## CIVICUS | FKIP UMMat
Pendidikan Pancasila & Kewarganegaraan ISSN 2339-2932 | Vol. 4 No. 2 September 2016, hal. 59-64

## NILAI-NILAI KARAKTER BANGSA DALAM TRADISI TARI CACI DI MASYARAKAT MANGGARAI DESA GOLO NDOAL KECAMATAN MBELILING KABUPATEN MANGGARAI BARAT NUSA TENGGARA TIMUR
Sawaludin & Muhamad Salahudin (Dosen Perserikatan Muhamadiyah Mataram)

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Riwayat Artikel: Diterima:  07-09-2016 Disetujui:  30-09-2016 Abstrak : Tradisi  tari  caci  adalah  sebuah  tradisi  yang  masih  dilestarikan  oleh masyarakat Manggarai. Desa golo Nodal yang merupakan salah satu desa yang berada di daerah Manggarai yang sampai hari ini masih melestarikan tradisi tersebut. Tradisi tari caci ini  adalah  salah  satu  tradisi  yang  sangat  heroik,  artinya  proses  pelaksanaan  tari  ini mengakibatkan pertumpahan darah. Proses yang sangat mengerikan ini tidak berpengaruh terhadap semangat masyarakat Manggarai untuk melestarikannya. Karena dalam tradisi tari caci  ini  ada  nilai-nilai  filosifisnya  yang  tidak  terlepas  dari  nilai-nilai  karakter  masyarakat Manggarai. Dengan berbagai macam keunikannya tradisi tari bertahan ditengah kehidupan masyarakat  Manggarai  khusunya  masyarakat  Desa  Golo  Ndoal.  Metode  penelitian  yang digunakan  adalah  penelitian  bersifat  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi. Berdasarkan  hasil  penelitian,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  proses  pelaksanaan  tari caci diantaranya,musyawarah tokoh adat dan tokoh masyarakat, melaksanakan ritual adat, para penari menggunakan pakaian tari caci, menggunakan alat musik tradisional,  menyanyi lagu Manggarai,  rait  menggunakan  nama  panggilan  saat  tari  caci  dan  acara  penutupan melakukan  bersalaman  serta  saling  memaafkan  serta  kembali  melakukan  ritual  adat  di compang  .  Ada  beberapa  nilai-nilai  karakter  bangsa  yang  terdapat  dalam  tradisi  tari  caci diantaranya,  keberanian  ,  memiliki  sikap  toleransi,    persaudaraan,  kekompakan, keharmonisan,  kesopanan,  estetika  atau  seni,  rela  berkorban,  cinta  budaya  daerah  dan bangsa,  bertanggung  jawab  dan  kedamaian.  Dan  persepsi  masyarakat  terhadap  tari  caci adalah tari caci harus dilestarikan, dijaga keutuhan nilai yang terkandung didalamnya, tradisi tari  caci  sangat  cocok  dengan  karakter  masyarakat  manggarai,  tradisi  tari  caci  mampu menciptakan masyarakat yang harmonis di tengah pluralitasnya masyarakat Manggarai dan tradisi tari caci sudah mengakar pada kehidupan masyarakat Manggarai sebagai kebudayaan khas Manggarai.
Kata Kunci:
Nilai-nilai Karakter, Tradisi dan Tari Caci . ——————————

##  ——————————

## A. LATAR BELAKANG
Bangsa  Indonesia  merupakan  bangsa  yang sangat  majemuk  atau  sangat  heterogen  dari  segala  hal, baik  itu  dari  segi  agama,  bahasa,  suku,  kebudayaan, tradisi,  dan  masih  banyak  identitas  yang  lain  yang menunjukan  Bangsa  Indonesia  kaya  akan  identitas  diri disetiap daerahnya. Sehingga sangat wajar kalau bangsa ini  dikatakan  sebagai  bangsa  yang  sangat  pluralitas. Sebagaimana  dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh Melalatoa  (Kusumohamidjojo:  2000:  46-47)  seorang antropolog sebagai beriktut:
“Diketahui  adanya  tidak  kurang  dari  500  suku bangsa  yang  mendiami  wilayah  Negara  yang  kita sepakati bersama-sama bernama Republik Indonesia ini, mereka  mendiami  sekitar  17.000  pulau  besar  dan  kecil berpenghuni  atau  tidak  berpenghuni”  Ditambah  hasil penelitiannya  Vollenhoven  (awal  abad  20)  seorang  ahli hukum  Belanda  mengemukakan  “bahwa  di  kepulauan nusantara ini dapat diidentifikasi adanya 19 lingkungan hukum  adat”,  kemudian  Terhaar  melebarkannya menjadi  24  lingkungan  hukum  adat,  sedangkan  pulau
Sumatra  yang  juga  mencakup    semenanjung  melayu, kepulauan  Riau  dan  kepulauan  Natuna  mencakup  6 lingkungan hukum adat”.
Dari  kemajemukan  bangsa  Indonesia  ini, dengan  sendirinya  muncul  karakternya  pula,  yang dibangun  oleh  sekian  banyaknya  variatif  kebudayaan yang  ada.  Karakter  disetiap  daerah  akan  membentuk sebuah  karakter  bangsa  dan  juga  memiliki  nilai-nilai tersendiri  sesuai  dengan  karakter  yang  ada  disetiap daerah. Nilai-nilai luhur yang terkandung dalam budaya atau  tradisi  tersebut,  seringkali  dijadikan  sebuah pedoman  atau  pandangan  hidup  untuk  dapat  selalu dilestarikan  dengan  cara  diwariskan  kepada  generasi selanjutnya.  Dengan  semangat  masyarakat  budaya  dan pemerintah  untuk  terus  menjaga  kelestarian  budaya atau  tradisi  tersebut  merupakan  sebuah  keharusan. Tentunya  karakter  tersebut  akan  ditunjuk  oleh  tradisi- trradisi  yang  dibangun  disetiap  daerah  yang  memiliki nilai-nilai karakter bangsa. Dari sabang sampai merauke merupakan  bentangan  alam  bangsa  ini,  yang  di dalamnya memiliki ciri khas tersendiri.

