## SEJARAH DAN PERKEMBANGAN PERTUNJUKAN EBLEG SEBAGAI ATRAKSI TARIAN RAKYAT KHAS KEBUMEN
Arum Islami 1) , Yayah Rukiah 2)
Program Studi Desain Komunikasi Visual, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Indraprasta PGRI Jl. Nangka No. 58 C, Tanjung Barat, Jakarta 12530, Indonesia
arumislami84@gmail.com

## Abstrak
Pertunjukan  Ebleg  adalah  kesenian  tradisional  asal  Kebumen  dan  warisan  budaya  yang  harus dilestarikan. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui sejarah, perkembangan dan cara pelestarian  Pertunjukan  Ebleg  agar  tetap  diminati  oleh  generasi  penerus.  Penelitian  ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Penelitian dilakukan di Kabupaten Kebumen. Subjek penelitian ini adalah warga masyarakat setempat, pendukung tari, dan penonton. Pengumpulan data  dilakukan  melalui  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Hasil  dari  penelitian  adalah penulis dapat mengetahui sejarah dan perkembangan Pertunjukan Ebleg di Kabupaten Kebumen yang  sudah  diwariskan  secara  turun  temurun  dan  juga  tanggapan  masyarakat  sekitar  tentang Ebleg ini.
Kata Kunci: Ebleg, Kebumen, Tarian Rakyat

## Abstract
Ebleg Show is a cultural heritage from Kebumen that must be preserved. This research aims to know more about the history and evolution of Ebleg dance, to understand how and what to do to keep Ebleg dance exist among the next generation. The research is using descriptive qualitative method and conducted at Kebumen Regency with the residents of Kebumen as the subject of the research  including  the  dancer  and  the  spectator.  The  collecting  data  process  has  been  done through observations, interviews, and documentation. The result of this research indicates that the people keep Ebleg dance as it's in the original  version  and Ebleg dance is inherited from generation to generation in its preservation. After conducting this research, the researcher also can learn and know more detail related to the dance.
Keywords: Ebleg, Kebumen, Folk Dance

