## PARADIGMA
ISSN 1410-3133 VOLUME 21, NOMOR 1, JANUARI - JUNI 2017
Penangung Jawab Dr. Machya Astuti Dewi, M.Si
Redaktur Dr. Christina Rochayanti. M.Si

## Penyunting
June Cahyaningtyas, M.Sc Erna Kurniawati, M.Si Sauptika Kancana, M.Si Yeni Sri Utami, M.Si

## Design Grafis
Drs. Indro Herry Mulyanto, M.Si
Sekretariat
Sugiarto, S.Sos, MM Sri Pujiati, SE

## PARADIGMA

## DAFTAR ISI

## 1-16

## KEPENTINGAN CINA DALAM MEMBANGUN MILITARY SUPPORT HUB DI DJIBOUTI
Kiki Wiyanti Pri Utami/Erna Kurniawati

## 17-28 PERAN HUMAS KAB. BOYOLALI DALAM MENUNJANG KEBERHASILAN CITY BRANDING KABUPATEN BOYOLALI
Della Candra Novitasari Putri Utami/Yenni Sri Utami, M.Si /Sigit Tripambudi, M.Si/

## 29-42 KOMUNITAS VIRTUAL MENJADI KOMUNITAS SOSIAL
R.Hanif Suryo Nugroho/Subhan Afifi/Christina Rochayanti

## 43-53
KONSTRUKSI SOSIAL GENDER DALAM REALITAS JABATAN PUNCAK (Studi Tentang Perempuan Pimpinan di Pemerintah Provinsi DIY)
Lukmono Hadi

## 54-69
KOMUNIKASI ANTARBUDAYA SUKU MANGGARAI  NUSA TENGGARA TIMUR DI YOGYAKARTA Stefani Dervin Jano dan Christina Rochayanti
70-77 ANALISIS EFEKTIVITAS IKLAN BERDASARKAN KONSEP AIDCA (Studi pada Iklan SMS Produk Telkomsel)
Dewi Swarsono/ Sauptika Kancana

## Komunitas Virtual Menjadi Komunitas Sosial

## R.Hanif Suryo Nugroho/Subhan Afifi/Christina Rochayanti
Email:hanifsuryoo77@gmail.com

## Abstrack
Social community is one of the social groups that grow in society. The Community of Info Cegatan Jogja (ICJ) has applied a long process for the formation of a virtual community. Starting from social media Facebook, ICJ community evolved into a virtual community and more active in doing activity after  a  meeting  between  the  member.  This  purpose  of  this  study  is  to  find  out  how  the  process  of formation  of  virtual  communities  into  social  communities  within  the  Community  of  Info  Cegatan Jogja (ICJ). is to explain the concept of virtual reality in the virtual community phenomenon. While the  framework  used  in  this  study  is  Computer  Mediated  Communication  and  Virtual  Reality Community so that can explain how the process of communication in detail about the formation of virtual  reality  in  the  virtual  community  until  computer-mediated  communication  can  form  a community in real. The type of this research use a qualitative research in order to obtain a conclusion. The  researcher  chose  the  Ethnography  method  that  will  be  implemented  in  both  virtual  and  real space. The results of this study indicate that in a process the formation of social communities into virtual  communities  through  several  phases  including:  community  meetings,  Pseudo  community, conflict, emptiness, the formation of virtual communities. In addition, it can be concluded that the definition of community continues to be redefined along with the development of communication and information technology. The key to understanding the community as a social community is when each member has a desire to achieve a common goal. It is also commonly found in the ICJ community, either when they are only engaged in virtual / online or after doing meeting in real life.
Keywords : Virtual Reality, Virtual Community, Social Community, New Media.

## Abstrak
Komunitas  sosial  merupakan  salah  satu  kelompok  sosial  yang  tumbuh  di  masyarakat.  Komunitas Info Cegatan Jogja (ICJ)  mengaplikasikan proses panjang terbentuknya sebuah komunitas virtual. Bermula  dari  media  sosial  Facebook,  komunitas  ICJ  berkembang  menjadi  komunitas  virtual  dan semakin  giat  beraktivitas  setelah  melaksanakan  pertemuan  secara  fisik  (kopi  darat).  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  proses  terbentuknya  komunitas  virtual  menjadi  komunitas sosial dalam Komunitas ICJ. Tujuan lain dari penelitian ini adalah untuk menjelaskan konsep realitas virtual  dalam  fenomena  komunitas  virtual.  Sedangkan  kerangka  pemikiran  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah Computer Mediated Communication dan Realitas Virtual Komunitas sehingga dapat dijelaskan bagaimana proses komunikasi secara detail mengenai pembentukan realitas virtual dalam komunitas virtual hingga komunikasi yang dimediasi komputer dapat membentuk komunitas

## Jurnal Paradigma, Volume 21, Nomor 1, Januari - Juni 2017
secara  riil.  Dilihat  dari  jenis  penelitian,  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  guna memperoleh  kesimpulan.  Peneliti  memilih  metode  Etnografi  yang  diimplementasikan  baik  dalam ruang  virtual  maupun  riil.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  di  dalam  sebuah  proses terbentuknya  komunitas  sosial  menjadi  komunitas  virtual  melalui  beberapa  fase  diantaranya: pertemuan dengan komunitas, Pseudo community, konflik, emptiness , terbentuknya komunitas sosial. Selain  itu,  dapat  disimpulkan  bawa  definisi  komunitas  terus  mengalami  redefinisi  seiring  dengan perkembangan  teknologi  komunikasi  dan  informasi.  Kunci  utama  untuk  memahami  komunitas sebagai  sebuah  komunitas  sosial  adalah  saat  setiap  anggota  memiliki  keinginan  untuk  mencapai tujuan bersama. Hal ini pula yang sering ditemukan dalam komunitas ICJ, baik saat mereka hanya berkegiatan secara virtual/online maupun setelah melakukan kopi darat.
Kata Kunci : Realitas Virtual, Komunitas Virtual, Komunitas Sosial, Media Baru

