DOI: https://doi.org/10.30762/empirisma.v32i2.1201 Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 2 (2023); pp. 167-192

## Pergeseran  Pola  Keberagamaan  Masyarakat  di  Kampung  Inggris Pare Pasca Terjadinya Perubahan Struktur Sosialnya
Suko Susilo 1* 1 Universitas Islam Tribakti Lirboyo Kediri, Indonesia
* Corresponding Author: sukosusilo@gmail.com
Submitted: 3 Mei 2023 Revised: 23 Mei 2023 Accepted: 12 Juni 2023 Published: 25 Juni 2023

## Abstract
This article discusses the shift in religious patterns that occurred in the Muslim community of Kampung  Inggris  Pare.  Kampung  Inggris  Pare  is  located  in  the  Pare  Sub-district,  Kediri District, East Java, Indonesia, and is known as an English language education center that is visited by people from various regions. Initially, the Muslim community in the English Village Pare had a strong religious pattern and was closely related to Islamic traditions. They regularly follow  religious practices,  such as praying, fasting, and  attending  knowledge  assemblies. In addition,  they  have  established  close  social  ties  with  local  scholars  and  religious  leaders. However,  in  recent  years,  there  has  been  a  shift  in  religious  patterns  among  the  Muslim community in the Kampung Inggris Pare. This study aims to analyze the factors that influence the shift in Islamic religious patterns in the community of Kampung Inggris Pare. To achieve this goal, the researcher used a qualitative approach that involved several research methods, including in-depth interviews, participant observation, and document analysis.  This qualitative approach allows researchers to gain a deeper understanding of the changes that occur and the dynamics  behind  this  shift  in  religious  patterns.  This  research  found  that  the  rapid development of English language education and foreign culture has had a significant impact on  the  pattern  of  religiosity.  People  have  begun  to  experience  changes  in  their  religious priorities  and  focuses.  Economic  development  and  increased  social  mobility  also  played important  roles  in  this  change.  People  who  were  previously  more  focused  on  religious education  and  activities  are  now  more  oriented  towards  finding  better  jobs  and  economic opportunities. Religious priorities tend to shift towards material success and modern lifestyles. This shift in religious patterns not only affects religious practices but also the social structure and values upheld by the Muslim community in Kampung Inggris Pare.
Keywords: Shifting Patterns of Religion, Muslim Society, English Village.
How to cite : Susilo, S. (2023). Pergeseran Pola Keberagamaan Masyarakat di Kampung Inggris Pare Pasca  Terjadinya  Perubahan  Struktur  Sosialnya. Empirisma:  Jurnal  Pemikiran  Dan Kebudayaan Islam , 32 (2), 167 – 192. https://doi.org/10.30762/empirisma.v32i2.1201
© 2023 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY SA) license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).

## PENDAHULUAN
Perkembangan  keberagaman  agama  di  berbagai  wilayah  di  Indonesia  telah menjadi fokus utama penelitian dalam beberapa dekade terakhir. Hal ini disebabkan oleh  semakin  terbukanya  masyarakat  terhadap  perbedaan  agama  dan  semakin pentingnya membangun toleransi dan kerukunan antar umat beragama di Indonesia. 1
Kampung  Inggris  Pare  merupakan  salah  satu  contoh  kawasan  yang  sangat  toleran terhadap perbedaan agama. Namun, pergeseran pola keberagamaan Islam di Kampung Inggris  Pare  menjadi  fenomena  menarik  karena  mayoritas  penduduknya  adalah Muslim. 2 Pergeseran pola keberagamaan ini disebabkan oleh beberapa faktor, seperti perubahan  sosial,  ekonomi,  dan  budaya.  Seiring  dengan  perkembangan  zaman, masyarakat Kampung Inggris Pare mulai  mengalami perubahan dalam cara berpikir dan  bertindak.  Hal  ini  membuat  masyarakat  Kampung  Inggris  Pare  lebih  terbuka terhadap perbedaan agama, termasuk dalam konteks Islam. 3
Dalam konteks Islam, pergeseran pola keberagamaan di Kampung Inggris Pare membawa dampak positif dan negatif. Dampak positifnya adalah semakin terbukanya masyarakat  Muslim  terhadap  perbedaan  agama  dan  semakin  memahami  pentingnya toleransi dan kerukunan antar umat beragama. 4 Namun, dampak negatifnya adalah jika tidak diimbangi dengan pemahaman yang benar tentang ajaran Islam, pergeseran pola keberagamaan ini dapat membawa dampak negatif terhadap pemahaman dan praktik keagamaan. Oleh karena itu, pergeseran pola keberagamaan di Kampung Inggris Pare harus diikuti dengan peningkatan pemahaman tentang ajaran Islam dan memperkuat toleransi dan kerukunan antar umat beragama. Tokoh agama dan lembaga keagamaan juga harus turut serta dalam membangun pemahaman yang benar tentang ajaran Islam dan memperkuat toleransi dan kerukunan antar umat beragama. 5
1 Mark  Woodward,  “Islamic  And  Religious  Studies:  Challenges  and  Opportunities  for  Twenty -First  Century Indonesia,” JOURNAL  OF  INDONESIAN  ISLAM 3,  no.  1  (June  1,  2009):  1 – 34, https://doi.org/10.15642/JIIS.2009.3.1.1-34.
2 Alfi Syahri Putera, “Komunikasi Lintas Bud aya Dalam Proses Belajar Bahasa Inggris Di Kampung Inggris Pare Kediri,” Communicology: Jurnal Ilmu Komunikasi 7, no. 1 (July 29, 2019): 1 – 31, https://doi.org/10.21009/COMMUNICOLOGY.14.01.
3 Ahmad  Subakir,  “Pergulatan  Sosioreligius  Di  Tengah  Arus  Perubahan  Ekonomi  Pada  Masyarakat  Kampung Inggris  Pare  Kediri,” Teosofi:  Jurnal  Tasawuf  Dan  Pemikiran  Islam 8,  no.  2  (December  15,  2018):  485 – 508, https://doi.org/10.15642/teosofi.2018.8.2.455-478.
4 Lisda  Bunga  Asih,  “Perubahan  Sosial  Akibat Interaksi  Antara  Masyarakat  Lokal  Dan  Pendatang  (Studi  Pada Perkembangan  Kampung  Inggris  Di  Desa  Tulungrejo  Dan  Desa  Pelem  Kecamatan  Pare  Kabupaten  Kediri)”
(skripsi, Universitas Airlangga, 2017), http://lib.unair.ac.id.
5 Subakir, “Pergulatan Sosioreligius Di Tengah Arus Perubahan Ekonomi Pada Masyarakat Kampung Inggris Pare Kediri.”
Pergeseran  pola  keberagamaan  Islam  di  Kampung  Inggris  Pare telah  menarik perhatian  para  peneliti  karena  menunjukkan  perubahan  sosial  dan  budaya  yang kompleks  dalam  komunitas  tersebut. 6 Sebelumnya,  Kampung  Inggris  Pare  dikenal sebagai  komunitas  yang  mayoritas  penduduknya  beragama  Islam,  dan  kegiatan keagamaan  memiliki  peran  yang  kuat  dan  terintegrasi  dalam  kehidupan  sehari-hari mereka. Aktivitas seperti shalat berjamaah, pengajian, dan kegiatan keagamaan lainnya merupakan bagian integral dari rutinitas sosial dan budaya di kampung ini. Namun, dalam  beberapa  tahun  terakhir,  telah  terjadi  perubahan  pola  keberagamaan  yang menarik  perhatian.  Masyarakat  Kampung  Inggris  Pare  mulai  menunjukkan kecenderungan yang mengindikasikan adanya pergeseran dalam praktik dan identitas keberagamaan  mereka. 7 Beberapa  fenomena  yang  diamati  termasuk  penurunan frekuensi partisipasi dalam kegiatan keagamaan tradisional, minat yang semakin tinggi dalam hal pendidikan non-agama, pengenalan pengaruh budaya asing, serta munculnya praktik dan ekspresi keberagamaan yang baru dan berbeda. 8
Perubahan  ini  menimbulkan  pertanyaan  tentang  faktor-faktor  apa  yang mempengaruhi pergeseran pola keberagamaan di Kampung Inggris Pare. Globalisasi, yang  membawa  pengaruh  budaya  asing  dan  aksesibilitas  informasi  yang  lebih  luas, dapat menjadi salah satu faktor penting yang memainkan peran dalam perubahan ini. 9
Modernisasi,  seperti  pertumbuhan  pendidikan  dan  perubahan  sosial-ekonomi,  juga dapat mempengaruhi persepsi dan praktik keberagamaan masyarakat kampung ini. 10
Selain  itu,  interaksi  dengan  masyarakat  non-Islam,  termasuk  pendatang  asing  yang datang  ke  Kampung  Inggris  Pare  untuk  belajar  bahasa  Inggris,  juga  dapat mempengaruhi  pola  keberagamaan  dan  memicu  adanya  perubahan  dalam  identitas keagamaan. 11 Dengan menyoroti perubahan pola keberagamaan di Kampung Inggris
6 Moh Sony Wicaksono, “Pelaksanaan Rencana Pembangunan Berkelanjutan (Studi Pada Kampung Inggris Pare Kabupaten  Kediri),” Jurnal  Ilmiah  Administrasi  Publik 2,  no.  1  (June  11,  2016):  58 – 67, https://doi.org/10.21776/ub.jiap.2016.002.01.7.
7 Sofyan Sofyan, Wawancara Dengan Masyarakat Kampung Inggris Pare Kediri, 2023.
8 Subakir, “Pergulatan Sosioreligius Di Tengah Arus Perubahan Ekonomi Pada Masyarakat Kampung Inggris Pare Kediri.”
9 Asih, “Perubahan Sosial Akibat Interaksi Antara Masyarakat Lokal Dan Pendatang (Studi Pada Perkembangan Kampung Inggris Di Desa Tulungrejo Dan Desa Pelem Kecamatan Pare Kabupaten Kediri).”
10 Nur  Afni  Lathifah,  Agus  Purnomo,  and  Sukamto  Sukamto,  “Dinamika  Pengelolaan  Kampung  Inggris  Oleh Masyarakat Di Desa Tulungrejo Kecamatan Pare  Kabupaten Kediri,” Jurnal Ilmu Sosial Dan Humaniora 9, no. 2 (September 26, 2020): 189 – 200, https://doi.org/10.23887/jish-undiksha.v9i2.17645.
