## AKIBAT HUKUM BAGI PELAKU PRAKTIK TIMBANG JUAL BELI IKAN (STUDI KASUS PANYABUNGAN MANDAILING NATAL)
Oleh: Resi Atna Sari Siregar STAIN Mandailing Natal E-mail: resiatnasari@stain-madina.ac.id

## ABSTRACT
One  aspect  of  muamalah  that  is  regulated  in  its  implementation  is  buying  and  selling. According to the terms referred to as buying and selling, one of them is exchanging goods for goods or goods for money, by releasing property rights between one and another on the basis of  mutual  acceptance.  Scales  are  a  symbol  of  justice  and  truth,  as  in  the  Koran  which commands to measure and weigh honestly using the correct measure and the correct balance. The  reality  in  the  practice  of  buying  and  selling,  the  perpetrators  do  not  really  care  about legal  restrictions,  the  important  thing  is  to  get  abundant  profits.  Therefore,  non-halal practices must be avoided by every business person in order to distinguish between halal and haram.  The  application  of  a  weighing  system  carried  out  by  fish  sellers  is  still  not  in accordance with the concept of Islamic economics, because transactions carried out by fish sellers  still  contain  elements  of  buying  and  selling  Gharar.  Because,  there  is  an  element  of ambiguity on how to weigh the bucket with the fish at the same time when it is weighed, and also the difference in the scales at the trader's location and at home, because we are weighed again at home without using a bucket.
Keywords: scales, Islamic law, positive law

## ABSTRAK
Salah  satu  aspek  muamalah  yang  diatur  dalam  pelaksanaannya  adalah  jual  beli.  Menurut istilah  yang  dimaksud  dengan  jual  beli,  salah  satunya  adalah  menukarkan  barang  dengan barang atau barang dengan uang, dengan melepaskan hak milik antara satu dengan yang lain atas  dasar  saling  menerima.  Timbangan  merupakan  symbol  keadilan  dan  kebenaran,  seperti dalam  Alquran  yang  memerintahkan  untuk  menakar  dan  menimbang  dengan  jujur menggunakan  takaran  yang  benar  dan  neraca  yang  benar.  Realitas  dalam  praktik  jual  beli, para  pelakunya  tidak  terlalu  memperdulikan  batasan-batasan  hukum,  yang  penting mendapatkan keuntungan yang melimpah. Oleh karena itu, praktik tidak halal harus dihindari oleh  setiap  pelaku  bisnis  agar  dapat  membedakan  halal  dan  haram.  Penerapan  sistem timbangan  yang  dilakukan  oleh  penjual  ikan  ,  masih  belum  sesuai  dengan  konsep  ekonomi syariah,  karena  transaksi  yang    dilakukan  oleh  penjual  ikan    masih  terdapat  unsur  jual  beli Gharar. Karena, ada unsur ketidakjelasan cara menimbang ember dengan ikan sekaligus pada saat  ditimbang,  dan  juga  berbedanya  timbangan  pada  saat  dilokasi  pedagang  dan  dirumah, karena ditimbang kembali dirumah tidak memakai ember.
Kata kunci: Timbangan, Hukum Islam, Hukum Positif

## 1. PENDAHULUAN
Jual  Beli  adalah  salah  satu  macam perjanjian/perikatan  yang  termuat  dalam Buku  III  KUH  Perdata  tentang  Perikatan.
