## KONSEP PENDIDIKAN ISLAMI DI DAERAH ACEH

## Oleh: Tasnim Idris
Dosen pada Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Ar-Raniry Darussalam Banda Aceh
ABSTRAK
Pendidikan  Islami  adalah  pendidikan  nasional  yang  dilaksanakan  di  Aceh  yang  bersumber dari ajaran Islam dan budaya Aceh. Bila pendidikan nasional berupa pengembangan seluruh potensi  peserta  didik  menuju  manusia  yang  berkualitas  berdasarkan  pada  budaya  bangsa untuk membangun kehidupan masa kini dan masa mendatang, maka pendidikan Islami adalah pendidikan  berdasarkan  Al-Qur’an,  Al-Hadits  dan  budaya  Aceh  untuk  mewujudkan kehidupan  yang  sejahtera  dunia  dan  akhirat.  Pendidikan  Islami  sering  disebut  pendidikan karakter  (tahzib  al-akhlaq).  Nabi  Muhammad  Saw  pemimpin  umat  yang  telah  berhasil merubah  kehidupan  masyarakat  Arab  jahiliyah  menjadi  masyarakat  maju  dengan menaklukkan  dua  peradaban  besar  pada  masanya    yaitu  peradaban  Romawy  dan  peradaban Persia.
Kata Kunci: Pendidikan Islami, Di Daerah Aceh
A . Pendahuluan
Pemerintah  Aceh  berkewajiban  untuk  menerapkan    Syariat  Islam  secara  kaffah dalam  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara.  Salah  satu  sebabnya  adalah agama  Islam  yang  diterapkan  di  daerah  Aceh  akan  membawa  rahmat    kepada  seluruh masyarakat.  Sejarah  Aceh  telah  mencatat    bahwa  masyarakat  Aceh  telah  pernah  mencapai puncak  kejayaannya  karena  menerapkan  Syariat  Islam  di  bawah  kesultanan  Aceh  terutama pada masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda.
Kejayaan  masyarakat  Aceh  pada  masa  lampau  tidak  terlepas  dari  keberhasilan penyelenggaraan pendidikan pada masa itu.  Penyelenggaraan pendidikan pada masa tersebut telah  berhasil  mencerdaskan  dan  meningkatkan  kualitas  ilmu  dan  amal  sehingga  terwujud masyarakat yang adil, makmur dan beradab.
Daerah  Aceh  termasuk  salah  satu  provinsi  dalam  negara  Republik  Indonesia. Pendidikan  Nasional  yang  berlaku  di  seluruh  provinsi  dalam  negara  Republik  Indonesia adalah pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 yang berakar dari nilai-nilai agama, kebudayaan dan sanggup bersaing dalam kancah internasional.
Agama-agama  yang  diakui  dalam      Republik  Indonesia  adalah  agama  :  Islam, Katolik, Protestan, Hindu, Budha, dan Kong Hucu. Budaya bagi setiap masyarakat di dalam Republik  Indonesia  berbeda  satu  dengan  yang  lain.  Budaya  Aceh  berbeda  dengan  budaya Batak, Sunda dan Jawa.
Budaya  menurut  sebagian  pendapat  ahli  adalah  hasil  cipta,  cita,  rasa  dan  karsa manusia yang diteruskan dari angkatan ke angkatan melalui tradisi yang mencakup organisasi sosial,  ekonomi  dan  hukum.  Agama  berbeda  dengan  kebudayan  karena  agama  bukan  hasil cipta manusia, tetapi agama adalah wahyu dari Allah swt.
Perpaduan antara agama (Islam) dengan budaya (Aceh) adalah  inti  dari  Pendidikan Islami  yang  menjadi  harapan  masyarakat  Aceh  sepanjang  masa.  Masyarakat  Aceh  ingin bangkit dengan modal Pendidikan Islami. Kenyataan menunjukkan  bahwa masyarakat Aceh belum  maju  seperti  masyarakat  dalam  daerah-daerah  lain  di  Indonesia.  Ketidakmajuan masyarakat  Aceh  dapat  terlihat    pada  minimnya  putera-putera  Aceh  yang  menjadi  tokoh nasional baik dalam politik, keagamaan, ekonomi dan pembangunan.
