## Journal of Music Science, Technology, and Industry
Volume 5, Number 2, 2022
e-ISSN. 2622-8211 https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/jomsti/

## Semarak Perkembangan dan Pertunjukan Tambua Tasa di Tengah Kehidupan Sosiokultural Masyarakat Selingkar Danau Maninjau
Wardizal
Program Studi Seni Karawitan, Institut Seni Indonesia Denpasar Email: wardizal3@gmail.com

## Article Info
____________ Article History: Received: September 2022 Accepted:
September 2022 Published: October 2022 ______________
Keywords:
Development, performance, tambua tasa.

## ABSTRACT
__________________________________________________
Purpose : Tambua Tasa is a form of traditional music that grows and  develops  in  Minangkabau,  especially  the  people  around Lake Maninjau, Agam Regency, West Sumatra. Substantively, what I want to put forward in this paper is a narrative about the splendor of the Tambua performance in the midst of the socio- cultural life of the community, both in the context of traditional ceremonies and socially. Research Methods : The data in this paper  are  based  on  the  results  of  observations,  interviews, document  studies  from  print  and  electronic  media  information (google, you tube and FB) which are analyzed in depth to obtain reliable  information. Results  and  Discussion: Tambua  Tasa has  experienced  very  rapid  development  amidst  the  socio- cultural life of the people around Lake Maninjau, West Sumatra. Tambua tasa, which in the past only developed and belonged to the  village,  has  now  expanded  into  the  world  of  education, starting  from  the  elementary  school  level  to  the  high  school level. Implication : The transfer of generations from  traditional music  is  also  going  very  well  with  the  emergence  of  young talents full of talent.
© 2022  Institut Seni Indonesia Denpasar

## PENDAHULUAN
Tambua tasa atau sering juga disebut gandang tambua merupakan musik tradisioanal yang  tumbuh  dan  berkembang  di  daerah  Minangkabau  terutama  di  daerah luhak
Agam .  Penamaan  tambua  tasa  didasarkan  atas  instrument  musik  yang  digunakan yaitu tambua dan tasa .  Tambua,  merupakan  Salah  satu  jenis  instrumen gandang (kendang)  yang  berkembang  di  Minangkabau,  khususnya  di  daerah  Pariaman  dan sebagian  kabupaten  agam  seperti  Tiku,  Lubuk  Basuang,  Maninjau  dan  Malalak. Tambua  mempunyai  dua  kepala  ( double  headed )  ;  maksudnya  bagian  permukaan gandang yang dilapisi dengan kulit (membran). Gandang ini juga termasuk keluarga cylindrical  drums (gandang  berbentuk  slinder).  Bagian  badan  gandang  terbuat  dari kayu  jenis  ringan  seperti  kayu  pulai  dan  kayu  kapok.  Garis  tengah  gandang  lebih kurang  60  cm  dan  panjang  gandang  lebih  kurang  80  cm.  Kulit  yang  dipergunakan sebagai membran biasanya kulit kambing atau kulit sapi. Untuk memainkan tambua ini disandang dibahu dengan posisi gandang terletak pada bagian depan pemainnya. Agar lebih memudahkan, tambua diberi tali penyandang pada kedua sisinya dengan kain  yang  agak  tebal  atau  semacam  ikat  pinggang  yang  dibuat  dari  kain,  sehingga tidak  menimbulkan  rasa  sakit  pada  bahu  ketika  dimainkan.  Alat  pemukul  (panggul) terbuat dari kayu yang dibentuk sedemikian rupa (bentuk bulat pada kedua ujungnya) dengan ukuran yang berbeda. Agak besar untuk pemukul kepala gandang pada posisi atas, dan agak kecil untuk pemukul gandang pada posisi bawah.
Tasa, berupa bejana berbentuk kuali (wajan) dengan diameter 14 inch, terbuat dari bahan kayu (kayu nangka) yang  permukaanya ditutupi  dengan kulit tipis. Pada awal  perkembanganya,  jenis  kulit  yang  dipakai  adalah  kulit  binatang  jenis  kijang. Namun,  sesuai  dengan  perkembangan  zaman  kulit  kijang  sudah  sulit  ditemui  dan termasuk  satwa  yang  dilindungi.  Pada  saat  ini  jenis  kulit  yang  dipakai  adalah  mika plastic/drum  head.  Fungsi  tasa  adalah  sebagai  komando  dalam  pergantian  lagu, pengatur ritme, pembawa melodi dari awal sajian musik sampai selesai.
Tambua Tasa Kenagarian Maninjau (Sumber: Firman, 2020)
Gandang  tambua  merupakan  ensambel  musik  perkusi  ritmis  yang  tergolong paling  besar  di  Minangkabau.  Ukuran  besarnya  tampak  dari  guna  dan  fungsinya, suaranya,  jumlah  instrumen  yang  digunakan,  dan  besarnya  ukuran  gendang  yang dipakai.  “Kebesaran”  guna  dan  fungsinya  serta  suaranya  yang  keras  atau  “besar”, tampak dari penggunaan gandang tambua pada berbagai upacara adat yang bersifat prosesi  dan  di  alam  terbuka.  Selain  itu,  gandang  tambua  memiliki  karakter  musikal yang enerjik dengan suara menghentak dan mendentum. Ini diperkuat dengan jumlah gendang yang dipakai dalam setiap penyajiannya, yakni berkisar antara empat sampai lima  belas  buah  gendang  (bahkan  bisa  lebih)  dan  ditambah  dengan  satu  atau  dua buah  tasa.  Kemudian  gandang  yang  digunakan  juga  memiliki  ukuran  yang  relatif cukup  besar.  Sejauh  ini  nyaris  belum  ditemukan  ensambel  musik  perkusi  di Minangkabau  yang  mendekati  atau  sama  dengan  karakter  musik  gandang  tambua. Kecuali gandang katipik di Maninjau yang menggunakan sejumlah gendang dengan ukuran lebih kecil dari gandang tambua, ditambah dengan beberapa buah talempong, rebana  kecil,  dan  pupuik  gadang.  Akan  tetapi  pada  dasarnya  gandang  katipik merupakan  adaptasi  dari  gandang  tambua,  dilihat  dari  pola  ritme  pukulan gendangnya.  Dalam  masyarakat  Pariaman  dan  Maninjau  serta  daerah  lain  yang memakai  gandang  tambua,  musik  ini  termasuk  musik  tradisi  yang  mampu  menarik perhatian  orang  banyak.  Dilihat  pula  pada  penggunaannya  khusus  di  lapangan terbuka, baik itu dimainkan dalam posisi diam di tempat maupun untuk arak-arakan, mampu  mengangkat  suasana  kemeriahan  dan  kedalaman  sebuah  upacara  (Asril, 2004:213)
