SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab Volume 05 Issue I, January 2024; 72-88 ISSN: 2775-0477 DOI: 10.24252/shautuna.v5i1.40066 https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/shautuna
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License

## Pengelolaan  Tambang  Galian  C  terhadap  Lingkungan  Hidup  di Kabupaten Bulukumba; Analisis Fiqh Bi’ah
Management of Mine C Excavation on the Environment in Bulukumba Regency; Analysis of Bi'ah Fiqh
Sri Aulia Almadani Albar 1* , Ashabul Kahfi 2 , Budiman 3
12 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia
3 IAIN Parepare, Indonesia E-mail: 1 srhyeauliaalmadani@gmail.com, 2 ashabul.kahfi@uin-alauddin.ac.id, 3 budiman@iainpare.ac.id
*Corresponding Author
[Submitted: 29 Juli 2023] [Reviewed: 19 November 2023] [Revised: 11 Januari 2024] [Accepted: 12 Januari 2024] [Published: 12 Januari 2024]

## How to Cite
Albar, Sri Aulia Almadani, Ashabul Kahfi, and Budiman Budiman. 2024. “Management of Mine C Excavation on the Environment in B ulukumba Regency: Analysis of Bi’ah Fiqh”. Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 5 (1), 72-88. https://doi.org/10.24252/shautuna.v5i1.40066 .

## Abstrak
Aktifitas  dari  pertambangan  galian  C  (jenis  pertambangan  Pasir,  tanah,  batu  kerikil  dan  batu gamping) yang semakin hari semakin melonjak, kebutuhan akan bahan material sangat penting untuk  menunjang  pembangunan  pribadi  maupun  pembangunan  di  suatu  wilayah,  Kabupaten, atau Kota. Skripsi ini menyoroti dampak dari pertambangan galian C terhadap lingkungan hidup di Desa Balong, Kecamatan Ujungloe, Kabupaten Bulukumba. Kerusakan yang terjadi didominasi akibat  kurangnya  pertimbangan  dan  pemahaman  terkait  masalah  yang  timbul  dalam perencanaan,  pengoperasian  dan  mengatasi  kerusakan  pasca  tambang.  Pentingnya  penerapan Fiqh Bi’ah dalam menjaga  Lingkungan untuk  mewujudkan kemaslahatan umat karena  memberi batas  batas  kepada  manusia  dalam  mengambil  tindakan.  Jenis  penelitian  ini  merupakan penelitian lapangan ( field research) dengan pendekatan normatif (syar’i) dan sosiologis. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, wawancara, dokumentasi, dan penelusuran referensi.  Lalu  teknik  pengelolaan  data  dilakukan  melalui  tiga  tahapan,  yaitu:  reduksi  data, penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  dampak negatif  yang  dirasakan  oleh  masyarakat  Desa  Balong  akibat  pertambangan  galian  C.  Pendirian tambang  ilegal  yang  menimbulkan  dampak  negatif  terhadap  ekosistem  lingkungan  hidup  dan merusak sektor sosial dan ekonomi. Adapun dampak yang di timbulkan seperti,  rusaknya sektor pertanian  warga,  rusaknya  akses  jalan,  eksplorasi  tambang.  Untuk  meminimalisir  kerusakan lingkungan yang terjadi penting untuk menerapkan fiqh Bi’ah untuk mewujudkan kemaslahatan umat. Fiqh  bi’ah memberikan  batasan,  landasan  dan  bagaimana  cara  bertindak  bagi  seorang muslim  dalam  menyikapi  kerusakan  lingkungan.  Seperti,  menjaga  lingkungan  sama  dengan menjaga agama (hifz al-din), menjaga lingkungan sama dengan (hifz al-nafs) , menjaga lingkungan sama dengan menjaga keturunan (hifdz al-nasl), menjaga lingkungan sama dengan menjaga akal (hifz al-aql), menjaga lingkungan sama dengan menjaga harta (hifz al-mal).
Kata Kunci: Pengelolaan Tambang; Tambang Galian C; Lingkungan Hidup; Fiqh Bi’ah

## Abstract
Activities  from  mining  excavation  C  (types  of  mining  sand,  soil,  kerikil  and  limestone)  are increasingly  soaring,  the  need  for  materials  is  very  important  to  support  personal  development and  development  in  an  area,  regency,  or  city.  This  thesis  highlights  the  impact  of  mining excavation  C  on  the  environment  in  Balong  Village,  Ujungloe  District,  Bulukumba  Regency.  The damage  that  occurred  was  predominantly  due  to  a  lack  of  consideration  and  understanding related  to  problems  arising  in  planning,  operating  and  overcoming  post-mining  damage.  The importance of the application of Fiqh Bi'ah in protecting the environment to realize the benefit of the ummah because it limits humans in taking action. This type of research is field research with normative  (syar'i)  and  sociological  approaches.  The  data  collection  methods  used  are observation,  interviews,  documentation,  and  reference  tracing.  Then  data  management techniques are carried out through three stages, namely: data reduction, data presentation, and conclusions. The results of this study show that the negative impacts felt by the people of Balong Village due to mining excavated C. The establishment of illegal mines that have a negative impact on  the  environmental  ecosystem  and  damage  the  social  and  economic  sectors.  The  impacts caused  such  as,  damage  to  the  agricultural  sector  of  residents,  damage  to  road  access,  mining exploration.  To  minimize  environmental  damage  that  occurs,  it  is  important  to  apply  the  fiqh Bi'ah to realize the benefit of the people. Fiqh bi'ah provides boundaries, foundations and how to act for a Muslim in addressing environmental damage. Such as, protecting the environment is the same as maintaining religion (hifz al-din), protecting the environment is the same as (hifz al-nafs), protecting  the  environment  is  the  same  as  guarding  offspring  (hifdz  al-nasl),  protecting  the environment is the same as guarding reason (hifz al-aql), protecting the environment is the same as guarding property (hifz al-mal).
Keywords: Mine Management; Quarry C; Environment; Fiqh Bi'ah

## Pendahuluan
Indonesia  yang  menganut  prinsip  konstitusi  mengenai  perlindungan  terhadap lingkungan hidup sehingga dalam segala bentuk tindakan atau perbuatan yang dilakukan dalam yuridis  harus  memperhatikan  aspek  lingkungan. 1 Pertambahan  penduduk  akan  meningkatkan beragam  kebutuhan  pangan,  belum  lagi  ada  kebutuhan  energi  yang  masing-masing membutuhkan  lingkungan. 2 Hal  tersebut  mengakibatkan  konsekuensi  akan  keperluan  lahan yang  luas  untuk  melakukan  aktivitas  dan  memanfaatkan  sumber  daya  alam  guna  memenuhi kebutuhan  hidupnya.  Eksploitasi  sumber  daya  alam  yang  berlebihan  akan  berdampak  pada penurunan  kelestarian  sumber  daya  alam  dan  fungsi  lingkungan.  Akibat  dari  Eksploitasi  yang berlebihan  terhadap  alam  dari  laut,  daratan  dan  udara  ini  dapat  mengancam  kelestarian sumber daya alam sehingga menyebabkan kerusakan dan pencemaran lingkungan. Banyaknya
1 Nur Hidayah and Ali Imran, “Peran Pemerintahan Desa Dalam Pengendalian Dan Pengelolaan Lingkungan Hidup Di  Pedesaan,” Jurisprudentie :  Jurusan  Ilmu  Hukum  Fakultas  Syariah  Dan  Hukum 8,  no.  1  (2021):  113 – 23, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/jurisprudentie.v8i1.21527.
2 Mahayanti  Fitriandari  and  Hendra  Winata,  “Manajemen  Pendidikan  Untuk  Pembangunan  Berkelanjutan  Di Indonesia,” Competence: Journal of Management Studies 15, no. 1 (2021): 1 – 13, https://doi.org/https://doi.org/10.21107/kompetensi.v15i1.10424.
