Submitted: Februari 2023, Accepted: Maret 2023, Published: Juni 2023 ISSN: 2088-0626 (printed), ISSN: 2442-7365 (online)

## Analisis Wacana Pada Pementasan Wayang Kulit Pandawa Kumpul Di Radio Gemilang - FM
Edi Giantoro 1 , RB. Hendri Kuswantoro 2
Sekolah Tinggi Multi  Media Yogyakarta, Jl. Magelang No.KM.6, Mlati, Sleman,D. I. Yogyakarta 55284 Email: edig@mmtc.ac.id, rbhendrik@mmtc.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan mengungkap wacana sebuah cerita dari pementasan wayang kulit berjudul Pandawa Kumpul  yang  dimainkan  oleh  dalang  Ki  Bayu  Setiawan  melalui  percakapan  tokoh  dalam  cerita.  Wacana yang  dibangun  melalui  pesan  dari  pementasan  wayang kulit  di  saat  pandemi  Covid-19  ini  diselenggarakan dan  disiarkan  secara  langsung  melalui  radio  Gemilang  FM.  Realitas  kehidupan  masyarakat  pada  dasarnya rukun  dan  harmonis,  namun  adanya  konstentasi  dalam  kehidupan  maupun  sistem  politik  negara  membawa dampak  pada  terjadinya  pengelompokkan  di  masyarakat  sesuai  pemahaman  masing-masing  kelompok individu.  Dalam  pementasan  wayang  kulit  dapat  dikategorikan  sebagai  jenis  hiburan  namun  sarat  dengan pesan. Konteks naskah/teks pada pesan yang diwujudkan dalam percakapan, dapat dilihat dan ditelusuri dari realitas atas konteks dari produksi teks dan aspek sosial budaya yang mempengaruhi pembuatan teks. Kajian wacana pada penelitian ini menekankan pada  analisis percakapan sebagai pesan dari penuturan lisan dalam cerita  ( conversation  analysis ).  Pada  hasil  analisis  digambarkan  bahwa  penuturan  lisan  dari  dalang  dalam bentuk  cerita  terdapat  interaksi  diantara  para  tokoh  cerita  dan  terdapat  pesan  dari  pemegang  kebijakan pemerintah  daerah.  Pada  praktik  wacana  terdapat  kepentingan  pemangku  kekuasaan  dalam  penyampaian pesan  dari  persoalan  isi  pesan,  fungsi  pesan  dan  makna  pesan  bagi  sosial  kemasyarakatan  untuk  menata kembali harmoni kehidupannya demi menjaga stabilitas keamanan sehingga mendorong kehidupan ekonomi masyarakat.
Kata kunci : wayang kulit, pesan, wacana.

## ABSTRACT
This  study  aims  to  reveal  the  discourse  of  a  story  from  a  wayang  kulit  performance  entitled  Pandawa Kumpul  played  by  dalang  Ki  Bayu  Setiawan  through  the  conversations  of  the  characters  in  the  story.  The discourse  which  was  developed  through  messages  from  shadow  puppet  performances  during  the  Covid-19 pandemic  was  held  and  broadcast  live  via  Gemilang  FM  radio.  The  reality  of  people's  lives  is  basically harmonious, but there is consistency  in the life and political system of the country which has an impact on the  occurrence  of  groupings  in  society  according  to  the  understanding  of  each  individual  group.  In  the performance of wayang kulit it  can be categorized as a type of  entertainment but it is full fill of messages. The context of the script/text in the message embodied in the conversation can be seen and traced from the reality of the context of the production of the text and the socio-cultural aspects that influence the making of the text. Discourse studies in this study emphasize conversation analysis as messages from oral narratives in stories  (conversation  analysis).  In  the  results  of  the  analysis  it  is  described  that  the  oral  narrative  of  the puppeteer in the form of a story has interactions between the story characters and there are messages from local  government  policy  holders.  In  the  practice  of  discourse  there  is  the  interest  of  the  stakeholders  in conveying messages from the issue of message content, message function and meaning of messages for  the social  community  to  rearrange  the  harmony  of  their  lives  in  order  to  maintain  security  stability  so  as  to encourage people's economic life.
Keywords : shadow puppets, messages, Discourse.

## PENDAHULUAN
Radio siaran saat  ini masih penting peranannya dalam memberikan informasi dan
hiburan  kepada  masyarakat.  Pendengar  radio dapat  dengan  mudah  dan  cepat  memperoleh informasi  tentang  peristiwa  yang  terjadi
disekitarnya.  Pada  dasarnya  masyarakat  lebih ingin  mendapatkan  informasi  tentang  suatu kejadian  yang  ada  di  sekitar  tempat tinggalnya  dibandingkan  dengan  mengetahui kejadian  di  daerah  lainnya.  Meskipun demikian, menurut beberapa penelitian jumlah  pendengar  radio  saat  ini  mengalami penurunan.
Dikutip dari databoks.katadata.co.id, yakni  survei  indikator  sosial  budaya Badan Pusat  Statistik  (BPS)  pada  tahun  2019,  hasil penelitian,  pada  tahun  2018  masyarakat  usia 10  tahun  ke  atas  yang  mendengarkan  radio dalam  seminggu  hanya  sebesar  13,31%, kondisi tersebut turun  dari 50,29% dari tahun 2003 (https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2 019/10/23/  diunduh  15  Juli  2020).  Berdasar data tersebut, nampak jumlah pendengar radio mengalami penurunan sangat besar, meskipun demikian  radio  masih  menjadi  media  pilihan bagi sebagian masyarakat untuk mendapatkan informasi dan hiburan di daerahnya.
Radio  memiliki  karakteristik  yang memudahkan  pendengarnya  untuk menikmati program  acara.  Dikutip  dari  Kenneth  Roman (Darmanto,1998  :  14)  keunggulan  radio dibandingkan media yakni :
1. Kemampuan untuk mengembangkan imajinasi dengan bantuan audio;
2. Kemampuan  selektifitas  dalam  memilih program maupun segmen khalayak;
3. Fleksibilitas,  sangat  mudah  untuk  dibawa
pergi  dan  menjadi  teman  diberbagai kesempatan dan suasana.
4. Sifat  radio  yang  personal,  dapat  menjadi medium  yang  sangat  efektif  dalam memberi kontak-kontak antar pribadi yang diliputi oleh sifat-sifat kehangatan, keakraban dan kejujuran.
Pendengar radio yang heterogen cenderung tertarik untuk mengetahui peristiwa  yang  terjadi  disekitarnya.  “Orang, akan  lebih  tertarik  pada  sesuatu  yang  terjadi di  desa,  kawasan  mereka  sendiri  dibanding yang  terjadi  di  tempat-tempat  yang  jauh” (Oramahi,  2013:3). Coverage  area siaran radio  yang  menggunakan  transmisi  berjarak pendek menjadikan radio terasa dekat dengan pendengar sekitarnya.
