## Strategi Sanggar Seni Karya Budi dalam Menjaga Kesenian Tingkilan Tradisional Kutai di Kalimantan Timur
The strategy of Karya Budi art studio in preserving Kutai traditional art “Tingkilan” in East Kalimantan
Fahrurazi *,  Program  Studi  Etnomusikologi,  Fakultas  Ilmu  Budaya,  Universitas  Mulawarman, Samarinda,  Indonesia. Email : flockazi@ymail.com ; Orcid  ID: https://orcid.org/0009-0003- 9058-693X
Asril  Gunawan ,  Program  Studi  Etnomusikologi,  Fakultas  Ilmu  Budaya,  Universitas  Mulawarman, Samarinda,  Indonesia. Email : gunawanasril5@gmail.com ; Orcid  ID: https://orcid.org/0000- 0002-4537-4693 Zamrud  Whidas  Pratama ,  Program  Studi  Etnomusikologi,  Fakultas  Ilmu  Budaya,  Universitas Mulawarman,  Samarinda,  Indonesia. Email : zamrud.whidas@fib.unmul.ac.id ; Orcid  ID: https://orcid.org/0000-0001-9828-9815

## Received:
30 May 2023 Accepted: 27 October 2023 Published: 30 October 2023
Keywords: strategy, tingkilan, traditional, East Kalimantan .
Kata kunci: strategi, tingkilan, tradisional, Kalimantan Timur.
Citation: Fahrurazi, F., Gunawan, A., &  Pratama,  Z.  W.  (2023).  Strategi Sanggar  Seni  Karya  Budi  dalam Menjaga Kesenian Tingkilan Tradisional  Kutai  di  Kalimantan Timur. Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik  dan  Pendidikan  Musik , 3 (2), 85-92. DOI:10.30872/mebang.v3i2.66

## Abstract:
Karya Budi is one of the art studios that still maintains traditional tingkilan art in the modern era. Karya Budi Art Studio has maintained the traditional tingkilan art until now. This research aims at  the  ways  or  strategies  carried  out  by  Karya  Budi  Art  Studio  in  maintaining  the  traditional Kutai  tingkilan  art  in  East  Kalimantan.  This  research  uses  qualitative  methods,  including  data collection  techniques,  observation,  and  data  analysis  techniques.  Literature  study,  interviews, and  documentation  is  data  collection.  Data  analysis  is  carried  out  by  utilizing  data  that  has been found in the field. The results showed that Karya Budi Art Studio has its own strategy or way of maintaining the authenticity of traditional tingkilan in Kutai Kartanegara Regency, East Kalimantan. The strategies carried out by Karya Budi Art Studio include (a) adjusting the music lyrics  to  the  theme  of  the  event  in  each  performance,  (b)  teaching  tingkilan  art  through extracurricular activities, and (c) cooperation with several cultural figures and local government agencies.

## Abstrak:
Karya Budi merupakan salah satu sanggar seni yang masih mempertahankan kesenian tingkilan tradisi di era modern. Sanggar seni Karya Budi telah mempertahankan kesenian tingkilan tradisi hingga  saat  ini.  Penelitian  ini  bertujuan  cara  atau  strategi  yang  dilakukan  sanggar  seni  Karya Budi  dalam  menjaga  kesenian tingkilan tradisional  Kutai  di  Kalimantan  Timur.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif,  meliputi  teknik  pengumpulan  data,  observasi,  dan  teknik analisis  data.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  studi  pustaka,  wawancara,  dan dokumentasi. Analisis data dilakukan dengan memanfaatkan data-data yang telah ditemukan di lapangan. Hasil penelitian menunjukan bahwa sanggar seni Karya Budi memiliki strategi atau cara  tersendiri  dalam  menjaga  keaslian tingkilan tradisi  di  Kabupaten  Kutai  Kartanegara, Kalimantan  Timur.  Strategi  yang  dijalankan  oleh  sanggar  seni  Karya  Budi,  antara  lain  (a) menyesuaikan  lirik  musik  dengan  tema  acara  disetiap  penampilannya,  (b)  mengajarkan kesenian tingkilan melalui ekstrakurikuler, serta (c) memiliki kerja sama dengan beberapa tokoh kebudayaan dan instansi pemerintah daerah.
Strategi Sanggar Seni Karya Budi dalam Menjaga Kesenian Tingkilan Tradisional Kutai di Kalimantan Timur

