SEKOLAH TINGGI AGAMA KRISTEN (STAK) DIASPORA WAMENA, PAPUA

## TELAAH PERAN ORANG TUA DALAM MEMBANGUN EKOSISTEM SUKACITA KELUARGA PADA MASA KENORMALAN BARU DARI SUDUT PANDANG TEOLOGI PENTAKOSTA
Kosma Manurung Program Studi Magister Teologi STT Intheos Surakarta kosmamanurung@sttintheos.ac.id

## Abstract
The  purpose  of  this  article's  research  is  to  examine  the  role  of  Christian  parents  in  building  the sacred ecosystem in the family during the new normal from the perspective of Pentecostal theology. The  method  used  is  descriptive  and  literature  review.  This  article  discusses  how  the  Bible  views joy, the importance of joy to believers in particular in the new normal, and the role of parents in building  a  joyful  ecosystem  in  the  Christian  family.  Through  the  research  results  of  this  article, there are six practical ways that parents can apply in building an ecosystem of joy in the family of believers,  namely  through  behavior  that  does  not  like  anger,  avoiding  fighting  with  partners, building  a  culture  of  joking,  living  by  the  moral  standards  that  the  Bible  teaches,  develop  love language communication, and be role models.
Keywords:  joy;  family;  Christian  family;  joy  ecosystem;  parenting;  Pentecostalism;  Pentecostal theology

## Abstrak
Maksud  dari  penelitian  artikel  ini  ingin  menelaah  peran  orang  tua  Kristen  dalam  membangun ekosistem sucakita di keluarga pada masa kenormalan baru dari sudut pandang teologi Pentakosta. Metode  yang  digunakan  adalah  deskriptif  dan  kajian  literatur.  Artikel  ini  membahas  bagaimana pandangan Alkitab tentang sukacita, arti penting sukacita bagi orang percaya secara khusus di masa kenormalan baru, dan peran orang  tua dalam membangun ekosistem sukacita di  keluarga Kristen. Lewat  hasil  penelitian  artikel  ini  ada  enam  cara  praktis  yang  orang  tua  bisa  terapkan  dalam membangun  ekosistem  sukacita  di  keluarga  orang  percaya  yaitu  melalui  perilaku  yang  tidak  suka marah-marah,  menghindari  bertengkar  dengan  pasangan,  membangun  budaya  senda  gurau,  hidup dalam  standar  moral  yang  Alkitab  ajarkan,  mengembangkan  komunikasi  bahasa  cinta,  dan  jadi teladan.
Kata  Kunci:  sukacita;  keluarga;  keluarga  kristen;  ekosistem  sukacita;  pola  asuh;  pentakostalisme; teologi pentakosta

## Volume 1 Nomor 1 (April 2021)
Web STAK DIASPORA Wamena: http://stakdiaspora.ac.id Web DIDASKO: http://e-journal.stakdiaspora.ac.id/index.php/didasko/index

## PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  hidup  dengan  berbagai  periode  waktu  yang  masing-masing periode waktu itu memiliki proses dan keunikannya sendiri (Rossandy, 2016). Hal ini berarti bahwa manusia baik suka atau tidak suka dan sadar atau tidak sadar mereka adalah makhluk yang terikat oleh  waktu  dan  hidup  dalam  batasan  waktu  (Jannah,  Yakob,  &  Julianto,  2017).  Manusia  normal umumnya  mengalami  proses  kelahiran,  masa  kanak-kanak,  bertumbuh  remaja,  dewasa,  menikah, membesarkan  anak,  menjadi  tua,  dan  akhirnya  kembali  pada  Tuhan  sebagai  pemilik  kehidupan. Dalam setiap periode kehidupan ini ada banyak  hal  maupun proses kehidupan  yang dialami  yang akhirnya  membentuk  kebiasaan  perilaku  yang  kemudian  menjadi  karakter  dari  dirinya  (Xiao, 2018).
Alkitab  menggambarkan  keluarga  adalah  tempat  terbaik  dalam  mendidik  anak  terutama dalam  membentuk  perilaku  dan  karakter  anak  (Roy  &  Yosef,  2019).  Pada  kenyataanya  banyak keluarga  tidak  menjalankan  fungsinya  dengan  benar  sehingga  menyebabkan  banyak  anak  yang bertumbuh  besar  merasa  terbuang,  tidak  disayang,  dan  tertolak.(Hadi,  2019)  Kalau  tidak  segera ditangani  dengan  benar  anak-anak  ini  ketika  remaja  memiliki  kecenderungannya  salah  dalam pergaulan  yang  dalam  banyak  kasus  semakin  terjerumus  dalam  pergaulan  bebas, drug ,  kejahatan, dan penyakit sosial lainnya bahkan tak jarang akan keluar masuk penjara (Tari & Tafonao, 2019). Selanjutnya  ketika  mereka  menikah  dan  punya  anak  kebiasaan  buruk  ini  akan  diteruskan  ke generasi  selanjutnya  yang  mewarisi  perilaku  tidak  baik  dari  orang  tua  mereka,  apabila  tidak  ada campur tangan Tuhan hal ini akan berlangsung terus seperti bola salju yang menggelinding dengan dampak kerusakan yang makin besar (Manurung, 2020c).
Alkitab  menawarkan  solusi  ilahi  bagaimana  seharusnya  pola  pendidikan  keluarga  dalam mendidik dan membentuk perilaku maupun karakter anak yang bukan sekedar akan jadi bekal hebat bagi  masa  depan  anak  itu  tapi  bagaimana  anak  itu  memainkan  peran  aktif  untuk  menjadi  berkat lewat keberadaannya (Budiyana, 2018). Menurut Alkitab dalam pendidikan keluarga kuncinya ada para  orang  tua  dalam  hal  ini  ayah  dan  ibu  yang  merupakan  elemen  utama  dalam  mendidik  dan membesarkan anak-anak mereka. Artinya di tangan kedua orang tualah ekosistem harmoni keluarga itu  terletak  (Juanda  &  Eveline,  2018).  Alkitab  juga  menyatakan  bahwa  sukacita  Tuhan  adalah kekuatan  dan  perlindungan  bagi  orang  percaya  dan  keluarganya  (Neh.  8:10).  Terkait  dengan ekosistem  sukacita  dalam  keluarga  tentunya  prinsip  yang  sama  juga  berlaku  di  mana  di  tangan kedua  orang  tualah  ditentukan  baik  atau  buruknya  ekosistem  sukacita  di  sebuah  keluarga  itu (Manalu,  2020).  Dalam  tingkatan  kebutuhan  manusia  yang  dikumandangkan  oleh  Abraham Maslow  aktualisasi  diri  adalah  kebutuhan  puncak  manusia  yang  seharusnya  dipenuhi  (Iskandar, 2016).  Peneliti  dalam  artikel  ini  bermaksud  menguraikan  pandangan  Alkitab  dari  sudut  pandang teologi  Pentakosta  bagaimana  peran  orang  tua  membangun  ekosistem  sukacita  dalam  keluarga Kristen sehingga para anggota keluarga bisa mengaktualisasikan sukacita  dalam keseharian hidup mereka pada masa kenormalan baru.

