## Mitos suleten: pengaruh dalam pelestarian lingkungan DAS Bengawan Solo
Suleten myth: influence in environmental conservation of the Bengawan Solo Watershed
Khoirul Huda, Moch. Nizam Alfahmi khoirul.huda.2207218@students.um.ac.id , nizamalfahm@gmail.com
Universitas Negeri Malang, Jl. Semarang No. 5, Kota Malang, Jawa Timur, 65145, Indonesia Corressponding email: khoirul.huda.2207218@students.um.ac.id

## ARTICLE INFO
Received: October 31, 2023
Revised: 12 December, 2023 Accepted: December 20, 2023 Published: December 31, 2023

## ABSTRACT
The Bengawan Solo River is the largest river on the island of Java with an area of 16,000  km.  The  Bengawan  Solo  watershed  is  located  in  two  provinces,  namely Central Java and East Java. The contribution of the Bengawan Solo watershed is very large in people's lives. Inappropriate waste management and people's belief in the myth  of  suleten  are  one  of  the  problems  that  have  an  impact  on  environmental sustainability in the Bengawan Solo watershed area. This research  discusses the myth of sulleten which is an environmental problem in communities in the upper middle  area  of  the  Bengawan  Solo  watershed  in  Madiun  Regency.  This  research method is a qualitative descriptive method with ethnographic study. The research results show that the Suleten myth has an impact on environmental sustainability which causes flood disasters due to river overflows.

## KEYWORDS
Bengawan Solo river; suleten myth; environmental conservation

## ABSTRAK
Sungai Bengawan Solo menjadi sungai terbesar di pulau Jawa dengan luas 16.000 km. DAS Bengawan Solo terletak di dua provinsi yakni Jawa Tengah dan Jawa Timur. Kontibusi  DAS  Bengawan  Solo  sangat  besar  dalam  kehidupan  masyarakat. Pengelolaan  limbah  yang  kurang  tepat  dan  kepercayaan  masyarakat  pada  mitos suleten  menjadi  salah  satu  permasalahan  yang  berdampak  pada  kelestarian lingkungan  di  wilayah  DAS  Bengawan  Solo.  Penelitian  ini  membahas  mengenai mitos suleten yang menjadi permasalahan lingkungan di masyarakat wilayah hulu tengah  DAS  Bengawan  Solo  di  Kabupaten  Madiun.  Metode  penelitian  ini  adalah metode  dekriptif  kualitatif  dengan  studi  etnografi.  Hasil  penelitian  menunjukan bahwa  mitos  suleten  memberikan  dampak  pada  kelestarian  lingkungan  yang menyebabkan bencana banjir akibat luapan sungai.
KATA-KATA KUNCI sungai Bengawan Solo; mitos suleten; pelestarian lingkungan

## Permalink/DOI
10.17977/um020v17i22023p246-256
Copyright © 2023. Sejarah dan Budaya Email: jsb.journal@um.ac.id Print ISSN: 1979-9993 Online ISSN: 2503-1147

## Sejarah dan Budaya: Jurnal Sejarah, Budaya, dan Pengajarannya
Journal homepage: http://journal2.um.ac.id/index.php/sejarah-dan-budaya/index
Research
Article
How to Cite APA Style: Huda.K., & Alfahmi.M.N. (2023). Mitos Suleten: Pengaruh dalam Pelestarian Lingkungan DAS Bengawan Solo. Sejarah dan Budaya: Jurnal Sejarah, Budaya, dan Pengajarannya, 17 (2), 246- 256. https://doi.org/10.17977/um02 0v17i22023p246-256
This  work  is  licensed  under  a  Creative Commons  Attribution-ShareAlike  4.0 International (CC BY-SA 4.0) license.

## PENDAHULUAN
Kontur  geografi  Indonesia,  dihiasi  keunikan  dengan  aliran  sungai  yang  menjadi  bentang alam ( Riyanto & Suhanti, 2021 ). Salah satu sungai yang erat kaitannya dengan masyarakat adalah Sungai Bengawan Solo, yang merupakan sungai terbesar di pulau Jawa. Berada di dua provinsi yaitu Jawa Tengah dan Jawa Timur, luas wilayah kurang lebih 12% dari seluruh wilayah Pulau Jawa. Terletak pada koordinat 110°18’ BT sampai dengan 112°45’ dan 6°49’ LS  sampai  8°08’  LS ( Darmawan  et  al.,  2018 ).  Secara  administratif  terletak  di  20 kabupaten/kota  dengan  luas  wilayah  20.125  km²  ( Keputusan  Menteri  Pekerjaan  Umum Nomor 266, 2010 ), mata air sungai Bengawan Solo berasal dari lereng Pegunungan Sewu dan  mengalir  ke  arah  barat  daya  dan  menjadi  batas  wilayah  Kabupaten  Wonogiri  dan Kabupaten  Pacitan.  Dari  arah  timur,  aliran  terus  mengalir  hingga  wilayah  tenggara  di Kabupaten  Rembang,  ke  arah  timur  hingga  perbatasan  Kabupaten  Bojonegoro  sampai dengan Kabupaten Tuban hingga ke Gresik di Kota Sedayu sampai pada akhirnya bermuara ke Laut Jawa sebelah utara Selat Madura.
