Ekspansi Bollywood melalui Tayangan pada Televisi di Indonesia
Dwi Susanti; Universitas Muhammadiyah Magelang;
dwisusanti@ummgl.ac.id

## Abstract
Cultural globalization entered Indonesia through media such as television. Foreign  culture  could  enter  freely  into  the  Indonesian  market  through  the television. Television is one of many popular media because it is a combination of audio  and visual that bring satisfaction to  audiences. The  invention of  television not only brought changes in technological development but also changes people’s life. It has impact on education, economy, social life and even culture in society. In line with its development, television has also transformed in terms of technology and  content  presented  to  audiences.  Along  with  the  development  of  various programs  in  Indonesia,  the  television  chose  to  show  of  programs  that  contained Bollywood content. An author found ANTV is intens enough to bring the programs which is contained India themes to Indonesia. Globalization of Bollywood media and culture is brought and disseminated to Indonesian people through programs on television.
Keywords : Bollywood, Expansion, and Television

## Abstrak
Globalisasi kebudayaan masuk di Indonesia melalui media, salah satunya adalah televisi. Televisi menjadi pintu bagi kebudayaan asing untuk dapat masuk secara  bebas  ke  pasar  Indonesia.  Televisi  menjadi  popular  karena  merupakan media  yang  dapat  menggabungkan  unsur  audio  dan  visual  secara  bersamaan. Penemuan  televisi  tidak  hanya  membawa  perubahan  pada  perkembangan teknologi saja, akan tetapi membawa perubahan terhadap kehidupan masyarakat. Pengaruh ke dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat bisa dipengaruhi oleh televisi,  seperti  misalnya  pengaruh  terhadap  pendidikan,  ekonomi,  kehidupan sosial bahkan budaya dalam masyrakat. Seiring dengan berkembangnya berbagai macam tayangan program yang ada di Indonesia, penulis melihat bahwa beberapa stasiun  televisi  memilih  untuk  menyangkan  beberapa  program  tayangan  yang memuat  konten  Bollywood.  Penulis  menemukan  bahwa  ANTV  cukup  intensif membawa program-program dan tayangan bermuatan India ke Indonesia.Globalisasi  media  dan  budaya  tersebut  dibawa  dan  disebarkan  ke masyarakat  Indonesia  melalui  tayangan  program  –program  di  televisi  dengan menggunakan perspektif kesamaan sejarah.
Kata Kunci : Bollywood, Ekspansi, dan Televisi

## A. Pendahuluan
Perkembangan  dunia  komunikasi  dan  informasi  saat  ini  telah  mengalami perkembangan  yang  cukup  signifikan.  Komunikasi  dan  informasi  sudah  menjadi bagian  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  masyarakat.  Dunia  komunikasi  dan informasi yang berkembang seiring dengan kemajuan teknologi telah memberikan manfaat  bagi  masyarakat  dan  berbagai  macam  kemudahan  untuk  masyarakat. Televisi  merupakan  salah  satu  bentuk  media  massa  yang  cukup  fenomenal  pada masa penemuannya. Televisi menjadi popular karena merupakan media yang dapat menggabungkan unsur audio dan visual secara bersamaan. Penemuan televisi tidak hanya  membawa  perubahan  pada  perkembangan  teknologi  saja,  akan  tetapi membawa perubahan terhadap kehidupan masyarakat. Pengaruh ke dalam berbagai aspek  kehidupan  masyarakat  bisa  dipengaruhi  oleh  televisi,  seperti  misalnya pengaruh  terhadap  pendidikan,  ekonomi,  kehidupan  sosial  bahkan  budaya  dalam masyarakat. Sejalan dengan perkembangannya televisi juga telah bertransformasi baik dari sisi teknologi maupun konten yang disajikan untuk audiens.
Dengan berbagai macam penemuan mutakhir dalam bidang komunikasi dan informasi, dunia mengalami arus globalisasi yang makin luas cakupannya, dalam penetrasinya, dan instan kecepatannya. Seperti yang dimaksud dengan globalisasi dini  seperti  yang  dikatakan  oleh  Anthony  Giddens  (1990),  “adalah  intensifikasi relasi-relasi  sosial  dunia  yang  menghubungkan  lokalitas  yang  berjauhan sedemikian  rupa  sehingga  peristiwa-peristiwa  lokal  dipengaruhi  oleh  peristiwa- peristiwa yang terjadi jauh di seberang sana dan begitu pun sebaliknya” 1
Revolusi di bidang teknologi informasi dan telekomunikasi menyebabkan “distansi  ruang-waktu” (time-space  distanciation) sekaligus  “pemadatan  ruang- waktu” (time-space compression) yang merobohkan batas-batas ruang dan waktu konvensional. 2 Dengan fenomena ini, globalisasi merestrukturasi cara hidup umat
1 Idi  Subandy  Ibrahim  and  Bachruddin  Ali  Akhmad, Komunikasi  Dan  Komodifikasi: Mengkaji  Media  Dan  Budaya  Dalam  Dinamika  Globalisasi ,  Edisi  pertama  (Jakarta:  Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2014), 36–37.
2 Ibrahim and Akhmad, 36.
manusia  secara  mendalam,  pada  setiap  aspek  kehidupan.  Dimulai  pertama-tama dari pusat-pusat adidaya, globalisasi pada akhirnya menyapu ke seluruh dunia.
Sapuan besar globalisasi yang menyerang dunia merembes dalam ke Dunia Ketiga,  yang  makin  menunjukan  wajah  baru  kedigdayaan  kapitalisme.  Kini dominasi  Barat  kian  menguat,  dalam  beberapa  hal  dan  cara  jauh  lebih  kuat  dari bidang  sebelumnya,  tidak  hanya  dalam  bidang  ekonomi  akan  tetapi  juga  dalam bidang  budaya.  Budaya  global  yang  semula  dan  sebagian  besar  dikonstruksi  di Barat ini menyerbu dan merembes lewat berbagai cara, terutama lewat globalisasi media,  perdagangan  dan  ekonomi.  Kapitalisme  global  kian  menguat  melalui dukungan media komunikasi global terutama lewat televisi dan kini Internet yang dapat  menjangkau  pasar  global.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  McChesney “Indeed,  global;  media  and  communication  are  in  some  respects  the  advancing armies  of  global  capitalism” 3 Bagi  Indonesia,  globalisasi  modern  membawa politik nasional ke pusaran gelombang demokratisasi ketiga di dunia, yang menurut Samuel  Hunington  bermula  pada  1974  dan  menerpa  Indonesia  melalui  gerakan reformasi pada akhir 1990an. Globalisasi kebudayaan masuk di Indonesia melalui media, salah satunya adalah televisi. Televisi menjadi pintu bagi kebudayaan asing untuk dapat masuk secara bebas ke pasar Indonesia. 4
Fenomena  K-pop  merupakan  salah  satu  contoh  globalisasi  kebudayaan yang masuk melalui media. Pada tahun 2008 istilah K-Pop mulai tersebar secara luas dan diterima sebagai salah satu musik Pop Korea. Musisi seperti Rain, BoA, Wonder  Girls dan Se7en mulai  mengenalkan  K-Pop  kepada  dunia  internasional dengan audiens orang-orang  Barat.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  label  ‘K-Pop’ diciptakan bukan oleh penggemarnya tetapi oleh media dan audiens di luar negara Korea  hingga  akhirnya  ‘K-Pop’  masuk  ke  Indonesia  dan  menyebarkan Korean Wave bagi  sebagian  masyarakat  Indonesia.  Fenomena  yang  hadir  melalui  media yang muncul setelah fenomena K-pop adalah fenomena Demam India. Kebudayaan
3 Seperti  yang  dikemukakan,  Robert  Waterman  McChesney,  Ellen  Meiksins  Wood,  and John  Bellamy  Foster,  eds., Capitalism  and  the  Information  Age:  The  Political  Economy  of  the Global Communication Revolution (New York, NY: Monthly Review Press, 1998).
