Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu al-Qur’an dan al-Hadits P-ISSN: 1978-0893, E-ISSN: 2714-7916 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-dzikra Volume 15, No. 1, Juni Tahun 2021, Halaman 139 - 160

## Konsep Pencegahan Zina Dalam Hadits Nabi SAW

## Ahmad Zumaro
IAIN Metro Lampung ahmadzumaro@gmail.com Received: 18-02-2021 Revised: 04-06-2021 Accepted: 04-06-2021

## Abstract
This jurnal to discuss to avoid free sex by islamic teaching. Free sex said shabby because bad impact cause very big not only for doer  but  also  wide  community.  Free  sex  settlement  is  never ending, because human being is given natural tendency by God lust  the  women  or  man.  Therefore,  to  omit  free  sex  is impossible, throughout still submissive to the lust. Therefor, the realistic is minimize free sex. To minimize of free sex is needed some approaches and one of them is opproach by relegius. This jurnal is using thematic methode and hermeneutic approach. So that the result is that to prevent adultery by maintaining a view, not being alone with a woman who is not his mahrom, fasting, and getting merried.

## Abstrak
Tulisan ini membahas upaya ajaran Islam untuk mengatasi atau mencegah perilaku perzinaan. Zina dikatakan sebagai perbuatan buruk  karena  dampak  negative  yang  ditimbulkannya  sangat besar  tidak  hanya  bagi  pelaku  tetapi  terhadap  tatanan masyarakat.  Perbuatan  zina  tidak  akan  pernah  tuntas penanganannya,  sebab  manusia  secara  fitrah  sudah  diberikan Tuhan  syahwat  kepada  lawan  jenis.  Oleh  sebab  itu,
menghilangkan perzinaan merupakan hal yang mustahil, selama manusia masih tunduk terhadap hawa nafsunya. Oleh sebab itu, hal yang paling realistis adalah meminimalisir perzinaan dengan berbagai  pendekatan  salah  satunya  dengan  pendekatan  agama. Metode  yang  penulis  gunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  tematik,  sedangkan  pendekatan  dengan  menggunakan hermeneutik.  Sehingga  menghasilkan  bahwa  untuk  mencegah dari perbuatan zina dengan menjaga pandangan, tidak berduaan terhadap  wanita  yang  bukan  mahromnya,  berpuasa,  serta menikah.
Kata Kunci: Hadis; Pencegahan; Zina.

## A. Pendahuluan
Setiap  manusia  diberikan  berbagai  keinginan  atau  nafsu, baik  nafsu  terhadap  harta  benda  ataupun    terhadap  lawan  jenis. Nafsu  atau  syahwat  terhadap  lawan  jenis  disebut  pertama  dalam QS. Ali Imron  [3]:14,  hal ini mengindikasikan bahwa nafsu seks merupakan  nafsu  yang  paling  dominan  yang  terdapat  dalam  diri manusia. 1 Untuk menjaga fitrah manusia agar tidak menyimpang, seks harus dipenuhi sesuai dengan tuntunan yang telah digariskan syariat. Islam  memberi petunjuk  cara mengontrol  nafsu seks dan agar  dapat  disalurkan  secara  benar.  Ironisnya,  meskipun  ajaran Islam telah memberikan tuntunan maupun petunjuk dan berbagai dampak  negative  yang  ditimbulkan  serta  ancaman  bagi  pelaku zina,  namun  masih  banyak  manusia  yang  melakukan  perzinaan. Perzinaan  yang  terjadi  saat  ini  sudah  begitu  massif  bahkan dilakukan secara terbuka terutama di kalangan remaja.
Data Survey Demografi Kesehatan Indonesia tahun  2012, menunjukan 48 dari 1000 kehamilan di perkotaan remaja usia 15- 19 tahun. Hasil ini mengalami peningkatan dibandingkan dengan penelitian  yang  dilakukan  sebelumnya  oleh  lembaga  survei  yang sama  pada  tahun  2007  yang  hanya  menunjukan  angka  35  dari 1000  kehamilan.  Begitu  juga  menurut  Data  Sensus  Nasional
1 Al-Quran  menyebutkan  bahwa  manusia  diberikan  syahwat  untuk mencintai  wanita  dan  segala  jenis  harta  benda.  Pada  ayat  ini  syahwat  kepada wanita disebutkan lebih awal Hal ini merupakan indicator bahwa kecenderungan syahwat  lelaki  terhadap  wanita  lebih  besar  dibanding  dengan  harta  benda.  QS. Ali Imron [3]:14
Al-Dzikra, Volume 15, No. 1, Juni Tahun 2021
menunjukan 48-51% wanita hamil adalah remaja. 2 Dari beberapa data  peningkatan  perilaku  seks  bebas  khususnya  pada  remaja sangat  memprihatinkan,  oleh  sebab  itu,  perlu  adanya  upaya pencegahan  agar  perzinaan  tidak  meluas  sehingga  perbuatan terlarang  ini  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  wajar.  Di  sinilah peran agama sangat  diperlukan sebagai benteng untuk mencegah dan  meminimalisir  perzinaan.  Tulisan  ini  akan  membahas mengenai  upaya  pencegahan  perilaku  seks  bebas  berdasarkan ajaran  Islam  dengan  menggunakan  metode  tematik  melalui pendekatan hermeneutik. Dari penelitian ini menghasilkan bahwa zina  dapat  di  cegah  dengan  menjaga  pandangan,  tidak  berduaan terhadap  wanita  yang  bukan  mahromnya,  berpuasa,  serta menikah.
A. Zina Dalam Pandangan Islam
1. Pengertian Pencegahan Zina
Sebelum  menjelaskan  pandangan  Islam  mengenai perzinaan,  penulis  terlebih  dahulu  akan  menguraikan pengertian  pencegahan  zina.  Pencegahan  terambil  dari  kata cegah  yang  diberi prefix  ‚pe‛  dan  suffix  ‚an‛  yang  berarti proses,  cara,  perbuatan  mencegah;  penegahan;  penolakan. 3
Zina adalah berhubungan seks tanpa ikatan pernikahan sesuai dengan syariat. 4 Kata zina merupakan sinonim  dari free sex. Free  sex  terdiri  dari  dua  kata  free  dan  sex.  Free  secara etimologi bermakna bebas atau tidak terikat, 5 sedangkan sex bermakna  nafsu,  hubungan  seks. 6 Dari  kedua  kata  tersebut apabila digabungkan bermakna hubungan seks yang dilakukan di luar pernikahan. Sedangkan pengertian zina dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah perbuatan bersanggama antara laki-laki  dan  perempuan  yang  tidak  terikat  oleh  hubungan
2 Chitra  Diana  Rahmawati  dan  Shrimarti  Rukmini  Devy,  “Dukungan Sosial  Yang  Mendorong  Perilaku  Pencegahan  Seks  Pra  Nikah  Pada  Remaja SMA  X  Di  Kota  Surabaya,” Jurnal  Promkes Vol.  4,  no.  2  (Desember  2016): hlm. 2. 3 T.t., https://kbbi.web.id/cegah.
4 Muhammad Fuad Abdul Baqi, “Al-Mu‟jam Al-Mufahros Li Alfaz Al- Quran” (Mesir: Darul Kutub Al-Misriyah, 1364), hlm. 384.
5 Peter  Salim, “The  Contemporary  English-Indonesia  Dictionary” (Jakarta: Modern English Press, 1996), hlm. 744.
6 Salim, hlm. 1775.
pernikahan  (perkawinan);  perbuatan  bersanggama  seorang laki-laki yang terikat perkawinan dengan seorang perempuan yang  bukan  istrinya,  atau  seorang  perempuan  yang  terikat perkawinan  dengan  seorang  laki-laki  yang  bukan  suaminya. 7
Zina  atau free  sex  di  kalangan  masyarakat  umum  biasa dikenal  dengan  istilah  seks  bebas  atau  pergaulan  bebas. Dengan demikian yang dimaksud zina atau seks bebas adalah hubungan  intim  yang  dilakukan  oleh  pasangan berbeda  jenis kelamin  tanpa  ikatan  pernikahan  yang  sah  secara  hukum agama maupun negara.
Nabi Muhammad saw. dalam hadisnya menjelaskan secara terperinci macam-macam perzinaan. Zina tidak hanya sekedar terjadinya  hubungan  intim  antara  pasangan  yang  berlainan jenis,  tetapi  segala  perbuatan  yang  dilakukan  anggota  tubuh terhadap lawan jenis dengan menyentuh, meraba, memegang, melangkah, serta keinginan atau angan-angan berbuat asusila. Semua  tindakan  dan  hasrat  ini  termasuk  dalam  perbuatan zina.
