## PASTOR  SEBAGAI TEOLOG DI DALAM KOMUNITAS KRISTEN
Clement Hiu Gereja Kristen Kalimantan Barat jemaat Singkawang clementhiu@gmail.com
Abstract:
The role of the pastor as a theologian is getting eroded. This can be seen  in  the  ministry  of  pastors  who  do  not  prioritize  preaching  the word of God, do not think critically about contemporary issues and do not contribute to scholarly work. As a result, the teaching in the church weakens,  the  congregation’s  spiritual  needs  are  not  satisfied,  and  the people’s  faith  is  shallow.  In  the  end,  church  growth  will  become stagnant and will be displaced by the changing world. Therefore, the pastor  must  be  faithful  to  his  role  as  a  theologian  for  the  Christian community. Pastors need to realize their calling as theologians and find out where the Christian community is the burden of their ministry as theologians.  To  carry  out  his  vocation  as  a  theologian,  the  pastor should  equip  himself  with  the  correct  method  of  theology;  achieve biblical,  cultural  and  human  literacy;  and  apply  the  four  spheres  of theological  scholarship,  namely  research,  systemization,  ecclesial significance  articulation  and  ecclesial  implementation.  In  realizing  his role as a theologian, the pastor should return to his ministerial focus as a  preacher  of  God’s  word  and  rethink  his  pastoral  ministry.  And considering  the  breadth  of  theological  scholarly  disciplines,  pastors need to collaborate with qualified colleagues or institutions to produce theological scholarly works.

## Abstrak:
Peranan pastor sebagai teolog semakin terkikis. Hal ini terlihat dari pelayanan  para  pastor  yang  tidak  mengutamakan  pemberitaan firman  Tuhan,  tidak  berpikir  kritis  terhadap  isu-isu  kontemporer dan  tidak  adanya  sumbangsih  mereka  dalam  karya  ilmiah. Akibatnya,  pengajaran  gereja  menjadi  lemah,  kebutuhan  rohani jemaat  tidak  terpenuhi  dan  dangkalnya  iman  jemaat.  Pada akhirnya,  pertumbuhan  gereja  akan  menjadi  stagnan  dan  akan tergusur  oleh  perubahan  zaman.  Karena  itu,  pastor  harus  setia pada  peranannya  sebagai  teolog  bagi  komunitas  Kristen.  Pastor perlu  menyadari  panggilannya  sebagai  teolog  dan  menemukan  di mana  komunitas  Kristen  yang  menjadi  beban  pelayanannya sebagai  teolog.  Untuk  menjalankan  panggilannya  sebagai  teolog, pastor hendaknya memperlengkapi diri dengan metode berteologi yang  benar;  mencapai  literasi  biblikal,  budaya  dan  manusia;  serta menerapkan  empat  bidang  keilmuan  teologi,  yaitu  penelitian, sistematisasi,  artikulasi  signifikansi  gerejawi  dan  implementasi gerejawi.  Dalam  mewujudnyatakan  peranannya  sebagai  teolog, pastor  hendaknya  kembali  kepada  fokus  pelayanannya  sebagai pemberita  firman  Tuhan  dan  memikir  ulang  pelayanan pastoralnya.  Dan  mengingat  luasnya  disiplin  keilmuan  teologi, maka dalam usaha menghasilkan karya ilmiah yang teologis, pastor perlu  berkolaborasi  dengan  rekan  atau  institusi  yang  mumpuni.
E-ISSN: 2723-2794 P-ISSN: 2723-2786
Volume 3 No. 2 Januari 2023

## Sola Gratia

## Jurnal Teologi Biblika dan Praktika

## Article History
Submitted 13 th October, 2022
Revised 30 th January, 2023
Accepted 31 st January, 2023

## Keyword
Pastor; theologian; theological method; theology as academic discipline; Christian community; collabora- tion.
Pastor; teolog; metode berteologi; bidang keilmuan teologi; komunitas kristen; ko- laborasi.
DOI: http://dx.doi.org/10.47596/sg.v3i2.199

