Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745

## Eco-Awareness Dalam Pendidikan Islam

## (Studi Pendidikan Lingkungan Di Ponpes Nurul Haramain Narmada
Lombok Barat)

## SOHDI
Universitas Negeri Mataram sohdidu84@gmail.com

## Abstract
The research aims to describe the awareness of students in growing awareness of protecting the environment in the view  of  Islamic  education.  The  method  used  is  descriptive  qualitative.  The  data  collection  techniques  using interviews, observation and documentation. The results of the research revealed that the formation of awareness for protecting the environment (eco-awareness) was the idea of the leadership of the Nurul Haramain Narmada Islamic Boarding School. This idea is based on the ideology of the Islamic religion and the social attitudes of the leadership that they want to channel because of their love for the environment. As for eco-awareness (environmental awareness) in Islamic education at the Nurul Haramain Narmada Islamic boarding school, it has a concept that is based  on  the  concept  of  Islamic  teachings,  namely:  (1)  Pahala  shadaqah  jariyah  (shadaqah  that  will  not  be interrupted), (2) Increasing meaningful life values (3 ) The afterlife is more important (4) Mutual affection for fellow creatures of Allah (5) A big sin for destroying trees (6) Maintain peace in worship. While the form of implementation is  carried  out  in  an  integrative  manner  in  various  aspects  of  education,  both  in  the  learning  process, extracurriculars, learning resources and media, and cottage facilities and infrastructure. The learning process that is carried out in addition to being carried out indoors is also carried out in the open, by emphasizing cross-subject environmental issues which are supported by learning resources that are relevant to nature-themed material. The eco-awareness  of  the  students  is  reflected  in  the  activities  of  the  students,  namely:  (1)  students  are  taught environmentally friendly education, (2) students are given examples of conservation actions by Islamic boarding schools, (3) students preserve awareness and togetherness in conservation, the goal is for students to get used to protecting and maintain the environment.
Keywords: Eco-Awareness, Islamic Education, Islamic Boarding Schools.

## Abstrak
Penelitian bertujuan untuk mendeskripsikan kesadaran santri dalam menumbuhkan kesadaran menjaga lingkungan dalam  pandangan  pendidikan  Islam.  Metode  yang  digunakan  adalah deskriptif kualitatif .  Adapun  teknik pengumpulan  data  menggunakan  wawancara, observasi dan dokumentasi .  Hasil  penelitian  mengungkapkan pembentukan  kesadaran  menjaga  lingkungan  ( eco - awareness )  merupakan  gagasan  pimpinan  Ponpes  Nurul Haramain Narmada. Gagasan ini berdasarkan idiologi agama Islam dan sikap sosial pimpinan yang ingin disalurkan karena kecintaannya kepada lingkungan. Adapun eco - awareness (kesadaran lingkungan) dalam pendidikan Islam di ponpes Nurul Haramain Narmada memiliki konsep yang berlandaskan pada konsep ajaran Islam yaitu: (1) Pahala shadaqah jariyah ( shadaqah yang tidak akan terputus), (2) Memperbanyak nilai hidup yang bermakna (3) A khirat lebih  utama (4) Saling  kasih-sayang  kepada  sesama  makhluk  Allah (5) Dosa  besar  bagi  perusak  pepohonan (6 ) Memelihara  ketentraman  dalam  beribadah.  Sedangkan  bentuk  implementasinya  dilaksanakan  secara  integratif dalam  berbagai  aspek  pendidikan,  baik  dalam  proses  pembelajaran,  ekstrakurikuler,  sumber  dan  media pembelajaran, dan sarana dan prasarana pondok. Proses pembelajaran yang dilaksanakan selain dilakukan di dalam ruangan,  dilakukan  juga  di  alam  terbuka,  dengan  menekankan  masalah  lingkungan  lintas  mata  pelajaran  yang didukung oleh sumber pembelajaran yang relevan dengan materi yang bertema alam. Adapun eco-awareness santri tercermin  pada  kegiatan  para  santri  yaitu:  (1)  santri  diajarakan  pendidikan  yang  ramah  lingkungan,  (2)  santri diberikan  contoh  tindakan  konservasi  oleh  ponpes,  (3)  santri  melestarikan  kesadaran  dan  kebersamaan  dalam konservasi, tujuannya agar santri terbiasa dalam menjaga dan memelihara lingkungan.
Kata kunci : Eco - Awareness , Pendidikan Islam, Pondok Pesantren.
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745

## PENDAHULUAN
Krisis lingkungan akhir-akhir ini menjadi  isu  yang  hangat  diperbincangkan, mengingat manusia dihadapkan pada serangkaian  masalah-masalah  global  yang membahayakan  biosfer  dan  kehidupan makhluk  hidup.  Bencana  alam  seringkali menjadi  berita  di  berbagai  media  masa. Secara  nasional,  gempa  bumi,  tsunami, gunung  meletus,  banjir  dan  tanah  longsor kekeringan  merupakan  fenomena  yang akrab  dengan  penduduk  bangsa  Indonesia. Sementara  itu,  secara  global  telah  terjadi perubahan  drastis  wilayah  lingkungan hidup,  mulai  dari  kerusakan  lapisan  ozon, pemanasan  global,  efek  rumah  kaca, perubahan ekologi, dan sebagainya. Belakangan  ditemukan  pula  banyaknya kasus  daratan  pulau  yang  lenyap  dari  peta dunia  karena  naiknya  permukaan  laut  serta kasus kepunahan spesies binatang tertentu.