## METODE PENELITIAN
Peneliti memilih metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif dan kajian literatur dalam penelitian ini dikarenakan secara karakteristiknya penelitian kualitatif dapat menggambarkan serta mewakili pemaknaan dari sesuatu yang sedang diamati ataupun diteliti (Zaluchu, 2020). Deskriptif sendiri merupakan bagian dari metode kualitatif yang dalam penelitian artikel ini digunakan untuk menggambarkan  pandangan  Alkitab  secara  khusus  dari  sudut  pandang  teologi  Pentakosta  tentang
sukacita.  Selain  itu  deskriptif  juga  digunakan  untuk  menjelaskan  arti  penting  sukacita  bagi  orang percaya masa kini serta peran orang tua Kristen dalam membangun ekosistem sukacita di keluarga. Untuk memperkaya ide, gagasan, dan pemahaman yang peneliti bangun dalam artikel ini, peneliti menggunakan  kajian  literatur  yang  relevan  dengan  topik  pembahasan  yang  bersumber  dari  buku dan artikel jurnal yang terbit lima tahun terakhir akar memiliki dasar kebaharuan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pandangan Alkitab Tentang Sukacita
Alkitab  bagi  orang  percaya  merupakan  buku  yang  berisi  panduan  hidup  yang  mengatur kehidupan manusia secara khusus kehidupan orang percaya, bagaimana berhubungan dengan Allah juga terkait dengan bagaimana orang percaya berkomunikasi dan berinteraksi dengan orang percaya lainnya  maupun  dengan  sesama  manusia  yang  belum  mengenal  dan  mengalami  anugerah keselamatan  Tuhan  (Manurung,  2019).  Alkitab  baik  itu  Perjanjian  Lama  maupun  Perjanjian  Baru banyak memuat serta menjelaskan bagaimana berkat yang berupa sukacita itu memenuhi, berproses serta memberikan dampak kebaikan bagi orang percaya di masa lalu yang tentunya juga bagi orang percaya di masa kini (Sukono, 2019). Raja Daud dalam Mazmur 37:4 menyarankan kepada setiap orang percaya untuk bergembira karena Tuhan. Kata bergembira jika mengacu pada bahasa aslinya bisa dimaknai menjadikan kebiasaan untuk berbahagia serta menikmati kesenangan yang luar biasa, yang dalam arti lain adalah bersukacita secara dalam dan luar biasa. Nehemia menyatakan dengan tegas bahwa sukacita dari Allah itu adalah perlindungan kita yang dalam terjemalan lain dimengerti sebagai kekuatan orang percaya (Neh. 8:10).
Perjanjian Baru dibuka dengan sebuah peristiwa besar yaitu kelahiran Tuhan Yesus dengan sukacita  surgawi,  para  gembala  yang  didatangi  oleh  malaikat  menyaksikan  dengan  mata  kepala mereka  sendiri  bagaimana  bala  tentara  surga  memuji  Allah  penuh  dengan  sukacita  menyaksikan kelahiran  Kristus  (Cristian  Runturambi,  2018).  Rasul  Paulus  menandai  sukacita  sebagai  buah  roh yang artinya sukacita ini merupakan bagian dari karya Roh Kudus dalam kehidupan orang percaya (Sitompul,  2017).  Kesepakatan  pemahaman  di  kalangan  teolog  Pentakosta  menyatakan  bahwa teologi  Pentakosta  adalah  teologi  yang  dibangun  dari  pemahaman  bahwa  apapun  yang  dikatakan Alkitab pasti benar dan pasti terjadi (Sitompul, 2017). Lebih jauh kaum Pentakosta meyakini benar bahwa Allah melalui Roh Kudus menginspirasi para penulis Alkitab untuk menulis apa yang ingin Allah  sampaikan  kepada  umat-Nya.  Terkait  dengan  sukacita  ini,  kalangan  Pentakosta  meyakini benar  bahwa  karakteristik  umat  Allah  sejati  haruslah  yang  mencerminkan  sukacita  teristimewa sukacita dalam memuji, membaca Alkitab, melakukan kehendak Tuhan, dan mengasihi sesama (H. E.  R.  Siahaan,  2017).  Intinya  dalam  menjalani  kehidupan  setiap  harinya  orang  percaya  harus dipenuhi  sukacita  surga  dan  memancarkan  sukacita  surga  di  manapun  dan  dalam  kondisi  apapun (Zaluchu, 2019).

## Arti Penting Sukacita Bagi Orang Percaya Masa Gini
Sukacita  penting  bagi  orang  percaya  masa  kini  karena  sukacita  adalah  salah  satu  sarana yang  Tuhan  pakai  untuk  menjawab  kebutuhan  orang  percaya  (Pranoto,  2017).  Raja  Daud mengambarkan dengan sangat gamblang bahwa ketika umat Tuhan bersukacita karena Tuhan maka Tuhan akan memberikan kepada mereka kerinduan terdalam dari hati mereka (Maz. 37:4). Melalui pemahaman ini raja Daud ingin membagikan bahwa Tuhan bisa menjadikan sukacita sebagai faktor atau  alasan  untuk  menjawab  kebutuhan  umat-Nya.  Dengan  kata  lain,  sukacita  adalah  salah  satu kunci untuk mendatangkan jawaban Allah atas hidup orang percaya (Tua, 2017). Ada kisah lainnya yang dicatat oleh Alkitab di mana ketika Tuhan memberikan strategi kepada Yosua untuk merebut
dan menaklukan Yerikho yang kotanya dikelilingi benteng tembok yang begitu kuat dan tidak bisa ditembus. Tuhan memerintahkan Yosua untuk mengelilingi tembok kota itu selama tujuh hari dan hari  dan  ketika  hari  ketujuh  harus  mengelilingi  tujuh  kali  maka  Yosua  menyuruh  bangsa  itu bersorak dan runtuhlah tembok itu. Mengacu pada bahasa aslinya kata bersorak di sini berasal dari kata  Ibrani ruwa’ yang  bisa  dimaknai  dengan  teriakan  sukacita.  Artinya  teriakan  sukacita  karena kemenangan  yang  Tuhan  berikan.  Bagi  kaum  Pentakosta  yang  menyandarkan  pemahaman  iman mereka pada keyakinan bahwa apa saja yang Allah lakukan di masa lalu pasti benar dan Allah yang sama bisa melakukan hal  itu hari ini bagi  orang  percaya  (Soesilo,  2018). Terkait dengan sukacita kalangan Pentakosta meyakini dengan benar bahwa sukacita adalah salah satu  sarana  yang Tuhan pakai untuk menjawab kebutuhan orang pilihanNya (Zaluchu, 2019).
Sukacita  dari  Tuhan  adalah  kekuatan  orang  percaya  (Prabowo,  2020).  Nehemia  dengan tegas menyampaikan pada generasinya  yang juga tentunya hal  yang sama berlaku secara otomatis bagi orang percaya saat ini bahwa sukacita dari Tuhan adalah kekuatan orang percaya (Neh. 8:10). Tak  bisa  dipungkiri  memang  pengetahuan  dan  pemahaman  seseorang  berbanding  lurus  dengan perilakunya  maksudnya  di  sini  ketika  seseorang  memahami  sesuatu  maka  perilakunya  terkait sesuatu itu akan berubah (Keriapy, 2020). Misalkan saja pengetahuan dan pemahaman terkait virus Covid  19  begitu  mengubah  cara  orang  berperilaku  dalam  keseharian.  Gambaran  Alkitab  melalui Nehemia  ini  jelas  bahwa  sukacita  yang  merupakan  kekuatan  orang  percaya  ini  berarti  kuat  atau tidaknya umat pilihan di masa lalu dan orang percaya di masa kini dalam menjalani kehidupan yang Tuhan inginkan terhubung erat bagaimana mereka mengerti, memahami, dan menghidupi sukacita Tuhan  dalam  keseharian  hidup  mereka.  Kegemaran  kaum  Pentakosta  pada  Alkitab  membangun keyakinan  mereka  bahwa  pernyataan  Nehemia  ini  adalah  pernyataan  yang  harus  dihidupi  oleh orang percaya masa kini (Arrington, 2020).
Sukacita  yang  Tuhan  berikan  kepada  orang  percaya  selain  berfungsi  sebagai  salah  satu sarana yang Tuhan jadikan alasan untuk memberkati orang percaya dan memberikan stamina yang orang  percaya  butuhkan  untuk  menjalani  kehidupan  iman  dan  keseharian  mereka,  sukacita  dari Tuhan juga merupakan  perlindungan bagi  orang percaya. Sukacita melindungi  orang percaya dari serangan  yang  merusak  pikiran,  membuat  kuatir  dan  stress  yang  bisa  berujung  pada  struk  dan kematian (Friedman, 2016). Orang yang menjalani kehidupannya dengan penuh sukacita maka hal ini  akan  menjauhkan  segala  bentuk  stres  yang  bisa  merusak  hidupnya.  Selain  itu  dalam  sudut pandang  medis  orang  yang  bersukacita  secara  otomatis  akan  meningkatkan  imun  tubuhnya  yang dalam konteks keadaan saat ini di mana pendemik covid 19  begitu masif merusak kesehatan umat manusia,  sukacita  Tuhan  justru  melindungi  manusia  dengan  cara  meningkatkan  imun  tubuh manusia.  Seperti  Nehemia  yang  meyakini  sukacita  Tuhan  itu  adalah  perlindungan,  kalangan Pentakosta  juga  memiliki  keyakinan  yang  sama  bahwa  sukacita  dari  Tuhan  adalah  perlindungan yang  melindungi  orang  percaya  secara  khusus  pada  masa  kini  dari  berbagai  bentuk  pikiran  yang salah,  stres,  ketakutan,  dan  meningkatkan  imun  tubuh  untuk  menguatkan  orang  percaya  (H.  E. Siahaan, 2015).
Rasul  Paulus  menulis  bahwa  sukacita  merupakan  buah  roh  (Gal.  5:22).  Artinya  jika  ada orang  yang  mengaku  bahwa  dia  dipenuhi  Roh  Kudus  namun  hidup  kesehariaannya  tidak memperlihatkan  sukacita  maka  ada  yang  salah  tentang  klaim  orang  tersebut.  Orang  yang bersukacita hidupnya pasti bersemangat dan menarik perhatian orang lain di sekitarnya. Bayangkan saja jika ada orang yang mengaku percaya Tuhan namun hidupnya marah-marah terus, apa hal yang menarik dari orang yang suka marah-marah, bagaimana orang melihat rupa Kristus dari orang yang marah-marah, bagaimana orang tersebut  akan menjadi berkat  bagi  orang lain  (Manurung, 2020b). Ketika ada orang yang mengaku orang percaya dan hidupnya penuh sukacita dan ramah maka hal itu pasti akan menarik orang lain untuk datang. Kaum Pentakosta mengerti benar sebagai buah roh sukacita  dalam  kehidupan  orang  percaya  bisa  menarik  perhatian  orang  lain  di  sekitarnya  dan
menjadi  jembatan  dalam  membangun  koneksi  juga  tentunya  dalam  kaitan  dengan  pemberitaan kabar baik yang merupakan panggilan setiap orang percaya (Stevanus, 2018a).

## Peran Orang Tua Kristen Membangun Ekosistem Sukacita
Alkitab  mengajarkan bahwa keluarga adalah tempat  pendidikan  yang paling utama dalam mengajarkan, mengarahkan, dan mendidik anak-anak mereka dalam jalan yang Allah inginkan anak itu  lalui  sehingga  ketika  bertumbuh  dewasa  anak  tersebut  akan  jadi  berkat  bagi  semua  orang (Stevanus,  2018b).  Di  sebuah  keluarga  peran  kedua  orang  tua  dalam  hal  ini  ayah  dan  ibu  adalah yang  terutama  dalam  mendidik  dan  membesarkan  anak-anaknya.  Terkait  dengan  membangun ekosistem  sukacita  maka  ayah  dan  ibulah  elemen  utama  yang  memainkan  peran  penting  dalam membangun ekosistem sukacita ini. Peneliti menemukan paling tidak ada enam hal yang bisa ayah dan  ibu  lakukan  untuk  membangun  ekosistem  sukacita  di  rumah  tangga.  Adapun  keenam  hal  itu sebagai berikut di bawah ini:

## Jangan Marah-Marah
Hal  pertama  yang  kedua  orang  tua  harus  lakukan  dalam  membangun  ekosistem  sukacita adalah  dengan  tidak  marah-marah  (Hendra,  2018).  Peneliti  tidak  melarang  orang  tua  untuk memarahi anak mereka karena Alkitab juga mengajarkan ada saatnya dalam keadaan tertentu orang tua wajih hukumnya untuk marah. Yang peneliti maksudkan dengan marah-marah adalah janganlah karena hal-hal  kecil atau remeh membuat  orang tua marah. Artinya hanya karena hal  sepele  yang mestinya cukup dibicarakan baik-baik atau diajari sekali lagi saja maka si anak sudah mengerti dan tidak  perlu  sampai  memuntahkan  kemarahan  yang  meledak-ledak  (Suteja,  2017).  Kalangan Pentakosta  mengerti  bahwa  kemarahan  yang  tidak  pada  tempatnya  dan  dilakukan  dalam  waktu yang  salah  sifatnya  pasti  merusak  (Manurung,  2020b).  Setiap  kali  kemarahan  meluap-luap  maka pastinya akan secara langsung menghancurkan ekosistem sukacita yang sedang dibangun.

## Jauhi Pertengkaran Dengan Pasangan
Pertengkaran  dengan  pasangan  dalam  hal  ini  pertengkaran  ayah  dan  ibu  sangat mempengaruhi sukacita rumah tangga (Saragih & Hasugian, 2020). Orang tua yang kesukaan alias hobinya suka bertengkar dan saling melukai dalam bahasa verbal apalagi berlanjut dengan kontak fisik,  hal  itu  tentunya  sangat  melukai  hati  anak-anak  mereka  serta  berbekas  dalam  diingatan mereka.  Maka  dari  itu  untuk  membangun  ekosistem  sukacita  di  keluarga,  kedua  orang  tua  harus sebisa  mungkin  menjauhkan  diri  dari  pertengkaran  pasangan  (Juanda  &  Eveline,  2018).  Kaum Pentakosta  menyadari  benar  dampak  negatif  dari  pertengkaran  pasangan  yang  jika  tidak  dibawa dalam  terang  Tuhan  untuk  menyelesaikannya  akan  berujung  pada  perceraian  yang  bahkan  lebih parah lagi dampaknya karena  yang akan menjadi korban dan terluka adalah anak-anak (Novalina, 2020).  Jadilah  seorang  pemaaf  yang  hebat  bagi  pasangannya  dan  tambahkan  kesabaran  serta ingatkan diri akan rasa sayang mendalam yang pernah dimiliki ketika jatuh cinta dulu.

## Membangun Budaya Senda Gurau
Budaya senda gurau harus dibangun oleh kedua orang tua terutama dalam keluarga Kristen, karena  dengan  terbangunnya  kebiasaan  bercengkarama  dan  bersenda  gurau  selain  memutus  mata rantai  otoriter  juga  sangat  baik  bagi  keharmonisan  keluarga  (Surya  Gani  &  Budi  Lestari,  2018). Hubungan anak dan orang tua akan sangat dalam dan tanpa tembok ketika orang tua bisa bersenda gurau  dengan  anak-anaknya,  juga  anak-anak  merasa  nyaman  karena  diperlakukan  sederajat  dan dianggap  layak  untuk  dijadikan  teman  bersenda  gurau.  Senda  gurau  antar  anggota  keluarga membuat  kelekatan  dan  ikatan  yang  semakin  kuat  antar  anggota.  Dari  sudut  pandang  anak-anak, ketika  melihat  ayah  dan  ibu  suka  bersenda  gurau  anak-anak  akan  merasa  sangat  senang  karena
mereka  tahu  hubungan  kedua  orang  tua  mereka  pastilah  sangat  harmonis  (Sudaryanti,  2017). Keharmonisan hubungan yang di dalamnya ada senda gurau antar pasangan dan anggota keluarga ini sangat dianjurkan oleh kalangan Pentakosta dikenal sebagai kaum  yang menyukai bersuka cita (H. E. R. Siahaan, 2017). Senda gurau antara orang tua juga antar orang tua dan anak menghasilkan terbentuknya ekosistem sukacita di rumah tangga.

## Hidup Dalam Standar Moral Yang Alkitab Ajarkan
Hal  yang  penting  lainnya  untuk  dipahami  dan  dihidupi  oleh  orang  tua  apabila  ingin membangun  ekosistem  sukacita  adalah  menghidupi  standar  moral  yang  diajarkan  oleh  Alkitab (Katarina  &  Darmawan,  2019).  Standar  moral  ajaran  Alkitab  yang  peneliti  maksudkan  dalam artikel ini yaitu di mana para orang tua menerapkan pada diri mereka standar moral  yang Alkitab ajarkan  semisal  jangan  berzinah,  mencuri  apalagi  korupsi  dan  berbagai  tindak  kejahatan  lainnya. Karena ketika standar moral itu dilanggar maka akan berdampak pada keluarga secara keseluruhan. Seorang  anak  yang  orang  tuanya  ditangkap  KPK  karena  kasus  korupsi  akan  merasa  sangat  malu terlebih  lagi  jadi  bahan bully oleh  teman-temannya  (Sunariyanti,  2020).  Contoh  lainnya  ketika orang tua ketahuan terlibat dalam perzinahan dan hal ini diketahui oleh pasangannya dan anak-anak maka  sudah  pasti  keharmonisan  rumah  tangga  itu  sangat  terganggu.  Hal  inilah  mengapa  kaum Pentakosta  beranggapan  pentingnya  orang  percaya  secara  khusus  orang  tua  di  keluarga  Kristen untuk hidup dalam standar moral yang diajarkan oleh Alkitab (Zaluchu, 2019).

## Mengembangkan Komunikasi Bahasa Cinta
Berkomunikasi  dalam  bahasa  cinta  adalah  hal  lainnya  yang  perlu  orang  tua  ajarkan  dan tunjukan dalam keseharian di keluarga. Bahasa cinta merupakan bahasa penerimaan dan sekaligus juga  bahasa  ekspresi  dari  manusia  yang  mana  melaluinya  mereka  berkomunikasi  dan  ingin ditanggapi  oleh  orang  lain  (Chapman  &  Campbell,  2018).  Artinya  melalui  bahasa  cinta  ini  orang tersebut akan merasa penerimaan serta penghargaan dan begitu juga sebaliknya ketika bahasa cinta mereka disepelekan atau diremehkan maka yang keluar adalah rasa marah dan sakit hati (Chapman &  Campbell,  2018).  Ketika  orang  tua  dalam  hal  ini  ayah  dan  ibu  saling  memahami  bahasa  cinta pasangan  mereka,  juga  memahami  bahasa  cinta  anak-anak  mereka  dan  lebih  lagi  berkomunikasi dan  terhubung  dengan  bahasa  cinta  mereka  maka  ekosistem  suka  cita  akan  terbangun  yang berujung  pada  terciptanya  keharmonisan  keluarga.  Salah  satu  karakteristik  kaum  Pentakosta  yaitu keluwesan  dan  kesimpelannya  (Sutoyo,  2018).  Luwes  dan  simpel  yang  dimaksudkan  di  sini tentunya  terkait  dengan  hal  yang  positif  untuk  hidup  dan  melayani  Tuhan.  Terkait  dengan berkomunikasi  melalui  bahasa  cinta  kaum  Pentakosta  selalu  menghidupi  bahwa  ketika  terkait dengan Alkitab dan keutuhan serta keharmonisan keluarga maka semuanya harus dilakukan dengan semaksimal mungkin (Manurung, 2020a).

