## Gaya Bahasa Dalam Lirik Lagu “KAZE WO HAMU” Karya N- BUNA

## Nur Hastuti
Jurusan Bahasa dan Kebudayaan Jepang E-mail: nurhastuti12.nh@gmail.com

## Abstract
Music is a work of art in the form of a song that expresses the feelings of its creator through the main elements of music,  namely  rhythm,  melody,  harmony  and  others.  The  purpose  of  this  study  was  to  determine  the  style  of language in the lyrics of the song kaze wo hamu by n-buna. The method uses stylistics. Based on the results of research  and  discussion  on  the  lyrics  of  the  song  kaze  wo  hamu  by  n-buna,  it  is  found  that  there  is  a  style  of language. Hyperbole is 6, repetition is 3, personification is 2, synesthesia is 2, and tautology is 1. The existence of language style in a song lyric further enhances the meaning to be conveyed to music lovers.
Keywords: language style, n-buna,  song lyrics, stylistics

## 1. Pendahuluan
Menurut  Sumardjo  dan  Saini  (1988:3) sastra  adalah  ungkapan  pribadi  manusia yang berupa pengalaman, pemikiran, perasaan,  ide,  semangat  keyakinan  dalam suatu    bentuk  gambaran  konkret  yang membangkitkan pesona dengan alat bahasa. Karya  sastra  yang  diciptakan  seorang pengarang  adalah  gambaran  dan  kepekaan terhadap  apa  yang  dialaminya  dalam kehidupan.  Selden  (dalam  Siswanto,  2008) menyatakan bahwa karya sastra atau produk sastra  merupakan  tuangan  bentuk  kreatif yang  mengungkapkan  pribadi  pengarang. Hal  ini  berarti  apa  yang  dialami  pengarang dalam  kehidupannya  atau  dari  pengalaman hidup  orang  lain  atau  apa  dilihat  dalam kehidupan  masyarakat  yang  dituangkan dalam karya sastra.
Adapun  Pradopo  mengatakan,  dalam sastra  ada  jenis-jenis  sastra  (genre)  dan ragam-ragam;  jenis  sastra  prosa  dan  puisi, prosa mempunyai ragam: cerpen, novel, dan roman  (ragam  utama) (1995:  122).  Hal  ini juga  disampaikan  Malawi Malawi  dkk, bahwa  karya  atau  produk  sastra  dipecah
menjadi  tiga  golongan  yakni  prosa,  puisi, lalu,  drama.  Karya-karya  itu  merupakan karya  imajinatif  yang  dihasilkan  oleh sastrawan  (2017).  Puisi  mengekspresikan pemikiran  yang  membangkitkan  perasaaan, yang  merangsang  imajinasi  panca  indera dalam  susunan  yang  berirama  (Pradopo 2009:9).
Fungsi karya sastra adalah dulce et utile yang  berarti  menyenangkan  dan  berguna ( Noor, 2009: 6). Hal ini menunjukan bahwa jenis karya sastra yang meliputi prosa (novel, cerpen, puisi, lirik lagu dll) adalah hal yang berisi  suatu  yang  manfaat  dan  bisa menyenangkan pembaca/pendengarnya. Hal ini  seperti  lirik  lagu.  Lirik  lagu  merupakan bagian  dari  musik.  Musik  terbentuk  dari irama, birama, harmoni dan melodi, dengan lirik berperan sebagai salah satu unsur dalam melodi  yang  paling  utama  dalam  sebuah musik.  Lirik  merupakan  sajak  yang  berupa susunan kata sebuah nyanyian; karya sastra yang  berisi  curahan  perasaan  pribadi  yang diutamakan  ialah  lukisan  perasaannya (Soedjiman  dalam  M.  Hermintoyo,  2017: 145).
Musik  merupakan  suatu  hal  yang bersifat  universal  dan  tidak  mengenal golongan masyarakat, siapapun dapat mengapresiasi  musik  meskipun  ia  tidak terpelajar  dalam  bidang  musik.  Musik digunakan  banyak  orang  sebagai  media untuk  mengekspresikan  diri  (dapat  berupa ide-ide  atau  nilai-nilai  yang  diyakininya), juga  sebagai  hiburan  karena  didalamnya terkandung  lirik-lirik  yang  sesuai  dengan emosi yang sedang dirasakan oleh seseorang, seperti  seang,  sedih,  marah,  gelisah,  takut, cemburu, semangat, dan sebagainya (Hamzah,  2010:  1).Jamalus  berpendapat (1988: 1) musik adalah suatu hasil karya seni dalam  bentuk  lagu  atau  komposisi  yang mengungkapkan perasaan penciptanya melalui  unsur-unsur  pokok  musik  yaitu irama,  melodi,  harmoni,  dan  bentuk  atau struktur  lagu  serta  ekspresi  sebagai  suatu kesatuan.
Teks  lirik  lagu  sebagai  karya  kreatif seperti halnya puisi dibentuk oleh beberapa unsur  yang  terintegrasi Waluyo  (melalui Hermintoyo,  2014:13). Jika  musik  pada puisi dibentuk oleh kata dan komposisi kata, maka musik pada lagu dibentuk oleh unsur- unsur  seperti:  melodi,  ritme,  dan  harmoni. Selain  itu,  keduanya  sama-sama  memiliki teks, kesamaan dasar antara puisi dan lagu, yakni  sama-sama  memiliki  unsur  musik. Unsur-unsur  musik  tersebut  berupa  irama, melodi,  dan  harmoni.  Jadi,  penyampaian puisi  melalui  musik  merupakan  salah  satu cara untuk memudahkan pembaca memahami suatu puisi (KPIN, 2008: 18).
Pengarang  lagu  dalam  menuliskan  lirik lagu biasanya memilih kata yang tepat atau selaras  untuk  menggambarkan  cerita  atau peristiwa.  Selain  itu,  pengarang  dalam menulis  lirik  lagu  juga  menggunakan  gaya bahasa  untuk  memperindah  lirik  lagu  yang
ingin  disampaikan.  Menurut  Keraf  dalam Alamsyah  (2017:3),  gaya  atau  khususnya gaya bahasa dikenal dalam  retorika dengan istilah style .  Gaya  bahasa  yang  digunakan akan berbeda-beda tergantung siapa pengarang  lagu  tersebut,  karena  tiap pengarang  memiliki  cara  berbeda  dalam menyampaikan ide atau gagasannya.
Menurut Ratna  (2016:167),  stilistika  secara definitif adalah ilmu yang berkaitan dengan gaya  dan  gaya  bahasa,  dan  dalam  tatanan analisis  stilistika  merupakan  ilmu  untuk memecahkan gaya bahasa.
