Vol 3, No 2, Maret 2021; 160-170 ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print) Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Pemberdayaan Budikdamber Sebagai Upaya Pemulihan Ekonomi Masa Pandemi di Wilayah Sekaran Gunung Pati
Hagai Kuncoro 1 hagaikuncoro@stbi.ac.id
Karnawati 2 karnawati@stbi.ac.id

## Abstract
The  pandemic  has  caused  an  economic  downturn  in  the  Sekaran  Gunung  Pati  area, Semarang. The Banaran Community Center as a Christian institution seeks to internalize the  attitude  of  Jesus  who  cares  for  people  who  suffer  and  need  help,  has  facilitated  by providing  empowerment  in  the  form  of  catfish  farming  in  buckets  (budikdamber).  The method  of  implementation  is  through  the  stages  of  preparation,  assessment,  program planning, formulation of action plans, program implementation, evaluation and termination. The results of the budikdamber show that the assisted groups experience additional insight into catfish cultivation in buckets, an increase in the economy in the family and gain insight into effective marketing strategies. This paper contributes to the context of a mission strategy through community empowerment.
Keywords: budikdamber, economy recovery, pandemic, societ, transformation

## Abstrak
Pandemik  menyebabkan  kelesuan  ekonomi  di  wilayah  Sekaran  Gunung  Pati  Semarang. Pusat Komunitas Banaran selaku Lembaga kristen berupaya menginternalisasi sikap Yesus yang  peduli  kepada  orang-orang  yang  menderita  dan  membutuhkan  pertolongan,  telah menfasilitasi  dengan  memberikan  pemberdayaan  berupa  budidaya ikan  lele  dalam  ember (budikdamber).  Metode  pelaksanaan  melalui  tahapan  persiapan,  pengkajian,  perencanaan program,  formulasi  rencana  aksi,  implementasi  program,  evaluasi  dan  terminasi.  Hasil budikdamber  didapati  bahwa  kelompok  dampingan  mengalami  penambahan  wawasan dalam  budidaya  lele  dalam  ember,  adanya  peningkatan  ekonomi  dalam  keluarga  dan bertambahnya  wawasan  dalam  strategi  pemasaran  yang  efektif.  Tulisan  ini  memberi kontribusi dalam konteks strategi misi melalui pemberdayaan masyarakat.
Kata-kata kunci: budikdamber, pemulihan ekonomi, pandemik, masyarakat, transformasi
1 Sekolah Tinggi Teologi Baptis Indonesia
2 Sekolah Tinggi Teologi Baptis Indonesia

## PENDAHULUAN
Salah satu akibat dari pandemik covid 19 adalah lesunya perekonomian di Wilayah Jawa  Tengah.  Terdapat  sekitar  3.000  pekerja  dari  berbagai  sektor  usaha  di  Ibu  Kota Semarang  terpaksa  dirumahkan. 3 Namun  demikian  pihak  Pemkot  Semarang  telah mengupayakan tindakan untuk mengatasi situasi tersebut. Adapun hal yang telah dilakukan Pemkot  Semarang  adalah  menyalurkan  bantuan  kebutuhan  pokok  bagi  masyarakat  yang terdampak pandemik; melakukan percepatan sektor investasi dengan tujuan untuk menyedot tenaga  kerja  kembali;    mengembangkan  pola  kemitraan  UMKM. 4 Selain  itu  dari  pihak pengusaha  Semarang  turut  mengambil  bagian  dalam  pemulihan  ekonomi  dengan  cara menyusun  strategi  pemasaran  dari  setiap  usaha  yang  digeluti  oleh  masing-masing. 5 Sedangkan  Otoritas  Jasa  Keuangan  Jawa  Tengah  dan  DIY  bersama  Pemkot  Semarang melakukan  percepatan  ekspansi  kredit  pada  sektor  perdagangan,  industri  pengolahan, pertanian dan konstruksi. 6
Pusat  Komunitas  Banaran  (PKB)    sebagai  sebuah  komunitas  Kristen  di  wilayah Sekaran Gunung Pati yang dibentuk oleh Gereja Baptis Indonesia Bulu Semarang melihat bahwa  pandemik  global  juga  mempengaruhi  perekonomian  di  wilayah  Sekaran.  Sebagai wujud  kepedulian  kepada  sesama  yang  membutuhkan  pertolongan,  maka  PKB  turut mengambil  bagian  dalam  mewujudkan  pemulihan  ekonomi  di  wilayah  tersebut.  Selama masa pandemi PKB telah mendampingi masyarakat Sekaran dalam wujud pendampingan rohani  dan  pemenuhan  kebutuhan  fisik  dengan  pembagian  sembako  dan  kegiatan  bank makanan.  Namun  demikian  masa  pandemi  belum  bisa  diprediksi  kapan  akan  berakhir, sehingga  perlu  adanya  tindak  lanjut  untuk  dapat  membantu  perekonomian  kelompok dampingan tersebut.