11 Subakir, “P ergulatan Sosioreligius Di Tengah Arus Perubahan Ekonomi Pada Masyarakat Kampung Inggris Pare Kediri.”
Pare, penelitian ini bertujuan untuk memberikan pemahaman yang lebih dalam tentang dinamika  kompleks  agama  dan  budaya  dalam  konteks  lokal  di  Indonesia.  Melalui pemahaman ini, wawasan yang lebih luas tentang bagaimana agama beradaptasi dengan perubahan  sosial,  budaya,  dan  globalisasi,  serta  implikasinya  terhadap  identitas  dan kohesi sosial masyarakat.
Pentingnya memahami pergeseran pola keberagamaan di Kampung Inggris Pare terletak pada implikasinya terhadap identitas, kohesi sosial, dan dinamika masyarakat setempat. Perubahan dalam pola keberagamaan dapat mempengaruhi cara masyarakat memahami dan mengidentifikasi diri mereka sebagai individu dan sebagai bagian dari kelompok atau komunitas. 12 Identitas keagamaan, yang sebelumnya mungkin sangat kuat dan terdefinisi dengan jelas, dapat menjadi lebih kompleks dan bervariasi dalam konteks  pergeseran  ini. 13 Oleh  karena  itu,  penting  untuk  memahami  bagaimana perubahan ini mempengaruhi pemahaman dan pengekspresian identitas keberagamaan individu  maupun  kelompok.  Selain  itu,  pergeseran  pola  keberagamaan  juga  dapat memiliki dampak signifikan terhadap kohesi sosial masyarakat. Keberagamaan sering kali menjadi faktor yang mengikat dan memperkuat hubungan sosial di dalam suatu komunitas. 14 Ketika terjadi pergeseran pola keberagamaan, hal ini dapat mempengaruhi dinamika  sosial  dan  interaksi  antarindividu  dalam  masyarakat.  Oleh  karena  itu, memahami  pergeseran  ini  membantu  dalam  menganalisis  bagaimana  pola keberagamaan  yang  berubah  mempengaruhi  hubungan  sosial,  solidaritas,  dan  saling pengertian antaranggota masyarakat.
Selanjutnya, perubahan pola keberagamaan juga memberikan pandangan yang lebih  luas  tentang  bagaimana  agama  dapat  beradaptasi  dengan  konteks  budaya  dan sosial  yang  berubah  dengan  cepat.  Kampung  Inggris  Pare  merupakan  contoh mikrokosmos dari bagaimana keberagamaan dapat berubah dan berinteraksi dengan perubahan  sosial,  budaya,  dan  lingkungan  yang  lebih  luas.  Memahami  bagaimana agama  beradaptasi  dalam  konteks  ini  dapat  memberikan  wawasan  yang  berharga tentang  dinamika  keagamaan  di  era  globalisasi  dan  modernisasi,  di  mana  interaksi
12 Mahli Zainudin Tago and Shonhaji Shonhaji, “Agama Dan Integrasi Sosial Dalam Pemikiran Clifford Geertz,”
KALAM 7, no. 1 (July 1, 2013): 79 – 94, https://doi.org/10.24042/klm.v7i1.377.
13 Moch Muwaffiqillah, “Gerakan Islam Sempalan: Mitos Disintegrasi Dan Dialog Intraagama,” Ulumuna 11, no. 2 (2007): 265 – 82.
14 Taufik Abdullah, “Di Sekitar Masalah Agama Dan Kohesi Sosial:Pengalaman Dan Tantangan,” Jurnal Masyarakat Dan Budaya 11, no. 1 (2009): 1 – 23, https://doi.org/10.14203/jmb.v11i1.232.
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 2 (2023); pp. 167-192
antarbudaya  semakin  intens  dan  tantangan  sosial  semakin  kompleks.  Dengan demikian, pentingnya memahami pergeseran pola keberagamaan di Kampung Inggris Pare tidak hanya terbatas pada konteks lokal, tetapi juga memberikan wawasan yang lebih  luas  tentang  peran  agama  dalam  masyarakat  yang  berubah  dengan  cepat. Sebagaimana  penelitian  ytang  dilakukan  oleh  Ahmad  Subakir, 15 Dandung  Budi Yuwono, 16 Akhmad  Satori,  dkk. 17 Hal  ini  memungkinkan  untuk  memperluas pemahaman tentang agama sebagai fenomena sosial dan budaya yang dinamis, serta implikasi praktisnya dalam membentuk identitas, kohesi sosial, dan perubahan sosial di masyarakat yang lebih luas. Dengan mengungkapkan perubahan pola keberagamaan Islam  di  masyarakat  Kampung  Inggris  Pare,  penelitian  ini  diharapkan  dapat memberikan pemahaman yang lebih mendalam tentang kompleksitas dinamika agama dan  budaya  dalam  konteks  lokal  di  Indonesia.  Selain  itu,  hasil  penelitian  ini  juga diharapkan  dapat  memberikan  sumbangan  yang  berharga  bagi  studi  keberagaman agama di tingkat nasional dan internasional.

## METODE
enelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  faktor-faktor  yang  mempengaruhi pergeseran  pola  keberagamaan  Islam  di  masyarakat  Kampung  Inggris  Pare.  Dalam rangka  mencapai  tujuan  ini,  peneliti  akan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang melibatkan beberapa metode penelitian, antara lain wawancara mendalam, observasi partisipan,  dan  analisis  dokumen. 18 Pendekatan  kualitatif  ini  akan  memungkinkan peneliti  untuk  memperoleh  pemahaman  yang  mendalam  tentang  perubahan  yang terjadi dan dinamika di balik pergeseran pola keberagamaan ini. 19 Bagian selanjutnya akan membahas latar belakang penelitian dan konteks historis Kampung Inggris Pare. Kemudian, peneliti akan menyoroti beberapa penelitian terkait yang telah dilakukan
15 Subakir, “Pergulatan Sosioreligius Di Tengah Arus Perubahan Ekonomi Pada Masyarakat Kampung Inggris Pare Ked iri.”
16 Dandung  Budi  Y uwono,  “Pergeseran  Mata  Pencaharian  Dan  Pudarnya  Ritual  Syukur  Laut  Pada  Masyarakat Nelayan  Bugis  Di  Sungailiat  Bangka,” Al-Qalam 25,  no.  2  (December  5,  2019):  441 – 54, https://doi.org/10.31969/alq.v25i2.753.
17 Akhmad  Satori  and  Taufik  Nurohman,  “P ergeseran  Orientasi  Dan  Ekspresi  Elit  Pesantren  Di  Kota Tasikmalaya,” JSW: Jurnal Sosiologi Walisongo 2, no. 1 (2018): 17.
18 Muhammad Rijal Fadli, “Memahami Desain Metode Penelitian Kualitatif,” Humanika, Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum 21, no. 1 (2021): 33 – 54.
19 Ahmad Rijali, “Analisis Data Kualitatif,” Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah 17, no. 33 (January 2, 2019): 81 – 95, https://doi.org/10.18592/alhadharah.v17i33.2374.
sebelumnya untuk memberikan pemahaman yang lebih baik tentang pergeseran pola keberagamaan  di  masyarakat  tersebut.  Setelah  itu,  peneliti  akan  menguraikan metodologi yang digunakan dalam penelitian ini, termasuk teknik pengumpulan data dan analisis yang digunakan. Dengan menganalisis faktor-faktor ini dan menggunakan pendekatan kualitatif yang komprehensif, penelitian ini diharapkan dapat memberikan gambaran yang jelas tentang perubahan pola keberagamaan di masyarakat Kampung Inggris  Pare. 20 Hasil  penelitian  ini  akan  memberikan  kontribusi  penting  dalam memahami dinamika kompleks keberagamaan dalam konteks lokal di Indonesia, serta memberikan wawasan yang lebih luas tentang bagaimana agama beradaptasi dengan perubahan sosial, budaya, dan globalisasi di era yang terus berkembang.

## PEMBAHASAN

## Perubahan Sosial Perspektif Sosiologis
Perubahan  sosial  dalam  masyarakat  merupakan  fokus  utama  dalam  bidang sosiologi  karena  sosiologi  mempelajari  dinamika  dan  proses  perubahan  yang  terjadi dalam  masyarakat  dari  waktu  ke  waktu.  Sosiologi  berusaha  untuk  memahami bagaimana dan mengapa perubahan sosial terjadi, serta dampaknya terhadap individu, kelompok, dan struktur sosial. Perubahan sosial dapat terjadi dalam berbagai tingkatan, mulai dari perubahan kecil dalam pola-pola sehari-hari hingga perubahan besar yang melibatkan transformasi struktural dalam masyarakat. Perubahan-perubahan kecil ini dapat mencakup perubahan dalam gaya hidup, tren mode, atau preferensi konsumen. Sementara itu, perubahan besar melibatkan pergeseran signifikan dalam struktur sosial, seperti perubahan sistem politik, ekonomi, atau nilai-nilai budaya yang dominan. 21
Sosiologi mempelajari proses-proses yang mendasari perubahan sosial, termasuk faktor-faktor  yang  mempengaruhinya.  Beberapa  faktor  yang  dapat  menyebabkan perubahan  sosial  meliputi  perkembangan  teknologi,  seperti  revolusi  industri  atau revolusi  digital,  yang  mengubah  cara  masyarakat  bekerja,  berkomunikasi,  dan berinteraksi;  perubahan  demografi,  seperti  peningkatan  jumlah  penduduk  atau perubahan  struktur  umur,  yang  mempengaruhi  dinamika  sosial;  perubahan  politik,
20 Natalina Nilamsari, “Memahami Studi Dokumen Dalam Penelitian Kualitatif,” WACANA: Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi 13, no. 2 (2014): 177 – 81.
21 Lewis A. Coser, “Social Conflict and the Theory of Social Change,” The British Journal of Sociology 8, no. 3 (1957):
197 – 207, https://doi.org/10.2307/586859.
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 2 (2023); pp. 167-192
seperti  perubahan  rezim  pemerintahan  atau  gerakan  sosial,  yang  dapat  mengubah tatanan  kekuasaan  dan  tuntutan  masyarakat;  dan  perubahan  budaya,  seperti  adopsi nilai-nilai baru atau pergeseran dalam sistem norma yang mengarah pada perubahan sosial. 22 Sosiologi  juga  mempelajari  konsekuensi  dan  dampak  perubahan  sosial terhadap individu, kelompok, dan struktur sosial.
