## JURNALYOGA DAN KESEHATAN
Vol. 4 No. 2 September 2021
JURUSAN YOGA DAN KESEHATAN ISSN : 2621-0185 (Cetak) FAKULTAS BRAHMA WIDYA ISSN : 2722-9440 (Online)
UHN I GUSTI BAGUS SUGRIWA DENPASAR
http://ejournal.ihdn.ac.id/index.php/jyk

## Literatur Yoga dan Āyurveda Sumber Komprehensif Ilmu Pengetahuan Kesehatan Holistik

## Prasanthy Devi Maheswari
Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar e-mail: prasanthydevimaheswari@gmail.com
Diterima tanggal 31 Juli 2021, diseleksi tanggal 14 Agustus 2021, dan disetujui tanggal 21 September 2021

## ABSTRACT
The holy book  of  Hinduism,  namely  the Vedas,  is  a  source  of  spiritual  knowledge and  scientific knowledge.  Yoga  and Āyurveda  are  part  of Hindu  science.  Both  are  sources  of  holistic  health  science, where yoga is part of Sad Darsana and Āyurveda as a derivation of Caturveda, especially Ṛgveda. Yoga and Āyurveda will show their integrative relationship when viewed from the derivations or branches of the sacred Caturveda literature. If Caturveda is directly related to the ways of carrying out the union of the self with God using the ritual path, then Yoga Darsana is related to the discipline of self-unification using the path of physical, mental and spiritual health. In short, to attain union with God throughout life requires knowledge of yoga and Āyurveda, both theoretically and practically. One of the goals of health science is to provide a better life for humans. This health science provides knowledge about how to prevent and treat disease disorders. So the knowledge of yoga and Āyurveda is also learned to balance health conditions. If the science of Āyurveda can treat the human body, then the science of yoga can perfect this knowledge by being able to realize the balance of body, mind and spirit. That's moksartham Jagadhita ya ca iti dharma. If  this  information  is  conveyed  communicatively  by  Hindus  and  readers  of  Hindu  teachings,  then misunderstanding of a knowledge can be avoided and then physical, mental and spiritual health will be achieved.
Keywords : literatures;  yoga; āyurveda; healthy; holistic

## ABSTRAK
Kitab  suci  agama  Hindu  yaitu Veda merupakan  sumber  pengetahuan  spiritual  dan  pengetahuan ilmiah. Yoga dan Āyurveda adalah bagian dari ilmu pengetahuan Hindu. Keduanya merupakan sumber ilmu kesehatan holistik, yang mana yoga merupakan bagian dari Sad Darsana dan Āyurveda sebagai derivasi dari Caturveda ,  utamanya Ṛgveda .  Yoga  dan Āyurveda akan  menampakkan  hubungan  integratifnya manakala  dilihat  dari  derivasi-derivasi  atau  cabang-cabang  pustaka  suci Caturveda .  Jika Caturveda berkaitan langsung dengan cara-cara melaksanakan penyatuan sang diri dengan Tuhan menggunakan jalan ritual, maka Yoga Darsana berkaitan dengan disiplin penyatuan diri menggunakan jalan kesehatan fisik, mental dan spiritual. Singkatnya, untuk mencapai penyatuan dengan Tuhan sepanjang hidup membutuhkan pengetahuan  tentang  yoga  dan Āyurveda ,  baik  secara  teoretis  maupun  praktis.  Salah  satu  tujuan  ilmu kesehatan adalah memberikan kehidupan yang lebih baik bagi manusia. Ilmu kesehatan ini memberikan pengetahuan  tentang  bagaimana  cara  mencegah  dan  mengobati  dari  gangguan  penyakit.  Sehingga pengetahuan yoga dan Āyurveda ini juga dipelajari untuk menyeimbangkan kondisi kesehatan seseorang. Jika ilmu Āyurveda dapat merawat tubuh manusia, maka ilmu yoga dapat menyempurnakan ilmu tersebut dengan mampu mewujudkan keseimbangan tubuh, pikiran dan jiwa. Itulah moksartham jagadhita ya ca iti dharma . Jika informasi ini disampaikan secara komunikatif oleh umat Hindu dan pembaca ajaran Hindu, maka  kesalah  pengertian  terhadap  sebuah  pengetahuan  dapat  dihindari  dan  kesehatan  fisik,  mental  dan spiritual akan tercapai.
Katakunci:  literatur; yoga; āyurveda; kesehatan; holistic

## I. PENDAHULUAN
Berdasarkan teori Catur Yuga , maka dewasa ini dikategorikan sebagai era Kaliyuga yang ciri  masyarakatnya  cenderung  tertarik  dan  terikat  kuat  dengan  hal-hal  material  dari  pada  hal spiritual. Era ini ditandai dengan semakin modern masyarakat semakin kompleks masalah yang dihadapi  dan  semakin  kompleks  juga  penyakit  yang  dihadapi  oleh  masyarakat  modern. Kompleksitas  keinginan  untuk  memiliki barang  mewah  yang  ditawarkan  oleh  berbagai industri membuat orang tidak bisa tidur. Daya tarik material telah menjadi isme, karena itu pada zaman dahulu orang-orang yang disebut animisme mereka menyembah gunung, pohon, langit, matahari sebagai  Tuhan.  Tetapi  di  era modern  ini,  uang,  rumah  mewah,  kendaraan  mewah bisa  menjadi tujuan  utama.  Keterikatan  masyarakat  terhadap  materi  dewasa  ini  ditunjukkan  oleh  keterikatan masyarakat terhadap makanan-makanan yang enak, pakaian-pakaian yang bagus, fasilitas hidup yang nyaman dan sebagainya. Suryadipura (1994) menyatakan bahwa umat manusia dewasa ini tengah  dihadapkan  dengan  keadaan  yang  serba  kacau  ( chaos )  untuk  mencapai  kehidupan  yang lebih bahagia maka umat manusia harus melalui penghalang-penghalang dan kesukaran-kesukaran yang menghadang di tengah-tengah jalan menuju kebahagiaan. Kehidupan manusia zaman modern ini penuh dilingkupi dengan mesin-mesin dan barang-barang hasil teknologi mutakhir. Manusia telah dikuasai oleh mekanisasi dan teknokrasi. Dari pernyataan tersebut lebih lanjut Suryadipura menegaskan walaupun manusia dikelilingi oleh teknologi mutakhir namun semakin hari semakin banyak manusia yang jatuh sakit dan semakin banyak penyakit baru yang muncul.