## 1.  Pendahuluan
Kesenian tingkilan merupakan salah satu kesenian tradisional masyarakat Suku Kutai . Tingkilan memiliki  arti  sindiran  berbentuk  pantun,  yang  berisikan  kritik  dan  saran  serta  disampaikan  dengan nyanyian yang diiringi alat musik gambus dan ketipung (Hakim, 2011, p. 12). Kesenian tingkilan awal mulanya  digunakan  oleh  masyarakat  Kutai  sebagai  media  ungkapan  kegembiraan,  pengisi  waktu senggang setelah behuma (bertani) atau bekerja seharian (Satyawati, 2017, p. 120).  Bentuk kesenian musik tingkilan tradisional  masih  dapat  diketahui  atau  diidentifikasi  dengan  baik.  Hal  ini  karena struktur musik tingkilan tanpa chorus (repetisi terus menerus) (Putra, 2018, p. 203). Kesenian musik tingkilan pada mulanya hanya menggunakan dua instrumen saja yakni gambus sebagai  melodi,  dan  ketipung/gendang  (babon)  sebagai  tabuhan. 1 Disamping  itu,  biasanya  seorang peningkil 2 sambil bernyanyi pantun dengan spontan yang isinya bersifat sindiran, nasehat, percintaan, pujian, dan saran. Dialog pantun yang dilakukan bersahut-sahutan antar peningkil dengan peningkil lain saling merespons dengan waktu yang dikondisikan sesuai keadaan saat itu. 3
Pesatnya  perkembangan  teknologi  dan  bermacam  suku  yang  masuk  ke  Kutai  Kartanegara menyebabkan  kebudayaan  menjadi  berkembang.  Kesenian Tignkilan ikut  berkembang  berdasarkan pengaruh  adat  istiadat  kebudayaan,  dan  lingkungan  sosial.  Kesenian tingkilan saat  ini  telah melahirkan  berbagai  bentuk  pola  penyajian  karena  mengalami  modifikasi  seperti  adanya penambahan  instrumen  diantaranya  gitar,  biola,  cello,  keyboard,  cak,  cuk  dan  lain-lainnya (Gunawan  et  al.,  2019,  p.  7).  Sajian  kesenian tingkilan saat  ini  sudah  tidak  ada  berbalas  pantun, durasi juga terbatas, dan bentuk lagu tingkilan juga berkembang bebas seperti pada umumnya seperti adanya reffren 4 , serta sudah banyak penambahan instrumen. Kesenian tingkilan juga memiliki banyak varian atau genre seperti congkil (keroncong tingkilan ), dikemas dalam bentuk tingkilan jazz, tingkilan dangdut,  dan  sebagainya  (Irawati,  2013,  p.  393).  Perkembangan  kesenian  tersebut  dikenal  dengan tingkilan modern. Seiring perkembangan saat ini congkil (keroncong tingkilan ) yang semakin modern pada akhirnya membuat tingkilan tradisional menjadi kurang diminati terutama generasi muda, disisi lain banyaknya sanggar  seni  yang  semakin  berinovasi  ke  bentuk tingkilan modern.  Perkembangan  musik tingkilan saat ini membuat penulis tertarik untuk mengamati lebih lanjut terhadap fenomena musik tingkilan , mengingat  musik tingkilan tradisional  merupakan  bentuk  asli  kesenian  dari  kebudayaan  khas  Suku Kutai.  Disamping  itu,  banyak  yang  beranggapan  kesenian  musik tingkilan tradisional  sudah ketinggalan  zaman,  monoton,  sehingga  membuat  banyak  sanggar  seni  dan  generasi  muda  kurang tertarik (Gunawan et al., 2019, p. 9). Meskipun banyak sanggar seni yang berinovasi ke gaya musik tingkilan modern, terdapat beberapa sanggar seni di Kabupaten Kutai Kartanegara tetap dengan gaya musik tingkilan tradisional salah satunya Sanggar Karya Budi.
Berdasarkan dari uraian diatas penulis tertarik dengan fenomena objek ini untuk diteliti, terkait tentang  Sanggar  Seni  Karya  Budi  yang  masih  konsisten  terhadap  kesenian tingkilan tradisional. Sanggar  Seni  Karya  Budi  masih  bertahan  dengan  bentuk  kesenian  musik tingkilan tradisional  di tengah  pesatnya  perkembangan  zaman.  Kesenian  musik tingkilan perlu  diperhatikan  agar  dapat diturunkan  pada  generasi  selanjutnya  dan  menjadi  warisan  budaya  terutama  dalam  perkembangan zaman saat ini.
Terkait dalam penelitian ini penulis menggunakan teori struktural fungsional (skema AGIL) dari Talcott Parson. Parsons merumuskan bahwa tindakan atau aksi aktor dalam mencapai suatu tujuan tidak  terlepas  dari  situasi  dan  kondisi  serta  standar  selektif  di  dalam  masyarakat.  Artinya  tindakan individu dalam mencapai tujuannya tidak terlepas dari situasi dan kondisi serta nilai-nila, keyakinan dan norma (Jazuli, 2014). Adapun Parsons mengemukakan, empat fungsi yang harus dicukupi oleh
1 Wawancara dengan bapak Saiful Anwar sesepuh dan seniman tingkilan tradisional, 10 Desember 2020.
2 Peningkil adalah orang yang ahli dalam bermain alat musik gambus Kutai atau pemain gambus Kutai.
3 Wawancara dengan bapak Saiful Anwar sesepuh dan seniman tingkilan tradisional, 10 Desember 2020.
4 Refren adalah bagian inti pada sebuah lagu/pesan paling penting dalam lagu.
individu,  dalam  mencapai  tujuannya  yakni;  (1) adaption ,  (2) goal  attainment (3) intergration (4) latency  pattern .  Ke-empat  fungsi  ini  digunakan  untuk  mengetahui  cara  atau  strategi  pada  Sanggar Seni Karya Budi yang hingga kini masih mampu menjaga bentuk kesenian tingkilan tradisional di era modern.

