Volume 7 nomor 2, edisi Oktober - Februari 2022. Pp 176 – 190 P-ISSN 2540-8127, E-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index

## PEMBIASAAN MAJELIS SHOLAWAT DA’WATUL KHOIROT DALAM MENANAMKAN NILAI PENDIDIKAN ISLAM
Ahmad Yusuf 1) , Zeynulloh 2) , Alfi Masruro 3)
Universitas Yudharta Pasuruan 1,3 , Universitas Wisnuwardhana 2 achysf@yudharta.ac.d 1 , zaenullah@wisnuwardhana.ac.id 2 , alfimasruro56@gmail.com 3 ,

## Abstract
Islamic  educational  values  found  in  Sholawat  assembly  Da'watul  Khoirot  in  Pilangsari,  Beji Village; First, the value of Akidah is reflected in the conduct of the assembly when the process of  mauidhoh  hasanah  caretaker  of  the  assembly  teaches  us  to  be  confident  and  trust  in  God. Chanting sholawat and dhikr together solemnly' as a form of gratitude to Allah and an effort to increase faith in Allah and the Messenger of Allah. Second, the value of worship. The Da'watul Khoirot sholawat assembly consists of the value of mahdah worship and ghairu mahdah. In this assembly,  mahdah  worship  includes  congregational  tahajud  prayers,  joint  prayers,  tadarus reading  the  qur'an.  While  ghairu  mahdah  worship  includes  silaturrahmi,  almsgiving,  zikir, bersholawat, seeking knowledge, proselytizing  Islam by studying the book of ta'lim muta'allim and  wasiyatul  musthofa.  Third,  moral  values.  the  moral  values  in  the  Da'watul  Khoirot sholawat  assembly  include  the  attitude  of  worshippers  who  are  polite,  respectful,  greeting, kissing hands to their elders, deliberation, mutual aid and help. Strategies for instilling Islamic educational  values  for  the  community  in  the  Da'watul  Khoirot  Assembly  in  Pilangsari-Beji village include: Habituation, Exemplary, and Mauidhoh Hasanah
Keywords: Auliya’, Interpretation, Islamic Education

## Abstrak
Nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  terdapat  di  Majelis  Sholawat  Da’watul  Khoirot  di  Dusun Pilangsari Desa Beji; Pertama, Nilai Akidah tercermin dalam pelaksanaan majelis ketika proses mauidhoh hasanah pengasuh majelis mengajarkan kita untuk yakin dan percaya kepada Allah. Melantunkan  sholawat  dan  dzikir  bersama  secara  khusyu’  sebagai  wujud  rasa  syukur  kepada Allah dan upaya untuk meningkatkan iman kepada Allah dan Rasulullah. Kedua , Nilai Ibadah. Majelis sholawat Da’watul Khoirot terdiri dari nilai ibadah mahdah dan ghairu mahdah. Dalam majelis ini ibadah mahdah mencakup sholat tahajud berjamaah, doa bersama, tadarus membaca al-qur’an.  Sedangkan  ibadah  ghairu  mahdah  mencakup  silaturrahmi,  sedekah,  zikir, bersholawat,  mencari  ilmu,  dakwah  islam  dengan  mengkaji  kitab ta’lim  muta’allim dan wasiyatul musthofa . Ketiga , Nilai Akhlak. nilai akhlak yang ada di majelis sholawat Da’watul Khoirot  mencakup  sikap  jamaah  yang  sopan  santun,  saling  menghormati,  bersalam-salaman, mencium  tangan  kepada  yang  lebih  tua,  musyawarah,  gotong  royong  dan  tolong  menolong. Strategi  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  bagi  masyarakat  dalam  Majelis  Da’watul Khoirot di Dusun Pilangsari Beji antara lain: Pembiasaan, Keteladanan, dan Mauidhoh Hasanah Kata Kunci: Auliya’ , Penafsiran, Pendidikan Islam
Volume 7 nomor 2, edisi Oktober - Februari 2022. Pp 176 – 190 P-ISSN 2540-8127, E-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index

## PENDAHULUAN
Islam  datang  sebagai rahmatan  lil’alamin yang  mengajarkan  bermacam-macam  aspek kehidupan kepada manusia. Umat Islam memiliki kewajiban menjadi orang yang terpelajar dan berpendidikan. Pendidikan adalah instruksi sadar oleh pendidik untuk perkembangan fisik dan mental siswa untuk pembentukan karakter utama. 1 Pendidikan mempunyai peran penting dalam kehidupan manusia, khususnya pendidikan agama, karena pendidikan agama merupakan sarana untuk  menciptakan  sumber  daya  manusia  yang  memiliki  pengetahuan,  keterampilan,  dan kekuatan spiritual yang berkualitas. 2
Manusia  dapat  dibimbing  dan  diarahkan dengan  Pendidikan.  Dalam  pendidikan  agama Islam diharapkan bisa melahirkan manusia yang beriman, bertaqwa, dan berakhlakul karimah. 3 Pendidikan Islam adalah upaya yang dilakukan secara sadar dan terancang untuk membimbing, mengarahkan  dan  mendorong  siswa  untuk  pengembangan  karakter  utama  yang  sesuai  dengan ajaran  Islam. 4 Pendidikan  Islam  perlu  langkah-langkah  baru  untuk  mengembangkan kepribadian siswa. 5

## KAJIAN LITERATUR
Nilai  pendidikan  Islam  adalah  seperangkat  prinsip-prinsip  kehidupan  Islam  untuk menjaga  dan  mengembangkannya  tumbuh  menjadi  manusia  yang  sempurna  (insan  kamil). Dalam  perspektif  Raden  Ahmad  Muhajir  Ansori  bahwa  nilai-nilai  keagamaan  yang  perlu diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  yaitu  nilai  akidah,  nilai  syariat,  dan  nilai  akhlak. 6 Menurut Raden Ahmad Muhajir Ansori strategi yang diterapkan untuk mengajarkan nilai-nilai pendidikan  agama  Islam  antara  lain  adalah  keteladanan,  pembiasaan,  nasihat,  hukuman. 7 Pendidikan di Indonesia tidak terbatas pada pendidikan formal seperti di sekolah-sekolah. Ada tiga jalur pendidikan dalam sistem pendidikan Indonesia, yaitu pendidikan formal, pendidikan
1 Mohamad  Samsul  Hadi  dan  Abdul  Muhid, Analisis  Pendidikan  Akhlak  dalam  Kitab  Nashaihul ‘Ibad  Dan  Urgensinya Terhadap Remaja Di Era Milenial , Al-Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 5 Nomer 1, Desember 2019. hal. 2
2 Amiroh Mubailah W dan Achmad Yusuf, Minat Belajar Siswa dalam Pembelajaran Keagamaan di Madrasah Diniyah Islamiyah Pateguhan Gondangwetan Pasuruan , Al-Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 3 Nomer 2, Juli 2021. hal. 2.
