ARABISASI KATA-KATA ASING SEBAGAI USAHA MEMPERTAHANKAN GRAMATIKA DAN MORFOLOGI BAHASA ARAB

## Anida Yuspa
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Darul Hijrah Martapura Kalimantan Selatan yusfa345@gmail.com

## Abstrac
Interaction between nations in the world causes inter-language struggles that can cause positive  or  negative  effects  on  one  another.  So  there  is  a  language  that  is  very dominating  other  languages,  and  some  eventually  die  without  any  speakers,  or  are forced to adopt some of the words or grammar of other languages.
There  are  three  groups  of  expert  opinions  on  the  arabization  of  foreign  words:  the conservative,  the  pragmatic,  and  the  moderate.  The  opinions  of  moderate  groups  are more representative of all the aspirations of Arabic experts.
Keyword: Arabization, Grammar, Arabic

## Abstrak
Interaksi  antar  bangsa  di  dunia  menyebabkan  adanya  pergumulan  antar  bahasa  yang dapat  menyebabkan  pengaruh  positif  ataupun  negatif  satu  sama  lain.  Sehingga  ada bahasa  yang  sangat  mendominasi  bahasa-bahasa  yang  lain,  dan  ada  yang  akhirnya mati  tanpa  ada  penuturnya  lagi,  atau  terpaksa  harus  mengadopsi  sebagian  dari  kata atau gramatika dari bahasa lain.
Ada  tiga  kelompok  pendapat  pakar  tentang  arabisasi  kata-kata  asing:  yaitu  kelompok konservatif,  kelompok pragmatis, dan kelompok moderat.  Pendapat  kelompok moderat lebih mewakili semua aspirasi para pakar bahasa Arab.
Kata Kunci: Arabisasi, Gramatika, Bahasa Arab

## Pendahuluan
Definisi Arabisasi Kata-Kata Asing
Arabisasi  kata-kata  asing  dalam istilah  Arab  dikenal  dengan  al-ta‟rib, secara etimologis, al-ta‘rib telah terdefinisikan  sebagai  proses  penyerapan bahasa  asing  ke  dalam  bahasa  Arab. Sedangkan,  kata  serapan   hasil  proses al-
ta‘rib disebut al-mu‘arrab .  Namun,  dalam beberapa kasus, Al-Ta‘rib memiliki kesamaan makna dengan al-I‘rab berdasarkan  beberapa  bukti  penggunaan keduanya  oleh  sebagian  kecil  linguis  Arab klasik,  seperti  al-Jawhary  saat  menerangkan entri   ةسع  dalam  kamus al-Shihhaah ( ةسع :
هزثسعأ وأ ةسعلا هزثدّسع)  dan  Abu  Hatim  dalam
kamus al-Tahdzib ( بهلصأ حدج نإ ٍمجعأ ... ةسعأف ).  Bahkan,  Sibawaih  dalam
hal  ini  hanya  menggunakan  istilah al- i‘raab berikut derivasinya. 1
Adapun al-ta‘rib menurut terminologi,  al-Jawaliqy  mendefiniskan al-Mu‘arrab sebagai  kata  serapan  yang terdapat  di  dalam  Al-Qur‟an,  Hadits, Atsar, syair, dan natsr klasik. 2 Definisi ini memberikan pengertian bahwa al- mu‘arrab merupakan hasil proses penyerapan bahasa asing ke dalam bahasa Arab  yang  dilakukan  penuturnya  yang fasih  pada  masa  sebelum  atau  saat keempat sumber tersebut mulai ada. Masa ini  disebut  juga  masa ihtijaaj atau istisyhaad yang rentang waktunya dibedakan  sesuai  domisili  orang  Arab, yaitu  mereka  yang  tinggal  di  suku  Badui dan  perkotaan.  Masyarakat  Arab  Badui dianggap  sebagai  penutur  bahasa  Arab yang  fasih  sampai  abad  ke-4  hijriah, sedangkan  kefasihan  masyarakat  Arab yang  tinggal  di  perkotaan  hanya  bertahan sampai  akhir  abad  ke-2  hijriah.   Adapun kata-kata  serapan  yang  dihasilkan  setelah masa  tersebut  dinamakan al-muwallad .