Veda sebagai sumber dari segala sumber ilmu pengetahuan selalu memberikan jalan keluar dari semua pertanyaan dan permasalahan. Pustaka Sarasamuscaya yang merupakan derivasi  dari Veda menyatakan, tidak akan ada ilmu pengetahuan jika tidak ada bantuan dari karya Bhagavan Vyasa, seperti tubuh tidak akan ada tanpa bantuan makanan. Pernyataan Pustaka Sarasamuscaya itu  bukan  hanya  sebuah  hiasan  kata-kata,  tetapi  sebuah  realitas,  karena Veda bukan  satu  buku, tetapi terdiri dari berbagai pustaka yang bersifat aplikatif. Karena itu dalam sistem pengetahuan Veda untuk  memberikan  petunjuk  aplikatif  masing-masing  pustaka Catur  Veda  Samhita ,  maka setiap Samhita memiliki Upaveda- nya sendiri. Pada penelitian ini berupaya untuk menemukan hubungan antara yoga sebagai ilmu kesehatan fisik, mental dan spiritual dengan Āyurveda sebagai ilmu kesehatan Hindu. Setelah dilakukan observasi awal terhadap teks keduanya, maka dijumpai perbedaannya rumpun ilmunya, namun memiliki integritas (kesatuan) dan konvergensitas (kerekatan) yang satu sama lainnya saling menunjang. Penjelasannya yaitu jika Āyurveda merupakan  derivasi  pustaka Ṛ gveda ,  maka Yoga merupakan  salah  bidang dalam Sad  Darsana .  Jika Caturveda berkaitan  langsung  dengan  cara-cara  melaksanakan
penyatuan  diri  dengan  Tuhan  menggunakan  jalan  ritual,  maka Yoga  Darsana berkaitan dengan  disiplin  penyatuan  diri  menggunakan  jalan  kesehatan  fisik,  mental  dan  spiritual. Oleh sebab itu, hubungan antara Yoga dan Āyurveda adalah hubungan spiritual naturalistis, yaitu demi terwujudnya cita-cita atau tujuan hidup manusia di dunia, yaitu mokshartham jagadhita ya ca iti dharma ‘hidup sejahtera dan bahagia di dunia dan setelah kematian nanti’.
Pendek  kata,  untuk  melakukan  hubungan  atau  penyatuan  dengan  Tuhan  sepanjang hidup, maka dibutuhkan ilmu pengetahuan Āyurveda dan Yoga baik secara teoretis maupun secara  praktis.  Pratik yoga  adalah  jalan  untuk  menanggulangi  kelemahan  fisik,  mental  dan spritual  masyarakat  era Kaliyuga . Yoga dalam  hal  ini  bukan  hanya Yoga  Asana ,  tetapi  yang dimaksud adalah yoga dalam arti yang utuh sebagai Astangga Yoga , yaitu delapan tingkatan untuk mencapai  kesempurnaan  spiritual.  Sebagai  upaya  publikasi  tentang  signifikasi  yoga  secara komprehensif, maka penelitian atas teks-teks yoga dan teks yang ada hubungannya dengan hakikat yoga dipandang penting. Berdasarkan alasan itulah, maka penelitian pustaka ini dilaksanakan.

## II. PEMBAHASAN

## 2.1 Ilmu Pengetahuan Hindu
Membahas ilmu pengetahuan dalam Hindu,  Madrasuta  (1998) menguraikan dalam agama Hindu,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  telah  maju  secara  pesat  sejak  zaman  India  purba. Matematika dan ilmu kedokteran dikembangkan pada taraf sangat tinggi pada zaman pemerintahan Dinasti Gupta, tiga abad Sebelum Masehi (3 SM). Matematika dan angka-angka yang kita kenal sekarang  perhitungan  desimal  serta  angka  nol  (0)  yang  memungkinkan  manusia  menghitung jumlah yang tidak terbatas dengan simbol sederhana, (bandingan dengan angka Romawi yang sulit dipahami) ditemukan oleh orang India. Orang Arab menyebut Matematika sebagai “Seni India” (Indian Art). Orang Arab membawa Matematika ke negerinya ketika mereka me-nyerbu India pada tahun 712 M. Dari Arab, Matematika dibawa ke Eropa. Sebuah buku yang ditulis oleh seorang Arab  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Latin  dengan  judul  “ Alqoritme  de  Numaero  Indorum (Algoritma  Angka  India) .  Apa  yang  sekarang  secara  salah  kaprah  disebut  angka  Arab sesungguhnya adalah angka India.
Sumbangan India terhadap perkembangan ilmu pengetahuan terus berlanjut pada abad ke-9. Kalifah Al Makmun mendirikan sebuah sekolah penerjemah yang dipimpin oleh Hunain bin Ishak (873  M)  yang  beragama  Kristen.  Sekolah  ini  merekrut  stafnya  dari  kalangan  intelektual  yang paling  brilyan  di  Bagdad  dan  seluruh  negeri  untuk  menerjemahkan  warisan  ilmu  pengetahuan Hellenis (Yunani), India, dan Persia. Pada abad ke-2 M, India telah memiliki buku teks tentang
ilmu  kedokteran.  Dua  abad  kemudian  mereka telah  memiliki  buku teks  tentang  ilmu  bedah.  Di Eropa bedah mayat masih dianggap tabu hingga abad pertengahan. Dalam bidang metalurgi, India adalah pemimpin dunia. Pilar-pilar baja Mcharauli membuktikan bahwa setelah diserang banjir, ia sama sekali tidak berkarat dan tidak bernoda sedikit pun. Astronomi juga dianggap berasal dan berkembang  dengan  pesat  di  India  (Madrasuta,  1998).  Masih  sangat  panjang  uraian  tentang riwayat ilmu pengetahuan ilmiah Hindu yang tidak cukup untuk ditulis di ruang yang terbatas ini.
Hindu  kurang  pas  jika  didefinisikan  hanya  sebagai  agama  dengan  batasan-batasan  yang kerap diajukan oleh berbagai pihak, seperti adanya batasan bahwa agama harus ada seorang pendiri yang disebut nabi. Jika nabi diartikan sebagai utusan Tuhan, Hindu memiliki banyak utusan Tuhan, bahkan  Tuhan  mengutus  diri-Nya  sendiri  untuk  menanggulangi  kasus  tertentu  yang  tidak  bisa diselesaikan  oleh  manusia  sehebat  apapun.  Tuhan  yang  memanifestasikan  diri-Nya  itu  disebut Avatara . Persyaratan lain juga kerap dijadikan bersyaratan sahnya agama diakui sebagai agama, konon harus memiliki satu kitab suci. Hindu kembali melampaui batasan itu, karena pustaka Hindu yaitu Veda ,  bukan  hanya  satu  kitab,  tetapi  terdiri  dari  banyak  kitab.  Mulai  dari  kitab  yang membahas  hal-hal  yang  tidak  tampak  oleh  mata  ( niskala ,  metafisika)  hingga  kitab-kitab  sains ( sakala ).    Hanya  sayangnya  karena  negeri  Hindu  pernah  diinvasi  oleh  beberapa  bangsa  asing sehingga ilmu pengetahuannya juga ikut dijajah, disita dan diboyong menjadi kekayaan bangsa penjajah. Tentang peristiwa penjajahan ini dan perampokan buku-buku ilmu pengetahuan Hindu zaman dahulu sangat dirahasiakan  oleh para penjajah. Tetapi di era digital sekarang ini catatan peristiwa  sejarah  tempo  dulu  yang  sangat  dirahasiakan  sekalipun.  Saat  ini  sangat  mudah  bisa diakses  atau  diunduh  di  internet.Temuan-temuan  para  sarjana  Hindu,  baik  temuannya  secara mandiri  dan  juga  temuan  bersama  antara  sarjana  Hindu  dan  sarjana  Barat  juga  mulai bermunculan.Temuan  tentang  tanaman  memiliki  kesadaran  yang  ditemukan  oleh  Jagadhisan Chandra Bose. Karya bersama antara Einstein dan Bose tentang unsur kelima (kondensat Bose- Einstein)  juga  mulai  banyak  terungkap.  Pada  masa  akan  datang  akan  makin  banyak  terungkap ilmu-ilmu Hindu.
