## Indonesian Journal of Theology
Vol. 7, No. 2 (Desember 2019): 224-227 E-ISSN: 2339-0751
DOI: https://doi.org/10.46567/ijt.v7i2.106

## RESENSI BUKU
Bryan  Chapell, Christ-Centered  Worship. Grand  Rapids, MI: Baker-Academic, 2009; 320.
Ibadah  sejatinya  merupakan  rangkaian  peristiwa  yang mencerminkan  narasi  kehidupan  dan  identitas  dari  seorang penyembah.  Narasi  ini  membentuk  dan  “diceritakan  kembali” dalam  sebuah  rangkaian  liturgi  dalam  ibadah.  Ketika  berbicara mengenai ibadah Kristen, narasi Injil merupakan narasi utama yang memberi  corak  dalam  liturgi  yang  dimaknai  oleh  orang-orang Kristen.  Hal  ini  tidak  dapat  dipungkiri,  sebagaimana  Injil merupakan  tema  besar  Alkitab  yang  menjadi  identitas  dari kekristenan.
Bryan  Chapell,  melalui  bukunya  Christ-Centered  Worship, berupaya untuk mengembalikan kesadaran dan pemahaman akan esensi Injil di dalam ibadah. Buku ini dibagi menjadi dua bagian: bagian  pertama  yang  berbicara  mengenai  konsep  ibadah  yang “Injili,” 1 kemudian bagian kedua yang lebih banyak memaparkan referensi-referensi  yang  dapat  digunakan  oleh  desainer  ibadah dalam  merancang  liturgi  yang  berpusat  kepada  Injil.  Baginya, merupakan  sebuah  kesetiaan  dan  keniscayaan  bagi  gereja  untuk memanifestasikan pesan Injil yang jelas dan tepat melalui medium liturgi. Di  dalam  tradisi  dan  sejarah  gereja,  konsep  ibadah  yang berpusat kepada Injil sebenarnya telah dipraktikkan oleh berbagai gereja  di  sepanjang  masa.  Chapell  membuktikannya  dengan menguraikan  pola  liturgi  yang  dimiliki  oleh  lima  tradisi  gereja (Katolik  Roma,  Calvinis,  Lutheran,  Westminster,  dan  Rayburn) yang berbeda satu dengan yang lainnya.  Dijelaskan di dalam dua ordo utama liturgi yakni Liturgy of the Word dan Liturgy of the Upper Room, 2 Chapell  berupaya  untuk  menggambarkan  pola  dan  items
1 Injili di sini tidak boleh dipahami sebagai gerakan atau tradisi. Chapell di sini mengusulkan konsep Injil sebagai sebuah narasi yang merajut keseluruhan kisah di dalam alkitab.
2 Dari zaman Gereja mula-mula, keduanya merupakan dua komponen mayor  yang  membentuk  keseluruhan  ibadah.  Liturgy  of  the  Word  merupakan rangkaian  liturgi  yang  berkulminasi  kepada  pewahyuan  Allah  di  dalam