4 Ibrahim and Akhmad, Komunikasi Dan Komodifikasi , 38.
India tidak mendadak muncul di Indonesia. Kebudayaan tersebut dibawa melalui tayangan-tayangan  yang  banyak  dikonsumsi  masyarakat  Indonesia  yaitu  televisi. Untuk itulah pembahasan ini ingin melihat bagaimana Bollywood bisa masuk ke dalam  industri  televisi  Indonesia  dan  kemudian  melahirkan  kesuksesan Demam India bagi masyarakat.

## B. Pembahasan: Sejarah Bollywood
Film  India  pertama  diproduksi  pada  tahun  1913  oleh  Dadasaheb  Phalke, yang  terinspirasi  oleh  kehidupan  Yesus  untuk  kehidupan  seorang  pangeran legendaris bernama Raja Harishchandra. Film tersebut merupakan film bisu yang diproduksi  di  India  pertama  kali.  Delapan  belas  tahun  kemudian,  film  bersuara muncul di India untuk pertama kalinya dan selama tahun 1920-1930 film-film India harus  bersaing  dengan  film-film  dari  Eropa  dan  Amerika  Utara.  Namun  setelah akhir perang dunia kedua, jumlah film yang diproduksi di India meningkat secara drastis. Pada tahun 1945, 99 film telah diproduksi oleh India dan 2 tahun kemudian jumlah itu melonjak menjadi 250 film. Pada awal diproduksinya film-film di India mengambil tema-tema mengenai kisah-kisah Romantis. 5
Pada tahun 1950 Kota Bombay telah menjadi pusat industri hiburan di India khusunya film.  Pada tahun 1980  India telah melampaui Amerika Serikat sebagai Negara  yang  membuat  sebagian  besar  film  di  dunia.  Satyajit  Ray  salah  seorang sutradara  mengatakan  bahwa  film  India  mempunyai  komposisi  yang  khas,  jalan cerita  dengan  memasukan  unsur  nyanyian  dan  tarian,  berbagai  genre  dan mengambil lokasi yang dianggap eksotis.
The Ingredients of  the average  Hindi  Film,” writes Satyajit Ray, are well known; colours (Eastman preferred); songs (six or seven) in voices one knows and trust; dance-solo and ensemble- the more frienzied the better; bad girl, good girl, bad guy, good guy, romance (but  no  kisses);  tears,  guffaws,  fights,  chases,  melodrama; characters  who  exist  in  a  social  vacuum  dwellings  which  do  not exist  outside  the  studi  floor;  (exotic)  locations  in  Kulu,  manali,
5 Ramachandra Guha, India after Gandhi: The History of the World’s Largest Democracy , 1st Harper Perennial ed (New York, NY: Harper Perennial, 2008), 711.
Ooty, kashmir, London, Paris, Hongkong, Tokyo… See any three Hindi films, and two will have all the ingredients listed above. 6
Saat  itu  sekitar  1947  bahwa  industri  mengalami  perubahan  yang signifikan, dan orang dapat berargumentasi bahwa itu adalah waktu di mana film India modern lahir. Cerita-cerita sejarah dan mitologi dari masa lalu kini digantikan  oleh  film  sosial-reformis,  yang  ternyata  sering  kritis  terhadap praktek-praktek  sosial  seperti  sistem  mas  kawin,  poligami  dan  prostitusi. Tahun  1950-an  melihat  pembuat  film  seperti  Bimal  Roy  dan  Satyajit  Ray berfokus pada kehidupan kelas bawah, yang sampai saat itu sebagian besar diabaikan  sebagai  subyek.  Terinspirasi  oleh  perubahan  sosial  dan  politik, serta  gerakan  sinematik  di  Amerika  Serikat  dan  Eropa,  tahun  1960-an melihat kelahiran India sendiri New Wave , yang didirikan oleh direksi seperti Ray,  Mrinal  Sen,  dan  Ritwik  Ghatak.  Didorong  oleh  keinginan  untuk menawarkan rasa yang lebih besar realisme dan pemahaman tentang orang- orang biasa, film-film selama era ini sangat berbeda dari produksi komersial yang  lebih  besar,  yang  sebagian  besar  berbiaya.  Itu  yang  terakhir  yang akhirnya  akan  menjadi  template  untuk  film  Masala, mash  genre termasuk tindakan, komedi, dan melodrama diselingi oleh lagu dan tarian, dan model masih digunakan untuk sebagian besar kontemporer film Bollywood. 7
Dalam  sejarah  film  Bollywood,  aktor  yang  bisa  dibilang  paling popular adalah Amitabh Bachchan. Bachchan terpilih sebagai aktor paling popular  melalui  sebuah polling  online yang  dilakukan  oleh  British Broadcasting Corporation pada tahun 2001. Bachchan naik menjadi bintang pada  awal  tahun 1970.  Pada tahun 1982  Bachchan dirawat di  rumah sakit setelah  mengalami  kecelakaan  di  lokasi  syuting.  Tiga  tahun  kemudian  ia menjadi anggota parlemen dari Kongres dari Allahabad.  Namun kemudian dia  mundur  dari  Parlemen  dan  kembali  ke  dunia  perfilman.  Tidak  hanya berada  di  Bombay  bahwa  industri  film  inklusif  secara  sosial.  Di  studio madras direktur Tamil SS pertama kali dipimpin oleh seorang Bengali yang
