## PENYULUHAN MASYARAKAT DALAM MENUMBUHKAN KESADARAN
MELESTARIKAN TRADISI SABELLESEN

## PENYULUHAN MASYARAKAT DALAM MENUMBUHKAN KESADARAN MELESTARIKAN TRADISI SABELLESEN DI DESA COK-POCOK DALEMAN KECAMATAN GALIS KABUPATEN BANGKALAN
Samaun 1 , Ahmad Gufron 2 , Islamiyah 3 , Zainal Hakim 4 , Bahrul Ulum 5 1,2,3 STIU Darussalam Bangkalan, 3,4 STAI Darul Hikmah Bangkalan e-mail: samzu617@gmail.com , achmadghufron282@gmail.com , ran.mimi88@gmail.com, azhari@darul-hikmah.com , bahrululum@darul- hikmah.com

## ABSTRACT
Sabellesen is a term that is applied as the name of a tradition in the Cok-
Pocok Daleman Galis village.  This tradition is usually realized on every 11th of the month of Hijriyah (bulen Madureh), which is essentially the practice  of  praying  to  the  Prophet,  remembrance  of  Allah,  sadaqah which can strengthen the relationship between people.  Apart from that, the Sabellesen tradition is  also a forum for the community, especially the Cok-Pocok Daleman village as an activity of religious enlightenment and increasing the solidarity of the Cok-Pocok village community itself. The Sabellesen tradition has several important orientations or lessons. Functionally,  Sabellesen  is  applied  in  addition  to  sadaqah,  reading salawat to the Prophet and reading the holy verses of the Koran as well as the moment to strengthen ties between communities, there is also a belief that, the Sabellesen tradition can reject balak and facilitate rizki. This  research  is  based  on  field  research  present  to  contribute  and improve the education and religion of the Cok-Pocok, Daleman Galis Village, Bangkalan.

## Keywords: Preserving, Tradition, Sabellesen
Samaun, Ahmad Gufron, dan Islamiyah, Zainal Hakim, dan Bahrul Ulum 128

## ABSTRAK
Sabellesen  merupakan sebuah  istilah yang diaplikasikan sebagai nama sebuah  tradisi  di  kampung  Cok-Pocok  Daleman  Galis.  Tradisi  ini biasanya direalisasikan pada setiap tanggal 11 bulan Hijriyah (bulen Madureh)  yang  esensinya  berupa  amalan  bersalawat  kepada  Nabi, berzikir terhadap Allah, sadaqah yang dapat mempererat hubungan tali silaturahmi antar masyarakat. Terlepas dari itu, tradisi Sabellesen juga sebagai  wadah  bagi  masyarakat,  khususnya  kampung  Cok-Pocok Daleman  sebagai  kegiatan  pencerahan  agama  serta  meningkatkan solidaritas masyarakat kampung Cok-Pocok sendiri. Tradisi Sabellesen mempunyai beberapa orientasi urgen atau hikmah. Secara fungsional, Sabellesen  diaplikasikan  selain  untuk  bersadaqah,  membaca  salawat kepada  Nabi  dan  membaca  ayat  suci  al-Qur’an  serta  momen mempererat  tali  silaturahmi  antar  masyarakat,  juga  ada  kenyakinan bahwa, tradisi Sabellesen dapat menolak balak dan memperlancar rizki. Penelitian  ini  berdasarkan  penelitian  lapangan  hadir  untuk mengkontribusikan  serta  meningkatkan  pendidikan  dan  keagamaan masyarakat kampung Cok-Pocok Desa Daleman Galis Bangkalan .
Kata Kunci: Melestarikan, Tradisi, Sabellesen

## PENYULUHAN MASYARAKAT DALAM MENUMBUHKAN KESADARAN
MELESTARIKAN TRADISI SABELLESEN

## A. PENDAHULUAN
Islam sebagai agama yang paripurna dan  ajarannya yang berlandaskan al-Qur’an  dan  hadis.    Keduanya  menjadi  literasi  fundamental  dalam penetapan  hukum  referensi  dalam  mengaplikasikan  seluruh  ajaran  Islam. Hadis sebagai reverensi  kedua setelah al-Qur’an yang salah satu fungsinya menjelaskan kandungan al-Qur’an yang sebagian esensinya bersifat mujmal, muṭlaq`āmm yang pastinya membutuhkan penjelas, penguat, dan pengkokoh.
Al-Qur’an  dan  hadis    merupakan  wahyu  Allah  yang  keduanya  tidak bisa  dipisahkan.  Oleh  karena  itu,  sudah  semestinya  dan  sewajarnya  umat Islam  tidak  boleh  berlandaskan  dengan  salah  satunya  saja  melaikan  harus memakai  dua  pedomam  tersebut  (al-Qur’an  dan  hadis)  karena  jika  hanya berpatokan  dengan  al-Qur’an  saja  atau  dengan  hadis  saja  berarti  ia  bisa dikatakan orang yang tidak taat kepada Allah berdasarkan firmannya dalam (QS al-Nisa’: 80):
اًظيِفَح ْمِهْيَلَع  َكاَنْلَس ْرَأ اَمَف ىَّل َوَت  ْنَم َو َ َّاللَّ َعاَطَأ ْدَقَف َلوُس َّرلا ِعِطُي ْنَم
“Barang siapa yang mentaati Rasul itu, sesungguhnya ia telah mentaati Allah. Dan barang siapa yang berpaling (dari ketaatan itu), maka kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka.”
Selain dalam al-Qur’an, perintah untuk metaati nabi Muhammad SAW juga terdapat dalam hadis Nabi sebagaimana berikut:
يِ نِإ
َِّاللَّ  َباَتِك :اوُّل ِضَت  ْنَل ِهِب ْمُتْذَخَأ  ْنِإ اَم ْمُكيِف  ُتْك َرَت
“Telah  aku  tinggalkan  untukmu  dua  perkara,  kamu  sekali-kali  tidak akan  sesat  jika  kalian    berpegang  pada  keduanya,  yaitu  al-Qur’an  dan Sunnah.”
Hadis  di  atas,  sangatlah  jelas  bagi  sebagai  umat  Islam,  bahwa  harus berpegang teguh dan selalu mengikuti serta mentaati sunnahnya, karena Nabi sudah  menuangkan  ajarannya  melalui  ucapan,  periku,  ataupun  taqrirnya.

