## REPRESENTASI KETERASINGAN TERHADAP LINGKUNGAN DALAM LAGU LAST ROAR (2019) KARYA TUAN TIGABELAS

## Jena Sinanda
Universitas Indonesia, Depok, Indonesia Email: jenasinanda19@gmail.com
Article history: Submitted October 14, 2022 Revised June 06 Accepted October 31, 2023 Published December 06, 2023

## ABSTRACT
In  Indonesia,  the  existence  of  tigers  in  the  Sumatra  Forest  is  threatened  because  of industrialization,  which  destroys  the  balance  of  nature  and  impacts  the  tiger  habitat. Tuan Tigabelas is one of the Indonesian singers who used the song, "Last Roar" (2019), as a medium to vocalize the deforestation issue in Sumatra from the tiger's perspective. This study aims to reveal the alienation of the environment in Last Roar, which can be used to raise ecological awareness through the discourse of forest exploitation in Sumatra. Gerard Genette's narratological theory and Simon Hailwood's concept of alienation are used to analyze nature's representation through the tiger's point of view and the impact of the exploitation of nature presented in Last Roar. The hip-hop music genre combined with  traditional  Sumatra  music  shows  that  there  are  serious  issues  related  to  the environment that many people should pay attention to.

## Keywords: Alienation, Deforestation, Sumatra Tiger, Last Roar

## ABSTRAK
Di  Indonesia,  keberadaan  harimau  di  hutan  Sumatra  terancam  karena industrialisasi  yang  merusak  keseimbangan  alam  dan  berdampak  pada  habitat harimau.  Tuan  Tigabelas  adalah  salah  satu  penyanyi  Indonesia  yang menggunakan  lagu  Last  Roar  (2019)  sebagai  media  untuk  menyuarakan  isu deforestasi  di  Sumatra  dari  sudut  pandang  harimau.  Penelitian  ini  bertujuan untuk  mengungkap  keterasingan  lingkungan  dalam  lagu  Last  Roar  yang  dapat digunakan untuk meningkatkan kesadaran ekologis  melalui wacana eksploitasi hutan  di  Sumatra.  Teori  naratologi  Gerard  Genette  dan  konsep  alienasi  Simon Hailwood  digunakan  untuk  menganalisis  representasi  alam  melalui  sudut pandang  harimau  dan  dampak  eksploitasi  alam  yang  ditampilkan  dalam  Last Roar. Genre musik hip-hop yang dipadukan dengan musik tradisional Sumatra menunjukkan  bahwa  ada  masalah  serius  terkait  lingkungan  yang  harus diperhatikan banyak orang.

