Volume 3 No 1 Januari 2022 EISSN 2722-2861
ETHNOGRAPHIC GAYO COMMUNITY OF TAMPUR PALOH VILLAGE IN THE LOWER TAMIANG RIVER, SIMPANG JERNIH DISTRICT, EAST ACEH REGENCY, ACEH PROVINCE

## ETNOGRAFI MASYARAKAT GAYO DESA TAMPUR PALOH DI HILIR SUNGAI TAMIANG, KECAMATAN SIMPANG JERNIH, KABUPATEN ACEH TIMUR, PROVINSI ACEH
Muhammad Farhan Zuldiansyah 1 , Fikarwin Zuska 2
1,2 Universitas Sumatera Utara, Indonesia
Email Correspondence: farhanzuldiansyah@gmail.com

## ABSTRACT:
Formal  education  in  Tampur  Paloh  Village  is  lagging  in  all  aspects,  especially  in  the  field  of communication  and  the  feasibility  of  facilities  and  support.  This  is  the  main  problem  of  formal education there  which leads to  the low competitiveness of local  children in the regional and even national  arena.  This  study  will  discuss  the  situation  and  backwardness  of  rural  communities downstream of the Tamiang River, Simpang Jernih District, East Aceh Regency, Aceh Province by looking at the dynamics that occur in formal schools. This research was conducted using qualitative descriptive methods with data sourced from participatory observations in the region. Explain clearly the facts on the ground and to what  extent they lag behind the relevance of today's  education. By being exposed to the limitations of formal schools, the local community can invite further steps to address the limitations of the quality of these formal studies.
Keywords: Formal Education Remote Village, Remote Village.

## ABSTRAK:
Pendidikan Formal di Desa Tampur Paloh mengalami ketertinggalan dari segala aspek, khususnya di  bidang  komunikasi  dan  kelayakan  sarana  dan  penunjang.  Hal  tersebut  menjadi  masalah  utama pendidikan  formal  disana  yang  berujung  menjadi  rendahnya  daya  saing  anak  setempat  di  kancah daerah  bahkan  nasional.  Kajian  ini  akan  membahas  keadaan  dan  ketertinggalan  masyarakat pedalaman di Hilir Sungai Tamiang, Kecamatan Simpang Jernih, Kabupaten Aceh Timur, Provinsi Aceh  dengan  melihat  dinamika  yang  terjadi  di  sekolah  formal.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan data yang bersumber dari observasi partisipatif di wilayah tersebut. Menjabarkan dengan jelas fakta di lapangan dan sampai sejauh apa ketertinggalan mereka terhadap kerelavan pendidikan zaman sekarang. Dengan tereksposnya keterbatasan sekolah formal masyarakat setempat dapat mengundang langkah lanjutan penanganan keterbatasan kualitas studi formal tersebut.
Kata Kunci: Desa Terpencil, Pendidikan Formal Desa terpencil.

## Article Info
Received :  January 2022 Accepted :  January 2022 Published :  January 2022 DOI : https://doi.org/10.30872/psd.v3i1.38

## Copyright and License
Authors retain copyright and grant the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License that allows others to share the work with an acknowledgment of the work's authorship and initial publication in this journal.
34

## 1. PENDAHULUAN
Dalam jurnal ini akan membahas mengenai dinamika studi formal di Desa Tampur Paloh yang mengalami ketertinggalan dari kebanyakan sekolah yang terdapat di Indonesia. Pendidikan merupakan aspek penting bagi keberlanjutan  masa  depan  bangsa.  Menurut  Ki  Hajar  Dewantara  (Bapak  Pendidikan  Nasional  Indonesia) menjelaskan tentang pengertian pendidikan yaitu: Pendidikan yaitu tuntutan di dalam hidup tumbuhnya anak- anak, adapun  maksudnya, pendidikan  yaitu  menuntun segala kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak  itu, agar  mereka  sebagai  manusia  dan  sebagai  anggota  masyarakat  dapatlah  mencapai  keselamatan  dan kebahagiaan setinggi-tingginya.
Menurut kamus Bahasa Indonesia Kata pendidikan berasal dari kata ‘didik’ dan mendapat imbuhan ‘pe’ dan  akhiran  ‘an’,  maka  kata  ini  mempunyai  arti  proses  atau  cara  atau  perbuatan  mendidik.  Secara  bahasa definisi pendidikan adalah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusiamelalui upaya pengajaran dan pelatihan.
Sedangkan  pengertian  pendidikan  menurut  H.  Horne,  adalah  proses  yang  terus  menerus  (abadi)  dari penyesuaian  yang  lebih tinggi  bagi  makhluk  manusia  yang telah  berkembang  secara  fisik dan  mental,  yang bebas  dan  sadar  kepada  tuhan,  seperti  termanifestasi  dalam  alam  sekitar  intelektual,  emosional  dan kemanusiaan  dari  manusia  (Horne,  1904).  Herman  Harrell  Horne  (1874-1946),  seorang  filsuf  dan  pendidik Amerika, adalah juru bicara terkemuka untuk idealisme filosofis dalam teori dan praktik pendidikan selama paruh  pertama  abad  kedua  puluh.  Meskipun  ia  tidak  mengaku  menulis  karya  teologis,  ia  menganjurkan pendekatan spiritual dan agama untuk pendidikan. Dia adalah seorang pendidik yang serius dan seorang Kristen yang bijaksana; karena itu, dia layak untuk dipertimbangkan dengan cermat.
Menurut  UUD  Republik  Indonesia  Nomor  20  tahun  2003  bab  1  poin  11  tentang  sistem  pendidikan nasional Pendidikan formal jalur pendidikan yang terstruktur dan berjenjang yang terdiri atas pendidikan dasar, pendidikan menengah, dan pendidikan tinggi. Pendidikan Formal dapat digunakan untuk mengukur tingkatan kapasitas  tertentu  pada  seseorang.  Tentu  bukan  hanya  pendidikan  formal  yang  dapat  menjadi  tolak  ukur tersebut,  selain  itu  ada  pendidikan  informal  yang  merupakan  pendidikan  di  luar  kelas  seperti  keluarga lingkungan dll. Tapi pada konteks ini kita akan membahas pendidikan formal, karena pendidikan formal lebih sistematis dan terstruktur untuk untuk menjadi tolak ukur kapasitas tersebut.
Ada enam kriteria terkait penetapan daerah tertinggal, hal itu dijelaskan Pasal 2 Perpres: Pasal 2 (1) Suatu daerah ditetapkan sebagai berdasarkan kriteria: (a) perekonomian masyarakat, (b) sumber daya manusia, (c) sarana dan prasarana, (d) kemampuan keuangan daerah, (e). aksesibilitas; dan (f) karakteristik daerah.
Mengetahui  ketertinggalan  desa  dan  pendidikan  formal  daerah  terpencil  tentu  dapat  membuka  ruang diskusi  baru serta dapat  memicu  langkah baru ke arah pembangunan, pemberdayaan,  yang berdampak pada kemajuan sumber daya manusia di daerah terkait, sekaligus menjangkau segala pihak yang bertanggung jawab atas hal tersebut untuk melaksanakan kewajiban mereka.  Dengan demikian semakin meningkatlah penerapan sila yang ke lima ke seluruh pelosok negeri.
Terdapat beberapa hal spesifik yang menjadi harapan warga setempat kepada pemerintah dan unsur lain yang bertanggung jawab yaitu, (a)akses jalan dari kuala simpang menuju tampur paloh, (b)jaringan seluler, (c) tenaga pengajar tambahan, (d)  infrastruktur pendukung pembelajaran. Besar sekali  harapan warga  setempat agar pemerintah  memasukan daerah  mereka ke daftar prioritas perencanaan pembangunan agar mereka bisa mengejar ketertinggalan dari daerah lain yang sudah maju.
Berdarsarkan uraian di atas, penelitian ini bertujuan untuk memperlihatkan dan menggambarkan langsung keaadaan  dan  keterbatasan  pendidikan  formal  setempat  sehingga  bisa  menjadi  salah  satu  acuan  untuk mendobrak keterpencilan daerah dan sekolah tersebut.