## Pendahuluan
Perkembangan komunitas virtual saat ini sangat dipengaruhi  oleh  perkembangan  internet  yang sangat  pesat.  Hal  tersebut  berdampak  sangat banyak  komunitas  virtual  yang  bermunculan. Banyaknya  komunitas  virtual  yang  muncul merupakan  suatu  trend  yang  memungkinkan manusia  berkegiatan  di  ruang  virtual  bersama orang-orang dari segala penjuru dunia membentuk  sebuah  komunitas,  tanpa  harus berkumpul  di  suatu  tempat  secara  fisik.  Tetapi dalam kehidupan komunitas virtual di Indonesia, ada  kecenderungan  bahwa  komunitas  virtual harus  menapaki  fase  pertemuan  fisik  untuk menemukan  jati  diri  mereka  sebagai  komunitas sosial.  Terutama  komunitas  virtual  yang terbentuk  melalui  kegiatan  di  media  sosial. Pertemuan  fisik  yang  masih  umum  disebut dengan  istilah  kopi  darat  marak  terjadi  di kalangan pengguna media sosial yang tergabung dalam suatu grup di dunia virtual. Media sosial di Indonesia  sudah  menyita  perhatian  masyarakat serta memiliki tempat tersendiri dalam kehidupan  sehari-hari.  Beberapa  media  sosial yang popular digunakan adalah Instagram, Path, Blogger,  Twitter,  Facebook,  dan  Youtube. Hingga  sekarang  salah  satu  media  sosial  yang masih  eksis  yaitu  Facebook.  Pada  prinsipnya, penggunaan Facebook sama dengan media sosial lainnya,  yang  membedakan  yaitu  dari  segi tampilan, dan fitur yang disediakan lebih lengkap
dan  menarik.  Seperti  tempat  untuk  beriklan (market  place),  agenda,  video,  gambar,  musik, serta komunitas atau grup. Komunitas virtual itu sendiri  adalah  sekelompok  orang  yang  media utama  hubungannya  adalah  internet  dan  tidak mengandalkan pertemuan langsung secara fisik. Cakupannya seperti komunitas biasa. Komunitas virtual  terbentuk  karena  ada  perkembangan teknologi  komunikasi  yang  dilahirkan  oleh new media . Akibat dari hadirnya new media ini dapat menciptakan  suatu  social  media  atau  media sosial.  Media  sosial  adalah  sarana  pergaulan sosial secara online di mana setiap pengguna nya dapat  bertukar  informasi,  mengirim  foto,  saling berkirim  pesan  walaupun  terpisah  jarak.  Salah satu media sosial adalah Facebook.
Facebook merupakan  wadah  dari  terjadinya komunitas virtual. Proses terbentuknya komunitas virtual dalam Facebook memiliki latar belakang yang berbeda satu dengan lain, hal ini muncul  karena  adanya  kesamaan  kepentingan, kebutuhan, hobby dan lainnya. Dalam komunitas virtual  ini  hanya  berkomunikasi  menggunakan media  saja  bukan  menggunakan  face  to  face, namun terkadang juga ada suatu pertemuan atau biasa  disebut  dengan  kopi  darat  dengan  sesama pengguna Facebook tersebut, tetapi hal ini dapat terjadi setelah komunitas virtual tersebut berdiri lama  dan  telah  menjadi  akrab  satu  sama  lain. Komunitas  Info Cegatan Jogja atau  yang sering disingkat  ICJ  merupakan  salah  satu  komunitas
yang  terbentuk  melalui  media  sosial  Facebook. Komunitas  ICJ  didirikan  oleh  Yanto  Sumantri dan  beberapa  temannya  yang  merasa  terganggu atau  risih  ketika  forum  jual  beli  justru  banyak ditemui  postingan  dari  individu-individu  yang tidak  sesuai  dengan  konteks  jual  beli,  biasanya berupa  keluh  kesah,  pertanyaan  yang  tidak berkaitan  dengan  jual-beli,  dan  banyak  lagi postingan  lainnya.  Sehingga  dengan  latar belakang  inilah  Yanto  Sumantri  yang  akrab disapa  Antok,  mencoba  mewadahi  berbagai keluhan, dan pertanyaan dari pengguna Facebook khususnya  di  area  Yogyakarta  dan sekitarnya dalam satu wadah grup.
Nama Info Cegatan Jogja sendiri dipilih karena persoalan  “cegatan”  atau  razia  kendaraan menjadi  persoalan  sebagian  besar  masyarakat, baik dari persoalan razia itu sendiri, pengurusan surat-surat kendaraan, proses pengurusan sidang apabila  terkena  tilang,  dan  permasalahan  lain seputar  lalu  lintas.  Dalam  perkembangannya komunitas  ICJ  bertransformasi  tidak  lagi  hanya berkutat pada ranah dunia maya saja, namun juga telah merambah pada kegiatan yang riil. Dengan jumlah  anggota Facebook lebih  dari  400.000 anggota,  ICJ  menjadi  media  untuk  bertukar informasi dan tidak lagi hanya seputar informasi lalu  lintas,  namun  juga  berkembang  menjadi informasi  yang  terjadi  di  sekitar  Yogyakarta, baik  kriminalitas,  kecelakaan,  dan  sharing informasi  lainnya.  Fenomena  semacam  ini menjadi  menarik  melihat  pendekatan  penelitian mengenai  media  baru  hingga  kini  cenderung didominasi  oleh  penelitian  yang  terbatas  pada terbentuknya  komunitas  virtual  semata  atau penggunaan  internet  oleh  komunitas  sosial. Penelitian  ini  berlandaskan  pada  Konsep Computer  Mediated  Communication yang merupakan  suatu  kajian  yang  mempelajari tentang bagaimana proses komunikasi berlangsung  dengan  mediasi  komputer.  Jones (1998:11)  melalui  pendekatan  CMC  atau Computer Mediated Communication menjelaskan,  ada  beberapa  kelebihan  dari
interaksi dengan mediasi komputer atau melalui jaringan internet, yaitu menyatukan efisiensi dan kontak  sosial.  Lebih  lanjut,  Jones  (1998:12) menjelaskan  bahwa  CMC  memungkinkan  kita untuk menyesuaikan kontak sosial dari komunitas  yang  terfragmentasi  dan  untuk merencanakan, mengorganisasikan, dan mendayagunakan kontak sosial yang kita miliki. Sehingga  bukan  hal  yang  tidak  mungkin  jika teknologi  berfungsi  untuk  membangun  kembali komunitas. McLuhan (2003) memandang media (mesin)  dan  manusia  lama  kelamaan  menjadi satu kesatuan. Bahwa kemudian medium adalah pesan  itu  sendiri  ( the  medium  is  the  message ) merupakan  hal  yang  tidak  bisa  dielakkan  lagi. McLuhan  (2003:4)  mengartikan  ungkapan  ini secara sederhana sebagai konsekuensi sosial dan personal  dari  output  yang  dihasilkan  berbagai medium  yang  berfungsi  sebagai  perpanjangan diri  personal  yang  memperkenalkan  berbagai ihwal  kehidupan personal  melalui perpanjangan diri, atau melalui berbagai teknologi komunikasi baru. Dengan demikian membicarakan komunitas  virtual  bukan  hanya  menyangkut tentang  restruktur  interaksi  manusia  dengan mesin,  tapi  interaksi  manusia  dengan  manusia lain melalui mesin (teknologi komunikasi).
Sementara  itu,  konsep  Realitas  Virtual  ( Virtual Reality )  digunakan  untuk  menjelaskan  secara lebih  mendetail  bagaimana  komunitas  virtual dapat  mentransformasikan  hubungannya  dari virtual  menjadi  sosial.  Perkembangan  jaringan komputer  dan  multimedia  sering  dianggap sebagai  jenis  media  realitas  virtual  pertama. Menurut  Van  Dijk  (1998)  perbandingan  virtual dengan komunitas organik  menunjukkan bahwa mereka memiliki fitur sama, dan elemen manusia seperti  moderasi,  kepemimpinan  dan  struktur diperlukan  di  semua  komunitas.  Komunitas virtual  tidak  menggantikan  komunitas  organik, namun  mereka  mungkin  bisa  memperkuatnya. Di  dunia  maya  ini  setiap  individu  memiliki kemampuan  untuk  berinteraksi  dengan  individu lain tanpa batasan apapun yang menghalanginya.
Ditambah  dengan  adanya  kemunculan  jejaring sosial (Facebook, Twitter, dll), blog, dan online shop  semakin  membuat  banyak  orang  betah berjam-jam ‘berada’ di dunia maya. Banyaknya orang yang kini berkomunikasi lewat internet tak ayal  memunculkan  sebuah  komunitas  yang disebut dengan virtual community.
Para anggota kelompok dalam virtual community hanya memanfaatkan jaringan internet  dan  komputer  sebagai  media  mereka untuk berkomunikasi sehingga dalam kelompok tersebut para anggota tidak perlu bertemu secara langsung. Biasanya mereka menggunakan nama id mereka masing-masing untuk saling mengenali  satu  sama  lain.  Hal  ini  membuat identitas  asli  anggota  dikesampingkan  karena yang  terpenting  adalah  mereka  dapat  mencapai tujuan mereka dalam kelompok tersebut. Namun, disinilah  akhirnya  dibutuhkan  rasa  kepercayaan yang  tinggi  terhadap  masing-masing  anggota kelompok.
Tetapi,  tak  dapat  dipungkiri  jika  dalam komunitas  virtual  pun  terdapat  permasalahan. Menurut  Fernback  dan  Thompson  (1995) permasalahan  yang  menonjol  dalam  komunitas virtual  adalah  ketidakstabilan  asosiasi  individu yang  mungkin  dimiliki  beberapa  komunitas. Individu  dapat  menjadi  aktif  dan  menonjol dengan  cepatnya,  dan  juga  menghilang  begitu cepatnya dengan bersama-sama.
Pavlik (1996:2) menjelaskan bahwa akibat dari digitalisasi  teknologi  yang merupakan bentukan dari  media  baru  sangat  nyata  dalam  merubah berbagai  bentuk  komunikasi  manusia.  Media baru  telah  mendorong  masyarakat  untuk  hidup dalam perubahan sosial yang begitu cepat. Salah satu  dampaknya  adalah  terciptanya  budaya populer dan kini sedang menjadi tren dalam riset media baru, yaitu komunitas kontemporer. Batas yang diciptakan antara realitas sosial dan realitas virtual  kini  semakin  kabur,  keduanya  saling berlomba  lomba  untuk  menguasai  satu  dengan lain. Keadaan di mana informasi menjadi sangat penting, media baru memang dalam penyediaan
fasilitas  penyampai  informasi.  Tetapi  realitas sosial  juga  tidak  mau  kalah  dengan  memberi ruang  bagi  interaksi  fisik  secara  nyata  dan membangun  intimasi  yang  lebih  kuat.  Hal  ini kemudian menjadi sistem yang melengkapi satu dengan  lain,  sehingga  banyak  produk  realitas sosial  yang  menyatu  dan  bekerjasama  dengan realitas virtual. Demikan  juga sebaliknya.
Online  communicatio n  memunculkan banyak interaksi dalam ruang maya. Akibatnya, tumbuhlah  yang  disebut  dengan virtual  reality atau  realitas  virtual  yang  seakan  menempatkan dunia maya menjadi nyata bagi pengguna media baru  internet.  Layaknya  realitas  sosial,  realitas virtual  juga  memunculkan  berbagai  subkultur komunitas, interaksi, dan bahkan intimasi dalam interaksi  antarpengguna  yang  dimediasi  oleh website, aplikasi chat, dan lain sebagainya. Salah satu bentukan yang muncul dalam realitas virtual adalah  komunitas  virtual.  Komunitas  virtual adalah sekumpulan individu dengan kepentingan berkumpul  melalui  internet.  Kelebihan  dari komunitas  yang  bisa  disebut  dengan  komunitas online  adalah  sifatnya  yang  terbuka  dan  mudah diakses.
Patton (1986:20) melihat cyberspace tak sekedar ruang, bahwa cyberspace memiliki efek samping yang sangat besar. “ They have often rolled, like some gigantic version of the machine that build them  through  cities,  splitting,  communities  off into ghettos, displacing people, and crushing the intimacies  of  old  cities ”.  Baginya  ruang  virtual memberikan  peran  dalam  menggeser  manusia secara fisik dan menghancurkan kedekatan yang terbangun  dalam  hubungan  sosial  masyarakat tradisional.  Gujjala  (2010:209)  menjelaskan bagaimana  polemik  batasan  antara  komunitas virtual dengan komunitas riil. Dewasa ini, kedua jenis  komunitas  ini  masih  dianggap  berbeda, seperti pula diungkapkan Watson (1977), dikutip Gujjala,  kata  “virtual”  bermakna  sesuatu  yang tidak  nyata  (unreal)  begitu  juga  keharusan menyebut  komunitas  online  sebagai  komunitas virtual, termasuk perkembangan dan
kepercayaan  terhadap  apa  yang  terjadi  secara online adalah seperti komunitas namun dianggap tidak  nyata.  Namun,  Watson  melanjutkan, walaupun  mereka  berinteraksi  secara  online, orang  yang melakukan interaksi  tersebut  adalah nyata. Sehingga dia menyimpulkan bahwa kedua jenis  komunitas  ini  (virtual  dan  riil)  merupakan sebuah  komunitas  yang  menjadi  bagian  dari kehidupan sehari-hari manusia.
Komunitas sosial yang tercipta melalui komunitas  virtual  terlebih  dahulu  memiliki keunikan  tersendiri.  Komunitas  semacam  ini tidak  lagi  dibatasi  oleh  faktor  geografis,  dan justru  diuntungkan  dengan  keberadaan  internet (Kavanaugh,dkk,  2005).  Bahkan  dalam  studi yang  dilakukan  Kavanaugh  tersebut,  juga dijelaskan bahwa anggota masyarakat terdorong untuk  menjadi  terbuka  satu  dengan  lain  karena identitas yang anonym di dunia virtual membuat mereka  merasa  aman  ketika  mengeluarkan pendapat.  Sebab  mereka  dipertemukan  oleh media komunikasi yang memfasilitasi komunikasi jarak jauh dan anonimitas.
Dari  sisi  tingkat  intimitas  antar  anggota, komunitas  ini  pun  tadinya  kalah  dengan komunitas  sosial  yang  terbentuk  dengan  cara yang  konvensional.  Anggota  dalam  komunitas ini belum tentu bisa dengan cepat mengenal latar belakang anggota lain, bahkan sangat sulit untuk menemukan  konsistensi  dan  komitmen  yang mendalam diantara anggota dengan komunitas.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian kualiatif. Metode yang digunakan ialah Etnografi.  AR.  Radcliffe  Brown  dan  B. Malinowski  dalam  (Narendra,  2008:  175) berpendapat  bahwa  tujuan  penelitian  Etnografi adalah  untuk  mengungkap  sudut  pandang penduduk  asli,  hubungan  mereka  dalam kehidupan,  dan  visi  mereka.  Etnografi  dalam kajian Ilmu Komunikasi kini tak hanya berfokus pada  kajian  media  konvensional,  tetapi  juga media  baru.  Dalam  penelitian  media  baru,
metode yang digunakan adalah Etnografi virtual. Pengertian Etnografi virtual menurut Hine dalam (Cristine  Hine,  2012:  2)  artikelnya  menjelaskan Etnografi  virtual  sebagai  bentuk  baru  yang dikembangkan  untuk  mempelajari  komunitas  di mana  menggunakan  komunikasi  elektronik sebagaimana yang disediakan jaringan komputer adalah  rutinitas.  Etnografi  virtual  merupakan metode  untuk  mengetahui  budaya  dan  sosial manusia di dalam ruang virtual.
Jenis   data   yang   digunakan dalam penelitian ini adalah data primer diperoleh dari informan melalui wawancara dengan pendiri komunitas Info Cegatan Jogja, anggota aktif baik yang berdomisi di Yogyakarta ataupun anggota yang berdomisili di luar Yogyakarta. Sementara data sekunder diperoleh melalui dokumen atau arsip terkait dengan komunitas ICJ yang diperoleh dari grup Facebook komunitas, ataupun konten-konten media lain yang relevan. Teknik pengumpulan data dalam penelitian dilakukan dengan: observasi partisipan. Observasi ini dilakukan dengan melihat bagaimana aktivitas komunitas dalam Facebook dari awal hingga terbentuk sekarang. Hal ini penting untuk mengetahui aktivitas yang terjadi di dunia virtual maupun riil. Selain itu, peneliti juga harus melihat bagaimana aktivitas secara umum komunitas Info Cegatan Jogja di dunia virtual di berbagai media sosial. Pengumpulan data yang selanjutnya yaitu dengan wawancara mendalam. Teknik ini merupakan teknik paling utama dalam pengumpulan data karena melalui wawancara, peneliti akan memperoleh informasi kunci untuk mengembangkan informasi yang telah diperoleh sebelumnya. Selain itu, wawancara mendalam dapat menjadi cara untuk melakukan cek silang (cross chek) mengenai dokumen maupun data yang diperoleh melalui observasi partisipan. Triangulasi sumber digunakan untuk keabsahan data dengan cara mengecek data yang telah diperoleh. Cara ini untuk mengurangi subjektivitas, karena data

