http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v3i1.2867 e-ISSN: 2621-7244

## ANALISIS SEMIOTIKA MODEL ROLAND BARTHES MAKNA SYAIR IRINGAN TARI KUNTULAN KOTA MAGELANG
Rizky Tri Murwani rizkytrimurwani@gmail.com , Mahasiswa Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta

## Abstrak
Tari  Kuntulan  diakui  sebagai  salah  satu  kesenian  Kota  Magelang.Para  seniman  dengan dukungan  pemerintah  mengembangkan  tarian  ini  sesuai  dengan  karakter  daerah setempat.Pertunjukan  Tari  Kuntulan  disajikan  dalam  kegiatan  budaya  maupun  kegiatan kesenian  di  sekolah  dan  ditarikan  oleh  para  pelajar.Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mencari makna  syair  iringan  Tari  Kuntulan  Kota  Magelang.Analisis  yang  digunakan  menggunakan analisis  semiotika  Roland  Barthes  dengan  teori  tatanan  signifikansi  yang  terdiri  dari  konotasi dan denotasi. Pendekatan penelitian ini adalah studi dokumentasi dengan cara mengumpulkan dokumen  dalam  bentuk  audio,  video,  serta  terlibat  langsung  sebagai  peserta  workshop  seni pertunjukan  yang  diselenggarakan  oleh  Dinas  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Kota  Magelang. Berdasarkan  hasil  analisis  semiotika, iringan  Tari  Kuntulan  Kota  Magelang mempunyai makna yang  dapat  dirumuskan  menjadi  nilai-nilai  diantaranya  1)  nilai  Ketuhanan/spiritual,  2)  nilai berbangsa dan bernegara, dan 3) nilai bermasyarakat, dimana ketiga nilai ini merupakan dasar dalam kehidupan.
Kata Kunci: makna syair iringan Tari Kuntulan; semiotika; seni pertunjukan

## Abstract
Kuntulan dance is recognized as one of the arts of the city of Magelang. Artists with government support develop this dance by local character. The Kuntulan dance performance is presented in cultural activities and art activities at school and is danced by students. This study aims to find the meaning of the accompaniment of the Kuntulan dance in Magelang City. The analysis used was  Roland  Barthes'  semiotic  analysis  with  a  significance  order  theory  consisting  of connotations  and  denotations.  This  research  approach  is  a  documentation  study  by  collecting documents  in  the  form  of  audio,  video,  and  being  directly  involved  as  a  participant  in  a performing  arts workshop  organized  by  the  Department  of Education  and  Culture  of  Magelang City.  Based  on  the  results  of  semiotic  analysis,  the  Kuntulan  Kota  Magelang  dance accompaniment  has meanings  that  can  be  formulated  into values  including  1)  divine  /  spiritual values,  2)  national  and  state  values,  and  3)  societal  values,  where  these three  values  are  the basis of life.
Keyword: the  meaning  of  the  accompaniment  of  the  Kuntulan  dance;  semiotics;  performing Arts

## PENDAHULUAN
Ragam  budaya  di  Indonesia  merupakan  aset  kekayaan  yangtidak  ternilai harganya.Suku,  adat,  bahasa,  seni,  dan  berbagai  potensi  daerah  dapat  digunakan sebagai ciri khas serta identitas budaya daerah masing-masing yang harus dijaga dan dilestarikan.Ki  Hadjar  Dewantara  (2013),  menyebutkan  bahwa  rendah  tingginya  budi dan  peradaban  suatu  bangsa  ditunjukkan  dengan  rendah  dan  tingginya  kebudayaan yang  tumbuh  dan  hidup  di  dalam  negara  itu  sendiri.  Kebudayaan  menurut  Geertz (2000),  adalah  sebuah  fenomena  psikologis,  suatu  sifat,  dari  pikiran,  kepribadian, struktur kognitif manusia.
