## Bentuk Tindakan Seksisme Dalam Kumpulan Cerpen Karya Edogawa Rampo
Fitri Amelia Dewi 1* , Diana Puspitasari 2 , Anggita Stovia 3
123 Program Studi Sastra Jepang Fakultas Ilmu Budaya Universitas Jenderal Soedirman Jl. Dr. Soeparno Kampus Karangwangkal Purwokerto 53123 *Email: ameliafitri104@gmail.com

## Abstract
This research aims to describe the acts of sexism committed by male characters to female characters in a collection of short stories by Edogawa Rampo. The material objects in this research are the short stories of Hakuchuumu, Ningen Isu, and Shinri Shiken. The method used in this research is descriptive qualitative with literature review research method. The theory used in this research is sexism theory by Natasha Walter. The results of this research indicate that there are two acts of sexism, namely 1) sexual violence which includes sexual harassment and sexual objectification, and 2) violence. Based on the results of data analysis, it can be concluded that in the collection of short  stories  by  Edogawa  Rampo  there  are  depictions  of  acts  of  sexism  against  women  that  occur  because  of gender stereotypes that give rise to a culture of domination that develops in society. The perception of subject- object and superior-inferior in the culture of domination, in which women are considered weak creatures and men are stronger beings, is a factor in the occurrence of violence against women.
Keyword: Edogawa Rampo; Sexual Violence; Sexism; Natasha Walter

## 1. Pendahuluan
Dominasi laki-laki terhadap
perempuan  erat  kaitannya  pada  budaya patriarki.  Budaya  patriaki  menjadi  salah satu  faktor  yang  menyebabkan  terjadinya kekerasan  terhadap  perempuan.  Adanya streotipe inferior pada perempuan memunculkan tindakan seksisme. Seksisme (sexism) merupakan suatu bentuk prasangka atau diskriminasi kepada kelompok  lain  hanya  karena  perbedaan jender  atau  jenis  kelamin  Salama  (2013). Tindakan  seksisme,  kemungkinan,  bisa bersumber  dari  stereotipe  terhadap  peran gender  dan  keyakinan  bahwa  pada  jenis kelamin tertentu memiliki posisi yang lebih baik  dan  superior  dibanding  yang  lainnya. Seksisme  bisa  merujuk  pada  seseorang yang  melakukan  diskriminasi,  baik  yang diekspresikan  melalui  tindakan,  perkataan, maupun hanya berbentuk suatu keyakinan/kepercayaan.
Tarou  Hirai  (1894-1965)  atau  yang lebih  dikenal  dengan  nama  Edogawa Rampo  adalah  seorang  penulis  cerita
bergenre  detektif  dan  misteri  pada  akhir Taishou (1912-1926) hingga Showa (1926- 1989) yang sangat terkenal di Jepang. Karya pertama  Edogawa  Rampo  yaitu  sebuah cerpen bergenre misteri yang dimuat dalam majalah shin seinen pada tahun 1923 yang berjudul Nisen  doka .  Beberapa  cerita pendek yang terkenal dari Edogawa Rampo antara lain Ningen Isu, Hakuchūmu, Shinri Shiken, Kagami Jigoku, D-zaka no satsujin jiken,  Yaneura  no  Sanposha,  Kasei  no Unga, Ni-sen Dōka, Hyaku-mensō Yakusha. Adapun Novel yang terkenal dari Edogawa Rampo  antara  lain Panorama-tō  Kidan , Injū , Mōjū . Dalam cerpen bergenre misteri dan  detektif  ini,  pengarang  seringkali menambahkan adegan cerita kekerasan dan pembunuhan seringkali menggunakan tokoh  wanita  sebagai  obejek  yang  lemah dan  objek  kekerasan  yang  dilakukan  oleh tokoh laki–laki.
Penelitian  sebelumya  yang  menjadi rujukan adalah penelitian dari Paisal (2019) yang  berjudul  ‘Representasi  Seksisme dalam  Film  Purl’  dengan  pendekatan semiotika Barthes. Seksisme dalam
penelitiannya  tindakan  dan  juga  ucapan yang  menjerumus  ke  hal  yang  berbau diskriminatif  berdasarkan  jenis  kelamin.
