## DIMENSI EKONOMI DALAM KEHIDUPAN NABI ADAM (TAFSIR SURAT THAHA AYAT 117-119 dan SURAT AL-BAQARAH AYAT 36)
Satia Baktiyani Wahidah 1 , Ahmad Saepudin 2
1 Prodi Ekonomi Syariah Pascasarjana UIN Sunan Gunung Djati Bandung
2 Prodi Perbankan Syariah STIES Indonesia Purwakarta
1 satia_baktiyaniw@gmail.com
2 ahmadsaepudin988@yahoo.com
Intisari — Kisah hikmah Nabi Adam as. Sebagai manusia pertama yang diciptakan Allah swt untuk menjadi khalifah di muka bumi. Berbekal kesempurnaan akal, nalar dan kemulyaan diantara makhluk lainnya, nabi Adam berkesempatan tinggal di syurga. Sehingga konsep sejahtera bermula dengan gambaran awal di syurga. Setelah syetan menggelincirkannya dan Allah memerintahkan keluar dari syurga, maka praktik pemenuhan kebutuhan di dunia, etos kerja produktif dan konsep kesejahteraan sebagai bagian dimensi ekonomi yang terkandung dalam kisah hikmah nabi adam as.
Kata kunci — ekonomi,nabi Adam, tafsir, surat Thaha:117-119, surat al-Baqarah:36.
Abstract — The hikmah existence of Prophet Adam saw., as the first man who is created by Allah swt to be a caliph in the earth.. Allah create him as the first man with perfection of sense, and particular among other things, and live in heaven. So the concept of prosperity begins with a preliminary description in heaven. Syetan deceive him and ordered out of heaven,has appeared practice require of needs, hard work and the concept of prosperous as part of the economic dimension.
Keywords — Economic, Prophet Adam, tafsir, surah Thaha:117-119, surah al-Baqarah:36.

## I. PENDAHULUAN
Nabi  dan  rasul  merupakan  utusan  Allah  yang  membawa keteladanan  dan  hikmah  dalam  kehidupan  agar  manusia selamat dan bahagia dunia akhirat. Di dalam Al-Quran banyak dikisahkan  hikmah  dan  keteladanan  para  nabi  dari  berbagai aspek kehidupannya. Mereka makhluk Allah yang dipilih untuk menyampaikan  risalah  dan  memperbaiki  perilaku  di  berbagai bidang,  diantaranya  bidang  ekonomi,  hukum,  sosial,  politik, dan lain sebagainya.
Nabi pertamya sekaligus manusia pertama yang diciptakan Allah SWT adalah nabi Adam. Di dalam Al-Qur’an ditemukan penjelasan asal mula penciptaan manusia yakni penciptaan dan kehidupan awal nabi Adam di syurga yang penuh nikmat dan tidak  sengsara,  hingga  peristiwa  diturunkannya  nabi  Adam beserta istrinya dari syurga ke bumi yang keadaannya berbeda dengan di syurga.
Kehidupan  di  bumi  nabi  Adam  harus  bekerja  keras memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  seperti  kebutuhan  makanan, pakaian,  minuman  dan  bertahan  dalam  perbedaan  cuaca. Disinilah  babak  baru  kehidupan  manusia  di  dunia,  yakni berjuang  untuk  mendapatkan  kebutuhan  primer  dan  bekerja keras untuk pemenuhan kebutuhan tersebut.
Di  bumi  tempat  manusia  kelelahan,  dahaga,  memerlukan perjuangan  untuk  tetap  hidup  dalam  berbagai  keadaan  cuaca. Perbedaan  iklim,  perbedaan  sumber  daya  alam,  keterbatasan tenaga,  memaksa  manusia  untuk  tetap  berjuang  memenuhi kebutuhan primernya.
Al-Qur’an surat Thaha ayat 117-119 memberikan gambaran kepada kita bahwa kehidupan di syurga penuh dengan jaminan kenikmatan.  Di  Syurga  nabi  Adam  tidak  kelaparan,  tidak telanjang,  tidak  merasa  dahaga  dan  tidak  ditimpa  panas
1 Muhammad Nasib ar-Rifa’I yang diterjemahkan oleh Drs. Syihabuddin, Kemudahan  dari  Allah  Ringkasan  Tafsir  Ibnu  Katsir ,(Jakarta:Gema  Insani Press,1999),I,hlm 105.
matahari.  Dikarenakan  tipu  daya  syetan,  sehingga  mereka dikeluarkan  dari  syurga,  seperti  yang  dijelaskan  dalam  Al- Quran surat Al-Baqarah ayat 36.
Di  dalam  makalah  ini,  penulis  mencermati  dimensi ekonomi  dalam  kehidupan  nabi  Adam  dan  kaitannya  dengan tafsir Al-Quran surat Thaha ayat 117-119 serta Al-Baqarah ayat 36.