## 60 CIVICUS | Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan | Vol. 4, No. 2, September 2016, hal 59-64
Secara umum karakter bangsa ini yang dibangun sejak  nenek  moyang  adalah  religius,  kesopanan, toleransi, saling menghargai, gotong royong, keberanian, kebersamaan,  rasa  persaudaraan  dan  masih  banyak karakter  yang  lain,  yang tidak bisa  saya  sebut  satu-satu dalam tulisan  ini. Sehingga kalau kita amati kebudayaan maupun  taradisi  yang  dibangun  setiap  daerah  tetap mengacu  pada nilai-nilai  karakter  di  atas.  Sebagaimana yang  katakan  oleh  Prayitno  &  Manullang  (2011:47), mereka memberi pengertian karakter sebagai berikut. “Karakter  adalah  sifat  pribadi  yang  relative  stabil  pada diri  individu  yang  menjadi  landasan  bagi  penampilan perilaku  dalam  standar  nilai  dan  norma  yang  tinggi, Selanjutnya  dia  menegaskan  ada  beberapa  indikator seseorang  memiliki  nilai  karakter  diantaranya:  “iman dan taqwa, pengendalian diri, serta disiplin, kerja keras, dan  ulet,  bertanggung  jawab  dan  jujur,  membela kebenaran,  kepatutan,  kesopanan  dan  kesantunan, ketaatan  pada  peraturan,  loyal,  demokratis,  sikap kebersamaan,  musyawarah  dan  gotongroyoyng,  toleran, tertib, damai dan anti kekerasan, hemat dan konsisten”.
Lickona (1992) memperkuat definsi tersebut, dia mengatakan “Karakter merupakan sifat alami seseorang dalam merespon situasi secara bermoral. Sifat alami itu dimanifestasikan  dalam tindakan  nyata melalui  tingkah laku  yang  baik,  jujur  bertanggung  jawab,  menghormati orang lain dan karakter mulia lainnya”.
Dari  beberapa  definisi  karakter  di  atas  dapat mengambil  kesimpulan  tentang  pengertian  karakter bangsa.  Karakter  bangsa  adalah  semua  sifat  atau prrilaku yang dimiliki oleh masyarakat bangsa Indonesia yang  relative  sama,  seperti  keimanan  (Bertuhan), disiplin,  kerja  keras,  toleransi,  gotong  royong, persaudaraan,  tolong  menolong,  dan  cinta  damai  yang secra  terus  menerus  karakter  ini  tetap  dilestraikan. Semua  karakter  bangsa  tetap  terjaga  dalam  prilaku kehidupan masyarakat  kalau karakter tersebut dibudayakan dalam kehidupannya.
Dan  karakter  ini  tentunya  akan  tetap  eksis ketika  dilestarikan  secara  terus  menerus  lewat  prilaku yang  dibangun  di  lingkungan  masyarakat.  Kita  ketahui bersama  juga  bahwa  pemerintah  tetap  menjaga kelestarian kebudayaan bangsa lewat konstitusinya UUD 1945 pasal 32 (Latif: 2011: 355), yang berbunyi:
“Negara  memajukan  kebudayaan  nasional Indonesia di tengah peradaban dunia dengan menjamin kebebasan masyarakat dalam memelihara dan mengembangkan  nilai-nilai  Budayanya.”.  Bung  Karno (Soedarsono,  2009:  sampul)  juga  pernah  berpesan kepada kita bangsa Indonesia: “bahwa tugas berat untuk mengisi  kemerdekaan  adalah  membangun  karakter bangsa. Apabila pembangunan karakter bangsa ini tidak berhasil,  maka  bangsa  Indonesia  akan  menjadi  bangsa kuli”
Kebudayaan  maupun  tradisi  yang  masih dilestarikan  oleh  masayarakat  Indonesia  yang  salah satunya  tradisi  tari  caci  yang  ada  di  bagian  timurnya bangsa Indonesia ini, tepatnya di masyarakat Manggarai (Kabupaten  Manggarai  Timur,  Manggarai  Raya  dan Manggarai  Barat)    NTT.  Tradisi  tari  caci  ini  tetap bertahan atau eksis ditengah pergolakan kemajuan yang serba  modern  (globalisasi)  yang  tentunya  mampu merubah  pola  pikir  masyarakat  yang  berimplikasi  pada purbahan  budaya  dan  bahkan  tradisi-tradisi  yang  telah dibangun  sejak  dulu  bisa  hilang  di  tengah  kehidupan masyarakat.
Tarian Caci secara  etimologis caci berasal  dari bahasa  Manggarai  yaitu  dua  suku  kata  „ ca’ berarti  satu dan „ ci’ berarti uji.  Adi Pantur salah satu pelaku tari caci menambahkan  dalam  budaya  Manggarai, Tari Caci membawa  simbol  pertobatan  manusia  dalam  hidup. Nama Caci sendiri berasal dari dua kata yaitu “ca” yang berarti satu dan “ci” artinya uji. Jadi dapat disimpulkan bahwa tari Caci bermakna  ujian  satu  lawan  satu  untuk membuktikan  siapa  yang  benar  dan  salah,  menguji ketangkasan, mengolah emosi dengan baik, membentuk diri  yang  dapat  mengharagi  orang  lain  (lawan).  Tidak heran jika tarian ini selalu dibawakan dua penari untuk menguji diri mereka dari hakekat tradisi tari caci .