3 Nur Ainiyah, “Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam” Jurnal Al- ‘ Ulum 13, no.1 (2013): hal. 26
4 Abuddin Nata, Perspektif Islam tentang Strategi Pembelajaran (Jakarta: Kencana, 2009), hal. 340.
5 Muzammil  dan  Riduwan  Hamimi, Implementation  Of  Higher  Order  Thinking  Skills  (Hots)  Based  On  Character  Building Education  At  Nurul  Jadid  Senior  High  School Paiton  Probolinggo ,  Al-Murabbi:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam,  Volume  7 Nomer 1, Desember 2021. hal. 3
6 Ahmad Muhajir Ansori, Raden. “ Strategi Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam Kepada Peserta Didik ” Jurnal Pusaka 8 (2016). Hal.21
7 Ibid ., Hal.25
Volume 7 nomor 2, edisi Oktober - Februari 2022. Pp 176 – 190 P-ISSN 2540-8127, E-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
non  formal  dan  pendidikan  informal. 8 Pendidikan  formal  adalah  jalur  pendidikan  yang sistematis  dan  bertingkat  yang  meliputi  pendidikan  dasar,  menengah  dan  tinggi,  seperti perguruan tinggi. Pendidikan nonformal merupakan salah satu jalur pendidikan alternatif yang dapat  dipilih  oleh  sebagian  masyarakat  tertentu  yang  tidak  bisa  mengeyam  pendidikan  formal dan pendidikan nonformal merupakan salah satu bagian yang mengisi kesenjangan tersebut.
Selain  pendidikan  formal  dan  non  formal,  ada  pendidikan  informal  yang  juga memegang peranan yang penting dalam kesuksesan pendidikan anak. 9 Pelaksanaan pendidikan informal terdapat dalam suatu keluarga. Oleh karena itu, penyelenggaraan pendidikan keluarga dan  masyarakat  menjadi  sangat  penting.  Kita  secara  kolektif  memiliki  tanggung  jawab  untuk pendidikan  keluarga  kita  terutama  dari  orang  tua  kita.  Untuk  menjaga  keluarga  kita  aman  di dunia dan seterusnya.
Globalisasi  mempengaruhi  manusia  secara  positif  dan  negatif.  Menurut  penelitian Mufatihatut Taubah, pengaruh negatif globalisasi dan kemajuan teknologi yang saat ini terjadi, banyak  orang  sibuk  urusan  dunia  yang  berujung  pada  perubahan  tata  nilai. 10 Kemerosotan moral, etika, tata krama dan kreatifitas anak-anak banyak terjadi di sekitar kita. Manusia adalah makhluk sosial yang hidup dengan masyarakat yang dinamis atau terus berubah dari waktu ke waktu.  Perubahan  sosial  yang  sangat  kompleks,  menimbulkan  peringatan  berat  terhadap kehidupan  manusia  berupa  keamanan  hidup  di  dunia  dan  akhirat  kelak.  Maka  dari  itu,  setiap orang harus saling membantu dalam kebaikan. ini dapat di wujudkan dengan menyelenggarakan pendidikan formal, pendidikan nonformal dan pendidikan informal.
Menuntut ilmu adalah wajib bagi umat Islam, seperti hadist nabi Muhammad SAW:
دحللا ىلا دهملا نم ملعلاوبلطا Artinya: “Tuntutlah ilmu sejak dari buaian hingga liang lahat”.
Berdasarkan  hadist  diatas  bahwa  menuntut  ilmu adalah  wajib  sejak  dari  buaian  hingga ke  liang  lahat.  Maka  tidak  hanya  anak-anak  tetapi  juga  orangtua  memiliki  kewajiban  untuk belajar.  Teteapi  jika  orangtua  ingin  terus  mengenyam  pendidikan,  banyak  faktor  yang  dapat menghambat  pendidikan  mereka  seperti  pekerjaan,  waktu  dan  ekonomi,  sehingga  mereka memprioritaskan pendidikan anaknya.
8 UU Nomer 20 Tahun 2003 tentang SISDIKNAS Bab VI Pasal 13 ayat 1
9 Wati, D.C., & Arif, D.B. (2017) “Penanaman Nilai - Nilai Religius di Sekolah Dasar untuk Penguatan Jiwa Profetik Siswa” . hal. 60.
10 Mufatihatut  Taubah, “Pendidikan  Anak  Dalam  Keluarga  Perspektif  Islam,” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  03,  No.1 (2015): hal. 116
Volume 7 nomor 2, edisi Oktober - Februari 2022. Pp 176 – 190 P-ISSN 2540-8127, E-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Orang  tua  disibukkan  dengan  pekerjaan  dan  mengurus  rumah  tangga,  sehingga  tidak bisa belajar di lembaga pendidikan  formal. Oleh karena itu perlu ada lembaga pendidikan yang dapat  memberikan  pendidikan  murah,  tanpa  batas  waktu  dan  dapat  berkunjung  kapan  saja  di waktu luang. Agar orang tua dapat terus menimba ilmu, maka diperlukan lembaga nonformal, salah  satunya  dengan  majelis  ta’lim.  Dusun  Pilangsari  Beji  memiliki  beberapa  kegiatan keagamaan seperti Tahlilan, Yasinan, Diba’an, dan Sholawatan. Diantara kegiatan keagamaan tersebut,  majelis  sholawat  mempunyai  dampak  yang  sangat  signikan  terhadap  religiusitas masyarakat.  karena  jamaah  majelis  sholawat  bersifat  umum  dan  bisa  diikuti  oleh  semua kalangan.
Majelis  shalawat  adalah  salah  satu  pendidikan  nonformal  yang  dibuat  dengan  sengaja untuk  mengayomi  masyarakat  guna  menunjang  pembelajaran  sepanjang  hayat.  Sehingga majelis shalawat bisa menjadi ajang mencari ilmu bagi masyarakat. Majelis shalawat Dakwatul Khoirot dilaksanakan di rumah-rumah anggota majelis secara bergiliran dan rumah warga yang mempunyai  hajat  tertentu.  Majelis  sholawat  ini  dilakukan  secara  berkala  pada  hari  minggu. Pelaksanaan  majelis  sholawat  Dakwatul  Khoirot  di  awali  dengan  tawasul  kepada  Rasulullah, para wali, syuhada’ dan ahli kubur, pembacaan sholawat simtudduror, mauidhoh hasanah dari ustadz  pengasuh  majelis,  pembacaan  doa,  pembacaan  pengumuman,  selanjutnya  sesi  ramah tamah.  Yang  mana  mauidhoh  hasanah  ini  materinya  sudah  di  siapkan  oleh  ustadz  pengasuh majelis  sholawat  da’watul  khoirot.  Dalam  penyampaian  mauidhoh  hasanah  ini  ustadz menyampaikan mutiara ilmu pengetahuan dan menanamkan pendidikan keislaman.
