Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/ Hasil Penelitian

## Dialektika tokoh agama dalam menjaga kerukunan

## The dialectics of religious leader in maintaining harmony
Rika Khusnul Hasanah 1)* , Nina Yudha Aryanti 1) , Anna Agustina 1) , Nanang Trenggono 1)
1) Program Studi Magister Ilmu Komunikasi Universitas Lampung
Naskah Diserahkan 24 Oktober 2022/ Naskah Disetujui 2 Maret 2023

## Abstract
This research is about the communication of the Religious Harmony Forum and religious leaders who  have  a  role  in  maintaining  the  harmony  of  their  people.  Kuala  Tungkal  is  known  as  a heterogeneous city with people of various races, ethnicities, customs, and religions. For this reason, the purpose of this research is to identify and describe how the forum for religious harmony (FKUB) communicates  and  the  role  of  religious  leaders  in  maintaining  inter-religious  harmony  in  Kuala Tungkal. Religious figures are very important in every region, religious leaders are good figures and mediate in every problem. This research is qualitative research using a phenomenological approach. Katz Kahn's social system organizational communication theory. Data collection was obtained from primary and secondary data sources, data collection techniques in the form of data reduction, data presentation, verification, and finally conclusions. The results of this research are that FKUB Kuala Tangkal  uses  interpersonal  communication,  group  communication,  and  mass  communication.  The role of religious leaders carried out by Muslim, Christian, Buddhist, and Hindu religious leaders to build  community  tolerance  and  maintain  it  to  create  a  harmonious  life  is  a  big  contribution  from religious and community leaders in Kuala Tungkal.
Keywords : Religious Leaders, People, Harmony, Social System

## Abstrak
Penelitian  ini  tentang  komunikasi  Forum  Kerukunan  Umat  beragama  dan  tokoh  agama  yang memiliki peran dalam menjaga sebuah kerukunan umatnya. Kuala Tungkal dikenal sebagai kota yang heterogen memiliki umat yang berbagai macam ras, suku, adat dan agama . Untuk itu, maka tujuan dari  penelitian  ini  untuk  mengidentifikasi  dan  mendeskripsikan  bagaimana  komunikasi  forum kerukunan  umat  beragama  (FKUB)  dan  peran  tokoh  agama  dalam  menjaga  kerukunan  antar  umat beragama  di  Kuala  Tungkal.  Tokoh  agama  sangat  penting  di  setiap  daerah,  tokoh  agama  menjadi figure yang baik dan penengah disetiap permasalahan. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan  menggunakan  metode  pendekatan  fenomenologi.  Teori komunikasi  organisasi  sistem  sosial Katz Kahn. Pengumpulan data diperoleh dari sumber data primer dan sekunder, teknik pengumpulan data berupa reduksi data, penyajian data, verifikasi dan terakhir kesimpulan. Hasil dari penelittian ini bahwa  FKUB  Kuala  tungkal  menggunakan  komunikasi  Interpersonal,  komunikasi  kelompok  dan komunikasi  massa.  Adapun  peran  tokoh  agama  yang  dijalankan  oleh  tokoh  agama  Islam,  Kristen, Budha  dan  Hindu  demi  membangun  toleransi  masyarakat  dan  menjaganya  agar  tercipta  kehidupan yang  harmonis  merupakan  sumbangsih  besar  dari  para  tokoh  agama  dan  masyarakat  untuk  kuala Tungkal.  Peran  itu  meliputi  pertama,  peran  dalam  menjaga  tradisi  keagamaan,  kedua  peran  dalam mencapai  tujuan  antar  umat,  ketiga  peran  dalam  menjaga  interaksi  sosial  dan,  keempat  peran memelihara hubungan antar tokoh dan antar umat.
Kata Kunci : Tokoh Agama, Umat, Kerukunan, Sistem Sosial
*Koresponden Author: E-mail: rikakhusnul8@gmail.com
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian

## Pendahuluan
Indonesia merupakan negara majemuk yang indah dihuni banyaknya keberagaman baik itu suku, budaya, tradisi, karakteristik bahkan agama dari Sabang Sampai Merauke (Darmansyah et al., 2018). Berbagai macam agama yang ada di Indonesia menjadikan masyarakat untuk terus menjaga, menghormati dan menghargai perbedaan. Perbedaan tidak perlu dipertentangkan, tetapi dijadikan  sebagai  pembanding,  pendorong  dalam  saling  berinteraksi  secara  baik  dan  benar. Masyarakat  dengan  agama  yang  berbeda-beda  semestinya  bisa  hidup  bersama  dengan  rukun, damai bisa bersatu, saling menghargai, saling membantu dan saling mengasihi (Wibowo, 2016).
Sebagai negara kesatuan yang terdiri dari berbagai macam kemajemukan etnis, budaya, serta agama yang merupakan identitas yang melekat pada masyarakatnya, maka keanekaragaman tersebut harus dipahami sebagai suatu kenyataan yang harus disyukuri sebagai kekayaan bangsa (Pikoli  et  al.,  2021).  Keberagaman  merupakan  sebuah  kekayaan  yang  dimilki  bangsa  yang diharapkan  mampu  menjaga  kerukunan  antarumat  beragama.  Keberagaman  budaya  dan  agama sangat  memperngaruhi  individu  atau  seseorang  dalam  melakukan  komunikasi  manakala berinteraksi  dengan  orang  lain  yang  juga  mengusung  budaya  dan  keyakinan  agama  yang dianutnya (Kiki, Mayasaroh. Nurhasanah, 2020).
Menurut  Schuman  (2005:52)  dalam  aspek  kehidupan  nyata,  sangat  jelas  bahwa  tidak terdapat satu kerajaan pun yang penduduknya harus mengikuti 1 (satu) kepercayaan yang sama. Meskipun  terdapat  teori  yang  menyatakan Cuius  Regio  Eius  Religio dan  berlakunya  system ‘ ’State Church ’’ yang mapan tetap saja dimana-mana terdapat kelompok minoritas yang hidup dengan keyakinan dan kepercayaan yang berbeda (Kristanti, 2019)
Keberagaman juga terjadi di Kuala Tungkal yang terletak di salah satu Provinsi Jambi. Kuala  Tungkal  merupakan  kota  yang  berada  di  Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat  tepatnya berada  di  bagian  Provinsi  Jambi  pesisir  Timur.  Kuala  Tungkal  memiliki  masyarakat  yang heterogen  dengan  berbagai  macam  suku  seperti  Suku  Melayu,  Banjar,  Jawa,  Batak, Minangkabau, Melayu Palembang, Melayu Kerinci. Kuala Tungkal dikenal dengan sebutan Kota Bersame karena didalamnya memiliki berbagai macam agama, suku, ras etnis dan budaya yang bertempat  tinggal  di  satu  kota  kecil. Penduduk  yang  mendiami  kawasan  Kota  Kuala  Tungkal terdiri dari berbagai macam agama yang dianut seperti Kristen, Katolik, Konghucu, dan Buddha. Mayoritas  penduduk  yang  mendiami  kawasan  Kota  Kuala  Tungkal  adalah  umat  Islam ( tanjabbarkab.go.id) .
Pada  observasi  awal,  ditemukan  fakta  bahwa  tempat  ibadah  seperti  Masjid,  Gereja, Vihara, dan Klenteng bahkan Pondok Pesantren berdekatan satu sama lain dengan jarak hanya hitungan  puluhan  meter  saja,  lokasi  tersebut  bertepatan  di  Kelurahan  Sungai  Nibung  Kuala Tungkal. Kelurahan sungai Nibung di canangkan sebagai Kampung Kerukunan Umat Beragama, meskipun  berdampingan  dan  masyarakat  berbeda  keyakinan  ini  tidak  menjadi  persoalan  bagi masyarakat. Mereka sudah beradaptasi dengan situasi itu dan tidak menganggap bahwa hal itu menganggu,  mereka  hidup  rukun  dan  menjaga  toleransi  antar  umat  beragama  yang  telah terbangun  dari  diri  masing-masing  yang  membuat  mereka  menerima  pentingnya  saling menghargai akan perbedaan yang nyata di kehidupan (Observasi, 2021).
Wujud  adanya  toleransi  dan  kerukunan  saat  ini  merupakan  hasil  adaptasi  masyarakat sejak  kota  kecil  ini    ada.  Membangun  dan  menjaga  kerukunan  masyarakat  tidak  terlepas  dari peran  nya  tokoh  agama,  peran  tersebut  sangat  dirasakan  oleh  masyarakat  Kuala  Tungkal (Observasi,  2021).  Tokoh  agama  sering  mengambil  alih  langkah-langkah  guna  untuk meminimalisir  gesekan  atau  muncul  permasalahan  untuk  saling  bekerjasama  agar  kondisi  kota Kuala Tungkal akan terus rukun dan damai. Sesuai dengan julukan kota ini yakni Kuala Tungkal Kota  Bersame,  kota  tempat  tinggal  masyarakat  yang  memiliki  berbagai  bagai  macam  agama,
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/ Hasil Penelitian
suku,  adat,  tradisi  dan  lain  sebagainya  harus  terus  dipegang  oleh  masyarakat  terutama  tokoh agama yang memiliki peran penting dalam menjaga kerukunan antar umat beragama.
Kerukunan  sesungguhnya  menjadi  harapan  bagi  sebagian  besar  masyarakat.  Melalui kesadaran  untuk  selalu  memberikan  kontribusi  secara  aktif-produktif,  maka  kerukunan  yag diidealkan  dan  diharapkan  dapat  terwujud  dalam  makna  yang  sesungguhnya(Umami,  2018). Tokoh agama merupakan figur yang dapat diteladani dan dapat membimbing dengan apa yang diperbuat  pasti  akan  diikuti  oleh  umatnya  dengan  taat.  Kemunculan  tokoh  agama  yang  sering disebut  Ulama.  Masyarakat  kemudian  meyakini  dan  mempercayai  tokoh  agama  itu  sendiri. Keyakinan  masyarakat  bermacam-macam  bentuknya,  ada  yang  sekedar  memiliki  keyakinan bahwa tokoh agama hanya sebagai orang yang menjadi tempat bertanya dan berdiskusi tentang agama, hingga ada yang meyakini bahwa tokoh agama sebagai seseorang yang penting atau ikut andil  dalam  pengambilan  keputusan  dalam  hidupnya  (Ismail,  M.  Agus.  Noorbani,  Daniel. Rabitha, Hj. Marpuah, Rudy. Harisyah, 2020).
Kerukunan umat beragama adalah ranah praksis sosial, dunia pergaulan dan kehidupan sosial. Ini terkait sikap dan perilaku. Terutama sikap dan perilaku toleransi yang bisa diartikan sebagai sikap dan perilaku saling memahami, saling mengerti, saling membuka diri antar umat, pemeluk  satu  agama  dengan  pemeluk  agama  yang  lain  dalam  bingkai  persaudaraan  dan kemanusiaan. (Darmansyah et al., 2018). Th. Sumartana menyatakan perdamaian dalam konteks pluralisme  agama  adalah  ketika  umat  beragama  yang  satu  menghormati  dan  menghargai  umat yang lain. Rasa hormat dan menghargai bukan karena kepentingan, tetapi dengan ketulusan, jujur dan kondusif tanpa ada pengaruh dari siapapun. Konsekuensi dari perdamaian antar agama yaitu masing-masing agama dan pemeluknya harus terbuka untuk melakukan hubungan dialogis dan konstruktif.  Di  situlah  nilai-nilai  kemanusiaan  dipertaruhkan,  dan  makna  nilai  agama  menjadi konkret (Nugroho, 2016).
Dalam upaya menjaga toleransi antar umat beragama, tokoh agamalah yang  seharusnya paling  berpengaruh  untuk  memberikan    pemahaman-pemahaman  terhadap  umat      beragama. Tokoh  agama  didefinisikan  seseorang  yang  berilmu  terutamanya  dalam  hal  perkaitan  dalam islam,  ia  wajar  dijadikan role-model dan  tempat  rujukan  ilmu  bagi  orang  lain  (Anas  &  Rofiq, 2021). Konflik keberagaman menjadi pembicaraan dari zaman orde baru hingga kini, tidak bisa dipungkiri, berbagai konflik agama baik itu secara intern maupun ekstern terjadi.
Keberagaman  umat  beragama  pasti  ada  faktor-faktor  yang  menyebabkan  terjadinya permasalahan.  Permasalahan  yang  timbul  berupa  adanya  gesekan-gesekan  yang  kurang  sesuai dengan keinginan individu atau kelompok yang berbeda agama yang terjadi di masyarakat. Agar gesekan-gesekan  itu  tidak  terus  menimbulkan  permasalahan  pada  diri  masing-masing  maka dibutuhkan  strategi-strategi  untuk  membuat  antar  umat  tidak  sampai  terjadinya  konflik,  maka dari itu penting dilakukan komunikasi antar tokoh agama dan umat (Anas & Rofiq, 2021).
Menciptakan  kerukunan  umat  beragama  dalam  kehidupan  bermasyarakat  diperlukan berbagai upaya pembinaan melalui sarana yang dilakukan oleh elemen masyarakat. Komunikasi dengan berbagai bentuknya yang dilakukan oleh organisasi atau wadah sosial keagamaan dapat menjadi  mediator  dan  motor  penggerak  untuk  merealisasikan  terciptanya  kerukunan  umat beragama  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Untuk  menciptakan  dan  membina  kerukunan beragama melalui organisasi sosial diperlukan bentuk komunikasi yang benar efektif, tepat dan sesuai dengan kebutuhan masyarakat (Ghali, 2016).
Dalam  menjaga  kerukunan  umat  beragama  yang  berkelanjutan  dalam  bentuk  Forum Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB),  telah  diterbitkan  Peraturan  bersama  Menteri  Agama  dan Menteri dalam Negeri No. 9 dan No. 8 Tahun 2006 yang mengamanatkan adanya empat tugas dan  fungsi  FKUB  yaitu:  melakukan  dialog,  menampung  aspirasi,  menyalurkan  aspirasi, sosialisasi peraturan dan undang undang yang berkenaan dengan pemeliharaan kerukunan umat beragama dan pemberdayaan masyarakat (Kristanti, 2019). Keanggotaan FKUB terdiri dari para pemuka  agama  setempat.  Berdasarkan  Peraturan  bersama  menteri  agama  dan  menteri  dalam Negeri  nomor  :  9  Tahun  2006  dan  Nomor  :  8  Tahun  2006  angka  5  :  “Pemuka  agama  adalah tokoh  komunitas  umat  beragama  baik  yang  memimpin  ormas  keagamaan  maupun  yang  tidak
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/ Hasil Penelitian
memimpin  ormas  keagamaan  yang  diakui  atau  dihormati  oleh  masyarakat  setempat  sebagai panutan” (Kristanti, 2019).
Keberadaan  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB)  sangat  urgen  dan  bermanfaat bagi  masyarakat  umat  beragama.  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB)  kelak  akan berperan  besar  yang  tidak  hanya  menyangkut  persoalan  kerukunan,  namun  juga  menyangkut pemberdayaan  umat  secara  keseluruhan.  Artinya,  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB) merupakan  wadah  yang  tidak  hanya  bekerja  menjembatani  aspirasi  antara  masyarakat  dengan pemerintah,  namun  lebih  dari  itu,  sebagai  ”kendaraan”  dalam  rangka  akselerasi  penyelesaian persoalan-persoalan umat beragama di lapangan (Ghali, 2016). Melalui Forum Kerukunan Umat Beragama  (FKUB)  yang  diinisiasi  oleh  masyarakat  dan  difasilitasi  pemerintah  maka  ruang komunikasi menjadi lebih intens dan terbuka. Didalamnya terdiri dari para pemuka agama, baik yang memimpin ormas keagamaan maupun yang menjadi tokoh/panutan masyarakat. Wadah ini sekaligus  menjadi  tempat  musyawarah  berbagai  problem  keagamaan  dan  mendesain  formulasi solusi efektifnya (Hakim, 2018).
Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) dan para tokoh agama mengambil perannya dalam  menanamkan  sikap  toleransi  agar  kerukunan  dan  menjadi  jembatan  komunikasi  antar masyarakat. Newcomb (1991)  menjelaskan  dapat  diharapkan  bahwa  kelompok-kelompok  yang anggotanya telah saling berkomunikasi secara terus menerus akan menampilkan ciri-ciri tertentu yang  tidak  dimiliki  oleh  kelompok  yang  baru  terbentuk.  Oleh  sebab  itu  perilaku  komunikatif seseorang  sebagaian  besar  terbentuk  oleh  pandangan  dan  persepsi  orang  tersebut  saat berhubungan dengan orang lain (Hakim, 2018).
Komunikasi dialogis dan kerjasama adalah dua hal yang sambung menyambung. Konsep kerjasama  lintas  agama  dipahami  sebagai  aksi  umat  antar  iman  dan  agama  bersama-sama menstranformasikan  masyarakat  agar  menjadi  lebih  adil,  lebih  merdeka,  dan  manusiawi. Kerjasama  lintas  agama  mengasumsikan  bahwa  pencerahan  dan  transformasi  pada  tataran pribadi-pribadi  para  pendialog  dianggap  tidak  cukup.  Mereka  harus  melakukan  upaya transformasi  sosial  secara  bersama-sama  lintas  agama ( Darmaputra,  1993 ) Untuk  itu,  lantas bagaimana  peran  komunikasi  FKUB  dan  Tokoh  Agama  dalam  menjaga  kerukunan  di  Kuala Tungkal, kabupaten Tanjung Jabung Barat, Jambi ?
Terdapat beberapa penelitian terdahulu yang telah dilakukan dalam melihat peran tokoh agama  dalam  menjaga  kerukunan  antar  umat  beragama  yang  menunjukkan  beberapa  fakta  dan perbandingan  dari  penelitian  penulis.  Pertama,  penelitian  oleh  Ferdian  Ardani  Putra,  Finish Rimbi  Kawindra  tentang  Komunikasi  Tokoh  Agama  Dalam  Meredam  Konflik  Antar  Umat Beragama  (Studi  Agama  Islam,  Hindu  dan  Kristen  di  Kec.  Senduro  Kab.  Lumajang).  Tujuan penelitian  ini  antara  lain:  1).  Bagaimana  bentuk  komunikasi  tokoh  agama  dalam  meredam konflik antarumat beragama di Kec. Senduro Kab. Lumajang ?
2).  Bagaimana  metode  komunikasi  tokoh  agama  dalam  meredam  konflik  antarumat beragama di Kec. Senduro Kab. Lumajang?. Hasil penelitian bahwa Di Kec. Senduro Para tokoh agama  dalam  setiap  berkomunikasi  selalu  menekankan  istilah  “satu  leluhur”  untuk  membuat prasangka,  sikap  dan  emosi  peserta  komunikasi  bisa  terkendali.  Tokoh  agama  sering  kali memberikan jalan terhadap berkembangnya norma kelompok dan nilai- nilai sosial yang sudah terbentuk dimasyarakat berjalan dengan sendirinya. Penyebaran Hoax di media sosial yang tak terbendung  dengan  mudah  diakses  oleh  khalayak,  merupakan  kendala  yang  menimbulkan dampak negatif bagi kerukunan umat beragama (Putra & Kawindra, 2018).
Kedua, penelitian oleh Safwan Ghali tentang Peran Komunikasi FKUB dalam Mengatasi Konflik Antarumat Beragama di Kabuoaten Aceh Singkil. Tujuan penelitian untuk mengetahui peran  komunikasi  FKUB  dalam  mengatasi  konflik  antarumat  berama  di  Kabupaten  Aceh Singkil.  Hasil  penelitian  bahwa  bentuk  komunikasi  yang  digunakan  pengurus  FKUB  dalam mengatasi  antarumat  beragama  di  Kabupaten  Aceh  Singkil  yaitu  komunikasi  antarpribadi, komunikasi publik, dan komunikasi massa. Metode komunikasi yang digunakan pengurus FKUB dalam  mengatasi  antarumat  beragama  di  Kab  Aceh  Singkil  yaitu  melakukan  monitoring  atau
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/ Hasil Penelitian
penyuluhan  agama  ke  setiap  masyarakat,  menjalin  kerja  sama  dengan  pemerintah  daerah, kepolisian dan pendekatan ormas-ormas keagamaan yang ada di Aceh Singkil (Ghali, 2018).
Ketiga,  penelitian  oleh  Muhammad  Rizky  Fauzi  tentang  Komunikasi  Antarumat Beragama  Dalam  Menciptakan  Kerukunan  (Studi  Kasus  Masyarakat  Di  Kampung  Bali,  Desa Pegajahan, Kecamatan Serdang Bedagai). Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui komunikasi yang  menciptakan  kerukunan  antarumat  beragama  di  Kampung  Bali,  Desa  Pegajahan, Kecamatan  Serdang  Bedagai.  Hasil  penelitian  bahwa  kerukunan  dapat  tercipta  dengan  adanya pola  komunikasi  yang  baik  dan  konsep  kerukunan  yang  sudah  di  jelaskan  seperti,  toleransi, saling mengargai dan saling pengertian antar umat beragama di Kampung Bali Desa Pegajahan, Serdang  Bedagai.  Perlunya  menanamkan  sikap  dan  pola  komunikasi  yang  mampu mengahasilkan kedamaian dan kerukunan antar umat beragama (Fauzi, 2020)
Keempat,  penelitian  oleh  Noval  Setiawan  Sarbini  tentang  Toleransi  Dan  Kerukunan Antarumat  Beragama  (Pola  Komunikasi  Tokoh  Agama  Desa  Anggrasmanis,  Jenawi, Karanganyar). Tujuan penelitian ini untuk menjelaskan bagaimana pola komunikasi antartokoh agama di Desa Anggrasmanis, sehingga lahir sikap toleransi. Hasil penelitian pola komunikasi tokoh agama di Desa Anggrasmanis yaitu pola komunikasi linear dan pola komunikasi sirkuler yang  terjadi  dalam  sebuah  percakapan  secara  face  to  face  antartokoh  umat  beragama  serta adanya  feedback  langsung.  Peran  tokoh  agama  dalam  membangun  toleransi  di  Desa Anggrasmanis yaitu dengan ikut berpartisipasi dalam kegiatan desa, seperti perayaan hari besar agama (Noval Setiawan, 2020).
Kelima,  penelitian  oleh  Ari  Yunaldi,  Ahmad  Shabirin,  Mualimin  tentang  Satu  dalam Keberagaman: Komunikasi  Antar  Agama di Kota Palangkaraya. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan  harmoni  sosial  antara  umat  beragama  di  kelurahan  Panjehang,  Kota Palangkaraya.  Kajian  ini  menemukan  ada  tiga  aspek  penting  yang  menyebabkan  terjadinya kerukunan antar umat beragama di Kelurahan Panjehang. Pertama, kearifan lokal berupa filosofi Huma  Betang  dan  adat  istidat  yang  melekat  dan  menjadi  pegangan  dalam  interaksi  sosial masyarakat.  Kedua,  ikatan  kekeluargaan  yang  begitu  kental.  Ketiga,  peran  tokoh  msyarakat dalam menjembatani komunikasi masyarakat sehingga terbangun interaksi sosial yang harmonis. Berangkat  dari  temuan  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  dimensi  budaya  dan  kearifan lokal  memainkan  peranan  yang  sangat  penting  bagi  terjadinya  komunikasi  dan  interaksi  sosial yang harmonis antar umat beragama (Yunaldi & Shabirin, 2021)
Berdasarkan  penelitian  terdahulu  mengenai  komunikasi  FKUB  dalam  kerukunan  umat beragama di atas terlihat bahwa kerukunan antar umat beragama dapat tercipta dengan dukungan faktor intensitas pertemuan yang tinggi di antara warga dalam kegiatan keseharian, terwujudnya saling  percaya  antar  warga  akibat  intensitas  pertemuan  dalam  aktivitas  keseharian,  dan  ikatan kekerabatan yang tercipta dari pernikahan di antara sesama warga, baik dengan sesama agama maupun  perkawinan  antar  agama,  termasuk  juga  kearifan  lokal  yang  terus  dirawat  dan  dijaga, FKUB dan tokoh agama umat dalam menjaga kerukunan harus sering berkomunikasi satu sama lain baik secara langsung maupun melakukan sosialisasi agar tidak terjadinya kesalah pahaman dalam  hal  apapun  yang  menyangkut  tentang  keagamaan  agar  terus  toleran.  Kerukunan  yang terjaga  tentu  dari  hasil  kerja  sama  antar  tokoh,  masyarakat  dan  tentunya  peran  dari  Forum Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB)  yang  merupakan  forum  yang  dibentuk  masyarakat  dalam rangka membangun dan memelihara serta memberdayakan umat untuk terus rukun dan sejahtera, FKUB Kuala Tungkal terus melakukan sesuatu untuk menjaga kerukunan agar terus utuh.
Dari  pemaparan  diatas  maka  tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  mengidentifikasi  dan mendeskripsikan  bagaimana  komunikasi  forum  kerukunan  umat  beragama  (FKUB)  dan  peran tokoh  agama  dalam  menjaga  kerukunan  di  Kuala  Tungkal,  Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat, Jambi. Teori yang digunakan adalah teori komunikasi organisasi sistem sosial Katz Kahn. Katz dan  Kahn  menjelaskan  bahwa  sebagian  besar  interaksi  kita  dengan  orang  lain  adalah  tindakan komunikatif (verbal dan nonverbal, ucapan dan diam) “Komunikasi – pertukaran informasi dan transmisi  makna  –  adalah  inti  suatu  sistem  sosial  atau  suatu  organisasi.”(Rohim,  2009).  Teori sistem  menyadari  bahwa  sebuah  kondisi  yang  diatur  membutuhkan  pengenalan  terhadap
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/ Hasil Penelitian
pemaksaan dan pembatasan untuk mengurangi komunikasi acak pada saluran yang sesuai untuk mencapai tujuan organisasi (Sitepu, 2017).
Pace mengambil suatu perspektif yang konsisten dengan pandangan ini dan menganggap komunikasi  sebagai  proses  penghubung  yang  utama  dalam  organisasi  dengan  sejumlah  proses muncul  sebagai  akibat  dari  “berkomunikasi”  yang  terjadi  dalam  organisasi.  Kami  menyebut bentuk-bentuk  khusus  komunikasi  sebagai  keterampilan  dan  kegiatan  komunikasi  organisasi. Teori  sistem  menyadari  bahwa  suatu  keadaan  yang  terorganisasikan  perlu  mengenal  berbagai hambatan untuk mengurangi komunikasi acak ke saluran-saluran yang sesuai untuk pencapaian tujuan  organisasi.  Pengembangan  organisasi  misalnya,  mungkin  perlu  menciptakan  saluran- saluran  komunikasi  baru.  Katz  dan  Kahn  berpendapat  bahwa  “watak  suatu  sistem  sosial  … mengisyaratkan selektivitas saluran dan tindakan komunikatif – suatu mandat untuk menghindari sebagian saluran dan tindakan komunikatif dan menggunakan lainny. (Sugihantoro, 2016).

## Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan metode pendekatan fenomenologi.  Penelitian  kualitatif  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  teks  yang  berupaya untuk menangkap arti yang terdalam dari suatu gejala, fakta, atau realita (Putri & Pratiwi, 2022). Pendekatan fenomenologis sebagai usaha mendeskripsikan kejadian-kejadian pada individu atau lembaga berupa pengalaman identitas diri. Pendekatan ini akan terpakai pada hasil observasi dan wawancara.  Fenomena  disekitar  informen  menurut  peneliti  akan  mempengaruhi  persepsi  yang dikemukakan oleh informan (Rauf et al., 2018). Berdasarkan sifat penelitian ini, peneliti hanya akan  memaparkan  suatu  pengalaman  tanpa  menganalisinya  karena  sebuah  deskripsi fenomenologis akan sangat dekat dengan kealamiahan dari subyek penelitian. Pendeskripsian ini akan  mempertahankan  fenomena  itu  seperti  apa  adanya  dan  menonjolkan  sifat  alamiah  dan makna dibaliknya (Rauf et al., 2018).
Pengumpulan data diperoleh dari sumber data primer, data yang diperoleh dari sumber pertama  dilapangan  seperti  informan  langsung.  Sumber  data  yang  diperoleh  langsung  dari observasi  dan  wawancara . Data  hasil  wawancara  yang  didapatkan  langsung  dari  para  tokoh agama seperti tokoh agama Islam, Budha, Hindu, Konghucu, pengurus Forum Kerukunan Umat Beragama  (FKUB),  tokoh  masyarakat  dan  masyarakat  sekitar.  Data  sekunder,  data  yang berbentuk catatan ataupun laporan dokumentasi yang dimiliki oleh lembaga tertentu berupa data dari  literature  buku,  artikel  jurnal  dan  lain-lain  yang  relevan.  Teknik  pengambilan  data menggunakan teknik Purposive Sampling , yaitu dengan cara menetapkan ciri khusus yang sesuai dengan tujuan penelitian (Rukin, 2019).
Observasi  yang  dilakukan  peneliti  bahwa  Kuala  Tungkal  memiliki  masyarakat  dengan berbagai etnis dan agama, hal ini menjadi kemungkinan bahwa bisa terjadi konflik di dalamnya. Pengumpulan  data  dengan  para  informan  masing-masing  tokoh  agama  yakni  Islam,  Khatolik, Protestan,  Budha  serta  para  pengurus  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB)  dan  Bupati Tanjung  Jabung  Barat  untuk  mendalami  data  mengenai  kegiatan  masyarakat  dalam  menjaga kerukunan yang terus dijaga.
Informan  utama  atau  informan  kunci  peneliti  di  penelitian  ini  adalah    Ketua  Forom Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB)  yang  dimana  juga  sebagai  tokoh  agama  Islam. Diantara kedelapan  informan  yang  peneliti  pilih  disini  masing-masing  diantaranya  memiliki  profesi, agama dan kapasitas dalam menjelaskan bagaimana menjaga kerukunan umat beragama di Kuala Tungkal, Jambi. Delapan Tokoh tersebut dijadikan narasumber penelitian maka selanjutnya akan disebut sebagai Infroman, dengan keterangan dalam Tabel 1.
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Tabel. 1 Latar Belakang Informan Informan Agama Profesi Keterangan Informan Informan MA (Key Informan) Islam Ketua FKUB Tanjab Barat Memberikan informasi mengenai tokoh agama dan tempat  ibadah  di  Kuala Tungkal Informan HB (Key Informan) Islam Tokoh  Agama  & Ulama Kuala Tungkal Memberikan informasi mengenai  latar  belakang kerukunan  dari  awal  mula penduduk memasuki wilayah Kuala Tungkal Informan AS Islam Bupati Tanjab Barat Memberikan informasi mengenai kegiatan- kegiatan keagamaan maupun  sosial  di  Kuala Tungkal Informan FE Islam Sekretaris  FKUB Tanjab Barat Membantu memberikan informasi  mengenai  tokoh agama  dan  letak  tempat ibadah di Kuala Tungkal Informan WA Budha Guru  &  Tokoh Agama Memberikan informasi mengenai keagamaan budha  dalam  keseharian dan kegiatan kerukunan Informasi TSA Kristen Khatolik Tokoh Agama Memberikan informasi mengenai keagamaan Khatolik  dalam  keseharian dan kegiatan kerukunan Informan BS Kristen Protestan Tokoh Agama Memberikan informasi mengenai keagamaan Kristen  Protestan  dalam keseharian  dan  kegiatan kerukunan Informan ZA Islam Tokoh Agama Memberikan informasi mengenai keagamaan Islam dalam keseharian dan kegiatan kerukunan Informan AF Islam Lurah Sungai Nibung Kuala Tungkal Memberikan Informasi mengenai menjaga kerukunan masyarakat yang  dimana  masyarakat yang  berbeda  agama  dan tempat  ibadah  berdekatan di satu Kelurahan
Penelitian  ini  menganut  pendekatan  kualitatif,  dimana  pada  proses  analisis  data  yang berhasil  dikumpulkan,  tidak  menggunakan  uji  statistik  melainkan  menggunakan  non-statistik.
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/ Hasil Penelitian
Moeloeng  berpendapat  tentang  teknik  keabsahan  data  pada  penelitian  kualitatif  yaitu perpanjangan  keikutsertaan,  merupakan  ikut  sertanya  peneliti  menentukan  hasil  yang  didapat pada  saat  pengumpulan  data.  Dengan  adanya  perpanjangan  keikutsertaan,  data  yang  diperoleh selama masa turun lapangan akan mudah untuk dipilih kembali ataupun dipilah dari gangguan maupun  distorsi  yang  biasanya  ada  pada  suatu  penelitian.Triangulasi,  Penelitian  ini  juga menggunakan teknik triangulasi data, selain perpanjangan keikutsertaan sebagaimana dijelaskan diatas.  Triangulasi  dilakukan  untuk  mengecek  kembali  serta  membandingkan  derajat kepercayaan  data  yang  diperoleh  melalui  waktu  dan  alat  yang  berbeda  (Moleong,  2017). Triangulasi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  triangulasi  metode  yaitu  dengan menambah pengumpulan data menjadi tiga yaitu metode teks, metode observasi dan wawancara mendalam.  Wawancara  mendalam  dilakukan  kepada  informan  yang  akan  dipilih  berdasarkan observasi  yang  dilakukan  selama  tiga  bulan.  Informan  akan  dipilih  berdasarkan  kriteria  yang terpenuhi dan kesesuaian dengan penelitian.
Pada  bagian  bagian  analisis  data,  peneliti  menggunakan  suatu  teknik  yang memungkinkan peneliti untuk mengorganisasikan atau memilah beragam data yang didapatkan selama  penelitian  berlangsung,  sehingga  data  tersebut  mampu  disajikan  dan  dijelaskan  secara ringkas  kepada  orang  lain.  Miles  dan  Huberman  memaparkan  langkah-langkah  dalam menganalisis  data  yang  sekaligus  peneliti  lakukan,  yakni  Melakukan  Reduksi  Data,  Penyajian Data, Penarikan Kesimpulan dan Verifikasi (Moleong, 2017).

