PRISMA, 11(2), 585-594, Desember 2022 https://jurnal.unsur.ac.id/prisma
DOI:10.35194/jp.v11i2.2587

## Studi Etnomatematika: Makna Simbolik dan Konsep Matematika pada Rumah Adat Hamanas Malaka
Sefrinus Kehi 1 , Aloisius Loka Son 2* , Justin Eduardo Simarmata 3
1,2,3 Universitas Timor * aloisiuslokason@unimor.ac.id Submitted : 11-09-2022 Revised: 19-11-2022 Accepted: 29-11-2022 Published: 20-12-2022

## ABSTRAK
Etnomatematika  merupakan  irisan  antara  matematika  dan  budaya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa keunikan  budaya  suatu  daerah  tertentu  berpotensi  adanya  makna  simbolik  serta  konsep  atau  pola matematika  di  dalamnya.  Oleh  karena  itu,  dilakukan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  makna simbolik serta konsep matematika yang terdapat pada rumah adat Hamanas Malaka. Penelitian ini merupakan penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi,  yang dilaksanakan  di Desa  Badarai, Kecamatan  Wewiku-Malaka  pada  bulan  April-Mei  2022.  Subjek  dalam  penelitan  ini  berjumlah  5 orang.  Instrumen  penelitian  berupa  peneliti,  observasi  dan  wawancara.  Analisis  data  dilakukan melalui  tahapan  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  ini menunjukan bahwa makna simbolik yang ditemukan pada rumah adat Hamanas adalahberakhirnya perjalanan  pelayaran,  penghormatan,  kesatuan  berbagai  tingkatan,  relasi  vertikal  antara  manusia dengan  wujud  tertinggi,  kelapangan  atau  ketulusan  hati,  karunia  dari  leluhur,  keseimbangan, kesetaraan  dan  harmonisasi.  Sedangkan  Konsep  matematika  yang  ditemukan  dalam  rumah  adat Hamanas yaitu bangun datar, bangun ruang, kosep membilang, dan konsep jarak.
Kata Kunci: etnomatematika; konsep matematika; makna simbolik; rumah adat

## ABSTRACT
Ethnomathematics  is  a  wedge  between  mathematics  and  culture.  This  shows  that  the  cultural uniqueness  of  a  particular  area  has  the  potential  to  have  symbolic  meanings  and  mathematical concepts or patterns in it. Therefore, this study was conducted to determine the symbolic meaning and mathematical concepts contained in the Hamanas Malaka traditional house. This research is qualitative  research  with  an  ethnographic  approach,  carried  out  in  Badarai  Village,  Wewiku- Malaka  District  in  April-May  2022.  The  subjects  in  this  research  were  5  people.  Research instruments in the form of researchers, observations, and interviews. Data analysis was carried out through  the  stages  of  data  reduction,  data  presentation,  and  drawing  conclusions.  The  results  of this study indicate that the symbolic meanings found in the Hamanas traditional house are the end of the voyage, respect, unity of various levels, vertical relations between humans with the highest form, spaciousness or sincerity, gifts from ancestors, balance, equality,  and harmonization. While the mathematical concepts found in the Hamanas traditional house are  plane figure, solid figure, counting concept, and distance concept.
Keywords: ethnomathematics; mathematical concept; symbolic meanings; traditional house

## PENDAHULUAN
Matematika mempunyai peran yang penting dalam berbagai bidang ilmu. Djara et al .,  (2021)  mengatakan  bahwa  matematika  merupakan  alat  dan  ilmu  pendukung  bagi cabang  ilmu  lainnya  untuk  mendapatkan  solusi  dari  berbagai  permasalahan  yang  timbul. Selain  itu  matematika  juga  sangat  berguna  dalam  kaitannya  dengan  aktivitas  kehidupan
sehari-hari,  misalnya  dapat  berhitung,  memperkirakan  isi  dan  berat,  mengumpulkan, mengolah,  menyajikan,  dan  menafsirkan  data  (Rohmah,  Septian  &  Inayah,  2021). Aktivitas  manusia  di  suatu  daerah  memiliki  karakteristiknya  sehingga  dapat  dibedakan dengan  aktivitas  manusia  pada  daerah  lainnya.  Perbedaan  inilah  yang  menggambarkan keunikan  suatu  budaya.  Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  dalam  budaya  masyarakat terkandung ilmu matematika.  Matematika dan budaya merupakan sesuatu yang tidak bisa dihindari dalam kehidupan sehari-hari (Rosita, 2019).
