## RELEVANSI PEMBENTUKAN KELUARGA SAKINAH PERSPEKTIF HUKUM POSITIF DAN AL GHAZALI

## Nandang Fathurrahman
Pascasarjana, UIN Sunan Gunung Djati Bandung Email: nandangfathurrahman@gmail.com
Diterima : 8 Oktober 2022, Revisi : 15 Desember 2022 Disetujui : 25 Desember 2022

## ABSTRACT
Every married couple hopes to start a sakinah family. However, building the Sakinah family is  more  difficult  than  expected.  Thus,  positive  law  provides  an  overview  of  building  a sakinah family, in line with that, Imam Al-Ghazali in his book Ihya Ulumudin discusses the concept of a sakinah family, which provides relevance to what is discussed in positive law and Imam Al-Ghazali. The research methodology chosen by the author is literature study, which involves gathering information from various sources, including Law no. 1 of 1974, Decree of the Director General of Islamic Community Guidance, and books by Imam Al- Ghazali. The results showed that the formation of a sakinah family according to positive law must be based on the rights and obligations of husband and wife, create harmony and build high spirituality so that a sakinah family can be achieved. Meanwhile, according to Al-Ghazali that the formation of a sakinah family is based on the rights and obligations of husband and wife. the obligation of husband and wife is to obey, maintain honor and cover disgrace, and increase spirituality in the family.
Keyword: Family, Positive Law, Al-Ghazali

## ABSTRAK
Setiap  pasangan  suami  istri  berharap  untuk  memulai  keluarga  yang  sakinah.  Namun, membangun keluarga Sakinah lebih sulit dari yang diperkirakan. Dengan demikian hukum positif memberikan gambaran dalam membangun keluarga yang sakinah, sejalan dengan hal  itu,  Imam  Al-Ghazali  dalam  Bukunya  Ihya  Ulumudin  membahas  tentang  konsep keluarga  sakinah,  yang  mana  memberikan  relevansi  terhadap  apa  yang  bahas  dalam hukum  positif  dan  Imam  Al-Ghazali.  Metodologi  penelitian  yang  dipilih  penulis  adalah studi kepustakaan, yang melibatkan pengumpulan informasi dari berbagai sumber, antara lain UU No. 1 Tahun 1974, SK Dirjen Bimas Islam, dan buku-buku karya Imam Al-Ghazali. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Pembentukan  keluarga  sakinah  menurut  hukum positif  harus  dilandasi  dengan  hak  dan  kewajiban  suami  dan  istri,  menciptakan keharmonisan  dan  membangun  spiritualitas  yang  tinggi  agar  keluarga  sakinah  bisa tercapai. Adapun menurut Al-Ghazali bahwa pembentukan keluarga sakinah di dasari pada hak dan kewajiban suami istri. kewajiban suami istri adalah menaati, menjaga kehormatan dan menutupi aib, serta meningkatkan spiritualitas dalam keluarga.
Keyword: Keluarga, Hukum Positif, Al-Ghazali

## PENDAHULUAN
Perkawinan adalah sesuatu sakral dan memiliki tujuan sakral yang tidak dapat dipisahkan dari ketentuan hukum agama. Tujuan pernikahan adlaah terciptanya keluarga yang harmonis, di selimuti dengan ketenangan dan kasih sayang. Istri merupakan wanita yang diciptakan untuk suami agar
dapat mewujudkan ketenangan dalam kehidupan yang tenteram di dalam membina  keluarga.  Ketenteraman  tersebut  dapat  terjalin  oleh  keduanya dengan saling kerja sama secara baik. di perlukan kerja sama antara suami dan  istri,  suami  memerlukan  istri  untuk  kebahagiaannya  dan  sebaliknya istri juga memerlukan suami dalam kehidupan rumah tangga. Jika suami istri melakukan hal demikian, maka kehidupannya akan merasa tenteram. Untuk menciptakan keluarga sakinah, Mawaddah, dan Warahmah, kedua belah  pihak  dapat  saling  mencintai,  menyayangi,  dan  memahami  sesuai dengan kedudukannya masing-masing.
Keluarga adalah bagian terkecil dalam masyarakat yang disebabkan adanya  akad  pernikahan.  Perkawinan  menurut  aturan  Undang-undang memberikan  tujuan  untuk  mewujudkan  kehidupan  rumah  tangga  yang kekal berdasarkan ketuhanan yang Maha Esa. Kompilasi Hukum Islam juga memberi tujuan bahwa pernikahan bertujuan untuk membentuk keluarga yang sakinah, mawadah, dan warahmah.
Dalam  berkeluarga  perlu  adanya  keharmonisan.  Keharmonisan keluarga  adalah  hal  yang  penting  untuk  ciptakan  dalam  keluarga.  Dalam keluarga  adanya  rasa  untuk  diperhatikan,  di  sayang,  dan  memberikan pengetahuan,  sikap  menerima  dan  untuk  menghilangkan  rasa  bosan. Dampak dari adanya keharmonisan adalah dapat terwujudnya keindahan dalam  rumah  tangga,  memberi  semangat  satu  sama  lain,  dan  bisa  saling mengerti  di  antara  keduanya,  juga  jauh  dari  guncangan  masalah  rumah tangga.
Pasangan  suami  istri  yang  matang  adalah  pasangan  yang  telah menemukan prinsip atau komitmen kuat yang dapat mereka dukung dan dukung.  Penggunaan  hukuman  akan  membantu  mengendalikan  perilaku yang  tidak  diinginkan  yang  dapat  merusak  ikatan  keluarga.  Hilangnya komitmen  dalam  keluarga  dapat  menyebabkan  banyak  masalah  dalam keluarga,  seperti  kekerasan,  pertengkaran,  kehilangan  rasa  hormat,  dan akhirnya  perceraian.  Perceraian  adalah  putusnya  ikatan  pernikahan,  dan itu mengakhiri pernikahan.
