STUDI KRITIK MATAN DALAM KAJIAN HADIS KONTEMPORER DI MALAYSIA
Ishak Hj. Suliaman Akademi Pengajian Islam Unibersiti Malaya, Kuala Lumpur Malaysia Email: ishakhs@um.edu.my

## Abstrak
Penelitian  tentang  studi  kritik  matan  telah  menjadi  trend  dalam  kajian Hadis  kontemporer  di  Malaysia  khususnya  jika  merujuk  kepada  penelitian  tesis Ijazah Doktor Falsafah dan disertasi Master. Makalah ini menfokuskan penelitian pada  trend  studi  kritik  matan  hadis  pada  tesis  dan  disertasi  dalam  kajian  Hadis kontemporer  di  malaysia  dengan  menfokuskan  terhadap  4  universiti  utama  di Malaysia yaitu Universiti Malaya (UM), Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) dan Universiti Sains Malaysia (USM).  Berdasarkan  data  yang  berotoritas,  penelitian  ini  mengaplikasi metodologi  kualitatif  terhadap  semua  tesis  dan  disertasi  dalam  bidang  Hadis sebagai  kajian  Hadis  kontemporer  yang  telah  berhasil  digraduasikan  di  4 universitas  tersebut  yang  dimulai  dari  tahun  1984  hingga  tahun  2012.  Temuan kajian  ini  menemukan  ada  sebanyak  40  disertasi  Doktor  Falsafah  dan  183  tesis Master  dalam  bidang  kajian  Hadis  kontemporer  di  4  universiti  tersebut.  Jumlah keseluruhannya  ialah  223  tesis  dan  disertasi  yang  dimasudkan  sebagai  kajian Hadis  kontemporer  di  Malaysia.  Melalui  metodologi Takhrij  al-Hadis, temuan utama yang ditemui dalam penelitian ini ialah terdapat 1486 teks hadis dari 1539 telah dianalisis dari 12 buah kitab Jawi yang rinciannya terdapat 696 hadis sahih , 125 hasan , 381 da‘if , 110 mawdu’ dan 131 tidak diketahui statusnya.
Kata Kunci: kritik matan, kajian hadis, kontemporer, Malaysia

## Pendahuluan
Dalam  konteks  penelitian  Ijazah  Tinggi  atau  PascaMaster  di  Malaysia, bidang  Pengajian  Hadis  (dalam  gaya  penulisan  ilmiah  di  UM),  telah  mendapat tempat  dan  pilihan  di  kalangan  pengkaji  atau  Master  Islam  yang  bukan  saja berasal  sebagai  warganegara  Malaysia  tetapi  juga  dari  warga  negara  luar.  Pada hemat  penulis,  kajian  Hadis  kontemporer  di  Malaysia  adalah  merujuk  kepada penelitian  Ijazah Tinggi   dalam tesis  Ijazah Doktor Falsafah dan Disertasi  Ijazah Master  (di  Indonesia  tesis  untuk  tingkat  Master/S-2  dan  disertasi  untuk  tingkat Doktor/S-3)  yang  berhasil  digraduasikan  di  Universitas-universitas  di  Malaysia yang  mempunyai  Pengajian  Hadis  atau  studi  Hadis.  Dalam  konteks  di  Malaysia, terdapat  4  universitas  umum  yang  menawarkan  Ijazah  Tinggi  dalam  Pengajian Hadis yaitu UM, UIAM, UKM dan USM.

## 2 Analytica Islamica, Vol. 1, No. 1, 2012: 1-31
Sememangnya  tidak  dinafikan  bahwa  kajian  Hadis  kontemporer  di Malaysia  seperti  di  negara-negara  lain  pasti  menfokuskan  kepada  studi  kritik matan  atau  teks  Hadis  melalui  beberapa  metode  penelitian  terutama  metode Takhrij  al-Hadis,  Tahqiq atau Dirasah  Naqdiyyah. Justru,  melalui  penelitian ilmiah  yang  telah  dijalankan  dari  tahun  2007  hingga  sekarang,  penulis  bersama tim penelitian ( research) telah menemui 223 karya kajian Hadis kontemporer di 4 universitas tersebut  yang layak diadakan kerja sama dengan pengkaji-pengkaji di negara  lain  khusus  di  rantau  Nusantara  seperti  di  Indonesia  untuk  memperoleh manfaat dan kebaikan bersama dari ilmu Hadis ini.
Dampak  keilmuan  yang  paling  real  dari  perkembangan  kajian  Hadis kontemporer  di  Malaysia  ialah  temuan-temuan  kajian  baru  yang  mampu memperkuat  otoritas  teks  Hadis  Nabi sallaAllahhu  ‘alayhhi  wa  sallam sebagai sumber  utama  kedua  setelah  al-Quran.  Melalui  temuan  kajian  baru  ini  akan memantapkan  pemahaman  dan  amalan  terhadap Sunnah  Nabi  sallaAllahhu ‘alayhhi wa sallam sebagai panduan hidup yang praktis di samping panduan dari al-Quran.
Sebagai  kontribusi  ilmu  dan  informasi,  makalah  ini  akan  memaparkan realitas  fakta  yang  berkaitan  kajian  Hadis  kontemporer  di  Malaysia  khususnya yang  terdapat  di  UM,  UIAM,  UKM  dan  USM  dari  aspek  jumlah  tesis  dan disertasi  yang  dapat  digraduasikan  hingga  tahun  ini.  Turut  dipaparkan  rincian kategori  studi  kritik  matan  dari  kajian  Hadis  kontemporer  di  Malaysia  untuk memperlihatkan  trend  yang  berlaku  mengikut  universitas-universitas  tersebut. Sebagai  studi  kasus,  makalah  ini  akan  memaparkan  hasil  dan  temuan  data berkaitan studi kritik matan dalam kajian Hadis kontemporer di Jurusan al-Quran dan al-Hadis melalui metode Takhrij al-Hadis.

## Realitas Fakta Kajian Hadis Kontemporer di Malaysia
Melalui penelitian yang dilakukan terhadap tesis dan disertasi kajian Hadis di  Malaysia  dari  tahun  1984  hingga  2012  di  4  universitas  umum  di  Malaysia, maka  fakta-fakta  di  dalam  tabel  1  di  bawah  menjelaskan  taburan  bilangannya mengikut universitas dan kategori tesis dan disertasi serta jumlah bilangannya.
Tabel 1: Kajian Hadis Kontemporer (Tesis & Disertasi) Di Malaysia (1984-
2012) Universiti Tesis PhD Disertasi MA Jumlah Universiti Malaya (UM) 19 71 90 Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) 10 62 72 Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) 7 35 42 Universiti Sains Malaysia (USM) 4 15 19 JUMLAH 40 183 223
Berdasarkan  tabel  di  atas,  UM  mempunyai  bilangan  tesis  dan  disertasi kajian Hadis terbanyak yaitu 90 karya. Ini diikuti oleh UIAM: 72 karya, UKM: 42 karya  dan  USM:  19  karya.  Perbedaan  jumlah  bilangan  karya  kajian  Hadis kontemporer  ini  berdasarkan  kepada  faktor  jumlah  bilangan  calon  Ijazah  Tinggi yang  banyak  terutama  di  UM  dan  UIAM.  Bilangan  yang  banyak  ini  pula  di sebabkan oleh tenaga pakar atau pembimbing yang mencukupi untuk menjalankan bimbingan  di  samping  faktor  birokrasi  atau  administrasi  Ijazah  Tinggi  yang mengurus  bimbingan  PascaMaster.  Dari  aspek  bilangan,  ternyata  bilangan disertasi (183 karya) melebihi dari bilangan tesis yaitu (40) tesis kajian Hadis saja yang digraduasikan di Malaysia dari tahuan 1984 hingga 2012.
Dari  aspek  studi  ktirik  matan,  trend  yang  paling  populer  ialah  kategori manuskrip yaitu terdapat 82 karya. Ini diikuti oleh kategori mawdu’i atau tematik yaitu  81,  seterusnya  kategori  metodologi;  34  dan  kategori  tokoh;  26.  Sila  lihat tabel  2  pada  melihat  trend  mengikut  universiti  di  Malaysia  dan  pembahagian bilangan mengikut tesis dan disertasi.
Tabel 2: Studi Kritik Matan Dalam Kajian Hadis Kontemporer Mengikut
Kategori Kategori/ Universiti Manuskrip Mawdu’i Tokoh Metodologi PhD MA PhD MA  PhD  MA PhD  MA Universiti Malaya (UM) 8 22 5 25 2 14 4 10 Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) 3 30 6 27 1 - - 5 Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) 1 8 1 15 2 4 3 8 Universiti Sains Malaysia - 10 1 1 3 - - 4
(USM) JUMLAH 12 70 13 68 8 18 7 27
Penelitian  Atau  Penelitian  Doktor  Falsafah  (Phd)  Dan  Master  Di  Apium Dalam Bidang Takhrij Hadis; Studi Kasus
Salah satu bidang penelitian di peringkat ijazah doktor falsafah dan Master yang mendapat tempat dikalangan peneliti adalah bidang takhrij hadis. Penelitian dan  usaha  mentakhrij  hadis  tersebut  tidak  hanya  tertumpu  kepada  kajian  dalam manuskrip atau karya-karya Jawi Nusantara semata-mata, namun ia juga tertumpu kepada  teks-teks  khutbah  Jumat,  atau  kajian  berbentuk  tematik  seperti  kajian takhrij hadis terhadap hadis-hadis tentang kelebihan ilmu, hadis-hadis muamalah, hadis-hadis  tentang  bid„ah,  hadis-hadis  kelebihan  bulan-bulan  Islam,  hadis-hadis tentang azab kubur, hadis-hadis tentang hudud dan lain-lain lagi.
Hal ini menunjukkan bahwa bidang takhrij hadis bukanlah merupakan satu bidang yang baru, bahkan ia merupakan bidang yang akan terus berkembang dan dipraktikkan  khususnya  dalam  bidang  pengkajian  hadis.  Tambahan  lagi, keperluan  untuk  memahami  dan  mendalami  ilmu  takhrij  hadis  adalah  suatu tuntutan  yang  mendesak  pada  masa  kini.  Takhrij  hadis  dilihat  bukan  ilmu  yang hanya  tertumpu  kepada  kajian  terhadap  hadis-hadis  dalam  kitab-kitab  hadis  saja, tetapi  ia  lebih  meluas  sehingga  merangkumi  keseluruhan  bidang  ilmu  Islam seperti tasawuf, fiqh, sirah, tafsir dan sebagainya. Ini karena hadis adalah sumber kedua  dalam  perundangan  Islam,  bahkan  menjadi  panduan  utama  sejajar  dengan al-Quran dalam berhujah dan mengemukakan dalil-dalil dalam mengukuhkan dan menguraikan keterangan yang dikemukakan.
Dari  penelitian  yang  dijalankan,  didapati  bahwa  sepanjang  tahun  1996 hingga tahun 2011 terdapat 6 tesis di peringkat Ijazah Doktor Falsafah (PhD) dan 22  disertasi  di  peringkat  Master  yang  khusus  menjalankan  kajian  dalam  bidang takhrij dan analisis hadis serta kajian berbentuk fiqh al-hadis . Kajian tersebut baik berbentuk  kajian  terhadap  manuskrip/kitab  Jawi,  kajian  terhadap  teks-teks khutbah  Jumat  dan  bacaan  umum  atau  kajian  berbentuk  tematik  yang memfokuskan terhadap sesuatu judul.