## PENDAHULUAN
Pastor  sebagai  teolog  merupakan  peranan  yang  telah  pudar.  Banyak  pastor  telah meninggalkan budaya belajar dan berpikir kritis. Mereka tidak lagi membaca buku teologis dan hanya membaca buku praktis, bahkan jarang membaca buku. Khotbahnya lebih banyak aplikasi  dan  ilustrasi  daripada  penjelasan  teks  Alkitab.  Pelayanan  visitasi,  konseling  dan diakonia  kurang  mengutamakan  pemberitaan  firman.  Mereka  tidak  memberikan sumbangsih  dalam  tulisan-tulisan  ilmiah  melalui  buletin  atau  jurnal.  Akibatnya,  mereka tidak menyikapi isu-isu kontemporer, sehingga tidak mampu memenuhi kebutuhan rohani jemaat.
Menurut  Vanhoozer,  pastor  telah  kehilangan  visi  panggilannya  sebagai  teolog publik. 1 Ia  menyebutkan  tiga  penyebab  hilangnya  visi  tersebut,  yaitu  pemisahan  studi teologi  antara  akademis  dan  praktis  sejak  awal  abad-19  yang  dipengaruhi  oleh  pemikiran Friedrich  Schleiermarcher;  budaya  gereja  yang  mempersempit  peran  pastor  hanya sebagai manajer organisasi; dan sentimen publik atau opini masyarakat terhadap pastor. 2 Apa yang disampaikan  oleh  Vanhoozer  ini  merupakan  kondisi  pelayanan  pastoral  yang memprihatinkan.
Kehilangan  peran  pastor  sebagai  teolog  adalah  kondisi  yang  mengancam pertumbuhan  gereja.  Pengajaran  gereja  akan  menjadi  lemah,  sehingga  pertumbuhan  iman jemaat  menjadi  dangkal.  Pelayanan  gereja  yang  pragmatis  menyebabkan  gereja  tidak memberitakan  firman  dengan  baik.  Jika  kondisi  ini  dibiarkan,  maka  gereja  akan  menjadi stagnan,  misi  gereja  berhenti  dan  pada  akhirnya  gereja  akan  tergusur  oleh  perubahan zaman.