Saat  ini  kesadaran  manusia  akan pentingnya pelestarian lingkungan cenderung  rendah  ,  sehingga  mendorong perlunya solusi terkini yang dapat menyadarkan  manusia  itu  akan  pentingnya menjaga  kelestarian  lingkungan  di  sekitar mereka.  Kesadaranya  akan  pentingnya pelestarian  lingkungan  sebenarnya  harus dilaksanakan  sedini  mungkin  sehingga kedepannya  dapat  menghasilkan  kader- kader  masyarakat  yang  sadar  dan  peduli terhadap pentingnya pelestarian lingkungan. Maka  karena  sebab  itulah  pendidikan lingkungan  dalam  hal  eco-awareness  perlu diintensifkan.
Kerusakan lingkungan banyak diakibatkan  oleh  rusaknya  ekosistem  hutan yang  diakibatkan  oleh  penebangan  secara liar dan juga oleh ekosistem laut yang rusak akibat dari sampah yang dibuang sembarangan.  Hal  ini  juga  di  dukung  oleh fakta  yang  mengatakan  bahwa  Indonesia merupakan negara yang banyak menyumbang  sampah  di  lautan  setelah
negara  Tiongkok.  Hal  ini  juga  didukung fakta  penelitian  yang  dilkakukan  oleh peneliti  asal  Georgia  yakni  Dr.  Jenna Jambeck  yang  memaparkan  hasil  risetnya yang menyatakan bahwa Indonesia merupakan negara yang berada di peringkat kedua dari 192 negara sebagai penyumbang sampah pelastik ke lautan.
Lingkungan adalah bagian dari kehidupan  manusia  yang  merupakan  satu kesatuan  dengan  manusia  itu  sendiri. Sehingga lingkungan wajib dipandang oleh manusia  sebagai  salah  satu  konponen ekosistem  yang  punya  nilai  dan  harus dihormati,  dihargai  dan  tidak  untuk dieksploitasi, namun lingkungan mempunyai  nilai  terhadap  dirinya  sendiri agar  di  jaga  oleh  manusia.  Integritas  inilah yang akan menyebabkan setiap tingkah laku manusia bisa berpengaruh kepada lingkungan  disekitar  manusia  itu  sendiri. Allah  dalam  QS.  Al-A'raf  Ayat  56  yang menjelaskan kepada manusia agar  menjaga bumi tempat mereka tinggal sebagai berikut yang artinya “Dan janganlah kamu  berbuat kerusakan  di  bumi  setelah  (diciptakan) dengan baik. Berdoalah kepada-Nya dengan rasa  takut  dan  penuh  harap.  Sesungguhnya rahmat  Allah  sangat  dekat  kepada  orang yang berbuat kebaikan.
Lingkungan  yang  seharusnya  mendapat perhatian  penuh  dari  semua  kalangan, termasuk  dari  pimpinan  pendidik  Islam, ternyata  belum  sepenuhnya  mendapatkan perhatian  dari  kalangan  pendidikan  baik pondok  pesantren,  madarsah,  dan  juga sekolah-sekolah  umum  yang  bernuansa Islami. Karena pembelajaran masih sepenuhnya  difokuskan  kepada  apa  yang menjadi  ciri  khas  dari  pondok  pesantren maupun  madrasah  dan  sekolah-sekolah umum  Islam  tersebut.  Bahkan  kepedulian terhadap  lingkungan  hampir  dilupakan olehnya ditengah pembelajaran yang seharusnya  peduli  terhadap  lingkungan  itu
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745
sendiri. Padahal pada hakekatnya kewajiban untuk  menjaga  lingkungan  ini  merupakan perintah Allah dan rasulnya agar tetap lestari dan terjaga sepanjang masa.
Demikian  juga,  studi-studi  selama  ini belum  mengkaji  secara  utuh  tentang kesadaran  lingkungan  dalam  kaitannya dengan  pendidikan  Islam,  hasil  studi  Siti Nurul Yaqinah  lebih kepada dakwah Islam melalui  lingkungan,  kemudian  Zuhaeriah lebih kepada manajemen dari ponpes Nurul Haramain  dalam  menjakankan  program ponpes  berwawasan  lingkungan,  penelitian oleh  Muhammad  Nawawi  at.  all    lebih kepada  peduli  lingkungan  berbasis  pondok pesantren,  lalu  penelitian  Muhammad Nawawi  menjelaskan bagaimana penerapan program  eco-pesantren  dalam  pengelolaan lingkungan  hidup  berbasis  lingkungan secara  umum,  kemudian  Wahyuningsih Sutrisno    lebih  kepada  kesadaran  santri terhadap lingkungan tentang masalah sampah,  kemudian  studi  oleh  Rihlah  Nur Aulia  at.all    lebih  menekankan  kepada pengelolaan  lingkungan  berbasis  pondok pesantren,  sehingga  peneliti  menganggap penting untuk melakukan penelitian tentang kesadaran  lingkungan  dari  segi  pendidikan Islam secara utuh baik dari segi pengelolaan sampah dan konservasi lingkungan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian  kualitatif  yaitu  ”suatu  penelitian yang dimaksudkan untuk memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh subjek  penelitian  dalam  menghasilkan  data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari  orang-orang  dan  perilaku  yang diamati”.    Kemudian  rancangan  penelitian ini  menggunakan  data  kualitatif  yang merupakan suatu pendekatan dalam melakukan penelitian yang berorientasi pada penomena  atau  gejala  yang  bersifat  alami yang  disebut  dengan  field  study  atau
naturalistic  inquiri.    Senada  dengan  ini, Sugiyono  berpendapat  penelitian  kualitatif ini  merupakan  metode  penelitian  yang berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme, digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi obyek yang alamiah.
