## Dewan Editor JPPAK (Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik)
Pemimpin Redaksi dan Manajer Jurnal JPPAK:
(Pst.) Ferry Hartono, S.S., Lic. S.S. (STIKAS Santo Yohanes Salib, Kalbar)
Wakil-wakil Pemimpin Redaksi:
1. Dr. Albertus Heriyanto, M.Hum. (STFT Fajar Timur Jayapura)
2. (Pst.) Fransiskus Zaverius M. Deidhae, M.A. (STP Atma Reksa Ende)
Editor-editor Pelaksana:
1. Yosua Damas Sadewo, M.Pd.
2. Silvester, M.Pd.
3. Pebria Dheni Purnasari, M.Pd.
4. Winda Lidia Lumbantobing, M.Pd.
Admin IT OJS: Candra Gudiato, M.Kom.
Web Designer: Mira, M.Kom.
Editor Desain dan Tataletak: Yosua Damas Sadewo, M.Pd.
Mitra Bebestari:
1. (Pst.) Prof. Dr. Armada Riyanto, STFT Widya Sasana, Malang, Jatim
2. Dr. Basilius Redan Werang, S.S., S.Sos., JCL, Universitas Musamus, Merauke
3. Dr. Paskalis Edwin I Nyoman Paska, STP-IPI, Malang, Jatim
4. (Rev.) Gilbert Duuk, STL., St. Peter’s College, Kuching, Sarawak, Malaysia
5. (Pst.) Dr. Carolus Patampang, S.S., M.A., Sekolah Tinggi Kateketik dan Pastoral Rantepao, Toraja, Makassar, Sulawesi Selatan.
6. (Pst.) Ignasius Samson Sudirman Refo, STPAK St. Yohanes Penginjil, Ambon, Maluku
7. Capt. Cahya Fajar Budi Hartanto, M.Mar., M.Si., Politeknik Bumi Akpelni, Semarang, Jateng.
8. Vinsensius Crispinus Lemba, S.Fil., M.Pd., Institut Keguruan dan Teknologi, Larantuka, NTT.
9. Anselmus Yata Mones, S.Fil, M.Pd., STP ST. PETRUS Atambua
10. Andarweni, S.E., M.M., STPKat St. Fransiskus Asisi, Semarang, Jateng.
11. Dr Simplesius Sandur, S.S., Lic. Phil., STIKAS Santo Yohanes Salib, Bandol, Kalbar
12. Anselmus Dorewoho Atasoge, S.Fil.Mth., STP Reinga Larantuka, NTT
Penerbit:

## PERPETAKI
Perkumpulan Perguruan Tinggi Agama Katolik Indonesia Jl. Seruni No. 6, Malang 65141, Jawa Timur, Indonesia

## DAFTAR ISI JPPAK Volume 4 Nomor 1, Maret 2024
Analisis Potensi Lingkungan Familia di Stasi Santo Ignatius Pala Pulau Paroki Hati Santa Perawan Maria Tak Bernoda Putussibau Keuskupan Sintang Sebagai Komunitas Basis Gerejawi (KBG)
Angella  Dessy  Pebriani;  Angga  Satya  Bhakti; Theresia  Yovita Cendana Sari Hal 01-20 Pemahaman Umat Tentang Sakramen Pengurapan Orang Sakit di Stasi Santo  Fransiskus  Xaverius  Klabat,  Paroki  Santo  Fransiskus  de  Sales Kokoleh Yudhi Geraldy Moningka; Adrianus Dalia; Bernadina Waha Labuan Hal 21-34
Kebangkitan Yesus Menurut Injil Lukas 24:1-49 dan Implikasinya Bagi Gereja Masa Kini
Hironimus Resi; Teresia Noiman Derung Hal 35-53
Katekese Umat Kontekstual: Sebuah Upaya Penyembuhan Luka Batin untuk Meningkatkan Ketenteraman Umat Gregorius Daru Wijoyoko; Ambrosius Heri Krismawanto; Santoso Hal 54-76
Peran  Kreativitas  dalam  Penggunaan  Media  Alat  Peraga  dan  Teknik Berhomili  di  Stasi  Santo  Bonaventura  Situnggaling,  Paroki  Santo
Fransiskus Asisi Saribudolok Thomas N. Tarigan; Paulinus Tibo; Livo Novita Gurnin; Ona Sastri Lumban Tobing Hal 77-99
Membangun  Semangat  Pelayanan  Calon  Katekis  dalam  Kegiatan Rohani di Lingkungan Hemma Gregorius Tinenti; Emilia Barek Ola Hal 100-119
J P P A K , V O L U M E   0 4   N O M O R   0 1 ,   M A R E T   2 0 2 4
JURNAL PENELITIAN PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK https://jurnalppak.or.id/ojs/index.php/jppak Doi: https://doi.org/10.52110/jppak e-ISSN : 2774-4094
Analisis Potensi Lingkungan Familia di Stasi Santo Ignatius Pala  Pulau  Paroki  Hati  Santa  Perawan  Maria  Tak  Bernoda Putussibau  Keuskupan  Sintang  Sebagai  Komunitas  Basis Gerejawi (KBG)
Angella Dessy Pebriani 1) ; Angga Satya Bhakti 2) ; Theresia Yovita Cendana Sari 3)
1) Sekolah Tinggi Agama Katolik Negeri Pontianak, Jl.Parit Haji Muksin 2 KM 2, Kabupaten Kubu Raya, Indonesia Email: angelapebriani@gmail.com
2) Sekolah Tinggi Agama Katolik Negeri Pontianak, Jl.Parit Haji Muksin 2 KM 2, Kabupaten Kubu Raya, Indonesia Email: anggasatya25@gmail.com
3) Sekolah Tinggi Agama Katolik Negeri Pontianak, Jl.Parit Haji Muksin 2 KM 2, Kabupaten Kubu Raya, Indonesia Email: theresiayovita7@gmail.com
All publications by Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik (JPPAK) is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (CC BY-SA 4.0)

## A R T I C L E   I N F O   A B S T R A K

## Article History
Received 31-10-2023 Revised 07-03-2024 Accepted 26-03-2024 Gereja  Katolik  sebagai  persekutuan  umat  beriman  berusaha menjaga  iman  para  umatnya  dengan  berbagai  metode pengembangan  iman.  Komunitas  Basis  Gerejawi,  merupakan cara hidup menggereja yang tumbuh dari akar dasar gereja lokal. Upaya yang dilakukan Keuskupan Sintang dalam menumbuhkan iman  di  akar  rumput  dengan  menggunakan  istilah  Lingkungan atau  Kring.  Dalam  pengertiannya  dan  pelaksanaannya Komunitas  Basis  Gerejawi  memiliki  ciri  atau  tanda  tersendiri, begitu  juga  dengan  Lingkungan.  Penelitian  ini  ingin  melihat potensi dari Lingkungan untuk dapat menjadi sebuah Komunitas Basis Gerejawi. Tujuannya yaitu agar Komunitas Basis Gerejawi semakin  dikenal  sebagai  sarana  pertumbuhan  iman  yang  baru terkhusus untuk warga Lingkungan Familia, Stasi Santo Ignatius Pala  Pulau  Paroki  Hati  Santa  Perawan  Maria  Tak  Bernoda Putussibau  Keuskupan  Sintang.  Metode  penelitian  yang digunakan yaitu Kualitatif deskriptif. Penelitian ini menggunakan observasi  dan  wawancara  sebagai  langkah  untuk  mendalami tindakan yang terjadi sebagai sumber data dalam penelitian ini. Adapun  subjek  yang  menjadi  sumber  data  terdiri  dari  sepuluh orang yang dianggap kredibel sebagai informan. Peneliti menarik
Kata Kunci: Gereja Katolik, Komunitas Basis Gerejawi, Lingkungan
kesimpulan berdasarkan data tersebut dengan pembahasan dari teori-teori  yang  didapatkan  dari  buku-buku  ensiklik,  dan  karya ilmiah  bahwa  dengan  potensi-potensi  yang  dimilikinya Lingkungan  Familia  mampu  bertumbuh  lebih  jauh  dengan Komunitas Basis Gerejawi.