## Kata Kunci: Keterasingan, Deforestasi, Harimau Sumatra, Last Roar

## Jena Sinanda – Representasi Keterasingan terhadap Lingkungan dalam Lagu Last Roar (2019)

## PENDAHULUAN
Hutan  memiliki  peran  yang  sangat  penting  bagi  makhluk  hidup  dan keseimbangan  alam.  Peran  hutan  menjadi  signifikan  karena  berpengaruh terhadap  perubahan  iklim,  produksi  biomassa,  sumber  cadangan  air,  hingga menyediakan  habitat  bagi  berbagai  macam  spesies  hutan  (Brockerhoff,  et  al., 2017).  Hal  tersebut  membuktikan  bahwa  hutan  tidak  hanya  berperan  penting bagi  manusia  saja,  tetapi  juga  berkaitan  dengan  keanekaragaman  hayati  di dalam ekosistem tersebut. Beberapa contoh hutan yang berpengaruh terhadap keseimbangan  alam  di  dunia  antara  lain  hutan  Amazon  di  Amerika  Selatan, hutan Kakamega di Afrika, hingga beberapa hutan di Indonesia. Hutan-hutan di  Indonesia,  salah  satunya  adalah  hutan  Sumatra,  turut  berperan  penting dalam menjaga keseimbangan alam karena menjadi habitat 22 spesies primata, seperti  Orangutan  Sumatra,  Lutung  Sumatra  Hitam,  Owa,  hingga  Harimau Sumatra (Supriatna, Asri, Winarni, Mariati, & Margules, 2017).
Keseimbangan  alam  juga  direpresentasikan  melalui  keterikatan  antara manusia  dengan  hewan  di  hutan  Sumatra,  salah  satunya  melalui  hubungan manusia  dengan  Harimau  Sumatra.  Harimau  dianggap  sebagai  hewan  sakral sekaligus  pelindung  hutan  Sumatra,  seperti  halnya  di  Aceh.  Masyarakat  di Aceh menyebut harimau dengan rimueng yang merujuk pada jelmaan harimau putih  dan  harimau  hitam  sebagai  penjaga  makam  Teuku  Cot  Bada  di  daerah Pidie  (Arinta,  2019).  Di  sisi  lain,  harimau  di  Kerinci,  Jambi,  menjadi  karakter protagonis  dalam  mitos  Bujang  Nanggal  yang  merepresentasikan  penguasa alam  dan  dipersonifikasikan  sebagai  hang  tuo  atau  orang  tua  yang  harus dihormati  (Usman,  Azmi,  Ahmad,  &  Hasbullah,  2014).  Sejalan  dengan  hal tersebut, Wirandi, Ediwar, & Hanefi (2016) mengungkapkan bahwa masyarakat Nagari  Gaung  juga  menganggap  harimau  sebagai  sosok  penolong  dan pelindung  Tanah  Ulayat  di  ranah  Minangkabau,  Sumatra  Barat  dengan menyebutnya sebagai inyiak (nenek).
Seiring  dengan  berkembangnya  waktu  dan  kebutuhan  manusia,  tak jarang beberapa pihak memanfaatkan hutan di Sumatra untuk dijadikan lahan
industri sehingga merusak keseimbangan alam yang berdampak pada Harimau Sumatra.  Selain  eksploitasi  dan  perusakan  hutan  sebagai  habitat  harimau karena industrialisasi, Harimau Sumatra juga turut dieksploitasi sebagai objek perburuan  liar.  Eksploitasi  hewan  tersebut  menyebabkan  berkurangnya  lahan hutan  sebagai  habitat  hewan  dan  menurunnya  populasi  karena  eksploitasi hewan yang terjadi pada usia reproduksinya (Supriatna, Asri, Winarni, Mariati, & Margules, 2017). Hal tersebut menyebabkan perubahan ekosistem, kerusakan habitat, dan ancaman kepunahan bagi Harimau Sumatra.
Isu  terkait  eksploitasi  alam  dan  Harimau  Sumatra  telah  banyak digunakan  sebagai  fokus  cerita  dalam  beberapa  karya  sastra  dan  media.  Hal tersebut  dapat  dilihat  dalam  novel  Harimau!  Harimau!  (1975)  karya  Mochtar Lubis, novel 7 Manusia Harimau (1980) karya Motinggo Boesje, cerpen Harimau Belang (2014) karya Guntur Alam, drama Puyang (2018) oleh Teater Potlot, serta lagu Last Roar (2019) oleh Tuan Tigabelas. Dari beberapa karya tersebut, Lagu Last  Roar  (2019)  karya  Tuan  Tigabelas  merupakan  salah  satu  karya  yang memanfaatkan  media  untuk  menyerukan  isu  lingkungan.  Lagu  ini  berkisah dari  sudut  pandang  Harimau  Sumatra  yang  berperan  sebagai  korban eksploitasi hutan di Sumatra. Tuan Tigabelas menciptakan lagu dengan aliran musik  hiphop  yang  dipadukan  dengan  alunan  musik  tradisional  sampelong dan  sarunai.  Lagu  ini  merupakan  kolaborasi  musisi  Tuan  Tigabelas  dengan WWF  Indonesia  dalam  upaya  pelestarian  Harimau  Sumatra  yang  terancam punah.
Isu  mengenai  alam  telah  banyak  disuarakan  di  berbagai  belahan  dunia melalui  berbagai  media,  seperti  halnya  film  dan  lagu.  Lestari  et  al.  (2020) mengungkap penelitiannya terhadap film Hollywood berjudul Aquaman (2018) yang  menunjukkan  adanya  kompleksitas  antara  manusia  dan  lingkungan dalam  bingkai  cerita  mengenai  perebutan  kekuasaan  di  laut.  Penulis menyimpulkan  bahwa  mitos  dalam  film  turut  membentuk  perspektif  etik lingkungan  dan  menciptakan  kesadaran  manusia  demi  terciptanya keseimbangan  alam.  Adanya  tema  mengenai  konflik  manusia  dan  alam  juga

## Jena Sinanda – Representasi Keterasingan terhadap Lingkungan dalam Lagu Last Roar (2019)
ditemukan dalam penelitian Imanjaya, Amelia, & Meilani (2021) terhadap tiga film  karya  sutradara  Korea,  Bong  Joon-Ho.  Penulis  menemukan  adanya  isu ekologi  yang  dihadirkan  Bong  Joon-Ho  berkaitan  dengan  tema  kerusakan lingkungan serta hasil temuannya yang mengungkap film-film tersebut sebagai sarana  untuk  menumbuhkan  kesadaran  akan  keharmonisan  alam.  Sejalan dengan  penelitian  di  atas,  Fernández  (2019)  juga  mengungkapkan  mengenai pengaruh  kerusakan  alam  akibat  industrialisasi  terhadap  sense  of  place  dalam lagu  karya  musisi  The  Cult.  Melalui  penelitian  tersebut,  penulis  menemukan bahwa lagu-lagu The Cult merepresentasikan alam dan tradisi lokal serta dapat digunakan sebagai media untuk membangkitkan kesadaran ekologis manusia.
Representasi  alam  dan  lingkungan  juga  dapat  ditemukan  melalui  lagu Indonesia  dengan  berbagai  aliran  seperti  campursari,  lagu  bernuansa  daerah, hingga  lagu  dari  musisi  indie-folk.  Berdasarkan  penelusuran  peneliti,  terdapat beberapa  penelitian  yang  membahas  mengenai  tema  lingkungan  dan  media dalam  upaya  membangkitkan  kesadaran  ekologis.  Penelitian  Ariadi  (2018) mengungkap  beberapa  lagu  campursari  karya  Didi  Kempot  dapat  digunakan sebagai  media  ekoliterasi  dalam  upaya  kelestarian  dan  penyelamatan  alam. Narasi serupa mengenai penyelamatan alam juga ditemukan pada lagu daerah Banyuwangi dalam penelitian Anoegrajekti (2016). Penulis menemukan bahwa lagu Banyuwangi yang berjudul Genjer-genjer, Umbul-umbul Blambangan, dan Ijo Royo-royo  digunakan  sebagai  media  informasi,  sosialisasi,  dan  internalisasi program-program pemerintahan, sekaligus sebagai upaya untuk melanggengkan  kekuasaan  pemerintahan.  Adanya  intervensi  kuasa  tertentu juga  ditemukan  dalam  penelitian  Pramundito  (2019)  melalui  lagu  dari  musisi Bali,  Navicula.  Melalui  telaah  kritis  terhadap  isu  kerusakan  lingkungan, ketidakadilan sosial, dan ekstremisme, penulis menemukan bahwa lagu karya Navicula  berusaha  membangkitkan  kesadaran  untuk  menyelamatkan lingkungan dari kerusakan akibat polusi dan deforestasi.
Beberapa  penelitian  di  atas  menunjukkan  bahwa  telah  cukup  banyak peneliti  yang  mengangkat  kajian  ekokritik  dengan  berfokus  pada  tema
lingkungan  dan  media.  Namun,  dari  beberapa  penelitian  tersebut  belum ditemukan studi signifikan terkait kajian ekokritik dalam lagu beraliran hiphop pada khazanah sastra Indonesia. Penelitian ini akan memfokuskan kajian pada representasi  keterasingan  terhadap  lingkungan  dalam  lagu  aliran  hiphop berjudul  Last  Roar  (2019)  karya  Tuan  Tigabelas.  Berdasarkan  permasalahan tersebut,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  bagaimana  keterasingan terhadap lingkungan dalam lagu  Last Roar  (2019) karya Tuan Tigabelas dapat digunakan  untuk  membangkitkan  kesadaran  ekologis  melalui  wacana eksploitasi hutan di Sumatra.

