## . DITIOENG MEMEH HOEDJAN: PEMIKIRAN  PANGERAN ARIA SURIA ATMADJA DALAM MEMAJUKAN PEMUDA PRIBUMI
DI SUMEDANG  (1800-1921)
DITIOENG MEMEH HOEDJAN : THE TOUGHT OF PRINCE SURIA ATMADJA’S

## IN DEVELOPING INDIGENOUS YOUTH IN SUMEDANG

## Lasmiyati
Balai Pelestarian Nilai Budaya  Bandung, Jln. Cinambo 136 Ujungberung Bandung e-mail: lasmiyatinizam@gmail.com Naskah Diterima:28  Feburari 2014 Naskah Direvisi:26 Maret  2014 Naskah Disetujui:28 April 2014

## Abstrak
Pangeran    Aria  Suria  Atmadja  telah  memajukan  Sumedang  di  berbagai  sektor  seperti pertanian, perikanan, kehutanan, politik, kebudayaan, dan sektor lainnya. Atas jasa-jasanya dalam memajukan  Sumedang,  pada    25  April  1922  didirikan    monumen  berbentuk  Lingga  yang diresmikan  oleh  Gubernur Jenderal D. Fock.  Pada  masa   pemerintah kolonial Belanda di bawah Gubernur Jenderal Paul van Limburg Stirum menguasai wilayah Sumedang, Pangeran Aria Suria Atmadja  mengusulkan  agar  para  pemuda  pribumi  dilatih  menggunakan  senjata.  Penelitian  ini dilakukan  untuk  mengetahui  sosok    Pangeran  Aria  Suria  Atmadja, bagaimana dan  dalam  bidang apa  beliau  berkiprah  untuk  memajukan  Sumedang  dan  bagaimana    reaksi  pemerintah  kolonial terhadap  kiprahnya. Tulisan berjudul Ditioeng Memeh Hudjan merupakan karya luhung Pangeran Aria  Suria  Atmadja  yang  berisikan  keinginan,  cita-cita,  dan  harapan  untuk  memajukan  pemuda pribumi  di  Sumedang.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  sejarah  yang  meliputi  heuristik, kritik,  interpretasi,  dan  historiografi.  Dari  hasil  penelitian      yang  dilakukan  diperoleh  informasi bahwa  usulan Pangeran Aria Suria Atmadja agar pemerintah kolonial  melatih para pemuda  untuk menggunakan  senjata  ditolak.  Pemerintah  kolonial  bereaksi  dengan  membuat  tiga  benteng pertahanan di Sumedang.
Kata kunci : Sumedang, Pangeran Aria Suria Atmadja, pelatihan militer.

## Abstract
The  prince  Aria  Suria  Atmadja  drummed  up  Sumedang  in  various  sectors  as  well  as agriculture, fishery,  forestry,  politics,  culture,  and  other  sectors.    Because  of  his  merit,  on  April 25th the Governor General D. Fock build a monumen, and the monumen shaped is Lingga ().   In the era of Dutch colonialism, General Paul van Limburg Stirum hold the governor of Sumedang.In that time, Prince Aria Suria Atmadja was raising a new issue that the young people have to train in using a weapon (gun).  What to do with this research is to know the figure of Prince Aria Suria Atmadja, especially to know the ways of  Prince Aria in developing Sumedangand to find  out the reaction  of dutch collonial  which is caused  by the  movement of the prince.  The  writtten entitled Ditioeng Memeh Hudjanis one of the greatest masterpiece of Prince Aria Suria Atmadja, which is containing his will, hope and expectation in drumming up young people in Sumedang.  The method that writer used are related with Heuristic, criticism, interpretation, and historygraphy.  The result of  the  research  show  us  that  the  suggestions  of  Prince  Aria  Suria  Atmadja  related  to  the  use
Patanjala Vol. 6  No. 2, Juni  2014: 223-238 224
weapon  (gun)  was  rejected  by  the  dutch  collonial.    The  dutch  collonial also  build  three  defence fortress in Sumedang as the response to the movement.
Keywords: Sumedang, Pangeran Aria Suria Atmadja, military training.

## A. PENDAHULUAN
Sumedang  merupakan  salah  satu kabupaten  di  Jawa Barat. Secara  etimologi kata    Sumedang    berasal  dari  dua  suku kata, su yang  artinya  bagus  dan medang yang  artinya  luas.    Sewaktu  Sumedang menjadi  kerajaan,  nama sumedang diikuti kata larang yaitu Sumedang  Larang artinya    tanah  luas,  bagus,  jarang bandingannya (Jubaedah, 2005: 13). Dalam    legenda  yang  berkembang  di masyarakat  Sumedang,  kata Sumedang pertama  kali  diucapkan oleh  Prabu Tajimalela,  ketika    akan  menyerahkan tahta  kekuasaannya  kepada  puteranya Prabu  Gajahagung.  Bertepatan  dengan penyerahan  tahta  tersebut,  di  pelataran Tembong  Agung  (wilayah  Tajimalela berkuasa)  terpancar  sinar  cahaya  terang yang  melengkung  bagaikan  selendang. Dari cahaya terang tersebut, Prabu Tajimalela  berucap insun  medal    insun madangan.  Insun  medal artinya  aku dilahirkan. insun madangan artinya memberi  penerangan.    Dari  kata insun madangan tersebut  kemudian  berubah pengucapan  menjadi  Sumedang  (Lubis, 2000: 71).
Pada  tahun  1614,  VOC  mengirim utusan  ke  Mataram  yang  waktu  itu diperintah  oleh  Sultan  Agung.  Kepada utusan VOC Sultan  Agung  menyampaikan klaim  bahwa  seluruh  wilayah  Jawa  Barat kecuali  Banten  dan  Cirebon  berada dibawah  kekuasaannya.    Hal  itu  membuat Aria  Suriadiwangsa  ketakutan.  Raden Suriadiwangsa  khawatir  Mataram  akan menyerangnya.  Atas  kemauannya  sendiri pada  1620  Aria  Suriadiwangsa  datang  ke Mataram  menemui  Sultan  Agung  untuk menyatakan pengakuannya bahwa Sumedang  menjadi  bawahan  Mataram. Karena ketulusan hati Pangeran Suriadiwangsa yang mengakui hegemoni
kesultanan  Mataram  inilah,  wilayah  yang dikuasai  Pangeran  Aria  Suriadiwangsa dinamai Prayangan (yang  artinya  tulus ikhlas), dari kata ini diperkirakan lahir kata Priangan 1 .  Sejak  saat  itu  pula  Sumedang menjadi  sebuah  kabupaten  di  bawah kekuasaan  Mataram.  Aria  Suriadiwangsa kemudian  menduduki jabatan  baru sebagai wedana    bupati 2 .  Ia  juga  diberi  baju  dan payung  kebesaran  selayaknya  seorang  raja dan  mendapat  gelar  Pangeran  Dipati Rangga Gempol I Kusumadinata. Meskipun  demikian  derajat  kedudukannya sebagai seorang raja telah turun dibandingkan    jabatan  raja  yang  disan- dang  ayahandanya  Prabu  Geusan  Ulun, sebab  jabatannya  sebagai  wedana  bupati secara tidak langsung berkiblat ke Mataram. Dengan meninggalnya Sultan
Agung,  kejayaan  Mataram  menjadi lemah, selain konflik internal juga akibat serangan dari  luar  yakni  VOC  (Kumpeni).  Dengan lemahnya kekuatan Mataram, satu  per satu daerah  kekuasaan  Mataram  yang  pernah ditaklukkannya  menjadi  daerah  kekuasaan VOC.    Pada  masa  kekuasaan  Tanumadja, kumpeni  Belanda    ikut  campur  dalam urusan kabupatian, di antaranya pengangkatan Tanumadja sebagai bupati. 3
1 Priangan  berasal  dari  kata Prayangan yang artinya  penyerahan  diri  dengan  hati  suci (Lubis, 2000: 125)
2 Pada    zaman    Mataram  dikenal  dua  macam sebutan  bupati.  Pertama  wedana  bupati  yaitu bupati  yang  mengepalai  sejumlah  bupati (kepala  daerah)  dalam  wilayah  teritorial tertentu.  Kedua  adalah  bupati  yaitu  sebutan untuk  kepala-kepala  daerah  yang  memimpin kabupaten di wilayah mancanegara (Hardjasaputra, 2004: 12).
3 Bupati  berasal  dari  kata bhu yang  berarti bumi  atau  tanah  dan pati yang  berarti  tuan atau  pemilik yang artinya raja.
Pengangkatan  Tanumadja  sebagai bupati  Sumedang  pada  1706,  tidak langsung definitif, apabila sikap Tanumadja dinilai loyal kepada pemerintah Kompeni  ia  akan  dikukuhkan  sebagai bupati definitif (Herlina Lubis, 2008: 145). Pemerintah  Kolonial  selain  telah ikut  campur  dalam  pengangkatan  bupati, mereka juga
mendirikan benteng pertahanan 4 ,  pemukiman,  tangsi  militer, bahkan rumah sakit militer.
Penelitian  ini  dibatasi  pada  kurun waktu  1800-1921,  dengan  alasan  pada 1800,  Daendels  sebagai  gubernur  jenderal Belanda  membangun  sarana  kota  di Batavia. Dari Batavia Daendels berkeinginan  untuk  memindahkan  ibukota Hindia Belanda  ke Kota Bandung, dengan alasan secara geografis Bandung berdekatan dengan Batavia dan keberadaan pegunungan,  perbukitan  yang  terjal,  dan benteng alam  yang  kokoh  dapat  melidungi dari  serbuan    musuh.  Pemusatan  pasukan pertahanan difokuskan di kedua pintu yaitu di  sebelah  barat  dibangun  pusat  militer  di Cimahi  dan  sebelah  timur  di  Sumedang ( http://geohistori.blogspot.  com ).  Yang menjadi  pertanyaan  siapakah  Pangeran Aria Suria  Atmadja, bagaimana dan dalam bidang apa  beliau  berkiprah  untuk memajukan  Sumedang  dan  bagaimana sikap  pemerintahan  kolonial  Belanda terhadapnya . Penelitian  ini  bertujuan menjawab permasalahan tersebut.
Salah  satu  tulisan  yang  mengupas mengenai  Pangeran  Aria  Suria  Atmaja adalah  tulisan Dr. Mumuh Muhsin mengenai pengusulan Pangeran  Aria Suria Atmaja menjadi pahlawan nasional (Muhsin dalam pustaka. unpad.ac.id ).
4 Benteng  adalah  bangunan  tempat  berlindung atau  bertahan  dari  serangan  musuh.  Hanya yang  sempat  berlindung  di  dalamnya  yang selamat. Kata lain dari benteng adalah tempat untuk  menahan  serangan  (Sugono,  2005: 173).

