Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 3 (2) (2019): 144-154 DOI: https://doi.org/10.24114/gondang.v3i2.14385 Gondang: Jurnal Seni dan Budaya
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/GDG
Representasi Tokoh Pewayangan Purwa Pandawa Gagrag Surakarta

## Character Representation of Pewayangan Purwa Pandawa Gagrag Surakarta

## Penina Inten Maharani*, Birmanti Setia Utami & Jasson Prestiliano
Program Studi Desain Komunikasi Visual, Fakultas Teknologi Informasi,
Universitas Kristen Satya Wacana, Indonesia
Diterima: 20 Agustus 2019; Disetujui: 26 September 2019; Dipublish: 05 Desember 2019

## Abstrak
Kita  patut  mengapresiasi  penciptaan  karya  desain  bertema  wayang  sebagai  upaya  kreatif  generasi muda  untuk  merevitalisasi  wayang  purwa.  Akan  tetapi  esensi  penting  yang  ada  dalam  tokoh  wayang seringkali kurang diperhatikan dalam proses membuat desain karakter. Menghilangkan atau mengganti salah  satu  unsur  dalam  wayang  purwa  dapat merubah  arti  perlambangan  wayang  itu  sendiri. Tujuan penelitian  ini  adalah  merancang  representasi  tokoh  pewayangan  purwa  Pandawa  gagrak  Surakarta sebagai  acuan  desain  tanpa  meninggalkan  makna  dan  identitas  karakternya.  Metode  yang  digunakan adalah metode kualitatif, bersumber dari berbagai referensi baik berupa buku, artikel, dan jurnal yang terkait  dengan  tokoh  Pandawa  gagrak  Surakarta,  serta  wawancara  dengan  Bambang  Suwarno  selaku dalang dan pekria wayang kulit. Hasil dari penelitian ini adalah acuan desain karakter tokoh Pandawa lima dan Gatotkaca yang sering digunakan di berbagai media.
Kata Kunci : representasi, wayang purwa, visual, Pandawa, Gatotkaca.

## Abstract
The  trend  of  initiating  art  design  carrying  wayang  as  the  theme,  is  an  attempt  initiated  by  young generation  that  is  worth-appreciated.  However,  the  process  of  at  design-making  itself  mostly  does  not genuinely  pay  attention  to  the  essentials that  each  wayang figure has.  Omitting or  replacing one  of  the elements of Wayang Purwa could possibly change the values of wayang itself. This study is conducted to arrange a representative figure of Wayang Purwa, which is, Pandawa gagrak Surakarta as the principle of the design making without excluding the meanings and identities of the character. The method used in this study is qualitative, obtained from various references, such as; books, articles, and journals related to the Pandawa  gagrak  Surakarta  figure,  and  interview  with  Bambang  Suwarno,  as  a  puppeteer  as  well  as  a leather  wayang  crafter.  The  result  of  this  research  is  a  reference  of  the  Pandawa  Lima  and  Gatotkaca figures design, as mostly used in various media.
Keywords : Representation, Wayang Purwa, Visual, Pandawa, Gatotkaca.
How to Cite: Maharani, P.I. Utami, B.S. & Prestiliano, J. (2019). Representasi Tokoh Pewayangan Purwa Pandawa Gagrag Surakarta, Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 3 (2): 144-154
*Corresponding author: E-mail: peninainten@gmail.com ISSN 2599 - 0594 (Print) ISSN 2599 - 0543 (Online)

## PENDAHULUAN
Wayang  adalah  seni  dekoratif  yang merupakan ekspresi kebudayaan nasional. Di samping merupakan ekspresi kebudayaan  nasional  juga  merupakan media  pendidikan,  media  informasi  dan media hiburan. Wayang merupakan media pendidikan,  karena  ditinjau  dari  segi isinya,  banyak  memberikan  ajaran-ajaran budi  pekerti  kepada  manusia.  Wayang menjadi media informasi, karena dari segi penampilannya  sangat  komunikatif  di dalam masyarakat. Hal ini dapat digunakan untuk  melakukan  pendekatan  mengenai masalah  kehidupan  pada  masyarakat. Wayang  sebagai  media  hiburan,  karena wayang  dipakai  sebagai  pertunjukan  di dalam  berbagai  macam  keperluan  sebagai hiburan.  Oleh  karena  itu  pengenalan  nilai wayang,  terutama  wayang  kulit  purwa perlu digalakkan (Soekatno, 1992).
