JURNALYOGA DAN KESEHATAN
Vol. 4 No. 1 Maret 2021
JURUSAN YOGA KESEHATAN ISSN : 2621-0185 (Cetak) FAKULTAS BRAHMA WIDYA ISSN : 2722-9440 (Online)
UHN I GUSTI BAGUS SUGRIWA DENPASAR
http://ejournal.ihdn.ac.id/index.php/jyk
Struktur Pelatihan Yoga Āsanas Bagi Anak-Anak, Remaja Dan Dewasa Di Sanggar Samirata
Made G. Juniartha 1 , I Made Sugata 2 , I Made Dwitayasa 3 , I Made Wika 4 , I Nyoman Piartha 5
Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar email: madejuni87@gmail.com 1 , imadesugata65@gmail.com 2 , dwitayasa23@gmail.com 3 , imadewika@gmail.com 4 , omphi82@yahoo.co.id 5
Diterima tanggal 6 Pebruari 2021, diseleksi tanggal 17 Maret 2021, dan disetujui tanggal 30 Maret 2020

## ABSTRACT
Yoga is a way to connect or unite in the spiritual or spiritual dimension which is the main process / path to achieve the goal, namely eternal freedom or the union of the soul with God. This oneness exists after breaking the duality of mind into the highest consciousness. Āsanas is the third part of the eight yoga paths, which are known as astāngga yoga or the eight sections of yoga. The aim is to make our bodies steady and ready for higher techniques such as pranayama (breath control), pratyahara (sense withdrawal), dharana (concentration), dhyana (meditation) and  Samadhi  (cosmic  realization).  The  method  used  in  this  writing  uses  qualitative  methods,  using  qualitative descriptive  analysis.  Besides  that,  in  the  implementation  of  the  training,  the  method  of  material  presentation, question and answer method, and practical method is also carried out. Data collection used by using observation, interview and documentation techniques. Through āsanas yoga training which is not theoretical but direct practice through the āsanas yoga training structure by emphasizing the importance of deep understanding of the philosophy of  each  āsanas  pose  that  is  carried  out.  So  that  by  staying  more  persistent,  it  will  be  easier  to  concentrate  and meditate.  In  addition,  the  āsanas  movement  balances  the  production  of  hormones  from  the  various  glands,  the stretching  and  bending  position  of  the  āsanas  movement,  which  is  carried  out  for  a  certain  period  of  time,  puts special  and  sustained  pressure  on  the  glands  so  that  it  stimulates the  glands in various  ways,  regulates  glandular production and ultimately going to control emotions. If the deficiency of the glands is resolved, the mind becomes free from emotional distress and a perfect inner calm will be achieved. So that the training participants will feel the benefits both morally, physically, mentally and spiritually by making the practice of yoga as a sadhana. Keywords: training; āsanas yoga; children; youth; adult.

## ABSTRAK
Yoga  merupakan  cara  untuk  menghubungkan  atau  bersatu  dalam  dimensi  kerohanian  atau  kebatinan  yang merupakan proses/jalan utama untuk mencapai tujuan yaitu kebebasan abadi atau bersatunya jiwa dengan Tuhan. Kesatuan ini  hadir  setelah  menghancurkan  dualitas  pikiran  ke  dalam  kesadaran  tertinggi. Āsanas merupakan  bagian  ketiga  dalam delapan  jalan  yoga,  yang  dikenal  dengan  sebutan astāngga yoga  atau  delapan  bagian  dalam  yoga.  Tujuannya  adalah membuat  tubuh  kita  mantap  dan  siap  untuk  teknik-teknik  yang  lebih  tinggi  seperti pranayama (pengaturan  nafas), pratyahara (penarikan  indera), dharana (konsentrasi), dhyana (meditasi)  dan Samadhi (realisasi  kosmis).  Metode  yang digunakan  dalam  penulisan  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  dengan  menggunakan  analisa  deskriptif  kualitatif. Disamping itu dalam pelaksanaan pelatihan dilakukan pula metode pemaparan materi, metode tanya jawab, serta metode praktik. Pengumpulan data yang digunakan dengan menggunakan teknik observasi, wawancara dan dokumentasi. Melalui pelatihan  yoga āsanas yang  tidak  secara  teori  namun  praktik  secara  langsung  melalui  struktur  pelatihan  yoga āsanas dengan memberikan penekanan akan pentingnya pemahaman yang mendalam mengenai filosofis setiap pose āsanas yang dilakukan.  Sehingga  dengan  ber āsanas lebih  tetap,  akan  lebih  mudah  memusatkan  pikiran  dan  bermeditasi.  Selain  itu gerakan āsanas membuat produksi hormon dari berbagai kelenjar menjadi seimbang, posisi meregang dan menekuk dari gerakan āsanas ,  yang dilakukan dalam jangka waktu tertentu,  memberikan tekanan yang khusus dan berkelanjutan pada kelenjar-kelenjar sehingga akan merangsang kelenjar dengan berbagai cara, mengatur produksi kelenjar dan akhirnya akan mengontrol emosi. Jika kekurangan kelenjar teratasi, pikiran menjadi bebas dari gangguan emosi dan ketenangan bathin yang sempurna akan tercapai. Sehingga kebermanfaat baik secara moral, fisik, mental dan spiritual semakin dirasakan oleh para peserta pelatihan dengan menjadikan praktik yoga sebagai sebuah sadhana. Kata kunci: pelatihan; yoga āsanas; anak-anak; remaja; dewasa.