Kemudian penelitian Saragih (2016) dengan  judul ‘ Dominasi  Budaya  Patriarki dalam  Novel  “The  Buddha  in  the  Attic” karya  Julie  Otsuka’.  Dalam  penelitiannaya menemukan  bentuk  dominasi  patriarki terhadap  perempuan,  yakni:  1)  kekuasaan yang  terjadi  dalam  pembagian  tugas (seksisme)  antara  suami  dan  istri  terhadap kebutuhan  sehari-hari,  pekerjaan  rumah, dan  juga  terhadap  anak,  2)  kekuasaan terhadap tubuh perempuan, yang menyangkut  relasi  suami-istri,  suami-istri- pria lain, dan pria-wanita (istri orang lain).
3)  kekuasaan  dari  sifat  maskulin  terhadap feminin  sebagai  wujud  dari  konstruksi gender oleh masyarakat. Sepanjang penelusuran  penulis,  penelitian  tentang seksisme  dalam  karya  satra  Jepang  masih kurang  sehingga  penelitian  ini  dapat mengisi  kekosongan  pada  topik  penelitian yang  lainnya. Tujuan  dari  penelitian  ini untuk mengetahui tindakan yang dilakukan oleh tokoh laki-laki kepada tokoh perempuan  sehingga  dapat  dikatakan sebagai bentuk seksisme

## 2. Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  deskriptif  kualitatif.  Penelitian kualitatif  ditujukan  untuk  memahami fenomena-fenomena  sosial  dari  sudut padang  partisipan.  Dengan  demikian,  arti atau pengertian penelitian kualitatif tersebut merupakan  penelitian  yang  digunakan untuk  meneliti  pada  kondisi  objek. Penelitian kualitatif percaya bahwa kebenaran  ialah  dinamis  dan  dapat ditemukan  hanya  melalui  penelaahan terhadap  orang-orang  melalui  interkasinya dengan  situasi  sosial  mereka  (Danim, 2002:35).
Sumber data pada penelitian ini yaitu buku  kumpulan  cerpen  karya  Edogawa Rampo  yang  diterbitkan  pada  tahun  2008 yang  berjudul Hakuchuumu,  Ningen  Isu, dan Shinri  shiken .  Data  yang  digunakan penulis dalam penelitian ini adalah kutipan kalimat    dialog  maupun  naratif.  Teknik yang digunakan untuk mengumpulkan data pada  penelitian  ini  adalah  menggunakan studi  pustaka.  Menurut  Nazir  (2013:93) studi  pustaka  adalah  teknik  pengumpulan data  dengan  mengadakan  studi  penelaah terhadap  buku,  literatur,  catatan,  dan laporan  yang  ada  hubungannya  dengan masalah  yang  dipecahkan.  Teknik  ini digunakan  guna  memperoleh  dasar-dasar dan pendapat secara tertulis yang dilakukan dengan cara mempelajari berbagai literatur yang  berhubungan  dengan  masalah  yang diteliti  dan  teknik  analisis  data  dalam penelitian  ini  adalah  kualititaf  deskriptif dengan pendekatan tekstual.
Analisis pada penelitian ini menggunakan  metode  sosiologi  sastra dengan  pendekatan  feminisme.  Metode sosiologi  sastra  digunakan  karena  karya sastra  juga  dianggap  sebagai  cerminan dalam masyarakat. Seperti yang dikemukan oleh Wahyuningtyas dan Wijaya (2011:23) bahwa karya sastra dapat dianggap sebagai cerminan kehidupan sosial  masyarakatnya.
Masalah yang dilukiskan dalam karya sastra merupakan  masalah-masalah  yang  ada  di lingkungan kehidupan pengarangnya sebagai anggota masyarakat. Proses analisis yang dilakukan terdiri dari beberapa tahap, yaitu  mendeskripsikan  data  yang  berupa penggalan kalimat narasi atau dialog dalam cerpen  yang  menggambarkan  seksisme, data  yang  telah  dikelompokan  menurut bentuk tindakan seksisme berupa kekerasan seksual dan fisik, menganalisis data tersebut dalam  dengan  perspektif  feminisme,  dan
membuat  kesimpulan  dari  hasil  analisis berdasarkan data penelitian.

## 3. Hasil Dan Pembahasan
Dalam pembahasan ini akan membahas mengenai bentuk-bentuk tindakan  seksisme  yang  dilakukan  oleh pengarang  kepada  perempuan.  Bentuk tindakan  seksisme  yang  tergambarkan dalam  sumber  data  adalah  kekerasan seksual dan fisik.

