## SUMBER DAYA MANUSIA BERMARTABAT: DARI TEKNOKRATIK KE KARAKTER
I Wayan Gede Suacana 1
Universitas Warmadewa, Email: suacana@gmail.com

## ABSTRACT
Orthodoxy  is  the  present  state  that  we  must  prepare  to  face  the  challenges  of  the  age symbolized  by  the  new  mysticism,  the  number  "2020".  Economic  challenges  most noticeable each country according to proponents of technocratic is to increase the added value potential (which can be donated by citizens respectively) to the global economy, by improving skills and their abilities and improving infrastructure facilities that can link the skills and expertise it with (the needs of ) the world market. The main component in this  effort  is  to  increase  the  ability  to  produce  goods  and  services  that  are  solid knowledge  and  information.  In  other  words,  the  mastery  of  science  and  information technology (IT) is a necessity. Proponents of humanist-spiritualist want to equip it with the  formation  of  good  character  in  the  process  of  human  resource  development.  This strategy  wants  more  "humanizing"  human  development  by  making  themselves  as  the center (not industrial), with its main source of creativity and personal commitment (not capital).
Key words: human resources, development, character

## 1. PENDAHULUAN
Peningkatan  perkembangan  manusia  seutuhnya  (lahir  batin),  persamaan  dan sustainability manusia  juga  dijadikan  fokus  utama  dalam  proses  pengembangan  SDM. Bersamaan dengan itu terjadi pula perubahan pandangan tentang peran dari sumber daya manusia.  Pandangan  yang  pernah  menganggap  sumber  daya  manusia  hanya  sebagai objek  pembangunan  berubah  ke  pandangan  yang  memuliakan  sumber  daya  manusia sebagai subjek pembangunan 2
Pembangunan  tanpa  pengembangan  kemampuan  SDM  tidak  dapat  dianggap sebagai  pembangunan 3 .  Sebab  itu  keberhasilan  suatu  pembangunan  pada  dirinya pertama-tama  perlu  diukur  pada  keberhasilan  meningkatkan  kemampuan  manusia.
1 Dosen pada Program Studi MAP Program Pascasarjana Universitas Warmadewa
2 Lihat  Arif  Budiman, Teori  Pembangunan  Dunia  Ketiga ,  PT  Gramedia  Pustaka  Utama,  Jakarta,  1995; Amir  Effendi  Siregar  (ed) Arus  Pemikiran  Ekonomi  Politik:  Esai-esai  Terpilih ,  Tiara  Wacana, Yogyakarta,  1991  atau  M.  Francis  Abraham, Modernisasi  di  Dunia  Ketiga:  Suatu  Teori  Umum Pembangunan ,  Tiara  wacana,  Yogyakarta,  1991.  Sedangkan  untuk  kasus  Indonesia,  bisa  dibaca Suwarsono dan Alvin Y. So, Perubahan Sosial dan Pembangunan di Indonesia , LP3ES, Jakarta, 1991.
3 Said  Zainal  Abidin,  “Pembangunan  Sumber  Daya  Manusia  dan  Tantangannya  dalam  PJP  II”,  dalam Manajemen Pembangunan , No. 10/ III, 1995.
Pembangunan  prasarana  sarana  pembangunan  berguna  kalau  itu  dapat  menunjang pengembangan  kemampuan  manusia.  Pentingnya  arti  pembangunan  SDM  itu  dapat dilihat pada pembangunan beberapa negara, yang mengalami kekalahan dan kehancuran selama  Perang  Dunia  II.  Mereka  secara  cepat  dapat menyembuhkan  diri  dan mencapai tingkat  kemajuan  yang  tinggi  karena  selama  peperangan  itu  kualitas  SDM  yang  sudah tinggi yang termanifestasi dalam: 4 komunitas ilmiah, penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi, serta budaya intelektual tidak ikut runtuh. Padahal sumber alam kedua negara tersebut relatif sangat kurang.