Penelitian  terhadap  gaya  bahasa  sudah dilakukan  oleh  para  peneliti.  Salah  satu contohnya adalah penelitian yang dilakukan oleh  Ramadhan  Ikhsan  (2020)  dalam thesisnya  yang  berjudul  Penggunaan  Gaya Bahasa  dalam  Lirik  Lagu  Pada  Album Natsukusa  Ga  Jyama  wo  Suru  Karya Yorushika. Lagu-lagu  tersebut  di  antaranya Katorea, Itte, Ano Natsu ni Sake, Kutsu no Hanabi  dan  Kumo  to  Yuurei.  Tujuan  dari penelitian  ini  yaitu  untuk  mengatahui  gaya bahasa apa saja yang digunakan, mengetahui makna  yang  terkandung  dan  mengetahui pesan tersirat yang terdapat pada lirik lagu- lagu Yorushika. Teori yang menunjang pada penelitian  ini  adalah  teori  mengenai  gaya bahasa  dan  retorika  dari  George  Lakoff  & Mark  Johnson,  Gorys  Keraf  dan  Seto Kennichi. Serta teori mengenai  makna oleh John Saeed dan Sheddy Tjandra.
Adapun perbedaan penelitian
penulis  dengan  ikhsan  adalah  ikhsan meneliti  6  lirik  lagu  dalam  thesisnya  dan penulis  meneliti  satu  lirik  lagu,  serta  judul dalam  lirik  lagu    yang  digunakan  juga berbeda.
Dalam  penelitian  ini,  penulis  akan meneliti  gaya  bahasa  yang  terdapat  pada
lirik lagu kaze wo hamu karya n-buna yang dinyayikan  oleh  Yorushika  yang  liris  pada tanggal 7  Oktober  2021. Yorushika merupakan sebuah band yang terbentuk dari seorang  komposer  dan  produser  vocaloid bernama n-buna dan vokalis wanita bernama Suis.  Mereka  membentuk  Yorushika  pada tahun 2017 yang saat itu suis menjadi guest vocalist di  konser  tunggal  n-buna.  Nama band Yorushika diambil dari lirik 「夜しか もう眠れずに」 (Aku  hanya  bisa  tidur  di malam hari, yoru shika mou nerezuni) pada lagu "Kumo to yūrei" yang termasuk dalam mini album pertama "Natsukusa ga jamawosuru" 「 夏 草 が 邪 魔 を す る 」 . Selain  itu,  tanda  logo  resmi  Yorushika dibuat dengan desain menyerupai mata yang merupakan  motif  bulan  yang  saling berhadapan, dan juga merupakan jarum jam yang artinya "dari jam 6 malam". Lagu-lagu Yorushika  banyak  menggambarkan  tentang emosi manusia.
Penggunaan  gaya  bahasa  pada  lirik lagu kaze wo hamu sekilas dapat dimengerti, namun  jika  diperhatikan  terdapat  kata-kata tersirat  dan  bahasa-bahasa  kiasan  yang maknanya  sulit  dipahami  secara  langsung. Terkait  dengan  hal  tersebut,  berikut  adalah salah satu contoh gaya bahasa yang terdapat dalam lirik lagu kaze wo hamu
(1) 明日はきっと天気で 悪いことなん てないね
タイムカードを押して僕は朝、目を開 いた 僕らは今日も買ってる 足りないもの しかなくて 靴を履きながら空想 空は高いのかな
Ashita wa kitto tenki de warui koto nantenai ne
Taimu kaado wo oshite boku wa asa, me wo hiraita
Bokura  wa  kyou  mo  katteru  tarinai  mono shikanakute Kutsu wo hakinagara kuusou sora wa takai no kana
Karena besok cerah, pasti takkan terjadi hal yang buruk, kan?
Membuka mataku di pagi hari, aku menekan time card Hari ini pun kita hanya membeli barang yang terjangkau
Memakai  sepatu  sambil  berkhayal,  apa harganya selangit, ya?
Pada  bait  pertama  penggalan  lirik  di  atas, ditemukan  adanya  gaya  bahasa  hiperbola pada  kalimat 靴を履きながら空想 空は 高 い の か な / “ memakai  sepatu  sambil berkhayal,  apa  harganya  selangit,  ya?.”. Gaya  bahasa  hiperbola  dapat  ditemukan pada  frase 空は高いのかな /sora  wa  takai kana. Kata 空 /sora dalam  Goo 辞書 adalah 頭 上 は る か に 高 く 広 が る 空 間 /Sebuah ruang yang membentang jauh tinggi di atas kepala. kata 高い dalam Goo 辞書 adalah 物 事の程度が他 よりも 上である /Tingkat dari  hal-hal/sesuatu  yang  lebih  tinggi  dari yang lain. Hal ini menunjukan bahwa si aku dalam  lirik  lagu  di  atas  mengibaratkan apakah  barang  yang  akan  dibelinya  akan terjangkau  ?  atau  harganya  mahal    ya?  . Mahalnya  apa  selangit  ?seperti  jarak  bumi dan  langit,  pernyataan  ini  menggambarkan gaya bahasa hiperbola yang
mengekspresikan  sesuatu  secara  berlebihan tentang  harga  suatu  barang  yang  tidak  bisa diperkirakan  nominalnya  karena  sangat mahalnya.
Selain  contoh  diatas,  penulis  ingin mengetahui lebih detail tentang penggunaan gaya  bahasa/majas  dan  bagaimana  makna tersirat dalam lirik lagu kaze wo hamu karya n-buna. Adapun Tujuan dari penelitian ini yaitu untuk  mengatahui  gaya  bahasa  apa  saja  yang digunakan dan bagaimana makna yang tersirat pada pada lirik lagu kaze wo hamu karya n- buna.
2. Metode Shipley dalam Fairus (2018:12)
mengatakan  stilistika  adalah  ilmu  tentang gaya  (style),  sedangkan  style  itu  sendiri berasal dari akar kata stilus (Latin), semula berarti alat berujung runcing yang digunakan untuk  menulis  di  atas  bidang  berlapis  lilin. (Ratna, 2016:3) mengatakan stilistika diartikan sebagai ilmu tentang gaya. Wellek dan Werren (2014:206) stilistika merupakan bagian ilmu sastra, dan akan menjadi bagian yang penting, karena hanya metode stilistika yang  dapat  menjabarkan  ciri-ciri  khusus karya  sastra.  Dengan  demikian,  stilistika dapat  mengkaji  keindahan  dari  suatu  karya sastra yang dituliskan oleh penyair sehingga mudah untuk dinikmati pembaca.
Ratna (2016: 164) menyebut gaya bahasa sebagai  majas  ( figure  of  speech )  yang memiliki  arti  pilihan  kata  tertentu  sesuai dengan  maksud  penulis  atau  pembicara dalam rangka memperoleh aspek keindahan.
Halimah  (2008:78)  menyatakan  bahwa pemakaian majas/bahasa kias pada lirik lagu menjadikan  sebuah  lirik  atau  bahasa  lirik lagu  lebih  estetis  dan  membuat  maksud  isi sebuah lirik lagu lebih jelas sehingga dapat diresapi oleh penikmat lagu.