## Hasil dan Pembahasan

## Program FKUB Kuala Tungkal
Program-program FKUB Kuala Tungkal yang sering dilakukan antara lain :
1. Melakukan diskusi dengan pemuka agama dan masyarakat FKUB Kuala Tungkal setiap bulan melakukan musyawarah antar pengurus yang tergabung dalam FKUB Kuala Tungkal, adapun pertemuan tersebut dilakukan guna untuk membahas dan  membicarakan  isu-isu  yang  berkembang  di  masing-masing  agama,  di  dalam  rapat tersebut semua pengurus yang terwakilkan dari masing masing Agama yang ada di  Kuala Tungkal  di  beri  waktu  untuk  berbicara  dan  memberi  informasi  seputar  keadaan  umat beragama,dan apabila ada informasi yang perlu ditindak lanjuti.
Ketua  FKUB  menjelaskan  dalam  wawancaranya  “Pihak  FKUB  meminta  kepada  tokoh agama untuk menangani permasalahanyang ada di internal agama masing-masing, dan jika ada  permasalahan  yang  tidakbisa  diatasi  oleh  intern  Agama  maka  pihak  FKUB  yang akanmengeluarkan  satu  argumentasi,  dapat  ditindaklanjuti  hal-hal  apa  saja  yang  perlu  di tangani apabila ada hal yang mengakibatkan konflik”.
2. Sosialisasi ke tokoh agama dan masyarakat dalam menjaga kerukunan Sosialiasasi  memiliki  peranan  yang  Penting  dalam  berinteraksi  secara  langsung  serta memberikan wawasan kepada sekelompok orang. Adapun program ini di laksanakan untuk diberitahukan kepada masyarakatmaupun pelajar akan pentingnya menjaga kerukunan antar umat  beragama,  yangmelibatkan  pelajar  muslim  dan  non  muslim.  Melakukan  sosialisasi peraturan  dan  undang-undang  yang  berkenaan  dengan  pemeliharaan  kerukunan  umat beragama  dan  pemberdayaan  masyarakat  guna  mewujudkan  kerukunan  umat  beragama yang berkelanjutan dalam bentuk forum kerukunan umat beragama harus menjadi wahana penyadaran umat beragama terhadap sadar kerukunan dan sadar hukum sehinga masyarakat menjadi warga yang taat beragama dan taat hukum. Oleh karenanya para tokoh agama ini dalam  kehidupannya  sebagai  panutan  dan  teladan  dalam  menampilkan  kehidupan  yang rukun dan cinta kedamaian dan mutlak menjauhkan diri dari hal-hal dan perbuatan berbau melawan  hukum,  maka  otomatis  tampilan  berkerukanan  dan  sadar  hukum  itu  langsung disaksikan  masyarakat  dalam  kehidupan  anak  bangsa  yang  berlebel  tokoh  agama  dan
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/ Hasil Penelitian
bergabung  di  FKUB,  intinya  sosok  manusia  rukun  dan  sadar  hukum  tersebut  ingin disaksikan masyarakat ada langsung terlihat dan terlaksana dalam kehidupan seseorang.
1. FKUB gelar sosialisasi kerukunan umat beragama
2. Sosialisasi pemeliharaan kerukunan interen dan antar umat beragama
3. Dialog FKUB untuk terus membangun komunikasi antarumat beragama
4. Pemeliharaan kerukunan dengan menjaga toleransi antar sesama
Dalam  kegiatan  sosialisasi,  Ketua  FKUB  menyampaikan  hasil  pencapaian  FKUB Tanjabbar periode 2021-2026 di tahun 2021, di mana FKUB telah mengadakan sosialisasi dan dialog kerukunan umat beragama di kecamatan Tungkal Ulu, kecamatan Batang Asam, kecamatan  Renah  Mendaluh,  kecamatan  Merlung  dan  Kecamatan  Muara  Papalik  yang diikuti  peserta  sebanyak  30  orang  yang  terdiri  dari  para  camat,  tokoh  agama,  tokoh masyarakat dan unsur FKUB Kecamatan.
Dalam  upaya  meningkatkan  kerukunan  antar  umat  beragama,  Forum  Kerukunan  Umat Beragama (FKUB) Kabupaten Tanjung Jabung Barat bekerjasama dengan Badan Kesatuan Bangsa dan Politik menggelar sosialisasi dan dialog kerukunan umat beragama. Pemerintah dan  masyarakat  tentu  berkeinginan  agar  kerukunan  hidup  umat  beragama  yang  telah terjalin dengan baik di Kabupaten ini tetap berjalan dangan baik, sehingga tidak akan ada terjadi kesalahpahaman yang bisa menimbulkan konflik.
Pada  bulan  Desember  2022  lalu,  Bupati  Tanjung  Jabung  Barat  membuka  kembali  secara resmi  dialog  Kerukunan  Umat  Beragama  oleh  FKUB  Tanjab  Barat.  Kegiatan  Forum Kerukunan  Umat  Beragama  yakni  memelihara  kerukunan  untuk  mencegah  konflik “SARA”,  maka  dengan  adanya  dialog  bersama,  diharapkan  tercipta  sinergitas  antar pemeluk agama satu dengan yang lainnya, dalam sinergitas membentuk saling toleransi dan saling  memahami  kebutuhan  masing  –  masing  Agama,  tidak  saling  arogansi mempertahankan keinginan masing – masing. Bupati Tanjung Jabung Barat menyampaikan “Dengan adanya saling pengertian dalam menjalankan ibadah, Insya Allah daerah kita akan menjadi contoh bagi daerah lain”.
Kegiatan Dialog Kerukunan Umat Beragama (FKUB) bersama Bupati Tanjung Jabung Barat.
Sumber : tanjabbar.go.id
3. Menampung dan Menyalurkan Aspirasi Organisasi Keagamaan Selain  melakukan  dialog  atau  sosialisasi,  FKUB  Kuala  Tungkal  menampung  dan meyalurkan  aspirasi  organisasi  keagamaan.  Menerima  aspirasi  dari  ormas  keagamaan menjadi agenda tahunan FKUB. Menampung dan menyalurkan aspirasi ormas keagamaan ini tidak hanya terbatas pada agenda tahunan tetapi juga berlaku saat penyelesaian konflik di lapangan  terjadi.  Dalam  wawancara  Ketua  FKUB  menjelaskan  bahwa  “FKUB  Kuala Tungkal  menampung  aspirasi  dari  ormas-ormas  keagamaan  seperti  penolakan  pendirian rumah  ibadah  yang  dianggap  tidak  memenuhi  syarat  sehingga  pada  akhirnya  pendirian rumah ibadah diberhentikan atau tidak boleh dilanjutkan kembali. Ini merupakan salah satu
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/ Hasil Penelitian
bentuk penyaluran aspirasi ormas keagamaan oleh FKUB Kuala Tungkal”. Kegiatan ormas keagamaan itu hadiri oleh tokoh dari agama Islam seperti Nahdatul Ulama (NU), Persatuan Tarbiyah  (Perti),  Muhammadiyah  dan  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI),  agama  Kristen, Budha dan Hindu.
Kegiatan ormas sebagai wadah untuk saling berbagi pandangan antara pemuka agama yang menghasilkan  kesepahaman  bahwa  kerukunan  umat  beragama  di  Kuala  Tungkal  adalah sebuah  kebutuhan.  Selain  itu  untuk  menampung  aspirasi  dari  ormas-ormas  keagamaan mengenai kerukunan umat beragama di Kuala Tungkal tujuannya untuk meningkatkan sikap saling memahami, menerima, mengembangkan kebersamaan saling menghormati dan saling percaya antar umat beragama di Kuala Tungkal.
Dengan  kehadiran  FKUB  ini  sangat  penting  untuk  memediasi  sekalipun  menjadi  wadah toleransi agama yang sudah diakui bangsa kita di Indonesia yang sudah final dan tidak bisa ditawar lagi. Keragaman itu sudah menjadi kepribadian bangsa kita, dan kita harus merasa bersyukur  sebab  dilahirkan  Tuhan  di  daerah  yang  nilai-nilai  toleransi  sudah diimplementasikan oleh leluhur kita yaitu Tanjung Jabung Barat.

## Komunikasi Forum Kerukunan Umat Beragama di Kuala Tungkal
Ada beberapa komunikasi FKUB di Kuala Tungkal yang peneliti temui diantaranya dapat dikelompokkan ke dalam beberapa jenis :

## Komunikasi Interpersonal
Komunikasi ini dapat diartikan sebagai suatu proses pertukaran makna antara orang-orang yang  saling  berkomunikasi.  Komunikasi  terjadi  secara  tatap  muka  ( face  to  face )  antara dua  individu.  Didalam  ruang  lingkup  internal  FKUB,  jelas  bahwa  sistem  komunikasi interpersonal  digunakan.  Seluruh  pengurus  melakukan  komunikasi  dan  juga  saling berinteraasi  satu  dengan  yang  lainnya,  baik  secara  verbal  maupun  nonverbal.  Adapun hubungan  antar  pengurus  FKUB,  sangat  solid.  Walau  mereka  memiliki  latar  belakang yang berbeda, namun tidak menjadi hambatan pada saat berinteraksi.
Seperti  yang  dikatakan  ketua  FKUB  dalam  wawancara  “Kita  sangat  sering  aktif  dalam berkomunikasi,  mungkin  ada  beberapa  orang  menilai  tidak  terlalu  leluasa  karena  faktor perbedaan  agama,  namun  kita  sendiri  merasa  hubungan  kami  sangat  dekat  dan pertemanan  itu  sangat  solid,dengan  sesama  pengurus.  Baik  secara  langsung  maupun melalui dunia maya. Kita juga kerap bertemu diluar forum, seperti nongkrong di warung kopi. Sejauh kita sebagai pengurus FKUB dan masyarakat Kuala Tungkal berhubungan baik, belum pernah terjadinya keributan atau hal lain yang bersifat negatif”

## Komunikasi Kelompok
Di  dalam  FKUB,  juga  memakai  sistem  komunikasi  kelompok,  yang  mana  sering mengumpulkan  beberapa  kelompok  untuk  berdiskusi  dalam  menjalankan  program- programnya. Karena FKUB Kuala Tungkal memerlukan beberapa kelompok atau instansi terkait dalam sektor Pemerintahan untuk mendukung, membantu dan bekerja sama dalam menjalankan tugas terkait dengan kerukunan umat.
Dalam  menjaga  kerukunan  umat  beragama,  Polres  Tanjab  Barat  ada  mengadakan  gelar silahturrahmi  dan  diskusi  bersama  lintas  sektoral.  Kegiatan  silahturrahmi  dan  diskusi mendatangkan  Forkopimda,  Kesbangpol,  MUI,  FKUB,  NU,  Kemenag,  Pengadilan Agama, Tokoh Agama, dan Tokoh Masyarakat. Tujuan dari kegiatan ini guna memupuk silahturrahmi  lintas  sektoral  di  Tanjab  Barat.  Menjadikan  Tanjab  Barat  yang  rukun, damai, dan menjujung tinggi toleransi, ujar Pengurus FKUB.