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Samaun, Ahmad Gufron, dan Islamiyah, Zainal Hakim, dan Bahrul Ulum 130
Namun,    Secara  praktikal,  tidak  semua  amalan  yang  dilakukan  oleh  umat Islam    langsung  berlandaskan  al-Qur’an  dan  hadis,  seperti  halnya  tradisi Sabellesen yang dilakukan di sebuah desa terpencil yaitu Daleman tepatnya kampung Cok-Pocok.
Sabellesen  merupakan sebuah  istilah yang diaplikasikan sebagai nama sebuah  tradisi,  yang  esensinya  berupa  amalan  bersalawat  kepada  Nabi, berzikir terhadap Allah, sadaqah yang orientasinya untuk dapat mempererat hubungan  tali  silaturahmi  antar  masyarakat.  Terlepas  dari  itu,  tradisi Sabellesen juga sebagai wadah bagi masyarakat, khususnya kampung Cok- Pocok  Daleman  sebagai  kegiatan  pencerahan  agama  serta  meningkatkan solidaritas masyarakat kampung Cok-Pocok sendiri.
Secara  historis,  Tradisi  Sabellesen  adalah  sebuah  amalan  yang dicetuskan oleh Syaih Abd al-Qadir al-Jaylanī (w. 1166 M) lalu diaplikasikan oleh murid-muridnya sehingga sampailah ke kampung Cok-Pocok Daleman. Tradisi  Sabellesen  ini,  dilakukan  oleh  masyarakat  kampung  Cok-Pocok tepatnya  pada  tanggal  11  setiap  bulan.  Acara  ini  sudah  memjadi  rutinitas bulanan  yang  dilakukan  secara  kontinu  (istiqāmah)  oleh  warga  kampung Cok-Pocok.
Tradisi  Sabellesen  yang  salah  satu  rangkaian  acaranya  diisi  dengan pengajian (ceramah agama) yang dipraktikkan oleh masyarakat Cok-Pocok tersebut mampu mempererat hubungan sosial mereka, sehingga ini menjadi suatu alasan masyarakat Cok-Pocok harmonis dalam bertetangga dan santun sesama lainnya. Mayoritas  masyarakat yang terbatas akan ilmu keagamaan, mereka  mendengarkan  ceramah-ceramah  di  pengajian  yang  dilaksanakan secara rutin oleh tokoh masyarakat (ustad) kampung Cok-Pocok. Sehingga dengan  adanya  pengajian  rutin  setiap  bulan  satu  kali  tersebut  mampu