َهِّصلا  ْنِم ُهُبي ِصَه َمَدآ  ِنْبا ىَلَع  َبِتُك َلاَق َمَّل َطَو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِّيِبَّنلا  ْنَع َةَسْيَسُه يِب َ أ  ْنَع ٌكِز ْدُم ا َكِل َذ ا َو  ُم َ لَ َكْلا  ُهاَهِش ُنا َظِّللاَو ُعاَمِت ْط ِالِ اَمُهاَهِش  ِناَهُذ ُ ْ الْ َو  ُس َ ظَّنلا ا َم ُهاَهِش  ِنا َنْيَعْلاَف  َتَلاَحَم  َلَ ُدَيْل
ُب ِ ّرَكُيَو  ُجْسَفْلا  َكِلَذ  ُقِّدَصُيَو ىَّنَمَتَيَو يَىْهَي  ُبْلَقْلاَو اَطُخ ْلا اَهاَهِش ُلْجِّسلاَو  ُشْطَبْلا اَهاَهِش ُه 8
‛Dari  Abu  Hurairah,  dari  Nabi  saw.  berkata:  ‚Allah  telah menetapkan  atas  keturunan  Adam  bagiannya  dari  zina.  Dia mengetahui yang demikian tanpa dipungkiri. Kedua mata zinanya adalah  pandangan  (yang  diharamkan).  Zina  kedua  telinga  adalah mendengar  (yang  diharamkan).  lidah  (lisan)  zinanya  adalah perkataan (yang diharamkan). Zina tangan adalah memegang (yang diharamkan). Kaki zinanya adalah ayunan langkah (ke tempat yang haram)  dan  hati  berkeinginan  dan  berangan-angan,  sedangkan kemaluan membenarkan atau mendustakannya‛.
Berdasarkan  hadis  di  atas  zina  tidak  hanya  sebatas hubungan  badan  yang  dilakukan  antara  dua  orang  yang berlainan  jenis  tanpa  ikatan  pernikahan  yang  sah,  tetapi terrmasuk segala sesuatu yang mengarah atau menjerumuskan
7 2021, https://kbbi.web.id/zina. diakses 19 Januari.
8 Al-Imam Abul Husain Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi,
“Sahih  Muslim;  Kitab  Al-Qodar:  Bab  Qodru  Ala  Ibn  Adam  Hazohu  Min  Az- Zina Wa Ghairuhu,” t.t., hlm. 4802.
seseorang,  memasukkan  alat  vital  kedalam  kelamin  lawan jenis  (zina  hakiki),  seperti:  memandang  lawan  jenis  dengan syahwat, membaca atau menonton film porno, mendengarkan sesuatu yang dapat membangkitkan libido, berbicara hal yang berkaitan  dengan  seks,  menyentuh  (memegang  atau  meraba) anggota  tubuh  lawan  jenis,  langkah  kaki  menuju  tempat perzinaan, termasuk angan-angan atau hayalan serta hati yang terselubungi  nafsu.  Semua  tindakan,  angan-angan  serta perasaan  tersebut  dibuktikan  atau  diabaikan  oleh  alat kelamin. 9 Alat kelamin menjadi penentu perbuatan zina yang sesungguhnya yaitu dengan melakukan intercourse.
Hadis  di  atas  diperkuat  oleh  QS.  Al-Isra  [17]:  32    yang menyatakan  secara  umum  mengenai  larangan  untuk mendekati  sesuatu  yang  dapat  memicu  mengundang  pada perzinaan.
َ لََو
ًلَيِب َط َءا َطَو ًت َش ِحاَف  َناَك ُهَّهِإ ۖ اَهِّصلا اىُبَسْقَت ‚Dan  janganlah  kamu  mendekati  zina,  sesungguhnya  zina merupakan perbuatan yang keji dan jalan yang buruk‛.
Ayat  di  atas  diawali  dengan  kalimat  larangan  mendekati perbuatan  yang  dapat  menghantarkan  pada  perbuatan  zina hakiki.  Perzinaan  hakiki  atau  hubungan  badan  ( intercourse) biasanya  dimulai  dari  rangsangan  yang  diterima  dari  luar yang  kemudian  menimbulkan  dorongan  syahwat  yang  kuat dan tidak mampu dikendalikan.
Quraish  Shihab  menafsirkan  kalimat  ‚ la  taqrabu‛  yaitu larangan untuk mendekati sesuatu yang merangsang jiwa atau nafsu untuk melakukan zina hakiki. 10 Dengan demikian dapat disimpulkan  bahwa  zina  merupakan  segala  perbuatan  yang dilakukan  anggota  tubuh,  perkataan,  keinginan  serta  angan-
9 Melakukan  sesuatu  yang  dapat  menjerumuskan  ke  dalam  perbuatan hubungan  intim,  seperti  memandang,  melihat,  mendengarkan,  membicarakan, meraba,  menyentuh  memegang,  hati  yang  penuh  nafsu  dalam  Islam  termasuk dalam  perbuatan  zina  yang  dikenal  dengan  istilah  zina  majazi.  Sedangkan apabila pasangan yang berbeda jenis kelamin sudah melakukan hubungan intim dikenal  dengan  istilah  zina  hakiki.  Muhyidin  Abu  Zakariya  Yahya  bin  Syaraf bin  Murry  An-Nawawi, “Syarah  Nawawi  „Ala  Muslim” (Riyad:  Baitul  Afkar Ad-Dauliyah, t.t.), hlm. 1573.
10 M.  Quraish  Shihab, “Tafir  Al-Misbah,” vol.  VII  (Jakarta:  Lentera Hati, 1997), hlm. 459.
angan yang mendorong kemaluan melakukan hubungan intim terhadap lawan jenis tanpa ikatan perkawinan yang sah.
Dengan demikian yang dimaksud dengan pencegahan zina dalam  tulisan  ini  adalah  upaya  mencegah  atau  tindakan menahan untuk tidak melakukan perbuatan zina.
2. Zina Sebagai Perbuatan Buruk dalam Islam
Al-Qur’an  menyebutkan  bahwa  zina  atau  seks  bebas merupakan  perbuatan fahisyah. 11 fahisyah - تشحاف – terambil dari  kata شحف kata  ini  di  dalam  al-Qur’an  disebut  dengan berbagai  derivasinya sebanyak 24 kali. 12 menurut ahli tafsir makna fahisyah  adalah  perbuatan  keji.  Zamakhsyari> menyatakan  bahwa  perbuatan  zina  merupakan  perbuatan paling jelek. 13
Islam  secara  tegas  melarang  umat  manusia  untuk melakukan perbuatan  tercela ini. Begitu buruknya perbuatan zina,  sehingga  Islam  memasukkan  zina  sebagai  bagian  dari dosa  besar.  Zina  merupakan  dosa  besar  ketiga  setelah menyekutukan  Allah  swt.  (syirik)  dan  pembunuhan  tanpa alasan yang dibenarkan. 14 Bahkan dalam ayat lain disebutkan perzinaan  adalah  perbuatan  yang  melampaui  batas.  Oleh sebab  itu,  ganjaran  bagi  pezina  yang  telah  menikah  yaitu rajam  sampai  mati.  Sedangkan,  balasan  bagi  pelaku  yang belum  menikah  ( ghairu  muh}s}on)  adalah  100  kali  cambuk. 15
Hukuman  rajam  bagi  pezina muh}s}on  dilakukan  di  tempat umum  agar  bisa  disaksikan  oleh  masyarakat  luas  sebagai peringatan  bagi  masyarakat  luas  agar  tidak  melakukan perbuatan  zina. 16 selain  itu,  karena  dianggap  sebagai perbuatan  buruk,  lelaki  pezina  dilarang  untuk  menikahi  atau dinikahi  oleh  perempuan  baik  (yang  tidak  melakukan  zina),
11 Qs. Al-Isra [17]:32
12 Baqi, “Al-Mu‟jam Al-Mufahros Li Alfaz Al-Quran,” hlm. 511.
13 Mahmud  bin  Umara  Az-Zamakhsyari, “Tafsir  Al-Kasyaf” (Beirut: Darul Ma‟rifah, 2009), hlm. 596.
14 QS.  Al-Furqon  [25]:  68.  Ibn  Katsir  menafsirkan  kalimat fahisyah adalah  dosa  besar.  Abul  Fida  Ismail  bin  Umar  bin  Katsir  Al-Qursyi  Ad- Damsyiqi, “Tafsir  Al-Quran  Al-Azim,” vol.  V  (Riyad:  Dar  At-Toibah,  1999), hlm. 72.
