ISSN 2580-5932 (Online)

## PILIHAN BAHASA MASYARAKAT MULTILINGUAL DI KOTA SAMPIT

## ( THE LANGUAGE CHOICE OF A MULTILINGUAL COMMUNITY IN SAMPIT CITY )
Trisnawati
SMK Negeri 3 Sampit
Jalan Ir. Juanda Sampit, Kalimantan Tengah e-mail: spdtrisnawati@gmail.com

## Abstract
The Language Choice of A Multilingual Community in Sampit City . This study aims to describe the form of language choice of multiethnic communities in Sampit City in the realm of family, friendship, religion, education, and employment, and the factors that influence the language choice of multiethnic communities in Sampit City. This study used qualitative approach with field research. The method that was used in this study was descriptive method. Based on the results of the study, it can be concluded that there are various languages that coexist in a multilingual community in Sampit, namely Indonesian, Dayak,  Banjar,  Javanese,  Maduranese,  Bima,  Batak,  and  Serawai.  The  dominant  language  used besides Indonesian is Banjar, because it is considered to have the highest prestige, so it is often chosen in  communication.  Multilingual  people  in  Sampit  are  able  to  use  language  for  the  purpose  of communication or polyglossia, and are able to distinguish between high and low varieties or diglossia. The choice of language made by the multilingual community in Sampit is influenced by the factors of people (participants), topics and situations.
Keywords: language choice, speech community, multilingual.

## Abstrak
Pilihan  Bahasa  Masyarakat  Multilingual  di  Kota  Sampit .  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan wujud pilihan bahasa masyarakat multilingual di Kota Sampit pada ranah keluarga, kekariban,  agama,  pendidikan,  dan  lapangan  kerja,  dan  faktor  yang  memengaruhi  pilihan  bahasa masyarakat multilingual di Kota Sampit. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian lapangan. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif . Berdasarkan hasil penelitian, dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  berbagai  bahasa  yang  hidup  berdampingan  di  tengah  masyarakat multilingual di Kota Sampit, yaitu bahasa Indonesia, bahasa Dayak, bahasa Banjar, bahasa Jawa, bahasa madura,  bahasa  Bima,  bahasa  Batak,  dan  Serawai.  Bahasa  yang  dominan  digunakan  selain  bahasa Indonesia  adalah bahasa Banjar, karena  dianggap memiliki prestise tertinggi, sehingga sering dipilih dalam  komunikasi.  Masyarakat  multilingual  di  Kota  Sampit  mampu  menggunakan  bahasa  dengan tujuan  komunikasi  atau  poliglosia,  dan  mampu  membedakan  ragam  tinggi  dan  ragam  rendah  atau diglosia. Pilihan bahasa yang dilakukan oleh masyarakat multilingual di Kota Sampit dipengaruhi oleh faktor orang (partisipan), topik dan situasi.
Kata-kata kunci: pilihan bahasa, masyarakat tutur, multilingual

## PENDAHULUAN
Masalah  bahasa  di  Indonesia  menunjukkan  karakteristik  yang  kompleks.  Masalah  ini berkaitan  dengan  tiga  aspek  yakni  bahasa,  pengguna  bahasa,  dan  penggunaan  bahasa. Pengguna bahasa dalam hal ini adalah masyarakat. Masyarakat Indonesia adalah masyakarat yang  multikultural,  sehingga  untuk  berkomunikasi  anggota  masyarakat  tersebut melakukannya  dalam  berbagai  bahasa  (masyakarat  bilingual).  Menurut  Agustina  dan Cahyani  (2018,  hlm.  206)  fenomena  masyarakat  bilingual  atau  multilingual  ini  muncul karena adanya variasi bahasa akibat kontak bahasa maupun kontak budaya yang terjadi.
ISSN 2580-5932 (Online)
Masyarakat  bilingual  cenderung  mengalami  konflik  kebahasaan,  yang  dapat menimbulkan  alih  kode,  campur  kode,  pergeseran  bahasa,  bahkan  punahnya  suatu  bahasa. Masyarakat bilingual atau multibahasa berbicara lebih dari satu bahasa dan cenderung memilih bahasa yang ingin mereka gunakan. Pilihan bahasa muncul karena keberadaan dwibahasawan. Dwibahasawan  dapat  menyaring  bahasa  dalam  bentuk  campur  kode  dan  alih  kode.  Pilihan bahasa  dilakukan  agar  maksud  yang  diharapkan  dapat  tercapai  oleh  penutur.  Pilihan  bahasa tergantung  pada  konteks  situasi  komunikasi.  Ada  dua  situasi  yang  dimaksud,  yaitu  latar belakang sosial dan budaya. Lingkungan sosial mengacu pada prestise atau nilai tambah bahasa yang berbeda ketika digunakan dalam peristiwa tutur penutur, dan lingkungan budaya mengacu pada pengetahuan penutur tentang budaya dalam masyarakat bahasa. Menurut Yusuf pemilihan bahasa  sangat  dipengaruhi  oleh  latar  belakang  bahasa,  budaya,  dan  tingkat  pendidikannya (2017, hlm. 22)
Kota  Sampit  merupakan  Ibu  kota  Kabupaten  Kotawaringin  Timur  yang  terletak  di provinsi  Kalimantan  Tengah.  Kota  Sampit  merupakan  kota  kabupaten  dengan  pertumbuhan ekonomi  yang  cukup  pesat.  Kota  Sampit  disebut  juga  sebagai  kota  perdagangan  karena memiliki pelabuhan kapal laut yang menjadi salah satu akses dunia perdagangan. Hal ini juga menyebabkan masyarakat yang berdiam di Kota Sampit termasuk multilingual.
Terdapat berbagai etnis yang berdiam di Kota Sampit, yakni etnis Dayak, Banjar, Jawa, Madura,  Bima,  Tionghoa,  dan  etnis  lainnya.  Umumnya  mereka  merupakan  masyarakat dwibahasa  bahkan  multibahasa.  Masyarakat  multilingual  yang  seperti  ini  tentu  akan menyebabkan tejadinya proses pemilihan bahasa di dalam aktivitas sehari-hari. Pilihan bahasa dapat terjadi di ranah keluarga, pendidikan, pekerjaan, maupun pemerintahan.
Penelitian  lain  yang  relevan,  dilakukan  oleh  Jumadi  dan  Taqwim  (2020,  hlm.  3) mengenai ragam pilihan bahasa masyarakat multietnik pada lahan basah di Kota Banjarmasin. Wardani  dkk.,  (2018,  hlm.  91)  meneliti  wujud  pilihan  bahasa  dalam  ranah  keluarga  di Purbalingga.  Penelitian  lain  terkait  dengan  pilihan  bahasa  adalah  penelitian  yang  dilakukan oleh Hasuna dan Humaidi (2018, hlm. 191)  meneliti faktor penentu pemilihan bahasa terhadap masyarakat  multibahasa  di  pasar  Kemakmuran  Kabupaten  Kotabaru  Provinsi  Kalimantan Selatan.  Mardikantoro  (2012,  hlm.  345)  meneliti  pemilihan  bahasa  yang  fokus  di  ranah keluarga  masyarakat  Samin.  Sugeha  (2017,  hlm.  125)  meneliti  pilihan  bahasa  masyakarat ditinjau  dari  segi  etnografi.  Niswa  (2017,  hlm.  110)  meneliti  pilihan  bahasa  masyarakat multilingual di Kemujan.
Keenam  penelitian  sebelumnya  berbeda  dengan  penelitian  ini.  Penelitian  terdahulu banyak terfokus terhadap salah satu ranah, sedangkan penelitian ini berfokus pada ranah-ranah seperti yang telah dikemukakan Greenfield. Greendfield (dalam Sumarsono, 2017, hlm. 206) membagi  ranah  yang  diteliti  ke  dalam  lima  ranah,  seperti  ranah  kekariban,  keluarga, pendidikan,  agama,  kerja,  dan  pendidikan.  Penelitian  ini  akan  meneliti  wujud  pilihan bahasammasyarakat  multilingual  di  Kota  Sampit  berdasarkan  kelima  ranah  yang  telah dikemukan  Greenfield.  Tujuan  penelitian  ini  ialah  mendeskripsikan  wujud  pilihan  bahasa masyarakat  multilingual  di  Kota  Sampit.  Secara  praktis,  penelitian  ini  bermanfaat menyumbangkan  informasi  terhadap  ilmu  linguistik,  seperti  sosiolinguistik,  khususnya pilihan  bahasa.  Secara  teoritis,  penelitian  ini  bermanfaat  sebagai  bahan  acuan  peneliti selanjutnya, serta menambah wawasan tentang keberagaman bahasa di Kota Sampit.