## PENDAHULUAN
Pertunjukan  Ebleg  adalah  kesenian  tradisional  yang  berasal  dari  kota  Kebumen,  Jawa  Tengah. Pertunjukan ini dimainkan dengan properti berupa kuda tiruan, yang terbuat dari anyaman bambu atau  kepang,  dilanjutkan  menari  membentuk  formasi  tertentu  seperti  pasukan  berkuda. Pertunjukan Ebleg menjadi lebih menarik karena ada bagian kesurupan diakhir  pertunjukan. Di daerah Kebumen memiliki khas, yaitu penambahan barongan dan penthul sebagai bagian yang tak terpisahkan (Martigandhani, 2013: 5).
Pertunjukan  Ebleg adalah  kesenian  tradisional  berbentuk sendratari asli  dari  Kota Kebumen  yang  mengandung  unsur  mistis,  filosofi  ideologi  nusantara,  moral,  sejarah,  dan patriotisme (Santika, 2015: 10).
Visual Heritage: Jurnal Kreasi Seni dan Budaya | Vol. 1 No.02 | Hlm. 97-102
Keunikan  pertunjukan  Ebleg  di  Kebumen  terdapat  pada  sosok barongan , dengan  kepala yang terbalut kulit macan. Biasanya kepala barongan Ebleg di Kebumen hanya dicat berwarna merah. Barongan merupakan  simbol  sosok  pemimpin  Mataram,  yaitu  Sultan  Agung Hanyakrakusuma yang pada waktu itu dijuluki oleh Belanda sebagai Singa Mataram. Pertunjukan Ebleg  ini  cenderung  menonjolkan  unsur  mistis  yang  ekstrim.  Sesaji  yang  digunakan  bukan merupakan konsumsi manusia, seperti pecahan kaca, paku, dan silet.
Selain  sebagai  warisan  budaya  Indonesia  yang  harus  dilestarikan,  pertunjukan  Ebleg memiliki  fungsi  sebagai  hiburan  dan  pergelaran  acara-acara  tahunan  masyarakat,  seperti memperingati ulang tahun Repulik Indonesia, menyambut bulan Sura, ataupun selamatan setelah panen.  Hal ini sebagai simbol masyarakat Jawa yang suka berkumpul dan saling gotog royong.
Kurangnya  regenerasi  terhadap  peminat  pertunjukan  Ebleg  menjadi  faktor  yang memengaruhi menurunnya perkembangan kesenian ini. Hanya pihak-pihak pemilik sanggar yang mempelajari dan mengembangkan kesenian ini agar tidak punah dan tetap populer. Maka dari itu pembinaan  kesenian  budaya  Ebleg  oleh  pemerintah  daerah  Kabupaten  Kebumen  dalam melestarikan kesenian ini sangat dibutuhkan.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian  kualitatif,  yaitu turun  ke lapangan  untuk wawancara dengan  dan observasi langsung. Dengan metode kualitatif ini bisa langsung melihat pertunjukan Ebleg yang diadakan di Kota Kebumen serta dapat melihat antusias masyarakat yang masih melestarikan budaya Indonesia, khususnya Ebleg.
Waktu penelitian dilaksanakan pada tanggal 17 Juni 2018 di Kota Kebumen. Adapun data penelitian yang didapat dari hasil studi pustaka, observasi, dan wawancara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pertunjukan  Ebleg  adalah  kesenian  tradisional  yang  berasal  dari  kota  Kebumen,  Jawa  Tengah. Pertunjukan ini dimainkan dengan properti berupa kuda tiruan, yang terbuat dari anyaman bambu atau kepang, kemudian menari membentuk formasi tertentu seperti pasukan berkuda. Pertunjukan Ebleg  menjadi  lebih  menarik  karena  ada  bagian  kesurupan  diakhir  Pertunjukan.  Di  daerah Kebumen  memiliki  khas  yaitu  penambahan barongan dan penthul sebagai  bagian  yang  tak terpisahkan (Martigandhani, 2013: 5).
Bagi sebagian masyarakat yang menyukai kesenian, pertunjukan Ebleg ini sebagai ekspresi keindahan, ekspresi kegembiraan, kemarahan, rasa gotong royong, bahkan rasa nasionalisme atau heroisme. Pertunjukan Ebleg sangat kental dengan alam gaib. Sebuah bagian yang penting yang membuat  Pertunjukan  Ebleg  ini  bisa  bertahan  karena  dianggap  menarik  penonton.  Seni pertunjukan  di  Indonesia  berangkat  dari  suatu  keadaan  di  mana  ia  tumbuh  dalam  lingkungan- lingkungan etnik yang berbeda satu sama lain (Sedyawati, 2006: 52).

