## HAKIKAT ANAK DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM

## ANGGA YOGASWARA
Abstract: Children are an investment in the future, because they are born carrying a pile of hopes. The issue of educating children in Islam is a very important issue. The process of Islamic education does not only begin when the child is born, but since in the womb, Islamic education has begun, even since the marriage was prepared. Thus, Islam  which  originates  from  the  Qur'an  and  Hadith  strongly  upholds  the  values  of Education.  Baesd  on  the  importance  of  the  position  of  children  in  the  family,  then Islam also called for educating and managing the child's potential seriously. This call is  to  prevent  children  from  being  abandoned  so  that  they  grow  into  weak  human beings  in  all  matters  both  intellectually  and  socio-emotionally,  but  Islam  pays attention  to  the formation  of  children's  character  to  be  better.  In  Islam there  is  the term of human being, this is the ultimate goal of Islamic education
Keywords : Children, education, Islam

## Pendahuluan
Anak  merupakan  amanah  Allah  SWT  dan  sebagai  generasi  penerus  bangsa memiliki  berbagai  potensi  yang  perlu  dikembangkan  secara  optimal.  Kemampuan anak  yang  luar  biasa  hendaknya  dapat  dikembangkan  sesuai  dengan  tahapan perkembangannya.  Untuk  itu,  perlu  adanya  pendidikan  anak  sejak  dini  untuk membantu pertumbuhan dan perkembangan anak secara optimal.
Persoalan anak bukan hanya kepentingan keluarga dari yang bersangkutan, tetapi  juga  kepentingan  negara  bahkan  kepentingan  internasional.  Semua  negara mengakui bahwa anak adalah masa depan bangsa dan negara. Pendidikan anak sudah seharusnya  menjadi  perhatian,  agar  kiranya  setiap  anak  dapat  menikmati  hak-hak kemanusiannya  sebagai  warga  negara  antara  lain  mendapatkan  pendidikan  yang layak.  Pendidikan  anak  selalu  menarik  dan  menjadi  topik  pembicaraan  para  ahli pendidikan  dari  masa  ke  masa,  seiring  dengan  perubahan  zaman,  para  ahli pendidikan Islam juga dengan para pakar pendidikan barat, masing-masing memiliki pemikiran khas yang berbeda, namun masih ada benang merahnya, yakni perhatian mereka terhadap anak.
Kebutuhan anak akan arahan dan bimbingan hanya dapat dipenuhi melalui sebuah proses yang disebut pendidikan. Pendidikan bagi anak sangat penting, sebab tanpa  pendidikan,  anak  tidak  akan  mampu  mencapai  perkembangan  dan pertumbuhan fisik dan mental yang optimal.
Dalam  pendidikan,  anak  pada  hakikatnya  adalah  individu  yang  harus diperhatikan  segala  kebutuhannya  oleh  pendidik.  Menurut  Prescott,  sebagaimana dikemukakan oleh Hamalik, kebutuhan peserta didik itu ada tiga, pertama kebutuhan
fisiologis,  yaitu  berupa  bahan-bahan  dan  keadaan  yang  esensial,  kegiatan  dan istirahat.  Kedua  kebutuhan  sosial,  yakni  kebutuhan  untuk  menerima  dan  diterima orang  lain;  dan  yang  terakhir  adalah  kebutuhan  ego  atau  integratif,  yakni  kontak dengan kenyataan  dalam  rangka  mencari  pengalaman,  menambah  kematangan  diri sendiri,  keseimbangan  antara  keberhasilan  dan  kegagalan,  dan  menemukan  jati dirinya sendiri (Hamalik, 2007:96).

## Metode
Kajian  ini  merupakan  kajian  literatur  (library  research).  Sejumlah  literatur  tentang pendidikan  anak  dalam  Islam  dikaji  dan  ditelaah  sesuai  dengan  perspektif hermenetika,  sehingga  hasil  kajian  ini  masih  terbuka  untuk  didialogkan  dan didiskusikan.

## Hakikat Anak dalam Pendidikan Islam
Secara  umum  dikatakan  anak  adalah  seorang  yang  dilahirkan  dari perkawinan  antar  seorang  perempuan  dengan  seorang  laki-laki,  dengan  tidak menyangkut  bahwa  seseorang  yang  dilahirkan  oleh  wanita  meskipun  tidak  pernah melakukan pernikahan tetap dikatakan anak (Al Hamdani, 2017:237).