## METODE PENELITIAN
Atas keprihatinan di atas, maka penulis tergerak untuk menuliskan artikel ini untuk menjawab pertanyaan: mengapa pastor harus berperan sebagai teolog dan bagaimana pastor menerapkan perannya sebagai teolog dalam pelayanan gerejawi? Dengan metode penelitian literatur, penulis akan menjelaskan panggilan pastor sebagai teolog terlebih dahulu. Setelah itu, penulis akan membahas tentang bagaimana pastor memperlengkapi diri sebagai teolog dan mewujudnyatakan perannya di dalam penggembalaan jemaat.
1 Teolog publik yang dimaksud adalah teolog yang melayani di lingkungan publik, baik gereja, seminari maupun lingkungan sosial lainnya.
2 Vanhoozer and Strachan, The Pastor as Public Theologian , 5-15.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Panggilan Pastor Sebagai Teolog
Dalam Kis. 20:17-38, Lukas mencatat tentang perpisahan yang sangat mengharukan antara rasul  Paulus  dengan  para  penatua  di  Efesus.  Setelah  menyampaikan  pelayanan  kasihnya bagi  jemaat  Efesus  dan  rencana  perjalanan  misinya  ke  Yerusalem,  Paulus  memberikan nasihat yang sangat penting kepada para penatua. Di ayat 28, Paulus berkata: “Karena itu, jagalah  dirimu  dan  jagalah  seluruh  kawanan,  karena  kamulah  yang  ditetapkan  Roh  Kudus  menjadi penilik  untuk  menggembalakan  jemaat  Allah  yang  diperoleh-Nya  dengan  darah  Anak- Nya  sendiri.” John R. W.  Stott melihat ayat ini sebagai pemeliharaan Allah Tritunggal atas gereja, yaitu bahwa  gereja  adalah  milik  Allah  Bapa,  telah  ditebus  dengan  darah  Anak  Allah,  dan mempunyai para pemelihara yang ditunjuk oleh Allah Roh Kudus. 3
Paulus  berkata  demikian  untuk  menegaskan  tentang  betapa  berharganya  gereja dalam  pandangan  Allah.  Maka,  para  penilik  yang  telah  dipanggil  untuk  menjadi  gembala gereja, hendaklah melayani dengan penuh kasih dan pengorbanan. Sehubungan dengan nilai jemaat, Richard Baxter menguraikan dengan sangat baik:
“ Oh, then, let us hear these arguments of Christ, whenever we feel ourselves grow dull and careless: ‘Did I die for these souls, and wilt not thou look after them? Were they worth my blood, and are the not worth thy labour? Did I come down from heaven to earth, ‘ to seek and to save that which was lost; ’ and wilt thou not go to the next door, or street, or village, to seek them? How small is thy condescension and labour compared to mine! I debased myself to this, but it is thy honour to be so  employed.  Have  I  done  and  suffered  so  much  for  their  salvation,  and  was  I willing to make thee a fellow-worker with me, and wilt thou refuse to do that little which lieth upon thy hands? ” 4
Kesadaran akan betapa besarnya nilai jemaat inilah yang menjadi alasan Paulus menasihati para penatua untuk menjaga diri dan menjaga kawanan domba.
Pastor  harus  menjaga  diri  mereka  sendiri.  Nasihat  ini  mengingatkan  kita  akan nasihat Paulus kepada Timotius: “awasilah dirimu dan awasilah ajaranmu” (1 Timotius 4:16a).
Selain mengusahakan kehidupan yang kudus, pastor juga harus mengawasi ajarannya sesuai kebenaran Alkitab. Dalam menekankan pentingnya pastor menjaga diri dan ajarannya, Ajith Fernando mengutip perkataan A.W. Tozer, “Do you know who gives me the most trouble? Do you know who I pray for the most in my pastoral work? Just myself.” 5 Pastor perlu belajar teologi untuk
3 John R. W. Stott, The Living Church , Terj. Satriyo Widiatmoko, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), 74.
4 Richard Baxter, The Reformed Pastor , (East Peoria: Versa Press, 2005), 131-132.
5 Ajith Fernando, Acts , NIV Application Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 1998), Kindle Locations 11866-11867, Kindle.
hidup  dalam  kesalehan,  dan  sebaliknya  kesalehan  hidup  diperlukan  untuk  belajar  teologi dan mengajarkan teologi. 6
Selain  menjaga  diri  sendiri,  pastor  juga  bertanggungjawab  untuk  menjaga  jemaat. Jemaat  Allah  digambarkan  sebagai  kawanan  domba  yang  rentan  disesatkan  oleh  pengajar palsu  yang  berbahaya  bagaikan  serigala  yang  ganas  (Kis.20:29).  Maka,  Paulus  menasihati para penatua untuk melindungi, memerintah dan mengasuh jemaat. 7 Pastor adalah gembala yang  harus  meneladani  Yesus  Kristus  yang  memiliki  hati  yang  penuh  belas  kasihan  dan keinginan  yang  terus-menerus  untuk  melayani  kebutuhan  setiap  individu. 8 Di  sini  kita melihat  betapa  pentingnya  pastor  memperlengkapi  diri  dengan  belajar  teologi  untuk membina iman jemaat dan melindungi mereka dari serangan ajaran sesat.
Dari  nasihat  Paulus,  kita dapat  menyimpulkan  bahwa  p eran  pastor  sebagai  teolog bukanlah sebuah  pilihan, melainkan  panggilan  yang  melekat  erat  dalam  diri setiap  pastor. Pastor  adalah  seorang  yang  melayani  kebenaran  yang  sudah  dinyatakan  di  dalam  Kristus demi  pertumbuhan  rohani  umat  Allah. 9 Pastor  dipanggil  untuk  menanggapi  isu-isu kontemporer  demi  membangun  iman  jemaat  Tuhan.  Ia  harus  mampu  menyampaikan firman Tuhan sesuai konteks yang dihadapi oleh umat Allah.
Pastor perlu menemukan di mana beban panggilannya sebagai teolog. Berdasarkan beban panggilan, Gerald Hiestand menguraikan tiga jenis teolog yang bisa diperankan oleh pastor. Pertama, teolog lokal, yaitu pastor yang menjalankan kepemimpinan teologisnya bagi kaum  awam  di  jemaat  lokal. Kedua, teolog  populer,  yaitu  pastor  yang  selain menerima panggilan teolog lokal, juga memperluas jangkauan teologisnya melalui pelayanan menulis bagi kaum awam di luar jemaat lokal . Ketiga, teolog gerejawi, yaitu pastor yang melakukan sebagian pekerjaan teolog lokal dan teolog populer, juga melakukan pekerjaan teologis yang relevan  dengan  persoalan  gereja  bagi  teolog  atau  pastor  lainnya . 10 Jadi,  pastor  yang menggembalakan gereja lokal, bisa berperan sebagai teolog populer dengan menulis karya teologis  bagi  jemaat  di  luar  gereja  lokal.  Bahkan,  pastor  bisa  berperan  sebagai  teolog gerejawi  yang  menulis  karya  teologis  bagi  kaum  cendekiawan  Kristen.  Agar  dapat menjalankan  perannya  secara  efektif,  baik  sebagai  teolog  lokal,  teolog  populer  maupun
6 John M. Frame, Doktrin Pengetahuan Tentang Allah 2, Terj. Fenny Veronica, Rachmiati Tanudjaja, (Malang: Literatur SAAT, 2004), 267.
7 Darrell L. Bock, Acts (Grand Rapids: Baker Academic, 2007), Kindle Location 13819. Kindle.
8 Nathanael Channing, “Anugerah Dalam Pelayanan Penggembalaan,” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 3, no. 2 (December 20, 2018): 193 – 198.
9 Vanhoozer dan Strachan, The Pastor as Public Theologian , 26.
10 Wilson Todd and Gerald L. Hiestand, ed. Becoming a Pastor Theologian: New Possibilities for Church Leadership, (Downers Grove: IVP Academic, 2016), 74-75, ebook.
teolog gerejawi, pastor harus memperlengkapi diri sebagai teolog.

## Memperlengkapi Diri Sebagai Teolog
Di tengah berbagai aliran teologi injili yang berkembang hari ini, pastor harus berdiri teguh pada kebenaran mutlak dari Alkitab. Penulis meyakini bahwa teologi yang mempertahankan kebenaran  mutlak  dari  Alkitab  adalah  teologi  Reformed.  John  M.  Frame  menilai  teologi Reformed telah mempertahankan komitmen sola scriptura , karena para Calvinis percaya pada pernyataan  Allah  secara  menyeluruh  dalam  Kitab  Suci,  dunia  dan  pribadi. 11 Teologi Reformed juga telah mengalami kemajuan yang luar biasa dalam mempelajari hal-hal baru dari  Kitab  Suci. 12 Maka,  sudah  semestinya  pastor  mempelajari  dan  menerapkan  metode berteologi  Reformed.  Dalam  artikel  ini,  penulis  hanya  memaparkan  tentang  metode berteologi John M. Frame.

