## PENANAMAN AKHLAK BAGI ANAK JALANAN DI TPQ TOMBO ATI KAMPUNG DAYAK PURWOKERTO SELATAN

## sUtrIMO PUrNOMO
Program Studi S1 Pendidikan Agama Islam JurusanTarbiyah SekolahTinggi Agama Islam NegeriPurwokerto

## aBstraK
Ada  sekelompok  anak  jalanan  yang  tinggal  di  sebuah  perkampungan yang bernama Kampung Dayak di mana mereka berada di jalanan bertujuan untuk mencari uang dengan cara mengamen demi membantu perekonomian orang tua mereka. Mereka pun berbeda dan cenderung memiliki akhlak yang lebih baik dibandingkan anak jalanan pada umumnya. Hal ini bisa diketahui di antaranya ketika waktu salat Magrib tiba, mereka berduyun-duyun pergi ke  musala  setempat  untuk  melaksanakan    salat  Magrib  berjama’ah  dan setelah selesai salat mereka pun mengaji di TPQ Tombo Ati Kampung Dayak Purwokerto Selatan. Hasil dari penelitian ini menunjukan dan menggambarkan bahwa akhlak yang ditanamkan oleh TPQ Tombo Ati kepada para anak jalanan meliputi  akhlak  kepada  Allah,  akhlak  kepada  sesama  manusia,  dan  akhlak kepada  alam/lingkungan.  Untuk  menanamkan  akhlak  tersebut  digunakan metode  keteladanan,  pembiasaan,  pemberian  nasihat,  dan  pemberian perhatian/pengawasan.  Dari  keempat  metode  tersebut,  metode  pembiasaan mendominasi untuk digunakan dan pemberian nasihat mendapat perhatian lebih.  Karena,  hal  dasar  yang  lebih  dibutuhkan  bagi  anak-anak  jalanan tersebut ialah pembangunan mental dan hal ini dapat dicapai di antaranya melalui pemberian nasihat secara intensif.
Kata kunci: Penanaman, akhlak, dan anak jalanan.

## a.  Latar Belakang Masalah
Pendidikan  merupakan  hal  yang  tidak  akan  pernah  selesai  untuk dibicarakan  karena  pada  dasarnya  pendidikan  adalah  sebuah  proses transformasi  pengetahuan  menuju  ke  arah  perbaikan,  penguatan,  dan penyempurnaan  semua  potensi  manusia.  Oleh  karena  itu,  pendidikan tidak  mengenal  ruang  dan  waktu  serta  ia  tidak  dibatasi  oleh  tebalnya tembok sekolah dan juga sempitnya waktu  belajar di kelas. Pendidikan berlangsung sepanjang hayat dan bisa dilakukan di mana saja dan kapan saja manusia mau dan mampu melakukan proses kependidikan. 1
Pendidikan adalah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya
Sutrimo Purnomo 129
pengajaran dan pelatihan. 2 Pendidikan juga memiliki arti sebagai suatu rekayasa  untuk  mengendalikan learning guna  mencapai  tujuan  yang direncanakan secara efektif dan efisien. Dalam proses rekayasa ini, peran learning sangatlah  penting  karena  merupakan  kegiatan  yang  dilakukan oleh guru untuk mentransfer pengetahuan, keterampilan, dan nilai-nilai kepada peserta didik sehingga apa yang ditransfer memiliki makna bagi diri sendiri dan berguna tidak saja bagi dirinya tetapi juga bagi masyarakat. 3
Selain  itu,  pendidikan  juga  dapat  diartikan  sebagai  satu  ikhtiar manusia  dalam  membina  kepribadiannya  sesuai  dengan  nilai-nilai  dan kebudayaan yang ada dalam masyarakat. 4
Dari beberapa pengertian pendidikan di atas, maka dapat dipahami bahwa sesungguhnya yang dimaksud dengan pendidikan bukanlah sekedar proses transfer pengetahuan ( transfer of  knowledge ) semata, namun lebih dari itu dan bahkan inilah yang utama bahwa pendidikan juga merupakan sebuah proses transfer nilai ( transfer of value ). Melaui proses transfer of knowledge dan transfer of value ini, peserta didik diharapakan memiliki pengetahuan yang luas dan juga akhlak yang mulia, baik akhlak terhadap Allah, akhlak terhadap sesama manusia, maupun akhlak terhadap alam.
Hal tersebut diperkuat oleh pendapat Mohammad Athiyah al Abrasyi yang mengatakan bahwa mencapai akhlak yang sempurna adalah tujuan sebenarnya dari pendidikan. 5
Dalam  Undang-undang  RI  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional Bab II Pasal 3 juga menegaskan bahwa pendidikan bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggungjawab. 6 Akan  tetapi, apabila  kita  perhatikan  fenomena  yang  terjadi  di  kalangan  pelajar  saat ini, nampaknya tujuan dari pendidikan tersebut belum sepenuhnya dapat tercapai karena kini banyak terjadi tindakan amoral yang justru pelakunya berasal dari kalangan pelajar.
Tindakan-tindakan  amoral  tersebut  kini  semakin  merajalela,  mulai dari  menyontek  yang  kini  telah  menjadi  kebudayaan,  minum-minuman keras,  merokok  di  lingkungan  sekolah,  narkoba,  pergaulan  dan  seks bebas,  tawuran  antarpelajar  hingga  peredaran  video  porno  di  kalangan pelajar. 7
Berdasarkan hasil kuesioner Bapermas P3AKB (Badan Pemberdayaan Masyarakat  Pemberdayaan  Perempuan  Perlindungan  Anak  dan  KB) cilacap  terhadap  perilaku  seksual  pelajar  di  cilacap  dinilai  sudah mengkhawatirkan  karena  diketahui  sebagian  peserta  didik  SMP  telah melakukan oral seks. 8 Tidak hanya itu, pada tahun 2012 Banyumas dibuat tersentak oleh penelitian dari Rr. Setyawati, S. Psi, M. Si., salah satu dosen dari  Universitas  Muhammadiyah  Purwokerto  (UMP)  menjelaskan  bahwa 53% anak SMP di Banyumas sudah menonton film porno. 9 Bahkan kasus terbaru di akhir tahun 2013 ialah empat pelajar yang masing-masing dua pelajar masih duduk di bangku SMP dan dua pelajar lainnya merupakan peserta didik SMK di kota Bantul didapati sedang melakukan hubungan mesum di sebuah warnet (warung internet). 10
Hal tersebut tentunya menjadi indikasi bahwa pendidikan yang ada saat ini belum maksimal dalam menanamkan akhlak yang baik kepada peserta  didik  dan  masih  cenderung  terkonsentrasi  pada  pemberian pengetahuan semata. Padahal penanaman akhlak inilah yang seharusnya mendapat perhatian lebih.