Sungai  Bengawan  Solo  menjadi  bagian  penting  bagi  kehidupan  masyarakat  yang bermukim  di  sekitarnya.  Sejarah  mencatat,  zaman  kerajaan  Sriwijaya  dan  Majapahit menunjukan  bahwa  poros  peradaban  besar  dan  sumber  kehidupan  adalah  sungai ( Ariwibowo, 2017 ). Keberadaan Sungai Bengawan Solo menjadi penghidupan masyarakat dari zaman dahulu hingga sekarang ( Arif, 2016 ). Aktivitas yang dilakukan oleh masyarakat antara  lain  kegiatan  perikanan,  industri,  pertanian,  dan  pemanfaatan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Pemanfaatan  yang  terus  dilakukan  dari  zaman  dahulu  hingga  sekarang, menjadikan Sungai Bengawan Solo mengalami krisis lingkungan. Pertambahan penduduk yang  dinamis  juga  mampu  mempengaruhi  ekosistem  Sungai  Bengawan  Solo  ( Mudjib  & Lasminto,  2013 ).  Pengaruh  pada  ekosistem  sungai  yang  terjaga  menjadi  tolak  ukur perkembangan suatu wilayah ( Catanese & Synder, 1988 ). Perlu adanya keseimbangan dalam pemanfaatan  ekosistem  sungai,  agar  tidak  menimbulkan  kerusakan  pada  lingkungan ( Rahayu & Tantowi, 2009 ).
Pengelolaan  DAS  yang  baik  dan  terencana  mampu  mencapai  tujuan  akhir  dalam kemakmuran  masyarakat  ( Cunningham,  1986 ).  Ketercapaian  dalam  pengelolaan  DAS  ini merujuk  pada  perilaku  masyarakat  yang  berperan  sebagai  pemilik  dan  pemakai  untuk bertanggung  jawab  terhadap  konservasi  lingkungan  DAS  ( Bruce  et  al.,  2000 ).  Kurangnya kesadaran  masyarakat  dalam  pengelolaan  lingkungan  mengakibatkan  sungai  menjadi tempat pembuangan limbah ( Rahayu & Tantowi, 2009 ). Kendati secara alamiah air sungai memiliki proses purifikasi sendiri, namun jika air sungai menerima berbagai limbah yang jumlahnya sangat besar maka proses purifikasi tidak akan berjalan dengan baik.
Berfokus pada limbah yang dihasilkan oleh rumah tangga, menurut Horton & Barnes limbah yang dihasilkan dari rumah tangga paling masif dalam bentuk mikroplastik ( Horton &  Barnes,  2020 ).  Limbah  mikroplastik  yang  dihasilkan  dari  rumah  tangga  akan menyebabkan pencemaran lingkungan karena sifatnya yang sulit untuk terurai ( Reimonn et al., 2019 ). Menurut data dari Badan Pusat Statistik, limbah mikroplastik yang ada di wilayah DAS Bengawan Solo terdapat pada limbah popok sekali pakai ( Badan Pusat Statistik, 2020 ). Limbah mikroplastik dari popok sekali pakai menempati urutan teratas dalam pencemaran ekosistem sungai di Indonesia ( Ramadan & Sembiring, 2020 ). Hal tersebut dijelaskan oleh
kepala Dinas Lingkungan Hidup Kota Solo melalui Republika.co.id, bahwa limbah domestik masih  mendominasi  sebesar  50%,  begitu  juga  di  aliran-aliran  Bengawan  Solo  lainnya ( Assidiq, 2023 ). Data terakhir dari Badan Pusat Statistik Kabupaten Madiun tahun 2017, ada 192.404  rumah  tangga  membuang  sampah  di  sungai  khususnya  DAS  Bengawan  Solo sebanyak  5.358  m³/tahun  ( Badan  Pusat  Statistik,  2017 ).  Penanggulangan  limbah  di  DAS Bengawan Solo memerlukan usaha yang komprehensif ( Mahyudin, 2017 ). Salah satu yang harus  diperhatikan  dalam  mewujudkan  usaha  yang  komprehensif  adalah  pengaruh kebudayaan. Kebudayaan memiliki kaitan erat dengan pengelolaan sampah dan pelestarian lingkungan ( Utami et al., 2008 ).
Kebudayaan  mampu  membentuk  pola  aktivitas  manusia.  Rogoff  dalam  Winda menyatakan  bahwa  kebudayaan  menjadi  model  pengetahuan  yang  dijadikan  sebuah pedoman oleh manusia dalam bertindak serta beradaptasi dalam menghadapi lingkungan guna  melangsungkan  kehidupannya  ( Winda,  2023 ).  Sejalan  dengan  Koentjaraningrat, kebudayaan  merupakan  keseluruhan  sistem  gagasan,  tindakan  dan  hasil  karya  manusia untuk  kehidupan  masyarakat  yang  menjadi  milik  diri  manusia  dengan  proses  belajar ( Koentjaraningrat,  1990 ).  Sudut  pandang  lain,  mitos  juga  melambangkan  sebuah kebudayaan  yang  bersifat  transformatif.  Fungsi  dari  sebuah  mitos  dalam  kebudayaan adalah: 1) mengembangkan simbol dan menjelaskan fenomena lingkungan yang dihadapi, 2) sebagai pegangan masyarakat, 3) sarana pendidikan yang efektif dalam mengukuhkan nilai budaya, dan norma sosial ( Iswidayati, 2007 ).