Pengelolaan Tambang Galian C terhadap Lingkungan Hidup di Kabupaten Bulukumba; Analisis Fiqh Bi’ah Sri Aulia Almadani Albar, et. al.
kepentingan  serta  kebutuhan  manusia  yang  makin  hari  tidak  efisien  dan  hanya  memikirkan tentang dirinya sendiri, akibatnya menimbulkan kerusakan pada lingkungan. 3
Setiap  warga  negara  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  mempengaruhi lingkungan,  manusia  bergantung  pada  alam  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  baik  primer, sekunder,  sandang  dan  papan  (tempat  tinggal).  Konsep  dan  prinsip  manusia  dan  lingkungan adalah  keseimbangan,  peran  manusia  adalah  menjaga  ekosistem  yakni  memelihara  dan melestarikan  alam,  karena  manusia  bergantung  pada  alam  maka  lebih  mudah  memenuhi kebutuhan jika ekosistem alam terjaga. Bukan hanya alam yang harus di jaga melainkan semua makhluk  yang  bukan  manusia  karena  mereka  juga  dapat  membantu  untuk  menjaga keseimbangan ekosistem. Namun Alam di perlakukan tidak adil oleh manusia yang serakah dan rakus  dalam  memanfaatkan  alam  tampa  mempertimbangkan  fungsi  alam.  Pengelolaan lingkungan  yang  meliputi  perencanaan,  pemanfaatan,  pengendalian,  pengawasan,  dan penegakan hukum seharusnya di kendalikan oleh pemerintah sebagai pemegang hak. 4
Manusia  adalah khalifah ,  mengurus,  dan  memanfaatkan  dan  memelihara  yang diamanatkan langsung oleh Allah SWT, untuk mempergunakan bumi dan segala isinya dengan sebaik-baiknya  dengan  menjaga  keberlangsungan,  keseimbangan  dan  kelestarian  alam  guna kepentingan  seluruh  makhluk  hidup  yang  Allah  SWT  ciptakan.  Namun  celakanya  pesan  ini seringkali  di  abaikan  sehingga  membawa  dampak  buruk/petaka  terhadap  lingkungan,  berupa bencana alam. QS. Ar-Rum/30:41.
Terjemahannya:
“ Telah  tampak  kerusakan  di  darat  dan  di  laut  disebabkan  perbuatan  tangan  manusia. (Melalui  hal  itu)  Allah  membuat  mereka  merasakan  sebagian  dari  (akibat)  perbuatan mereka agar mereka kembali (ke jalan yang benar) ” . 5
Ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  dampak  yang  terjadi  akibat  kerusakan  di  bumi disebabkan oleh ulah manusia, dan ayat di telah menjadi peringatan kepada kita semua, bahwa hakikat manusia adalah perusak. Dalam fiqh modern, fiqh lingkungan atau fiqih biah bertujuan guna  mengatasi  masalah  lingkungan  dari  pandangan  yang  lebih  ringkas  dengan  memberikan
3 M.Abdurr Rahman, Dinamika Masyarakat Islam Dalam Wawasan Fiqih (Bandung: Karya, Remaja Rosda, 2002).
4 Agus  Widodo,  Mohammad  Solekhan,  and  Bambang  Siswanto,  “Peran  Serta  Masyarakat  Dalam  Pengelolaan Lingkungan  Hidup  Di  Kota  Semarang,” Justicia  Sains:  Jurnal  Ilmu  Hukum 7,  no.  1  (2022):  132 – 46, https://doi.org/10.24967/jcs.v7i1.1670.
5 Kementerian  Agama, Al- Qur’an  Dan  Terjemahannya ,  Edisi  2019  (Jakarta:  Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Al- Qur’an Balitbang Diklat Kemenag RI, 2019).
Pengelolaan Tambang Galian C terhadap Lingkungan Hidup di Kabupaten Bulukumba; Analisis Fiqh Bi’ah Sri Aulia Almadani Albar, et. al.
75 | SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab – Volume 5 Issue 1, January 2024
patokan (peraturan perundang-undangan). Bagian dari entitas fiqih ini adalah interaksi dengan lingkungan,  rehabilitasi  lingkungan  yang  rusak.  Hukum  perlindungan  lingkungan  adalah  fardu kifayah. 6
Usaha di bidang pertambangan merupakan usaha yang dilakukan oleh manusia dengan maksud  untuk  pemenuhan  kebutuhan  hidupnya.  Galian  tambang  merupakan  proses  atau penggalian  meneral  yang  di  lakukan  di  atas  air  maupun  di  bawah  permukaan  tanah.  Galian  C atau galian yang di kenal dengan galian pasir, batu yang kecil. Pasir dan batu banyak di temui di beberapa tempat di antaranya di sekitar gunung berapi, laut, sungai dan di dalam tanah. Galian C  biasanya  digunakan  sebagai  bahan  dasar  untuk  pembangunan  infrastruktur,  baik pembangunan  secara  pribadi  maupun  pemerintah.  Karena  banyaknya  kebutuhan  dan permintaan, oleh karena itulah mulai banyak orang yang melakukan penambangan galian C.
Akibatnya  banyak  sekali  dampak  yang  akan  di  timbulkan.  Pada  umumnya  pengusaha penambangan  galian  C  ini  menggunakan  alat-alat  berat  untuk  mengeruk  galian  sehingga meninggalkan  lubang-lubang  besar  dan  menggunakan  truk-truk  besar  yang  digunakan  untuk pendistribusian akibatnya akan kerusakan lingkungan dan akan mengakibatkan erosi di daerah sekitar. Akibat dari pelebaran arus sungai yang akibat erosi leteral menyebabkan pendangkalan sungai dan mengurangi debit air sungai. Pada musim kemarau daerah tersebut akan kesulitan mencari air di sungai dan muka air sungai akan menurun sejalan dengan menyusutnya debit air sungai. 7 Terkait  masalah  fisik  yang  terdapat  juga  masalah  lain  seperti  pencemaran  air.  Hal  ini dapat  terjadi  karena  tetesan  minyak  dari  alat  berat  yang  digunakan  dan  proses  pengerukan material di dalam air sehingga air bercampur minyak.
Kabupaten  Bulukumba  Provinsi  Sulawesi  Selatan  terdapat  lokasi  lokasi  penambangan bahan  galian  C,  khususnya  batu,  kerikil  dan  pasir.  Pada  beberapa  lokasi  penambangan merupakan daerah aliran sungai. Tepatnya pada desa Balong, Kecamatan Ujungloe, Kabupaten Bulukumba  terdapat  penambangan  pasir  yang  merupakan  bahan  galian  C  dan  jumlah penambangan  yang  terdapat  di  desa  Balong  ini  terdapat  6  mesin  penambang.  Akibat penambangan bahan galian C yang belum efektif banyak petani yang merasa dirugikan kerana
6 Ali Yafie, Merintis Fikih Lingkungan Hidup (Jakarta: Ufuk Press, 2006).
7 Sabaruddin  Sinapoy,  “Analisis  Fiqh  Lingkungan  Terkait  Penyalahgunaan  Pengelolaan  Pertambangan  Terhadap Kerusakan Lingkungan Hidup,” Halu Oleo Law Review 3, no. 1 (2019): 85 – 102, https://doi.org/10.33561/holrev.v3i1.6012.
Pengelolaan Tambang Galian C terhadap Lingkungan Hidup di Kabupaten Bulukumba; Analisis Fiqh Bi’ah Sri Aulia Almadani Albar, et. al.
terjadi krisis air di desa Balong, banyaknya lubang lubang yang besar yang tidak di pergunakan lagi  dan  pada  saat  hujan  lubang-lubang  tersebut  di  genangan  air  yang  berpotensi  menjadi sumber penyakit karena menjadi sarang nyamuk, selain itu akses jalan di sekitar pertambangan juga  banyak  mengalami  kerusakan  dan  polusi  udara  akibat  banyaknya  truk  besar  yang  sering melintas.