Sedangkan kata-kata serapan secara keseluruhan  tanpa  memandang  waktu
1 Abd  al-Rahim dalamal-Jawaliqi, Al- Mu‘arrab  min  Al-Kalaam  Al-A‘jami  ‘ala  Huruufi al-Mu‘jam (Damaskus:  Dar  al-Qalam,  1990),  h. 13.
2 Al-Jawaliqy, Ibid , h. 52.
disebut al-dakhiil . 3

## Karakteristik Bahasa Arab
Menurut  Abdul  Alim  Ibrahim  bahasa Arab  adalah  bahasa  orang  Arab  sekaligus juga  merupakan  bahasa  Islam, 4 karena bahasa  selain  bahasa  arab  tidak  dapat diandalkan  untuk  memberikan  kepastian  arti yang  tersurat  dan  tersirat  dari  makna  yang terkandung  dalam  al-Qur‟an,  maka  kaedah- kaedah yang diperlukan dalam memahami al- qur‟an  bersendi  atas  kaedah-kaedah  bahasa arab, memahami asas-asasnya, uslub- uslubnya, dan mengetahui rasa-rasanya. 5
Adapun  beberapa  ciri-ciri  khusus bahasa  Arab  yang  dianggap  unik  dan  tidak dimiliki bahasa-bahasa lain di dunia, sebagai berikut: 6

## 1. Aspek bunyi
Bahasa  pada  hakekatnya  adanya bunyi,  yaitu  berupa  gelombang  udara yang keluar dari paru-paru melalui pipa suara dan melintasi organ-organ speech atau  alat  bunyi.  Bahasa  Arab,  sebagai salah  satu  rumpun  bahasa  Semit, memiliki  ciri-ciri  khusus  dalam  aspek
3 Muhammad  As„ad  al-Nadiry, Fiqh  al- lughah:Manaahiluhu wa Masaa’iluhu (Beirut: Maktabah al-„Ashriyyah, 2009), h. 320
4 Abdul „Alim Ibrahim, Al Muwajjih al Fanni li Mudarrisii al Lughoh al ‘Arabiyyah , (Al-Qahirah:Dar al Ma‟arif,1978), 48.
5 Hasbi Ash-Shiddieqy, Falsafah Hukum Islam, (Jakarta:Bulan Bintang,1975),57
6 Moh. Matsna, Karakteristik dan Problematika Bahasa  Arab ,  dalam  Jurnal  Arabia  Vol.  I  Nomor 1/April-September 1998. (Depok: Prodi Arab Fakultas Sastra UI, 1998). hlm. 3-11
bunyi  yang  tidak  dimiliki  bahasa lain,  terutama  bila  dibandingkan dengan bahasa Indonesia atau bahasa-bahasa  daerah  yang  banyak digunakan  di  seluruh  pelosok  tanah air  Indonesia.  Ciri-ciri  khusus  itu adalah:
a. Vokal panjang dianggap sebagai fonem ( دَأ   ٌدِ   ودُأ )
b. Bunyi  tenggorokan  (  داىصأ قلحلا), yaitu ح dan ع
c. Bunyi  tebal  ( خقجطم داىصأ),
yaitu ض , ص , ط dan ظ .