Kelompok dampingan PKB terdiri dari mahasiswa kristen dan masyarakat di sekitar Sekaran  sejumlah  lima  puluh  orang.  Dari  sejumlah  orang  yang  didampingi,  ditemukan adanya  dua  belas  keluarga  memerlukan  pendampingan  dalam  bidang  pemberdayaan ekonomi.  Dua  belas  anggota  kelompok  tersebut  memiliki  usaha  warung  makan,  toko kelontong  yang  mengalami  penurunan  omset  dikarenakan  sebagian  besar  pelanggan
3 Antara, “Ekonomi Lesu akibat Corona, Ribuan Buruh di Semarang Dirumahkan,” iNewsJateng.id (Semarang, November 2020).
4 Rahma Purwanto, “Pemkot Semarang Segera Lakukan Pemulihan Ekonomi Di Masa Pandemi Covid-19,” rri.co.id (Semarang, 2020).
5 Budi Aris, “Pengusaha di Semarang Terus Mencoba Bangkit di Masa Pandemi,” Radio Idola Fm Semarang (Semarang, 2020).
6 Joko Sulistyo, “Ini Langkah OJK Dan Pemprov Jateng Dalam Upaya Memulihkan Ekonomi Di Tengah Pandemi,” halosemarang.id (Semarang, September 2020).
(mahasiswa UNNES) yang menggunakan jasa mereka kembali ke kampung halaman untuk belajar secara daring. Sedangkan sebagian mahasiswa yang menjadi dampingan PKB ada yang tidak kembali ke kampung halaman disebabkan beberapa hal diantaranya:  ekonomi keluarga  yang  turun  menyebabkan  keluarga  tidak  mampu  membiayai  transportasi mahasiswa tersebut untuk pulang, sinyal internet di daerah yang kurang memadai sehingga mahasiswa  memutuskan  tidak  kembali  ke  kampung  halaman,  juga  dikarenakan  adanya pembatasan penerbangan pada waktu itu. Dengan demikian mahasiswa yang masih tinggal di wilayah Sekaran juga memerlukan dampingan untuk menambah pemasukan untuk biaya hidup dan membiayai proses belajar.
Dari latar belakang di atas, maka PKB yang dipimpin oleh salah satu dosen di STT Baptis Semarang berupaya melakukan program pemberdayaan ekonomi kepada kelompok dampingan sebagai usaha pemulihan ekonomi melalui budikdamber. Tujuan dari kegiatan ini  adalah  untuk  menambah  wawasan  kelompok  dampingan  dalam  budidaya  ikan  dalam ember,  sistem  perawatan  dan    strategi  pemasaran  yang  efektif.  Dengan  demikian  dapat meningkatkan taraf ekonomi kelompok dampingan PKB.

## METODE PELAKSANAAN BUDIKDAMBER
Adapun pelaksanaan pemberdayaan kelompok dampingan PKB di wilayah Sekaran dilakukan  melalui  beberapa  tahapan,  yaitu  tahapan  persiapan,  tahap  pengkajian,  tahap perencanaan  alternatif  program,  tahap  pemformalisasi  rencana  aksi,  tahap  implementasi, tahap  evaluasi,  tahap  terminasi. 7 Pertama, tahapan  persiapan.  PKB  menyiapkan  petugas tenaga  pemberdayaan  yang  terdiri  dari  satu  dosen  STT  Baptis  Indonesia  dan  tiga  orang mahasiswa. Selanjutnya PKB menetapkan target wilayah pemberdayaan masyarakat yaitu wilayah  Sekaran  terkhusus  anggota  kelompok  yang  telah  didampingi  sebelumnya  yang berjumlah  lima  puluh  orang. Kedua, tahap  pengkajian.  PKB  melakukan  survei  untuk menganalisa  geografi  dan  demografi  wilayah  Sekaran,  Kecamatan  Gunung  Pati,  Kota Semarang pada masa awal Pandemik. Wilayah  Sekaran berada pada ketinggian 259 diatas permukaan  laut  dan  berada  di  sebelah  utara  lereng  gunung  Ungaran.  Wilayah  tersebut tergolong  wilayah  yang  sejuk  karena  memiliki  curah  hujan  rata-rata  1,853  mm/bulan. 8 Sedangkan  masyarakat  asli  wilayah  Sekaran  terutama  anggota  kelompok  dampingan merupakan masyarakat yang tergolong memiliki status ekonomi menengah kebawah yang menggantungkan roda perekonomian dengan menjadi penjual jasa tenaga kebersihan, jasa
