## MEMBATIK UNTUK ANGGOTA MAJELIS TAKLIM SALSABILA AL BAROKAH DI LEBAK JAKARTA SELATAN

## Mochamad Fauzie, Umi Kholisya, Catur Sunu Wijayanto
Desain Komunikasi Visual, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Indraprasta PGRI ahmadantawirya@yahoo.co.id, umi_history@yahoo.com

## Abstrak
Untuk melestarikan batik perlu dilakukan inventarisasi motif ragam hias, pewarisan keterampilan membatik dan penanaman apresiasi. Sasarannya adalah calon pengrajin dan kepada masyarakat yang akan menjadi tempat tumbuh dan berkembangnya kesenian tersebut. Tahap pelestarian batik tersebut  diterapkan  kepada  anggota  majelis  taklim  Salsabila  Al  Barokah  di  Kampung  Lebak, Jakarta  Selatan  dengan  mempertimbangkan  kebutuhan  mitra  akan  keterampilan  memproduksi komoditi,  dihubungkan  dengan  fakta,  bahwa  sebagian  besar  beretnis  Betawi  dan  memiliki pengetahuan  yang  baik  tentang  ragam  hias  Betawi  yang  dapat  diterapkan  menjadi  komponen utama batik. Metode perlakuannya adalah dengan memberi pengetahuan tentang sejarah singkat dan  filosofi  batik  di  Indonesia,  meneguhkan  dan  menambah  pengetahuan  tentang  ragam  hias Betawi  sebagai  komponen  batik,  dan  memberi  praktik  latihan  membatik.  Pencapaian  yang dihasilkan adalah terjadi peningkatan pengetahuan tentang batik, penguasaan ketrampilan dasar membatik, dan peningkatan penghargaan terhadap batik.
Kata kunci: batik, kriya tekstil, Betawi, ragam hias

## Abstract
To preserve batik need to inventory motif of decoration, inherit of batik  skill and appreciation planting. The target is the prospective craftsmen and to the community that will be the place to grow and develop the arts. The batik preservation phase is applied to members of the Salsabila Al Barokah assembly in Kampung Lebak, South Jakarta by considering the partner's need for the skills of commodity production, related to the fact that most of them are Betawi ethnic and have a  good  knowledge  of  the  applicable  Betawi  ornaments  being  the  main  component  batik.  The method  of  treatment  is  to  give  knowledge  about  the  brief  history  and  philosophy  of  batik  in Indonesia, affirming and adding knowledge about Betawi decoration as batik component, and giving practice of batik training. The resulting achievement is an increase in knowledge about batik, mastery of basic skills of batik, and increased appreciation of batik.
Keywords: batik, textile craft, Betawi, decoration

## PENDAHULUAN
Indonesia  memiliki  hasil-hasil kebudayaan  yang  kaya  dan  beragam, yang  menjadi  bagian  dari  identitas bangsa  dan  sekaligus  komoditi  yang menunjang  perekonomian  bangsa.  Di antara hasil kebudayaan dengan kualifikasi demikian adalah  sekelompok karya seni yang disebut seni kriya, yakni karya  seni  rupa  yang  dibuat  dengan mengandalkan keterampilan tangan untuk memenuhi fungsi pakai dan fungsi keindahan.  Di  antara  produk  seni  kriya Indonesia  yang  sudah  diakui  dunia adalah  Batik.  Bukti  pengakuan  dunia
tersebut  adalah  ketetapan UNESCO) PBB pada 2009, bahwa batik adalah kain berlukis  khas  Indonesia  yang  menjadi warisan budaya dunia non-benda (Republika, 1/04/2012:06).
Batik  merupakan  cara  menghias latar  kain  melalui  teknik  celup  rintang (Wardhani  dan  Panggabean,  2004:45). Dikatakan  celup  rintang  karena  kain dicelupkan  ke  cairan  warna  dalam keadaan  sebagian  bidangnya  dirintang (ditutup). Mengenai bahan yang dipakai untuk  merintang,  Setiawati  (2004:9) menyatakan, bahwa batik adalah gambaran  atau  hiasan  pada  kain  yang pengerjaannya melalui proses penutupan dengan  lilin  (malam),  yang  kemudian dicelup  atau  diberi  warna.  Penutupan tersebut  dilakukan  dengan  cara  me- norehkan malam dengan  menggunakan canting .  Hiasan  yang  ditorehkan  adalah motif  dan  pola ragam  hias .  Sedangkan jenis  kain  yang  lazim  dipakai  adalah katun  yang  disebut mori .  Mori  yang sudah bergaris-garis malam tersebut lalu dicelupkan  ke  cairan  warna.  Malam kemudian dilepaskan (dilorod) dari mori dengan  cara  direbus,  sehingga  me- ninggalkan  warna  dasar.  Pencelupan  ke cairan  warna  dapat  dilakukan  berulang- kali  sebanyak  warna  yang  dikehendaki. Pewarnaan melalui pencelupan acapkali dikombinasikan  dengan  teknik colet , yakni  mengoleskan  pewarna  secara langsung dengan memakai kwas (Sudja, 1979: 21).
Batik  telah  ditemukan  pada  masa Majapahit,  tetapi  sejarah  dan  per- kembangannya di Nusantara baru terekam  dengan  baik  sejak  masa Kerajaan Mataram Islam (abad ke-17) di Jawa  Tengah.  Dudung  Alie  Syahbana menyatakan,  sejak  era  Mataram  Islam berbagai  kesenian—termasuk ragam hias sebagai  komponen  batik—meng- alami stilasi (penggayaan)  bentuk  dari bentuk-bentuk  pada  masa  Hindu  untuk menghindari  penggambaran  makhluk
bernyawa  secara  realistik  (Republika, 1/4/2012:6).
Sebagai  komoditi,  batik  turut  me- nyumbang pada perjuangan kemerdeka- an  dengan  menjadi  alat  perjuangan melalui  sektor  ekonomi.  Sampai  per- tengahan  abad  ke-20,  membatik  dan menjual batik merupakan profesi wirausaha  yang  sangat  menggejala  di masyarakat  di  Pulau  Jawa,  seperti  yang ditekuni  oleh  KH  Ahmad  Dahlan  dan para pengikutnya di Kampung Kauman, Yogyakarta.  Kala  itu,  batik  mampu membangun  ekonomi  umat,  bahkan menjadi  sumber  pembiayaan  pem- bangunan sekolah dan klinik pengobatan umum.  Hal  yang  sama  dilakukan  oleh Samanhudi  (1868-1956)  di  Surakarta, dengan  mendirikan  Sarekat  Dagang Islam  (SDI)  sebagai  bentuk  koperasi bagi  para  pedagang  batik  di  Jawa (Suryanegara, 2009:349-367).
Me-
masyarakatnya  batik  pada  masa  itu menunjukkan, bahwa keterampilan membatik  tidak  sukar  untuk  dikuasai, terlebih  mengingat  sebagian  besar pengikut pertama Ahmad Dahlan bukanlah orang-orang yang terpelajar.
Sejak  PBB  menetapkan  batik sebagai  warisan  budaya  dunia,  peng- hargaan  masyarakat  Indonesia  pada batik  seperti  bangkit  kembali.  Namun sedemikian  jauh,  pengetahuan  perihal batik  pada  kebanyakan  masyarakat masih  sangat  minim.  Batik  yang dimaksudkan  UNESCO  adalah  batik tradisional  (yang  dikerjakan  secara manual  dengan  menggunakan  canting atau  cap,  atau  kombinasi  keduanya), tetapi  dalam  pengetahuan  sebagaian besar masyarakat kita, “batik” menunjuk bukan  pada  batik  yang  sesungguhnya, melainkan  pada tekstil  bermotif  batik atau batik  printing .  Tambahan  lagi, sebagian besar batik serupa ini merupakan barang impor.
Batik diharapkan tetap lestari atau terpelihara  sebagai  produk  seni  daerah
yang menyumbang pada identitas
bangsa, dan sekaligus komoditi. Menurut  Ajip  Rosidi  (2010:15-16), untuk  melestarikan  seni  daerah  yang harus  dilakukan  mula-mula  adalah membuat inventarisasi  produk  budaya daerah .  Dalam  konteks  batik  sebagai produk  budaya,  upaya  inventarisasi tersebut meliputi motif-motif ragam hias daerah  sebagai  komponen  utama  batik. Selanjutnya  Rosidi  (2010:15)  mengata- kan,  bahwa  inventarisasi  tersebut  akan memudahkan langkah-langkah pelestari- an berikutnya, yakni: pewarisan keterampilan berkesenian dan penanaman  apresiasi  (penghargaan) terhadap  berbagai  produk  seni  daerah . Sasarannya  adalah  calon  seniman  atau pengrajin  dan  kepada  masyarakat  yang akan  menjadi  tempat  tumbuh  dan berkembangnya kesenian tersebut.
Dilihat  dalam  perspektif  estetika, inventarisasi  produk  seni  daerah  (objek estetis)  memungkinkan  orang  (subjek estetis)  untuk  berinteraksi  dan  mem- peroleh pengalaman  estetis ,  sedangkan pengalaman membuat karya seni daerah memberi pengalaman  artistik .  Kedua pengalaman tersebut akan meningkatkan penghargaan subjek  estetis terhadap objek  estetis .  Di  antara  keduanya terdapat nilai estetis , yakni pengetahuan tentang  batik  terkait  parameter  estetis batik  sebagai  seni  kerajinan  tekstil dengan segala keteraturan (order) terkait dengan  alat,  media,  teknik,  proses, fungsi  pakai  dan  fungsi  etetisnya. Kelindan  antara  subjek,  objek  dan  nilai estetis  dinyatakan  Deni  Junaedi  (2016) sebagai proses estetis. Maka, diletakkan dalam konteks pelestarian batik, terdapat tiga  target  pengembangan,  yakni:  (1) pengetahuan  tentang  batik,  (2)  pe- ngalaman berinteraksi dengan batik atau komponennya,  dan  (3)  keterampilan membatik.

## Permasalahan Mitra
Majelis  Taklim Salsabila  Al Barokah merupakan organisasi informal masyarakat,  berbentuk  kelompok  pe- ngajian  muslimah.  Majelis  ini  dibina oleh Ibu Tamronah dan diketuai oleh Ibu Nur  Hikmah.  Agenda  tetapnya  adalah setiap  Kamis  mengadakan  tilawah  Al Qur’an,  tahsin,  fiqih,  mentoring  ke- putrian,  belajar  pidato  dan  membaca sholawat/  rawi.  Kegiatan-kegiatan  ter- sebut  diadakan  atau  berpusat  di  ke- diaman Annisa Albi di Jl. Lebak Sari No. 64, RT 10  RW 05, Kelurahan Tanjung Barat, Jakarta Selatan. Alamat ini berada dalam  sebuah  kampung  kecil  yang dikenal dengan nama Kampung Lebak.
Anggota  majelis  taklim  tersebut terdiri dari para ibu rumah tangga berusia 30  sampai  50  tahun.  Jumlah  ibu  rumah tangga  yang aktif menghadiri pengajian mencapai  lebih  dari  30  orang.  Mereka sangat  bersemangat  belajar  agama. Melalui  wawancara  terungkap,  bahwa hampir  seluruhnya beretnis  Betawi .
Diketahui pula, mereka memiliki pengetahuan  yang  baik  tentang aneka motif ragam hias etnis Betawi . Pengetahuan demikian merupakan modal  yang diperlukan  dalam membuat batik,  mengingat  ragam  hias  adalah komponen  utama  batik.  Permasalahan mitra  adalah    mereka ingin  membantu suami  mereka  untuk  meningkatkan pendapatan  rumah  tangga,  tetapi  tidak memiliki keterampilan untuk
memproduksi barang dagangan.
Gambar 1. Ragam hias Betawi sebagai elemen arsitektur rumah adat Betawi (Sumber: http://cintebetawi.com/2013/07/16/ornamen-
ornamen-pada-rumah-betawi/, diunduh pada 10 Maret 2017)

## Solusi yang Ditawarkan
Mempertimbangkan pengenalan mitra  yang  cukup  baik  tentang  aneka ragam  hias  Betawi,  maka  solusi  yang ditawarkan adalah
menguasai keterampilan dasar untuk menghasilkan batik  dengan  motif  ragam  hias  Betawi. Bentuk  solusi  atau  pemecahan  masalah tersebut adalah: (1) Memberi visi untuk turut melestarikan  ragam  hias  Betawi dan  batik sebagai  warisan  budaya bangsa, (2) Memberi penguatan pengetahuan  tentang  aneka  ragam  hias Betawi  sebagai  bentuk  inventarisasi motif  batik  Betawi,  (3)  Memberi pelatihan dasar membatik untuk memproduksi batik bermotif ragam hias Betawi yang  memiliki fungsi  pakai dan fungsi  keindahan .  Diharapkan  akan diikuti dengan fungsi komoditi (memiliki nilai  jual)  untuk  meningkatkan  taraf perekonomian keluarga.

## Target dan Luaran
Target dalam arti sasaran pengabdian  masyarakat  adalah  30  ibu rumah  tangga  anggota  Majelis  Taklim Salsabila  Al  Barokah .  Dihubungkan dengan  target  pelestarian  batik,  mereka ini  dapat  dipandang  sebagai  calon pengrajin dan atau masyarakat yang akan menjadi  tempat  tumbuh  dan  ber- kembangnya batik Betawi.
Target  dalam  arti capaian ( hasil) yang  dicanangkan dalam  pengabdian masyarakat ini, bahwa setelah mengikuti pelatihan  membatik,  peserta  diharapkan mampu:  (1)  Menjelaskan  hakikat  dan sejarah  batik;  (2)  Mengenali  pelbagai motif  ragam  hias  Betawi  sebagai komponen  batik  Betawi;    (3)  Membuat batik  bermotif  ragam  hias  Betawi  yang memiliki fungsi pakai , fungsi keindahan (hias),  dan fungsi  komoditi .Adapun luaran Pengabdian  Masyarakat  ini adalah: (1) 30 helai batik bermotif ragam hias  Betawi  dengan  fungsi  pakai  taplak meja, dan fungsi sebagai hiasan, dan; (2)
artikel  untuk  jurnal  perguruan  tinggi selingkung PGRI.

## METODE PELAKSANAAN
Waktu kegiatan mulai dari perencanaan,  persiapan,  pelaksanaan, hingga penyusunan laporan berlangsung mulai  pekan  terakhir  Maret  sampai dengan  akhir  September  2017.  Lokasi kegiatan  berlangsung    di  kediaman Annisa  Albi,  S.Pd.  di  Jalan  Lebak  Sari Nomor  64,  RT  10  RW  05,  Tanjung Barat, Jakarta Selatan.
Metode  pelaksanaan  terdiri  dari enam  tahap,  yaitu:  (1) Komunikasi : pembicaraan dengan mitra terkait dengan  hakikat  pengabdian  masyarakat sebagai  bagian  dari  pelaksanaan  Tri Darma  Perguruan  Tinggi.  Dalam  pada ini  disampaikan  tentang  tujuan  dan rencana  pengabdian  masyarakat,  dan penegasan bahwa kegiatan akan dilaku- kan oleh dosen-dosen yang kapabel dan kompeten  dengan  materi  terkait.  Tahap ini  berkelindan  dengan  tahap  observasi dengan keluaran berupa surat kesediaan mitra  untuk  menerima  kegiatan  peng- abdian  masyarakat;  (2) Observasi dan legalisasi: pendataan  tentang  kondisi mitra,  mengidentifikasi  permasalahan mitra, merumuskan solusi dan menyusun proposal;  (3) Strategi, menunjuk  pada penyusunan: materi pelatihan dan teknik penyampaian,  pembagian  tugas,  dan jadwal kegiatan; (4) Eksekusi , menunjuk pada  pelaksanaan  puncak  pelatihan membatik;  (5) Evaluasi: mengkaji kegiatan  yang  telah  dilaksanakan  untuk mengetahui  tingkat  keberhasilan  dikait- kan dengan ketepatan jadwal, proses dan hasil  belajar  target  dan  mutu  keluaran; (6) Reportasi , ialah penyusunan laporan untuk MONEV dan laporan akhir.
Adapun  mengenai  materi  pe- latihan, sebagaimana di sebut pada poin 3, urutannya adalah sebagai berikut: (1) Pengetahuan tentang sejarah singkat dan
filosofi  batik  di  Indonesia,  disampaikan oleh  Umi  Kholisya,  ditunjang  media audio-visual  (proyektor  dan  komputer), (2)  Pengetahuan  tentang  ragam  hias Betawi  untuk  Batik,  disampaikan  oleh Catur  Sunu  Wijayanto  ditunjang  oleh media  audio-visual  (proyektor  dan komputer), (3) Praktik membatik, dipandu oleh Mochamad Fauzie dengan dibantu  lima  mahasiswa.  Sebanyak  30 peserta  dibagi  dalam  enam  kelompok, sehingga  setiap  kelompok  beranggota  5 orang  dan  didampingi  satu  mahasiswa. Setiap  kelompok  mendapatkan  satu  set kompor-wajan-lilin  (malam),  3  buah canting,  dan  bekerja  mengikuti  tahap- tahap sebagai berikut:
Persiapan  (Pemensilan) .  Pada tahap  ini,  setiap  peserta  mendapatkan satu pensil 2B dan satu helai kain blacu ( mori  blaco; tekstil  jenis  mori  kualitas terendah  yang  lazim  digunakan  untuk latihan  membatik)  berukuran  50cm  x 50cm.  Pada  tahap  ini,  kain  digambari dengan  motif  batik  Betawi  yang  di- kehendaki. Untuk mempercepat pelatih- an, kain-kain ini telah diberi gambar oleh tim  pelatih,  sehingga  peserta  tinggal menambah  atau  memperinci  sesuai selera masing-masing
Pemalaman. Tahap  ini  meng- haruskan  tiap  kelompok  merebus  lilin/ malam sehingga mencair. Menggunakan canting, tiap peserta pelatihan menoreh- kan  malam  cair  ini  pada  kain  dengan mengikuti  motif  pensil  yang  sudah dibuat
Pencelupan. Dalam tahap ini, kain yang  sudah  diberi motif  dengan lilin/malam,  dicelupkan  ke  dalam  tiga ember  cairan  secara  berurutan.  Ember pertama berisi larutan Napthol, TRO dan soda kostik dalam 1 liter air. Larutan ini dibuat dengan lebih dulu mencampurkan ketiga  jenis  senyawa  kimia  tersebut dengan  air  panas.  Ember  dua,  berisi larutan garam warna dengan satu liter air dingin.  Sedangkan  ember  tiga  berisi  air
tawar  dingin  semata,  dengan  fungsi sebagai  penetral.  Kain  dicelupkan  ke ember  satu  hingga  meresap,  ditiriskan barang  2-3  menit,  lalu  dicelupkan  ke ember dua. Ketika dicelupkan di ember 2 inilah,  warna  akan  keluar.  Sekali  lagi, peserta harus  memastikan bahwa cairan telah  meresap  ke  kain,  kemudian ditiriskan  sejenak,  dan  dicelupkan  ke ember  tiga.  Jika  warna  yang  dihasilkan dinilai  kurang  tajam,  pencelupan  dapat diulangi  lagi  dengan  urutan  yang  sama sampai 3-4 putaran
Pelorodan. Bagian  ini  menunjuk pada  usaha  melunturkan  lilin  dari  kain. Dengan  menggunakan  kompor  dan wajan yang sama, tiap kelompok diminta merebus air dengan diberi 2-3 gram soda abu. Saat air sedang mendidih, kain hasil pencelupan  direbus  selama  4-5  menit. Tahap  ini  diakhiri  dan  ditandai  dengan lunturnya lilin dari kain, sehingga bagian yang  berlilin  akan  meninggalkan  warna dasar kain, sedangkan bagian yang tidak diberi  lilin  akan  berwarna.  Pengabdian kepada Masyarakat dilaksanakan dengan dukungan  Lembaga  Penelitian  dan Pengabdian kepada Masyarakat (LPPM) Universitas Indraprasta PGRI LPPM.

## Kualifikasi Tim Pelaksana
Pelaksanaan  kegiatan  Pengabdian kepada  Masyarakat  ini  melibatkan beberapa  sumber  daya  manusia  yang kapabel dan kompeten dalam bidangnya.
Kualifikasi dari anggota Tim Pengabdian kepada Masyarakat meliputi:  (1)  Memiliki  latar  belakang keilmuan Seni Rupa dan Desain, khusus- nya  kriya  teksil,  dalam  hal  ini  adalah Batik, (2) Memiliki pengetahuan tentang sejarah batik, (3) Memiliki pengetahuan tentang  ragam  hias,  khususnya  ragam hias Betawi, (4) Menguasai teknik dasar membatik,  (5)  Memiliki  pengalaman memberi  pelatihan  membatik  kepada masyarakat. Tim pengabdian masyarakat ini  terdiri  dari  tiga  orang  dosen  dan
dibantu oleh enam yang telah lulus mata kuliah gambar etnik (gambar ragam hias) dan telah mendapat latihan keterampilan dasar membatik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Rangkaian kegiatan pelatihan membatik  telah  dilaksanakan  sejak Maret  sampai  dengan  September  2017, yang  berturut-turut  terdiri  dari:  pe- rencanaan,  persiapan,  pelaksanaan,  dan penyusunan  laporan.  Puncak  kegiatan tersebut  adalah  praktik  melatih  mem- batik pada 20 Juli 2017, yang dikuti oleh 30  peserta,  dan  bertempat  di  kediaman Annisa Albi, di Jalan Lebak Sari Nomor 64,  RT  10  RW  05,  Tanjung  Barat, Jakarta Selatan.
Praktik membatik didahului
dengan tanya-jawab untuk mendapatkan gambaran  tentang  pengetahuan  awal peserta  terkait  pengertian  dan  sejarah batik,  pelbagai motif ragam hias Betawi, dan  keterampilan  awal  yang  dimiliki. Dari  tanya-jawab  ini  diketahui,  bahwa: hampir seluruh peserta tidak memahami hakikat  batik  (tradisional)  dan  proses pembuatannya;  sebagian  besar  peserta mempunyai  pengetahuan  yang  cukup baik tentang pelbagai ragam hias Betawi, dan;  seluruh  peserta  tidak  memiliki pengalaman membatik.
Gambar 2. Pemberian materi (sumber: dokumentasi Tim)
Gambar 3. Praktik membatik tahap pemalaman (sumber: dokumentasi Tim)
Tanya-jawab  dilanjutkan  dengan pemberian  materi  teori  berupa:  sejarah singkat  dan  filosofi  batik  di  Indonesia, pengetahuan tentang ragam hias Betawi untuk  Batik.  Sesi  terakhir,  praktik membatik.  Pelatihan  membatik  dimulai pukul  08.00  WIB  dan  berakhir  sekitar 15.00 WIB, menghasilkan 30 helai batik dengan  fungsi  keindahan  dan  fungsi pakai  sebagai  taplak  meja.  Ditinjau berdasar  kualitas  teknik  yang  dicapai sebagai karya pemula , delapan karya di antaranya  tergolong  baik,  10  karya sedang,  dan  sisanya  (12  karya)  kurang. Kekurangan  secara  teknik  lebih  banyak dikarenakan  penggunaan  canting  yang belum  terampil,  antarai  lain  ditandai dengan:  garis-garis  dengan  ketebalan yang tidak ajeg, dan bidang (blok) tidak beraturan.

## Gambar 4. Praktik membatik tahap pencelupan
(sumber: dokumentasi Tim)
Setelah mengikuti pelatihan mem- batik,  tanya-jawab  kembali  dilakukan untuk  mendapatkan  gambaran  tentang pencapaian  secara  kognitif  dan  afektif.
Didapat  gambaran,  sebagian  besar peserta mampu menjelaskan hakikat dan sejarah  batik  dengan  benar.  Demikian pula  mereka  mampu  mengenali  lebih banyak motif ragam hias Betawi sebagai komponen  batik  Betawi.  Pada  aspek sikap,  sebagian  peserta  menunjukan penghargaan  yang  lebih  baik  terhadap batik,  ditandai  dengan:  keinginan  untuk mendapatkan  pembinaan  lebih  lanjut; empati pada pekerjaan membatik sebagai  pekerjaan  yang  memerlukan ketekunan
dan ketelitian; dan memaklumi batik sebagai komoditi yang sepantasnya berharga relatif mahal.