Budaya  merupakan  kesatuan  yang  utuh/menyeluruh  yang  berlaku  dalam masyarakat.  Matematika  sebagai  bentuk  budaya,  sebenarnya  telah  terintegrasi  dalam seluruh aspek kehidupan masyarakat. Wondo et al . (2020) mengatakan bahwa matematika merupakan  suatu  bentuk  budaya.  Matematika  sebagai  bentuk  budaya  sebenarnya  telah melekat  dalam  aspek  kehidupan  masyarakat  secara  utuh  atau  menyeluruh  di  manapun mereka  berada.  Jembatan  atau  irisan  antara  matematika  dan  budaya  disebut etnomatematika (Mar, 2021; Putri, 2017; Rahmawati, 2019; Sulistyani, 2019).
Sarwoedi et  al .  (2018)  mendefinisikan  etnomatematika  sebagai  suatu  cara  yang digunakan untuk mempelajari matematika dengan melibatkan aktivitas atau budaya daerah sekitar,  sehingga  memudahkan  seseorang  untuk  memahami  matematika.  Lebih  lanjut Indriyani (2018) mendefinisikan etnomatematika sebagai cara khusus yang digunakan oleh suatu  kelompok  budaya  atau  masyarakat  tertentu  dalam  aktivitas  yang  terkandung  ilmu matematika.  Tanpa  disadari  masyarakat  telah  melakukan  berbagai  aktivitas  dengan menggunakan  konsep  dasar  dan  ide-ide  matematika  (Rahmawati  &  Muchlian,  2019; Septian  &  Rahayu,  2022).  Beberapa  aktivitas  masyarakat  yang  mengandung  ide-ide matematis  seperti  aktivitas  berhitung  dengan  menyebutkan  suatu  bilangan,  aktivitas mengukur,  kesenian,  permainan,  aktivitas  jual  beli,  arsitektur  bangunan  dan  lain sebagainya.
Salah  satu  bangunan  arsitektur  tradisional  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  tertentu adalah  rumah  adat.  Rumah  adat  merupakan  bangunan  tradisional  dimiliki  oleh  suku-suku tertentu  yang  diwariskan  oleh  nenek  moyang  secara  turun  temurun.  Rumah  adat  juga merupakan  tempat  perlindungan  dan  penyelenggaraan  adat  istiadat,  serta  tempat menyimpan benda kuno peninggalan leluhur. Menurut Lede & Dapa (2021) tujuan rumah adat  adalah  sebagai  tempat  menyimpan  semua  barang-barang  sakral  termasuk  manusia yang  mendiami  rumah  adat  untuk  melakukan  kegiatan  adat  dan  aktifitas  lainnya.  Dalam hal  ini,  rumah  adat  suatu  suku  melambangkan  sebuah  kebudayaan.  Rosita  (2019) mengatakan  bahwa  rumah  adat  merupakan  bangunan  yang  melambangkan  sebuah kebudayaan  masyarakat  di  suatu  daerah.  Rumah  adat  menjadi  salah  satu  bentuk representasi  budaya  suatu  kelompok  masyarakat  pada  daerah  tertentu.  Hingga  saat  ini masih  banyak  suku  di  Indonesia  yang  tetap  mempertahankan  rumah  adat  sebagai  usaha untuk memelihara nilai-nilai budaya agar tidak tergeser oleh budaya modernisasi.
Kabupaten  Malaka  merupakan  salah  satu  Kabupaten  di  Propinsi  Nusa  Tenggara Timur  yang  memiliki  beragam  kebudayaan  daerah  yang  khas  sehingga  menjadikannya berbeda  dari  daerah  lainnya.  Salah  satu  kekahasan  yang  menarik  dari  kebudayaan  di Malaka  adalah  rumah  adat  yang  berbentuk  Panggung.  Salah  satunya  adalah  rumah  adat Hamanas yang terletak di Desa Badarai Kecamatan Wewiku. Dalam pembangunan rumah adat  Hamanas  masih  bersifat  tradiosianal  yakni  menggunakan  bahan  dari  alam.  Proses
pembangunannya  tanpa  menggunakan  paku  melainkan  menggunakan  tali  dari  pohon gewang.
Keunikan  rumah  adat  Hamanas  Malaka  ini  merupakan  alasan  untuk  melakukan penelitian  etnomatematika  ini.  Banyak  peneliti  terdahulu  yang  meneliti  tentang etnomatematika  disuatu  daerah  tertentu  diantaranya  adalah  penelitian  oleh  Funan  & Mamoh  (2019)  yang  meneliti  tentang  konsep  matematika  pada  uem  le’u.  Dalam penelitiannya  menemukan  bahwa  terdapat  titik,  garis,  sudut,  bangun  datar  dan  bangun ruang dalam uem le’u tersebut. Penelitian Mar et al . (2021) konsep matematika dalam uim re’u  Manunis  Ka’umnais.  Dalam  penelitiannya  menemukan  konsep-konsep  geometri seperti titik, garis, bangun datar, bangun ruang, kesebangunan, dan transformasi geometri (refleksi).  Penelitian  Loviana et  al .  (2020)  menyatakan  bahwa  kain  tapis  dan  rumah  adat yang  ada  di  Provinsi  Lampung  telah  menggunakan  konsep  matematika  seperti  konsep bangun datar. Penelitian Wondo et al . (2020) menunjukkan adanya bentuk geometri pada bangunan  rumah  adat  suku  Lio  Desa  Wolokoli  yaitu  antara  garis,  sudut,  persegi,  persegi panjang, segitiga, trapesium, jajar genjang, segitiga segi enam, balok, tabung, dan prisma segitiga.
