Leksikon Arkais Sistem Organisasi Sosial Masyarakat Desa Cengal Kecamatan Japara Kabupaten Kuningan (Telaah Etnolinguistik)

## Andriyana
Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Kuningan, Indonesia Corresponding  Author: andriyana03@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  meneliti  leksikon  pada  sitem  organisasi  sosial  masyarakat  Desa  Cengal Kecamatan  Japara  Kabupaten  Kuningan  yang  menghasilkan  definisi  dan  penjelasan  tentang leksikon  yang  mempunyai  arti  leksis  dan  yang  belum  memiliki.  Leksikon  yang  ditemukan adalah Kuwu,  Juru  Tulis,  Ngabihi,  Ketib,  Raksa  Bumi,  Lulugu,  Kemit,  Ngalambang,  Cap Gawe,  Babau,  Kaum,  Paraji,  Kuncen. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah Deskriptif kualitatif dengan wawancara dan dokumentasi yang mendukung pencarian makna pada setiap kata tersebut.
Kata kunci: Etnolinguistik, Leksikon, Organisasi Sosial

## ABSTRACT
This  research  examines  the  lexicon  in  the  social  organization  system  of  the  Cengal  Village community,  Japara  Subdistrict,  Kuningan  Regency,  which  produces  definitions  and explanations  of  lexicons  that  have  lexical  meanings  and  those  that  do  not  have  them  The lexicons  found  are  Kuwu,  Juru  Tulis,  Ngabihi,  Ketib,  Raksa  Bumi,  Lulugu,  Kemit, Ngalambang, Cap Gawe, Babau, Kaum, Paraji, Kuncen. The method used in this research is descriptive qualitative, with interviews and documentation supporting the search for meaning in each word.
Keywords: Ethnolinguistics, Lexicon, Social Organization