## 2. METODE
Metode yang digunakan ini adalah metode kualitatif deskriptif. Kualitatif adalah metode yang bertujuan untuk dapat menggambarka secara gamblang fakta yang terdapat dilapangan. Penelitian juga di lakukan dengan observasi  partisipatif  yaitu  dimana  peneliti  terlibat  dalam  kegiatan  harian  orang  yang  di  teliti,  berlangsung selama 2 bulan dengan live in terhitung pada tanggal 13 September sampai 13 November dan tinggal di rumah masyarakat setempat Kecamatan Simpang Jernih, Kecamatan Simpang Jernih, Kabupaten Aceh Timur.

## 2.1.  Lokasi Penelitian
Desa Tampur Paloh merupaka 1 dari 9 desa di Kecamatan Simpang Jernih, Kecamatan Aceh Timur, yang berbatasan  langsung  dengan  desa  Tampur  Boor  dan  desa  Melidi.  Desa  tersebut  memiliki  luas  130,00  km2. Lajur yang di tempuhdari Kuala Simpang merupakan lajur Sungai, dengan menggunakan getek berdurasi 5-6 jam karena melawan arus sungai, namun hal itu tidak berlaku ketika kita kembali dari Tampur menuju Kuala Simpang yang hanya berdurasi sekitar 3-4 jam.
Perjalanan menyusuri Sungai Tamiang yang indah dan asri, kiri kanan terlihat hutan yang rindang dan alami. Setelah melewati Desa Simpang, Desa Batu Sumbang, spot kearifan lokal batu katak, dan Desa Melidi.
Sehingga sampai di desa tersebut, Getek yang digunakan  merupakan  milik pribadi  masyarakat yang berasal dari berbagai desa seputaran Tampur Paloh, Tampur Boor, Melidi, dan Batu Sumbang. Dulu terdapat  getek inventaris  desa  yang  belakangan  sudah  rusak  dan  tidak  beroprasi  lagi,  sehingga  para  penumpang  wajib membayar  ongkos  jasa  transportasi  getek.  Harganya  berada  di  kisaran  Rp.500.000  sd  Rp.700.000  per  trip, biasanya  para  penumpang  memakai  sistem  rental  bersama,  dengan  cara  mencari  rekan  menyewa  sekitar  10 sampai 14 orang, sehingga biaya penyewaan menjadi lebih murah.

## 2.2.  Cara Pengumpulan Data
Data  Primer  didapatkan  dari  hasil  wawacara  mendalam,  dokumentasi,  dan  observasi,  sedangkan  data sekunder diperoleh dari instansi-instansi terkait, media peramban, dan buku buku pendukung. Data dianalisis secara  deskriptif  untuk  menjabarkan  keadaan  langsung  sekolah  formal  di  lapangan  dan  melihat ketertinggalannya dibanding sekolah formal di tempat pada umumnya.
Penentuan  informal  didasari  dengan  mengklasifikasi  informan  pangkal,  informan  biasa  dan  informan kunciyang mencakup masyarakat setempatyang ada di Desa Tampur Paloh, tenaga pengajar, kepala yayasan, kepala  sekolah,  perangkat  desa,  orang  tua  murid,  dan  perserta  didik.  Tidak  terdapat  angka  patokan  khusus setiap  informan  mengingat data di kumpulkan tergantung kondisi dan kebutuhan selama pengumpulan data berlangsung.