## Komunikasi Massa
Pengurus  FKUB  juga  sangat  penting  komunikasi  massa  dalam  menjaga  kerukunan antarumat  beragama. FKUB  Kuala  Tungkal  seperti  layaknya  organisasi  lainnya  tentu memiliki  bentuk-bentuk  komunikasi  yang  dapat  digunakan  untuk  menjaga  kerukunan. Dalam  hal  ini  pengurus  FKUB  berperan  penting  dalam  mensosialisasikan  dan
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/ Hasil Penelitian
mewujudkan  visi  dan  misinya  yang  diterapkan  melalui  program-program  kerja  serta kegiatan-kegiatan  hal  ini  bertujuan  untuk  mewujudkan  keharmonisan  dalam  beragama khususnya untuk mengatasi konflik atau mencegah hal-hal yang tidak diinginkan. Sebagai organisasi  yang  bergerak  dalam  kerukunan  lintas  agama  FKUB  juga  harus  terus memberikan  informasi,  mengedukasi  dan  mengajak  khalayak  dalam  hal  ini  seluruh masyarakat untuk meningkatkan keharmonisan dan menjaga kerukunan umat beragama.
Pengurus  FKUB  adalah  seperangkat  cara  yang  dilakukan  oleh  pengurus  FKUB  untuk menyampaikan pesan dari komunikator kepada komunikan dengan pemperhatikan aspek- aspek penting seperti menyusun pesan, pemilihan komunikator yang mumpuni, pemilihan media dan saluran demi menekan hambatan komunikasi sehingga pesan yang dimaksud dapat tersampaikan dengan baik. Salah satu contoh kegiatan rutin setiap tahunnya adalah dialog  tokoh  pemuda  lintas  agama,  melakukan  dialog  atau  monitoring  ke  beberapa daerah,  dialog  tokoh  lintas  agama  dengan  pemerintah  daerah  dan  lain  sebagainya,  yang memungkinkan.
Dalam  wawancara,  anggota  FKUB  menjelaskan  “Banyak  tokoh  yang  dapat  menjadi panutan  dan  penyampai  yang  baik,  selai  tokoh  agama,  pemerintah  daerah  selaku  orang yang  mempunyai  kebijakan  dan  juga  memiliki  komptensi  tersebut.  Apalagi  pemerintah daerah memiliki kuasa atas anggaran tentunya dapat menghadirkan berbagai cara untuk mengajak  masyarakat  untuk  memelihara  kerukunan  dan  dapat  mengatasi  konflik antarumat  beragama”.  Pengurus  FKUB  memang  menitik  beratkan  pada  saluran komunikasi  kelompok  seperti  yang  selama  ini  dilakukan,  karena  menganggap  bahwa dengan  begitu  dapat  menjaring  banyak  orang  walaupun  tidak  sebanyak  apabila dilaksanakan  melalui  media  massa,  tetapi  saluran  komunikasi  kelompok  menjanjikan lebih  banyak  peserta  yang  fokus  terhadap  hal  tersebut  dibandingkan  khalayak  media massa.  Selain  penyelenggaraan  kegiatan  dialog,  seminar  dan  sosialisasi  yang  dilakukan FKUB  sendiri,  Para  anggota  yang  juga  pemuka  agama  juga  membentuk  kelompok- kelompok kecil dengan para jemaatnya.
Dengan demikian saluran dan media yang dipakai pengurus FKUB adalah Media Cetak dan  Elektronik  dalam  hal  ini  radio  dan  surat  kabar  (seiring  dengan  kegiatan  dialog, seminar  dan  sosialisasi)  dan  Saluran  Komunikasi  Kelompok  juga  sebagian  ada  yang memakai  saluran  komunikasi  antar  pribadi.  Sedangkan  penggunaan  media  luar  ruang, media  format  kecil,  dan  media  baru  tidak  terlalu  aktif  digunakan  dalam  rangka penyaluran pesan informative, persuasif dan edukatif.
FKUB Kuala Tungkal seperti layaknya organisasi lainnya tentu memiliki bentuk-bentuk komunikasi  yang  dapat  digunakan  untuk  mengatasikonflik  antarumat  beragama.  Dalam hal ini pengurus FKUB berperan penting dalam mensosialisasikan dan mewujudkan visi dan misinya yang diterapkan melalui program-program kerja serta kegiatan-kegiatan hal ini  bertujuan  untuk  mewujudkan  keharmonisan  dalam  beragama  khususnya  untuk mengatasi konflik atau mencegah hal-hal yang tidak diinginkan. Sebagai organisasi yang bergerak dalam kerukunan lintas agama FKUB juga harus terus memberikan informasi, mengedukasi  dan  mengajak  khalayak  dalam  hal  ini  seluruh  masyarakat  untuk meningkatkan keharmonisan dan menjaga kerukunan umat beragama.

## Peran Tokoh Agama Dalam Menjaga Tradisi Keagamaan
Dalam  sebuah  lingkungan  yang  heterogen  seperti  Kuala  Tungkal  tentu  bisa  muncul berbagai  masalah  yang  dapat  memicu  terjadinya  konflik  terutama  konflik  agama.  Sehingganya dalam  kondisi  dengan  berbagai  etnis  dan  agama  maka  sangat  dibutuhkan  toleransi  dari  para tokoh  agama  dan  seluruh  masyarakat  agar  terciptanya  kerukunan  antar  umat  beragama. Masyarakat  diajarkan  agar  dapat  beradaptasi  dengan  kondisi  lingkungan  yang  heterogen merupakan pilihan yang tepat dalam memelihara kerukunan. Hal ini merupakan salah satu cara yang  dapat  dilakukan  dalam  menginternalisasi  teologi  kerukunan  dalam  masyarakat.  Kondisi kehidupan  masyarakat  Kuala  Tungkal  sekarang  ini  telah  mencerminkan  sebagai  Kota  yang pluralis,  yang  mengerti  bagaimana  cara  menghargai  orang  lain  dengan  keterbelakangan  etnis
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/ Hasil Penelitian
agama  yang  berbeda  sehingga  berbagai  isu  dapat  yang  menyebabkan  perpecahan  dalam masyarakat bisa diatasi.
Wujud  kerukunan  umat  beragama  di  Kuala  Tungkal  terlihat  pada  perayaan  hari  besar keagamaan.  Tanjung  Jabung  Barat  terkenal  di  Provinsi  Jambi  sebagai  daerah  yang  kerap melakukan perayaan haul Syeikh Abdul Qadir Jaelani. Kegiatan haul ini biasanya diisi dengan pengajian,  zikir  akbar,  dan  taklim.  Pondok  Pesantren  Baqiyatush  Shalihat  biasanya  menjadi pusat kegiatan di Tungkal Ilir. Tamu yang datang saat acara ini tidak hanya warga setempat, tapi juga dari banyak tempat di Tanjung Jabung Barat, dari berbagai kota dan kabupaten di Provinsi Jambi,  dari  luar  provinsi,  bahkan  tak  sedikit  yang  datang  dari  Malaysia  dan  negara  serumpun lainnya.
Lurah  Kelurahan  Sungai  Nibung,  menjelaskan  salah  satu  contoh  kepedulian  dan  bentuk rasa  toleransi  masyarakat  warga  non-Muslim  bahwa  “pada  saat  acara  haulan  berlangsung  saat kegiatan haulan ini (dalam penyebutan pendudukan setempat) berlangsung, warga non-Muslim juga banyak membantu. Halaman parkir kelenteng dan vihara yang luas dan berdekatan pondok pesantren digunakan untuk parkir kendaraan para tamu, jamaah berbabagi agama menyediakan minuman dan penganan dalam jumlah yang tak terbatas”.
Selain itu dalam acara berlangsung tidak hanya masyarakat muslim saja, tapi masyarakat Hindu  dan  Kristen  juga  turut  membantu  dalam  hal  lainnya,  seperti  yang  dituturkan  oleh  salah satu tokoh agama Hindu menuruturkan “Setiap acara berlangsung masyarakat yang non-muslim juga turut membantu, waktu hari hujan dan jalanan banjir. Malah yang mengambilkan airnya itu (membersihkan air akibat banjir) untuk kelancaran acara dari (penduduk) agama lain. Itu salah satu contohnya. Saat melaksanakan (lomba) MTQ pun, malah kami adakan sistem lelang kue. Itu yang mengambil (ikut serta) bukan umat Islam saja, di situ ada orang Hindu, orang-orang di luar agama Islam itu juga ambil (bagian).”
Kuala  Tungkal  juga  memiliki  tradisi  saling  mengunjungi  pada  saat  perayaan  hari  besar keagamaan  juga  masih  dilakukan,  sebagaimana  yang  diceritakan  pengalamannya  oleh  Ketua FKUB  Tanjung  Jabung  Barat,:  “kehidupan  beragama  di  Tungkal  ini  begitu  rukun.  Pas  hari Imlek,  para  guru-guru  (yang  beragama  Islam)  ini  berkunjung.  Bukan  guru-guru  saja  yang berkunjung, masyarakat pun berkunjung. Seperti itu juga, yang orang Islam merayakan (hari raya keagamaan),  mereka  datang  juga.  Orang  tua  murid,  kadang  datang  ke  sekolah.  Masyarakat seperti  itu  juga,  kalau  kita  yang  Muslim  merayakan  Idul  Fitri,  tetangga-tetangga  yang  non- Muslim  turut  mendatangi  juga.”  Konsep  kerukunan  sebagai  sebuah  ajaran  yang  mengajarkan keberagaman  dalam  berkeyakinan,  menghormati  orang  yang  berbeda  agama  dan  sudah semestinya menjadi pemahaman orang-orang beragama (Muhdina, 2017).
Th.  Sumartana  menyatakan  perdamaian  dalam  konteks  pluralisme  agama  adalah  ketika umat  beragama  yang  satu  menghormati  dan  menghargai  umat  yang  lain.  Rasa  hormat  dan menghargai bukan karena kepentingan, tetapi dengan ke tulusan, jujur dan kondusif tanpa ada pengaruh dari siapapun. Konsekuensi dari perdamaian antar agama yaitu masing-masing agama dan pemeluknya harus terbuka untuk melakukan hubungan dialogis dan konstruktif. Di situlah nilai-nilai kemanusiaan dipertaruhkan, dan makna nilai agama menjadi konkret (Darmansyah et al.,  2018).  Tolerasi  yang  benar  tidak  perlu  sampai  seseorang  mencampur  adukan  antara  ritual agamanya dengan agama lain atau mengikuti ritual yang bukan menjadi ritual agamanya (Hasan, 2013).  Peranan  tokoh  agama  sebagai  pemimpin  yang  berfungsi  dan  bertanggungjawab  atas berbagai  kegiatan  keagamaan  dalam  pengertian  sempit  yang  mengurus  kegiatan  ibadah  sehari- hari  seperti  penyuluhan  agama,  memimpin  upacara  ritual  keagamaan  (menjadi  imam  masjid, khotib,  pembaca  doa,  menikahkan,  mengurusi  peringatan  hari  besar  Islam,  mengajar  ngaji, kegiatan keagamaan) dan juga sebagai pengambil keputusan paling dominan dalam masyarakat (Zuhriah, 2020).
Setiap  tahun  Kuala  Tungkal  menggelarkan  acara  Haul  Ulama  yakni  Syekh  Abdul  Qadir Jailani.  Haul  merupakan  suatu  tradisi  masyarakat  muslim  yang  sering  dilakukan  guna  untuk memperingati  hari  kematian  seseorang.  Haul  ulama  Fiqih  terkemuka  Syekh  Abdul  Qodir  Al-
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Jailani  banyak  digelar  di  sejumlah  daerah  di  Indonesia.  Tokoh  ini  ulama  Sunni  yang  sangat dihormati  dan  dianggap  sebagai  Wali  dalam  dunia  tarekat  dan  sufisme. Tradisi  haul  Syekh Abdul Qodir Al Jailani memiliki makna sismbolik dari keseluruhan isi acara haul, yaitu sebagai simbol  interaksi  masyarakat  melalui  media  tradisi  tersebut.  Pengaruh  atau  manfaat  dari  tradisi haul Syekh Abdul Qodir Al-Jailani bagi kehidupan sosial keagamaan sangat banyak, diantaranya yaitu dari sisi sosial, menjalin interaksi yang baik antar masyarakat, baik masyarakat setempat maupun  masyarakat  luar,  meningkatkan  solidaritas  masyarakat,  menjaga  silaturahmi  dan meningkatkan ukhwah Islamiyah.
Di Tanjung Jabung Barat tepat Kuala Tungkal setiap tahun ada tradisi haul Syekh Qodir Al  Jailani  yang  diikuti  ribuan  orang  dari  penjuru  Provinsi  Jambi.  Tak  hanya  dari  Jambi, pengunjung juga datang dari Sumatra Selatan, Sumbar dan Riau. Di Kuala Tungklal, haul Syekh Abdul  Qodir  Al-  Jailani,  kadang  disejalankan  dengan  haul  ulama  besar  lain  yang  ada  di Indonesia.  Seperti  haul  Syekh  Mohammad  Nawawi  berjan,  dan  Syekh  Muhammad  Ali  Bin Syekh Abdul Wahab, tokoh tarekat di Indonesia. Di Tanjabbar, haul jamak biasanya digelar di sejumlah  lokasi,  seperti  Masjid  Agung  Al-Istiqamah  Kuala  Tungkal,  Pesantren  Al  Baqiyatus Shalihat dan lokasi lain.
Tokoh  agama  Islam  menerangkan  manfaat  dari  sisi  keagamaan  yaitu  meningkatkan ketaqwaan kita kepada Allah SWT, dapat menjadi motivasi untuk meneladani perilaku atau sikap yang baik dari Syekh Abdul Qodir Al-Jailani, menambah ilmu pengetahuan ataupun ilmu agama serta mengingatkan kita kepada kematian. Dilihat dari budaya, tradisi haul Syekh Abdul Qodir Al-Jailani  menjadi  salah  satu  objek  wisata  religi  yang  diminati  oleh  masyarakat  muslim, sehingga  dapat  menjadi  salah  satu  budaya  tersendiri  bagi  Kuala  Tungkal.  Dilihat  dari  sisi ekonomi  dengan  adanya  haul  Syekh  Abdul  Qodir  Al-Jailani  menjadi  peluang  bagi  masyarakat untuk berjualan dan usaha lainnya dengan ramainya masyarakat yang datang.