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  anak  adalah  manusia  yang  masih kecil yang belum dewasa dan sedang dalam masa pertumbuhan dan perkembangan. Sebagai  manusia  kecil  yang  belum  dewasa,  ia  membutuhkan  bimbingan  dan pendidikan  dari  orang  tua  dan  pendidiknya  dalam  perkembangannya  menuju kedewasaan.  Muhammad  Sa’id  Mursi  menjelaskan  bahwa,  anak-anak  memiliki karakteristik sering meniru, suka menentang, banyak bergerak dan tidak mau diam, tidak  dapat  membedakan  antara  yang  benar  dan  yang  salah,  banyak  bertanya, memiliki ingatan yang tajam suka bermain dan bergembira juga berperasaan tajam (Mursi, 2001:16).
Adapun  anak  merupakan  salah  satu  dari  tiga  periode  perkembangan,  yakni anak (childhood), remaja (adolescence) , dan dewasa (adulthood). Periode anak dibagi menjadi beberapa periode yaitu: sebelum kelahiran (pranatal), masa bayi masa awal anak-anak,  masa  pertengahan  dan  akhir  anak-anak  (Sugandhi,  2011:9).  Periode sebelum kelahiran merupakan masa kehidupan individu dimulai dari masa konsepsi hingga kelahiran,  sekitar  Sembilan  bulan  dalam  kandungan.  Periode  ini  merupakan masa pertumbuhan yang sangat luar biasa, dari satu sel tunggal yang beratnya kira- kira 1/20 juta ons menjadi organisme yang sempurna dengan kemampuan otak dan tingkah lakunya.
Periode awal anak adalah periode perkembangan yang merentang dari akhir masa  bayi  hingga  usia  lima  atau  enam  tahun.  Selama  masa  ini,  anak  belajar  untuk menjadi  lebih  mandiri  dan  memperhatikan  dirinya.  Mereka  mengembangkan kesiapan sekolah dan menghabiskan banyak waktunya untuk bermain dengan teman sebayanya (Sugandhi, 2011:12).
Periode pertengahan dan akhir anak adalah masa perkembangan yang terjadi antara  usia  sekitar  6  hingga  10  atau  11  tahun.  Anak  usia  ini  sudah  menguasai
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 2, 2019
keterampilan  dasar  membaca,  menulis,  dan  berhitung.  Yang  menjadi  tema  sentral pada  periode  ini  adalah  prestasi  dan  perkembangan  pengendalian  diri  (Sugandhi, 2011:12).
Pengertian pendidikan Islam secara etimologi  merupakan kata majemuk tak senyawa berasal dari kata pendidikan dan Islam. Pemakaian kata  pendidikan Islam mempunyai  konotasi  dan  bahasa  sendiri  daripada  kata  pendidikan  umum.  Tetapi makna semuanya beririsan dan sepakat dengan kata pendidikan (Saleh, 2001:3).
Dalam  bahasa  Indonesia  pendidikan  berasal  dari  kata  “didik”  dengan memberinya  awalan”pe”  dan  akhiran  “an”  mengandung  arti  “perbuatan.  Dalam bahasa  Arab  pendidikan  dikenal  oleh  beberapa  kata  kunci  di  antaranya tarbiyah, ta’lim,  tabyin,  tazkiyah,  tadris ,  dan ta’dib .  Semua  kata  kunci  itu  hampir  sudah  tidak asing  lagi  bagi  pegiat  pendidikan  Islam,  bahkan  sudah  tertransliterasi  ke  dalam bahasa Indonesia.
Pengertian  pendidikan  Islam  menurut  beberapa  pakar  pendidikan  Islam  di antaranya  Muhammad  Quthb  memberi  pengertian  pendidikan  Islam  sebagai  usaha untuk melakukan pendekatan yang menyeluruh terhadap wujud manusia, baik dari segi  jasmani  maupun  ruhani,  baik  dari  kehidupan  fisik  maupun  mentalnya,  dalam melaksanakan  kegiatannya  di  bumi  ini  (Qutb,  1984:27).  Ali  Ashraf  menulis pengertian pendidikan Islam adalah pendidikan yang melatih sensibilitas (kepekaan) murid-murid  sedemikian  rupa  sehingga  perilaku  kehidupan,  langkah-langkah  dan keputusan, serta pendekatan pada semua ilmu pengetahuan mereka diatur oleh nilai- nilai etika Islam yang dirasakan (Saleh, 2001:4).
Ahamad  Marimba  dalam  bukunya  pengantar  filsafat  Pendidikan  Islam menyebutkan  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  bimbingan  jasmani  dan  rohani berdasarkan hukum-hukum agama Islam menuju kepada terbentuknya kepribadian utama  menurut  ukuran-ukuran  Islam.  Muhammad  Djaswidi  Al  Hamdani  dalam bukunya  Konsep  Dasar  Pendidikan  Bernuansa  Islami  menyimpulkan  bahwa pendidikan  Islam  adalah  usaha  untuk  memanusiakan  manusia.  (Al  Hamdani, 2017:50).
