## ABDITEKNIKA

## Pelatihan Adat Melayu Kearifan Lokal Pakaian Adat Daerah Musi Banyuasin Mengandung Nilai Sejarah Peninggalan Pangeran
Indah Permata 1 , Lesi Hertati 2 , Lilis Puspitawati 3 , Rilla Gantino 4 , Meifida Ilyas 5
1,2 Universitas Indo Global Mandiri Palembang, Sumatera Selatan .
3 Fakultas Ekonomi Akuntansi Universitas Komputer, Bandung-Indonesia
4 Fakultas Ekonomi Akuntansi Universitas Esa Unggul Jakarta-Indonesia
5 Fakultas Ekonomi Akuntansi Universitas Satya Negara Jakarta- Indonesia
E.mail: 2 hertatilesi@yahoo.co.id, 3 lilis.puspitawati@email.unikom.ac.id,
4 rilla.gantino@esaunggul.ac.id, 5 meifidacantique@yahoo.com

## Abstrak
Musi  Banyuasin  memiliki  kekayaan  budaya  yang  unik  dan  menarik  dari  daerah  lainnya. Berbagai macam budaya, adat dan suku daerah di Indonesia tercermin dari banyaknya pakaian adat  di  setiap  daerah  di  Indonesia.  Salah  satunya  Kabupaten  Musi  Banyuasin  di  Sumatera Selatan. Musi Banyuasin  memiliki pakaian adat dengan keunikan dan kekhasan yang berbeda- beda. Setiap daerah di Sumatera Selatan yang memiliki pakaian adat ini digunakan untuk acara- acara  resmi  seperti  upacara  adat  dan  budaya  dan  saat  upacara  pernikahan.  Pakaian  adat  ini digunakan sebagai bukti kecintaan warga terhadap pakaian peninggalan yang harus dilestarikan dengan tetap menggunakannya. Pada pakaian pria ditambahkan aksesoris berupa logam emas di sekitar pakaiannya. Ada kalung berbentuk tanduk kerbau yang terbuat dari emas. Kemudian ditambah dengan sebuah mahkota berwarna emas di kepalanya. Sementara pada pakaian wanita memiliki  lebih  banyak  hiasan  dan  aksesoris.  Baju  adat  Musi  banyuasin    ini  dihiasi  dengan banyak aksesoris seperti kalung emas, ada mahkota dan konde yang juga terbuat dari emas. Kata kunci: Pakaian Adat; Daerah Musi Banyuasin; Nilai Sejarah

## Abstract
Musi Banyuasin has a unique and interesting cultural wealth from other regions. Various kinds of culture, customs and regional tribes in Indonesia are reflected in the many traditional clothes in every region in Indonesia. One of them is Musi Banyuasin Regency in South Sumatra. Musi Banyuasin  has  traditional  clothes  with  different  uniqueness  and  uniqueness.  Every  area  in South Sumatra that has traditional clothing is used for official events such as traditional and cultural ceremonies and during wedding ceremonies. This traditional clothing is used as proof of the people's love for heritage clothing that must be preserved while still using it. In men's clothes, accessories in the form of gold metal are added around the clothes. There is a necklace in  the  shape  of  a  buffalo  horn  made  of  gold.  Then  added  with  a  golden crown  on  his  head. Meanwhile,  women's  clothing  has  more  decorations  and  accessories.  This  traditional  Musi Banyuasin  dress  is  decorated  with  many  accessories  such  as  gold  necklaces,  crowns  and hairbeds which are also made of gold.
Keywords: Traditional Clothing; Musi Banyuasin Region; Historical Value

## Pendahuluan
Indonesia  memiliki  kekayaan  budaya  yang  unik  dan  menarik  dari  Negara  lainnya.  Berbagai macam  budaya,  adat  dan  suku  di  Indonesia  tercermin  dari  banyaknya  pakaian adat  di  setiap daerah di Indonesia. Keberagaman  budaya  dan  tradisi  lokal  di  Indonesia  yang  merupakan