Kemajuan masyarakat Aceh pada masa lalu karena penerapan Syariat Islam melalui Pendidikan  Islami  dirasakan  belum  cukup  untuk  menjadi pedoman  pada  masa  sekarang  ini. Masa sekarang jauh  berbeda  dengan  masa lalu  dalam berbagai dimensi.  Pemikiran terhadap konsep Pendidikan Islami suatu keniscayaan. Inilah kiranya yang ingin dibahas dalam tulisan yang sederhana ini.
B . Pembahasan
Sudah  banyak  upaya  yang  dilakukan  untuk  menjadikan  pendidikan  bersumberkan dari agama dan budaya. Dalam ayat 1 Pasal 1 Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional disebutkan :
“Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.” 1
Ungkapan di atas menyatakan keterkaitan pendidikan dengan spiritual agama secara umum  bukan  mengkhususkan  agama  Islam  karena  agama  yang  diakui  dalam  Republik Indonesia bukan saja agama Islam.
Dalam ayat 2 disebutkan :
Pendidikan  nasional  adalah  pendidikan  yang  berdasarkan  Pancasila  dan  Undang- Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang berakar pada nilai-nilai
1 Mendiknas, Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta: Pustaka Pelajar, 2006, hal. 3
agama,  kebudayaan  nasional  Indonesia  dan  tanggap  terhadap  tuntutan  perubahan zaman.”
Kebudayaan  Aceh  dalam  penjelasan  Qanun  nomor:  23  tahun  2002  ialah “kebudayaan yang bernafaskan  ajaran Islam dan kebudayaan Aceh merupakan bagian yang integral  dengan  kebudayaan  nasional.”  Kebudayaan  Aceh  berbeda  dengan  kebudayaan nasional. Kebudayaan nasional  berakar pada ajaran agama-agama yang diakui dalam Negara Republik Indonesia seperti agama Islam, Hindu dan Budha. Kebudayaan Aceh sering disebut dengan  Adat  Aceh  berakar  dari  ajaran  agama  Islam  saja.  Kebudayaan  Aceh  dan  adat  Aceh tidak  dapat  dipisahkan  dari  ajaran  agama  Islam  yang  diterapkan  di  daerah  Aceh.  “Hukom ngon adat  lagee  mata  itam  ngon mata puteh.” Hukum  disini  adalah hukum  Islam.  Adat dan agama  merupakan  dua  hal  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dalam  tata  kehidupan  masyarakat Aceh.  A.Hasymi  mengatakan  bahwa  adat  yang  bertentangan  dengan  Islam  bukanlah  adat Aceh. 2
Dalam  Qanun  Provinsi  Nanggroe  Aceh  Darusslam  Nomor  23  Tahun  2002 disebutkan dalam Bab II Pasal 1:
“Pendidikan  Provinsi  Nanggroe  Aceh  Darussalam  adalah  pendidikan  yang berdasarkan  pada  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits,  falsafah  negara  Pancasila,  Undang- Undang Dasar 1945 dan Kebudayaan Aceh.” 3
Teks di atas dengan tegas mengaitkan pendidikan islami dengan kebudayaan Aceh. Teks  ini  berbeda  dengan  Qanun  Aceh  Nomor  5 Tahun  2008  seperti  yang  disebutkan  dalam Ketentuan Umum Pasal 1:
“Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.” 4
Pendidikan  dalam  teks  di  atas  tidak  berdasarkan  sumber  pokok  ajaran  Islam  tetapi pendidikan  itu  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan  yang  diakui  dalam  negara  Republik Indonesia.  Pendidikan  itu  tidak  dikaitkan  dengan  kebudayaan  di  negara  Republik  Indonesia atau  kebudayaan  Islam  secara  khusus.      Dapat  dipastikan  bahwa  teks  di  atas  adalah  sama
2 Darwis A. Soelaiman, Kompilasi Adat Aceh, Banda Aceh,Pusat Studi Melayu Aceh,2011, hal. 17
3 Dinas  Pendidikan  Prop.NAD,  Qanun  Prop  NAD  No.  23  Tahun  2002  Tentang  Penyelenggaraan Pendidikan, Banda Aceh,2002, hal. 4
4 Majelis  Pendidikan  Daerah,  Qanun  Aceh  No  5  Tahun  2008  Tentang  Penyelenggaraan  Pendidikan, Banda Aceh, 2008, hal. 3
dengan teks yang terdapat dalam ayat 1 Pasal 1 Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional. Sistem Pendidikan Nasional diundangkan pada tahun 2003 sementara   Qanun Aceh Nomor 5 diberlakukan pada tahun 2008.