7 Dedeh Maryani dan Ruth R.E. Nainggolan, Pemberdayaan Masyarakat (deepublish, n.d.), 14.
8 Kecamatan, “Kecamatan Gunung Pati,” Kecamatan Gunung Pati , 2020.
jaga/satpam dan juga pengusaha warung makan kecil-kecilan dimana pelanggannya adalah para mahasiswa pendatang dan pengusaha kost yang membangun usaha di wilayah Sekaran. Ketiga, t ahap perencanaan alternatif program.  Pada tahapan ini PKB bersama kelompok dampingan  mengadakan  pertemuan  untuk  berdiskusi  mencari  solusi  atas  persoalan  yang dihadapi pada masa pandemi ini. Dari persoalan yang dipaparkan masing-masing kelompok memerlukan sebuah usaha baru untuk dapat dikembangkan sehingga dapat menghasilkan pemasukan bagi keluarga. PKB menawarkan sebuah alternatif solusi dalam meningkatkan ekonomi keluarga yaitu membudidayakan ikan lele dalam ember yang disebut Budikdamber. Pemilihan  budi  daya  ikan  lele  dalam  ember  disebabkan  karena  ikan  lele  mudah  mudah dikembangkan dan membutuhkan media yang mudah didapat dan murah. Keempat , tahap pemformulisasi  rencana  aksi.  Pada  tahap  ini  PKB  membuat  proposal  kegiatan  yang bertujuan untuk arah kegiatan dan usaha mencari sponsor guna menggalang dana sebagai upaya pelaksanaan rencana aksi. Rencana aksi yang dipilih adalah pelatihan budikdamber dengan  ikan  lele  sebagai  pilihan  untuk  dibudidayakan.  Jumlah  anggota  kelompok  yang didampingi  berjumlah  dua  belas  kelompok. Kelima ,  Tahap  implementasi  program.  Pada tahapan ini PKB melakukan penyuluhan tentang  cara budi  daya lele dalam ember secara personal  dari  kelompok  satu  ke  kelompok  yang  lain  mengingat  situasi  pandemik  yang dengan  menjalankan  protocol  kesehatan.  PKB  memberikan  pinjaman  modal  awal  untuk membeli ember, benih lele dan pakan lele. Penyuluhan tentang cara budi daya lele dalam ember  dilakukan  mulai  bulan  April  2020. Keenam, tahap  evaluasi.  Pada  tahap  ini  PKB mengadakan  evaluasi  atas  usaha  dari  dua  belas  kelompok  yang  mengikuti  program budikdamper dari awal mulai dari penyuluhan sampai tahap pembudidayaan dan hasil yang diperoleh. Ketujuh, tahap terminasi. Pada tahap ini PKB melakukan pemutusan hubungan secara formal dalam kaitan dengan program budikdamber.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Refleksi Teologis Mengingat Kaum Miskin
Miskin menurut kamus Bahasa Indonesia berarti tidak berharta, serba kekurangan dan berpenghasilan sangat rendah. 9 Suroso mengutip Pieris mengkategorikan kaum miskin dalam Kitab Injil sebagai: (a) golongan yang secara sosial dikucilkan seperti penderita lepra dan penderita gangguan jiwa; (b) golongan yang secara sosial bergantung pada orang lain
9 Kamus Besar Bahasa Indonesia , 5 ed. (Badan Pengembangan Bahasa dan Perbukuan, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, 2019), https://kbbi.kemdikbud.go.id/.
seperti janda dan yatim piatu; (c) golongan yang secara religius dibuang seperti pelacur dan pemungut cukai; (d) golongan yang scara kultural ditundukkan seperti kaum perempuan dan anak;  (e)  golongan  yang  secara  fisik  cacat  seperti  orang  bisu  tuli,  buta  dan  pincang;  (f) golongan yang secara psikologis tersiksa seperti orang yang kerasukan setan dan ayan; (g) golongan yang secara spiritual rendah diri seperti para pendosa yang bertobat. 10 Suroso pun menyimpulkan dalam Perjanjian Lama yang disebut miskin adalah mereka yang hidupnya bersikap pasrah miskin scara material dan fisik. Sedangkan dalam Perjanjian Baru golongan miskin  adalah  mereka  yang  tertindas  dalam  penjajahan  Roma  yang  miskin  secara  fisik, ekonomi, sosial, politik dan religius.
