## KEDUDUKAN FORMASI SPRITUALITAS DALAM PENDIDIKAN TEOLOGI
Adriaan MF Wakkary, Roike Kowal, Ratrikusuma Wijaya, Ilona Karamoy, Jefri Wungow STT Yestoya Malang Email: amfwakkary@gmail.com
ABSTRAK Kata kunci: Teologi, Spiritualitas, Pendidikan Teologi Dalam  mempelajari    ilmu  teologi,  pembinaan  dan  pembentukan  spiritualitas merupakan unsur yang sangat penting. Mahasiswa tidak saja hanya mempelajari dan menghafalkan materi-materi kuliah teologi tanpa mengabaikan pembentukan spritualitas.  Pembentukan  rohani  hamba  Tuhan  haruslah  berakar  pada pembentukan  rohani  di  sekolah-sekolah  tinggi  teologi.    Formasi  Spritualitas dalam  konteks  pendidikan  teologi,  mahasiswa  bertangungjawab  terhadap pendidikan  yang  dipelajari  dan  membangun  relasi  dengan  Tuhan.  Proses pembelajaran dan relasi dengan Tuhan, akan memberikan pertumbuhan rohani dan perubahan karakter dikalangan mahasiswa teologi. Formasi spritualitas suatu proses  pembentukan  kepribadian  yang  holistik  lewat  penyerahan  diri  kepada Tuhan untuk bertumbuh di dalam segala hal ke arah Kristus. ABSTRACT Keywords: Theology, Spirituality, Theological Education In  studying  theology,  the  formation  and  formation  of  spirituality  is  a  very important  element.  Students  not  only  study  and  memorize  theological  lecture materials without neglecting the formation of spirituality. The spiritual formation of  God's  servants  must  be  rooted  in  the  spiritual  formation  of  theological colleges.  Sprituality formation in the context of theological education, students are responsible for the education learned and build a relationship with God. The process of learning and relationship with God, will provide spiritual growth and character change among theology students. Spiritual formation is a process of forming  a  holistic  personality  through  surrender  to  God  to  grow  in  all  things toward Christ.

## PENDAHULUAN
Teologi adalah bidang studi (ilmu) yang berusaha untuk menyampaikan suatu pernyataan yang berhubungan secara logis tentang doktrin-doktrin iman Kristen, yang terutama berdasarkan Alkitab, ditempatkan dalam konteks kebudayaan pada umunnya, dikalimatkan dalam bahasa masa kini, dan berhubungan dengan masalah-masalah kehidupan.  Teologi Kristen harus menjadikan Alkitab sebagai sumber utama. Teologi sangat penting karena kepercayaan doktrinal yang tepat, sangatlah penting dalam hubungannya antara orang percaya dengan Allah  Dengan demikian ilmu teologi  adalah  ajaran  tentang  karya-karya  Allah  serta  hubungannya  dengan  penebusan  Allah terhadap umat manusia.

## METODE
Dalam melakukan penelitian penulis menggunakan metode kualitatif, dengan mengunaka riset kepustakaan sebagai sumber acuan dari berbagai ilmu pengetahuan yang ada relavansinya dengan penulisan karya ilmiah. Melalui berbagai sumber kepustakaan yang sesuai dengan formasi spiritual maka terbangun kerangka berpikir.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Pengertian Formasi Spritual
Istilah  “formasi  spiritualitas”  tidak  akan  ditemukan  dalam  Alkitab.  Namum  pada hakekatnya,  Alkitab  memberikan  petujuk  bagi  formasi  spiritualitas. 1 Beniregoh’s  dalam  blog tinjauan  terhadap  formasi  spiritualias,  Kata  spritualitas  bukanlah  sesuatu  yang  asing  bagi kekristenan atau gereja. Spritualitas adalah sesuatu yang penting karena berkaitan hubungan antara manusia dengan pencipta-Nya atau sesuatu yang Illahi ( divine) . 2 Hengky Wijaya dalam makalah spritualitas Kerajaan Allah:.... mengatakan, spritual berasal dari bahasa Latin spiritus, yang berarti “nafas,  kehidupan,  roh.  Kemudian  dalam  arti  luas,  spritualitas  berhubungan  dengan  seluruh kehidupan  kita  yang  didasarkan  pada  realitas  tertinggi,  yaitu  roh  yang  menyatu  dalam  dimensi keberadaan  rohani  yang  melampaui  aspek  ragawi. 3 Drews  dan  Julianus  mengatakan,  istilah  ini berkaitan  dengan  kata  benda  bahasa  latin spiritus yang  berarti  “roh”,”  jiwa”,  “sikap  batin”. 4 Spiritualitas adalah sikap batin yang berjuang menghayati iman sesuai dengan Firman Allah yang hidup. 5 Oleh  karena  itu  dalam  spiritualitas  Kristen  sangat  diutamakan  kontak  teratur  dengan Akitab.  “Teratur”    berarti  ada  upaya  terencana  untuk  membaca  Alkitab  pada  saat-saat  tertentu dengan  dan  dengan  program  tertentu. 6 Michael  Downey  dalam  blok  Berniregoh’s,  tinjauan terhadap formasi spiritual puritan mengatakan, spiritualitas berkenan dengan segala sesuatu yang berkaitan dengan pengalaman hidup Kristiani, khususnya persepsi dan upaya mencapai gagasan atau tujuan tertinggi hidup kristiani, yaitu suatu kesatuan yang lebih intensif dengan Allah yang
1 Lumintang, L, Stefri. Theologia & Missiologia. (Batu, Dep.Litt YPPII. 2000), 230
2 Kutipan diambil dari http://beniregoh.blogspot.com/2013/02/tinjauan-terhadap-formasi-spiritual_8556.html?m=1 , 24 Mei 2020
3 Kutipan diambil dari C:/Users/User/Downloads/269449-spiritualitas-kerajaan-allah-khotbah-yes-10c0ea9a%20(5), pdf 24 mei 2020
4 Drewes.B.F, Mojau Julianus. Apa itu Teologi pengantar ke dalam ilmu teologi. (jakarta, BPK Gunung Mulia, 2003),  28
5 Drews dan Julianus. Apa itu Teologia,  29
6 Drewes dan julianus. Apa itu Teologia, 30

