EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership e-ISSN: 2722-5658 http://stak-pesat.ac.id/e-journal/index.php/edulead p-ISSN: 2722-645X Vol. 2 No. 2 (Desember 2021) hlm: 143-157 DOI: 10.47530/edulead.v2i2.68

## Tinjuan Teologis Kepemimpinan Berhati Hamba Menurut Filipi 2:1-11 Bagi Pembentukan Karakter Jemaat

## Paulus Kunto Baskoro
Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia - Yogyakarta Email: paulusbaskoro1177@gmail.com

## Abstract
Leadership  is  very  important.  Leadership  will  grealty  affect  all  aspects  of  the movement in God’s church. Good leadership will produce an extraornidary movement, but if leadership is not good, it will bring decline in a church. God gives trust to church leaders to bring  every  church  to  be  more  advanced  and  fruitful  for  the  Kingdom  of  God.  Leadership also  affects  the  character  of  the  congreation.  God  longs  for  every  congregation  in  God’s church to have a Christ-like character. But the problem that arises in a leadership is when someone gets  trusted to  lead in  a church, tends to  be authoritarian and arbitratry. Do not base  leadership  with  a  servant’s  heart.  The  context  of  this  discussion  is  focused  on  the example  of  Jesus  in  Philippians  2:1-11  who  truly  has  the  character  of  a  servant’s  heart ministry in the world. This research uses a descriptive literature method, which is to learn about  the  Theological  Review  of  Servant  Leadership  According  to  Philippians  2:1-11  For Congregational  Character  Building  from  the  point  of  view  of  the  truth  of  God’s  Word, because  the  Bible  is  the  standard  of  life  for  believers.  The  aim  is  that  trough  this  writing, First,  servant-hearted  leadership  becomes  the  lifestyle  of  every  Christian  leader.  Second, Christian leaders can impart a good example to every believer according to the example of Jesus.  Third,  the  character  of  the  congregation  is  getting  better.  Fourth,  God’s  church grows to the maximum and can produce futher spiritual leaders who have a servant’s heart.
Keywords: Character; Christian; Congregation; Leadership; Servant Heart.

## Abstrak
Kepemimpinan  adalah  hal  yang  sangat  penting.  Kepemimpinan  akan  sangat mempengaruhi  seluruh  aspek  kegerakan  dalam  gereja  Tuhan.  Kepemimpinan  yang  baik akan  menghasilkan  sebuah  gerakan  yang  luar  biasa,  namun  jika  kepemimpinan  tidak  baik, maka  akan  membawa  kemunduran  dalam  sebuah  gereja.  Tuhan  memberikan  kepercayaan kepada para pemimpin gereja untuk membawa setiap gereja menjadi makin lebih maju dan berbuah  bagi  Kerajaan  Allah.  Kepemimpinan  juga  memengaruhi  karakter  jemaat.  Tuhan merindukan  setiap  jemaat  yang  ada  dalam  gereja  Tuhan  memiliki  karakter  yang  seperti Kristus.  Namun  problem  yang  muncul  dalam  dalam  sebuah  kepemimpinan  adalah  ketika seseorang  mendapat  kepercayaan  memimpin  dalam  sebuah  gereja,  cenderung  otoriter  dan semena-mena. Tidak mendasarkan kepemimpinan dengan hati hamba. Konteks pembahasan ini  difokuskan  kepada  teladan  Yesus  dalam  Filipi  2:1-11  yang  sungguh  memiliki  karakter hati hamba dalam pelayanan di dunia. Penelitian ini menggunakan metode diskritif literatur, yaitu  mempelajari  tentang  pribadi  Tinjauan  Teologis  Kepemimpinan  Berhati  Hamba Menurut  Filipi  2:1-11  Bagi  Pembentukan  Karakter  Jemaat  dari  sudut  pandang  kebenaran
Firman  Tuhan,  sebab  Alkitab  adalah  standart  kehidupan  orang  percaya.  Tujuannya  supaya lewat penulisan ini yaitu Pertama, kepemimpinan berhati hamba menjadi gaya hidup setiap pemimpin  Kristen.  Kedua,  pemimpin  Kristen  dapat  mengimpartasikan  teladan  yang  baik bagi  setiap  orang  percaya  sesuai  dengan  teladan  Yesus.  Ketiga,  karakter  jemaat  menjadi lebih  baik.  Keempat,  gereja  Tuhan  bertumbuh  dengan  maksimal  dan  bisa  memunculkan pemimpin-pemimpin rohani selanjutnya yang memiliki hati hamba.
Kata-kata kunci : Hati Hamba; Jemaat; Karakter; Kristen; Kepemimpinan.

