## Penanaman Nilai Nilai Religius Melalui Program Keagamaan di SMA MTA Surakarta
Amar Ma’ruf , Nurul Latifatul Inayati Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia
Corresponding Author :       nl122@ums.ac.id
ARTICLE INFO Article history:
Received March 27, 2023 Revised July 25, 2023 Accepted September 16, 2023

## ABSTRACT
The  progress  of  life  affects  the  attitudes  of  students,  there  are  positive impacts  and  there  are  negative  impacts.  However,  the  phenomenon  that has a negative impact begins to enter the lives of students, with a moral decline.  From  this  negative  impact,  it  makes  parents  aware  to  choose  a school  that  can  instill  religious values  in  children,  so  they  can  know the prohibitions  and  orders  from  Allah  SWT.  This  awareness  has  led  to  an increasing number of private Islamic schools offering various alternatives for inculcating religious values through religious programs, such as SMA MTA  Surakarta.  This  research  is  a  type  of  field  research  that  uses  a qualitative  description  approach  to  describe  the  religious  program established by SMA MTA Surakarta which can instill religious values. As a  result,  the  program  includes  congregational  prayers,  religious  studies, tahfidz,  spiritual  organizations,  additional  Arabic  language  lessons, muhadharoh,  and  sunnah  worship.  From  religious  programs,  religious values are formed such as worship values, moral values, trustworthy and sincere values, and jihad values.
Keywords : Religious Programs, Religious Values, MTA Surakarta
Journal Homepage
https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Kehidupan  di  dunia  selalu  mengalami  perubahan,  salah  satu  bukti  yang nyata yaitu dengan masuknya ke dalam era globalisasi dengan berkembangnya ilmu pengetahuan  dan  teknologi  atau  IPTEK  (H  Nashihin,  2019).  Kemajuan  dirasakan dalam  berbagai  bidang,  seperti  pada  bidang  ekonomi,  social,  politik,  dan  budaya (Hadisi,  Hakim,  Musthan,  Nashihin,  &  Kendari,  2023).  Serta  kemudahan  yang dirasakan oleh masyarakat yaitu kemudahkan dalam mengakses informasi yang ingin diketahui.  Namun  yang  menjadi  masalah  dari  berkembangnya  arus  globalisasi  yang pesat  (Jatmiko  Wibisono,  Hafidz,  Iffat  Abdul  Ghalib,  2023)  dalam  masyarakat  yaitu ikut  sertanya  masuk  nilai  budaya  yang  ada  dalam  berbagai  negera,  sehingga  dapat mempengaruhi  nilai  moral  dan  agama  yang  berkembang  di  masyarakat  Indonesia, salah satu nya yaitu adanya kemerosotan moral, karakter dan akhlak (Abuddin Nata, 2013).  Dampak  yang  ditimbulkan  dari  arus  globalisasi  suatu  fenomena  yang memprihatikan,  sebab  masyarakan  Indonesia  adalah  masyarakat  yang  hidup berdasarkan  pada  nilai  agama  atau  religious  (Triana,  Yahya,  Nashihin,  Sugito,  & Musthan, 2023), oleh karena itu dalam menjalani kehidupan harus berdasarkan pada ajaran agama aau kepercayaan. Nilai agama juga tidak hanya berkembang dalam sendi kehidupan bermasyarakat namun ajaran secara politis dan kehidupan kenegaraan pun juga dibangun atas dasar agama (Sulistiyani, 2017).
Rusak nya moral dan akhlak manusia, menjadi bukti dari surah al-Baqorah ayat 30, yang disampaikan oleh malaikat adalah suatu yang benar.

## Attractive : Innovative Education Journal
ىِف ٌلِعاَج ىِ نِإ ِةَكِئ َٰٓ َلَمْلِل َكُّبَر َلاَق ْذِإَو ٱ ِض ْرَ ْلْ ُكِفْسَي َو اَهيِف ُدِسْفُي نَم اَهيِف ُلَعْجَتَأ ۟ا َٰٓوُلاَق ۖ ًةَفيِلَخ ٱ َءَٰٓاَمِ دل ُحِ بَسُن ُنْحَن َو
َنوُمَلْعَت  َلَ اَم ُمَلْعَأ َٰٓىِ نِإ َلاَق ۖ َكَل  ُسِ دَقُن َو َكِدْمَحِب “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak  menjadikan  seorang  khalifah  di  muka  bumi".  Mereka  berkata:  "Mengapa  Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan  darah,  padahal  kami  senantiasa  bertasbih  dengan  memuji  Engkau  dan mensucikan  Engkau?"  Tuhan  berfirman:  "Sesungguhnya  Aku  mengetahui  apa  yang  tidak kamu ketahui".
Ada  beberapa  faktor  yang  menyebabkan  dampak  negative  dari  arus globalisasi berkembang dalam kehidupan masyarakat Indonesia (Nikita Nur Zulaecha, Hafidz,  Biela  Nanda  Oktivibi  Pertiwi,  2023).  Pertama  yaitu  hal  yang  paling  utama tentang  pedoman  hidup  manusia  yaitu  agama  sudah  semakin  memudar,  segala kegiatan  ibadah  ditinggalkan  dan  hanya  dianggap  sebagai  ritual  dalam  beragama, kepercayaan  kepada  Allah  SWT  mulai  dicampuri  oleh  pemikiran  orang  orang  barat yang dapat menyebakan orang tidak mau untuk beragama, dan segala larangan dan perintah dari Allah SWT sudah tidak dianggap dan dilaksanakan. Factor kedua yaitu tentang pendidikan yang dilakukan orang tua di rumah, dan guru di sekolah, ataupun masyarakat  yang  berda pada  lingkungan  tempat  tinggal.  Pendidikan  yang  diberikan hanya  sebatas  pengetahuan  tentang  yang  baik  dan  buruk,  tidak  sampai  disana  anak mampu  untuk  menerapkan  perilaku  yang  baik  dan  meninggalkan  perilaku  yang buruk.  Ketiga  berkembangnya  budaya  matrealisits,  hedonistis,  dan  sekularitas  yang tidak  dimpingi  dengan  ilmu  tentang  agama  yang  baik  (SHEILA  MARIA  BELGIS PUTRI AFFIZA, 2022) .