## Kedudukan Formasi Spritualitas Dalam Pendidikan Teologi
dinyatakan didalam Yesus Kristus melalui kehidupan didalam Roh. 7 Stefri Lumintang, Theologia dan Misiologia Reformed, menjelaskan bahwa spritualitas memiliki hubungan yang sangat dekat dengan karya Roh Kudus dalam pribadi dan karakter kudus bagi kehidupan orang percaya yang hidup  didalam  Kristus. 8 Stevri  mengatakan,  Formasi  spiritualitas  pada  satu  sisi  sama  dengan pengudusan. 9
Formasi spiritual bagi orang Kristen pada dasarnya mengacu pada proses yang digerakan oleh  Roh  dalam  membentuk  dunia  batiniah  manusia  dengan  cara  sedemikian  rupa  sehingga menjadi serupa dengan keberadaan batiniah Kristus sendiri.
Formasi spiritualitas merupakan faktor yang mendasar dari kehidupan orang Kirsten yang percaya kepada Tuhan Yesus. Spiritualitas bukan hanya sekedar pergi kegereja, tetapi menyangkut sikap, yang dibuktikan dengan pikiran, perkataan dan tindakan yang serupa dengan Kristus.
Roma  8:  29.  Sebab  semua  orang  yang  dipilih-Nya  dari  semula  juga  ditentukan  menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia, anak-Nya menjadi yang sulung diantara banyak saudara.
Berdasarkan definisi di atas, karakteristik formasi spiritualitas dijabarkan sebagai berikut:
a. Formasi spiritualitas adalah tanggung jawab pribadi setiap orang kristen.
b. Formasi spiritualitas didasarkan pada Alkitab sebagai wahyu yang dapat dipercaya dan memiliki otoritas Tuhan.
c. Sasaran formasi spiritualitas adalah pertumbuhan ke arah Kristus. Kristus adalah tujuan tertinggi dalam formasi Spiritualitas.
d. Objek formasi spiritualitas adalah pribadi yang berinteraksi dan kerjasama dengan Roh Kudus.
e. Formasi spiritualitas berlangsung secara formal melalui persekutuan dengan Tuhan secara pribadi, melalui doa, penyembahan dan pembacaan firman Tuhan, puasa.
Berdasarkan  pandangan  diatas,  Formasi  spiritulitas  adalah  bukti  bahwa  orang  percaya  telah mengalami kelahiran baru, memiliki kepastian yang murni mengenai keselamatan, memuliakan Allah,  tidak  kembali  pada  perbuatan  atau  keduniawian  masa  lalu,  terlepas  dari  perbuatan-
7 Kutipan diambil dari http://beniregoh.blogspot.com/2013/02/tinjauan-terhadap-formasi-spiritual_8556.html?m=1 24 mei 2020
8 Stevri L. Lumintang. Theologia & Missiologia, 230
9 Strevri L. Lumintang. Theologi & Missiologia, 239