Pendidikan di Aceh dikaitkan dengan nilai-nilai islami bukan dengan sumber ajaran islam  pada  ayat  3  Pasal    Qanun  Aceh  Nomor  5  Tahun  2008  “Sistem  pendidikan  nasional yang  diselenggarakan  di  Aceh  didasarkan  pada  nilai-nilai  islami.”  Keterkaitan  pendidikan Aceh dengan budaya Aceh terdapat pada penjelasan Pasal 35 ayat 4 :
“Muatan lokal yaitu :
a. Sejarah kebudayaan Islam;
b. Sejarah dan Budaya Aceh;
c. Bahasa Daerah;
d. Tulisan Arab Melayu dan mata pelajaran lain yang dibutuhkan;
e. Khusus  untuk  Sekolah  Menengah  Kejuruan  ditambah  dengan  mata  pelajaran produktif sesuai dengan program keahlian dan kejuruannya.”
Pendidikan Islami adalah pendidikan nasional yang dilaksanakan di Aceh bersumber dari ajaran Islam dan budaya Aceh.
Bila  pendidikan  nasional  berupa  pengembangan  seluruh  potensi  peserta  didik menuju  manusia  yang  berkualitas  berdasarkan  pada  budaya  bangsa  untuk  membangun kehidupan  masa  kini  dan  masa  mendatang,  maka  pendidikan  islami  adalah  pendidikan berdasarkan  Al-Qur’an,  Al-Hadits  dan  budaya  Aceh  untuk  mewujudkan  kehidupan  yang sejahtera dunia dan akhirat.
Pendidikan  Islami  sering  disebut  pendidikan  karakter  (tahzib  al-akhlaq).  Nabi Muhammad  saw  pemimpin  umat  yang  telah  berhasil  merubah  kehidupan  masyarakat  Arab jahiliyah menjadi masyarakat maju dengan menaklukkan dua peradaban besar pada masanya yaitu  peradaban  Romawy  dan  peradaban  Persia.  Namun  demikian  Al-Qur’an  memujinya karena  dia  sosok  yang  berakhlak  mulia  bukan  karena  keberhasilannya  dalam  memimpin umat. “Dan sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang luhur.” (al-Qalam:4)
Beberapa Ciri Pendidikan Islami 5
1. Rabbani  artinya  pendidikan  islami  bersumberkan  dari  Pencipta  alam  semesta  sesuai dengan  akidah  umat  Islam.  Pengertian  ini  bukan  berarti  menolak  landasan  filsafat
5 Bandingkan dengan  Muhaimin  dkk,  Manajemen Pendidikan, Jakarta:  Kencana Prenada Grop, 2010, hal. 199
sebagai  dasar  pendidikan.  Landasan  filsafat  tetap  dipergunakan  sebagai  dasar pendidikan islami selama kandungan filsafat tersebut tidak betentangan dengan ajaran Islam.  Pendidikan  Islami  yang  berdasarkan  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits  tetap  saja memberi peran yang luas bagi akal manusia untuk melihat dan meneliti alam semesta.
2. Tsabat artinya tidak pernah berubah, karena Al-Qur’an dan Al-Hadits sudah tetap dan tidak  akan  berubah  lagi.  Para  pendidik,  peserta  didik  dan  institusi  pendidikan berupaya    untuk  selalu  menyesuaikan  diri  dengan  ajaran  yang  terdapat  dalam  al- Qur’an  dan  al-Hadits.  Pendidikan  Islami  tidak  akan  mengikuti  bentuk  pemeritahan tertentu  seperti  pemerintahan  Komunis.  Pengertian  di  atas  bukan  berarti  bahwa pendidikan  islami    itu  statis.  Pendidikan  Islami  mengikuti  ajaran  agama  Islam  yang fleksibel  dan dinamis.  Ajaran Islam  dapat  diterapkan pada  semua waktu dan tempat. Dengan  kata  lain  pendidikan  islami  tetap  dalam    tujuannya  tetapi  fleksibel  dalam pendekatan dan metode pendidikan.