Pembentukan  moral  yang  baik,  dapat  dimulai  dengan  memberikan pendidikan  agama  yang  sesuai  dengan  tuntunan  al- Qur’an  dan  Sunnah  Nabi Muhammad SAW. Seperti halnya tujuan pendidikan yang dirumuskan lh Al Ghazali yang dikutip dari Abuddin Nata, menyatakan bahwa tujuan pendidikan Islam adalah untuk  memberikan  arah  kepada  manusia  agar  mau  untuk  mendekatkan  diri  kepada Allah  SWT,  bukan  untuk  mencapai  kemegahan  dan  kemewahan  dunia  saja  ataupun untuk  menghasilkan  uang  (Abuddin  Nata,  2001).  Dalam  Undang  Undang  Sistem Pendidikan  Nasional  yang  ke  Sembilan  pasal  30  ayat  1  menyebutkan  karakteristik tentang  pendidikan  keagamaan,  antara  lain  pendidikan  keagaaman  diselenggarakan oleh pemerintah ataupun masyarakat yang dari pemeluk agama yang sesuai  dengan beracuan  kepada  peraturan  perundang  undangan.  Kemudian  dipertegaskan  kembali pada  pasal  30  ayat  2,  yang  menyatakan  bahasa  pendidikan  keagaaman  dilakukan untuk menciptakan peserta didik agar mampu mengamalkan nilai nilai agama dalam lingkungan  masyarakat ataupun  menjadi  ahli  ilmu  agama  (SHEILA  MARIA  BELGIS PUTRI AFFIZA, 2022).
Pemberikan  pendidikan  keagmaan  juga  merupakan  salah  satu  langkah yang  harus  ditempuh  untuk  mencapai  Pendidikan  Nasional  dalam  Undang  Undang No  20  Tahun  2003,  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Bab  II  pasal  ketiga,  yang menyebutkan  bahwa  tujuan  pendidikan  Nasional  yaitu  untuk  mengembangkan kemampuan  peserta  didik  dan  membentuk  watak  yang  dapat  mencerdaskan kehidupan  bangsa  seperti  sifat  beriman  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa,  mandiri, creative,  berakhlak  mulia,  berilmu,  cakap,  dan  dapat  menjadi  warga  negara  yang demokratis  dan  bertanggung  jawab.  Sehingga  mampu  untuk  mencapai  suatu peradapan  bangsa  yang  bermartabat.  Tujuan  pendidikan  Nasional,  sesuai  dengan pernyataan  yang  diungkapkan  oleh  Ki  Hajar  Dewantara,  yang  dikutip  dari  Yatimin menyatakan bahwa tujuan dari pendidikan yaitu suatu upaya yang dilakukan dengan
sengaja  untuk  membentuk  budi  pekerti  yang  baik  melalui  kekuatan  batik,  karakter, pikiran  dan  tumbuh  kembang  anak.  Sehingga  pendidikan  yang  utama  menurut  Ki Hajar  Dewantara  yaitu  pembinaan  akhlak  dan  karakter.  Setelah  karakter  yang  baik pada  diri  anak  telah  terbentuk,  maka  pendidikan  mulai  terfokus  pada  pendidikan kognitif  atau  kecerdasan  intelektual,  hal  tersebut  sangat  berhubungan  dengan  erat untuk memperhatikan pendidikan keagaman di setiap jenjang pendididikan (Yatimin, 2003).
Menurut Mochtar Buchori pendidikan agama tidak hanya memperhatikan aspek  kognitif  saja,  dan  mengabaikan  aspek  afektif  dan  psikomotorik  yang  menjadi fakto  yang  melatarbelangi  kemampuan  seorang  manusia  untuk  mengamalkan  nilai nilai ajaran agama. Pengajaran agama yang berkembang masih terfokuskan terhadap pengetahuan saja, sehingga seseorang hanya akan mendapatkan ilmu nya saja namun tidak  ada  jaminan  untuk  seseorang  dapat  berubah  sesuai  dengan  pengetahuan  yang dimiliki.  Contohnya  jika  pengetahuan  yang  didapatkan  peserta  didk  hanya  dalam bentuk  haflan  saja,  maka  ilmu  hanya  melekat  hanya  pada  sebatas  bibir  saja,  dan belumbentuk  pengetahauan  yang  dimiliki  mampu  untuk  mempengaruhi  perubahan peserta didik (Riberu, 2001).
Melihat  fenomena  yang  terjadi  saat  ini,  banyak  orang  tua  yang  telah menyadari  pentingnya  penanaman  nilai  nilai  religious  yang  dapat  dijadikan  sebagai bekal untuk bekal anak memahami agama agar dapat terhindar dari perbuatan yang menyimbang.  Sehingga  tidak  sedikit  orang  tua  yang  meninggalkan  sekolah  negeri untuk pindah ke sekolah swasta yang lebih menekankan pada penanaman nilai nilai religius.  Sejalan  dengan  kebutuhan  masyarakat  dan  kesedaran  orang  tua,  saat  ini banyak  bermunculnya  sekolah  swasta  dengan  menawarkan  program  keagamaan untuk mendukung dan memfokuskan pada penanaman nilai nilai religious.
Ada  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  memfokuskan  pada  program kegiatan  untuk  menanamkan  nilai  nilai  religious  pada  pserta  didik.  Pertama  yaitu penelitian  yang  dilakukan  oleh  Laila  Nur  Hamidah  dalam  tesis  yan  berjudul “StRATEGI  Internalisasi  Nilai  Nilai  Religius  Siswa  Melaui  Program  Kegiatan Keagaman”  yang  mendapatakan  hasil  yaitu  program  keagamaan  yang  dilakukan untuk  menanamkan  nilai  religious  kepada  peserta  didik  yaitu  dengan  melalui pembiasan,  reward  and  punishment,  norma  norma  yang  dibuat  dan  disetujui  oleh sekolah  dan  orang  tua,  kegiatan  bakti  social,  perkemahan  arofah,  dan  penciptaan lingkungan sekolah yang religious. Kedua yaitu penelitia yang dilakukan oleh Framz Hadiansyah  dengan  judul  “Implementasi  Nilai  Religius  Melalui  Program  Budaya Sekolah:  Studi  Fenomenologi”  mendapatkan hasil  bahawa  untuk  meningkatkan nilai religious peserta didik, sekolah menerapkan beberapa program yang dilakukan secara rutin  yaitu  untuk  nilai  aqidah  dan  ibadah  diadakan  program  sholat  berjamaah, membaca doa sebelum dan sesudah belajar, membaca surah surah pendek. Pada aspek akhlak dilakukan pembiasaan dengan melakukan 3S (Senyum, sapa, dan salam) serta melakukan  silaturahmi.  Untuk  keberhasilkan  program  keagaman  yang  telah direncanakan sekolah juga mendorong guru untuk melakukan keteladanan yang baik kepada  peserta  didik.  Penelitian  yang  ketiga  adlaah  penelitian  yang  dilakukan  oleh Abdul  Jamil  dengan  judul  “Implementasu  Program  Keagamaan  Dalam  Membentuk Nilai  Krakter  DIisplin  Pada  Siswa  di  MTSn  Lawang  Kabupaten  Malang”, mendapatkan  hasil  bahwa  program  yang  dilakukan  dengan  cara  mengadakan pelaksanaan  sholat  dhuha  dan  dhuhur  berjamaah,  menyelenggaran  sholat  Jum’at, mengadakan  tadarus  al- Qur’an  yang  dilakukan  pada  hari  selasa  sampai  sabtu, mengadakan  pembacaan  shalawat  Nabi atau  kuliah inspirasi  pada  setiap  hari  jumat,
membuat  jadwal  imam  untuk  sholat  berjamaah,  mengadakan  khotmil  qur’an, pembinaan  bagi  peserta  didik  yang  berhalangan,  dan  mengadakan  peringatan  hari hari besar.