## Literatur Review
Asril  dalam  jurnalnya  yang  berjudul “Dampak  Pertambangan  Galian  C  Terhadap Kehidupan Masyarakat Kecamatan Koto Kampar Hulu Ka bupaten Kampar” menjelaskan tentang banyaknya dampak dan kerugian yang di timbulkan terhadap kehidupan masyarakat baik pada masa  kini  maupun  masa  yang  akan  datang,  baik  kerugian  pada  bidang  ekonomi  seperti hilangnya mata pencaharian, hilangnya sumber daya produksi pada nelayan karena pada pulau lah  mereka  menangkap  ikan.  Dihubungkan  dengan  penelitian  penulis  pada  skripsi  ini,  ada beberapa  variable  yang  dapat  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu,  dampak  penambangan galian  C,  peran  pemerintah  dalam  menjaga  lingkungan  hidup.  Adapun  yang  membedakan penelitian  ini  dengan  penelitian  sebelumnya  adalah  penelitian  ini  menggunakan  perspektif analisis fiqh biah dalam menangani dampak dari pertambangan Galian C.

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  untuk memperoleh data mengenai kerusakan yang di timbulkan oleh pertambangan galian C terhadap lingkungan  hidup  di  Balong  Kecamatan  Ujungloe  Kabupaten  Bulukumba  yang  banyak menimbulkan kerugian mulai rusaknya lahan pertanian warga yang menimbulkan gagal panen, krisis  air  akibat  pengerukan  sungai,  rusaknya  lingkungan  dan  rusaknya  akses  jalan.  Alasan peneliti  mengambil  lokasi  ini  adalah  pertama  karena  peneliti  berdomisili  di  kabupaten  Lokasi penelitian dan kedua peneliti juga turut merasakan dampak yang di timbulkan.
Pengelolaan Tambang Galian C terhadap Lingkungan Hidup di Kabupaten Bulukumba; Analisis Fiqh Bi’ah Sri Aulia Almadani Albar, et. al.

## Hasil dan Pembahasan
1. Dampak Tambang Galian C pada Lingkungan Hidup
Aktifitas dari penambangan bahan galian C yang semakin hari semakin melonjak akibat kebutuhan akan bahan material dasar sangat penting untuk menunjang pembangunan pribadi maupun pembangunan di suatu wilayah, kabupaten ataupun kota. dan mengesampingkan efek yang  akan  terjadi  hal  inilah  yang  menyebabkan  dampak  negatif  dari  berbagai  sector  social, ekonomi  dan  ekosistem  lingkungan.  Kerusakan  yang  terjadi  didominasi  akibat  kurangnya pertimbangan dan pemahaman terkait masalah-masalah yang timbul dalam perencanaan atau dalam  pengoperasian  dan  bagaimana  cara  mengatasi  dan  memperbaiki  kerusakan  pasca penambangan.  Karena  kesalahan  sekecil  apapun  jika  di  lakukan  secara  terus-menerus  tetap akan menimbulkan dampak kumulatif. 8
Selain  itu  kerusakan  lingkungan  yang  terjadi  terutama  di  daerah  Desa  Balong  sudah sangat  memprihatinkan  di  tambah  banyaknya  penambang  galian  C  yang  menyalahi  prosedur dan tdk mengantongi izin dari pemerintah setempat. Perizinan yang di maksud dalam penelitian ini  mengacu  pada  otonomi  Daerah,  kewenangan  dalam  perizinan  pertambangan  merupakan kewenangan  pemerintah  pusat.  Peraturan  mengenai  perizinan  lingkungan  tas  setiap  usaha kegiatan yang wajib memiliki amdal atau UKL-UPL bahwa setiap usaha dan/atau kegiatan wajib memiliki  AMDAL  dan  UKL-UPL. 9 Hal  ini  dilihat  dari  lahirnya  Undang-Undang  Nomor  32  Tahun 1999  dan  Undang-Undang  Nomor  32  tahun  2004  Tentang  Pemerintahan  Daerah  untuk mengatur usaha penyalahgunaan sumber daya alam yang terdapat dalam wilayah yuridis nya. 10 Dampak yang di timbulkan sangat signifikan terhadap masyarakat dan menimbulkan kecemasan yang luar biasa, karena masyarakat kehilangan pendapatan 11 .
8 Tasbih  Husin,  “Penyalanggunaan  Pertambangan  Terhadap  Kerusakan  Lingkungan  Hidup  Di  Kecamatan  Kluet Tengah” (Universitas Ar -Raniry Darussalam Banda Aceh, 2017).
9 Syarif  Saddam  Rivanie,  “Hukuman  Pidana  Akibat  Kerusakan  Lingkungan  Yang  Dilakukan  Oleh  Korporasi  Pada Industri  Tambang,” Jurisprudentie :  Jurusan  Ilmu  Hukum  Fakultas  Syariah  Dan  Hukum 6,  no.  2  (2019):  192 – 202, https://doi.org/10.24252/jurisprudentie.v6i2.9612.
10 Mesy Azmiza Azhar, “Dinamika Urusan Konkuren Antar Pemerintah Pusat Dan Pemerintah Daerah Dalam Sistem Desentralisasi,” Lex Renaissance
7, no. 3 (2022): 648 – 60, https://doi.org/https://doi.org/10.20885/JLR.vol7.iss3.art14.
11 Abd Karim Faiz and Arwin, “Reorienting Cash Waqf for Economic Development : A Maqāşid Sharia Perspective Study on the Indonesian Waqf Board ( BWI ) Case in Parepare,” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 5, no. 1 (2022): 39 – 56, https://doi.org/10.24252/mh.vi.33618.
Pengelolaan Tambang Galian C terhadap Lingkungan Hidup di Kabupaten Bulukumba; Analisis Fiqh Bi’ah Sri Aulia Almadani Albar, et. al.
Lingkungan  hidup  tidak  lagi  di  tempatkan  sejajar  dengan  hubungan  fungsional,  tetapi lingkungan  ditempatkan  sebagai  objek  yang  harus  di  eksplorasi.  Sebenarnya  sebelum  ada perusahaan  tambang  di  Kecamatan  Ujungloe  sudah  banyak  masyarakat  yang  melakukan penambangan  pasir  secara  manual.  Eksplorasi  sumber  daya  alam  yang  berlebih  akan berdampak  pada  penurunan  kelestarian  sumber  daya  alam  dan  fungsi  lingkungan  kerusakan sumber daya  alam terus  mengalami  peningkatan.  Secara  fisik  kerusakan tersebut di  sebabkan karena tingginya angka eksplorasi yang di lakukan bukan hanya dalam daerah produksi yang di dukung  oleh  sumber  daya  alam,  tetapi  juga  terjadi  di  daerah  yang  dilindungi  dan  telah ditetapkan  sebelumnya.  Kerusakan  tersebut  disebabkan  oleh  usaha-usaha  komersial  yang secara Sah mendapatkan izin maupun tidak mendapat izin.
Eksplorasi  tambang  berhubungan  erat  dengan  konsep  pengelolaan  lingkungan  hidup. Dimana  kegiatan  usaha  ini  lebih  rentan  dengan  dampak  kerusakan  lingkungan,  karena menurunnya  kualitas  lingkungan  sebagai  akibat  pengusahaan  pertambangan.  Kualitas  hidup masyarakat  mulai  menurun  karena  dampak  yang  di  timbulkan. 12 Usaha  pertambangan  dalam waktu  relative  singkat  dapat  mengubah  bentuk  topografi  tanah  sehingga  dapat  mengubah keseimbangan system ekologi. Tahap eksplorasi sangat penting dalam penambangan dan pada tahap reklamasi, tujuan dilakukannya eksplorasi guna mengetahui sumber daya cebakan secara terperinci, yakni untuk mengetahui, menemukan, mengidentifikasi dan menentukan gambaran geologi  dan  mineral  berdasarkan  ukuran,  bentuk  sebaran,  kualitas  suatu  mineral  untuk kemudian dapat dilakukan sebuah penambangan secara ekonomis. 13
Permasalahan  lingkungan  hidup  bukan  saja  di  pengaruhi  oleh  masalah  teknologi ataupun  ekonomi  melainkan  perilaku  dan  budaya  yang  minim  akan  kesadaran  mungkin  saja dapat  menjadi  penyebab  perilaku  yang  merusak  lingkungan.  Manusia  khususnya  korporasi mulai mengembangkan prilaku atau aktivitas yang merusak lingkungan hidup dan mengganggu sumberdaya alam. Perilaku yang merusak lingkungan hidup mencangkup perilaku-perilaku yang memfokuskan  kebutuhan  yang  harus  segera  di  penuhi  dan  tidak  mempertimbangkan  masa
12 Wahyuddin Bakri, Suardi Laupe, and Andi Muhammad Ikbal Salam, “Pertambangan Kawasan Karts Dan Kondisi Sosial  Masyarakat,” SOSIOLOGIA:  Jurnal  Agama  Dan  Masyarakat 2,  no.  1  (2023):  139 – 50, https://doi.org/https://doi.org/10.35905/sosiologia.v2i1.5283.