## Kedudukan Formasi Spritualitas Dalam Pendidikan Teologi
perbuatan yang beraib, bernoda dan yang tercela.

## B. Tujuan Formasi Spiritualitas
Formasi spritualitas merupakan kebutuhan yang mendasar dari setiap orang orang kristen yang sudah percaya kepada Tuhan Yesus. Tujuan formasi Spiritualitas adalah agar kehidupan spriritualis seseorang dapat bertumbuh. 10 Pertumbuhan spritual membutuhkan proses yang yang panjang dan bahkan bisa bertahun-tahun. 11
Formasi  spiritualitas  sangat,  Stevri  Lumintang, Theologia  &  Misiologia  Reformed mengatakan, Ada tujuh alasan mengapa formasi spiritualitas itu penting:
Dengan  formasi  spritualitas  Allah  yang  agung,  diagungkan,  dimuliakan  oleh  orang percaya. ( 1Petrus 2:2) Formasi spiritualitas merupakan bukti bahwa orang percaya telah mengalami  kelahiran  baru  (Yohanes  15:8).  Formasi  Spiritualitas  memberikan  kepastian bahwa  orang  percaya  telah  mengambil  bagian  dari  panggilan  ilahi  dan  berada  diantara orang-orang sebagai umat pilihan Allah. (2 Petrus 1:10). Formasi spiritualitas menolong orang percaya untuk menghargai doktrin yang diakuinya. (Titus2:10) Formasi spiritualitas membuat  orang  percaya  memiliki  kepastian  yang  murni  mengenai  keselamatan  (Efesus 4:16, II Petrus 1:5, Yohanes 14:21, dan Roma 8:14-16). Formasi spiritualitas menolong orang percaya untuk tidak kembali pada perbuatan atau keduniawian masa lalu. (Matius 26:58).  Formasi  spiritulitas  menolong  orang  percaya  untuk  terlepas  dari  perbuatan- perbuatan yang beraib, bernoda dan yang tercela (Filipi 2:15, I Petrus 2:15). 12
Berdasarkan pandangan diatas, Formasi spiritulitas adalah bukti bahwa orang percaya telah mengalami kelahiran baru, memiliki kepastian yang murni mengenai keselamatan, memuliakan Allah,  tidak  kembali  pada  perbuatan  atau  keduniawian  masa  lalu,  terlepas  dari  perbuatan- perbuatan yang beraib, bernoda dan yang tercela.  Dallas Willard mengatakan:
Formasi  spiritual  Kristen  difokuskan  sepenuhnya  pada  Yesus.  tujuannya  adalah  terjadi ketaatan  atau  persesuaian  dengan  Kristus  yang  muncul  tranformasi  batiniah  yang
10 Dikutip dari http://sttaletheia.ac.id/wp-content/uploads/2018/03/Formasi-Spiritualitas-Sarana-Menuju-Kedewasaan-Spiritual.pdf , 25 Mei 2020
11 Dikutip dari http://sttaletheia.ac.id/wp-content/uploads/2018/03/Formasi-Spiritualitas-Sarana-Menuju-Kedewasaan-Spiritual.pdf, 25 Mei 2020
12 Stevri L, Lumintang, Theologia & Missiologia,  235
dikerjakan melalui interaksi bermakna dengan kasih karunia Allah dalam Kristus. Ketaatan merupakan akabibat mendasa dari formasi spiritual Kristen (Yoh. 13:34-35; 14: 21) 13 Dengan  demikian  tujuan  Formasi  spiritualitas  adalah  “ pembaharuan  hati” .  Kita  hidup dari  hati  kita. 14 Amsal  4:  23.  Jagalah  hatimu  dengan  segala  kewaspadaan,  karena  dari  situlah terpancar  kehidupan.  Pembaharuan  hati  dapat  dilihat  dari  perubahan “karakter” .  Tim  Lahay mengatakan, Karakter merupakan diri anda sebenarnya. Alkitab menunjukannya sebagai “pribadi yang tersembunyi dari hati” (1Petrus 3:4). 15

## C. Pembaharuan Hati
Mereka yang memiliki hati yang terjaga baik adalah orang-orang yang dipersiapkan dan mampu  menanggapi  situasi  kehidupan  dengan  cara  yang  benar. 16 Kebutuhan  terbesar  umat manusia seluruhnya adalah pembaharuan hati. Tempat spiritual didalam diri kita, yakni berasalnya pandangan,  pilihan-pilihan,  dan  tindakan-tindakan,  terbentuk  oleh  sebuah  dunia  yang  jauh  dari Allah.  Itulah  yang  harus  diubah  sekarang. 17 Hati,  kehendak,  atau  roh  manusia  adalah  pusat pelaksana kehidupan manusia. Hati adalah tempat terbentuknya keputusan dan pilihan bagi pribadi secara keseluruhan. Itulah fungsinya. 18