Sekolah yang memperhatikan penanaman nilai nilai religious pada peserta didik salah satunya yaitu SMA MTA Surakarta yang telah merumuskan visinya yaitu membentuk  pribadi  yang  berakhlak,  berilmu  dan  berprestasi.  SMA  MTA  Surakarta adalah termasuk kedalam sekolah umum Islam yang memfokuskan pada penanaman nilai nilai religious, yang dibuktikan dalam ranah pembentukan akhlak peserta didik dengan  memisahkan  anatra  peserta  didik  laki  laki  dan  perempuan  yang  bertujuan untuk meminimalisir interaksi yang tidak bermanfaat. Dan juga SMA MTA Surakarta juga menyajikan program Boarding School, yang mewajibkan peserta didiknya untuk tinggal  dalam  asrama.  Dalam  ranah  kegiatan  ibadah  dilakukan  dengan  cara pembiasaan  sholat  wajib  dan  Sunnah,  sepeerti  sholat  dhuha  dan  sholat  dhuhur berjamaah,  dan  ada  kegiatan  membaca  al- Qur’an  bersama,  kegiatan  tersebut  yang diketahui  dalam  kegiatan  pra  penelitian  yang  telah  dilakukan.  Dan  juga  SMA  MTA Surakarta  juga  menyajikan  program  Boarding  School,  yang  mewajibkan  peserta didiknya  untuk  tinggal  dalam  asrama,  sehingga  diharapkan  peserta  didik  lebih  baik dalam memahami ajaran agama Islam sehingga dapat tercipta nilai nilai religious pada diri  peserta  didik.  Dari  kajian  pra  obsevasi  yang  dilakukan,maka  peneliti  melihat bahwa SMA MTA Surakarta ingin andil dalam upaya penanaman nilai nilai religious kepada  peserta  didik,  agar  peserta  didik  tidak  terbawa  pada  arus  globalisasi    yang berusaha untuk memisahkan agama dalam kehidupan. Dari pemaparan permasalahan terjadi  di  dalam  masyarakat  maka  peneliti  melakukan  penelitian  yang  berjudul “Pengembangan  Program  Keagamaan  Untuk  Meningkatkan  Nilai  Nilai  Religius Peserta Didik di SMA MTA Surakarta”.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  termasuk  ke  dalam  penelitian  lapangan  (Syaiful  Anam, 2023),  tujuan  dari  penelitian  lapangan  yaitu  peneliti  berusaha  untuk  memecahkan permasalahan yang ada di lapangan sesuai latar belakang yang ditimbulkan baik dari perorangan, kelompok, lembaga ataupun masyarakat (Suryabrata, 2016). Penelitian ini juga  termasuk  ke  dalam  penelitian  deskriptif  kualitatif,  dimana  seorang  peneliti berusaha untuk mendeskripsikan program program keagamaan yang dilakukan oleh SMA MTA Surakarta yang berdampak pada pembentukan nilai nilai religious. Peneliti juga  melakukan  pendalaman  data  yang  didapatkan  dilapangan  kemudian  dilakukan penarikan kesimpulan atau hasil (Ibrahim, 2015).
Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara, pertama wawancara kepala SMA MTA Surakarta terkait teknik pelaksanaan program keagamaan  yang  dilakukan,  penanggung  jawab  rohis  untuk  mengetahui  program kerja  yang  terlah  disusun  oleh  rohis,  penanggung  jawab  program  tambahan  sore (tahsin  tafidz),  ketua  asrama  putra  dan  putri.  Kedua  yaitu  dengan  obsevasi  yang dilakukan  secara non-partisipan dimana  peneliti  tidak  terlibat  secara  langsung  dalam kegiatan yang diteliti (Djam’an Satori dan Aan Komariah, 2013) . Dan yang ketiga yaitu dengan melakukan dokumentasi yang berguna untuk mendukung hasil observasi dan wawancara (Nasution, 2001). Dokumen yang dikumpulkan diantaranya yaitu proposal untuk  menjalankan  program  kerja  rohis,  dokumen  yang  mendukung  pelaksanaan program  keagamaan  di  SMA  MTA  Surakarta,  dan  foto  foto  kegiatan  kajian  ruti, dokumen tata tertib asrama, tata tertib sekolah, jadwal kegaitan asrama, dan dokumen pendukung lainya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Program Keagamaan
Program  keagamaan  dibentuk  dari  dua  suku  kata,  yaitu  program  dan keagamaan.  Program  diartikan  sebagai  cara  yang  ditetapkan  oleh  sekelompok  orang untuk mencapai tujuan. Cara yang ditetepkan bersifat lebih terstruktur, terencana, dan terorganisi  sehingga  mudah  untuk  diterapkan,  karena  mempunyai  arah  yang  jelas. Ada  berbagai  aspek  yang  mempengaruhi  terbentuknya  suatu  program  agar  dapat terlaksana  sesuai  dengan  apa  yang  direncakan  (Ancok,  1995).  Sedangkan  kata keagamaan  berasal  dari kata dasar agama yang mendapatkan awalan  ke akhiran an, sehingga  keagamaan  diartikan  sebagai  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan agama.  Jika  menurut  para  ahli  keagamaan  diartikan  sebagai  cara  bertindah,  berfikir, yang didasari atas nilai nilai ajaran agama.

## Penanaman Nilai Nilai Religius
Secara terminologis kata penanaman berasal dari kata dasar “tanam”, yang berarti menabur benih. Sedangkan kata penanaman mendapatkan awalan dan akhiran sehingga  arti  dari  kata  tersebut  yaitu  cara,  proses,  aktivitas  menaman,  mnanami, menanamkan  (Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional,  2003).  Kata  nilai dihubungkan  dengan  suatu  prinsip  yang  harus  dimiliki,  untuk  dapat  menentukan harga  atau  makna  yang  lebih  terhadap  sesuatu  yang  dinilai.  Nilai  juga  diartikan sebagai keyakinan atau perasaan yang menjadi ciri khas yang dapat meberikan corak yang berbeda pada pola pemikiran, tingkah lau, atapun pada perasaan (Abu Ahmad dan Noor Salim, 2008). Menurut Fathurrahman nilai nilai religious terbagi menjadi 5, dijelaskan sebagai berikut (Faturrohman, 2015).