Bagi  masyarakat  perdesaan,  siaran radio  dinantikan  untuk  memperoleh  berita tentang kejadian di daerahnya dan mendapatkan hiburan sambil tetap beraktifitas. Siaran radio yang hanya mengandalkan  suara (auditif) dapat  dengan mudah  dinikmati  tanpa  menggangu  aktifitas pendengarnya. Kejadian/peristiwa di wilayahnya  dan  berbagai  kegiatan  yang disampaikan oleh Pemerintah Daerah (Pemda) kepada masyarakatnya sangat diperlukan, hal ini mejadi tugas Pemda untuk menciptakan  rasa  tenang  dan  ketertiban  pada warganya.  Fungsi  radio  sebagai  media informasi  dan  hiburan  yang  murah  dan  cepat sangat dibutuhkan oleh Pemda dalam
mengemban tugas tersebut.
Gemilang  FM  radio  siaran  berbentuk Lembaga  Penyiaran  Publik  Lokal  (LPPL) milik  Kabupaten  Magelang  yang  berperan menjadi  media  diseminasi  informasi  Pemkab Magelang. Format siaran yang dikemas dalam program  hiburan  seni  dan  budaya  biasanya lebih  menarik  bagi  pendengar  dibandingkan program  bersifat  instruksional.  Gemilang  FM memiliki program unggulan yakni pementasan  wayang  kulit  yang  disiarkan secara  langsung  setiap  malam  Sabtu  Kliwon. Pentas  wayang  kulit  sebagai  sebuah  seni  dan budaya pertunjukan saat ini masih terus hidup dalam  masyarakat  khususnya  masyarakat Jawa. Sejak kemunculannya hingga sekarang, pementasan  wayang  kulit  memiliki  fungsi yang  fleksibel  untuk  mewadahi  berbagai kepentingan.  Pemerintah  daerah  sebagai pemegang kekuasan wilayah sangat
berkepentingan  menggunakan  media  ini dalam  membangun  dan  menjaga  stabilitas sosial,  politik,  ekonomi  dan  keamanan  di masyarakat. Sebagai sebuah warisan seni dan budaya,  wayang  kulit  banyak  diminati  dan ditonton  oleh  masyarakat,  sehingga  tidak dipungkiri  wayang  kulit  sering  dipergunakan sebagai  alat  oleh  kekuasaan  (pemerintah) untuk  menyampaikan  pesan  dalam  rangka penguatan  ideologi  dalam  berbangsa  dan bernegara dalam masyarakat.
Pada  dasarnya  setiap  lakon  dalam pementasan  wayang  kulit  memiliki  pesan
yang  bernilai  bagi  masyarakat,  hal  tersebut disampaikan  secara  lisan  melalui  narasi,  dan percakapan  dari  tokoh-tokoh  dalam  cerita yang  disampaikan  oleh  dalang.  Bentuk penyampaian  pesan  melalui  cerita  sering  kali diselingi  dengan  humor-humor  dari  tokoh Punokawan yang juga sering berisi pesan dan menjadi daya tarik bagi penonton. Pesan yang disampaikan  melalui  cerita  perwayangan merupakan  kontruksi  realitas  dari  sebuah pikiran  dan  peristiwa  yang  selanjutnya menjadi  sebuah  wacana.  Mengutip  pendapat Hamad (2007:327) pada Jurnal Mediator :
“Tidak  terlepas  dari  pengaruh  ekternal  dan internal,  strategi  konstruksi  ini  mencakup pilihan  bahasa  mulai  dari  kata  hingga paragraf; pilihan fakta yang akan dimasukkan/dikeluarkan dari wacana populer disebut strategi framing; dan pilihan Teknik  menampilkan  wacana  di  depan publik  misalnya  di  halaman  muka/dalam,  di prime time/ bukan atau taktik priming”.
Penggunaan  metode  analisis  wacana melalui  analisis  naskah sintagmatik menjadi penting  untuk  mengungkap  suatu  peristiwa dengan  merenkonstruksi  fakta  yang  dikemas dalam  sebuah  cerita  agar  lebih  mudah dipahami  oleh  masyarakat. Bahasa  dari percakapan  yang  berisis  pesan  merupakan sebuah  wacana  yang  diuraikan  secara  lisan ataupun  wacana  yang  memiliki  fungsi  untuk memberikan  penjelasan. Kajian  wacana menggunakan  metode  analisis  percakapan ( conversation analysis ) bertujuan menemukan prinsip  serta  prosedur  yang  dipergunakan partisipan  dalam  memproduksi  struktur  dan
aturan  dari  suatu  situasi  komunikasi  (Hamad, 2007:329).    Pada  pementasan  wayang  kulit judul  dari  cerita  merupakan  penekanan  pada persoalan  isi  dari  cerita,  fungsi,  dan  makna sosial dari penggunaan bahasa dari percakapan  tokoh-tokoh  dalam  cerita.  Pada beberapa  diskusi  para  ahli  melihat  dasar  atau tujuan  yang  lebih lingual (bahasa)  cenderung menggunakan  istilah  teks.  Bahasa  dalam cerita  terstruktur  pada  penggunaan  kalimat- kalimat  dan  percakapan  dari  tokoh-tokoh dalam cerita.
Pementasan  wayang  kulit  efektif dalam menyampaikan pesan terutama dari sisi penggunaan bahasa  melalui narsi,  percakapan tokoh  maupun  variasi  penyajiannya  yakni gerak  wayang  yang  dimainkan  disesuaikan dengan kondisi sosial budaya masyarakatnya. Pementasan  Wayang  Kulit  yang  dijadikan sebuah  program  di  Gemilang  FM  merupakan bentuk kerjasama antara Persatuan
Pedalangan Indonesia (PEPADI) Kab. Magelang, Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kab.  Magelang  dan  LPPL  Gemilang  FM
dengan  tujuan  memberikan  kesempatan  para dalang untuk pentas sekaligus memperkenalkan  dalang  wayang  kulit  dari Kabupaten  Magelang  agar  lebih  dikenal  oleh masyarakat.  Kerjasama  tersebut  menjadi strategi  bagi  Pemkab.  Magelang  dalam penyampaian  pesan  melalui  cerita  dalam pentasan wayang kulit.
