________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
Armi, Heri
Kegiatan Majelis Taklim.. | 99

## PERSEPSI MASYARAKAT TERHADAP KEGIATAN DAKWAH MAJELIS TAKLIM AL-BARKAH DI KEPENGHULUAN BAGAN PUNAK MERANTI

## FADHLUR RAHMAN ARMI, HERI RAHMATSYAH PUTRA
STAIN Teungku Dirundeng Meulaboh fadh.armi@staindirundeng.ac.id herirahmatsyahputra@staindirundeng.ac.id

## Abstrak
Majelis taklim dalam persoalan kehidupan masyarakat dan bangsa mempu- nyai fungsi yang sangat signifikan, terutama bagi ukhuwah islamiyah. Ada- pun kedudukan majelis taklim secara sosiologis bukan hanya sekedar tempat berkumpulnya  kaum  bapak-bapak  atau  kaum  ibu-ibu  saja,  melainkan mempunyai  nilai  telogis  yang  akan  memberikan  pengetahuan,  penghayatan dan  bimbingan  perilaku  untuk  melaksanakan  nilai-nilai  luhur  Islam. Penelitian ini diangkat atas dasar pemikiran yang menyatakan bahwa adanya persepsi  masyarakat  terhadap  majelis  taklim,  maka  dapat  mendorong masyarakat dalam mengamalkan ajaran-ajaran Islam dalam menjalani ke- hidupan  sehari-hari.  pada  sisi  inilah  penulis  mengkaji  tentang  adanya  per- sepsi  masyarakat  terhadap  majelis  taklim  dalam  melakukan  kegiatan dakwah.
Kata kunci : Persepsi Masyarakat, Terhadap Majelis ___________________________________________________

## A. Pendahuluan
Manusia  sebagai  makhluk  sosial  tidak  terlepas  dari  bantuan orang  lain  baik  secara  moral  maupun  material.  Manusia  sering mengadakan  interaksi  timbal  balik  dengan  sesamanya,  ketika seseorang  menghadapi  masalah  maka  membutuhkan  orang  lain
SOPHIST: JURNAL SOSIAL POLITIK KAJIAN ISLAM DAN TAFSIR

## VOLUME 3 NOMOR 2 JULI-DESEMBER 2021
(HALAMAN 99-119)
________________________________________________________________________________________
100 | Armi, Heri Kegiatan Majelis Taklim..
JURNAL SOPHIST Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
untuk  membantu  dalam  mencarikan  solusi  untuk  menyelesaikan masalah,  begitu  pula  sebaliknya.  Untuk  memperlancar  jalannya hubungan  sosial  tersebut,  maka  diperlukan  adanya  kesamaan  dan pemahaman terhadap suatu hal sehingga terwujud suatu kesepaka- tan  bersama  yang  mengarah  kepada  satu  kesatuan  dalam  ke- hidupan masyarakat. Di samping itu, setiap individu senantiasa ha- rus  melibatkan  dirinya  secara  aktif  dalam  kelompok  tertentu,  dan keterlibatan  tersebut  diharapkan  akan  memberikan  nilai  tambah bagi  kehidupannya  misalnya  dalam  hal  pergaulan,  pengetahuan, dan sebagainya.
Salah  satu  diantara  kelompok  yang  selama  ini  aktif  dalam membina kehidupan keagamaan dan membina hubungan kemanu- siaan  itu  adalalah  kelompok  Majelis  Taklim  yang  memang  banyak berkembang  di  tengah-tengah  masyarakat  Islam.  Mereka  yang bergabung  dalam  kelompok  Majelis  Taklim  tersebut  berharap nantinya  akan  mendapatkan  pembinaan  nilai-nilai  religius  baik dalam hal pengetahuan agama Islam maupun pengamalannya da- lam kehidupan sehari-hari, disamping itu terwujud pula  ukhuwah Islamiyah diantara sesama anggotanya.
Secara  umum  dapat  ditegaskan  bahwa  salah  satu  fungsi  yang utama dari pelaksanaan Majelis Taklim adalah membina dan mem- pererat  ukhwah  islamiyah  sebagaimana  yang  diperintahkan  Allah SWT,  walaupun  memang  ukhwah  Islamiyah  yang  terbina  dalam Majelis  Taklim  itu  waktunya  sangat  singkat,  namun  makna  dari pertemuan  yang  singkat  itu  diharapkan  sesama  anggota  Majelis Taklim dapat mengetahui keadaan masing-masing, dapat bertukar
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
Armi, Heri Kegiatan Majelis Taklim.. | 101
informasi  terhadap  masalah  yang  dihadapi,  dapat  saling  mem- berikan masukan terhadap berbagai hal dan sebagainya.  Disamping itu  melalui  kegiatan  Majelis  Taklim  anggota  akan  mendapatkan pengetahuan  dan  wawasan  agama  Islam  melalui  kegiatan  dakwah yang diadakan. 1
Umumnya majelis taklim sarat dengan  kegiatan yang bersifat keagamaan  dengan  melakukan  kegiatan  dakwah  yang  beraneka ragam,  seperti  pengajian  agama,  pelaksanaan  perayaan  hari  besar Islam, pengajian yasin rutin di setiap minggunya. Hal ini membuk- tikan bahwa majelis taklim memberikan nilai-nilai positif di tengah masyarakat. Masyarakat berpendapat Bahwa Majelis Taklim Meru- pakan  ajaran  agama  Islam  yang  sangat  menjamur  di  tengah Masyarakat yang mengajarkan jalan tarekat berupa kegiatan dzikir, membaca Tasbih, tahmid, takbir, dan tahlil. Selain itu masyarakat menganggap  bahwa  Majelis  Taklim  sebagai  tempat  berkumpul guna  saling  kenal  dan  bersama-sama  mendalami  ajaran  Islam. Akan  tetapi  ada  juga  beberapa  pandangan  yang  kurang  baik  yang menganggap  bahwa  kegiatan  pada  majelis  taklim  hanya  sebagai kegiatan  mengaji  saja,  dan  itu  juga  dapat  dilakukan  di  rumah sendiri.