Keluarga sakinah merupakan keluarga yang dibangun dengan dasar perkawinan  yang  sah.  Dengan  adanya  perhatian,  kasih  sayang,  dan  rasa aman, akan terwujudnya keluarga yang harmonis, sejahtera dan damai.
Akan tetapi, Membangun keluarga yang sukses membutuhkan kerja dan  komunikasi.  Jika  salah  satu  pasangan  tidak  membuka  diri  dan komunikasi  dengan  baik,  dinamika  keluarga  bisa  hancur.  Selain  itu,  jika suami tidak mencukupi kebutuhan keluarga, perceraian kemungkinan akan terjadi.  Konflik  eksternal  di  lingkungan  sosial  dapat  berdampak  besar dalam membangun kesatuan keluarga yang kuat.
Dalam  rumah  tangga  masih  banyak  konflik  persoalan  yang  dapat meresahkan pasangan suami istri, di antaranya faktor yang menyebabkan konflik yaitu seperti merasa keterasingan, kurangnya penyemangat dalam membuka kreativitas diri dan merasa belum terpenuhi. Tetapi pandangan orang  lain  keluarga  tersebut  adalah  keluarga  yang  harmonis,  ekonomi terpenuhi dan bahagia.
Dari  banyaknya  konflik  dan  kasus  perceraian  yang  terjadi  di masyarakat,  banyak  ulama  dan  aturan  hukum  juga  mengatur  sebagai pembentukan  keluarga  yang  sakinah.  Dalam  UU  No.  1  Tahun  1974 menjelaskan  tujuan  dari  perkawinan  adalah  membentuk  keluarga  yang bahagia lahir batin dan kekal berdasarkan keTuhanan yang Maha Esa.
Keluarga  Sakinah  dalam  pandangan  hukum  positif  telah  diatur dalam Dirjen Bimas Islam, kemudian tujuan perkawinan dalam  kompilasi hukum  Islam,  dan  undang-undang  perkawinan  No.  1  Tahun  1974  yang mana  dijelaskan  bahwa  keluarga  sakinah  merupakan  keluarga  yang  di bentuk  dalam  perkawinan  yang  sah  memenuhi  hajat  hidup  lahir  batin secara seimbang, diperoleh dengan suasana yang dipenuhi kasih sayang dan menghayati serta mampu memperdalam keimanan dan akhlak mulia.
Kemudian  untuk  mewujudkan  keluarga  yang  penuh  dengan kebahagiaan, serta keimanan spiritual yang layak dan seimbang, Al-Ghazali menjelaskan  bahwa  untuk  mewujudkannya  yaitu  harus  di  dasari  dengan niat ibadah, serta membekali diri dengan keimanan dan mendekatkan diri

## kepada Allah SWT
Kemudian upaya untuk membentuk keluarga sakinah perlu adanya hidup spiritual secara layak dan seimbang. Dalam mewujudkan hidup yang spiritual,  Al-Ghazali  adalah  tokoh  tasawuf  yang  mempunyai  pandangan bahwa keluarga sakinah menurut Al-Ghazali adalah sesuatu yang dilandasi dengan niat ibadah yang bertujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.
Dari  penjelasan  di  atas,  penulis  meneliti  tentang  Relevansi Pembentukan Keluarga Sakinah menurut Pandangan hukum positif dan Al- Ghazali, yang mana adanya korelasi menurut hukum positif dan pandangan Al-Ghazali  dalam  membentuk  keluarga  yang  sakinah,  mawadah  dan Warahmah.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penggunaan  penelitian  dalam  penulisan  ilmiah  sebagai  teknik pemecahan  masalah  sangat  penting.  Jenis  penelitian  ini  menggunakan studi kepustakaan, yaitu penelitian yang dilakukan dengan mengumpulkan sejumlah buku, jurnal, dan sumber informasi atau pendekatan lain untuk mengatasi  masalah  dengan  menelusuri sumber  tulisan  yang  telah  ditulis. sumber  data  yang  akan  digunakan  adalah  sumber  tertulis  dari  Hukum Positif di Indonesia seperti Undang-undang No. 1 Tahun 1974, Kompilasi Hukum  Islam  (KHI),  dan  aturan-aturan  lain  yang  masih  digunakan  di Indonesia,  kemudian  buku-buku  karya  Al-Ghazali  yang  berhubungan dengan  keluarga  sakinah.  Dalam  penelitian  ini  menggunakan  analisis deskriptif untuk menemukan kesimpulan dari data-data yang di dapatkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Konsep Keluarga Sakinah
Sebuah  pernikahan  diperlukan  untuk  menciptakan  keluarga  yang sakinah.  Menurut  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974  tentang Perkawinan, Perkawinan adalah hubungan lahir batin antara seorang pria
dan  wanita  dewasa  yang  bertindak  sebagai  suami  istri  dengan  maksud untuk mewujudkan keluarga (rumah tangga) yang sejahtera dan langgeng berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.
Asas monogami yang secara autentik diatur dalam Pasal 3 ayat (1) peraturan perundang-undangan perkawinan, merupakan asas yang dianut. Adapun  isinya  berbunyi:  “pad a  asasnya  dalam  suatu perkawinan  seorang pria  hanya  boleh  mempunyai  seorang  istri,  seorang  wanita  hanya  boleh mempunyai  seorang  suami”.  Kaidah  pasal  tersebut  terdapat  kemiripan dengan bunyi pasal 27 KUHPer yang menyatakan bahwa “dalam waktu yang sama  seorang  laki-laki  hanya  diperbolehkan  mempunyai  satu  orang perempuan sebagai istrinya seorang perempuan hanya satu orang laki-laki sebagai  suaminya”.  Dengan  adanya  pasal  tersebut  maka  perkawinan  di Indonesia  mengandung  asas  monogami  terbuka,  sebab  tidak  menutup kemungkinan dalam keadaan tertentu suami melakukan poligami.