## PENYULUHAN MASYARAKAT DALAM MENUMBUHKAN KESADARAN
MELESTARIKAN TRADISI SABELLESEN
menambah  keilmuan  keagamaan  masyarakat  bagi  mereka  yang  memang sangat minim akan ilmu agama.
Pengaplikasian  tradisi  Sabellesen  merupakan  hal  yang  penting  bagi desa Daleman, karena momen ini selain untuk  mempererat  tali  silaturahmi antar  masyarakat,  juga  ada  kenyakinan  bahwa,  tradisi  Sabellesen  dapat menolak balak dan memperlancar rizki. Hal ini disandarkan pada hadis.
َهَبْصَ ْلْا َدَمْحَأ ُنْب ُدَّمَحُم اَن َرَبْخَأ
انث : َلَاَق ُّي ِرَتْسُّتلا ٍّدَّمَحُم ُنْب ِنوُّنلا وُذ َو ،ُّيِطَقَّسلا ٍّ يِلَع ُنْب ُنَسَحْلا انبأ ،ُّيِنا
َوُه  ِساَّبَعْلا ُنْب ُدَّمَحُم انث ،ٍّ يِفوُك ِنْب َنوُراَه ُنْب ُدَّمَحُم انث ،ُّي ِرَكْسَعْلا ِ َّاللَّ ِدْبَع ُنْب ُنَسَحْلا ْنَع ،ُّيِسيِ نِ تلا
َع
ُالل ىَّلَص َّيِبَّنلا َّنَأ ،ِهِ دَج  ْنَع ،ِهيِبَأ  ْنَع ، ٍّميِكَح ِنْب  ِزْهَب  ْنَع ،ِغَبْصَ ْلْا ِنَع ،َةَقَدَص يِبَأ ِنْب و ِرْم ِهْيَلَع ،ِ ب َّرلا  َبَضَغ ُئِفْطُت  ِ رِ سلا َةَقَدَص َّنِإ َو ،ِءوُّسلا َع ِراَصَم يِقَت  ُفوُرْعَمْلا ُعِئاَنَص« :َلاَق َمَّلَس َو َةَل ِص َّنِإ َو
َرْقَفْلا يِفْنَت َو  ِرُمُعْلا يِف ُدي ِزَت  ِم ِح َّرلا
Telah  mengkabarkan  kepada  kami  Muḥammad  ibn  Aḥmad  al- Aṣbahāniy, al-Ḥasan ibn ibn Aliy al-Saqaṭiy mengkabarkan kepada kami dan Dhū al-Nūn ibn Muḥammad al-Tustariy berkata: al-Ḥasan ibn `Abdillah al- `Askariy  mengkabarkan  kepada  kami  Muḥammad  ibn  Hārūn  ibn  Kūfiy mengkabarkan kepada kami muḥammad ibn al-`Abbās bercerita kepada kami dari  `Amr  ibn  Abī  Ṣadaqah  dari  al-Aṣbagh  dari  Bahzi  ibn  Ḥakīm  dari bapaknya  dari  kakeknya,  bahwasanya  Nabi  SAW  bersabda:  “  amal-amal kebajikan  dapat  mencengah  kejahatan  yang  akan  menimpa.  Dan  sedekah yang  disembunyikan  memadamkan  murka  tuhan.  Silaturahmi  menambah umur dan meniadakan kerenggangan.” (HR. Al-Shihāb al-Qaḍā`ī)
Berangkat  dari  hadis  di  atas,  maka  perlu  kiranya  untuk  melakukan penelitian  lebih  dalam  terkait  sejarah  praktik  ritual  tradisi  Sabellesen  yang ada di desa Cok-Pocok Daleman. Penelitian ini urgen dilakukan karena akan menelisik  akar  historis  dan  fenomenologi  tradisi  Sabellesen  di  Desa  Cok- Pocok  Daleman.  Telepas  dari  itu  secara  keilmuan,  penelitian  ini  berfungsi sebagai  salah  satu  upaya  memperkaya  khazanah  kajian  Islam  Nusantara,

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Samaun, Ahmad Gufron, dan Islamiyah, Zainal Hakim, dan Bahrul Ulum 132
terkait  wacana  sejarah  dan  tradisi  Islam  di  Indonesia  khususnya  pulau Madura yang terkenal dengan pulau garam.
Sampai  saat  ini,  tradisi  Sabellesen  masih  tetap  terjaga.  Hal  ini  tidak terlepas  dari  peran  tokoh  masyarkat    (ustad)  serta  keteguhan  dan keistiqāmahan  masyarakat  yang  setiap  bulannya  menyelenggarakan  tradisi ini.  Walaupun  hanya  sederhana,  namun  arti  dan  nilai-nilai  dibalik  tradisi tersebut tetap dipertahankan hingga sampai sekarang.
Tradisi Sabellesen menarik dikaji karena tradisi ini masih lestari hingga saat ini, dan merupakan hal yang langka dan jarang sekali ditemukan di desa lain  merayakan  atau  mengaplikasikan  tradisi  ini.  Oleh  karenanya,  penulis akan membahas mengenai sosial budaya terkait dengan tradisi Sabellesen di kampung Ck-Pocok Daleman Galis Bankalan.

## B. PROFIL DESA
Desa Daleman merupakan bagian dari wilayah kecamatan Galis yang berkabupaten  Bangkalan  Provinsi  Jawa  Timur.  Desa  Daleman  termasuk wilayah yang bentang alamnya sangat luas dengan jumlah penduduk -+5.500 jiwa dengan letak geografis yang diapit perbukitan serta bebatuan tinggi.
Lebih intensifnya lagi desa Daleman dipetakkan menjadi beberapa dusun yaitu:
1.  Gunung Malaka
2.  Tengginah
3.  Timur Gunung
4.  Berek Sabe
5.  Lembenah
Desa Daleman dipetakkan  menjadi beberapa dusun, serta terdiri dari beberapa  kampung.  Secara  spesifik  dusun  Gunung  Malaka  terdiri  dari  2