Pada  pasal  1457  disebutkan  bahwa  jual beli  adalah  suatu  persetujuan,  dengan mana pihak yang satu mengikatkan dirinya untuk  menyerahkan  suatu  kebendaan  dan
pihak  lain  membayar  harga  yang  telah dijanjikan. (Soimin, 2004)
Hukum  Islam  adalah  seperangkat aturan  agama  yang  mengatur  perilaku kehidupan umat Islam dalam segala aspek. Hukum  di  bawahnya  mencakup  semua persoalan  yang  berlaku  bagi  semua individu dalam kehidupan masyarakat. Hal ini  penting,  karena  manusia  sebagai makhluk sosial tidak dapat dipisahkan dari hubungan  manusia  dengan  Tuhan  dan hubungan  antar  manusia.  Hubungan  antar manusia ini lebih dikenal dengan muamalah. Muamalah adalah semua aturan  agama  yang  mengatur  hubungan antar manusia baik yang beragama ataupun yang tidak beragama, seperti perdagangan, sewa  menyewa,  kerja  sama  dan  pinjam meminjam. (Hasan M. , 2003)
Salah  satu  aspek  muamalah  yang diatur  dalam  pelaksanaannya  adalah  jual beli.  Menurut  istilah  yang  dimaksud dengan  jual  beli,  salah  satunya  adalah menukarkan  barang  dengan  barang  atau barang  dengan  uang,  dengan  melepaskan hak milik antara satu dengan yang lain atas dasar saling menerima. Timbangan merupakan symbol keadilan dan kebenaran,  seperti  dalam  Alquran  yang memerintahkan untuk menakar dan menimbang  dengan  jujur  menggunakan takaran yang benar dan neraca yang benar. (Mudjahidin, 2013)
Yusuf Qardawi memberikan patokan  tentang  norma-norma  atau  nilai nilai  syariah  yang  harus  ditaati  dalam perdagangan  oleh  para  pedagang  muslim dalam melaksanakan kegiatan perdagangan,  yaitu  menegakkan  larangan memperdagangkan  barang-barang  yang diharamkan,  bersikap  benar,  amanah,  dan jujur, menegakkan keadilan dan mengharamkan  bunga,  menerapkan  kasih sayang  dan  mengharamkan  monopoli,  dan menegakkan  toleransi  dan  persaudaraan, serta  berpegang  pada  prinsip  bahwa perdagangan  adalah  bekal  menuju  akhirat. (Qardhawi, 1997) Pada hakekatnya pedagang yang menipu timbangan pelanggannya  dapat  disamakan  dengan pencuri  dan  pengganggu,  karena  mereka melanggar  hak  orang  lain.  Alquran  sangat ahli  dalam  hal  ini  dan  dengan  demikian perilaku pedagang yang menipu timbangan harusnya  cukup  menyadarkan  mereka, sebagai  tanda  peringatan  bagi  para pedagang  yang  curang  dalam  timbangan. (Sidiqi, 1996)
Transaksi  jual  beli  dalam  hukum Islam  juga  tidak  terlepas  dari  pentingnya sebuah  akad.  Akad  adalah  ikatan  antara penjual  dan  pembeli,  jual  beli  tidak  bisa dikatakan  sah  apabila  tidak  ada  yang namanya ijab dan qabul yang menunjukkan  kerelaan.  Pada  hakikatnya ijab  dan  qabul  dilakukan  secara  lisan, namun  jika  tidak  memungkinkan,  seperti
orang  yang  bisu  atau  lainnya  ijab  dan qabul dengan korespondensi yang mengandung  maksud  ijab  dan  qabul. (Karim, 2016)
Berdasarkan hasil observasi peneliti  pada  pedagang  ikan  di  Lintas Timur  dan  Pidoli  mengenai  penimbangan ikan  dengan  ember.    Ketika  si  pembeli datang  untuk  membeli  ikan,  ikan  tersebut ditimbang  menggunakan  ember  sehingga berpengaruh  terhadap  timbangan  ikan karena ada ember  yg ikut ditimbang tanpa di  timbang  terlebih  dahulu  embernya. Sehingga  ikan  yg  ditimbang  di    pedagang tidak  sesuai ketika ditimbang di rumah.