## 3.1 Kekerasan Seksual
Secara umum kekerasan dapat diartikan  sebagai  sebuah  tindakan  yang merugikan  korbannya.  Galtung  (2003:69) membagi  kekerasan  menjadi  dua,  yaitu kekerasan  langsung  dan  kekerasan  tidak langsung.  Kekerasan  langsung  ( direct violence ),  yaitu  kekerasan  yang  terjadi secara fisik, yang terlihat sebagai perilaku, sedangkan kekerasan tidak langsung ( invisible ),  yaitu  kekerasan  struktural ( structural  violence ).  Kekerasan  langsung dapat  merugikan  tubuh,  pikiran,  dan  jiwa. Kekerasan  ini  dimulai  dari  individu, kelompok  dan  berujung  pada  massa  atau dapat  disebut  pertempuran  menggunakan kekuatan  massa  (pasukan).  Kekerasan langsung terindikasi berakar dari kekerasan tidak langsung, yaitu kekerasan kultural dan struktural (Galtung, 1996:74-75).
Kekerasan struktural adalah kekerasan  tidak  langsung,  yang  telah terbentuk dalam suatu sistem sosial tertentu. Oleh  karena  itu,  penekanannya  lebih condong kepada sistem yang berjalan dalam suatu  situasi  sosial.  Atau  juga  dapat dikatakan  struktur  sosial  itu  sendiri; misalnya kekerasan struktural terjadi antara orang;  kumpulan  orang  (masyarakat) kumpulan  masyarakat  di  berbagai  belahan dunia. Oleh sebab itu, kekerasan struktural dapat  disusun  berdasarkan  asumsi  bahwa rumus  umum  di  balik  kekerasan  struktural adalah  ketidaksamaan  terutama  dalam
distri-busi  kekuasaan  (Galtung,  1996:74- 75).
Sementara  dalam Gender  Equality Index-Report (2013:32)  yang  diterbitkan oleh The  European  Institute  for  Gender Equality kekerasan  terhadap  perempuan dibagi menjadi dua kategori, yaitu kekerasan  langsung  dan  kekerasan  tidak langsung.  Kekerasan  langsung  terhadap perempuan  berfokus  pada  semua  tindakan kekerasan berbasis gender yang mengakibatkan kerugian fisik, seksual atau psikologis  perempuan,  termasuk  ancaman tindakan,  pemaksaan  atau  perampasan kebebasan  sewenang-wenang,  baik  yang terjadi dalam kehidupan publik atau privat. Sedangkan kekerasan tidak langsung dalam konteks  gender  berfokus  terutama  pada sikap,  stereotip,  dan  norma  budaya  yang mendukung  praktik  gender  dan  dapat menyebabkan kekerasan berbasis gender.
Kekerasan yang terjadi pada perempuan  adalah  suatu  bentuk  tindakan diskriminasi  terhadap  perempuan.  Bentuk kekerasan  terhadap  perempuan  umumnya berupa kekerasan fisik, psikis, dan seksual. Hal  tersebut  senada  dengan  pernyataan yang  ditulis  oleh  Fakih  (2007:150) kekerasan yang bersifat fisik yaitu pemerkosaan,  persetubuhan  antar  anggota, dan  pemotongan  alat  genital  perempuan. Kekerasan  dalam  bentuk  nonfisik  yang sering  terjadi  yaitu  pelecehan  seksual, menyebabkan ketidaknyamanan bagi perempuan  secara  emosional.  Bentuk- bentuk pelecehan seksual sebagai tindakan seksisme  tampak  dalam  kutipan  cerpen karya  Edogawa  Rampo  dimana  Aku sebagai tokoh laki-laki melakukan peleecehan  seksual  secara  verbal  dalam kutipan berikut.