## B. METODE  PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  adalah metode  sejarah  yang  meliputi    tahap heuristik,  yaitu      tahap  mencari  dan menemukan  sumber,  baik  sumber  primer maupun  sekunder.  Langkah  berikutnya adalah  melakukan  kritik  sumber    untuk mengetahui apakah sumber-sumber tersebut valid dan  dapat dipercaya. Setelah sumber-sumber    dikritik  baik  ekstern maupun  intern,  langkah  berikutnya  adalah interpretasi,  baru  kemudian  dilakukan penulisan atau historiografi, yaitu merangkaikan fakta hingga menjadi tulisan sejarah. Dalam artikel ini penulis mempergunakan teori dan konsep kepemimpinan.  Kepemimpinan    ditafsir- kan  sebagai  hubungan  yang  erat  antara seseorang  dan  sekelompok    manusia karena  adanya kepentingan  bersama. Hubungan  itu  ditandai  oleh  tingkah  laku yang  tertuju  dan  terbimbing    dari  manusia yang  seorang  itu.  Manusia  dan  orang  itu biasanya  disebut    pemimpin,  sedangkan kelompok  manusia  yang  mengikutinya disebut  yang  dipimpin  (Tamburaka,  1999: 92).    Rustam  E.  Tamburaka  juga mengatakan  bahwa  dasar  potensi  sumber daya    yang  dimiliki  seseorang  merupakan modal talenta untuk menjadikannya sebagai seorang pemimpin. Selain itu digunakan teori pembangunan   teknokrasi  yaitu suatu  teori yang  dikembangkan oleh sekelompok ahli pembangunan  pedesaan/perkotaan  yang memandang pembangunan hanya  mungkin terlaksana  jika  dimulai  dengan  suatu tindakan,  suatu    intervensi  dari  pihak  luar.
Tindakan  itu  memperkenalkan  latihan kalau perlu memaksakan penerapan/aplikasi suatu teknologi produksi  yang  modern  dan  canggih. Konsep  ini  dalam  implementasinya  di bidang pembangunan fisik cukup mengagungkan  dengan  keberhasilannya membangun industri-industri, gedung- gedung  yang  monumental,  namun    di  sisi lain  timbul  kehampaan  jiwa  masyarakat pendukungnya.  Timbul  kerawanan  dan
Patanjala Vol. 6  No. 2, Juni  2014: 223-238
226
ketimpangan  karena  tidak  diperhatikan pembangunan  segi  mental/spiritual.  Max Weber menyebutnya sebagai “kekecewaan”  (Tamburaka,  1999:  118- 119). Selain itu penulis juga mempergunakan konsep sensibility (sensibilitas)  yaitu  kehidupan  emosional manusia.  Konsep  sensibilitas  yang  pernah ditulis oleh Lucian Febvre. Ia mengharapkan  adanya  jenis  sejarah  baru tentang cinta, kesedihan, ampunan, berkah,
kematian, belas kasihan, kekejaman, ketakutan,  kebencian,  dan  sebagainya. Secara  khusus  ia  menunjuk  pentingnya sastra.  Karya  sastra  bukan  saja  mampu memberi  bayangan  tentang  sensibilitas, tetapi  juga  tentang  cara-cara  mencipta kemudian menyebarkan  bentuk-bentuk sensibilitas  kepada  massa  secara  tepat (Kuntowijoyo, 2003: 238).

