## PERAN UANG DALAM PRODUKSI
(Telaah Economic Value of Time sebagai Penunjang Faktor Produksi)
Agus Alimuddin 1) , Suhairi 2) 1) Universitas Islam Indonesia Yogyakarta
2) Institut Agama Islam Negeri Metro agusalimuddin@gmail.com

## Abstract
Money  is  a  medium  that  stores  value  so  as  to  change  the  purchasing  power  in  the future and have a good stability, money has a role in the production process that aims to create goods or services to meet human needs So that the production process can be fulfilled  and  carried  out  according  to  planned  objectives.  Money  as  a  support  in maximizing  the  production  factors,  without  the  role  of  money  then  will  experience slowness  in  the  production  process  aknew  even  experience setbacks.  Researchers  use the  review  of  the  library  with  a  descriptive-analysis  method  to  display  the  analysis done,  by  trying  to  compare  the  problems  studied  with  related  Literaetur  on  the problem  being  observed,  this  study  Analyzing  the  role  of  money  in  production (studying the economic value of time as supporting the production factor), production has  the  factors  to  be  fulfilled  namely,  capital,  natural  resources,  manpower,  and production management, in meeting  the factors Production  often lacks  producers  in the  fulfillment  of  factors  in  the  production  process,  money  becomes  supporting  that can  help  in  fulfilling  the  needs  by  obtaining  and  using  money  in  accordance  with Islamic values and used To meet human needs.
Keywords: Factors of Production, Islamic Values, Money.

## Abstrak
Uang  merupakan  media  yang  menyimpan  nilai  sehingga  dapat  mengubah daya  beli  pada  waktu  yang  akan  datang  dan  memiliki  stabilitas  yang  baik, uang mempunyai peran dalam proses produksi yang bertujuan menciptakan barang  atau  jasa  untuk  memenuhi  kebutuhan  manusia  sehingga  proses produksi  dapat  terpenuhi  dan  terlaksana  sesuai  dengan  tujuan  yang direncanakan. Uang  sebagai  penunjang dalam memaksimalkan  faktor-faktor produksi, tanpa peran uang maka akan mengalami kelambatan dalam proses produksi  atahu  bahkan  mengalami  kemunduran.  Peneliti  menggunakan kajian pustaka dengan metode deskriptif-analisis dalam memaparkan analisis yang  dilakukan,  dengan  mencoba  membandingkan  permasalahan  yang ditelaah dengan literaetur yang berkaitan pada masalah yang sedang diamati, penelitian  ini  menganalisa  peran  uang  dalam  produksi  (menelaah economic value  of  time sebagai  penunjang  faktor  produksi),  produksi  memiliki  faktor- faktor  yang  harus  terpenuhi  yakni,  modal,  sumber  daya  alam,  tenaga  kerja,
dan  manajemen  produksi,  dalam  memenuhi  faktor  produksi  acap  kali produsen  mengalami  kekurangan  dalam  pemenuhan  faktor  dalam  proses produksi, uang menjadi penunjang yang dapat membantu dalam pemenuhan kebutuhan dengan cara mendapatkan dan menggunakan uang sesuai dengan nilai-nilai  Islam  dan  digunakan  secara  maksimal  agar  dapat  memenuhi kebutuhan manusia.
Kata Kunci: Faktor Produksi, Nilai-nilai Islam, Uang.

## A. Pendahuluan
Kegiatan  produksi  sebagai  tindakan  dalam  pemenuhan  kebutuhan manusia, agar manusia dapat m e njalankan aktivitas dalam kehidupannya sampai pada  titik  kesejahteraan, 1 produksi  sebagai  suatu  proses  yang  bertujuan  untuk menciptakan  produk  ataupun  jasa  yang  digunakan  untuk  memenuhi  kebutuhan manusia  sebagai  konsumen,  produksi  sebagai  proses  dari  barang  dasar  menjadi barang  yang siap pakai. 2
Produksi  sebagai  bagian  dari  mata  rantai  dari  konsumsi  dan  distribusi maka  dengan  adanya  produksi kebutuhan konsumen  akan  terpenuhi  baik  dalam bentuk  barang  atau  jasa,  jika  kegiatan  produksi  berhenti  maka  akan  berhenti kegiatan  perekonomian. 3 Produksi  memiliki  pengaruh  yang  besar  dalam kehidupan manusia  karena menempati sebagian  penting  dalam keberlangsungan hidup manusia  jika  dilihat  dari  tingkat  dan  taraf  masing-masing. Maka hal  yang berkaitan  dengan  kegiatan  produksi  melekat  beberapa  hal  pokok  yakni,  barang yang diproduksi, proses produksi, dan diciptakan untuk siapa barang atau jasa itu diproduksi,  ini  bertujuan  untuk  menganalisa  aktifitas  produksi  tersebut  layak diciptakan.  Kelayakan  ini  harus  dilihat  dari  faktor  pendukungnya  yakni,  tenaga kerja, modal, sumber daya alam, dan kecakapan tata laksana. 4
Hadirnya  uang  mampu  memudahkan  kegiatan  perekonomian  dalam melakukan transaksi dibanding dengan sistem transaksi lain seperti barter dengan syarat  yang  begitu  kompleks  dan  tidak  sesuai  dengan  kebutuhan  saat  ini, kebutuhan manusia terkadang memiliki kesamaan sehingga memiliki kekurangan ketika  melakukan  transaksi  dan  penentuan  penilaian  pada sistem  barter. Dengan
1 Muhammad Baqir Al-Sadr, Iqtishaduna , (Bairut: Dar At-Ta'aruf Lil Mathbu'at, 1987), hlm. 450.
2 Vina Sri Yuniarti, Ekonomi Mikro Syariah , (Bandung: Pustaka Setia, 2016), hlm. 121.
3 Jaribah  Bin  Ahmad  Al-Haritsi, Fikih  Ekonomi  Umar  Bin  Khathab ,  (Jakarta  Timur:
Khalifa, 2006), hlm. 41.
4 Nur  Chamid, Jejak  Langkah  Sejarah  Pemikiran  Ekonomi  Islam ,  (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2010), hlm. 327.
hadirnya  uang  sebagai  barang  atau  benda  yang  disepakati  untuk  sarana mendapatkan  benda  atau  barang  lain,  yang  telah  disepakati  bahwa uang sebagai media yang bisa ditukarkan.
Uang  memiliki  peran  penting  dalam  proses  produksi,  uang  dalam kegunaannya sebagai alat tukar pada barang dan tenaga sebagai pengukur barang atau  tenaga  yang  digunakan.  Untuk  memenuhi  faktor-faktor  produksi  maka diperlukan  uang  sebagai  perantara  dalam  pemenuhan  kebutuhan.  Hal  ini dilakukan  karena  faktor  produksi    sangat  diperlukan  bendanya  sebagai  faktor kebutuhan  produksi,  sedangkan  uang  tidak  bisa  digunakan  dalam  memenuhi kebutuhan, tetapi dengan adanya uang dapat menjadi motif kemampuan daya beli yang terkandung dalam uang tersebut. 5
Dengan  adanya  uang  mampu  menjadi  modal    yang  digunakan  untuk mendapatkan faktor produksi seperti modal, tanah, tenaga kerja, serta kebutuhan produksi  yang  lain.  Islam  mengatur  uang  dengan  seadil-adilnya  dengan  tidak membiarkan  uang  hanya  dikuasai  sebagian  orang  kaya,  namun  Islam  mengatur uang  dengan  cara  bekerja  sama  dengan  akad mudharabah ataupun musyarakah, sehingga  mendatangkan  efisiensi  dalam  pemenuhan  kebutuhan  faktor-faktor produksi  yang  dibutuhkan  sehingga  dapat  mendorong  kegiatan  produksi  secara simultan  yang  akan  meningkatkan  tingkat  produktifitas  dalam  proses  produksi juga berdampak pada kemakmuran.