Hasil  wawancara  peneliti  dengan penjual  ikan  yang  berlokasi  di  Lintas Timur  dengan  Bapak  Atak  adalah  sebagai berikut:  “Kami  melakukan  penimbangan ikan  menggunakan  ember  dan  kami  tidak menjelaskan  kepada  pembeli  bahwa  alat timbangan  yang  pakai  adalah  ember. Alasannya  karena  kalau  tidak  memakai ember,  keuntungan  dari  menjual  ikan sangat  miris.”  (Penulis,  wawancara pribadi, 2021)
Lain  halnya  dengan  Bapak  Andi, penjual  ikan  di  lintas  timur.  Berdasarkan wawancara dengan beliau mengenai sistem penimbangan  ikan.  Beliau  mengatakan sebagai  berikut:  “Dalam  penimbangan ikan,  untuk  ikan  yang  timbangannya  di bawah  3  kg,  saya  timbang  langsung dengan  menggunakan  plastik  tetapi  kalau
si pembeli membeli ikan di atas 3 kg baru saya  menggunakan  ember.”  (Penulis, wawancara pribadi, 2021)
Begitu juga dengan penjual ikan di Pidoli  yakni  Bapak  Keor,  berdasarkan hasil  wawancara  saya  dengan  beliau adalah sebagai berikut: “Menurut saya ada perbedaan  timbangan  antara  ikan  yang ditimbang  dengan  ember  dan  ikan  yang ditimbang  langsung  ke  dalam  timbangan yaitu  lebih kurang 100 gram dan didalam ember tersebut pasti sedikit banyaknya ada air    juga  menambah  kilon  ikan  tersebut.” (Penulis, wawancara pribadi, 2021)
Wawancara peneliti dengan pembelil  ikan  di  Lintas  Timur  dan  Pidoli, mereka  mengatakan  bahwa  pada  saat menimbang ikan biasanya memakai ember.  Mereka  juga  tidak  tahu  kenapa ikannya  ditimbang  pakai  ember,  apakah sudah  sesuai  dengan  timbangan  ikan  yang dibeli  atau  tidak.  Menurut  si  pembeli seringkali  timbangan  ikan  berkurang ketika  ditimbang  di  rumah.  (Penulis, wawancara pribadi, 2021) Dan dari sinilah si pembeli tidak ridho terhadap kekurangan  ikan  yang  dibelinya.  Karena timbangan  yang  belum  pas  dan  tepat  atau masih  goyang,  si  penjual  langsung menyebut  angka  dan  nominal  harganya. (Penulis, wawancara pribadi, 2021)
Oleh  karnanya  menurut  Islam  dan hukum positif menganggap perlu mengambil langkah-langkah dalam
mengatasi
praktik-praktik yang mengandung unsur ketidakjelasan.
Ketidakjelasan  disini  disebabkan  karena pelaku  usaha  jual  beli  yang    melakukan pembulatan  pada  timbangan  pada  ikan. Jika hal ini dilakukan secara sengaja maka akan menimbulkan sebuah hukum gharar, dan  apabila  praktik  usaha  yang  dilakukan dengan  hal  yang  mengandung  unsur  tidak jelas  maka  usaha  tersebut  tidak  boleh dilakukan.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
Menurut  Theory  of  Reasoned Action,  persepsi  yang  diterima  baik  dari lingkungan  keluarga  individu  maupun lingkungan  kerja  individu  mempengaruhi perilaku  individu.  (I,  2003)  Munculnya suatu persepsi didasarkan pada tiga proses: pertama  subliminal,  artinya  merupakan rangsangan bawah sadar yang terakumulasi  berdasarkan  indra  individu terhadap situasi dan kondisi di lingkungannya; yang kedua adalah pemahaman,  yang  berarti  pemahaman subjek  terhadap  rangsangan  subliminalnya terkait  dengan  situasi  dan  kondisi  di lingkungannya; dan yang  ketiga  adalah  interpretasi,  yaitu kemampuan individu dalam menilai penilaian  subjek.  Teori  ini  menjelaskan mengapa  beberapa  pedagang  bisa  menipu timbangan  pembeli  sementara  yang  lain tidak bisa.