## Tradisi Haul Ulama Syekh Abdul Qodir Jaelani
Sumber: Tanjabbar.co
Bentuk kerukunan dalam tradisi keagaman di masyarakat Kuala Tungkal yang tidak kalah ketinggalan  yakni  setiap  bulan  Ramadhan,  yang  dimana  pemerintah  mengadakan  festival tahunan  yakni  arakan  sahur  setiap  malam  minggunya  dalam  rangka  memeriahkan  bulan  suci Ramadhan. Seperti yang dijelaskan oleh Bupati Tanjung Jabung Barat bahwa:
“Iya  setiap  tahunnya  kita  sering  mengadakan  festival  arakan  sahur  di  bulan  Ramadhan dalam  rangka  untuk  memeriahkan  bulan  suci  dan  melatih  kreatifitas  anak-anak  para  pemuda hingga orang tua. Namun, dalam 2 tahun terakhir kita tidak mengadakan secara langsung karena yang kita ketahui bahwa seluruh dunia sedang diserang oleh Virus yakni Covid19. Di tahun ini kita  mencoba  lagi  untuk  memeriahkannya  karena  sudah  sangat  dirindukan  sekali  oleh masyarakat.”
Dilanjutkan  oleh  penuturan  salah  satu  tokoh  masyarakat  bahwa,  “Arakan  sahur  ini merupakan tradisi yang dimiliki oleh Kuala Tungkal, jika tidak diadakannya festival seperti itu bagi kami Masyarakat dan semuanya bulan suci Ramadhan ini tidak lengkap selain melakukan ibadah yang semestinya. Arakan sahur ini dilaksanakan setiap malam minggu usai ibadah shalat terawih hingga menjelang sahur, para peserta dari lingkungan masyarakat dan utusan kelurahan ataupun remaja masjid untuk mengikuti dan memeriahkan festival ini”
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/ Hasil Penelitian
Setiap  Bulan  Suci  Ramadhan  Kuala  Tungkal  mengadakan  festival  arakan  sahur  yang dimana  arakan  sahur  merupakan  tradisi  sejak  dahulu  kala  yang  bertujuan  untuk  memeriahkan bulan  Ramadhan  dan  sekaligus  sebagai  alat  untuk  membangunkan  umat  muslim  guna  makan sahur.  Tradisi  arakan  seperti  ini  di  gelar  tidak  hanya  batas  Ramadhan  saja,  di  malam  lebaran Idul  Fitri  maupun  Idul  Adha  Kuala  Tungkal  juga  mengadakan  pawai  takbiran.  Tradisi  ini dilengkapi  aneka  macam  penampilan  dan  bunyian  musik  yang  indah  ditampilkan  puluhan peserta yang mewakili berbagai masjid, organisasi dan kepemudaan di Kuala Tungkal. Seiring dengan  berjalannya  waktu,  tradisi  turun  menurun  masyarakat  Kuala  Tungkal  itu  akhirnya menjadi  agenda  utama  pemerintah  setempat  untuk  melestarikannya  dengan  membuat  festival arakan.
Festival arakan sahur Sumber : Tanjabbar.co

## Peran Tokoh Dalam Mencapai Tujuan Antar umat
Para  tokoh  agama  mempunyai  satu  tujuan  yang  sama  yakni  menjaga  kerukunan  antar umat (Ismail, 2014). Tujuan yang ingin dicapai bersama salah satunya menghindari konflik, baik itu  konflik  agama  maupun  konflik-konflik  yang  lainnya.  Sebagaimana  konsepnya  bahwa kerukunan antar umat beragama adalah suatu kondisi sosial dimana semua golongan agama bisa hidup  bersama  tanpa  mengurangi  hak  dasar  masing-masing  untuk  melakukan  kewajiban agamanya.  Said  Agil  menjelaskan  bahwa  kerukunan  hidup  umat  beragama  di  Indonesia dipolakan dalam Trilogi Kerukunan yaitu: 1. Kerukunan intern masing-masing dalam satu agama adalah  kerukunan  di  antara  aliran-aliran  atau  paham-paham  atau  mahzab-mahzab  yang  ada dalam  suatu  umat  atau  komunitas  agama.  2.  Kerukunan  di  antara  umat  atau  komunitas  agama yang  berbeda-beda  ialah  kerukunan  di  antara  para  pemeluk  agama-agama  yang  berbeda-beda pula.  3.  Kerukunan  antar  umat  atau  komunitas  agama  dengan  pemerintah  ialah  supaya diupayakan keserasian dan keselarasan di antara para pemeluk atau pejabat agama dengan para pejabat pemerintah dengan saling memahami masyarakat dan Bangsa Indonesia yang beragama (Christover, 2021).
Dalam  hal  ini  Tokoh  Agama,  FKUB,  Tokoh  Masyarakat  dan  Masyarakat  harus  sering melakukan  dialog  antar  sesama  dengan  tujuan  agar  interaksi  semakin  erat.  Hal  ini  dilakukan melalui  dialog  lintas  agama  yang  memberikan  kesempatan  bagi  orang  dengan  berkeyakinan agama yang berbeda untuk saling terlibat dengan satu sama lain agar belajar tentang keyakinan agama masing-masing. Masyarakat juga harus bisa mengkomunikasikan dan mengsinkronisasikan  kepentingan–kepentingan  Tokoh  Agama  dan  FKUB  khususnya  dalam mengatasi berbagai macam permasalahan-permasalahan serta konflik sosial yang dihadapi oleh Forum  Kerukunan  Umat  Beragama.seperti  yang  di  tuturkan  oleh  bapak  Nasrul  selaku masyarakat daerah Sungai Nibung “Iya kami sering melakukan interaksi antar sesama dalam hal berdialog baik itu formal maupun non-formal seperti nongkrong di warung kopi membahas hal yang berkaitan dengan umat atau masyarakat yang memiliki perbedaan. Kami harus menjaga dan mempertahankan  simbol  kota  ini  yaitu  kota  bersame.  Kami  yakin  kami  bisa  mencapai  tujuan bahkan mempertahan kerukunan antar umat beragama”.
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Semangat  solidaritas  sosial  dalam  beragama  mengisyaratkan  pada  adanya  penyatuan antarindividu atau kelompok yang sebelumnya terpisah-pisah ke dalam satu komunitas dengan “menyembunyikan” perbedaan agama yang ada menuju kehidupan yang toleran. Dalam konteks hubungan  antaragama,  konsep  toleransi  lebih  menunjuk  pada  makna  kerukunan,  yaitu  hidup dalam suasana baik dan damai, tidak bertengkar dan bersatu hati serta bersepakat antarumat yang berbeda agama (Usman, 1991:128).