Pertama nilai  Ibadah,  berart  berhubungan  dengan  cara  beribadah  kepada Allah  SWT,  yang  ditandi  dengan  seorang  manusia  mampu  untuk  mengikuti  segala perintahnya  dan  menjauhi  segala  larangannya  (Husna  Nashihin,  Yenny  Aulia Rachman, Betania Kartika, Nurmasinta Fadhilah, 2023). Jika seseorang mampu untuk melaksanaan semua perintahnya maka termasuk kedalam manusia yang mempunyai ketaatkan  yang baik.  Bentuk  ibadah  dari  implementasi  penanaman nilai  nilai ibadah adalah  seperti  sholat,  puasa,  zakat,  beribadah  Sunnah,  dan  sebagainya(Faturrohman, 2015).
Kedua nilai ruhul jihad, cara mebentuk jiwa manusia agar senantia diliputi untuk  bekerja  dengan  sungguh  sungguh  dan  berjuang  untuk  melaksanakan  segala perintah dari Allah SWT. Seseorang yang jiwa nya sudah ternanam ruhul jihad maka tujuan dalam hidupnya yaitu Hablumminallah, Hamblumminnad, dan Hamblum min al alam, yang dilakukan dengan ikhtiar yang tinggi. Nilai yang ketiga yaitu akhlak dan disiplin,  kata  akhlak  memiliki  arti  perangai,  malu,  tabiat,  dan  kebiasaan  dan  kata disiplin berhubungan dengan kebiasaan manusia dalam kehidupan sehari hari dalam menjalankan  aktivitas  sehari  hari.  Nilai  akhlak  dan  disiplin  tercermin  dari melaksanakan  ibaah  setiap  hari  (Sumarjoko,  Braham  Maya  Baratullah  et  al.,  2023), apakah langsung dikerjakan di awal waktu atau di tunda tunda. Jika seseorang telah mampu menjalankan ibadah wajib, sesuai dengan waktunya, dan mampu sholat wajib di  awal  waktu  maka  pada  diri  seseorang  tersebut  telah  tertanam  nilai  kedisiplinan. Keempat  yaitu  nilai  keteladanan  yang  dapat  tercermin  dari  perilaku  guru,  karena dalam  pembelajaran  metode  yang  paling  ampuh  untuk  mebentuk  karakter  peserta didik yaitu dengan memberikan contoh yang baik (Sarwadi & Nashihin, 2023). Kelima yaitu  amanah  dan  ikhlas,  nilai  tersebut  harus  tertanam  bagi  seluruh  orang  yang
terlibat dalam proses pendidikan. karena jika dalam bidang pendidikan tidak tertanam nilai  tersebut  maka,  tidak  dapat  memberikan  contoh  yang  baik  kepada  peserta didiknya.
1. Program Keagamaan di SMA MTA Surakarta
Dari  hasil  data  penelitian  yang  telah  dilakukan,  maka  peneliti  akan memaparkan  program  keagamaan  yang  dilakukan  SMA  MTA  Surakarta  untuk menciptakan nilai nilai religious pada diri peserta didik. Program keaagamaan yang dilakukan  dibagi  dalam  dua  bentuk,  yaitu  program  keagamaan  yang  terdapat  di sekolah dan program keagaaman yang terdapat di sekolah. berikut adalah program program keagamaan yang disleenggaran di sekolah:
a. Kajian siswa siswi laju Kajian  siswa  siswa  laju,  adalah  sebuah  program  yang diperuntukkan oleh seluruh peserta didik dengan kegiatan melakukan kajian ilmu  agama  yang  dilakukan  seminggu  sekali,  pada  setiap  hari  jumat  mulai pukul  07.00  sampai  dengan  pukul  08.30  WIB.  Kajian  tersebut  bertempat  di Masjid Al Furqon SMA MTA Surakarta. Tata acara dalam proses pelaksanaan kajian yaitu dengan susunan sebagai berikut:
1) cara  dimulai  dengan  pembacaan  ayat  suci  al- Qur’an  yang  dibacakan oleh salah satu peserta didik, dan seluruh peserta didik yang mengikuti kajian menyimak dengan baik.
2) Kajian  dilakukan  oleh  seorang  guru  agama  ,  yang  berkaitan  dengan ilmu agama yang tidak diajarkan dalam pembelajaran.
3) Peserta  didik  dalam  kajian  tidak  hanya  menyimak  saja,  namun  juga diwajibkan  untuk  mencatat  materi  kajian  yang  disampaikan  guru. Kemudian catatan dikumpulkan ke guru agama, sebagi nilai tambahan pada mata pelajaran agama.
4) Dibuka  sesi  tanya  jawab  bagi  peserta  didik  yang  belum  memahami materi.
5) Dan terakhir yaitu penutup.
b. Kerohanian Siswa (Rohis) Program  kerohanian  siswa  (rohis)  merupakan  organisasi  sekolah, yang maih satu kesatuan dengan organisasi utama yaitu OSIS, dimana rohis mengurusi  pada bidang Pembinaan Ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa yang dalam struktur organisasi berada pada posisi seksi 1. Rohis sebagai sebuah  organisasi  juga  memiliki  program  kerja  yang  ditujukan  tidak  hanya pada  anggota  rohis  saja,  namun  kepada  seluruh  peserta  didik  si  SMA MTA Surakarta. Program kerja yang dibentuk oleh organisasi rohis dibagi menjadi dua  bentuk,  yaitu  program  kegiataan  mingguan  dan  program  kegiatan tahunan  dan  juga  ada  perbedaan  beberapa  perbedaan  program  kerja  antara anggota  rohis  putra  dengan  angora  rohis  putri.  Bentuk  kegiatan  untuk program  kegiatan  mingguan  meliputi  mentoring  atau  kejian  yang diselenggarakan  oleh  rohis  sendiri,  dan  kegiatan  kumpul  angora  rohis.  Dan untuk  kegiatan  tahunan  rohis  SMA  MTA  Surakarta  mengadakan  program kerja  yang  meliputi  kegiatan  di  bulan  ramadhon, tasmi’hifdzi  qur’an,  dan kegiatan bakti social yang dilakukan di panti asuhan atau panti jompo.