Biasanya  tari  caci  hanya  dipentaskan  dalam acara khusus, seperti upacara penti / hang woja (syukuran  tanam  padi  dan  hasil  panen), penyambutan  tamu  kehormatan  atau  upacara-upacara adat lainnya, seperti paca wina (belis/pernikahan). Juga untuk  memeriahkan  pentahbisan  imam  (katolik)  dan sebagainya.  Di  sinilah  nilai-nilai  budaya  muncul  dalam permainan caci dengan segala keunikannya.
Tradisi  tari  caci  ini  sangat  unik  sekali,  karena pada  kenyataannya  proses  pelaksanaan  tradisi tari caci ini  sangat  heroik.  Dikatakan  heroik  karena  permainan caci ini merupakan tari pertumpahan darah. Pada ujung tali  cambukan  dipasang  kulit  kerbau  tipis  dan  sudah kering  dan  keras,  disebut Lempa atau  bisa  diganti dengan pori (lidi  enau  yang  masih  hijau).  Pori  ini dipasang  agar  kalau  kena  cambukan  cepat  luka  dan darahnya  banyak  yang  keluar,sehingga  kelihatannya mengerikan.    Bagi  yang  kena  cambukan  dan mengeluarkan  darah  pada  saat  tari  caci  berlangsung, maka  dia  langsung rait  ( teriak  kebanggaan ) .  Darah keluar  akibat  kena  cambukan  tidak  akan  menimbulkan rasa  marah  dan  dendam  kepada  lawannya,  tetapi  dia bangga kena cambukan tersebut.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunnakan pendekatan kualitatif yaitu metode penelitian yang digunakan untuk meneliti  kondisi  objektif  yang  alamiah,  dimana  peneliti merupakan  instrumen  kunci,  teknik  pengumpulan  data dilakukan  secara  triangulasi  (gabungan),  analisis  data bersifat  induktif  dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih menekankan makna daripada generalisassi (Afifudin dan Saebani, 2012: 57-58).  Sedangkan metode yang dipakai adalah  metode  fenomenologi  dimana  metode  ini berusaha memahami arti peristiwa dan kaitan-kaitannya terhadap orang-orang yang berada dalam situasi-situasi tertentu (Moleong, 2012:15).
Tehnik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini adalah  melalui  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. Dan  sumber  data  untuk  kepentingan  analisis  dalam penelitian  ini  dibagi  dalam  dua  kategori  yaitu    yakni  : pertama ,  sumber  bahan  cetak  (kepustakaan); kedua , sumber  responden  ( human  resources ),  dipilih  secara purposive sampling dan snowball technique . Dan teknik analisis  data  mengacu  Miles  dan  Huberman  (2007:20) yang terdiri atas tiga alur proses siklus interaktif, yaitu: reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan/vervikasi .

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. HASIL PENELITIAN
a) Proses Pelaksanaan Tradisi Tari Caci
proses  pelaksanaan  tari caci terdapat  banyak proses yang dilewati, diantaranya adalah (1) melaksanakan  musyawarah  tokoh  adat  dan  tokoh masyarakat  ditempat  pelaksanaan  tradisi tari caci ,  (2) melaksanakan ritual adat (proses pemberitahuan kepada roh-roh  halus  dan  roh  nenek  moyang)  sebagai  bentuk rasa  penghargaan  dan kesopanan kepada  roh-roh halus dan  roh  nenek  moyang,  (3)  menggunakan  musik tradisional  (gendang  dan  gong)  sebagai  bentuk  rasa cinta terdahap budaya daerah serta budaya nasional, (4) menyanyi  pada  saat tari berlangsung  sebagai  bentuk keihklasan,  (5) rait (yel-yel)  menggunakan  nama panggilan  sebagai  bentuk  rasa  semangat  dan  kebranian dan  (6)  memakai  seragam tari caci (7)  melakukan cambukan  pada  saat  tari  berlangsung,  (8)  bersalaman dilakukan pada saat berakhirnya tari caci , itu dilakukan dalam rangka memperkuat rasa persaudaraan (8) acara penutup kembali  melaksanakan  ritual  adat  di compang (tempat persembahan adat).
Sebagaimana  seorang  tokoh  adat  berikut  ini yang  menjelaskan  tentang  proses  pelaksanaan  tari  caci terdapat nilai-nilai karakter bangsa.
“Dalam  tradisi tari caci disetiap  proses pelaksanaan  terdapat  nilai-nilai  tersendiri  atau memiliki nialai karakter. Proses tersebut diantaranya melkasankan  musyawarah,  Ritual  adat  yaitu  semua peserta tari caci harus meminta bantuan kepada roh- roh halus dan roh nenek moyang di compang (tempat persembahan adat), sebagai bentuk penghargaan dan Sikap  kesopanan  terhadap  nenek  moyang  telah meninggal,  kekompakan  ibu-ibu  memainkan  musik tradisional (gendang dan gong) selama keberlangusung tari caci itu menunjukan kebersamaan  serta  cinta  kebudayaan  daerah, menyanyi  sebagai  bentuk  rasa  keikhlasan, Rait (yel- yel) sebagai bentuk rasa kebranian  dan yang terakhir dalam  penutupan  acara  tari  caci  harus  bersalaman sebagai  bentuk  rasa  persaudaraan  karena  tari  caci merupakan tari kedamaian”, (13H: 10-08-2013).