Mereka (para anak jalanan) harus bertahan hidup dengan cara-cara yang secara sosial kurang atau bahkan tidak dapat diterima masyarakat umum.  Tidak  jarang  pula  mereka  dicap  sebagai  pengganggu  ketertiban dan  membuat  kota  menjadi  kotor,  sehingga  yang  namanya  razia  atau penggarukan bukan lagi hal yang mengagetkan bagi mereka. 11 Sebagian di antara mereka ada yang bekerja sebagai pedagang asongan, menjajakan koran, menyemir sepatu, mencari barang bekas atau sampah, mengamen di perempatan lampu merah, dan tidak jarang pula ada anak-anak jalanan yang  terlibat  pada  jenis  pekerjaan  berbau  kriminal  seperti  mengompas, mencuri, bahkan menjadi bagian dari komplotan perampok. 12 Selain itu, berdasarkan studi yang dilakukan Hadi Utomo sebagaimana yang dikutip oleh Bagong Suyanto menemukan bahwa anak-anak jalanan cenderung rawan  terjerumus  dalam  tindakan  yang  salah.  Salah  satu  perilaku menyimpang yang populer di kalangan anak-anak jalanan adalah ngelem (menghisap lem) . 13
Ada  sekelompok  anak  jalanan  yang  tinggal  di  suatu  daerah  yang bernama Kampung Dayak di mana mereka menjadi anak jalanan bukan untuk melakukan tindakan-tindakan kriminal atau pun untuk mengganggu masyarakat namun mereka turun ke jalan hanya untuk mencari nafkah dengan  cara  mengamen.  Mereka  pun  berbeda  dari  anak  jalanan  pada umumnya  yang  cenderung  bebas  dan  kurang  memperhatikan  hal-hal
peribadatan. Anak-anak jalanan ini masih memperhatikan kewajiban salat mereka,  misalnya  ketika  waktu  salat  Magrib  tiba  mereka  berbondong- bondong  pergi  ke  musala  setempat  untuk  melaksanakan  salat  Magrib berjama’ah dan setelah selesai salat mereka pun mengaji. Ini merupakan hal yang jarang ditemui saat ini terlebih bagi anak jalanan dan hal tersebut juga menjadi indikasi bahwa setidaknya di dalam diri mereka telah tertanam akhlak yang seharusnya dimiliki oleh seorang hamba kepada Sang Khalik yakni  antara  lain  dengan  beribadah  kepada-Nya  seperti  menjalankan salat.  Kemauan  anak-anak  jalanan  tersebut  untuk  mau  melaksanakan salat dan mengaji tentunya tidak muncul dengan sendirinya, tentu ada pihak yang membimbing dan mendidik mereka terutama yang berkaitan dengan penanaman akhlak. Berikut adalah hasil observasi pendahuluan yang dilakukan di Kampung Dayak.
Kampung Dayak merupakan sebuah daerah yang terletak di Kecamatan Purwokerto  Selatan  Kabupaten  Banyumas,  tepatnya  di  sebelah  selatan Taman  Kota  Andhang  Pangrenan  Purwokerto.  Sebenarnya  nama  asli daerah seluas 2 hektar ini bukanlah Kampung Dayak, namun Kampung Sri Rahayu. Pemberian nama Kampung Dayak oleh masyarakat kepada daerah  ini  bukanlah  tanpa  sebab.  Mereka  menamai  Kampung  Dayak disebabkan oleh “uniknya” latar belakang dari warga Kampung Dayak itu sendiri. Perlu diketahui bahwa mayoritas penduduk kampung ini adalah kelompok masyarakat marginal penyandang masalah kesejahteraan sosial yang  sangat  kompleks  dengan  ekonomi  lemah  dan  tingkat  pendidikan yang  rendah.  Secara  sosial-ekonomi,  masyarakatnya  berada  di  garis perekonomian  lemah  dan  tergolong  masyarakat  Penyandang  Masalah Kesejahteraan Sosial (PMKS) seperti pengamen, anak jalanan, pengemis, PSK, waria, dan pengangguran. Hal inilah yang menjadikan kampung ini dijuluki juga dengan “Kampung Dayak” yang menjadi tempat persinggahan bagi para komunitas masyarakat PMKS tersebut. 14

## B.  Hasil Penelitian dan analisis Data
Dari  data  dan  informasi  yang  telah  diperoleh,  berikut  merupakan hasil penelitian dan analisis data tersebut.

## 1.  akhlak yang Ditanamkan di tPQ tombo ati Kampung Dayak
Berdasarkan data yang diperoleh dapat diketahui bahwa akhlak yang ditanamkan kepada para santri termasuk anak jalanan meliputi akhlak kepada Allah, akhlak kepada sesama manusia, dan juga akhlak kepada
lingkungan/alam. Hal tersebut sesuai dengan apa yang disampaikan oleh Abuddin Nata bahwa setidaknya terdapat 3 ruang lingkup akhlak, yaitu akhlak kepada Allah, akhlak kepada sesama manusia, dan akhlak kepada alam. 15
a.  Akhlak kepada Allah
Akhlak  kepada  Allah  yang  ditanamkan  ustaz/ustazah  kepada  para santri di antaranya ialah salat, termasuk salat berjama’ah Magrib dan ‘Isya.  Saat  bulan  Ramadhan  tiba  pun  para  santri  diajarkan  untuk berpuasa Ramadhan dan salat Tarawih berjama’ah. Dari hal tersebut dapat dianalisis bahwasannya ustaz/ustazah TPQ Tombo Ati hendak menanamkan  kepada  para  santrinya  agar  mereka  mau  berusaha untuk menjalankan kewajibannya kepada Allah yakni beribadah dan menaati  perintah-Nya seperti dengan  menjalankan  salat dan  puasa Ramadhan.