Dalam  seni  budaya  wayang  purwa Jawa  terdapat  beberapa  gaya  atau  dalam Bahasa  Jawa  disebut  gagrag.  Yang  paling dikenal  adalah  gaya  wayang  purwa Surakarta, wayang purwa Yogyakarta, dan wayang  purwa  Banyumas.  Yang  tertua adalah  pembakuan  dan  penerbitan  gaya Surakarta,  yang  tertua  pula  perguruan pendalangannya, yaitu dimulai tahun 1924 di kota Solo (Guritno, 2007). Wujud visual tokoh  wayang  mengandung  banyak makna, mulai dari raut wajah hingga kaki. Hal  ini  berhubungan  dengan  unsur perlambang, bahwa wayang bukan melambangkan  fisik  manusia,  melainkan melambangkan  watak  manusia  (Bastomi, 1995).  Setiap  tokoh  memiliki  visualisasi wajah  yang  berbeda.  Perbedaan  tersebut bisa dijadikan petunjuk dalam menentukan  watak  melalui  bentuk  mata, hidung,  mulut,  warna  muka,  serta  posisi sikap wajah (Soekatno, 1992). Menghilangkan  atau  mengganti  salah  satu unsur  dalam  wayang  purwa  dapat merubah  arti  perlambangan  dari  wayang itu sendiri.
Kisah pewayangan Mahabarata memiliki  tokoh  utama  protagonis  yang
populer,  yaitu  Pandawa  lima.  Pandawa lima  adalah  anak  dari  Pandu  yang merupakan  seorang  raja  Hastinapura, sedangkan  Kurawa  adalah  anak  dari Dretarastra,  saudara  dari  Pandu.  Menurut Soekatno  (1992),  pada  bukunya  berjudul Wayang Kulit Purwa peranan utama dalam wayang  purwa,  yang  bersumber  dari Mahabarata,  yaitu  Pandawa  dan  Kurawa. Pandawa Lima adalah lambang perwatakan  utama.  Pada  pewayangan  di Indonesia,  Pandawa  memiliki  beberapa tambahan  tokoh,  salah  satunya  adalah Gatotkaca.  Gatotkaca  adalah  anak  dari Bima  dan  Dewi  Arimbi.  Selain  Pandawa lima, Gatotkaca menjadi tokoh pewayangan  yang  cukup  populer  dan banyak dibuat desain karakternya.
Haryadi  dan  Khamdani  (2015) mengatakan bahwa saat ini sedang marak penciptaan karya desain komunikasi visual (DKV)  bertemakan  wayang.  Hal  ini merupakan  wujud  upaya  kreatif  generasi muda  yang  patut  diapresiasi.  Sering  kali proses  desain  karakter  wayang  purwa Pandawa  kurang  memperhatikan  esensi penting  yang  terkandung  pada  tokoh pewayangan.  Setiap  perancang  memiliki cara  dan  sudut  pandang  yang  berbeda, sehingga  desain  karakter  yang  dihasilkan juga  menyampaikan  informasi  yang berbeda.  Padahal,  identitas  dan  watak tokoh  wayang  menjadi  nilai  utama sehingga  patut  dijadikan  referensi  yang diharapkan  bisa  menyampaikan  nilai-nilai tertentu. Sehingga dipandang perlu adanya referensi  visual  untuk  menjadi  dasar  atau acuan  bagi  desainer  dalam  merancang tokoh pewayangan Pandawa.
Bagian  terpenting  dalam  mendesain komunikasi visual adalah ketika komunikasi  tersebut  benar,  atraktif  dan persuasif.  Eksplorasi  desain  karakter melalui serangkaian proses riset visual ini dapat  menghasilkan  karya  yang  memiliki makna.  Mendalami  dan  mengetahui menjadi  penting  dalam  setiap  eksplorasi dan pemilihan visualnya agar tidak terjadi penyimpangan  dalam  pembacaan  tanda
dan  informasi  yang  ingin  disampaikan. Pemahaman  semiotik  menjadi  penting untuk  dipelajari,  pada  tahap  awal mendesain sebuah komunikasi visual yang ditujukan  untuk  meningkatkan  efektifitas dalam  berkomunikasi.  Semiotik  sendiri merupakan  studi  mengenai  pemaknaan tanda  dalam  suatu  konteks  tertentu (Homan, 2014).
Dari  hasil  temuan  di  lapangan didapatkan  bahwa  perlu  adanya  sebuah acuan  desain  karakter.  Salah  satu  langkah awal mempertahankan
kebudayaan nasional
dapat
dilakukan dengan merevitalisasi  kesenian  wayang  kulit  ke dalam  sebuah  bentuk  karya.  Tujuannya agar  karakter-karakter  tersebut  tidak kehilangan identitas dan makna sebenarnya.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif. Sumber  data  primer  yang  digunakan adalah wawancara dengan Ki Dr. Bambang Suwarno,  S.Kar.,  M.Hum.  Wawancara dengan  dalang  dan  pekria  wayang  kulit sebagai  sumber  utama  visual  bentuk wayang,  nama  bagian-bagian  wayang  dan pemaknaan  setiap  bagian  sesuai  dengan yang  ada  dalam  dunia  pewayangan. Sumber  data  sekunder  bersumber  dari berbagai  referensi  baik  berupa  buku, artikel,  dan  jurnal  yang  terkait  dengan tokoh  Pandawa  gagrag  Surakarta.  Buku, artikel serta jurnal yang berkaitan dengan wayang  purwa  merupakan  sumber  acuan untuk  mengetahui  bentuk  visual  bagian- bagian  wayang  serta  penamaannya. Melalui analisis kualitatif dengan berbagai sumber  tersebut  akan  didapat  bentuk- bentuk  visual  yang  menjadi  kunci  dalam perancangan  karakter  serta  penekanan makna  yang  diinginkan  untuk  dapat dipahami oleh target audience.
