## MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM MULTIKULTURAL DI TENGAH MASYARAKAT PLURAL
Musayyidi, Siful Arifin Institut Kariman Wirayudha Sumenep musayyidiahmad@yahoo.com

## Abstrak
Hakekat  pendidikan  multikultural  tidak  bisa      dijauhkan  dari  sejarah tentang  peran  penting    Ki  Hajar  Dewantara  sebagai  perintis  dasar pendidikan  di  indonesia  yang  berasaskan  keanekaragaman kebudayaana  di  indonesia  yang  kemudian  dikembangkannya  dalam perspektif  modern  dengan  tiga  prinsip  utama,  yakni  (1)  Adat  istiadat sebagai bagian yang tidak bisa dipisahkan dari  fenomena kebudayaan, (2) masyarakat mulai sadar tentang pentingnya kehidupan  berbudaya, dan  (3)  asimilasi  budaya  yang  terjadi.  Pandangan  banyaknya masyarakat  bahwa  tugas  sekolah  hanya  persoalan ta’dib  dan  ta’lim dalam  proses  belajar  mengajar  saja,  padahal  persoalan ta’dib  dan ta’lim  dalam  proses  belajar  mengajar  tersebut  dapat  dicapai  secara maksimal,  pengelola  sekolah  atau  madrasah  wajib  hukumnya melaklukan  manajemen  dengan  baik,  dengan  implementasi  fungsi- fungsi  manajamen  dalam  persoalan  manajemen    kurikulum, manajemen  tatalaksana,  manajemen  organisasi,  manajemen  siswa, manajemen  hubungan  masyarakat  humas),  dan  ,  manajemen  sarana- prasarana    Islam  mengajarkan  kita  bahwa  segala  sesuatu  harus dilakukan  dengan  adil,  yakni  menempatkan  sesuatu  sesuai  pada tempat  dan  waktunya,  teratur,  tertib,  rapi  dan  sistematis.  Dalam konteks  pendidikan  juga  demikian,    pelakasanaannya  tentu  harus dilakukan  dengan  sistematis  dengan  melaksanakan  fungsi-fungsi manajerial : planning, organizing, actuating dan controlling  (POAC) secara efektif dan efisien.
Kata Kunci: Manajemen, Pendidikan islam, Multikultural, Masyarakat Plural

## Musayyidi dan Siful Arifin

## Pendahuluan
Dengan  pendidikan,  kepibadian  sesorang  dibentuk  dalam  kehidupan. Pendidikan  berperan  penting  dalam  mengembangkan kognitif,  afetik  dan psikomotorik  sesorang  dalam  kehidupan.  Oleh  karena  itu  pengembangan  mutu pendidikan  harus  menjadi  topik  yang  niscaya  diusahakan  agar  manfaat  dan fungsinya untuk mencerdaskan kehidupan bangsa benar-benar bisa dicapai secara efektif  dan maksimal 1 .  Unsur-unsur dalam  sistem pendidikan di  Indonesia  saling berkrelasi antara unsur yang satu dan unsur yang lain, unsur-unsur dalam sistem pendidikan  tersebut  meliputi  visi  misi  pendidikan,  pijakan/landasan,  indikator atau  tujuan  pendidikan,  kurikulum,  tenaga pendidik  yang  profesional,  hubungan guru  dan  murid,  metode  pembelajaran,  sarana  dan  prasarana,  evaluasi pembelajaran,  biaya  pendidikan  dan  manajemen.  Unsur  manajemen  merupakan unsur  yang  paling  vital,  sebab  dengan  manajemen  yang  baik  akan  memberikan makna  dari  unsur-unsur  lainnya,  dengan  kata  lain  tanpa  manajemen  unru-unsur lainnya akan kehilangan fungsinya.
Islam mengajarkan kita bahwa segala sesuatu harus dilakukan dengan adil, yakni menempatkan sesuatu sesuai pada tempat dan waktunya, teratur, tertib, rapi dan sistematis. Dalam konteks pendidikan juga demikian,  pelakasanaannya tentu harus dilakukan dengan sistematis dengan melaksanakan fungsi-fungsi manajerial : planning,  organizing,  actuating  dan  controlling    (POAC)  secara  efektif  dan efisien.