Pengembangan  SDM  pada  dasarnya  merupakan  proses  pengembangan  kualitas manusia  dan  mentransformasikannya  menjadi  angkatan  kerja  produktif.  Sementara, kualitas  SDM  yang  diinginkan  adalah  kemampuan  melaksanakan  pembangunan  secara inovatif  dan  kreatif,  secara  produktif  dan  dengan  semangat  kerja  dan  disiplin  yang tinggi. Kategori kerja dan tipe produksi dapat digambarkan sebagai berikut 5 :
Kategori kerja/ fungsi Kemampuan yang dituntut Tipe produksi Routine production services Pendidikan: SMP/ SMA Kualitas: bisa diandalkan, setia dan mampu menjalankan perintah High-volume production In-person services Pendidikan: SMA Kualitas: teliti, bisa diandalkan, patuh dan berkepribadian/ berpenampilan menarik Symbolic-analytic
services:
1. Problem-solving
2. Problem- identifying
3. Strategic- brokering
Pendidikan: perguruan tinggi
Kualitas: kreativitas dalam “ solving , identifying dan brokering problems” dengan memanipulasi simbol-simbol High-value production
Pemerintah hingga saat ini telah cukup merespon masalah pengembangan SDM yang  dimanifestasikan  dalam  berbagai  program.  Pada  tingkat  makro,  pemerintah  Orde Baru  sebelumnya  pernah  mencanangkan  program  “link  and  match” 6 ,  sedangkan  pasca
4 Heru Nugroho, op.cit ., hlm. 116.
5 Mohtar  Mas’oed,  “Politik,  Alih  Teknologi  dan  Mutu  Pekerja:  Pokok-pokok  Pikiran  Spekulatif”,  paper dipresentasikan pada Seminar Sumber Daya Manusia Menjelang 2020 , diselenggarakan oleh Himpunan Indonesia untuk Pembangunan Ilmu-ilmu Sosial (HIPIIS) Cabang Yogyakarta, 24 Oktober 1995.
6 Program link  and  match yang  dicanangkan  oleh  mantan  Mendikbud  Wardiman  Djojodiningrat  pada masa pemerintahan Orde Baru cukup banyak  menimbulkan kontroversi wacana terutama kemumculan istilah sarjana “siap pakai” dan  “siap dikembangkan”  bagi  indikator kualitas SDM  lulusan universitas dan  politeknik.  Sebaliknya,  pendidikan  neo  humanis  dari  pendekatan  Timur  menekankan  tujuan  akhir
reformasi  mulai  diterapkan  kurikulum  berbasis  kompetensi  untuk  pendidikan  formal, serta  pendidikan  ketrampilan  di  berbagai  bidang  bagi  masyarakat.  Pada  tingkat  mikro, berbagai tipe training atau pendidikan dan pelatihan (DIKLAT) telah dilakukan, seperti peningkatan  loyalitas  pegawai, training lapangan  yang  bersifat  teknis  fungsional, administrasi  dan  manajemen,  kepemimpinan,  penguasaan  ilmu  dan  teknologi,  dan bidang-bidang  khusus  lainnya.  Walau  belum  maksimal,  tampaknya  pemerintah  sudah cukup  memberikan  perhatian  pada  jenis  dan  kualitas  DIKLAT  dalam  menanggapi tuntutan  kehidupan  kenegaraan  yang  semakin  kompleks  di  tengah  situasi  krisis,  baik tuntutan atau permintaan pasar dalam negeri maupun luar negeri (global).
Demokrasi pendidikan sebagai salah satu elemen vital peningkatan kualitas SDM menjadi  penting  untuk  diperhatikan.  Ide  demokrasi  yang  memberikan  hak  setiap masyarakat  untuk  memperoleh  pendidikan  telah mendorong  banyak  orang  menjangkau pendidikan  setinggi  mungkin 7 .  Mengadakan  seleksi  dengan merit  system yang berlandaskan  objektivitas  menjadi  nampak  konservatif  di  tengah  derasnya  hembusan angin kapitalisme pendidikan lewat program ekstensi yang diadakan oleh sebagian besar PTN  dan  PTS  di  negeri  tercinta  ini 8 .  Ironisnya  kapitalisme  pendidikan  tersebut  tidak disertai  kebijakan  untuk  menjadikan  pendidikan  sebagai  prioritas  utama  pilar pembangunan  nasional,  sehingga  kualitas  SDM  kita  masih  tetap  memprihatinkan  yaitu hanya menempati urutan 112 dari 173 negara 9 .
Tulisan  singkat  ini  berupaya  membahas  salah  satu  artikel  Heru  Nugroho, “Pendidikan, Etika Demokrasi dan Pengembangan Sumber Daya Manusia” yang termuat dalam  bukunya, Menumbuhkan  Ide-ide  Kritis .  Sistematika  pembahasan  berturut-turut
pendidikan  adalah  pembentukan  karakter,  bukan  yang  lainnya.  Lihat  I  Wayan  Sadia  (penerjemah), Pendidikan  Nilai-nilai  Kemanusiaan  untuk  Jaman  Baru ,  Sri  Sathya  Sai  Centre,  Jakarta,  tt.  Atau Avadhutika  Anandamitra  Acarya, Pendidikan  Neo-Humanis:  Pendidikan  untuk  Menyongsong  Zaman Keemasan Umat Manusia , Persatuan Ananda Marga Indonesia, Jakarta, 1991.
