1) Jurnal ini merupakan bagian dari skripsi dari Pradipta Aditya, NIM : 040811636, yang diuji pada 19 Januari 2015.

## MAKNA KEBERKAHAN REZEKI BAGI PENGUSAHA LAUNDRY MUSLIM
(Studi Kasus di Lavender Laundry di Gubeng Kertajaya Surabaya) 1)
Pradipta Aditya
Mahasiswa Program Studi S1 Ekonomi Islam-Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Universitas Airlangga Email : adt_gondronk@yahoo.com
Sri Herianingrum
Departemen Ekonomi Syariah-Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Universitas Airlangga Email : sriheria@yahoo.co.id

## ABSTRACT:
This descriptive study aims for describe the blessing in earning got by the laundry entrepreneur. There are four guidance that can be use to describe it. In addition, this study aslo describe the justified muamalah in Islam and the meaning of blessing in earning. The method used for collecting data was In-depth interview with the main informant and other informant that related with this study. Main informant in this research was the owner of Lavende Laundry. The result from this research showed that the blessing in earning can be earned by appy the religious theaching. Laundry entrepreneur got their blessed earning by applying the muamalah accordance to Islam. In the end, that blessed earning and muamalah brings in sincerity.
Keywords: Blessing in earning, laundry entrepreneur, muamalah, sincerity.

## I. PENDAHULUAN
Iklim
bisnis yang membaik mendorong semakin bermunculannya pengusaha baru. Pengusaha baru di sini ialah setiap perorangan atau kelompok yang berwirausaha membuka lapangan kerja sebagai pilihan mata pencaharian. Pertumbuhan bisnis, secara makro tumbuh sebesar 7% (Kontan Online, 24 mei 2013). Hal ini tergolong tinggi, meskipun pertumbuhan ini masih terus dapat dimaksimalkan.
Daya beli yang meningkat bukan hanya dinikmati oleh pengusaha besar, akan tetapi juga oleh wirausahawan sektor riil. Hal ini terlihat semakin meningkatnya masyarakat untuk berwirausaha, setidaknya dilingkungan penulis sendiri. Lulusan
Universitas atau bahkan mahasiswa yang masih aktif, berbondong-bondong untuk memulai berwirausaha. Fenomena positif ini sejalan dengan program pemerintah berkaitan dengan pembukaan lapangan kerja seluas-luasnya dan pengurangan pengangguran.
Islam tidak pernah melarang umat untuk berusaha dalam hal mencari rezeki asalkan sesuai dengan tuntunan yang telah ditetapkan syariat. Al-Quran dan sunnah memaparkan ketentuan-ketentuan umum dan menyatakan bahwa sumber daya yang diturunkan Allah kepada manuasia merupakan rahmat yang paling besar dan setiap manusia berhak untuk melakukan kompetisi yang sehat dan menggali dan mengelola sumber daya
alam tersebut. Namun demikian dalam menggali, mengelola, mendistribusikan dan memanfaatkan
sumberdaya tersebut, ajaran Islam memberikan rambu-rambu yang harus dipatuhi. Hal ini dilakukan untuk menjaga hak dan kewajiban setiap orang terpenuhi. Hal ini dijelaskan dalam:
                                                                   
                                                                  
          
Wamā  min  dābbatin    fī  ’l-ar ḏ i  walā ṭ ā-irin yaţīru bijanā haihi illā umamun amtsālukum mā  farra ṭ nā  fī  ’l-kitābi  min  syai-’in  tsumma illā rabbihim yuhsyarūna
Artinya : “Dan Tiadalah binatang-binatang yang ada di bumi dan burung-burung yang terbang dengan kedua sayapnya,
melainkan umat (juga) seperti kamu.
Tiadalah Kami alpakan sesuatupun dalam
Al-Kitab, kemudian kepada Tuhanlah mereka dihimpunkan” (QS. Al An’aam: 38)
Menurut Al-Imam Abdul Fida Isma’il Ibnu Katsir Ad-Dimasyqi dalam tafsir Ibnu Katsir Juz 9 menerangkan bahwa jika suatu bangsa mau beriman kepada apa yang disampaikan oleh rasul-rasul, membenarkannya, mengikutinya, dan bertakwa dengan mengerjakan amal-amal ketaatan dan meninggalkan semua yang diharamkan maka akan diturunkan berkah dari langit dan bumi. Berkah dari langit berupa hujan dan berkah dari bumi berupa
tetumbuhan. Allah mengancam siapa- siapa yang mendustakan rasul-rasulNya, dengan menimpakan kebinasaan atas mereka karena perbuatan dosa dan hal-hal haram yang mereka kerjakan (Katsir, 2004: 12).
Lavender laundry merupakan usaha laundry yang beralamat di Jalan Gubeng Kertajaya 9BT No 14 Gubeng Kertajaya Kecamatan Gubeng Kelurahan Airlangga Surabaya. Usaha ini berdiri tahun 2010 yang modal awalnya didapatkan dari dana pembiayaan Bank Rakyat Indonesia Syariah Surabaya. Dengan alasan tersebut maka dipilihlah Lavender laundry sebagai sampel dalam penelitian ini. Berdasarkan latar belakang di atas penulis merumuskan
pokok masalah sebagai
berikut:“Bagaimanakah keberkahan rezeki yang diperoleh oleh pengusaha laundry muslim?”
Adapun tujuan penelitian ini ialah untuk mengetahui bagaimana pengusaha laundry memaknai keberkahan rezekinya. Sebagai informan diambilnya Lavender Laundry.