13 Irfand  Irviandha  Rafi  and  Yoszi  Mingsi  Anaperta,  “Pemetaan  Sebaran  Bijih  Besi  Berdasarkan  Kualitas  Dengan Metode  Inverse  Distance  Weigthed  (IDW)  Di  Daerah  Jorong  Pulakek  Koto  Baru  Kabupaten  Solok  Selatan,” Bina Tambang 6, no. 2 (2021): 220 – 30, https://doi.org/https://doi.org/10.24036/bt.v6i2.111770.
Pengelolaan Tambang Galian C terhadap Lingkungan Hidup di Kabupaten Bulukumba; Analisis Fiqh Bi’ah Sri Aulia Almadani Albar, et. al.
depan dan secara bersamaan tindakan tersebut mengabaikan nilai modal lingkungan hidup dan dampak  negatifnya.  Sementara  itu  kebutuhan  pembangunan  gedung-gedung  juga  menuntut pemenuhan  bahan  material  seperti  pasir,  kerikil  yang  diperoleh  dari  pengerukan  sumberdaya alam yang berlebih, sehingga semakin mempertajam kerusakan lingkungan hidup.
Masyarakat  pada  umumnya  tidak  memikirkan  akibat  dari  apa  yang  mereka  kerjakan akan  berpengaruh  ke  masa  yang  akan  datang.  Menurut  Daly  dan  Cobb  manusia  itu memperlakukan  bumi  “olah - olah  adalah  suatu  likuidasi  dalam  bisnis”,  di  mana  masa  depan tidak  dihargai.  Orang  bertambah  dengan  berlebih,  mengonsumsi  secara  berlebih  dan melakukan  polusi  secara  berlebih. 14 Masyarakat  hanya  melihat  dan  berfikir  dari  apa  yang dihasilkan dari kegiatan yang dilakukan.
Tambang  galian  C  tidak  hanya  menimbulkan  dampak  negative  terhadap  sektor pertanian  tetapi  juga  menimbulkan  dampak  negatif  terhadap  akses  jalan  raya,  tanah  yang kering  serta  jalan  yang  berlubang  akibat  dilaluinya  truk-truk  pengangkut  bahan  galian  C  dari lokasi  tambang  menuju  ke  tempat  konsumen.  Kondisi  jalan  sangat  berpengaruh  pada  waktu edar dari dump truck. 15 Kerusakan jalan akibat pertambangan ini sudah tidak bisa di biarkan lagi karena sudah sangat meresahkan. Pemerintah harus cepat bertindak tegas karena masalah ini selain  sudah  meresahkan  ini  juga  sudah  melanggar  UU  karena  sepengetahuan  saya, bersandarkan UU  No.  38  Tahun  2004  pasal  1  angka  (5)  “jalan  umum  adalah  jalan  yang diperuntukkan  untuk  lalu  lintas  umum”.  Dan  pasal  1  angka  (6)  “jalan  khusus  adalah  jalan dibangun  oleh  instansi,  badan  usaha,  perseorangan,  atau  kelompok  masyarakat  untuk kepentingan sendiri”. Dalam pasal 1 angka (5) dan (6) UU No.38 tahun 2004 sudah sangat jelas bahwa  jalan  umum  memang  di  peruntukan  untuk  lalu  lintas  umum  dan  bukan  untuk kepentingan sendiri. 16
2. Interpretasi Fiqh Biah Terhadap Dampak Galian C Terhadap Lingkungan Hidup
Keselarasan  Undang-Undang  dan Fiqh  Bi’ah dalam  hal  menjaga  Lingkungan  Dalam Undang-Undang Pertambangan Mineral dan Batu Bara pasal 1 angka (1) mengenai pengertian
14 Kedia B and Kuntz E, Konteks Kinerja Sosial Sebuah Studi Empiris Bank Texas (Yogyakarta, 1981).
15 Nuzul Sandria Sasra and Murad MS, “The Planning of Supply Requirments for Heavy Equipments and Costs Coal Mine to Reach The Production Target at Langkok Pit 1 Site PTBA UPO (Persero) Tbk, West Sumatra On 2017” 4, no. 1 (2017): 188 – 97.
16 Departemen  Pekerjaan  Umum, Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.38  Tahun  2004  Tentang  Jalan (Jakarta, 2004).
Pengelolaan Tambang Galian C terhadap Lingkungan Hidup di Kabupaten Bulukumba; Analisis Fiqh Bi’ah Sri Aulia Almadani Albar, et. al.
Pertambangan  sebagian  atau  seluruh  tahapan  kegiatan  dalam  rangka  penelitian,  pengelolaan dan  pengusahaan  mineral  atau  batubara  yang  meliputi  penyelidikan  umum,  eksplorasi,  studi kelayakan konstruksi, penambangan, pengelolaan dan pemurnian, pengangkutan dan penjualan serta pasca tambang. 17 Penyelamatan  ,  Perlindungan, Pelestarian  dan pengelolaan  lingkungan hidup merupakan suatu proses pembaruan lingkungan. 18
Pertambangan  galian  C  yang  terletak  di  Desa  Balong,  Kecamatan  Ujungloe  yang penambangan  dilakukan  dengan  cara  mengeruk  sungai.  Dalam  pengangkatan  pasir  dan  batu dari sungai yang mengakibatkan tergerus nya bibir sungai sehingga air sungai pada saat musim kemarau  menjadi  kering  dan  musim  hujan  menjadi  meluap  yang  mengakibatkan  lahan  dan sawah warga rusak dan gagal panen, belum lagi akibat lainnya seperti jalan raya yang digunakan dalam  proses  pengangkutan  mengalami  kerusakan.  Kondisi  ini  tentu  tidak  sesuai  dengan pandangan fiqh al- bi’ah yaitu manusia sebagai khalifah yang dipilih oleh Allah di muka bumi ini (khalifahtullah  Filardh). Konsep  gelar  khalifah  di  muka  bumi  yang  diberikan  Allah  swt  kepada manusia merupakan landasan utama untuk menjelaskan kedudukan fiqh lingkungan. 19 kepada Sebagai  wakil  Allah,  manusia  wajib  untuk  bisa  merepresentasikan  dirinya  sesuai  dengan  sifat- sifat Allah. Salah satunya tentang alam sebagai pemelihara atau penjaga alam (rabbul’alamin).
Agama Islam sebagai agama yang memiliki nilai-nilai ajaran spiritual diharapkan mampu untuk  mengaitkan  sekaligus  mengatur  hubungan  antar  manusia  dan  alam. 20 Nilai-nilai  yang terkandung  dalam  al-Quran  dan  Hadits  dapat  dijadikan  landasan  berpikir  dan  bertindak  bagi umat  islam  dalam  menyikapi  kerusakan  lingkungan.  Kehadiran  al-Quran  dan  hadits  memiliki peran penting dalam menentukan watak keilmuan dan membentuk peradaban. 21 Prinsip dasar yang  merupakan  tujuan syariat adalah  buah  kebaikan  dan  menghindari  kemungkaran  yang memformulasikan  dalam  lima  kemashlatan  dasar  yang  menjadi  tegaknya  kehidupan  umat manusia yaitu: menjaga agama (hifz al-din), menjaga jiwa (hifz al-nafs), menjaga keturunan (hifz
17 Republik  Indonesia, Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  4  Tahun  2009  tentang  Pertambangan  Mineral dan Batu Bara , Pasal 1 angka 1.
