## KEMEROSOTAN MORAL SISWA PADA MASA PANDEMIC COVID 19: MENEROPONG EKSISTENSI GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Nurul Fatiha 1 , Gisela Nuwa 2
Email: Nurulfatiyah70@gmail.com 1 , gustavnuwa123@gmail.com 2
Prodi PPKn IKIPMu Maumere 1 , Prodi PPKn IKIPMu Maumere 2

## Abstract
Teachers have a very big share of the success of learning in schools on  the  development  of  their  students  both  in  terms  of  cognitive, affective  and  psychomotor.  The  purpose  of  this  study  was  to determine  how  the  moral  decline  of  students  during  the  Covid-19 pandemic:  observing  the  role  of  Islamic  religious  education teachers.  This  research  uses  a  descriptive  qualitative  approach. The  results  showed  that,  the  role  of  Islamic  Religious  Education Teachers  during  the  Covid-19  pandemic,  namely:  as  a  source  of hope,  as  an  agent  of  change,  as  an  evaluator.  The  obstacles  to learning  Islamic  religious  education  during  the  Covid-19  period were  that  most  areas  where  students  lived  did  not  have  4G network access, parents' understanding of online learning was still very minimal, did not have an Android cellphone, and there was no data.
Keywords : Islamic education, character building, COVID-19

## PENDAHULUAN
Pendidikan  agama  Islam  merupakan  pengembangan  pikiran, perkataan,  prilaku,  pengetahuan,  emosional,  hubungan  peranan manusia  dengan  dunia  ini,  serta  bagaimana  manusia  mampu memanfaatkan  dunia  sehingga  mampu  meraih  tujuan  kehidupan sekaligus  mengupayakan  perwujudannya.  Seluruh  ide  tersebut  telah
tergambar  secara  integrative  (utuh)  dalam  konsep  dasar  yang  kokoh. Agama Islampun telah menawarkan konsep akidah (Tabiat/Prilaku) yang wajib  diimani  agar  dalam  diri  manusia  tertanam  perasaan  yang mendorongnya pada prilaku normatif yang mengacu pada syariat Islam.
Guru  pendidikan  agama  Islam  dalam  dunia  pendidikan  tidak hanya mentransfer pengetahuan tetapi juga mentransfer spiritual untuk membentuk akhlak yang baik kepada peserta didik. Sejak disahkan UU No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan,  maka  isi  kurikulum setiap  jenis,  jalur  dan  jenjang  pendidikan  wajib  memuat  pendidikan agama  dan  madrasah  dinyatakan  sebagai  sekolah  umum  yang  berciri khas agama Islam. Sedangkan menururt UU Sistem Pendidikan Nasional No. 20 tahun 2003 bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk kekuatan  spiritual  keagamaan  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara.
Maka  pendidikan  agama  Islam  dilakukan  untuk  mempersiapkan peserta didik meyakini dan memahami dan mengamalkan ajaran  Islam. Pendidikan  tersebut  melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran,  atau pelatihan  yang  telah  ditentukan  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah ditetapkan  (Alim,  2011).  Dalam  pencapaian  tujuan  pendidikan  agama Islam yang menuju terbentuknya insan yang sempurna, untuk siswa di masa  yang  sekarang  ini  meskipun  terjadinya  wabah  virus  corona  yang mengakibatkan pelaksanaan pembelajaran dilakukan secara daring atau pembelajaran dilakukan  jarak jauh (secara online).
Hal  ini  bukan  suatu  persoalan  melainkan  siswa  harus  mampu mengedepankan  atau  mengutamakan  pendidikan  karakter,  etika maupun  moral  di  tengah  pandemic  covid-19. Pendidikan  karakter bukanlah hal baru dalam sistem pendidikan. Saat ini urgensi pendidikan
karakter  kembali  menguat  dan  mejadi  bahan  perhatian  sebagai  respon atau persoalan terutama kemerosotan moral peserta didik.
Fenomena merosotnya moral pada  peserta didik tersebut menurut (Tilaar, 1999) merupakan salah satu akses dari kondisi masyarakat yang sedang  berada  dalam  fase  transformasi  sosial  menghadapi  era globalisasi. Disini peran guru pendidikan agama Islam sangatlah penting dalam  mengembangkan  karakter  atau  moral  peserta  didik  yang  juga sangat berat karena dihadapkan pada berbagai tantangan.