## 2.  Metode
Pendekatan  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  guna  memperoleh  data  serta informasi  yang  dibutuhkan.  Penelitian  kualitatif  merupakan  pendekatan  untuk  memahami  tentang fenomena  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  hal  ini  seperti  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan secara holistik, dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks yang alamiah (Moleong, 2017, p. 06). Penulis memilih pendekatan kualitatif dikarenakan, kerja penelitian ini  dilakukan  dalam  konteks  kebudayaan  dan  terjun  langsung  ke  lapangan.  Adapun  dengan pendekatan  kualitatif  penulis  akan  memanfaatkan  teknik  seperti  observasi,  pengumpulan  data,  dan analisis.

## 3.  Pembahasan

## 3.1 Sejarah Sanggar Seni Karya Budi
Karya Budi merupakan salah satu sanggar seni yang berasal dari Kabupaten Kutai Kartanegara. Karya  Budi  beralamat  di  Jalan  Gunung  Gandek  RT.  26  No.12  Kelurahan  Melayu,  Kecamatan Tenggarong.  Karya  Budi  adalah  salah  satu  sanggar  seni  yang  masih  mempertahankan  bentuk kesenian  tradisional  seperti:  musik tingkilan, tari jepen ,  dan tarsul. Nama  Karya  Budi  memiliki  arti berkarya,  lestarikan  seni,  dan  budaya.  Dalam  pengembangannya,  selain  melestarikan  kesenian tradisi,  sanggar  seni  juga    berfungsi  dalam  pengembangan  bentuk-bentuk    kesenian    baru    dengan melakukan    suatu    pertunjukan  sebagai  bukti  keberadaan  sanggar  seni  tersebut  hidup  di  tengah masyarakat (Tuah et al., 2021, p. 94).
Gambar 1. Akta Sanggar Seni Karya Budi
(Sumber: Mariani Nur, 2020)