Adanya  perbedaan  antara  penelitian  terdahulu  dengan  penelitian  ini  antara  lain ditinjau dari perbedaan rumah adat milik suku tertentu. Selain itu, pada penelitian ini tidak sebatas  mengeksplor  konsep  matematika  yang  terdapat  pada  suatu  rumah  adat,  tetapi mengeksplor  juga  makna  simbolik  yang  terdapat  pada  satu  kesatuan  artefak  rumah  adat Hamanas  Malaka.  Atas  dasar  alasan  inilah  dilakukan  penelitian  ini  untuk  mengetahui makna simbolik serta konsep matematika yang terapat pada rumah adat Hamanas Malaka.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan etnografi.  Penelitian  ini  dilaksanakan  di  rumah  adat  Hamanas  Malaka  pada  bulan  April- Mei  2022.Instrumen  yang  digunakan  adalah  peneliti  sebagai  instrumen  kunci,  pedoman observasi, pedoman wawancaradandokumentasi.Partisipan dalam penelitian ini sebanyak 5 orang antara lain 1 orang ketua adat ( fukun ), 1 orang penjaga rumah adat ( ferik ), 2 orang tukang  (ikut  berpartisipasi  dalam  proses  pembangunan  rumah  adat),  dan  1  orang masyarakat dalam suku Hamanas. Ke-5 orang ini merepresentasi seluruh masyarakat suku Hamanas  Malaka  yang  berpotensi  memberikan  informasi  yang  akurat  untuk  menjawab tujuan penelitian ini.
Prosedur  penelitiannya  menggunakan  tiga  tahap  yaitu  tahap  persiapan,  tahap pelaksanaan,  tahap  pengolahan  data.  Pada  tahap  persiapan  ini  peneliti  merancang instrumen  penelitian  berupa  pedoman  wawancara,  serta  melakukan  observasi  awal  ke lokasi  penelitian  untuk  memastikan  adanya  potensi  konsep  matematika  yang  dapat dieksplor.  Pada  tahap  pelaksanan,  peneliti  melakukan  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi.  Ketiga  instrumen  ini  saling  mendukung  untuk  mengumpulkan  data  tentang makna  simbolik  serta  konsep  matematika  apa  saja  yang  terdapat  pada  rumah  adat Hamanas. Sedangkan pada tahap pengolahan data, peneliti menganalisis dan mengevaluasi data yang telah dikumpulkan. Teknik analisis data yang digunakan reduksi data, penyajian data,  penarikan  kesimpulan  (Wondo et  al .,  2020).  Pada  tahap  reduksi  data,  peneliti memilah-milah data, data yang tidak dibutuhkan dapat disingkirkan. Data yang diperlukan
dapat diolah/disajikan sehingga diperoleh gambaran secara umum  untuk menjawab tujuan penelitian  ini.  Selanjutnya  adalah  penarikan  kesimpulan  berdasarkan  verifikasi  data  telah diperoleh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  bagian  ini  diuraikan  hasil  penelitian  yang  diperoleh  serta  pembahasan. Urutannya disesuaikan dengan tujuan dari penelitian ini.

## Makna Simbolik Pada Serangkaian Artefak Rumah Adat Hamanas Malaka
Berdasarkan  hasil  penelitian  pada  bentuk  rumah  adat  Hamanas  dan  beberapa artefak di dalamnya, terdapat makna simbolikdapat dilihat pada Tabel 1.
Tabel 1. Makna Simbolik Pada Serangkaian Artefak Rumah Adat Hamanas
Bentuk/Ben da Foto Makna Simbolik Bentuk/B enda Foto Makna Simbolik 1. Atap Bentuk atap menyerupai perahu tertutup melambangkan sebagai tanda perjalanan pelayaran telah berakhir. 6. Tebok Melambangkan kelapangan hati/ketulusan hati dalam pelayanan makanan. 2. Loteng Melambangkan bentuk penghormatan. 7. Lolo Melambangkan suatu karunia yang  baik  dari leluhur kepada manusia yang masih hidup melalui air. 3. Bale-bale Makna kesatuan antara berbagai tingkatan (strata) dalam suku. 8. Tungku Melambangkan keseimbangan, kesetaraan, dan harmonisasidala m mencapai tujuan ( fo moris ba malu ) 4. Pintu Sebagai wujud penghormatan terhadap para leluhur ( matebian ). 9. Tanasak Menyimbolkan penghormatan 5. Tiang induk Melambangkan relasi vertikal antara manusia yang masih hidup dengan “wujud tertinggi”.