## TINJAUAN PUSTAKA
Kondisi bangsa Indonesia yang multikultural dan multilingual menyebabkan  masyarakat tersebut  bersifat  heterogen.  Kehadiran  pendatang  yang  mendorong  masyarakat  untuk berpindah  dari  satu  daerah  ke  daerah  lain  dengan  alasan  perdagangan,  pekerjaan,  bahkan
ISSN 2580-5932 (Online)
pendidikan  telah  menyebabkan  terbentuknya  masyarakat  multilingual.  Berbagai  etnis  yang tinggal di suatu daerah yang sama kemungkinan besar akan menimbulkan dua atau lebih bahasa yang  termasuk  di  dalamnya  dan  tiap  anggota  masyarakatnya  mementuk  dwibahasawan  atau lebih, seperti aktif atau pasif.
Fasold mendefinisikan pemilihan bahasa sebagai suatu tindakan, yang juga dapat disebut sebagai perilaku menggunakan bahasa yang dipilih menurut keadaan yang berbeda. Pemilihan bahasa  bukanlah  hal  yang  biasa.  Fasold  mengemukakan  bahwa  pemilihan  bahasa  tidak semudah yang dibayangkan, pemilihan bahasa ialah bahasa secara menyeluruh ( language as whole )  dalam  peristiwa  komunikatif  (melalui  Chaer  &  Agustina  (2004,  hlm.153).  Peristiwa komunikasi  verbal  tidak  terjadi  seperti  itu  saja,  tetapi  berkaitan  dengan  keadaan  sosial. Fenomena  pemilihan  bahasa  pada  dasarnya  berkaitan  dengan  masyarakat  bilingual  atau multilingual, karena untuk menentukan pilihan bahasa tentu ada pilihan bahasa lain atau ragam lain  yang  juga  dapat  digunakan  sebagai  pendamping  dan  pembanding  dalam  komunikasi sehari-hari.
Greendfield  (melalui  Sumarsono  (2017,  hlm.204)  melaksanakan  penelitian  pilihan bahasa  melalui  pendekatan  sosiologi,  seperti  memakai  analisis  ranah  ( domain) .  Ranah merupakan  kontemplasi  antara  topik  pembicaraan,  lokasi  atau  tempat,  dan  partisipan  atau penutur. Grendfield menemukan lima ranah, yaitu ranah kekariban, kerja, pendidikan, agama, dan keluarga. Lebih lanjut, Greendfield menambahkan bahwa analisis ranah berkaitan dengan pilihan bahasa dengan memerhatikan tiga elemen, yaitu topik, tempat, dan orang ( partisipan ). Hal  ini  berkaitan  dengan  pemilihan  bahasa  yang  lebih  cocok  untuk  digunakan  menurut komponen-komponen  tersebut.  Tidak  jauh  berbeda  dengan  Holmes  (2013,  hlm.22)  juga mengelompokkan domain dalam kajian pilihan bahasa yaitu ranah keluarga, kekariban, agama, pendidikan, dan pekerjaan.  Lebih lanjut Holmes (2013, hlm.26) mengatakan bahwa terdapat batasan yang jelas mengenai kompleksitas pilihan bahasa, yaitu ketika seseorang beralih kode dalam ranah yang tidak selalu dapat dipahami dengan pertimbangan relevansi topik maupun jarak sosial. Hal ini disebut dengan alih kode dan campur kode.

## Variasi Tunggal Bahasa
Variasi tunggal bahasa adalah variasi pada bahasa yang seragam. Variasi bahasa tunggal berkaitan dengan memilih bahasa yang sesuai dengan situasi tertentu. Variasi tunggal bahasa, seperti memakai bahasa daerah, asing, dan  Indonesia. Pemakaian bahasa ini tidak lepas dari karakteristik bahasa  yang berkaitan. Martin Joos (melalui Chaer &  Agustina (2004, hlm.70) membagi variasi bahasa alam lima jenis, yakni ragam formal, beku, santai, akrab, dan usaha. Ragam beku dipakai pada keadaan yang formal, seperti undang-undang, akta notaris, upacara resmi, dan sebagainya. Ragam beku memiliki aturan bahasa yang sudah baku dan tidak dapat diubah.  Ragam  formal  digunakan  untuk  pidato,  surat  resmi,  buku  teks,  dan  lainnya.  Ragam formal  telah  ditentukan  kaidah-kaidahnya,  tetapi  lebih  bersifat  fleksibel  dari  variasi  beku. Ragam  usaha  dipakai  pada  situasi  yang  disesuaikan  pada  hasil,  seperti  belajar  dan  rapat  di sekolah. Ragam usaha perpaduan antara ragam resmi dan ragam santai. Ragam santai dipakai pada  keadaan  informal,  biasanya  dilengkapi  oleh  leksikal  dialek  penuturnya.  Ragam  akrab digunakan  oleh  pembicara  yang  telah  memiliki  hubungan  dekat,  ditunjukkan  dengan pemakaian bahasa yang tidak lengkap dan kadang pengucapannya singkat dan tidak jelas.

## Alih Kode
Alih kode mempunyai fungsi sosial, Holmes (2013, hlm.35) menyatakan bahwa seorang penutur bisa saja melakukan alih kode untuk menunjukkan keanggotaan kelompoknya maupun untuk  menandai  etnisnya  dengan  lawan  bicara.  Seringkali  seseorang  melakukan  alih  kode dengan  tujuan  tertentu.  Itulah  sebabnya,  alih  kode  dilakukan  secara  sadar  dan  bersebab.
Seorang penutur dapat  melakukan oleh kode dengan mempertimbangkan ‘keuntungan’ atau “manfaat” dari tindakannya tersebut. Misalnya, seseorang yang menggunakan bahasa Dayak di  lingkungan  masyarakat  Dayak  agar  ia  diberi  kemudahan  dalam  berurusan  atau  meminta pertolongan.

## Campur Kode
Pembicaraan mengenai  alih kode biasanya tidak  dapat  dipisahkan dari campur kode. Alih  kode  dan  campur  kode  muncul  karena  kemampuan  penutur  dalam  menguasai  bahasa pertama  dan  bahasa  kedua,  sehingga  menjadi  masyarakat  multilingual  (Perdana,  2019,  hlm. 157). Keduanya sama-sama memiliki hubungan dengan bilingualisme. Antara alih kode dan campur kode sering kali sukar dibedakan. Alih kode dan campur kode sama-sama berkaitan dengan penggunaan dua bahasa atau lebih atau dua variasi dari suatu bahasa. Hanya saja, pada alih  kode  tiap  bahasa  tersebut  memiliki  peranan  masing-masing  dan  dilakukan  secara  sadar berdasarkan tujuan-tujuan tertentu dalam sebuah peristiwa tutur.
Holmes (2013, hlm.42) menyebut istilah campur kode dengan “peralihan metaforis”. Campur kode menunjukkan penutur mencampur kode tanpa pandang bulu atau mungkin karena ketidakmampuan.  Alih  kode  memiliki  motivasi  atau  tujuan  dalam  kaitannya  dengan  kedua kode  tersebut.  Campur  kode  cenderung  berbentuk  kata  atau  frasa  dari  bahasa  lain  yang diselipkan ketika berkomunikasi.

## Faktor Pilihan Bahasa
Pemilihan  bahasa  seseorang  bukan  terjadi  tanpa  alasan,  tetapi  terdapat  faktor  yang memengaruhinya.  Menurut  Ervin-Tripp  (melalui  Jumaida  (2020  hlm.  38),  faktor  yang memengaruhi pilihan bahasa ialah topik pembicaraan, partisipan (orang), interaksi, dan situasi. 1. Partisipan (orang)
Partisipan  menjadi  faktor  terpenting  yang  memengaruhi  pilihan  bahasa  tiap  orang. Partisipan  (orang)  ini,  seperti  usia,  pekerjaan,  jenis  kelamin/gender,hubungan  dengan pembicara, dan status sosial ekonomi. Perbedaan jenis kelamin dapat menjadi pembeda pilihan bahasa yang dipakai saat berbicara, perempuan bisa saja lebih sopan ketika berbicara terhadap laki-laki dan juga sebaliknya. Jika pembicara dan lawan bicara berjenis  kelamin  yang sama, tentu  berbeda  dan  bahasa  yang  dipakai  pasti  juga  berbeda.  Faktor  usia  juga  memengaruhi pilihan  bahasa  seseorang  saat  berkomunukasi  dengan  mitra  tutur/  partisipan.  Penutur  yang lebih muda tentu akan menggunakan bahasa yang sopan dan halus saat berbicara dengan mitra tutur yang lebih tua. Saville -Troike (melalui Mis (2010, hlm. 102 ) menyebutkan bahwa selain usia, struktur sosial yang meliputi pekerjaan, status sosial ekonomi, dan gelar akan menentukan pilihan bahasa seseorang. Pilihan bahasa yang digunakan akan disesuaikan dengan status sosial mereka.
Hubungan  keakraban  dengan  mitra  tutur  juga  memengaruhi  pilihan  bahasa,  seperti hubungan majikan dengan asisten rumah tangga, kepala sekolah dengan guru-guru di sekolah, cenderung akan memilih bahasa yang sesuai dengan hubungan di antara kedua penutur. 2. Situasi
Konteks interaksi, seperti latar waktu, suasana, dan tempat di mana komunikasi tersebut terlaksana. Latar waktu ialah saat terjalinnya interaksi, seperti siang dan malam. Latar suasana dapat mencakup kegiatan interaksi baik santai, intim, informal, atau formal. Latar tempat dapat terjadi saat di lokasi interkasi, seperti di pasar, kampus, jalan, dan tempat yang lainnya. 3. Fungsi interaksi
ISSN 2580-5932 (Online)
Interaksi  berfungsi  untuk  tujuan  yang  menjadikan  konteks  interaksi,  seperti menyampaikan  informasi,  memberikan  sesuatu,  berinteraksi  atau  meminta  bantuan  dalam bentuk pembicaraan biasa antar teman. Bahasa  yang dipakai untuk mempromosikan sesuatu pasti terdapat perbedaan dengan bahasa yang biasa digunakan untuk menyampaikan informasi, meminta bantuan, atau berbicara dengan teman.
4. Topik Pembicaraan
Pilihan  bahasa  juga  dipengaruhi  oleh  topik  percakapan.  Topik  tentang  sains  dan pendidikan biasanya dilakukan dalam bahasa Indonesia karena kedua topik ini sulit dijelaskan dalam  bahasa  lokal.  Topik  yang  berhubungan  dengan  permasalahan  sehari-hari  akan  lebih mudah diuraikan dalam bahasa daerah, bahkan dalam pelaksanaannya sering terdapat campur kode.

