## TRANSFORMASI  STAIN KE UIN DILEMA DAN PROSPEKTIF

## JUNAENAH MISBAH

## Pemerhati perndidikan Indonesia
(junaenahmisbah@gmail.com)
ABSTRACT; From the thought of al-faruqi mentioned above need to be applied to STAIN after switching to the UIN. The education proces needs to be equlity of treatment education sector with other sectors, education-oriented social reconstruction, education within the framework of empowering  the  ummah  and  the  nation,  the  empowerment  of  social  infrastucture  for  the advancement of education. Formation of self-reliance and empowerment to achieve exellence, the creatin of climate and conducive to the growth of tolerance and consensus in a integreted planning  across  sectors  and  vertically  between  levels  Botton-up  and  top  down  planning, education  must  be  oriented  to  students  and  education  should  be  multicultural  and  education with a global perspective. The formulation of this paradigm to give directions according to the direction of educatin, which at the macro level required to deliver the people of Indonesia that is democratic, religious, critical
KEYWORDS ; Transformasi, Paradigma
ABSTRAK;  Dari  pemikiran  al-faruqi  yang  disebutkan  di  atas  perlu  diterapkan  ke  STAIN setelah beralih ke UIN. Proses pendidikan perlu equlity sektor pendidikan pengobatan dengan sektor  lain,  rekonstruksi  sosial  yang  berorientasi  pendidikan,  pendidikan  dalam  rangka memberdayakan  umat  dan  bangsa,  pemberdayaan  infrastruktur  sosial  untuk  kemajuan pendidikan.  Pembentukan  kemandirian  dan  pemberdayaan  untuk  mencapai  keunggulan, pencipta  iklim  dan  kondusif  bagi  pertumbuhan  toleransi  dan  konsensus  dalam  perencanaan terpadu di semua sektor dan secara vertikal antara level Perencanaan Botton-up dan top-down, pendidikan harus berorientasi kepada siswa dan pendidikan harus multikultural dan pendidikan dengan  perspektif  global.  Perumusan  paradigma  ini  memberi  arahan  sesuai  arahan  educatin, yang  pada  level  makro  dituntut  untuk  mengantarkan  rakyat  Indonesia  yang  demokratis, religius,kritis KATA KUNCI; Transformasi, Paradigma

## A.PENDAHULUAN
STAIN merupakan lembaga pendidikan tinggi Islam yang mengelola lembaga pendidikan pada tingkat  perguruan  tinggi.  Sebagai perguruan  tinggi  negeri,  STAIN  bersama-sama  dengan  perguruan tinggi lainnya menyadari akan tugas dan tanggung jawabnya untuk meningkatkan mutu sumber daya manusia (SDM) Indonesia, yang sangat dibutuhkan pada kehidupan  abad 21 yaitu SDM yang mampu bersaing dalam kehidupan global. Globalisasi dampaknya terasa memasuki berbagai aspek kehidupan. Untuk  itu  sektor  pendidikan  dituntut  untuk  lebih  arif  dan  bijaksana  dalam  menghadapi  tantangan global  pendidikan.  Menurut  Gumund  Hernes  (2003  )  yang  dikutip  oleh  Nanang  Fattah (2008- 2009:39),bahwa  ada  tujuh  tantangan  global  yang  dihadapi  (1)  mengurangi  kesenjangan  dalam pemerataan  pendidikan  (2)  Mengokohkan  hubungan  yang  lebih  baik  antara  pendidikan  dan  ekonomi setempat  (local),  dan  antara  dunia  pendidikan  dan  dunia  kerja  yang  mengglobal  (3)  mencegah berkembangnya    riset  dan  pendidikan  yang  dikendalikan  oleh  pasar  dan  melebarnya  kesenjangan teknologi  dan  ilmu  pengetahuan  diantara  Negara  industri  dan  Negara  berkembang  (4)  Menjamin bahwa  persyaratan  riset  Negara  berkembang menerima  perhatian  dan  ditujukan  oleh  ilmuan  dan sarjananya (5) Mengurangi dampak negatif dan “brain drain”  dari negara miskin ke Negara kaya, dan dari  wilayah  tertinggal  ke  wilayah  maju,  sebagai  pasar    untuk  siswa  yang  juga  mengglobal  (6) mengarahkan  dampak  dari  prinsip-prinsip    pemasaran    dan  perubahan  peran  dari  Negara  terhadap pendidikan  dan  membantu  perencanaan    dan  manajemen  pendidikan  (7)  menggunakan  sistem pendidikan tidak hanya  untuk memindahkan batang tubuh keilmuan secara umum, tetapi melestrikan berbagai  warisan  budaya  dunia,  bahasa,  seni,  gaya  hidup  di  dunia  yang  semakin  menjadi  homogen.
Dari  ketujuh  tantangan  tersebut  sangat  terasa  berimbas  dalam  dunia  pendidikan  terutama perguruan tinggi termasuk STAIN .
Untuk mewujudkan sosok manusia Indonesia ideal  harus ada usaha pendidikan yang dilakukan oleh lembaga pendidikan yang tersebar di seluruh nusantara, dalam bentuk sekolah, madrasah, kursus keterampilan,  sampai  ke  perguruan  tinggi,  termasuk STAIN. Sosok  lulusan menurut  Sutrisno (2005:160), (hasil  pendidikan)  yang  dihasilkan STAIN,  merupakan  gambaran  tentang    atau  ukuran STAIN dalam menjalankan misinya. Disinilah perlunya peningkatan SDM  yang ditandai  adanya tiga kemampuan  yaitu  kemampuan  menganalisis,  kemampuan  untuk  inovasi  dan  kemampuan  untuk memimpin.
Persaingan  global  tersebut  perlu  adanya  pergeseran      paradigma  lama  ke  paradigma  baru  di STAIN. Antara lain menyiapkan SDM yang handal dengan mengembangkan ilmu agama Islam, ilmu
sosial,  humaniora  dan eksakta.  Salah  satu  indikasi  kemunduran  peradaban  ummat  Islam  menurut Fazlur  Rahman,  adalah  ketidak  mampuan  mereka  memberi  solusi  atas  berbagai  problema  yang dihadapi. Pembaharuan Islam dalam bentuk apapun yang berorientasi kepada kemajuan, harus bermula dari  pendidikan. Disinilah perlunya STAIN mereformasi lembaganya dengan jalan mentranformasi ke UIN.