Tahap  pertama  dalam  analisis  adalah membagi visual wayang purwa ke dalam tiga bagian,  yaitu  kepala,  tubuh,  anggota  tangan dan  kaki.  Bagian  kepala  dibagi  menjadi  dua,
pertama  raut  muka  yang  terdiri  dari  posisi wajah,  bentuk  mata,  hidup,  mulut,  kedua adalah tempurung kepala. Bagian tubuh dibagi menjadi  leher,  dada,  perut,  dan  pantat. Anggota  tangan  terdiri  dari  pangkal  lengan, lengan  bawah,  tapak  tangan,  dan  jari  –  jari tangan. Anggota kaki terdiri dari pangkal paha, paha  bawah,  telapak  kaki,  dan  jari  kaki (Soekatno,  1992).  Contoh  wayang  purwa secara utuh dapat dilihat dalam Gambar 1.
Gambar 1. Wayang Purwa
HASIL DAN PEMBAHASAN Visual Wayang Purwa a. Kepala
1. Raut Muka
1.1. Posisi
Pertama  ada  posisi luruh ,  yaitu  posisi wajah  menunduk  dan  pandangan  agak kebawah.  Kedua lanyap ,  yaitu  posisi  wajah menengadah  atau  menengadahkan  kepala sampai pandangan agak ke atas.
1.2. Bentuk mata Ada  dua  bentuk  mata  yang  ditemukan dalam analisis tokoh Pandawa. Pertama mata gabahan ,  yaitu  bentuk  mata  sempit  agak memejam  seperti gabah .  Wayang  bermata gabahan memiliki  watak  tangguh,  halus tingkah  lakunya,  dan  terampil  berperang. Kedua  mata thelengan ,  yaitu  bentuk  mata bulat  seperti  melotot.  Perilakunya  tangguh, bila marah akan menakutkan dan berbahaya.
Gambar 2. (a) Mata gabahan , (b) mata thelengan
1.3. Bentuk hidung Ada dua bentuk hidung yang ditemukan dalam  analisis  tokoh  Pandawa.  Pertama wali miring ,  sering  ditemukan  pada  wayang  putri atau  bertubuh  kecil.  Kedua bentulan ,  yaitu hidung berbentuk menyerupai buah soka atau bentul.
Gambar 3. (a) Wali miring , (b) bentulan 1.4. Bentuk mulut
Keketan , yaitu bentuk mulut tersenyum yang  memperilihatkan  tiga  buah  gigi. (B.Suwarno,  dalang  dan  pekria  wayang  kulit. 2019, July 20)
Gambar 4. Mulut keketan
2. Ragam Hias Bagian Kepala
2.1. Sumping Sumping yaitu  hiasan  telinga  pada wayang  purwa.  Bentuk sumping ini  dapat digunakan  sebagai  salah  satu  penanda karakter wayang purwa Pandawa.
Gambar 5. (a) Probo ngayun , (b) pudhak sinumpet , (c) waderan , (d) kembang kluwih , (e) sureng pati . 2.2. Jamang Jamang ,  yaitu  hiasan  melengkung yang dipasang di kepala. Jenis jamang yang ada sebenarnya ada beberapa, namun yang digunakan  pada  wayang  purwa  Pandawa adalah jamang susun tiga.
Gambar 6. Jamang susun tiga
2.3. Gelung Gelung , yaitu aturan rambut panjang dengan simpul. Pemaknaan gelung pada setiap karakter berbeda-beda, ada yang melambangkan pangkat maupun perwatakan dari karakter yang diletaki.
Gambar 7. (a) supit urang , (b) keling
2.4. Garuda mungkur Garuda  mungkur ,  yaitu  perhiasan wayang  yang  berbentuk  garuda  atau mangkar a.  Perhiasan  ini  biasanya dipasang di bagian belakang gelung .
(a) (b) (a)
(b) (c)
(d) (e) (a) (b)
Gambar 8. Garuda mungkur
b. Tubuh
1. Ragam Hias
1.1. Kalung ulur-ulur
Kalung ulur-ulur ,  yaitu  kalung  yang memakai rantai panjang.
Gambar 9. Kalung ulur-ulur
1.2. Praba
Praba , yaitu hiasan atau perlengkapan  sebagai  tiruan  sinar.  Pada wayang  purwa  Pandawa,  hanya  Gatotkaca yang memiliki ragam hias praba .
Gambar 10. Praba besar
1.3. Manggaran Manggaran ,  yaitu  bentuk  lipatan  atau simpul  kain  berbentuk  seperti  bunga kelapa  ( mangga r),  tempatnya  bagian belakang pinggang.