## Peran Tokoh Agama Dalam Menjaga Interaksi Sosial
Hidup  bermasyarakat  tidak  terlepas  dari  jiwa  sosial  dalam  menjaga  kerukunan  antar sesama.  Dalam  kondisi  lain  sebagai  contoh  banyak  warga  Tionghoa  di  Kuala  Tungkal  yang memiliki  pergudangan  kopra  dan  pinang  dengan  pekerja  yang  berasal  dari  etnis  lain.  Mereka memiliki kebijakan untuk tidak melakukan bongkar muat pada hari Jumat sejak pagi hingga usai ibadah  Jumat.  Setiap  hari  minggu  melakukan  bongkar  muat  dan  para  pemiliki  gudang  yang rerata  non  Muslim  ini  malah  mempercayakan  supervisi  pekerjaan  bongkar  muat  ini  kepada pekerja  Muslim  sementara  mereka  melakukan  ibadah  Minggu.  “...  terbangunnya  kondisi kerukunan  ini  benar-benar  dari  titik  awal  kearifan  lokal  tadi.  Di  sini  banyak  suku,  berbilang agama,  terus  semua  berkomitmen.  Jadi  (ini  merupakan  sesuatu  yang)  sederhana  tapi  hasilnya luar biasa.”
Proses  harmoni  dan   integrasi  sosial  akan  terbentuk  jika  terdapat  tiga  hal  yaitu, Pertama,    pemahaman    agama    yang    inklusif.    Kedua,    ketaatan    pada    hukum.    Ketiga, memaafkan  masa  lalu, trust ,  dan  ikatan  antarwarga  (Ramadhan,  2019).  Dalam  mengajarkan konsep  kemanusian  dan  saling  peduli  satu  sama  lain  antar  agama,  para  tokoh  dan  masyarakat tidak  hanya  mengajarkan  umat  muslim  saja  tetapi  ke  seluruh  masyarakat  yang  memiliki  latar belakang  agama  yang  berbeda.  Kepedulian  masyarakat  muslim  ditunjukkan  pada  saat  terjadi kisruh pembangunan kembali kelenteng yang dipindah akibat kondisi bangunan yang sudah tidak layak  untuk  beribadah  karena  dikhawatirkan  menimbulkan  sengketa.  Ada  gugatan  dari sekelompok masyarakat yang berasal dari luar, namun ditangkal oleh masyarakat.
Sebagaimana yang dijelaskan oleh Sekretaris Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat,  “contoh  kecil  pembangunan  kembali  Kelenteng  di  samping (Kantor Kesbangpol Kabupaten Tanjung Jabung Barat), yang dahulu di sebelah Vihara, karena tapak tanah di bangunan kelenteng yang lama itu tanah pribadi. Justru yang menimbulkan berita yang tidak sedap tentang kepindahan kelenteng ini (adalah) masyarakat dari luar, ormas-ormas tertentu. Mereka tidak paham keberadaan bahwa (pembangunan kelenteng) ini bukan izin baru, bukan! Ini adalah sarana peribadatan lama yang dibangun di tempat baru. Hal ini terjadi karena ada berita-berita dari mulut ke mulut yang tidak memahami permasalahan yang sebenarnya. Tapi kalau masyarakat sendiri justru (bertanya-tanya), kenapa kamu menolak pendirian rumah ibadah, tempat beribadah? Nah, kami meyakini bahwa terbentuknya kerukunan ini bukan karena kondisi dan dikondisikan, tapi karena kearifan lokal.”
Kerukunan  umat  beragama  warga  Tungkal  Ilir  juga  tercermin  dalam  berbagai  upacara yang berkaitan dengan siklus hidup. Seperti yang dikatakan salah satu Guru Pendidikan Agama Buddha  di  SD  Nasional,  saat  kegiatan  pengajian  yang  berkenaan  dengan  siklus  hidup  ia  juga diundang  oleh  tetangga-tetangganya  yang  Muslim.  “Setiap  tetangga-tetangga  (pengajian) yasinan, kami itu juga diundang. Kami sebagai warga ya bantu-bantu sekedarnya, karena mereka juga  tau  saya  (punya)  kesibukan.  Kita  datang  sebagai  tetangga.  Kami  “lebaran”,  mereka  juga datang  ke  rumah  saya.  Jadi  kami  itu  berusaha  menjaga  toleransi  bukan  sekedar  di  rumah ibadahnya saja. Di lingkungan itu saya berusaha juga supaya, jika tetangga ada yasinan, haulan, berusaha untuk datang juga. (Saat ada) orang meninggal yang Muslim, (saya) tetap datang juga, karena bagaimanapun tetangga harus diutamakan. Jadi tidak masalah buat saya, malah semakin ada perbedaan kita saling menghargai”.
Masyarakat  Kuala  Tungkal  selain  melakukan  hal-hal  yang  berkaitan  dalam  aktivitas keagamaan  juga  ada  melakukan  hal  lain  seperti  budaya  menongkrong  di  warung  kopi  yang menjadi  aktivitas  pengikat  warga  dari  berbagai  latar  belakang  sosial.  Warung  kopi  yang berlokasi  di  Parit  satu  Kuala  Tungkal  menjadi  semacam  rumah  bersama  penduduk  untuk
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/ Hasil Penelitian
mebicarakan berbagai permasalahan. Dimulai  pagi hari hingga bertemu pagi kembali dan yang paling ramai saat malam hari, selain hanya sekedar sebagai tongkrongan di warung kopi tersebut bisa menjadi tempat berdiskusi atau sekedar bercengkerama tanpa membedakan latar belakang agama, suku, atau status sosial bahkan tua muda.
Rutinitas Masyarakat Kuala Tungkal dalam menjaga Interaksi Sosial Sumber : Tanjabbar.co
Prinsip  kerukunan  pasti  ada  disetiap  daerahnya  sebagaimana  prinsip  kerukunan  yang terjaga  di  kota  ini,  memiliki  masyarakat  yang  heterogen  mungkin  tidak  mudah  dalam menyatukannya  tetapi  sebagai  tokoh  agama  dan  masyarakat  sebisa  mungkin  menjaga  agar keutuhan itu tetap terjaga, seperti yang di tuturkan oleh salah satu tokoh agama Islam, “kami ini tinggal bertetangga, punya agama, dengan latar belakang etnis yang berbeda-beda, agama yang berbeda-beda,  tetapi  kami  pada  prinsipnya  begini;  kamu  tidak  mengganggu  saya,  saya  tidak mengganggu Anda. Saya menjalankan ibadah saya sesuai dengan agama saya, jadi silakan Anda menjalankan  ibadah  Anda  sesuai  agama  Anda.  Jadi  kami  menjaga  itu.  Jadi  selama  saya  tidak diganggu  selama  beribadah,  saya  tidak  mengganggu  Anda  beribadah,  kenapa  harus  ribut?  Jadi itulah yang bisa membuat kita menghargai agama orang lain, bisa toleransi dengan agama orang lain, karena kita tidak pernah diganggu sewaktu kita beribadah. Tidak pernah dipaksa (dengan) agama  mereka  kepada  kita.  Tetap  mengutamakan  agama  masing-masing,  tetapi  tetap  juga menyadari bahwa kita ini bersaudara. Apapun alasannya, apapun latar belakang agama kita, kita bersaudara, kita bertetangga, kita berkawan, itu yang diutamakan”
Dalam  proses  interaksi,  manusia  selalu  diwarnai  dengan  dua  hal  yakni  kerja  sama  dan konflik  di  mana  kedua  hal  tersebut  merupakan  konsekuensi  dari  proses  interaksi  yang  terjadi dalam kehidupan manusia. Konflik dapat terjadi ketika tujuan dari masyarakat berbeda satu sama lain dan salah satu faktornya adalah adanya perbedaan kebudayaan dan agama dan masyarakat. Namun  dengan  adanya  rasa  kekeluargaan  dan  saling  membutuhkan  satu  sama  lain  sehingga konflik sangat jarang terjadi di kota ini. Jika pun ada hanya  konflik-konflik kecil seperti salah paham  antar  kelompok.  Hal  inilah  yang  menjadikan  kota  Kuala  Tungkal  dengan  sebutan  kota bersame  menjadi  kota  yang  nyaman  untuk  ditempati  dan  kota  yang  dirindukan  ketika penduduknya ada yang merantau diluar kota.

## Peran Tokoh Dalam Memelihara Hubungan Antar Tokoh Agama dan Antar Umat
Memelihara  hubungan  baik  antar  masyarakat  yang  tidak  hanya  seagama  namun  juga wajib  memelihara  hubungan  baik  dengan  yang  berbeda  agama,  Tokoh  agama  Budha menyampaikan  dalam  wawancara  bahwa  di  Kuala  Tungkal  meskipun  kota  kecil  namun  rasa kekeluargaan  antar  sesama  sangat  dirasakan  dan  kerukunan  di  Kuala  Tungkal  sebelum  kami datang  sudah  rukun,  adanya  rumah  ibadah  dari  seluruh  agama  bisa  berdiri  satu  kawasan  bisa hidup  secara  damai,  saat  saya  menyapa  masyarakat  ketika  kami  datang  ke  panjang  ramah  dan menerima.  Karena  kami  membangun  Vihara  ini  ditengah  lingkungan  mayoritas  islam  dan berdekatan  dengan  musolah. Tokoh  agama  Budha  menyebutkan    ada  salah  satu  contoh
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/ Hasil Penelitian
pembahasan  dalam  kitab  yang  menerangi  bahwa:  Rasa  belas  kasihan  yang  ada  pada  dirinya sendiri, bila dipergunakan untuk mencintai semua makhluk yang mengalami penderitaan untuk melakukan kasihan itu, setelah melaksanakan rasa kasih sayang sebagaimana halnya ia mencintai semua manusia, inilah yang disebut Satwalambanakaruna (Sangyang Kamahayanikan ayat 79).
Seiring dengan dinamika kehidupan yang terus berkembang, dan semakin kompleksnya persoalan  kerukunan  maka  fokus  sekarang  lebih  diarahkan  pada  perwujudan  rasa  kemanusian dengan  pengembangan  wawasan  multikultural  serta  dengan  pendekatan  terhadap  masyarakat, komunikatif  dan  terbuka,  tidak  saling  curiga,  memberi  tempat  terhadap  keragaman  keyakinan, tradisi,  adat  maupun  budaya ( Al  Munawar,  2017 ). Tokoh  Agama  Islam  menuturkan  bahwa “Sikap toleransi antar sesama itu harus ada, untuk itu agar rasa dan sikap toleransi terus terjalin harus  memelihara  hubungan  baik  dengan  memberikan  pelajaran  atau  sebuah  edukasi  tentang bagaimana toleransi terus terjaga. Karena sebenarnya menjaga kerukunan dengan sikap toleransi bukanlah  hal  mudah  apalagi  di  suatu  daerah  atau  tempat  tersebut  memiliki  agama,budaya  dan tradisi yang beberapa, namun hal itu tidak menghalangi kami agar terus menjalin hubungan baik antar sesama”
Adanya  keberagaman  agama  yang  ada  di  Kuala  Tungkal  tidak  membuat  hubungan interaksi  antara  warga  menjadi  kaku  dan  renggang,  justru  hal  tersebut  membuat  keindahan tersendiri  yang  dapat  dilihat  dalam  pola  interaksi  bermasyarakat  warga  Sindangjaya.  Dalam melakukan  kegiatan  yang  bersifat  sosial,  masyarakat  Sindangjaya  tidak  memandang  adanya kelompok  mayoritas  maupun  minoritas.  Mereka  selalu  menanamkan  rasa  persaudaraan  yang sangat kuat dan menjunjung tinggi sikap toleransi, saling menghargai, dan saling menghormati. Toleransi  yang  dikembangkan  dalam  masyarakat  bila  tidak  terjalin  atau  berjalan  normal  maka mudah  tersentuh  atau  tersinggung  bila  ajaran  keyakinan  agama  mereka  sepertinya  dihina  oleh pemeluk agama lain. Biasanya masyarakat merespon langsung dengan mempertahankan taruhan jiwa. Mereka mema-hami agama orang lain dengan sikap antipasti (Ali, 2017).