Masyarakat  Dusun  Pilangsari  Beji  mengapresiasi  pendidikan  dengan  majelis  sholawat yang  memuat  nilai  pendidikan  Islam  yang  tercermin  pada  sikap  jamaah  bersama-sama melantunkan dan membaca sholawat dengan penuh ke khusyu’an 11 . Selain itu nilai pendidikan Islam juga tercermin pada saat mulai perencanaan dan pelaksanaan kegiatan Majelis sholawat, masyarakat  saling  tolong  menolong  dalam  menyiapkan  kegiatan  maajlis  sholawat.  Hal  ini dikukuhkan dengan hasil wawancara dengan salah satu pengurus majelis sholawat:
“Kami melaksanakan persiapan ini satu hari sebelum acara, ada pengurus majelis yang bertugas untuk menyiapkan salon, power, karpet dan lainnya. Tetapi seluruh penduduk masyarakat  dusun  pilangsari  ikut  bersama-sama  kerjabakti,  tolong  menolong  dalam bentuk  tenaga  dan  materi  dengan  penuh  keikhlasan  hal  ini  dilakukan  dengan  penuh antusias dan semangat dengan mengharap ridho Allah dan rosulnya.” 12
11 Musholah Da’watul Khoirot, Observasi . (Pukul 20.00: 16 Oktober 2021)
12 Ustad Jamal, Wawancara . Pengasuh Majelis Da’watul Khoirot, (Pukul 13.00 WIB: 01 November 2021)
Volume 7 nomor 2, edisi Oktober - Februari 2022. Pp 176 – 190 P-ISSN 2540-8127, E-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Sholawat  adalah  doa  yang  dipanjatkan  kepada  Allah  untuk  Nabi  Muhammad  SAW, keluarganya,  dan  para  sahabatnya.  Sholawat  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  merupakan perintah untuk orang-orang yang beriman. 13
Manfaat  yang  bisa  diperoleh  dari  majelis  sholawat  adalah  berkumpul  dengan  orang- orang  yang  bertaqwa,  belajar  ilmu  agama,  dan  menjalin  silaturrahmi  para  jamaah.  Tujuan majelis  sholawat  Da’watul  Khoirot  adalah  untuk  mengubah  spiritual  masyarakat.  apalagi sebelum  berkembangnya  majelis  sholawat  di  masyarakat  Pilangsari  Beji,  seni  bantengan  dan jaranan  di  saat  merayakan  ulang  tahun,  khitanan,  dan  acara  lainnya  sudah  menjadi  tradisi. Majelis  sholawat  ini  meskipun  komunitas  yang  baru  saja  berkembang,  namun  keberadaannya berdampak  signifikan  terhadap  perubahan  keagamaan  masyarakat.  Sholawat  hadrah  versi  ini banyak  digunakan  oleh  para  ustadz  sebagai  sarana  dakwah  dalam  mengajarkan  nilai-nilai pendidikan  Islam  dengan  tujuan  memberi  benteng  yang  kuat  untuk  masyarakat  dari  derasnya tren dan arus globalisasi

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Pelaksanaan Majelis Sholawat Da’watul Khoirot di Dusun Pilangsari Beji
Majelis  Sholawat  Da’watul  Khoirot  adalah  salah  satu  pendidikan  non  formal  yang didirikan  sejak  tahun  2007  untuk  mengayomi  masyarakat  guna  menunjang  pembelajaran sepanjang  hayat.  Sehingga majelis  shalawat  bisa  menjadi  ajang  perkumpulan  bagi  masyarakat untuk  menuntut  ilmu,  sebagai  sarana  untuk  silaturrahmi  dan  melantunkan  sholawat  bersama. Majelis  Da’watul  Khoirot  sangat  berperan  penting  dalam  kehidupan  mayarakat.  Majelis sholawat ini merupakan tempat pendidikan non formal yang dimaksudkan untuk meningkatkan iman  dan  takwa  kepada  Allah  SWT.  Hal  ini  senada  dengan  pernyataan  Muhammada  bahwa lembaga pendidikan formal dan nonformal juga sangat penting dalam mencetak generasi muda yang  terbaik.  Dari  lembaga  pendidikanlah  seorang  anak  didik  mendapatkan  ilmu  yang bermacam-macam,  seperti;  ilmu  eksak,  ilmu  alam,  ilmu  sosial,  bahasa,  dan  lain  sebagainya. Jika lembaga pendidikan berkualitas, maka besar kemungkinan dapat mencetak generasi muda yang  berkualitas  pula.  Sehingga  sudah  semestinya  lembaga  pendidikan  harus  dikelola semaksimal mungkin. 14
13 Qurrata A’yuni, “Salawat Kepada Nabi Dalam Perspektif Hadis,” Substantia 18, no. 2 (2016): hal. 165.
14 Muhammada, Konsep  Ideal  pondasi  pendidikan  agama  islam  perspektif  al- qur’an.  Solusi  meembangun  ke mbali  peradaban  umat islam , Al-Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 3 Nomer 2, Juni 2018. hal.13
Majelis  Sholawat  Da’watul  Khoirot  ini  di  latarbelakangi  dengan  kondisi  masyarakat sebelum  jamaah  sholawat  berkembang,  seni  bantengan  dan jaranan  sudah  menjadi  tradisi  saat merayakan ulang tahun, pernikahan, khitanan, dan acara lainnya. Maka dengan adanya majelis sholawat ini bertujuan untuk merubah kereligiusan masyarakat.
Berdasarkan  informasi  yang  diperoleh  dari  Bapak  Sugikyanto  yang  merupakan bendahara  Majelis  Da’watul  Khoirot,  menuturkan  bahwa  Majelis  Sholawat  Da’watul  Khoirot dilaksanakan  setiap  hari  minggu  setelah  isya’.  Hari  itu  bisa  berganti  jika  jamaah  yang bertepatan udzur atau ada maksud acara atau hajat tertentu seperti khitanan, pernikahan, aqiqah dan  acara  lainnya.  Tempat  pelaksanaannya  yaitu  di  rumah-rumah  jamaah,  urutan  lokasinya diacak, yaitu nama-nama anggota jamaah dicampur dan dikocok. Untuk jamaah yang namanya keluar  ketika  kocokan  maka  minggu  yang  akan  datang  akan  bertempat  dirumah  tersebut,  dan mendapatkan  500.000,00  yang  diambilkan  dari  kas  pembayaran  jamaah.  Kas  di  peroleh  dari jamaah yang setiap pelaksanaannya membayar 5000,00 ke bendahara majelis.
Majelis Sholawat Da’watul Khoirot ini di ikuti oleh seluruh penduduk Dusun Pilangsari. Anggota  majelis  shalawat  umum  bagi  semua  kalangan  mulai  dari  anak-anak,  orang  dewasa, hingga lansia. Pelaksanaan majelis shalawat ini di rumah-rumah penduduk secara bergiliran dan rutin  dilakukan  dengan  membaca  beberapa  rangkaian  bacaan  sholawat  yang  di  iringi  musik hadrah  dan  setiap  pertemuannya  di  isi  mauidhoh  hasanah  oleh  pengasuh  majelis  shalawat dengan materi pendidikan islam.
