## Pemikiran dan Gerakan Dakwah Jamaah Tabligh (Studi Komunitas Waria di Kota Makassar)

## MULIADI
STAIN Majene mmulqy773@gmail.com

## ABSTRAK
Salah satu obyek atau komunitas yang menjadi objek dakwahnya atau masyarakat binaannnya  adalah  komunitas  wanita-pria  atau  waria.  Komunitas  tersebut  kerap kali dijauhi oleh masyarakat pada umumnya bahkan dianggap sebagai komunitas yang menyimpang dari kodrat sebagai manusia ciptaan Allah Swt. Komunitas waria seharusnya  mendapat  perhatian  khusus  bagi  aktivis  dakwah  ataupun  organisasi keagamaan  supaya  mereka  menjadi  hamba Allah  yang taat  dan berakhlak  mulia. Perhatian  kelompok  jama’ah  tabligh  terhadap  komunitas waria  tersebut  sangat menarik untuk dikaji lebih dalam dengan pendekatan dakwah.
Kata Kunci: dakwah, jamaah tabligh, komunitas waria.

## PENDAHULUAN
Pandangan  minor  atau  stigma  terhadap  suatu  komunitas  yang  diyakini kebenarannya  oleh  publik  merupakan  hukuman  yang  menyakitkan.  Nasib  inilah yang  dialami  komunitas  waria  yang  kerap  diidentikkan    dengan  asusila, penyimpangan, dan hal-hal yang berbau keburukan semata.
Untuk  menjembatani  kesenjangan  antara  stereotip  dengan  realitas  yang dialami  waria,  perlu  peran  tokoh  masyarakat,  tokoh  agama,  tokoh  pemuda, pemerintah,  dan  warga  masyarakat  secara  padu  agar  stigma  tersebut  tidak berkelanjutan, sebab stigma pada dasarnya merupakan bentuk penafian terhadap prinsip hidup umat beragama.
Stigma  merupakan  cerminan  pola  pikir  sempit  yang  menimbulkan  sikap sempit  pula  dalam  praktik  keberagamaan.  Jika  hal  ini  tidak  terkendali,  akan muncul  wabah  pengafiran  ( takfi>r), pemusyrikan (tasyri>k ),  pembid’ahan  ( tabdi>‘ ), bahkan penanaman keraguan ( tasyki>k). Terciptanya keselarasan sosial, manakala dalam  bersesama,  manusia  mengedepankan  sifat  saling  menghormati  untuk terwujudnya  keseimbangan,  toleransi,  dan  keadilan.  Seimbang    ( at-tawa>zun) kaitannya  dengan menerima  informasi dari berbagai sumber, maksudnya tidak

## PEMIKIRAN DAN GERAKAN DAKWAH JAMAAH TABLIGH  (STUDI KOMUNITAS WARIA DI KOTA MAKASSAR)
Muliadi
latah  menghakimi  terhadap  pihak  yang  dianggap  salah.  Toleran  ( at-tasa>muh}) maksudnya memahami  dan  menghormati  di  tengah  perbedaan,  khususnya beda status sosial, ras, agama atau aliran. Adil ( al- ‘ada>lah ) yak.
Perkembangan dan kemajuan zaman bukan hanya berpengaruh pada polah hidup    modern,  tetapi  juga  berpengaruh  pada  pemikiran  dan  pola  perilaku keberagamaan  seseorang  atau  masyarakat.  Akan  tetapi  lahirnya  pemikiran  dan pola  keberagamaan  yang  bermacam-macam  sangat  boleh  jadi  sebagai  respon seseorang atau masyarakat terhadap pola hidup moderen tersebut.
Kehidupan  keberagamaan  atau  religiusitas  merupakan  penghayatan  dan sikap  hidup  seseorang  berdasarkan  nilai-nilai  keagamaan  yang  diyakininya. Sedangkan  keyakinan  ataupun  kepercayaan  seseorang  terhadap  suatu  agama, doktrin  ataupun  aliran  kepercayaan,  akan  sangat  berpengaruh  dalam  merespon kehidupan  duniawinya  bahkan  dalam  interaksi  sosialnya.  Mungkin  inilah  salah satu  yang  mendorong  lahirnya  beberapa  pola  keberagamaan  ataupun  keyakinan yang dianggap baru bahkan terkadang dianggap sesat oleh sebagian masyarakat.
Motivasi  lainnya  yang  sangat  mungkin  mempengaruhi  lahirnya  sekte ajaran adalah aspek spiritualitas. Aspek ini lebih menekankan substansi nilai-nilai luhur  keagamaan  dan  cenderung  memalingkan  diri  dari  formalisme  keagamaan. Biasanya,    orang  yang  merespon  agama    dengan  menekankan  dimensi spiritualitasnya  cenderung  bersikap  apresiatif    terhadap  nilai-nilai  luhur keagamaan,  meskipun  berada  dalam  wadah  agama  lain.  Sebaliknya,    ia  merasa terganggu oleh berbagai bentuk formalisasi agama yang berlebihan, karena hal itu dinilainya  akan  menghalangi  berkembangnya  nilai-nilai  moral  dan  spiritual keagamaan.  Oleh  karena  itu  kita  perlu  mengetahui  agama  bukan  hanya  pada dataran eksoterik, melainkan juga pada dataran esoterik.
Dampak  lain  dari  modernitas  adalah  lahirnya  berbagai  komunitas masyarakat  yang  mencirikan  diri  sebagai  kelompok  atau  komunitas  yang  khas. Kekhasan itu nampak dari tampilan dan perilaku yang di apresiasikan dalam dalam gaya hidup dan perilaku social yang terkadang menyimpang dari norma ataupun adat bahkan agama yang di yakini dalam masyarakat umumnya.

