## IMPLEMENTASI MORAL KETUHANAN PADA ANAK USIA DINI
Kiki Syabilla Aprillyanti
Universitas Pendidikan Indonesia E-mail :
Kikisybllaa.13@gmail.com

## Abstract
This article reviews the implementation of divine morals in PAUD, in general the purpose of divine moral education is to form one's character. The development of divine moral character is one of the efforts in increasing national development. In line with this, the development of divine moral character must always contain positive values. Within the scope of National Education, Citizenship Education is used as a forum to realize the goals of National Education. Divinity moral character education should be given as early as possible. Starting from the family and then assisted by educators in formal educational institutions starting from the basic education level. Success in divinity moral character education in PAUD can have an effect until he grows up because at that time the child begins to recognize good and bad things, with good guidance the child will be able to behave well and the quality of his education will increase and develop. In addition, children are inspired to always apply the values of divine moral character in daily life such as in worship, courtesy, and honesty.
Keyword : Implementation, Character, Divine Morality

## Abstrak
Artikel  ini  mengulas  tentang  implementasi  moral  ketuhanan  di  PAUD,  secara umum  tujuan  pendidikan  moral  ketuhanan  adalah  sebagai  pembentuk  karakter seseorang.  Pembangunan  karakter  moral  ketuhanan  merupakan  salah  satu  upaya dalam  meningkatkan  pembangunan  nasional.  Sejalan  dengan  hal  itu  maka pembangunan  karakter  moral  ketuhanan  harus  selalu  memuat  nilai-nilai  yang positif.  Dalam  lingkup  Pendidikan  Nasional,  Pendidikan  Kewarganegaraan dijadikan  sebagai  suatu  wadah  untuk  mewujudkan  tujuan  Pendidikan  Nasional. Pendidikan  karakter  moral  ketuhanan  harus  di  berikan  sedini  mungkin.  Dimulai
dari keluarga dan kemudian dibantu oleh pendidik di lembaga pendidikan formal yang  di  mulai  dari  jenjang  pendidikan  dasar.  Keberhasilan  Dalam  pendidikan karakter moral ketuhanan di PAUD dapat berpengaruh sampai dia tumbuh dewasa karena pada saat itu anak mulai bisa mengenal hal–hal yang baik dan juga buruk, dengan  bimbingan  yang  baik  maka  anak  akan  bisa  berperilaku  dengan  baik  dan kualitas pendidikan nya meningkat dan berkembang. Selain itu juga, anak menjadi terispirasi  untuk  selalu  menerapkan  nilai-nilai  karakter  moral  ketuhanan  pada kehidupan sehari-hari seperti dalam beribadah, sopan santun, dan kejujuran.
Kata kuci : Implementasi, Karakter, Moral Ketuhanan

## PENDAHULUAN
Pendidikan  moral  ketuhanan  merupakan  salah  satu  langkah  yang  dapat dilakukan  pemerintah  dalam  mencerdaskan  bangsanya.  Dengan  adanya pendidikan ini, maka seseorang akan diajarkan dan ditanamkan nilai-nilai tentang ketuhanan  yang  nantinya  akan  diterapkan  dalam  kehidupan  bermasyarakat. Seseorang  akan  diajarkan  nilai  karakter  moral  ketuhanan  di  lingkungan  keluarga maupun sekolah. Ketika seseorang melakukan interaksi sosial, maka implementasi dari  nilai  moral  ketuhanan  perlu  dilakukan.  Penanaman  nilai  moral  ketuhanan akan  diterapkan  untuk  dapat  melangsungkan  kehidupan  bermasyarakat  yang penuh akan tantangan.
Dalam Pendidikan memiliki tujuan yang dapat diharapkan terdapat dalam Undang-  Undang  Nomor  20  (2003)  tentang  sistem  Pendidikan  Nasional  pasal  3 yang  menyatakan  bahwa  Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga  Negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab.  Berdasarkan  hal tersebut,  maka  kemudian  sejatinya  moral  ketuhanan  sebagai  pembentuk  karakter
yang  akan  terus  diperoleh  siswa  mulai  dari  jenjang  ketika  masuk  PAUD  hingga Perguruan  Tinggi.  Adapun  dalam  pengajarannya  pasti  akan  berbeda  disetiap jenjang,  karena  disesuaikan  dengan  usia  dan  kebutuhannya  namun  tujuannya sama-sama untuk dapat membentuk karakter dan watak yang baik pada diri.
Pembangunan  karakter  moral  ketuhanan  merupakan  salah  satu  upaya dalam  meningkatkan  pembangunan  nasional.  Sejalan  dengan  hal  itu  maka pembangunan  karakter  harus  selalu  memuat  nilai-nilai  yang  positif.  Dalam lingkup  Pendidikan  Nasional,  Pendidikan  Kewarganegaraan  dijadikan  sebagai suatu  wadah  untuk  mewujudkan  tujuan  Pendidikan  Nasional.  Pendidikan Kewarganegaraan  sangat  penting  diterapkan  untuk  berkembangnya  potensi pikiran  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan Yang Maha Esa berdasarkan sila pertama Pancasila, berakhlak mulia, sehat jasmani  dan  rohani,  berilmu,  cakap  dalam  berkreatifitas,  mandiri,  dan  menjadi warga Negara yang demokratis serta bisa bertanggung jawab.
Adapun  tugas  pendidikan  kewarganegaraan  dengan  paradigma  barunya yaitu  mengembangkan  pendidikan  demokrasi  dengan  tiga  fungsi  pokok,  yaitu mengembangkan kecerdasan warga negara, melatih keterampilan dan membentuk kepribadian  warga  negara.  Selanjutnya,  dalam  pengembangan  masyarakat  yang demokratis melalui pendidikan kewarganegaraan diperlukan misi dan pendekatan pembelajaran  dengan  metode  tertentu  yang  sesuai  dengan  paradigma  baru pendidikan kewarganegaraan. Selain aspek-aspek tersebut PKn juga mengembangkan pendidikan nilai dan moral.