7 Konsep  “membebaskan”  masyarakat  dari  ketergantungan  (hanya)  pada  pendidikan  formal  diuraikan dengan  sangat  baik  oleh  Ivan  Illich,  dalam Deschooling  Society ,  atau  Faule  Freire, Education  for Critical Consciousness , New York, 1973.
8 Kontroversi  keberadaan  program  ekstensi  sudah  sering  diekspose  media  massa.  Beberapa  yang dipersoalkan  menyangkut  sistem  seleksi,  diskriminasi  perlakuan  terhadap  mahasiswa  reguler, persyaratan sudah bekerja bagi mahasiswa, dan “kecemburuan” PTS karena kompetisi yang tidak fair. Contoh  keluhan  akibat  perlakuan  diskriminiatif  dari  seorang  mahasiswa  ekstensi,  dapat  dilihat  dalam Surat  Pembaca Bali  Post ,  Jumat  Wage,  24  September  2004  dan  tanggapan  dari  pengelola  program ekstensi dimuat dalam Surat Pembaca Bali Post , Senin Paing, 27 September 2004.
9 Wapres Hamzah Haz,  “Tak Jelas, (Arah) Pembangunan Pendidikan” dalam Bali Post , Senin Paing, 27 September 2004.
adalah:  1)  beberapa  tantangan  peningkatan  kualitas  SDM;  2)  etika  demokrasi  dan karakter; dan 3) penutup pembahasan.
Tinjauan  yang  dikemukakan  hanya  merupakan  percikan  awal  gagasan  kami berdua yang masih bersifat spekulatif.  Spekulasi pemikiran ini tentu akan menjadi lebih bermakna  apabila  ada  negasi,  antitesis  pemikiran  yang  mendorong  ke  arah  sintesis pemikiran  baru  yang  lebih  aktual,  tajam  dan  terpercaya  dalam  mengatasi  problema pengembangan SDM ke depan.

## 2. TANTANGAN KUALITAS SDM
Sosiolog  Heru  Nugroho,  yang  dosen  Fisipol  UGM  giat  dan  sangat  tertarik melakukan  penelitian  sosial  dari  dimensi  kritis 10 .  Sebagai  seorang  akademisi  yang meraih  gelar  doktor  di  Universitas  Bielefeld  Jerman,  yang  merupakan  asal  sebagian aliran-aliran  kritis  dalam  ilmu  sosial,  maka  tidak  mengherankan  apabila  Heru  lalu terinspirasi  dan  berhasrat  berpikir  kritis  dengan  karya-karya  tulisnya  yang  cenderung bersifat  emansipatoris.  Ia  dengan  beberapa  koleganya  telah  mendirikan  sebuah  pusat kajian  yang  diberi  nama: Center  for  Critical  Sosial  Studies (CCSS)  di  Yogyakarta. Meskipun  sangat  obsesif  dengan  pemikiran  kritis  ia  tetap  memiliki  rasa  humor  dan bersikap santai. Bahkan untuk menyalurkan hobinya dalam seni musik ia kerap menjadi “komentator” dalam acara senandung musik jazz yang disiarkan oleh Radio Geronimo.
Bahasan  Heru  diawali  dengan  keyakinannya  bahwa  SDM  yang  berkualitas  dari suatu negara merupakan andalan utama untuk pembangunan negara yang bersangkutan. Beberapa negara, seperti Jepang dan Jerman menurutnya pernah mengalami kehancuran infrastruktur,  tetapi  bisa  bangkit  kembali  karena  tetap  eksisnya  komunitas  ilmiah, kualitas  SDM  memadai  dan  adanya  budaya  intelektual.  Keberhasilan  ini  kemudian memberikan  inspirasi  bagi  negara-negara  “macan  Asia”  Korea  Selatan,  Taiwan, Hongkong,  dan  Singapura  untuk  mengikuti  jejak  kedua  negara  tersebut.  Negara Indonesia dan beberapa negara Asia lainnya masih jauh tertinggal dalam kualitas SDM- nya.