15 QS. An-Nur [24]:2
16 QS. Al-Furqon:68-70
begitu  juga  sebaliknya  wanita  pezina  tidak  boleh  menikahi lelaki  baik (lelaki yang menjaga kesucian dirinya).

## B. Faktor Penyebab Terjadinya Zina
Zina  atau free  sex  tidak  terjadi  tanpa  ada  sebab  atau sesuatu  yang  melatarbelakanginya.  Penulis  akan  menjelaskan secara singkat faktor penyebab terjadinya perzinaan, yaitu:
1. Faktor internal
Faktor  internal  adalah  faktor  penyebab  yang  berasal  dari diri pribadi. Faktor ini timbul karena ada dorongan dalam diri seseorang  untuk  melakukan  perzinaan.  Faktor  penyebab internal  terjadi  akibat: pertama,  Perkembangan  alat  seksual yang tidak terkontrol dengan baik  dapat menjerumuskan pada pikiran  dan  hasrat  serta  tindakan  asusila. Kedua,  kualitas pribadi. Kualitas pribadi yang tidak baik seperti perkembangan emosional  yang  kurang,  adanya  hambatan  perkembangan  hati nurani  serta  tidak  mampu  mengatur  waktu  luang  sehingga lebih memanfaatkan aktivitas keliru dari pada mengerjakan hal yang bermanfaat. 17

## 2. Faktor eksternal
Faktor  ektsternal  merupakan  penyebab  yang  paling mendominasi  seseorang  dapat  terjerumus  perzinaan.  Penulis hanya  membahas  secara  singkat  beberapa  faktor  penyebab utama perzinaan, yaitu:
a. Keluarga
Keluarga  merupakan  tempat  anak  tumbuh  dan  besar bersama  kedua  orang  tuanya.  orang  tua  berkewajiban memberikan  bimbingan  dan  arahan  serta  tauladan  yang  baik bagi anak-anaknya. Nilai-nilai ajaran agama, seperti: akidah, akhlak, serta syariat harus ditanamkan sejak dini agar ketika memasuki remaja, anak tidak berprilaku menyimpang. Orang tua  merupakan  cermin,  contoh  serta  figur  bagi  anak.  Oleh sebab  itu,  perilaku  anak  sangat  ditentukan  oleh  pendidikan serta tauladan yang diberikan orang tuanya. Nabi saw. dalam haditsnya menyatakan bahwa anak dilahirkan dalam keadaan
17 Dian  Rahmawati, “Control  Sosial  Masyarakat  Terhadap  Perilaku Seks  Mahasiswa  Pranikah  Mahasiswa  Di  Rumah  Kost” (Jember:  Universitas Jember, 2012), hlm. 26.
suci, orang tuanya yang membentuk  mereka menjadi  pribadi yang  baik  ataupun  buruk.  Dengan  demikian  peran  orang  tua dalam membentuk kepribadian anak sangat urgen. Anak yang sudah  ditanamkan  nilai  akhlak  yang  baik,  sulit  untuk terjerumus  ke  dalam  pelanggaran  atau  perbuatan  maksiat. Begitu juga sebaliknya, minimnya pendidikan serta tauladan baik,  karakter  dan  pribadi  anak  akan  mudah  dipengaruhi  hal negative.
b. Pergaulan
Manusia  diciptakan  sebagai  makhluk  sosial  untuk  saling mengenal  serta  bergaul  di  tengah  masyarakat.  Pergaulan dapat  mempengaruhi  perilaku  seseorang.  Individu  akan menjadi  baik,  apabila  hidup  dan  bergaul  dengan  orang  yang berprilaku  baik.  Begitu  juga  sebaliknya,  seseorang  dapat menjadi  pribadi  yang  buruk  apabila  hidup  di  lingkungan masyarakat yang tidak baik. Oleh sebab itu, Nabi saw. dalam haditsnya  memerintahkan  umatnya  untuk  memilih  teman bergaul  dengan orang yang soleh atau baik  dan  menghindari bergaul dengan orang yang berprilaku buruk.
ِدْبَع  ُنْب َةَدْسُب ىُبَأ َلاَق  َلاَق  ُهْنَع  ُ َّاللَّ  َي ِ ضَز  ِهيِب َ أ  ْنَع ى َ سى ُم يِب َ أ  َنْب  َة َدْسُب اَب َ أ  ُتْع ِم َط  َلا َق  ِ َّاللَّ ِب ِحاَص  ِل َثَمَك  ِء ْى َّظلا  ِعيِلَجْلاَو  ِح ِلاَّصلا  ِعيِلَجْلا  ُلَثَم  َمَّل َطَو  ِهْيَلَع  ُ َّاللَّ ىَّلَص  َِّاللَّ  ُلى ُطَز َ لَ  ِدا َّد َح ْلا  ِريِكَو  ِك ْظِْلْا
ِدا َّد َح ْلا  ُريِكَو  ُهَحيِز  ُد ِجَت  ْوَأ  ِهيِرَت ْشَت اَّمِإ  ِك ْظِْلْا  ِب ِحاَص  ْنِم  َكُمَدْعَي ًتَثيِب َخ اًحيِز ُهْنِم ُد ِجَت ْوَأ  َكَبْىَث ْوَأ  َكَهَدَب  ُقِسْحُي 18
‛Abu  Burdah  bin  Abdullah  berkata,  dia  telah  mendemgar  Abu Burdah  bin Abu  Musa  dari  bapaknya  ra  dia  berkata.  Rasulullah saw.  Bersabda: ‚perumpamaan  teman  yang  baik  dan  teman  yang buruk  seperti  penjual  minyak  wangi  dan  pandai  besi.  Penjual minyak  wangi  mungkin  akan  memberimu  minyak  wangi,  atau kamu  bisa  membeli  minyak  wangi  darinya,  dan  kalaupun  tidak, kamu  tetap  mendapatkan  bau  harum  darinya.  Sedangkan  pandai besi,  bisa  jadi  (percikan  apinya)  mengenai  tubuhmu  atau  bajumu, dan kalaupun tidak kamu akan mendapatkan bau yang tak sedap‛ .
Hadits  di  atas  merupakan  gambaran  atau  perumpaan adanya  pengaruh  terhadap  perilaku  maupun  pandangan
18 Abu  Abdillah  Muhammad  bin  Ismail  bin  Ibrahim  bin  Al-Mughirah bin Bardizbah Al-Ju‟fi Al-Bukhari, “Sahih Al-Bukhari :Kitab Albuyu‟: Fil Ator Wa Bayu, Misk” , t.t., hlm. 1959.
pertemanan. Seseorang yang bergaul dengan orang baik akan mempengaruhi perilaku  seseorang menjadi baik  atau ia  akan mengajarkan atau sebagai teladan bagi temannya. Begitu juga sebaliknya,  bergaul  dengan  orang  tidak  baik  akan menjerumuskan  seseorang  kepada  perilaku  negative.  Selain itu,  akan  terjadi  perubahan  perilaku,  persepsi  masyarakat bergantung  kepada  siapa  seseorang  berteman.  Dengan demikian,  teman  memiliki  pengaruh  dalam  pembentukan akhlak dan penilaian seseorang.
c. Media Sosial
Era informasi dan digital saat ini memungkinkan siapa saja untuk  mengakses  berbagai  informasi.  Tidak  hanya  informasi yang  berkonten  positif  tetapi  juga  berita  yang  bersifat negatif. Salah satu konten negatif yang sering sekali diakses oleh remaja adalah konten pornografi.
Tingkat  keingintahuan  mengenai  seks  pada  masa  remaja sangat  tinggi.  Hal  ini  disebabkan  perubahan  hormon  dalam tubuh  remaja  sedang  berkembang  dan  bergejolak.  Dorongan yang  menggebu  inilah  yang  memacu  remaja  mencari informasi  mengenai  seks  di  media  massa.  Kenyataan  ini didukung  oleh  data  penelitian  yang  dilakukan  Komisi Perlindungan  Anak  (KPA)  terhadap  4500  Siswa  SMP  dan SMA  tahun  2013  pada  kota-kota  besar  di  Indonesia  didapat sebanyak  97  %  menyatakan  bahwa  mereka  telah  mengakses situs  pornografi  dan  juga  menonton  film  porno  melalui internet. 19 Tontonan  pornografi  dapat  menimbulkan ketagihan  yang  kemudian  akan  diikuti  dengan  keinginan untuk  mempraktekannya  secara  nyata.  Dengan  demikian, media  massa  mempunyai  pengaruh  signifikan  terhadap perilaku seks bebas.