Selain  itu,  ustaz/ustazah  TPQ  Tombo  Ati  juga  menanamkan kepada  para  santri  agar  mereka  selalu  ingat  pada  Allah (żikrullāh) . Hal  ini  diketahui  dari  seusai  salat  Magrib  berjama’ah,  para  santri diajarkan untuk berzikir kepada Allah seperti dengan mengucapkan tasbih,  tahmid,  takbir,  dan  tahlil.  Namun  sayangnya  berdasarkan pengamatan  penulis  selama  penelitian,  ustaz/ustazah  belum menjelaskan makna di balik kalimat-kalimat tersebut. Hal ini memang tidak salah, namun akan lebih baik jika para santri mengetahui makna dibalik apa yang mereka ucapkan seperti tasbih, tahmid, takbir, dan tahlil tersebut sehingga mereka akan lebih menghayati dan memaknai dalam melafalkannya.
Selain  itu,  setiap  kali  selesai  salat  dan  juga  sebelum  mulai mengaji para santri diajarkan untuk berdo’a terlebih dahulu. Kegiatan berdo’a  ini  merupakan  suatu  perwujudan  bahwasannya  manusia selalu membutuhkan pertolongan dan makhluk yang lemah sehingga membuthkan  bantuan  kepada  Allah.  Dari  hal  tersebut  diketahui bahwa  ustaz/ustazah  menanamkan  para  santri  agar  selalu  merasa bahwa tanpa pertolongan Allah, mereka tidak akan mampu berbuat apa-apa. Selain itu, kegiatan berdo’a juga merupakan bagian dari rasa syukur manusia sebagai makhluk kepada Allah sebagai Sang Pemberi segala nikmat. Selain itu, setelah azan Magrib berkumandang sembari menunggu imam datang, para santri diajarkan untuk melantunkan kalimat-kalimat pujian kepada Allah. Selain sebagai ucapan syukur,
hal  ini  dapat  dianalisis  pula  bahwa  ustaz/ustazah  berupaya  untuk menyiapkan  para  santri  agar  mereka  bisa  tenang  dan  siap  untuk melaksanakan salat, baik secara fisik maupun psikis.
Akhlak kepada Allah yang ditanamkan ustaz/ustazah TPQ Tombo Ati  kepada  para  santri  apabila  dianalisis  ternyata  sesuai  dengan apa yang disampaikan oleh Heri Jauhari Muchtar bahwa beribadah dan taat kepada Allah (seperti menjalankan salat dan puasa), selalu bersyukur kepada Allah, berdo’a kepada Allah, selalu mengingat Allah (żikrullāh) ,  dan  berupaya  untuk  meningkatkan  keimanan  kepada Allah merupakan bagian dari akhlak manusia terhadap Allah. 16
a.  Akhlak kepada Sesama Manusia
Akhlak  kepada  sesama  manusia  yang  ditanamkan  ustaz/ustazah TPQ Tombo Ati kepada para santri di antaranya ialah menghormati orang  lain.  Hal  ini  dapat  diketahui  dari  apa  yang  diajarkan  ustaz/ ustazah  yaitu  tidak  boleh  memotong  pembicaraan  orang  lain,  saat ada teman yang sedang mengaji maka teman yang lain tidak boleh mengganggunya,  mencium  tangan  saat  bersalaman  dengan  orang yang lebih tua terutama dengan kedua orang tua dan ustaz/ustazah, dan juga saat lewat di depan orang yang lebih tua maka mengucapkan permisi dan sambil sedikit membungkukkan badan.
Selain  itu,  para  santri  yang  lebih  dewasa  diajarkan  agar  mau mengalah pada saat mengaji yakni dengan memberikan kesempatan kepada  adik-adik  mereka  (santri  yang  lebih  muda)  agar  mengaji terlebih  dahulu  sebagai  wujud  rasa  kasih  sayang  kepada  sesama termasuk mendoakan kedua orang tua saat berdoa sebelum mengaji. Akan tetapi berdasarkan pengamatan penulis selama penelitian bahwa dalam pelaksanaannya terkait pelafalan do’a untuk kedua orang tua, para santri baru sebatas melafalkan do’a tersebut dalam bahasa Arab dan untuk artinya belum dilafalkan secara rutin. Hal tersebut akan lebih baik lagi jika di samping para santri terbiasa untuk melafalkan do’a  untuk  kedua  orang  tua  dalam  bahasa  Arab,  juga  dibiasakan untuk melafalkan artinya sehinngga mereka akan lebih meresapi dan menghayati saat mendoakan kedua orang tua mereka.
Para santri juga ditanamkan agar saling menolong dan berbagi, seperti saling meminjamkan buku Iqra’, alat tulis, termasuk berbagi makanan.
b.  Akhlak kepada Alam/Lingkungan
Akhlak kepada alam yang diajarkan tehadap para santri di antaranya adalah cinta kebersihan yakni dengan membersihkan TPQ Tombo Ati (Musala  Nashrullah)  dan  lingkungan  sekitarnya,  seperti  menyapu dan  mengepel  lantai  musala,  membersihkan  kaca-kaca  jendela, membersihkan kamar mandi musala, membersihkan tempat wudhu, dan juga membersihkan halaman serta lingkungan sekitar musala.
Hal  tersebut  di  atas  memang  baik  untuk  dilaksanakan  karena dapat  menanamkan  kepada  anak  rasa  cinta  kebersihan.  Akan tetapi, berdasarkan pengamatan penulis selama penelitian kegiatan kebersihan tersebut merupakan kegiatan yang dilaksanakan secara insidental, artinya belum terprogramkan. Hal ini dapat menyebabkan rasa  cinta  kebersihan  pada  diri  anak  dapat  terkikis  karena  tidak dilaksanakan secara kontinyu. Ibarat sebuah tanaman, maka tanaman tersebut  seperti  kurang  mendapatkan  air  dan  pupuk  sehingga  ia kurang subur dalam pertumbuhannya bahkan tanaman tersebut bisa mati.