Gambar 11. Manggaran 2. Pakaian
Dodotan , yaitu cara memakai kain
Gambar 12. (a) Dodot koncan , (b) dodot poleng bima, (c) dodot bokongan
3. Anggota
1. Ragam Hias Bagian Tangan
1.1. Kelat bahu, yaitu aksesoris yang biasa dipakai pada lengan wayang.
Gambar 13. (a) Balibar manggis ,
(b) naga mangsa
1.2. Gelang  tangan,  yaitu  aksesoris  yang dipakai  pada  pergelangan  tangan wayang.
(a) (b) (a) (b) (c)
Gambar 14. (a) Gelang susun , (b) gelang calumpringan
1.3. Cincin gunung  sapikul ,  yaitu  cincin yang dipakai wayang yang menggambarkan  beban  yang  ia tanggung.  (B.  Suwarno,  dalang  dan pekria wayang kulit. 2019, Juli 20)
Gambar 15. Gunung sapikul
2. Ragam Hias Bagian Kaki Gelang binggel ,  yaitu  gelang  yang dipakai pada pergelangan kaki.
Gambar 16. Gelang kaki binggel
Analisis dan Hasil Desain Karakter Representasi dsain karakter wayang purwa  Pandawa  lima  dan  Gatotkaca  akan dibuat  menggunakan  gaya  gambar  realis. Menurut Antara (2015) penerapan gaya ini dapat  membantu  memahami  bentuk, warna, karakter, dan proporsi objek. Di sisi lain  juga  untuk  mengetahui  nilai-nilai, makna  dan  simbol-simbol  yang  dimiliki pada objek.
Acuan  sekunder  yang  menjadi
pembanding  dari  gaya  realis  representasi wayang  purwa  ini  adalah  visualisasi wayang  orang  Surakarta.  Acuan  sekunder ini  diperlukan  jika  nantinya  acuan  visual yang dihasilkan akan dikembangkan dalam media lain, seperti animasi dan video.

## a. Yudistira
Gambar 17. Desain karakter Yudistira (Sumber: (a) lukisan wayang purwa karya Bambang Suwarno, (b) data pribadi)
Wayang  purwa  Yudistira  memiliki posisi  wajah luruh ,  mata gabahan ,  hidung wali  miring ,  dan  mulut keketan .  Terdapat ragam  hias  bagian  kepala,  yaitu sumping probo  ngayun  pada  telinganya.  Ia ber gelung keling yang  menggambarkan pribadi  yang  banyak  berpikir.  Ia  dianggap sebagai pemimpin Pandawa, yang memimpin  dan  bertanggung  jawab  atas saudara  dan  negaranya.  Perwujudan  raut muka  Yudistira  dalam  desain  karakter menggambarkan pribadi berwatak tangguh,  rendah  hati,  halus  tingkah lakunya, dan pandai berperang.
Lehernya panjang
manglung , pundak  datar nrajumas ,  dan  bentuk pinggangnya  ramping.  Wayang  purwa Yudistira  menggunakan dodot  bokongan dengan seret tumpal (pinggiran kain), serta manggaran dibelakang pinggang. Penggunaan dodot  bokongan pada  wayang purwa  mengalami  penyesuaian  bentuk dalam  desain  karakternya.  Pada  desain karakternya  pun  tidak  menggunakan manggaran seperti  yang  ada  pada  wayang purwa.  Batik  yang  digunakan  Yudistira adalah batik limaran.
(a)
(b)
Setelah  menjadi  raja,  Yudistira  tidak menggunakan  pakaian  keemasan  karena kesederhanaan pakaian diterapkan. Tubuhnya berwarna keemasan, ini sebagai perlambang  keagungan,  keluhuran,  dan kehalusan  budi.  Sebagai  seorang  raja  ia memiliki  hati  yang  baik.  Tangan  dan kakinya  tidak  memakai  kelat  bahu  dan gelang.  Ia  tidak  menggunakannya  karena telah meninggalkan keduniawian. Yudistira  menggunakan  cicin gunung sapikul yang  melambangan  beban  yang dibawa.  Jari  tanganya  dalam  posisi nyempurit .  Jangkahan  kakinya  sempit.  Ini menggambarkan  Yudistira memiliki tubuh kecil.
Secara  visual,  Yudistira  ditampilkan sebagai  sosok  pria  berbadan  sedang, ramping  dan  pandai  berperang.  Busana yang  ia  kenakan  sederhana,  yaitu ber gelung keling , ber sumping probongayun serta  memakai dodot  bokong  banyakan . Perwatakan  yang  tersirat  dalam  visual Yudistira  adalah  sederhana,  bijaksana, halus tingkah lakunya, sabar dan adil.

## b. Bima
Gambar 18. Desain karakter Bima (Sumber: (a) lukisan wayang purwa karya Bambang Suwarno, (b) data pribadi)
Wayang  purwa  Bima  memiliki  posisi wajah luruh ,  mata thelengan ,  hidung bentulan ,  dan  mulut keketan .  Terdapat ragam  hias  bagian  kepala,  yaitu sumping pudhak  sinumpet dan suweng  panunggul manik pada telinganya.