Pada  faktanya  pendidikan  moral  yang  terjadi  saat  ini,  pada  peserta  didik sudah  mulai  melenceng  dari  UUD  1945  dan  juga  memprihatinkan.  Adapun pelajaran pendidikan kewarganegaraan ini menjadi dasar yang sangat penting bagi siswa sekolah dasar. Tetapi pada kenyataannya kesadaran akan negara dan moral di Indonesia sangatlah memprihatinkan. Dengan demikian, kita sebagai calon guru selayaknya  juga  ikut  berpartisipasi  dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan  di Indonesia.  Selebihnya  kita  harus  menjadi  guru  yang  professional,  dalam memberikan  pendidikan  karakter  yang  baik  pada  siswa  sekolah  dasar.  Dengan melatih peserta didik aktif dan tanggap dalam proses pembelajaran.
Dengan demikian, pendidikan moral ketuhanan pada anak usia dini harus
mampu  menyesuaikan  pada  tuntutan  masyarakat  luar.  Dengan  perkembangan zaman  yang  semakin  canggih  dan  berkembangnya  ilmu  pengetahuan,  sebagai warga  negara  Indonesia  perlu  meningkatkan  daya  saing  yang  baik  dalam  ilmu pengetahuan, sikap, juga meningkatkan ibadah kepada Tuhan Yang Maha Esa.

## LANDASAN TEORI
Moral adalah perubahan penalaran, perasaan, dan perilaku tentang standar mengenai  benar  salah.  Standar  benar  dan  salah  yang  mengatur  perubahan penalaran,  perasaan  dan  perilaku  ini  tumbuh  berdasarkan  perkembnagan lingkungan sekitar tempat individu tinggal. Sehingga moral dapat juga dikatakan sebagai  adat  atau  kebiasaan.  Selain  itu  moral  juga  dikatakan  sebagai peraturanperaturan.  Berdasarkan  beberapa  pengertian  moral  dapat  disimpulkan bahwa Moral merupakan kondisi pikiran, perasaan, ucapan, dan perilaku manusia yang  terkait  dengan  nilai-nilai  baik  dan  buruk.  Moral  (Bahasa  Latin  Moralitas) adalah  istilah  manusia  menyebut  ke  manusia  atau  orang  lainnya  dalam  tindakan yang mempunyai nilai positif. Manusia yang tidak memiliki moral disebut amoral artinya  dia  tidak  bermoral  dan  tidak  memiliki  nilai  positif  di  mata  manusia lainnya. Sehingga moral adalah hal mutlak yang harus dimiliki oleh manusia.
Moral  secara  ekplisit  adalah  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  proses sosialisasi individu tanpa moral manusia tidak bisa melakukan proses sosialisasi. Moral dalam zaman sekarang mempunyai nilai implisit karena banyak orang yang mempunyai moral atau sikap amoral itu dari sudut pandang yang sempit.
Moral itu sifat dasar yang diajarkan di sekolah-sekolah dan manusia harus mempunyai  moral  jika  ia  ingin  dihormati  oleh  sesamanya.  Moral  adalah  nilai keabsolutan  dalam  kehidupan  bermasyarakat  secara  utuh.  Penilaian  terhadap moral diukur dari kebudayaan masyarakat setempat. Moral adalah perbuatan/tingkah  laku-  /ucapan  seseorang  dalam  ber  interaksi  dengan  manusia. Apabila  yang  dilakukan  seseorang  itu  sesuai  dengan  nilai  rasa  yang  berlaku  di masyarakat  tersebut  dan  dapat  diterima  serta  menyenangkan  lingkungan masyarakatnya,  maka  orang  itu  dinilai  mempunyai  moral  yang  baik,  begitu  juga sebaliknya. Moral adalah produk dari budaya dan Agama. (Ardini, 2015)
Konsep  ketuhanan  adalah  suatu  paham  atau  ajaran  mendasar  kepada sebuah  kepercayaan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  termasuk  dalam  segala manifestasi  dan  sifat-si-  fat  yang  berhubungan  dengan  keyakinan  tersebut.  Ilmu ketuhanan juga disebut dengan teologi. Dijelaskan teologi dalam sastra sanskerta dan berbagai kitab suci Hindu, ilmu yang mempelajari tentang Tuhan dinamakan BrahmaVidya atau Brahma Tattwa jnana (Pudja, 1982:2).
Anak  usia  dini  adalah  anak  yang  berada  pada  rentan  usia  0-6  tahun (Undang-  undang  Sisdiknas  tahun  2003)  dan  0-8  tahun  menurut  para  pakar pendidikan anak. Anak usia dini adalah kelompok anak yang berada dalam proses pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  bersifat  unik.  Mereka  memiliki  pola pertumbuhan dan perkembangan yang khusus sesuai dengan tingkat pertumbuhan dan perkembangannya. (Atri, 2012)

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  studi  pustaka,  yang  mana kegiatan  penelitian  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  informasi  dan  data yang  ada  di  sumber  dari  internet  yang  berkaitan  dengan  masalah  yang  ingin dipecahkan.  Peneliti  mencari  referensi  teori  yang  relavan  dengan  permasalahan yang  ditemukan,  berupa  tulisan  atau  kata  tertulis  dari  seseorang.  Dalam mengumpulkan  data  peneliti  mencari  literatur  atau  kepustakaan  sebelumnya dengan  mengumpulkan  informasi  dan  data  secara  mendalam  melalui  beberapa hasil jurnal penelitian sebelumnya untuk mendapatkan landasan teori dan jawaban mengenai masalah yang diteliti.