C. Dampak Negatif  Seks Bebas
Larangan  melakukan  seks  bebas  dalam  Islam  disebabkan karena  dapat  menimbulkan  kemadharatan  atau  dampak  negatif bagi  pelaku maupun orang lain. Penulis akan menjelaskan secara
19 “Diakses
20 Desember,” 2020, https://techno.okezone.com/read/2013/09/24/55/870832/survei-97-remaja- indonesia-mengakses-situs-porno. Diakses 20 Desember 2020.
singkat  dampak  buruk  perzinaan  dari  beberapa  aspek,  yaitu: kesehatan, psikologi, sosial dan agama. Pertama, dampak free sex ditinjau  dari  ilmu  kesehatan. Free  sex  menurut  ahli  kesehatan dapat menimbulkan penyakit fisik,  diantaranya:  klamidia, sifilis atau  raja  singa, gonore  atau  kencing  nanah,  infeksi  jamur,  kutil kelamin,  herpes  simplex,  hepatitis  B,  kutu  kelamin  dan HIV/AIDS; kedua,  secara  psikologis  seks  bebas  dapat menimbulkan  beberapa  perubahan  atau  sikap  berupa:  munculnya kekhawatiran  akan  kehamilan,  merasa  menyesal  dan  bersalah, mempengaruhi  perkembangan  karakter,  sulit  memiliki  hubungan yang  serius.  Pezina  sulit  untuk  menjalin  hubungan  yang  serius, sebab  keinginan  biologisnya  terhadap  lawan  jenis  mudah  dan sudah  tersalurkan  atau  terpenuhi.  Dampak  psikologis  lainnya adalah depresi. Hal ini terjadi apabila pelaku merasa menyesal dan berdosa  yang  berkepanjangan,  sehingga  membuat  pelakunya merasa  tertekan, 20 serta  menimbulkan  rasa  malu.  Pelaku  zina merasa  malu  apabila  perbuatannya  diketahui  masyarakat  luas apalagi  bila  terjadi  kehamilan; ketiga,  dari  pandangan  sosial, pelaku  mendapatkan  cemoohan  di  masyarakat.  Pezina  biasanya akan mendapatkan sanksi sosial di tengah masyarakat, dikucilkan atau  menjadi  bahan  gunjingan; keempat,  dari  sisi  agama,  Nabi saw.  dalam  haditsnya  menjelaskan  bahwa  zina  dapat menimbulkan penyakit mematikan serta menular dan terputusnya nasab pada jalur lelaki. 21

## E. Pencegahan Seks Bebas Dalam Hadits
Kecintaan  atau  syahwat  manusia  terhadap  duniawi merupakan  fitrah  yang  diberikan  Tuhan  kepada  manusia.  Dari beberapa  kecintaan  duniawi,  wanita  merupakan  godaan  yang terbesar  bagi  kaum  lelaki. 22 Oleh  sebab  itu,  Islam  memberikan beberapa  kiat  pencegahan  agar  umatnya  tidak  terjerumus  ke dalam seks bebas atau perzinaan:
20 diakses tanggal 8 November , 2020, 2020,
https://lifestyle.kompas.com/read/2020/01/29/143809020/ini-dampak-seks- bebas-bagi-kesehatan-fisik-dan-mental?page=all.
21 Dampak negative dari sisi agama akan diterangkan lebih lanjut pada bagian urgensi menjaga iffah . 22 َضَأ ًةَنْتِف ىِدْعَب  ُتْك َرَت اَم ِءاَسِّنلا  َنِم  ِلاَج ِّرلا ىَلَع  َّر “Aku tidak meninggalkan satu godaan pun yang lebih membahayakan para lelaki selain fitnah wanita.”
1. Pendidikan seks
Pendidikan  seks  adalah  pengetahuan  bagi  anak  untuk mengenali fungsi tubuhnya, memahami etika dan norma sosial dan  agama  serta  konsekuensi  dari  setiap  perbuatannya. Pendidikan  seks  dalam  Islam  merupakan  bagian  dari  ajaran agama, ia merupakan sesuatu yang sakral. oleh sebab itu, anak wajib  diberi  bekal  pengetahuan  tentang  seks  sesuai  dengan usianya.  Kurangnya  pengetahuan  mengenai  seks,  akan berdampak  pada  kesalahan  informasi  dan  pemahaman  atas perilaku seks.
Pendidikan  seks  merupakan  tanggung  jawab  orang  tua dalam  keluarga,  karena  anak  tumbuh  dan  berkembang  serta mendapatkan  pendidikan  pertama  kali  dari  orang  tua.  Hidup satu atap dalam waktu yang lama serta interaksi secara intens, secara psikologi akan terjalin kedekatan emosi. Kedekatan ini akan  memudahkan  oang  tua  untuk  mengajarkan  dan menjelaskan mengenai pendidikan seks.
Penulis  menjelaskan  beberapa  contoh  pendidikan  seks yang  diajarkan  Islam  untuk  dapat  diterapkan  orang  tua  di rumah.  Orang  tua  secara  bertahap  memisahkan  anaknya  yang berbeda  jenis  kelamin  (laki  dan  perempuan)  untuk  tidak  tidur dalam  satu  tempat  tidur  atau  ranjang. 23 Dengan  pembiasaan seperti  ini,  pada  saat  usia  baligh  anak  akan  mengetahui  serta memahami  bahwa  pasangan  berbeda  jenis  kelamin  dan  belum terikat oleh perkawinan  tidak boleh tidur bersama dalam  satu ranjang  atau  tempat  meskipun  terhadap  saudara  kandungnya. Orang  tua  juga  dapat  melatih  anak  untuk  tidak  memasuki kamar  kedua  orang  tua  atau  saudaranya  yang  berlainan  jenis, sebelum meminta izin, terutama pada waktu setelah Isya, pada siang hari, dan sebelum masuk waktu subuh. 24
Orang  tua  juga  dapat  memberikan  penjelasan  mengenai batasan  pertemanan  antara  lawan  jenis,  membiasakan  anak berpakaian  menutup  aurat  dan  dilarang  untuk  menggunakan pakaian  ketat  serta  transparan  yang  terlihat  lekuk  tubuhnya.
23 “Perintahkanlah  anak-anak  kalian  salat  ketika  usia  mereka  tujuh tahun;  pukullah  apabila  (meninggalkan)-nya  usia  sepuluh  tahun;  dan  pisahkan tempat tidur mereka .”
24 QS. An-Nur [24]:58
Anak  diberikan  penjelasan  batasan  aurat  dan  tidak  boleh memperlihatkan aurat, selain kepada orang tertentu. Selain itu, orang  tua  dapat  memberikan  penjelasan  tentang  bahaya  serta dampak  negative  seks  bebas  baik  dari  sisi  kesehatan,  agama dan sosial dan masih banyak pendidikan seks lainnya. Dengan pendikan  seks  anak  diharapkan  mampu  menjaga  kesucian  dan kehormatan  diri  dan  dapat  mengantisipasi  diri  dari penyimpangan seks.
2. Menjaga pandangan
Mata  merupakan  anugerah  Tuhan  yang  sangat  penting. Dengan  mata  manusia  dapat  memandang  keindahan  dan kebesaran  ciptaan-Nya.  Namun,  mata  juga  dapat  menjadi perantara  sebagai  pintu  dari  pekerjaan  maksiat.  Tontonan ataupun gambar ‚panas‛ yang dapat menimbulkan rangsangan yang kuat, serta pandangan mata terhadap lawan jenis dengan penuh syahwat serta gejolak jiwa yang tidak tertahankan akan membawa  pada  pelampiasan  atau  penyaluran  hasrat  seks dengan cara yang tidak dibenarkan oleh syariat. Oleh sebab itu,
Islam melarang umatnya untuk membiarkan mata
‚berkeliaran‛ menatap lawan jenis serta pandangan yang dapat membangkitkan  nafsu.  Nabi  saw.  dalam  haditsnya mengibaratkan  menatap  wanita  sama  halnya  terkena  panah iblis.