## I. PENGEMBANGAN PROPOSISI
Islam sebagai agama yang membawa keselamatan tidak pernah melarang umatnya untuk mencari rezeki asal sesuai dengan tuntunan yang telah digariskan. Islam mengatur tentang tatacara mencari rezeki terkait dengan hubungan antar manusia. Hubungan antar manusia dalam urusan ekonomi disebut dengan Muamalah.
Muamalah didefinisikan sebagai syariat yang mengatur semua aspek kehidupan manusia dalam interaksinya dengan manusia lain (Karim, 2004:8). Dalam arti sempit mualamah ialah ekonomi Islam. Ekonomi Islam mengatur manusia dalam menjalankan aktivitas supaya sesuai dengan prinsip-prinsip syariah (Faisal,2011).
Menurut (Qaradhawi, 2007:258) menerangkan bahwa muamalah diijinkan sepanjang sejalan dengan tujuan syariah islam. Muamalah yang dilarang ialah muamalah yang:
1. Usaha yang membantu perbuatan maksiat.
2. Adanya unsur-unsur penipuan.
3. Adanya unsur-unsur pemaksaan.
4. Adanya perbuatan zalim oleh salah satu pihak yang sedang mengadakan perjanjian.
Tujuan dari menghindari muamalah yang dilarang oleh agama ialah guna mengejar keberkahan dari Allah. Pengertian berkah yang juga patut disimak ialah menurut Alaydrus, (2009:36). Menurut
Alaydrus berkah secara etimologi diambil dari bahasa arab yaitu Baraka-yabaruk- burukan-wa barakatan yang dalam bahasa
Indonesia ialah kenikmatan dan kebahagian. Makna asal berkah adalah Baraka , yang diartikan diam atau tinggal di suatu tempat. Oleh karena itu keberkahan muncul karena sikap istiqomah dalam hidup, adanya jalinan, harmonisasi kehidupan serta interaksi sosial. Jika ketiga
hal tersebut tidak terpenuhi maka yang terjadi ialah kesempitan hidup yang tak berujung pangkal. Telaah lebih jauh dari asal kata baraka ialah sesuatu yang memiliki nilai kebaikan. Dengan nilai kebaikan itu manusia akan mendapatkan kebahagiaan di dunia.
Dengan memperoleh keberkahan diharapkan rezeki yang diperoleh menjadi rezeki yang berkah. rezeki yang berkah ialah rezeki yang melahirkan kebaikan. Semakin bertambah rezeki yang barakah maka bertambah pula kebaikan. Hal ini dapat dilihat dari kehidupan seseorang yang memperoleh rezeki yang berkah tersebut, baik dari aspek spiritual maupun sosial (Alaydrus 2009:182).
Rezeki yang berkah menurut Alaydrus (2009: 182) dapat ditinjau dari empat aspek umum, diantaranya sebagai berikut:
a. Diperoleh dengan cara yang halal.
b. Ditunaikannya Zakat, Infak dan Sedekah (ZIS)
c. Konsumsi Pertengah-tengahan
d. Disikapi sebagai amanah.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian tentang makna
keberkahan bagi para pengusaha laundry ini dapat dikategorikan sebagai penelitian lapangan ( field research) yang
menggunakan jenis penelitian kualitatif. Jenis penelitian ini dianggap lebih tepat mempertimbangkan fokus penelitian terkait dengan makna keberkahan bagi
pengusaha laundry . Fokus ini tentu
memerlukan pengamatan yang mendalam guna mendapat setting yang alami atas persoalan yang sedang diteliti.
Metode
penelitian kualitatif didefinisikan sebagai metode penelitian yang digunakan untuk meneliti objek dalam kondisi alamiah dimana peneliti sebagai instrument
kunci (Sugiyono 2010:305). Menurut definisi tersebut penting kiranya menjaga objek tetap alamiah. Penelitian
kualitatif sebagai prosedur penelitian diproyeksikan dapat menghasilkan data deskriptif atas fenomena yang diamati (Robert Bpgdan dan Steve J. Taylor, 1975: 42). Oleh karena
itu penelitian berkepentingan untuk mengupayakan jawaban-jawaban yang telah ditentukan dalam rumusan masalah . Penelitian ini juga berkepentingan mengetahui alasan dan dalil yang melatar belakangi keberkahan usaha.
Pendekatan Penelitian
Ditinjau dari metode dasar dan
rancangan
penelitian,
Penelitian
ini menggunakan pendekatan studi kasus. Studi kasus merupakan salah satu jenis penelitian kualitatif
dimana
peneliti melakukan eksplorasi secara mendalam
terhadap program, kejadian, proses, aktivitas, terhadap satu atau lebih orang (Sugiyono, 2010: 14). Menurut Yin (2009:1) dipilihnya pendekatan studi
kasus dikarenakan beberapa alasan ,
diantaranya ialah:
1. Strategi studi kasus diarahkan pada serangkaian peristiwa kontemporer, dimana peneliti tidak memiliki peluang melakukan kontrol terhadap peristiwa- peristiwa yang akan terjadi sehingga hasil penelitian sulit untuk dimanipulasi.
2. Pertanyaan berkaitan
dengan “bagaimana” dan “mengapa”. Dimana salah
satunya digunakan dalam penelitian ini yaitu “bagaimana”.
3. Fokus penelitian terletak pada fenomena kontemporer dalam konteks kehidupan nyata. Fokus penelitian ini adalah bagaimana makna keberkahan bagi usaha dalam konteks ini ialah pengusaha
laundry di Kertajaya Surabaya.
4. Batas-batas antara fenomena dan konteks tidak tampak dengan tegas.
5. Terdapat proposisi atau arahan dan fokus penelitian yang dibangun pada awal proses penelitian.
Studi kasus yang digunakan dalam penelitian ini ialah studi kasus eksplanatoris .
Studi kasus ekspalanatoris ialah penelitian yang bertujuan untuk menguji suatu teori atau hipotesis guna memperkuat atau bahkan menolak teori atau hipotesis hasil penelitian yang sudah ada. Alasan dipilihnya metode studi kasus eksplanatoris pada penelitian ini sesuai yang dijelaskan oleh Yin (2009:6) yaitu:
a. Perumusan masalah yang mengunakan kata tanya “bagaimana”. Hal ini sesuai dengan definisi yang diberikan oleh Yin bahwa studi kasus merupakan strategi
yang
lebih cocok
bila pokok pertanyaan suatu penelitian berkenaan dengan how atau why dan fenomena di dalam konteks kehidupan nyata
b. Metode studi kasus dapat membuat penelitian lebih terfokus karena mengarah pada satu masyarakat saja.
Dengan mengunakan studi kasus eksplanatoris peneliti ingin menggali lebih dalam mengenai keberkahan usaha menurut islam terkait dengan pembiayaan bagi hasil dibandingkan dengan sistem bunga.