## Strategi Sanggar Seni Karya Budi dalam Menjaga Kesenian Tingkilan Tradisional Kutai di Kalimantan Timur
Sanggar  Seni  Karya  Budi  awal  mulanya  didirikan  oleh  almarhum  bapak  Fendi  dan  tidak diketahui  secara  pasti  tahun  berapa  berdirinya  pada  saat  itu.  Sanggar  Seni  Karya  Budi  dulunya merupakan  hanya  sekedar  sebuah  grup  latihan  kesenian tingkilan. Hal  ini  dikarenakan  pada  masa kepemimpinan almarhum bapak Fendi, Sanggar Seni Karya Budi belum didaftarkan ke pemerintahan daerah.
Seiring  berjalanya  waktu  Sanggar  Seni  Karya  Budi  sempat  mengalami  pasang  surut  dalam berkarya.  Pasang  surut  yang  dimaksud  seperti  terdapat  beberapa  anggota  yang  mudur  atau  lebih memilih mendirikan sanggar seni sendiri, serta kurang tertarik lagi dengan kesenian tingkilan bentuk tradisional.  Sehingga  saat  ini  dapat  dikatakan  Sanggar  Seni  Karya  Budi  telah  melahirkan  banyak sanggar  seni  yang  baru  seperti  Karya  Darma,  Karya  Keluarga,  Maju  Karya,  Bunga  Mekar  Cahaya Purnama. 5
Sekitar tahun 2011, Sanggar Seni Karya Budi sempat mengalami kekosongan kepemimpinan. Hal ini dikarenakan almarhum bapak H. Amran (Boyon) yang merupakan ketua Sanggar Seni Karya Budi pada saat itu telah meninggal dunia. Setelah beberapa minggu kepergian almarhum bapak H. Amran (Boyon),  bapak  Muhammad  Rahmad  Anwar  (Memed)  berserta  anggota  lainnya  mengadakan  rapat untuk  membahas  tentang  keberlanjutan  Sanggar  Seni  Karya  Budi  yang  pada  saat  itu  mengalami kekosongan kepemimpinan. Adapun hasil dari rapat ini anggota Sanggar Seni Karya Budi pada saat itu  memilih  tetap  lanjut  dan  bapak  Muhammad  Rahmad  Anwar  (Memed)  ditunjuk  sebagai  ketua Sanggar  Seni  Karya  Budi  yang  baru.  Bapak  Muhammad  Rahmad  Anwar  (Memed)  ditunjuk  sebagai ketua berdasarkan hasil musyawarah bersama pada saat itu.

## 3.2 Faktor Pendorong Sanggar Seni Karya Budi

## 3.2.1 Faktor Lingkungan Sosial
Karya  Budi  merupakan  salah  satu  sanggar  seni  yang  saat  ini  masih  bertahan  dengan  bentuk kesenian tingkilan tradisional.  Kontinuitas  Sanggar  Seni  Karya  Budi  dengan  bentuk tingkilan tradisional tidak terlepas dari adanya faktor pendorong. Artinya dasar kontinuitas menjadi pendorong sekaligus motivasi keberadaan musik tradisi di Kalimantan Timur menjadi lebih dinamis (Gunawan et al., 2022, p. 112). Faktor pendorong ini adalah suatu keadaan atau peristiwa yang ikut menyebabkan atau mempengaruhi terjadinya sesuatu (Budiono, 2005, p. 152). Hal ini dapat diartikan faktor ialah sesuatu  kejadian  yang  dapat  mempengaruhi  minat  seseorang.  Kejadian  yang  dimaksud  seperti perbuatan seseorang, tingkah laku, tabiat, dan watak. Oleh karena itu hadirnya faktor pendorong ini membuat sanggar seni Karya Budi hingga kini tetap dengan gaya tradisinya. Faktor yang dimaksud ialah faktor lingkungan dan faktor identitas.