Hindu  sebagai  agama  paling  tua  jika  diumpamakan  agama  Hindu  sebagai  manusia,  maka agama Hindu dapat disamakan dengan seorang kakek atau kumpi. Perilaku seorang kakek atau kumpi  selalu  sabar  dan  tabah  mengalami  perlakukan  apapun  dari  anak,  cucu  atau  buyutnya. Kesabaran seperti apa yang telah ditunjukkan oleh agama Hindu, berikut diuraikan sedikit sebagai berikut.  Seorang  sarjana  kedokteran  dan  juga  seorang  suci  Hindu,  yaitu  Sivananda  (1997) menyatakan bahwa Hindu adalah agama Universal, tertua dari semua agama yang masih hidup. Hindu tidak dapat ditetapkan tanggal kelahirannya seperti itu pada agama lainnya. Agama Hindu tidak lahir dari ajaran para nabi tertentu, tidak didasarkan pada seperangkat dogma yang diajarkan
oleh  sekelompok  guru  tertentu.  Hindu  bebas  dari  fanatisme  agama.  Agama  Hindu  juga  dikenal dengan nama Sanatana-Dharma dan Vaidika-Dharma .
Hindu  sebutan  lainnya  adalah Sanatana-Dharma berarti  agama  abadi,  karena  Hindusama tuanya dengan dunia itu sendiri. Hindu adalah ibu dari semua agama, kitab suci Hindu adalah yang tertua di seluruh dunia. Hindu disebut Sanatana-Dharma bukan hanya karena bersifat abadi, tetapi juga  karena  dilindungi  oleh  Tuhan,  karenanya Sanatana  Dharma juga  dapat  membuat  manusia abadi. Hindu juga nama lainnya adalah Vaidika-Dharma berarti agama Veda . Veda adalah kitab suci yang mendasari Hindu. Para Ṛṣi dan orang bijak India kuno, pada zaman lampau mengalami secara  spiritual-intuitif  ( Aparoksha-Anubhuti )  kemudian  ditulis  dalam Upanisad .  Pengalaman- pengalaman  ini  diterima  secara  langsung  dan  sempurna.  Hinduisme  menganggap  bahwa pengalaman spiritual para Resi zaman dahulu kala sebagai otoritasnya. Kebenaran tak ternilai yang telah ditemukan oleh Ṛṣi Hindu dan orang bijak selama ribuan tahun merupakan kemuliaan Hindu (Sivananda, 1997).
Veda merupakan buku yang tertua dalam kepustakaan umat manusia. Kebenaran-kebenaran yang terkandung dalam semua agama diperoleh dari Veda dan akhirnya dapat ditelusuri melalui Veda . Veda merupakan  sumber  utama  dari  agama. Veda merupakan  sumber  akhir,dari  situlah semua pengetahuan keagamaan dapat ditelusuri,karena agama merupakan asal-usul pengetahuan ke-Tuhan-an, yang diwahyukan Tuhan kepada manusia pada zaman dahulu  kala, Ia diwujudkan dalam Veda . Veda berasal dari nafas Tuhan dan merupakan kata-kata Tuhan. Veda tidak diucapkan oleh  seseorang  dan  bukan  merupakan  kumpulan  buah  pikiran  siapa  pun juga,  dan  tidak  pernah ditulis  atau  diciptakan. Veda bersifat Sanatanam (abadi)  dan  tanpa  pribadi.Tanggal  atau  waktu turunnya tidak pernah dapat diperkirakan (ditentukan).  Ia merupakan  kebenaran spiritual abadi, Ia  juga  merupakan    perwujudan    dari  pengetahuan  ke-Tuhan-an.  Buku-buku  mungkin  dapat dihancurkan tetapi pengetahuan ke-Tuhan-an tidak mungkin dapat dimusnahkan. Pengetahuan itu adalah  abadi,  sehingga  dalam  pengertian  ini Veda juga  abadi  (Sivananda,  1997).  Pada  Bab  II dengan judul bab Hindu Scriptures , Sivananda menguraikan rincian tentang detail-detail pustaka- pustaka  Hindu  sejumlah  15  halaman.  Walaupun  diuraikan  secara  ringkas  tetapi  membuka wawasan  pembaca  untuk  memahami  bahwa  Hindu  memang  agama  saintifik  yang  benar-benar memiliki sains dan tertuang secara tersurat dan struktur serta cabang-cabang ilmunya benar-benar ada.