## A B S T R A C T
Keywords: The Catholic Church, Ecclesiastical Base Community, Neighborhood As a communion of believers, the Catholic Church uses a variety of faith-enhancing strategies to uphold the beliefs of its members. One of those efforts is developing a local ecclesial lifestyle called Basic  Ecclesial  Community.  The  Sintang  Diocese  employs  the term  “Lingkungan”  (English:  neighborhood)  or  "Kring"  to  foster faith  at  the  local  level.  The  “Lingkungan”  and  Basic  Ecclesial Community  have  unique  traits  or  indicators  regarding  their comprehension  and  application.  This  study  aimed  to  determine whether  the  “Lingkungan”  may  develop  into  a  Basic  Ecclesial Community.  The  intention  was  to  gain  more  recognition  for  the Basic  Ecclesial  Community  as  a  fresh  approach  to  spiritual development,  particularly  for  the  people  who  live  in  the Lingkungan  Familia,  Santo  Ignatius  Pala  Island,  Hati  Santa Perawan Maria Tak Bernoda Parish, the Diocese of Sintang. The research  method  is  descriptive-qualitative.  This  research  uses observations and interviews as data sources. The subject is ten credible  informants.  Utilizing  the  theories  from  encyclical documents and scientific references, this research concludes that with all its potencies, Lingkungan Familia could flourish more by developing Basic Ecclesial Communities.