## Data 1
... 女は神聖なもの、いや、むろし怖いも のとして、顔を見ることさえ遠慮してい た私でございます。その私が今、見も知 らぬ異国の乙女と、同じ部屋に、同じ椅 子に、それどころではありません、薄い なめし革ひとえ隔てて、肌のぬくみを感
じるほども密着しているのでございます。 それにもかかわらず、彼女は何の不安も なく、全身の重みを私の上に委ねて、見 る人のない気安さに、勝手気儘な姿態を いたしております。私は椅子の中で彼女 を抱きしめる真似をすることもできます。 革のうしろから、その豊かな首筋に接吻 することできます。そのほか、どんなこ とをしようと、自由じざいなのでござい ます。 (NI:223)
“... Perempuan adalah sesuatu yang sakral, bahkan  mungkin  mengerikan.  Melihat wajah  mereka  saja  saya  sungkan.  Saya yang  sungkan  itu  sekarang  ada  diruangan yang  sama  dengan  gadis  dari  negeri  lain, dan berada di kursi yang sama. Bukan itu saja,  kami  hanya  terpisah  selapis  bahan kulit  tipis  dan  sangat  melekat,  hingga hangat tubuhnya bisa saya rasakan. Meski begitu, ia memasrahkan berat tubuhnya ke atas  tubuh  saya  tanpa  ada  rasa  cemas, menikmati  waktu  sendiri  yang  damai, tanpa merasa perlu memikirkan orang lain. Di  dalam  kursi,  saya  bisa  berpura-pura sedang memeluknya. Dari balik bahan kulit, saya dapat mencium lehernya yang montok. Hal-hal  lain,  semua  yang  ingin  saya lakukan  kepadanya,  bisa  saya  lakukan dengan bebas.” (NI:83)
Data 2 ... 彼女は、私のはじめて接した日本人 で、しかも充分美しい肉体の持ち主で ありました。私は、そこにはじめて、 ほんとうの恋を感じました。 (NI:231)
“...  Ia  adalah  orang  Jepang  pertama  yang saya  sentuh,  dan  ia  memiliki  tubuh  yang cukup indah. Saat itu, saya merasakan cinta sejati untuk pertama kalinya.” (NS:90)
Kutipan  pada  data  1  dan  2  menceritakan tentang  pengalaman  yang  telah  dilalui  oleh tokoh  Aku  ketika  bersembunyi  di  dalam sebuah kursi besar yang ada di dalam sebuah hotel  pada  sebuah  surat  yang  ditulis  untuk tokoh perempuan yang menjadi korban oleh tokoh Aku. Dalam data tersebut dengan jelas tergambarkan  perempuan  masih  menjadi objek pelecehan seksual yang dilakukan oleh
laki-laki.  Seperti  yang  diungkapkan  Walter (2013:56)bahwa pandangan kebencian terhadap  perempuan  ( casual  misogyny ), masih  terdapat  pelecehan  dan  kekerasan yang  masih  berjalan.  Menurut  Poerwandari (2000)  kekerasan  seksual  adalah  tindakan yang  mengarah  keajakan  atau  desakan seksual, seperti menyentuh, meraba, mencium, atau melakukan tindakan- tindakan lain yang tidak dikehendaki korban, perbuatan  itu  berupa:  memaksa  korban menonton  produk  pornografi,  gurauan- gurauan  seksual  yang  tidak  dikehendaki, ucapan-ucapan  yang  merendahkan  dan melecehkan  dengan  mengarah  pada  aspek jenis  kelamin  atau  seks  korban,  memaksa berhubungan seks tanpa persetujuan, dengan kekerasan  fisik  maupun  tidak,  melakukan aktivitas-aktivitas seksual yang tidak disukai, merendahkan,  menyakiti  atau  melukai korban. Selain kekerasan seksual, perempuan  juga  seringkali  mendapatkan pelecehan seksual. Pelecehan seksual sendiri memiliki  arti  yang  sangat  luas  yang  dapat digunakan sebagai terminologi untuk memahami  kekerasan  seksual.  Berbagai bentuk  tindakan  pelecehan  seksual  seperti ungkapan  verbal  (komentar,  gurauan,  dan sebagainya)  yang  tidak  senonoh  dan  jorok, perilaku  tidak  senonoh  seperti  mencolek, meraba,  mengelus,  mencium,  ancaman terhadap perempuan jika tidak memberikan pelayanan seksual hingga pemerkosaan yang tidak dikehendaki korbannya.