18 Ashabul Kahfi, “Kejahatan Lingkungan Hidup,” Al-Daulah 3, no. 2 (2014): 206 – 7.
19 Mahmud Yusuf et  al., “Green Economy Financing According to Fiqh Al - Biah as Part  of Maqashid Sharia,” Pena Justisia: Media Komunikasi Dan Kajian Hukum 21, no. 1 (2023): 201 – 12, https://doi.org/10.31941/pj.v21i1.2725.
20 Dedi  Wahyudi  and  Siti  Aisah,  “Aktualisasi  Pendidikan  Islam  Dalam  Pengelolaan  Lingkungan  Hidup:  Studi  Relasi Antara Pendidikan Islam Dan Budaya Mistis Dalam Pelestarian Lingkungan,” Tarbawiyah Jurnal Ilmiah Pendidikan 2, no. 01 (2018): 124 – 53, https://doi.org/10.32332/tarbawiyah.v15i01.1200.
21 Zulhasari Mustafa, “Problematika Pemaknaan Teks Syariat Dan Dinamika Maslahat Kemanusiaan,” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 1 (2020): 36 – 58, https://doi.org/10.24252/MH.V2I1.14282.
Pengelolaan Tambang Galian C terhadap Lingkungan Hidup di Kabupaten Bulukumba; Analisis Fiqh Bi’ah Sri Aulia Almadani Albar, et. al.
al-nasl), menjaga akal ( hifz al-aql), menjaga harta (hifz al-mal). 22 Kelima hal tersebut merupakan keharusan  untuk  menegakkan  kemaslatan  di  dunia,  jika  di  tinggalkan  maka  kemaslatan  tidak akan pernah terwujud. Konservasi tersebut di uraikan oleh Yusuf al-Qardawi sebagai berikut: 23 a. Menjaga lingkungan sama dengan menjaga agama (hifz al-din)
Segala usaha pemeliharaan lingkungan sama dengan menjaga agama, karena perbuatan dosa pencemaran lingkungan sama dengan menodai subtansi keberagaman yang benar secara tidak  langsung  meniadakan  eksistensi  manusia  sebagai Khalifah  fil  ardhi .  Penyelewengan terhadap  lingkungan  secara  implisit  telah  menodai  perintah  Allah  swt  untuk  menjaga  dan memelihara alam dan lingkungan, membangun dan memperbaiki serta melarang segala bentuk perbuatan yang dapat merusak dan membinasakannya.
b. Menjaga lingkungan sama dengan menjaga jiwa (hifz al-nafs)
Menjaga  lingkungan  dan  melestarikannya  sama  dengan  menjaga  jiwa,  dalam  artian perlindungan  terhadap  kehidupan  psikis  manusia  dan  keselamatan  mereka  dalam  rusaknya lingkungan  dan  prinsip-prinsip  keseimbangan  yang  mengakibatkan  timbulnya  ancaman  dan bahaya  bagi  kehidupan  manusia. 24 Penyucian  jiwa  agar  setiap  muslim  dapat  menjadi  sumber kebaikan, bukan sumber keburukan bagi masyarakat dan lingkungan.
c. Menjaga lingkungan sama dengan menjaga keturunan (hifdz al-nasl)
Menjaga  lingkungan  termasuk  dalam  kerangka  menjaga  keturunan  demi keberlangsungan  hidup  generasi  manusia  dimuka  bumi.  Perbuatan  menyimpang  terkait lingkungan  hidup  akan  berakibat  pada  kesengsaraan  generasi  berikutnya.  Upaya  menjaga keseimbangan  generasi  tercermin  dari  ajaran  dan  anjuran  untuk  bersatu  dalam  membangun solidaritas  sesama  muslim  yang  teraplikasi  secara  konkrit  dalam  menjaga  segala  bentuk eksploitasi  sumber  rezeki  yang  menjadi  hak  bagi  generasi  yang  akan  datang.  Perbuatan eksploitasi yang berlebih merupakan salah satu bentuk kezaliman yang harus di hindari.
d. Menjaga lingkungan sama dengan menjaga akal ( hifz al-aql)
22 M.  Hasan  Ubaidillah,  “Fiqh  Al -Biah  (Formulasi  Konsep  Al-Maqasid  Al- Shari’ah  Dalam  Konservasi  Dan  Restorasi Lingkungan),” Al-Qanun:  Jurnal  Pemikiran  Dan  Pembaharuan  Hukum  Islam 13,  no.  1  (2010):  26 – 51, https://doi.org/https://doi.org/10.15642/alqanun.2010.13.1.26-52.
24 Achmad  Musyahid  Idrus,  “Paradigma  Literalistik  Dalam  Penalaran  Hukum  Islam,” DIKTUM:  Jurnal  Syariah  Dan Hukum 18, no. 1 (2020): 1 – 16, https://doi.org/https://doi.org/10.35905/diktum.v18i1.1404.
Pengelolaan Tambang Galian C terhadap Lingkungan Hidup di Kabupaten Bulukumba; Analisis Fiqh Bi’ah Sri Aulia Almadani Albar, et. al.
Menjaga lingkungan sama dengan menjagal akal, dalam artian bahwa beban taklif untuk menjaga lingkungan di khitab kan untuk manusia yang berakal. Hanya orang yang tidak memiliki akal  saja  yang  terbebani  untuk  menjaga  dan  melestarikan  lingkungan.  Upaya  menjaga keberlangsungan  hidup  manusia  tidak  akan  berjalan  kecuali  kalau  akalnya  dijaga.  Berijtihad tidak lain adalah menggunakan akal. Terkait dengan itu, ‘Umar bin al -Khattab berpesan, barang siapa yang melindungi lingkungan sama dengan menjaga keseimbangan berpikir, keseimbangan antar  hari  ini  dan  hari  esok,  antara  yang maslahat dan mafsadat ,  antara  kenikmatan  dan kesengsaraan,  antara  kebenaran  dan  kebatinan.  Sebab  tidaklah  layak  perilaku  para  pemabuk (orang  yang  kehilangan  akal). 25 Karena  jika  peran  akal  telah  ditiadakan,  maka  manusia  tidak akan  pernah  memahami  manakah  yang  hak  dan  manakah  yang  batil.  Akal  melambankan kekuatan manusia. 26
e. Menjaga lingkungan sama dengan harta (hifz al-mal)
Allah swt telah menjadikan harta sebagai bekal dalam kehidupan manusia di atas bumi. Merut  mazhab  Maliki, Syafi’i dan  Hambali  bahwa  seorang  muslim  tidak  berhak  mewarisi hartanya  ke  kerabatnya. 27 Kebutuhan-kebutuhan  manusia  semakin  hari  semakin  meningkat sehingga  manusia  yang  dulunya  berusaha  untuk  saling  memenuhi  kebutuhan,  kini  berusaha untuk memenuhi kebutuhannya secara individu. 28 Harta bukan hanya uang, emas dan permata. Melainkan  seluruh  benda  yang  menjadi  milik  manusia  dan  segala  macam  usaha  untuk memperolehnya.  Maka  bumi,  pepohonan,  binatang,  air,  udara  serta  seluruh  yang  ada  di  atas maupun  di  dalam  perut  bumi  adalah  harta.  Karena  manusia  dilengkapi  dengan  hawa  nafsu maka  al-Quran  mengingatkan  bahwa  harta  kekayaan  adalah  fitnah  atau  cobaan. 29 Dengan demikian  kerusakan  terhadap  lingkungan  dapat  di  pahami  sebagai  tindakan  yang  menafikan
25 Ubaidillah, “Fiqh Al -Biah (Formulasi Konsep Al-Maqasid Al- Shari’ah Dalam Konservasi Dan Restorasi Lingkungan).”
26 Muh. Rasywan Syarif, “Rational Ideas Harun Nasution Perspective of Islamic Law,” Al-Risalah Jurnal Ilmu Syariah Dan Hukum 1, no. 1 (2021): 10 – 25, https://doi.org/10.24252/al-risalah.v1i1.21017.