Hal itu menggambarkan Bima enggan memamerkan pengetahuan
serta kejernihan  dalam  penglihatan  mata  batin. Dahinya  lebar  ( bathukan )  dengan pupuk jaroting  asem ,  bentuknya  rumit  seperti
akar  pohon  asem.  Hal  itu  sebagai  simbol bahwa  Bima  memiliki  akal  budi  tinggi.  Di atas  dahi  memakai  rambut lungsen. Ia ber gelung minangkara yang menggambarkan  pribadi  yang  banyak berpikir.  Perwujudan  raut  muka  Bima dalam  desain  karakter  menggambarkan pribadi  berwatak  baik,  sopan  santun,  dan selalu memberi dengan ikhlas.
Lehernya  panjang manglung ,  garis pundak  lebih  tinggi  bagian  belakang  atau jonjang ,  bentuk  pinggangnya  sedang. Wayang  purwa  Bima  menggunakan dodot kunca poleng bintulu berupa  kain  panjang bermotif kotak-kotak dengan corak poleng bintulu .  Motifnya  berwarna  merah,  hitam, kuning,  dan  putih.  Empat  warna  tersebut menunjukkan  warna  nafsu.  Warna  hitam melambangkan kecenderungan melakukan tindakan  yang  tidak  baik.  Warna  merah melambangkan  tindakan  yang  didorong nafsu  dan  tindakan  yang  tidak  bijaksana. Kuning  melambangkan  tindakan  yang merusak  kelestarian  dan  keselamatan. Warna putih melambangkan pada kesucian dan keselamatan dan kebahagiaan sejati. Jadi keempat warna itu adalah  gambaran  nafsu  yang  ada  pada manusia.  Penggunaan  warna-warna  yang mewakili  nafsu-nafsu  manusia  sebagai motif  kain  yang  dipakai  merupakan penanda  yang  bermakna  Bima  yang mampu  menguasai  dan  mengendalikan semua itu.
Pangkal  lengannya  menggunakan kelat  bahu balibar  manggis .  Pergelangan tangannya menggunakan gelang Candrakirana artinya  bulan  dan  cahaya bersinar-sinar  simbol  bulan  purnama. Pengetahuannya  yang  besar  serta  luas diamalkan pada sesama. Bima menggunakan  cicin gunung  sapikul yang melambangan beban yang dibawa. Tingginya ilmu pengetahuan dan akal budi yang  ia  miliki  membuatnya  memiliki tanggung jawab moral untuk membagikan pengetahuan  itu  kepada  sesama  dan menjadikan  pengetahuan  sesuatu  yang
bermanfaat  positif  bagi  saudara  dan negaranya.
Jari  tanganya  menggenggam  kuku pancanaka ,  dimana  saat  jarinya  dibuka semua  kukunya  panjang.  Secara  etimologi Pancanaka berasal  dari  kata  panca  yang artinya  lima  dan  naka  artinya  kuku  jadi artinya  lima  kuku  yang  sama  panjangnya. Hal  ini  menggambarkan  bahwa  Bima adalah orang yang memiliki keseimbangan dalam pengetahuan dan tidak membedakan derajat orang di dunia, serta sebagai pelindung para dewa. Jarinya lima di genggam menjadi satu, sebagai lambang persatuan  dan  kekuatan  yang  kokoh  dan kuat. Jari-jari yang menggenggam menjadi satu menunjukkan Bima adalah orang yang dapat  mengendalikan  diri  serta  emosinya. Jangkahan kaki menjangkah lebar. Jangkahan yang  lebar  serta  kaki  belakang dalam posisi nggajuk menunjukkan ia siap berperang dan melawan musuh.
Secara  visual,  Bima  ditampilkan sebagai  sosok  pria  berbadan  besar,  kekar, berjambang dan berkumis. Tubuhnya kuat dan memiliki postur paling besar di antara tokoh  Pandawa  lainnya.  Busananya meliputi gelung minangkara , sumping pudhak  sinumpet , pupuk  jaroting  asem (di atas  kening),  kelat  bahu balibar  manggis dan  gelang  tangan candrakirana .  Bima mengenakan  kain dodot konca bermotif poleng bang bintulu ,  dan  di  bagian  paha bergambar porong  naga  karangrang . Perwatakan yang tersirat dari visual Bima adalah  berpendirian  teguh,  kuat,  tidak takut  menghadapi  bahaya,  gagah  berani, patuh,  dan  jujur.  Walaupun  tidak  dapat berbahasa jawa halus ( krama ) tetapi tetap sopan tingkah lakunya.
c. Arjuna
Gambar 19. Desain karakter Arjuna (Sumber:
(a)http://tokohwayangpurwa.blogspot.com/2012/ 02/arjuna-gaya-surakarta.html,
(b) data pribadi)
Wayang  purwa  Arjuna  memiliki posisi  wajah luruh ,  mata gabahan ,  hidung wali  miring ,  dan  mulut keketan .  Terdapat ragam  hias  bagian  kepala,  yaitu sumping waderan pada  telinganya.  Ia  ber gelung supit  urang dan  diatas  dahi  berambut lungsen .  Perwujudan  raut  muka  Arjuna dalam  desain  karakter  menggambarkan pribadi  berwatak  tingkah  laku  halus (membuatnya  disukai  orang  banyak), rendah  hati,  dewasa,  memiliki  keteguhan hati,  pantang  menyerah,  dan  siap membantu siapa saja termasuk dewa.
