p-ISSN: 2614-6223 e-ISSN: 2614-2198
KONDISI AKHLAK NARAPIDANA KORUPSI
Muhammad Rezza Septian
IKIP Siliwangi
Email:rezza.septian25@gmail.com

## Abstrak
Penelitian di Lembaga Permasyarakatan Sukamiskin Bandung ini berawal dari rasa ingin tahu yang  tinggi  peneliti  sebagai  seorang  mahasiswa  yang  dituntut  peka  terhadap  realitas  sosial yakni  mengenai  Kondisi Akhlak Narapidana Korupsi. Akhlak  ialah keadaan (hal) jiwa yang mendorong  melakukan  aktifitas  tanpa  dipikir  dan  direnungkan  terlebih  dahulu,  akhlak  dapat berubah  dengan  cara  pendidikan  (pembinaan).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pembinaan keagamaan  berperan  dalam  membina  akhlak  narapidana  korupsi.Tujuan  penelitian  ini  ialah untuk  mengetahui  gambaran  kondisi  akhlak  narapidana  korupsi  yang  mencakup  aspek kearifan,  sederhana,  berani,  adil,  dan  dermawan.Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kuantitatif yang kemudian datanya diolah dan disajikan dengan menggunakan teknik statistika deskriptif.Setelah hasil data diketahui kemudian dapat digambarkan mengenai kondisi akhlak narapidana  korupsi.Berdasarkan  metode  penelitian  tersebut,  diperoleh  hasil  bahwa  kondisi akhlak narapidana korupsi paling banyak berada pada kategori rendah sekali.
Kata Kunci: Akhlak, Narapidana, Korupsi.

## Abstrack
The  research  at  the  Sukamiskin  Correctional  Institution  in  Bandung  originated  from  the researchers' high  curiosity as  a student who was demanded to  be sensitive to  social reality, namely  the  Moral  Condition  of  Corruption  Prisoners.  Moral  is  the  state  (thing)  of  the  soul that encourages activities without thinking and pondering first, morals can change by means of  education  (coaching).  This  shows  that  religious  coaching  plays  a  role  in  fostering  the morals  of  corrupt  prisoners.  The  purpose  of  this  study  is  to  find  out  an  illustration  of  the moral conditions  of  corruption inmates that include aspects  of  wisdom, simple, courageous, fair,  and  generous.  This  study  uses  a  quantitative  approach  which  is  then  processed  using descriptive  statistical  techniques.  After  the  results  of  the  data  are  known  then  can  be described  regarding  the  moral  condition  of  prisoners  of  corruption.  Based  on  the  research method, the results show that the moral conditions of corruption inmates are at the very low category.

## Keywords: Morals, Prisoners, Corruption

## PENDAHULUAN
Korupsi  di  Indonesia  merupakan  masalah  pelik  yang  merusak  sendi-sendi  kehidupan berbangsa dan bernegara, selain mengakibatkan pada kerugian Negara, Korupsi juga merusak akhlak  para  penyelenggara  Negara.Tercatat  korupsi  dilakukan  dari  berbagai  lembaga pemerintahan baik di tingkatan legislatif, eksekutif, hingga badan yudikatif.
Data  statistik  dari  Komisi  Pemberantasan  Korupsi  menunjukkan  sejak  dibentuknya Komisi  Pemberantasan  Korupsi  pada  2004  silam  hingga  September  2013  sudah  melakukan penyelidikan  569  kasus  tindak  pidana  korupsi,  dan  sudah  mengeksekusi  236  kasus  tindak pidana korupsi.