3. Mencakup  segala  aspek  kehidupan.  Pendidikan  Islami  tidak  hanya  mendidik  peserta didik  untuk  dapat  melaksanakan  shalat  dan  puasa  tetapi  dia  berupaya  untuk mengembangkan  potensi  perserta  didik  menjadi  manusia  yang  berkualitas  dalam kehidupan  nyata  di  dunia  ini.  Dunia  adalah  ciptaan  Allah  dan  potensi  peserta  didik adalah  ciptaan  Allah,  tentu  tidak  akan  bertentangan  antara  keduanya.  Pendidikan islami    mengembangkan  potensi  perserta  didik  berarti  peserta  didik  akan  menjadi manusia yang berkualitas.
4. Kehidupan  Seimbang  dalam  aspek  dalam  segala  aspek  seperti  fisik,  mental,  akal. perasaan, kehidupan dunia dan akhirat. Pengertian dari poin ini dapat diartikan bahwa lulusan pendidikan islami hanya pintar membaca doa. Pendidikan Islami telah pernah melahirkan ilmuan seperti Khawarizmi dan Ibnu Khaldun.
5. Positif.  Pendidikan  Islami  bukan  hanya  pendidikan  teori  yang  tidak  mungkin dipraktekkan  dalam  kehidupan  nyata.  Keimanan  seorang  mukmin  belum  berarti sebelum dia praktekkan di alam nyata. Kita masih teringat cerita Umar ibn Khatthab r.a dengan seorang pengembala kambing.
6. Pengelola  alam.  Pendidikan  Islami  mengembangkan  seluruh  potensi  peserta  didik untuk  menjadi  khalifah  di  bumi.  Ilmu  yang  diajarkan    dalam  pendidkan  islami mempersiapkannya  untuk  menjadi  pengelola  alam  jagat  raya  seperti  yang  terdapat dalam dialog antara Allah swt dengan para malaikat di kala Allah menyuruh malaikat dan iblis sujud (menghormati) Adam a.s.
“  Dan  (ingatlah)  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  para  malaikat:”Aku  hendak menjadikan  khalifah dibumi.”  Mereka  berkata:  “Apakah  Engkau  hendak menjadikan orang  yang  merusak    dan  menumpahkan  darah  di  sana,  sedang  kami  bertasbih memuji-Mu?” Dia berfirman: “Sesungguhnya, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.”  Dan  Dia  ajarkan  kepada  Adam  nama-nama  (benda)  semuanya,  kemudian Dia perlihatkan kepada  para malaikat, seraya berfirman  : Sebutkan  kepada-Ku nama semua  (benda)  ini,  jika  kamu  yang  benar.  Mereka  menjawab:  “Mahasuci  Engkau, tidak  ada  yang  kami  ketahui  selain  apa  yang  telah  Engkau  ajarkan  kepada  kami. Sungguh,  Engkaulah  Yang  Maha  Mengetahui  dan  Mahabijaksana.”  (al-Baqarah:  30- 32)
Materi Pendidikan Islami 6
1. Materi  aqidah  sangat  diperlukan  untuk  membimbing  akal  peserta  didik.  Aqidah berdasarkan Al-Qur’an , Al-Hadits dan  ilmu pengetahuan yang benar, bukan karena warisan.