## ABDITEKNIKA
ekspresi    simbolik,    sekaligus    wujud    akulturasi   agama,    etnik    dan    budaya    lokal.  Aspek agama  memberikan  warna  yang  cukup  besar  dalam  pembentukan  tradisi lokal, seperti dalam  pandangan  Clifford  Geertz  yang  melihat  agama  sebagai  suatu  sistem    kebudayaan (Harsojo,  1988).  Menurut  E.B  Taylor,  Kebudayaan  adalah  keseluruhan  kompleks,  yang  di dalamnya  terkadang  ilmu  pengetahuan,  kepercayaan,  kesenian,  moral  islam,  hukum,  adat- istiadat, dan kemampuan yang lain serta kebiasaan yang di dapat oleh manusia sebagai anggota masyarakat.( Andi & Sadat.2009). Salah satu adat yang harus dilestarikan ada pada provinsi Sumatera Selatan. Sumatera Selatan memiliki kurang lebih 6 pakaian adat dengan keunikan dan ke khasannya yang berbeda-beda. Setiap daerah di Sumatera Selatan yang memiliki pakaian adat ini digunakan untuk acara-acara resmi seperti upacara adat dan budaya dan saat upacara pernikahan.  Pakaian  adat  ini  digunakan  sebagai  bukti  kecintaan  warga  terhadap  pakaian peninggalan  yang  harus  dilestarikan  dengan  tetap  menggunakannya.  (Anholt,  Simon.  2003: Dovi & Kando, 2020: Widiya.. Hertati, Puspitawati. Gantino, Ilyas, 2021).
Menurut beberapa kisah pakaian adat dari Sumatera Selatan ini merupakan pakaian adat yang diangkat dari pakaian kesultanan pada dahulu kala. Pakaian yang hanya digunakan oleh pihak kerajaan ini kemudian sekarang menjadi pakaian adat dari beberapa kota dan  kabupaten yang ada di Sumatera Selatan.  Seperti pada salah satu kabupaten di Musi Banyuasin yang terletak di Provinsi Sumatera Selatan dengan ibu kota Kota Sekayu. Musi Banyuasin memiliki sejarah ciri    khas    dan    karakteristik  tersendiri,  terutama  dalam  adat  istiadat  maupun  kehidupan masyarakat dan keseniannya. Seperti yang diungkapkan oleh  Geertz,   Clifford. (1983). bahwa kita perlu menjaga kelestarian adat istiadat yang ada di masyarakat  untuk harus tetap dipatuhi dan ditaati guna menjaga keharmonisan hidup dalam bermasyarakat. Pelestarian adat istiadat yang  dimaksud  adalah  merupakan  pelestarian  adat  istiadat  yang  selama  ini  sudah  banyak dipengaruhi  oleh  budaya  luar  karena  adanya  arus  globalisasi  yang  dapat  mempengaruhi kebudayaan dan tatanan serta kehidupan dalam masyarakat. (Kanada & Rabial, 2012: Hertati, Zarkasy, i Adam., i Umar, i Suharman,  2020).  Adapun  adat  istiadat  yang  perlu  dilestarikan  di Musi  Banyuasin  yaitu  pakaian  adatnya.  Pakaian  adat  Banyuasin  ini  menjadi  pakaian  adat Sumatera Selatan lainnya yang mempunyai tampilan menarik. Seperti namanya, pakaian adat ini merupakan pakaian adat asli warga Musi Banyuasin, Sumatera Selatan. Salah satu pakaian adat Musi Banyuasin yang terkenal unik merupakan baju sedekah lemang. Pakaian adat Musi Banyuasin ini memiliki warna yang agak gelap dan hitam yang dikombinasikan dengan warna kuning emas.(Rokian & Ajmal, 2014: Pateda,  Mansoer, 2010).
Pakaian ini juga sering digunakan untuk acara pernikahan.  Untuk komponen utamanya dari pakaian tersebut berupa baju kurung. Sementara itu, bagi wanita, dipakaikan aksesoris yang sangat  khas  yaitu  penutup  kepala  berbentuk  Loyang  dengan  warna  emas.  Penutup  kepala tersebut difungsikan sebagai tempat untuk menaruh lemang. Untuk perhiasan leher, para wanita mengenakan subang koin dua tingkat, kalung anak ayam, gelang kano, gelang sempuru, cincin zamrud, dan pending. Bagi pria, aksesoris yang dipakai meliputi peci pesirah yaitu peci hijau yang dilapisi emas, badong, keris, jam bandul yang dipakai di dada sebelah kiri, dan cincin batu akik.  Kemudian,  sebagai  alas  kaki,  baik  pria  maupun  wanita  menggunakan  selop  tutup. (Fatmawati, 2019: Sepriady, 2018: Kanada & Rabial., 2012: Sukma, Irawan.2015: Novianita, 2016: Hertati.L, Puspitawati.. Gantino., Ilyas.,2021).