## Jurnal Paradigma, Volume 21, Nomor 1, Januari - Juni 2017
yang diperoleh akan lebih maksimal jika didapatkan dari narasumber yang berbeda. Yang saling melengkapi dan mendukung.
Hasil  dan  Pembahasan  Latar  Belakang Anggota ICJ
Latar belakang anggota penting untuk mengetahui bagaimana dinamika dan perkembangan sebuah komunitas, baik komunitas  virtual  maupun  riil.  Perbedaan  dan persamaan latar belakang yang ditemukan dalam penelitian  ini,  mengindikasikan  bahwa  konflik dan consensus dalam komunitas mampu dikelola. Perbedaan  dan  persamaan  latar  belakang  dapat diinvestigasi  melalui  relasi  alur  antar  individu sehingga  mereka  dipertemukan  dalam  satu komunitas ICJ.

## Grup ICJ sebagai ruang virtual
Grup  dalam  media  sosial  Facebook  berfungsi sebagai ruang public virtual. Ruang public virtual adalah ruang maya di dalam jaringan internet. Di dalam ruang virtual tersebut setiap pengguna bisa berinteraksi  secara  langsung  melalui  akun  yang telah dibuatnya. Akun merupakan identitas yang dibuat  oleh  individu  di  dalam cyberspace atau ruang  virtual.  Identitas  ini  digunakan  oleh pengguna  untuk  bersosialisasi  di  dalam  ruang virtual.  Tidak  semua  grup  dapat  dimasuki  oleh pengguna  ruang  virtual.  Pertemuan  pengguna dengan grup dapat dilatarbelakangi oleh berbagai hal.  Seperti  telah  dijelaskan  dalam  bagian sebelumnya, pertemuan itu dapat dilatarbelakangi oleh minat, domisili, latarbelakang pendidikan, dan lingkungan sosial. Pada  umumnya  aktivitas  di  grup  ICJ  memang didominasi  oleh  kegiatan  sharing/  berbagi. Berbagi disini bukan sekedar berbagi informasi. Berbagi kehidupan pribadi pun bisa dilakukan di dalam  grup.  Ini  mengindikasi  bahwa  tingkat kercayaan yang tinggi tercipta diantara penghuni grup. Kepercayaan ini diperoleh melalui adanya komitmen bersama untuk menjaga stabilitas dan keselarasan  grup  agar  tetap  nyaman  ditempati bersama.
Tantangan dan Kontrol dalam Ruang Virtual Sebuah  komunitas,  baik  yang  sangat terbuka sekalipun, tatanan dan kontrol merupakan  hal  yang  penting.  Tujuan  dari keberadaan  tatanan  dan  kontrol  ini  tidak  lain adalah  untuk  menjaga  kestabilan,  keselarasan dan kenyamanan di dalam komunitas. Walaupun demikian,  tatanan  dan  kontrol  di  dalam komunitas  sangat  berbeda  dengan  organisasi formal.  Dalam  komunitas,  tatanan  dan  kontrol sangat ringan dan fleksibel.

## Proses Menuju Ruang Sosial
Dalam perjalanannya, komunitas virtual memiliki kemungkinan menjadi komunitas riil. Tetapi, hal ini tidaklah mudah. Banyak komunitas virtual yang menganggap mereka telah bergeser menjadi komunitas riil. Padahal pada kenyataannya, beberapa syarat komunitas secara umum tidak dapat dipenuhi. Sebagai sebuah komunitas, anggota harus mengetahui identitas satu sama lain. Walaupun komunitas tersebut adalah komunitas virtual, setiap anggota harus mengetahui identitas satu sama lain. Sangat tidak mungkin mencapai tujuan bersama komunitas jika anggota tidak mengenal satu sama lain.

## Perkembangan Awal ICJ sebagai  Komunitas Sosial
Pada  awal  melakukan  kopi  darat, komunitas ICJ di dasari oleh ide anggotanya yang bertemu  secara virtual  dengan teman SD, SMP, SMA, atau teman lama yang sudah tidak pernah lagi  bertemu  secara  langsung.  Justru  pertemuan mereka ini kembali  terjadi  secara virtual  karena sama-sama tergabung dalam komunitas ICJ. Hal tersebut bukanlah tanpa alasan, komunitas ICJ  memang  mencakup  keseluruhan  wilayah Yogyakarta  dan  sekitarnya.  Setelah  berdiskusi melalui Grup ICJ, akhirnya pada awal tahun 2014 dilakukan  pertemuan  di  sebuah  angkringan  di bagian  selatan  Alun-alun  Selatan  Yogyakarta.
Pertemuan  ini  didatangi  oleh  20  orang  anggota grup.

## Konflik
Dalam kehidupan komunitas, konflik merupakan  sesuatu  yang  penting  sekaligus sangat  berisiko.  Konflik  bisa  mengikat  anggota tapi  juga  bisa  merusak  komunitas  itu  sendiri. Begitu  juga  dengan  komunitas  ICJ.  Semenjak kopi  darat  pertama  di  Alun-alun  Selatan dilaksanakan,  konflik  pun  mulai  bermunculan. Konflik  ini  seakan  menguji  ketahanan  para anggota  untuk  tetap  bertahan  atau  pergi meninggalkan  grup  maupun  komunitas  secara utuh.  Permasalahan  yang  memunculkan  konflik lainnya adalah  mengenai anggota baru. Sebagai grup  dengan  anggota  besar,  tentu  dinamika dalam  grup  tersebut  juga  semakin  bertambah. Motif  setiap  anggota  juga  berbeda,  ada  yang ingin  menambah  teman,  sekedar  cari  informasi, atau juga motif lainnya.
Diam Masa-masa paling berat dalam proses pembentukan  komunitas  sosial  adalah  masa- masa  “Emptiness”  atau  “Diam”.  Masa  ini menuntut anggota untuk menyadari diri masing- masing  mengenai  posisi  komunitas  dalam kehidupan  mereka.  Apakah  komunitas  tersebut sebenarnya  penting,  atau  hanya  persinggahan yang  dapat  ditinggalkan  begitu  saja.  Masa  ini juga mengukur tingkat loyalitas anggota terhadap komunitas.

## Komunitas Sosial Baru
Kegiatan  komunitas  ICJ  sebagai  sebuah komunitas  riil  dirintis  sejak  kopi  darat  pertama dilaksanakan.  Semakin  sering  kopi  darat dilaksanakan  berdampak  pada  semakin  tinngi loyalitas  dan  keterikatan  anggota  terhadap komunitas  dan  terhadap  anggota  lain.  Namun, konflik  yang  menyebabkan  kegiatan  menjadi vakum  berdampak  besar  terhadap  bentuk komunitas ICJ selanjutnya.