Di tengah kehidupan sosio kultural masyarakat Minangkabau terutama dalam kaitanya  dengan  upacara  ritual,  tambua  tasa  sangat  dikenal  di  daerah  Padang Pariaman, Kabupaten Padang pariaman Sumatera Barat. Di daerah ini  setiap tahun pada  tanggal  1-10  Muharam  diadakan  upacara  tabuik  dalam  rangka  memperingati syahidnya  Husein  bin  Abi  Thalib  (cucu  nabi  Muhammad)  di  Padang  Karbela  yang ditandai  dengan  usungan  keranda  tabuik  sebagai  simbol  jasad  Husein.  Upacara tabuik  dilaksanakan  dalam  rangka  memperingati  syahidnya  Husein  bin  Abi  Thalib (cucu nabi Muhammad) di Padang Karbela yang ditandai dengan usungan keranda tabuik sebagai simbol jasad Husein. Upacara itu merupakan personifikasi dari kisah
Perang Karbela yaitu peperangan yang terjadi antara Husein bin Abi Thalib dengan Raja Yazid bin Muawiyah dari Syam yang terjadi pada bulan Muharam tahun 61 H di tanah  Arab.  Upacara  tabuik  sebagai  suatu  upacara  yang  berhubungan  dengan kepercayaan  hanya  dilakukan  oleh  masyarakat  Pariaman,  sedangkan  mayarakat Minangkabau luar Pariaman tidak melaksanakan upacara tabuik ini. Bagi masyarakat Pariaman, penyelenggaraan  upacara  tabuik merupakan  warisan budaya yang tetap dipelihara  hingga  sekarang,  dan  menjadi  andalan  di  bidang  pariwisata  bagi pemerintah dan masyarakat setempat. Pada waktu penyelenggaraan upacara tabuik ini,  Kota  Pariaman  menjadi  sangat  ramai  karena  banyaknya  penonton  yang  hadir, termasuk perantau Pariaman akan ikut pulang dan memberikan sumbangan (Refisrul, 2016:533)
Tambua  tasa  merupakan  bagian  yang  tak  terpisahkan  dalam  prosesi  ritual upacara tabuik sebagai musik pengiring arak-arakan tabuik dan penyemarak suasana. Aspek-aspek  penting  keterlibatan  gandang  tasa  sebagai  musik  pendukung pertunjukan Tabuik antara lain adalah aspek instrumen gendang (perkusif) dan aspek musikal  (ritme,  tempo,  dinamik).  Kehadiran  gandang  tasa  sangat  diperlukan khususnya  pada  pertunjukan  yang  berdimensi keras.  Gendang  dan  tasa  dijadikan sebagai  stimulus  untuk  merangsang  emosi  dan  semangat pendukung  pertunjukan menjadi “beringas”.  Ritme-ritme  gendang  dan  tasa  yang  dimainkan  dalam  tempo cepat dan dinamik keras akan menghasilkan suara yang “meledak-ledak” dan akan memicu emosi dan semangat para pendukung pertunjukan (Asril, 2015:70)
Diluar  daerah  Pariaman,  Kabupaten  Padang  Pariaman  Sumatera  Barat, keberadaan Tambua Tasa dapat dijumpai pada beberapa daerah di Kabupaten Agam, Sumatera Barat. Salah satu daerah tempat persebaran tambua tasa dan menunjukan perkembangan yang sangat pesat adalah di Kecamatan Tanjung Raya, Maninjau. Di Daerah ini terdapat danau Maninjau sebagai salah satu icon pariwisata di Sumatera Barat. Eksistensi atau keberadaan tambua tasa dapat dijumpai pada daerah-daerah diselingkar  danau  Maninjau.  Hampir  setiap  daerah  atau kenagarian memiliki instrumen  tambua  tasa  yang  sewaktu-waktu  bisa  dipertunjukan  baik  untuk  upacara adat seperti alek batagak pangulu (upacara pengangkatan penghulu pemimpin kaum), alek  marapulai (pesta  perkawinan)  maupun  acara-acara  sosial  kemasyarakatan seperti  menyambu  tambu  yang  dihormati,  festival  atau  lomba, bagurau dan  lain sebagainya.
Pada  dasawarsa  belakangan  ini,  tambua  tasa  mengalamai  perkembangan yang sangat pesat di tengah kehidupan sosio-kultural masyarakat diselingkar danau Maninjau,  Kabupaten  Agam,  Sumatera  Barat.  Indikasi  kearah  itu  dapat  dilihat  atau dicermati dengan melakukan refleksi terhadap keberadaan tambua tasa pada masa lalu. Pada era sebelum tahun 2010-an, tambua tasa metrupakan kesenian tradisional yang  hanya  dimiliki  oleh  kelompok  atau  komunitas kenagarian dan  dengan  jumlah yang  sangat  terbatas.  Dewasa  ini,  tambua  tasa  tidak  hanya  dijumpai  atau  menjadi milik anak kenagarian , akan tetapi sudah merambah dan meluas ke dunia pendidikan mulai  dari  tingkat  Sekolah  Dasar  (SD)  sampai  Sekolah  Menengah  Pertama.  Para pelaku kesenian itu adalah para siswa atau peserta didik. Kondisi yang tidak pernah dijumpai  pada  masa  lalu  dimana  para  pelaku  kesenian  tradisional  pada  waktu  itu adalah orang tua-tua, bahkan muncul keluhan sulitnya regenerasi. Realiatas yang ada sekarang  ini  menunjukan,  bahwa  secara  kuantitatif  tambua  tasa  mengalami perkembangan yang cukup mengembirakan. Group-group tambua tasa bermunculan terutama dari dunia pendidikan. Proses regenerasi terhadap salah satu bentuk seni pertunjukan  tradisonal  Minangkabau  ini  berjalan  cukup  baik  dengan  munculnya talenta-talenta muda.
Disamping  mengalami  perkembangan  secara  kuantitatif,  pertunjukan  tambua tasa juga semarak dilakukan baik yang berkaitan dengan upacara adat maupun yanag bersifat  hiburan  atau  sosial  kemasyarakatan.  Intesitas  pertunjukan  tambua  tasa diantaranya  dapat  dilihat  pada  upacara alek  marapulai (pesta  karwinan).  Dalam upacara  ini  tambua  tasa  dipergunakan  sebagai  musik  prosesi  atau  arak-arakan penganten.  Musik tradisional  tambua  tasa  juga  dipergunakan  untuk  penyambutan tamu-tamu  istemewa  seperti  para  pejabat  dan  tokoh  ternama  tertentu  atau  dalam acara batagak gala  adat atau batagak gadang . Dengan  bunyinya yang nyaring  alat musik  ini  digunakan  untuk  memanggil  warga  desa  untuk  berkumpul.  Tambua  tasa memiliki  karakter  musikal  yang  enerjik  dengan  suara  menghentak  dan  mendentum. Hal  Ini  diperkuat  dengan  jumlah  gendang  yang  dipakai  dalam  setiap  penyajiannya, yakni berkisar antara empat sampai lima belas buah gendang, bahkan bisa lebih. Agar semakin  ramai,  Musik  gandang  tambua  ini  biasanya  dipadukan  dengan  iringan instrumen  musik  lain  seperti  pupuik  tanduak  atau  sarunai,  pupuik  batang  padi,  dan talempong, Bunyinya keras dan menghentak akan menghipnotis para penonton yang mendengarnya untuk bergoyang. Sejauh ini nyaris belum ditemukan ensambel musik
perkusi di Minangkabau yang mendekati atau sama dengan karakter musik gandang tambua. (Asril, 2004:213).