Peningkatan kualitas SDM yang dalam PJP I hanya merupakan beban investasi, dalam PJP II diharapkan membuahkan hasil, yaitu sikap kemandirian masyarakat dalam
10 Dimensi  sosial  kritis  adalah  salah  satu  paradigma  dalam  penelitian  sosial  budaya  yang  berlandaskan kritisisme,  refleksi  dan  bertujuan  melakukan  dekonstruksi  ideologi  serta  transformasi  sosial  budaya.
berbagai  sektor  kehidupan  baik  sosial,  ekonomi,  budaya  maupun  politik.  Namun, ironisnya upaya menciptakan kemandirian sering mengalami distorsi kebijakan sehingga terjadi reduksi operasionalisasi ke dalam masalah-masalah teknis dan ekonomis semata- mata,  tanpa  melihat  “kesadaran  demokrasi”  dan  “kesadaran  politik”nya.  Manusia semata-mata menjadi menjadi homo faber atau makhluk pekerja dan tidak sebagai homo politicus yang memiliki kesadaran politik (hak dan kewajiban) sebagai warganegara. 11
Oleh karena itu untuk memperoleh hasil SDM yang optimum—yang tidak hanya meningkatkan  nilai  tambah  dan  daya  kompetitif  dari  sebuah  hasil  produksi  tetapi  juga kesadaran  berkompetisi  dan  berdemokrasi,  maka  perhatian  terhadap  kebijakan pendidikan  perlu  ditinjau  kembali.  Demokratisasi  pendidikan  tinggi  bisa  jadi  sebuah syarat normatif yang juga harus dipenuhi untuk menciptakan kebebasan akademik yang bertanggung  jawab.  Kebebasan  akademik  ini  akan  merangsang  munculnya  gerakan intelektual  di  mana  gerakan  ini  dapat  digunakan  sebagai  SDM  dalam  rangka mempercepat dan sekaligus mengontrol pembangunan. Setelah persyaratan ini dipenuhi maka  diperlukan  peningkatan  jumlah  mahasiswa  agar  kebutuhan  SDM  yang  memadai bagi pembangunan dapat terpenuhi 12 .
Tetapi  kalau melihat  realitas,  perguruan-perguruan    tinggi  hampir  tidak  otonom terutama  bila  berhadapan  dengan  negara  (kebijakan  pemerintah),  pasar  (komersialisasi pendidikan)  dan  kelompok  strategis  (atas  nama  kepentingan  politik,  bisnis,  etnis  dan agama)  yang  eksis  dalam  institusi  pendidikan  tinggi  tersebut.  Ketiga  faktor  tersebut sangat  mendominasi  keberadaan  perguruan  tinggi  kita  hingga  porsi  yang  melebihi kewajaran sehingga berbagai kebijakan pendidikan tinggi sangat tidak otonom.
Untuk menyegarkan ingatan mohon baca kembali materi kuliah Teori Penelitian Kebudayaan oleh Prof. I Gde Widja pada Kamis, 23 September 2004.
11 Kata “politik” dalam khasanah budaya Indonesia sudah jauh mengalami distorsi. Hal ini tidak terlepas dari  strategi  pembangunan  nasional  yang  diterapkan  pemerintah.  Ketika  masa  Orde  Lama,  politik dijadikan panglima. Sebaliknya, selama Orde Baru ekonomi dianggap sebagai panglima, dengan slogan “pembangunan  yes,  politik  no”.  Hal  ini  diikuti  dengan  kebijakan  “floating  mass”  yang  menjauhkan masyarakat  dari  kehidupan  politik.  Politik  dimaknai  (hanya)  sebatas  pemikiran  Nicolo  Machiavelli, dalam  bukunya  “Sang  Penguasa”  yakni  “tujuan  menghalalkan  segala  cara”  dalam  merebut  dan mempertahankan  kekuasaan.  Padahal  politik  sendiri  adalah  aneka  kegiatan  yang  menyangkut  proses menentukan kebijakan dan melaksanakan tujuan sistem politik yang telah disepakati oleh warga negara. Ia memang bisa merupakan pisau bermata dua: memberi berkah sekaligus mencelakakan. Politik kotor pasti  mencelakakan, sedangkan politik  beretika dan  bermoral akan  membawa keberkahan. Baca  Frans Magnis Soeseno SJ, Etika Politik , PT Gramedia Utama, Jakarta, 1986.
12 Harian Kedaulatan  Rakyat ,  Sabtu  Kliwon  25  September  2004  lalu  mewartakan  masih  adanya  3 karakteristik kemandirian mahasiswa dalam berusaha yang sulit dipenuhi. Yaitu, lahir dari buah pikiran yang cerdas (begin with the end in mind ), menggunakan daya pengungkit ( leverages ), dan berpedoman pada rencana yang efektif ( effective plan ).