## Muhammad Rezza Septian, Kondisi Akhlak Narapidana Korupsi
Dalam penelitian setiap tahun yang dilakukan oleh lembaga anti-korupsi internasional yakni Transparency International merilis indeks peringkat korupsi 177 negara di dunia pada desember 2013. Indonesia berada di peringkat 64 dalam urutan negara paling korup di dunia, skor indonesia berdasarkan Corruption Perseption Index (CPI) yaitu 32. Di kawasan Asean, Indonesia  berada  di  urutan  6  negara  terkorup,  jauh  tertinggal  dari  singapura,  brunei darussalam  dan  malaysia  yang  masing  masing  memiliki  skor  86,  50,  dan  52.  Menurut Transparency International dalam penghitungannya semakin kecil skor indeks maka tingkat korupsi di negeri itu semakin tinggi.
Buruknya  peringkat  korupsi  di  Indonesia  tidak  terlepas  dari  maraknya  kasus  korupsi yang  belum  tuntas.Banyaknya  kasus  korupsi  yang  belum  terselesaikan  seakan  menunjukkan bahwa  korupsi  sudah  menjadi  budaya  di  Indonesia.Korupsi  seakan-akan  dianggap  sebagai tindakan  yang  wajar  untuk  dilakukan.Berbagai  macam  tindakan  dilakukan  untuk  mencegah sekaligus memberantasnya, namun tetap saja ada oknum yang melakukannya.
Perilaku korupsi di Indonesia dilakukan oleh orang-orang yang sebelumnya memiliki track  record positif.Dalam  beberapa  kasus  perilaku  korupsi  dilakukan  karena  pelaku mengalami degradasi akhlak dalam mengemban jabatan atau penyelenggaraan pemerintahan. Hal  ini  sangat  jelas  bahwa  perilaku  korupsi  bersentuhan  dengan  akhlak,  yang  berarti tergolong dalam kategori Akhlak Madzmumah (Akhlak Tercela).
Para  pelaku  tindak  pidana  korupsi  di  Indonesia  akan  dijatuhi  hukuman  penjara. Berdasarkan  UU  No.20  tahun  2001  tentang  perubahan  UU  No.  31  tahun  1999  mengenai pemberantasan  tindak  pidana  korupsi,  hukuman  yang  diterima  pelaku  korupsi  adalah hukuman  penjara  minimal  4  tahun.  Hukuman  ini  diberikan  agar  pelaku  jera  dan  anggota masyarakat tidak ada yang mengulanginya.
Penjara ataupun lembaga pemasyarakatan merupakan suatu lembaga ataupun instansi pemerintahan  yang  termasuk  kedalam  suatu  organisasi.  Penjara  adalah  tempat  orang-orang yang  akan  menghabiskan  waktu  sesuai  hukumannya  ketika  mereka  terbukti  bersalah  di pengadilan  melakukan  tindakan  pidana  dan  perdata.  Fungsi  penjara  adalah  agar  terpidana menyadari  kesalahannya  serta  tidak  akan  lagi  berbuat  hal  yang  sama  dan  masyarakat mendapat contoh sehingga tidak melakukan kejahatan yang sama.
Sistem Pemasyarakatan merupakan satu rangkaian kesatuan penegakan hukum pidana dan  perdata,  oleh  karena  itu  pelaksanaannya  tidak  dapat  dipisahkan  dari  perkembangan konsepsi umum mengenai pemidanaan. Untuk melaksanakan sistem pemasyarakatan tersebut, diperlukan juga partisipasi masyarakat, baik dengan mengadakan kerjasama dalam pembinaan maupun dengan sikap bersedia menerima kembali Warga Binaan Pemasyarakatan yang telah selesai menjalani pidana.
Sistem  pemasyarakatan  mengenal  adanya  dua  jenis  program  pembinaan.  yaitu pembinaan kepribadian dan pembinaan kemandirian. Pembinaan kepribadian diarahkan pada pembinaan  mental  dan  akhlak  agar  narapidana  menjadi  manusia  seutuhnya,  bertakwa  dan bertanggung  jawab  kepada  diri  sendiri,  keluarga  dan  masyarakat.Sedangkan  pembinaan kemandirian  mengarahkan  narapidana  pada  pembinaan  bekal  kewirausahaan  dan keterampilan (soft skill) terhadap narapidana.
Dalam upaya membina narapidana, di Lembaga Permasyarakatan terdapat pembinaan keagamaan  yang  menjadi  rujukan  dalam  memulihkan  rohani  spiritualitas  narapidana.Pada dasarnya  jiwa  manusia  membutuhkan  agama,  karena  manusia  sejatinya  terdiri  dari  dua substansi  yang  berbeda  yaitu  kebutuhan  yang  bersifat  materi  dan  kebutuhan  yang  bersifat imateri.Tanpa  agama,  jiwa  manusia  tidak  mungkin  dapat  merasakan  ketenangan  dan kebahagiaan  dalam  hidup,  jadi  agama  dan  kepercayaan  kepada  Tuhan  adalah  kebutuhan pokok  manusia,  yang  akan  menolong  orang  dalam  memenuhi  kekosongan  jiwanya.  Fungsi agama dalam kehidupan ada empat yaitu pertama Agama memberi bimbingan dan petunjuk
dalam hidup; kedua Agama adalah penolong dalam kesukaran; ketiga Agama menentramkan batin; keempat Agama mengendalikan akhlak.

## METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kuantitatif.Data yang  digunakan  terdiri  dari  data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  diperoleh  dari responden yaitu narapidana kasus tindak pidana korupsi sedangkan data sekunder di peroleh dari  petugas  dan  rohaniawan  di  Lembaga  Permasyarakatan  sukamiskin  Bandung.  Data dikumpulkan dengan menggunakan instrument dalam bentuk  wawancara, teknik angket, dan studi kepustakaan.
Adapun  populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  narapidana  kasus  tindak  pidana  korupsi (TIPIKOR)  di  Lembaga  Permasyarakatan  Sukamiskin  Bandung.  Sedangkan  sampel  yang dipilih merupakan narapidana korupsi yang beragama Islam dan memiliki masa tahanan rata- rata dari jumlah keseluruhan narapidana korupsi  beragama Islam yang mengikuti pembinaan keagamaan.

## HASIL PENELITIAN
Data  instrumen  responden  di  Lapas  Sukamiskin  Bandung,  setelah  melalui penghitungan menggunakan statistik deskriptif Microsoft Excel  2010. Data yang diperoleh di lapangan,  selanjutnya  diolah  untuk  menentukan  tingkatan.  Pada  rumusan  masalahKondisi Akhlak  Narapidana  Korupsi  Sebelum  Mendapatkan  Pembinaan  Keagamaan  ini  diperoleh kategori dan persentasi sebagai berikut:

## Tabel 1

## Perolehan Data Nilai Kondisi Akhlak Narapidana Korupsi
Kategori Nilai Kriteria Tingkatan  Jumlah % 386-366 3 6 365-345 Tinggi Sekali 2 4 344-324 Tinggi 4 8 323-303 Sedang 9 18 302-282 Rendah 14 28 281-261 Rendah Sekali 16 32 260-240 2 4 Jumlah 50 100
Dari  50  sampel  responden  sebelum  mendapatkan  pembinaan  keagamaan  hasilnya adalah sampel terbanyak 16 responden berada pada kategori Rendah Sekali atau dengan nilai persentasi 32%.Artinya kondisi akhlak napi tergolong rendah sekali hal ini dibuktikan dengan hasil  penghitungan  angket  yang  bersumber  dari  teori  Ibn  Miskawaih.  Beliau  mengatakan kondisi  akhlak dapat  diketahui atau dinilai dari beberapa aspek antara lain:  kearifan, berani, adil,  sederhana  dan  dermawan.  Semua  aspek  tersebut  peneliti  sertakan  dalam  satu  angket penuh yang telah disebarkan guna mengetahui hasil penelitian dan menjawab hipotesis.
Hasil  dari  penghitungan  instrumen  pada  narapidana  korupsi  menunjukkan  2  dari  50 responden  berada  pada  kategori  tinggi  sekali,  4  orang  berada  pada  kategori  tinggi,  9  orang berada pada kategori sedang, 14 orang berada pada kategori rendah, dan 16 orang berada pada kategori  rendah  sekali.  Dari  uraian  diatas  kondisi  akhlak  narapidana  korupsi  berada  pada kategori rendah sekali dengan jumlah 16 dari 50 responden atau mendapat persentasi 32%.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil temuan di  lapangan terkait kondisi  akhlak narapidana  yang berada pada kategori rendah sekali.Ibn Miskawaih membagi kebajikan yang menjadi fakultas dalam akhlak  menjadi  empat  aspek  yakni  kearifan,  sederhana (iffah) ,  berani  dan  adil.Adapun kebalikan  dari  kebajikan  yakni  bodoh,  rakus,  pengecut,  dan  lalim.Semua  kebajikan  tersebut ditentukan  oleh  rasionalitas  (berfikir)  dan  pada  setiap  kebajikan  merupakan  titik  tengah  di antara pelbagai kejelekan.
Kategori  akhlak  yang  berada  pada  kategori  rendah  sekali  dalam  pandangan  Ibn Miskawaih merupakan bagian terendah dalam rasionalitas tentang kebajikan yang terdiri dari aspek kearifan, berani, adil, sederhana dan dermawan.Aspek-aspek tersebut menjadi penentu dalam  berperilaku  sehingga  penurunan  pada  setiap  aspek  mengakibatkan  buruknya  akhlak individu.
Buruknya  akhlak  narapidana  korupsi  ditunjukkan  dalam akhlak  madzmumah yang terdiri  dari  bodoh,  rakus,  pengecut,  dan  lalim.Kristalisasi  dari akhlak  madzmumah yakni dengan  implementasi  perilaku  koruptif  yang  telah  dilakukan  oleh  narapidana  korupsi  baik dalam  bentuk  penyalahgunaan  wewenang,  mengeruk  kekayaan,  menerima  gratifkasi, melakukan  suap,  ataupun  berbagai  bentuk  koruptif  yang  merugikan  Negara. Akhlak madzmumah dengan  perilaku  koruptif  tersebut  dilakukan  oleh  narapidana  korupsi  secara komunal (berkelompok) maupun dilakukan oleh personal (sendiri).