Tabel  1  menunjukkan  bahwa  makna  simbolik  dalam  serangkaian  artefak  rumah adat Hamanas Malaka adalah 1). Berakhirnya perjalanan pelayaran, 2,4,9). Penghormatan, 3). Kesatuan berbagai tingkatan, 5). Relasi vertikal antara manusia dengan wujud tertinggi, 6) Kelapangan atau ketulusan hati, 7). Karunia dari leluhur, 8). Keseimbangan, kesetaraan dan harmonisasi.
Makna-makna  simbolik  pada  Tabel  1  merupakan  hasil  sintesis  dari  sejumlah artefak  dalam  rumah  adat  Hamanas  Malaka,  antara  lain  adalah  atap  rumah  adat  yang berbentuk  prisma  segitiga  atau  menyerupai  perahu  tertutup  melambangkan  perjalanan pelayaran  telah  berakhir.  Bentuk  atap  tersebut  berfungsi  agar  air  hujan  lancar  menetes sehingga tidak menembus ke dalam rumah. Atap berbentuk prisma segitiga itu sendiri agar air hujan tidak bisa masuk dalam rumah  dan angin tidak mudah merobohkan atap (Bayu, 2021).
Artefak lainnya adalah loteng berfungsi sebagai ruang untuk menyimpan makanan, dan  sebagai  penyimpanan  benda  kuno  ( lulik ).  Kerna  itu,  loteng  melambangkan penghormatan  terhadap  leluhur,  karena  di  atas  loteng  ini  disimpan lulik .  Hal  ini  sejalan dengan  penyataan  Lede  &  Dapa  (2021)  bahwa  loteng  sebagai  tempat  penyimpan  benda- benda  keramat  yang  memberikan  pertolongan.  Di  dalam  rumah  adat  juga  terdapat  bale- bale, tempat duduk atau tempat istirahat suku Hamanas. Bale-bale berfungsi sebagai ruang bercengkerama,  berdiskusi  dan  mengambil  keputusan.  Bale-bale  dalam  rumah  adat Hamanas  memiliki  makna  kesatuan  antara  berbagai  tingkatan  (strata)  dalam  suku.  Bale- bale  tidak  sekedar  tempat  bernaung  namun  juga  berfungsi  untuk  menyatakan  status, menyampaikan informasi, memberikan rona pada kegiatan-kegiatan tertentu, menampilkan dan  mendukung  keyakinan-keyakinan  kosmologis,  menetapkan  identitas  pribadi  atau kelompok,  serta  mengiaskan  sistem-sistem  nilai  (Purnomo  &  Maarif,  2019).  Setiap pengunjung  yang  datang  atau  melakukan  aktifitas  berkumpul  di  dalam  ruangan, mengambil  posisi  pada  bale-bale  ini.  Hal  Ini  menunjukkan  sifat  masyarakat  yang demokratis, tidak ada perbedaan kasta namun semuanya sama kedudukannya.
Keluar  masuknya  ke  dalam  rumah  adat  Hamans  melalui  pintu  berbentuk  seperti persegi.  Pintu  pada  rumah  adat  Hamanas  dibuat  serendah  mungkin  dengan  ukuran  satu meter persegi. Pintu yang rendah ini mengisyaratkan adanya sikap runduk saat akan keluar atau  masuk  ke  dalam  rumah  adat  sebagai  wujud  penghormatan  terhadap  para  leluhur ( matebian )  yang  secara  roh  diyakini  mendiami  rumah  tersebut.  Jalur  masuk/naik  dengan posisibadan sedikit merunduk merupakan suatu bentukpenghormatan (Hermansyah, 2016). Ketika  masuk  sampai  di  dalam  rumah  adat  Hamanas,  di  tengah-tengahnya  terdapat  tiang induk  ( kakuluk  hun ).  Tiang  induk  ini  melambangkan  relasi  vertikal  antara  manusia  yang masih hidup dengan wujud tertinggi (iha as ba, iha leten ba, lolo liman la too, biin ain la dai) .  Tiang  induk  berfungsi  sebagai  tempat  berserah  dan  menyampaikan  permohonan (hakserak  no  hakroan) kepada  “wujud  tertinggi”  melalui  para  leluhur.  Dalam  istilah  lain bahwa ttiang agung melambangkan penghubung manusia dengan pihak tertinggi (Fouk et al ., 2019).