## C. HASIL DAN BAHASAN
1. Pemindahan Pusat Komando Hindia Belanda  ke Pedalaman
Pada  1807,  Daendels  diangkat sebagai  gubernur  jenderal  di  Nusantara.  Ia diberi  tugas  untuk  memperbaiki  keadaan dan  kesehatan  kota.  Apabila  Daendels tidak    berhasil,  ia  diwajibkan  mengajukan usul  untuk    kemungkinan  pemindahan  ibu kota  koloni      milik  Belanda  di  Asia  ke tempat  lain  di  Pulau  Jawa  yang  lebih cocok,  karena  Batavia  yang  pernah mendapat  julukan  sebagai  ‘Ratu  dari Timur’  telah  menjadi  kota  yang  sepi. Daendels memindahkan pusat pemerintahannya  ke Weltevreden 5 . Andil Daendels dalam membina dan
mengembangkan  Kota  Batavia  cukup besar.  Ia  ditugasi  untuk  mengorganisasi
5 Daerah  yang  dinamakan weltevreden adalah Batavia,   waktu itu mempunyai batas wilayah di  sebelah  utara postweg dan Schoolweg (sekarang Jalan Pos dan Jalan Dr.Sutomo).  di sebelah  timur  dengan Groote  Zuiderwegg (sekarang  Jalan Gunung Sahari, Pasar Senen, dan  Kramat  Jati).  Di  sebelah  selatan  dari jembatan  Kramat  sampai jembatan Perapatan di sebelah barat Sungai Ciliwung.
pertahanan menghadapi Inggris dan mengadakan perubahan-perubahan pemerintah kolonial, sekaligus berkewajiban untuk memperbaiki kesehatan  warga  Kota  Batavia.  Daendels kemudian  membuat  rencana  besar  untuk mengubah Weltevreden menjadi    ibu  kota baru  yang  sehat.  Pada  1810,  Daendels memerintahkan untuk membongkar tembok  kota  dan  menghancurkan  benteng Batavia. Sebagian batu-batunya dipergunakan untuk membangun Weltevreden. Ia  memerintahkan  Letkol Schuetz    untuk  merencanakan  sebuah istana  baru,  tempat  kediaman  resmi gubernur  jenderal.  Istana  dibangun  dekat Waterlooplein (sekarang Lapangan Banteng). Sebagian dari bahan bangunannya diambil dari Kasteel Batavia
(Yayasan Untuk Indonesia, 2005: xxx).
Pada    1811,  Armada  Pasukan Inggris    di  bawah  pimpinan  Lord  Minto berhasil  menyerbu    pantai  Cilincing, Cirebon, dan Semarang. Dengan demikian, pertahanan  Belanda  di  daerah  pantai  utara Pulau Jawa menjadi lemah. Dengan adanya peristiwa  tersebut  menjadikan    para petinggi  militer  Hindia  Belanda  trauma untuk    bertahan  di  pantai.    Mereka menginginkan  untuk  memindahkan    pusat komandonya ke daerah Priangan (Bandung-Cimahi).
Namun rencana tersebut  sempat  terhenti.  Keinginan  akan pemindahan  ibu  kota  Hindia  Belanda  di Nusantara    yang  bertempat  di  Batavia kembali  mencuat.  H.F.  Tilema  warga negara Belanda kelahiran Groningen mengusulkan  kalau  Batavia  sudah  tidak cocok  sebagai  ibu  kota  disebabkan  berada di  pantai  yang  cuacanya  panas.  Upaya pemindahan  pun  mulai  dirintis  pada  1896, Cimahi  dijadikan      Garnizun  militer  dan 1898    pemindahan    pabrik  mesiu  dari Ngawi    (Madiun)  dan  pabrik  senjata “Artillerie  Constructie  Winkel”    dari Surabaya dipindahkan ke Bandung (Kunto, 1986:  922).  Dengan  dipindahkan  pusat komando  militer  ke  Bandung-Cimahi, Sumedang  akan  dijadikan  sebagai  daerah
penyangga  ibu  kota  (Wawancara  dengan Ahmad Wiriatmadja, 11 Januari 2014).
Guna mendukung Bandung sebagai  ibu  kota  pemerintahan  yang  baru, pemerintah  kolonial    membangun  rel kereta api sebagai sarana transportasi darat.
Pembangunan  rel  kereta  api  lintas  Banten dari  Jakarta  ke  Anyer  Kidul  selesai dibangun        pada  1900.    Untuk menghubungkan  daerah  di  sebelah  timur Jakarta,  lintas  Jakarta-Bekasi,  sampai Karawang,  kemudian    lintas  Jakarta- Karawang    dilanjutkan    ke  Padalarang melewati  Cikampek  dan  Purwakarta. Pada  Juni  1912  terlaksanalah  hubungan jalan  rel  dari  Jakarta  sampai  Surabaya, bahkan  dari  Anyer  di  ujung  barat  Pulau Jawa  hingga  Banyuwangi  di  ujung  timur Pulau  Jawa,  melalui  jalur-jalur  Jakarta-
Bogor- Bandung-Yogyakarta-Madiun. Jakarta-Cikampek-Bandung-Yogyakarta  - Madiun. Jakarta-Cirebon-Semarang- Bojonegoro (Subarkah, 1992: 14). Pemerintah  Kolonial  juga  membangun Pelabuhan Udara Andir (sekarang Lapangan  Udara  Husein    Sastranegara). Pada  1914,  lapangan  udara  tersebut diresmikan sebagai pusat pangkalan militer di  Hindia  Belanda  (Kunto,    1986:  926). Dengan  demikian,  keberadaan  Lapangan Udara Andir semakin penting karena selain sebagai  lapangan  terbang  sipil  juga berfungsi sebagai pangkalan militer. Lapangan Terbang Andir dapat diposisikan sebagai  salah  satu  lapangan  terbang terpenting  di  Hindia  Belanda.  Melalui Lapangan Terbang Andir, evakuasi pejabat militer  dan  sipil  Belanda  ke  Australia dilakukan apabila  posisi Belanda semakin terdesak oleh gangguan dari luar.
Di Bandung juga dibangun  stasiun kecil    yaitu    Cimahi  dan  Rancaekek. Fasilitas  kereta  api  di  stasiun  Cimahi digunakan  untuk    mengangkut  bahan- bahan pokok, sayur-mayur,
kopi,
tembakau,  dan  sebagai  sarana  angkutan personil  militer    (Lubis,  2004:  21). Guna menunjang Sumedang yang akan dijadikan sebagai  kota  penyangga    ibu  kota  yang direncanakan berada di Bandung,
pemerintah  kolonial  membangun  jalur  rel kereta api  dari Rancaekek ke Tanjungsari,
yang kemudian akan dilanjutkan pembangun  rel  kereta  api  dari Tanjungsari ke  Sumedang.  Namun  pembangunan  rel kereta  api  dari  Tanjungsari  ke  Sumedang tersebut  baru  tahap  rencana  dan  belum seluruhnya  terlaksana  (wawancara  dengan Ahmad  Wiriatmadja,  11  Januari  2014). Pada  1918,  SS  ( Staat  Spoorwagen ) membangun    jalan  Kereta  Api  jurusan Rancaekek-Jatinangor-Tanjungsari yang digunakan  untuk  mengangkut  komoditas utama  seperti  teh,  kopi,  tembakau,  dan lain-lain  (Solihat,  2005:  21).  Untuk memperkuat  pertahanan,  Cimahi  juga dihubungkan  jalur  Jalan  Kereta  Api menuju  pusat  pertahanan  Belanda  di
Samudera Hindia, yaitu Cilacap (Hermawan,  diakses  dari httt:geohistori.
blogspot.com ) .

## 2. Pangeran Aria Suria Atmaja
Pangeran  Suria  Atmaja  adalah putra  Pangeran  Suria  Kusumah  Adinata (Pangeran  Sugih).  Ia  dilahirkan  pada  11 Januari  1851.  Sebelum  menjabat  sebagai bupati,    ia  bernama  Pangeran  Sadeli  dan pernah  menjadi  patih  afdeling  Sukapura Kolot  di  Mangunreja.  Ia    termasuk  anak yang cerdas, jujur, dan selalu mendekatkan  dirinya  kepada  Allah  SWT.
Pangeran  Suria  Atmadja  dilantik  sebagai bupati  Sumedang  pada  31  Januari  1883 pada usia 32 tahun (Suryaman et al ., 1996: 42). Dalam pelantikan tersebut ia mendapat gelar Aria.   Pangeran Aria Suria Atmaja merupakan bupati terakhir, sehingga  mendapat  sebutan  Pangeran Panungtung 6 (www.babadsunda.blogspt.co m ).
6 Dinamakan Pangeran Panungtung disebabkan Pangeran    Aria  Suria  Atmadja  tidak mempunyai  anak  laki-laki  yang  berhak menggantikan  kedudukannya  sebagai  bupati. Seusai Pangeran Aria Suria Atmadja menjabat sebagai bupati, yang menggantikan kedudukannya adalah adiknya. Bahkan
Pangeran  Aria  Suria  Atmadja  pernah  berkata kepada  adiknya  bahwa  nantinya  yang  akan
Patanjala Vol. 6  No. 2, Juni  2014: 223-238
228 Selama  menjabat  sebagai  bupati Sumedang, ia memajukan berbagai bidang, di antaranya
meningkatkan hasil peternakan,    mendatangkan  sapi  dari
Madura  dan  Benggala,      kuda  dari  Sumba atau  Sumbawa.  Di  bidang  kehutanan  ia menganjurkan  penanaman  pohon    agar gunung  yang  gundul    tidak  longsor,  dan dibuat  hutan  larangan/hutan  tertutup  agar hutan tersebut tidak terganggu kelestariannya. Untuk memperlancar sarana  komunikasi,  ia    membangun  kantor telepon.  Untuk  menyejahterakan  rakyat kecil, ia  membangun “Bank  Prijaji” pada 1901,  dan  pada  1910  nama  Bank  Priyayi berubah menjadi “Soemedangsche Afdeeling  Bank”.  Di  bidang  kebudayaan, Pangeran  Aria Suria  Atmadja   memajukan bidang  kesenian  yaitu      Tari  Tayub  dan Degung. Ia membuat buku dan menciptakan  lagu  “Sonteng”.    Bidang lainnya,  ia  membangun  rumah  untuk  para kepala  onderdistrik.  Selama  menjabat sebagai  bupati,  Pangeran  Aria  Suria Atmadja    menunjukkan  seorang pemimpin yang arif serta mementingkan kesejahteraan  rakyatnya.  Upaya  yang dilakukan dalam meningkatkan taraf hidup rakyatnya,  ia  memperbaiki  segala  sektor kehidupan. Ia menginginkan agar rakyatnya    menjadi  petani  yang  maju.  Di bidang  pertanian  ia  membangun    irigasi untuk mengairi sawah, membangun lumbung  desa,  dan  pembuatan  sistem tangga  (terasering) pada bukit-bukit.  Pada 1913, Ia juga mendirikan sekolah tani yang merupakan  cikal  bakal  Akademi  Pertanian Tanjungsari  (APT),    APT  ini  kemudian berkembang menjadi Universitas Winayamukti/Unwim    (Suryaman et  al. ,
1996:  43).  Pada    1915    dibangun Hollandsch  Inlandsche  School. Untuk menjaga  keamanan,  dibangun  pos-pos keamanan  mulai  dari  tingkat    desa, kecamatan,  hingga  tingkat  kawedanaan yang  difungsikan  untuk  penjaga    ronda
menggantikan bupati-bupati berikutnya adalah bukan dari leluhur Sumedang.
malam.  Selain  itu,  di  setiap  pos  tertentu juga  disediakan  peralatan  penanggulangan kebakaran  dengan  cara  tiap-tiap  pos diwajibkan  untuk  menyediakan  air  dalam bambu  dan  menyediakan  pasir-pasir  serta peralatan  kebakaran  lainnya.    Semua kegiatan  tersebut  harus  dilaporkan  setiap rapat  mingguan    langsung  diawasi  oleh bupati  (Suryadi,  1972:  11).    Program- program  yang  dilakukan    Pangeran    Aria Suria  Atmadja    tersebut  tidak  mendapat reaksi  negatif  dari  pemerintah  Belanda, justru pemerintah Belanda melalui gubernur  jenderal  menyetujui  langkah- langkah  yang  diambil Pangeran  Aria Suria Atmadja tersebut. Pangeran Aria Suria Atmadja tidak hanya memerhatikan masalah kesejahteraan rakyatnya. Ia juga memajukan  para  pemuda  untuk  dapat berlatih  militer.  Ia  berkenginan  agar rakyatnya  dapat merdeka dan para pemuda pribumi
dapat memegang senjata. Pangeran  Aria  Suria  Atmaja  mengajukan hal  tersebut  kepada  pemerintah  kolonial agar  para  pemuda  diseleksi  dan  dilatih mempergunakan  senjata  dengan  alasan untuk  mengikuti  bela  negara.      Apabila sewaktu-waktu  terjadi  serangan  dari  luar, rakyat bisa turut membantu mempertahankan  daerahnya.    Ide  tersebut dituangkan  ke  dalam  tulisannya  berjudul Indie Weerbaar (ketahanan Hindia) (Lubis, 2008:  172).  Bagi  Pangeran  Aria  Suria Atmadja,      permintaan  agar    pemerintah kolonial  melatih  para  pemuda  pribumi untuk  dapat  mempergunakan  senjata, sudah  dipikirkan  jauh  ke  depan,  bahwa nantinya  para  pemuda  pilihan  tersebut dapat  merebut  kemerdekaan.  Cita-cita Pangeran  Aria  Suria  Atmadja  ternyata terbaca  juga  oleh  pemerintah  kolonial. Usul tersebut  ditolak pemerintah kolonial. Pemerintah  kolonial  beranggapan  bahwa usulan  Pangeran  Aria  Suria  Atmaja bertujuan  untuk  melakukan  perlawanan sehingga akan mengancam  kedudukannya. Bagi  Belanda  permintaan  Pangeran  Aria Suria  Atmadja  tersebut  dianggap  sangat berlebihan. Pemerintah kolonial
mengkhawatirkan andaikata usulan Pangeran  Aria  Suria  Atmadja  tersebut dilakukan  akan  menjadikan  senjata  makan tuan, yaitu rakyat Sumedang akan memberontak. Untuk mengantisipasi pengikut  Aria  Suria  Atmadja  dalam melakukan perlawanan, Belanda membangun benteng pertahanan.