Dalam  data  1  tergambar  jelas tindakan-tindakan  yang  mengarah  kepada tindakan pelecehan seksual yang dilakukan oleh  tokoh  Aku  kepada  tokoh  perempuan yaitu  pada  kalimat  ‘ そ れにもか かわら ず、彼女は何の不安もなく、全身の重 みを私の上に委ねて、見る人のない気 安さに、勝手気儘な姿態をいたしてお
り ま す ’‘Meski  begitu,  ia  memasrahkan berat tubuhnya ke atas tubuh saya tanpa ada rasa cemas’, 私は椅子の中で彼女を抱き しめる真似をすることもできます。 ‘Di dalam kursi, saya bisa berpura-pura sedang memeluknya’, それどころではありませ
ん、薄いなめし革ひとえ隔てて、肌の ぬくみを感じるほども密着しているの でございます ‘Bukan itu saja, kami hanya terpisah selapis bahan  kulit tipis dan sangat melekat, hingga hangat tubuhnya bisa saya rasakan’, 革のうしろから、その豊かな
首 筋 に 接 吻 す る こ と で き ま す ‘Dari balik  bahan  kulit,  saya  dapat  mencium lehernya  yang  montok’  kalimat-kalimat tersebut menggambarkan tindakan pelecehan  seksual  yang  dilakukan  oleh tokoh Aku. Dalam kutipan tersebut tampak penggambaran  laki-laki  dan  perempuan sebagai relasi dialogis subyek-obyek dalam seksualitas.  Aktivitas  “memeluk”  dan “mencium” yang dilakukan oleh tokoh Aku di  atas  menunjukkan  adanya  tindakan pelecehan seksual karena tindakan tersebut tidak dikehendaki oleh korbannya. Winarsunu  (2008)  mengartikan  pelecehan seksual  sebagai  segala  macam  bentuk perilaku  yang  berkonotasi  seksual  yang dilakukan  secara  sepihak  dan  tidak dikehendaki  oleh  korbannya.  Bentuknya dapat  berupa  ucapan,  tulisan,  simbol, isyarat  dan  tindakan  yang  berkonotasi seksual (Winarsunu, 2008). Adanya tindakan  pelecehan  seksual  juga  semakin terlihat pada kalimat そのほか、どんなこ とをしようと、自由じざいなのでござ い ま す ‘Hal-hal  lain,  semua  yang  ingin saya lakukan kepadanya, bisa saya lakukan dengan  bebas’  yang  mengartikan  bahwa tokoh  Aku  dapat  melakukan  hal    apa  saja terhadap perempuan yang duduk di kursi di mana tokoh Aku berrsembunyi.
Selain  menjadi  korban  pelecehan seksual oleh tokoh laki-laki, tokoh perempuan  pada  kumpulan  cerpen  karya Edogawa  Rampo  juga  menjadi  objek seksual  oleh  tokoh  laki-laki.  Hal  tersebut tampak pada data 3, 4, dan 5 berikut ini.

## Data 3
その数々の不思議な恋人の記憶は、普 通の場合のように、その容貌によって ではなく、主としてからだの格好によ って、私の心に刻みつけられているの
でございます。 あるものは、仔馬のよ うに精悍で、すらりと引き締まった肉 体を持ち、あるものは、蛇のように妖 艶で、クネクネと自在に動く肉体を持 ち、あるものは、ゴム鞠のように肥え 太って、脂肪と弾力と弾力に富む肉体 を持ち、またあるものは、ギリシャの 彫刻のように、ガッシリと力強く、円 満に発達した肉体を持っておりました。 そのほか、どの女の肉体にも、ひとり ひとり、それぞれの特徴があり、魅力 があったのでございます。 (NI : 226) “Kenangan  ajaib  tentang  kekasih-kekasih saya  bukan  mengacu  pada  penampilan seperti pada umumnya, melainkan mengutamakan  bentuk  tubuh  mereka  yang terukir  dalam  hati  saya.”  “Ada  yang  kekar, seperti anak kuda dengan tubuh ramping dan kencang.  Ada  yang  memancing  gairah, tubuhnya bak ular, dapat meliuk-liuk dengan bebas. Ada yang gempal, seperti bola karet dengan  tubuh  yang  empuk  penuh  lemak. Lalu ada yang seperti patung Yunani, keras dan  kekar  dengan  tubuh  yang  telah berkembang  sempurna.  Selain  itu,  seriap tubuh  perempuan  memiliki  keistimewaan dan daya tarik tersendiri.”(NI:85)
Data 4 ... 私はそのあまりの美しさに、卑しい 考えなどは起こす暇もなく、ただもう、 芸術品に対するときのような敬虔な気 持ちで、彼女を賛美したこでございま す。 (NI : 228)
...Selain  itu,  ia  juga  membuat  saya merasakan  sensasi  keindahan  tubuh  yang ideal,  yang  belum  pernah  saya  alami sebelumnya.  Keindahan  yang  luar  biasa  itu membuat  saya  tak  sempat  memikirkan  hal- hal  tak  senonoh.  Bagaikan  berhadapan dengan  karya  seni,  saya  hanya  memuja- mujinya dengan khusyuk. (NS:87)