## 3. Hasil Dan Pembahasan
Menurut  Seto  kenichi  dalam  Fairus (2018:  16)  gaya  bahasa  atau  majas  dalam bahasa Jepang diartikan 比喩 . Dalam buku tersebut  terdapat  bermacam-macam  gaya bahasa, yaitu:
a. 隠喩 メタファー
類似性にもとづく比喩である。「人生」 を「旅」に喩えるように、典型的にに は抽象的な対象を具象的なものに見立
てて表現する。
ruijisei ni mototzuku hiyu de aru. (Jinsei) o (tabi)  ni  tatoeru  youni,  tenkei  tekini  ni  wa
chuusyouteki  na  taisyou  o  gushouteki  na mono ni mitatete hyougen suru.
Metafora  adalah  ungkapan  yang  digunakan berdasarkan  kesamaan.  Hal  ini  dapat dibandingkan  dengan  (kehidupan)  dan (perjalanan),  yang  biasanya  dinyatakan menyerupai hal yang abstrak.
b. 直喩 シミリー
「～のよう」などによって類似性を直 接示す比喩。しばしばどの点で似てい るのかも明示する。
(~no you) nado ni yotte ruijisei o cyokusetsu shimesu hiyu. Shiba shiba dono ten de ni te iru no kamo meijisuru .
Simile:  gaya  bahasa  yang  mempunyai kesamaan  langsung,  yang  ditunjukkan dengan  kalimat  [seperti].  Menunjukkan sesuatu yang serupa.
c. 擬人法 , "gijinhou" パーソ二フィ ケーション 人間以外のものを人間に見立てて表現 する比喩。隠喩の一種。ことばが人間 中心に仕組まれていることを例証する。
Ningen  igai  no  mono  o  ningen  ni  mitatete hyougen suru hiyu. Inyu no isshu. Kotoba ga ningen  chuusin  ni,  shikumarete  iru  koto  o reishu suru.
Personifikasi: gaya bahasa yang mengumpamakan  benda  mati  mempunyai ekspresi menyerupai manusia.
Menggambarkan  seolah-olah  seperti  apa yang dilakukan manusia.
d. 共感確報 シネスシージア 触覚、味覚、嗅覚、視覚、聴覚の五感 の間で表現をりとりする表現法。表現
を貸す側と借りる側との間で、一定の 組み合わせがある。
Sinestesia: metode ekspresi yang mengekspresikan  lima  panca  indera,  indera peraba, pencecap, penciuman, pengelihatan, dan  pendengaran.  Antara  suatu  indera dikenakan pada indera lain.
e. 提喩 シネクドキ
「天気」で「いい天気」を意味する場合 があるように、類と種の間の関係にも とづいて意味範囲を伸縮させる表現法。
(tenki)  de  (ii  tenki)  o  imi  suru  baai  ga  aru youni,  tagui  to  syu  no  aida  no  kankei  ni mototsuite  imihani  o  shinsyuku  saseru hyougen hou.
Sinekdok: metode ekspresi untuk memperluas  atau  mempersempit  rentang makna  berdasarkan  hubungan  antara  jenis dan spesies, seperti "cuaca yang baik" biasa disebut "cuaca".
f. 誇張法 ハイパーバリー 事実以上に大げさな言いまわし。「猫 の額」のよう事実を過小に表現する場 合もあるが、これもおおげさな表現法 の一種。
Jijitsu  ijyou  ni  oogesana  iimawashi.  (Neko no gaku) noyou jijitsu o kasyou ni hyougen suru  baai  mo  aru  ga,  kore  mo  oogesana hyougenhou no isshu.
Hiperbola:  Merupakan  metode  ekspresi berlebihan.  Melebih-lebihkan  fakta  yang sebenarnya.  Ada  kalanya  mengungkapkan fakta yang diremehkan, seperti menggunakan  ungkapan  "dahi  kucing".  Ini juga merupakan semacam ekspresi ekspansif .
g. 緩叙法 表現の程度をひかえることによって、か えって強い意味を示す法ひかえめな言葉 を使うか、「ちょっと」示などを添える。
Hyougen no teido wo hikaeru koto ni yotte, kaette tsuyoi imi wo shimesuhou hikae-mena kotoba  wo  tsukau  ka,`chotto'  shimesu n ado wo soeru.
Sebuah  ungkapan  yang  bertujuan  untuk menunjukkan  derajat  dari  suatu  ungkapan, untuk  menunjukkan  makna  yang  kuat, seperti  digunakannya  kata chotto dalam kalimat.
h. 曲言法 ライトティーズ 伝えたい意味の反対の表現を否定する ことによって、伝えたい意味をかえっ て強く表現する方法。
tsutaetai  imi  no  hantai  no  hyougen  o  hitei suru  koto  ni  yotte,tsutaetai  imi  o  kaette tsuyoku hyougen suru houhou.
Litotes: merupakan gaya bahasa dengan cara menyampaikan makna yang ingin disampaikan  dengan  penyangkalan  yang bekebalikan terhadap fakta.
i. トートロジー
まったく同じ表現を結びつけることに よって、なおかつ意味をなす表現法。 ことなの慣習的な意味を再確認させる。
Mattaku  onaji  hyougen  o  musubitsukeru koto  ni  yotte,  naokatsy  imi  o  nasu hyougenhou. Koto na no kansyuteki na imi o saikakunin saseru.
Tautologi: merupakan ungkapan sama yang digunakan berulang kali untuk menegaskan kembali makna tersebut.
j. 撞着法、オクシモロン 正反対の意味を組み合わせて、なおか つ矛盾に陥らずに意味をなす表現法。
「反対物の一致」を体現する。
Seihantai  no  imi  o  kumi  awasete,  naokatsu mujyun  ni  ochii  razu  ni  imi  o  nasu hyougenhou.  (Hantaibutsu  no  icchi)  o taigensuru.
Oksimoron: metode ekspresi yang
menggabungkan  makna  sebaliknya  atau antonim.  Kata-kata  dalam  kalimat  tersebut sebenarnya saling bertentangan.
k. 婉曲法 ユーフェミズム 直接言いにくいことばを婉曲的に口当た りよく表現する方法。白魔術的な善意の ものと黒魔術悪徳のものとがある。
chokusetsu ii nikui kotoba o enkyoku-teki ni kuchiatari yoku hyougen suru houhou. Shiro majutsutekina zen'i no mono to kokumajutsu akutoku no mono to ga aru.
Eufimisme:  sebuah  cara  mengekspresikan ungkapan yang lebih halus sebagai pengganti  ungkapan  kasar.  Seperti  orang- orang  yang  emiliki  ilmu  putih  memiliki etikat  baik  dan  orang  yang  memiliki  ilmu hitam tidak bermoral.
l. 逆言法パラレプシス 言わないといって実際には言う表現法。 慣用的なものから滑稽なものまである。 否定の逆説的な用い方。
iwanai  to  itte  jissai  ni  wa  iu  hyougen-hou. Kanyo-tekina  mono  kara  kokkeina  mono mare  aru.  Hitei  no  gyakusetsu-tekina mochii-kata.