## Realisasi Kegiatan
Kegiatan  pengabdian  masyarakat  ini  berjudul  Makna  Kearifan  Lokal  Pakaian  Adat  Daerah Musi  Banyuasin  Mengandung  Nilai  Sejarah  Peninggalan  Pangeran.  Kegiatan  pengabdian menggunakan anggaran mandiri tim pengabdian, sehingga menjadi kendala dalam pengolahan

## ABDITEKNIKA
dan  pelestarian  masakan  adat  daerah.  Pengaturan  jadwal  sosialisasi  disesuaikan  dengan protokol  kesehatan  yang  ketat  dan  Sebagian  kegiatan  memanfaatkan  media virtual dalam kegiatan sosialisasi.

## a. Metode Pelaksanaan Kegiatan
Pada metode pelaksanan terdiri dari tahapan kegiatan sosialisasi, pengajaran, aplikasi, dan evaluasi. Pada tahapan sosialisasi diberikan Pelatihan berkumpul dirumah masyarakat. Tahapan ketiga diberikan sosialisasi adat Melayu.. tahap akhir adalah tahapan evaluasi, dimana diberikan pemahaman  dan  solusi  pelestarian  kue adat  daerah.  Indikator  pelaksanaan  berupa Kuesioner pre-test dan post-test serta kemampuan dan tingkat pemahaman dalam menguasi pangsa pasar.
Keberhasilan  sosialisasi  dapat  dilihat  dari  hasil  jawaban  kuisioner  pre-test  (sebelum sosialisasi)  dan  post-test  (sesudah  sosialisasi)  dengan  tingkat  keberhasilan  100%,  sedangkan bagi  masyarakat  yang  buta  aksara  pengisian  kuesioner  akan  dibimbing  oleh  tim  Sosialisasi. Pengabdian masyarakat ini menggunakan biaya secara pribadi tidak ada rincian tabel biaya dan banyak dilakukan dengan virtual dikarenakan musim wabah Corona dan jarak yang cukup jauh. b. Waktu Efektif Pelaksanaan Kegiatan
Kegiatan  Pelaksanaan  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  ini  dilakukan  pada  bulan  Maret, Pebuari, Juni  2021 atau tahun dapat tabel jadwal kegiatan pelaksanaan .

## Tabel 1 Metode Pelaksanaan
No Metode Pelaksanaan Indikator Pelaksanaan 1 Tahap Bentuk kegiatan 2 Sosialisasi Pelatihan di rumah  penduduk Kuesioner pretest dan posttest 3 Pengajaran Sosialisasi Budaya Lokal Kuesioner pretest dan posttest 4 Aflikasi Pelatihan Adat Melayu Mampu bercerita adat local Unik 5 Evaluasi Sosialisi macam-macak Adat melayu Lokal Melestarikan Budaya Melayu
Keberhasilan sosialisasi  dapat dilihat dari hasil jawaban kuisioner pre test(sebelum sosialisasi) dan post test(sesudah sosialisasi)dengan tingkat keberhasilan 100%,sedangkan bagi masyarakat yang  buta  aksara  pengisian,kuesioner  akan  dibimbing  oleh  tim  Sosialisasi.  Pengabdian masyarakaat ini menggunakan biaya secara pribadi tidak ada rincian tabel biaya dan banyak dilakukan dengan virtual diraenakan musim wabah Corona dan jarak yang cukup jauh.