Tujuan dari adanya organisasi  rohis di SMA MTA Surakarta yaitu melatih  peserta  didik  untuk  berdakwah,  sehingga  ilmu  agama  yang didapatkan  tidak  hanya  untuk  dirinya  sendiri  namun  juga  bermanfaat  bagi
orang lain.selain itu tujuan yang paling utam yaitu membentuk kader penerus dakwah di Majelis Tafsir Al- Qur’an.
c. Tambahan Pembelajarah Tahsin, Tahfiz, dan Bahasa Arab
Program keagamaan ini dilakukan setelah kegiatan pembelajaran di  kelas,  tujuan  dari  program  keagamaan  ini  yaitu    untuk  menambahkan keterampilan  peserta  didik  dalam  berbahasa  Arab,  sehingga  peserta  didik dapat lebih fasih dalam berbicara bahasa Arab yang dapat digunakan untuk berkomunikasi  di  pembelajaran  (Pratama  et  al.,  2022).  selain  untuk meningkatan  dalam  keterampilan  bahasa  arab,  kegiatan  ini  juga  bertujuan untuk  menambah  hafalan  berserta  didik  dan  memperbaiki  bacaan  al-Quran peserta  didik  (Rhain,  Hafidz,  Nashihin,  Srihananto,  &  Hermawati,  2023). Kareana  banyak  keluhan  bahwa  peserta  didik  di  rumah  jarang  melakukan murojaah  atau  menambah  hafalan.  kegiatan  ini  dilakukan  dari  hari  senin hingga  jumat  pada  jam  15.30 – 16.  30.  Sasaran  program  tambahan  tahsin, tahfidz, dan bahasa Arab yaitu di kelas 10 dan 11, baik pada program regular ataupun ungggulan. Adanya program ini juga membantu peserta didik untuk mencapai  target  hafalan  yang  telah  ditentukan  oleh  pihak  sekolah,  dimaana program  regular  dengan  target  hafalan  1  juz  dan  untuk  program  unggulan dengan target hafalan 3 juz.
d. Sholat Berjamaah
Program  sholat  jamaah  yang  dilakukan  di  SMA  MTA  Surakarta yaitu  sholat  berjamaah  sholat  wajib  dan  sholat  jumat.  Sholat  wajib  yang dilakukan  secara  berjamaah  yaitu  sholat  dhuhur  dan  ashar,  program  sholat berjamaah  dilakukan  untuk  melatih  peserta  didik  dapat  sholat  waktu  dan untuk membentuk kedisiplinan peserta didik tentang bagaimana managemen waktu  yang  dimiliki  antara  istirahat  dan  sholat  berjamaah.  Tidak  absensi untuk  pelaksanaan  sholat  berjamaah,  karena  diharapkan  dapat  membentuk kesadaran peserta didik untuk beribadah hanya ditujukan untuk Allah SWT semata,  bukan  karena  orang  lain.  Selain  sholat  wajib,  juga  dilakukan  sholat jumat  secara  berjamaah  yang  dilakukan  di  Masjid  Al  Furqon  SMA  MTA Surakarta. Adanya sholat jum’at, diharapkan peserta didik dapat menyadari Sunnah Sunnah yang dilakukan di hari jumat, dan banyak pahala yang bisa didapatkan  di  hari  Jum’at.  Di  dalam  sholat  jum’at  peserta  didik  secara bergiliran  juga  diminta  untuk  khutbah  jum’at,  yang  dilakukan  secara bergantian dengan guru, mengikuti pola satu guru kemudian dilanjutkan dua peserta  didik  yang  dipilih  secara  bergantian.  khutbah  jum’at  dilakukan dengan tujuan untuk melatih peserta didik berbicara di depan umum dengan baik, sehingga nantinya dapat menyampaikan dakwah Islam dengan mudah dan dapat diterima di kalangan masyarakat.
e. Q irā`ah
Pada  program  ini  kegiatan  yang  dilakukan  yaitu  membaca  al-
Qur’an  dan  untuk  menambah  hafalan  al - Qur’an  yang  ditujukan  untuk seluruh peserta didik di SMA MTA Surakarta. Kegiatan ini dilakukan setiap hari  mulai  dari  hari  senin  hingga  sabtu  pada  pukul  07.00  dan  selesai  pukul 07.15,  atau  tepatnya  sebelum  memulai  pembelajaran.  adanya  kegiatan  ini yaitu  untuk  membentuk  kebiasaan  peserta  didik,  bahwa  sebelum  memulai kegiatan sehari hari maka dapat dimulai dengan membaca al-Qu r’an terlebih dahulu.  Hal  tersebut  diharapkan  dapat  membuka  kesadaran  bahwa  semua kegiatan  yang  akan  dilakukan  di  sekolah  baik  proses  pembelajaran  atau
kegiatan lainnya ditujukan semata mata untuk beribahdah kepada Allah SWT, sehingga  seluruh  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  peserta  didik  dapat mendapatkan pahala dan bermanfaat dunia dan akhirat. Dengam pembiasaan membaca al- Qur’an sebelum memulai pemeblajaran juga diharapakan peserta didik terbiasa membaca al- Qr’an di mana saja ataupun kapan saja tidak hanya di lingkungan sekolah saja
Program  keagaamn  yang  diselenggaran  oleh  SMA  MTA  Surakarta antara  program  regular  dengan boarding  school, memiliki  perbedaan.  Berikut adala  pemaparan  program  keagamaan  yang  diselengaraan  oleh  SMA  MTA Surakarta di sekolah program boarding school.
a. Sholat berjamaah Program  sholat  berjamaah  termasuk  de  dalam  salah  satu  program harian  yang  dijalankan  di  asmara.  Sholat  berjamaah  dilakukan  pada  sholat wajiab yang melipiti sholat subuh, dhuhur, ashar, mahgrib, dan isya, namun untuk sholat bermajaah pada sholat dhuhur dan sahar dilakukan di sekolah berjamaah  dengan  seluruh  peserta  didik  yang  ada  di  sekolah.  imam  dalam sholat  berjamaah  tidak  hanya  dilakukan  oleh  Pembina  asmara  saja,  namun peserta didik juga dilatih menjadi imam sholat secara bergantian.
b. Kajian Rutin ba’da subuh dan ba’da mahgrib Program  keagamaan  ini  merupakan  program  keagamaan  harian, sehingga  dilakukan  secara  konsisten  setiap  hari.  Pelaksanaan  program  ini dilakukan setelah sholat subuh untuk kajian ba’da subuh hingga pukul 05.00 WIB dan untu kajian ba’da mahgr ib dilakukan setelah sholat mahgrib sampai menjelang sholat isya’ atau sekitar pukul 19.00 WIB. Materi yang disampaikan dalam  kajian  yaitu  seputar  tentang  aqidah,  akhlak,  bahasa  arab,  shirah, tahfidz,  dan  motivasi  untuk  meningkatkan  ibadah  dalam  kehidupan  sehari hari.