## KESIMPULAN
Kondisi  AkhlakNarapidana  Korupsi  di  Lapas  Sukamiskin  Bandung  berada  pada kategori rendah sekali dengan tingkat persentasi 32% dan dengan jumlah 50 sampel. Hal ini berarti  bahwa  32%  narapidana  korupsi  di  Lapas  Sukamiskin  yang  belum  mendapatkan pembinaan  memiliki  kondisi  Akhlak  yang  rendah  sekali,  artinya  kondisi  Akhlak  narapidana korupsi belum sepenuhnya baik dan masih perlu pembinaan agama yang maksimal.

## DAFTAR RUJUKAN
Alatas,  S.H.(1981). Sosiologi  Korupsi  Sebuah  Penjelajahan  dengan  Data  Kontemporer, Jakarta:LP3ES Alfan, M. (2011). filsafat etika Islam, Bandung:Pustaka Setia. Al-Jarjani, A.I.M..(1988). Kitab al-Ta’rifat, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Al-Jauziyyah, I.A..(1998). Madarij  As-Salikin  bain  Manazil  Iyyaka  Na’bud  wa  Iyyak Nasta’in, (Terj.) Kathur Sukardi, Jakarta:Pustaka Al-kautsar. Al-Shan’ani. (tt). Subul Al-Salam , Beirut:Dar al-Shar, Anwar, R. (2010). Akhlak Tasawuf, Bandung:Pustaka Setia. Arikunto, S. (1987). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktis, Jakarta: Bina Aksara.
Danil, E. (2012). Korupsi: konsep, tindak pidana, dan pemberantasannya, Jakarta:Raja Grafindo persada.
Daud, A. Segi-Segi Pemikiran Falsafi dalam Islam , Jakarta:Bulan Bintang Departemen Agama RI, (2000). Al-‘Alyy Al-Qur’an  dan  Terjemahnya , Bandung: CV.Diponegoro: Bandung.
HAMKA. (1990). Tasawuf Modern , Jakarta:Pustaka Panjimas.
Ja’cub, H.(1978). etika islam: pokok-pokok kuliah ilmu Akhlak, Jakarta:Publicita. Kartono, K.(2005). Patologi Sosial Jilid I , Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada. Mahmud, A.H..(2002). Tasawuf di Dunia Islam, (Terj.) Zaky al-Kaaf, Bandung: Pustaka Setia.

## Q UANTA Volume 3, No. 2, May 2019
Majelis  Tarjih-Tajdid  PP  Muhammadiyah  dan  Tim  Kerja  Gerakan  Nasional  Pemberantasan Korupsi  PBNU  kemitraan  bagi  pembaruan  tata  pemerintahan.  (2010). Koruptor  itu Kafir: Telaah Fiqih Korupsi Muhammadiyah dan NU, Bandung:Mizan,
Miskawaih, I.. Menuju Kesempurnaan Akhlak, (Terj). Bandung:Mizan Pusat Bahasa DEPDIKNAS, (2008). Kamus Bahasa Indonesia, Jakarta: Pusat Bahasa. Qal’aji, M.R. dan Qunaibi, H.S. (1985). mu’jam lughat al-fuqaha’, Beirut:Dar al-Nafis, Quasem, A. dan Kamil. (1988). Etika AL-Ghazali; Etika Majemuk di dalam Islam, Bandung:
Pustaka.
Rianto, B.S. dan Meuko, N.E..(2009). Koruptor Go To Hell!: mengupas anatomi korupsi di Indonesia, Bandung:Hikmah. Riduwan.(2009). Belajar Mudah Penelitian Untuk Guru Karyawan Dan Peneliti Pemula . Bandung: Alfabeta.
Rif’i, B. dan Mud’is, H.  (2010). Filsafat Tasawuf, Bandung:Pustaka Setia. Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. (2013). Statistika untuk Penelitian , Bandung:Alfabeta. Surachmin dan Cahya, S. (2011). Strategi dan Teknik Korupsi; mengetahui untuk mencegah,
Jakarta:Sinar Grafika
Syukur, A.(1994). Tasawuf Sosial, Yogyakarta:Pustaka Pelajar. Syukur, A.(2010). Studi Akhlak, Walisongo press: Semarang. Wittimena, R.A.A. (2012). Filsafat Anti-Korupsi, Yogyakarta: Kanisius.

## Internet
Statistik.KPK.go.id/penindakan (31 Oktober 2013) cpi.transparency.go/cpi2013 (1 Februari 2013)