Lehernya panjang manglung , berpundak datar rendah belakang sangkuk, dan bentuk pinggangnya ramping. Wayang purwa Arjuna menggunakan dodot  bokongan tretesan seret  tumpal  (pinggiran  kain),  serta manggaran dibelakang pinggang. Penggunaan dodot bokongan pada wayang purwa  mengalami  penyesuaian  bentuk dalam  desain  karakternya.  Pada  desain karakternya  pun  tidak  menggunakan manggaran seperti yang ada pada wayang purwa.  Batik  yang  digunakan  Arjuna adalah batik limar kinanthi.
Arjuna  yang  tidak  memakai  perhiasan pada  tangan  dan  kaki  karena  sudah meninggalkan keduniawian. Arjuna menggunakan  cicin gunung  sapikul yang melambangan  beban  yang  dibawa,  karena mahir dalam berperang ia menjadi ksatria andalan dewata. Jari tanganya dalam posisi nyempurit . Jangkahan kakinya  sempit.  Ini menggambarkan bertubuh Arjuna kecil.
Secara  visual,  Arjuna  digambarkan sebagai sosok pria yang tampan wajahnya, berbadan  kecil  tetapi  sangat  kuat  dan mahir  berperang,  hingga  menjadi  satria andalan  dewata.  Busana  yang  digunakan sangat  sederhana,  yaitu  ber gelung supit urang , sumping waderan ,  dan  memakai dodot bokongan . Perwatakan yang tersirat
dari  visual  Arjuna  adalah  suka  menolong, sopan  dan  tingkah  laku  halus  hingga membuatnya  banyak  disukai  orang banyak.

## d. Nakula
Gambar 20. Desain karakter Nakula (Sumber: (a) lukisan wayang purwa karya Bambang Suwarno, (b) data pribadi) Wayang  purwa  Nakula  memiliki posisi wajah lanyap , mata gabahan , hidung wali  miring ,  dan  mulut keketan .  Terdapat ragam  hias  bagian  kepala,  yaitu sumping kembang  kluwih pada  telinganya.  Ia ber gelung supit  urang ,  diatas  dahi memakai  rambut lungsen. Perbedaan wayang  Nakula  dan  Sadewa  dapat  dilihat dari  dahinya.  Nakula  berdahi amba bathukan .  Secara  fisik  Nakula  kembar identik  dengan  Sadewa  tetapi  mereka memiliki  kepribadian  yang  berbeda. Nakula  pendiam  dan  pemikir  setiap  hal yang  dikerjakannya  selalu  ditelaah  serta dimaknai  secara  mendalam.  Ia  akan menyampaikan  hasil  pemikirannya  ketika dimintai  pendapat  saja.  Perwujudan  raut muka  Nakula  dalam  desain  karakter menggambarkan
pribadi
berwatak tangguh,  rendah  hati,  halus  tingkah lakunya, dan bijaksana.
Lehernya panjang agak  tegak mapak , pundak  datar nrajumas ,  dan  bentuk pinggangnya  ramping.  Ia  menggunakan kalung ulur-ulur sebagai  ragam  hias bagaian  tubuh.  Kalung ulur-ulur ini mengalami  penyesuaian  bentuk  saat pembuatan  desain  karakternya.  Wayang purwa Nakula menggunakan dodot bokongan dengan sembulihan (lipatan  di pinggir  kain)  tunggal  serta manggaran dengan bandhana di belakang pinggang.
Pangkal  lengannya  menggunakan kelat  bahu Naga  mangsa (seperti  naga yang  memangsa).  Pergelangan  tangannya menggunakan gelang susun . Ia
menggunakan  cicin gunung  sapikul yang melambangan  beban  yang  dibawa.  Jari tanganya  dalam posisi nyempurit . Kakinya menggunakan  gelang  kaki binggel dengan jangkahan kakinya sempit. Secara  visual,  Nakula  berbadan  kecil namun  kuat  dan  lincah  dan  rupawan parasnya.  Tokoh  Nakula  dan  Sadewa memiliki wajah dan perawakan yang sama dengan  Sadewa  karena  mereka  adalah saudara  kembar  identik.  Perbedaan  fisik yang dapat terlihat hanyalah dari dahinya. Nakula  berdahi  lebar amba  bathukan. Busana  yang  digunakan  adalah gelung supit  urang , sumping surengpati ,  kalung ulur-ulur ,  kelat  bahu naga  mangsa ,  gelang tangan susun ,  gelang  kaki binggel ,  dan memakai dodot bokongan dengan sembulihan . Perwatakan yang tersirat dari visual  Nakula  adalah  jujur,  setia,  sopan, bijaksana, pemikir, dan pintar menyimpan rahasia.