Berdasarkan  pengamatan  penulis  selama  penelitian,  para santri terkadang masih suka membuang sampah sembarangan dan pihak  ustaz/ustazah  tidak  langsung  memberikan  peneguran  atau nasihat  kepada  mereka.  Perilaku  membuang  sampah  sembarangan merupakan bagian dari perbuatan merusak lingkungan karena dapat menjadikan  lingkungan  menjadi  tercemar  dan  kotor,  bahkan  dapat membahayakan manusia itu sendiri yakni dengan berbagai penyakit yang  ditimbulkan  dari  pencemaran  lingkungan  dan  juga  banjir. Perilaku santri yang terkadang masih gemar membuang sampah tidak pada tempatnya ini tidak sejalan dengan apa yang disampaikan oleh Heri Jauhari Muchtar bahwa salah satu kewajiban utama manusia terhadap  alam  adalah  dengan  tidak  merusak  lingkungan. 17 Untuk itu, pihak ustaz/ustazah sebaiknya perlu memberikan teguran dan nasihat  kepada  santri  yang  masih  suka  membuang  sampah  secara sembarangan.
Terkait kebersihan lingkungan ini termasuk lingkungan tempat mereka mengaji yakni di TPQ Tombo Ati (Musala Nashrullah), para santri  belum  memiliki  atau  pun  belum  dibuatkan  jadwal  piket kebersihan  sehingga  santri  yang  melaksanakan  piket  kebersihan seperti  menyapu  lantai  hanyalah  santri  yang  memiliki  kesadaran saja akan pentingnya kebersihan dan itu pun hanya beberapa anak sedangkan  santri  lain  terkesan  kurang  menghiraukan. 18 Padahal
dengan  adanya  jadwal  piket  kebersihan  untuk  para  santri  saat mereka  mengaji,  hal  ini  dapat  memupuk  rasa  cinta  dan  kesadaran mereka akan pentingnya menjaga kebersihan lingkungan. Walaupun demikian,  setidaknya  TPQ  Tombo  Ati  telah  menanamkan  dalam diri  anak  rasa  cinta  kebersihan  walaupun  hal  tersebut  belum  bisa dikembangkan secara maksimal.
Selain itu, para santri juga diajak untuk melakukan penanaman pohon.  Kegiatan  tersebut  tentunya  dapat  meningkatkan  kesadaran dan rasa cinta anak untuk menjaga dan memelihara kelestarian alam serta melalui kegiatan tersebut anak pun dapat semakin dekat dengan alam. Hal ini sejalan dengan apa yang disampaikan oleh M. Quraish Shihab sebagaimana yang dikutip oleh Heri Gunawan bahwa manusia sebagai khalifah menuntut adanya interaksi dengan sesamanya dan juga  dengan  alam 19 termasuk  kaitannya  dengan  pemeliharaan  dan pelestarian alam.
Kegiatan penanaman pohon yang diajarkan kepada para santri merupakan  hal yang  baik. Hanya  saja agar kegiatan  tersebut tidak terkesan  sebagai  suatu  bentuk  formalitas  saja  sebagai  perwujudan peduli  dan  rasa  cinta  terhadap  alam,  maka  perlu  dipikirkan  dan dimusyawarahkan  lebih  lanjut  oleh  ustaz/ustazah  TPQ  Tombo  Ati untuk mencari cara bagaimana agar rasa cinta terhadap alam tersebut dapat terus tumbuh dan terjaga.
2.  Pendekatan  yang  Digunakan  dalam  Penanaman  akhlak  di  tPQ tombo ati Kampung Dayak
Dalam melakukan pendekatan terhadap para santri khususnya santri yang  merupakan  anak  jalanan,  Bapak  Musafa  selalu  menyampaikan bahwa jadilah teman bagi mereka dan bukan menjadi guru bagi mereka. Teman  yang  mau  memberikan  motivasi , semangat,  mendengarkan,  dan menerima keluh kesah mereka. Setelah mereka merasa nyaman dengan kita dan keberadaan kita telah diterima dengan baik oleh mereka, maka barulah kita mulai mengenalkan dan menanamkan akhlak kepada mereka, seperti  bagaimana  seharusnya  seorang  makhluk  berhubungan  dengan Khaliknya  (misalnya  dengan  beribadah  kepada-Nya)  hingga  bagaimana menjalin  hubungan  yang  baik  dengan  sesama  manusia,  baik  melalui nasihat,  motivasi  ataupun  saran  saat  berbincang  dan  berdialog  dengan mereka.
Terkait pemberian nasihat, cara yang digunakan oleh ustaz/ustazah termasuk Bapak Musafa bukanlah seperti guru yang menasihati muridnya yang ada di dalam kelas, namun pemberian nasihat ini dilakukan dalam kondisi natural, santai, dan jauh dari suasana formal serta terkesan seperti pembicaraan biasa tanpa ada kesan menggurui sehingga terlihat seperti perbincangan dengan teman sebaya saja. Dengan cara ini ternyata para anak jalanan tersebut terlihat nyaman dan tidak ada kesan canggung. 20
Hal  lain  yang  tak  kalah  penting  menurut  Bapak  Musafa  adalah perlunya  keteladanan  seperti  melaksanakan  salat,  puasa,  dan  lain-lain dengan harapan mereka dapat meniru apa yang kita lakukan. Mungkin bagi  kita  salat,  puasa,  dan  ibadah  lainnya  merupakan  hal  yang  biasa dilakukan namun bagi mereka itu adalah hal yang baru. Untuk itu perlu adanya  komunikasi  dan  dialog  yang  intensif,  keteladan  yang  baik,  dan bimbingan terhadap anak-anak jalanan tersebut.
Setelah mereka (para anak jalanan) mengenal nilai atau akhlak yang ada  baik  agama  maupun  sosial,  maka  keputusan  untuk  menentukan sikap dan keputusan untuk mengamalkannya ada di tangan mereka dan bukan memaksa atau mengharuskan mereka untuk menjalankannya. Itu adalah pilihan mereka. Namun kita tetap perlu memberikan bimbingan dan pembinaan kepada mereka.