## II. PEMBAHASAN
A. Sejarah  Penciptaan  Adam  dan  Dikeluarkannya  Dari Syurga
Pada  awal  penciptaan  manusia,  Allah  SWT  hendak menjadikannya  sebagai  khalifah  di  muka  bumi.  Yakni  suatu kaum  yang  akan  menggantikan  satu  sama  lain,  kurun  demi kurun,  dan  generasi  demi  generasi.  Sebagaimana  yang dijelaskan  dalam  Al-Qur’an    Surat  Al-Baqarah  Ayat  30, bahwasannya  Allah  SWT  berfirman  kepada  para  malaikat hendak  menciptakan Adam dan keturunannya sebagai khalifah di  bumi  yang  akan  membuat  kerusakan  dan  menumpahkan darah. Sehingga saat itu para malaikat berkata mengapa Allah SWT hendak menjadikan Khalifah di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan dan menumpahkan darah.
Sebagian  ulama  mengatakan,  sesungguhnya  malaikat mengatakan  seperti  itu  karena  Allah  mengizinkan  mereka untuk  bertanya  ihwal  hal  itu  setelah  diberitahukan  kepada mereka bahwa khalifah itu terdiri atas keturunan Adam. 1 Pada awalnya  malaikat  menyangka  bahwa  keturunan  Adam  hanya akan  menumpahkan  darah  dan  membuat  kerusakan  di  muka bumi.Mereka tidak menduga bahwa diantara keturunan Adam ada  yang  akan  menjadi  nabi,  orang  shaleh  dan  wali.  Allah berfirman  pada  akhir  ayat  ke  30  Surat  Al-Baqoroh, “…Sesungguhnya  Aku  mengetahui  apa  yang  tidak  kamu ketahui.” 2
2 Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Al-Quran  Kementerian  Agama  RI, Al- Qur’an ,(Bandung:Pt. Madina Raihan Makmur,2010),hlm 6
Allah membekali Adam dengan pengetahuan tentang nama- nama  benda  seluruhnya  yang  tidak  diketahui  dan  tidak diajarkan  kepada  malaikat.  Allah  memuliakan  Adam  diantara makhluk  lainnya,  bahkan  mereka  diminta  bersujud  kepada Adam.Perintah  sujud  tersebut  sebagai  ketaatan  ditujukan kepada Allah dan dan sujud bagi Adam. Demikianlah, malaikat bersujud kecuali Iblis. Ibnu Jarir  mengutip  melalui  sanad  al- Hasan bahwasannya dia berkata “Iblis sama sekali bukan dari golongan  malaikat. Iblis adalah asli bangsa jin , sebagaimana Adam dari bangsa manusia. 3
Keingkaran  Iblis  untuk  bersujud  kepada  manusia dikarenakan  takabur  dan  hasud  atas  kemuliaan  yang  telah diberika Allah.Iblis berkata “Aku terbuat dari api dan orang ini dari  tanah”.Kedurhakaan  merupakan  dosa  pertama  iblis  yang disebabkan oleh kesombongan.
Adapun malaikat, mereka patuh pada perintah Allah.Mereka  menerima  dan  mengakui  kehadiran  manusia sebagai  khalifah  sebagaimana  hadits  riwayat  Bukhori  “Lalu mereka datang kepada Adam seraya berkata, “Engkau adalah bapak  manusia,  Allah  telah  menciptakanmu  dengan  tangan kekuasaan-Nya,  dia  membuat  para  malaikat  bersujud kepadamu, dan dia mengajarimu nama-nama seluruh perkara.” 4 Selain  diberi  kemuliaan,  Adam  diberi  kesempatan  untuk mendiami  syurga  beserta  istrinya  (Hawa).  Disana  mereka mendapatkan  kenikmatan  untuk  memakan  makanan  yang melimpah  lagi  baik  sehingga  tidak  akan  kelaparan.  Mereka mendapat  pakaian  sehingga  tidak  akan  telanjang.  Allah memberikan petunjuk dan menasehati Adam untuk mengindari syetan  karena  mereka  adalah  musuh  ia  dan  istrinya.  Maka, janganlah  syetan  itu  menyebabkan  kalian  keluar  dari  syurga sehingga  kalian  sengasara  dengan  berbagai  kepayahan  dunia yang hampir tidak dapat dihitung. 5
Apapun  makanan  yang  diinginkan  boleh  dinikmati. Kecuali  satu  pohon  di  syurga  yang  dilarang  untuk  didekati. Namun  keduanya  digelincirkan  oleh  syetan  dari  syurga d i sebabkan keduanya memakan buah dari pohon itu sehingga keduanya menjadi jauh dan terjerumus kedalam kesalahan dan kedurhakaan  terhadap  larangan  Allah.Akhirnya  mereka dikeluarkan dari syurga dan dari keadaan semula.