## PENYULUHAN MASYARAKAT DALAM MENUMBUHKAN KESADARAN
MELESTARIKAN TRADISI SABELLESEN
kampung  dengan  kepala  keluarga  sekitar  320  KK,  dusun  Tengginah  2 kampung dengan 200 KK, dusun Timur Gunung 1 kampung dengan 129 KK, Berek Sabe juga 1 kampung dengan 142 KK. Sedangkan dusun Lembenah terdapat  4  kampung.  Ada  juga  pendapat  yang  mengatakan  bahwa  dusun Lembenah  terbagi  menjadi  dua  dusun,  yaitu  dusun  Lembenah  Laok  dan dusun Lembenah Dejeh dari dua dusun tersebut terdapat  501 KK.
Dalam riset yang dilakukan oleh peneliti, fokus kajian pada kampung Cokpocok dusun Lembenah Dejeh. Berikut merupakan nama kampung yang terdapat  di  dusun  Lembenah:  Lembenah  (pusat),  Batu  Penai,  Gunung Koddhuk dan Cokpocok.
Kampung  Cokpocok  merupakan  daerah  pedalaman  yaitu  sebuah kampung  yang  termasuk  dalam  wilayah  pedusunan  yang  kerap  dikatakan daerah  bebatuan  dan  berbukit  dengan  kondisi  jalan  naik-turun  yang  begitu tandus serta tanah yang bertingkat mengakibatkan kondisi perumahan tidak datar dan susahnya alat transfortasi untuk melewati jalan tersebut.
Pada  umumnya,  daerah-daerah  di  Pulau  Madura  akan  mengalami kekeringan air apabila sudah kemarau panjang sehingga akses air bersih akan sulit  didapatkan.  Akan  tetapi  berbeda  dengan  kampung  Cokpocok  ini. Dimana daerah ini sebagian penduduk memiliki sumber mata air dari sumur pribadi  dan ditambah dengan pengeboran yang dilakukan oleh kepala desa untuk pemerataan air bersih untuk masyarakat di dusun Lembenah tersebut, sehingga  walaupun  pada  musim  kemarau  yang  cukup  panjang  tidak kekurangan air bersih. Namun demikian, meskipun dusun ini dapat dibilang tidak  kekurangan  air  bersih,  kondisi  geografis  tanah  yang  berada  di  dusun tersebut cenderung kering pada musim kemarau sehingga tumbuh-tumbuhan pun  mengering  sehingga  membawa  dampak  pada  udara  yang  akan  terasa sangat panas pada siang hari.

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Samaun, Ahmad Gufron, dan Islamiyah, Zainal Hakim, dan Bahrul Ulum 134
Walaupun demikian, mengingat kampung tersebut berada dipedalaman dan letak geografis yang kurang strategis. Sehingga dari segi pendidikan, di kampung  Cokpocok  masih  sangat  minim  lembaga  pendidikan.  Oleh karenanya  mau tidak mau harus kekampung  sebelah untuk  menimba ilmu dan  di  desa  tersebut  hanya  ada  satu  lembaga  yaitu  SD.  Di  mana  masa oprasionalnya hanya pada hari Senin dan Kamis, dikarenakan adanya wabah covid-19  yang  masih  tak  ada  ujungnya  sampai  saat  ini.  Jarak  tempuh  pun tidak  mulus  karena  sekolah  tersebut  berada  di  perbatasan  antara  Kampung Cokpocok  dan  Kampung  Gunung  Koddhuk.  Oleh  karenanya  tingkat pendidikan  di  kampung  Cokpocok  cenderung  lebih  rendah  daripada  desa lainnya. Juga karena akses lokasi yang sulit dapat menjadi penghambat untuk meningkatkan  sarana  prasarana  pendidikan  di  desa  tersebut.  Serta  di  desa tersebut  tempat  mengaji  atau  dalam  bahasa  Maduranya  ngaji  kampongan dijadikan satu tempat di Masjid Baitur Rahman untuk lebih mengefisienkan dalam  belajar  mengajar  Al-Qur’an  bagi  anak-anak  di  kampung  tersebut. Walaupun  demikian  tenaga  mengajar  dirasa  masih  kurang.  Dikarenakan tenaga mengajarnya hanya satu orang.
Selain  minimnya  lembaga  pendidikan  di  desa  tersebut,  tingkat kepedulian masyarakat terhadap pendidikan sangat kurang. Sehingga banyak anak-anak saat mulai beranjak dewasa jika tidak mondok biasanya mencari uang atau merantau ke tanah Jawa demi masa depannya karena kemungkinan besar para orang tua tidak mempunyai biaya untuk melanjutkan pendidikan kejenjang yang lebih tinggi..

## PENYULUHAN MASYARAKAT DALAM MENUMBUHKAN KESADARAN
MELESTARIKAN TRADISI SABELLESEN

## C. SEJARAH TRADISI SABELLESEN
Sabellesen  merupakan sebuah  istilah yang diaplikasikan sebagai nama sebuah tradisi, yang peringatannya dilaksanakan pada setiap bulan, tepatnnya pada  tanggal  11  Hijriyah  (bulen  Madureh).  Adapun  esensi  tradisi  berupa amalan  bersalawat  kepada  Nabi,  berzikir  terhadap  Allah,  sadaqah  yang orientasinya  untuk  dapat  mempererat  hubungan  tali  silaturahmi  antar masyarakat.  Terlepas  dari  itu,  tradisi  Sabellesen  juga  sebagai  wadah  bagi masyarakat,  khususnya  kampung  Cok-Pocok  Daleman  sebagai  kegiatan pencerahan agama serta meningkatkan solidaritas masyarakat kampung Cok- Pocok sendiri.
Secara  historis,  Tradisi  Sabellesen  yang  direalisasikan  di  desa  Cok- Pocok  Daleman  Galis  Bangkalan  merupakan  sebuah  tradisi  yang  bisa dibilang  tidak  terlalu  lama  hidup  dan  muncul  serta  dirayakan    di  desa  ini. Menurut  penuturan  Ustad  Jupri  tradisi  Sabellesen  pertama  diaplikasikan yaitu  pada  tahun  2012  kurang  lebih  masih  sepuluh  tahun  berjalan.  Tradisi Sabellesen  dipraktikkan  di  desa  Cok-Pocok  Daleman  berdasarkan    sebuah Ijazah (perintah dari seorang guru).
Ustad  Jupri  memaparkan,  bahwa  tradisi  Sabellesen  adalah  sebuah amalan yang diwariskan kepada bapak H. Alim oleh seorang gurunya yang terus  di  amalkan  oleh  beliau  serta  mengajak  masyarakat  Cok-Pocok Daleman. H. Alim merupakan salah satu tokoh masyarakat yang dihormati serta disengani  oleh  masyarkat  tersebut.  Hal  ini  karna  beliau  mempunyai  jiwa kepemimpinan  yang  baik  serta  semangat  dalam  membangun  masyarakat  menuju masyarakat yang sejahtera dan berpendidikan.
Menurut bapak Alim, selaku orang pertama yang menghidupkan tradisi Sabellesen beliau mempunyai alasan yang kuat kenapa beliau menerima atau mengamalkan  ijazah  dari  seorang  gurunya.  Karena  menurut  beliau  tradisi