## Skop dan Metodologi Kajian
Melalui  artikel  ini,  kajian  dijalankan  untuk  membuka  dan  menganalisis temuan  kajian  dari  penelitian  di  tingkat  ijazah  doktor  falsafah  dan  Master  di Akademi  Pengajian  Islam.  Namun,  skop  kajian  hanya  tertumpu  kepada  analisis temuan kajian dalam bidang penelitian takhrij hadis sepanjang tahun 1996 hingga 2011.
Keseluruhan  data  kajian  adalah  merujuk  kepada  temuan  kajian  dalam penelitian  yang  telah  dilakukan  di  Jurusan  al-Quran  dan  al-Hadis,  Akademi Pengajian Islam dalam bidang hadis yang memfokuskan kajian takhrij dan analisis hadis saja. Keseluruhan dari temuan kajian tersebut akan dianalisis dan dilakukan penilaian berbentuk kuantitatif dan kualitatif serta perbandingan di antara temuan kajian  agar  dapat  dikemukakan  hasil-hasil  kajian  sepanjang  lima  belas  tahun tersebut.  Namun  demikian,  artikel  ini  hanya  menfokuskan  kepada  kualitas  teks hadis dalam temuan kajian tersebut.

## Temuan Dan Hasil Kajian

## Bahan-Bahan Kajian di Peringkat Doktor Falsafah dan Master
Dari  kajian  yang  telah  dijalankan,  pengkaji  mendapati  bahwa  terdapat enam  tesis  di  peringkat  ijazah  doktor  falsafah  (PhD/S-3)  dan  22  disertasi (Master/S-2)  di  peringkat  Master  dalam  bidang  takhrij  hadis.  Namun  pengkaji hanya terdapat 6 tesis Phd dan 17 disertasi Master saja yang menepati kajian ini. Secara  umum,  keseluruhan  penelitian  tersebut  dapat  dikategorikan  kepada  tiga fokus yaitu:
Pertama: Kajian Takhrij Dan Analisis Hadis Dalam Manuskrip/Kitab

## Jawi
Dalam kategori  yang pertama ini, terdapat  dua belas  (12) penelitian  yang memberi  fokus  kajian  takhrij  dan  analisis  hadis  terhadap  manuskrip/kitab  Jawi yang terdiri dari lima tesis Ph.D dan tujuh disertasi diperingkat Master. Penelitian di peringkat PhD telah dijalankan oleh:
1. Fauzi  bin  Deraman  dengan  judul  kajian  “Kedudukan  Hadis  dalam  Kitab Jawi:    Satu  Kajian  Terhadap  Karya-Karya  Syeikh  Dawud  Bin  Abdullah Al-Fatani” yang lulus pada tahun 1999 dibawah bimbingan Prof. Dr Abdul Halim Hj. Mat Diah dengan ketebalan 583 halaman.
6 Analytica Islamica, Vol. 1, No. 1, 2012: 1-31
2. Mohd  Muhiden  Abd  Rahman  dengan  judul  kajian  “Syeikh  Nuruddin  Al- Raniri dan Sumbangannya Kepada Pengajian Al-Hadis:  Kajian Terhadap Kitab Al-Fawa`id  Al-Bahiyyah fi Al-Ahadis  Al-Nabawiyyah”,  yang lulus pada tahun 2004 dibawah bimbingan Prof. Madya Dr. Fauzi bin Deraman kelolaan  Jurusan  al-Quran  dan  al-Hadis,  APIUM  dengan  ketebalan  509 halaman.
3. Mohd Fauzi bin Mohd Amin dengan judul kajian “ يف تعىضىملا ثيداحلاأ يحيسملا  رـــشع  عساتلا  نرقلا  يف  يواجلا  بتك –
تيليلحت  تسارد " ,  (Fabricated Hadis  In  Jawi  Texts  In  The  19th  Century:    An  Analytical  Study)”  yang lulus  pada  tahun  2008  dibawah  bimbingan  Prof.  Madya  Dr.  Fauzi  bin Deraman,  kelolaan  Jurusan  al-Quran  dan  al-Hadis,  APIUM  dengan ketebalan 419 halaman.
4. Abdul Fatah bin Wan Sidek dengan judul kajian “ Hadis-hadis Berkenaan Tasawuf  dalam  Kitab-kitab  Jawi  Terpilih  :  Takhrij  dan  Analisis”,  yang lulus  pada  tahun  2011  di  bawah  bimbingan  Prof.  Madya  Dr.  Fauzi  bin Deraman  kelolaan  Jurusan  al-Quran  dan  al-Hadis,  APIUM  dengan ketebalan 451 halaman.
5. Mohd Khairul Nizam bin Zainan Nazri dengan judul kajian “ Hadis-hadis Muamalat  Maliyyah  dalam  Kitab-kitab  Jawi  Terpilih  :  Takhrij  dan Analisis”,  yang  lulus  pada  tahun  2011  di  bawah  bimbingan  Prof.  Madya Dr.  Fauzi  bin  Deraman  kelolaan  Jurusan  al-Quran  dan  al-Hadis,  APIUM dengan ketebalan 408 halaman.
Manakala  disertasi  ditingkat  Master  yang  menjalankan  kajian  terhadap manuskrip/kitab Jawi adalah penelitian yang dilakukan oleh:
1. Mazlan Sidek dengan judul kajian “Hadis Dalam Kitab al-Durr al-Thamin Karangan  Syeikh  Daud  al-Fatani:  Takhrij  Dan  Analisis”,  dibawah bimbingan  Prof.  Madya  Dr.  Fauzi  Bin  Deraman,  yang  lulus  pada  tahun 2005 dengan ketebalan 241 halaman.
2. Rosni Wazir dengan judul “Hadis-Hadis Dalam Kasyf al-Ghummah Juzuk Pertama  Karya  Syeikh  Daud  al-Fatani:  Takhrij  Dan  Ulasan”,  bimbingan Prof. Madya Dr. Fauzi Bin Deraman, yang lulus pada tahun 2006 dengan ketebalan 280 halaman.
Studi Kritik dalam Kajian Hadis Kontemporer (Ishak Sulaiman) 7
3. Khadher bin Ahmad dengan judul "Sumbangan Syeikh „Abd al-Samad al- Falambani  Dalam  Bidang  Hadis:  Analisis  Metodologi  Penyusunan  Dan Takhrij Hadis Dalam Kitab Hidayah al-Salikin”, dibawah bimbingan Prof. Madya Dr Ishak Suliaman, yang lulus pada tahun 2008, dengan ketebalan 202 halaman.
4. Abdul Azis Awang Kechik dengan judul “Hadis-Hadis Dalam Bughyah al- Tullab  Karangan  Sheikh  Daud  al-Fatani  (Jilid  Kedua):    Takhrij  Dan Analisis”,  dibawah  bimbingan  Prof.  Madya  Dr  Ishak  Hj.  Suliaman,  yang lulus pada tahun 2009, dengan ketebalan 176 halaman.
5. Norhasnira  binti  Ibrahim  dengan  judul  “  Hadis  dalam  Kitab  Jawi  : Tumpuan  Terhadap  Kitab  Minhah  al-Qarib  Karangan    Tuan  Tabal, dibawah bimbingan Prof. Madya Dr. Fauzi Bin Deraman, yang lulus pada tahun 2010.
6. Itsamaae  Nawaae  dengan  judul  “Hadis-hadis  dalam  Bughyah  al-Tullab Karangan  Sheikh  Daud  al-Fatani  (  Juzuk  1)  Takhrij  dan  Analisis”, dibawah  bimbingan  Dr  Faisal  Ahmad  Shah  yang  lulus  pada  tahun 2011dengan ketebalan 298 halaman.
7. Mohd  Aizul  bin  Yaakob  dengan  judul  “  Riwayat  Mengenai  Kelebihan Bulan  Hijri  dalam  Jam‟u  al-Fawaid  wa  Jawahir  al-Qala‟id  oleh  Sheikh Dawud  al-Fatani  :  Takhrij  dan  Ulasan,  dibawah  bimbingan  Dr  Faisal Ahmad Shah yang lulus pada tahun 2011.
Kedua: Kajian Takhrij Dan Analisis Hadis Dalam Khutbah Jumaat Dari  tahun  1996  hingga  tahun  2011,  pengkaji  mendapati  tidak  adanya kajian ditingkat ijzah doktor falsafah (Ph.D) yang menjalankan kajian takhrij dan analisis  hadis  dalam  khutbah  Jumat.  Namun,  hanya  terdapat  dua  disertasi  di peringkat  Master  yang  menjalankan  penelitian  demikian  yaitu  penelitian  yang dilakukan oleh:
1. Roshimah  bt.  Shamsudin  dengan  judul  “Hadis  Daif  Dalam  Khutbah Jumaat:    Kajian  Terhadap  Khutbah-Khutbah  Yang  Dikeluarkan  Oleh Majlis  Agama  Islam  Negeri  Kedah  (Dari  Tahun  1995-2000),”  dibawah bimbingan  Prof.  Madya  Dr.  Fauzi  Bin  Deraman,  dan  lulus  pada    tahun 2003 dengan ketebalan 161 halaman.
2. Jamaluddin  Abdul  Wahab,  dengan  judul  “Penggunaan  Hadis-Hadis  Da'if Dalam Khutbah Jumaat: Suatu Kajian Terhadap Khutbah Jumaat Terbitan Jurusan Agama Islam Selangor (JAIS),” dibawah bimbingan Prof. Madya Dr. Fauzi Bin Deraman, yang lulus pada tahun 2006 dengan ketebalan 136 halaman.
Ketiga:  Kajian  Takhrij  Dan  Analisis  Hadis  Berbentuk  Kajian