Sebagaimana  firman  Allah  dalam  Surat  Al-Baqoroh  ayat 36:”  Lalu  syetan  memperdayakannya  dari  syurga  sehingga keduanya  dikeluarkan  dari  (segala    kenikmatan)  ketika keduanya  disana  (syurga).  Dan  Kami  berfirman,  “Turunlah kamu! Sebagian kamu menjadi musuh bagi yang lain. Dan bagi kamu ada tempat tinggal dan kesenangan di bumi sampai waktu yang di tentukan.” 6
Inilah  sejarah  perjuangan  manusia  mempertahankan kehidupannya dengan berusaha memenuhi kebutuhan pokoknya  di  dunia.  Awal  mula  manusia  harus  berjuang memenuhi  kebutuhan  makanan,  pakaian,  minuman,  dan menghadapi  perbedaan  cuaca  di  dunia.  Sehingga  selain kebutuhan primer, manusia juga memerlukan perlindungan dan rasa aman. Disinilan awal mula perilaku dan dimensi ekonomi dalam kehidupan nabi Adam.
3 Muhammad  Nasib  ar-Rifa’I  yang  diterjemahkan  oleh  Drs. Syihabuddin, Op.cit ,hlm 110
4 Muhammad  Nasib  ar-Rifa’I  yang  diterjemahkan  oleh  Drs. Syihabuddin, Op.cit ,hlm 107.
5 Bahrun Abu Bakar, Lc, dkk, Terjemah Tafsir Al-Maraghi ,(Semarang:PT. Karya Putra Toha,1993),XVI, hlm292
6 Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Al-Quran  Kementerian  Agama  RI,Al- Qur’an,. Loc.Cit
B. Terjemah Surat Thaha Ayat 117-119 dan Al- Baqarah Ayat 36
Lafazh dan Terjemah Al-Quran surat Thaha ayat 117-119 7 نِإ ُمَدآ اَي اَنْلُقَ ف
َْلا َنِم اَمُك نَجِرُْيُ لاَف َكِجْوَزِلَو َكَل ٌّوُدَع اَذَه َقَََْْ ف ِف ن ( 111 ( ىَرْعَ ت لاَو اَهيِف َعوَُتَ لاَأ َكَل  نِإ ) 111 لاَو اَهيِف ُأَمْظَت  َلا َك نَأَو ) (  َحْضَت 111 )
117) Maka berkatalah Kami: Hai Adam, sesungguhnya dia ini adalah musuhmu dan musuh bagi istrimu, maka janganlah (sampai)  dia  keluarkan  kalian  keduanya  dari  dalam  syurga, karena engkau akan sengsara dibuatnya.
118)  Sesungguhnya  karunianya  untuk  engkau  bahwa engkau tidak merasakan lapar di dalamnya dan tidak akan pula bertelanjang.
119)  Dan  sesungguhnya  engkau  tidak  akan  haus  padanya dan tidak akan merasa kepanasan
ْعَ ب اوُطِبْها اَنْلُ قَوِهيِف اَناَك ا ِمِ اَمُهَجَرْخَأَفاَهْ نَع ُناَطْي َلا اَمُ لََّزَأَف ُض ٌّوُدَع   ٍْعَ بِل ُْْك ۖ ُْْكَلَو ِف ِضْرَْلْا ٌّرَقَ ْْسُم عاََْمَو ىَلِإ يِح
Lalu keduanya digelincirkan oleh syaithan dari surga itu dan dikeluarkan  dari  keadaan  semula  dan  kami  berfirman: “Turunlah  kamu!  Sebagian  kamu  menjadi  musuh  bagi  yang lain,  dan  bagi  kamu  ada  tempat  kediaman  di  bumi,  dan kesenangan  hidup  sampai  waktu  yang  ditentukan. (QS.  Al- Baqarah: 36) 8
C. Kosa Kata dan Korelasi Surat Thaha Ayat 117-119 dan Al- Baqarah Ayat 36
Terdapat beberapa penjelasan kosa kata diantaranya: 9 قشتف  yaitu merasa susah dengan berbagai kesusahan dunia yang hampir tidak bisa dihitung karena banyaknya أمظت yaitu haus.
ىحضت yaitu engkau sinar matahari mengenaimu. Berarti dia mendapat sinar matahari yang terik.
Korelasi  ayat  ini  dengan  ayat  sebelumnya  adalah  bahwa setelah dalam ayat sebelumnya Allah mengagungkan al-Quran, dan  menjelaskan  hal-hal  yang  terkandung  dalam  al-Quran berupa  ancaman  yang  tujuannya  untuk  melatih  ketakwaan, untuk  nasehat  serta  untuk  pelajaran,  kemudian  selanjutnya diikuti  oleh  kisah  Nabi  Adam,  untuk  menunjukan  bahwa ketaatan  manusia  kepada  syaithan  itu  adalah  perkara  yang sangat klasik. Mereka melupakan perintah-perintah ilahiyyah, sebagaimana bapak mereka, Adam, melupakannya.