Pengertian  perkawinan  dan  tujuannya  diatur  dalam  pasal  2  dan  3 Kompilasi  Hukum  Islam,  secara  khusus  bahwa  perkawinan  menurut hukum  Islam  diartikan  sebagai  akad  yang  sangat  kuat  atau  mitsaqan ghalidzan  untuk  menerima  petunjuk  Allah  dan  melaksanakannya  adalah ibadah. Kehidupan rumah tangga yang sakinah, mawaddah, dan warahmah adalah cita-cita pernikahan.
Pandangan  Islam  adalah  bahwa  pernikahan  adalah  awal  dari kehidupan  keluarga.  Perkawinan  adalah  upacara  keagamaan  yang menuntut kehadiran kedua mempelai, serta wali dari kedua mempelai (ijab) dan mempelai laki-laki (qabul), serta kehadiran dua orang saksi yang adil.
Keluarga adalah organisasi terkecil dalam masyarakat, dan berfungsi sebagai sarana untuk mencapai kehidupan yang tenang, aman, bahagia, dan sejahtera  dalam  iklim  cinta  dan  kasih  sayang  di  antara  para  anggotanya. Perilaku menyusui atau mengasuh anak juga dapat mengakibatkan ikatan hidup yang berpredikat pada kejadian pernikahan. Oleh karena itu, dalam kehidupan berkeluarga, pernikahan mendorong pasangan suami istri untuk berusaha sebaik mungkin untuk memprioritaskan tanggung jawab mereka
di rumah atau keluarga sehingga setiap orang dapat memiliki kebahagiaan, ketenangan pikiran, dan kepuasan hati.
Istilah “ keluarga sakinah ” saling melengkapi satu sama lain karena kata  sakinah  adalah  kata  sifat  dari  kata  keluarga  dan  membantu mendefinisikan kata keluarga. Menurut bahasa Arab untuk ketenangan dan ketenteraman  jiwa  adalah  sakinah.  Dengan  demikian,  keluarga  sakinah adalah keluarga yang tenang, tenteram, gembira, baik, dan sejahtera, baik lahir maupun batin. Perkawinan yang sah merupakan dasar dari keluarga yang  sakinah.  Keluarga  sakinah  akan  dapat  menyeimbangkan  kebutuhan finansial  dan  spiritual  mereka,  menghasilkan  lingkungan  rumah  yang penuh kasih sayang dan komunitas yang damai. Dalam Al-Quran Surah ar- Ruum ayat 21 di jelaskan keluarga sakinah adalah
اَهْ يَلِإ اوُنُكْسَتِل اًجاَوْزَأ ْمُك ِسُفْ نَأ ْنِم ْمُكَل َقَلَخ ْنَأ ِهِت َيَآ ْنِمَو
ْمُكَنْ يَ ب َلَعَجَو
َنوُرَّكَفَ تَ ي  ٍمْوَقِل  ٍت َيَ َلَ  َكِلََٰذ  ِفِ َّنِإ ۚ ًةَْحَْرَو ًةَّدَوَم Artinya:  “ Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia menciptakan  untukmu  istri-istri  dari  jenismu  sendiri.  Supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya dan dijadikan- Nya  di  antaramu  rasa  kasih  dan  sayang.  Sesungguhnya  pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir .” (Q.S. Ar -Ruum:21)
Ayat di atas mengandung tiga tujuan dari sebuah perkawinan yaitu:
1. Lataskunu ilaiha , untuk mendapatkan ketenangan bagi para anggota keluarga
2. Mawaddah , membina rasa cinta.
3. Rahmah , Rasa kasih sayang pada pasangan muda cenderung rendah dan gejolak cintanya sangat tinggi
Keluarga  sakinah  adalah  keluarga  yang  dibina  dengan  perkawinan yang sah, mampu memenuhi kebutuhan spiritual dan material secara wajar, dan  seimbang,  termasuk  dalam  suasana  kasih  sayang  antara  anggota keluarga dan lingkungannya secara harmonis, menurut keputusan Direktur Jenderal Bimas Islam dan Urusan Haji No.: D/71/1999 tentang Petunjuk Pelaksanaan Pembinaan Gerakan Keluarga Sakinah.
Membangun  keluarga  sakinah  sangat  melibatkan  keluarga.
Akibatnya, fungsi keluarga yang pertama adalah religius, dan dalam situasi ini,  orang  tua  harus  memperkenalkan  anak-anaknya  pada  kegiatan keagamaan.  Kedua,  Orang  tua  memperkenalkan  budaya  daerah  dan nasional sebagai bagian dari peran sosial budaya. Ketiga, cinta. Orang tua harus menumbuhkan rasa kasih sayang dan cinta dalam keluarga. Keempat, melindungi.  Untuk  menjaga  keutuhan  keluarga,  hak  perlindungan diperlukan. Kelima, fungsi reproduksi; dalam situasi ini, orang tua harus memperkenalkan  disparitas  dalam  identifikasi  gender.  Keenam, pendidikan dan sosialisasi, di mana orang tua mengajarkan keterampilan dan mengenalkan anak dengan lingkungannya.
Gagasan  keluarga  sakinah,  yaitu  terdiri  dari  ayah,  ibu,  dan  anak. Dengan  demikian  kata  keluarga  sakinah  perpaduan  antara  keluarga  dan sakinah;  keluarga  mempunyai  tujuan,  yaitu  sebagai  wadah  untuk mewujudkan kedamaian, ketenangan, dan kebahagiaan. Dan tujuan utama pernikahan adalah sakinah. Kita bisa beribadah bersama dan dekat dengan Allah ketika kita memiliki rasa sakinah. Keluarga sakinah harus dibangun di  atas  spiritualitas  yang  kuat,  keadaan  keuangan  yang  memadai,  dan kemampuan untuk mencari pengetahuan agama yang sehat.