## Tematik
Demikian  juga,  dalam  kajian  berbentuk  tematik,  pengkaji  mendapati hanya  satu  saja    penelitian  di  tingkat  ijazah  doktor  falsafah  yang  memberi tumpuan  kepada  usaha  mentakhrij  dan  menganalisis  hadis  yang  telah  dilakukan oleh:
Nik Yusri bin Musa dengan judul “ Sumbangan A.Hasan Bandung kepada Pengajian Hadis : Tumpuan Kajian Kepada Hadis-hadis Hukum”, dibawah bimbingan  Prof.Madya  Dr.  Fauzi  Bin  Deraman,  yang  lulus  pada  tahun 2006 dengan ketebalan 331 halaman.
Namun,  terdapat  13  disertasi  Master  yang  telah  menjalankan  kajian tematik  dalam  mentakhrij  dan  menganalisis  hadis  yaitu  penelitian  yang  telah dilakukan oleh:
1. Rosmawati  binti  Ali@Mat  Zin  dengan  judul  “Hadis  Ahad  dalam  Akidah Islam  :  Tumpuan  Utama  kepada  Hadis-hadis  Tentang  Imam  Mahdi”, dibawah bimbingan Prof. Madya Dr. Abdul Hayei Abdul Sukor yang lulus pada tahun 1996.
2. Mamad Yaidi Toklubok dengan judul “ Hadis Da‟if Mengenai Kelebihan Menuntut Ilmu”, dibawah bimbingan Prof.Madya Dr. Fauzi Bin Deraman, yang lulus pada tahun 2006 dengan ketebalan 134 halaman.
3. Amran  bin  Abdul  Halim  dengan  judul  "Hadis-Hadis  Berkaitan  Bid‟ah: Analisis  Terhadap  Hadis-Hadis  Sunan  al-Sittah",  dibawah  bimbingan Prof.. Madya Dr. Fauzi Bin Deraman, yang lulus pada tahun 2007 dengan ketebalan191 halaman.
4. Shadi Yasin Ahmad Tarawneh dengan judul, “ لئاضف يف ةدراىلا ثيداحلأا تساردو اعمج :بجر رهش ” (Al-Hadis Al-Waridah On The Month of Rajab:
Compilation And Analytical Study.), dibawah bimbingan Prof. Madya Dr
Ishak  Suliaman,  yang  lulus  pada  tahun  2008dengan  ketebalan  114 halaman.
5. Siti  Nurul  Hanim  Mohd  Nayai  dengan  judul  “  Azab  Kubur  Menurut  al- Sunnah  :  Tumpuan  Kepada  Hadis  dalam  Sahihayn”,  dibawah  bimbingan Prof.. Madya Dr. Fauzi Bin Deraman, yang lulus pada tahun 2008 dengan ketebalan 110 halaman.
6. Rizalman  bin  Muhammad  dengan  judul    "Hadis-hadis  Wasiat  Dan  Hibah Di  Dalam  Al-Sunan  Al-Sittah:  Takhrij    Dan  Analisis  Hukum",  dibawah bimbingan  Prof.  Madya  Dr  Ishak  Suliaman,  2008  dengan  ketebalan  190 halaman.
7. Mohd  Faiz  Hakimi  bin  Mat  Idris  dengan  judul  "Takhrij  Dan  Analisis Hukum  Hadis-Hadis  Mudarabah  Dalam  al-Sunan  Al-Sittah",  dibawah bimbingan  Prof.  Madya  Dr  Ishak  Suliaman,  yang  lulus  pada  tahun  2008 dengan ketebalan 114 halaman.
8. Mohd Murshidi bin Mohd Noor dengan judul “ Analisis Hadis al-Syarikah dalam al-Sahihayn”, dibawah bimbingan Prof. Madya Dr Ishak Suliaman, yang lulus pada tahun 2007 dengan ketebalan 152 halaman.
9. Mohd  Nasir  Bin  Ibrahim  dengan  judul  “Analisis  Hadis  Dalam  Qard  Al- Hasan Dalam Sunan al-Sittah”, dibawah bimbingan Prof. Madya  Dr Ishak Hj. Suliaman yang lulus pada tahun 2009 dengan ketebalan 114 halaman.
10. Solahuddin Abdul Rahman dengan judul “Prinsip Takaful Dalam Al-Kutub Al-Sittah : Takhrij Dan Analisis Hukum” dibawah bimbingan Prof. Madya
Dr Ishak Hj. Suliaman. Tahun 2009 dengan ketebalan 108 halaman.
11. Mohd  Ashrof  Zaki  bin  Yaakob  dengan  judul  “  Hadis  al-Ijarah  dalam  al- Sahihayn  :  Prinsip  dan  Aplikasi  dalam  Mu‟amalah  Semasa”,  dibawah bimbingan  Prof.  Madya    Dr  Ishak  Hj.  Suliaman  yang  lulus  pada  tahun 2009 dengan ketebalan 162 halaman.
12. Nasif Sidque bin Pauzi dengan judul “ Perdamaian Menurut Islam : Kajian Terhadap  Kitab  al-Sulh  dalam  Sahih  al-Bukhari”,  dibawah  bimbingan Prof. Madya  Dr Ishak Hj. Suliaman yang lulus pada tahun 2009.
13. Nidious  Bahaeeddine Mohamed dengan judul “ ةدراىلا تيىبرلا عىيبلا ثيداحأ
هقيلعتو هجيرخت : قزرلا ذبع فنصم يف ”  dibawah  bimbingan  Prof.  Madya Dr Ishak Hj. Suliaman yang lulus pada tahun 2010.
Dari  keseluruhan  tesis  dan  disertasi  tersebut,  pengkaji  mendapati  bahwa kebanyakan tesis dan disertasi adalah dibawah bimbingan Prof. Madya Dr. Fauzi Bin  Deraman  dan  Prof.  Madya    Dr  Ishak  Hj.  Suliaman.  Hanya  satu  tesis  Ph.D yang bawah bimbingan Prof. Dr. Halim Hj. Mat Diah dan satu disertasi di bawah bimbingan  Prof  Madya  Dr  Abdul  Hayei  Abdul  Sukor  dan  dua  disertasi  dibawah bimbingan  Dr  Faisal  Ahmad  Shah.  Tabel  1  dibawah  dapat  menjelaskan  perkara ini.
Tabel 1: Jumlah Penyeliaan Bil . Nama Penyelia Peringkat Bimbingan Ph.D Master 1. Prof. Madya Dr. Fauzi Deraman 5 8 2. Prof. Madya Dr. Ishak Hj. Suliaman 5 11 3. Prof. Dr. Halim Hj. Mat Diah 1 0 4. Prof.  Madya  Dr  Abdul  Hayei Abdul Sukor - 1 5. Dr Faisal Ahmad Shah - 2 Jumlah 11 22
Analisis Temuan Kajian Hadis-Hadis Dalam Penelitian Doktor Falsafah dan Master
1. Jumlah Hadis Yang Telah Ditakhrijkan Dalam Manuskrip/Kitab Jawi
Dari  kajian  yang  telah  dilakukan  terdapat  lima  kitab  Jawi  yang mengetengahkan usaha untuk mentakhrij dan menilai hadis-hadis di dalam kitab- kitab tersebut. Lihat Tabel 2 dan Tabel 3 dibawah:
Tabel 2: Kitab-Kitab Jawi Yang Telah Dikaji di Peringkat Ijazah Doktor
Falsafah Bil . Nama Kitab Nama Pengarang Kitab Nama Penyelidik Jumlah Keseluruha n Hadis 1. al-Fawa’id al- Bahiyyah Sheikh Nuruddin al- Raniri Mohd Muhiden Abd Rahman 823 2. Al-Yawaqit wa al-Jawahir fi ‘Uqubah Ahl Syeikh Muhammad „Ali Abd. Mohd Fauzi bin Mohd Amin 87
al-Kaba’ir Rasyid 3. Diya’ al-Murid fi Ma‘rifah Kalimah al- Tawhid Muhammad b. Ismail Dawud al-Fatani Mohd Fauzi bin Mohd Amin 29 4. Al-Kawkab al- Durr fi al-Nur al-Muhammad „Uthman b. Syihab al-Din Mohd Fauzi bin Mohd Amin 38 5. Tanwir al- Qulub fi Isqat Tadbir al- ‘Uyub Syeikh Daud b. Syeikh Wan „Abd Allah al- Fatani Mohd Fauzi bin Mohd Amin 34 6. Kasyf al- Ghummah Syeikh Dawud al-Fatani Fauzi bin Deraman 82 7. Arba’in Syeikh Dawud al- Fataniy Syeikh Dawud al-Fatani Fauzi bin Deraman 41 8. Idah al-Bab Syeikh Dawud al-Fatani Fauzi bin Deraman 18 9. Bughyah al- Tullab Syeikh Dawud al-Fatani Fauzi bin Deraman 68 10. Munyah al- Musalli Syeikh Dawud al-Fatani Fauzi bin Deraman 10 11. Ghayah al- Taqrib Syeikh Dawud al-Fatani Fauzi bin Deraman 1 12. al-Durr al- Thamin . Syeikh Dawud al-Fatani Fauzi bin Deraman 21 Jumlah Keseluruhan Hadis Tabel 3: Kitab-Kitab Jawi Yang Telah Dikaji di Tingkat dan Master Bil.  Nama Kitab Nama Pengarang Jumlah Keseluruhan Hadis 1. al-Durr al-Thamin Sheikh Daud al- Fatani 82 2. Kasyf al-Ghummah Juzuk Pertama Sheikh Daud al- Fatani 215 (termasuk hadis berulang) 182 (tanpa ulangan) 3. Hidayah al-Salikin fi Suluk Maslak al- Muttaqin Sheikh „Abd al- Samad al- Falimbani 183
4. Kitab Bughyah al- Tullab (Jilid Kedua) Sheikh Daud al-Fatani 181 Jumlah Hadis 364 2. Temuan  Kajian  Takhrij  dan  Analisis  Hadis  Dalam  Kitab al-Fawa’id  al- Bahiyyah