## 3. ETIKA DEMOKRASI DAN KARAKTER
Untuk  mengatasi  situasi  dominatif  tersebut  maka  diperlukan  pemberdayaan secara  sadar  yang  harus  dilakukan  oleh  civitas  akademika.  Pemberdayaan  itu  dapat dimulai  dan  diwujudkan  dengan  kehidupan  demokratis  di  perguruan  tinggi.  Tanpa  ada yang memulai maka tidak akan ada permulaan dari demokratisasi.
Peningkatan  kualitas  SDM  menghendaki,  paling  tidak  sosialisasi:  1)  ilmu pengetahuan untuk keahlian; 2) teknologi untuk keahlian produkstif dan yang tak kalah pentingnya  3)  etika  politik/  demokrasi 13 untuk  kemandirian  mahasiswa.  Bahkan  etika sudah  dianggap  sebagai  nilai  fundamantal  dalam  negara  yang  menganut  sistem  politik demokratis. Dengan kata lain, peningkatan SDM tidak hanya diorientasikan pada tujuan perolehan  kemampuan  kognitif  dan  psikomotoris  seperti  yang  biasa  dilakukan  selama ini,  tetapi juga  memperhatikan  rasa,  hati nurani  dan  kepribadian,  seperti  tampak  dalam tabel 1 14 :
Sifat/ Kemampuan SDM Kategori Sifat/ Kemampuan Kognitif Psikomotoris Rasa, Hati dan Kepribadian Etos profesionalisme X X Kemampuan komunikasi X X X Wawasan dan visi X Orientasi internasional/ multikultural X Wawasan teknologi & manajemen teknologi X X Kewirausahaan X Spesialis yang generalis X X Integritas pribadi X Kepekaan sosial X X Mengakar pada bumi sosio- kultural X X
Sayangnya,    perguruan  tinggi  kebanyakan  masih  alergi  menyosialisasikan  etika berdemokrasi  yang  akan  meningkatkan  kemandirian  manusia.  Perguruan  tinggi  masih berfokus hanya pada sosialisasi ilmu pengetahuan yang akan meningkatkan keahlian dan
13 Etika  politik/  demokrasi  sering  dikorbankan  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Hal  ini mengakibatkan  semacam  infatilisme  politik.  Lihat  Wayan  Gede  Suacana,  “Kapabilitas  Regulatif  dan Etika Politik” dalam Bali Post , Jumat Wage 14 November 2003.
14 Bambang Sudibyo, “Kualitas Manajer Profesional Menjelang Era Pasar Bebas”, paper dipresentasikan pada Seminar Sumber Daya Manusia Menjelang 2020 , diselenggarakan oleh Himpunan Indonesia untuk Pembangunan Ilmu-ilmu Sosial (HIPIIS) Cabang Yogyakarta, 24 Oktober 1995.
teknologi  yang  akan  menambah  ketrampilan  produktif.  Etika  demokrasi  hanya  dapat dipraktekkan dalam dunia pendidikan yang demokratis. Jadi, pendidikan demokrasi dan demokrasi pendidikan merupakan dua hal yang saling mensyaratkan.
Oleh  karena  itu,  peningkatan  kualitas  SDM  sama  artinya  dengan  peningkatan kesadaran  politik,  di  samping  peningkatan  ketrampilan,  keahlian,  efisiensi, produktivitas,  dan  lain-lain.  Dengan  kualitas  SDM  yang  memadai  maka  kegelisahan akan  diskontinyuitas  antara link  and  match yang  pernah  didengungkan  tidak  perlu terjadi. Dengan kata lain, terjadinya demokratisasi pendidikan dan kebebasan akademik dengan  indikasi  munculnya  gerakan  intelektual  yang  mandiri  merupakan  sebuah prasyarat normatif terwujudnya kualitas SDM yang memadai bagi pembangunan.
Kelebihan  alur  pemikiran  yang  dibangun  Heru  adalah  kemampuannya menegasikan  tesis  yang  sudah  mapan,  bahwa  pendidikan  yang  baik  harus  mampu mencetak  sarjana  yang  “siap  pakai”—yang  biasa  dianut  dalam  paradigma  teknokratik, dengan sarjana berkarakter yang siap “dikembangkan” lagi—dalam paradigma humanis- spiritualis.  Pemikiran  ini  tak  jauh  berbeda  dengan  “masyarakat  bebas  sekolah”  dalam bahasa  Ivan  Illich,  “pendidikan  yang  membebaskan,  bukan  membelenggu”  dalam pandangan spiritualis J. Krishnamurti.