## Gambar 1 Penari Eble Membentuk Formasi
Sumber: Dokumentasi Pribadi

## A. Makna Filosofis Ebleg
Menurut  Ananda (2016: 26) ada beberapa instrumen yang wajib ada dan menjadi ciri khas Ebleg Kebumen, diantaranya:
a. Barongan,  yaitu  simbol  sosok  Sultan  Agung  Hanyakrakusuma  yang  terkenal  dengan julukan Singa Mataram.
b. Kuda Buatan, yaitu simbol pasukan berkuda Mataram yang gagah berani.
c. Gendhing, yaitu simbol dari kitab Sastra Gendhing karya Sultan Agung Hanyakrakusuma yang di dalamnya berisi ilmu politik, pemerintahan, dan strategi perang beliau.
Gerakan tari dalam Pertunjukan Ebleg bersifat sangat sederhana, gerakannya banyak yang  diulang-ulang,  santai  dan  komunikatif  terhadap  penonton  atau  masyarakat  yang menikmatinya.  Pertunjukan  Ebleg  merupakan  seni  tari  tradisional  rakyat  sehingga gerakannya  tidak  memiliki  patokan-patokan  baku  seperti  halnya  tari-tari  tradisional  klasik yang  hidup  di  lingkungan  keraton,  yang  memiliki  patokan  baku  di  dalam  gerakan  tarinya. Awal mula gerak tarinya muncul secara spontan dari masyarakat tanpa adanya pijakan, yang kemudian  di  dibuat luwes sehingga  nyaman  untuk  digerakkan.  Gerakan  pada  Pertunjukan Ebleg  tidak  mempunyai  aturan  yang  baku  gerak-gerak  tersebut  merupakan  kreatifitas  dari seniman Ebleg. Pada awal terbentuknya Pertunjukan ini, gerak yang digunakan masih sangat sederhana dan hanya menggunakan pola lantai berbentuk dua garis memanjang. Bentuk gerak dalam  pementasan  tradisional  Pertunjukan  Ebleg  pada  tahun  ini  masih  sangat  sederhana karena  masih  menggunakan  gerakan  yang  diulang-ulang.  Sesuai  dengan  iringan  dan  tidak mempunyai patokan baku. Ragam gerak yang digunakan antara lain Sembahan, Junjungan, Pacak gulu, Sindhetan, Keweran dan beberapa gerakan yang dilakukan sambil berputar atau berjalan.
Tata rias yang digunakan dalam Pertunjukan Ebleg adalah rias putra gagah sehingga memberikan  kesan  yang  berwibawa.  Busana  yang  digunakan  dalam  Pertunjukan  Ebleg menggunakan  warna-warna  yang  mencolok  dengan  perpaduan  yang  senada.  Hal  tersebut ditujukan agar Pertunjukan tersebut memiliki kesan yang meriah dan menarik untuk dilihat oleh masyarakat. Kostum yang dipakai  antara lain celana  panji, kain jarik, stagen ,sampur, iket atau mahkota.
Pandangan  masyarakat  tentang  sesaji  yang  terjadi  di  sekitar  masyarakat,  khususnya yang terjadi didalam masyarakat yang masih mengandung adat istiadat yang sangat kental. Sesaji  memiliki  nilai  yang  sangat  sakral  bagi  pandangan  masyarakat  yang  masih mempercayainya, tujuan dari pemberian sesaji ini untuk mencari berkah. Pemberian sesaji ini biasanya dilakukan ditempat-tempat yang dianggap keramat dan mempunyai nilai magis yang tinggi.  Sesaji dalam Pertunjukan Ebleg ditujukan untuk roh nenek moyang yang akan masuk ke  dalam  raga  para  pemain  Ebleg  dan  beraksi  layaknya  pasukan  yang  sedang  berperang. Sesaji ini diibaratkan suguhan masyarakat untuk para prajurit dan pemimpin Mataram yang dahulu melawan penjajah belanda.
Gambar 2 Sesaji untuk Memanggil Roh Sumber: Dokumentasi Pribadi
Visual Heritage: Jurnal Kreasi Seni dan Budaya | Vol. 1 No.02 | Hlm. 97-102

## B. Proses Pertunjukan Ebleg
Sebelum  Pertunjukan  Ebleg  dimulai  terlebih  dahulu  penimbul  melakukan  tirakat  berada dikuburan selama satu hari satu malam. Penimbul adalah orang yang paling berperan dalam struktur  penyajian  agar  Pertunjukan  Ebleg  berjalan  lancar.  Penimbul  bertugas  sebagai pembaca  doa  untuk  meminta  ijin  pada  roh  yang  berkuasa  ditempat  pertunjukan, menyembuhkan  penari  Ebleg  yang  sedang  mengalami  kesurupan.  Penimbul  adalah  orang yang  berkomukasi  dengan  roh-roh  halus,  yang  merupakan  bagian  dari  Pertunjukan  Ebleg. Selain itu Kuda kepang yang menjadi properti pada saat pertunjukan Pertunjukan Ebleg juga diisi dahulu oleh penimbul dengan jin atau roh dari kuburan yang didatangi oleh penimbul, sehingga pada saat pertunjukan, penari Ebleg membawa kuda kepang yang telah diisi. Pada saat kesurupan roh atau jin yang merasuki penari Ebleg adalah roh yang atau jin yg dimasukan kedalam  kuda  kepang  tersebut.  Dalam  hal  ini  penimbul  yang  mengaturnya  (Wawancara dengan  Bapak  Rakiman,  17  Juni  2018). Dalam  penyajiannya,  Pertunjukan  Ebleg  terbagi menjadi 3 babak, yaitu:
a. Babak I terdiri dari:
1) Uyon-uyon  yaitu  iringan  yang  ditabuh  sebelum  pementasana  untuk  mengundang penonton
2) Perkenalan para penari Ebleg.
3) Sembahan  8  (delapan)  penjuru  mata  angin  sebagai  suatu  penghormatan  kepada leluhur.
4) Jogedan Pembuka.
b. Babak II terdiri dari:
1) Jogedan Selingan.
2) Tari  Barong,Yaitu  penari  Ebleg  menari  menggunakan  kuda  kepang  keluar  menari bersama barongan
c. Babak III terdiri dari:
1) Laisan yaitu babak dimana salah satu  seorang pemain Ebleg terikat tali dan belum mengenakan  kostum  pentas  dikurung  dalam  kurungan  ayam  yang  sudah  ditutup dengan  kain  berwarna  hitam,  dan  didalamnya  telah  disediakan  kostum.  Setelah kurungan  ayam  yang  telah  ditutup  kain  hitam  dibuka  pemain  Ebleg  sudah mengenakan kostum.
2) Janturan, yaitu babak dimana para pemain Ebleg mengalami intrans pada babak ini terkadang penonton banyak pula yang ikut mengalami intrans.
Gambar 3 Penari Ebleg Kesurupan