## TEORI DAN METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan ekokritik  yang  menganalisis  teks  secara  verbal  dan  visual  dengan menggunakan  data  berupa  kutipan  lirik  lagu  dan  tangkapan  layar  adegan video  klip  dalam  lagu  Last  Roar  (2019)  karya  Tuan  Tigabelas.  Penelitian  ini berfokus  pada  aspek  keterasingan  terhadap  alam  yang  dihadirkan  dalam korpus  lagu  tersebut.  Teori  naratologi  dari  Gerard  Genette  (1980)  digunakan untuk mengkaji korpus lagu secara struktural dengan berfokus pada fokalisasi. Berangkat  dari  kajian  struktural  tersebut,  makna  teks  melalui  lirik  lagu  akan dianalisis lebih lanjut dengan pendekatan ekokritik melalui konsep alienasi dari Simon Hailwood (2015).
Pertama-tama,  pendekatan  struktural  digunakan  untuk  menelaah fokalisasi  dalam  korpus  lagu.  Gerard  Genette,  dalam  bukunya  yang  berjudul Narrative Discourse:  An Essay in Method (1980), memaparkan mengenai konsep fokalisasi  yang  merujuk  pada  perspektif  dan  sudut  pandang  penceritaan. Konsep tersebut digunakan untuk melihat posisi atau sudut pandang pencerita melalui  lirik  dalam  korpus  lagu.  Sudut  pandang  tersebut  dibagi  menjadi  tiga jenis,  yakni  (1)  fokalisasi  zero  (narator  mahatahu),  (2)  fokalisasi  eksternal (narator  sebagai  pengamat),  dan  (3)  fokalisasi  internal  (narator  hanya mengetahui  apa  yang  diketahui  tokoh  cerita).  Fokalisasi  internal  dapat

## Jena Sinanda – Representasi Keterasingan terhadap Lingkungan dalam Lagu Last Roar (2019)
dikelompokkan  menjadi  tiga  jenis,  yaitu  (1)  fokalisasi  tetap  (narasi  oleh  satu tokoh  dari  posisi  yang  tepat),  (2)  fokalisasi  bervariasi  (narasi  dikisahkan  oleh beberapa  tokoh  secara  bergantian),  (3)  fokalisasi  jamak  (narasi  dari  sudut pandang beberapa tokoh). Analisis struktural tersebut berguna untuk mengkaji bagaimana  alam  dihadirkan  melalui  sudut  pandang  Harimau  Sumatra  dalam lagu Last Roar karya Tuan Tigabelas.
Data yang telah terkumpul pada analisis struktural kemudian ditelaah lebih dalam  menggunakan  konsep  alienasi  Simon  Hailwood  (2015).  Alienasi,  menurut Hailwood  (2015),  merupakan  keterasingan  manusia  terhadap  lingkungan,  baik lingkungan human (manusia) maupun lingkungan non-human (binatang, tumbuhan, hutan, dan laut) serta dalam konteks lingkungan alami maupun lingkungan buatan. Lebih  lanjut,  Hailwood  mengungkapkan  tiga  pengertian  alienasi,  yaitu  (1) estrangement,  yang  merujuk  pada  keadaan  terpisah  atau  terputus  dari  sesuatu,  (2) renunciation of ownership, yang berlandaskan pada antroposentris dan menganggap non-human sebagai bagian dari kepentingan individu atau kolektif manusia sehingga terpisah dengan lingkungannya, serta (3) reification yang merujuk pada keterasingan karena adanya proses yang menjadikan alam sebagai benda atau produk manusia. Konsep alienasi tersebut digunakan untuk menelaah dampak dari eksploitasi alam yang dihadirkan dalam korpus lagu. Langkah terakhir dalam penelitian ini adalah menarik simpulan dari analisis yang telah dilakukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Lagu Last Roar (2019) karya Tuan Tigabelas merepresentasikan keterasingan terhadap  lingkungan  yang  dialami  oleh  harimau  akan  identitas  dan  perannya sebagai  ”raja  rimba”  serta  keterasingan  manusia  di  masa  depan  terhadap  spesies Harimau  Sumatra,  yang  ditunjukkan  melalui  perspektif  harimau  sebagai  korban eksploitasi  alam.  Representasi  alam  tersebut  akan  diuraikan  lebih  lanjut  melalui analisis fokalisasi harimau dan rasa keterasingan dalam lagu Last Roar.