## PENDAHULUAN
Bahasa  dan  budaya  adalah  dua  hal  yang  tidak  bisa  dipisahkan.  Keduanya  saling mempengaruhi  dan  membangun  satu  entitas  dalam  berbahasa.  Etnologi  membuat  kajian budaya  dan  bahasa  menjadi  satu  kajian  yang  ketika  dikaji  (menggunakan  telaah  ini)  tidak terspisahkan. Proses ini harus dicapai oleh satu langkah analisis bagaimana orang berprilaku (Hymes,  1964).  Kajian  tentang  bahasa  dan  budaya  dapat  ditelaah  dengan  etnolinguistik. Kajian tersebut mengkaji tentang kaitan antara budaya manusia dari perfektif ilmu linguistik. Ranah  analisis  dari  kajian  etnolinguistik  ini  terbagi  menjadi  tujuh  (1)  bahasa,  (2)  sistem pengetahuan, (3) organisasi sosial, (4) sistem peralatan hidup dan teknologi, (5) sistem mata pencaharian  hidup,  (6)  siten  religi,  setra  (7)  kesenian  (Baehaqie,  2017).  Dari  tujuh  kajian tersebut untuk mengkerucutkan arah penelitian untuk peneliti meilih sistem organisasi sosial.
Objek  kajian  dipilih  berdasarkan  karakteristik  subjek  penelitian  yang  dapat  dinyatakan  unik dan  menarik  untuk  diteliti.  Paradigma  awal  muncul  ketika  istilah Kuwu (kepala  desa) digunakan  oleh  masyarakan  Desa  Cengal.  Setelah  ditelusuri  ternyata  istilah  ini  berasal  dari Bahasa  Jawa.  Masyarakat  desa  yang  dalam  kesehariannya  menggunakan  Bahasa  Sunda membuat  istilah  dalam  sistem  organisasi  sosial  tersebut  menjadi  satu  paradoks.  Kemudian arah  penelitian  muncul  pada  pernyataan  dari  warga  desa  yang  mengatakan  bahwa  desa tersebut dulunya adalah bagian dari Cirebon. Pernyataan tersebut didukung oleh data bahwa ketika Cirebon berada di bawah pimpinan Panembahan Girilaya (1649-1667 M), wilayahnya meliputi  Kuningan,  Majalengka,  dan  Indramayu  (Sudaryanto,  2017).  Hal  tersebut  menjadi sebuah kesinambungan dengan data leksikon pada sistem organisasi sosial  yang ada di desa tersebut dengan yang berada pada masyarakat desa di Cirebon.
Landasan  penelitian  yang  terbangun  dari  observasi  lapangan  menuntun  tulisan  ini  menjadi satu  kajian  etnolingustik  dengan  sub  sistem  organisasi  sosial  dengan  landasan  teori berdasarkan leksikologi. Sebagai ilmu yang mempelajari dan menyelidiki kosa kata menjadi landasan  tertulis.  Lekikologi  juga  dapat  dikatakan  merupakan  cabang  ilmu  yang  menkaji makna kata  (Dewandono, 2020). Dengan pengunaan ilmu  tersebut  maka  penelitian ini akan menghasilkan  leksikon  yang  diberi  pemerian  berdasarkan  temuan  dalam  penelitian. Karateristik  desa  dari  nilai  historis  dan  percampuran  budaya  serta  Bahasa  Sunda  dengan Bahahasa  Jawa  dialek  Cirebon  memunculkan  makna  yang  patut  diteliti.  Sumbangsih penelitian  nantiyna  akan  mengarah  pada  pemunculan  makna  untuk  leksikografi  untuk  tiga bahasa sekaligus yaitu Bahasa Sunda, Bahasa Jawa, dan Bahasa Indonesia.
Meninjau penelitian terdahulu  yang sejenis dengan penelitian ini penulis merujuk penelitian dari  Heryana  (Heryana,  2010)  yang  menguak  tentang  sistem  pemerintahan  di  Kampung Naga,  Garut,  Indonesia.  Penelitian  kedua  ditulis  oleh  Murdiyanto  dkk.  (Murdiyanto  et  al., 2019)  yang  mengakji  leksikon  masyarakat  adat  kasepuhan  di  Banten,  Indonesia.  Penelitian tetang sitem pemerintahan masa lampau terkait dengan penggalian istilah yang disusun dalam kerangka penelitan belum penulis temukan lagi. Adapaun tentang sitem organisasi sosial pada masyarakat  sunda  ditemukan  dalam  naskah Sistem  Kepemimpinan  Dalam  Masyarakat Pedesaan  Daerah  Jawa  Barat (Adimihardja  et  al.,  n.d.)  dengan  istilah  yang  jauh  sekali berbeda  dengan  apa  yang  berada  di  wilayah  tiga  Cirebon.  Istilah  yang  muncul  dalam penelitian  ini  kecenderungannya  lebih  mendekati  dengan  apa  yang  ditulis  oleh  Berkah (Berkah, 2018) dalam laman berjudul Kondisi Sosial Ekonomi Petani di Cirebon .
Studi  tentang  leksikon  arkais  dalam  sistem  organisasi  sosial  masyarakat  Desa  Cengal, Kecamatan  Japara,  Kabupaten  Kuningan,  melibatkan  integrasi  temuan  dari  beberapa penelitian  terkait.  Artikel  oleh  Septiana  (2018)  memberikan  wawasan  tentang  penggunaan leksikon  pertanian  dalam  masyarakat  Dayak  Maanyan,  yang  dapat  memberikan  konteks tentang  bagaimana  kosakata  terkait  dengan  pertanian  digunakan  dan  memengaruhi  sistem sosial  dalam  masyarakat  pedesaan.  Sementara  itu,  penelitian  Shapira  (2014)  mengenai klasifikasi leksikon makanan dan peralatan dalam upacara adat di Kampung Adat Cikondang, Kabupaten  Bandung,  memberikan  gambaran  tentang  bagaimana  leksikon  terkait  dengan budaya dan tradisi lokal dapat memengaruhi struktur sosial di tingkat desa. Selain itu, artikel Arrozi et al. (2020) mengenai leksikon etnomedisin dalam pengobatan tradisional masyarakat Sasak, menambah pemahaman tentang bagaimana leksikon terkait dengan praktik pengobatan