## B. Metodologi
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian  kualitatif  dengan  desain  penelitian  ini  adalah  analisis deskriptif.  Sebagaimana  dikutip  dari  Sugiyono,  Analisis  deskriptif
1 Tuti  Alawiyah, Strategi  Dakwah  Di  Lingkungan  Majelis  Taklim  Al  Barkah, (Bandung : Mizan, 2002), h. 78
________________________________________________________________________________________
102 | Armi, Heri Kegiatan Majelis Taklim..
JURNAL SOPHIST
Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
adalah  metode  yang  digunakan  untuk  menggambarkan  atau menganalisis suatu hasil penelitian  tetapi  tidak  digunakan  untuk membuat   kesimpulan   yang   lebih   luas. 2 Oleh   karena itu, dalam penelitian  ini  menampilkan  data-data  hasil  wawancara  dan  dis- esuaikan  dengan  teori-teori  mengenai  persepsi  masyarakat  ter- hadapa kegiatan dakwah majelis taklim. Dengan metode pengum- pulan  data  melalui  observasi  dan  wawancara.  Penelitian  ini  dil- akukan di Kepenghuluan Bagan Punak Meranti Kecamatan Bangko Kabupaten Rokan Hilir Riau.

## C. Pembahasan

## 1. Persepsi
Persepsi merupakan sebuah proses saat individu mengatur dan menginterprestasikan  kesan-kesan  sensoris  mereka.  Prilaku  indi- vidu seringkali didasarkan pada persepsi mereka tentang kenyataan itu  sendiri.Terbentuknya  persepsi  dimulai  dengan  pengamatan yang  melalui  proses  hubungan  melihat,  mendengar,  menyentuh, merasakan,dan  menerima  sesuatu  hal  yang  kemudian  seseorang menseleksinya. 3 Adapun  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  per- sepsi,  sebagai  berikut.  Dalam    perspektif    ilmu    komunikasi,    per- sepsi    bisa    dikatakan    sebagai    inti  komunikasi,  sedangkan penafsiran (interpretasi) adalah inti persepsi, yang identik dengan penyandian  balik  (decoding)  dalam  proses  komunikasi.  Hal  ini
2 Sugiyono, Metode Penelitian Kombinasi (Mix  Methods), (Bandung: Alfabeta, 2018) 3 Vincent, Manejemen bisnis total dalam  era Globalisasi ,  (Jakarta; Gramedia , 2001) h. 35
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
Armi, Heri Kegiatan Majelis Taklim.. | 103
tampak jelas pada defenisi John R Wenburg dan William W. Wilmot yang  mengatakan  bahwa  Persepsi  didefenisikan  sebagai  cara  or- ganisme memberikan makna, atau defenisi dari Rudolf F. Verderber Persepsi adalah proses menafsirkan informasi indrawi. 4
Persepsi    secara    etimologis,  persepsi    atau    dalam    bahasa Inggris    ialah perception yang  berasal  dari  bahasa  latin  perception dari  percipere  yang  artinya  menerima  atau  mengambil.  Persepsi dalam  arti  sempit  ialah  penglihatan,  bagaimana  cara  seseorang melihat  sesuatu.  Sedangkan  dalam  arti  luas  ialah  pandangan  atau pengertian  yaitu  bagaimana  seseorang  memandang  atau mengartikan sesuatu. 5
1) Faktor-faktor fungsional. Faktor fungsional berasal dari kebu- tuhan,  pengalaman  masa  lalu  dan  hal-hal  lain  yang  termasuk apa  yang  disebut  sebagai  faktor-faktor  personal.  merumuskan dalil persepsi bersifat selektif secara fungsional. Dalil ini berarti bahwa obyek-obyek yang mendapat tekanan dalam persepsi bi- asanya  obyek-obyek  yang  memenuhi  tujuan  individu  yang melakukan persepsi.
2) Faktor-faktor struktural. Menentukan persepsi berasal dari luar individu,  seperti  lingkungan,  budaya,  hukum  yang  berlaku, nilai-nilai  dalam  masyarakat  sangat  berpengaruh  terhadap seseorang dalam mempersepsikan sesuatu.

## 2. Masyarakat
4 Andi  Syahputra  dan  Heri  Rahmatsyah  Putra,  PERSEPSI  MASYARAKAT TERHADAP  KEGIATAN  KULIAH  PENGABDIAN  MASYARAKAT  (KPM),  At-Tanzir: Jurnal Prodi Komunikasi dan Penyiaran Islam Vol. 11 No. 1, Juni 2020, hal. 2
5 Alex Sobur, Psikologi Umum, (Bandung: Pustaka Setia, 2003), h. 445
________________________________________________________________________________________
104 | Armi, Heri Kegiatan Majelis Taklim.. JURNAL SOPHIST
Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
Masyarakat  dalam  Bahasa  Inggris  dikenal  dengan society asal katanya socius yang  berarti  kawan.  Arti  yang  lebih  khusus,  bahwa masyarakat adalah kesatuan sosial yang mempunyai kehidupan ji- wa  seperti  adanya  ungkapan-ungkapan  jiwa  rakyat,  kehendak rakyat, kesadaran masyarakat dan sebagainya. Sehingga para pakar sosiologi seperti Mac Iver, J.L Gillin memberikan pengertian bahwa masyarakat  adalah  kumpulan  individu-individu  yang  saling  ber- gaul  berinteraksi  karena  mempunyai  nilai-nilai,  norma-norma, cara-cara  prosedur  yang  merupkan  kebutuhan  bersama  berupa suatu system adat istiadat tertentu yang bersifat kontinue dan teri- kat oleh suatu identitas bersama.