Setelah  data  terkumpul  kemudian  data  diolah,  dan  disimpulkan berdasarkan analisis data tersebut. Peneliti mengumpulkan sumber data informasi dari  jurnal  dan  hasil  laporan  penelitian  terdahulu,  setelah  itu  membaca  sumber data  yang  telah  dikumpulkan  secara  mendalam  agar  mendapatkan  ide-ide  yang baru.  Setelah  membaca  semua  data,  peneliti  mengolah  dan  menganalisis  agar menjadi suatu kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Karakter  adalah  cara  berfikir  dan  berperilaku  yang  menjadi  ciri  khas  tiap individu untuk hidup dan bekerjasama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, bangsa,  dan  negara.  Pembangunan  karakter  adalah  upaya  untuk  membantu perkembangan jiwa anak lahir maupun batin, dari sifat kodratinya menuju ke arah peradaban  masyarakat  dan  bangsa  secara  umum.  Pembangunan  karakter  bersifat terus  menerus  dan  berkelanjutan,  yaitu  mulai  dari  pendidikan  usia  dini  hingga perguruan tinggi, agar karakter yang dibangun terinternalisasi dengan baik dalam diri  anak.Pembangunan  karakter  pada  anak  usia  dini  terutama  anak  Raudhatul Athfal  (RA)  yaitu  usia  empat  sampai  enam  tahun  ditanamkan  nilai-nilai  yang bersifat global dan spontan. (Damayanti, 2014: 10)
Anak  usia  dini  di  Raudhatul  Athfal  (RA)  adalah  anak  yang  berada  pada rentang  usia  empat  sampai  enam  tahun.  Pembangunan  karakter  amatlah  penting bagi  kehidupan  anak  di  masa  yang  akan  datang.  Hal  ini  disebabkan  hasil  dari pembangunan  karakter  tidak  dapat  dirasakan  atau  dilihat  dalam  waktu  yang singkat.  Dibutuhkan  waktu  yang  relatif  lama  untuk  menyatakan  keberhasilan pembangunan  karakter.dalam  penerapannya  memerlukan  kerjasama  berbagai pihak  dan  juga  memerlukan  contoh  dari  guru,  tenaga  pendidik,  orangtua,  dan masyarakat.  Terjalinnya  koordinasi  yang  baik  antara  pihak  sekolah  dan  orangtua merupakan langkah yang diharapkan mampu memperkuat pembangunan karakter. Jika kerjasama antara sekolah dan orangtua terjalin dengan baik, maka diharapkan hasilnyapun akan menjadi lebih baik. Pendidikan Karakter untuk Anak Usia Dini Pendidikan  karakter  untuk  usia  dini  disesuaikan  dengan  perkembangan  moral pada anak. Menurut Piaget (1965), perkembangan moral meliputi tiga tahap, yaitu (1) premoral,
(2) moral realism, dan
(3) moral relativism.
Sementara  Kolhberg  (Power,  Higgins,  &  Kohlberg,  1989)  menyatakan bahwa perkembangan moral mencakup
(1) preconventional,
(2) conventional, dan
Vol 4 No 1 Januari 2023
(3) postconventional.
Esensi  kedua  teori  tersebut  sama,  yaitu  pada  tahap  awal  anak  belum mengenal  aturan,  moral,  etika,  dan  susila.  Kemudian,  berkembang  menjadi individu  yang  mengenal  aturan,  moral,  etika,  dan  susila  dan  bertindak  sesuai aturan  tersebut.  Pada  akhirnya,  moral,  aturan,  etika  dan  susila  ada  dalam  diri setiap  anak  di  mana  perilaku  ditentukan  oleh  pertimbangan  moral  dalam  dirinya bukan oleh aturan atau oleh keberadaan orang lain; meskipun tidak ada orang lain, ia  malu  melakukan  hal-hal  yang  tidak  etis,  asusila,  dan  amoral.  Jadi,  untuk  anak Kelompok  Bermain  dan  TK,  perkembangan  moral  anak  umumnya  pada  tahap premoral dan moral realisme. Pada tahap ini ada banyak aturan, etika, dan norma yang  anak  tidak  tahu  dan  anak  belum  bisa  memahaminya.  Untuk  itu  pendidikan karakter  di  TK  baru  dalam  tahap  pengenalan  dan  pembiasaan  berperilaku  sesuai norma,  etika,  dan  aturan  yang  ada.  Pendidikan  karakter  bertujuan  untuk mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab. bertanggung jawab (Kemendiknas, 2010).
Menurut  Majid  dan  Andayani  (2011),  tujuan  pendidikan  karakter  adalah “mengubah  individu  menjadi  lebih  baik  dalam  pengetahuan,  sikap,  dan kemampuan”. Pendidikan berfungsi untuk mengembangkan manusia yang cerdas baik  secara  intelektual  maupun  emosional.  Dengan  demikian,  orang  yang  cerdas secara  intelektual  dapat  menggunakan  kekayaan  intelektual  mereka  dengan  cara yang  cerdas  dan  etis,  memungkinkan  setiap  kekayaan  intelektual  yang  mereka miliki  digunakan  untuk  kebaikan  baik  untuk  diri  mereka  sendiri  maupun  untuk orang lain (Ningsih, 2014)
Pendidikan moral atau budi pekerti dalam kerangka pembentukan karakter seharusnya  diarahkan  pada  bagaimana  manusia  dapat  berperilaku  sesuai  dengan kaidah-kaidah  moral  karena  pendidikan  moral  ketuhanan  dan  budi  pekerti  yang tidak dapat merubah perilaku anak menjadi tidak berguna dan sia-sia. Hal serupa juga  dikemukakan  oleh  Berkowitz  (1998,  p.  3)  bahwa  pendidikan  moral  yang dilakukan di banyak sekolah lebih bersifat kognitif dan kurang memperhatikanmemperhatikan  bagaimana  pendidikan  tersebut  dapat  membentuk
perilaku  manusia.  Hasil  penelitian  panjangnya  menganalisis  secara  ekplisit dampak  pendidikan  moral  yang  diberikan  untuk  kepentingan  perbaikan  perilaku anak,  perbaikan  perilaku  di  sekolah  dengan  tetap  menjaga  lingkungan  yang kondusif juga berpengaruh secara signifikan terhadap perolehan prestasi akademik anak.  Secara  teoritis  ada  beberapa  aspek  yang  harus  dipertimbangkan  dalam penanaman  moral  ketuhanan  pada  anak  salah  satunya  dengan  menggunakan metode  bercerita.  Namun,  dalam  metode  bercerita  pendidik  juga  harus mempertimbangkan untuk memilih tema cerita.