Di  sana  pun  diceritakan  keengganan  iblis  untuk  bersujud kepada  Adam,  untuk  memberi  peringatan  bahwa  sebenarnya Iblis itu adalah musuh manusia yang telah mengeluarkan Adam dari surga. Ayat ayat tentang perintah kepada malaikat, supaya bersujud kepada Adam diceritakan di dalam Al-Quran hingga 7 kali: 10
1. Surat Al-Baqarah ayat 30-38
2. Surat Al-A’raf ayat 11-27
3. Surat Al-Hijr ayat 28-43
4. Surat Al-Isra' ayat 61-65 7 HAMKA, Tafsir Al-Azhar Juzu XVI ,(Jakarta:PT.Pustaka Panjimas,1988),hlm 229.
8 Muhammad  Nasib  ar-Rifa’I  yang  diterjemahkan  oleh  Drs. Syihabuddin, Op.Cit ,hlm 111 9 Bahrun Abu Bakar, Lc, dkk, Op.Cit , hlm 288.
10 HAMKA, Op.Cit , hlm 231.
5. Surat Al-Kahfi ayat 50-51
6. Surat Thaha ayat 115-123
7. Surat Shaad ayat 71-85
Hikmahnya adalah untuk menanamkan dalam jiwa manusia nahwa sebagai keturunan Adam mereka lebih dimuliakan oleh Allah.  Lantas  Allah  menjelaskan  pahala  bagi  orang  yang  taat patuh  terhadap  petunjuk  ilahi,  dan  balasan  siksa  bagi  mereka yang  berpaling,  dan  bahwa  dia  akan  dikumpulkan  di  padang mahsyar  dalam  keadaan  buta  dari  petunjuk  yang  dapat menyelamatkan  mereka  dari  siksa  karena  ketika  di  dunia  dia berpaling  dari  ayat-ayat  yang  jelas  yang  menjadi  petunjuk  ke jalan yang benar.
Adapun korelasi surat Thaha dengan surat al-Baqarah ayat 36 di atas adalah terkait dengan tema yang sama, yaitu tentang kisah Nabi Adam, dan status iblis sebagai musuh manusia yang menyebabkan bapak mereka, Adam, tergelincir dalam dosa.

## D. Tafsir  Al-Quran  Surat  Thaha  Ayat  117-119  dan  Al- Baqarah Ayat 36
Pada  Surat  Thaha  ayat  117  Allah  memberikan  peringatan kepada  Adam  dan  istrinya  untuk  senantiasa  berwaspada  akan musuhnya  yaitu  Iblis.  Karena  Iblis  akan  selalu  berusaha mengeluarkan  mereka  berdua  dari  syurga,  lalu  mereka kepayahan  karena  harus  mencari  rezeki.Karena  kehidupan  di syurga  menyenangkan  dan  sejahtera  tidak  ada  beban penderitaan sedangkan  iblis  menginginkan kehidupan  mereka celaka.  “ Sesungguhnya  kamu  tidak  akan  kelaparan  di dalamnya  dan  tidak  akan  telanjang.”  Dalam  penggalan  ini kata  lapar  merupakan  kehinaan  batin  dan  telanjang merupakan  kehinaan  lahir.”Dan  sesungguhnya  kamu  tidak akan  merasa  dahaga  dan  tidak  akan  ditimpa  panas  sinar matahari  didalamnya. ”  Kedua  kata  ini  pun  merupakan padanan:  dahaga  merupakan  panas  batiniyah  dan  panas matahari merupakan panas lahiriyah. 11
Kendati  mereka  diberi  kebebasan,  namun  kebebasan  ini terbatas.  Sebagaimana  yang  diceritakan  pada  Al-Quran  surat Al-Baqarah  ayat  35,  Allah  berfirman  “ Dan  janganlah  kamu mendekati  pohon  ini ”  adalah  pemberitahuan  dari  Allah  dan ujian  bagi  Adam.Para  ulama  bersilang  pendapat  mengenai nama  pohon  itu.Ada  yang  mengatakan  ia  merupakan  pohon kemuliaan, ada lagi yang ,mengatakan pohon gandum,ada pula yang  mengatakan  pohon  tin,  ada  yang  mengatakan  pohon sunbulah,  dan  ada  pula  yang  mengatakan  pohon  kurma.Yang benar adalah pohon di syurga. 12
Lalu  syetan  menggelincirkan  mereka  dan  mengeluarkan mereka  dari  keadaan  bahagia  yang  pernah  mereka  rasakan. 13 Syetan  memberikan  rayuan  dengan  sebuah  pohon  khuldi  dan kerajaan yang tidak akan binasa. Sehingga Adam dan istrinya memakan buah khuldi.