## Kegiatan Kopi Darat
Kopi  darat  merupakan  kegiatan  yang dilaksanakan  di  dunia  sosial  atau  diluar  dunia virtual.  Kopi  darat  yang  dilakukan  oleh komunitas  ICJ pada dasarnya terbagi menjadi  2 macam, yaitu kopdar rutin yang sering dilakukan oleh  komunitas  ICJ.  Bahkan  kegiatan  ini  bisa dilaksanakan  seminggu  sekali  serta  kopdar spontanitas. Kegiatan spontanitas yang dilakukan oleh  komunitas  ICJ  yaitu  kegiatan  yang  selalu diawali  dari  postingan/fenomena  yang  terjadi lewat grup Facebook ICJ.
Dikaitkan  dengan  teori  yang  digunakan dalam penelitian yaitu teori Computer Mediated Communication ,  Jones  (1998:11)  menjelaskan ada  beberapa  kelebihan  dari  interaksi  dengan mediasi komputer atau melalui jaringan internet, yaitu  menyatukan  efisiensi  dan  kontak  sosial. Interaksi  yang  dimediasi  komputer,  membuat masyarakat  lebih  membuka  diri  dan  interaktif. Hal ini didorong dengan identitas yang anonim. Sehingga kepercayaan antar anggota masyarakat menjadi  lebih  tinggi.    Dari  sini,  dapat  dilihat bahwa  media  baru  tidak  lagi  hanya  merupakan interaksi instan individu dengan individu lainnya. Interaksi  yang  terbangun  dalam  media  baru merupakan bentuk baru interaksi sosial di dalam masyarakat.  Seperti  dalam  penelitian  ini  yang menemukan  bahwa  sharing  informasi  seputar permasalahan  yang  terjadi  baik  seputar  lalu lintas,  ataupun  hal  lain  yang  terjadi  di  sekitar sebagai  salah  satu  ruang  dalam  media  baru mampu  mendorong  komunitas  semu  menjadi komunitas  sosial  yang  hidup  dalam  bagian masyarakat.
Penelitian  ini  menemukan  beberapa fenomena  penting  terkait  dengan  pembentukan komunitas  sosial  yang  diawali  dari  pertemuan melalui  internet.  Keberadaan  komunitas  virtual tidak  bisa  menggantikan  keberadaan  dari komunitas  organik  karena  mereka  tidak  dapat eksis tanpa mereka (komunikasi secara riil/langsung)  untuk  mencapai  tujuan  sebuah komunitas.  Komunitas  virtual  dibangun  dari
materi  sosial,  budaya  dan  pribadi  komunitas organik.  Dengan  sendirinya  komunitas  virtual tidak  stabil  dan  terlalu  dibatasi  dalam  beberapa kemampuan komunikasi penting yang diinginkan dalam membangun komunitas organik.
Budaya  virtual  dan  identitas  yang diciptakan  terlalu  parsial,  heterogen  untuk menciptakan rasa keanggotaan dan rasa memiliki yang  kuat  (Van  Dijk,  1991:45).  Namun  dalam penelitian  pada  komunitas  ICJ,  heterogenitas seperti yang telah dijelaskan oleh Van Dijk diatas tidak berpengaruh banyak dalam proses komunikasi dalam ranah virtual hingga komunitas  ICJ  ini  bertransformasi  menjadi komunitas  sosial.  Komunitas  ini  tidak  lagi dibatasi  oleh  faktor  geografis,  dan  justru diuntungkan dengan keberadaan internet (Kavanaugh,dkk,  2005).  Hal  inilah  yang  juga mendorong ikatan komunitas  ICJ semakin kuat, karena  ICJ  diuntungkan  dengan  mayoritas anggotanya  yang  berdomisili  di  Yogyakarta sehingga  kemungkinan  untuk  saling  bertemu semakin besar.
Hingga saat ini, komunitas virtual masih banyak  diperdebatkan  untuk  menjadi  sebuah komunitas  yang  riil.  Keberadaan  komunitas virtual  telah  memisahkan  dua  kehidupan  (sosial dan  virtual),  tidak  dapat  dianggap  sebagai komunitas  karena  tidak  dapat  memenuhi  dasar yang  jelas  tentang  komunikasi  itu  sendiri  dan komunitas virtual  justru mendorong terpisahnya kehidupan  riil  dan  kehidupan  virtual  (Wellman and Gulia, 1999:93). Namun pada kenyataannya, komunitas  virtual  saat  ini  jauh  berkembang. Seperti  halnya  dalam  komunitas  ICJ,  meskipun berawal  dari  sebuah  komunitas  virtual  intimasi diantara anggotanya dibangun melampaui waktu, ruang, dan tempat melalui teknologi komunikasi tanpa menganulir kebutuhan bertemu secara fisik yang diwujudkan dalam berbagai kegiatan sosial.
Teknologi digital akan terus berkembang sampai pada tingkat kesempurnaan, hingga pada akhirnya  realitas  virtual dapat terwujud, membawa fantasi manusia menembus batas.
Ruang  virtual  hadir  sebagai  produk  dari teknologi  digital  yang  diciptakan  dan  sekaligus dikonsumsi  oleh  manusia-manusia  posmoderen. Digitalisasi  dalam  segala  bidang  seperti  sebuah virus yang tak terdeteksi perlahan menghancurkan manusia, ia menawarkan kebebasan  dan  kemudahan  yang  virtual  (semu) tetapi  dibalik  itu  sebenarnya  manusia  sedang dihegemoni,  diatur  dan  dimasukkan  kedalam sistem yang terstruktur. Hiper-realitas merupakan kondisi di mana keadaan seakan telah melampaui realitas, suatu yang banyak memberikan  kemudahan.  Namun  posisi  penting komunikasi  secara  riil  sangat  vital  dalam kehidupan  sosial  manusia,  sehingga  untuk meminimalisir  kesalahan  persepsi,  prasangka dan  salah  paham  maka  penting  untuk  menjalin hubungan  komunikasi  yang  seimbang  antara dunia  nyata  dan  dunia  virtual.  Menurut pembacaan  dari  proses  terbentuknya  komunitas sosial  baru  melalui  dunia  virtual,  peneliti menemukan beberapa hal penting yang dijelaskan dalam bagian pembahasan berikut:
Pertama,  bagaimana  individu  sebagai anggota komunitas bertemu dengan ruang virtual yang  ada.  Faktor  ini  menentukan  bagaimana individu  hidup  di  ruang  virtual  tersebut.  Selain itu,  faktor  ini  juga  penting  dalam  menjaga individu  agar  tetap  loyal  terhadap  ruang  virtual tersebut.  Dalam  penelitian  ini  ditemukan bagaimana  proses  terbentuknya  komunitas melalui  ruang  virtual,  dalam  konteks  ini diciptakan melalui media sosial Facebok. Seperti yang  telah  dijabarkan  dalam  temuan  penelitian, media  sosial  Facebook  memiliki  beberapa kelebihan yang mendorong terbentuknya kantong-kantong  ruang  virtual  yang  pada akhirnya  merangsang  terbentuknya  berbagai bentuk komunitas virtual.
Kedua  adalah  terbentuknya  sebuah pseudo community (komunitas semu). Fase
keadaan di mana fantasi/mimpi-mimpi berusaha untuk  diwujudkan/direpresentasikan  sehingga batas antara keduanya nyaris tiada. Hal ini pula yang  terjadi  dalam  dinamika  pembentukan komunitas  ICJ.  Meski  internet  menjadi  trend baru ini adalah fase dimana ruang virtual tersebut menjadi sebuah komunitas virtual. Penelitian ini melihat  bahwa pseudo  community sebagai  fase bulan madu, yaitu fase setiap anggota merasakan kenyamanan  berinteraksi  bersama  dalam  ruang virtual. Seperti dalam studi yang dilakukan oleh Kavanaugh,  dkk  (2005)  yang  meneliti  tentang network society (masyarakat jaringan). Penelitian ini  menemukan  bahwa  sebuah  komunitas  yang hidup  bersama  dalam  batasan  geografis  bisa diuntungkan dengan keberadaan internet. Dengan  cara  mengubah  interaksi  riil  ke  dalam virtual,  anggota  masyarakat  terdorong  untuk menjadi  terbuka  satu  sama  lain  karena  identitas anonim di dalam dunia virtual membuat mereka merasa  aman  ketika  mengeluarkan  pendapat. Dari  sini,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  bulan madu bagi sebuah komunitas sosial yang berawal dari  komunitas  virtual  adalah  fase  ketika komunitas menjadi pseudo community .
Ketiga  - konflik Fase  ini  dimulai  sejak kopi  darat dimulai.  Penelitian  ini  menunjukan bahwa  sejak  kopi  darat  dimulai  sesungguhnya komunitas virtual sudah dapat dikatakan sebagai komunitas  sosial.  Hanya  saja,  pada  fase  ini konflik sangat sering bermunculan. Fenomena ini