## METODE
Kualitatif  ialah  pendekatan  yang  dipakai  terhadap  penelitian  ini.  Selanjutnya,  jenis penelitian ini ialah penelitian lapangan yang dilaksanakan di luar ruangan. Metode deskriptif yaitu metode yang dipakai pada penelitian ini. Metode deskriptif digunakan untuk menguraikan wujud  pilihan  bahasa  terhadap  masyarakat  multilingual  di  Kota  Sampit  dan  faktor  yang menyebabkan  suatu  bahasa  dipilih  di  ranah  keluarga,  kekariban,  agama,  pendidikan  dan lapangan kerja. Tahapan pengumpulan data terhadap penelitian ini terdiri atas beberapa tahap, yaitu  menggunakan  teknik  kuisioner,  observasi,  dan  wawancara.  Analisis  data  yang  dipakai menurut Miles dan Huberman (melalui Nugrahani (2014, hlm. 173) yaitu reduksi, penyajian data,  serta  menyimpulkan.  Keabsahan  data  dilakukan  dengan  triangulasi,  yaitu membandingkan data yang diperoleh melalui observasi, wawancara, dan kuisioner.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Wujud pilihan bahasa masyarakat multilingual di Kota Sampit diteliti di lima ranah, yaitu ranah keluarga, ranah kekariban, ranah  agama, ranah pendidikan, dan ranah lapangan kerja. Keadaan  masyarakat  yang  multilingual  di  Kota  Sampit  menyebabkan  terjadinya  pernikahan antar etnis, seperti etnis Dayak dan Madura, Banjar dan Jawa, dan sebagainya. Keberagaman inilah  yang  menyebabkan  terjadinya  pilihan  bahasa.  Berikut  diagram  pilihan  bahasa masyarakat multilingual di Kota Sampit berdasarkan hasil kuisioner.
Gambar 1 Diagram Pilihan Bahasa Masyarakat Multilingual di Kota Sampit
ISSN 2580-5932 (Online)
Berdasarkan hasil kuisioner, terdapat beberapa bahasa yang hidup berdampingan di Kota Sampit, yaitu bahasa Indonesia (BI), bahasa Dayak (BD), bahasa Banjar (BB), bahasa Madura (BM), bahasa Jawa (BJ) dan bahasa lainnya (BL)  yang termasuk bahasa minoritas yaitu bahasa Bima, bahasa Batak, dan bahasa Serawai.

## Wujud Pilihan Bahasa Masyarakat Multilingual di Kota Sampit pada Ranah Keluarga
Penelitian pilihan bahasa masyarakat multilingual di Kota Sampit pada ranah keluarga dilakukan  di  dua  keluarga  multilingual  yang  berada  di  kecamatan  Baamang  dan  kecamatan Mentawa Baru Ketapang. Keluarga multilingual yang diteliti adalah keluarga Banjar dan Jawa, dan  keluarga  Dayak  dan  Madura.  Pilihan  bahasa  di  ranah  keluarga  yang  ditemukan  berupa variasi tunggal bahasa, campur kode dan alih kode.
a. Variasi Tunggal Bahasa Banjar
Berikut  ini  peristiwa  tutur  di  ranah  keluarga  multilingual  Banjar  dan  Jawa  yang menggunakan variasi tunggal bahasa Banjar dalam berkomunikasi sehari-sehari.  Seperti pada data berikut.
Konteks: memarahi anak P1: Coba ikam jangan bejalan tarus, tiap malam bejalanan . (Coba kamu jangan pergi jalan terus, setiap malam pergi jalan-jalan)
Variasi  tunggal  bahasa  Banjar  juga  ditemukan  pada  komunikasi  antara  mertua  dan menantu. Perhatikan peristiwa tutur pada keluarga multilingual Dayak dan Madura berikut. Konteks: menyuruh menantu makan P1 : Itu nah mun handak makan, iwaknya dalam lemari.
(Kalau mau makan, lauk ada di dalam lemari) P2: Iwak apa? (Lauk apa?) P1: Iwak ayam, tadi mama nukar di depan gang situ. ( Lauk ayam, tadi ibu membeli di depan gang di sana)
Peristiwa tutur tersebut merupakan komunikasi antara mertua (P1) beretnis Madura dan menantu  (P2)  beretnis  Dayak.  Keduanya  menggunakan  variasi  tunggal  bahasa  Banjar  saat berkomunikasi di rumah . b. Alih Kode
Bentuk alih kode pada ranah keluarga yang ditemukan pada keluarga multilingual Dayak dan Madura, sedangkan pada keluarga  multilingual Banjar dan Jawa tidak terjadi alih kode. Hal ini disebabkan keluarga multilingual Banjar dan Jawa lebih sering menggunakan variasi tunggal bahasa Banjar.  Alih kode pada keluarga multilingual Dayak dan Madura terjadi pada konteks marah, memerintah, mengobrol santai, seperti dalam kutipan peristiwa tutur berikut. Konteks: memerintah anak P1 : Coba simpuni gantungan baju tu. (Coba dirapikan gantungan baju itu) P2: Deki geluh, ki lesoh.
(Nanti dulu masih lelah) P1: Iyeh, keccangih (iya, cepat)
Data  menunjukkan terjadinya alih kode pada P1 yang beretnis Madura saat berkomunikasi dengan  anaknya  di  rumah.  Awalnya  menggunakan  bahasa  Banjar,  P2  merespon  dengan menggunakan bahasa Madura, lalu P1 beralih kode ke bahasa Madura, yaitu Iyeh, keccangih. c. Campur Kode
ISSN 2580-5932 (Online)
Campur  kode  terjadi  dalam  bentuk  bahasa  daerah  atau  bahasa  Ibu,  dan  bahasa  Banjar. Berikut data terkait campur kode pada keluarga multilingual Banjar dan Jawa.
Konteks: memerintah anak makan P1 : De, makan dulu nah. Jangan sek-sek tarus . (De, makan dulu. Jangan selalu nanti-nanti)
Peristiwa  tutur  pada  data  merupakan  campur  kode  bahasa  Banjar  yang  diselipkan  dengan bahasa Jawa. P1 memerintah anaknya untuk makan dengan menggunakan bahasa Banjar. Lalu, mencampur bahasa Banjar dengan Bahasa Jawa sek. Hal yang sama juga ditemukan di keluarga multilingual Dayak dan Madura berikut.
Konteks: bertanya kepada menantu P1 : Kada bemasak kah ? (Tidak memasak? P2 : Kada, Ma, kadida iwaknya . (Tidak, Ma, tidak ada lauknya.) P1 : Ajuah Cuko , dalam kulkas tu. (Itu ikan, di dalam kulkas)
Data  tersebut  menunjukkan  campur  kode  bahasa  Banjar  dengan  bahasa  Madura  di  keluarga multilingual  Dayak  dan  Madura.  P1  beretnis  Madura  menggunakan  bahasa  Banjar  untuk berkomunikasi  dengan P2  yang beretnis Dayak.  P1 melakukan campur kode secara spontan dengan bahasa Madura.

## Wujud Pilihan Bahasa Masyarakat Multilingual di Kota Sampit pada Ranah Kekariban
Penelitian pilihan bahasa masyarakat multilingual di Kota Sampit pada ranah kekariban dilakukan di lingkungan antartetangga dan antarteman. Wujud pilihan bahasa yang ditemukan adalah variasi tunggal bahasa Banjar, campur kode dan alih kode.
a. Variasi Tunggal Bahasa Banjar
Lingkungan sosial yang di dalamnya terdapat masyarakat mutietnis memerlukan pilihan bahasa  agar  dapat  berkomunikasi  satu  sama  lain.  Keberadaan  bahasa  Banjar  sebagai lingua franca lebih  banyak  digunakan  dalam  berbagai  aktivitas  di  lingkungan  masyarakat,  seperti untuk komunikasi dengan antartetangga di lingkungan rumah atau antarteman saat berada di sebuah kafe. Berikut ini wujud variasi tunggal bahasa Banjar yang ditemukan di lingkungan tetangga antara P1 beretnis Banjar dan P2 beretnis Dayak saat sedang bersantai di depan rumah. Konteks: mengajak tetangga untuk merujak buah P1 : Nah Tuti, memencok dulu nah. (Nah, Tuti, merujak dulu) P2 : Inggih, lagi sakit gigi ulun. (Iya, saya sedang sakit gigi)
Selain  di  lingkungan  antartetangga,  variasi  tunggal  bahasa  juga  ditemukan  untuk komunikasi antarteman yang berbeda etnis, antara P1 beretnis Madura dan P2 beretnis Banjar di sebuah kafe berikut ini.