d. Tekanan  bunyi  dalam  kata atau stress (سجىلا )
e. Bunyi  bilabial  dental  (  يىفش ًوبـىسأ ), yaitu ف
2. Aspek Kosa Kata Ciri  khas  kedua  yang  dimiliki bahasa Arab adalah pola
pembentukan  kata  yang  sangat fleksibel,  baik  melalui  derivasi ( ًقبقـزشا فَسصر  )  maupun  dengan cara  infleksi  ( ًـثاسعإ فَسصر  ). Dengan melalui dua cara pembentukan  kata  ini,  bahasa  Arab menjadi  sangat  kaya  sekali  dengan kosakata. Misalnya dari akar kata ملع ,  bila  dikembangkan  dengan  cara ًقبقزشا , maka akan menjadi :
 مدِلدَع – مدَلعدََ dan seterusnya = 10 kata (ٍحلاطصا فَسعر)  مِّلعَ – مدّلدَع dan  seterusnya  =  10
kata
 ملعأ – ملعَ dan  seterusnya  =  10 kata  ملعر – ملعزَ dan  seterusnya  =  10 kata  ملبعر – ملبعزَ dan  seterusnya  =  10 kata  ملعزسَ – ملعزسا dan  seterusnya  =  10 kata
Dari  masing-masing  kata  ini dapat  lagi  dikembangkan  dengan  cara ًـثاسعإ فَسصر  sehingga  akan  lebih memperkaya bahasa Arab. Dari kata ملع saja  akan  menjadi  ratusan  kata. Bahkan menurut suatu penelitian, unsur bunyi  yang  ada  pada  suatu  kata, meskipun  urutan  letaknya  dalam  kata tersebut berbeda akan mengandung arti dasar yang sama.
3. Aspek Kalimat
a. I’râb
Bahasa  Arab  adalah  bahasa  yang memiliki  sistem i’râb terlengkap  yang mungkin  tidak  dimiliki  oleh  bahasa lain. I’râb adalah  perubahan  bunyi akhir  kata,  baik  berupa  harakat  atau pun berupa huruf sesuai dengan jabatan atau  kedudukan  kata  dalam  suatu kalimat. I’râb berfungsi untuk membedakan  antara  jabatan  suatu  kata dengan  kata  yang  lain  yang  sekaligus dapat  merubah  pengertian  kalimat tersebut.
Contoh:
ARABISASI KATA-KATA ASING  SEBAGAI USAHA MEMPERTAHANKAN | 73
 اًادلب   دَهسحأ بم   artinya  alangkah baiknya si Khalid
 دٍدلب   دُهسحأ بم  artinya apa yang baik pada si Khalid ?
 دٌدلب   دَهسحأ بم   artinya  apa  yang
diperbuat baik oleh si Khalid ?
b. Jumlah Fi’liyyah
dan

## Jumlah Ismiyyah
Komponen kalimat dalam bahasa  apapun  pada  dasarnya  sama, yaitu  subyek,  predikat  dan  obyek. Namun,  yang  berbeda  antara  satu bahasa dengan bahasa lainnya adalah  struktur  atau  susunan  (تُكسر) kalimat  itu.  Pola  kalimat  sederhana dalam bahasa Arab adalah :
 مسا + مسا  لعف + مسا
Sementara dalam bahasa Indonesia pola kalimatnya adalah :
 KB + KB
 KB + KK
Pola لعف + مسا dalam  bahasa Arab  sudah  dianggap  dua  kalimat.
Dari  perbandingan  itu,  tampak
bahwa pola لعف + مسا hanya dimiliki bahasa  Arab.  Meskipun  kadang  ada ungkapan  bahasa  dalam  percakapan sehari-hari  pola  yang  sama  dengan ini  ditemui  dalam  bahasa  Indonesia seperti turun hujan , tetapi ungkapan itu biasanya didahului oleh keterangan  waktu  umpamanya tadi
malam turun hujan .
c. Muthâbaqah (Kesesuaian)
Ciri yang sangat menonjol dalam susunan  kalimat  bahasa  Arab  adalah diharuskannya muthâbaqah atau persesuaian  antara  beberapa  bentuk kalimat. Misalnya harus ada Muthâbaqah antara mubtada’ dan khabar dalam  hal  „ adad ( mufrad , mutsannâ dan jama’ )  dan  dalam  jenis ( mudzakkar dan muannats ),  harus  ada Muthâbaqah antara maushûf dan shifat dalam  hal ‘adad, jenis ,  i’râb ( rafa’, nashb, jar ), dan nakirah serta ma’rifah - nya. Begitu juga harus ada Muthâbaqah antara  hâl  dan shâhib  al- hâl dalam „ adad dan jenisnya.
