Volume 4, Nomor 2, Tahun 2022 Hal 1038 - 1049

## PEMBINAAN WARGA GEREJA BERKAITAN DENGAN AJARAN CALVINISME TENTANG TULIP KHUSUSNYA KONSEP “LIMITED ATONEMENT” DI GEREJA KRISTUS PETAMBURAN JAKARTA

## Demsy Jura
Universitas Kristen Indonesia, Jakarta, Indonesia demsy.jura@uki.ac.id

## Liauw Fidelia Lesmana
Sekolah Tinggi Teologi Pokok Anggur, Jakarta liauwfidelialesmana@gmail.com

## Amirrudin Zalukhu
Universitas Kristen Indonesia, Jakarta rudizalukhu408@gmail.com

## Abstrak
Pembinaan Warga Gereja adalah sebuah kegiatan gereja yang bertujuan untuk pendewasaan iman  anggota  gereja,  dan  dengan  pelaksanaan  kegiatan  ini  diharapkan  iman  jemaat  akan mengamalami  pertumbuhan  menunju  kedewasaan  hidup  sebagai  orang  percaya.  Gereja Kristus  Petamburan  memandang  perlu  dilaksanakan  pembinaan  doktrinal  bagi  warga gerejanya.  Dalam upaya pengembangan pelayanan kegerejaan, dan mempersiapkan warga gereja  bagi  upaya  pendewasaan  imannya,  maka  Gereja  Kristus  Petamburan menyelenggarakan  kegiatan  Seri  Pembinaan  Pentakosta  dengan  maksud  mengajarkan keyakinan teologi Calvinisme kepada anggota jemaat.  Pembinaan Warga Gereja berkaitan dengan doktrin Calvinisme ini dianggap penting mengingat banyaknya keyakinan lain yang dapat memberi pengaruh buruk bagi mereka.  Istilah TULIP merupakan sesuatu yang penting dalam keyakinan Calvinisme dan hal itu perlu diajarkan, dimana salah satu kajiannya adalah Limited Atonement.  Kajian soteriologi Calvinisme menyangkut penebusan terbatas yang ada didalamnya.
Kata Kunci : Pembinaan Warga Gereja, Limited Atonement , dan Teologi Calvinisme

## Abstract
Church Community Development is a church activity that aims to mature the faith of church members,  and  with  the  implementation  of  this  activity,  it  is  hoped  that  the  faith  of  the congregation will experience growth leading to life maturity as believers. The Church of Christ Petamburan  sees  the  need  for  doctrinal  development  for  its  church  members.  To  develop church  services,  and  to  prepare  church  members  for  efforts  to  mature  their  faith,  the Petamburan  Christ  Church  organizes  a  Pentecostal  Formation  Series  activity  to  teach Calvinism theological beliefs to church members. The formation of Church members related to the doctrine of Calvinism is considered important considering that many other beliefs can have a bad influence on them. The term TULIP is something important in Calvinism's belief and  it  needs  to  be  taught,  where  one  of  the  studies  is  Limited  Atonement.  The  study  of Calvinism's soteriology concerns the limited redemption it contains.
Keywords : Church Community Development, Limited Atonement, and Calvinism Theology

## PENDAHULUAN
Pembinaan warga gereja dalam sebuah jemaat lokal merupakan sesuatu  yang  penting  dan  mendesak. Pemberdayaan  warga  gereja  dalam pelayanan  kegerejaan  sesungguhnya dapat  dilakukan  dan  mampu  memberi kontribusi yang signifikan bagi pertumbuhan gereja itu sendiri. Tentunya untuk memaksimalkan peran warga gereja dalam partisipasi pelayanan  kegerejaan  harus  didahului dengan mempersiapkan mereka melalui  serangkaian  pelatihan  praktis guna memampukan mereka mengerjakan apa yang perlu dikerjakan. Salah satu upaya mempersiapkan  warga  gereja  dalam penatalayan adalah pembinaan doktrinal  yang  diyakini  gereja  perlu dimasyarakatkan.    Gereja  Kristus Petamburan memandang perlu mempersiapkan warga gerejanya untuk mampu berpartisipasi dalam pelayanan kegerajaan;  dan  untuk  itu  pendidikan doktrinal kegerejaan sangat diperlukan. Gereja  yang  beraliran  Calvinisme  ini perlu  mendidik  setiap  warga  gereja untuk  memahami  doktrin  Calvinisme. Salah  satu  doktrin  Calvinisme  yang penting adalah TULIP.