merupakan  fase  penting  dalam  membentuk sebuah komunitas secara utuh.
Kegiatan kopi darat merupakan salah satu cara  untuk  meningkatkan  keakraban  antar anggota.  Melihat  kembali  betapa  pentingnya pertemuan  fisik  dalam  komunitas  virtual, kegiatan kopi darat membantu anggota ICJ untuk mengenal  satu  sama  lain  secara  lebih  riil. Berbagai  kegiatan  komunitas  yang  dilakukan dalam dunia riil diantaranya nongkrong bersama/ kopdar,  bakti  sosial,  kegiatan  yang  bersifat spontanitas  seperti  membantu  orang  ketika berada  di  jalanan,  perayaan  ulang  tahun komunitas,  dan  lain  sebagainya.  Kegiatan kegiatan  seperti  ini  mendorong  rasa  nyaman  di dalam  diri  anggota  komunitas.  Selain  itu  juga meningkatkan  ikatan  emosional  antar  anggota bahkan  dalam  beberapa  kasus  bisa  muncul hubungan yang lebih pribadi.
Dari  temuan  peneliti,  posisi  kopi  darat sangatlah  vital  dalam  menjaga  keberlangsungan hidup sebuah komunitas. Begitu juga dengan ICJ, kopi  darat  merupakan  tambahan  kegiatan komunitas yang memberikan manfaat tersendiri. Bahkan  dalam  komunitas  ICJ,  kopi  darat membuat  para  anggota  mendapatkan  manfaat tambahan,  seperti  bertemu  dengan  teman  lama, menemukan teman baru, bahkan bertemu dengan pasangan  hidup  atau  yang  lebih  dikenal  dengan sebutan  “cinta  lokasi”  ( cinlok ).  Kejadian  ini sering didapati antar anggota ICJ, bahkan konflik
Gambar proses terbentuknya komunitas social melaui virtual.
yang  terjadi  pun  sebagian  muncul  dikarenakan hal ini.
Konflik  seperti  yang  telah  diisayaratkan oleh  Peck,  sebagai  perekat  hubungan  antar anggota  dalam  komunitas  tetap  muncul.  Begitu pula yang dijelaskan Peck dalam kalimatnya, “ if we  can  live  together  with  community,  then someday  we  shall  be  able  to  resolve  conflict ” yang artinya Jika kita bisa hidup bersama dalam komunitas,  maka  suatu  hari  kita  harus  bisa menangani  konflik.  Tetapi  muncul  perbedaan sumber dan bentuk konflik yang terjadi di dalam komunitas,  konflik  dalam  dunia  virtual  lebih banyak  dipengaruhi  oleh  pihak  luar  komunitas ICJ yang aktif secara riil. Sedang dalam dunia riil lebih  didominasi  oleh  konflik  pribadi  antar anggota dalam komunitas.
Hal ini menjadi positif karena menimbulkan  kedekatan  yang  lebih  intim diantara para anggota yang nantinya memberikan efek  positif  bagi  kemajuan  secara  individu, komunitas  maupun  sosial  apabila  konflik dikelola  secara  baik. Emptiness -  Konflik  yang berlarut dalam proses perjalanan komunitas ICJ, kegiatan yang kurang bervariatif, dan kesibukan anggota  menyebabkan    ICJ  mengalami  masa vakum beberapa saat, walaupun kegiatan secara virtual  tetap  berjalan.  Baru  sekitar  dua  bulan setelah  vakum,  ICJ    berkegiatan  kembali  dan tetap  menggunakan  media  sosial  Facebook, namun  berkembang  pada  teknologi  yang  lebih baru,  seperti  menggunakan  Whatsapp.  Bahkan beberapa anggota rela menyisihkan waktu ruang mereka  untuk  memperluas  cakupan  ICJ  dengan mengaktifkan ICJ pada media sosial lain seperti Twitter, dan Instagram. Walaupun media tersebut hanya  sebagai  perluasan  informasi  dari  media Facebook .
Dari  sini,  peneliti  melihat  bahwa  proses panjang  yang  dilakukan  oleh  komunitas  ICJ mewakili  bagaimana  proses  transformasi  sosial yang  dibawa  oleh  teknologi  komunikasi  dan informasi  baru.  Komunitas  bukan  lagi  harus dibatasi  wilayah  geografis  tapi  bisa  juga  pada
ruang  dimana  ruang  virtual  hidup.  Setiap individu  dapat  menikmati  untuk  memisahkan kedua ruang (virtual dan riil) atau menggabungkannya seperti yang dilakukan oleh komunitas  ICJ.  Komunitas  Sosial  ICJ  -  Dalam dunia virtual memiliki sistem pranata dan kontrol sosial  yang  dibangun  bersama  atau  dibangun sebagai  proteksi  diri.  Selain  etika  umum  dalam masyarakat nyata yang dibawa kedalam kehidupan  maya,  sistem  pranata  dan  kontrol sosial  dibangun  agar  semua  kebutuhan  dalam masyarakat  virtual  dapat  terlayani  dengan  baik tanpa  saling  merugikan  dan  nyaman  (Burhan Bungin, 2006:160) Begitu juga dengan komunitas  ICJ,  kontrol  dalam  ruang  virtual begitu  penting  agar  tidak  merusak  kenyamanan grup. Maka dari itu, diperlukan kontrol stimulan antar anggota di ruang virtual. Beberapa kontrol di dalam komunitas ICJ diantaranya diterapkannya  tata  tertib  yang  disampaikan melalui  post  yang  disematkan  di  beranda  grup, tujuannya hanya satu yakni agar tercipta suasana nyaman  dalam  berkomunikasi  dalam  ruang virtual.  Satu  hal  utama  yang  dicari  oleh  para pengguna  ICJ adalah ruang  yang nyaman untuk bertemu  dan  berinteraksi  dengan  orang  baru. Ruang  nyaman  ini  didefinisikan  berbeda  antara satu  anggota  dengan  anggota  yang  lainnya. Misalnya  Riko  yang  mendefinisikan  ruang nyaman  sebagai  ruang  berinteraksi  tanpa  harus bertatap  muka  dan  bisa  dilakukan  walau  secara geografis berjauhan. Atau kenyamanan merupakan  kondisi  dimana  individu  dapat melakukan interaksi tanpa gangguan yang berarti senada  dengan  tujuan  pembentukan  komunitas ICJ.  Pencarian  yang  didapatkan  dalam  ruang virtual  ICJ  telah  membangun  hubungan  antar anggota  yang  menciptakan  kenyamanan  satu sama  lain.  Terciptanya  rasa  nyaman  ini  sangat mendukung berkembangnya kegiatan komunitas. Sehingga banyak kemajuan  yang tercipta dalam dinamika  proses  berjalannya  komunitas.  Mulai dari  level  individu,  sosial,  dan  komunitas  itu sendiri.  Komunitas  sosial  ICJ  adalah  sebuah
komunitas  yang  terbentuk  berawal  dari  sebuah ruang  virtual.  Komunitas  ini  telah  menempuh perjalanan panjang hingga saat ini untuk menjadi sebuah  komunitas  yang  stabil  dan  bermanfaat bagi  para  anggotanya.  Diawali  dari  kegiatan mengunggah informasi seputar kegiatan berlalu- lintas,  dan  berbagai  informasi  ataupun  bertanya mengenai  persoalan  birokrasi  dan  sebagainya, lalu saling komen, hingga ICJ terbentuk menjadi sebuah  komunitas  dengan  misi  menciptakan ruang  virtual  untuk  berinteraksi  yang  kondusif. Dari sini, peneliti melihat bahwa proses panjang yang  dilakukan  oleh  komunitas  virtual  ICJ mewakili  bagaimana  proses  transformasi  sosial yang  dibawa  oleh  teknologi  komunikasi  dan informasi  baru.  Komunitas  bukan  lagi  harus dibatasi  wilayah  geografis  tetapi  bisa  juga  pada dimana  ruang  virtual  dia  hidup.  Tidak  ada perbedaan yang berarti dalam dinamika komunitas  ketika  mereka  hanya  berkegiatan secara  online  dengan  ketika  akhirnya  mereka bertemu  secara  fisik,  konflik  seperti  yang  telah diisayaratkan  oleh  Peck,  sebagai  perekat hubungan  antar  anggota  dalam  komunitas  tetap muncul.  Dapat  dilihat  dari  bagaimana  individu dalam  komunitas  lebih  intensif  melakukan kegiatan  di  dalam  dunia  riil  daripada  di  dunia virtual.  Selain itu, individu  pun tetap mengikuti perkembangan  dunia  dalam  media  baru  dan mulai melakukan aktivitas virtual mereka dengan anggota  lain  melalui  berbagai  teknologi  seperti jejaring  sosial Twitter , Instagram hingga Whatsapp .