Perubahan  sosial  dapat  menciptakan  ketidakseimbangan,  ketegangan,  atau konflik dalam masyarakat. Misalnya, ketika terjadi perubahan ekonomi yang signifikan, beberapa kelompok masyarakat mungkin mengalami kesulitan dalam beradaptasi atau kehilangan  sumber  penghidupan  mereka,  yang  dapat  menghasilkan  ketidakpuasan, ketidakstabilan, atau konflik sosial. Selain itu, perubahan sosial juga dapat membawa dampak  positif,  seperti  meningkatkan  kesetaraan  gender,  mengurangi  diskriminasi rasial, atau memperbaiki akses terhadap pendidikan dan layanan kesehatan. Sosiologi berusaha  untuk  memahami  proses-proses  ini  dan  memberikan  pemahaman  tentang bagaimana  masyarakat  beradaptasi  dengan  perubahan,  bagaimana  ketegangan  dan konflik  dapat  diatasi,  dan  bagaimana  pembangunan  sosial  yang  berkelanjutan  dapat dicapai. 23
Terjadinya perubahan sosial dalam masyarakat dipengaruhi oleh berbagai faktor yang  berperan  dalam  membentuk  pola  baru  dalam  masyarakat.  Faktor-faktor  ini meliputi  perubahan  teknologi,  perubahan  ekonomi,  perubahan  politik,  perubahan budaya,  dan  interaksi  antarindividu.  Perubahan  teknologi  adalah  salah  satu  faktor utama  yang  mempengaruhi  perubahan  sosial.  Kemajuan  teknologi,  seperti  internet, telekomunikasi,  transportasi,  atau  teknologi  informasi,  dapat  mengubah  cara masyarakat  berkomunikasi,  bekerja,  atau  mengakses  informasi. 24 Misalnya,  adopsi teknologi  digital  telah  membawa  perubahan  dalam  pola interaksi  sosial,  komunikasi jarak jauh, dan akses terhadap sumber daya informasi. Selain itu, Perubahan ekonomi juga  berdampak  besar  terhadap  perubahan  sosial.  Ketika  terjadi  perubahan  dalam struktur  ekonomi,  seperti  peralihan  dari  pertanian  ke  industri  atau  dari  industri  ke sektor jasa, hal itu dapat mengubah pola pekerjaan, distribusi pendapatan, atau standar
22 Anthony D. Smith, The Concept of Social Change (Routledge Revivals): A Critique of the Functionalist Theory of Social Change (Routledge, 2010).
23 Talcott Parsons, “Some Considerations on the Theory of Social Change,” Rural Sociology 26, no. 3 (1961): 219.
24 Erika Summers- Effler, “The Micro Potential for Social Change: Emotion, Consciousn ess, and Social Movement Formation,” Sociological Theory 20, no. 1 (2002): 41 – 60, https://doi.org/10.1111/1467-9558.00150.
hidup masyarakat. Perubahan ekonomi juga dapat mempengaruhi struktur kelas sosial, kesenjangan ekonomi, dan akses terhadap sumber daya ekonomi. 25
Selanjutnya,  perubahan  politik    memiliki  pengaruh  yang  signifikan  terhadap perubahan sosial dalam masyarakat. Perubahan dalam sistem politik, seperti perubahan rezim  pemerintahan,  perubahan  kebijakan  publik,  atau  gerakan  sosial-politik,  dapat mengubah tatanan kekuasaan, struktur politik, dan hak-hak warga negara. Hal ini dapat mempengaruhi dinamika sosial, partisipasi politik, dan tuntutan masyarakat terhadap perubahan. Perubahan budaya juga merupakan faktor penting dalam perubahan sosial. Perubahan  dalam  nilai-nilai,  norma,  keyakinan,  atau  gaya  hidup  masyarakat  dapat mempengaruhi  perilaku  individu  dan  interaksi  sosial. 26 Misalnya,  perubahan  dalam budaya populer, tren mode, atau norma sosial dapat membawa perubahan dalam pola konsumsi,  identitas  sosial,  atau  pola  hubungan  antarpribadi.  Selain  itu,  interaksi antarindividu juga berperan penting dalam perubahan sosial.
Ketika  individu-individu  berinteraksi  satu  sama  lain,  mereka  saling mempengaruhi dan membentuk norma, nilai, dan perilaku sosial. Interaksi sosial dapat memicu perubahan sosial dengan cara mengubah pandangan, sikap, dan pola tindakan individu.  Perubahan-perubahan  ini  tidak  hanya  membentuk  pola  baru  dalam masyarakat, tetapi juga mempengaruhi perilaku, nilai-nilai, norma, dan struktur sosial yang ada. Perubahan sosial dapat terjadi secara bertahap atau melalui perubahan tiba- tiba  yang  disebut  sebagai  "revolusi  sosial." 27 Sosiologi  mempelajari  dinamika  dan kompleksitas  perubahan  sosial  yang  melibatkan  faktor-faktor  ini  dan  bagaimana perubahan tersebut mempengaruhi masyarakat secara keseluruhan.
Perubahan sosial yang signifikan dalam perspektif sosiologi adalah perubahan dari  masyarakat  tradisional  ke  masyarakat  modern.  Proses  ini  dikenal  sebagai modernisasi,  yang  melibatkan  pergeseran  dari  pola  hidup  yang  didasarkan  pada pertanian dan kerja manual menuju pola hidup yang didasarkan pada industri dan kerja intelektual.  Dalam  masyarakat  tradisional,  kehidupan  didominasi  oleh  kegiatan pertanian, di mana sebagian besar populasi bekerja di sektor pertanian dan bergantung pada hasil bumi. Struktur ekonomi pada masyarakat tradisional biasanya terdiri dari
25 Philip McMichael and Heloise Weber, Development and Social Change (Sage Publications, 2020).
26 Piotr Sztompka, The Sociology of Social Change (Wiley-Blackwell, 1993).
27 Jack Goody, “Religion, Social Change and the Sociology of Conversion,” in Changing Social Structure in Ghana (Routledge, 1975).
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 2 (2023); pp. 167-192
sistem  pertanian  subsisten,  di  mana  masyarakat  memproduksi  makanan  untuk memenuhi  kebutuhan  sendiri  dan  keluarga  mereka.  Pada  tingkat  sosial,  masyarakat tradisional cenderung memiliki struktur keluarga yang besar, dengan peran gender yang tradisional  dan  sistem  nilai  yang  didasarkan  pada  agama  dan  adat  istiadat.  Namun, dengan datangnya modernisasi, masyarakat mengalami perubahan signifikan. Proses ini melibatkan perubahan dalam struktur ekonomi, struktur keluarga, pola pekerjaan, pendidikan, dan sistem nilai. 28
Dalam  struktur  ekonomi,  terjadi  pergeseran  dari  pertanian  menuju industrialisasi.  Masyarakat  modern  mengadopsi  sistem  ekonomi  yang  berbasis  pada industri dan perdagangan. Hal ini melibatkan pengembangan sektor manufaktur dan jasa  yang  lebih  kompleks.  Pertanian  masih  ada,  tetapi  peran  dan  andilnya  dalam ekonomi menurun secara relatif. Struktur keluarga juga mengalami perubahan dalam modernisasi.  Masyarakat  modern  cenderung  memiliki  keluarga  inti  yang  lebih  kecil, dengan  fokus  pada  individualisme  dan  kebebasan  dalam  hubungan  antarpribadi. 29 Peran gender dalam keluarga juga mengalami perubahan, dengan semakin banyaknya wanita  yang  terlibat  dalam  dunia  kerja  dan  meningkatnya  kesetaraan  gender.  Pola pekerjaan juga mengalami perubahan drastis. Masyarakat tradisional didominasi oleh pekerjaan pertanian dan kerja manual. Namun, dalam masyarakat modern, pekerjaan semakin berkembang di sektor industri, teknologi, jasa, dan sektor informasi. Pekerjaan semakin terkait dengan pengetahuan, keterampilan, dan kerja intelektual. Perubahan sosial juga terlihat dalam sistem pendidikan. Masyarakat modern memiliki akses yang lebih  luas  terhadap  pendidikan  formal  dan  terstruktur.  Pendidikan  diarahkan  untuk menghasilkan  individu  yang  terampil,  terdidik,  dan  siap  berpartisipasi  dalam masyarakat yang kompleks dan berubah dengan cepat. 30
Selain itu, sistem nilai dalam masyarakat juga mengalami perubahan. Masyarakat tradisional  sering  kali  memiliki  sistem  nilai  yang  didasarkan  pada  agama  dan  adat istiadat, sementara masyarakat modern cenderung lebih terbuka terhadap pemikiran yang rasional dan ilmiah. Nilai-nilai seperti individualisme, rasionalitas, mobilitas sosial,
28 Joseph R. Gusfield, “Tradition and Modernity: Misplaced Polarities in the Study of Social Change,” American Journal of Sociology 72, no. 4 (January 1967): 351 – 62, https://doi.org/10.1086/224334.
29 Lois B. DeFleur, “Technology, Social Change, and the Future of Sociology,” Pacific Sociological Review 25, no. 4 (October 1, 1982): 403 – 17, https://doi.org/10.2307/1388922.
30 Morris  Ginsberg,  “Social  Change,” The  British  Journal  of  Sociology 9,  no.  3  (1958):  205 – 29, https://doi.org/10.2307/587016.
kesetaraan gender, dan hak asasi manusia menjadi semakin penting. Perubahan dari masyarakat tradisional ke masyarakat modern adalah perubahan sosial yang kompleks dan luas. Hal ini melibatkan perubahan dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat. Sosiologi  mempelajari  dampak,  dinamika,  dan  tantangan  yang  terkait  dengan perubahan  ini,  serta  bagaimana  masyarakat  beradaptasi  dan  merespons  perubahan tersebut. 31
Selain  itu,  globalisasi  juga  merupakan  faktor  penting  yang  mempengaruhi perubahan sosial dalam perspektif sosiologi. Globalisasi mengacu pada penyebaran ide, nilai, produk, dan praktik di seluruh dunia. Hal ini menghasilkan integrasi ekonomi, budaya,  dan  politik  antar  negara  dan  masyarakat  yang  berdampak  pada  perubahan sosial di berbagai tingkatan. Dalam perspektif sosiologi, perubahan sosial adalah suatu proses yang kompleks dan tidak selalu berjalan dengan mulus. Ada konflik, resistensi, dan ketegangan yang terkait dengan perubahan sosial. Beberapa orang dan kelompok mungkin  merasa  terancam  oleh  perubahan  tersebut,  sementara  yang  lain  mungkin merasa  didorong  untuk  mengadopsi  perubahan  tersebut.  Sosiologi  mempelajari dinamika perubahan sosial ini dan bagaimana masyarakat beradaptasi atau menghadapi perubahan tersebut.