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Samaun, Ahmad Gufron, dan Islamiyah, Zainal Hakim, dan Bahrul Ulum 136
Sabellesen  menjadi  salah  satu  kegiatan  keagamaan  bagi  masyarakat  Cok- Pocok Daleman sendiri.  Dalam tradisi ini  memuat  beberapa  ajaran  agama Islam atau amalan yang sudah disyari’atkan oleh Allah. Salah satunya adalah sadaqah, bacaan zikir kepada Allah, bersalawat  kepada Nabi,  serta momen untuk  mempererat  tali  silaturahmi  antar  masyarakat  desa  Cok-Pocok Daleman sendiri.
Pada  kesempat  lain,  Ustad  Jupri  juga  memaparkan,  bahwa  tradisi Sabellesen  ini  di  prakarsai  atau  dicetuskan  oleh  seorang  ulama  besar  yaitu syaikh Abd al-Qadīr al-Jaylanī (w. 1166 M) lalu diaplikasikan oleh murid- muridnya  sehingga  sampailah  ke  kampung  Cok-Pocok  Daleman.  Tradisi Sabellesen  ini,  dilakukan  oleh  masyarakat  kampung  Cok-Pocok  tepatnya pada tanggal 11 setiap bulan. Acara ini sudah memjadi rutinitas bulanan yang dilakukan  secara  kontinu  ( istiqāmah )  oleh  warga  kampung  Cok-Pocok hingga sampai saat ini ( wawancara , Cok-Pocok Daleman, 28 Januari 2021).
Secara praktikal, tradisi Sabellesen masih tetap terjaga sampai saat ini. Hal ini tidak terlepas dari peran tokoh masyarkat  (ustad Jupri dan Bapak H. Alim) serta keteguhan dan ke istiqāmah an masyarakat yang setiap bulannya menyelenggarakan  tradisi  ini.  Walaupun  hanya  sederhana,  namun  arti  dan nilai-nilai dibalik tradisi tersebut tetap dipertahankan hingga sampai saat ini ( wawancara , Cok-Pocok Daleman, 30 Januari 2021) .
Terkait  dengan  biaya  atau  kebutuhan  penyelenggaraan  acara  tradisi Sabellesen ini, tidak luput dari peran masyarakat desa Cok-Pocok Daleman sendiri.  Menurut  penuturan  Abd  Hakim,  selaku  masyarakat  asli  disana. Bahwa, setiap akan diselenggarakan acara tradisi Sabellesen tepatnya pada sehari  sebelumnya,  ada  salah  satu  masyarakat  yang  menyambangi  satiap rumah  masyarakat  disana  untuk  mengumpulkan  (meminta)  beras.  Hal  ini dilakukan  demi  kelancaran  penyelenggaraaan  tradisi  Sabellesen,  namun

## PENYULUHAN MASYARAKAT DALAM MENUMBUHKAN KESADARAN
MELESTARIKAN TRADISI SABELLESEN
dalam  permintaan  beras  tersebut  tidak  ditentukan  untuk  menyumbangkan sekian  besar  yang  harus  diberikan  kepada  sang  peminta  karena  memang, tindakan  meminta  beras  dengan  cara  berkeliling  kepada  syarakat  sendiri hanya untuk meminta sadaqah sehingga masyarakat tidak ada tekanan dalam memberikan  sadaqahnya.  Dengan  demikian  saqadah  yang  diberikan masyarakat tersebut sesuai dengan kemampuannya ( wawancara, Cok-Pocok Daleman, 3 Februari 2021).
Terlepas  dari  itu,  sebenarnya  tradisi  Sabellesen  mempunyai  orientasi yang  jauh  lebih  urgen  dari  pada  itu.  Menurut  ustad  jupri  tradisi  sebeleseb diaplikasikanselain  untuk  bersadaqah,  membaca  salawat  kepada  nabi  dan membaca ayat suci al-Qur’an serta momen mempererat tali silaturahmi antar masyarakat,  juga  ada  kenyakinan  bahwa,  tradisi  Sabellesen  dapat  menolak balak dan memperlancar rizki hal ini berlandaskan hadis Nabi:
ُذ َو ،ُّيِطَقَّسلا ٍّ يِلَع ُنْب ُنَسَحْلا انبأ ،ُّيِناَهَبْصَ ْلْا َدَمْحَأ ُنْب ُدَّمَحُم ُنَسَحْلا انث : َلَاَق ُّي ِرَتْسُّتلا ٍّدَّمَحُم ُنْب ِنوُّنلا و
ِسيِ نِ تلا  َوُه  ِساَّبَعْلا ُنْب ُدَّمَحُم انث ،ٍّ يِفوُك ِنْب َنوُراَه ُنْب ُدَّمَحُم انث ،ُّي ِرَكْسَعْلا ِ َّاللَّ ِدْبَع ُنْب
ِنْب و ِرْمَع  ْنَع ،ُّي
ِزْهَب  ْنَع ،ِغَبْصَ ْلْا ِنَع ،َةَقَدَص يِبَأ
:َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالل ىَّلَص َّيِبَّنلا َّنَأ ،ِهِ دَج  ْنَع ،ِهيِبَأ  ْنَع ،ٍّميِكَح ِنْب ِم ِح َّرلا َةَل ِص َّنِإ َو ،ِ ب َّرلا  َبَضَغ ُئِفْطُت  ِ رِ سلا َةَقَدَص َّنِإ َو ،ِءوُّسلا َع ِراَصَم يِقَت  ُفوُرْعَمْلا ُعِئاَنَص« ُدي ِزَت
ِفْنَت َو  ِرُمُعْلا يِف َرْقَفْلا ي
“Telah  mengkabarkan  kepada  kami  Muḥammad  ibn  Aḥmad  al- Aṣbahāniy, al-Ḥasan ibn ibn Aliy al-Saqaṭiy mengkabarkan kepada kami dan Dhū al-Nūn ibn Muḥammad al-Tustariy berkata: al-Ḥasan ibn `Abdillah al- `Askariy  mengkabarkan  kepada  kami  Muḥammad  ibn  Hārūn  ibn  Kūfiy mengkabarkan kepada kami muḥammad ibn al-`Abbās bercerita kepada kami dari  `Amr  ibn  Abī  Ṣadaqah  dari  al-Aṣbagh  dari  Bahzi  ibn  Ḥakīm  dari bapaknya  dari  kakeknya,  bahwasanya  Nabi  SAW  bersabda:  “  amal-amal kebajikan  dapat  mencengah  kejahatan  yang  akan  menimpa.  Dan  sedekah