## METODE PENELITIAN
Tulisan ini mencoba memberikan gambaran umum tentang semarak perrtunjukan dan perkembangan  tambua  tasa  di  tengah  kehidupan  sosio-kultural  masyarakat  di selingkar  danau  Maninjau,  Kecamatan  Tanjung  Raya,  Kabupaten  Agam.  Sumatera Barat.  Sebagai  sebuah  peristiwa  seni  budaya  fenomena  ini  menarik  untuk  diangkat kepermukaan.  Maninjau,  tidak  hanya  sebagai  daerah  tujuan  wisata,  akan  tetapi menyimpan kekayaan atau kasanah kesenian tradisional yang cukup beragam. Untuk saaat ini, tambua tasa dapat dikatakan sebuah bentuk seni pertunjukan yang menjadi ’primodona’  dikalangan  masyarakat  luas.  Hal  ini  terlihat  pada  setiap  pertunjukan tambua  tasa  yang  selalu  disaksikan  banyak  penoton.  Tingginya  animo  masyarakat untuk  menyaksikan  pertunjukan  tambua  tasa  dikarenakan  sifat  komunal  dan komunikatifnya kesenian ini dengan para penonton. Data dan fakta dalam penulisan ini  didasarkan  kepada  hasil  observasi  (pengamatan),  wawancara  (interview), pencatatan dokumen, informasi dari media cetak dan elektoronik (google, you tube, FB)  yang  dianalisa  secara  mendalam  untuk  mendapatkan  informasi  yang  dapat dipercaya.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  tambua  tansa  mengalami perkembangan  yang  sangat  pesat  ditengah  kehidupan  sosio  kultural  masyarakat selingkar danau Maninjau, Sumatera Barat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perkembangan  dan  Pertunjukan  Tambua  Tasa  Pada  Masyarakat  Selingkar Danau Maninjau .
Dewasa ini tambua tasa sebagai bagian dari kekayaan khasanah budaya tradisonal Minangkabau mengalam fase perkembangan yang cukup pesat dan mengembirakan. Untuk  membahasa  fenonmena  ini  dan  untuk  mendapatkan  informasi  yang  faktual, perlu dilakukan refleksi terhadap eksistensi tambua tasa pada pada era sebelumnya (sebelum  era  2010).  Di  tengah  kehidupan  sosio  kultural  masyarakat  Minangkabau, tambua  tasa  sangat  dikenal  di  daerah  Padang  Pariaman,  Kabupaten  Padang
pariaman  Sumatera  Barat.  Di  daerah  ini  setiap  tahun  pada  tanggal  1-10  Muharam diadakan upacara tabuik dalam rangka memperingati syahidnya Husein bin Abi Thalib (cucu nabi Muhammad) di Padang Karbela yang ditandai dengan usungan keranda tabuik  sebagai  simbol  jasad  Husein.  Upacara  tabuik  dilaksanakan  dalam  rangka memperingati  syahidnya  Husein  bin  Abi  Thalib  (cucu  nabi  Muhammad)  di  Padang Karbela yang ditandai dengan usungan keranda tabuik sebagai simbol jasad Husein. Upacara  itu  merupakan  personifikasi  dari  kisah  Perang  Karbela  yaitu  peperangan yang terjadi antara Husein bin Abi Thalib dengan Raja Yazid bin Muawiyah dari Syam yang terjadi pada bulan Muharam tahun 61 H di tanah Arab. Upacara tabuik sebagai suatu  upacara  yang  berhubungan  dengan  kepercayaan  hanya  dilakukan  oleh masyarakat  Pariaman,  sedangkan  msyarakat  Minangkabau  luar  Pariaman  tidak melaksanakan  upacara  tabuik  ini.  Bagi  masyarakat  Pariaman,  penyelenggaraan upacara  tabuik  merupakan  warisan  budaya  yang  tetap  dipelihara  hingga  sekarang, dan menjadi andalan di bidang pariwisata bagi pemerintah dan masyarakat setempat. Pada  waktu  penyelenggaraan  upacara  tabuik  ini,  Kota  Pariaman  menjadi  sangat ramai karena banyaknya penonton yang hadir, termasuk perantau Pariaman akan ikut pulang dan memberikan sumbangan (Refisrul, 2016:533)..

## Gambar 2
Keranda Tabuik dalam Prosesi Upacara Tabuikdi Dearah Pariaman Kabupaten Padang Pariaman Sumatera Barat (Sumber: Ayoub Zykra, 2022)
Tambua  tasa  merupakan  bagian  yang  cukup  penting  dalam  prosesi  ritual upacara tabuik sebagai musik pengiring arak-arakan tabuik dan penyemarak suasana. Kehadiran  tambua  tasa  ini  terlihat  pada  tanggal  10  Muharram  sebagai  hari  terakhir dan  merupakan  acara  puncak  dari  rangkaian  upacara  tabuik  yang  ditandai  dengan kegiatan maoyak tabuik . Tabuik setinggi lebih kurang 7-8 meter itu digoyang-goyang (oyak),  keatas,  kekiri  dan  kekanan  serta  diputar-putar.  Setelah  Tabuik  Pasar  dan Tabuik  Subarang  bergandengan,  barulah  dimulai  maoyak  tabuik  secara  berganti- gantian  ataupun  secara  serentak.  Pada  waktu  ini  peserta  tabuik  maupun  penonton akan meneriakkan kata- kata “hoyak Hosen” berulang kali. Cara ma-oyak tabuik yaitu dengan menghentak-hentakan tabuik secara berulang-ulang dan dilakukan oleh anak tabuik,  yang  biasanya  adalah  para  pemuda. Maoyak  tabuik tidak  saja  terjadi  pada tempat tersebut tetapi di sepanjang jalan menuju pantai. Setiap jarak 100 meter, tabuik itu dioyak dengan diiringi oleh sorakan pendukung kedua tabuik itu. Pemain musik dari kedua  kelompok  saling  menunjukkan  kebolehan  dalam  memainkan  alat  musik gendang  dengan  bermacam  irama  sehingga  bunyinya  sangat  merdu.  Irama  musik yang  dilantunkan  membawa  pengaruh  terhadap  masing-masing  kelompok  dan akhirnya  timbul  saling  mengejek  antara  mereka.  Sekitar  pukul  18.00  WIB  ketika matahari mulai terbenam, iringan tabuik sampai ke tepi pantai untuk dibuang ke laut. Secara  bersama-sama  tabuik  digotong  ke  laut,  hingga  kira-kira  air  laut  mencapai sebatas dada tabuik dilepaskan seakan-akan burak terbang membawa arak-arakan ke langit. Sebelum tabuik dibuang maka alat-alat penting seperti sorban, jari-jari dan lainnya  disimpan,  karena  diantaranya  ada  yang  terbuat  dari  emas  dan  akan dipergunakan lagi pada tahun-tahun selanjutnya. Upacara pembuangan tabuik ditutup dengan  doa  pelepas  arak-arakan,  dan  dengan  dibuangnya  tabuik  ke  laut  berarti usaiah sudah upacara tabuik (Refisrul, 2016:547-548)
Gambar 3 Tambua Tasa sebagai Musik Pengiring Arak-Arakan Tabuik di Padang Pariaman Kabupaten Padang Pariaman Sumatera Barat (Sumber: Yulinis, 2022)
Di  luar  daerah  Pariaman,  Kabupaten  Padang  Pariaman  Sumatera  Barat, keberadaan Tambua Tasa dapat dijumpai pada beberapa daerah di Kabupaten Agam, Sumatera Barat. Salah satu daerah tempat persebaran tambua tasa dan menunjukan perkembangan yang sangat pesat adalah di Kecamatan Tanjung Raya, Maninjau. Di daerah ini terdapat danau Maninjau yang sangat indah dan menjadi salah satu icon pariwisata  di  Sumatera  Barat.  Bagi  orang-orang  yang  sudah  pernah  berkunjung kesana  akan  terkesima  dengan  keindahan  danau  maninjau.  Dengan  dihiasi  awan yang  berarak  dan  kilauan  birunya  air  danau,  serta  juga  tempat  lahirnya  beberapa tokoh yang berjasa bagi bumi pertiwi seperti Buya Hamka, M. Natsir, Haji Rasul, AR. Sutan Mansyur, Saadilah Mursyid, Rasuna Said dan Nur Sutan Iskandar.
