AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan Vol. 1 No. 1 2017
Paradigma Pendidik Profesional
(Sebuah Analisis SWOT)
Hafid

## Abstrak
Ternyata  waktu  yang  terus  bergerak  tidak  akan  pernah  membuat  kering setiap  diskusi  tentang  dunia  Pendidikan.  Banyak  hal  yang  ditawarkan  dalam materi  tersebut.  Salah  satunya  yang  menarik  untuk  dibahas  adalah  tentang pendidik  profesional.  Bahasan  ini  akan  mendiskusikan  sejauh  mana  kedudukan pendidik  dalam  al-Qur’an  dan  Hadis  atau  pendapat-  pendapat  ulama’?  Apa  saja persyaratan  yang  harus  ditempuh  seorang  pendidik  untuk  menjadi  prosesional? Sikap dan peran apa saja  yang harus dimiliki pendidik dalam menjalankan tugas mulia setiap hari?.
Seorang  pendidik  dituntut  untuk  mempersiapkan  diri  dengan  seperangkat pengetahuan,  keterampilan,  dan  perilaku  yang  harus  dimiliki,  dihayati,  dikuasai, dan  diaktualisasikan  dalam  tugas  mulia  sehari-hari  dalam  sekolah  atau  kampus dengan  berbagai  materi  untuk  memepersiapkan  peserta  didik  memasuki kehidupan masyarakat secara luas dan paripurna. Di dalam agama Islam, pendidik mendapatkan  posisi  sebagai  orang  terhormat.  Pendidik  dihormati  karena profesinya  senantiasa  dalam  proses  menyampaikan  ilmu  pengetahuan  yang  akan dimiliki peserta didiknya.
Kata Kunci: Paradigma, Pendidik, Profesional

## Abstract
In fact time that continues to move will never dry up any discussion about the world of Education. Many things are offered in the material. One of them that interesting to discuss is about professional educators. This discussion will discuss the extent of the position of educators in the al-Qur’an and the Hadis or opinions of  ulama’?  What  are  the  requirements  that  must  be  taken  by  an  educator  to  be processional? What attitudes and roles must educators have in carrying out noble tasks every day?
An  educator  is  required  to  prepare  himself  with  knowledge,  skills,  and behaviors  that must be possessed,  thought, mastered, and actualized in  the noble daily tasks of school or campus with various materials to prepare students to live in  the  society  extensively  and  plenary.  In  Islam,  educators  get  positions  as respectable people. Educators are respected because their profession is always in the process of delivering knowledge will be have by the students.
Keywords: Paradigm, Educator, Professional
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan

## Pendahuluan
Dunia pendidikan tidak lepas dari  tiga  komponen, yaitu: pendidik, peserta didik  dan  kebijakan  pemerintah.  Tiga  komponen  tersebut  ibarat  tiga  roda  becak atau  bajaj  dalam  alat  transportasi  yang  mulai  tersisihkan.  Roda  satu  dengan lainnya  saling  keterkaitan, 1 sehingga  ketika  dimamfaatkan  dapat  mengantarkan seseorang  mencapai  tujuan  yang  diinginkan.  Tulisan  ini  tidak  akan  mengurai tentang  kebijakan  pendidikan  kaitannya  dengan  politik  pendidikan  pemerintah, melainkan  lebih  memfokuskan  pada  suatu  kajian  tentang  pendidik  profesional yang didambakan masyarakat akhir-akhir ini.
Sebagai  pendidik  dalam  menjalankan  tugas    hendaknya  membekali  diri dengan    beberapa  strategi  dalam  pembelajaran.  Strategi  sangat  penting  karena sebagai  media  untuk  mencapai  sebuah  tujuan.  Mahmud  Yunus,  sebagaimana dikutip  oleh  Nurcholis  Madjid  dalam  bukunya  at-tarbiyah  wa  al-ta’lim menegaskan  bahwa  metodologi  itu  sering  lebih  penting  dari  pada  materi/bahan (al-thariqah  ahammu  min  al-maddah).2  Maksudnya,    seorang  pendidk  harus mempunyai  segudang  metode  agar  materi  bisa  sampai  dan  terserap  oleh  peserta didik dengan baik dan memuaskan.
Eksistensi  pendidik  di  tengah-tengah  masyarakat  tetaplah  penting,  baik ditinjau  dari  penataan  moral  masyarakat,  ideologi  maupun  bidang  intelektual. Salah-satu  fungsi  pendidik  adalah    pemberi  inspirasi  dan  penggerak  dalam komunitas  tertentu.  Berangkat  dari  itu  jabatan  pendidk  sangat  strategis  dalam masyarakat.  Oleh  karena  itu,  pendidik  hendaknya  mempunyai  beberapa  kriteria dan  standar  definitif  yang  harus  dimiliki,  supaya  mampu  menjawab  tantangan yang  terjadi.  Pendidik  yang  mempunyai  beberapa  kriteria  dan  standar  definitif yang dimiliki biasanya disebut sebagai pendidik profesional.3
1 Pendapat  Az-Zarnuji,  dalam  kitabnya, at-ta’lim  al-muta’allimin ,  bahwa  dalam  dunia pendidikan  agar  tercapai  suatu  tujuan,  ada  tiga  komponen  yang  harus  sejalan  berbarengan: pendidik, anak didik  dan orang tua. Az-Zarnuji tidak menyebutkan peranan pemerintah. Karena pendidikan yang baik adalah berbasis masyarakat.
