## OPEN ACCESS
Kesenian dan Teknologi di Era Disrupsi (Studi Terhadap Akun Instagram Madihin @gazali_rumi)

## * Rahmi Hartati ** Najla Amaly
*  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam,  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi, Banjarmasin, Indonesia ** Komunikasi dan Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi,   Banjarmasin, Indonesia
*  Email; rahmi.hartati2104@gmail.com **najlaamaly@gmail.com
KEYWORDS Madihin, Instagram, @gazali_rumi
KATA KUNCI Madihin, Instagram, @gazali_rumi

## Pendahuluan
Perkembangan teknologi informasi dan komunikasi sangat berpengaruh pada kehidupan sosial masyarakat. Pada perkembangan teknologi informasi dan

## ABSTRACT
Instagram is one of the most popular social media in the new media age community, including the people of Indonesia. Based on survey data released by the Indonesian Internet Service Providers Association (APJII) in 2016 there were 19.9 million Instagram accounts  registered.  Instagram  not  only  uses  the  media  to  post  pictures  of  daily activities, but already uses promotional facilities and to preserve the culture. Madihin is  a  culture  originating  from  South  Kalimantan.  The  @gazali_rumi  account  is  an Instagram  account  that  has  Madihin  art  posts.  Social  media  can  be  the  latest innovation  in  preserving  this  traditional  art,  while  social  media  has  become  a characteristic of modern society today.

## ABSTRAK
Instagram  adalah  salah  satu  media  sosial  yang  paling popular  di  masyarakat  zaman new media saat ini, termasuk masyarakat Indonesia. Berdasarkan data hasil survei yang dikeluarkan  oleh  Asosiasi  Penyelenggara  Jasa  Internet  Indonesia  (APJII)  pada  tahun 2016  sudah  ada  19,9  juta  akun  Instagram  yang  terdaftar.  Instagram  tidak  hanya berfungsi  sebagai media untuk memposting  gambar  aktivitas  sehari-hari  seseorang tapi  sudah  dimanfaatkan  sebagai  sarana  promosi  dan  untuk    melestarikan  budaya. Budaya Madihin merupakan salah satu budaya yang berasal dari Kalimantan Selatan. Akun  @gazali_rumi  merupakan  salah  satu  akun  Instagram  yang  memiliki  postingan kesenian  Madihin.  Media  sosial  dapat  menjadi  inovasi  terbaru  dalam  pelestarian kesenian tradisional ini, dimana media sosial sudah menjadi ciri khas bagi masyarakat modern saat ini.
komunikasi  mempengaruh  bidang  lain  seperti  bidang  sosial,  militer,  ekonomi, politik dan lain-lain. manusia terus menciptakan inovasi-inovasi baru teknologi dikarenakan tuntutan kebutuhan manusia yang cepat dan beragam. Bagi negara berkembang perlu mengikuti perkembangan teknologi secara cepat agar tidak adanya perbedaan yang jauh dan melebar.
Perkembangan  teknologi  yang  beredar  di  kalangan  masyarakat  tentu memiliki dua sisi dampak positif maupun negatif bagi masyarakat. Dampak positif yang didapat adalah masyarakat mendapatkan informasi yang up to date dengan cepat  di  berbagai  bidang.  Sedangkan  dampak  negatifnya,  informasi  yang disajikan  tidak  semuanya  sesuai  dengan  nilai  dan  norma  budaya  suatu masyarakat.
Indonesia merupakan salah satu Negara yang terpapar perkembangan teknologi dimana dampak teknologi ini sangat mempengaruhi kultur masyarakat Indonesia.  Indonesia  merupakan  Negara  bagian  Asia  Tenggara  yang  terkenal dengan multikulturalismenya. Dikaruniai keanekaragaman suku bangsa, bahasa, dan  adat  istiadat  yang  tersebar  diseluruh  wilayah  Indonesia  memiliki  pesona keragaman  budaya  dan  kesenian  tradisionalnya yang  luar  biasa,  salah satunya adalah kesenian tradisional Madihin dari Kalimantan Selatan.
Kesenian  Madihin  adalah  seni  bertutur  yang  lahir,  tumbuh  dan berkembang  di  kalangan  masyarakat  suku  Banjar.  Agus  Yulianto  (2010:257) menyebutkan “lahirnya Madihin banyak dipengaruhi oleh kesenian Islam, yaitu kasidah  dan  syair-syair  bercerita  yang  dibaca  oleh  masyarakat  Banjar”.  Sekitar tahun 1970-an Madihin sangat popular di radio-radio daerah Kalimantan Selatan dibawakan oleh para seniman Madihin yang disebut Pamadihinan.
Namun  seiring  perkembangan  zaman,  pamor  kesenian  ini  kian  waktu kian meredup. Terlebih di zaman globalisasi seperti sekarang ini dinama dinamika kehidupan  masyarakat  mengalami  perkembangan  yang  sangat  pesat  ditandai dengan  pesatnya  perkembangan  teknologi    sehingga  masyarakat  mulai meninggalkan budaya tradisionalnya dan beralih ke budaya modern.
Dampak  dari  jaman  globalisasi  ini  sendiri  adalah  munculnya  indikas- indikasi era distrupsi. Secara bahasa, distrupsi menurut KBBI adalah tercabutnya
dari  akar.  Dapat  diartikan  bahwa  era  distrupsi  adalah  tercabutnya  nilai-nilai ataupun  tidak  linearnya  suatu  hal  atau  tidak  dalam  satu  bidangnya.  Selain  itu indikasi ini juga merubah tatanan di masyarakat dengan begitu cepatnya. Seperti halnya  tergerus  nilai-nilai  luhur  yang  tertananam  dalam  masyarakat,  termasuk seni  budaya  tradisional  yang  sudah  menjadi  ciri  khas  peradaban  suatu daerah masyarakat.  Adapun  secara praktis, disrupsi  adalah  perubahan  berbagai  sektor akibat digitalisasi dan “Internet of Thing” (IoT) atau “Internet untuk Segala”.