## PEMIKIRAN DAN GERAKAN DAKWAH JAMAAH TABLIGH  (STUDI KOMUNITAS WARIA DI KOTA MAKASSAR)
Muliadi
Fenomena lahirnya berbagai sekte atau ataupun komunitas masyarakat  di Indonesia  akhir-akhir  ini,  jika  ditinjau  dari  sudut  pandang  sosial  maka  akan melahirkan  berbagai  persepsi  sosial.  Diantaranya  lahirnya  persepsi  masyarakat yang  beranggapan  bahwa  ormas-ormas  Islam  dewasa  ini  telah  dianggap  tidak mampu lagi mewadahi masyarakat penganut agamanya, terutama ormas terbesar di  Indonesia  Nahdlatul  Ulama  dan  Muhammadiyah.  Salah  satu  organisasi keagamaan yang gerakaan keagamaan atau dakwahnya adalah Organisasi Jamaah Tabligh. Sasaran dakwah ORMAS tersebut menyentuh semua lapisan masyarakat. Salah satu komunitas yang sangat jarang di sentuh oleh organisasi dakwah lainnya adalah Komunitas Waria yang berdomisili di Kota Makassar. Jumlah komunitas tersebut  sangat  banyak  dan  memilki  pekerjaan  atau  profesi  pada  tata  rias pengantin,  intertaint,  Sales  Man,  enterpreuners,  dan  berbagai  profesi  Fashion lainnya.
Komunitas  Waria  seharusnya  mendapat  perhatian  khusus  bagi  aktivis dakwah ataupun organisasi keagamaan supaya mereka menjadi hamba Allah yang taat dan berakhlak mulia.Mereka adalah anggota masyarakat yang memiliki asset atau  potensi  yang  besar  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk  pengembanagan masayarakat.
Gejala  social  keagamaan  lainnya  adalah  lahirnya  beberapa  ormas  agama yang  baru,  baik  dalam  skala  local  maupun  nasional  bahkan  internasional. Fenomena  ini  muncul  sangat  boleh  jadi  sebagai  respon  keagamaan  yang  besar terhadap perilaku keagamaan masyarakat bahkan terutama pemerintah, khususnya para pejabat publik dan pejabat Negara. Bahkan sangat mungkin sebagai respon terhadap semakin merajalelenya kemungkaran yang tampil dengan berbagai kedok dan modus baru.
Salah  satu  kelompok  atupun  komunitas  muslim  yang    saat  ini  telah berkembang dan melakukan gerakan dakwah di hamper semua wilayah provinsi di Indonesia adalah Jama’ah Tabligh. Gerakan keagamaan tersebut semakin terasa dengan berbagai kegiatan yang dibingkai dalam bentuk dakwah. Geliat dakwahnya semakin dirasakan oleh masyaraka t yang dikemas dalam bentuk halaqah, I’tiqaf,