Injil  Lukas  merupakan  Injil  yang  memiliki  tema  utama  tentang  perhatian  Yesus kepada  orang-orang  miskin.  Tema  yang  berkaitan  dengan  hal  itu  antara  lain:  Yesus mewartakan injil kepada orang-orang miskin (Luk. 4:18, 7:22); orang-orang miskin diberkati Allah  (6:20);  orang-orang  miskin  diundang  masuk  dalam  perjamuan  surgawi  (14:13,21); kisah  tentang  orang  miskin  bernama  Lazarus  yang  diangkat  ke  surga  oleh  para  malaikat (16:20,22); perintah Yesus kepada murid-murid-Nya untuk menjual apa pun yang mereka miliki dan memberi sedekah kepada orang-orang miskin (12:33). 11 Pada awal pelayanan, Yesus datang ke Nazaret dan masuk ke rumah ibadah, lalu berdiri dan membaca Nas Alkitab Yesaya yang berbunyi “Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin;...”. Orang miskin yang hancur hati dan patah semangat menjadi prioritas utama pelayanan-Nya. Ia melakukan penyembuhan meliputi  segenap  pribadi,  baik  jasmani  maupun  rohani,  serta  menyampaikan  kabar  baik kepada mereka. 12
Yohanes  3:23  menyimpulkan  bahwa  hal  yang  dilakukan  Yesus  di  dunia  adalah mengajar, memberitakan Injil Kerajaan Allah, dan melenyapkan segala macam penyakit dan kelemahan.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  Yesus  memberikan  sesuatu  yang  merupakan kebutuhan dasar manusia. Sebuah pengajaran membuat seseorang memiliki  pengetahuan baru,  dalam  hal  ini  Yesus  memberi  pengajaran  kepada  semua  orang  bahwa  Dia  adalah Kristus,  meskipun  tingkat  pemahaman  setiap  orang  yang  mendengarnya  berbeda-beda 13 . Yesus  juga  menyampaikan  tentang  kebutuhan  manusia  yang  paling  krusial  yaitu  soal
10 Suroso, Mendahulukan Kaum Miskin Refleksi Sosial dan Teologis Kontekstual dalam Bergereja (Yogyakarta, n.d.).
11 Mark A. Throntveit et al., ed., Alkitab Edisi Studi , 2012 ed. (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2012), 1659.
12 Kyle M Yates dan Philip C. Johnson, Tafsiran Alkitab Wycliffe , n.d.
13 Karnawati Karnawati dan I Putu Ayub Darmawan, “Tahapan Pembelajaran Yesus pada Perempuan Samaria” 1, no. 1 (2020): 9–18.
keselamatan  hidup.  Di  samping  itu  Yesus  juga  memberikan  sesuatu  yang  riil  yang dibutuhkan manusia yaitu kesejahteraan dalam hal fisik maupun rohani. 14 Yesus mengerti kebutuhan itu dan memberikan secara cuma-cuma kepada mereka yang membutuhkan.
Murid-murid Yesus menginternalisasi ajaran Yesus dengan melihat kebutuhan fisik sebagai  sesuatu  yang  harus  dipenuhi  (Kis.  3:1-10;  4:34-35).  Paulus  dalam  Galatia  2:10 berbunyi  “hanya  kami  tetap  mengingat  orang-orang  miskin  dan  memang  itulah  yang sungguh-sungguh  kuusahakan  melakukannya”.  Galatia  5:2  “bertolong-tolonglah menanggung  bebanmu,  demikianlah  kamu  memenuhi  hukum  Kristus”.  Pada  masa  kini gereja dalam artian organisasi maupun individu dapat memberikan aksi  untuk mengingat kaum miskin dengan mewujudkan Kerajaan Allah di dunia dengan penuh bela rasa yaitu rasa  cinta  kasih,  keadilan,  damai,  sukacita  dan  persaudaraan  kepada  semua orang  seperti yang  diajarkan  Yesus. 15 Perwujudan  kerajaan  Allah  di  dunia  dapat  dinyatkan  dengan menjalankan kesetiakawanan sosial, mengingat dan memberdayakan kaum miskin dengan perspektif adil gender, hak asasi manusia, dan lingkungan hidup. 16 Mengingat kaum miskin yang  mengalami  penderitaan  dapat  berupa:  menerima  keberadaan  mereka  dengan  tetap memberikan penghargaan sebagai manusia ciptaan Tuhan yang berharga, menggali potensi yang  dimiliki  orang  miskin  dengan  meningkatkan  kesejateraan  jasmaninya,  serta  dengan mencarikan jalan keluar untuk memperoleh pekerjaan agar mendapat penghasilan rutin.