َسَت  ْن َمَف  ٌت َمى ُم ْظ َم  َعي ِلْبِإ  ِماَه ِط  ْنِم  ٌمْه َط ُةَسْظَّنلا :صلى الله عليه وسلم الله لىطز لاق:لاق رضي الله عنه تفيرخ نع
اَه َك ْن ِم ِهِب ْلَق يِف ُهَتَو َلََح ُد ِجَي اًهاَميِإ َّصَعَو َّلَج ُهَباَثَأ ِ َّاللَّ  ِفْىَخ
‚Dari  Khuzaifah  ra.  dia  berkata:  Rasulullah  saw.  bersabda: ‚Memandang  wanita  adalah  panah  beracun  dari  berbagai  macam panah  iblis.  Barangsiapa  yang  meninggalkannya  karena  takut kepada  Allah,  maka  Allah  akan  meninggikan  dan  mendapatkan manisnya iman‛. 25
Nabi  saw.  dalam  hadits  di  atas  menggunakan  bahasa metafora untuk menggambarkan betapa bahayanya memandang wanita dengan syahwat. Setan terus berusaha agar manusia  mengikuti  jejaknya.  Salah  satu  senjata  setan  adalah
25 Abu  Abdullah  Muhammad  bin  Abdullah  Al-Hakim  An-Nasaiburi, “Al-Mustadrak „Ala Sahihaini: Kitab Ar-Riqoq,” Juz. IV (Beirut: Dar Al-Kutub Ilmiyah, 2002), hlm. 349.
wanita. Setan  akan duduk di kepala wanita dan menghiasinya agar  lelaki  memandangnya,  begitu  juga  apabila  wanita membelakangi  pria,  setan  akan  memperindah  pria  yang menatapnya.  Setan  berusaha  dengan  berbagai  cara  untuk menjerumuskan manusia pada perzinaan.
Hadits  di  atas  apabila  dikontekstualisasikan  dalam kehidupan  saat  ini,  di  mana  perkembangan  tekhnologi  yang semakin  canggih,  semua  informasi  dapat  diakses  dengan mudah, termasuk film atau gambar porno. Menonton film atau gambar  porno  dapat  membangkitkan  syahwat  dan  dapat menyebabkan  perilaku  seks  menyimpang.  Dengan  demikian, tidak  menyaksikan,  menonton,  atau  melihat  film  atau  gambar porno  termasuk  bagian  dalam  perintah  menjaga  mata.  Karena beratnya  menjaga  pandangan  dan  menahan  syahwat  terhadap wanita,  maka  Allah  akan  memberikan  ganjaran  bagi  umat muslim  yang  mampu  menjaga  pandangannya  yaitu  jaminan surga.
ِم اًّت ِط يِل اىُن َمْضا  َلا َق  َمَّل َطَو  ِهْيَلَع  ُ َّاللَّ ىَّلَص  َّيِبَّنلا  َّنَأ  ِتِماَّصلا  ِنْب َةَداَبُع  ْنَع ْم ُك ِظ ُفْه َ أ  ْن اىُظ َف ْحا َو  ْمُتْن ِمُت ْؤا اَذِإ اوُّدَأَو  ْمُتْدَعَو اَذِإ اىُفْوَأَو  ْمُتْثَّدَح اَذِإ اىُقُدْصا  َتَّنَجْلا  ْمُكَل  ْنَمْضَأ ْم ُكَي ِدْي َ أ اى ُّف ُكَو  ْم ُكَزا َصْب َ أ اى ُّضُغ َو  ْم ُك َجوُسُف 26
‚Dari  Ubadah  bin  Shamit,  sesungguhnya  Nabi  saw.  Bersabda: ‚Jaminlah  aku  dengan  enam  perkara,  dan  aku  akan  jamin  kalian dengan surga: jujurlah jika kalian berbicara; tepatilah jika berjanji; laksakan  amanah  jika  dipercaya;  peliharalah  kemaluan;  tahanlah pandangan dan kedua tangan kalian‛.
Memang  tidak  mudah  bagi  manusia  untuk  menjaga kemaluan,  pandangan  dan  tangan  untuk  tidak  melakukan  zina apalagi  di  tengah  kondisi  masyarakat  yang  begitu  vulgar mempertontonkan  aurat  serta  mudahnya  mengakses  konten negatif. Oleh sebab itu, Nabi saw. memberi jaminan surga bagi umat  muslim  yang  mampu  menjaga  serta  menahan  anggota tubuhnya dari perbuatan zina.
Hadits  di  atas  dipertegas  Allah  swt.  dalam  QS.  an-Nur [24]: 30-31 agar umat muslim, laki-laki maupun wanita untuk selalu menundukan atau menjaga pandangan serta memelihara
26 Ahmad  bin  Muhammad  bin  Hanbal  Abu  `Abdullah  Al-Shaybani,
“Musnad Ahmad bin Hanbal: Baqi Musnad Al-Ansor,” t.t., hlm. 21695.
kemaluan.  Dengan  demikian,  Islam  memberikan  tindakan prefentif  agar  terhindar  dari  perzinaan,  yaitu  dengan  tidak memberikan  ruang  bebas  bagi  mata  untuk  melepas pandangannya  terhadap  lawan  jenis,  sebab  tatapan  mata merupakan pintu masuk seseorang melakukan perzinaan.
3. Berpuasa
Salah  satu  cara  yang  dianjurkan  Nabi  saw.  dalam mencegah perzinaan adalah dengan berpuasa. Dalam hadisnya Nabi saw. bersabda:
ْحَّسلا  ِدْبَع اَب َ أ اَي  َلا َق َف ىًن ِمِب ُناَمْثُع  ُهَيِقَلَف  ِ َّاللَّ  ِدْبَع  َعَم  ُتْنُك  َلاَق  َتَمَقْلَع  ْنَع
َكْي َ ل ِإ يِل  َّنِإ  ِن َم
َتْن ُك ا َم  َكُس ِ ّكَرُت اًسْكِب  َكَجِّوَصُه  ْنَأ يِف  ِنَمْحَّسلا  ِدْبَع اَبَأ اَي  َكَل  ْلَه  ُناَمْثُع  َلاَقَف اَىَلَخَف ًتَجاَح اَي  َلا َقَف  َّي َ لِإ  َزا َشَأ ا َرَه ىَلِإ  ٌتَجاَح  ُهَل  َعْيَل  ْنَأ  ِ َّاللَّ  ُدْبَع يَأَز اَّمَلَف  ُدَهْعَت
ِهْي َ ل ِإ ُتْيَهَتْهاَف  ُتَمَقْلَع َب َّشلا  َس َشْع َم اَي  َمَّل َط َو  ِهْي َلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ُّي ِبَّنلا اَنَل َلاَق ْدَقَل  َكِلَذ  َتْلُق  ْنِئَل اَمَأ ُلىُقَي  َىُهَو ْن َم  ِِا
َّصلاِب  ِهْي َلَعَف ْع ِطَت ْظَي ْمَل  ْنَمَو ْجَّوَزَتَيْلَف َةَءاَبْلا ْمُكْنِم َعاَطَت ْطا ٌءا َجِو ُه َ ل  ُهَّه ِإ َف  ِمْى 27
‚Dari  AlQomah  dia  berkata:  saya  bersama  Abdullah  dan  mereka bertemu  Usman  di  Mina  lalu  ia  berkata:  ‚ya  Aba  Abdul  Rahman sesungguhnya  saya  mempunyai  keperluan  kepadamu‛,  kemudian mereka berdua berbicara emoat mata, lalu Usman berkata: ‚apakah kamu  mau  kami  nikahkan  dengan  seorang  gadis  yang  akan mengingatkanmu  apa  yang  kamu  lakukan‛,  ketika  dia  melihat Abdur  Rahman  tidak  berhasrat  untuk  itu,  ia  pun  memberikan isyarat kepadaku sambil berkata: ‚ya Alqomah‛, kemudian ia pun menuju  kearahnya  dan  dia  berkata:  ‛jikalau  kamu  berkata  seperti itu  Nabi  saw.  berkata  kepada  kami  wahai  para  pemuda,  barang siapa  yang  mampu  untuk  menikah  segeralah  menikah,  bagi  yang belum  mampu  berpuasalah,  karena  puasa  dapat  meredam  gejolak syahwat‛.