Masyarakat diselingkar Danau Maninjau secara admistratif termasuk kedalam wilayah Kecamatan Tanjung Raya, Kabupaten Agam, Sumatera Barat. Kecamatan ini secara  adminstratif  terdiri  atas  16  desa,  namun  secara  kultural  terdiri  atas  tujuh  ke nagarian .  Apabila  desa  adalah  satuan  administratif  terkecil  dalam  sistem pemerintahan di Indonesia, maka nagari adalah satuan teritorial terkecil dalam satuan alam  Minangkabau  (Hasanudin,  1999:67).  Secara  kultural,  nagari  adalah  basis kehidupan  sosial  dan  kebudayaan  Minangkabau.  Nagari  adalah  unit  pemerintahan
terendah yang khas yang dianut sejak zaman pra kolonial di Minangkabau. Sebagai unit pemerintahan, nagari otomatis juga dalah kesatuann adat, budaya, ekonomi dan teritorial.  Sekalipun  dalam  perjalanan  historisnya  nagari  mengalami  berbagai dinamika,  namun  nagari  masih  tetap  bertahan  dengan  eksistensinya.  Nagari Minangkabau  masih  tetap  bertahan  menurut  polanya  yang  lama  (Zeid  dalam Hasanudin, 1999:74)
Di  samping  sebagai  daerah  kunjungan  utama  pariwisata  di  Sumatera  Barat, Kecamatan Tanjung Raya Kabupaten Agam sangat kaya dengan kesenian tradisional seperti randai (teater daerah), pencak silat, tari piring, saluang dendang, dan lain-lain. Beragam  bentuk  kesenian  tradisonal  tersebut  difungsikan  sebagai  pelengkap  atau sarana hiburan baik dalam konteks upacara adat maupun acara-acara yang bersifat sosial kemasyarakatan. Tambua Tasa adalah salah satu bentuk kesenian tradisonal yang  menunjukan  perkembangan  yang  sangat  pesat  pada  dekade  belakangan  ini. Hampir setiap daerah atau ke nagarian diselingkar danau Maninjau mempunyai group tambua  tasa  yang  menjadi  kebanggaan  dan  identitas nagari setempat.  Beberapa kenagarian  yang  memiliki  group  tambua  tasa  diantaranya  adalah  Sungai  Batang, Maninjau, Bayua, Paninjauan, Koto Kaciak, dan lain sebagainya.
Dalam perkembamganya saat ini, tambua tasa juga sudah masuk ke sekolah- sekolah  sebagai  bagian  dari  pembelajaran  seni  budaya.  Diantara  sekolah  yang memiliki  group  tambua  tasa  adalah  SMPN  I  Tanjung  Raya,  Maninjau  Kabupaten Agam. Menurut Rusdi (kepala sekolah), ketersedian tambua tasa tersebut  memang diperlukan sebagai media pembelajaran dan untuk menumbuhkan kecintaan peserta didik dengan seni budaya nenek moyang mereka. Lebih lanjut dikatakan oleh Rusdi, tambua tasa memang lagi trend sekarang ini dan menjadi salah primodana dalam seni pertunjukan  tradisional  bagi  masyarakat  di  selingkar  danau  Maninjau.  Anak-anak sangat antisias berlatih dan mereka sudah tampil pada beberapa event yang cukup bergengsi seperti pada Festival danau Maninjau 2022 dan pentas seni dalam rangka HUT RI ke-77 di Gor Rang Agam (Wawancara, September 2022).
Gambar 4 Atraksi Tambua Tasa Oleh Siswa SMPN I Tanjung Raya Dalam Rangka Pembukaan Festival Danau Maninjau 2022 (Sumber: Maswir, 2022)
Kehadiran  tambua  tasa  dalam  Festival  Danau  Maninjau  tahun  2022  mampu menyungguhkan  tontonan  yang  menarik  dan  menghibur.  Dentingan  bunyi  tasa  dan dentuman  bunyi  tambua  menjadikan  pembukaan  festival  danau  Maninjau  semakin semarak.  Apalagi  sajian  pertnjukan  digarap  secara  kolosal  dengan  memadukan tambua  tasa  dengan  musik  dari  daerah  lain  seperti  Dol  dari  Bengkulu,  tari  piring, indang,  talempong uwaik-uwaik ,  dan  lain-lain.Sebuah  sajian  pertunjukan  kesenian yang cukup spektakuler.