Paralepsis:  gaya  bahasa  ungkapan  untuk mengatakan apa yang sebenarnya tidak ingin dikatakan tetapi dikatakan. Cara penggunaan bersifat penolakan/negasi.
m. レトリカルクエスチョン 形は疑問文で意味は平叙文という表現 法。文章に変化与えるだけでなく、読 者、聞き手に訴えかけるダイアローグ 的特質をもつ。
katachi wa gimon bun de imi wa heijo bun to iu  hyougen-hou.  Bunsho  ni  henka  ataeru dakedenaku, dokusha, kikite ni uttae kakeru daiarougu-teki tokushitsu o motsu. pertanyaan  retoris:  gaya  bahasa  dengan bentuk  sebuah  kalimat  tanya  dan  artinya merupakan  pernyataan  deklartif.  Suatu pertanyaan yang tidak perlu dijawab. Secara umum sudah tahu jawabannya.
n. 含意法 伝えたい意味を直接言うのではなく、あ る表現から推論される意味によって間接 的に伝える方法。会話のルールの意図的 な違反によって含意が生じる。
Tsutaetai imi wo chokusetsu iu node wa naku, aru hyougen kara suiron sareru imi ni yotte kansetsuteki  ni  tsutaeru  houhou.  Kaiwa  no ruuru  no  itotekina  ihan  ni  yotte  gan'i  ga shoujiru.
Ungkapan  yang  menyampaikan  makna secara tidak langsung, dengan menggunakan makna  lain.  Memunculkan  implikasi  dari penentangan intensi pada aturan percakapan.
o. 反復法リピティション 同じ表現を繰り返すことによって、意 味の連続、リズム、強調を表す法。詩
歌で用いられるものはリフレーンと呼 ばれる。
onaji hyougen o kurikaesu koto ni yotte, imi no  renzoku,  rizumu,  kyoucyou  o  arawesu hou.  Shiika  de  mochii  rareru  mono  wa rifureen to yobareru.
Repetisi: metode representasi dengan mengulangi kata-kata sebagai penegasan.
p. 挿入法 カツコやダッシュなどの使用によって、 文章の主流とは異なる言葉を挿入する 表現法。ときに「脱線」ともなる。
Katsuko ya dasshu nado no shiyou ni yotte, bunshou no shuryuu to wa kotonaru kotoba wo  sounyuu  suru  hyougenhou.  Toki  ni „dassen‟ to mo naru.
Ungkapan  yang  memasukkan  bentuk  kata berbeda  dalam  suat  jenis  karangan  dengan menggunakan tanda kurung atau dash .
q. 省略法、
文脈から復元できる要素を省略し、簡 潔で余韻のある表現を生む方法。日本 語ではこの技法が発達している。
bunmyaku  kara  fukugen  dekiru  yoso  o shoryaku  shi,  kanketsu  de  yoin  no  aru hyougen o umu houhou.Nihongo de wa kono giho ga hattatsu shite iru.
Elipsis: metode representasi yang berwujud meghilangkan suatu unsur kalimat sehingga menjadi  ringkas.  Dalam  bahasa  Jepang, ungkapan ini mulai dikembangkan.
r. 黙説法 (Reticence)
途中で急に話を途絶することによって、 内心のためらいや感動、相手への強い 働きかけを表す。はじめから沈黙する こともある。
Tochuu de kyuu ni hanashi wo tozetsu suru koto ni yotte, naishin no tamerai ya kandou, aite he no tsuyoi hatarakikake wo arawasu. Hajime kara chinmoku suru koto mo aru. Ungkapan keragu-raguan yang kuat terhadap  lawa  bicara  dengan  memotong pembicaraan  ditengah-tengah.  Ada  pula yang  menyatakan  sikap  diam  dari  awal dimulainya pembicaraan.
s. 倒置法 感情の起伏や力点の置き所を調整する ために、通常の語順を逆転される表現 法。ふつう後置された要素に力点が置 かれる。
Kanjou  no  kifuku  ya  rikiten  no  okisho  wo chousei  suru  tame  ni,  tsuujou  no  gojun  wo gyakuten sareru hyougenhou. Futsuu koochi sareta youso ni rikiten ga okareru.
Ungkapan yang digunakan untuk membalik urutan  kata  untuk  menekankan  posisi  kata yang mengandung penekanan.
t. 対句法、アインティセシス 同じ構文形式のなかで意味的なコント ラストを際だたせる表現法。対照的な 意味が互いを照らしだす。
onaji koubun keishiki no naka de imi-tekina konturasuto  o  kiwadara  seru  hyougen-hou. Taisho-tekina imi ga tagai o terashi dasu. Antithesis: Ungkapan yang digunakan untuk menonjolkan  bentuk  struktur  kalimat  yang sama, terdapat makna yang kontras. Makna yang  kontras  saling  menerangi  satu  sama lain.
u. 声喩 音が表現する意味に創意工夫を凝らす 表現法一般を指す。擬音語、擬態語は その例のひとつ。頭韻や脚韻もここに 含まれる。
oto ga hyougen suru imi ni soi kufuuwokorasu  hyougen-ho  ippan  o  sasu. Gion-go,  gitai  go  wa  sono-rei  no  hitotsu. Tooin ya kyakuin mo koko ni fukuma reru. Onomatope:  metode  representasi  untuk, mengekspresikan makna dalam bentuk suara. Termasuk giongo , gitaigo , tooin (aliterasi/pengulangan bunyi konsonan) dan kyokuin (rima).
v. 漸層法 しだいに盛り上げてピークを形成する 表現法。ひとつの文のなかでも、また、 ひとつのテクスト全体のなかでも可能 である。
Shidai  ni  mori  agete  piiku  o  keisei  suru hyougen-ho. Hitotsu no bun no naka demo,
mata,  hitotsu  no  tekusuto  zentai  no  naka demo kanoodearu.
Klimaks:  metode  representasi  membentuk puncak secara bertahap. Dalam satu kalimat, ataupun dalam satu teks secara keseluruhan.
w. 逆説法、パラドクス
逆説は 一般に真実だと想定されている ことの逆を述べて、そこにも真実が含 まれていることを伝える表現法。
Gyakusetseu wa ippan ni shinjitsu datosoutei sareteiru koto no gyaku p nobete, soko ni mo shinjitsu ga fukuma rete iru koto o tsutaeru hyougen-ho.
Paradoks  :  metode  representasi  yang menggambarkan kebalikan dari kenyataannya.
x. 諷喩 諷喩は一貫したメタファーの連続から なる文章（テクスト）。動物などを懝 人化した寓話 ( Fable ）は、その一種であ る。
Fuuyu  wa  ikkan  shita  metafaa  no  renzoku kara  naru  bunshou  (tekusuto).  Doubutsu nado  wo  gaijinka  shita  gūwa  (feiburu)  wa sono ichishudearu.