## Jadilah Teladan
Alkitab  memberikan  gambaran  terkait  soal  pola  didik  dan  asuh  anak  bagaimana  orang  tua itu bertindak sebagai guru pertama dan terutama bagi anak-anak mereka (Tandy K, 2016). Alkitab menuntut  orang  tua  bukan  sekedar  mengajarkan  anak-anak  mereka  tentang  sesuatu  tetapi  juga menjadi contoh hidup yang bisa dilihat dan dijadikan role model oleh anak-anak mereka bagaimana mereka melakukan dan bereaksi terhadap sesuatu (Eliasaputra, Novalina, & Siahaan, 2020). Ketika orang tua gagal menunjukkan bagaimana bertindak atau merespon maka anak-anak di rumah akan kehilangan  pembelajaran  terpenting  dalam  hidup  mereka.  Menilik  sejarah  bagaimana  pelayanan Pentaksota  berkembang  pesan  di  penjuru  dunia  juga  di  Indonesia  maka  tak  bisa  dilepaskan  dari penjangkauan  pelayanan  anak  dan  keluarga  (Supatra,  2019).  Bagi  kaum  Pentaksota  anak  adalah generasi penerus gereja sedangkan keluarga adalah bagian terkecil yang bisa menjadi contoh surga
atau  neraka  itu  seperti  apa.  Oleh  karenanya  tidak  heran  apabila  pelayanan  Pentakosta  begitu terfokus pada pelayanan anak dan keluarga.

## KESIMPULAN
Alkitab  menyatakan  bahwa  sukacita  Tuhan  adalah  perlindungan  dan  kekuatan  orang percaya (Neh. 8:10). Harus diakui bukanlah perkara mudah dan menjadi tantangan tersendiri bagi para  orang  tua  Kristen  untuk  membawa  sukacita  Tuhan  itu  mengisi  rumah  tangga  mereka.  Lewat hasil  penelitian  artikel  ini  ada  enam  cara  praktis  bagaimana  orang  tua  membangun  ekosistem sukacita  di  keluarga  orang  percaya  yaitu  melalui  orang  tua  yang  tidak  suka  marah-marah, menghindari  bertengkar  dengan  pasangan,  membangun  budaya  senda  gurau,  hidup  dalam  standar moral  yang  Alkitab  ajarkan,  mengembangkan  komunikasi  bahasa  cinta,  dan  jadi  teladan.  Ketika keenam  hal  ini  diusahakan  secara  maksimal  oleh  para  orang  tua  Kristen  maka  peneliti  meyakini ekosistem  sukacita  akan  terbentuk  di  setiap  keluarga  Kristen.  Kiranya  artikel  ini  bisa  menjadi pemantik para orang tua untuk mengupayakan ekosistem sukacita di keluarga mereka dan bagi para akademisi maupun penggiat literasi kiranya artikel ini bisa dijadikan bahan rujukan untuk menulis artikel terkait topik keluarga, sukacita, maupun teologi Pentakosta.