“ Dan  Kami  berfirman,  ‘Turunlah  kamu!  Sebagian  kamu menjadi  musuh  bagi  yang  lain,  dan  bagi  kamu  ada  tempat kediaman  di  bumi  dan  kesenangan  hidup  hingga  waktu  yang ditentukan, ” yakni tempat tinggal rezeki dan ajal sampai waktu yang  ditenyukan  ,  lalu  terjadilah  kiamat.Riwayat  mengenai tempat turunnya Adam, Hawa, dan Syetan berbeda-beda. Ada pendapat yang mengatakan  bahwa Adam diturunkan di India dan  diturunkan  pula  bersamanya  Hajar  Aswad.  Sementara Hawa  diturunkan  di  Jedah,  sedangkan  Iblis  diturunkan  di Dastamaisan, dekat Bashrah. 14
11 Muhammad Nasib ar-Rifa’I yang diterjemahkan oleh Drs. Syihabuddin, Kemudahan  dari  Allah  Ringkasan  Tafsir  Ibnu  Katsir ,(Jakarta:Gema  Insani Press,1999),III,hlm 274.
12 Muhammad  Nasib  ar-Rifa’I  yang  diterjemahkan  oleh  Drs. Syihabuddin, Loc.Cit.

## E. Dimensi Ekonomi dalam Kehidupan Nabi Adam
Manusia  memiliki  kebutuhan  akan  hal-hal  yang  dapat memberikannya  kenyamanan  hidup.  Kebutuhan  itu  bisa  kita lihat dan rasakan sendiri.Kebutuhan itu baik berupa kebutuhan lahir maupun batin, terutama kebutuhan mendasar dalam hidup mereka, yaitu sandang, pangan, dan papan.
Kebutuhan jasmani lahir karena adanya kerja struktur organ tubuh manusia.Kebutuhan ini memerlukan pemenuhan berupa keadaan,  benda  serta  aktivitas  tertentu.  Keadaan  yang diperlukan oleh tubuh manusia antara lain tidur, rehat, dan suhu udara  tertentu.  Benda  yang  diperlukan  manusia  antara  lain, makanan, minuman, pakaian dan tempat tinggal. 15
Hal-hal  itu  telah  dijelaskan  dalam  ayat-ayat  yang disebutkan  pada  bagian  pertama  makalah  ini.Bahkan  ayat tersebut  mengisyaratkan  pada  kebutuhan  dasar  manusia  yang mesti dipenuhi.عوجت dan ىرعت  menuntut untuk dipenuhi dengan makanan  dan  pakaian,  serta    أمظت  dan  ىحضت    yang  menunut untuk dipenuhi dengan air yang segar dan teduhan.Keempat hal itu dalam ilmu ekonomi disebut sebagai kebutuhan primer.
Adapun  kebutuhan  manusia  yang  sifatnya  pelengkap memang  akan  selalu  berkembang  terus  bertambah  seiring dengan  tingkat  kesejahteraan  individunya.  Adanya  kebutuhan ini tersirat dalam  surat al-Baqarah ayat 36 di atas,  yaitu pada kalimat  عاتم  yang  artinya  kenikmatan-kenikmatan  dunia  yang memberikan  kebahagian  kepada  manusia,  yang  cakupan maknanya lebih luas dari sekedar sandang, pangan, dan  papan. Termasuk juga makanan enak, pakaian yang bagus, dan rumah yang mewah, dan kebutuhan-kebutuhan pelengkap lainnya.
Dalam lingkup keluarga.Pemeran utama dalam pemenuhan kebutuhan dasar dirinya dan keluarganya adalah suami.Suami sebagai pemegang tanggung jawab ekonomi keluarga. Hal itu tersirat juga dalam ayat dari surat thaha di atas. Sebagaimana dijelaskan  oleh  para  mufassir,  bahwa  penisbatan  kata  ىقشت hanya  kepada  Adam,  tidak  dengan  Hawa,  memiliki  makna bahwa  Adam  lah  yang  harus  bersusah  payah  memenuhi kebutuhan  dirinya  dan  istrinya.  Dialah  yang  berkewajiban memberikan keluarga  makan  ketika lapar )عوجت( , haus ketika minum  )  أمظت(  ,  pakaian  untuk  menutup  aurat)ىرعت(,  dan teduhan untuk tempat tinggal)ىحضت(.
Allah menegaskan hal tersebut dalam firman-Nya,
لعو دولولما هل نهقزر نتهوسكو

## فورعلماب
“Dan Kewajiban bagi ayah adalah memberi mereka rezeki (makanan dan minuman) dan pakaian dengan cara yang baik ” (QS. Al-Baqarah ayat 233)
Dalam ayat lain Allah berfirman:
نهاونكسا نم ثيح ْْنكس نم ْكدجو
Tempatkanlah mereka (para istri) di tempat kalian tinggal menurut kemampuan kalian” (QS. Ath-Thalaq: 6)
Lebih  luas,  pemenuhan  kebutahan  satu  masyatakat  dalam satu  Negara  menjadi  tanggung  jawab  pemerintah  sebagai pemegang  urusan dan pemangku kebijakan.Dalam arti bahwa pemerintah  harus  memberikan  fasilitas  dan  akses  kepada masyarakat  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  mereka,  baik sandang,  pangan,  papan,  dan  juga  pendidikan  sebagai  modal menuju  kesejahteraan  yang  lebih  tinggi bahwa  Negara  atau
13 Allamah  Kamal  Faqih  Imani  yang  diterjemahkan  oleh  R.  Hikmat Danaatmaja, S.Pd., Tafsir Nurul Quran , (Jakarta:Al-Huda,2003),hlm 169
14 Muhammad  Nasib  ar-Rifa’I  yang  diterjemahkan  oleh  Drs. Syihabuddin, Op.cit ,hlm 112
15 Ismail Yusanto dan M. Arif Yunus ,Pengantar Ekonomi Islam, (Bogor: al-Azhar  Pres, 2011) Hlm.41
pemerintah  memiliki  kewajiban  untuk  memenuhi  kebutuhan masyarakat.  Yaitu  dengan  meyediakan  lapangan  pekerjaan dengan  cara  menciptakan  kondisi  agar  perekonomian  bisa tumbuh dengan sebaik-baiknya, sehingga lapangan kerja akan selalu tercipta. Imam al-Ghazali menyatakan bahwa wajib bagi waliyyul  amri  memberikan  sarana-sarana  pekerjaan  kepada para  pencari  kerja.Menciptakan  lapangan  kerja  adalah kewajiban  Negara  dan  merupakan  bagian  dari  tanggung jawabnya terhadap pemeliharaan dan pengaturan urusan rakyat.
Kewajiban-kewajiban  pemerintah  itu  dimaksudkan  untuk mewujudkan  masyarakat  yang  ideal.Masyarakat  yang  ideal adalah  ketika  seluruh  individu  anggotanya  terbebas  dari kemiskinan.Seluruh  kebutuhan  pokoknya  terpenuhi  dan kebutuhan  pelengkap  sesuai  dengan  kemampuan  masing- masing terbuka untuk dapat diupayakan terpenuhi pula 16 Itulah yang  kemudian  bisa  kita  sebut  sebagai  kesejahteraan masyarakat.Islam  sangat  mendorong  untuk  mewujudkan kesejahteraan masyarakat. Terdapat sejumlah argumentasi baik yang bersifat teologis normatif, maupun rasional filosofis yang menegaskan  tentang  betapa  ajaran  Islam  amat  peduli  dalam mewujudkan kesejahteraan sosial.
Pertama dilihat dari pengertiannya, sejahtera sebagaimana dikemukakan  dalam Kamus  Besar  Indonesia adalah  aman, sentosa,  damai,  makmur  dan  selamat  (terlepas)  dari  segala macam  gangguan,  kesukaran  dan  sebagainya. Pengertian  ini sejalam dengan pengertian Islam yang berarti selamat, sentosa, aman dan damai.  Dari pengertiannya ini dapat diketahui bahwa masalah  kesejahteraan  sosial  sejalan  dengan  missi  Islam  itu sendiri.  Missi  inilah  yang  sekaligus  menjadi  missi  kerasulan Nabi  Muhammad  SAW,  sebagaimana  dinyatakan  dalam  ayat yang berbunyi :
اَمَو َكاَنْلَسْرَأ لاِإ فَْحَْر (َيِمَلاَعْلِل 701 )
Artinya: Dan  tidalah  kamu  mengutus  kamu,  melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi    seluruh alam. (Q.S. al-anbiya’ 21:107)
Kedua  dilihat  dari  segi  kandungannya,  terlihat  bahwa seluruh  aspek  ajaran  Islam  ternyata  selalu  terkait  dengan masalah  kesejahteraan  sosial.  Hubungan  dengan  Allah misalnyaharus  dibarengi  dengan  hubungan  dengan  sesama manusia (habl min Allah wa habl min al- Nas).  Demikian pula anjuran  beriman  selalu  diiringi  dengan ajuran  melakukan  amal  salih  yang  didalamnya  termasuk mewujudkan  kesejahteraan  sosial.  Selanjutnya  ajaran  Islam yang  pokok  yakni  Tukun  Islam,  seperti  mengucapkan  dua kalimah syahadat, shalat, puasa, zakat dan haji sangat berkaitan dengan  kesejahteraan  sosial.  Orang yang  mengucapkan  dua kalimah  syahadat  adalah  orang  yang  komitmen  bahwa hidupnya  hanya  akna  berpengan  pada  pentunjuk  Allah  dan Rasul-Nya,  karena  tidak  mungkin  orang  mau  menciptakan ketenangan,  jika  tidak  ada  komitmen  iman  dalam  hati nya.  Demikian pula ibadah shalat (khususnya yang dilakukan secara berjama’ah)  mengandung  maksud  agar  mau memperhatikan  nasib  orang  lain.  Ucapan  salam  pada  urutan terakhir dalam tarnyam dan berupaya mewujudkan kedamaian.  Selanjutnya  dalam  ibadah  puasa  seseoarnag diharapakan  dapat  merasakan  lapat  sebagaimana  yang  biasa dirasakan oleh orang lain yang berada dalam kekurangan.  Kemudian  dalam  zakat,  tampak  jelas  unsur kesejahteraan sosialnya lebih kuat lagi.  Demikian pula dengan ibadah haji, dihapkan agar ia memiliki sikap merasa sederajat dengan manusia lainnya.