Sejak  adanya  masa  pandemic  covid-19,  pendidikan  di  Indonesia semua beralih melalui daring (online). Berdasarkan intruksi pemerintah melalui  Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Kemendikbud) melakukan  berbagai  penyesuaian  pembelajaran  yang  tidak  membebani guru  dan  siswa,  namun  sarat  nilai-nilai  penguatan  karakter  seiring perkembangan  status  kedaruratan  covid-19.  Penyesuaian  tersebut tertuang dalam surat edaran Nomor 2 Tahun 2020 tentang pencegahan dan  penanganan  covid-19  di  lingkungan  Kemendikbud  serta  surat edaran Nomot 3 Tahun 2020 tentang pencegahan covid-19 pada satuan pendidikan.
Dalam dunia pendidikan, pemerintah memprogramkan pembelajaran  jarak  jauh  di  mana  siswa  atau  peserta  didik  belajar  di rumah di bawah bimbingan guru dan orang tua. Pembelajaran seperti ini dilakukan  untuk  mengantisipasi  kerumunan  yang  biasa  memicu penyebaran  covid-19.    Menurut  Moeldoko,  kedisiplinan  karakter  pada semua  aspek  pendidikan  adalah  kunci  keberhasilan  pada  proses pembelajaran  di  masa  pendemi  covid-19.  Pembelajaran  di  masa pandemic covid-19 adalah transformasi pendidikan tinggi sebagai motor pergerakan  penyiapan  guru  dan  tenaga  pendidik  yang  unggul.  Peran guru  adalah  untuk  mengarahkan  proses  pembelajaran  secara  bertahap dari awal hingga akhir (kulminasi).
Dengan  rancangannya,  peserta  didik  akan  melewati  tahap kulminasi,  suatu  tahap  yang  memungkinkan  setiap  peserta  didik  bisa mengetahui kemajuan belajarnya. Guru sejatinya adalah seorang pribadi yang  harus  serba  bisa  dan  serba  tahu.  Serta  mampu  mentransferkan kebiasaan  dan  pengetahuan  pada  peserta  didiknya  dengan  cara  yang sesuai  dengan  perkembangan  potensi  anak  didiknya  (Mulyasa,  2011). Dari  pengertian  tersebut  bahwa  peran  guru  merupakan  perangkat harapan-harapan  yang  dikenakan  pada  individu  atau  kelompok  untuk melaksanakan  hak  dan  kewajibannya  yang  harus  dilaksanakan  oleh pemegang peranan tersebut.
Keberhasilan pendidikan berasal dari kolaborasi dan interaksi dari tiga  elemen  yaitu  :  guru,  siswa  dan  orang  tua.    Belajar  dari  rumah menjadi  aktivitas  belajar  yang  di  fasilitasi  beragam  profesi.  Hal  ini menjadi wadah interaksi antara orang tua, dan guru untuk mewujudkan karakter siswa dalam belajar jarak jauh dengan menanamkan nilai-nilai keagamaan  di  masa  pendemic  covid-19.  Maka  pembelajaran  jarak  jauh sangat penting dan harus diaklerasi.
Peran orang tua dan guru sebagai role model sangat mempengruhi dalam  pembentukan  karakter  atau  etika  moral  dan  membangun kekuatan spiritual keagamaannya walaupun pemerintah memprogramkan  pembelajaran  jarak  jauh.  Peran  guru  agama  Islam dalam  pembentukan  karakter  siswa  di  masa  pendemic  covid-19  sangat penting  yang  memberikan  pengetahuan,  ilmu  dan  bekal  kecerdasan siswa.
Karena  sebagaimana  keberadaan  guru  yang  memiliki  makna diguguh  dan  ditiru  (dipercaya  dan  dicontoh).  Secara  langsung  berperan penting  dalam  pendidikan  karakter  siswa.  Guru  juga  harus  menjadi seorang  yang teladan dan figur bagi peserta didik dalam segala hal, baik perkataan, perbuatan dan penampilannya. Oleh karena itu, penampilan seorang  guru  seharusnya  memiliki  sifat-sifat  yang  membawa  peserta
didiknya ke arah pembangunan karakter moral yang kuat (Hidayatullah, 2010).
Perkembangan  agama  pada  siswa  ini  terjadi  dari  akumulasi pengalaman  hidupnya  sejak  kecil,  dalam  keluarga,  di  sekolah,  dan masyarakat.  Semakin  banyak  pengalaman  keagamaannya  semakin banyak  pula  unsur  agama  yang  dimilikinya,  maka  sikap  tindakan kelakuan  dan  cara  menghadapi  hidup  inipun  semakin  berkurang  dan tidak melakukan tingkah laku yang kurang bagus.