Masyarakat  bersama-sama  dengan  para  seniman  serta  dukungan  pemerintah daerah  terus  berusaha  mengembangkan  kebudayaan  daerah,  ditandai  dengan semakin maraknya peristiwa budaya yang menjadi agenda tahunan, merupakan upaya dalam  menjaga  dinamika  seni  pada  era  yang  semakin  modern.Seni tradisional bukan hanya  sekedar  seni  sebagai  hiburan,  adat,  atau  tradisi  saja,  tetapi  jika  kita  cermati nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya,  kesenian  tradisional  sangat  penuh  dengan makna  yang  berharga.Masyarakat  wajib  menjaga  kekayaan  kesenian  tradisional  ini untuk kemudian diwariskan kepada generasi yang akan datang. Tidak hanya tanggung jawab masyarakat saja, tetapi juga tanggung jawab pemerintah daerah maupun pusat sebagai  pemangku  kebijakan  yang  dapat  memberikan  wadah  sebagai  sarana apresiasi.
Karya  seni  merupakan  suatu  bentuk  ekspresi  yang  diciptakan  bagi  persepsi  kita lewat  indera  atau  pencitraan,  dan  apa  yang  diekspresikan  adalah  perasaan  insani. Sehingga  yang  dimaksud  karya  seni  adalah  bentuk,  ekspresi  dan  kreasi  (Langer, 2006). Seni adalah karya manusia yang mengkomunikasikan pengalaman-pengalaman batinnya  yang  disajikan  secara  indah  atau  menarik  sehingga  dapat  merangsang timbulnya  pengalaman  batin  pula  pada  manusia  lain  yang  menghayatinya(Sutiyono, 2012).  Manusia  dengan  segala  kelebihannya  dibekali  akal  dan  pikiran  sehingga mampu  menciptakan karya seni yang selain sebagai ekspresi jiwa dari seniman, juga merupakan hiburan bagi para penikmatnya.
Kesenian  pada  dasarnya  juga  merupakan  sarana  komunikasi  seseorang  atau sekelompok seniman kepada orang lain lewat berbagai cara dan sarana ekspresi seni yang  dicipta  dalam  konteks  dan  setting  budaya  masyarakat,  tempat  dan  waktu (Pradoko,  2017).  Setiap  karya  seni  memiliki  makna  atau  sebuah  pesan  yang dituangkan  baik  dalam  gerakan  dalam  tari,  warna  lukisan,  goresan  gambar,  bunyi, tempo  musik, dan  sebagainya,  sehingga  dapat menyiratkan perasaan  sesuai  dengan apa  yang  ingin  disampaikan  oleh  penciptanya.Menurut  Langer  (2006),  sebuah  karya nampaknya  diilhami  dengan  emosi  dan  suasana  hati  ataupun  pengalaman  hayati lainnya  yang diekspresikannya. Lebih lanjut Langer menyatakan bahwa sebuah karya tidak  merumuskan  arti,  namun  merumuskan  maknanya.Karya  tersebut  secara keseluruhan merupakan citra perasaan yang mungkin disebut simbol seni. Supanggah, 1996:6-7,  dalam  Pradoko,  2017:26,  kesenian  jarang  menggunakan  bahasa  (verbal) yang  representatif.  Kesenian  sering  menggunakan  bahasa  melalui  bentuk-bentuk ungkapan stylasi, lambang, simbol, ikon, dan atau metafora.
Masyarakat  Kota  Magelang  mempunyai  tradisi  seperti  masyarakat  Jawa  pada umumnya. Bahasa, budaya, adat istiadat dan kesenian sama dengan daerah yang ada di  daerah-daerah  lain  Jawa  Tengah.  Kesenian  yang  berkembang  di  kota  Magelang diantaranya  adalah  tari  Kuntulan,  Soreng,  Dayakan,  Kobra,  Topeng  Ireng,  Jathilan, Gedruk,  dan  tari-tari  kreasi  hasil  dari  kreativitas  para  seniman  serta  masyarakat. Berkembangnya kesenian di Kota Magelang maupun di daerah lain tidak terlepas dari peran  para  seniman  dan  budayawan  dalam  kontribusinya  dalam  melestarikan  tradisi dan budayanya.