Sejalan dengan bagaimana fungsi mitos berkembang dalam kebudayaan, kehadiran mitos  dalam  masyarakat  selalu  memberikan  dampak  yang  baik  bagi  lingkungan  serta masyarakat itu sendiri. Berbeda dengan mitos bernama ” suleten ” , yang merupakan sebuah kepercayaan yang berkembang di wilayah Jawa, khususnya Jawa Timur. Suleten merupakan sebuah mitos yang diyakini oleh masyarakat stren (masyarakat yang tinggal di daerah aliran sungai)  dan  tepian  sungai,  jika  popok  bayi  yang  sudah  digunakan  dibuang  di  sampah kemudian di bakar, maka bayi akan mengalami kepanasan, ruam di area pantat bahkan bisa menyebabkan bayi demam ( Aprilyantini & Ratnasari, 2020 ). Realitas ini dapat dilihat pada masyarakat  stren  di  Kecamatan  Balerejo  dan  Kecamatan  Pilangkenceng  di  Kabupaten Madiun yang dilewati DAS Bengawan Solo, yaitu Sungai Jeroan.
Masyarakat Kecamatan Balerejo dan Kecamatan Pilangkenceng mayoritas berprofesi sebagai petani, dengan hasil pertanian seperti padi, jagung, serta cabai ( Badan Pusat Statistik, 2022 ). Tidak sedikit pula masyarakat yang bekerja sebagai pegawai negeri maupun swasta, dengan rata-rata pendapatan sekitar 2 juta sampai 4 juta per bulan. Pemukiman masyarakat di Kecamatan Balerejo dan Pilangkenceng rata-rata berada di wilayah sekitar sungai yang tidak  mengganggu  ekosistem  sungai  secara  langsung.  Namun,  masyarakat  lebih  banyak beraktivitas dengan memanfaatkan sungai di wilayah tempat tinggalnya seperti mencuci, memancing, bahkan membuang limbah rumah tangga.
Timbunan  popok  bayi  di  wilayah  Sungai  jeroan  menjadi  sebuah  permasalahan lingkungan yang mengganggu ekosistem DAS Bengawan Solo. Sejauh ini, masyarakat umum mengetahui bahwa pencemaran di DAS Bengawan Solo diakibatkan oleh limbah industri, namun kenyataan di wilayah DAS Bengawan Solo tepatnya di Sungai Jeroan terdapat limbah popok sekali pakai yang menjadi faktor utama penyebab pencemaran ekosistem lingkungan
sungai.  Dikutip  dari World  Resource  Institute (WRI),  sekitar  67%  sungai  tercemar  oleh polutan, 87% sampah plastik yang ada di laut berasal dari sungai, Sungai Bengawan Solo menerima 32.500 ton per tahun sampah akibat industri dan rumah tangga (limbah rumah tangga, diapers ,  plastik)  ( Gusman,  2022 ).  Adanya  permasalahan  tersebut,  penelitian  ini diharapkan mampu menggali lebih jauh bagaimana sebuah mitos suleten dapat memberikan dampak  yang  buruk  terhadap  lingkungan  dan  apa  yang  membuat  masyarakat  stren  dan tepian sungai mempercayai keberadaan mitos tersebut.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini adalah  masyarakat  yang  tinggal  di  sekitar  DAS  Bengawan  Solo  sungai  Jeroan  kecamatan Balerejo  dan  kecamatan  Pilangkenceng.  Data  dikumpulkan  dengan  teknik  observasi  dan wawancara mendalam (in depth interview) . Data penelitian diambil berdasarkan aktivitas dan perspektif subjek, lalu peneliti melakukan refleksi dan penafsiran terhadap tindakan dan keterangan subjek. Hasil penafsiran selanjutnya dikorelasikan dengan kerangka teori yang sudah dibangun guna menemukan jawaban dari permasalahan yang muncul. Pengungkapan masalah  menggunakan  analisis  kualitatif  etnografi. Etnografi merupakan  upaya  untuk memperhatikan makna tindakan dari kejadian orang lain yang ingin kita pahami ( Spradley, 1979 ). Penelitian ini dilakukan di wilayah DAS Bengawan Solo bagian hulu tengah, tepatnya di sungai Jeroan kecamatan Balerejo dan kecamatan Pilangkenceng Kabupaten Madiun.