## Pembentukan Keluarga sakinah.
Pernikahan  terjadi  sebelum  keluarga  sakinah  terbentuk.  Dalam Islam, menikah adalah ritual keagamaan yang diatur dengan akad tinggi. Perjanjian  ini  mencakup  berbagai  topik,  termasuk  pengertian  teologis bahwa  pernikahan  adalah  ibadah,  pertimbangan  hukum,  seperti persyaratan  bahwa  pernikahan  harus  mematuhi  peraturan  perundang- undangan dan ajaran agama yang berlaku, dan pertimbangan muamalah, seperti  persyaratan  bahwa  pernikahan  harus  dicatatkan  pada  Kantor Urusan Agama setempat.
Pembentukan keluarga memerlukan sumber daya yang berasal dari penghidupan untuk menjamin kesejahteraan. Keluarga sakinah berkaitan dengan  gagasan  untuk  saling  melengkapi  kebutuhan  sehari-hari  karena
mencari  nafkah  biasanya  bergantung  pada  laki-laki.  Gagasan  tersebut menekankan  bahwa  kewajiban  suami  bukan  lagi  semata-mata  untuk dipikulnya,  melainkan  dapat  dipikul  bersama  dengan  istrinya.  Untuk membangun  kekerabatan,  struktur  keluarga  harus  dibentuk  untuk memperkuat konsep masyarakat sosial dan untuk tinggal dalam komunitas keluarga.
Adapun  pembentukan  keluarga  sakinah  perlu  memiliki  cara  agar terwujudnya keluarga sakinah antara lain:
1. Menetapkan standar yang tepat untuk calon suami dan istri.
2. Mawadah dan Rahmah harus ada dalam keluarga
3. Suami dan istri harus memenuhi kewajiban masing-masing
4. Adanya penerimaan
5. Adanya penghargaan
6. Saling percaya
7. Adanya saling membutuhkan
8. Menjauhi pertikaian
9. Adanya kepastian makanan halal di dalam keluarga
10. Suami dan istri harus menjunjung tinggi akidah yang benar Oleh  karena  itu,  untuk  mewujudkan  keluarga  yang  sakinah  dan memberikan  kenikmatan  dunia  dan  akhirat,  diperlukan  kondisi  keluarga yang  berdasarkan  Al-Quran  dan  As-Sunnah.  Bahkan  tidak  menunjukkan betapa sulitnya sesuatu. Pada dasarnya, keluarga perlu memahami gagasan untuk menciptakan keluarga yang sakinah.
Keluarga  sakinah  Menurut  Dirjen  Bimas  Islam  dan  Urusan  Haji nomor  D/7/1999  pasal  4  tentang  Pedoman  Pelaksanaan  Pembinaan Gerakan  Keluarga  Berbaris  Menurut  Golongan,  antara  lain  digunakan beberapa indikator untuk menggambarkan struktur tersebut antara lain:
1. Keluarga  Pra  Sakinah,  yaitu  Sebuah  keluarga  yang  tidak didirikan secara sah, tidak dapat memenuhi kebutuhan rohani dan jasmani anggotanya, seperti iman, shalat, sedekah, puasa, pakaian, makanan, dan kesehatan.
2. Keluarga  Sakinah I,  yaitu  Keluarga  yang  taqlid  karena  tidak mampu  memenuhi  kebutuhan  sosial  dan  psikologisnya, seperti  kebutuhan  akan  pendidikan  dan  bimbingan  agama dalam keluarga, serta ketidakmampuannya untuk melakukan interaksi sosial keagamaan dengan lingkungannya, meskipun telah  mampu  memenuhi  kebutuhan  dasar  spiritual  dan material mereka. 3. Keluarga Sakinah II, yaitu Keluarga telah mampu memenuhi kebutuhan dasarnya, memahami nilai pelaksanaan ajaran dan tuntunan  agama  dalam  keluarga,  dan  melakukan  interaksi sosial  keagamaan  dengan  lingkungannya,  namun  belum mampu  menghayati  dan  mengembangkan  nilai-nilai keimanan,  ketakwaan,  dan  akhlaqul  karimah,  infaq,  wakaf, sedekah, tabungan, dan keutamaan lain yang sejenis. 4. Keluarga sakinah III, yaitu keluarga yang mampu memenuhi segala  tuntutannya  dari  segi  agama,  ketakwaan,  psikologi sosial,  dan  pertumbuhan  keluarga  tetapi  belum  berhasil menjadi teladan bagi lingkungan. 5. Keluarga  Sakinah  III  Plus,  yaitu  keluarga  sempurna  yang memenuhi  semua  persyaratan  untuk  moralitas,  kesalehan, dan  pertumbuhan  sosial-psikologis  dan  berfungsi  sebagai contoh bagi seluruh masyarakat.
Dari pemaparan di atas, menurut aturan Dirjen BIMAS Islam, bahwa kategori  dalam  keluarga  sakinah  meliputi  pra  keluarga  sakinah,  keluarga sakinah  I,  II,  III  dan  Keluarga  sakinah  III  Plus.  Hal  ini  memberikan gambaran  bahwa  dalam  keluarga  sakinah  memiliki  karakteristik  dalam pembentukan keluarga sakinah, gambaran tersebut menjadi fondasi untuk kita dalam mewujudkan keluarga sakinah.