Secara  ringkas  Zakiah  Daradjat  menyebut  bahwa  pendidikan  Islam merupakan  pembentukan  kepribadian  muslim.  Lebih  menyeluruh  dia  mengatakan bahwa  pendidikan  Islam  sebagaimana  aktifitas  Nabi  saw  yaitu  usaha  dan  kegiatan menyampaikan  seruan  agama  (dakwah),  memberi  teladan,  melatih  keterampilan berbuat, memberikan motivasi, dan menciptakan lingkungan sosial yang kesemuanya diarahkan dalam rangka pembentukan kepribadian Islam (Daradjat, 2011: 86).
Anak  adalah  titipan  Allah  yang  harus  dijaga  oleh  orang  tua,  bukan  hanya harus dijaga tetapi anak juga harus diberikan kasih sayang dan pendidikan yang layak agar kelak anak tersebut menjadi orang yang berguna bagi agama, nusa dan bangsa. Pendidikan  anak  dalam  Islam  pada  dasarnya  merupakan  bagian  dari  pendidikan Islam.  Pendidikan  Islam  itu  sendiri  mempunyai  tujuan  yang  diharapkan  yaitu membuat seseorang berkepribadian menjadi insan kamil.
Pendidikan  anak  dalam  Islam  ini  diharapkan  menghasilkan  manusia  yang berguna  bagi  dirinya  dan  masyarakatnya  serta  senang  mengamalkan  dan mengembangkan ajaran Islam dalam berhubungan dengan Allah sebagai sang khaliq
dan dengan manusia sebagai sesamanya. Anak seperti itu dalam kategori sehat dalam arti luas,  yakni  sehat fisik,  mental  emosional,  mental intelektual,  mental  sosial,  dan mental spiritual. Pendidikan hendaknya dilakukan sejak dini yang dapat dilakukan di dalam  keluarga,  sekolah  maupun  masyarakat.  Dalam  pendidikan  harusnya mempunyai  tiga  aspek,  yaitu  aspek  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik  (Mansur, 2009:83).
Secara etimologis istilah tujuan sering diistilahkan dengan aim, goal, objective dan purporedan  dalam  bahasa  arab  disebut dengan  ghayah,  hadaf  jamaknya  ahdaf, dan maqasid. Tujuan adalah sesuatu yang diharapkan tercapai setelah sesuatu usaha atau  kegiatan  selesai.  Oleh  karena  itu  tujuan  pendidikan  anak  dalam  islam  adalah suatu titik yang ingin dicapai oleh  pendidikan anak dalam Islam setelah melakukan rangkaian proses kegiatan yang dilakukan oleh pendidik.
Dalam  Kamus  Besar  bahasa  Indonesia  (KBBI),  secara  etimologi  tujuan diartikan  sebagai  arah,  maksud,  tuntutan  atau  haluan.  Sedangkan  definisi  secara terminologi dapat diartikan sebagai kondisi atau hasil akhir yang ingin dicapai oleh seseorang  atau  kelompok  orang.  Tujuan  adalah  sasaran  yang  hendak  dicapai  dan sekaligus  sebagai  pedoman  dalam  memberikan  arah  bagi  segala  aktifitas  yang dilakukan (Mahmud, 2013:154).
Pendidikan  Islam  memiliki  tujuan  yang  sangat  universal  dan  mendalam. Adapun tujuan pendidikan Islam menurut Sayyid Sulthon di antaranya:
a.  Tujuan intelektual atau keilmuan
Pendidikan Islam di antaranya bertujuan untuk mengembangkan kemampuan intelektual  dan  memiliki  daya  nalar  dan  sikap  kritis  yang  tinggi,  maka  obyek  ini meliputi alam raya dan manusia.
b.  Tujuan moral
Pendidikan dalam bidang etika yaitu bertujuan untuk menciptakan manusia yang memiliki akhlak yang luhur, akhirnya terciptalah masyarakat yang menjunjung nilai- nilai luhur kemanusiaan seperti yang diajarkan oleh Islam, sehingga tercermin dalam prilaku yang adil, memahami persamaan sosial dan hak individu.
c.  Tujuan agamis
Secara agamis, maka pendidikan Islam memuat misi penegakan agama untuk mempersiapkan  kader-kader  muslim  yang  taat  dan  patuh  pada  agama, mempersiapkan  dan  mempertahankan  dan  sekaligus  menyiarkan  agama  (Huda, 2009:20-22).