Itulah pendekatan yang dilakukan TPQ Tombo Ati khususnya bapak Musafa dalam menanamkan akhlak kepada para santri terutama mereka yang  merupakan  anak-anak  jalanan.  Apabila  pendekatan  tersebut dianalisis, maka hal awal yang dilakukan oleh Bapak Musafa ialah dengan mendekati  mereka  sebagai  sosok  teman  dan  setelah  keberadaannya diterima  dengan  baik  oleh  mereka,  barulah  mereka  dikenalkan  dengan akhlak  itu  sendiri  baik  kaitannya  dengan  Allah  maupun  sosial/sesama melalui pemberian nasihat dan keteladanan, lalu setelah mereka mengenal nilai-nilai  atau  akhlak  tersebut,  maka  mereka  diberi  kebebasan  untuk menilai dan menentukan sikap dari nilai yang telah mereka ketahui hingga pada akhirnya mereka diberi kebebasan untuk mengamalkan nilai-nilai atau akhlak tersebut. Selain itu, dalam melakukan pendekatan ini Bapak Musafa juga menekankan pentingnya sebuah keteladanan. Dari analisis tersebut dapat diketahui bahwasannya pendekatan yang digunakan oleh Bapak Musafa dalam menanamkan nilai kepada para santri (khususnya para  santri  yang  merupakan  anak-anak  jalanan)  mengacu  pada  jenis pendekatan  penanaman  nilai,  yakni  pendekatan  yang  mengusahakan agar  peserta  didik  mengenal  dan  menerima  nilai  sebagai  milik  mereka
dan bertanggungjawab atas keputusan yang diambilnya melalui tahapan: mengenal  pilihan,  menilai  pilihan,  menentukan  pendirian,  menerapkan nilai sesuai dengan keyakinan diri. 21
Penggunaan  dan  pemilihan  jenis  pendekatan  penanaman  nilai  oleh Bapak Musafa dalam menanamkan akhlak kepada para santri khususnya mereka  yang  merupakan  anak  jalanan  ternyata  sesuai  dengan  apa yang  disampaikan  oleh  Zaim  Elmubarok  dalam  bukunya  yang  berjudul Membumikan  Pendidikan  Nilai  bahwa  pendekatan  yang  paling  tepat digunakan  dalam  pelaksanaan  pendidikan  nilai  di  Indonesia  adalah pendekatan  penanaman  nilai.  Walaupun  pendekatan  tersebut  dikritik sebagai  pendekatan  indoktrinatif  oleh  penganut  filsafat  liberal,  namun berdasarkan  kepada  nilai-nilai  luhur  budaya  bangsa  Indonesia  dan falsafah Pancasila, pendekatan ini dipandang paling sesuai. 22
Selain  itu,  hal  tersebut  juga  diperkuat  oleh  pendapat  Superka sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Zaim  Elmubarok  dalam  bukunya  yang berjudul  Membumikan  Pendidikan  Nilai  di  mana  Superka  menjelaskan bahwa  pendekatan  penanaman  nilai  ini  mungkin  tidak  sesuai  dengan pendidikan  Barat  yang  sangat  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kebebasan individu. Namun demikian, pendekatan ini digunakan secara meluas di masyarakat,  terutama  dalam  penanaman  nilai-nilai  agama  (termasuk akhlak di dalamnya) dan nilai-nilai budaya. 23

## 3.  Metode yang Digunakan dalam Penanaman akhlak di tPQ tombo ati Kampung Dayak
Metode pendidikan yang dapat berpengaruh bagi anak termasuk dalam menanamkan  akhlak  bagi  anak  menurut  Abdullah  Nasih  Ulwan  dalam bukunya  yang  telah  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  dengan judul  Pendidikan  Anak  dalam  Islam  menjelaskan  bahwa  secara  umum terdapat  lima  metode,  yakni  metode  keteladanan,  metode  pembiasaan, metode  pemberian  nasihat,  metode  pemberian  perhatian/pengawasan, dan metode pemberian hukuman.
Berdasarkan data yang telah diperoleh, kelima metode tersebut tidak semua metode pembelajaran digunakan oleh ustaz/ustazah TPQ Tombo Ati  untuk  menanamkan  akhlak  kepada  para  santri.  Metode-metode yang digunakan ialah metode keteladanan, metode pembiasaan, metode pemberian  nasihat,  dan  metode  pemberian  perhatian/pengawasan, sedangkan metode pemberian hukuman tidak digunakan.
Metode keteladanan digunakan oleh ustaz/ustazah untuk menanamkan
akhlak  kepada  Allah  seperti  ustaz/ustazah  mencontohkan  dan melaksanakan salat lima waktu serta tepat waktu dalam menjalankannya, melaksanakan puasa Ramadhan, dan juga salat Tarawih; akhlak kepada sesama  seperti  sikap  yang  ditunjukkan  ustaz/ustazah  dengan  peduli terhadap orang lain dan tidak hanya memikirkan diri sendiri saja (hal ini di antaranya dicontohkan oleh Bapak Musafa dengan kegiatan sosialnya di masyarakat untuk membantu sesama), mau berbagi; dan akhlak kepada lingkungan seperti teladan yang diberikan ustaz/ustazah dengan selalu menjaga kebersihan lingkungan.