Aspek-aspek tersebut di antaranya adalah :
a. Aspek Relegius (agama) Dalam memilih tema cerita yang baik, aspek agama ini tidak  dapat  diabaikan  mengingat  tema  cerita  yang  dipilih  merupakan  sarana pembentukan  moral.  Jika  aspek  agama  ini  kurang  diperhatikan  keberadaanya, maka  dikhawatirkan  anak  akan  memperoleh  informasi-informasi  yang  temanya tidak  baik,  bahkan  ada  kemungkinan  cerita  yang  demikian  dapat  merusak  moral anak  yang  sudah  baik.  Bagi  kalangan  keluarga  muslim  tema  cerita  yang  dipilih tidak  hanya  karena  gaya  ceritanya  saja,  melainkan  harus  sarat  dengan  nilai-nilai ajaran  Islam.  Kini  upaya  menenggelamkan  pengaruh  cerita  yang  temanya  tidak baik dan dapat merusak aqidah dan akhlak anak.
b. Aspek Pedagogis (Pendidikan) Pertimbangan aspek pendidikan dalam memilih tema cerita juga penting, sehingga dari tema cerita diperolehdua keuntungan, yaitu menghibur  dan  mendidik  anak  dalam  waktu  yang  bersamaan.  Disinilah  letak peran pencerita untuk dapat memilih tema cerita dan menyampaikan pesan-pesan didaktis  dalam  cerita.  Unsur  mendidik,  baik  secara  langsung  ataupun  tidak langsung terimplisit dalam tema dongeng.
c.  Aspek  Psikologis  Mempertimbangkan  aspek  psikologis  dalam  memilih  tema cerita  sangat  membantu  perkembangan  jiwa  anak.  Mengingat  anak  adalah manusia yang sedang berkembang. Maka secara kejiwaan tema cerita disesuaikan dengankemampuan  berfikir,  kestabilan  emosi,  kemampuan  berbahasa  serta  tahap perkembangan pengetahuan anak dalam mengahayati cerita tersebut.  Cerita  yang baik dapat mempengaruhi perkembangan anak. Aspek yang terpenting yang perlu dikembangkan oleh anak usia dini dalam proses pendidikan karakter adalah aspek moral  dan  agama.  Proses  pembelajaran  nilai  agama  dan  moral  di  PAUD  yang
cenderung  kognitivistik  bahkan  behavioristik  tersebut  berimplikasi  pada  perilaku peserta  didik  di  PAUD.  Ditemukan  fakta  bahwa  meskipun  guru-guru  PAUD sudah  memberikan  ceramah,  mendongeng,  mengajak  anak  menyanyi,  dan memberi  nasihat  kepada  AUD,  namun  kurang  begitu  nyata  berdampak  kepada perubahan  karakter  baik  AUD.  Proses  pembelajaran  nilai  agama  dan  moral  bagi AUD  terkesan  kurang  begitu  efektif  dalam  pencapaian  tujuan  pembelajaran. Diantara  bukti  kurangefektifnya  pembelajaran  nilai  moral  ini  di  antaranya  masih menggejalanya perilaku, misalnya: ketika seorang peserta didik yang secara tidak sengaja bertemu diluar sekolah, menurut nilai dan norma yang berlaku seharusnya peserta  didik  tersebut  bersikap  dengan  menyapa  atau  jika  memungkinkan menjabat tangan guru tersebut. Namun kenyataan yang ada sekarang, ada di antara mereka malah berpura-pura tidak melihat atau bahkan ada yang pergi.
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sikap  dan  perilaku  yang  ditunjukkan  masih sangat  kurang  tepat.  Mereka  bersikap  baik  karena  ada  pengawasan  pihak  guru yang  ada  di  lingkungan  sekolah.  Menurut  Asmar  dikutip  oleh  peneliti  tentang keberadaan  pemahaman  mengenai  nilai-  nilai  agama  dan  moral  pada  program pendidikan  anak  usia  dini  merupakan  pondasi  yang  kokoh  dan  sangat  penting keberadaannya, jika hal ini ditanamkan dengan baik pada setiap anak usia dini hal ini akan terpatri dengan baik dan mencegah anak melakukan hal-hal yang bersikap amoral,  hal  tersebut  akan  menjadi  awal  yang  baik  bagi  pendidikan  anak  untuk menjalani  pendidikan  selanjutnya.  Nilai-nilai  agama  yang  telah  mewarnai  jiwa anak akan terbentuk menjadi kata hati atau keyakinan, sehingga pada usia remaja agama  akan  menjadi  dasar  penilaian  dan  penyaringan  terhadap  nilai-nilai  yang masuk  pada  dirinya.  Kondisi  sosial  yang  di  akselerasikan  dengan  perkembangan ilmu  pengetahuan dan teknologi  serta informasi  yang begitu cepat  dan mudah di dapat  membawa  perubahan  besar  di  seluruh  aspek  kehidupan  fondasi  spiritual atau  agama  yang  kuat  pada  diri  anak  mutlak  diperlukan  sebagai  antisipasi kecenderungan  imitasi  atau  meniru  suatu  perilaku  yang  buruk.  Analisis  Edukasi Spiritualitas  Keagamaan  menurut  Abdullah  Nashih  Ulwanterhadap  Pendidikan Anak  Usia  DiniMenurut  teori  pendidikan  Abdullah  Nashih  Ulwan,  ada  beberapa prosedur  pendidikan  yang  dapat  diajarkan  kepada  anak  usia  dini  yang  dapat menjadi  landasan  dasar  pendidik  dalam  menerapkan  tugas  dan  peranannya  di
Sekolah. Pendidik  pada dasarnya adalah sebagai pahlawan tanpa tanda jasa  yang ikhlas  mengabdi  kepada  masyarakat  dengan  berbagi  ilmu  pengetahuan  kepada anak-anak.  Melalui  pendidikan,  anak  usia  dini  dapat  tumbuh  dan  berkembang sebagaimana  mestinya.  Pada  dasarnya  pendidikan  anak  usia  dini  dilakukan  guna memenuhi kebutuhan anak dalam segi pertumbuhan dan perkembangannya untuk tumbuh  dan  berkembang  dengan  baik  agar  dapat  menunjang  ke  jenjang  sekolah selanjutnya.  Pendidikan  anak  usia  dini  dilakukan  dari  usia  0-6  tahun  yang  dapat diterapkan  di  lembaga  formal  ataupun  informal  misalnya  RA/BA/KB/TK  dan sederajatnya (Ariyanti, 2016).