## Transformasi IAIN ke UIN
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (2002:1209),Transformasi  dimaksukan  disini  adalah merubah (bentuk, sifat dan fungsi dll). Dengan demikian yang dimaksudkan dengan transformasi IAIN ke  UIN  adalah  melakukan  perubahan.  Perubahan  yang  dilakukan  disini oleh  M.Dawam Raharjo(2001:36), mengemukakan  bahwa (1)  secara  langsung  merubah  IAIN  menjadi  UIN  dan melakukan tranformasi sambil jalan (2) dengan menempuh masa transisi dengan memberikan mandate yang lebih luas kepada IAIN, sambil mempersiapkan persyaratan bagi bekerjanya sistem UIN
Yang  melatar  belakangi  tranformasi IAIN  ke  UIN  adalah  dinamika  peradaban  umat  manusia terus  berjalan,  suatu  abad  yang  ditandai  dengan  globalisasi,  dan  melahirkan  suatu  masyarakat megakompetisi. Suatu masyarakat  yang segala sesuatu berjalan melalui kompetisi, dan menghendaki segala  sesuatunya  serba  terbaik.  Dalam  hal  ini IAIN  merupakan  lembaga  yang  dituntut  dapat menghasilkan  alumni  yang  dapat  berkompetisi  dalam  era  global,  sehingga  perlu  perubahan  sejalan dengan tuntutan zaman.
Menurut  Qadri  Azizy(2006), terjadinya  kemandegan  dan    tidak  berkembangnya  dengan  baik Perguruan Tinggi  termasuk IAIN, suatu kenyataan yang seharusnya tidak terjadi pada tradisi identitas Perguruan  Tinggi  di  Negara  maju.  Kemandegan  tersebut    menurutnya  juga  mengindikasikan kemandegan  tradisi keilmuan di I AIN, dan kekakuan aturan yang telah menjadi “dogma” .Ini terlihat jelas  lagi  dari  segi  esensi  atau  materi  keilmuan  yang  diajarkan  di IAIN  itu  sendiri,  terutama  sekali untuk  tingkat  S-1.  Dua  hal  ini  menjadi  tanda  yang  konkrit  keterbelakangan IAIN  yang  tidak  akan mampu menghadapi abad ke-21.
Disamping  itu  terjadi  krisis  mental. Menurut  Azyumardi(2002:21-22), mengemukakan  ada beberapa pokok yang menjadi akar krisis mental (1) Arah pendidikan telah kehilangan obyektivitasnya (2)  Proses  pendewasaan    diri  tidak  berlangsung  baik  di  lingkungan  PT  (3)  Proses  pendidikan  di  PT sangat membelenggu mahasiswa dan, bahkan dosen (4)  Beban kurikulum yang demikian berat, lebih parah lagi, hampir sepenuhnya  diorientasikan pada pengembangan ranah kognitif belaka (5) Kalaupun ada  materi  yang  dapat  menumbuhkan  rasa  afeksi- seperti  mata  kuliah  agama- ia  umumnya
disampaikan  dalam  bentuk  verbalisme,  yang  juga  disertai  dengan  rote-memorizing,  akibatnya  bisa diduga, mata kuliah agama cenderung hanya untuk sekedar diketahui dan dihafalkan agar lulus ujian, tetapi tidak untuk diinternalisasikan dan dipraktekkan, sehingga betul-betul menjadi bagian yang tidak terpisahkan  dari  diri  setiap  mahasiswa.  Ini  terlihat    dalam  masyarakat,  dimana  terdapat  diskrepansi yang cukup mencolok antara keimanan  dan ketaatan formal dalam ibadah keagamaan dengan perilaku sosial  (6)    Pada  saat  yang  sama  mahasiswa  dihadapkan pada  nilai-nilai    yang  sering  bertentangan (contradictory  set  of  values).Pada  satu  pihak,  mahasiswa  diajarkan  misalnya  agama  oleh  dosen pendidikan agamanya untuk bertingkah laku yang baik,jujur, hemat, rajin dan sebagainya, tetapi pada saat yang sama, banyak orang tidak melakukan hal-hal seperti itu. (7) Masalah tersebut jelas bukanlah daftar  yang    exhaustive. Menaggapi  persoalan  tersebut,  pemecahan  masalah – masalah  besar meniscayakan reformasi  secara keseluruhan.
Kondisi  tersebut  menyadarkan IAIN  melakukan  reorientasi  keilmuan,  dengan  tidak  hanya sekedar misi dakwah, tetapi kemudian berkembang menjadi lembaga ilmiyah yang berusaha untuk ikut serta mencerdaskan kehidupan bangsa. Karena itu perlu transformasi IAIN ke UIN. Dalam konteks ini sebelumnya akan dipaparkan terlebih dahulu sejarah singkat IAIN ke UIN :

## a. IAIN With Wider Mandate/ Mandat yang Lebih Luas:
IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagai salah satu IAIN tertua di Indonesia yang bertempat di ibukota  Jakarta  menempati  posisi  yang  unik  dan  stra tegis.  Ini  menjadi  “  jendela  Islam”  Indonesia, tetapi juga sebagai symbol bagi kemajuan pembangunan nasional, khususnya di bidang pembangunan sosial  keagamaan.  Sebagai  upaya  untuk  mengintegrasikan  ilmu  umum  dan  ilmu  agama  lembaga  ini mulai  mengembangkan  diri  dengan  konsep  IAIN  yaitu  dengan  mandate  yang  lebih  luas  (IAIN  with wider  mandate)  menuju  terbentuknya  universitas  Islam  negeri  Syarif  Hidayatullah  Jakarta. Langkah konsepsi  ini  mulai  diintensifkan  pada  masa  kepemimpinan  Prof.Dr.  Azyumardi  Azra,MA.  Dengan dibukanya  jurusan  Psikhologi  dan  Pendidikan  Matematika  pada  Fakultas  Tarbiyah  serta  Jurusan Ekonomi  dan  Perbankan  Islam  pada  Fakultas  Syariah  pada  tahun  akademi  1998-1999.Untuk  lebih memantapkan  langkah  konversi  ini  pada  tahun  2000  dibuka  program  studi  Agribisnis  dan  Teknik Informatika  bekerjasama  dengan  Institut  Pertanian  Bogor  serta  Badan  Pengkajian  dan  Penerapan Teknologi  (BPPT)  program  studi  Manajemen  dan  Akutansi.  Pada  tahun  2001  diresmikan  Fakultas Psikologi dan Dirasat Islamiyah bekerjasama dengan Al-Azhar Mesir. Selain itu dilakukan pula upaya kerjasama dengan Islamic Development Bank (IDB) sebagai penyandang dana pembangunan kampus yang  modern.  Mc.Gill  University  melalui  Canadian  Internasional  Development  Agency  (CIDA)  ,
Leiden  University  (Inis), Universitas  Al-Azhar  (Kairo)  King  Saud  University  (Riyad),  Universitas Indonesia,  Institut  Pertanian  Bogor,  Ohio  University,  Lembaga  Indonesia  Amerika  (LIA),  Badan Pengkajian  dan  Penerapan  Teknologi  BPPT),  Bank  BNI,  Bank  Muamalah  Indonesia  BMI  dan Universitas – Universitas serta lembaga lainnya.
Langkah  perubahan  bentuk  IAIN  menjadi  UIN  mendapat  rekomendasi  pemerintah  dengan ditanda tanganinya SKB antar Menteri Pendidikan Nasional RI, No.4/U/KB/2001 dan Menteri Agama RI, No.500/ 2001, tanggal 21 Nopember 2001. Selanjutnya melalui suratnya No. 088796/MPN/2001, tanggal 22 Nopember 2001, Dirjen Pendidikan Tinggi Departemen Pendidikan Nasional memberikan rekomendasi dengan dibukanya 12 Program Studi yang meliputi Program Studi (prodi) Ilmu Sosial dan Eksakta,  yaitu  Teknik  Informatika  Sistem  informasi,  Akuntansi  Manajemen,  Sosial  ekonomi Pertanian/Agribisnis,  Psikologi,  Bahasa  dan  Sastra  Inggeris,  Ilmu  Perpustakaan,  Matematika,  Kimia, Fisika dan Biologi.Seiring dengan itu rancangan Keputusan Presiden tentang perubahan bentuk IAIN menjadi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta juga telah mendapat Rekomendasi dan Pertimbangan Menteri Pendayagunaan  Aparatur  Negara  RI  dan  Dirjen  Aggaran  Departemen  Keuangan  RI,No.02/M- PAM/1/2002  tanggal  9  Januari  2002  dan  No.  S-490/MK-2/2002 tanggal  14  Pebruari  2002. Rekomendasi ini, merupakan dasar bagi keluarnya Keputusan Presiden No. 031 tanggal 20 Mei 2002 tentang Perubahan IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta menjadi UIN Syarif Hidayatullah.