## Proses Pergeseran Pola Keberagamaan di Kampung Inggris Pare
Masyarakat  Kampung  Inggris,  merupakan  ciri  masyarakat  Indonesia  yang dinamis.  Mereka  pada  tahun  1990-2009  mengalami  perubahan  social  yang  cukup drastis  dari  masyarakat  yang  agraris  menjadi  kapitalis.  Kampung  Inggris  sendiri sebenarnya  nama  lain  untuk  Desa  Tulungrejo  dan  Desa  Pelem  tepatnya  Dusun Singgahan. 32 Kehadiran  Kampung  Inggris  sangat  lekat  dengan  sosok  Yazid 33 dan
31 William Kornblum, Sociology in a Changing World (Cengage Learning, 2011).
32 Kampung Inggris atau kampung bahasa, awalnya adalah kawasan perdesaan yang biasa. Sebagaimana keadaan yang terjadi pada saat Dusun Singgahan dan Desa Tulungrejo belum banyak dikenal oleh masyarakat luas adalah wujud dari kehidupan masyarakat yang bersifat sangat sederhana. Kehidupan yang sederhana dan jauh dari hal yang baru dan bersifat modern sudah pernah dialami oleh masyarakat di Kampung Inggris pada saat ini. Sedangkan pada saat ini Kampung Inggris sendiri telah memliki lebih dari 200 Lembaga Kursus Bahasa, ratusan tempat kost, dan ribuan warung makan serta puluhan unit usaha yang lain. Observasi, Kampung Inggris Pare, Kediri, 12 Agustus 2022.
33 KH. Ahmad Yazid sendiri adalah penduduk asli yang bertempat tinggal di Dusun Singgahan, KH. Yazid memiliki satu  pondok  pesantren  yaitu  Pondok  Pesantren  “  Darul  Falah”.  beliau  merupakan  sosok  yang  disegani  oleh masyarakat di Dusun Singgahan. Dengan tingkah laku serta cara di dalam betutur kata yang sangat ramah dan sopan masyarakat menggangap bahawa Ustadz Yazid adalah seorang tokoh yang dapat di jadikan sebagai tauladan bagi masyarakat di Dusun Singgahan.
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 2 (2023); pp. 167-192
Kalend 34 .  Yazid  seorang  ustad  yang  menguasai  delapan  bahasa  dunia  mempunyai ambisi  untuk  berdakwah  dengan  menggunakan  bahasa  Inggris.  Ambisi  ini  muncul setelah Yazid sering beradu pendapat dengan antropolong dari Amerika Serikat yakni Clliford Geertz pada tahun 1950-an ketika melakukan penelitian tentang masyarakat Jawa di Desa Tulungrejo yang kemudian berhasil dibukukan dengan judul The Religion of Java. 35
Sebagaimana  masyarakat  Indonesia  pada  umumnya,  masyarakat  Kampung Inggris Masyarakat sangat dinamis. terlebih kegiatan ekonominya. Dalam kurun waktu kurang dari 30 tahun masyarakat Kampung Inggris Pare yang semula agraris kini telah menjadi masyarakat yang Kapitalis. Hal ini meruupakan dampak dari Globalisasi dan sesuatu  yang  tidak  bisa  dihindari  oleh  seluruh  masyarakat  Indonesia,  khususnya masyarakat  Kampung  Inggris.  Tanda-tanda  ke  arah  itu  ialah  beralihnya  profesi masyarakat Kampung Inggris dari petani dan buruh tani menjadi pengusaha serta mulai memperkecil luas lahan pertanian diwilayah Kampung Inggris. 36
Kapitalisasi pendidikan Bahasa Inggris di Kampung Inggris memang menyerap tenaga kerja, akan tetapi para pendatang membutuhkan tempat tinggal untuk belajar bahasa Inggris dan lembaga kursus membutuhkan ruang kelas, maka lahan pertanian semakin berkurang. 37 Para petani yang hidup di kampong Inggris juga mulai beralih profesi karena lahan semakin sempit serta terciptanya peluang kerja baru, Regenerasi petani mulai mengalami penurunan karena 90 % anak muda usia produktif 15-23 tahun lebih tertarik membuka usaha atau meneruskan usaha yang dirintis oleh orang tuanya. 38
34 Beliau  sebenarnya  bukan  orang  yang  asli  menetap  di  Dusun  Singgahan  (Kampung  Inggris)  dan  berasal  dari kalimantan  timur.  Pak.  Kalend  sebenarnya  adalah  seorang  pelajar  yang  belajar  dari  gontor  yang  menempuh pendidikan sekitar empat tahun lebih sembilan bulan. Karena keterbatasan untuk membiayai pendidikan, maka Pak. Kelend berhenti melanjutkan pendidikannya di Gontor.
35 Kampung Inggris yang berada di Dusun Singgahan mulai awal terbentuk sejak pada tahun 1977 yang mana mulai berdirinya  tempat  kursus  bahasa  asing  yang  pertama  kalinya  yaitu  BEC  yang  didirikan  oleh  Kalend  Oseng. Wawancara, Ali Sukron, Kepala Desa Pelem Pak, Kediri, 13 Maret 2022.
36 Selama  10  tahun  terakhir,  terdapat  96,55%  fungsi  lahan  mengalami  perubahan,  37,14%  iantaranya  adalah bangunan baru. Perubahan fungsi tersebut hanya teridentifikasi perubahan lahan tak terbangun menjadi terbangun dan permukiman menjadi sarana perdagangan dan jasa yaitu warung, kios, dan kos. Berdasarkan hasil uji korelasi Pearson menunjukkan bahwa perubahan fungsi tersebut menunjukkan adanya pengaruh dari keberadaan lembaga kursus di “Kampung Inggris”.Keberadaan lembaga kursus di “Kampung Inggris” telah mempengaruhi perubahan fungsi  lahan  sebesar  9,6%  setiap  tahunnya.  Ar  Rohman  Taufik  Hidayat,  Surjono  Surjono,  and  Eddi  Basuki Kurniawan, “Pengaruh Keberadaan Kampung Inggris Terhadap Guna Lahan Dan Sosial Ekonomi Masyarakat Di Desa Tulung Rejo Dan Desa Pelem, Kabupaten Kediri,” Jurnal Tata Kota Dan Daerah 3, no. 1 (2011): 11 – 18.
37 Menurut masyarakat Kampung Inggris, mereka mendapatkan pendapatan yang begitu besar dengan keberadaan kampung Inggris, sehingga masa depan yang mereka jalani jauh lebih terjamin dibandingkan kondisi sosial-ekonomi yang mereka alami 2 dekade yang lalu. Ali Sukron, Kepala Desa Pelem, Kediri, 21 Juli 2022.
38 Observasi Kampung Inggris, Pare, Kediri, 12 Agustus 2022.
Perubahan  profesi dari masyarakat Kampung Inggris ini merupakan sebuah respon masyarakat  terhadap  perubahan  sosial.  Walaupun  perubahan  sosial  itu  sendiri merupakan  suatu  proses  atau  tahapan  yang  selalu  melekat  dalam  perkembangan masyarakat yang semakin bersifat maju atau berkembang maka, perlu untuk memaknai dan memahami secara jelas akan proses perubahan sosial yang telah terjadi pada suatu masyarakat. 39
Selain itu terjadi perubahan pola pikir masyarakat di Kampung Inggris, melalui tahapan  di  dalam  perubahan  pemikiran  masyarakat  menjadi  lebih  berkembang  hal tersebut  dapat  dibuktikan  dengan  adanya  perubahan  dan  keinginan  dari  masyarakat sendiri  untuk  berinsiatif  atau  memiliki  ide  dengan  memanfaatkan  peluang  dengan kondisi yang ada. 40 Karena semakin menyempitnya lahan pertanian, maka masyarakat memanfaatkan lahan yang mereka punya untuk dijadikan komoditi yang bisa menjadi capital  mereka  untuk  mendapatkan  keuntungan  dari  situasi  yang  ada.  Contohnya mereka  mendirikan  lembaga  kursus,  tempat  kost,  jasa  laundry,  warung  makan  dan usaha-usaha yang lain, yang dibutuhkan oleh para pendatang yang ingin belajar bahasa Inggris di Kampung Inggris.
Masyarakat kampong Inggris dengan sendirinya tentunya mengamati bagaimana pola  kebiasaan  yang  dibawa  oleh  para  pendatang  sehingga  dari  munculnya  para pendatang,  masyarakat  mendapatkan  banyak  hal  dan  pemikiran  untuk  berkembang dialami  oleh  masyarakat.  Sebagaimana  masyarakat  mulai  mengenal  suatu  hal  yang bersifat baru yang  sebelumnya masyarakat tidak mengetahuinya dan berfikir bahwa banyak peluang usaha yang bisa mereka bangun, dengan kebutuhan para pendatang akan segala potensi komoditi di Kampung Inggris miliki, maka para masyarakat mulai berpikir kreatif dan inovatif untuk meraih keuntungan.
Hal ini seperti pendapat Karl Marx yang berpegang teguh pada prinsip bahwa manusia menentukan sejarahnya sendiri, meskipun dia memaksakan dirinya melawan kodratnya dalam usaha mengatasi proses itu. Sepanjang sejarah ternyata manusia kian banyak merubah alam untuk membuat lebih berguna bagi tujuan manusia dan dalam
39 Frederick Harbison & Charles A. Myers, Manpower and Education: Country Studies in Economic Development (New York: McGraw-Hill Book Company, 1965), x & xi.
40 Max Weber , Etika Protestan Dan Semangat Kapitalisme (Yogyakarta: Narasi Pustaka Promethea, 2015), 65-66.
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 2 (2023); pp. 167-192
proses mengubah alam itu pun manusia merubah dirinya sendiri. 41 Warga Kampung Inggris  mengubah  alam  sekitarnya  kemudian  dimanfaatkan  sebagai  alat  untuk mencapai keinginannya tanpa disadari perubahan fisik tersebut juga merubah nilai-nilai keagamaan yang ada di daerahnya yang disebabkan pertukaran nilai-nilai keagamaan yang dibawa oleh para pendatang yang belajar dan berinvestasi di Kampung Inggris.