## Konsep Keluarga Sakinah Menurut Al-Ghazali
Keluarga sakinah adalah sebuah konsep yang diilhami dari ayat-ayat Al-Qur'an  dan  merupakan  keluarga  yang  dibentuk  berdasarkan  prinsip-
prinsip  ajaran  Islam.  Imam  Al-Ghazali,  seorang  sufi  yang  memberikan kontribusi signifikan bagi dunia Islam, termasuk di antara banyak ilmuwan yang telah menulis tentang keluarga Sakinah. Dia memiliki ide-ide ilmiah yang  sangat  luas.  Selain  itu,  ia  menawarkan  perspektif  etis  dan  spiritual tentang berbagai topik.
Menurut Al-Ghazali, pondasi keluarga sakinah haruslah spiritualitas, yang harus dimiliki oleh anggota keluarga. Ibadah kepada Allah SWT adalah contoh  bagaimana  spiritualitas  digunakan.  Dalam  urusan  rumah  tangga, miliki  pola  pikir  syukur  dan  takut  kepada  Allah  SWT  serta  sabar.  Setiap anggota  keluarga  atas  memiliki  landasan  rohani  yang  akan  membantu rumah  tangga  menjadi  keluarga  yang  layak.  Karena  keluarga  yang  baik cenderung  mengikuti  prinsip-prinsip  agama,  tindakan  anggota  keluarga juga terhormat dan atas kehendak Allah. Setiap aktivitas memiliki nilai di akhirat selain fokusnya pada dunia material.
Al-Ghazali  dan  ilmuwan  Indonesia  seperti  Quraish  Shihab  sama- sama  sepakat  bahwa  menumbuhkan  kesabaran,  ketakwaan,  dan  latihan yang menyeluruh dalam menjalankan tugas setiap anggota keluarga adalah bagaimana  menciptakan  keluarga  yang  sakinah.  Selain  itu,  Hamka berpendapat bahwa gagasan keluarga sakinah menempatkan iman sebagai faktor  utama  dalam  mempertahankan  rumah  tangga.  Lokasi  yang  ideal untuk memperkuat keimanan seseorang kepada Allah SWT adalah bersama keluarga.  Tempat  pertama  di  mana  orang  tua  dapat  mendidik  anak-anak mereka  tentang  iman  adalah  dalam  keluarga.  Agar  anak-anaknya  selalu berada  di  jalan  yang  diridhoi  Allah  SWT,  orang  tua  harus  mendidik, menasihati,  mendidik,  membimbing,  mengendalikan,  dan  memberikan contoh yang baik bagi mereka..
Islam menyatakan bahwa setiap orang harus memikirkan kehidupan keluarga mereka. Menekankan pada pertumbuhan diri sendiri dan keluarga untuk  menemukan  kebahagiaan  dalam  kehidupan.  Sebaliknya,  keluarga yang  buruk  akan  melahirkan  keluarga  yang  hancur.  Keluarga  yang  baik akan  memiliki  keluarga  yang  baik.  Sifat  bawaan  yang  menjadi  landasan
paling  awal  bagi  terciptanya  manusia  sebagai  makhluk  hidup  yang merupakan sumber dari struktur keluarga. perbuatan seorang laki-laki dan seorang perempuan yang menikah dalam suatu perkawinan yang sah yaitu untuk memperoleh keturunan. Adam dan Hawa adalah manusia pertama yang  diciptakan  melalui  metode  ini,  diikuti  oleh  generasi  umat  manusia berikutnya..
Dengan demikian dapat di tarik kesimpulan bahwa pandangan Imam Al-Ghazali  mengenai  konsep  keluarga  sakinah  adalah  keluarga  yang membawa  kepada  ibadah  yang  dilandasi  ketakwaan,  kesabaran, dan rasa syukur yang tiada henti atas karunia yang telah diberikan oleh Allah SWT dan diaktualisasikan dalam kehidupan sehari-hari, keluarga sakinah adalah sesuatu  yang  dibangun  di  atas  niat  ibadah  yang  berupaya  untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Allah SWT. Karena keluarga Sakinah mempromosikan kebahagiaan dan kesehatan pada tingkat mental dan fisik.

## Pembentukan Keluarga Sakinah Menurut Al-Ghazali
Ayah, ibu, dan anak-anak membentuk unit utama masyarakat yang dikenal  sebagai  keluarga.  Keharmonisan  antara  keluarga  dan  lingkungan sosialnya  tersirat  dari  interaksi  keluarga  yang  terjalin.  Lingkungan  yang tenang  dan  keluarga  yang  sakinah  akan dihasilkan  dari  anggota  keluarga yang  saling  memenuhi  hak  dan  kewajiban  masing-masing  secara proporsional  dan  amanah  sebagai  bagian  dari  tanggung  jawabnya.  Meski selalu  ada  tantangan  dalam  perjalanan  rumah  tangga,  namun  semua  itu bisa berhasil diatasi jika sudah mencapai Sakinah.
Al-Ghazali mengklaim bahwa memilih pasangan hidup yang layak, pasangan yang saleh (taat secara agama), memiliki akhlak yang baik, cantik, mahar  yang  ringan,  mampu  memiliki  banyak  anak,  perawan,  keturunan yang baik, dan tidak kerabat dekat dapat membantu seseorang menciptakan keluarga  yang  sakinah.  Pembentukan  keluarga  sakinah  dapat  didasarkan pada hak dan kewajiban suami istri dalam perkawinan, kepemimpinan yang baik  dan  kebijakan  dalam  kecemburuan,  pengeluaran,  pengajaran, pemenuhan kebutuhan, menghukum kemaksiatan istri, percampuran, dan
perceraian.
Pernikahan diperlukan sebelum ikatan keluarga yang sakinah dapat terbentuk.  Islam  memandang  pernikahan  sebagai  bentuk  ibadah  dengan standar  moral  yang  tinggi.  Pada  dasarnya,  menikah  menandai  awal  dari kehidupan  baru  bagi  kedua  mempelai.  Untuk  mewujudkan  kedamaian, ketenangan, dan kebahagiaan dunia dan akhirat, seorang istri atau suami harus  berperan  sebagai  pasangan,  saling  membutuhkan,  dan  saling menghormati.