## 3. Benteng Pertahanan Belanda
Sebelum    membangun    benteng pertahanan,  terlebih  dahulu  pemerintah kolonial  membangun  Tangsi  Belanda (sekarang  digunakan  untuk  kantor  Kodim 0610  Sumedang).  Kemudian  dibuat  jalan militer menuju benteng-benteng
pertahanan,  seperti  sebelah  utara    menuju Benteng  Palasari  dan    sebelah  selatan menuju  Gunung  Gadung,  Gunung  Kunci, Dam  Ragadiem,  dan  menuju  ke  Gunung Datar  (arah  ke  Subang)  (wawancara dengan  Ahmad  Wiriatmadja,  11  Januari 2014).  Pembangunan  jalan  tersebut  untuk mempermudah    jalur  transportasi    dari tangsi militer menuju benteng pertahanan. Benteng pertahanan yang dibangun adalah: a. Gunung Kunci Gunung  Kunci  terletak  di  Dusun Panjunan Kelurahan Kotakulon Kecamatan
Sumedang  Selatan  Kabupaten  Sumedang.
Gunung Kunci dijadikan benteng pertahanan,  dibangun  di  antara  kawasan
Hutan  Raya    Gunung  Kunci  dan  Gunung Palasari.    Gunung  Kunci  dibangun  1917 pada    masa  Gubernur  Jenderal  Van Limburg  Stirum  yang  memerintah  dari tahun  1916-1921.  Pembangunan  benteng pertahanan  tersebut  bersamaan  dengan dibangunnya  benteng  pertahanan  militer Belanda  lainnya    di  Gunung  Palasari, Gunung Gadung, dan Pasirbilik (wawancara  dengan  Enjang,  26  Desember 2013). Sumedang secara geografis dikelilingi oleh gunung, sehingga memungkinkan  untuk  dijadikan    tempat pertahanan.  Dengan  alasan  inilah  rupanya Belanda  membangun  benteng  pertahanan
di kota ini. Benteng Pertahanan Belanda  di Gunung  Kunci    dibangun  secara    kokoh. Selain  digunakan  untuk    hunian  para prajurit dan perwira juga dijadikan  tempat pertahanan.  Lokasi  Gunung  Kunci  sangat strategis    untuk  memantau  Sumedang  dan sekitarnya. Itulah sebabnya benteng tersebut  dibuat  di  bukit  tersebut.    Benteng pertahanan    Belanda  yang  saat  ini  sudah rusak    tersebut  masih  terdapat    adanya ruangan-ruangan, tempat   meriam, lubang- lubang  pengintai,  tangga,  dan  lorong- lorong penghubung.
Benteng Gunung Kunci dilengkapi dengan  dua  buah  tempat  meriam.  Satu diarahkan langsung ke Keraton Sumedang. Langkah  ini  dilakukan  untuk  menjaga kemungkinan seandainya rakyat Sumedang melakukan  perlawanan,  Belanda  sudah siaga  untuk  melakukan  penghadangan. Meriam    kedua  diarahkan  ke  Bendungan Ragadiem,  untuk  mengantisipasi    musuh datang  dari  luar  Sumedang,  masuk    lewat laut utara.
Di  atap    benteng    Gunung  Kunci juga  dilengkapi  lubang-lubang  pengintai berbentuk  segi  empat,  yang  digunakan untuk  mengintai      Kota  Sumedang, seandainya ada  musuh  yang   melintas atau mendekat   ke benteng tersebut. Jalan darat terdekat  menuju  benteng    adalah  jalan Cadas  Pangeran  yang  menghubungkan Kota  Bandung  dan  Cirebon.    Benteng pertahanan  Gunung  Kunci  dilengkapi dengan kamar-kamar. Kamar-kamar tersebut  dibangun  untuk  para  perwira Belanda,  para    prajurit,  tempat  amunisi, dan kamar mandi. Dengan adanya kelengkapan tersebut secara tidak langsung, benteng tersebut selain dijadikan sebagai  tempat  pertahanan  juga  dijadikan sebagai tempat hunian.

## b. Gunung Palasari
Benteng  ini  terletak  di  sebelah barat  Benteng  Gunung    Kunci,  atau terletak di sebelah barat alun-alun Sumedang,  tepatnya  di  Gunung  Sindang Palay  Desa  Pasanggrahan  Kecamatan Sumedang  Selatan  di  kaki  Gunung
Patanjala Vol. 6  No. 2, Juni  2014: 223-238 230
Palasari.  Benteng  ini  dibangun    di  atas tanah  seluas  6  ha  antara  tahun  1913-1917. Di  benteng  tersebut    terdapat    delapan bangunan  beton,  masing-masing  benteng dibangun  secara  terpisah  satu  sama  lain dalam  bentuk  melingkar.    Terdiri  atas  27 ruangan  berpintu,  25    jendela,  dan  46 ventilasi,  berfungsi  sebagai  gudang  mesiu yang  hanya berjarak kurang dari 1 km dari Tangsi  Belanda  (sekarang  KODIM  0610 Sumedang).

## c. Benteng Gunung Gadung
Benteng  Gunung  Gadung  terletak di  atas  bukit  Gadung  termasuk  wilayah Kampung  Gunung  Gadung  Desa  Sukajaya Kecamatan  Sumedang  Selatan  atau  di sebelah  selatan  Kota  Sumedang.  Benteng Gunung Gadung terdiri atas tiga bangunan. Antara  bangunan  satu  dengan  bangunan lainnya berdekatan  yang dihubungkan oleh jalan  yang  cukup lebar.  Bangunan benteng di  sebelah  utara  terletak  di  Pasir  Kolocer menghadap  ke sebelah     barat   mengarah ke  Kota  Sumedang.  Bangunan  lainnya menghadap  ke  Pasir  Laja  dan  Pasir Dermaga. Benteng-benteng tersebut
difungsikan untuk  benteng pertahanan dan sekaligus  dijadikan    tempat  persem- bunyian.