... 私はそこで一人の女性の肉体に（そ れは私の椅子に腰かけた最初の女性で ありました）烈しい愛着を覚えたので ございます。 (NI: 222)
“...  Saat  itu,  saya  punya  ketertarikan  yang sangat ganas pada tubuh seorang perempuan (perempuan  pertama  yang  duduk  di  kursi saya).” (NI:82)
Pada  data  3,  4,  dan  5  semuanya berpusat pada tubuh perempuan. Keunikan dan  keindahan  tubuh  perempuan  menjadi objektifikasi  yang  tidak  ada  habisnya. Objektifikasi  seksualitas  sebagai  sebuah gagasan  pengalaman  erotis  yang  tentu melibatkan perempuan dimana mereka akan dinilai  secara  visual  (Walter,  2013:93). Penggambaran macam-macam bentuk tubuh  perempuan  yang  digambarkan  oleh tokoh Aku semakin
meyakinkan bahwasanya  tubuh  perempuan  mempunyai arti  dalam  benak  laki-laki.  Objektifitas tubuh  perempuan  dalam  benak  laki-laki tidak lepas dari pesatnya pornografi dalam media yang membingkai sosok perempuan yang  berasosiasi  dengan  hal  tertentu. Bahwasannya objektifikasi perempuan berrelasi  dengan  pornografi.  Laki-laki melalui  konten  pornografi  untuk  melihat perempuan sebagai objek (Walter, 2013:93). Penggunaan kata yang
mengandung  unsur  seksualitas  untuk melengkapi gambaran bentuk tubuh perempuan  juga  menandakan  adanya pelecehan  seksual  terhadap  perempuan. Adapun  kata  yang  mengandung  unsur seksual dalam kutipan ini adalah “memancing  gairah”.  Pengalaman  erotis yang  dialami  oleh  tokoh  Aku  mendorong timbulnya penilaian terhadap bentuk tubuh perempuan  sehingga  tubuh  perempuan menjadi objek dalam pandangan laki-laki.
Penilaian  terhadap  perempuan  juga terdapat  di  dalam  kutipan  data  4,  dimana pengalaman erotis mengenai tubuh perempuan  yang  duduk  di  kursinya  telah memberikan kesan yang mendalam kepada tokoh  Aku.  Dalam  kutipan  ini  tokoh perempuan kembali  menjadi objek seksual bagi tokoh laki-laki. Sedangakan tokoh Aku
menjadi subjek yang menikmati keindahan tubuh  tokoh  perempuan  yang  duduk  di kurisnya.
Mengenai  penilaian  terahadap  tubuh seseorang, Bourdieu (dalam Shiling, 1996) juga  mengungkapkan  bahwa  tubuh  adalah penerima nilai-nilai simbolik dan fenomena materi yang membentuk dan dibentuk oleh masyarakat. Penilaian bentuk tubuh perempuan  tersebut  menyiratkan  bahwa pelehan  seksual  dapat  terjadi  tidak  hanya dengan  sebuah  tindakan  praktek  namun juga  terjadi  dalam  menilai  dan  menikmati keindahan bentuk tubuh perempuan. Ungkapan  mengenai  ketertarikan  terhadap bentuk  tubuh  perempuan  ini  menunjukkan bahwa  pelecehan  seksual  dapat  terjadi secara verbal.

## 3.2 Kekerasan  Fisik
Sejak  dahulu  kekerasan  terhadap perempuan  tidak  pernah  terhindarkan. Bahkan  kebebasan  dari  kekerasan  bagi kaum  perempuan  yang  telah  diupayakan dari generasi ke generasi sangatlah jauh dari harapan.  Terjadinya  kekerasan  terhadap perempuan  karena  masih  belum  adanya kesetaraan antara perempuan dan laki-laki. Hal  tersebut  seperti  yang  dinyatakan  oleh Walter  (2013:39)  yang  menyatakan  bahwa perempuan masih belum memiliki kekuatan politik, kesetaraan ekonomi atau kebebasan dari  kekerasan  yang  telah  mereka  cari selama ini. Yang berarti bahwa perempuan dan  laki-laki  masih  belum  mencapai kesetaraan  yang  sama  dalam  kehidupan publik.