Alegori:  merupakan  ungkapan  yang  terdiri dari  serangkaian  kalimat  metafora  yang konsisten (berbentuk teks). Dapat digambarkan  jenisnya  seperti  dongeng tentang binatang (fabel).
y. 反語法、 アイロニー 相手のことばを引用してそれとなく批 判を加える表現法。また、意味を反転 させて皮肉るのも反語である。
Aite no kotoba o inyo shite soretonaku hihan o kuwaeru hyougen-hou. Mata, imi o hanten sa see hinikuru no mo hangodearu.
Ironi:  Metode  representasi  berupa  sindiran, secara  implisit  mengkritik.  Mengatakan sesuatu  dengan  makna  yang  berlainan  dari apa yang dikatakan. Kata-kata dipegunakan untuk mengingkari maksud yang sebenarnya.
z. 引喩、アルージョン
有名な一節を暗に引用しながら独自の 意味を加えることによって、重層的な 意味をかもし出す法。本歌取りはその 一例。
Yuumeina  issetsu  wo  an  ni  inyou  shite shinagara dokuji no imi wo kuwaeru koto ni yotte, jūsoutekina imi wo kamoshidasuhou.
Alusio: Metode representasi yang mengutip kata,  ungkapan,  peribahasa  yang  artinya sudah diketahui secara umum.
z.1 もじり 元の有名な文章や定型パタンを茶化し ながら引用する法。内容を換骨奪胎し て、批判・おかしみなどを伝える。
Gen  no  yuumeina  bunshou  ya  teikei  patan wo chakashinagara inyou suru hou. Naiyou wo  kankotsudattai  shite,  hihan  okashimi nado wo tsutaeru .
Parodi:  ungkapan  yang  digunakan  untuk mengutip  kemudian  menjadikan  karangan yang terkenal  dan pola-pola tetap  agar teks menjadi  sebuah  lelucon.  Menyampaikan lelucon, penilaian dengan mengadaptasi isi.
z.2 文体模写法
特定の作家、作者の文体をまわること によって、独自の内容を盛り込む去。 文体模写は文体のみを借用する。
Tokutei  no  sakka,  sakusha  no  buntai  wo mawaru  koto  ni  yotte,  dokuji  no  naiyou  wo morikomu  sa.  Buntai  mosha  wa  buntai  nomi wo shakuyou suru .
Pastiche:  ungkapan  yang  digunakan  untuk mengungkapkan  isi  sebuah  karangan  dengan meniru bentuk karangan atau gaya pengarang tertentu. Buntai mosha hanya  mengadopsi bentuk karangan saja.
Berikut  ini  adalah  pembahasan tentang    gaya  bahasa  dalam  lirik  lagu kaze wo hamu karya n-buna;
(1) 明日はきっと天気で 悪いことなん てないね
タイムカードを押して僕は朝、目を開
いた
僕らは今日も買ってる 足りないもの しかなくて
靴を履きながら空想 空は高いのかな
Ashita wa kitto tenki de warui koto nantenai ne
Taimu kaado wo oshite boku wa asa, me wo hiraita
Bokura  wa  kyou  mo  katteru  tarinai  mono shikanakute Kutsu wo hakinagara kuusou sora wa takai no kana
Karena besok cerah, pasti takkan terjadi hal yang buruk, kan?
Membuka mataku di pagi hari, aku menekan time card
Hari ini pun kita hanya membeli barang yang terjangkau
Memakai  sepatu  sambil  berkhayal,  apa harganya selangit, ya?
Pada  bait  pertama  penggalan  lirik  di  atas, ditemukan  adanya  gaya  bahasa  hiperbola pada  kalimat 靴を履きながら空想 空は 高 い の か な / “ memakai  sepatu  sambil berkhayal,  apa  harganya  selangit,  ya?.”. Gaya  bahasa  hiperbola  dapat  ditemukan pada  frase 空は高いのかな /sora  wa  takai kana. Kata 空 /sora dalam  Goo 辞書 adalah 頭 上 は る か に 高 く 広 が る 空 間 /Sebuah ruang yang membentang jauh tinggi di atas kepala. kata 高い dalam Goo 辞書 adalah 物 事の程度が他 より も 上である /Tingkat dari  hal-hal/sesuatu  yang  lebih  tinggi  dari yang lain. Hal ini menunjukan bahwa si aku dalam  lirik  lagu  di  atas  mengibaratkan apakah  barang  yang  akan  dibelinya  akan terjangkau  ?  atau  harganya  mahal    ya?  . Mahalnya  apa  selangit  ?seperti  jarak  bumi dan  langit,  pernyataan  ini  menggambarkan gaya bahasa hiperbola yang
mengekspresikan  sesuatu  secara  berlebihan tentang  harga  suatu  barang  yang  tidak  bisa diperkirakan  nominalnya  karena  sangat mahalnya.
(2) 貴方さえ、貴方さえ これはきっとわからないんだ はにかむ顔が散らつく 口を開けて風を食む
春が先、花ぐわし
桜の散りぬるを眺む 今、風を食む
Anata sae, anata sae Kore wa kitto wakaranainda Hanikamu kao ga chiratsuku Kuchi wo akete kaze wo hamu Haru ga saki hana guwashi Sakura no chirinuru wo nagamu Ima, kaze wo hamu Bahkan dirimu, bahkan dirimu Kuyakin takkan dapat memahaminya Terpukau dengan raut wajahmu yang malu- malu
Membuka mulutku, aku pun melahap angin Sesaat  lagi  musim  semi,  bunga-bunga bermekaran
Memperlihatkan sakura yang telah tersebar Saat ini, aku melahap angin
Pada  bait  kedua  penggalan  lirik  di  atas, ditemukan adanya gaya bahasa repitisi pada kalimat 貴 方 さ え 、 貴 方 さ え /  Bahkan dirimu, bahkan dirimu. Gaya bahasa repitisi adalah metode representasi dengan mengulangi  kata-kata  sebagai  penegasan. Hal tersebut si aku sampaikan dengan tegas dalam  2  kali  pernyataannya  bahwa  orang lain tidak akan mengerti apa yang sedang ia pikirkan.
Selain  gaya  bahasa  repetisi,  dalam bait ke dua penggalan lirik di atas juga ada gaya  bahasa  gaya  bahasa  hiperbola  pada kalimat 口を開けて風を食む /  Membuka mulutku, aku pun melahap angin. Kata 食む dalam Goo 辞書 adalah 食物をかんで食う。 また、飲み込む。 /  Mengunyah  makanan. Juga  menelan.  Penyair  menggambarkan  si aku yang terpukau melihat  wajah orang  di hadapannya  yang  tampak    malu-malu bersamanya  sehingga  si  aku  kaget  sampai membuka  mulut  diumpamakan  seperti menelan  angina/aliran  udara.  Pemakaian gaya  bahasa  hiperbola  tampak  berlebihan terdapat pada kata melahap angin.