Kota Magelang adalah salah satu daerah yang berupaya mengembangkan potensi budaya  daerah,  diantaranya  adalah  Tari  Kuntulan.Kuntulan  merupakan  salah  satu karya  seni  daerah  yang  berkembang  di  Jawa  Tengah  dan  DIY.Sebagai  salah  satu kesenian  rakyat,  tarian  ini  mempunyai  banyak  ragam  atau  bentuk  dalam perkembangannya  mengikuti  tradisi  dan  kreativitas  masyarakat  pendukung  yang merasa  memiliki  kesenian  tersebut.  Masing-masing  daerah  mempunyai  karakter  dan kreativitas yang berbeda-beda antar satu daerah dengan daerah lain. Pengembangan kesenian  ini  sangat  bervariasi,  baik  dari  bentuk  gerakan  maupun  iringannya.Kota Magelang  mencoba  mengangkat  kesenian  Kuntulan  untuk  menjadi  kesenian  yang semula  berbentuk  kesenian  rakyat  menjadi  seni  pertunjukan  yang  dikemas  sesuai dengan perkembangan jaman.
Tari  Kuntulan  merupakan  salah  satu  kesenian  rakyat  yang  dalam  pertunjukannya menggunakan iringan rebana dengan syair atau lirik yang syarat akan makna. Bahasa yang digunakan dalam lirik  Tari Kuntulan adalah bahasa Indonesia dengan dipadukan dengan  bahasa  Jawa  serta  Arab.  Hal  ini  menarik  mengingat  bahwa  kesenian  Tari Kuntulan  ini  biasa  digunakan  dalam  kegiatan  budaya  kota  Magelang  dengan melibatkan  para  pelajar.  Dengan  adanya  kajian  analisis  semiotika  lirik  atau  syair iringan Tari Kuntulan ini diharapkan agar masyarakat dapat lebih mengetahui inti atau makna yang disampaikan dalam syair tersebut.

## METODE PENELITIAN
Kajian  semiotika  mengungkap  makna  dan  menganalisis  tanda.Analisis  semiotika adalah ilmu yang mempelajari tentang tanda. Tanda merupakan bagian dari kehidupan sosial  masyarakat,  sedangkan  ilmu  yang  mengkaji  tentang  tanda  adalah  semiotika (Pradoko, 2017). Menurut Barthes semiologi adalah tujuan untuk mengambil berbagai sistem  tanda  seperti  substansi  dan  batasan,  gambar-gambar,  berbagai  macam gesture, berbagai suara musik, serta berbagai obyek, yang menyatu dalam system of significance (Ambar, 2017).
Roland  Barthes  adalah  salah  satu  tokoh  yang  mengembangkan  gagasan  dari Ferdinand  de  Saussure,  menyatakan  bahwa  tanda  terdiri  atas  dua  makna  yang  tidak dapat dipisahkan.Penanda dan petanda menjadi satu kesatuan.Barthes mengembangkan terori significant-signifie yang menjadi teori tentang metabahasa dan konotasi.Istilah  significant  menjadi  ekspresi  (E),  dan  signifie  menjadi  isi  (C),  dimana diantaranya  terdapat  relasi  (R)  sehingga  terbentuk  sign.Dalam  semiologi  Barthes,
terdiri  dari  dua  tahap  pemaknaan.Sistem  signifikasi  tingkat  pertama  disebut  sebagai denotasi  yaitu  makna  pertama  hubungan  E  dan  C.    Proses  relasi  manusia memunculkan dua kemungkinan makna tingkat sistem sekunder yaitu makna konotasi dan  makna  metabahasa,  dimana  makna  konotasi  terjadi  bila  proses  E-R-C  pada sistem primer menjadi C pada sistem sekunder. Sedangkan makna metabahasa terjadi bila proses E-R-C pada sistem primer dan menjadi E pada sistem sekunder (Pradoko, 2017:27).
Agar lebih jelas dapat dilihat dalam skema signifikasi dua tahap di bawah ini:
Dari  skema  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  pada  tahap  primer  atau  denotasi merupakan apa yang terlihat atau yg tampak pada permukaan, sedangkan pada tahap sekunder (konotasi/metabahasa) adalah makna yang muncul dibalik apa yang terlihat.