Persepsi kecurangan dalam menimbang dapat dikaitkan dengan perilaku  pedagang  dalam  mengurangi timbangan untuk meningkatkan keuntungan. Walaupun persepsi awal yang distimulasi pedagang adalah persepsi jujur dalam  berdagang  dan  tidak  menipu timbangan  pembeli,  namun  peneliti  dapat berasumsi bahwa persepsi tidak sepenuhnya tetap, bahwa ada beberapa hal yang  dapat  mempengaruhi  persepsi  yang telah  distimulasi  dari  awal,  dan  bahwa persepsi negatif dapat mengalahkan persepsi  positif.  Persepsi  positif  dan negatif  tidak  dapat  dipisahkan  karena tanpa  persepsi  negatif  maka  tidak  ada persepsi  positif,  begitu  pula  sebaliknya. Namun,  sebagai  fitrah  manusia  kita dituntut  untuk  menjaga  pikiran  positif dalam berbagai situasi, termasuk berdagang,  beribadah,  dan  bersosialisasi. Hal  ini  mengacu  pada  teori  “Niat  Baik Membawa  Niat  Baik”  yang  menyatakan niat  tersebut  (persepsi)  adalah  gerak  hati menuju  apa  yang  dianggapnya  sesuai dengan tujuannya, baik untuk memperoleh manfaat  maupun  mencegah  kemungkaran, dan  bahwa  jika  niatnya  baik,  maka perbuatan  yang  dihasilkannya  pun  akan baik.  Sebaliknya,  jika  niat  seseorang buruk,  maka  tindakan  yang  dihasilkan akan buruk pula. (Hasan A. , 2018)
Persepsi dan perilaku subjek menunjukkan  bahwa  teori  ini  benar,  dan hubungan  antara  persepsi  dan  perilaku tidak  dapat  dibalik,  jika  persepsi  buruk, perilaku  buruk,  dan  sebaliknya.  Walaupun beberapa  subjek  pada  penjelasan  di  atas berlatar  belakang  agama,  namun  masih mengurangi  timbangan  pembeli,  maka dapat  disimpulkan  bahwa  persepsi  dapat terakumulasi  dari  masa  kecil  subjek,  dan persepsi dapat berubah seiring berjalannya waktu.
Berdasarkan  hal  tersebut,  peneliti dapat  menyimpulkan  bahwa  persepsi  dan perilaku pedagang Pusat Pasar Panyabungan  dapat  berubah,  dan  persepsi negatif dapat melebihi persepsi positif dan sebaliknya,  dan  ini  kembali  ke  pedagang. Ada  beberapa  hal  yang  dilakukan  subjek untuk  menekan  persepsi  negatif  tersebut, antara  lain  mengingat  kembali  mengapa menjadi  pedagang  dan  mengingat  dampak yang akan didapat jika melakukan persepsi negatif  tersebut,  sehingga  saat  ini  subjek dapat  menekan  persepsi  negatifnya  dan kembali  mempertahankan.  Persepsi  positif mereka  yaitu  tetap  berperilaku  jujur  dan adil terhadap pembeli, dan hal ini memicu perilaku  positif  mereka  yaitu  tidak mengurangi timbangan pembelinya.
Persepsi kecurangan dalam menimbang dapat dikaitkan dengan perilaku  pedagang  dalam  mengurangi
timbangan demi meningkatkan keuntungan. Walaupun persepsi awal yang distimulasi pedagang adalah persepsi jujur dalam  berdagang  dan  tidak  menipu timbangan  pembeli,  namun  peneliti  dapat berasumsi bahwa persepsi tidak sepenuhnya tetap, bahwa ada beberapa hal yang  dapat  mempengaruhi  persepsi  yang telah  distimulasi  dari  awal,  dan  bahwa persepsi negatif dapat mengalahkan persepsi  positif.  Hal  ini  mengacu  pada teori  Nawawi  “Niat  baik,  bawalah  niat baik”,  yang  menyatakan  bahwa  niat (persepsi)  adalah  gerak  hati  menuju  apa yang dianggapnya sesuai dengan tujuannya, baik untuk memperoleh manfaat
maupun  untuk  mencegah  keburukan,  dan bahwa  jika  niat  seseorang  baik,  tindakan mereka  akan  baik,  sebaliknya,  jika  niat seseorang  buruk  maka  tindakan  yang dihasilkan  akan  buruk  pula.  Persepsi  dan perilaku  subjek  menunjukkan  bahwa  teori ini  benar,  dan  hubungan  antara  persepsi dan  perilaku  tidak  dapat  dibalik,  jika persepsi buruk, perilaku buruk, dan sebaliknya.