## b. Periode UIN Syarif Hidayatullah Jakarta (Mulai 20 Mei 2002)
Dengan  keluarnya  Keputusan  Presiden  RI  no.030  tanggal  20  Mei  2002  IAIN  Syarif Hidayatullah  Jakarta  resmi  berubah  menjadi  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta.  Peresmian  dilakukan oleh Wakil Presiden RI, Hamzah Haz pada tanggal 8 Juni 2002, bersama dengan upacara Dies Natalis ke  45  dan  Lustrum  ke  9  serta  pemancangan  tiang  I  pembanguan  Kampus  UIN  Syarif  Hidayatullah melalui  dana  Islamic  Developmen  Bank  (IDB).  Satu  langkah  lagi  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta menambah  fakultas  yaitu  ,  Fakultas  Kedokteran  dan  Ilmu  Kesehatan  (Program  Studi  Kesehatan Masyarakat) sesuai SK.Menteri Pendidikan Nasional No.1338/D/T/2004 tahun 2004 tanggal 12 April 2004 tentang izin penyelenggaraan Program Studi Kesehatan Masyarakat (S.1) pada Universitas Islam Negeri  dan  Keputusan  Direktur  Jenderal  Kelembagaan  Agama  Islam  tentang  izin  Penyelenggaraan Program Kesehatan Masyarakat. Program S-1 pada UIN Syarif Hidayatullah Jakarta No.Dj.II/37/2004 tanggal 19 Mei 2004. Sebagai bentuk reintegrasi Ilmu, UIN Syarif Hidayatullkah Jakarta sejak tahun akademik 2002-2003 menetapkan nama-nama Fakultads sebagai berikut:
1. Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
2. Fakultas Adab dan Humaniora
3. Fakultas Ushuluddin dan Filsafat
4. Fakultas Sejarah dan Hukum
5. Fakultas Dakwah dan Komunikasi
6. Fakultas Dirasah Islamiyah
7. Fakultas Psikologi
8. Fakultas Ekonomi dan Ilmu Sosial
9. Fakultas Sains dan Teknologi
10. Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan

## 11. Sekolah Pascasarjana
Hingga  tahun  2008  wisuda  ke  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta  telah  menghasilkan  lulusan sebanyak  36.099  orang  terdiri  dari  19.174  strata  satu  (S-1),  1273  S-2  dan  426  Sarjana  Doktor.  UIN Syarif Hidayatullah Jakarta terus berupaya  menyiapkan peserta didiknya menjadi anggota masyarakat yang  memiliki  kemampuan  akademik  dan    program  yang  dapat  menerapkan,  mengembangkan,  atau menciptakan ilmu pengetahuan keagaman dan ilmu-ilmu yang terkait lainnya dalam artian yang seluas- luasnya.

## Perubahan IAIN Cabang Ke STAIN
Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN) seluruh  Indonesia  yang  memiliki  cabang beralih  status menjadi STAIN dengan  Kepres No.11 tahun 1997. Keputusan tersebut kemudian dijabarkan menjadi keputusan Menteri Agama RI.No.314 tahun 1997 tentang organisasi dan tata kerja STAIN. Selanjutnya alih status tersebut diatur dengan keputusan Direktur Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Departemen  Agama  RI  No.E/136/1997  tanggal  30  Juni  1997  dan  sejak  saat  itu  segala  harta  milik Fakultas  Tarbiyah  IAIN  Alauddin  Ternate  menjadi  milik  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Negeri (STAIN) Ternate. Peralihan status itu turun derajat setingkat dari IAIN. STAIN Ternate membuka dua jurusan    yaitu  Tarbiyah  dan  Jurusan  Syariah. Jurusan  Tarbiyah  membuka  Program  Studi (Prodi) Pendidikan  Agama  Islam  (PAI),  Bahasa  Arab  (BA),  dan  Kependidikan  Islam  (KI).  Sedang  Jurusan Syariah  membuka Program Studi (Prodi) Ahwal As-Syahsiyah (AS) dan Muamalah (MM). Pada tahun 2004  jurusan  Tarbiyah    membuka  2  program  studi lagi  yaitu  prodi  Biologi  dan  Matematika.  Pada tahun  2005  menambah  satu  prodi  lagi  yaitu  Manajemen    Pendidikan    sedang  jurusan  Syariah menambah satu prodi lagi yaitu Perbankan Islam.