## Representasi Alam melalui Fokalisasi Harimau
Kehadiran alam di dalam lagu  Last Roar  karya Tuan Tigabelas menjadi hal  yang  signifikan  untuk  ditelaah  lebih  lanjut.  Alam  tidak  hanya  dijadikan sebagai  bingkai  atau  latar  cerita,  tetapi  diberikan  ruang  tersendiri  untuk menyuarakan  sesuatu  melalui  media  lagu.  Alam,  di  dalam  lagu  Last  Roar, merujuk  pada  spesies  Harimau  Sumatra  dan  hutan  di  Sumatra  sebagai habitatnya. Latar hutan Sumatra ditunjukkan di dalam video klip lagu Last Roar pada bagian awal hingga menit 0:00:22. Pada bagian awal video klip lagu Last Roar,  hutan  di  Sumatra  ditampilkan  masih  sangat  asri  dengan  banyaknya pepohonan hijau, langit cerah, hingga sungai yang  membentang di sepanjang hutan  tersebut.  Gambaran  keasrian  alam  Sumatra  tersebut  direfleksikan  pada gambar berikut.
Gambar 1. Pemandangan hutan di Sumatra (0:00:02)
Pengenalan  alam  pada  lagu  Last  Roar  tersebut  turut  didukung  dengan narasi  pembuka  mengenai  relasi  alam,  yang  meliputi  hutan  dan  Harimau Sumatra,  dengan  masyarakat  setempat  yang  masih  mempercayai  Harimau sebagai  nenek  moyang  mereka:  “Harimau  memiliki  pemaknaan  khusus  dan dianggap sakral bagi masyarakat di Sumatra. Ritual-ritual adat tradisi penghormatan untuk  Harimau  masih  dilakukan  secara  turun  temurun.  Nenek  moyang  mereka memiliki  perjanjian  hikayat  yang  berisi  kesepakatan  antara  Manusia  dan  Harimau secara  batin  untuk  tidak  saling  mengganggu  dan  menjaga  keharmonisan  hidup.” (0:00:05-0:00:25).  Keharmonisan  relasi  tersebut  ditampilkan  sebagai  wujud keseimbangan  alam  yang  terjalin  antara  manusia  dan  Harimau  Sumatra sebelum terjadinya deforestasi hutan Sumatra.

## Jena Sinanda – Representasi Keterasingan terhadap Lingkungan dalam Lagu Last Roar (2019)
Di  dalam  lagu  Last  Roar,  spesies  Harimau  Sumatra  diberikan  ruang untuk  menceritakan  permasalahan  deforestasi  hutan  dan  industrialisasi  yang merusak ekosistem dan habitat harimau di Sumatra. Selain adanya representasi harimau  dan  hutan,  manusia  juga  turut  serta  hadir  di  dalam  lagu  tersebut melalui dua karakterisasi yang diberikan melalui perspektif Harimau Sumatra. Karakter  manusia  yang  pertama  berperan  sebagai  protagonis  dan merepresentasikan masyarakat setempat di Sumatra yang memiliki keterkaitan erat  dengan  harimau  Sumatra.  Karakter  masyarakat  setempat  dan  Harimau Sumatra  di  dalam  lagu  memiliki  tujuan  yang  sama,  yakni  bersinergi  untuk mewujudkan keseimbangan alam.
Gambar 2. Persembahan sajen (0:00:50)
Kepala  kambing,  buah-buahan,  serta  beraneka  bentuk  sajen  yang ditampilkan  pada  gambar  di  atas  menunjukkan  bahwa  masyarakat  setempat berusaha  menyajikan  sajen  di  tengah  hutan  dengan  tujuan  untuk  memeroleh harmonisasi  manusia  dengan  alam,  termasuk  dengan  Harimau  Sumatra. Karakter manusia protagonis ditunjukkan melalui penggunaan kata “leluhur” di dalam lirik lagu berikut ini.
“Lalu kau datang dengan senjata Kau mulai tangkap kami Kami coba 'tuk bertahan Tapi kalian kembali lalu bawa api Leluhurmu janji akan jaga kaum kami Lalu lihat yang terjadi Waktu kalian mulai ingkar janji.” (bait ke-3)
Antara  manusia  protagonis  dengan  Harimau  Sumatra,  keduanya bersinergi  untuk  menjaga  hutan.  Namun,  penggambaran  karakter  manusia
protagonis  (gambar  3)  tersebut  dikontraskan  dengan  manusia  yang  berperan sebagai antagonis (gambar 4) dengan sifatnya yang cenderung merusak alam. Karakter manusia kedua tersebut, melalui perspektif harimau, bertujuan untuk mengeksploitasi dan menguasai hutan. Keseimbangan alam mulai digoyahkan karena  adanya  “api”  pada  lirik  lagu  di  atas  yang  dapat  diartikan  sebagai pembakaran  hutan  untuk  dijadikan  lahan  industri.  Api  tersebut  dibawa  oleh karakter  manusia  antagonis  yang  berusaha  membakar  lahan  hutan  dengan membawa  obor  sehingga  berdampak  pada  berkurangnya  habitat  Harimau Sumatra, seperti yang ditampilkan pada gambar berikut ini.
Gambar 3. Karakter manusia protagonis Gambar 4. Karakter manusia antagonis (0:01:17)
(0:02:37)
Ungkapan  “ingkar  janji”  pada  bait  ke-3  lirik  lagu  di  atas  menunjukkan bahwa  karakterisasi  dua  manusia  di  dalam  lagu  seolah  membaur,  sehingga harimau menganggap sama kedudukan dua karakter manusia tersebut, yakni sama-sama  merusak  alam.  Adanya  kata  “senjata”  dan  “tangkap” mengindikasikan  strategi  manusia  untuk  menguasai  hutan.  Keseimbangan alam  yang  pada  awalnya  diciptakan  oleh  harimau  dan  manusia  pun dikacaukan  oleh  kepentingan  oknum-oknum  tertentu.  Hubungan  antara manusia  dan  harimau  di  dalam  lagu  dapat  dilihat  dalam  gambaran  hierarki melalui oposisi biner berikut ini.
Penguasa Korban Kekuasaan Manusia Harimau Sumatra Merusak Melindungi Gambar 5. Hierarki dalam oposisi biner lagu Last Roar