## Konteks: membicarakan rencana perkuliahan
P1 : Pabila kam tulak ke Malang, Wel? (Kapan kamu berangkat ke Malang, Wel?)
P2: Kayanya bulan September pang. Masih menunggu informasi dari kampus ai lagi.
(Sepertinya bulan September, masih menunggu informasi dari kampus)
Data di atas menunjukkan variasi tunggal bahasa Banjar di ranah kekariban antarteman yang sedang bersantai di sebuah kafe.
ISSN 2580-5932 (Online)

## b. Alih Kode
Alih  kode  di  ranah  kekariban  terjadi  di  antara  penutur  berbeda  etnis  yang  dilihat  dari hubungan  keakraban  dan  penguasaan  bahasa  Banjar.  Wujud  alih  kode  di  ranah  kekariban adalah alih kode bahasa Indonesia ke bahasa Banjar, dan alih kode bahasa Banjar ke Bahasa Jawa.  Di  situasi  yang  tidak  terlalu  akrab  antara  konsumen  dan  pramuniaga  di  sebuah  kafe, penutur dapat melakukan alih kode. Seperti kutipan tuturan berikut.
Konteks: memesan makanan di kafe P1 : Setumat lah aku pesan cemilan dulu.
(Sebentar ya, aku memesan makan ringan dulu.) P2: Iih (Iya) P1 : Mas, kentang goreng satu ya. (Mas, kentang gorengnya satu ya.) P3: Baik, Bang Ada tambahan lagi?
Data tersebut menunjukkan alih kode dari bahasa Banjar ke Bahasa Indonesia yang dilakukan oleh  P1  beretnis  Madura.  Alih  kode  yang  dilakukan  adalah  alih  kode  sementara,  sebab komunikasi antara P1 dan P3 hanya sebentar. Faktor yang menyebabkan P1 beralih kode dari bahasa Banjar ke Bahasa Indonesia adalah karena faktor orang ketiga.
Alih kode yang ditemukan selain Bahasa Indonesia ke Bahasa Banjar, atau sebaliknya, di ranah kekariban juga ditemukan alih kode dari bahasa Banjar ke Bahasa Jawa pada penutur yang memiliki hubungan kekariban. Seperti data berikut.

## Konteks: meminta tolong
P1 : Minta tolong lah yang ada waktu share-kan info ini. Share-kan kemanakah, baranglah. (Minta tolong ya, yang ada waktu untuk menyebarkan ini. Disebarkan kemana saja) P2: Kok mekso toh le! (Kenapa memaksa?) P1: Mung ora gelem yo wes ! (Kalau tidak mau, tidak usah!)
Data tersebut menunjukkan alih kode dari bahasa Banjar ke Bahasa Jawa. Hal ini disebabkan karena P1yang beretnis Madura memahami bahasa Jawa yang digunakan oleh P2 yang bertnis Jawa.  Alih  kode  ini  bersifat  sementara  dan  disengaja.  P1  menggunakan  bahasa  Banjar  lalu beralih ke bahasa Jawa untuk menanggapi P2 yang memberikan respon dengan bahasa Jawa . c. Campur Kode
Campur kode di ranah kekariban terjadi apabila penutur menyisipkan bahasa lain yang berbeda dari bahasa yang digunakan saat peristiwa tutur tersebut berlangsung. Wujud campur kode yang ditemukan adalah campur kode bahasa Indonesia dengan bahasa Banjar, dan bahasa Banjar dengan Bahasa Jawa.  Berikut wujud campur kode di ranah kekariban.
Konteks: mengundang teman ke rumah P1 : Ayo ke rumah, Cil (Ayo ke rumah, Cil) P2 :  Iya, bisa ja kena. (Iya, bisa saja nanti)
Data  menunjukkan  campur  kode  bahasa  Banjar  dengan  Bahasa  Indonesia.  P1  beretnis Banjar bekomunikasi dengan P2 beretnis Bima menggunakan bahasa Indonesia yang dicampur dengan bahasa Banjar saat merespon ajakan P2, yaitu frasa ja kena yang artinya nanti .Berikut ini  wujud  campur  kode  bahasa  Banjar  dengan  bahasa  Jawa  yang  terjadi  di  ranah  kekariban antara penutur beretnis Jawa dan penutur beretnis Madura.
Konteks: menanyakan kegiatan teman
ISSN 2580-5932 (Online)
P1 : Kam kada tulak kah ke Banjar, Li? (Kamu tidak berangkat ke Banjar, Li?) P2 : Ora Yud, begawi aku eh. (Tidak, Yud. Aku kerja.)
Data  menunjukkan  campur  kode  bahasa  Banjar  dengan  bahasa  Jawa.  P1  beretnis  Jawa  saat berkomunikasi dalam suasana santai dengan P2 yang beretnis Madura menggunakan bahasa Banjar yang dicampur dengan kosakata bahasa Jawa.

## Wujud Pilihan Bahasa Masyarakat Multilingual di Kota Sampit pada Ranah Agama
Pilihan  bahasa  masyarakat  multilingual  di  ranah  agama  diteliti  berdasarkan  pilihan bahasa saat pengemuka agama menyampaikan khutbah di mesjid, dan saat berkomunikasi di kegiatan  pengajian.  Wujud  pilihan  bahasa  yang  ditemukan  di  ranah  agama  adalah  variasi tunggal bahasa Indonesia dan alih kode dari bahasa Indonesia ke bahasa Arab.
a. Variasi Tunggal Bahasa Indonesia
Berikut  wujud  pilihan  bahasa  di  ranah  keagaaman.  Berikut  ini  penggunaan  variasi tunggal bahasa Indonesia di ranah agama.
Konteks: menyampaikan khutbah Jumat di mesjid P1: ….. Sidang Jumat yang dirahmati Allah, marilah kita senantiasa meningkatkan iman dan takwa kepada Allah, dengan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Data  menunjukkan  penggunaan  bahasa  Indonesia  yang  dilakukan  oleh  khatib  sholat  Jumat ketika menyampaikan khutbah. Khutbah Jumat merupakan situasi formal, dan ragam bahasa Indonesia yang digunakan berupa ragam resmi.
Berikut  penggunaan  variasi  tunggal  bahasa  Indonesia  di  ranah  agama  pada  forum pengajian.
Konteks:  menyampaikan materi ceramah P1 : . Mengingat tema kali ini, cukup berat ya? Karena untuk menjadi orang tua tidak cukup dengan hanya mendidik saja. Kadang sebagai orang tua kita lupa untuk intropeksi diri, apakah kita sudah mendidik dengan benar?...
Data menunjukkan penggunaan variasi tunggal bahasa Indonesia yang dilakukan oleh seorang ustazah  di  lingkungan  pengajian.  Variasi  bahasa  yang  diagunakan  adalah  ragam  bahasa Indonesia formal.
b. Alih Kode
Alih kode di ranah agama terjadi karena faktor topik yang dibahas, topik yang dibahas seringkali berkaitan dengan topik keagaaman seperti ayat-ayat Al-Quran maupun hadist. Hal ini menyebabkan alih kode dari bahasa Indonesia ke bahasa Arab, atau sebaliknya. Selain itu, untuk  membuka  pembicaraan  di  ranah  keagaaman  seperti  khutbah  dan  pengajian,  penutur menggunakan pembuka dengan berbahasa Arab terlebih dahulu. Perhatikan kalimat pembuka khutbah Jumat oleh khatib berikut.
Konteks: Membuka khutbah di Masjid P1 :   Alhamdulillah, alhamdulillahil maliq haqqul mubiin, allaji Habana biliiman walyaqiin. Allahumma shalli ‘ala saydina muhammad, hattamil anbiya iwal mursalin. Sidang Jumat yang dirahmati Allah, marilah kita senantiasa meningkatkan iman dan takwa kepada Allah, dengan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.
Data  tersebut  menunjukkan  alih  kode  dari  bahasa  Arab  ke  bahasa  Indonesia  yang  lazim digunakan khatib saat membuka khutbah Jumat di masjid.

## Wujud Pilihan Bahasa Masyarakat Multilingual di Kota Sampit pada Ranah Pendidikan
ISSN 2580-5932 (Online)
Pilihan  bahasa  masyarakat  multilingual  di  ranah  pendidikan  dilihat  dari  bahasa  yang digunakan  guru  ketika  berada  di  dalam  kelas  selama  proses  pembelajaran.  Wujud  pilihan bahasa di ranah pendidikan adalah variasi tunggal bahasa Indonesia dan campur kode bahasa Indonesia dengan bahasa Inggris, dan alih kode bahasa arab ke bahasa Indonesia pada konteks mengucapkan salam.
a. Variasi Tunggal Bahasa Indonesia
Variasi  tunggal  bahasa  Indonesia  di  ranah  pendidikan  digunakan  disemua  konteks, seperti  memerintah,  memulai  materi,  menyampaikan  materi,  menanyakan  tugas,  dan memberikan  informasi  terkait  pembelajaran.  Berikut  ini  wujud  penggunaan  variasi  tunggal bahasa Indonesia di ranah pendidikan.