Pelaksanaan  majelis  sholawat  Dakwatul Khoirot  antara  lain:  Pertama,  di  awali  dengan tawasul kepada Nabi Muhammad SAW, para wali dan ahli kubur dengan tujuan agar jiwa kita terhubung dengan para kekasih Allah, melalui perantara tersebut agar keinginan dan hajat kita mudah  dikabulkan  oleh  Allah  Swt.  Kedua,  pembacaan  sholawat  simtudduror,  melantunkan qasidah  dan Mahalul  Qiyam .  Ketiga,  pemberian  mauidhoh  hasanah  oleh  pengasuh  majelis dengan  durasi  10-15  menit.  Keempat,  pembacaan  doa Ya  Robbana  Tarofna merupakan  doa penutup  majelis  Da’watul  Khoirot.  Doa  ini  sangat  lumrah  dibaca  oleh  golongan  ahlussunnah wal  jamaah  sebagai  tanda  berakhirnya  di  sebuah  majelis.  Pembacaan  doa  dipimpin  oleh pengasuh  majelis  serta  diikuti  para  jamaah.  Kelima,  pembacaan  pengumuman  yang  mana diumumkan  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  majelis  seperti  jumlah  kas  yang  terkumpul, tempat  rutinan  selanjutnya  dan  himbauan-himbauan.  Keenam,  sesi  ramah  tamah.  Tuan  rumah atau jamaah yang bertempatan dianjurkan memberikan suguhan dan makanan semampunya dan cukup seadanya, agar tidak membebani tuan rumah.
Volume 7 nomor 2, edisi Oktober - Februari 2022. Pp 176 – 190 P-ISSN 2540-8127, E-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Pengasuh majelis mengkaji kitab ta’lim muta’alim dan wasiyatul musthofah . Dalam sesi mauidhoh  hasanah  ini  pengasuh  memberikan  ajaran-ajaran  akidah  islam,  kisah-kisah  teladan para nabi dan wali, nasihat-nasihat serta peringatan dengan menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam. Berdasarkan informasi yang didapatkan dari Bapak Juari yang merupakan Ketua Majelis Da’watul Khoirot, menuturkan bahwa Majelis Sholawat Da’watul Khoirot saat ini berkembang sangat pesat. Sebab di dukung oleh vokal-vokal yang merdu, cover-cover sholawat yang bagus, dan alat musik hadrah yang lengkap. Majelis sholawat Da’watul Khoirot juga mempunyai akun sosial  media  facebook,  instagram,  dan  youtube  yang  di  kelola  oleh  pengurus  majelis  untuk selalu menyebarkan kegiatan-kegiatan majelis sholawat Da’watul Khoirot sehingga masyarakat tertarik untuk bergabung. Majelis Sholawat Da’watul Khoirot juga banyak menerima undangan untuk mengisi acara-acara pernikahan, khitanan, aqiqah dan acara lainnya.

## 2. Nilai-nilai yang terdapat dalam Majelis Sholawat Da’watul Khoirot
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, nilai adalah tingkatan, kualitas dan sifat yang penting atau bermanfaat bagi manusia. 15 Pendidikan Islam adalah upaya untuk mengembangkan semua  potensi  diri  seseorang  baik  jasmani  dan  rohani  untuk  mencetak  pribadi  muslim  yang sempurna.  Tugas  pendidik  adalah  untuk  meningkatkan  potensi  yang  ada.  Pikiran  manusia ditujukan  untuk  mencapai  tingkat  kecerdasan  setinggi  mungkin,  mengisinya  dengan  berbagai pengetahuan,  wawasan  dan  keterampilan,  sehingga  seseorang  yang  awalnya  tidak mengetahui sesuatu  menjadi  mengetahui. 16 Sedangkan  nilai  pendidikan  Islam  berarti  dasar  atau  sumber yang  menjiwai  seluruh  kegiatan  pendidik. 17 Maka  bisa  diambil  kesimpulan  bahwa  Nilai-nilai pendidikan Islam merupakan nilai yang sesuai dengan ajaran islam yang dijadikan prinsip hidup untuk mampu mengarahkan manusia menuju keselamatan di dunia dan di akhirat kelak. Majelis Sholawat Da’watul Khoirot menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam didasarkan pada prinsip- prinsip  NU.  Pengasuh  majelis  dalam  dakwahnya  selalu  berkiblat  dan  menganut  pada  ajaran Ahlussunnah  Waljamaah  dan  Pancasila.  Dakwahnya  tidak  pernah  berlawanan  dengan  ajaran- Islam,  selalu  menanamkan  cinta  tanah  air.  Bahkan  di  setiap  pelaksanaan majelis  bukan  hanya bersholawat  kepada  nabi  atau  sholawat  pujian  berbahasa  arab  saja,  namun  juga  di  selingi dengan lagu ya lal wathon dan lagu tentang kebangsaan dan cinta tanah air.