## 225                                  Resensi Buku: Christ-Centered Worship
liturgi  yang  diusung  dari  masing-masing  tradisi,  serta membandingkannya satu dengan yang lain.
Menariknya,  sekalipun  memiliki  banyak  perbedaan  di dalam pemilihan items, Chapell membuktikan bahwa setiap liturgi yang  ia  bandingkan  sama-sama  mengomunikasikan  Injil  sebagai narasi  utama.  Dalam  hal  ini,  Chapell  menggunakan  “Gospel Movement” 3 dalam  menguak  kesamaan  narasi  yang  ada  di  dalam kelima pola ibadah tersebut. Namun, tidak dapat dipungkiri bahwa pemilihan  ekspresi  yang  digunakan  dapat  bervariasi  dan  berbeda satu dengan yang lainnya. Di sini Chapell mengajak pembaca untuk mengapresiasi  perbedaan-perbedaan  yang  ada  di  dalam  liturgi- liturgi  tersebut.  Allah  memiliki  misi  bagi  masing-masing  gereja- Nya,  sehingga  pemahaman  liturgi  dari  sebuah  tradisi  tidak  dapat dilepaskan dari latar belakang dan konteks yang ada di balik tradisi gereja tersebut.
Dalam  hal  ekspresi,  memang  ada  banyak  perbedaan  item dan urutan yang dapat kita temukan, contohnya di dalam rangkaian pembacaan Alkitab. Dalam pengamatan Chapell, di dalam tradisi Katolik  Roma,  pembacaan  Alkitab  sebelum  khotbah  terbagi  ke dalam  tiga  bacaan:  Perjanjian  Lama,  Surat-surat  Rasuli,  dan Injil.
Berbeda  dengan  Katolik  Roma,  Martin  Luther  setelah  masa Reformasi mengusulkan penghapusan bacaan Perjanjian Lama di dalam rangkaian bacaan pra-khotbah. Bagi Luther, konsep hukum dan  kurban  persembahan  yang  ditekankan  di  dalam  Perjanjian Lama dapat menimbulkan salah persepsi di kalangan warga jemaat, khususnya  di  dalam  memahami  konsep  kebebasan  di  dalam Kristus.  Luther  ingin  agar  umat  lebih  berfokus  kepada  anugerah Kristus  di  dalam  Perjanjian  Baru,  bukan  legalisme  di  dalam
Perjanjian Lama.
Sekalipun  diisi  dengan  banyak  perbedaan,  semua  liturgi tersebut nyatanya memiliki tema yang seragam, yakni Injil. Terlepas dari  “kontroversi”  doktrin  Katolik  Roma  pada  masa  itu,  setiap liturgi dari kelima tradisi tersebut memang dirancang sesuai dengan latar belakang yang berbeda-beda. Setiap perumus liturgy, baik itu Luther, Calvin, maupun Rayburn, memiliki penekanan dan intensi yang berbeda satu dengan yang lainnya (contoh: Calvin berusaha mengusulkan liturgi yang berfokus kepada Alkitab, sehingga liturgi hanya menggunakan teks Alkitab saja). Namun pada kenyataannya, mereka sebenarnya sama-sama berusaha untuk menyajikan liturgi yang berfokus kepada Injil sebagai karya Allah Tritunggal, melalui Kristus.
pembacaan Firman. Sedangkan Liturgy of the Upper Room merupakan liturgi yang berfokus kepada komuni dan perjamuan kudus.
3 Gospel Movement adalah gerakan atau alur dari kisah Injil itu sendiri. Chapell  menjabarkannya  dalam  beberapa  bagian:  adoration,  confession,  assurance, thanksgiving, petition and intercession, instruction, dan benediction
Hal  ini  sesuai  dengan  prinsip  dari  Westminster  Larger Catechism  bahwa  di  dalam  ibadah,  liturgi  harus  didesain  sesuai dengan kebutuhan (necessities) dan kapasitas (capacities) dari umat. Ini merujuk kepada esensi dan ekspresi dari ibadah. Bagi Chapell, Injil merupakan  tema  utama  di  dalam  ibadah  yang  tidak  boleh digantikan. Untuk itu, karena Injil merupakan inti dari kekristenan yang  membentuk  identitas  orang  percaya,  maka  esensi  ibadah dengan  tema  Injil  niscaya  merupakan  kebutuhan  (necessities). Meskipun  demikian,  esensi  ini  juga  harus  dapat  dipahami  dalam kapasitas  (capacities)—yakni  bahasa  dan  ekspresi—masing-masing gereja. Setiap komunitas memiliki konteks dan latar belakang yang berbeda-beda,  sehingga  elemen  dan  ekspresi  liturgi  sebenarnya lebih  bersifat  dinamis  dan  dapat  berubah.  Penulis  setuju  dengan pernyataan  Russell  Shubin  yang  dikutip  oleh  Chapell  di  bab sembilan yang menyebutkan bahwa “designing worship based on what people need to know and do, without considering what they can know and do is futile and unbiblical.” Bahasa tidak menjadi persoalan, selama itu dapat menjadi instrumen yang menolong tema Injil di dalam ibadah dapat terkomunikasikan dengan baik.
Tema  Injil  merupakan  “kebutuhan”  yang  tidak  boleh digantikan  oleh  apa  pun.  Dengan  berfokus  kepada  Injil,  ibadah berarti  terpusat  kepada  Kristus.  Ini  bukan  berarti  bahwa  ibadah yang berpusat kepada Injil hanya berfokus kepada Kristus dan abai terhadap pribadi lain di dalam Trinitas. Dengan berfokus kepada Kristus, penyembahan terhadap Allah Tritunggal di dalam konteks narasi besar keselamatan yang berkulminasi pada karya Kristus juga terjadi. Ini didasarkan pada klaim bahwa tema penebusan menjadi tema  sentral  yang  secara  inheren  menyulam  keseluruhan  narasi Alkitab, dari Kejadian hingga Wahyu. Oleh sebab itu, secara tidak langsung,  ibadah  yang  berpusat  kepada  Injil  adalah  ibadah  yang Trinitaris.
Secara  umum,  buku  ini  merupakan  literatur  yang  sangat baik  untuk  dibaca,  baik  itu  oleh  praktisi  ibadah,  hamba  Tuhan, maupun warga jemaat awam. Dengan kajian yang tajam dari lensa historis, teologis, dan biblika, pembaca akan dengan baik menyerap esensi Injil dan memaknainya ketika terlibat di dalam ibadah. Bukan hanya  itu,  melalui  sudut  pandang  yang  diusulkan  oleh  Chapell, apresiasi terhadap keragaman dan kekayaan beribadah juga dapat dengan baik ditumbuhkan di dalam pikiran para pembaca. Pesan ini  tentu  relevan  dengan  situasi  di  mana,  hingga  hari  ini,  terjadi banyak sekali perdebatan mengenai konsep ibadah yang “biblikal” di  antara  gereja-gereja  Protestan.  Ini  semakin  didukung  dengan kurangnya  pustaka  dan  literatur  seputar  ibadah  Protestan  di Indonesia.  Oleh  sebab  itu,  penulis  berharap  melalui  kedalaman konsep yang diajukan di dalam buku ini, kekayaan dari tema Injil dapat dengan sungguh-sungguh direfleksikan dan dimaknai dengan tepat di dalam ibadah, sehingga pada akhirnya, Injil dapat menjadi

## 227                                  Resensi Buku: Christ-Centered Worship
narasi  yang  membentuk  keseluruhan  hidup  dan  identitas  orang- orang percaya secara utuh.

## Hansel Augustan
Mahasiswa Strata-1 Program Musik Gerejawi STT SAAT