Wabah covid-19 telah mengganggu kehidupan sehari-hari manusia yang terjadi selama beberapa bulan terakhir ini. Termasuk mengganggu dalam  sektor  pendidikan.  Membatasi  aktivitas  anak  di  tempat  umum dan dilakukan belajar dari rumah. Aktivitas peserta didik terganggu dan telah  mengancam  hak-hak  Pendidikan.  Kebijakan  social  distancing berimbas  pada  hampir seluruh  sektor  kehidupan  terutama  sektor pendidikan.  Pemerintah  melalui  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Nadiem  Anwar  Makarim  memutuskan  untuk  memindahkan  proses pembelajaran  tatap  muka  menjadi  pembelajaran  secara  daring. Pembelajaran  secara  daring  menuntut  tenaga  pendidik  untuk  mampu berinovasi dalam melaksanakan pembelajaran. Pembelajaran seharusnya dirancang  agar  membawa  peserta  didik  ke  pengenalan  nilai  secara kognitif,  penghayatan  nilai-nilai  secara  efektif  dan  akhirnya  ke pengalaman  nilai-nilai  secara  nyata.  Guru  dan  Keluargalah  yang merupakan  wahana  pertama  dan  utama  dalam  pembentukan  karakter siswa  di  masa  pendemi  covid-19.  Upaya-upaya  menanamkan  nilai-nilai keimanan  dan  ketakwaan,  budi  pekerti  luhur,  akhlak  yang  mulia  dan sikap  disiplin,  kerja  keras,  bertanggung  jawab  tidak  akan  berhasil  jika tanpa  ada  keterlibatan  keluarga  baik  secara  langsung  maupun  tidak langsung.
Di  MA.  Muhammadiyah  Nangahure,  penyimpangan  moral  atau karakter  yang  dilakukan  peserta  didik  atau  siswa  disebabkan  oleh pergaulan  teman  sebaya  dan  lingkungan,  akibat  kurangnya  perhatian
dari  orang  tua  serta  meninggalkan  perilaku  yang  baik.  Lalu menggantikannya  dengan  perilaku  yang  buruk  seperti  sikap  yang  tidak mau  tahu  dengan  lingkungan  sekitarnya,  pergaulan  dengan  teman sebaya dalam melakukan hal keburukan, nongkrong di pinggir jalan dan mencuri. Fenomena seperta ini terjadi pada anak terutama di kalangan remaja  atau  peserta  didik.  Di  masa  pandemic  covid-19  yang  di  mana pembelajarannya dilakukan di rumah (daring) yang menuntut orang tua membimbing  dan  mengontrol  anaknya  agar  berperilaku  yang  baik  dan membentuk karakter anak sehingga anak tidak berperilaku yang buruk.
Melihat  hal  seperti  ini  banyak  terjadi  pelanggaran-pelanggaran yang  dilakukan  oleh  siswa  atau  peserta  didik  di  MA.  Muhammadiyah Nangahure,  mendorong  peneliti  untuk  mengetahui  bagaimana  peran guru pendidikan agama Islam dalam membentuk karakter siswa di masa pandemi  covid-19  dan  kendala  apa  saja  yang  dihadapi  oleh  guru pendidikan  agam  Islam  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  di  masa pandemic Covid-19.
Etika atau  moral dalam Islam dikenal dengan sebutan adab yang berasal  dari  bahasa  Arab  (A-l  Kaysi,  2000)  Adab  Al-Islam  adalah  kode perilaku sosial yang komprehensif, yang merupakan satu-kesatuan yang tidak  bisa  dipisahkan  dari  kehidupan  (Al-Kaysi,  2000).  Sebab  Pada hakekatnya,  moral  atau  karakter  siswa  merupakan  standar  baik  buruk ditentukan  bagi  individu  sebagai  anggota  social.  Dalam  pandangan Islam,  moral  adalah  tingkah  laku  yang  mulia  yang  dilakukan  oleh manusia  dengan  kemauan  yang  mulia  dan  untuk  tujuan  yang  mulia pula. Sedangkan manusia yang memiliki moral atau akhlak adalah sosok manusia yang mulia dalam kehidupannya secara lahir dan bathin yang sesuai  bagi  dirinya  dan  orang  lain.  Prinsip-prinsip  yang  dibawa  oleh Islam  bertujuan  untuk  mengatur  kehidupannya  yang  mencakup perilakunya  dalam  berinteraksi  dengan  individu  maupun  dengan kelompok masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif.  Menurut  (Creswell,  2008 dalam  Raco,  2010)  mengatakan  bahwa  metode  penelitian  kualitatif  sebagai suatu  pendekatan  atau  penelusuran  untuk  mengeksplorasi  dan  memahami gejala sentral. Sehingga data yang berasal dari  penelitian kualitatif bukanlah berbentuk  tabel  atau  angka-angka  hasil  pengukuran  yang  dianalisis  secara statistik,  melainkan  data  penelitian  kualitatif  merupaka  informasi  kenyataan yang terjadi di lapangan  (Bungin, 2003  dalam Prastowo, 2010). Sumber  data yang  digunakan  yaitu  data  primer  merupakan  data  yang  diperoleh  langsung dari  informan  utama.  Dalam  penelitian  ini  informan  itu  ada  kepala  sekolah, guru  Pendidikan  Agama  Islam,  dan  beberapa  siswa.  Sumber  data  sekunder yaitu  data  pendukung  untuk  melengkapi  keakuratan  dari  penelitian  ini. Tekhnik pengumpulan data melalui observasi, wawancara, dokumentasi yang secara langsung dilakukan di lapangan atau tempat peneliti dengan titik fokus kemerosotan  moral  siswa  pada  masa  pandemic  covid-19:  Meneropong  Peran Guru Pendidikan Agama Islam.