c.Kajian Rutin Ahad Pagi
Program  keagamaan  kajian  rutin  ahad  pagi  termasuk  kedalam program keagamaan mingguan. Program keagamaan ini diselenggarakan dari pihak yayasan dan diikuti oleh seluruh guru SMA MTA Surakarta dan peserta didik.  Namun  peserta  didik  yang  mengikuti  kajian  bergantian  antara  putra dan putri, jika peserta didik putra yang mengikuti kajian ahad pagi di majelis pusat,  maka  peserta  didik  putri  menyimak  pengajian  melalui live  streaming dan  begitupun  sebaliknya.  Kajian  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk menambah  ilmu  agama  kepada  seluruh  anggota  MTA,  dengan  materi  yang dibahas yaitu materi tentang agama secara luas.
d. Pebinaan Puasa dan Sholat Sunnah Program  keagamaan  dengan  pembiasaan  puasa  dan  sholat  Sunnah termasuk  kedalam  program  harian.  Dimana  peserta  didik  dibiasakan  untuk sholat  Sunnah  dan  puasa  Sunnah  yang  berguna  untuk  menguatkan  dan pengenalan  ibadah  Sunnah  seperti  yang  dicontohkan  oleh  Rasulullah  SAW. Ibadah  puasa  dan  sholat  Sunnah  yang  biasa  dilakukan  yaitu,  seperti  sholat fajar,  sholat  qabliyah  dan  ba’diyah,  sholat  dhuha,  puasa  nabi  dawud,  puasa seninn kamis, dan Sunnah Sunnah yang lainnya.
e. Tahfidz
Program ini merupakan termasuk program harian yang dilaksanakan di sekolah dan di asrama, program tersebut diselenggarakan bertujuan untuk pengembangkan tahfidz bagi  seluruh peserta didik di SMA MTA Surakarta.
Namun  pelaksanaan  tahfidz  di  asrama  lebih  intensif,  agar  menunjang kegiatan tahfidz dalam pembelajaran. kegiatan tahfidz dilakukan pada waktu pagi dan sore hari.
f. Muhadharah
Pelaksanaan program keagamaan muhadharah merupakan kegiatan mingguan, yang dilkukan dengan perserta didik latihan untuk pidato. Dalam pelaksanaannya  guru  menunjuk  salah  satu  peserta  didik,  secara  bergiliran untuk  menyampaikan  materi  agama  dalam  bentuk  pidato  (Ardianta,  2022). Diadakan  program  keagamaan  ini  bertujuan  untuk  menambahkan pengetahuan  peserta  didik  dalam  bidang  agama,  dan  juga  menyampaikan ilmu  agama  yang  dimiliki  ke  orang  lain.  Dengan  latihan  berpidato  melatih peserta  didik  untuk  berbicara  di  depan  umum,  sehingga  peserta  didik memiliki keterampilan untuk berdakwah.
2. Nilai Nilai Religus Melalui Program Keagamaan
Pelaksanaan  program  keagamaan  di  SMA  MTA  Surakarta,  diharapkan dapat membentuk nilai nilai religious pada peserta didik. Dengan tumbuhnya nilai nilai  religious  maka  peserta  didik  dapat  meningkatkan  ibadah  dan  membentuk akhlak  yang  baik.  Dari  program  keagamaan  yang  dilakukan,  berikut  adalai  nilai nilai religious yang diberikan kepada peserta didik.
a. Nilai Ibadah Penanaman  nilai  ibadah  pada  diri  peserta  didik  dapat  dilihat  dari program  keagamaan  yang  dilaksanakan,  seperti  puasa  Sunnah,  sholat Sunnah, sholat berjamaah (Nuzul Fatimah, Husna Nashihin, 2022), tadarus al- qur’an, kajian rutin yang dilakukan di sekolah dan  di yayasan. Dari  banyak nya program keagamaan yang dilakukan di SMA MTA Surakarta, maka dapat disimpulkan  bahwa  program  keagamaan  yang  dibentuk  banyak  yang ditujukan untuk membentuk nilai ibadah pada diri peserta didik.
Dari  hasil  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi  menunjukkan bahwa  sebagian  besar  peserta  didik  dapat  mengamalkan  nilai  ibadah  pada diri  mereka.  Dilihat  dari  absensi  pada  saat  kajian  rutin  dan  sholat  Sunnah yang  menunjukkaan  banyak  peserta  didik  yang  mengikuti.  Peserta  didik dengan kesadarannya sendiri juga mengikuti sholat berjamaah bersama tanpa harus  di  ingatkan  oleh  bapak  atau  ibu  guru  an  tanpa  harus  menawarkan adanya  reward  jika  melaksanakan  sholat  berjamaah,  walaupun  harus memotong  jam  istirahat  yang  diberikan  oleh  sekolah.  Maka  hasil  penelitian menunjukkan bahwa penanaman nilai religious pada pembiasaan ibdah telah terlaksana dengan baik, sesuai dengan tujuan dan harapan dari sekolah.
b. Nilai Akhlak dan Kedisiplinan Dalam  pembentukanprogram  keagamaan  dapat  dilihat  bahwa sebagian besar berorientasi pada penanaman nilai religious pada nilai ibadah (Husna  Nashihin,  2018).  Namun  jika  dilaksankan  dalam  lapangan, pelaksanaan  program  keagamman  tidak  hanya  berorientasi  untuk meningkatkan  beribadahan  saja,  namun  juga  sebagai  cara  untuk  mebentuk akhlak  dan  kedisiplinan  peserta  didik  (Hafidz,  2021).  Hal  tersebut  dapat diketahui  dengan  mendidik  peserta  didik  untuk  berani  berdakwah  dan berpidato  di  depan  umum.  Program  keagaaman  tersebut  dapat  membentuk jiwa pemberani pada diri peserta didik, semangat untuk menuntut ilmu agar dapat  disampaikan  kepada  orang  lain,  mengetahui  cara  berbicara  yang baik
dan sopan di depan orang banyak, dan dapat membentuk jiwa bertanggung jawab kepada diri sendiri.