## Simpulan
Fenomena komunitas virtual yang kini telah menjadi  bagian  masyarakat  sosial.  Dalam  era informasi,  dunia  virtual  tidak  lagi  serta  merta dapat dipisahkan dari realitas sosial. Proses awal bertemunya individu dengan teknologi komunikasi menjadi interaksi komunitas virtual. Pertemuan dengan komunitas virtual merupakan cara individu sebagai anggota komunitas bertemu dengan  ruang  virtual  yang  ada.  Faktor  ini
menentukan bagaimana individu  hidup di  ruang virtual tersebut. Selain itu, faktor ini juga penting dalam menjaga individu agar tetap loyal terhadap ruang  virtual  tersebut.  Selain  itu,  faktor pendorong terbentuknya komunitas virtual yaitu didukung  oleh  beragam  fitur  yang  disediakan oleh  Facebook  sebagai  sarana  berinteraksi  para penggunanya  seperti  forum  diskusi,  grup, ataupun  chat  secara  personal.  Kondusifitas berinteraksi  melalui  grup  dalam  media  sosial juga mendukung terbentuknya komunitas virtual yang  solid  karena  tidak  banyak  oknum  perusuh yang menjadi hambatan dalam proses berkomunikasi.  Loyalitas  seseorang  terhadap komunitas  virtual  juga  didasari  oleh  kebutuhan informasi yang dibutuhkannya melalui komunitas virtual tersebut.
Pseudo  community ,  fase  ini  adalah  fase  di mana Facebook menjadi  wadah  dari  sebuah komunitas  virtual.  Penelitian  ini  melihat  bahwa pseudo  community sebagai  fase  bulan  madu, yaitu fase setiap anggota merasakan kenyamanan berinteraksi bersama dalam ruang virtual. Hal ini disebabkan  karena  setiap  individu  tidak  dapat mengetahui kehidupan pribadi secara mendalam satu sama lain. Jarak ini membuat setiap anggota bisa memperlakukan satu sama lain dengan baik dan interaksi di grup berjalan lancar.
Konflik,  fase  ini  dimulai  sejak kopi  darat dimulai. Penelitian ini membuktikan bahwa sejak kopi  darat dimulai  sesungguhnya  komunitas virtual sudah dapat dikatakan sebagai komunitas sosial.  Fenomena  ini  merupakan  fase  penting dalam  membentuk  sebuah  komunitas  secara utuh. Emptiness, fase ini merupakan fase dimana sebuah  komunitas  mengalami  kekosongan.  Hal ini diakibatkan karena kesibukan para anggotanya sehingga menyebabkan tidak adanya kegiatan  dalam  sebuah  komunitas.  Selain  itu konflik  yang  terus  terjadi  dan  tak  kunjung menemukan  solusi  juga  mendorong  komunitas menuju fase emptiness ini. Fase ini juga dimulai ketika  anggota  komunitas  memikirkan  untuk membentuk  agenda  dan  kepengurusan  untuk
memperjelas  status  komunitas  ICJ  sebagai komunitas  sosial  dalam  masyarakat.  Pada  masa ini  pula  komunitas  ICJ  terus  mengalami dinamika untuk mencapai tujuan bersama hingga menjadi komunitas sosial. Terbentuknya komunitas sosial, fase ini merupakan fase dimana anggota komunitas mencapai kesepakatan bersama/ konsensus  untuk  mencapai  tujuan dari suatu  komunitas.  Sedangkan  anggota  lain  yang tidak mencapai kesepakatan atau konsensus akan vakum  dari  kegiatan  secara  riil  karena  merasa tujuan yang akan dicapai dalam komunitas tidak sesuai  dengan  yang  diharapkannya.  Faktor  lain yang  mendorong  terbentuknya  komunitas  sosial adalah  kesamaan  anggota,  dalam  kasus  ICJ kesamaan  ini  didasari  oleh  kesamaan  motivasi, kebutuhan  informasi,  dan  juga  kesamaan domisili. Komunitas sendiri mengalami redefinisi seiring dengan perkembangan teknologi  komunikasi  dan  informasi.  Kunci utama  untuk  mengetahui  komunitas  sebagai sebuah  komunitas  sosial  adalah  saat  setiap anggota  telah  memiliki  keinginan  untuk mencapai  tujuan  bersama.  Hal  ini  pula  yang ditemukan  dalam  komunitas  ICJ,  baik  saat mereka hanya berkegiatan secara online maupun setelah melakukan kopi darat . Komunitas virtual bukanlah komunitas semu.
Bukan mereka membayangkan komunitas (maya).  Seseorang  tidak  boleh  menganggapnya sebagai  pengganti  atau  simulasi  komunikasi interpersonal.  Mereka  tampaknya  merupakan tipe  komunitas  yang  sama  sekali  baru  yang muncul  dari  komunikasi  jaringan  ( cyberspace ). Bentuk  baru  bahasa,  interaksi  dan  identitas diciptakan. Komunitas virtual tampaknya merupakan  kompromi  yang  sempurna  antara individualitas  dan  tanggung  jawab  dalam masyarakat modern (jaringan). Mereka menawarkan  kesempatan  untuk  informasi  dan komunikasi,  diskusi  pribadi  dan  publik  yang semua dilakukan pada waktu bersamaan. Karena mereka tumbuh dalam arti penting, mereka pasti akan  memberi  kontribusi  pada  struktur  dan
mekanisme  sosial  yang  akan  mempertahankan masyarakat.  Mereka  tidak  akan  menggantikan komunitas organik dan cara untuk bersosialisasi, tapi  mereka  akan  menjadi  tambahan  bagi keberadaan  komunitas  organik,  membangunnya dan mungkin memperkuatnya.