Hadits di atas  meskipun secara tekstual  ditujukan kepada para  remaja,  namun  berlaku  umum,  yakni  memerintahkan untuk menikah bagi yang sanggup untuk melakukannya, tetapi siapa  pun  yang  berkeinginan  untuk  menikah  tetapi  belum ‚mampu‛  untuk  melaksanakannya,  agar  berpuasa.  Anjuran Nabi saw. puasa terhadap orang yang belum menikah bukanlah teori  yang  tidak  berdasar  atau  bertentangan  dengan  ilmu pengetahuan  modern.  Puasa  dalam  sebuah  penelitian  dapat
27 Al-Bukhori, “Sahih  Al-Bukhari;  Kitab  An-Nikah:  Bab  Qalun  Nabi Manistatoa Minkum Al-Baah,” t.t., hlm. 4677.
meningkatkan kontrol diri. Menurut seorang psikologi agama, Bergin  menyatakan  bahwa  orientasi  relegius  intristik  dapat memiliki  konsekwensi  positif,  termasuk  terhadap  variable kepribadian,  seperti  control  diri,  kecemasan,  keyakinan irrasional, depresi dan sifat lainnya. Adapun ciri dari orientasi religious  adalah  internalisasi  ajaran  agama  secara  total.
Berbagai kebutuhan sedapat mungkin diintegrasikan
berkesesuaian dengan keyakinan dan ajaran agama. Orang yang berpuasa  yang  ditujukan  hanya  kepada  Allah,  akan  dapat mencegahnya  dari  perilaku  yang  membatalkan  puasanya, seperti  menggunjing,  makan  dan  minum  serta  berhubungan seks. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa puasa dalam Islam  dapat  mengontrol  perilaku  menyimpang  atau  perbuatan maksiat termasuk seks. 28

## 4. Tidak berkhalwat
Hal  yang  dapat  memancing  perbuatan  zina  di  antaranya adalah khalwat yaitu berdua-duan antara wanita dan pria tanpa kehadiran mahram  atau  orang  ketiga.  Berduan  dengan pasangan  yang  bukan  suami  istri  memudahkan  setan  untuk hadir  menggoda  serta  membangkitkan  syahwat  untuk melakukan  perbuatan  zina.  Nabi  Muhammad  saw.  dalam haditsnya bersabda:
َمَّل َط َو  ِهْي َلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص َّي ِبَّنلا  َعِم َط ُهَّهَأ اَمُهْنَع ُ َّاللَّ َي ِ ضَز  ٍضاَّبَع  ِنْبا  ْنَع  ٍدَبْعَم يِبَأ  ْنَع
َ لَ  ُلى ُقَي ٌمَس ْح َم اَهَع َم َو  َّلَ ِإ ٌةَأَسْما  َّنَسِفا َظُت  َلََو ٍةَأَسْماِب ٌلُجَز  َّنَىُلْخَي 29 .
‚Dari  Ibnu  Ma’bad  dari  Ibn  Abbas  ra.  dia  mendengar  Nabi  saw. Berkata:  ‚tidak  boleh  laki-laki  berduan  dengan  wanita  dan janganlah seorang wanita bepergian kecuali bersama mahram ‛.
Kandungan  hadits  di  atas  salah  satunya  adalah  larangan berduaan  laki-laki  dan  perempuan  tanpa  kehadiran mahram. Setan  dengan  mudah  menjadi  pihak  ketiga  hadir  menggoda, membisikan dan membangkitkan syahwat, menghilangkan rasa malu  sehingga  menjerumuskan  untuk  melakukan  perzinaan. Dengan  demikian,  menghindari  berduaan  dengan  pasangan
28 Diakses 8 Desember , 2020, 2020,
https://fpscs.uii.ac.id/blog/2019/05/07/7-manfaat-puasa-dalam-tinjauan- psikologi/.
29 Al-Bukhori, “Sahih Al-Bukhari; Al-Jihad Wa Sair, Man Iktatabat Bi Sairin,” t.t., hlm. 2784.
tanpa  mahram  berarti  menghindari  diri  dari  perangkap  setan, yaitu menjauhi perzinaan.
5. Menikah
Allah  swt.  menjelaskan  di  dalam  al-Qur’an  bahwa  zina merupakan  perbuatan  keji  atau  perbuatan  yang  paling  buruk yang  dikerjakan  oleh  manusia.  Zina  dikatakan  keji  karena perbuatan  ini  melanggar  hak  Allah,  hak  suami  atau  istri  dan keluarganya,  merusak  kesucian  pernikahan,  mengacaukan nasab,  menimbulkan  penyakit  serta  melanggar  tatanan lainnya. 30 Banyaknya  dampak  buruk  yang  ditimbulkan,  oleh sebab  itu,  syariat  memerintahkan  umatnya  untuk  menikah sebagai solusi pencegahan agar tidak melakukan perzinaan.
يِل  َّنِإ  ِن َم ْحَّسلا  ِدْبَع اَب َ أ اَي  َلا َق َف ىًن ِمِب ُناَمْثُع  ُهَيِقَلَف  ِ َّاللَّ  ِدْبَع  َعَم  ُتْنُك  َلاَق  َتَمَقْلَع  ْنَع َكْي َ ل ِإ ِدْبَع اَب َ أ اَي  َك َ ل  ْل َه  ُنا َمْثُع  َلا َق َف اَىَل َخ َف  ًت َجا َح
َتْن ُك ا َم  َكُس ِ ّكَرُت اًسْكِب  َكَجِّوَصُه  ْنَأ يِف  ِنَمْحَّسلا ْيَهَتْهاَف  ُت َم َقْل َع اَي  َلا َقَف  َّي َ لِإ  َزا َشَأ ا َرَه ىَلِإ  ٌتَجاَح  ُهَل  َعْيَل  ْنَأ  ِ َّاللَّ  ُدْبَع يَأَز اَّمَلَف  ُدَهْعَت
ِهْي َ ل ِإ ُت
َلاَق  ْد َق َ ل  َكِل َذ  َتْلُق  ْنِئَل اَمَأ ُلىُقَي  َىُهَو
ْن َم  ِِاَب َّشلا  َس َشْعَم اَي  َمَّل َطَو  ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ُّي ِبَّنلا اَنَل ٌءا َجِو ُه َ ل  ُهَّه ِإ َف  ِمْىَّصلاِب ِهْيَلَعَف ْع ِطَت ْظَي ْمَل  ْنَمَو ْجَّوَزَتَيْلَف َةَءاَبْلا ْمُكْنِم َعاَطَت ْطا 31
Hadits di atas menjelaskan tentang perintah bagi laki-laki maupun  perempuan  yang  sudah  merasa  mampu  atau  yakin secara mental ataupun materi untuk segera menikah. Menikah juga  merupakan  salah  satu  solusi  yang  ditawarkan  Islam  agar terhindar  dari  perzinaan.  Perzinaan  seringkali  terjadi  akibat nafsu  syahwat  yang  menggebu  dan  tidak  tersalurkan.  Dengan menikah,  syahwat  dapat  diredam  dan  disalurkan  secara  benar sesuai syariat Islam. Nabi saw. dalam hadits lain menyatakan:
َّى ِب َّنلا  ُتْعِم َط ٌسِباَج َلاَق - صلى الله عليه وسلم - ُلى ُقَي ْتَب َج ْع َ أ  ْم ُك ُد َح َ أ ا َذِإ ى َ ل ِإ ْدِمْعَيْلَف ِهِبْلَق ىِف  ْتَعَقَىَف ُةَأْسَْلْا ُه ِه ِظ ْفَه ى ِف ا َم ُّدُسَي  َكِل َذ  َّنِإَف اَهْعِقاَىُيْلَف ِهِتَأَسْما 32
‚Jabir  berkata,  saya  pernah  mendengar  Nabi  saw.  bersabda:  ‚Jika salah  satu  dari  tertarik  oleh  seorang  wanita,  dan  membangkitkan syahwatnya,  maka  hendaklah  ia  mendatangi  istrinya,  lalu berhubungan  badanlah  dengannya,  karena  sungguh  hal  itu  dapat mengendalikan nafsunya‛.
30 Fadhel  Illahi, “Zina  Problematika  Dan  Solusinya” (Jakarta:  Qisthi Press, 2006), hlm. 28-29.
31 Al-Bukhori, “Sahih  Al-Bukhari;  Kitab  An-Nikah:  Bab  Qalun  Nabi Manistatoa Minkum Al-Baah,” hlm. 4677.
32 Muslim, “Sahih  Muslim:  Kitab  An-Nikah:  Nadbu  Man  Ro‟a Imroatan,” t.t., hlm. 2492.
Berdasarkan  Hadits  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  bagi laki-laki  yang  sudah  menikah  apabila  tergoda  atau  terpikat dengan  wanita  lain  dan  syahwatnya  memuncak  solusinya adalah mendatangi istrinya kemudian menyalurkannya dengan melakukan  hubungan  intim.  Dengan  tersalurkan  libido  maka keinginan  untuk  berbuat  serong  terhadap  wanita  lain  akan hilang. Selain terhindar dari perbuatan keji dan tersalurkannya hasrat  biologis  dengan  benar,  Nabi  saw.  juga  akan  memberi ganjaran kebaikan.