Analisis  Edukasi  Spiritualitas  Keagamaan  dalam  Teori  Pendidikan  Ki Hajar  Dewantarabagi  Anak  Usia  Dini  Menurut  teori  pendidikan  Ki  Hajar Dewantara  pendidikan  diibaratkan  sesuatu  yang  harus  dilakukan  dan  dikerjakan oleh putra-putri anak bangsa untuk mendapatkan pendidikan yang relevan sebagai modal  masa  depan  bangsa.  Pendidikan  Islam  yang  diterapkan  oleh  Ki  Hajar Dewantara  bersumber  pada  keadaan  batiniah  dan  lahiriyah.  Pendidik mengaplikasikan  pendidikan  ini  berdasarkan  kenyakinan  terhadap  pendidikan spiritual keagamaan yang diajarkan dan dibiasakan oleh anak didik.maka dari itu pendidik  terutama  guru  harus  menjadi  contoh  tauladan  yang  baik  bagi  anak didiknya (Aziz, 2017).
Pendidikan  yang  diterapkan  oleh  Ki  Hajar  Dewantara  berpusat  pada  tri pusat pendidikan, yaitu keluarga, sekolah, dan masyarakat. Ini adalah momentum utama  dalam  mendidikdan  membimbing  anak  didik.  Anak  usia  dini  sangat membutuhkan  pendidikan  di  lingkungan  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat. Anak-anak  dididik  spiritual  keagamaannya  pertama  kalidi  lingkungan  keluarga. Kemudian sebagai pelengkap, pendidik mengajarkan dan membiasakan pendidkan spiritual  keagamaan di  lingkungan sekolah. Kemudian  masyarakat  berperan aktif dalam penyediaan fasilitator sebagai pendukung (Ikhwan, subandi, 2018).
Tahap  tahap  perkembangan  penalaran  moral  tidak  dapat  berbalik  (irreverible) yaitu  bahwa  suatu  tahapan  yang  telah  dicapai  seseorang  tidak  mungkin  kembali mundur ketahapandibawahnya. (Kohlberg, 1964)`
Penanaman  pendidikan  nilai  dan  moral  pada  Taman  Kanak-kanak dimasukkan  dalam  Rencana  Semester  di  Taman  Kanak-kanak.  Perencanaan
semester tersebut diantaranya:
(a). nilai-nilai agama dan moral,
(b).  Perkembangan  Fisik  yang  menyangkut  motorik  kasar,  motorik  halus,  dan kesehatan fisik,
(c).  Perkembangan  Kognitif,  menyangkut  pengetahuan  umum  dan  sains,  konsep bentuk warna, ukuran dan pola, konsep bilangan lambang dan bilangan huruf, (d).  Perkembangan  Bahasa,  menyangkut  menerima  bahasa,  mengungkapkan bahasa dan keaksaraan,
(e). Sosial Emosional Pemberian pendidikan nilai moral pancasila pada anak usia dini  pada  umumnya  masuk  dalam  lingkup  pengembangan  nilai-nilai  agama  dan moral  dengan  capaian  pembelajaran  misal,  anak  mampu  mengenal  Tuhannya, menirukan gerakan ibadah, mengucapkan doa serta berperilaku baik.
Seperti  yang  telah  dibahas  sebelumnya  bahwa  pendidikan  moral membantu  anak  mengerti  dan  memahami  mengenai  baik-buruk,  benar-salah  dan membantu  mengambil  keputusan. Strategi  Pengembangan Nilai-nilai  Keagamaan pada  Anak  Taman  Kanak-kanak  Salah  satu  upaya  penanaman  nilai-niai  agama dan moral pada anak usia dini, tentu saja perlu menggunakan strategi yang tepat, sehingga pengembangan tersebut dapat berjalan dengan efektif. Untuk itu ada tiga strategi  yang  bisa  dikembangkan  dilakukan  oleh  guru  di  kelas  (Hidayat,  2004) Melalui  Kegiatan  Rutinitas  Kegiatan  rutintas  adalah  kegiatan  sehari-hari  yang dilaksanakan  secara  terus  menerus  namun  terprogram  dengan  pasti.  Kegiatan  ini biasanya  tidak  terdokumentasi  dalam  perencanaan  pembelajaran  Kegiatan rutinitas  ini  meliputi:  mengucapkan  salam,  berdoa  sebelum  dan  sesudah,  doa sebelum  belajar,  doa  sebelum  makan  dan  sesudah  makan.  Melalui  Kegiatan Khusus  Kegiatan  khusus  ini  lebih  menitikberatkan  kepada  pengembangan  nilai- nilai  agama  yang  pelaksanaanya  secara  khusus  dan  tidak  dimasukan  dengan pengembangan  kemampuan  dasar  lainnya.  Pembelajaran  secara  khusus  ini membutuhkan  waktu  khusus  dan  fasilitas  yang  memadai  disesuaikan  dengan kebutuhan  dan  waktu  yang  tersedia.  seperti  tempat-tempat  praktek  beribadah dalam agama Islam meliputi: praktek wudlu, praktek sholat, manasik haji, belajar membaca  Al  Qur`an,  hafalan  surat-surat  pendek.  Adapun  metode-metode  yang dapat  dilakukan  dalam  penanaman  pendidikan  karakter  bagi  anak  Metode
pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Metode merupakan cara yang efektif dan efisien  untuk  mencapai  tujuan.  Diantara  metode  yang  dapat  digunakan  dalam pembelajaran pendidikan agama Islam antara lain :
a.  Metode  demonstrasi,  yaitu  cara  penyampaian  bahan  pelajaran  dengan memperagakan  atau  mempertunjukkan  kepada  siswa  suatu  proses,  situasi,  atau benda tertentu yang sedang dipelajari baik sebenarnya ataupun tiruan yang sering disertai dengan penjelasan lisan.
b.  Metode  karyawisata  yaitu  anak  diajak  keluar  sekolah  untuk  meninjau  tempat tertentu.  Hal  ini  tidak  sekedar  rekreasi,  tetapi  untuk  memperdalam  pelajarannya dengan melihat kenyataan yang ada.
c.  Metode  kisah  yang  dapat  memberikan  kesan  pada  diri  anak  didik  sehingga dapat  mengubah  hati  nuraninya  dan  berupaya  melakukan  hal-hal  yang  baik  dan menjauhkan dari perbuatan yang buruk sebagai dampak dari kisah-kisah itu. d. Metode latihan (training) yaitu merupakan suatu cara mengajar yang baik untuk menanamkan  kebiasaan-kebiasaan  yang  baik,  selain  itu  metode  ini  juga  dapat digunakan  untuk  memperoleh  suatu  ketangkasan,  ketepatan,  kesempatan,  dan keterampilan.
e. Metode pemecahan masalah (problem solving) merupakan cara memberikan pengertian dengan menstimulasi peserta didik untuk memperhatikan, menelaah,  dan  berpikir  tentang  suatu  masalah,  untuk  selanjutnya  menganalisis masalah tersebut sebagai upaya untuk memecahkan masalah.