2 Nurcholis  Madjid, Metodologi  dan  Orientasi  Studi  Islam  Masa  Depan,  (Jauhar  Vol.  I, Nomor 1, Desember, 2000), hal. 1
3 Samana, Profesionalisme  Guru ,  (Yogyakarta:  Kanisius,  1994),  hal.  14.  Dalam  buku  itu juga  dijelaskan  bagaimana  citra  guru di  masyarakat  dari  masa  ke  masa.  Citra  seorang  pendidik akan mengalami pergeseran yang luar biasa dalam lingkungan masyarakat, hal itu terjadi sebagai
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 1 No. 1 2017
Ada  dua  model  pendidik,  yaitu  pendidik  konvensional  dan  pendidik modern.4  Pendidik  konvensional  dalam  prakteknya  biasanya  tetap  menggunakan cara-cara  lama  dalam  segala  hal  yang  terkait  dengan  materi  pembelajaran,  mulai dari  kurikulum,  sarana  dan  prasarana  pendidikan.  Sedangkan  pendidik  modern lebih  canggih  dan  terbuka  dan  terus  melakukan  perubahan-perubahan  dalam praktek  pendidikan.  Pendidik  tipe  pertama  tidak  berkembang,  statis  (karena memang tidak mau menerima perubahan). Sedangkan yang kedua lebih maju dan dinamis  (al-mutahawwil).  Tetapi  keduanya  tetap  berlangsung  berdampingan sesuai  dengan  kebutuhan  walaupun  terdapat  perbedaan.5  Setiap  profesi  pendidik akan  dapat  mengkategorikan  dirinya  dalam  posisi  pendidik  konvensional  atau pendidik modern.
Pendidikan agama Islam berusaha melahirkan siswa yang beriman, berilmu, dan  beramal  saleh.  Sebagai  suatu  pendidikan  moral,  dan  tidak  menghendaki pencapaian ilmu itu semata tetapi harus didasari oleh adanya semangat moral yang tinggi  akhlak  yang  baik.6  Untuk  itu  seorang  guru  sebagai  pengemban  amanah pembelajaran agama Islam haruslah orang yang memiliki pribadi saleh. Demikian juga  menurut  al-Ghazali,  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Mukhtar  bahwa  : “seorang  guru  agama  sebagai  penyampai  ilmu,  semestinya  dapat  menggetarkan jiwa  atau  hati  murid-muridnya  sehingga  semakin  dekat  kepada  Allah  Swt  dan memenuhi tugasnya sebagai khalifah di bumi ini.”7
Hal  tersebut  tercermin  melalui  peran  pendidik  dalam  sebuah  proses pembelajaran. Diantara peran pendidik tersebut adalah: 8
akibat dari dinamika tekonologi. Pendidik yang tidak mempunyai keuletan, keterampilan khusus dan  intelegensi  yang  tinggi,  maka  akan  tersaingi  oleh  generasi  lain  selanjutnya.  Disinilah pentingnya profesionalisme seorang pendidik.
4 Baca :  Lane  Akers  (ed.), Section  One,  Improving  Teacher  Education  Programs ,  (New York: Longman, 1980), hal. 4.
5 Baca : Syed Sajjad Husain and Syaed Ali Ashraf (ed.) dalam bukunya, Crisis In Muslim Education ,  sub  topic The  Position  of  the  Teacher:  Traditional  vis-à}-vis  Modern ,  (Jeddah:  King Abdulaziz University, 1979), hal. 104.
6 Mukhtar, Desain  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam, (Jakarta  :  Misaka  Galiza, 2003), hlm. 92.
7 Ibid. hal. 55.
8 A.  Qodri  A.  Azizy, Pendidikan  (Agama)  untuk  Membangun  Etika  Sosial, (Semarang :Aneka Ilmu, 2003), Cet. II, hlm. 64-65.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan

## a. Pendidik sebagai Pembimbing
Peran  pendidik  sebagai  pembimbing  sangat  berkaitan  erat  dengan  praktik keseharian.  Ada  beberapa  hal  yang  tidak  boleh  dilakukan  oleh  seorang pendidik  yaitu  :  (a)  meremehkan  atau  merendahkan  siswa,  (b) memperlakukan  sebagian  siswa  secara  tidak  adil,  (c)  membenci  sebagian siswa.  Perlakuan  pendidik  sebenarnya  sama  dengan  perlakuan  orang  tua terhadap  anak-anaknya  yaitu  penuh  respek  dan  kasih  sayang  serta memberikan  perlindungan.  Sehingga  siswa  dapat  rasa  percaya  diri  bahwa  di sekolah  atau  di  madrasah  akan  sukses  belajar  lantaran  bimbingan,  dorongan dan pengarahan dari pendidiknya.
b. Pendidik sebagai Model ( uswah )
Pendidik  sebagai  model  pembelajaran  sangat  penting  dalam  rangka membentuk  akhlak  yang  mulia  bagi  peserta  didik  yang  diajar.  Karena karakteristik pendidik selalu diteropong dan sekaligus dijadikan cermin lebar oleh  seluruh  peserta  didiknya.  Pada  intinya  pendidik  akan  dicontoh  oleh seluruh  pesrta  didiknya  :  apakah  yang  baik  atau  yang  buruk.  Kedisiplinan, kejujuran,  keadilan,  kebersihan,  kesopanan,  ketulusan,  ketekunan,  kehati- hatian  akan  selalu  direkam  oleh  seluruh  peserta  didiknya  dan  dalam  batas waktu tertentu akan diikuti oleh seluruh atau sebagian saja peserta didiknya. Karena  itu  pendidik  harus  bisa  menempatkan  diri  sebagai  contoh  yang  baik bagi murid-muridnya.