Pada dasarnya perubahan adalah sebuah keniscayaan. Manusia sebagai mahkluk berbudaya beserta segala aspek kehidupannya yang terus berkembang juga harus siap dalam menghadapi setiap perubahan tersebut agar tidak musnah digerus oleh zaman. Maka diperlukan adanya tindakan aktif dalam melestarikan kebudayaan tradisional masyarakat agar tetap lestari ditengah perubahan zaman yang kian pesat.
Madihin  juga  mengalami  perkembangan  akibat  dari  adanya  sistem modernisasi di  era  globalisasi  saat  ini.  hal  tersebut terlihat  dari  bidang  tempat pementasan kesenian Madihin. awalnya Madihin hanya di pentaskan di tempat- tempat terbuka saja, namun dengan kecanggihan teknologi komunikasi di zaman new media sekarang ini Madihin dapat dipentaskan melalui saluran yang lebih canggih dan mampu menjangkau masyarakat yang lebih luas, misalnya melalui media sosial.
Pementasan  kesenian  Madihin  melalui  media  sosial  dapat  menjadi inovasi terbaru dalam pelestarian kesenian tradisional ini, dimana media sosial sudah  menjadi  ciri  khas  bagi  masyarakat  modern  saat  ini.  Masyarakat memanfaatkannya  sebagai  alat  bantu  sehari-hari  mereka  untuk  memperluas penyebaran  informasi  sosial.  Salah  satu  media  sosial  yang  paling  popular  di kalangan masyarakat adalah Instagram. Instagram menjadi sangat diminati oleh masyarakat  karena  dengannya  setiap  pengguna  dapat  berbagi  cerita  kepada pengguna lainnya melalui foto dan video yang dilengkapi dengan caption dan fitur-fitur menarik lainnya. Fitur manarik dari Instagram inilah yang dimanfaatkan oleh  Pamadihinan  untuk  menyiarkan  pertunjukan  Madihin  sebagai  salah  satu upaya  melestarikan  budaya  dan  memperkenalkan  kesenian  Madihin  kepada masyarakat  yang  lebih  luas.  pencetus  dari  salah  satu  akun  Madihin  melalui
Instagram ini ialah @gazali_rumi. @gazali_rumi menghadirkan kesenian Madihin dalam  bentuk  yang  berbeda  dari  yang  lainnya.  Mengusung  tema  kultural, komedi,  dan  kekinian,  kesenian  Madihin  yang  ditampilkannya  menjadi  lebih menarik dengan sentuhan modernisasi.
Berdasarkan  latar  belakang  yang  sudah  di  paparkan  diatas,  penulis tertarik  untuk  melakukan  penelitian  terhadap  akun  Instagram  @gazali_rumi dalam  rangka  pengembangan  teori,  strategi  serta  metodologi  pelestarian kesenian  tradisional  itu  sendiri.  Fokus  penelitian  ini  bertujuan  untuk menggambarkan  bagaimana  pementasan  kesenian  Madihin  melalui  Instagram sebagai  media  pelestarian  kesenian  tradisional  di  era  disrupsi  pada  akun @gazali_rumi. Hasil dari penelitian ini di harapkan dapat menambah khazanah penelitian  terhadap  kesenian  tradisional  Madihin  dari  Kalimantan  Selatan  dan sebagai sarana pelestarian budaya serta kesenian tradisional Indonesia.

## Kajian Teori
Munculnya  internet  yang  merupakan  teknologi  informasi  saat  ini menciptakan  cyberspace  di  masyarakat.  Kehidupan  yang  diciptakan  internet yang  luas  dimana  manusia  akan  dihadapi  oleh  realita  baru  yaitu  realita  virtual yang  beragam  dari  seluruh  dunia.  Teknologi  komputer  telah  mendampingi internet dan menjadi sebuah teknologi informasi yang luar biasa, dalam hal ini dapat disebut  juga  sebagai  CMC.  Teknologi  informasi  komunikasi  ini  tidak  lagi menjadi  media  komunikasi  satu  arah  namun  telah  menjadi  media  2  arah. Sehingga  adanya  perbedaan  dari  teknologi  informasi  tradisional  (era  mekanik reproduksi massa) dengan modern (era cybernation). Atau hal ini disebut sebagai the first media age dan the second media age.
Tabel 1 Perbedaan dari media tradisional dengan media modern dari
McLuhan The First Media Age The Second Media Age Produksi yang tersentralisasi Desentralisasi Komunikasi 1 Arah Komunikasi 2 Arah Media dikendalikan Tidak dikendalikan Pengaruh bersifat umum Pengaruh bersifat individual Membentuk Kesadaran Sosial Beroreintasi Secara Individual Siaran (broadcast) Jejaring (networks)
Perkembangan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  telah  pula menyebabkan  hubungan  dunia  menjadi  tanpa  batas,  dan  menyebabkan perubahan sosial,  ekonomi, dan  budaya secara  signifikan  berlangsung dengan demikian cepat. Kehidupan manusia modern saat ini tidak dapat dilepaskan dari bahkan terkadang sangat bergantung pada kemajuan teknologi canggih, salah satunya  adalah  internet.  Di  satu  sisi  kemajuan  teknologi  internet  membawa dampak positif, seperti adanya media komunikasi yang cepat sepert e-mail, sosial media. Mempermudah urusan pribadi dengan instansi-instansi seperti internet Banking, Cyber Bank, On-line Business dan sebagainya. Namun juga membawa dampak  negatif,  dengan  munculnya  berbagai  jenis  kejahata  internet  (cyber crime) cyber crime merupakan bagian sisi paling buruk dari Masyarakat informasi.
Perubahan manusia terlihat dari empat era yaitu era tribal, era scribal, era mekanik,  dan  era  elektrik.  Dimana  manusia  berangkat  dari  era  lisan  kemudian beralih ke era tulisan dan dilanjutkan ke era indusstri dimana telah ditemukan alat cetak yang mulai mencetak tulisan untuk diperbanyak dan disebarkan dan pada era  saat  ini  yaitu  era  teknologi  informasi  dimana  ditemukan  berbagai  media teknologi informasi sepeerti media massa. Dalam kehidupan nyata ini, pengaruh dari pada cyber society ada yang bersifat positif maupun yang bersifat negatif. Pengaruh Positif Cyber Society, diantaranya :
a. Mempermudah  berkomunikasi
b. Memudahkan dalam memperoleh informasi yang diinginkan
c. Mempermudah  dalam  bertransaksi  dengan  orang  lain  yang  dapat dimanfaatkan sebagai ranah bisnis, politik dan lain-lain.
Sedangkan pengaruh negatif Cyber Society adalah banyaknya kasus-kasus kejahatan  yang  terjadi  melalui  dunia  siber  (cyber  crime)  seperti  pornografi, penipuan  bahkan  penculikan.  Peristiwa  ini  bersangkutan  dengan  pemakaian komputer dalam masyarakat. Komputer yang terus berkembang menjadi salah satu  teknologi  informasi  dan  komunikasi  Computer  Mediated  Communication (CMC). Pemakai CMC ini telah membentuk cyber society. Dimana para individu manusia  yang  terbatas  akan  wilayah, makan  dalam  cybersociety  individu  akan terhubung tanpa ada batas waktu dan tempat tanpa perlu bertemu. Karena hal inilah CMC selain memiliki dampak positif, adanya cyber crime yang merupakan dampak negatif dari CMC. CMC juga telah membuat sebuah budaya baru dimana adanya  budaya  yang  membuat  seseorang  tidak  melakukan  kontak  langsung terhadap  lingkungan  sosial  (isolasi  sosial), karena  telah  terkurung dalam dunia maya atau semu.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  kajian  studi  kasus  dengan  pendekatan  deksriptif kualitatif,  yakni  penelitian  yang  dimaksud  untuk  mengumpulkan  informasi mengenai  suatu  gejala  yang  ada,  menurut  fenomena  yang  terjadi  apa  adanya pada  saat  penelitian  dilakukan,  sehingga  dapat  menyingkap  fakta  dengan menganalisis  data  kemudian  disajikan  secara  sistematis  agar  lebih  mudah dipahami.  tujuan penelitian deskriptif ini adalah untuk memberikan gambaran
bagaimana  pementasan  kesenian  Madihin  melalui  Instagram  sebagai  media pelestarian kesenian tradisional di era disrupsi pada akun @gazali_rumi.
Subjek  pada  penelitian  ini  adalah  akun  Instagram  @gazali_rumi  dan objek  penelitiannya  adalah  video  kesenian Madihin yang  diunggah  oleh  akun @gazali_rumi  ke  Instagram  dengan  fokus  penelitian  bagaimana  penggunaan Instagram sebagai media pelestarian kesenian Madihin di Kalimantan Selatan.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  berupa  Observasi  yaitu dengan pengamatan dan pencatatan yang sitematis terhadap gejala-gejala yang diteliti.  Penggunaan metode observasi dalam penelitian ini memungkinkan data dikumpulkan  secara  efektif  bila  dilakukan  secara  langsung  mengamati  objek yang diteliti. Teknik ini penulis gunakan untuk mengamati langsung video yang di  unggah  ke  akun  Instagram  @gazali_rumi  untuk  melihat  bagaimana penggunaan  Instagram  sebagai  media  pelestarian  kesenian Madihin di Kalimantan  Selatan.  Selain  itu,  dalam  mencari  atau  menentukan  sumber  data penulis  juga  melakukan  wawancara  terhadap  pemilik  akun  Instagram @gazali_rumi.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  selanjutnya  dalam penelitian  ini  menggunakan  teknik  dokumentasi,  yakni  pengumpulan  data dengan penyelidikan benda-benda, buku, majalah, surat kabar, dan sebagainya. Berdasarkan  hal  tersebut,  dengan  teknik  dokumentasi  penulis  melakukan pencarian dan pengambilan informasi yang sifatnya berupa gambar maupun teks yang  menjelaskan  dan  menguraikan  mengenai  hubungan  dengan  arah penelitian. Data yang ingin diperoleh dari metode ini adalah data mengenai akun Instagram @gazali_rumi, berupa gambar, video dan fitur-fitur yang ada lainnya. Teknik  Analisis  Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis deskriptif kualitatif.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Gambaran Umum Akun Instagram @gazali_rumi
@gazali_rumi  adalah  sebuah  akun  Instagram  pribadi  milik  seorang Pamadihinan muda asal Sungai Tuan Ulu Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan yang  bernama  Gazali  Rahman.  Nama  @gazali_rumi  diambil  dari  nama  pemilik akun  sendiri  dan  nama  sebuah  sanggar  UKM  di  kampus  tempat  pemilik  akun
berkuliah  dan  mendalami  kesenian Madihin yakni  sanggar  Ar-Rumi  Institut Agama Islam Darussalam Martapura.
@gazali_rumi  merupakan  akun  Instagram  pertama  yang mengunggah video pementasan kesenian Madihin ke media sosial Instagram. Isi Madihinnya mengandung  berbagai  unsur,  selain  mengkritisi  keadaan  sosial  yang  sedang hangat  di  tengah-tengah  masyarakat,  ia  juga  memasukkan  pesan  nasihat kebaikan dalam syair-syair Madihinnya yang dikemas dengan lelucon sehingga terlihat lebih menarik dan berbeda dari yang lainnya.
Penggunaan  Instagram  untuk  mengunggah  video  pertunjukan Madihin diakui pemilik akun dilatar belakangi oleh ketertarikannya dengan fitur vidgram yang bisa membuat video berdurasi satu menit. Tahun 2015-2016 adalah awal mula populernya masyarakat Kalimantan Selatan khususnya warga Banjar berpindah dari  menggunakan  media  sosial  Facebook  ke  Instagram. Kesempatan  tersebut dimanfaatkannya untuk membuat vidgram versi kesenian Madihin.
Kesenian Madihin
Kesenian Madihin dikenal  sebagai  kesenian  khas  Urang  Banjar  yang berasal dari  Kalimantan  Selatan  karena  tidak  terdapat  di daerah  lain.  (Jahdiah, 2010). Kesenian Madihin diperkirakan sudah ada sejak setelah Islam masuk dan berkembang di Kalimantan, yakni pada tahun 1800an. (Agus Yulianto, 2010:257). Lahirnya Madihin banyak dipengaruhi oleh kesenian Islam, yaitu kasidah dan syair -syair bercerita yang dibaca oleh masyarakat Banjar. Wardani (1999:13) pada awal pertumbuhannya,  menurut Sanderta dan Rasyid, kesenian Madihin merupakan bentuk  hiburan  bagi  kalangan  Keraton  Banjar.  Namun  dalam  perkembangan selanjutnya, Madihin ini tidak hanya dikenal di lingkungan istana, tetapi juga ke masyarakat  luas.  Oleh sebab  itu,  fungsi Madihin pun berkembang  dari  sekedar alat penghibur saja menjadi media penyampai nasehat dan kritik sosial maupun penyampaian  pesan-pesan  yang  mengandung  misi  khusus  seperti  misi pendidikan dan keagamaan.
Menurut  beberapa  sumber Pamadihinan, kesenian Madihin diduga mulai  berkembang  dari  Desa  Tawia,  Kecamatan  Angkinang,  Kabupaten  Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan. Salah seorang Pamadihinan yang berasal dari desa  tersebut  yang  dikenal  dengan  nama  Dullah  Nyangnyang  mempunyai
peranan yang cukup besar dalam melestarikan dan mengembangkan kesenian Madihin ini.  (Wardani,  1999:14). Banyak Pamadihinan muda  yang  belajar kepadanya. Namun pendapat lain yang juga bisa dibenarkan ialah pendapat yang menyatakan  bahwa  kesenian Madihin berasal  dari  Kecamatan  Paringin, Kabupaten  Hulu  Sungai  Utara,  Kalimantan  Selatan,  karena  dahulu  Dullah Nyangnyang sempat lama bermukim di daerah tersebut dan mengembangkan kesenian Madihin disana. (Durratul, 2017).
Seni Madihin ini  sangat  cepat  menyebar  dari  satu  daerah  ke  daerah lainnya.  Cepatnya  proses  penyebaran  kesenian  ini  tidak  lepas  dari  faktor mudahnya  kesenian  ini  beradaptasi  dengan  lingkungan  barunya,  baik  yang menyangkut  pemakaian  bahasa  maupun  substansi  isinya  yang  selalu komunikatif, lucu, dan menyentuh masyarakat pendengarnya.
Madihin termasuk  dalam  genre  puisi  menurut  kaidah  konvensional sastra lisan Banjar. Sebagaimana menurut Seman, nama Madihin berasal dari kata madah ,  yakni  sejenis  puisi  lama  dalam  sastra  Indonesia.  (Seman,  2008:5). Pendapat ini beralasan karena kesenian Madihin menyajikan syair-syair sebagai suatu  puisi. Secara  fisik Madihin tidak  berbeda  dari  syair,  yaitu  dalam tiap  bait terdiri atas empat baris. Tapi berbeda dengan syair, Madihin tidak bersifat naratif, tidak  berkisah  atau  tidak  memiliki  alur  cerita  sebagaimana  syair.  (Kawi,  1994). Pendapat  lain  mengatakan  kata  “ Madihin” berasal  dari  kata  “ madah ”  artinya berkata-kata. Madah bisa juga diartikan sebagai kata-kata pujian jika diambil dari bahasa Arab, karena syair-syair dalam pementasan Madihin juga sering berupa pujian-pujian. Thaha (2000:23) adapula yang berpendapat bahwa kata Madihin berasal  dari  bahasa  Banjar  yaitu papadahan atau mamadahi yang  berarti memberi nasihat. Hal ini juga dapat dibenarkan karena syair-syair yang dibacakan oleh Pamadihinan dalam  kesenian Madihin sarat  akan  nasihat  kebaikan  bagi penonton dan pendengarnya.
Pertunjukan kesenian Madihin hanya diiringi oleh satu insrtumen atau alat musik saja yang disebut dengan Tarbang (alat tabuh seperti rebana ). Alat musik tarbang ini  terbuat  dari  kulit  kambing  yang  dibingkai  dengan  kayu  dan  pengikat  dari rotan.  (Yulianto,  2010:260).  Seorang Pamadihinan sendiri  harus  memiliki keterampilan khusus dalam memukul Tarbang agar bunyi yang dikeluarkannya
sesuai dengan penyajian syair-syair yang dibacakan. Irama Terbang yang dipukul oleh Pamadihinan mempunyai notasi yang sama dan datar atau monoton, kecuali pada saat-saat prolog dan epilog, yang iramanya terjadi perubahan nada yang menunjukkan tanda awal dan akhir kesenian Madihin itu disajikan. Pementasan Madihin bisa dibawakan oleh 1 (satu) sampai 4 (empat) orang Pamadihinan pria dan/wanita.  Para Pamadihinan biasanya  memakai  kostum  bebas  saja,  namun tidak  jarang  pula  mereka  memakai  kostum  khas  Banjar  sehingga  penampilan lebih  menarik.  Tempat  digelarnya  pementasan Madihin pada  awalnya  hanya ditempat-tempat terbuka,  seperti  pekarangan  yang luas, tanah  lapang,  atau  di lahan sawah yang padinya sudah dipanen. (Jahdiah, 2010). Bahkan dahulu, sekitar tahun 1970-an Madihin sempat populer di radio-radio daerah Kaimantan Selatan yang  dibawakan Pamadihinan (seniman Madihin ).  Saat  itu  masyarakat  sangat menggemarinya, tidak hanya mendengar melalui radio, mereka bahkan membeli kasetnya.  Saat  ini Madihin tidak  hanya  di  perdengarkan  melalui  pertunjukan langsung,  kaset,  radio  ataupun  televisi,  tapi  terus  di  kembangkan  hingga  bisa ditonton melalui media sosial Instagram.

## Media Sosial Instagram
Nama  Instagram  sendiri  terdiri  dari dua kata,  yakni “ insta ”  berasal  dari kata  “ instant ”  maksudnya  “foto  instan”  yang  ditampilkannya,  dalam perkembangannya Instagram juga menampilkan foto bergerak atau video, dan kata “ gram ” berasal dari kata “ telegram ” yang cara kerjanya untuk mengirimkan informasi  kepada  orang  lain  dengan  cepat  menggunakan  jaringan  internet. (Pakhri,  2017:34).  Secara  sederhana,  Instagram  dapat  diartikan  sebagai  suatu media  untuk  berbagi  cerita,  peristiwa  dan  pengalaman melalui  foto dan  video yang bisa ditambahkan caption sesuai dengan keinginan si pemilik akun, yang mana  bisa  disebarkan  dan  dapat  dilihat  kapan  saja,  dimana  saja,  dan  oleh siapapun di seluruh belahan dunia ini selagi masih tersambung dengan saluran internet.
Instagram  diciptakan  oleh  Kevin  Systrom  dan  Mike  Krieger  yang diluncurkan  pada  oktober  2010.  Awal  diluncurkan  aplikasi  ini,  Kevin  dan  Mike berfokus pada fitur foto, dikarenakan bagi mereka sulit untuk mengurangi fitur- fitur  yang  ada  pada  waktu  itu. Beberapa  bulan  setelah  diluncurkan,  Instagram
mampu meraih 1 juta pengguna pada desember 2010. Bahkan berdasarkan data hasil survei yang dikeluarkan oleh Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia (APJII)  pada  tahun  2016  tercatat  sudah  ada  19,9  juta  akun  Instagram  yang terdaftar atau sekitar 15% dari jumlah keseluruhan pengguna internet dan media sosial  di  Indonesia.  Bahkan  di  langsir  dari  Detik.com  pertanggal  22  Juni  2016, Instagram  manyatakan  bahwa  penggunanya  kini  telah  mecapai  500  juta pengguna aktif bulanan dan 300 juta pengguna aktif harian. Setiap harinya, ada 4,2 miliar tanda like dan lebih dari 95 juta foto atau video dibagikan ke sesama pengguna.  Dan  jumlah  tersebut  terus  bertambah  hingga  sekarang.  Dengan mengantongi  data  tersebut  maka  Instagram  dapat  dijadikan  sebagai  medium yang  sangat  menjanjikan  dalam  menarik  banyak  peminat  untuk  melestarikan budaya dan kesenian Madihin.
Keunikan  Instagram  ada  pada  bingkai  foto  maupun  video  berbentuk persegi.  Instagram  juga  memiliki  fitur  edit  foto  maupun  video  yang  menjadi penarik minat  pengguna  untuk  menunggah  foto  maupun  video ke  Instagram. Keunikan Instagram yang lain ada pada durasi video yang tidak lebih dari 60 detik, sehingga  menjadi  sebuah  tantangan  bagi  pengguna  agar  bisa  mengemas pesannya dengan lebih baik karena batas waktu yang disedikan oleh Instagram melalui fitur yang sering disebut sebagai vidgram ini.
Fitur vidgram saat ini sangat banyak dipakai oleh pengguna Instagram khususnya  para  komunitas  yang  menamakan  diri  mereka  sebagai  komunitas vidgram . Biasanya mereka mengunggah video-video dagelan, komedi, cinta, dan apa  yang  sedang  hangat  diperbincangkan.  Penonton  video  mereka  sangatlah banyak,  bisa  mencapai  satu  juta  tayangan.  Ini  menjadi  motivasi  bagi  para penggiat  kesenian  madihin  untuk  menghadirkan  video  yang  memiliki  pesan- pesan  moral  maupun  nilai-nilai  kebaikan  dan  kearifan  lokal  mellaui  kesenian madihin di antara banyaknya video-video yang memuat konten lainnya.
Pementasan Kesenian Madihin Pada Akun Instagram @gazali_rumi Sebagai Media Pelestarian Budaya dan Kesenian Daerah
Pementasan  kesenian Madihin melalui  Instagram  merupakan  sebuah inovasi  terbaru  dalam  upaya  pelestarian  budaya  dan  kesenian  khas  daerah Kalimantan Selatan. @gazali_rumi menggunakan fitur vidgram sebagai medianya
dalam  menyiarkan  pementasan  kesenian Madihin .  Pemilik  akun  @gazali_rumi dibantu  oleh  rekan-rekannya  yang  tergabung  dalam  satu  grup  sanggar  seni Madihin Ar-Rumi  dari Martapura  kabupaten Banjar  memproduksi  sendiri  video Madihin nya. Hasil dari produksi video itulah yang akhirnya disebar ke beberapa media  sosial  yang  dimiliki  seperti  Instagram  dan  youtube  sebagai  pemenuh kebutuhan khalayak akan hiburan, informasi dan tontonan yang mengedukasi. Pada video tersebut terdapat text box yang bertuliskan sayir-syair Madihin yang mereka bacakan atau yang lebih dikenal dengan dengan sebutan subtitle . subtitle ini  memudahkan  penonton  video Madihin @gazali_rumi  dalam  melihat, mendengarkan  dan  memahami  isi  kandungan  syair Madihin yang disampaikannya  agar  tidak  terjadi  distorsi  komunikasi  ketika  hanya mengandalkan indera pendengaran saja. Tidak hanya subtitle yang ditambahkan admin  dalam  video Madihin nya,  mereka  juga  menambahkan  sedikit  teknik editing  dengan  sentuhan  komedi  sebagaimana  identiknya  kesenian Madihin yang jenaka agar lebih menarik perhatian penonton dari pengguna Instagram. Penambahan teknik editing dalam pembuatan video Madihin ini ternyata berhasil menarik perhatian netizen (warga net) lebih banyak, di samping karena kesenian Madihin yang  mereka  dibawakan  memang  bagus  dan  syair-syairnya  mampu menyentuh hati para penontonnya.
Pada  beberapa  video  yang  lain,  @gazali_rumi  menampilkan Madihin dalam kemasan sedikit berbeda, dengan kostum biasa saja tanpa pernak pernik khas Banjar dan pada bagian sampul video diberikan judul yang jenaka namun pada  bagian  lirik  diselipkan  berbagai  pesan  positif  bagi  para  penontonnya. Pesan-pesan tersebut juga di bungkus apik dalam syair yang menggelitik dengan tema  mengkritisi  kejadian  sosial  yang  tengah  hangat  diperbincangkan  oleh netizen di  zaman  sekarang  namun  tetap  pada  konteks  tujuan  menyampaikan pesan kebaikan tersebut. Kritis namun jenaka menjadi ciri khas kesenian madihin @gazali_rumi  sehingga  bukan semata sebagai  media  hiburan  bagi  masyarakat namun juga sekaligus sebagai media komunikasi yang efektif dalam kritik sosial serta  penyampaian  pesan  kebaikan  kepada  masyarakat  melalui  syair-syair madihin yang mereka bawakan pada akun @gazali_rumi.
Berikut adalah kutipan syair Madihin oleh Pamadihinan sanggar Ar-Rumi yang di unggah ke akun Instgaram @gazali_rumi pada tanggal 11 Mei 2017 lalu yang berjudul “Nishfu Sya’ban”:

## Malam Nishfu Sya’ban ba’amalan bagus
(malam Nishfu Sya’ban beribadah bagus)
Sumbahyang tasbih, jua mudahan dosa kita berataan dihapus
(sholat tasbih, dan mudahan dosa kita semua dihapus)
Jua coming soon ini menulis status
(dan coming soon ini menulis status)
Sudah tuntung ba’amalan 2375 lalu di upload ke medsos
(sudah selesai beramalan (membaca tasbih) sebanyak 2375 kemudian di upload ke medsos)
Damintu contoh generasi ihnil manfus
(seperti itu contoh generasi “ihnil manfus”)
NB: (selamat memperingati Malam Nishfu Sya’ban dan ba’amalan lah tulus kepada Allah SWT, dan jangan riya, iya kalo)
(selamat mempertingati malam Nishfu Sya’ban dan beribadahlah tulus kepada Allah SWT, dan jangan riya, iya kan) Sumber: Instagram @gazali_rumi
Madihin yang disampaikan melalui akun @gazali_rumi sedikit berbeda dari pakem Madihin pada umumnya, yakni tanpa ada salam pembuka maupun penutup. Ini dikarenakan fitur vidgram yang hanya memiliki durasi 1 menit. Oleh karena itu penyampaian Madihin langsung kepada isinya saja agar maksud yang diinginkan secara efektif tersampaikan.
Jika dicermati, dari syair Madihin di atas dapat dipetik pesan yang ingin disampaikan  oleh  pamadihinan  pada  akun  @gazali_rumi  diantaranya  ketika datang Malam Nisyfu Sya’ban yang termasuk malam-malam penting bagi umat Islam,  maka  banyak-banyaklah  beribadah  mendekatkan diri  kepada Allah  SWT. sebagai  bentuk  ketakwaan  kepada-Nya,  namun  esensi  ketakwaan  tersebut jangan  sampai  dirusak  dengan  perbuatan  riya  (menunjuk-nunjukkan)  kepada umat manusia.
Dari  pesan  tersebut  dapat  dicermati  bahwa  lirik  madihin  di  atas merupakan  kritik  pamadihinan  terhadap  gejala  sosial  yang  ada  disekitarnya ketika datang momen Malam Nishfu Sya’ban, yakni maraknya orang-orang yang mengumbar kegiatan ibadahnya ke media sosial sebagai bentuk eksistensi diri telah melakukan suatu kebaikan yang mana hal tersebut jika dilakukan dengan kesombongan maka termasuk perbuatan riya di dalam agama Islam. Meski tanpa kesombongan, perbuatan tersebut juga akan memicu reaksi yang berbeda-beda dari  masyarakat  yang  melihatnya.  Maka  dari  itu  dalam  madihin  tersebut @gazali_rumi berpesan kepada warga net agar lebih bijak lagi dalam merayakan malam  yang  sacral  tersebut  dan  hindari  perbuatan  yang  dapat  memicu pertentangan di masyarakat seperti halnya perbuatan riya dalam beribadah.