## Mempelajari Metode Berteologi John M. Frame
Di bagian awal buku teologi sistematikanya, Frame menyampaikan metode berteologinya. Teologi  harus  berpusat  pada  Alkitab,  sehingga  semua  pandangan  teologis  mesti memperlihatkan  dasar  yang  Alkitabiah.  Dalam  berteologi  juga  membutuhkan  sejumlah pengetahuan  dari  sumber-sumber  di  luar  Alkitab,  yaitu  pengetahuan  tentang  bahasa  dan budaya  kuno,  kredo-kredo  dan  pengakuan-pengakuan  iman  gereja.  Selain  itu,  seorang teolog  juga  perlu  mempelajari  literatur  teologi  masa  kini  dan  sejumlah  pengetahuan  dari disiplin  ilmu  lainnya,  seperti  psikologi,  sosiologi,  politik,  ekonomi,  filsafat,  kritik  literatur dan  ilmu-ilmu  pengetahuan  alam.  Sebagian  menolong  kita  dalam  menginterpretasikan Alkitab. Yang lain lagi menolong untuk memahami situasi-situasi kontemporer dimana kita bermaksud menerapkan Alkitab. 13
Frame  menyebut  metode  berteologinya  sebagai  pendekatan  triperspektivalisme, yaitu  perspektif  normatif,  situasional  dan  eksistensial. 14 Perspektif  normatif  menjadikan Alkitab sebagai norma tertinggi dalam berteologi dan mempelajari teologi tradisional secara memadai,  baik  eksegese,  biblika,  sistematika  maupun  praktika. 15 Perspektif  situasional menuntun  kita  mempergunakan  alat-alat  teologi,  yaitu  bahasa,  logika,  sejarah,  tradisi,
11 Frame, Doktrin Pengetahuan Tentang Allah 2, 240.
12 Calvinisme telah mengembangkan pengertian baru tentang perjanjian, sejarah penebusan, ketidakbersalahan Alkitab, apologetika, ensiklopedia teologi, hubungan kekristenan dan politik, ekonomi, pendidikan, seni, literatur, sejarah, ilmu pengetahuan, dan hukum. Ibid. 241.
13 John M. Frame, Teologi Sistematika, ed. Daniel Agustinus, terj. Peter Wong, (Bandung: Iota, 2019), 12.
14 Lih. Frame, Doktrin Pengetahuan Tentang Allah 2, 20-304.
15 Ibid . 20-92.
ilmu pengetahuan, filsafat dan budaya modern. 16 Dan perspektif eksistensial mendorong seorang  teolog  untuk  memenuhi  kualifikasi  yang  mendukung,  yaitu  hati,  karakter, kemampuan,  pengalaman,  persepsi,  emosi,  imajinasi,  kehendak  dan  intuisi. 17 Metode berteologi  dengan  pendekatan  triperspektival  inilah  yang  menjadi  pijakan  yang  tepat dalam berteologi.
Pemaparan  singkat  tentang  metode  berteologi  John  Frame  di  atas  dapat menyadarkan  kita,  bahwa  untuk  menjadi  seorang  teolog  yang  bertanggungjawab,  ada banyak  disiplin  ilmu  yang  harus  kita  pelajari.  Kita  perlu  menguasai  ilmu  hermeneutika atau  eksegese,  teologi  biblika,  teologi  sejarah,  teologi  sistematika,  teologi  praktika, filsafat, logika dan berbagai ilmu pengetahuan lainnya. Dalam kalangan gereja injili  yang pastornya sudah bergelar sarjana teologi (S. Th.), telah diperlengkapi dengan ilmu dasar berteologi. Namun, setelah bergelut dengan berbagai pelayanan praktis di gereja, banyak yang  tidak  lagi  mengembangkannya,  bahkan  meninggalkan  disiplin  ilmu-ilmu  tersebut. Studi lanjut dalam bidang teologi adalah salah satu solusi yang baik untuk para lulusan S. Th. yang sudah lama berkecimpung dalam pelayanan gerejawi.
Walaupun  ada  nada  sinis  terhadap  pastor  dengan  gelar  S.Th.,  bukan  berarti mereka tidak dapat menjadi teolog yang baik. Sebab, peran teolog tidak hanya berfokus pada  tujuan  untuk  menghasilkan  karya-karya  teologis  yang  ilmiah,  melainkan  berfokus pada  tugas  memberi  pemahaman  teologis  yang  relevan  bagi  kehidupan  jemaat  lokal. Untuk  mengembangkan  diri  sebagai  teolog,  Vanhoozer  menyarankan  tiga  literasi  yang memiliki kemiripan dengan triperspektival dari Frame. 18 Dalam hal ini, Vanhoozer lebih fokus pada peran  pastor yang memberikan pemahaman  teologis kepada jemaat tentang realitas di dalam Kristus. Maka, dalam rangka memperlengkapi diri, tiga literasi tersebut perlu dicapai oleh para pastor.