Pemilihan dan penggunaan metode keteladanan oleh ustaz/ustazah TPQ  Tombo  Ati  untuk  menanamkan  akhlak  kepada  para  santri  sejalan dengan  apa  yang  disampaikan  oleh  Adullah  Nashih  Ulwan  bahwa keteladanan  dalam  pendidikan  merupakan  metode  yang  berpengaruh dan  terbukti  paling  berhasil  dalam  mempersiapkan  dan  membentuk aspek moral, spiritual, dan etos sosial anak. 24 Keteladanan yang diberikan ustaz/ustazah  TPQ  Tombo  Ati  kepada  para  santri  pun  nampaknya cukup  berhasil.  Hal  ini  bisa  diketahui  di  antaranya  saat  azan  Magrib berkumandang,  para  santri  berbondong-bondong  mendatangi  Musala Nashrullah untuk melaksanakan salat Maghrib secara berjama’ah 25 dan hal  tersebut  merupakan  teladan  yang  dilakukan  oleh  ustaz/ustazah. Tidak  hanya  itu,  teladan  yang  diberikan  oleh  Bapak  Musafa  dengan berbagi  makanan  dengan  santri  yang  belum  makan  saat  mengaji  juga diikuti oleh para santri. Hal tersebut bisa diketahui di antaranya ketika para santri sedang melaksanakan kegiatan menggambar, mereka saling meminjamkan  alat  tulis  dan  alat  gambar  mereka.  Namun  sayangnya, keteladanan ustaz/ustazah yang berkaitan dengan akhlak kepada alam/ lingkungan  seperti  dengan  membuang  sampah  pada  tempatnya  belum sepenuhnya dapat diteladani dan dilakukan oleh para santri. Hal ini dapat diketahui dari masih banyaknya santri yang gemar membuang sampah tidak pada tempatnya. 26
Metode  pembiasaan  juga  digunakan  untuk  menanamkan  akhlak, antara lain akhlak kepada Allah seperti pembiasaan salat Magrib dan ‘Isya secara  berjama’ah,  berzikir  dan  berdo’a  setelah  salat,  berdo’a  sebelum mulai mengaji, dan pembiasaan pembacaan asmaul husna; akhlak kepada sesama  manusia  seperti  membiasakan  santri  untuk  mencium  tangan ustaz/ustazah  dan  juga  orang  tua  saat  bersalaman,  tolong-menolong dalam kebaikan, mendo’akan kedua orang tua, dan menghormati teman yang  sedang  mengaji  seperti  dengan  tidak  membuat  kegaduhan;  dan
juga  akhlak  kepada  lingkungan  seperti  membiasakan  santri  untuk membersihkan TPQ Tombo Ati dan lingkungan sekitarnya. Berdasarkan pengamatan  penulis  selama  penelitian,  dibandingkan  dengan  metode- metode yang lain, maka metode  pembiasaan ini cenderung mendominasi, artinya  metode  pembiasaan  ini  lebih  banyak  digunakan  dibandingkan metode-metode yang lain untuk menanamkan akhlak kepada para santri.
Selain  itu,  metode  pemberian  nasihat  juga  digunakan  oleh  ustaz/ ustazah TPQ Tombo Ati untuk menanamkan akhlak kepada para santri, seperti menasihati dan mengingatkan anak supaya mengajak teman yang belum berangkat dan ikut mengaji supaya mau mengaji serta menasihati anak supaya dapat khusyu’ dalam berzikir dan berdo’a seusai salat, dan sebagainya.  Pemberian  nasihat  ini  juga  terkadang    diberikan  melalui kisah atau cerita yang mengandung nasihat dan pelajaran seperti kisah Masyithoh  yang  memperjuangkan  keimanannya  sebagaimana  yang telah dipaparkan dalam penyajian data. Hal ini sesuai dengan apa yang dikemukakan  oleh  Abdullah  Nasih  Ulwan  bahwa  metode  pemberian nasihat juga bisa diberikan melalui kisah atau cerita yang mengandung pelajaran dan nasihat. 27
Apabila metode pemberian nasihat ini dianalisis lebih dalam, maka dalam  penggunaannya  akan  terlihat  suatu  perbedaan  atau  penekanan lebih antara pemberian nasihat terhadap santri yang bukan merupakan anak jalanan dan santri yang merupakan anak jalanan. Terhadap santri yang bukan merupakan anak jalanan, pemberian nasihat lebih banyak dan biasa  diberikan  dalam  suasana  saat  pembelajaran  di  TPQ  berlangsung, namun bagi santri yang merupakan anak jalanan selain diberikan saat pembelajaran  berlangsung,  pemberian  nasihat  juga  banyak  diberikan di  luar  waktu  pembelajaran  di  TPQ. 28 Hal  tersebut  dapat  diketahui  di antaranya pada saat selesai mengaji tepatnya setelah selesai salat ‘Isya berjama’ah, di saat santri yang bukan merupakan anak jalanan pulang, maka para santri yang merupakan anak jalanan atau pernah mengamen di jalanan mereka sering kali berkunjung ke rumah Bapak Musafa untuk sekedar minta air minum atau untuk bermain dengan putri Bapak Musafa yang  masih  kecil  dan  pada  saat  itu  pula  Bapak  Musafa  memberikan nasihat dan motivasi kepada mereka.
Metode  pemberian  perhatian/pengawasan  juga  digunakan  ustaz/ ustazah  untuk  menanamkan  akhlak  kepada  para  santri,  seperti mengawasi  para  santri  pada  saat  berzikir  dan  berdo’a  seusai  salat  dan
juga mengawasi para santri saat pembelajaran sedang berlangsung serta dengan menanyakan alasan santri yang tidak berangkat mengaji sebagai sebuah bentuk perhatian.
Dari  keempat  metode  tersebut  ternyata  penggunaan  metode pemberian nasihat mendapat perhatian khusus serta lebih ditekankan dan diintensifkan untuk diberikan kepada santri yang merupakan anak-anak jalanan. Nasihat yang disampaikan kepada anak-anak jalanan pun juga terlihat lebih menekankan pada pembangunan mental dan pola pikir agar mereka termotivasi untuk mau merubah kehidupan mereka agar lebih baik lagi dan juga mereka bisa membangun masa depan mereka. Hal ini dapat diketahui dari isi nasihat yang disampaikan oleh ustaz/ustazah kepada anak-anak jalanan tersebut di antaranya menasihati betapa pentingnya pendidikan bagi kehidupan yang lebih baik, mengajak mereka yang putus sekolah agar mau kembali bersekolah seperti dengan menanyakan kepada mereka kapan akan kembali bersekolah, dan juga memotivasi mereka agar semangat dalam belajar dan beribadah serta mengaji, dan tidak merasa rendah diri di hadapan sesama teman karena semua manusia di hadapan Allah sama, kecuali iman dan ketakwaannya. 29
Penggunaan metode nasihat secara intensif oleh ustaz/ustazah TPQ Tombo Ati untuk membangun kesadaran dan mental anak-anak jalanan ini yang kemudian diharapkan dapat berdampak pada perubahan tingkah laku yang lebih baik ternyata sesuai dengan apa yang disampaikan oleh Abdullah  Nasih  Ulwan  dalam  bukunya  yang  berjudul  Pendidikan  Anak dalam  Islam  bahwa  penggunaan  metode  pemberian  nasihat  memiliki pengaruh yang cukup besar dalam membuka kesadaran anak-anak akan hakikat sesuatu, mendorong mereka menuju harkat dan martabat yang luhur, serta menghiasinya dengan akhlak yang mulia.