Dalam  video  lain  @gazali_rumi  menampilkan madihin dengan  konsep yang  berbeda,  di  alam  terbuka  dan  tanpa  alat  musik  tarbang  namun  tetap dengan  nada  syair  khas  madihin.  video  madihin  tersebut  berjudul  Madihin Matang  Keladan  yang  diunggah  pada  tanggal  19  Oktober  2019  lalu.  Madihin tersebut berisikan lirik sebagai berikut:
Kami sedang berada di puncak Matang Keladan Kita jaga alamnya, jangan buang sampah disini sembarangan Ini si Gazali, sungguh aneh kelakuan
Karena semalam saya pernah ajak dia ke Matang Keladan Saya ajak naik kelotok (perahu khas Kalimantan) dia mabuk perjalanan Saya ajak hiking, karena badannya gendut setengah mati ngos-ngosan Saya ajak memancing, dia makan umpan ikan Saya ajak dia foto selfie, pas mukanya keliatan merusak pemandangan Saya ajak camping, dia malah kesurupan Setelah di obati dia punya kesalahan Dia berwisata buang sampah sembarangan
(berwisata dan jaga alamnya) Sumber: Instagram @gazali_rumi
Syair  madihin  di  atas  memiliki  perbedaan  jika  dibandingkan  dengan kebanyakan  syair  video  madihin  yang  biasa  dibuat  dan  diunggah  oleh @gazali_rumi.  Perbedaan  tersebut  terletak  pada  bahasa  yang  digunakannya. Biasanya  @gazali_rumi  mengunggah  video  madihin  menggunakan  bahasa daerah Suku Banjar sebagai bahasa asal daerah kesenian ini, namun pada video kali  ini  yang  digunakan  ialah  bahasa  Indonesia.  Hal  tersebut  dilakukan  agar penonton  yang  tidak  mengerti  bahasa  banjar  bisa  menikmati  dan  memahami secara langsung pesan yang ingin disampaikan oleh pemadihinan.
Video  tersebut  berlatar  Bukit  Matang  Keladan  yang  ada  di  Aranio Kabupaten Banjar. Video ini dibuat sebagai kritik terhadap para wisatawan yang sering  membuang  sampah  sembarangan  di  tempat  wisata  khususnya  wisata alamnya. Karena itu melalui video madihin ini berpesan kepada para penonton agar  senantiasa  menjaga  kebersihan  alam  dan  lingkungan  ditempat  wisata. Jangan sembarangan membuang sampah karena dapat merusak kebersihan dan keindahan lingkungan alam tempat wisata tersebut. kerusakan yang ada di muka bumi  disebabkan  oleh  perbuatan  tangan  manusia  sendiri,  maka  sudah seharusnya  manusia  sadar  untuk  menjaga  dan  merawat  alamnya  agar  tidak membawa dampak buruk bagi kehidupan manusia.
Selain video Madihin , admin @gazali_rumi juga mengunggah foto maupun video kegiatan  positif  yang  dilakukannya  di  berbagai  daerah  dengan  tujuan memberikan  insprirasi  dan  motivasi  kepada  pengguna  Instagram  lainnya  dan masyarakat luas agar hal positif tersebut dapat diketahui dan diikuti.
Gambar 1.   Screenshoot  bio  akun Instagram @gazali_rumi Gambar 2. Screenshoot video kegiatan Madihin Sanggar Ar-Rumi pada akun @gazali_rumi
T anggapan Masyarakat ( Netizen )
Tanggapan  atau  respond  dapat  diartikan  sebagai  suatu  sikap  atas jawaban terhadap suatu peristiwa atau perilaku yang sedang atau telah terjadi. Seperti  yang sudah  di  paparkan  di  atas,  dalam  hal  ini  masyarakat memberikan komentar  yang  beragam  dan  positif.  Hal  ini  terbukti  dari  banyaknya  pengikut ( follower ),  penonton  ( viewer ),  dan  yang  menyukai  ( liker )  video Madihin yang diunggah  ke  akun  @gazali_rumi.  Data  terakhir  yang penulis konfirmasi  hingga penelitian  ini  selesai  dilakukan,  pengikut  akun  Instagram  @gazali_rumi  sudah berjumlah  sekitar  63.400an  orang  lebih,  pengguna  Instagram  yang  menonton setiap video kirimannya bisa mencapai lebih dari 26.700an orang,  dan jumlah yang menyukai video kirimannya bisa mencapai 8.000an orang lebih pada setiap postingan atau  unggahannya.  Hal  ini  menandakan  bahwa  penggunaan  fitur vidgram yang  dilakukan  oleh  akun  @gazali_rumi  untuk  menyiarkan  video Madihin nnya  sangat  menarik  bagi  netizen  maupun  masyarakat  luas  sehingga memancing  orang  untuk  menjadikan  @gazali_rumi  sebagai  tontonan  hiburan dan/atau  sumber  informasi.  Bahkan  beberapa  pengguna  akun  Instagram yang
menonton maupun menjadi pengikut @gazali_rumi memberikan komentarnya terhadap video Madihin @gazali_rumi. Diantaranya mengatakan: mantap; keren; masyaAllah membuat merinding, dll.