Dalam penelitian ini data yang digunakan  oleh  peneliti  dalam  menjaring informasi  penelitian  dibagi  menjadi  dua jenis  data,  yakni  data  primer  dan  data skunder.  Dimana  data  primer  adalah  data yang  diproleh  langsung  dari  informan  di lapangan yang berhubungan dengan permasalahan  yang  akan  dibahas  dalam penelitian  yang  peneliti  lakukan  ini.    Jadi data primer ini didapatkan melalui pengumpulan  data  dari  pimpinan  pondok, kepala  madrasah,  guru,  wali  santri,  serta beberapa  santri,  serta  alumni  yang  sudah ditentukan  oleh  peneliti  serta  pengurus organisasi  yang  ada  di  Pondok  Pesantren Nurul Haramain Narmada Lombok Barat.
Sedangkan data skunder merupakan data yang sudah valid yang dapat diprooleh pada instansi  atau  lembaga  tertentu  berupa majalah,  koran,  buku-buku  dan  dokumen yang dapat dimanfaatkan.  Dalam penelitian ini,  peneliti  mendapatkan  data  skunder tersebut  melalui  penelitian  atau  refrensi yang lain yang berkaitan dengan tema  atau judul  penelitian  yang  dilakukan  oleh peneliti. Kemudian data primer yang peneliti dapatakan  di  gunakan  oleh  peneliti  untuk menjawab  pertanyaan-pertanyaan  riset  atau peneliti  tentang  masalah  penelitiannya, kemudian  data  skunder  yang  didapatkan peneliti gunakan untuk memperoleh informasi lain yang masih berkaitan dengan penelitian  ini  seperti  sejarah  pondok,  data guru,  data  siswa  dan  lain  sebagainya. Adapun  tehnik  pengumpulan  data  pada penelitian ini a).Tehnik obsevasi, b).Tehnik wawancara, c).Tehnik dokumentasi, sedangkan  untuk  Analisis  data  pada penelitian  ini  deskriptif  kualitatif,  tehnik
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745
analisis data ini dilakukan untuk mengetahui bagaimana  peran  Pondok  Pesantren  Nurul Haramain  dalam  menciptakan  santri  yang sadar  lingkungan.  Pada  implementasinya, peneliti menggunakan alanalisis data model miles  and  huberman  dengan  langkah- langkah  sebagai  berikut:  a)  Pengumpulan data  ( Data  Collection ),  b)  Reduksi  Data ( Data  Reduction ),  c.Penyajian  Data  ( Data display ),  d.Verifikasi  data  ( Conclusion Drawing ),  Dalam  penelitian  ini,  peneliti menggunakan  tiga  langkah  pemeriksaan keabsahan  data  yang  sangat  relevan  yaitu ketekunan pengamatan dan triangulasi. a. Ketekunan pengamatan,
b. Triangulasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  menjalankan  program  peduli lingkungan  ini,  ponpes  Nurul  Haramain Narmada  mempunyai  konsep-konsep  yang diajarkan  oleh  pimpinan  pondok,  dimana konsep-konsep tersebut terlihat pada pengaplikasian  oleh  semua  orang  yang  ada di ponpes Nurul Haramain Narmada. Hal ini karena  pemikiran  pimpinan  beserta  semua warga  ponpes  Nurul  Haramain  Narmada dalam  masalah  peduli  terhadap  lingkungan ini bukan hanya sebatas hubungan manusia atau makhluk hidup dengan lingkungan saja, namun pada kenyataannya juga berhubungan  dengan  manusia  dengan Tuhannya. Maka oleh sebab itu, berdasarkan hasil  observasi  dan  wawancara  peneliti  di lapangan menunjukkan bahwa konsep yang dilaksanakan dalam masalah eco-awareness (peduli  lingkungan)  ialah  menjalankan ajaran agama. Adapun konsep menjalankan ajaran  agama  dalam  eco-awareness  (peduli lingkungan)  yang  ada  di  ponpes  Nurul Haramain  Narmada  dapat  kita  lihat  dalam hal-hal sebagai berikut:
A. Konsep  Pahala  Shadaqah  Jariyah (Shadaqah Tidak Akan Terputus)
Hasil observasi dan wawancara menunjukkan  bahwa  kegiatan  menanam pohon adalah suatu upaya dalam menjalankan perintah yang sudah diberikan oleh  Allah  Swt  kepada  manusia  hidup  di dunia  ini.  Dalam  pemikiran  pimpinan ponpes Nurul Haramain Narmada berkeyakinan  bahwa  Islam  adalah  agama yang  benar-benar  memberikan  perhatian terhadap lingkungan sehingga jika dilaksanakan  pasti  akan  mendapat  imbalan pahala  kebaikan  dan  jika  melanggarnya akan mengakibatkan kita mendapat dosa dan kerusakan  alam.  Oleh  sebab  itu,  karena agama  merupakan  pondasi  utama  dalam mengerjakan berbagai  hal  di  dunia ini bagi setiap manusia. Dalam hal ini maka visi al- Qur’an dijalankan oleh warga ponpes Nurul Haramain  Narmada  baik  itu  hubungan dengan  sesama  makhluk  (lingkungan)  dan juga  menjalankan  hubungan  dengan  Tuhan yang  Maha  Esa  yaitu  Allah  Swt.  Hal  ini sesuai  dengan  apa  yang  dikatakan  oleh TGH. Hasanain dalam penjelasannya:
“  Di  Ponpes  Nurul  Haramain    tidak mengenal pemisahan antara ilmu dunia dan ilmu  akhirat.  Karena  keduanya  sama-sama sangat  penting  dan  diperlukan  untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat. Hidup  kita  di  dunia  ini  semuanya  akan dimintai  pertangguang  jawabannya  oleh Allah Swt kelak di akhirat, maka semuanya harus  dijalankan  yang  penting  tidak bertentangan dengan ajaran agama.”