## PENDAHULUAN
Kepemimpinan  menjadi  sentral sebuah  kegerakan,  serta  sebuah  sikap untuk  memengaruhi  baik  perseorangan maupun  kelompok  untuk  mengerjakan sebuah  tujuan  (Dharma,  2019).  Kegerakan dalam  bentuk  apapun  sangat  dipengaruhi dengan kualitas pemimpin. Pemimpin yang menggerakkan  kepada  hal-hal  yang  tidak baik,  pasti  juga  efeknya  tidak  akan  baik, namun  pemimpin  yang  menggerakkan kepada  sesuatu  yang  baik,  maka  akan terjadi  sebuah  terobosan  yang  luar  biasa. Kepemimpinan selalu memegang tanggung jawab yang jamak seperti  yang dinyatakan dalam  pendapat  Siahaya  (Siahaya,  2019). Dalam  sebuah  gereja,  pemimpin  juga menjadi  figur  sentral  untuk  membawa gereja  menjadi  serupa  dengan  Kristus. Sangat  berbeda  konsep  kepemimpinan rohani  dan  sekuler,  sebab  semuanya berhubungan  dengan  tanggung  jawab, moral,  etika  dan  sikap  serta  keteladanan (Saragih,  2019).  Pemimpin  menjadi  wakil Allah  untuk  membawa  setiap  jemaat mengalami  pertumbuhan  dan  kedewasaan yang penuh dalam Kristus. Sebab Tuhanlah  yang  memberikan  pemimpin- pemimpin dalam gereja dan para pemimpin harus bertanggung jawab kepada Tuhan, Sang pendelegasi kepemimpinan  (Ef.  4:11-16).  Sebuah fungsi  kepemimpinan  yang  jelas,  dimana pemimpin-pemimpin dapat berfungsi
sebagai  rasul,  nabi,  gembala,  pemberita Injil  dan pengajar.  Sehingga jemaat  makin bertumbuh pada tingkat kedewasaan rohani ke arah Kristus yang adalah Kepala Gereja.
Namun tidak bisa dipungkiri banyak problem dalam konteks kepemimpinan  seorang  pemimpin  (Tari  et al.,  2019  ).  Dimana  pemimpin-pemimpin yang  Tuhan  percayakan  untuk  memimpin gereja-Nya  tidak  menunaikan  tugas  sesuai dengan  hati  Tuhan.  Mereka  lebih  terfokus kepada  konteks  kepemimpinan  karena keturunan,  posisi  atau  jabatan,  egosentris, didaktor,  sulit  menerima  nasihat  atau masukan,  bahkan  memimpin  menurut kehendaknya pribadi (Rupa’,  2008).
Bahkan  ada  pemimpin-pemimpin  yang sudah merasa dipercaya menjadi pemimpin,  mereka  tidak  melaksanakan kepemimpinan dengan
baik.
Kepemimpinan  yang  sedang  terjadi,  lebih bersifat  cenderung  otoriter  dan  terkadang sulit untuk menerima masukan dari jemaat.
Sehingga  tanpa  disadari  setiap  sikap  yang ditunjukkan dalam kepemimpinan, akhirnya  memengaruhi  seluruh  jemaat. Menjadi  jemaat  yang  juga  sulit  dibentuk serta  sulit  menerima  masukan.  Ini  yang dimaksud kepemimpinan yang memengaruhi  karakter  jemaat.  Inilah  yang menjadi  dampak  besar  dalam  sebuah kegerakan  gereja  Tuhan.  Pemimpin  yang berhati  hamba  akan  membentuk  karakter jemaat yang juga berhati hamba. Kepemimpinan  akan  membawa  dampak
yang  sangat  besar.  Kepemimpinan  bicara keefektifannya juga dalam menjadi penggerak dalam sebuah organisasi (Mawikere,  2018).    Hal-hal  inilah  yang sangat menyedihkan dalam konteks kepemimpinan gereja.
Kepemimpinan menjadi sentral sebuah  kegerakan.  Kepemimpinan  yang berfungsi  akan  menjadi  motor  penggerak seluruh  komponen  sebuah  organisasi. Namun  dalam  konsep  kepemimpinan rohani,  Tuhan  merindukan,  kepemimpinan rohani  bukan  secara  dedaktor,  otoriter bahkan  semaunya.  Namun  hati  Tuhan, kepemimpinan yang efektif adalah kepemimpinan berhati hamba yang membawa  dampak  besar  membangun karakter jemaat.
Semua pemimpin rohani menyadari bahwa yang ideal dalam konsep kepemimpinan adalah kepemimpian dengan  hati  hamba.  Fokus  kepemimpinan berhati  hamba  dituangkan  dalam  analisa dari  Filipi  1:5-11  yang  bersumber  kepada Pribadi  Yesus.  Kepemimpinan  bukan bicara tentang status dan struktural, namun bicara  tentang  fungsi  yang  makismal  dan membuat tim yang ada dalam pimpinannya juga menjadi lebih maksimal.
Kepemimpinan yang berhati hamba adalah Pertama,  hidup dalam  kasih  yang  tulus; Kedua,  kesehatian  dalam  visi,  Ketiga, fokus kepada kepentingan bersama; Keempat, hati hamba yang murni; Kelima, ketaatan  yang  mutlak.  Ketika  pemimpin melaksanakan kepemimpinan dengan penuh  dedikasi  hati  hamba  seperti  yang nyata  dalam  5  karakteristik  di  atas,  maka jemaat yang ada dalam bimbingannya juga akan  memiliki  karakter  yang  sama  dengan pemimpinnya. Sehingga seluruh kegerakan gereja  terjadi  dengan  dahsyat,  baik  dalam kekeluargaan, berjemaat, program-program dan kegerakan penginjilan serta pemuridan
di  gereja  lokal.  Dan  kiranya  lewat penulisan  ini  ada  banyak  pemimpin menyadari  arti  sebuah  kepemimpinan  dan juga  menduplikasi  sebuah  kepemimpinan kepada  generasi  pemimpin  selanjutnya yang memiliki hati hamba.
Beranjak  dari  beberapa  contoh dalam  kepemimpinan  Kristen  seperti kepemimpinan Musa, kepemimpinan Yosua, kepemimpinan Daud, maka kiranya lewat  pemahaman  saat  ini  akan  disajikan sebuah  teladan  kepemimpinan  yang  sesuai kebenaran Firman Tuhan dari Filipi 2:1-11 yang merujuk kepada pribadi Yesus. Yesus sebagai  pemimpin  sejati  yang  tidak menghalalkan segala cara untuk memimpin murid-murid-Nya secara khusus dan orang percaya  secara  umum,  meskipun  Dia adalah  Tuhan.  Hati  hamba  menjadi  dasar konsep  kepemimpinan  yang  sejati  dalam kekristenan. Sebab pemimpin harus melewati pembentukan proses (S. Zaluchu, 2018).  Ketika  setiap  pemimpin  Kristen menerapkan prinsip-prinsip  kepemimpinan dengan  hati  hamba,  maka  akan  terjadi pembentukan  karakter  jemaat  yang  juga memiliki  hati  hamba  dalam  pelayanan, kehidupan  sehari-hari  dan  juga  keluarga. Otomatis  ketika  kepemimpinan  dengan hati  hamba  menjadi  gaya  hidup  setiap pemimpin  gereja,  maka  seluruh  jemaat akan  mengalami  sebuah  terobosan  hidup yang  luar  biasa.  Ini  adalah  sebuah pendekatan  kepemimpinan  yang  sangat baik,  sebab  pemimpin  yang  efektif  dalam pendekatan, maka efektif dalam pendelegasian (Ghufron, 2020).
Berkaitan  dengan  topik  tinjauan Teologis  kepemimpinan  Berhati  Hamba Menurut  Filipi  2:1-11  Bagi  Pembentukan Karakter  Jemaat  juga  pernah  diteliti  oleh Bimo  Setyo  Utomo    dengan  penelitian Karakteristik Kepemimpinan Hamba Yesus  Kristus  menurut  Filipi  2:5-8
(Utomo, 2020). Kesimpulan dari penelitian tersebut  adalah  bahwa    pemimpin  adalah seorang  hamba  atau  pelayan,  sehingga kepemimpinan sama dengan sebuah pelayanan,  bukan  kekuasaan.  Sri  Wahyuni melakukan  penelitian  serupa  dalam  artikel berjudul Studi Eksplanatori dan Konfirmatori tentang Kepemimpinan Hamba  Berdasarkan  Filipi  2:  5-11  di Kalangan Hamba-hamba Tuhan Persekutuan  Doa  Nazaret  Sukoharjo- Wonogiri (Wahyuni, 2018). Dengan kesimpulan  bahwa  Dalam  kepemimpinan hamba  hal  yang  primer  bukanlah  tugas memimpin,  tetapi  kesigapan  pemimpin dalam  melayani  dengan  segala  kerelaan sebagai hamba. Pokok utama bagi seorang pemimpin  kehambaan  adalah  memuliakan Allah  dalam  hal  apapun.    Berdasarkan kedua penelitian tersebut masih ada hal-hal yang belum diteliti yaitu tentang Kepemimpinan  Berhati  Hamba  Menurut Filipi  2:1-11  Bagi  Pembentukan  Karakter Jemaat.    Oleh  sebab  itu  artikel  ini  akan meneliti dan membahas tentang pembentukan  karakter  jemaat  sebagai topik yang akan dideskripsikan.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif  deskriptif  (S.  E.  Zaluchu,  2020) yaitu mempelajari tentang pribadi Tinjauan Teologis  Kepemimpinan  Berhati  Hamba Menurut  Filipi  2:1-11  Bagi  Pembentukan Karakter  Jemaat  dari  sudut  pandang kebenaran  Firman  Tuhan,  sebab  Alkitab adalah  standart  kehidupan  orang  percaya. Penulis  menggali  kebenaran-kebenaran secara studi teologis secara umum dari nas Filipi  2:1-11.  Dengan  didukung  fakta sejarah  dengan  penelitian  studi  literatur atau  studi  pustaka  untuk  memperkokoh sebuah pemahaman tentang kepemimpinan
berhati  hamba  (Baskoro,  2020a).  Dan pemahaman  ini  akan  diimplementasikan bagi  orang  percaya  serta  gereja  Tuhan, sehingga  memiliki  dasar  teologi  yang kokoh,  serta  iman  kepada  Yesus  lebih kokoh (Ka’pan, 2007).