Gambar 3. Gambar kolom komentar pada akun Instagram @gazali_rumi Berdasarkan  uraian  tersebut,  penulis  dapat  menggambarkan  bahwa penggunaan  kesenian Madihin melalui  Instagram  sebagai  media  pelestarian budaya dan kesenian tradisional madihin oleh akun @gazali_rumi adalah suatu inovasi yang menarik untuk terus dikembangkan agar kesenian tradisional khas Banjar di Kalimantan Selatan juga bisa terus berkembang semakin maju sesuai dengan perkembangan zaman, teknologi dan masyarakatanya. Perpaduan antara kesenian tradisional dengan teknologi komunikasi yang maju seperti media sosial Instagram  menjadi  suatu  media  komunikasi  yang  sangat  menarik  bagi masyarakat  karena:  (1)  Sesuai  dengan  perkembangan  zaman  namun  tanpa meninggalkan tradisi yang sudah membudaya dan berkembang di masyarakat. (2) Bersifat sangat efektif dan efisien karena lebih cepat, mudah dan murah, serta jangkauan pemirsa lebih luas. oleh karena itu sudah seharusnya diketahui oleh khalayak dan dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya oleh para penggiat kesenian daerah untuk lebih mengembangkan metode ini menggunakan berbagai media teknologi, informasi dan komunikasi yang ada sesuai perkembangan zaman agar kesenian tradisional tidak pudar ditelan zaman sehingga kesenian tersebut tetap
lestari  dan  dikenal  oleh  masyarakat  luas  khususnya  generasi  penerus  di  masa mendatang sebagai identitas khas daerah Banjar.

## Simpulan
Berdasarkan  berbagai  penjelasan  di  atas,  dapat  diambil  kesimpulan bahwa kesenian Madihin adalah kesenian tradisional khas Banjar dari Kalimantan Selatan.  Kesenian  ini  dapat  dijadikan  sebagai  media  komunikasi  yang  efektif dalam hala hiburan, pendidikan, keagamaan maupun kritik sosial karena dalam syair-syairnya  mengandung  nasihat-nasihat  kebaikan  yang  berlandaskan  pada nilai dan norma yang berlaku di masyarakat serta dari kitab suci Al-Qur’an dan Sunnah.  Seiring  perkembangan  zaman  yang  kian  modern,  diperlukan  adanya inovasi dalam upaya pelestarian kesenian Madihin sebagai budaya dan kesenian khas  daerah  serta  media  komunikasi  tradisional  masyarakat,  salah  satunya melalui media sosial Instagram. @gazali_rumi adalah salah satu akun pencetus penyiaran kesenian Madihin melalui Instagram mendapat respon yang positif dari masyarakat,  terbukti  dari  banyaknya  pengikut  akun  tersebut  yang  berjumlah 63.400an  orang,  penontonnya  lebih  dari  26.700an  orang  dan  yang  menyukai setiap  kirimannya  mencapai  8.000an  orang  lebih  pada  setiap postingan atau unggahannya.  Dengan  demikian  maka  media  sosial  instagram  dapat  menjadi media  yang  efektif  dalam  upaya  pengenalan  dan  pelstarian  kesenian  Madihin kepada masyarakat Millenial di Era Disrupsi saat ini.
Akan  sangat  bagus  jika  banyak  penggiat  kesenian  tradisional  lainnya yang memanfaatkan media ini sebagai media pelestarian budaya dan kesenian tradisional  agar    tidak  terkesan  membosankan  dan  ketinggalan  zaman  serta mampu menjangkau penikmat yang lebih banyak dan lebih luas serta mampu menyentuh berbagai lapisan masyarakat. Selain itu diharapkan adanya lembaga khusus yang bergerak dibidang seni di bawah naungan pemerintah dan dalam bimbingan budayawan agar pelestarian budaya dan kesenian tradisional melalui media teknologi canggih ini lebih terarah dan terorganisir.

## Referensi
A. H. Wardani. 1999. Nilai budaya dalam sastra traditional Madihin . Banjarmasin: FKIP Universitas Lambung Mangkurat. Agus Yulianto. 2010. Madihin : Tradisi Tutur dari Zaman de Zaman . Banjarbaru: Balai Bahasa Banjarmasin.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia.  1976. Terjemah  Dan  Tafsir  Alquran . Bandung: Firma Sumatra. Djantera  Kawi,  dkk.  1994. Analisis  Struktur  Sastra  Lisan  Madihin. Banjarmasin:
Depdikbud.
Durratul  Hijaziah.  2017.  Komunikasi  Dakwah  Seni  Tradisional  Madihin  Anang Syahrani. Dalam The 2 nd BUAF Committee (ed.). Proceeding Contemporary Islam  In  The  Eyes  of  Young  Researchers (hlm.539-554) . Banjarmasin:  UIN Antasari Banjarmasin Jahdiah.  2010. Lamut  dan  Madihin:Kesenian  Tradisional  Banjar  di  Tengah  Arus Modernisasi , Banjarbaru: Balai Bahasa Banjarmasin. Kitab al-Bukhari (no. 2278) dan Muslim (no. 1829). Pakhri, A. M. 2017. Penggunaan Fitur Vidgram Sebagai Trend Media Dakwah (Studi Deskriptif  Kualitatif  pada  Akun  @Yufid.Tv  di  Instagram) .  Skripsi  tidak diterbitkan. Makassar: UIN Alauddin Makassar.
Penelitian  Kementerian  Komunikasi  dan  Teknologi  tahun  2016  tentang Penggunaan Internet.
Syamsiar  Seman.  2008. Kesenian  Tradisonal  Banjar  Lamut  Madihin,  Pantun. Banjarmasin:  Lembaga  Pengkajian  dan  Pelestarian  Budaya  Banjar Kalimantan Selatan.
Tafsir Ibnu Katsir dan “Taissirul kariimir Rahmaan” Thaha. 2000. pantun, Madihin, lamut. West,  Richard  &  Lynn  H.  Tuner.  2013. Pengantar  teori  komunikasi:  analisis  dan aplikasi. Penerjemah : maria natalia. Penerbit Salemba Humanika : Jakarta Internet: http://www.lemhannas.go.id/portal/images/stories/humas/jurnal/edisi16/jurnal %20edisi%2016_materi%205.pdf http://digilib.uinsuka.ac.id/8371/1/MOHAMMAD%20ZAMRONI%20PERKEMBAN GAN%20TEKNOLOGI%20KOMUNIKASI%20DAN%20DAMPAKNYA%20TE RHADAP%20KEHIDUPAN.pdf