Dari masa-ke masa Allah memberikan pemeliharaan kepada umat-Nya, 17 demikian sampai saat ini gereja sebagai representasi Allah di dunia pun mendapat tanggung jawab untuk  mengingat  penderitaan  orang  lain  dengan  cara  memberikan  pemeliharaan  sesuai dengan kebutuhan mereka. Istilah bermisi secara utuh bukan hanya memberitakan injil lintas budaya,  tetapi  gereja  perlu  turut  serta  berkontribusi  dalam  berbagai  dimensi  kehidupan seperti ekonomi, sosial, politik, dan lingkungan. 18
Sebagaimana  Yesus  memenuhi  kebutuhan  orang-orang  miskin  yang  memerlukan makanan jasmani dan rohani, maka PKB berupaya menginternalisasikan sikap Yesus dalam tindakan.  PKB  turut  ambil  bagian  dalam  mengurangi  beban  penderitaan  sesama  yang terdampak  pandemik  dengan  melakukan  pemberdayaan  budikdamber  sebagai  upaya pemulihan  ekonomi.  Abraham  dalam  penelitiannya  melihat  bencana  covid-19  sebagai
14 Ibid.
15 Suroso, Mendahulukan Kaum Miskin Refleksi Sosial dan Teologis Kontekstual dalam Bergereja . 16 Ibid.
17 Marsi Bombongan Rantesalu, “Penderitaan dari Sudut Pandang Teologi Injili,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 2, no. 2 (2020): 126.
18 Martina Novalina, “Misi Umat Allah,” Jurnal PASCA 16, no. 2 (2020): 183–187.
bentuk  ajaran  Tuhan  kepada  umat-Nya  supaya:    hidup  mengasihi  Allah  dan  sesamanya dalam sebuah tindakan yang nyata. 19 Penerapan teologi praktis dalam gereja tidak lain adalah sebagai pembawa damai  bagi umat manusia di sekelilingnya dalam wujud kepedulian dan pengorbanan. 20 Sesuai  dengan  ajaran  Yesus  dalam  hukum  kasihnya,  Markus  12:30-31 “ Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu dan dengan  segenap  kekuatanmu.  Dan  kasihilah  sesamamu  manusia  seperti  dirimu  sendiri.” Mengasihi  sesame  merupakan  bentuk  aplikasi  dari  mengasihi  Allah .”  Begitu  pula  Grace mengatakan  bahwa  hati  yang  benar  dan  afeksi  kudus  merupakan  tujuan  utama  dalam kehidupan  Kristen  yang  dapat  diwujudkan  dalam  sebuah  keputusan  membantu  sesama. 21 Yesus sudah terlebih dahulu mengasihi manusia demikian pula murid-muridnya juga harus saling mengasihi (Yohanes 13:34-35). 22
Dalam 2 Tesalonika 3:10 berbunyi “…:jika seorang tidak mau bekerja, janganlah ia makan.” Dalam konteks ayat ini, memberi pengetahuan pemberdayaan kepada kaum miskin adalah hal yang tepat. Mereka buka saja menerima bantuan finansial, tetapi lebih dari pada itu  mereka  mendapat  pengetahuan  supaya  mereka  bisa  berdaya  dan  bekerja  untuk menghidupi  diri  sendiri  dan  keluarga.  Adapun  usaha  yang  dilakukan  harus  dilaksanakan dengan penuh syukur dan untuk memuliakan Tuhan. 23

## Pemberdayaan Budikdamber untuk Pemulihan Ekonomi
Budikdamber atau Budidaya Ikan dalam Ember pertama kali diperkenalkan oleh Juli Nursandi  yang  merupakan  Dosen  Budidaya  Perikanan  di  Politeknik  Negeri  Lampung. 24 Budikdamber  merupakan  inovasi  yang  berawal  dari  adanya  kelebihan  budidaya  tanaman buah  dalam  pot  (tabulampot),  sehingga  perlu  adanya  inovasi  membudidayakan  ikan  dan sayuran  yang  menyerupai  “tabulampot”.  Juli  mengklaim  bahwa  budikdamber  memiliki berbagai kelebihan, antara lain: biaya yang diperlukan lebih murah; mudah diaplikasikan di masyarakat bahkan bisa menjadi pola bantuan bagi masyarakat yang terkena musibah seperti banjir, kebakaran, dan pandemi; kuat diletakkan di mana saja. Adapun jenis ikan yang dapat
19 Abraham Tefbana dan Djoys Anneke Rantung, “Perpektif Pendidikan Agama Kristen Terhadap Teologi Kebencanaan Dan Peran Gereja Dalam MenghadapiPandemi Covid-19,” LUXNOS 6, no. 1 (2020).