6 Guha, 711.
7 Guha, 713–15.
kemudian  digantikan  oleh  Maharashtrian  dan  cibantu  oleh  Dharwar Kannadiga, Andhra, Madras Christian India, Anglo-Burma dan Tamil. 8
Di atas semua, industri film disediakan untuk kaum Muslim di India. Banyak  penulis  naskah  dan  lirik  terbaik,  sebagaimana  telah  disebutkan, adalah  Muslim,  begitu  pula  beberapa scriptwriter populer.  Beberapa penyanyi  pria  terbaik  juga  merupakan  seorang  Muslim.  Demikian  juga beberapa  dewan  direksi  dan  bahkan  lebih  mencolok,  beberapa  aktor  top. Banyak  kemudian  pada  tahun  1990-an,  bintang-bintang  pria  top  di  film Hindi yang merupakan umat Muslim dengan nama yang umum, Khan. 9
Perusahaan-perusahaan penyiaran pertama mulai beroperasi di India pada tahun 1920. Ini segera dimasukkan oleh BUMN All-India Radio (AIR), yang  selama  beberapa  dekade  menikmati  monopoli  kekuasaan  menengah atas.  AIR  memerintahkan  jaringan  jauh  terpencil  dari  stasiun  yang  secara kolektif dilayani seluruh benua, dengan hanya hutan dan padang pasir dan pegunungan  yang  dikecualikan.  Harapan  negara  bagi  radio  diungkapkan oleh  politisi  nasionalis  terkemuka  sebagai  'tidak  hanya  untuk  memberikan hiburan  tetapi  untuk  memberikan  program-program  seperti  akan memberikan  pencerahan  dan  peningkatan  semangat  untuk  para masayarakat’.
Bollywood mempunyai sejarah yang cukup panjang dalam melewati industri Hiburan mulai dari film, radio dan juga televisi. Produksi film besar- besaran  yang  dilakukan  Bollywood  sehingga  dapat  mengalahkan Holyywood Amerika Serikat. India memulai ekpspansi ke berbagai negara untuk  dapat  memproduksi  dan  mendistribusikan  produk  kebudayaan  lokal
8 Guha, 715–16.
9 Ben Simpfendorfer, “Bollywood Stars and Indonesian Punk Rock,” in The Rise of the New East , by Ben Simpfendorfer (London: Palgrave Macmillan UK, 2014), 73–96, https://doi.org/10.1057/9781137370068_5.
yang  dapat  menyebar  melalui  globalisasi  media. 10 Salah  satu  tujuan ekspansinya adalah Indonesia.

## C. Expansi Bollywood Melalui Tayangan Televisi
Dalam  perkembangannya  lahir  berbagai  macam  bentuk  media  dengan karakter  yang  berbeda-beda.  Bentuk  media  dapat  diklasifikasikan  menjadi  dua macam yakni media personal dan media massa. Media personal merupakan saluran yang  menghubungkan  langsung  dua  komunikator.  Sementara  media  massa mempunyai ciri khusus yang signifikan diantaranya adalah memberikan informasi bagi  khalayak.  Televisi,  koran  dan  radio  adalah  salah  satu  bentuk  media  massa. Dengan  karakteristiknya  tersebut  media  massa  menjadi  sumber  penting  bagi pemenuhan  kebutuhan  informasi,  pendidikan  bahkan  hiburan  untuk  masyarakat sehingga membuka peluang bagi media massa untuk berubah menjadi perusahaan yang bergerak di dunia industri. Media massa merupakan industri yang berubah dan berkembang  yang menciptakan lapangan kerja. Serta menghidupkan industri lain yang  terkait.  Media  massa  juga  merupakan  industri  tersendiri  yang  memiliki peraturan  dan  norma-norma  yang  menghubungkan  institusi  tersebut  dengan masyarakat dan institusi social lainnya. Media massa merupakan lokasi atau forum, yang  semakin  berperan  untuk  menampilkan  peristiwa-peristiwa  kehidupan masyarakat, baik yang bertaraf nasional maupun internasional. 11
Sebuah  program  acara  televisi  dituntut  mengandung  unsur  –unsur  yang sesuai dengan ketentuan dan fungsi sebuah program yaitu infomatif, edukatif dan menghibur.  Program  yang  baik  harusnya  mengandung  ketiga  unsur  tersebut. Namun sejalan dengan perkembangannya, banyak program acara di televisi yang tidak disertakan fungsi-fungsi tersebut diatas. Beberapa diantaranya bahkan hanya bersifat  satu  unsur  saja. Entertainment .  Beberapa  stasiun  televisi  swasta  hanya fokus  pada  program  acara  yang  menjual  karena  memang  pada  dasarnya  stasiun
10 Ravinder Kaur, “Viewing the West through Bollywood: A Celluloid Occident in the Making,” Contemporary South Asia 11, no. 2 (July 2002): 199–209, https://doi.org/10.1080/0958493022000030168.
11 Ray A Hiebert and Sheila Gibbons, Exploring Mass Media for a Changing World (New York: Routledge, 1999).
televisi  swasta  tersebut  hanya  berpacu  pada  keuntungan  semata.  Program  acara yang bersifat informatif dan edukatif seolah-olah menjadi program acara yang tidak laku dengan peminat penonton yang minim. Program berita hanya diberikan waktu selama kurang lebih 30 menit dikalikan 3 kali dari 24 jam siaran perharinya.
Dalam  hal  ini,  media  mempunyai  kekuatan  besar  untuk  memberdayakan masyarakat  sosial.  Media  sebagai  instuisi  sosial,  adalah  media  seharusnya merupakan  suatu  organisasi  yang  mempunyai  visi  dan  misi  dan  tujuan  positif. Semua  harus  dilakukan  berdasarkan  kepentingan  masyarakat  sebagai audience . Dan  target  media  seharusnya  untuk  menciptakan  masyarakat  yang  kritis  dengan keadaan sekitar. Bukan untuk membodohi masyarakat dengan tayangan-tayangan tidak bermutu dan hanya mengedepankan profit atau keuntungan. Media layaknya harus  mempunyai  rasa  tanggung  jawab  sosial  terhadap  masyarakat.  Dan  media harus berjalan sebagaimana mestinya, sesuai dengan aturan yang berlaku, budaya, agama, pendidikan, dan sosial dari masyarakat. Disamping itu, media menjalankan fungsi sebagai radar sosial bagi masyarakat.
Televisi  adalah  media  komunikasi  massa  yang  saat  ini  paling  banyak dikonsumsi oleh masyarakat, dibandingkan dengan media komunikasi massa yang lain  seperti  radio,  koran,  majalah  dan  sejenisnya.  Kepopuleran  televisi  sebagai media  komunikasi  massa  tidak  lepas  dari  kemudahan  khalayak  dalam mengkonsumsi  pesan  yang  dibawa  oleh  televisi.  Bandingkan  dengan  radio  yang hanya membawa pesan dalam bentuk audio atau media cetak yang membutuhkan kemampuan membaca, televisi mampu menghadirkan dunia audio visual yang tidak membutuhkan kemampuan membaca.