## Prosedur Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data merupakan
tahap terpenting dalam penelitian, karena tujuan dari penelitian adalah mendapatkan data. Data ini yang akan menjadi bahan dasar penyusun penelitian. Tanpa mengetahui teknik pengumpulan data, maka peneliti tidak akan mendapat data yang memenuhi standar (Sugiyono, 2010:308). Teknik
pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini ialah triangulasi . Triangulasi yang digunakan dalam pengumpulan data, yaitu triangulasi teknik. triangulasi teknik ialah teknik untuk menguji kredibilitas data yang dilakukan dengan cara mengecek data kepada sumber yang sama dengan teknik yang berbeda misal diperoleh dengan observasi lalu dicek dengan wawancara dan dokumentasi
(Wiersma dalam Rahardjo,2010)
Validasi data dilakukan untuk mengetahui keabsahan data. Salah satu cara yang dapat dilakukan untuk menunjukan validasi data ialah dengan mengukur kredibilitas yaitu dengan cara observasi yang dilakukan secara terus- menerus dan memperpanjang keikutsertaan
peneliti dalam proses pengumpulan data dilapangan (Bungin, 2003:60).
Dalam penelitian ini digunakan dua jenis data, yaitu data primer dan sekunder. Tentunya prosedur pengumpulannya pun berbeda. Data primer diperoleh melalui prosedur sebagai berikut:
a. Persiapan awal
Pada tahap ini peneliti mengurus surat ijin melakukan penelitian pada bagian akademik Fakultas Ekonomi dan Bisnis (FEB) UNAIR. Surat ijin ini digunakan sebagai surat pengantar saat melakukan penelitian pada beberapa usaha laundry di Kertajaya Surabaya. Selain itu peneliti memetakan mana saja laundry yang dapat digunakan sebagai obyek penelitian.
b. Proses memasuki lokasi atau obyek penelitian
Dalam proses memasuki lokasi penelitian, peneliti menemui pemilik laundry dengan membawa surat pengantar dari Universitas.
c. Saat dilokasi
Sebagai awalan dari tahap ini peneliti menjelaskan maksud dan
tujuan penelitian ini pada pemilik laundry . Setelah pemilik laundry berkenan, penggalian data dapat dilakukan, karena beberapa laundry menolak untuk dijadikan narasumber. Proses pengambilan data dilakukan dengan wawancara mendalam ( indepth interview) dilakukan dengan menggunakan teknik bola salju yang menggelinding ( teknik snowball) , yakni dari key person yang satu menuju key person yang lain, sampai ditemukan varian yang memenuhi data. Hal ini didasarkan pada pertimbangan dalam penelitian kualitatif berkenaan dengan prosedur memburu informasi adalah sebanyak karakteristik elemen yang berkaitan dengan masalah yang diketahui oleh peneliti (Sanapiah Faisal, 1990:144).
Dalam proses wawancara peneliti mengunakan guideline yang telah
disiapkan sebelumnya, meski begitu proses wawancara bersifat fleksibel (Semi terstruktur). Wawancara ini dilakukan terus- menerus secara berkala hingga data dianggap jenuh.
Dalam proses penggalian data, penelitian ini menggunakan tiga tahap. Tiga tahap ini bersifat siklus, artinya tahap- tahap tersebut senantiasa
diulangi
sementara suatu tahap ditangani. Ketiga tahap tersebut diantaranya ialah: eksloparasi menyeluruh, eksplorasi terfokus dan konfirmasi. Pada tahap eksplorasi
menyeluruh, peneliti melakukan pengamatan pada tataran umum begitu juga saat wawancara pertanyaan hanya berkutat pada hal yang bersifat umum terkait makna keberkahan. Tahap eksplorasi terfokus, pengalian data dilakukan secara rinci dan mendalam berkaitan dengan pembiayaan dan makna keberkahan. Tahap konfirmasi dilakukan peneliti untuk menguji kredibilitas data.

## Informan
Konsekuensi dari penggalian data dalam ilmu sosial ialah menentukan siapa informan yang akan diwawancarai dalam penelitian ini. Dalam penelitian kualitatif sebagaimana dikatakan oleh Lexy J. Moleong (2002), “tidak ada sampel acak,
tetapi
sampel bertujuan ( purposive sample)” . Artinya, dalam penelitian kualitatif pengambilan sampel informan dilakukan secara purposive (bertujuan). Oleh karenanya, pemilihan terhadap sampel berdasarkan pada penilaian yang logis. Dengan demikian, informan akan dipilih secara purposive berdasarkan kriteria- kriteria yang mendukung penelitian ini (Lexy J. Moleong, 2002: 165). Informan yang dimaksud ialah pemilik usaha di Gubeng Kertajaya Kelurahan Airlangga Kecamatan Gubeng Kota Surabaya. Kriteria-kriteria pemilihan informan dalam penelitian ini ialah:
1. Pemilik usaha laundry haruslah beragama Islam.
2. Laundry kiloan yang berkedudukan di Gubeng Kertajaya Kelurahan Airlangga Kecamatan Gubeng Kota Surabaya.
3. Laundry kiloan tersebut mengambil pinjaman dari bank syariah.
4. Laundry kiloan yang dijadikan sampel telah berkegiatan antara 1 tahun hingga 3 tahun sampai 2014.