Para ahli pendidikan yang lainpun telah memberikan definisi tentang tujuan pendidikan Islam, dimana rumusan atau definisi yang satu dengan yang lain berbeda, meskipun demikian, pada hakikatnya rumusan dari tujuan pendidikan Islam itu sama, mungkin  hanya  redaksi  dan  penekanannya  saja  yang  berbeda.  Berikut  ini  akan dikemukakan beberapa definisi tujuan pendidikan Islam yang dikemukakan oleh para ahli:  (1)  Naquib  al-Attas  menyatakan  bahwa  tujuan  pendidikan  yang  penting  harus diambil  dari  pandangan.  Jika  pandangan  hidup  itu  Islam  maka  tujuannya  adalah membentuk  manusia  sempurna  (insan  kamil)  menurut  Islam.  (2)  Abd  ar-Rahman Saleh  Abdullah  mengungkapkan  bahwa  tujuan  pokok  pendidikan  Islam  mencakup
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 2, 2019
tujuan  jasmaniah,  tujuan  rohaniah  dan  tujuan  mental.  Shaleh  Abdullah  telah mengklarifikasikan  tujuan  pendidikan  kedalam  tiga  bidang,  yaitu  fisik-material, ruhani-spiritual,  dan  mental  emosional.  Ketiganya  harus  diarahkan  pada  bentuk kesempurnaan.  Ketiganya  harus  tetap  dalam  kesatuan  yang  tak  terpisahkan.  (3) Muhammad  Athiyah  al-Abrasyi  merumuskan  tujuan  pendidikan  Islam  secara  rinci. Dia  menyatakan  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  untuk  membentuk  akhlak yang  mulia,  persiapan  menghadapi  kehidupan  dunia-akhirat,  persiapan  untuk mencari rizki, menumbuhkan semangat ilmiah, dan mempersiapkan profesionalisme subyek didik. Dari semuanya harus menuju pada titik kesempurnaan yang salah satu indikatornya  adalah  adanya  nilai  tambah  secara  kuantitatif  dan  kualitatif  (Roqib, 2009:27).
Bagi  Asma  Hasan  Fahmi  (mursyi,  1977:17),  tujuan  akhir  pendidikan  Islam dapat  dirinci  sebagai  berikut:  pertama  tujuan  keagamaan,  kedua  tujuan pengembangan  akal  dan  akhlak,  ketiga  tujuan  pengajaran  kebudayaan  dan  yang keempat tujuan pendidikan kepribadian.
Salah  satu  komponen  yang  paling  penting  dalam  pendidikan  adalah  materi pendidikan.  Sebab  apa  artinya  ada  guru  (orang  tua)  dan  murid  (anak-anak)  kalau tidak ada materi pendidikan yang disampaikan. Oleh karena itu orang tua dan guru sebagai  pendidik  harus  dapat  mungkin  meramu  materi  pendidikan  yang  akan disampaikan  kepada  anak-anaknya  agar  memiliki  daya  guna  yang  tinggi  (Mahmud, 2013:155).
Materi pendidikan  berarti muatan  atau kandungan  pelajaran yang  disajikan kepada peserta didik. Adapun materi- materi yang menjadi tanggung jawab pendidik dalam pendidikan anak adalah sebagai berikut:
a.  Pendidikan Iman
Yang dimaksud dengan pendidikan Iman adalah mengikat anak dengan dasar- dasar  Iman,  rukun  Islam  dan  dasar-dasar  syari’ah,  sejak  anak  mulai  mengerti  dan dapat memahami sesuatu.
Adapun  beberapa  petunjuk  mengenai  pendidikan  iman  sebagaimana  yang telah diwasiatkan oleh Rasulullah SAW meliputi:
1)  Membuka  kehidupan  anak  dengan  kalimat  Laa  Ilaa  ha  illalllaah  (Tiada  Tuhan kecuali  Allah).  Hal  ini  terkait  pula  dengan  anjuran  mengumandangkan  adzan  di telinga kanan, dan iqamat di telinga kiri saat kelahiran anak. Upaya ini dimaksudkan agar  kalimat  Tauhid  dan  syi’ar  masuk  Islam  itu  merupakan  suatu  yang  pertama masuk ke dalam pendengaran anak (Ulwan, 1995:152).
2) Mengenalkan hukum halal dan haram pada anak.
Hikmahnya adalah agar anak tumbuh besar dengan mengenal hukum-hukum Allah, terikat dengan hukum syariat dan selanjutnya ia hanya akan mengenal hukum dan undang-undang islam.

## 3) Membiasakan anak untuk beribadah sejak dini
Seorang  pendidik  hendaknya  membiasakan  memerintah  anak  untuk beribadah. Hal ini agar anak dapat mempelajari hukum-hukum ibadah ini sejak dalam
masa pertumbuhan. Sehingga ketika anak tumbuh besar, ia telah terbiasa melakukan dan terdidik untuk mencintai Allah, melaksanakan hak-Nya, berpegang teguh kepada- Nya (Ulwan, 1995:152).