Ketiga,  bahwa  upaya  mewujudkan  kesejahteraan  sosial, merupakan  missi  kwkhalifahan  yang  dilakukan  oleh Nabi Adam AS.sebagian  pakar,  sebagaimana  dikemukakan H.M. Quraish Shihab dalambukunya Wawasan Al-Quran (hal. 127),  menyatakan  bahwa kesejahternaan  sosial  yang didambakan  al-Quran  tercermin  di  Surga  yang  dihuni  oleh Adam  dan  istirinya,  sesaat  sebelum  turunnya  mereka melaksanakan tugas kekhalifahan di bumi.
Seperti  diketahuin,  bahwa  sebelum  Adam  dan  istirinya diperintahkan  turun  kebumi,  mereka  terlebih  dahulu ditempatkan  di  surga.Surga  diharapkan  menjadi  arah pengabdian  Adam  dan  Hawa,  sehingga  bayang-bayang  surga itu diwujudkan di bumi, serta kelak dihuninya secara hakiki di akhirat.  Masyarakat  yang  mewujudkan  bayang-bayang  surga itu  adalah  masyarakat  yang  berkesejahteraan.  Kesejaterjaan surgawi  ini  dilukiskan  antara  lain  dalam  firman-Nya  yang berbunyi :
اَنْلُقَ ف ُمَدآاَي نِإ اَذَه ٌّوُدَع َكَل َك ِجْوَزِلَو َلاَف اَمُك نَجِرُْيُ َنِم ا ِف نَْل ( َقَََْْ ف 111 نِإ) َل َك لاَأ َعوَُتَ اَهيِف َلاَو (ىَرْعَ ت 111 َك نَأَو) َلا ُأَمْظَت اَهيِف َلاَو ( َحْضَت 111 )
Artinya: Hai adam, sesungguhnya ini (iblis) adalah musuh bagimu  dan  bagi  istirimu,  maka  sekali-kali jangan  sampai ia mengeluarkan  kamu  berdua  dari  surga,  yang  akibatnya engankau  akan  bersusah  payah.  Sesungguhnya  engakau tidaka  akan  kelaparan  di  sisni  (surga),  tidak  pula  akan telanjang,  dan  sesungguhnya  engakau  tidak  akan  merasakan dahaga maupun kepanasan. (Q.S. Thaha, 20:117-119).
Dari ayat ini jelas bahwa pangan, sandang, dan papan yang diistilahkan  dengan  tidak  lapar,  dahaga  telanjang  dan kepanasan  semuanya  telah  terpenuhi  di  sana.  Terpenuhinya kebutuhan  ini  merupakan  unsur  pertama  dan  utama kesejahteraan sosial.
Keempat,  di  dalam  ajaran  Islam  terdapat  pranata  dan lembaga  yang  secara  langsung  berhubungan  denganupaya penciptaan kesejahteraan sosial, seperti wakaf dan sebagainya. Semua  bentuk  pranata  sosial  dan  berupaya  mencari  berbagai alternatuf  untuk  mewujudkan  kesejahternaan  sosial.  Namun suatu  hal  yang  pelu  dicatat,  adalah  bahwa  berbagai bentukpranat  ini  belum  merata  dilakukan  oleh  ummat  Islam, dan  belum  pula  efektif  dalam  mewujudkan  kesejahteraan sosil.  Hal  ini  mungkin  disebabkan  belum  munculnya kesadaran yang merata serta pengelolaannya yang baik.  Untuk itulah  saat  ini  Pemerintah,  melalui  Kementerian  Agama, membentuk  semacam  Lembaga Amil Zakat  (LAZ)  tingkat Nasional.Berhasilkan konsep ini dalam mewujudkan kesejahteraan  sosial,  amat  bergantung  kepada  partisipasi kita.