Gambar 5

## Semarak Pertunjukan Tambua Tasa
Dalam Pembukaan Festival Danau Maninjau 2022 (Sumber: Ediwar 2022)
Tambu tasa juga menjadi media pembelajaran di MTSN II Agam, Kecamatan Tanjung Raya. Menurut Tiwi Artati (guru pengajar seni budaya), Tambua tasa sengaja
dibeli  oleh  pihak  sekolah  untuk  mewadahi  bakat  anak-anak  dibidang  kesenian tradisional  Minangkabau  terutama  para  siswa  laki-laki.Keberadaan  tambua  tasa disekolah  ini,  tidak  hanya  semata  sebagai  bagian  dari  pembelajaran  seni  budaya, akan tetapi juga dipergunakan untuk menyambut tamu-tamu penting yang datang ke sekolah.  Ternyata  banyak  siswa  yang  memiliki  talenta  dalam  bermain  musik  dan mereka cukup intens berlatih (Wawancara, September 2022)
Dalam  konteks  upacara  adat,  tambua  tasa  diantaranya  ditampilkan  untuk memeriahkan alek  batagak  pangulu (upacara  pengangkatan  Penghulu).  Penghulu dalam  masyarakat  Minangkabau  adalah andiko (pemimpin)  dari  kaumnya  atau  raja dari kemenakanya yang berfungsi sebagai kepala pemerintahan, menjadi hakim dan pendamai  dalam  kaumnya.  Ia  juga  jaksa  dan  pembela  dalam  setiap  perkara  yang dihadapi  kemenakan  atau  kaumnya  terhadap  pihak  luar,  dalam  mengurus kepentingan  dan  keselamatan  kemenakanya.  Mamangan  adat  Minangkabau mengatakan  bahwa  penghulu  ibarat kayu  gadang  di  tangah  koto,  ureknyo  tampek baselo,  dahanyo  tampek  bagantuang,  daunyo  tampek  balinduang (kayu  besar  di tengah padang, urat (akarnya) tempat bersila, dahanya tempat bergantung, daunya tempat  berlindung,  batangnya  tempat  bersandar).  Maksudnya,  sebagai  seorang pemimpin  penghulu  harus  memelihara  keselamatan  dan  kesejahteraan  warganya sesuai  dengan  hukum  serta  kelaziman.  Didalam  hidup  berkaum  dan  bersuku  di Minangkabau, kedudukan seorang penghulu sangat penting. Apabila karena sesuatu hal ada jabatan penghulu yang kosong, maka semua warga kaum yang dipimpinya harus  segera  mencarikan  pengganti.  Proses  pergantian  penghulu  di  Minangkabau disebut dengan batagak gadang atau batagak pangulu (mendirikan kebesaran atau mendirikan penghulu). Djenen sebagaimana dikutip oleh Hajizar mengatakan:
Batagak  pangulu  artinya  mengangkat  seorang  anggota  keluarga  menjadi penghulu atau pemimpin dalam kaumnya. Dengan memakai gelar adat yang disebut Datuk.  Dalam  upacara  ini  dibeberkan  secara  adat  bahwa  yang  bersangkutan  telah memangku  gelar  penghulu  sehingga  anggota  kaum  terikat  dengan  hukum  dengan hukum adat yang berlaku terhadap penghulu tersebut. Penghulu ini sudah ditinggikan setingkat status sosialnya dari masyarakat biasa. Oleh karena itu, para penghulu atau ninik  mamak  perlu  dihormati  dan  dijaga  martabatnya  (Hajizar,  1988:85).  Biasanya setiap  pergantian  penghulu  dalam  suatu  nagari  di  Minangkabau  selalu  diramaikan dengan upacara adat yang upacara resminya dilaksanakan pada siang hari, Selesai
upacara  pelantikan  sebagai  acara  pokok  berupa  pengukuhan  penghulu  baru  yang dilaksanakan pada hari pertama, pada malam harinya (hari ke 2) dilaksanakan malam kesenian rakyat sekaligus makan bersama dalam bentuk jamuan.
Gambar 6 Tambua Tasa dalam upacara Pengangkatan Penghulu Di Kenagaraian Paninjauan, Kec. Tanjung Raya Kabupaten Agam Sumatera Barat (Sumber: Maswir, 2021)
Perkembangan lain dari tambua tasa dapat dilihat pada acara alek marapulai (pesta  perkawinan).  Alek  marapulai  merupakan  suatu  bentuk  upacara  adat  di Minangkabau  u  tuk  peresmian  perkawinan  sepasang  pengantin  yang  sudah  resmi menikah. Bagi setiap orang di Minangkabau, perkawinan meruapakan suatu peristiwa hidup  yang  paling  berkesan.  Oleh  karena  itu,  seseorang  atau  keluarga  yang mempunyai  kondisi  ekonomi  yang  baik  (berkecukupan)  selalu  merayakan  peristiwa perkawinan  dengan  upacara  pesta  atau  alek  marapulai.  Pelaksanaan  upacara  ini pada  dasarnya  bertunjuan  untuk  memberi  tahu  kepada  masyarakat  nagari  bahwa pasangan penganten tersebut telah resmi menikah. Disamping itu tujuan lainya adalah sebagai wujud rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa karena acara pernikahan sang  penganten  telah  berlangsung  dengan  baik  dan  lancar.  Dalam  upacara  alek marapulai  ini,  semua  kerab  kerabat,  tetangga,  pemimpin  adat  (penghulu,  ninik mamak, cerdik pandai) pemimpin agama (ulama) serta pemimpin daerah dan warga masyarakat diundang untuk memberikan doa restu kepada kedua pengantin, Dalam upacara  perkawinan  di  Minangkabau,  pengantin  laki-laki  disebut marapula i  dan
pengantin  perempuan  disebut anak  daro. Sesuai  dengan  sistem  kekerabatan matrilineal  yang  dianut  suku  Minangkabau,  pengantin  laki-laki  (marapulai)  pindah tinggal ke rumah istrinya (Navis, 1984:71)
Sesuai dengan kebiasaan yang terjadi di tengah masyarakat, selesai upacara akad  nikah  (biasanya  dilakukan  di  Mesjid)  dilanjutkan  dengan  upacara  mengantar pengantin  laki-laki  ke  rumah  penganten  perempuan.  Penganten  laki-laki  dipakaikan Saluak lengkap dengan bajunya bertempat di rumah bako (saudara perempuan dari orang  tua  laki-laki  pengantin  laki-laki).  Selanjutnya  penganten  laki-laki  diantar menjemput penganten perempuan dengan iringan musik tradisional Tambua melalui jalan-jalan  yang  ada  dalam  nagari.  Setelah  melalui  beberapa  rangkaian  upacara  di tempat  penganten  perempuan,  kedua  penganten  kemudian  melakukan  prosesi upacara  perkawinan  dengan  diarak  keliling  kampung.  Musik  pengiring  dari  prosesi upacara perkawinan ini berupa tambua lengkap dengan talempong dan pupuik batang padi.  Di  dalam  setiap  nagari  biasanya  terdapat  group  tambua  yang  memang digunakan untuk mengiringi acara alek marapulai , Para pemain dari group tambua ini sering juga disebut dengan anak mudo.
Pertunjukan tambua tasa yang cukup spektakuler dilaksanakan dalam rangka memeriahkan Festival Danau Maninjau tanggal 6-7 Oktober 2018 di Jakarata. Festival ini digagas oleh Badan Musyawarah Selingkar Danau Maninjau. Festival dilaksanakan sebagai bentuk kepedulian terhadap danau Maninjau yang kondisinya mulai tercemar dengan  menjamurnya  usaha  keramba  ikan  dipinggiran  danau  Maninjau.  Usaha keramba ikan yang tidak terkendali yang dijadikan sebagai sumber mata pencaharian oleh masyarakat dipinggiran danau, menjadikan danau Maninjau tidak lagi indah untuk dipandang  bahkan  menjadi  rusak.  Penulis  masih  ingat  ketika  bersekolah  di  SMAN Maninjau  (1983-1986)  betapa  bening  dan  bersihnya  air  danau  Maninjau,  bahkan menjadi tempat pemandian bagi warga dan siswa penghuni kost disekitar peinggiran danau maninjau. Kondisi danau berubah drastis saat ini dimana pinggiran danau telah berubah fungsi sebagai tempat keramba ikan.