## B. Metode
Metode  merupakan  cara  pemecahan  masalah  yang  ada  pada  penelitian, dengan  adanya  metode  maka  diharapakan  dapat  menghasilkan  penelitian  yang relevan.  Metode merupakan hal yang  harus  ada dalam penelitian sebagai  upaya yang  dapat  menguraikan  permasalah  yang  akan  diteliti  oleh  peneliti  dengan menggunakan  teknik  tertentu  sebagai  penyesuaian  dengan  permasalahan  yang diteliti  agar  dapat  mencapai  tujuan  yang  telah  direncanakan.  Peneliti penggunakan metode deskriptif-analisis dalam kajian pustaka ini, kajian pustaka merupakan  teknik  yang  melihat  permasalahan  yang  akan  diteliti,  lalu  mencoba menganalisa dengan literatur yang sesuai dengan konsep penelitian juga tepat lalu
5 Murthada Muthahari, Pandangan Islam Tentang Asuransi dan Riba , (Bandung: Pustaka Hidayah, 1995), hlm. 29.
menghubungkan  pemasalahan  yang  akan  diteliti.  Tujuan  dari  penelitian diharapkan dapat melahirkan konsep  nilai-nilai  yang menjadi landasaan dalam proses produksi sehingga dapat memenuhi kebutuhan manusia  dengan baik dan tepat.

## C. Kajian Teoritik

## 1. Pegertian Uang
Secara  etimologi  uang  dalam  pandangan  ekonomi  Islam  berasal  dari term al-naqdu-nuqud yang  memiliki  beberapa  makna,  term al-naqdu yakni memiliki  arti  yang  baik  dari  dirham,  menggenggaam  dirham,  sedangkan term al-naqdu memiliki arti tunai. Namun untuk term nuqud tidak memiliki arti  dalam  Al-Qur'an  dan  hadits karena  masyarakat arab  pada umumnya tidak  memakai nuqud dalam  menunjukkann  harga. 6 Dalam  Al-Qur'an menggunakan  kata dinar sebagai  petunjuk  mata  uang  yang  berasal  dari bahan  emas,  juga dirham sebagai  petunjuk  mata  uang  yang  berasal  dari perak.  Selain  term dinar  dirham, juga  menggunakan  term wariq sebagai petunjuk pada dirham perak, sedangnkan term 'ain sebagai petunjuk pada dinar emas. 7
Ibn  Qayyim  memandang  bahwa  dinar  dirham  yaitu  nilai  harga komoditas,  artinya  uang  sebagai  ukuran  untuk  menentukan  nilai  harga komoditas. 8 Secara umum uang dapat didefinisikan sebagai alat tukar atau alat pengukur nilai yang diterbitkan oleh pemerintah Negara dalam bentuk kertas,  emas,  perak  ataupun  logam  yang  diterbitkan  dalam  bentuk  serta gambar yang ditetapkan. 9
Sahir  Hasan, 10 menjelaskan  bahwa  uang    sebagai  materi  pengganti dalam  kegiatan  perekonomian,  yakni  sebagai  media  yang  memiliki  daya beli  untuk melakukan  transaksi guna memenuhi  kebutuhan manusia.  Al- Ghazali,  dalam  pandangannya  menilai  uang  sebagai  nikmat  yang
6 Rozalinda, Ekonomi islam Teori dan Aplikasinya pada Aktivitas Ekonomi , (Jakarta: Raja Grafindo, 2014), hlm. 279.
7 Ahmad  Hasan, Mata  Uang  Islami:  Telaah  Komprehensif  Sistem  Keuangan  Islami ,  (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2005), hlm. 2.
8 Ibid., hlm. 5. 9 Ascarya, Akad dan Produk Bank Syariah , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008), hlm. 21.
10 Ahmad hasan, Mata.., hlm. 8.
diberikan  Allah  SWT  kepada  masyarakat  sebagai  perantara  atau  mediasi yang  berguna  untuk  memenuhi  kebutuhan  manusia,  namun  jika  dilihat secara  substansial  uang  tidak  memiliki  nilai,  akan  tetapi  menjadi kebutuhan manusia dalam memenuhi seluruh kebutuhan manusia. 11
Berdasarkan  pendapat  para  ahli  ekonomi  Islam  dalam  mengartikan uang,  maka  dapat  diartikan  bahwa  uang  sebagai  standar  pengukur  nilai, media yang digunakan sebagai alat tukar, dan juga alat pembayaran yang tertunda  yang  disepakati  secara  luas  dan  menyeluruh  yang  diterbitkan melalui  aturan  hukum  sehingga  uang  dapat  digunakan  dalam menyelesaikan kebutuhan dan kewajiban.
2. Fungsi Uang
Uang  mempunyai  fungsi  sebagai  alat  tukar  antara  barang  dengan barang,  juga  berfungsi  untuk  menghindarkan  perdagangan  dengan  cara sistem  barter. Al-ghazali  membahas  fungsi  uang  dalam  pandangan  Islam secara rinci, yakni:
a. Standar Ukuran Nilai Harga (Qiwam Al-Dunya)
Uang yang berfungsi sebagai satuan nilai atau standar yang digunakan dalam kegiatan transaksi barang ataupun jasa, dalam fungsi yang cukup penting  ini  uang  memiliki  peran  dalam  menghargai  barang    ataupun jasa  secara  aktual,  hadirnya  uang  memudahkan  manusia  dalam melakukan  transaksi  ekonomi  di  masyarakat. Al-Ghazali  melihat uang seperti  cermin, artinya  uang mampu  merefleksikan  ukuran  nilai  harga pada benda yang dilihatnya. 12
b. Media Transaksi (Hakim Mutawasith)
Uang  sebagai  media  transaksi  mampu  memisahkan  keputusan  antara membeli  atau  menjual,  dengan  adanya  uang  yang  digunakan  sebagai alat  tukar  dapat  menghilangkan  kesamaan  kebutuhan  sebelum melakukan kegiatan transaksi. Apabila seseorang memiliki jagung atau gandum  ketika  membutuhkan  lauk  pauk  sebagai  kebutuhan  pangan maka cukup dengan cara menjual jagung atau gandum tersebut dengan
11 Ahmad  Dimyatu, Teori  Keuangan Islam  (Rekonstruksi  Metodologis  Terhadap  Teori  Keuangan  al- Ghazali), (Yogyakarta: UII Press Yogyakarta, 2008), hlm. 59. 12 Adiwarman  Azwar  Karim, ekonomi  Makro  Islami ,  (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2007), hlm. 80.
menerima  uang  hasil  dari  pergantian  barang  tersebut,  sehingga  dapat memenuhi  kebutuhan  pangan  seperti  lauk    dengan  menggunakan media  uang yang  didapatkan   dari  hasil menjual  jagung  atau gandum tersebut.
c. Media Penyimpan Nilai (Al Mu'awwidlah)
Al-Ghazali mengatakan bahwa dibutuhkan harta yang mampu bertahan lama untuk keperluan yang dilakukan terus menerus maka disimpulkan harta  yang  mampu  bertahan   cukup  lama  berasal  dari  tambang,  maka diciptakan  uang  yang  berasal  dari  emas,  perak,  juga  logam. 13 Ketika uang  menjadi  media  yang  mampu  menyimpan  nilai  maka  uang  bisa mengubah daya beli pada saat dan masa yang akan datang, dengan cara tidak  mengeluarkan  uang  secara  langsung  dan  seluruhnya  pada  satu waktu,  tetapi  bisa  untuk  disimpan  dan  digunakan  untuk  hari selanjutnya sesuai dengan keinginannya.