## 3.2.2 Faktor Identitas Sosial
Identitas  sendiri  turut  mempengaruhi  Sanggar  Seni  Karya  Budi  yang  masih  bertahan  dengan bentuk kesenian tingkilan tradisional. Hal ini karena kesenian tingkilan tradisional sudah menjadi jati diri  bagi  Sanggar  Seni  Karya  Budi.  Identitas  dalam  artian  ini  ialah  memiliki  ciri-ciri  khusus  atau keadaan  khusus  seseorang  (Budiono,  2005,  p.  190).  Oleh  karena  itu  kesenian tingkilan tradisional adalah ciri khas serta telah menjadi ikon tersendiri bagi Sanggar Seni Karya Budi. Hal ini berdasarkan dari wawancara dikatakan bahwa:
5 Wawancara dengan bapak Muhammad Rahmad Anwar (Memed) pada tanggal 15 Juli 2020, di rumah Muhammad Rahmad Anwar (Memed).
“Kami masih bertahan karena kami masih berpegang tradisi tadi, makanya kami bisa bertahan sampai wayah ini. Om ngajarkan ke sekolah tu kanak-kanak om doktrin dengan tradisi tegak SMP 1 SMK 1 karena tradisi itu dasarnya. Makanya Karya Budi masih bisa bertahan sampai saat ini, tradisi itu jati diri etam.” 6
Sanggar  Seni  Karya  Budi  beranggapan  bahwa,  hingga  saat  ini  mereka  masih  mampu  bertahan karena  berpegang  erat  dengan  kesenian  tradisi.  Kesenian  tradisi  bagi  Sanggar  Seni  Karya  Budi merupakan jati diri mereka tidak hanya jati diri sanggar saja tetapi jati diri masyarakat Kutai. Oleh Karena  itu  hingga  saat  ini  Sanggar  Seni  Karya  Budi  masih  bertahan  dengan  kesenian  tradisi,  serta terus  mengajarkan  tradisi  kegenerasi.  Adapun  Sanggar  Seni  Karya  Budi  berpendapat  kesenian tingkilan tradisional adalah dasar dari kesenian yang sudah berkembang saat ini.
3.3 Tindakan Sanggar Seni Karya Budi dalam Menjaga Kesenian Tingkilan Tradisional dalam Konsep AGIL (Adaptasi, Pencapaian Tujuan, Integrasi, Pemeliharaan Pola)

## 3.3.1 Adaptasi
Adaptasi  merupakan  salah  satu  dari  cara  atau  strategi  pada  Sanggar  Seni  Karya  Budi  dalam menjaga  kesenian tingkilan tradisional  terutama  di  era  modern  saat  ini.  Sanggar  Seni  Karya  Budi dapat  dikatakan  telah  menempatkan  keberadaannya  dengan  baik  di  tengah-tengah  perkembangan zaman  saat  ini.  Hal  ini  perlu  dilakukan  oleh  Sanggar  Seni  Karya  Budi  karena tingkilan tradisional merupakan bentuk dari identitas mereka serta kesenian asli masyarakan suku Kutai. adapun adaptasi bertujuan agar Sanggar Seni Karya Budi dapat bertahan di tengah arus moderenisasi.
Sanggar  Seni  Karya  Budi  beradaptasi  dengan  mengandalkan  naturalis  dari  pantun tingkilan tradisional.  Sebuah  pantun  yang  digunakan  disesuaikan  pada  kondisi  dan  kontekstualnya.  Artinya pantun tingkilan yang  dibawakan  Sanggar  Seni  Karya  Budi  merupakan  bentuk  adaptasi  yang disesuaikan  pada  situasi  dan  kondisi  kebutuhan  masyarakat.  Hal  ini  berdasarkan  dari  wawancara dikatakan bahwa:
“Kami  tu  tetap  makai  lagu  tradisi,  tetapi  syairnya  kami  rubah,  sesuaikan  dengan  wayah  ini,  jiwanya  tetap  tradisi. Misalnya nampilnya di samarenda temanya buana taskara. Om tanya kepanitia apa tema kita ni, om jadikan syair. Cuma lagunya tetap tradisi nadanya tetap tradisi syairnya maha om sesuaikan. Om dah bentanya jua tu dengan yang tuha-tuha endik papa bunyi sida, karena tingkilan tu syairnya bebas bisa dirubah-rubah.” 7
Berdasarkan  pernyataan  di  atas,  Sanggar  Seni  Karya  Budi  berinisiatif  menyesuaikan  isi  pantun dengan  tema  acara  atau  dengan  menyesuaikan  keadaan,  seperti  isu  yang  sedang  terjadi.  Hal  ini merupakan bentuk adaptasi dengan menyesuaikan lirik pada tema acara. Adapun beberapa contoh lirik tingkilan dari Sanggar Seni Karya Budi sebagai berikut.
6 Wawancara dengan bapak Muhammad Rahmad Anwar (Memed) pada tanggal 23 Maret 2020 di rumah bapak Muhammad Rahmad Anwar (Memed).
7 Wawancara dengan bapak Muhammad Rahmad Anwar (Memed) pada tanggal 23 Maret 2020 di rumah bapak Muhammad Rahmad Anwar (Memed).
Strategi Sanggar Seni Karya Budi dalam Menjaga Kesenian Tingkilan Tradisional Kutai di Kalimantan Timur

## Lirik Lagu Selamat Datang di Kota Raja (Sumber: Muhammad Rahmad Anwar 2021)
Berdasarkan  lirik  pantun  di  atas  berisikan  tentang  sambutan  kepada  masyarakat  luar  daerah. Sambutan ini sendiri ditujukan untuk masyarakat luar yang datang ke Kabupaten Kutai Kartanegara. Tujuan dari sambutan ini sebagai bentuk penghormatan atau salam sapaan kepada masyarakat luar daerah yang datang jauh-jauh ke Kabupaten Kutai Kartanegara.