Tekhnik  analisis  data  yaitu: Reduction  (reduksi  data),  reduksi  data dalam  penelitian  ini  memfokuskan  pada  peran  guru  dalam  mengatasi kemerosotan  moral  siswa  pada  masa  pandemic  covid-19  di  MA. Muhammadiyah  Nangahure,  tentu  dalam  hal  ini  tetap  berpedoman  pada tujuan  utama  dalam  penelitian.  Display  (penyajian  data)  dapat  dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori, flowchart, dan sejenisnya.  Dalam  penelitian  ini  data  disajikan  dalam  bentuk  naratif  yakni membandingkan  dua  kelompok  siswa  yang  kedua  orang  tuanya  bekerja kantoran dan siswa yang kedua orang tuanya tidak bekerja kantoran, setelah itu  membandingkan  dengan  peran  guru  dalam  Pendidikan  Agama  Islam. Conclusion drawing atau verification (kesimpulan) dalam penelitian ini diambil dari  hasil  analisis  data  di  lapangan,  peneliti  berusaha  menggambarkan bagaiman  peran  guru  secara  riil  dalam  mengatasi  kemerosostan  moral  siswa pada  masa  pandemic  covid-19  di  MA.Muhammadiyah  Nangahure.  Peneliti merumuskan  kesimpulan  kemudian  memverifikasi  hasil  data  yang  diperoleh
di lapangan. Kesimpulan diambil setelah menyatukan dan merangkum semua data kemudian menyajikannya menjadi data yang mudah dipahami.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini dilakukan di MA.Muhammadiyah Nangahure, Kecamatan Alok  barat,  Kabupaten  Sikka.  Objek  dalam  penelitian  ini  adalah  mengamati eksistensi  peran  guru  PAI  dalam  Kemerosotan  Moral  Siswa  pada  masa Pandemic  covid-19.  Berdasarkan  hasil  pengumpulan  data  di  lapangan sebagai berikut :

## Hasil Penelitian
Subjek  yang  terlibat  dalam  proses  penelitian  terdiri  dari  4  informan utama. Profil subjek dapat dilihat pada tabel 1 dibawah ini:
Tabel1. Profil Subyek Nama Usia Alamat Pendidikan Terakhir Pekerjaan SR 57 Nangahure S1 Kepala Sekolah AM 39 Nangahure S1 Guru AR 16 Nangahure MTS Siswa SN 16 Nangahure MTS Siswa
Tabel di atas menunjukkan bahwa subjek pertama dan Kedua, SR dan AM masing-masing berusia  57 tahun  dan 39 tahun. sama-sama  pendidikan terakhirnya adalah S1, memiliki pekerjaan sebagai Kepala Sekolah dan Guru PAI.  Subjek  ketiga  AR,  berusia  16  tahun,  menempuh  pendidikan  terakhir MTS, masih menempuh pendidikan tingkat MA dan berasal dari orang tuanya memiliki pekerjaan kantoran. Subjek keempat, SN, berusia 16 tahun, masih menempuh pendidikan pada tingkat MA dan berasal dari keluarga nelayan.

## Tabel 2. Dinamika Peran Guru PAI di MA
Aspek Respon Subyek Subyek 1 Subyek 2 Subyek 3 Subyek 4 Peran Guru PAI Tugas  seorang guru PAI adalah mentransfer- kan  ilmu  dari segi keagamaan Islam dan membina  ahlak yang baik sesuai  dengan ajaran Alquran. Pada masa pandemic covid-19  peran guru  PAI  lebih kepada pemberi pengharapan baru dengan cara  mengirim vidio  ceramah untuk membangkitka n harapan, motivasi, mengevaluasi peserta didik yang kehilangan harapan. Tugas saya sebagai Guru PAI di MA. Muhammadiya h Nangahure adalah membangun sistem keilmuan  Islam yang tidak hanya memberikan ilmu tetapi harus sejalan dengan pembentuk karakter  anak itu sendiri. Pada masa Covid-19  yang paling diutamakan adalah membangkitka n  bara  spritual diri  yang  Islami agar tidak kehilangan pegangan  pada masa  pandemic covid-19. Saya merasa tetap  tergugah untuk tetap teguh dalam prinsip-prinsip ajaran Islam. Meskipun  kita berada pada situasi yang tidak menentu, namun guru PAI tetap memperhatika n  kami  dengan berbagai  cara.