Dalam  analisa  semiotik  syair  iringan  Tari  Kuntulan  menggunakan  teori  Roland Barthes  dimana  kajian  makna  lirik  iringan  Tari  Kuntulan  dianalisa  dengan  dua  tahap yaitu  tahap  pertama/primer  melihat  apa  adanya  dalam  syair  lagu  dan  tahap  ke  dua adalah  mencari  makna  syair  iringan  tari  Kuntulan.  Berikut  skema  analisa  yang digunakan untuk menganalisis syair tari Kuntulan,

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  Undang-undang  Nomor  5  Tahun  2017  Tentang  Pemajuan  Kebudayaan, pengertian  kebudayaan  adalah  segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  cipta,  rasa, karsa,  dan  hasil  karya  masyarakat.  Dalam  keseharian  masyarakat  tidak  terlepas  dari budaya  yang  dimilikinya.  Budaya  merupakan  hasil  pemikiran  manusia  yang membentuk  suatu  pola  perilaku  dan  berkembang  dalam  masyarakat  serta  menjadi kebiasaan.  Pemerintah  kota  Magelang  sebagai  salah  satu  pemangku  kebijakan bertanggung  jawab  atas  pemajuan  kebudayaan  daerah  dengan  melestarikan  salah satu kesenian tari Kuntulan.
Tari  Kuntulan  yang  berkembang  di  daerah  Jawa  Tengah  dan  DIY  mempunyai berbagai  variasi.Kota  Magelang  mengangkat  Tari  Kuntulan  sebagai  kesenian  daerah dengan  pengembangan  gerak  maupun  iringan  yang  disesuaikan  berdasarkan kreativitas para seniman setempat.Tari Kuntulan adalah tari dari kesenian rakyat yang dalam  penyajiannya  diiringi  dengan  rebana.  Pola  iringan  yang  tidak  banyak menggunakan  dinamik  dari  awal  sampai  dengan  akhir  serta  musiknya  cenderung mengalir dan menggunakan pola yang diulang-ulang ( repetisi) . Syair Tari Kuntulan jika dilihat  dari  apa  yang  tampak,  hanyalah  sebuah  nyanyian  yang  digunakan  sebagai iringan tari dengan  melodi yang sederhana. Pada bagian tengah lagu ada perubahan ritme dari sedang menjadi lambat, kemudian kembali lagi pada tempo semula sampai dengan akhir lagu.
Menurut sejarah Tari Kuntulan adalah tari yang awalnya berasal dari kata “Kautau” yang  merupakan  salah  satu  seni bela  diri  yang gerakannya  menyerupai  pencak  silat. Dari  kata  Kautau  kemudian  menjadi  Kontoan,  dan  untuk  mempermudah  pengucapan diubah  menjadi  Kuntulan.  Berawal  dari  kegiatan  keagamaan  berjanjen,  sebelum dimulai  didahului  dengan  latihan  bela  diri  yang  diiringi  syair  agama  Islam  oleh  para peserta  pria  dengan  posisi  duduk  atau  lesehan  dengan  gerak  tangan,  kemudian berdiri. Perkembangan iringan yang awalnya hanya berupa syair-syair lagu, kemudian ditambahkan  dengan  musik  terbangan  atau  rebana  yang  terdiri  dari  jedhor,  terbang, dan  kecrek.  (Makalah  Tari  Kuntulan,  dipresentasikan  pada  Workshop  Seni Pertunjukan, Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kota Magelang pada tanggal 26 – 27 Januari 2020).
Hasil  temuan  dari  analisis  makna  syair  atau  lirik  yang  dilantunkan  dalam  iringan Tari  Kuntulan  berupa  shalawat,  syair-syair  tentang  pesan  nasionalisme,  syair  pesan untuk  hidup  bermasyarakat,  dan  syair  peribahasa  jawa  digunakan  sebagai  vokal tembang  untuk  mengiringi  tarian  ini.  Secara  keseluruhan  dapat  dilihat  pada  tabel  di bawah ini.
Lirik Terjemahan Makna Mengucapkan assalamu’alaikum disetiap ada pertemuan Jawabnya wa’alaikumsalam Mengucapkan assalamu’alaikum  disetiap ada pertemuan Jawabnya wa’alaikumsalam itu Mengucapkan salam merupakan hal yang diajarkan dalam agama untuk menghormati orang lain.