## c. Tempat Kegiatan
Lokasi pengabdian pada masyarakat ini berada pada gambar peta seperti tampak dibawah ini
Gambar 1. Peta Kabupaten Musi Banyuasin, Provisi Sumatera Selatan.
Pelaksanaan dan pengabdian ini berlokasi di Sekayu Musi banyuasin Dikarenakan  protokoler kesehatan  selama  Covid19  yang  mengharuskan  untuk  jaga    jarak,  sehingga  tidak memungkinkan kegiatan penyuluhan diikuti oleh dosen, mahasiswa. Pada tahapan pertama, tim melakukan  wawancara  sembari  membagikan  dan  kuisioner  menunggu,  masyarakat  dan menjawab  kuesioner  pre-test  yang  dibuat  dibuat  dengan  hard  copi.  Waktu  yang  diberikan

## ABDITEKNIKA
kepada  masyarakat    untuk    menjawab  kuesioner  pre-test  yaitu  lebih  kurang  5  menit. Selanjutnya,  tim  menjelaskan  terkait  tujuan,  maksud  diadakannya  penyuluhan  “Makna Kearifan Lokal Pakaian Adat Daerah Musi Banyuasin Mengandung Nilai Sejarah Peninggalan Pangeran ” Pelaksanaan  dan  pengabdian  ini  berlokasi  di  Musi  banyuasin    Dikarenakan protokoler  kesehatan  selama  Covid19  yang  mengharuskan  untuk  jaga    jarak,  sehingga  tidak memungkinkan kegiatan penyuluhan diikuti oleh masyarakat. Mudah mudi Musi banyuasin.
Gambar 1 : Sosialisasi pakaian Adat Musi Banyuasin, 2021.

## Hasil dan Pembahasan
Pada  tahapan  pertama,  tim  melakukan  wawancara  sembari  membagikan  dan  kuisioner menunggu, masyarakat menjawab kuesioner pre-test yang dibuat di Google Form. Waktu yang diberikan kepada masyarakat umum kaulah mudah untuk  menjawab kuesioner pre-test yaitu lebih  kurang  5  menit.  Selanjutnya,  tim  menjelaskan  terkait  tujuan,  maksud  diadakannya penyuluhan,  dan  menjelaskan  materi  tentang  “Makna  Kearifan  Lokal  Pakaian  Adat  Daerah Musi Banyuasin Mengandung Nilai Sejarah Peninggalan Pangeran ”.
Tabel 1 : Rekapitulasi Jawaban Kearifan Lokal Pakaian Adat Daerah Musi Banyuasin No.
Indikator Kategori Jawaban Persentase (%) 1 Sejarah Melayu Menarik 100 100% 2 Adat-isti adat 0 0 3 Indah 0 0 4 Asli Muba 0 0 5 Tidak ada Jawaban 0 0 1 Masyarakat Adat Menarik 100 100% 2 Adat-isti adat 0 0 3 Indah 0 0 4 Asli Muba 0 0 5 Tidak ada Jawaban 0 0 1 Muda-Mudi Menarik 100 100% 2 Adat-isti adat 0 0 3 Indah 0 0 4 Asli Muba 0 0 5 Tidak ada Jawaban 0 0 1 Sejarah Peninggalan Pangeran Menarik 100 100% 2 Adat-isti adat 0 0 3 Indah 0 0 4 Asli Muba 0 0 5 Tidak ada Jawaban 0 0
Dalam  pakaian  adat  tersebut  terdapat  ciri  khasnya  tersendiri.  Seperti  pada  busana  bujang (kuyung)  yang  menggunakan  setelan  beskap  beludru  berwarna  hijau  yang  pemakaiannya sedikit berbeda karena dikenakan didalam rumpak songket (biasanya beskap tidak dimasukkan