## I. PENDAHULUAN
Gereja Katolik merupakan suatu persekutuan umat beriman. Dalam praktik penggembalaan  Gereja  Katolik  memiliki  wilayah  teritorial,  dengan  sistematika yang jelas. Terdapat bagian-bagian mulai dari keuskupan, paroki, stasi, wilayah dan  Lingkungan/kring.  Paroki  merupakan  persekutuan  umat  beriman  di  bawah keuskupan dan dipimpin oleh Pastor Paroki. Persekutuan hidup umat Katolik di paroki menjadi kehidupan gereja lokal. Situasi ini terwujud dalam lingkungan dan KBG (Komunitas Basis Gerejawi) yang merupakan bagian terkecil (Dominika et al., 2021). Hal ini tentu diadakan untuk memudahkan pendataan dan pelayanan maupun  pembinaan  umat  agar  pertumbuhan  iman  tetap  terjaga.  Lingkungan sebagai  bagian  paling  nyata  dari  kehadiran  Gereja  dalam  persekutuan  umat beriman kepada Yesus Kristus yang didasari oleh semangat persaudaraan untuk menghidupi semangat Injil serta melibatkan diri dalam masyarakat (Budiyo et al., 2014).  Fungsi  dari  Lingkungan  untuk  mengembangkan  persekutuan  bukan  lagi sebagai yang eksklusif namun tumbuh sebagai persekutuan yang terbuka dalam solidaritas dan kerja sama dalam hidup berkomunitas.
Penelitian yang dilakukan oleh Dominika et al. (2021) menunjukkan KBG mampu  membawa  Orang  Muda  Katolik  dalam  menghayati  kebersamaan  dan keheningan. Komunitas Basis Gerejawi mampu membawa umat beriman dalam menumbuhkan kekayaan imannya. Lebih lanjut Sanga et al. (2023) dalam hasil penelitiannya, menyatakan bahwa KBG harus disiapkan dengan matang baik dari pemberdayaan,  motivasi  dan  kepemimpinan.  Pemberdayaan  motivasi  dan kepemimpinan yang dilakukan secara simultan berpengaruh positif dan signifikan terhadap kinerja pengurus KBG.
Evangelii Nutiandi no 58 (Paulus VI, 1975) menuturkan bahwa Komunitas basis  muncul  sebagai  kebutuhan  dalam  menghayati  hidup  Gereja.  Tindakan  ini dilakukan secara insentif dan dianggap sebagai salah satu jawaban dari kesulitan mendalami iman di zaman modern dan dalam lingkup Gerejani yang lebih besar. Kegiatan tersebut di antaranya adalah mendengarkan dan merenungkan Sabda Tuhan,  mengelompokkan  orang-orang,  menerima  sakramen  dan  membangun ikatan cinta kasih, serta melakukan tindakan cinta kasih seperti memperjuangkan atau membantu mereka yang lemah. Komunitas basis gerejani merupakan sarana evangelisasi dalam kelompok kecil namun berguna bagi kelompok besar.
Redemptoris Missio no 51 (Yohane Paulus II, 1990) menegaskan bahwa Komunitas Basis Gerejani mampu menjadi daya kekuatan evangelisasi. Di dalam KBG, pembinaan dan penginjilan terjadi, serta implementasinya ke dalam tindakan berlandaskan  cinta  kasih  terjadi.  Komunitas  ini  mendesentralisasikan  diri  dari paroki  namun  dalam  pembinaan  paroki.  Komunitas-komunitas  ini  senantiasa menyatukan diri pada paroki. Dengan berpegang pada Kis 2:42-47, KBG memiliki sifat Kristiani, yaitu berdiri dan hidup dalam Kristus, mendengarkan Sabda Allah, berpusat dalam Ekaristi, mereka hidup dalam persekutuan dalam kesatuan hati dan  jiwa  serta  saling  berbagi  menurut  kebutuhan  anggotanya.  Semangat  ini layaknya semangat Gereja Perdana dalam mewartakan Yesus Kristus.
Dengan  mengutip  SAGKI  2000,  Jelahu,  (2015) menyatakan  Komunitas basis merupakan cara hidup berdasarkan iman, dengan jumlah anggota yang tidak terlalu  banyak,  ada  keterbukaan  antar  anggota,  tumbuh  dalam  persaudaraan, membangun  solidaritas  terhadap  yang  miskin  dan  tertindas.  Komunitas  basis menekankan  partisipasi  aktif  dari  para  anggotanya,  baik  di  dalam  komunitas maupun  di  luar  dalam  tindakan  kasih.  Komunitas  Basis  menjadi  tempat pemberdayaan  umat  dalam  implementasi  imannya,  untuk  hidup  sejati  sebagai anak-anak Allah. (Wilhelmus, 2013).
KBG sebagai suatu persekutuan, perkumpulan, paguyuban, juga gerakan dapat disebut sebagai perwujudan dari Gereja di tingkat paling dasar, tataran akar rumput  memiliki  ciri-ciri.  (Margana,  2004) membagi  ciri  KBG  menjadi  empat bagian,  yakni  bagian  Pertama,  persekutuan  atau  perkumpulan  yang  relatif  kecil dengan jumlah 10-30 orang. Anggotanya terdiri merupakan mereka yang tinggal berdekatan/  bertetangga,  rukun,  saling  mengenal  satu  sama  lain,  atau  karena memiliki  kepentingan  dan  masalah  bersama.  Purba  (2021)  menyatakan persekutuan  umat  Kristiani  dibangun  atas  dasar  persekutuan  Bapa,  Putera  dan Roh Kudus. Relasi yang dibangun dalam persekutuan bukan sekedar relasi yang bersifat manipulatif, dominatif melainkan relasi yang tercipta karena cinta kasih di mana sesama anggota memiliki timbal balik dan saling memberikan hidup. Adon dan Dominggus (2022) berpendapat persekutuan mampu menjadi kekuatan yang hadir untuk meredam sikap-sikap individual yang merugikan kehidupan bersama. Persekutuan  harus  dibangun  atas  dasar  kesadaran.  Di  dalamnya  terkandung komunikasi  atau  interaksi,  dan  adanya  situasi  saling  memperhatikan,  saling memiliki,  saling  memberi,  saling  melayani  dan  saling  menasihati  (Dalia  et  al., 2022).
Kedua, agenda utama pertemuan adalah bersama membaca Kitab Suci, setelah itu mengadakan sharing berdasarkan Kitab Suci atau berbagi pemikiran dan  pengalaman  iman  yang  terinspirasi  dari  Sabda  Tuhan  yang  direnunginya. Menurut Dei Verbum no 21, Kitab Suci dipandang sebagai norma tertinggi iman. Kitab  Suci  merupakan  ilham  Allah  sekali  untuk  selamanya  yang  di  dalamnya memperdengarkan  suara  Roh  Kudus.  Kitab  suci  menjadi  sumber  pewartaan Gereja yang harus ada dalam tindakan-tindakan liturgi atau peribadatan. Melalui Injil, umat beriman menghadirkan Kristus di tengah-tengah mereka, Kristus pula yang  menjadi  landasan  komunitas  mereka.(Konsili  Ekumenis  Vatikan  II,  1993) KBG merupakan komunitas yang hidup dari Sabda Allah. Sabda Allah merupakan sumber langsung yang menjadi kehidupan para anggotanya (Seran, 2007). Hal ini sejalan  dengan Evangelii  Nutiandi no  58,  Sabda  Allah  menjadi  hal  utama  agar mereka  tidak  mudah  terjerat  dalam  hal-hal  yang  bersifat  ideologi-ideologi  dan polarisasi politik. Sebagai anggota Gereja, umat beriman dipanggil untuk menjadi pewarta  bagi  orang  lain  tidak  hanya  menerima  pewartaan  saja  (Meman  et  al., 2023). Rahmat Allah senantiasa hadir untuk membantu manusia memahami dan menemukan kehendak-Nya di dalam pengalaman relasionalnya di tengah dunia. Allah hadir melalui Sabdanya untuk menawarkan begitu banyak cara untuk dapat
memahami hal tersebut (Nainggolan et al., 2022). Kitab Suci menjadi pegangan hidup umat Kristiani yang harus diwartakan kepada sesama.
Ketiga,  mereka  bertindak  dan  melakukan  aksi  nyata  secara  bersama- sama karena imannya. Komunitas Basis Gerejawi memiliki tanggung jawab dalam meneruskan  misi  pewartaan  di  tengah  lingkungan  sekitarnya.  KBG  membuat warga  semakin  bertindak  inklusif  memperjuangkan  sisi  kemanusiaan  yang didasari atas dasar iman. Fratelli Tutti no 95, (Fransiskus, 2020) menyatakan kasih menuntut  persekutuan  universal.  Kasih  menuntut  keterbukaan  untuk  mampu menerima orang-orang lain yang membuat semua orang saling memiliki terutama mereka yang terpinggirkan. Situasi duka mampu membawa orang menjadi pribadi “terpinggirkan”  atau  tak  berdaya.  Dalam  hal  ini  wujud  solidaritas  seperti memberikan  perhatian  menjadi  suatu  tindakan  kasih  dalam  usaha  membina persaudaraan  sejati.  Pelayanan  KBG  merangkul  semua  orang  tanpa membedakan siapa orangnya dan bersifat terbuka bagi semua orang (Ngambut et al., 2023).
Keempat, Komunitas Basis Gerejawi merupakan bagian Gereja universal. Evangelii Nutiandi  no  56  menegaskan  komunitas  Basis  Gerejawi  bukanlah komunitas eksklusif sebagai satu-satunya pewarta evangelisasi. Mereka berada dalam kesatuan lokal gereja paroki sebagai gereja universal. Mereka memelihara kesatuan tersebut bersama para imam yang secara khusus Roh Allah bernaung dalam imamatnya dan magisterium Gereja.
Dalam  beberapa  sudut  pandang  KBG  sering  kali  dilihat  sebagai lingkungan/kring. Pedoman Pastoral Lingkungan Keuskupan Surabaya 2020-2023 ( Pedoman  Pastoral  Pengurus  Lingkungan  Keuskupan  Surabaya  Tahun  2020-
2030 , 2019) menyatakan hakikat lingkungan adalah suatu cara hidup menggereja murid-murid Kristus dalam persekutuan teritorial berakar keluarga dengan jumlah tertentu,  hidupnya  berdekatan,  memiliki  pengurusnya  sendiri,  dan  menghayati imannya  secara  mendalam  melalui  lima  aspek  hidup  menggereja:  pewartaan, persekutuan, peribadatan, kesaksian, dan pelayanan masyarakat. Reksa pastoral paroki  mengatur  persekutuan  para  murid  Kristus.  Pernyataan  ini  seharusnya sesuai  dengan  ciri-ciri  yang  ada  dalam  KBG.  Perbedaannya  hanya  jumlah anggota, KBG menuntut jumlah anggota yang relatif kecil dibanding lingkungan. Disisi lain dalam realitasnya banyak Lingkungan yang tidak menerapkan unsur- unsur yang ada seperti jarang adanya pertemuan, ibadat, dan merenungi Sabda Allah.
Stasi Santo Ignatius Pala Pulau adalah salah satu dari 8 (delapan) stasi yang  berada  dalam  wilayah  Paroki  Hati  Santa  Perawan  Maria  Tak  Bernoda Putussibau  Keuskupan  Sintang.  Stasi  Santo  Ignatius  Pala  Pulau  dulunya merupakan sebuah kring yang dinamai Kring Santo Ignatius dan memiliki sebuah bangunan kapel. Berdiri sejak tanggal 2 Oktober 1990 sampai dengan 14 Februari 1992  kemudian  mulai  diresmikan  pada  tanggal  19  Mei  1992.  Sejak  mulai diresmikan  pada  tahun  1992  Stasi  ini  dilayani  oleh  para  biarawan  Montfortan sampai saat ini, dengan pusat Gereja Paroki tepat di Kota Putussibau yang terletak di  jalan  Ahmad  Yani  No.  34  Putussibau.  Seiring  berjalannya  waktu  kring  Santo Ignatius Pala Pulau mengalami perkembangan begitu pesat maka, pada Tahun 1997 kring Santo Ignatius Pala Pulau berubah menjadi Stasi Santo Ignatius Pala Pulau  dan  secara  otomatis  mengubah  status  bangunan  yang  dulu  merupakan sebuah bangunan kapel sekarang menjadi sebuah bangunan gereja.
Umat Katolik di Stasi Santo Ignatius Pala Pulau mengalami perkembangan iman yang baik. Hal tersebut terlihat dari penghayatan iman, pertumbuhan jumlah umat, pelayanan. Dengan demikian pada tahun 2017 Stasi Santo Ignatius Pala Pulau Paroki Hati Santa Perawan Maria Tak Bernoda Putussibau dibagi menjadi 5  (lima)  lingkungan  dan  salah  satunya  lingkungan  Familia.  Lingkungan  yang dibentuk berdasarkan semangat spiritualitas Familia yang berarti keluarga Katolik. Di  mana  persaudaraan,  rasa  kekeluargaan,  menjadi  aspek  yang  utama  dalam hidup  menggereja.  Sejalan  dengan  perkembangan  jumlah  umat  di  lingkungan Familia di stasi Santo Ignatius Pala Pulau Paroki Hati Santa Perawan Maria Tak Bernoda  Putussibau  Keuskupan  Sintang  membuat  umat  di  lingkungan  tersebut perlahan mulai menyadari tugas dan perutusannya dalam hidup menggereja.
Penelitian  ini  ingin  menganalisis  bagaimana  Lingkungan  Familia  apakah memiliki  potensi  sebagai  Komunitas  Basis  Gerejawi  dalam  menjalankan  tugas perutusannya. Dalam menjalankan kegiatan perutusan tersebut hal-hal saja yang sesuai dengan teori dan persyaratan KBG dari Lingkungan Familia yang selaras sehingga menjadi suatu potensi menjadi Komunitas Basis Gerejawi . Kesadaran umat  dalam  tugas  perutusannya  diharapkan  mampu  membawa  lingkungan Familia  menjadi  sebuah  Komunitas  Basis  Gerejawi.  Komunitas  Basis  Gerejawi menjadi  penting  bagi  kehidupan  menggereja  di  masa  kini  karena  mampu membawa umat dalam kehidupan iman yang berpedoman pada Kitab Suci, dan tumbuh dalam persaudaraan yang kuat dalam tindakan kasih nyata.  Komunitas
Basis Gerejawi juga bukan sekedar menjadi komunitas iman, melainkan mampu menjadi komunitas sosial (Sales Lega, 2019)