## Mencapai Tiga Literasi
1. Literasi  biblikal.  Pastor  sebagai  pelayan  firman  Tuhan  harus  mempelajari  Alkitab dengan  konsep  kanon  sejarah  penebusan  Allah  di  dalam  Kristus.  Maka,  kita  harus memahami  Alkitab  sebagai  sejarah  karya  Allah  Tritunggal  dalam  penciptaan, kejatuhan,  penebusan  dan  pemulihan  akhir.  Kita  juga  harus  membaca  dunia  kita
16 Ibid. 93-258.
17 Ibid. 258-304.
18 Vanhoozer dan Strachan, The Pastor as Public Theologian, 113-119.
dalam terang dunia Alkitab, di mana kita adalah peserta dari sejarah penebusan Allah yang sedang berlangsung sampai kedatangan Kristus yang kedua. 19
2. Literasi  budaya.  Literasi  budaya  berbicara  tentang  bagaimana  memahami  budaya masyarakat  sehari-hari,  agar  kita  mampu  menjadi  agen  perubahan  yang  efektif  bagi injil  Kristus. 20 Dalam  buku Everyday  Theology, Vanhoozer  menyampaikan  alasan pentingnya kita mencari pemahaman tentang dunia kita sehari-hari. Ia berkata, “ For I cannot love my neighbor unless I understand him and the cultural world he inhabits. ” 21 Kita tidak bisa mengajarkan teologi dengan baik jika tidak memahami tren budaya kontemporer yang sedang mempengaruhi jemaat. Buku tersebut menyediakan perangkat dasar dan metode yang sangat membantu kita mencapai literasi budaya.
3. Literasi manusia. Untuk memberikan pemahaman teologis kepada umat Allah, pastor perlu mengenal setiap jemaat. Membaca fiksi adalah cara yang baik untuk mengenali jemaat,  bahkan  masyarakat  yang  lebih  luas.  Membaca  karya  fiksi  dapat  membantu kita  memahami  dan  mengidentifikasi  masyarakat,  karena  karya  fiksi  yang  terkenal seringkali  berbicara  tentang  topik  universal.  Membaca  fiksi  juga  membantu  kita memahami  kesempatan  dan  tantangan  pelayanan,  serta  membuka  wawasan  tentang budaya dalam ladang misi kita. 22
Tiga literasi yang disarankan Vanhoozer ini dapat membantu seorang pastor teolog untuk memberitakan  firman  Tuhan  dengan  benar  dan  membangun  teologi  yang  peka  terhadap persoalan  gerejawi.  Namun,  adakalanya  pastor  juga  perlu  menulis  karya  ilmiah  untuk membangun teologi yang dapat menjangkau komunitas Kristen yang lebih luas. 23 Dalam hal ini, Gerald Hiestand mengatakan bahwa setiap proyek teologis yang berguna bagi gereja harus  beroperasi  dalam  empat  bidang  keilmuan  teologi,  yaitu  penelitian,  sistematisasi, artikulasi  signifikansi  gerejawi  dan  implementasi  gerejawi. 24 Mari  kita  memahami  empat bidang keilmuan teologi tersebut.
19 Ibid. 113-114.
20 Vanhoozer dan Strachan, The Pastor as Public Theologian, 117.
21 Kevin J. Vanhoozer, et. al. ed. Everyday Theology: How to Read Cultural Text and Interpret Trends (Grand Rapids: Baker, 2007), 19.
22 Vanhoozer dan Strachan, The Pastor as Public Theologian, 118-120.
23 Hal ini berkaitan dengan beban panggilan pastor bukan hanya sebagai teolog lokal atau populer, tetapi juga sebagai teolog gerejawi sebagaimana yang sudah dijelaskan di halaman ke-4 paper ini.
24 Todd dan Hiestand, ed. Becoming a Pastor Theologian , 76.