Pementasan  wayang  kulit  dengan  lakon
Pandawa  Kumpul  yang  dipentaskan  oleh  Ki Bayu  Setiawan  mendorong  penulis  untuk meneliti  latar  belakang  dalam  memproduksi cerita  dari  wayang  yang  dipentaskan,  dan percakapan tokoh-tokoh oleh dalang. Pendekatan  wacana  dengan  metode  analisis percakapan  dengan  indikator  pada  kalimat- kalimat  dan  percakapan  yang  disampaikan oleh  dalang  menjadi  alat  untuk  menjawab persoalan latar belakang produksi percakapan dan  isi,  makna  serta  fungsi  dari  percakapan. Berdasarkan uraian pada latar belakang, maka jurnal penelitian ini berjudul Analisis Wacana pada  Pementasan  Wayang  Kulit  Pandawa Kumpul  oleh  Ki  Bayu  Setiawan  pada  Radio Gemilang  FM.  Peran  radio  siaran  pada konteks  ini  hanya  sebagai  sarana/media  yang murah,  mudah  dan  informatif  sehingga mendorong masyarakat lebih mudah mengaksesnya dan diharapkan berdapak pada perubahan  perilaku  yang  lebih  baik  sesuai pesan.

## METODE PENELITIAN
Konsep penelitian pada wacana dengan  analisis  percakapan  mengacu  kepada bentuk  pesan  dari  percakapan  pada  tokoh- tokoh  cerita  (lakon)  wayang  kulit.  Secara teori,  cerita  yang  berisi  pesan  tersebut kemudian  diwacanakan  untuk  mendapatkan situasi  komunikasi  yang  terjadi,  sudut pandang  yang  diinginkan  untuk  membentuk pola  dasar  di  benak  penerima  berdasarkan
penafsiran  makna  intrinsik  dan  ekstrinsik kalimat demi kalimat dari naskah. Teori yang relevan  dalam  penelitian  ini  yakni  tentang analisis  wacana  terkait  analisis  percakapan dipergunakan  di  antara  tokoh  dalam  cerita yang  kemudian  interpretasikan  menjadi  isi pesan, makna dan fungsinya.
Pesan yang disampaikan pada dasarnya  merupakan  sebuah  konstruksi  dari realitas  obyektif,  bisa  benda,  pikiran,  juga peristiwa  yang  disusun  oleh  seseorang  atau kelompok  orang.  Proses  konstruksi  dalam bentuk  pesan  tersebut  kemudian  menjadi suatu  perihal  yang  ingin  dicapai  setelah melalui  berbagai  macam  pengaruh.  Bentuk pengaruh  yang  terjadi  berdasarkan  persepsi dari seseorang disebabkan oleh faktor internal maupun eksternal yang bersangkutan.
Dikutip  dari  Miftah  Toha  (2003:154) faktor-faktor  yang  mempengaruhi  persepsi seseorang yakni :
a. Faktor  internal:  perasaan,  sikap  dan kepribadian individu, prasangka,
keinginan  atau harapan, perhatian (fokus),  proses  belajar,  keadaan  fisik, gangguan kejiwaan, nilai dan kebutuhan juga minat, dan motivasi.
b. Faktor eksternal: latar belakang keluarga,  informasi  yang  diperoleh, pengetahuan  dan  kebutuhan  sekitar, intensitas, ukuran, keberlawanan, pengulangan  gerak,  hal-hal  baru  dan
familiar  atau  ketidak  asingan  suatu objek.
Faktor-faktor tersebut kemudian membentuk persepsi seseorang yang selanjutnya  dikonstruksi  ke  dalam  sebuah pesan  untuk  memberikan  wacana  kepada orang  lain.  “Secara  lebih  khusus,  dinamika internal  dan  eksternal  yang  mengenai  diri sipelaku kontruksi, tentu saja sangat mempengaruhi  proses  konstruksi”  (Ibnu Hamad, 2007:327). Hasil dari proses konstruksi tersebut menjadi wacana yang bisa berbentuk  naskah/teks,  ucapan,  tindakan  dan dalam  bentuk  wujud  jejak (track  recorded) seseorang.  Kepentingan  pribadi  juga  sering menjadi  faktor  penentu  dalam  membentuk sebuah  wacana,  kepentingan  tersebut  dapat bersifat  idealis,  ideologis  dan  sebagainya. Kepentingan  pribadi  juga  sering  dipengaruhi oleh  faktor  kepentingan  luar  pelaku  sendiri seperti  sponsor,  perintah  pimpinan  dan sebagainya.  Dalam  membentuk  konstruksi realitas  yang  kemudian  menjadi  sebuah wacana  dapat  menggunakan  strategi  tertentu, salah satunya strategi framing.
Radio merupakan media massa sebagai  alat  untuk  menyampaikan  pesan  dari seseorang  atau  sekelompok  orang  kepada orang  lain  yang  relatif  banyak  (massa)  yang tersebar  secara  meluas.  Mengutip  pendapat Burhan  Bungin  pada  Hadiono  Afdjani (2014:152)  “Media  massa  adalah  media komunikasi  dan  informasi  yang  melakukan
penyebaran informasi secara massal dan dapat diakses  oleh  masyarakat  secara  massal”.
Dalam  mengkonstruksi  pesan  melalui  media, maka  pemegang  media  memiliki  kekuasaan untuk  membentuk  opini  masyarakat  dan mempengaruhi sikap dan perilakunya. Melalui  penguasaan  pada  media  massa, realitas sosial masyarakat dapat diarahkan dan dibentuk  di  masa  yang  akan  datang.  Begitu besar  pengaruh  media  massa  ini,  sehingga media menjadi sangat penting bagi pemegang kekuasaan  untuk mempergunakannya  sebagai alat  menjaga  keamanan  dan  ketertiban  dalam masyarakat.
Pesan  yang  disampaikan  melalui media  massa,  termasuk  media  pertunjukkan mengandung  wacana.  Kata  wacana  atau sering  disebut  diskursus  ( Discourse ),  hal tersebut  dapat  dimaknai  sebagai  pemikiran yang  ingin  diperlawankan  dengan  “praktek nyata”  atau  “aplikasi”.  Analisis  wacana (discourse  analysis) umumnya  membahas tentang  bahasa  yang  digunakan  sehari  hari, baik  yang  berupa  teks  lisan  maupun  tertulis sebagai  objek  kajian  atau  penelitiannya. Obyek  penelitian  analisis  wacana  yakni  pada unit  bahasa  di  atas  kalimat  atau  ujaran  yang memiliki  kesatuan  dan  konteks,  bisa  berupa naskah  pidato,  rekaman  percakapan  yang telah  dinaskahkan,  Sudut  pandang  kontruksi informasi  berupa  bahasa  lisan  maupun  teks yang  disampaikan  kepada  masyarakat  pada
kenyataanya  sangat  ditentukan  oleh  pemberi informasi.