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v3i1.2867 e-ISSN: 2621-7244
Lirik Terjemahan Makna itu tuntunan agama Islam Kuntulan putri handayani, akan memberikan hiburan Mudah mudahan dapat berkenan, dihati hadirin sekalian Kuntulan bentuk  kesenian, marilah kita lestarikan Mudah mudahan dapat berkembang, ditengah kemajuan jaman tuntunan agama Islam Kuntulan putri Handayani Akan memberikan hiburan Mudah mudahan dapat berkenan dihati hadirin
sekalian
Kuntulan bentuk kesenian Marilah kita lestarikan Mudah mudahan dapat berkembang di tengah kemajuan jaman Memperkenalkan kesenian kuntulan dan ajakan untuk melestarikan budaya Para rawuh kakung putri kang rawuh sedaya, perlu jumenengi, kesenian kita sami Nyuwun  pangapunten  lepat kula  sak  para  kanca,  kita  sak para  kanca  angudi  sarasing raga Miwah  angudi  ing  tambahing kawruh  ulama,  ingkang  mawi wewaton saking Agami Islam.
Kangge  para  rawuh  ingkang samya angrawuhi,
perlu mirengaken  tuntunan  kang kita waca Mangga  kita  aturi  lenggah ingkang sekeca. Para tamu/hadirin pria wanita  yang  datang  disini, perlu  diperhatikan,  kesenian kita semua. Mohon maaf atas kesalahan saya  dan  teman-teman,  kita bersama-sama mengolah kesehatan badan. Dan  mengolah  tambahnya ilmu dari ulama, yang menggunakan  pranata  dari agama islam. Untuk para tamu yang hadir, perlu  didengarkan  tuntunan yang  kita  baca.  Silahkan duduk dengan nikmat. Menari tidak hanya sekedar menari saja tetapi mengolah raga. Selain menari, kesenian  ini  juga digunakan untuk menambah ilmu agama, karena dalam  syair  yang dibawakan terdapat  tuntunan yang  sesuai  dalam agama Islam.
Padha  elinga  badan  siji  bakal mati,  ninggal  donya  bakal sowan marang Gusti Padha  elinga  badan  siji  wis disumpah,  ngati-ati  aja  nganti ora genah.
Muga-muga  dha  elinga  para kancaku,  ngambah  bumi  rina wengi mlebu buku Apik ala sarta to'at lan maksiat,  iku  kabeh  wis  ditulis Malaikat. Mari  selalu  ingat  badan  ini akan  mati,  meninggalkan dunia  dan  bertemu  dengan Tuhan  YME.  Mari  selalu diingat  badan  ini  sudah disumpah, berhati-hatilah jangan  sampai  tidak  benar.
Semoga  selalu  ingat  semua temanku,  berjalan  di  dunia siang  malam  masuk  ke dalam  buku (maksudnya catatan amalan). Baik buruknya  serta  taat  dan maksiatnya, semua itu sudah ditulis oleh malaikat. Sebagai  pengingat bahwa manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan. Bahwa semua makhluk yang hidup akhirnya akan  mati.  Maka selama hidup jangan sampai terjerumus  dalam hal yang tidak benar,  karena  apa yang  kita  lakukan akan dipertanggung
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v3i1.2867 e-ISSN: 2621-7244
Lirik Terjemahan Makna jawabkan baik atau buruknya perbuatan kita. Sholatullah salamullah, Allatoharosulillah Shalatullah salamulloh Alayasin habibilah Tawasalna bibismillah, Wabilhadi rosulillah Walikulimujaahidilillah, Bi adbil badri yaa Allah Sholawat Nabi Sholawat nabi merupakan  bentuk doa dan pujian yang mempunyai banyak  keutamaan bagi muslim Pra  sedulur  dha  gatekna,  aku bakal paring sabda
Bab  paugeran  kang  utama, aja nganti lena
Kang  sepisan  ngudi  cipta, kaping pindho ngudi rasa.
Ping telune perlu karsa, paugeran kang wis ditata. Wujud nampa iku cipta, nimbang samubarang iku rasa Kekarepan  kang  utama,  mula padha digatekna Mula  becik  dha  nyuwuna, pitulung kang Maha Kuasa
Bisa  ngibadah  lan  ditata, miwah sabar sarta nrima Wujud nampa iku cipta, nimbang samubarang iku rasa Kekarepan  kang  utama,  mula padha digatekna Kang  setiti  aja  lena,  elinga kang maha kuasa Sholat ping lima sedina, mbesuk bakal munggah suwarga Saudara-saudara selalu diperhatikan, aku akan memberikan nasihat. Tentang  pranata/peraturan yang  utama,  jangan  sampai terlena.