Sedangkan  yang  dimaksud  dengan  Masyarakat  adalah  seke- lompok  manusia  yang  hidup  dalam  satu  kesatuan  dalam  tatanan sosial masyarakat. Pendapat yang dikemukakan oleh  Ralph Linton menyatakan  bahwa  Masyarakat  adalah  sekelompok  manusia  yang telah  cukup  lama  hidup  dan  bekerja  sama  sehingga  mereka  itu dapat mengorganisasikan dirinya dan  berpikir tentang dirinya se- bagai  kesatuan  social  dengan  batas-batas  tertentu.  Masyarakat adalah    sekumpulan    individu-individu    yang    hidup    bersama, bekerja  sama  untuk  memperoleh  kepentingan  bersama  yang  telah memiliki  tatanan  kehidupan,    norma-norma,    dan    adat    istiadat yang  ditaati  dalam  lingkungannya. Masyarakat berasal dari baha- sa Inggris yaitu society yang berarti masyarakat, lalu kata society be-
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
Armi, Heri Kegiatan Majelis Taklim.. | 105
rasal dari bahasa latin yaitu societas yang berarti kawan. Sedangkan masyarakat yang berasal dari bahasa Arab yaitu musyarak . 6
Dari  definisi  tersebut,  maka  Penulis  Menyimpulkan  bahwa Masyarakat  merupakan  Sekelompok  Manusia  yang  hidup  secara bersama-sama dan saling berhubungan. Artinya bahwa setiap indi- vidu  manusia  yang  satu  sadar  akan  adanya  individu  yang  lain  dan memperhatikan  kehadiran  individu  tersebut.   Bila  dikombinasikan antara persepsi dan masyarakat maka penulis memberikan definisi bahwa  persepsi  masyarakat  adalah  sebuah  proses  dimana  seke- lompok  individu  yang  hidup  dan  tinggal  bersama  dalam  wilayah tertentu,  memberikan  tanggapan  terhadap  hal-hal  yang  dianggap menarik dari lingkungan tempat tinggal mereka.

## 3. Majelis Taklim
Menurut  akar  katanya,  istilah  Majelis  Taklim  tersusun  dari gabungan dua kata majelis yang berarti (tempat) sedangkan Taklim yang berarti (pengajaran). Tempat pengajaran atau pengajian bagi orang-orang  yang  ingin  mendalami  ajaran-ajaran  Islam  sebagai sarana  Dakwah  dan  pengajaran  agama. 7 Pada  umumnya  Majelis Taklim  adalah  lembaga  swadaya  masyarakat  murni.  Ia  dilahirkan, dikelola,  dipelihara,  dikembangkan,  dan  didukung  oleh  para  ang- gotanya.  Oleh  karena  itu,  Majelis  Taklim  merupakan  wadah masyarakat untuk  memenuhi kebutuhan mereka sendiri. 8 Manfaat
6 Dani  Harianto, Solidaritas  Sosial  Partisipasi  Masyarakat  Desa  Transisi, (Jakarta: Erlangga, 2008), h. 72
7 Ahmad Warson al- Munawwir, kamus Al- munawwir.
8 Tuti  Alawiyah, Strategi  Dakwah  Di  Lingkungan  Majelis  Taklim  Al Barkah, (Bandung: Mizan), h.75
________________________________________________________________________________________
106 | Armi, Heri Kegiatan Majelis Taklim..
JURNAL SOPHIST Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
majelis taklim akan terasa mempunyai makna bagi jamaahnya apa- bila  kebutuhan  dari  masing-masing  jamaah  terpenuhi.  Para  mu- baligh  atau  da’i  sangat  penting  untuk  mengetahui  kebutuhan- kebutuhan  masyarakat,  agar  ia  dapat  menyesuaikan  atau mengarahkan  jamaah  pada  tujuan  yang  ingin  dicapai.  Tentu  saja tidak  semua  kebutuhan  dari  masyarakat  tersebut  akan  dapat  ter- penuhi.  Majelis  Taklim  hanya  akan  mampu  memenuhi  sesuai dengan  kemampuan  dan  fungsinya.  Adapun  fungsi  Majelis  Taklim diantaranya adalah sebagai berikut:
1) Majelis Taklim sebagai tempat memberi dan memperoleh tam- bahan ilmu dan kemampuan.
2) Majelis  Taklim  sebagai  tempat  mengadakan  kontak  dan  per- gaulan sosial.
3) Sebagai  tempat  cara  bersama-sama  untuk  mewujudkan  minat sosial.
4) Sebagai  tempat  untuk  mendorong  agar  lahir  kesadaran  dan pengalaman yang menyejahterakan hidup rumah tangga. 9
Kalau Majelis Taklim menunjukkan perbedaan-perbedaan, hal itu  bukan  disebabkan  oleh  fungsinya,  tetapi  oleh  perbedaan  ling- kungan  jamaah  Majelis  Taklim  dikelola.  Besar  kemungkinan  juga adanya perbedaan isi materi yang diajarkan dan disampaikan dalam Majelis  Taklim  tersebut.  Secara  keorganisasian,  Majelis  Taklim dapat diklasifikasikan berdasar pada lingkungan, tempat, kegiatan organisasi  dan  lain-lain.  Jika  disesuaikan  dengan  lingkungan
9 Tuti  Alawiyah, Strategi  Dakwah  Di  Lingkungan  Majelis  Taklim  Al Barkah, (Bandung: Mizan),h. 76
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
Armi, Heri Kegiatan Majelis Taklim.. | 107
masyarakat,  Majelis  Taklim  dapat  diklasifikasikan  sebagai  Majelis Taklim daerah pinggiran, perkotaan dan kompleks perumahan ser- ta perkantoran.