Dalam  bukunya  Abudin  Nata,  manajemen  mempunyai  makna  mengatur semua  sesuatu  agar  dilakukan  dengan  benar  dan  baik,  terarah,  tertib  dan  sesuai denga  relnya  merupakan  sesuatu  yang  diwajibkan  dalam  Islam,  sebab  dalam Islam, tujuan yang baik, harus dilakukan dengan cara yang baik, pun juga harus dilandasai  dengan  niat  yang  baik.  Dengan  demikian  usaha  mengembangkan lembaga  pendidikan  dengan  baik,  pasti  dibutuhkan  kemampuan  mengatur, mengelola (manajemen) yang baik 2 .
Pandangan  banyaknya  masyarakat  bahwa  tugas  sekolah  hanya  persoalan ta’dib dan ta’lim dalam proses belajar mengajar saja, padahal persoalan ta’dib dan ta’lim  dalam  proses  belajar  mengajar  tersebut  dapat  dicapai  secara  maksimal, pengelola  sekolah  atau  madrasah  wajib  hukumnya  melaklukan  manajemen dengan  baik,  dengan  implementasi  fungsi-fungsi  manajamen  dalam  persoalan
1 Mulyasa, Manajemen berbasis sekolah, (Bandung, PT Remaja Rosdakarya, 2006), 22.
2 Abudin Nata , Manajemen Pendidikan (Jakarta, Prena Media, 2004) 41.
manajemen    kurikulum,  manajemen  tatalaksana,  manajemen  organisasi, manajemen siswa, manajemen hubungan masyarakat HUMAS), dan , manajemen sarana-prasarana 3
Disisi  lain,  sejak  lahirnya  Indonesia,  sudah  tercirikan  sebagai  bangsa  yang terdiri  dari  banyak  hal,  suku  yang  berbeda,  ras  yang  berbeda,  agama  yang majemuk,  adat  istiadat  yang  majemuk,  bahasa  suku  yang  berbeda,  warna  kulit yang  berbeda  dan  lain  sebagainya.  Untuk  memupuk  solidaritas  dan  merekatkan kemajemukan tersebut, sudah selayaknya menempatkan konsep bhinneka tunggal ika terpatri dalam keyakinan dan perbuatan kahidupan bermasyarkat. 4
Pendidikan  merupakan  sesuatu  yang  sifatnya  berubah  dan  mengalami proses penyempuranaan sebagai bagian dari ciri   masyarakat yang majemuk yang menuntut kompleksitas sesuatu. Maka sebagai usaha menjadikan pendidikan tetap beririring  bersama  dengan  kompleksitas  tuntutan  masyarakat  tersebut  telah melahirkan  munculnya  pendidikan  multikultural  yakni  sebuah  model  yang menekankan pentingnya persoalan keberagaman budaya kehdiupan semua lapisan masyarakat  dan  mengahapus  semua  jenis  diskriminasi  menjadikan  masyarakat yang  demokratis  adil,  inklusif,  pluralis,  dan  menjunjung  tinggi  kemanusiaan (humanis).  Dengan  kata  lain,  sebagai  jawaban  dari  persoalan  kompleksitas tuntutan  masyarakat  terhadap  pendidikan  tersebut,  maka  diperlukan  model pendidikan  yang basicly  multikultural  untuk  mengakomodir  bermacam-  macam persoalan  dan  tuntutan  masyarakat  yang  beraneka  ragam  tersebut. 5 Dalam tinjauan  sejarah,  sesungguhnya  konsep  pendidikan  multikultural  sudah  muncul sejak terjadinya diskrimanasi dan perbedaan perlakuan masyarakat dalam konteks ekonomi, persoalan sosial, persoalan hukum dan persoalan pendidikan.
Dalam konteks keIndonesiaan, hakekat pendidikan multikultural tidak bisa dijauhkan dari sejarah tentang peran penting  Ki Hajar Dewantara sebagai perintis dasar  pendidikan di indonesia yang berasaskan keanekaragaman kebudayaana di indonesia yang kemudian dikembangkannya dalam perspektif modern dengan tiga prinsip  utama,  yakni  (1)  Adat  istiadat  sebagai bagian  yang  tidak  bisa dipisahkan
3 Burhanuddin, Analisis Administrasi Manajemen dan kepemimpinan Pendidikan (Jakarta, Bumi Aksara, 2004)
14.
4 Rahayu  Ningsih, Pendidikan  Multikultural  Sebagai  Basis  Mewujudkan  Masyarakat  Demokratis,”    Jurnal Episteme, vol. V, nomor  II (Desember, 2010), 149.
5 Mudrofin, Epistemologi Pendidikan Multikultural  (Jakarta: UII Press, 2006), 3.