Memotivasi kami, mengevaluasi kami dengan cara pendekatan secara personal Guru PAI sudah menjalan- Kan peran nya dengan baik  melalui: pemberian tugas  dalam menganalisis vidio ceramah para ustad, memotivasi kami, mengedukasi kami, dan mengevaluasi hal-hal  yang baik dan benar meskipun  hal itu  dilakukan secara daring.  Pada masa pandemic covid-19 dalam konteks memperkoko h spritual kami  beliau selalu mengajak kami  untuk selalu  dekat dengan  Allah. Membentuk kelompok pengajian secara daring. Kendala/tantnga n guru PAI Kendala yang paling serius dialami oleh guru PAI adalah pemahaman Sebagai guru PAI tidak sertamerta peran saya diterima atau dijalankan Perhatian orang tua terhadap proses pembelajaran sangat kurang. Orang tua selalu memiliki waktu terhadap kami, namun
Aspek Respon Subyek Subyek 1 Subyek 2 Subyek 3 Subyek 4 teknologi informasi guru, siswa dan orang tua masih sangat terbatas. Dalam kontekas pengembangan spritual agama Islam adalah hilangnya semangat kebersamaan dalam sholat berjemaah. Segala sesuatu dilakukan secara online yang berujung pada hilangya kontak langsung dengan guru PAI. Kesibukan orang tua juga menjadi masalah sehingga anak kehilangan kontak atau pantauan dari orang tuannya. secara optimal. Kendala paling besar yaitu jarak dengan peserta didik yang memungkinkan secara ikatan psikologis menjadi luntur. Persoalan jaringan, persoalan pulsa data, persoalan HP android juga menjadi dasar yang sangat kuat.
Lemahnya kontrol orang tua dan kesadaran anak itu sendiri.
Godaan kumpul- kumpul bersama teman sebaya masih sangat tinggi. Situs lain di internet lebih menarik ketimbang hal- hal yang bersifat spiritual religius. permasalah yang dialami oleh kami orang tua nelayan adalah ketiadaan HP android,
terkadang sinyal tidak ada dan tidak paham kerja tugas secara daring.
Tabel  di  atas  menjelaskan  dinamika  peran  guru  PAI  di  MA. Muhammadiyah Nangahure pada masa pandemic covid-19. Eksistensi peran guru  PAI  sudah  berusaha  secara  maksimal  meskipun  mengalami  kendala yang banyak.

## PEMBAHASAN

## Peran Guru Pendidikan Agama Islam
Menurut  (Hawi,  2013)  tujuan  pendidikan  agama  Islam  bukanlah semata-mata untuk memenuhi kebutuhan intelektual  belaka,melainkan segi penghayatan  juga  pengalaman  serta  pengaplikasiannya  dalam  kehidupan dan  sekaligus  menjadi  pegangan  hidup.  Penjelasan  diatas  disimpulkan bahwa guru pendidikan agama Islam mempunyai kewajiban untuk mendidik anak atau peserta didik dengan tujuan memberikan nilai-nilai agama Islam, sehingga  nilai-nilai  tersebut  dapat  tertanam  pada  diri  peserta  didik  dengan dicerminkan melalui kepribadian dan tingkah laku sehari-hari.
Peran pendidikan agama Islam dalam mengatasi kemerosotan moral di masa  pandemic  covid-19  sangat  penting  dalam  dunia  Pendidikan,  karena selain  berperan  mentransfer  ilmu  pengetahuan  ke  peserta  didik,  di  masa pandemic  covid-19  yang  semakin  meningkat  maka,  guru  juga  dituntut memberikan  pendidikan  karakter  dan  menjadi  contoh  karakter  yang  baik bagi  anak  didiknya,  karena  memiliki  keahlian,  kemampuan,  dan  perilaku yang pantas untuk dijadikan teladan.