4. Aspek Huruf
Ciri yang Nampak dominan pada huruf-huruf bahasa Arab adalah :
a. Bahasa  Arab  memiliki  ragam huruf dalam penempatan susunan kata,  yaitu  ada  huruf  yang terpisah,  ada  bentuk  huruf  di awal  kata, di tengah dan di  akhir kata.
b. Setiap satu huruf hanya melambangkan satu bunyi.
c. Cara  penulisan  berbeda  dengan penulisan  huruf  Latin,  yakni  dari arah kanan ke kiri.
Disamping  itu,  ada  beberapa  huruf yang tidak dibunyikan seperti pada kata-kata :
كئلوأ – حىكزلا – بوأ –
تلبط بوأ  لا dan
sebaliknya, ada beberapa bunyi yang tidak dilambangkan  dalam  bentuk  huruf  seperti
اره – كلذ – ؟  دَذوأ . Upaya  Mempertahankan  Gramatika Dan Morfologi Bahasa Arab 1. Perbedaan Pendapat tentang
Arabisasi Kata-kata Asing
Masing-masing  pakar  bahasa  Arab memiliki standar tersendiri dalam melakukan  proses  arabisasi  kata-kata asing  kontemporer.  Secara  garis  besar, sikap  mereka  terbagi  ke  dalam  tiga kelompok:
a. Kelompok Konservatif
Mereka yang termasuk
kelompok  ini  memandang  bahasa Arab secara mutlak mampu mengatasi  problematika  arabisasi istilah-istilah  baru.  Tidak  perlu meminjam kata-kata asing seutuhnya.  Solusi  yang  ditawarkan adalah  derivasi  kata  bahasa  Arab yang  memiliki  kesamaan  ciri  dan arti dengan istilah baru atau menerjemahkannya.  Misalnya,  kata حزبُسلا  untuk  menunjukkan  makna mobil  dan  frase    خكسحزملا زىصلا sebagai padanan kata sinematografi.
b. Kelompok Pragmatis
Kelompok  ini  memberikan kelonggaran  seluas-luasnya  untuk meminjam istilah-istilah asing seutuhnya  dan  menyesuaikannya
dengan pola-pola bahasa Arab sehingga bisa  dilakukan  proses  derivasi  kata. Argumen ini didasarkan pada beberapa fakta  peristiwa  di  masa  lalu,  bangsa Arab  menyerap  kata   مهزد yang  mirip dengan  aslinya  dan  membentuknya menjadi  kata  baru  yang  derivatif. Tidak  ada  halangan  untuk  melakukan cara  seperti  ini  selama  istilah  asing tersebut masih bisa disesuaikan dengan huruf  dan  pola  bahasa  Arab.  Kata  نىفلر /tilfuun/  terdiri  atas  huruf-huruf  Arab dan  sesuai  dengan  pola  نىلعف/fi„luun/ sehingga  dapat  dibentuk  menjadi  akar kata,  yaitu  هفلر  /talfana/  yang  inflektif dan derivatif.
c. Kelompok Moderat
Pandangan kelompok ini menengahi  kedua  kelompok  di  atas yang  kontradiktif.  Langkah  pertama yang dilakukan dalam proses pencarian padanan  kata  bagi  istilah-istilah  baru adalah  berusaha  menelusuri  kata-kata bahasa  Arab  asli  yang  pantas.  Namun jika tidak ditemukan padanan kata yang layak, langkah kedua adalah meminjam istilah  asing  tersebut  melalui  proses penyesuaian dengan kaidah-kaidah fonologis dan morfologis bahasa Arab.