## Konteks: memerintah untuk berdoa
P1 : Sebelum memulai pelajaran hari ini, silakan berdoa terlebih dahulu. P2: Sebelum memulai pelajaran, marilah kita berdoa, berdoa dimulai. Data menunjukkan penggunaan variasi tunggal bahasa Indonesia yang dilakukan guru ketika memerintah siswa untuk berdoa sebelum memulai pembelajaran. P1 memerintah untuk berdoa sebelum  memulai  pelajaran  menggunakan  bahasa  Indonesia,  dan  P2  memberikan  respon menggunakan bahasa Indonesia. Keduanya menggunakan bahasa Indonesia ragam formal Selain variasi tunggal bahasa Indonesia ragam formal, penggunaan bahasa guru ketika di kelas ditemukan variasi tunggal bahasa Indonesia ragam usaha, yaitu ragam bahasa Indonesia perpaduan  ragam  formal  dan  ragam  santai.  Variasi  tunggal  bahasa  Indonesia  ragam  usaha biasanya disebut dengan bahasa Indonesia ragam percakapan. Berikut variasi tunggal bahasa Indonesia ragam usaha yang dilakukan guru di kelas. Berikut ini penggunaan variasi tunggal bahasa Indonesia ragam usaha yang dilakukan guru saat berada di kelas.
P1: Rancangan produk misalnya tahu, yang kedua volume  itu adalah kapasitas produk yang kamu  buat.  Lokasi  dan  tata  letak,  strategis.  Misalnya  pabrik  tahu,  di  tengah  kota. Bermasalah nggak dengan masyarakat sekitar. Berikutnya rancangan kerja, misalnya apa yang harus dilakukan dalam membuat produk.
Data  menunjukkan  penggunaan  variasi  tunggal  bahasa  Indonesia  yang  dilakukan  oleh guru  saat  berada  di  dalam  kelas.  Ragam  bahasa  yang  digunakan  adalah  ragam  usaha,  yaitu perpaduan antara ragam formal dan ragam santai, ditandai dengan kata nggak. b. Variasi Tunggal Bahasa Banjar
Selain penggunaan bahasa, di  ranah pendidikan juga ditemukan ragam  variasi  tunggal bahasa  Banjar.  Penggunaan  bahasa  ini  digunakan  guru  ketika  berbicara  dalam  situasi nonformal, atau saat pertisipan berkomunikasi dengan bahasa  Banjar. Seperti peristiwa tutur berikut.
Konteks: menegur Peserta Didik P1: San, kenapa kam di belakang? (San, kenapa kamu di belakang?) c. Alih Kode
Alih kode di ranah pendidikan biasanya saat mengucapkan salam. Alih kode yang terjadi adalah  alih  kode  bahasa  Arab  ke  bahasa  Indonesia.  Berikut  wujud  alih  kode  di  ranah pendidikan.
Konteks: Mengucapkan salam P1 : Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Selamat pagi. P2: Waalaikumsalam warahmatullahi wabaraktuh. Selamat Pagi.
Selain alih kode di atas, ditemukan alih kode bahasa Indonesia ke bahasa Banjar pada konteks menasehati peserta didik seperti berikut.
ISSN 2580-5932 (Online)

## Konteks: menasehati peserta didik
P1: Baik kita lanjutkan pembelajaran kita hari ini, pelajaran PKK.
Agendanya sesuai minggu kemarin, penayangan video hasil produksi dan wawancara di UMKM di daerah masing-masing. Dari mana kamu?
P2: Dari WC ai…
P1: Eh Dit, kamu tu di rumah kaya gitu kah?
(Dit kamu memng seperti itu kalau di rumah?)
P2 : Inggih kaya itu am logatnya.
(Iya seperti itu logatnya)
P1 : Bukan masalah logatnya, tapi tata bahasanya yang dianukan…kalau masuk “Permisi pak, izin masuk” kan lebih nyaman didengar, dibaiki lah.
(Tidak masalah logatnyam tapi  tata bahasanya yang harus diperbaiki. “permisi pak, izin masuk” kan lebih enak didengar. Diperbaiki ya.)
d. Campur Kode
Campur kode di ranah pendidikan terjadi secara spontan karena faktor topik. Saat topik yang dibicarakan tentang teknologi informasi biasanya penutur menggunakan bahasa Inggris yang sudah sering didengar atau diucapkan. Wujud campur kode yang ditemukan pada pilihan bahasa guru ketika di dalam kelas adalah campur kode bahasa Indonesia dengan bahasa Inggris. Perhatikan data 60 berikut Konteks:  memberi peringatan P1 : Saya cek di google classroom , masih ada beberapa yang belum mengirim tugas minggu lalu.
P2: Bu, saya sudah selesai, tapi belum saya kirim. P1: Ya sudah kirim kalau begitu Data 60 menunjukkan campur kode bahasa Indonesia dengan bahasa Inggris. P1 mengingatkan peserta  didik  untuk  mengirim  tugas  secara  daring.  P1  menggunakan  bahasa  Indonesia  yang dicampur dengan bahasa Inggris untuk menyebutkan nama aplikasi pembelajaran daring, yaitu googe classroom.

## Wujud Pilihan Bahasa Masyarakat Multilingual di Kota Sampit pada Ranah Lapangan Kerja
Wujud  pilihan  bahasa  yang  ditemukan  di  ranah  lapangan  kerja  adalah  variasi  tunggal bahasa Indonesia, variasi tunggal bahasa Banjar, alih kode, dan campur kode. Variasi tunggal bahasa Indonesia digunakan saat rapat dan saat berkomunikasi dengan mitra tutur yang berbeda etnis dan tidak terbiasa menggunakan bahasa Banjar. Variasi tunggal bahasa Banjar digunakan saat berkomunikasi dalam konteks nonformal oleh penutur yang seetnis maupun berbeda etnis. a. Variasi Tunggal Bahasa Indonesia
Di lingkungan kerja PNS variasi tunggal bahasa Indonesia digunakan saat rapat atau dalam situasi  formal,  ragam  bahasa  yang  digunakan  dalam  rapat  adalah  ragam  bahasa  formal  dan ragam  bahasa  usaha.  Berikut  ini  penggunaan  variasi  tunggal  bahasa  Indonesia  di  ranah lapangan kerja pada lingkungan kerja PNS di SMK Negeri 3 Sampit. Peristiwa tutur berikut menunjukan variasi tunggak bahasa Indonesia yang digunakan oleh penutur bersuku Jawa (P1) dan mitra tutur bersuku Bali (P2).
ISSN 2580-5932 (Online)

## Konteks: membuka rapat
P1 : Selamat pagi Bapak/Ibu, puji dan syukur ke hadirat Tuhan yang Maha Esa, karena telah memberikan  nikmat-Nya  sehingga  kita  dapat  berkumpul  di  rapat  internal  kelulusan peserta  didik  kelas  XII  tahun  pelajaran  2021/2022.  Untuk  mengawali  kegiatan  kita, marilah kita berdoa menurut agama dan kepercayaan masing-masing. Selanjutnya, rapat akan dipimpin oleh kepala sekolah, dipersilakan.
P2 : Ya, terima kasih Pak Heri  yang telah memandu rapat hari ini. Selamat pagi Bapak/Ibu. Sebelum kita menentukan kelulusan, alangkah baiknya saya akan membacakan kriteria kelulusan peserta didik tahun pelajaran 2021/2022.
b. Variasi Tunggal Bahasa Banjar
Variasi tunggal bahasa Banjar banyak ditemukan di ranah lapangan kerja pegawai negeri sipil  maupun  non  pegawai  negeri  sipil.  Variasi  tunggal  bahasa  Banjar  digunakan  untuk berkomunikasi  sehari-hari  dalam  situasi  nonformal,  dengan  syarat  bahwa  mitra  tutur merupakan orang yang mampu dan menguasai bahasa Banjar. Berikut ini wujud data variasi tunggal bahasa Banjar yang terjadi di ranah lapangan kerja pegawai negeri sipil.
Konteks: Mengingatkan pengumpulan soal P1 : Pian sudah kah mengumpul soal? (Apakah anda sudah mengumpulkan soal?) P2 : Sudah bu, kan ulun soal kelas X ja. (Sudah, Bu. Saya hanya soal kelas X)
c. Alih Kode
Alih kode di ranah lapangan kerja terjadi karena faktor orang ketiga dan topik. Wujud alih kode di lingkungan Pegawai Negeri Sipil (PNS) adalah alih kode dari bahasa Banjar ke bahasa  Indonesia.  Hal  ini  disebabkan  karena  kehadiran  orang  ketiga  sebagai  pimpinan  di lingkungan kerja tersebut. Berikut alih kode bahasa Banjar ke bahasa Indonesia yang dilakukan oleh penutur beretnis Dayak (P2) saat berkomunikasi dengan penutur beretnis Dayak (P1), dan penutur beretnis Bali (P3)
Konteks: menanyakan kondisi rekan kerja P1: Kada sempat makan kah pian Bu? (Tidak sempat makan ya Bu?)
P2: Nah, makan Ki, lapar aku ah besunsungan tulak ke sekolah. Sempat meulah roti bakar ja. Selamat pagi Pak, Oh iya, ini SK kemarin pak.
(Ini makan Ki, saya kelaparan, terlalu pagi berangkat ke sekolah, jadi hanya sempat membuat roti bakar saja. Selamat pagi pak, oh iya ini SK kemarin pak.) P3: Terima kasih Bu ya. P2: Iya, Pak.
Wujud alih kode di lingkungan non pegawai negeri sipil dilakukan oleh asisten rumah tangga,  hal  ini  terjadi  karena  topik  yang  dibicarakan.  Penutur  melakukan  alih  kode  karena faktor  latar  belakang  etnis.  Berikut  ini  alih  kode  bahasa  Banjar  ke  bahasa  Indonesia  yang dilakukan asisten rumah tangga yang beretnis Madura (P1), alih kode ini merupakan alih kode sementara.
Konteks: mengeluhkan pekerjaan P1: Kenapa lantai ni licin semua ding?
(Mengapa lantai ini licin semua, dik?) P2: Tahu abah tu menyemprot apakah semalam.
(Tidak tahu apa yang disemprot ayah kemarin) P1 : Mun de’iyeh teros deki engko la ambueh alakoh.
(Kalau nanti seperti ini terus, berhenti saja saya bekerja)
ISSN 2580-5932 (Online)