## e. Sadewa
Gambar 21. Desain karakter Sadewa (Sumber: (a) lukisan wayang purwa karya Bambang Suwarno, (b) data pribadi)
Wayang  purwa  Sadewa  memiliki posisi wajah lanyap , mata gabahan , hidung wali  miring ,  dan  mulut keketan .  Terdapat ragam  hias  bagian  kepala,  yaitu sumping kembang  kluwih pada  telinganya.  Ia ber gelung supit  urang ,  diatas  dahi memakai  rambut lungsen. Perbedaan wayang  Nakula  dan  Sedewa  dapat  dilihat dari  dahinya.  Sadewa  berdahi ciut  sinom. Selain  pandai  berbicara  dan  berpendapat,
ia  adalah  pribadi  yang  cerdas.  Sadewa dikenal  sebagai  komandan  yang  dapat meningkatkan semangat prajurit di medan perang.    Perwujudan  raut  muka  Sadewa dalam  desain  karakter  menggambarkan pribadi  berwatak  tangguh,  rendah  hati, halus tingkah lakunya, dan bijaksana.
Lehernya panjang agak  tegak mapak , pundak  datar nrajumas ,  dan  bentuk pinggangnya ramping. Keduanya menggunakan  kalung ulur-ulur sebagai ragam  hias  bagaian  tubuh.  Perwujudan kalung ulur-ulur ini mengalami penyesuaian  bentuk  saat  pembuatan desain  karakternya.  Wayang  purwa Sadewa  menggunakan dodot  bokongan dengan sembulihan (lipatan  di  pinggir kain)  tunggal  serta manggaran dengan bandhana dibelakang  pinggang.  Mereka menggunakan  ikat  pinggang  dengan ulur- ulur ,  dan  kancing ulur-ulur .  Penggunaan dodot  bokongan pada  wayang  purwa mengalami  penyesuaian  bentuk  dalam desain karakternya. Pada desain karakternya  pun  tidak  menggunakan manggaran seperti yang ada pada wayang purwa.  Batik  yang  digunakan  Sadewa adalah batik alas-alasan.
Pangkal  lengannya  menggunakan kelat  bahu Naga  mangsa (seperti  naga yang  memangsa).  Pergelangan  tangannya menggunakan gelang susun . Ia menggunakan  cicin gunung  sapikul yang melambangan  beban  yang  dibawa.  Jari tanganya  dalam posisi nyempurit . Kakinya menggunakan  gelang  kaki binggel dengan jangkahan kakinya sempit.
Secara visual, Sadewa berbadan kecil namun  kuat  dan  lincah  dan  rupawan parasnya.  Tokoh  Sadewa  memiliki  wajah dan perawakan yang sama dengan Nakula karena  mereka  adalah  saudara  kembar identik. Perbedaan fisik yang dapat terlihat dari  dahinya.  Sadewa  berdahi  sempit dengan  rambut ciut  sinom. Busana  yang digunakan  adalah gelung supit  urang , sumping surengpati , kalung ulur-ulur , kelat bahu naga  mangsa ,  gelang  tangan susun , gelang  kaki binggel ,  dan  memakai dodot
bokongan dengan sembulihan tunggal. Perwatakan  yang  tersirat  dari  visual Sadewa memiliki watak jujur, sopan, setia, lihai dalam berbicara dan dapat mengingat segala hal.
f. Gatotkaca
Gambar 22. Desain karakter Gatotkaca (Sumber: (a) http://tokohwayangpurwa.blogspot.com/2014/0 1/gatutkaca-gaya-surakarta.html, (b) data pribadi)
Wayang  purwa  Gatotkaca  memiliki posisi wajah luruh , mata thelengan , hidung bentulan ,  dan  mulut keketan .  Terdapat ragam  hias  bagian  kepala,  yaitu sumping sureng  pati.  Ia  ber gelung supit  urang dengan garuda mungkur , yaitu hiasan yang melekat  pada  bagian  belakang gelung , biasanya  dikenakan  oleh  golongan  raja, ksatria,  para punggawa dan  juga  patih. Garuda mungkur dapat menolak marabahaya  yang  berasal  dari  arah belakang. Gatotkaca menggunakan jamang susun tiga,  dengan  susunan  segitiga  yang bersusun  ke  atas.  Hanya  kalangan  raja yang menggunakan jamang susun tiga. Tiga bermakna  awal,  tengah,  dan  akhirnya kehidupan  yang  menggambarkan  tentang kesempurnaan  hidup.  Perwujudan  raut muka  Gatotkaca  dalam  desain  karakter menggambarkan  pribadi  berwatak  baik, sopan, dan tegas.