Meskipun  beberapa  Subyek  pada penjelasan  di  atas  memiliki  latar  belakang agama,  namun  masih  curang  dalam timbangan  pembeli,  dapat  disimpulkan bahwa  persepsi  dapat  terakumulasi  dari masa  kecil  subyek,  dan  persepsi  dapat
berubah  seiring  berjalannya  waktu,  yang semula  memiliki  persepsi  positif  dapat berubah  menjadi  negatif,  dan  hal  ini dibuktikan dengan alasan subjek melakukan kecurangan timbangan pembeli karena  faktor  ekonomi  yang  dialami  oleh keluarganya.  Berdasarkan  hal  tersebut, peneliti menyimpulkan bahwa persepsi dan perilaku pedagang Pusat Pasar Panyabungan berdasarkan akumulasi pengalaman  dan  ajaran  yang  mereka terima  sejak  kecil,  baik  melalui  keluarga, sekolah,  maupun  lingkungan  kerja,  dan konsep yang  melandasi  keinginan  mereka  untuk menjadi  seorang  pedagang,  baik  melalui keinginannya  sendiri  maupun  pengaruh dari tokoh-tokoh yang dijadikan panutannya.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif riset dengan berorientasi fenomenologis, penelitian ini lebih mementingkan  pemahaman,  pendalaman dan  interpretasi  fenomena  dalam  situasi yang  diteliti.    (Rahmat,  1998)  Lokasi penelitian  ini  adalah  pada  penjual  ikan  di Lintas  Timur  dan  Pidoli  di  Panyabungan Mandailing  Natal.  Pelaksanaan  jual  beli ikan  yang  dianalisis  sesuai  dengan  syariat Islam  dan  hukum  positif  yang  berlaku  di Indonesia.
Peneliti mengambil sampel menggunakan metode sampel kasus standar,  yang  mencakup  pemilihan  subjek yang  menurut  peneliti  dapat  mewakili kelompok  fenomena  yang  diteliti  secara memadai.  (Nawawi,  1995)  pendekatan yang digunakan adalah kualitatif.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini diklasifikasikan  dalam  dua  jenis,  yakni sumber  data  primer  dan  sumber  data sekunder.  (Sopiah,  2010)  Adapun  sumber data  primer  diperoleh  dari  hasil  observasi, wawancara dan dokumentasi dari lapangan. Sementara sumber data sekunder dari  buku-buku  dan  juranl-jurnal  yang berhubungan dengan penelitian.
Instrumen  yang  digunakan  untuk mengumpulkan  data  yaitu  observasi  dan wawancara.
Peneliti menggunakan teknik analisis  data  untuk  mengetahui  makna penelitian  yang  meliputi  pengumpulan data,  reduksi  data,  penyajian  data  dan penarikan kesimpulan. (Ahmad, 2010)

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pedagang  Lintas  Timur  dan  Pidoli terletak  di  tepi  jalan  dan  beberapa pedagang berjualan ditempat tersebut yang terdiri  dari  jualan  ayam  potong,  santan peras,  ikan  ,  sayuran,  dan  masih  banyak lagi  karena terdiri dari beberapa pedagang yang  berinteraksi  setiap  hari  dengan pembeli.  Pedagang  Lintas  Timur  dan
Pidoli adalah salah satu pusat perbelanjaan  masyarakat  setempat  dan  di pasar tersebut sebagian  menjual ikan, dari yang  saya  perhatikan  ada  aspek  penjual ikan  yang  tidak  sesuai  dengan  Hukum Islam.  Ketika  si  pembeli  datang  untuk membeli  ikan  tersebut  ketika  ditimbang menggunakan  ember  dan  didalam  ember ikan  diletakkan  sehingga  berpengaruh terhadap timbangan ikan karena ada ember yg  ikut  ditimbang.  Sehingga  ikan  yg ditimbang tidak murni karena diberati oleh ember  yang  sekaligus  ditimbang  dengan ikan.