Anak-anak,  selain  harus  diberikan  keteladanan  yang  tepat,  juga  harus ditunjukkan  bagaimana  harus  menghormati  dan  seterusnya.  Misalnya membiasakan anak makan bersama, sebelum makan cuci tangan dibiasakan untuk berbagi  makanan  kepada  temannya  yang  tidak  membawa  makanan.  Dengan kebiasaan tersebut, diharapkan anak terbiasa dengan adab makan tersebut. Dalam mengelola  lembaga  pendidikan  usia  dini  dengan  penerapan  kepemimpinan Islamyang baik,  perlu  adanya persiapan. Setiap aspek  yang terlibat dalam proses pendidikan  harus  mengetahui  prinsip-prinsip  yang  harus  dipegangnya  untuk mebawa  perubahan  pada  peserta  didik.  Prinsip-prinsip  ini  nantinya  menjadi pedoman  serta  tolak  ukur  agar  tujuan  yang  dicapai  dapat  terealisasikan  secara sempurna.Dalam  penerapan  prinsip-prinsip  kepemimpinan  Islam  maka  yan  akan
dijadikan  contoh  tidak  akan  lepas  dari  sifap  para  nabi  yang  sangat  mulia.  Ada  4 sifatnabi  yang  dapat  dijadikan  contoh  serta  diterapkan  oleh  semua  kalangan akademisi  agar  pendidikan  yang  berlangsung  dapat  berjalan  denan  baik. Pertama,Ash-Siddiqyang  artinya  benar,maksudnya  setiap  pemimpin  dalam  Islam harus  melakukan  segala  tindakan,  perbuatan,  dan  keputusan  dengan benar.10Kemudian,  kedua  ada  sifat  Al-Amanah  yang  artinya  dapat  dipercaya, maksudnya  setiap  pemimpin  dalam  Islam  harus  melaksanakan  segala  tugasnya dengan  rasa  penuh  tanggung  jawab  sehingga  segala  hal  yang  telah  dipercayakan kepadanya  dapat  berjalan  dengan  baik.  Ketiga,  sifat  Al-Fathanahyang  artinya cerdas,  maksudnya  setiap  pemimpin  dituntut  untuk  memiliki  keluasan  ilmu  agar mampu menyikapi segala permasalahan dengan baik. Serta, sifat At-Tabligh yang artinya menyampaikan, maksudnya setiap pemimpin harus menyampaikan segala informasi  secara  utuh  dan  terbuka  Dengan  karakter  nabi  yang  sangat  mulia tersebut,  dapat  dijadikan  contoh  bagi  kalangan  akademisi  dalam  membina  para peserta  didik.  implementasi  toleransi  beragama  pada  anak  usia  dini  dapat  di diuraikan menjadi 4 (empat) komponen dengan disertai pembahasan secukupnya. Komponen  tersebut  meliputi:  Pola  Pembiasaan,  Kurikulum,  Peran  Guru,  dan Peran Orang Tua.
1.  pola  pembiasaan,  anak  selalu  diajaarkan  untuk  melakukan  kegiatan-kegiatan yang  bersifat  positif  misal  meliputi  pembiasaan  berdoa  sebelum  dan  sesudah belajar, berdoa sebelum dan sesudah makan, dst.
2.  kurikulum  Dalam  hal  toleransi  beragama  dapat  ditelaah  dalam  dokumen Tingkat  Pencapaian  Perkembangan  Anak  yang  disusun  sesuai  dengan  kelompok usia  anak.Jenjang  usia  5-6  tahun,  pada  lingkup  perkembangan  Nilai  Agama  dan Moral  salah  satu  tingkat  pencapaian  perkembangananak  adalah  anak  mampu mengenal perbedaan agama orang lain dan menghormati (Toleransi) agama orang lain.  Demikian  juga  dalam  lingkup  perkembangan  Sosial-Emosional,  pada komponen  PerilakuPrososial,  salah  satu  tingkat  pencapaian  perkembangan  anak adalah  menunjukkan  sikap  toleransi.  Upaya  pembinaan  pengetahuan  dan kemampuan  toleransi  beragama,secara  sistematis  diterapkan  dan  dapat  dilihat komposisinya secara eksplisit dalam jadwal harian.
3. peran  guru,  guru sangat  berperan aktif dalam  mengembangkan  karakter moral
ketuhanan  anak,  sebagai  seorang  guru  harus  dapat  memberi  contoh  yang  baik kepada  anak  didiknya,  karena  biasanya  anak  akan  lebih  percaya  terhadap  guru dari pada orang tuanya.
4.  peran  orang  tua  selain  guru,  orang  tua  juga  sangat  berperan  aktif  dalam pendidikan moral ketuhanan pada anak. orang tua harus mampu membimbing dan mengawasi anak supaya anak memiliki moral ketuhanan yang baik dalam dirinya. Baumrind  dalam  R.  Rahaditya  dan  Agoes  Dariyo  menjelaskan  bahwa  pola pengasuhan  orang  tua  memberi  pengaruh  yang  besar  terhadap  perkembangan sikap,  perilaku  maupun  kepribadian  anak  dalam  keluarga.  Orangtualah  yang pertama  kali  mengasuh,  mengajar,  membimbing  anak-anak  agar  mereka mengalami  perkembangan  segala  aspek  psikologisnya  dengan  sebaiknya(Dariyo & Rahaditya, 2017:8).