## Analisi Data
Konsep dasar analisis data adalah mengkoordinasikan dan mengurutkan data dalam pola, kategori dan satua uraian dasar sehingga ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis kerja atas pembacaan terhadap data (Lexy J. Moleong, 2002: 103). Guna memenuhi konsep dasar analitis tersebut digunakan metode menurut Mathew B. Miles dan A. Michael Huberman (1992), yang menawarkan metode analisis interaktif, yakni melakukan analisa data secara simultan dan terus menerus sejak pengumpulan data dilakukan hingga selesainya pengumpulan data dalam waktu tertentu melalui proses: [1] Reduksi data ( data reduction] ; [2] Penyajian data ( data display), dan; [3] Penarikan kesimpulan ( conclution: drawing/verifying) (Mathew B.
Miles dan A. Michael Huberman, 1992: 20).
Dalam proses reduksi data ( data reduction) , peneliti akan merangkum dan memilih hal-hal pokok dari data yang sementara diperoleh kemudian dicari tema atau kategorisasi. Dalam proses ini, akan didapatkan gambaran yang lebih jelas untuk menentukan langkah pengumpulan
data selanjutnya bahkan sampai menentukan cara mengumpulkannya.
Proses selanjutnya berupa penyajian data ( data display) yakni data penelitian yang sudah direduksi, dilakukan proses penarasian data dalam bentuk teks. Teks ini merupakan rangkuman hasil wawancara dengan informan. Setelah itu dibuat tabel dan dikelompokan berdasarkan indikator yang terlah ditentukan agar memudahkan dalam analisa, sehingga dapat diperoleh kesimpulan yang dapat menjawab /
membuktikan proposisi dalam penelitian Langkah berikutnya berupa penarikan kesimpulan ( conclution: drawing/verifying) yang bersifat sementara. Sebab dari kesimpulan sementara ini akan ditindak lanjuti dengan proses verifikasi menggunakan metode triangulasi sumber. Triangulasi dengan sumber artinya membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informan yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda dalam penelitian kualitatif (Patton, 1987:331). Adapun untuk mencapai kepercayaan tersebut maka ditempuh dengan langkah berikut (Moleong, 2004:304) : a. Membandingkan data hasil pengamatan
dengan data hasil wawancara.
b. Membandingkan apa yang dikatakan orang di depan umum dengan apa yang dikatakan secara pribadi.
c. Membandingkan keadaan dan
perspektif seseorang dengan berbagai pendapat dan pandangan masyarakat dari berbagai kelas. d. Membandingkan apa yang dikatakan orang-orang tentang situasi penelitian dengan apa yang dikatakannya sepanjang waktu.
e. Membandingkan hasil wawancara
dengan isu suatu dokumen yang berkaitan.
Pengumpulan data sekunder dilakukan dengan melakukan studi literatur. Studi literatur ini digunakan sebagai pijakan penelitian terkait makna keberkahan.
Jika dirasa kurang akurat peneliti mengulang proses mengumpulkan data yang kurang, reduksi, display dan penarikan kesimpulan lagi. Proses ini akan berlangsung secara berurutan, berulang-ulang, terus menerus sampai penelitian ini sampai pada tingkat jenuh dan akurat. Setelah dirasa penelitian telah akurat, barulah disusun sebuah teks naratif dari keseluruhan hasil penelitian.

## III. PEMBAHASAN dan HASIL
Muamalah Islam tidak melarang
bahkan menganjurkan umatnya untuk berusaha
mencari rezeki yang ditabur oleh Allah
dimuka bumi ini. Akan tetapi Islam
memberikan koridor yang harus dikuti agar reseki tersebut di ridhai oleh Allah. sebagaimana diterangkan sebelumnya bahwa hukum yang mengatur hubungan ekonomi dalam Islam disebut Muamalah.
Terdapat 4 ciri muamalah yang dilarang yaitu (Qaradhawi, 2007:258) :
1. Usaha yang membantu perbuatan
maksiat
Informan pertama sama sekali tidak menjalankan usaha laundry yang membantu maksiat. Bahkan kebersihan ialah sebagian dari Iman. Hal ini dikuatkan oleh informan kedua.
2. Adanya unsur penipuan Informan pertama dalam menjalankan usahanya menjujung tinggi kejujuran dan menjauhi penipuan. Informan pertama menerangkan bahwa keuntungan yang diperoleh dari menipu orang lain tidak akan membawa kebahagian. Hal ini dikuatkan oleh informan ketiga dan keempat yang merasa tidak pernah dicurangi oleh informan pertama.
3. Adanya unsur pemaksaan Informan pertama sama sekali tidak pernah melakukan pemaksaan. Baik pada karyawan lebih-lebih pada pelanggan. Hal ini dikuatkan oleh informan kedua, ketiga dan keempat.
4. Adanya perbuatan zalim oleh salah satu pihak yang sedang mengadakan perjanjian
Informan pertama tidak pernah sengaja berbuat zalim. Hal ini dikuatkan oleh semua informan.