c. Pendidik sebagai Penasehat
Seorang  pendidik  memiliki  jalinan  emosional  dengan  seluruh  peserta didiknya  sehingga  dalam  hubungan  ini  pendidik  berperan  aktif  sebagai penasehat.  Hubungan  batin  dan  emosional  antara  peserta  didik  dan  pendidik dapat  terjalin  efektif,  bila  sasaran  utamanya  adalah  penyampaian  nilainilai moral,  maka  peran  pendidik  dalam  menyampaikan  nasehat  menjadi  sesuatu yang pokok. Sehingga peserta didik akan merasa diayomi, dilindungi, dibina, dibimbing, didampingi penasehat, dan di- emong oleh pendidiknya.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan

## d. Realitas di Lapangan
Dengan mengetahui hal-hal normatif di atas sebagai gambaran awal untuk membandingkan  dengan  situasi  yang  terjadi  di  lapangan.  Dan  situasi  yang terjadi  di  lapangan  itu  tidak  menguntungkan  dunia  pendidikan  secara  umum karena  berbagai  “ulah”  pendidik  walaupun  itu  tidak  bisa  digenelisir  karena terkadang bersifat kasuistik.
Perlu mendapatkan perhatian kita bersama apa yang disinyalir oleh Ahmad Tafsir,  bahwa  dalam  dunia  pendidikan  tidak  pernah  memuaskan  setiap individu.9 Tidak puas bisa karena layanan pendidikan yang kurang maksimal kepada  pesrta  didiknya.  Pada  sisi  lain  juga  terjadi  karena  konsentrasi keilmuan  pendidik  dan  desian  pendidikan  yang  kurang  menarik  sehingga kurang memberikan rangsangan dan motivasi kepada peserta didik untuk bisa tertarik  mempelajari  suatu  konsen  keilmuan.  Perlu  diakui  bersama  bahwa keinginan  peserta  didik  untuk  terus  meningkatkan  pengetahuannya  tidak hanya terjadi oleh karena adanya motivasi internal dirinya sendiri, melainkan juga adanya motivasi eksternal yang mempengaruhinya.
Dalam dunia pendidikan pendidik adalah salah satu faktor penting. Karena di  tangan  pendidiklah  kunci  utama  kesuksesan  peserta  didik  dalam  proses pendidikan. Pendidik merupakan “pemain inti” dalam proses pembelajaran.10 Keterbatasan  fasilitas  bisa  diatasi  jika  pendidik  mampu  memainkan peranannya.  Sebaliknya,  kelengkapan  fasilitas  belajar  juga  akan  menjadi percuma jika seorang pendidik tidak mampu memerankannya.
Sebenarnya  mengabdikan  dirinya  menjadi  pendidik  bukan  pekerjaan mudah. Kalau kalau kita jujur melihat pada tugas, fungsi dan tanggung jawab seorang  pendidik  tentu  sebuah  pilihan  yang  berat.  Karena  dipundak pendidiklah  terpikul  amanah  yang  gunung  dan  langit  enggan  menerimanya. Dalam  hal  ini  pendidik  tugasnya  tidak  hanya  menyampaikan  materi  pada
9 Ahmad  Tafsir, Filsafat  Penidikan  Islam;  Integritas  Jasmanai,  Rohani  dan  Kalbu Memanusiakan Manusia , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2006), hal. 170.
10 H.  Haidar  Putra  Daulay, Pendidikan  Islam  dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional  di Indonesia (Jakarta: Prenada Media, 2004), hal. 75.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan Vol. 1 No. 1 2017
peserta  didik  ( transfer  of  knowlage ),  tetapi  lebih  jauh  akan  menjadi  cermin lebar contoh moral bagi peserta didik dan masyarakat pada setiap langkahnya.
Sungguh  merisaukan,  dalam  prakteknya,  kondisi  golongan  yang  terakhir tidak  sedikit  –  untuk  tidak  mengatakan  banyak  –  para  pendidik  yang menyimpang dari sifat aslinya dan nilai-nilai yang harus dimiliki oleh seorang pendidik.  Hal  ini  terjadi  dimana-mana  dalam  semua  lini  dan  jenjang  di Indonesia,  baik  dalam  lembaga  pendidikan  formal  dan  lembaga  pendidikan non-formal, baik negeri ataupun swasta termasuk dalam pendidikan Islam.
Walaupun  dari  sisi  berhati-hati  tidak  sepenuhnya  menyalahkan  pendidik yang  ditengarai  menyimpang  dari  sifat  aslinya  karena  beberapa  persoalan yang  menderanya.  Seperti  kasus  pendidik  nakal  tidak  menjalankan  tugas mulia  karena  konsewensi  politik  kekuasaan  yang  sering  memihak  kepada orang-orang  dekatnya,  persoalan  ekonomi  yang  terus  membenturkan  kepada ketidak berdayaan dalam segala aspeknya. Atau hal-hal lain kasuisti pendidik yang sering terabaikan dari amatan kita dan masyarakat secara umum.