Kemudian dilihat dari tempat penyelenggaraannya, klasifikasi Majelis Taklim dapat dilakukan di masjid, mushala, madrasah atau ruang  khusus,  dirumah  yang  secara  tetap  atau  berpindah- pindah.Demikian  juga  penyampaian  materi  tabligh  atau  dakwah nya  dapat  berbeda-beda  pula  sesuai  dengan  tingkat  keadaan  dan kemampuan serta pengetahuan orang yang hadir di tempat terse- but.  Majelis  Taklim  dilihat  dari  keberadaannya  adalah  merupakan suatu  organisasi  yang  dapat  menghimpun  kekuatan  ummat  dari berbagai  latar  belakang  untuk  dilakukan  pembinaan  dan  pening- katan  terutama  dalam  aspek  kehidupan  beragama  dan  aspek lainnya. Majelis Taklim juga merupakan kekuatan ummat yang di- usun  dalam  satu  kesatuan,  dan  berbentuk  persatuan  mental- spritual  dan  fisik-material  di  bawah  satu  komando  pimpinan,  se- hingga  akan  dapat  melaksanakan  tugas  dengan  lebih  terarah  dan tertib,  jelas  motivasinya,  jelas  arah  dan  targetnya,  serta  jelas  pula tahap-tahap kegiatannya.
Secara etimologis Kata dakwah berasal dari bahasa arab, yaitu da’aa,  yad’u,  du’aa,  da’watan ,  jadi  kata  duaa’  atau  dakwah  adalah isim mashdar dari du’aa, yang keduanya mempunyai arti yang sa- ma  yaitu  ajakan  atau  panggilan.  Menurut  Hamzah  Ya’qub  dalam bukunya  puplisistik  Islam  mengkatagorikan  dakwah  secara  umum dan  dakwah  menurut  Islam  yitu  pengertian  ilmu  dakwah  secara umum  adalah  suatu  pengetahuan  yang  mengajarkan  dan  teknik
________________________________________________________________________________________
108 | Armi, Heri Kegiatan Majelis Taklim..
JURNAL SOPHIST Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
menarik  perhatian  orang  guna  mengikuti  idiologi  Islam.  Adapun definisi  dakwah  Islam  adalah  mengajak  ummat  manusia  dengan hikmah kebijaksanaan untuk mengikuti petunjuk Allah dan Rasul. 10
Menurut  Arifin  dalam  bukunya  Psikologi  Dakwah  bahwa dakwah  mengandung  pengertian  sebagai  suatu  kegiatan  ajakan baik dalam bentuk isian, tulisan, tingkah laku dan sebagainya yang dilakukan secara sadar dan berencana dalam usaha mempengaruhi orang lain baik secara individual maupun secara kelompok supaya timbul  dalam  dirinya  suatu  pengertian,  kesadaran,  sikap  pengha- yatan  serta  pengamalan,  terhadap  ajaran  agama  sebagai  massage yang  disampaikan  kepadanya  tanpa  ada  unsur-unsur  paksaan. 11
Berpedoman  kepada  pengertian  yang  dikemukakan  para  ahli  di atas, maka dapat ditarik beberapa kesimpulan bahwa dakwah ada- lah  suatu  proses  penyelenggaraan  aktivitas  atau  usaha  yang  dil- akukan secara sadar dan sengaja dalam upaya meningkatkan taraf dan tata nilai hidup manusia dengan berlandaskan ketentuan Allah SWT  dan  Rasulullah  SAW.  Adapun  bentuk  usaha  yang  dilakukan tersebut  hendaklah  mengajak  manusia  untuk  beriman,  bertaqwa serta  mentaati  segala  perintah  Allah  dan  Rasul  dengan melaksanakan amar ma’ruf nahi munkar .
Sebagai  suatu  aktivitas  yang  bersumber  dari  ajaran  Islam, usaha dakwah adalah upaya untuk mengantarkan ummat manusia mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan dunia dan akhirat. Untuk
10 Hamzah Yaqub, Publistik Islam Tekhnik Dakwah Dan Leadership, (Bandung: Diponegoro, 2001), h. 12
11 M.Ed. Arifin, Psikologi Dakwah, (Jakarta:Bumi Aksara, 2001), h. 16
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
Armi, Heri
Kegiatan Majelis Taklim.. | 109
itu, seperti yang diungkapkan oleh Arifin dalam bukunya Psikologi Dakwah  bahwa  tujuan  dakwah  ialah  untuk  menumbuhkan pengertian, kesadaran, penghayatan, dan pengamalan ajaran aga- ma. Ini berarti bahwa dakwah Islam tersebut ingin mencapai suatu sasaran  dengan  memberikan  pengertian  tentang  ajaran  Is- lam,sehingga  membudaya  dalamkehidupan  mausia  (Islam)  secara mapan. 12 Sementara  itu,  Zaidan  dalam  kitab Ushulu  ad-Dakwah menetapkan tujuan dakwah yaitu mencapai kemaslahatan manusia dan menyingkirkan manusia dari kerusakan dan kebinasaan baik di dunia  dan  akhirat.  Dengan  demikian  benar  kebahagiaan  yang sebenarnya  dapat  dicapai  manusia  dalam  bidang  kehidupannya  di dunia dan akhirat. Jelas bahwa tujuan di dunia dan akhirat. 13
Jelas  bahwa  tujuan  dakwah  Islamiyah  pada  dasarnya  adalah mengajak manusia berjalan di atas jalan Allah dan mengambil aja- ran Allah menjadi jalan hidupnya. 14 Sayyid Muhammad Nuh dalam bukunya Dakwah  bil-hikmah menyatakan  bahwa  secara  ideal dakwah itu bertujuan:
1) Untuk mendatangkan pertolongan dan bantuan Rabbani dalam perjuangan melawan kebatilan dan jahiliyah.