## 3. Jenis Uang
Uang  yang  berfungsi  sebagai  alat    dalam  kegiatan  sehari-hari  dalam melakukan  transaksi  yang  diakui  dan  diterima  oleh  masyarakat,  uang mempunyai  sejarah  evolusi  yang  cukup  panjang  dalam  peradaban manusia  sejak  zaman  primitif  sampai saat  ini, 14 dalam  perjalanan  evolusi uang maka digolongkan dalam tiga jenis, yakni:
a. Uang komoditas
Uang  komoditas  atau  yang  biasa  disebut  uang  barang,  uang  ini  bisa digunakan  dengan  syarat  barang  tersebut  memiliki  nilai  komoditas untuk  digunakan  sebagai  kegiatan  jual  beli.  Maka  di  masyarakat primitif  dahulu  dalam  menjadikan  barang  yang  memiliki  nilai komoditas  diberbagai  wilayah  berbeda  antara  satu  wilayah  dengan wilayah yang lain hal ini didasari dengan kondisi sosial dan ekonomi disetiap wilayah. 15
b. Uang logam
13 Al-Ghazali , Ihya' Ulumuddin , (Beirut: Darul ma'rifah, 1993), hlm. 397.
14 Abdul Aziz , Ekonomi Sufistik Model al-Gazali tentang Moneter dan Bisnis , (Jakarta: CV Wangsamerta), hlm. 51.
15 Mustafa  Edwin  Nasution, Pengenalan  Ekslusif  Ekonomi  Islam, (Jakarta:  Kencana Predana Media Group, 2006), hlm. 240.
Fase ini merupakan kemajuan dalam sejarah uang. Penggunaan uang komoditas  atau  barang  mendapatkan  banyak  kesulitan  dalam melakukan  transaksi  proses  perdagangan,  sehingga  beralih menggunakan uang logam. Orang romawi menggunakan logam yang terbuat  dari    tembaga  dan  perunggu  untuk  kegiatan  jual  beli,  orang Yunani  menggunakan  logam  yang  terbuat  dari  besi. 16 Uang  logam memiliki  jenis  yang  beragam,  memiliki  dua  bentuk  utama    yakni sistem  satu  logam  dan  sistem  dua  jenis  logam.  Sistem  satu  logam hanya  berlaku  pada  satu  bentuk  logam  saja  sehingga  tidak  akan berpengaruh  jika  ada  mata  uang  bantu,  sistem  dua  jenis  logam mengadopsi  dua  macam  logam  yang  terdiri  dari  logam  emas  dan perak yang keduanya menjadi mata uang yang utama. 17
c. Uang kertas
Munculnya uang kertas pertama kali di China pada tahun 910 Masehi. Uang  kertas  digunakan  pertama  kali  sebagai  penopang  dari  uang logam emas dan perak, lalu pada 10 Masehi  China tidak menjadikan uang kertas sebagai penopang uang logam emas dan perak lagi, pada abad  12  Masehi  China  sudah    mengenal  uang  kertas  yang  tidak dijadikan atau ditukarkan lagi dengan emas ataupun perak. 18
Namun  ada  kelemahan  pada  uang  kertas  yaitu  tidak  terjaminnya stabilitas nilai tukar dimasyarakat, tidak seperti uang emas atau perak yang  memiliki  nilai  tukar  cukup  stabil,  percetakan  uang  kertas  yang berlebihan juga akan berdampak pada meningkatnya inflasi sehingga nilai pada mata uang mengalami penurunan dan meningkatnya harga barang  di  masyarakat. 19 Pandangan  Al-Ghazali  bahwa  uang  kertas boleh  saja  digunakan  meskipun  terdapat  banyak  kelemahan dibandingkan uang yang berasal dari emas dan perak yang memiliki stabilitas  cukup  baik,  negara  wajib  menjaga  dan  mengendalikan stabilitas nilai uang kertas dan menggunakan uang kertas sebagai alat
16 Ahmad Hasan, Mata.., hlm. 68.
17 Taqiyyuddin  al-Nabani, Membangun  Sistem  Ekonomi  Alternatif  Perspektif  Islam , (Surabaya: Risalah Gusti, 2009), hlm. 308.
18 Ahmad Hasan, Mata.. , hlm. 76.
19 Rozalinda, Ekonomi.., hlm. 291.
transaksi  baik  itu  di  dalam  negeri  juga  dalam  kegiatan  transaksi  ke luar negeri. 20