Beberapa pendapat menyebutkan bahwa wacana merupakan struktur cerita yang memiliki  makna.  Cerita  yang  disajian  berisi gagasan  dengan  menggunakan  bahasa  baik verbal  maupiun  non  verbal.  Wacana  adalah penggunaan  bahasa  untuk  menggambarkan realitas  (Ibnu  Hamad,  2007:20).  Berdasar pengertian tersebut, wacana merupakan bagian ilmu linguistik dapat berupa teks yang tertulis,  yang  memiliki  konteks  sebagai  suatu nilai  dari  sebuah  pesan.  Membentuk  wacana menggunakan  cerita  merupakan  cara  yang sudah banyak dilakukan oleh pribadi seseorang maupun pengampu kekuasaan sejak jaman dahulu.
Pementasan  wayang  kulit  sebagai media  pertunjukan  yang  menghibur  sekaligus mendidik melalui media elektronik merupakan  cara  diseminasi  informasi  dari pemerintah  kepada  masyarakat.  Pesan  akan lebih mudah disampaikan dan dipersepsi oleh pendengar  melalui  media  hiburan  ini.  Hal  ini dimanfaatkan  oleh  Dinas  Pendidikan  dan Kebudayaan Pemkab. Magelang untuk mendiseminasi informasi melalui radio Gemilang FM.
Analisis  wacana  dipahami  bukan sebagai  studi  bahasa,  namun  pada  analisis wacana nya tetap menggunakan bahasa dalam bentuk teks dan lisan untuk dianalisis.  Dalam konteks analisis percakapan maka percakapan
dari  tokoh-tokoh  dalam  cerita  wayang digunakan  dan  dianalisis    menggunakan penggambaran  dari  aspek  percakapan  dengan penafsiaran  dari  peneliti.  Landasan  analisis wacana  menggunakan  pendekatan  analisis percakapan  lebih  memperhatikan  interaksi melalui  percakapan  tokoh-toko  dalam  cerita dan  ditafsirkan  serta  diintrepetasikan  oleh peneliti  .  Untuk  menganalisis  wacana  perlu memahami  dan  memaknai  kalimat  yang dipergunakan  dan  percakapan  yang  muncul sehingga memunculkan wacana sosial. Dalam menganalisis  teori  wacana  ini,  maka  perlu diketahui konteks bahasanya/ kalimat- kalimatnya,  melihat  realitas  atas  konteks  dari kalimat-kalimat  yang  dipergunakan  serta dialog  dari  tokoh-tokoh  cerita  dan  aspek sosial yang mempengaruhi penggunaan bahasanya.
Penelitian pada wacana kritis pementasan  program  wayang  kulit  di  radio Gemilang  FM  dilakukan  dengan  wawancara mendalam  kepada  narasumber  yakni  kepada Ki Bayu Seiawan, dalang dari pentas wayang kulit,  dan  Humas  Dinas  Pendidikan  dan Kebudayaan Pemkab. Magelang untuk mendapatkan latar belakang pesan yang ingin disampaikan  kepada  masyarakat  penonton langsung  maupun  pendengar  siaran  melalui radio.  Pengumpulan  data  juga  dilakukan dengan  observasi  pementasan  wayang  kulit dan proses produksinya. Wawancara mendalam  juga  dilakukan  kepada  Produser
Program wayang kulit untuk mengetahui latar belakang  program  pementasan  wayang  kulit saat  siaran  langsung  ( live) ,  wawancara  dan pengamatan  pada  proses  penyampaian  pesan dan  wawancara  mendalam  dengan  penonton maupun beberapa pendengar radio.
Setiap  program  siaran  radio  memiliki khalayak pendengar yang berbeda-beda ( heterogen ),  demikian  juga  program  Wayang Kulit yang memiliki pendengar dari kalangan tertentu.  Rancang  bangun  pemikiran  masalah ini  disusun  dengan  pendekatan stimulus dan respon pada target sasaran program. Pagelaran  wayang  kulit  melalui  radio  masih menjadi media kritik sosial sekaligus memberikan  hiburan  yang  mendidik  berisi tentang pesan-pesan moral kepada pendengarnya. Dinas Pendidikan dan Kebudayaan  Pemda  Magelang  memiliki tanggung jawab untuk mengedukasi warganya agar  menjaga  kerukunan  antar  warga, terutama paska pelaksanaan pemilihan legislatif  dan  pemilihan  langsung  presiden tahun 2019 yang lalu.
Pementasan wayang kulit yang disiarkan  oleh  Gemilang  FM  pada  setiap Sabtu  malam  merupakan  salah  satu  media bagi pemerintah daerah untuk secara persuasif mengajak  masyarakat  tentang  pentingnya menjaga  kerukunan  dan  ketentraman  di wilayahnya.  Penelitian  ini  ingin  melihat wacana yang dibentuk oleh pemerintah daerah menggunakan  pementasan  wayang  kulit
sebagai  media  informasi  melalui  tayangan program Wayang Kulit di Gemilang FM.
Pada penelitian analisis wacana menggunakan  isi,  fungsi  dan  makna  sosial tersebut  akan  menemukan  jawaban  dari rumusan  masalah.  Pengumpulan  data  primer dilakukan  melalui  wawancara  mendalam kepada  subyek-subyek  yang  relevan  dengan obyek  penelitian,  dan  melakukan  observasi pada subyek tersebut. Data sekunder diperoleh  dari  materi  dokumen-dokumen termasuk  rekaman  audio  pementasan  wayang kulit  dan  respon  melalui  media  lain  yang disediakan  Gemilang  FM  yang  selanjutnya dianalisis secara kualitatif deskriptif.
Analisis data dilakukan secara deskripstif  kualitatif  melalui  pendekatan analisis  konteks  dari  teks  yang  diproduksi, proses  produksi  teks  dan  respon  penerima teks  serta  konteks  sosial  budaya  yang  lebih besar  dimana  teks  diciptakan  dan  dikonsumsi oleh masyarakat. Pengumpulan data bertujuan untuk  mencari  informasi  yang  akurat  tentang wacana  pesan  dari  Dinas  Pendikan  dan Kebudayaan  melalui  siaran  program  wayang kulit dengan lakon Pandawa Kumpul.
Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif  yang  mendiskripsikan pesan  yang  disampaikan  dalang,  proses produksi  pesan  yang  disampaikan  serta tujuan  penyampaian  pesan  tersebut  kepada pendengar wayang kulit pada radio Gemilang FM.  Penulis  juga  mengamati  pementasan
wayang  pada  saat  siaran  langsung  di  lokasi pementasan di Ketep Pass, Kab. Magelang
Data primer obyek penelitian diperoleh  dari  wawancara  mendalam  kepada Ki  Bayu  Setiawan  sebagai  dalang,  dan Humas  Dinas  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kabupaten Magelang, dan  Produser Program Wayang  Kulit  untuk  mendapatkan  latar belakang  pesan  yang  ingin  disampaikan. Obyek  lain  yang  menjadi  unit  penelitian berupa  pesan  yang  dianalisis  dengan  metode wacana  melalui  dimensi  teoritis  penggunaan kalimat-kalimat dari cerita dan percakapan di antara tokoh dalam cerita.

## ANALISIS DATA DAN PEMBAHASAN
Gemilang  FM  merupakan  Lembaga Penyiaran Publik Lokal (LPPL) yang menjadi Unit  Pelaksana  Teknis  (UPT)  di  bawah Pemerintah  Kabupaten  Magelang.  Jangkauan siaran  Gemilang  FM  memiliki  radius  40  km meliputi bagian utara Kota Magelang, ke arah timur  sampai  Kecamatan  Srumbung,  Kab. Magelang,  ke  selatan  sampai  ke  Kecamatan Tempel,  Sleman,  dan  ke  barat  sampai Kecamatan Borobudur, Kab. Magelang.
Salah  satu  kajian  dari  analisis  wacana yakni  menggunakan  metode  kebahasaan dengan  cara  menganalisis  kalimat-kalimat yang  disampaikan  dalang  dan  percakapan tokoh dalam cerita untuk menarik kesimpulan.  Dalam  analisis  ini,  wacana dipahami  sebagai  studi  kebahasaan  pada  isi
pesan yang disampaikan selanjutnya dianalisis.  Dalam  analisis  wacana  perlu diketahui  isi  kalimat,  melihat  fungsi  dari kalimat  dan  menelusuri  makna  konteks  dari kalimat.
Langkah  awal  yang  penulis  lakukan yakni  membuat  transkrip  pada  teks  cerita Pandawa  Kumpul  yang  menggunakan  bahasa Jawa  sebagai  pengantar  cerita.  Dilanjutkan dengan wawancara dengan Ki Bayu Setiawan dalang  dari  pementasan  Pandawa  Kumpul, wawancara dengan Manager Program Gemilang  FM,  dan  Pejabat  Humas  Dinas Pendidikan  dan  Kebudayaan  dan  masyarakat penonton/pendengar wayang kulit.
Wayang  kulit  merupakan  kesenian tradisional  yang  bagi  sebagian  masyarakat Jawa  Tengah  khususnya  merupakan  media hiburan sekaligus media bersosialisasi.
Sebagai  media  hiburan,  karena  wayang  kulit biasanya  dimainkan  pada  waktu  malam disaat  orang  sedang  santai  menuju  waktu untuk  tidur.  Sebagai  media  bersosialisasi, karena saat menyaksikan pementasan wayang  kulit  biasanya  masyarakat  bergerak mendekat  dan  duduk  di  area  pementasan secara  berkelompok  untuk  mendengarkan dan  menyaksikan  “aksi”  Dalang  memainkan wayang kulitnya.
Dalam  cerita  yang  dibawakan  oleh Dalang,  terdapat  tokoh-tokoh  sesuai  dengan karakternya  masing-masing.  Semua  karakter dalam  tokoh-tokoh  ini  diperankan  oleh
seorang Dalang. Sepanjang waktu pementasan  wayang  kulit,  terdapat  waktu jeda  dimana  biasanya  dipergunakan  oleh Dalang  untuk  sedikit  bersantai  dengan memainkan tokoh-tokoh wayang yang membantu  (Ponokawan)  yang  berkarakter lucu  dan  lugu  dalam  segmen  “goro-goro”. Karakter tokoh dalam segmen ini digambarkan sebagai masyarakat kebanyakan  yang  terdiri  dari  masyarakat bawah.  Segmen  ini  berisi  dialog  dari  tokoh- tokoh  Semar,  Gareng,  Petruk  dan  Bagong yang  berbicara  dengan  gaya  obrolan  dalam situasi,  institusi  dan  struktur  sosial  yang dibentuk  oleh  masyarakat.  Obrolan  yang dikemukakan  secara  lugu  sesuai  strata sosialnya  sehingga  muncul  satire  dan sindiran  bagi  masyarakat,  penguasa  bahkan bagi  si  tokoh  sendiri  untuk  mengungkapkan perasaanya.  Obrolan  yang  lugu  dan  apa adanya  sehingga  terasa  lucu,  dan  sering penonton yang hadir menimpalinya. Obrolan ini  yang  disebut  dengan  guyon  maton  atau bercanda sesuai dengan tempatnya.
Pada saat jeda itulah warga masyarakat  dengan  santai  mengikuti  cerita sambil bercengkrama dengan warga masyarakat  lainnya.  Wayang  kulit  sebagai media  hiburan  sering  berfungsi  sebagai media  kontrol  dan  menyampaikan  pesan- pesan  moral  yang  kritis,  disampaikan  tidak frontal  namun  secara  halus  dan  berifat persuasif oleh Dalang.
Pada pementasan wayang kulit Pandawa  Kumpul  oleh  Dalang  Ki  Bayu Setiawan beberapa pesan di luar cerita dalam pementasan dilakukan oleh Dinas Pendidikan dan  Kebudayaan  sebagai  bentuk  safari budaya  di  Kabupaten  Magelang  dengan pentas  seni  budaya  di  tempat-tempat  wisata yang ada di Kab. Magelang.
1. Analisis  Kalimat-kalimat  cerita  Pendawa Kumpul
Cerita  lakon  Pandawa  Kumpul merupakan  bagian  cerita  dari  cerita Mahabharata  yang  menjadi  simbol  dan gambaran  ketidak  akuran  /  perpecahan Pandawa  anak-anak  Pandu  dan  Kurawa anak-anak Dretarastra yang sesungguhnya adalah bersaudara. Persaudaraan ini pecah dan  berselisih  mewakili  kelompoknya masing-masing disebabkan adanya hasutan  dari  orang  yang  menjadi  panutan yakni Sengkuni, paman dari Pandawa dan Kurawa. Perpecahan dua kelompok bersaudara  ini  dipicu  dengan  perilaku paman Sengkuni yang lebih menginginkan kelompok  Kurawa  untuk  berkuasa  di Kerajaan  Astina.  Hasutan  ini  nantinya berakibat  pada  terjadinya  perang  saudara yang  besar  dan  masing-masing  memiliki kerajaan dengan pasukan dan rakyatnya.