Setelah dilakukan wawancara dengan  kedua  penjual  ikan  yang  berada dilokasi Lintas Timur dan Pidoli ditemukan bahwa mereka menimbang ikan memakai ember sehingga ikan dimasukkan kedalam ember lalu ditimbang sehingga si pembeli pun ragu kenapa ikannya ditimbang  pakai  ember,  apakah  ikan  ini sudah sesuai dengan timbangan ikan  yang dibeli, pastinya si pembeli berpikir kenapa seperti  itu  dan  selalu  bertanya  sehingga tidak  ada  keridhoan  dihati  si  pembeli karena si pembeli ragu.
Secara sederhana transaksi diartikan  peralihan  hak  dan  kepemilikan dari  satu  tangan  ketangan  lain.  Ini merupakan  satu  cara  dalam  memperoleh harta  di  samping  mendapatkan  sendiri sebelum  menjadi  milik  seseorang  dan merupakan  cara yang  lazim  dalam
mendapatkan  hak.  Transaksi  yang  sesuai dengan  kehendak  Allah  adalah  menurut prinsip suka sama suka, terbuka, bebas dari unsur penipuan untuk mendapatkan sesuatu  yang  ada  manfaatnya  dalam pergaulan  hidup  di  dunia.  Prinsip  tersebut di  ambil  dari  petunjuk  umum  yang disebutkan  dalam  alquran  dan  pedoman yang  di  berikan  dalam  sunnah  Nabi. Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan bahwa dalam melakukan aktifitas jual beli maka  terjadi  suatu  transaksi.  Transaksi adalah peralihan hak dan kepemilikan dari satu  tangan  ke  tangan  lain  dengan  adanya prinsip  suka  sama  suka  dan  bebas  dari unsur  penipuan  agar  mendapatkan  sesuatu yang bermanfaat.
Adapun untuk mengetahui mekanisme berlangsungnya praktek timbangan penjual ikan yang terjadi antara penjual  dan  pembeli  di  Lintas  Timur  dan Pidoli  yaitu:  Hasil  wawancara  dengan beberapa  penjual  ikan    yang  ada  di  Lintas Timur  pada Hari Jumat, 20 Agustus 2021 yang menyatakan bahwa:
Hasil  wawancara  dengan  bapak Koer  penjual  ikan  di  Pidoli.  Penjual  telah berjualan  ikan  sudah  lama  dan  baru  ini penjual  ditanyakan  kenapa  ikan  yang dijual  pakai  ember  saat  menimbang  ikan. Pengakuan  dari  bapak  Andi,  bahwa  bapak Nanda  telah  lama  menjadi  karyawan  di tempat  itu dan baru ini  ditanyakan kenapa
ikan yang dijual memakai emer dan berapa selisih ember dengan ikan yang ditimbang.
Pengakuan  dari  Bapak  Makmur, Bapak  ini  adalah  pemilik  ikan  tersebut yang  berada  di  Pidoli,  yang  dikatakan Bapak  itu  juga  sama  seperti  yang  lainnya, karena  baru  ini  ditanyakan  tentang  ikan yang dijual memakai ember saat menimbang  ikan.  (Penulis,  Wawancara Pribadi, 2021)
Dari hasil wawancara di atas dapat disimpulkan  bahwa  ternyata  para  penjual ikan  yang  berjualan  di  Lintas  Timur  dan Pidoli masih melakukan kecurangan dalam timbangan tersebut. Berdasarkan observasi yang  penulis  lakukan  sejak  mengadakan penelitian  tentang    timbangan  yang digunakan oleh penjual ikan dengan selisih sedikit 100 gram/kg dan tidak menjelaskan kepada  pembeli,  ikan  ditimbang  memakai ember  dan  sedikit  banyaknya  air  ikut  di dalam  ember  Dikatakan  demikian,  karena ketika penulis selesai melakukan wawancara  kepada  beberapa  penjual  ikan di  Lintas  Timur  dan  Pidoli  ,  peneliti  juga membeli  ikan  3  kg  dan  menimbang kembali  dirumah  dengan  menggunakan timbangan manual kecil yang ada dirumah. Ternyata  hasilnya  tidak  sesuai  dengan timbangan  yang  sebenarnya.  Sebab  ketika sipenjual  menimbang  ikan  tersebut  lebih dari  3  kg  karena  memakai  ember  saat menimbang ikan sedangkan setelah ditimbang di rumah kurang dari 3 kg .