## Makna Keberkahan Secara Teori
Keberkahan sebagaimana dipaparkan pada bab sebelumnya memiliki indikator-

## indikator yang diambil berdasarkan teori
dari Alaydrus (2009).
Diperoleh Dengan Cara Yang Halal
Rezeki yang berkah haruslah diperoleh dengan cara yang benar, sebagaimana dipaparkan pada bab sebelumnya. Cara mendapatkan rezeki dapat dipahami dalam dua macam: [1] cara yang positif, [2] cara yang negatif. Cara memperoleh rezeki yang positif ialah cara memperoleh harta yang dibenarkan oleh kacamata agama maupun oleh kacamata norma. Jual beli menjadi suatu hal yang halal jika proses terjadinya kesepakatan tidak merugikan kedua belah pihak ( an taradhin ).
Adapun cara memperoleh rezeki yang negatif adalah cara memperoleh rezeki yang tidak dibenarkan oleh agama. Seperti berbuat curang sehingga merugikan pihak yang lain. Rezeki yang halal akan berkah. Seseorang yang mendapatkan keberkahan rezeki hidupnya akan terlihat tenang, senang dan bahagia. Apabila mereka mendapat rezeki yang sedikit mereka merasa cukup. Jika mereka diberi lebih akan berbagi rezeki dengan orang lain (Alaydrus, 2009: 184). Allah berfirman:
                                                                       
                                                         
Qul  lā  yastawī  al-khabītsu  wa ṭ - ṭ ayyibu walau  a'jabaka  katsratu  ‘l-khabītsi  fattaqū- llāha yā ulī’l-albābi la'allakum tuflihūna
Artinya : Katakanlah: "tidak sama yang buruk dengan yang baik, meskipun banyaknya yang buruk itu menarik hatimu, Maka bertakwalah kepada Allah Hai orang- orang berakal, agar kamu mendapat keberuntungan ." (QS. Al-Maidah : 100)
Data penelitian menggambarkan bahwa dalam menjalankan usaha informan pertama sebagai pemilik laundry tidak pernah melakukan kecurangan. Baik berupa mengakali timbangan maupun
mencuri
pakaian. Informan pertama
berpendapat bahwa lebih baik memperoleh rezeki sedikit asalkan berkah daripada memperoleh rezeki yang besar dari hasil mencurangi orang lain. hal ini dibenarkan oleh informan kedua yaitu pegawai Lavender laundry . Informan kedua menerangkan bahwa informan pertama pernah memarahi pegawainya karena berbuat curang dengan mengambil uang yang tertinggal dalam saku baju konsumen.
Tidak hanya itu informan ketiga dan keempat sebagai konsumen merasa tidak pernah dicurangi oleh Lavender. Jika terjadi pakaian luntur atau hilang Lavender laundry bersedia mengganti rugi sesuai dengan kesepakatan dengan konsumen. Informan ketiga dan keempat satu suara, bahwa tidak pernah kehilangan pakaian selama menjadi pelanggan Lavender laundry . Informan pertama sangat
memperhatikan halal dan haram, termasuk
dalam hal ini menghindari riba. Guna menghindari riba inilah informan pertama
dalam modal usahanya memilih menggunakan bank dengan sistem syariah. Informan pertama mengungkapkan bahwa rezeki yang diperoleh dengan cara yang haram tidak akan membawa ketenangan dalam hidup. Bahkan akan membawa petaka.
Bekerja dan berusaha dengan jalan yang dibenarkan dalam islam mendapatkan posisi yang mulia. Rezeki yang baik ialah rezeki yang dihasilkan oleh diri sendiri, bukan rezeki hasil meminta-minta dan memelas kepada orang lain (Alaydrus, 2009: 197). Allah membenci pemalas yang hanya menunggu rezeki jatuh dari langit tanpa mau berusaha dan bekerja.
Informan
pertama dalam menjalankan usahanya terdorong oleh keinginan mandiri dan tidak merepotkan keluarga. Gambaran ini didapat dari bagaimana informan pertama enggan meminta modal dari orang tua dan memilih mengambil kredit di bank syariah.
Pernyataan ini dikuatkan oleh informan
ketujuh yang merupakan orangtua informan pertama.

## Kemampuan Membayar ZIS
Zakat sebagai salah satu rukun Islam wajib hukumnya ditunaikan bagi orang beriman. Allah berfirman:
                                                                   
                                                                     
                  
Inna’l-lażīna āmanū  wa ‘amilu’ ṣ - ṣ ālihāti wa- aqāmu  ’ ṣ - ṣ alāta  wa-ātawu’z-zakāta  lahum ajruhum  ‘inda  rabbihim  walā  khaufun ‘alaihim walā hum yahzanūna
Artinya : “Sesungguhnya orang-orang yang beriman, mengerjakan amal saleh, mendirikan shalat dan menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.” (QS.Al-Baqarah: 277)
Zakat
adalah ibadah yang menyeimbangkan antara hablum minallah dan hablun minanas . Ketika manusia ingin keridhaan Allah, maka haruslah seimbang antara hablum minallah dan hablun minanas . Ketimbangan antara dua hak tersebut menyebabkan dicabutnya keberkahan dari perkara tersebut. Harta atau rezeki yang berkah adalah harta yang dikeluarkan zakatnya, yang kemudian akan menambah kebaikan (Alaydrus, 2009: 191).
Data
penelitian dari hasil wawancara dengan informan pertama menerangkan bahwa informan pertama selalu mengeluarkan zakatnya sejak kecil. Yang membedakan sebelum dan sesudah membuka usaha ialah banyaknya dan asal dana yang dibayarkan. Jika sebelum membuka usaha informan berzakat untuk
dirinya sendiri dan masih menggunakan nafkah orang tua. Saat setelah membuka usaha
informan pertama membayar zakatnya sendiri dan sekaligus
membayarkan zakat untuk karyawan juga usaha laundrynya. Meski informan tidak mengetahui apakah usahanya perlu dibayarkan zakatnya. Tujuan informan pertama selalu membayarkan zakatnya ialah mengejar keridhaan Allah.
Keterangan informan pertama dikuatkan oleh informan keenam sebagai takmir masjid dimana informan menyalurkan zakatnya. Informan keenam menerangkan bahwa informan pertama selalu menunaikan zakatnya setiap tahun.
Membagi rezeki dengan orang- orang yang membutuhkan merupakan salah satu jalan mendatangkan keberkahan. Allah berfirman:
                                                                                   