Program  keagamaan  yang  dibentuk  juga  melaksanakan  banyak kajian,  seperti  kajian  yang  diadakan  oleh  rohis,  kajian  ahad  pagi  yang diadakan  oleh  yayasan,  kajian  ba’da  subuh  dan  ba’da  mahgrib  dari  kajian yang  dilakukan  juga  sering  memberikan  materi  terkait  akhlak  yang  baik. Sehingga diharapkan peserta didik dapat mencontoh akhlak yang baik yang telah  dilakukan  oleh  para  Nabi  dan  Rasul  ataupun  oleh  tokoh  tokoh  Islam. nilai akhlak yang ditekankan dari program keagamaan yang dilakukan yaitu tentang  kedisiplinan,  karena  jika  peserta  didik  memiliki  sikap  yang  disiplin maka  tidak  akan  membuang  waktu  secara  percuma.  Sikap  disiplin  yang berusahan  dibangun  pada  diri  peserta  didik,  yaiu  sholat  tepat  waktu  dan dilakukan  secara  berjamaan,  mengikuti  kajian  sesuai  dengan  waktu  yang telah ditentukan, dan mengikuti semua jadwal aktivitas program keagamman sesuai dengan waktu yang telah ditentukan.
c.Nilai Amanah dan Ikhlas Berbicara tentang konsep amarah dan ikhlas maka tidak bisa terlepas dalam  aspek  kepemimpinan.  Menurut  Faturrahmah  kepemimpinan  adalah amanah, karean amanah adalah wujud dari tanggung jawab dari tugas yang telah  diserahkan.  Sikap  amanah  harus  dipepagang  oleh  setiap  orang  yang diberikan  tugas,  selain  dalam  menjalankan  tugas  harus  amanah  juga  harus diberangi  dengan  rasa  ikhlah.  Rasa  ikhlas  adalah  hilangnya  rasa  pamrih untuk menuntut segala sesuatu atas apa yang telah dikerjakan. Penenamaan nilai  religiuas  pada  aspek  amnah  dan  ikhlas  dalam  penerapkan  program keagamaan SMA MTA Surakarta yaitu adalah organisasi rohis, dimana setiap organisasi  mempunyai  struktur  organisasi  yang  membuat  tugasnya  masing masing.  Dengan  adanya  organisasi  rohis,  melatih  peserta  didik  untuk bertanggung  jawabn  melaksankan  tugas  yang  diamanahkan.  Dan  juga melatih  rasa  ikhlas  untuk  mewujudkan  program  kerja  yang  dibentuk, sehingga  mampu  memberikan  kebermanfaatkan  di  lingkunga  SMA  MTA Surakarta.  Jika  dalam  suatu  organisasi  tidak  adanya  sifat  yang  amanah  dan ikhlas  maka  organisasi  tersebut  tidak  akan  berjalan  dengan  baik.  Dalam kegiatan rohis juga melatih kepemimpinan, yang melatih peserta didik untuk menjadi Khalifah di bumi.
Nilai  Amanah  dan  Ikhlas  juga  tidak  hanya  tergambarkan  dalam kegiatan  organisasi  rohis  saja,  namun  juga  tercermin  dari  setiap  program kegiatan  yang  diikuti  oleh  peserta  didik.  Seperti  pergantian  imam  sholat berjamah,  giliran  untuk  tugas  khutbah  jumat  dan  muhadharah.  Yang  mana dalam  melaksanakan  kegiatan  tersebut  peserta  didik  harus  amanah  untuk menjalankan tugasnya sebaik mungkin.
d. Ruhul Jihad Ruhul  Jihad  adalah  suatu  upaya  untuk  mendorong  tumbuhnya motivasi  diri  pada  diri  peserta  didik  untuk  melaksanakan  seluruh  program keagamaan  yang  telah  dibentuk  oleh  SMA  MTA  Surakarta.  Hasilnya menunjukkan  bahwa  peserta  didik  telah  berperan  dengan  baik  dan  aktif dalam  mengikuti  seluruh  program  keagamaan  yang  dilakukan.  Walaupun dalam pelaksanaanya masih ada beberapa peserta didik yang belum taat pada aturan  yang  berlaku.  Semangat  untuk  melaksanakan  program  kegiatan  juga dipengaruhi  banyak  factor,  diantaranya  selalu  adanya  afirmasi  yang  positif
kepada  diri  peserta  didik  untuk  tertib  dalam  melaksanakan  program keagamaan.  Afirmasi  positif  diberikan  dalam  bentuk  memotivasi  peserta didik  dengan  kata,  seperti  manfaat  nilai  terus  beribadah,  dapat  menjadi kebanggaan orang tua dan menjadi orang yang bermanfaat bagi orang lain.

## KESIMPULAN
Hasil  dari  analisis  data  yang  dilakukan  menunjukkan  bahwa  program keagamaan  yang  dibentuk  oleh  SMA  MTA  Surakarta  untuk  penanamkan  nilai religious  pada  pederta  didik,  yaitu  dibentuk  menjadi  dua  bagian  yaitu  program keagamaan untuk kelas regular dan program keagamaan untuk kelas boarding school yang tinggal di asmara. Program keagamaan yang diterapkan sehari hari yaitu sholat berjamaah, qiroah, kelas tambahan tahsin, tahfidz, dan bahasa arab, qiroah. Program keagamaan  yang  dilaksanakan  seminggu  sekali  yaitu  kegiatan  kumpul  sesama anggota rohis  dan kajian laju peserta didik. Dan program keagaman yang dilakukan sebulan  sekali  yaitu  kajian  ahad  pagi  yang  diadakan  dari  pihak  yayasan  MTA. Sedangkan  untuk  kelas  boarding  school  program  keagmaan  yang  dilakukan  yaitu sholat  berjamaah,  puasa  Sunnah  (puasa  senin  kamis  ataupun  puasa  daud),  sholat Sunnah (sholat tahajud, sholat fajar, sholat qobliyah dan ba’diyah, sholat dhuha. Kajian yang dilakukan ba’da subuh dan ba’da mahgrib, muhadhara, tafidz, dan kajian ahad pagi  untuk  semua  warga  MTA.  Dari  program  keagamaan  yang  dilakukan  dari kegiatan  harian  hingga  bulanan,  marupakan  bentuk  dari  upaya  sekolah  untuk menanamkan  nila  nilai  religious  pada  peserta  didik.  Nilai  nilai  religious  yang tertananm  yaiti  nilai  ibadah,  nilai  akhlak  dan  kedisiplinan,  nilai  amanah  dan  ikhlas, dan nilai semagat untuk berjihad.

## REFERENSI
Abu Ahmad dan Noor Salim. (2008). Dasar-Dasar Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Bumi Aksara. Abuddin Nata. (2001). Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Abuddin  Nata.  (2013). Manajemen  Pendidikan, Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan  Islam  di Indonesia . Jakarta: Prenada Media Grup. Ancok,  D.  (1995). Psikologi  Islam,  Solusi  Islam  atas  Problem  Probelem  Psikologi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ardianta, S. (2022). Strategies for Utilizing Fiction Literature as an Antidote to Radical Islamic  Understanding  among  Students  of  UIN  KHAS  Jember. AMORTI:  Jurnal Studi Islam Interdisipliner , 1 (2), 122 – 130. Djam’an  Satori  dan  Aan  Komariah.  (2013). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  bandung: Alfabeta.