## Sumber: Dokumentasi Pribadi

## C. Fungsi Pertunjukan Ebleg
Menurut  Soedarsono  (dalam  Martigandhani,  2013:  48)  Pada  dasarnya  tari  memiliki  tiga fungsi yaitu sebagai tari upacara, tari hiburan, dan tari pertunjukan. Dalam fungsinya sebagai hiburan Pertunjukan Ebleg memiliki bentuk dan teknik dan garapan yang sangat berbeda dan berfariasi  dengan  kondisi  lingkungan,  serta  pelaksanaan  pertunjukannya.  Fungsi  yang
diutamakan untuk orang lain  yaitu pertunjukan yang dalam pelaksanaanya ditujukan  untuk menghibur  masyarakat,  fungsi  yang  kedua  yaitu  fungsi  hiburan  bagi  diri  sendiri.  Dalam fungsinya  untuk  menghibur  diri  sendiri  ini  dilakukan  baik  oleh  yang menanggap (menyelenggarakan) ataupun yang menyajikannya. Dikatakan menghibur diri sendiri karena Pertunjukan  Ebleg  dalam  pertunjukannya  dapat  melepaskan  kepenatanan  memberikan  rasa puas  dan  senang  bagi  penari  itu  sendiri  atau  penyaji  maupun  penyelenggara  pertunjukan kesenian  tersebut.  Sebagai  hiburan  utama dalam setiap kegiatan, Pertunjukan Ebleg  adalah sebagai  tempat  penyaluran  bakat  atau  hobi  menari  bagi  para  pemuda  desa,  walaupun Pertunjukan Ebleg sedang tidak ditanggap tetapi selalu dimainkan sebagai kesenangan para pemuda.

## D. Perkembangan Pertunjukan Ebleg pada Masa Sekarang
Menurut  Koentjaraningrat  (dalam  Martigandhani,  2013:  7)  mengemukakan  bahwa Masyarakat  berkembang  mengikuti  perkembangan  zaman.  Dalam  hal  kesenian, perkembangan ini bisa dalam bentuk cara penyajian kesenian itu sendiri”. Begitupun Ebleg, dalam  Pertunjukannya  ada  perubahan  dari  segi  gerakan,  kostum,  dan  properti.  Hal  ini dipengaruhi oleh regenerasi Ebleg, misalnya babak Laisan yaitu ketika seorang penari Ebleg tanpa  kostum  dimasukkan  kedalam  kurungan  ayam  kemudian  keluar  sudah  berkostum.  Ini sudah mulai dihilangkan karena alasan tertentu (Wawancara dengan Bapak Rakiman selaku penimbul Ebleg, tanggal 17 Juni 2018).