Dari  aspek  kajian  budaya  pemikiran  ini  bisa  dimaknai  dan  dikritisi  dengan menempatkannya  dalam  perspektif  nilai-nilai  kemanusiaan.  M.  Sastrapratedja,  SJ mengharapkan,  selaku  budayawan  yang  tak  ubahnya  bagai  “intelektual  organik” masyarakat  dengan  meminjam  istilah  Gramsci,  harus  terus  menumbuhkan  kesadaran kritis  masyarakat 15 .  Dengan  ungkapan  lain,  dewasa  ini  dibutuhkan  pendidikan  yang menghasilkan  lulusan  yang  bermartabat,  sarjana-sujana,  intelektual-spiritualis,  yang mampu  melakukan  transformasi  sosio-kultural.  Sebagai  manusia  bermartabat,  mereka akan  mampu melakukan hubungan antarsesama atau antar kelompok dalam komunitas, dan menentukan seberapa jauh masyarakat dapat berfungsi sebagai suatu kesatuan yang kuat dan dinamis, mampu mengadakan dan menyesuaikan diri dengan perubahan 16 .
Perpaduan  ilmu  pengetahuan  dan  siritual  bisa  menjadi  tali  penyambung  antara mainstream pemikiran rasionalisme Barat yang lebih mengarah pada material tendency forces (preyoshakti)  dengan  kebijaksanaan  Timur  yang  menekankan  pada spiritual
15 M. Sastrapratedja, SJ, “Konsep Kualitas dan Martabat Manusia: Konsep Budayawan dan Masyarakat” dalam  Sofian  Effendi  dkk  (ed), Membangun  Martabat  Manusia:  Penerapan  ilmu-ilmu  Sosial  dalam Pembangunan , Gadjah Mada University Press, 1993.
16 M. Alwi Dahlan, “Menjabarkan Kualitas dan Martabat Manusia dan Masyarakat”, dalam loc.cit .
tendency  forces (sreyoshakti) 17 .  Dalam pandangan  Timur,  pendidikan  diartikan  tidak semata-mata memperoleh informasi dari luar, tetapi juga mengeluarkan atau menambah hal  yang  berada  di  dalam.  Manusia  semestinya  mampu  menampilkan  sifat-sifat  suci yang  terpendam  di  dalam  hatinya  dan  mengamalkannya,  sehingga  manusia  akan bebas dari terpaan topan kekaburan batin serta mencapai kebahagiaan jiwa 18 .
Pendidikan  yang  berbasiskan  kompetensi  atau link  and  match yang  pernah  dan atau  sedang  diterapkan  semuanya  berkaitan  dengan  kepala,  logika,  rasionalitas.  Nilai- nilai spiritual dan kemanusiaan seperti welas asih, kesabaran, dan kejujuran berasal dari hati  yang  akan  mengembangkan  kesadaran  belum  sepenuhnya  dikembangkan. Sesungguhnya,  yang  dipenuhi  dengan  daya  ‘welas  asih’  adalah hridaya ‘hati’  bukan kepala. Hridaya adalah merupakan sumber kebahagiaan batin.
Demokrasi  pendidikan  zaman  sekarang—apalagi  yang  cenderung,  meminjam istilah  Heru,  mengikuti  Darwinisme  dalam  bentuknya  yang  paling  komersial,  seperti pembukaan  program  ekstensi  pada  berbagai  Perguruan  Tinggi  hanya  untuk  mengejar pemenuhan  kebutuhan  material,  dan  (bukan)  kualitas  SDM,  apalagi  berusaha  untuk mengembangkan  kesadaran  dan  nilai-nilai  kemanusiaam.  Tiada  artinya  seluruh pengetahuan  di  perguruan  tinggi  bila  manusia  “siap  pakai”  yang  dicetak  tidak mempunyai  karakter  yang  baik.  Hal  itu  tak  ubahnya  bagai  air  yang  mengalir  ke  dalam selokan, tidak bermanfaat banyak bagi kehidupan. Tidak ada gunanya bila peningkatan SDM tidak disertai pula dengan pengembangan karakter yang baik. Krisis yang melanda bangsa ini, di samping disebabkan faktor keuangan dan ekonomi, juga tidak terlepas dari merosotnya moral dan kepribadian bangsa 19 .