## 12 Analytica Islamica, Vol. 1, No. 1, 2012: 1-31
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Mohd  Muhiden  b.  Abd.  Rahman  adalah satu  usaha  mentahkik  kitab al-Fawaid  al-Bahiyyah  Fi  al-Ahadis  al-Nabawiyyah yang  merupakan  di  antara  kitab  besar  karangan  al-Raniri.  Pengkaji  mendapati terdapat  sebanyak  823  hadis  yang  dinukilkan  di  dalam  53  bab.  Namun  tidak semua  hadis  tersebut  merupakan  hadis marfu’ dan  berstatus  sahih.  Hadis-hadis marfu’ yang  dinyatakan  ialah  sebanyak  794  hadis.  Maka  selebihnya  merupakan hadis mauquf melalui  kata-kata  sahabat  dan  tabi„in.  Melalui  kajian  ini  terdapat beberapa  kelemahan  dalam  membedakan  antara  hadis  dan asar atau  kata-kata sahabat  dan tabiin .  Al-Raniri  telah  melakukan  hampir  dua  puluh  kesilapan berdasarkan permasalahan ini.
Tabel 4: Bilangan Hadis Mengikut Kualitas Hadis Bill Jenis Hadis Bilangan Hadis Peratus 1 Hadis Shahih 410 51.6% 2 Hadis Hasan 87 11% 3 Hadis Da‟if 235 29.5% 4 Hadis Mawdu‟ 26 3.2% 5 Tidak Pasti Status 36 4.5% Jumlah Keseluruhan 794 100%
Berdasarkan  tabel  di  atas,  temuan  hasil  kajian  yang  diperoleh  ialah sebanyak  410  hadis  (51.6%)  yang  telah  dikategorikan  sebagai  hadis sahih . Manakala  sebanyak  87  hadis  (11%)  dinilai  sebagai  hadis hasan .  Menjadi  satu kelemahan pada kitab ini, penggunaan hadis-hadis da‘if dan mawdu’ amat jelas. Lebih dari 30% dari keseluruhan hadis yang dijadikan hujah oleh al-Raniri adalah berstatus da‘if dan mawdu’ . 1 Sebanyak  235  hadis  (29.5%)  dinilai  sabagai da‘if dan  26  hadis  (3.2%)  bertaraf mawdu’ .  Bahkan  di  dalam  kitab  ini  juga,  terdapat beberapa  hadis  yang  tidak  diketahui  asalnya  sehingga  ia  gagal  dikenal  termasuk melalui  kitab  hadis da‘if dan mawdu’ . 2 Contoh  hadis  477  di  dalam  bab  35 dinyatakan  bahwa  ia  diriwayatkan  oleh  Abu  Nu„aym  dan  merupakan  kata-kata Umar al-Khattab. 3
3. Temuan  Kajian  Takhrij  dan  Analisis  Hadis  Dalam  Kitab al-Durr  al- Thamin
Dari  usaha  takhrij  dan  analisis  yang  dijalankan  oleh  Mazlan  Sidek terhadap  kitab al-Durr  al-Thamin ,  dinyatakan  bahwa  jumlah  keseluruhan  hadis dalam kitab tersebut adalah 82 hadis. Namun, menurut beliau lagi, hanya 66 hadis saja  berhasil  ditakhrijkan.  Setelah  diteliti,  pengkaji  mendapati  bahwa  Mazlan Sidek tidak memasukkan dalam analisis keseluruhan hadis, melainkan hadis-hadis yang telah ditakhrij dan dijumpai sumber serta terdapat pandangan ulama terhadap hadis itu. Maka, tersisa 16 hadis, ketika diteliti oleh pengkaji ia terdiri dari hadis- hadis  yang  tidak  diketahui  status/tarafnya.  Antara  faktor  utama  ianya  tidak diketahui  adalah  disebabkan  tidak  terdapat  sebarang  riwayat  atau  sumber  yang menyatakan hadis tersebut dan tiada ulasan ulama terhadap hadis itu.
Berdasarkan  analisis  yang  dipaparkan  terhadap  66  hadis  tersebut, dinyatakan  bahwa  terdapat  49  hadis sahih ,  2  hadis hasan ,  12  hadis da‘if ,  dan  3 hadis mawdu „. Lihat tabel dibawah: 4
Tabel 5: Bilangan Hadis-Hadis Yang Ditakhrij Mengikut Status Kualitasnya
Bill Jenis Hadis Bilangan Hadis Peratus 1 Hadis Sahih 49 72.2% 2 Hadis Hasan 2 3% 3 Hadis Da‟if 12 18.2% 4 Hadis Maudu‟ 3 4.6% Jumlah Keseluruhan 66 100%
Untuk  memastikan  keseluruhan  82  hadis  dinilai,  pengkaji  mengambil pendekatan dengan meletakkan satu lagi status hadis dan dipaparkan pada tabel 6 dibawah:
Tabel 6: Bilangan Hadis Mengikut Status Berdasarkan Jumlah Keseluruhan
Hadis Bill Jenis Hadis Bilangan Hadis Peratus 1 Hadis Sahih 49 60% 2 Hadis Hasan 2 2% 3 Hadis Da‟if 12 15% 4 Hadis Mawdu‟ 3 4% 5 Hadis Tidak Diketahui 16 19% Jumlah Keseluruhan 82 100%

## 14 Analytica Islamica, Vol. 1, No. 1, 2012: 1-31
Pengkaji    meletakkan  sisa  16  hadis,  dalam  kategori  hadis  yang  tidak diketahui  setelah  mendapati  Mazlan  Sidek  menyatakan  “ Setelah  dicari  dengan kemampuan  yang  ada,  penulis  tidak  temui  hadis  ini ”.  Maka  dapat  difahami bahwa,  ungkapan  tersebut  menunjukkan  bahwa  beliau  tidak  dapat  mencari sebarang  sumber  yang  meriwayatkan  hadis  tersebut  dan  tidak  pula  beliau membawa  sebarang  ulasan  dari  pandangan  ulama‟.  Tambahan  lagi,  beliau  juga dengan jelas menyatakan hanya 66 hadis yang berhasil ditakhrij dan dianalisis.
Setelah  diteliti  dan  dirujuk  kepada  matan  hadis,  pengkaji  mendapati kebanyakan  matan  yang  tidak  ditakhrij  dan  analisis  oleh  Mazlan  Sidek  adalah matan  hadis  berbahasa  Melayu  Jawi  atau  matan-matan  hadis  yang  tidak disebutkan  matan  (teks)  Arab  hadis  berkenaan.  Ini  berkemungkinan  terjemahan hadis  atau  catatan  pengarang  berdasarkan  kefahamannya  terhadap  hadis,  lalu disandarkan kepada Nabi SAW. 5 Tabel 7 dibawah dapat menunjukkan persentase analisis status hadis pada keseluruhan hadis dalam kitab al-Durr al-Thamin .
4. Temuan  Kajian  Takhrij  dan  Analisis  Hadis  Dalam  Kitab Kasyf  al- Ghummah Juz Pertama
Tabel 7: Jumlah Keseluruhan hadis yang terdapat di dalam kitab Kasyf al- Ghummah berdasarkan status hukum hadis dan status penerimaan. 6 Bill Jenis Hadis Jumlah Peratus Status Penerimaan 1 Hadis Sahih 69 38 Diterima (48%) 2 Hadis Hasan 19 10 3 Hadis Da‟if 38 21 Ditolak (27%) 4 Hadis Sangat Da‟if 6 3 5 Hadis Mawdu‟ 5 3 6 Tidak Tentu Hukum 24 13 Tiada Ketentuan Hukum (13%) 7 Tidak dijumpai 21 12 Tiada Ketentuan sumber (12%) Jumlah Keseluruhan 182 100%
Berdasarkan hasil kajian yang telah disebutkan oleh penulis, jumlah pada hadis-hadis  yang Sahih yang  terdapat  dalam  kitab Kasyf  al-Ghummah adalah sebanyak  69  hadis  (38%),  hadis Hasan sebanyak  19  hadis  (10%),  hadis Da’if sebanyak  38  hadis  (21%),  hadis Da’if  Jiddan sebanyak  6  hadis  (3%),  hadis Mawdu’ sebanyak  5  hadis  (3%),  hadis  tidak  tentu  hukum  sebanyak  24  hadis (13%),  dan  sebanyak  21  hadis  yang  tidak  dijumpai  di  dalam  mana-mana  kitab sebanyak  21  hadis  (12%).  Maka  jumlah  keseluruhan  pada  hadis  yang  telah ditakhrijkan adalah sebanyak 182 hadis, beserta dengan status pada setiap hadis.
5. Temuan  Kajian  Takhrij  dan  Analisis  Hadis  Dalam  Kitab Hidayah  al- Salikin
Penelitian yang dilakukan oleh Khadher bin Ahmad dalam kitab Hidayah al-Salikin telah  memberi  sasaran  terhadap  usaha  untuk  mentakhrij  dan menganalisis  keseluruhan  hadis  di  dalam  kitab  tersebut  di  samping  kajian terhadap  metodologi  penyusunan  dan  penulisan  kitab.  Keseluruhan  hadis  yang terdapat  di  dalam  kitab  tersebut  adalah  183  hadis.  Ianya  terdiri  dari  hadis  yang pelbagai  kualitas  atau  martabat.  Dari  penelitian  pengkaji,  didapati  bahwa  beliau telah  mentabelkan  keseluruhan  hadis  di  dalam  kitab  tersebut  mengikut  susunan nombor  dari  awal  mukaddimah  bab  sehingga  bab  penutup.  Beliau  menyatakan bahwa keseluruhan hadis dalam kitab tersebut, telah dicatatkan oleh Sheikh „Abd al-Samad  al-Falimbani  dengan  matan  (teks)  berbahasa  Arab  disamping terjemahan.  Namun,  tidak  pula  dinyatakan  sumber  dan  hukum  terhadap  hadis. Walaupun demikian, didapati bahwa beliau telah meletakkan informasi takhrij dan hukum  hadis  dalam  nota  kaki  ( footnote )  untuk  mengurangkan  penggunaan halaman  disertasi  tersebut  disebabkan  oleh  jumlah  hadis  yang  ditakhrij  dan dianalisis  melebihi  183  yang  hampir  kepada  dua  ratus  hadis.  Melalui  temuan kajian  beliau,  tabel  8  dibawah  dapat  menjelaskan  jumlah  hadis  berdasarkan kepada pembagian martabat hadis. 7
Tabel 8: Data Terkini Pada Kuantitas Hadis Dalam  Kitab Hidayah al-
Salikin Mengikut Martabat Hadis. Bill Kategori Martabat Hadis Jumlah Hadis 1 Sahih 60 2 Hasan 11
3 Da‟if 62 4 Maudu‟ 4 5 Mukhtalaf 22 6 Tidak Diketahui 24 Jumlah 183 Didapati  bahwa  dari  keseluruhan  183  hadis,  terdapat  60  hadis sahih ,  11 hadis hasan ,  62  hadis da‘if ,  4  hadis mawdu „, 22 hadis mukhtalaf (yaitu  terdapat perbezaan  pendapat  dikalangan  ulama  terhadap  status  hadis),  dan  24  hadis  yang tidak diketahui statusnya.
Temuan Kajian Takhrij dan Analisis Hadis Dalam Kitab Bughyah al-Tullab (Jilid Kedua)
Kajian  takhrij  dan  analisis  hadis  dalam  kitab Bughyah  al-Tullab (jilid kedua) telah dilakukan oleh Abdul Azis Awang Kechik. Beliau telah mengumpul, mentabelkan,  mentakhrij  dan  menganalisis  keseluruhan  hadis  dalam  jilid  kedua kitab  tersebut.  Beliau  menyebutkan  bahwa  terdapat  194  hadis  dalam  jilid  kedua kitab tersebut. Namun, beliau hanya mentakhrij dan menganalisis 181 hadis saja. Sebab utama beliau berbuat demikian adalah karena sisa 13 hadis yang dicatatkan oleh Sheikh Daud al-Fatani terdiri dari catatan kefahaman beliau atau berdasarkan kepada  ingatan  beliau  kepada  sesuatu  hadis,  lalu  dicatatkan  dan  disandarkan kepada Nabi SAW untuk digunakan sebagai pengukuh hujah dan kenyataan yang dikemukakan.  Oleh  yang  demikian,  beliau  meninggalkan  hadis  tersebut  dari dianalisis dan ditakhrij.
Hasil  dari  temuan  kajian,  kitab Bughyah  al-Tullab (jilid  kedua) mengandungi  hadis-hadis  yang  mempunyai  pelbagai  status  sehingga  ada  juga dicatatkan  hadis-hadis  lemah  dan  ditolak  sebagai  sumber  dalil.  Dari  181  hadis, terdapat  108  hadis sahih ,  6  hadis hasan ,  28  hadis da‘if ,  8  hadis mawdu „  dan 31 hadis yang tidak dapat dikenalpasti dan tidak diketahui status hadis tersebut. 8
Tabel 9: Jumlah Hadis Mengikut Taraf Sesebuah Hadis
Bil. Kategori Taraf Hadis Bilangan Hadis Persentase (%) 1. Sahih 108 61.0 2. Hasan 6 3.0 3. Da'if 28 15.0
4. Mawdu' 8 4.0 5. Tidak Diketahui 31 17.0 Jumlah Keseluruhan 181 100.0