Faturrohman.  (2015). Budaya  Religius  Dalam  Peningkatan  Mutu  Pendidikan,  Tinjauan Teoritik  dan  Praktik  Konstekstualisasi  Pendidikan  Agama  Di  Sekolah .  Yogyakarta: Kalimemedia.
Hadisi,  L.,  Hakim,  M.  R.,  Musthan,  Z.,  Nashihin,  H.,  &  Kendari,  I.  (2023). Implementation  of  Learning  Management  In  Building  an  Attitude  of  Religious Tolerance  at  State  High  Schools  In  The  Muna  District. Edukasi  Islami:  Jurnal Pendidikan Islam , (c), 1879 – 1892. https://doi.org/10.30868/ei.v12i03.4296
Hafidz,  H.  N.  (2021).  Implementasi  totalquality  management  (tqm)  di  madrasah ibtidaiyah darul huda yogyakarta. As-Sibyan , 3 (2), 37 – 50.
https://doi.org/10.52484/as_sibyan.v3i2.189
Husna Nashihin, Yenny Aulia Rachman, Betania Kartika, Nurmasinta Fadhilah, T. H.
(2023). Pendidikan  TPQ  Kontra  Radikalisme  berhaluan  Aswaja (M.  D.  Yahya,  Ed.). Lamongan: Academia Publication. Retrieved from https://idr.uin-
antasari.ac.id/22876/2/Pendidikan TPQ Kontra Radikalisme Berhaluan Aswaja - 1-.pdf Ibrahim. (2015). Metode Penelitian Kualitataif . Bandung: Alfabeta.
Jatmiko  Wibisono,  Hafidz,  Iffat  Abdul  Ghalib,  H.  N.  (2023).  Konsep  Pemikiran Pembaharuan  Muhammadiyah  Bidang  Pendididkan  (Studi  Pemikiran Muhammad Abduh). Attractive : Innovative Education Journal , 5 (2), 514 – 522.
Nashihin, H. (2019). Analisis Wacana Kebijakan Pendidikan (Konsep dan Implementasi) . CV. Pilar Nusantara. Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=SXcqEAAAQBAJ Nashihin,  Husna.  (2018). Character  internalization  based  school  culture  of  karangmloko  2 elementary schooL . 3 (2), 81 – 90. Retrieved from http://ejournal.uin-
malang.ac.id/index.php/abjadia
Nasution. (2001). Metode Reasearch (Penelitian Ilmiah) . Jakarta: Bumi Aksara.
Nikita Nur Zulaecha, Hafidz, Biela Nanda Oktivibi Pertiwi, H. N. (2023). Pemanfaatan Media Sosial sebagai Dakwah Digital dalam Penyiaraan Agama Kalangan Kaum Milenial  di  Instagram  (Ustadz  Hanan  Attaki). Attractive :  Innovative  Education Journal , 4 (1), 1 – 12. Nuzul  Fatimah,  Husna  Nashihin,  A.  S.  A.  (2022).  PEMBENTUKAN  KARAKTER PESERTA DIDIK MELALUI PEMBIASAAN SHALAT BERJA MAAH DI MTS MA
’ ARIF . Jurnal Al-Ghazali , 5 (2), 162 – 179.
Pratama, N., Syafii,  M., Qur, A.-, Arab, B., Arab, B., & Umar, S. (2022). Problematika Pembelajaran  Mahasiswa  Lulusan  Sekolah  Umum  pada  Program  Studi Pendidikan  Bahasa  Arab  di  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Tarbiyah  Madani  Yogyakarta. JIPSI: Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Sains Islam Interdisipliner , 1 (2), 117 – 124. Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. (2003). Kamus Besar  Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Rhain,  A.,  Hafidz,  Nashihin,  H.,  Srihananto,  T.  H.,  &  Hermawati,  T.  (2023).  Tahsin Reading Assistance for Islamic Boarding School Tahfidz Qur’an Muhammadiyah Daarul Arqom Sawahan Ngemplak Boyolali. Jurnal Pengabdian Masyarakat Bestari ,
2 (1), 27 – 44. https://doi.org/10.55927/jpmb.v2i1.2729 Riberu.  (2001). Pendidikan  Agama  dan  Tata  Nilai,  dalam  Sindhunata  (Editor),  Pendidikan; Kegelisahan Sepanjang Zaman . Yogjakarta: Kanisius. Sarwadi, S., & Nashihin, H. (2023). Character Education between The Western Context and  Islamic  Perpective. Al  Hikmah:  Journal  of  Education , 4 (1),  1 – 12.
https://doi.org/10.54168/ahje.v4i1.146 Sheila maria belgis putri affiza. (2022). No Title
יכה השק תוארל תא המ תמאבש דגנל םיניעה
. ץראה ,
(8.5.2017), 2003 – 2005.
Sulistiyani,  I.  (2017). Penanaman  Nilai-Nilai  Religius  Melalui  Kegiatan  Keagamaan  Pada Siswa di SMP PGRI 1 Sempor Kebumen . IAIN Purwokerto.
Sumarjoko, Braham Maya Baratullah, A. A., Musthan, Z., Ulfa, H., Sarwadi, Ahmadi, & Nashihin, H. (2023). Pesantren Property : Case study in Pesantren Property Ploso , Banguncipto  Village  ,  Sentolo  District  ,  Kulon  Progo  Regency. Namibian  Studies , 33 , 3399 – 3415. Suryabrata, S. (2016). Metode Penelitian . Jakarta: Rajawali. Syaiful  Anam,  H.  N.  (2023). Metode  Penelitian  (Kualitatif,  Kuantitatif,  Eksperimen,  dan R&D) . Padang: PT Global eksekutif teknologi. Retrieved from https://www.google.co.id/books/edition/Metode_Penelitian_Kualitatif_Kuantit
atif/w-bFEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=0 Triana,  N.,  Yahya,  M.  D.,  Nashihin,  H.,  Sugito,  S.,  &  Musthan,  Z.  (2023).  Integrasi Tasawuf  Dalam  Pendidikan  Islam  dii  Pondok  Pesantren. Edukasi  Islami:  Jurnal Pendidikan Islam , 12 (01), 299 – 314. https://doi.org/10.30868/ei.v12i01.2917 Yatimin.  (2003). Etika  Seksual  dan  Penyimpangannya  dalam  Islam:  Tinjauan  Psikologi Pendidikan dari Sudut Pandang Islam . Jakarta: Amzah.
Copyright Holder : © Indah Sundari. Hardiansyah Masya, Nova Erlina (2023).
First Publication Right :
© Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: