Childfree Perspective of Islamic Law ……. Putri Setia Ningsih, Faisal, Malahayati
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373

## CHILDFREE PERSPECTIVE OF ISLAMIC LAW AND COMMUNITY VIEWS IN ASAHAN DISTRICT
Putri Setia Ningsih, Faisal, Malahayati Universitas Malikussaleh
putri.180510065@mhs.unimal.ac.id  faisal@unimal.ac.id  malahayati@unimal.ac.id

## ABSTRACT
Childfree  is  a  choice  made  by  a  person  or  married  couple  who  do  not  want  to  have children  after  marriage,  whether  biological  children,  stepchildren,  or  adopted  children. The  assumption  is  that  the  inability  of  a  person  or  partner  to  be  responsible  for  having children,  fear,  and  financial  conditions  are  the  main  factors  in  choosing  childfree.  This study  is  related  to  childfree  ness  in  the  perspective  of  Islamic  law  and  the  views  of  the people  of  Asahan  Regency,  and  its  impacts.  The  method  in  this  study  is  qualitative research,  with  an  empirical  juridical  approach.  Descriptive  nature  with  data  collection techniques using field study techniques and literature review. The results of the study show that  from  an  Islamic  perspective,  childfree  is  carried  out  by  permanently  disabling  the reproductive system, so the law is unlawful. However, if it is done in a temporary period then  the  law  is  makruh  because  basically  having  children  is  a  recommendation,  not  an obligation.  This  is  also  in  line  with  Article  1  of  Law  Number  1  of  1974  concerning Marriage.  In  the  opinion  of  some  people  in  Asahan  Regency,  the  choice  of  childfree  is  a private  right  of  a  person  which  cannot  be  questioned  because  basically  in  the  1945 Constitution Article 28E paragraph (2) stipulates that everyone has the right to freedom of expression of thoughts and attitudes according to their conscience, however, some others argue that the childfree choice in society is considered a selfish choice and violates nature. In  addition,  the  impact  of  choosing  childfree,  especially  for  women,  has  a  high  risk  in terms of health.

## Keywords: Childfree, Islamic Law, Asahan District Society

## ABSTRAK
Childfree merupakan pilihan yang ditempuh oleh seseorang maupun pasangan suami isteri yang  tidak  mau  memiliki  anak  setelah  menikah,  baik  anak  kandung,  anak  tiri,  maupun anak  adopsi.  Asumsinya  adalah  ketidakmampuan  seseorang  maupun  pasangan  untuk bertanggungjawab  akan  adanya  anak,  rasa  ketakutan,  serta  kondisi  finansial  menjadi faktor utama memilih childfree. Kajian ini terkait childfree dalam perspektif hukum Islam dan  pandangan  masyarakat  Kabupaten  Asahan,  serta  dampaknya.  Metode  dalam  kajian ini adalah penelitian kualitatif, dengan pendekatan yuridis empiris. Sifat deskriptif dengan teknik pengumpulan data menggunakan teknik kajian lapangan dan kajian pustaka. Hasil kajian bahwa dalam perspektif Islam,  childfree dilakukan dengan cara mematikan sistem reproduksi secara permanen maka hukumnya haram. Namun, jika dilakukan dalam kurun waktu  sementara  maka  hukumnya  makruh  karena  pada  dasarnya  memiliki  keturunan merupakan  anjuran  bukan  kewajiban.  Hal  ini  juga  selaras  dengan  Pasal  1  Undang-
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373

## Putri Setia Ningsih, Faisal, Malahayati
Undang  Nomor  1  Tahun  1974  tentang  Perkawinan.  Menurut  pendapat  sebagian masyarakat  Kabupaten  Asahan  pilihan  childfree  merupakan  hak  privat  seseorang  yang tidak  bisa  dipermasalahkan  karena  pada  dasarnya  dalam  Undang-undang  Dasar  1945 Pasal 28E ayat (2) diatur bahwa setiap orang berhak atas kebebasan menyatakan pikiran dan  sikap  sesuai  hati  nuraninya  namun,  sebagian  lagi  berpendapat  bahwa  pilihan childfree  dalam  masyarakat  dianggap  sebagai  sebuah  pilihan  yang  egois  dan  menyalahi kodrat.  Selain  itu,  dampak  dari  memilih  childfree  terkhusus  perempuan  memiliki  resiko tinggi dalam hal kesehatan.

## Kata Kunci: Childfree, Hukum Islam, Masyarakat Kabupaten Asahan

## A. PENDAHULUAN
Manusia  merupakan  ciptaan  Allah  Swt  yang  mempunyai  keinginan  untuk melanjutkan generasinya dengan cara melahirkan keturunannya. Pada dasarnya, Allah Swt telah menjadikan ciptaan-Nya dengan berpasang-pasangan, yakni perempuan dan laki-laki yang  disatuan  dalam  sebuah  perikatan  perkawinan.  Ibadah  terpanjang  yang  dilalui  oleh setiap makhluk dalam rangka mencari keridhaan Allah Swt yakni pernikahan. Pernikahan merupakan  perjanjian  yang  sangat  kuat  yang  dikenal  dengan mitsaqan  ghalizhan untuk mentaati  pserintah  Allah  dan  melaksanakannya  merupakan  ibadah  (Assy’ra  et  al.  2021). Pernikahan  merupakan  suatu  perikatan  secara  lahir  dan  batin  bagi  seorang  pria  dan seorang  wanita  dalam  melaksanakan  sebuah  keluarga  yang  bahagia  dan  kekal berlandaskan  kepada  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  (Faisal,  Jamaluddin  and  Amalia  2017). Begitu  juga  salah  satu  tujuan  perkawinan  yakni  untuk  memiliki  keturunan  (Mamahit 2013).  Undang-Undang  No  23  Tahun  2002  tentang  Perlindungan  Anak  menyatakan bahwa anak merupakan karunia dari Tuhan yang pada dirinya melekat harkat dan martabat sebagai  manusia  seutuhnya  oleh  karena  itu,  setiap  anak  berhak  untuk  bertahan  hidup, tumbuh  serta  berkembang,  dan  mendapatkan  perlindungan  dari  segala  kekerasan  dan diskriminasi.
Keberadaan  anak  sangat  berarti  bagi  pasangan  suami  istri  di  Indonesia,  dimana kehadiran  anak  dianggap  sebagai  simbol  keharmonisan  dalam  keluarga.  Banyak masyarakat  percaya  bahwa  memiliki  banyak  anak  membuat  hidup  lebih  menyenangkan dan  bermanfaat.  Anak  atau  keturunan    menurut  Islam  adalah  anugerah  dari  Allah  SWT dalam sebuah pernikahan (Mochammad Rofiyal Muzaqqi 2022).
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Putri Setia Ningsih, Faisal, Malahayati
Padangan  dalam  masyarakat  terutama  di  Indonesia,  keberadaan  anak  merupakan suatu  hal  yang  utama  bagi  yang  sudah  melakukan  pernikahan  (Siswanto  and  Neneng Nurhasanah  2022).  Hal  ini  dikarenakan  kultur  budaya  seseorang  yang  sudah  menikah selalu  ditanyakan  “kapan  punya  anak”  dan  jika  telah  mempunyai  anak  akan  dianggap pasangan suami istri tersebut telah melaksanakan fungsi keluarga yang dapat meneruskan garis keturunan. Selain itu, anak juga dianggap sebagai sumber kebahagiaan keluarga. Hal ini  dikarenakan  seorang  anak  dalam  keluarga  menjadikan  sebuah  makna  dalam  keluarga, dan  anak  dikatakan  juga  sebagai  suatu  anugerah  yang  diberikan  oleh  Tuhan  untuk  orang tuanya yang diamanahkan untuk menjaganya, dan merawatnya di masa tua nantinya.
Perkembangan  kehidupan  saat  ini,  ada  sebagian  masyarakat  yang  mempunyai pemikirannya  sendiri  tentang  kehadiran  anak  dalam  perkawinan.  Hal  itu  terjadi  setelah mengenal  istilah childfree ,  yaitu  keputusan  suami  istri  untuk  tidak  memiliki  anak  atau keturunan setelah menikah (Victoria Tunggono 2021).
Childfree merupakan  istilah  untuk  seseorang  yang  tidak  memiliki  keinginan  atau rencana  untuk  mempunyai  anak.  Istilah childfree awal  muncul  dan  dipergunakan    pada tahun  1972  oleh  Organisasi  Nasional  Non-Parents  (Christian  Agrillo  dan  Cristian  Nelini 2008). Hal tersebut didorong dengan banyaknya  jumlah pengguna alat kontrasepsi. Selain itu,  didorong dengan gerakan  feminisme dan  keinginan  yang kuat  dari perempuan untuk melanjutkan pendidikannya sampai mendapatkan karir yang cemerlang sehingga childfree diambil  sebagai  pilihan  dalam  kehidupan  yang  menguntungkan  bagi  dirinya.  Istilah " childfree "  menjadi  populer  di  Indonesia  setelah  seorang influencer bernama  Gita  Savitri Devi dan suaminya Paulus Andre Partohap menyatakan bahwa mereka tidak akan memiliki anak dalam pernikahannya (G Sumunarsih 2021).
Kekhawatiran tidak bisa bertanggung jawab terhadap anak yang kemudian berujung pada keputusan untuk melakukan childfree. Pola pikir seperti itu juga meluas di kalangan perempuan  yang  berpendidikan  dan  berpikiran  terbuka  terhadap  realitas  sosial  dan kemajuan  zaman.  Banyak  perempuan  yang  memiliki  pendidikan  tinggi  serta  karir  yang baik  mengesampingkan  kodratnya  sebagai  perempuan  yang  semestinya  bergelar  ibu.  Hal tersebut  juga  terlihat  di  sebagian  pemikiran  perempuan  di  kabupaten  Asahan.  Pernyataan untuk  memilih  hidup  tanpa  anak  menimbulkan  pro  dan  kontra  di  kalangan  masyarakat,
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Putri Setia Ningsih, Faisal, Malahayati
karena childfree masih dianggap sebagai hal yang tabu, terutama di masyarakat yang masih menganut kepercayaan pronatalis.
Pilihan tanpa anak setelah menikah memiliki potensi berkembang di Indonesia. Hal ini  dibuktikan  dengan  adanya  penurunan  angka  kelahiran  antara  tahun  2010  dan  2020. Menurut  Badan  Pusat  Statistik,  laju  pertumbuhan  penduduk  Indonesia  selama  sepuluh tahun terakhir hanya sebesar 1,25%. Hal ini merupakan perubahan signifikan dari sepuluh tahun sebelumnya, yang angkanya 1,49% (Anon 2020).
Suami  atau  istri  yang  menyatakan  keinginannya  untuk  tidak  memiliki  anak  pada dasarnya  merupakan  keputusan  dirinya.  Keputusan  tersebut  merupakan  pemikiran  atau sikap  pribadi  dalam  urusan  keluarga,  dan  tidak  ada  orang  lain  yang  berhak  ikut  campur. Hal ini juga dijamin dalam UUD 1945 pasal 28 E ayat 2, yaitu “setiap orang berhak atas kebebasan beragama, menyatakan pikiran dan sikap sesuai dengan hati nuraninya”. Setiap orang  yang  menggunakan  atau  tidak  menggunakan  hak  ini  harus  melakukannya  karena pelbagai alasan tertentu.
Meski  keputusan  untuk  tidak  memiliki  anak  sangat  personal,  namun  tidak  menutup kemungkinan akan berdampak terhadap pelaku childfree itu sendiri, seperti stigma negatif dari  masyarakat  atau  bahkan  keluarga  sendiri.  Stigma  ini  juga  menciptakan  peluang terjadinya  tekanan  sosial  pada  pasangan  yang  tidak  memiliki  anak.  Atas  dasar  kajian tersebut, penulis bermaksud mengkaji lebih dalam tentang pandangan hukum Islam tentang pernikahan  tanpa  anak  dan  penulis  merasa  tertarik  untuk  menulis  riset  yang  berjudul “ Childfree Dalam  Perspektif  Hukum  Islam  dan  Pandangan  Masyarakat  di  Kabupaten Asahan”.

## B. PEMBAHASAN

## 1. Childfree Dalam Perspektif Hukum Islam
Childfree merupakan  keputusan  yang  diambil  oleh  pasangan  yang  memilih  untuk tidak memiliki anak, baik anak kandung maupun anak angkat.  Istilah childfree sering kali disamakan  dengan childless, namun  sebenarnya  kedua  istilah  tersebut  memiliki  makna berbeda. Childfree merupakan  keputusan  untuk  tidak  menjadi  ibu  atau  orang  tua sedangkan, childless merupakan  suatu  kondisi  bagi  pasangan  suami  istri  yang  telah berupaya  untuk  mendapatkan  keturunannya,  namun  karena  keadaan  tertentu,  pasangan
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Putri Setia Ningsih, Faisal, Malahayati
suami isteri mempunyai permasalahan, seperti ketidaksuburan reproduksi, keguguran, dan meninggal setelah lahir (Ade Benih Nirwana 2011).
Menurut  hukum  Islam,  tidak  ada  aturan  dalam  Al-Qur'an  ataupun  hadits  yang mewajibkan  laki-laki  dan  perempuan  untuk  memiliki  anak  setelah  menikah.  Meskipun tidak  ada  dalil qat'i mengenai  kewajiban  memiliki  anak,  namun  Al-Qur'an  dan  hadits menganjurkan  untuk  melestarikan  keturunan  dalam  sebuah  pernikahan.  Hal  tersebut dijelaskan  dalam  Q.S  An-Nahl  (73),  Al-Kahfi  (46)  dan  hadist  riwayat  Imam  An-Nasa’i. Ayat dan hadist tersebut mengisyaratkan bahwa kehendak syara’ ialah memiliki keturunan, sehingga tidak memiliki anak dalam konteks childfree (pilihan tanpa anak) secara  umum tidak  didukung  oleh nash .
Berdasarkan firman Allah dalam surat An-Nahl ayat 72 salah satu tujuan perkawinan adalah  memelihara  dan  mengembangkan  anak  Adam.  Menurut  ayat  tersebut  yang terpenting  dari  pernikahan  bukan  sekedar  memiliki  anak,  tetapi  berusaha  melahirkan  dan mendidik generasi yang berkualitas. Menurut Islam, anak merupakan titipan dari Allah Swt sebagai pewaris ajaran Islam. Gagasan ini berarti bahwa setiap anak yang dilahirkan atau diberikan oleh Allah SWT harus diakui, diyakini, dan dilindungi.
Pasangan  suami  istri  yang  menyatakan  keinginan  untuk  tidak  memiliki  anak  pada hakekatnya adalah mengungkapkan pikiran dan sikapnya, yang merupakan pilihan pribadi dalam urusan keluarga. Sehubungan dengan itu, terdapat pada Pasal 28 ayat (2) UUD 1945 yang  menyebutkan  “Setiap  orang  berhak  atas  kebebasan  meyakini  kepercayaan, menyatakan  pikiran,  dan  sikap  sesuai  dengan  hati  nuraninya.”  Hal  itu  adalah  suatu landasan hukum kebebasan seseorang untuk mengeluarkan pikiran dan sikap menurut hati nuraninya.
Islam merupakan agama yang ramatan lil'alamin (Rasyid 2016) . Allah Swt mengatur pelbagai  kehidupan  manusia,  mulai  yang  terkecil  sampai  yang  terbesar,  dan  menjaga kelangsungan  kehidupan  manusia,  diantaranya  adalah  menikah  dan  memulai  sebuah keluarga. Dalam Islam, memiliki anak adalah anjuran sekaligus tujuan pernikahan. Namun, jika  seseorang  memilih  untuk  tidak  mempunyai  anak,  ini  adalah  hak  yang  harus dipertimbangkan  dengan  cermat.  Secara  tekstual nash ataupun  dalil  tidak  ada  larangan untuk  melakukan childfree ,  sehingga  tidak  termasuk  dalam  sesuatu  yang  bisa  disebut
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Putri Setia Ningsih, Faisal, Malahayati
haram. Setiap pasangan suami istri berhak merencanakan dan mengatur kehidupan rumah tangganya sendiri.
Pilihan untuk tidak ingin mempunyai keturunan dalam rumah tangga merupakan hak yang  sah  bagi  pasangan  suami  istri.  Dalam  hal  ini  hak  yang  dimaksud  merupakan  hak reproduksi. Hak reproduksi ini, dikhususkan bagi perempuan dan  telah diatur dalam Islam. Menurut  Husein  Muhammad  hak  reproduksi  ini  terbagi  menjadi  empat  kategori  yaitu menikmati  hubungan  seksual,  menolak  hubungan  seksual,  menolak  kehamilan,  dan melakukan aborsi (KH. Husein Muhammad 2019).
Keputusan seseorang untuk memilih childfree atau bebas anak mempunyai beberapa alasan yang mendasarinya dalam keputusan tersebut. Antara lain, yakni permasalahan fisik yang  disebabkan  oleh  penyakit  sehingga  seseorang  memutuskan  untuk  tidak  mempunyai anak,  dari  segi  mental  atau  traumatis  yang  dihadapi  seseorang  yang  menyebabkan  tidak menyukai anak, sehingga mereka dikhawatirkan akan berdampak negatif jika memutuskan untuk  memiliki  anak.  Selain  itu,  alasan  lain  yakni  dari  sudut  ekonominya,  belum  siap membagi  waktu  anatara  karier  atau  anak,  tidak  ingin  punya  anak,  bahkan  karena kekhawatiran  terhadap  pemanasan  global  serta  overpopulasi  (Muhammad  Syarif  dan Furqan 2023).
Dalam hukum Islam, childfree disamakan dengan menolak wujud anak dan menolak wujud anak itu sendiri  terbagi  menjadi  beberapa jenis, yakni: pertama, dengan cara tidak inzal atau  tidak  menumpahkan  sperma  dalam  rahim; kedua, dengan  cara  tidak melaksanakan  hubungan  suami  isteri  ( jimak ); ketiga, dengan  cara ‘azl yaitu  dengan  cara mengeluarkan  sperma/mani  di  luar  vagina; keempat, dengan  cara  menghilangkan  sistem reproduksi total; kelima, dengan cara mempergunakan alat kontrasepsi (Muhammad Syarif dan Furqan 2023).
Berdasarkan  data-data  yang  diperoleh  bahwa  ada  dan  tidaknya  hukum  bergantung atas  ada  dan  tidaknya illat hukum  tersebut.  Dalam  hal childfree ini  dirincikan  sebagai berikut:
1) Apabila hanya menunda untuk memiliki anak dalam kurun waktu tertentu, dengan sesuatu alasan yang tidak melanggar syariat Islam. Melakukan penundaan memiliki keturunan dimasa-masa tertentu guna untuk memberikan jarak antara anak-anaknya
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Putri Setia Ningsih, Faisal, Malahayati
ketika  mereka  lahir  dan  tidak  bermaksud  untuk  memutuskan  keturunan sepenuhnya, sehingga para ulama masih membolehkan cara ini.
2) Apabila  memutuskan  untuk  tidak  memiliki  anak  secara  mutlak  ( Tahdidun  Nasl ), maka  hukumya  haram.  Keharamannya  disebabkan  hal-hal  yakni pertama, Islam menganjurkan  untuk  memperbanyak  dan  melestarikan  keturunan; kedua, bertentangan  dengan  fitrah  manusia;  dan ketiga, tidak  sesuai  dengan Maqasid  al- syariah
Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  diperoleh  bahwa  jika  pilihan childfree dilakukan dalam  waktu  sementara  atau  bisa  disebut  menunda  kehamilan    hukumnya  dibolehkan namun, jika childfree dilakukan secara mutlak maka hal ini diharamkan karena tidak sesuai dengan fitrah manusia dan juga syariat Islam (Ahmad Muntaha 2021). Istri ataupun suami mempunyai  hak  untuk  memilih  tidak  atau  memiliki  anak  namun,  hal  itu  harus  sesuai kesepakatan dan didasari kemaslahatan. Berdasarkan ketentuan Undang-Undang tidak ada peraturan  khusus  untuk  pelaku childfree ,  karena  pada  dasarnya  hukum  positif  Indonesia menjamin  kebebasan  warga  negaranya  untuk  memilih  dan  meyakini  kepercayaan, menyatakan pikiran, dan sikap sesuai dengan hati nuraninya.
2. Childfree dalam Pandangan Masyarakat Kabupaten Asahan
Kabupaten  Asahan  merupakan  salah  satu  kabupaten  di  provinsi  Sumatera  Utara. Pusat  pemerintahan  di  kabupaten  ini  adalah  di  kota  kisaran.  masyarakat  di  Kabupaten Asahan  berasal  dari  pelbagai  latar  belakang  etnis,  dengan  suku  Jawa,  Batak,  dan  Melayu yang  paling  banyak.  Menurut  data  Sensus  Penduduk  (SP),  Kabupaten  Asahan  akan memiliki 777.626 penduduk pada tahun 2021 (BPS 2017).
Bagi  masyarakat  kabupaten  Asahan  pilihan childfree adalah  pilihan  yang  dianggap tabu.  Hal  tersebut  dikarenakan  sebagian  besar  masyarakat  menganut  paham  pronatalis yakni paham yang mendukung percepatan pertumbuhan penduduk (Sari and Haidar 2015) dan  secara  tidak  langsung  memberikan  persetujuan  kepada  masyarakat  untuk  memiliki banyak  anak.  Hal  tersebut  terbukti  dengan  adanya  tuntutan  masyarakat  maupun  keluarga terhadap  pasangan  suami  istri  untuk  segera  memiliki  anak  setelah  menikah    karena sebagian  besar  masyarakat  beranggapan  tidak  memiliki  anak  dalam  sebuah  pernikahan maka pernikahan mereka dianggap tidak sempurna.
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Putri Setia Ningsih, Faisal, Malahayati
Masyarakat pada hakikatnya selalu merespon atau menanggapi sesuatu yang dialami orang lain, yang kemudian membangun persepsi atau tanggapan terhadap suatu fenomena yang sedang terjadi. Misalnya fenomena childfree yang perkembangan terakhir ini menjadi perbincangan di  media sosial  dan kajian dalam akademik, serta praktek dalam kehidupan masyarakat.
Akibat  ekspektasi  masyarakat  bahwa  menikah  dan  berkeluarga  harus  memiliki keturunan  menyebabkan  posisi  perempuan  mau  tidak  mau  harus  sesuai  dengan  harapan masyarakat  tersebut.  Perempuan  seolah  tidak  mempunyai  kuasa  atas  tubuhnya  sendiri, bahkan  ketika  kehadiran  anak  belum  atau  tidak  dikehendaki  oleh  Tuhan,  padahal  pihak wanita yang dalam hal ini sangat merasa terbebani. Childfree dianggap sebagai hak pribadi yang orang lain tidak boleh mengganggu. Memiliki anak memerlukan tanggung jawab baru seperti  mendidik  dan  membesarkan  anak,  itulah  sebabnya  para  pelaku childfree memilih untuk tidak memiliki anak karena sulit dan menguras waktu.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  penulis  lakukan  para  pelaku childfree memiliki alasan masing-masing untuk memilih hidup tanpa anak selain alasan perekonomian, pelaku childfree di kabupaten Asahan tepatnya di kota Kisaran menjelaskan bahwa lebih memilih karier terlebih dahulu, rasa trauma dan juga rasa ketidaksiapan menjadi seorang ibu adalah faktor utamanya, karena menjadi seorang ibu harus ada kesiapan dari diri sendiri. Membagi waktu untuk  anak juga sangat diperlukan karena anak butuh bimbingan dan kasih sayang dari  kedua  orang  tuanya  apalagi  teruntuk  anak  yang  masih  balita.  Menjadi  ibu  tidaklah semudah yang dipikirkan, dalam artian menjadi ibu yang baik. Ibu yang baik akan merawat dan  mendidik  anak-anaknya  dengan  baik  pula  serta  memenuhi  kebutuhan  jasmani  dan rohani sang anak.
Peran  orang  tua  sangat  menentukan  kepribadian  anak,  namun  kehidupan  saat  ini banyak  orang  tua  yang  tidak  begitu  memperhatikan  anaknya,  bagi  orang  tua  yang  punya karier  juga  sangat  sedikit  meluangkan  waktu  untuk  anak  bahkan  si  anak  lebih  sering dengan pembantu atau asisten rumah tangganya. Dalam Islam pada dasarnya wanita tidak dianjurkan untuk  bekerja diluar rumah, namun  dewasa ini banyak para  wanita khususnya yang sudah berumah tangga memutuskan untuk berkarier di luar rumah.
Namun, bagi penduduk asahan untuk melakukan childfree masih suatu hal yang tidak wajar  dan  tidak  baik  untuk  diterapkan.  Karena  setelah  menikah  keinginan  memiliki
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Putri Setia Ningsih, Faisal, Malahayati
keturunan akan muncul dan berharap akan segera diberi keturunan tanpa menunda. Seperti penjelasan  sebelumnya,  tidak  semua  orang  langsung  memiliki  keturunan  dan  aja  juga beberapa orang terhambat tidak memiliki keturunan.
3. Dampak Childfre e dan Upaya Untuk Tidak Memilih Childfree sebagai Pilihan Hidup dalam  Pandangan Masyarakat Kabupaten Asahan
Keputusan childfree yang  dibuat  oleh  kedua  pasangan,  tentu  saja,  merupakan keputusan  pribadi  keduanya.  Namun,  keputusan  untuk  tidak  memiliki  anak  membawa stigma sosial yang tidak baik. Hal ini disebabkan budaya dalam masyarakat khususnya di Kabupaten Asahan bahwa seseorang yang telah  menginjak usia dewasa diharapkan untuk segera  menikah,  dan  tujuan  dari  pernikahan  yakni  untuk  memiliki  keturunan,  sehingga tidak  heran  jika  banyak  pasangan  yang  mengalami  tekanan  jika  mereka  menikah,  belum dikaruniai anak setelah sekian lama menikah.
Setiap keputusan harus disertai dengan dampak negatif dan positif, serta keuntungan dan  kerugian.  Demikian  pula  ketika  membahas  fenomena childfree ,  yang  biasanya  hanya berfokus  pada  keuntungan-keuntungan  memilih  untuk  hidup  tanpa  anak.  Misalnya, kehidupan  yang  lebih  bebas,  tidak  harus  membayar  biaya  anak  mulai  dari  pendidikan hingga perawatan kesehatan, dan sebagainya. Meskipun tidak memiliki anak adalah pilihan yang sah, tidak perlu mempermasalahkannya. Namun, sebuah fenomena akan memberikan dampak,  baik  positif  maupun  negative,  sehingga childfree berdampak  pada  pelbagai  hal, antara lain sosial, kesehatan, dan sebagainya.
Pelaku childfree memilih  untuk  tidak  memiliki  anak  salah  satunya  karena  faktor belum  siap  untuk  melakukan  tanggung  jawab  sebagai  orang  tua.  Namun  demikian, sebenarnya  pelbagai  upaya  yang  ditawarkan  untuk  menghindari childfree dengan  alasan tersebut  maupun  dengan  alasan  ekonomi  yakni  bisa  dengan  menunda  kehamilan  terlebih dahulu,  mengikuti  program  KB,  bersenggama  secara ‘azl dan Inzal ,  dan  yang  terpenting harus  memiliki  kesiapan  mental  maupun  materi  sebelum  melakukan  pernikahan,  karena tidak  ingin  memiliki  anak  bukan  merupakan  solusi  dari  permasalahan  tersebut.  Pelaku childfree yakni  perempuan  memiliki  resiko  tinggi  dalam  kesehatan  tubuhnya.  Seperti, rentan terkena kanker payudara, kanker ovarium, kanker endrometrium, dan tumor rahim.
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Putri Setia Ningsih, Faisal, Malahayati
Merujuk pada hasil data-data mengenai dampak negatif childfree diatas penulis dapat menambahkan bahwa dampak dari childfree selain hal-hal tersebut adalah sebagai berikut:
a. Berisiko  memperoleh pandangan buruk atau tidak baik  dari lingkungan yang masih memegang prinsip dari pepatah yang mengatakan “banyak anak banyak rezeki”.
b. Tidak memiliki ahli waris.
c. Beresiko menimbulkan gangguan mental, seiring bertambahnya umur karena merasa kesepian
d. Beresiko  tidak  merasakan  kesempatan  mendapatkan  anak  yang  dikatakan  sebagai penyejuk mata (qurrota a’yun) padahal mampu.
e. Tidak mengindahkan sunnah atau anjuran Rasulullah Saw untuk memiliki keturunan, meskipun ia mampu.
f. Beresiko  untuk  kesehatan  tubuh  wanita,  seperti  rentan  terkena  tumor  rahim,  kanker payudara, yang disebabkan karena tidak berfungsinya secara baik sistem reproduksi pada wanita yang mempunyai pilihan untuk tidak punya anak.
Keputusan untuk tidak mempunyai anak tidak perlu diganggu gugat, namun penting juga  untuk  dipahami  bahwa  opsi  tanpa  anak  berdampak  negatif  bagi  suatu  negara  karena negara  tersebut  akan  kekurangan  penduduk  produktif  di  masa  depan.  Jumlah  penduduk usia produktif akan lebih kecil dari jumlah penduduk usia produktif sehingga membebani negara.
Seperti  yang  sudah  dijelaskan  bahwa  sesuatu  fenomena  pasti  memiliki  dampak positif  juga,  dampak  positif  bagi  pasangan  suami  istri  yang  enggan  untuk  memiliki keturunan  antara  lain  yakni pertama, anak-anak  yang  tidak  memilih  untuk  dilahirkan terlindungi dari penyakit keturunan dan kehidupan masa depan yang kurang mampu secara finansial; kedua,  childfree dianggap  melindungi  anak-anak  dari  ancaman  pemanasan global.
Berdasarkan  data  hasil  wawancara  yang  penulis  lakukan  ditemukan  pandangan bahwa memiliki anak atau tidak merupakan pilihan yang bebas dan setiap pilihan tersebut memiliki konsekuensinya masing-masing. Childfree merupakan pilihan pribadi yang tidak perlu  untuk  diumbar-umbar  dan  tidak  perlu  memprovokasi  kepada  yang  lain  untuk mengikuti  pilihan  yang  dipilihnya.  Menyikapi  keputusan  memilih  childfree  diharapkan bagi  pasangan  suami  istri  yang  ingin  memutuskan  segala  sesuatu  harus  didasari  alasan
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Putri Setia Ningsih, Faisal, Malahayati
yang  bijak  serta  memikirkan  secara  matang  keputusan  tersebut  agar  tidak  rugi  serta menyesal dikemudian hari.

## C. KESIMPULAN
1. Childfree dalam perspektif hukum Islam diilustrasikan sebagai bentuk kesepakatan menolak kelahiran atau wujud anak. Pilihan childfree yang dilakukan dalam waktu sementara  maka  hukumnya  dibolehkan  atau  makruh  namun,  jika childfree dilakukan secara mutlak maka hal ini diharamkan karena tidak sesuai dengan fitrah manusia  dan  juga  syariat  Islam.  Undang-Undang  Nomor  39  Tahun  1999  Tentang Hak Asasi Manusia mengatur kebebasan warga negara untuk membentuk keluarga dan menuruskan keturunan melalui perkawinan yang sah. Pasal  ini secara implisit memperbolehkan orang untuk tidak memiliki anak ataupun memilih memiliki anak. Hal  yang  sama  juga  disimpulkan  dari  makna  perkawinan  dalam  Pasal  1  Undang- Undang  Nomor  16  Tahun  2019  Tentang  Perubahan  Undang-Undang  Nomor  1 Tahun  1974  Tentang  Perkawinan  yang  mana  tujuan  pernikahan  adalah  untuk membentuk  keluarga  yang  bahagia  dan  kekal  bukan  semata  untuk  memiliki keturunan.
2. Childfree dalam pandangan masyarakat merupakan sebuah keputusan yang berhak dipilih  oleh  setiap  orang,  tidak  ada  yang  salah  dari  keputusan childfree, karena setiap  perempuan  atau  setiap  pasangan  bebas  menentukan  pilihan  hidupnya.  Data lapangan juga menunjukan bahwa sebagian informan menyatakan ketidaksetujuannya  terkait childfree alasannya  karena  anak  merupakan  investasi masa depan dan sebagai pasangan suami istri yang sehat hendaknya tidak menolak memiliki anak.