## Saran
Berdasar  beberapa  simpulan    ada  beberapa rekomendasi  atau  saran  yang  dapat  digunakan sebagai wacana akademik untuk pengembangan riset  mengenai  media  baru  ke  depan,  yaitu: Peneliti  melihat  bahwa  saat  ini  aktivitas komunitas sosial telah merambah dalam aktivitas menggunakan teknologi komunikasi. Perkembangan masyarakat  yang semakin intens dengan  aktivitas  ber-social  media  meneguhkan posisi masyarakat sebagai masyarakat informasi sehingga  penting  untuk  mendalami  fenomena yang  masih  baru  ini  melalui  metode  penelitian komunikasi  yang  sudah  ada.  Riset  mengenai metode  komunikasi  masih  sangat  minim diangkat  dalam  lingkungan  akademik  di Indonesia.  Padahal  tema  ini  merupakan  kajian yang paling baru dalam ilmu komunikasi. Begitu juga  dengan  riset  yang  berfokus  dengan komunitas virtual. Riset ini dapat dikembangkan lagi dalam tataran yang lebih makro. Komunitas virtual  sebenarnya  beragam,  tidak  hanya terbentuk  melalui  media  sosial  yang  telah dipelajari  dalam  penelitian  kali  ini.  Komunitas virtual dapat pula terbentuk dari text-based chat, forum,  website,  dan  fasilitas  internet  lainnya. Semakin banyak wacana ini dikaji maka semakin mungkin untuk mengembangkan riset ini dalam berbagai sudut pandang. Selain itu, riset ini tidak melulu  berfokus  pada  pengguna  media  baru, namun  dapat  juga  pada  media  itu  sendiri,  atau proses  produksi,  distribusi,  dan  konsumsi  yang yang berbeda. Metode penelitian etnografi virtual sangat membantu peneliti untuk melakukan riset perkembangan sosial budaya dalam ranah media baru.  Melalui  pendekatan  studi  mendalam  dan detail, etnografi virtual mengumpulkan data baik
dari personal pengguna media baru, hingga data deskriptif dalam media baru itu sendiri. Adanya perkembangan teori dalam mengkaji media baru saat  ini  sangat  membantu  proses  penelitian  di ranah dunia virtual. Sehingga metode penelitian etnografi  virtual  sebagai  sebuah  metode  baru dalam  penelitian  komunikasi  dapat  digunakan sebagai salah satu alat untuk mengkaju berbagai fenomena dalam media baru. Peneliti menyarankan  agar  metode  ini  dapat  digunakan untuk  penelitian  yang  lebih  lanjut  dengan pendekatan tema dan informan yang berbeda atau lebih banyak.