Dari  pemaparan  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwasanya  pendidikan  iman merupakan pendidikan yang paling penting dan paling utama dalam kehidupan dan peserta  didik,  karena  pendidikan  iman  adalah  pendidikan  yang  berkaitan  dengan sang  Pencipta,  yaitu  Allah  SWT.  Diharapkan  dengan  adanya  pendidikan  iman  ini, peserta didik mampu menjalankan syari‟at- syari‟at yang diperintah oleh Allah dan menjadi orang- orang yang bertaqwa.
b.  Pendidikan Moral
Yang  dimaksud  pendidikan  akhlak  adalah  sejumlah  prinsip-prinsip  akhlak dan nilai-nilai moral yang harus ditanamkan kepada anak-anak, agar bisa dijadikan kebiasaan  oleh  anak  sejak  usia  dini,  lalu  tertanam  meningkat  ke  usia  balig  hingga perlahan-lahan tumbuh dan berkembang pada usia dewasa. Tentunya prinsip-prinsip akhlak dan nilai-nilai moral itu merupakan buah dari iman yang tertanam kokoh, dan pertumbuhan agama yang benar (Ulwan, 2015:91).
Materi  pendidikan  ini  merupakan  latihan  membangkitkan  nafsu-nafsu rubbuhiyah  (ketuhanan)  dan  meredam  nafsu-nafsu  syaithaniyah.  Pada  materi  ini peserta didik dikenalkan atau dilatih mengenai:
1) Perilaku atau akhlak yang mulia, sepertihalnya jujur, sabar, rendah hati dll
2) Perilaku akhlak tercela, seperti dusta, takabur, khianat dll
Setelah  materi-materi  tersebut  disampaikan  kepada  peserta  didik,  maka diharapkan mereka memiliki perilaku- perilaku akhlak yang mulia dan menjauhkan prilaku- perilaku akhlak yang tercela (Muchtar, 2008:16).
c.  Pendidikan Fisik (jasmani)
Di antara pendidikan yang dipikul Islam di atas pundak para pendidik, seperti ayah, ibu dan pengajar adalah pendidikan fisik. Hal ini dimaksudkan agar anak- anak tumbuh dewasa dengan kondisi fisik yang kuat, sehat, bergairah dan bersemangat.
Di antara pendidikan fisik yang digariskan dalam Islam adalah sebagai berikut:
1) Memberi nafkah kepada keluarga dan anak
2) Mengikuti aturan-aturan yang sehat dalam makanan, minuman dan tempat tinggal
3) Melindungi dari penyakit menular
4) Pengobatan terhadap penyakit
5) Membiasakan anak untuk berolahraga dan bermain ketangkasan
6) Menjauhkan anak diri dari perbuatan-perbuatan yang dilarang yang merusak fisik seperti merokok, onani, minuman keras dan narkoba, serta zina dan homoseksual (Ulwan, 2015:281).
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 2, 2019
Berdasar  pada  penjelasan  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwasanya pendidikan fisik ini lebih menuju pada pengajaran kepada anak didik untuk menjaga kondisi fisiknya dari hal-hal yang berbahaya bagi kesehatan anak.
d.  Pendidikan Rasio (akal)
Pendidikan  rasio  atau  pendidikan  intelektual  adalah  membentuk  dan membina  pikiran  anak  dengan  hal-hal  yang          bermanfaat,  berupa          ilmu-ilmu syar’i,  ilmu  pengetahuan  dan  budaya  modern,  pemikiran  yang  mencerahkan,  dan kebudayaan. Dan diharapkan anak akan matang pikirannya serta menjadi orang yang berilmu dan berbudaya. Adapun pendidikan rasio atau intelektual ini dititikberatkan pada tiga hal utama, yaitu kewajiban mendidik, pencerahan pikiran dan memelihara kesehatan akal (Ulwan, 2015:141).
Dari kutipan di atas menjelaskan bahwa pendidikan rasio ialah   membentuk pola   pikir anak dengan   segala sesuatu yang bermanfaat. Seperti ilmu-ilmu agama, kebudayaan  dan  peradaban.  Dengan  demikian,  pikiran  anak  menjadi  matang, bermuatan ilmu, kebudayaan dan sebagainya.
Dalam hal masalah pendidikan akal, maka tahap- tahap yang harus dijalankan oleh  seorang  pendidik  terhadap  anak  didiknya  yaitu  kewajiban  mengajar, menumbuhkan  kesadaran  berfikir,  dan  memelihara  kesehatan  rasio  (Ulwan, 2015:281).
Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwasanya pendidikan rasio itu lebih tertuju pada akal dan otak manusia agar semakin berkembang tentang ilmu- ilmu pengetahuan.
e.  Pendidikan Psikologi (kejiwaan)
Pendidikan  psikologis  atau  kejiwaan  disini  adalah  mendidik  anak  supaya bersikap  berani  terbuka,  mandiri,  suka  menolong,  bisa  mengendalikan  amarah  dan senang kepada seluruh bentuk keutamaan jiwa dan moral secara mutlak.
Tujuan  dari  pendidikan  ini  adalah  membentuk,  membina  dan menyeimbangkan  kepribadian  anak.  Sehingga  ketika  sudah  dewasa,  ia  dapat melaksanakan kewajiban-kewajiban yang dibebankan pada dirinya secara sempurna.
Beberapa faktor secara global, kemudian cara mengatasinya menurut kaidah islam.

## 1) Sikap dan watak minder
Perasaan  minder  merupakan  salah  satu  tabiat  jelek  bagi  anak-anak.  Gejala semacam ini biasanya dimulai pada usia 4 bulan. Setelah berusia satu tahun, perasaan minder  akan  lebih  tampak  pada  anak.  Yaitu  ketika  ia  memalingkan  wajahnya, menutup kedua mata atau wajahnya dengan kedua telapak tangannya kepada orang yang belum dikenalnya.
Pada usia 3 tahun,  anak akan merasa minder  ketika pergi ke sebuah  rumah yang  belum  dikenal.  Terkadang  ia  duduk  dengan  tenang  dipangkuan  ibu  atau disampingnya sepanjang waktu, tanpa berbicara sepatah katapun.
Adapun  cara  menanggulangi  masalah  ini,  dapat  dilakukan  dengan membiasakan  anak-anak  bergaul  dengan  teman-temannya  yang  baik,  dengan  cara mengundang  teman-teman  sebaya  kerumah  secara  intensif,  atau  dengan  cara membawa mereka berkunjung ke rumah teman-teman sebayanya dan juga ke rumah kerabatnya.
Dengan cara pembiasaan ini, maka perasaan minder akan berkurang di dalam jiwa anak. Mereka akan memiliki sifat percaya diri dan akan selalu terdorong untuk berbicara benar, tanpa merasa takut kepada cercaan orang lain (Ulwan, 2015:335).

## 2) Penakut
Sikap  penakut  merupakan  situasi  kejiwaan  yang  berjangkit  pada  anak-anak kecil dan orang dewasa, laki-laki dan perempuan. Sikap ini kadang dianjurkan selama masih  dalam  batas  alami  anak-anak.  Sebab  merupakan  media  untuk  menjaga  dan menjauhkan anak dari berbagai marah bahaya. Tetapi jika itu melampaui batas-batas kewajaran  dan  alami,  maka  dapat  menyebabkan  kegoncangan  jiwa  pada  diri  anak- anak.  Hal  ini  dianggap  sebagai  suatu  masalah  kejiwaan  yang  harus  di  atasi  dan diperhatikan.

## 3) Rendah diri
Perasaan rendah diri merupakan suatu kondisi kejiwaan yang berjangkit pada sebagian anak karena faktor-faktor pembawa sejak lahir, tekanan mental pendidikan atau  ekonomi.  Sikap  ini  termasuk  salah  satu  fenomena  kejiwaan  yang  paling berbahaya, karena bisa  membawa anak  kepada  kehidupan yang  hina, sengsara  dan penuh dosa (Ulwan, 2015:352)
f. Pendidikan Sosial
Seperti  diketahui  bahwa  anak  memiliki  dua  tugas  hubungan  yang  harus dilakukan  dalam  hidupnya,  yaitu  hubungan  dengan  Allah  (habluminallāh)  berupa ibadah  mahdlah,  dan  hubungan  dengan  sesama  manusia  (habluminannās)  berupa ibadah ghairmahdlah atau kemasyarakatan.
Dalam  materi  pendidikan  sosial  atau  kemasyarakatan  ini  anak  dikenalkan mengenai hal-hal yang terdapat atau terjadi di masyarakat serta bagaimana caranya hidup di dalam
masyarakat, misalnya pendidikan da’wah amar ma’ruf nahyi munkar, bersabar, juga pendidikan etika  dalam  masyarakat,  mencakup etika  pergaulan,  berbicara  dan  juga berjalan  (Huda,  2008:298).  Dengan  adanya  materi  pendidikan  ini  diharapkan  anak atau peserta didik memiliki wawasan kemasyarakatan dan mereka dapat hidup serta berperan aktif di masyarakatnya secara benar (Muchtar, 2008:16).