Semestinya  dengan  menyadari  perannya  sebagai  pendidik  maka  seorang pendidik  dapat  bertindak  sebagai  pendidik  yang  sebenarnya,  baik  dari  segi perilaku  (keperibadian)  maupun  dari  segi  keilmuan  yang  dimilikinya  hal  ini akan  dengan  mudah  diterima,  dicontoh  dan  diteladani  oleh  seluruh  pesrta didik. Atau dengan kata lain pendidikan akan sukses apabila ajaran Islam itu hidup  dan  tercermin  dalam  pribadi  pendidik.  Sehingga  tujuan  untuk membentuk pribadi pesrta didik sebagai anak saleh dapat terealisir.
1. Analisis SWOT
a. Kekuatan
1) Tanggung    jawab  yang  dimiliki  seorang  pendidik  begitu  besar, suatu amanah yang cukup berat yang terpikul di pundaknya. Ketika amanah  dijalankan  dengan  baik  dan  ikhlas  semata  karena  Allah SWT,  maka  tidak  heran  jika  pendidik  mempunyai  kedudukan (posisi)  yang  cukup  terhormat.  Terhormat  di  sisi  Allah  SWT  juga dalam  pandangan  komunitas  masyarakat.  Secara  substansi,  ketika seseorang diposisikan terhormat oleh Allah dan rasul-Nya, otomatis
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan Vol. 1 No. 1 2017
juga  di  mata  manusia  akan  terangkat.  Posisi  terhormat  ini  didapat bukan datang secara tiba-tiba dari langit, melainkan datang sebagai pantulan kesabarab menjalankan tugas mulia dan kompetensi yang dimiliki oleh jiwa seorang pendidik.
Eksistensi  pendidik  sebagai  orang  yang  berilmu.  Dalam  memori dirinya  tersimpan  segudang  ilmu  pengetahuan,  termasuk  yang paling  penting  adalah  tahu („alim )  dan  mempunyai  landasan  ilmu agama.  Ketika  seseorang  mempunyai  ilmu  pengetahuan  dan dilandasi  dengan  dasar-dasar  agama,  maka  seyogyanyalah  orang tersebut bisa memberikan pendidikan, sebagai pendidik. Dan Allah SWT  memberikan  posisi  terhadap  orang-orang  yang  demikian  itu. Sebagaimana dikatakan dalam Al-Qur’an:
تاجرد ملعلا اىتوا هيذلاو مكىم اىىما هيذلا الله عفزي “ Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di antaramu  dan  orang-orang  yang  diberi  ilmu  pengetahuan beberapa derajat. ” (QS. Al-Mujadalah: 11)
Dan hadis Rasulullah berikut:
ةيا ىلو ىىع اىغلب
“ Sampaikan dari saya walaupun (hanya) sepotong ayat” (al- Hadis)”
2) Seorang  penyair  Mesir,  Syauqi  Bek,  memberikan  penghormatan yang luar biasa terhadap kedudukan pendidik. Ia dalam tulisannya, sebagaimana  dikutip  oleh  Suharto  dalam Dasar-Dasar  Pokok Pendidikan Islam , karya M. Athiyah Al-Abrasyi, Bek, mengemukakan  betapa  agungnya  kedudukan  seorang  pendidik, sampai  ia  menyamakannya  mirip  dengan  rasul.  Berikut  kutipan pemikirannya:  “ Bedirilah  (untuk  menghormati  pendidik)  dan berilah penghargaan, karena pendidik itu hampir saja  merupakan seorang rasul ”. 11
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 1 No. 1 2017
Posisi mulai yang disandang oleh diri pendidik tugasnya bukan hanya sebagai  orang  yang  bisa  melakukan  transfer  ilmu  pengetahuan  pada peserta  didik  ( transfer  of  knowlage )  melainkan  pendidik  juga  adalah orang  yang  melakukan  pembinaan  dan  pengarahan  terhadap pertumbuhan  jiwa  pesrta  didik.  Dengan  penanaman  jiwa  yang  baik, maka  diharapkan  dari  proses  pendidikan  yang  diberikan  oleh pendidik,  peserta  didik  bakal  tumbuh  dan  bisa  mengaktualisasikan sifat-sifat  dalam  dirinya  yang  berujung  pada  perefleksikan  dalam kehidupan keseharian, bersosial, beragama, berbangsa dan berbangsa. Sehingga tujuan ideal pendidikan Islam bisa tercapai, yakni menuju – kalau  meminjam  istilahnya  Aristoteles  – good  Muslim juga mempersembahkan out put peserta didik yang good citizen . 12
3) Kedudukan orang alim dalam Islam tersebut dihargai tinggi bila orang itu  mengamalkan  ilmunya.  Mengamalkan  ilmu  dengan  cara mengajarkan  ilmu  itu  kepada  orang  lain  adalah  suatu  pengamalan yang  paling  dihargai  oleh  Islam.  Asma  Hasan  Fahmi  mengutip  dari kitab  Ihya’  Ulumiddin  al-Ghazali  mengatakan  bahwa  :  “Siapa  yang memilih  pekerjaan  mengajar  maka  sesungguhnya  telah  memilih pekerjaan  besar  dan  penting”.  Di  dalam  al-Quran  dijelaskan  pula tentang  kedudukan  orang  orang  yang  menunjukkan  kebaikan.  Allah berfirman dalam surat al-Sajdah ayat 24 :
نىىقىي اىتاياب اىواكو اوزبص امل اوزماب نودهي ةمئا مهىم اىلعج و “dan Kami jadikan di antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi  petunjuk  dengan  perintah  Kami  ketika  mereka sabar[1195]. dan adalah mereka meyakini ayat-ayat kami” .