## 4. Produksi
Produksi  dapat  diartikan sebagai suatu  kegiatan  yang  memiliki  tujuan untuk  memberikan  faedah  pada  suatu  barang  ataupun  jasa,  ada  beberapa definisi  produksi  secara  terminologi  menurut  para  ahli  ekonomi,  banyak para ahli ekonomi yang tertarik membahas tentang produksi, diantaranya:
Kahf, 21 menjelaskan bahwa produksi dalam pandangan islam memiliki tujuan  untuk memperbaiki  diri  manusia  bukan hanya  pada material  tetapi juga moralitas manusia, hal ini sejalan dengan tujuan yang digariskan oleh Islam, bahwa manusia  harus mendapatkan kebahagian dunia dan akhirat.
Muhammad  Abdul  Mannna,  menjelaskan  bahwa  pentingnya  untuk menekankan motif altuisme (altruism) bagi produsen islam sehinggan dalam melakukan  sesuatu  memiliki  sikap  kehati-hatian pareto  optimaly dan given demand hypotesis yang dijadikan sebagai konsep fundamental dalam kegiatan produksi ekonomi konvensional. 22
Ibnu  Khaldun,  mendefinisikan  produksi  sebagai  pencurahan  tenaga yang  didedikasikan  untuk  melakukan  kegiatan  produksi  yang  bertujuan memenuhi  kebutuhan  manusia  secara  individu  ataupun  kelompok masyarakat. 23 Muhammad  Baqir  Asshadr, 24 dalam  buku  karyanya menjelaskan  produksi  sebagai  suatu  proses  mengelola  alam  yang  akan menciptakan suatu  kebutuhan  manusia yang  berguna  untuk kemaslahatan manusia.  Imam  Asy-Syatibi, 25 juga  berpendapat  tentang  produksi  bahwa suatu  proses  yang  memiliki  tujuan  untuk  mendatangkan  kemaslahatan manusia  yang  pada  akhirnya  untuk  memelihara maqashid  syari'ah yang terdiri lima unsur pokok yang dilindungi.
20 Taqiyyuddin al-Nabani, Membangun.., hlm. 302.
21 Monzer  Kahf, Ekonomi  Islam:  Telaah  Analitik  terhadap  Fungsi  Sistem  Ekonomi  Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997), hlm. 45.
22 Muhammad  Abdul  Mannan, Islamic  Economics;  Theory  and  Practice, (Pakistan: Ashraf, 1983) hlm. 85.
23 Abdurrahman  Ibnu  Khaldun, Muqaddimah  Ibn  Khaldun, (Beirut:  Dar  al-Fikr,  tth), hlm. 380.
24 Muhammad Baqir Ash Shadr, Iqtishaduna.., hlm. 643.
25 Al-Syatibi, Al-Muwafaqat fi Ushul al-Syari ‟ ah (Kairo: Mustafa Muhammad, tth), hlm. 347.
Pemaparan dari beberapa definisi produksi menurut para ahli ekonomi diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa produksi membuat perubahan pada suatu barang agar memiliki utilitas yang berguna bagi kebutuhan manusia, 26 baik  secara  individu  atau  kelompok  yang  proses  pelaksanaannya  sesuai denga  syari'at  Islam.  Produksi  memiliki  peranan  penting  dalam perekonomian  hal  ini  dikarenakan  produksi  sebagai  penentu  kemandirian manusia, kemakmuran pada suatu bangsa dan kesejahteraan manusia. Ada beberapa  ayat yang  menjelaskan semua  aktifitas produksi  barang  atau jasa yang  dilakukan  oleh  setiap  orang  muslim  untuk  memperbaiki kehidupannya, diantara firmanNa yakni:
ُُروُشُّنلاُِهْيَلِإ َوُُِۖهِقْز ِرُ ْنِمُاوُلُكَوُاَهِبُِكاَنَمُيِفُاوُشْماَفُ الًوُلَذُ َض ْرَ ْلْاُُمُكَلَُلَعَجُيِذَّلاُ َوُه
“ Dialah  yang  menjadikan  bumi  itu  mudah  bagi  kamu,  Maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebahagian dari rezki-Nya. Dan hanya  kepada-Nya-lah  kamu  (kembali  setelah)  dibangkitkan.”  (QS.  Al  Mulk [67]: 15) . 27
اَهيِف ْمُكَرَمْعَتْساَو  ِض ْرَ ْلْا َن ِم ْمُكَأَشْنَأ  َوُه ۖ ُهُرْيَغ ٍهَٰلِإ  ْن ِم ْمُكَل اَم َ هاللَّ اوُدُبْعا  ِم ْوَق اَي َلاَق ۚ اًحِلاَص ْمُهاَخَأ َدوُمَث  ٰىَلِإَو ٌبي ِجُم  ٌبي ِرَق  يِ بَر  هنِإ  ۚ ِهْيَلِإ  اوُبوُت  همُث ُهوُرِفْغَتْساَف
“ Dan  kepada  Tsamud  (kami  utus)  saudara  mereka  shaleh.  Shaleh berkata:  "Hai  kaumku,  sembahlah  Allah,  sekali-kali  tidak  ada  bagimu  Tuhan selain  Dia.  Dia  telah  menciptakan  kamu  dari  bumi  (tanah)  dan  menjadikan kamu  pemakmurnya,  karena  itu  mohonlah  ampunan-Nya,  kemudian bertobatlah  kepada-Nya,  Sesungguhnya  Tuhanku  Amat  dekat  (rahmat-Nya) lagi memperkenankan (doa hamba-Nya)." (QS. Hud[11]: 61). 28
Dari ayat Al-Qur'an diatas bisa dapat disimpulkan bahwa dalam Islam  bahwa  produksi  adalah  segala  bentuk  yang  dilakukan  manusia dengan  tujuan  untuk  mendatangkan  kebermanfaatan  dengan  cara menjalajahi    sumber  ekonomi  yang  telah  disediakan  oleh  Allah  SWT, sehingga akan mendatangkan kemaslahatan bagi manusia.
26 Muhammad, Prinsip-prinsip Ekonomi Islam , (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2007), hlm. 80.
27 Departemen Agama RI, Al-Qur'an dan Terjemahnya , (Bandung: Penerbit Diponegoro,
2005), hlm. 449.
28 Ibid.., hlm. 182.