## 2.2 Cabang-cabang Ilmu Pengetahuan Hindu
Sebagaimana telah diuraikan di atas bahwa Catur Veda mencakup ilmu pengetahuan yang sangat luas, meliputi ilmu pengetahuan duniawi dan rohani. Titib (1996) menguraikan
masing-masing kitab Catur  Veda memiliki  kitab Upaveda .  Kitab Upaveda dari  pustaka Ṛg Veda adalah Āyurveda yaitu ilmu tentang kesehatan; Upaveda dari Yajurveda adalah Dhanur Veda yaitu  ilmu  memanah  dan  kemiliteran, Upaveda dari  pustaka Sàmaveda adalah Gandharva  Veda yaitu  ilmu  tentang  berbagai  macam  seni;  dan Upaveda dari  pustaka Atharvaveda adalah Arthaveda yaitu ilmu perekonomian. Seperti halnya susatra Veda yang lain, kitab-kitab Upaveda tidak dapat dipisahkan dengan kitab-kitab Veda . Susastra Àyurveda jumlah  úlokanya  sebanyak  100.000  dan Dhanurveda ,  kini  tidak  dijumpai  lagi.  Hal  itu dimungkinkan  bahwa  kitab-kitab Upaveda dikaitkan  langsung  dengan    ilmu  yang  terkait dengan Āyurveda atau ilmu-ilmu lainnya masing-masing. Berikut adalah  penjelasan  tentang kitab-kitab upaveda :
Àyurveda ; u mumnya Àyurveda dikenal  sebagai Upaveda dari Ṛ gveda ,  namun banyak sarjana berpendapat  bahwa Àyurveda adalah Upaveda dari Atharvaveda . Menurut susastra kuno, Àyurveda pertama  kali  diajarkan  oleh Brahmà .  Dari Brahmà kemudian  kepada Prajàpati dan selanjutnya kepada  perguruan-perguruan  yang  berkembang  kemudian. Dari Prajàpati  kepada  Aúvini,  dari  Aúvini  kepada  Indra,  dari  Indra  kepada  Dhanvantari,  dari Dhanvantari  kepada  Bhàradvaja,  dari  Bhàradvaja kepada Agniveúa selanjutnya kepada Caraka dan seterusnya kepada Suúruta dan lain-lain. Àyurveda terdiri dari 8 cabang yaitu: Úalya,  Úàlàkya , Kàyacikitûà, Bhùtavidyà, Kaumarabhåtya, Agadatantra, Rasàyanatantra dan Bàjikaraóatantra . Di dalam literatur  kuno banyak naskah telah ditulis  tentang Àyurveda , namun yang  sangat populer hanya Caraka Saýhità dan Suúruta Saýhità .
Dhanurveda ; Dhanurveda adalah Upaveda dari Yajurveda . Diyakini bahwa Viúvàmitra dan  åûi-åûi    lain    menyusun    kitab Dhanurveda dalam    4  bab    ( pàda ).  Bab  pertama menguraikan tentang ilmu perpanahan, bab kedua tentang sejenis “peluru kendali” ( astra- úàstra ),  bab  ketiga menjelaskan ilmu tentang  penggunaan  berbagai senjata  dan bab  ke empat  menjelaskan  ilmu  persenjataan  dan  penggunaannya  di  medan  pertempuran. Disebutkan    pula  bahwa    Droóàcàrya  (mahaguru  Droóa)  menulis  buku  berjudul Dhanuûpradipa ,  sebuah  naskah  yang terdiri dari 7.000 úloka, sayang sekali naskah ini kini tidak dijumpai lagi. Banyak  naskah Dhanurveda kini telah lenyap.
Gandharvaveda ; Gandharvaveda merupakan  upa Veda dari  kitab Samaveda .  Isinya adalah  pengetahuan  sàmagàna  (pengetahuan  untuk  melagukan  mantram Sàmaveda )  dan seni  musik pada umumnya. Pengeta-huan yang dalam tentang seni musik dapat kita jumpai dalam  buku  ini.  Terdapat  tiga  komponen  seni  musik  yaitu:  seni  tari,  seni  suara  dan  seni
instrument  yang dibahas dalam buku ini. Sayangnya, versi  yang tua tentang seni musik kita tidak temukan lagi, dan:
Arthaveda ; Artha veda merupakan Upaveda dari Atharvaveda . Buku ini menjelaskan ilmu tentang  pemerintahan,  ekonomi,  pertanian,  ilmu  sosial  dan  sebagainya.  Diyakini buku ini terdiri 1.000.000 úloka. Sebagian dari teks-teks  tersebut  tidak terkait dengan judul buku    ini  dan  sayang  sekali  tidak    satu  teks  pun  kini  tersedia.  Naskah  yang    ditulis  oleh mahàrûi Chàóakya (Kautilya) dan Båhaspati adalah baru dijumpai belakangan (Úivànanda dalam Titib, 1996). Melalui uraian Úivànanda ini menunjukkan bahwa Hindu adalah agama sainstifik.

## 2.3 Interkoneksitas Yoga dan Āyurveda sebagai Referensi Ilmu Kesehatan
2.3.1 Yoga sebagai Referensi Ilmu dan Praktik Kesehatan
Veda sebagaimana diketahui adalah pengetahuan yang sangat luas, tidak ada satupun ilmu pengetahuan  yang  tidak  berhubungan  dengan Veda termasuk  ilmu-ilmu  yang  melampaui paradigma  positivistik  (paradigma  ilmu  berdasarkan  kebenaran pancaindria ).  Ada banyak  ilmu pengetahuan Hindu yang tidak memadai jika dianalisis dengan kemampuan panca indria , seperti ilmu pengetahuan Āyurveda atau Ilmu Kesehatan Hindu sebagai derivat dari Atharvaveda dan ilmu yoga yaitu ilmu pengetahuan kesehatan fisik, mental, dan spiritual sebagai salah satu bagian dari Sad  Darsana .  Keduanya, Āyurveda dan Yoga adalah  Ilmu  Kesehatan  holistik  yang  semakin dibutuhkan  oleh  masyarakat  manusia  yang  banyak  ditimpa  oleh  krisis  mental  dan  krisis kemanusiaan.
Seperti  telah  disinggung  sedikit  di  atas,  dan  juga  tujuan  penelitian,  maka  literatur  untuk memahami yoga secara komplit, dapat simak pada buku The Complete Book Of Yoga karya Sri Ananda.  Ananda  (2015)  menjelaskan  bahwa  memang  semakin  banyak  minat  orang  Barat mempelajari  yoga,  namun  masih  banyak  prasangka  buruk  dan  kesalah  pahaman  tentang  yoga. Sangat disayangkan bahwa artikel-artikel dan karya-karya terkait yoga yang diterbitkan selama ini belum memberikan gambaran yang jelas tentang apa sesungguhnya yoga itu, selain itu buku-buku yang  beredar  juga  tidak  menunjukkan  ilmu  yoga  yang  terperinci.  Oleh  karena  itu,  maka  perlu dibuang ide-ide yang salah tentang yoga dan memberikan penjelasan yang benar kepada pembaca. Secara  umum,  orang-orang  di  Barat  menggunakan  semacam  “takhayul  popular”  dengan menampilkan anekdot-anekdot yang bersifat lelucon atau lawakan dan praktik-praktik yang tidak biasa dalam pembelajaran yoga. Tentang masalah ini India sendiri sebagai tanah kelahiran ilmu yoga masih terlihat massa bodoh, terhadap aktivitas spiritual yoga tersebut yang mestinya harus
diluruskan.  Seperti  juga  sudah  disinggung  di  atas,  asal  usul  penggunaan  takhayul  di  Barat  itu adalah faktor yang dipengaruhi oleh peristiwa invasi berturut-turut terhadap India oleh gerombolan bangsa asing yang tertarik dengan kekayaan India yang luar biasa. Atas publikasi Hindu di Barat menggunakan  takhayul,  maka  orang-orang  dari  berbagai  bangsa,  ras,  bahasa,  kepercayaan  dan budaya menetap di India membawa banyak ide primitif dan takhayul yang aneh; sebagian besar dari mereka secara bertahap mati. Beberapa dari mereka tetap bertahan, namun takhayul tersebut diabadikan  oleh  orang-orang  tidak  berpendidikan.  Walaupun  demikian,  kebenaran  hakiki  tetap terpatri dalam kesadaran orang-orang Hindu secara evolusi dalam bentuk budaya tinggi, mampu membimbing mereka. Akhirnya, takhayul-takhayul populer dan praktik-praktik khusus dari massa yang bebal itu tidak memiliki tempat dalam yoga atau dalam praktik spiritual Hindu.