Di  bawah  ini  merupakan  peranan  yang  dilakukan  guru  agama  Islam dalam mengatasi kemerosotan moral siswa di masa pandemic covid-19, baik itu  kutipan  wawancara  secara  langsung  dan  tidak  langsung.  Guru  adalah orang  pertama  dan  utama  sebagai  pendidik.  Mengingat  pendidikan  adalah wadah  pencetak  generasi  bangsa.  Oleh  karena  itu,  di  tengah  maraknya wabah virus corona ini, peran guru yang sangat " urgent" yaitu :

## a. Guru Sebagai Sumber Pengharapan
Fenomena  pergaulan  bebas  dan  seks  bebas  di  kalangan  remaja sangatlah  mengkhawatirkan.  Belum  selesai  mengatasi  persoalan  di atas,  muncul  fenomena  baru  yaitu  wabah  virus  corona  yang  melanda bangsa Indonesia. Jika tidaklah berlebihan istilah “ moral panik ” akan dipergunakan  untuk  mendeskripsikan  betapa  buruknya  pergaulan
remaja  sekarang  ini.  Istilah “ moral  panik “ diperkenalkan  oleh  Cohen (1972)  melalui  Parker  dkk  (2013)  yang  mendefinisikan  sebagai kepanikan  massa  yang  disebabkan  oleh  prilaku  salah  remaja. Menyikapi persoalan ini mestinya peran Guru PAI lebih memperhatikan posisi dirinya dalam proses pembelajaran.
Di  MA.Muhammadiyah  Nangahure,  Guru  PAI  tetap  memberikan materi  atau  penugasan  terhadap  siswa  disertai  dengan  motivasi  pada siswa  untuk  tetap  semangat  dalam  belajar  di  tengah  maraknya  virus corona.  Meskipun  proses  pembelajarannya  dilakukan  secara  online, tapi  guru  tetap  meluangkan  waktu  bagi  siswa-siswi  dengan  menyapa, menanyakan  dan  memberikan  pengharapan  yang  besar  kepada  siswa agar  mereka  tidak  merasa  ada  yang  kosong  sebab  pembelajaran  yang menarik  adalah  pembelajaran  yang  selalu  memperhatikan  kebutuhan siswa meskipun  pembelajarannya dilakukan secara online.
Guru juga harus memberikan nasihat atau hal-hal yang bersifat positif  agar  siswa  tidak  terlalu  parno  akan  pandemic  corona.  Di  lain sisi,  guru  juga  harus  memperhatikan mood belajar  siswa  agar  tidak terlalu  stress  akibat  tugas.  Selain  itu  guru  PAI  juga  memberikan ceramah-ceramah  para  ustadz  ke  siswa  melalui  WA.  Setelah  itu mengidentifikasi  hasil  dari  kegiatan  menonton  dalam  konteks mencegah kemerosotan moral.

## b. Guru Sebagai Agent Of Change
Menurut  Hary  Priatna  Sanusi  (2013)  kompetensi  seorang  guru PAI  dalam  situasi  apapun  mesti  memiliki  kepekaan  informasi  dan metode  secara  langsung  yang  mendukung  kepentingan  tugasnya. Dalam  konteks  eksistensi  peran  guru  PAI  di  MA.Muhammadiyah Nangahure pada masa pandemic covid-19 diterjemahkan dalam proses belajar  yang  sesuai  dengan  kontes  saat  ini.  Guru  harus  inovatif terhadap media maupun metode yang terus berkembang.
Guru  sebagai  inovator  atau  pembaharu  yang  harus  mampu menyebarluaskan  ide-ide  baru  berupa  ilmu  pengetahuan  dan tekhnologi kepada peserta didik. Sesuai dengan keadaan saat ini, guru PAI di MA.Muhammadiyah Nangahure menerapkan metode pembelajaran  online  dan  penugasan.  Selain  itu  juga  guru  PAI memberikan  pengajian  melalui  online  yang  wajib  dihadiri  oleh  semua siswa.  Misal  melalui zoom,  google  classroom,  wa,  line, dan sebagainya.  Metode  yang  diterapkan  juga  akan  berbeda  dari  biasanya sebab  belajar  tidak  berlangsung "face  to  face ".  Guru  harus  pintar- pintar  memilih  metode  yang  akan  digunakan  dalam  proses  belajar daring ini.

## c. Guru Sebagai Evaluator
Untuk melaksanakan fungsi dan  perannya dalam proses belajar mengajar, guru sebagai jabatan profesi dituntut memiliki keahlian agar dapat  melaksanakan  tugasnya  sebagai  pendidik  dan  pengajar  dalam membentuk perilaku siswa  sesuai dengan kualitas manusia Indonesia yang  dicita-citakan.  Evaluasi  atau  penilaian  merupakan  aspek pembelajaran  yang  paling  kompleks,  karena  melibatkan  banyak  latar belakang.  Setelah  proses  pembelajaran  daring  dilakukan,  guru  harus mampu  mengevaluasi  apa  kekurangan  dari  pembelajaran  online, masalah-masalah  yang  timbul  pada  siswa  maupun  saat  proses pembelajaran.