## Musayyidi dan Siful Arifin
dari    fenomena  kebudayaan,  (2)  masyarakat  mulai  sadar  tentang  pentingnya kehidupan  berbudaya, dan (3) asimilasi budaya yang terjadi. 6
Khumaidah 7 dalam tulisannya menjelaskan bahwa pendidikan multikultural adalah  pendidikan  tentang  keanekaragaman  budaya,  adat-istiadat,  suku,  ras, bangsa  dan  semua  hal  yang  sifatnya  majemuk  dalam  kehidupan  Indonesia. Pendidikan    mulktikultural  ini  adalah  sebuah  konsep  pendidikan  yang memperhatikan  latar  belakang  kehidupan  siswa  yang  berbeda-beda  tersebut. Sehingga tidak ada lagi pelaksanaan pendidikan yang diskriminatif dan membeda- bedakan.  Pendidikan  multikultural  memandang  semua  sama,  dengan  tujuan terciptanya  tatanan  masyarakat  demokratis,    adil,  inklusif,  pluralis,  dan menjunjung tinggi kemanusiaan (humanis).
Kondisi Obyektif Masyarakat Plural Masyarakata plural adalah masyarakat yang terdiri dari banyak suku, adat, agama dan lain sebagainya sebagai bentuk keanekaragaman banyak hal, sehingga toleransi menjadi satu tumpuan sebagai solusi kemajemukan tersebut.
Perdamaian  dan  keamanan  dijunjung  tinggi  dengan  hadirnya  konsep Pluralisme  dan  multikulturalisme.  Pluralisme  berasal  dari  kata  plural  dengan makna  lebih  dari  satu  atau  banyak  .pluralisme  merupakan  suatu    kondisi masyarakat  yang  majemuk  berkenaan  dengan  aturan  aturan  (sistem)    sosial  dan politik. Pluralisme adalah ide tentang kemajemukan yaitu hakekat tentang banyak sesuatu  dan  tidak  ada  sesuatu  yang  bersifat  tunggal  kecuali  hanya  Allah  SWT. Sehingga kesadaran tentang kemajemukan tersebut sebagai keniscayaan yang ada tengah masyarakat.
Pluralisme  dicirikan  dengan  interakasi  sosial  kehidupan  masyarakat  yang tidak membeda-bedakan, hidup berdampingan, menjunjung tinggi toleransi dalam bermasyarakat,  dan  sedikitnya  keinginan  konflik  antar  masyarakat.  Kelompok- kelompok sosial dengan berbagai kepentingan yang berbeda-beda tetap melakukan interkasi dengan bingkai budaya. Interkasi sosial yang terjadi di masyarakat tidak selamanya  harmonis,  pasti  terjadi  gesekan  karena  pada  dasaranya  manusia diciptakan berbeda dan pasti berbeda, tetapi keyakinan dan kesadaran perbedaan tersebut melahirkan sikap toleransi dan menghargai sesama.
6 Maksum, Paradigma Pendidikan Multikultural  (Jogjakarta: Ircisod, 2004),  27.
7 Khumaidah, Multikultulalisme  (Jogjakarta: Kanisius, 2004), 264.
Harmoni  sosial  bisa  terbentuk  jika  antara  satu  dengan  yang  lain    tersebut mengemban  penghormatan  dan  toleransi.  Toleransi  sebagai  bagian  vital  dalam konsep  pluralisme.  Pluralisme  tanpa  toleransi  ibarat  ide  tanpa  aplikasi,  ibarat nama  tanpa  benda.  Jika  toleransi  hilang  maka  sejatinya  konsep  Pluralisme  akan hilang dari permukaan.
Kelompok  masyarakat  memiliki  banyak  adat-istiadat  atau  budaya  yang berbeda  dan  setiap  budaya  masyarakat  berhak  untuk  tetap  lestari,  menghargai keanekaragaman tersebut dikenal dengan istilah multikulturalisme. multikulturalisme terdiri dari kata multi yang bermakna banyak atau beragam dan kata  kultural    yang  bermakna  budaya  atau  kebudayaan.  secara  etimologi multikulturalisme  mengandung  arti  budaya  yang  beraneka  ragam.    Konsep multukulturalisme  terdiri  dari  3  unsur,  yakni  adat-istiadat  atau  budaya, keanekaragaman budaya, dan solusi dari keanekaragaman budaya.
Multikulturalisme  merupakan  ide,  sikap  dan  praktek  bermasyarakat  dari masyarakat suatu bangsa yang majemuk. Berbeda bahasa, suku, ras, agama, adat- istiadat dan kehidupan lainnya. Tetapi meyakini dan menyadari keinginan untuk membanguan  bangsa  dan  negaranya  bersama  diatas  keanekaragaman  tersebut. Multikulturalisme  adalah  bagian  penting  dari  pluralisme,  dan  pluralisme  sebagai keyakinan menghargai kemajemukan tersebut.
Konsep  pluralisme  dan  multikulturalisme  memiliki substansi  yang  sama. yakni,  keniscayaan  menyadari eksistensi  keanekaragaman  dalam  kehidupan berbangsa  dan  bernegara.  Kesadaran  menjadi  kunci  utama  dalam  pelaksanaan menghargai  perbedaan,  tanpa  kesadaran  perbedaan  tersebut,  maka  yang  lahir adalah  sikap fanatisme  dengan  memgakui  bahwa  kebenaran  dalam  kehidupan bermasyarakat  sifatnya  tunggal  dan  tidak  akan  menghargai  dan  mengakui kebenaran budaya, adat istiadat yang bernekaragam tersebut. 8
Konsep Dasar Pendidikan  Multikultural multikultural  terdiri  dari  kata  multi  yang  bermakna  banyak/beragam  dan kata  kultural  yang  bermakna  budaya/adat  istiadat,  secara  terminologis multikultural  tidak  hanya    bermakna  budaya  yang  beraneka  ragam,  tetapi  lebih dari  itu,  dari  keberagaman  budaya  tersebut  diyakini  subjektif  persepektif  budaya dan  istiadat  masing-masing,  dengan  kata  lain,  secara  objektif  dipandang  sama dimata  publik.  Maka  pada  perkembangan  selanjutnya  multikulturalisme  bukan
8 Anis Malik Toha Tren Pluralisme Agama: Sebuah Tinjauan Kritis” (Gema insane Press, Jakarta, 2005), 67.