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Samaun, Ahmad Gufron, dan Islamiyah, Zainal Hakim, dan Bahrul Ulum 138
yang  disembunyikan  memadamkan  murka  tuhan.  Silaturahmi  menambah umur dan meniadakan kerenggangan.” (HR. Al-Shihāb al-Qaḍā`ī)”
Jadi  dari  pemaparan  hadis  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa,  dengan diselenggarakannnya  tradisi  Sabellesen  yang  dianggap  sebagai  amalan kebajikan  oleh  masyarakat  Cok-Pocok  Daleman  sehinggga  timbullah harapan  masyarakat  agar  di  jauhkan  dari  segala  musibah  ataupun  bencana yang menyakitkan.

## D. PROSESI  TRADISI SABELLESEN

## 1. Waktu dan tempat pelaksanaan
Tradisi  Sabellesen  dilaksanakan  setelah  salat  magrib  pada  tanggal  11 setiap  bulan  Hijriyah  (hitungan  menurut  bulen  Madureh)  dan  sudah berjalan  bertahun-tahun.  Adapun  tempat  pelaksanaan  tradisi  Sabellesen ini  ditempatkan  di  sebuah  masjid  yang  memang  satu-satunya  tempat keagamaan masyarakat Cok-Pocok. Masjid tersebut diberi nama dengan Masjid  Baitur Rahman, masjid ini biasa ditempati oleh anak-anak yang belajar ngaji kepada Ustad Jupri. Terkait dengan jumlah anak yang belajar ngaji dimasjid tersebut dapat dibilang banyak, yaitu berkisar antar 40 lebih anak. Meskipun kondisi jarak antara masjid dengan rumah anak tersebut dapat  terbilang  tidak  dekat.  Namun,  anak  disitu  tidak  patah  semangat untuk  rela  belajar  njaji  kemasjid  tersebut.  Hal  ini,  karena  anak-anak tersebut  didasari  oleh  rasa  ingin  tahu  yang  sangat  tinggi  dan  menggebu ( wawancara , Cok-Pocok Daleman, 5 Februari 2021).
Terkait dengan peserta yang mengikuti tradisi Sabellesen ini adalah semua masyarakat  Cok-Pocok  Daleman  baik  dari  kalangan  orang  tua,  dewasa, pemuda maupun anak kecil, lebih tepatnya semua kalangan bisa mengikuti acara tradisi ini. Sehingga acara yang dilaksanakan di  Masjid ini penuh

## PENYULUHAN MASYARAKAT DALAM MENUMBUHKAN KESADARAN
MELESTARIKAN TRADISI SABELLESEN
dengan keramaian serta kehangatan karena semua peserta anak-anak yang ngaji dimasjid sekaligus menjadi peserta tetap dalam tradisi Sabellesen.
2. Rangkaian acara
Sebagaimana tradisi yang sudah berlangsung dari  tahun-ketahun, tradisi Sabellesen  mempunyai  beberapa  rangkaian  acara,  adapun  perinciannya sebagaimana berikut:
a. Pembacaan Tahlil
Pada  acara  yang  pertama  adalah  tahlil.  Dalam  pembacaan  tahlil  ini sebagaimana  tahlil  yang  dibaca  masyarakat  pada  biasanya.  Untuk yang memimpin tahlil ini adalah ustad jupri sendiri selaku takmir dan sekaligus Ustad yang mengajar njaji anak di masjid Baitur Rahman.