Gereja adalah kumpulan  orang- orang yang telah dipanggil Allah keluar dari  dunia  ini  untuk  menjadi  milik-Nya,
umat  kepunyaan  Allah  sendiri.    Allah memanggil  mereka  di  dalam  dan melalui  Yesus  Kristus  (Boland,  1999, p.359).  Komunitas  orang  percaya  ini terus berkelanjutan dari masa ke masa, dan  upaya  pembinaan  warga  gereja harus terus dilakukan secara berkesinambungan  untuk  mencapai hasil  pelayanan  kegerejaan  yang maksimal.    Berkaitan  dengan  hal  itu, maka  dalam  rangka  hari  Pentakosta 2022,  Gereja  Kristus  Petamburan menyelenggarakan  Seri  Pembinaan Iman bagi warga gerejanya.
Pembinaan  Iman  Jemaat  merupakan usaha  yang  penting  dalam  upaya pendewasaan  iman  dari  setiap  umat Tuhan  yang  adalah  pada  sebuah komunitas.  Upaya yang mulai ini tidak bisa  dipandang  sebelah  mata,  sebab hal ini oleh Alfred Schmind, dinyatakan sebagai usaha gereja untuk mendewasakan  warga  gereja,  agar melalui peroses belajar dan mengalami perubahan  diri  yang  terus-menerus, warga gereja mau dan mampu bersaksi,  bersekutu  dan  melayani  di tengah-tengah  gereja  dan  masyarakat (Schmidt,  1977,  p.30).  Pendidikan dalam  jemaat  lokal  bertujuan  untuk menghasilkan kedewasaan Kristen yang  sempurna  dalam  kehidupan orang-orang (Ganggel, 1996, p.53).
Aspek soteriologi dibahas dalam pembinaan  warga  gereja  di  Gereja Kristus  Petamburan,  dan  keyakinan dogmatika Calvinisme berkaitan dengan  TULIP  menjadi  tema  penting dalam  kajian  yang  dimaksud,  dan warga  gereja  perlu  memahaminya dengan baik.
Dalam  kajian  ini,  muncul  pem- bahasan  mengenai  istilah  TULIP  yang merupakan sebuah akronim dari kelima huruf  yang  merupakan  ringkasan  dari lima  pokok  Calvinisme,  yaitu: Total depravity, Unconditional election,
Limited  atonement,  Irresisteble  grace, dan Perseverance of the saints.
Kelima pokok doktrin Calvinisme ini dirumuskan dalam Sinode Dordrecht di Belanda yang diselenggarakan pada tahun 1618-1619, dimana penyelenggaraan  sidang  sinode  ini dilakukan  sebagai  upaya  menjawab pertentangan
doktrinal antara Calvinisme dan Arminianisme.
Tentunya  perdebatan  kedua  kubu harus  diselesaikan  demi  persatuan gereja  yang  kala  itu  sudah  mulai terpecah dengan masing-masing pemikirannya. Salah satu kajian dalam TULIP  adalah Limited  Atonement (L) dimana aspek soteriologi yang berkaitan  dengan  penebusan  Allah bagi manusia merupakan sesuatu yang penting dan mendesak. Aspek
keselamatan umat manusia dari belenggu  dosa  menjadi  sesuatu  yang esensial  dalam  kehidupan  manusia, karena  manusia  bergantung  secara mutlak  pada  anugerah-Nya  Boettner, 2000, p.7).