Metode yang dilakukan
kelompok moderat lebih dapat diterima karena bersifat objektif dan kondisional.  Karena,  seandainya  kata عبَرم  /midzy„/,  فربه/hatif/,  dan  حزبُس
/sayyaarah  dikatakan  kepada  orang Arab  Badui,  ia  dapat  mengenalnya dengan melihat pola kata-kata tersebut  yang  menunjukkan  alat. Meskipun  ia  tidak  mengetahui maksud  sebenarnya  dari  ketiga  kata tersebut,  ia dapat  mengetahui   عبَرم sebagai  alat  penyampai  informasi ( dzuyu‘: ),فربه sebagai alat komunikasi  (فبزه),  dan حزبُس sebagai  alat  berjalan( sair ).  Berbeda halnya  jika  ketiga  kata  tersebut disampaikan  berupa  hasil  arabisasi versi kelompok pertama, yaitu  اىَداز , نىفلر,  dan  لُجمىروأ.  Orang  Arab Baduitersebut tidak akan bisa memahaminya sedikitpun. 7
Langkah  yang  diambil  kelompok moderat  lebih  baik  dari  pada  kelompok pertama yang fanatik buta terhadap bahasa Arab. Karena kecintaannya yang
berlebihan terhadap bahasa Arab, kelompok  pertama  telah  terbelenggu  dari penyesuaian diri dengan kemajuan zaman. Padahal,  bahasa  Arab  sedang  hidup  di masa  yang  serba  baru.  Banyak  istilah asing  yang  belum  pernah  ditemukan  pada masa lalu sehingga mengharuskan adanya usaha Arabisasi. Proses Arabisasi bukanlah  sebuah  aib  bagi  sebuah  bahasa. Berdasarkan  teori  sosial,  penyerapan
7 Emil Badi„ Ya„qub, Mawsu:‘ah Ùlu:m al- Lughahal-‘Arabiyyah, (Beirut:  Dar  al-Kutub  al- „Ilmiyyah, 1971), h. 562-563.
bahasa  asing  merupakan  fenomena  yang lazim terjadi pada semua bangsa  yang saling berinteraksi  satu  sama  lain.  Sebuah  bahasa tidak  akan  pernah  mampu  berdiri  sendiri tanpa  berkembang  maju  bersama  bahasa- bahasa lainnya.
Begitu  juga  pandangan  kelompok kedua  yang  terlalu  longgar  dalam  proses arabisasi.  Pengaruh  negatif  akan  timbul  dan menyebabkan  eksistensi  sejati  bahasa  Arab terancam.  Jika  semua  istilah  asing  dapat begitu  saja  diarabisasikan  secara  utuh,  lalu bagaimana  nasib  bahasa  Arab  yang  sudah kehilangan  jati  dirinya  ini?.  Jika  langkah  ini dibiarkan,  bisa  jadi  suatu  saat  akan  muncul sebuah  kalimat,”
ملبك ناىكلا لُروأ ًلإ ذمسرأ
لاجىزم ذعجزو  ”/atramtu  ilaa  uutiil  al-kuwaan kalm waraja„tu mutanabbilan/ yang semestinya,  “  خئدبهلا خَوازلا خمبىم ًلإ زبطقلا ذجکز حزبُسلبث ذعجزو.” 8
2. Standardisasi

## Arabisasi Era Kontemporer
Dalam  rangka  menertibkan  proses Arabisasi  di  era  kontemporer,  pusat  bahasa Arab  di  Kairo  menetapkan  beberapa  aturan berikut ini: 9
a. Pada  prinsipnya,  arabisasi  dibolehkan dalam  keadaan  darurat  dan  mesti disesuaikan  dengan  kaidah  bahasa Arab.