Beberapa  orang  melihat  yoga  semacam  filsafat atau agama,  mengajarkan  introversi  egois dan tugas-tugas baru kepada keluarga dan masyarakat. Tetapi yang jelas, yoga bukanlah agama, yoga  adalah  filsafat  kehidupan  didasarkan  pada  fakta  psikologis  tertentu,  dan  tujuannya  adalah pengembangan  keseimbangan  yang  sempurna  antara  tubuh,  pikiran  dan  jiwa  sehingga memungkinkan manusia mengalami penyatuan dengan yang Mahakuasa. Selain itu, fisik, mental, dan  spiritual  yang  mencapai  keseimbangan  yang  harmoni  secara  sempurna,  maka  hal  itu  akan membuat  manusia  sebagai  mikrokosmos  menjadi  harmoni  dengan  makrokosmos.  Yoga  telah dijarkan  sejak  zaman  dahulu  oleh  para  guru  besar  dan  guru  bijak  India,  dan  para pendiri  yoga, sebagai seni pengetahuan tentang Sang Diri. Semua tulisan suci India ( Veda , Upanishad , Purana , dan Tantra )  dieksploitasi  oleh  semua  lapisan  masyarakat  untuk  mencapai  tingkat  pengetahuan tertinggi melalui disiplin yoga sambil melakukan berbagai pekerjaan. Pustaka ilmu pengetahuan yoga menyatakan bahwa tujuan hidup manusia adalah pengabdian dan pelayanan kemanusiaan, bebas dari kepentingan pribadi. Bhagavadgita memberitahukankepada kita bahwa bagi orang yang suka  bekerja,  maka  yoga  tindakan  ( Karmayoga )  lebih  unggul  daripada  yogalainnya.Para pemimpin spiritual besar India juga telah mengambil inspirasi dari Veda dan Upaniṣad sebagai spirit dalam melakukan tindakan mereka (Ananda, 2015). Bagi orang-orang yang bekerja secara fisik  dapat  memandang  itu  sebagai  yoga,  maka  kepada  mereka  kesehatan  fisik,  mental  dan spiritualnya akan terjaga sama baiknya dengan penekun Jnanayoga dan Rajamarga .
Lebih  lanjut  Ananda  (2015)  menguraikan,  bahwa  Yoga  adalah  pengalaman  ketenangan pikiran  dan  pengetahuan  diri.Ini  melatih  pikiran  secara  psikologis  dan  meningkatkan  kekuatan persepsi.Karena  konsentrasi,  Yoga  membantu  kita  memahami  realitas  kehidupan  yang  halus, menerangi keberadaan dan perasaan moral kita.  Itu mengarahkan hidup dan aspirasi spiritual kita menuju ekspresi diri yang sempurna dan pencapaian di mana pengetahuan menyatukan orang yang mengetahui  dengan  apa  yang  diketahui.Tradisi  Yoga  lahir  di  India  beberapa  ribu  tahun  yang
lalu.Pendirinya adalah para Rishi dan Maharshis , para santa (orang suci) dan Ṛṣi agung. Mereka adalah para Yogi sejati, karena mereka tidak hanya memiliki penguasaan pikiran dan tubuh yang lengkap, tetapi juga apa yang dikenal sebagai kekuatan dan seni supernatural. Mereka menyadari bahwa  hidup  memiliki  batas-batasnya,  dan  membawa  serta  kesakitan  dan  penderitaan  yang  tak terhindarkan  karena  dualitas  dan  ilusi  yang  tak  terhitung  jumlahnya  yang  disebabkan  oleh ini.Mereka menyadari bahwa ada makna hidup dan beberapa tujuan di luar penderitaan.  Mereka yakin bahwa ada cara untuk keluar dari masalah kehidupan yang tragis. Upaya mereka yang tak henti-hentinya untuk menemukan kebenaran membuahkan hasil, karena mereka melintasi batas- batas pikiran, batas-batas indera dan orang-orang dari penalaran intelektual.
Para  filsuf  dan  agama  di  seluruh  dunia  meyakinkan  kita  bahwa  akan  tiba  saatnya  ketika pikiran manusia adalah  mampu melampaui batas indera dan kekuatan penalaran.  Para bijak sejak zaman  dahulu  melihat  kebenaran  kehidupan  yang  paling  rahasia  di  dalam  diri  mereka  sendiri, berkat persepsi mereka yang luar biasa, maka mereka sampai pada konsentrasi pikiran yang sangat kuat.Selain itu, mereka tergerak juga oleh perasaan tercekik oleh pemandangan yang mereka lihat di sekitarnya, yaitu banyaknya penderitaan manusia akibat avidya (kebodohan, atau kegelapan) batin. Hati mereka tergerak ingin membebaskan manusia dari ketidaktahuan seraya membawanya ke jalan menuju kebebasan.Para Yogi yang agung memberikan interpretasi yang rasional tentang pengalaman  mereka  dan  membawa  dalam  jangkauan  pemahaman  setiap  orang,  mereka menggunnakan satu metode yang praktis dan disiapkan secara ilmiah.Itu telah dirancang sehingga manusia  boing  bisa  memahaminya  dan  mencoba  mengikuti  jalan  kehidupan  nyata  melalui pengalaman-pengalaman  yang  mengarah  ke  tujuan  akhir:  yaitu  pencapaian  realisasi  Diri (penerangan) (Ananda, 2015).