## d. Bendungan Ragadiem
Selain    membangun  tiga    benteng pertahanan,  pemerintah  kolonial  juga membangun Bendungan Ragadiem. Bendungan ini dibangun di areal
pesawahan      di  dekat  Sungai  Cipeles. Bendungan  Ragadiem  dibangun  untuk mengamankan  benteng  pertahanan  yang ada  di  atasnya  yaitu  Benteng  Gunung Kunci  dan  Benteng  Palasari.  Salah  satu meriam  yang  ada  di  Gunung  Kunci diarahkan  ke  bendungan  ini.  Sebagai bentuk  antisipasi  seandainya    musuh datang dari luar Sumedang untuk menyerang  benteng  pertahanan.  Meriam akan  ditembakkan  dari  atas  benteng  untuk menjebol  tanggul  bendungan.    Dengan demikian,  air  bendungan  akan  meluap membanjiri    sawah,  benteng  pertahanan
Gunung  Kunci,    Gunung  Palasari,    dan penghuni  benteng  terselamatkan.    Musuh yang  mendekati  benteng  pertahanan  pun terhalang  oleh    luapan  air  bendungan (wawancara  dengan  Ahmad  Wiriatmadja, 11 Januari 2014).
4. Ditioeng Memeh Hoedjan
Ditioeng Memeh Hudjan merupakan  tulisan  Pangeran  Aria  Suria Atmadja berupa dongeng yang menceriterakan    kedatangan  Belanda  di
Hindia, sikap raja-raja pribumi yang ada di Nusantara  terhadap  rakyatnya,  keinginan Pangeran  Aria  Suria  Atmadja  untuk melatih bersenjata para pemuda pribumi di Sumedang,  berisi  nasihat  yang  ditujukan kepada rakyatnya dalam menyikapi adanya pembangunan yang dilakukan oleh Belanda  di  Sumedang,    bahkan  tidak sedikit Pangeran Suria Atmadja menggambarkan kehidupan masyarakatnya pada  saat  itu,  seperti  diceritakan  dalam tulisannya;
… Mangsa  harita  meh  di  sakoeliahna agama  Hindoe  geus  kaselek  koe agama  Islam  aya  oge  sababaraha golongan  anoe  masih  keneh  nyembah ka kajoe ka watoe…. (Soeria Atmadja, 1920: 21).
Yang  diartikan  bahwa  pada  waktu  itu agama  Hindu  telah  terdesak  oleh  Agama Islam,  ada  juga  beberapa  golongan  yang masih bertuhankan kayu dan batu....
…lobana  nagara  atawa  keradjaan pada  dibawah  parentah  koe  radjana sorangan, eta radja-radja nyarepengna djiwa katoet banda rahayatna teh estoe sakama-kama  pisan.  Geus  meunang sababaraha toeroenan djelema- djelema oerang dieu teh estoe maloeloe djaradi abid djeung djariah bae, matak naker ngadjaoehkeun
kana
kamadjoean nagara….
Artinya: …Banyak  negara  atau  kerajaan  di bawah  perintah  raja-rajanya  sendiri. Raja  mengurus  rakyatnya  semaunya, sudah  beberapa  turunan  orang  sini hanya  menjadi  pesuruh, jauh  dari  ingin memajukan  Negara….(Soeria  Atmadja, 1920: 21).
Dalam  menyikapi  masuknya  Belanda  ke Hindia  diceritakan  dalam  tulisan    tersebut bahwa    Belanda    datang  ke  Hindia bertujuan  untuk  dagang,  oleh  raja-raja pribumi Belanda ditakuti dan tidak disukai.
…Taya  deui  kahayangna  ngan  dapon bisa djongdjon dagang sarta tumaninah ngoekoed oentoeng anoe sakitoe gedena bae; tapi doemeh maranehanana tambah-tambah  santosa  djeung  boga adat hawek, koe radja-radja pribumi teh dipikasieun,  tapi    dipikaidjid  naker…. (Soeria Atmadja, 1920: 21).
Artinya: … tidak  ada  yang  diinginkannya  hanya berdagang,  untuk  mencari  keuntungan sebesar-besarnya, mereka menjadi kaya  tapi  picik,  oleh  raja-raja  pribumi ditakuti dan dibenci……..
Bahkan  buku  tersebut  diberi  pengantar dengan  dongeng    (cerita)  burung.  Dalam dongeng  tersebut  Belanda  diibaratkan burung  pendatang  yang  ingin  menjajah dunia,  negara  diibaratkan leuweung (hutan belantara), sedangkan penduduknya diibaratkan  burung  pribumi  atau  burung hutan,  ada  kemungkinan    dongeng  (cerita) tersebut  untuk  memperkaya bahasa dalam mengutarakan  isi  hatinya  atau  supaya mudah dimengerti oleh rakyatnya.
… Aya  hidji  manoek,  hiber  rek ngadjadjah  doenya,  hajangeun  loba pamanggih,
djeung hajangeun ngasaan kadaharan anoe araneh anoe euweuh di lemboerna. …demi manoek semah tea, sadjeroning loemampah nyiar
boeboeahan anoe araneh teh,
asoepna  ka  djero  eta  leuweung  beuki lila  beuki    nengah  bae  serta  bari ngaweswes  ngahakanan  boeboeahan sakoer anoe kapanggih.
…radja-radja  manoek  eusi  eta leuweung,  anoe  sakitoe  lobana  teh, laun-laun  mah  ngarasa  teter  teu barisaeun nyingsieunan ka eta manoek semah... ari estoe-estoena eta manoek  leuweung  teh  barodo  remen diaradoe djeung pada batoer lantaran tjetjek botjek atawa alatan mareboetkeun  boeah  sasiki  bae  geur pasea …lawas-lawas  manehanana  nepi  ka djlegna  pisan  ngaraton  di  dinya (Soeria Atmadja, 1920: 8) .
Artinya:
...Ada  satu  burung  ingin  menjajah  dunia untuk mencari pengalaman dan makanan yang  aneh  yang  tidak  ada  di  daerahnya. Selain  mencari  makanan,  burung  tamu tersebut  masuk  hutannya  makin  lama makin  ke  dalam,  lama-kelamaan  raja burung  yang  ada  di  hutan  tersebut  jadi kalah oleh burung tamu tersebut.... …pada  kenyataannya  burung  hutan tersebut  pada  bodoh,  senang  berantem dengan  teman-temannya,  karena  rebutan makanan…lama  kelamaan  burung  tamu tersebut menjadi raja.
Bagaimana  sikap  Pangeran  Aria  Suria Atmadja  terhadap  pemerintahan  kolonial Belanda?  Sepertinya  Pangeran  Aria  Suria
Atmadja memilih
dipimpin oleh pemerintah kolonial Belanda daripada oleh raja  pribumi  atau  bangsa  asing  lainnya, hanya  tidak  dijelaskan  dalam  tulisannya tersebut    apakah  bangsa  asing      lainnya tersebut oleh Inggris atau Portugis.  Seperti dalam tulisannya;
… manoek  semah  teh  ngaratoean  di sakoeliahna  eta  leuweung  gonggong: ari boektina, nya eta bangsa Walanda ngaratoean di sakoeliahna kapoeloan Hindia.  Sababaraha  lawasna  eta
Patanjala Vol. 6  No. 2, Juni  2014: 223-238 232
bangsa  ngahaben  bae  peperangan sarta  loba  naker  kagorenganana sadjeroning ngaheujeuk nagara jeung tjari oentoeng teh, teu pisan ngoeroes ka djalma-djalma anoe djaradi bawahanana….
…Heuteu  ari  goreng-goreng  teuing onaman,  malah  tinimbang  di  bawah parentah  radja-radjana  pribadi  mah, eta  somahan-somahan  teh  kawasna nya mending keneh di bawah parentah  Walanda,  nadjan  sedjen- sedjen  bangsa  asing  oge,  moen mangsa  harita  njarekel  kapoeloan Hindia moal leuwih ti kitoe  hemanna ka somahan. …….
Artinya: ...Burung  tamu  telah  menjadi  raja  di hutan  tersebut  yaitu  bangsa  Belanda menjadi raja di Kepulauan Hindia, sudah beberapa  lamanya  bangsa  tersebut  terus saja  berperang  serta  banyak  sekali kejelekannya.  Selain  mencari  untung juga tidak mengurus orang-orang bawahannya (rakyatnya pen)….
...Jelek  sekali  sih  tidak,  malah  daripada dipimpin  oleh  raja-rajanya  sendiri  lebih baik  di  bawah  perintah  Belanda,  bangsa asing  yang  lain  juga  apabila  menguasai Kepulauan  Hindia  pasti  akan  berbuat seperti itu kepada rakyatnya….
Dalam  hal  permintaan  Pangeran  Aria untuk melatih senjata  para pemuda pilihan kepada  Belanda,  dalam  buku  ” Ditioeng Memeh  Hoedjan ”  Pangeran  Aria  Suria Atmadja  merujuk  pada  cerita  (dongeng) burung  pribumi  yang  meminta  dilatih berperang  kepada  rajanya    (burung pendatang).  Terlepas  dari  apakah  dongeng yang  dimaksud  tersebut  merupakan  cerita fiksi  atau  nonfiksi,  yang  jelas  tetap  cerita tersebut  perlu  diapresiasi  sebagai  karya luhung yang  berisikan  keinginan,  cita-cita dan  harapan  Pangeran  Aria  Suria  Atmadja untuk melatih para pemuda pinilih Sumedang untuk  dilatih belajar bersenjata. Pangeran  Aria  pun  mengupas  dalam tulisannya  tentang  keuntungannya  belajar
berlatih  senjata  atau  ikut lako n djoerit dalam tulisannya Ditioeng Memeh
Hoedjan halaman 36. Lakon Djoerit bukan saja  supaya  tangkas  menggunakan  senjata untuk  melawan  musuh,  akan  tetapi  juga untuk  menambah  harkat  dan  martabat orang  pribumi,  karena  dalam  berlatih kemiliteran,  dilatih  juga  untuk  menuruti perundang-undangan dan perintah, menjaga  ketertiban  baik  di  rumah  maupun di tempat kerja, memelihara barang-barang pribadi  atau  pun  barang  titipan,  serta belajar  gotong-royong  dalam  mengerjakan sesuatu.
Dalam  meminta  pemuda  pilihan untuk  dididik  berlatih  senjata  kepada Belanda digambarkan dalam cerita (Dongeng) Burung berikut.