## d. Campur Kode
Wujud  campur  kode  di  ranah  lapangan  kerja  adalah  campur  kode  bahasa  Indonesia dengan bahasa Banjar, dan campur kode bahasa Banjar dengan bahasa Madura. Campur kode bahasa Indonesia dengan bahasa Banjar ditemukan di lingkungan kerja Pegawai Negeri Sipil, sedangkan campur kode bahasa Banjar dengan bahasa Madura ditemukan di lingkungan kerja nonpegawai negeri sipil. Campur kode bahasa Banjar dengan bahasa Madura ini dilakukan oleh majikan  yang  beretnis  Dayak  dengan  asisten  rumah  tangga  yang  beretnis  Madura.  Wujud campur kode di lingkungan kerja PNS disajikan dalam kutipan tuturan berikut.
Konteks: menyuruh rekan kerja mengikuti rapat P1: Bu, pian ikut rapat ini, siapa tahu nanti ada lomba yang bisa didaftarkan . (Bu, anda ikut rapat ini, siapa tahu nanti ada lomba yang bisa diftarkan.) P2: Inggih pak, siap. (Iya, Pak. Siap)
Data menunjukkan campur kode yang dilakukan oleh P1 yang beretnis Jawa dengan P2 yang beretnis Dayak. P1 merupakan seorang guru yang beretnis Jawa, ia menggunakan bahasa Indonesia yang disisipi bahasa Banjar pian.
Wujud  campur  kode  yang  ditemukan  dalam  ujaran  majikan  dan  asisten  rumah  tangga tidak  bervariasi,  sebab  secara  keseluruhan  komunikasi  menggunakan  variasi  tunggal  bahasa Banjar, oleh karena itu wujud campur kode yang banyak ditemukan adalah campur kode yang dilakukan  majikan  dengan  menggunakan  kata  sapaan  berbahasa  Madura  yang  diselipkan  di bahasa Bahasa Banjar. Data berikut menunjukkan campur kode yang dilakukan majikan dan asisten rumah tangga.
Konteks: asisten rumah tangga meminta izin untuk pulang P1: Mbok bulik dulu ding (Bibi, pulang dulu Dik.) P2: Inggih, Mbok hati-hati di jalan. (Iya Bi, hati-hati di jalan)

## Faktor yang Memengaruhi Pilihan Bahasa Masyarakat Multilingual di Kota Sampit
Pilihan  bahasa  yang  terjadi  di  lingkungan  masyarakat  multilingual  tidak  terjadi  tanpa alasan. Ada berbagai faktor yang memengaruhinya seperti orang (partisipan), tempat, dan topik pembicaraan. Berikut faktor-faktor yang memengaruhi pilihan bahasa masyarakat multilingual di Kota Sampit.
a. Faktor Orang (Partisipan)
Keahlian berbahasa memengaruhi pilihan bahasa seseorang, penutur dapat menggunakan variasi tunggal bahasa Banjar jika partisipan juga memiliki keahlian berbahasa Banjar sama dengan penutur, atau penutur dapat beralih kode dari bahasa Banjar ke bahasa Indonesia jika partisipan tidak memiliki keahlian berbahasa Banjar  yang sama dengan penutur. Di konteks yang  berbeda,  bisa  saja  penutur  melakukan  alih  kode  sebab  partisipan  dianggap  memiliki keahlian berbahasa yang sama dengan penutur. Perhatikan kutipan peristiwa tutur berikut. Konteks: membicarakan pekerjaan P1 : Jaka kadada anak ni, handak jua ulun jadi TKW . (Seandainya tidak ada anak-anak, saya juga mau menjadi TKW)
P2 : Yaam baduit banar nang jadi TKW tu, di Jawa sana banyak urang jadi TKW. (Iya, berduit sekali menjadi TKW itu, di Jawa banyak orang-orang menjadi TKW) Data menunjukkan penggunaan variasi  tunggal  bahasa  Banjar  antara P1  yang beretnis Dayak  dan  P2  yang  beretnis  Banjar.  P1  menggunakan  bahasa  Banjar  untuk  berkomunikasi dalam  keseharian,  dan  P2  memiliki  keahlian  menggunakan  bahasa  Banjar,  hal  inilah  yang
ISSN 2580-5932 (Online)

## membuat keduanya berkomunikasi dengan bahasa Banjar
.
Di  konteks  yang  berbeda,  penutur  melakukan  alih  kode  bahasa  Banjar  ke  bahasa Indonesia sebab kehadiran orang ketiga yang tidak memiliki keahlian berbahasa menggunakan bahasa Banjar, seperti pada kutipan peristiwa tutur berikut.
Konteks: berbicara dengan atasan P1: Kada sempat makan kah pian Bu?
(Tidak sempat makan ya Bu?) P2: Nah, makan Ki, lapar aku ah besunsungan tulak ke sekolah. Sempat meulah roti bakar ja . Selamat pagi Pak, Oh iya, ini SK kemarin pak.
(Ini  makan  Ki,  saya  kelaparan,  terlalu  pagi  berangkat  ke  sekolah,  jadi  hanya  sempat membuat roti bakar saja. Selamat pagi pak, oh iya ini SK kemarin pak.)
P3: Terima kasih Bu ya. P2: Iya, Pak.
Faktor usia juga memengaruhi pilihan bahasa masyarakat multilingual di Kota Sampit. Usia menentukan pilihan bahasa yang digunakan penutur mulai dari pemilihan kosakata hingga intonasi. Berikut ini pilihan bahasa yang dipengaruhi faktor usia.
Konteks: memarahi menantu P1 : Kada di pel kah lantai ni!! cek kette’en.
(Tidak dibersihkan ya lantai ini!! Kotor sekali.) P2: Inggih Ma, kada sempat ulun tadi. (Iya Ma, tadi saya tidak sempat.)
Pilihan  bahasa  yang  disebabkan  faktor  latar  belakang  etnis  juga  dapat  berwujud  alih  kode, seperti kutipan peristiwa tutur berikut.
Konteks: memerintah P1: Coba simpuni gantungan baju tu. (Coba dirapikan gantungan baju itu) P2: Deki geluh, ki lesoh.
(Nanti dulu masih lelah) P1: I yeh, keccangih (iya, cepat)
Data  berikut  menunjukkan  pilihan  bahasa  yang  dipengaruhi  faktor  keintiman  atau kedekatan.  Penutur  menggunakan  bahasa  Banjar  ragam  akrab  yang  ditunjukkan  dengan penggunaan kata yang singkat.
Konteks: memberikan persetujuan P1: Aku tulak dulu lah.
(Aku berangkat dulu.) P2: Iih . (Iya)
Selain  faktor-faktor  yang  telah  dikemukan  tersebut,  faktor  status  sosial  juga memengaruhi pilihan bahasa penutur, seperti peristwa tutur  yang terjadi  antara majikan dan asisten rumah tangganya berikut.
P1: Ini wadai dibawa pulang lah Mbok. (Kue ini dibawa pulang ya Bi.) P2: Inggih Ding, andak ja di atas meja situ. (Iya Dik, letakkan saja di atas meja itu.)
P1: Inggih, di meja ini lah mbok (Iya, di meja ini ya, Bi)
ISSN 2580-5932 (Online)
P2 seorang asisten rumah tangga walaupun berusia lebih tua dari P1 tetap menggunakan kata inggih untuk  merespon  tuturan P1. Hal  ini dilakukan karena P1 memiliki status  sosial  lebih tinggi dibandingkan P2.
b. Faktor Tempat
Faktor tempat juga memengaruhi pilihan bahasa masyarakat multilingual di Kota Sampit, khususnya di ranah pendidikan dan lapangan kerja. Di luar kelas guru dan peserta didik dapat berkomunikasi  menggunakan  bahasa  Banjar,  tapi  saat  di  dalam  kelas  untuk  menyampaikan materi, guru menggunakan bahasa Indonesia ragam formal dan bahasa Indonesia ragam usaha. Perhatikan kutipan peristiwa tutur pada data berikut.