Memang betul manusia era teknologi 4.0 ini, Ilmu pengetahuan modern telah memberi efek positif  kepada  manusia  berupa;  kesenangan,  kenyamanan,  dan  kemudahan  untuk  mendapat kekayaan materi secara lebih mudah; tetapi tidak memberikan ketenangan pikiran dan kebahagiaan batin. Ada begitu banyak contoh di seluruh dunia orang-orang kaya-raya secara material, tetapi mereka  tidak  bahagia,  melainkan  gelisah dan  tersiksa.Padahal  tujuan  hidup  setiap orang  adalah mencapai kedamaian jiwa. Semua itu akan dicapai melalui pengalamaniman, pikiran tenang, hati damai,  maka  saat  itutimbul  kebijaksanaan  spiritual.  Pada  saat  itulah  semua  ilusi  lenyap  dan Kebenaran  bersinar  dalam  semua  kemegahannya  spiritual  akan  muncul  dari  dalam  diri  (itulah inner  journey atau  wisata  ke  dalam  diri).  Sama  seperti  sebuah  bayangan  benda,  iatidak  akan tampak  atau  tidak  dapat  dipantulkan  dalam  cermin  berdebu,  demikian  pula  pikiran  orang kebanyakan  dikaburkan  oleh  ketidaktahuan,  ilusi,  dan  egosentrisitas  ( avidya ),  maka  semuanya akan  terlihat  kabur.  Ada  berbagai  macam  latihan  yogadapat  dipilih  oleh  setiap  orang  yang
memungkinkan  iadapat  menghilangkan  selubung  ketidaktahuan  ( maya dan avidya ),  sehingga pikirannya kembali dapat memantulkan cahaya dari Realitas Tertinggi, yaitu Sang Diri (Ananda, 2015). Inilah raja dari segala raja ilmu pengetahuan ( rajavidya ) setelah memahaminya tidak ada lagi keinginan untuk sesuatu.

## 2.3.2 Āyurveda Ilmu Pengetahuan Kesehatan Hindu
Seperti yang telah disinggung beberapa kali di atas, bahwa Hindu sebagai agama tertua juga memiliki  ilmu  kesehatan  tertua  di  dunia  disebut Āyurveda .  Walaupun  kata Āyurveda sering diterjemahkan sebagai ‘pengetahuan tentang hidup’, terjemahan itu masih kurang lengkap, lebih lengkap Āyurveda diartikan sebagai ‘pengetahuan tentang panjang umur’. Tujuan yang dimuliakan sepanjang zaman adalah mengatasi penyakit sebagai penyebab kematian. Keinginan untuk hidup selama  mungkin  adalah  harapan  setiap  orang,  ketakutan  akan  kematian  merasuk  ke  dalam  hati semua  orang  bahkan  semua  mahluk.  Ribuan  tahun  yang  lalu,  para Ṛṣi telah  membahas  masalah keabadian hidup kemudian menulis jawaban untuk menjawab teka-teki di dalam keempat Veda . Veda adalah kumpulan wirama susastra tertua dari umat manusia. Āyurveda sebagai ilmu tentang panjang umur dipandang sebagai bagian tambahan dari Veda . Para Ṛṣi sejak zaman dahulu telah memberi  kita  pengetahuan  panjang  umur  melalui  cara therapy yang  disesuaikan  dengan kepentingan dan atau kondisi setiap orang. Terapi yang dapat dipilih, antara lain; Āyurveda , Yoga , Tantra , atau di luar ketiganya itu.
Āyurveda adalah  bagian  dari  seni  penyembuhan  yang  lebih  memusatkan  diri  para  raga (badan fisik, lahiriah); yoga melibatkanjiwa dalam penyembuhan penyakit, sedangkan Tantra dan juga  pengetahuan  seperti aghora yang  melampaui Tantra ,  menggunakan  pikiran  sebagai  fokus penyembuhan.  Tiga  pengetahuan  ini  tidak  berdiri  sendiri,  ketiga  pengetahuan  ini  adalah  satu kesatuan  sistem  pengobatan  hanya  mengambil  bentuk  berbeda.  Bentuk  pengobatan  yang  mana dipilih tergantung dari berbagai faktor dan juga kemampuan praktisinya. Āyurveda memastikan bahwa  sakit  adalah  tiadanya  harmoni  pada  diri  perseorangan  dalam  hubungannya  dengan lingkungan luarnya, dan obat adalah alat untuk mengembalikan harmoni itu (Lad dan Svoboda, 2000).  Terpenting  dari  uraian Lad  dan  Svoboda  adalah  uraian  tentang  hubungan Āyurveda dan Yoga.  Itulah  salah  satu  contoh  ilmu  pengetahuan  Hindu  yang  lahir  dari Veda ,  sehingga  sejak dahulu  kala, Veda bukan  kumpulan  dari  rumusan  dogma  dan  atau  doktrin,  tetapi Veda dengan segala  derivatnya  adalah  sains  dan  teknologi  yang  bersumber  dari  Tuhan.  Untuk  memahami Āyurveda secara ringkas dan cepat dapat dibaca pada buku Āyurveda karya seorang suci dan ahli Āyurveda , yaitu Swami Sada Shiva Tirtha. Tirtha (2006) dalam bukunya berjudul The Āyurveda Encyclopedia-Natural Secrets to Healing, Prevention, and Longevity ,menguraikan:
Āyurveda, the “science of life,” or longevity, is the holistic alternative science from India, and  is  more  than  5,000  years  old.  It  is believed  to  be  the  oldest  healing  science  in  existence, forming the foundation of all others. Buddhism, Taoism, Tibetan, and other cultural medicines have  many  similar  parallels  to  Āyurveda.  The  secret  of  Āyurveda’s  individualized  healing method was preserved in India, whereas it has been s, lost or superseded in other cultures.
Āyurveda is the first world medicine, Āyurveda said to be a world medicine, is the most holistic or comprehensive medical system available. Before the arrival of writing, the ancient wisdom of healing, prevention, and longevity was a part of the spiritual tradition of a universal religion. Healers gathered from the world over, bringing their medical knowledge to India. Veda Vyasa, the famous sage, preserved the complete knowledge of Āyurveda in writing, along with the  more  spiritual  insights  of  ethics,  virtue,  and  Self-Realization.  Others  say  Āyurveda  was passed down from God to his angels, and finally to human.
The  methods  used  to  find  this  knowledge  of  herbs,  foods,  aromas,  colors,  yoga,  mantra, lifestyle, and surgery are fascinating and varied. The sage, physicians/ surgeons of the time were the  same  sages  or  seers,  deeply  devoted  holy  people,  who  saw  health  as  an  integral  part  of spiritual life. It is said that they received their training of Āyurveda through direct cognition during  meditation.  That  is,  the  knowledge  of  the  use  of  the  various  methods  of  healing, prevention, longevity, and surgery came through Divine revelation; guessing or animal testing was  unnecessary.  These  revelations  were  transcribed  from  oral  tradition  into  written  form, interspersed with aspects of mortal life and spirituality.
Originally four main books of Vedic spirituality existed. Topics included health, astrology, spiritual  business,  government,  military,  poetry,  and  ethical  living.  These  are  known  as  the Vedas: Rigveda, Samaveda, Yajurveda, and Atharvaveda. Āyurveda was used along with Vedic astrology (called Jyotish. that is one’s “inner light”). Eventually, Āyurveda was organized into its  own  compact  system  of  health  and  considered  a  branch of  Atharva  Veda.  This  Upaveda  / branch dealt with the healing aspects of spirituality; although, it did not directly treat spiritual development. Passages related to Āyurveda from the various Vedas were combined into separate books dealing only with Āyurveda (Tirtha, 2006:3).