Kelima,  ajaran  Islam  mengenai  perlunya  mewujudkan kesehateraan  sosial  ini  selain  dengan  cara  memberikan motivasi  sebagaimana  tersebut  di  atas,  juga  disertai  dengan semangat  bekerja  keras  sebagai  prinsip  bentuk  kerja positif.  Ajaran  Islam  menyatakan  bahwa  kesehateraan  sosial dimulai dari perjuangan mewujudkan dan menumbuh suburkan aspek-aspek akidah dan etika pada diri pribadi, karena dari diri pribadi  yang  seimbang  akan  lagri  masyarakat  yang seimbang. Masyarakat  Islam  pertama  lahir  dari  Nabi Muhammad  SAW,  melalui  kepribadian  beliau  yang  sangat mengagumkan.  Pribadi ini melahirkan keluarga yang seimbang  seperti  Khadijah,  Ali  bin  Abi  Thalib,  Fatimah  Az- Zahra, dan lain-lain.  Selain itu ajaran Islam menganjurkan agar
tidak  memanjakan  orang  lain,  atau  kreatifitas  orang  lain, sehingga  orang  tersebut  tidak  dapat  menolong  dirinya sendiri.  Bantuan  keuangan  baru  boleh  diberikan  apabila seseorang  ternyata  tidak  dapat  memenuhi  kebutuhannya. Ketika  seseorang  datang  kepada  Nabi  SAW.mengadukan kemiskinannya,  Nabi  SAW  tidak  memberinya  uang,  tetapi kapak  agar  digunakan  untuk  mengambil  dan  mengumpulkan kayu.  Dengan  demikian,  ajaran  Islam  tentang  kesejahteraan sosial  ini  termasuk  di  dalamnya  ajaran  Islam  tentang kesejahteraan sosial .
Keenam,  kebutuhan  akan  perlindungan  dan  rasa  aman. Frase  “ sebagian  kamu  menjadi  musuh  bagi  yang  lain ” menggambarkan  kehidupan  itu  akan  penuh  permusuhan, karenanya  kebutuhan  akan  perlindungan  dan  rasa  aman menjadi prioritas untuk dipenuhi setelahnya. 17

## III. KESIMPULAN
Dari  uraian  di  atas,  ada  beberapa  hal  yang  bisa  kita  ambil sebagai simpulan atau hal yang pokok, yaitu:
1. Bahwa  iblis  dan  syaithan  merupakan  musuh  umat manusia
2. Prilaku  ekonomi  dalam  arti  yang  sangat  dasar  yaitu pemenuhan  kebutuhan  hidup  sudah  dilakukan  sejak manusia pertama, Adam.
3. Kebutuhan primer manusia adalah sandang, pangan, dan papan.
4. Pemenuhan kebutuhan manusia menjadi tanggung jawab pemimpin  sesuai  dengan  lingkupnya,  pribadi,  suami untuk  keluarga,  pemimpin  Negara  untuk  masyarakat/ rakyat negaranya.
5. Bekerja  keras  adalah  prinsip  bentuk  kerja  positif  untuk mewujudkan kesejahteraan
R EFERENSI
[1] Abu  Bakar,  Bahrun,  dkk.1993.  Terjemah  Tafsir  Al-Maraghi  XVI  , Semarang:PT. Karya Putra Toha
[2] Danaatmaja,R.  Hikmat.2003.  Tafsir  Nurul  Quran  (Terjemah  Karya
Allamah Kamal Faqih Imani)  Jakarta:Al-Huda
[3] HAMKA.1988.  Tafsir  Al-Azhar  Juzu  XVI,  Jakarta:PT.Pustaka Panjimas
[4] Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Al-Quran.2014.  Tafsir  Al-Quran  Tematik
Jilid II,Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Quran
[5] Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Quran.2014.Tafsir Al-Quran Tematik II Terjemahan Karya Muhammad Nasib ar-Rifa’I,Jakarta:Lajnah
Pentashihan Mushaf Al-Quran
[6] Syihabuddin,1999. Kemudahan dari Allah Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid I,Jakarta: Gema Insani Press
[7] Syihabuddin,1999. Kemudahan dari Allah Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid  III  Terjemahan  Karya  Muhammad  Nasib  ar-Rifa’I,Jakarta:  Gema Insani Press
[8] Yusanto, Ismail.2011. Pengantar Ekonomi Islam,Bogor:Al-Azhar Pres
17 Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Al-Quran,Tafsir  Al-Quran  Tematik,
(Jakarta:Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Quran,2014),II,hlm 28