Festival  Danau  Maninjau  (FDM)  secara  resmi  dibuka  oleh  Gubernur  Sumbar Irwan  Prayitno  pada  hari  Sabtu  6-10-2018  bertempat  di  lapangan  utama  Bumi Perkemahan  Cibubur,  Jakarta  Timur,  Jakarta.  Hendry  Harmen  selaku  ketua  umum Bamus Perantau Salingka Danau Maninjau (PSDM) mengatakan. tema dari festival adalah  Kemilau  Danau  Maninjau  bertujuan  untuk  menggalang  kepedulian  dan
partisipasi masyarakat dalam menyelamatkan Danau Maninjau yang saat ini tercemar karamba  jaring  apung  (KJA).  Lewat  pelaksanaan  festival  bisa  menggugah  dan mengetuk  hati  Pemerintah  Kabupaten  Agam,  Pemerintah  Provinsi  Sumbar  hingga pemerintahan  Presiden  Joko  Widodo  agar  lebih  serius  memikirkan  dan  mencarikan solusi  agar  danau  Maninjau  yang  menjadi  sumber  kehidupan  masyarakat  sekitar kembali kemilau.
Ketua Panitia Festival Danau Maninjau 2018 Walneg S Jas mengatakan bahwa rangkaian  acara  festival  danau  Maninjau  ditandai  dengan  parade  1.000 tambua , perlombaan tambua antar  group  kesenian  se-Indonesia,  festival  kuliner  yang memanjakan  pengunjung  dengan  berbagai  hidangan  kudapan  asli  ranah  Minang, fashion  show dan talks  show busana  Minang,  permainan  tradisional  anak-anak  di ranah  Minang  serta  berbagai  kegiatan  lainnya.  Lebih  lanjut  dikatakan  oleh  Walneg bahwa kegairahan FDM begitu bergema di angkasa bumi perkemahan Cibubur yang dihadiri lebih dari 6.000 peserta. Selain dibuka Gubernur Sumbar, pembukaan festival danau  Maniniau  juga  dihadiri  sejumlah  tokoh  Minang  di  Jakarta,  beberapa  anggota DPR  daerah  pemilihan  (dapil)  Sumbar,  jajaran  direksi  BUMN,  beberapa  bupati  dan wakil  bupati  dari  daerah  sekitar  Danau  Maninjau,  utusan  Kementerian  Lingkungan Hidup dan Kehutanan (KLHK) serta Kementerian Kelautan dan Perikanan (KKP) dan beberapa  undangan  lainnya.  Dalam  rangka  mensosialisasikan  festival  danau Maninjau  tahun  2018,  Yayasan  Badan  Musyawarah  Perantau  Salingka  Danau Maninjau menggelar parade Tambua Tasa di kawasan Car Free Day (CFD) Bundaran HI, Jakarta, pada hari Minggu 9-9-2018. Parade diikuti lebih kurang 100 group tambua tasa  yang  ada  di  Jakarta,  kampung  halaman  dan  kota-kota  lainya  di  Indonesia. Diperkirakan 1000 tambua tasa ikut ambil bagian dalam rangka memeriahkan festival danau Maninjau 2018. Sebuah pertunjukan yang cukup spektakuler dan kolosal dan pertama  kali  dalam  sejarah  pertunjukan  kesenian  tradisonal  Minangkabau.  Oleh karena itu, tidak berlebihan jika pertunjukan tersebut mendapat apresiasi dari MURI (Museum Rekor Indonesia).
. Gambar 7 Parade Tambua Tasa Dalam Rangka Memeriahkan Festival Danau Maninjau 2018 (Sumber: Herman Zakharia, 2018).
Saat ini tambua tasa telah menyebar dan berkembang diberbagai kota besar di  Indonesia  seperti  Pekan  Baru,  Medan,  Jakarta  bahkan  Bali.  Berkembangnya tambua tasa ke luar wilayah Minangkabau diinisisasi oleh para perantau Minang yang berada di kota tersebut sebagai bagian dari kecintaan mereka terhadap seni budaya warisan leluhur. Sebagaimana dipahami salah satu keunikan dari suku Minangkabau adalah kebiasaan masyarakatnya yang suka merantau ; pergi ke daerah lain (ke luar Minangkabau) meninggalkan tanah kelahiran untuk sementara waktu atau menetap. Hal ini dibuktikan dengan adanya komunitas orang-orang asal Minangkabau di daerah lain,  bahkan  di  negara  lain.  Merantau  merupakan  pola  migrasi  suku  bangsa Minangkabau (Naim, 1984:3). Kebiasaan merantau suku Minangkabau kiranya bukan sekarang saja, akan tetapi telah melembaga dan merupakan bagian dari kehidupan orang Minangkabau (Naim, 1984:209)
Bali merupakan salah satu daerah tujuan bagi para perantau asal Minangkabau disamping kota-kata lainya di Indonesia. Secara historis, kedatangan para perantau
asal  Minangkabau  ke  Bali  sudah  terjadi  sejak  tahun  1970-an  namun  dalam  jumlah yang reletif kecil. Seiring dengan perkembangan pariwisata yang berkembang cukup pesat di Bali, semakin banyak pula perantau asal Minangkabau yang datang ke Bali. Untuk  memudahkan  koordinasi  dan  komunikasi  antar  warga  perantauan  di  daerah Bali,  atas  prakarsa  orang-tua-tua  ketika  itu  dibentuklahbsebuah  wadah  atau perkumpulan  dengan  nama tuo-tuo  rantau (orangnyang  dituakan)  di  rantau. Memperhatikan  jumlah  perantau  yang  datang  ke  Bali  semakin  bertambah,  maka perkumpulan tuo-tuo rantau  berubah  nama  menjadi  Ikatan  Keluarga  Minang  Saiyo (IKMS) Daerah Bali; sebuah organisasi sosial kemasyarakatan yang sengaja dibentuk sebagai  wadah  untuk  menghimpun  para  perantau  asal  Minangkabau  (Sumatera Barat) yang berada di Bali. Pada awal pendiriannya, tujuan dari pendidirian organisasi ini  adalah  sebagai  wadah  untuk  menghimpun  dan  pemersatu  para  perantau  asal Minangkabau yang berada di Bali dan sebagai wahana untuk berbagi suka dan duka. Untuk  memudahkan  membangun  komunikasi  dan  menyebarkan  informasi  dengan para  warga  Minang  yang  ada  di  Bali  ketika  itu,  atas  inisiatif  dan  kerja  keras  para pengurus  berhasil  dibeli  sebidang  tanah  di  jalan  Gunung  Sari,  Banjar  Sari  Buana Monang Maning Denpasar dan diatasnya dibangun sebuah mushola yang sederhana dengan  nama  Al-Muhajirin.  Fungsi  mushola  tidak  hanya  semata  tempat  aktivitas keagamaan,  akan  tetapi  juga  menjadi  pusat  komunikasi,  informasi  dan  siraturahmi (KIS)  bagi  setiap  warga.  Secara  rutin,  forum  KIS  dilakukan  1  (satu)  kali  dalam seminggu setiap hari Jumat. Selesai melaksanakan sholat jumat, biasanya para warga khususnya asal Minangkabau tidak langsung pulang meninggalkan mushola. Mereka menyediakan waktu lebih kurang 1 jam untuk mengikuti forum KIS, berbagi informasi tetang segala hal yang berhubungan dengan para perantau asal Minangkabau di Bali (Zaini wawancara 10 September 2022).