Perang Baratayuda merupakan perang  saudara  untuk  memperebutkan kekuasaan  dan  harga  diri  dari  masing- masing  kelompok  bersaudara  di  Kerajaan
Astina.  Pendawa  merupakan  kelompok keluarga yang digambarkan sebagai tokoh-tokoh  baik  dan  kelompok  Kurawa yang  digambarkan  sebagai  tokoh-tokoh jahat. Gambaran ini memberikan pemahaman kepada manusia bahwa terjadinya peperangan akan menyengsarakan  rakyat  yang  disebabkan oleh  adanya  angkara  murka  baik  dari kelompok  yang  baik  maupun  kelompok yang jahat, karena mempertahankan harga diri.
Pada  analisis  wacana  tentang penggunaan  kalimat-kalimat  dalam  cerita lakon  Pandawa  Kumpul,  di  awal  cerita sudah dibahas tentang terusirnya keluarga Pandawa  dari  Kerajaan  Astina  karena kalah  dalam  sebuah  permainan  judi. Kekalahan ini disebabkan karena kelicikan  dari  Patih  Sengkuni  yang  tidak lain  adalah  paman  dari  Pandawa  dan Kurawa.  Naskah  dan  alur  cerita  lakon Pandawa Kumpul sebagai berikut :
Segmen di singgasana Raja Astina, Duryudana  memanggil  semua  pejabat Astina  yang  juga  merupakan  kakek, paman dan saudara-saudaranya.
Prabu  Kresna  sebagai  penasehat  Kerajaan Astina membuka pembicaraan :
Duh..  ngger  anak  Prabu  Duryudono, sakwus  lenggah  wonten  ning  Siti hinggil  binaturata  negari  Ngastina,  la kok  semunipun  wonten  perkawis
ingkang  dipun  penggalih  kaliyan anak  Prabu  Duryudono.  Monggo ngger..  kulo  aturi  pangandiko  meniko paran  para  sampun  nglempak  wonten nagari Ngastina ngger… Pada
penuturan  awal  cerita,  digambarkan bahwa Raja Duryudana sebagai penguasa  Astina  nampak  tidak  tenang. Suasana  hati  Duryudana  ini  tentu memberikan gambaran ketidak tentraman kerajaan dan masyarakatnya. Pada kalimat selanjutnya :
Ingkeng  eyang  maha  resi  Bisma  ugi rawuh  wonten  nagari  Ngastina.  Anak prabu  Duryudono  monggo  kulo  aturi ngendika…
Kamongko
ngger..
Ujaripun para winasis.. menawi nalendra  meniko  tedak  wonten  siti hinggil  binatu  rata,  ndadosaken  para paran meniko nggandahi raos engkang  tentrem..    lha..kok  meniko para  nayaka  nggadai  raos  ingkang tintrim. Anak prabu monggo kulo aturi ngendiko medal sabdo menopo ingkang dados  penggalihipun  anak  prabu Duryudono…
Pada kutipan kalimat yang disampaikan oleh Kresna yang mengatakan; menawi  nalendra  meniko tedak  wonten  siti  hinggil  binatu  rata, ndadosaken para paran meniko nggandahi  raos  engkang  tentrem.. lha.. meniko para nayaka nggadai raos
ingkang tintrim, menggambarkan situasi  kerajaan  sedang  tidak  tenteram karena  Prabu  Duryudana  tidak  tenang hatinya sehingga menimbulkan kecemasan.
Kecemasan Prabu Duryudana sebagai raja Astina
menimbulkan  para  punggawa  (pejabat) kerajaan merasa cemas.
Pada kalimat selanjutnya dalang menjelaskan  apa  yang  menjadikan kecemasan tersebut :
Hastungkoro  manik  raja  dewaku  yo jagad  mangestungkoro,  paman  haryo Sengkuni..
Injih kados pundi ngger…
Nyuwun pangapunten… ngantos randat  engkang  putro  ngacarani  para sesepuh  ingkah  rawuh  wonten  nagari Ngastina..
Injih  mboten  dados  menopo..  ngger.. mila rikala palenggahan meniko monggo menopo darunanipun ngger.. Mila  leres  pangandikanipun  kanjeng eyang maha resi Bisma. Mila palenggahan  menika  eyang  maha  resi Bisma,  kulo  antu  paduka  wonten nagari Ngastina, menika wonten perkawis  ingkang  bade  kulo  aturaken kanjeng eyang…
Yo. Yoh.. enggal ngendika marangipun eyang…
Rikala  semanten  wonten  lampahan pendowo  dadu…  para  kadang  kulo
Pandowo  kawon  anggenipun  maen dadu  kalean  engkang  putro  engkang wayah nigari ing Ngastina. Yo.. yooh..aku mangerteni.. Lajeng dados tiyang bucalan laminipun  kalihwelas  warso,  menawi kadenangan kawulo tambahi setunggal warso, dados tigowelas taun..
Para  kadang  kawulo  Pandawa  dados tiyang  bucalan..  mekaten  kanjeng eyang.. e..e.. jagat dewobathara.. Putu Prabu.. ngertiyo  putu  Prabu  sing  gawe Pandawa kalah kecobo keng Sengkuni.. rikala  semono,  Pandowo  kasukan dadu..  Putu-putuku  Pandowo  masang ning  titik  lima,  nanging  seko  julike Sengkuni  dadu  kuwi  mau  diiringake dadi  ora  lima  nanging  enem..  kuwi soko julike Sengkuni yoo.. ra Sengkuni. Injih  nyuwun  pangapunten..  pedah pedahipun  abdi  Sengkuni  meniko pengen mulyaaken anak anak kulo soto kulo..  menawi  mboten  kanthi  ingkang kados  mekaten  mokal  anak  anak  kulo Kurowo saget seneng uripe ning negari Ngastino..
Neng ora koyo ngono carane Sengkuni.. poro Kurowo menang nanging  ngancik-ancik  bangkene  para Pandowo..  yo..  sedulure  dewe  trah Bharoto..  laa  kok  koyo  mengkono pokalmu Sengkuni..
Rikala semono yen ora kok miringke ..
mesti menang Pandowo, negara Ngatina dadi kukupane Pandawa..
Haa..  njih  leres..  nanging  menawi negari Ngastino dipun kuasai Pandowo, laa anak anak Kurowo bade manggen wonten pundi?
Yoo  mbuh  ora  idep..  Kuwi  wis  dadi totoane  negara  Ngastina  yoo  pora.. Ora mung clela clili Sengkuni.