2) Menggugah dan membangunkan manusia dari tidur panjangnya menuju kebangkitan hakiki yang agung bersama Islam.
12 M.Ed. Arifin, Psikologi Dakwah, (Jakarta:Bumi Aksara, 2001), h. 17
13 Abdul  Karim  Zaidan, Ushulu  al-Dakwah,  ( Dar  Umar  Ibni  Khattab : Is- kandariyah, 1997), h. 17
14 Ali  Hasjmy, Dustur  Dakwah  Menurut  Alquran, (Jakarta:  Bulan  Bintang, 2004), h.17
________________________________________________________________________________________
110 | Armi, Heri Kegiatan Majelis Taklim.. JURNAL SOPHIST Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
3) Menegakkan hujjah kepada  orang-orang  yang  terus  menerus berbuat salah dan dosa.
4) Membentuk opini umum yang benar dan selamat.
5) Dakwah  membina  kepribadian  yang  Islami  dan  menanamkan nilai-nilai ukhawah, kebersamaan, ta’awun dalam kebaikan dan
taqwa. 15
Perencanaan  merupakan  kegiatan  merumuskan  tujuan  yang akan  dicapai  maupun  tindakan-tindakan  yang  akan  dilaksanakan untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditentukan.  Perencanaan  pro- gram  yang  dilakukan  oleh  majelis  taklim  yaitu  melalui  rapat  kerja yang dilaksanakan pada saat awal mula periode kepengurusan yang baru,  perencanaan  program  dilakukan  oleh  pengelola  Taklim  saja tanpa  melibatkan  masyarakat  ataupun  pemerintah  setempat.  Da- lam  merencanakan  program  majelis  taklim  selama  satu  periode kedepan yaitu mengacu pada program-program yang sudah pernah dilaksanakan  para  periode  sebelumnya.  Dalam  hal  ini  pengelola majelis taklim tidak melakukan identifikasi kebutuhan masyarakat, dan  bahkan  tidak  melibatkan  masyarakat  untuk  bersama-sama menyusun program kerja.
Perencanaan  anggaran  seperti  hasil  yang  diperoleh  melalui arsip  dan  juga  wawancara,  majelis  taklim  ahad  pagi  sudah mendapatkan  porsi/jatah  untuk  melaksankan  berbagai  kegiatan sesuai dengan lokasi awal yang telah disepakati bersama oleh pen- gurus pada waktu melakukan musyawarah. Dana tetap yang selalu
15 Sayyid  Muhammad  Nuh, Dakwah  Fardiyah  DAlam  Manhaj  Amal  Is- lami ,(Solo: Citra Insani Press, 2000), h.33-42
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
Armi, Heri
Kegiatan Majelis Taklim.. | 111
masuk  setiap  kegiatan  berlangsung  yaitu  infaq  para  jama’ah  pun digunakan  untuk  menopang  keberlangsungan  kegiatan  majelis taklim, disamping itu anggaran yang tak terduga juga berasal dari donator-donatur yang tidak mengikat serta sponsor kegiatan.  Da- lam perencanaan pengadaan sarana dan prasarana yang dilakukan oleh  pihak  pengelola  dengan  menggunakan  dana  anggaran  yang sudah  di  berikan  dan  juga  mencari  donatur.  Dari  hasil  penelitian ditemukan bahwa pengadaan sarana dan prasarana dilakukan oleh pihak  pengelola  yang  merupakan  salah  satu  tugas  dari  pengelola yaitu melakukan pengadaan sarana dan prasarana.
Dalam  perencanan  pembelajaran  majelis  taklim  agar masyarakat  yang  ada  di  Kepenghuluan  Bagan  Punak  Meranti  bisa lebih giat dalam melaksanakan pengajian, untuk materi pembelaja- ran  pihak  pengelola  langsung  menyerahkan  kepada  ustad  untuk memberikan  materi  secara  bebas  sesuai  dengan  kemampuan pengetahuan agama yang dimiliki oleh ustad, tetapi pihak pengel- ola memberikan arahan bahawa materi yang diberikan untuk mem- bangun  akhlaq  yang  lebih  baik.  Dalam  merencanakan  program belajar,  sarana  prasarana  dan  anggaran  yang  sudah  dirumuskan melalui rapat kerja pengelola tidak melibatkan sedikitpun jama’ah untuk  ikut  serta  dalam  rapat  kerja.  Dari  hasil  penelitian  dapat  di- ambil  kesimpulan  bahwa  perencanaan  majelis  taklim  belum  dil- aksanakan dengan optimal, terbukti pelaksanaannya tidak melibat- kan  masyarakat  sebagai  sasaran  program  untuk  bersama-sama menyusun,  sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat.  Seharusnya majelis  taklim  menjadi  sebuah  wadah  yang  baik  untuk  mengopti-
________________________________________________________________________________________
112 | Armi, Heri Kegiatan Majelis Taklim..
JURNAL SOPHIST Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
malkan potensi-potensi yang ada pada masyarakat yang kemudian akan  dikelola  secara  swadaya  oleh  masyarakat  dan  hasilnya  dini- kmati untuk kebermanfaatan masyarakat.