## METODE
Setiap  kajian  yang  dilakukan tidak  terlepas  dari  suatu  metode  yang dipergunakan.  Metode penelitian pada dasarnya merupakan cara ilmiah untuk mendapatkan  data  dengan  tujuan  dan kegunaan  tertentu  (Sugiono,  2015, p.24).  dan  artikel  yang  berjudul Pembinaan  Iman  Jemaat  Berkaitan dengan  Konsep  Limited  Atonement dalam  Kajian  Teologi  Calvinisme  di Gereja  Kristus  Petamburan  Jakarta ; menggunakan  pendekatan  kualitatif deskriptif,  dimana  prosedur  penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati (Moleong,  2006,  p.  5).    Penelitian kualitatif disebut juga penelitian naturalistik, karena penelitiannya selalu dilakukan dalam keadaan yang alamiah,  tanpa  rekayasan  atau  diatur sebelumnya  (Mahdi,  2014,  p.  123). Perlu diketahui bahwa metode kualitatif merupakan bagian dari proses pengetahuan  yang  dianggap  sebagai
produk  sosial  dan  juga  proses  sosial. Pengetahuan  sebagai  sebuah  proses setidaknya  memiliki  tiga  prinsip  dasar yakni empirisme yang berpangku pada fakta dan data, objektivitas dan control (Singleton, 1988, p. 28).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kegiatan  penatalayanan  gereja perlu melibatan semua unsur didalamnya guna mencapai hasil  yang maksimal.  Salah satunya adalah peran anggota  gereja  dalam  penatalayanan yang  sesuai  dengan  kemampuannya masing-masing. Untuk mempersiapkan warga gereja dalam partisipasi pelayanan gerejaan, diperlukan serangkaian  pendidikan  dan  pelatihan yang memadai untuk mereka. Pembinaan  Warga  Gereja  (PWG) menjadi  salah  satu  cara  yang  dapat dilakukan dalam upaya pemberdayaan umat  Tuhan  dalam  penatalayanan kegerejaan  yang  sesuai  dengan  tugas dan panggilannya.

## Pembinaan Warga Jemaat
Selain  kebaktian  hari  Minggu, kebaktian  rumah  tangga,  seharusnya- lah  diatur  pertemuan-pertemuan  dan kursus-kursus  istimewa  bagi  mereka, supaya mereka selalu dapat menambah pengetahuan mereka
tentang  agama  kita  dan  sanggup memecahkan  masalah  yang  sukar, yang  meng-gelisahkan  dan  membuat kasil  hati  mereka  (Homrighaausen, 2011,  p.23).      PWG  adalah  dimensi dalam pelayanan dan kesaksian gereja secara  menyeluruh  dan  bahwa  tidak boleh  terjadi  pertentangan  diantara PWG  dan  tugas-tugas  gereja  lainnya. Dalam hal ini, PWG bukanlah kegiatan tambahan  atau  bersifat  insidental. PWG merupa-kan proses memperlengkapi  warga  gereja  yang berlangsung terus-menerus di sepanjang  zaman  yang  senantiasa berubah.    PWG  merupakan  usaha gereja  untuk  mendewasakan  warga gereja, agar melalui proses belajar dan mengalami  perubahan  diri  yang  terus- menerus,  warga  gereja  mau  dan mampu bersaksi, bersekutu dan melayani  di  tengah-tengah  gereja  dan masyarakat (Schnidt,1977, p.12).
Pembinaan  warga  gereja  sebagai usaha  untuk  memperlengkapi  anggota yang berfungsi sebagai anggota Tubuh Kristus (Ef. 4:11-16), dan dalam gereja lokal, pembinaan yang dimaksud untuk dapat  melayani  Tuhan  (Selan,  2000, p.13).  Dengan  demikian  maka  Pem- binaan  warga  gereja  merupakan  hal yang  penting  bagi  semua  pihak  yang termasuk didalamnya.

## Konsep “Limited Atonement” (L) dalam Kajian Teologi Calvinisme
Warga  gereja  perlu  dibimbing dalam pemahaman teologi yang sesuai dengan  keyakinan  gereja  setempat. Hal ini penting dalam upaya pendewasan  iman  jemaat.    Warga gereja  harus  ditempatkan  sebagai pribadi  yang  istimewa  dimana  mereka berhak  untuk  menerima  pelayanan yang baik sehingga memperoleh pencerahan  dalam  keimanan  mereka dan  mampu  menjadi  pribadi  yang berkenan di-hadapan Tuhan.  Sebagai ciptaan  Allah,  manusia  bukan  sekedar me-nyandang atau mempunyai gambar Allah,  melainkan  adalah  gambar  Allah itu sendiri (Hoekema, 2003, p.84).