## PEMBAHASAN

## Landasan Nas Filipi 2:1-11
Berbicara  tentang  nas  Filipi  2:1-11 akan  melihat  sudut  sejarah  Surat  Filipi, baik dari diri penulis, latar belakang, waktu penulisan  dan  temanya.  Hal  ini  penting untuk  menjadi  sebuah  acuan  memahami konsep yang dibangun tentang kepemimpinan  berhati  hamba  (Marbun, 2020).  Surat  Filipi  merupakan  surat  yang menarik  menjadi  perenungan  sebab  surat ini adalah salah satu  surat  yang ada dalam Perjanjian  Baru  yang  merupakan  surat kiriman  Rasul  Paulus  untuk  jemaat  yang ada  di  Filipi.  Surat  Filipi  memiliki kesejajaran dalam pengiriman, yaitu kepada Surat  Efesus,  Kolose dan Filemon, semua  surat-surat  ini  ditulis  Rasul  Paulus ketika  dipenjara  karena  memberitakan Injil. Surat Filipi secara garis besar, Paulus sedang  bersyukur  melihat  kehidupan  iman jemaat  yang  bertumbuh  dan  pesan  Paulus supaya  mereka  tetap  bersukacita  dalam segala  hal  meskipun  mengalami  ada banyak  tantangan  dan  persoalan  serta pesan  keselamatan  yang  kuat  bagi  orang percaya  (Surif,  2020).  Sebab  tidak  bisa dipungkiri,  masa  itu,  jemaat-jemaat  atau orang percaya menghadapi tantangan, baik dari  orang-orang  Yahudi  maupun  tekanan dari  pemerintah  Romawi.  Jemaat  Filipi adalah  jemaat  yang  terbukti  punya  daya juang  untuk  terus  mengikut  Yesus  dan tetap rendah hati. Jemaat Filipi bertumbuh dalam daerah atau kota yang memiliki arti “mata  air”  dalam  bahasa  Yunani  yaitu
“ krene .”  Nama  kota  ini  berasal  dari  nama raja  Makedonia  Filipus  II  yang  berhasil mengalahkan  kota  ini  di  tahun  360  –  365
SM ( Alkitab Penuntun Hidup
Berkelimpahan , 2010, p. 1297). Kota Filipi menjadi kota yang pertama kali dikunjungi oleh Rasul Paulus dalam perjalanan misi di daerah  Eropa.  Jemaat  Filipi  jemaat  yang memang  tidak  terlalu  bagus  finansialnya, mereka  adalah  jemaat-jemaat  yang  hidup sederhana,  namun  mereka  adalah  jemaat yang sangat mengerti arti sebuah pemberian dan membantu serta mendukung  perjalanan  misi  Rasul  Paulus (Fil.  1:27-30;  2:21).  Jemaat  ini  dirintis Rasul  Paulus  bersama  rekan  sekerjanya Lukas,  Silas  dan  Timotius,  sekitar  tahun 49-50  M.  Jemaat  ini  berdiri  dari  sebuah visi  penglihatan  yang  diterima  Paulus ketika  di  Troas  (Kis.  16:9-40)  ( Alkitab Hidup  Berkelimpahan  Life  Application Study  Bible ,  2016).  Jemaat  Filipi  adalah jemaat  Kristen  yang  terdiri  dari  orang- orang  bukan  Yahudi  (Kis.  16:33b)  dan orang-orang  Yahudi  yang  sudah  menjadi percaya Yesus (Kis. 16:14). Dari hubungan yang begitu luar biasa dengan jemaat Filipi jelas  sekali  dinyatakan  bahwa  Surat  Filipi ditulis  sendiri  oleh  Rasul  Paulus  dalam penjara (Fil. 1:7, 14, 17). Dan kurun waktu penulisan surat Filipi di tahun 62 M. Fokus tujuan penulisan Surat Filipi adalah supaya jemaat  menjadi  pribadi  yang  kuat  berdiri dan  selalu  sukacita  menghadapi  tantangan apapun  dalam  proses  mengikut  Yesus (Stamps, 2000). Kristus merupakan sentral pembahasan dalam Surat Filipi (Soryadi & Hermanto, 2019).
Jadi  secara  historis  dari  Filipi  2:1- 11  sedang  mau  memaparkan  bahwa penulis  melihat  ada  hubungan  secara konteks Pribadi Yesus yang rela memberikan  hidupnya  sebagai  ganti  dosa dan berkorban bagi seluruh umat manusia.
Ini  adalah  konsep  hati  hamba  yang  bisa diangkat.  Kesejajaran  yang  terjadi  adalah Yesus  yang  adalah  Tuhan  rela  turun  ke dunia, menjadi teladan bagi setiap pemimpin  Kristen  untuk  rela  melayani dengan  hati  hamba.  Sehingga  dengan konsep  ini  jemaat  Filipi  menjadi  jemaat yang  suka  memberi,  hidup  mau  berkorban dan setia dalam penderitaan.

## Dasar  Pemahaman  Umum  Karakter Berhati Hamba Menurut Filipi 2:1-11
Filipi 2:1-11 menjadi sebuah acuan untuk  dapat  memahami  sebuah  pelayanan dengan  hati  hamba.  Ini  adalah  karakter yang  sangat  ideal  dalam  melayani  Yesus. Yesus sendiri datang ke dunia bukan untuk dilayani,  namun  untuk  melayani  (Mark. 10:45).  Keteladanan  Pribadi  Yesus  harus menjadi  keteladanan  setiap  orang  percaya. Terutama  dalam  konteks  ini  menurut Rumahlatu, pemimpin Kristen yang terbaik adalah  pemimpin-pemimpin  Kristen  dapat memberikan keteladanan untuk mau melayani  (Rumahlatu,  2017).  Dimana pemimpin  hadir  dengan  konsep  melayani dan bukan untuk dilayani.  Ini  adalah salah satu  prinsip  hati  hamba  yang  Yesus teladankan  dalam  Filipi  2:1-11.  Yesus hadir  dengan  segala  kerendahan  hatinya, yaitu merendahkan diri serendah- rendahnya menjadi manusia untuk menebus  dosa.    Jangan  pernah  berharap menghasilkan karakter jemaat  yang serupa dengan  Kristus,  jika  pemimpinnya  tidak memiliki  karakter  Kristus.  Lewat  Surat Filipi  2:1-11  ada  beberapa  hal  yang merupakan standart pelayanan kepemimpinan Kristen yang berhati hamba dan  ini  merupakan  sebuah  kesatuan  yang tidak dapat dipisahkan.

## Penghiburan dalam Kasih (ay. 1)
Jemaat  Filipi  adalah  jemaat  yang selalu  hidup  dalam  sebuah  kekeluargaan yang  luar  biasa.  Filipi  2:1,  “ Jadi  karena dalam Kristus ada nasihat, ada penghiburan  kasih,  ada  persekutuan  Roh, ada  kasih  mesra  dan  belas  kasihan .”
Meskipun  dalam  bertumbuh  dalam  iman yang  penuh  banyak  tantangan,  jemaat  ini adalah jemaat yang selalu saling membangun dan mensupport serta memberikan bantuan dengan penuh sukacita.  Tantangan  yang  datang  tidak membuat  mereka  menjadi  patah  semangat dalam mengiring Yesus. Sehingga penghiburan  dalam  kasih  menjadi  bagian terpenting  untuk  Rasul  Paulus  pesankan dalam  nasihatnya  kepada  jemaat  Filipi. Sebagai  pemimpin  rohani,  Rasul  Paulus mengingatkan  bahwa  mereka  harus  terus membangun  sebuah  kekuatan  iman  untuk saling  menghibur  dan  menjadi  pelayan- pelayan  yang  menyenangkan  hati  Tuhan (Kusradi, 2020). Menghibur artinya
memberikan  dukungan  kepada  seseorang. Penghiburan dalam kasih akan memberikan  semangat  yang  baru.  Ketika penghiburan didasarkan  atas sebuah kasih, pastilah tidak ada terjadi pilih kasih.

## Selalu dalam Persekutuan Roh (ay. 1)
Sukacita  yang  luar  biasa,  juga dirasakan  Paulus  ketika  melihat  jemaat Filipi. Mereka adalah jemaat yang militant serta  setia  di  dalam  Yesus.  Namun  dirasa perlu  untuk  Rasul  Paulus  mengingatkan jemaat  Filipi,  supaya  mereka  tetap  setia dalam  persekutuan  Roh.  Filipi  2:1,  “ Jadi karena  dalam  Kristus  ada  nasihat,  ada penghiburan  kasih,  ada  persekutuan  Roh, ada kasih mesra dan belas kasihan .”
Persekutuan dalam Roh inilah yang membuat  jemaat  Filipi  akan  senantiasa bertahan  dan  makin  kuat  menghadapi segala  tantangan  bahkan  bersatu  padu membawa  Injil  Kristus  kepada  siapapun.
Hubungan  antara  Roh  Kudus  dan  orang percaya (Harefa, 2020). Persekutuan bicara tentang sebuah tindakan perkumpulan yang dilaksanakan  untuk  saling  menguatkan. Inti  kekristenan  yang  sejati  adalah  selalu hidup  dalam  persekutuan-persekutuan  dan ini  adalah  inti  gereja  mula-mula  sehingga berkembang  dengan  dahsyat  dalam  Kisah Para  Rasul  (Baskoro,  2020b).  Dengan persekutuan  dalam  Roh  yang  kuat  akan menjadi  lebih  bersatu.  Paulus  sebagai pemimpin, sadar bahwa persekutuan merupakan  kunci  kekuatan  untuk  Injil tetap  diberitakan.  Pemimpin  yang  berhati hamba  adalah  senantiasa  membangun kehidupan  rohani  dalam  persekutuan  Roh yang  indah.  Sebab  Kepemimpinan  yang sesungguhnya  dimulai  dari  diri  pribadi seorang  pemimpin  dengan  hati  seorang hamba, kemudian dinyatakan keluar untuk melayani  orang  lain  (Suhadi  &  Arifianto, 2020).