Beberapa  peran  guru  yang  telah  dijelaskan  diatas  maka  Cara yang  tepat  dilakukan  dalam  melakukan  pembinaan  moral  yang  baik dan benar bagi siswa di tengah merebaknya wabah virus corona, yaitu : (1) Nilai  yang  diajarkan  kepada  siswa  adalah  nilai  yang  akan  menjadi pedoman  hidup  bagi  siswa  selama  pembelajaran  dilakukan  di  rumah, yaitu  nilai  agama  yang  paling  penting. (2) Tanggung  jawab,  mandiri, disiplin,  dan  jujur. (3) Menghormati  dan  menghargai  orang  lain.  (4) etika dan sopan santun yang dimiliki  siswa. (5) Berbagi kasih sayang, dan rendah hati serta memberikan contoh yang baik atau hal-hal yang
baik  agar  apa  yang  kita  terapkan  bisa  ditiru  oleh  siswa,  melalui pendekatan  yang  baik  terhadap  siswa.  (6) Memberikan  sangsi  sebagai efek  jera.  Sangsi  yang  diterapkan  bukan  sebagai  suatu  tindak kekerasan,  melainkan  sebagai  peringatan  dan  motivasi  untuk  siswa kedepannya. (7) Mengarahkan  dan  membimbing,  memberi  nasihat, melakukan  pengajian,  serta  mengarahkan  siswa  pada  kegiatan- kegiatan  yang bersifat positif.

## Kendala  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Pada  Masa  Pandemic covid-19
John Dewey berpendapat bahwa pendidikan adalah proses yang tanpa akhir  dan  pendidikan  merupakan  proses  pembentukan  kemampuan  dasar yang fundamental baik menyangkut daya pikir dan daya intelektual maupun emosional perasaan yang diarahkan kepada tabiat atau perilaku siswa. Oleh karena itu,proses belajar menjadi kunci untuk keberhasilan pendidikan agar proses  belajar  menjadi  berkualitas  (Saiful,  2013).  Berdasarkan  pernyataan tersebut  dapat  diketahui  bahwa  pendidikan  harus  berjalan  dalam  keadaan apapun seperti terjadinya wabah covid-19 ini.
Pelaksanaan  kegiatan  belajar  mengajar  dilaksanakan  dengan  sistem online  atau  dalam  jarigan  (daring).  Semata-mata  untuk  mengurangi  angka penyebaran  covid-19  dan  kegiatan  pendidikan  dapat  berjalan  seperti biasanya  maka,  pemerintah  melakukan  beberapa  upaya  untuk  mengurangi penyebaran  virus  covid-19.  Salah  satunya  pelaksanaan  pembelajaran  di lakukan secara daring.
Melihat  kondisi  sekarang  ini  pelaksanaan  pembelajaran  di  lakukan secara  daring  atau  secara  online  yang  menuntut  guru  agar  lebih memperhatikan dan membimbing siswa atau peserta didik agar tetap belajar walaupun pembelajarannya tidak secara langsung. Pelaksanaan pembelajaran  yang  dilakukan  di  rumah  tersebut  ada  yang  menggunakan aplikasi Whatsaap (WA) group, zoom cloud meeting atau lainnya agar proses belajar mengajar dapat terlaksana.
Khusus dalam bidang pendidikan, literasi tekhnologi ini perlu dipelajari oleh  seluruh  stakeholder  pendidikan,  terutama  pendidikan  agama  Islam dalam  pemanfaatannya  sebagai  media  pembelajaran  daring  yang  saat  ini sedang  dilakukan.  Namun,  dengan  sistem  pembelajaran  jarak  jauh  tidak menutup  kemungkinan  akan  timbul  masalah  atau  kendala  dalam berlangsungnya  proses  pembelajaran.  Pelaksanaan  sistem  pembelajaran jarak  jauh  pada  anak  di  Indonesia  selama  pandemic  dinilai  masih  belum berjalan  secara  optimal.  Ada  beberapa  hal  yang  dinilai  menjadi  kendala, terutama mengenai akses internet.
Hal  tersebut  terjadi karena  beberapa daerah  belum  memiliki  akses internet  yang  baik  atau  lancar,  sehingga  menjadi  salah  satu  kendala berlangsungnya kegiatan belajar mengajar dengan baik. Bahkan penerangan listrikpun  menjadi  kendala.  Kemudian,  masalah  kemampuan  orang  tua dalam mendampingi anak-anak di rumah juga masih kurang karena banyak orang  tua  yang  belum  mengerti  tentang  sistem  pendidikan  saat ini.   Permasalahan  yang  muncul  selama  belajar  dari  rumah  di  era  covid-19 ini  perlu perhatian  dari  berbagai  pihak  agar  dapat  diatasi  sehingga  anak- anak mendapatkan pendidikan secara utuh.