20 Ibid. 21 Grace Emilia, “Afeksi dalam Teologi Jonathan Edwards sertaImplementasinya dalam Kehidupan Kristen,” Jurnal PASCA 16, no. 2 (2020): 81.
22 Diana Kristanti et al., “Profesionalitas Yesus Dalam Mengajar Tentang Kasih,” Didache 1, no. 1 (2020): 35.
23 Sundoro Tanuwidjaja dan I Putu Ayub Darmawan, “Bisnis dalam Perspektif Iman Kristen,” Thronos Jurnal Teologi Kristen 1, no. 2 (2020).
24 Kompas.com, “Viral Video Budikdamber, Pelihara Ikan dan Tanam Sayur di Ember, Ini Cerita Penemunya Artikel ini telah tayang di Kompas.com dengan judul ‘Viral Video Budikdamber, Pelihara Ikan dan Tanam Sayur di Ember, Ini Cerita Penemunya’, Klik untuk baca: https://www,” Mei 2020.
dibudidayakan dengan cara ini antara lain ikan pari, sepat, gabus, lele serta gurami. Ikan- ikan ini adalah ikan yang tahan dengan oksigen rendah. 25 Selain itu dapat mencukupi gizi keluarga dan mengembangkan potensi local serta pemeliharaan lingkungan. 26
Dari  pelaksanaan  program  yang  dilakukan  PKB  dalam  melaksanakan  pengabdian kepada  masyarakat  kelompok  dampingan  di  wilayah  Sekaran  melalui  budikdamber. Didapatkan  hasil  sebagai  berikut.  Target  kelompok  yang  akan  diberdayakan  adalah kelompok dampingan PKB di wilayah Sekarang Gunung Pati, Semarang yang terdiri dari dua belas kelompok/keluarga. Hasil survei PKB didapati bahwa dua belas kelompok tersebut mengalami dampak pandemi secara langsung yang mengakibatkan perekonomian menjadi turun  drastis.  Setelah  diadakan  pertemuan  bersama  antara  petugas  PKB  dan  anggota kelompok dampingan, maka disepakati untuk mengembankan sebuah usaha sebagai upaya peningkatan ekonomi yang tidak membutuhkan modal yang besar, serta disesuaikan dengan lingkungan mereka tinggal. Lingkungan rumah tinggal dari anggota kelompok merupakan lingkungan yang sejuk dan tidak memiliki pekarangan yang luas. Dalam hal ini alternatif budikdamber merupakan hal yang tepat untuk dikerjakan oleh anggota kelompok dampingan tersebut.
Setelah  terjadi  kesepakatan  antara  petugas  PKB  dan  kelompok  dampingan  dalam usaha  budikdamber.  Selanjutnya  PKB  membuat  proposal  sebagai  arah  kegiatan  dan pengajuan  permohonan dana kepada beberapa pihak sponsor. Pihak sponsor untuk kegiatan ini  adalah  Gereja  Baptis  Indonesia  Bulu.  GBI  Bulu  menyetujui  pengajuan  dana  yang diajukan PKB yang digunakan untuk memberikan modal awal pagi kelompok dampingan untuk membeli ember, benih lele, dan pakan lele.
Dari  kegiatan  penyuluhan  tentang  budikdamber  didapatkan  hasil  bahwa  semakin bertambahnya wawasan kelompok dampingan di Sekaran terhadap pentingnya memikirkan sebuah  alternatif  usaha  di  tengah  pandemi.  Dan  salah  satu  usaha  yang  dapat  dilakukan dengan biaya yang rendah dan bisa meningkatkan perekonomian keluarga adalah dengan melakukan budidaya lele dalam ember. Selain itu kelompok dampingan mendapat wawasan dalam  membudidayakan  lele  dalam  ember,  mulai  dari  pemahaman  akan  peralatan  yang dibutuhkan, teknik dalam mempersiapkan peralatan yang akan dipakai, pemilihan bibit lele yang baik, cara pemeliharaaan, sampai pada panen dan melalukan strategi pemasaran.