Peningkatan  SDM  melalui  pendidikan  yang  dimaksudkan  untuk  target memperoleh pekerjaan dan uang adalah gagasan keliru. Satu-satunya tujuan pendidikan adalah  untuk  memperoleh  sifat  dan  watak  yang  luhur  (moralitas),  seperti: viveka , vairagya dan vichakshana untuk  memantapkan  kedamaian,  kebenaran,  dan  darma dengan  mengembangkan  cinta  kasih.  Uang  bisa  datang  dan  pergi  tetapi  moralitas  akan datang  dan  tumbuh.  Pendidikan  untuk  seumur  hidup  bukan  untuk  sekadar  hidup.
17 Fritjof Capra, Tao of Physics: Menyingkap Paralelisme Fisika Modern dan Mistisisme Timur , Jalasutra, Yogyakarta, 2001 atau Wayan Maswinara, Ilmu Pengetahuan dan Spiritual Berdasarkan Veda , Penerbit Paramitha Surabaya, 1998.
18 John  S.  Hislop, Percakapan  dengan  Bhagawan  Sri  Sathya  Sai  Baba ,  Yayasan  Sri  Sathya  Sai  Baba Indonesia, Jakarta, 2001.
19 Wapres Hamzah Haz, “Tak Jelas, (Arah) Pembangunan Pendidikan” dalam Bali Post , Senin Paing, 27 September 2004.
Pendidikan  itu  untuk  hidup  bukan  untuk  penghidupan.  Cara  hidup  jauh  lebih  penting daripada tingkat kehidupan. Pendidikan sejati membantu meningkatkan welas asih serta kasih dan akhirnya membawa manusia menuju Tuhan. Pendidikan semacam itulah yang kini dibutuhkan bukan sederatan gelar akademis semata.
Tidak  diragukan  lagi,  bahwa  demokrasi  pendidikan    itu  penting.  Akan  tetapi, seiring  dengan  itu,  SDM  yang  berkualitas  juga  harus  memperoleh  pendidikan  budi pekerti, moral dan spiritual. Secara realitas, pendidikan modern sekarang sudah menjadi sangat artifisial. Sejak pendidikan tingkat dasar hingga perguruan tinggi, segala sesuatu dihubungkan  dengan  uang.  Karena  jumlah  uang  yang  sangat  besar  harus  dikeluarkan untuk  masuk  fakultas  favorit  (yang  juga  merupakan  bentuk  “hegemonik  fakultas”), seperti  kedokteran  dan  ekonomi,  maka  orang  menempuh  berbagai  cara  yang  tidak lumrah  guna  memperoleh  kembali  uang  tersebut  setelah  lulus.  Semua  ini  merupakan gagasan  yang  keliru.  Sumber  daya  manusia  semacam  ini  tidak  bisa  disebut  terpelajar apalagi cendekia dalam arti yang sesungguhnya.
Tanggung  jawab  perguruan  tinggi  akan  menjadi  lengkap  bila  SDM  yang dihasilkannya  bersih  sepenuhnya  lahir  batin.  Pendidikan  yang  diselenggarakan hendaknya  menjadikan  lulusannya  manusia  berkarakter  baik.  Pendidikan  demikian menanamkam  kerendahan  hati.  Hanya  dengan  begitu  kita  bisa  menjadikan    karakter sebagai  “kekuasaan”  dalam  kehidupan,  bukan  ilmu  pengetahuan . Bahkan  untuk mendapatkan pengetahuan diperlukan karakter yang baik. Penerapan ilmu pengetahuan tanpa  disertai  karakter  yang  baik  telah  terbukti  banyak  menimbulkan  bencana  dan tragedi kemanusiaan di atas persada ibu pertiwi.

## 4. PENUTUP
Ortodoksi  masa  kini  menyatakan  bahwa  kita  harus  mempersiapkan  diri  untuk menghadapi  tantangan  zaman  yang  dilambangkan  oleh  mistisisme  baru,  yaitu  angka “2020”.  Tantangan  ekonomi  paling  nyata  setiap  negara  menurut  pendukung  aliran teknokratik adalah meningkatkan nilai tambah potensial (yang bisa disumbangkan oleh warganegara masing-masing) ke ekonomi global, dengan cara meningkatkan kecakapan dan  kemampuan  mereka  dan  memperbaiki  prasarana  sarana  yang  bisa  mengaitkan kecakapan  dan  keahlian  itu  dengan  (kebutuhan)  pasar  dunia.  Komponen  utama  dalam upaya  itu  adalah  peningkatan  kemampuan  memproduksi  barang  dan  jasa  yang  padat
pengetahuan dan informasi. Dengan kata lain, penguasaan ilmu dan teknologi informasi (TI) merupakan sebuah keniscayaan.