8 Ibid, h. 563
9 Ibid
76 | Al-Fathin Vol. 1  Edisi Januari-Juni 2018
b. Proses  derivasi  kata-kata  nominal hasil  arabisasi  diperbolehkan,  baik disesuaikan  dengan  pola  verba trikonsonantal tak berimbuhan ( tsulatsy mujarrad ), verba trikonsonantal  derivatif  ( tsulatsy maziid ),  verba  kuadrikonsonantal tak berimbuhan  ( rubaa‘i mujarrad ),
maupun pola verba kuadrikonsonantal derivatif ( rubaa‘i
maziid ).
c. Dalam  prakteknya,  hasil  proses arabisasi berikut derivasinya hanyadigunakan  untuk  memenuhi kebutuhan  ilmiah  dan  mesti  di bawah  persetujuanlembaga  bahasa Arab. 10
Emil  Badi„  Ya„qub  menambahkan,
langkah-langkah  yang  mesti  diambil dalam  proses  Arabisasi  harus  tertib. Langkah pertama, berusaha menyesuaikan istilah  asing  dengan  lidah  orang  Arab sehingga  mudah  diucapkan  tanpa  terpaku oleh  bahasa  asal  istilah  asing  tersebut. Langkah kedua, menyesuaikannya dengan pola  dalam  bahasa  Arab  yang  berlaku. Langkah ketiga, menyertakan istilah asing dengan tulisan latin dalam penulisan hasil Arabisasi. 11
Seiring
berjalannya waktu, kemajuan  disegala  bidang  semakin  pesat. Setiap harinya, istilah-istilah baru
10 Ibid., h. 568-569
11 Ibid ., h.  564
bermunculan.  Bangsa  Arab  merasa  perlu mencari padanan kata bagi istilah-istilah baru tersebut  agar  tidak  ketinggalan  zaman. Usaha-usaha untuk mewujudkan hal  tersebut gencar  dilakukan  meskipun  masih  banyak kekurangan. Masing-masing memiliki standar  tersendiri  sehingga  hasil  yang didapatkan  berbeda-beda  bahkan  mengalami degradasi.  Oleh  karena  itu,  untuk  mengatasi permasalah ini, pusat-pusat bahasa di negara- negara Arab gencar mengadakan seminar dan penelitian.  Pusat  bahasa  Arab  di  Kairo merupakan  lembaga  bahasa  paling  produktif melakukan usaha-usaha progressif menemukan  padanan  kata  bagi  istilah-istilah baru  dan  berhasil  menghimpun  70%  istilah- istilah kontemporer dalam berbagai bidang. 12
3. Urgensi Arabisasi pada Masa

## Modern
Proses  penyerapan  bahasa  asing  sudah menjadi  tabiat  semua  bahasa.  Di  dunia  ini, tidak  ada  satu  pun  bahasa  yang  terlepas  dari proses saling pengaruh mempengaruhi dengan  bahasa  bangsa  lain.  Salah  satunya bahasa Arab yang telah berumur ribuan tahun namun  masih  bertahan  di  tengah  kancah kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi. Bahkan,  para  ahli  bahasa,  baik  dari  barat maupun timur tengah, menyatakan keunggulan  bahasa  Arab  atas  bahasa-bahasa Semit  lainnya.  Bahasa  Arab  terbukti  sebagai
12 Ibid., h. 561
satu-satunya  bahasa  Semit  yang  paling mendekati  induk  bahasa  Semit  dan  masih tetap bertahan hingga sekarang. 13
Salah  satu  bentuk  adaptasi  bahasa Arabdengan  kemajuan  zaman  adalah penyerapan  bahasa  asing  yang  dilakukan sesuaikaidah  bahasa  Arab  yang  baik  dan benar. Proses arabisasi ini sangat pentingdilakukan mengingat beberapa alasan berikut ini:
a. Proses  penyerapan  bahasa  asing merupakan  tabiat  semua  bahasa  di dunia.