Manusia  sangat  lemah  ketika  lahir  ke  dunia.  Kalau  ibunya  tidak  memberi  susu  dan memangkunya  tidak  mungkin  dia  hidup.  Mulailah  dia  menggerakkan  jemarinya  dan kemudian  menggerakkan  otot-ototnya  sambil  terbaring.  Dia  merasa  punya  kekuatan untuk  merangkak  dan  memanjat.  Setiap  kali  dia  merasakan  lebih  kuat,  dia  ingin menambah  kekuatan  untuk  mencapai  sesuatu  yang  belum  sanggup  dicapai.  Dia berkeinginan  untuk  mengetahui  lebih  banyak  lagi.  Dia  terus  bergerak  dan  berpikir. Belum  habis  dia  mengetahui  tentang  isi  alam    dia  sudah  bertanya  siapa  yang menciptakan  alam?  Disini  akal  berhenti  bekerja  sehingga  dia  lari  mencari  jawaban pada  cerita  dongeng.  Agar  manusia  tidak  lari  mencari  jawaban  pada  dongeng  orang tua  atau  guru  mengajarkan  kepadanya  agidah  yang  benar.  Luqman  mengajarkan aqidah  kepada  anaknya.  “    Dan  “ingatlah  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya, ketika  dia  memberi  pelajaran  kepadanya:  “Wahai  anakku!  Janganlah  engkau mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempesekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.” (Luqman:13)
2. Ilmu  pengetahuan  dalam  pendidikan  islami  adalah  sejumlah  pengetahuan  yang terdapat  dalam  Al-Qur’an  Al-Hadits  dan  pengetahuan  yang  diperoleh  peserta  didik
6 Bandingkan  dengan  E.Mulyasa,  Standar  Kompetensi  dan  Sertifikasi  Guru,  Bandung:    Rosdakarya, 2008, hal. 139
berkat penalaran kepada alam semesta. Pada akhirnya ilmu pengetahuan menyatakan bahwa  alam  jagat  raya  ini  tunduk  kepada  aturan  yang  telah  ditetapkan  Allah  dan manusia  berkewajiban  bekerja  sesuai  kemampuannya  tanpa  merusak  tatanan  Allah. Allah  berfirman;  “Dan  apabila  dikatakan  kepada  mereka  :”Janganlah  berbuat kerusakan di bumi!” Mereka menjawab:”Sesungguhnya kami justru orang-orang yang melakukan  perbaikan.”  Ingatlah,  sesungguhnya  merekalah  yang  berbuat  kerusakan, tetapi mereka tidak menyadari. (al-Baqarah:11-12)
3. Materi  pendidikan  islami  terbagi  kepada  fardhu  ain  dan  fardhu  kifayah.  Dalam praktek pendidikan di Aceh terkesan bahwa pendidikan fardhu ain lebih menonjol di dayah,  sementara  di  institusi  pendidikan  umum  pendidikan  fardhu  kifayah  lebih menonjol.  Perlu  usaha  yang  serius  untuk  menyeimbangkan  kedua  bagian  ini  dalam konsep pendidikan islami.
4. Ilmu  pengetahuan  adalah  alat  untuk  memperoleh  hidayah  Allah.  Ihdinas  shiratal mustaqim. (al-Fatihah:6) Hidayah dalam ayat ini terbagi kepada:
a. Hidayatul wujdan al-thabi’i : berdasarkan hidayah ini  anak yang baru lahir merasa butuh kepada makanan dan minuman.
b. Hidyatul Hawas wal Masya’ir:  dengan hidayah ini anak dapat melihat, mendengar dan merasa  tetapi  alat indranya kadang-kadang salah dalam mengambil kesimpulan. Orang  sakit  merasa  air  tawar  terasa  pahit  atau  seseorang  melihat  kayu  bengkok  di dalam gelas.
c.Hidayatul  ‘aql:    Seorang  manusia  dapat  berpikir  untuk  membetulkan  kesalahan hidayah  pada  poin  a  dan  b.  Terjadi  perdebatan  antara  Prof  Yohannes  Surya  Univ Kristen  (6x4  -4+4+4+4+4+4  =  4x6-6+6+6+6)  dan  Prof  Iwan  Pranoto  berkaitan dengan hidayah ‘aql : (Republika 23 Sept 2014)
d.Hidayatu  al-Din  :    Ini  anugerah  Allah  yang  paling  berharga  sehingga    dengan hidayah  ini  seorang  manusia  yang  beriman  dapat  membetulkan  kesalahan  umat manusia pada hidayah pada poin a, b,  dan c.