Yang  pertama  mengolah pikiran, yang kedua mengolah rasa. Yang ketiga perlu tekad , Aturan yang sudah ditata. Wujud  dari  menerima  itu adalah pikiran, menimbang  semua  hal  itu rasa.
Keinginan yang utama, maka perlu diperhatikan. Maka baiknya selalu meminta. Pertolongan pada Yang Maha Kuasa. Bisa beribadah dan ditata. Juga sabar serta menerima. Wujud menerima itu pikiran. Menimbang  semua  hal  itu rasa. Keinginan yang utama, maka perlu diperhatikan. Harus  berhati-hati  jangan terlena Ingat sang Maha Kuasa Sholat 5 kali sehari Esok akan masuk surga Tuturan atau nasihat tentang kehidupan manusia yang harus menjaga keseimbangan dalam kehidupan sehari-hari  dengan cara menjaga pikiran  untuk  tetap positif, menjaga rasa  kemanusiaan, kemauan dan tekad  yang  tinggi untuk melaksanakan segala aturan (mengikuti  segala perintah dan menghindari segala larangan Nya). Maka  kita  sebagai manusia harus selalu meminta pertolongan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, serta tetap bersabar. Jangan sampai terlena, harus selalu mengingat Tuhan  Yang  Maha Kuasa dengan
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v3i1.2867 e-ISSN: 2621-7244
Lirik Terjemahan Makna sholat 5 waktu. Maka  akan  masuk surga Pancasila minangka dasar negara, Indonesia  ingkang  nyata  wus merdika.
Pancasila  iku  dasar  kang  wus nyata. Para  kanca  kudu  tansah  dha ngertia. Pancasila  sebagai  dasar negara Indonesia sesungguhnya sudah merdeka Pancasila dasar yang sudah nyata Kawan  semua  harus  selalu mengerti Pancasila  sebagai dasar negara. Indonesia  sebagai negara yang sudah merdeka,  memiliki Pancasila yang nyata. Kita sebagai warga negara harus memahami. Panca karya ringkese kewajiban kita Para  rakyat  ing  kutho  miwah ing desa Paca  lima  karya  pagaweyan kita Para kanca kudu tansah manut ditata Lima karya singkatnya kewajiban kita Semua  rakyat  baik  di  kota maupun di desa Lima karya tugas kita Kawan  semua  harus  selalu menurut aturan Lima sila kewajiban kita sebagai warga baik di kota maupun  di  desa. Untuk mengamalkan kelima sila. Pancasila kawedar murih prayoga Yen  den  paham  poro  konco bisa cetho Kang sepisan Ketuhanan Maha Esa Kaping  pindo  kemanusiaan tepa slira Kaping telu Persatuan Indonesia Kaping papat Kedaulatan rakyat ditata Kaping  lima  keadilan  sosial utama Ingkang  supaya  rakyat  padha raharjo Pancasila berisi ajaran yang baik Jika  paham  teman  semua bisa jelas Yang  pertama  Ketuhanan Maha Esa Yang  ke  dua  kemanusiaan saling menghargai Ketiga Persatuan Indonesia Keempat  kedaulatan  rakyat diatur Kelima  keadilan  sosial  yang utama Agar semua rakyat sejahtera Pancasila berisi ajaran  yang  baik. Mencakup  semua dasar  untuk  hidup berbangsa dan bernegara. Pancasila berisi tentang Ketuhanan, kemanusiaan, Persatuan, Kedaulatan  rakyat, dan keadilan sosial agar  semua  rakyat sejahtera.
Jalma  manungso  kang  ahli ngaji,  sageda  lilah  angsale ngaji Anggolang- nggolang to’ate guru, supados angsal berkahe guru Madhep  kang  tetep  wonten ing ngarso, ngamal lan ngelmu dados sentoso
Para  ulama  jaman  kunane,
Manusia  yang  ahli  ngaji
(membaca kitab suci) Haruslah ngaji karena Allah Meneruskan ketaatan guru Agar dapat berkah dari guru Menghadap dengan sungguh-sungguh kepadanya Amalan dan ilmu jadi sentausa Beribadah hanyalah karena Tuhan.  Membaca kitab  suci  karena Allah.  Hendaknya kita bersungguh- sungguh. Agar amalan  dan  ilmu kita menetramkan.