## DAFTAR PUSTAKA
Arrington,  F.  L.  (2020). DOKTRIN  KRISTEN  PERSPEKTIF  PENTAKOSTA .  Yogyakarta:  ANDI Offset.
Budiyana, H. (2018). PERSPEKTIF ALKITAB  TERHADAP KELUARGA KRISTEN. REGULA FIDEI: Jurnal Pendidikan Agama Kristen , 3 (2), 581–589. https://doi.org/https://doi.org/10.33541/regula%20fidei.v3i2.983
Chapman,  G.,  &  Campbell,  R.  (2018). The  5  love  Languages  of  Children .  Yogyakarta:  ANDI Offset.
Cristian  Runturambi,  M.  (2018).  MAKNA  TEOLOGI  PERAYAAN  NATAL  YESUS  KRISTUS.
Tumou Tou , VI (1), 41–58. Retrieved
from http://ejournal-iakn-
manado.ac.id/index.php/tumoutou/article/view/79/153
Eliasaputra,  M.  P.,  Novalina,  M.,  &  Siahaan,  R.  J.  (2020).  TANTANGAN  PENDIDIKAN AGAMA  KRISTEN  DI  ERA  REVOLUSI  INDUSTRI  4.0  DAN  PASCA  KEBENARAN. BONAFIDE:
Jurnal Teologi
Dan
Pendidikan Kristen , 1 (1), 1–22.
https://doi.org/10.46558/bonafide.v1i1.7
Friedman,  A.  N.  (2016).  Medical  Ethics  in  Nephrology:  A  Jewish  Perspective. Rambam Maimonides Medical Journal , 7 (2), 14. https://doi.org/10.5041/rmmj.10241
Hadi,  N.  (2019).  Pendidikan  Teologi  Lintas  Agama  dalam  Meraih  Keluarga  Bahagia  (Analisis Teori  Islam,  Kristen,  Hindu,  Budha  dan  Konghucu). AL-USWAH:  Jurnal  Riset  Dan  Kajian Pendidikan Agama Islam , 1 (2), 67–87. https://doi.org/10.24014/au.v1i2.5224
Hendra, V. (2018). Peran Orang Tua Dalam Menerapkan Kasih dan Disiplin Kepada Anak Usia 2-6
Tahun Sebagai Upaya Pembentukkan Karakter. Kurios , 3 (1), 48.
https://doi.org/10.30995/kur.v3i1.29
Iskandar, I. (2016). Implementasi Teori Hirarki Kebutuhan Abraham Maslow terhadap Peningkatan Kinerja  Pustakawan. Khizanah  Al-Hikmah :  Jurnal  Ilmu  Perpustakaan,  Informasi,  Dan Kearsipan , 4 (1), 23–34. https://doi.org/10.24252/kah.v4i1a2
Jannah, M., Yakob, F., & Julianto, J. (2017). RENTANG KEHIDUPAN MANUSIA (LIFE SPAN DEVELOPMENT)  DALAM  ISLAM. GENDER  EQUALITY  International  Journal  of  Child and Gender Studies , 3 (1), 97–114.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.22373/equality.v3i1.1952
Juanda,  J.,  &  Eveline,  S.  (2018).  Membangun  Komunikasi  Suami-Istri  Sebagai  Sarana Keharmonisan Keluarga. Journal Kerusso , 3 (1), 1–7. https://doi.org/10.33856/kerusso.v3i1.79
Katarina,  K.,  &  Darmawan,  I.  P.  A.  (2019).  Alkitab  dalam  Formasi  Rohani  pada  Era  Reformasi Gereja  dan  Implikasi  bagi  Gereja  Pada  Masa  Kini. EPIGRAPHE:  Jurnal  Teologi  Dan Pelayanan Kristiani , 3 (2), 81. https://doi.org/10.33991/epigraphe.v3i2.85
Keriapy,  F.  (2020).  Pendidikan  Kristiani  Transformatif  Berbasis  Multikultural  dalam  Konteks Indonesia. Regula Fidei: Jurnal Pendidikan Agama Kristen , 5 (2), 82–93.
Manalu,  E.  O.  (2020).  Pengaruh  Konseling  Pranikah  Terhadap  Keutuhan  Keluarga. ANTUSIAS Jurnal  Teologi  Dan  Pelayanan , 6 (1),  16–31.  Retrieved  from  https://www.sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/antusias/article/view/303
Manurung,  K.  (2019).  Studi  Analisis  Kontekstual  Ajaran  Karunia  Nubuat  Rasul  Paulus  sebagai Dasar  Evaluasi  Kritis  terhadap  Fenomena  Bernubuat  di  Gereja  Beraliran  Karismatik.
DUNAMIS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani , 4 (1), 37–54.
https://doi.org/10.30648/dun.v4i1.189
Manurung,  K.  (2020a).  Efektivitas  Misi  Penginjilan  dalam  Meningkatkan  Pertumbuhan  Gereja.
DUNAMIS: Jurnal Teologi Dan
Pendidikan Kristiani , 4 (2), 225–233. https://doi.org/10.30648/dun.v4i2.242
Manurung,  K.  (2020b).  MEMAKNAI  KEMARAHAN  ALLAH  DARI  SUDUT  PANDANG TEOLOGI  PENTAKOSTA  DI  ERA  POST  MODERN. VISIO  DEI:  JURNAL  TEOLOGI KRISTEN , 2 (2), 307–328. https://doi.org/https://doi.org/10.35909/visiodei.v2i2.162
Manurung, K. (2020c). Taurat  dan Nubuat  Palsu: Kajian Sudut  Pandang Taurat  Terhadap Nubuat Palsu. Jurnal Teologi Berita Hidup , 2 (2), 94–109. https://doi.org/10.38189/jtbh.v2i2.31
Novalina, M. (2020). Spiritualitas Orang Kristen Dalam Menghadirkan Kerajaan Allah di Tengah Tantangan Radikalisme. Jurnal Teologi Kontekstual Indonesia , 1 (1), 26. https://doi.org/10.46445/jtki.v1i1.293
Prabowo, W. (2020). Aplikasi Prinsip Mazmur 2:11-12 dalam Peribadahan Kristen. Jurnal Teologi Berita Hidup , 2 (2), 128–141. https://doi.org/10.38189/jtbh.v2i2.34
Pranoto,  M.  M.  (2017).  KESEMBUHAN,  PENEBUSAN,  DAN  KEBAIKAN  ALLAH  DALAM TEOLOGI  PENTAKOSTAL. Jurnal  Abdiel:  Khazanah  Pemikiran  Teologi,  Pendidikan Agama Kristen, Dan Musik Gereja , 1 (01), 81–98. https://doi.org/10.37368/ja.v1i01.88
Rossandy,  A.  N.  B.  (2016).  HAKIKAT  HIDUP  MANUSIA  DENGAN  SESAMANYA  DALAM TEMBANG  MACAPAT. EDu-KATA  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  Dan  Pembelajarannya , 3 (2),
189–196. Retrieved from http://e-jurnal.unisda.ac.id/index.php/kata/article/view/1049