## Jumlah Hadis Yang Telah Ditakhrijkan Dalam Khutbah Jumaat
Berdasarkan  temuan  kajian  dari  disertasi  ini,  pengkaji  mendapati  bahwa objektif  utama  kajian  penulis  adalah  untuk  menyatakan  status  hadis-hadis  yang digunapakai  di  dalam  teks-teks  khutbah  Jumaat  oleh  MAIK  yang  dimulai  dari tahun  1995  hingga  2000.  Penulis  telah  mentakhrij  dan  menganalisis  hadis-hadis tersebut disamping membawa setiap pandangan dan kritikan ( naqd ) para ulama‟.
Jumlah keseluruhan hadis yang telah ditakhrijkan oleh penulis adalah 215 hadis hasil suntingan dari teks-teks khutbah Jumaat MAIK. Berikut adalah temuan kajian  dan  analisis  hadis  dalam  khutbah  Jumat  yang  dikeluarkan  oleh  Majlis Agama Islam Negeri Kedah (Dari Tahun 1995 – 2000): 9
Tabel 10: Jumlah keseluruhan hadis berdasarkan status hadis tanpa ulangan dari tahun 1995-2000 Bil. Darjat Hadis Jumlah Hadis 1. Sahih 94 2. Hasan 21 3. Dhaif 33 4. Mawdu’ (Palsu) 13 5. Tidak Dijumpai 6 JUMLAH 167 Penulis turut menyatakan bahwa hadis-hadis daif yang digunakan di dalam teks  khutbah  MAIK  hanya  meliputi  bab  adab,  nasihat, taghrib ,  dan Tarhib saja. Namun  hal  ini  perlu  sama  sekali  dielakkan  melainkan  metode  periwayatannya menepati ciri-ciri yang telah ditentukan. 10
Penggunaan  Hadis-Hadis  Daif  Dalam  Khutbah  Jumat  Terbitan  Jurusan Agama Islam Selangor (JAIS)
Di  dalam  tesis  ini,  penulis  mengemukakan  suatu  kajian  ilmiah  terhadap penggunaan  hadis-hadis  yang  tidak  berotoritas  di  dalam  khutbah  Jumat. Sasarannya  adalah  kepada  teks-teks  khutbah  Jumaat  yang  telah  dikeluarkan  oleh
JAIS  pada  tahun  2000  dan  2001. 11 Jumlah  keseluruhan  hadis-hadis  yang  telah ditakhrijkan dan di nyatakan statusnya adalah sebanyak 14 hadis.
Berikut adalah hasil temuan kajian terhadap hadis-hadis tersebut: 12 Tabel 11: Jumlah keseluruhan hadis berdasarkan status hadis Bill Darjat Hadis Jumlah Hadis 1 Hasan 3 2 Daif 3 3 Mawdu‟ 2 4 Munkar La Asla Lah 6 Jumlah Hadis 14
Penulis  turut  menyatakan  bahwa  hadis-hadis  yang  bertaraf hasan yang terdapat  dalam  hasil  kajian  penulis  adalah  karena  penulis  telah  meleset  di  dalam mengambil  hadis  sebagai  salah  satu  dari  hadis  kajian  karena  beranggapan  pada lazimnya  ia  adalah  hadis daif. 13 Dalam  kajian  ini  juga,  penulis  telah mencadangkan  hadis-hadis  lain  sebagai  alternatif  kepada  sesetengah  hadis-hadis daif . 14
Hasil  Temuan  kajian  terhadap  hadis-hadis  yang  terdapat  di  dalam  teks khutbah-khutbah MAIK dan JAIS
Tabel 12: Jumlah keseluruhan hadis berdasarkan status hadis
Bil. Darjat Hadis Jumlah Hadis 1 Sahih 94 2 Hasan 24 3 Daif 36 4 Mawdu’ ( Palsu) 15 5 Munkar @ La Asla Lah 6 6 Tidak ditemui 6 JUMLAH HADIS 181
Secara  keseluruhannya,  Jumlah  pada  hadis-hadis Sahih yang  terdapat  di dalam teks khutbah-khutbah JAIS (2000-2001) dan MAIK (1995-2000) adalah 94 hadis, Hasan sebanyak  24  hadis, Daif sebanyak  36  hadis, Mawdu’ atau  palsu
Studi Kritik dalam Kajian Hadis Kontemporer (Ishak Sulaiman) 19
sebanyak  15  hadis,  manakala  pada  hadis Munkar dan  hadis  yang  tidak  ditemui masing-masing adalah 6 hadis.
Jumlah Hadis Yang Telah Ditakhrijkan Dalam Kajian Tematik Hadis-Hadis Berkaitan Bid‘ah: Analisis Terhadap Hadis-Hadis Al-Kutub Al-Sittah
Penelitian  tematik  hadis  yang  dilakukan  oleh  Amran  b.  Abdul  Halim memfokuskan terhadap usaha mentakhrij dan menganalisis hadis bid„ah di dalam al-Kutub  al-Sittah.  Hasil  kajian  ini  mendapati  sebanyak  26  hadis  bid„ah  telah diriwayatkan  di  dalam  al-Kutub  al-Sittah.  Kesemua  Imam  Kutub  al-Sittah  telah meriwayatkan hadis-hadis bid„ah kecuali Imam al-Nasai‟.
Tabel 13: Bilangan Hadis Bid‘ah Di Dalam Kutub al-Sittah Bill Darjat Hadis Jumlah Hadis 1 Shahi Bukhari 5 Hadis 2 Sahih Muslim 8 Hadis 3 Sunan Abu Daud 4 Hadis 4 Sunan At-Tirmidzi 4 Hadis 5 Sunan an-Nasai - 6 Sunan Ibn Majah 5 Hadis Jumlah Hadis 26 Hadis
Berdasarkan  tabel  di  atas,  Imam  Muslim  di  dalam  sahihnya  mencatatkan jumlah  periwayatan  tertinggi  yakni  sebanyak  8  hadis  (31%).  Ianya  diikuti  oleh Sahih  Bukhari  dan  Sunan  Ibn  Majah  dengan  jumlah  sebanyak  5  hadis  (19%). Seterusnya sebanyak 4 hadis (16%) telah diriwayatkan di dalam Sunan Abu Daud dan  Sunan  al-Tirmizi.  Manakala  tidak  terdapat  satu  pun  hadis  bid„ah  yang diriwayatkan  di  dalam  Sunan  al-Nasai‟.  Kesemua  hadis  dinilai  sebagai  sahih kecuali  satu  hadis  yang  diriwayatkan  oleh  al-Tirmizi  dalam  Kitab  al-„Ilm  yang dinilai  sebagai hasan  lighayrih .  Hukum  asal  hadis  tersebut  ialah da’if tetapi terdapat syahidnya melalui hadis riwayat Jarir di dalam Sahih Muslim. 15

## Hadis-Hadis Muamalat
Kajian  ini  turut  meneliti  dan  memaparkan  temuan  kajian  dari  penelitian dalam  bidang  hadis  muamalah.  Pengkaji  mendapati  terdapat  4  disertasi  yang membuat penelitian terhadap takhrij hadis. Disertasi-disertasi tersebut ialah:
1. Mohd  Faiz  Hakimi  bin  Mat  Idris,  2008,  “Takhrij  Dan  Analisis  Hukum Hadis-Hadis Mudarabah Dalam Al-Sunan Al-Sittah”.
Penelitian ini telah mengumpulkan, menyenaraikan, menentukan bilangan dan  mengenalpasti  sumber  asal  hadis mudarabah yang  terdapat  dalam  al-Kutub al-Sittah  dan  beberapa  karya  hadis  yang  lain.  Hasil  dari  kajian  ini  mendapati terdapat 21 teks hadis berkaitan mudarabah.
Tabel 14: Taburan jumlah bilangan hadis Mudarabah yang terdapat dalam
kitab-kitab hadis Bil. Kitab Hadis Jumlah Hadis Peratus 1 Sunan al-Tirmidhi 1 4.76% 2 Sunan Abi Dawud 4 19.04% 3 Sunan al-Nasa’i 3 14.28% 4 Sunan Ibn Majah 2 9.25% 5 Muwatta’ Malik 2 9.25% 6 Sunan al-Daruqutni 7 33.33% 7 Sunan al-Darimi 1 4.76% 8 Musnad Ahmad 1 4.76% Jumlah Keseluruhan 21 100%
Dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim tidak terdapat hadis berkaitan Mudadarah . Dari 21 teks hadis tersebut 5 hadis sahih atau 23.80%, 14 hadis daif atau 67% dan 2 hadis tidak tidak ditemui darjatnya atau 10%.