## KESIMPULAN
Kemerosotan moral anak khususnya di MA.Muhammadiyah Nangahure terjadi akibat kurang adanya perhatian dari orang tua, juga kurangnya kasih sayang, minimnya pemahaman tentang keagamaan, adanya pengaruh buruk di  lingkungan  sekitar,  serta  pergaulan  dengan  teman  sebaya  yang  tidak sesuai  dengan  norma-norma  sosial.  Hal  ini  mengakibatkan  siswa  selalu bertindak di luar nalar.
Sehingga  akibat  dari  merosotnya  moral  siswa,  peran  guru  pendidikan agama  Islam  di  masa  pandemic  covid-19  sangat  penting.  Sebab  Pendidikan agama  Islam  mengajarkan  tentang  melakukan  sesuatu  kegiatan  yang  lebih meningkatkan  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, yaitu secara optimal menghayati dan mengamalkan  ajaran agamanya dalam
kehidupan  sehari-hari,  baik  dalam  kehidupan  pribadi,  lingkungan  sekolah maupun  dalam  kehidupan  bermasyarakat  yang  sesuai  dengan  anjuran agama Islam.

## SARAN
Dengan  adanya  temuan-temuan  di  lapangan  yang  berhubungan dengan  kemerosotan  moral  anak  dalam  hal  ini  siswa  usia  sekolah,  maka penguatan  pendidikan  karakter  merupakan  salah  satu  solusi  atau  upaya untuk  kembali    menumbuhkan  dan  membekali  peserta  didik  agar  memiliki bekal  berkarakter  baik,  ketrampilan  literasi  yang  tinggi  dan  memiliki kemampuan berpikir kritis juga analitis, kreatif serta komunikatif walaupun harus belajar dari rumah (daring).
Dalam  rangka  mengatasi  dan  menekan  angka  kemerosotan  moral siswa,  maka  ada  beberapa  langkah  yang  disarankan  oleh  peneliti sebagaimana yang tercantum dibawah ini :
a. Siswa
Siswa  sebagai  subyek  utama  pelaku  kemerosotan  moral,  maka siswa  diharapkan  untuk  menanamkan  kesadaran  diri  yang  dibekali dengan nilai-nilai keagamaan.

## b. Pihak Sekolah/Guru PAI
Guru  sebagai  tokoh  pendidik  sekaligus  sumber  ilmu,  maka diharapkan  dengan  penuh  kesabaran  dan  keuletannya  dalam membimbing  dan  mengajarkan  serta  mengarahkan  siswa  kepada perilaku-perilaku  yang  dilandasi  oleh  akhlakul  karimah.  Kemudian pihak  sekolah  sebagai  almamater  diharapkan  memberikan  kegiatan- kegiatan  positif    kepada  siswa  sehingga  waktu  yang  luang  bisa dimanfaatkan  oleh  siswa  agar  waktunya  tidak  tersita  oleh  kegiatan atau hal-hal yang tidak bermanfaat.
c. Orangtua/Wali Murid
Karena  proses  kegiatan  pembelajaran  masih  bersifat  online (daring),  maka orang  tua/wali  murid  diharapkan  agar  “  full  control” terhadap  anaknya  serta  memberikan  nasihat-nasihat  yang  tanpa menggunakan  kekerasan  atau  tekanan-tekanan  terhadap  anak.  Akan tetapi nasehat-nasehat yang dilandasi perhatian dan kasih sayang.

## DAFTAR PUSTAKA
Alim,  M. (2011) Pendidikan agama islam. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Al-Kaysi,  I.  M.  (2000)  Morals  and  Manners  in  Islam,  malaysia  islamic  book trust. ( Articel: Kemerosotan Moral Remaja. Diah Nigrum)
Hawi, A. (2013) Kompetensi Guru Penddikan Agama Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada
Hidayatullah,  M.  F.  (2010)  Pendidikan  Karakter:  Membangun  Peradaban Bangsa. Surakarta: UNS Press & Yuma Pustaka.
Mulyasa, E. (2011) Manajement Berbasis Sekolah, Strategi dan Implementasi. Bandung: Remaja Rosdakarya
Prastowo,  A.  (2010).  Menguasai  Tehnik-Tehnik  Koleksi  Data  Penelitian Kualitatif. Jogjakarta: Diva
Raco, R. (2010). Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: Grasindo.
Saiful,  S.  (2013)  Etika  dan  Moralitas  Pendidikan  Peluang  dan  Tantangan. Jakarta: Kencana.
Tilaar,  H.  A.  R.,  (1999)  Pendidikan  Kebudayaan  dan  Masyarakat  Madani Indonesia,  Strategi  Reformasi  Pendidikan  Nasional.  Bandung: Remaja Rosdakarya