“Manusia  sekarang  sudah  dihinggapi penyakit hubbud dunya sehingga perilakunya  merusak  lingkungan.  Setiap usaha perbaikan lingkungan kemudian tidak didasari oleh keimanan, pekerjaan yang kita lakukan itu akan menjadi sia-sia.”
Dalam kesempatan yang lain, pernyataan yang  sama  juga  disampaikan  oleh  TGH. Khairi Habibullah, S.Ag dia mengatakan:
“Di  dunia  ini,  tidak  ada  sedikitpun  dari kehidupan  kita  yang  tidak  memiliki
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745
konsekuensi  dengan  kehidupan  akhirat. Setiap gerak-gerik yang kita lakukan bahkan setiap  nafas  yang  kita  hirup  pun  memiliki konsekuensi  samapi  ke  alam  akhirat. Sampai-sampai  kita  sedang  tidurpun,  itu adalah ibadah dan pastinya akan berkonsekuensi kepada akhirat kita. Sehingga  konservasi  lingkungan  ini  harus kita hajatkan untuk terutama tujuan akhirat. Kalau  saja  motivasi  kita  akhirat  kan  bisa dapat dunia dan juga akhirat. Segala sesuatu tergantung  kepada  niat.  Ketika  niat  kita mengkonsevasi maka niatkan untuk pahala, agar  menjadikan  generasi  selanjutnya menjadi sejahtera, tidak kekurangan air dan sebgainya,  hal  ini  akan  menjadikan  kita dapat dua-duanya yaitu dunia dan akhirat.”

## B. Konsep Memperbanyak Nilai hidup Yang Bermakna
Memperbaiki lingkungan serta meningkatkan daya dukung lingkungan bagi  ponpes  Nurul  Haramain  Narmada adalah salah satu cara dalam memperbanyak nilai hidup yang
bermakna  bagi  semua  kalangan  di ponpes  Nurul  Haramain  Narmada.
Penjelasan dari TGH. Khairi
Habibullah  berkenaan  dengan  ini sebagai berikut: “Jangan  sampai  masyarakat  hanya sekedar tahu pohon itu bisa untuk bahan bakar  atau  untuk  menjadi  bahan membangun  rumah,  ini  padahal  hanya sebagian kecil dari nilai-nilai pohon itu sendiri  kan?  Itu  yang  kita  sampaikan kepada  mereka,  sebab  dengan  adanya pohon  maka  air,  udara  bisa  menjadi sejuk  dan  lain-lain.  Benar,  harus  ada kecerdasan  para  tuan  guru,  kyai  untuk mentransformasikan  hal  ini,  hal-hal yang  sudah  menjadi  kebiasaan  tapi didorong untuk lebin menjadi anfa’.”
Dalam  kesempatan  yang  lain  TGH Hasanain Juaini mengatakan penjelasan sebagai berikut:
“Upaya-upaya  yang  dilaksanakan untuk  masalah  penghijauan  ini  akan memiliki nilai ibadah yang lebih tinggi jika ditujukan untuk menunjang lembaga  pendidikan.  Kedua  kegiatan ini merupakan satu kesatuan amal yang secara  fakta  memang  saling  mengisi anatara  pendidikan  dan  penghijauan atau anatra masalah penghijauan dengan masalah pendidikan. Kemudian investasi pohon besar sekali manfaatnya karena  semua  bagian  dari  pohon tersebut  dapat  memberikan  manfaat bagi kehidupan manusia” .

## C. Konsep Akhirat Lebih Utama
Segala bentuk aktivitas yang dikerjakan  oleh  semua  civitas  Ponpes Nurul  Haramain  Narmada  seharusnya ditujukan  untuk  kepentingan  kehidupan akhirat.  Didalamnya  termasuk  adalah kegiatan perlindungan dan pemanfaatan lingkungan  hidup.  Perlindungan  dan pemanfaatan  lingkungan  hidup  akan terus  terjalin  secara  terus-menerus  atau dengan  kata  lain  lestari.  Namun sebaliknya,  jika  tidak,  maka  upaya tersebut  tidak  akan  berhasil  dan  tidak berkelanjutan.  TGH  Hasanain  Djuaini mengatakan:
“Manusia  saat  ini  sudah  terjangkit penyakit  “cinta  dunia”  (hubbud-dunya) serta  mengharap  semata-mata  kepada materi  saja.  karena  bagaimanapun masalah kerusakan itu adalah akibat dari ulah  manusia  itu  sendiri.  Maka  dari sinilah  pentingnya  moralitas  yang  baik. Memang  intinya  adalah  lingkungan hidup  akan  tetap  bagus  dan  terjaga selama  semua  tindakan  dan  kebijakan kita mendahulukan tujuan akhirat.”