4) Dalam UU Guru dan Dosen nomor 14 tahun 2005 serta UU Sisdiknas nomor 20 tahun 2003 pada pasal 6 disebutkan bahwa:
“ Kedudukan guru dan dosen sebagai tenaga professional bertujuan untuk  melaksanakan  sistem  pendidikan  Nasional  dan  mewujudkan
12 Menurut  Paulo  Freire  bahwa  tujuan  dari  pendidikan  adalah  untuk  memanusiakan manusia.  Gagasan  tersebut  banyak  tertuang  dalam  tulisannya  yang  berjudul  Pendididikan  yang membebaskan,  pendidikan  yang  memanusiakan  dalam  Menggugat  pendidikan;  fundamentalis, konservatif, liberal, anarkis (Yogyakarta: LKiS, 2009), hal. 434.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan Vol. 1 No. 1 2017 tujuan  pendidikan  nasional,  yaitu  berkembangnya  potensi  peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulai,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif, mandiri, serta menjadi warga Negara yang demokratis dan bertanggung jawab ” 13
Dengan demikian di  Indonesia tercinta ini kedudukan pendidik (guru dalam semua jenjang dan dosen) adalah sebagai tenaga profesional.
b. Kelemahan
1) Biasanya,  ketika  beberapa  syarat  baru  diterapkan  untuk  tujuan profesionalisme seorang pendidik dalam lembaga pendidikan akan muncul  perlawanan  dan  kritik  terhadap  kebijakan  baru  yang dibuat.  Karena  itu  dianggap  mengganggu  kemapanan  yang  sudah bejalan  sejak  lama.  Apalagi  kalau  sudah  berkaitan  dengan bersyaratan  tentang  legalitas  kepunyaan ijazah bagi  seorang pendidik.  Dan  tidak  sedikit  kita  temukan  di  lapangan  seseorang yang  tidak  mempunyai ijazah justru  ilmunya  lebih  mumpuni  dan menguasai  metode  pengajaran  (karena  lamanya  pengalaman mengajar)  dibandingkan  dengan  orang  yang  mempunyai ijazah . Memang  itu  adalah  sebuah  problem  sekaligus  kelemahan  dalam dunia  pendidikan  yang  harus  dicarikan  solusinya  secara  bersama dan cerdas.
Memperhatikan  kondisi  yang  semacam  itu  berarti  kita  harus merenung  ulang  bahwa  apakah  pendidik  itu  dijadikan  sebagai profesi  merupakan tugas kemanusian dan agama?  Kalau  pendidik sebagai  profesi,  maka  harus  mempunyai  kompetensi-kompetensi yang harus dipenuhi oleh seorang pendidik. 14
2) Memperhatikan uraian dari naskah UU Guru dan Dosen nomor 14 tahun  2005  serta  UU  Sisdiknas  nomor  20  tahun  2003,  menjadi guru  itu  berat,  tetapi  sangat  luhur  dan  mulai.  Menjadi  guru  tidak hanya  mengajar  tetapi  juga  mendidik.  Untuk  menjadi  pendidik
13 UU Guru dan Dosen serta UU Sisdiknas, (Bandung: Citra Umbara, 2006), hal. 7.
14 Moh. Roqib, Ilmu Pendidikan Islam;  Pengembangan Pendidikan Integratif di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat (Yogyakarta: LKiS, 2009), hal. 48.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan Vol. 1 No. 1 2017
yang baik (dalam konteks Negara) juga tidak bisa berjalan sendiri, tetapi  ada  beberapa  syarat  yang  harus  dipenuhi  oleh  seorang pendidik. Beberapa syarat yang beruntukkan untuk pendidik bukan berarti  memberikan  ruang  gerak  yang  sempit  bagi  para  pendidik, melainkan  sebagai  medium  (ukuran)  kelayakan  bagi  seseorang yang mau berprofesi sebagai pendidik atau guru.
3) Persyaratan  utama  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  pendidik, berdasar  pada  perundang-undangan  seorang  pendidik  hendaknya ber- ijazah , 15 sehat  jasmani  dan  atau  rohani,  bertaqwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berkelakuan  baik,  bertanggung  jawab, berjiwa  nasional. 16 Pendidik  sebagai  pemeran  utama  bukan diartikan  secara  totalitas,  disini  pendidik  hanya  sebagai  fasilitator dalam  pembelajaran.  Pendidk  memandu,  peserta  didik  yang memainkan  peran.  Sehingga  terjadi  sebuah  koneksitas  antara pendidik  dengan  anak  didik. 17 Sayangnya  hingga  saat  ini  peran pendidik  yang  mulya  ini  telah  menyimpang  dari  sifat  aslinya, karena  ketidak  berdayaan  secara  politik  dan  ekonomi.  Hampir- hampir  ada  kesimpulan  minor  pendidik  identik  dengan kemiskinan.  Akhirnya  pendidikan  di  negara  tercinta  ini  dalam level  yang  cukup  rendah  manakala  dibandingkan  dengan pendidikan negara-negara di Asia.