## Gambar 1
Proses Pembacaan Tahlil
b. Pembacaan srakalan
Srakalan  merupakan  suatu  tulisan  yang  dibacakan  pada  moment- momen  yang  dianggap  penting  oleh  masyarakat  serta  bersejarah seperti halnya molotan dan Sabellesen yang yang diapalikasikan oleh masyarakat Cok-Pocok Daleman. Ketika pembacaan srakaran dimulai maka  semua  peserta  Sabellesen  berdiri  dan  membaca  bersama  teks yang ada di marzanji.

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Samaun, Ahmad Gufron, dan Islamiyah, Zainal Hakim, dan Bahrul Ulum 140
c. Pengajian umum ( Mau’iḍa al- ḥasanah )
Acara mau’iḍa al-ḥasanah merupakan acara yang sangat urgen, bisa dibilang  sebagai  acara  inti  dari  Sabellesen.  Karena  dengan  adanya mau’iḍa al-ḥasanah dari  seorang  kyai  H.  Akhyar  Rahbini  pengasuh Pondok  Pesantren  Darul  Falah  desa  Beller  Lompeng  Dejeh  Blega Bangkalan yang menjadi penceramah tetap di acara Sabellesen, oleh karenya masyarakat disana akan bertambah akan keimanan serta ilmu tentang keislamannya.
d. Pembacaan do’a
Terkait dengan do’a yang dibaca dalam tradisi Sabellesen ini sudah ada. Do’a tersebut diberikan serta ditulis lansung oleh guru bapak H. Alim yang sudah ditulis tangan dibuku biasa menjadi beberapa lembar.
Adapun do’a tersebut adalah sebagaimana berikut:
e. Slametan
Untuk  rangkaian  pemungkas  adalah  acara  yang  di  isi  dengan  acara makan bersama. Adapun yang menyiapkan konsumsi tidak luput dari masyarakat Cok-Pocok  Daleman  sendiri.  Pelaku  utamanya  ibu-ibu yang  rumahnya  dekat  masjid,  karena  memang  semua  kebutuhannya dimasak  serta  diolah  dimasjid  tersebut.  Untuk  mempermudah terealisasinya acara Sabellesen masyarakat disana sengaja membangun  sebuah  dapur  kecil  yang  diletakkan  dibelakang  masjid dan  menyiapkan  semua  peratan-peralatan  masak  yang  dibutuhkan pada saat Sabellesen.

## PENYULUHAN MASYARAKAT DALAM MENUMBUHKAN KESADARAN
MELESTARIKAN TRADISI SABELLESEN
141

## Gambar 2.
Slametan Dengan Tumpeng
Menurut  kebiasaan  makanan  yang  disajikan  pada  malam  Sabellesen terbilang  sangat  sederhana  seperti  halnya  nasi  putih,  ikan  ayam  dan danging  sapi,  setiap  orang  cuma  mendapatkan  satu  menu  ikan  saja yang di langsung bersama piringnya. Untuk air minumya disiapkan air mineral gelasan. Dan pada waktu itu tidak ada istilah makanan yang yang  mewah  maupun  kue  ataupun  buah  hal  ini  memnag  acara Sabellesen  didesain  sederhana  mungkin  agar  tidak  terlalu memberatakan  masyarak  itu  sendiri.  Namun,  kesederhanaan  inilah yang mampu membawa tradisi Sabellesen tetap bertahan (istiqamah), terjaga, awet dan eksis di kalangan masyarakat Cok-Pocok Daleman.

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Samaun, Ahmad Gufron, dan Islamiyah, Zainal Hakim, dan Bahrul Ulum 142

## E. HIKMAH ADANYA TRADISI SABELLESEN
Setiap segala kegiatan, terlebih itu sudah menjadi suatu tradisi dibuah tempat, pasti ada hikmah yang ada dibalik tradisi tersebut. Adapun hikmah dibalik  diselenggarakannya  tradisi  Sabellesen  di  desa  Cok-Pocok  Daleman menurut hasil riset penulis adalah sebagai berikut:
1. Sebagai Kegiatan keagamaan
Dengan adanya tradisi Sabellesen, khususnya masyarakat desa Cok-Pocok Daleman dapat menambah wawasan keilmuan tentang agama karena pada saat itu salah rangkaian acara dari Sabellesen sendiri adalah mengaji kitab sekaligus ada mau`iḍah ḥasanah dari seorang Kyai yang benama ra Ahyar rahbini pengasuh Pondok Pesantren di Blega Beller .
2. Bersedekah
Pada ujung acara tradisi Sabellesen, merupaka acara slametan yang di isi dengan acara makan-makan. Sudah disebut pada bab sebelumya bahwa, biaya yang berhubungan dengan tradisi tersebut diperoleh dari masyarakat Cok-Pocok  Daleman  sebdiri.  Jadi  pada  momen  ini  merupakan  suatu peluang  bagi  masyarakat  Cok-Pocok  Daleman  untuk  mengeluarkan sedekahnya  untuk  biaya  acara  Sabellesen.  Karena  pada  dasarnya masyarakat  disana  sudah  mengetahui  bahwa  sedekah  merupakan perbuatan  baik  yang  sudah  dicontohkan  oleh  Nabi  Muhammad  serta diperintah  oleh  Allah.  Sehingga  tidak  heran  masyrakat  disana  sangat antusias  dalam  memeriahkan  acara  Sabellesen  yanga  dilakukan  pada seripa bulan ini.
3. Mempererat hubungan silaturahmi
Tradisi  Sabellesen  juga  berfungsi  sebagai  wadah  atau  media  untuk mempererat hubungan silaturahmi antar masyarakat Cok-Pocok Daleman sendiri.  Hal  ini  dapat    dirasakan  ketika  acara  tradisi  Sabellesen,  yang