Hasil  wawancara  penulis  dengan pembeli yang telah selesai membeli ikan di lokasi  Pidoli.  ketika  penulis  menanyakan kepada pembeli mengenai proses penimbangan  ikan,  jawaban  dari  ibu  Selvi juga  tidak  puas  membeli  ikan  memakai ember  dikarenakan  pada  saat  ditimbang ikan yang dibeli si penjual tidak menjelaskn kepada pembeli kenapa ditimbang  ikan  memakai  ember.  Ibu  selvi juga  bingung  kenapa  pakai  ember  saat menimbang ikan dan tidak pernah dijelaskan  kepada  pembeli  kenapa  pakai ember saat ditimbang dan ikan yang sudah dibeli  dan  ketika  ditimbang  kembali  di rumah  dan  selalu  kurang  dari  timbangan yang  seharusnya sesuai dengan yan dibeli.
Tingkatan  yang  dilakukan  oleh penjual ikan  yang berjualan di Pidoli  dan Lintas Timur hanya sebatas menginginkan keuntungan yang banyak tanpa mempertimbangkan  kerugian  konsumen. Jika  dilihat  secara  kasat  mata,  penjual tersebut  mendapatkan banyak keuntungan, akan tetapi jika dilihat secara Islami hanya kerugian yang didapatkan, karena melakukan  berbagai  kecurangan.  Hal  ini juga  tidak  sesuai  dengan  tuntunan  ajaran Islam  dan  perbuatan  tersebut  dilarang dalam  agama  Islam  dan  juga  tidak  sesuai dengan hukum positif Indonesia.
Dikarenakan  pembeli  tidak  ada yang  berani  melaporkan  kepada  Dinas Perdagangan agar perbuatan curang
tersebut  tidak  semakin  banyak  merugikan pembeli bahkan pembeli hanya membiarkan  saja  sehingga  kecurangan yang  dilakukan  oleh  penjual  ikan,  maka penjual  ikan    makin  terus  menerus melakukan  kecurangan  dalam  memakai ember  saat  menimbang  ikan    tanpa memikirkan  berapa  banyak  pembeli  yang telah  dirugikan  olehnya  karna  berat dagangannya tidak sesuai dengan kenyataan yang ingin dibeli.
Mengenai ukuran serta pengawasan timbangan  ini  dilakukan  oleh  Menteri Perdagangan
Republik melalui Pengawasan  UTTP  (Ukuran  Takaran Timbangan
dan Perlengkapannya).
(R.Soesilo,  1991)  Hal  yang  merugikan masyarakat ini telah diatur oleh Pemerintah  dalam  Kitab  Undang-Undang Hukum Pidana, yaitu sebagai berikut:

## Pasal 258
Barang  siapa  memalsu  ukuran  atau takaran, anak timbangan atau timbangan  sesudah  dibubuhi  tanda tera,  dengan  maksud  untuk  memakai barang  itu  seolah-olah  asli  dan  tidak dipalsu, diancam dengan pidana penjara  paling  lama  tiga  tahun. Diancam  dengan  pidana  yang  sama barang  siapa  dengan  sengaja  memakai ukuran  atau  takaran,  anak  timbangan atau  timbangan  yang  dipalsu,  seolah- olah barang itu asli dan tidak dipalsu.

## Pasal 32
(1) Barang siapa melakukan perbuatan yang  tercantum  dalam  Pasal  25,  Pasal 26,  Pasal  27,  dan  Pasal  28  Undang Undang  ini  dipidana  penjara  selama- lamanya 1 (satu) tahun dan atau denda setinggi-tingginya Rp. 1.000.000,- (satu juta rupiah)
( 2) Barang siapa melakukan perbuatan yang  tercantum  dalam  Pasal  30  dan Pasal  31  Undang-undang  ini  dipidana penjara  selama-lamanya  6  (enam) bulan dan atau denda setinggi- tingginya Rp. 500.000,- (lima ratus ribu rupiah).