Menurut Poerwandari (2000:11) kekerasan  fisik  adalah  setiap  perbuatan yang menyebabkan rasa sakit, cedera, luka atau  cacat  pada  tubuh  seseorang  dan menyebabkan  kematian.  Kekarasan  fisik dilakukan  dengan  menampar,  menggigit, memelintir  tangan,  menikam,  mencekik, membakar, menendang, mengancam dengan benda atau senjata, dan membunuh. Adapun bentuk seksisme berupa kekerasan fisik pada kumpulan cerpen karya Edogawa Rampo yang dilakukan oleh penulis cerpen
terhadap  perempuan  dapat  dilihat  dari kutipan cerpen berikut.
Data 6 「 ..... おれわどんなにおれの女房をあい してたか」演説は今や高調に達してい るらしく見えた。 ... 、やがて、自間に 答えるようにつづけた。
「 ...... 殺すほど愛していたのだ！」
"..... Betapa aku mencintai istri saya?” Pidatonya tampaknya mencapai klimaks. ... ia  lalu  menjawab  pertanyaannya  sendiri. “Aku cukup mencintainya untuk dibunuh! ” (H:12)
Data 6 mengambarkan  tindakan kekerasan fisik  yang  terjadi  pada  perempuan  yaitu tindakan pembunuhan yang dilakukan oleh suami kepada istrinya. Pengakuan membunuh  istrinya  itu  nampak  pada kalimat 殺 す ほ ど 愛 し て い た の だ ！ ’ Aku  cukup  mencintainya  untuk  dibunuh!’. Tindakan  membunuh  atau  menghilangkan nyawa seseorang merupakan tindakan yang sangat  fatal  dan  menyebabkan  hilangnya nyawa  korbannya.  Dalam  kutipan  tersebut sang  suami  mengaku  telah  membunuh istrinya  karena  merasa  kecewa  dengan istrinya  karena  telah  menghianatinya. Selain  itu  juga  mengisyaratkan  adanya kekerasan di  dalam  rumah tangga di  mana kekerasan terhadap perempuan yang dilakukan oleh pasangan intimnya tersebut dikenal  dengan  istilah  kekerasan  dalam rumah  tangga  (Johnson  &  Sacco  dalam Hakimi,  dkk  (2001).  Kekerasan  fisik  yang lainnya tampak pada data 7 berikut ini.
Data 7 それから、彼はそこにあった座布団を 丸めて老婆の胸にあてがい（これは血 潮のの飛ばめ用心だ）、右のポケット から一挺ジャックナイフを取り出して 刃をひらくと、心臓めがけてグサッと 突き刺し、グイと一つえぐっておいて 引き抜いた。そして、同じ座蒲団の布 でナイフの血のりを綺麗に拭き取り、 元のポケットへ納めた。 (SS:78)
“Kemudian  dia  menggulung zabuton yang ada dan meletakannya di dada wanita tua itu (ini  adalah  tindakan  pencegahan  terhadap darah),  dia  kemudian  mengeluarkan  pisau lipat dari saku kanannya, membuka bilahnya dan menghantam jantung wanita tua itu. Dia menusuknya dengan pisau kemudian menariknya keluar. Setelah itu, dia menyeka darah  yang  menempel  pada  pisau  dengan kain yang sama dengan baju wanita tua itu, kemudian memasukan kembali pisau itu ke dalam sakunya” (SS:78)
Pada  data  7  menceritakan  kejadian mengenai  pencurian  uang  yang  dilakukan oleh  seorang  laki-laki  bernama  Fukiya kepada  seorang  wanita  tua.  Agar  tindak kejahatannya tidak ketahuan Fukiya kemudian  membunuh  korbannya  dengan cara  menusuk  jantungnya  menggunakan sebuah pisau. Adanya kata “menusuk” pada data tersebut seamakin jelas menunjukkan kekerasan fisik yang dilakukan  oleh  tokoh  laki-laki.  Relasi pembunuhan dan perempuan juga disinggung  oleh  Walter  (2013:57)  yang menyatakan  bahwa ada pembunuhan dengan  perempuan  menjadi  target  atau tidak adanya pembunuhan, perempuan tetap menjadi sosok gender yang riskan terhadap semua kekerasan.