Pendukung  aliran  humanis-spiritualis  ingin  melengkapi  semua  itu  dengan pembentukan  karakter  yang  baik  dalam  proses  pengembangan  SDM.  Strategi  ini  ingin lebih  “memanusiakan”  manusia  dalam  pembangunan  dengan  menjadikan  diri  mereka sendiri  sebagai  pusat  (bukan  industri),  dengan  sumber  utamanya  kreativitas  dan komitmen  diri  (bukan  modal).  Peningkatan  perkembangan  manusia  seutuhnya  (lahir batin),  persamaan  dan sustainability manusia  juga  dijadikan  fokus  utama  dalam  proses pengembangan SDM.
Paralelisme pandangan aliran ini terasa makin komplit, bahkan ketika Gandhi— Sang  Mahatma  menyatakan:  “Orang  Timur  telah  menyerahkan  diri  pada  penaklukan budaya oleh Barat. Padahal sebenarnya  Barat yang menerima kearifan dari Timur, dari Zoroaster, Budha, Nabi Musa, Isa, Muhammad, Rama, Krishna, dan lain-lain. Pesan dari Timur harus dipahami tidak melalui kacamata Barat, atau lewat berbagai ancaman bom. Pesan  yang  diberikan  pada  Barat  seharusnya  pesan  kasih  ( prema )  dan  kebenaran ( sathya ) .  Aku  tidak  hanya  hendak  menghimbau  pikiranmu,  tetapi  aku  ingin  merebut hatimu ”. Udara  caritanam  tu  vasudaiva  kutumbakam .  Hanya  ia  yang  hatinya  diliputi kasih ( prema ) yang tak terbatas merangkum seluruh dunia sebagai keluarga sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Siregar,  Amir  Effendi  (ed) Arus  Pemikiran  Ekonomi  Politik:  Esai-esai  Terpilih ,  Tiara Wacana,  Yogyakarta,  1991  atau  M.  Francis  Abraham, Modernisasi  di  Dunia Ketiga: Suatu Teori Umum Pembangunan , Tiara wacana, Yogyakarta, 1991.
Abidin,  Said  Zainal,  “Pembangunan  Sumber  Daya  Manusia  dan  Tantangannya  dalam PJP II”, dalam Manajemen Pembangunan , No. 10/ III, 1995.
Mas’oed,  Mohtar,  “Politik,  Alih  Teknologi  dan  Mutu  Pekerja:  Pokok-pokok  Pikiran Spekulatif”,  paper  dipresentasikan  pada Seminar  Sumber  Daya  Manusia Menjelang  2020 ,  diselenggarakan  oleh  Himpunan Indonesia  untuk Pembangunan  Ilmu-ilmu  Sosial  (HIPIIS)  Cabang  Yogyakarta,  24  Oktober 1995.
Anandamitra,  Acarya  Avadhutika, Pendidikan  Neo-Humanis:  Pendidikan  untuk Menyongsong  Zaman  Keemasan  Umat  Manusia ,  Persatuan  Ananda  Marga Indonesia, Jakarta, 1991.
Illich  Ivan,  dalam Deschooling  Society ,  atau  Faule  Freire, Education  for  Critical Consciousness , New York, 1973.
Hamzah  Haz,  “Tak  Jelas,  (Arah)  Pembangunan  Pendidikan”  dalam Bali  Post ,  Senin Paing, 27 September 2004.
Sudibyo,  Bambang,  “Kualitas  Manajer  Profesional  Menjelang  Era  Pasar  Bebas”,  paper dipresentasikan  pada Seminar  Sumber  Daya  Manusia  Menjelang  2020 , diselenggarakan  oleh  Himpunan  Indonesia  untuk  Pembangunan  Ilmu-ilmu Sosial (HIPIIS) Cabang Yogyakarta, 24 Oktober 1995.
Sastrapratedja, M. SJ, “Konsep Kualitas dan Martabat Manusia: Konsep Budayawan dan Masyarakat”  dalam  Sofian  Effendi  dkk  (ed), Membangun  Martabat  Manusia: Penerapan  ilmu-ilmu  Sosial  dalam Pembangunan ,  Gadjah  Mada  University Press, 1993.
Capra, Fritjof, Tao of Physics: Menyingkap Paralelisme Fisika Modern dan Mistisisme Timur , Jalasutra, Yogyakarta, 2001
Maswinara, Wayan, Ilmu Pengetahuan dan Spiritual Berdasarkan Veda , Penerbit Paramitha Surabaya, 1998.
John S. Hislop, Percakapan dengan Bhagawan Sri Sathya Sai Baba , Yayasan Sri Sathya Sai Baba Indonesia, Jakarta, 2001.