## PEMIKIRAN DAN GERAKAN DAKWAH JAMAAH TABLIGH  (STUDI KOMUNITAS WARIA DI KOTA
MAKASSAR) Muliadi
door to door, face to face communication, dan bahkan beberapa gerakan lainnya, dengan  metode  dan  media  dakwah  yang  sederhana.Kelompok  Jama’ah  Tabligh adalah  satu-satunya  komunitas  dakwah  yang  konsen  menangani  komunitas WARIA  yang  cenderung  terabaikan  selama  ini,  bahkan  tidak  tersentuh  oleh gerakan dakwah manapun, khususnya yang berdomisili di Kota Makassar.
Gerakan  dakwah  Jamaah  Tabligh  adalah    gerakan  dakwah  yang  sangat dekat  dengan  seluruh  lapisan  masayarakat,  bahkan  sengaja  berdomisili  atau sekertariat pusat dakwahnya berada pada komunitas masyarakat yang bergelimang dalam kemaksiatan dan perilaku menyimpang lainnya. Keberadaan mereka pada wilayah-wilayah  munkarat  tersebut  terbukti  dapat    mewarnai    wilayah-wilayah tersebut menjadi wilayah yang penuh dengan suasana kedamaian, harmonis dan partisipatif.
Persepsi sebagian masyarakat terhadap komunitas WARIA yang cenderung menjauhi,  melecehkan  dan  sebagainya  berpotensi  untuk  melahirkan  konplik. Dalam  perspektif  sosiologis  akan  memunculkan  prasangka  sosial  dengan pemikiran negatif masyarakat tentang eksistensi keberadaan komunitas jama’ah tersebut, tentu keadaan yang demikian akan berpengaruh besar terhadap efektifitas komunikasi  dimana    hubungan  antara  prasangka  sosial  dengan  efektifitas komunikasi  dalam  interaksi  sosial  sangat  erat  karena  prasangka  sosial  akan melahirkan  hubungan  disharmoni    antara  golongan,  etnis  atau  antar  komunitas tertentu sehingga menjadi persoalan tersendiri dalam suatu masyarakat.
Pada  sisi  lain  arus  modernisasi    melahirkan  masyarakat  modern  yang senantiasa  mengiginkan  perubahan-perubahan  yang  titik  tekannya  banyak bermuara pada nilai-nilai yang dianut bersama  dan pola-pola interaksi sosial serta perilaku kehidupan bersama,hal ini sejalan dengan pendapat Sartono (1992) bahwa proses  modenisasi  terletak  pada  tingkat  kehidupan  individu,yakni  berupa perubahan pola pikir,sikap mental dan pola tingkah laku  yang berdasarkan pada prinsip atau nilai tertentu suatu komunitas dalam masyarakat.
Menurut  Sayyed  Hossein  Nasr  (1984)  bahwa  pengaruh  modenisasi membawa  dampak  negatif  yang  destruktif  terhadap  eksistensi  manusia,karena

## PEMIKIRAN DAN GERAKAN DAKWAH JAMAAH TABLIGH  (STUDI KOMUNITAS WARIA DI KOTA
MAKASSAR) Muliadi
tidak  berakar  pada  nilai  transenden,modernisasi    hanya  mampu  mengantarkan manusia pada pengetahuan dan penguasaan dunia  tetapi gagal membantu manusia menemukan esensi dari rangkaian besar kehidupannya.Lebih lanjut Dadan Kasmad (1999)  bahwa  peradaban  dunia  modern    telah  menelantarkan  manusia  dan mereduksi  nilai-nilai  kemanusian  yang  esensial,sehingga  manusia  modern tereliminasi  dari  eksistensinya  dan  mengalami  keterasingan  jiwa  akibat  krisis spritualitas.
Mengigat  keterasingan  jiwa  manusia    semakin  hari  semakin  terasa,maka sebagian  manusia  berusaha  mencari  kembali  pegangan  hidup  dan  prinsip  hidup yang diyakini secara individu atau komunal untuk secara kolektiv menenangkan kegelisahan  jiwanya.Untuk  itu  banyak  manusia  mencoba  melirik  kembali agama,yang  dianggap    sebagai  solusi  yang  mampu  mengatasi  kegelisahan  jiwa manusia dalam kehidupannya.
Fenomena – fenomena    manusia  untuk menjadikan  agama  sebagai  suatu solusi  dalam  membangun  kebersamaan,  solidaristas  kelompok,  membuktikan adanya kesadaran baru terutama di masyarakat perkotaan,hal ini dapat dibuktikan di kota – kota besar di Indonesia kelompok-kelompok keagamaan tumbuh dimana- mana  seperti  kelompok  pengajian  exclusive  di  berbagai  perusahan  dan pemerintahan,kelompok pengajian artis, lahirnya majelis-majelis zikir, kelompok pengajian  ibu-ibu  darma  wanita  dan  kelompok  kelompok  keagamaan  lainnya. Akan tetapi juga lahir sekte-sekte ajaran baru seperti al-Qiyadah, Sorga Aden dan sebagainya.
Fenomena aktual dan cukup menarik untuk dilakukan kajian ilmiah adalah gerakan dakwah Jama’ah Tabligh yang fokus pada pembinan ibadah dan akhlak masyarakat dan jauh dari kepentingan politik. Gerakan organisasi yang memiliki missi  mencontoh  akhlaq  dan  perilaku  Rasulullah  SAW,  yang  berhaluan ahlussunnah  waljamaah  tersebut,  mendapat  perhatian  banyak  kalangan  karena strategi memperluas wilayah dan mengorganisir jaringan dakwahnya sangat pesat pertumbuhannya. Hal  yang  paling menarik dari gerakan ini adalah sasaran atau