## 3.3.2 Pencapaian Tujuan
Sanggar  Seni  Karya  Budi  memiliki  tujuan  untuk  melestarikan  bentuk  kesenian tingkilan tradisional  terutama  diera  modern  saat  ini.  Pelestarian  ini  dilakukan  oleh  Sanggar  Seni  Karya  Budi mengingat kesenian tingkilan tradisional merupakan bentuk dari indentitas mereka serta kesenian asli masyarakan  suku  Kutai.  Agar  tujuannya  tercapai,  Sanggar  Seni  Karya  Budi  mengusahakan  atau menetapkan prioritasnya.
Upaya  dalam  mencapai  tujuannya  Sanggar  Seni  Karya  Budi  menjalin  hubungan  baik  dengan beberapa pihak seperti antar tokoh kebudayaan dibeberapa daerah, dan instansi pemerintah daerah. Sanggar  Seni  Karya  Budi  melakukan  kerja  sama  agar  mendapat  ruang  dimasyarakat  untuk menampilkan  kesenian-kesenian  tradisional  daerah  yang  ada  di  Sanggar  Seni  Karya  Budi.  Adapun Sanggar  Seni  Karya  Budi  melakukan  perekrutan  anggota  baru  melalui  kerja  sama  dengan  sekolah- sekolah  seperti  SMP  Negeri  1  Tenggarong.  Sanggar  Seni  Karya  Budi  merekrut  anggota  seperti  ke sekolah-sekolah dengan melalui ekskul (ekstrakulikuler).
Sanggar Seni Karya Budi dalam mencapain tujuannya tidak hanya sekedar merekrut anggota dari ekskul  saja.  Adapun  pencapaian  tujuan  ini bagian  dari  strategi  Sanggar  Seni  Karya  Budi  dalam

## Selamat Datang Di Kota Raja
Kepada bapak beserta ibu juga kawan-kawan Selamat datang kami ucapkan Di Kota Tenggarong Kotanya Raja
Kutai Kartanegara Di Kota Tenggarong Kotanya Raja Kutai Kartanegara Puji syukur kami ucapkan pada yang kuasa Etam betemu di hari ini Dalam keadaan sehat wal’afiat baik -baik saja Dalam keadaan sehat wal’afiat berbahagia Kota Tenggarong Kotanya Raja odah Pariwisata Kerajaan tertua di Indonesia Terkenal dengan beragam seni Beserta budayanya Terkenal dengan beragam seni Beserta budayanya Kiranya cukup sampai disini musik tingkilan kami Karya Budi pamit permisi Kalua ada salah mohon maaf
Setulus hati
Kalau ada salah mohon maaf Setulus hati
menjaga bentuk kesenian tingkilan tradisional. Hal ini karena Sanggar Seni Karya Budi memiliki kerja sama  dengan  SMP  Negeri  1  Tenggarong.  Hasil  dari  kerja  sama  ini  memberikan  dapak  positif  bagi Sanggar Seni Karya Budi, karena mendapatkan ruang diranah pendidikan informal, sehingga mereka dapat mencapai tujuannya, yakni memberikan mengenalkan serta mengedukasi akar seni tradisional terus berkelanjutan.

## 3.3.3. Integrasi
Proses integrasi pada Sanggar Seni Karya Budi terbagi menjadi 2 (dua) bagian yakni internal dan external .  Integrasi  secara internal berhubungan  dengan  internal  pada  anggota  Sanggar  Seni  Karya Budi. Sedangkan integrasi secara external berhubungan pada masyarakat. Tahap integrasi ini sangat penting,  mengingat  integrasi  adalah  sistem  yang  menyangkut  keberlangsungan  Sanggar  Seni  Karya Budi melestarikan kesenian tingkilan tradisional agar mampu bertahan di era modern. Oleh karena integrasi  tidak  hanya  menjaga  keberlangsungan  Sanggar  Seni  Karya  Budi  saja  melainkan  untuk keberlagsungan kesenian tingkilan tradisional.
Sanggar  Seni  Karya  Budi  dapat  dikatakan  telah  terintegrasi,  integrasi  ini  terlihat  dari  adanya dukungan dari masyarakat atau pemerintah terhadap penampilan kesenian tingkilan tradisional dalam kegiatan  seni  dan  budaya.  Masyarakat  atau  audiens  yang  hadir  tidak  hanya  kalangan  tertentu  saja tetapi berbagai macam kalangan, seperti sanggar seni lain, instansi pemerintahan, budayawan atau seniman. Hal ini dapat disimpulkan bahwa terdapat apresiasi serta dukungan dari masyarakat untuk saling menyatu antar satu dengan lainnya dalam kebersamaan
Integrasi yang ke-2 (dua), Sanggar Seni Karya Budi diketahui juga merekrut anggota baru melalui sekolah-sekolah,  keluarga  terdekat  serta  masih  mempertahankan  seniornya  seperti  Ibu  Juita  ( mbok Ju). Artinya dalam hal ini menandakan adanya penyatuan pada Sanggar Seni Karya Budi, seperti tidak memandang  suku  yang  menjadi  anggota,  latar  belakang,  gender,  umur,  serta  tetap  saling menghormati.  Oleh  karena  itu  dapat  disimpulkan  hal  ini  proses  integrasi  atau  penyatuan  secara internal pada Sanggar Seni Karya Budi.

## 3.3.3 Pemeliharaan Pola
Pemeliharaan  pola  pada  Sanggar  Seni  Karya  Budi  ialah  proses  yang  mempertahankan  strategi yang  sudah  ada.  Proses  ini  digunakan  oleh  Sanggar  Seni  Karya  Budi  agar  terus  dapat  melestarikan bentuk  kesenian tingkilan tradisioanl  ke  generasi  selanjutnya.  Hal  ini  dilakukan  oleh  Sanggar  Seni Karya Budi mengingat bentuk kesenian tingkilan tradisional merupakan bentuk asli tingkilan Kutai. Proses  pemeliharaan  pola  pada  Sanggar  Seni  Karya  Budi  ialah  memiliki  kerja  sama  antar sekolah-sekolah  dan  memasang  papan  nama  di  depan  Sanggar  Seni  Karya  Budi  dan  melakukan perekrtuan anggota baru disetiap tahunnya. Hal ini bertujuan untuk memberikan ilmu pengetahuan lokal tentang budaya kesenian tingkilan tradisional kepada generasi muda sebagai generasi penerus. Oleh karena itu adanya pemeliharaan pola ini maka bentuk kesenian tingkilan tradisional tetap dapat terpelihara diera modern.
Perkembangan  budaya  kesenian tingkilan yang  terus  bertransformasi  atau  berkembang,  maka pemeliharaan pola pada Sanggar Seni Karya Budi menjadi penentu terhadap kualitas nilai-nilai tradisi musik tingkilan di Kutai Kartanegara. Artinya transformasi dan perkembangan kesenian tingkilan tidak berarti  meninggalkan  kesenian tingkilan tradisi  malainkan tingkilan tradisi  juga  penting  untuk dipertahankan.
Sanggar  Seni  Karya  Budi  mampu  bertahan  karena  adanya  pemeliharaan  pola yang  terstruktur. Terbukti dari dulu hingga sekarang Sanggar Seni Karya Budi masih mampu bertahan dengan bentuk kesenian tingkilan tradisional,  meskipun  telah  banyak  sanggar  seni  yang  transformasi.  Transformasi dalam hal ini ialah kesenian tingkilan sudah berkembang dari tradisi ke bentuk modern sesuai dengan perkembangan zaman (Gunawan et al., 2019, p. 12). Konteks transformasi pada Sanggar Seni Karya

## Strategi Sanggar Seni Karya Budi dalam Menjaga Kesenian Tingkilan Tradisional Kutai di Kalimantan Timur
Budi  merupakan  bagian  penting  dari  proses  pemeliharaan  pola  di  mana  terlihat  adanya  hubungan interaksi sosial yang meliputi; anggota sanggar, masyarakat, dan instansi dapat saling berinteraski dan harmonis  hingga  saat  ini.  Hal  itu  dibutuhkan  sebagai  upaya  dalam  mengendalikan  keutuhan solidaritas sosial dan interaksi diantara mereka sebagai proses pemeliharaan pola .

## 4.  Penutup
Kesuksesan Sanggar Seni Karya Budi dalam menjaga kesenian tingkilan tradisional tidak terlepas dari adanya strategi yang dijalankan. Strategi ini tidak hanya berpengaruh kepada kesenian tingkilan - nya saja, melainkan juga keberlangsungan Sanggar Seni Karya Budi itu sendiri. Adapun strategi yang dimaksud berupa adaptasi, pencapaian tujuan, integrasi, dan pemeliharaan pola-pola. Sanggar Seni Karya  Budi  menjalankan  streategi  ini  dengan  bertujuan  agar  kesenian tingkilan tradisional  tetap terjaga kelestariannya. Oleh karena itu, hal ini lakukan Sanggar Seni Karya Budi bukan tanpa sebab melainkan karena kesenian tingkilan merupakan jati diri mereka, serta kesenian ini adalah identitas masyarakat Kutai. Strategi tidak begitu saja bisa tercipta, adapun faktor lain yang tak kalah penting yakni  sejarah.  Adanya  sejarah  membantu  dalam  memberi  gambaran  yang  jelas  mengenai  berbagai aspek  seperti  perstiwa  yang  terjadi  di  masa  lampau.  Selain  itu  tentu  bisa  memberikan  banyak  data serta  pengalaman,  dan  itu  menjadi  refleksi  untuk  melihat  masalah  yang  sedang  terjadi  lalu meluruskan atau menanggulangi cara dalam mengatasinya.

## Daftar Pustaka
Budiono. (2005). Kamus Lengkap Bahasa Indonesia . Karya Agung.
Gunawan,  A.,  Vivian,  Y.  I.,  &  Putra,  A.  K.  (2022).  Kontemplasi  Musik  Tradisi  di  IKN  Kalimantan Timur dalam Kontinuitas dan Perubahan. Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik Dan Pendidikan Musik , 2 (2), 111–122. https://doi.org/10.30872/mebang.v2i2.30
Gunawan,  A.,  Mursalim,  &  Fahrurazi.  (2019).  Transformasi  Musik  Tingkilan  Kutai  dalam Kontinuitasnya  di  Era  Globalisasi  (Sebuah  Pendekatan  Etnomusikologis). Prosiding  Seminar Nasional Bahasa, Sastra, dan Seni (Sesanti) , 1–16.
https://eprosiding.fib- unmul.id/index.php/sesanti/article/view/3
Hakim, A. Q. (2011). Tingkilan Alunan yang Mengarungi Abad . Nuansa Harmoni.
Irawati, E. (2013). Kreativitas Seniman Tingkilan Kutai Kalimantan Timur. Panggung , 23 (4), 386–398. https://doi.org/10.26742/panggung.v23i4.150
Jazuli, M. (2014). Sosiologi Seni: Pengantar dan Model Studi Seni (2nd ed.). Graha Ilmu.
Moleong, L. J. (2017). Metodologi Penelitian Kualitatif (Edisi Revisi). PT. Remaja Rosdakarya.
Putra,  B.  A.  (2018).  Tantangan  Keberlanjutan  Musik  Tingkilan  di  Kutai  Kartanegara. Seminar  Antar Bangsa: Seni Budaya dan Desain , 201–210.
https://repository.unmul.ac.id/handle/123456789/12456
Satyawati, M. (2017). Tingkilan: Ekspresi Masyarakat Kutai di Tenggarong, Kalimantan Timur Sebuah Kajian Seni Wisata. Imaji , 15 (1), 120–125. https://doi.org/10.21831/imaji.v15i1.13523
Tuah,  F.  Y.,  Gunawan,  A.,  &  Pratama,  Z.  W.  (2021).  Peran  Sanggar  Seni  Apo  Lagaan  terhadap Kontinuitas Sape’ Karaang Dayak Bahau di Kota Samarinda Kalimantan Timur. Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik Dan Pendidikan Musik , 1 (2), 93–106.
https://doi.org/10.30872/mebang.v1i2.12