                             
wamā żā 'alayhim law āmanū bi ’l-llahi wa’l- yawmi’l-ākhiri wa anfaqū mimmā razaqahumu  ’l-llāhu  wa  kāna  ’l-lllāhu  bihim 'alīmān
Artinya : “Apakah kemudharatannya bagi mereka, kalau mereka beriman kepada Allah dan hari kemudian dan menafkahkan sebagian rezeki yang telah diberikan Allah kepada mereka? dan adalah Allah Maha Mengetahui Keadaan mereka” (QS. Al-Nisa: 39).
Tuntutan untuk memberi bantuan
kepada
yang membutuhkan akan memperoleh bantuan yang setimpal dari Allah. Semakin banyak rezeki yang kita infakkan semakin banyak pula kebaikan yang dapat diraih. Seseorang yang bertambah kebaikannya bearti dia telah memperoleh berkah (Alaydrus, 2009: 195). Sedekah haruslah dilakukan secara tulus dan tidak ada unsur riya’. Jika riya’ yang muncul maka bukan kebaikan yang didapat akan tetapi petakalah yang akan didapat.
Informan pertama menerangkan tidak memiliki alokasi dana khusus untuk bersedekah. Seandainya ada yang membutuhkan dan informan mampu untuk membantu maka akan dibantu. Informan pertama pun tidak pernah menghitung berapa sedekah yang diberikan perharinya. Informan kedua yang menerangkan bahwa pernah satu hari memberi pengemis hingga lima puluh ribu rupiah.
Hal
ini mengambarkan informan pertama dalam bersedekah tidak nampak adanya riya’.
Informan keenam menyatakan bahwa
informan pertama
sering
memberikan bantunan tidak hanya dalam bentuk uang. Akan tetapi juga tenaga , barang dan manfaat lainnya. Informan keenam mengolongkan hal tersebut sebagai sedekah dikarena sedekah tidaklah harus dalam bentuk uang.
Konsumsi Pertengahan
Allah membenci manusia yang
berlebih-lebihan dalam segala hal, baik dalam ucapan, perbuatan juga dalam mempergunakan rezeki yang diberikan oleh Allah. Firman Allah:
                                                                     
                                                                           
                                                                   
                                                        
Wahuwa’l-lażī  ansya-a  jannātin  ma'rūsyātin wagayra  ma'rūsyātin  wa  ’n-nakhla  wa  ’z- zzar'a mukhtalifan ukuluhu wa ‘z-zaytūna wa ’r-rummāna  mutasyābihan  wa  gayra mutasyābihin, kulū min tsamarihi iżā atsmara wa’ātuu  haqqahu  yawma  haşādihi  walā tusrifū innahu lā yuhibbu ’l-musrifīna
Artinya : “Dan Dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang tidak berjunjung, pohon korma, tanam- tanaman yang bermacam-macam buahnya, zaitun dan delima yang serupa (bentuk dan warnanya) dan tidak sama (rasanya). makanlah dari buahnya (yang bermacam-macam itu) bila Dia berbuah, dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (dengan disedekahkan kepada fakir miskin); dan janganlah kamu berlebih- lebihan. Sesungguhnya
Allah
tidak
menyukai orang yang berlebih-lebihan” (Al
An’am: 141)
Titik tekan dalam penelitian ini ialah berlebihan dalam menggunakan rezeki.
Perintah untuk hidup sederhana ialah sebagai upaya untuk menghindari perilaku musrif (boros) yang akan menghalangi seseorang untuk bersedekah (kikir).
Alaydrus menerangkan bahwa keberkahan diterjemakan ketika tidak
mendapat murka Allah dan terbina hubungan baik dengan manusia lainnya.
berlebih-lebihan memiliki kecenderungan untuk mendatangkan murka Allah dan memperburuk hubungan dengan manusia lainnya.
Informan ketujuh menerangkan bahwa informan pertama menjadi lebih sederhana setelah memiliki usaha. Hal itu terlihat dari informan pertama yang berhenti merokok meski telah memiliki penghasilan yang cukup besar untuk pemuda lajang seusianya. Informan kelima pun menguatkan pernyataan informan ketujuh. Meski begitu tidak berarti informan pertama menjadi kikir karena berdasarkan informan kedua sedekah informan pertama terus bertambah.

## Disikapi Sebagai Sebuah Amanah
Semua yang kita punyai saat ini merupakan titipan dari Allah dan akan dimintai pertanggungjawaban pada waktunya. Dengan menganggap semua sebagai amanah dari Allah maka kita akan terhindar dari sifat sombong dan merendahkan orang lain.
Menganggap rezeki adalah titipan dan amanah dari Allah yang sewaktu- waktu dapat diambil akan menimbulkan
perasaan syukur
dan tidak mudah menyerah ketika jatuh. Dalam konteks penelitian ini ialah usaha laundry .
Informan pertama menceritakan saat usahanya ini merugi dan harus menjual telephone selulernya. Timbul pula perasaan frustasi. Akan tetapi informan pertama merelakan karena merasa ini semua titipan Allah. Menurut informan pertama dengan merasa semua adalah titipan Allah maka rasa ikhlas akan dengan sendirinya muncul.