Perubahan  tersebut  contohnya  mengubah  lahan  persawahan  menjadi  tempat kursusan, warung makan, camp bahasa Inggris, tempat laundry, tempat kos dan lain sebagainya.  Lahan  persawahan  hanya  dapat  menguntungkan  bagi  pemiliknya  saja. Meskipun dia memiliki pekerja namun pekerjanya tersebut juga terbatas. Tidak seperti Lembaga-lembaga kursusan yang dapat menyerap tenaga kerja ribuan orang sehingga mampu  meningkatkan  kesejahteraan  hidup  ribuan  orang  tersebut.  Tenaga  kerja tersebut  tidak terbatas hanya di dalam lembaga-lembaga tersebut saja namun di luar lembaga-lembaga tersebut. Seperti banyaknya warung makan, tempat laundry, travel, camp bahasa Inggris dan kos-kosan yang didirikan setelah adanya  lembaga-lembaga kursus. 42 Hal ini berbeda dengan yang Tilaar kemukakan bahwa perubahan yang terjadi di masyarakat disebabkan oleh tiga faktor utama, yaitu; kebutuhan akan demokratisasi, kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  serta  globalisasi. Pertama, demokratisasi menjadi sangat berpengaruh mengingat masyarakat dunia menjadi masyarakat tanpa sekat  yang  harus  saling  berpengaruh  dan  saling  membutuhkan. Kedua ,  Kemajuan teknologi telah membawa pengaruh yang besar terhadap perubahan suatu masyarakat.
Kemajuan  ini  disebabkan  oleh  kebutuhan  umat  manusia  untuk  lebih  cepat  dalam bertindak dan untuk memudahkan segala kebutuhan manusia yang ada serta didasarkan pada  keingintahuan  manusia. Ketiga ,  globalisasi  sangat  berpengaruh  bagi  perubahan mengingat hubungan antar manusia akan terasa lebih dekat dan saling bersaing.
Sesuai dengan apa yang telah diperoleh peneliti di lapangan, hal itu menunjukkan bahwa  masyarakat  menjadi  penentu  bagi  dirinya  sendiri  dalam  kehidupan  yang dialaminya.  Jika  mereka  berkeinginan  terhadap  suatu  hal  maka  mereka  harus  bisa berusaha  untuk  dapat  mewujudkan  hal  tersebut.  Jika  keinginan  itu  muncul  tanpa diiringi adanya usaha maka keinginan itu pun hanya akan menjadi angan-angan saja.
41 Margaret M. Poloma, Sosiologi Kontemporer (Jakarta: Rajawali Pers bekerja sama dengan Yayasan Solidaritas Gadjah Mada, 1992), 233.
42 T.A.M. Tilaar, Peran Perguruan Tinggi di Daerah Dalam Otonomi Daerah, dalam buku Pendidikan Untuk Masyarakat Indonesia Baru: 70 Tahun Prof. Dr. H.A.R. Tilaar, M.Sc. (Jakarta: Grasindo, 2002), 223.
Tidak  akan  menjadi  kenyataan.  Masyarakat  di  Kampung  Inggris  menyadari  bahwa kebutuhan hidup mereka semakin hari semakin naik maka dari itu mereka berkeinginan untuk  sebisa  mungkin  mencukupi  kebutuhan  hidup  mereka.  Mereka  berkeinginan untuk menjadikan hidup mereka lebih baik lagi. Kemudian timbullah ide-ide di dalam pikiran mereka untuk mewujudkan keinginan mereka. Ide-ide yang muncul tersebut antara lain menambah pekerjaan lagi dan berubah dari satu pekerjaan ke pekerjaan lain (dari masyarakat agraris menjadi masyarakat kapitalis yang oportunis). 43
Dengan  menambah  pekerjaan  lagi  tentunya  mereka  akan  mendapatkan penghasilan  tambahan  sehingga  memudahkan  mereka  untuk  memenuhi  kebutuhan hidupnya. Dengan beralih dari satu pekerjaan ke pekerjaan lain tentunya mereka sudah berpikir kemungkian keberhasilan yang akan didapat jika mereka merubah pekerjaan mereka.  Jika  kemungkinan  keberhasilannya  tersebut  sedikit,  tidak  mungkin  mereka mengubah  pekerjaan  mereka.  Mereka  pasti  memilih  pekerjaan  yang  paling  besar kemungkinan keberhasilannya jika mereka kerjakan. Mereka memanfaatkan keahlian mereka untuk bisa menunjang keberhasilan yang mungkin dicapainya.
Karena masyarakat Kampung Inggris Pare mengejar kebutuhan material mereka, sehingga nilai-nilai organic dalam keagamaan mereka terlupan dan mengalami regresi, akhirnya  praktek-praktek  keagamaan  yang  dahulu  ada  kini  telah  luntur  atau  bahkan punah. Contohnya pertemuan pengajian rutinan  setiap malam Jumatdi rumah-rumah warga  yang  semula  dihadiri  ratusan  orang  kini  hanya  dihadiri  oleh    hanya  puluhan warga,  yang  didominasi  oleh  pendatang.  Tentu  nilai-nilai  yang  dibawa  oleh  para pendatang  ini  tidaklah  sama  dengan  nilai-nilai  yang  ada  di  Kampung  Inggris sebelumnya. Dari kegiatan rutinan ini yang menjadi katalisator pertukaran nilai-nilai keagamaan di masyarakat Kampung Inggris Pare yang berubah kapitalis. Konsep Marx yang  dikenal  dengan historical  materialism menyatakan  bahwa  perilaku  manusia ditentukan oleh kedudukan materinya dan tentu saja ide juga merupakan bagian dari materi  itu.  Implikasi  dari  konsep historical  materialism adalah  keberadaan  struktur ekonomi  sebagai  awal  dari  semua  kegiatan  manusia.  Struktur  ekonomi  merupakan
43 Dalam konsepsi Marx, perubahan sosial termasuk agama, ada pada kondisi historis yang melekat pada perilaku manusia. Lebih tepatnya berada pada sejarah kehidupan material manusia karena pada hakikatnya perubahan sosial dapat  diterangkan  dari  sejumlah  hubungan  sosial  yang  berasal  dari  pemilikan  modal  atau  material.  Hotman  M. Siahaan, Pengantar Ke Arah Sejarah dan Teori Sosiologi (Jakarta: Erlangga, 1986), 195.
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 2 (2023); pp. 167-192
penggerak  perubahan  yang  akan  memimpin  perubahan  termasuk  proses  perubahan sosial keagamaan. 44
Menurut Marx ada tiga tema  menarik ketika kita membahas perubahan sosial yang  terjadi  di  dalam  suatu  masyarakat,  antara  lain:  Perubahan  sosial  yang  berpusat pada kondisi materialistis yaitu; perubahan-perubahan cara atau teknik-teknik produksi material sebagai sumber perubahan sosial budaya.  Selanjutnya, perubahan sosial utama adalah kondisi-kondisi material dan cara-cara produksi di satu pihak dan hubungan- hubungan  sosial  serta  norma-norma  pemilikan  di  pihak  lain,  mulai  dari  komunitas bangsa  primitif  sampai  bentuk  kapitalis  modern.  Pada  tahap  kehidupan  komunal masyarakat  hidup  dibawah  ideologi  individualistis  dan  berkurangnya  hubungan manusiawi menjadi hubungan pemilikan. Dalam hubungan kapitalis, hubungan buruh dan majikan ditentukan oleh relasi buruh dalam rangka menjual tenaga kepada majikan dalam sistem pasar yang impersonal.
Seperti halnya yang terjadi di Kampung Inggris struktur yang dapat mengubah masyarakat secara signifikan adalah struktur ekonomi. Hal itu dapat dibuktikan dengan adanya lembaga-lembaga kursus bahasa Inggris di Desa tersebut. Keberadaan lembaga- lembaga kursus bahasa Inggris berpengaruh banyak terhadap kehidupan masyarakat sekitar terutama menyangkut masalah ekonomi. Struktur ekonomi yang semula agraris berubah menjadi struktur kapitalis, di mana struktur ekonomi tersebut mengubah cara pandang masyarakat dalam beragama, dari semula organis-religius menjadi mekanik- religius. 45
Dengan  kata  lain  semula  masyarakat  Kampung  Inggris  memiliki  kesadaran organis-religius  yaitu  kesadaran  dalam  melaksanakan  nilai-nilai  keagamaan  didorong oleh kebutuhannya bermasyarakat dan berafiliasi di dalam masyarakat sebagai bentuk ketergantungannya  pada  lingkungan  sosial  yang  bisa  melindunginya  dan  memimpin kehidupannya yang diikat oleh norma-norma keagamaan yang tradisional. Karena pada
44 Gunter W. Remmling and Campbell, Robert B., Basic Sociology: An Introduction to the Study of Society (New Jersey: Littlefield, Adams & Co, 1976), 163; Save M. Dagun, Sosio Ekonomi Analisis:  Eksistensi Kapitalisme Dan Sosialisme (Jakarta: PT Rineka Citra, 1992), 69.
45 Meminjam istilah dari Emile Durkhiem tentang kesadaran masyarakat organik dan mekanik. Di mana kesadaran keagamaan dan social yang dimiliki oleh masyarakat pedalaman yang belum memiliki rasionalitas modern, yang mereka miliki hanyalah kesadaran kolektif dalam kelompoknya. Sedangkan kesadaran mekanik adalah kesadaran yang dimiliki oleh masyarakat modern yang melakukan semua tindakan sosialnya berdasarkan rasionalitasnya bukan karena pertimbangan kolektif masyrakatnya.  William Kornblum, Sosiology in a Changing World , (New York; tp, 1988), 92.
waktu  itu  masyarakat  Kampung  Inggris  masih  bercorak  agraris,  di  mana  kehidupan mereka  tidak  memungkinkan  untuk  menjalani  kehidupan  individualis.  Selain  itu, kesamaan  profesi  (sama-sama  menajdi  petani)  menjadi  factor  penting  dalam menggantungkan diri mereka kepada masyarakat.
Perubahan masyarakat Kampung Inggris yang semula bercorak agraris menjadi kapitalis merubah pola keagamaan mereka juga berubah yaitu menjadi mekanis-religius. Maksudnya,  masyarakat  Kampung  Inggris  Pare  memiliki  kesadaran  keagamaan  di dalam  sosial  masyarakat  bukan  karena  ketergantungan  mereka  akan  kebutuhan ekonomi,  perlindungan  dan  kepemimpinan  akan  kehidupan  mereka  lagi,  tetapi disebabkan  struktur  masyarakat  yang  berubah,  yang  disebabkan  oleh  perubahan struktur ekonomi mereka. Pola hubungan  yang mereka ciptakan dalam  aspek sosial keagamaan pun bergeser dari kebutuhan menjadi suatu keharusan untuk melakukan interaksi, hal ini disebabkan struktur sosial yang memaksa mereka melakukannya.