b. Memaksakan diri menggunakan kata-kata  bahasa  Arab  klasik  dalam proses arabisasi tidak akan mendatangkan  solusi  yang  tepat. Mengingat  banyak  sekali  istilah- istilah asing yang dihasilkan melalui proses  arabisasi  seperti  ini  tidak mencapai  esensi  yang  dimaksud terutama  istilah-istilah  ilmu  sains, seperti  kimia,  biologi,  dan  lain-lain. Saat ini, jumlah istilah-istilah khusus  mencapai  1,5  juta  kata dengan rata-rata 150 istilah baru per harinya. Diantaranya, 50 ribu istilah ilmu kedokteran.
c. Bahasa-bahasa Eropa memiliki kemampuan  membuat  istilah-istilah baru dalam setiap penemuan- penemuan penting ilmu pengetahuan
13 Ibid., h. 561-562
dan  teknologi.  Kompetensi  ini  tidak dimiliki bahasa Arab mengingat sukarnya mencari kata-kata yang saling memiliki  korelasi  satu  sama  lain.  Di antara  langkah  bahasa  Arab  dalam membentuk  istilah-istilah  baru  adalah tarkiib  majzy dan naht (susut).  Untuk mencari padanan kata amfibi contohnya, gabungan kata سث /barr/ dan ءبم /m‟/ menjadi ٍئبمسث//barm‟ii/. Selain itu,  metode  pembentukan  kata  seperti ini  yang  tidak  ilmiah,  makna  yang dihasilkannyapun  tidak  secara  jelas menunjukkan  arti  yang  dimaksud, bahkan cenderung memancing kesalahfahaman.  Oleh  karena  itu, ta‘riib dalam hal ini sangat diutamakan agar  dapat  lebih  jelas  dan  tepat sasaran. 14

## 4. Usaha-usaha  Peningkatan  Kualitas bahasa Arab di Era Globalisasi
Bahasa  Arab  tidak  mungkin  terhindar dari  proses  Arabisasi  mengingat  besarnya jumlah  peningkatan  kuantitas  istilah-istilah ilmiah  setiap  harinya.  Lembaga-lembaga bahasa Arab telah berupaya mencari padanan kata  bagi  istilah-istilah  baru  tersebut  dan membukukannya dalam kamus-kamus istilah.  Namun,  langkah  besar  ini  tidak menyelesaikan  masalah  secara  menyeluruh mengingat  istilah-istilah  asing  telah  lebih
14 Ibid., h. 564

## 78 | Al-Fathin
Vol. 1  Edisi Januari-Juni 2018
dahulu menyebar di tengah-tengah masyarakat  Arab  sebelum  diproses  secara profesional  oleh  lembaga-lembaga  bahasa Arab.  Sehingga  akhirnya  berimplikasi pada  dua  kemungkinan:  kemungkinan pertama,  penggunaan  dua  macam  hasil proses  arabisasi,  sepertikata  عبَرم   dan اىَداز ,
حزبُس dan لُجمىروآ , فربه dan  نىفلر; kemungkinan  kedua,  penggunaan  salah satu  hasil  proses  arabisasi  secara  massif sehingga  memarginalkan  kata  lainnya, terutama  dalam  kasus  ini,  tergerusnya penggunaan  padanan  kata  dari  bahasa Arab  asli.  Tidak  mustahil,  penggunaan kata عبَرم , حزبُس ,  dan  فربه  akan  hilang ditelan  masa.  Kedua  kemungkinan  ini menumbuhkan  dan  memperkuat  dugaan atas  kelemahan  bahasa  Arab  menjadi bahasa ilmu pengetahuan dan teknologi di era  globalisasi  yang  selalu  digembar- gemborkan  oleh  para  penjajah  bangsa Arab.
Untuk mengatasi kemungkinan- kemungkinan  diatas,  diperlukan  langkah- langkah  terorganisir  hasil  kerja  sama semua  pihak,  baik  pemerintah,  lembaga pendidikan, lembaga bahasa, media massa, dan  rakyat.  Berikut  ini  beberapa solusi yang ditawarkan:
a. Lembaga-lembaga bahasa Arab harus  lebih  cepat  mengkaji  istilah- istilah  ilmiah  dan  berlomba  dengan percepatan penyebarannya di tengah-tengah  masyarakat Arab.