Manusia adalah mahluk tebusan Allah.    Keberdosaannya  membuat  ia terhempas  dari  kasih  karunia  Tuhan Allah, namun melalui pilihan Allah atas dirinya  maka  ia  menjadi  pribadi  yang berkesempatan menikmati kasih karunia  itu  secara  utuh.    Dalam  pe- netapan ilahi, Allah telah menempatkan pribadi-pribadi tertentu untuk menerima kasih  karunia  Allah.  Pemahaman teologi  mengenai  hal  tersebut  dikenal sebagai predistinasi. Istilah predistinasi bersumber  dari  kata pre yang  berarti sebelum,  dan  kata destination yang berarti  tempat  atau  tujuan;  sehingga kata predistinasi menunjuk pada
penentuan  mengenai  tujuan  akhir. Istilah  ini  kemudian  dikenal  dalam keyakinan doktrin Calvinisme. Predistinasi  adalah  keputusan  Allah yang  kekal,  dimanan  melaluinya  Ia telah menentukan keputusan-Nya sendiri,  dan  apa  yang  diinginkan-Nya itu terjadi dalam setiap pribadi (Boettner,  1932,  p.14).    Predistinasi juga secara sederhana dapat diartikan sebagai  tujuan  akhir,  yaitu  surga  atau neraka,  tujuan  yang  ditetapkan  Allah bukan  saja  sebelum  tiba  disana, bahkan sebelum seseorang dilahirkan. Sehingga ajaran bahwa predistinasi itu ada  ditangan  Allah  (Sproul,  1996, p.13). Dalam membicarakan predestinasi,  terdapat  dua  sikap  yang harus  dihindari,  yakni:  keingintahuan yang berlebihan tentang hal yang Allah tidak  nyatakan  dan  ketakutan  yang belebihan  dalam  mengajarkan  apa yang  telah  dinyatakan  (Palmer,  2009, p.186).  Predistiniasi  adalah  doktrin yang  mengajarkan  mengenai  tujuan akhir  hidup  manusia  yang  dipilih  oleh Allah,  telah  ditentukan  sebelumnya oleh  Allah  sendiri  dari  kekekalan, sebelum manusia itu ada dan melakukan sesuatu apapun di dunia ini. Predistinasi mutlak berasal dari kekekalan,  kedaulatan  Allah  yang memilih  dan  menguduskan  pilihannya dari  kekekalan  (Pink,  1974,  p.15).
Untuk  menggenapi  tujuan  kekal  Allah, Allah  perlu  menciptakan  manusia. Tetapi sebelumnya, Dia harus memilih beberapa  dari  mereka  dari  antara milyaran  orang  untuk  menjadi  putera- putera-Nya.    Maka,  sebelum  Allah menciptakan segala sesuatu, Dia telah memilih  orang-orang  tertentu  (Nee, 1994, p.13).
Studi mengenai predistinasi merupakan  pokok  penting  pembahas- an mengenai Limited Atonement dalam doktrin  TULIP  sebagaimana  yang diyakini gereja-gereja beraliran Reformed.    Hal  ini  penting  sebagai pintu masuk dalam pembahasan tentang  penebusan  yang  terbatas. Unsur “L” dalam TULIP adalah Limited
Atonement ,  yang  dipahami  sebagai penebusan  terbatas;  dan Limited Atonement juga  diartikan  sebagai limited redemptive (Muller, 2012, p.70).
Penebusan  terbatas  ini  bukan  berarti kualitasnya,  tetapi  jangkauan  orang- orang  yang  menerima  penebusan Kristus.    Penebusan  terbatas  adalah Kristus  telah  mati  bagi  orang-orang tertentu yang terbatas jumlahnya, yakni bagi  mereka  yang  telah  dipilih  oleh Bapa  dan  yang  dari  kekekalan  telah diberikan kepada Anak untuk diselamatkan  melalui  penderitaan  dan kematian-Nya.  Oleh karena itu, secara singkat kematian-Nya sungguh-
sungguh  mereka  semua  dan  hanya mereka  saja  (terbatas)  (Baan,  2009, p.76).    Penebusan  tersebut  memiliki jangkauan  hanya  kepada  orang  yang telah dipilih Allah ke dalam keselamatan.    Dan  penebusan  Yesus sangat  efektif  kepada  manusia  yang telah  diselamatkan.    Sehingga  tidak ada  yang  sia-sia  dalam  pengorbanan Yesus (Van den End, 2000, p.108).
Konsep  penebusan  terbatas perlu  dipahami  dengan  baik  karena keyakinan ini bukan hanya dimiliki oleh gereja-gereja  beraliran Calvinisme, namun kajian mengenai Limited Atonement ini  merupakan  pengajaran yang alkitabiah.