## 2.3.  Analisis Data
Analisis data yang digunakan di penelitian  ini  merupakan reduksi data.  Menurut Miles dan Huberman (Miles  &  Huberman,  1994), reduksi  data  merupakan  langkah  penyederhanaan  data  sesuai  kebutuhan  untuk memudahkan pengambilan informasi. Data yang terkumpul dikategorikan atau diklasifikasikan menjadi data yang sangat penting, kurang penting, dan kurang penting. Disamping itu, peneliti dapat menyimpan data yang dibutuhkan  untuk  penelitiannya  dan  membuang  data  yang  tidak  diperlukan  untuk  penelitiannya.  Hal  ini membuat  data  lebih  sederhana  dan  lebih  jelas  dan  membuatnya  lebih  mudah  untuk  dibawa  ke  tingkat berikutnya.
Siswa dan wali siswa di wilayah wilayah pada umumnya di Indonesia sangat mendukung PBM (proses belajar mengajar) karena hal tersebut bagi mereka diyakini merupakan faktor penting untuk menunjang masa depan siswa menjadi lebih baik. sangat umum kita temui di lingkungan kita respon positif tentang pembelajaran 12 tahun yang terdiri dari sd, smp, dan sma sehingga mayoritas kita menyadari bahwa argumen bahwa penting sekolah  12  tahun  merupakan  hal  yang  tidak  terdebatkan  dan  disepakati  oleh  seluruh  elemen  masyarakat  di seluruh Indonesia.
Tidak semua  masyarakat sepakat tentang pentingnya wajib  sekolah 12 tahun. Hal demikian dapat kita temukan di desa pedalaman Aceh Timur Kecamatan Simpang Jernih tepatnya di Desa Tampur Paloh. Tampur Paloh Merupakan desa yang Terletak di Hulu sungai Tamiang dengan memakan waktu 6 perjalanan namun hal itu  tidak  berlaku  untuk  perjalanan  ke  hilir  sungai  tepatnya  dermaga  Kota  Tamiang  disebabkan  perjalanan menuju desa tersebut melawan arus sungai sebaliknya menuju dermaga Kota Tamiang mengukuti arus sungai. Sangat banyak sekali hal-hal yang menarik yang dapat diulik dari Desa Tampor Paloh ini terutama di bagian pendidikan  formal  anak-anak  setempat.  Mulai  dari  orang  tua  murid  yang  berfikiran  konservatif  atau menganggap sekolah itu tidak penting karena mereka berfikir bahwa dengan durasi waktu yang di habiskan oleh  anak  mereka  di  sekolah  dapat  lebih  bermanfaat  dan  menghasilkan  (uang)  dibandingkan  mereka menghabiskan waktu di sekolah. Pesimisme terhadap sekolah para orang tua murid tersebut juga datang dari pandangan  mereka terhadap beberapa  figur sarjana di desa tersebut yang pada akhirnya  memiliki pekerjaan sama dengan masyarakat yang hanya lulusan sekolah dasar. Bagi mereka tentu itu merupakan sebuah polemik yang dapat membuat para orang tua murid tersebut berfikir lebih untuk meneruskan pendidikan.
Tampur Paloh merupakan desa terpencil yang terdapat di Provinsi Aceh. Desa dalam arti umum adalah fenomena  umum  yang  dapat  dilihat  di  mana-mana  di  dunia.  Sebagai  komunitas  kecil,  sebagai  tempat (permanen) untuk hidup dan memenuhi kebutuhannya, terutama yang bergantung pada pertanian, desa di setiap tempat cenderung memiliki kesamaan karakteristik tertentu (Rahardjo, 1999). Istilah desa pada awalnya hanya dikenal  di  Jawa,  Madura  dan  Bali.  Desa  dan  dusun  berasal  dari  bahasa  Sansekerta  yang  berarti  kampung halaman,  kampung  halaman  atau  tempat  kelahiran.  Dusun  digunakan  di  Sumatera  Selatan  dan  Batak.  Ciri utama  desa  adalah  fungsinya  sebagai  tempat  tinggal  (permukiman)  bagi  kelompok  masyarakat  yang  relatif kecil.  Dengan  kata  lain,  ciri  khas  suatu  desa  adalah  keterikatan  warganya  pada  suatu  wilayah  tertentu. Keterikatan pada kawasan ini tidak hanya untuk tempat tinggal, tetapi juga untuk menunjang kehidupan mereka (Rahardjo, 1999). Desa terpencil adalah daerah pedesaan yang terisolasi dari pusat-pusat pertumbuhan daerah atau  tempat-tempat  lain  karena  kurang  atau  kurang  sarana  transportasi  (prasarana),  sehingga  menghambat pertumbuhan daerah.
36

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1.  Desa Tertinggal
Ada enam kriteria terkait penetapan daerah tertinggal, hal itu dijelaskan Pasal 2 Perpres: Pasal 2 (1) Suatu daerah ditetapkan sebagai berdasarkan kriteria: (a) perekonomian masyarakat, (b) sumber daya manusia, (c) sarana dan prasarana, (d) kemampuan keuangan daerah, (e). aksesibilitas; dan (f) karakteristik daerah.
Daerah  tertinggal  merupakan  situasi  yang  tidak  jarang  di  temui  di  Indonesia.  Menurut  perpres  2020 terdapat  62  kabupaten  tertinggal  yang  tersebar  di  seluruh  Indonesia.  Berikut  daftar  daerah  tertinggal  tahun 2020-2024:
Table 1. Daftar daerah tertinggal tahun 2020-2024 No Provinsi Kabupaten 1 Provinsi Sumatera Utara Kabupaten Nias Selatan, Kabupaten Nias, Kabupaten Nias Barat, Kabupaten Nias Utara. 2 Provinsi Sumatera Barat Kabupaten Kepulauan Mentawai 3 Provinsi Sumatera Selatan Kabupaten Musi Rawas Utara 4 Provinsi Lampung Kabupaten Pesisir Barat 5 Provinsi Nusa Tenggara Barat Kabupaten Lombok Utara. Provinsi Nusa Tenggara Timur, Kabupaten Sumba Barat, Kabupaten Sumba Timur, Kabupaten Kupang, Kabupaten Timor Tengah Selatan, Kabupaten Belu, Kabupaten Alor, Kabupaten Lembata, Kabupaten Rote Ndao, Kabupaten Sumba Tengah, Kabupaten Sumba Barat Daya, Kabupaten Manggarai Timur, Kabupaten Sabu Raijua,  Kabupaten Malak 6 Provinsi Sulawesi Tengah Kabupaten Donggala, Kabupaten Tojo Una-una, Kabupaten Sigi 7 Provinsi Maluku Kabupaten Maluku Tenggara Barat, Kabupaten Kepulauan Aru, Kabupaten Seram Bagian Barat, Kabupaten Seram Bagian Timur, Kabupaten Maluku Barat Daya, Kabupaten Buru Selatan Provinsi Maluku Utara, Kabupaten Kepulauan Sula, Kabupaten Pulau Talibau 8 Provinsi Papua Barat Kabupaten Teluk Wondama, Kabupaten Kabupaten Teluk Bintuni, Kabupaten Kabupaten Sorong Selatan, Kabupaten Sorong,  Kabupaten Tambrauw, Kabupaten Maybrat,  Kabupaten Manokwari Selatan, Kabupaten Pegunungan Arfak 9 Provinsi Papua Kabupaten Jayawijaya, Kabupaten Nabire, Kabupaten Paniai, Kabupaten Puncak Jaya, Kabupaten Boven Digoel, Kabupaten Mappi,  Kabupaten Asmat, Kabupaten Yahukimo, Kabupaten
Pegunungan Bintang, Kabupaten
Tolikara, Kabupaten Keerom, Kabupaten Waropen, Kabupaten Supiori, Kabupaten Mamberamo Raya, Kabupaten Nduga, Kabupaten Lanny Jaya, Kabupaten Mamberamo Tengah, Kabupaten Yalimo,
Kabupaten Puncak, Kabupaten Dogiyai, Kabupaten Intan Jaya, Kabupaten Deiyai