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745

## D.  Konsep  Saling  Kasih-sayang  Pada Sesama Makhluk Allah
Manusia  memang  makhluk  yang tidak  bisa  hidup  tanpa  berdampingan dengan  manusia  yang  lainnya.  Dengan konsep ini menandakan bahwa sesungguhnya manusia itu harus memang mengetahui secara pemnfaatan dan melindungi lingkungan berhubungan dengan konsep memahami serta  menyayangi  makhluk  hidup. Dalam  konsep  ini  memang  cukup  sulit bila dikaitkan dengan konservasi lingkungan karena membutuhkan
kepekaan dari cukup tinggi dari manusia itu  sendiri.  Dengan  dasar  kepekaan perasaan  yang  manusia  miliki  dapat menghasilkan kemampuan untuk merasakan  adanya  Tuhan  dan  makhluk hidup, sehingga akan muncul rasa kasih sayang terhadap makhluk hidup. Dalam hal  ini  menurut  TGH  Hasanain  Djuaini mengatakan dalam penjelasannya:
“Untuk
masalah lingkungan,
bagaimana  sebetulnya  kita  membangun kebersamaan ini supaya lingkungan bisa lestari. Bagaimana sahabat-sahabat kami burung-burung bisa memperoleh makanan, menyebarkan biji dan berlindung pada pohon-pohon yang kita tanam.  Kita  ini  kan  diciptakan  untuk hidup  bersama  dan  menghargai  sesama makhluk  Tuhan.  Selama  ada  rasa kebersamaan,  saling  menghargai  dan kasih  sayang,  maka  hubungan  kita dengan  alam  akan  menjadi  baik.  Rasa kebersamaan itu akan menghasilkan rasa saling  memahami  serta  saling  menjaga, itu semua tetap kami laksanakan.”
E.  Konsep  Dosa  Besar  Bagi  Perusak

## Pepohonan
Dalam  pengamalan  konsep  bahwa dosa bagi perusak pohon mengakibatkan semua orang yang ada di  ponpes  Nurul Haramain  Narmada  menjdi  berpikir
untuk  menjadi  perusak  lingkungan.  Ini disebabkan  oleh  pengetahuan  mereka tentang konsep “dosa” bagi perusak dan penebang pohon yang sama sekali tidak mengindahkan  kaidah  konservasi  alam baik menurut kaca mata agama ataupun menurut  ilmu  pengetahuan.  Lewat konsep “dosa” inilah kegiatan perlindungan  dan  pemanfaatan  alam secara  lestari  akan  terjaga.  Lebih jelasnya sesuai dengan penjelasan TGH Khairi Habibullah sebagai berikut: “Kalau  nantinya  sembarang  menebang saya  yakin  pasti  akan  menjadikan penebang  tersebut  menjadi  berdosa disebabkan  oleh  terputusnya  amal  kita kemudian bisa saja menjadi orang yang kualat. Karena mungkin dengan memutuskan amal beliau-beliau. Soalnya  daun,  buah,  bisa  dimakan binatang dan tidak menutup kemungkinan  dimakan  oleh  orang. Semua  ini  menjadi  pahala  bagi  orang yang  menanam.  Seandainya  dipotong kan  bisa  habis  dan  putus  amal  kita.  Itu sebabnya saya mengatakan ini perbuatan dosa.  Kalau  seandainya  dipotong  kan menjadikan  amal  orang  terputus  kalau tidak  ditanami  lagi  untuk  menjadi gantinya. berwudhu menggunakan air.

## F.  Konsep  Memelihara  Ketentraman dalam Beribadah
Melindungi serta melestarikan lingkungan  memang  banyak  sekali kaitannya,  tidak  hanya  berhubungan dengan  sesama  makhluk  saja,  namun jauh dari itu mempunyai hubungan yang erat  dengan  hubungan  dengan  sang pencipta  yaitu  Allah  SWT.  Inilah  yang menyebabkan  pemeliharaan  lingkungan ini banyak berkaitan dengan pelaksanaan ibadah kepada Allah SWT. Dalam hal ini segenap orang yang ada di
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745
ponpes  Nurul  Haramain  Narmada memahami bahwa kelestarian lingkungan banyak hubungannya dengan kewajiban melaksanakan ibadah. Hal ini juga didukung oleh kebanyakan masyarakat lombok mempunyai keterkaitan dengan masalah ini. Lebih  lanjut  Kebijakan-kebijakan yang  mengarah  kepada  bagaimana pengelolaan  pendidikan  lingkungan  di ponpes nurul haramain narmada memang  sudah  jelas  terlihat  pada sentuhan  visi,  misi,  serta  tujuan madrasah  yang  ingin  dicapai  oleh ponpes,  secara  tegas  akan  membawa terwujudnya  proses  dan  tata  kelola pendidikan  lingkungan.  Jika  dianalisis maka akan didapatkan pilar strategis tata kelola  pedidikan  yang  termuat  dalam misi  Ponpes  Nurul  Haramain  yang meliputi hal-hal sebgai berikut:
1) Penhuatan  kompetensi  santri  dalam bidang  bahasa  Arab  dan  bahasa Inggris  baik  secara  lisan  maupun tulisan;
2) Orientasi  kompetitif  dan  daya  saing internasional baik pada profil kelembagaan  ataupun  pada  lulusan yang akan dikeluarkan sesuai dengan bidangnya; 3) Penguatan karakter dan akhlak mulia pada setiap lulusan yang dikembangkan melalui strategi pembudayaan;
4) Kepedulian  terhadap  pengelolaan serta  pelestarian  lingkungan  hidup baik  pada  kegiatan  tata  kelola  dan lulusan yang dihasilkan oleh pondok pesantren. Dalam membangkitkan kesadaran santri dalam peduli lingkungan (Eco-
Awareness)  di  Ponpes  Nurul  Haramain Narmada  dibuatlah  program-program unggulan oleh pihak pondok agar santri cepat tanggap dalam mengetahui
pentingnya  sadar  lingkungan,  diantara program-program  tersebut  antara  lain sebagai berikut:
1) Menjaga Kebersihan Lingkungan,
2) Program Madani Supper Tahfizh,
3) Program Madani Super-Camp,
4) Program Konservasi Lingkungan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan  dalam  tesis  ini,  peneliti mengambil kesimpulan sebagai berikut: a) Konsep eco-awareness di Ponpes Nurul Haramain Narmada merupakan pengembangan  dari  konsep  yang diajarkan  oleh  rasulullah.  Beberapa konsep  tersebut  antara  lain  sebagai pahala  shadaqah  jariyah  (shadaqah yang tidak terputus), konsep memperbanyak nilai hidup yang bermakna, konsep akhirat lebih utama, konsep  Kasih-sayang  kepada  sesama makhluk Allah, konsep dosa besar bagi perusak pepohonan, memelihara ketentraman dalam beribadah. Sehingga  dengan  adanya  konsep  ini warga Ponpes Nurul Haramain
Narmada  menjadi  termotivasi  serta tergerak  untuk  menjaga  lingkungan baik yang ada di pondok maupun di luar pondok.