Sebagai  daerah  tujuan  wisata  dunia,  Bali  tentunya  sangat  menjanjikan terutama  dari  sudut  ekonomi.  Hal  ini  sangat  relevan  dengan  jiwa  berdagang  yang dimiliki oleh orang Minangkabau.. Data terakhir yang penulis miliki (tahun 2019) ada sekitar 1.500 orang perantau asal Minangkabau yang ada di Bali. Mereka tersebar di daerah-daerah  yang  menjadi  pusat  pariwisata  Bali,  seperti  Kuta,  Sanur,  Gianyar, Denpasar  bahkan  sampai  Negara,  Singaraja  dan  Karang  Asam.  Dalam  realitasnya sekarang, banyak diantara mereka menjadi perantau yang sukses dan berhasil secara ekonomi.  Bahkan,  gedung  tempat  berkumpul  yang  dahulunya  berbentuk  mushola
sederhana, pada saat sekarang sudah beganti dengan bangunan yang cukup megah berlantai 2 dengan arsitektur khas Minangkabau. Gedung ini bernama Gedung Serba Guna IKMS, berlokasi di Jl. Gunung  Lebah No, 25. Banjar Sari Buana. Desa Tegal Harum. Bali. 80119 Telp. 0361 482824. Lantai 2 dari gedung merupakan ruang utama untuk aktivitas keagamaan seperti, sembahyang, ceramah agama, pengajian, dan lain sebagainya.  Sedangkan  lantai  1  difungsikan  untuk  acara-acara  yang  bersifat keduniawian,  seperti  pertemuan  dan  rapat-rapat,  hiburan,  dan  acara-acara  sosial kemasyarakatan  lainya.  Namun  demikian,  faktor  ekonomi  bukan  satu-satunya menjedi penyebab orang Minangkabau pergi merantau. Ada misi budaya bagi setiap orang Minangkabau pergi merantau, menambah ilmu pengetahuan dan pengalaman untuk kejayaan kampung halaman (Pelly, 1994: 121)
Sebagai sebuah organiasai sosial kemasyarakat yang resmi dan legal, Ikatan Keluarga  Minang  Saiyo  (IKMS)  Daerah  Bali  memiliki  struktur  kepengurusan  yang legkap mulai dari ketua umum sampai kepada seksi-seksi yang membidangi hal-hal tertentu. Seksi seni budaya merupakan salah satu pilar penyangga keberadaan IKMS Daerah Bali. Anggotanya merupakan pemuda-pemudi yang mempunyai talenta atau bakat  terpendam  dalam  berkesenian.  Pengurus  IKMS  mempunyai  perhatian  dan apresiasi  yang  tinggi  terhadap  keberadaan  seksi  seni  budaya.  Oleh  karena  itu, ketersediaan sarana dan prasarana telah diupayakan seperti gedung tempat latihan, seperangkat musik tradisional Minangkabau (talempong), gandang Tambua (tambua tasa) dan seperangkat pakaian tari. Diharapkan ketersediaan sarana dan prasarana ini  dapat  menjadi  pemicu  dan  pemacu  anak-anak  muada  IKMS  untuk  berlatih  dan mengembangkan  bakatnya  dibidang  kesenian  tradisional  Minangkabau.  Kecintaan dan kebanggan mereka terhadap seni budaya Minangkabau harus tetap digelorakan walaupun  mereka  tinggal  menetap  atau  merantau  di  Bali.  Ketersediaan  group kesenian  IKMS  ini  sangat  diperlukan  tidak  hanya  untuk  kepentingan  internal  dalam acara-acara IKMS, akan tetapi juga menenuhi permintaan dari berbagai pihak di luar IKMS  seperti  pemerintah  daerah  Bali  dan/atau  perkumpulan  komunitas  daerah  lain (Jhon Rano dan Feri Hedi, wawancara, 23 Desember 2021)
Sebagai  bagian  integral  dari  kepenguirusan  IKMS  Daerah  Bali,  seksi  seni budaya  telah  melakukan  salah  satu  program  strategis  berupa  Pelatihan  Kesenian tradisional  Minangkabau  kepada  pemuda-pumudi  IKMS  seperti  musik  talempong, tambua  tasa,  silat,  randai  dan  tari  piring.  Pesertanya  tidak  hanya  dari  kalangan
pelajar,akan  tetapi  ada  juga  diantara  mereka  yang  berprofesi  sebagai  pedagang. Pelatihan  dilaksanakan  setiap  sabtu  malam  dengan  mengambil  tempat  di  Gedung Serba Guna IKMS. Tambua tasa merupakan salah satu materi pelatihan yang cukup diminati  oleh  para  peserta.  Hal  ini  dikarenakan  teknik  permainan  intrumen  tersebut tidak  rumit  dan  sulit  jika  dibandingkan  dengan  materi  lainya  seperti  musik talempong,pencak silat, randai dan tari piring. Dewasa ini, tambua tasa telah tumbuh sebagai sebuah musik prosesi yang  dipergunakan untuk memeriahkan acara-acara dilingkup internal IKMS maupun permintaan dari pihak luar. Bahkan dalam organisasi IKMS sendiri terdapat 2 (dua) group tambua tasa yaitu group tambua tasa organisasi (IKMS) dan group tambua tasa Keparapatan Anak Nagari Agam (KANA).

## Gambar 8

## Grup Tambua Tasa KANA Bali
(Sumber: Rali Rangkayo Sati, 2022)
Dalam perjalanan sejarah keberadaanya, group tambua tasa Ikatan Keluarga Minang Saiyo (IKMS) daerah Bali telah berulangkali mempertontonkan kebolehanya baik dilingkup internal maupun ekstrenal. Beberapa diantaranya adalah dalam rangka menyambut kedatangan gubernur Sumater Barat Irwan Prayino tahun 2019. Acara ini berupa  temu  ramah  antara  perantau  Minangkabau  yang  berada  di  Bali  dengan gubernur Sumatera Barat untuk membangun komunikasi dan informasi antara daeeah dengan warga diperantauan.