## PEMIKIRAN DAN GERAKAN DAKWAH JAMAAH TABLIGH  (STUDI KOMUNITAS WARIA DI KOTA MAKASSAR)
Muliadi
objek  dakwahnya  adalah  kalangan  awwam  dengan  metode  door  to  door communication.
Salah  satu  obyek  atau  komunitas  yang  menjadi  obyek  dakwahnya  atau masyarakat binaannnya adalah komunitas wanita-pria atau WARIA.  Komunitas tersebut  kerap  kali  dijauhi  oleh  masyarakat  pada  umumnya  bahkan  dianggap sebagai komunitas yang menyimpang dari kodrat sebagai manusia ciptaan Allah swt.  Perhatian  kelompok  jama’ah  tabligh  terhadap  komunitas WARIA  tersebut sangat menarik untuk dikaji lebih dalam dengan pendekatan dakwah.

## METODE
Pada dasarnya bagian ini menjelaskan metode penelitian yang terdiri atas jenis penelitian, sumber data, metode pengumpulan data, dan teknik analisis yang digunakan dalam pembahasan artikel.
Berdasarkan fokus penelitian dan aspek metodologis, jenis penelitian yang digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  yang  berorientasi  pada  lapangan  ( field resarch). 1 Menurut Burhan Bungin, jenis penelitian kualitatif bertitik tolak pada paradigma subjektif fenomenologis, yang menekankan alur deskripsi dari induktif ke deduktif atau dari data ke teori. 2
Sedangkan menurut Bogdan dan Taylor sebagimana dikutip oleh Moleong, mengemukakan bahwa metodologi kualitatif merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis maupun lisan dari orang- orang dan erilaku yang diamati. 3
Penelitian  kualitatif  ditujukan  untuk  memahami  fenomena-fenomena sosial  dari  sudut  atau  persfektif    partisipan,  serta  diarahkan  lebih  dari  sekedar memahami  fenomena  tetapi  juga  mengembangkan  teori.  Penelitian  kulaitatif dilakukan pada kondisi alamiah dan peneliti adalah instrumen kunci.
1 Hadari  Nawawi, Metode Penelitian Bidang Sosial, ( Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2006). H. 121
2 Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif, (Jakarta: Pernada  Media Group, 2008), h. 3
3 Lexy. J.  Moleong, Metode Penelitian Kualitatif ( Bandung: Rosdakarya, 2001), H. 3

## PEMIKIRAN DAN GERAKAN DAKWAH JAMAAH TABLIGH  (STUDI KOMUNITAS WARIA DI KOTA
MAKASSAR) Muliadi
Lokasi  penelitian  ini  dilaksanakan  di  Kota  Makassar.  Waktu  penelitian yang  digunakan  dalam  proses  penelitian  ini  berkisar  dua  bulan,  terhitung  sejak tahap observasi awal penelitian diselenggarakan hingga tahap hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Profil Jamaah Tabligh
Jama'ah  tabligh  adalah  jama'ah  yang  mengembalikan  ajaran  Islam berdasarkan Al'quran dan hadits. Nama Jama'ah Tabligh merupakan sebutan bagi mereka yang sering menyampaikan, sebenarnya usaha ini tidak mempunyai nama tetapi cukup Islam saja tidak ada yang lain. Bahkan Muhammad Ilyas mengatakan seandainya aku harus memberikan nama pada usaha ini maka akan aku beri nama "gerakan  iman".  Ilham  untuk  mengabdikan  hidupnya  total  hanya  untuk  Islam terjadi ketika Maulana Ilyas melangsungkan Ibadah Haji kedua-nya di Hijaz pada tahun19 26. Maulana Ilyas menyerukan slogannya, ‘Aye Musalmano! Musalman bano’ (dalam bahasa  Urdu), yang  artinya ‘Wahai umat muslim! Jadilah muslim yang  kaffah  (menunaikan  semua  rukun  dan  syari’ah  seperti  yang  dicontohkan Rasulullah)’.  Tabligh  resminya  bukan  merup akan  kelompok  atau  ikatan,  tapi gerakan muslim untuk menjadi muslim yang menjalankan agama secara sempurna, dan hanya satu-satunya gerakan Islam yang tidak memandang asal usul mahdzab atau aliran pengikutnya.
Dalam waktu kurang dari dua dekade, Jamaah Tabligh berhasil berjalan di Asia Selatan. Dengan dipimpin oleh Maulana Yusuf, putra Maulana Ilyas sebagai amir/pimpinan yang kedua, gerakan ini mulai mengembangkan aktivitasnya pada tahun 1946, dan dalam waktu 20 tahun, penyebarannya telah mencapai Asia Barat Daya  dan  Asia  Tenggara,  Afrika,  Eropa,  dan  Amerika  Utara.  Sekali  terbentuk dalam  suatu  negara,  Jamaah  Tabligh  mulai  membaur  dengan  masyarakat  lokal. Meskipun negara barat pertama yang berhasil dijangkau Tabligh adalah Amerika Serikat,  tapi  fokus  utama  mereka  adalah  di  Britania  Raya,  mengacu  kepada populasi padat orang Asia Selatan disana yang tiba pada tahun 1960-an dan 1970- an.
PEMIKIRAN DAN GERAKAN DAKWAH JAMAAH TABLIGH  (STUDI KOMUNITAS WARIA DI KOTA