Gambar 1. Peta Lokasi Penelitian (sumber: Peneliti, 2023)

## HASIL DAN PEMBAHASAN Ekosistem Daerah Aliran Sungai Bengawan Solo
Undang-Undang Nomor 7 tahun 2004 mengartikan DAS sebagai suatu wilayah daratan yang merupakan satu  kesatuan sungai  dan anak-anaknya, berfungsi  menampung,  menyimpan, serta mengalirkan air yang berasal dari curah hujan ke danau atau secara alami, yang batas di darat merupakan pemisah topografis dan batas di laut sampai dengan daerah perairan
yang  masih  terpengaruh  aktivitas  daratan  ( Undang-Undang  Nomor  7  Tahun  Tentang Sumber Daya Air, 2004 ). Adanya bentang alam tersebut, mewajibkan setiap manusia untuk selalu menjaga dan memelihara keasrian lingkungan yang ada karena lingkungan menjadi sebuah  tempat  makhluk  hidup  tinggal,  mencari  kebutuhan  hidupnya,  serta  membangun karakter manusia yang memiliki peranan kompleks dalam pelestarian lingkungan.
Segala  pola  aktivitas  masyarakat  yang  tinggal  di  wilayah  DAS  terutama  pada  DAS Bengawan  Solo  di  sungai  Jeroan  Kabupaten  Madiun  dapat  mempengaruhi  keberlanjutan pelestarian ekosistem DAS. Pelestarian wilayah DAS Bengawan Solo di wilayah hulu tengah merupakan tanggung jawab seluruh pihak, baik pemerintah maupun masyarakat itu sendiri. Undang-undang Nomor 32 tahun 2009 tentang perlindungan dan pengelolaan lingkungan hidup menegaskan bahwa lingkungan hidup adalah sebuah kesatuan ruang dengan seluruh benda,  daya,  keadaan  alam  dan  makhluk  hidup  termasuk  manusia  dan  perilaku  dalam mempengaruhi alam itu sendiri. Masyarakat menjadi pelaku terhadap segala aktivitas yang mereka  lakukan  guna  pelestarian  DAS.  Dengan  kata  lain,  tingkah  laku  manusia  menjadi sebuah kunci perubahan yang mampu mempengaruhi lingkungan alam.
Masyarakat  di  Kecamatan  Balerejo  dan  Kecamatan  Pilangkenceng  merupakan masyarakat  yang  sebagian  besar  tinggal  di  wilayah  DAS  Bengawan  Solo.  Sungai  Jeroan merupakan  suatu  daerah  aliran  sungai  yang  menjadi  bagian  dari  DAS  Bengawan  Solo. Sebagian besar aktivitas yang dilakukan oleh masyarakat cenderung memanfaatkan aliran sungai, mulai dari pemanfaatan air sungai untuk irigasi, aktivitas menangkap ikan, hingga tempat  pembuangan  limbah  yang  dilakukan  oleh  rumah  tangga.  Aktivitas  pembuangan limbah yang  dilakukan  terus menerus akan mengakibatkan  kerusakan  lingkungan. Tidak hanya  oleh  aktivitas  rumah  tangga,  pencemaran  di  sungai  Jeroan  juga  diakibatkan  oleh buangan  limbah  yang  dihasilkan  oleh  industri  tekstil  yang  berada  di  wilayah  Kabupaten Madiun.  Aliran  sungai  yang  mengarah  ke  wilayah  Kabupaten  Madiun,  kemudian menyebabkan sungai tercemar akibat limbah dari industri.
Berdasarkan  hasil  observasi  terbatas  dari  penulis,  di  wilayah  sungai  Jeroan  tidak terdapat  aktivitas  industri  di  sekitar  wilayah  Sungai,  sehingga  pencemaran  yang  ada  di Sungai Jeroan banyak diakibatkan dari pembuangan limbah rumah tangga di sekitar aliran sungai. Data dari Badan Pusat Statistik Kabupaten Madiun tahun 2017 mencatat ada 1.924 ton/hari  sampah  yang  dibuang  di  sungai/parit.  Sampah/limbah  rumah  tangga  yang  ada tergolong limbah domestik dalam bentuk organik dan anorganik. Limbah kategori organik meliputi sisa hasil makanan, sayur, minyak, air buangan manusia yang larut terbawa oleh air dan masuk ke dalam parit yang mengalir ke sungai. Anorganik meliputi plastik, kaleng, popok sekali pakai, pembalut, dan aluminum yang hanyut atau sengaja di hanyutkan ke sungai.
Seluruh bentuk pencemaran yang ada di wilayah DAS Bengawan Solo Sungai Jeroan merupakan  sebuah  cerminan  bagaimana  masyarakat  yang  tinggal  di  sekitar  sungai memperlakukan  lingkungannya.  Penting  bagi  masyarakat  untuk  memahami  makna pelestarian  lingkungan,  khususnya  pelestarian  ekosistem  sungai.  Adanya  pemahaman terhadap  pelestarian  lingkungan  sungai,  akan  membangun  pola  pikir  masyarakat  yang paham tentang generasi penerusnya agar pemenuhan  kebutuhan  kita saat ini tidak akan mengancam pemenuhan kebutuhan generasi mendatang.
Perlu adanya kesadaran beretika lingkungan pada setiap individu. Hal tersebut akan menciptakan hubungan timbal balik antara manusia dengan lingkungan alam. Ikatan yang erat  dalam  keharmonisan  manusia  dan  lingkungan  alam  mampu  mencapai  keselarasan dalam  pelestarian  lingkungan  yang  berkesinambungan  ( Keraf,  2010 ).  Maka,  apabila masyarakat  bertindak  semena-mena  pada  lingkungan  alam  yang  nantinya  menimbulkan kerusakan, manusia lah yang akan menerima efek reaksi alam akibat tindakan manusia itu sendiri  ( Niman,  2019 ).  Tentunya,  keselarasan  terhadap  lingkungan  perlu  adanya  daya dukung dari segala pihak, seperti pemangku kebijakan dan pelaksana kebijakan. Berbagai upaya  pemerintah  selaku  pemangku  kebijakan  telah  memberikan  segala  fasilitas  dalam pengelolaan sampah/limbah. Ketersediaan TPA yang ada di setiap Kecamatan dan program tempat sampah di setiap rumah tangga sudah mencerminkan keselarasan yang diwujudkan oleh berbagai pihak ( Dinas Lingkungan Hidup Kabupaten Madiun, 2019 ).

## Kepercayaan Mitos Suleten
Mitos/mite atau dongeng merupakan kisah atau cerita yang aneh, janggal, dan umumnya sulit untuk dimengerti maknanya, kurang bisa diterima kebenaranya, kisah hasil dari sebuah khayalan yang tidak sesuai dengan kenyataan sehari-hari ( Putra, 2012 ). Hal-hal yang bersifat mitos  seringkali  dipandang  sebagai  sesuatu  yang  suci,  bertuah,  dan  tidak  semua  orang mampu mengetahuinya. Mitos yang berkembang menjadi alat untuk kebenaran dari sebuah peristiwa atau kejadian tertentu, serta menjadi sebuah alat legitimasi dari tindakan tertentu. Kenyataan-kenyataan tersebut masih mampu ditemukan dalam kehidupan sehari-hari dan masih mampu berkembang pada masyarakat modern.
Mitos mampu berkembang dalam kehidupan masyarakat karena, sebuah mitos dapat membentuk  masyarakat  dengan  kehati-hatian  dalam  bertindak,  utamanya  terhadap lingkungan.  Mitos  sebenarnya  mampu  menciptakan  orientasi  nilai  keselarasan  manusia dengan  alam  dan  kehidupannya.  Misalnya  mitos  yang  berkembang  di  suku  terasing mentawai pulau Siberut menganggap hutan sebagai bagian dari hidupnya yang tidak semata dianggap  sebagai  ruang  publik,  wisata,  atau  nilai  ekonomis,  tetapi  dilambangkan  sebagai sumber  kekuatan  hidup  yang  bersifat  sangat  sakral.  Lingkungan  suku  dayak  Ngaju  di Kalimantan  Tengah  juga  memiliki  konsep  yang  sama  dinamakan “pahewan” yang  berarti sebuah  lingkungan  alam  yang  dikeramatkan.  Sebagian  besar  mitos  memiliki  hubungan dengan  hal-hal  yang  bersifat  ghaib,  pamali,  atau  tabu  yang  bertujuan  untuk  meyakinkan masyarakat  utamanya  zaman  dahulu  untuk  lebih  mempercayai  nenek  moyang  mereka dengan  mengontrol  segala  tindakan  untuk  mendapat  hidup  yang  baik  terhindar  dari bencana. Konsep-konsep yang sering kita ketahui merupakan sebuah cara untuk menjaga lingkungan tetap terawat terhindar dari pencemaran atau digambarkan sebagai “spiritual relationship” atau hubungan spiritual dengan alam ( Yuniarto, 2018 ).
Nilai-nilai  etika  lingkungan  yang  ada  dalam  sebuah  mitos  memang  menjadi keutamaan, agar manusia memiliki kesadaran dalam berinteraksi atau beraktivitas di alam dari zaman dahulu hingga sekarang. Melestarikan dan memuliakan lingkungan menjadi nilai moral  yang  ada  dalam  mitos  di  masyarakat,  namun  di  wilayah  Jawa  Timur  berkembang sebuah  mitos  yang  memiliki  nilai  moral  terbalik  dari  melestarikan  dan  memuliakan lingkungan.  Mitos  tersebut  dikenal  dengan  nama “Suleten”. Mitos suleten masih  menjadi
salah satu dogma yang berkembang di lingkungan masyarakat Jawa Timur. Mitos suleten ini menjadi sebuah ketakutan yang masih diyakini oleh masyarakat bahwa apabila melanggar akan mendapatkan penyakit/musibah. Mitos ini menjadi landasan pembenaran justifikasi tindakan dari pelanggaran dengan alasan mistis. Belum ada bukti yang membenarkan mitos suleten saat ini, masyarakat hanya berpaku dalam ketakutan yang tumbuh.
Perkembangan mitos suleten ini masih mempercayai bahwa pakaian bayi atau popok bayi  memiliki  hubungan  antara  jiwa  yang  hidup  di  dalam  tubuh  bayi,  dengan  demikian perlakuan  dari  pakaian  maupun  popok  yang  yang  dikenakan  oleh  bayi  maka  juga  akan dirasakan oleh bayi tersebut. Contohnya, apabila pakaian atau popok bayi dibakar, nantinya akan menyebabkan pemakai atau bayi tersebut merasakan  kepanasan dengan  kulit  yang merah-merah  seperti  ruam,  hingga  percaya  mampu  menyebabkan  seorang  bayi  akan mengalami demam tinggi. Sehingga, sebaiknya popok sekali pakai yang digunakan oleh bayi dikubur dalam tanah atau dilarungkan ke sungai karena akan membuat bayi merasa sejuk. Pedoman yang di pegang oleh masyarakat di wilayah kecamatan Balerejo dan kecamatan Pilangkenceng ini pada akhirnya menyebabkan DAS Bengawan Solo kali Jeroan mengalami pencemaran akibat sampah popok sekali pakai, karena lahan di sekitar pekarangan rumah yang terbatas untuk mengubur popok sekali pakai.
Mitos Suleten Pada Ekosistem Daerah Aliran Sungai Bengawan Solo Mitos suleten yang masih dipercayai oleh masyarakat stren dan tepian sungai di wilayah DAS Bengawan Solo Sungai Jeroan tepatnya Kecamatan Balerejo dan Kecamatan Pilangkenceng masih terus berkembang dan memberi pengaruh yang cukup besar pada lingkungan. Secara keseluruhan, mitos yang menjadi kebudayaan di masyarakat mampu memberikan dampak yang  baik  bagi  lingkungan  serta  berkaitan  dengan  cara  masyarakat  untuk  beradaptasi terhadap  lingkungan.  Adanya  mitos suleten ini  membuktikan  bahwa  tidak  keseluruhan kebudayaan yang tumbuh di masyarakat mampu memberikan dampak yang baik terhadap lingkungan. Mitos suleten ini menunjukan sebuah bukti bahwa ekosistem DAS Bengawan Solo Sungai Jeroan mengalami pencemaran lingkungan akibat sampah popok sekali pakai yang dibuang di aliran sungai.
Kepercayaan yang tertanam dalam pikiran masyarakat tentang adanya mitos suleten tersebut  mampu  memberikan  pengaruh  pada  pola  atau  kebiasaan  dalam  membuang sampah popok bayi sekali pakai. Pengaruh yang ditimbulkan dari keberadaan mitos tersebut langsung berdampak pada pencemaran ekosistem DAS Bengawan Solo. Pencemaran yang terjadi  mempengaruhi  menurunnya  kualitas  air,  menurunnya  kualitas  tanah,  hingga menimbulkan bencana alam banjir.
Bencana  banjir  menjadi  salah  satu  dampak  terburuk  dari  adanya  pembuangan limbah popok sekali pakai di daerah aliran sungai. Berdasarkan data yang diperoleh peneliti melalui interview dari  181  responden,  113  orang  menyatakan  bahwa  dampak  dari pencemaran yang ada di DAS Bengawan Solo Sungai Jeroan adalah bencana banjir. Selain dari curah hujan yang tinggi, luapan dari DAS Bengawan Solo Sungai Jeroan juga menjadi sebab  yang  sulit  untuk  diatasi.  Sumbatan  pada  tanggul  yang  berakibat  air  tidak  mampu mengalir  dengan  lancar,  sehingga  terjadi  luapan  yang  pada  akhirnya  sampai  pada  titik pemukiman. Menurut data dari Badan Pusat Statistik juga mencatat dari tahun 2020 hingga
2022 wilayah kecamatan Balerejo dan kecamatan Pilangkenceng menjadi dua kecamatan yang sering terendam banjir. Tabel 1.
Tabel 1. Kecamatan Terdampak Banjir Kabupaten Madiun Kecamatan 2020 2021 2022 Total Kebonsari - - - - Geger - - - - Dolopo - - - - Dagangan - 2 - 2 Wungu 3 3 4 10 Kare - - - - Gemarang 1 - - 1 Saradan 7 9 9 25 Pilangkenceng 11 12 8 31 Mejayan 1 - - 1 Wonoasri 5 5 4 14 Balerejo 9 8 8 25 Madiun - 6 11 17 Sawahan 1 - - 1 Jiwan 1 - 1 2
Sumber: Kabupaten Madiun Dalam Angka 2023
Meskipun  Kecamatan  Balerejo  dan  Kecamatan  Pilangkenceng  menjadi  wilayah langganan  bencana  banjir  dalam  beberapa  tahun,  perilaku  masyarakat  terkait  dengan pengelolaan  kelestarian lingkungan sungai  masih sangat  kurang. Faktor  utama penyebab banjir adalah  luapan  sungai yang berawal  dari  sumbatan di beberapa tanggul. Sumbatan diakibatkan oleh limbah yang berasal dari rumah tangga, terutama dan yang paling utama adalah limbah popok sekali pakai.
Hasil  wawancara  peneliti  di  wilayah  kecamatan  Balerejo  dan  kecamatan Pilangkenceng,  dari  181  responden  ada  174  responden  menjawab  dan  secara  terang- terangan melakukan pembuangan limbah popok sekali pakai di sungai Jeroan. Aktivitas yang mereka  lakukan  sudah  menjadi  kebiasaan  dan  bahkan  menjadi  suatu  hal  yang  normal dilakukan.  174  responden  memberikan  keterangan  bahwa,  limbah  popok  sekali  pakai seharusnya dilarungkan ke sungai karena masyarakat kurang memiliki lahan pekarangan untuk digunakan mengubur/membakar sampah. Memilih untuk membuang/melarungkan di  Sungai  Jeroan  karena  masyarakat  percaya  tentang  adanya  mitos suleten yang  apabila limbah  popok  tidak  ditimbun,  maka  harus  dibuang/larungkan  ke  sungai,  agar  bayi  tidak mengalami ruam ataupun demam.
Mitos suleten mampu menimbulkan masalah lingkungan alam baru bahkan bencana alam.  Kepercayaan  masyarakat  yang  sudah  tertanam  dari  generasi  ke  generasi  dengan adanya  mitos,  sulit  untuk  memberikan  pemahaman  dan  mengubah  mental  maupun kesadaran  masyarakat  bahwa  apa  yang  selama  ini  dilakukan  akan  terus  memberikan dampak  yang  semakin  buruk  kepada  lingkungan  khususnya  DAS  Bengawan  Solo  Sungai Jeroan.  Adanya  mitos  suleten  yang  memberikan  dampak  buruk  bagi  lingkungan sesungguhnya membentuk kehidupan sistematis untuk kepentingan masyarakat itu sendiri ( Sarwono, 1992 ).
Kondisi  sosial-ekonomi  masyarakat  yang  tinggal  di  wilayah  DAS  Bengawan  Solo tergolong masyarakat ekonomi menengah ke atas. Berbagai fasilitas untuk pembuangan dan
pengelolaan sampah tersedia dengan baik. Namun, kondisi sosial-ekonomi yang ada disana belum  mampu  mengubah  pandangan  masyarakat  dalam  mengelola  sampah  khususnya limbah  popok  sekali  pakai.  Pola  masyarakat  desa  yang  cenderung  menjunjung  tinggi kebudayaan  dan  mitos  lokal  menjadi  pedoman  yang  sudah  tertanam  pada  pikiran masyarakat. Faktor pencemaran dari adanya lahan pekarangan yang mulai berkurang akibat pembangunan  juga  mampu  mempengaruhi  ekosistem  Sungai  Jeroan.  Perlu  adanya perencanaan  dan  pertimbangan  lahan  untuk  pembuangan  limbah,  agar  pengelolaan sampah/ limbah sekali pakai mampu terkontrol tanpa mencemari lingkungan khususnya ekosistem sungai Jeroan itu sendiri.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  yang  telah  dipaparkan,  dapat  disimpulkan  bahwa  kepercayaan masyarakat terhadap adanya mitos suleten dapat memberikan pengaruh pada pencemaran lingkungan khususnya di wilayah DAS Bengawan Solo Sungai Jeroan. Hal tersebut mampu memberikan  penjelasan  bahwa  kebudayaan  atau  mitos  yang  berkembang  di  dalam masyarakat tidak selalu berdampak baik bagi lingkungan. Secara perkembangan mitosnya, suleten memberikan sebuah pemahaman bahwa pakaian yang telah digunakan oleh bayi, khususnya popok sekali pakai tidak boleh dibakar. Hal tersebut mengakibatkan ruam di kulit bayi  serta  bayi  akan  demam.  Maka  dari  itu,  masyarakat  membuang  limbah  popok  sekali pakai di aliran Sungai Jeroan.
Pemerintah  sebagai  pemangku  kebijakan  dan  pengawas  lingkungan  tidak  mampu untuk mengatasi permasalahan pencemaran lingkungan akibat limbah popok sekali pakai. Kebiasaan  masyarakat  dan  taatnya  masyarakat  pada  sebuah  mitos  suleten,  akhirnya memberikan  dampak bencana alam banjir  akibat aliran air sungai yang tersumbat. Perlu adanya kesadaran masyarakat bahwa mitos yang memang sudah tidak mampu diterima oleh akal sehat manusia modern, sebaiknya ditinggalkan jika memberikan dampak yang buruk bagi pelestarian lingkungan khususnya DAS Bengawan Solo sungai Jeroan.

## DAFTAR RUJUKAN
Aprilyantini,  P.,  &  Ratnasari,  P.  (2020).  M itos  suleten  kebiasaan  membuang  ‘diapers’ ke sungai  dan  upaya  penyadaranan  pada  masyarakat  tepi  sungai  Di  Kecamatan Rungkut Dan Gunung Anyar. PAWITRA KOMUNIKA: Jurnal Komunikasi Dan Sosial Humaniora. 1 (2).
Arif, M. (2016). Peningkatan kemampuan bertanya melalui metode debat aktif siswa kelas VIII Di SMPN 2 Banguntapan Bantul. E-Jurnal Prodi Teknologi Pendidikan .
Ariwibowo, G. A. (2017). Sungai Tulang Bawang dalam perdagangan lada di Lampung pada periode 1684 hingga 1914. Jurnal Masyarakat Dan Budaya. 19 (2).
Assidiq, Y. (2023). DLH Solo: limbah domestik dominasi pencemar Bengawan Solo.