## 3.2.  Sekolah Formal Desa Tampur Paloh
Desa Tampur Paloh  memiliki sarana pendidikan  yang sangat terbatas. Desa tersebut hanya  memiliki 1 perwakilan sekolah dari tiap jenjang pendidikan dari sd sampai dengan sma. Namun hal itu berbanding lurus bila kita tinjau dengan  jumlah peserta didik  yang juga sedikit. Setidaknya total peserta didik dari sd sampai dengan sma hanya berada di angka 102 siswa. Dengan total jumlah sekian tentu intensitas persaingan akademik siswa di sana tidak setinggi di sekolah-sekolah yang memiliki peserta didik yang banyak. Sehingga tidak jarang siswa di sana bolos dari kelas serta memiliki motivasi belajar yang rendah.

## 3.2.1.  SDN Tampur Paloh
SDN Tampur Paloh merupakan satu-satunnya sekolah negeri di desa tersebut yang dipimpin oleh kepala sekolah bernama Ahmad Hidayat. SD tersebut memiliki 61 murid serta 6 ruang kelas. Keadaan infrastruktur terbilang yang paling bagus jika di bandingkan dengan SMP dan SMA Merdeka yang terdapat tidak jauh dari SD  tersebut.  Walau  demikian  tentu  SD  tersebut  masih  belum  cukup  untuk  memenuhi  Standar  Nasional Pendidikan 2021 (SNP) di PP No 57 Tahun 2021 pasal 32 ayat (3):
Biaya investasi sebagaimana dimaksud pada ayat (2) huruf a meliputi komponen biaya:
a. investasi lahan;
b. penyediaan sarana dan prasarana;
c. penyediaan dan pengembangan sumber daya manusia; dan
d. modal kerja tetap.
Poin kedua tentang penyediaan sarana dan pra sarana belum dapat di penuhi oleh pihak yang bertanggung jawab  akan  sd  tersebut.  Sebut  saja  fasilitas  lab  komputer,  bukan  rahasia  umum  bawa  desa  Tampur  Paloh merupakan  satu  dari  kebanyakan  wilayah  di  Indonesia  yang  belum  terjangkau  jaringan  seluler,  seperti kebanyakan desa serupa lainnya Tampur Paloh kesulitan mengikuti mobilitas perkembangan zaman. Hal itu berdapak  langsung  kepada  administrasi  sekolah  yang  lamban  dan  mngandalkan  utusan  yang  berada  di  luar desa.  Hal  itu tentu  mmbuat  pihak  sekolah  untuk terus  bersaing  dan  berinovasi  sesuai  dengan  zaman.  Tidak jarang informasi penting baik itu pendidikan maupun non pendidikan yang wajib di ketahui oleh seluruh sivitas akademika di Nusantara.
Ketertinggalan SDN Tampur Paloh  layak  menjadi mapping priority perencanaan pembangunan daerah bahkan nasional demi memaksimalkan potensi peserta didik yang seharusnya dapat timbul dari daerah Tampur Paloh tersebut. Kekurangan diatas tentu merupakan tembok penghalang bagi potensi anak desa Tampur Paloh untuk  bersaing  dengan  peserta  didik  lain.  Sehingga  itu  dapat  menyamakan  kesempatan  setiap  peserta  didik untuk bersaing.