Setiap  orang  menginginkan  persatuan  yang  langgeng  sampai  ada keharmonisan dan kemakmuran dalam rumah tangga. Ini membutuhkan dedikasi  dan  kesetiaan.  Pasangan  yang  berkomitmen  untuk  kebahagiaan satu sama lain, tentu saja, akan melakukan segala upaya untuk membuat yang  lain  bahagia.  Pasangan  paling  bahagia  adalah  mereka  yang  berbagi kesenangan dan kesedihan dalam hubungan yang mirip dengan sahabat.
Menurut  Al-Ghazali,  keutamaan  perkawinan  antara  lain menghasilkan keturunan yang shaleh, memelihara nafsu, mengurus rumah tangga, memperluas keluarga, dan pahala yang diperoleh atas keikhlasan pekerjaan  yang  dilakukan  untuk  menghidupi  keluarga.  .  Akibat pertambahan penduduk di muka bumi ini, al-Ghazali berkeyakinan bahwa tujuan  pernikahan  adalah  untuk  mendapatkan  keturunan  agar mendapatkan cinta Allah SWT. Keinginan laki-laki dan perempuan untuk memiliki  anak  dengan  menggunakan  organ  esensialnya  juga  diciptakan oleh Allah SWT. Ini semua adalah bukti kehendak Allah.
Al-Ghazali  menambahkan  bahwa  akhirat  akan  menjadi  tempat pahala  atau  siksa,  sedangkan  Allah  SWT  menetapkan  dunia  ini  sebagai tempat  berusaha  untuk  bertahan  hidup  dan  tempat  untuk  bersedekah. Dunia  alami  adalah  sarana  untuk  mencapai  kehidupan  setelah  kematian yang kekal; bukanlah tujuan akhir dari kehidupan manusia untuk hidup di dunia  sebagai  tempat  perdagangan  dan  kasih  sayang.  Menurut  Islam, kewajiban suami untuk menafkahi istrinya didasarkan pada gagasan bahwa suami dan istri harus memiliki harta yang terpisah, prinsip ini mengikuti
alur  pikir  bahwa  suami  itu  adalah  pencari  rezeki.  Penghidupan  yang diperoleh  sekarang  sepenuhnya  menjadi  milik  suami,  yang  sekarang bertempat tinggal di rumah tangga sebagai pencari nafkah. Wanita, di sisi lain,  tidak  mencari  rezeki  dan  bergantung  pada  pencari  nafkah  untuk memenuhi kebutuhannya. Oleh karena itu, kewajiban nafkah tidak relevan dalam  komunitas  yang  mengikuti  prinsip  penggabungan  harta  dalam rumah tangga.
Kebutuhan  finansial  keluarga  harus  dipenuhi  oleh  pasangan. Pemenuhan  keinginan  setiap  anggota  keluarga  diperlukan  untuk pembentukan  keluarga  ideal  yang  dipenuhi  dengan  kebahagiaan  dan kesuksesan. Suami Penting untuk memperhitungkan kebutuhan sehari-hari keluarganya  seperti  makanan,  pakaian,  tempat  tinggal,  dan  kebutuhan lainnya.
Al  Ghazali  berbicara  tentang  menjaga  kedamaian  rumah  tangga dengan  memiliki  pendamping  saleh  yang  bisa  menjaga  rumah  sekaligus memuaskan hasrat. Seorang wanita saleh bukan milik bumi; melainkan dia adalah sarana menuju akhirat, menurut Abu Sulaiman Ad-Darani ra, yang dikutip  oleh  Al-Ghazali.  Istri  yang  saleh  membantu  dengan  tugas-tugas rumah  tangga  dan  memuaskan  nafsu  seksual  di  samping  melakukannya. Al-Ghazali  menjelaskan  bahwa  nafsu  memainkan  peran  penting  dalam mengatur kehidupan rumah tangga. nafsu syahwat sebagai dorongan untuk melakukan  aktivitas  seksual  untuk  menghasilkan  dan  mempertahankan kehidupan  di  Bumi.  Selain  itu,  manusia  yang  tidak  memiliki  keinginan untuk  melakukan  aktivitas  seksual,  ia  akan  mengalami  kesulitan  untuk mempertahankan  rumah  tangga.  sehingga  untuk  memiliki  kedamaian rumah tangga, seksualitas juga diperlukan.
Membangun  keluarga  adalah  sesuatu  yang  Allah  telah  berikan kepada ayah, ibu, suami, istri, dan anak-anak sebagai hak dan kewajiban. Tujuannya  adalah  untuk  membangun  keharmonisan  perkawinan,  yang pada  gilirannya  menumbuhkan  lingkungan  yang  aman,  gembira,  dan sejahtera bagi seluruh masyarakat negara. Anak-anak di negeri ini belajar
bersama  keluarganya.  Dari  sana,  mereka  mengambil  sifat-sifat mengagumkan  seperti  kesetiaan,  kebaikan  dan  kasih  sayang,  gairah,  dan sebagainya. Para ayah mempelajari dan mengembangkan kualitas-kualitas ini  dari  kehidupan  keluarga  untuk  membela  kerabat  mereka  dan memastikan kebahagiaan mereka baik saat  mereka masih hidup maupun setelah mereka meninggal.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa Al-Ghazali menegaskan bahwa pembentukan keluarga sakinah didasarkan pada hak dan kewajiban suami dan istri. Al-Ghazali menegaskan bahwa kewajiban suami istri adalah saling tunduk, menjunjung tinggi kehormatan, menjaga privasi jika haram, dan menahan diri untuk tidak mencampuri urusan suami. Sementara itu, tugas  suami  kepada  istrinya  adalah  merawatnya,  memimpin  dengan bijaksana,  bersenang-senang,  menghindari  rasa  iri  yang  berlebihan, menafkahi  kebutuhan  mereka,  membesarkan  anak-anak  mereka  dengan baik,  dan  yang  terpenting  mengajar  mereka  tentang  ilmu  dan  prinsip- prinsip agama sehingga mereka akan terhindar dari api neraka.