## Dampak Pergeseran Pola Keberagamaan Keberagamaan
1. Kebangkitan Kesadaran Toleransi Beragama Baru di Masyarakat
Perubahan masyarakat Kampung Inggris dari pola kehidupan agraris ke kapitalis memiliki dampak yang signifikan terhadap pola keagamaan mereka. Dalam konteks ini, pola keagamaan berubah menjadi mekanis-religius. Sebelum perubahan ke kapitalisme, masyarakat Kampung Inggris Pare memiliki corak kehidupan agraris, di mana kegiatan pertanian  merupakan  sumber  utama  mata  pencaharian  dan  struktur  ekonomi  yang dominan. Dalam situasi ini, keagamaan cenderung dipengaruhi oleh ketergantungan terhadap  kebutuhan  ekonomi,  perlindungan,  dan  kepemimpinan  dalam  kehidupan sehari-hari. Agama dan praktik keagamaan mungkin menjadi sarana untuk memenuhi kebutuhan  ini,  seperti  memohon  rezeki  yang  baik  atau  perlindungan  terhadap musibah. 46 Namun,  dengan  perubahan  struktur  ekonomi  menuju  kapitalisme, masyarakat  Kampung  Inggris  mengalami  perubahan  dalam  tatanan  sosial  mereka. Perubahan ini melibatkan pergeseran dalam pola interaksi sosial, perubahan nilai-nilai, dan tuntutan baru dalam kehidupan ekonomi. 47
46 Tago and Shonhaji, “Agama Dan Integrasi Sosial Dalam Pemikiran Clifford Geertz.”
47 Sofyan, Wawancara Dengan Masyarakat Kampung Inggris Pare Kediri.
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 2 (2023); pp. 167-192
Dalam  konteks  ini,  pola  keagamaan  berubah  menjadi  mekanis-religius. Masyarakat Kampung Inggris Pare mengembangkan kesadaran keagamaan yang lebih terkait dengan struktur sosial yang baru. Kehadiran kapitalisme dan perubahan dalam struktur  ekonomi  mempengaruhi  cara  masyarakat  memandang  dan  mempraktikkan agama.  Keagamaan  tidak  lagi  hanya  dipahami  sebagai  upaya  memenuhi  kebutuhan ekonomi  atau  perlindungan  semata,  tetapi  menjadi  bagian  dari  struktur  sosial  yang mengatur interaksi antarindividu dan kelompok. 48 Pola hubungan dalam aspek sosial keagamaan  juga  mengalami  perubahan.  Dalam  pola  kehidupan  agraris  sebelumnya, hubungan keagamaan mungkin lebih dipengaruhi oleh kebutuhan atau manfaat praktis yang  diperoleh  dari  interaksi  tersebut. 49 Namun,  dengan  perubahan  struktur  sosial, hubungan keagamaan menjadi lebih mekanis atau dijalankan sebagai suatu keharusan. Masyarakat  Kampung  Inggris  Pare  merasakan  tekanan  atau  tuntutan  sosial  untuk terlibat  dalam  interaksi  keagamaan,  karena  struktur  sosial  baru  mendorong  mereka untuk melakukannya. Interaksi keagamaan tidak lagi dipandang sebagai pilihan, tetapi sebagai  bagian  integral  dari  kehidupan  sosial  mereka. 50 Perubahan  ini  menunjukkan bagaimana  perubahan  struktur  ekonomi  dapat  mempengaruhi  berbagai  aspek kehidupan  masyarakat,  termasuk  pola  keagamaan.  Sosiologi  mempelajari  perubahan sosial seperti ini dan mencoba memahami konsekuensinya dalam konteks masyarakat yang lebih luas.
Dalam kondisi masyarakat seperti yang dijelaskan sebelumnya, dampak terhadap toleransi  umat  beragama  dapat  bervariasi.  Perubahan  pola  hubungan  dalam  aspek sosial keagamaan dan tekanan sosial yang dirasakan dalam interaksi keagamaan dapat mempengaruhi  tingkat  toleransi  antarumat  beragama  dalam  masyarakat  Kampung Inggris Pare. Perubahan menuju pola hubungan keagamaan yang lebih mekanis atau dijalankan sebagai suatu keharusan dapat membawa konsekuensi terhadap toleransi. Ketika interaksi keagamaan tidak lagi dipandang sebagai pilihan, tetapi sebagai bagian integral  dari  kehidupan  sosial,  individu-individu  mungkin  merasa  terpaksa  untuk terlibat  dalam  interaksi  keagamaan,  bahkan  jika  mereka  tidak  memiliki  minat  atau keyakinan yang kuat dalam praktik keagamaan tersebut. Hal ini dapat memengaruhi
48 Goody, “Religion, Social Change and the Sociology of Conversion.”
49 Uswatun Khasanah, “Peran Agama Dalam Perubahan Sosial Kampung Inggris Di Era Modern Studi Masyarakat Desa Tulungrejo Pare Kediri” (undergraduate, IAIN Kediri, 2019), http://etheses.iainkediri.ac.id/1186/.
50 Emile Durkheim, The Elementary Forms of the Religious Life (Free Press, 1965).
tingkat  toleransi  antarumat  beragama,  karena  interaksi  yang  dipaksakan  mungkin kurang bermakna atau dilakukan dengan kurangnya kedamaian dan pengertian. 51
Selain itu, tekanan atau tuntutan sosial untuk terlibat dalam interaksi keagamaan juga  dapat  mempengaruhi  toleransi.  Jika  ada  tekanan  kuat  dalam  masyarakat  untuk mematuhi norma dan nilai-nilai keagamaan tertentu, individu yang berbeda keyakinan atau  agama  mungkin  merasa  terpinggirkan  atau  tidak  diterima. 52 Hal  ini  dapat menghambat terciptanya sikap saling menghormati dan toleransi terhadap perbedaan agama.  Namun,  dampak  terhadap  toleransi  umat  beragama  juga  tergantung  pada sejumlah faktor, seperti pendidikan, keterbukaan, dan kesadaran masyarakat. Meskipun ada  perubahan  dalam  pola  keagamaan  yang  lebih  mekanis  dan  terpaksa,  masih  ada potensi  untuk  membangun  tingkat  toleransi  yang  tinggi  dalam  masyarakat  jika pendidikan  dan  kesadaran  tentang  pentingnya  menghormati  perbedaan  agama ditingkatkan.
Dalam  konteks  sosiologi,  studi  tentang  perubahan  sosial  dan  konsekuensinya dapat  memberikan  wawasan  tentang  bagaimana  masyarakat  dapat  menghadapi tantangan  ini  dan  mendorong  perkembangan  toleransi  umat  beragama.  Melalui pemahaman yang lebih baik tentang dinamika sosial dan interaksi antarindividu, upaya dapat dilakukan untuk mendorong dialog antarumat beragama, menghargai kebebasan beragama,  dan  mempromosikan  kesetaraan  serta  penghargaan  terhadap keanekaragaman  agama  dalam  masyarakat  yang  mengalami  perubahan.  Pemahaman sosiologis  juga  mendorong  kesetaraan  dan  penghargaan  terhadap  keanekaragaman agama dalam masyarakat yang mengalami perubahan. Dalam masyarakat yang beragam secara agama, penting untuk menghargai dan mengakui keberagaman tersebut sebagai sumber  kekayaan  budaya  dan  pemahaman  yang  lebih  luas  tentang  dunia.  Dengan mempromosikan kesetaraan dalam hak-hak dan kesempatan untuk individu-individu dengan  berbagai  keyakinan  agama,  masyarakat  dapat  menciptakan  lingkungan  yang inklusif dan adil bagi semua anggotanya. Secara keseluruhan, studi tentang perubahan sosial dan konsekuensinya dalam sosiologi memberikan dasar pemahaman yang lebih baik  tentang  dinamika  sosial  dan  interaksi  antarindividu  dalam  masyarakat.  Hal  ini
51 Steve  Clarke,  Russell  Powell,  and  Julian  Savulescu, Religion,  Intolerance,  and  Conflict:  A  Scientific  and  Conceptual Investigation (OUP Oxford, 2013).
52 Sztompka, The Sociology of Social Change .
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 2 (2023); pp. 167-192
memungkinkan  adanya  upaya  untuk  mendorong  dialog  antarumat  beragama, menghargai kebebasan beragama, dan mempromosikan kesetaraan serta penghargaan terhadap  keanekaragaman  agama  dalam  masyarakat  yang  sedang  mengalami perubahan.  Dengan  demikian,  sosiologi  berperan  penting  dalam  mengembangkan kerangka  kerja  yang  mendukung  perkembangan  toleransi  umat  beragama  dan menciptakan masyarakat yang harmonis dan inklusif.

## 2. Tututan Meningkatkan Kerukunan Antar Umat Beragama
Perubahan  dari  pola  kehidupan  agraris  ke  kapitalis  di  Kampung  Inggris  Pare memiliki dampak yang signifikan terhadap pola keagamaan masyarakat. Sebelumnya, masyarakat Kampung Inggris Pare memiliki corak kehidupan agraris di mana kegiatan pertanian  menjadi  sumber  utama  mata  pencaharian  dan  struktur  ekonomi  yang dominan. Dalam konteks ini, keagamaan cenderung dipengaruhi oleh ketergantungan terhadap  kebutuhan  ekonomi,  perlindungan,  dan  kepemimpinan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Namun,  dengan  perubahan  struktur  ekonomi  menuju  kapitalisme, masyarakat Kampung Inggris Pare mengalami perubahan dalam tatanan sosial mereka.