## Keberkahan Bagi Pengusaha Laundry
Berdasarkan analisis menggunakan indikator keberkahan diatas diketahui bahwa Lavender laundry hampir memennuhi cara-cara memperoleh rezeki yang berkah. Menurut Al Bayati (2008:9)
bahwa berkah adalan bertambah, berkembang dan juga dapat diartikan pula sebagai kebahagian hidup yang diberikan oleh Allah SWT.
Menurut Alaydrus (2009:36-39) bahwa makna berkah berarti bertambah yang dimaksud bertambah disini adalah bertambahnya nilai kebaikan, kedamaian, dan kerukunan yang terus-menerus terhadap dirinya maupun orang lain di sekitarnya. Berkah juga mengandung makna tumbuh dan berkembang bahwa sesuatu yang berkah akan bertambah banyak artinya dapat dirasakan selalu cukup dalam kehidupan sehari-hari atau tidak merasa kekurangan dengan sesuatu yang dimilikinya. Dan berkah juga berarti kebaikan dan kebahagiaan bahwa sesuatu
yang berkah akan membawa seseorang pada kebahagiaan didalam semua aspek kehidupan dan menghindarinya dari kesempitan hidup yang tak berujung pangkal.
Salah satu cara untuk menggapai keberkahan hidup adalah dengan memiliki Rezeki yang berkah untuk mendapatkan rezeki yang berkah diperlukan cara-cara untuk memperoleh harta tersebut dengan cara yang halal juga. Firman Allah SWT yang menerangkan tentang keberkahan tertuang dalam surat Al-A’raaf ayat 96:
                                                                               
                                                              
          
Walau  anna  ahla  ’l-qurā  āmanū  wattaqau lafatahnā  'alaihim  barakātin  mina  ’s-samā-i
wa’l-ar ḏ i  walākin  każżabū  fa-akhazznāhum bimā kānū yaksibūna
Artinya : “Jikalau Sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, Maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya.” (QS. 7 Al-A’raaf : 96)
Dari ayat diatas dapat diambil pengertian bahwa jika kita sebagai umat manusia senantiasa beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT dengan selalu melakukan perbuatan yang sesuai dengan syariat
Islam, maka senantiasa Allah SWT akan memberikan segala keberkahan kepada kita dan sebaliknya apabila kita melakukan suatu perbuatan yang dibenci oleh Allah SWT maka bukanlah keberkahan yang kita terima melainkan berupa keburukan ataupun kesulitan sebagai balasan atas perbuatan tersebut.
Menurut Hafidhuddin (2007:28) bahwa ciri dari rezeki yang berkah adalah rezeki tersebut akan bertambah banyak baik dari segi jumlah maupun manfaat, harta yang berkah akan selalu membuat pemiliknya semakin dekat dengan Allah SWT karena akan selalu bersyukur dengan apa yang diberikan oleh Allah SWT, rezeki yang berkah akan membawa manfaat bagi dirinya sendiri maupun orang lain dan juga rezeki yang berkah tidak akan membuat rakus bagi pemiliknya karena meskipun hidup dengan sederhana pemilik harta tersebut akan selalu merasa cukup dengan apa yang diberikan Allah SWT kepadanya.
Berdasarkan hasil wawancara dan penelitian informan pertama, diketahui bahwa dalam menjalankan usaha tidak jarang informan menemui masalah atau bahkan kerugian yang didapat. Akan tetapi keikhlasan dan kepasrahan kepada Allah yang menjadi prinsip dari informan pertama menjadi pendorong untuk terus bertahan. Kedua prinsip tersebut pula yang menjadikan kehidupan informan pertama tenang dan mencegah sikap serakah.
Selalu mensyukuri rezeki yang didapat meski
kecil lebih-lebih besar. Berdasarkan data dari informan kelima dan ketujuh diketahui bahwa secara materi, informan pertama bertambah. Bahkan informan ketujuh sebagai orang tua tidak lagi membantu keuangan informan pertama. Informan pertamapun mengaku bahwa omset usahanya terus meningkat meski diiringi meningkatnya biaya untuk menambah tunjangan bagi pegawai.
Pertambahan pendapatan ini diikuti pula dengan meningkatnya nilai zakat, infak dan sedekah yang dibayarkan oleh informan pertama. Masyarakat sekitar juga merasa sangat terbantu dengn sikap informan pertama yang dermawan. Informan pertama mengaku bahwa hal itu dilakukan sebagai bentuk rasa syukur kepada Allah dan sekaligus guna menjaga hubungan dengan tetangga. Kehidupan informan pertama sejalan dengan teori keberkahan rezeki menurut Hafidhuddin (2007:28) yang menerangkan bahwa cirri dari rezeki yang berkah ialah bertambah banyak baik dari segi jumlah dan manfaat. Rezeki yang berkah mendorong pemiliknya untuk semakin mendekat kepada Allah SWT. Rezeki yang berkah akan membawa manfaat untuk diri sendiri dan orang lain. Selain itu rezeki yang berkah akan membuat pemiliknya merasa cukup.
Informan pertama merasa bangga setelah mampu membuka usaha sendiri, karena dapat membuka lapangan kerja dan membantu orang-orang yang
membutuhkan pekerjaan. Dalam kehidupan pribadi, informan pertama mengalami banyak perubahan setelah membuka usaha, hal ini diungkapkan oleh informan ketujuh dan dikuatkan oleh informan kelima dan keenam. Informan ketujuh menerangkan bahwa informan pertama lebih mandiri dan memiliki sifat tanggun jawab. Selain itu informan semakin berperilaku dewasa. Hal ini dianggap sebagai bentuk kebahagian. Hal ini sejalan dengan teori keberkahan menurut Alaydrus (2009:26-38) bagaimana seorang yang mendapatkan rezeki yang berkah akan mendapatkan kehidupan yang berkah pula. Kehidupan yang berkah ialah kehidupan yang mendatangkan kebaikan, kerukunan serta kedamaian untuk diri sendiri maupun orang lain dan juga mendapatkan suatu kebahagian dan kebaiakn dalam hidup seperti terhindar dari kesulitan.