## I. Pembaharuan hati dimulai dari disiplin rohani.
Disiplin  berasal  dari  kata  lati  yaitu discere yang  berarti  belajar.  Dari  kata  tersebut berkembang kata discplina yang berati pengajaran/pelatihan. Disiplin dalam bahasa inggris berasal dari bahasa disciple yang berarti pengikut/murid. Selanjutnya, kata ini mengalami perkembangan makna seperti: kepatuhan terhadap peraturan dan juga pelatihan akan peraturan. 19
Disiplin rohani dijabarkan sebagai semua perilaku manusia untuk meningkatkan kualitas pertumbuhan rohani yang memampukan dia mencapai pertumbuhan yang dewasa secara rohani.
13 Willard, Dallas. Renovation Of The Heart (Malang, Litt SAAT, 2005), 30
14 Willard, Dallas. Renovation Of The Heart, 15
15 Lahaye, Tim. Temperamen yang diubahkan. (Bandung. Desktop Publisingg ichtusgraph.2003), 19
16 Dallas Willard, Renovation of the Heart, 41
17 Dallas Willard. Renovation of the Heart, 16 .
18 Dallas Willard, Renovation of the Heart, 41
19 Dikutip dari https://gkdi.org/blog/disiplin-rohani-mengapa-dan-bagaimana/ tanggal 26 Mei 2020.
Tujuan  dari  displin  rohani  ini  adalah  untuk  mengembangkan  jiwa  rohani  seseorang  yang  telah menerima Yesus seperti yang di tuliskan di II Korintus 5:17. 20
II Korintus 5:17
Jadi  siapa  yang  ada  didalam  Kristus,  ia  adalah  ciptaan  baru:  yang  lama  suda  berlalu, sesungguhnya yang baru sudanh datang
Ketika  sesorang  menerima  Kristus,  hal  yang  harus  dipikir  adalah  bagaimana  menjadi serupa dengan Kristus tidak serupa dengan dunia.
Roma 12:1
Janganlah  kamu  menjadi  serupa  dengan  dunia  ini,  tetapi  berubahlah  oleh  pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna.
Disiplin rohani meliputi setiap aktifitas yang bisa membantu kita memperoleh kekuatan untuk menjalani hidup seperti yang diajarkan dan dicontohkan Kristus.
1 Timotius 4:8.
Latihan  badani  terbatas  gunnya,  tetapi  ibadah  itu  berguna  dalam  segala  hal,  karena mengandung janji, baik untuk hidup ini maupun untuk hidup yang akan datang.