## Musayyidi dan Siful Arifin
hanya faham yang mengakui adanya seuatu yang lebih dari satu (banyak), tetapi kesadaran itu mempunyai dampak politik, sosial, dan ekonomi. Multikultural juga diartikan  sebagai  keberadaan  sejumlah  komunitas  atau  orang  dalam  suatu masyarakat  yang  beragam  baik  dari  ras,  pilihan  politik,  kepercayaan  agama  dan mampu hidup berdampingan secara damai. 9
Wacana multikultural semakin aktual dikaji, khususnya semua negara yang menganut  pemerintahan  demokratis  termasuk  juga  Indonesia.  Wacana  ini  lahir pasca perang dunia II, dimana praktek keadilan dan diskriminasi dirasakan masih sulit  dihilangkan  dalam  praktek  ekonomi,  sosial,  budaya,  agama  bahkan pendidikan.  Ketidak  adilan  tersbut  pada  prakteknya  masih  dilami  secara  pribadi maupun institusional.
Jika  ditelusuri  secara historis, filsafat  multikulturalisme berasal dari  filsafat liberalisme.    Filsafat  liberalisme  erat  kaitannya  dengan  John  Stuart  Mill  (tokoh multikulturalis  asal Prancis).  Ia menjadi  pembela utama kemerdekaan  individual di  Barat,  baginya  kemerdekaan  individual  besar  sekali  kegunaannya  dalam kehidupan  sosial.  Kemerdekaan  individu  inilah  yang  awalnya  menjadi  inspirasi bagi lahirnya filsafat multikulturalisme yang dikembangkan oleh John Stuart Mill sebagi  penganut  liberalisme  dan  diteruskan  oleh  Charles  Taylor  dalam  ada persoalan  politik  dan  budaya.  Akan  tetapi  pada  perkembangan  selanjutnya multikulturalisme  banyak  mengakomodir  pikiran-pikiran  lain  seperti  ;  studi kultural, pos kolonialisme, pos strukturalisme dan pos modernisme.
Adalah  Charles  Taylor  seorang  guru  besar    filsafat  budaya  dan  politik  di Universitas Mc Gill, Kanada, yang menjadikan wacana multikultural berkembang pesat  di  dunia  barat,  tatkala  berbagai    lembaga  baik  pemerintah,  publik  dan lembaga  pendidikan  semakin  marak  mendapat  kritik  keras  karena  minimnya menghargai adat-istiadat dan eksistensi budaya dari warganya. Sebagian kelompok dominan  kerapkali  melakukan  deskriminasi,  baik  itu  secara  individual  maupun institusional. 10
Diskriminasi  individual  adalah  tindakan  menganggap  rendah  orang  yang tidak  sama  dengan  person  yang  menilai  yang  dimunculkan  dengan  perbuatan mengkerdilkan  dan  berbuat  tidak  adil.  Misalnya,  seorang  guru  tidak  peduli terhadap  salah  seorang  muridnya  hanya  karena  didasari like  and  dislike.
9 Wahib, Membedah nalar pendidikan multikultural  (Jogjakarta: Rihlah Group, 2004), 20.
10 H.A.R. Tilaar, Multikulturalisme: Tantangan-Tantangan Global Masa Depan Dalam Trasformasi Pendidikan Nasional (Jakarta: grasindo, 2004), 75.
Sedangkan  deskriminasi  institusional  adalah  perlakuan  tidak  adil  terhadap kelompok  tertentu  hanya  karena  kelompok  tersebut  tidak  sepaham  dengan kelompok  maenstrem.  Dari  titik  inilah  multikulturalisme  dikembangkan  sebagai upaya meminimalisir permasalahan-permasalahan tersebut.
Gerakan – gerakan tersebut juga dilakukan dalam konteks dunia pendidikan. Sistem  dan  atauaran/  cara  pengelolaan  lembaga  pendidikan  dituntut  untuk melakukan  perubahan  di  semua  aspek  bidang-bidang  pendidikan,  gerakan  ini selanjutnya menuntut perubahan konsep pendidikan yang sebelumnya sentralistik birokratik  atas  dasar  kebijakan  pemilik  kekuasaan  (  pemerintah)    kearah demokratik transparan atas dasar grass rooth  model (red : kebijakan akar rumput yakni  dengan  melihat  masing-masing  individu  /  subjek  pendidikan,  model  ini memposisikan “manusia” sebagai substansi yang dipandang sebagai personal yang antara  satu  dengan  yang  lain  memiliki  keunikan  dan  perbedaan,  inilah  yang kemudian  disebut  sebagai  pendidikan demokratik,  yakni  model  pendidikan from,to,  and  by  People  yakni  peserta  didik.  Benang  merah  yang  dijadikan landasan  dalam  implementasi  ini  adalah  bahwa  hak  setiap  warga  mendapatkan pendidikan  yang  layak  dan  dipandang  sebagai  individu  yang  sama  di  depan hukum dan pemerintah.
pendidikan multukultural mempunya perspektif bahwa di mata hukum dan pemerintah  memandang  sama  terhadap  semua  warga  negaranya,  sehingga  tidak ada  istilah  stratifkasi  kelas  1  dan  kelas  2.  Semua  warga  negara  mempunyai  hak dan kewajiban yang sama dalam kontek ekonomi, sosial, budaya dan pendidikan, serta bebas berekspresi dalam bidang bidang tersebut. 11
Para aktivis multikultural mempunyai pandangan bahwa kebenaran tidaklah tunggal dan hanya didominasi oleh satu persepektif saja. Mereka meyakini bahwa ada  banyak  jalan  menuju    kebenaran,  dan  masing-masing  jalan  mempunyai piajakan/dasar  kebenarannya  sendir-sendiri.  Meyakini  satu  kebenaran  yang sedang dijalankannya adalah kewajiban, tetapi memandang jalan orang lain keliru adalah  salah.  Konsep  multikultural  mengandung  pemahaman  bahwa  setiap kebenaran  itu  relatif,  terdapat probabilitas  benar  disamping  probabilitas  salah, Ditegaskan dalam Al-Qur’an Al Hujurat :11
                                                                                      
11 Suyatno, Refleksi Pendidikan Multikultural (Jogjakarta: Adi Cita, 2000), 22.

## Musayyidi dan Siful Arifin
Artinya  : Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  satu  golongan merendahkan  golongan  yang  lain,  boleh  jadi  yang  direndahkan  itu  justru  lebih baik dari yang merendahkan. 12
Oleh  karena  itu  setiap  person  harus  menghargai  kelompok  lain  yang mungkin  berbeda  pemahaman  dan  perilaku  dengan  kelompoknya,  asalkan perbedaan  itu  di  atas  rel  hukum  dan  kemanusiaan.  Perbedaan  menjadikan harmoni kehidupan lebih indah dilihat dan di dengar, ibarat lantunan alat musik yang berbeda tetapi tetap satu hubungan sehingga menghasilkan irama yang indah didengar.  menyadari  bahwa  perbedaan  itu sunnatullah  akan  mengantarkan  kita pada  satu  kedewasaan  berfikir  dan  bersikap,  Keterbukaan  kepada  yang  lain  ( an openees towards the other) akana mengantarkan kita pada satu pemahaman, sikap dan perilaku menghargai orang lain.
Ada  beberapapendapat  ahli  tentang  defenisi  pendidikan  multikultural, diantaranya :
1. Menurut  Tilaar 13 dalam  bukunya  mengungkapkan  bahwa  konsep  dasar pendidikan multikultural adalah suatu studi tentang berbagai macam  budaya, HAM  (hak  azasi  manusia),  serta  pengurangan  berbagai  bentuk  diskriminasi dan  prejudis demi menciptakan masyarakat yang aman dan tenteram.
2. Muhaimin 14 menyebutkan bahwa pendidikan multikultural adalah pendidikan yang  mengajarkan  tentang  kemajemukan  budaya  dalam  konteks  kehidupan bersama di masyarakat.
3. Chotip 15 mengungkapkan bahwa  pendidikan  multikultural adalah  pendidikan yang  melihat  perbedaan-perbedaan  latar  belakang  siswa  berkaitan  dengan suku, ras, agama dan budaya mereka.
Dari  ketiga  konsep  ini,  dapat  ditarik  kesimpulan  terkait  dengan  pendidian multikultural  bahwa  pendidikan  multikultural  adalah  pendidikan  yang mengajarkan  pada  peserta  didik  tentang  pentingnya  kesadaran  menghargai perbedaan atas kemajemukan adat-istiadat (budaya), agama, suku, dan ras untuk menjadikan  masyarakat  yang  demokratis  adil,  inklusif,  pluralis,  dan  menjunjung tinggi kemanusiaan (humanis).
12 Periksa QS. Al-Hujarat, Ayat 11, Al-Qur’an Dan Terjamah  (Depag RI Jakarta: CV Pustaka)
13 Tilaar,  HAR, Multikulturalisme  :  Tantangan  Global  Masa  Depan  Pendidikan  Nasional  (Jakarta:  Grasindo,
2003), 187.
14 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam  (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), 03.
15 Ahmad Chotip, Paradigma Pendidikan Demokratis  (Surabaya:  Ima Pustaka, 2002), 42.
Sejatinya,  pendidikan  multikultural  menjadi  satu  solusi  masalah-masalah yang  berkaitan  dengan  persoalan  kemananusiaan,  karena  dalam  pendidikan multikultural berkaitan denga keadilan  sosial, demokrasi  dan hak  asasi  manusia. Terdapat  3  nilai  dalam  pendidikan  multikultural.  yaitu  : Pertama    penghargaan terhadap hakekat budaya yang berbeda-beda dalam keidupan masyarakat, kedua, pengakuan  Haka  dasar  manusia  yang  kita  kenal  dengan  istilah  Hak  Azasi Manusia (HAM),  dan ketiga, ketertiban dan ketenteraman dunia. 16
Pendidikan  multikultural  memandang  bahwa  manusia  memiliki  beberapa aspek  yang  harus dikembangkan  secara keseluruhan.  karena  inti  dari  pendidikan multikultural  adalah pertama  menyadari  akan  perbedaan,  heteregonitas  dan keragaman  manusia,  baik  berupa  ideologi,  agama,  paradigma,  pola  pikir,  etnis, ras,  budaya,  nilai-nilai  tradisi  dan  sebagainya; Kedua,  pendidikan  multikultural tidak  mentoleransi  ketimpangan  kurikulum.  Artinya  pendidikan  ini  mengakui adanya  perbedaan  filosofis  keilmuan  yaitu keilmuan  yang  bersifat  subjektif (ilmu agama,  ilmu-ilmu  normatif,  dan  ilmu  yang  tidak  bisa  ditangkap  oleh  panca indera),  sedangkan  ilmu  objektif  (ilmu  kealaman)  dan  lainnya. Ketiga,  filosofi tersebut  dalam  pendidikan  multikultural  tidak  harus  dikonfrontasikan  dan  saling menjegal yang tidak ilmiah, tidak benar atau yang lainnya, melainkan semuanya menjunjung dan saling melengkapi; Keempat, pendidikan multikultural berusaha menjembatani antara lembaga pendidikan dengan masyarakat. Artinya pendidikan multikultural  ini  sebagai  media  untuk  mengembangkan  intelektual,  spiritual, material,  emosional,  etika,  estetika,  sosial,  ekonomi  dan  transidental  dari  semua masyarakat; Kelima,  pendidikan  multikultural  menghendaki  biaya  pendidikan yang  terjangkau  dan  murah  sehingga  masyarakat  dengan  mudah  dan  adil mendapatkan pendidikan yag layak. . 17
Intinya pendidikan multikultural pada dasarnya memiliki dua ciri. Pertama, memandang  derajat  manusia  (dalam  hal  ini  adalah  peserta  didik)  sama  dalam konteks pendidikan. Kedua, pengakuan keanekaragaman budaya atau pluralisme budaya.  Tujuan  utama dari    pendidikan  multikultural adalah  untuk  memberikan pemahaman bahwa perbedaan adalah sunnatullah dan alamiah. Sehingga dengan kesadaran  itu  akan  termanifestasi  dalam  perilaku  yang  menjauhi  sikap  iri,  buruk sangka dengki dan sebagainya. 18
16 Khumaidah, Multikulturalisme (Jogjakarta: Kanisius, 2004),  267.
17 . Ibid, 269 .
18 Ainul Yakin, Pendidikan Multikultural (Jogjakarta: Pilar Media, 2005), 19.

## Musayyidi dan Siful Arifin

## Muatan nilai-nilai Multikultural
Diantara unsur-unsur dalam pendidikan multikultural selain   pluralitas dan inklusivitas,  yang  tak  kalah  dominannya  adalah  unsur  humanisme  demokratik, integralitas dan pragmatis .
1) Unsur  humanisme demokratik
Unsur  ini  menekankan  pada  pemahaman  bahwa  dalam  konteks pendidikan, semua peserta didik sama dan  memandang  peserta didik sebaagai person  yang  pasti  berbeda  antara  peserta  didik  yang  satu  dengan  lainnya, karena  perbedaan  inilah  maka  antara  peserta  didik  pasti  berbeda  berkaitan dengan bakat, minat dan kecenderunagn belajar mereka, oleh karena itu maka proses pendidikan mesti menggunakan metode  dan treatment yang tidak sama antara  peserta  didik  satu  dengan  yang  lain.    Unsur  ini  juga  mengacu  pada pemberian  kebebasan  bagi  akselerasi  kreatifitas  para  peserta  didik  yag  sesuai dengan minat dan bakat mereka masing-masing.
Oleh Karena itu, proses pendidikan harus ditujukan untuk menumbuh kembangkan dan menemukan jati diri peserta didik, membuat vberbagai model pemeblajaran  untuk  memberikan  kemudahan  pemahaman  peserta  didik, memberikan  kebebasan  peerta  didik  untuk  memilih  tindakan  belajar  peserta didik untuk memudahkan pemahaman mereka.
Ada beberapa tanda-tanda Unsur humanisme demokratik , diantaranya :  (a) Teacher  pupil  planning,  maksudnya,  proses  belajar  mengajar  ditentukan bersama  antara  peserta  didik  dan  tenaga  pendidik  (guru),  (b) Cooperative learning,  maksudnya,  proses  belajar  mengajar  dilakukan  dengan  rasa  saling menghargai antara peserta didik dan tenaga pendidik, sehingga terjadi take and give  anatara  keduanya,  (c),  Individual  learning  dan  independent  learning, maksudnya, siswa memilih dan menentukan aktualisasi diri mereka tetang cara dan  indikator  ketercapaian  proses  belajar  mengajar  mereka  (d)  G roup discussion,    maksudnya  bahwa  proses  belajar  mengajar  dilakukan  secara bersama  antara  peserta  didik  dan  tenaga  pendidik  dengan  sama-sama  saling menghargai dan meyadari posisi mereka masing-masing.
Tujuan  utama  dari  unsur  humanisme  demokratik  ini  adalah    (a) empowering  :  memberikan  penguatan  kepada  peserta  didik  bahwa  mereka punya  kewajiban  untuk  membangun  kesuksesan  menemukan  jati  diri  mereka sendiri dengan cara- cara yang efektif atas dasar perbuatan mereka sendiri . (b)
peserta didik untuk menggali dan menemukan  masalah dan menemukan solusi atas  masalah  yang  mereka  alami  sendiri,  keberedaan  tenaga  pendidik  adalah mitra  belajar  mereka(c)  menjadikan  peserta  didik  mempunya  kecerdasan intelektual, kecerdasan eosional dan kecerdasan spritual
2) Unsur  integralitas
Unsur  integralitas  adalah  unsur  yang  memandang  manusia  seutuhnya yang terdiri dari unsur jasmani dan rohani, individu dan sosial, intlektual dan emosional. Oleh Karena itu unsur ini tidak hanya focus pada pendidikan otak ( education  for  the  brain),  tetapi  juga  pada  pendidikan  rasa  (education  for  the hear)t, kenyatannya, kecerdasan intelektual tanpa kecerdasan enmosional saja hanya  akan  mengantarkan  manusai  menjadi  sombong  dan  angkuh.  Tujuan unsur  integralitas  ini  adalah  untuk  menghindari split  personality  pada  diri manusia,  juga  disintegrasi  personal,  sosial  dan  kultural  dalam  kehidupan manusia.
3) Unsur  Pragmatis
Unsur  pragmatis  ini  mengajarkan  pada  peserta  didik  bahwa  manusia harus  mengembangkan  hidupnya  dalam  kehidupan  yang  riil  dan  elanjutkan hidupnya  dengan  ilmu  dan  pengalaman  yang  mereka  alami.  Di  unsur  ini menjarkan mereka bahwa kesuksesan dalam hidup adalah apa yang dipelajari menjadikan problem solving dalam kehidupan yang sedang mereka jalani saat ini.
Dengan  unsur  pragmatis  ini,  proses  pendidikan  berdampak  kretaifnya peserta didik menjalani kehidupan . Maka tujuan utama dari unsur ini adalah untuk  membentuk  manusia  yang  berdaya  guna  atau  bermanfaat  bagi  mahluk lainnya.

## Materi  Pendidikan Multikultural
Secara  umum  yang  termasuk  materi  pendidikan  multikultural  adalah keseluruhan dari ajaran kemanusiaan, sosial, budaya dan  agama dunia. 19
Keseluruhan  materi  diatas  pada  ranah  operasionalnya  setidaknya  harus memperhatikan  beberapa  hal,  antara  lain    :  (a)    Berakar  dan  bertolak  dari  isu kemanusiaan,  (b)  masyarakat  pluralis  membutuhkan  semangat  dari  egaliter, sehingga isi atau materi pembelajaran dalam pendidikan tentang multikulturalisme ini  menjadi  nilai  tambah  kepada  peserta  didik.  Dan  (c)  Mengingat  pendidikan
19 Abdul Faqih, Pendidikan Multikultural (Jakarta: Yayasan Obor, 2002), 15.