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v3i1.2867 e-ISSN: 2621-7244
Lirik Terjemahan Makna sedaya dawuh ing sedayane Jalma  manungsa  kang  ahli ngaji,  sageda  lillah  angsale ngaji Para ulama jaman dahulu Semua perintah dalam semua Manusia yang ahli ngaji Haruslah ngaji karena Allah Katitola  kasduna wal  makrom,
kata asla wa slaha wal ikrom
Minal  atla  darajadil  makarom,
fas nabi fil Islam
Yo ayo pra kanca dha lelangem  ing  budaya,  budaya jawa tinggalane walisanga Pra  mudha  tumuruna  jo  lali nyang  agama,  ketungkul  len lepya anane suka-suka Ayo  kawan  semua  rahmat dalam budaya Budaya  jawa  peninggalan walisanga Para pemuda jangan sampai lupa agama Jangan hanya mengerti suka-suka  dan  bergembira saja Ajakan untuk selalu mensinergikan antara  budaya  dan agama Bahwa budaya juga sebagai pendukung untuk beragama  seperti yang digunakan oleh para wali sanga Ya  Nabi  salam  alaika,  Ya Rasul salam alaika Ya Habi salam alaika, Sholawatullah alaika Sholawat nabi Bersholawat  selalu untuk menggapai ridhoNya.
Tari  Kuntulan  kota  Magelang  selain  mengolah  raga  juga  untuk  mengolah  rasa. Sebagai  salah  satu  seni  pertunjukan  yang  memberikan  hiburan,  tari  ini  mempunyai pesan  baik  bagi  penari  maupun  para  penonton  yang  menyaksikannya.Makna  yang terkandung dalam syair iringan Tari Kuntulan berkaitan erat dengan kehidupan sehari- hari.Syair  Tari  Kuntulan  terdapat  nilai-nilai  etika  dalam  beragama,  bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.
Kesenian  Kuntulan  merupakan  kesenian  Kota  Magelang  yang  perlu  dilestarikan ditengah  tantangan  jaman  yang  semakin  maju.Syair  dari  iringan  Tari  Kuntulan mengandung pitutur atau  nasihat  untuk  kita  para  manusia,  bahwa  manusia  hidup  di dunia  ini  hanya  sementara.Pada  akhirnya  nanti  manusia  akandiminta  pertanggung jawaban selama hidup di dunia, sehingga melalui syair iringan Tari Kuntulan diingatkan untuk  selalu  berhat-hati  dan  mengajak  kita  untuk  taat  pada  perintah  serta  menjauhi segala  laranganNya  karena  segala  amal  perbuatan  akan  dicatat  oleh  malaikat. Perlunya  mengolah  cipta,  rasa  dan  karsa  serta  beribadah  mengingat  sang  pencipta, jangan sampai terlena agar nantinya semua akan selamat dan masuk surga. Amalan- amalan  yang  disampaikan  dalam  syair  ini  diantaranya  sholat  wajib  5  waktu,  menaati ulama  atau  guru  agar  mendapat  berkah,  membaca  kitab  suci,  beribadah  dengan sungguh-sungguh, melaksanakan amalan serta mencari ilmu yang berguna, bersyukur atas  segala  rahmat,  dan  melakukan  semua  hanya  karena  bentuk  ketaatan  kepada Allah.
Syair  tersebut  tidak  hanya  mengingatkan  bagaimana  manusia  harus  melakukan kewajiban untuk beribadah, tetapi bagaimana kita sebagai warga negara harus mampu
mensyukuri  bahwa  Indonesia  saat  ini  telah  merdeka.Kemerdekaan  Indonesia  didapat dengan  perjuangan  dan  pengorbanan  para  pejuang.Pancasila  adalah  dasar  negara yang  mempunyai  5  sila  yang  menjadi  landasan untuk hidup  bermasyarakat.Pancasila merupakan  representasi  dari  kehidupan  berbangsa.Sila  dalam  Pancasila  mencakup hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan,  manusia  dengan  manusia  lainnya, kerukunan, serta kehidupan bersosial dan bermasyarakat agar tercipta keadaan yang adil dan makmur.