Uraian  Swami  Sada  Shiva  Tirtha  di atas bahwa Āyurveda adalah  "ilmu  kehidupan"  atau ilmu tentang upaya manusia dapat memiliki “umur panjang”. Āyurveda dinyatakan sebagai ilmu alternatif holistik yang berasal dari India, Āyurveda berusia lebih dari 5.000 tahun.Hal ini diyakini sebagai  ilmu  kesehatan  tertua  yang  ada  di  dunia,  diyakini  pula  bahwa Āyurveda inilah  yang menjadi  dasar  dari  semua  ilmu  kesehatan  yang  lainnya.  Masyarakat  Buddhis,  Taois,  Tibet, masyarakat  yang  memiliki  tradisi-tradisi  obat-obatan,  jika  diteliti  akan  didapatkan  kesimpulan bahwa  budaya  lainnya  memiliki  banyak  persamaan  dengan Āyurveda .  Rahasia  metode penyembuhan individual Āyurveda dilestarikan oleh masyarakat dan Negara di India. Sementara itu  pengobatan  tradisional  yang  dimiliki  oleh  suku  bangsa  lain  yang  seumur  dengan Āyurveda telah hilang, atau digantikan dengan budaya pengobatan dari bangsa lain.
Āyurveda diakui  sebagai  ilmu  kesehatan  pertama  yang  ada  di  dunia, Āyurveda juga dikatakan sebagai sistem medis yang paling holistik atau komprehensif yang tersedia. Sebelum datangnnya tulisan, kebijaksanaan kuno, penyembuhan, pencegahan penyakit, dan umur  panjang adalah bagian dari tradisi spiritual Sanatana Dharma atau Agama Universal. Kemudian para ahli penyembuh berkumpul dari seluruh dunia, membawa pengetahuan medis mereka ke India. Veda Vyasa,  orang  bijak  yang terkenal, melestarikan  pengetahuan lengkap Āyurveda secara tertulis,
bersama dengan wawasan yang lebih spiritual tentang etika, kebajikan, dan Realisasi Diri. Dan yang  lain  mengatakan Āyurveda diturunkan  dari  Tuhan  ke  malaikat-Nya,  dan  akhirnya  ke manusia.
Orang bijak, dokter, ahli bedah pada waktu itu adalah orang bijak yang sama, orang suci yaitu  orang  yang  sangat  berbakti  melihat  kesehatan  sebagai  bagian  integral  dari  kehidupan spiritual.  Diceriterakan  pula  bahwa  mereka  menerima  pelatihan Āyurveda melalui  kognisi langsung  selama  meditasi.  Artinya,  pengetahuan  tentang  penggunaan  berbagai  metode penyembuhan,  pencegahan,  umur  panjang,  dan  pembedahan  didapat  melalui  wahyu  Ilahi, menebak-nebak  atau  pengujian  suatu  penyakit  melalui  sampel  hewan  tidak  diperlukan  dalam Āyurveda . Sebaliknya wahyu-wahyu yang diterima oleh para mahaṛṣi itu ditranskripsikan melalui tradisi lisan ke dalam bentuk tertulis, diselingi dengan aspek kehidupan fana dan spiritualitas. Pada awal-mulanya ada empat buku utama dalam spiritualitas Veda . Topiknya meliputi (1) kesehatan,  (2)  astrologi,  (3)  bisnis  spiritual,  (4)  pemerintahan,  (5)  militer,  (5)  puisi,  dan  (6) kehidupan etis. Ini dikenal sebagai Veda , yaitu (1) Ṛgveda , (2) Samaveda , (3) Yajurveda , dan (4) Atharvaveda . Āyurveda digunakan  bersama  dengan  astrologi Veda (disebut  Jyotish).Itu  adalah "cahaya  batin"  seseorang.Akhirnya, Āyurveda diatur  ke  dalam  sistem  kesehatannya  tersendiri yang kompak dan dianggap sebagai cabang dari Atharvaveda . Upaveda atau cabang ini membahas aspek penyembuhan spiritualitas; meskipun, itu tidak secara langsung menangani perkembangan spiritual.  Bagian-bagian  yang  berhubungan  dengan Āyurveda dari  berbagai Veda digabungkan menjadi buku-buku terpisah yang hanya membahas Āyurveda (Tirtha, 2006).

## 2.4 Yoga, Āyurveda, Pikiran, Makanan, Tubuh dan Spiritualitas
Tubuh  manusia  dengan  semua  organnya tidak lain  adalah  manifestasi  dari  pikiran.  Sebab tubuh fisik adalah manifestasi bagian luar dari pikiran, sebaliknya pikiran adalah bentuk halus dari tubuh. Pikiran senantiasa memikirkan sebuah bentuk berupa tubuh, maka terjadilah bentuk yang dipikirkan itu. Pikiran itu kemudian berkuasa (menguasai) tubuh itu, semua organ tubuh berada dalam kendali pikiran. Kalau pikiran tidak mampu bekerja lagi, maka badan akan lumpuh bahkan seperti benda mati. Pikiranlah yang mengendalikan semua aktivitas organ  tubuh. Kegiatan mental (pikiran) adalah kegiatan yang sebenarnya. Pikiran melakukan setiap dengan amat cepat di dalam Lingga Sarira dan kemudian dari sana kemudian bergejolak kesemua fungsi organ. Jadi, tubuh ini hanyalah  konstruksi  fisik  dari  pikiran  yang  dibuat  untuk  pemuasannya,  penyaluran  energinya (Sivananda, 2005). Berdasarkan uraian Swami Sivananda bahwa tubuh adalah konstruksi pikiran, maka untuk membangun tubuh yang sempurna harus mempertimbangan apa yang harus dimakan.
Gambar 1: Struktur Fisik dan Metafisik Tubuh Manusia (Sumber: Donder, 2017)
Terkait dengan diskursus yang membahas hubungan antara pikiran, tubuh dan makan, maka hal itu akan mengingatkan kita pada pustaka Chandogya (Radhakrishnan, 2008) yang diuraikan berikut:
annam aúitam tredhà vidhìyate, tasya yah sthavistho dhàtus tat purìsam bhavati, yo madhyamas tan màýsam, yo’nisthas tan manaá
( Chandogya Upanishad VI.5.1-2) Terjemahan:
‘Makanan ketika disantap akan menjadi tiga bagian; bagian yang paling kasar akan menjadi kotoran; bagian yang tengah akan menjadi daging dan yang terhalus menjadi pikiran’.
àpaá pìtàs tredhà vidhìyante, tàsàm yaá sthaviûþho dhàtus tan mùtram bhavati, yo madhyamas tal lohitam, yo’niûþhaá sa pràóaá .
( Chandogya Upanishad VI.5.2) Terjemahan:
‘Air ketika diminum akan menjadi tiga bagian; bagian yang paling kasar akan menjadi air seni; bagian yang tengah akan menjadi darah dan yang terhalus menjadi nafas’.