Revolusi televisi di Indonesia mulai terjadi tahun 1960an ketika Soekarno memerintahkan pembangunan Televisi Republik Indonesia (TVRI) sebagai bentuk dari  kegiatan  Asian  Games  yang  dilangsungkan  di  Jakarta.  Situasi  politik  yang diwarnai  dengan  konfrontasi  dengan  Dunia  Barat,  sebagaimana  yang  ditandai dengan proyek mercusuar, menjadi latar belakang proyek ambisius pembangunan TVRI.  Bisnis  penyiaran  adalah  bisnis  yang  padat  modal  dengan  iklim  kompetisi
yang panas. Tidak mengehrankan jika beberapa stasiun televisi bangkrut kemudian diambil atau diakuisisi oleh stasiun televisi yang lain. 12
Dalam  paradigma  konstruksivistik,  realitas  merupakan  kostruksi  sosial yang  diciptakan  oleh  individu.  Namun  demikian,  kebenaran  suatu  realitas  sosial bersifat nisbi, yang berlaku sesuai konteks spesifik yang dinilai relevan oleh pelaku sosial.  Akhirnya  dalam  pandangan  sosial,  realitas  adalah  ciptaan  manusia  kreatif melalui kekuatan konstruksi sosial terhadap dunia sosial di sekelilingnya. Individu mengkonstruksi  realitas  sosial,  dan  merekonstruksinya  dalam  dunia  realitas, memantapkan  realitas  itu  berdasarkan  subjektivitas  individu  lain  dalam  institusi sosialnya.
Media  pada  dasarnya  adalah  cermin  dan  refleksi  dari  masyarakat  secara umum.  Karena  itu,  media  bukanlah  saluran  yang  bebas,  dia  juga  subjek  yang mengkonstruksi  realitas,  lengkap  dengan  pandangan,  bias  dan  pemihakannya. Penanaman dan sisipan ideologi  tertentu dalam sebuah tayangan di  media massa dapat menjadi keharusan bagi orang-orang yang mempunyai tujuan tertentu. Karir politik,  rating  dan profit merupakan  tujuan  umum  yang  harus  dicapai  oleh  para penguasa media.
Konsep-konsep  transnasionalisasi,  globalisasi,  industri  budaya,  hegemoni media, media korporat merupakan sebuah kerangka yang penting untuk memahami proses komunikasi internasional kontemporer, terutama bila dilihat dari persepktif ekonomi  politik  global.  Uraian  Thomas  Guback  dan  Taipo  Varis  (1982),  dalam Transnational  Communication  and  Cultural  Industries, merupakan  salah  satu deskripsi  historis  awal  dan  perbincangan  teoritis  cukup  penting  mengenai bagaimana  perkembangan  awal  industri  budaya,  melintasi  batas-batas  Negara, sebagai  bagian  penting  dari  berlangsungnya  proses  transnasionalisasi  industri komunikasi dan budaya. 13
12 Ade Armando, “The Greedy Giants: Centralized Television in Post-Authoritarian Indonesia,” International Communication Gazette 76, no. 4–5 (June 2014): 390–406, https://doi.org/10.1177/1748048514524106.
13 Ibrahim and Akhmad, Komunikasi Dan Komodifikasi , 100.
Proses  ini  kemudian  lebih  dikenal  sebagai  globalisasi  industri  budaya dengan dukungan media global, yang umumnya bermula dari negara yang maju dan berkembang  serta  dapat  memberikan  pengaruh  baik  positif  maupun  negatif  yang ditimbulkan. Industri budaya adalah industri yang fungsi utamanya memproduksi dan mendistribusikan seni, hiburan, dan informasi. 14
Dalam Undang-undang No. 32 tahun 2002 tentang penyiaran dalam pasal 36 mengenai isi siaran telah disebutkan bahwasannya:
1. Isi siaran wajib mengandung informasi pendidikan, hiburan, dan manfaat untuk pembentukan  intelektualitas,  watak,  moral,  kemajuan,  kekuatan  bangsa, menjaga  persatuan  dan  kesatuan,  serta  mengamalkan  nilai-nilai  agama  dan budaya Indonesia.
2. Isi  siaran  dari  jasa  penyiaran  televisi  yang  diselenggarakan  oleh  lembaga penyiaran  swasta  dan  lembaga  penyiaran  publik,  wajib  memuat  sekurang- kurangnya 60% (enam puluh per seratus) mata acara yang berasal dari dalam negeri. 15
Pasal  dan  undang-undang  tersebut  telah  menunjukkan  bagaiamana pemerintah  telah  berupaya  untuk  mengatur  isi  siaran  media  massa  khususnya televisi  di  Indonesia.  Undang-undang  telah  ditetapkan  dan  sudah  seharusnya dijalankan  oleh  para  pengelola  institusi  media,  namun  pada  kenyataannya  ada stasiun  televisi  yang  tidak  memperhatikan  undang-undang  tersebut  yaitu  yang berkaitan  dengan  materi  isi  siaran  yang  mensyaratkan  sekurang-kurangnya  60% dengan  mata  acara  yang  berasal  dari  dalam  negeri,  dan  hal  tersebut  sangat  erat kaitannya dengan budaya.
Budaya  pada  dasarnya  merupakan  nilai-nilai  yang  muncul  dari  proses interaksi  antar  individu.  Nilai-nilai  tersebut  diakui  baik  secara  langsung  ataupun tidak,  seiring  dengan  waktu  yang  dilalui  melalui  proses  interaksi  tersebut.  Tema budaya  diartikan  sebagai  pikiran,  akal  budi,  adat  istiadat,  sesuatu  mengenai
14 Ibrahim and Akhmad, 101.
15 Undang-Undang No. 32 tahun 2002
kebudayaan  yang  sudah  berkembang  (beradab,  maju),  dan  sesuatu  yang  sudah menjadi  kebiasaan  yang  sukar  diubah. 16 Produksi  budaya  secara  massal  dan continue kemudian  disebarkan  melalui  media  dapat  berkembang  menjadi  sebuah industri budaya.
Industri  budaya  India  yang  selanjutnya  dikenal  dengan  Bollywood  telah memasuki  wilayah  Indonesia  melalui  penayangan  program-program  acara  yang berbau India. Beberapa stasiun televisi swasta di Indonesia menjadi jalur masuknya kebudayaan  yang  diproduksi  oleh  industri  di  India  kemudian  dibawa  masuk  ke Indonesia.  Produksi  budaya  dalam  industri  hiburan  di  India  kemudian didstribusikan  melalui  media  yang  ada  di  Indonesia,  menjadi  fokus  dalam globalisasi media dan budaya. 17 Bollywood telah dikenal dengan produksi hiburan khususnya  film  dengan  jumlah  yang  sangat  besar  bahkan  melebihi  Hollywood Amerika Serikat. ANTV, Indosiar dan SCTV merupakan beberapa saluran televisi di  Indonesia melihat pasar  yang besar atas fenomena Bollywood disaat  beberapa stasiun televisi swasta lain lebih fokus terhadap fenomena K-Pop.