## 3.2.2.  Yayasan Merdeka Tampur Paloh
Yayasan Merdeka Tampur Paloh merupakan yayasan berlandaskan inisiatif seorang bernama Ali Muda Tinendung (45) atas  nama kemanusiaan. Yayasan itu berdiri pada tahun 2006 pasca  bajir  bandang  melanda desa Tampur Paloh ketika itu Pak Ali yang tergabung di salah satu LSM yang bergerak di bidang kemanusiaan di  utus  untuk  menjadi  relawan  untuk  mebantu  korban  banjir  di  Desa  Tampur  Paloh.  Saat  itu  dia  merasa tersentuh karena banyak sekali anak-anak setempat yang mengalami ketertinggalan pengetahuan diakibatkan lambatnya  sistem  informasi  menjangkau  daerah  mereka,  tak  hanya  itu  pengetahuan  akademik  masyarakat setempat juga terbilang tertinggal jauh dari daerah-daerah lain. Informasi sepenting Tsunami di Banda Aceh bahkan masih ada beberapa dari mereka yang tidak tahu, “jangankan berita nasional, ada seorag bapak-bapak disini yang gak tahu tentang Tsunami di Banda Aceh” pungkasnya. Meninjau situasi itu, hati Ali tergerak. Ia terdorong untuk berbuat sesuatu untuk anak-anak di Desa Tampur Paloh. Pada akhirnya dengan semangat yang bulat dan kuat, ia beserta teman-temanya  mendirikan SMP Merdeka  yang  juga  merupakan SMP pertama di kecamatan itu.
Mulanya dia tergabung dengan satuan tanggap darurat  bencana alam di daerah terkait. Pasca banjir, di daerah  yang  baru(relokasi),  Ali  berperan  sebagai  satuan  pengasuhan  anak  kecil  terdampak  bencana  banjir. "Lalu  setelah  berbincang-bincang  tergagaslah  kelompok  diskusi.  Berlalu  6  bulan  baru  muncul  kepikiran sekolah," kata Ali. Gagasan ini landasi atas kecemasan wali generasi muda saat itu untuk melanjutkan sekolah ke jenjang yang lebih tinggi. Kata Ali, ibu dari anak-anak waktu itu merasakan kekhawatiran akan nasib anak mereka  selepas  mengenyam  pendidikan  SD,  jika  belum  terdapat  tingkatan  pendidikan  di  atas  SD  di  daerah tersebut."Terbentuklah sekolah tanpa gedung ini. Mereka sekolah di mana-mana, di pinggir sungai," kata dia. Dalam  perjalanannya,  Ali  yang  juga  adalah  kepala  sekolah  perdana  SMP  Merdeka  mengaku  anggaran opersional sekolah ditanggung melalui sistem patungan. Karena belum terdapat dana bantuan dari pemerintah yang terkait.
SMP  Merdeka  adalah  sekolah  menengah  yang  hingga  saat  ini  masih  tergolong  terisolir  disebabkan lokasinya yang sangat jauh menuju arah hulu sungai. Lokasi Desa Tampur Paloh sangat sulit diakses, daerah sekitar masih dikepung hamparan bukit-bukit dan wilayah hutan lebat menjadikan satu-satunya jalan ke desa ini adalah  via  sungai  Aceh Tamiang. Ibu kota kecamatan  berada condong ke  hilir aliran  sungai  yang alami lebih gampang dijangkau. Ali dan teman-temannya memang berpendirian untuk tidak mengutip iuran kepada para siswa. Tapi saat pertama mendaftar sebagai siswa, pihak sekolah  mensyaratkan para calon murid untuk menyerahkan selembar papan kayu dan satu tiang kayu pula. Hal tersebut didasari karena Ali melihat hanya kayu yang mudah diperoleh di desa itu bagi seluruh masyarakat. "Itu yang paling mungkin mereka kasihkan," ucap Ali.
Yayasan Merdeka sekarang tentu merupakan buah dari kerja keras Pak Ali yang selama beberapa tahun membangun  dan  memajukan  Yayasan  tersebut.  Sampai  sekarang  meski  terbilang  serba  kekurangan  namun
38
setidaknya  telah  ada  pihak  pihak  yang  menjaga  kestabilan  Yayasan  ini  agar  terus  berjalan.  Dana  BOS merupakan sumber utama akomodasi sekolah ini, peruntukan turunannya meliputi:
a. Gaji guru;
b. Biaya sarana dan prasarana;
c. Biaya transportasi
Yayasan merdeka juga terdiri dari beberapa bangunan semi permanen diantaranya:
a. Bangunan kelas 7;
b. Bangunan kelas 8;
c. Bangunan kelas 9;
d. Bangunan kelas 10 merangkap perpustakaan;
e. Bangunan kelas 11;
f. Bangunan kelas 12;
g. Bangunan asrama putra;
h. Bangunan asrama putri;
i. Bangunan madrasah;
j. Mushala;
k. Gudang;
l. Kantin;
m. Toilet
Figure 1. Bangunan kelas 11
Demikian bangunan kelas yang di miliki oleh Yayasan Sekolah Merdeka yang berbeda dari kebanyakan sekolah  yang  ada.  Perbedaan  itu  juga  bukan  merupakan  halangan  peserta  didik  disana  untuk  mengenyam pendidikan. Menurut Ali (45) bahwa kebanyakan peserta didik disana tidak terlalu menyukai bangunan yang memiliki tembok untuk menjadi ruang kegiatan belajar mengajar. Bahkan pengakuan Bidinsyah (18) alih-alih merasa semangat belajar di ruangan tertutup mereka justru merasa panas dan tidak betah,” gak enak bang di madrasah (ruangan tertutup) ngantuk kita jadinya, lebih enak di pondok macam gini” dari prespektif itu tentu terbentuknya standar ganda bagi bagi kelayakan standar ruang kegiatan belajar (RKB). Tentu standar moderat yang menengahi semua pihak seperti yang telah di bentuk oleh pemerintah juga hal penting. Namun presepsi barusan meluaskan sedikit pengetahuan kita bahwa kenyamanan belajar juga dapat bergantung pada presepsi masyarakat setempat yang mengakses langsung sarana tersebut.
Keterbatasan yang dialami Yayasan Merdeka Tampur Paloh mendorong unsur pengurusnya untuk lebih kreatif dalam memenuhi kebutuhan mereka sebagai yayasan pendidikan. Seperti bagunan pada gambar di atas itu  merupakan  bangunan  kelas  10  Yayasan  Merdeka  Tampur  Paloh  di  lantai  2  yang  merangkap  sebagai perpustakaan  di  lantai  1,  bangunan  ini  merupakan  hasil  bantuan  dari  pertamina  yang  disalurkan  melalui Pertamina EP Rantau.

## 3.2.2.1.  Kegiatan Yayasan Sekolah Merdeka
Yayasan  Sekolah  Merdeka  dengan  segala  keterbatasannya  mencoba  mengikuti  kegiatan  persekolahan yang harus di laksanakan oleh sekolah. Dengan keterbatasan yang dimiliki oleh mereka tentu bukan hal yang mudah bagi mereka untuk mengadaptasi kegiatan-kegiatan yang harus diselenggarakan baik recara rutin harian, mingguan,  bulanan,  bahkan  tahunan.  Namun  pihak  sekolah  tetap  berusaha  melaksanakan  (kegiatan persekolahan) semaksimal mungkin.
Ada beberapa kegiatan persekolahan yang dilakukan oleh yayasan sekolah merdeka. Berikut merupakan daftar kegiatan persekolahan yang di selenggarakan oleh Yayasa Sekolah Merdeka di tengah keterbatasannya:

## a.  Upacara Hari Senin 1 Bulan Hingga 2 Bulan Sekali
Upacara hari senin tentu sudah melekat lama dalam daftar kegiatan wajib persekolahan sejak dari bangku sekolah dasar. Hal  itu tertuang pada Peraturan Menteri Pendidikan dan  Kebudayaan Nomor 22 Tahun 2018 Pasal 2 Ayat 1 tentang Pedoman Upacara Bendera di Sekolah.
Upacara di sekolah paling sedikit dilaksanakan pada pagi hari setiap:
 Peringatan Hari Kemerdekaan Bangsa Indonesia tanggal 17 Agustus
 Hari Senin; dan
 Hari besar nasional.
Terdapat  beberapa  tujuan  diadakan  upacara  hari  senin.  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Dasar  dan Menengah,  Hamid  Mohamed,  mengatakan  bahwa  upacara  tersebut  memiliki  efek  pendidikan  pada  siswa. Dalam  pandangannya,  siswa  setidaknya  memiliki  beberapa  fungsi  ritual:  (1)  Ritual  melatih  siswa  menjadi pemimpin  yang dapat  mengatur tim, (2) Upacara memberi kesempatan kepada kepala  sekolah untuk secara langsung  memperkenalkan semua siswa tentang apa  yang  harus dilakukan  minggu depan; (3) Upacara  juga menumbuhkan  rasa  persatuan  di  antara  siswa,  dan  setiap  kelas  bergiliran  untuk  berpartisipasi  dalam  staf. upacara. Tujuan lain juga tertuang di Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 22 Tahun 2018 Pasal 3 tentang Pedoman Upacara Bendera di Sekolah. Pelaksanaan Upacara di sekolah bertujuan untuk:
 Memperkuat persatuan dan kesatuan bangsa dan Negara Kesatuan Republik Indonesia;
 Membiasakan bersikap tertib dan disiplin;
 Meningkatkan kemampuan memimpin;
 Membiasakan kekompakan dan kerjasama;
 Menumbuhkan rasa tanggung jawab; dan
 Mempertebal semangat kebangsaan dan cinta tanah air.
Tentu besar harapan pihak sekolah untuk  menyelenggarakan upacara  itu secara rutin selama 4/30  hari, namun masih banyak keterbatasan seperti anggota upacara yang terlalu sedikit, tingkat kepemilikan sepatu dari para murid tergolong rendah, kepemilikan seragam sekolah minim dan segala masalah yang lainnya, sehingga memaksa mereka untuk melaksanakan upacara tersebut kurang dari 3/30 hari.
40
Gambar  diatas  merupakan  gambar  kegiatan  upacara  hari  senin  yang  dihadiri  -+  95%  murid  dari  total 100% murid. Tingginya presentase murid yang hadir dalam upacara tersebut tidak membuat upacara tersebut di isi oleh banyak murid. Hal itu tentu berasal dari sedikitnya total murid yang terdaftar di sekolah tersebut.

## b.  Kegiatan Latihan Pidato
Yayasan Merdeka memiliki kegiatan ekstrakulikuler yang unik dan berbeda dari yang lain. Latihan pidato merupakan salahsatu kegiatan mingguan yang di wajibkan kepada seluruh anak SMA di sana. Para siswa SMA diwajibkan menulis naskah pidato dan mempersiapkan dirinya selama seminggu, untuk tampil pada hari rabu pagi untuk berpidato di depan penonton  yang terdiri dari teman-temannya  yang berasal dari SMA, sebelum tampil mereka yang mendapat giliran berpidato harus melaporkan naskahnya kepada guru mereka dan meminta bukti laporan berupa tanda tangan guru tersebut.
Figure 4. Siswa yang sedang berpidato
Figure 5. Para siswa menjadi penonton pidato
Pidato memiliki manfaat yang sangat banyak. Jika para siswa sejak dini terbiasa berbicara di depan publik, tentu  hal  itu  akan  meninggkatkan  kemampuan  mereka  untuk  berbicara  di  depan  publik.  Berbicara  di  depan publik merupakan sebuah keahlian yang sangat diperlukan bagi para siswa untuk menghadapi masa depannya dalam bersaing di dunia kerja.

## c.  Ujian Berbasis Komputer
Ujian  berbasis  komputer  merupakan  kendala  besar  bagi  Yayasan.  Tentu  bagi  sekolah  pada  umumnya ujian  berbasis  komputer  bukan  lagi  merupakan  masalah  yang  berarti,  para  murid  cukup  pergi  menuju  lab komputer  yang  telah  di  sediakan  oleh  sekolah  yang  berada  di  dalam  lingkungan  sekolah  dan  langsung mengerjakan  soal  yang  tersedia.  Hal  ini  juga  tidak  dapat  di  rasakan  oleh  anak-anak  di  desa  Tampur  Paloh, karena  untuk  memiliki  komputer  saja  sekolah  belum  mampu,  bilapun  sekolah  memiliki  komputer  tentu jaringan  seluler  juga  di  perlukan  agar  sekolah  dapat  bergabung  kepada  ujian  yang  memerlukan  koneksi tersebut.  Oleh  karna  itu  para  siswa  harus  merantau  selama  beberapa  hari  ke  Kota  Langsa  untuk
melaksanakannya. Biaya akomodasinya terdiri atas biaya getek Rp.50.000 perjalanan pulang pergi, Rp.50.000 untuk biaya menyewa mobil menuju langsa dari kuala simpang, lalu Rp.100.000 untuk biaya makan dll selama 4 hari. Untuk biaya tempat tinggal para siswa di sediakan oleh pihak sekolah yang di pusatkan ke rumah Pak Ali yang juga merupakan kantor yayasan yang memobilisasikan administrasi sekolah dari kota langsa.
Figure 6. Proses ujian berbasis computer di rumah Pak Ali