## Musayyidi dan Siful Arifin
302 | Kariman , Volume 09, Nomor 02, Desember 2021
multikultural adalah isu-isu internasional sebagai problem siolving dari peristiwa- peristiwa  kekerasan  internasional  atas  nama  ras,suku,  agama  dan  perbedaan lainnya ,  maka  materinya  seharusnya  berkenaan  dengan  masalah-masalah kemanusiaan dan keadilan sosial, demokrasi dan hak asasi manusia.
Senada dengan pandangan diatas, Chotip 20 menyebutkan minimal terdapat tiga  materi  utama  dalam  pendidikan  multikultural  yakni  : Pertama  masalah kebudayaan, kedua,  kebiasaaan-kebiasaan,  tradisi,  pola  laku  yang  ada  di komunitas  masyarakat, ketiga,  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  untuk mengembangkan adat-istiadat sebagai bagian dari budaya komunitas tertentu.
Prinsip dan Karakter  Pendidikan Multikultural
Dalam  perspektif  pendidikan  multikultural,  pertentangan  dan  konflik kemanusiaan yang mengancam integrasi dan keutuhan bersama, selalu disebabkan oleh  sikap  tertututp  dan  fanatisme  yang  berlebihan.  Karena  pendidikan multikultural  adalah  bentuk  perlawanan  terhadap  beberaa  faktor  penyebab terjadinya  konflik,    prinsip-prinsip  tersebut  misalnya  :  prinsip-prisnip  humanitas, unitas dan kontekstualitas.
Pertama, prinsip humanitas, sebagai bagian yang tidak bisa dihilangkan dari ciri-ciri kemanusiaan. Manusia akan menjadi manusia yang seutuhnya jika benar- benar menjunjung tinggi kemanusiaan. Menjunjug tinggi prinsip kebebasan adalah contoh  dari  prinsip  humanitas.  Peserta  didik  bebas  melakukan  sesuatu  di  batas kebebasannya dan bertanggung jawab atas kebebasan yang ia lakukan. Berempati terhadap  orang  lain  juga  menjadi  contoh  prinsip  humanitas,  bagaimana  peserta didik untuk peka terhadap kejadian-kejadian sosial dan lain sebagainya. Nilai-nilai kemanusiaan  ini  seyogyanya  dikembangkan  dalam  proses  pembelajaran  kepada peserta didik, sebagai bagian dari prinsip transfer of Value.
Kewajiban  menghargai  orang  lain  yang  berbeda  dengan  kita,  dan  tidak memaksakan keinginan kita kepada orang lain adalah salah satu untur memupuk milai-nilai  kemanusiaan  tersebut.    Dalam  prinsip  humanitas,  memanusiakan manusia  adalah  bagain  terpenting  yang  harus  dilakukan.  Sehingga  manusia menjadi  lebih  bermartabat  yang    tecermin  dari  baiknya  akhlak  yang  dilakukan terhadap dirinya, sesama manusia dan alam pada umumnya.
20 Ahmad Chotip, Paradigma Pendidikan Demokratis (Surabaya: Rima Pustaka, 2002), 44.
Kedua,  prinsip  unitas.  Kemajukan  yang  terjadi  seharusnya  selalu  dipupuk dengan  interaksi  dan  solidaritas  yang  baik  antar  sesama  dan  dijaga  oleh  semua elemen.  Keanekaragaman  seharusnya  disasadari  sebagai  bagian  kekayaan  yang dimiliki yang harus dikembangkan untuk mempertahankan nilai-nilai luhur lokal budaya yang berbeda-beda dan sebagai filter dari arus globalisasi yang tidak bisa dibendung. Intinya bahwa Keanekaragaman dijadikan sebagai modal menciptkaan iklim kerjasama untuk memajukan persoalan kepentingan nasional.
Ketiga,  prinsip  kontekstualitas.  Kesadaran  multikultural  memberikan pemahaman dan menyadarkan kita untuk terus mehamami sesuatu sesuai tempat dan  waktunya,  eksistensi menghargai keberadaan  perbedaan-perbedaan  dari adat istiadat  yang  berbeda  antara  tempat  yang  satu  dan  tempat  yang  lain. multikulturalisme  seyogyanya  dijadikan  sebagai basic  of  value  system  tersendiri oleh masyarakat sesuai dengan konsensus yang berlaku. 21
Truth  claim  bisa  dipandang  perlu  untuk keperluan  eksistensi  internal,  baik agama, ras dan budaya.  akan tetapi dalam konteks kerjasama eksternal antara ras, suku dan agama hal itu tidak perlu dilakukan. yang diperlukan dalam kerjasama antara ras,  suku,  dan  agama  adalah  mencari  persamaan,  bukan  perbedaan.  Dari sinilah  pentingnya  mencari  eksistensi  dari  nilai-nilai  perbedaan  agama,  dan budaya  yang  harus  ditunjukkan  dalam  teori  dan  aplikasi.    Khumaidah 22 dalam bukunya mengungkapkan  bahwa prinsip pendidikan multikultural meliputi :
1) Pendidikan  multikultural  melihat  manusia  sebagai  manusia  seutuhnya,  yang diciptakan  unik  dan  berbeda  antara  satu  dengan  lainnya,  sehingga  perbedaan adalah sunnatullah. Kesadaran-kesadaran berbeda tersebut harus dipupuk dan harus dikembangkan untuk memanusiakan manusia. sebab inti dari pendidikan multikultural  adalah  pengakuan  terhadap  keanekaragaman  manusia, keanekaragaman ras, budaya, dan agama.
2) Pendidikan  multikultural  tidak  mengakui truth  claim  atau  kebenaran  yang sifatnya  tunggal dan  menganggap  satu  kelompok  paling  benar  dari  yang lainnya.
3) Pendidikan  multikultural  menjunjung  tinggi  usaha-usaha  saling  melengkapi antara perbedaan satu dengan lainnya.
4) Pendidikan multikultural memandang manusia sama atas kebutuhan terhadap intelektual, ras, agama, sosial, poltik, ekonomi dan pendidikan.
21 Maksum, Paradigma Pendidikan Multikultural (Jogjakarta: Ircisod, 2004), 243-244.
22 Khumaidah, Multikulturalisme (Jogjakarta: Kanisius, 2004), 275.

## Musayyidi dan Siful Arifin
5) Pendidikan  multikultural  menginginkan  keadilan  dalam  memperoleh pendidikan yang layak.
6) Seluruh  proses  Pendidikan  ditujukan  untuk  menciptakan  keamanan, ketenteraman dan perdamaian manusia.
7) Eksistensi  Pendidikan    multikultural  berdiri  diatas  konsep  dan  realitas pluralitas, keterbukaan, demokrasi dan kemanusiaan (humanitas).
Sementara,  menurut  Suyanto23  pendidikan  multikultural  harus  memenuhi karakter dasar sebagai berikut:
1) Pendidikan  multikultural  beridiri  di  atas  prinsip  nilai-nilai  kemanusiaan, sehingga  proses  pendidikan  yang  dilakukan  dengan  proses  pembelajaran berdampak  kemandirian  masyarakat  dan  tidak  tergantung  kepada  pihak  lain, misalnya selalu mengharapakan bantuan pemerintah, dan lain sebagaianya.
2) Pendidikan multikulural melihat peserta didik yang heterogen, beraneka ragam, antara  siswa  yang  satu  dengan  lainnya  berbeda,  unik  dan  mempunya  bakat, minat yang berbeda. Sehingga problem solving kepada masing-masing peserta didik haru menggunak traitment yang berbeda pula.
3) Pendidikan  multikultural  memposisikan  peserta  didik  sebagai  subjek pendidikan,  bukan  objek  pendidikan.  Sehingga  kreatiftas  mereka  berkembang sesuai dengan kebutuhan masing-masing peserta didik.
4) Pendidikan  multikultural  memberikan  kebebasan  kepada  peserta  didik  untuk berinovasi  mencari  jati  diri  mereka  sendiri,  tetapi  tiak  menghilangkan kehadiran seorang guru sebagai partner dan pembimbing belajar mereka.
5) Pendidikan multikultural memiliki pemahaman equal opportunity for all yakni pendidikan untuk semua lapisan masyarakat tanpa membedakan ras, suku dan agama.
Iskandar24  menyebutkan  prinsip  pendidikan  multikultural  meliputi  :    a) Bersifat fleksibel  dan  open  minded.  b)  Menolak  berbagai  bentuk  otoritarian  dan absolutisme,  c)  Berorientasi  liberal  dan  d)  Menerapkan  asas  persamaan  dan keseimbangan.
Dari  berbagai  prinsip  dan  karakter  di  atas  pendidikan  multikultural dimaksudkan  dapat  menyediakan  ruang  yang  sama  tanpa  ada  perbedaan  ras, perbedaan  suku,  perbedaaan  agama,  perbedaan  adat-istiadat  dan  budaya,
23 Suyatno, Refleksi Pendidikan Multikultural (Jogjakarta: Adi Cipta, 2000), 29.
24 Iskandar, Pendidikan Islam di Era Multikultura & Multi Religius (Jakarta: PSAP, 2000), 81.
perbedaan gender dan status sosial. Sehingga pelaksanaan pendidikan merata pada semua lapisan masyarakat

## Kesimpulan
Dari  tulisan  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  ; Pertama,  Masyarakata  plural adalah masyarakat yang terdiri dari banyak suku, adat-istiadat dan budaya, agama dan  lain  sebagainya  sebagai  bentuk  keanekaragaman  banyak  hal,  sehingga toleransi menjadi satu tumpuan sebagai solusi kemajemukan tersebut.
Kedua,  pendidikan  multikultural  pada  dasarnya  memiliki  dua  ciri.  1, memandang  derajat  manusia  (dalam  hal  ini  adalah  peserta  didik)  sama  dalam konteks  pendidikan. 2,  pengakuan  keanekaragaman  budaya  atau  pluralisme budaya.  Tujuan  utama dari    pendidikan  multikultural adalah  untuk  memberikan pemahaman bahwa perbedaan adalah sunnatullah dan alamiah. Sehingga dengan kesadaran  itu  akan  termanifestasi  dalam  perilaku  yang  menjauhi  sikap  iri,  buruk sangka dengki dan sebagainya
Ketiga,  Pendidikan  Multikurtural  memiliki  Unsur-unsur  Pendidikan  yang harus  di  kembangkan  yaitu  :  1)  Unsur    humanisme  demokratik.  2)  Unsur integralitas.  3)  Unsur    Pragmatis.  Selain  itu  pada  pendidikan  multicultural  juga ada  materi-materi  yang  perlu  diperhatikan  yaitu  : 1)  masalah  kebudayaan,  2) kebiasaaan-kebiasaan, tradisi, pola laku yang hidup di komunitas masyarakat, 3) Kegiatan-kegiatan  kemajuan  tertentu  dari  kelompok-kelompok  di  dalam masyarakat  yang  merupakan  identitas  yang  melekat  pada  kelompok.  Disamping materi-matrei  pendidikan,  pendidikan  multicultural  juga  memiliki  prinsip  yang perlu  diperhatikan  yaitu  :1)  prinsip  humanitas.  2)    prinsip  unitas.  3)  prinsip kontekstualitas.

## DAFTAR PUSTAKA
Faqih, Abdul. Pendidikan Multikultural. Jakarta: Yayasan Obor. 2002 Nata, Abudin, Manajemen Pendidikan. Jakarta, Prena Media.2004 Chotip, Ahmad. Paradigma Pendidikan Demokratis. Surabaya:  Ima Pustaka.2002 Ainul Yakin,  2005. Pendidikan Multikultural. Jogjakarta: Pilar Media Toha, Anis Malik.. Tren Pluralisme Agama: Sebuah Tinjauan Kritis. Gema insane Press, Jakarta.2005

## Musayyidi dan Siful Arifin
Burhanuddin. Analisis Administrasi Manajemen dan kepemimpinan Pendidikan. Jakarta, Bumi Aksara. 2004 H.A.R.  Tilaar, Multikulturalisme:  Tantangan-Tantangan  Global  Masa  Depan
Dalam Trasformasi Pendidikan Nasional. Jakarta: grasindo.
Iskandar.. Pendidikan  Islam  di  Era  Multikultura  &  Multi  Religius.  Jakarta: PSAP.2000 Khumaidah. Multikulturalisme. Jogjakarta: Kanisius.2004 Maksum. . Paradigma Pendidikan Multikultural. Jogjakarta: Ircisod.2004 Mudrofin. Epistemologi Pendidikan Multikultural . Jakarta: UII Press. 2006 Muhaimin. Paradigma Pendidikan Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya. 2004 Mulyasa. Manajemen berbasis sekolah, Bandung, PT Remaja Rosdakarya.2006 Ningsih,  Rahayu.. Pendidikan  Multikultural  Sebagai  Basis  Mewujudkan Masyarakat Demokratis,”  Jurnal Episteme.2010 Suyatno. Refleksi Pendidikan Multikultural. Jogjakarta: Adi Cipta. 2000 Wahib. Membedah  nalar  pendidikan  multikultural.  Jogjakarta:  Rihlah  Group. 2004