Pesan  pada  dialog  di  atas menggambarkan  bahwa  perpecahan diantara  persaudaraan anak-anak  Maha Resi  Bisma  terjadi.  Perpecahan  yang antara  sesama  saudara  dapat  terjadi karena memperebutkan tahta kekuasaan  sebagai  raja  di  Astina, sehingga  Pandawa  harus  diusir  dari negara  tersebut  karena  kalah  dalam permainan  karena  kelicikan  Sengkuni. Sengkuni  adalah  paman  dari  Kurawa dan Pandawa yang licik.
Simbol  kekuasaan  menjadi  keinginan capaian  tertinggi  dalam  kehidupan  di masyarakat yang dekat dengan kekuasaan. Dengan memegang kekuasaan  maka  digambarkan  akan mendapatkan  semua  kemuliaan  dunia. Perpecahan  dalam  keluarga  bahkan dalam masyarakat akan terjadi manakala  terdapat  kekuasaan  yang ingin dicapai oleh sekelompok masyarakat  tertentu.  Kontestasi  politik
kekuasaan di masyarakat sesungguhnya sudah  dikenal  sejak  dahulu  kala, namun  seharusnya  dilakukan  dengan cara-cara  yang  sesuai  aturan  yang  ada. Pesan  moral  dari  dialog  di  atas  juga terselip agar jangan mencapai kemuliaan dengan cara menyengsarakan  yang  lainnya.  Dalam trias  politika  yang  dianut  di  Indonesia, maka  terdapat  tiga  kekuasaan  yang mengatur  jalannya  Negara  yakni, lembaga eksekutif, legislatif dan yudikatif. Peran masing-masing lembaga  Negara  ini  diatur  oleh  UUD 1945  sebagai  sumber  hukum  dan ideologi  Negara.  Panca  Sila  sebagai ideologi  Negara  Indonesia  mengatur tentang  sila  ke  dua  dan  ke  tiga  yang mengatur  dan menuntun  warga  Negara agar berperilaku menjunjung nilai-nilai kemanusiaan dan  menjaga persatuan di atas kepentingan pribadi dan golongan. Teks  tentang Neng  ora  koyo  ngono carane Sengkuni.. poro Kurowo menang nanging ngancik-ancik bangkene para Pandowo.. yo.. sedulure dewe (Jangan  seperti  itu  Sengkuni,
Kurawa  bisa  menang  dengan  cara curang  padahal  sesungguhnya  mereka bersaudara).  Teks  ini  memberikan pesan tentang mengutamakan kejujuran dan  menjaga  persatuan  sesama  anak bangsa.
2. Analisis Meso pada Praktik Wacana Dalam pembahasan, hasil wawancara dengan Bapak Ipunk, Manager Program  Gemilang  FM  dan  dalang  Ki Bayu Setiawan telah mendapatkan informasi  yang  akurat  tentang  bentuk pementasan  wayang  kulit  ini  merupakan program Dinas Pendidikan dan Kebudayaan  yang  berkerjasama  dengan PEPADI  untuk  memberikan  hiburan kepada  masyarakat.  Dalam  penyampain hiburan  terdapat  pesan  tentang  perlunya masyarakat  menjaga  kerukunan  agar tercipta  keamanan  dan  ketentraman. Gemilang  FM  pada  kerjasama  tersebut sebagai  media  penyiaran  saja  sebagai tugas rutin.
Hasil dari wawancara dengan Kepala Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kab.  Magelang  diperoleh  pesan  bahwa pergelaran wayang kulit di masa pandemi ini  dilakukan  di  daerah  zona  hijau  dan pesan  yang  ingin  disampaikan  yakni  agar masyarakat  dapat  ikut  menjaga  keamanan dengan memperkuat persatuan di lingkungannya masing-masing. Hasil wawancara tersebut sebagai berikut :
Tentang isi pesan pada wacana meso yakni  berupa interview dengan  pengelola media  (Gemilang  FM)  dan  narasumber yang menyelenggarakan pementasan wayang  yakni  Dinas  Pendidikan  dan Kebudayaan  Kab.  Magelang.  Pementasan
wayang  kulit  yang  dilaksanakan  dapat digambarkan  pada  tingkat  kepentingan pengelola media terkait dengan kebutuhan informasi  yang  mengajak  masyarakat untuk ikut menjaga, waspada dan mencegah  terjadinya  perpecahan  antar warga  masyarakat  sehubungan  telah selesainya proses pemilihan Presiden pada tahun  2019.  Pesan  mengajak  kepada kerukunan  kembali  setelah  terjadinya kontentasi  pada  pemilu  presiden  menjadi dangat  penting  untuk  menggerakan  dan mengembangan ekonomi bagi masyarakat di tengah terjadinya pandemi Covid-19 .
Hasil  wawancara  dengan  pembuat teks  yakni  Ki  Bayu  Setiawan  sebagai dalang  dari  cerita  wayang  mendorong tentang  tetap  bertahannya  pelaku  seni budaya  khususnya  wayang  kulit  untuk kembali beraktifitas dan melakukan pentas untuk  mengajak  masyarakat  bersama- sama mengatasi pandemi Covid-19, dengan  tetap  memperhatikan  protokol Kesehatan.
Pesan  Ki  Bayu  Setiawan  ini  sasuai dengan  misi  Pemkab.  Magelang  untuk menjaga  persatuan  dan  ketertiban  di dalam  masyarakat  dengan  mendorong pada  peningkatan  kesejahteraan  dalam kehidupan  warga  masyarakat.  Sebagai radio  public  maka  manajer  Siaran Gemilang  FM  ikut  melaksanakan  misi tersebut  dengan  menggelar  pementasn
wayang  kulit  dengan  lakon  Pandawa Kumpul dengan dalang Ki Bayu Setiawan. 3. Tingkat Makro pada Sosio-kultural
Pada  praktik  Sosio-kultural,  dari beberapa  masyarakat  yang  menyaksikan pementasan  wayang  kulit  dengan  lakon Pandawa  Kumpul  didapatkan  informasi bahwa  pementasan  wayang  kulit  sangat digemari,  namun  pada  situasi  pandemi Covid-19  saat  ini,  pementasan  wayang secara langsung jarang sekali dilaksanakan hanya ada saat acara tertentu saja.  Pementasan  wayang  kulit  secara langsung  ini  sangat  diharapkan  oleh masyarakat dengan harapan untuk mendapat  hiburan  dan  menggerakkan kehidupan  ekonomi  masyarakat  sekitar lokasi  pementasan.  Masyarakat  yang menyaksikan  pementasan  wayang  kulit Pendawa Kumpul meyadari bahwa wayang  kulit  ini  dapat  menjadi  media perekat antar masyarakat lainnya. Meskipun disadari masih adanya penyebaran Covid-19 di wilayah
Magelang,  namun  masyarakat  antusias untuk  berkumpul  dengan  tetap  menjaga kondisi kesehatan dan keamanan. Masyarakat  secara  sadar  untuk  menjaga kerukunan  melalui  pementasan  wayang kulit  yang  sudah  sangat  lama  terhenti. Kerukunan yang tercipta diantara masyarakat  memberikan  keamanan  untuk menggerakan  kehidupan  ekonomi  di
wilayah tersebut.