(3) 棚の心は十五円、一つだけ売れ残っ
た
値引きのシールを貼って閉店時間を待
った
明日もきっと天気で
此処にも客が並
んで
二割引の心は誰かが買うんだろうか
Tana  no  kokoro  wa  juugoen,  hitotsu  dake urenokotta Nebiki  no  shiiru  wo  hatte  heiten  jikan  wo matta
Ashita mo kitto tenki de koko ni mo kyaku ga narande
Nibiki  no  kokoro  wa  dareka  ga  kaun darouka
Hati  yang  tergeletak  di  sebuah  rak,  hanya satu yang belum terjual
Usai  menempelkan  stiker  diskon,  aku menunggu hingga waktunya toko tutup Karena  besok  cerah,  para  pelanggan  juga akan berkumpul disini Tapi siapa yang akan membeli hati seharga diskon dua puluh persen itu?
Pada  bait  ketiga  penggalan  lirik  di  atas, ditemukan adanya gaya bahasa personifikasi yang mengumpamakan benda mati mempunyai  ekspresi  menyerupai  manusia. Menggambarkan  seolah-olah  seperti  apa yang dilakukan manusia. Hal tersebut dapat ditemukan pada kata 棚の心は十五円 / Hati yang  tergeletak  di  sebuah  rak.  Kata 心 /hati dalam Goo 辞書 adalah 心の中で、心の底 からの意を表し /  mengungkapkan  makna dari lubuk hati di dalam hati. Adapaun dalam kamus  Cambridge  Dictionary  dijelaskan bahwa pengertian hati adalah the part of the body where one’s feelings, especially of love, conscience etc are imagined to arise/ bagian tubuh di mana perasaan seseorang, terutama cinta, hati nurani dll dibayangkan nampak.
Penyair dalam bait lirik di atas ingin menggambarkan  tentang  si  aku  yang mencintai  dagangannya  layaknya  jantung hatinya sendiri.
Disini penyair menggambarkan seolah olah barang dagangannya ibarat hati yang ia letakkan di atas  rak.  Selain  personifikasi  ada  gaya bahasa  hiperbola  yang  ditemukan  di  bait ketiga  pada  penggalan  lirik  di  atas  yaitu
kalimat 二割引の心は誰かが買うんだろ う か /Tapi  siapa  yang  akan  membeli  hati seharga  diskon  dua  puluh  persen  itu?. Penyair menggambarkan barang yang dijual diibaratkan  hati/jantung  hati  yang  ia  miliki hanya  seharga  diskon  25%.  Hal  ini menunjukan ekspresi tentang sesuatu secara berlebihan .
(4) 貴方だけ、貴方だけ 僕はずっと想ってたんだ ただ白いあの雲を待つ 風のない春に騒めく
Anata dake, anata dake Boku wa zutto omottetanda Tada shiroi ano kumo wo matsu Kaze no nai haru wo zawameku Hanya dirimu, hanya dirimu Yang selalu berada di benakku setiap saat Kau hanya menunggu awan putih itu Di kebisingan musim semi tanpa angina
Pada  bait  ke  empat  penggalan  lirik  di  atas, ditemukan adanya gaya bahasa repitisi pada kalimat 貴 方 だ け 、 貴 方 だ け /  Hanya dirimu,  hanya  dirimu  gaya  bahasa  repitisi adalah metode representasi dengan mengulangi  kata-kata  sebagai  penegasan. Hal tersebut si aku sampaikan dengan tegas dalam 2 kali pernyataannya bahwa seseorang yang ia sayangi selalu ada dalam pikiran  dan  benaknya  setiap  waktu.  Selain gaya bahasa repetisi , ada gaya bahasa  yang ditemukan di bait ke empat pada penggalan lirik di atas yaitu sinestesia, metode ekspresi yang  mengekspresikan  lima  panca  indera, indera peraba, pencecap, penciuman, pengelihatan,  dan  pendengaran.  Antara suatu indera dikenakan pada indera lain. Hal tersebut penyair sampaikan pada kalimat 風 のない春に騒めく /  Di  kebisingan  musim semi tanpa angin. Penyair disini menggambarkan  si  aku  yang  merasakan kebisingan akan musim semi.
Di  Jepang  musim  semi  identik dengan kebahagiaan dan keramaian menyambut bunga sakura mekar. Sejak dulu di Jepang ada kegiatan yang disebut hanami,
kebiasaan  di  mana  banyak  orang-orang datang berkumpul bersama keluarga, teman, rekan  kerja  dan  lain-lain,  untuk  menikmati makanan  dan  minum  sake  di  bawah  pohon sakura. Hal ini sesuai jika kebisingan musim itu  masuk  dalam  kategori  gaya  bahasa sinestesia karena diibaratkan musim semi itu mengekspresikan suara bising yang biasanya ada  dalam  panca  indra  manusia  yang menunjukan pendengaran.
(5) 草流れ、天飛ぶや 軽く花の散るを眺む 今、風を食む
Kusanagare, amatobuya Karuku hana no chiru wo nagamu Ima, kaze wo hamu Rumput yang tertiup angin Memperlihatkan bunga-bunga yang tersebar ringan Saat ini, aku melahap angina
Pada  bait  lima  penggalan  lirik  di  atas, ditemukan  adanya  gaya  bahasa  hiperbola pada  kalimat 今、風を食む /  Saat  ini,  aku melahap angin.  Kata 食む dalam Goo 辞書 adalah 食物をかんで食う。また、飲み込 む。 / Mengunyah makanan. Juga menelan. Penyair  menggambarkan  si  aku  yang terpesona  akan  indahnya  musim  semi (tergambarkan dari bait lirik ke 4) . Musim semi  di  Jepang  digambarkan  dengan mekarnya  bunga  sakura  yang  berwarna merah  muda  pucat  akan  mekar  dengan serentak  di  berbagai  tempat,  seperti  taman, jalanan,  pegunungan,  tepi  sungai,  dan  lain- lain.
Mekarnya bunga sakura setiap tahun bergantung  pada  suhu  udara,  tetapi  mulai sekitar  bulan  Maret,  bunga  sakura  akan secara  bertahap  mekar  dari  bagian  selatan Jepang  ke  bagian  utara.  Periode  berbunga dan  waktu  mekar  sempurna  bunga  sakura berbeda tergantung daerah. Bunga sakura di Tokyo,  Osaka,  dan  Kyoto  biasanya  mekar pada waktu
yang hampir
bersamaan.Keindahan  bunga  yang  mekar dan  tersebar  ringan  membuat  si  aku terpesona  kagum  dan  sampai  sampai
membuka mulut laksana melahap angina/udara.