## MAKASSAR)
Muliadi
Jamaah ini tidak menerima donasi dana dari manapun untuk menjalankan aktivitasnya. Biaya operasional Tabligh dibiayai sendiri oleh pengikutnya.Tahun 1978, Liga Muslim Dunia mensubsidi pembangunan Masjid Tabligh di Dewsbury, Inggris, yang kemudian menjadi markas besar Jama’ah Tabligh di Eropa. Pimpinan mereka disebut Amir atau Zamidaar atau Zumindaar.
Jamaah  Tabligh  ("Kelompok  Penyampai")  (bahasa  Urdu: تعامج  یغیلبت , bahasa Arab: غیلبتلا ةعامج , juga disebut Tabliq adalah gerakan transnasional dakwah Islam  yang  didirikan  tahun  1926  oleh  Muhammad  Ilyas  di  India.  Kelompok Penyampai ini bergerak mulai dari kalangan bawah, kemudian merangkul seluruh masyarakat  muslim  tanpa  memandang  tingkatan  sosial  dan  ekonominya  dalam mendekatkan  diri  kepada  ajaran  Islam  sebagaimana  yang  dibawa  oleh  nabi Muhammad.
Pemikiran  dan  Gerakan  Dakwah  Jamaah  Tabligh  dalam  Membina  Komunitas Waria di Kota Makassar

## Strategi dakwah Jama’ah Tabligh adalah merujuk kepada gerakan dakwah
Rasulullah  SAW.  Missi  gerakan  dakwahnya  adalah  bagaimana  umat  Islam menegakkan  sunnah  Rasulullah,  mengikuti  tat  cara  beribadah  Nabi,  bahkan mengikuti  hal  ihwal  dan  perliku  Rasulullah  sehari-hari  termasuk  cara berpakaiannya Nabi Muhammad SAW.
Metode  dakwah  mereka  sangat  persuasive  dengan  menjadikan  masjid sebagai  pusat  atau  center  dakwah  Islam.  Mereka  bermukim  di  masjid  dengan waktu yang bervariasi yang lazim di sebut khuruj atau  keluar berdakawah selama satu minggu ataupun empat puluh hari. Durasi waktu yang mereka tetapkan sangat tergantung  pada  jarak  lokasi  yang  dijadikan  sebagai  obyek  dakwahnya.Bahkan kalau lokasinya ke luar negeri maka waktu yang dibutuhkan biasanya dua bulan. Adapun  biaya  yang  dibutuhkan  oleh  mereka  adalah  berasal  dari  mereka  sendiri ataupun saling membantu satu dengan yang lain atupun yang bersumber dari para dermawan yang ingin berpartisipasi dalam tugas suci tersebut.
Anggota  jama’ah  yang  bersedia  khuruj  dikelompokkan  sesuai  dengan kemampuan  masing-masing  anggota.  Dalam  menentukan  lokasi  dan  kesediaan