Gambar 5. Karya salah satu peserta dengan kualitas “baik” (Sumber: Dokumentasi Tim)

## SIMPULAN
Pelatihan membatik untuk anggota Majelis Taklim Salsabila Al Barokah di Kampung  Lebak,  Jakarta  Selatan,  telah selesai  ditunaikan.  Puncak  pelatihan dilakukan  pada  20  Juli  2017,  dengan diikuti  30  peserta.  Hasil  pengabdian masyarakat ini ditandai dengan beberapa pencapaian utama berikut ini:
Gambar 6. Karya salah satu peserta dengan kualitas “sedang” (Sumber: Dokumentasi Tim)
Gambar 7. Karya salah satu peserta dengan kualitas “kurang” (Sumber: Dokumentasi Tim)
Peningkatan pengetahuan dari sebelum  dengan  sesudah  mendapat pelatihan, meliputi pengetahuan tentang hakikat  batik  (tradisional),  ragam  hias Betawi  dan  proses  pembuatan  batik. Peningkatan  psikomotor  dari  sebelum dengan  sesudah  mendapat  pelatihan, yakni  dari  tidak  menguasai  sama  sekali menjadi  menguasai  keterampilan  dasar membatik.  Pencapaian  ini  ditandai dengan  telah  dihasilkannya  30  helai batik  dengan  fungsi  keindahan  dan
150 | Jurnal PKM : Pengabdian kepada Masyarakat | Vol. 01 No. 02 | Mei-Agustus 2018 | 143-150
fungsi pakai sebagai taplak meja dengan kualitas  teknik  yang  baik,  sedang  dan kurang.
Perubahan  sikap,  bahwa  sebagian peserta  menunjukan  penghargaan  yang lebih baik pada batik dengan berkeinginan  belajar  membatik  lebih lanjut,  empati  pada  pengrajin  batik dengan  mengingat  tingkat  kesulitan membuat batik, serta pemakluman batik sebagai  komoditi  yang  berharga  relatif mahal.
Disarankan  agar  dilakukan  pem- binaan  keterampilan  membatik  lebih lanjut, seperti pada aspek teknik dengan memperkenalkan  beberapa  teknik  batik lagi,  seperti:  cap,  colet  dan  soga. Pengembangan teknik ini dengan sendirinya  meniscayakan  penggunaan bahan-bahan  baru.  Di  samping  itu, pembinaan  pada aspek  estetika perlu dilakukan  juga,  terkait  dengan  fungsi- fungsi  yang  beroperasi  dalam  batik : estetik  semata,  simbolik,  dan  naratif. Saran  ini  dapat  direalisasikan  melalui kegiatan Pengabdian kepada Masyarakat yang  berkelanjutan.  Disarankan  pula untuk membantu subjek pelatihan
dengan pembinaan pada aspek kewirausahaan sehubungan fungsi batik sebagai  komoditi  yang  memerlukan kemampuan pemasaran.
Gambar 8. Foto bersama peserta pelatihan membatik (Sumber: Dokumentasi Tim)
Gambar 9. Tim Pengabdian kepada Masyarakat Unindra  (sumber: Dokumentasi Tim)

## DAFTAR PUSTAKA
Harun,  I.  B.  dkk.  (1991). Rumah Tradisional Betawi . Jakarta: Dinas Kebudayaan DKI Jakarta
Junaedi,  D.  (2016). Estetika:  Jalinan Subjek, Objek dan Nilai.
Yogyakarta: ArtCiv,
Rosidi, A. (2010). Masa Depan Budaya Daerah. Jakarta:  Dunia  Pustaka Jaya
Setiawati, P. (2004). Membatik.
Yogyakarta: Absolut Sudja, W. A. (1979). Proses Pembuatan dan Pewarnaan Batik di Indonesia. Bandung:  PT.  Karya Nusantara
Suryanegara, A.M. (2009). Api Sejarah . Bandung:  Salamadani  Pustaka
Semesta Wardhani  dan  Panggabean.  (2004). Tekstil . Jakarta: Lembaga Pendidikan Seni Nusantara Penerbitan pers Republika , Ahad, 1 April 2012
Laman
http://cintebetawi.com/2013/07/16/orna men-ornamen-pada-rumah- betawi/    (diunduh  pada  10  Maret 2017)