15 W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta: Balai Pustaka, 1982), hal.677
16 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam dalam Persepektif Filsafat , (Jakarta: Kencana, 2014), hal.11-12
17 Epi  Puspita,  “ Penerapan  Niai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Menanggulangi  Materialisme  Di  Abad  Odern ’’ (  Skripsi  S1 Fakultas Tarbiyah Dan Tadris, Institut Agam Islam Negeri Bengklu, 2002). Hal.35
Berdasarkan  paparan  data,  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  terdapat  dalam  Majelis Sholawat  Da’watul  Khoirot  adalah  nilai  akidah,  nilai  ibadah  dan  nilai  akhlak.  Pertama,  Nilai Iman  atau  Akidah.  Iman  adalah  pondasi  yang  wajib  ada  dalam  diri  setiap  orang  muslim. Melalui  konsep  iman,  memudahkan  orang  untuk  percaya  pada  kebenaran  yang  sebenarnya. 18 Aqidah  menurut  Muhammad  Alim  merupakan  beberapa  hal  yang  perlu  kita  yakini kebenarannya  dalam  hati,  membawa  ketenangan  jiwa,  menjadi  keyakinan  yang  tidak  perlu diragukan lagi. Aqidah dalam Islam mencakup kemantapan dalam hati kepada Allah yang wajib disembah, dan perbuatan yang berupa ibadah. 19 Melalui pendidikan agama menumbuhkan sikap keimanan  dan  kecintaan  kepada  Allah  kepada  kaum  milenial.  Karena  dalam  setiap  aspek kehidupan  ada  pelajaran  untuk  membimbing  mereka  kearah  yang  benar.  Pendidikan  agama didasarkan pada nilai-nilai religius yang bersumber dari al-Qur’an dan Hadis sebagai pedoman utama untuk mengejar kebahagiaan di dunia dan akhirat. 20
Dalam  temuan  ini,  Nilai  akidah  tercermin  dalam  pelaksanaan  majelis  ketika  proses mauidhoh  hasanah  pengasuh  majelis  selalu  mengajarkan  serta  membangun  rasa  yakin  dan percaya  terhadap  masyarakat  bahwa  yang  memberikan  umur  panjang,  kesehatan  dan  rezeki adalah Allah. Dengan melantunkan sholawat dan dzikir bersama secara khusyu’ sebagai wujud rasa  syukur  kepada  Allah  dan  upaya  untuk  meningkatkan  iman  kepada  Allah  dan  Rasulullah. Kecintaan  kepada  Allah  akan  menumbuhkan  keikhlasan  dan  kejujuran  dalam  beribadah. Seseorang  yang  seperti  itu  akan  merasa  bahwa  dia  sedang  menghadap  pada  yang  dia  cintai. Kemudian dia akan bertindak tanpa pamrih. Rasa cintanya kepada Allah melarutkannya dalam ketaatan pada semua perintah Allah SWT. 21
Selain  itu  nilai  akidah  juga  tercermin  dalam  pelaksanaan  tawasul  kepada  Nabi Muhammad Saw, keluarganya, para sahabatnya, para wali, syuhada’, dan ahli kubur yang telah di  sisi  Allah.  Tawasul  bertujuan  agar  ruhaniyah  kita  terhubung  dengan  para  auliya’,  dengan keyakinan  bahwa  melalui  perantara  orang-orang  sholeh  yang  derajatnya  lebih  dekat  dengan Allah agar keinginan dan hajat kita lebih mudah dikabulkan Allah. Nilai akidah atau iman juga dapat  tercermin  dari  aktivitas  jamaah  dengan  khusyu’  terlebih  ketika  mahallul  qiyam  para jamaah biasanya berdoa agar hajat-hajatnya dikabulkan oleh Allah. Hal ini menunjukkan nilai akidah berkaitan dengan ketaatan untuk percaya dan iman kepada Allah.
18 Mohamad Samsul Hadi dan Abdul Muhid, hal. 5
19 Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam , (Bandng: Pt Remaja Rosdakarya, 2006), hal.125
20 Mohamad Samsul Hadi dan Abdul Muhid, hal. 8-9
21 Ibid .,, hal. 8
Hal  ini  senada  dengan  pernyataan  Hasan  al-Banna  bahwa  akidah  merupakan  perkara- perkara yang harus diyakini dalam hati kebenarannya, mewujudkan menentramkan jiwa dengan keyakinan dan tidak btercampur dengan kebimbangan walau sedikit. Lebih lanjut menurut Abu Bakar  Jabir  Al-Jazairy  akidah  merupakan  beberapa  kebenaran  yang  bisa  diterima  manusia berdasarkan akal, wahyu, dan fitrah. Kebenaran itu tertanam dalam hati seseorang tidak cukup menanamkannya di hati saja namun harus disertai dengan meyakini keberadaannya.
Kedua,  Nilai  Ibadah.  Muhammad  Idris  As-safi’i  (Imam  Safi’i)  menyatakan  bahwa syariah  adalah  aturan  lahir  yang  berasal dari  wahyu  dan  kesimpulan  yang  berakar  dari  wahyu tentang  perilaku  manusia. 22 Dalam  temuan  ini,  nilai  ibadah  yang  ada  di  majelis  sholawat Da’watul  Khoirot  terdiri  dari  ibadah  mahdah  dan  ghairu  mahdah.  Dalam  majelis  ini  ibadah mahdah  mencakup  sholat  tahajud  berjamaah,  doa  bersama,  tadarus  membaca  al-qur’an. Sedangkan ibadah ghairu mahdah mencakup silaturrahmi, sedekah, zikir, bersholawat, mencari ilmu, dakwah islam dengan mengkaji kitab ta’lim muta’allim dan wasiyatul musthofa . Jamaah saling  bergotong  royong  untuk  ikut  mempersiapkan  tempat,  alat  hadrah,  sound,  dan perlengkapan lainnya. Tolong menolong dalam pelaksanaan santunan anak yatim.
Nilai  ibadah  mahdah  tercermin  dalam  aktivitas  dan  sikap  jamaah  dalam  pelaksanaan pembacaan simtudduror ,  tadarus  al-qur’an  dan  berdo’a  bersama  dengan  khusyu’.  Karena dengan  berdoa  membuktikan  akan  pengabdian  kita  kepada  Allah.  Selanjutnya  nilai  ibadah mahdah  juga  tercermin  dari  antusias  dan  keaktifan  jamaah  dalam  pelaksanaan  sholat  tahajud berjamaah.  Nilai  ibadah  ghairu  mahdah  tercermin  dalam  pelaksanaan  dakwah  atau  mauidhoh hasanah  dalam  rangka tholabul  ilmi .  Dalam  mauidhoh  hasanah  pengasuh  majelis memberikan wawasan dan pengetahuan Islam serta menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam serta mengkaji beberapa  kitab  yang  membahas  tentang  hakikat  ilmu,  etika  belajar,  dan  wasiat-wasiat  Nabi Muhammad SAW seperti kitab ta’lim muta’alim dan wasiyatul musthofah .
Selanjutnya nilai ibadah ghairu mahdah juga tercermin dalam serangkaian pelaksanaan majelis sholawat Da’watul Khoirot jamaah bersama-sama melantunkan sholawat dan berdzikir bersama.  Bukan  hanya  bersholawat  melainkan  menjalin  silaturrahmi  yang  baik,  sopan  santun terhadap  para  ulama  yang  menghadiri  majelis,  saling  menghormati  sesama  jamaah.  Selain  itu para jamaah saling bergotong royong untuk ikut mempersiapkan tempat, alat hadrah, sound, dan perlengkapan lainnya. Nilai ta’awun atau tolong menolong tercermin dari pelaksanaan santunan anak yatim yang diberikan ketika pengajian umum dalam rangka milad majelis. Karena majelis
22 Deden Makbuloh, Pendidikan Agama Islam , (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), hal. 121-126
ini  menampung  orang-orang  yang  ingin  sedekah  agar  disalurkan  kepada  orang  yang membutuhkan. Hal ini senada dengan pernyataan M. Quraish Shihab bahwa ibadah merupakan wujud  pengabdian  dan  ketaatan  yang  berpuncak  sebagai  pada  rasa  keagungan  yang  tertanam dalam benak hati.