## Jena Sinanda – Representasi Keterasingan terhadap Lingkungan dalam Lagu Last Roar (2019)
Adanya  sebuah  hierarki  dalam  oposisi  biner  di  dalam  lagu  tersirat melalui  sudut  pandang  penceritaan  Harimau  Sumatra.  Melalui  perspektif Harimau,  karakter  manusia  tersebut  diposisikan  sebagai  penguasa  yang cenderung  merusak  alam.  Harimau  memandang  perannya  sebagai  penguasa hutan  digantikan  oleh  manusia,  yang  mana  penguasaan  manusia  cenderung merusak  sedangkan  penguasaan  harimau  berfungsi  untuk  melindungi habitatnya dari ancaman pihak yang “merusak”.
Kedudukan harimau  sebagai pelindung  juga tidak  bisa dilepaskan dari pengaruh  budaya  setempat  yang  berkembang  dalam  membentuk  pandangan bahwa  harimau  adalah  raja  yang  patut  diteladani.  Julukannya  sebagai  “raja rimba” mengindikasikan penguasa dengan peringai yang tegas dan karismatik dalam  menentukan  peraturan  serta  hukuman  yang  berlaku  di  wilayah setempat,  seperti  halnya  yang  berlaku  di  daerah  Kerinci  di  Jambi  (Usman, Azmi, Ahmad, & Hasbullah, 2014). Harimau dipandang lebih konsisten dalam menegakkan  hukum  setempat  dibandingkan  manusia  yang  cenderung nepotisme  ketika  membuat  keputusan  dalam  kehidupan  bermasyarakat. Gambaran  karakter  harimau  yang  tegas  dan  berkuasa  juga  turut  disuarakan dalam  lagu  Last  Roar  melalui  pernyataan  Harimau  Sumatra  terhadap  setiap orang  yang  masuk  ke  dalam  wilayahnya,  sebagaimana  direfleksikan  melalui kutipan lirik berikut ini.
“Mengendap-ngendap dalam semak Lalu datang buatmu terdesak Kuburu mangsaku "hap" sekejap Sekali terkam kau terlelap Kau pun hilang dalam gelap
Jangan masuk hutan jika kau tak punya nyali Karena ku yang jaga jangan kemari Raja rimba lindungi tiap senti Karena sejak dulu hutan adalah rumah kami.” (bait ke-1 dan 2)
Fokalisasi  harimau  semakin  menegaskan  adanya  ketimpangan  relasi antara  harimau  dan  manusia  yang  berakibat  pada  transformasi  karakter
harimau  dalam  menyikapi  perubahan  alam  di  dalam  lagu  Last  Roar.  Karakter dan  peran  harimau  sebagai  penguasa  dan  pelindung  yang  tegas  justru  harus mengalami  ketakutan  dan  kecemasan  akibat  eksploitasi  alam  yang  merusak habitatnya.  Sudut  pandang  harimau  dalam  mengungkapkan  ketakutan menunjukkan  bahwa  keadaan  lingkungan  dalam  Last  Roar  disorot  melalui perbandingan  yang  kontras;  lingkungan  yang  alami  ketika  harimau  berperan sebagai  “raja  rimba”  dan  lingkungan  yang  tereksploitasi  ketika  harimau berperan sebagai korban sekaligus objek eksploitasi alam.

## Gambar 6. Harimau terkepung oleh manusia (0:03:13)
Ketakutan  harimau  karena  telah  terkepung  oleh  karakter  manusia antagonis seperti gambar di atas ditampilkan ketika lirik lagu: “Kami dibantai di mana-mana. Dijebak perangkap kami kalah. Ditembak mati seakan salah. Dikuliti kami tak  berdaya”.  Ketakutan  yang  dirasakan  harimau  terlihat  melalui  gestur  tubuh yang  berlutut  serta  raut  wajah  yang  pasrah  ketika  telah  terkepung  oleh beberapa  oknum  yang  hendak  memburu  dan  membakar  hutan  tempat tinggalnya. Kutipan tersebut dapat dimaknai bahwa harimau, melalui lagu Last Roar,  hendak  menunjukkan  dampak  nyata  yang  terjadi  akibat  deforestasi  di Sumatra.  Deforestasi  dapat  diartikan  sebagai  situasi  hilangnya  tutupan  lahan dan  atribut-atributnya  yang  berdampak  pada  hilangnya  struktur  dan  fungsi hutan  (Putra,  Oktari,  &  Putriana,  2019).  Selain  itu,  deforestasi  juga menyebabkan  terjadinya  pengurangan  luas  hutan,  tingginya  potensi  bencana hidrometeorologi seperti tanah langsor dan kebakaran hutan, rusaknya sistem sumber daya air, hingga hilangnya berbagai jenis flora dan fauna, salah satunya adalah  spesies  Harimau  Sumatra.  Selain  menjadi  korban  dari  deforestasi,

## Jena Sinanda – Representasi Keterasingan terhadap Lingkungan dalam Lagu Last Roar (2019)
Harimau  Sumatra  juga  turut  menjadi  korban  dari  perburuan  liar  yang  marak terjadi  di  Sumatra.  Populasi  Harimau  Sumatra  menurun  drastis  pada  tahun 2016; dari total 600 menjadi 371 harimau (Khoirunnisa & Mahendra, 2021). Hal tersebut menunjukkan bahwa Harimau Sumatra menjadi salah satu satwa yang permintaannya  tinggi  dalam  perburuan  dan  perdagangan  ilegal.  Adanya eksploitasi  alam  tersebut  dihadirkan  dalam  lagu  Last  Roar  melalui  perspektif harimau sebagai korban yang merasakan dampaknya secara langsung.

## Rasa Keterasingan dalam Lagu Last Roar
Adanya  ruang  yang  diberikan  untuk  Harimau  Sumatra  sebagai  tokoh utama oleh Tuan Tigabelas menunjukkan bentuk keterikatan yang kuat antara manusia  dan  hewan  dalam  lagu  Last  Roar.  Keberadaan  hewan  tidak  hanya dimanfaatkan  sebagai  bingkai  untuk  menyuarakan  isu  lingkungan,  tetapi hewan juga turut melatarbelakangi dan berkontribusi dalam sejarah kehidupan manusia.  Harimau  Sumatra  ditempatkan  sebagai  saksi  kehidupan  atas industrialisasi yang melahap habis lahan hutan di Sumatra.
Kompleksitas  yang  ditimbulkan  karena  antroposen  dalam  Last  Roar membawa pada rasa keterasingan terhadap alam yang muncul pada Harimau Sumatra. Bentuk keterasingan yang dialami oleh harimau berupa identitas diri sebagai “raja rimba” yang tidak lagi dikenali karena ancaman kepunahan. Hal tersebut direfleksikan dalam lirik lagu berikut.
“Saudaraku sudah punah di Bali dan di Pulau Jawa Aku auman terakhir, sebut ku Harimau Sumatra Dulu ku makhluk legenda mereka bahkan sebut aku raja Tapi kini ku dimangsa statusku dalam bahaya” (bait ke-5)
Melalui  kutipan  lagu  di  atas,  Harimau  Sumatra  menyebut  dirinya sebagai  “auman  terakhir”  yang  menandakan  kepunahannya  semakin  dekat. Hutan  Sumatra  telah  berubah  dan  lahannya  semakin  berkurang  sehingga harimau  harus  merasakan  dampak  dari  eksploitasi  alam.  Rasa  keterasingan tersebut  ditampilkan  melalui  kutipan  “dulu  …  kini”  sehingga  menunjukkan
kontrasnya  situasi;  dahulu,  ketika  masih  adanya  harmonisasi  alam  dan manusia,  dengan  kini,  ketika  lahan  hutan  semakin  berkurang  dan  Harimau Sumatra terancam punah.
Penekanan rasa keterasingan harimau terhadap alam di dalam lagu juga turut  didukung  dengan  penggunaan  alat  musik  tradisional  Sumatra  di sepanjang  lagu,  yaitu  sampelong  dan  serunai.  Kedua  alat  musik  tersebut termasuk musik tiup yang berasal dari Minangkabau dan terbuat dari bambu talang  yang  sudah  dikeringkan  (Darlenis,  2002).  Penggunaan  alat  musik sampelong dan serunai ditampilkan secara khusus pada bagian awal dan akhir lagu, sedangkan selain bagian khusus tersebut, sampelong  dan serunai masih tetap  digunakan  dan  dikolaborasikan  dengan  alunan  musik  hiphop. Keberadaan alat musik tradisional di dalam lagu seolah memberikan gambaran kedekatan antara manusia dan hewan serta membawa lebih dekat kepada isu kerusakan lingkungan di Sumatra. Alat musik serunai turut ditampilkan pada adegan  ketika  karakter  manusia  protagonis  memainkan  alat  musik  tersebut pada video klip lagu Last Roar sebagai berikut.

## Gambar 7. Alat musik serunai (0:04:34)
Tradisionalitas  dalam  lagu  Last  Roar,  melalui  penggunaan  alat  musik sampelong dan serunai, dibaurkan dengan aliran musik hiphop melalui petikan bass  yang  lebih  kuat dan  menonjol.  Adanya  keselarasan  irama  melalui  musik tradisional dan aliran musik hiphop mengindikasikan bahwa isu yang diangkat dalam  lagu  tersebut  merupakan  isu  serius  yang  patut  untuk  diperhatikan khalayak luas, bukan hanya menjadi perhatian masyarakat setempat di sekitar hutan Sumatra saja.

## Jena Sinanda – Representasi Keterasingan terhadap Lingkungan dalam Lagu Last Roar (2019)
Keterasingan  dapat  dialami  oleh  non-human  sebagai  dampak  yang dirasakan akibat dominasi antroposentris sehingga menurut Hailwood  (2015), non-human  dianggap  sebagai  bagian  untuk  mencapai  kepentingan  individu tertentu. Pernyataan Hailwood tersebut turut menegaskan kedudukan alam di dalam lagu  Last Roar  yang  diposisikan sebagai objek kepemilikan antroposen. Namun, kedudukan tersebut juga dapat diubah apabila memaknai lebih dalam isu  lingkungan  melalui  perspektif  Harimau  Sumatra.  Di  sisi  lain,  alam  yang diwakili oleh harimau, dapat diposisikan sebagai subjek yang memiliki agensi untuk menyuarakan perlawanan terhadap dominasi kekuasaan oknum-oknum tertentu sebagaimana direpresentasikan melalui lirik lagu, aliran musik hiphop, serta penggunaan alat musik tradisional dalam lagu Last Roar.
Selain  rasa  keterasingan  terhadap  habitat  yang  dialami  oleh  Harimau Sumatra,  pihak  manusia  juga  turut  merasakan  keterasingan.  Keterasingan manusia  di  sini  merujuk  pada  estrangement  yang  diartikan  oleh  Hailwood (2015)  sebagai  keterpisahan  atau  keterputusan  manusia  dari  alam.  Manusia yang  dimaksud  merujuk  pada  generasi  penerus  yang  akan  merasakan katerasingan terhadap spesies Harimau Sumatra apabila eksploitasi alam masih terus berlanjut. Spesies harimau tersebut akan punah dengan segera sehingga menciptakan  jarak  antara  realitas  lingkungan  dengan  kehidupan  manusia  di masa  mendatang.  Keterasingan  manusia  terhadap  spesies  Harimau  Sumatra dapat terlihat pada judul lagu, Last Roar, yang dapat diartikan sebagai “auman” terakhir  harimau  sebelum  terancam  punah.  Kata  “auman”  di  sini mengindikasikan bentuk suara perlawanan harimau akibat kerusakan hutan di Sumatra.  Auman  tersebut  akan  menjadi  yang  terakhir  kalinya  apabila eksploitasi  alam  masih  terus  berlanjut  sehingga  tidak  ada  lagi  korban eksploitasi alam yang dapat menyuarakan rasa keterasingan, atau dengan kata lain  spesies  Harimau  Sumatra  telah  punah.  Keterasingan  manusia  tersebut direfleksikan melalui kutipan lirik berikut ini.
“Kami dibantai di mana-mana Dijebak perangkap kami kalah Ditembak mati seakan salah Dikuliti kami tak berdaya
Jelaskan kenapa hal ini bisa terjadi Apa kalian manusia tak punya hati? Anak cucumu takkan kenal namaku lagi Karena kalian bunuh semua jenis kami” (bait ke-7 dan 8)
Lagu  Last  Roar,  melalui  lirik,  alunan  musik,  hingga  video  klip, menampilkan  gambaran  nyata  akan  terjadinya  deforestasi  di  hutan  Sumatra. Melalui  lagu  tersebut,  Tuan  Tigabelas  berusaha  membangkitkan  kesadaran manusia  untuk  dapat  menjaga,  merawat,  dan  melestarikan  alam,  khususnya hutan di Sumatra. Hal tersebut didukung dengan narasi penutup pada bagian akhir  video  klip  lagu  Last  Roar  sebagai  berikut:  “Harimau  Sumatra  adalah subspesies  terakhir  di  Indonesia  setelah  Harimau  Jawa  dan  Bali  yang  dinyatakan punah. Hasil kajian populasi dan habitat terbaru, saat ini hanya terdapat kurang lebih 600  ekor  Harimau  Sumatra  yang  tersebar  di  seluruh  lanskap  wilayah  Sumatra. Harimau Sumatra diprediksi dapat punah dalam satu dekade mendatang. Saatnya kita bertindak  …”.  Narasi  penutup  tersebut  menunjukkan  bahwa  Tuan  Tigabelas, sebagai  penyanyi  lagu  Last  Roar,  berusaha  menyerukan  dampak  dan  bahaya deforestasi  hutan  di  Sumatra  kepada  seluruh  masyarakat  Indonesia.  Seruan tersebut  turut  didukung  dengan  ditampilkannya  data  yang  menunjukkan populasi Harimau Sumatra setelah terjadinya deforestasi.
Dominasi antroposentris membuat munculnya rasa keterasingan yang tidak bisa  terelakkan  bagi  setiap  makhluk  hidup,  baik  hewan  maupun  manusia.  Rasa keterasingan tersebut muncul karena sistem kekuasaan oknum tertentu telah terjadi dan  berdampak  pada  hilangnya  rasa  keberumahan  pada  setiap  makhluk  yang menjadikan  hutan  sebagai  “rumah”.  Adanya  pihak  yang  mendominasi  dan didominasi  memunculkan  pertentangan  dua  kubu  dalam  lagu  Last  Roar,  yakni antara  antroposentris  dan  nonantroposentris.  Pihak  antroposentris  diwakili  oleh oknum tertentu yang berniat menguasai alam, sedangkan pihak nonantroposentris direpresentasikan  oleh  manusia  protagonis  (masyarakat  setempat)  dan  generasi

## Jena Sinanda – Representasi Keterasingan terhadap Lingkungan dalam Lagu Last Roar (2019)
penerus.  Melalui  pertentangan  kedua  belah  pihak  tersebut,  lagu  ini  justru  hendak menegaskan  bahwa  pertentangan  tersebut  tidak  akan  menghasilkan  penyelesaian masalah  apabila  selalu  memperdebatkan  oposisi  biner  tersebut.  Keprihatinan lingkungan memerlukan adanya sinergi dari kedua belah pihak untuk lebih peduli terhadap keseimbangan alam melalui pelestarian lingkungan.

## SIMPULAN
Secara  keseluruhan  struktur  dan  elemen  pendukung  musik,  lagu  Last  Roar menjadi  salah  satu  media  yang  digunakan  untuk  menyuarakan  kritik  sosial  atas terjadinya  deforestasi  hutan  di  Sumatra.  Dengan  mengambil  narasi  dari  sudut pandang Harimau Sumatra, lagu ini membawa pendengar dan penikmat musiknya untuk  terjun  secara  dekat  dengan  kompleksitas  dan  kerusakan  alam  yang  ada  di Sumatra. Selain itu, lagu ini juga turut menunjukkan keterkaitan erat antara manusia dengan  alam.  Alam,  yang  terdiri  dari  hutan  dan  Harimau  Sumatra,  tidak  hanya dijadikan sebagai latar cerita, tetapi juga turut diberikan ruang sebagai tokoh utama untuk  menyuarakan  isu  kerusakan  alam.  Rasa  keterasingan  terhadap  lingkungan tidak  dapat  dihindari  oleh  Harimau  Sumatra  yang  merasa  asing  dengan  identitas dan  perannya  sebagai  “raja  rimba”  serta  keterasingan  manusia  di  masa  depan terhadap spesies Harimau Sumatra. Aliran musik hiphop yang dipadukan dengan alunan  musik  tradisional  Sumatra  dalam  lagu  juga  turut  menegaskan  bentuk keterasingan terhadap alam serta menunjukkan adanya isu serius terkait lingkungan yang harus diperhatikan khalayak luas. Sehingga dengan demikian, lagu Last Roar juga  berperan  sebagai  media  untuk  membangkitkan  kesadaran  ekologis  manusia melalui wacana eksploitasi hutan di Sumatra.
Penelitian  ini  diharapkan  dapat  digunakan  untuk  mengkaji  lebih  lanjut khazanah  sastra Indonesia terkait kajian  ekokritik yang berfokus pada lingkungan dan  media  melalui  topik  representasi  keterasingan  terhadap  lingkungan.  Untuk penelitian  selanjutnya,  korpus  lagu  Last  Roar  dapat  digunakan  untuk  membuka peluang  penelitian  lebih  lanjut  terkait  isu  lingkungan  dengan  menggunakan pendekatan yang berbeda.

## DAFTAR PUSTAKA
Anoegrajekti, N. (2016). “Genjer-genjer,” “Umbul-umbul Blambangan,” dan "Ijo Royo-royo": Relasi Kuasa dan Dinamika Syair Lagu Banyuwangen. International Conference on Literature XXV: of Literature and Earth (pp. 1829-1846). Yogyakarta: Himpunan Sarjana Kesusastraan Indonesia (HISKI) Komisariat Universitas Negeri Yogyakarta.
Ariadi, E. S. (2018). Suara Ekoliterasi Campursari dalam Lagu Hits Didi Kempot 2018. Kongres Bahasa Indonesia (pp. 1-13). Jakarta: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa.
Arinta, N. (2019, Juli 24). Harimau Sumatera dan Legenda. Retrieved from WWF Indonesia: https://www.wwf.id/publikasi/harimau-sumatera-dan- legenda
Brockerhoff, E. G., Barbaro, L., Castagneyrol, B., Forrester, D. I., Gardiner, B., González-Olabarria, J. R., . . . Jactel, H. (2017). Forest Biodiversity, Ecosystem Functioning and The Provision of Ecosystem Services. Biodiversity and Conservation, 26, 3005–3035. doi:https://doi.org/10.1007/s10531-017-1453-2
Darlenis, T. (2002). Sampelong dalam Perspektif Budaya Musik Minangkabau. Keteg: Jurnal Pengetahuan, Pemikiran, dan Kajian Tentang Bunyi, 2(1), 89-99. doi:https://doi.org/10.33153/keteg.v2i1.567
Fernández, M. A. (2019). New Cultural Perspectives: Music as a Tool in the British Rock Band The Cult. An Ecocritical Approach. Culturas,
Identidades e Litero-Línguas Estrangeiras (pp. 45-61). Bragança: Instituto Politécnico de Bragança.
Genette, G. (1980). Narrative Discourse: An Essay in Method . New York: Cornell University Press.
Hailwood, S. (2015). Alienation and Nature in Environmental Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press.
Imanjaya, E., Amelia, A., & Meilani. (2021). Three “Ecological Monsters” in Bong Joon-Ho’s Films. International Conference on Biospheric Harmony Advanced Research (ICOBAR 2020). 729, pp. 1-5. Jakarta: IOP Publishing. doi:10.1088/1755-1315/729/1/012103
Khoirunnisa, & Mahendra, A. (2021). Strategi WWF terhadap Perlindungan Harimau Sumatera dari Perburuan Liar di Indonesia (Tahun 2016-2018). Jurnal Polinter Prodi Ilmu Politik FISIP UTA’45 Jakarta, 6(2), 123-151. Doi: https://doi.org/10.52447/polinter.v6i2.4499
Lestari, O. A., Sahara, R. M., Ardhini, Z. A., & Chusna, I. (2020). Mitos Dan Kritik Lingkungan Dalam Film Aquaman (2018). Buletin Al-Turas, 26(1), 85-101. doi:10.15408/bat.v26i1.14452

## Jena Sinanda – Representasi Keterasingan terhadap Lingkungan dalam Lagu Last Roar (2019)
Pramundito, H. (2019). Criticism on Environmental Destruction, Social Injustice, and Extremism in Indonesia Through Navicula Selected Song Lyrics. English Language Studies. Yogyakarta: Sanata Dharma University.
Putra, A. H., Oktari, F., & Putriana, A. M. (2019). Deforestasi dan Pengaruhnya terhadap Tingkat Bahaya Kebakaran Hutan di Kabupaten Agam Provinsi Sumatera Barat. Jurnal Dialog Penanggulangan Bencana, 10(2), 191-200.
Supriatna, J., A. A., Winarni, N., Mariati, S., & Margules, C. (2017).
Deforestation of Primate Habitat on Sumatra and Adjacent Islands, Indonesia. Primate Conservation, 31, 71-82.
Usman, H., Azmi, U., Ahmad, Z., & Hasbullah, W. M. (2014). Mitos Harimau dalam Tradisi Lisan Masyarakat Kerinci di Jambi, Sumatera. Jurnal Pengajian Melayu, 25, 24-44.
https://ejournal.um.edu.my/index.php/JPM/article/view/9756
Wirandi, R., Ediwar, & Hanefi. (2016). Gaya Nyanyian Mantra Marindu Harimau di Nagari Gauang Kecamatan Kubung Kabupaten Solok. Jurnal Ekspresi Seni, 18(2), 293-306. Doi: http://dx.doi.org/10.26887/ekse.v18i2.98