## Teologi Calvinisme
Perjalanan sejarah gereja pernah berada pada kondisi yang tidak semestinya dan mengkuatirkan banyak pihak sehingga lahirlah sejumlah pribadi  yang  mencoba  melakukan pembaharuan. Sejarah gereja mencatat bagaimana John Huss (1369- 1415), Ulrich Zwingli (1484-1531), dan John  Knox  (1514-1572)  dan  lain-lain; telah melakukan gerakan pembaharuan gereja. Setelah melewati berbagai hal yang ada, maka reformasi  gereja  mencapai  puncaknya pada  tahun  1517.    Puncak  gerakan reformasi yang dipelopori Martin Luther
(1483-1546) itu ditandai dengan mempublikasikan 95 dalil sebagai kritik utama  Luther  terhadap  penyimpangan gereja  baik  dalam  aspek  dogmatika maupun praktik keimanan; dan kritik itu dicetuskan  pada  tanggal  31  Oktober 1517 di Wittenberg, Jerman.
Teologi  Reformasi  yang  di- kumandangkan  oleh  Martin  Luther dapat disimpulkan dengan tiga ungkapan:  sola  gratia,  sola  fide,  dan sola scriptura.  Dari ketiga ungkapan di atas  terdapat  makna  teologis  yang dalam,  bahwa  manusia  hanya  dapat diselamatkan  oleh  anugerah  ( gratia )
Allah  saja,  dan  bahwa  manusia mendapat  keselamatan  itu  dengan menyerahkan  diri  dalam  iman  ( fides ) kepada Yesus Kristus, serta kita dapat mengenal  Allah  dan  kehendak-Nya hanya di dalam Alkitab (scriptura) saja (de  Jonge,  1998,  p.45).    Dalam perkembangannya  gerakan  reformasi terus  menata  diri  dengan  membangun teologi yang kemudian dikenal sebagai teologi  reformed.  Kehadiran  John Calvin  (1509-1564)  semakin  mem- perkuat  gerakan  reformasi  gereja, khususnya pada bidang dogmatika dan praktika  gereja.    Christian  de  Jonge, dalam Apa Itu Calvinisme , menyatakan bahwa Calvinisme merupakan pengajaran  teologi  yang  berakar  dari pengajaran John Calvin, dan keyakinan
teologi  Calvinisme  ini  juga  dikenal sebagai  teologi  reformed;  namun banyak  teolog  lebih  suka  meng- gunakan  istilah  “Reformed”  untuk keeyakinan  teologi  Calvinisme  ini  (de Jonge,  1998,  p.3).    Calvin  adalah seorang  teolog  yang  jenius,  namun kejeniusannya  itu  tidak  diekspresikan dalam ruang hampa (Helm, 2007, p.1), ia juga seorang teolog biblika.  Sumber pertama  dan  yang  terpenting  dari  ide- ide  keagamaannya  adalah  Alkitab (McGrath,  1990,  p.150),  dan  bahkan Abraham  Kuyper  memberi  kesaksian bagaimana  hal  yang  tersembunyi dalam  Calvinisme  adalah  dorongan yang cenderung untuk mengkaji sesuatu  secara  ilmiah  (Kuyper,  1931, p.13).
Teologi  Calvinisme  seringkali diidentikan  dengan  teologi  reformed, karena semangat reformasi sebagaimana yang diperjuangkan para reformator  terdahulu  telah  melembaga dalam bentuk pengajaran teologi.  John Calvin kemudian lebih dikenal sebagai teolog  dalam  lingkungan  reformasi gereja memberikan sumbangan pemikiran teologisnya. Teologi Calvinisme  semakin  dikenal  Ketika pemahaman  teologis  ini  berhadapan dengan  pemahaman  Arminianisme, yaitu pemahaman teologi yang dikembangkan  oleh  Jacobus  Arminius
(1560-1609).  Pertikaian  muncul  di-
antara keduanya dan kelompok Calvinisme menghapinya dengan menyelenggarakan persidangan Dordrecht  di  tahun  1618-1619,  dari pertemuan  inilah  lahir  pokok-pokok Calvinisme yang dikenal  sebagai TULIP.    Perumusan  the  five  points  of Calvinisme  atau  TULIP  merupakan poin-poin  penting  dalam  menjawab rumusan teologi kelompok Remostrance ,  dan  sidang  sinode Dordrecht sebagai representatif gereja- gereja  reformed  dari  Belanda,  Inggris, Jerman dan Swiss menegaskan teologi Calvinisme  yang  dimaksud  (Van  den End,  2000,  p.5),  dan  lima  pokok Calvinisme  ini  menjadi  ciri  pengajaran Calvinisme  yang  sesungguhnya  ada pada  Belgic  Confession  (1561)  dan Heidelberg  Catechism  (1563)  (Steel, 1980, p.3).