## 5. Prinsip Produksi
Produksi  memiliki  prinsip  dalam  proses  pelaksanaannya, prinsip  produksi  tidak  akan  pernah  lepas  dari  syariat  Islam    sebagai aturan  pelaksanaannya,  produksi  harus  memilki  kesesuaian  dengan kebutuhan  konsumsi  manusia,  konsumsi  setiap  manusia  bertujuan untuk  mencapai falah (kesejahteraan).  Prinsip-prinsip  dalam  produksi diatur oleh Islam, yakni sebagai berikut:
Berproduksi dengan cara yang halal, hal ini menjadi kewajiban yang  harus  dilaksanakan  bagi  manusia  dala  proses  produksi,  namun tidak  untuk  produksi  yang  menganut  ekonomi  konvensional  dalam prosesnya yang tidak mengenal istilah halam atau haram. 29
Keadilan  produksi,  Islam  telah  mengatur  keadilan  dan keseimbangan dalam produksi dengan kemampuan yang dimiliki oleh manusia tanpa merugikan orang lain dalam produksinya. 30
Produksi    sesuai  dengan  kebutuhan,  artinya  produksi    yang dilakukan  harus  memiliki  kesamaan  dengan  tujuan  Islam  dalam menentukan  kebijakan  dalam  produksi,  karena  produksi  dapat menjauhkan  manusia  pada  nilai-nilai  religiusitas  jika  dalam menciptakan  barang  atau  jasa  jika  dalam  menentukan  kebijakan  tidak sejalan dengan nilai-nilai Islam. Untuk memenuhi kebutuhan konsumsi juga Islam  melarang  untuk  berlebih-lebihan,  dan  telah mengatur  skala prioritas  dalam  pemenuhan  kebutuhan  yakni    dengan dharuriyyat, hajiyat, dan tahsiniyat. 31
Produksi  memperhatikan  aspek  sosial-kemasyarakatan,  dengan merawat nilai-nilai keseimbangan yang ada di masyarakat, masyarakat mampu menikmati hasil dari produksi dengan layak dan kualitas yang baik.
29 Yusuf Qardhawi, Norma dan Etika Ekonomi Islam , (Jakarta: Gema Insani Press, 1997), hlm. 117.
30 A.  Rahman  I.  Doi, Penjelasan  Lengkap  Hukum-hukum  Allah  (Syariah), (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2002), hlm. 188.
31 Mawardi, Ekonomi Islam, (Pekanbaru: Alaf Riau: 2007), hlm. 67.
Produksi  yang  optimal  untuk  memenuhi  kebutuhan  yang kompleks, 32 kegiatan  ekonomi  hadir  bukan  hanya  didasarkan  pada kelangkaan  sumber  daya  dalam  memenuhi  kebutuhan  manusia,  akan tetapi  timbul  karena  pengabaian  sumber  daya  sehingga  tidak  optimal dalam mengelola segala anugerah yang telah diberikan Allas SWT.
6. Tujuan Produksi
Hakikat produksi  berdiri  atas tujuan  yang  akan dicapai,  dalam kegiatan produksi  seorang produsen mencoba  mengoptimalkan  faktor dalam produksi, sehingga akan menghasilkan suatu produk baik dalam bentuk  barang  ataupu  jasa  yang  digunakan  untuk  memenuhi kebutuhan manusia. 33 Umar bin Khatab melihat tujuan produksi dalam pandangan fiqh ekonomi, 34 yaitu:
Memenuhi  kebutuhan  indivu  dan  keluarga,  setiap  manusia mempunyai  kewajiban    untuk  meenuhi  kebutuhannya  baik  secara individu  maupun  orang  lain  yang  menjadi  kewajibannya  dengan melakukan aktivitas produksi. 35
Tidak  bergantung  dengan  orang  lain,  dalam  Islam    manusia hanya  boleh  bersandar  kepada  diri  pribadi,  dengan  tidak mengharapkan apa yang dimiliki oleh orang lain. 36
Menciptakan  keuntungan  yang  optimal,  setiap  manusia  untuk melakukan  kegiatan  produksi  yang  dapat  menghasilkan  keuntungan yang optimal dari kegiatan produksi yang dilakukan dengan cara yang baik dan benar. 37
Mencari  sumber-sumber  ekonomi  dan  cara  pemanfaatan,  apa yang ada  di muka bumi ini merupakan harta yang diberikan oleh Allah
32 Hendrie Anto, Pengantar Ekonomika Mikro Islami , (Yogyakarta: Jalasutra, 2003), hlm.
156.
33 Dwi  Suwiknyo, Kompilasi  Tafsir  Ayat-Ayat  Ekonomi  Islam, (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2010), hlm. 232.
34 Jaribah bin Ahmad Al-Haritsi, Fikih.., hlm. 41.
35 Lukman  Hakim, Prinsip-prinsip  Ekonomi  Islam, (Jakarta:  Penerbit  Erlangga,  2012), hlm. 69.
36 Ibid.
SWT  yang  ditujukan  untuk  memenuhi  kebutuhan  dan  kebahagiaan manusia.
Melindungi  harta  dan  memproduktifkan  harta,  harta  harus dikembangkan  dengan  mengeksplorasi  pada  kegiatan-kegiatan produksi  karena  harta  sebagai  kemuliaan  dan  kehormatan  dan  juga mampu melindungi agama seseorang. 38
Membebaskan  dari  belenggu  ekonomi,  setiap  bangsa  atau manusia  yang  mampu  memproduksi  kebutuhannya  secara  mandiri maka  akan  mencapai  pada  kemandirian  dan  terbebas  dari  belenggu ketergantungan pada bangsa atau manusia lainnya.
Taqarrub atas  Allah  SWT,  kegiatan  produksi  memiliki  tujuan untuk  mendapatkan  laba,  menciptakan  kemapanan,  serta  melindungi hartanya.  Lebih  daripada  itu,  manusia  harus  mempunya  tujuan  apa yang  dilakukannya  hanya  untuk  meraih  pahala  dari  Allah  SWT  dari aktivitas yang dilakukannya  agar menjadi pertolongan Allah SWT pada masa hidupnya. 39
Tujuan  dari  produksi  pada  hakikatnya  untuk  mencapai kemaslahatan  manusia  di  muka  bumi  demi  terwujudnya falah (kesejahteraan)  yang  menjadi  akhir  dari  kegiatan  perekonomian  dan tujuan  manusia.  Kegiataan  produksi  harus  memperhatikan  batasan- batasan  dalam  proses  produksi  agar  menjaga  harkat  manusia  agar mampu  mengangkat  derajat  manusia,  batasan-batasan  produksi  tidak boleh bertentangan dengan syariat Islam
7. Faktor-faktor Produksi
Kegiatan  produksi  tidak  akan  bisa  berjalan  dengan  sendiri, produksi  memerlukan  variabel  pendukung  dalam  merealisasikan barang  atau  jasa  yang  ingin  diproduksi.  Maka  diperlukan  variabel seperti,  sumber  daya  alam,  manajemen,  tenaga  kerja,  modal,  dsb. 40
Maka  produsen  dalam  menciptakan  suatu  produk  dapat  memahami variabel kebutuhan yang digunakan untuk menopang proses produksi
38 Jaribah bin Ahmad Al-Haritsi, Fikih.., hlm. 43.
39 Lukman Hakim, Prinsip.., hlm. 69.
40 Suherman  Rosyidi, Pengantar  Teori  Ekonomi  Pendekatan  kepada  Teori  Ekonomi  Mikro dan Makro, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006), hlm. 55.
agara  dapat  menghasilkan  barang  atau  jasa  sesuai  tujuan  yang diinginkan. 41 Faktor  produksi  bersifat  mutlak  yang  harus  dijalankan dalam kegiatan produksi, 42 ada berbagai macam faktor produksi, yakni:
a. Modal
Apapun yang menjadi penghasilan pendapatan  selain tanah maka dapat  dianggap  sebagai  modal  termasuk  aset  yang  digunakan dalam proses produksi. 43 Modal dapat membantu untuk menambah kekayaan,  Islam  telah  mengatur  dengan  seadil-adilnya  dalam pengelolaan  modal  dengan  melindung  kepentingan  orang  miskin dan orang yang kekurangan modal dengan mengatur modal  kerja sama  antara  orang  yang  membutuhkan  dan  yang  memiliki kelebihan  modal  dengan  menggunakan  akad mudharabah (bagi hasil), musyarakah (kerjasama), dan mengeluarkan  zakat, sehingga modal  tidak  hanya  dikuasai  oleh  orang  kaya  saja. 44 Modal  di klarifikasikan  menjadi  dua    bagian, pertama modal  harta  atau material  yang  memiliki  fungsi  untuk  menambahkan  tingkat produksi jika digunakan dalam proses produksi, kedua modal uang digunakan sebagai  kebutuhan  pembiayaan  dalam proses produksi yang dilakukan. 45