Ketiga,  Nilai  Akhlak.  Pendidikan  akhlak  merupakan  upaya  sadar  pendidik  untuk menanamkan  kebiasaan-kebiasaan  baik  pada  anak  didiknya.  Melalui  upaya  pendidik  tersebut diharapkan  peserta  didik  mengembangkan  kebiasaan-kebiasaan  positif  yang  muncul  dalam dirinya  berdasarkan  kesadaran,  motivasi,  pilihan  dan  keputusan  yang  dibuat  dan  dijalankan tanpa  ada  paksaan  dari  orang  lain. 23 Anak-anak  muda  zaman  sekarang    tidak  cukup  pintar dengan  pengetahuan  saja,  namun  mereka  didorong  untuk  cerdas  secara  rohani  dan  religius. Penanaman  generasi  muda  dipenuhi  dengan  pola  pembelajaran  akhlak  dan  tasawuf  adalah sesuatu yang indah yang dapat diterapkan di dunia nyata. 24
Dalam  temuan  ini  nilai  akhlak  yang  ada  di  majelis  sholawat  Da’watul  Khoirot mencakup  sikap  jamaah  yang  sopan  santun,  saling  menghormati,  bersalam-salaman,  mencium tangan kepada yang lebih tua, musyawarah, gotong royong dan tolong menolong. Nilai akhlak tercermin dari perilaku para jamaah yang saling menghormati, terutama kepada yang lebih tua. Dalam  mengikuti  majelis  sholawat  para  jamaah  mengajak  saudara  dan  keluarganya,  mereka berkumpul  dengan  saling  berjabat  tangan  dan  bersalam-salaman  serta  bergantian  mencium tangan  pengasuh  dan  para  ulama  yang  hadir.  Maka  dengan  mengikuti  majelis  sholawat  para jamaah menjalin silaturrahmi yang baik, saling berinteraksi dengan baik antar individu,  saling mengenal  sehingga  mewujudkan  hidup  masyarakat  yang  rukun,  tentram  dan  damai.  Nilai akhlak  juga  tercermin  dalam  sikap  para  jamaah  yang  saling  gotong  royong  dan  tolong menolong.  Dalam  persiapan  pelaksanaan  majelis  meskipun  sudah  ada  pengurus  majelis  yang bertugas  mempersiapkan  perlengkapan  tetapi  para  jamaah  saling  bergotong  royong  untuk  ikut mempersiapkan tempat, alat hadrah, sound, dan perlengkapan lainnya.
Majelis  sholawat  Da’watul  khoirot  ini  juga  memiliki  nilai ta’awun atau  tolong menolong.  Karena  majelis  ini  menampung  orang-orang  yang  mau  bersedekah  dan  berbagi untuk  diberikan  kepada  orang  yang  membutuhkan.  Karena  setiap  bulan  muharram  majelis mengadakan pengajian umum dalam rangka milad majelis sekaligus santunan anak yatim. Jadi
23 Abdul  Khakim  dan  Miftahul  Munir, Nilai-nilai  pendidikan  akhlak  yang  terkandung  pada  novel  dalam  mihrab  cinta  karya habiburrahman el-shirazy , Al-Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 3 Nomer 1, Desember 2017. hal.7
24 Zainal Fanani dan Ahmad Ma’ruf, Penanaman spiritual remaja karang taruna melalui pengkajian kitab hikam di desa karangrejo kecamatan gempol pasuruan , Al-Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 4 Nomer 2, Juni 2019. hal.4-5
pengurus  majelis  mengundang  seluruh  anak  yatim  yang  ada  di  Dusun  Pilangsari  Beji  untuk diberikan  santunan.  Hal  ini  senada  dengan  pernyataan  Imam  al-Ghazali  dalam  kitabnya Ihya ‘Ulumuddin menjelaskan  bahwa  akhlak  merupakan  kualitas  yang  ditempatkan  dalam  jiwa, dengan mudah dan sederhana yang mengarah pada berbagai tindakan tanpa perlu pemikiran dan pertimbangan.  Lebih  lanjut  Ibrahim  Anas  menegaskan  bahwa  akhlak  merupakan  ilmu pengetahuan  yang  pokok  bahasannya  menjelaskan  nilai-nilai  yang  berhubungan  dengan perilaku manusia, dapat dianggap baik dan buruk.

## 3. Strategi Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam Bagi Masyarakat dalam Majelis Da’watul Khoirot
Secara  bahasa,  kata  “strategi”  diartikan  sebagai  seni  ( art ),  yaitu  rencana  tau  siasat. 25 Srategi  penanaman  nilai  pendidikan  Islam  adalah  seperangkat  tingkah  dan  tindakan  pendidik yang terencana dan terstruktur untuk mentransformasi nilai-nilai Islam guna mencetak manusia yang sempurna. 26
Pertama,  Pembiasaan.  Metode  pembiasaan  adalah  metode  yang  dimana  menjadikan siswa  terbiasa  berpikir,  bertindak  dan  berperilaku  sejalan  dengan  bimbingan  ajaran  agama Islam. 27 Senada dengan itu Muhibbin Syah membuat pernyataan bahwa kebiasaan itu terbentuk dalam  proses  mengikuti  kecenderungan  respon  dengan  rangsangan  yang  berulang  kali. Pengulangan  juga  merupakan  bagian  dari  pembiasaan  dalam  proses  belajar,  yang  mengarah pada  pembentukan  pola  perilaku  yang  relatif  permanen  dan  optimis. 28 Dalam  temuan  ini, Jamaah Majelis Sholawat Da’watul Khoirot dibiasakan untuk melakukan serangkaian kegiatan spiritual  yang  mengandung  nilai-nilai  pendidikan  Islam  seperti  bersholawat,  beribadah, silaturrahmi,  sopan  santun,  saling  menghormati,  shodaqoh,  gotong  royong  dan  tolong menolong.
Berdasarkan  informasi  yang  diperoleh  dari  Bapak  Rahmad  yang  merupakan  salah satu pengurus  Majelis  Sholawat  Da’watul  Khoirot,  menuturkan  bahwa  dengan  pembiasaan mengikuti  kegiatan-kegiatan  positif  yang  ada  di  majelis  otomatis  masyarakat  termotivasi melakukan  kebaikan-kebaikan  dan  terdorong  untuk  selalu  melakukan  hal  yang  positif  seperti yang sudah terbiasa dilakukan dalam mengikuti majelis. Dengan pembiasaan kegiatan-kegiatan
25 Hamdan, Strategi Belajar Mengajar , (Bandung: Pustaka Setia, 2011), hal.18
26 Sri  Maryati,  “ Strategi  Guru  Dalam  Penanaman  Nilai-Nilai  Keagamaan  Sebagai  Upaya  Akhlakul  Karimah  Di  Gondanglegi Malang ” (Skripsi UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, 2015), hal. 23.
27 Armai Arif, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam , (Jakarta: Ciputat Press, 2002), hal.110
28 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2000), hal. 118
spiritual  yang  ada  di  majelis  sholawat  Da’watul  Khoirot,  para  jamaah  terbiasa  dengan melakukan  serangkaian  kegiatan  yang  positif  yang  terdiri  dari  nilai  akidah,  nilai  ibadah  dan nilai akhlak maka otomatis para jamaah akan terdorong untuk selalu melakukan kebaikan, bisa mengontrol diri untuk menjauhi hal yang tidak dianjurkan dalam ajaran Islam serta menambah keimanan dan cinta kepada Allah dan Rasulullah sehingga mendapatkan ketenangan batin dan keberkahan dalam menjalani hidup.