## Tabel 15: Bilangan hadis mengikut darjat hadis
Bil. Kitab Hadis Hadis Sahih  Hadis Da‟if  Tidak Diketahui 1 Sunan al-Tirmizi - 1 - 2 Sunan Abi Dawud 1 3 - 3 Sunan al-Nasa’i - 3 - 4 Sunan Ibn Majah - 2 - 5 Muwatta’ Malik 2 - - 6 Sunan al-Daruqutni 2 3 2 7 Sunan al-Darimi - 1 - 8 Musnad Ahmad - 1 - Jumlah Keseluruhan 5 14 2
Sunan Daruqutni mengumpulkan bilangan hadis yang paling banyak yaitu 7  hadis.  Ianya  merangkumi  2  hadis Sahih ,  3  hadis da’if dan  2  hadis  yang  tidak ditemui  darjatnya.  Sunan  Abi  Dawud  pula  sebanyak  4  hadis  yaitu  1  hadis sahih dan 3 hadis da’if. Sunan al-Nasa‟i sebanyak 3 hadis yang bertaraf da’if dan Sunan Ibn  Majah  sebanyak  2  hadis  da‟if.  Manakala  dalam  Muwatta‟  Malik  terdapat  2 hadis sahih sementara  dalam  dalam  sunan  al-Tirmizi,  sunan  al-Darimi  dan Musnad Ahmad masing-masing mempunyai 1 hadis da’if .
2. Rizalman  bin  Muhammad,  2008,  “Hadis-hadis  Wasiat  Dan  Hibah  Di Dalam Al-Sunan Al-Sittah: Takhrij  Dan Analisis Hukum”.
Penelitian  ini  hampir  sama  metodenya  dengan  disertasi  yang  pertama. Namun disertasi ini menfokuskan kepada dua topik utama yaitu hadis wasiat dan juga hibah. Dalam kajian ini pengkaji hanya mentakhrij dan membirakan tentang darjat hadis saja.Hasil dari kajian ini mendapati terdapat 180 teks hadis berkaitan dengan wasiat dan 231 hadis berkaitan hibah.
Tabel 16: Taburan jumlah bilangan hadis–hadis Wasiat yang terdapat dalam
al-kutub al-sittah Bil Al-Sunan al-Sittah Wasiat Jumlah hadis 1. Sahih al-Bukhari Kitab al-Wasaya 41 2. Sahih al-Muslim Kitab al-Wasiyyah 18 3. Sunan Abi Dawud Kitab al-Wasaya 23 4. Sunan al-Tirmidhi Kitab al-Wasaya 9 5. Sunan al-Nasai Kitab al-Wasaya 64 6. Sunan Ibn Majah Kitab al-Wasaya 25 Jumlah 180
Merujuk  kepada  pembagian  bab  yang  terkandung  di  dalam  al-Kutub  al- Sittah,  Sahih  Bukhari  mempunyai  36  bab    yang  berkaitan  dengan  wasiat  dengan 41 hadis di dalamya. Dalam Sahih Muslim, sebanyak 18 hadis telah dibahagikan ke dalam 6 bab  yang berkaitan. Sunan Abi Daud pula mempunyai 17  bab  yang terdiri  dari  23    hadis.  Seterusnya  Sunan  al-Tirmizi  pula  mentabelkan  7  bab berkaitan wasiat yang mengumpulkan 9 hadis di dalamnya. Terdapat 12  bab  yang bersangkutan  dengan  wasiat  yang  mengandungi    64    hadis  di  dalam  Sunan  al- Nasa‟i. Manakala Sunan Ibn Majah, terdapat  9  bab wasiat yang mengandungi  25 hadis.
Tabel 17: Taburan Darjat Hadis –Hadis  Wasiat  Dalam Al-Kutub al-Sittah
22 Analytica Islamica, Vol. 1, No. 1, 2012: 1-31
Bil Al- Sunan al-Sittah Sahih Hasan Sahih Hasan Da`if Jumlah 1 Bukhari 41 0 0 0 41 2 Muslim 18 0 0 0 18 3 Abu Dawud 15 3 3 2 23 4 Tirmidhi 6 0 1 2 9 5 Nasaie 54 3 5 2 64 6 Ibn Majah 16 1 2 6 25 Jumlah 150 7 11 12 180
Pengkaji  mendapati    dari  180  buah  hadis  wasiat,  150  hadis  merupakan hadis Sahih atau 83.3 % dari keseluruhan hadis. Selain itu, 7 darinya hadis Hasan Sahih ,  11  hadis Hasan dan  12  hadis Da‘if dan  ianya  mewakili  6.67%  dari keseluruhan bilangan hadis wasiat .
Tabel 18: Bilangan Hadis Hibah Dalam Kutub al-Sittah
Bil Al-Sunan al- Sittah Hibah Jumlah hadis 1 Sahih al- Bukhari Kitab al-Hibah wa Fadluha wa al-Tahrid `laiha 62 2 Sahih al- Muslim Kitab al-Hibat 30 3 Sunan Abi Dawud Kitab al-Buyu` 24 4 Sunan al- Tirmidhi Kitab al- Wala‟ wa al- Hibah 8 5 Sunan al- Nasai Kitab al-Hibah 18 Sunan al- Nasai Kitab al- Nahl 16 Sunan al- Nasai Kitab al- Ruqba 14 Sunan al- Nasai Kitab al- `Umra 42 6 Sunan Ibn Majah Kitab al- Ahkam 17 Jumlah 231
Dari taburan keseluruhan hadis-hadis hibah yang terdapat dalam kutub al- sittah  didapati  bahwa  dalam  kitab Sahih  al-Bukhari ,  terdapat    35    bab    yang berkaitan  dengan  hibah    yang  terdiri  dari  62  teks  hadis.  Dalam Sahih  Muslim , terdapat  4  bab    yang  mengandungi  30  teks  hadis.  Dalam Sunan  Abi  Dawud , terdapat  8  bab    yang  bersangkutan  dengan  hibah    yang  mengandungi  24      hadis.
Dalam Sunan Abi Dawud , terdapat 7 bab  yang bersangkutan dengan hibah  yang mengandungi  8      hadis.  Dalam  kitab Sunan    al-Nasa’i ,  terdapat  4  bab    yang bersangkutan  dengan  hibah    yang  mengandungi  18    hadis.  Sementara  itu,  dalam kitab Sunan  al-Nasa’i , terdapat 4 bab  yang khusus  berkaitan dengan hibah  yang mengandungi  18    hadis.  Namun,  dari  pemerhatian  penulis,  terdapat  hadis  –hadis lain  yang  berkaitan  dengan  hibah  yaitu  al- al-  Nuhl,  al-Ruqba  dan  al-`Umra dalam  kitab Sunan    al-Nasa’i yang  bilangan  hadis  kesemuanya  berjumlah  60 hadis. Dalam kitab Sunan  Ibn Majah , terdapat 8 bab  yang berkaitan dengan hibah yang mengandungi 17  hadis.
Tabel 19: Taburan Darjat Hadis–Hadis Hibah Dalam Al-Sunan al-
Sittah Bil Al- Sunan al-Sittah Sahih Hasan Sahih Hasan Da`if Jumlah 1 Bukhari 62 0 0 0 62 2 Muslim 30 0 0 0 30 3 Abu Dawud 17 5 1 1 24 4 Tirmidhi 7 0 0 1 8 5 Nasaie 82 6 1 1 90 6 Ibn Majah 13 2 0 2 17 Jumlah 201 13 2 5 231
Penulis  mendapati    dari  231  hadis  Hibah,  201  darinya  merupakan  hadis Sahih (87.1  %).  Selain  itu    terdapat  13  hadis Hasan  Sahih ,  2  hadis Hasan dan  5 hadis Da‘if (2.16).
Sunan  al-Nasa‟i  merupakan  kitab  hadis  yang  mempunyai  bilangan  hadis hibah berstatus Sahih paling banyak  yaitu 82 hadis sebaliknya Sunan  Ibn Majah pula mepunyai hadis Da`if yang paling banyak  yaitu sebanyak 12 hadis.
3. Mohd  Nasir  Bin  Ibrahim,  2009,  “Analisis  Hadis  Dalam  Qard  Al-Hasan Dalam Sunan Al-Sittah”.
Penelitian ini merupakan himpunan hadis-hadis Qard al-Hassan dalam al- kutub  al-sittah . Pengkaji mendapati bahwa terdapat  31 teks hadis  yang berkaitan dengan Qard al-Hasan di dalam Sunan al-Sittah. Sunan Ibn Majah paling banyak meriwayatkan  hadis  berkaitan  Qard  al-HÉasan  yaitu  8  teks  hadis,  diikuti  Sahih
24 Analytica Islamica, Vol. 1, No. 1, 2012: 1-31
Muslim 7 teks hadis, Sunan al-Tirmizi 6 teks hadis, Sahih al-Bukhari 5 teks hadis, Sunan Abi Dawud 3 teks hadis dan Sunan al-Nasai 2 teks hadis. Dari jumlah itu terdapat 25 hadis Sahih, 2 hadis  Hasan dan 4 darinya hadis Da`if. Selain dari itu, kajian  ini  turut  menganalisa  hukum  hadis  dari  perspektif  fiqh  hadis  dan  fiqh muamalah.
Tabel 20: Bilangan Hadis Qard Dalam Kutub al-Sittah
Bil al-Kutub al- Sittah
Qard Jumlah 1  Sahih al-Bukhari Kitab fi al-Istiqrad wa „Ada‟ al-Duyun wa al- Hajar wa al-Taflis Kitab al-Shurut 4 1 2  Sahih al-Muslim Kitab al-Dhikr wa al- Da`awat Kitab al-Musaqat Kitab  al-Zuhd wa al- Raqa‟iq Al-Bir wa al-Silah wa al- Adab 1 4 1 1 3 Sunan Abi Dawud Kitab al-Adab Kitab al-Quda‟ 2 1 4 Sunan al- Tirmidhi Kitab al-Buyu` 6 5  Sunan al-Nasai Kitab al-Buyu` 2 6  Sunan Ibn Majah Kitab al-Sadaqat Kitab al-Tijarat 7 1 Jumlah 31 Tabel 2: Bilangan Hadis Qard Mengikut Darjat Hadis Bil Al-Kutub Al- Sittah Hadis Sahih Hadis Hasan Hadis Daif Jumlah 1 Sahih al- Bukhari 5 - - 5 2 Sahih Muslim 7 - - 7 3 Sunan Abi Dawud 2 - 1 3 4 Sunan al- Tirmidhi 5 1 - 6 5 Sunan al- Nasai 1 1 - 2 6 Sunan Ibn Majah 5 - 3 8 Jumlah 25 2 4 31
Tabel diatas menunjukkan darjat dan persentase hadis al-Qard al-Hasan di dalam al-Kutub al-Sittah .
Studi Kritik dalam Kajian Hadis Kontemporer (Ishak Sulaiman) 25
Tabel  diatas  menunjukkan  kategori  hadis  al-Qard  dalam  sunan  sittah. Dalam bab ini jelas menunjukkan hadis Sahih mempunyai bilangan yang tertinggi yaitu 25 hadis,  hadis Hasan 2, hadis manakala hadis Daif 4 hadis.
4. Solahuddin Abdul Rahman, (2009), “Prinsip Takaful Dalam Al-Kutub Al- Sittah : Takhrij Dan Analisis Hukum”.
Penelitian  seterusnya  ialah  hasil  penelitian  saudara  Solahuddin  Abdul Rahman  yang  menfokuskan  kajian  beliau  kepada  hadis-hadis  takaful.  Pengkaji mendapati  kesemua  hadis  takaful    berjumlah  96  teks  hadis  dan  91  darinya merupakan hadis sahih atau 95 % dari keseluruhan hadis takaful dalam al-Kutub al-Sittah yang  dapat  dikenalpasti  oleh  pengkaji.  Al-Bukhari  meriwayatkan sebanyak  18  hadis  manakala  20  hadis  dari  Muslim.  Kedua-dua  perawi  ini  telah meriwayatkan hadis sahih terbanyak dari hadis-hadis takaful tersebut. Di samping itu,  Abu  Dawud  telah  meriwayatkan  sebanyak  15  buah  hadis,  al-Tirmizi,  16,  al- Nasa‟i sebanyak 15 buah dan Ibn Majah sebanyak 7 buah hadis sahih .
Terdapat  juga  2  hadis hasan yang  mewakili  2  %  dari  keseluruhan  hadis takaful yang diriwayatkan oleh al-Tirmizi dan Ibn Majah. Selebihnya merupakan hadis da‘if , yaitu kira-kira 3 % yang diwakili oleh 3 hadis dan diriwayatkan oleh Abu Dawud, Tirmidhi dan Ibn Majah.
Di bawah ini disediakan tabel darjat pada hadis-hadis takaful.
Tabel 22: Bilangan Hadis Takaful Menurut Darjat Hadis Di Dalam Kutub al-Sittah Kitab Bilangan Hadis Sahih Hasan Da’if Al-Bukhari 18 18 - - Muslim 20 20 - - Abu Dawud 16 15 - 1 Al-Tirmidhi 18 16 1 1 An-Nasa‟i 15 15 - - Ibn Majah 9 7 1 1 Jumlah 96 91 2 3

## Temuan Analisis Kajian
1. Temuan Analisis Kajian Dalam Manuskrip Jawi
Dari analisis  yang dijalankan dalam temuan kajian terdapat  analisis dalam kitab-kitab  Jawi,  pengkaji  dapat  merumuskan  keseluruhannya  dalam  tabel dibawah.
Tabel 22: Hasil Analisis Temuan Kajian Dalam Manuskrip/Kitab Jawi
Bil. Nama Kitab Jum. Keselu ruhan Hadis Jum. Hadis Yang Dianalis Jum. Status Hadis Yang Dianalisis Sahih  Hasan  Da‘i f Maw du’ Tidak Diketahui 1. al-Fawa’id al-Bahiyyah 823 794 41
0 8 7 2 35 2 6 36 2. Al- Yawaqit wa al-Jawahir fi ‘Uqubah Ahl al-Kaba’ir 87 32 - - - 32 - 3. Diya’ al- Murid fi Ma‘rifah Kalimah al- Tawhid 29 10 - - - 10 - 4. Al-Kawakib al- Durr fi al-Nur al-Muhammad 38 16 - - - 16 - 5. Tanwir al- Qulub fi Isqat Tadbir al-‘Uyub 34 6 - - - 6 - 6. Kasyf al- Ghummah 182 182 69 19 44 5 24 7. Bughyah al- Tullab Jilid 2 181 181 108 6 28 8 31 8. al-Durr al- Thamin . 82 82 49 2 12 3 16 9. Hidayah al- Salikin 183 183 60 11 62 4 24 Jumlah Keseluruhan 1539 1486 696 125 381 110 131
Pengkaji  mendapati  bahwa  hanya  5  kitab  Jawi  saja  yaitu al-Fawa’id  al- Bahiyyah, Kasyf al-Ghummah, Bughyah al-Tullab Jilid 2, al-Durr al-Thamin, dan Hidayah  al-Salikin yang  dilakukan  usaha  mentakhrij  dan  menganalisis  hadis secara  menyeluruh.  Namun  demikian,  kajian  terhadap  karya al-Fawa’id  al- Bahiyyah ,  pengkaji  mendapati  penelitian  dalam  kajian  tersebut  berbentuk  takhrij dan  tahkik  kitab.  Hadis-hadis  yang  terdapat  didalam  kitab  itu  dilakukan  takhrij sebagai  salah  satu  metode  dan  usaha  dalam  mentahkik  kitab  itu.  Demikian  juga, dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Dr.  Fauzi  Deraman,  walaupun  boleh
Studi Kritik dalam Kajian Hadis Kontemporer (Ishak Sulaiman) 27 dikatakan bahwa beliau adalah pelopor dalam usaha mentakhrij kitab-kitab Jawi, namun  dari  hasil  kajian  beliau,  didapati  bahwa  beliau  lebih  kepada  penekanan kepada  pemakaian  hadis  dalam  kitab-kitab  Jawi  yang  menjadikan  karya-karya Syeikh Daud al-Fatani sebagai sampel kajian.
Sedangkan  dalam  kajian  Mohd  Fauzi  Amin,  beliau  tidak  menganalisis keseluruhan  hadis  dalam  kitab-kitab  yang  dijadikan  sampel  kajian,  melainkan hanya menumpukan kajian terhadap hadis-hadis yang lemah saja. Oleh sebab itu, hanya  dapat  dipaparkan  jumlah  hadis-hadis  yang mawdu „  saja  dalam  analisis beliau.
Dari  keseluruhan  analisis,  di  dapati  bahwa  1486  hadis  yang  telah  di analisiskan  oleh  penyelidik.  Hasilnya  pengkaji  mendapati  696  hadis  darinya adalah  hadis  sahih,  125  hadis  berstatuskan  hasan.  Sementara  itu,  381  darinya adalah hadis da‟if,  110 hadis adalah hadis mawdu‟ dan 131 hadis darinya adalah hadis yang tidak diketahui martabatnya.

## 2. Temuan Analisis Kajian Dalam Teks Khutbah Juma‟at
Tabel 23: Hasil Analisis Temuan Kajian Dalam Teks-Teks Khutbah
Jumaat Bil. Teks Jumaat Jum. Keselu ruhan Hadis Jum. Hadis Yang Dianalis Jum. Status Hadis Yang Dianalisis Sa hih Ha san Da ‘if Maw du’ Tidak Diketahui 1 . Majlis Agama Islam Negeri Kedah (1995-2000) 167 167 94 21 33 13 6 2 . Jurusan Agama Islam Selangor (JAIS) 2000- 2001 14 14 - 3 3 2 6 Jumlah Keseluruhan 181 181 94 24 36 15 12
Manakala dalam analisis hadis-hadis dalam teks khutbah Jumaat, pengkaji mendapati  penelitian  yang  dijalankan  oleh  Roshimah  dan  Jamaluddin  hanya memfokuskan  analisis  terhadap  hadis-hadis  da„if  saja.  Namun  demikian,  secara tidak langsung dari kajian itu mereka dapat  menunjukkan kepelbagaian  martabat hadis dalam teks-teks khutbah Jumaat khusus di Negeri Kedah dan Selangor.
28 Analytica Islamica, Vol. 1, No. 1, 2012: 1-31

## 3. Temuan Analisis Kajian Dalam Kajian Hadis Tematik
Tabel 24: Hasil Analisis Temuan Kajian Dalam Hadis Tematik
Bil. Tema- Tema Jum. Keselu ruhan Hadis Jum. Hadis Yang Dianalis Jum. Status Hadis Yang Dianalisis Sa hih Ha san Da ‘if Maw du’ Tidak Diketahui 1 Analisis hadis Bid‟ah 26 26 2 5 1  - - - 2 Analisis hadis Mudharabah 21 21 5 -  14 - 2 3 Analisis Hadis Wasiat 180 180 1 50 1 8 12 - - 4 Analisis Hadis Hibah 231 231 2 01 1 5 5 - - 5 Analisis Hadis Qard 31 31 2 5 2  4 - - 6 Analisis Hadis Takaful 96 96 9 1 2  3 - - Jumlah Keseluruhan 585 585 497  38  38 - 2
Hasil  temuan  kajian  tematik  hadis  yang  dianalisis,  pengkaji  mendapati terdapat 585 teks hadis dari keseluruhan hadis yang dianalisiskan. Dari jumlah itu, 26 teks merupakan dari hadis bid‟ah dengan 25 hadisnya adalah sahih dan 1 hadis hasan. Manakala selebihnya adalah hadis-hadis yang terangkum dalam tema hadis muamalah seperti Mudharabah, Wasiat, Hibah, Qard dan Takaful dengan 559 teks hadis  kesemuanya.  497  hadis  adalah  sahih,  manakala  hadis  hasan  dan  da‟if masing-masing  38  hadis.  Temuan  hadis  yang  paling  sedikit  ialah  Mudharabah yaitu dengan 21 teks hadis saha dengan 5 hadis sahih, 14 hadis da‟if, dan 2 hadis yang tidak diketahui martabatnya.