Penjelasan dari tokoh adat di atas ada relevannya dengan  hasil  penelitian  Mersi  (2010)  yang  berjudul “Strategi  Pengembangan  Tradisi Tarian Caci sebagai salah satu atraksi wisata di Kabupaten Manggarai Barat”, dalam skripsinya menyebutkan bahwa “Mahir memukul lawan,  trampil  menangkis  serangan,  sportifitas  tinggi, bisa  mengendalikan  diri  dalam  arti  walaupun  terluka wajib  memberi  hormat  kepada  lawannya.  Indah menarinya dan merdu menyanyikan lagu daerah adalah salah  satu  persyaratan  dalam  pertandingan  caci  ini sehingga  para  penonton  sangat  terhibur.  Tidak  boleh ada yang menyimpan rasa dendam dalam pertandingan ini  dan  setelah  pertandingan  usai  para  pemain  saling berjabatan  tangan  dan  memaafkanya  sebagai  bentuk rasa persaudaraan”.
Berdasarkan hasil wancara dengan tokoh adat dan hasil  penelitian  yang  relevan  di  atas  dapat memberikan informasi  bahwa  dalam  proses  pelaksanaan  tari  caci terdapat  nilai  karakter  bangsa.  Sehingga  pada keberlangsungan tari caci para penari caci harus berhati- hati  untuk  menjaga  keutuhan  nilai-nilai  yang terkandung dalam tradisi tari caci.
Nilai-nilai  yang  dimunculkan  pada  saat  acara puncak adalah seni/estetika, persahabatan/persaudaraan,  kedisiplinan,  kesopanan, kebranian,  ketangkasan,  cinta  budaya  serta  tanah  air, bertanggung  jawab,  keharmonisan,  toleransi  dan  rasa kedamaian.  Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  toko masyarakat berikut ini:
“Pada  acara  penutupan  tradisi  tari  caci  yang ditutup  resmi  oleh  tokoh  adat,  semua  peserta  harus saling  bersalaman  berjabatan  tangan  dan  saling memaafkan  sebagai  bentuk  rasa  persahabatan  atau persaudaraan dijunjung tinggi dalam tradisi tari caci, sehingga  setelah  selesai  tari  caci  tidak  ada  peristiwa permusuhan  karena  tari  caci  merupakan  tradisi penuh kedamaian”, (10M: 24-08-2013).
Dari  pernyataan  tokoh  masyarakat  di  atas menjelasakan  bahwa  acara  penutupan  yang  ditutup secara  resmi  oleh  tokoh  adat.  Sebelum  tokoh  adat menutup acaranya dengan resmi, semua para penari tari caci  dikumpulkan  dan  pada  saat  itu  mereka  melakukan salaman sekaligus saling memaafkan agar tidak ada rasa permusuhan  diantara  mereka.  Dan  pada  saat  ini  pula akan diumumkan siapa yang berhak mendapatkan juara sekaligus  penerimaan  hadiah,  biasanya  hadiah  yang didapat  oleh  sang  juara  adalah  perlengkapan  tari  caci sebagai bentuk penghargaan kepada penari caci.
Nilai-nilai yang ditunjukan pada acara penutupan ini adalah rasa kebanggaan terhadap budaya daerah, dan rasa  persaudaraan  yang  penuh  dengan  kedamaian. Setelah acara penutupan dilasanakan semua tokoh adat, tokoh  masyarakat  dan  pelaku  tari  caci  kembali mengunjungi  tempat  persembahan  adat  (compang sebutan  Manggarai).  Kembali  mengunjungi  compang bermaksud  untuk  mengucapkan  terima  kasih  kepada roh-roh  halus  dan  roh  nenek  moyang  dengan  telah dilkasnakannya tari caci.
Dari semua penjelasan di atas sudah menggambarkan  tentang  proses  atau  tindakan  dalam tradisi tari caci memiliki nilai filosofis tersendiri. Berikut ini  beberapa  teori  untuk  mendukung  pernyataan  tokoh masyarakat  atau tokoh  adat  di  atas bahwa benar  dalam setiap  proses  tradisi  tari  caci  memiliki  nilai  karakter. Sebagaimana teori karakter berikut ini:
Lickona  (1992)  dalam  Wibowo  (2012:  35) memberi  definisi  karakter  tersebut,  dia  mengatakan “karakter  merupakan  sifat  alami  seseorang  dalam merespon  situasi  secara  bermoral.  Sifat  alami  itu dimanifestasikan  dalam tindakan  nyata melalui  tingkah laku  yang  baik,  jujur, bertanggung  jawab,  menghormati orang lain dan karakter mulia lainnya”.
Relevansi  antara  proses  tarian  caci  dengan  teori karakter di atas dapat menarik benang merahnya, bahwa proses  yang  dijalankan  dalam  tradisi  tari  caci  tetap mengedepankan  nilia-nilai  filosofis  menurut  standar nilai  karakter  menurut  nenek  moyang  yang  telah menentukan tari caci sebagai tari adat manggarai. Yang mana  nilai  yang  dimunculkan  dalam  tradisi  tari  caci tetap  ada  kesamaan  karakter  yang  dimiliki  oleh  bangsa ini.  Apa  lagi  tradisi  tari  caci  merupkan  bagian  dari sebuah  kebudayaan  daerah  yang  berada  dalam  sebuah bangsa, yang mana bangsa punya tanggung jawab untuk menjaga keutuhan kebudayaan yang ada disetiap daerah yang salah satunya tradisi tari caci yang di masayarakat manggarai NTT.