c. Peluang
1) Pendapat Hamruni, pendidik adalah orang-orang yang bertanggung jawab  terhadap  perkembangan  anak  didik  dengan  menyupayakan
15 Persyaratan  mengenai  ijazah  sebenarnya  tidak  perlu  diperbedatkan,  disamping  dalam sejarah  pendidikan  klasik  bahwa  pengakuan  tentang  potensi  intelektaul  seseorang  juga  diukur dengan yang namanya ijazah. Ijazah pada dasarnya adalah pengakuan. Pengakuan ini bisa formal juga  bisa  tidak.  Formal  misalnya  kalau  kita  bicara  pendidikan  dalam  konteks  Negara.  Seorang pendidik  harus  mempunyai  ijazah,  ijazah  ini  selalu  identik  dengan gelar  (Drs.  Dra.  MA.  Dr.  Ir. Prof., dll).
16 Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis , (Bandung: Rosda Karya, 2000), hal. 139.
17 Mengenai  strategi  pembelajaran  dan  apa  itu  belajar  bisa  dilihat  dalam  Susan  Toohey, Designing  Cours  for  Higher  Education (The  Society  Research  into  Higher  Educartion  &  Open University Prees, tt). 152-166.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan Vol. 1 No. 1 2017
perkembangan seluruh potensi anak didik, baik kompetensi afektif, kognitif, maupun psikomotorik. Pendidik berarti juga orang dewasa yang  bertanggung  jawab  memberi  pertolongan  pada  anak  didik dalam  perkembangan  jasmani  dan  rohaninya,  agar  mencapai tingkat  kedewasaan,  mampu  berdiri  sendiri  dan  memenuhi  tugas sebagai hamba Allah, serta mampu mengembangkan fungsi dirinya sebagai  makhluk  sosial,  dan  sebagai  makhluk  individual  yang mandiri. 18
Disamping beberapa tugas, fungsi dan tanggung jawab tidak kalah penting juga bahwa pendidik harus mempribadi, yaitu mempribadinya  keseluruhan  yang  diajarkan,  bukan  hanya  isinya tetapi  juga  nilai-nilainya.  Personifikasi  ini  merupakan  hal  penting maknanya  bagi  seorang  pendidik  karena  bisa  berujung  pada kepercayaan  anak  didik.  Misalnya,  seorang  pengajar  keterampilan tukang perlu memiliki keterampilan yang tampilannya meyakinkan bagi peserta didik, tidak hanya tahu teori bertukang.
2) Secara  mendasar  dan  ideal,  kalau  pendidik  dikembalikan  kepada konsep Islam, maka pendidik hendaknya meniru Nabi Muhammad SAW.  Rasulullah  Muhammad  adalah  sosok al-mu‟allim  al-awwal (pendidik  utama  dan  pertama). 19 al-mu‟allim  al-awwal yang dimaksud  disini  menunjukkan  bahwa  segala  aktivitas  Nabi merupakan  sebuah  cerminan  bagi  pendidik.  Pendidikan  yang dilakukan oleh Nabi terhadap sahabatnya waktu itu adalah dengan cara  memberikan  contoh.  Pendidik  yang  baik  adalah  meniru amaliah  Nabi.  Sebelum  Nabi  memerintahkan  melakukan  suatu  hal pada  umatnya,  terlebih  dahulu  Nabi  mengerjakannya.  Sehingga metode seperti itu mudah diterima. Cara-cara demikian itu, sangat cocok diterapkan dalam dunia pendidikan dan pembelajaran.
18 Hamruni, Konsep Edutaiment dalam Pendidikan Islam (Yogyakarta: Bidang Akademik UIN Sunan Kalijaga, 2008), 76.
19 Toto Suharto, Filsafat Pendidikan Islam , ….hal. 118.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan Vol. 1 No. 1 2017 3) Menurut  T.  Raka  Joni,  dalam  buku Dasar-dasar  Proses
Belajar Mengajar , karangan  Nana  Sudjana  disebutkan bahwa  hakekat  guru  (sebagai  pendidik)  asumsinya  bertolak dari  tujuh  hal  yakni  :  (a)  guru  merupakan  agen pembaharuan,  (b)  guru  berperan  sebagai  pemimpin  dan pendukung nilainilai masyarakat, (c) guru sebagai fasilitator memungkinkan  terciptanya  kondisi  yang  lebih  baik  bagi subyek didik untuk belajar, (d) guru bertanggung jawab atas tercapainya  hasil  belajar  subyek  didik,  (e)  guru  dituntut untuk  menjadi  contoh  dalam  pengelolaan  proses  belajar mengajar bagi subyek didiknya, (f) guru bertanggung jawab secara  profesional  untuk  terus-menerus  meningkatkan kemampuannya,  (g)  guru  menjunjung  tinggi  kode  etik professional. 20 Kriteria diatas juga berlaku pada dosen, tetapi dengan tambahan bahwa dosen adalah pendidik professional dan  ilmuawan.  Ini  sesuai  dengan  ketentuan  umum  UU Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen.
4) Siapapun  dapat  menjadi  pendidik  professional  asalkan  ada kemauan dan niatan baik untuk pengabdian. Secara sederhana ada  2  indikator  bahwa  pendidik  itu  disebut  professional:  1. Memiliki  kompetensi  ilmu  sesuai  dengan  profesinya  dan  2. Berprilaku  dengan  akhlak  terpuji  menurut  pandangan manusia.  “Apa  yang  dipandang  orang  Islam  itu  baik  maka baik pula menurut Allah.” Semakin menunjukkan kemodern- an suatu masyarakat maka semakin besar ketergantungannya kepada  kaum  professional.  Hal  itu  logis  karena  kompetensi keilmuan  kaum  professional  dan  tanggung  jawab  moral  di tengah masyarakat yang menjadi andalannya.