## ABDITEKNIKA
dalam songket, kecuali baju telok belange). Kemudian memakai badong (kepala sabuk) emas dengan keris yang terselip di pinggang bagian depan, gelang dilengan dan menyematkan jam bandul/gantung  di  bagian  dada  serta  memakai  peci  mantri  berplat  kuningan  &  berhiaskan permata.  Sedangkan  pada  busana  gadis  (kupek)  berbentuk  baju  kurung  panjang  berbahan beludru berwarna hijau dengan hiasan bunga tabur & pucuk rebung, serta menggunakan kain dan selendang songket berwarna hijau yang bermakna kesuburan. Tak lupa memakai pending (ikat  pinggang  emas),  gelang  dan  kalung  anak  ayam.  Selain  warna  hijau,  pakaian  adat  yang menjadi ciri khas pada Kabupaten Musi Banyuasin  yaitu “Busana Bangsawan Marga Mantri Melayu”. Busana ini dibalut dengan warna agak gelap dan hitam yang dikombinasikan dengan warna kuning emas. Untuk Pakaian ini juga sering digunakan untuk acara pernikahan. Dengan kombinasi  warna  hitam  dan  kuning  keemasan  menjadi    salah  satu  bentuk  kemewahan  yang terpancar  dalam  pakaian  adat  tersebut.  Busana  ini  tidak  memakai  songket  melainkan  kain brokat  yang  dihadiahkan  oleh  VOC  (Vereenigde  Oostindische  Compagnie)  Belanda  untuk puteri Sultan Abdurahman. Aslinya busana ini dilengkapi dengan anting-anting bulan bintang dan sarung tangan dengan sebilah pisau kecil terselip didalamnya sebagai senjata. Sekilas jubah pada busana ini mirip dengan busana pesiar puteri Keraton Yogyakarta (Mataram Islam). Untuk komponen  dan  aksesoris  yang  terdapat  di  pakaian  adat  ini  utamanya  dari  Busana  Kuyung (Bujang) dan Kupek (Gadis) Muba yang berasal dari Marga Mantri Melayu. Ciri khas busana ini  yaitu  'Tanjak  Trisula'  yang  dipakai  kuyung.  Baju  kuyung  disebut  'Jubah  Pangeran' sedangkan kupek disebut 'Baju Kebesaran Ratu' degan jubah bertingkat dua dan memakai tutup kepala  'Tengkuluk.  Konon  baju  ini  merupakan  busana  ananda  puteri  daripada  Sultan Palembang,  DYMM  Sri  Sultan  Susuhan  Abdurahman  Candiwalang  Khalifatul  Mukminin Sayyidul  Imam  Ratu  Jamaluddin  Mangkurat  (Pangeran  Ratu  Kiemas  Hindi)  yang  dititipkan kepada  Puyang  Punjung  di  Marga  Punjung  Babat  Toman  untuk  diserahkan  kepada  Puyang Depati di Marga Mantri Melayu.

## Kesimpulan
Adapun kesimpulan yang bisa didapat yaitu, bahwa pakaian adat Musi Banyuasin sangat berkaitan erat dengan sejarah Palembang Darussalam. Adapun namanya yaitu “Busana Sedekah Bumi Zuriat Puyang Burung Jauh Di Marga Sungai Keruh”. Busana ini dipakai oleh bangsawan keturunan Puyang Burung Jauh dari Kampung Kertayu, Marga Sungai Keruh, Kabupaten Musi Banyuasin  (Muba),  Negeri  Palembang  Darussalam.  Makna  yang  terdapat  dalam  sejarah tersebut  yaitu  Perayaan  Sedekah  Bumi  merupakan  tradisi  adat  yang  lahir  dari  bentuk  rasa syukur  penduduk  atas  panen  yang  melimpah  dan  memohon  dijauhkan  dari  musibah  bala bencana sepanjang tahun kedepan. Pakaian adat Musi Banyuasin terdapat ciri khas tersendiri dalam aksesoris dan perpaduan warna busana tersebut.

## Ucapan Terima Kasih
Terima  kasih  kepada  muda  mudi  masyarakat  asli  Musi  banyuasin  yang  telah  banyak berkontribusi tentang adat-isti adat asli baju kebesaran pangeran yang sampai sekarang masih tetap di pakai pada adat kebesaran.