(6) 遂に心は半額、いつまでも売れ残っ て テレビを眺めて空想、ニュースは希望 のバーゲン
貴方は今日も買ってる、足りないもの しか無くて 俯く手元で購入 空は高いのかな
Tsuini  kokoro  wa  hangaku,  itsumademo urenokotte
Terebi  wo  nagamete  kuusou  nyuusu  wa kibou no baagen Anata  wa  kyou  mo  katteru  tarinai  mono shika nakute
Utsumuku temoto de kounyuu sora wa takai no kana
Pada akhirnya hati itu turun setengah harga dan tak pernah laku terjual Menonton televisi sambil berkhayal, beritanya menayangkan penawaran terbaik Hari  ini  juga,  kau  hanya  dapat  membeli barang yang terjangkau Memegangnya  sambil  tertunduk  menahan malu, kau pun membelinya Apakah harganya selangit?
Pada  bait  enam  penggalan  lirik  di  atas, ditemukan adanya gaya bahasa personifikasi yang mengumpamakan benda mati mempunyai  ekspresi  menyerupai  manusia. Menggambarkan  seolah-olah  seperti  apa yang dilakukan manusia. Hal tersebut dapat ditemukan pada kata 遂に心は半額、いつ までも売れ残って /  Pada  akhirnya  hati  itu turun  setengah  harga  dan  tak  pernah  laku terjual. Kata 心 /hati dalam Goo 辞書 adalah 心 の 中 で 、 心 の 底 か ら の 意 を 表 し / mengungkapkan  makna  dari  lubuk  hati  di dalam hati. Adapaun dalam kamus Cambridge  Dictionary  dijelaskan  bahwa pengertian  hati  adalah  the  part  of  the  body where  one’s  feelings,  especially  of  love, conscience etc are imagined to arise/ bagian tubuh di mana perasaan seseorang, terutama cinta,  hati  nurani  dll  dibayangkan  nampak.
Penyair  dalam  bait  lirik  di  atas  ingin menggambarkan  tentang  si  aku  yang mencintai  dagangannya  layaknya  jantung hatinya sendiri.
Disini penyair menggambarkan seolah  olah  barang  dagangannya  ibarat hatinya  yang  berada  ditubuhnya  yang  ia sayangi  cintai  ,  layaknya  sudah  diturunkan harga tapi tetap tidak laku/tidak terjual.Selain  gaya  bahasa  personifikasi  , dalam  bait  ke  enam  ditemukan  temukan gaya bahasa hiperbola pada kalimat 空は高 いのかな Apakah  harganya  selangit?.  kata 高い dalam Goo 辞書 adalah 物事の程度が 他 よ り も 上 で あ る /Tingkat  dari  hal- hal/sesuatu yang lebih tinggi dari yang lain. Hal ini menunjukan bahwa si aku dalam lirik lagu  di  atas  mengibaratkan  apakah  barang yang akan dibelinya akan terjangkau ? atau harganya  mahal    ya?  .  Mahalnya  apa selangit  ?seperti  jarak  bumi  dan  langit, pernyataan ini menggambarkan gaya bahasa hiperbola  yang  mengekspresikan  sesuatu secara berlebihan tentang harga suatu barang yang  tidak  bisa  diperkirakan  nominalnya karena sangat mahalnya.
(7) 貴方だけ、貴方だけ この希望をわからないんだ
売れ残りの心でいい 僕にとっては美しい
Anata dake anata dake Kono kibou wo wakaranainda Urenokori no kokoro de ii Boku ni totte wa utsukushii Hanya dirimu, hanya dirimu Yang tak paham dengan keinginan ini Hati yang tidak laku pun tak mengapa Bagiku tetaplah indah
Pada  bait  ketujuh    penggalan  lirik  di  atas, ditemukan adanya gaya bahasa repitisi pada kalimat 貴 方 だ け 、 貴 方 だ け /  hanya dirimu,  hanya  dirimu.  Gaya  bahasa  repitisi adalah metode representasi dengan mengulangi  kata-kata  sebagai  penegasan. Hal tersebut si aku sampaikan dengan tegas dalam  2  kali  pernyataannya  bahwa  orang
lain tidak akan mengerti apa yang sedang ia inginkan.  Selain gaya bahasa repetisi, dalam bait ke dua penggalan lirik di atas juga ada gaya bahasa gaya bahasa personifikasi yang mengumpamakan  benda  mati  mempunyai ekspresi menyerupai manusia.
Menggambarkan  seolah-olah  seperti  apa yang dilakukan manusia. Hal tersebut dapat ditemukan pada kata 売れ残りの心でいい / Hati yang tidak laku pun tak mengapa. Kata 心 /hati dalam Goo 辞書 adalah 心の中で、 心の底からの意を表し /  mengungkapkan makna  dari  lubuk  hati  di  dalam  hati.
Adapaun dalam kamus Cambridge Dictionary dijelaskan bahwa pengertian hati adalah the  part  of  the  body  where  one’s feelings,  especially  of  love,  conscience  etc are imagined to arise / bagian tubuh di mana perasaan  seseorang,  terutama  cinta,  hati nurani  dll  dibayangkan  nampak.  Penyair dalam bait lirik di atas ingin menggambarkan  tentang  si  aku  yang mencintai  dagangannya  layaknya  jantung hatinya sendiri.
Disini
penyair menggambarkan seolah olah barang dagangannya  ibarat  hatinya  yang  berada ditubuhnya yang ia sayangi cintai , meskipun dagangannya tidak laku terjual , hal tersebut tidak membuat si aku kecewa.
(8) 春が咲き、花ぐわし

## 桜の散りぬるを眺む
Haru ga saki, hana guwashi Sakura no chirinuru wo nagamu
Sesaat  lagi  musim  semi,  bunga-bunga  pun bermekaran Memperlihatkan sakura yang telah menyebar
Pada bait kedelapan  penggalan lirik di atas, ditemukan  adanya  gaya  bahasa  tautologi pada  kalimat 春が咲き、花ぐわし /  Sesaat lagi musim semi,  bunga-bunga pun bermekaran.  Gaya  bahasa  Tautologi  adalah gaya  bahasa  yang  merupakan  ungkapan sama  yang  digunakan  berulang  kali  untuk menegaskan  kembali  makna  tersebut.  Hal tersebut penyair sampaikan pada kata musim
semi, dan diulang kembali pada kata terakhir yaitu bunga bunga pun bermekaran. Kata 春 /haru dalam Goo 辞書 adalah 春には木々が 芽吹く /  Pohon-pohon  mengeluarkan  daun [tunas] baru di musim  semi. Hal  ini berarti saat musim semi , bunga sakura itu mekar.