## I. PENDAHULUAN
Yoga sesuai dengan kodifikasi di dalam  Veda  mutlak  bersumber dari Veda  itu sendiri, dibagian  Upangga  Veda tepatnya  bagian  dari  Darsana  yang  ditokohi  oleh  Maha  Rsi  Patanjali. Cakupan  bahasan  di  dalam  yoga  pada  prinsipnya  sama  dengan  bagian-bagian  lain  yang  ada dalam  Darsana  mencakup  aspek  ajaran  yang  memahami  kebenaran  tentang  Tuhan,  atman  dan alam  metafisika.  Semua  bentuk  dan  isi  ajaran  yoga  itu,  bukanlah  ajaran  yang  bersifat  teori bahasan namun ia mengandung nilai konseptual (Teori dan Praktik). Bila ajaran tersebut hanya dibaca,  dihafal  atau  diingat  saja,  hal  itu  akan  sia-sia.  Faedahnya  akan  dapat  dirasa  jika dilakukan dengan sabar, rajin, tekun ulet, dilaksanakan secara teratur dan terus menerus (Swami Siwananda, 1970).
Praktik  yoga  yang  saat  ini  sudah  berkembang  di  dunia  dirasakan  manfaatnya  mulai dilirik  dan  dicari  oleh  sebagian  besar  orang.  Tidak  ada  batasan  dalam  mepelajari  serta mengimplementasikan yoga, baik itu suku, adat istiadat, ras maupun agama yang berbeda. Yoga dicari  banyak  orang  karena  untuk  memenuhi  kekosongan  dalam  dirinya,  disamping  yoga dijadikan sebuah alat penyembuhan dalam terapi kesehatan. Menurut Sigmund Freud yang ahli dalam  psikoanalisis  menyatakan,  seorang  ahli  terapi  yang  terampil  dapat  membawa  pikiran tertekan  ke  kesadaran,  dan  melalui  proses,  membawa  tingkah  laku  ke  tingkat  kesadaran  yang dapat dikontrol (Pals, 2001: 100).
Yoga  merupakan  cara  untuk  menghubungkan  atau  bersatu  dalam  dimensi  kerohanian atau  kebatinan  yang  merupakan  proses/jalan  utama  untuk  mencapai  tujuan  yaitu  kebebasan abadi  atau  bersatunya  jiwa  dengan  Sang  Hyang  Widhi  (moksa)  (Juniartha,  2020:  85). Praktik yoga dilihat sebagai suatu jenis sistem yang dipercayainya dan didayagunakan untuk mencapai apa yang diinginkan baik bersifat jasmani dan rohani. Praktik yoga sesuai konsep Rsi Patañjali yang  merupakan  yoga  klasik  yang  didasari  pada  latihan  moral,  fisik,  mental  dan  spiritual. Secara menyeluruh mencangkup 8 bagian atau batang tubuh yoga yang disebut Astangga Yoga ( yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dyana dan samadhi ). Dengan proses global  yang  begitu  cepat  tanpa  kendali,  tidak  seimbang  dengan  kemampuan  manusia  dalam menerima  dan  mencerna,  sehingga  manusia  dihadapkan  dengan  berbagai  tekanan,  seperti: tekanan  psikis,  tekanan  perseptual,  tekanan  sosial,  tekanan  moral,  dan  tekanan  spiritual  yang menyebabkan manusia kehilangan fungsi kontrol yang sangat mempengaruhi perilaku manusia.
Melalui  pelatihan  yoga āsanas bertujuan  untuk  memberikan  pelayanan,  memfasilitasi dan  mengkomunikasikan  suatu  masalah,  serta  isu  dan  fenomena  sosial  -  keberagamaan  yang berkembang  di  masyarakat  sehingga  tidak  terjadinya  kesenjangan  permasalahan  sosial  –
keagamaan khususnya dalam bidang praktik yoga. Hal ini berguna untuk meningkatkan kualitas kesehatan masyarakat secara lebih holistik (sehat badan, pikiran dan jiwa).
Program  pelatihan  yoga  yang  dilakukan  bagi  anak-anak,  remaja  dan  dewasa  yang dilaksanakan  di  Sanggar  Samirata  diprioritaskan  untuk  memperkuat  pelayanan  terhadap masyarakat,  disamping  sebagai  suatu  tanggungjawab  moral.    Kegiatan  tersebut  merupakan bagian  dari  upaya  sanggar  dalam  meningkatkan  kualitas  anak-anak,  remaja  dan  dewasa  di lingkungan Desa Abiansemal sekaligus mengantisifasi terjadinya krisis etika dan moral.  Selain hal tersebut Sanggar Samirata sebagai sanggar yang bergerak dalam bidang seni dan pendidikan secara  nonformal  yang  berada  di  lingkungan  Desa  Abiansemal  yang  berada  di  wilayah Kabupaten  Badung  juga  berupaya  untuk  mensosialisasikan  ajaran yoga pada  masyarakat sehingga  melalui  pelatihan  yoga āsanas masyarakat  mampu  mengatasi  permasalahan- permasalahan  yang  terkait  dengan  etika,  moral  dan  kesehatan  masyarakat.  Dari  latar  belakang masalah  di atas  adapun  judul  yang  diangkat  dalam  tulisan  ini  yaitu  struktur  pelatihan  yoga āsanas bagi anak-anak, remaja dan dewasa di Sanggar Samirata.

## II. PEMBAHASAN

## 2.1 Yoga Āsanas
Kata yoga berasal dari bahasa Sanskerta. Secara etimologi istilah yoga sendiri berasal dari urat atau akar kata yuj yang berarti bergabung, menyatukan ( sam ). Sedangkan kata yoga sendiri berarti:  penyatuan,  hubungan,  kontak,  pembawaan,  pemindahan,  penyerahan,  bermanfaat, berguna,  tipu,  kecoh,  mengerjakan,  religius,  meditasi,  aturan,  peraturan,  kegiatan,  kerajinan, hasil, akibat  (Surada, 2007).  Maha Rsi Patanjali  mengartikan  yoga sebagai citta  vrtti  nirodhah yaitu penghentian geraknya pikiran. Seluruh kitab yoga sūtra karya Rsi Patanjali itu dibagi atas empat bagian dengan 194 sutra. Bagian pertama disebut samadhipada. Isinya ialah tentang sifat, tujuan dan  bentuk ajaran  yoga. Bagian kedua disebut sadhanapada . Isinya tentang pelaksanaan ajaran  yoga  seperti  cara  mencapai samadhi tentang  kedudukan,  tentang  karma  phala  dan sebagainya.  Bagian  ketiga  disebut vibhutipada yang  mengajarkan  tentang  segi  batiniah  ajaran yoga  dan  juga  tentang  kekuatan  gaib  yang  didapat  karena  melaksanakan  praktek  yoga.  Bagian keempat  disebut kaivalyapada ,  melukiskan  tentang  alam  kelepasan  dan  kenyataan  roh  yang mengatasi yang mengatasi alam duniawi (Sura dan sukayasa dalam Wira, 2020: 117).
Sena  (2018:  16)  menyatakan  Yoga  adalah  usaha  yang  dilakukan  secara  terus  menerus untuk mencapai kesadaran jiwa. Kesadaran jiwa dimaksud adalah kesadaran akan kesejatian diri yang  dilakukan  dengan  penyatuan  tubuh,  pikiran  dan  jiwa,  yang  tentunya  dilakukan  dengan praktik-praktik  disiplin  olah  tubuh  dan  pikiran.  Hal  ini  sangat  sulit  untuk  dilakukan  jika  tidak
disertai  dengan  disiplin  ( sadhana )  dan  kebiasaan  ( abhyasa ).  Kebiasaan  dan  disiplin  dapat membantu  dan  melatih  tubuh,  pikiran  dan  jiwa  untuk  bergerak  seirama  dan  senada  sehingga menghasilkan tubuh yang harmoni.
Yoga  muncul  sekitar  5.000  tahun  yang  lalu.  Pada  abad  ke-2  SM  Maharsi  Patanjali mengkompilasikan  ajaran  Yoga  dan  menyusun  yoga  sutra  Patanjali  menjadi  delapan  tahapan yoga  (Astangga  Yoga). Astangga  Yoga terdiri  dari yama (pengendalian  diri), nyama (disiplin diri), asana (postur/pose  untuk  melakukan  yoga), pranayama (teknik  pernapasan), pratyahara (penguasaan diri), dharana (konsentrasi), dhyana (meditasi) dan Samadhi (kesadaran tertinggi). Āsanas juga  menyediakan  jalan  untuk  mengembangkan  bathin  dalam  mencapai  kesadaran  diri sehingga āsanas dapat membantu menenangkan pikiran (Vivekananda, 2012:2).
Sejatinya ā sanas mempengaruhi setiap aspek fisik manusia, tidak saja membuat seimbang kerja  kelanjar  tetapi  juga  membuat  otot-otot  giat  dan  santai,  begitu  pula  dengan  sistem  saraf, menstimulir sirkulasi, mengendurkan otot dan memusatkan pikiran. Selama melakukan gerakan- gerakan  yang  halus  ini,  tubuh  tetap  berada  dalam  keadaan  efisien  yang  rileks  dan  pernapasan panjang yang menyertai sikap-sikap ini membuat darah menyerap lebih banyak oksigen. Selama melakukan āsanas , tenaga  lebih  banyak dikumpulkan daripada dikeluarkan. Hal tersebut sesuai dalam Gheraṇḍa Saṁhitā menyebutkan āsana memberikan manfaat penting bagi siapa saja yang berlatih yoga āsana dengan  rajin  dan  tentu-tentu,  pastilah  akan  memiliki  urat-urat  badan  yang lunak-lembut ( elastic ), sehingga jauh dari serangan penyakit apapun (Sivananda, 1970, 13).
Āsanas,  sebagai  kebalikan  dari  olah  raga  yang  selama  ini  ada  melibatkan  kontraksi  otot tertentu,  dipertahankan  dalam  jangka  waktu  tertentu  dan  diikuti  oleh  perasaan  yang  rileks  dan nafas  yang  halus.  Setelah  melakukan  gerakan āsanas yang  cukup  lama,  maka  otot-otot  akan menjadi  rileks.  Dengan  kata  lain,  melalui  pelatihan  yoga  āsanas  yang  diikuti  oleh  anak-anak, remaja  dan  dewasa  di  Sanggar  Samirata  kita  mendapatkan  secara  alami  apa  yang  tidak  pernah diberikan  oleh  obat-obatan  yakni  membuat  rileks  otot.  Rileksasi  yang  sempurna  dari  gerakan yoga āsanas dapat menghemat energi  yang dapat dikumpulkan oleh tubuh untuk meningkatkan pikiran  mencapai  kesadaran  kosmis.  Dalam  tulisan  kuno  mengenai  yoga  oleh  Patanjali  yang disebut Yoga Sutra, ada defenisi singkat tentang yogāsana : Sthiram sukham asanam yang berarti ‘bahwa  keadaan  yang  nyaman  dan  mantap’  (Saraswatī,  2005:  292).  Jadi  kita  dapat  melihat bahwa  yog āsanas dalam  hal  ini  dilaksanakan  untuk  memperkuat  kemampuan  seseorang  untuk duduk  pada  satu  posisi  tanpa  kegelisahan  untuk  jangka  waktu  yang  lama,  karena  hal  ini  perlu selama meditasi.
Disamping  itu, āsanas memiliki  nilai  estetika  kehidupan  yang  sangat  tinggi  seperti kehidupan yang ada di dunia ini. Menurut  Wariati (2009: 90), yoga selain sebagai suatu latihan
fisik, mental dan spiritual namun dalam gerakan-gerakan ( āsana ) yoga itu sendiri memiliki unsur keindahan  yang  bisa  dinikmati  oleh  panca  indera.  Setiap  gerakan  dalam yoga memang  bukan diciptakan  sebagai  suatu  seni,  namun  di  dalam yoga terdapat  unsur  keindahan.  Dalam perkembangannya gerakan yoga mulai dipadukan dengan musik-musik atau ditambahkan dengan gerakan-gerakan  yang  terlihat  seperti  tarian.  Hal  ini  mampu  membangkitkan  energi  dalam  diri seseorang  sebagai  penyembuhan  diri  dan  juga  menjaga  kesehatan  serta  keseimbangan.  Namun gerakan yoga yang mulai dikreasikan itu hanya sebagai untuk memperindah gerakan yoga tanpa menghilangkan  dan  merubah  gerakan-gerakan  inti  dari yoga sesuai  yang  tertuang  dalam Gheraṇḍa Saṁhitā.

## 2.2 Struktur Pelatihan Yoga Āsanas
Teks Gheraṇḍa Saṁhitā mengajarkan yoga melalui tujuh bagian utama atau sādhanas yang pertama memberi arahan pemurnian tubuh (luar dan dalam), ( shatkarma ) kedua berkaitan dengan postur  tubuh  ( āsana ),  ketiga  dengan  mudra  ( mudrās ),  yang  keempat  berkaitan  dengan pratyāhāra . yang kelima untuk prāṇāyāma , yang keenam untuk dhyāna , dan yang ketujuh untuk samādhi (Vasu,  1933:  vii).  Sesuai  dengan  kitab  Gheraṇḍa  Saṁhitā,  sebagai  kitab  yang menjelaskan  tentang  ajaran  praktik  yoga  ada  beberapa  hal  prinsip  yang  harus  dilakukan  oleh praktisi/aspirin yoga, diantaranya:

## Ṣaṭkarmaṇa śodhanam ca āsanena bhavedhṛḍham
Mudrayā ritharatā caiva pratyāhāreṇa dhīratā Prāṇāyāmāllādhyavaṁ ca dhyānātpratyakṣamātmanaḥ Samādhinā nirliptaṁ ca muktireva na samśayaḥ
(Gheraṇḍa Saṁhitā, I.10-11)
Terjemahan :
Pertama  –  Pemurnian  adalah  bentuk  kegiatan  secara  reguler  dalam  enam  praktek  (akan dijelaskan  secara  singkat);  yang  kedua  –  Asanas  atau  sikap  tubuh  akan  mendapatkan drdhata atau  peregangan  (kelenturan);  Ketiga  -    Mudra  yang  memberikan sthirata atau keteguhan  hati;  keempat  – prathyahara memberikan  dhirata  atau  ketenangan;  kelima  – pranayama memberikan laghiman /ringan  atau  cahaya  kasih  Tuhan;  keenam  – dhyana memberi  persepsi  tentang  diri  sendiri (praktyaksa); ketujuh –  samadhi memberi pengasingan (nirlipta) yang sama artinya dengan kebebasan atau pelepasan (Vasu, 1933: 4-5).
Sesuai  dengan  penjelasan  dalam  kitab  Gheraṇḍa  Saṁhitā  di  atas,  seorang  yang  masuk  ke dalam  jalan  yoga  tentunya  harus  mengikuti  tahapan-tahapan  yang  diajarkan  secara  praktis. Namun  dalam  konteks  ini  terbatas  pada  penjelasan  teknik  mempraktisi  yoga  āsanas  yang dilakukan  bagi  anak-anak,  remaja  dan  dewasa  yang  dilaksanakan  di  Sanggar  Samirata.  Untuk mempratisi  ajaran  yoga  āsanas  secara  sederhana  dalam  kehidupan  sehari-hari,  secara  rutinitas dapat diaplikasikan dalam struktur latihan seperti diuraikan sebagai berikut ini.

## 1. Pratyahara
Pratyahara merupakan cara melepaskan pikiran dari objek di luar tubuh dan berfokus pada suasana  latihan, sehingga  menciptakan keselarasan pikiran, tubuh, dan  jiwa. Sehingga, sebelum lebih lanjut melakukan Yoga āsana kita duduk dengan rileks dengan mengambil sikap yang enak yang  sesuai  dengan  kesenangan  kita  sendiri  dengan  meluruskan  tiga  hal  yang  prinsip  didalam tubuh,  tulang  punggung,  leher  dan  kepala  tegak  lurus,  setelah  itu  dilanjutkan  dengan  menutup mata dan pusatkan pikiran pada suatu hal dengan menyampingkan segala hal lain (konsentrasi), dengan  tetap  dalam  kondisi  menyadari  diri  (kontemplasi),  akhirnya  masuk  dalam  kesadaran secara  lengkap  sehingga  hilanglah  segenap  aktivitas  mental  keluar  dalam  kesatuan  yang  tiada taranya.

## 2. Puja/Doa dalam Yoga Āsanas
Setelah kita melakukan penenangan melalui  teknik pratyahara , dilanjutkan latihan dengan diawali pengucapan beberapa doa sebagai pengantar kita kehadapan Hyang Maha Kuasa (Tuhan Yang Maha Agung), agar saat kita  melakukan  latihan dapat terhindar dari  hal-hal  yang bersifat negatif dan tetap mendapatkan bimbingan-Nya dengan melakukan beberapa Japa diantaranya :
a. Gayatri Mantram
Om bhur bvah svah tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahi dhiyo yo nah pracodayat (Rg.Weda III.62.10) Terjemahan :
Om adalah bhur bvah svah, kita memusatkan pikiran pada kecemerlangan dan kemuliaan Sanghyang Widhi, semoga Ia berikan semangat pikiran kita.
b. Mrtyum Jaya Mantra
Om Asato ma sadgamaya tamaso ma jyotir gamaya mrtyor ma amrtam gamaya (Brh. Ar. Up. 1.3.28) Terjemahan :
Ya,  Tuhan!  Bimbinglah  kami  dari  yang  tidak  benar,  menuju  yang  benar.  Bimbinglah kami dari kegelapan (pikiran) menuju cahaya (pengetahuan)  yang terang.  Bimbing kami dari kematian menuju kehidupan yang abadi.
c. Maha Mrtyum Jaya Mantra
Om Trayambhakam yajamahe sugandhim pusti varadhanam urvarukam iva bandhanat mrtyor muksya mamratat (Rgveda, VII. 59. 12) Terjemahan : Kami menuju Hyang Rudra ( Trayambhaka ) yang menyebarkan keharuman dan memperbanyak makanan. Semoga ia melepaskan kami, seperti buah mentimun dari batangnya, dari kematian dan bukan dari kekekalan.
d. Mantram Guru Puja Gurur brahmà gururviûóu gururdevo maheúvaraá ,
Gurur sàkûat paraý brahmà tasmai úrigurave namaá . (Gurugìtà 4). Terjemahan : Guru adalah Brahma, Guru adalah Viûóu, Guru adalah Úiva, Guru adalah Brahman yang tertinggi, hamba bersujud kepada Guru.
Om Santih, Santih, Santih Om.

## 3. Pavanamukthasana ( Stretching )
Rangkaian  gerak  dalam  Pavanamukthasana  menciptakan  kondisi  tubuh  terjadinya peregangan  di  persendian  dan  otot-otot  secara  menyeluruh  sebagai  persiapan  untuk  memasuki gerakan-gerakan lebih lanjut didalam latihan asanas, disamping itu bertujuan untuk menghindari terjadinya cedera dalam latihan.  Latihan Pavanamuktasana akan membantu mengeluarkan angin dan asam yang berlebihan dari tubuh, terutama dari persendian. Latihan-latihan tersebut berguna bagi  orang-orang  yang  sedang  dalam  masa  penyembuhan,  orang-orang  cacat,  dan  orang-orang yang  mempunyai  kesulitan  menggerakan  anggota  badan  mereka.  Setelah  berbaring  lama  di tempat  tidur  seseorang  dapat  melatih  kembali  otot-ototnya  dengan  lembut  lewat  latihan-latihan ini.  Latihan-latihan  ini  juga  efektif  dalam  menghilangkan  penyakit-penyakit  otot.  Rangkaian latihan Pavanamuktasana yang  diberikan  dibagi  menjadi  dua  kelompok  yang  berbeda,  yaitu  : kelompok anti rematik dan kelompok anti lambung dengan durasi masing-masing 15 menit.

## 4. Surya Namaskara ( Sun Salutation )
Surya Namaskara adalah sebuah rangkaian dari 12 sikap tubuh dalam Yoga yang dibuat dalam ritme gerakan mengalir ( Jalasana ). Surya Namaskara juga berarti pemujaan kepada Dewa Matahari  sebagai  pemberi  kekuatan  tunggal  bagi  kehidupan  yang  ada  di  alam  Jagat  Raya  ini. Asana  dengan  membungkuk  dan  kebelakang  bergantian,  melenturkan  dan  meregangkan  tulang belakang  dan  anggota  badan  pada  rentang  maksimumnya.  Rangkaian  gerakan  ini  memberikan regangan  mendalam  pada  seluruh  tubuh,  berlatih  Surya  Namaskara  secara  teratur  merupakan salah  satu  metode  yang  paling  cepat  untuk  mendapatkan  tubuh  yang  lentur.  Disamping  itu melakukan  kegiatan  Yoga  merupakan  pencegah  stress  dan  terbukti  menjadi  dasar  dari  suatu terapi  yang  sangat  ampuh  bagi  penyakit  fisik  maupun  mental.  Surya  Namaskara  merupakan bagian yang tak terpisahkan dari pendekatan Yoga dan mudah dapat diterapkan dalam kehidupan kita  sehari-hari.  Latihan  Surya  Namaskara  apabila  dilakukan  tersendiri  hanya  membutuhkan waktu  kira-kira  selama  5-15  menit  latihan  untuk  mendapatkan  hasil  yang  sangat  cepat  dan bermanfaat  (Sarasvati,  2002:  2).  Oleh  karena  itu  sangat  cocok  bagi  orang-orang  yang  aktif seperti  para  pengusaha  yang  sibuk,  karyawan,  ibu  rumah  tangga  yg  mengelola  keluarga,  siswa yang akan menghadapi ujian atau bagi para ilmuwan yang kebanyakan menghabiskan waktunya
untuk  berpikir.  Apabila  dirangkaikan  dengan  latihan  Asanas  Surya  Namaskara  berfungsi  untuk sebagai  latihan  untuk  pemanasan  sebelum  memasuki  gerakan-gerakan  atau  berbagai  pose  di dalam  Asanas  yang  dapat  melancarkan  peredaran  darah.  Adapun  gerakan-gerakan    Surya Namaskara adalah sebagai berikut:
1) Pranamasana
2) Hasta Uttanasana
3) PadaHastanasa
4) Asvasancalanasana
5) Parvatasana 6) AsthanggaNamaskara
7) Bhujanggasana
8) Parvatasana
9) Asvasancalanasana
10) PadaHastanasa
11) Hasta Uttanasana
12) Pranamasana

## 5. Āsanas ( Pose )
Kitab  Gheraṇḍa  Saṁhitā  yang  menyebutkan  bahwa,  Ada  sekitar  8.400.000, āsana atau sikap tubuh  yang  digambarkan  oleh Shiva .  Sikap  tubuh  tersebut  ada  sebanyak  jumlah  ( species ) mahluk  hidup  yang  ada  di  alam  semesta  ini.  Diantara  mereka  yang  terbaik  berjumlah  84  dan diantara 84 itu yang ditemukan hanya 32 spisies yang masih hidup dalam dunia ini (Vasu, 1933: 24).  Ketiga  puluh  dua āsana ini  telah  memberi  kesempurnaan  dalam  kehidupan  di  dunia  ini antara lain; 1.Siddha ( sikap kesempurnaan), 2. Padma ( sikap Lotus ), 3. Bhadra ( sikap jantan ), 4. Mukta  ( sikap bebas), 5.Vajra ( Halilintar ), 6. Svastika ( sikap sejahtra , 7. Simha ( sikap singa ), 8. Gomukha ( sikap mulut sapi ), 9. Vira ( sikap heroik ), 10. Dhanus ( sikap busur ), 11. Merta ( Sikap Mayat ),  12.  Gupta  ( sikap  menghilang ),13.  Matsya  ( Sikap  ikan ),  14.  Matsyendra;  15.Goraksa; 16. Paschimothanasana; 17. Utkataasana ( postur penuh resiko ), 18. Samkata ( Sikap berbahaya ), 19.  Mayura.  ( sikap  burung  merak ),  20.  Kukuta  ( sikap  burung ),  21.  Kurma  ( sikap  penyu ),  22. Utthana Kurmaka, 23. Uthana Manduka; 24. Vrksa ( Sikap pohon ), 25. Manduka ( sikap kodok ), 26.  Garuda  ( sikap  burung ),  27.  Vrsa  ( sikap  sapi ),  28.  Salabha  ( Sikap  belakang ,  29.  Makara ( sikap Dolpin ), 30, Usra ( sikap jerapah ), 31. Bhujanga ( sikap ular ), 32. Yoga. (Vasu, 1933: 27). Melalui berlatih dan mengenali 32 postur yang ada terdapat di dalam salah satu teks yoga Gheraṇḍa  Saṁhitā  pertama  dan  tertua  (1650an)  yang  mengurai  tentang  asana/  postur  dalam yoga.  Meski  di  dalam  Gheraṇḍa  Saṁhitā  disebutkan  terdapat  8.400.000  asanas,  namun  untuk keperluan umum, menurut yogi Gerandha  ke 32 postur inilah yang dianggap pilihan dan terbaik untuk kemanusiaan.  Melalui 32  jenis  yang dikemukakan dalam  Gheraṇḍa Saṁhitā , menjadikan āsana sebagai  tujuan  untuk  mendiamkan  gerak-gerak  badan  hingga  pikiran  tak  ada  gangguan dari  gerak-gerik/ vrtti (Sura,  2001:58).  Dengan  tenangnya  badan  orang  dapat  mengendalikan jalannya  nafas  dan  geraknya  pikiran.  Kamajaya  (1998:  111),  juga  menjelaskan āsana sebagai sikap  tubuh  yang  enak  dilakukan,  tekanan  lembut  dari  sikap āsana yang  tenang  dalam  jangka waktu  tertentu  memperbaiki  pengeluaran  cairan  hormon  yang  mengakibatkan  keseimbangan
hormon,  meningkatkan  kesehatan  fisik  dan  mental,  seperti  teks-teks  dasar  lainnya  dari  Hatha Yoga, Gheraṇḍa Saṁhitā  sehingga āsana menjadi  anggota  kedua Yoga klasik untuk pemurnian tubuh.
Merujuk āsana dari Gheraṇḍa Saṁhitā  dan Hatha Yoga Pradipika,  jenis-jenis āsana yang diberikan kepada peserta dalam pelatihan yoga āsana di Sanggar Samirata  yaitu berbagai asanas yang bermanfaat dan  memungkinkan bisa dilakukan, serta disesuaikan dengan kebutuhan anak- anak, remaja dan dewasa dalam satu kegiatan pelatihan, mengingat seluruh peserta masih tingkat pemula dalam mengikuti praktik yoga āsanas . Disamping itu, masing-masing āsana diperagakan secara utuh dengan teknik  yang tepat serta memperhatikan aspek ketepatan gerak, kemantapan, dan unsur ketahanan. Beberapa gerakan yang dimaksud, antara lain sebagai berikut:
a) Āsanas Berdiri  ( Standing  Pose )  : Tadāsana (Sikap  pohon  palem), Trikonāsana (Sikap segitiga), Vrkāsana  /  Dhruvasana,  Garudāsana (Sikap  burung  garuda)  dan Vīrābadrasana (sikap prajurit).
b) Āsanas Duduk  ( Siting  Pose )  : Padmāsana (sikap  teratai), Matsyāsana,  Vajrāsana (sikap teguh), Supta – Vajrāsana (sikap panggul), Janusirāsana, Ustrāsana, Gomukhasana (Sikap wajah  sapi), Ardha  Matsyendriyāsana,  Śaśaṅkāsana (Sikap  kelinci), Pada  angusthāsana,
Baka Dhyānāsana dan Paschimottanasana
c) Āsanas Berbaring  ( Laying  Pose )  : Uttanapadāsana,  Pavanmuktāsana,  Halāsana (Sikap bajak), Salabhāsana,  Kandharāsana/Setubandha (Sikap  bahu), Cakrāsana (Sikap  roda), Dhanurāsana,  Sarpāsana,  Dvi  Pāda  Kandharāsana (Sikap  dua  kaki  menahan  bahu), Sarvanggasana dan Makarāsana.

## 6 Prāṇayāma
Prāṇayāma dapat  diartikan  sebagai  suatu  rangkaian  teknik  yang  merangsang  dan meningkatkan  energi  yang  sangat  penting,  pada  akhirnya  menimbulkan  pengendalian  yang sempurna  pada  aliran prāṇa dalam  tubuh  (Sarasvatī,  2002:  301). Prāṇayāma dalam  aktivitas yoga ,  seperti  latihan yoga  āsana, meditasi  ataupun  kegiatan  yang  lainnya  selalu  diharapkan merasakan  irama  nafas.  Irama  nafas  tersebut  meliputi pūraka (menarik  nafas), kumbaka (menahan  nafas)  dan recaka (mengeluarkan  nafas).  Adapun  latihan prāṇayāma yang  diberikan pada pelatihan diantaranya Nadi Shodhana, dan Bastrika prāṇayāma ( So-Ham prāṇayāma ).

## 7 Savasana ( Relaxation )
Yoga mengajarkan seni rileksasi disebut dengan Savasana , ini dapat dilakukan kapan saja saat asana lainnya tidak dapat dilakukan misalnya pada waktu sakit, haid, dan kehamilan. Dalam sikap  Savasana  tubuh  sama  sekali  tidak  boleh  bergerak  dan  diisi  kembali  dengan  energi  Prana. Saat  melakukan  Savasana  hendaknya  kita  berada  dalam  keseimbangan  yang  mendalam,  tubuh
dan pikiran  mendapatkan ketenangan dan  menyenangkan.  Untuk  mendapatkan keuntungan dari melakukan  Savasana  ini  hendaknya  dilakukan  setelah  melakukan  latihan asanas dengan  durasi 5-10 menit.

## 8 Duduk Hening dan Meditasi
Sebelum  menutup  latihan  yoga asanas ,  peserta  kembali  melakukan  duduk  dalam  kondisi tubuh rileks, posisi badan leher dan kepala tegak lurus (vertikal) sesuai dengan penjelasan bagian pertama  ( pratyahara ).  Pada  fase  ini  bisa  untuk  dilanjutkan  untuk  melakukan  praktik  meditasi selama 15-20 menit.
9 Puja/Doa Penutup
Segala rangkaian dari latihan kita mengucapkan Doa untuk mengakhiri latihan sebagai rasa syukur  kita  kehadapan  Hyang  Maha  Kuasa  karena  saat  kita  melakukan  latihan  dapat  terhindar dari  segala  rintangan  serta  mendapatkan  kedamaian,  keharmonisan,  kesentosaan  dengan mengucapkan  doa “Lokha  Samastha  Sukino  Bhavantu” sebanyak  3x  yang  berarti  Ya  Tuhan, semoga  seluruh  mahluk  bahagia.  Semoga  semua  pikiran,  perkataan  serta  tindakanku menyumbang  untuk  kebahagiaan  seluruh  mahluk.  Serta  diakhiri  dengan paramasantih  “ Om Santih,  Santih,  Santih  Om”  artinya  Ya  Tuhan,  semoga  damai  dihati,  damai  di  dunia  dan  damai selalu.

## 2.3 Manfaat Pelatihan Yoga Āsanas
Berbicara  manfaat  pelatihan  yoga  āsanas,  maka  tidak  akan  ada  habisnya,  karena  pada kenyataannya  melakukan  praktik yoga secara  rutin  memang  sangat  banyak  manfaatnya  untuk untuk  fisik,  mental  dan  spiritual.  Sehingga yoga adalah  penyatuan  kembali  semua  pikiran, intelektual, rasa, emosi, insting, dan sifat-sifat lainnya (Rama, 2005:211). Untuk bisa merasakan manfaat yang begitu  hebat, maka  hendaknya yoga dilakukan secara rutin dan total, tidak hanya setengah-setengah  atau  sekedar  lewat.  Jadi  praktik yoga haruslah  dilakukan  secara  rutin  dan maksimal.
Dalam  setiap  gerakan yoga āsana yang  dilakukan  di  Sanggar  Samirata  peserta  selalu diminta  melakukan āsana untuk  merasakan  irama nafas dan selalu tersenyum tanpa  memaksa- maksa  hingga  menimbulkan  rasa  sakit.  Seperti  tertuang  dalam Yogasūtra  Patañjali (dalam Saraswatī, 2005: 292) sebagai berikut.
Prayatna Ṡaithilyānanta Samāpattibyām (Yogasūtra, II. 47). Terjemahan:
Dengan berkurangnya kecendrungan alami (kegelisahan) dan dengan bermeditasi pada yang tak terbatas, sikap badan menjadi mantap dan nyaman.
Dari  sloka  diatas,  keadaan  atau  kondisi  yang  tidak  memerlukan  pengerahan  kekuatan khusus, badan mengambil sikap tanpa bergerak dan dikuasai penuh. Sehingga  dapat menguasai badan maka kesadaran akan sang diri semakin halus yang akan mengantar seseorang menemukan dirinya  (Sura,  2001:58).  Hal  tersebut  mesti  didukung  oleh  latihan  yang  tepat  dan  rutin  agar mencapai  faedahnya āsanas. Āsanas menolong  juga  untuk  mengendalikan  panca  indra,  pikiran dan  badan.  Sehingga  dengan  berasanas  lebih  tetap,  akan  lebih  mudah  memusatkan  pikiran  dan bermeditasi.
Para  pelatih  yang  memberikan  pelatihan  tidak  hanya  mengajarkan  cara  bagaimana bergerak  akan  tetapi  filosofi,  apa  yang  bisa  dilakukan  pada  saat  melakukan  āsana,  pikiran diarahkan  kemana  serta  kemana  arah  energinya.  Pelajaran  lain  yang  diberikan  juga  berupa bagaimana  pada  saat  bergerak  kita  mengambil  hikmah  dari  setiap  gerakkan  tersebut.  Tahapan- tahapan  yang  biasa  diberikan  dimulai  dari  pemanasan.  Pemanasan  ini  sangat  penting  jika  kita ingin menggerakkan tubuh bukan hanya sebagai awalan saat melakukan yoga atau olah raga fisik lainnya tetapi juga bertujuan agar otot tidak kaku saat digerakkan serta meminimalisir cidera saat latihan.
Banyak  ilmu  serta  pengalaman  yang  dibagikan  oleh  para  pelatih  salah  satunya  belajar bahwa  sebelum  melakukan  meditasi, āsana sangat penting untuk dipraktikkan. Disamping  juga tujuan  semua  āsana  adalah  untuk  memperkuat  diri  duduk  lama  dalam  satu pose melaksanakan meditasi  ( dhyana ).  Ketika  mempraktikan āsana sebelum  meditasi,  napas  menjadi  lebih  stabil yang secara otomatis juga membuat kualitas dari meditasi itu menjadi lebih berkualitas.
Sehingga  melalui  praktik āsana mempertajam  intelektual,  meningkatkan  daya  ingat  dan ketangkasan,  memberikan kekuatan pikiran dan  memudahkan kita untuk berkonsentrasi. Semua kemampuan mental dan sistem mendapatkan energi baru, semangat baru dan merangsang pikiran untuk aktif dan dinamis. Dimana setiap gerakan āsanas melatih hampir seluruh otot, organ dalam tubuh dan tulang. Āsanas menggiatkan semua sistem. Memberikan pijatan dari dalam, menekan dan  meregangkan  organ  seperti  perut  dan  hati,  leher,  bahu  dan  pinggul  serta  memperbaiki peredaran  darah  pada  keseluruhan  organ-organ.  Hal  inilah  menjadi  pijakan  dasar  kinesiologi dalam yoga asanas (Sena, 2018: 17).
Lebih  lanjut  Sena  (2018:  17)  menjelaskan,  sebagian  orang  memiliki  pemahaman  yang keliru karena  mengganggap āsana hanya  bersifat olah  jasmani saja dan tidak ada  hubungannya dalam memberikan jalan kesadaran spiritual. Hal ini salah karena meski asana sendiri tidak dapat memberikan kesadaran spiritual tetapi asana  merupakan  salah satu tahapan pada  jalan spiritual. Āsana membuat  pikiran  kuat  dan  mampu  menahan  rasa  sakit.  Setelah  melakukan āsana ,  maka praktik āsana dapat memberikan pikiran yang seimbang dan vitalitas tubuh yang dinamis.
Selain  manfaat  yang  diperoleh  dengan  melakukan āsanas di  atas,  menurut  Sena  (2018: 17) manfaat lainnya yang dapat kita peroleh dengan melakukan yoga āsanas antara lain:
a. Dengan  disiplin  dan  kewaspadaan  yang  baik,  setiap  pria,  wanita  dan  anak-anak  dapat melakukan asanas, tergantung pada usia, kesehatan dan penyakit yang diderita.
b. Āsanas adalah  metode  terbaik  untuk  menjaga  dan  mempertahankan  fleksibilitas  tulang belakang  dan  menghilangkan  kelengkungan  tulang  belakang.  Selain  itu  juga  memperbaiki penyakit terkait postur tubuh, seperti sakit punggung, nyeri bahu, sendi, kekakuan
c. Āsanas dapat  membangun,  membantu  dan  memperbaiki  jaringan  otot,  menenangkan  saraf yang  gelisah,  menghilangkan  kelelahan,  mengembalikan  energi  yang  hilang,  membantu menjaga tubuh dan pikiran tetap baik.
d. Āsanas sangat  mudah  untuk  dilakukan,  biaya  yang  murah,  pencegahan,  memperbaiki kelainan  mental  dan  fisik  atau  keduanya,  dan  tidak  memerlukan  materi  yang  banyak  untuk melakukannya, cukup dengan matras atau karpet saja.
e. Āsanas memberikan  energi  baru  bagi  kelenjar  endokrin  sehingga  tubuh  menerima  bagian penting yang diperlukan untuk fungsi tubuh.
f. Kerangka  tulang  tubuh  diremajakan,  nafsu  makan  membaik,  asana  membantu  merawat seluruh organ pencernaan.
g. Āsanas membantu  mengurangi  berat  badan,  secara  alami  mengeluarkan  lemak  dari  dalam tubuh.
h. Āsana mempertajam  intelektual,  meningkatkan  daya  ingat  dan  ketangkasan,  memberikan kekuatan pikiran dan memudahkan kita untuk berkonsentrasi. Semua kemampuan mental dan sistem  mendapatkan  energi  baru,  semangat  baru  dan  merangsang  pikiran  untuk  aktif  dan dinamis.
Sebagaimana  telah  dijelaskan  di  atas āsanas mempengaruhi  setiap  aspek  fisik  manusia, tidak saja membuat seimbang kerja kelanjar tetapi juga membuat otot-otot giat dan santai, begitu pula  dengan  sistem  saraf,  menstimulir  sirkulasi,  mengendurkan  otot  dan  memusatkan  pikiran. Selama  melakukan  gerakan-gerakan  yang  halus  ini,  tubuh  tetap  berada  dalam  keadaan  efisien yang  rileks  dan  pernapasan  panjang  yang  menyertai  sikap-sikap  ini  membuat  darah  menyerap lebih  banyak  oksigen.  Selama  melakukan āsanas ,  tenaga  lebih  banyak  dikumpulkan  daripada dikeluarkan. Āsanas , sebagai kebalikan dari olah raga yang selama ini ada melibatkan kontraksi otot  tertentu,  dipertahankan  dalam  jangka  waktu  tertentu  dan  diikuti  oleh  perasaan  yang  rileks dan nafas yang halus. Setelah melakukan gerakan āsanas yang cukup lama, maka otot-otot akan menjadi rileks. Dengan kata lain, melalui āsanas kita mendapatkan secara alami apa yang tidak pernah  diberikan  oleh  obat-obatan  yakni  membuat  rileks  otot.  Rileksasi  yang  sempurna  dari
gerakan āsanas dapat  menghemat  energi  yang  dapat  dikumpulkan  oleh  tubuh  untuk meningkatkan pikiran mencapai kesadaran kosmis.