## II. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  ialah  kualitatif  deskriptif.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  observasi  dan  wawancara.  Peneliti membuat  pedoman  observasi  dan  wawancara  sebagai  instrumen  pengumpulan data,  lalu  akan  mencatat  hasil-hasil  dari  pengamatan  dan  wawancara  tersebut. Data  terkumpul  setelah  dianalisis  selanjutnya  dideskripsikan  sehingga  mudah dipahami.  Desain  penelitian  ini  yaitu  peneliti  membuat  latar  belakang  masalah, landasan  teori  mengenai  pengertian  dan  ciri  dari  Komunitas  Basis  Gereja  dan lingkungan. Wawancara dilakukan dengan sampel data dari 10 informan dengan unsur-unsur:  ketua  Lingkungan,  anggota  Lingkungan  Familia,  Ketua  Stasi  dan Pastor  Paroki.  Teknik  pengujian  keabsahan  data  yaitu  menggunakan  teknik triangulasi data. Fokus penulis ialah melihat aktivitas Lingkungan Familia dengan pelaksanaan Panca Tugas Gereja, lalu mengaitkan dengan teori Komunitas Basis Gerejawi, untuk melihat potensi yang ada dalam Lingkungan Familia sebagai KBG.
Penelitian ini menggunakan pendekatan pastoral. Walaupun fokus utama penelitian ini berasal di Keuskupan Sintang, peneliti menggunakan teori kehidupan hidup  menggereja  menurut  Pedoman  Lingkungan  Keuskupan  Surabaya.  Teori kehidupan  menggereja  Lingkungan  menurut  pedoman  Keuskupan  Surabaya sesuai dengan Panca Tugas Gereja. Panca tugas Gereja tersebut ialah Liturgia yakni peribadatan, Martyria yakni kesaksian, Diakonia yakni pelayanan, Kerygma yakni  pewartaan,  Koinonia  yakni  persekutuan  (Priyanto  &  Utama,  2017).  Lima tugas Gereja ini menjadi sudut pandang untuk melihat aktivitas yang diadakan di Lingkungan Familia.

## III. ANALISIS  POTENSI  LINGKUNGAN  FAMILIA  DI  STASI  SANTO  IGNATIUS PALA  PULAU  PAROKI  HATI  SANTA  PERAWAN  MARIA  TAK  BERNODA PUTUSSIBAU  KEUSKUPAN  SINTANG  SEBAGAI  KOMUNITAS  BASIS
GEREJAWI (KBG)
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  melihat  tindakan-tindakan  atau  kegiatan- kegiatan yang dilakukan oleh Lingkungan Familia. Peneliti menganalisis kegiatan- kegiatan  hidup  menggereja  yakni  Panca  Tugas  Gereja  yang  dilakukan  oleh Lingkungan Familia dengan kriteria syarat-syarat sebuah Komunitas Basis Gereja,
seperti  tersedianya  doa  bersama  dengan  jumlah  anggota  lingkungan  yang mengikuti, doa dengan Kitab Suci sebagai bahan permenungan dengan sharing yang dilakukan, aksi nyata dari anggota Lingkungan Familia, dan hubungan Paroki sebagai Gereja universal dengan Lingkungan Familia.

## A. Panca Tugas Gereja
Berikut  dijelaskan  secara  detail  temuan  yang  didapatkan  berdasarkan Panca tugas Gereja yang ada di dalam Lingkungan Familia:
1.  Pewartaan
Pewartaan merupakan tindakan dalam pengajaran, maupun penyampaian warta dengan Kitab Suci sebagai dasar utamanya. Berdasarkan hasil wawancara kehidupan  menggereja  umat  lingkungan  Familia  bagus  dan  aktif  dalam  setiap kegiatan lingkungan seperti mengikuti pendalaman Kitab Suci, rekoleksi, katekese dan kegiatan lingkungan lainnya. Kegiatan lain yang dilakukan setiap bulan Maria dan  Rosario  mengadakan  ziarah  bersama  umat  lingkungan  ke  Gua  Maria tujuannya  agar  semakin  mempererat  tali  persaudaraan  dan  solid.  Adapun kegiatan-kegiatan  lainnya  di  bidang  pewartaan  berupa  pengajaran  agama  pada para calon baptis, krisma dan komuni pertama yang diadakan di paroki Hati Santa Perawan Maria Tak Bernoda Putussibau. Kegiatan lain seperti katekese umat dan sharing Kitab Suci hanya diadakan satu atau dua kali dalam setahun, pendalaman Kitab  Suci  yang  diadakan  pada  bulan  September  dan  umat  mengambil  bagian dalam pertemuan itu untuk mempererat kekeluargaan dan berbagi tentang sabda Allah serta menghayati Firman Allah.

## 2.   Peribadatan
Peribadatan sebagai bagian dari Liturgia yakni tindakan pengudusan non- sakramental. Umat di lingkungan Familia dapat dikategorikan aktif terutama dalam setiap kegiatan dan doa lingkungan dan tampak paling dominan dari lingkungan lainnya. Ibadat lainnya seperti ibadat syukur, ulang tahun kelahiran, perkawinan, rosario,  dan  misa  dan  ibadat  arwah  bahkan  kegiatan-kegiatan  doa  dan  rohani dilaksanakan di lingkungan Familia. Umat lingkungan Familia ketika mengadakan ibadat  tidak  hanya  membaca  dan  mendengarkan  firman  Tuhan  saja  tetapi  juga berbagi  pengalaman  hidup.  Anggota  lingkungan  solid  dan  aktif  terlibat  dalam mengikuti kegiatan di lingkungan seperti ibadat, misa, baik kegiatan menggereja maupun kegiatan sosial. Dalam tindakan sakramental, perayaan pesta pelindung lingkungan  juga  wajib  dirayakan  di  lingkungan  hal  ini  ditekankan  oleh  ketua Lingkungan dan Pastor Paroki. Perayaan pesta pelindung lingkungan atau stasi
dilaksanakan  dengan  misa  bersama  umat  berdasarkan  jadwal  yang  telah ditentukan. Dalam hal lainnya peribadatan dilakukan sebagai bentuk syukur atas panen  yang  berlimpah  dan  perkawinan  yang  terjadi  bagi  warga  Lingkungan Familia.
3.  Persekutuan
Persekutuan  merupakan  tindakan  iman,  yang  merupakan  kesadaran  diri sebagai anggota Gereja memiliki rasa persaudaraan satu dengan yang lain. Umat Lingkungan Familia mengadakan doa seperti doa Lingkungan, umat yang hadir dalam doa Lingkungan biasanya terdiri dari 10-30 orang. Umat Lingkungan Familia juga  memiliki  rasa  persaudaraan  yang  besar,  mereka  hadir  memberikan penghiburan  dikala  ada  anggota  yang  berduka  atau  tertimpa  musibah.  Mereka bersama-sama  mengadakan  ibadat  arwah  untuk  mendoakan  sebagai  bentuk penghiburan bagi keluarga yang berduka. Kehadiran tersebut meliputi orang tua, orang muda, anak-anak. Dalam sisi lain Lingkungan Familia juga memiliki kegiatan dalam  paduan  suara  yang  dihadiri  oleh,  bapak,  remaja,  dan  orang  muda. Lingkungan Familia juga memiliki rasa toleransi yang tinggi, saling membantu satu dan  lainnya  terutama  ketika  ada  umat  yang  mengalami  musibah.  Anggota lingkungan akan saling membantu, mengunjungi tetangga atau warga yang sakit dan lansia.
Ada pun kegiatan lainnya seperti pertemuan lingkungan diadakan setiap Triwulan, pertemuan lingkungan tersebut diadakan di rumah ketua umat atau di rumah anggota lingkungan Familia. Hal dibahas dalam pertemuan tersebut yaitu tentang  program  kerja  dan  kegiatan  yang  dilaksanakan  di  lingkungan.  Kegiatan lain yang diadakan ialah kunjungan orang sakit dan lansia ke rumah umat bersama Pastor Paroki Hati Santa Perawan Maria Tak Bernoda Putussibau dan ketua Stasi Santo Ignatius Pala Pulau. Dalam kunjungan tersebut dilakukan doa bersama dan pembagian komuni.