Berdasarkan pembahasan hasil penelitian di atas, sehingga  bisa  menarik  sebuah  kesimpulan  bahwa

## 62 CIVICUS | Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan | Vol. 4, No. 2, September 2016, hal 59-64
proses-proses  pelaksanaan  tari  caci  terdapat  nilai karakter  bangsa diantaranya  (1) melaksanakan musyawarah tokoh adat dan tokoh masyarakat ditempat pelaksanaan  tradisi tari caci ,  (2)  melaksanakan  ritual adat  (proses  pemberitahuan  kepada  roh-roh  halus  dan roh  nenek  moyang)  sebagai  bentuk  rasa  penghargaan dan  kesopanan  kepada  roh-roh  halus  dan  roh  nenek moyang,  (3)  menggunakan  musik  tradisional  (gendang dan  gong)  sebagai  bentuk  rasa  cinta  terdahap  budaya daerah  serta  budaya  nasional,  (4)  menyanyi  pada  saat tari berlangsung sebagai bentuk keihklasan, (5) rait (yel- yel)  menggunakan  nama  panggilan  sebagai  bentuk  rasa semangat dan kebranian dan (6) memakai seragam tari caci (7) melakukan cambukan pada saat tari berlangsung, (8)  bersalaman  dilakukan  pada  saat  berakhirnya tari caci ,  itu  dilakukan  dalam  rangka  memperkuat  rasa persaudaraan (8)  acara  penutup  kembali  melaksanakan ritual adat di compang (tempat persembahan adat).
b) Nilai-nilai  Karakter  yang  terdapat  dalam Tradisi Tari Caci Tradisi tari caci memiliki  nilai-nilai  karakter bangsa  diantaranya  kebranian,  kedamaian,  kesopanan, toleransi  dan  keharmonisan  serta  persaudaraan.  Nilai kebranian  dalam  tradisi  tari  caci  muncul  pada  saat mencambuk  dan  menerima  cambukan,  nilai  kesopanan ditampilkan pada saat penari caci mengangguakn kepala juga  sebagi  bentuk  penghormatan,  toleransi  muncul pada  saat  para  penari caci dari  agama  yang  berbeda, akrabnya  peserta tari caci pada  saat  keberlangsungan tari caci menunjukan rasa persaudaraan, dan keluarnya darah  dari  tubuh  para  penari caci akibat  terkena cambukan  itu  menunjukan  rasa  penuh  kedamaian. Pernyataan tokoh adat tersebut ditambahkan oleh tokoh masyarakat berikut ini
“Dalam  pertarungan tari caci pada  saat melakukan  cambukan  dan  menerima  cambukan memiliki  nilai  kebranian,  peserta tari caci tidak memandang  dari  agama  manapun  selama  dia  orang Manggarai bisa mengikuti pertarungan pada saat itu nilai  toleransi  yang  ditunjukan,  keakraban  penari caci pada  saat  pertarungan  memiliki  nilai keharmonisan  serta  persaudaraan,  keluarnya  darah dari  tubuh  kena  cambukan  tidak  pernah  merasa dendam  dan  marah  karena tari caci penuh  dengan kedamaian,  dan  penganggukan  kepala  pada  saat memulaikan  cambukan  itu  menunjukan  rasa penghormtan sekaligus bentuk nilai kesopanan” (2Y: 05-08-2013).
Dari  pernyataan  dua  orang  informan  di  atas dapat dipahami bahwa tari caci merupakan tradisi yang diwariskan oleh nenek moyang masayarakat Manggarai. Tari caci bisa  dikatakan  sebuah  tradisi  sebagaimana teori  tentang  tradisi  yang  disampaikan  oleh  para ilmuwan  berikut  ini.  Tradisi  adalah  suatu  kebiasaan yang telah berlaku di masyarakat secara turun menurun. Menurut  kamus  besar  Bahasa  Indonesia  menyatakan bahwa  “tradisi  adalah  segala  sesuatu  (seperti  adat, kepercayaan,  kebiasaan,  ajaran,  dan  sebagainya)  yang turun  menurun  dari  nenek  moyang”  (Purwadarminto, 1994:  1088).  Ahli  lain  mengemukakan  bahwa  “tradisi adalah  kebiasaan  dan  kepercayaan  serta  adat  istiadat yang  diterima  secara  turun  menurun  dari  nenek moyangnya”.
Setelah  memahami  tradisi tari caci yang  sudah dibahas  di  atas,  maka  selanjutnya  akan  membahas
tentang  nilai-nilai  karakter  bangsa  dalam  tradisi tari caci .  Nilai-nilai  karakter  tersebut  dapat  dipahami berdasarkan  kenyataan  yang  di  sampaikan  oleh informan.  Sebagaimana  yang  dikemukan  oleh  tokoh masyarakat berikut ini
“Alasan  Motang  Rua  memutuskan tari caci sebagai  tradisi  adat  Manggarai  adalah  karena didalam tari caci terdapat  nilai  filosofis  masyarakat manggarai  dan  bahkan  nilai  karakter  bangsa diantaranya seni, kesopanan, kedisiplinan, kebranian, ketangkasan,  rasa  cinta  sesama,cinta  tanah  air, kedamaian,  dan  rasa  tanggung  jawab,  dengan  nilai- nilai  tersebut  membuat  tradisi tari caci ini  secara terus  menerus  dilestarikan  oleh  masyarakat manggarai  khususnya  masyarakat  Golo  Ndoal. Selanjutnya  agar  nilai-nilai  tersebut  terjaga  maka penari  harus  mematuhi  aturan tari caci serta memakai  perlengkapan tari caci sesuai  yang  sudah ditentukan  oleh  tokoh  adat  yang  mendahului  kami (1A, 2Y, & 3S: 05,06,29-08-2013)”
Lickona  (1992)  dalam  Wibowo,  (2012:  32) memperkuat definsi tersebut, dia mengatakan “Karakter merupakan  sifat  alami  seseorang  dalam  merespon situasi secara bermoral. Sifat alami itu dimanifestasikan dalam  tindakan  nyata  melalui  tingkah  laku  yang  baik, jujur,  bertanggung  jawab,  menghormati  orang  lain  dan karakter mulia lainnya”, selanjutnya pemerintah melalui lembaga Kemendiknas (2010) dalam Wibowo (2012: 35) mendifinisikan  karakter  sebagai  berikut  “Karakter adalah watak, tabiat, akhlak, atau kepribadian seseorang yang  berbentuk  dari  hasil  internalisasi  berbagai kebajikan (vertues) yang diyakini dan digunakan sebagai landasan  untuk  cara  pandang  ,  berpikir,  bersikap,  dan bertindak”.