## Ada Kasih Mesra (ay. 1)
Kekuatan  sebuah  hubungan  adalah kasih mesra. Semuanya dimulai dari betapa kasihnya  Rasul  Paulus  kepada  jemaat Filipi  sehingga  jemaat  Filipi  menjadi jemaat yang juga memiliki hubungan kasih mesra.  Filipi  2:1,  “ Jadi  karena  dalam Kristus  ada  nasihat,  ada  penghiburan kasih,  ada  persekutuan  Roh,  ada  kasih mesra dan belas kasihan .”Hubungan kasih mesra  ini  didasarkan  kepada  kasih  Kristus yang  telah  mengikat  mereka  karena pemberitaan  Injil.  Kasih  mesra  membuat sebuah  hubungan  makin  indah.  Pemimpin yang  memiliki  karakter  mengasihi  dengan sungguh,  dipastikan  akan  menghasilkan pertumbuhan  karakter  jemaat  yang  juga saling  mengasihi.  Kasih  mesra  menjadi dasar  sebuah  kekuatan  gereja,  serta menjadi  berkat  bagi  bangsa  (Arifianto  & Stevanus, 2020).

## Penuh Belas Kasihan (ay. 1)
Dasar belas kasihan Kristus menjadi  kunci  yang  sangat  penting  dalam sebuah  gereja.  Filipi  2:1,  “ Jadi  karena dalam Kristus ada nasihat, ada penghiburan  kasih,  ada  persekutuan  Roh, ada  kasih  mesra  dan  belas  kasihan .” Sebab belas kasihan Kristus tidak bersumber kepada perasaan, namun kepada kasih  yang  muncul  karena  jiwa-jiwa  yang harus  diselamatkan  (Yen,  2019).  Belas kasihan  yang muncul adalah belas kasihan pada jiwa-jiwa yang terhilang dan perhatian kepada kehidupan orang percaya. Bagi  Rasul  Paulus  ketika  jemaat  Filipi hidup  dengan  belas  kasihan  Kristus,  maka yang  yang  terjadi  mereka  akan  militant dalam  mencari  jiwa  dan  membawanya kepada  Kristus,  sebab  saling  mensupport juga dalam kehidupan sehari-hari. Karakter inilah  yang  harus  dikembangkan  oleh orang percaya, terutama pemimpin Kristus, sehingga  seperti  hatinya  Tuhan  melihat manusia, demikianlah orang percaya melihat  setiap  jiwa-jiwa  dengan  penuh belas kasihan untuk diselamatkan.

## Sehati Sepikir, Satu Kasih, Satu Jiwa, Satu Tujuan (ay. 2)
Dasar  karakter  yang  kadang  sulit sekali  terjadi  adalah  sehati  sepikir,  satu kasih,  satu  jiwa  dan  satu  tujuan.  Filipi  2:2 “ karena  itu  sempurnakanlah  sukacitaku dengan ini: hendaklah kamu sehati sepikir, dalam satu kasih, satu jiwa, satu tujuan.” Ini  membutuhkan  kerendahan  hati  dan kebesaran hati untuk melihat sisi yang lain dalam sebuah pandangan namun tetap bisa menerima  dengan  sukacita.  Sehati  sepikir berbicara  tentang  meskipun  mungkin  ada perbedaan pendapat namun dengan semangat  yang  sama  bisa  meraih  dan mengoptimalkan  pandangan  yang  sudah
disepakati  (Sinukaban,  2018).  Sebab  mau tidak  mau  dalam  kehidupan  berjemaat, jemaat  Filipi  memiliki  cara  pandangan yang  kadang  berbeda  satu  dengan  yang lain  dalam  memberikan  penyelesaian sebuah pandangan. Rasul Paulus mengingatkan  untuk  mereka  sehati  dan sepikir.  Artinya  bukan  berarti  tidak  boleh memberikan  pandangan  pemikiran  dalam sebuah  proses  permasalahan  yang  timbul. Namun  jika  sudah  disepakati  dengan pertimbangan-pertimbangan  yang  matang, maka  seluruh  jemaat  harus  mendukung. Sebab  fokusnya  adalah  kasih  Kristus. Bukan  kasih  karena  kesamaan  posisi jabatan bahkan beberapa hal yang berhubungan  dengan  keduniawian.  Kasih yang  menjadi  dasarnya  adalah  kasih Kristus  yang  menerima  orang  percaya  apa adanya  (Alexander,  2009,  p.  127).  Satu kasih artinya Kristus yang telah mempersatukan,  demikianlah  kiranya  bisa hidup  saling  menerima  satu  sama  lain tanpa  membeda-bedakan  unsur  harta, jabatan  bahkan  kelebihan  dan  kelemahan. Kasih merupakan pengikat yang mempersatukan  dan  menyempurnakan. Pemimpin yang penuh kasih akan membawa  jemaat  menjadi  pribadi  yang penuh  kasih.  Dalam  jiwa  ada  pikiran, perasaan  dan  kehendak.  Rasul  Paulus mengingatkan  kepada  jemaat  Filipi  untuk dalam  satu  jiwa.  Pikiran,  perasaan  dan kehendak  menjadi  satu  dalam  Kristus. Namun  apa  saja  yang  terjadi,  seluruh potensi  kehidupan  harus  fokus  kepada  hal yang  sudah  disepakati  tanpa  menghakimi satu  sama  lain  dan  bisa  menerima  dengan sukacita.  Sebab  Tuhan  akan  memberkati orang  percaya  yang  hidupnya  sehati, seperti  doa  Tuhan  Yesus  dalam  Yohanes 17,  supaya  murid-murid-Nya  satu,  sama seperti Bapa dan Yesus adalah satu. Tuhan pasti  memiliki  tujuan  besar  atas  gereja-
Nya.  Sebab  Kepala  gereja  adalah  Kristus, jemaat adalah tubuh. Yesus sebagai Kepala Gereja  pasti  memiliki  tujuan  yang  sangat jelas bagi  gereja-Nya  (Wiersbe & Sugden, 2003). Gereja Tuhan yang didirikan bukan hanya  untuk  satu  atau  dua  tahun  saja, namun  sampai  selama-lamanya.  Bukti kesehatian  bukan  saja  pikiran,  perasaan dan  kehendak  namun  juga  tujuan  gereja Tuhan yang sudah didoakan.
Tidak  Mencari  Kepentingan  Sendiri  dan yang Sia-Sia (ay. 3)
Rasul  Paulus  mengingatkan  jemaat Filipi  untuk  hidup  dalam  berjemaat  untuk tidak  mencari  kepentingan  diri  sendiri, sebab  mencari  kepentingan  diri  sendiri adalah hal yang sia-sia. Filipi 2:3, “ dengan tidak  mencari  kepentingan  sendiri  atau puji-pujian yang sia-sia. Sebaliknya hendaklah  dengan  rendah  hati  yang seorang  menganggap  yang  lain  lebih utama  dari  pada  dirinya  sendiri ;”  Bahkan pemimpin-pemimpin  yang  ada  dalam jemaat  juga  harus  hidup  berfokus  kepada kepentingan orang lain dan bukan berfokus kepada  kepentingan  pribadi.  Kepentingan pribadi  akan  menimbulkan  gejolak  dan perselisihan. Namun mengutamakan kepentingan  orang  lain  adalah  cerminan karakter  Kristus  yang  berfokus  kepada jiwa-jiwa  yang  diselamatkan.  Ini  esensi dasar  kehidupan  karakter  berhati  hamba. Pemimpin yang berfokus kepada kepentingan  bersama  akan  membawa sebuah  terobosan  yang  dashyat  dalam gereja  Tuhan.  Ini  adalah  sikap  dengan rendah  hati,  menganggap  yang  lain  lebih utama  dari  yang  lain.  Kerendahan  hati adalah wujud sikap hati hamba yang paling mendasar (Wiseman, 1994).

## Menaruh  Pikiran  dan  Perasaan  yang Terdapat dalam Kristus (ay. 5)
Sentral  kehidupan  Kristen  adalah pikiran  dan  perasaan  yang  terdapat  dalam Kristus.  Filipi  2:5,  “ Hendaklah  kamu dalam hidupmu bersama, menaruh pikiran dan  perasaan  yang  terdapat  juga  dalam Kristus  Yesus ,”  Dalam  bagian  ini  Rasul Paulus  mengingatkan jemaat  Filipi, bahwa dalam  apapun  yang  terjadi,  seharusnya berfokus kepada pikiran dan perasaan yang terdapat  dalam  Kristus.  Pikiran  dan perasaan Kristus adalah jiwa-jiwa (Sanders,  1993).  Jiwa-jiwa  menjadi  fokus kehadiran Yesus ke dunia dan mati di kayu salib.  Banyak  orang  selalu  tertuju  kepada pikiran  dan  perasaan  pribadi.  Padahal pikiran  dan  perasaan  pribadi  itu  beragam. Keberagaman yang bertujuan pada kepentingan  diri  sendiri  tidak  akan membawa  dampak  yang  besar  bagi Kerajaan  Allah.  Paulus  dalam  bagian  ini menyadarkan  bahwa  hidup  jemaat  dan pemimpin  gereja  harus  bersumber  kepada pikiran  dan  perasaan  yang  terdapat  dalam Kristus.

## Tidak  Ada  Hak  Milik  yang  harus Dipertahankan (ay. 6-7)
Yesus  datang  ke  dunia  dengan sebuah  misi  bagi  penyelamatan  manusia. Yesus  adalah  Tuhan,  Pencipta  alam semesta  dan  yang  berdaulat  atas  seluruh kehidupan manusia. Yesus rela meninggalkan  sorga  dengan  segala  milik yang  harus  dipertahankan,  turun  ke  dunia untuk menjadi manusia. Filipi 2:6-7, “yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap  kesetaraan  dengan  Allah  itu sebagai  milik  yang  harus  dipertahankan, melainkan  telah  mengosongkan  diri-Nya sendiri,  dan  mengambil  rupa  seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia .”  Kesetaraan  dengan  Allah  yang
tidak  perlu  dipertahankan.  Pribadi  yang menjadi  tebusan  bagi  semua  orang percaya.  Ini  adalah  teladan  hati  hamba yang Yesus miliki. Sebetulnya berkaca dari pemahaman  ini,  tidak  ada  apapun  yang orang  percaya  harus  pertahankan.  Yesus yang  adalah  Allah,  rela  menjadi  hamba. Semua  ini  dilakukan  Yesus,  karena manusia  berharga  dan  siap  menjadi tebusan  bagi  dosa  umat  manusia.  Hati hamba  adalah  bicara  tentang  konsep terbesar  dalam  kehidupan  orang  percaya. Yesus  berkata  kepada  murid-murid-Nya, barangsiapa  yang  ingin  menjadi  besar, harus menjadi yang terkecil. Bahkan Yesus memberikan  teladan,  bahwa  kedatangan- Nya bukan untuk dilayani melainkan untuk melayani.  Hati  hamba  selalu  berbicara tentang  buat  siapa  hidup  ini  ada  dan  tidak lagi  tertuju  kepada  diri  sendiri.  Rasul Paulus  menghendaki  jemaat  dan  para pemimpin  gereja  untuk  berfokus  hidup dengan  hati  hamba.    Roh  Kudus  akan memberikan kemampuan bagi setiap orang percaya  untuk  memiliki  karakter  hati hamba  seperti  Yesus  (Hocking,  2009).  Ini adalah  panggilan  yang  tertinggi  dan  harga keselamatan adalah hati hamba Yesus yang harus menjadi teladan setiap orang percaya terutama pemimpin gereja.

## Merendahkan Diri (ay. 8)
Yesus  merendahkan  diri  serendah- rendahnya  menjadi  manusia.  Filipi  2:8, “ Dan  dalam  keadaan  sebagai  manusia,  Ia telah  merendahkan  diri-Nya  dan  taat sampai  mati,  bahkan  sampai  mati  di  kayu salib .”  Yesus  menjadi  manusia  dengan tujuan besar manusia diselamatkan. Keselamatan  menjadi  sentral  pesan  dan kehadiran  Yesus  di  dalam  dunia.  Yesus merendahkan diri artinya Dia rela mengalami  hal-hal  yang  seharusnya  tidak perlu  Yesus  alami.  Banyak  hal  yang
nyaman  ditinggalkan  Yesus  ketika  Yesus harus merendahkan diri serendah- rendahnya  menjadi  manusia.  Baik  itu sorga,  kemuliaan  dan  kejayaan.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  manusia  sangat berharga  dihadapan  Yesus,  terbukti  Yesus merendahkan diri menjadi  manusia.  Yesus yang  tidak  berdosa  disebut  berdoa  karena orang percaya tebusan-Nya. Dia yang tidak terkutuk disebut terkutuk karena dosa umat manusia.    Rasul  Paulus  menyatakan  ini dalam  suratnya  menjadi  sebuah  acuan salah  satu  karakter  yang  harus  dimiliki oleh  pemimpin  rohani,  yaitu  rendah  hati (Octavianus,  2000,  p.  98).  Terlebih kepemimpinan begitu erat kaitannya dengan  kepemimpinan  yang    melayani (Simon & Poluan, 2021).

## Taat dengan Sungguh (ay. 8)
Ketaatan  Yesus  sampai  di  kayu salib  menjadi  harga  yang  harus  dibayar demi sebuah karya keselamatan. Filipi 2:8, “ Dan  dalam  keadaan  sebagai  manusia,  Ia telah  merendahkan  diri-Nya  dan  taat sampai  mati,  bahkan  sampai  mati  di  kayu salib .”  Tanpa  sebuah  ketaatan,  tidak mungkin keselamatan akan menjadi bagian umat manusia. Rasul Paulus mau mengingatkan  jemaat  Filipi  atau  para pemimpin  Filipi  untuk  mereka  sadar bahwa kunci segala-galanya adalah ketaatan.  Setia  dalam  proses  tanpa  protes. Ketaatan  artinya  melakukan  secara  tepat yang  diperintahkan  tanpa  hati  yang bersungut-sungut.  Ketaatan  yang  mutlak akan membawa sebuah karya besar. Yesus sudah  buktikan  itu  (Damazio,  1993). Harapan besar Rasul Paulus adalah seluruh jemaat  Filipi  menjadi  pribadi-pribadi  yang taat  akan  kebenaran  Firman  Tuhan. Ketaatan  akan  kebenaran  Firman  Tuhan menjadi tolak ukur kehidupan yang berhati hamba.  Hati  hamba  pasti  tidak  akan
berontak dan selalu dengan ucapan syukur menerima  setiap  perintah  yang  ada.  Ini menunjukkan  sebuah  karakter  ketundukan kepada otoritas diatasnya.
Prinsip-Prinsip
Teologis
Karakter
Kepemimpinan  Berhati  Hamba  dalam Pembentukan Karakter Jemaat
Berdasarkan  penelaahan  Filipi  2:1-
11  dapat  diambil  sebuah  kesimpulan tentang prinsip-prinsip teologis kepemimpinan berhati hamba dalam pembentukan  karakter  jemaat.  Sentral teladan  adalah  Pribadi  Yesus,  yang  adalah Allah rela menjadi manusia untuk menyelesaikan  karya  penyelamatan  dari konteks Filipi 2:5-11. Jadi pemimpin yang berhati  hamba  akan  membawa  dampak yang  besar  dalam  kehidupan  jemaat. Teladan  yang  dihasilkan  para  pemimpin harus terjaga dengan baik secara konsisten (Junetri  &  Widjaya,  2020).  Jemaat  akan merasakan  sebuah  terobosan  yang  luar biasa dalam kehidupan dan banyak hal-hal baru  yang  akan  terjadi  di  gereja  Tuhan, sehingga  dengan  kepemimpinan  terjadi transformasi yang dahsyat (Natonis, 2020).

## Hidup dalam Kasih yang Tulus
Prinsip
teologi karakter kepemimpinan berhati hamba dalam pembentukan  karakter  jemaat  terlihat ketika dalam kepemimpinan
mengembangkan  sikap  hidup  dalam  kasih yang  tulus.  Kasih  Kristus  menjadi  dasar dalam membangun sebuah hidup kepemimpinan.  Apapun  yang  dilakukan jika dilakukan dengan kasih akan membawa  sebuah  kekuatan  yang  luar biasa.  Kasih  yang  tulus  menjadi  sentral karakter  yang  harus  dikembangkan  dan gembala  yang  menjadi  teladan  (Santo  & Simanjuntak,  2019).  Seperti  juga  imam-
imam dalam Perjanjian Lama juga menjadi teladan  bagi  bangsa  Israel  (Baskoro, 2020a). Sebab percayalah ketika kepemimpinan  dibangun  dengan  kasih yang  tulus,  maka  akan  membentuk  jemaat yang digembalakan juga memiliki kehidupan  dalam  kasih  yang  tulus.  Jemaat akan  melihat  teladan  yang  diatasnya.  1 Korintus  13:13,  “ Demikianlah  tinggal ketiga  hal  ini,  yaitu  iman,  pengharapan dan  kasih,  dan  yang  paling  besar  di antaranya ialah kasih .” Iman akan selesai, pengharapan  akan  selesai,  namun  kasih akan  selalu  ada  sampai  selama-lamanya. Bahkan sorga penuh kasih. Kepemimpinan dengan  kasih  yang  tulus  akan  membawa kualitas karakter jemaat yang juga memiliki  kasih  yang  tulus  sebagai  wujud hati hamba.  Kepemimpinan berhati hamba dengan  kasih  yang  tulus  yaitu, Pertama , selalu  mengutamakan  sentuhan yang menyejukkan  bagi  seluruh  jemaat  yang dipimpinnya. Kedua, tidak  memaksakan kehendak  tentang  sebuah  pendapat  dan lebih  memilih  pendapat  bersama. Ketiga, fokus  kepada  jiwa-jiwa  yang  harus mengalami pemulihan. Keempat, membangun  sebuah  rasa  kekeluargaan dalam kepemimpinan. Kelima, memberikan penghiburan
yang membangkitkan semangat baru bagi seluruh jemaat.

## Kesehatian dalam Visi
Visi  akan  tercapai  ketika  setiap orang  percaya  menjadi  satu.  Tuhan memberikan  visinya  kepada  pemimpin- pemimpin  gereja.  Visi  adalah  kemampuan melihat ke depan apa yang Tuhan nyatakan bagi  gereja-Nya. Tuhan tidak pernah salah memberikan visinya dan memilih pemimpin-pemimpin  gereja.  Namun  yang perlu  dikembangkan  adalah  bagaimana pencapaian  dalam  visi  yang  telah  Tuhan
taruh.  Ini  sebuah  hal  yang  penting.  Sebab dimana  ada  gereja  berdiri,  pasti  ada rencana  Tuhan  yang  luar  biasa.  Pemimpin gereja  harus  bisa  menterjemahkan  visi Tuhan  yang  telah  diberikan.  Sehati, sepikir,  satu  jiwa,  satu  kasih  dan  satu tujuan  harus  menjadi  tekad  bersama  untuk mencapai  visi  yang  telah  Tuhan  taruh  di hati  pemimpin.  Pemimpin  yang  berhati hamba, harus bersama membangun kesehatian bersama jemaat untuk mewujudkan  visi  dari  Tuhan.  Hal  ini menjadi dasar sebuah pencapaian yang luar biasa. Pemimpin harus bisa dengan rendah hati  bersama  jemaat  bergandengan  tangan membangun  gereja  Tuhan  dan  terus membawa  dalam  doa  (Wagner,  1999,  p. 19).  Pemimpin  yang  berhati  hamba  untuk membangun  kesehatian  dalam  visi  dalam membangun karakter jemaat yaitu Pertama, melihat  visi  yang  Tuhan  taruh sebagai  bagian  untuk  membangun  gereja Tuhan  secara  bersama. Kedua, melihat bahwa  Tuhan  sangat  mengasihi  gereja- Nya. Ketiga, jemaat  menjadi  pribadi  yang terlibat  dalam  seluruh  aspek  bidang pelayanan  demi  keterwujudan  visi  yang telah  Tuhan  taruh. Keempat, mendoakan secara  bersama  visi  yang  telah  Tuhan nyatakan bagi gereja-Nya Kelima, mewujudkan  dalam  sebuah  kegerakan bersama, pemimpin yang sehati dalam visi adalah  pemimpin  yang  juga  bersama jemaat ikut terjun menghidupi visi itu.

## Fokus kepada Kepentingan Bersama
Pemimpin  yang  dirindukan  Tuhan adalah  melihat  pemimpin-pemimpin  yang memimpin  bukan  untuk  kepentingan  diri sendiri.  Namun  segala  yang  dilakukannya demi  kepentingan  bersama.  Ini  adalah sebuah  hubungan  kasih  mesra  dalam kekeluargaan  dan  komunitas  yang  baik (Krik,  2010,  p.  177).  Membangun  sebuah
kepemimpinan dengan kekeluargaan. Banyak pemimpin yang memimpin namun berfokus  kepada  kepentingan  diri  sendiri. Yesus  harus  menjadi  sentral  dalam kepemimpinan  Kristen.  Pemimpin  yang egois  akan  menghasilkan  jemaat  yang egois.  Yesus  mengajarkan  hendaklah dalam hidup bersama menaruh pikiran dan perasaan  yang  terdapat  dalam  Kristus, yaitu  selalu  tertuju  kepada  keselamatan umat  manusia.  Bahkan  pemimpin  yang sejati  adalah  pemimpin  yang  meskipun tidak  diperdulikan  oleh  siapapun,  tetap berjalan  dan  menunaikan  semua  tugas tanggung  jawab  demi  seluruh  jemaat, bahkan  sampai  titik  darah  penghabisan serta  menjadi  garam  dan  terang  dunia (Arifianto  et  al.,  2020).    Pemimpin  yang berhati  hamba  yang  berfokus  kepada kepentingan  bersama  dalam  membangun karakter  jemaat  yaitu Pertama, selalu mengutamakan kepentingan bersama dalam Kristus. Kedua, rela untuk memnberikan support dan semangat kepada yang lain. Ketiga, tidak mempertahankan  pendapat  pribadi  dan menghargai  pendapat  yang jauh lebih baik untuk  dilakukan  bersama-sama. Keempat, mengatur  dengan  baik  segala  hal  yang akan  dilakukan  dalam  pelayanan  demi kebersamaan. Kelima ,  tidak  membanding- bandingkan  dan  membeda-bedakan  setiap jemaat  yang  dipercayakan  dan  berusaha dengan  maksimal  untuk  membuat  seluruh jemaat makin dewasa dalam Kristus.