b) Implementasi  pendidikan  lingkungan dalam  pengembangan  eco-awareness santri  di  Ponpes  Nurul  Haramain Narmada dilaksanakan secara integratif dalam berbagai aspek pendidikan, baik dalam  proses  pembelajaran,  intra maupun  ekstrakurikuler.  Selain  itu sumber dan media pembelajaran dilengkapi dengan sarana dan prasarana pondok
mendukung kegiatan pengembangan  kesadaran  lingkungan santri. Begitu juga proses pembelajaran yang  dilaksanakan  selain  dilakukan  di dalam ruangan, dilakukan juga di alam
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745
terbuka,  dengan  menekankan  masalah lingkungan  lintas  mata  pelajaran  yang didukung  oleh  sumber  pembelajaran yang  relevan  dengan  materi  yang bertema  alam.  Begitu  juga  kegiatan ekstrakurikuler  santri  beroreintasi  ke lingkungan, baik yang kaitannya dengan pengelolaan sampah, pelestarian  alam  dan  juga  gerakan lingkungan lainnya. Adapun pada aspek sarana prasarana pembelajaran nampak dalam berbagai fasilitas yang digunakan yang berbasis alam terbuka, seperti  adanya  camp  madani,  gazebo atau  berugak,  taman  untuk  belajar, lahan  untuk  pembibitan  dan  juga penanaman pohon.
c) Eco  awareness  santri  di  Ponpes  Nurul Haramain  Narmada  dapat  dilihat  dari keseharian para warga ponpes melakukan aktivitas setiap hari.
Dimana  semua  aktivitasnya  dilakukan scara  terus  menerus  sebagai  bentuk pembiasaan  bagi  para  santri  untuk menjani  kehidupan  setelah  mereka keluar dari pondok. Eco-awareness para santri  di  popes  Nurul  Haramain Narmada tercermin pada kegiatan para santri yaitu:
(1)  santri  diajarakan  pendidikan  yang ramah lingkungan,
2)  santri  diberikan  contoh  tindakan konservasi oleh ponpes,
(3)  santri  melestarikan  kesadaran  dan kebersamaan  dalam  konservasi, yang  semua  hal  ini  bertujuan  agar para santri terbiasa dalam menjaga dan  memelihara  lingkungan  tidak hanya pada saat ada di pondok saja namun  bisa  diaplikasikan  setelah mereka  kembali  ke  kampung halaman mereka masing-masing.
Hasil  penelitian  ini  mengungkapkan bahwa pembentukan kesadaran menjaga  lingkungan  (eco-awareness)
lebih  didasarkan  pada  idiologi  agama Islam  dari  sekedar  motivasi  menjaga lingkungan.  Selain  idiologi  agama Islam  kesadran  lingkungan  ini  juga didukung  oleh  sikap  sosial  yang ditunjukkan  oleh  pimpinan  ponpes sehingga para santri dengan sendirinya mengikuti  apa  yang  dilakukan  oleh pimpinan ponpes. Karena semua konsep-konsep serta acuan dari program ini adalah berdasar kepada al- Qur’an dan hadis nabi yang merupakan sumber  tertinggi  dari  agama  Islam, karena  menjaga  lingkungan  ini  bukan saja  memelihara  hubungan  antara makhluk  dengan  Allah  semata  namun juga  bagian  daripada  memelihara hubungan dengan sesama makhluk agar tetap  lestari  dan  terjaga  sepanjang masa.

## SARAN
Adapun saran-saran yang ingin disampaikan  melalui  penelitian  ini  adalah sebagai berikut: 1) Pimpinan Ponpes Nurul Haramain Kepada pimpinan Ponpes Nurul haramain  Narmada  agar  terus-menerus mengembangkan  program  pendidikan berbasis lingkungan khususnya pada eco awareness dengan mengembangkan kerjasama lingkungan hidup baik dengan pemerintah atau dengan instansi- instansi  yang  mengalakkan  peduli lingkungan lainnya, agar bisa menjadikan  program  peduli  lingkungan ini  bisa  berenovasi  kearah  yang  lebih sempurna lagi.
2) Guru Ponpes Nurul Haramain Narmada Untuk  semua  guru  Ponpes  Nurul Haramain, supaya membiasakan melaksanakan pembelajaran yang berbasis lingkungan dengan memanfaatkan  sarana  dan  prasarana yang ramah lingkungan, serta
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745
mengadakan  pembinaan  khusus  kepada para  santri  dalam  kegiatan  lingkungan hidup, dengan demikian dapat menambah kreatifitas para santri dalam melestarikan  lingkungan  serta  dapat menerapkannya  setelah  para  santri keluar dari pondok mereka belajar.