Kemudian sesegera mungkin mempublikasikan hasilnya melalui media massa.
b. Menggencarkan  penggunaan  bahasa Arab dalam berbagai bidang, terutamabidang  pendidikan.  Saat  ini, ada  beberapa  seruan  negatif  yang mengancameksistensi  bahasa  Arab: seruan  penggunaan  bahasa  Arab  slang secara  resmi  danpenggunaan  bahasa asing  dalam  sektor  pendidikan  secara total,  terutamaperguruan  tinggi  agar tidak tertinggal dari percaturan pemikiran global. Seruan-seruanini merupakan salah satu bentuk penjajahan  kebudayaan  bangsa  asing terhadapbangsa Arab.
Setidaknya,  ada  tiga  dampak  positif  yang didapatkan  saat  menjadikan  bahasa  Arab sebagai  bahasa  pengantar  dalam  sektor pendidikan: pertama, memecahkan problematika  arabisasi  istilah-istilah  asing; Kedua, meminimalisir jurang pemisah antara bahasa  Arab fushha dan ‘aamiyah ;  dan Ketiga, memudahkan  penyampaian  materi- materi ilmiah. 15

## Kesimpulan
Arabisasi  kata-kata  asing  dalam  istilah Arab  dikenal  dengan  al-ta‟tib,  secara etimologis, al-ta‘rib telah  terdefinisikan
15 Ibid. , h 565-567
sebagai  proses  penyerapan  bahasa  asing ke dalam bahasa Arab.
Aspek-aspek keunikan khusus bahasa  Arab  yang  tidak  dimiliki  bahasa- bahasa  lain  di  dunia  mencakup  aspek bunyi,  aspek  kosa  kata,  aspek  kalimat, aspek huruf, dan lain-lain.
Ada  tiga  kelompok  pendapat  pakar tentang  arabisasi  kata-kata  asing:  yaitu kelompok konservatif, kelompok pragmatis, dan kelompok moderat.
Pendapat kelompok moderat lebih mewakili  semua  aspirasi  para  pakar bahasa Arab.
langkah-langkah yang mesti diambil dalam  proses  Arabisasi  harus  tertib. Langkah pertama, berusaha menyesuaikan istilah  asing  dengan  lidah  orang  Arab sehingga  mudah  diucapkan  tanpa  terpaku oleh  bahasa  asal  istilah  asing  tersebut. Langkah kedua, menyesuaikannya dengan pola  dalam  bahasa  Arab  yang  berlaku. Langkah ketiga, menyertakan istilah asing dengan tulisan latin dalam penulisan hasil
Arabisasi

## Daftar Pustaka
Abd  al-Rahim dalamal-Jawaliqi, Al-
Mu‘arrab  min  Al-Kalaam  Al-A‘jami
‘ala  Huruufi  al-Mu‘jam ,  Damaskus:
Dar al-Qalam, 1990.
Abdul  ‘Alim  Ibrahim, Al  Muwajjih  al Fanni  li  Mudarrisii  al  Lughoh  al ‘Arabiyyah , Al-Qahirah:Dar al
Ma’arif,1978.
Emil  Badi‘  Ya‘qub, Mawsu:‘ah  Ùlu:m  al- Lughahal-‘Arabiyyah, Beirut:  Dar  al- Kutub al-‘Ilmiyyah, 1971.
Hasbi  Ash-Shiddieqy, Falsafah  Hukum  Islam, Jakarta:Bulan Bintang,1975.
Moh.  Matsna, Karakteristik  dan  Problematika Bahasa Arab , dalam Jurnal Arabia Vol.
I  Nomor  1/April-September  1998. Depok:  Prodi  Arab  Fakultas  Sastra UI, 1998.
Muhammad  As‘ad  al-Nadiry, Fiqh  al- lughah:Manaahiluhu  wa  Masaa’iluhu Beirut: Maktabah al-‘Ashriyyah, 2009.