20 Nana Sudjana, Dasar-dasar Proses Belajar Mengajar, (Bandung : Sinar Mandiri, 1991), Cet. III, hlm. 24-25.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan

## d. Tantangan
1) Secara  umum,  seorang  pendidik  harus  mengetahui  tujuan  dasar pendidikan bahwa di  dalam  pendidikan  Islam tetap menanamkan nilai-nilai  yang Islami sesuai  dengan  idealitas  dan  cita-cita  yang dibawa  oleh  agama  Islam  melalui  Nabi  Muhammad  SAW. Dengan  proses  pendidikan  Islam  diharapkan  bertambah  dekat ( taqarrub ) kepada Allah SWT bukan sebaliknya, bertambah jauh setelah  banyak  mendapatkan  ilmu  dari  belajar.  Kalau  yang terakhir  yang  terjadi,  maka  cita-cita  luhur  dari  pendidikan  Islam bisa  dikatakan  gagal.  Kegagalan  itu  bias  terjadi  karena  faktor pendidik,  bisa  karena  faktor  peserta  didik  atau  karena  system yang memang tidak mendukung.
2) Dalam  kegiatan  proses  belajar  mengajar  seorang  pendidik hendaknya  memiliki  sifat  sabar.  Kesabaran  ini  penting  dimiliki oleh  seorang  pendidik  karena  peserta  didik  yang  ada  tidak mungkin  semua  mempunyai  sikap  yang  sama,  tetapi  masing- masing  anak  didik  mempunyai  karakter  yang  berbeda.  Dari keturunan  (nasab)  yang  berbeda,  latar  belakang  ekonomi  yang berbeda,  kultur,  ras,  suku  dan  warna  kulit  yang  berbeda. Menghadapi  yang  demikian  itu,  sifat  kesabaran  bagi  pendidik harus muncul dan ada dalam dirinya.
Dari  perbedaan  peserta  didik  itu,  pendidik  hendaknya  dengan cerdas  bisa  mengembangkan  masing-masing  potensi  yang  ada dalam  diri  setiap  individu  peserta  didik.  Karena  setiap  anak mempunyai  potensi  yang  harus  dikembangkan  dan  itu  tentu  saja bisa    beragam.  Dan  salah  satunya  adalah  tugas  pendidik  untuk mengarahkan potensi itu. Sabda Nabi:
وناسجميو ونارصنيو ونادىهي هاىباف ةرطفلا ىلع دلىي دىلىم لك
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 1 No. 1 2017
Fithrah adalah sebuah potensi dasar dari anak didik dan pendidik mempunyai  tanggung  jawab  untuk  mengarahkan  potensi tersebut. 21
Sangat  disayangkan  manakala  pendidik  dalam  melakukan aktifitasnya  setiap  hari  selama  setahun  suntuk  tetap  tidak  bisa membaca  kemampuan  dan  keahlian  sebagai  potensi  masing- masing  peserta  didiknya.  Bagaimana  mungkin  seorang  pendidik akan  melakukan  sebuah  “terapi”  sedangkan  pendidik  itu  sendiri tidak tahu akan jenis penyakitnya.
3) Memang  kalau  bicara  masalah ijazah ,  kemudian  disejajarkan dengan  imbalan  dalam  dunia  pendidikan  Islam  untuk  pendidik sepertinya tidak pantas. Pola pendidikan semacam itu oleh orang- orang  Islam,  khususnya  dalam  dunia  pesantren 22 disebut  dengan pendidikan  pragmatis.  Pola  pedidikan  pragmatis  semuanya  harus bisa diukur dengan materi. Ketika  seorang pendidik memberikan materi  terhadap  peserta  didik,  pendidik  juga  harus  mendapatkan hak  setimpal  dari  jasa  yang  diberikan  bahkan  berharap  lebih. Sementara  ciri  dari  pendidikan  pragmatis  dianggap  lahir  dari rahim  Barat.  Sementara  dalam  dunia  pendidikan  Islam  lebih mengedepankan keikhlasan dalam mengajar (sebagai pendidik). Kondisi  semacam  di  atas  memang  tidak  bisa  dipungkiri  lagi akibat  gelombang  globalisasi  dan  modernisasi  yang  tidak terbendung  lagi,  termasuk  dampaknya  pada  dunia  pendidikan, khususnya  pendidikan  Islam.  Menjadi  problema  tersendiri  untuk menjaga  keseimbangan  antara  tuntutan  untuk  berbuat  normative ideal  dengan  suasana  kehidupan  masa  kini  yang  ditandai  dengan
21 Dipetik dari tulisan Toto Suharto, Filsafata Pendidikan Islam , …. hal. 123, yang diambil dari  Imam Bukhari dalam kitab Sahih Al-Bukhari hadis nomor 1279 dalam CD-Rom Mausu’ah al-Hadits al-Syarif.
22 Baca pola pendidikan pesantren dalam bukunya, Imam Bawani, Tradisionalisme dalam Pendidikan Islam , (Surabaya: Al-Ikhlas, 1993).