Perubahan ini melibatkan pergeseran dalam tatanan sosial, interaksi sosial, nilai-nilai, dan  tuntutan  baru  dalam  kehidupan  ekonomi.  Dalam  konteks  ini,  pola  keagamaan berubah menjadi lebih mekanis-religius. Artinya, keagamaan tidak lagi hanya dipahami sebagai  upaya  memenuhi  kebutuhan  ekonomi  atau  perlindungan  semata,  tetapi menjadi  bagian  integral  dari  kehidupan  sosial  yang  dijalankan  sebagai  suatu keharusan. 53
Dalam pola kehidupan mekanis-religius ini, masyarakat Kampung Inggris Pare mengembangkan kesadaran keagamaan yang lebih terkait dengan struktur sosial yang baru. Keagamaan menjadi faktor penting dalam mengatur interaksi antarindividu dan kelompok. Agama dan praktik keagamaan tidak hanya berfungsi sebagai sarana untuk memenuhi kebutuhan ekonomi atau perlindungan, tetapi juga sebagai pengatur tatanan sosial dan norma-norma dalam kehidupan sehari-hari. 54 Sebagai hasil dari perubahan ini, pola hubungan dalam aspek sosial keagamaan juga mengalami perubahan. Dalam
53 Emile Durkheim and J. W. Swain, “The Elementary Forms of the Religious Life: Courier Corporation,” 2008.
54 Peter L. Berger and Thomas Luckman, “Social Construction of Reality: A Treatise in the Sociology of Knowledge. New York: Double Day & Company” (Inc, 1966).
pola kehidupan agraris sebelumnya, hubungan keagamaan mungkin lebih dipengaruhi oleh kebutuhan atau manfaat praktis yang diperoleh dari interaksi tersebut. Namun, dengan perubahan struktur sosial, hubungan keagamaan menjadi lebih mekanis atau dijalankan  sebagai  suatu  keharusan. 55 Masyarakat  Kampung  Inggris  Pare  merasakan tekanan atau tuntutan sosial untuk terlibat dalam interaksi keagamaan, karena struktur sosial baru mendorong mereka untuk melakukannya. Interaksi keagamaan tidak lagi dipandang sebagai pilihan, tetapi sebagai bagian integral dari kehidupan sosial mereka.
Dapat diambil kesimpulan perubahan dari pola kehidupan agraris ke kapitalis di Kampung  Inggris  Pare  memiliki  dampak  yang  signifikan  terhadap  pola  keagamaan masyarakat. Perubahan ini membawa pergeseran dalam tatanan sosial, interaksi sosial, nilai-nilai,  dan  tuntutan  baru  dalam  kehidupan  ekonomi.  Pola  keagamaan  berubah menjadi  lebih  mekanis-religius,  di  mana  keagamaan  menjadi  bagian  integral  dari kehidupan  sosial  yang  dijalankan  sebagai  suatu  keharusan. 56 Hal  ini  mengubah  pola hubungan  sosial  keagamaan  dan  memberikan  tekanan  sosial  untuk  terlibat  dalam interaksi keagamaan, yang dapat memengaruhi tingkat toleransi umat beragama dalam masyarakat  Kampung  Inggris  Pare.  Dalam  konteks  ini,  dampak  terhadap  toleransi umat beragama dapat bervariasi. Adanya tekanan atau tuntutan sosial untuk terlibat dalam interaksi keagamaan dapat menghambat terciptanya sikap saling menghormati dan toleransi terhadap perbedaan agama. Jika individu merasa terpaksa untuk terlibat dalam  praktik  keagamaan,  bahkan  jika  mereka  tidak  memiliki  minat  atau  keyakinan yang  kuat,  interaksi  tersebut  mungkin  kurang  bermakna  atau  dilakukan  dengan kurangnya  kedamaian  dan  pengertian.  Hal  ini  dapat  memengaruhi  tingkat  toleransi antarumat beragama. 57
Dalam  konteks  perubahan  pola  kehidupan  agraris  ke  kapitalis  di  Kampung Inggris Pare, dampak terhadap toleransi umat beragama dapat bervariasi. Salah satu faktor yang mempengaruhi adalah adanya tekanan atau tuntutan sosial untuk terlibat dalam interaksi keagamaan. Jika individu merasa terpaksa atau dipaksa untuk terlibat dalam  praktik  keagamaan,  bahkan  jika  mereka  tidak  memiliki  minat  atau  keyakinan yang kuat, hal tersebut dapat menghambat terciptanya sikap saling menghormati dan
55 Gusfield, “Tradition and Modernity.”
56 Peter L. Berger, The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion (Open Road Media, 2011).
57 Ahmad Shobiri Muslim and Saiful Mujab, “Kearifan Lokal Dan Peran Elit Agama Dalam Me rawat Toleransi Antar Umat Beragama Di Akar Rumput,” Empirisma: Jurnal Pemikiran Dan Kebudayaan Islam 28, no. 1 (2019): 31 – 40.
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 2 (2023); pp. 167-192
toleransi terhadap perbedaan agama. Ketika interaksi keagamaan tidak lagi dipandang sebagai pilihan, tetapi sebagai suatu keharusan yang diperintahkan oleh struktur sosial baru, individu mungkin merasa terpaksa untuk melakukannya. Dalam situasi seperti ini, interaksi keagamaan yang terjadi mungkin kurang bermakna atau dilakukan dengan kurangnya  kedamaian  dan  pengertian.  Individu  mungkin  tidak  memiliki  motivasi intrinsik  untuk  menghargai  perbedaan  agama  atau  menunjukkan  toleransi  terhadap umat  beragama  lain.  Dalam  konteks  tersebut,  dampak  terhadap  tingkat  toleransi antarumat beragama bisa menjadi negatif. Jika individu merasa terpaksa terlibat dalam interaksi keagamaan tanpa minat atau keyakinan yang kuat, mereka mungkin kurang mampu membangun hubungan yang bermakna dan saling menghormati dengan umat beragama lain. Sikap yang kurang positif, seperti kurangnya kedamaian, pengertian, dan toleransi, dapat muncul dalam interaksi tersebut. 58
Namun, penting untuk dicatat bahwa dampak terhadap toleransi umat beragama tidak bersifat mutlak. Masih ada faktor-faktor lain yang dapat mempengaruhi tingkat toleransi  dalam  masyarakat  Kampung  Inggris  Pare.  Misalnya,  pendidikan  dan kesadaran  masyarakat  tentang  pentingnya  menghormati  perbedaan  agama  dapat menjadi  faktor  penting  dalam  membentuk  sikap  toleransi  yang  lebih  positif.  Jika pendidikan tentang pluralisme agama dan nilai-nilai toleransi ditingkatkan, individu- individu  dapat  lebih  mampu  mengatasi  tekanan  sosial  dan  mengembangkan  sikap saling  menghormati  dan  toleransi  terhadap  perbedaan  agama.  Secara  keseluruhan, dalam  konteks  perubahan  kehidupan  agraris  ke  kapitalis  di  Kampung  Inggris  Pare, dampak terhadap toleransi umat beragama dapat dipengaruhi oleh adanya tekanan atau tuntutan sosial dalam interaksi keagamaan. Jika individu merasa terpaksa terlibat dalam praktik  keagamaan  tanpa  minat  atau  keyakinan  yang  kuat,  hal  tersebut  dapat menghambat terciptanya sikap saling menghormati dan toleransi terhadap perbedaan agama. Namun, faktor-faktor lain seperti pendidikan dan kesadaran masyarakat juga dapat memainkan peran penting dalam membentuk sikap toleransi yang lebih positif.
Dalam konteks perubahan kehidupan agraris ke kapitalis di Kampung Inggris Pare,  selain  tekanan  atau  tuntutan  sosial  untuk  terlibat  dalam  interaksi  keagamaan, tekanan  kuat  dalam  masyarakat  untuk  mematuhi  norma  dan  nilai-nilai  keagamaan
58 Martha C. Nussbaum, The New Religious Intolerance (Harvard University Press, 2012).
tertentu juga dapat menghambat toleransi terhadap perbedaan agama. Individu yang memiliki keyakinan atau agama yang berbeda mungkin merasa terpinggirkan atau tidak diterima  oleh  masyarakat  yang  menerapkan  norma-norma  keagamaan  yang  kaku. Tekanan untuk mematuhi norma dan nilai-nilai keagamaan tertentu dapat menciptakan lingkungan  yang  kurang  inklusif  bagi  individu  dengan  keyakinan  atau  agama  yang berbeda. Individu tersebut mungkin mengalami diskriminasi atau pengucilan karena mereka  tidak  memenuhi  harapan  atau  standar  keagamaan  yang  ditetapkan  oleh masyarakat. 59 Hal  ini  dapat  menghambat  terciptanya  sikap  saling  menghormati  dan toleransi  terhadap  perbedaan  agama.  Namun,  dampak  terhadap  toleransi  umat beragama tidak bersifat mutlak dan dapat dipengaruhi oleh faktor-faktor lain. Faktor- faktor seperti pendidikan, keterbukaan, dan kesadaran masyarakat dapat memainkan peran  penting  dalam  membentuk  sikap  toleransi  yang  lebih  positif.  Jika  pendidikan tentang  pentingnya  menghormati  perbedaan  agama  ditingkatkan,  individu-individu dapat lebih mampu memahami dan menghargai keanekaragaman agama.  Kesadaran tentang  pentingnya  memperlakukan  semua  orang  dengan  penghormatan  dan kesetaraan juga dapat meningkatkan toleransi antarumat beragama. 60
Dalam  masyarakat  yang  mengalami  perubahan,  masih  ada  potensi  untuk membangun  tingkat  toleransi  yang  tinggi  jika  pendidikan  dan  kesadaran  tentang pentingnya  menghormati  perbedaan  agama  ditingkatkan.  Melalui  pemahaman  yang lebih baik tentang nilai-nilai toleransi, masyarakat dapat mengatasi tekanan sosial dan mempromosikan sikap saling menghormati dan toleransi terhadap perbedaan agama. Secara keseluruhan, tekanan kuat dalam masyarakat untuk mematuhi norma dan nilai- nilai  keagamaan  tertentu  dapat  menghambat  toleransi  terhadap  perbedaan  agama. Individu yang berbeda keyakinan atau agama mungkin merasa terpinggirkan atau tidak diterima.  Namun,  dampak  terhadap  toleransi  umat  beragama  dapat  diatasi  melalui pendidikan, keterbukaan, dan kesadaran masyarakat tentang pentingnya menghormati perbedaan agama. Dengan meningkatkan pemahaman dan kesadaran ini, masih ada
59 Moch  Muwaffiqillah,  “Social  Capital  of  The  Religious  Society  of  Kediri  City:  Inclusiveness  of  Multicultural Education  Based  on  Local  Wisdom,” Didaktika  Religia 9,  no.  2  (December  1,  2021):  207 – 26, https://doi.org/10.30762/didaktika.v9i2.3279.
60 Andrew R. Murphy, Conscience and Community: Revisiting Toleration and Religious Dissent in Early Modern England and America , Conscience and Community (Penn State University Press, 2015), https://doi.org/10.1515/9780271031767.
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 2 (2023); pp. 167-192
potensi  untuk  membangun  tingkat  toleransi  yang  tinggi  dalam  masyarakat  yang mengalami perubahan.

## KESIMPULAN
Penelitian ini menemukan bahwa perubahan masyarakat Kampung Inggris dari pola  kehidupan  agraris  ke  kapitalis  memiliki  dampak  yang  signifikan  terhadap  pola keagamaan  mereka.  Dalam  konteks  ini,  dampak  terhadap  toleransi  umat  beragama dapat  bervariasi.  Adanya tekanan  atau  tuntutan  sosial  untuk  terlibat  dalam  interaksi keagamaan  dapat  menghambat  terciptanya  sikap  saling  menghormati  dan  toleransi terhadap perbedaan agama. Jika individu merasa terpaksa untuk terlibat dalam praktik keagamaan,  bahkan  jika  mereka  tidak  memiliki  minat  atau  keyakinan  yang  kuat, interaksi  tersebut  mungkin  kurang  bermakna  atau  dilakukan  dengan  kurangnya kedamaian  dan  pengertian.  .  Jika  individu  merasa  terpaksa  terlibat  dalam  praktik keagamaan  tanpa  minat  atau  keyakinan  yang  kuat,  hal  tersebut  dapat  menghambat terciptanya  sikap  saling  menghormati  dan  toleransi  terhadap  perbedaan  agama. Namun,  faktor-faktor  lain  seperti  pendidikan  dan  kesadaran  masyarakat  juga  dapat memainkan peran penting dalam membentuk sikap toleransi yang lebih positif.

## REFERENSI
Abdullah,  Taufik.  “Di  Sekitar  Masalah  Agama  Dan  Kohesi  Sosial:Pengalaman Dan Tantangan.” Jurnal Masyarakat Dan Budaya 11, no. 1 (2009): 1–23. https://doi.org/10.14203/jmb.v11i1.232.
Asih, Lisda Bunga. “Perubahan Sosial Akibat Interaksi Antara Masyarakat Lokal Dan  Pendatang  (Studi  Pada  Perkembangan  Kampung  Inggris  Di  Desa Tulungrejo Dan Desa Pelem Kecamatan Pare Kabupaten Kediri).” Skripsi, Universitas Airlangga, 2017. http://lib.unair.ac.id.
Berger, Peter L. The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion . Open Road Media, 2011.
Berger, Peter L., and Thomas Luckman. “Social Construction of Reality: A Treatise in the Sociology of Knowledge. New York: Double Day & Company.” Inc, 1966.
Clarke,  Steve,  Russell  Powell,  and  Julian  Savulescu. Religion,  Intolerance,  and Conflict: A Scientific and Conceptual Investigation . OUP Oxford, 2013. Coser, Lewis A. “Social Conflict and the Theory of Social Change.” The British Journal of Sociology 8, no. 3 (1957): 197–207. https://doi.org/10.2307/586859.
DeFleur,  Lois  B.  “Technology,  Social  Change,  and  the  Future  of  Sociology.” Pacific  Sociological  Review 25,  no.  4  (October  1,  1982):  403–17. https://doi.org/10.2307/1388922.
Durkheim, Emile. The Elementary Forms of the Religious Life . Free Press, 1965. Durkheim, Emile, and J. W. Swain. “The Elementary Forms of the Religious Life: Courier Corporation,” 2008.
Fadli,  Muhammad  Rijal.  “Memahami  Desain  Metode  Penelitian  Kualitatif.”
Humanika, Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum 21, no. 1 (2021): 33–54. Ginsberg,  Morris.  “Social  Change.” The  British  Journal  of  Sociology 9,  no.  3
(1958): 205–29. https://doi.org/10.2307/587016.
Goody,  Jack.  “Religion,  Social  Change  and  the  Sociology  of  Conversion.”  In Changing Social Structure in Ghana . Routledge, 1975.
Gusfield, Joseph R. “Tradition and Modernity: Misplaced Polarities in the Study of Social Change.” American Journal of Sociology 72, no. 4 (January 1967):
351–62. https://doi.org/10.1086/224334.
Hidayat,  Ar  Rohman  Taufik,  Surjono  Surjono,  and  Eddi  Basuki  Kurniawan. “Pengaruh Keberadaan Kampung Inggris Terhadap Guna Lahan Dan Sosial Ekonomi  Masyarakat  Di  Desa  Tulung  Rejo  Dan  Desa  Pelem,  Kabupaten Kediri.” Jurnal Tata Kota Dan Daerah 3, no. 1 (2011): 11–18.
Khasanah, Uswatun. “Peran Agama Dalam Perubahan Sosial Kampung Inggris Di Era  Modern  Studi  Masyarakat  Desa  Tulungrejo  Pare  Kediri.” Undergraduate, IAIN Kediri, 2019. http://etheses.iainkediri.ac.id/1186/.
Kornblum, William. Sociology in a Changing World . Cengage Learning, 2011.
Lathifah, Nur Afni, Agus Purnomo, and Sukamto Sukamto. “Dinamika Pengelolaan Kampung  Inggris  Oleh  Masyarakat  Di  Desa  Tulungrejo  Kecamatan  Pare Kabupaten Kediri.” Jurnal Ilmu Sosial Dan Humaniora 9, no. 2 (September 26, 2020): 189–200. https://doi.org/10.23887/jish-undiksha.v9i2.17645.
McMichael,  Philip,  and  Heloise  Weber. Development  and  Social  Change .  Sage Publications, 2020.
Murphy,  Andrew  R. Conscience  and  Community:  Revisiting  Toleration  and Religious Dissent in Early Modern England and America . Conscience and Community . Penn State University Press, 2015. https://doi.org/10.1515/9780271031767. Muslim, Ahmad Shobiri, and Saiful Mujab. “Kearifan Lokal Dan Peran Elit Agama
Dalam  Merawat  Toleransi  Antar  Umat  Beragama  Di  Akar  Rumput.”
Empirisma: Jurnal Pemikiran Dan Kebudayaan Islam 28, no. 1 (2019): 31– 40.
Muwaffiqillah, Moch. “Gerakan Islam Sempalan: Mitos Disintegrasi Dan Dialog Intraagama.” Ulumuna 11, no. 2 (2007): 265–82.
———. “Social Capital of The Religious Society of Kediri City: Inclusiveness of Multicultural Education Based on Local Wisdom.” Didaktika Religia 9, no. 2 (December 1, 2021): 207–26. https://doi.org/10.30762/didaktika.v9i2.3279.
Nilamsari,  Natalina.  “Memahami  Studi  Dokumen  Dalam  Penelitian  Kualitatif.”
WACANA: Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi 13, no. 2 (2014): 177–81.
Empirisma: Jurnal Pemikiran dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9563, E-ISSN: 2503-1694) Vol 32, No 2 (2023); pp. 167-192
Nussbaum, Martha C. The New Religious Intolerance . Harvard University Press, 2012.
Parsons, Talcott. “Some Considerations on the Theory of Social Change.” Rural Sociology 26, no. 3 (1961): 219.
Putera,  Alfi  Syahri.  “Komunikasi  Lintas  Budaya  Dalam  Proses  Belajar  Bahasa
Inggris  Di  Kampung  Inggris  Pare  Kediri.” Communicology:  Jurnal  Ilmu Komunikasi 7, no. 1 (July 29, 2019): 1–31.
https://doi.org/10.21009/Communicology.14.01.
Rijali, Ahmad. “Analisis Data Kualitatif.” Alhadharah:  Jurnal  Ilmu  Dakwah 17, no. 33 (January 2, 2019): 81–95. https://doi.org/10.18592/alhadharah.v17i33.2374.
Satori, Akhmad, and Taufik Nurohman. “Pergeseran Orientasi Dan Ekspresi Elit Pesantren Di Kota Tasikmalaya.” JSW: Jurnal Sosiologi Walisongo 2, no. 1 (2018): 17.
Smith, Anthony D. The Concept of Social Change (Routledge Revivals): A Critique of the Functionalist Theory of Social Change . Routledge, 2010. Sofyan,  Sofyan.  Wawancara  Dengan  Masyarakat  Kampung  Inggris  Pare  Kediri, 2023.
Subakir, Ahmad. “Pergulatan Sosioreligius Di Tengah Arus Perubahan Ekonomi Pada Masyarakat Kampung Inggris Pare Kediri.” Teosofi: Jurnal Tasawuf Dan  Pemikiran  Islam 8,  no.  2  (December  15,  2018):  485–508. https://doi.org/10.15642/teosofi.2018.8.2.455-478.
Summers-Effler,  Erika.  “The  Micro  Potential  for  Social  Change:  Emotion, Consciousness, and Social Movement Formation.” Sociological Theory 20, no. 1 (2002): 41–60. https://doi.org/10.1111/1467-9558.00150.
Sztompka, Piotr. The Sociology of Social Change . Wiley-Blackwell, 1993. Tago, Mahli Zainudin, and Shonhaji Shonhaji. “Agama Dan Integrasi Sosial Dalam Pemikiran  Clifford  Geertz.” KALAM 7,  no.  1  (July  1,  2013):  79–94. https://doi.org/10.24042/klm.v7i1.377.
Wicaksono, Moh Sony. “Pelaksanaan Rencana Pembangunan Berkelanjutan (Studi Pada  Kampung  Inggris  Pare  Kabupaten  Kediri).” Jurnal  Ilmiah Administrasi Publik 2, no. 1 (June 11, 2016): 58–67.
https://doi.org/10.21776/ub.jiap.2016.002.01.7.
Woodward, Mark. “Islamic And Religious Studies: Challenges and Opportunities for Twenty-First Century Indonesia.” Journal Of Indonesian Islam 3, no. 1 (June 1, 2009): 1–34. https://doi.org/10.15642/JIIS.2009.3.1.1-34.
Yuwono,  Dandung  Budi.  “Pergeseran  Mata  Pencaharian  Dan  Pudarnya  Ritual
Syukur Laut Pada Masyarakat Nelayan Bugis Di Sungailiat Bangka.” Al- Qalam 25, no. 2 (December 5, 2019): 441–54. https://doi.org/10.31969/alq.v25i2.753.
© 2023 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY SA) license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).
192 | E m p i r i s m a :   J u r n a l   P e m i k i r a n   d a n   K e b u d a y a a n   I s l a m I S S N :   ( P - I S S N :   1 8 2 9 - 9 5 6 3 ,   E - I S S N :   2 5 0 3 - 1 6 9 4 )