Dari  beberapa  teori  di  atas    sudah  sangat  jelas definisi karkter bangsa, sehingga sangat tepat tradisi tari caci merupakan  tari  yang  membawa  misi  karakter bangsa. Karena dalam tari caci tetap mengedepan nilai- nilai  yang  diteorikan  oleh  para  ahli  tersebut  di  atas. Misalnya  dalam  teori  yang  disebutkan  bahwa  sikap kesopanan atau  tabiat yang dikemukan oleh Kemendiknas maupun tentang kedamaian, dalam tradisi tari caci juga  tetap  mengedepan  hal  tersebut.  Sehingga bisa  kita  simpulkan  bahwa  tradisi tari caci merupakan tradisi yang memiliki nilai karakter bangsa.
Selanjutnya  untuk  mengidentifikasi  nialai-nilai karakter  apa  saja  yang  terdapat  dalam  tradisi tari caci , maka  perlu  dikolerasikan  pernyataan tokoh  masyarakat Desa  Golo  Ndoal  tentang  nilai-nilai  yang  terkandung dalam  tradisi tari caci dengan  pendeskripsian  nilai karakter  bangsa  menurut  Kemendiknas.  Berikut  ini delapan  belas  klasifikasi  karkater  bangsa  menurut Kemendiknas  tahun  2010  (Wibowo,  2012:  43-44) “Kemendiknas mengklasifikasikan delapan belas karakter  bangsa  diantaranya  Religius,  jujur,  toleransi, disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa ingin  tahu,  semangat  kebangsaan,  cinta  tanah  air, menghargai  prestasi,  bersahabat/komunikatif,  cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab”.
Dari beberapa teori maupun pernyataan informan di atas tentang nilai-nilai karakter bangsa yang terdapat dalam  tradisi tari caci dapat  disimpulkan  sebagai berikut.  Yang  pertama  adalah  tradisi tari caci merupakan  sebuah  tradisi  masyarakat  manggarai
khususnya  masyarakat  Desa  Golo  Ndoal  yang  diwarisi secara turun temurun dari nenek moyangnya.
Yang  kedua  adalah  nilai-nilai  yang  terkandung dalam  tradisi  tari  caci  diantaranya  nilai  seni  atau estetika  ketika  penari caci menggunkan  perlengkapan adat,  sifat  bertanggung  jawab  pada  saat  siap mendapatkan  giliran  cambuk  ,  kedamaian  ketika  ada kerusuhan  dalam  pertumpahan  darah  dalam tari caci , kebersamaan  atau  persatuan  pada  waktu  pelaksanaan tari caci semua masyarakat mempunyai bakat tari hadir dan  masyarakat  secara  umum  mulai  dari  yang  kecil samapai  kepada  yang  tua  hadir  di  tempat  pelksanaan tari,  kebranian  sesorang  penari  pada  saat  menerima cambukan  dari  lawan,  ketangkasan  ketika  mampu membus  alat  penada  sehingga  keluar  darah  lawan  dan cambukan  lawan  tidak  mengena  tubuh,  kesopanan dilakukan sebelem bertarung dimulai yaitu dengan cara mengangguk  kepala  dan  tidak  membelakangi  compang, kedisiplinan  mampu  mengikuti  aturan  tari  caci,  cinta budaya atau cinta tanah air yaitu selalu melestarikan tari caci, keharmonisan masyarakat manggarai tetap terjalin hubungan  yang  baik,  dan  persahabatan  atau persaudaraan  ketika  pada  penutupan  acara  tari dilakukan bersalaman dan saling memaafkan.
c) Persepsi  Masyarakat  terhadap  Keberadaan Tradisi Tari Caci
Masyarakat Desa Golo
Ndoal dalam mempertahankan  kebudayaan  atau  tradisi  sebagai bagian  dari  cinta  terhadap  daerah,  Nusa  dan  Bangsa. Tradisi tari caci yang terus dilestarikan oleh masyarakat Desa  Golo  Ndoal,  karena  tradisi  tari  caci  merupakan warisan  budaya  nenek  moyang  masyarakat  manggarai. Di samping itu dalam tradisi tari caci terdapat nilai-nilai karakter  sebagai  salah  satu  alasan  bagi  masyarakat untuk  tidak  menghilangakan  budaya  tari  caci.  Sangat sulit  rasanya  bagi  masyarakat  manggarai  khususnya masyarakat  Golo  Ndoal  untuk  menghilangkan  budaya tersebut.