## E. Iringan
Pertunjukan Ebleg tidak pernah lepas dari musik pengiring, untuk mendukung suasana pada saat  Pertunjukan.  Seperti  saat  awal  tarian  masih  dalam  keadaan  tenang  dan  pemanasan biasanya  ketukan  lebih  lambat  mengikuti  gerakan  tari.  Kemudian  saat  mencapai  puncak Pertunjukan biasanya ditandai dengan adanya penari yang keurupan makan ketukan musik pengiring  biasanya  lebih  cepat  agar  menambah  suasana  tegang.  Macam-macam  pengiring yang digunakan dalam Pertunjukan Ebleg, antara lain:
a. Kendhang
b. Gong
c. Kenong
d. Bonang
e. Saron
f. Bass drum
g. Simbal

## F. Tempat Pertunjukan Ebleg
Tempat  Pertunjukan  Ebleg  adalah  ditempat  yang  luas  misalnya  dilapangan  atau  halaman rumah. Hal ini karena kesenian Ebleg ditarikan oleh delapan penari yang membawa properti kuda kepang dan ragam gerak sehingga membutuhkan tempat yang luas. Selain itu, biasanya saat  penari  kesurupan  mereka  akan  terpencar  mencari  sesajen  masing-masing  misalnya indhang  monyet  akan  mencari  pisang,  indhang  macan  akan  mencari  ayam, indhang  mayit akan tergeletak kaku dan ditutup kain.

## G. Perlengkapan Pertunjukan Ebleg (Properti)
Pertunjukan  Ebleg  juga  tidak  terlepas  dari  perlengkapan  lain  untuk  mendukung  citra  dan koreografi  saat  Pertunjukan.  Perlengkapan  ini  seperti  kuda  kepang  sebagai  properti  utama, cambuk, dan topeng.

## HASIL PENELITIAN
Hasil  dari  penelitian  adalah  sebuah  media  informasi  yang  sesuai  dan  diharapkan  mampu mengenalkan  kembali  kesenian  Ebleg  kepada  khususnya  masyarakat  kebumen  sehingga masyarakat dapat mengetahui sejarah dan perkembangan seni tari Ebleg di Kabupaten Kebumen
Visual Heritage: Jurnal Kreasi Seni dan Budaya | Vol. 1 No.02 | Hlm. 97-102
yang  sudah  diwariskan  secara  turun  temurun  agar  regenerasi  penari  Ebleg  tetap  berlangsung sehingga  kesenian  ini  dapat  terus  dilestarikan.  Selain  itu,  penelitian  juga  dapat  mengetahui tanggapan masyarakat sekitar tentang Ebleg, sehingga dapat dijadikan  acuan dalam pembuatan Film Dokumenter agar berguna dan efektif untuk mendorong keingintahuan masyarakat.

## SIMPULAN
Ebleg Kebumen adalah budaya yang harus dilestarikan mengingat ini adalah warisan nenek moyang sebagai bentuk sejarah masa lalu dan menjadi wadah berkumpulnya masyarakat karena sebuah  Pertunjukan  rakyat.  Agar  tetap  diminati,  Ebleg  harus  mengikuti  perkembangan  zaman pada cara penginformasian dan pertunjukannya. Film Dokumenter adalah media informasi yang tepat  untuk  memberikan  informasi  secara  audio  visual,  sehingga  lebih  menarik  dan  mudah dipahami oleh masyarakat, khususnya Kebumen.

## DAFTAR PUSTAKA
Ananda, R. (2016). Ebleg Singa Mataram . Yogyakarta: Harfeey.
Sedyawati, E. (2006). Budaya Indonesia: Kajian arkeologi, seni, dan sejarah . Jakarta: Rajawali.
Santika,  D.H.,  Kuswarsantyo,  &  Rini,  Y.  S.  (2015). Persepsi  masyarakat  terhadap  tari  Ebleg Singamataram di Kelurahan Panjer Kecamatan Kebumen Kabupaten Kebumen . (Tesis). Program  Studi  Pendidikan  Seni  Tari,  Fakultas  Bahasa  dan  Seni,  Universitas  Negeri Yogyakarta: Yogyakarta. Diakses dari http://eprints.uny.ac.id/id/eprint/26453.
Martigandhani,  R.  (2013). Perkembangan  bentuk  penyajian  kesenian  Ebleg  Wahyu  Anom Kencono  di  Desa  Papringan  Kecamatan  Banyumas  Kabupaten  Banyumas .  (Skripsi). Program  Studi  Pendidikan  Seni  Tari,  Fakultas  Bahasa  dan  Seni,  Universitas  Negeri Yogyakarta, Yogyakarta.