Hj. Maznah Adalah selaku Ketua Majelis Taklim Al Barkah yang tinggal di kepenghuluan Bagan Punak Meranti memaparkan bahwa persepsi  masyarakat  terhadap  majelis  taklim  Al  Barkah  dalam melakukan kegiatan dakwah.
”Persepsi  Masyarakat  terhadap  majelis  Taklim  Al  barkah  ini bermacam  macam  pandangan,  ada  yang  mengatakan  Majelis  Taklim Al  Barkah  kepenghuluan  Bagan  Punak  Meranti  belum  melakukan fungsinya sebagai Majelis Taklim, ada lagi yang berpandangan Majelis Taklim Hanya sebagai wadah yang membuang waktu saja, tetapi pada dasarnya  Majelis  Taklim  ini  adalah  tempat  untuk  berkumpul  guna saling kenal dan bersama-sama mendalami ajaran Islam.” 16
Dari  wawancara  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti menganalisa  bahwa  Pandangan  Masyarakat  Terhadap  Majelis Taklim  Al  Barkah  bermacam  macam  pandangan,  ada  yang mengatakan  bahwa  Majelis  Taklim  belum  melakukan  fungsinya dan adalagi yang berpandangan bahwa majelis taklim hanya wadah yang membuang waktu saja. Selain itu peneliti juga mewawancarai anggota  majelis  Taklim  Al  Barkah.  Dimana  Peneliti  ingin mengetahui  Bagaimana  tanggapan  Jemaah  tentang  Persepsi Masyarakat Yang berbeda-beda mengenai Majelis Taklim Al Barkah itu  sendiri.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  peneliti  melakukan wawancara  kepada  anggota  majelis  taklim  al  Barkah  di Kepenghuluan  Bagan  Punak  Meranti  yakni  Rohana  (45  Tahun), Rumini  (43  Tahun),  Rainah  (40  Tahun),  Mariani  (45  tahun),  Tina (44  Tahun),  Zuraida  (42  Tahun),  Maimanah  (50  Tahun),  dan Serimah  (55  tahun)  selanjutnya,  Iraw  (43  Tahun).  Mereka menjelaskan  bahwa  tanggapan  masyarakat  yang  berbeda-beda
16 Hj. Maznah, Ketua Majelis Taklim Al Barkah, Kepenghuluan Bagan Punak meranti, Wawancara 16 September 2020
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
Armi, Heri Kegiatan Majelis Taklim.. | 113

## mengenai Majelis Taklim Al Barkah itu sendiri.
”Tanggapan Masyarakat berbeda-beda wajar wajar saja, karena setiap  individu  mempunyai  tanggapan  dan  penilaian  tersendiri.  Apa bila  ada  tanggapan  yang  kurang  baik  harus  kita  Luruskan  dan diperbaiki,  agar  pandangan  tersebut  tidak  menjadi  permasalahan diantara masyarakat.” 17
Dari  beberapa  wawancara  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti dapat diambil kesimpulan bahwa Tanggapan Masyarakat terhadap majelis taklim yang berebeda-beda wajar wajar saja, karena setiap individu-individu  mempunyai  tanggapan  dan  penilaian  tersendiri. Selain  itu  peneliti  juga  mewawancarai  Anggota-angota  majelis Taklim  Lainnya  kepada  azizah  (43  Tahun),  Roziah  (41  Tahun), Jumiah (57 Tahun), Bastiana (43 Tahun), Asmah (45 Tahun), Anim (46  Tahun),  Yusriana  (41  Tahun),  dan  Amnah  (43  Tahun), selanjutnya  Seri  (41  Tahun),  Sier  (39  Tahun),  Mereka  merupakan anggota  majelis  taklim  al  barkah  warga  Bagan  Punak  Meranti. Menjelaskan  tentang  persepsi  masyarakat  terhadap majelis  taklim yang berbeda-beda dengan pandangan positif.
”Alhamdulillah  pandangan  positif  masyarakat  terhadap  majelis Taklim  kami  sangat  banyak,  pandangan  mereka  bervariasi,  ada  yang mengatakan  bahwa  Majelis  Taklim  ini  Merupakan  ajaran  tarekat, mengajarkan  dan  menyebarkan  ajaran  islam,  dan  kami  juga menambahkan  wawasan  keilmuan  tentang  keagamaan,  dan  kami banyak mengenal banyak orang atau dalam arti untuk mempererat tali silahturahmi.” 18
Dari  wawancara  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti menganalisa  bahwa    persepsi  masyarakat  terhadap  majelis  taklim yang  berbeda-beda  dengan  pandangan  positif    dengan  pandangan bervariasi  bahwa  majelis  taklim  merupakan  ajaran  Islam  yang menambah  wawasan  keilmuan  tentang  keagamaan.  Selain  itu
17 Anggota Majelis Taklim Al Barkah, Kepenghuluan Bagan Punak Meranti, Wawancara 16 September 2020
18 Anggota  Majelis  Taklim  Al  Barkah,Kepenghuluan  Bagan  punak  Meranti, Wawancara 16 September 2020
________________________________________________________________________________________
114 | Armi, Heri Kegiatan Majelis Taklim..
JURNAL SOPHIST
Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
peneliti juga mewawancarai
sebagian masyarakat di kepenguhuluan Bagan Punak meranti yakni  ibu Asnah (42 Tahun) yang  berprofesi  sebagai  pedagang,  dan  Suharni  (30  Tahun)  yang sebagai  ibu  rumah  tangga,  memaparkan  bahwa  alasan  mereka sampai  sekarang  belum  mengikuti  kegiatan  pengajian  di  Majelis Taklim Al Barkah.