## Pembinaan Warga Gereja di Gereja
Kristus Petamburan berkaitan dengan Konsep “Limited Atonement” dalam kajian Teologi
Calvinisme
Gereja Kristus Petamburan adalah  salah  satu  gereja  lokal  dalam sinode Gereja Kristus.  Denominasi ini hadir  di  Indonesia  sebagai  hasil  atau buah  usaha  badan  pekabaran  Injil
( Zending ) yang dilakukan oleh Board of Foreign  Mission (BFM)  dari The
Methodist
Episcopal Church . Perjalanan  berdirinya  gereja  Kristus  di Indonesia,  dimulai  dengan  sejarah berdirinya  jemaat  Ketapang  (sekarang Jl. Zainul Arifin No. 9 Jakarta).  Status jemaat  ini  semula  berada  langsung  di bawah Methodist Mission dan bernama Gereja Methodist Mission (https://id.wikipedia.org/wiki/Gereja_Kri stus).    Dalam  perkembangannya, denominasi  ini  mengalami  perubahan dan  juga  dinamisasi  dalam  organisasi sehingga sejumlah gereja lokal bertumbuh dengan pesan, dan bahkan ada  yang  memisahkan  diri  dengan membentuk sinode sendiri.  Walaupun dinamisasi  oraganisasi  berlangsung, namun  secara  khusus  gereja  lokal, Gereja  Kristus  Petamburan  beralamat di Jl. K. S. Tubun No. 2, Slipi, Palmerah, Jakarta  Barat,  terus  melaksanakan tugas  pelayanana  kegerejaan  hingga kini,  dan  telah  memiliki  sejumlah  pos pelayanan diluar Jakarta.
Majelis  Jemaat  Gereja  Kristus Petamburan menyelenggarakan kegiatan  Seri  Pembinaan  Pentakosta pada  tanggal  30  Mei  2022  hingga  13 Juni  2022.    Kegiatan  pembinaan  iman itu  diselenggarakan  di  dengan  tujuan: (1)  Jemaat  mengetahui  latar  belakang lahirnya  TULIP,  (2)  Jemaat  memiliki
pemahaman  yang  utuh  dengan  ajaran TULIP,  dan  (3)  Jemaat  menghayati iman  kekristenan  dan  menghidupi dalam keseharian.
Adapun pelaksanaan Seri Pembinaan  Pentakosta  Gereja  Kristus Ketapang  dilaksanakan  pada  hari Rabu,  tanggal  1  Juni  2022,  Pukul 19.00-21.00 WIB, dengan tema: Limited  Atonement atau  Penebusan terbatas. Penyelenggaraan dilaksanakan  secara hybrid ,  yaitu  ada sejumlah  pendeta,  anggota  Majelis Jemaat  dan  anggota  gereja  hadir secara  langsung  di  Gedung  Gereja Kristus  Petamburan;  dan  sejumlah orang  lainnya  mengikuti  acara  ini melalui  aplikasi  online,  dan  bahkan melalui youtobe chanel, yaitu https://www.youtube.com/watch?v=Et9 CTwDarWk.
Keterlibatan  dosen UKI sebagai pembicara  pada  Seri  Pembinaan Pentakosta  Gereja  Kristus  Ketapang adalah bagian dari pelaksanaan tridharma PT, yaitu Pengabdian kepada Masyarakat (PkM).
Pada saat membicarakan Limited Atonement , maka hal predestinasi  menjadi  kajian  pembuka. Istilah  predestination  berasal  dari  kata “ pre ”  yang  berarti  sebelum,  dan  kata “ destination ”  yaitu  tempat  atau  tujuan, sehingga  arti  dari  kata  predestinasi
adalah takdir atau penentuan mengenai  tempat  tujuan.    Dalam pengertian yang sederhana, predestinasi adalah tujuan akhir manusia,  yaitu  Surga  atau  Neraka, tujuan  yang  ditetapkan  Allah  bukan saja  sebelum  manusia  tiba  disana, bahkan  sebelum  manusia  dilahirkan, sehingga  predestinasi  mengajarkan bahwa  predestinasi  itu  ada  ditangan Allah (Sproul, 1996, p.13).