27 Sabir  Maidin,  “Keutamaan  Hidup  Bertetangga  (Suatu  Kajian  Hadis),” Jurnal  Al-Qadau:  Peradilan  Dan  Hukum Keluarga Islam 4, no. 2 (2018): 199, https://doi.org/10.24252/al-qadau.v4i2.5691.
28 Peter Jeremiah Setiawan, Xavier Nugraha, and Michael Enrick, “Analisis Kedudukan Keterangan Korban Terkait Kejahatan Terhadap Harta Kekayaan Dalam Lingkungan Keluarga: Sebuah Antinomi Antara Hukum Materil Dengan Formil,” Al  Daulah :  Jurnal  Hukum  Pidana  Dan  Ketatanegaraan 9,  no.  1  (2020):  99 – 118, https://doi.org/10.24252/ad.v9i1.14761.
29 Nur  Aisyah,  “Wasiat  Dalam  Pandangan  Hukum  Islam  Dan  Bw,” El- Iqthisadi :  Jurnal  Hukum  Ekonomi  Syariah Fakultas Syariah Dan Hukum 1, no. 1 (2019): 54 – 61, https://doi.org/10.24252/el-iqthisadi.v1i1.9905.
Pengelolaan Tambang Galian C terhadap Lingkungan Hidup di Kabupaten Bulukumba; Analisis Fiqh Bi’ah Sri Aulia Almadani Albar, et. al.
tujuan syariat, sedangkan pemeliharaan lingkungan sama dengan upaya penyempurnaan tujuan syariat.
Menyikapi  banyaknya  isu  mengenai  masalah  lingkungan  yang  semakin  kompleks  dan multidimensional  yang  menyentuh  setiap  aspek  kehidupan  manusia  mulai  dari  aspek kehidupan,  kesehatan,  mata  pencaharian,  kualitas  lingkungan  dan  hubungan  sosial,  ekonomi, dan  politik. Fiqh  Bi’ah memberikan  patokan-patokan  yang  lebih  praktis  dalam  berinteraksi dengan lingkungan. Pemulihan atau rehabilitasi lingkungan yang sudah rusak merupakan bagian substansi Fiqh  Bi’ah adalah  konservasi  lingkungan  yang  sudah  rusak.  Hukum  pelestarian lingkungan  adalah fardhu  kifayah. Artinya  semua  orang  baik  individu  maupun  kelompok  dan perusahaan  bertanggungjawab  terhadap  pelestarian  lingkungan  hidup,  dan  harus  melibatkan dalam penanganan kerusakan lingkungan hidup. 30
Rehabilitasi  lahan  merupakan  upaya  pemulihan  kembali  lahan  dan  vegetasi  yang  telah rusak  akibat  aktivitas  pertambangan  atau  pasca  tambang,  lahan  pasca  tambang  harus  di rehabilitasi  untuk  meminimalisir  efek  kerusakan  lingkungan  agar  dapat  kembali  berfungsi secara  optimal  baik  secara  unsur  produksi,  media  pengatur  tata  air  maupun  tata  air  maupun sebagai unsur perlindungan alam dan lingkungan.
Sebelum  melakukan  penambangan  langkah  awal  untuk  mengetahui  bagaimana  proses reklamasi  dan  rehabilitasi  yang  akan  di  lakukan  perlu  adanya  AMDAL  (Analisis  Mengenai Dampak  Lingkungan)  karena  untuk  mengetahui  dampak-dampak  kemungkinan  yang  akan terjadi.  Keserakahan  manusia  dalam  usaha  memenuhi  kebutuhannya  mereka  melakukan aktivitas  yang  makin  lama  makin  mengubah  lingkungannya.  Peran  AMDAL  dalam  pengelolaan lingkungan  sangat  penting  karena  aktivitas  penambangan  dapat  dilakukan  apabila  proses penyusunan  telah  berdasar  pada  perkiraan  Dampak  lingkungan  yang  akan  timbul  akibat  di jalankan nya proyek pertambangan.
Rehabilitasi atau reklamasi dilakukan untuk mengembalikan fungsi lahan yang harusnya menjadi  lahan  penopang  dan  penadah  air  hujan  kini  beralih  menjadi  lahan  yang  rusak  akibat pertambangan. Rehabilitasi juga dapat mengatasi berbagai masalah seperti masalah sosial dan ekonomi yang timbul.
30 Ali Yafie, Merintis Fiqih Lingkungan Hidup (Jakarta: Ufuk Press, 2006).
Pengelolaan Tambang Galian C terhadap Lingkungan Hidup di Kabupaten Bulukumba; Analisis Fiqh Bi’ah Sri Aulia Almadani Albar, et. al.

## 3. Pentingnya Penerapan Fiqh Bi’ah Dalam Menjaga Lingkungan Hidup
Penerapan Fiqh  Bi’ah sangat  penting  untuk  mewujudkan  kemaslahatan  umat.  Dengan cara melakukan sesuatu yang memiliki nilai utilitas dan melakukan tindakan preventif terhadap hal-hal  yang  akan  mendatangkan  bahaya  ( mudharad). 31 Karena  dalam  pandangan  islam kerusakan  lingkungan  selalu  berkaitan  dengan  perilaku  manusia  itu  sendiri,  dalam  al-Quran menjelaskan  tentang  peran  manusia  dalam  merusak  lingkungan,  melarang  manusia  untuk merusak  lingkungan  sekaligus  mengajak  manusia  untuk  memelihara  lingkungan.  Ada  dua  hal pokok  yang  menjadi  dasar  pandangan  islam  dalam  hal  kerusakan  lingkungan.  Pertama,  islam telah  menyadari  bahwa  akan  terjadi  kerusakan  lingkungan  di  darat  maupun  di  laut  yang berakibat pada turunnya kualitas lingkungan. Kedua, islam memandang manusia sebagai pelaku utama  dalam  kerusakan  lingkungan  dan  sekaligus  pencegah  terjadinya  pengrusakan  tersebut. Dan  islam  telah  mengajak  manusia  secara  tegas  melarang  pengrusakan  lingkungan  di  bumi. Hukum  islam  sebagai  pengatur  kehidupan  masyarakat  atau  social  control  diharapkan  mampu memberikan solusi terhadap problematika yang dihadapi oleh umat islam secara umum. 32 a. Hukum ibhahah dalam pengelolaan lingkungan hidup
Keterkaitan hukum ibhahah dengan pengelolaan lingkungan merujuk dari pendapat Emil salim yaitu, kebanyakan sumber daya alam yang relevan bagi krisis lingkungan. Pada umumnya tidak  dimiliki  oleh  manusia  perorangan.  Udara,  air,  demikian  pula  hutan,  dan  sumber  daya lainnya  yang  tak  kalah  penting untuk  kelestarian  lingkungan. 33 Artinya  lingkungan  yang  ada  di dalam  bumi  ini  merupakan  milik  semua  manusia  yang  ada  di  bumi  dan  bukan  milik perseorangan dan tidak di perkenankan mengambil seenaknya dan merusak lingkungan. Karena segala sesuatu yang ada di langit dan bumi termasuk tanah hakikatnya adalah milik Allah. 34 dan ini  selaras  dengan  pemaknaan  dalam al-ibhahah  al-ammah. Jadi  dalam  penerapan fiqh lingkungan  juga  terdapat  hukum ibhahah sebagai  kerangka  yang  di  jadikan  landasan  hukum
31 Abdi Wijaya, “Sejarah Kedudukan Hukum Islam Dalam Konstitusi -Konstitusi Indonesia (Sistem Ketatanegaraan Di Indonesia),” Al  Daulah :  Jurnal  Hukum  Pidana  Dan  Ketatanegaraan 7,  no.  2  (2018):  234, https://doi.org/10.24252/ad.v7i2.7020.
32 Abdi Wijaya, “Respon Lembaga Fatwa Terhadap Isu Fikih Kontemporer (Studi Komparatif Lembaga Fatwa MUI, Majelis  Tarjih  Muhammadiyah  Dan  Bahtsul  Masail  NU),” Mazahibuna:  Jurnal  Perbandingan  Mazhab 1,  no.  2 (2019): 180 – 99, https://doi.org/10.24252/mh.v1i2.10624.