Badan Pusat Statistik. (2017). Sampah dan pengelolaanya di Kabupaten Madiun . Badan Pusat Statistik. (2020). Statistik lingkungan hidup Indonesia 2020 . Badan Pusat Statistik. (2022). Kecamatan Balerejo dalam angka 2022 . Badan Pusat Statistik. (2023). Kabupaten Madiun dalam angka 2023.
Bruce,  M.,  Setiawan,  B.,  &  Rahmi,  D.  H.  (2000). Pengelolaan  sumberdaya  dan  lingkungan . Gadjah Mada University Press.
Catanese, A., & Synder. (1988). Urban planning . Erlangga.
Cunningham,  G.M.  (1986).  Total  catchment  management – resource  management  for  the future. Journal of Soil Conservation, New South Wales, 1 (42).
Darmawan,  A.,  Sulardiono,  B.,  &  Haeruddin.  (2018).  Analisis  kesuburan  perairan berdasarkan  kelimpahan  fitoplankton,  nitrat  dan  fosfat  di  perairan  Sungai Bengawan Solo Kota Surakarta. JOURNAL OF MAQUARES 7 (1): 1 – 8.
Dinas  Lingkungan  Hidup  Kabupaten  Madiun.  (2019). Informasi  kinerja  pengelolaan lingkungan hidup daerah Kabupaten Madiun .
Gusman, H. (2022). Bengawan Solo Tercemar, membawa ribuan ton sampah plastik ke laut Baca Selengkapnya Di Artikel ‘Bengawan Solo Tercemar, Membawa Ribuan Ton Sampah Plastik Ke Laut’, Https://Tirto.Id/FLjr.”
Horton, A. A, & Barnes, D.K.A. (2020). Microplastic pollution in a rapidly changing world: implications for remote and vulnerable marine ecosystems. Science of The Total Environment .
Iswidayati,  S.  (2007).  Fungsi  mitos  dalam  kehidupan  sosial  budaya  masyarakat pendukungnya. HARMONIA JURNAL PENGETAHUAN DAN PEMIKIRAN SENI 8 (2). Keraf. (2010). Etika lingkungan hidup . Buku Kompas.
Koentjaraningrat. (1990). Pengantar ilmu antropologi . Rineka Cipta.
Mahyudin, R .P. (2017). Kajian permasalahan pengelolaan sampah dan dampak lingkungan di TPA (Tempat Pemrosesan Akhir). Jukung (Jurnal Teknik Lingkungan) 3 (1).
Menteri  Pekerjaan  Umum.  (2010). Keputusan  menteri  pekerjaan  umum  nomor 266/KPTS/M/2010. Pola Pengelolaan Sumberdaya Air Wilayah Sungai Bengawan Solo .
Mudjib, C. M., & Lasminto, U. (2013). Studi angkutan sedimen sudetan pelangwot-sedayu lawas Sungai Bengawan Solo. Jurnal Teknik Pomits 2 (3).
Niman, E. M. (2019). Kearifan lokal dan upaya pelestarian lingkungan alam. Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan Missio 11 (1): 1 – 178.
Putra, H.S.A. (2012). Strukturalisme Levi-Strauss, mitos dan karya sastra . UGM Press.
Rahayu,  S.,  &  Tantowi.  (2009).  Penelitian  kualitas  Air  Bengawan  Solo  pada  saat  Musim Kemarau.” Jurnal Sumber Daya Air 5 (2).
Ramadan,  A.  H.,  &  Sembiring,  E.  (2020).  Occurrence  of  microplastic  in  surface  water  of jatiluhur reservoir. In E3S Web of Conferences , 148.
Reimonn,  G.,  T  Lu,  N  Gandhi,  &  W  Chen.  (2019).  Review  of  microplastic  pollution  in  the environment and emerging recycling solutions. Journal of Renewable Materials 7 (12): 1251 – 1268.
Riyanto, E. A., & Suhanti, I. Y. (2021). Studi literatur: kesadaran lingkungan individu dalam konteks  penanggulangan  perilaku  membuang  sampah  mikroplastik  (popok sekali pakaidan pembalut wanita) di Sungai Indonesia. Jurnal Penelitian Kualitatif Ilmu Perilaku 2 (1): 37 – 45.
Sarwono, S.W. (1992). Psikologi lingkungan . Grasindo.
Spradley,  J.  P.  (1979). The  etnographic  interview .  Harcourt  Brace  Javanovich  College Publishers.
Undang-Undang Nomor 7 Tahun 2004 Tentang Sumber Daya Air. Kementerian Lingkungan Hidup . n.d. Jakarta.
Utami, B. D., Indrasti, N. S., & Dharmawan, A. H. (2008). Pengelolaan sampah rumahtangga berbasis komunitas: teladan dari dua komunitas di Sleman Dan Jakarta Selatan. Sodality: Jurnal Sosiologi Pedesaan 2 (1).
Winda. (2023). Analisis kebudayaan dan lingkungan masyarakat pesisir di Dusun XV-XVI Desa  Bagan  Percut  Kecamatan  Percut  Sei  Tuan  Kabupaten  Deli  Serdang. PubHealth: Jurnal Kesehatan Masyarakat 1 (4). Yuniarto,  B.  (2018). Membangun  kesadaran  warga  negara  dalam  pelestarian  lingkungan . Deepublish.