## Kesimpulan
Program FKUB Kuala Tungkal yang sering dilakukan adalah melakukan diskusi dengan pemuka  agama  dan  masyarakat,  sosialisasi  ke  tokoh  agama  dan  masyarakat  dalam  menjaga kerukunan dan menapung serta meyalurkan aspirasi organisasi keagamaan. Komunikasi FKUB Kuala Tungkal yaitu komunikasi interpersonal, komunikasi kelompok dan komunikasi massa.
Tokoh  agama  yang  memiliki  tekad  yang  kuat  untuk  menjaga  kerukunan  antar  umat beragama  terlihat  jelas.  Peran  yang  dijalankan  oleh  tokoh  agama  Islam,  Kristen,  Budha  dan Hindu  demi  membangun  toleransi  masyarakat  dan  menjaganya  agar  tercipta  kehidupan  yang harmonis  merupakan  sumbangsih  besar  dari  para  tokoh  agama  dan  masyarakat  untuk  kuala Tungkal. Ada beberapa peran yang dijalankan oleh tokoh agama Kuala Tungkal dalam menjaga kerukunan yakni pertama, peran dalam menjaga tradisi keagamaan, kedua peran dalam mencapai tujuan antar umat, ketiga peran dalam menjaga interaksi sosial dan, keempat peran memelihara hubungan antar tokoh dan antar umat.
Dari  keempat  peran  yang  dilakukan  oleh  tokoh  agama  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa peran  yang  dilakukan  oleh  para  tokoh  yang  dimulai  dari  proses  adaptasi  yakni  dengan mengajarkan masyarakat untuk bisa saling tolong menolong tanpa melihat latar belakang agama seseorang.  Peran  para  tokoh  agama  dalam  menciptakan  integrase  antarumat  beragama  dapat terlihat  pada  ajakan  kepada  masyarakat  untuk  mengikuti  kegiatan  sosial  maupun  keagamaan seperti  perayaan  islam,  arakan  sahur,  pawai  adat  budaya  dan  saling  membantu  mempermudah pekerjaan  dari  umat  lain  ketika  umat  lain  sedang  mengadakan  kegiatan.  Peran  terakhir  yakni memelihara  pola-pola  yang  ada  di  Kuala  Tungkal  yakni  dengan  selalu  memperingatkan masyarakat  agar  tidak  mudah  terpancing  akan  isu-isu  yang  menyebabkan  konflik  antar  umat sehingga kehidupan masyarakat Kuala Tungkal telah rukun dan damai akan terus tetao terjaga dengan baik.
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian

## Daftar Pustaka
Al Munawar, S. A. H. (2017). Fikih Hubungan Antaragama . Ciputat Press. Ali, Y. F. (2017). UPAYA TOKOH AGAMA DALAM MENGEMBANGKAN SIKAP TOLERANSI ANTARUMAT  BERAGAMA  Studi  Kasus  Desa  Sindangjaya  Kecamatan  Ciranjang Kabupaten Cianjur . 2 (1), 91–112.
Anas,  M.  A.,  &  Rofiq,  A.  (2021).  Strategi  Komunikasi  Tokoh  Agama  dalam  Membina Kerukunan Antar Umat Beragama di Desa Balun Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan.
Busyro : Jurnal Dakwah Dan Komunikasi Islam , 3 (1), 30–41.
https://doi.org/10.55352/kpi.v3i1.622
Christover,  D.  (2021).  Peran  Pemuda  Lintas  Agama  dalam  Meningkatkan  Kerukunan  Umat Beragama  di  Provinsi  Kalimantan  Timur. Edukatif :  Jurnal  Ilmu  Pendidikan , 4 (1),  107– 115. https://doi.org/10.31004/edukatif.v4i1.1762
Darmansyah, A., Siregar, N. F., Anwar, C. K., Zada, K., Poluakan, M., Nasir, A., Supalah, D., Fathudin,  Kurniawan,  M.  I.,  &  Wibowo,  S.  (2018). MODEL  PEMELIHARAAN KERUKUNAN UMAT BERAGAMA . 1–113. www.kemenkopmk.go.id Darmaputra, E. (1993). Dialog: Kritik dan Identitas Agama . Dian/Interfidei. Fauzi,  M.  R.  (2020). DALAM  MENCIPTAKAN  KERUKUNAN  (  Studi  Kasus  Masyarakat  Di Kampung Bali , Desa . 4 (2), 295–305. http://prosiding.unirow.ac.id/index.php/SNasPPM/article/view/196
Ghali,  S.  (2016). Peran  komunikasi  pengurus  Fkub  dalam  mengatasi  konflik  antarumat beragama  di  Kabupaten  Aceh  Singkil .  91.  http://repository.uinsu.ac.id/1526/1/SAFWAN GALI.pdf
Hakim,  A.  L.  (2018).  Strategi  Komunikasi  Lintas  Agama  FKUB  Surabaya  Dalam  Menangani Konflik. Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, Dan Budaya , 1 (1), 19–34.
https://doi.org/10.31538/almada.v1i1.129
Hasan, M. A. K. (2013). Merajut Kerukunan Dalam Keragaman Agama dI Indonesia (Perspektif
Nilai-Nilai Al-Quran). PROFETIKA : Jurnal Studi Islam , 14 (1), 66–77. https://doi.org/10.23917/profetika.v14i1.2008
Ismail, M. Agus. Noorbani, Daniel. Rabitha, Hj. Marpuah, Rudy. Harisyah, A. (2020). Toleransi dan  kerjasama  umat  beragama  di  wilayah  sumatera (Ismail  (ed.)).  LITBANGDIKLAT PRESS Jln. MH. Thamrin No. 6 Lantai 17 Jakarta Pusat, 10340. Ismail, F. (2014). Dinamika Kerukunan Antarumat Beragama (A. S. Wardan (ed.)). PT Remaja Rosdakarya.
Kiki,  Mayasaroh.  Nurhasanah,  B.  (2020). Strategi  dalam  membangun  kerukunan  antarumat beragama di indonesia . 3 (1), 77–88.
Kristanti, A. A. S. A. (2019). Peran Forum Kerukunan Umat Beragama (Fkub) Dalam Menjaga Kerukunan  Antarumat  Beragama  Di  Kabupaten  Sidoarjo. Kajian  Moral  Dan Kewarganegaraan , 07 , 768–782. Moleong, L. (2017). Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi . PT. Remaja Rosdakarya.
Muhdina,  D.  (2017). Kerukunan  Agama  Dalam  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Kota  Makassar . Carabaca.
Noval Setiawan, S. (2020). Toleransi dan Kerukunan Antarumat Beragama. Academic Journal of Da’wa and Communication , 01 (01), 58–75. Nugroho. (2016). KERAGAMAN KEYAKINAN SEBUAH TANTANGAN DAN HARAPAN BAGI KERUKUNAN  BERAGAMA  (STUDI  PEMIKIRAN  TH  SUMARTANA  TENTANG KERAGAMAN KEYAKINAN) . 205–212.
Pikoli, W., Trinugraha, Y. H., & Yuhastina, Y. (2021). Peran Tokoh Agama Islam, Hindu, dan Kristen  dalam  Menjaga  Kerukunan  Beragama  di  Desa  Banuroja,  Gorontalo. Al-Adabiya:
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Jurnal Kebudayaan Dan Keagamaan , 16 (1), 79–95. https://doi.org/10.37680/adabiya.v16i1.827
Putra,  F.  A.,  &  Kawindra,  F.  R.  (2018).  Komunikasi  Tokoh  Agama  Dalam  Meredam  Konflik
Antar  Umat  Beragama  (Studi  Agama  Islam,  Hindu  Dan  Kristen  Di  Kec.  Senduro  Kab. Lumajang). Prosiding SNasPPM , September .
http://prosiding.unirow.ac.id/index.php/SNasPPM/article/view/196
Putri,  I.  R.,  &  Pratiwi,  E.  (2022).  Aktivisme  digital  dan  pemanfaatan  media  baru  sebagai pendekatan  pemberdayaan  masyarakat  atas  isu  lingkungan. Bricolage :  Jurnal  Magister Ilmu Komunikasi , 8 (2), 231. https://doi.org/10.30813/bricolage.v8i2.3303 Ramadhan,  M.  R.  (2019).  Integrasi  Nilai  Islam  Moderat  dalam  Pendidikan  Islam  untuk Menguatkan Harmoni Sosial Keagamaan pada Masyarakat Plural. Proceedings of Annual Conference for Muslim Scholars , 3 (1), 701–709. http://proceedings.kopertais4.or.id/index.php/ancoms/article/view/283
Rauf,  A.,  Nurdin,  R.,  &  Salam,  S.  (2018). FKUB  Maluku  dan  Upaya  Deradikalisasi  Paham Keagamaan di Ambon . LP2M IAIN Ambon. Rohim, S. (2009). Teori Komunikasi; Perspektif, Ragam, dan Aplikasi . Rineka Cipta.
Sitepu,  Y.  S.  (2011).  Paradigma  dalam  Teori  Organisasi  dan  Implikasinya  pada  Komunikasi Organisasi. Jurnal  Al-Azhar  Indonesia  Seri  Pranata  Sosial , 1 (2),  83–91. https://jurnal.uai.ac.id/index.php/SPS/article/view/34/32
Sugihantoro.  (2016). Teori  Komunikasi :  Perspektif  Teoritis  dalam  Teori  Komunikasi Organisasi . https://jurnal.uai.ac.id/index.php/SPS/article/view/34/32 Umami, I. (2018). Peran Tokoh Agama dalam Pembinaan Harmonisasi Kehidupan dan Akhlak Masyarakat di Kota Metro Lampung. FIKRI : Jurnal Kajian Agama, Sosial Dan Budaya , 3 (1), 259. https://doi.org/10.25217/jf.v3i1.220
Wibowo, T. (2016). Peran Tokoh Agama Dalam Menjaga Kerukunan Antar Umat Beragama Di Desa  Sekaran  Kecamatan  Kayen  Kidul  Kabupaten  Kediri. Kajian  Moral  Dan Kewarganegaraan , 2 (4), 844–858. Yunaldi, A., & Shabirin, A. (2021). Nalar : Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam Satu dalam Keberagaman :  Komunikasi  Antar  Agama  di  Kota  Palangkaraya . 5 (2003),  147–153. https://doi.org/10.23971/njppi.v5i2.5278
Zuhriah,  A.  M.  (2020).  Tokoh  Agama  dalam  Pendidikan  Toleransi  Beragama  di  Kabupaten
Lumajang. TARBIYATUNA : Jurnal Pendidikan Islam , 13 (1), 56.
https://doi.org/10.36835/tarbiyatuna.v13i1.609
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/ Hasil Penelitian