## Empat Bidang Keilmuan Teologi
Hiestand menjelaskan empat bidang keilmuan teologi sebagai berikut: 25
1. Penelitian:  tugas  mencari  dan  mengumpulkan  data  dasar  yang  relevan  dengan  proyek teologis tertentu. Sebab, seseorang tidak dapat menulis buku tentang topik yang tidak memiliki  datanya.    Setelah  berhasil  mengumpulkan  data,  dilanjutkan  dengan sistematisasi.
2. Sistematisasi:  bidang  keilmuan  teologis  yang  berusaha  mengidentifikasi  pola  dalam kumpulan data tertentu dengan maksud untuk menyajikan gambaran yang koheren dari data  tersebut.  Namun  tugas  mensistematisasikan  data  dan  kemudian  menyajikannya dengan cara yang koheren kepada audiens tertentu berbeda dari tugas mencari data.
3. Artikulasi signifikansi gerejawi: bidang keilmuan teologis yang secara eksplisit membuat signifikansi dari data yang disistematisasikan bagi komunitas Kristen. Dalam bidang ini, kita membuat pernyataan-pernyataan moral yang eksplisit dan nasihat-nasihat yang ditujukan kepada komunitas Kristen.
4. Implementasi  gerejawi:  bidang  keilmuan  teologi  yang  berusaha  menjelaskan  dan menentukan  bagaimana suatu  gagasan  atau  konsep  harus  diterapkan  dalam  pelayanan Kristen atau dalam komunitas Kristen. Hal ini tidak mengacu pada implementasi aktual dari konsep teori/praksis, tetapi mengacu pada ilmu tentang implementasi.
Empat bidang keilmuan teologi ini memberikan urutan kerja yang baik. Bidang penelitian bertugas untuk mengumpulkan data yang relevan dengan topik atau isu tertentu, kemudian bidang  sistematisasi  akan  mengolah  data  tersebut  menyajikannya  secara  sistematis. Kemudian, bidang artikulasi signifikansi gerejawi akan membuat gagasan atau nasihat untuk komunitas Kristen. Terakhir, bidang implementasi gerejawi menjelaskan bagaimana gagasan itu diterapkan sesuai konteks komunitas Kristen.
Pertanyaannya  adalah,  apakah  pastor  yang  sudah  disibukkan  dengan  berbagai pelayanan  gerejawi  dapat  mengerjakan  empat  bidang  keilmuan  teologi  dengan  maksimal? Menyadari kesulitan pastor untuk mengerjakan keempat bidang keilmuan teologi, Hiestand memberikan solusi yang baik, yaitu kolaborasi antara teolog akademis dan teolog gerejawi. 26 Solusi tersebut akan menjadi salah satu langkah cemerlang bagi pastor yang memiliki beban panggilan  sebagai  teolog  gerejawi.  Maka,  penulis  akan  membahas  solusi  tersebut  sebagai salah satu poin penting dalam mewujudnyatakan peran pastor sebagai teolog.
25 Ibid. 78-81.
26 Todd dan Hiestand, Becoming a Pastor Theologian , 165-166.

## Mewujudnyataan Peran Pastor Sebagai Teolog
Pastor  memiliki  kesempatan  yang  besar  dan  ruang  publik  yang  luas  untuk mewujudnyatakan  perannya  sebagai teolog.  Sebagai  teolog  lokal,  ia  dapat  melakukan pekerjaan teologis dalam pelayanan rutin di gereja lokal, baik khotbah, pembinaan, visitasi, konseling, penginjilan dan kegiatan gereja lainnya. Ia juga dapat mengambil bagian sebagai teolog  populer  yang  menulis  bagi  jemaat  awam  di  luar  gereja  lokal  yang  ia  gembalakan. Bahkan  ia  memiliki  kesempatan  untuk  menjadi  teolog  gerejawi yang  menulis  karya  untuk meresponi masalah gerejawi bagi komunitas Kristen yang lebih luas. Di sini, penulis tidak menguraikan  tentang  bagaimana  peran  pastor  diwujudkan  dalam  setiap  bidang  pelayanan gerejawi.  Penulis  ingin  mengajak  para  pastor  untuk  memikir  ulang  pelayanan  pastoralnya, supaya  perannya  sebagai  teolog  dapat  dijalankan  dengan  efektif.  Setelah  itu,  sebagaimana sudah  disinggung  di  atas,  penulis  akan  menyampaikan  tentang  bagaimana  pastor berkolaborasi dengan teolog akademis dalam mengerjakan empat bidang keilmuan teologi secara maksimal.