Salah  satu  tradisi  masyarakat  suku  Hamanan  ini  menyuguhkan  siri  pinang  kepada siapapun  tamu  atau  sesama  keluarga  besar  suku  Hamanas.  Suguhan  siri  pinang menggunakan  tempat  sirih-pinang (tanasak) . Tanasak ini  lazimnya  dianyam  dari  daun lontar.  menyimbolkan  kehormatan,  penghormatan,  dan  penghargaan,  yang  dalam  istilah
tetun  disebut hakneter-haktaek  no  haliku-hafolin .  Tempat  sirih-pinang  bermakna  sebagai sarana  interaksi  sosial,  pendekatan  sosial,  kekerabatan  dankeakraban  sosial  (Tualaka, 2019).
Ada juga tebok (piring tanah) dan lolo (guci air) dalam rumah adat Hamanas, yang lazimnya dibuat dari tanah liat dan pasir. Tebok dan lolo ini digunakan pada waktu tertentu misalkan  pada  saat  acara hamis dan  acara-acara  lainnya. Tebok berfungsi  sebagai  tempat menaruh  makanan  (nasi  dan  jagung),  juga  sebagai  tempat  menaruh  sesajian  kepada  para leluhur. Sedangkan lolo merupakan wadah untuk mengisi air. Air dalam lolo disebut suku Hamanas  sebagai we  matakmalirin (air  berkah). We  matakmalirin melambangkan  satu karunia  yang  baik  dari  leluhur  kepada  warga  suku  Hamanas  yang  masih  hidup.  Hal  ini sejalan dengan tulisan Sianipar et al . (2015) bahwa air dalam guci adalah sejenis air yang mengandung  kesaktian.  Air  sakti  tentunya  memiliki  makna  kekuatan  yang  sakti,  yang dapat  melindungi  manusia  dari  segala  bahaya.  Bentuk tebok melambangkan  kelapangan hati  dalam  menyuguhkan  makanan  sehingga  para  penikmat  makanan  dapat  menyantap dengan  hati  lapang.  Sedangkan tebok yang  disuguhkan  dengan  sesajian  kepada  leluhur melambangkan  ketulusan  dalam  berserah  sehingga  leluhur  dapat  merestui  hidup orang/kelompok  orang  yang  memberikan  sesajian.  Pemberian  sesajen  melambangkan permohonan yang tulus diwujudkan dengan rasa keikhlasan tanpa sedikitpun merasa berat atau terbebani (Umaroh, 2018).
Artefak  lainnya  berupa  nyiru  ( barafai )  dan  bakul  ( baliki )  dalam  rumah  adat Hamanas. Barafai dalam  rumah  adat  Hamanas  digunakan  untuk  menampi/membersihkan beras  maupun  jagung,  sedangkan baliki digunakan  sebagai  tempat  penyimpanan  bahan makanan.  Aktivitas  memasak  nasi,  jagung  atau  sejenisnya  dilakukan  di  atas  tungku. Tungku  dalam  rumah  adat  Hamanas  digunakan  sebagai  tempat  api  untuk  menanak  nasi, merebus  jagung  dan  mematangkan  sesajian  berupa  daging  untuk  para  leluhur.  Tiga  batu tungku  melambangkan  keseimbangan (ktetuk) ,  kesetaraan (knesan) ,  dan  harmonisasi (let) dalam mencapai tujuan. Tungku melambangkan hukum keseimbangan, selalu diperhatikan dalam  mendesain  karena  tungku  menjadi  tempat  menanak  nasi,  tempat  setiap  manusia memperoleh kekuatan serta menentukan hidup (Ngara, 2019).

## Konsep Matematika Pada Serangkaian Artefak Rumah Adat Hamanas Malaka
Konsep matematika yang terdapat pada rumah adat dan beberapa artefak pada suku Hamanas  seperti  pada  Tabel  2.  Konsep-konsep  matematika  tersebut  antara  lain  bangun datar, bangun ruang, kosep membilang, dan konsep jarak.