## Konteks: memulai pembelajaran
P1: Rancangan produk misalnya tahu, yang kedua volume itu adalah kapasitas produk yang kamu buat. Lokasi dan tata letak, strategis. Misalnya pabrik tahu, di tengah kota. Bermasalah nggak dengan masyarakat sekitar. Berikutnya rancangan kerja, misalnya apa yang harus dilakukan dalam membuat produk.
Data tersebut menunjukkan pilihan bahasa yang dilakukan guru. Penutur menggunakan bahasa Indonesia ragam formal dalam berkomunikasi.
c. Faktor Topik
Topik  pembicaraan  memengaruhi  pilihan  bahasa  masyarakat  multilingual  di  Kota Sampit. Topik yang berkaitan dengan teknologi dan istilah-istilah kedaerahan biasanya akan menyebabkan campur kode. Misalnya, ketika topik yang dibahas berkaitan dengan program- program  teknologi  informasi,  akan  lebih  mudah  dijelaskan  jika  menggunakan  istilah-istilah berbahasa Inggris yang dipakai teknologi tersebut. Topik yang berkaitan dengan kedaerahan akan  lebih  mudah  dijelaskan  jika  menggunakan  bahasa  daerah.  Berikut  ini  contoh  pilihan bahasa yang berwujud campur kode akibat faktor topik.

## Konteks: memberi peringatan
P1 : Saya cek di google classroom , masih ada beberapa yang belum mengirim tugas minggu lalu.
P2: Bu, saya sudah selesai, tapi belum saya kirim. P1: Ya sudah kirim kalau begitu

## Pembahasan Hasil Penelitian
Kondisi masyarakat multilingual mendorong untuk melakukan pilihan bahasa agar dapat berkomunikasi  satu  sama  lain.  Hal  ini  terjadi  di  Kota  Sampit,  kondisi  masyarakatnya  yang beragam  etnis  dan  bahasa,  menimbulkan  pilihan bahasa.  Hasil  penelitian  menemukan  jenis- jenis  pilihan  bahasa  masyarakat  multilingual  di  Kota  Sampit  adalah  variasi  tunggal  bahasa Indonesia, variasi tunggal bahasa Banjar, alih kode, dan campur kode.
Masyarakat  multilingual  di  Kota  Sampit  selain  menguasai  bahasa  Ibu  (bahasa  Daerah etnis  masing-masing)  juga  menguasai  bahasa  Indonesia,  dan  bahasa  Banjar  sebagai  bahasa perantara.  Seseorang  beretnis  Madura  dapat  berbicara  menggunakan  bahasa  Madura  ketika berkomunikasi  dengan  anggota  keluarganya  yang  seetnis,  dapat  pula  menggunakan  bahasa Indonesia  nonformal  ketika  berbicara  dengan  orang-orang  di  kantor  pemerintahan  atau swalayan. Di lain waktu, menggunakan bahasa Banjar saat berbicara dengan pedagang di pasar, atau dengan teman maupun tetangga yang berbeda etnis. Agustina dan Zulkifli (2014, hlm.204) menyebutkan  bahwa  adanya  ragam  bahasa  yang  diakibatkan  keanekaragaman  penutur Indonesia membuat penutur Indonesia harus bisa memilah atau memilih bahasa apa yang akan digunakan.
a . Variasi Tunggal Bahasa Indonesia
ISSN 2580-5932 (Online)
Variasi tunggal bahasa yang ditemukan dalam penelitian ini ialah variasi tunggal bahasa Indonesia  dan  variasi  tunggal  bahasa  Banjar.  Variasi  tunggal  bahasa  Indonesia  banyak ditemukan di ranah keagamaan, pendidikan, dan lapangan kerja. Di ranah keagamaan variasi tunggal  bahasa  Indonesia  ditemukan  pada  pilihan  bahasa  yang  digunakan  oleh  ustazah  saat menyampaikan  ceramah,  pilihan  bahasa  moderator  saat  membuka  ceramah,  pilihan  bahasa audien saat melakukan tanya jawab di kegiatan ceramah, dan pilihan bahasa yang digunakan khatib pada saat menyampaikan khutbah Jumat. Di ranah pendidikan, variasi tunggal bahasa Indonesia ditemukan pada pilihan bahasa guru saat menyampaikan materi pelajaran, dan pada pilihan bahasa guru dan peserta didik saat berkomunikasi di kelas. Di ranah lapangan kerja, penggunaan variasi tunggal bahasa Indonesia ditemukan pada pilihan bahasa antar rekankerja saat  berkomunikasi  dalam  situasi  formal,  dan  pilihan  bahasa  antarrekan  kerja  saat berkomunikasi dengan mitra tutur yang memiliki keterbatasan keahlian berbahasa Banjar.
Holmes (2013, hlm.26) juga menyebutkan bahwa dimensi formalitas juga penting dalam memilih  variasi  bahasa  yang  sesuai.  Kesesuaian  teori  yang  dikemukan  sesuai  dengan  hasil penelitian yang ditemukan di ranah keagamaan dan pendidikan. Pilihan bahasa yang digunakan dalam  kedua  ranah  ini  dilihat  dari  segi  formalitas,  latar  belakang  formalitas  dalam  ranah keagamaan dan pendidikan membuat penutur memilih bahasa Indonesia untuk berkomunikasi. Berdasarkan paparan mengenai ragam bahasa yang tedapat di dalam pilihan bahasa masyarakat multilingual  di  ranah  keagamaan,  pendidikan,  dan  lapangan  kerja,  dapat  dikatakan  bahwa terdapat  register  dalam  pilihan  bahasa  tersebut  yaitu  adanya  penggunaan  bahasa  yang digunakan untuk kegiatan tertentu
Penggunaan  bahasa  Banjar  oleh  masyarakat  multilingual  di  Kota  Sampit  memiliki perbedaan  dialek  dengan  bahasa  Banjar  oleh  masyarakat  Banjar  yang  ada  di  Kalimantan Selatan, ini menunjukkan bahwa masyarakat multilingual di Kota Sampit adalah masyarakat tutur  yang  berbeda  dari  masyarakat  tutur  di  Kalimantan  Selatan.  Peneliti  juga  menemukan bahwa penggunaan bahasa Banjar di lingkungan keluarga etnis Madura dan Dayak memiliki perbedaan dialek dengan penggunaan bahasa Banjar di lingkungan keluarga Banjar dan Jawa. Di  lingkup  yang  lebih  kecil  misalnya,  penggunaan  bahasa  Banjar  di  kalangan  anak  muda, berbeda dengan penggunaan bahasa Banjar di kalangan orang tua .
Greenfild (dalam Sumarsono, 2017, hlm.206) dalam penelitiannya menemukan bahwa bahasa  Spanyol  digunakan  dalam  ranah  yang  bersifat  intim  seperti  keluarga  dan  kekariban, sedangkan bahasa Inggris digunakan di ranah agama, pendidikan, dan lapangan kerja. Artinya bahasa Inggris digunakan jika ada perbedaan status, sehingga cenderung menempatkan bahasa Spanyol  sebagai  ragam  rendah  dan  bahasa  Inggris  sebagai  ragam  tinggi.  Serupa  dengan penelitian Greenfild, Pilihan bahasa masyarakat multienis di Kota Sampit antara lain cenderung diglosik,  yaitu  menempatkan  Bahasa  Daerah  dan  Bahasa  Banjar  sebagai  ragam  rendah  dan bahasa Indonesia sebagai ragam tinggi. Bahasa Banjar digunakan di situasi yang intim seperti pada ranah keluarga, kekariban, dan lapangan kerja, sedangkan bahasa Indonesia digunakan di ranah agama dan pendidikan.
Keadaan  masyarakat  Kota  Sampit  yang  bersifat  multilingual  dan  multibahasa mengharuskan  untuk  memilih  salah  satu  bahasa  dalam  berkomunikasi.  Bahasa  Banjar  yang saat  ini  sebagai lingua  franca lebih  banyak  digunakan  dalam  berbagai  aktivitas.  Meskipun, keberadaan bahasa Banjar masih dianggap sebagai ragam rendah, namun bahasa ini dianggap memiliki prestise lebih tinggi di bandingkan bahasa daerah di Kota Sampit, yaitu bahasa Dayak Sampit.
b. Alih Kode
Alih kode yang ditemukan pada pilihan bahasa masyarakat multilingual di Kota Sampit terjadi di semua ranah. Masyarakat multibahasa pasti melakukan alih kode. Hal ini disebabkan
ISSN 2580-5932 (Online)
karena berbagai faktor, salah satunya adalah faktor partisipan. Alih kode yang ditemukan pada pilihan bahasa masyarakat multilingual di Kota Sampit paling banyak dipengaruhi oleh faktor partisipan.  Hal  ini  karena  penutur  beranggapan  bahwa  partisipan  memiliki  kemampuan berbahasa yang sama terhadap penggunaan bahasa tersebut, dan dapat juga sebaliknya. c. Campur Kode
Campur  kode  seperti  tidak  dapat  dipisahkan  dari  penggunaan  bahasa  masyarakat multilingual.  Bagi  masyarakat  multibahasa,  adanya  pencampuran  kosakata  merupakan  hal yang lazim. Campur kode pada pilihan bahasa masyarakat multilingual di Kota Sampit dapat ditemukan di semua ranah. Holmes (2013, hlm.42) menyebutkan bahwa campur kode adalah pencampuran  metaforis.  Campur  kode  yang  terdapat  pada  pilihan  bahasa  masyarakat multilingual  di  Kota  Sampit  cenderung  menyelipkan  kata  atau  frasa  bahasa  lain  saat berkomunikasi.