Selain  itu, apabila  pendekatan  dalam  penanaman  nilai dan  metode yang digunakan untuk menanamkan akhlak termasuk metode pemberian nasihat secara intensif yang digunakan TPQ Tombo Ati untuk menanamkan akhlak bagi para santri yang merupakan anak-anak jalanan ini dianalisis lebih dalam lagi, nampaknya hal ini cukup berhasil. Salah satu santri yang bernama Retno yang dulu pernah mengamen dan kini ia duduk di kelas 5  SD,  dia  menyampaikan  bahwa  pada  saat  ini  dia  sudah  tidak  pernah mengamen lagi dan ia pun kini rajin dan fokus untuk bersekolah. Padahal pada saat dia masih duduk di kelas 4 SD, dia masih aktif mengamen di jalanan. Tidak hanya Retno, ada pula Rozak yang dulu pernah mengamen, namun kini dia sudah tidak pernah mengamen lagi dan ia pun kini aktif
dan rajin untuk bersekolah. Selain itu ada pula Ahmad yang kini putus sekolah,  namun  dia  berkeinginan  dan  menyampaikan  bahwa  ia  akan melanjutkan  sekolahnya  lagi  pada  tahun  ini  (tahun  2014). 30 Menurut Bapak  Musafa  perubahan  yang  terjadi  pada  diri  mereka  di  antaranya disebabkan  oleh  adanya  komunikasi  yang  intensif  berupa  pemberian motivasi dan nasihat untuk membangun mental mereka. 31
Selain  itu,  perlu  diketahui  pula  bahwa  ustaz/ustazah  TPQ  Tombo Ati tidak menggunakan metode pemberian hukuman kepada para santri. Apabila terdapat santri yang membuat suatu kesalahan seperti membuat gaduh  saat  mengaji,  maka  ustaz/ustazah  hanya  memberikan  teguran kepada santri tersebut. Apabila santri yang membuat kesalahan dihukum terutama anak-anak jalanan, maka mereka keesokan harinya tidak mau berangkat mengaji lagi.
Keputusan  untuk  menggunakan  metode  pemberian  hukuman  atau tidak  menggunakannya  memang  suatu  pilihan.  Namun  berdasarkan pengamatan  penulis  selama  penelitian,  anak  yang  hanya  mendapatkan teguran  ketika  ia  melakukan  suatu  kesalahan,  maka  keesokan  harinya ketika mengaji ia akan mengulangi kembali kesalahannya tersebut seperti membuat  gaduh  saat  mengaji.  Oleh  karena  itu,  perlu  dipertimbangkan kembali bahwa penggunaan metode pemberian hukuman terkadang juga diperlukan bagi anak yang membuat suatu kesalahan. Karena ada manfaat yang  dapat  diperoleh  dari  penggunaan  metode  pemberian  hukuman, yakni  anak  akan  merasa  jera  dan  berusaha  untuk  tidak  mengulangi kesalahan yang telah diperbuatnya tersebut. Hal tersebut sesuai dengan apa yang disampaikan oleh Abdullah Nashih Ulwan dalam bukunya yang berjudul Pendidikan Anak dalam Islam bahwa dengan memberi hukuman, anak  akan  jera  dan  berhenti  dari  perilaku  buruk.  Ia  akan  mempunyai perasaan  dan kepekaan yang menolak untuk mengikuti hawa nafsunya dalam mengerjakan hal-hal yang diharamkan. Tanpa ini, anak akan terus berkubang pada kemungkaran dan kerusakan.

## C.  simpulan
Berdasarkan uraian hasil penelitian terhadap pelaksanaan penanaman akhlak  bagi  anak  jalanan  di  TPQ  Tombo  Ati,  maka  dapat  disimpulkan bahwa  dalam  pelaksanaannya  akhlak  yang  ditanamkan  kepada  anak- anak  jalanan  tersebut  meliputi  akhlak  kepada  Allah,  akhlak  kepada sesama manusia, dan akhlak keapada alam. Untuk menanamkan akhlak
tersebut, ustaz/ustazah TPQ Tombo Ati menggunakan metode keteladanan, pembiasaan, pemberian nasihat, dan pemberian perhatian/pengawasan. Dari  keempat  metode  tersebut,  metode  pembiasaan  merupakan  metode yang paling banyak digunakan dan metode pemberian nasihat mendapat perhatian  khusus  dan  diintensifkan  bagi  anak-anak  jalanan.  Hal  ini digunakan untuk membangun mental dan pola pikir mereka agar mereka mau berubah menjadi lebih baik.
Selain itu, pendekatan penanaman nilai merupakan jenis pendekatan yang digunakan TPQ Tombo Ati dalam pelaksanaan penanaman akhlak kepada anak-anak jalanan tersebut yakni melalui tahap pengenalan nilai baik  melalui  nasihat,  teladan,  maupun  pembiasaan,  lalu  memberikan mereka kesempatan untuk menentukan nilai dan sikap, hingga akhirnya mereka diberi kebebasan untuk mengamalkan nilai tersebut. Walaupun diberi  kebebasan  namun  mereka  tetap  selalu  diberi  bimbingan  dan pengawasan.
Pada  akhirnya,  tujuan  yang  diharapkan  dapat  tercapai  dalam menanamkan akhlak kepada anak-anak jalanan di TPQ Tombo Ati ialah agar terjadi perubahan perilaku yang lebih baik pada diri mereka. Dengan akhlak yang baik diharapkan masyarakat tidak lagi memandang mereka sebagai  sosok  pengganggu  ketertiban  dan  juga  di  saat  telah  dewasa nanti  mereka  bisa  diterima,  tinggal,  dan  bersosialisasi  dengan  baik  di masyarakat.

## Endnotes
1 Moh. Roqib, Ilmu Pendidikan Islam, (yogyakarta: LKiS, 2009), hal. V.
2 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1995), hal. 10.