## Tantangan STAIN dan IAIN
M.Deden  Ridwan(2001:10)  menyebutkan,yang  menjadi  tantangan STAIN  dan IAIN  antara lain sebagai berikut:
1. Kualitas sumber daya manusia
2. Menyiapkan masyarakat yang unggul
3. Globalisasi,
4. Kurikulum,  dan  komponen  lain  dalam  proses  pembelajaran;  citra  ummat  Islam  yang  buruk, terkebelakang terdera krisis
5. Sistem
6. Dikotomi ilmu
1. Kualitas sumber daya manusia masih sedikit tenaga di STAIN dan IAIN yang bergelar doktor  dan  professor (utamanya  STAIN  Ternate).  Untuk  mewujudkan  manusia  yang  kompetitif  dan unggul di era globalisasi adalah menyiapkan sumber daya manusia yang berkualitas, disamping gelar akademik yang memadai, juga harus ditunjang oleh penguasaan terhadap IPTEKS untuk meningkatkan kesejahteraan  kehidupan  manusia,    bangsa  dan  ummat  manusia  pada  umumnya.  Yang  menjadi tantangan  ini  nampak  pada  Perguruan  Tinggi  termasuk    IAIN  (a)  produktivitas  yang  rendah  (b) Keterbatasan  daya  tampung  (c)  keterbatasan  kemampuan  berkembang  (d)  Kepincangan    diantara berbagai  perguruan  tinggi  (e)  Distribusi  yang  tidak  seimbang  dalam  bidang-bidang  ilmu  yang disediakan. Disamping itu timbul kekhawatiran akan hilangnya khittah kelembagaan sebagai lembaga Islam  yang  berfungsi  kaderisasi  ulama.  Jika  telah  beralih  berarti    keulamaan  yang  diharapkan  akan hilang, sehingga akan mengakibatkan ulama sempalan yang tidak mengetahui seluk beluk Islam yang sebenarnya.  Out  put  menjadi  persoalan  menjadi  ulama  yang  tidak  memiliki  kompetensi  keislaman yang kuat atau khittahnya beralih menjadi ilmuan yang sifatnya umum namun tidak berbobot, sehingga akan mengakibatkan semakin terpuruknya citra IAIN dan STAIN dimata masyarakat.
2. Keharusannya  menciptakan  sarjana-sarjana  yang handal, berkarakter,  kritis profesional dan plus berakhlak sosial serta berintegritas. Maksudnya para sarjana yang mampu menjadi aktor  perubahan  sosial,  bukan  obyek  perubahan  itu  sendiri.  Para  sarjana  yang  mampu  menciptakan prospektif-prospektif baru dalam rangka memecahkan setiap problem sosial -politik-ekonomi cultural, bukan sarjana yang hanya menjadi tukang  proyek atau doktor-doktor proyek, para sarjana yang punya kepekaan  sosial dan  spiritual  sekaligus  responsive  terhadap  apa  yang  menjadi  kebutuhan  lingkungan sekitarnya,  bukan  sarjana  yang  hanya  menjadi  seorang  demagong  sebuah  kebenaran  tanpa  mau
mengamalkannya  dengan  jujur  dan  jantan,  dan  para  sarjana  yang  punya  kemampuan  visioner  guna mendepa masa depan bangsanya secara rasional.
Sementara  Satryo (2001:368-369),mengemukakan  bahwa  (a)  dengan  adanya  proses  wider mandate  (mandate  yang  lebih  luas),  peralihan  IAIN  Jakarta  dan  Yogyakarta  ke  UIN  tidak  hanya mengembangkan bidang  agama Islam, tetapi juga dalam bidang ilmu sosial, humaniora, dan  eksakta. Dengan  mandate  itu  berarti  diharapkan  upaya  mengintegrasikan  ilmu  agama  dan  ilmu  umum  dapat direalisasikan. (b) Dengan  peningkatan  otonomi  yang  lebih  besar,  IAIN  diharapkan  dapat mengembangkan dirinya  secara  lebih  maksimal.(c)  Peningkatan  akuntabiltas  IAIN  dari  segi kelembagaan dan akademis, sehingga alumninya lebih profesional, ahli dan terampil baik dalam ilmu agama  maupun  ilmu  umum. (d)  Peningkatan  kerjasama  dengan  perguruan  tinggi  lain baik  dalam maupun  luar  negeri,  guna  menciptakan  sinergi  yang  dapat  mendorong  akselerasi  peningkatan  mutu IAIN. Tantangan itu berarti bahwa pembaharuan Islam dalam bentuk apapun yang berorientasi kepada kemajuan,  harus  bermula  dari  pendidikan.  Komaruddin  Hidayat  yang  dikutip  oleh  Sutrisno, memandang bahwa fungsi IAIN itu terletak pada sejuh mana ia dapat menawarkan solusi atas berbagai problema pendidikan pada khususnya dan problema ummat manusia pada umumnya.
Pernyataan  tersebut  sekaligus  mengajak  bagaimana    menyiapkan  manusia  yang  unggul.  Out put IAIN maupun STAIN masih belum dapat menyiapkan manusia  yang unggul,  yaitu manusia  yang dapat  bersaing  dan  manusia  yang  kreatif.  Manusia  unggul  yaitu  manusia  yang  berkualitas.  Artinya manusia yang dapat mengembangkan potensi yang ada padanya  seoptimal mungkin, sehingga dengan potensinya  itu  dia  dapat  bersaing      dan  dapat  memunculkan  kreasi  baru. Akibat  globalisasi diperhadapkan  dengan  lunturnya  terhadap  budaya  bangsa, identitas  bangsa,  lunturnya  kesadaran terhadap  wawasan  nusantara,  diantaranya  bidang  budaya,  etika  dan  moral.  Disisi  lain  Munir  dalam buku  Sutrisno  mengemukakan  bahwa  dua  masalah  yang  perlu  dijernihkan  dalam  pendidikan  Islam, yaitu masalah yang berkaitan dengan konsep ilmu dan masalah ontology, kemudian ditambahkan oleh Fazlur  Rahman  bahwa  yang  paling  mendasar    adalah  problema  ideology.  Ummat  Islam  tidak  dapat mengaitkan  secara  efektif  pentingnya  pengetahuan  dengan  orientasi    ideologinya.  Ini  menunjukkan bahwa  masalah  tersebut  tertuju  juga  pada  lembaga  pendidikan  perguruan  tinggi  Islam yakni  STAIN dan IAIN.
Karena itu untuk mengembangkan IAIN harus ada pergeseran paradigma  baru IAIN terlebih- lebih  STAIN.  Sasaran  utama  adalah  IAIN maupun  STAIN itu  harus menyediakan  manusia  yang unggul yang mampu menterjemahkan permasalah yang telah disebut kan di atas.
3.  Globalisasi yang  paling  menyolok  adalah  tidak  adanya  lagi  sebuah  wilayah  di  bumi  ini yang terpencil dan terpisah dari yang lainnya. Satu sama lainnya dengan mudah dapat berinteraksi baik secara  fisikal  maupun  dalam  dunia  maya  (melalui  internet).  Itulah  sebabnya  terkenal    dengan  istilah desa  buana  (global  village)  untuk  menggambarkan    betapa  kecilnya    dunia  di  era  globalisasi. Pusat- pusat  dunia  akan  terseret    kedalam  pusaran kecenderungan  yang  berlaku  umum.  Karena  itu  dunia pendidikan    khususnya  IAIN dan  STAIN yang  selama  ini  berperan  sebagai  penjaga  moral,  pemupuk intelektualitas,  dan  pengembang  budaya  masyarakat,  akan  memainkan  peranan    yang  sangat  berbeda dengan  sebelumnya.  Sehingga  dengan  globalisasi  akan  terjadi  kompetisi  yang  tajam,  yang  pada gilirannya akan memaksa segenap komponen  masyarakat terus belajar dan bersentuhan  dengan hal- hal yang baru. Disinilah perlunya peningkatan daya saing dunia pendidikan yang memiliki nilai moral, sehingga  tidak  mudah  terjebak  dengan  arus  globalisasi  dan  modernisasi.  Disisi  lain  harus  memiliki nilai mutu yang tinggi agar tidak tertinggal jauh dari persaingan hidup yang semakin mengglobal.
M.Amin Abdulah (2002:50) ,mengemukakantantangan global menuntut respon yang tepat dan cepat  dari  sistem  pendidikan  Islam  secara  keseluruhan.  Jika  kaum  Muslimin  tidak  hanya  survive  di tengah  persaingan  global  yang  semakin  tajam dan ketat, tetapi juga berharap harus mampu tampil di depan,  maka  reorientasi  pemikiran  mengenai  Pendidikan  Islam  dan  restrukturisasi  sistem  dan kelembagaan jelas merupakan keniscayaan. Umat Islam tidak boleh berpangku tangan menonton dari luar  seluruh  perkembangan  yang  terjadi.  Pemikiran  inilah  yang  mendorong adanya  gagasan  tentang pengembangan  IAIN  (khususnya  Jakarta  dan  Jogyakarta)  sebagai  proyek  pilot    menjadi  UIN. Pemikiran  tersebut  menjadi  pertimbangan    bahwa  peralihanSTAIN  dan IAIN  ke  UIN  bukan  hanya mengembangkan  fakultas-fakultas  agama,  tetapi  juga  fakultas-fakultas  umum  dengan  corak epistimologi keilmuan dan etika moral keagamaan yang integralistik.
4.Kurikulum, dan komponen lain dalam proses pembelajaran; citra ummat Islam yang buruk, terkebelakang terdera krisis. Arif Rukman (2002:59-61) berpendapat bahwa yang sangat memberikan pengaruh yang signifikan terhadap baik buruknya kualitas lulusan adalah : Kurikulum, Silabus, Proses pembelajaran,  Dosen,  Lingkungan  belajar,  Fasilitas  belajar,  Mutu  input  Mahasiswa,  Kecukupan    dan operasional,  Last but not least adalah kepemimpinan (leadership).
Beberapa  yang berpengaruh terhadap buruk kualitas lulusan  IAIN dan STAIN sebagaimana dikemukakan di atas akan dibahas sebagai berikut:
a. Kurikulum,  dianggap  sebagai  komponen  yang  penting  karena  ia  merupakan  rencana program  pendidikan  yang  akan  diberikan  kepada  mahasiswa.  Ibarat  orang  yang  membangun  rumah maka  kurikulum  itu  adalah  blue  print  (gambar  cetak  biru)nya.  Apabila  desain  gambar  cetak  biru  itu
bagus rumahnya akan jadi bagus. Kelemahan kurikulum STAIN dan IAIN adalah struktur yang  tidak jelas. Kurikulum  itu  hanya  berupa  deretan  nama  mata  kuliah  dengan  tujuan    kurikuler  yang  terlalu umum. Setiap  orang  akan  dapat  menafsirkan  maksud  kurikulum  itu  berbeda  berdasarkan  pandangan masing-masing. Dalam proses pendidikan dimana semua orang (pimpinan, dosen, mahasiswa, petugas perpustakaan,  laboratorium,  pegawai  administrasi  )  harus  bekerjasama    sebagai  satu  tim,  perbedaan persepsi  mengenai  rencana  program  pendidikan  ini  akan  sangat  menyulitkan  pencapaian  tujuan. Kurikulum yang ideal  adalah kurikulum yang jelas bagi semua orang yang terlibat dan berkepentingan dengannya. Dalam kurikulum harus jelas kompetensi, pengetahuan, keterampilan, dan sikap apa yang akan  dikembangkan  melalui  program  studi  tersebut  serta  bagaimana  semua  itu  diintegrasikan  dalam setiap mata kuliah.
b. Silabus, merupakan penjabaran menjadi rencana untuk setiap mata kuliah, silabus ini juga harus jelas tujuan dan profil lulusannya. Harus jelas kompetensi, pengetahuan, keterampilan dan sikap yang akan dikuasai oleh mahasiswa  dan apa indikatornya  bahwa mereka telah menguasai atau belum. Silabus  ini  akan  tercantum    topik-topik  yang  diberikan  dan  kaitannya  satu  sama  lain  dalam  upaya mewujudkan    tujuan  mata  kuliah    harus  pula  jelas.  Kriteria  penilaian  dan  contoh  evaluasi  yang  akan diberikan  perlu  dicantumkan  dalam  silabus.  Silabus  ini  dibuat  oleh  setiap  dosen.  Masalah  ini  masih banyak dosen  yang tidak melakukannya. Proses pembelajaran, harus sesuai dengan tujuan  yang akan dicapai  oleh  kurikulum  secara  keseluruhan.  Jika  hanya  dilakukan  ceramah  semata    tanpa  ada  latihan berpikir kreatif  dan memecah masalah
c. Dosen amat penting dalam proses pembelajaran karena dosen menentukan kualitas lulusan perguruan  tinggi.  Dosen  harus  memahami  benar  akan  tujuan  yang  ingin dicapai  oleh  program pendidikan (kurikulum)  dan bagaimana cara yang diharapkan untuk mencapai tujuan tersebut. Dosen harus memiliki pengetahuan atau keahlian  yang dimiliki sesuai  dengan mata kuliah dan kemampuan untuk  mendidik  mahasiswa  sehingga  mereka  juga  menguasai  pengetahuan  atau  keahlian  tersebut. Meskipun  dosen  sebahagian  besar  telah  berusaha  memiliki  gelar  S-2,  namun  yang  diperlukan  adalah dosen  yang  memiliki  kedalam ilmu  pengetahuan,  mampu  mendidik  mahasiswa  menjadi  ilmuan  yang berakhlak  mulia  sesuai  dengan  arah  kurikulum  yang  telah  ditetapkan.  Hal  ini  sebagian  dosen  IAIN/ STAIN masih lemah.
d. Lingkungan  belajar,  lingkungan  kampus  sewajarnya  harus  mencerminkan  ciri  keilmuan dan  ciri  keislaman  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam.  Suasana  kampus  hendaknya  mencerminkan suasana pencarian ilmu, diskusi-diskusi ilmiah dan kependidikan. Begitu juga jurnal memiliki suasana ketawadhuan, keshalehan, akhlakul karimah di seluruh kampus, ini tampaknya masih perlu dibenahi.
e. Fasilitas belajar, seperti perpustakaan, laboratorium, maupun fasilitas administrasi kantor, tempat belajar, asrama mahasiswa, poliklinik dan sarana olah raga, harus yang langsung berpengaruh kepada  mutu  lulusan  yang  masih  rendah,  bukan  gedungnya  tetapi  fasilitas  tersebut  harus  menjadi perhatian utama. Masalah ini masih lemah
f.  Mutu  input  Mahasiswa,  ini  masih  merupakan  masalah  yang  pelik.  Hal  ini  terlihat kurangnya menarik minat mahasiswa lulusan SMU/MA  yang masuk ke IAIN/STAIN, sehingga yang diterima adalah mereka yang berada pada rangking lulusan bawah  dan inilah yang makin memperberat tugas  dalam  mendidik  mereka.  Rendahnya  mutu  input  mahasiswa  ini  tidak  disertai  dengan  upaya remedial untuk membuat mahasiwa tersebut siap menerima kuliah setaraf dengan tingkat perguruan.
g. Kecukupan  dana  operasional,      selalu  menjadi  masalah  yang    menjadi  keluhan. Semestinya dana harus lebih diperioritaskan dana untuk membiayai kegiatan-kegiatan  yang dianggap strategis demi memajukan perguruan tinggi, karena layanan pendidikan harus memuaskan masyarakat. Lembaga  pendidikan  adalah  lembaga  yang  menjual    jasa  layanan (layanan  pendidikan)  kepada masyarakat.
6. Sistem  dan  dikotomi  ilmu  agama  dan  ilmu  umum. Pendidikan  Islam    masih diperhadapkan persoalan dikotomis dalam sistem pendidikannya. Pendidikan Islam  dapat disimpulkan terkungkung  dalam  kemunduran,  kekalahan  dan  keterbelakangan,  ketidakberdayaan,  perpecahan  dan kemiskinan,  sebagaimana  pula    yang  dialami  oleh  sebahagian  besar  Negara    dan  masyarakat  Islam dibandingkan  mereka  yang  non  Islam. Hujair  A.H  Sanaki  (1991:77)  mengemukakan  bahwa,bahkan pendidikan  apabila    diberi  embel-embel  Islam,  juga  dianggap  berkonotasi  kemunduran  dan keterbelakangan, meskipun sekarang secara berangsur-angsur  banyak diantara Pendidikan Islam yang telah menunjukkan kemajuan
Pandangan  ini  sangat  berpengaruh  terhadap  sistem  pendidikan  Islam,  yang  akhirnya dipandang selalu berada pada deretan  kedua dalam konstelasi pendidikan di Indonesia. Padahal dalam Undang-undang  sistem    pendidikan  nasional  menyebutkan  pendidikan  Islam  merupakan sub  sistem pendidikan  nasional.  Menurut  Fazlur  Rahman  yang  dikutip  oleh  Sutrisno  bahwa  adanya  dualisme sistem pendidikan ummat Islam sebagai akibat dari adanya dikotomi ilmu dalam Islam. Pada satu sisi, disebut  sistem  pendidikan  Islam  mulai  dari  madrasah Ibatidaiyah  sampai  ke  perguruan  Tinggi  Islam (IAIN) dan  STAIN,  yang  begitu  tertinggal  sehingga  betul-betul  mengecewakan.  Pada  sisi  lain  ada sistem pendidikan sekuler modern (umum) yang dilaksanakan mulai dari Sekolah Dasar (SD) sampai ke Perguruan Tinggi Umum (PTU), dimana sistem ini telah berkembang tanpa menyentuh sama sekali
ideology  dan  nilai-nilai  Islam. Hasilnya  sangat  strategis,  dasar  minimal  dari  rasa  jujur  dan  tanggung jawab pun tidak muncul. Maka kedua sistem pendidikan ini sama-sama tidak beres.
h. Faktor pimpinan adalah merupakan nahoda kapal. Dia harus menentukan arah perjalanan kapal. Pimpinan harus memiliki gambaran yang jelas mengenai tujuan yang ingin dicapai dan melalui rute  mana  arah  lembaganya.  Nakhoda  harus  mengetahui  dimana  tonggak-tonggak  manajerial  harus dipancangkan.Dia  harus  mampu  menciptakan suasana  akademis  yang  Islami.  Inilah  yang  merupakan kelemahan dikalangan IAIN maupun STAIN.
Disisi lain ada yang khawatir terhadap perubahan dari STAIN maupun IAIN ke UIN . kondisi ini  menimbulkan kontroversi, dimana satu pihak  menganggap bahwa pembukaan jurusan umum ini merupakan  konsekuensi  logis  dari  realitas    sosial  yang  menuntut    ahli  umum  yang mengerti  agama dipihak  lain    menganggap  bahwa  UIN  telah  keluar  dari  basic keilmuannya,  yang  nantinya  akan kehilangan ulama  yang  memahami betul tentang agama. Hal ini akan terjadi out put  yang dihasilkan memiliki ilmu umum namun tidak mendalam seperti yang dilahirkan oleh perguruan umum, disisi lain juga tidak akan terlalu mendalami keilmuan agama Islam secara kaffah.