Dengan strategi pembiasaaan kegiatan-kegiatan spiritual yang ada di majelis masyarakat tidak  cukup  terbiasa  dalam  rutinitas  majelis  melainkan  juga  terbiasa  di  luar  rutinitas  majelis. Karena  segala  sesuatu  yang  dilakukan  berulang-ulang  akan  menjadi  kebiasaan.  Jadi  dengan mengikuti  majelis sholawat Da’watul Khoirot nilai-nilai pendidikan Islam bisa tertanam dalam masyarakat serta dapat mengimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari.
Kedua,  Keteladanan.  Menurut  Oemar  Mohammad  at-Toumy  as-Syaibany  menyatakan bahwa  keteladanan  menjadi  media  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  Islam  karena  hakikat pendidikan  Islam  adalah  untuk  mencapai  keridhaan  Allah,  mengangkat  derajat  akhlak masyarakat  yang  agamis  dan  mengarahkan  masyarakat  sesuai  dengan  konsep  akhlak  Allah SWT  untuk  umatnya. 29 Senada  dengan  itu,  Al-Halwani  menyatakan  bahwa  peserta  didik mempunyai  kebiasaan  yang  kuat  untuk  mencontoh  semua  gerakan  dan  tindakan  dari  karakter favorit mereka. Oleh karena itu siswa secara naluri meniru dan mencontoh perilaku orang tua, saudara dan kerabat terdekatnya. 30
Dalam temuan ini, Keteladanan diberikan oleh pengasuh majelis, para ulama, pengurus majelis  serta  orang-orang  tua  kepada  para  jamaah.  Pengasuh  majelis  dan  ustadz-ustadz  yang hadir harus bisa menjadi contoh yang baik bagi jamaah, bukan hanya menjadi teladan didalam majelis saja melainkan teladan dalam hidup setiap seharinya. Tidak hanya mencontohkan untuk bersholawat saja melainkan juga mencontohkan perilaku, ucapan, tata krama, dan akhlak yang baik  untuk  menjadi  cerminan  para  jamaah.  Karena  di  majelis  sholawat  Da’watul  Khoirot Pilangsari  Beji  ini  dihadiri  oleh  orang-orang  alim  dan  sholeh  yang  patut  untuk  kita  jadikan tauladan.
Metode  uswatun  hasanah  sangat  ampuh  dan  efektif  dalam  menanamkan  nilai-nilai pendidikan Islam khususnya nilai akhlak. Karena disini pengasuh majelis dan para ulama yang hadir  menjadi  panutan  utama  bagi  masyarakat  dalam  segala  hal.  Metode  keteladanan
29 Omar Mohammad at-Toumy as-Syaibany, Filsafat Pendidikan Islam , (Jakarta: Bulan Bintang, 1976), hal. 420
30 Al Halwani, Fan Tarbiyah al-Aulad Fil-Islam , (Semarang: Maktabah Usaha Keluarga, 1977), hal. 129
merupakan  cara  yang  paling  sukses  untuk  pengajaran  nilai-nilai  pendidikan  Islam  bagi masyarakat,  karena  masyarakat  mencontoh  sesuatu  yang  dilihat  dan  didengar,  tidak  hanya nasihat belaka.
Majelis Sholawat Da’watul Khoirot merupakan sarana untuk memuji dan mengenal suri tauladan yang baik yakni Rasulullah SAW. Majelis sholawat da’watul khoirot ini memberikan dampak  positif  bagi  masyarakat  khususnya  remaja  dusun  Pilangsari.  Maka  dapat  disimpulkan bahwasannya  majelis  sholawat  Da’watul  Khoirot  ini  memberikan  dampak  positif  bagi masyarakat  khususnya  remaja  Dusun  Pilangsari.  Dominasi  remaja  merupakan  faktor  eksternal yang  sangat  berpengaruh  seperti  pada  era  globalisasi  yang  sangat  membawa  pengaruh,  Maka dibutuhkan  filter  atau  tuntunan  spiritual  yang  dapat  mencegah  atau  menangkal  aspek  negatif globalisasi. 31 Dengan  mengikuti  majelis  sholawat  ini  secara  tidak  langsung  para  remaja membentengi  dirinya  dari  pergaulan  yang  salah.  Karena  mereka  dalam  majelis  ini  dikuatkan imannya, diberikan contoh perilaku, akhlak serta tauladan yang baik. Selain itu masyarakat juga ditanamkan ilmu-ilmu pendidikan islam serta berada di pergaulan atau lingkungan para ulama dan orang sholeh yang bisa dijadikan suri tauladan yang baik.
Ketiga, Mauidhoh Hasanah. Mauidhoh hasanah merupakan salah satu cara atau metode dakwah  guna  mengajak  ke  arah  yang  benar  sejalan  dengan  petunjuk  Allah  dengan  memberi nasehat  atau  membimbing  mereka  dengan  lembut  untuk  melakukan  kebaikan. 32 Metode mauidhoh hasanah yang juga disebut dengan ceramah adalah cara yang sering diterapkan dalam penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam.  Mauidhoh  hasanah  ini  merupakan  penuturan, peringatan  serta  nasihat-nasihat  dari  ulama  yang  menjadi  pengasuh  majelis.  Pada  mauidhoh hasanah  ini  pengasuh  menyampaikan  materi  pendidikan  Islam  secara  lisan.  Para  jamaah mendengarkan  ceramah  dengan  khusyu’  serta  merekam  atau  mencatat  hal-hal  penting  yang disampaikan oleh pengasuh majelis.
Mauidhoh  hasanah  dalam  majelis  ini  dapat  menambah  pengetahuan  ilmu  islam  dan belajar mencontoh akhlak Rasulullah SAW. Pengasuh majelis memberikan mauidhoh hasanah kepada  para  jamaah  terkait  akidah-akidah  islam  dan  ilmu-ilmu  pendidikan  Islam.  Pengasuh majelis  mengkaji  kitab ta’lim  muta’alim yang  menjelaskan  tentang  etika  belajar  dengan mengutamakan  akhlak,  mengagungkan  ilmu  dan  orang  berilmu.  Selanjutnya  beberapa pertemuan juga di selingi kitab washiyatul musthofa yang membahas tentang wasiat-wasiat dan
31 Zainal Fanani dan Ahmad Ma’ruf, hal.6
32 Munzier Suparta dan Harjani Hefni, Metode Dakwah , (Jakarta: Prenenada Media Group, 2003), hal. 15-16
nasihat  Rasulullah  SAW  pada  sahabatnya  yakni  Ali  bin  Abi  Thalib.  Pengasuh  majelis  juga memberikan kisah-kisah nabi, para wali, serta kisah-kisah yang dapat dijadikan tauladan untuk para jamaah.