(9) 貴方しか、貴方しか 貴方の傷はわからないんだ 口を開けて歌い出す 今、貴方は風を食む
Anata shika, anata shika Anata no kizu wa wakaranainda Kuchi wo akete utaidasu Ima, anata wa kaze wo hamu Hanya dirimu, hanya dirimu Yang tak paham dengan rasa sakitmu Buka mulutmu dan mulai bernyanyi Sekarang, kau pun melahap angina
Pada bait ke Sembilan penggalan lirik di atas, ditemukan adanya gaya bahasa repitisi pada kalimat 貴 方 だ け 、 貴 方 だ け /  Hanya dirimu,  hanya  dirimu  gaya  bahasa  repitisi adalah metode representasi dengan mengulangi  kata-kata  sebagai  penegasan. Hal tersebut si aku sampaikan dengan tegas dalam  2  kali  pernyataannya  bahwa  si  aku menyampaikan  kepada  lawan  bicaranya bahwa siapapun tidak mengerti tentang rasa sakit  di  hatinya  dan  hanya  dirinya  sendiri yang  bisa  memahami.  Selain  gaya  bahasa repetisi , di bait ke sembilan juga ditemukan adanya gaya bahasa hiperbola pada kalimat 今、貴方は風を食む /  Sekarang,  kau  pun melahap angina. Kata 食む dalam Goo 辞書 adalah 食物をかんで食う。また、飲み込 む。 / Mengunyah makanan. Juga menelan. Si  aku  memberikan  saran  agar  lawan bicaranya  mengeluarkan  rasa  sakit  dengan cara menyanyikan lagu agar segala rasa sakit itu hilang . Pada saat bernyanyi, mulut akan mengambil udara untuk mengatur nafas, saat udara/angin  masuk  kemulut,  diibaratkan seperti menelan udara
(10) 冬籠り、春が先
貴方の歌だけが聞こえる 今、口遊む貴方だけ 貴方だけ
Fuyugomori, haru ga saki Anata no uta dake ga kikoeru Ima, kuchizusamu anata dake Anata dake Hibernasi, sesaat lagi musim semi Aku hanya dapat mendengar lagumu Sekarang aku bersenandung, hanya untukmu Dirimu seorang
Pada bait ke sepuluh penggalan lirik di atas, ditemukan  adanya  gaya  bahasa  sinestesia pada  kalimat 貴方の歌だけが聞こえる / Aku hanya dapat mendengar lagumu. Gaya bahasa  sinestesia  adalah  metode  ekspresi yang  mengekspresikan  lima  panca  indera, indera peraba, pencecap, penciuman, pengelihatan,  dan  pendengaran.  Antara suatu indera dikenakan pada indera lain. Hal tersebut  terdapat  pada  kata  penyair  yang disampaikan pada kata 聞こえる . Kata 聞 こえる dalam  Goo 辞書 adalah  ( 自然に耳 に入る ),( 人を主語にして ),( 音を主語に し て )  /  Mendengar  secara  alami,  dengan orang  sebagai  subjek,  mendengar,  dapat mendengar;  dengan  suara  sebagai  subjek. Penyair  disini  menjelaskan  bahwa  si  aku hanya dapat mendengar lagu dari seseorang yang  ia  puja  dan  si  aku  gantian bersenandung  menyanyikan  lagu  untuk orang yang ia sayang.

## 4. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan  pada  lirik  lagu kaze  wo  hamu karya  n-buna  ,ditemukan  adanya  gaya bahasa . Gaya bahasa  hiperbola berjumlah 6, gaya  bahasa  repetisi  berjumlah  3,  gaya bahasa  personifikasi  berjumlah  2,  gaya bahasa  sinestesia  berjumlah  2,  dan  gaya bahasa  tautologi  berjumlah  1  .  Keberadaan gaya bahasa dalam sebuah lirik lagu semakin memperindah makna yang ingin disampaikan  secara  tersirat  kepada  para penikmat lagu.

## DAFTAR PUSTAKA
Alamsyah,  Andi  Hadi  Nur.2017. Gaya Bahasa  dan  Diksi  Pada  Lirik  Lagu Album  The  Power  Source  Milik  Judy And  Mary (Kajian  Stilistika). S-1 Fakultas Ilmu Budaya Undip Semarang.
Fairus,  Ulfah.2018. Citraan  dan  Fungsi Penggunaan  Gaya  Bahasa  dalam Lirik  Lagu  Album  Duty Karya  Ayumi Hamasaki (Kajian  Stilistika). S-1 Fakultas Ilmu Budaya Undip
Semarang.
Halimah, Siti. 2008. Jenis Majas dalam Lirik
Lagu Karya Melly Goeslaw . S-1 Fakultas Sastra Undip Semarang. Hamzah,  A.  2010. Hubungan  Antara Preferensi Musik dengan Risk Taking Behavior  pada  Remaja .  Jakarta: Universitas  Islam  Negeri  Syarif Hidayatullah Hermintoyo,  M.  2014. Kode  Bahasa  dan Sastra . Semarang: Gigih Pustaka
Mandiri.
Jamalus.  1988. Pengajaran  Musik  Melalui Pengalaman Musik . Jakarta: Depdikbud. Kpin, Ari.2008. Musikalisasi Puisi .
Yogyakarta:Hikayat Keraf, Gorys. 2010. Diksi dan Gaya Bahasa . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Malawi, I., Triyanasari, D., & Kartikasari, A. (2017). Pembelajaran Literasi Berbasis  Sastra  Lokal. AE  Media grafika. Noor, Redyanto. 2009. Pengantar Pengkajian Sastra. Semarang: FASINDO Pradopo, Rachmat Djoko. (2009). Pengkajian Puisi . Edisi ke-11. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Pradopo,  Rachmat  Djoko.  1995. Beberapa Teori  Sastra,  Metode  Kritik,  dan
Penerapannya .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Ratna,  Nyoman.  2016. Stilistika  Kajian Puitika  Bahasa,  Sastra,  dan  Budaya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Siswanto,  W.  (2008). Pengantar  Teori Sastra . PT Grasindo. Sumardjo, Jakob dan Saini. 1997. Apresiasi Kesusastraan . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Waluyo,  Herman  J.  1995. Teori  dan
Apresiasi  Puisi .  Jakarta:  Penerbit
Erlangga.
Warren,  Austin  dan  Rene  Wellek.  2014.
Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

## Website
Iksan, Ramadhan (2020). Penggunaan GayaBahasa  Dalam  Lirik  Lagu  Pada Album  Natsuka  Ga  Jyama  wo  Suru KARYA YORUSHIKA. Universitas Darma Persada. http://repository.unsada.ac.id/1920/ repository.unsada.ac.id M.  Hermintoyo,  M.  H.  (2017).  Simbol  Natural dalam  Lirik  Lagu  “Di  Manakah
Matahariku”  Karya  Ebid  G  Ade sebagai  Sarana  Kreatif  Penciptaan Kosakata  Baru.  Nusa:  Jurnal  Ilmu Bahasa  Dan  Sastra,  12(3),  145. https://doi.org/10.14710/nusa.12.3.14 5-153 Scarletta,  Almaz.  2021. Kenalan  dengan
Yorushika,  Duo  dengan  Lirik  Lagu Mendalam dan Video Penuh Estetika . (Diunduh dari https://gensindo.sindonews.com/read/
398270/700/kenalan-dengan- yorushika-duo-dengan-lirik-lagu- mendalam-dan-video-penuh-estetika- 1618488275 ,14November 2021) https://dictionary.cambridge.org/dictionary/engl ish-indonesian/heart https://matcha-jp.com/id/1641