Islamic  Parenting  (Pengasuhan  anak  dalam  Islam)  adalah  dua  kata  yang berasal dari Bahasa Inggris, dimana Islamic merupakan kata sifat (adjective) bagi parenting.  Islamic  Parenting  dalam  bahasa  Indonesia  diterjemahkan  dengan Parenting Islami. Kata "Parenting" mempunyai kata dasar yaitu parent yang dalam bahasa  Inggris  berarti  orang  tua..  Penggunaan  kata  “parenthing”  untuk aktifitasaktifitas  orang  tua  di  sini  karena  memang  saat  ini  belum  ada  kata  yang tepat.yang  sepadan  dalam  bahasa  Indonesia.  Mona  Ratuliu  (2015:16),  mengutip teori  yang  diungkapkan  oleh  Martin  Davies,  seorang  profesor  Social  Work  di Universitas  Of  East  Anglia,  Norwich,  Inggris,  menyimpulkan  bahwa  parenthink (parenthing)  pada  dasarnya  adalah  pola  asuh  dan  pendidikan  sejak  anak  lahir sehingga  anak  telah  memenuhi  kriteria  untuk  disebut  sebagai  pribadi  yang dewasa, bukan hanya dewasa secara fisik, namun juga dewasa secara mental atau psikologis.  Pendidikan  keorangtuaan  adalah  upaya  peningkatan/penguatan pengasuhan, perlindungan, dan pendidikan yang dilaksanakan oleh keluarga untuk mendukung  pembelajaran  anak  usia  dini  di  lembaga  PAUD  (Solihin.  Pengertian Parenting Atau Pendidikan Keorangtuaan).
Ratna  Megawangi  (2007:  9)  menjelaskan  bahwa  parenting  itu  merujuk pada  suasana  kegiatan  belajar  mengajar  yang  menekankan`kehangatan`bukan kearah  suatu  pendidikan  satu  arah  atau  tanpa  emosi.  Istilah`parenting`  di  sini diartikan  bahwa  pendidikan  akan  lebih  memeberikan  hasil  maksimal  dengan
suasana  yang  ada  dalam  keluarga.  Parenthing  ialah  upaya  pendidikan  yang dilaksanakan  oleh  keluarga  dengan  memanfaatkan  sumber-sumber  yang  tersedia dalam  keluarga  dan  lingkungan  yang  berbentuk  kegiatan  belajar  secara  mandiri. Parenthing sebagai proses interaksi berkelanjutan antara orang tua dan anak-anak mereka  yang  meliputi  aktifitas-aktifitas  memberi  makan  (nourishing),  memberi petunjuk  (guiding),  melindungi  (protecting)  anak-anak  ketika  mereka  tumbuh kembang.  Berdasarkan  pengertian-pengertian  tersebut  di  atas,  maka  parenting adalah  Pola  asuh,  pendidikan,  dan  interaksi  antara  orang  tua  dan  anak  dalam sebuah  keluarga.  Sedangkan  kata  Islamic  jika  dilihat  dari  pengertian  secara harfiyah/bahasa berasal  dari kata islam  yang artinya damai, selamat, tunduk, dan bersih.
Kata  islam  itu  sendiri  terbentuk  dari  3  huruf  yaitu  sin,  lam,  mim  yang bermakna  dasar  “selamat”.  Adapun  secara  istilah,  Islam  adalah  agama  yang diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  Saw.,  sebagai  Nabi  dan  Rasul  terakhir  suri tauladan  bagi  seluruh  umat  manusia  diakhir  zaman.  Islamic  Parenting  ialah mempersiapkan generasi muda  yang memiliki moral  yang mengacu pada norma- norma islam dan membentuk generasi shalih dan shalihah. Oleh karena itu, hal ini dapat dilakukan sebelum anak lahir di dunia, bukan hanya ketika anak sudah lahir ke  dunia  ini.  Konsep  Islamic  parenting  mengajarkan  bahwa  pola  asuh  yang digunakan  orang  tua  juga  mencakup  bagaimana  orang  tua  mampu  membentuk akhlaqul  karimah  terhadap  anakanaknya.  Ayat  Al-Qur’an  yang  berkaitan  dengan itu adalah yang artinya “Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu  ia  memberi  pelajaran  kepadanya:  “Hai  anakku,  janganlah  kamu mempersekutukan  Allah,  sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar- benar kezaliman yang besar”. (Q.S Luqman: 13) Selain orang tua, pendidik juga berperan  aktif  dalam  mengembangkan  karakter  moral  ketuhanan  anak,  sebagai seorang  guru  harus  dapat  memberi  contoh  yang  baik  kepada  anak  didiknya, karena  biasanya  anak  akan  lebih  percaya  terhadap  guru  dari  pada  orang  tuanya. Oleh  karena  itu,  sebagai  seorang  pendidik,  keteladanan  menjadi  sangat diperlukan. Bagaimana seorang pendidik menanamkan pendidikan karakter sangat bergantung  bagaimana  perilakunya  ketika  melakukan  pembelajaran  di  sekolah. Apa  yang  anak  dengar  dan  lihat,  itulah  yang  dianggap  benar  dan  ia  akan
mengikutinya.  Maka  dari  itu,  jadilah  pendidik  yang  santun  dan  berakhlak  mulia, agar peserta didik dapat  menjadikan diri kita menjadi teladan bagi kehidupannya di masa yang akan datang.

## SIMPULAN
Perkembangan  moral  ketuhanan  pada  anak  merupakan  salah    satu    aspek perkembangan  yang    perlu    diperhatikan    sejak  dini.    Untuk    mengembangkan moral    ketuhanan  pada  anak    usia    dini  seorang  pendidik  dan  orang  tua  dapat menerapkan  berbagai  metode  salah  satunya  bercerita.  Pemilihan  tema  cerita sangat  penting  untuk  diperhatikan  oleh  setiap  pendidik  maupun  orang  tua  dalam menyampaikan ceritanya pada anak. Tema cerita yang dipilih harus sesuai dengan perkembangan moral ketuhanan anak, sehingga dapat menstimulasi pemikiran dan kepercayaan anak. Tema cerita yang digunakan harus mengandung aspek religius, pendidikan, dan psikologis. Penerapan metode bercerita dapat lebih efektif apabila menggunakan  beberapa  media  diantaranya  :  membaca    langsung    dari    buku cerita,    bercerita    dengan    menggunakan    ilustrasi  gambar    dari    buku, menceritakan  dongeng,  bercerita  dengan  menggunakan  papan  flanel, bercerita dengan  menggunakan  media  boneka,  dramatisasi  suatu  cerita,  dan  bercerita sambil  memainkan  jari-jari  tangan.  Banyak  metode  yang  bisa  dilakukan  oleh orang  tua  maupun  pendidik  dalam  menerapkan  moral  ketuhanan  pada  anak dengan tujuan supaya moral ketuhanan tersebut bisa tertanam sejak dini dan anak bisa saling bertoleransi terhadap orang lain.