Roy,  B.,  &  Yosef,  A.  (2019).  PERTUMBUHAN  ROHANI  ANAK  DALAM  KELUARGA KRISTEN  MENURUT  EFESUS  6:4. Jurnal  The  Way , 5 (1),  52–69.  Retrieved  from https://journal.sttbetheltheway.ac.id/index.php/teologi-dan-kependidikan/article/view/4/4
Saragih, A., & Hasugian, J. W. (2020). Model Asuhan Keluarga Kristen di Masa Pandemi Covid- 19. JURNAL TERUNA BHAKTI , 3 (1), 1. https://doi.org/10.47131/jtb.v3i1.56
Siahaan,  H.  E.  (2015).  MEMAHAMI  PENTAKOSTALISME  MELALUI  BINGKAI HISTORIOGRAFI  LUKAS  DALAM  KISAH  PARA  RASUL. ANTUSIAS  Jurnal  Teologi Dan Pelayanan , 4 (7), 105–126. Retrieved from https://www.sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/antusias/article/view/6
Siahaan,  H.  E.  R.  (2017).  Karakteristik  Pentakostalisme  Menurut  Kisah  Para  Rasul. DUNAMIS: Jurnal Penelitian Teologi Dan Pendidikan Kristiani , 2 (1), 12. https://doi.org/10.30648/dun.v2i1.132
Sitompul, R. M. (2017). Makna Perkataan Paulus Tentang Hidup Adalah Kristus Dan Mati Adalah Keuntungan Berdasarkan Filipi 1:12-26. Jurnal Jaffray , 15 (2), 153.
https://doi.org/10.25278/jj71.v15i2.242
Soesilo, Y. (2018). Pentakostalisme dan Aksi Sosial: Analisis Struktural Kisah Para Rasul 2:41-47.
DUNAMIS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani , 2 (2), 136–151. https://doi.org/10.30648/dun.v2i2.172
Stevanus,  K.  (2018a).  Mengimplementasikan  Pelayanan  Yesus  Dalam  Konteks  Misi  Masa  Kini Menurut  Injil  Sinoptik. FIDEI:  Jurnal  Teologi  Sistematika  Dan  Praktika , 1 (2),  284–298. https://doi.org/10.34081/fidei.v1i2.21
Stevanus, K. (2018b). Tujuh Kebajikan Utama Untuk Membangun Karakter Kristiani Anak. BIA’: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Kontekstual , 1 (1), 79–95. https://doi.org/10.34307/b.v1i1.21
Sudaryanti,  S.  (2017).  MENDIDIK  ANAK  MENJADI  MANUSIA  YANG  BERKARAKTER. Jurnal Pendidikan Anak , 3 (2), 506–517. https://doi.org/10.21831/jpa.v3i2.11706
Sukono,  D.  (2019).  Alkitab:  Penyataan  Allah  Yang  Diilhamkan. PASCA :  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan Agama Kristen , 15 (1), 28–34. https://doi.org/10.46494/psc.v15i1.66
Sunariyanti,  S.  (2020).  Penerapan  Etika  Kristen  dalam  Pendidikan  Anti  Korupsi  di  Keluarga.
SANCTUM DOMINE: JURNAL TEOLOGI , 7 (1), 107–120.
https://doi.org/10.46495/sdjt.v7i1.46
Supatra,  H.  (2019).  MENGENAL  PENTAKOSTALISME  DI  INDONESIA. Jurnal  Abdiel: Khazanah  Pemikiran  Teologi,  Pendidikan  Agama  Kristen,  Dan  Musik  Gereja , 3 (2),  11–24. https://doi.org/10.37368/ja.v3i2.97
Surya  Gani,  D.,  &  Budi  Lestari,  S.  (2018).  Komunikasi  dan  Pola  Asuh  Anak  dalam  Membangun Keharmonisan pada Keluarga Tenaga Kerja Indonesia (Kasus pada Tenaga Kerja Indonesia di Sojomerto,
Kendal).
Interaksi Online , 6 (4), 306–310. Retrieved from https://ejournal3.undip.ac.id/index.php/interaksi-online/article/view/21692 Suteja,  J.  (2017).  DAMPAK  POLA  ASUH  ORANG  TUA  TERHADAP  PERKEMBANGAN SOSIAL-EMOSIONAL ANAK. AWLADY : Jurnal Pendidikan Anak , 3 (1). https://doi.org/10.24235/awlady.v3i1.1331
Sutoyo, D. (2018). Analisis Historis terhadap Teologi Gerakan Pentakostalisme. DUNAMIS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani , 2 (2), 167. https://doi.org/10.30648/dun.v2i2.171
Tandy  K,  P.  (2016).  KARAKTER  PENDIDIK  KRISTEN  DAN  NILAI-NILAI  KERAJAAN ALLAH  ANALISIS  INJIL  MATIUS. REGULA  FIDEI:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Kristen ,
1 (1), 163–188. https://doi.org/https://doi.org/10.33541/regula%20fidei.v1i1.147
Tari,  E.,  &  Tafonao,  T.  (2019).  Tinjauan  Teologis-Sosiologis  terhadap  Pergaulan  Bebas  Remaja.
DUNAMIS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani , 3 (2), 199.
https://doi.org/10.30648/dun.v3i2.181
Tua, E. M. (2017). Respon Daud Dalam Menghadapi Pergumulan: Studi Terhadap Kitab Mazmur 3:1-9. Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  Dan  Pembinaan  Warga  Jemaat , 1 (1),  75. https://doi.org/10.46445/ejti.v1i1.59
Xiao,  A.  (2018).  KONSEP  INTERAKSI  SOSIAL  DALAM  KOMUNIKASI,  TEKNOLOGI,
MASYARAKAT. Jurnal Komunika : Jurnal Komunikasi, Media Dan Informatika , 7 (2),  94– 99. https://doi.org/10.31504/komunika.v7i2.1486
Zaluchu,  S.  E.  (2019).  Eksegesis  Kisah  Para  Rasul  2:42-47  untuk  Merumuskan  Ciri  Kehidupan Rohani  Jemaat  Mula-mula  di  Yerusalem. EPIGRAPHE:  Jurnal  Teologi  Dan  Pelayanan Kristiani , 2 (2), 72. https://doi.org/10.33991/epigraphe.v2i2.37
Zaluchu,  S.  E.  (2020).  Strategi  Penelitian  Kualitatif  dan  Kuantitatif  Di  Dalam  Penelitian  Agama. Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  Dan  Pembinaan  Warga  Jemaat , 4 (1),  28. https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167