Sudah  menjadi  rahasia  umum bahwa praktik di bidang transaksi jual beli sarat  dengan  berbagai  unsur  penipuan  dan ketidakadilan.  Oleh  karena  itu,  setiap transaksi  jual  beli  wajib  memperhatikan syarat-syarat  hukum  dalam  jual  beli  agar dapat  dilakukan  sesuai  dengan  hukum agama  dan  hukum  positif  yang  berlaku  di Indonesia  dan  tidak  terjerumus  pada  hal- hal  yang  diharamkan.  Realitas  dalam praktik  jual  beli,  para  pelakunya  tidak terlalu  memperdulikan  batasan-batasan hukum, yang penting mendapatkan keuntungan  yang  melimpah.  Oleh  karena itu, praktik tidak halal harus dihindari oleh setiap pelaku bisnis agar dapat membedakan halal dan haram.

## 5. SIMPULAN
Penerapan sistem timbangan dalam jual  beli  Ikan  di  Panyabungan,  transaksi yang  dilakukan  tidak  semua  pedagang bertransaksi dengan jujur.
Penerapan  sistem  timbangan  yang dilakukan oleh penjual ikan , masih belum sesuai  dengan  konsep  ekonomi  syariah, karena  transaksi  yang    dilakukan  oleh penjual ikan  masih terdapat unsur jual beli Gharar.  Karena,  ada  unsur  ketidakjelasan cara  menimbang  ember  dengan  ikan sekaligus  pada  saat  ditimbang,  dan  juga berbedanya  timbangan  pada  saat  dilokasi pedagang  dan  dirumah,  karena  ditimbang kembali dirumah tidak memakai ember.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  A.  K.  (2010). Dasar-Dasar
Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Jakarta: Raja Grafindo.
Hasan,  A.  (2018). Fiqh  Muamalah  dari
Klasik Hingga Kontemporer (Teori dan Praktek). Malang: UIN Maulana Malik Ibrahim.
Hasan,  M.  (2003). Berbagai  Macam Transaksi  Dalam  Islam. Jakarta:
Raja Grafindo.
I,  A.  (2003). Kontrol  Tindakan:  Dari Kognisi ke Perilaku. Berlin.
Jusmaliani. (2008). Bisnis Berbasis Syariah. Jakarta: Bumi Aksara.
Karim,  A.  (2016). Riba,  Gharar,  dan Kaidah-Kaidah  Ekonomi  Syariah. Jakarta: Rajawali Pers.
Mudjahidin,  A.  (2013). Ekonomi  Islam.
Jakarta: Rajawali Pers.
Nawawi,  H.  (1995). Instrumen  Penelitian Bidang  Sosial. Yogyakarta:  Gajah Mada University Press.
Penulis.
(2021, Agustus Jumat).
wawancara  pribadi.  (B.  Andi,
Interviewer) Penulis. (2021, Agustus Sabtu). wawancara  pribadi.  (B.  Atak, Interviewer) Penulis. (2021, Agustus Sabtu).
wawancara  pribadi.  (B.  Keor,
Interviewer)
Penulis. (2021, Agustus Minggu).
wawancara  pribadi.  (I.  Murni, Interviewer)
Penulis. (2021, Agustus Minggu).
wawancara pribadi. (I. Tati, Interviewer)
Penulis. (2021, Agustus Senin).
Wawancara  Pribadi.  (B.  Makmur, Interviewer)
Qardhawi,  Y.  (1997). Norma  dan  Etika Ekonomi  Islam. Jakarta:  Gema
Insani Press.
R.Soesilo.  (1991). Kitab  Undang-Undang
Hukum  Pidana  Serta  Komentar- Komentar  Lengkap  Pasal  Demi Pasal. Jakarta: Politeria.
Rahmat,  J.  (1998). Metode  Penelitian
Komunikasi. Bandung:  Rosdakarya
Offset.
Sidiqi,  M.  N.  (1996). Kegiatan  Ekonomi
Dalam Islam. Jakarta: Bumi
Aksara.
Soimin,  S.  (2004).  Status  Hak  dan
Pembebasan Tanah. 86.
Sopiah, E. M. (2010). Metodologi Penelitian:  Pendekatan  Praktis
Dalam  Penelitian. Yogyakarta:
Andi Offset.