3) Kepada Semua Santri Untuk  semua  santri  supaya  belajar dengan sungguh-sungguh dan rajin baik dalam  mengikuti  pelajaran  formal maupun non formal serta disiplin waktu dan mentaati peraturan pondok yang ada dan  selalu  mengembangkan  kreativitas pendidikan dengan memanfaatkan sarana  dan  prasarana  pendidikan  yang berwawasan lingkungan dan
memanfaatkan  waktu  belajar  yang  ada secara maksimal.

## DAFTAR PUSTKA
“ Prvacy  Policy”  Google  Policies  &
Principles,  last  modified Desember 06, 2018, Accessed 06 Februari 2022. https://theconversation.com/paus- sperma-terdampar-di-wakatobi-
buruknya-pengelolaan-sampah- plastik-di-daratan-108339
Agus  Sulistyo,  “Konsep  Pendidikan
Lingkungan Hidup Dalam Pandangan Islam,”  Cahaya  Pendidikan,  no.  1, (Juni  2018),  48,  diakses  18  Maret
2022.
https://www.journal.unrika.ac.id/inde x.php/journalcahayapendidikan/articl e/download/1281/990 Amos. Kesadaran Lingkungan , Jakarta: PT Rinika Cipta, 2008 Diana  Ayu  Gabriella  dan  Agus  Sugiharto, “Kesadaran  Dan  Perilaku  Ramah Lingkungan Mahasiswa Di Kampus,”
Jurnal  Ilmu  Sosial  Dan  Humaniora ,
no.  2,  (Oktober  2020):  260-274.
Diakses 18 Maret 2022.
https://ejournal.undiksha.ac.id/index. php/JISH/article/view/21061 Djam’an  Satori  dan  Aan  Komariah.
Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Alfabeta, 2009. Ephy Syah Reza, Uus Ruswandi, Muhammad  Erihadina,  “  Pendidikan Lingkungan Hidup Di Pondok
Pesantren  Al-Hasan  Pondok  Gede Kota  Bekasi,” Reslaj, no.  4,  (2022), 1023-1024.
Etta  Mamang  Sungadji  dan  Sopiah.
Metodologi  Penelitian:  Pendekatan Praktis Dalam Penelitian, Yogyakarta: Andi Offset, 2010.
Hadi  Sbari  Yunus. Metodologi  Penelitian Wilayah  Komtemporer ,  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2010. Irawati Ramdhani,  “ Pengaruh Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Lingkungan Hudup ( Environmental  Education )  Terhadap Karakter  Peduli  Lingkungan  (Studi Kasus Pada Siswa Kelas VII SMP N 4 Karanganyar Tahun Pelajaran 2011/2012), Pkn  Progresif ,  no.  1 (Desember  2015).  Di  akses  10 Februari 2022. https://jurnal.fkip.uns.ac.id/index.php /progresif/article/view/9198
Jambeck.  Jenna  R. Plastic  Waste  Inputs From Land Into The Ocean , Science,
13  February  2015,  Vol  347 Issue 6223.  Diakses  06  Februari  2022. https://www.google.com/search?clien t=firefox-b-
d&q=jambeck.+httpswww.science.or gdoi10.1126science.1260352sm Kementrian  Agama  RI. Al-Qur’an  dan Terjemahnya. Jakarta:  PT  Sinergi Pustaka Indonesia, 2012. Lexi  J.  Moleong. Metodologi  Penelitian
Kuantitatif , Bandung: Remaja
Rosdakarya, 2012.
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745
Lily Berlia, Teori Pembelajaran Lingkungan Hidup Di Sekolah Dasar , Subang: Royyan Press, 2008.
Maghfur Ahmad, “ Pendidikan Lingkungan
Hidup  dan  Masa  Depan  Ekologi Manusia,” Forum  Tarbiyah ,  no.  1,
(Juni  2010):  62-63.  Diakses  02  April 2022.
http://repository.iainpekalongan.ac.id/ 53/
Mahmud. Metode  Penelitian  Pendidikan ,
Bandung: Pustaka Setia, 2011.
Mangunjaya, Ekopesantren  (Bagaimana Merancang Pesantren Ramah Lingkungan? ), (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2014), 50. Lihat juga Jumardin  La  Fua,  “Eco-Pesantren; Model Pendidikan Berbasis
Pelestarian  Lingkungan,” Al-Ta’dib , no. 1, (Januari 2013): 120. Diakses 02 April 2022. https://ejournal.iainkendari.ac.id/al- tadib/article/view/294/284
Moh,  Nazir. Metode  Penelitian ,  Jakarta:
Ghalia Indonesia, 2005.
Muhammad Nawawi, “ Penerapan Program Eco-Pesantren  Dalam  Pengelolaan Lingkungan  Hidup  Pada  Pondok Pesantren  di  Kabupaten  Lombok Barat ”,  ( Tesis Universitas  Sebelas Maret Surakarta tahun 2017).
Muhammad  Nawawi,  Dewi  Gunawati,
Sunarto,  “Peningkatan  Sikap  Peduli Lingkungan  Melalui  Program Eco - Pesantren di  Pondok Pesantren Nurul Haramain  NW  Narmada  Kabupaten Lombok  Barat” Seminar  Nasional Pendidikan  Biologi  Dan  Saitek  II . Diakses 24 April 2022. https://publikasiilmiah.ums.ac.id/xml ui/bitstream/handle/11617/9322/fix% 20prosiding%20SNPBS%202017%2
0Final%20Akhir%20fix%20deal%20 23%20AGUSTUS_p152- p159.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Muhtarom,  Ali.“  Pembinaan  Kesadaran
Lingkungan Hidup di Pondok Pesantren:  Studi  Kasus  di  Pondok Pesantren  Al-Mansur  Darunnajah  3 Kabupaten  Serang  Provinsi  Banten” Ibda Jurnal Kebudayaan Islam , no. 2, Desember  2014.  Diakses  08  Maret 2022. http://repository.uinbanten.ac.id/6943
/ Mulyana,  Rahmat.  “Penanaman  Etika Lingkungan  Melalui  Sekolah  Perduli dan Berbudaya Lingkungna,” Tabularasa ,  no.6,  (Desember  2009): 175, diakses 07 Maret 2022, http://digilib.unimed.ac.id/712/ Nanang Martono. Metode Penelitian
Kuantitatif,  Analisis  Isi  dan  Analisis Skunder ,  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada, 2012.