Predestinasi adalah doktrin yang mengajarkan  mengenai  tujuan  akhir hidup  manusia  yang  dipilih  oleh  Allah, telah ditentukan sebelumnya oleh Allah sendiri dari kekekalan, sebelum manusia  itu  ada  dan  melakukan sesuatu apapun di dunia ini. Predestinasi mutlak berasal dari kekekalan,  kedaulatan  Allah  yang memilih dan menguduskan pilihan-Nya dari  kekekalan  (Pink,  1974,  p.15).  dan Calvinisme memahami doktrin predistinasi  sebagai  doktrin yang eksklusif (Kuyper, 1931, p.13).
Dugaan kuat bahwa pengajaran mengenai  predistinasi  ini  dikembang- kan  untuk  pertama  kalinya  olah Agustinus  (354-430)  yang  kemudian menjadi  terkenal  pada  era  reformasi gereja.  Pada tahun 1534, John Calvin (1490-1542) Ketika berhdapan dengan pemahaman  Albertus  Pigius  (1490- 1542)  tentang  kebebasan  manusa;
menegaskan  keyakinan  predeistinasi tersebut. Pada perkembangan selanjutnya doktrin predistinasi menjadi ciri  khas  gerakan  reformed  (Schaff, 1910,  p.268),  walaupun  tak  disangkal bahwa  pada  awalnya  pengajaran predistinasi  yang  disampaikan  Calvin ini  menimbulkan  goncangan  dalam gerakan  reformasi  gereja  kala  itu.
Bahkan semasa Calvin hidup,
Hieronymus Bolsec menyerang pengajaran ini, namun Bolsec dianggap salah  sehingga  ia  tersingkir  dari Jenewa (Wellem, 1997, p.68).
Doktrin  mengenai  penebusan terbatas juga diartikan sebagai Limited Redemtive (Muller, 2012, p.70).
Logikanya  ada  yang  ditebus  dan tentunya ada yang tidak; itulah sebabnya pembicaraan mengenai doktrin  ini  berdampak  pada  manusia yang  ditebus  secara  terbatas.    Jadi peran pekabaran Injil berkaitan dengan doktrin  ini  seringkali  menjadi  diskusi Panjang  karena  penebusan  terbatas seolah-olah mengabaikan aspek pekabaran  Injil  didalamnya,    namun demikian, pendapat Millard J. Erickson, bahwa  Penebusan  terbatas  justru memberikan  dorongan  dan  semangat bahwa dalam penginjilan dan  misi aka nada  kepastian  yaitu  manusia  ditebus oleh  Yesus  akan  datang  dan  percaya dengan  sungguh-sungguh  akan  berita
Injil (Erickson, 1992, p.927), setidaknya menegaskan bahwa peran utama Allah dalam  keselamatan  manusia  nyata tanpa  mengabaikan  tanggung  jawab manusia didalamnya.

## SIMPULAN
Pembinaan warga gereja sangatlah  penting  demi  pertumbuhan iman  anggota  gereja.    Gereja  Kristus Petamburan  memahami  akan  penting- nya  pembinaan  keimanan  warganya sehingga menyelenggarakan seri pembinaan  iman  dengan  maksud mengajarkan keyakinan teologi Calvinisme  kepada  anggota  jemaat; sebagai  keyakinan  dogmatis  gereja Kristus  Petamburan.  Tema  TULIP disampaikan  dalam  kegiatan  tersebut, dan  khusus  poin Limited  Atonement disampaikan guna mengajarkan anggota  gereja  mengenai  penebusan terbatas. Limited  Atonement sebagai salah satu pokok pengajaran Calvinisme hendak mengedukasi warga gereja bahwa keselamatan yang sifatnya  terbatas  itu  merupakan  hak istimewa yang diberikan Tuhan sebagai anugerah kepada mereka yang terpilih menurut kasih karunia Tuhan.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  disampai- kan  kepada  pihak  penyelenggara kegiatan pembinaan iman, yaitu Majelis Jemaat  Gereja  Kristus  Petamburan, dan  Pdt.  Amirrudin  Zalukhu  sebagai pendeta jemaat Gereja Kristus Petamburan  yang  beralamat  di  Jln. Aipda K. S. Tubun, Jakarta Barat; yang telah  mengundang  peneliti  dalam menyampaikan materi pembinaan, khusus  pada  kajian  teologi  Calvinisme berkaitan  dengan  konsep  “ Limited Atonement ”.