## DONGENG
... Noen,  Gusti!  abdi  sadaya  ngaraos rempan  sareng  hariwang  pisan,  reh ninggal  pibalahieun,  nja  eta  aja manoek  ageung,  moereleng    bae ngileng-ngileng    leuweung  oerang  … (Soeria Atmadja, 1920: 10).
...Moegi ajeuna koe pitandang
Dampal Goesti kadigdjajaanana abdi- abdi sina  sami  sareng kapinteranana; moegi abdi-abdi woeroekan, koemaha pitarekaheunana    guesan  ngabasmi moesoeh.  Bo,  Goesti!    Abdi-abdi  teh ajeuna  hengker  keneh,  moeng  Gusti noe piiasaeun nambahan kakiatan, nja eta soepados abdi-abdi sadaja mangke dina proengna taroeng waktoena  dongkap  bahla  tea,  tiasa bela pati ka Dampal Goesti. Patekadan  abdi-abdi  sadaya  taja sanes,  moeng  hajang  tiasa  lambat lamboet  koemawoela  ka  Dampal Goesti,  dalah  dina  papaitna    oge hajang  sasarengan  nja  eta  ngabelaan ieu  leuweung  lemah  tjai  abdi  sadaya (Soeria Atmadja, 1920: 11) .
Artinya: CERITA ...Noen, Gusti! 7 Saya semuanya merasa  was-was  melihat  bahaya  yaitu ada burung besar (musuh pen.) sedang mengawasi tempat kita. …..Saya  mohon  dengan  kekuasaan dan kekuatan, saya semuanya meminta  diberi  pelajaran  bagaimana caranya  untuk  mengusir  musuh,  saya semuanya sekarang belum bisa, hanya
“Gusti”  yang  bisa  memberi  kekuatan yaitu  supaya  kita  semuanya  sewaktu datang bahaya, bisa membela “Dampal Gusti”. Tekad saya semuanya  sedikit  demi  sedikit  bisa membela  “Dampal  Gusti”,  malah dalam  keadaan  pahit  pun  mau  sama- sama membela hutan tempat kelahiran…. ………waktoe  njanggakeun  pioenjoek geusan  ngajakeun  kamistian  lakon djoeorit tea, loba djalma-djalma anoe teu  moepakateun,  sarta  ngelingan, pokna:  oelah  mere  peso  ka  boedak, bisi  matak  raheut…… (Soeria Atmadja, 1920: 34) .
Artinya:
…waktu  menyampaikan  permohonan “lakon djoerit” tersebut banyak orang- orang  yang    tidak  setuju,  serta memberi  nasihat  katanya;  jangan memberi    pisau  kepada  anak  kecil, nanti bisa luka……
Setelah  menunggu  jawaban  beberapa waktu  lamanya,  permintaan  pelatihan menggunakan  senjata  pun  akhirnya mendapat jawaban.
…… Noehoen,  he  oetoesan-oetoesan, anoe  djaradi  wakil  rahayat  kami!. Pioenjoek maraneh kabeh bener, nepi ka hate kami ajeuna ngarasa longsong
7 Panggilan  kehormatan  seorang  abdi  raja kepada  rajanya  yang  diagung-agungkan  dan dihormati.
djeung oeroet kami  bingoeng karasana  ajeuna  djadi boengangang.
Tadina  dina  wiwaha  kami,  teu  hade mere  peso  ka  boedak,  bisi  matak raheut,  boh  ka  manehanana  pribadi, boh  ka  anoe  sedjen.  Tapi  tetela  ari anoe omonganana tjara maraneh mah lain  boedak.  Ajeuna  tina  sabab maraneh  pertjaja  ka  kami,  kami  oge pertjaja ka maraneh. heug atoeh, arek mere  pakarang  ka  maraneh,  sarta arek mapatahan koemaha
metakeunana  eta  pakarang  pikeun ngalawan  moesoeh  anoe  arasoep  ka dieu.  Dalah  anoe  halengker  age tangtoe  diiker-iker  saboedi  akal, dipake  ngelaksanakeun  ieu  maksoed anoe sakieu gedena.
Mangke  dimana  datang  sikoe  si woeloe-woeloe galagah kantjana, oerang  geus  sajaga.  Maraneh  koedoe ngiring  ka  kami,  kami  anoe  ti  heula, sabab kanyaah kami kana ieu leuweung  teh  saroea  bae  djeung  ka maraneh   (Soeria Atmadja, 1920; 12)
Artinya:
……Terima kasih, he para      utusan, yang telah menjadi wakil rakyat kami!
Permohonan  kalian  semua  benar, sehingga  hati  kami  menjadi  tenang, tadinya  kami  merasa  tidak  setuju, merasa  tidak  baik  memberi  pisau kepada  anak  kecil,  khawatir  takut terluka. Sekarang karena kalian percaya  kepada  kami,  kami  juga percaya  kepada  kalian, sekarang  kami akan  memberi  persenjataan  kepada kalian,  dan  akan  memberi  pelatihan bagaimana cara menggunakannya untuk melawan musuh yang masuk ke wilayah kita.
Nanti  apabila  datang    “ sikoe siwoeloe-woeloe  galagah  kancana ” kita  sudah  siaga.  Kalian  harus  ikut kami,  kami  yang  lebih  dahulu  sebab rasa  sayang  kami  pada  tempat  ini sama saja dengan  merasa sayang pada kalian ……..
Patanjala Vol. 6  No. 2, Juni  2014: 223-238
234 Tina  pana’na  kana  dialadjar peperangan  tangtoe  bae  loba  anoe kasamboet  koe  pada  batoer;  tapi sakoer  anoe  kasamboet  teh  geuwat dioeroes dibeber tatoena koe manoek-manoek  anoe  halengkeur, anoe teu karoeateun diadjar peperangan  Katjida  saroehoedna djeung saragepna teh.
Radja  manoek boengah; bener ari heuteu  sakabeh  tea  mah  rahajatna soehoed  kana  diadjar  peperangan, malah  sok  aja  anoe  maling-maling njalingker  ngadon  naon  bae  api-api, atawa  tampolana  mah  ngan  ngadon tjitjing  bae;  manehanana  ngama’loem tina  nyahoeun  tea.  Jen  eta  mah manoek-manoek  noe  karitoe  peta  teh  .
Masih barodo keneh taja pigoenaeunana nadjan kapareng kataradjang  bantjang-pakewoeh  oge (Soeria Atmadja, 1920; 13)