## II. Tujuan disiplin rohani.
Disiplin rohani bukan menjadi tujuan akhir dari semua aktivitas, tetapi kita menghargai waktu untuk melatih kehidupan rohani. Displin itu sendiri tidak bernilai. Disiplin itu hanya bernilai karena  hanya  merupakan  sarana  untuk  menempatkan  kita  dihadapan  Allah  sehingga  Ia  bisa memberikan kita kebebasan yang kita cari. 21 Marilah kita memusatkan seluruh perhatian kita pada Kristus dan memandang Displin Rohani sbagai suatu cara untuk membawa kita lebih dekat dengan hati-Nya. 22 Disiplin rohani adalah karakter dari murid Tuhan. Disiplin-disiplin rohani pintu menuju kemerdekaan. 23
Tujuan berbagai disiplin Rohani adalah perubahan seseorang secara total. Maksudnya ialah mengganti kebiasaan-kebiasan berpikir yang lama lagi merusak dengan kebiasaan-kebiasaan yang
20 Dikutip dari https://gkdi.org/blog/disiplin-rohani-mengapa-dan-bagaimana/ tanggal 26 Mei 2020.
21 Foster J. Richarrd. Tertib Rohani, (Malang. Gandum Mas, 1990) 162
22 Foster J. Richarrd. Tertib Rohani, 162
23 Foster J. Richarrd. Tertib Rohani, 54
memberi hidup . 24 “Dalam kehidupan spiritual hanya satu hal yang menghasilkan sukacita yang sejati dan itu adalah ketaatan – Richard Foster 25
Richard Foster dalam bukunya tertib rohani menjelaskan tetang disiplin rohani.
1) Disiplin Batiniah.
a. Disiplin Merenungkan Firman Tuhan ( Meditasi). Mazmur 1: 1-3.
Meditasi sebagai disiplin kristen yang klasik. 26 Selama berabad-abad, para pengarang Kristen telah berbicara mendengarkan Allah, berkomunikasi dengan sang pencipta langit dan bumi, mengalami kasih dari Dia yang mengasih dunia selama-lamanya. 27 Dalam  Alkitab  bahasa  Inggris  ‘meditate’  dalam  bahasa  Indonesianya  disebut merenungkan  Taurat  (Yosua  1:8;  Maz  63:7),  merenungkan  Tuhan  (Maz  63:7), merenungkan Titah Tuhan (Maz 119: 15, 78), merenungkan ketetapan Tuhan (Maz 119:23,48), merenungkan janji Tuhan (Maz 119:148), dan merenungkan pekerjaan Tuhan  (Maz  143:5). 28 “Tujuan  dari  meditasi  adalah  untuk  memungkinkan  kita mendengar  Tuhan  lebih  jelas.  Meditasi  adalah  mendengarkan,  merasakan, mengindahkan  kehidupan  dan  terang  Kristus.  Kehidupan  yang  berkenan  kepada Tuhan  bukan  suatu  deretan  kewajiban-kewajiban  keagamaan;  tetapi  mendengar suara-Nya  dan  menaati  firman-Nya.  Meditasi  membuka  pintu  untuk  masuk  dalam kehidupan  ini  —  berkenan  kepada-Nya”.  ~Richard  J.  Foster,  theolog,  penulis, bukunya yang dikenal luas, Celebration of Discipline, 1978. 29
b. Disiplin Dalam Doa. 1 Tes 5:17, Yer 33:3
Doa adalah cara utama yang Allah pakai untuk mengubah kita. Jika kita tidak sedia diubah, kita meninggalkan doa sebagai ciri yang nyata dalam dalam kehidupan kita. Semakin dekat kita dengan hati Allah, semakin kita melihat kebutuhan kita dengan hati Allah, semakin kita menginginkan untuk dijadikan seperti Kristus. 30
24 Foster J. Richarrd. Tertib Rohani, 93
25 Dikutip dari https://mutiarakatakristiani.wordpress.com/tag/meditasi/ 27 Mei 2020
26 Foster J. Richarrd. Tertib Rohani, 28
27 Foster J. Richarrd. Tertib Rohani, 29
28 Dikuti dari https://asksophia.wordpress.com/2013/01/11/meditasi-kristen/ 26 Mei 2020
29 Dikutip dari https://mutiarakatakristiani.wordpress.com/tag/meditasi/ 27 Mei 2020
30 Foster J. Richarrd. Tertib Rohani, 54
c. Disiplin Puasa. Daniel 10:3, Ester 4:16, Yoel 2: 15,16, II Tawarikh 20:1-4, Lukas 4:2, Kisah 13: 2-3, II Korintus 11:27.
Dalam Alkitab berpuasa menunjuk kepada berpantang makanan untuk tujuan-tujuan rohani. 31 Berpuasa  dalam  Alkitab  selalu  berpusat  pada  tujuan-tujuan  rohani. 32 Berpuasa harus berpusat pada Tuhan. 33
d. Disiplin Belajar. Amasal 1:1-7, Matius 11: 29.
Belajar adalah semacan pengalaman khusus. Pengamatan yang teliti akan struktur- struktur  yang  obyektif  akan  menyebabkan  proses-proses  berpikir  kita  bergerak kesuatu arah tertentu. 34 Disiplin belajar merupakan wahana utama yang membawa kita untuk memikirkan semuanya itu. 35 Oleh sebab itu, marilah kita berusaha dengan sungguh-sungguh untuk mempelajari disiplin rohani di bidang belajar. 36
2) Disiplin Yang Terwujud Dalam Cara Hidup.
e. Disiplin ketulusan hati dan kesederhanaan. Amsal 11:3
Disiplin ketulusan  dan  kesederhanaan memberikan  perfektif  yang  kita  perlukan . Kesederhanaan membebaskan  kita  untuk  menerima  persediaan  Allah  sebagai karunia  yang  bukan  miliki  kita  sendiri  dan  yang  dapat  dibagikan  dengan  leluasa kepada orang lain. 37 Titik pusat bagi disiplin kesederhanaan adalah mencari kerajaan dan  kebenaran  kerajaan-Nya  dahulu --kemudian  segala  sesuatu  yang  perlu  akan datang menurut urutannya yang tepat. 38 Jika kita memiliki ketulusan hati ini maka seluruh  penampilan  kita  akan  lebih jujur,  lebih  wajar .  Ketulusan  hati ini...menyadarkan  kita  akan sifat  keterbukaan,  kelembutan,  kepolosan,  keriangan, dan  ketenangan tertentu  yang  mempesonakan  bila  kita  melihatnya  dari  dekat  dan terus menerus dengan mata jernih. 39 Ketulusan hati dimulai dari kesatuan dan fokus
31 Foster J. Richarrd. Tertib Rohani, 74
32 Foster J. Richarrd. Tertib Rohani, 75
33 Foster J. Richarrd. Tertib Rohani, 83.
34 Foster J. Richarrd. Tertib Rohani, 95
35 93
36 95 37 124 38 126 39 115