33 Emil Salim, Pembangunan Berwawasan Lingkungan (Jakarta: LP3ES, 1991).
34 Anugrah Majid and Abdi Wijaya, “Hak Milik Atas Tanah Perspektif Imam Al - Syafi’i Dan Imam Ahmad Bin Hanbal,” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab  Dan  Hukum 3,  no.  1  (2022):  64 – 75, https://doi.org/10.24252/shautuna.vi.23857.
Pengelolaan Tambang Galian C terhadap Lingkungan Hidup di Kabupaten Bulukumba; Analisis Fiqh Bi’ah Sri Aulia Almadani Albar, et. al.
bahwa  keterkaitan  dengan  pengelolaan  lingkungan  adalah  semua  yang  berada  di  dunia  ini merupakan bentuk kasih sayang sang pencipta kepada makhluknya dan untuk di jaga bersama demi kepentingan bersama bukan kepentingan individu.
b. Penggunaan hak secara berlebih
Hak  dalam  hukum  islam  juga  merupakan  hak-hak  Allah,  yang  penggunaannya  harus  di atur  oleh syara’ .  Dalam  hal  ini  perbuatan  penggunaan  hak  yang  melampaui  batas  terhadap pengelolaan  lingkungan  adalah  disaat  seseorang  melakukan  pencemaran  lingkungan  yang diakibatkan  oleh  limbah  pabrik,  pembuangan  sampah  sembarangan  maka  secara  sadar tindakan  yang  dilakukan  mengakibatkan  pencemaran  air  karena  membuat  warna  air  berubah dan  mengeluarkan  bau  busuk  yang  membuat  warga  kehilangan  air  bersih  dan  menimbulkan berbagai penyakit. Jika alam telah tercemar dan rusak maka fungsi penciptaannya tidak dapat terwujud  dan  ekosistem  di  dalamnya  pun  rusak.  Hal  ini  pun  bertolak  belakang  dengan  fungsi manusia sebagai khalifah yang harus menjaga alam.
c. Menjaga lingkungan
Seperti yang telah kita bahas bahwa menjaga lingkungan seperti dengan menjaga jiwa. Konsep  memelihara  jiwa  merupakan  konsep  umum  dengan  memenuhi  kebutuhan  dasar kehidupan  manusia  seperti  makanan  dan  minuman  yang  menjadi  kebutuhan  pokok. Pemanfaatan  kebutuhan  dasar  dalam  lingkungan  hidup  dapat  dibagi  secara  hierarkis  tiga golongan yaitu: (1) Kebutuhan dasar untuk keberlangsungan hidup hayati, (2) kebutuhan dasar untuk keberlangsungan hidup manusia (3) kebutuhan dasar untuk memilih. 35 Secara garis besar untuk mempertahankan kebutuhan hidup manusia harus mendapatkan Air, udara, dan pangan dalam  kuantitas  dan  mutu,  kebutuhan  ini  bersifat  mutlak  dan  hal  ini  telah  sinkron  antara menjaga eksistensi menjaga jiwa dan lingkungan.

## Kesimpulan
Pertambangan  Galian  C  yang  berada  di  Desa  Balong  Kecamatan  Ujungloe  Kabupaten Bulukumba  terhadap  lingkungan  hidup  kurang  memperhatikan  dampak  negatif.  Kurangnya pertimbangan dan pemahaman  terkait  masalah-masalah  yang timbul dalam  perencanaan  dan mengatasi  masalah  kerusakan  pasca  penambangan.  Hal  ini  mengakibatkan  rusaknya  sektor
35 A  Gadir  Gassing, Fikih  Lingkungan  Telaah  Kriis  Tentang  Penerapan  Hukum  Taklif  Dalam  Pengolaan  Lingkungan Hidup (Makassar: UIN Alauddin Makassar, 2005).
Pengelolaan Tambang Galian C terhadap Lingkungan Hidup di Kabupaten Bulukumba; Analisis Fiqh Bi’ah Sri Aulia Almadani Albar, et. al.
ekonomi dan ekosistem yang ada di Desa Balong. Sungai kehilangan vegetasi penutup sehingga mengalami  erosi,  sawah  tidak  dapat  di  garap  karena  luapan  air  sungai  dan  ter  cemari  limbah tambang  sehingga  mengakibatkan  gagal  panen.  Akses  jalan  yang  mengalami  kerusakan, berlubang yang menimbulkan banyak debu dan polusi yang membahayakan masyarakat sekitar. Pentingnya  penerapan fiqh  Bi’ah dalam  pengelolaan  pertambangan  untuk  melestarikan lingkungan  di  Desa  Balong,  Kecamatan  Ujungloe,  Kabupaten  Bulukumba  hadir  sebagai  hukum yang  memiliki  sanksi  bagi  pelaku  yang  yang  merusak  lingkungan. Fiqh  Bi’ah merupakan pedoman  manusia  untuk  berperilaku  menjaga  lingkungan  dan  melestarikannya.  Berbuat  baik dan  menghindari  kemungkaran  dan  menciptakan  kemaslatan.  Upaya  menjaga  keseimbangan generasi  tercermin  dari  ajaran  dan  anjuran  untuk  bersatu  dalam  membangun  solidaritas sesama muslim yang teraplikasi secara konkrit dalam menjaga segala bentuk eksploitasi sumber rezeki yang menjadi hak bagi generasi yang akan datang. Solusi untuk memperbaiki lingkungan yang rusak agar dapat di pergunakan kembali.

## Daftar Pustaka
Aisyah,  Nur.  “Wasiat  Dalam  Pandangan  Hukum  Islam  Dan  Bw.” El- Iqthisadi :  Jurnal  Hukum Ekonomi  Syariah  Fakultas  Syariah  Dan  Hukum 1,  no.  1  (2019):  54 – 61. https://doi.org/10.24252/el-iqthisadi.v1i1.9905.
Azhar,  Mesy  Azmiza.  “Dinamika  Urusan  Konkuren  Antar  Pemerintah  Pusat  Dan  Pemerintah Daerah  Dalam  Sistem  Desentralisasi.” Lex  Renaissance 7,  no.  3  (2022):  648 – 60. https://doi.org/https://doi.org/10.20885/JLR.vol7.iss3.art14.
Bakri,  Wahyuddin,  Suardi  Laupe,  and  Andi  Muhammad  Ikbal  Salam.  “Pertambangan  Kawasan Karts  Dan  Kondisi  Sosial  Masyarakat.” SOSIOLOGIA:  Jurnal  Agama  Dan  Masyarakat 2, no. 1 (2023): 139 – 50. https://doi.org/https://doi.org/10.35905/sosiologia.v2i1.5283.
E, Kedia B and Kuntz. Konteks Kinerja Sosial Sebuah Studi Empiris Bank Texas . Yogyakarta, 1981.
Faiz,  Abd  Karim,  and  Arwin.  “Reorienting  Cash  Waqf  for  Economic  Development :  A  Maqāşid Sharia  Perspective  Study  on  the  Indonesian  Waqf  Board  (  BWI  )  Case  in  Parepare.” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 5, no. 1 (2022): 39 – 56. https://doi.org/10.24252/mh.vi.33618.
Fitriandari,  Mahayanti,  and  Hendra  Winata.  “Manajemen  Pendidikan  Untuk  Pembangunan Berkelanjutan  Di  Indonesia.” Competence:  Journal  of  Management  Studies 15,  no.  1 (2021): 1 – 13. https://doi.org/https://doi.org/10.21107/kompetensi.v15i1.10424.
Gassing,  A  Gadir. Fikih  Lingkungan  Telaah  Kriis  Tentang  Penerapan  Hukum  Taklif  Dalam Pengolaan Lingkungan Hidup . Makassar: UIN Alauddin Makassar, 2005.
Pengelolaan Tambang Galian C terhadap Lingkungan Hidup di Kabupaten Bulukumba; Analisis Fiqh Bi’ah Sri Aulia Almadani Albar, et. al.