## 3.3.   Presepsi Wali Murid Tentang Studi Formal
Tidak seluruh wali murid di seluruh Indonesia sepakat akan pentingnya studi formal. Hampir semua wali murid pada umumnya sepakat akan pentingnya wajib belajar 12 tahun, bahkan sebagian lagi sepakat bahwa studi formal sampai jenjang perguruan tinggi itu penting untuk setiap peserta didik. Namun hal itu tidak berlaku pada sebagian masyarakat di Desa Tampur Paloh dan mungkin desa-desa serupa lainnya, alih-alih menganggap hal tersebut penting mereka jutru beranggapan bahwa sekolah itu tidak ada gunanya. Hal itu bukan tanpa alasan, landasan  utama  yang  mereka  yakini  adalah  terdapat  beberapa  figur  sarjana  di  desa  tersebut  yang  memiliki profesi sama bahkan lebih rendah dari orang-orang yang tidak lulus smp. Para sarjana -+ 6 orang saja, namun mereka semua hanya menjadi illegal logger(pembalok), perangkat desa,  peladang nilam, dan penangkap ikan. llegal  logging  adalah  kegiatan  penebangan,  pengangkutan,  dan  penjualan  kayu  yang  merupakan  bentuk ancaman nyata perbatasan yang tidak sah atau belum mendapat izin dari pemerintah daerah., sedangkan illegal logger  merupakan  pelaku  pelaksananya,  disana  populer  dengan  nama  pembalok  dan  membalok.  Peladang nilam juga merupakan profesi rata-rata masyarakat setempat, Nilam Ini adalah semak tropis yang menghasilkan minyak esensial yang disebut sama (minyak nilam). Daun tanaman ini biasanya digunakan untuk mengekstrak minyak, dan diolah menjadi parfum, bahan dupa, minyak atsiri, obat nyamuk, dan digunakan dalam industri kosmetik.  Dalam  perdagangan  internasional,  minyak  nilam  disebut  minyak  nilam  (dari  kata  Tamil  pachai (hijau) dan ellai (daun) karena minyaknya disuling dari daunnya). Aroma minyak nilam dikenal sebagai "kaya" dan "kaya", dan telah digunakan sebagai parfum dan dupa atau setanggi dalam tradisi oriental selama berabad- abad. Dibandingkan dengan minyak atsiri lainnya, harga minyak nilam adalah yang tertinggi.namun di samping hal  itu para sarjana  yang berujung pada profesi  yang sama dengan  masyarakat lain  inilah  yang  menguatkan apatisme wali murid akan pendidikan, terutama pendidikan formal.
Biaya  yang  mahal  merupakan  faktor  kuat  timbulnya  presepsi  tersebut.  Pada  umumnya  masyarakat Tampur  Paloh  berada  di  bawah  garis  kemiskinan,  belum  terdapat  masyarakat  tersebut  yang  memiliki penghasilan    tetap,  kebanyakan  dari  mereka  hanya  mengandalkan  penghasilan  harian  yang  didapat  dari, (a)Berladang, (b)ojek, (c)illegal logger, (d) kuli bangunan,  (e)peternak, (f)pedagang kelontong, (g)penjual kue basah, (h)supir getek dan lain- lain. Tentu melalui segala penghasilan yang dihasilkan melalui profesi- profesi yang tertera di atas, sangat sulit bagi para wali murid untuk dapat melanjutkan pendidikan anaknya ke jenjang perkuliahan, Bahkan untuk melanjutkan sekolah menengah saja para wali murid cenderung atau condong ragu, karena  bagi  mereka  waktu  yang  digunakan  para  peserta  didik  di  sekolah  dapat  mereka  gunakan  untuk membantu dan meringankan beban mereka para wali murid untuk mencari nafkah melalui semua pekerjaan di atas, para wali  murid  memiliki presepsi  bahwa,  jika kita bekerja  maka  hasil  yang didapat akan  langsung di terima seketika, mereka jarang sekali berfikir jangka panjang yang dapat diperoleh oleh para siswa jika mereka berhasil mengenyam pendidikan setinggi-tingginya.