## Prospek Ke Depan
Adapun  harapan  yang  diinginkan STAIN  dan IAIN  menjadi  UIN,  yaitu: STAIN dan IAIN  harus menyiapkan  tenaga  pengajar  yang  handal.  Jika  UIN    tetap  eksis  dan  maju,  tidak  terkubur  oleh  arus globalisasi,  kondisi  obyektif  harus  memiliki  karakteristik  kultur  lokasi    dimana  UIN  berada. Visi kedepan  harus  mampu  menjawab  segala  persoalan  lokal  maupun  global. Disinilah  paradigma think globally,  act  locally(berpikir  global,  bertindak  local) itu  dimunculkan.    Untuk  dapat  mengatasi berbagai  persoalan  tersebut  di  atas    UIN  harus  menyiapkan  tenaga  pengajar  yang  handal  harus mengindikasikan hal-hal sebagai berikut :(1). landasan moral yang kokoh untuk melakukan jihat  dan mengembangkan  amanah  (2)  akan  memiliki  kemampuan  mengembangkan  jaringan  kerjasama  atau silaturrahim  (3)  membentuk  tiem  work  yang  kompak  (4)  mencintai  kualitas  yang  tinggi  (5) poroduktifitas dalam menghasilkan karya keilmuan.
Menurut H Abdul Ghafir (2005:8),disamping itu tenaga pengajar  harus mempunyai sikap (1) dedikasi  dan  dapat  disiplin  dalam  melaksanakan  tugas    pekerjaan  (2) jujur  dalam  setiap  aktifitas kehidupan  (3)  inovatif  dalam  melihat  persoalan  kekinian  yang  kurang  relevan  (4)  tekun  dalam menjalankan tugas dan kewajiban (5) ulet dalam menghadapi realitas kehidupan.
Dengan  demikian  akan  semakin  terbuka  lebarnya  berbagai  bidang  kerja  yang  mengandalkan profesionalisme. Sebab orientasi berbagai lapangan kerja di era globalisasi dan pasar bebas akan lebih
mengacu  pada  kualitas  unggul. Perlu  diingat  bahwa  untuk  mencapai  semua  itu  syarat  yang  harus dipenuhi adalah profesionalisme, intelektualitas, moralitas, dan spiritualitas yang tinggi.
Strategi  selanjutnya  adalah  pengembangan  kurikulum  yang  mampu  mengantarkan  para siswanya  memiliki  kepribadian  dan  sekaligus  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  dibutuhkan  oleh lingkungan masyarakat menurut Imam Prayogo (2005:3). Ini penting karena kurikulum merupakan inti paling  dasar  dari  lembaga  pendidikan.  Kurikulum  UIN  harus  mampu  mengantarkan  para  lulusannya yang  memiliki  (1)  kedalaman  spiritual  (2)  keagungan  akhlak  (3)  keluasan  ilmu  (4)  kematangan professional.  Dengan  demikian  UIN  akan  mampu  menghilangkan  kesan  dikotomi    ilmu  pengetahuan yang dikenal dengan ilmu agama dan ilmu umum.
Adanya globalisasi dan pasar bebas, semakin terbuka lebar berbagai kerja yang mengandalkan profesionalisme, sebab orientasi lapangan kerja adalah mengacu pada kualitas unggul. Karena itu UIN harus dapat berorientasi pada upaya melahirkan sarjana yang betul-betul profesionalisme di bidangnya, sehingga  tidak  terpaku  pada ilmunya  semata  atau  memasuki  sektor  informal, tetapi  juga  masuk  pada semua  sektor  baik  formal  dan  non  formal,  termasuk  sektor  modern.Banyak    peluang  bagi  UIN menghantarkan  lulusannya  untuk  memenangkan  persaingan  meraih  peran-peran  strategis,  sebab  jika tidak akan menjadi kelompok marginal dan hanya akan menjadi penonton dalam panggung sejarah.
Untuk meraih semua itu syarat yang harus dipenuhi adalah UIN harus memiliki tenaga dan out put  yang  professional,  intelektualitas,  moralitas  dan  spiritualitas  yang  tinggi.  UIN  harus  mampu memberika  bekal  kepada  lulusannya  dengan  sperangkat  kemampuan  menganalisis  situasi  sossial (mengetahui tanda-tanda zaman), berbahasa asing, manajerial, keterampilan praktis agar bisa survival ditengah-tengah maraknya suasana globalisasi.
Yang diharapkan menurut Muhaimin (2003:298) bahwa : (1)  Ditengah pasar bebas UIN  akan semakin  terbuka  lebar  mengembangkan  diri  tanpa  harus  dihambat  oleh      berbagai  peraturan  yang menyesakkan,  sehingga  ia  dapat  menentukan  sendiri    berbagai  kebijakan  kampus  yang  bersifat fleksibel  atau  lentur  untuk  kemudian  diintegrasikan  oleh  para  dosen sesuai  dengan  kondisi  riil masyarakat (2)  Untuk dapat menentukan tenaga pengajar sendiri dengan kriteria yang telah ditetapkan (3)  Dapat  menentukan  pengelolaan  dana  (4)  dapat    menjalin  kerjasama  dengan  berbagai  pihak  (5) dapat mengembangkan program-program non formal yang menyentuh kebutuhan riil masyarakat. Hal ini  dapat  didukung  oleh  kerja  keras  dan  kerja  cerdas,  yang  disikapi  dengan  arif  dan  bijaksana. Perubahan  paradigama      otonomi  pendidikan    tinggi  agar  sesuai    dengan  kebutuhan  masyarakat  dan pembangunan.  Desentralisasi    pendidikan  berarti  mendorong  upaya-upaya  inovatif  bagi    peningkatan mutu pendidikan sesuai kebutuhan masyarakat dan pembanguanan daerah. Karena itu harapan kedepan
UIN yang  dikemukakan  oleh Azyurmardi  Azra(2002:4) adalah : bertugas  mengembangkan    setidak- tidaknya lima bentuk (1) kecerdasan intelektual (2) kecerdasan emosional (3) kecerdasan pratikal (4) kecerdasan  sosial  (5) kecerdasan  spiritual  dan  moral. Jika kelima  kecerdasan  tersebut  IAIN  maupun STAIN mampu  dikembangkan  dan  berhasil  dilaksanakan  dengan  baik seperti  yang  diharapkan  UIN, maka akan  mampu  menghasilkan  mahasiswa    dan  lulus  bukan  hanya  kecerdasan  secara  intelektual, tetapi  juga  cerdas  emosional,  praktikal,  sosial  dan  spiritual-moral.  Disinilah  letak  pendidikan  yang diinginkan pada UIN.
Sementara  M.Amin  Abdullah (2002:50),  mengungkapkan  bahwa    bukan  hanya  fakultas – fakultas  agama,  tetapi  fakultas-fakultas  umum  seperti  UIN  dengan  corak  epistimologi  keilmuan  dan etika moral  keagamaan yang integralistik., yang pada gilirannya akan menghilangkan dikotomi antara ilmu-ilmu umum dan ilmu-ilmu agama seperti telah berjalan selama ini. Dikemukakan lebih lanjut oleh Azyumardi Azra (2002:26) bahwa  dalam  membangun  karakter  bangsa    berkaitan  dengan  masyarakat lebih luas dapat melakukan (1) menerapkan pendekatan “modeling” dan “examplery” Pendekatan ini mencoba  dan  membiasakan    mahasiswa    dan  civitas  akademika  secara  keseluruhan  untuk menghidupkan nilai-nilai   yang benar  dengan memberikan model atau teladan. Dalam hal ini dosen, tenaga admistrasi  dan lain-lain di lingkungan perguruan tinggi  haruslah menjadi contoh teladan  yang hidup  bagi  para  mahasiswa.  (2)  menjelaskan  atau  mengklarifikasikan  secara  terus  menerus  tentang berbagai  nilai  yang  baik  atau  yang  buruk.  Ini  dilakukan  langkah-langkah  dengan  memberi  ganjaran dan  menumbuh  suburkan    (cherising)  nilai-nilai  baik,  secara  terbuka  dan  kontinu  menegakkan  nilai- nilai  yang baik dan memilih  berbagai alternatif sikap dan tindakan, melakukan  pilihan secara bebas setelah menimbang  berbagai  konsekuensi,  senantiasa  membiasakan  bersikap  dan  bertindak  atas  niat baik dan tujuan ideal, membiasakan bersikap  dan bertindak dengan pola-pola yang baik yang diulangi terus  menerus  dan  konsisten  (3)  menerapkan  pendidikan  berdasarkan  karakter(Caracter – based education). Hal ini antara lain memasukkannya kedalam setiap mata kuliah yang ada atau menciptakan mata  kuliah  yang  baru    dengan  fokus  yang  spesifik  pada  pendidikan  berdasarkan  karakter,  atau melakukan  reorientasi  baru  baik  dari  segi  isi  maupun  pendekatan  terhadap  mata  kuliah  relevan  atau berkaitan seperti mata kuliah pendidikan agama.
Sejalan  dengan  itu  Suprayogo (2005:3),mengemukakan  bahwa  UIN  kedepan  harus  mampu bersaing  dan  memenuhi  tuntutan  masyarakat.  Untuk  itu  karakteristik  antara  lain:  (1)  berkualitas  dan sesuai dengan kebutuhan masyarakat yang dinamis (2) berpenampilan modern (3) memiliki leadership dan manajerial yang kukuh (4) memiliki daya dukung, baik berupa SDM  dan pendukung pendidikan lainnya (memiliki visi dan misi yang jelas dan dikenal luas oleh masyarakat. Kalaupun STAIN maupun
IAIN kedepan maka orientasi pengelolaan yang diharapkan disesuaikan dengan tatanan keilmuan UIN kedepan.