## Kedudukan Formasi Spritualitas Dalam Pendidikan Teologi
batin.  Itu  berati  apa  disebut  Thomas  Kelly  sebagai “pusat  Illahi ”.  Kierkegaard menangkap inti ketulusan hati dalam judul yang mendalam dari bukunya, purity of the  heart  is  to  will  one  Thing (ketulusan  hati  ialah  menghendaki  satu  hal). 40 Pembicaraan  menjadi jujur  dan  benar .  Hasrat  untuk  memiliki  status  dan  posisi hilang, sebab kita tidak lagi memerlukan status dan posisi 41
f. Disiplin Kesendirian. Matius 4: 1-11; Matius 14: 23; Matius 17:1-9; Matius 26;36- 46;   Markus 6:31; Lukas 5: 16; Lukas 6:12.
Tenanglah  dirimu  dalam  kesendirian  dan  engkau  akan  menemukan  Dia  diadalam dirimu.—Teresa  dari  Avila. 42 Yesus  memanggil  kita  dari  kesepian  ke  dalam kesendirian 43 kesendirian  dalam  batin  akan  dinyatakan  secara  lahir.  Akan  ada kebebasan untuk tinggal sendirian, bukan untuk menjauhi orang tetapi agar kita bisa mendengar dengan lebih baik. 44 Berdiam diri merupakan salah satu disiplin rohani yang palin hebat karena mencegah kecenderungan untuk berbicara. Salah satu buah berdiam diri ialah kebebasan untuk memberikan Allah sendiri untuk membenarkan perkara kita. 45
g. Disiplin  Ketundukan.  Markus  8:34;  Filipi  2:8;  Markus  9:35;  Filipi  2:4-7;  Kolose 3:18-22. 1 Petrus 2:13-14.
Pengajaran Alkitab tentang ketundukan pertama-tama berpusat pada sikap hati kita ketika memandang orang lain. 46 Batu ujian dalam pengertian ketundukan dari segi alkitabiah dalam Markus 8:34, “ Lalu Yesus memenaggil mereka orang banyak dan murid – murid-Nya dan berkata kepada mereka, ‘Setiap orang yang mau mengikuti Aku,  ia  harus  menyangkal  dirinya,  dan  mengikut  Aku.  Hampir  secara  naluri  kita menjauhi perkataan itu. 47 “Rahasia sesungguhnya dari ketidak kepuasan dalam hidup
40 116 41 116
42 140
43 140 44 141 45 148 46 164 47 166

## Kedudukan Formasi Spritualitas Dalam Pendidikan Teologi
terlalu  sering  terletak  pada  keinginan  dan  kehendak  yang  tidak  diserahkan.”  – Hudson Taylor. 48
h. Disiplin Pelayanan. Yohanes 13:14-15
Sebagaimana salib menandakan ketundukan, maka handuk menandakan pelayanan. Barangsiapa  ingin  menjadi  besr  diantara  kamu,  hendaklah  ia  menjadi pelayanmu,...sama  seperti  Anak  Manusia  datang  bukan  untuk  dialayani,  melaikan untuk melayani (Matius 20:25-28). Pelayan sejati datang dari persekutuan Oknum Ilahi yang ada didalam diri kita. Kita melayani atas dasar ajakan dan dorongan Ilahi. 49 Dari semua cara yang lain, maka disiplin pelayanan lebih banyak mewujudkan sifat kerendahan hati didalam kehidupan kita. 50
3) Displin Yang Dijalankan Dalam Jemaat
i. Disiplin Pengakuan. Mazmur 51: 1-19, Yakubus 5:16. 1 Yohanes 1:9
Mengaku  telah  melakukan  perbuatan  durjana  merupakan  awal  perbuatan  baik.— Agustinus dari Hippo. 51 (Uskup Hippo Regius sekarang Annaba, Alajazair) 52 disiplin pengakuan dosa dapat membantu orang percaya untuk bertumbuh hingga mencapai “kedewasaan  penuh,  dan  tingkat  pertumbuhan  yang  sesuai  dengan  kepenuhan Kristus (efesus 4:13). 53
j. Displin Penyembahan. Yohanes 4:23
Menyembah berarti menghidupkan hati nurani dengan kekudusan Allah, membekali pikiran  dengan  kebenaran  Allah,  menyucikan  imajinasi  dengan  keindahan  Allah, membuka hati untuk kasih Allah, dan menggerakan kehendak agar selaras dengan maksud  Allah--William  Temple. Menyembah berarti  mengalami  realitas, menyentuh  hidup.  Menyembah  berati  mengenal,  merasakan,  serta  mengalami kehadiran  Kristus  yang  bangkit  di  tengah  –  tengah  perhimpunan  orang  percaya.
48 Dikutip dari https://mutiarakatakristiani.wordpress.com/tag/meditasi/ 27 Mei 2020
49 Foster J. Richarrd. Tertib Rohani, 187
50 190
51 Foster J. Richarrd. Tertib Rohani, 209
52 Dikutip dari https://id.wikipedia.org/wiki/Agustinus_dari_Hippo 27 Mei 2020
53 Foster J. Richarrd. Tertib Rohani 212