## DAFTAR PUSTAKA
(Anjeli Aliya Purnama Sari, 2012)Anida, A., & Eliza, D. (2020). Pengembangan Model Pembelajaran Saintifik Berbasis Kearifan Lokal untuk Perkembangan Kognitif Anak Usia 5-6 Tahun. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 5 (2), 1556–1565. https://doi.org/10.31004/obsesi.v5i2.898
Anjeli Aliya Purnama Sari. (2012). Penerapan Nilai-Nilai Moderasi Beragama Pada Pendidikan Anak Usia Dini Melalui Pendidikan Agama Islam. Januari 2020 , 66 (3), 37–39.
Ardini, P. P. (2015). Pengaruh Dongeng dan Komunikasi Terhadap
Perkembangan Moral Anak Usia 7-8 Tahun. Jurnal Pendidikan Anak , 1 (1). https://doi.org/10.21831/jpa.v1i1.2905
Atri, S. (2012). Upaya Meningkatkan Kemampuan Bicara Anak Melalui Penggunaan Gambar Karya Anak di TK Kartika 4-38 Depok Sleman. Upaya Meningkatkan Kemampuan Bicara Anak Melalui Penggunaan Gambar Karya Anak di TK Kartika 4-38 Depok Sleman , 8–46. http://core.kmi.open.ac.uk/download/pdf/11066707.pdf
Devianti, R., Sari, S. L., & Bangsawan, I. (2020). Pendidikan Karakter untuk Anak Usia Dini. MITRA ASH-SHIBYAN: Jurnal Pendidikan Dan Konseling ,
3 (02), 67–78. https://doi.org/10.46963/mash.v3i02.150
Hakim, A. (2016). Pengembangan Nilai-Nilai Agama dan Moral di Taman Kanak- Kanak. Ta’Dib Jurnal Penduidikan Islam , 05 (01), 1–20.
Harmi, H. (2022). Persepsi Guru PAUD Terhadap Pentingnya Pendidikan Agama Islam untuk Memperkuat Nilai-Nilai Karakter. Aulad: Journal on Early Childhood , 5 (2), 199–204. https://doi.org/10.31004/aulad.v5i2.349 Jumiatmoko. (2018). IMPLEMENTASI TOLERANSI BERAGAMA PADA
PENDIDIKAN ANAK USIA DINI (Studi Kualitatif di TK Negeri Pembina Karangmalang, Sragen 2018). Raudhatul Athfal: Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini , 2 (2), 45–59.
Khairiyah, D. (2020). Penerapan Metode Bercerita Dalam Mengembangkan Moral Dan Agama Anak Usia Dini. Darul Ilmi: Jurnal Ilmu Kependidikan Dan Keislaman , 7 (2), 175–187. https://doi.org/10.24952/di.v7i2.2236 Maratus Solekah, Lestariningrum, A., & Dwiyanti, L. (2021). Implementasi
Pembelajaran Nilai Agama dan Moral pada Anak Usia 4-5 Tahun selama Belajar dari Rumah. Journal Ashil: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 1 (1),
67–79. https://doi.org/10.33367/piaud.v1i1.1621
Nasucha, M. R., Adiningsih, R. P., & Putra, A. M. (2021). Urgensi Penerapan Kepemimpinan Islam Dalam Lembaga Pendidikan Usia Dini (The Urgency Of Implementing The Concep of Islamic Leadhership In Early Childood
Vol 4 No 1 Januari 2023
Education Instituations. Concept and Communication , 2 (2), 301–316.
Nirmalasari, S., Siregar, N. A., Medan, U. A., Islam, P., Usia, A., & Sipil, T. (2022). Stimulasi peningkatan nilai agama dan akhlak pada anak usia dini . 4 (2).
Pertentangan, D. A. N., & Mi, D. I. (2021). PEMBELAJARAN ETNO-MUSIK
TRADISIONAL PKn SEBAGAI SASAK ; EVOLUSI PENDIDIKAN . 1 (2), 79– 87.
Pertiwi, E. prasetya. (2018). Pendampingan Guru Dalam Pembelajaran “Aspek Nilai Moral Agama Melalui Pendidikan Karakter Dan Pengenalan Pancasila” Di Paud Labschool Jember Tahun Pelajaran 2016-2017. Dinamisia : Jurnal
Pengabdian Kepada Masyarakat , 2 (1), 113–123.
https://doi.org/10.31849/dinamisia.v2i1.761
Pudja. 1992. Theologi Hindu (Brahma Widya). Jakarta: Yayasan Dharma Sarati Suadnyana,
Sabi’ati, A. (2016). Membangun Karakter AUD dalam Pengembangan Nilai
Agama dan Moral di RA Masyithoh Pabelan Kab. Semarang. Al Athfal: Jurnal Pendidikan Anak , 2 (1), 1–14. http://ejournal.uin- suka.ac.id/tarbiyah/index.php/alathfal/article/view/1223
Wi, N. L. I., & Ndayani. (2020). Model Pembelajaran Nilai Agama dan Moral Bagi Anak Usia Dini Berorientasi Konstruktivistik. Widyalaya:Jurnal Ilmu Pendidikan , 1 (1), 11–18.
http://jurnal.ekadanta.org/index.php/Widyalaya/article/view/68
Yani, A. (2017). Implementasi Islamic Parenting Dalam Membentuk Karakter
Anak Usia Dini Di Ra At-Taqwa Kota Cirebon. AWLADY : Jurnal
Pendidikan Anak , 3 (1). https://doi.org/10.24235/awlady.v3i1.1464
Yunisa, Y., Novianti, R., & Febrialismanto, F. (2020). Hubungan Antara Kecerdasan Emosi dengan Komunikasi Guru di Taman Kanak - Kanak.
Aulad : Journal on Early Childhood , 3 (2), 61–68.
https://doi.org/10.31004/aulad.v3i2.57