## PEMIKIRAN DAN GERAKAN DAKWAH JAMAAH TABLIGH  (STUDI KOMUNITAS WARIA DI KOTA MAKASSAR)
Muliadi
mereka  khuruj  biasanya  di  sepakati  pada  malam  jumat  dan  malam  selasa  pada markas atau masjid yang menjadi pusat gerakan dakwahnya yaitu di lokasi Taman ria Makassar yang di sulap menjadi masjid besar atas isin wali Kota Makassar pada masa Ilham Arief Sirajuddin.
Rutinitas khuruj bagi mereka yang sudah berkeluarga atau berumah tangga haru mendapat restu ataupun isin istri dan anak-anak mereka, sebagaimana hasil wawancara  dengan  ustad  Husain  salah  seorang  anggota  jama’ah  tabligh  yang berlatar belakang santri:
Husain menuturkan bahwa kalau mau ikut khuruj berdakwah terlebih dahulu meminta  restu atau isin  istri dan  anak-anak karena  mereka  adalah  tanggung jawab kita yang merupakan amanah dari Allah. Misalnya mengenai dana atau uang  yang  akan  digunakan  selama  menjalani  khuruj  atau  tabligh  terlebih dahulu dibicarakan dengan keluarga. Misalnya ada dana satu juta rupiah, dana tersebut dibagi dua, lima ratus ribu untuk keluarga, istri dan anak-anaknya dan lima ratus ribu untuk dana tabligh.
Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut,  menunjukkan  bahwa  anggapan sebagian  masyarakat  yang terkadang  menganggap  anggota  jama’ah  tabligh cenderung  mengabaikan  bahkan  menelantarkan  anggota  keluarganya,  tidaklah selamanya benar, karena mereka juga tetap memegang teguh ajaran agama tentang kewajiban  menjaga  dan  memelihara  anggota  keluarga  sebagai  bahagian  dari amanah yang Allah titipkan.
Adapun strategi dakwah  yang mereka terapkan dalam membina komunitas WARIA  di  Kota  Makassar  adalah  dengan  cara  proaktif  mendatangi  atau melakukan silaturrahim kepada para WARIA tersebut. Sebelum mendatangi waria tersebut  terlebih  dahulu  melakukan  penjajakan  atau  survey  melalui  informasi masyarakat mengenai lokasi keberadaan mereka, ataupun secara langsung mencari tahu  tempat-tempat  ataupun  lokasi  dimana  mereka  senantiasa  melakukan aktivitasnya.  Singkatnya  strtegi  dakwah  yang  diterapkan  kepada  kaum  waria adalah  pendekatan  dakwah  humanis  dengan  prinsip  tetap  menghargai  mereka sebagai  manusia  ciptaan  Allah  yang  tidak  boleh  dijauhi  atau  dikucilkan  dalam masyarakat, mereka harus diajak kembali ke jalan yang benar, kembali mengakui kodrat mereka sebagai laki-laki dan bukan wanita.

## PEMIKIRAN DAN GERAKAN DAKWAH JAMAAH TABLIGH  (STUDI KOMUNITAS WARIA DI KOTA
MAKASSAR) Muliadi
Strategi lainnya adalah mencari tempat tinggal ataupun rumah kediaman masing-masing  WARIA  tersebut.  Setelah  mengetahui  tempat  tinggalnya  para muballigh jama’ah tabligh tersebut mendatangi rumahnya d engan dalih  silarrahim sebagai layaknya sesama muslim. Pada pertemuan inilah para buballigh berdialog, bercerita sembari mengajak mereka para WARIA untuk sesekali ke masjid untuk shalat  jama’ah.  Selanjutnya  muballigh  jama’ah  tetap  memantau  mereka  sampai pada tahapan-tahapan dakwah selanjutnya.
Upaya  dakwah  terhadap  kaum  WARIA  sangat  berbeda  dengan  obyek dakwah  lainnya.  Menghadapi  mereka  membutuhkan  pendekatan  dan  materi dakwah  yang  relevan  dengan    kepribadian  mereka.  Mengubah  perilaku  mereka yang selama ini dapat dikatakan abnormal secara mental, dan perubahan pisik yang mengidentifikasi diri menjadi berkepribadian mirip perempuan bukanlah perkara mudah, belum lagi pemahaman keagamaannya bahkan perilaku mereka yang sudah jauh dari ajaran dan norma Islam. Alhasil beberpa dari komunitas waria tersebut ketika mereka sadar dan mengamalkan ajaran agama Islam, diantara mereka masih mereka masih bekerja sebagai tata rias seperti tukang gunting rambut dan ada juga yang memilih pekerjaan menjadi penjual hasil seni kaligrafi ke masjid-masjid di kota Makassar.
“ Berdasarkan hasil wawancara ataupun apresiative inquiry terhadapa beberapa WARIA,  diantaranya  Firman  menuturkan  bahwa  mendakwai kaum  WARIA sangatlah  sulit,  dari  sekian  jumlah  teman-temanya  yang  berprofesi  sama dengan dia, hanya berapa orang saja yang bisa dikatan sadar dan kembali ke jalan yang benar, dia menyebut masa lalu mereka adalah masa jahiliyah, setiap malam  mereka  berada  pada  tempat-tempat  hiburan  malam,  dunia  gemerlap (DUGEM), dan berbagai perilaku menyimpang lainnya. ”
Pernyataan  Firman  tersebut  memberikan  pehaman  bahwa  mendakwai kaum  WARIA  sangatlah  berbeda  dengan  obyek  dakwak  yang  normal  secara psikhis  dan  pisik.  Mereka  menyadari  sendiri  ketika  mereka  juga  berupaya mengajak teman-temannya yang lain. Akan tetapi seorang aktivis dakwah tidak boleh  putus  asah  karena  tugas  muballigh  adalah  menyampaikan  dan  mengajak, perkara berhasil tidaknya adalah sangat tergantung hidayah Allah, karena hidayah ke dalam hati seseorang adalah hak prerogative oleh Allah SWT.

## PEMIKIRAN DAN GERAKAN DAKWAH JAMAAH TABLIGH  (STUDI KOMUNITAS WARIA DI KOTA MAKASSAR)
Muliadi
Peristiwa  seperti  pernah  tergambar  pada  diri  Rasulullah  SAW,  ketika beliau mendampingi pamannya Abu Lahab pada deti-detik sakratul maut. Beliau menuntun  pamannya  mengucapkan  kalimat  tauhid  Lailaha  Illallah,  akan  tetapi pamannya tak bergeming, Rasulullah seolah memaksa pamannya mengucapakan kalimat itu dengan harapan agar paman Rasulullah mati dalam keadaan baragama Islam,  maka  turunlah  satu  ayat  yang  seolah-olah  menegur  Nabi,  yang  artinya Sesungguhnya  kamu  Muhammad  tidak  mampu  member  hidayah  sekalipun terhadap  orang  yang  sangat  kamu  cintai,  akan  tetapi  hanya  Allah  sajalah  yang dapat member petunjuk kepada orang-orang yang ia kehendaki.
Peluang  dan  Tantangan  Jamaah  Tabligh  dalam  Berdakwah  kepada  Kelompok Waria di Kota Makassar
Tantangan  besar  yang  diahadapi jama’ah  Tablight  dalam  pengembangan dakwah di Kota Makassar adalah munculnya sikap intoleran dari sekelompok kecil masyarakat  muslim  yang  ekslusif,  over  klaim  menganggap  diri  paling  benar. Kelompok  tersebut  jumlahnya  tidak  banyak  bahkan  dapat  dikatakan  kelompok tafshili.
Tantangan  lainnya  yang  dihadapi  Jamaah  tabligh  dalam  membina komunitas  WARIA  adalah  mereka  para  waria  tersebut  sangat  sulit  dipantau keberadaannya karena pada malam harinya mereka berada pada lokasi atau tempat yang  sulit  dilacak  semisal  tempat-tempat  hiburan  malam,  diskotik,  tempat DUGEM dan tempat lainnya yang sulit dimasuki.
Demikian pula pada tempat yang sudah menjadi stay mereka pada malam hari seperti lapangan Karebosi Makassar, pada  malam hari mereka berkumpul di sana  akan  tetapi  para  dai  mengalami  kesulitan  karena  sulitnya  berkomunikasi secara personal ketika mereka dalam  jumlah yang banyak dan mereka sangat solid apabila ada yang mengganggu atau menyita waktu mereka.
Tantangan  lainnya  adalah  dalam  hal  menentukan  materi  dakwah  secara tabligh  kepada  mereka,  berdakwah  terhadap  waria  butuh  kesabaran  dan  waktu yang  cukup  lama  karena  sulitnya  memasuki  dunia  atau  gaya  hidup  mereka  di samping  itu  pula  kurangnya  dukungan  masyarakat  sekitar  karena  komunitas

## PEMIKIRAN DAN GERAKAN DAKWAH JAMAAH TABLIGH  (STUDI KOMUNITAS WARIA DI KOTA
MAKASSAR) Muliadi
tersebut  sudah  dianggap  sampah  masyarakat  karena  menyalahi  kodrat  mereka sebagai manusia yang berjenis kelamin laki-laki tetapi berkepribadian wanita.
Tantangan  berat  yang  dihadapi  jama’ah  tabligh  dalam  membina  kaum WARIA  adalah  sulitnya  mengajak  mereka  meninggalkan  profesi  yang  identik dengan pekerjaan wanita. Tantangan lainnya adalah kendati mereka sudah kembali ke jalan yang benar, akan tetapi mereka tetap harus di pantau dan dibina secara kontinyu karena godaan ataupun pengaruh temanya yang masih WARIA sangat besar dalam mempengaruhi mereka.

## PENUTUP
Salah satu objek atau komunitas yang menjadi objek dakwahnya atau masyarakat binaannnya  adalah  komunitas  wanita-pria  atau  waria.  Komunitas  tersebut  kerap  kali dijauhi  oleh  masyarakat  pada  umumnya  bahkan  dianggap  sebagai  komunitas  yang menyimpang dari kodrat sebagai manusia ciptaan Allah Swt. Komunitas waria seharusnya mendapat perhatian  khusus bagi aktivis dakwah  ataupun  organisasi  keagamaan  supaya mereka menjadi hamba Allah yang taat dan berakhlak mulia. Perhatian kelompok jama’ah tabligh  terhadap  komunitas  waria  tersebut  sangat  menarik  untuk  dikaji  lebih  dalam dengan pendekatan dakwah. Strategi dakwah Jamaah Tabligh dalam membina Komunitas WARIA  adalah  secara  persuasive,  face  to  Face,  dan  door  to  door  secara berkesinambungan. Tantangan berat yang dihadapi jama’ah tabligh dalam membina kaum WARIA  adalah  sulitnya  mengajak  mereka  meninggalkan  profesi  yang  identik  dengan pekerjaan wanita. Tantangan lainnya adalah kendati mereka sudah kembali ke jalan yang benar, akan tetapi mereka tetap harus di pantau dan dibina secara kontinyu karena godaan ataupun  pengaruh  temanya  yang  masih  WARIA  sangat  besar  dalam  mempengaruhi mereka.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd. al-Baqi, Muhammad Fuad. al- Mu’jam al -mufahras li al alfadz al- qur’an al -
Karim. Beirut: Dar al-fikr,t.th.
Abu  al-Fadl  Jamal  al-Din  Muhammad  ibn  Mansur,  Lisan  al-Arab,  juz  III.
Beirut:Dar al-Fikr,t.th.