## Hati Hamba yang Murni
Pribadi  yang  memiliki  hati  hamba adalah  pribadi  yang  dicari  Tuhan  dalam melanjutkan  karya  gereja-Nya  di  dalam dunia.  Inilah  yang  menjadi  kunci  dalam segala kegerakan gereja Tuhan. Kepemimpinan  yang  berhati  hamba  harus menjadi karakter utama seperti Yesus yang
rela meninggalkan sorga dan menjadi sama seperti  manusia.  Melepaskan  seluruh atribut  sorga,  Dia  Allah  yang  menjadi manusia.  Sebuah  teladan  yang  luar  biasa, sebab ini adalah awal misi Yesus ke dalam dunia,  menebus dosa  seluruh  umat manusia.  Tanpa  konsep  ini,  pengorbanan tidak  mungkin  akan  terjadi  (Gea,  2020). Hati  hamba  ini  tidak  bicara  tentang  posisi atau  struktur.  Tetapi  ini  berbicara  tentang hati.  Hati  yang  dibentuk  dan  diproses menjadi serupa dengan Kristus. Posisi atau struktur  boleh  tinggi,  namun  dalam pelayanan dengan sikap hati hamba dan ini adalah  sebuah  seni  mendengarkan  (Bruce Lason,  Paul  Anderson,  1996,  p.  107). Kepemimpinan  dengan  hati  hamba  yang murni akan membawa dampak yang sangat luar  biasa  membentuk  dan  berimpartasi dalam kehidupan jemaat, serta memberikan  nilai  yang  berbeda  (Santo, 2017).  Pemimpin  yang  berhati  hamba secara  murni  dalam  membangun  karakter jemaat  yaitu Pertama, pribadi  setia  dalam proses Tuhan. Kedua, pribadi  yang rendah hati. Ketiga, pribadi  yang  siap  menerima nasihat dan siap bertumbuh dalam kedewasaan penuh dalam Kristus. Keempat, menjadi  pribadi  yang  siap bekerjasama,  satu  tujuan  demi  kemuliaan Allah. Kelima, berani  membayar harga  (S. E. Zaluchu, 2004, p. 67).

## Ketaatan yang Mutlak
Kristus  sudah  membuktikan  dan menjadi  teladan  yang  sempurna  dalam konteks  ketaatan.  Pemimpin  yang  berhati hamba  dan  memberikan  dampak  besar dalam  membangun  karakter  yang  sesuai dengan  karakter  Kristus  adalah  ketaatan. Ketaatan  Yesus  membawa  sebuah  karya penebusan. Bukti ketaatan selalu nyata dan proses  tidak  pernah  membohongi  hasil. Ketika  kepemimpinan  dibangun  dengan
unsur  ketaatan  maka  akan  menghasilkan jemaat  yang  memiliki  karakter  yang  juga memiliki  ketaatan  yang  mutlak.  Ketaatan kepada  Firman  Tuhan  menjadi  bagian terpenting (Djadi, 2012). Memang berbicara  ketaatan  tidak  semudah  yang dibayangkan,  sebab  ini  harus  benar-benar menyalibkan daging. Namun ketaatan akan membawa  orang  mencapai  puncak  hidup dengan  kekuatan  Tuhan.  Pemimpin  yang berhati  hamba  dengan  ketaatan  yang mutlak dalam membangun karakter jemaat yaitu Pertama, keoptimalan dalam kehidupan dan pelayanan. Kedua, menjadikan  hidup  memiliki  karakter  yang kuat  dalam  ketundukan  kepada  otoritas diatasnya. Ketiga, membangun  sinergi yang  kuat  dalam  kerjasama. Keempat, hidup menjadi saksi, karena selalu mengerjakan  apa  yang  menjadi  inti kebenaran Firman Tuhan.
Kelima, mengalami  berkat  yang  bekelimpahan dari Allah.

## KESIMPULAN
Kepemimpinan menjadi sentral sebuah  kegerakan.  Kepemimpinan  yang berfungsi  akan  menjadi  motor  penggerak seluruh  komponen  sebuah  organisasi.
Dalam  konteks  kepemimpinan  rohani, pemimpin  menjadi  salah  satu  pemacu sebuah  terobosan  dalam  gereja,  lembaga rohani  dan  juga  jemaat.  Kepemimpinan memang  sebuah  struktural.  Namun  dalam konsep  kepemimpinan  rohani,  Tuhan merindukan,  kepemimpinan  rohani  bukan secara dedaktor, otoriter bahkan semaunya. Namun  hati  Tuhan,  kepemimpinan  yang efektif adalah  kepemimpinan  berhati hamba  yang  membawa  dampak  besar membangun  karakter  jemaat.  Sebab  apa saja yang pemimpin lakukan menjadi point penting  bagi  jemaat  untuk  meneladaninya.
Seperti Yesus menjadi teladan yang terbaik dalam konsep kepemimpinan. Sebab segala  yang  dilakukan  Yesus  selalu mengutamakan  jiwa-jiwa.  Ini  adalah  misi terbesar yang luar biasa.
Semua pemimpin rohani menyadari bahwa yang ideal dalam konsep kepemimpinan adalah kepemimpian dengan  hati  hamba.  Fokus  kepemimpinan berhati  hamba  dituangkan  dalam  analisa dari  Filipi  1:5-11  yang  bersumber  kepada Pribadi  Yesus.  Kepemimpinan  bukan bicara tentang status dan struktural, namun bicara  tentang  fungsi  yang  makismal  dan membuat tim yang ada dalam pimpinannya juga menjadi lebih maksimal.
Kepemimpinan yang berhati hamba adalah Pertama,  hidup dalam  kasih  yang  tulus; Kedua,  kesehatian  dalam  visi,  Ketiga, fokus kepada kepentingan bersama; Keempat, hati hamba yang murni; Kelima, ketaatan  yang  mutlak.  Ketika  pemimpin melaksanakan kepemimpinan dengan penuh  dedikasi  hati  hamba  seperti  yang nyata  dalam  5  karakteristik  di  atas,  maka jemaat yang ada dalam bimbingannya juga akan  memiliki  karakter  yang  sama  dengan pemimpinnya. Sehingga seluruh kegerakan gereja  terjadi  dengan  dahsyat,  baik  dalam kekeluarga,  berjemaat,  program-program dan kegerakan penginjilan serta pemuridan di  gereja  lokal.  Dan  kiranya  lewat penulisan  ini  ada  banyak  pemimpin menyadari  arti  sebuah  kepemimpinan  dan juga  menduplikasi  sebuah  kepemimpinan kepada  generasi  pemimpin  selanjutnya yang memiliki hati hamba.