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan Vol. 1 No. 1 2017 pola-pola kehidupan yang materialistic, individualistic, kompetitif, konsumtif dan sebagainya. 23

## Kesimpulan
Sebagai  akhir  tulisan  ini,  penulis  perlu  memberikan  simpulan  hasil pembahasan sebagai berikut.
1. Pendidik  (orang  yang „alim dan  berilmu)  dalam  Islam  mempunyai kedudukan  yang  terhormat,  karena  pendidik  dimulyakan  Allah  dan  rasul- Nya.  Pendidik  dalam  pandangan  Islam  adalah  orang  yang  bisa membimbing umat manusia guna bertambahnya kedekatan setiap individu kepada  Allah  dan  menambah  kepekaan  sosial.  Sejatinya,  pendidik  agung dalam  Islam  adalah  Nabi  Muhammad  SAW.  Dalam  diri  beliaulah tercermin  segala  sikap  yang  mengarahkan  umat  manusia  untuk  selalu berlomba  berbuat  kebaikan.  Sehingga  pendidik  hendaknya  meniru  sifat dan sikap Nabi.
2. Sebuah  bentuk  kelemahan  manakala  tidak  semua  orang  bisa  menjadi pendidik ketika beberapa syarat dan kriteria sebagaimana yang diutarakan pada bahasan diatas. Pendidik memiliki tanggung jawab yang cukup berat sehingga  tanggung  jawab  ini  sering  tidak  dilaksanakan  sebagaimana mestinya. Tanggung jawabnya adalah kepada Allah dan masyarakat secara umum.
3. Ketika  posisi  pendidik  (guru)  dijadikan  sebagai  profesi,  maka  ada  syarat beberapa  kompetensi  dan  kualifikasi  akademik  yang  harus  dipunyai  oleh seorang  pendidik.  Siapapun  dapat  menjadi  pendidik  professional  asalkan ada kemauan dan niatan baik untuk pengabdian mentransformasikan ilmu yang dimilikinya.
4. Seorang  pendidik  harus  mempunyai  ijazah  (pengakuan,  lesensi)  baik secara formal atau tidak formal. Hal mendasar yang terkait dengan kinerja pendidik  professional  adalah  kepuasan  kerja  yang  berkaitan  erat  dengan kesejahteraan pendidik,
23 M Ali Hasan dan Mukti Ali, Kapita Selekta Pendidikan Islam (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 2009) hal. 88
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 1 No. 1 2017
Semoga tulisan ini bermamfaat untuk pembaca dan memberikan kontribusi terhadap  dunia pendidikan saat ini dan masa yang akan datang. Kalau sekiranya ada  baiknya,  kita  laksanakan.  Kalau  terdapat  kekurangan,  kita  benahi  bersama untuk dinamika ke depan.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan

## Daftar Pustaka
Az-Zarnuji, at-Ta‟lim  al-Muta‟allimin ,  (Surabaya,  Penerbit  Mahkota,  tanpa tahun)
Ahmad Tafsir, Filsafat Penidikan Islam; Integritas Jasmanai, Rohani dan Kalbu Memanusiakan Manusia , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2006).
A.  Qodri  A.  Azizy, Pendidikan  (Agama)  untuk  Membangun  Etika  Sosial, (Semarang :Aneka Ilmu, 2003)
Hamruni, Konsep  Edutaiment  dalam  Pendidikan  Islam (Yogyakarta:  Bidang Akademik UIN Sunan Kalijaga, 2008).
H. Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia (Jakarta: Prenada Media, 2004).
Imam  Bawani, Tradisionalisme  dalam  Pendidikan  Islam ,  (Surabaya:  Al-Ikhlas, 1993).
Lane  Akers  (ed.), Section  One,  Improving  Teacher  Education  Programs ,  (New York: Longman, 1980),
M Ali Hasan dan Mukti Ali, Kapita Selekta Pendidikan Islam (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 2009)
Moh.  Roqib, Ilmu  Pendidikan  Islam;  Pengembangan  Pendidikan  Integratif  di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat (Yogyakarta: LKiS, 2009).
Mukhtar, Desain  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam, (Jakarta  :  Misaka Galiza, 2003)
Nana Sudjana, Dasar-Dasar Proses Belajar Mengajar, (Bandung : Sinar Mandiri, 1991)
Nurcholis  Madjid, Metodologi  dan  Orientasi  Studi  Islam  Masa  Depan,  (Jauhar Vol. I, Nomor 1, Desember, 2000).
Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis , (Bandung: Rosda Karya, 2000).
Paulo  Freire  (at.all), Menggugat  Pendidikan;  Fundamentalis,  Konservatif, Liberal, Anarkis (Yogyakarta: LKiS, 2009), hal. 434.
Syed Sajjad Husain  and Syaed Ali  Ashraf (ed.) Crisis  In Muslim Education , sub topic The Position of the Teacher: Traditional vis-à-vis Modern , (Jeddah: King Abdulaziz University, 1979
Samana, Profesionalisme Guru , (Yogyakarta: Kanisius, 1994).
Toto Suharto, Filsafat Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Ar-Ruzz, 2006).
Undang-Undang  No.  14  tahun  2005  tentang  Guru  dan  Dosen  serta  Undang- Undang No. 20 tahun 2003 tentang Sistim Pendidikan Nasional, (Bandung: Citra Umbara, 2006).