PT  Cakrawala  Andalas  Televisi  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  nama ANTV  hadir  sebagai  salah  satu  staisun  televisi  swasta  di  Indonesia  yang menyajikan beragam tayangan hiburan yang berkualitas, menarik serta menambah wawasan  dan  pengetahuan  masyarakat  di  Indonesia.  Seiring  dengan berkembangnya berbagai macam tayangan program yang ada di Indonesia, ANTV memilih  untuk  menyangkan  beberapa  program  tayangan  yang  memuat  konten Bollywood. Globalisasi  media dan budaya  Bollywood dibawa dan disebarkan ke masyarakat Indonesia melalui tayangan program –program di ANTV. Bollywood memasuki  Indonesia  pada  saat  film Kuch  Kuch  Hota  Hai yang  rilis  pada  tahun 1998.  Shah  Rukh  Khan  mulai  dikenal  dan  mendapatkan  tempat  bagi  para penggemar India di  Indonesia. setelah kemunculan Kuch Kuch Hota Hai muncul dan  laku  di  pasaran,  tidak  banyak  film-film  India  yang  kembali  muncul  dan
16 Merujuk arti budaya dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (2003: 169)
17 Iain Robert Smith, “Theorising Cult Cosmopolitanism: The Transnational Reception of Bollywood as Cult Cinema,” Transnational Cinemas 8, no. 1 (January 2, 2017): 20–34, https://doi.org/10.1080/20403526.2017.1258160.
sepopuler  Kuch  Kuch  Hota  Hai.  Belakangan  India  kembali  hadir  di  Indonesia melalui  tayangan-tayangan  televisi  di  Indonesia.  Tahun  2014  ANTV  kembali menampilkan  tayangan-tayangan  berbau  India.  Sedikit  berbeda  dengan  film-film Bollywood  yang  pernah  tayang  di  Indonesia,  ANTV  menayangkan  program- program  yang  mengandung  konten  India  melalui  drama  dengan  latar  belakang setting kolosal.
Mahabarata  merupakan  tayangan  yang  dimunculkan  oleh  ANTV  dan mendapatkan  perhatian  besar  dari  masyarakat.  Mahabarata  merupakan  sebuah cerita  mengenai  asal  usu  penyebab  peperangan  antara  Pandawa  dengan  Kurawa, perebutan kekuasaan kerajaan Hastina Pura. Janji Bhisma untuk membela kerajaan Hastina dari siapapun, kisah Dewi Drupadi yang ingin ditelanjangi oleh Duryodana tapi pada akhirnya dengan kesaktian Sri Krisna baju yang dikenakan Drupadi tidak pernah habis dibuka, sampai kebijaksanaan Sri Krisna memberikan nasehat kepada para  Pandawa  saat  peperangan  melawan  Kurawa. 18 Film  tentang  Mahabarata pernah  tayang  di  Indonesia  pada  tahun  1990.  Namun  pada  masa  itu,  teknologi pendukung yang digunakan belum memenuhi standar broadcasting.
ANTV  menayangkan  kembali  Mahabarata  pada  tanggal  17  Maret  2014 dengan versi terbaru dengan menampilkan pemain-pemain muda yang tampan dan cantik. Mahabarata ditayangkan ANTV setiap hari Senin- Jum’at pada pukul 20.30- 21.00 WIB. Mahabarata yang ditayangkan di ANTV sudah menggunakan kualitas gambar  yang  baik.  Selain  kualitas  gambar  yang  baik,  tayangan  Mahabarata  juga sudah  menggunakan  efek  visual  yang  menambah  point  plus  sehingga  penonton mendapatkan  pengalaman  yang  berbeda  dalam  menonton  Mahabarata.  Tayangan serial  Mahabarata  juga  ditayangkan  tanpa  jeda  iklan,  sehingga  penonton  tidak terganggu dengan jeda iklan. Bagi masyarakat Indonesia, kisah Mahabarata tidak asing lagi, karena Mahabarata adalah cerita bagi masyarakat Hindu. Agama Hindu merupakan agama tertua di Indonesia.  Agama Hindu tumbuh dan berkembang di
18 “Mahabharata,”  Sejarah  dan  Budaya  Nusantara,  accessed  April  9,  2018, http://sejarahbudayanusantara.weebly.com/mahabharata.html.
Indonesia bersamaan dengan kerajaan-kerajaan  yang ada di  Nusantara.  Sehingga kebudayaan Hindu dan India begitu lekat dengan masyarakat Indonesia.
Selain  Mahabarata,  ANTV  juga  menayangkan  program-program  yang bertemakan  India.  Untuk  tayangan family ANTV  menayangkan  program  Jodha Akbar.  Jodha  Akbar  berkisah  antara  raja  India  bernama  Jalaludin  Mohammad Akbar  yang  pada  saat  itu  mendirikan  istana  Taj  Mahal  sebagai  bukti  cintanya kepada sang istri. Permaslahan Jodha Akbar merupakah permasalahan dua agama yang dilatar belakangi dengan politik, dengan pernikahan Akbar dan Jodha yaitu antara  Islam  dan  Hindu  di  India.  Kedua  kisah  mengenai  Mahabarata  dan  Jodha Akbar  sangat  dekat  dengan  masyarakat  di  Indonesia,  dimana  permasalahaan kebudayaan dan agama di India sama atau mirip dengan kebudayaan dan agama di Indonesia.  Sehingga  kedua  tayangan  tersebut  dapat  diterima  dengan  baik  oleh masyarakat Indonesia. 19
Penayangan  serial  Mahabarata  di  ANTV  pada  tahun  2014  membuat kenaikan rating  yang cukup signifikan bagi stasiun televisi tersebut. Dalam akun jejaring  sosial,  ANTV  menayangkan  daily  rating  dimana  tayangan  serial Mahabarata menduduki posisi kedua dengan 4.4/20.6 atau sebanyak 4.4 dari 20.6 penonton  acara  tersebut.  Dan  serial  kolosal  India  yang  lain  yang  juga  tayang  di ANTV  menempati  posisi  kelima.  Selain  meningkatkan  rating,  serial  Mahabarata juga  menaikan  pendapatan  iklan.  Dalam  industri  televisi,  apabila  rating  satu program televisi mengalami kenaikan, maka sudah bisa dipastikan pendapatan iklan nya pun akan naik secara cepat. Sukses dengan drama India di tahun 2014, membuat ANTV  cukup  gencar  menambah  tayangan  bertemakan  India.  Pada  tahun  2015, 2016, hingga tahun 2017, tidak kurang dari 15 program acara bertemakan India di tayangkan di ANTV.
Memasuki  tahun  2018,  ANTV  masih  cukup  konsisten  untuk  tetap menayangkan  program-program  bertema  India.  ANTV  menyasar  anak-anak
19 Mutiara Hany Hamdiyah, “Persepsi Ibu-Ibu Anggota Pengajian Muslimat NU terhadap Serial Bollywood Mahabharata di MNCTV” (skripsi, Universitas Airlangga, 2018), http://lib.unair.ac.id.
dengan  menghadirkan  program  televisi  berjudul  Shiva  yang  menceritakan  kisah kepahlawanan bocah dengan menggunakan sepeda. Shiva ditayangkan mulai pukul 06.00-08.00. Tayangan Bollywood masih berlanjut hingga pukul 12.30.
ANTV  tampaknya  tidak  main-main  dalam  memfasilitasi  para  penggemar Bollywood di Indonesia. Selain menayangkan serial bertemakan India setiap hari dalam  program  acara  hariannya.  ANTV  kerap  menghadirkan  artis-artis  india  ke dalam program  acara mereka. Seperti pada program  Pesbuker Ramadhan  ANTV mendatangkan setidaknya 19 artis India untuk ikut memeriahkan program tersebut. Selain artis-artis  India program Pesbuker Ramadhan juga dibintangi oleh pengisi acara dari Indonesia. Para pengisi acara tersebut berkolaborasi dan terbagi ke dalam berbagai  segmen.  Demi  mendekatkan  diri  kepada  penonton,  para  artis  tersebut dibekali  dengan  pengetahuan  dasar  bahasa  Indonesia.  Sehingga  dalam  program tersebut,  interaksi  antar  pengisi  acara  dan  juga  kepada  penoonton  menggunakan bahasa Indonesia. 20
ANTV juga memanfaatkan perayaan ulang tahunnya dengan menampilkan artis-artis yang didatangkan langsung dari India. Dalam perayaan yang digelar pada tanggal 24 Maret 2018, pihak ANTV mendatangkan para pemain dari drama serial Chandranandini yakni Tanu Khan (pemeran tokoh Helena), Shweta Basu (Nandini) dan Saanvi Talwar (Durdhara) serta bintang India Gurmeet Choudhary yang akan berkolaborasi dengan artis-artis Indonesia. Perayaan HUT ANTV akan digelar di dua kota besar yakni Jakarta dan Surabaya. Menurut presdir ANTV, Erick Thohir pagelaran  bertajuk  Indonesia  Keren  tersebut  sebagai  bentuk  apresiasi  ANTV kepada para pemirsanya. 21 Hadirnya artis-artis asal india tersebut tidak lepas dari besarnya  antusias  masyarakat  menyambut  kedatangannya.  ANTV  cukup  loyal kepada pemirsa setianya dengan mendatangkan artis-artis tersebut ke tanah air.
20 Amalia Irfani, “Demam India Di Indonesia,” Al-Hikmah 9, no. 1 (December 16, 2015), https://doi.org/10.24260/al-hikmah.v9i1.90.
21 ANTV, “HUT ANTV ke 25 Tahun Mempersembahkan Indonesia Keren 3 - News,” ANTV, March 22, 2018, https://newsplus.antvklik.com/news/hut-antv-ke-25-indonesia-keren-3/0.
Dalam  tulisan  B.  Herry  Priyono  yang  bertajuk  “Atlas  Globalisasi” mengatakan bahwa, pertama, globalisasi adalah fakta dan kondisi sejarah, bukan barang  yang  begitu  saja  diterima  atau  ditolak.  Namun  karena  ia  berada  dalam kondisi  sejarah,  maka  pro  dan  kontra  atasnya  adalah  perdebatan  yang  sia-sia. Kedua, globalisasi  bukan  gejala  alami,  seperti  musim  semi  dan  gempa  bumi.  Ia gejala  yang  muncul  dari  praktik  dan  pemikiran  manusia,  seberapapun  kompleks proses  yang  membentuknya. Ketiga, globalisasi  juga  mengandung  ambivalensi. Ambivalensi  tidak  akan  pernah  muncul  apabila  soalnya  tidak  dipahami  sebagai sebab-akibat  tindakan  manusia.  Namun  itu  juga  hanya  mungkin  bila  globalisasi dipahami  sebagai  produk  kinerja  berbagai  dorongan  yang  menggerakan  praktik, dan  pemikiran  manusia,  seperti  hasrat  inovasi,  diakui,  ambisi,  kekuasaan  dan sebagainya. Keempat, ambivilensi globalisasi tidak akan lenyap. Sejarah kedepan akan  ditandai  semakin  banyak  ambivilensi.  Salah  satu  kunci  untuk  memahami mengapa  globalisasi  berisi  banyak  ambivilensi  adalah  terlibatnya  perkara kekuasaan. 22
Dilihat dari konsep Atlas Globalisasi menurut Priyono, expansi Bollywood melalui  tayangan-tayangan  program  televisi  di  Indonesia  melalui  ANTV  dapat dianalisis  sebagai  berikut, pertama, globalisasi  adalah  fakta  dan  kondisi  sejarah, bukan barang yang begitu saja diterima atau ditolak. Fakta sejarah bangsa Indonesia yang  mempunyai  banyak  kesamaan  dengan  bangda  India  membuat  kebudayaan dari segi keagamaan yaitu agama Hindu “terasa” sama, masyarakat cenderung akan lebih  dapat  menerima  hal-hal  yang  dekat  dengan  pengalaman  masyarakat  itu sendiri. Serial Mahabarata yang ditayangkan oleh ANTV dapat langsung diterima oleh masyarakat, bahkan mendapat apresiasi dari masyarakat, karena pada dasarnya cerita tentang Mahabarata telah akrab dan hidup  bersama dengan sejarah  bangsa ini. Maka masyarakat dimanjakan oleh ANTV dengan mengingatkan kembali cerita Mahabarata  melalui  serial  yang  ditayangkan  ANTV.  ANTV  dapat  memfasilitasi kebutuhan  masyarakat  dengan  cukup  baik,  dari  segi  teknologi  yang  digunakan, tayangan  Mahabarata  memenuhi  standar broadcasting dengan  kualitas  gambar
22 Ibrahim and Akhmad, Komunikasi Dan Komodifikasi , 56–57.
yang bagus. Tokoh-tokoh Mahabarata dalam serial tersebut juga diperankan oleh aktor dan aktris muda dan berbakat, sehingga masyarakat dapat menyaksikan serial tersebut dengan baik.
Kedua, globalisasi bukan gejala alami, seperti musim semi dan gempa bumi. Ia gejala yang muncul dari praktik dan pemikiran manusia, seberapapun kompleks proses  yang  membentuknya.  Praktik  globalisasi  merupakan  hasil  kerja  manusia untuk  dapat  “mendunia”  melalui  media.  Kapitalisme  media  global  telah mempengaruhi  gambaran,  peristiwa  kehidupan  sehingga  membentuk  penggalan- penggalan  yang  tidak  beraturan.  Dengan  bantuan remote  control, kita  dapat berpindah dari satu momen ke momen yang lain, dari satu saluran ke saluran yang lain, dari satu tontonan ke tontonan yang lain, dari satu tempat ke tempat yang lain. Melalui  saluran  ANTV,  masyarakat  dapat  dibawa  ke  India,  sebuah  negara  yang secara letak  geografis sangat  jauh dari bangsa ini. Akan tetapi,  melalui tayangan serial  India  yang  ditayangkan  melalui  ANTV,  masyarakat  dapat  mengetahui “bagaimana kondisi dan suasana India” masyarakat dapat mengetahui cerita dibalik pembangunan Taj  Mahal melalui kisah Jodha Akbar. Praktik globalisasi  tersebut bukan lah merupakan gejala alami, akan tetapi dibuat dan diciptakan oleh manusia itu sendiri.
Globalisasi baik sebagai konsep teoritis maupun empiris sering dipandang sebagai  kemenangan  demokrasi  kapitalis  di  seluruh  dunia  (Fukuyama  1992)  dan internasionalisasi  peradaban  yang  tidak  lagi  memerlukan  negara-bangsa (nation- state) (Ohmae, 1995) atau zaman puncak kapitalisme finansial (Burbah, Nunez, & Kagarlitsky 1997), dan kebangkitan suatu “budaya hiburan yang tak selaras dengan tatanan  demokrasi” (culture  of  entertainment  incompatible  with  the  democratic order). 23 Teori-teori globalisasi banyak mencatat bahwa ada kecenderungan untuk lebih  menekankan  pada  tren  homogenisasi  budaya  dalam  globalisasi,  khususnya dalam bentuk Westernisasi atau Amerikanisasi. Teoritisi pascamodernitas melihat pada  tren  heterogenisasi,  yakni  proliferasi  fusi  budaya  atau hybridity yang
23 Edward  S  Herman  and  Robert  Waterman  McChesney, The  Global  Media:  The  New Missionaries of Corporate Capitalism (London; New York: Continuum, 2004), 7.
berlangsung  sebagai  pengaruh  global  yang  kian  terserap  dan  beradaptasi  dalam sejumlah setting lokal. Heterogenisasi budaya dalam globalisasi yang beradaptasi dengan budaya lokaldilihat dapat lebih diterima oleh masyarakat. Karena ia hadir dan berkembang ke dalam budaya lokal yang dekat dengan kehidupan masyarakat.
Dipilihnya  konten  program  yang  bertemakan  India  dapat  ditinjau  melalui sudut pendekatan budaya (cultural approach) untuk mengkaji distribusi program televisi  akan  menekankan  bahwa  kuantitas  waktu  program (program  time) yang diimpor  dan  ditonton  di  negara-negara  berkembang,  apakah  bebas  biaya  atau berbiaya rendah, sama pentingnya karena dampak sosial, budaya dan politik yang bakal ditimbulkan oleh materi program yang diimpor tersebut. Pada tahun 1970 ada kecenderungan umum yang menunjukan pada tahun tersebut ekonomi pasar dunia sempat menghadapi krisis ekonomi serius yang juga mempengaruhi industri televisi dan pasar televisi dunia. Akan tetapi sejak tahun 1980 an impor program televisi di negara kecil menunjukan peningkatan dalam hal program  luar negeri.  Fenomena ini  banyak  disebut  dengan  implikasi  logis  dari  transnasionalisasi  industri budaya merambah  pasar  global  dan  merupakan  kolonisasi  atau  imperialism  media  dan budaya,  yang  kemudian  melahirkan  kritik  dan  perspektif  untuk  menjelaskan fenomena tersebut.
Industri  budaya  merupakan  industri  yang  fungsi  utamanya  memproduksi dan  mendistribusikan  seni,  hiburan  dan  informasi.  Untuk  kepentingan  analisis, biasanya  industri  budaya  didefinisikan  sebagai “A  Culture  is  one  which  has  its function  the  production  or  distribution  of  art,  entertainment  or  information” 24 Bollywood yang produksi dunia hiburan nya khususnya film jauh lebih besar dari Hollywood  Amerika  Serikat,  mencoba  untuk  berekspansi  menuju  negara  lain sebagai bentuk dari globalisasi. Bollywood hadir di Indonesia awalnya melalui film dan kini hadir dengan tayangan serial  kolosal  yang mengangkat lokalitas bangsa India yang dekat dengan masyarakat Indonesia. Dengan mengusung tema lokalitas, akan membantu masyarakat untuk berbicara dan kembali peduli dengan identitas
24 Ibrahim and Akhmad, Komunikasi Dan Komodifikasi , 101.
nasional  bangsanya  di  tengah  serbuan  capital  dan  budaya  yang  masuk  dari  luar. Pengaruh  dari  luar  yang  kuat  terhadap  televisi  dan  film  nasional,  telah menyebabkan  banyak  yang  mulai  mempertanyakan  makna  identitas  budaya  atau makna  kedaulatan  budaya  sesungguhnya  dalam  budaya  waktu  luang  yang dikomodifikasikan.
Lima filter yang penting untuk memahami model propaganda media antara lain  adalah: Pertama, ukuran,  konsentrasi  kepemilikan,  kekayaan  pemilik  dan orientasi keuntungan dari firma-firma media massa terbesar. Kedua, iklan sebagai sumber  utama  pemasukan  dari  firma-firma  media  massa  terbesar. Ketiga, kepercayaan media terhadap informasi yang disediakan pemerintah, bisnis, dan ahli yang didanai dan diakui oleh sumber-sumber primer dan agen-agen kekuasan ini. Keempat, flak  atau  penangkis  sebagai  sarana  pendisiplin  media. Kelima, antikomunisme sebagai semacam agama nasional dan mekanisme kontrol.  Selain lima filter untuk  memahami propaganda media,  ada tiga model organisasi  media yang  berkembang  di  berbagai  negara  berdasarkan  sistem  ekonomi  politik.  Tiga model organisasi media itu adalah, model oligopoly korporat, model kontrol-negara dan  model  kebijakan  komunikasi  demokratik.  Model  oligopoly  korporat  adalah mereduksi partisipasi demokrasi dalam media ke titik nol, atau membebaskan diri dari control  rakyat  dalam  tenaga kerja atau komunitas. Dalam kasus  media  yang dikontrol negara, partisipasi demokrasi berbeda, bergantung pada bagaimana sistem politik berfungsi, dalam praktiknya, media negara umumnya tetap sejalan dengan kekuatan-kekuatan yang memiliki kuasa untuk mendominasi negara. Dalam model ketiga,  umumnya  tidak  teruji  dalam  praktik.  Sama  halnya  sistem  sosio  politik dengan  keterlibatan  rakyat  yang  signifikan  masih  tetap  merupakan  keprihatinan masa depan.
Proses  globalisasi  sering  digambarkan  sebagai  kekuatan  positif  yang menyatukan  masyarakat-masyarakat  yang  sangat  berbeda  dan  beragam  dan mengintegrasikannya  ke  dalam  sebuah  tempat  atau  dusun  global  dan  dapat memperkaya  ke  dalam  proses  tersebut.  Ia  dilukiskan  secara  berbeda  sebagai by- product evolusi dan kemajuan manusia yang tidak daoat dibendung seolah-olah ia
adalah proses organic, yang telah diatur oleh hukum alam. Globalisasi tidak selalu merupakan kemajuan yang muncul di luar komunikasi dan interaksi biasa orang- orang dan budaya diseluruh dunia.

## D. Kesimpulan
Dari  pembahasan  yang  telah  diuraikan  dalam  tulisan  ini  adalah komodifikasi  budaya  memandang  media  sebagai  industri  budaya (culture industries), industri  yang  mengomodifikasikan  budaya  atau  industri  tempat berlangsungnya  proses  komodifikasi  budaya.  Industri  media  tumbuh  dengan membawa  akibat  pada  produser  lokal  yang  kecil  dan  konsekuensi  yang menggantikan  ini  telah  menimbulkan  akibat  bagi  kehidupan  masyarakat.  Proses globalisasi dan transnasionalisasi budaya melalui media dapat dimanfaatkan untuk mendapatkan  profit  atau  keuntungan  bagi  institusi  media  itu  sendiri.  Bollywood melalui  ANTV  melakukan  ekspansi  ke  Indonesia  melalui  tayangan-tayangan program acara yang berisikan konten kebudayaan India. Masyarakat yang merasa “dekat” dengan lokalitas konten yang ditayangkan melalui program-program serial drama  kolosal  menyambut  baik  kedatangan  Bollywood  ke  tanah  air.  Produksi budaya  secara  massal  dan  didistribusikan  melalui  tayangan  media  yang  dapat menyebar secara cepat dan efektif.
Arti penting televisi sesungguhnya tidak terletak pada makna tekstual atau interpretasinya. Akan tetapi melibatkan ruang domestik yang berada dalam ritme dan rutinitas kehidupan yang sering disebut sebagai “family time”. Ruang tersebut tidak  merujuk  pada  sebuah  ruang  “kosong”  akan  tetapi  di  ruang  itulah  berbagai makna  kultural  serta  relasi  sosial  diproduksi  secara  masal.  Ruang  tersebut  dapat diisi  dengan  pengalaman,  memori,  kehendak  dalam  konteks  sosial  budaya sementara manusia bertindak sebagai pemberi tanda penting identitas individu dan kolektif sebagai sebuah bangsa.
Media  telah  menjadi  sarana  utama  bagi  kebanyakan  masyarakat  untuk mengalami dan belajar tentang bagaiamana aspek dunia sekitar. Bersamaan dengan kemajuan  teknologi  komunikasi  dan  informasi  serta  media  massa,  banyak  yang
mengkhawatirkan  bahwa  bentuk  budaya  rakyat  telah  semakin  merosot  atau berubah.  Masyarakat  dihadapkan  ada  kenyataan  bahwa  masyarakat  mulai kehilangan  budaya-budaya  berbasis  lokal  dan  sedang  bergerak  ke  dalam lingkungan budaya global yang sepenuhnya berbasis media.

## Daftar Pustaka
ANTV. “HUT ANTV ke 25 Tahun Mempersembahkan Indonesia Keren 3 - News.” ANTV, March 22, 2018. https://newsplus.antvklik.com/news/hut- antv-ke-25-indonesia-keren-3/0.
Armando, Ade. “The Greedy Giants: Centralized Television in Post-Authoritarian Indonesia.” International Communication Gazette 76, no. 4–5 (June 2014): 390–406. https://doi.org/10.1177/1748048514524106.
Guha, Ramachandra. India after Gandhi: The History of the World’s Largest Democracy . 1st Harper Perennial ed. New York, NY: Harper Perennial, 2008.
Herman, Edward S, and Robert Waterman McChesney. The Global Media: The New Missionaries of Corporate Capitalism . London; New York: Continuum, 2004.
Hiebert, Ray A, and Sheila Gibbons. Exploring Mass Media for a Changing World . New York: Routledge, 1999.
Ibrahim, Idi Subandy, and Bachruddin Ali Akhmad. Komunikasi Dan Komodifikasi: Mengkaji Media Dan Budaya Dalam Dinamika
Globalisasi . Edisi pertama. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2014.
Irfani, Amalia. “Demam India Di Indonesia.” Al-Hikmah 9, no. 1 (December 16,
2015). https://doi.org/10.24260/al-hikmah.v9i1.90.
Kaur, Ravinder. “Viewing the West through Bollywood: A Celluloid Occident in the Making.” Contemporary South Asia 11, no. 2 (July 2002): 199–209. https://doi.org/10.1080/0958493022000030168.
“Mahabharata.” Sejarah dan Budaya Nusantara. Accessed April 9, 2018.
http://sejarahbudayanusantara.weebly.com/mahabharata.html.
McChesney, Robert Waterman, Ellen Meiksins Wood, and John Bellamy Foster,
eds. Capitalism and the Information Age: The Political Economy of the Global Communication Revolution . New York, NY: Monthly Review
Press, 1998.
Mutiara Hany Hamdiyah. “Persepsi Ibu-Ibu Anggota Pengajian Muslimat NU terhadap Serial Bollywood Mahabharata di MNCTV.” Skripsi, Universitas Airlangga, 2018. http://lib.unair.ac.id.
Simpfendorfer, Ben. “Bollywood Stars and Indonesian Punk Rock.” In The Rise of the New East , by Ben Simpfendorfer, 73–96. London: Palgrave Macmillan UK, 2014. https://doi.org/10.1057/9781137370068_5.
Smith, Iain Robert. “Theorising Cult Cosmopolitanism: The Transnational Reception of Bollywood as Cult Cinema.” Transnational Cinemas 8, no. 1 (January 2, 2017): 20–34.
https://doi.org/10.1080/20403526.2017.1258160.