## Daftar Pustaka
Andi LT dan Foss K.( 2009). Teori Komunikasi. Jakarta: Selemba HumanikaMcQuail, Denis. 2011. Teori Komunikasi Massa. Jakarta: Selemba Humanika
Andi M. Sadat.2009. Brand Belief:Strategi Membagun Merek Berbasis Keyakinan. Salemba Empat:Jakarta

## ABDITEKNIKA
Anholt, Simon. (2003). Brand New Justice: Branding Places and Products Help the Developing World. London: Elsevier
Dovi, Kando. (2020). Busana Bangsawan Marga Mantri Melayu. https://web.facebook.com/ 100576058410255/posts/104629851338209/. (diakses 28 April 2021) Geertz,   Clifford. (1983). Abangan,   Santri,   Priyayi   Dalam   Masyarakat   Jawa. Jakarta: PT. Dunia Pustaka Jaya
Fatmawati.  (2019).  Makna  Simbol  Pakaian  Pernikahan  Adat  Buton  Kajian  Semiotik.  Jurnal Bahasa dan Sastra. Vol 4 No 2. ISSN2302-2043
Harsojo. (1988). Pengantar Antropologi . Hal 92. PT. Rina Cipta. Bandung Hertati. i L i (2015). i Competence i of i Human i Resources, i The i Benefits i of i Information i i Technology i on i Value i of i Financial i Reporting i in i Indonesia. i Research i Journal i of i Finance i and i Accounting i 6, i (8) i 12-18 Hertati.L.(2015). i Impact i of i uncertainty i of i environment i and i organizational i cultural i on i accounting i information i system i management i and i implications i for i managerial i performance i proposing i a i conceptual i framework. i International i Journal i of i Economics, i Commerce i and i Management i United i Kingdom i 3 i (12) i 455-468. Hertati.L. i Zarkasyi.W.Suharman.H.Umar.H.(2019). i  i The i Effect i of i Human i Resource i Ethics i on i Financial i Reporting i Implications i for i Good i Government i Governance i (Survey i of i Related i Sub-units i in i State-owned i Enterprises i in i SUMSEL). i International i Journal i of i Economics i and i Financial. i 9(4), i 267-276. Hertati.L i , i Zarkasy.W, i Adam.M., i Umar.H, i Suharman.H.(2020). i Decrease i in i Labor i Levels i in i the i Covid-19 i Government i Budget. i i Ilomata i International i Journal i of i Tax i & i Accounting. i 1 i ( i 4) i i . i 193-209
Hertati.L, Puspitawati.P. Gantino.R, Ilyas.M.(2021).   Makna Industri Kreatif Kearifan Lokal Kerajinan Limbah Pelepah Pinang Masyarakat Pinggiran Desa Mendis. Jurnal Pengabdian Nasional (JPN) Indonesia, 2 (1), pp. 28-37
Widiya.LA. Hertati.L, Puspitawati.P. Gantino.R, Ilyas.M.(2021).  Pelatihan kepada Masyarakat dalam  Menjaga  Makna  Kearifan  Lokal,  Nilai  Sejarah,  dan  Adat  Khas  Tradisional Masyarakat  Melayu  Peninggalan  Kerajaan  Sriwijaya  (Training  to  the  Community  in Maintaining the Meaning of Local Wisdom, Historical Values, and Traditional Traditional Customs  of  the  Malay  Community,  the  Heritage  of  the  Sriwijaya  Kingdom).    Yumary: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat ISSN 2746-0576, 1, (4), 193-201
Sepriady. J.(2018). Jejak Kesultanan Palembang Darussalam Di Kabupaten Banyuasin. Jurnal:
FKIP Universitas PGRI Palembang
Kanada,  Rabial.  (2012). Baju  Adat  Sumsel .  http://fisika-sumsel.blogspot.com/2012/01/baju- adat-sumsel.html. (diakses tanggal 27 April 2021)
Novianita.  (2016). Makna   Simbolik   Dalam Adat     Pernikahan     Suku     Kaili     (Kajian Semiotik). Skripsi  tidak  diterbitkan.  Palu: UNTAD
Pateda,  Mansoer.  (2010). Semantik  Leksikal. Jakarta: Rineka cipta Rokian,   Ajmal. (2014). Sejarah, Khasanah Budaya dan Profil Potensi Kabupaten Banyuasin. Banyuasin:  Dinas  Pariwisata,      Seni,      Budaya,      Pemuda  dan    Olahraga    Kabupaten Banyuasin, Sumatera Selatan
Sukma,  Irawan.  (2015).  Keberadaan  Kesenian  Senjang  Pada  Masyarakat  Kabupaten  Musi Banyuasin sumatera Selatan. Tesis