## b. Sumber daya alam
Merupakan  bagian  yang  digunakan  dalam  proses  produksi  yang mencakup  apa  yang  ada  di  bumi  baik  itu  di  atas  bumi  ataupun yang  terkandung  dalam  bumi  itu.  Tanah  sebagai  material  yang memiliki nilai ekonomi yang dapat membantu kebutuhan manusia yaitu tanaman, air, udara, cahaya, dan panas. 46 Sumber daya alam terbagi menjadi dua. Pertama, sumber daya alam yang tidak dapat diperbaharui. Kedua, sumber daya alam yang terbarukan jika telah digunakan maka dapat dimanfaatkan kembali.
41 Masyhuri, Ekonomi Mikro , (Malang: UIN Malang Press, 2007), hlm. 125.
42 Sudarsono, Pengantar Ekonomi Mikro, (Jakarta: LP3ES, 1995), hlm. 120.
43 Muhammad Djakfar, Etika Bisnis, (Jakarta: Penebar Plus, 2012), hlm. 124.
44 Rozalinda, Ekonomi.., hlm. 113.
45 Jaribah bin Ahmad Al-Haritsi, Fikih.., hlm 101.
46 Rozalinda , Ekonomi.. , hlm. 116.

## c. Tenaga kerja 47
Salah satu faktor produksi yang diakui oleh seluruh sistem ekonomi baik  itu  kapitalis,  Sosialis,  dan  Islam. 48 Pandangan  Adam  Smith, kerja  merupakan  faktor  produksi  yang  berasal  dari  tenaga  kerja manusia yang memproduksi barang menjadi barang dan jasa yang memiliki nilai yang bersumber dari kekayaan bangsa. 49
d. Manajemen produksi
Merupakan  ilmu  yang    mengatur  seluruh  proses  yang  dilakukan dalam mengelola sumber daya alam dan sumber daya lainnya agar dapat  dimanfaatkan  seefektif  dan  seefisen  mungkin  untuk  dapat mencapai  tujuan  dari  produksi.  Maka  manajer  harus  memiliki kemampuann dalam  merencanakan, mengorganisir, mengordinasi, dan  mengelola faktor produksi lainnya. 50
Empat  faktor  diatas  merupakan  hal  yang  harus  ada  dalam proses  produksi,  seluruh  faktor  dalam  proses  produksi  faktor  satu dengan  yang  lainnya  harus  saling  bekerja  sama.  Apabila  faktor-faktor produksi diatas dapat kita analogikan sebagai makhluk yang bernyawa dan  berpikir,  maka  seluruh  faktor,  modal,  sumber  daya  alam,  tenaga kerja,  dan  manajemen  produksi  akan  meminta  untuk  di  balas  seluruh jasa yang telah dikerjakan, modal seperti tanah, bangunan, mesin, maka akan  dibayar  atas  sewa (rent) atau  modal  yang  menggunakan  uang dibayar melalui bunga atau bag hasil atas kerja sama, sumber daya alam yang  dimanfaatkan  maka  membutuhkan  uang  untuk  memperbaharui agar  tetap  dapat  dimanfaatkan,  tenaga  kerja  maka  akan  dibayar  atas jasa yang dilakukan dengan gaji (salary), upah (wage), dan royalty, dan manajemen akan dibayar dengan uang atas pekerjaan yang dilakukan.
8. Konsep Economic Value of Time
Economic value of time merupakan teori yang dikembangkan pada abad ke-7 Masehi, pada saat masih digunakan emas dan perak sebaga
47 Afzalur Rahman , Doktrin Ekonomi Islam , (Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Wakaf, 1995), hlm. 227.
48 Soemitro, Pengantar Ekonomi dan ekonomi Pancasila , (Bandung: Eresco, 1983), hlm. 9.
49 Carla Poli, Pengantar Ilmu Ekonomi , (Jakarta: Gramedia Utama, 1992), hlm. 6.
50 Suherman R, Sistem Ekonomi Islam , (Jakarta: Kencana, 2012), hlm.  207.
alat tukar dalam kegiatan perekonomian. Lahirnya economic value of time merupakan gagasan dari ekonomi Islam untuk menegasikan teori dari ekonomi konvensional, penolakan ini didasarkan pada keadaan al kharaj bi la-dhaman (mendapatkan keuntungan tanpa mengeluarkan biaya atau modal),  dan al-ghummu  bi  al-ghurni (mendapatkan  keuntungan  tanpa mempertimbangkan resiko). 51
Economic value of time sebagai konsep yang menilai waktu yang mempunyai  nilai  ekonomi,  Islam  memandang  setiap  orang  memilii waktu  yang  sama  secara  kuantitas,  akan  tetapi  waktu  setiap  orang berbeda  kuualitasnya. Maka  nilai  waktu setiap  orang  tergantung pada pemanfaatan secara pribadi, jika waktu digunakan seefektif dan seefien mungkin maka semakin tinggi nilai waktu seseorang.
Islam,  memerintah  umatnya  untuk  bukan  sekadar  mencari keuntungan  hanya  dari  duniawi,  tetapi  mendapatkan  keuntungan  di akhirat  dengan  memanfaatkan  waktu  dengan  efisien  dan  efektif. Time value  of  money tidak  diperbolehkan  dalam Islam,  karena  dalam konsep ini  maka  keuntungan  yang  didapatkan  adalah  bunga,  sedangkan economic value of time menggunakan dasar penghitungan dengan nisbah atau  margin.  Sehingga economic  value  of  time memiliki  nilai  keadilan dalam  akad  pembiayaan  dengan  bagi  hasil (profit  sharing) ,  maka  akan berdampak  pada  besaran  nisbah  yang  menjadi  kontrak  antara  kedua pihak yang bekerjasama.