## Artinya:…..
Disebabkan  oleh  seriusnya  belajar berperang,  tentu  saja  banyak  yang terluka  oleh  temannya  sendiri,  akan tetapi  yang  terluka  dengan  cepat dirawat lukanya oleh burung-burung yang  kuat.  Raja  burung  merasa senang  hati.  Memang  benar  tidak semua  rakyatnya  serius  belajar, malah  suka  ada  yang  mencuri, nyelinap,  ngumpet,  pura-pura  atau malah  diam,  ia  dimaklumi  bahwa burung-burung  seperti  itu  malah bodoh  tidak  ada  gunanya  meskipun terjadi yang tidak diharapkan.
Sabot  eta  manoek-manoek  keur karitoe,  manoek  gede  anoe  aja  dina leuweung    leutik,  noe  teu  eureun- eureun  moereleng  ngawas-ngawas kana  eta  leuweung  ganggong  tea. Ngadenge  anoe  ear-earan,  nja  eta sora  manoek  leuweung  anoe  keur dialadjar peperangan tea. Mimitina  mah  dina  sangka  eta manoek  gede  teh  maroekan  manoek- manoek  eusi  leuweung  tea  keur
pasea  rosa  djeung  pada  batoerna. Tapi  teu  koengsi  lila  koe  manehna katendjo radja manoek teu keur hiber kakalajangan  ngapalaan  manoek- manoek  anoe  geus  tarabah  kana peta-peta peperangan (Soeria
Atmadja, 1920; 13)
Artinya: …. Sewaktu      burung-burung  sedang belajar berperang, burung besar  yang berada  di  hutan  kecil  yang  sedang mengincar  dan  mengawasi  hutan tempat  belajar  tersebut,  mendengar suara ramai oleh burung yang sedang belajar  berperang  tersebut.  Awalnya mengira burung-burung tersebut sedang bertengkar, akan tetapi terlihat rajanya sedang terbang mengepalai burung-burung yang sudah mengerti cara-cara berperang. …….Katjaritakeun eta manoek- manoek  leuweung  teh  beuki  tambah pinter  jeung  beuki  tambah  koeat  bae lantaran  dipakihikeun  koe  radjana, tambah-tambah  silih  pertjaja  jeung silih pikanyaah. Laoen-laoen manoek-manoek leuweung teh pinterna sarua bae jeung radjana..(Soeria Atmadja, 1920:14) Artinya: Diceritakan  burung-burung  hutan tersebut  makin  bertambah  pintar  dan semakin  tambah  kuat  disebabkan “dipakihikeun” oleh rajanya ditambah  dikarenakan saling percaya dan saling menyayangi. Lama- kelamaan burung-burung hutan tersebut  kepintarannya  sama  dengan rajanya.
Adanya    pembangunan  benteng  pun disinggung  dalam buku tersebut:
……..Oerang  Walanda,  karepna  di Hindia teh arek njieun wawangoenan  anoe  aloes  toer koeat. Pademen-pademenna
Anggeus  dipasang,  kari  tembokna. Keun sina apik masang- masangkeunana  bata  soepaja  eta wawangoenan oelah tereh roentoeh, djeung oerang pada miloe ngadoedoea  moega-moega  oelah hoedjan,  soepaja  oelah  aja  waktoe anoe  kapitjeun,  oelah  moebah gawena.    Sadaya  anoe  maraos  ieu boekoe,  dalah  koering  oge  manawi moal  kantos  ngalaman      kana parantosna pisan mah eta wawangoenan teh, sanadjan dipidamelna  digeretek  oge  ajeuna dina  waktoe-waktoe  ieu,  parantos loehoer  oge  terapna  tembok  teh awahing  koe  diangsit,  nanging  ari kana parantosna pisan mah, tangeh keneh.  Anoe  kagoengan  damel,  koe kakara  ningali  sakieu  oge  ngaraos bingah,  tina  teu  njana.  Namoeng sakedah  polah,  tjing  oerang  pada amal noeloeng ka eta anoe kagoengan damel (anoe ngadegkeun)  soepados  takadjarna gede  mangfa’atna  ka  anak  intjoe oerang  lamoen  kitoe  rineh  temen oerang  madep  ka  Pangeran,  dina tjoendoek  ka  waktoe,  tepi  ka  titis- toelis  poepoet  oemoer,  tina  moal njoreang  ka  toekang,  da  geus  taja genah  panasaran,  pedah  reugreug geus  boga  keur  ninggalan  anoe aja….. (Soeria Atmadja, 1920: 41)
Artinya:
……….orang  Belanda  di  Hindia mempunyai maksud untuk mendirikan bangunan  yang bagus dan kuat.  Segalanya  sudah  disiapkan, tinggal  temboknya.  Biarkan  supaya memasangnya  rapih  bangunannya kuat.  Kita  sama-sama  ikut  berdoa semoga  tidak  turun  hujan,  supaya tidak  ada  waktu  yang  terbuang, pekerjaannya  tidak  mubah.  Semua yang  membaca  buku  ini  malah  saya sendiri sepertinya tidak akan mengalami sampai rampungnya pembangunan  tersebut  pada  waktu- waktu sekarang, meskipun pekerjaannya akan dipercepat. Termasuk sudah tinggi juga pemasangan  tembok  tersebut,  karena pengerjaannya  dipercepat, akan  tetapi sampai  selesainya  bangunan  tersebut masih jauh. Dengan melihat pekerjaan  baru  selesai  segini  juga, yang  mempunyai  pekerjaan  sudah merasa  senang  karena  tidak  terduga.
Akan  tetapi  cobalah  kita  bersama- sama menolong kepada yang mempunyai pekerjaan (yang membangun)  supaya  nantinya  besar manfaatnya    untuk  anak  cucu  kita.
Kalau  sudah  begitu  pasti  tenang menghadap  kepada  Yang  Kuasa nanti,  kalau  sudah  sampai  pada titis tulis “puput  umur”  tidak  penasaran karena  sudah  tenang  meninggalkan sesuatu untuk yang masih hidup……
Itulah  pemikiran-pemikiran  Pangeran Aria  Suria  Atmadja  yang  dituangkan dalam  sebuah  buku  “ Ditioeng  Memeh Hoedjan ”.    Seolah-olah  memberitahukan kepada rakyatnya, biarlah Belanda membuat bangunan-bangunan yang
banyak  dan  kokoh      nantinya  bakal menjadi milik kita.
Pangeran  Aria  Suria  Atmadja diangkat menjadi bupati  berdasarkan pada garis  keturunan.  Biasanya  setiap  bupati yang lengser dari jabatannya akan mewariskan  barang  pusakanya  kepada penggantinya. Barang pusaka yang diwariskan  dapat  berupa  tanah,  sawah, kebun, dan barang pusaka berharga lainnya seperti  keris  tombak,  dan  sebagainya. Tujuan mewariskan barang pusaka tersebut untuk  bekal  hidup  selama    menjabat sebagai    bupati.  Begitu  pula  dengan Pangeran  Aria  Suria  Atmadja.    Ia mendapatkan  warisan  pusaka  peninggalan dari  ayahnya  Pangeran  Aria  Suria  Adinata yang  dikenal  dengan  nama  Pangeran Sugih. Pada 22  September 1912, Pangeran Aria  Suria  Atmadja  mewakafkan  pusaka- pusaka  miliknya  yang  ia  namakan  sebagai “banda  kaoela  pitoein”,  “poesaka  ti
Patanjala Vol. 6  No. 2, Juni  2014: 223-238 236
sepoeh”,  dan  “asal  poesaka  ti  sepoeh- sepoeh”  kepada  adiknya  seayah  karena  ia tidak  mempunyai  anak  laki-laki.  Ia membuat wasiat  yang berisi barang-barang pusaka  tersebut  akan  diwakafkan  kepada adiknya Tumenggung Kusumadilaga. Barang  yang  diwakafkan    tidak  boleh diwariskan,  tidak  boleh  digugat  oleh  siapa pun, tidak boleh dijual, tidak boleh diubah-
ubah,  tidak  boleh  ditukar  dan  diganti. Dengan  demikian  keutuhan,  kebulatan  dan kelengkapan  barang  pusaka  terjamin. Wakaf  mulai  berlaku  jika  Pangeran  Aria Suria  Atmadja  berhenti  sebagai  bupati Sumedang  atau  wafat  (Surianingrat,  1983: 145).  Pada    1919  Pangeran  Aria  Suria Atmadja berhenti sebagai bupati Sumedang dengan mendapat pensiun. Pada 30 Mei 1919 dilakukan penyerahan barang
“ Asal  Poesaka  ti  Sepoeh-sepoeh ”  dan “ Tina  Oesaha  Kaoela  Pribadi ”  kepada Tumenggung Kusumadilaga.
Pangeran Aria Suria Atmadja yang selama  menjabat  sebagai    bupati,  telah banyak  berjasa  kepada  rakyatnya.  Ia  pun mendapat penghargaan atau tanda jasa dari pemerintah  kolonial  Belanda.  Di  antara salah  satu  tanda  jasanya Groot  Gouden Ster (1891)  dan  dianugerahi  beberapa bintang  jasa  tahun  1901,  1903,  1918, Payung  Song-song  Kuning  tahun  1905, Gelar  Adipati  1898,  Gelar  Aria  1906  dan Gelar Pangeran 1910.
Pada  1921,  Pangeran  Aria  Suria Atmadja  beserta  isteri  menunaikan  ibadah haji.  Di  tengah  menunaikan  ibadah  haji tersebut  ia  wafat  di  Mekah  pada    1  Juni 1921,  dan  dimakamkan  di  daerah  Ma’la, Mekah  Al-Mukaromah.      Ia  kemudian dikenal  dengan  nama    Pangeran  Mekah. Untuk  menghormati  jasa-jasanya,  pada  25 April  1922  didirikan  sebuah  monumen berbentuk  Lingga  di  tengah  alun-alun Sumedang. Monumen tersebut  diresmikan oleh  Gubernur  Jenderal  D.  Fock  serta dihadiri  para  bupati,  residen  se-Priangan, serta pejabat-pejabat Belanda dan pribumi.
Prasasti    tersebut  bertuliskan dalam  bahasa  Belanda  “ dit  monument werd  ngewijd  op  Dinslag  25  April  1922”,
dan  tulisan  dalam  bahasa  Sunda,  yaitu Pangabakti ka suwargina Kangjeng Pangeran  Aria  Soeria  Atmadja,  bupati Sumedang,  1882  –  1919,  dilahirkeun  di Sumedang ping 11-1-1851, wafat di Mekah ping  1  Juni  1921. Setelah  Pangeran Suriatmadja  wafat,  ia  digantikan  oleh Adipati  Kusumahdilaga  (Hardjasaputra, 2005: 59).