## KESIMPULAN
Nilai-nilai pendidikan Islam yang terdapat di Majelis Sholawat Da’watul Khoirot  yaitu Pertama, Nilai  Akidah  tercermin  dalam  pelaksanaan  majelis  ketika  proses  mauidhoh  hasanah pengasuh  majelis  mengajarkan  kita  untuk  yakin  dan  percaya  kepada  Allah.  Melantunkan sholawat dan dzikir bersama secara khusyu’ sebagai wujud rasa syukur kepada Allah dan upaya untuk meningkatkan iman kepada Allah dan Rasulullah. Kedua , Nilai Ibadah. Majelis sholawat Da’watul Koirot terdiri dari nilai ibadah mahdah dan ghairu mahdah. Dalam majelis ini ibadah mahdah  mencakup  sholat  tahajud  berjamaah,  doa  bersama,  tadarus  membaca  al-qur’an. Sedangkan ibadah ghairu mahdah mencakup silaturrahmi, sedekah, zikir, bersholawat, mencari ilmu, dakwah islam dengan mengkaji kitab ta’lim muta’allim dan wasiyatul musthofa . Ketiga , Nilai  Akhlak.  nilai  akhlak  yang  ada  di  majelis  sholawat  Da’watul  Khoirot  mencakup  sikap jamaah  yang  sopan  santun,  saling  menghormati,  bersalam-salaman,  mencium  tangan  kepada yang  lebih  tua,  musyawarah,  gotong  royong  dan  tolong  menolong.  Strategi  penanaman  nilai- nilai  pendidikan  Islam  bagi  masyarakat  dalam  Majelis  Da’watul  Khoirot  di  Dusun  Pilangsari Beji antara lain: Pembiasaan, Keteladanan, dan Mauidhoh Hasanah.

## DAFTAR PUSTAKA
A’yuni, Qurrata. 2016. “ Salawat Kepada Nabi Dalam Perspektif Hadis ,” Substantia 18, no. 2 Ahmad  Muhajir  Ansori,  Raden.  2016.  “ Strategi  Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam Kepada Peserta Didik ” Jurnal Pusaka 8
Ainiyah,  Nur.  2013.  “ Pembentukan  Karakter  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam .” Jurnal  Al- Ulum 13, no.1
Al-Halwani. 1977. Fann Tarbiyah al-Aulad Fi al-Islam . Semarang: Maktabah Usaha Keluarga Alim, Muhammad. 2006. Pendidikan Agama Islam . Bandng: Pt Remaja Rosdakarya Al-Syaibany,  Oemar  Mohammad  al-Toumy.  1976. Filsafat  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Bulan Bintang
Arif, Armai. 2002. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam . Jakarta: Ciputat Press Daulay, Haidar Putra. 2014. Pendidikan Islam dalam Persepektif Filsafat . Jakarta: Kencana Epi  Puspita,  2002.  “ Penerapan  Niai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Menanggulangi Materialisme Di Abad Odern ”. Skripsi S1 Fakultas Tarbiyah Dan Tadris, Institut Agam Islam Negeri Bengkulu
Fanani,  Zainal  dan  Ma’ruf,  Ahmad.  Juni  2019. Penanaman  Spiritual  Remaja  Karang  Taruna Melalui  Pengkajian  Kitab  Hikam  Di  Desa  Karangrejo  Kecamatan  Gempol  Pasuruan , Al-Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 4 Nomer 2.
Volume 7 nomor 2, edisi Oktober - Februari 2022. Pp 176 – 190 P-ISSN 2540-8127, E-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
Hadi,  Mohamad  Samsul  dan  Muhid,  Abdul.  Desember  2019. Analisis  Pendidikan  Akhlak Dalam Kitab Nashaih Al-‘Ibad Dan Urgensinya Terhadap Remaja Di Era Milenial , Al- Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 5 Nomer 1.
Hamdan, 2011. Strategi Belajar Mengajar . Bandung: Pustaka Setia Khakim,  Abdul  dan  Munir,  Miftahul.  Desember  2017. Nilai-nilai  pendidikan  akhlak  yang terkandung  pada  novel  dalam  mihrab  cinta  karya  habiburrahman  el-shirazy ,  Al- Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 3 Nomer 1.
Makbuloh, Deden. 2013. Pe ndidikan Agama Islam . Jakarta: Rajawali Pers Manab, Abdul. 2015. Penelitian Pendidikan . Yogyakarta: Kalimedia.
Maryati, Sri. 2015. “ Strategi Guru Dalam Penanaman Nilai-Nilai Keagamaan Sebagai Upaya Akhlakul  Karimah  Di  Gondanglegi  Malang ”.  Skripsi,  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim Malang.
Mubailah,  Amiroh  dan  Yusuf,  Achmad. Juli  2021. Minat Belajar  Siswa  Dalam Pembelajaran Keagamaan Di Madrasah Diniyah Islamiyah Pateguhan Gondangwetan Pasuruan , Al- Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 3 Nomer 2.
Muhammada,  Juni  2018. Konsep  Ideal  pondasi  pendidikan  agama  islam  perspektif  al-qur’an. Solusi  meembangun  kembali  peradaban  umat  islam ,  Al-Murabbi:  Jurnal  Pendidikan Agama Islam, Volume 3 Nomer 2.
Musholah Da’watul Khoirot, Observasi . (Pukul 20.00: 16 Oktober 2021)
Muzammil dan Hamimi, Riduwan. Desember 2021. Implementation Of Higher Order Thinking Skills  (Hots)  Based  On  Character  Building  Education  At  Nurul  Jadid  Senior  High School  Paiton  Probolinggo ,  Al-Murabbi:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam,  Volume  7 Nomer 1.
Nata, Abuddin. Perspektif Islam tentang Strategi Pembelajaran (Jakarta: Kencana, 2009) Suparta, Munzier dan Harjani Hefni, 2003. Metode Dakwah . Jakarta: Prenenada Media Group Syah, Muhibbin. 2000. Psikologi Pendidikan . Bandung: Remaja Rosdakarya Taubah,  Mufatihatut.  2015.  “ Pendidikan  Anak  Dalam  Keluarga  Perspektif  Islam ,”  Jurnal Pendidikan Agama Islam 03, No.1
Ustad Jamal, Wawancara . Pengasuh Majelis Da’watul Khoirot
UU Nomer 20 Tahun 2003 tentang SISDIKNAS Bab VI Pasal 13 ayat 1 W.J.S. Poerwadarminta, 1982. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka Wati,  D.C.,  &  Arif,  D.B.  2017.  “ Penanaman  Nilai-Nilai  Religius  di  Sekolah  Dasar  untuk Penguatan Jiwa Profetik Siswa ”.