” Bukannya  saya  tidak  mau  bergabung  di  Majelis  Taklim tersebut,  tetapi  dikarenakan  saya  berdagang  setiap  hari,  dari  pagi sampai sore  dan belum lagi harus menjaga anak-anak dirumah, mana anak  saya  masih  kecil-kecil  tak  ada  nanti  yang  menjaga  mereka, ditambah  mengurusi  rumah  tangga,  dan  suami  juga  kerja,  itu  yang membuat saya tidak sempat untuk ikut pengajian di Mejlis Taklim.” 19
Dari  wawancara  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti menganalisa  bahwa  alasan  mereka  belum  mengikuti  pengajian  di atas  dikarenakan  ada  sebagian  berkerja  sebagai  pedagang  dan  ada yang  sibuk  mengurusi  rumah  tangga,  harus  menjaga  anak-anak mereka  di  rumah.  Selain  itu  peneliti  juga  mewawancarai  salah seorang  masyarakat  yang  ada  di  kepenghuluan  Bagan  Punak Meranti  ibu  Linda  (38  tahun)  yang  berprofesi  sebagai  guru  yang memaparkan  bagaimana  pendapat  jika  ada  masyarakat  yang  tidak sepatutnya,  menganggap  bahwa  kegiatan  Majelis  Taklim  Hanya kegiatan mengaji saja atau membuang waktu saja.
” Menurut  saya  mungkin  masyarakat  kurang  mengerti  apa  itu majelis  taklim  dan  apa  fungsinya,  sehingga  masyarakat  cendrung berfikir  bahwa  majelis  Taklim  hanya  tempat  membuang  waktu  saja, dan  ada  juga  yang  menyebutkan  hanya  kegiatan  mengaji  saja, mungkin  masyarakat  boleh  berpikiran  seperti  itu,  tetapi  jika masyarakat  bisa  mendalami  dengan  adanya  majelis  taklim  kita  bisa memahami ilmu agama secara luas” . 20
Dari  hasil  yang  telah  diteliti  dapat  dianalisa  bahwa    jika  ada
19 Asnah,  Suharni,  Masyarakat  Kepenghuluan  Bagan  punak  Meranti,  Wa- wancara 20 September 2020
20 Linda, Guru kepenghuluan Bagan Punak Meranti, Wawancara 21 Septem- ber 2020
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
Armi, Heri
Kegiatan Majelis Taklim.. | 115
masyarakat  yang  beranggapan  bahwa majelis  taklim  hanya  wadah membuang  waktu  saja  boleh  saja  masyarakat  berpikir  seperti  itu, tetapi  jika  masyarakat  bisa  mendalami  bahwa  dengan  adanya majelis taklim masyarakat bisa memahami ilmu agama secara luas. Selain itu peneliti juga mewawancarai salah satu masyarakat bagan punak meranti yaitu ibuk ainun (41 Tahun), yang berprofesi sebagai pegawai kantor yang memberikan tanggapan terhadap anak muda remaja  zaman  sekarang  yang  begitu  enggan  untuk  mengikuti pengajian  di  Masjid  maupun  bergabung  dalam  anggota  Majelis Taklim.
”alasan  remaja  tidak  mau  mengikuti  pengajian  atau  pun  ikut bergabung dalam Majelis Taklim ini dikarenakan Zaman sekarang ini remaja  tidak  begitu  berkeinginan  kuat  untuk  mendalami  ilmu-ilmu agama,  apalagi  dizaman  modren  ini  remaja  sekarang  lebih  suka nongkrong  dikafe  berhura-hura  mereka  begitu  fana  dengan  duniawi sehingga mereka lupa  kewajiban sebagai muslim.” 21
Dari  Wawancara  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti  dapat disimpulkan  bahwa  Remaja  zaman  sekarang  begitu  enggan  dan tidak  begitu  berkeinginan  untuk  mengikuti  pengajian  dimasjid mereka lebih fana dengan duniawi sehingga lupa dengan kewajiban sebagai muslim.
Aktivitas  dakwah  mempunyai  tujuan  yang  sangat  mulia  yaitu menciptakan  kondisi  kehidupan  manusia  ke  arah  yang  lebih  baik dan  sejalan  dengan  petunjuk  Allah  sebagaimana  yang  tertuang dalam  al-Quran  dan  Hadis.  Oleh  karena  itu,  beranjak  dari  sinilah seharusnya  tujuan  yang  dilakukan  oleh  Majelis  Taklim,  sebagai salah satu organisasi yang mengembangkan dakwah dapat berjalan sesuai dengan landasan dan arah yang jelas dan kokoh. Peran yang dapat diambil dari adanya pelaksanaan Majelis Taklim yang selama
21 Ainun, Masyarakat kepenghuluan Bagan punak meranti, wawancara, 22 September 2020
________________________________________________________________________________________
116 | Armi, Heri Kegiatan Majelis Taklim.. JURNAL SOPHIST
Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
ini  banyak  dilaksanakan  oleh  masyarakat  Islam  baik  yang  ada  di pedesaan maupun yang ada di perkotaan dalam rangka pembinaan ukhwah Islamiyah. Hikmah tersebut antara lain sebagai berikut:
1) Membangun dan menciptakan suatu hubungan Islamiyah yang mendalam antar sesama anggota itu sendiri. Ukhuwah yang di- maksud  adalah  adanya  interaksi  persaudaraan  yang  dilandasi dengan  keimanan  kepada  Allah  SWT,  dengan  adanya  ukhuwah yang tertanam secara rutin, diharapkan dapat menjadi mantap dan kuat untuk membangun dan memajukan kehidupan ummat Islam  dalam  segala  bidang  dan  sendi  kehidupan  tidak  saja  ke- hidupan  keagamaan,  bisa  juga  yang  lain  baik  sosial,  ekonomi dan budaya.