## Kedudukan Formasi Spritualitas Dalam Pendidikan Teologi
Menyembah berarti  memasuki Shekinah Allah,  atau  lebih  tepat  lagi,  dikuasai Shekinah (Shekinah ialah kemulian atau cahaya Allah yang hadir ditengah umat- Nya) .  Allah  secara  aktif  mencari  orang  yang  hendak  menyembah  Dia.  Yesus menyatakan, “penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran; sebab Bapa mengehendaki (dalam Revised Standart Version dipakai kata istilah seek ,  artinya  mencari  dengan  giat)  penyembah-penyembah  demikian (Yohanes  4:23).  Allah  yang  mencari,  menarik,  menyakinkan.  Penyembahan merupakan  tanggapan  manusia  terhadap  prakasa  Ilahi  itu. 54 Penyembahan merupakan  prioritas.  Prioritas  Ilahi  ialah  penyembahan  dulu  dan  kemudian  baru pelayanan. 55
k. Displin Bimbingan. Mazmur 23: 1-6
l. Disiplin Perayaan.

## D. Kedudukan Formasi Spritualitas Dalam Teologi
Istilah teologi berasal dari akar kata dua istilah bahasa yunani, theos dan logos . Theos berarti Allah atau ilah; dan logos berarti’ perkataan /firman/wacana. Jadi makna istilah teologi “wacana (ilmiah)  mengenai  Allah. 56 Jadi  kata  ini  berarti  suatu  interpretasi  yang  rasional  tentang  iman keagamaan. 57 Secara  sederhana  teologi  berarti  berpikir  mengenai  Allah  dan  mengekpresikan pemikiran tersebut dalam suatu cara tertentu. 58
Teologi dapat didaftarkan menurut bermacan cara.
(1) Berdasarkan  era:  antara  lain,  teologi  patristik  para  bapak  gereja,  teologi  bad pertengahan, teologi reformasi, teologi modern.
(2) Berdasarkan  sudut  pandang;  antara  lain  teologi  Armenian,  teologi  Calvinis,  teologi Katolik, teologi Barth, teologi pembebasan, dan sebagainya
54 231
55 235.
56 Drewes, B.F; Majau, Julianus, Apa itu Teologi, 16
57 Ryrie, Charles C, Teologi Dasar 1, (Yogyakarta, Yayasan Andi, 1991), 14
58 Charles Ryrie. Teologi dasar 1, 9