….. ٌتَق َد َص  ْم ُك ِد َح َ أ  ِع ْضُب ىِف َو ٌس ْج َ أ اَهيِف  ُه َ ل  ُنىُكَي َو  ُهَت َىْه َش اَه ُد َح َ أ ىِت ْ أَي َ أ  ِ َّاللَّ  َلى ُطَز اَي اى ُلاَق ْمُتْي َ أَز َ أ  َلاَق ُه َ ل  َناَك  ِل َلََح ْلا ىِف اَهَعَضَو اَذِإ  َكِلَرَكَف  ٌزْشِو اَهيِف  ِهْيَلَع  َناَكَأ  ٍماَسَح ىِف اَهَعَضَو  ْىَل ٌس ْج َ أ . 33
‚Hubungan badan antara kalian (dengan isteri atau hamba sahaya kalian) adalah sedekah. Para sahabat lantas ada yang bertanya pada Rasul  saw.,  ‚Wahai  Rasulullah,  apakah  dengan  kami  mendatangi istri  kami  dengan  syahwat  itu  mendapatkan  pahala?‛  Beliau menjawab:  ‚Bukankah  jika  kalian  berhubungan  intim  pada  yang haram,  kalian  mendapatkan  dosa.  Demikian  juga  jika  kalian bersetubuh  pada  yang  halal,  tentu  kalian  akan  mendapatkan pahala‛.
Melarang  manusia  untuk  menikah  merupakan  tindakan melawan  fitrah  penciptaan,  yaitu  syahwat  kepada  lawan jenisnya  dan  seluruh  makhluk  diciptakan  saling  berpasangan. Untuk  itu,  Islam  dalam  hubungannya  dengan  seksualitas, memberikan  hak  biologis  manusia  untuk  disalurkan  dengan benar  sesuai  syariat,  yaitu  dengan  cara  menikah.  Dengan menikah,  selain  nafsu  seks  dapat  tersalurkan,  menjaga kehormatan dan kesucian diri serta menjaga keturunan dengan jelas.
F. Urgensi Iffah Dalam Islam 34 . 35
33 Muslim, “Sahih Muslim: Kitab Az-Zakat: Bayan Anna Isma Sadaqoh Yaqou „Ala Kulli Nau‟in Minal Ma‟ruf,” t.t., hlm. 1674.
34 Iffah terambil  dari  kata affa yang  memiliki  arti  kemampuan seseorang untuk menahan syahwatnya, Ar-Raghib al-Isfahani, “Mufrodat al-Faz al-Qur‟an” (Beirut: Dar Al-Fikr, t.t.), hlm. 573.
35 Lihat  juga  Abu  „Ali  Muhammad  bin  Abdur  Rahman  bin  Abdur Rahim  Al-Mubarakfuri, “Tuhfatul  Ahwazi,” Juz.  V  (Beirut:  Dar  Al-Fikr,  t.t.), hlm. 296.
Islam  sebagai  agama  keselamatan,  tidak  membiarkan manusia berada dalam kesulitan maupun kehancuran. Oleh sebab itu,  Islam  menetapkan  aturan  baik  larangan  maupun  perintah dengan  tujuan  untuk  menjaga  keselamatan  manusia.  Adapun urgensi larangan perbuatan zina adalah:
1. Menjaga Keturunan Atau Nasab
Salah  tujuan  larangan  berbuat  zina  dalam  Islam  adalah untuk menjaga keturunan atau nasab. Islam merupakan agama yang  manusiawi,  yaitu  ajaran  yang  tidak  mengkebiri  fitrah manusia sebagai makhluk yang diberi syahwat terhadap lawan jenis. melarang manusia untuk menikah adalah melawan kodrat dari sisi kemanusian. Untuk itu, Islam memerintahkan umatnya menikah, 36 selain  sebagai  wadah  untuk  menyalurkan  nafsu biologis  secara  benar,  juga  untuk  menjaga  nasab  atau keturunan anak.
Anak yang terlahir dari hubungan pasangan yang tidak sah, tidak dapat dinasabkan kepada lelaki yang menghamili ibunya, meskipun  pada  akhirnya  pria  tersebut  menjadi  suami  dari perempuan  yang  dihamilinya.  Akibat  dari  tidak  adanya hubungan  nasab,  lelaki  tersebut  tidak  berhak  menjadi  wali nikah dari anak hasil perzinaan serta tidak berhak mendapatkan warisan dari lelaki yang menghamili ibunya. 37

## 2. Terhindar dari Berbagai Penyakit
Zina merupakan perbuatan yang diharamkan dalam Islam, karena ia merupakan perbuatan fa>hisyah, yaitu perbuatan yang amat  buruk  sebab  zina  merupakan  perbuatan  yang  melanggar perintah  Allah  swt.  Perbuatan  buruk  tentu  akan  berdampak buruk bagi pelaku. Padahal syariat Islam perintah dan larangan bertujuan  untuk  menjaga  keselamatan  dan  kemaslahatan manusia.
36 Al-Bukhori, “Sahih  Al-Bukhari;  Kitab  An-Nikah:  Bab  Qalun  Nabi Manistatoa Minkum Al-Baah,” hlm. 4677.
37 رَجَحْلا  ِرِهاَعْلِل َو  ِشاَرِفْلِل  ُدَل َوْلا “Anak  yang  lahir  untuk  pemilik  kasur (artinya,  anak  yang  dilahirkan  oleh  istri  seseorang  atau  budak  wanitanya adalah  miliknya).  Adapun  seorang  pezina  tidak  punya  hak  pada  anak  hasil perzinaannya.”
Al-Dzikra, Volume 15, No. 1, Juni Tahun 2021
َشْع َم اَي  َلا َق َف  َمَّل َط َو  ِهْي َلَع  ُ َّاللَّ ىَّلَص  ِ َّاللَّ  ُلى ُطَز اَنْيَلَع  َلَبْقَأ  َلاَق  َسَمُع  ِنْب  ِ َّاللَّ  ِدْبَع  ْنَع َس َ أ  ِ َّللَّاِب ُذىُعَأَو  َّنِهِب  ْمُتيِلُتْبا اَذِإ  ٌعْمَخ  َنيِس ِجاَهُْلْا
ُّط َق  ٍمْى َق يِف ُت َش ِحاَفْلا  ْسَهْظَت  ْمَل  َّنُهىُكِزْدُت  ْن
ْم ِهِف َ لَ ْط َ أ ي ِف  ْتَض َم  ْن ُكَت ْمَل ي ِتَّلا ُعاَجْوَ ْالَْو  ُنىُعاَّطلا ْمِهيِف ا َشَف  َّلَِإ اَهِب اىُنِلْعُي ىَّتَح 38 …….
‛Tidaklah  nampak  perbuatan  keji  (zina)  di  suatu  kaum,  sehingga dilakukan  secara  terang-terangan  kecuali akan tersebar  di tengah- tengah  mereka  tha’un  (wabah)  dan  penyakit-penyakit  yang  tidak pernah menjangkiti generasi sebelumnya….‛
Kata fa>hisyah  pada  hadits  ini  dimaknai  zina. 39 Nabi  saw. dalam  hadits  tersebut  sudah  memperingatkan  kepada  umat manusia  tentang  akibat  perzinaan,  yaitu  munculnya  penyakit thoun.  penyakit t}a’u>n  yaitu  penyakit  berbahaya  yang mematikan  serta  menular. 40 Penyakit  thaún  yang  dijelaskan oleh  Nabi  saw.  dalam  haditsnya  dapat  disamakan  dengan penyakit  AIDS.  Penyakit  AIDS  yang  disebabkan  oleh  HIV menyerang  system  kekebalan  tubuh  dan  selanjutnya melemahkan kemampuan tubuh melawan infeksi dan penyakit. Jenis virus ini hingga kini tidak ditemukan obatnya. Biasanya orang  yang  terkena  penyakit  ini  sangat  kecil  untuk  hidup dalam  waktu  yang  lama.  Meskipun  ada  bebarapa  faktor penyebab  penyakit  ini,  namun  faktor  utamanya  ini  adalah hubungan  seksual  yang  dilakukan  terhadap  pasangan  yang bukan resmi atau sah. Oleh sebab itu, tidak ada solusi lain agar terhindar  dari  penyakit  ini,  kecuali  menghindari  perbuatan zina.