## 4.  Kesaksian
Kesaksian merupakan tindakan pewartaan melalui pengalaman hidup atas dasar  aksi  dalam  cinta  kasih  Kristiani.  Berdasarkan  hasil  observasi  dan wawancara  kegiatan  ibadat  arwah  dilaksanakan  dengan  partisipasi  umat  dalam membantu sesama baik dalam konsumsi, tenaga, uang, dan dalam tugas ibadat. Hal  ini  terlihat  dari  keterlibatan  umat  sebagai  pembawa  lagu,  lektor  dan  ikut berpartisipasi dalam bagian lainnya. Dengan ikut berpartisipasi membantu sesama dan dalam kegiatan lingkungan kita juga semakin mempererat tali persaudaraan,
apalagi  umat  tinggal  bertetangga  tentu  sebagai  anggota  lingkungan  kita  harus saling membantu dan berpartisipasi. Ketua Lingkungan juga menyatakan bahwa dalam  hidup  bermasyarakat,  anggota  lingkungan  terlibat  dalam  kegiatan kemasyarakatan,  seperti  kerja  bakti  yang  diselenggarakan  oleh  RT  tanpa memandang suku, agama atau ras. Begitu juga bila ada yang berduka anggota lingkungan tanpa memandang agama, suku, ras mereka tetap hidup rukun saling membantu, seperti melayat, dan memberi sumbangan.
5. Pelayanan
Menurut Hasil  observasi  dan  wawancara  terdapat  misa  arwah  dengan umat yang hadir sekitar 50 orang dan dihadiri juga oleh ketua stasi serta beberapa umat  dari  lingkungan  lain.  Keterlibatan  Lingkungan  Familia  ialah  membantu sesama  baik  dalam  konsumsi,  tenaga,  uang,  dan  dalam  tugas  ibadah.  Hal  ini terlihat dari keterlibatan umat sebagai pembawa lagu, lektor dan ikut berpartisipasi dalam bagian lainnya.
Kegiatan dalam pelayanan yang dilakukan antara lain kegiatan kerja bakti anggota  lingkungan  dan  keterlibatan  aktif  mulai  orang  tua,  orang  muda  sampai anak-anak pun turut hadir. Lalu kunjungan orang sakit dan lansia ke rumah-rumah umat yang membutuhkan yang berupa membagikan komuni dan berdoa bersama. Kegiatan  ini  dilakukan  bersama  Pastor  Paroki  Hati  Santa  Perawan  Maria  Tak Bernoda Putussibau dan didampingi oleh ketua Stasi Santo Ignatius Pala Pulau dan ketua lingkungan Familia.

## B. Analisis Ciri KBG dengan Panca Tugas Gereja Lingkungan Familia
Berdasarkan  tindakan  Panca  Gereja  Lingkungan  Familia,  ciri-ciri  dari Komunitas Basis Gerejawi yang telah dilaksanakan dalam Lingkungan Familia:

## 1.  Perkumpulan atau Persekutuan
Perkumpulan  atau  persekutuan  di  lingkungan  Familia  dilaksanakan melalui jumlah yang relatif kecil (10-30 orang). Lingkungan Familia bersekutu dan berkumpul  dalam  berbagai  kegiatan  terutama  bersifat  rohani  seperti  ibadat. Anggotanya  terdiri  dari  orang-orang  yang  tinggal  berdekatan/  bertetangga, kerukunan tetangga, saling mengenal satu sama lain, atau memiliki kepentingan dan  masalah  bersama.  Lingkungan  Familia  juga  saling  mengunjungi,  jika  ada anggota yang berduka biasanya anggota lainnya juga datang untuk melayat dan membantu  memberikan  sumbangan  baik  itu  tenaga  maupun  uang.  Mereka menyadari  hidup  bertetangga  mengarahkan  mereka  menjadi  saudara  dan
keluarga  maka  konsekuensinya  tindakan  saling  membantu  serta  memiliki  rasa empati merupakan kewajiban.

## 2.  Merenungi Kitab Suci
Pertemuan di lingkungan Familia di stasi Santo Ignatius Pala Pulau Paroki Hati  Santa  Perawan  Maria  Tak  Bernoda  Putussibau  Keuskupan  Sintang dilaksanakan melalui bersama-sama membaca Kitab Suci, mengadakan Sharing atau berbagi pemikiran dan pengalaman iman. Pertemuan dalam doa beberapa kali diadakan di Lingkungan Familia, namun dalam pelaksanaan sharing Kitab suci yang  dilakukan  oleh  para  anggota  lingkungan  hanya  dilaksanakan  dalam  bulan Kitab Suci maupun masa Prapaskah. Selain itu menurut ketua lingkungan kegiatan katekese/pendalaman  iman  digabungkan  dengan  ibadat  arwah  pada  saat khotbah.  Hal  ini  dikarenakan  situasi  yang  belum  kondusif  akibat  covid-19. Pengintegrasian  katekese  dalam  ibadat  merupakan  kebijakan  pelayanan  umat (pastoral  umat)  lingkungan  Familia. Dalam  hal  ini  Lingkungan  Familia  sudah memiliki kegiatan dalam mendalami Kitab Suci.
3.  Melakukan Aksi Nyata Berdasarkan Iman
Aksi nyata yang dilakukan oleh Lingkungan Familia ialah doa pujian dan syukur  kepada  Tuhan  terhadap  hasil  panen,  membantu  ibadat  mingguan, mempersiapkan  anak-anak  untuk  menyambut  komuni  pertama  dan  Sakramen Krisma, membantu mereka yang ingin mempelajari agama Katolik, mengadakan doa Rosario dan ziarah ke Gua Maria. Tindakan umat ini disadari karena mereka sebagai orang Katolik wajib mewujudkan ekspresi iman mereka dalam kegiatan- kegiatan doa maupun pendalaman iman.
Beberapa  kegiatan  diadakan  oleh  paroki  seperti  persiapan  Komuni Pertama dan sakramen Krisma, diikuti umat Lingkungan Familia. Para orang tua tetap mendidik iman anak mereka sebagai warga Katolik. Orang tua terlibat dalam menuntun anak-anaknya beribadat.
Umat  Lingkungan  Familia  juga  terlibat  aktif  dalam  aneka  pelayanan mereka kerap kali tergabung sebagai anggota paduan suara, petugas lektor atau pemimpin ibadat sabda hari Minggu tanpa Imam. Tindakan persekutuan menjadi bekal untuk menumbuhkan kesadaran akan warga lingkungan sebagai anggota Gereja. Warga Lingkungan terpanggil dalam partisipasi akan sakramen.
Dalam kegiatan eksternal mereka juga terlibat dalam kerja bakti di sekitar rumah  bergabung  dengan  Komunitas  basis  Manusiawi  (KBM)  seperti  RT/RW. Warga Lingkungan Familia juga memiliki rasa empati sebagai sesama manusia,
mereka  rela  menghadiri  dan  saling  memberikan  bantuan  bila  ada  tetangganya yang tertimpa musibah .

## 4.  Memiliki Jalinan dengan Gereja Universal
Memiliki  Jalinan  dengan  Gereja  Universal  di  lingkungan  Familia dilaksanakan  melalui  jalinan  komunikasi  yang  baik  dengan  Pastor  Paroki  dan pengurus stasi, memiliki buku panduan ibadat/misa yang berasal dari paroki atau keuskupan.  Pastor  paroki  juga  melakukan  kunjungan  melakukan  pelayanan sakramental  ke  Lingkungan  Familia.  Pastor  Paroki,  Ketua  Stasi  dan  Ketua Lingkungan juga terlibat dalam pelayanan seperti kunjungan kepada mereka yang sakit, atau yang sudah lanjut usia.