## SIMPULAN
Berdasarkan analisis dan pembahasan dari lakon Pandawa Kumpul dengan menggunakan analisis wacana kritis Fairclough,  disimpulkan  bahwa  pada  level mikro  yakni  pada  pembuatan  teks  cerita wayang  ki  Dalang  tetap  mengikuti  pakem pada  cerita  namun  menempatkan  teks  sesuai pesan bahwa persatuan dan kesatuan keluarga  dan  kelompok  masyarakat  harus selalu  dijaga.  Pesan  ini  merupakan  pesan yang  disampaikan  oleh  pemangku  kerja yakni Dinas Pendidikan yang ingin menyampaikan  pesan  kepada  masyarakat agar  mengutamakan  dan  menjaga  persatuan dan kesatuan bangsa.
Pada level kedua tersirat ada kesamaan  pesan  baik  dari  penyelenggara yakni  Dinas  Pendidikan  dan  Kebudayaan Kab Magelang dari Manajer Siaran Gemilang  FM  maupun  penerima  perintah yakni  Ki  Dalang  Bayu  Setiawan  terkait dengan  konten  pesan  yang  disampaikan melalui  pentas  wayang.  Sumber  pesan merupakan  program  dari  Dinas  Pendidikan dan  Kebudayaan  Kab.  Sleman,  pada  tingkat produksi  pesan  dalam  bentuk  teks  dari  Ki Dalang  Bayu  Setiawan  karena  faktor penggerak  ekonomi  dan  Manajer  Program Gemilang FM yang memiliki visi pembanguanan  manusia  bertindak  sebagai
media penyebar informasi kepada masyarakat yang lebih luas.
Pada tingkat / level ketiga masyarakat sebagai  penikmat  tontonan  sangat  berharap adanya  hiburan  melalui  pemenatasn  wayang yang  juga  berharap  dapat  pergerakan ekonomi masyarakat bagi masyarakat sekitar dari  adanya  pementasan  wayang  kulit tersebut.  Secara  sosial  dan  nilai  budaya masyarakat, bahwa kerukunan yang menimbulkan  keamanan  tersebut  dapat mendorong  masyarakat  untuk  berusaha menghidupkan ekonominya

## DAFTAR PUSTAKA
Badara,  Aris.  2014. Analisis  Wacana,  Teori, Metode  dan  Penerapannya  Pada Wacana  Media. Jakarta  :  Kencana Prenada Media Grup Changara,  Hafied.  2016. Pengantar  Ilmu Komunikasi. Jakarta : Raja Grafindo Persada Darmanto,  Antonius.  1998. Teknik  Penulisan Naskah Acara Siaran Radio .
Yogyakarta : Andi Offset. De  Vito,  J.A.  (1997). Komunikasi  antar manusia: kuliah dasar . (Terjemahan Maulana, A.). Jakarta:  Profesional  Books  (Buku asli diterbitkan tahun 1996).
Eriyanto.  2011. Analisi  Isi:  Pengantar Metodologi  Untuk  Penelitian  Ilmu Komunikasi  dan  Ilmu-ilmu  Sosial Lainnya. Jakarta  :  Kencana  Prenada Media Group Jorgensen,  Marianne  W.  dan  Philips,  Louise
J.  2007. Analisis  Wacana-  Teori  & Metode .  Yogyakarta  :  Pustaka Pelajar Kriyantono,  Rachmat.  2008. Teknik  Praktis Riset Komunikasi . Jakarta: Kencana.
Kuswandi, Wawan. 1996. Komunikasi
Massa:  Sebuah  Analisis  Media Televisi . Jakarta: Rineka Cipta. Moleong, Lexi. 2009. Metodologi
Penelitian Kualitatif . Bandung: PT  Remaja Rosdakarya. Morrisan. 2008. Manajemen Media
Penyiaran: Strategi Mengelola Radio dan Televisi . Jakarta: Kencana.
Oramahi, Hasan Ashary. 2013. Menulis Untuk Telinga : Sebuah Manual Penulisan
Berita  Untuk  Radio. Jakarta  :
Gramedia Pustaka Utama Pawito, (2008), Penelitian Komunikasi
Kualitati f,    Yogyakarta:    PT  LKIS
Pelangi Aksara
Rakhmat, Jalaluddin.   1998. Catatan   Kang Jalal,      visi      media,      politik      dan pendidikan .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Rogers,  E.M  &    Kincaid,  D.  L.  1997.
Communication network:  toward a new  paradigm  for  research .  New York : The Free Press.
Rohana  dan  Syamsuddin,.  2015. Analisis Wacana .,  Malang  :  CV.  Samudra Alif-MIM
Sugiyono.,  2018, Metode  Penelitian  Evaluasi (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,
dan Kombinasi) . Bandung : Alfabeta.
Sularto,    St.    1990. Menuju    Masyarakat
Baru    Indonesia:    Antisipasi
terhadap tantangan  abad  XXI . Jakarta: Gramedia.
Sutisno,  P.C.S.  1993. Pedoman  Praktis Penulisan  Skenario  Televise  Dan Video . Jakarta. PT Grasindo.
Toha,  Miftah.  (2003). Perilaku  Organisasi Konsep  Dasar  dan  Aplikasinya . Jakarta: Grafindo Persada Wibowo,  Fred.  2007. Teknik  Produksi Program Televisi . Yogyakarta: Pinus Book Publisher.

## Jurnal :
Hamad,  Ibnu.,  2007. Lebih  Dekat  Dengan Analisisi  Wacana .,  Jurnal  Mediator
Vol.8, No. 2. Rani, Lanjar dan Wiloso, Pamerdi
Giri.,Analisis Wacana Kritis Dalam
Pagelaran  Wayang  Kulit  Lakon “Petruk  Dadi  Ratu”.Jurnal  Ilmiah Fakultas    Ilmu  Sosial  dan  Ilmu
Komunikasi Rina  Budiwati,  Tri.,  Representasi  Wacana Gender Dalam Ungkapan Berbahasa  Indonesia  dan  Bahasa Inggris:  Analisis  Wacana  Kritis. Penelitian  ini  menganalisis  wacana kritis pada aspek/karakteristik Tindakan, historis, konteks, kekuasaan, ideologi dan representasinya, Jurnal Ilmiah
Fakultas  Sastra  Inggris  Universitas Ahmad Dahlan.