5. Tidak ada dikotomi antara materi agama dan materi umum.
Seorang  manusia  menyembelih  ayam  dengan  memakai  pisau.  Ayam  mati  setelah disembelih.  Kenapa  ayam  itu  mati?  Karena  ketajaman  pisau  atau  karena
penyembelih?    Seorang  manusia  yang  lain  melempar  seekor  anjing  dengan  sebuah batu. Anjing merasa sakit karena kena batu, tetapi dia tidak mengejar batu tetapi yang dikejar adalah manusia yang melemparnya.
“...Makan  dan  minumlah  tetapi  jangan  berlebihan...”  (al-A’raf:31)  Mengatur  pola makan dan minum termasuk upaya pencegahan agar seseorang tidak terkena penyakit. Bila seorang mukmin sakit  dianjurkan untuk  berobat. “Setiap penyakit ada  obatnya” (H.R  Muslim)    “Apabila  aku  sakit,  Dialah  yang  menyembuhkan  aku.”  (asy- Syu’ara’:80)      Penyembuh  hakiki  adalah  Allah  bukan  obat  dalam  keyakinan  orang mukmin.    Jumlah  ayat  al-Qur’an  6236  ayat  dan  750  ayat  berbicara  tentang  ilmu pengetahuan dan alam semesta.
6. Materi  pendidikan  islami  tidak  mengalihkan  perhatian  anak  didik  dari  pengetahuan alam.
7. Materi ajar adalah ilmu pengetahuan yang benar untuk menjadikan anak didik sebagai pengelola (khalifah) di muka bumi
“Dia memberikan hikmah (ilmu yang benar) kepada siapa yang Dia kehendaki.” (al- Baqarah:269)
“Allah  telah  menjanjikan  kepada  orang-orang  beriman  diantara  kamu  dan mengerjakan  kebajikan,  bahwa  Dia  sungguh  akan  menjadikan  mereka  berkuasa  di bumi...”(an-Nur:55)
8. Jagat raya diciptakan bukan sia-sia (al-Anbiya’:16 dan al-Dukhan:38, al’Ankabut:43)
9. Materi ajar akan memberi motivasi kepada peserta didik untuk:
a.berpikir (al-Baqarah:266, al-Rum:8, al-A’raf:184, al-Hasyar:21, an-Nahl:11)
Agama bukan versus akal.
b.menalar (Yunus:101, al-A’raf:185, Saba’:9, Fusshilat: 53).
c.menjadi ulul albab ( Ali Imran: 190 , Ibrahim:52, al-Maidah: 100, Shad:29)
d.menjadi ulul abshar : ( al-Hasyar: 2)
e.  menjadi  ar-Rasikhun  fil  ilmi(  orang  yang  sangat  menguasai  materi  ilmu pengetahuan) (Ali Imran: 7)
10. Kehidupan  di  dunia  untuk  beramal    (bukan  tempat  untuk  santai)  sesuai  dengan tuntunan agama Islam dan hari akhirat manusia mendapat ganjaran dari amalannya.
“Katakanlah  (Muhamad)  “Bekerjalah  kamu,  maka  Allah  akan  melihat  pekerjaanmu, begitu juga Rasul-Nya dan orang-orang mukmin...”(at-Taubah:105)
11. Materi pendidikan islami berguna bagi orang muslim dan non muslim.
Al-Qur’an  adalah  petunjuk  bagi  orang  bertaqwa  (al-Baqarah:2)  dan  petunjuk  bagi seluruh umat manusia (al-Baqarah: 185)
12. Materi pendidikan agama  Islam dapat dijumpai pada Pasal 23 Qanun 23 tahun 2002 dan Pasal 35 Qanun nomor 5 tahun 2008.

## Syarat Peserta Didik 7
1. Peserta  didik  pada  dasarnya  beriman  kepada  Allah.  (al-A’raf:172,  al-Zukhruf:9) Dia  berhak  mendapatkan  pendidikan  agama  (U  U  Sistem  Pendidikan  Nasional  ; Pasal 12)
2. Niat menuntut ilmu karena Allah.
3. Tidak  mempunyai  sifat  tercela.  Agama  tegak  atas  kebersihan    fisik  dan  mental. Hati  seorang  hamba  tempat  turunnya  malaikat  untuk  menyampaikan  ilmu pengetahuan.
4. Menjauhkan diri dari teman jahat dan tempat tercela.
“Rasul melihat dua orang pemuda berbicara menatap wanita cantik, Rasul berkata:
Hati-hati!,  syetan  mengintai  kalian  dan  dia  masuk  melalui  peredaran  darah seseorang manusia.“ (H.R Bukhari)
5. Peserta  didik  sangat  menghormati  guru.  Aku  menghormati  kedua  orang  tuaku karena  aku  lahir  ke  dunia  melalui  mereka  berdua.  Aku  menghormati  guruku karena aku akan hidup bahagia di akhirat dengan ilmu yang diajarkannya.
Pendidik (Guru) dalam Qanun Aceh
Dalam  Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 42 :
7 Bandingkan dengan E.Mulyasa,Menjadi Guru Profesional, Bandung: Remajakarya, 2006, hal. 126 Ramayulis, Metodologi Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2005, hal. 63
”Pendidik  harus  memiliki  kualifikasi  minimum  dan  sertifikasi  sesuai  dengan  jenjang kewenangan  mengajar,  sehat  jasmani  dan  rohani,  serta  mamiliki  kemampuan  untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional.”
Guru dalam Qanun nomor 23 tahun 2002 ayat 1 Pasal 18
“Guru  dan  teungku  dayah  harus  memiliki  kepribadian  yang  islami,  kompetensi profesional, kompetensi personal, dan kompetensi sosial.”
Guru dalam Qanun nomor 5 tahun 2008
“Pendidik  dan  Tenaga  Kependidikan  harus  memiliki  kompetensi  pedagogis, kepribadian, sosial, dan profesional serta taat pada kode etik.”
Guru dalam Qanun Nomor 11 Tahun 2014 Pasal 46
“Pendidik dan Tenaaga Kependidikan harus memiliki kompetensi dan taat pada kode etik profesi.”
Setelah  melihat  kriteria  pendidik  dalam  Qanun  Aceh,  sebaiknya  juga  diperhatikan dengan teliti syarat-syarat pendidik secara umum.
Pendidik dalam Pendidikan Islami :
1. Beriman  kepada  Allah    dan  beramal  shalih.  Guru  harus  beriman  dan  beramal shalih sebagai bukti keimanannya sehingga dia menjadi teladan bagi anak didik.
“Sungguh,  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik  bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan yang banyak mengingat Allah.” (al-Ahzab:21) Lihat juga (al-Baqarah:44)
Dalam  Qanun  nomor  23  tahun  2002  syarat  nomor  ini  tercakup  dalam  “memiliki kepribadian yang islami.”
2. Ikhlas dalam beramal. Guru adalah seorang yang menjalankan tugas mulia dalam pandangan Islam, dia  lebih mengutamakan tugasnya dari pamrih yang diperoleh akibat dari kerjanya.
“Katakanlah  (Muhammad)  “Aku  tidak  meminta  imbalan  sedikit  pun  kepadamu atas (dakwahku)...” (Shad:86) Nabi Muhammad sebagai seorang manusia -bukan malaikat-, suami dan bapak berkewajiban memberi nafkah kepada keluarganya. Syarat  ini  tidak  disebutkan  secara  jelas  dalam      Undang-Undang  Sistem Pendidikan  Nasional,  Qanun  nomor  23  tahun  2002,  dan  Qanun  nomor  5  tahun 2008.
3. Jujur dan transparan.
“Katakanlah  (Muhammad)  :  “Aku  tidak  mengatakan  kepadamu  bahwa perbendaharaan  Allah  ada  padaku,  dan  aku  tidak  mengetahui  yang  gaib  dan  aku tidak  (pula)  mengatakan  kepadamu  bahwa  aku  malaikat...”  (al-An’am:50)  Imam Malik  ditanya  dengan  puluhan  pertanyaan  yang  dia  jawab  hanya  beberapa pertanyaan saja. Selebihnya dia berkata :”Aku tidak tahu.”
4. Bersikap sopan dan lemah lembut.
“Maka  berbicaralah  kamu  berdua  dengan  kata-kata  yang  lemah  lembut,  mudah- mudahan dia sadar atau takut.” (Thaha: 44)
5. Berkompetensi dan Sehat Tubuh .
“....Allah telah memilihnya untukmu dan memberikan kelebihan ilmu dan fisik....” (al-Baqarah:247)
6. Sanggup memberi alasan terhadap tindakannya.
Seorang  hamba  Allah  (Nabi  Khidir)  mengajar  Nabi  Musa  dan  akhirnya  dia memberi penjelasan atas tindakannya yang terkesan aneh. Lihat al-Kahfi : 79-82)
7. Mengambil manfaat dari penemuan modern untuk kemajuan pendidikan islami.
8. Hak seorang guru gugur dalam pendidikan islaami karena berbuat dosa besar.
Langkah-langkah yang Ditempuh dalam Pendidikan Islami 8
1. Sebelum mengajar berdoa : Ya Allah aku berlindung kepadaMu agar aku tidak sesat dan menyesatkan orang lain.
2. Mendegar kemudian memperbaiki.(Al-Zumar:18)
3. Berdialog dengan  para peserta didik (al_Baqarah: 258)
8 Bandingkan  dengan  Abidin  Ibnu  Rusm,Pemikiran  Al-Gazali  tentang  Pendidikan,  (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009, hal. 97
4. Mengajar dan menyucikan jiwa peserta didik (al-Baqarah 151)
5. Targhib (an-Nur: 55, al-Thalaq:3)) dan tarhib (Mukmin:82)
6. Tidak  ada  perbedaan  perlakuan  terhadap  peserta  didik  karena  status  sosial.  (‘abasa:) lihat qanun
7. Pendidikan  Islami  mengembangkan  potensi  peserta  didik  secara  bertahap. Pengharaman  khamar  (minuman  yang  memabukkan  dilakukan  secara  bertahap  . Sepuluh  tahun  untuk  penanaman  aqidah  di  Mekkah  dan  tiga  belas  tahun  untuk pengamalan aqidah di Madinah.

## Pendanaan dalam Pendidikan Islami
1. Tanah bangunan  berbentuk tanah wakaf.
2. Pendanaan secara halal : bukan hasil korupsi atau riba
C. Penutup
a. Kesimpulan
1. Kemajuan  masyarakat  Aceh    pada  masa  lalu  karena  berpegang  pada  prinsip-prinsip pendidikan islami.
2. Pendidikan Islami di Aceh bersumber pada ajaran Islam dan budaya Aceh
3. Pendidikan  Islami  di  Aceh  tunduk  kepada  sistem  pendidikan  nasional,  karena  Aceh adalah salah satu provinsi di Negara Republik Indonesia.
b. Saran
Bila pemerintahan Aceh ingin diperhitungkan dalam kancah ilmu pengetahuan, sebaiknya Pemerintah Aceh menggali kembali  model pendidikan  Islami  yang pernah  diterapkan  di bumi  Iskandar  Muda  dengan  memperhatikan  teori-teori  baru  dalam  dunia  pendidikan modern.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin  Ibnu  Rusm,  Pemikiran  Al-Gazali  tentang  Pendidikan,  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2009
Darwis  A.  Soelaiman, Kompilasi  Adat  Aceh,  Banda  Aceh,  Pusat  Studi  Melayu  Aceh,  2011, Dinas  Pendidikan  Prop.  NAD,  Qanun  Prop  NAD  No.23  Tahun  2002  Tentang Penyelenggaraan Pendidikan, Banda Aceh, 2002
E.Mulyasa, Menjadi Guru Profesional, Bandung: Remajakarya, 2006 E.Mulyasa, Standar Kompetensi dan Sertifikasi Guru,Bandung: Rosdakarya, 2008
Majelis  Pendidikan  Daerah,  Qanun  Aceh  No  5  Tahun  2008  Tentang  Penyelenggaraan Pendidikan, Bandan Aceh, 2008
Mendiknas, Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta: Pustaka Pelajar, 2006 Muhaimin dkk, Manajemen Pendidikan, Jakartan: Kencana Prenada Grop, 2010 Ramayulis, Metodologi Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2005