## Memikir ulang pelayanan pastoral
Dalam  berbagai  kesibukan  pelayanannya,  pastor  perlu  fokus  pada  tugasnya  untuk membangun spiritualitas jemaat. Ketika sibuk dalam pelayanan meja, para rasul menyadari bahwa mereka telah melalaikan doa dan firman, sehingga mereka mengangkat majelis dan kembali kepada tugas utamanya (Kis. 6:1-7). Pastor bukanlah seorang selebriti, bukan CEO, bukan administrator ulung dan bukan event organizer (EO).  Ia tidak boleh membiarkan opini dan sentimen masyarakat menggoyahkan tugas utamanya.
Berkaitan dengan pelayanan pastoral, Eugene H. Peterson memberikan tiga nasihat penting  bagi  para  pastor. Pertama ,  pastor  harus  bertekun  dalam  doa  demi  membangun spiritual yang sehat, merasakan kebaikan Tuhan dan mengalami kuasa Tuhan. Kedua , pastor perlu berkhotbah dengan persiapan dan perenungan yang dalam akan firman Tuhan. Dan ketiga ,  pastor  harus  mengunjungi  jemaat  untuk  mendengarkan  pergumulannya. 27 Disiplin doa akan mendorong pastor untuk tidak hanya berteologi secara teoritis, tetapi juga praktis. Nasihat  khotbah  Peterson  mengingatkan  pastor  untuk  setia  mengkhotbahkan  firman Tuhan.  Belajar dari khotbah Jonathan Edwards, John  Piper berkata bahwa khotbah yang baik  adalah  khotbah  yang  dipenuhi  dengan  Kitab  Suci. 28 Dan,  nasihat  mendengarkan jemaat telah menyadarkan pastor akan pentingnya pelayanan visitasi. Selain itu, pastor perlu
27 Eugene H. Peterson, The Contemplative Pastor, (Carol Stream: Christianity Today, 1989), 36-39, ebook.
28 John Piper, Supremasi Allah Dalam Khotbah, Terj. Andri Kosasih, (Surabaya: Penerbit Momentum, 2008), 88.
memahami budaya kontemporer yang dihadapi jemaat dengan cara membaca buku fiksi. 29
Selain  memikir  ulang  identitas  dirinya,  pastor  juga  perlu  memikir  ulang  definisi pertumbuhan  gereja.  Seringkali  gereja  mengukur  pertumbuhannya  hanya  pada  jumlah kehadiran  jemaat.  Gereja  terjebak  dalam  mengejar  kuantitas  dan  mengabaikan  kualitas. Akibatnya  anggota  jemaat  hanya  sebagai  konsumen,  bukan  sebagai  murid  Kristus  yang berbuah. Vanhoozer mengatakan bahwa tugas pastor sebagai teolog adalah “ how to get hearers of the word (nominal Christians) to become doers (genuine disciples) .” 30 Gereja harus menghasilkan murid-murid Kristus yang sejati, bukan penggemar atau sekedar pengikut.
Untuk itu, gereja harus melakukan pemuridan yang tepat bagi jemaatnya. Pemuridan yang  benar  harus  menolong  spiritualitas  jemaat  bertumbuh  dalam  pengenalan  akan  Allah melalui  firman-Nya,  sebab  Allah  adalah  Sumber  dan  Penentu  dari  spiritualitas. 31 Ketika memaparkan  relevansi  konsep  spiritualitas  John  Calvin  yang  bersumber  mutlak  kepada Allah, Irwan Pranoto mengatakan: “ Gereja harus dapat mengajarkan kebenaran-kebenaran dasar iman dengan penuh kesungguhan dan memberikan pemahaman kepada jemaat akan pentingnya  hal  ini  bagi  kehidupan  iman  Kristen  mereka .” 32 Maka,  dalam  melaksanakan pemuridan,  pastor  harus  mengutamakan  pengajaran  firman  Tuhan  dan  kehidupan  yang sesuai firman Tuhan.
Pada  saat  ini  tersedia  banyak  pelatihan  dan  buku-buku  tentang  pemuridan  yang menawarkan  berbagai  strategi  dan  kurikulum  pemuridan.  Namun,  sebagai  teolog,  pastor perlu  mewujudkan  pemuridan  dengan  kurikulum  yang  Alkitabiah.  Salah  satu  kurikulum Alkitabiah yang baik dapat dipelajari dari buku pemuridan Edmund Chan A Certain Kind, suatu  kurikulum  yang  dibuat  berdasarkan  khotbah  di  bukit  (Matius  5-7). 33 Dengan kurikulum  pemuridan  yang  Alkitabiah  dan  langkah  yang  intensional,  gereja  akan menjadikan anggota jemaat sebagai murid Kristus yang dewasa dan berbuah bagi Kristus.

## Berkolaborasi dengan teolog akademis
Untuk pastor yang terbeban menjadi teolog gerejawi yang menulis karya ilmiah yang
29 Vanhoozer dan Strachan, The Pastor as Public Theologian, 120.
30 Kevin J. Vanhoozer, Hearers and Doers: A Pastor's Guide to Making Disciples Through Scripture and Doctrine, (Bellingham: Lexham Press, 2019), 37.
31 Irwan Pranoto, “ Relevansi Konsep Spiritualitas Calvin Dalam Konteks Masa Kini ,” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 6, No. 1 (April 1, 2005): 57-71. 32 Pranoto, Relevansi Konsep Spiritualitas Calvin, 71.
33 Kurikulum pemuridannya dirancang dengan urutan: teologi Alkitabiah – pengabdian yang Alkitabiah – identitas yang Alkitabiah – tujuan yang Alkitabiah – nilai-nilai yang Alkitabiah – prioritas yang Alkitabiah – pemberdayaan yang Alkitabiah – fondasi yang Alkitabiah. Edmund Chan, A Certain Kind: Pemuridan Intensional yang Mengubah Definisi Sukses dalam Pelayanan, (Singapore: CEFC, 2014), 185-196.
bermanfaat  bagi  gereja,  para  teolog  perlu  berkolaborasi  dengan  teolog  akademis  untuk memberikan  kontribusi  yang  berarti  dalam  empat  bidang  keilmuan  teologi.  Para  teolog akademis  dimaksimalkan  untuk  memberikan  kontribusi  dalam  bidang  penelitian  dan sistematisasi,  sedangkan  teolog  gerejawi  dimaksimalkan  untuk  memberikan  kontribusi dalam  bidang  artikulasi  signifikansi  gerejawi  dan  implementasi  gerejawi. 34 Gambar  oleh Hiestand berikut ini dapat memperjelas cara kolaborasi yang dimaksud. 35
Pada  gambar  di  atas,  terlihat  jelas  bahwa  para  teolog  akademis  bergerak  dari penelitian  menuju  sistematisasi  dan  para  pastor  yang  terbeban  sebagai  teolog  gerejawi bergerak  dari  implementasi  gerejawi  menuju  artikulasi  signifikansi  gerejawi.  Mereka  akan bertemu di tengah dan kadang-kadang menyeberang ke domain masing-masing. Para teolog akademis peka secara gerejawi dan para teolog gerejawi peka secara akademis. Kolaborasi yang baik ini akan menjangkau luasnya usaha ilmiah demi kemajuan gereja Tuhan. 36
Dalam konteks pelayanan pastor di Indonesia, kolaborasi yang demikian dapat kita terapkan antara pastor di gereja lokal dengan dosen di Sekolah Tinggi Teologi (STT) atau antara  sinode  dengan  STT  yang  mumpuni.  Gereja  dapat  memanfaatkan  perkembangan teknologi  yang  canggih  pada  hari  ini,  untuk  berkolaborasi  secara  luas  dengan  berbagai pihak,  baik  STT,  lembaga  penelitian  Kristen,  dan  berbagai  lembaga  kristen  lainnya,  baik yang bergerak di bidang penelitian, pendidikan, konseling, keluarga, pelayanan kaum muda, misi dan bidang-bidang lainnya.