## D. Pembahasan
Implementasi Peran Uang dalam Produksi
1. Modal
Faktor  produksi  ini  memang  tidak  sepenuhnya menggunakan  uang  dalam  proses  produksi,  untuk  memenuhi kebutuhan  modal  seperti  tanah,  bangunan  gedung,  serta  aset yang lainnya terkadang produsen tidak seluruh yang dibutuhkan dapat  terpenuhi.  Uang  dapat  menjadi  penopang  dalam
51 Adiwarman  Azwar  Karim, Bank  Islam:  Analisis  fiqih  dan  Keuangan ,  (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2004), hlm. 333.
pemenuhan  modal  dengan  cara  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai Islam,  produsen  bisa  melakukan  kerja  sama  dengan  orang  lain yang  memiliki  surplus  uang  dengan  menggunakan  akad  bagi hasil (mudharabah) lalu  membagi  keuntungan  atau  nisbah  dari hasil  produksi  sesuai  kesepakatan  kedua  pihak (shahibul  maal- mudharib) yang bekerjasama, jika produsen memiliki modal tetapi tidak  sepenuhnya  dapat  memenuhi  kebutuhan  proses  produksi dapat  melakukan  perkongsian  atau  bersekutu  dengan  pemilik modal  lainnya  dengan  menggunakan  akad  kerja  sama (musyarakah) kedua  pihak  atau  bahkan  lebih  dapat  bekerja  sama dengan  mencampurkan  modal  dan  pekerjaan  proses  produksi dapat dilakukan bersama-sama oleh semua pihak yang bersekutu atau  berkongsi  dengan  ketentuan  diawal  keuntungan  dibagi secara  proporsional  sesuai  kesepakatan,  apabila  mengalami kerugian maka risiko ditanggung bersama.

## 2. Sumber Daya Alam
Sebagai faktor produksi yang memanfaatkan apa yang ada di alam sebagai bahan dasar dalam proses produksi, sumber daya alam menjadi faktor pendukung proses produksi yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan manusia yang semakin hari semakin kompleks kebutuhan yang diperlukan, sumber daya alam terbagi menjadi  dua, sumber  daya  alam  yang  terbarukan, ada  yang  proses terbarukannya secepat manusia dalam menggunakannya, sumber daya ini tidak akan hancur dan dapat di daur ulang, untuk dapat digunakan  kembali  maka  diperlukan  kesadaran  penggunaan dengan  cara  berkelanjutan  maka  dalam  penggunaannya  dapat sesuai  dengan  kebutuhan  yang  diperlukan  saat  ini  dan mempertahankan  sumber  daya  alam  yang  ada  untuk  generasi yang  akan  datang.  Permintaan  konsumen  yang  terus  meningkat acap  kali  membuat  produsen  lupa  akan  batasan  penggunaan
sumber  daya  yang  ada  dengan  kewajaran  seharusnya,  maka produsen  dapat  membantu  kecepatan  daur  ulang  sumber  daya alam  agar  dapat  memenuhi  permintaan  konsumen  dengan  tidak mereduksi  sumber  daya  alam  yang  tersedia,  maka  diperlukan peran  uang  sebagai  penunjang  produsen  dalam  membantu kecepatan daur ulang sumber daya alam yang terbarukan.
Sama halnya dengan sumber daya alam yang tidak terbarukan , produsen  dapat  meminimalisir  penggunaan  sumber  daya  tak terbarukan,  sumber  daya  tak  terbarukan    membutuhkan  waktu ratusan  tahun  untuk  dapat  menghasilkan  sumber  daya  yang sama. Sumber daya tak  terbarukan dihasilkan dari pengendapan ratusan tahun lalu yang dapat dinikmati sekarang, dan memiliki jumlah yang terbatas sehingga sumber daya ini tidak sepenuhnya dapat  menjadi  bahan  dasar  dalam  proses  produksi,  maka produsen  dapat  menciptakan  bahan  pengganti  dari  bahan  dasar yang digunakan  agar  kegiatan  produksi  bisa  berkelanjutan  tidak mengalami  kekurangan  bahan  dasar  yang  akan  mengakibatkan tidak terpenuhinya kebutuhan konsumen
3. Tenaga Kerja
Sebagai  faktor  penggerak  dari  faktor  yang  lainnya sehingga dalam produksi apapun tenaga kerja sangat diperlukan dan diakui semua sistem perekonomin. Tenaga kerja berasal dari manusia yang melakukan proses produksi barang atau jasa yang dilakukan, karena tidak mungkin proses produksi dapat berjalan sendiri  mulai  dari  bahan  dasar  sampai  barang  yang  siap  untuk digunakan  oleh  konsumen.  Islam  mengatur  dengan  adil  tentang hak  manusia  yang  telah  melakukan  pekerjaan  yang  bermanfaat, berdasarkan ayat pada Al-Qur'an dan Hadits berikut:
…. ُُأُ َّنُهوُتآَفُْمُكَلُ َنْعَض ْرَأُ ْنِإَف َُّنُه َروُج .
…..
“... Kemudian  jika  mereka  menyusukan  (anak-anak)mu  untukmu  maka berikanlah kepada mereka upahnya...” (QS. Ath Thalaq[65]: 6). 52
َُيُ ْنَأُ َلْبَقُ ُه َرْجَأُ َري ِجَلْاُ اوُطْعَأ ُِج َُّف ُ ُُق َرَع ُُه “ Berikan kepada seorang pekerja upahnya sebelum keringatnya kering .” (HR. Ibnu Majah, shahih ).
Ayat Al-Qur'an dan Hadits diatas dapat diartikan dalam konteks produksi  bahwa  pada  setiap  manusia  yang  menjadi  tenaga  kerja    dan telah melakukan pekerjaan berhak mendapatkan upah, gaji, atau royalty yang  diberikan  kepada  manusia  dari  pekerjaan  yang  telah  dilakukan sebagai bentuk penghargaan yang diberikan oleh produsen. Uang dapat dijadikan  bentuk  pembayaran  yang  digunakan  produsen  dalam memberikan upah atau gaji.