## D. PENUTUP
Pangeran    Aria  Suria  Atmadja adalah satu  di antara para  bupati Sumedang  yang  memajukan  Sumedang dalam  segala  bidang.    Ia  seorang  yang cerdik  dan  pandai,  serta mampu meningkatkan  kesejahteraan  rakyatnya  di berbagai sektor. Dengan
sikap kesahajaannya    ia  berhasil  membuat Belanda  was-was.  Dengan  keinginannya supaya  pemuda    Sumedang    dapat  dilatih militer,    Belanda  tidak  mengizinkan bahkan  menjawabnya  dengan  membangun benteng pertahanan.     Benteng Pertahanan
Gunung Kunci dibangun dengan dilengkapi  meriam  yang  diarahkan  ke Keraton Sumedang. Hal tersebut mengingatkan  kepada    benteng    VOC  di Jayakarta    yang  juga  dibangun  dan diarahkan ke keraton. Dengan dibangunnya benteng pertahanan militer di Sumedang tersebut pada dasarnya  Belanda merasa ketakutan
akan adanya pemberontakan.  Setelah  Pangeran  Suria Atmadja  meminta  para  pemuda  pribumi untuk dilatih militer, Belanda pun menolak keinginan Pangeran Suria Atmadja, karena tidak  menginginkan  daerah    jajahannya pintar  memainkan  senjata,  yang  akan merugikan  dirinya  bahkan  mengakibatkan senjata makan tuan.
Di  masa  kekuasaannya,  Pangeran Aria  Suria  Amadja  telah  memikirkan kemerdekaan    jauh  ke  depan.  Jiwa nasionalismenya tinggi. Ia ingin melepaskan  diri  dari  belenggu  pemerintah kolonial.  Akan  tetapi  ia  pun    memikirkan keselamatan  rakyatnya  yang  masih  buta dalam hal persenjataan.
Tiga  benteng  pertahanan  militer dan  bendungan  yang  telah  dibangun pemerintah  kolonial  tersebut  akhirnya hanya  dijadikan    monumen  semata  yang selama  kepemimpinan  Aria Suria  Atmadja tidak pernah melakukan perlawanan.
Di  satu  sisi  ada  kemungkinan bahwa  dibangunnya  benteng  tersebut diperuntukkan  sebagai  tempat  pertahanan perwira  Belanda    yang  akan  menjadikan Sumedang  sebagai  penyangga  ibu  kota Hindia  Belanda  yang  rencananya  akan dipindahkan  ke  Bandung.    Kenyataannya rencana  pembangunan  pusat  pemerintahan Hindia  Belanda  di  Bandung  tak  kunjung kesampaian.
Dengan kearifan hatinya, Pangeran Aria  Suria  Atmadja  sangat  memerhatikan nasib  rakyatnya.  Rakyat  Sumedang  pun sangat  menghormatinya,  sehingga  kiprah Pangeran  Aria  Suria  Atmadja  pun  sangat diperhitungkan  oleh  pemerintah  kolonial. Barangkali  pemerintah  kolonial  belajar dari  pengalaman  terdahulu  ketika  bupati Sumedang  dijabat  oleh  Pangeran  Kornel yang begitu memerhatikan nasib rakyatnya. Pangeran Kornel berani menentang  Gubernur  Jenderal  Daendels ketika sedang mengontrol pengerjaan jalan Cadas Pangeran Sumedang.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis mengucapkan terima kasih kepada Ketua Yayasan Pangeran Sumedang dan    Ketua Rumah  Baca  Buku Sunda yang  telah  meminjamkan  buku Ditioeng  Memeh  Hoedjan, dan  semua pihak  yang  telah  memberikan  bantuan pada saat penelitian tersebut.

## DAFTAR SUMBER
1. Buku Hardjasaputera, Sobana. 2004. “Bupati  di  Priangan  dan  Peranannya pada Abad  ke-17– abad  ke-19” dalam Bupati  Priangan  dan  Kajian  Lainnya mengenai  Budaya  Sunda. Bandung: Pusat Studi Sunda.
______. 2005.
Sejarah  Sumedang  untuk  Sekolah
Lanjutan. Bandung:  Kerjasama  Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Sumedang dengan Yayasan  Pusat  Studi  Sunda  dan Jurusan Sejarah Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran. Jubaedah, Edah. 2005. Titilar  Karuhun,  Perubahan  Budaya di Sumedang Abad XVI-XVII.
Bandung: Paragraf.
Kunto, Haryoto. 1986.
Semerbak  Bunga  di  Bandung  Raya. Bandung: Granesia.
Kuntowijoyo. 2003. Metodologi  Sejarah, edisi  kedua . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Lubis, Nina Herlina. 2000. “Sumedang” , dalam Sejarah  Kota- Kota  Lama  di  Jawa  Barat. Bandung: Alqaprint.
______.  2008.
Sejarah  Sumedang  dari  Masa  ke Masa. Sumedang:  Dinas  Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Sumedang. Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasinal. 2011.
Kamus Besar Bahasa Indonesia, edisi keempat . Jakarta: Gramedia.
Soeria Atmadja, Aria. 1920. Ditioeng  Memeh  Hoedjan. Tidak diterbitkan.
Suryadi, Didi. 1972. Sedjarah Sumedang. Bandung: Jurusan Sejarah Fakultas Sastra
Universitas  Padjadjaran.
Subarkah,  Imam. 1994.
Sekilas  125  Tahun  Kereta  Api  Kita (1967-1992). Tidak diterbitkan.
Suryaman,  Nanang,  Yeni Mulyani  Sunarya, Abdul Syukur. 996. Mengenal  Museum  Prabu  Geusan Ulun serta Riwayat Leluhur Sumedang. Tidak diterbitkan
Patanjala Vol. 6  No. 2, Juni  2014: 223-238 238
Tamburaka, Rustam E. 1999. Pengantar Ilmu Sejarah Teori Filsafat Sejarah,  Sejarah  Filsafat  dan  Iptek. Jakarta: Rineka Cipta.
Wiriaatmadja, R. Moch Ahmad.  2002. Peninggalan  Instalasi  Militer  Hindia Belanda  Era  Perang  Dunia  I  1914- 1918  di  Kota  Sumedang. Tidak diterbitkan.
Yayasan Untuk  Indonesia.  2005. Ensiklopedi Jakarta, Culture &
Heritage,  buku  I. Jakarta:  Pemerintah Provinsi  Daerah  Khusus  Ibukota Jakarta Dinas Kebudayaan dan
Pariwisata. 2. Surat kabar Solihat, Kodar. 2005. “Kereta  Api  Rancaekek-Jatinangor- Tanjungsari Menyimpan Banyak
Kenangan”. Pikiran  Rakyat, 5  Juli 2005, hlm. 21.
3. Internet
“Pangeran  Suria  Atmadja  atau  Pangeran Mekkah,  Bupati  Sumedang  ke-20”, diakses dari www.babadsunda. blogspot.com , tanggal    8  Januari
2013, jam.15.04.
Hermawan,  Iwan  “Bandung  sebagai  Ibukota Hindia Belanda”, diakses dari
http://geohistori.blogspot.com , tanggal
3 Januari 2014, jam. 13.45.
Muhsin.  Z,  Mumuh,  “Pangeran  Aria  Suria Atmadja  (11  Januari  1851-1  Juni 1921)”,  Makalah  yang  disampaikan dalam  “Seminar  Nasional  Pengusulan
Pangeran  Suria  Atmadja  sebagai pahlawan nasional, diakses dari pustaka.unpad.ac.id , tanggal 9 Januari 2014, jam. 06.14.