## Reorientasi Keilmuan UIN
UIN  memperluas  keilmuan  bukan  sebatas  khas  keagamaan,  tetapi  reorientasi  keilmuan  dan wawasan dengan membuka jurusan umum sebanyak-banyaknya. Memberikan bekal tambahan kepada mahasiswa  mengenai  berbagai  issu  yang  relevan  untuk  dikembangkan  dalam  bingkai  akademis. Misalnya isu-isu  ekonomi, politik, sosial budaya, pertahanan keamanan  yang dititip melalui berbagai bidang  mata    kuliah  yang  ada.  Ini  bukan  berarti  meninggalkan  khittahnya  sebagai  pengembang keilmuan  agama,  tetapi  merupakan  konsekuensi  logis  dari  realitas  sosial  yang  menuntut  pera-peran strategis UIN lebih maksimal untuk ikut serta dalam menyelesaikan krisis multidimensional saat ini.
Selanjutnya upaya  integrasi ilmu Islam nampaknya dimulai dari lahirnya gagasan “Islamisasi pengetahuan” (Islamization of knowlodge), sehingga nantin ya bisa meluluskan ilmu-ilmu sosial Islam. Islamisai  ilmu  pengetahuan  yang  dikemukakan  oleh  al-Faruqi  yang dikutip  oleh  Sutrisno (2005:3) dilakukan 12 langkah ialah dengan (1)  penguasaan disiplin ilmu modern. Disiplin ilmu modern  harus dibagi  menjadi  kategori,  prinsip,  metodologi,  masalah  dan  tema.(2)  survey  disiplin  ilmu,  kemudian dibagi-bagi,  mengenai  masing-masing  disiplin  ilmu  itu.  Ini  perlu    untuk  menjamin    para  sarjana Muslim telah menguasai masing-masing disiplin tersebut (3) Penguasaan warisan Islam harus dikuasai dengan  cara  yang  sama,  tetapi  diperlukan  disini  adalah  bunga  rampai    yang  menyinggung  masing- masing  disiplin  tersebut  (4)  Analisis  warisan  Islam,selesai  bunga  rampai  disiapkan    analisis  warisan Islam  dalam  perspektif    masalah  masa  kini  (5).  Menentukan  relevansi  khusus  antara    Islam  dengan disiplin-disiplin  itu.(6)  Penilaian  krisis  terhadap  disiplin  modern.  Setelah  relevansi  Islam  dengan masing-masing disiplin ditentukan, harus dinilai dianalisis dari sudut pandang Islam.(7) Penilaian kritis terhadap  warisan  Islam,  dianalisis  dan  relevansi  masa  kininya  harus  ditentukan  (8)  survey  terhadap masalah-masalah utama yang dihadapi umat. Suatu kajian sistematis tentang masalah-masalah politik, sosial,  ekonomi,  intelektual,  budaya,pendidikan,  moral  dan  spiritual  dari  masyarakat  Muslim.(9). Survey  masalah-masalah  kemanusiaan,  serupa  yang  lain  tapi  terfokus    pada  seluruh  ummat  manusia juga  harus  dibuat  (10).  Analisis  dan  sintetis  kreatif.  Pada  saat  ini  para  sarjana  Muslim    sudah  siap untuk memandulkan warisan Islam dengan disiplin-disiplin ilmu modern dan mendobrak kemandegan selama  berabad-abad.(11). Menyusun kembali disiplin ilmu modern ke dalam kerangka Islam. Begitu keseimbangan  antara  warisan  Islam  dan  disiplin  ilmu  modern  berhasil  dicapai,  buku  teks  perguruan tinggi    harus  ditulis  dengan  menyusun  disiplin  ilmu-ilmu  modern  dalam  cetakan  Islam.(12)
Menyebarkan ilmu pengetahuan Islam. Karya intelektual yang dihasilkan langkah-langkah sebelumnya harus digunakan untuk membangun, menerangi dan memperkaya ummat Islam.
Dari pemikiran al- Faruqi  tersebut di atas perlu diterapkan pada IAIN setelah beralih ke UIN. Menurut    Fasri  Jalal  (2001:5),proses  pendidikan  perlu  dilakukan  kesetaraan  perlakuan  sektor pendidikan  dengan  sektor  lain,  pendidikan  berorientasi  rekonstruksi  sosial,  pendidikan  dalam  rangka pemberdayaan  ummat  dan  bangsa,  pemberdayaan  infrastruktur  sosial    untuk  kemajuan  pendidikan. Pembentukan  kemandirian  dan  keberdayaan  untuk  mencapai  keunggulan,  penciptaan  iklim  dan kondusif  untuk  tumbuhnya  toleransi  dan  consensus  dalam  kemajemukan.  Dari  pandangan  ini  berarti diperlukan perencanaan terpadu secara horizontal antar sektor dan vertikal antar jenjang botton-up dan top- down  planning,  pendidikan  harus  berorientasi  pada  peserta  didik  dan  pendidikan  harus  bersifat multicultural  serta  pendidikan  dengan  perspektif  global.  Rumusan  paradigma  tersebut  memberikan arah  sesuai  arah  pendidikan,  yang  secara  makro  dituntut  menghantarkan  masyarakat  Indonesia  yang demokratis, religius, kritis.
Namun  Fazlur  Rahman dalam  buku  Sutrisno (2005:169-171),memberikan gagasan  Neo- Modernisme, lebih cenderung untuk mengembangkan ilmuan-ilmuan Muslim dari pada Islamisasi ilmu pengetahuan. Cara yang dilakukan adalah  memilih ahli-ahli Islam muda yang potensial dengan diajari metodologi  Barat  modern,  ,  sehingga  cukup  efektif  untuk  mencetak  SDM  Muslim  yang handal.Problema  sebetulnya  tidak  selamanya  dari  bidang  agama,  maka  baik  bidang  agama  maupun bidang-bidang lainnya dalam kehidupan ini perlu dikembangkan secara integrative. Karena itu di UIN tidak  perlu  dikotomi  antara  bidang  ilmu  tradisional  dengan  ilmu  modern,  antar  ilmu  agama  dengan ilmu  sekuler,  kedua-duanya  dikembangkan  secara  bersama-sama  dan  terpadu.  Untuk  itu  dapat ditempuh  dengan  menerima  pendidikan  sekuler  modern,  sebagaimana  yang  telah  berkembang  secara umum  di  Barat  dan  mencoba  untuk  “mengislamkan”  nya,  yakni  dengan  cara  meng isinya  dengan konsep-konsep  kunci  tertentu  dari  Islam.  Ada  tujuan  yang  akan  dicapai  yaitu  untuk  membentuk mahasiswa  dengan  nilai  Islam  dalam  kehidupan  individu  dan  masyarakat,  dan  untuk  memungkinkan para ahli yang berpendidikan modern menanami bidang kajian masing-masing dengan nilai-nilai Islam pada  perangkat-perangkat  yang  lebih  tinggi,  yakni  dengan  menggunakan  persepektif  Islam  dalam mengubah kandungan dan orientasi kajian-kajian mereka.
Dalam lembaga pendidikan Islam diperlukan tenaga-tenaga professional kependidikan, seperti perencana  (planners),  Pengelola  (manajers),  pengembang  (developers),  Pembina  (supervisotrs)  dan sebagainya.  Sejalan  dengan  itu  M.Amin  Abdullah  (2002:51), mengatakan  UIN  perlu  dideferensiasi yaitu  penyatuan  kembali  agama  dengan  sektor-sektor  kehidupan  lain  termasuk  agama  dan  ilmu.
Agama menyediakan tolok ukur kebenaran ilmu (daruriyyat, benar salah) , bagaimana ilmu diproduksi (hajiyyat),  baik  buruk,  tujuan-tujuan  ilmu  (tahsiniyyat,  manfaat  ,  merugikan)  dan  dimensi  aksiologi dalam  ilmu  ini  penting  untuk  digarisbawahi,  sebelum  manusia  keluar. Pandangan  yang  telah dipaparkan di atas perlu ditelaah dengan menerapkan berbagai unsur pada lembaga UIN sehingga tidak ketinggalan zaman.

## Kesimpulan
Transformasi STAIN dan IAIN ke UIN  memiliki problema  yang sangat kompleks antara lain (1) kualitas  sumber  daya  manusia  yang  lemah,(2)  bagaimana  menyiapkan  masyarakat  yang  unggul,(3) globalisasi,(4) kurikulum, dan komponen lain dalam proses pembelajaran; (5) citra ummat Islam yang buruk,(6)  terkebelakang,  (7)  terdera  krisis,(8)    sistem,(9)  dikotomi  ilmu,(10)  dan  kekhawatiran  akan kehilangan ulama dan khittah IAIN sebagai kaderisasi ulama dan lain-lain.
Yang  diharapkan  setelah  menjadi  UIN    adalah  akan  melahirkan  out  put  yang  memiliki  (1) kedalaman  spiritual  dan  moral    (2)  keagungan  akhlak  (3)  keluasan  ilmu/kecerdasan  intelektual  (4) kematangan  professional.  berkualitas  dan  sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat  yang  dinamis  (5) berpenampilan modern (6) memiliki leadership dan manajerial yang kukuh (7) memiliki daya dukung, baik  berupa  SDM    dan  pendukung  pendidikan  lainnya  (8)  memiliki  visi  dan  misi  yang  jelas  dan dikenal  luas  oleh  masyarakat,  (9)  kecerdasan emosional,  (10)    kecerdasan  sosial,(11)    kecerdasan praktikal
Reorientasi  ilmu yaitu  dengan  jalan  Islamisasi  ilmu  pengetahuan  dan  mengembangkan  ilmu agama bersama-sama dengan pengembangan ilmu sekuler kemudian mematangkan metodologi dalam mengkaji    berbagai  ilmu-ilmu  yang  berkembang  baik  ilmu  agama  maupun  ilmu  umum  sehingga nantinya tetap eksis ditengah perkembangan globalisasi, teknologi dan informasi.

## Daftar Pustaka
A.Qadri Azizy, Pengembangan Struktur Kefakultasan STAIN, dalam http:/ /www. ditpertais .net /artikel/godriOl.asp
Arif Furqan, Kemana PTAI akan kita bawa, dalam PERTA, Vol.V/No.01/2002
Azyurmadi Azra, Paradigma Baru Pendidikan Islam Rekonstruksi dan Demokrtaisasi, Cet I, Jakarta: Buku Kompas, 2002
Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Ed.III;Cet.I,  Jakarta:Balai Pustaka,2002
Fasli Jalal, Reformasi Pendidikan dalam Konteks otonomi Daerah, Aditya Yogyakarta,2002
Gudmund  Hernes,  dengan  Judul The  New  Century:  Societtal  Parad Oxes  and  Mayor  Trends,  for education planning,Unisco Tanpa Kota, dalam http://internasional institute yang Dikutip oleh Nanang  Fattah,  dalam  modul-4,  Kebijakan Pendidikan  Dasar  dan  Manajemen  Perubahan, 2008

## H. Muhaimin, Arah baru pengembangan pendidikan Islam, Pemberdayaan Pengembangan kurikulum
hingga Redefinisi Islamisasi Pengetahuan, cet.I, Bandung:Penerbit Nuansa,2003
H.Abdul Ghafir, Reorientasi Peran PTAIN dalam artikel Swara Cendikia No.3 Th.I.September,2005 http:/1/www.UIN Jakarta.ac.id/index.php/tentang-uin.html
Hujair, A.H.Sanaki dalam Jurnal, Fakultas tarbiyah STAIN Suka, Yogyakarta, dengan judul Berbagai persoalan Pendidikan, Pendidikan Nasional dan Pendidikan Islam di Indonesia, Oleh Soeroto, Ilmu  Pendidikan  Islam, Problema  dan  prospek Vol.1  Fakultas  Tarbiyah  STAIN  Suka, Yogyakarta,1991
Imam Proyogo, Strategi PTAI di masa depan dalam Swara Cendikia,No.2 Th.1.Agustus 2005
Kamaruddin Hidayat dalam buku Sutrisno, Revolusi Pendidikan di Indonesia, Membedah Metode dan Teknik Pendidikan Berbasis Kompetensi, Cet.I, Yogyakarta: Ar-Ruzuz-Media, 2005
M.Dawam Raharjo, STAIN Dengan Mandat Diperluas dalam PERTA Vol.IV/No.01/2001
M.Deden Ridwan, Menjadi STAIN Unggulan dalam jurnal PERTA, Vol.IV/No.01/2001

## Satyo Soemantri Brojonegoro, dkk, Implementasi Paradikma Baru di
Perguruan  Tinggi  dalam  Refformasi  Pendidikan  konteks  Otonomi  Daerah,Editor  Fasli  Jalal dan Dedi Supriyadi, Yogyakarta: Bappenas-Depdiknas-Adicita Karya Nusa,2001
Sutrisno, Revolusi  Pendidikan  di  Indonesia,  membedah  metode  dan  teknik  pendidikan  berbasis kompetensi,Yogyakarta: Ar-Ruz media, 2005