## 4. Kesimpulan
Dari  hasil  analisis  dan  pembahasan, penulis menemukan bahwa dalam kumpulan cerpen Edogawa Rampo terdapat tindakan  seksisme  yang  berupa  kekerasan seksual  dan  kekerasan  fisik.  Kekerasan seksual  melingkupi  pelecehan  seksual  dan objektifikasi  seksual, sedangkan  kekerasan fisik berupa pembunuhan. Tubuh perempuan  dalam  bayangan  laki-laki menjadi  sosok  yang  rentan  akan  tindakan seksisme walau hanya dalam imajinasi laki- laki.  Tindakan  seksisme  yang  kerap menimpa perempuan muncul karena adanya stereotipe  yang  memunculkan  adanya budaya  dominasi  yang  berkembang  di dalam  masyarakat.  Budaya  dominasi  yang
beroposisi biner pada subjek-obyek,
superior-inferior  menyebabkan  kekerasan terhadap  perempuan,  dimana  laki-laki dianggap  sebagai  makhluk  yang  kuat  dan
perempuan dianggap sebagai makhluk yang lemah sehingga laki-laki dibenarkan untuk mengontrol dan menguasai perempuan.

## Daftar Pustaka
Danim, Sudarwan. (2002). Menjadi Peneliti Kualitatif , Bandung: Pustaka Setia.
Fakih, M.  (2007). Analisis  Gender &Transformasi  Sosial .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset.
Nazir,  Moh.  (2013). Metode  Penelitian .
Bogor: Ghalia Indonesia.
Galtung,  J.  (1996). Peace  by  Peaceful
Means: Peace and Conflict, Development and Civilization .
London:  PRIO,  International  Peace Research Institute.
Galtung,  J.  (2003). Studi  Perdamaian: Perdamaian dan Konflik, Pembangunan dan Peradaban . Pustaka Eureka.
Hakimi, M., Hayati, E. N., Marlinawati, V.
U.,  Winkvist,  A.,  &  Ellsberg,  M.  E.
(2001).  Membisu  demi  harmoni: kekerasan terhadap istri dan kesehatan perempuan di Jawa Tengah, Indonesia  [Silence  for  the  sake  of harmony:  Domestic  violence  and women’s  health  in  Central  Java, Indonesia]. Yogyakarta, Indonesia:
Rifka Annisa Women’s Crisis Centre .
Poerwandari,  E.  K.  (2000).  Kekerasan terhadap
perempuan: tinjauan psikologi  feministik,  dalam  Sudiarti Luhulima (ed)  “Pemahaman Bentuk- bentuk  tindak  kekerasan  terhadap perempuan
dan
alternative pemecahannya”,  Jakarta:  Kelompok kerja  “convention  watch”  Pusat Kajian Wanita dan Jender ,
Universitas Indonesia.
Rampo. Edogawa .1957. Rampo  Japanese Tales  Of  Mystery  &  Imagination diterjemahkan  oleh  James  B  Harris . Japan: Tuttle Publishing. Saragih,  M.  W.  (2016).  Dominasi  Budaya Patriarki  dalam  Novel  “The  Buddha
in  the  Attic”  karya  Julie  Otsuka. Prosiding  Seminar  Sastra,  Budaya dan Perubahan Sosial UKI Surabaya (p.377) Shilling,  Christ.  (1996). The  Body  and
Social Theory . London: Sage Publication.
Souseki,  Natsume.,  Rampo,  Edogawa.,
Mimei,  Ogawa.  (2020). Sengkarut .
Indonesia: Penerbit Mai.
Wahyuningtyas,  Sri  dan  Wijaya  Heru Santoso.  (2011). Sastra:  Teori  dan Implementasi . Surakarta: Yuma Pustaka.
Walter, Natasha. (2013). Living Doll : The Return  of  Sexism .  London:  Hachette
Digital. Winarsunu, T.(2008). Psikologi Keselamatan Kerja .  Malang:  UMM Press.

## Daftar Laman
Gender  Equality  Index-Report .  (2013). Vilnius.
Retrieved from
http://eige.europa.eu/sites/default/files/doc uments/Gender-Equality-Index-Report.pdf