Metode pendidikan anak dalam Islam, yaitu:

## 1) Keteladanan
Keteladanan merupakan sarana pendidikan yang paling penting. Hal ini dapat dipahami karena secara naluriah, dalam diri anak ada potensi untuk meniru hal-hal yang  ada  di  sekitarnya.  Pada  usia  dini,  keteladanan  orang  tua  sangat  berpengaruh terhadap kepribadian anak. Segala yg dilakukan orang tua dianggapnya selalu benar
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 2, 2019
dan  paling  baik.  Maka  secara  otomatis,  anak  akan  mudah  menirunya  (Baharits, 1996:54-55).
Proses  peniruan  biasanya  terjadi  pada  anak  usia  dua  tahun.  Proses  ini mengalami perkembangan yang luar biasa ketika anak berusia lima atau enam tahun. Akan tetapi, proses itu akan berjalan seimbang ketika anak sampai pada akhir masa kanak-kanak. Peniruan ini bersumber dari kecintaan anak yang murni kepada orang tuanya.
Anak belajar melalui keteladanan dan peniruan jauh lebih banyak dari pada yang diperkirakan oleh orang tuanya. Anak terpengaruh oleh perilaku orang tuanya; mulai dari komunikasi dengan tetangga, teman sejawat, yang biasanya tidak disadari oleh  orang  tuanya.  Di  samping  itu,  kecenderungan-kecenderungan  psikologis  orang tua  juga  menjadi  kecenderungan  anak,  oleh  karena  itulah,  keteladanan  yang  baik sejak dini merupakan metode yang tepat dalam pendidikan anak.
2) Ganjaran dan Hukuman ( reward and Punishment )
Pemberian  ganjaran  kepada  anak  adalah  hal  penting  bagi  anak.  Ganjaran tersebut harus diberikan dengan tetap memelihara keseimbangan antara ganajaran yang berupa materi dan ganjaran nonmateri, karena merupakan kesalahan jika hanya memberikan  ganjaran  berupa  materi  kepada  anak.  Akan  tetapi,  anak  harus  juga diberi  ganjaran  nonmateri,  seperti  pujian  yang  diberikan  dihadapan  orang  lain (Mursi, 1998:103).
Ada beberapa media pemberian ganjaran pada anak, antara lain: a) berbicara pada anak menurut kadar kemampuan akalnya; b) memanggilnya dengan nama yang disukainya; c) hadiah materi; d) kalimat atau kata-kata yang baik; e) memberi maaf kepada anak atas kesalahan yang telah dilakukannya disertai penjelasan bahwa maaf itu diberikan karena ia telah melakukan suatu kebaikan; dan f) memberikan  pujian kepada anak di hadapan orang lain (Mursi, 1998:103-104).
Adapun hukuman merupakan metode pendidikan yang diberikan jika nasihat, arahan,  petunjuk,  dan  keteladanan  telah  gagal  memberikan  pengaruh  yang  baik kepada  anak.  Hukuman  harus  d  lakukan  secara  bertahap,  mulai  dari  yang  paling ringan sampai yang paling berat, dengan tetap memperhatikan nilai-nilai pendidikan dalam penerapannya (Mursi, 1998:112).
Hukuman kepada anak dapat dilakukan dengan beberapa cara, di antaranya: dengan  pandangan  yang  tajam,  membentak,  memuji  anak  lain  dihadapannya, menghalanginya  untuk  mengerjakan  hal  yang disenanginya,  menjewer,  dan memukul.  Memukul  adalah  cara  hukuman  terakhir  jika  cara  lain  tidak  mampu memperbaiki kesalahan anak (Mursi, 1998:112-113).
3) Metode Kisah
Metode kisah  adalah  salah satu  metode  pendidikan yang  berpengaruh  pada anak. Para ulama salaf menyatakan bahwa kisah adalah salah satu prajurit Allah swt; dimana Allah swt meneguhkan hati para walinya dengan kisah itu (Mursi, 1998:119). Hal  ini  sebagaimana  firman  Allah “Dan  semua  kisah  dari  rasul-rasul  kami,  ceritakan kepadamu, ialah kisah-kisah yang dengannya kami teguhkan hatimu; dan dalam surat
ini  telah  datang  kepadamu  kebenaran  serta  pengajaran  dan  peringatan  bagi  orang- orang yang beriman” (Q.S Hud: 120).
Kisah-kisah  yang  dapat  dijadikan  sebagai  metode  pendidikan  anak  sangat beragam. Pendidik dapat memberikan antara lain kisah para nabi, kisah-kisah yang tercantum  dalam  al-Qur’an,  kisah  hewan  yang  tercampur  dalam  al-Qur’an,  kisah- kisah  kenabian,  seperti  kisah  juraij.  Kisah  perjalanan  hidup  Nabi  saw,  kisah  para sahabat Nabi saw (mursi, 1998:120).