3 Zamroni, Paradigma  Pendidikan  Masa  Depan ,  (yogyakarta:  Bigraf  Publishing,  2000), hal. 60.
4 Moh. Roqib, Ilmu Pendidikan Islam, hal. 15.
5 Mohammad Athiyah al Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, Terj. Bustami A. Gani dan Djohar Bahry, (Jakarta: Bulan Bintang, 1970), hal. 1.
6 Tim Penyusun, Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional, (yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), hal. 8.
7 Nur  Rosyid,  dkk., Pendidikan  Karakter  Wacana  dan  Kepengaturan, (Purwokerto:  Obsesi Press, 2013), hal. 250.
8 Kedaulatan Rakyat, 30 September 2013, hal. 12.
9 Harian Banyumas , 20 Juni 2012.
10 Kedaulatan Rakyat, 12 Desember 2013, hal. 18.
11 Bagong Suyanto, Masalah Sosial Anak, (Jakarta: Kencana, 2010), hal. 185-186.
12 Bagong Suyanto, Masalah Sosial Anak, hal. 189.
13 Bagong Suyanto, Masalah Sosial Anak, hal. 195.
14 Diolah  dari  http//:  amroelz-aldjaisya.blogspot.com/2013/05/sang-pendidik-tombo-ati- kampung-dayak.html, diakses pada 9 Oktober 2013 pukul 15.00 WIB.
15 Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakara: Rajawali Pers, 2009), hal. 149-152.
16 Heri Jauhari Muchtar, Fikih Pendidikan , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005) , hal. 26-30. 17 Heri Jauhari Muchtar, Fikih Pendidikan, hal. 41-42.
18 Informasi tersebut diperoleh dari pengamatan penulis selama penelitian.
19 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi , (Bandung: Alfabeta, 2012), hal. 12.
20 Hal tersebut diperoleh dari pengamatan penulis selama penelitian.
21 Nurul Zuriah, Pendidikan Moral dan Budi Perkerti dalam Perspektif Perubahan, (Jakarta: Bumi Aksara, 2008), hal.
22 Zaim Elmubarok, Membumikan Pendidikan Nilai, (Bandung: Alfabeta, 2009) , hal. 75.
23 Zaim Elmubarok, Membumikan Pendidikan Nilai, hal. 61-73.
24 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam II, Terj. Jamaludin Miri, (Jakarta: Pustaka Amani, 1999), hal. 142.
25 Hasil pengamatan penulis selama penelitian.
26 Informasi  tentang  masih  banyaknya  santri  yang  gemar  membuang  sampah  tidak  pada tempatnya diperoleh dari pengamatan penulis selama penelitian.
27 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam II, hal. 142-335.
28 Hal tersebut diperoleh dari hasil pengamatan penulis selama penelitian.
29 Informasi terkait isi nasihat yang disampaikan ustaz/ustazah kepada para anak jalanan diperoleh dari hasil pengamatan penulis selama penelitian.
30 Informasi  terkait  Retno  dan  Ahmad  ini  penulis  peroleh  dari  hasil  wawancara  penulis dengan keduanya pada Minggu, 6 April 2014 pada pukul 18.30-19.00 WIB di TPQ Tombo Ati  pada  sela-sela  pembelajaran  dan  terkait  Rozak,  penulis  peroleh  dari  data  keadaan santri TPQ Tombo Ati. Hal tersebut juga telah penulis sajikan di penyajian data tepatnya pada gambaran umum anak-anak jalanan di TPQ Tombo Ati.
31 Hal  tersebut  Bapak  Musafa  sampaikan  ketika  penulis  mewawancarainya  pada  14  April 2014.

## Daftar PUstaKa
Al  Abrasyi,  Mohammad  Athiyah. Dasar-dasar  Pokok  Pendidikan  Islam. Terj. Bustami A. Gani dan Djohar Bahry. Jakarta: Bulan Bintang, 1970.
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Bina Aksara, 2002.
Elmubarok, Zaim. Membumikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta, 2009.
Gunawan,  Heri. Pendidikan  Karakter  Konsep  dan  Implementasi .  Bandung: Alfabeta, 2012.
Hadi, Sutrisno. Metodologi Research. yogyakarta: Andy, 2001.
Harian Banyumas , 20 Juni 2012.
Kedaulatan Rakyat, 12 Desember 2013, hal. 18.
Kedaulatan Rakyat, 30 September 2013, hal. 12.
Margono. Metodologi Penelitian Pendidikan. Jakarta: Rineka cipta, 2004.
Muchtar, Heri Jauhari. Fikih Pendidikan . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005.
Nata, Abuddin. Akhlak Tasawuf. Jakara: Rajawali Pers, 2009.
Nugroho,  Heru. Menumbuhkan  Ide-ide  Kritis. yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2000.
Roqib, Moh.. Ilmu Pendidikan Islam. yogyakarta: LKiS, 2009.
Rosyid, Nur, dkk. Pendidikan Karakter Wacana dan Kepengaturan. Purwokerto: Obsesi Press, 2013.
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D. Bandung: Alfabeta, 2009.
Suyanto, Bagong. Masalah Sosial Anak. Jakarta: Kencana, 2010.
Syah, Muhibbin. Psikologi Pendidikan. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1995.
Tim  Penyusun. Panduan  Penulisan  Skripsi  STAIN  Purwokerto. Purwokerto: STAIN Press, 2012.
Tim  Penyusun. Undang-undang  Sistem  Pendidikan  Nasional. yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011.
Ulwan, Abdullah Nashih. Pendidikan Anak dalam Islam I. Terj. Jamaludin Miri. Jakarta: Pustaka Amani, 1999.
yunus, Mahmud. Pokok-pokok Pendidikan dan Pengajaran. Jakarta: Hidakarya Agung, t.t.
Zamroni. Paradigma Pendidikan Masa Depan . yogyakarta: Bigraf Publishing, 2000.
Zuriah, Nurul. Pendidikan Moral dan Budi Perkerti dalam Perspektif Perubahan. Jakarta: Bumi Aksara, 2008.
http//:amroelz-aldjaisya.blogspot.com/2013/05/sang-pendidik-tombo- atikampung-dayak.html, diakses pada 9 Oktober 2013 pukul 15.00 WIB.