Beberapa  konsep  bangun  datar  yang  dieksplor  dari  rumah  adat  Hamanas  Malaka antara lain:
a. Persegi
Pintu  dan tanasak terbentuk  seperti  sebuah  persegi  dengan  keempat  sisi  sama panjang dan sudutnya sama besar. Ukuran pada tanasak adalah panjang setiap sisi 15 cm, sedangkan ukuran panjang setiap sisi-sisi pada pintu dengan adalah 1 meter. Suatu bidang datar  yang  mempunyai  empat  sisi  sama  panjang  dan  memiliki  empat  sudut  sama  besar disebut persegi (Wondo et al ., 2020).
b. Persegi panjang

## Sefrinus Kehi, Aloisius Loka Son, Justin Eduardo Simarmata
Loteng, bale-bale, dan tanasak berbentuk seperti persegi panjang. Ukuran panjang pada loteng adalah 3 meter, dan lebarnya 1 meter. Ukuran panjang pada bele-bale adalah 5 meter, dan lebar 120 cm. Ukuran panjang tanasak adalah 14 cm, dan lebar 7 cm. Salah satu bentuk  bangun  datar  yang  dibentuk  dari  dua  pasang  rusuk  yang  masing-masing  sama panjang dan sejajar dengan pasangannya, dan juga memiliki 4 sudut yang semuanya siku- siku dinamakan persegi panjang (Loviana et al ., 2020).
Tabel 2. Konsep Matematika Pada Serangkaian Artefak Rumah Adat Hamanas
Bentuk Foto Deskripsi Bentuk
Bentuk Foto Deskripsi Bentuk Atap Prisma segitiga Tebok Lingkaran Loteng . Persegi panjang Lolo Bola Bale-bale Persegi panjang Nyiru Lingkaran Pintu Persegi Tanasak Persegi Baliki Tabung Persegi panjang Bagian
depan dan belakang atap Segitiga Kubus
c. Lingkaran
Brafai dan tebok berbentuk  seperti  lingkaran.  Proses  lingkaran  terbentuk  karena pada  proses  anyaman  setiap  bentuk Brafai berdiameter  40  cm. Tebok berukuran  kurang
lebih  20  cm.  Kedua  bentuk  ini  memiliki  simetri  lipat  tak  berhingga.  Suatu  bidang  datar yang memiliki simetri lipat tidak terhingga disebut lingkaran (Bayu, 2021).
d. Segitiga
Bagian  depan  dan  belakang  atap  rumah  adat  berbentuk  seperti  segitiga,  karena didasarkan pada proses dan rangka atap yang telah ditentukan berdasarkan ukuran rumah. Ketika dilihat dari bentuknya memiliki tiga sisi dan tiga titik sudut, sehingga disbut dengan bangun datar segitiga. segitiga adalah bangun datar yang mempunyai tiga sisi yang ketiga ujungnya saling bertemu dan membentuk tiga sudut berjumlah 180 derajad serta memiliki tiga buah titik sudut (Wondo et al ., 2020).
Adapun  beberapa  konsep  bangun  ruang  yang  dieksplor  dari  rumah  adat  Hamanas Malaka antara lain:
a. Tabung
Bentuk baliki terlihat  seperti  tabung.  Hal  ini  didasarkan  pada  pembentukannya melalui  lingkaran  yang  sebangun  dan  sejajar  serta memiliki  sebuah  persegi  panjang  yang mengelilingi  kedua  lingkaran  tersebut.  Djara et  al .,  (2021)  mengatakan  bahwa  tabung merupakan bangun ruang berbentuk prisma tegak beraturan dengan bidang alasnya berupa lingkaran. Tabung merupakan bangun ruang yang dibatasi oleh dua lingkaran sejajar yang sama (bentuk dan ukurannya sama) dan sebuah selimut.
b. Kubus
Tanasak milik  masyarakat  suku  Hamanas  Malaka  berbentuk  kubus  karena  setiap panjang  sisi  dan  sudutnya  sama.  Dikatakan  kubus  karena  gabungan  dua tanasak antara penutup dan induknya. Ukuran pada induk tanasak dibuat dengan panjang setiap sisinya 15 cm dan tinggi 10 cm. Sedangkan penutup tanasak dengan panjang setiap sisinya 15 cm dan tinggi  5 cm  persegi.   Ketika  ditutup,  dibaca  banyaknya  siswa  pada tanasak ini  adalah  12 sisi.  Bayu  (2021)  mengatakan  bahwa  kubus  adalah  bangun  ruang  yang  memiliki  12  sisi berbentuk persegi dengan ukuran yang sama.
c. Bola
Artefak lolo pada  rumah  adat  Hamanas  Malaka  berbentuk  menyerupai  bola.  Hal ini, terbentuk  dari proses pembuatannya sedemikian rupa sehingga  berbentuk bulat (bola) dengan  luas  permukaan  berkisar  25  cm.  Pada lolo ini  berupa  barang  yang  bentuknya menyerupai bulatan yang dibentuk oleh suatu lingkaran tak terhingga dengan jari-jari yang sama panjang serta berpusat pada satu titik tertentu. Bola adalah salah satu bangun ruang yang dibatasi oleh sebuah sisi lengkung atau kulit bola (Ardimansyah & Bagenda, 2014). d. Prisma segitiga
Atap  terbentuk  seperti  prisma  segitiga  karena  memiliki  dua  alas  yang  sama  atau kongruen.  Alasnya  berbentuk  segitiga.  Ini  terlihat  pada  atap  bagian  depan  dan  belakang dan  kedua  sisi  samping  yang  sama  panjang  berbentuk  seperti  persegi  panjang.  Menurut Djara et  al .  (2021)  prisma  segitiga  adalah  bidang  banyak  yang  mempunyai  sepasang  sisi sejajar  dan  sebangun  disebut  alas,  serta  menghubungkan  dengan  sisi  lain  pada  puncak- puncak dari kedua alas berbentuk segitiga.
Selain  konsep  bangun  datar  dan  bangun  ruang,  adapun  konsep  membilang  dan konsep jarak yang dieksplor dari rumah adat Hamanas Malaka. Konsep membilang dilihat pada bangunan rumah adat Hamanas. Dapat ditinjau dari penyusunan kayu-kayu pada atap rumah.  Sebelum  proses  pembangunan,  masyarakat  suku  Hamanas  menghitung  atau
menentukan  banyaknya  kayu  atau  tiang  yang  akan  dipergunakan.  Menurut  Indriyani (2018)  membilang  merupakan  aktivitas  yang  berkaitan  dengan  pertanyaan  “berapa banyak” suatu benda atau alat yang sering digunakan dengan cara menyebutkan bilangan asli  mulai  dari  satu  sampai  semua  benda  habis  terhitung.  Sedangkan  konsep  jarak  dilihat pada cara penempatan atau penyusunan setiap kayu atau tiang pada bangunan rumah adat, karena  untuk  menempatkan  objek  satu  dengan  objek  lainnya  pastinya  menggunakan konsep jarak dengan cara mengukur.

## KESIMPULAN
Makna  simbolik  ditemukan  pada  tiang  induk  rumah  adat,  atap,  loteng,  bale-bale, pintu, tanasak , tebok , lolo ,  dan  tungku. Tiang  induk  melambangkan  relasi  vertikal  antara manusia  yang  masih  hidup  dengan  wujud  tertinggi,  atap  menyerupai  perahu  tertutup melambangkan  perjalanan  pelayaran  telah  berakhir.  Loteng  melambangkan  bentuk penghormatan.  Bale-bale  memiliki  makna  kesatuan  antara  berbagai  strata  dalam  suku. Pintu  sebagai  wujud  penghormatan  terhadap  para  leluhur. Tanasak menyimbolkan kehormatan  (toleransi). Tebok melambangkan  kelapangan/ketulusan  hati. Lolo melambangkan  suatu  karunia  yang  baik  dari  leluhur  dalam  bentuk  air  berkah.  Tungku melambangkan  keseimbangan,  kesetaraan,  dan  harmonisasi.  Sedangkan  konsep matematika  yang  ditemukan  dalam  rumah  adat  Hamanas  yaitu  konsep  bangun  datar, konsep  bangun  ruang,  kosep  membilang,  dan  konsep  jarak.  Bangun  datar  berupa  persegi panjang,  persegi,  segitiga,  dan  lingkaran.  Adapun  konsep  bangun  ruang  berupa  tabung, bola, dan prisma segitiga. Konsep membilang dan konsep jarak pada cara penyusunan atap rumah Hamanas.
Peneliti  merekomendasikan  kepada  peneliti  selanjutnya  dan  para  guru  agar  dapat menghubungkan  konsep  matematika  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini  dengan  materi matematika  di  sekolah  formal,  serta  menjadikannya  sebagai  salah  satu  sumber  dalam proses pembelajaran matematika.

## REFERENSI
Ardimansyah,  M.I.,  &  Bagenda,  D.N.  (2014).  Prototipe  Alat  Sortir  Bola  Berdasarkan Perbedaan  Warna  Menggunakan  LED  RGB  Dan  LDR  Berbasis  Mikrokontroler. Jurnal Komputer Bisnis , 5(2), 1-6.
Bayu,  D.  Y.  (2021).  Eksplorasi  Etnomatematika  Pada  Rumah  Adat  Langkanae  di  Kota Palopo. Skripsi . Palopo: Institut Agama Islam Negeri Palopo.
Djara,  E.,  Peni,  N.,  &  Wondo,  M.T.S.  (2021).  Eksplorasi  Etnomatematika  Ngadhu  Dan Bhaga  Dalam  Kaitannya  Dengan  Pembelajaran  Matematika  Pada  Masyarakat  Desa Ubedolumolo  Kabupaten  Ngada. Jupika:  Jurnal  Pendidikan  Matematika ,  4(1),  92- 107.