## 4) Metode Nasihat
Nasihat  merupakan  salah  satu  pendidikan  yang  berpengaruh  dalam membentuk anak agar ia dapat menjalankan perannya sebagai makhluk pribadi dan makhluk  sosial.  Metode  ini  menjadi  sangat  berpengaruh  dalam  pendidikan,  karena metode ini memiliki pengaruh yang besar dalam mengungkapkan pikiran anak akan hakikat segala sesuatu (Ulwan, 1992:653).

## Kesimpulan
Anak  adalah  seorang  yang  dilahirkan  dari  perkawinan  antar  seorang perempuan  dengan  seorang  laki-laki,  dengan  tidak  menyangkut  bahwa  seseorang yang  dilahirkan  oleh  wanita  meskipun  tidak  pernah  melakukan  pernikahan  tetap dikatakan anak.  Pendidikan anak merupakan hal yang sangat penting dilakukan agar perkembangan  jasmani  dan  ruhaninya  dapat  berkembang  dengan  baik  dan  ia  juga dapat  menjalankan  perannya  dimasyarakat  dengan  baik  pula.  Pendidikan  anak adalah  usaha  sengaja  yang  dilakukan  oleh  orang  dewasa  untuk  memimpin perkembangan jasmani dan ruhani anak, mulai dari masa pranatal sampai masa akhir anak, agar ia dapat menjalankan  kehidupan dan memenuhi tujuan hidupnya  secara lebih efektif dan efisien.
Pendidikan  Islam  adalah  usaha  untuk  membentuk  karakter  manusia  yang kamil dalam diri generasi Islam, supaya fungsional manusia sebagai khalifah Allah di bumi  berjalan  sebagaimana  mestinya,  yang  berlandaskan  Al  Qur’an  dan  Hadis. Pendidikan  anak  dalam  Islam,  adalah  suatu  proses  pembinaan,  pengajaran, pengarahan  dan  bimbingan  secara  sadar  oleh  si  pendidik  terhadap  perkembangan jasmani  dan  rohani  peserta  didik  atau  anak  tentang  suatu  ilmu  pengetahuan  yang nantinya  akan  dapat  membentuk  akhlak  mulia,  menjadikan  manusia  yang  beradab dan bertaqwa kepada Allah yang bersumber pada ajaran agama ke dalam diri peserta didik. Dari pemaparan di atas, dapat disimpulkan bahwasannya hakikat anak dalam perspektif pendidikan Islam dimaksudkan untuk peningkatan potensi spiritual anak dengan adanya ilmu pengetahuan dan membentuk anak agar menjadi manusia yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah  SWT  dan  berakhlak  mulia.  Akhlak  mulia mencakup etika, budi pekerti, dan moral sebagai perwujudan dari tujuan pendidikan.
Beberapa  metode  pendidikan  anak,  yaitu  keteladanan,  ganjaran  dan hukuman,  kisah,  dan  nasihat.  Materi-materi  pendidikan  anak  dalam  Islam  sebagai berikut: pendidikan Iman, pendidikan moral, pendidikan fisik (jasmani), pendidikan rasio (akal), pendidikan psikologi (kejiwaan) dan pendidikan sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi,  Abu  dan  Soleh  Munawar.  (2005). Psikologi  Perkembangan .  Jakarta:  Rineka Cipta.
Al  Hamdani  M.  Djaswidi.  (2017). Konsep  Dasar  Pendidikan  Bernuansa  Islami. Bandung: Media Cendekia.
Baharits, Adnan Hasan Shalih. (1996). Tanggung Jawab Ayah Terhadap Anak Laki-laki. Jakarta: Gema Insani Press.
Daradjat, Zakiah. (2011). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta : Bumi Aksara.
Hamalik, Oemar. (2007). Proses Belajar Mengajar . Jakarta: Bumi Aksara.
Huda, Miftahul. (2009). Idealitas Pendidikan Anak . Malang: UIN Malang Press.
Mahmud  dkk.  (2013). Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga .  Jakarta:  Akademi  Permata press.
Mansur. (2009). Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Muchtar,  Heri  Jauhari.  (2008). Fikih  Pendidikan. Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya Offset.
Mursi, Muhammad Sa’id. (1998). Fannu Tarbiyah al-Aulad fil al-Islam . Kairo: Dar ath-
Thaba’ah wa an-Nasyr al-Islamiyah.
Roqib, Moh. (2009). Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: PT LKiS
Saleh, Abdul Rachman. (2001). Pendidikan agama dan Keagamaan: Visi, Misi, dan Aksi . Jakarta: PT Gemawindu Pancaperkasa.
Sugandhi,  Nani  M.  (2011). Perkembangan  Peserta  Didik .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada.