## PERMASALAHAN EKONOMI SESUNGGUHNYA DALAM ISLAM

## Fadilla
Sekolah Tinggi Ekonomi dan Bisnis Syariah (STEBIS) Indo Global Mandiri Email: fadilla@stebisigm.ac.id

## Abstract

## Abstrak
Inti dari masalah ekonomi yang kita pahami selama ini adalah kebutuhan manusia yang tidak terbatas  sedangkan  alat  pemuas  kebutuhan  terbatas.  Para  ahli  ekonomi  konvensional menyebutnya sebagai masalah kelangkaan. Dalam Islam masalah ekonomi Islam permasalahan ekonomi adalah ditribusi yang tidak merata. Adapun tujuan dalam penelitian ini antara lain : Mengetahaui  konsep  permasalahan  ekonomi  dalam  Islam,  Mengetahui  perbedaan permasalahan  ekonomi  dalam  ekonomi  Islam  dan  konvensional,  dan  Mengetahui  cara mengatasi permasalahan ekonomi dalam Islam.
Permasalahan  dalam  ekonomi  Islamadalah  distribusi  yang  tidak  merata  sedangkan konvensional  adalah  kelangkaan.    Solusi  yang  ditawarkan  Islam  antara  lain:  Masyarakat mempunyai hak khiyar. Hak khiyar adalah  adalah salah satu ak bagi kedua belah pihak yang melakukan transaksi (akad) ketika terjadi beberapa persoalan dalam transaksi yang  dimaksud. Hak  Khiyar  sendiri  ada  terbagi  menjadi  :Khiyar  Tadlis  (Membatalkan  karanabarangnya cacat),  Khiyar ‘aib (kurangnya nilai tersebut dikalangan ahli pasar. Khiyar Syarat (hakpilih) yang  dijadikansyarat  keduanya.  Masyarakat  menyelesaikannya  dengan  media  al-shulhu (perdamaian)
Kata Kunci: Masalah Ekonomi, Islam dan Konvensional

## Dasar Pemikiran
Masalah ekonomi merupakan masalah yang tidak terelakan akan terjadi pada setiap individu,masyarakat,  negara  bahkan  dunia.  Masalah,negara,  bahkan  dunia.  Masalah ekonomi  yang  biasanya  yang  dihadapi  masyarakat  kesejahteraab  mereka  berkurang. Selain itu pengangguran juga merupakan masalah ekonomi  yang dihadapi  negara pada umumnya  sebagai  akibat  dari  kemiskinan  itu  sendiri.  Inti  dari  masalah  ekonomi  yang kita  pahami  selama  ini  adalah  kebutuhan  manusia  yang  tidak  terbatas  sedangkan  alat pemuas  kebutuhan  terbatas.  Para  ahli  ekonomi  konvensional  menyebutnya  sebagai masalah  kelangkaan.  Kelangkaan  atau  kekurangan  berlaku  sebagai  akibat  dari ketidakseimbangan  antara  kebutuhan  masyarakat  dengan  faktor-faktor  yang  tersedia dalam masyarakat. (Sukirno, 2015: 5).
Pendapat    di  atas  berbeda  dengan  konsep  permasalahan  ekonommi  yang diuangkapkan  oleh  para  ekonomi  muslim,  salah  satunya  adalah  Baqir  As-Sadr.  Dia

## 2│
Fadilla PERMASALAHAN EKONOMI SESUNGGUHNYA......
berpendapat  bahwa  sumber  daya  pada  hakikatnya  melimpah  dan  tidak  terbatas. Pendapat  ini  didasari  oleh  dalil  yang  menyatakan,  bahwa  alam  semesta  ini  diciptakan oleh  Allah  dengan  ukuran  yang  setepat-tepatnya.  Segala  susuatunya  telah  dikukur secara  sempurna.Allah  juga  telah  memberikan  sumber  daya  yang  cukup  bagi  seluruh manusia.  Baqr  As-Sadr  juga  menolak  pendapat  yang  menyatakan  bahwa  keinginan manusia  tidak  terbatas.  Ia  berpendapat,  bahwa  manusia  akan  berhenti  mengkonsumsi suatu barang dan jasa jika tingkat kepuasan terhadap barang dan jasa menurun atau nol. Menurut  ulama  ini,  yang  menjadi  sumber  uatama  ekonomi  adalah  tidak  meratanya distribusi sumber daya diantara manusia. (Rozalinda, 2016 : 34).
Penelitian  ini  membahas  tentang  bagaimana  cara  pengelolaan  harta  dalam  Islam serta  bagaiamana  pemerataan  sumber  daya  yang  diatur  dalam  Islam.  Konsep permasalahan  ekonomi  yang  diangkat  dalam  Islam  yang  berbeda  dengan  konsep permaslahan  yang  diangkat  dalam  ekonomi  konvensional,  begiitu  juga  dengan  solusi yang  ditawarkan.  Banyak  pemikir-pemikir  ekonomi  yang  menuangkan  gagasannya dalam  pembangunan  ekonomi  Islam,  penelitian  ini  mengangkat  dan  pembahas  hal tersebut. Oleh sebab itu judul penelitian ini adalah Permasalah Ekonomi Sesungguhnya Dalam Islam.

## Rumusan Masalah :
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas  maka  peneliti  akan  mengungkapkan  beberapa masalah yang akan dibahas dalam penelitian ini antara lain :
1. Bagaimana konsep permasalahan ekonomi dalam Islam?
2. Apa perbedaan permasalahan ekonomi dalam ekonomi Islam dan konvensional?
3. Bagaiamana cara mengatasi permasalahan ekonomi dalam Islam?

## Tujuan Penelitian
Adapun tujuan dalam penelitian ini antara lain :
1. Mengetahaui konsep permasalahan ekonomi dalam Islam
2. Mengetahui  perbedaan  permasalahan  ekonomi  dalam  ekonomi  Islam  dan konvensional
3. Mengetahui cara mengatasi permasalahan ekonomi dalam Islam
ISLAMIC BANKING

## Volume 3 Nomor 1 Edisi Agustus 2017 │3

## Manfaat Penelitian :
Ada  beberapa  manfaat  penelitian,  penelitian  ini  juga  begitu.  Manfaat  itu  meliputi praktis dan akademis.
Praktis :
1. Agar  para  umat  Islam  dapat  mengetahui  sesungguhnya  bagaimana  permasalahan ekonomi dalam Islam, serta penyelesaiannya dalam Islam
2. Agar umat Islam dapat menghindari permasalahan tersebut
Akademisi :
1. Penelitian  ini  berguna  bagi  para  peneliti  selanjutnya  yang  akan  meneliti  tentang permsalahan ekonomi dalam Islam
2. Peneliti ini berguna bagi sumber refernsi bagi mahasiswa atau orang lain yang akan menulis ataumengkaji tentang ekonomi Islam

## Landasan Teori
1. Ekonomi Islam dan Konvensional
Dawam  Raharjo  memahamiistilah  ekonomi  Islam  kedalam  tiga  kemungkinan pemaknaan  pertama  yang  dimaksud  ekonomi  Islamadalah  ilmu  ekonomi  yang berdasarkan  nilai  atau  atau  ajaran  Islam.  Edua  yang  dimaksud  ekonomi  Islam  adalah sistem.sistemyang menyagkit pengaturab yaitu pengaturan kegiatan ekonomidalamsuatu masyarakat  atau  negara  berdasarkan  suatu  cara  atau  metode  tertentu.  Adapun  pilihan ketiga  adalah  ekonomi  Islam  dalam  perekonoman  umat  Islam  (  Rianto  dan  Amalia, 2014 : 7)
Dari beberapa definisi dan pengertian ekonomi Islam yang telah dikemukakan oleh pakar  ekonomi  Muhamad  Syauqi  al-Fabjari  menrumuskan  pengertia  ekonomi  Islam dengan  rumusan  yang  sederhana.  Ekonomi  Islamadalah  aktivitas  ekonomi  yang  diatur sesuai dengan dasar-dasar dan prinsip-prinsip Islam. (Rozalinda, 2016 : 13)
Dalam ilmu ekonomi konvensional ilmu  ekonomi merupakan suatu studi mengenai individu-individu  dan  masyarakat  membuat  pilihan,  dengan  atau  tanpa  penggunaan uang,  dengan  menggunakan  sumber  daya  yang  terbatas  tetapi  dapat  digunakan  dalam berbagai  cara  untuk  menghasilkan  berbagai  jenis  barang  dan  jasa  dan
4│ Fadilla PERMASALAHAN EKONOMI SESUNGGUHNYA......
menstribusikannya  untuk  kebutuhan  konsumsi  sekarang  dan  dimasa  yangakan  datang, kepada berbagai kepentingan indivisu dan golongan (Sukirno, 2015 :9)

## Metodologi Penelitian
Penelitian ini merupakan .penelitian yang kualitatif lebih tepatnya library research , dengan menggunakan sumber referensi dari buku-buku dan jurnal yang telah ada.

## Pembahasan

## 1.  Permasalaha Ekonomi dalan Konsep Islam dan Konvensional
Inti  dari  masalah  ekonomi  yang  kita  pahami  selama  ini  adalah  kebutuhan  manusia yang  tidak  terbatas  sedangkan  alat  pemuas  kebutuhan  terbatas.  Para  ahli  ekonomi konvensional  menyebutnya  sebagai  masalah  kelangkaan.  Kelangkaan  atau  kekurangan berlaku  sebagai  akibat  dari  ketidakseimbangan  antara  kebutuhan  masyarakat  dengan faktor-faktor  yang  tersedia  dalam  masyarakat.  Disuatu  pihal  dalam  masyarakat  selalu terdapat keinginan yang relatif tidak terbatas untuk menikmati berbagai jenis barang dan jasa  yang  dapat  memenuhi  kebutuhan  mereka.  oleh  sebab  itu  masyarakat  tidak  dapat memperoleh  dan  menikmati  semua  barang  yang  mereka  butuhkan  atau  inginkan. Mereka harus membuat membuat pilihan. (Sukirno, 2015 :5)

## 2.  Kebutuhan Masyarakat
Yang  dimaksudkan  dengan  kebutuhan  masyarakat  adalah  keinginan  masyarakat untuk memperolehbarang dan jasa Keinginan untuk memperoleh barang dan jasa dapat dibedakan kepada dua bentuk :
a) Keinginan yang disertai oleh kemampuan untuk membeli
b) Keinginan yang tidak disertai oleh kemampuan untuk membeli.
Barang  yang  dibutuhkan  manusia  terdiri  dari  benda  yang  dapat  dilihat  dan  diraba secara fisik seperti baju, sepatu, makanan dan minuman. Jasa bukanlah berbentuk benda sebab ia merupakan layanan seorang atau suatu barang yang akan memenuhi kebutuhan masyarakat(Sukirno,  2015:  5).  Banyak  pemikir  ekonom  muslim  yang  membahas tentang  permasalahan  ekonomi  dalam  Islam  diantaranya  adalahBaqr  As-sadr  dan    Al- ghazali.

## 3.  Pemikiran Ekonomi Baqr As-Sad
Imam  al-Sayid  al-Stahid  Muhamad  Baqir  bin  Al-Sayyid  Hairar  IbnIsmail  al-Sadr lahir  di  Kazhimiyyah,  pinggiran  Kora  Baghdad,  Irak  pada  tanggal  01  Maret  1935 (Aravik, 2017 : 13 ). Muhamad Baqir al-Sadr marupakan pemikir muslimyang produktif dalammenghasilkan  karya  diberbagai  bidang  disiplin  ilmu.  Walaupun  tidak  memiliki latar belakang pendidikan ekonomi, akan tetapi Baqir al-sadr piawai dalammenjelaskan pemikiran  teori-teori  ekonomi  konvensional.  Kitab  Iqtishduna  telah  terbukti  sebagai salah  satu  studi  komparatif  yang  laing  tajam  dalamsistemekonomi  Islam,  kapitalis  dan sosialis Marxisme,dan dikutip oleh hampir semua ekonomi modern. (Aravik, 2017 : 15)
Menurur  umala  ini  masalah  ekonomi  muncul  karna  adanya    distribusi  yang  tidak merata  dan  adil  sebagai  akibat  sistemekonomi  yang  membolehkan  eksploitasi  pihak yang kuat  terhadap pihak yang lemah. Yang kuat memiliki akses terhadap sumber daya sehingga  menjadi  sangat  kaya  sementara  yang  lemah  menjadi  sangat  miskin  karena tidak memiliki sumber daya. (Aravik, 2017 : 18).
Menurut  Al-Sadr  sitribusi  sumber-sumber  produksiyang  menjadi  dasar,  mendahulu proses  produksi  itu  sendiri.  Jadi,  dalam  perspektif  nya  yang  pertam  adalah  sumber produksi kemudian produksi. Dari sini dapat dipahami bahawa yang menjadi titik awal atau  tingkatan  pertamasistemekonomi,  bukan  produksi  sebagaimana  dalam  ekonomi politik  tradisional.  Dalam  sistem  ekonomi  Islamdistribusi  sumber  produksi  mendahulu proses produksi otomatis berada pada tingkatan kedua(Aravik, 2017 : 18).
Teori  distribusi  secara  Islami  menurut  ulama  ini  terbagi  menjadi  2  (dua)  bentuk yaitu :
a) Pekerja yang melakukan kerja pada kekayaan alammenjadi pemilik hasil kerjanya, yakni peluang
b) Usaha  untuk  memanfatkan  atau  mengambil  keuntungan  dari  kekayaan  dari kekayaan alam apa pun membuat sin pelaku usaha ememperolej hal dari kekayaan alam tersebut.

## 4.  Teori danTanggung jawab Negara Menurut Baqr Al-Sadr
Pemikiran  Baqr  al-  Sadr  tanggung  jawab  negara  dalam  bidang  ekonomi  tidak  bisa dipisahkan dengan  pemikiran beliau tentang negara Islam. Teori tanggug jawab negara

## 6│
Fadilla PERMASALAHAN EKONOMI SESUNGGUHNYA......
yang  dikembangkan  olehal-Sadr  dalam  buku  Iqtishaduna,  berisi  doktrin  ekonomi Islam.Dalam  teori  tanggung    jawab  negara  al-Sadr  menyatakan  bahwa  hukum Islammenugaskan  negara untuk menjamin kebutuhan seluruh individu (Aravik, 2017 : 21).
Teori ini membahas tiga konsep dasar :
1. Konsep jaminan sosial
2. Keseimbangan sosial
3. Teori intervensi negara
Dari  berbagai  keterangan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  pemikiran  Baqr  A-sadr tentang  awal  munculnya  persoalan  ekonomi  merupakan  pemikiran  yang  orisinal  dan justru tidak disepakati oleh sebagian besar ekonomi muslim lain, akan tetapi pemikiran ini  diamini  oleh  beberapa  teori  yan  berasaldari  pemikiran  ekonomi  konvensional, seperti marinal  unility,law  of  dimishing  return, dan  hukum  Gosen.  Disamping  itu,pada kondisi  sekaran  tidak  ada  lagi  negara  yang  menrapkan  sisitem  kapitalis,begitu  juga kepemilikan  pribagi  mulai  diakui  negara  komunis,halini  menunjukkanbahwasebagian pemikiran  ekonomiBaqr  al-Sadr,  terutama  tentang  peran  dan  tanggung    jawab pemerintah dibidang ekonomi.
Cara-cara  bekerja  sistem  ekonomi  dipengaruhi  oleh  sifat  pemilikan  yang  berlaku. Dalam  sistem  ekonomi  kapitalisme,  individu  barhak  memiliki  sesuatu,  baik  alat produksi  maupun  alat  konsumsi.  Bahkan  hak  milik  seseorang  dilindungi  hukum.  Dan pemerintah berkewajiban melindungi hak milik ini.
Setiap negara mengetahui hak kebebasan individu untuk memiliki harta perorangan. Setiap  individu  dapat  memiliki,  membeli,  dan  menjual  hartanya  menurut  yang dikehendaki  tanpa hambatan.  Individu mempunyai  kuasa penuh terhadap hartanya dan bebas  menggunakan  sumer-sumber  ekonomi  menurut  cara  yang  dikehendaki.  Setiap individu  berhak  menikmati  manfaat  yang  diperoleh  dari  produksi  dan  distribusi  serta bebas untuk melakukan pekerjaan.
Dalam sistem ekonomi sosialisme, negaralah menjadi pemilik utama. Faktor-faktor produksi, terutama yang penting, dikuasai negara. Hak milik perorangan praktis terbatas sekali  pada  barang-barang  yang  tidak  terlalu  penting.  Kalaupun  ada  hak  milik  di  luar negara, maka yang dimungkinkan adalah hak milik masyarakat. (Syafiq, 2004 :169)
ISLAMIC BANKING

## Volume 3 Nomor 1 Edisi Agustus 2017 │7

## 5.  Pemikiran Ekonomi Al-Ghazali
Hujatul Islam Abu Hamid Muhammad bin Muahad Al-Tusi Al-Ghazali lahit di Tus, sebuah  kota  kecildi  khurasan,  Iran,  pada  tahun  450  H  (1058).  Sejak  muda,  Alghazali hidup dalam dunia Tasawuf Al-ghazali juga sangat  antusias dengan ilmu pengetahuan. Seperti  halnya  paracendikiawan  muslimterdahulu  perhatian  Al-Ghazali  terhadap kehidupan masyarakat  tidak terfokus pada satu  bidang tertentu,  tetapi  meliputi seluruh aspek kehidupan manusia.
Pemikiran  sosio  ekonomi  Al-Ghazali  berfokus  pada  perilaku  individu  berakar  dari sebuah konsep yang disebut dengan “Fungsi kesejahteraan sosial Islami”. Menurut Al- ghazali, kesejahteraan (maslahah) dari suatu masyarakat tergantung pada pencarian dan pemeliharaan lima tujuan dasar  yakni  agama( al-dien ), hidup  atau jiwa ( nafs ), keluarga atau  keturunan  ( nasl )  harta  atau  kekayaan  ( mal )  intelek  atau  akal  ( Aql ).  Ia menitikberatkan bahwa sesuai tuntunan wahyu, tujuan utama kehidupan umat manusia adalah untuk mencapai kebaikan kehidupan dunia dan akhirat. (Karim, 2006 :318)

## 6.  Solusi Islam dalam Ketidakadilan Eknonomi
Padadasarknya Islam telah memberikan solusi terhadap ketidakadilan dalam praktik ekonomi. Solusi tersebut antara lain:
a. Penegak  hukum  yang  khusus  memonitor  segala  bentuk  pelanggaran  hak  yang dilakukan pelaku usaha( Aravik, 2016: 83-84).
b. Hal ini sejalan dengan pemikiran Syarfi. (2004)  Berbagai satuan ekonomi, pelaku ekonomi dan kelembagaan Masyarakat mempunyai hak khiyar.  Hak khiyar adalah adalah salah satu ak bagi kedua belah pihak yang melakukan transaksi (akad) ketika terjadi beberapa persoalan dalam transaksi yang  dimaksud. Hak Khiyar sendiri ada terbagi menjadi :
1) Khiyar Tadlis (Membatalkan karanabarangnya cacat)
2) Khiyar „aib (kurangnya nilai tersebut dikalangan ahli pasar
3) Khiyar Syarat ( hakpilih) yang dijadikansyarat keduanya.
c. Masyarakat menyelesaikannya dengan media al-shulhu (perdamaian)
Masyarakat  menyelesaikannyadengan  jawatan  al-hsibah  (lembaga  pengawasan  ini bekerja dalam satu hubungan pengaruh mempengaruhi antara satu dengan yang lainnya

## 8│
Fadilla PERMASALAHAN EKONOMI SESUNGGUHNYA......
sehingga  berfungsi  secara  konsisten.  Yang  penting  adalah  bahwa  sistem  ini  mampu menanggapi gangguan luar dan dapat menyesuaikan diri dengan kondisi yang berobah- obah.  Suatu  sistem  ekonomi  harus  mampu  bertahan  menghadapi  berbagai  gangguan perobahan.  Selama  ini  telah  lahir  bermacam-macam  sistem  ekonomi,  namun  banyak pula kemudian tenggelam dilanda arus perubahan.
Di  antara  sistem  ekonomi  yang  masih  berpengaruh  adalah  sistem  ekonomi  pasar (kapitalisme)  dan  sistem  ekonomi  komando  (sosialisme).  Pertumbuhan  ekonomi  dunia banyak  dirangsang  oleh  pertarungan  antara  dua  sistem  ini.  Gagalnya  kedua  sistem  ini dalam  menciptakan  kesejahteraan  masyarakat,  mengharuskan  adanya  pemecahan. Karena  itu,  umat  manusia  sangat  membutuhkan  suatu  sistem  yang  lebih  baik  yang mampu memberikan semua elemen berperan dalam rangka mencapai kesejahteraan dan kebahagian  umat  manusia  sejati.  Sistem  ekonomi  Islam  tampil  sebagai  solusi,  bukan opsi, yang banyak mendapat perhatian dunia.
Sistem  ekonomi  yang  mampu  hidup  terus  sesungguhnya  telah  mengalami penyesuaian  dengan  perobahan  lingkungan,  dan  tidak  lagi  murni  sepenuhnya  sesuai dengan  sistemnya  semula.  Tetapi  kerangka  pokok  dari  sistem  ekonomi  tetap membedakan diri dengan sistem-sistem ekonomi lain.
Ciri-ciri  pokok  perbedaan  sistem  ekonomi  satu  dengan  lain  tercermin  minimal dalam empat hal :
1. Cara proses pembangunan itu berlangsung;
2. Sifat pemilikan ( ownership ) yang berlaku;
3. Pembagian hasil-hasil pembangunan;
4. Sistem  rangsangan  dan  motivasi.  Dari  keempat  ciri-ciri  pokok  inilah  ditinjau perbedaan  sistem  ekonomi  Islam  dengan  sistem-sistem  ekonomi  lainnya,  jika sistem  ekonomi  Islam  dilaksanakan  dengan  sebenarnya  halbisa  menjadi  soklusi dalam permasalahan ekonomi. (Syarfi, 2004 : 168).
ISLAMIC BANKING Volume 3 Nomor 1 Edisi Agustus 2017 │9

## Simpulan
Berdasarkan pembahasan di atas dapat dimbil beberapa kesimpulan
1. Permasalahan dalam ekonomi Islam adalah distribusi yang tidak merata sedangkan konvensional adalah kelangkaan.
2. Solusi yang ditawarkan Islam antara lain:
a. Masyarakat  mempunyai  hak  khiyar.  Hak  khiyar  adalah    adalah  salah  satu  ak bagi kedua belah pihak yang melakukan transaksi (akad) ketika terjadi beberapa persoalan  dalam  transaksi  yang    dimaksud.  Hak  Khiyar  sendiri  ada  terbagi menjadi  :  Khiyar  Tadlis  (Membatalkan  karanabarangnya  cacat),  Khiyar  „aib (kurangnya nilai tersebut dikalangan ahli pasar, Khiyar Syarat ( hakpilih) yang dijadikansyarat keduanya.
b. Masyarakat menyelesaikannya dengan media al-shulhu (perdamaian)
c. Masyarakat menyelesaikannyadengan jawatan al-hsibah (lembaga pengawasan
10│ Fadilla PERMASALAHAN EKONOMI SESUNGGUHNYA......

## DAFTAR PUSTAKA
Aravik, Havis, 2016. “Penyelesaian Sengketa Konsumen Melalui Jalur Al-Shulhuh dan Jawatan  al-Hisbah”, Economica  Sharia ,  Volume  2  Nomor  1  Edisi  Februari 2016.
Aravik,  Havis.  2016. Ekonomi  Islam  Konsep,Teori  dan  Aplikasi  serta  Pandangan Pemikir  Ekonomi  Islam  dari  Abu  Ubaid  Samapi  Al-Maududi .  Empat    Dua  : Malang
Aravik,  Havis.  2017. Sejarah  Pemikiran  Ekonomi  Islam  Kontemporer .  Kencana  : Jakarta.
Karim, Adiwarman Azwar,2006. Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam. PT Raja Grafindo Persada : Jakarta
Rianton,    Nur  Al  Arif  dan  Euis  Amalia  ,2010. Teori  Mikro  Ekonomi  Suatu Perbandingan Ekonomi Islam dan Ekonomi Konvensional . Kencana : Jakarta Rozalinda,  2016. Ekonomi  Islam  Teori  dan  Aplikasinya  pada  Aktivitas  Ekonomi .  PT Raja Grafindo Persada : Jakarta
Sukirno,  Sadono,  2015. Mikro  Ekonomi  Toeri  Pengantar .  PT  Raja  Grafindo  Persada  :
Jakarta
Syarfi, Muhamad.2004. Sistem Ekonomi Islam ditengah Pertarungan Sistem Ekonomi Konvensional . Forum Padagogik.