Diversity UIKA Bogor E-ISSN: 2776-9798 http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/diversity

## Perspektif  Al  Qur’an  Dalam  Manajemen  Waktu Penghafal Al Qur’an
Suci Istriana a , Sa’diah a* , Selvi Sri Wahyuni b , Sesep Rustandi c , Fahmi Suhaemi d , Irfan Maulana e , a,b,c,d,e Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universita Ibn Khaldun Bogor, Indonesia * Corresponding author e-mail: diahakim77@gmail.com
DOI : 10.32832/djip-uika.v3i2.8622

## ABSTRAK
Penelitian ini membahas bagaimana perspektif Alquran dalam manajemen waktu untuk penghafal Alquran  dengan  menggunakan  metode  library  research  (penelitian  kepustakaan)  dengan pendekatan  tafsir  maudu’i  berbeda  dengan  penelitian  sebelumnya  membahas  mengenai  waktu belajar  menurut  Alquran  dan  juga  waktu  belajar  menurut  ulama.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengdeskripsikan kegiatan belajar terkait dengan manajemen waktu dalam menghafal Al-quran. Hasil  penelitian  ini  menyatakan  bahwa  manajemen  waktu  yang  efektif  menurut  Alquran  dalam mengahafal Alquran adalah waktu pagi dari menjelang subuh dan di malam hari untuk mengulang hafalan tersebut. Hal ini berlandaskan pada 2 (dua) ayat dalam Alquran, yaitu surah al muzammil ayat 6 dan surah Al furqan.
Kata kunci : Manajemen waktu, Alquran, tafsir maudu’i

## Quranic Perspective In Time Management For Quranic Memorization

## ABSTRACT
This research discusses how the Quranic perspective in time management for Quran memorization using  the  library  research  method  with  a  maudu'i  interpretation  approach  is  different  from previous research discussing study time according to the Quran and also study time according to scholars.This study aims to describe learning activities related to time management in memorizing the Quran. The results of this study state that effective time management according to the Quran in recitation of the Quran is the morning time from before dawn and in the evening to repeat the memorization. This is based on 2 (two) verses in the Quran, namely surah al muzammil verse 6 and surah Al furqan.
Keywords : Time management, Quran, Tafsir maudu'i
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .

## PENDAHULUAN
Allah  swt  memberikan  banyak  nikmat  kepada  manusia  berupa  oksigen,  panca indera  dan  lain-lainya  dan  ada  satu  nikmat  yang  sangat  harus  disyukuri,  yaitu nikmat  waktu.  Allah memberikan manusia nikmat  waktu kepada  manusia  adalah sama  merata,  yaitu  24  jam  dalam  sehari.  Tetapi  bagi  orang  yang  tidak  mampu memanajemen waktunya pasti merasakan kekurangan. Waktu yang diberikan sama tetapi berbeda dalam penggunaan dan pemanfaatannya. Oleh karena itu, apa yang didapat pun pasti berbeda maka tidak aneh apabila pepatah arab mengetakan “waktu lebih berharga dari pada emas” bahkan ada yang mengatakan “waktu adalah pedang apabila  tidak  bisa  menggunakanya  maka  ia  akan  memotongmu”.  Dimensi  waktu adalah  dimensi  yang  membuat  manusia  hidup  dan  menjadi  batas  awal  dan  akhir suatu  peristiwa  dan  rangkaian  gerak  yang  terukur  disebut  dengan  hidup.  Dapat dikatakan bahwa sentral kehidupan adalah waktu. Orang yang mengurangi makna kehidupanya  adalah  orang  yang  menyia-nyiakan  waktu  dan  membiarkan  waktu dangan sia sia adalah salah satu penyebab kesengsaraan manusia.
Cara seseorang memanfaatkan waktunya akan menentukan kehidupannya dimasa depan.  Meski  diberikan  waktu  yang  sama,  namun  hasil  yang  dicapai  oleh  setiap orang  berbeda-beda.  Salah  satu  jawaban  yang  paling  tepat  mengenai  sebab mengapa menjadi orang yang berbeda-beda adalah ‘pemanfaatan waktunya’. Untuk itu, dibutuhkan sebuah manajemen waktu agar apa yang kita lakukan memiliki nilai lebih dari apa yang dilakukan oleh kebanyakan orang. Manusia yang tidak mampu menggunakan waktu dengan baik, akan selalu diiringi oleh kegagalan, kerugian dan penyesalan sebagaimana disebutkan dalam AlQur’an surat al-Ashr ayat 1-3 yaitu:
ِ رْصَعْلٱَو
ِرْسُخِى فَلَِنََٰسن ْلْٱَِّن إ
ِ َّلَّ إ
ِْبَّصلٱ بِ ۟اْوَصاَوَ تَوِ  قَْلْٱ بِ۟اْوَصاَوَ تَوِ تََٰح لََّٰصلٱِ۟اوُل مَعَوِ۟اوُنَماَءَِني ذَّلٱ ِ
Demi masa, Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, kecuali orang- orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran.
Dalam ajaran Islam, disampaikan bahwa ciri-ciri seorang Muslim yang diharapkan adalah  pribadi  yang  menghargai  waktu.  Seorang  Muslim  tidak  patut  menunggu dimotivasi  oleh  orang  lain  untuk  mengelola  waktunya,  sebab  hal  tersebut  sudah merupakan kewajiban bagi setiap Muslim.(Qardhwi, 2007)
Dengan  sebab  itulah  manajemen  waktu  sangatlah  penting  apalagi  bagi  seorang manusia  yang  ingin  mempelajari  ayat–ayat  Allah,  Banyak  dari  manusia  ingin
mempelajari Alquran dengan mememulainya dari belajar membacanya setelah itu di  lanjutkan  dengan  menghafalnya  dan  di  lanjut  dengan  mentadaburinya.  1) Manajemen  juga  dikatakan  sebagai  kegiatan  wajar  dan  dilakukan  berdasarkan norma  yang  sudah  ada.  Adapun  pelaksanaannya  memiliki  hubungan  dan  saling keterkaitan  dengan  lainnya.  Manajemen  dilaksanakan  oleh  orang  atau  beberapa orang  yang  ada  dalam  organisasi  dan  diberi  tugas  untuk  melaksanakan  kegiatan tersebut  (wijaya  &  rosaliani,  2021)  manajemen  adalah  sebuah  proses  yang dilakukan untuk mewujudkan tujuan organisasi melalui rangkaian kegiatan berupa perencanaan,  pengorganisasian,  pengarahan,  dan  pengendalian  orang-orang  serta sumber daya organisasi lainnya.(Idayu, 2020).
Adapun  sarana  atau  alat  manajemen  untuk  dapat  mencapai  tujuan  adalah  men, money, materials, machines, methods, dan markets (Manullang, 2015). Geliat  dan motivasi  sahabat  nabi  untuk  menghafal  Alquran  adalah untuk tetap menjaga kemurnian   dari   pemalsuan   kitab   suci    Alquran  serta  ingin  memperoleh manfaatnya  baik  di  dunia  dan  di  akhirat. Dengan menghafalkan  Alquran inilah sebagai salah  satu  cara  agar tetap terjada sepanjang zaman. Sehingga sampai saat ini  motivasi  ini  tetap  diwarisi  oleh  para  kaum  muslim  yang  menjadi  penghafal Alquran (Agustina, 2020).
Dalam beberapa penelitian sebelumnya terdapat pembahasan mengenai manajemen waktu seperti yang di tulis oleh Fitrotun Najizah yang berjudul “manajemen waktu belajar  dalam  islam  dalam  perspektif  Alquran  dan  hadits”  dalam  penelitian  ini Alquran  membahas  tentang  waktu  belajar  seorang  muslim,  penelitian  lainnya mengkaji  tentang  manajemen  waktu  yang  berjudul  “waktu-waktu  efektif  untuk belajar menurut para ulama dan santri”, dalam penelitian ini membahas mengenai bagaimana ulama dan santri mendefinisikan bagaimana waktu yang efektif untuk belajar  dari  sisi  pandangan  Islam,  dan  berbeda  dengan  penelitian  berikutnya mengenai manajemen waktu adalah penelitian yang berjudul “manajemen waktu dalam penggunaan handphone pada anak usia remaja yayasan Al mubarok”, dalam penelitian ini juga membahas mengenai waktu tetapi dalam penggunaan handpone.
Dalam penelitian yang kami buat ini memiliki kebaharuan yaitu kami kerucutkan, yang dari dua penelitian di atas membahas mengenai waktu belajar maka penelitian membahas  mengenai  waktu  menghafalnya  bagaimana  seseorang  yang  ingin menghafalkan Alquran menyesuaikan waktu menghafal Alqurannya sesuai dengan prespektif  Islam  karena  sangat  penting  bagi  seorang  muslim  untuk  mengetahui kapan waktu yang efektif dalam menghafalkan Alquran. Maka dari itu waktu yang diberikan  haruslah  dihargai  dengan  dimanfaatkan  sebaik  mungkin  dengan melakukan  hal-hal  yang  benar,  tepat,  dan  produktif.  Alquran  sebagai  kitab  suci yang  dijadikan  pedoman  umat  Islam  telah  memberikan  cara  bagaimana  menjadi orang  yang  beruntung.  Untuk  itu,  dibutuhkan  kajian  yang  komprehensif  dalam
memahami  ayat-ayat  Alquran  dengan  pendekatan  tafsir  tematik.  Maka  dari  itu penelitian ini memilki rumasan masalah yaitu bagaimana waktu menghafal menurut surat Al Muzzamil ayat ke 6? dan juga bagaimana waktu menghafal menurut surat Al  Furqon  ayat  62?  dengan  tujuan  menemukan  model  waktu  menghafal  dalam prespektif Islam.

## METODE PENELITIAN
Libary  research  lah  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  dengan  penelitian  ini memilki  dasar  atas  objek  yang  dimiliki  yaitu  ayat  Alquran  dan  nash  yang mememilki hubungannya dengan manajemen waktu.
Dalam  penelitian  ini  memilki  kecenderungan  bersifat  deskriptif-analitis, dikarenakan  di  dalam  kitab  sudah  dijelaskan  mengenai  manajemen  waktu  tetapi belum tersusun secara sistematis sehingga penelitian ini menjabarkan ayat yat yang sesuai menegnai manajemen waktu menghafal perspektif Alquran
Sumber primer dan sekunder yang digunakan dalam penelitian ini adalah sumber primer  terkait  dengan  literatur  Alquran  dan  hadist  mengenai  manajemen  waktu menghafal. Data sekunder dokumentasi digunakan untuk pengumpulan data dalam pengumpulan  data  ini  memilki  proses  membaca,  menganalisis,  mencatat,  dan menyusun dengan baik dan sistematis.
Metode  interpretasi  atau  tafsir  tesk  di  gunkan  dalam  penelitian  ini  untuk menganalisis  data  Adapun  metode  interpretasi  yang  digunakan  ialah  metode maudhu’i (tematik). Yakni, metode penafsiran yang ditempuh dengan menghimpun seluruh ayat Al-Qur’an.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Di dalam Alquran banyak di jelaskan mengenai, dalam penelitian ini memfokuskan pada 2 ayat dalam Alquran yang membahas menegai waktu yaitu pada surat Al Muzammil ayat 6 dan juga Al Furqan ayat 62 ’ Dalam surat Al Muzammil ayat ke 6 yang berbunyi:

## اًلْيِق ُم َوْقَا َّو أًـْط َو ُّدَشَا َيِه ِلْيَّلا َةَئِشاَن َّنِا
Sungguh, bangun malam itu lebih kuat (mengisi jiwa); dan (bacaan pada waktu itu) lebih berkesan.
Maksud dari ayat ini adalah bahwa segala yang dibaca dan dihafal dimalam hari itu akan kuat tertancap di dalam hati, dan hafalan yang dilakukan pada malam hari akan lebih kuat (Ath-Thabāri, 2000). Juga bisa bermakna segala waktu malam dan segala kejadiannya lebih khusyuk’ dan fokus (Ar-Rāzi, 1420) dalam tafsir fii zahalil quran juga  menjelaskan  bahwa  dimalam  hari  perbanyak  melakukan  ibadah  karena
dimalam hari itu lah lebih khusu (Quthub, 2001: 74),  beda halnya dengan yang di katakan dalam hadits Dari Shokhor Al-Ghomidi, ra., Rasulullah, Saw ., bersabda:
Dari Shokhor al-Ghomidi, ra., dari Nabi, saw: “Beliau pernah bersabda (berdoa)” Ya Allah berkahilah umatku pada waktu pagi-paginya”. Dan Rasulullah pun kalau mengirimkan pasukan, maka beliau akan melepasnya di waktu pagi-pagi. Shokhor adalah seorang pedagang, ia pun suka memberangkatkan kafilah-kafilah dagangnya di waktu pagi-pagi, maka beliau menjadi orang kaya raya (HR. Abu Daud, 1950, dari Shokhor al-Ghomidi).
Imam Nafi, bertanya kepada Abdullah bin Umar tentang maksud hadits di atas, Ibnu Umar menjawab maksudnya dalam mencari ilmu dan dalam shalat dibaris pertama. Menurut imam Ibnu Hajar Hadits ini tidak berarti melarang beraktivitas di selain pagi,  namun  menunjukkan  keberkahan  waktu  pagi,  karena  memang  merupakan waktu segar (Ibnu Hajar, 1397). Demikian juga komentar Imam Badruddin ‘Aini (Al-‘Aini, 2017) Ibnu Jama’ah berpesan agar seorang pencari ilmu membagi-bagi malam  dan  siangnya  untuk  belajar  dengan  pembagian  sebagai  berikut;  Waktu menghafal adalah di waktu Sahur; waktu kajian adalah di waktu pagi-pagi: waktu menulis adalah di waktu tengah siang; dan waktu mengulang adalah di malam hari (Ibnu Jama’ah, 2017). Di antara pakar Psikologi yang berpendapat adanya pengaruh waktu  terhadap  efektivitas  belajar  adalah  J.  Biger,  ia  berpendapat  bahwa  waktu yang paling baik untuk belajar yaitu waktu pagi, bila dibanding waktu-waktu lain (Muhibin, 2019) didalam ayat yang lain juga menjelaskan dalam surat Al –Furqon 62.

## ِِْوَأَِرَّكَّذَيِنَأَِداَرَأِْنَم  لًِةَفْل خَِراَهَّ نلٱَوَِلْيَّلٱَِلَعَجِى ذَّلٱَِوُهَو ِاًروُكُشَِداَرَأ
Dan Dia (pula) yang menjadikan malam dan siang silih berganti bagi orang yang ingin mengambil pelajaran atau orang yang ingin bersyukur.
Dalam ayat ini menjelaskan bahwa disilih berganti malam dan siang kita haruslah bersyukur dan mengambil pelajaran dari tanda tanda Allah seperti yang di ketahui bahwa belajar juga masuk dalam katagori bersyukur atas nikmat Allah begitu juga yang dijelaskan dalam tafsir Ibnu Katsir bahwa ayat ini memerintahkan kita untuk lebih  banyak  bersyukur  dengan  waktu  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT,  bahkan imam Ibnul Jauzi berpendapat bahwa waktu paling bagus untuk menghafal adalah waktu  dua  ujung  siang  dan  dua  ujung  malam,  selain  itu  dibagi  untuk  menulis, membaca, dan istirahat (Ibnul Jauzi, 2004). Imam Al-Ghazali, berpendapat bahwa waktu belajar dan mengulang yang efektif adalah diwaktu awal malam dan akhir malam  (waktu  Sahur);  karena  antara  maghrib  dan  isya  dan  waktu  Sahur  adalah waktu  yang  penuh  berkah  (Al-Ghazali,  tt.).  Imam  Kholil  bin  Ahmad  al-Farohidi berpendapat bahwa waktu paling jernih bagi pikiran manusia adalah waktu Sahur (Al-Farohidi, 1990).
Imam  Az-Zarnuji  berpendapat  bahwa  waktu  paling  baik  untuk  belajar  adalah waktu  Sahur  dan  antara  shalat  Maghrib  dan  Isya  (Abbas  &  Alim,  2022)  Imam Syafi’i,  ra.,  berpendapat  bahwa  menghafal  malam  akan  lebih  efektif,  karena  ia merupakan  waktu  paling  tenang  (Al-Ashbahani,  1974).  Demikian  juga  pendapat imam  Ahmad  bin  al-Furat  (Al-Baghdadi,  1421).  Imam  Ibnu  Jama’ah  al-Kanani berpendapat  bahwa  waktu  paling  efektif  untuk  menghafal  adalah  waktu  Sahur, untuk penelitian waktu pagi, untuk membaca dan diskusi adalah waktu malam, dan waktu untuk menulis adalah waktu tengah siang (Al-Baghdadi, 1421).

## Manajemen waktu menghafal dalam prespektif Alquran
Manajemen  berasal  dari  kata  to  manage  yang  berarti  mengatur.  Pengaturan dilakukan  melalui  proses  dan  diatur  berdasarkan  urutan  dari  fungsi-fungsi manajemen itu. Jadi,  manajemen itu merupakan  suatu  proses untuk  mewujudkan tujuan  yang  diinginkan  Manajemen  dan  waktu  seperti  penjelasan  di  atas, digabungkan  menjadi  manajemen  waktu.  (suryana  2018)  Manajemen  waktu merupakan  suatu  perencanaan,  pengorganisasian,  penggerakan,  dan  pengawasan produktivitas waktu. Waktu menjadi salah satu sumber daya untuk kerja. Sumber daya  yang  harus  dikelola  secara  efektif  dan  efisien.  Efektivitas  terlihat  dari tercapainya tujuan manajemen waktu yang telah ditetapkan sebelumnya. dan efisien tidak  lain  mengandung  dua  makna,  yaitu:  makna  pengurangan  waktu  yang ditentukan, dan makna investasi waktu menggunakan waktu yang ada (Barri, 2016), ada sebuah hadits yang menyatakan bahwa Allah merasa tersakiti jika ada manusia yang menyia-nyiakan waktu sebagaimana hadits dibawah ini: “Allah ‘Azza wa Jalla berfirman,  “Anak  Adam  telah  menyakiti-Ku  (karena)  dia  suka  mencela  waktu (masa). Padahal Aku-lah pencipta (pengatur) masa. Akulah yang menggilir antara siang dan malam”. (HR. Bukhari no. 4826 dan Muslim no. 2246)
Sunah Nabi juga mengukuhkan nilai waktu dan menetapkan adanya tanggungjawab manusia terhadap waktu di hadapan Allah kelak di hari kiamat. Terlebih, ada empat pertanyaan pokok yang akan dihadapkan kepada setiap mukalaf di hari perhitungan kelak, dan ada dua pertanyaan dasar yang khusus berkenaan dengan waktu. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Mu’adz bin Jabal ra, bahwa Nabi Saw. Telah bersabda: “Tiada tergelincir kedua telapak kaki seorang hamba di hari Kiamat, sehingga ditanya tentang empat hal, yaitu tentang umurnya di mana ia habiskan, tentang masa mudanya di mana ia binasakan, tentang hartanya  dari  mana  ia  peroleh  dan  kemana  ia  belanjakan,  dan  tentang  ilmunya bagaimana ia mengamalkannya.“ (HR. Al-Bazzar dan Thabrani)
Begitulah, bahwa manusia bakal ditanya tentang umurnya secara umum dan tentang masa mudanya secara khusus. Sesungguhnya masa muda memang bagian daripada usia  manusia.  Namun,  masa  itu  mempunyai  nilai  istimewa  dilihat  dari  segi  usia,
yaitu  kehidupan  yang  penuh  pancaran  cahaya,  keteguhan  yang  masih  dapat berkelanjutan, dan merupakan suatu masa kuat di antara dua ancaman kelemahan, yaitu kelemahan masa kanak-kanak dan kelemahan masa tua. Sebagaimana firman Allah: dalam surah Ar Rum ayat 54.
ِْ يَشَوِاًفْعَضٍِةَّوُ قِ دْعَ بِ ۢن مَِلَعَجَُِّثًُِةَّوُ قِ ٍفْعَضِ دْعَ بِۢن مَِلَعَجَُِّثُِ ٍفْعَضِن  مِمُكَقَلَخِى ذَّلٱَُِّللَّٱ

## ِِاَمُِقُلَْيًَِِۚةَب

## ُِري دَقْلٱُِمي لَعْلٱَِوُهَوُِِۖءٓاَشَي
Allah,  Dialah  yang  menciptakan  kamu  dari  keadaan  lemah,  kemudian  Dia menjadikan  (kamu)  sesudah  keadaan  lemah  itu  menjadi  kuat,  kemudian  Dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban.“ (QS. ArRum: 54)
Dari  berbagai  tafsiran  mengenai  kedua  ayat  tentang  waktu,  dan  dipahami  bahwa waktu mengahafal yang paling efektif adalah waktu pagi, waktu sebelum sahur, dan waktu malam hari di gunakan unruk mengulang hafalan tersebut .

## SIMPULAN
Dari pemaparan di atas disimpulkan bahwa waktu yang di gunakan oleh penghafal Alquran yang terbaik menurut AlQuran adalah di waktu pagi hari atau waktu sahur, dan  untuk  mengulang  hafalannya  menggunakanya  waktu  malam  seperti  yang dijelaskan melalaui surat Al Furaqan ayat 62 dan juga surat Al Muzammil ayat 6.

## REFERENSI
Al-‘Aini, M. (2017), ‘Umdatul Qōrī, Daru Ihyaitturītsil’arobī
Agustina, M., Yusro, N., & Bahri, S. (2020). Strategi Peningkatan Minat Menghafal Al- Qur’an  Santri  di  Pondok  Pesantren  Ar-Rahmah  Curup. Didaktika:  Jurnal Kependidikan , 14 (1), 1-17.
Al, A. H. (2021). Sejarah dan Metodologi Tafsir .
Al-Bahgdādī, A. (1421), Al-Faqih wal Mutafaqqih, Dār Ibnul Jauzi,.
Al-Bahgdādī, A. Al-Jāmi’ Li Akhlāqirrāwi Wa Adābissāmi’, Maktabah Al-Ma’ārif
Al-Fairuzzabādi, M. (2005), Al-Qōmūs Al-Muhīth, Muassasah Ar-Risālah Litthibā’ah WanNasyr Wattauz
Az-Zarnūjī, B. (2004), Ta’limul Muta’allim, Ad-Darul As-Sudaniyyha Lil Kutub.
Barri, F. (2016). Manajemen Waktu Santri Di Dayah Tahfidz Ulumul Qurâ€™ An Pagar Air  Banda  Aceh. Jurnal  Ilmiah  Didaktika:  Media  Ilmiah  Pendidikan  dan Pengajaran , 17 (1), 138-155.
Ginanjar,  M.  H.  (2017).  Aktivitas  Menghafal  Al-Qur’an  Dan  Pengaruhnya  Terhadap Prestasi Akademik Mahasiswa (Studi Kasus Pada Mahasiswa Program Beasiswa Di Ma’had Huda Islami, Tamansari Bogor). Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam, 6(11), 20
Ibnu Hajar, A. (1397), Fathulbāri Syarah al-Bukhārī, Dārul Ma’rifah.
Ibnu Jauzī, A. (2004), Shoidul Khāthir, Thab’ah Ūlā, Darul Qolam.
Ibnu Jamā’ah, M. B. Tadzkirotussāmi’ wal Mutakallim, Darul Basyāi
Manullang, M. (2015). Dasar-Dasar Manajemen. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Idayu,  H.  (2020).  Managemen  Waktu  Penghafal  Al-Qur’an  Dalam  Meraih  Prestasi
Akademik. Jurnal Transformatif (Islamic Studies) , 4 (1), 75-86.
Kamal,  M.  (2017).  Pengaruh  Pelaksanaan  Program  Menghafal  Al-Qur’an  Terhadap. Prestasi Belajar Siswa. Tadarus: Jurnal Pendidikan Islam, 6, No. 2.
Najizah, F. (2021). Manajemen Waktu Belajar dalam Islam dalam Perspektif Al-Qur’an dan Hadis. Kuttab: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam , 5 (2), 101-114.
Rachmat,  R.,  Mujahidin,  E.,  Tamam,  A.  M.,  &  Alim,  A.  (2022).  Waktu-waktu  efektif belajar menurut para ulama dan santri. Ta'dibuna: Jurnal Pendidikan Islam , 11 (1), 52-65.
Suryana,  Y.,  Dian,  D.,  &  Nuraeni,  S.  (2018).  Manajemen  Program  Tahfidz  Al- Quran. Jurnal Isema: Islamic Educational Management , 3 (2), 220-230.
Syah, M. 2019, Psikologi Belajar, PT. Raja Grafindo
Wijaya, C., Siregar, M. F. S., Ruslan, M., Holid, S., & Roslaeni, R. (2022). Manajemen Pembelajaran  Taḥfiẓ  dalam  Peningkatan  Minat  Menghafal  Alquran  Siswa  di Yayasan  Tahfidzul  Quran  Al-Fawwaz  Medan. Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan Islam , 10 (01).