Gatotkaca menggunakan kalung ulur- ulur sebagai  ragam  hias  bagaian  tubuh. Perwujudan kalung ulur-ulur ini mengalami  penyesuaian  bentuk  saat pembuatan  desain  karakternya.  Pada bagian belakang punggung terdapat praba atau  gambaran  sinar. Praba merupakan lambang  singgasana,  maka  biasanya
digunakan oleh raja atau patih yang besar. Wayang  purwa  Gatotkaca  menggunakan dodot koncan dengan uncal .  Ada  dua macam uncal yang  digunakan,  yaitu uncal kencana dan uncal  wastra . Uncal  wastra atau  selendang  dan uncal  kencana berbentuk  seperti  wajik  memanjang  dan menggantung  di  sekitar  kaki.  Pada  tokoh biasa  tidak  menggunakan uncal  wastra hanya  menggunakan uncal  kencana . Gatotkaca  memakai uncal  kencana dan wastra .  Hal  ini  yang  membedakan  tokoh raja  dengan  lainnya.  Ia  menggunakan  ikat pinggang  dengan ulur-ulur , pending dan kancing ulur-ulur .  Penggunaan dodot koncan pada  wayang  purwa  mengalami penyesuaian bentuk dalam desain karakternya. Batik yang digunakan Gatotkaca  adalah  parang  rusak. Kotang Antrakusuma , baju yang membuat Gatotkaca  mampu  terbang  dengan  sangat cepat  tanpa  tumpuan  walau  tanpa menggunakan sayap. Penggambaran desain karakter Gatotkaca berbadan depah tinggi pendek, gemuk, padat berisi.
Pangkal  lengannya  menggunakan kelat  bahu naga  mangsa .  Pergelangan tangannya menggunakan gelang calumpringan . Gelang ini dikenakan tokoh pendeta,  raja  dan  juga  ksatria.  Gatotkaca menggunakan  cicin gunung  sapikul yang melambangan beban yang dibawa. Jangkahan kakinya lebar.
Secara visual Gatotkaca digambarkan sebagai  sosok  pria  berbadan depah atau tidak  terlalu  tinggi  dan  badannya  pedat kekar.  Busana  yang  digunakan  meliputi gelung supit  urang dengan garuda mungkur , jamang susun tiga, sumping sureng  pati ,  kelat  bahu naga  mangsa dan gelang tangan calumpringan .
Ia menggunakan dodot  koncan dengan uncal wastra dan uncal kencana . Di punggungnya menggunakan praba .  Perwatakan  yang tersirat dari visual Gatotkaca adalah sopan, tegas, cekatan, sakti mandraguna, dan saat berperang kekuatannya sangat besar.

## SIMPULAN
Representasi  bentuk  wayang  purwa gagrak Surakarta ini sudah dapat mewakili bagaimana  perwatakan  asli  yang  dimiliki setiap  tokoh  yang  diangkat.  Representasi wayang  purwa  Pandawa  yang  dihasilkan oleh  penelitian  ini  dapat  dijadikan  acuan dalam  acuan  pembuatan  desain  karakter tokoh  Pandawa  lima  dan  Gatotkaca  yang dapat  digunakan  di  berbagai  media. Dengan  beragamnya  gaya  gambar  serta ilustrasi  yang  ada,  hasil  penelitian  ini dapat  menjadi  dasar  acuan  bagi  desainer dan ilustrator untuk dikembangkan sesuai gaya  gambar  masing-masing.  Dengan adanya  acuan  perancangan  karakter Pandawa ini, maka diharapkan pengkarakteran  dan  visualisasi  yang dibuat  selanjutnya  tidak  lepas  dari karakter  yang  dimiliki  oleh  tokoh Pandawa. Visualisasi yang dapat memberikan  makna  ini  akan  memberikan pemahaman  yang  benar  bagi  generasi selanjutnya.  Representasi  bentuk  wayang purwa gagrak Surakarta  ini  diharapkan mampu  menggugah  semangat  para desainer untuk membuat karya bertemakan wayang agar proses revitalisasi terus terjadi.
DAFTAR RUJUKAN Antara, I.W.G.D. (2015). Ilmu Pendidikan Seni Realis dan Realisme. Diunduh di https://www.isidps.ac.id/artiel/ilmu- pendidikan-seni-realis-dan realisme/
tanggal 29 Juli 2019 Bastomi,  S.  (1995). Gemar  Wayang. Semarang: Dahara Press.
Guritno,  P.  (1988). Wayang,  Kebudayaan  Indonesia dan Pancasila. Jakarta: UI-Press. Haryadi, T. & Khamadi. (2014). Perancangan Model Wujud  Visual  Tokoh  Pewayangan  dalam Pembentukan  Identitas  dan  Watak  Tokoh Sebagai Acuan Desain Karakter dalam Karya DKV. Jurnal Dekave. 7(2): 57. Homan,  D.K.  (2014).  Eksplorasi  Visual  Diri  dalam Desain Karakter. Humaniora. 5(2): 729 - 736. Soekatno.  (1992). Mengenal  Wayang  Kulit  Purwa: Klasifikasi,  Jenis  dan  Sejarah .  Semarang:
Aneka Ilmu.