## DAFTAR PUSTAKA
Alexander,  D.  (2009). Intrik  dalam
Gereja . Yayasan Andi.
Alkitab Hidup Berkelimpahan Life
application  Study  Bible .  (2016). Gandum Mas.
Alkitab  Penuntun  Hidup  Berkelimpahan .
(2010). Gandum Mas.
Arifianto,  Y.  A.,  &  Stevanus,  K.  (2020).
Membangun  Kerukunan  Antarumat Beragama dan Implikasinya bagi Misi
Kristen.
HUPĒRETĒS: Jurnal Teologi  Dan  Pendidikan  Kristen , 2 (1), 39–51. https://doi.org/10.46817/huperetes.v2i 1.44
Arifianto, Y. A., Triposa, R., & Supriyadi, D. (2020). Menerapkan Matius 5 : 13 Tentang  Garam  Dunia  di  Tengah  Era Disrupsi. Shamayim :  Jurnal  Teologi Dan  Pendidikan  Kristiani , 1 (1),  92–
106. Baskoro, P. K. (2020a). Konsep Imam dan Jabatan Imam pada Masa Intertestamental. Jurnal Teologi Berita Hidup , 3 (1), 81–95. https://doi.org/10.38189/jtbh.v3i1.50 Baskoro,  P.  K.  (2020b).  Teologi  Kitab Kisah  Para  Rasul  dan  Sumbangannya dalam Pemahaman Sejarah Keselamatan. Jurnal Teologi (JUTEOLOG) , 1 (1), 15–35. https://doi.org/10.52489/juteolog.v1i1 .14 Bruce Lason, Paul Anderson, D. S. (1996). Pelayanan Penggembalaan yang Ideal . Gandum Mas.
Damazio,  F.  (1993). Kepemimpinan  yang Sukses . Harvest Publication House.
Dharma,  A.  (2019).  Gaya  kepemimpinan yang  efektif. Journal  of  Islamic Management an Bussines , 2 (1), 1–8. Djadi, J. (2012). Spiritual Seorang Pelayan Tuhan. Jurnal  Jaffray , 10 (1),  110– 117.
Gea,  I.  (2020).  Kepemimpinan  Yesus Teladan  Pemimpin  Masa  Kini. Voice of  Wesley:  Jurnal  Ilmiah  Musik  Dan
Agama , 3 (2), 29–40. https://doi.org/10.36972/jvow.v3i2.52 Ghufron, G. (2020). Teori-Teori
Kepemimpinan. Fenomena , 19 (1),
73–79. https://doi.org/10.35719/fenomena.v1 9i1.34
Harefa, F. L. (2020). Peranan Kaum Awam Dalam  Pelayanan  Gereja. SCRIPTA:
Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kontekstual , 5 (1), 26–48. https://doi.org/10.47154/scripta.v5i1.4 4
Hocking, D. (2009). Rahasia Keberhasilan Seorang Pemimpin . Yayasan Andi. Junetri,  G.,  &  Widjaya,  Y.  A.  (2020). Kepemimpinan Guru Kristen:  Sebuah Tinjauan  Etika  Kristen. BIA’:  Jurnal Teologi  Dan  Pendidikan  Kristen Kontekstual , 3 (2), 198–213.
https://doi.org/10.34307/b.v3i2.149
Ka’pan,  P.  (2007).  Kebangkitan  Yesus
Kristus  Dasar  Iman  Kristen. Jurnal
Jaffray , 5 (1), 7. https://doi.org/10.25278/jj71.v5i1.121
Krik, A. (2010). Komunitas yang Diubahkan . Perkantas. Kusradi,  S.  W.  (2020).  Kasih  Setia  Tuhan Dalam Perjanjian Lama Dan
Relevansinya  Bagi  Orang  Percaya Pada  Masa  Covid-19. SCRIPTA: Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kontekstual , 9 (1), 53–71. https://doi.org/10.47154/scripta.v9i1.1 12 Marbun, T. (2020). Kajian Biblika Tentang
Keselamatan Berdasarkan Kitab Filipi 2:12. BONAFIDE:  Jurnal  Teologi Dan  Pendidikan  Kristen , 1 (1),  84– 103.
https://doi.org/10.46558/bonafide.v1i 1.12
Mawikere,  M.  C.  S.  (2018).  Efektivitas, Efisiensi  Dan  Kesehatan  Hubungan Organisasi Pelayanan Dalam Kepemimpinan  Kristen. Evangelikal: Jurnal  Teologi  Injili  Dan  Pembinaan
Warga Jemaat , 2 (1), 50–67.
https://doi.org/10.46445/ejti.v2i1.95 Natonis,  H.  Y.  (2020).  Kepemimpinan
Transformatif Dalam
Perspektif
Pendidikan  Agama  Kristen. Voice  of Wesley:  Jurnal  Ilmiah  Musik  Dan Agama , 3 (2), 15–27. https://doi.org/10.36972/jvow.v3i2.48 Octavianus. (2000). Manajemen dan
Kepemimpinan Menurut Wahyu Allah . Yayasan Kalam Hidup.
Rumahlatu,  J.  (2017).  Kepemimpinan Spiritual. Lisan Al-Hal , 4 (1), 25–50.
Rupa’,  C.  S.  (2008).  Motivasi  Dalam Pelayanan  Mempengaruhi  Pengajaran dan Perilaku. Jurnal Jaffray , 6 (2), 37. https://doi.org/10.25278/jj71.v6i2.105 Sanders,  J.  O.  (1993). Kepemimpinan Rohani . Yayasan Kalam Hidup.
Santo,  J.  C.  (2017).  Makna  Kesatuan Gereja  dalam  Efesus  4:  1-16. Jurnal Teologi  El-Shadday , 4 (1),  1–34. http://stt-elshadday.ac.id/e- journal/index.php/el-
shadday/article/view/1
Santo, J. C., & Simanjuntak, D. T. (2019).
Pengaruh Keteladanan Hidup Gembala Sidang terhadap Pertumbuhan  Gereja. KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta . https://doi.org/10.47167/kharis.v2i1.2 3 Saragih, D. R. P. (2019).

## IMPLEMENTASI KEPEMIMPINAN
KRISTEN. Voice  of  Wesley:  Jurnal Ilmiah Musik Dan Agama . https://doi.org/10.36972/jvow.v2i2.27 Siahaya, J. (2019). Kepemimpinan Kristen dalam  Pluralitas  Indonesia. Jurnal Teruna Bhakti , 1 (1), 1. https://doi.org/10.47131/jtb.v1i1.8 Simon,  S.,  &  Poluan,  A.  (2021).  Model Kepemimpinan  yang  Ideal  Dalam Penataan Organisasi Gereja. SHAMAYIM:  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan  Kristiani , 1 (2),  133–147. https://doi.org/10.51615/sha.v1i2.22 Sinukaban,  E.  A.  (2018).  Prinsip  Hidup Jemaat  Mula-mula  dalam  Kisah  Para Rasul  2:41-47. PNEUSTOS:  Jurnal Teologi Pantekosta , 1 (1), 43–57.
Soryadi,  &  Hermanto,  B.  (2019).  Konsep Tentang  Sikap  Pelayanan  Gembala Sidang dan Keterlibatan Jemaat dalam
Pelayanan. Jurnal Teologi Dan
Pendidikan Kristen , 1 (2), 140–153. Stamps,  D.  C.  (2000). Alkitab  Penuntun Hidup Berkelimpahan . Gandum Mas. Suhadi,  S.,  &  Arifianto,  Y.  A.  (2020). Pemimpin  Kristen  Sebagai  Agen Perubahan  di  Era  Milenial. Edulead Journal  of  Christian  Education  And Leadership , 1 (2), 129–147.
Surif,  S.  (2020).  AGUSTUS  VERSUS

## KRISTUS DI SURAT FILIPI
(BAGIAN  2):  Pembacaan  Anti- Imperial terhadap Filipi 2:6-11. Jurnal Amanat Agung , 14 (2). https://doi.org/10.47754/jaa.v14i2.358
Tari,  E.,  Mosooli,  E.  A.,  &  Tulaka,  E.  E. (2019). Kepemimpinan
Kristen
Berdasarkan 1 Timotius 3:1-7. Jurnal Teruna Bhakti , 2 (1), 15. https://doi.org/10.47131/jtb.v2i1.22
Utomo,  B.  S.  (2020).  Karakteristik Kepemimpinan Hamba  Yesus  Kristus
Menurut  Filipi  2:  5-8. DIEGESIS:
Jurnal  Teologi  Kharismatika , 3 (2), 107–119.
Wagner,  P.  (1999). Gereja  yang  Berdoa . Yayasan Andi. Wahyuni,  S.  (2018). Studi  Eksplanatori dan Konfirmatori tentang Kepemimpinan  Hamba  Berdasarkan Filipi  2:  5-11  di  Kalangan  Hamba-
hamba  Tuhan  Persekutuan  Doa Nazaret Sukoharjo-Wonogiri . Sekolah Tinggi Teologi Kadesi Yogyakarta.
Wiersbe,  W.  W.,  &  Sugden,  H.  F.  (2003). Memimpin  Gereja  Secara  Mantap .
Lembaga Literatur Baptis.
Wiseman,  H.  .  L.  dan  N.  B.  (1994). Pelayanan Allah yang Berjiwa Besar .
Yayasan Pekabaran Injil Immanuel.
Yen,  E.  G.  (2019).  Tinjauan  Ulang
Penginjilan  Pribadi  Dalam  Kerangka Amanat  Agung  Tuhan  Yesus  Melalui Eksposisi  Matius  28:19-20. Jurnal
Mahasiswa  Teologi  Iman , 5 (1),  31–
48.
Zaluchu,  S.  (2018).  Respons  Tests  of
Leadership  Menurut  Teori  Frank Damazio Pada Mahasiswa Pascasarjana  Jurusan  Kepemimpinan Kristen  STT  Harvest  Semarang.  In
Jurnal  Jaffray (Vol.  16,  Issue  2,  p. 145). https://doi.org/10.25278/jj71.v16i2.28
9
Zaluchu, S. E. (2004). Pemimpin Pertumbuhan Gereja . Yayasan Kalam Hidup.
Zaluchu,  S.  E.  (2020).  Strategi  Penelitian
Kualitatif  dan  Kuantitatif  Di  Dalam
Penelitian Agama. Evangelikal:
Jurnal  Teologi  Injili  Dan  Pembinaan Warga Jemaat , 4 (1), 28–38. https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167