Sehingga  dalam  sub  pokok  bahasan  ini  akan meganalisis  presepsi  masyarakat  Desa  Golo  Ndoal terhadap nilai-nilai karakter yang terdapat dalam tradisi tari  caci.  Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  para tokoh  adat  dan  tokoh  masyarakat  pada  pembahasan sebelumnya, bahwa kehadiran tradisi tari caci di tengah kehidupan masyarakat  Manggarai  memiliki  arti  penting dalam  menjaga  keharmonisan  masyarakat  Manggarai khususnya  masyarakat  Desa  Golo  Ndoal.  Mereka mempertahan  tradisi  tari  caci  sebagai  tradisi  khas Manggarai  karena  didalamnya  ada  nilai-nilai  pengikat kehidupan  kami  agar  higup  tetap  berdampingan  untuk mewujudkan  msayarakat  yang  aman  dan  damai. Sebagaimana  yang  ungkapkan  oleh  tokoh  masyarakat berikuti ini:
“Yang  membuat  kami  mempertahankan  tradisi tari caci ini karena dalam tradisi tari caci terdapat nilai- nilai  karakter.  Ada  banyak  nilai  karakter  dalam  tradisi tari  caci  ini  yaitu  kesopanan,  kedisiplinan,  kebranian, ketangkasan,  bertanggung  jawab,  toleransi,  kedamaian dan cinta budaya sebagai bentuk cinta terhadap bangsa. Nilai-nilai tersebut sudah meuncul sejak tradisi tari caci ini  diperkasai  sebagai  budaya  derah  Manggarai  oleh nenek moyang kami, (12A:11-08-2013)”
Dan  berdasarkan  hasil  pengamatan  peneliti  pada dokumen  sanggar  budaya  Rambang  Baling  bahwa kehadiran tari  caci di  Desa  Golo  Ndoal  seajak  tahun
1969.  Dalam  dokumen  tersebut  ada  beberapa  tulisan tentang aturan tradisi tari caci untuk mewujudkan nilai- nilai  karakter  atau  untuk  mempertahankan  nilai karakter  yang  terkandung  dalam  tradisi  tari  caci. Misalnya  dalam  aturan  tari  caci  menyebutkan  tidak boleh memakai sandal agar dalam tari tersebut ada nilai seni  atau  estitika,  tidak  boleh  membelakangi  compang karena  membelakangi  compang  merupakan  sikap  tidak sopan.
Perkembangan  zaman tidak mempengaruhi  nilai- nilai  karakter  dalam tradisi  tari  caci,  sebagaimana yang disampaikan oleh informan sebagai berikut:
“Nilai-nilai  karakter  yang  dimunculkan  dalam tradisi  tari  caci  belum  ada  perubahan  nilai  dari pengaruh  globalisasi  atau  perkembangan  zaman, buktinya bahwa sampai hari ini tradisi tari caci masi eksis  dan  terus  dilestarikan.  Disisi  lain  panitia  atau tokoh  adat  yang  menilai  tari  caci  tetap  mengambil kriteria  penilaian  yang  sudah  ditetapkan  oleh  tokoh adat  yang  mendahului  kami.  Seperti  nilai  seni, ketangkasan, ekspresinya tidak dendam dan lain-lain (4I: 19-08-2013)”
Berdasarkan  presepsi  masyarakat  di  atas  tentang nilai-nilai  karakter  bangsa  yang  terdapat  dalam  tradisi tari  caci ,  sangat  relevan  dengan  pernyataan  yang disampaikan  oleh  Dagur  dalam  bukunya  Kebudayaan Manggarai berikut ini:
“Seni  pertunjukan  dibidang  permainan  tari  caci sudah  merupakan  puncak  kebudayaan  Manggarai yang unik dan syarat makna/nilai: antara lain adalah seni  gerak  (lomes),  nilai  etika  (sopan  santun),  nilai estetika,  muatan  nilai  persatuan,  ekspresi  sukacita yang maha dalam, nilai kesportifan, penanaman rasa percaya diri karena diuji ketangkasannya. Selain caci, juga  yang  dipandang  cukup  maju  adalah  Mbata  dan danding/tandak  (menari  sambil  berpantun).  Juga dipertegas dalam proseses penyerahan hadiah kepada pemain  caci  yang  terbaik  oleh  Antony  Bagul  Dagur, peemain  caci  terbaik  setelah  dinilai  dari  segi,  Lomes (gaya),  bokak  (suara),  tangkas  (memukul  dan menangkis)  dan  busana  (rapih  dan  serasi),  (Dagur 1996: 102)”
Dengan  memperhatikan  presepsi  msayarakat dengan  pernyataan  Dagur  dapat  menarik  kesimpulan. Persepsi  masayarakat  yang  dikolaborasikan  dengan pernyataan  Dagur  tersebut  bahwa  tradisi  tari  caci memiliki  nilai-nilai  karakter  sejak  nenek  moyang maasyarakat Manggarai khususnya Motang Rua sebagai pelopor  utama  menentukan  tradisi  tari  caci  sebagai kebudayaan  Manggarai.  Nilai-nilai  tersebut  ada  dalam tradisi tari caci memiliki nilai filosofis tersendiri. Samapi saat sekarang nilai-nilai yang ada dalam tradisi tari caci tetap  termaktup  dalam  setiap  proses  tarian  caci berlangsung.  Alasan  utama  keutuhan  dari  nilai-nilai tersebut adalah masyarakat setempat selalu melestarikan tari caci dan tetap mempertahankan nilai- nilai  karakter  tersebut  dengan  cara  tetap  menegakan aturan caci. Sebagaimana yang terdapat dalam dokumen sanggar  Budaya  Baling  yang  menjelaskan  tentang  tata aturan tari caci.
Sehingga  peneliti  dapat  menyimpulkan  beberapa poin persepsi masyarakat Desa Golo Ndoal tentang nilai- nilai  karakter  dalam  tradisi  tari  caci.  Ada  pun  benang merah  yang  dapat  ditarik  garis  lurusnya  adalah  dalam persepsi  masyarakat  terhada  tradisi  tari  caci  adalah
sebagai  berikut  (a).  Tradisi  tari  caci  harus  terus dilestarikan  sebagai  tradisi  warisan  nenek  moyang  (b). Tradisi tari caci harus dijaga nilai-nilai keutuhannya. (c). Nilai yang terdapat dalam tradisi tari caci sesuai dengan karakter  masyarakat  Manggarai.  (d).  Dengan  adanya tradisi  tari  caci  masyarakat  manggarai  khsusnya masyarakat  Desa  Golo  Ndoal  mampu  menciptakan masyarakat  yang  harmonis.(e).  Tradisi  tari  caci  sudah mengakar  pada  relung-relung  kehidupan  masyarakat Manggarai sehingga tidak bisa dihilangkan sebagi tradisi khas Manggarai.