Gambar 9

## Atraksi Tambua TasaMenyambut Kedatangan
Gubernur Sumatera Barat Irwan Prayitno (Sumber: Wardizal 2021)
Group  tambua  tasa  Ikatan  Keluarga  Minang  Saiyo  (IKMS)  dearah  Bali  juga unjuk kebolehan pada kegiatan yang bertajuk ”Minangkabau  Heritage”.  Pemerintah Provinsi Sumatera Barat terus memajukan dan meningkatkan gairah ekonomi kreatif potensi daerah dengan mengadakan berbagai kegiatan untuk mendukung kemajuan industri  kerajinan  dan  fesyen  lokal.Bersama  Dewan  Kerajinan  Nasional  Daerah (Dekranas)  Pemerintah  Provinsi  Sumatera  Barat,  Dinas  Perindustrian  dan Perdagangan  serta  Dinas  Pariwisata  Provinsi  Sumatera  Barat  dan  didukung  oleh Mediatama Binakreasi Event Organizer, menyelenggarakan sebuah kegiatan bertajuk “Minangkabau Heritage“. Kegiatan ini bertujuan memperkenalkan, melestarikan dan mengembangkan  seni  kerajinan  Provinsi  Sumatera  Barat,  dengan  mengangkat kekayaan  dan  keunikan  ragam  hias,  songket,  batik  Minang  dan  tenun  yang  dimiliki Sumatera Barat agar lebih  dikenal, dan bahkan menjadi warisan  dari keberagaman warisan  budaya  dunia.  Setelah  sukses  diselenggarakan  di  Jakarta  dan  Surabaya. Pada  tahun  2019 Minangkabau Heritage kembali  digelar  untuk  kali  ke-3,  dan dilaksanakan  di  Kota Denpasar Bali  pada  4-5  Oktober  2019  bertempat  di  Main Atrium Mall Level 21.
Minangkabau Heritage merupakan kegiatan yang menampilkan fashion show dari  berbagai  karya  desainer  lokal  Sumatera  Barat  dikombinasikan  dengan
pertunjukan kesenian dari kabupaten/kota yang ada di Provinsi Sumatera Barat.Selain itu akan diadakan workshop tari dan musik, talk show mengenai kerajinan, kuliner dan pariwisata,  serta  pameran  hasil  kerajinan  dari  berbagai  kabupaten/kota  melalui instansi terkait (https://bali.tribunnews.com/2019/09/28.
Pembukaan Minangkabau Heritage dilaksanakan pada tanggal 3 Oktober 2019 bertempat  di  Atrium  Mall  Level  21  Denpasar  dengan  menampilkan  berbagai  acara kesenian. Pada acara pembukaan ini, Ikatan Keluarga Minang Saiyo (IKMS) daerah Bali  ikut  berpasrtisipasi  dengan  menampilkan  atraksi  tambua  tasa  dikominasikan dengan  tari  piring.  Sebuah  sajian  pertrunjukan  mendapat  aplaus  yang  meriah  dari para penonton. Racikan ritme tasa dan dentuman bunyi kendang ditambah atraksi tari piring  yang  enerjik  dan  eksostis  membuat  sebagaian  penonton  ada  yang  ikut bergoyang.Tak lupa aplaus yang luar biasa dari penonton ketika pertunjukan selesai.
Gambar 10
Atraksi Tambu Tasa Oleh Seni Budaya IKMS Daerah Bali Dalam Rangka Pembukaan Minangkabau Heritage Bertempat di Atrium Mall Level 21 Kota Denpasar 3 Oktober 2019 (Sumber: Nicolas Ray Saputra, 2019)
Gambar 11 Poto Bersama Selesai Pembukaan Minangkabau Heritage Atrium Mall Level 21 Kota Denpasar 5 Oktober 2019 (Sumber: Nicolas Ray Saputra 2019)

## KESIMPULAN
Tambua tasa merupakan kekayaan seni budaya khsususnya masyarakat diselingkar danau  Maninjau,  Kecamatan  Tanjung  Raya  Kabupaten  Agam  Sumatera  Barat menunjukan  perkembangan  yang  sangat  pesat.  Kehadiranya  menjadi  bagian  tak terpisahkan  dari  pelaksanaan  upacara  adat  maupun  sosial  kemasyarakatan. Keberlanjutan  dan  kesinambungan  dari  kesenian  ini  harus  menjadi  perhatian pemerintah  dan  para  pemangku  kepentingan  sebagai  bagian  dari  pemajuan kebudayaan.  Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  melanda  berbagai bangsa  diu  dunia  saat  ini  terutama  revolusi  4.0  yang  tidak  dapat  dibendung  akan membawa dampak dan perubahan dalam kehidupan sosio kultural masyarakat. Oleh karena itu, ketahanan budaya merupakan suatu keharusan melalui berbagai kebijakan atau regulasi untuk menyelamatkan seni budaya bangsa yang telah diwarisi secara turun temurun, Tulisan singkat ini baru mengulas satu sisi kecil saja dari keberadaan tambua tansa sebagai musik tradisional yang sekarang ini lagi ’trand’
REFERENSI
Hajizar. (1988). “Studi Tekstual dan Musikologis Kesenian Tradisional Minangkabau Sijobang  Kaba  Anggun  Nan  Tu ngga  Magek  Jabang”. Skripsi  S1 Jurusan Ethnomusikologi. Medan: USU
Hasanudin.  (1999).  “Clean  Tourism  Konflik  dan  Komformitas:  Studi  Kasus Kepariwisataan  di  Maninjau  Sumatera  Bartat”. Tesis  S2 Program  Pasca Sarjana. Denpasar: Unud
Muchtar,  A.  (2004).  “Upacara  Tabuik:  Dari  Ritual  Heroik  ke  Pertunjukan  Heroik”. Dalam Seni Tradisi Menantang Perubahan (Bunga Rampai). Ed. Mahdi Bahar.
Padang Panjang: STSI
Muchtar,  A.  (2005).  “Gandang  Tambua:  Musik  Pembangkit  Semangat  ‘Heroik’  dan ‘Patriotik’. dalam Upacara Tabuik di Pariaman, Sumatra Barat”. Dalam Jurnal Panggung No. XXXVII. Bandung: STSI
Muchtar,  A.  (2015).  “Peran  Gandang  Tasa  dalam  Membangun  Semangat  dan Suasana  Pada  Tabuik  di  Pariaman”  dalam  Jurnal Humoniora  Vol.27  No.1 Februari 2015 . Yogyakarta: UGM
Navis, A. A. (1984). Alam Takambang Jadi Guru . Jakarta: Balai Pustaka
Naim,  M.  (1984). Merantau  Pola  Migrasi  Suku  Minangkabau .  Yogyakarta:  Gajah Mada University Press
Pelly, U. (1994). Urbanisasi dan Adaptasi : Peranan Misi Budaya Minangkabau dan Mandailing. Jakarta: PT Pustaka
Refisrul. (2016). “Upacara Tabuik: Ritual Keagamaan Pada Masyarakat Pariaman”. Dalam  Jurnal Penelitian  Sejarah  dan  Budaya  Vol.2  No.2  Nopemeber  2016. Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Direktorat  Kebudayaan:  Balai Pelestarian: Balai Pelestarian Budaya Sumatera Barat.