25 Ibid.
26 Dyah Ayu Perwitasari, Tatik Amani, dan Tim KKN Desa Gendin, “PENERAPAN SISTEM AKUAPONIK (BUDIDAYA IKAN DALAM EMBER)UNTUK PEMENUHAN GIZI DALAM MENCEGAH STUNTINGDI DESA GENDING KABUPATEN PROBOLINGGO,” Jurnal Abdi Panca Marga 1, no. 1 (2019): 20.
Dari  hasil  evaluasi  kegiatan  pemberdayaan  kelompok  dampingan  berupa budikdamber  sampai  bulan  Oktober  didapati  bahwa  dari  12  (dua  belas)  kelompok dampingan  ternyata  hanya  satu    kelompok  yang  tidak  menjalankan  usaha  dengan  baik. Sedangkan sebelas 11 (sebelas) kelompok yang lain masih aktif menjalankan budikdamber dan  sudah  mendapat  keuntungan  dari  budidaya  lele  tersebut.  Hasil  penjualan  dapat digunakan  untuk  mengembalikan  modal  usaha  dan  mencukupi  kebutuhan  sehari-hari. Bahkan ada satu  kelompok yang memperluas usahanya dengan membuat kolam yang lebih besar.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil kegiatan pemberdayaan kelompok dampingan PKB, maka dapat disimpulkan  bahwa,  kelompok  dampingan  mengalami  penambahan  wawasan  terhadap pentingnya memikirkan sebuah alternatif usaha di tengah pandemi. Selain itu bertambahnya wawasan dalam membudidayakan ikan lele dalam ember, serta pemahaman akan peralatan yang dibutuhkan, teknik dalam mempersiapkan peralatan yang akan dipakai, pemilihan bibit lele yang baik, cara pemeliharaaan, sampai pada panen dan melalukan strategi pemasaran. Disamping  itu  kelompok  dampingan  dapat  mengerti  maksud  dari  pemberdayaan  adalah sesuai dengan ajaran Yesus yaitu untuk mengasihi Allah dan sesama dalam tindakan nyata. Dan  usaha  yang  mereka  buat  haruslah  dilakukan  dengan  ucapan  syukur  dan  untuk memuliakan Tuhan

## Kontribusi Penelitian
Tulisan  ini  memberi  kontribusi  dalam  konteks  strategi  misi  melalui  usaha pemberdayaan masyarakat. Pemberdayaan kepada masyarakat merupakan wujud kasih dan kepedulian  orang  percaya  atas  penderitaan  orang  lain.  Dengan  demikian  Yesus  dapat diperkenalkan kepada orang-orang yang belum percaya.

## Rekomendasi Penelitian Lanjutan
Melalui  kegiatan  pemberdayaan  ini,  penulis  memberikan  rekomendasi  kepada peneliti  selanjutnya  untuk  meneliti  tingkat  kemajuan  usaha  budikdamber  pada  kelompok dampingan di wilayah Sekaran selama setahun ke depan.

## REFERENSI
Antara. “Ekonomi Lesu Akibat Corona, Ribuan Buruh Di Semarang Dirumahkan.” INewsJateng.Id . November 16, 2020. https://jateng.inews.id/berita/ekonomi-lesu- akibat-corona-ribuan-buruh-di-semarang-dirumahkan.
Aris, Budi. “Pengusaha Di Semarang Terus Mencoba Bangkit Di Masa Pandemi.” Radio Idola Fm Semarang . 2020. https://www.radioidola.com/2020/pengusaha-di- semarang-terus-mencoba-bangkit-di-masa-pandemi/.
Emilia, Grace. “Afeksi Dalam Teologi Jonathan Edwards SertaImplementasinya Dalam Kehidupan Kristen.” Jurnal PASCA 16, no. 2 (2020).
https://journal.stbi.ac.id/index.php/PSC/article/view/112/30.
“Kamus Besar Bahasa Indonesia,” n.d. https://kbbi.web.id/miskin. Karnawati, Karnawati, and I Putu Ayub Darmawan. “Tahapan Pembelajaran Yesus Pada Perempuan Samaria” 1, no. 1 (2020): 9–18.
Kecamatan. “Kecamatan Gunung Pati.” Kecamatan Gunung Pati , 2020. https://kecgunungpati.semarangkota.go.id/profil-kecamatan.