3. Dampak dari childfree dilihat dari pelbagai aspek seperti sosial, kesehatan dan lain sebagainya.  Pelaku childfree memilih  untuk  tidak  ingin  memiliki  anak  salah satunya  karena  faktor  belum  siap  untuk  melaksanakan  tanggung  jawab  sebagai orang  tua  serta  faktor  ekonomi  namun  sebenarnya  ada  banyak  upaya  yang ditawarkan untuk menghindari childfree secara mutlak yakni bisa dengan menunda kehamilan  terlebih  dahulu,  mengikuti  program  KB,  bersenggama  secara ‘azl dan Inzal, dan yang terpenting harus memiliki kesiapan mental maupun materi sebelum
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Putri Setia Ningsih, Faisal, Malahayati
melakukan pernikahan,  karena tidak ingin memiliki  anak bukan merupakan solusi dari permasalahan tersebut.

## DAFTAR PUSTAKAAN
Ade Benih Nirwana. 2011. Psikologi Kesehatan Wanita . Yogyakarta: Nuha Medika.
Ahmad Muntaha. 2021. “Hukum Asal Childfree Dalam Kajian Fiqih Islam.” NU  Online . Retrieved  November  14,  2022  (https://nu.or.id/nikah-keluarga/hukum-asal-childfree- dalam-kajianfiqih-islam-CuWgp).
Anon. 2020. “Hasil Sensus Penduduk 2020.” Badan Pusat  Statistik . Retrieved November 14, 2022 (https://www.bps.go.id/pressrelease/ 2021/01/21/1854/hasil-sensus- penduduk-2020.html,).
Assy’ra,  Assy’ra,  Faisal  Faisal,  Fauzah  Nur  Aksa,  and  Dara  Quthni  Effida.  2021.  “Itsbat Nikah Dan Akibat Hukumnya (Studi Penelitian Di Kota Lhokseumawe).” Ius Civile: Refleksi Penegakan Hukum Dan Keadilan 5(1):173–86. doi: 10.35308/jic.v5i1.3571. BPS. 2017. Jumlah Penduduk Kabupaten Asahan (Jiwa) 2015-2017 .
Christian  Agrillo  dan  Cristian  Nelini.  2008.  “Childfree  by  Choice:  A  Review.” Journal OfCultural Geography, 25(3):347. doi: https://doi.org/10.1080/08873630802452962. Faisal,  Jamaluddin,  and  Nanda  Amalia.  2017.  “Urgensi  Kehadiran  Hukum  Keluarga  Di Aceh.” Mimbar Hukum 29(No. 2):248–62.
G Sumunarsih.  2021.  “Selain Gita Savitri,  Ini 6  Public Figure Yang Memutuskan Untuk Childfree-Parapuan.” Parapuan.Co . Retrieved December 14, 2022
(https://www.parapuan.co/read/532874233/selain-gita-savitri-ini-6-public-figure- yang-memutuskan-untuk-childfree).
KH. Husein Muhammad. 2019. “Fiqh Perempuan ; Refleksi Kiai Atas Wacana Agama Dan Gender.”  P.  270  in,  edited  by  Faqihuddin  Abdul  Qadir.  Yogyakarta:  LKiS Yogyakarta.
Mamahit,  Laurensius.  2013.  “Hak  Dan  Kewajiban  Suami  Isteri  Akibat  Perkawinan Campuran Ditinjau Dari Hukum Positif Indonesia.” Lex Privatum 1(1):12–124.
Mochammad Rofiyal Muzaqqi. 2022. “Analisis Hukum Islam Terhadap Fatwa Dar Al Ifta Al Misriyyah Nomor 14993 Tentang Kesepakatan Suami Istri Untuk Tidak Memiliki
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Putri Setia Ningsih, Faisal, Malahayati
Anak.” UIN Sunan Ampel Surabaya.
Muhammad  Syarif  dan  Furqan.  2023.  “,MAQASHID  AL-SYARIAH  KESEPAKATAN PASANGAN SUAMI ISTERI TIDAK MEMILIKI ANAK (CHILDFREE) DALAM PERSPEKTIF  HUKUM  ISLAM.” JURNAL  AL-IJTIMAIYYAH 9(1):51–70.  doi: 10.22373/al-ijtimaiyyah.v9i1.17545.
Rasyid, Muhammad Makmun. 2016. “Islam Rahmatan Lil Alamin Perspektif Kh. Hasyim Muzadi.” Epistemé:  Jurnal  Pengembangan  Ilmu  Keislaman 11(1):93–116.  doi: 10.21274/epis.2016.11.1.93-116.
Sari,  Nadia  Kusuma,  and  M.  Ali  Haidar.  2015.  “Perkembangan  Keluarga  Berencana  Di Kabupaten Bojonegoro Tahun 1981-1990.” AVATARA 3(1):1–14.
Siswanto, Ajeng Wijayanti, and Neneng Nurhasanah. 2022. “Analisis Fenomena Childfree Di  Indonesia.” Bandung  Conference  Series:  Islamic  Family  Law 2(2):64–70.  doi: 10.29313/bcsifl.v2i2.2684.
Victoria Tunggono. 2021. “Childfree & Happy.” P. 17 in Buku Mojok Group . Sleman: EA Books.