## Faktor-Faktor  yang  Memengaruhi  Pilihan  Bahasa  Masyarakat  Multilingual  di  Kota Sampit
Pilihan bahasa masyarakat multilingual di Kota Sampit banyak dipengaruhi oleh faktor orang (partisipan). Faktor orang (partisipan) yang ditemukan pada pilihan bahasa masyarakat multilingual di Kota Sampit adalah (1) keahlian berbahasa, (2) usia, (3) latar belakang etnis, (4) keintiman, (5) kekuasaan, dan (6) status sosial. Selain faktor partisipan ditemukan faktor lain, yaitu faktor tempat dan topik.
Kota Sampit merupakan salah satu daerah di Indonesia yang memiliki keragaman etnis, bahasa, budaya dan agama. Hal itu menyebabkan munculnya berbagai bahasa yang digunakan dalam  aktivitas  sehari-hari.  Keragaman  bahasa  ini  memicu  terjadinya  pilihan  bahasa,  sebab masyarakat  mau  tidak  mau  harus  memilih  salah  satu  bahasa  agar  dapat  berkomunikasi  satu sama lain.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian,  pilihan  bahasa  masyarakat  multilingual  di  Kota  Sampit berupa variasi tunggal bahasa, alih kode, dan campur kode. Variasi tunggal bahasa Indonesia digunakan di ranah pendidikan, ranah lapangan kerja, ranah kekariban, ranah agama. Ranah pendidikan digunakan oleh guru saat  menyampaikan pembelajaran. Di ranah lapangan kerja digunakan  saat  rapat  dan  berkomunikasi  dengan  mitra  tutur  yang  tidak  menguasai  bahasa Banjar.  Di  ranah  kekariban  digunakan  saat  mitra  tutur  merupakan  orang  yang  tidak  dikenal atau  tidak  menggunakan  bahasa  Banjar.  Di  ranah  agama  digunakan  untuk  menyampaikan khutbah dan ceramah.  Ragam yang digunakan adalah ragam formal dan ragam usaha.
Variasi  tunggal  bahasa  Banjar,  digunakan  di  ranah  keluarga,  ranah  kekariban,  ranah pendidikan  dan  ranah  lapangan  kerja.  Di  ranah  keluarga  digunakan  untuk  berkomunikasi antarkeluarga multilingual. Di ranah kekariban digunakan untuk berkomunikasi dengan teman yang seetnis ataupun berbeda etnis, jika mitra tutur memiliki kemampuan berbahasa Banjar. Di ranah lapangan kerja digunakan untuk berkomunikasi dengan teman yang sudah menggunakan bahasa Banjar.
Campur  kode  ditemukan  di  ranah  keluarga,  ranah  kekariban,  ranah  pendidikan,  ranah lapangan  kerja.  Wujud  campur  kode  yang  ditemukan  pada  pilihan  bahasa  masyarakat multilingual  di  Kota Sampit  yaitu  campur  kode  bahasa  Indonesia  dan  Inggris,  campur  kode bahasa Indonesia dan Arab, campur kode bahasa Indonesia dan Banjar, campur kode bahasa Banjar dan bahasa Madura, campur kode bahasa Banjar dan bahasa Jawa. Alih kode ditemukan di ranah keluarga, ranah kekariban, ranah lapangan kerja, ranah agama. Wujud alih kode yang ditemukan pada pilihan bahasa masyarakat  multilingual di  Kota Sampit  yaitu alih kode dari
ISSN 2580-5932 (Online)
bahasa Indonesia ke bahasa Arab, bahasa Banjar ke bahasa Indonesia, bahasa Banjar ke bahasa Jawa, bahasa Banjar ke bahasa Madura. Alih kode yang dilakukan adalah alih kode sementara, alih kode sementara terjadi karena faktor partisipan dan faktor topik.
Terkait pilihan bahasa masyarakat multilingual di Kota Sampit, bahasa Indonesia masih menjadi  bahasa  dengan  prestise  paling  tinggi.  Prestise  merupakan  nilai  tambah  bahasa (dianggap  bergengsi,  superior,  terpandang)  saat  digunakan  di  lingkungan  sosial,  bahasa Indonesia  banyak  digunakan  dalam  situasi  formal,  seperti  menyampaikan  pembelajaran  di sekolah,  ceramah  di  lingkungan  pengajian,  dan  khutbah  Jumat  di  masjid.  Selain  bahasa Indonesia, bahasa yang memiliki prestise tertinggi kedua adalah bahasa Banjar. Bahasa Banjar dipilih  dalam  komunikasi  antarteman,  dan  lingkungan  keluarga.  Pilihan  bahasa  masyarakat multilingual  di  Kota  Sampit  menunjukkan  adanya  diglosia  dan  poliglosia,  yaitu  terkait kemampuan  membedakan  ragam  tinggi  dan  ragam  rendah,  dan  kemampuan  menggunakan bahasa  berdasarkan  tujuan  dalam  komunikasi.  Faktor  yang  memengaruhi  terjadinya  pilihan bahasa masyarakat multilingual di Kota Sampit adalah orang (partisipan), tempat, dan topik.

## DAFTAR RUJUKAN
Agustina, L., & Zulkifli. (2014). Situasi Diglosia Pada Penutur Bahasa Ngaju Di Kecamatan Katingan Tengah Kabupaten Katingan Kalteng (Diglosia Situation on the Ngaju Language  Speakers  in  Katingan  Regency  Central  Katingan  Subdistrict  of Central Kalimantan ). Jurnal Bahasa, Sastra Dan Pembelajarannya , 4 (2), 149- 162.
Agustina, I., & Cahyani. L. (2018). Interferensi Bahasa Katingan Lisan dan Tulisan  di SMP Katingan  Tengah  Kabupaten  Katingan  Kalimantan  Tengah  ( Interference  of Spoken  And  Written  Katingan  Language  In  SMP  Katingan  Tengah  Katingan District Central Kalimantan ). Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya , 7 (2), 204-212.
Chaer, A., & Agustina, L. (2004). Sosiolinguistik: Perkenalan Awal. Rineka Cipta.
Hasuna,  K.,  &  Humaidi,  A.  (2018).  Faktor  Penentu  Pilihan  Bahasa  pada  Masyarakat Multibahasa di Pasar Kemakmuran Kabupaten Kotabaru Provinsi Kalimantan Selatan. Stilistika: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya , 3 (2), 191-121. https://doi.org/10.33654/sti.v3i2.958
Holmes, J. (2013). An Introduction to Sociolinguistics Fourth Edition . Routledge.
Jumadi, & Taqwiem, A. (2020). Variasi Pilihan Bahasa Masyarakat Multietnik yang Hidup Pada Lahan Basah di Kotabanjarmasin . https://repodosen.ulm.ac.id//handle/123456789/19297
Jumaida,  N.,  (2020).  Pilihan  Bahasa  Mahasiswa  Jurusan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  di Universitas Negeri Semarang. Skripsi. Universitas Negeri Semarang
Mardikantoro, H. B. (2012). Pilihan bahasa masyarakat Samin dalam ranah keluarga. Jurnal Humaniora, 24 (3), 345-357. https://doi.org/10.22146/jh.1376
Mis, M. A. (2010). Lingua franca di Sarawak: Aplikasi teori pilihan bahasa. GEMA: Online Journal of Language Studies , 10 (2), 97-116
ISSN 2580-5932 (Online)
Niswa, L., & Mukhlish, M. (2017). Pilihan Bahasa dalam Masyarakat Multilingual di Kemujan
Karimunjawa Jepara. Caraka , 3 (2), 110-126.
https://doi.org/10.30738/caraka.v3i2.1893
Nugrahani, F., & Hum, M. (2014). Metode penelitian kualitatif . Cakra Books.
Perdana, I. (2019). Alih Kode dan Campur Kode Pada Peristiwa Tutur Kampanye Pemilihan Kepala  Desa  di  Desa  Agung  Mulya  Kabupaten  Kotawaringin  Timur. Jurnal Bahasa, Sastra Dan Pembelajarannya , 9 (2), 156-166.
Sugeha,  A.  Z.  (2017).  Variasi  Pilihan  Bahasa  pada  Masyarakat  di  Kabupaten  Probolinggo:
Kajian Etnografis. Etnolingual , 1 (2), 125-144.
https://doi.org/10.20473/etno.v1i2.7397
Sumarsono.  (2017). Sosiolinguistik. SABDA  (Lembaga  Studi  Agama,  Budaya  dan Perdamaian).
Wardhani,  P.,  Mulyani,  M.,  &  Rokhman,  F.  (2018).  Wujud  Pilihan  Bahasa  dalam  Ranah Keluarga pada Masyarakat Perumahan di Kota Purbalingga . Jurnal Kredo , 1 (2), 91-105. https://doi.org/10.24176/kredo.v1i2.2147
Yusuf,  M.  (2017).  Pemilihan  Bahasa  Kelompok  Tutur  Pendatang  Jawa  Di  Landasan  Ulin, Banjarbaru ( The Language Choice by Speech Community of Java Newcomers at Landasan Ulin, Banjarbaru ). Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya , 7 (1), 22-34 .