## IV. DISKUSI
KBG  menjadi  salah  satu  model  menggereja  yang  patut  diperhatikan. Dalam realitas kehidupan umat beriman, KBG sering kali sudah terjadi dan hidup di  tengah  sehari-hari,  namun  belum  disadari  secara  lebih  riil  (Kawuwung, 2022:148).  Pentingnya  kesadaran  akan  pembentukan  komunitas  basis  ialah mengintegrasikan iman dengan seluruh aspek kehidupan kristiani seperti liturgi, doa,  kesetiakawanan  dengan  semua  orang,  dialog,  keterlibatan  sosial  (Wiwin, 2020).  Konsep  Lingkungan  dengan  segala  kegiatan  di  dalamnya  mampu memberikan gambaran bagaimana Lingkungan tersebut dapat dikatakan sebagai KBG.  Menurut  Seran  (2007),  salah  satu  bidang  keterlibatan  internal  komunitas basis adalah rasa tanggung jawab semua anggota terhadap sesamanya. Saling membantu  adalah  esensi  komunitas,  melalui  bantuan  penuh  persaudaraan, tercipta  bentuk  solidaritas  dan  dedikasi  sejati,  tujuannya  sebagai  upaya memperhatikan  segala  kebutuhan  dan  kekurangan  atau  kesalahan  sesama sebagai anggota lingkungan.
Dalam  penjelasan  di  atas,  Lingkungan  Familia  memiliki  potensi  untuk menjadi  Komunitas  Basis  Gerejawi.  Aktivitas  layaknya  seperti  doa  ibadat lingkungan yang rutin dilaksanakan, sharing Kitab Suci dalam masa-masa tertentu yakni bulan Kitab Suci. Dengan mendalami Kitab suci umat beriman mendapatkan semangat dalam bertindak dan sebagai inspirasi hidup. Dalam penelitiannya Goo menyatakan  Kitab  Suci  dapat  memberikan  pengaruh  positif  bagi  sikap  hidup manusia.  Pendalaman  Kitab  Suci  dengan  perenungan, sharing dan  penerapan nilai-nilai di dalamnya mampu membawa seseorang akan sikap hidup yang lebih baik  (Goo,  2021).  Pendalaman  Kitab  Suci  merupakan  sarana  untuk  menumbuh
kembangkan  iman,  dengan  membuka  wawasan  dan  pengetahuan  akan  makna yang terkandung dalam Kitab Suci (Pritiani et al., 2021).
Lingkungan  Familia  juga  memiliki  semangat  cinta  kasih  dalam  perhatian akan  sesamanya.  Tindakan  karitatif  seperti  kerja  bakti,  kepedulian  terhadap masyarakat sekitar terutama mereka yang terkena musibah, dan hal lain seperti persyaratan jumlah anggota maupun teritorial yang berdekatan merupakan suatu potensi besar dalam pembentukan KBG. Lingkungan Familia memiliki sikap solid dalam pelaksanaan-pelaksaan kegiatan yang ada. Pelayanan merupakan suatu aksi  nyata  dan  menjadi  implementasi  dari  iman  itu  sendiri.  Tindakan-tindakan karitatif merupakan suatu wujud nyata kasih itu sendiri (Cahyadi, 2009).
Pada dasarnya Lingkungan Familia memiliki ketertarikan yang besar dalam usaha  pembinaan  iman.  Inisiatif  mengadakan  doa-doa  seperti  ziarah  ke  Goa Maria,  mendaftarkan  anak-anaknya  dalam  kegiatan  gereja  seperti  persiapan komuni pertama dan Krisma menjadi suatu bukti dari hal ini. Dalam ziarah manusia menyatakan  bahwa  hidup  ini  sesungguhnya  hanya  suatu  proses  perziarahan menuju  keabadian  bersama  Tuhan  di  surga  (Noveyra,  Zefanya,  Derung,  2021). Fasilitas yang diberikan oleh Paroki seperti kunjungan pastor paroki, pelayanan dalam  ranah  kunjungan  orang  sakit,  misa  pesta  pelindung,  rapat,  retret  atau rekoleksi  serta  pembinaan  bagi  para  pengurus  Lingkungan  menjadi  bentuk perhatian Gereja universal terhadap umatnya. Tindakan sakramental dari pastor Paroki  merupakan  perhatian  Imam  dalam  usaha  mendampingi  umatnya. Sakramen merupakan tanda kehadiran Allah. Umat di dalamnya mengungkapkan dan  meneguhkan  iman,  mempersembahkan  penghormatan  kepada  Allah  dan Allah menguduskan manusia (Berangka, 2022).
Pengembangan menjadi suatu KBG tentu memiliki suatu proses. Dengan mengamati  suatu  potensi  yang  ada  dalam  suatu  kelompok  seperti  lingkungan, KBG menjadi lebih mudah dilihat kemungkinannya untuk diwujudkan. Pengenalan akan  KBG  dapat  dilakukan  oleh  Paroki  sebagai  awal  dari  terlaksananya  KBG. Pemahaman KBG sebagai suatu cara hidup menggereja dan keberlanjutan Gereja dalam tatanan akar rumput menjadi salah satu hal yang mampu memotivasi Paroki untuk  memulai  langkah  ini.  Paroki  Hati  Santa  Perawan  Maria  Tak  Bernoda Putussibau ialah Paroki yang memiliki wilayah pelayanan dengan jumlah delapan lingkungan di sekitar Paroki, delapan stasi yang juga masing-masing stasi memiliki lingkungannya tersendiri . Luasnya wilayah pelayanan ini sangat relevan apabila KBG  dapat  diwujudkan.  Maka  dengan  segala  potensi  yang  ada  KBG  dapat
menjadi suatu rekomendasi dari paroki untuk membina iman umat. Imam memiliki hakikat untuk melibatkan umat dalam karya perutusan dan pelayanan Gereja. Hal ini  menjadi  tanggung  jawab  imam  dalam  mendorong  umat  berpartisipasi  dalam hidup menggerja (Manca, 2021).
Konteks saat ini KBG dapat dimulai sebagai arahan dari pastor Paroki dan menjadi  suatu  kewajiban  di  masing-masing  Lingkungan.  Visi-misi  KBG  menjadi perhatian  utama  dalam  mengamanatkan  KBG  sebagai  hal  yang  positif  dan berdaya guna bagi umat. KBG yang berada dalam kesatuan Gereja universal akan semakin  terasa  nyata  ketika  Paroki  memberikan  arahan  dalam  suatu  tindakan yang  harus  dilakukan  oleh  umatnya.  KHK  Kan  519  menyatakan  bahwa  Pastor Paroki  memiliki  tugas  untuk  mengajar,  menguduskan  dan  memerintah  bagi komunitas yang dilayaninya (Yohanes Paulus II, 1983) Instruksi atau arahan dapat menjadi  suatu  perintah  demi  terwujudnya  KBG.  Potensi  yang  terjadi  di  dalam Lingkungan  Familia  ialah  adanya  pertemuan  yang  dilaksanakan  oleh  Pastor Paroki kepada pengurus Lingkungan menjadi sarana untuk pengenalan akan KBG dan  suatu  instruksi  yang  dapat  diusahakan  oleh  Pastor  Paroki  kepada  para pengurus Lingkungan. KBG dalam situasi ini menjadi suatu prakarsa dari paroki untuk  memperkenalkan  cara  hidup  menggereja  yang  bersifat  partisipasi  umat. Dalam situasi ini secara historikal seakan KBG bertentangan dengan konsep di awal.  Pada  awalnya  KBG  tumbuh  berawal  dari  kesadaran  umat  (Lamanepa, 2022).  Namun  hal  yang  ingin  ditekankan  ialah  pada  dasarnya  umat  memiliki potensi  untuk  menjadi  KBG  hanya  pengenalan  makna,  visi  misi  dan  tahapan- tahapan  KBG  di  masa  kini  realitasnya  begitu  asing,  terutama  dalam  sebuah terminologi.  Tidaklah  salah  bila  hal  ini  menjadi  arahan  formal  dari  Paroki  untuk menumbuhkan potensi-potensi kehidupan doa tersebut menjadi sebuah KBG.
Tenaga  yang  ahli  dan  cekatan  merupakan  salah  satu  kunci  dalam pembentukan suatu kegiatan. Pembinaan dan pendampingan merupakan langkah yang  diharapkan  dapat menghasilkan  tenaga-tenaga  profesional  dalam perkembangan suatu kegiatan. Dalam hal ini pelatihan-pelatihan sebagai katekis yang mampu berkarya di tengah umat juga menjadi suatu jalan dalam meneruskan semangat  pewartaan  Gereja.  Pembinaan  menjadi  suatu  hal  penting  demi keberlanjutan  KBG.  Kelangsungan  KBG  tergantung  dari  usaha  dan  partisipasi anggota di dalamnya, komitmen serta tanggung jawab (Njonge, 2023). Kondisi ini menuntut suatu pembinaan yang mampu melatih orang-orang yang kompeten dan bertanggung  jawab  dalam  melaksanakan  tugas  perutusan  dan  menumbuhkan
semangat mereka yang dilayani. Dengan kompetensi itu diharapkan KBG dapat bertumbuh  dan  melangkah  secara  mandiri.  Dalam  praktisnya  KBG  menuntut kemampuan  analisis  sosial  dalam  terang  Kitab  Suci  sehingga  memiliki  daya secara langsung dalam kehidupan umat (Jelahu, 2015). Kembali hal ini menuntut suatu kemampuan profesional dalam mengarahkan umat ke tahapan-tahapan ini. Mereka yang dapat dilatih secara khusus dalam hal ini ialah, para petugas pastoral baik  imam,  biarawan-biarawati,  umat  baik  yang  secara  khusus  mendapat pendidikan  mengenai  katekisasi  maupun  umat  seperti  ketua  lingkungan  atau pengurus lingkungan yang tidak memiliki pendidikan khusus namun mau dengan rendah  hati  mengikuti  pelatihan  ini  sebagai  wujud  perutusan.  Melaksanakan tindakan KBG memerlukan kemampuan mengorganisir suatu kelompok.
Pada akhirnya, KBG merupakan suatu usaha melihat nilai-nilai Kitab Suci dalam kehidupan sehari-hari yang mampu memberikan orientasi berguna di masa kini  (Acero  Ferrer,  2023).  Tindakan  KBG  menjadi  suatu  pelaksanaan  karya pastoral  yang  bersifat  partisipatif  dan  kontekstual  (Jewadut  &  Nirmala,  2023). Pemahaman ini menekankan bahwa KBG mampu bersentuhan langsung dengan kondisi riil yang terjadi di dalam kehidupan masyarakat. Umat sebagai bagian dari masyarakat  diharapkan  mampu  melihat  peristiwa  hidup  yang  mereka  alami dengan permenungan yang mendalam seturut dengan nilai-nilai Injili. Pemaknaan atas  esensi  kehidupan  dengan  nilai-nilai  yang  didasari  oleh  Kitab  suci  menjadi suatu mutiara berharga yang harus dibagikan kepada para anggota di dalamnya. Dengan  demikian  anggota  juga  mampu  bersaksi  dan  meneladani  nilai-nilai kehidupan  yang  berdasarkan  semangat  Kitab  Suci.  Dalam  beberapa  penelitian seperti  yang  dilakukan  oleh  Ngambut  et  al.  (2023),  dengan  adanya  KBG,  umat yang  menjadi  subjek  penelitiannya  mampu  memahami  makna  dan  nilai-nilai perkawinan  Katolik  yang  luhur  sehingga  mereka  menghayati  nilai  tersebut  di tengah  tantangan  yang  terjadi  dalam  masyarakat  urban  masa  kini.  Begitu  juga dengan  situasi  Lingkungan  Familia  kehidupan  beriman  umat  yang  mampu membawa  mereka  ke  dalam  tindakan  kasih,  harus  selalu  didasari  dan  disadari berasal dari nilai-nilai Injili. Dengan demikian Kitab Suci mampu membawa suatu daya transformatif dalam hidup umat.
Dalam  konteks  sosial-kultural  Lingkungan  Familia,  yang  berada  di Kalimantan  Barat,  tentu  dapat  melaksanakan  KBG  sesuai  dengan  kondisi  yang ada dengan situasi setempat. Kalimantan Barat merupakan daerah yang terkenal dengan  budaya  dan  alamnya.  Tema-tema  mengenai  hal  ini  mampu  menjadi
sorotan bagi Lingkungan Familia dalam merenungi semangat Injili yang mampu diwujudkan dalam tindakan nyata. KBG merupakan suatu gerakan Gereja yang dekat dengan situasi umat. Chatechesi Tradendae , 53 menyatakan bahwa nilai- nilai Injili meraga dalam kebudayaan. Pewartaan Injil dapat dilaksanakan dengan melihat nilai-nilai luhur dari suatu kebudayaan yang sesuai dengan nilai-nilai Injili (Yohanes  Paulus  II,  1979).  Mayoritas  warga  di  Lingkungan  Familia  ialah  suku Dayak  yang  terdiri  dari  sub  suku  yang  berbeda-beda.  Beberapa  kegiatan  yang berkaitan  dengan  adat  seperti  perkawinan  dan  duka  cita  yakni  ada  anggota keluarga yang meninggal juga disertai akan penghayatan iman Kristiani mereka melalui  doa-doa  secara  Katolik  dan  dilanjutkan  secara  adat.  Begitu  juga  dalam perayaan  syukur  atas  panen  hal  ini  tidak  hanya  dilakukan  warga  Lingkungan Familia  namun  seluruh  umat  sebagai  warga  paroki,  tersedia  doa-doa  syukur seperti ibadat maupun misa syukur. Mayoritas pekerjaan di Lingkungan Familia berladang, ASN dan bekerja di kantor mereka tetap meluangkan waktu untuk tetap aktif  dalam  kegiatan-kegiatan  Gereja.  Situasi  ini  juga  mampu  menjadi  bahan permenungan dalam keseharian warga Lingkungan secara identitas sosial akan pekerjaan yang mereka terima dan menyadarinya sebagai bentuk kasih karunia Tuhan.