Fouk, R.F., Konradus, B., & Liliweri, Y.K. (2019). Makna Simbol-Simbol Dalam Tradisi Hamis  Batar  (Syukur  Jagung)  Pada  Suku  Tetun  Desa  Wehali  Kecamatan  Malaka Tengah  Kabupaten  Malaka. Communio:  Jurnal  Jurusan  Ilmu  Komunikasi ,  8(1), 1245-1251.
Funan,  F.X.,  &  Mamoh,  O.  (2019).  Eksplorasi  Etnomatematika  Uem  Le’u  Insana Dalam Kaitannya  Dengan  Konsep  Geometri. Range:  Jurnal  Pendidikan  Matematika ,  1(1), 63-75.

## Sefrinus Kehi, Aloisius Loka Son, Justin Eduardo Simarmata
Hermansyah,  W.  (2016).  Terminologi  Rumah  Adat  Dalam  Loka  Sumbawa:  Sebuah Tinjauan Antropolinguistik. Retorika: Jurnal Ilmu Bahasa , 2(2), 293-312.
Lede, Y.K., & Dapa, Y. J. (2021). Etnomatematika Berbasis Geometri Pada Rumah Adat Di  Desa  Reda  Mata  Kabupaten  Sumba  Barat  Daya. Asimtot:  Jurnal  Kependidikan Matematika , 3(1), 67-76.
Mar,  A.,  Mamoh,  O.,  &  Amsikan,  S.  (2021).  Eksplorasi  Etnomatematika  Pada  Rumah Adat  Manunis  Ka'umnais  Suku  Uim  Bibuika  Kecamatan  Botin  Leobele  Kabupaten Malaka. Jurnal MathEdu (Mathematic Education Journal) , 4(2),155-162. Ngara, G.O., & Yulianasari, A.A.A.S.R. (2019). Makna Setiap Bagian Pada Rumah Adat Sumba  Kabizzu  Umbu  Dedo-Sumba  Barat  Daya  Dan  Pengaruhnya  Dalam Kehidupan Masyarakat Setempat. Jurnal Anala , 7(1), 24-32.
Purnomo,  A.D.,  &  Maarif,  Y.S.  (2019).  Membaca  Kearifan  Lokal  Imah  Panggung  Bale Atikan  Kampung  Adat  Cireundeu. Wacana  Cipta  Ruang:  Jurnal  Ilmiah  Desain Interior , 5(2), 357-366.
Putri,  L.I.  (2017).  Eksplorasi  Etnomatematika  Kesenian  Rebana  Sebagai  Sumber  Belajar Matematika Pada Jenjang MI. Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar , 4(1), 21-31. Rahmawati,  Y.,  &  Muchlian,  M.  (2019).  Eksplorasi  Etnomatematika  Rumah  Gadang Minangkabau Sumatera Barat. Jurnal Analisa , 5(2), 123-136.
Sarwoedi, Desi, O.M., Peni, F., & Inyoman, W. (2018). Efektifitas Etnomatematika Dalam Meningkatkan  Kemampuan  Pemahaman  Matematika  Siswa. Jurnal  Pendidikan Matematika Raflesia , 3(2), 171-176.
Septian,  A.,  &  Rahayu,  S.  (2021).  Peningkatan  Kemampuan  Pemecahan  Masalah Matematis Siswa
melalui
Pendekatan Problem Posing dengan
Edmodo. PRISMA , 10 (2), 170-181. DOI: https://doi.org/10.35194/jp.v10i2.1813 Sianipar, K., Gunardi, G., & Rustiyanti, S. (2015). Makna Seni Ukiran Gorga Pada Rumah Adat Batak. Panggung , 25(3), 228-235.
Tualaka,  D.  (2019).  Degradasi  Fungsi,  Makna  dan  Nilai  Budaya  Oko’Mama  Pada Komunitas Tutur Uab Meto. Litera: Jurnal Litera Bahasa Dan Sastra , 4(1), 51-59. Umaroh,  S.(2018).  Makna  Filosofis  Tradisi  Munggah  Kap  Dalam  Pembangunan  Rumah Pada  Masyarakat  Muslim.  Desa  Sari;  Demak.  Diss.  IAIN  Kudus:  Program  Studi Aqidah Dan Filsafat Islam.
Rohmah,  W.  N.,  Septian,  A.,  &  Inayah,  S.  (2020).  Analisis  Kemampuan  Penalaran Matematis  pada  Materi  Bangun  Ruang  Ditinjau  dari  Gaya  Kognitif  Siswa SMP. Prisma , 9 (2), 179-191. DOI: https://doi.org/10.35194/jp.v9i2.1043
Wondo,  M.T.S.,  Mei,  M.F.,  &  Naja,  F.Y.  (2020).  Ethnomathematic  Exploration  Of  Lio Traditional House Of Ende District For Geometry Learning. Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan Missio , 12(1), 32-44.