## III. PENUTUP
Yoga adalah usaha yang dilakukan secara terus menerus untuk mencapai kesadaran jiwa. Kesadaran  jiwa  dimaksud  adalah  kesadaran  akan  kesejatian  diri  yang  dilakukan  dengan penyatuan tubuh, pikiran dan jiwa, yang tentunya dilakukan dengan praktik-praktik disiplin olah tubuh  dan  pikiran.  Melalui  pelatihan  bisa  memberikan  manfaat  dan  sumbangsing  kepada masyarakat melalui praktik yoga āsanas baik secara moral, fisik, mental dan spiritual. “Āsana” yang  berarti  sikap  yang  dilakukan  dengan  mantap  dan  nyaman  ( yoga  sthira  sukham  asanam ) terlihat perbedaan antara latihan yoga dengan sistem-sistem latihan fisik lainnya. Setiap gerakan asanas  melatih  hampir  seluruh  otot, organ  dalam  tubuh  dan  tulang. āsana menggiatkan  semua sistem. Memberikan pijatan dari dalam, menekan dan meregangkan organ seperti perut dan hati, leher, bahu dan pinggul serta memperbaiki peredaran darah pada keseluruhan organ-organ.
Secara moral: āsanas yang dipelajari dijadikan contoh dalam bertindak dan bertutur kata, yang  semestinya  perlu  di  pusatkan  dalam  perhatian  sebelum  menjadi  sebuah  aksi,  sehingga menjadi  sebuah  pengendalian  diri.  Fisik:  jaringan  kelenjar  endokrin  yang  penting  tersebut kendalikan dan diatur sehingga sejumlah hormon yang berbeda dikeluarkan dari semua kelenjar dalam tubuh. Asanas dapat  mampu  membantu peningkatan Kardiorespirasi (denyut jantung dan pembuluh  darah  dan  hantaran  oksigen)  sehingga  metabolisme  sel  meningkat,  metabolisme Kelenjar Endokrin meningkat dan Hormon meningkat. Mental: āsanas membuat pikiran kuat dan mampu  menahan  rasa  sakit  dan  kemalangan.  Melalui  kombinasi  yang  dilakukan  juga  dengan parktik asanas  pranayama dapat  melatih  konsentrasi  (mengontrol  pikiran)  sehingga  tidak berpikir ke masa lalu (depresi) atau masa depan yang belum tentu terjadi (kecemasan).  Spiritual: āsanas merupakan langkah ketiga dalam delapan bagian jalan Raja Yoga yang tujuannya adalah untuk  membuat  tubuh  kita  mantap  bagi  teknik-teknik  yang  lebih  tinggi  dari Pratyahara (penarikan  indra-indra), Dharana (konsentrasi), Dhyana (meditasi)  untuk  Menurunkan  kinerja saraf simpatis dan  meningkatkan kinerja saraf parasimpatis sehingga tubuh rileks, serta mampu menurunkan  stress.  Akhirnya  membawa  praktisi  pada  puncaknya,  yaitu Samadhi (realisasi kosmis).
Semua  teknik-teknik  tersebut  digambarkan  secara  rinci  dalam  naskah  kuno  seperti Hatha  Yoga  Pradipika  dan  Gheraṇḍa  Saṁhitā.  Meskipun āsanas sendiri  tidak  dapat memberikan  kesadaran  spiritual  tetapi āsanas merupakan  bagian  pada  jalan  spiritual.  Banyak orang  mempunyai  pikiran  yang  keliru  bahwa  asana  hanya  bersifat  jasmaniah  dan  tidak
mempunyai  hubungan  dengan  atau  kegunaan  dalam  menempuh  jalan  spiritual. Āsanas sendiri tidak  dapat  memberikan  kesadaran  spiritual  tetapi āsanas merupakan  bagia  seharusnya dianggap  sebagai  bentuk-bentuk  meditasi  dan  penyucian  batiniah.  Yogāsana  seharusnya diajarkan  sepenuhnya  dalam  cara  yang  digambarkan  dalam  Tantra,  dengan  kesadaran  dari pusat-pusat  yang  sesuai  yang  disatukan  kedalam  latihan.  Banyak  buku  mengenai  yoga  dan banyak orang yang mengajarkan yoga tidak mengetahui tentang aspek dari yogāsana ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Gulo, W. 2002. Metode Penelitian. Jakarta: PT. Grasindo.
Juniartha, M. G. 2020. Praktik Yoga Sebagai  Sosial Religius Membentuk Prilaku Susila. Jurnal Yoga dan Kesehatan IHDN Denpasar Vol 3 No. 1 Maret 2020, pp. 84-98.
Kamajaya,  Gede.  1998. Yoga  Kundalini  (Cara  Untuk  Mencapai  Siddhi  dan Moksa) . Surabaya: Parāmita.
Pals, Daniel L. 2001. Seven Theories of Religion. Yogyakarta: Qalam
Rama, Swami. 2005. Hidup Dengan Para Ṛṣi Himalaya (Penerjemah: I Gede Oka Sanjaya).
Surabaya: Pāramita.
Sarasvati,  Svami  Satyananda.  2002. Asanas,  Pranayama,  Mudra  dan  Bandha. Surabaya: Paramita.
Sarasvati, Svami Satyananda. 2002. Sūrya Namaskāra. Surabaya: Paramita.
Saraswatī, Svāmī Satya Prakās. 2005. Pātañjali Rāja Yoga (J.B.A.F. Mayor Polak Penerjemah) . Surabaya: Parāmita.
Sivananda, Svami, 1970, Yoga Asanas, P.T Mandira, Semarang.
Sura, I Gede. 1991. Samkhya Yoga, Sari Sri Sedana, Denpasar.
Surada, I. M. 2007. Kamus Sanskerta – Indonesia. Penerbit Paramita Surabaya.
Wariati, Ni Luh Gede. 2009. Aktivitas Yoga di Institut  Hindu Dharma Negeri Denpasar (Suatu Kajian Filosofis) (Skripsi), Denpasar: IHDN Denpasar
Wira, Ida Ayu Dwidyaniti. 2020. Pelatihan Hatha Yoga Bagi Dosen dan Pegawai di Universitas Ngurah Rai  Denpasar. Jurnal Yoga dan Kesehatan IHDN Denpasar Vol 3 No. 2 Maret 2020, pp. 116-128.
Vasu,  Sris  Chandra.  1933. The  Gheranda  Samhita  A  Treatise  On  Hatha  Yoga (Terjemahan). Theosophical Publishing House.
Vivekananda. 2012. Yoga (Asanas, Pranayama, Mudra, Kriyas). Chennai:  Vivekananda Kendra Prakashan Trust.
Zuldafrial dan Muhammad, L. 2012. Penelitian Kualitatif. Surakarta: Yuna Pustaka.