Keragaman  suku,  budaya,  agama, bahasa, dan adat  istiadat  yang  ada di  wilayah Kesatuan  Negara  Republik  Indonesia  harus  dijaga  dengan  baik.Perbedaan  bukan suatu  alasan  perpecahan.Dengan  adanya  perbedaan  kita  semua  diharapkan  dapat semakin  mempererat persaudaraan.Setiap  daerah  memiliki  warisan  kesenian dengan ciri khas masing-masing, merupakan warisan leluhur yang wajib kita lestarikan.Kesenian  bukan  hanya  sekedar  tontonan  maupun  pertunjukan  hiburan semata.Tetapi jika ditelusuri lebih dalam, terdapat makna yang mengandung nilai-nilai sebagai pesan dalam menjalani kehidupan sehari-hari.

## SIMPULAN
Tari Kuntulan dikembangkan oleh para seniman dengan dukungan dari pemerintah daerah serta diakui sebagai salah satu kesenian tradisional kota Magelang. Tarian  ini biasanya  digunakan  dalam  kegiatan  budaya  dan  ditarikan  oleh  para  pelajar.  Tari Kuntulan diiringi dengan musik rebana dengan vokal.Tidak hanya sekedar iringan tari saja,  syair  dalam  iringan  Tari  Kuntulan  mempunyai  makna  yang  sangat  dalam sehingga dapat dirumuskan menjadi nilai-nilai diantaranya 1) nilai Ketuhanan/spiritual, 2)  nilai  berbangsa  dan  bernegara,  dan  3)  nilai  bermasyarakat,  dimana  ketiga  nilai  ini merupakan  dasar  atau  bekal  yang  dapat  digunakan  untuk  pegangan  hidup  di dunia.Manusia  harus  selalu  ingat  kepada  penciptanya  dengan  selalu  menjalankan perintah  dan  menjauhi  larangan-Nya.  Sebagai  masyarakat  yang  hidup  dalam  sebuah negara,  maka  wajib  untuk  bersyukur  atas  kemerdekaan  yang  dinikmati  dengan  cara mengamalkan  Pancasila  sebagai  dasar  negara,  serta  saling  menjaga  antar  sesama agar tercipta kehidupan yang aman, damai, dan sejahtera.

## DAFTAR PUSTAKA
Ambar.  (2017). Teori  Semiotika  Roland  Barthes .  https://pakarkomunikasi.com/teori- semiotika-roland-barthes
Dewantara,  K.  H.  (2013). Ki  Hadjar  Dewantara  Pemikiran,  Konsepsi,  Keteladanan, Sikap Merdeka. Buku II (Kebudayaan) . UST-Press. Geertz, C. (2000). Tafsir Kebudayaan (F. B. Hardiman (ed.)). Kanisius. Langer,  S.  K.  (2006). Problematika  Seni (I.  S.  Dimyati  (ed.);  1st  ed.).  Sunan  Ambu Press STSI.
Pradoko, S. (2017). Paradigma Metode Penelitian Kualitatif Keilmuan Seni, Humaniora, dan Budaya (2nd ed.). UNY Press. Sutiyono.  (2012). Paradigma  Pendidikan  Seni  di  Indonesia (T.  Setyawan  (ed.)).  UNY
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v3i1.2867 e-ISSN: 2621-7244
Press.

## Jurnal Rujukan
Nathaniel, Axcell. Sannie, Amelia Wisda. 2018. Analisis Semiotika Makna Kesendirian Pada Lirik Lagu "Ruang Sendiri" Karya Tulus. https://jurnal.unej.ac.id/index.php/SEMIOTIKA/article/view/10447 diakses 25 Mei 2020
Aritonang, D. A., & Doho, Y. D. B. (2019). Analisis Semiotika Roland Barthes Terhadap Lirik  Lagu  Band  Noah  “Puisi  Adinda.”  Jurnal  Ilmu  Komunikasi  Dan  Bisnis,  4. http://jurnal.stiks-tarakanita.ac.id/index.php/JIK/article/view/217
Mirnawati, Kasim, A., & Aliah, A. R. (2016). Simbol Mitologi Dalam Karya Sastra Teks Al-Barzanji (Analisis Semiotika Roland Barthes Pada Pasal 4). Jurnal Diskursus Islam, 4, Nomor 3. http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/diskursus_islam/article/download/7330/6024

## Makalah
Makalah  Tari  Kuntulan,  dipresentasikan  pada  Workshop  Seni  Pertunjukan,  Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kota Magelang pada tanggal 26 – 27 Januari 2020.