Kompas.com. “Viral Video Budikdamber, Pelihara Ikan Dan Tanam Sayur Di Ember, Ini Cerita Penemunya Artikel Ini Telah Tayang Di Kompas.Com Dengan Judul ‘Viral Video Budikdamber, Pelihara Ikan Dan Tanam Sayur Di Ember, Ini Cerita Penemunya’, Klik Untuk Baca: Https://Www,” May 4, 2020. https://www.kompas.com/tren/read/2020/05/04/084700065/viral-video- budikdamber-pelihara-ikan-dan-tanam-sayur-di-ember-ini- cerita?page=all#:~:text=Berdasarkan penelusuran Kompas.com%2C Teknik,Perikanan di Politeknik Negeri Lampung.
Kristanti, Diana, Magdalena, Remi Karmiati, and Ayang Emiyati. “Profesionalitas Yesus Dalam Mengajar Tentang Kasih.” Didache 1, no. 1 (2020): 35–48. https://doi.org/10.46445/djce.v1i1.286.
Maryani, Dedeh, and Ruth R.E. Nainggolan. Pemberdayaan Masyarakat . deepublish, n.d. https://books.google.co.id/books?id=67nHDwAAQBAJ&pg=PA13&dq=tahapan+p emberdayaan+masyarakat&hl=id&sa=X&ved=2ahUKEwinnIfy6IjtAhWlwjgGHV nzAz4Q6AEwAHoECAMQAg#v=onepage&q=tahapan pemberdayaan masyarakat&f=false.
Novalina, Martina. “Misi Umat Allah.” Jurnal PASCA 16, no. 2 (2020): 183–87. https://journal.stbi.ac.id/index.php/PSC/article/view/111/40.
Perwitasari, Dyah Ayu, Tatik Amani, and Tim KKN Desa Gendin. “PENERAPAN SISTEM AKUAPONIK (BUDIDAYA IKAN DALAM EMBER)UNTUK PEMENUHAN GIZI DALAM MENCEGAH STUNTINGDI DESA GENDING KABUPATEN PROBOLINGGO.” Jurnal Abdi Panca Marga 1, no. 1 (2019). https://ejournal.upm.ac.id/index.php/abdipancamarga/article/view/479/508.
Purwanto, Rahma. “Pemkot Semarang Segera Lakukan Pemulihan Ekonomi Di Masa Pandemi Covid-19.” Rri.Co.Id . 2020. https://rri.co.id/semarang/1144- daerah/873442/pemkot-semarang-segera-lakukan-pemulihan-ekonomi-di-masa- pandemi-covid-
19?utm_source=terbaru_widget&utm_medium=internal_link&utm_campaign=Gen eral Campaign.
Rantesalu, Marsi Bombongan. “Penderitaan Dari Sudut Pandang Teologi Injili.” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 2, no. 2 (2020): 126.
https://doi.org/10.37364/jireh.v2i2.46.
Sulistyo, Joko. “Ini Langkah OJK Dan Pemprov Jateng Dalam Upaya Memulihkan
Ekonomi Di Tengah Pandemi.” Halosemarang.Id . September 15, 2020.
https://halosemarang.id/ini-langkah-ojk-dan-pemprov-jateng-dalam-upaya- memulihkan-ekonomi-di-tengah-pandemi.
Suroso. “Mendahulukan Kaum Miskin Refleksi Sosial Dan Teologis Kontekstual Dalam Bergereja.” Yogyakarta, n.d. http://staff.uny.ac.id/sites/default/files/PERANG TERHADAP KEMISKINAN.pdf.
Tanuwidjaja, Sundoro, and I Putu Ayub Darmawan. “Bisnis Dalam Perspektif Iman Kristen.” Thronos Jurnal Teologi Kristen 1, no. 2 (2020). http://ojs.bmptkki.org/index.php/thronos/article/view/5/5.
Tefbana, Abraham, and Djoys Anneke Rantung. “Perpektif Pendidikan Agama Kristen Terhadap Teologi Kebencanaan Dan Peran Gereja Dalam MenghadapiPandemi Covid-19.” LUXNOS 6, no. 1 (2020).
http://luxnos.sttpd.ac.id/index.php/20_luxnos_20/article/view/32/17.
Throntveit, Mark A., Carol Throntveit, Celia B. Marshall, David A. Renwick, and Clinton McCann Jr, eds. Alkitab Edisi Studi . 2012th ed. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2012.
Yates, Kyle M, and Philip C. Johnson. Tafsiran Alkitab Wycliffe , n.d. https://alkitab.sabda.org/commentary.php?passage=Mat 18:1-5.