Nuzulia  Santi,  Mochamad  Arief  Soendjoto dan  Atiek  Winarti,  “Kemampuan Berpikir Kritis Mahasiswa Pendidikan Biologi Melalui Penyelesaian Masalah Lingkungan,” Bioedukasi ,  no.  1, (Agustus  2017):  35-39,  Diakses  17 Maret 2022. http://eprints.ulm.ac.id/3844/
Peraturan  Menteri  Lingkungan  Hidup
Republik Indonesia Nomor 05 Tahun 2013  Tentang  Pelaksanaan  Program Adiwiyata,  “Pedoman  Pembinaan Adiwyata,” Lapiran II Materi Komponen Dan Standar Adiwiyata. Rifki Afandi, “ Integrasi Pendidkan Lingkungan Hidup Melalui Pemebelajaran IPS Di Sekolah Dasar Sebagai Alternatif Menciptakan
Sekolah  Hijau ,” Pedagogia ,  no.  1, (Februari  2013),  101,  diakses  21 Maret 2022. http://ojs.umsida.ac.id/index.php/peda gogia/article/viewFile/50/56
Rihlah Nur Aulia, Dian Elvira Nanda Isnaini dan  Umi  Khumairoh,  “  Pegeloaan
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745
Lingkungan Berbasis Pesantren (Studi Kasus  di  Pondok  Pesantren  Nurul Hakim Lombok NTB)”, Hayula Jurnal ,  no. 2 (Juli 2017). Diakses 08 Maret 2022. http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/ hayula/article/view/3855 Rihlah  Nur  Aulia,  Sari  Narulita,  Moh Firdaus, dan Izzatul Mardhiah, ”Pengelolaan  Lingkungan  Berbasis
Pesantren  (Studi  Kasus  di  Pondok Pesantren  SPMAA  Lamongan  Jawa Timur),” Pendidikan  Agama  Islam , no.  1  (Maret  2018):  74,  diakses  22 Maret 2022, http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/ plpb/article/download/6319/4711
Sabari Hadi, Yunus. Metodologi  Penelitian Wilayah  Komtemporer,  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2010.
Sarjoe,  “ Psikologi  Umum ,  Pasuruan:  PT.
Garoeda Buana Indah, 1994. Setyo Ferry Wibowo, Karateristik Konsumen  Berwawasan  Lingkungan Dan Hubungannya Dengan Keputusan
Membeli Produk Ramah Lingkungan, Econo  Sains ,  no.  2,  (Agustus  2011),
198. Diakses 02 April 2022. http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/ econosains/article/view/627/542 Sudarwati, Implementasi Kebijakan Pendidikan Lingkungan Hidup Sekolah  Menengah  Atas  Negeri  11 Semarang Menuju Sekolah Adiwiyata , Semarang ( Tesis , Unuversitas
Deponegoro 2012),
Sudarwati,  M.,  T. Implementasi  Kebijakan Pendidikan Lingkungan Hidup Sekolah  Menengah  Atas  Negeri  11 Semarang Menuju Sekolah Adiwiyata. Semarang: Tesis Universitas Dipenogoro.2012 Sugiyono. Metode  Penelitaian  Kuantitatif,
Kualitatif dan R&D , Alfabeta, Bandung, 2013.
Sugiyono. Metodologi Penelitian , Bandung:
Alfabeta. 2015. Sujatmiko, Dimensi Manusia Dalam Pembangunan . Jakarta: LP3S, 1990. Sukarni. Fikih Lingkungan Hidup . Banjarmasin: Antasari Press, 2011. Sutikno Sobry, Prosmala Hadiputra. Penelitian Kualitatif , Lombok:
Holistika, 2020.
Sutrisno,  Wahyuningsih.  “ Menciptakan Santri  Sadar  Lingkungan  Di  Pondok Pesantren  Assalam  Manado ”, Tesis IAIN Manado, tahun 2019. Sya’ban, Tinjauan  Mata  Pelajaran  IPS Pada Penerapan Pendidikan Lingkungan Hidup Untuk Peduli Akan Tanggung Jawab Lingkungan ”. Jurnal geoegrafi  edukasi  dan  lingkungan, Vol.1, No. 2. 86-98. https://journal.uhamka.ac.id/index.ph
p/jgel/article/view/1018
Syamsu  Yusuf  dan  Juntika  Nurihsan,
“ Landasan Bimbingan & Konseling ,” Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012. Umar  Sidiq,  Moh  Miftchul  Choir. Metode Penelitian Kualitatif di Bidang
Pendidikan ,  Ponorogo:  Cv.  Nata Karya, 2012.
Undang-undang    No.  23  Tahun  1997
Tentang: Lingkungan Hidup.
Wawancara dengan Samsul Hakim tanggal
01 Maret 2022.
Zuhaeriah, “ Manajemen Modernisasi Pendidikan Islam Berwawasan Lingkungan  di  Pondok  Pesantren Nurul  Haramain  Narmada  Lombok
Barat”. ( Tesis UIN  Mataram  tahun 2019).