## 4. Manajemen Produksi
Manajemen memerlukan  seseorang yang memiliki kemampuan yang baik dalam merencanakan sampai pada proses akhir, maka tidak semua  orang  dapat  menjadi  manajer  yang  mengatur  seluruh  kegiatan produksi,    manajemen  produksi  membutuhkan  kemampuan  yang cukup agar proses produksi dapat berjalan dengan baik dan mencapai tujuan dari produksi. Sehingga pemberian gaji kepada manajer dihargai lebih  tinggi  dibandingkan    dengan  pekerja  yang  lain,  hal  ini  sebagai bentuk  adil  dari  kemampuan  yang  dimiliki  dalam  mengelola perusahaan    produksi  barang  atau  jasa.  Maka  dibutuhkan  dengan kemampuan yang baik, berbanding lurus dengan gaji yang didapatkan.

## E. Kesimpulan
Produksi  menjadi  mata  rantai  yang  cukup  penting dalam  memenuhi kebutuhan  konsumsi  manusia  dalam  keberlangsungan  kehidupan, terciptanya  barang  atau  jasa  tidak  secara  tiba-tiba  terwujud  dari  proses produksi    yang  singkat,  produksi  memerlukan  faktor-faktor  yang menopang  agar  terwujudnya  barang  atau  jasa  yang  ingin  diciptakan. Faktor  produksi  harus  terpenuhi  secara  lengkap  dan  saling  berkaitan
52 Departemen Agama RI, Al-Qur'an.., hlm. 446.
antara satu faktor dengan faktor yang lainnya, dan uang memeliki peran sebagai pendukung dalam memenuhi faktor-faktor produksi.
Islam mengenal economic value of time dalam penggunaan uang, maka uang bisa didapatkan dan dimanfaatkan dengan cara yang sesuai syariat Islam  dalam  penggunaannya. Namun  tidak  sepenuhnya  uang  menjadi faktor  yang  utama  dalam  proses  produksi,  uang  hanya  menjadi pendukung  atas  kekurangan  dalam  mewujudkan  barang  atau  jasa  dari proses produksi.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghazali . 1993. Ihya' Ulumuddin . Beirut: Darul ma'rifah.
Al-Haritsi, Jaribah Bin Ahmad. 2006. Fikih Ekonomi Umar Bin Khathab . Jakarta Timur.
Al-Nabani,  Taqiyyuddi.  2009. Membangun  Sistem  Ekonomi  Alternatif  Perspektif  Islam . Surabaya: Risalah Gusti.
Al-Sadr, Muhammad Baqir. 1987. Iqtishaduna . Bairut: Dar At-Ta'aruf Lil Mathbu'at.
Al-Syatibi. Tth. Al-Muwafaqat fi Ushul al-Syari'ah. Kairo: Mustafa Muhammad.
Anto, Hendrie. 2003. Pengantar Ekonomika Mikro Islami . Yogyakarta: Jalasutra.
Ascarya. 2008. Akad dan Produk Bank Syariah . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Aziz, Abdul. tth. Ekonomi Sufistik Model al-Gazali tentang Moneter dan Bisnis . Jakarta: CV Wangsamerta.
Chamid, Nur. 2010. Jejak Langkah Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Dimyatu,  Ahmad.  2008. Teori  Keuangan  Islam  (Rekonstruksi  Metodologis  Terhadap  Teori Keuangan al-Ghazali). Yogyakarta: UII Press Yogyakarta.
Djakfar, Muhammad. 2012. Etika Bisnis. Jakarta: Penebar Plus.
Doi, A. Rahman I. 2002. Penjelasan Lengkap Hukum-hukum Allah (Syariah). Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Hakim, Lukman. 2012. Prinsip-prinsip Ekonomi Islam. Jakarta: Penerbit Erlangga.
Hasan,  Ahmad.  2005. Mata  Uang  Islami:  Telaah  Komprehensif  Sistem  Keuangan  Islami . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Kahf, Monzer. 1997. Ekonomi Islam: Telaah Analitik terhadap Fungsi Sistem Ekonomi Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Karim, Adiwarman Azwar. 2004. Bank Islam: Analisis fiqih dan Keuangan . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
. 2007. Ekonomi Makro Islami . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Khaldun, Abdurrahman Ibnu. tth. Muqaddimah Ibn Khaldun. Beirut: Dar al-Fikr.
Mannan,  Muhammad  Abdul.  1983. Islamic  Economics;  Theory  and  Practice. Pakistan: Ashraf.
Masyhuri. 2007. Ekonomi Mikro . Malang: UIN Malang Press.
Mawardi. 2007. Ekonomi Islam. Pekanbaru: Alaf Riau.
Muhammad. 2007. Prinsip-prinsip Ekonomi Islam . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Muthahari,  Murthada.  1995. Pandangan  Islam  Tentang  Asuransi  dan  Riba .  Bandung: Pustaka Hidayah.
Nasution,  Mustafa  Edwin.  2006. Pengenalan  Ekslusif  Ekonomi  Islam .  Jakarta:  Kencana Predana Media Group.
Poli, Carla. 1992. Pengantar Ilmu Ekonomi . Jakarta: Gramedia Utama.
Qardhawi, Yusuf. 1997. Norma dan Etika Ekonomi Islam . Jakarta: Gema Insani Press.
Rahman, Afzalur . 1995. Doktrin Ekonomi Islam . Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Wakaf.
RI,  Departemen  Agama.  2005. Al-Qur'an  dan  Terjemahnya .  Bandung:  Penerbit Diponegoro.
Rosyidi, Suherman. 2006. Pengantar Teori Ekonomi Pendekatan kepada Teori Ekonomi Mikro dan Makro. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Rozalinda. 2014. Ekonomi islam Teori dan Aplikasinya pada Aktivitas Ekonomi . Jakarta: Raja Grafindo.
Soemitro. 1983. Pengantar Ekonomi dan ekonomi Pancasila . Bandung: Eresco.
Sudarsono. 1995. Pengantar Ekonomi Mikro. Jakarta: LP3ES.
Suherman R. 2012. Sistem Ekonomi Islam . Jakarta: Kencana.
Suwiknyo,  Dwi.  2010. Kompilasi  Tafsir  Ayat-Ayat  Ekonomi  Islam. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Yuniarti, Vina Sri. 2016. Ekonomi Mikro Syariah . Bandung: Pustaka Setia.

## Halaman Ini Tidak Sengaja Untuk Dikosongkan