2) Dapat  menjadi problem  solving para  anggotanya  yang  memiliki permasalahan.  Dari  pertemuan  itu  dapat  dilakukan  perb- incangan dan pembahasan serius untuk merumuskan langkah- langkah dalam mengatasi berbagai masalah yang dialami ang- gota  atau  mungkin  juga  yang  muncul  ditengah-tengah masyarakat Islam itu sendiri.
3) Dengan  adanya  Majelis  Taklim  dapat  memperlancar  dan  me- mahami bacaan-bacaan ayat suci Alquran bagi masing-masing anggota karena dibaca berulang-ulang maka akan dapat dihapal dengan sendirinya.
4) Menambah pengetahuan dan wawasan keagamaan secara lebih dan  mendalam  melalui  ceramah-ceramah  agama  yang  diberi- kan  oleh  ustadz  yang  berganti-ganti.  Ini  didapatkan  dengan
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
Armi, Heri
Kegiatan Majelis Taklim.. | 117
proses tanya jawab yang mendalam antara anggota dan ustadz melalui kegaitan ceramah agama yang dibentuk.
5) Dapat  melakukan  aktivitas  keagamaan  lain  seperti  PHBI  yang dilakukan secara rutin untuk para anggotanya begitu juga untuk kegiatan sosial.
Demikian beberapa yang dapat dijelaskan mengenai peranan Majelis  Taklim  dalam  kegiatan  yang  dilakukan  ditengah-tengah masyarakat terutama untuk meningkatkan keimanan kepada Allah SWT,  meningkatkan  pengetahuan  agama  Islam  dan  menciptakan jalinan ukhwah Islamiayah yang erat dan kokoh antar sesama ang- gota  dan  juga  dengan  masyarakat  Islam  lainnya  yang  dilandasi dengan keimanan kepada Allah SWT.

## D. Penutup
Majelis Taklim merupakan salah satu wadah untuk mening- katkan  keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah  SWT.  Bentuk kegiatan  mereka  beraneka  ragam,  mengajarkan  pengetahuan  dan keterampilan dasar membangun dan menciptakan suatu hubungan ukhuwah  Islamiyah  yang  mendalam  antar  sesama  anggota  itu sendiri. Dengan adanya ukhuwah yang tertanam rutin, diharapkan dapat menjadi mantap dan kuat untuk membangun dan memajukan kehidupan  beragama.  Persepsi  masyarakat  terhadap  majelis taklimbermacam-macam  pandangan.  Pandangan  yang  tidak  baik terhadap majelis taklim adalah sesuatu yang harus diluruskan dan diperbaiki.  Agar  persepsi  tersebut  tidak  menjadi  permasalahan  di antara  masyarakat,  dan  tidak  menjamur  di  Kepenghuluan  Bagan
________________________________________________________________________________________
118 | Armi, Heri Kegiatan Majelis Taklim..

## JURNAL SOPHIST
Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
Punak Meranti Kecamatan Bangko.Majelis Taklim juga merupakan kekuatan ummat yang disusun dalam satu kesatuan, dan berbentuk persatuan  mental-spritual  dan  fisik-material  di  bawah  satu  ko- mando pimpinan, sehingga akan dapat melaksanakan tugas dengan lebih terarah dan tertib, jelas motivasinya, jelas arah dan targetnya, serta  jelas  pula  tahap-tahap  kegiatannya.Faktor-faktor  struktural yang menentukan persepsi berasal dari luar individu, seperrti ling- kungan,  budaya,  hukum  yang  berlaku,  nilai-nilai  dalam  masyara- kat  sangat  berpengaruh  terhadap  seseorang  dalam  mempersepsi- kan sesuatu.

## Daftar Pustaka
Munawwir, Ahmad Warson, Kamus Al- Munawwir.
Alawiyah,  Tuti, Strategi  Dakwah  Di  Lingkungan  Majelis  Taklim  Al Barkah, Bandung: Mizan.
Andi Syahputra dan Heri Rahmatsyah Putra, PERSEPSI MASYARA-
KAT  TERHADAP  KEGIATAN  KULIAH  PENGABDIAN MASYARAKAT (KPM), dalam At-Tanzir: Jurnal Prodi Komu- nikasi dan Penyiaran Islam Vol. 11 No. 1, Juni 2020.
Arifin, M.Ed, Psikologi Dakwah, Jakarta: Bumi Aksara, 2001.
Harianto,  Dani,  Solidaritas  Sosial  Partisipasi    Masyarakat    Desa
Transisi,  Jakarta: Erlangga,2008.
Hasjmy,  Ali, Dustur  Dakwah  Menurut  Alquran, Jakarta:  Bulan  Bin-
tang, 2004.
Nuh, Sayyid Muhammad, Dakwah Fardiyah DAlam Manhaj Amal Is-
lami , Solo: Citra Insani Press, 2000.
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 3 No.1 Januari-Juni 2021
Armi, Heri
Kegiatan Majelis Taklim.. | 119
Sobur, Alex, Psikologi Umum, Bandung: Pustaka Setia, 2003.
Sugiyono,  Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods), Bandung:
Alfabeta, 2018.
Vincent, Manejemen  Bisnis  Total  Dalam  Era  Globalisasi ,  Jakarta;
Gramedia , 2001.
Yaqub,  Hamzah, Publistik  Islam  Tekhnik  Dakwah  Dan  Leadership,
Bandung: Diponegoro, 2001.
Zaidan, Abdul Karim, Ushulu al-Dakwah, Dar Umar Ibni Khattab : Is- kandariyah, 1997.