## Relevansi  Pembentukan  Keluarga  Sakinah  Menurut  Hukum Positif dan Pemikiran Al-Ghazali
Keluarga  ideal  setiap  orang  adalah  keluarga  Sakinah.  Tujuan pernikahan  adalah  untuk  menciptakan  kehidupan  rumah  tangga  yang tenang  dan  harmonis  bagi  pasangan.  Perkawinan  menjadi  contoh bagaimana masing-masing laki-laki dan perempuan, setelah mengadakan suatu  akad perkawinan, dapat  melaksanakan  hak  dan  kewajiban  masing- masing  sebagai  suatu  bentuk  perkawinan.  Ini  menjadi  tolok  ukur bagaimana setiap pernikahan akan terlihat, berdasarkan hak dan kewajiban masing-masing pasangan.
Pembentukan  keluarga  sakinah  harus  di  dasari  dengan  hak  dan kewajiban,  karena  hak  dan  kewajiban  merupakan  upaya  agar  kedua pasangan  dapat  memahami  keadaan  dalam  rumah  tangga.  Adapun Undang-undang No. 1 Tahun 1974 pasal 30 menjelaskan hak dan kewajiban bahwasanya  “ suami  istri  memikul  kewajiban  yang  luhur  untuk
menegakkan  rumah  tangga  yang  menjadi  sendi  dasar  dari  susunan masyarakat ”. kemudian undang -undang ini suami dan istri memiliki hak yang seimbang dalam membangun rumah tangga. hal ini diatur dalam pasal 31 UUP No. 1 Tahun 1974 bahwasanya (1) Hak dan kedudukan suami istri seimbang dengan hak dan kedudukan suami dalam kehidupan keluarga dan kehidupan sosial dengan masyarakat, (2) Hak untuk mengajukan gugatan milik masing-masing pihak. (3) Istri adalah ibu rumah tangga dan suami adalah kepala keluarga.
Undang-undang  ini  sangat  membuktikan  bahwa  hak  dan  status suami istri dalam masyarakat kontemporer dapat berkembang. Istri berhak menjadi  ibu  rumah  tangga,  artinya  ia  harus  melayani  suaminya  dan mengurus  kebutuhan  keluarga  dan  rumah  tangga.  Karena  suami  adalah pemimpin  rumah  tangga,  ia  wajib  menjamin  keselamatan  mereka. Kemudian,  menurut  pasal  33,  “suami  dan  istri  harus  saling  mengasihi, saling menghormati, setia satu sama lain, dan saling tolong-menolong baik jasmani maupun rohani” .
Pengertian  keluarga  sakinah  tertuang  dalam  Keputusan  Direktur Jenderal  Bimas  Islam  dan  Urusan  Haji  No.  D/7/1999  tentang  Petunjuk Pelaksanaan  Pembinaan  Gerakan  Keluarga  Sakinah.  Yang  dimaksud dengan keluarga sakinah adalah keluarga yang dibina dengan perkawinan yang sah dan mampu memenuhi kebutuhan spiritual dan material secara layak  dan  seimbang.  Mampu  mengamalkan,  menghayati,  dan meningkatkan  nilai-nilai  keimanan,  ketakwaan,  dan  akhlak  mulia. Dikelilingi  oleh  suasana  kasih  sayang  antar  anggota  keluarga.  Dari pernyataan tersebut selaras dengan konsep keluarga sakinah menurut Al- Ghazali  Keluarga  sakinah  dilandasi  oleh  landasan  spiritual  yang  perlu dimiliki oleh anggota keluarga, menurut Al-Ghazali. Spiritualitas ini dapat dipraktikkan melalui beribadah kepada Tuhan, menunjukkan toleransi dan rasa  syukur  dalam  situasi  rumah  tangga,  dan  selalu  takut  kepada  Allah SWT.
Dengan  demikian,  maka  relevansi  pembangunan  keluarga  sakinah
menurut  hukum  positif  di  Indonesia  dan  Al-Ghazali  memberikan pernyataan  bahwa  keluarga  sakinah  harus  di  dasari  dengan  spiritualitas kepada  Allah  dengan  bertakwa  kepada  Allah,  maka  akan  terciptanya keluarga  yang  harmonis,  diselimuti  ketenangan  dan  dapat  di  ridhai  oleh Allah  swt.  Kemudian  dalam  hal  hak  dan  kewajiban  Al-Ghazali  juga berpendapat  bahwa  hak  dan  kewajiban  seorang  istri  dan  suami  harus seimbang, adanya keserasian dan tersalurnya hasrat seksual dengan baik, memberikan pendidikan agama yang baik.
Al-Ghazali  menjelaskan  keharmonisan  dalam  rumah  tangga  yaitu memiliki  pasangan  yang  shaleh,  dapat  mengurus  rumah  tangga  dan bersamaan dengan menunaikan nafsu syahwat. Sejalan dengan itu, tujuan dari  pernikahan  menurut  Undang-undang  No.  1  tahun  1974  adalah terciptanya  keluarga  yang  sakinah,  mawadah  dan  Warahmah.  Hal  itu dilandasi dengan keharmonisan dalam rumah tangga.