## 4. KESIMPULAN
Pendidikan  formal  di  Desa  Tampur  Paloh  sangat  jauh  dari  kata  layak  jika  dibandingkan  dengan pendidikan formal di wilayah-wilayah lainnya. Sebut saja di desa simpang di kabupaten yang sama, mereka telah terjangkau oleh  jaringan seluler yang  membuat  mereka dapat mengakses atau menggunakan  informasi umum  dengan  baik.  Informasi-informasi  seperti  kapan  penyelenggaraan  ujian  serentak  berbasis  komputer mereka  dengan  mudah  mendapatkanya,  hal  itu  tidak  di  alami  oleh  sekolah-sekolah  yang  terdapat  di  Desa
42
Tampur Paloh, bahkan  mereka (para siswa) harus mengeluarkan biaya  tambahan untuk transportasi menuju Kota Langsa untuk melaksanakan ujian. Belum sampai di situ mereka harus mengumpulkan dana lagi untuk biaya konsumsi selama beberapa hari ketika mereka ujian. Tentu itu merupakan keluhan bagi mereka kepada pihak  yang  bertanggung  jawab  atas  kesejahteraan  mereka  untuk  memenuhi  dan  merealisasikan  kemudahan bagi mereka untuk mengikuti ujian. Bahkan dari segi infrastruktur pendukung pendidikan juga tergolong belum layak, seperti bangunan yang tidak memenuhi standarisasi yang berlaku. Hal itu juga besar harapan masyarakat dan  para  guru  setempat  agar  pemerintah  menyoroti  masalah  tersebut.  Diharapkan  dengan  demikian  seiring meninggkatnya  kualitas  studi  formal  di  desa  Tampur  Paloh  dan  meningkat  pula  kualitas  lulusan  Yayasan Merdeka dan mereka (siswa) bisa mendapatkan pekerjaan yang memenuhi harapan para wali murid, sehingga dengan  alaminya  stigma  bahwa  pendidikan  formal  itu  tidak  penting  bagi  para  wali  murid  bisa  perlahan memudar dan kemudian menghilang. Dengan demikian tentu akan berdampak baik kepada kemajuan nasional dan sejalan dengan makin tergaungnya keadilan bagi seluruh rakyat indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfida, R., Usman, S., & Ruslan. (2016). Penetapan Mahar Bagi Perempuan Di Desa Kampung Paya, Kecamatan Kluet Utara, Kabupaten Aceh Selatan. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Kewarganegaraan , 1 (1). http://www.jim.unsyiah.ac.id/pendidikan-kewarganegaraan/article/view/459
Badri, M. (2016). Pembangunan Pedesaan Berbasis Teknologi Informasi Dan Komunikasi (Studi Pada Gerakan Desa Membangun). Jurnal Dakwah Risalah , 27 (2), 62–73. https://doi.org/10.24014/JDR.V27I2.2514
Elsa, E. (2017). Strategi Pengembangan Desa Tertinggal di Nagari Batu Banyak Kecamatan Lembang Jaya Kabupaten Solok. Jurnal Spasial , 1 (1). https://doi.org/10.22202/JS.V1I1.1573
Evanirosa, E. (2020). Pendidkan Nilai Dalam Budaya Sumang Etnik Gayo. Syntax Literate ; Jurnal Ilmiah Indonesia , 5 (6), 78–98. https://doi.org/10.36418/SYNTAX-LITERATE.V5I6.1325
Hella, P. M. (2015). Perencanaan Skenario Kesiapsiagaan Terhadap Bencana Alam di Wilayah Pesisir Kabupaten Malang (Studi pada Desa Tambakrejo Kecamatan Sumbermanjing Kabupaten Malang) | Jurnal Administrasi Publik. Jurnal Administrasi Publik . http://administrasipublik.studentjournal.ub.ac.id/index.php/jap/article/view/1119
Hendrayady, A. (2010). Strategi Pembangunan Desa Terpadu Suatu Pilihan Paradigma People Centered Development. Jurnal Non Penelitian .
Horne, H. H. (1904). The Philosophy of Education: Being the Foundations of Education in the Related Natural and Mental Sciences .
Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 78 Tahun 2014 tentang Percepatan Pembangunan Daerah Tertinggal, Pub. L. No. 78 (2014).
Islami, I. P. (2018). Nilai-nilai islam dalam upacara adat perkawinan etnik Gayo (Kabupaten Aceh Tengah) [Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah]. https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/38177/1/INTAN PERMATA ISLAMI-FAH.pdf
Iswanto, S. S. I., Nurasiah, N., & Putri, H. (2020). Sulam Kerawang Gayo: Budaya Lokal, Bernilai Karakter dan Sebagai Identitas Bangsa. Diakronika , 20 (2), 88–100. https://doi.org/10.24036/DIAKRONIKA/VOL20-ISS2/154
Kancana, S. (2011). Scenario Planning Sebagai Alat Formulasi Strategi. Jurnal Administrasi Bisnis , 8 . http://repository.upnyk.ac.id/id/eprint/6230
Kottak, C. P. (1997). Cultural Anthrophology Appreciating Cultural Diversity . McGraw Hill.
Kurniawan, B. (2015). Desa Mandiri, Desa Membangun . Kementerian Desa, Pembangunan Daerah Tertinggal, dan Transmigrasi Republik Indonesia.
Lubis, D. (2009). Kajian Telaahan Pembangunan Daerah Tertinggal di Era Otonomi Daerah. Forum Ilmiah Indonusa , 6 (1).
Melis, A., & Muthalib, A. (2016). Analisis Partisipasi Masyarakat Dalam Pembangunan Desa (Studi Di Desa Wawolesea Kecamatan Lasolo Kabupaten Konawe Utara). Jurnal Ekonomi . https://docplayer.info/33528479-Analisis- partisipasi-masyarakat-dalam-pembangunan-desa-studi-di-desa-wawolesea-kecamatan-lasolo-kabupaten-konawe- utara.html
Miles, M. B., & Huberman, A. M. (1994). Qualitative Data Analysis . SAGE Publication.
Mubasyaroh, M. (2016). Analisis Faktor Penyebab Pernikahan Dini dan Dampaknya Bagi Pelakunya. YUDISIA : Jurnal Pemikiran Hukum Dan Hukum Islam , 7 (2), 385–411. https://doi.org/10.21043/YUDISIA.V7I2.2161
Muhi, A. H. (2011). Fenomena Pembangunan Desa . http://hegarmanah-jatinangor.blogspot.com/p/blog-page_18.html
Mustafa, A., & Amri, A. (2017). Pesan Simbolik Dalam Prosesi Pernikahan Adat Gayo Di Kecamatan Blangkejeren, Gayo Lues. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial & Ilmu Politik , 2 (3). http://jim.unsyiah.ac.id/FISIP/article/view/4059
Oktavilia, S. (2011). Pengembangan Potensi Ekonomi Lokal Daerah Tertinggal sebagai Upaya Mengatasi Disparitas Pendapatan Antar Daerah di Provinsi Jawa Tengah. Prosiding SNaPP: Sosial, Ekonomi Dan Humaniora , 2 (1). http://proceeding.unisba.ac.id/index.php/sosial/article/view/275
Ova Emilia, R., & Wahyuni, B. (2012). Faktor-Faktor yang Berhubungan dengan Pernikahan Usia Dini di Kabupaten Purworejo Jawa Tengah. Berita Kedokteran Masyarakat , 25 (2), 51. https://doi.org/10.22146/bkm.3564
Pramana Putra, E., Lis Purnamadewi, Y., & Sahara, S. (2015). Dampak Program Bantuan Sosial Terhadap Pertumbuhan Ekonomi Dan Kemiskinan Kabupaten Tertinggal Di Indonesia. TATALOKA , 17 (3), 161–171. https://doi.org/10.14710/TATALOKA.17.3.161-171
Puspasari, A. (2016). Arahan Pengembangan Desa Tertinggal Kabupaten Bondowoso Berdasarkan Aspek Sosial, Ekonomi, Dan Infrastruktur [Institut Teknologi Sepuluh Nopember]. https://repository.its.ac.id/72524/
Putri, S. A., & Salam, N. E. (2017). Etnografi Komunikasi Tradisi Tolak Bala Menyiee Suku Melayu Petalangan Desa Pangkalan Bunut Kecamatan Bunut Kabupaten Pelalawan Provinsi Riau. Jurnal Online Mahasiswa (Jom) Bidang Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik , 4 (1). https://jom.unri.ac.id/index.php/JOMFSIP/article/view/13081
Rahardjo. (1999). Pengantar Sosiologi Pedesaan dan Pertanian . UGM PRESS - Badan Penerbit dan Publikasi Universitas Gadjah Mada.
Rifiani, D. (2011). Pernikahan Dini Dalam Perspektif Hukum Islam. Journal de Jure , 3 (2). https://doi.org/10.18860/J- FSH.V3I2.2144
Seran, E. Y. (2020). Kearifan Lokal Rumah Betang Suku Dayak Desa Dalam Perspektif Nilai Filosofi Hidup (Studi Etnografi: Suku Dayak Desa, Desa Ensaid Panjang Kecamatan Kelam Permai). JURNAL PEKAN : Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan , 5 (1), 28–41. https://doi.org/10.31932/JPK.V5I1.703
Tumanggor, R. (2007). Pemberdayaan Kearifan Lokal Memacu Kesetaraan Komunitas Adat Terpencil. Sosio Konsepsia: Jurnal Penelitian Dan Pengembangan Kesejahteraan Sosial , 12 (1), 1–17. https://doi.org/10.33007/SKA.V12I1.615
Wiradnyana, K. (2015). Perkembangan Religi Prasejarah: Tradisi Masyarakat Gayo. AMERTA , 33 (1), 1–12. https://doi.org/10.24832/AMT.V33I1.209