## PEMIKIRAN DAN GERAKAN DAKWAH JAMAAH TABLIGH  (STUDI KOMUNITAS WARIA DI KOTA MAKASSAR)
Muliadi
Abu  al-Fadl  Jamaluddin  Muhammad  bin  Makram.  Lisan  al-Arab  Juz  II.  Cet  I  ; Beirut.
Aceh, Abu Bakar.  Potret Dakwah  Muhammad Saw dan  Para Sahabatnya.  Solo: Ramadhani, 1986.
Ahmad, Amrullah Ed., Dakwah Islam Dan Perubahan Sosial. Yogyakarta: PLP2M.
th.1985.
Ahmad,  Amrullah,  Dakwah  Islam  dan  Perubahan  Sosial.  Yogyakarta:  PLP2M,
1983.
Ahmad,  Anas.  Paradigma  Dakwah  Kontemporer.  Semarang:  PT.  Pustaka  Rizki Putra,2002.
Ali Hasymy, Dustur Dakwah. Jakarta: Bulan Bintang, 1884.
Amin, Samsul Munir. Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah, 2009.
Amrullah,  Ahmad.  Dakwah  Islam  dan  Perubahan  Sosial.  Yogyakarta: PLP2M,1985.
Arifin,  H.M.  M.Ed.  Psikologi  Dakwah  Suatu  Pengantar  Study.  Jakarta:  Bumi Aksara.
Asgo, Muhiddin. Dakwah Dalam Perfektif Al- Qur’an. Cet. I; Bandung: Pustaka
Setia, 2002. Dar al-Shadir, 1997.
Brian Morris. Antropologi Agama. Yogjakarta: AKA Group, 2003.
Burhan Bungin. Penelitian Kualitatif. Jakarta: PernadaMedia Group, 2008.
Cawidu, Harifuddin. Konsep Kufr dalam al- qur’an; Suatu Kajian Teologis dengan
Pendekatan Tafsir.
Dedi mulyana. “Metodologi Penelitian Kualitatif” . Bandung Rosdakaria 2002.
Fatahullah, Muhammad Husain. Metoodologi Dakwah Dalam Al- Qur’an. Cet. I; Jakarta: Lentera, 1997.
Habib, M. Syafaat.  Pedoman Dakwah. Jakarta: Widjaya, 1981.
Hasyim, Muhammad Ali. Kepribadian dan Dakwah Rasulullah Dalam Kesaksian Al- Qur’an. Cet. I; Yogyakarta, Mutiara Pustaka, 2004.
http://repository.uin-malang.ac.id/1570/1/1570.pdf
Lexy. J.Moleong, Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosdakarya, 2001.

## PEMIKIRAN DAN GERAKAN DAKWAH JAMAAH TABLIGH  (STUDI KOMUNITAS WARIA DI KOTA
MAKASSAR) Muliadi
M. Natsir, Fungsi Dakwah Perjuangan, dalam Abdul Munir Mulkhan, Ideologisasi gerakan Dakwah. Yogyakarta: Sipres,1996.
Makalah  ,  Strategi  Dakwah  Rahmatan  Lil-Alamin,  LDNU  Pusat,  Disampaikan pada Pelatihan Da’I Transmigrasi, Jombang, 2008.
Makalah Strategi Dakwah Rahmatan lil Alamin, disampaikan pada acara Pelatihan Dai Transmigrasi Kerja Sama Menakertrans dan Team PP. LDNU.
Muriah.  Siti.  Metodologi  Dakwah  Kontemporer.  Yogyakarta:  Mitra  Pustaka, 2000.
Nuh,  Syahid  Muhammad.  Strategi  Dakwah  dan  Pendidikan  Umat.  Cet.  1;
Yogyakarta : Prisma media, 2004. Schroeder, Ralph. Max Weber tentang Hegemoni Sistem Kepercayaan,(Yogyakarta, 2002).
Shihab,  M.  Quraish.  Membumikan  Al-quran,  fungsi  dan  Peran  wahyu  Dalam Kehidupan Masyarakat. Bandung:Mizan, 2001.