## KESIMPULAN
Di tengah kemerosotan visi para pastor  dalam menjalankan perannya sebagai teolog yang mampu menjawab pergumulan rohani jemaat, marilah kita meresponi panggilan mulia dari Allah.  Sebagai  hamba  Allah  yang  dipanggil  untuk  menjaga  kawanan  domba  Allah  yang
34 Todd dan Hiestand, Becoming a Pastor Theologian , 165.
35 Ibid.
36 Ibid. 166.
sangat  berharga,  kita  harus  setia  yang  menyampaikan  firman  Tuhan  yang  menghibur, menegur  dan  melindungi  mereka  dari  ajaran  sesat.  Dengan  perkembangan  teknologi komunikasi yang semakin canggih, pastor harus memerankan fungsinya sebagai teolog yang mengajarkan firman Tuhan dengan tajam di pelbagai bidang kehidupan masyarakat.
Untuk menjadi teolog, pastor perlu memperlengkapi diri dengan lebih baik dalam metode  berteologi  yang  tunduk  pada  otoritas  Alkitab  dan  mempelajari  berbagai  bidang keilmuan teologi. Peran sebagai teolog dapat diwujudnyatakan dalam pelayanan rutin gereja maupun  dalam  berkolaborasi  dengan  teolog  akademis  untuk  menghasilkan  karya  ilmiah yang  relevan  bagi  pergumulan  rohani  komunitas  Kristen.  Dengan  demikian,  pastor  dapat menggembalakan gereja lokal demi pertumbuhan yang sehat, bahkan dapat bersumbangsih bagi komunitas Kristen yang lebih luas demi kemajuan gereja-gereja bagi kemuliaan Allah Tritunggal.

## DAFTAR PUSTAKA
Baxter, Richard. The Reformed Pastor. East Peoria: Versa Press. 2005. Bock, Darrell L. Acts . Grand Rapids: Baker Academic. 2007. Chan, Edmund. A Certain Kind: Pemuridan Intensional Yang Mengubah Definisi Sukses Dalam Pelayanan. Singapore: CEFC. 2014. Channing, Nathanael. “Anugerah Dalam Pelayanan Penggembalaan”. Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 3, no. 2 (December 20, 2018): 193 – 198. Fernando, Ajith. Acts. NIV Application Commentary. Grand Rapids: Zondervan. 1998. Frame, John M. Doktrin Pengetahuan Tentang Allah 2. Diedit oleh Fenny Veronica. Diterjemahkan oleh Rachmiati Tanudjaja. Malang: Literatur SAAT. 2004. Frame, John M. Teologi Sistematika. Diedit oleh Daniel Agustinus. Diterjemahkan oleh Peter Wong. Bandung: Iota. 2019. Peterson, Eugene H. The Contemplative Pastor. Carol Stream: Christianity Today. 1989. Piper, John. Supremasi Allah Dalam Khotbah. Diedit oleh Irwan Tjulianto. Diterjemahkan oleh Andri Kosasih. Surabaya: Penerbit Momentum. 2008.
Pranoto, Irwan. “ Relevansi Konsep Spiritualitas Calvin Dalam Konteks Masa Kini”. Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 6, no. 1 (April 1, 2005): 57 – 71. Stott, John. R. W. The Living Church . Diedit oleh Ayub Yahya. Diterjemahkan oleh Satriyo Widiatmoko. Jakarta: BPK Gunung Mulia. 2008. Todd, Wilson and Gerald L. Hiestand ed. Becoming a Pastor Theologian: New Possibilities for Church Leadership. Downers Grove: IVP Academic. 2016. Vanhoozer, Kevin J. Hearers and Doers: A Pastor's Guide to Making Disciples Through Scripture and Doctrine . Bellingham: Lexham Press. 2019. Vanhoozer, Kevin J., and Owen Strachan. The Pastor as Public Theologian . Grand Rapids: Baker Academic. 2015.
Vanhoozer, Kevin J. et. al., ed. Everyday Theology: How to Read Cultural Text and Interpret Trends . Grand Rapids: Baker Academic. 2007.