Hidayah, Nur, and Ali Imran. “Peran Pemerintahan Desa Dalam Pengendalian Dan Pengelolaan Lingkungan  Hidup  Di  Pedesaan.” Jurisprudentie :  Jurusan  Ilmu  Hukum  Fakultas  Syariah
Dan Hukum 8, no. 1 (2021): 113 – 23. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/jurisprudentie.v8i1.21527.
Husin,  Tasbih.  “Penyalanggunaan  Pertambangan  Terhadap  Kerusakan  Lingkungan  Hidup  Di Kecamatan Kluet Tengah.” Universitas Ar -Raniry Darussalam Banda Aceh, 2017.
Idrus,  Achmad  Musyahid.  “Paradigma  Literalistik  Dalam  Penalaran  Hukum  Islam.” DIKTUM:
Jurnal Syariah Dan Hukum 18, no. 1 (2020): 1 – 16. https://doi.org/https://doi.org/10.35905/diktum.v18i1.1404.
Kahfi, Ashabul. “Kejahatan Lingkungan Hidup.” Al-Daulah 3, no. 2 (2014): 206 – 7.
Kementerian  Agama. Al- Qur’an  Dan  Terjemahannya .  Edisi  2019.  Jakarta:  Lajnah  Pentashihan Mushaf Al- Qur’an Balitbang Diklat Kemenag RI, 2019.
Maidin, Sabir. “Keutamaan Hidup Bertetangga (Suatu Kajian Hadis).” Jurnal Al-Qadau: Peradilan Dan  Hukum  Keluarga  Islam 4,  no.  2  (2018):  199.  https://doi.org/10.24252/al- qadau.v4i2.5691.
Majid, Anugrah, and Abdi Wijaya. “Hak Milik Atas Tanah Perspektif Imam Al - Syafi’i Dan Imam Ahmad  Bin  Hanbal.” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab  Dan Hukum 3, no. 1 (2022): 64 – 75. https://doi.org/10.24252/shautuna.vi.23857.
Mustafa,  Zulhasari.  “Problematika  Pemaknaan  Teks  Syariat  Dan  Dinamika  Maslahat Kemanusiaan.” Mazahibuna:  Jurnal  Perbandingan  Mazhab 2,  no.  1  (2020):  36 – 58. https://doi.org/10.24252/MH.V2I1.14282.
Rafi,  Irfand  Irviandha,  and  Yoszi  Mingsi  Anaperta.  “Pemetaan  Sebaran  Bijih  Besi  Berdasarkan Kualitas  Dengan  Metode  Inverse  Distance  Weigthed  (IDW)  Di  Daerah  Jorong  Pulakek Koto  Baru  Kabupaten  Solok  Selatan.” Bina  Tambang 6,  no.  2  (2021):  220 – 30. https://doi.org/https://doi.org/10.24036/bt.v6i2.111770.
Rahman,  M.Abdurr. Dinamika  Masyarakat  Islam  Dalam  Wawasan  Fiqih .  Bandung:  Karya, Remaja Rosda, 2002.
Rivanie,  Syarif  Saddam.  “Hukuman  Pidana  Akibat  Kerusakan  Lingkungan  Yang  Dilakukan  Oleh Korporasi Pada Industri Tambang.” Jurisprudentie : Jurusan Ilmu Hukum Fakultas Syariah
Dan Hukum 6, no. 2 (2019): 192 – 202. https://doi.org/10.24252/jurisprudentie.v6i2.9612.
Salim, Emil. Pembangunan Berwawasan Lingkungan . Jakarta: LP3ES, 1991.
Sasra,  Nuzul  Sandria,  and  Murad  MS.  “The  Planning  of  Supply  Requirments  for  Heavy Equipments and Costs Coal Mine to Reach The Production Target at Langkok Pit 1 Site PTBA UPO (Persero) Tbk, West Sumatra On 2017” 4, no. 1 (2017): 188– 97.
Setiawan, Peter Jeremiah, Xavier Nugraha, and Michael Enrick. “Analisis Kedudukan Keterangan Korban Terkait Kejahatan Terhadap Harta Kekayaan Dalam Lingkungan Keluarga: Sebuah Antinomi Antara Hukum Materil Dengan Formil.” Al Daulah : Jurnal Hukum Pidana Dan Ketatanegaraan 9, no. 1 (2020): 99 – 118. https://doi.org/10.24252/ad.v9i1.14761.
Pengelolaan Tambang Galian C terhadap Lingkungan Hidup di Kabupaten Bulukumba; Analisis Fiqh Bi’ah Sri Aulia Almadani Albar, et. al.
Sinapoy,  Sabaruddin.  “Analisis  Fiqh  Lingkungan  Terkait  Penyalahgunaan  Pengelolaan Pertambangan Terhadap Kerusakan Lingkungan Hidup.” Halu Oleo Law Review 3, no. 1 (2019): 85 – 102. https://doi.org/10.33561/holrev.v3i1.6012.
Syarif,  Muh.  Rasywan.  “Rational  Ideas  Harun  Nasution  Perspective  of  Islamic  Law.” Al-Risalah Jurnal  Ilmu  Syariah  Dan  Hukum 1,  no.  1  (2021):  10 – 25.  https://doi.org/10.24252/al- risalah.v1i1.21017.
Ubaidillah, M. Hasan. “Fiqh Al -Biah (Formulasi Konsep Al-Maqasid Al- Shari’ah Dalam Konservasi Dan  Restorasi  Lingkungan).” Al-Qanun:  Jurnal  Pemikiran  Dan  Pembaharuan  Hukum
Islam 13, no. 1 (2010): 26 – 51.
https://doi.org/https://doi.org/10.15642/alqanun.2010.13.1.26-52.
Umum, Departemen Pekerjaan. Undang-Undang Republik Indonesia No.38 Tahun 2004 Tentang Jalan . Jakarta, 2004.
Wahyudi,  Dedi,  and  Siti  Aisah.  “Aktualisasi  Pendidikan  Islam  Dalam  Pengelolaan  Lingkungan Hidup:  Studi  Relasi  Antara  Pendidikan  Islam  Dan  Budaya  Mistis  Dalam  Pelestarian Lingkungan.” Tarbawiyah  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan 2,  no.  01  (2018):  124 – 53. https://doi.org/10.32332/tarbawiyah.v15i01.1200.
Widodo, Agus, Mohammad Solekhan, and Bambang Siswanto. “Peran Serta Masyarakat Dalam Pengelolaan Lingkungan Hidup Di Kota Semarang.” Justicia Sains: Jurnal Ilmu Hukum 7, no. 1 (2022): 132 – 46. https://doi.org/10.24967/jcs.v7i1.1670.
Wijaya,  Abdi.  “Respon  Lembaga  Fatwa  Terhadap  Isu  Fikih  Kontemporer  (Studi  Komparatif Lembaga  Fatwa  MUI,  Majelis  Tarjih  Muhammadiyah  Dan  Bahtsul  Masail  NU).” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019): 180 – 99. https://doi.org/10.24252/mh.v1i2.10624.
———.  “Sejarah  Kedudukan  Hukum  Islam  Dalam  Konstitusi -Konstitusi  Indonesia  (Sistem Ketatanegaraan Di Indonesia).” Al Daulah : Jurnal Hukum Pidana Dan Ketatanegaraan 7, no. 2 (2018): 234. https://doi.org/10.24252/ad.v7i2.7020.
Yafie, Ali. Merintis Fikih Lingkungan Hidup . Jakarta: Ufuk Press, 2006.
Yusuf, Mahmud, Fathurrahman Azhari, Fahmi Al Amruzi, Muhammad Maulidi Ihsan Wahidi, and Sri  Anafarhanah.  “Green  Economy  Financing  According  to  Fiqh  Al -Biah  as  Part  of Maqashid Sharia.” Pena Justisia: Media Komunikasi Dan Kajian Hukum 21, no. 1 (2023): 201 – 12. https://doi.org/10.31941/pj.v21i1.2725.