## REFERENSI
Baan. G. J., TULIP , Surabaya: Momentum,
2009.
Boettner. Loraine, Reformed Faith ,
Surabaya: Momentum, 2000.
Boettner. Loraine, The Reformed Doctrine
Predestination , New Jersey:
Presbiteryan and Reformed Publishing Company, 1932. Boland.  B.  J.  dan  G.  C.  Van  Niftrik,
Dogmatika  Masa  Kini ,  Jakarta:
BPK. Gunung Mulia, 1999.
End.  Th  van  Den, Enam  Belas  Dokumen Dasar  Calvinisme ,  Jakarta:  BPK.
Gunung Mulia, 2000.
Erickson.  J.  Millard, Christian  Theology , Grand Rapids: Baker Book House, 1992.
Ganggel. O. Kenneth, Membina Pemimpin
Pendidikan Kristen , Malang: Gandum Mas, 1996.
Helm.  Paul, John  Calvin’s  Ideas ,  Oxford:
Oxford University Press, 2007. Hoekema.  Anthony, Manusia:  Ciptaan Menurut  Gambar  Allah ,  Surabaya: Momentum, 2003.
Homrighaausen.  E,  G.  dan  I.  H.  Enklaar,
Pendidikan
Agama Kristen , Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2011.
https://id.wikipedia.org/wiki/Gereja_Kristus
,  diundu  pada  hari  Senin,  Tgl.  13 Juni 2022, Pkl. 17.00 WIB.
Jonge.  de  Christian, Apa  Itu  Calvinisme , Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 1998. Kuyper.  Abraham, Lectures  on  Calvinism , Grand Rapids: William B.
Eerdmans, 1931.
Mahdi.  Adnan  dan  Mujahidin, Panduan Penelitian  Praktis  untuk  Menyusun Skripsi, Tesis dan Disertasi ,
Bandung: Alfabet, 2014.
McGrath.  Alister, A  Life  of  John  Calvin:  A Study  in  the  Shaping  of  Western Culture , Oxford: Blackwell, 1990.
Moleong.    J.  Lexy, Metode  Penelitian Kualitatif , Bandung: Pustaka
Pelajar, 2005.
Muller A. Richard, Calvin and the Reformed Tradition ,  Grand  Rapids:  Baker
Academic, 2012.
Nee.  Watchman, Keselamatan ,  Bandung: Living Stream Ministry, 1994.
Volume 4, Nomor 2, Tahun 2022 Hal 1038 - 1049
Palmer. H. Edwin, Lima Pokok Calvinisme ,
Surabaya: Momentum, 2009. Pink.  W.  Arthur, The  Doctrine  of  Election and  Justification ,  Grand  Rapids:
Baker Book House, 1974.
Schaff. P., History of The Christian Chruch ,
New York: Charles Cribner’s Son’s,
1910.
Schmidt.  Alfred, Kawan  Sekerja  Allah ,
Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 1977.
Selan.  F.  Ruth, Pedoman  Pembinaan
Warga  Jemaat ,  Bandung:  Kalam
Hidup, 2000.
Singleton.  Royce,  Jr,  Bruce  S.  Straits,
Margaret  M.  Strits  and  Ronald  J. McAllister, Aproaches  to  Social
Research , New York: Oxford
University Press, 1988.
Sproul. R. C., Kaum Pilihan Allah , Malang:
SAAT, 1996.
Steel.  N.  David  (ed), The  Five  Points  of
Calvinism , Philipsburg: Presbyterian and Reformed
Publishing Co., 1980.
Sugiono, Metode  Penelitian  Manajemen ,
Yogyakarta: Alfabeta, 2015.
Van  den  End.  Th, Enam  Belas  Dokumen Dasar  Calvinisme ,  Jakarta:  BPK.
Gunung Mulia, 2000.
Wellem.  F.  D., Riwayat  Hidup  Singkat Tokoh-Tokoh Dalam Sejarah
Gereja ,  Jakarta:  BPK.  Gunung
Mulia, 1997.