## Pembahasan
Berusaha untuk memperoleh rezeki dalam Islam sangatlah dianjurkan. Hal ini diatur dalam Islam dalam bentuk hukum Muamalah. Informan pertama sebagai pemilik Lavender
Laundry menjalankan usahanya tidak menerobos aturan muamalah yang dilarang. Hal ini terlihat dari bagaimana informan pertama tidak melanggar satu pun dari empat ciri muamalah yang dilarang. Tentunya dengan bermuamalah sesuai dengan aturan Islam akan mendatangkan ridha Allah.
Ridha Allah akan mendatangkan keberkahan bagi rezeki yang diperoleh melalui muamalah yang dibenarkan menurut aturan agama. Informan pertama menerapkan ketiga hal yang diharapkan mampu meraih rezeki yang berkah. Keberkahan rezeki yang didapat informan pertama tergambar bagaimana informan pertama semakin giat mendekatkan diri dengan Allah, usahanya yang terus berkembang tanpa menzalimi orang lain,
dan kebahagian yang didapat dalam bentuk rasa syukur. Informan pertama telah memenuhi indikator keberkahan yaitu berkembang, bertambah dan bahagia. Alaydrus menerangkan bahwa ketiga hal tersebut tidak harus dalam bentuk materi, juga non materi.

## IV. SIMPULAN
Berdasarkan penelitian
yang dilakukan
untuk menjawab rumusan masalah maka didapat kesimpulan bahwa usaha dalam konteks ini ialah Laundry dapat menjadi berkah asal dijalankan sesuai dengan syariat Islam (Muamalah). Rezeki yang berkah akan mendatangkan kehidupan yang damai, bahagia, selalu berkembang dan mendekatkan pemiliknya dengan Allah.
Informan pertama sebagai pemilik merasa bahwa rasa syukur menjadi keberkahan yang paling besar dari rezeki yang didapatkannya. Sehingga rezeki yang berkah mendatangkan keikhlasan yang merupakan bentuk kebahagian non materi.
1. Bagi para
pengusaha untuk bermuamalah sebagaiman tuntutan agama agar memperoleh rezeki yangb berkah.
2. Bagi
para peneliti selanjutnya diharapkan dapat
melanjutkan penelitian tentang makna keberkahan di kehidupan sehari-hari

## DAFTAR PUSTAKA
Alaydrus, Habib Syarief Muhammad. 2009.
Agar Hidup Selalu Berkah. Bandung: PT. Mizan Pustaka.
Al Qur’an Terjemahan dan Al-Hadits .
Jakarta: Departemen Agama. Antonio, M. S. 2001. Bank Syariah:Dari Teori Ke Praktik . Jakarta: Gema Insani Press.
Bank Indonesia Surabaya. Kajian Ekonomi Regional Jawa Timur Triwulan I-2012
(dikutip dari www.bi.go.id pada 9 Januari 2014).
Bungin, B. 2003. Analisis Data Penelitian Kualitatif . Jakarta: PT.Raja Grafindo
Persada.
Buku Pedoman Skripsi Fakultas Ekonomi .
2009. Surabaya:
Fakultas
Ekonomi
Universitas Airlangga. Direktorat Perbankan Syariah Bank Indonesia. Outlook Perbankan Syariah
2012 (dikutip dari www.bi.go.id pada 7 Januari 2014).
Faisal. 2011. Restrukturisasi Pembiayaan Murabahah Dalam Mendukung Manajemen Risiko Sebagai Implementasi Prudential Principle Pada Bank Syariah di
Indonesia . Jurnal Dinamika Hukum ,
(Online), No.3, Tahun
2011,(hhttp://fh.unsoed.ac.id/sites/defaul t/files/fileku/dokumen/JDHvol112011/VOL 11S2011%20FAISAL.pdf diakses pada 15 Januari 2014).
Karim, A. 2011. Bank Islam :Analisis Fiqih dan Keuangan . Edisi Keempat. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada.
Katsir, I. 2006. Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 . Bandung: Sinar Baru Algesindo.
Katsir, I. 2006. Tafsir Ibnu Katsir Juz 9 . Bandung: Sinar Baru Algesindo.
Katsir, I. 2006. Tafsir Ibnu Katsir Juz 14 . Bandung: Sinar
Baru Algesindo.
Katsir, I. 2006. Tafsir Ibnu Katsir Juz 15 . Bandung: Sinar Baru Algesindo.
Lewis, & Algaoud. 2007. Perbankan Syariah.
Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta.
Moleong, L. 2000. Metodologi Penelitian
Kualitatif . Bandung: Rosda Karya.
Poerwadarminta. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Sanapiah F. 1990. Penelitian Kualitatif, Dasar-
Dasar dan Aplikasi. Malang: Yayasan Asih, Asah dan Asuh.
Surin, B. 1987. Terjemahan dan Tafsir Al Qur’an 30 Juz Huruf Arab dan Latin . Jakarta: Fa Sumatra.
Sugiyono. 2012. Metode Penelitan
Kombinasi . Edisi Kedua. Bandung: CV.
Alfabeta.
Undang-Undang Republik Indonesia. 1998.
Undang-undang Republik Indonesia Nomer 10 Tahun 1998 Tentang
perubahan atas Undang-Undang Nomer 7 Tahun 1992 Tentang perbankan.
Qaradhawi, Y. 1993. Halal Dan Haram Dalam Islam : PT. Bina Ilmu.
Yin, R. 2002. Studi Kasus Desain dan Metode . Jakarta:
PT. Raja Grafndo Persada.
(http: swa.co.id “Melambungkan Kembali
Sec 5 Asec”) (Diakses pada 2 Januari 2014).
(http: peluangusaha.kontan.co.id “Berkilo- kilo Peluang bisnis Laundry Kiloan”) (Diakses pada 2 Januari 2014).