3. Menjaga Keutuhan Rumah Tangga
Perzinaan  dalam  Islam  bertentangan  dengan  tujuan  dari sebuah  perkawinan  dalam  menciptakan  keadaan  sakinah, mawaddah  dan  rahmat.  Pernikahan  dalam  Islam  bukan  hanya sekedar  memenuhi  kebutuhan  biologis  atau  hanya  untuk mendapatkan  keturunan.  Pernikahan  dalam  Islam  merupakan ikatan saling setia dalam janji agung ( mitsaqon ghalizan). Janji agung  diucapkan  sebagai  bentuk  ketaatan  kepada  Allah  dan
38 Abdullah  Muhammad  bin  Yazid  bin  Majah  ar-Rabi‟i  Al-Qazwini,
“Sunan Ibn Majah” Al-Fitan: Al-Uqubat” , t.t., hlm. 4009.
39 Ahmad bin  Abi Bakr  Al-Bushiri al-Kinani al-Mishri, “Syarh Sunan Ibn Majah” (Riyad: Baitul Afkar Ad-Dauliyah, t.t.), hlm. 1467.
40 Lois  Makluf, “Munjid” (Beirut:  Maktabah  Al-Sharqiyyah,  1997), hlm. 466.
Rasul-Nya untuk membina serta mewujudkan ikatan lahir batin dengan pasangan dalam kehidupan rumah tangga yang bahagia dan  abadi  yang  hanya  dipisahkan  oleh  kematian.  Oleh  sebab itu, cerai merupakan perbuatan yang dibenci namun dihalalkan atau  diperbolehkan  dalam  ajaran  Islam.  Perceraian  dibenci karena  bertentangan  dengan  tujuan  dari  perkawianan  itu sendiri,  yaitu  menghancurkan  keutuhan  rumah  tangga.  Islam dengan segala aturannya yang ketat dalam masalah perkawinan dan  perceraian  tidak  lain  di  antaranya  adalah  untuk  menjaga keutuhan  rumah  tangga  yang  tidak  dipisahkan  kecuali  oleh kematian.
G. Kesimpulan
Syariat  Islam  memerintahkan  umat  manusia  untuk menjaga  kesucian  diri  yaitu  dengan  cara  menghindari  perbuata Zina. Free sex atau zina merupakan sebuah pelanggaran terhadap manusia  dan  juga  kepada  Allah  swt.  Zina  dalam  Islam  termasuk dosa  besar,  setelah  dosa  melakukan  kesyirikan,  dan  membunuh manusia tanpa alasan yang dibenarkan agama. Selain itu, banyak menimbulkan  dampak  negatif,  bagi  pelaku  maupun  masyarakat. Oleh  sebab  itu,  diperlukan  upaya  pencegahannya  serta  solusinya agar tercipta kemaslahatan bersama. Islam memberikan beberapa petunjuk  agar  umat  muslim  terhindar  dari  perzinaan,  yaitu: menjaga pandangan, tidak berduaan terhadap wanita yang bukan mahromnya, berpuasa, serta menikah.

## Daftar Pustaka
Ad-Damsyiqi,  Abul  Fida  Ismail  bin  Umar  bin  Katsir  Al-Qursyi. ‚Tafsir  Al-Quran  Al-Azim.‛  Vol.  V.  Riyad:  Dar  At- Toibah, 1999.
Al-Bukhari, Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Al-Mughirah  bin  Bardizbah  Al-Ju’fi. ‚Sahih  Al- Bukhari :Kitab Albuyu’: Fil Ator Wa Bayu, Misk‛, t.t.
Al-Bukhori. ‚Sahih Al-Bukhari; Al-Jihad Wa Sair, Man Iktatabat Bi Sairin,‛ t.t.
———. ‚Sahih  Al-Bukhari;  Kitab  An-Nikah:  Bab  Qalun  Nabi Manistatoa Minkum Al-Baah,‛ t.t.
Al-Mubarakfuri,  Abu  ‘Ali  Muhammad  bin  Abdur  Rahman  bin
Abdur Rahim. ‚Tuhfatul Ahwazi.‛ Juz. V. Beirut: Dar Al- Fikr, t.t.
Al-Qazwini, Abdullah Muhammad bin Yazid bin Majah ar-Rabi’i.
‚Sunan Ibn Majah‛ Al-Fitan: Al-Uqubat‛, t.t.
Al-Shaybani,  Ahmad  bin  Muhammad  bin  Hanbal  Abu  `Abdullah. ‚Musnad Ahmad bin Hanbal: Baqi Musnad Al-Ansor,‛ t.t.
An-Nasaiburi, Abu Abdullah Muhammad bin Abdullah Al-Hakim.
‚Al-Mustadrak  ‘Ala Sahihaini: Kitab Ar-Riqoq.‛ Juz. IV. Beirut: Dar Al-Kutub Ilmiyah, 2002.
An-Nawawi,  Muhyidin  Abu  Zakariya  Yahya  bin  Syaraf  bin Murry. ‚Syarah  Nawawi  ‘Ala  Muslim.‛  Riyad:  Baitul
Afkar Ad-Dauliyah, t.t.
Az-Zamakhsyari,  Mahmud  bin  Umara. ‚Tafsir  Al-Kasyaf.‛ Beirut: Darul Ma’rifah, 2009.
Baqi, Muhammad Fuad Abdul. ‚Al-Mu’jam Al-Mufahros Li Alfaz Al-Quran.‛ Mesir: Darul Kutub Al-Misriyah, 1364. Diakses 8 Desember. 2020. https://fpscs.uii.ac.id/blog/2019/05/07/7-manfaat-puasa- dalam-tinjauan-psikologi/. ‚Diakses 20 Desember,‛ 2020. https://techno.okezone.com/read/2013/09/24/55/870832/su rvei-97-remaja-indonesia-mengakses-situs-porno.  Diakses 20 Desember 2020. diakses tanggal 8 November. 2020. https://lifestyle.kompas.com/read/2020/01/29/143809020/i ni-dampak-seks-bebas-bagi-kesehatan-fisik-dan- mental?page=all.
Illahi, Fadhel. ‚Zina Problematika Dan Solusinya.‛ Jakarta: Qisthi Press, 2006.
Isfahani, Ar-Raghib al-. ‚Mufrodat al-Faz al-Qur’an.‛ Beirut: Dar Al-Fikr, t.t.
Makluf, Lois. ‚Munjid.‛ Beirut: Maktabah Al-Sharqiyyah, 1997.
Mishri,  Ahmad  bin  Abi  Bakr  Al-Bushiri  al-Kinani  al-. ‚Syarh Sunan Ibn Majah.‛ Riyad: Baitul Afkar Ad-Dauliyah, t.t.
Muslim. ‚Sahih  Muslim:  Kitab  An-Nikah:  Nadbu  Man  Ro’a Imroatan,‛ t.t.
———. ‚Sahih  Muslim:  Kitab  Az-Zakat:  Bayan  Anna  Isma Sadaqoh Yaqou ‘Ala Kulli Nau’in Minal Ma’ruf,‛ t.t.
Naisaburi, Al-Imam Abul Husain Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi an-. ‚Sahih Muslim; Kitab Al-Qodar: Bab Qodru Ala Ibn
Adam Hazohu Min Az-Zina Wa Ghairuhu,‛ t.t.
Rahmawati,  Chitra  Diana,  dan  Shrimarti  Rukmini  Devy.
‚Dukungan  Sosial  Yang  Mendorong  Perilaku  Pencegahan Seks Pra Nikah Pada Remaja SMA X Di Kota Surabaya.‛ Jurnal Promkes Vol. 4, no. 2 (Desember 2016).
Rahmawati, Dian. ‚Control Sosial Masyarakat Terhadap Perilaku Seks  Mahasiswa  Pranikah  Mahasiswa  Di  Rumah  Kost.‛ Jember: Universitas Jember, 2012.
Salim, Peter. ‚The Contemporary English-Indonesia Dictionary.‛
Jakarta: Modern English Press, 1996.
Shihab, M. Quraish. ‚Tafir Al-Misbah.‛ Vol. VII. Jakarta: Lentera Hati, 1997.
2021. https://kbbi.web.id/zina. diakses 19 Januari.
T.t. https://kbbi.web.id/cegah.