## V. DEKLARASI KEPENTINGAN
Penelitian ini dilakukan demi perkembangan ilmu pengetahuan. Tidak ada konflik kepentingan maupun finansial dalam seluruh proses penelitian ini.

## VI. PENDANAAN
Sumber  dana  penelitian  ini  dilaksanakan  secara  mandiri,  tanpa  bantuan dari pihak mana pun.

## VII. PENUTUP
Penelitian ini dilaksanakan demi melihat kembali cara hidup menggereja yang ada di dalam kehidupan bermasyarakat namun kurang disadari. Komunitas Basis  Gerejawi  mampu  menjadi  suatu  rahmat  bagi  para  anggota  gereja  dalam menghayati  imannya.  Lingkungan  Familia  merupakan  Lingkungan  yang  sudah memiliki potensi besar sebagai Komunitas Basis Gerejawi. Kegiatan yang ada di dalamnya mampu menjadi sarana pengembangan Komunitas Basis Gerejawi.
Tim  peneliti  mengucapkan  terima  kasih  secara  khusus  kepada  Sekolah Tinggi  Agama  Katolik  Negeri  Pontianak  sebagai  institusi  di  mana  peneliti bernaung. Tim peneliti juga mengucapkan terima kasih kepada para narasumber yang bersedia membagikan informasi demi kelancaran penelitian ini di antaranya Pastor Paroki Paroki Hati Santa Perawan Maria Tak Bernoda, Ketua Stasi Santo Ignatius  Pala  Pulau,  ketua  Lingkungan  Familia  dan  para  umat  atau  anggota Lingkungan Familia.

## VIII. REFERENSI
Acero  Ferrer,  H.  A.  (2023).  Living  Theology  in  a  Pluralistic  Latin  America:  An Exploration  of  Ecclesial  Base  Communities  through  the  Lens  of  Social Imaginaries. Religions , 14 (2). https://doi.org/10.3390/rel14020259
Adon, M. J., & Dominggus, H. A. (2022). Persekutuan (Koinonia) sebagai Budaya Tandingan  di  Tengah  Merebaknya  Fenomena  Individualisme  menurut Perspektif  Gereja  Katolik. Jurnal  Abdiel:  Khazanah  Pemikiran  Teologi, Pendidikan  Agama  Kristen  Dan  Musik  Gereja , 6 (2),  131–147. https://doi.org/10.37368/ja.v6i2.347
Berangka, D. (2022). Pengaruh Pelayanan Pastoral Paroki Terhadap Pemahaman Umat  Mengenai  Sakramen  Gereja  Di  Stasi  Santo  Dominikus  Sermayam  I Paroki  Santo  Petrus  Erom  Dedimus. Jumpa:Jurnal  Masalah  Pastoral ,
X (8.5.2017),
2003–2005.
https://doi.org/https://doi.org/10.60011/jumpa.v10i1.126
Budiyo, A., Kunci, K.-K., Lingkungan, :, Kristiani, B., Dasar, K., & Lingkungan, P. (2014). Efektivitas Sistem Lingkungan Bagi Pengembangan Umat Beriman Sesuai  Kdpl  Keuskupan  Agung  Semarang . 03 (02),  125–139. https://doi.org/https://doi.org/10.24071/jt.v3i2.458
Cahyadi, K. (2009). Pastoral Gereja. Paroki dalam Upaya Membangun Gereja yag Hidup (Satriyo (Ed.)). Kanisius.
Dalia, A., Sobon, K., Timbuleng, A., Tinggi, S., & Tomohon, B. (2022). Pentingnya Kesadaran Komunio dan Partisipasi Umat dalam Ibadat Sabda Komunitas Basis. Epigrapehe :Jurnal  Teologi  Dan  Pelayan^an  Kristianian  Kristiani , 6 . https://doi.org/http://dx.doi.org/10.33991/epigraphe.v6i2.362
Dominika, R., Dosen, S., Tinggi, S., Kateketik, P., Yohanes, S., & Jayapura, R. (2021). Peran Komunitas Basis Gerejani Terhadap Keterlibatan Orang Muda Katolik Dalam Kehidupan Menggereja Di Dekenat Jayapura . IX (1).
Fransiskus.  (2020). Fratelli  Tutti  Saudara  Sekalian (A.  Suparman  &  B.  H.  T. Prasasti  (Eds.);  Issue  124).  Departemen  Dokumentasi  Dan  Penerangan Konferensi Waligereja Indonesia.
Gempar  Nainggolan,  Antonius  Denny  Firmanto,  N.  W.  A.  (2022).  Dinamika Pendampingan Kerasulan Kitab Suci Di Keuskupan Agung Pontianak Dan Relevansinya. Sapa:  Jurnal  Kateketik  Dan  Pastoral , 07 ,  1–20. https://doi.org/https://doi.org/10.53544/sapa.v7i1.346
Goo,  M.  Y.  (2021).  Sharing  Kitab  Suci:  Dasar  Pembentukkan  Sikap  Hidup
Mahasiswa Tingkat Dua Program Studi Pelayanan Pastoral Stp-Ipi Malang. SAPA - Jurnal Kateketik Dan Pastoral , 6 (2), 153–166. https://doi.org/10.53544/sapa.v6i2.276
II, Y. P. (1990). Redemptoris Missio Ensiklik Bapa Suci Paus Yohanes Paulus II tentang  Amanat  Misioner  Gereja  Tugas  Perutusan  Sang  Penebus . Departemen  Dokumentasi  Dan  Penerangan  Konferensi  Waligereja Indonesia.
Jelahu,  T.  T.  (2015).  Melanjutkan  Ziarah  Gereja:  Gerakan  Pemberdayaan Komunitas Basis Gerejawi. Sepakat:Jurnal Pastoral Kateketik , 1 .
Jewadut,  J.  L.,  &  Nirmala,  F.  R.  (2023).  Peran  Komunitas  Basis  Gerejawi  Bagi Efektivitas Pelaksanaan Karya Pastoral Partisipatif Dan Kontekstual. JPAK: Jurnal Pendidikan Agama Katolik , 23 (2), 10–26.
https://doi.org/10.34150/jpak.v23i2.504
Kawuwung, R. A. B. (2022). Pastoral Pemberdayaan Komunitas Basis Gerejawi (KBG)  dengan  Pendekatan  Appreciative  Inquiry  (AI)  Rexi  Alfrids  Baptista Kawuwung. KSM,  Seri  Mitra  Refleksi  Ilmiah-Pastoral , 1 (2),  145–166. https://doi.org/https://doi.org/10.53396/jsm.v1i2.125
Konsili Ekumenis Vatikan II. (1993). Dei Verbum “Sabda Allah.” Dokumen Konsili Vatikan II .
Lamanepa, O. (2022). KBG adalah Basis Kerasulan Menurut John Mansford Prior.
Kompasiana .
https://www.kompasiana.com/ostilamanepa6961/628b0a8bc01a4c5a6b451 152/kbg-adalah-basis-kerasulan-menurut-john-mansford- prior?page=all&page_images=1
Manca,  S.  (2021).  Kepemimpinan  Pastoral  Bercorak  Pastor-Sentris  Dalam Perspektif Teologi. Jurnal Alternatif Wacana Ilmiah Interkultural , 10 (1), 13– 26. https://doi.org/10.60130/ja.v10i1.40
Margana, A. (2004). Komunitas Basis Gerak Menggereja Kontekstual . Kanisius.
Ngambut, F., Raharso, A. T., & Firmanto, A. D. (2023). Kelompok Basis Gerejani Dan Tantangan Sosio-Budaya Terhadap Penghayatan Perkawinan Katolik Masyarakat Urban. Vox Dei: Jurnal Teologi Pastoral , 4 . https://doi.org/https://doi.org/10.46408/vxd.v4i1.226
Njonge, T. (2023). Influence of Psychological Well-Being and School Factors on Delinquency  ,  During  the  Covid-19  Period  Among  Secondary  School Students in Selected Schools in Nakuru County : Kenya . VII (2454), 1175– 1189. https://doi.org/10.47772/IJRISS
Noveyra, B. D. T., & , Zefanya, Maria Frameliza, Derung, T. N. (2021). Pengaruh Kegiatan Rohani terhadap Perilaku Sosial OMK di Stasi Santa Theresa Nusa Jaya. In  Theos:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Dan  Teologi , 1 (12),  359–364. https://doi.org/https://doi.org/10.56393/intheos.v1i12.1210
Oktavianey  G.P.H  Meman,  Irfan  Karo  Karo,  Roy  Nandus  Sitorus,  Candra, Dwimayodi, K. Do. (2023). Katekese Umat Dan Ibadat Sabda Bersama Di
Stasi Santo Yosef Ensibau Paroki Santa Perawan Maria Diangkat Ke Surga Balai Sebut-Jangkang. Amare , 1 (2), 72–78.
https://doi.org/https://doi.org/10.52075/ja.v1i2.113
Paul II, J. (1979). Apostolic Exhortation: Catechesi Tradendae .
Paulus  II,  Y.  (1983). Kitab  Hukum  Kanonik  (Codex  Iuris  Canonici) (M.  R. Rubiyatmoko (Ed.); Revisi II). Konferensi Waligereja Indonesia.
Paulus  VI,  P.  (1975).  Evangelii  Nuntiandi  (Mewartakan  Injil).  In  O.  Alfons  S. Suhardi (Ed.), Seri Dokumen Gereja Gereja (Vol. 6, Issue 11). Departemen Dokumentasi Dan Penerangan KWI.
Pedoman Pastoral Pengurus Lingkungan Keuskupan Surabaya Tahun 2020-2030 . (2019).
Pritiani Pritiani, Silvester Adinuhgra, Romanus Romas, & Titi Christiana. (2021).
Partisipasi Umat Dalam Mengikuti Pendalaman Kitab Suci Di Paroki Santo Petrus Dan Paulus Ampah. Sepakat : Jurnal Pastoral Kateketik , 7 (2), 79–91. https://doi.org/10.58374/sepakat.v7i2.63
Priyanto, Y. E., & Utama, C. T. T. (2017). Perwujudan Panca Tugas Gereja Dalam Kehidupan Sehari-Hari Keluarga Kristiani Di Stasi Hati Kudus Yesus Bulak Sumbersari. In Ejournal.Widyayuwana.Ac.Id (Vol. 18).
Purba, M. (2021). Persekutuan. JPAK: Jurnal Pendidikan Agama Katolik , 21 (1), 16–22. https://doi.org/10.34150/Jpak.V21i1.288
Sales  Lega,  F.  (2019).  Meningkatkan  Kecerdasan  Berdemokrasi  Melalui Pemberdayaan  Komunitas  Basis  Gerejani  Bagi  Warga  Desa  Bulan, Kabupaten Manggarai. Randang Tana Jurnal Pengabdian Masyarakat. , 2 . https://doi.org/https://doi.org/10.36928/jrt.v2i2.388
Sanga,  L.  D.,  Tamba,  I.,  &  Puspitosari,  E.  (2023).  Analisis  Kinerja  Pengurus Komunitas  Basis  Gerejawi  Paroki  Santo  Fransiskus  Asisi  Di  Kota  Batam. Tractare:Jurnal Ekonomi-Manajemenkonomi-Manajemen , 5 (22).
Seran,  Y.  (2007). Pengembangan  Komunitas  Basis.  Cara  Baru  Menjadi  Gereja dalam Rangka Evangelisasi Baru . Yayasan Pustaka Nusantara.
Wilhelmus,  O.  R.  (2013).  Hakekat  Komunitas  Basis  Gerejani. JPAK:  Jurnal Pendidikan Agama Katolik .
Wiwin,  W.  (2020).  Pendampingan  Kelompok  Kategorial  Dalam  Pelaksanaan Weekend Pastoral Di Paroki St. Vincensius A Paulo Malang. KSM, Seri Mitra Refleksi Ilmiah-Pastoral , 1 (1), 10–16. https://doi.org/https://doi.org/10.53544/jpp.v1i1.138