Dengan  demikian,  dapat  di  tarik  kesimpulan  bahwa  relevansi pembangunan  konsep  keluarga  sakinah  menurut  hukum  positif  dan  Al- Ghazali yaitu keluarga sakinah harus dilandasi dengan spiritualitas dengan menjalankan  ibadah  kepada  Allah,  memenuhi  hak  dan  kewajiban  secara seimbang,  penuh  dengan  keselarasan  dalam  rumah  tangga,  mengajarkan ilmu  pengetahuan  agama  dan  masalah  keimanan  untuk  menyelamatkan keluarga dari keburukan.

## SIMPULAN
Berdasarkan Kajian di atas, penelitian ini menemukan hasil bahwa konsep  perkawinan  menurut  hukum  Positif  Indonesia  di  atur  dalam Undang-undang No. 1 Tahun 1974, KHI, Dirjen BIMAS Islam yang mana menjelaskan  bahwa  keluarga  sakinah  adalah  Perkawinan  yang  sah, pemenuhan  kebutuhan  rohani,  serta  hak  dan  kewajiban  pasangan  suami istri  merupakan  pondasi  keluarga  sakinah.  Ketika  keluarga  sakinah terbentuk, harus saling mendukung dan mendorong, menyeimbangkan hak dan  kewajiban,  dan  berorientasi  spiritual  kepada  Tuhan.  Selain  itu  Al- Ghazali juga mengklaim bahwa konsep Keluarga Sakinah didasarkan pada
niat  ibadah,  yang  bertujuan  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT, dan harus mengilhami ibadah berdasarkan ketakwaan, kesabaran, dan rasa syukur yang terus-menerus atas nikmat yang Allah SWT berikan dan dapat diaktualisasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Karena  keluarga  Sakinah mempromosikan  kebahagiaan  dan  kesehatan  pada  tingkat  mental  dan fisik..  kemudian  Hak  dan  kewajiban  suami  istri  menjadi  landasan pembangunan rumah tangga yang sakinah. Al-Ghazali menegaskan bahwa kewajiban suami istri adalah saling tunduk, menjunjung tinggi kehormatan, menjaga  privasi  jika  haram,  dan  menahan  diri  untuk  tidak  mencampuri urusan suami. Sedangkan kewajiban suami terhadap istri adalah menjaga istri,  bijaksana  dalam  kepemimpinan,  bersenda  gurau,  tidak  berlebihan dalam cemburu, pemberian nafkah, mengajar dan mendidik anak dengan baik  dan  yang  terpenting  adalah  mengajarkan  ilmu  pengetahuan  dan masalah  keimanan  untuk  menyelamatkan  keluarga  dari  api  neraka. Keluarga  sakinah  harus  dibangun  di  atas  spiritualitas  dengan  beribadah kepada  Allah,  memenuhi  hak  dan  kewajiban  secara  seimbang,  penuh kerukunan  dalam  rumah  tangga,  dan  mengajarkan  ilmu  agama  dan masalah  keimanan  untuk  melindungi  keluarga  dari  keburukan.  Inilah relevansi  mewujudkan  keluarga  sakinah  menurut  hukum  positif  dan  Al- Ghazali.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghazali,  Imam. Ihya  Ulumuddin .  Juz  II.  Mesir:  Multazam  At- Taba’ Wannasar, n.d.
Ananda, Faisar, Arfa, and Watni Marpaung. Metodelogi Penelitian Hukum Islam . Jakarta: Prenadamedia Group, 2016.
Asnawi, Mohammad. Nikah Dalam Perbincangan Dan Perbedaan . 1st ed. Yogyakarta: Darussalam, 2004.
Hadi Kusumo, Hilman. Hukum Perkawinan Indonesia . Bandung: Mandar Maju, 1990.
Hasan, Hasniah. Keluarga Penghuni Surga . Surabaya: PT Bina Ilmu, 2004. Indonesia,  Republik.  “Undang - Undang  Tentang  Perkawinan.” Presiden Republik Indonesia, 2003, no. 1 (1974): 2.
Islam,  Dirjen  Bimas.  “Pelaksanaan  Gerakan  Keluarga  Sakinah,”  no.  Bp  4 (2000).
Kauma,  Fuad,  and  Nipan. Membimbing  Istri  Mendampingi  Suami . Yogyakarta: Mitra Usaha, 1997.
Mahkamah Agung RI. Himpunan Peraturan Perundang-Undangan Yang Berkaitan Dengan Kompilasi Hukum Islam Serta Pengertian Dalam Pembahasannya . Perpustakaan Nasional RI : Data Katalog Dalam Terbitan . Vol. 1, 2011.
Noorhayati, S Mahmudah. “Konsep Qona’Ah Dalam Mewujudkan Keluarga Sakinah  Mawaddah  Dan  Rahmah.” KONSELING  RELIGI  Jurnal Bimbingan Konseling Islam
7, no. 2 (2017): 59. https://doi.org/10.21043/kr.v7i2.1861.
Rasyadi, Khoirul. Cinta Dan Keterasingan . Edited by M Arif Hakim. 1st ed. Yogyakarta: LKis, 2000.
Sabiq, Sayyid. Fikih Sunnah . Jakarta: Cakrawala, 2009.
Setiono, Kusdwiratri. Psikologi Keluraga . Bandung: PT Alumni, 2011.
Shihab,  M.Quraish. Pengantin  Al-Quran:  Kalung  Pertama  Buah  Anak- Anakku, . Jakarta: Lentera, 2007.
Subhan, Zaitun. Membina Keluraga Sakinah . Yogyakarta: LKis, 2004.
Suryani,  Luh  Ketut,  and  Cokorda  Bagus  Jaya  Lesmana. Hidup  Bahagia: Perjuangan  Melawan  Kegelapan .  Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia, 2008.
Syarifuddin,  Amir. Hukum  Perkawinan  Islam  Indonesia .  Jakarta: Kencana, 2007.
Syukur, Amin, and Fathimah Usman. Terapi Hati . Jakarta: Erlangga, 2012.