## Penutup
Berdasarkan  kepada  analisis  yang  telah  dijalankan,  pengkaji  dapat menyimpulkan bahwa:
1. Kajian  dalam  bidang  takhrij  hadis  sepangjang  tahun  1999  hingga  2009 banyak  tertumpu  kepada  mentakhrijkan    hadis-hadis  di  dalam manuskrip/kitab Jawi.
2. Aspek-aspek  yang  ditekankan  dalam  mentakhrij  dan  menganalisis  hadis adalah  tertumpu  kepada  mengira  kuantiti  hadis,  mencari  sumber  hadis,
mencari  dan  mencatatkan  pandangan  ulama  terhadap  hadis  serta menetapkan hukum hadis.
3. Berdasarkan  analisis  yang  dijalankan,  pengkaji  juga  mendapati  bahwa setiap temuan kajian lebih memfokuskan kepada mencari dan menetapkan hukum  hadis  yang  disandarkan  kepada  sumber  muktabar  berbanding melakukan  kajian  secara  mendalam  mengikut  disiplin  ilmu  hadis.  Ini bermakna,  melalui  usaha  tersebut  pada  akhirnya  penyelidik  dapat melakukan analisis berbentuk kuantitatif dan kualitatif.
4. Pengkaji  juga  dapat  menyatakan  bahwa,  kajian  takhrij  dan  analisis  hadis yang  telah  dilakukan  di  APIUM,  bukan  keseluruhan  menjalankan  takhrij dan  analisis  hadis  semata-mata  memandangkan  terdapat  penelitian  yang lebih  menfokuskan  kajian  berbentuk  mentahkik  kitab,    atau  lebih  kepada pemakaian hadis dalam kitab-kitab Jawi. Bahkan, terdapat juga penelitian yang hanya menumpukan kajian terhadap hadis-hadis palsu saja.
5. Dalam kajian tematik, kebanyakan kajian takhrij dan analisis hadis adalah berdasarkan kepada topik-topik tertentu dan kajian tertumpu kepada hadis- hadis di dalam Kutub al-Sittah saja.
6. Temuan  kajian  tematik  hadis  muamalat  turut  menganalisis  dan mengeluarkan prinsip-prinsip hukum berdasarkan kepada fiqh al-Hadis .

## Catatan
1 Mohd.  Muhiden  B.  Abd.  Rahman  (2003 ),  Syeikh  Nuruddin  al-Raniri  Dan  Sumbangannya kepada  pengajian  al-Hadis:  Kajian  Terhadap  Kitab  al-Fawaid  al-Bahiyah  Fi  al-Ahadis  al- Nabawiyah ,  Tesis  Ijazah  Doktor  Falsafah  (Ph.D),  Jurusan  al-Quran  dan  al-Hadis,  Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, h. 486.
2 Mohd. Muhiden B. Abd. Rahman (2003), ibid., h. 487.
3 Ibid ., h. 370
4 Mazlan  Sidek  (2005),  “Hadis  Dalam  Kitab  al-Durr  al-Thamin  Karangan  Syeikh  Daud  al- Fatani:  Takhrij  Dan  Analisis”  (Disertasi  Master  Usuluddin,  Jurusan  al-Quran  dan  al-Hadis, APIUM), h.222.
5 Senarai keseluruhan 16 hadis yang tidak ditakhrij oleh Mazlan Sidek dan diletakkan sebagai hadis yang tidak diketahui, adalah hadis bernombor 1,11, 21, 33, 34, 39, 41, 43, 47, 51, 52, 53, 57, 63, 64, dan 69. (Mengikut susunan dalam disertasi Mazlan Sidek).
6 Rosni Wazir (2006), Hadis-Hadis dalam Kasyf al-Ghummah Juzuk Pertama  Karya  Syeikh Daud  al-Fatani:  Takhrij  dan  Ulasan,  Disertasi  Master  Usuluddin,  hlm  261  dan  268.  Tambahan:
Berlaku sedikit kesilapan dalam penganalisaan peratus pada hadis yang tidak tentu hukum. Sumber asal dari penulis adalah 14%.
7 Data  dari  Tabel  A  adalah  data  kemaskini  yang  dianalisis  semula  oleh  Khadher  Ahmad. Lihat  Khadher  bin  Ahmad  dan  Prof  Madya  Dr  Ishak  Hj  Suliaman  (2008)  “Keperluan  Takhrij Hadis  Dalam  Kitab-Kitab  Jawi  Nusantara:  Analisis  Hadis-Hadis  Yang  Tidak  Diketahui Martabatnya  Dalam  Kitab Hidayah  al-Salikin ,”  (kertas  kerja  dibentangkan  dalam  International Seminar On Research In Islamic Studies 2008 @ ISRIS '08), h.9. Lihat juga  Khadher bin Ahmad dan  Prof  Madya  Dr  Ishak  Hj  Suliaman  (2008)  “Keperluan  Takhrij  Hadis  Dalam  Karya  Jawi  : Analisis Hadis-Hadis Lemah Dalam Kitab Hidayah Al-Salikin ”, Kertas kerja yang dibentangkan dalam Seminar Warisan al-Quran al-Hadis Nusantara (SIQAH) pada 27-28 Ogos 2008), h.23.
8 Abdul  Azis  Awang  Kechik  (2009)  “Hadis-Hadis  Dalam  Bughyah  al-Tullab  Karangan Sheikh Daud al-Fatani (Jilid Kedua):  Takhrij Dan Analisis” (Disertasi Master Usuluddin, Jurusan al-Quran dan al-Hadis, APIUM), h.150.
9 Roshimah  bt.  Shamsuddin  (2003),  Hadis  Daif  dalam  Khutbah  Jumaat:  Kajian  terhadap Khutbah-Khutbah  yang  dikeluarkan  oleh  Majlis  Agama  Islam  Negeri  Kedah  (Dari  tahun  1995  – 2000), Disertasi Master Usuluddin, hlm 137.
10 Roshimah  bt.  Shamsuddin  (2003),  Hadis  Daif  dalam  Khutbah  Jumaat:  Kajian  terhadap Khutbah-Khutbah  yang  dikeluarkan  oleh  Majlis  Agama  Islam  Negeri  Kedah  (Dari  tahun  1995  – 2000), Disertasi Master Usuluddin, hlm 138.
11 Jamaluddin Abdul Wahab (2006), Penggunaan Hadis-hadis Daif Dalam Khutbah Jumaat: Suatu Kajian terhadap Khutbah Jumaat Terbitan Jurusan Agama Islam Selangor (JAIS) , Disertasi Master Usuluddin. h. ii.
12 Ibid , h.127.
13 Ibid . h.82,84,105.
14 Ibid . h.88,93,98,102.
15 Amran  b.  Abd.  Halim  (2007), Hadis-Hadis  Berkaitan  Bid‘ah:  Analisis  Terhadap  Hadis- Hadis  Sunan  al-Sittah ,  Disertasi  (MA)  Ijazah  Master,  Jurusan  al-Quran  dan  al-Hadis,  Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, h. 102

## Daftar Pustaka
Abdul  Azis  Awang  Kechik  (2009)  “Hadis-Hadis  Dalam  Bughyah  al-Tullab Karangan  Sheikh  Daud  al-Fatani  (Jilid  Kedua):    Takhrij  Dan  Analisis” (Disertasi Master Usuluddin, Jurusan al-Quran dan al-Hadis, APIUM).
Amran b. Abd. Halim (2007), Hadis-Hadis Berkaitan Bid‘ah: Analisis Terhadap Hadis-Hadis  Sunan  al-Sittah ,  Disertasi  (MA)  Ijazah  Master,  Jurusan  al- Quran dan al-Hadis, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya.
Jamaluddin Abdul Wahab (2006), Penggunaan Hadis-hadis Daif Dalam Khutbah Jumaat:  Suatu  Kajian  terhadap  Khutbah  Jumaat  Terbitan  Jurusan Agama Islam Selangor (JAIS) , Disertasi Master Usuluddin.
Khadher  Ahmad.  Lihat  Khadher  bin  Ahmad  dan  Prof  Madya  Dr  Ishak  Hj Suliaman  (2008)  “Keperluan  Takhrij  Hadis  Dalam  Kitab-Kitab  Jawi Nusantara:  Analisis  Hadis-Hadis  Yang  Tidak  Diketahui  Martabatnya Dalam  Kitab Hidayah  al-Salikin ,”  (kertas  kerja  dibentangkan  dalam
International Seminar On Research In Islamic Studies 2008 @ ISRIS '08)
Khadher  bin  Ahmad  dan  Prof  Madya  Dr  Ishak  Hj  Suliaman  (2008)  “Keperluan
Takhrij  Hadis  Dalam  Karya  Jawi  :  Analisis  Hadis-Hadis  Lemah  Dalam Kitab Hidayah  Al-Salikin ”, Kertas  kerja  yang  dibentangkan  dalam Seminar  Warisan  al-Quran  al-Hadis  Nusantara  (SIQAH)  pada  27-28 Ogos 2008).
Mazlan  Sidek  (2005),  “Hadis  Dalam  Kitab  al-Durr  al-Thamin  Karangan  Syeikh Daud  al-Fatani:  Takhrij  Dan  Analisis”  (Disertasi  Master  Usuluddin, Jurusan al-Quran dan al-Hadis, APIUM).
Mohd.  Muhiden  B.  Abd.  Rahman  (2003 ),  Syeikh  Nuruddin  al-Raniri  Dan Sumbangannya  kepada  pengajian  al-Hadis:  Kajian  Terhadap  Kitab  al- Fawaid  al-Bahiyah  Fi  al-Ahadis  al-Nabawiyah ,  Tesis  Ijazah  Doktor Falsafah  (Ph.D),  Jurusan  al-Quran  dan  al-Hadis,  Akademi  Pengajian Islam, Universiti Malaya.
Roshimah  bt.  Shamsuddin  (2003),  Hadis  Daif  dalam  Khutbah  Jumaat:  Kajian terhadap  Khutbah-Khutbah  yang  dikeluarkan  oleh  Majlis  Agama  Islam Negeri Kedah (Dari tahun 1995 – 2000), Disertasi Master Usuluddin.
Rosni Wazir (2006), Hadis-Hadis dalam Kasyf al-Ghummah Juzuk Pertama Karya Syeikh Daud al-Fatani: Takhrij dan Ulasan, Disertasi Master Usuluddin.