Yoga dan Āyurveda juga bersinergi mewujudkan kesehatan holistic dapat dilihat dari sloka Mānava Dharmaśāstra (Pudja, G ; Sudharta, 2004) yang berbunyi sebagai berikut:
Adbhir gātrāṇi śuddhyanti, Manaḥ Satyena śudhyati, Widyātapobhyāṁ bhūtātma, Bhuddhir jñānena śudhyati.
Mānava Dharmaśāstra V.109 Terjemahan :
Tubuh disucikan dengan air,
pikiran disucikan dengan kebenaran, jika manusia dengan pelajaran suci dan tapa brata, kecerdasan dengan pengetahuan yang benar.
Berdasarkan uraian ssloka-sloka di atas, yoga, Āyurveda (ilmu Kesehatan Veda ) dan juga Upanisad menunjukkan secara jelas bahwa ada hubungan secara integral antara materi fisikal yang dikonsumsi oleh tubuh hingga materi spiritual berupa saripati ilmu pengetahuan masuk melalui saluran pendengaran dan pori-pori menjadi struktur tubuh.
Verma dan Kumar (2018) menjelaskan bagaimana keadaan sehat dan sakit sebagai berikut: Health or sickness depends on thepresence or absence of a balanced state of thetotal body matrix  including  the  balance  betweenits  different  constituents.Both  the  intrinsic  and extrinsic factorscan cause disturbance in the natural equilibriumgiving rise to disease. This loss  of  equilibriumcan  happen  by  dietary  indiscrimination,undesirable  habits  and  non- observance of rulesof healthy living. Seasonal abnormalities,improper exercise or erratic application of senseorgans and incompatible actions of the body andmind can also result in creating disturbance ofthe existing normal balance.
In  Āyurveda,  regulation  of  diet  as  therapy  hasgreat  importance.  This  is  because  it considershuman  body  as  the  product  of  food.  Anindividual’s  mental  and  spiritual development  aswell  as  his  temperament  is  influenced  by  thequality  of  food  consumed  by them.  Food  inhuman  body  is  transformed  first  into  Chile  orRasa  and  then  successive processes involve itsconversion into blood, muscle, fat, bone, bonemarrow,
reproductive elements and ojas. Thus,food is basic to all the metabolic transformations and  life  activities.  Lack  of  nutrients  in  food  orimproper  transformation  of  food  lead  to  a varietyof disease conditions.
Menurut Verma dan Kumar (2018), Āyurveda dan yoga mengatakan bahwa penyakit dalam diri  disebabkan  oleh  ketidakseimbangan dan  gangguan  atau  dengan  kata  lain  keadaan  sehat  itu merupakan kondisi dimana tercapainya sebuah keseimbangan tubuh. Kehilangan keseimbangan ini dipicu oleh pola dan gaya hidup yang buruk atau ketidakpatuhan manusia dalam menjalankan kebiasaan  untuk  hidup  sehat.  Pengetahuan  Hindu  telah  menjelaskan  dimana  kondisi perkembangan  mental  dan  spiritual  seseorang  juga  dipengaruhi  oleh  kualitas  makanan  yang dikonsumsi  setiap  harinya.  Jika  kesehatan  holistik  ini  ingin  dicapai,  maka  seseorang  harus mempelajari yoga dan Āyurveda secara baik dan benar.

## III. PENUTUP
Hal yang paling esensial dari ilmu Yoga dan ilmu Āyurveda adalah ilmu pengetahuan yang bersifat holistik. Ilmu ini mempelajari seluk-beluk strukrur fisik dan metafisik tubuh manusia. Ilmu Yoga  memberi  petunjuk  bagaimana  memelihara  tubuh  kasar  ( stula  sarira )  dan  tubuh  halus ( suksma  sarira ),  dan atma  sasira meliputi  kelima  selubung  ( panca  maya  kosa )  sebagai  satu kesatuan  holistik  yang  terpadu.  Dua  ilmu  pengetahuan  Yoga  dan Āyurveda membuat  manusia mampu  mewujudkan  ajaran Tri  Hita  Karana harmoni  tiga  dimesi  atau  menyatunya  antara mikrokosmos dan makrokosomos semasih hidup.
Hubungan interkoneksitas antara ilmu Yoga dan ilmu Āyurveda adalah sebagai berikut; Ilmu Yoga  membuat  manusia  sempurna,  sehat  lahir  dan  batin  atau  sehat  secara  fisikal dan  spiritual. Demikian juga Ilmu Āyurveda adalah Ilmu Kesehatan holistik yang berbasis pada keharmonisan antara mikrokosmos dan makrokosmos.
Implikasi terhadap masyarakat luas setelah memahami hakikat integritas dua pengetahuan Veda ,  yaitu  ilmu  Yoga  dan Āyurveda ,  orang-orang  yang  bekerja  secara  fisikal  akan  dapat memandang  pekerjaan  fisiknya  itu  sebagai Bhakti  Yoga dan Karma  Yoga .  Orang-orang  yang menekuni ilmu pengetahuan, maka ia akan memandang aktivitasnya sebagai Jnana  Yoga . Mereka yang memperhatikan kesehatan fisik, mental dan spiritualnya tetap terjaga sama baiknya dengan penekun Jnanayoga dan Rajayoga dengan  demikian  masyarakat  yang  sehat sakala dan niskala dapat terwujud.

## DAFTAR PUSTAKA
Ananda, S. (2015). The Complete Book of Yoga: Harmony of Body and Mind . Orient Paperbacks. Lad, Vasant; Svoboda, R. E. (2000). Āyurveda . Paramita.
Madrasuta, N. M. (1998). Hindu di antara Agama-agama . Upada Sastra.
Pudja, G ; Sudharta, T. R. (2004). Mānava Dharmaśāstra (Manu Dharmaśāstra) . Paramita. Radhakrishnan, S. (2008). Upanisad-Upanisad Utama . Paramita.
Sivananda, S. (1997). All About Hinduism . The Divine Life Society Publisher.
Sivananda, S. (2005). Pikiran, Misteri dan Penaklukkannya . Paramita.
Suryadipura,  R.  P.  (1994). Manusia  dengan  Atomnya  dalam  Keadaan  Sehat  dan  Sakit (Antropobiologi Berdasarkan Atom Fisika) . Bumi Aksara. Tirtha, S. S. S. (2006). The Āyurveda Encyclopedia – Natural Secrets to Healing, Prevention, and Longevity . Health Harmony.
Titib, I. M. (1996). Veda Sabda Suci Pedoman Praktis Kehidupan . Paramita.
Verma, S; Kumar, K. (2018). Formulation of Yoga and Ayurveda. International Journal of Science and Consciousness , 4 (3), 65–73. www.ijsc.net