## PENYULUHAN MASYARAKAT DALAM MENUMBUHKAN KESADARAN
MELESTARIKAN TRADISI SABELLESEN
sebelumya masyarakat jarang bertemu karena sibuk dengan aktivitasnya masing-masing yang memang mayoritas disana berprofesi sebagi petani, jika  suda  waktu  malam  Sabellesen  mereka  berduyun-duyun  untuk melangkahkan  kakinya  menuju  masjid  Baitur  Rahman,  tidak  pandang kondisi  meskipun  pada  saat  itu  dalam  kondisi  hujan  tapi  masyarakat disana tetap menghadiri tempat dimana dilaksanakannya acara Sabellesen demi kelancaran dan kesuksesan acara Sabellesen.

## F. PENUTUP
Salah  satu  budaya  yang  dimiliki  oleh  kampung  Cok-Pocok  adalah tradisi  Sabellesen.  Tradisi  Sabellesen  ini  mampu  menjadi  salah  satu  jalan alternatif  atau  solusi  meningkatkan  keagamaan  masyarakat  kampung  Cok- Pocok.  Mengingat  kampung  Cok-Pocok  berada  dipedalaman  dan  letak geografis yang kurang strategis. Sehingga dari segi pendidikan, di kampung Cokpocok  masih  sangat  minim  lembaga  pendidikan.  Secara  keagamaan, kampung  Cok-Pocok  masih  sangat  rendah    dan  awam  mengenai  ilmu keagamaan,  hal  ini  dilatar  belakangi  karena  sangat  minimya  fasilitas pendidikan dan kondisi ekonomi masyarakat kampung Cok-Pocok Daleman sendiri.
Melihat  fenomena  yang  terjadi  di  kampung  Cokpocok  tersebut,  para dosen  melakukan  program  pendekatan  dalam  bidang  pendidikan  dan keagamaan supaya dengan adanya kesadaran bahwa pentingnya  pendidikan dan mendalami ilmu agama agar dapat  mengelola dan memperbaiki sistem perekonomian  yang  ada  di  desa  tersebut.  Sehingga  semua  anak  bisa merasakan atau melanjutkan pendidikan sampai kejenjang yang lebih tinggi. Agar  desa  tersebut  menjadi  desa  yang  maju  dan  makmur  dengan  bisa mengelola apa yang ada di desa tersebut tanpa harus merantau ke daerah lain.

## Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat
Samaun, Ahmad Gufron, dan Islamiyah, Zainal Hakim, dan Bahrul Ulum 144

## PENYULUHAN MASYARAKAT DALAM MENUMBUHKAN KESADARAN MELESTARIKAN TRADISI SABELLESEN

## DAFTAR PUSTAKA
Abbas, Hasjim. (2016). Kritik Matan Hadis. Yogyakarta; Kalimedia Agustin , Risa. (th). Kamus Ilmiah Papuler . Surabaya: Serba Jaya
As-Shalih,  Subhi.  (2017). Membahas  Ilmu-Ilmu  Hadis .  Jakarta:  Tim  Pustaka
Setia
Ath-Tahhan, Mahmud Ath-Tahhan. (2018). Dasar-Dasar Ilmu Hadis . Jakarta:

## Ummul Qur’an
Arisandi,  B.,  Mufaizin,  M.,  &  Hasan,  M.  (2020).  Pelatihan  Pembuatan  Teh Rosella  Dalam  Meningkatkan  Pendapatan  Masyarakat  di  Desa  Sorpa Kecamatan Galis Kabupaten Bangkalan. Dharma: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 1 (1), 28-37.
Darmiati, Yahya, Muhammad. Andi Darussalam “Hadis-Hadis Tentang Puasa ‘Asyura (Suatu Kajian Living Sunnah di Kecamatan Bola Kabupaten Wajo) dalam Jurnal Diskursus Islam Vol. 06, No. 2 (Agustus 2018)
Departemen  Pendidikan  Nasional.  (2015). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.
Jakarta: PT Gramedia Pustka Utama Hasan, Mustofa. (2012). Ilmu Hadis . Bandung: Pustaka Setia
Kementrian Agama RI.  (2015). Mushaf Madinah . Bandung: PT. Sygma Creaive

## Media Corp
Mashudi,  M.,  Suparyanto,  D.,  &  Arisandi,  B.  (2020).  Pendayagunaan  Potensi
Ekonomi Desa Paterongan Kecamatan Galis Melalui KKN Mahasiswa STAIDHI Tahun 2020. Dharma: Jurnal Pengabdian
Masyarakat , 1 (1), 1-16 .
Qaṭṭān (al), Mannā’ Khalīl. (2017). Studi Ilmu-Ilmu Qur’an , terj. Mudzakir AS.
Bogor: Pustaka litera Antar Nusa Tim MKD. (2015). Studi Hadist . Surabaya: UIN Sunan Ampel
Tirmidhī  (al),  Imām  Ḥāfiẓ  Abī  Isā  Muḥammad  ibn  Isā.    (1996). al-Jamī’  al-
Kabīr . Beirut: Dār al-Gharab al-Islam