## Kedudukan Formasi Spritualitas Dalam Pendidikan Teologi
(3) Berdasarkan fokus; antara lain, teologi historis, teologi sistematika, telogi apologetis, teologi eksegetis, dan lain sebagainya ciri-ciri atau perbedaan ini penting sekali bagi siapa saja yang mempelajarai teologi. 59
Berikut ini kita dapat melihat  formasi spritualitas dalam hubungan dengan teologi.
1. Teologi  Biblika.  Teologi  Biblika,  bertugas  menggali  Alkitab  dalam  Perjanjian  Lama  dan Perjanjian  Baru  sebagai      sumber  teologi.  Ilmu  yang  termasuk  di  dalamnya  antara  lain; Pengantar PL dan PB, Tafsir PL dan PB, Teologi PL dan PB, Hermeneutika, Bahasa Ibrani dan Yunani. Dalam blibika diutamakan penelitian tentang makna kitab-kitab Alkitab dalam hubungannya dengan zaman ketika kitab-kita itu ditulis. 60
2. Teologi  Sistematika.  Teologi  Sistimatika,  materi  pokok  yang  dipelajari  dalam  bidang  ini adalah makna Firman Allah dalam kehidupan atau konteks kita kini 61 , dan menjelaskan  iman kristen secara teratur. Bidang-bidang yang termasuk antara lain: Bibliologi, Teologi Proper, Antropologi Dan Hamartologi, Kristologi, Soterilogi, Pneumatologi, Eklesiologi, Eskatologi, Angelologi  dan  Demonologi,  Apologetika,  Teologi  Kontenporer,  Etika  Kristen,  Teologi Agama – agama.
3. Teologi Historika. Teologi  Historika bertugas menyelidiki perkembangan sejarahnya pada masa  lampau  dengan  berbagai  konteks,  misalnya:  Sejarah  Gereja  (Sejarah  Gereja  Mula- Mula,  Sejarah  Gereja  Reformasi,  Sejarah  Gereja  Pertengahan,  Sejarah  Gereja  Modern), Sejarah Gereja Asia, Sejarah Gereja Indonesia).
4. Teologi Praktika. Teologi Pratika bergerak dalam bidang dialektika, sebagai mediasi antara Firman Allah dan konteks Hidup manusia. Teologi ini bertugas untuk memikirkan bagaimana ketiga  teologi  di  atas  dapat  memaknai  hidup  manusia.  Bidang-bidangnya  antara  lain; Homiletika, Liturgika, Misiologi, Pendidikan Agama Kristen, PWG,  Pertumbuhan Gereja, Manajemen Gereja, Kepemimpinan Kristen, Pekabaran Injil, Pelayanan konseling, Formasi Spritualitas dan Pembentukan Karakter.
59 Charles C. Ryrie. Teologi Dasar 1, 16
60 Drews, B.F, Majau, Julianus. Apa itu Teologia, 92
61 Drews & Majau, Apa itu Teologia, . 87

## KESIMPULAN
Dalam  penghayatan  spiritulitas  yang  sesungguhnya,  setiap  orang  mencari  keutuhan kepribadiannya. Itu berarti harus ada kesesuaian antara perkataan dan perbuatan; harus terjadi pula kontak yang hidup antara bahan studi ilmu teologi dan kehidupan kita. 62 Akhir dari pendidikan teologi, para dosen dan mahasiswa yang terlibat dalam pembelajaran teologi harus merenungkan dan bertanya: apa makna kuliah ini bagi pembentukan spiritual kita 63 .

## DAFTAR PUSTAKA
1.  Alkitab
2.  Erikison, Millard J, Teologi Kristen satu, (Malang, Gandum Mas, 1999), 22
3.  Lumintang, L, Stefri. Theologia & Missiologia. (Batu, Dep.Litt YPPII. 2000), 230
4.  Drewes.B.F, Mojau Julianus. Apa itu Teologi pengantar ke dalam ilmu teologi. (jakarta, BPK Gunung Mulia, 2003),  28
5.  Willard, Dallas. Renovation Of The Heart (Malang, Litt SAAT, 2005), 30
6.  Lahaye,  Tim.  Temperamen  yang  diubahkan.  (Bandung.  Desktop  Publisingg ichtusgraph.2003), 19
7.  Foster J. Richarrd. Tertib Rohani, (Malang. Gandum Mas, 1990) 162
8.  Ryrie, Charles C, Teologi Dasar 1, (Yogyakarta, Yayasan Andi, 1991), 14

## Internet
1.  http://beniregoh.blogspot.com/2013/02/tinjauan-terhadap-formasi-spiritual_8556.html?m=1 24 mei 2020
2.  http://beniregoh.blogspot.com/2013/02/tinjauan-terhadap-formasi- spiritual_8556.html?m=1, 24 Mei 2020
3.  C:/Users/User/Downloads/269449-spiritualitas-kerajaan-allah-khotbah-yes- 10c0ea9a%20(5), pdf 24 mei 2020
4.  http://sttaletheia.ac.id/wp-content/uploads/2018/03/Formasi-Spiritualitas-Sarana-Menuju- Kedewasaan-Spiritual.pdf, 25 Mei 2020
5.  https://gkdi.org/blog/disiplin-rohani-mengapa-dan-bagaimana/ tanggal 26 Mei 2020.
62 Drew dan Julianus. Apa itu teologia, 29
63 Drew dan Julianus. 33
6.  https://mutiarakatakristiani.wordpress.com/tag/meditasi/ 27 Mei 2020 7.  https://asksophia.wordpress.com/2013/01/11/meditasi-kristen/ 26 Mei 2020 8.  https://mutiarakatakristiani.wordpress.com/tag/meditasi/ 27 Mei 2020

## This work is licensed under a
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License