## Daftar Pustaka
Abrar, Ana Nadhya, Teknologi Komunikasi Perspektif Ilmu Komunikasi , Yogyakarta:LESFI, 2003.
Axel,  I.  K,    The  Context  of  Dispora.  Cultural Anthropology vol. 19: 26-60, 2004. Bell,  David, An  Introduction  to  Cyberculture. Routledge: Taylor & Francis Group. London   and   New   York:   2001. Benford,  Robert  D.  And  David  A.  Snow,
Framing Processes and Social Movements: An Overview and
Assessment  in  Anniaul  Review  of Sociology. Vol 26: 611-639, 2000.
Budiman, Hikmat, Kekuasaan dan Kebebasan dalam  Cyberspace:   Studi   tentang
Beberapa Kontradiksi Internet. Thesis
Fisip   Universitas Indonesia,
2003.
Bungin, Burhan, Sosiologi Komunikasi . Jakarta: Kencana Prenada Media Grup, 2006.
Effendy,  Onong,  Ilmu  Komunikasi  Teori  dan Praktek, Bandung:
PT Remaja Rosdakarya,
2011. Fauzi, Noer, Memahami GerakanGeralan Rakyat
Dunia  Ketiga.  Yogyakarta:  Insist  Press, 2003.
Fiske,  John,  Cultural  and  Communication Studies: Sebuah Pengantar Paling Komprehensif. Yogyakarta, 2004.
Flew,  Terry, New  Media:  An  Introduction  (3 rd Edition). South  Melbourne:  Oxford University Press, 2008.
Gudykunts, William B. & Young Yunkim, 2003.
Communicating With Stranger, New York: McGraw Hill
Hayu,   Diyah.   Keluarga   Desa   Menonton
Berita Bencana. Studi Etnografi Pemberitaan  di  Televisi  di  Desa Dadapayu,  Gunung  Kidul.  (Skripsi).
Fisip Universitas Gadjah Mada. 2008. Jones, Steven G. 1998. Cybersociety 2.0 Revisiting Computer Mediated Community, London: Sage Publication Hine, Christian, Virtual Ethnography . SAGE Publication, 2002. Martin dan Lister, New Media: A Critical Introduction ,   New York: Routlege, 2 0 0 9 . McLuhan, Marshall & Terrence Gordon (eds.). 2003.   Understanding   Media   :   the Extension of Man. London & New York: Ginko Press
McQuail, Denis. Teori Komunikasi Massa: Suatu
Pengantar (Terjemahan Agus Dharma & Aminudin  Ram).  Jakarta:  Erlangga, 1996.
Mulyana,  Deddy,  Ilmu  Komunikasi:  Sekarang dan  Tantangan  Masa  Depan.  Jakarta: Kencana, 2011.
Rakhmat,  Jalaluddin,  Psikologi  Komunikasi.
Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2012. Rogers, Everett M, Communication Technologies:  The  New  Media  in Society , New York: The Free Press, 1986.
Singh,  Rajendra,  Gerakan  Sosial  Baru.  Penerbit Resist  Book.  Yogyakarta,   2010.
Soekanto, Soerjono,
Pengantar Sosiologi Kelompok. Bandung:
PT. Remadja Karya,  1986. Utami, Dibyareswari, Peran Media Baru dalam Membentuk   Gerakan Sosial: Studi Kasus Pada Individu yang Terlibat Dalam IndonesiaUnite di Twitter. Skripsi Fisip  Universitas Indonesia, 2012. Walgito, Bimo. Psikologi Kelompok.
Yogyakarta: Penerbit ANDI. 2007

## Referensi Internet
Egger,  Anne. Research  Methods:  Description , http://www.visionlearning.com/ library/module_viewer.php?mid+151, diakses tanggal 11 Januari 2017. Halimatusa.  Komunitaspr’s  weblog: Festival
Sebagai Sarana Pencitraan dan
Pelestarian  Budaya. http://komunitaspr. w o r d p r e s s . c o m / 2 0 11 / 11 / 1 6 /  festival-sebagai-sarana-pencintraand  a n - p e l e s t a r i a n - b u d a y a / , diakses tanggal 4 Januari 2017.
Setiaman, Agus. 2008. Media Massa dan Pelestarian   Budaya Nasional.
http://agussetiaman.wordpress. com/2008/11/07/media-massadan- pelestarian-budaya-nasional/, diakses tanggal
4
Januari
2017.