tradisional  dapat  menjadi  bagian  integral  dari  sistem  organisasi  sosial  di  masyarakat pedesaan.  Dengan  mengintegrasikan  temuan  dari  ketiga  penelitian  ini,  penelitian  tentang leksikon  arkais  di  Desa  Cengal  dapat  memberikan  pemahaman  yang  lebih  komprehensif tentang  bagaimana  kosakata  dan  bahasa  memainkan  peran  dalam  membentuk  dan mempertahankan sistem organisasi sosial di tingkat desa.
Dari  apa  yang  sudah  dipaparkan  mengasilkan  rumusan  malasah  berupa  bagaimana  leksikon sistem  organisasi  sosial  masyarakat  Desa  Cengal,  Kecamatan  Japara,  Kabupaten  Kuningan. Rumusan  ini  dipecahkan  melalui  penelitian  berupa  observasi  dengan  langkah  detail tergambar  dalam  metode  penelitian.  Pemecahan  masalah  dalam  penelitian  diharapkan  dapat memberikan  sumbangsih  pada  Bahasa  Indonesia  sekaligus  pendokumentasian  nilai  budaya pada  Bahasa  di  Indonesia.  Percampuran  budaya  dan  arus  globalisasi  ditengah  masyarakat yang  bisa  menggeser  keberadaan  leksikon  daerah  tersebut  tentu  patut  dilestarikan  dengan tulisan. Penulis berharap tulisan ini mampu membuka cakrawala bagi pembaca yang mengali nilai budaya dipandang dari aspek bahasa. Sistem organisasi sosial yang tergambar tentu akan membangun satu konsep dan paradigma pada kekayaan bahasa Indonesia.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif dengan anggapan bahwa objek kajain bersifat abstrak dan memerlukan pendeskripsian secara kongkrit. Data berupa leksikon tentang  sitem  organisasi  sosial  yang  bersumber  dari  Desa  Cengal,  Kecamatan  Japara, Kabupaten  Kuningan,  Jawa  Barat,  Indonesia.  Data  dikumpulkan  menggunakan  teknik wawancara  dan  dokumentasi.  Wawancara  dilakukan  untuk  kepeluan  pemaknaan  dalam konteks  sosial  dan  dokumentasi  dilakukan  untuk  mendukung  data  wawancara  dalam pemaknaan  kata  yang  diperoleh.  Data  yang  terkumpul  dikomparasikan  secara  informal (deskriptif)  untuk  memberikan  pemahaman  untuk  pembaca  pada  setiap  leksikon  yang ditemukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  melalui  wawancara  mengahasilkan  dua  paradigma  yang  mengambarkan sistem  organisasi  sosial  yang  dimiliki  oleh  sistem  pemerintahan  Desa  Cengal.  Sistem organisasi-sosial  dalam  pemeritahannya  terdiri  dari  pola  lama  dan  pola  baru.  Menurut  Ade Somantri  sebagai  narasumber  mengemukakan  bahwa  ada  istilah-istilah  yang  dulu  dipakai namun  sudah  tidak  lagi  dugunakan  karena  tidak  ada  jabatannya.  Istilah  lain  seperti kuwu, lulugu,  ketib, sampai  sekarang  masih  dipergunakan  sebagai  nama  panggilan  mereka  di masyarakat meskipun secara administratif tidak lagi digunakan.
Dalam  sistem  organisasi  sosial  pola  baru  berdasar  undang-undang  dapat  terdiri  dari  kepala desa,  sekertaris  desa,  kepala  urusan  tata  usaha,  kepala  urusan  keuangan,  kepala  urusan perencanaan,  seksi  pemerintahan,  seksi  kesejahtraan,  seksi  pelayanan,  dan  kepala  wilayah (Sugiman,  2018).  Dalam  praktiknya  tidak  semua  posisi  diisi  dan  diterapkan  seperti  yang terjadi  di  pemerintahan  Desa  Cengal  yang  tidak  memiliki  kepala  urusan  perencanaan,  dan tata-usaha.  Dalam  sistem  organisasi  sosial  tentu  tidak  berfokus  hanya  pada  pemerintahan secara formal. Peran tokoh masyarakat seperti pemuka agama, tokoh masyarakat, dukun bayi, dan  penjaga  cagar  budaya  mempunyai  tempat  tersendiri  dan  nama  panggilan  tersendiri.
Dalam  sistem  organisasi  sosial  lama  dan  baru  dari  hasil  temuannya  dapat  dideskripsikan dalam  tabel  hasil  penelitian  untuk  membangun  pemahaman  awal  bagi  masyarakat  umum bahwa sistem ini ada dan hanya berganti nama.
Tabel 1. Perbandingan Sistem Organisasi Sosial Lama Dan Baru Desa Cengal
No Sistem Lama Sistem Baru 1 Kuwu Kepala Desa 2 Juru Tulis Sekertaris Desa 3 Ngabihi, Sekertaris Desa 4 Ketib Kasi Kesejahtraan 5 Raksa Bumi Kasi Ekonomi dan Pembangunan 6 Lulugu, Kepala Dusun 7 Kemit Pelaksana 8 Cap Gawe Sekertaris Desa 9 Babau Kepala Keamanan 10 Kaum Tokoh Masyarakat 11 Paraji, Bidan Trandisional 12 Kuncen. Penjaga Cagar Budaya
Dalam  sistem  lama  ada  tiga  posisi  yaitu juru  tulis,  ngabisi,  dan  cap  gawe yang  dalam posisinya  sekarang  dibagi  menjadi  posisi  kepala  urusan  dan  dapat  dinyatkan  untuk ngabihi dan cap gawe sudah tidak digunakan lagi. Sistem yang tergambar dari hasil wawancara dapat dideskripsikan  leksikonnya  lebih  detail  dari  sudut  pandang  linguistik  dan  interpretasi  untuk menguatkan pemahaman setiap leksikon tersebut masih digunakan, sudah berubah, atau tidak terdefinisikan sehinga perlu data hasil wawancara dan dokumentasi.

## Kuwu
Menurut  KBBI  (Kemendikbud,  n.d.)  kuwu  berarti  kepala  desa.  Makna  tersebut  adalah resapan  dari  Bahasa  Jawa  yang  sudah  resmi  masuk  menjadi  Bahasa  Indonesia.  Sebagai sebuah  leksikon  kuwu  menjadi  sebutan  dalam  sistem  organisasi  sosial  di  masyarakat  desa cengal dengan ditambahi Bapak/Pak Kuwu. Dalam kehidupan sosial masyarakat sebutan juga berlaku bagi istri dari kepala desa yang otomatis menyandang sebutan Ibu/Bu Kuwu.  Makna Ibu/Bu Kuwu juga berlaku bagi perempuan yang menjadi kepala desa.

## Juru tulis
Kata  Juru  dalam  kamus  Bahasa  Sunda  bermakana  (Kamus-sunda.com,  n.d.)  ahli.  Kata  juru menjadi  komposisi  dengan  kata  tulis  yang  berarti  sebuah  tulisan.  Setelah  adanya  komposisi makna tersebut menjadi seorang ahli yang mencatat namun dalam praktiknya makna tersebut menjadi  sekertaris  desa  yang  dalam  praktinya  pekerjaanya  bukan  hanya  mencatat.  Dalam penerapannya  kata  tersebut  jika  disandang  oleh  laki-laki  menjadi  Bapak/Pak  Ulis  dan  jika
oleh  perempuan  menjadi  Ibu/Bu  Ulis.  Jika  yang  menjabat  laki-laki  maka  istri  dari  yang menjabat  otomatis menyandang Ibu/Bu Ulis.

## Ngabihi
Dalam  masyarakat  Cengal  terdapat  istilah  yang  sudah  tidak  lagi  digunakan  namun  masih menjadi kata sandang pada orang yang pernah menjabat posisi tersebut. Istilah Ngabihi yang dalam  Bahasa  Jawa ngabehi merupakan  istilah  yang  dipakai  untuk  poisisi  pejabat pemerintahan  yang  menanggulangi  banyak  urusan.  Dalam  posisi  sentral  sekarang  tugasnya sama seperti sekertaris desa namun dalam pola pemerintahan tempo lama tugasnya lebih ke arah wakil kepala desa.

## Ketib
Ketib adalah  istilah  yang  digunakan  untuk  kasi  pelayanan  atau  kasi  kesejahtraan.  Posisi  ini bertugas  mengelola,  memantau,  dan  menhayomi  masalah  kesejahtraan  yang  ada  di masyarakat desa.

## raksa bumi
Dalam  arti  leksis  dalam  bahasa  sunda  raksa  memilki  arti  “rawat’  dan  bumi  memiliki  arti “tanah  atau  tempat  tinggal” rakasa  bumi memiliki  arti  seorang  yang  merawat  dan  menjaga daerah sekitar. Jabatan ini dalam istilah modern meliki padanan dengan jabatan kasi ekonomi dan  pembangunan.  Tugasnya  melaporkan  dan  mengawasi  kegiatan  ekonomi  di  masyarakat desa serta mengawasi pembangunan yang ada. Selain tugas tersebut dalam sistem organisasi sosial  orang  yang  menjabat  di  posisi  ini  juga  biasanya  ahli  dalam  mengukur  tanah  dan sebagai petugas pajak bumi dan bangunan.

## Lulugu
Secara  leksis  dalam  Bahasa  Sunda lulugu memiliki  arti  pemimpin.  Dalam  pengunaan  di masyarakat  makna lulugu mengalami  pergeseran  makna  di  daerah  Cengal  dengan dikhususkan pada pemimpin Dusun. Dalam konteks penyebutan di masyarakat sosial kata ini sering dilesapkan oleh masyarkat dengan istilah Wa Ugu yang berarti Pak Kadus.

## Kemit
Kemit  merupakan  kata  serapan  dari  Bahasa  Jawa  sebagai  nomina  yang  bermakna  penjaga malam. Dalam konteks organisasi sosial di Desa Cengal tugasnya bergeser menjadi pelaksana kantor desa yang bertugas membersihkan dan menyedian beberapa kebutuhan dari perangkat desa yang lain.

## Cap gawe
Cap  Gawe merupakan  komposisi  morfologi  dalam  Bahasa  Sunda  dengan cap yang  artinya tanda  dan Gawe yang  berarti  bekerja. Cap  Gawe diartikan  sebagai  orang  yang  diberi pekerjaan yang banyak. Melihat apa yang ada dalam masyarakat Cirebon dari tulisan Barkah tugasnya  yaitu  mengatur  nyaris  semuanya  masalah  desa  yang  paling  pokok  salah  satunya yaitu  masalah  menghimpun  penduduk  desa,  Istilah  ini  sudah  tidak  lagi  digunakan  bahkan hampir  hilang  ketika  orang  yang  menjabat  sebagai Cap  Gawe di  pola  pemerintahan  Desa Cengan  temp  dulu  sudah  meninggal.  Orang  yang  pernah  menjabat  pada  posisi  ini  diberi panggilan di masyarakan dengan sebutan Wa Gawe.

## Babau
Dalam sistem pemerintahan tempo lama Desa Cengal mengenal satu leksikon Babau dengan tugasnya  dalam  sistem  pemerintahan  desa  sebagai  Kepala  Polisi.  Tugas  dan  fungsi  dari
jabatan  ini  adalah  mengamankan  daerah  sekitar.  Dalam  sistem  pemerintahan  yang  sudah pernah  dilakukan  sitem  keamanan  dibagi  menjadi  sitem  keamanan  aliran  air  dan  sitem siskamling.  Semuanya  diatur  dan  dibawahi  oleh  jabatan  ini.  Dalam  sitem  keamanan  air  ada orang  yang  ditugaskan  mengelingi  aliran  sungai  untuk  mencegah  pencemaran  dan pembobolan air untuk yang tidak perlu. Dalam sistem pertahanan masyarakat desa siskamling diberlakukan dengan jadwal dan upah yang diatur oleh babau .
Kaum
Kaum merupakan pelesapan dari kata kaumuman yang berarti segala hal yang terkait dengan umum.  Kata  ini  digunakan  untuk  tokoh  masyarakat,  ulama,  dan  kepala  pemuda  yang memiliki  peran  sentral  dalam  keperluan  umum  di  Desa  Cengal.  Keterlibatan  mereka  sangat vital  pada  acara  keagamaan  seperti  ritual  pemakaman,  tahlilan,  imam  musola,  panitia syukuran, panitia pernikahan, dan acara sosial lain yang memang menyangkut orang banyak. Kebutuham  masyarakat  desa  yang  diluar  pemerintahan  secara  tidak  formal  dibantu  oleh mereka  yang  menjadi kaum dalam  masyarakat  desa.  Perangkat  desa  biasanya  selalu bersinergi dengan mereka ketika setiap ada acara sosial di masyarakat.

## Paraji
Dalam  KBBI  leksikon  ini  bermakna  dukun  beranak  denga  nasal  bahasa  dari  Bahasa  Sunda. Dalam  praktiknya paraji adalah  bidan  tradisional  yang  mengurusi  proses  persalinan  dalam praktik-praktik  tradisional.  Selain  proses  persalinan,  ritual  kelahiran  bayi  mulai  dari memotong tali pusar dan menguburnya, menghangatkan tubuh bayi di atas bara, memandikan dengan  bacaan  tertentu,  sampai  cukuran  rambut.  Dengan  adanya  perkembangan  teknologi dan  undang-undang  melahirkan  praktik  ini  sudah  ditinggalkan. Paraji di  masyarakat  sunda kini hanya menjadi sebuah entitas yang pernah ada di masyarakat.

## Kuncen
Makna leksikon dalam kata kuncen berasal dari Bahasa Jawa Kuno yang berarti juru kunci (di tempat  keramat  dan  sebagainya)  yang  juga  mengetahui  riwayat  tempat  yang  dijaganya. Masyarakat  Cengal  yang  belum  meningalkan  Animisme  dan  Dinamisme  memiliki  banyak tempat  yang dikeramatkan namun dalam observasi hanya dua tempat yang memiliki kuncen yaitu Balong Girang dan Sumur Soka. Kuncen di tempat-tempat ini bertugas menjaga cagar budaya  yang  ada  di  Desa  Cengal  dengan  upah  berupa  bengkok  atau  sawah  garapan  dari pemerintah desa.
sistem organisasi  sosial  di  Desa Cengal  mengalami transformasi dari sistem lama ke sistem baru  yang  didasarkan  pada  undang-undang.  Meskipun  demikian,  terdapat  perbedaan  antara implementasi  sistem  formal  dengan  realitas  praktik  di  lapangan.  Beberapa  posisi  dalam sistem  baru  mungkin  tidak  terisi  atau  diterapkan  sesuai  dengan  yang  diatur,  seperti  yang terjadi dengan ketiadaan kepala urusan perencanaan dan tata usaha di Desa Cengal. Namun, penting  untuk  diingat  bahwa  sistem  organisasi  sosial  tidak  hanya  terbatas  pada  struktur pemerintahan formal, tetapi juga melibatkan peran tokoh masyarakat seperti pemuka agama, tokoh  adat,  dukun  bayi,  dan  penjaga  cagar  budaya.  Dalam  hal  ini,  leksikon  atau  kosakata yang  digunakan  dalam  sistem  organisasi  sosial  juga  mengalami  evolusi  dan  penyesuaian. Untuk  memperkuat  pemahaman  mengenai  perubahan  ini,  sebuah  tabel  perbandingan  antara sistem organisasi sosial lama dan baru di Desa Cengal telah disajikan, yang menggambarkan pergeseran  dalam  leksikon  dan  peran-peran  yang  berkaitan.  Selain  itu,  interpretasi  dari
leksikon-leksikon  yang  digunakan  dalam  sistem  ini  dapat  memberikan  pemahaman  yang lebih  mendalam  terhadap  konteks  linguistik  dan  perubahan  makna  di  masyarakat  setempat. Dengan demikian, penelitian ini tidak hanya menyajikan gambaran tentang perubahan sistem organisasi sosial, tetapi juga memberikan pemahaman yang lebih baik bagi masyarakat umum mengenai keberadaan dan evolusi sistem ini.

## SIMPULAN
Penelitian  membawa  pada  kesimpulan  bahwa  bahasa  yang  digunakan  begitu  dinamis  pada aspek  sistem  organisasi  sosial  sehingga  membuat  penggunaan  bahasa  tertentu  ditinggalkan bahkan  hampir  tidak  bisa  digali  dari  masyarakat  sekitar  dari  adanya  dampak  Iptek.  Bahasa menjadi entitas sejarah dan gambaran sistem sosial yang ada sehingga apa yang nampak pada kehidupan  masyarakat  bisa  ditelaah  secara  leksokologi.  Penelitian  ini  semoga  bisa mengantarkan  satu  pemahaman  dan  menyumbangkan  makna  leksis  bagi  kamus  yang  ingin menyerap  bahasa-bahasa  yang  belum  terindeks  sehinga  ketika  hal  tersebut  muncul  sebagai bahasa  arkais  mampu  dipahami  oleh  generasi  berikutnya  yang  tidak  bersentuhan  dengan budaya serta leksikon tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Adimihardja, K., Wibisana, W., Muanas, D., & Sjamsudin. (n.d.). SISTEM KEPEMIMPINAN DALAM MASYARAKAT PEDESAAN DAERAH JAWA BARAT .
Arrozi,  P.,  Burhanuddin,  N.  F.  N.,  &  Saharudin,  N.  F.  N.  (2020).  Leksikon  Etnomedisin dalam Pengobatan Tradisional Sasak:  Kajian Antropolinguistik.  Mabasan, 14(1), 17- 30.
Baehaqie, I. (2017). Etnolingustik Telaah Teoretis dan Praktis (cetakan ke). Yuma Pressindo. Berkah. (2018). Kondisi Sosial
Ekonomi Petani di Cirebon . http://bctangerang.beacukai.go.id/forum-bctangerang/index-forum/perizinan/2153- kondisi-sosial-ekonomi-petani-di-cirebon
Dewandono,  W.  A.  (2020).  LEKSIKOLOGI  DAN  LEKSIKOGRAFI  DALAM PEMBUATAN DAN PEMAKNAAN KAMUS. Paramasastra , 7 (1), 16.
Heryana, A. (2010). Tritangtu di bumi di kampung naga: Patanjala , 2 (3), 359–376.
Hymes, D. (1964). Language in Culture and Society . Harper & Row.
Kamus-sunda.com.  (n.d.). Kamus  Bahasa  Sunda .  Retrieved  July  4,  221  C.E.,  from http://kamus-sunda.com/kamus-indeks-cari.html
Kemendikbud, T. (n.d.). KBBI DARING . Retrieved July 4, 2021, from https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/kuwu
Murdiyanto,  D.,  Putra,  L.,  Rais,  W.  A.,  Pascasarjana,  S.,  Deskriptif,  L.,  Maret,  U.  S.,  & Sutami,  J.  I.  (2019). Kasepuhan  Banten  Kidul  Kecamatan  Cisolok  Kabupaten Sukabumi  (  Kajian  Etnolinguistik  )  Life  Concept  in  the  Lexicon  of  Indigenous Community ( Etnolinguistic Study ) . 85–94.
Septiana,  D.  (2018).  LEKSIKON  PERTANIAN  PADA  MASYARAKAT  DAYAK MAANYAN. Suar Bétang, 13(2), 217-227.
Shapira,  N.  (2014).  Klasifikasi  Bentuk  Lingual  Leksikon  Makanan  dan  Peralatan  dalam Upacara Adat Wuku Taun di Kampung Adat Cikondang, Kabupaten Bandung. Jurnal Bahtera Sastra Indonesia, 1(2).
Sudaryanto.  (2017).  Inventarisasi  Kosakata Daerah dalam Bahasa  Indonesia Sebagai  Sarana Konservasi  Bahasa:  Kajian  Leksikologi. Proceeding  6th  University  Research Colloquium 2017: Seri Pendidikan , 217–226.
Sugiman, S. (2018). Pemerintahan Desa. Binamulia Hukum , 7 (1), 82–95. https://doi.org/10.37893/jbh.v7i1.16