## D. SIMPULAN DAN SARAN

## 1. KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  hasil  penelitian  di  atas, sehingga  bisa  menarik  sebuah  kesimpulan  bahwa  proses- proses  pelaksanaan tari caci terdapat  nilai  karakter  bangsa diantaranya    (1)  melaksanakan  musyawarah  tokoh  adat  dan tokoh  masyarakat  ditempat  pelaksanaan  tradisi tari caci ,  (2) melaksanakan  ritual  adat  (proses  pemberitahuan  kepada  roh- roh  halus  dan  roh  nenek  moyang)  sebagai  bentuk  rasa penghargaan  dan  kesopanan  kepada  roh-roh  halus  dan  roh nenek  moyang,  (3)  menggunakan  musik  tradisional  (gendang dan  gong)  sebagai  bentuk  rasa  cinta  terdahap  budaya  daerah serta  budaya  nasional,  (4)  menyanyi  pada  saat tari berlangsung  sebagai  bentuk  keihklasan,  (5) rait (yel-yel) menggunakan  nama  panggilan  sebagai  bentuk  rasa  semangat dan  kebranian  dan  (6)  memakai  seragam tari caci (7) melakukan  cambukan  pada  saat  tari  berlangsung,  (8) bersalaman  dilakukan  pada  saat  berakhirnya tari caci ,  itu dilakukan  dalam  rangka  memperkuat  rasa  persaudaraan  (8) acara  penutup  kembali  melaksanakan  ritual  adat  di compang (tempat persembahan adat).
Ada pun nilai-nilai karakter  bangsa  yang  terkandung dalam  tradisi tari caci adalah  kesopanan.  kedisiplinan, seni/kerapian,  ketangkasan/kebranian,  bertanggung  jawab, cinta  budaya/  tanah  air,  kedamaian,  kekompakan,  rela berkorban, keharmonisan, persaudaraan  dan toleransi. Sehingga  dari  sekian nilai  yang  terkandung  dalam  tradisi tari caci merupakan bagian dari nilai karakter bangsa.
Berdasarkan  persepsi  masyarakat  Desa  Golo  Ndoal Kec  Mbeliling  Kab  Manggarai  Barat  NTT,  peneliti  dapat menarik  kesimpulan  bahwa  masayarakat  Manggarai  Desa Golo  Ndoal  tetap  mempertahankan  dan  melestarikan  tradisi tari  caci  sebagai  kekayaan  budaya manggarai.  Di  samping itu masyarakat  Golo  Ndoal  juga  sudah  merasa  tardisi  tari  caci menjadi  bagian  dari  kehidupan  mereka  serta  tradisi  tari  caci sudah  mengakar  dalam  relung-relung  kehidupan  masyarakat manggarai  dan  bahkan  sudah  menjadi  bakat  dan  hobi masyarakat  Manggarai  khususnya  masyarakat  Desa  Golo Ndoal.

## 2. REKOMENDASI
Penelitian  ini  merekomendasikan  beberapa  hal  yakni sebagai berikut :
a) Diharapkan  kepada  pemerintah  daerah  Kab  Mnggarai Barat untuk tetap melestarikan tradisi tari caci melalui perda,  karena  dengan tari caci bisa  menanamkan  nilai karakter bangsa dalam jiwa masyarakat Manggarai.
b) Kepada  masyarakat  Menggarai  untuk  teruskan  pupuk minat  dan  bakatnya  dalam  tradisi tari caci ,  karena dengan tradisi tari caci kita bisa menjaga ketentraman, keharmonisan masyarakat Manggarai.
c) Diharapkan kepada penari caci agar tetap terjaga nilai- nilai filosofis dari tari caci .

## DAFTAR RUJUKAN
Arifin.  M.  dan  Barnawi.  2012.  “ Strategi  &  Kebijakan Pembelajaran Pendidikan
Karakter”. Jogjakarata :Ar-Ruzz Media.
Afifuddin  &  Saebani,  Beni  Ahmad.  2012.  “ Metodologi Penelitian Kualitatif”. Bandung: CV Pustaka Setia
Dagur Bagul, Anton. 1996. “ Kebudayaan  Manggarai  Sebagai salah  satu  Khasanah  Kebudayaan  Nasional”. Surabaya :Ubhara Press.
______________,  2008.  “ Budaya  Daerah  dalam  Konteks Komunikasi”. Ende Flores NTT: Nusa Indah.
Kusmohamidjojo,  Budiono.  2000.  “ Kebhinekaan  Masyarakat Indonesia”. Jakarta: Percetakan PT Grasindo. Latif,  Yudi.  2011.  “ Negara  Paripurna,  Historisitas, Rasionalitas,  dan  Aktualitas  Pancasila” .  Jakarta: Percetak PT Gramedia.
Manullang,  Belferik.  &  Prayitno.  2011.  “ Pendidikan  Karakter dalam  Pembangunan  Bangsa”. Jakarta:  Kompas Gramedia.
Moleong J Lexy. 2012. “ Metode penelitian kualitatif” , Bandung: Remaja Surono, 1991. “ Kamus ACIBI” . Solo: Tiga Serangkai Saebani,  Beni  Ahmad,  2008.  “ Metode penelitian” .  Bandung: Pustaka Setia …………………...,2009. “ Metode Penelitian Kualitatif” . Bandung: Pustaka Setia
Soemarno,  Soedarsono.  2009. Karakter  Mengantarkan Bangsa  dari  Gelab  Menuju  Terang . Jakarta: Kompas Gramedia.