## PEMAAFAN MENUJU REKONSILIASI

## FORGIVENESS TOWARD RECONCILIATION
Rahma Rizki Yuli 1 , Dessy Pramudiani 2
1,2 Departemnt of Psychology, Jambi Universiy/ yulirahmarizki@gmail.com

## ABSTRACT
Introduction Kerinci  regency  conflicts  occur  between  villages  such  as  conflicts  that  occur between  Pendung  Talang  Genting  village  and  Sleman  village.  This  incident  result  in  many physical,  material  losses  and  causes  mental  problems  for  the  residents  living  in  the  village. Psychological problems that arise after conflict are deep trauma to children which causes fear to  do  activities  outside  the  home.  Forgiveness  is  one  of  the  behaviors  of  someone  who  is  a victim of conflict in improving relations.
Purpose the research to knows how the description of forgiveness and the factors that influence the forgiveness of Pendung Talang Genting villagers towards Sleman after conflict villagers.
Method This  research  using  qualitative  phenomenological  approach,  and  data  collection methods through  interview  techniques  and  data  analysis  use  interpretative  phenomenological analysis (IPA). The character of native Pendung Talang Genting village participants from 30 - 60 years old for women and men. they suffer financial, physical and even mental.
Results The  forgiveness  of  Pendung  Talang  Genting  villagers  are  emotional,  safe  and comfortable  priority,  hollow  forgiveness,  forgiveness  as  an  effort  of  reconciliation,  and acceptance.  The  factors  that  influence  forgiveness  are  religiosity,  personality,  and  situation factors.
Conclusions and Suggestions The four participants express forgiveness in the form of behavior. However,  in  reality  participants  have  not  been  able  to  appreciate  and  feel  the  existence  of forgiveness in themselves  as a  whole.The residents in the  village should have start to  create a sense  of  self  to  forgive  so  that  conflict  does  nott  occur  so  that  the  village  will  be  comfortable and peaceful.
Keywords: forgiveness, conflict, reconciliation, Kerinci Village

## ABSTRAK
Latar Belakang Kerinci merupakan daerah yang rawan konflik antardesa. Konflik antardesa di Kabupaten  Kerinci  merupakan  hal  biasa  terjadi,  hampir  setiap  tahunnya  terjadi  konflik antardesa.  Konflik  yang  terjadi  antardesa  Pendung  Talang  Genting  dan  desa  Sleman memberikan banyak kerugian fisik, material dan menimbulkan masalah mental pada anak-anak dan  ibu-ibu  yang  melihat    konflik  di  desa  Pentagen.  Masalah  psikologis  yang  timbul  pasca konflik  adalah  trauma  yang  mendalam  pada  anak-anak  yang  menyebabkan  ketakutan  untuk melakukan  aktifitas  di  luar  rumah.  Pemaafan  merupakan  salah  satu  perilaku  seseorang  yang menjadi korban konflik mampu memperbaiki hubungan.
Tujuan Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  bagaimana  gambaran  pemaafan  dan  faktor yang  mempengaruhi  pemaafan  warga  desa  Pendung  Talang  Genting  terhadap  warga  desa Sleman pasca konflik.
Metode Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi. Metode  pengumpulan  data  melalui  teknik  wawancara  dan  analisis  data    menggunakan interpretative  phenomenilogical  analisis (IPA).  Karakter  partisipan  warga  asli  desa  Pendung Talang Genting, usia 30 – 60 tahun, jenis kelamin laki-laki dan perempuan, meraka mengalami kerugian finansial dan fisik, dan menyaksikan langsung peristiwa konflik tersebut.
JURNAL PSIKOLOGI JAMBI
p-ISSN : 2528-2735
VOLUME 0 5 , NO. 01, JULI 2020 : 37-42
Hasil Pemaafan warga desa Pendung Talang  Genting yaitu emosional, prioritas rasa aman dan nyaman, hollow  forgiveness, pemaafan  sebagai  upaya  rekonsiliasi,  dan  penerimaan.  Adapun faktor yang memengaruhi pemaafan adalah religiusitas, kepribadian, dan faktor situasi.
Kesimpulan dan Saran keempat partisipan mengekspresikan pemaafan dalam bentuk perilaku. Namun  dalam  kenyataannya,  partisipan  belum  dapat  menghayati  dan  merasakan  adanya pemaafan dalam dirinya secara utuh.
Kata kunci : pemaafan, konflik, rekonsiliasi, Kabupaten Kerinci.

## Pendahuluan
Kerinci              merupakan          daerah yang  rawan  konflik  antardesa.  Konflik antardesa  di  Kabupaten  Kerinci  merupakan hal  biasa  terjadi,  hampir  setiap  tahun. Menurut  Irwandi  dan  Chotim  (2017) konflik sosial merupakan bentuk
perselisihan,  perdebatan,  ketegangan  atau pertentangan sebagai akibat dari perbedaan- perbedaan  yang  muncul  dalam  kehidupan masyarakat,  baik  perbedaan  yang  bersifat individual  maupun  kelompok.  Rosana (2015)  menjelaskan  bahwa  konflik  pada umumnya disebabkan karena adanya perbedaan.  Perbedaan  baik  berupa  tujuan dan  skala  prioritas  menjadi  bagian  tidak terpisahkan dari realitas kehidupan bermasyarakat.  Perbedaan  tujuan  dan  skala prioritas antarkelompok kerap
memunculkan ketegangan dan konflik.
Konflik  aktual  yang  terjadi  di Kabupaten  Kerinci  pada  Juli  2018  yaitu antardesa  Pendung  Talang  Genting  dan Desa Sleman. Berdasarkan wawancara yang dilakukan  peneliti  bersama  partisipan  E mengenai pemicu  utama  terjadinya  konflik antar  desa  Pendung  Talang  Genting  dan desa Sleman dikarenakan adanya perkelahian  yang  terjadi  antar  remaja sekolah. Beberapa remaja melakukan pengeroyokan  terhadap  salah  satu  remaja desa Sleman yang terjadi di MAN Pendung Talang  Genting,  ini  menyebabkan  korban mengalami luka berat. Peristiwa ini memicu terjadi  antardesa  Pendung  Talang  Genting dan Sleman. Warga desa Sleman melakukan  penyerangan  terhadap  warga desa  Pendung  Talang  Genting    dengan membakar  dan  merusak  rumah  warga  desa Pendung  Talang  Genting  dan  beberaoa fasilitas umum.
Untuk  mengantisipasi  agar  konflik tidak  berkelanjutan,  maka  dilakukanlah resolusi  konflik.  Sanson  dan  Bretherton dalam  buku  Christie,  Wagner  &  Winter (2001)  yang  berjudul “peace,  conflict  and violence” menyatakan  bahwa  resolusi konflik  merupakan  teknik  untuk  mengatasi perselisihan  dengan  cara  tanpa  kekerasan, dan  menghindari  dominasi  atau  penindasan oleh  satu  pihak  terhadap  pihak  yang  lain. Wallensteen  (2002)  menyebutkan  resolusi konflik  dalam  bukunya  yang  berjudul “ understanding  conflict  resolution ”  yaitu merupakan situasi dimana pihak-pihak yang bertikai  mengadakan  perjanjian  untuk saling  menerima  satu  sama  lain  dan menghentikan  semua  tindakan  kekerasan satu  sama  lain.  Setelah  dilakukan  resolusi konflik,  maka  kedua  pihak  berusaha melakukan  rekonsliasi  dengan  cara  pihak yang  menjadi  korban  berusaha  memaafkan pelaku.  Ali  (2014)  menjelaskan  bahwa pemaafan  ( forgiveness ) merupakan  salah satu  cara  dalam  penyelesaian  konflik, karena forgiveness dianggap model penyelesaian  yang  bersifat  fundamental, dan didukung oleh budaya lokal masyarakat,  terutama  budaya  pluralis  dan majemuk.
Upaya  rekonsiliasi  merupakan  upaya untuk  memperbaiki  sebuah  hubungan  yang rusak  yang  dilakukan  oleh  dua  belah  pihak yang  terlibat  dalam  pertikaian.  Salah  satu tahapan terpenting dalam rekonsiliasi adalah pemaafan. Namun, untuk
memaafkan seseorang yang telah menyakiti kita  ( offender )  bukanlah  tindakan  yang mudah  ditempuh, apalagi jika yang bersangkutan belum menyampaikan permintaan  maaf  ( apology )  dan  menyesali perbuatannya ( repentance )(Afif, 2015).
McCullough, Rachal, Sandage,
Everett,  Wortington,  Brown,  dan  Hight (dalam  Kusprayogi  &  Nashori,  2016) mengemukakan  bahwa  pemaafan  adalah seperangkat  motivasi  untuk  mengubah seseorang  untuk  tidak  membalas  dendam dan  meredakan dorongan  untuk  rekonsiliasi dengan  pihak  yang  menyakiti.  Pemaafan menjadi  sebuah  perilaku  untuk  mengurangi kemungkinan  munculnya  konflik  antar  dua kelompok pada masa yang akan datang.

## Metode
Penelitian ini didesain dengan
metode kualitatif yang menggunakan pendekatan  fenomenologi.  Penelitian  ini bertujuan untuk mengetahui pemaafan  pada korban  pasca  konflik.  Metode  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi akan  mengeksplorasi  secara  dekat  lewat interpretasi/menafsirkan individual dari partisipan  tentang  pengalamannya.  Peneliti akan  berusaha  memahami  makna  dari sebuah pengalaman dari perspektif partisipan (Kahija, 2017). Partisipan  yang  terpilih  ditentukan karakteristiknya  sesuai  dengan  tujuan penelitian,
serta bersedia untuk diwawancarai.  Kriteria  partisipan  adalah sebagai berikut: 1. Warga asli desa Pentagen 2. Usia 30 – 60 tahun 3. Jenis kelamin Laki-laki dan Perempuan 4. Mengalami  kerugian  finansial  dan fisik 5. Menyaksikan langsung peritiwa konflik.
Jumlah  partisipan  yang  peneliti wawancara  adalah  4  orang,  yang  telah memenuhi  kriteria  yang  telah  ditetapkan dalam  penelitian  ini.  Untuk  mendapatkan data dari patisipan menggunakan wawancara  semistruktur,  dan  instrumen pendukung  berupa  observasi.  Peneliti menggunakan  Teknik  analisis  data  dengan Interpretative  Phenomenological  Analysis (IPA).

## Hasil Dan Pembahasan
Berdasarkan penelitian yang dilakukan,  didapatkan  ada  lima  tema  yang berkaitan  tentang  pemaafan  warga  Desa
Pendung  Talang  Genting  terhdap  warga Desa Sleman, diantaranya:
Sebagai  korban  dari  penyerangan yang dilakukan warga Desa Sleman secara tiba-tiba,  tentunya  membuat  warga  desa Pendung  Talang    Genting  terkejut  dan panik.  Partisipan  yang  menjadi  korban penyerangan menyaksikan bagaimana
rumahnya  dirusak  dan  dibakar.  Kondisi tersebut  lantas  membuat  partisipan  tidak mampu  melakukan  perlawanan  karena jumlah  warga  desa  Sleman  jauh  lebih banyak  dari  pada  warga  desa  Pentagen. Kedua ¸  prioritas  rasa  aman  dan  nyaman. Sebagai  korban  dari  penyerangan  yang dilakukan  warga  Desa  Sleman  secara  tiba- tiba,  tentunya  membuat  warga  desa Pendung  Talang    Genting  terkejut  dan panik.  Partisipan  yang  menjadi  korban penyerangan menyaksikan bagaimana rumahnya  dirusak  dan  dibakar.  Kondisi tersebut  lantas  membuat  partisipan  tidak mampu  melakukan  perlawanan  karena jumlah  warga  desa  Sleman  jauh  lebih banyak  dari  pada  warga  desa  Pentagen. Pemaafan  disini  dimaksud  agar  adanya perasaan  aman  dan  nyaman  kepada  pihak yang  menjadi  musuh  partisipan. Ketiga , hollow  forgiveness ,  Hal  ini  dimaknai sebagai  pemaafan  yang  di  berikan  warga desa Pentagen terhadap warga desa Sleman dengan  pemaafan  yang  tidak  utuh  atau pemaafan  yang  palsu.  Hal  ini  ditandai dengan  pemaafan  yang  diberikan  namun masih  sakit  hati,  memaafkan  walaupun masih  marah,  memaafkan  namun  belum melupakan,  pemaafan  yang  bersyarat, memaafkan  namun  masih  keberatan  dan memaafkan namun hubungan tidak utuh.
Keempat, Pemaafan  sebagai  upaya rekonsiliasi.  Hal  ini  menjelaskan,  bahwa setelah  adanya  pemaafan  maka  adanya upaya  untuk  memperbaki  hubungan  dari pihak  yang  melakukan  pertikaian.  Dalam upaya  pencapaian  rekonsiliasi  ditandai dengan adanya permintaan maaf,
komunikasi  antara  pemberi  maaf  dengan pelaku  pelanggaran  yang  telah  dilakukan oleh  partisipan. Kelima, Penerimaan. Dalam  upaya  partisipan  menerima  warga desa Sleman untuk memperbaiki hubungan setelah  terjadinya  konflik.  Tema  ini merupakan  dampak  positif  dari  pemaafan yang  dilakukan  oleh  partisipan,  karena setelah mengalami kerugian dan keterpurukan  partisipan  masih  menerima warga desa Pendung Talang Genting untuk menjadi teman dan kerabat.
Adapun  faktor  yang  memengaruhi warga  Desa  Pendung  Talang  Genting dalam  melakukan  pemafaan  terhadap warga  Desa  Sleman,  diantaranya  sebagai berikut:
Pertama. Religiusitas.  Warga  desa Pendung  Talang  Genting  menganggap religiusitas  sebagai  faktor  penting  yang mempengaruhi  pemaafan  pasca  konflik. Oleh  karena  itu,  religiusitas  menjadi pendekatan paling ampuh agar warga dapat melakukan  pemaafan.  Berbagai  tema religiusitas melekat pada warga, baik yang berkaitan  dengan  iman  yaitu  kepercayaan akan  takdir  dan  kehendak  Allah  mengenai peristiwa  konflik  tersebut,  serta  do’a  dan kepasrahan total kepada Allah.
Kedua , Kepribadiaan. Hal ini dijelasakan  bahwa  partisipan  yang  mampu memaafkan  merupakan  keinginan  dan inisiatif  dari  diri  sendiri  tidak  dari dorongan luar, adanya bentuk perilaku dan pola  pikir  yang  positif  sehingga  partisipan mampu memaafkan warga Desa Sleman.
Ketiga, situasi.  Hal  ini  ditunjukkan bahwa  adanya  perubahan  situasi  terutama mengenai  waktu  dan,  karena  peristiwa penyerangan  yang  sudah  lama  terjadi. Seiring  perubahan  waktu  dan  kondisi hubungan antara warga dua desa, partisipan  berusaha  untuk  bisa  memaafkan, meskipun  pada  saat  terjadinya  konflik tersebut  belum  terpikirkan  untuk  pemaafan tersebut.

## Diskusi
Pemaafan warga desa Sleman memiliki beberapa persamaan dengan teori
pemaafan yang di kemukakan oleh Enright (Afif,  2015).  Persamaan  tersebut  dapat terlihat  dari  temuan  peneliti  mengenai pemaafan  yang  ditunjukkan  warga  desa Pendung  Talang  Genting  pasca  konflik, ada  3  temuan  yang  sama  dengan  teori yaitu  penerimaan,  emosional  dan  prioritas rasa  aman  dan  nyaman.  Adapun  mengenai perbedaannya  dimana  pada  warga  desa
Pentagen terdapat temuan Hollow forgiveness dan  Pemaafan  sebagai  upaya rekonsiliasi, temuan ini tidak  terdapat pada teori Enright (Afif, 2015).
Penjelasan  lebih  spesifik  tentang hubungan temuan dan teori di atas, tentang penerimaan,  dimana  warga  Desa  Pendung
Talang  Genting  mampu  menerima  warga Desa Sleman untuk memperbaiki hubungan  setelah  terjadinya konflik  antara desa.  Hal  ini  relevan  dengan  teori  Enright (Afif,  2015)  pemaafan  terwujud  dengan individu  mampu  menerima  apa  yang terjadi.  Kemampuan  individu  menemukan cara  dalam  mengatasi  masalah  merupakan bentuk  penerimaan  dari  konflik  yang terjadi.
Temuan  berikutnya  yang  berkaitan dengan  emosional,  terutama  menyangkut rasa  tenang  dan  beberapa  perasaan  emosi sedih, takut dan pasrha.  Kondisi emosional tersebut memiliki persamaan dengan unsur pemafaan  yang  dikemukakan  oleh  Enright (Afif,  2015)  yang  menjelaskan  bahwa pemafaan  merupakan  upaya  bagaimana individu mengelola emosi.
Persamaan antara persprektif pemaafan  warga  desa  Pentagen  dengan teori  pemaafan  juga  berkaitan  dengan prioritas  rasa  aman  dan  nyaman,  terutama dalam  upaya  untuk  menyelamatkan  diri. Hal  ini  juga    relevan  dengan  teori  Enright (Afif,  2015)  yang  menjelaskan  bahwa pemaafan  membuat individu menjadi lebih nyaman. Individu yang mengalami tekanan berusaha untuk Mengutamakan kenyamanan  diri  sendiri,  dan  adanya kebutuhan  untuk  segera  bebas  dari pelanggaran dan konflik yang berlarut.
Dalam  konteks  penelitian  ini,  juga terdapat  temuan  unik  yang  tidak  terdapat
dalam  teori  Enright  (Afif,  2015).  Salah satunya  adanya  pemaafan  warga  desa Pendung  Talang  Genting  yang  bersifat hollow forgiveness.
Hal ini justru berkaitan dengan yang disampaikan  oleh  Baumeister,  Exline  dan
Somer (Afif, 2015) bahwa hollow forgiveness itu  menunjukkan  bahwa  orang yang jadi korban mengekspresikan pemaafan  melalui  perilaku,  namun  orang tersebut  belum  dapat  merasakan  dan menghayati  adanya  pemaafan  di  dalam dirinya.
Sedangkan  tema  tentang  pemaafan sebagai  upaya  rekonsiliasi.  Hal  ini  justru banyak  kita  temukan  dalam  Galtung  & Webel (2007), mereka beranggapan bahwa rekonsiliasi  dianggap  sebagai  pemulihan keadaan  damai  pada  hubungan  kedua pihak, dimana tindakannya tidak membahayakan  satu  sama  lain,  dan  mulai dipercaya  untuk  tidak  terjadi  konflik  di masa  yang  akan  datang,  yang  berarti bahwa  pembalasan  dilupakan  sebagai pilihan. Yang terpenting dalam rekonsiliasi adalah memaafkan .
Adapun  hubungan  antara  faktor pemaafan  warga  Pendung  Talang  Genting dengan teori, diantaranya; Pertama, dalam hal  religiusitas  ini  berkaitan  dengan penelitian  yang  dilakukan  Amrilah  dan Widodo  (2015)  bahwa  terdapat  hubungan positif  yang  signifikan  antara  religiusitas dengan  pemaafan  pada  mahasiswa  aktivis Islam Universitas Diponegoro dalam mengahadapi  konflik. Kedua, pemaafan warga  Desa  Pendung  Talang    dipengaruhi oleh  kepribadian.  Hal  ini  relevan  dengan teori McCullough et al. (Safitri, 2017) yang menjelaskan  determinan  kepribadian  dapat mempengaruhi  pemaafan  dengan  fasilitas dan kecenderungan seseorang dalam pengalaman  berfikirnya  atau  sikapnya dalam  menanggapi  konflik  atau  pelaku. Ketiga, warga  desa  Pendung  Talang Genting  yang  melakukan  pemaafan  karena adanya  faktor  situasi.  Ini  juga  banyak dilakukan  dalam  beberapa  kajian  yang menjelaskan tentang pemaafan termasuk di dalam  McCullough  yang  menganggap
pentingnya  memperhatikan  kondisi  dan situasi pada saat seseorang ingin memaafkan  orang  yang  telah  menyakiti mereka. Kesimpulan Berdasarkan  penelitian  ini,  dapat ditarik kesimpulan bahwa adanya
pemaafan  yang  dilakukan  warga  desa Pendung  Talang  Genting  terhadap  warga desa  Sleman  berupa  emosional,  prioritas rasa aman, hollow forgiveness, penerimaan dan  pemaafan  sebagai  upaya  rekonsiliasi. Adapun faktor yang mempengaruhi pemaafan  warga  desa  Pentagen  terhadap warga desa
Sleman terdiri dari;
Religiusitas, kepribadian dan faktor situasi.

## Daftar Pustaka
Afif A (2015) Pemaafan, Rekonsiliasi, dan Restorative Justice. Yogyakarta:
Pustaka Belajar Amrilah  T.  K  dan  Widodo  P.B  (2015) Religiusitas  dan  Pemaafan  dalam
Konflik Organisasi
Christie J.D., Wagner V. R., Winter D. D.,
(2001) Peace, Conflict, and Violence
(peace  psychology  for  the  21st century)
Galtung,  J,.  &  Webel,  C  (2018) handbook Studi  Perdamaian  dan  Konflik. Bandung: Nusa Media
Kahija        La      (2017)      Penelitian
Fenomenologis. Yogyakarta: Kanisius
Irwandi,  Endah.  R,  dan  chotim  (2017) Analisis  Konflik  Antara  Masyarakat Pemerintah  dan Swasta (Studi Kasus di  Dusun  Sungai  Semak,  Desa Sungai  Semak,  Kecamatan  Badau, Kabupaten Belitung)
Nashori  F  dan  Kusprayogi  Y  (2016) Kerendahan Hati dan Pemaafan pada
Mahasiswa. 1(1) 12-29
Rosana, E (2015) Konflik Pada Kehidupan
Masyarakat  (Telaah  Mengenai  Teori dan Penyelesian Konflik Pasa Masyarakat Modern). X(2) 216-230
Safitri,  A.  M  (2017)  Proses  dan  Faktor yang Mempengaruhi Perilaku Memaafkan  Pada  Remaja Broken Home. 5(1) 152-161
Wallensteen,  P  (2002) understanding Conflict Resolution (War, Peace and the Global System)