## DILEMATIK PEREMPUAN TENGANAN DALAM HAL KONSEP PERKAWINAN

## Komang David Darmawan
Program Studi Seni Drama Tari dan Musik, Universitas PGRI Mahadewa Indonesia, Jl. Seroja No.57, Tonja , Kec Denpasar Utara, Kota Denpasar, Bali 805235 daviddarma7plus@gmail.com
Abstrak – Desa Tenganan berada di ujung timur pulau Bali. Salah satu sub suku Bali Asli atau  yang  biasa  dikenal  dengan  sebutan  Bali  Aga.  Desa  Tenganan  kaya  akan  tradisi  dan budayanya yang lestari. Masyarakatnya pun memegang teguh ajaran tradisi yang diwariskan oleh leluhurnya sejak dahulu. Tradisi pernikahan di Desa Tenganan salah satunya menjadi yang  berbeda  dengan  daerah  di  Bali  pada  umumnya.  Dalam  tradisi  pernikahannya menggunakan  konsep  pernikahan  endogami.  Dimana  konsep  tersebut  mengharuskan warganya menikah dengan orang satu wilayah atau satu suku. Apabila terjadi pelanggaran dalam  perkawinan  tersebut,  maka  akan  mendapat  sanksi  berupa  denda  dan maselong (dibuang)  dari  Desa  Tenganan.  Hal  inilah  yang  menjadi  dilematika  tersendiri  bagi perempuan Tenganan dalam hal perkawinan.
Kata Kunci : Perempuan Tenganan, Perkawinan Endogami.
Abstract - Tenganan Village is on the eastern tip of the island of Bali. One of the original Balinese sub-tribes or commonly known as Bali Aga. Tenganan Village is rich in tradition and  sustainable  culture.  The  people  also  adhere  to  the  traditional  teachings  passed  down from their ancestors since long ago. One of the traditions of marriage in Tenganan Village is  different  from  areas  in  Bali  in  general.  In  the  tradition  of  marriage,  the  concept  of endogamous marriage is used. Where this concept requires citizens to marry people from one region or one tribe. If this occurs in the marriage, it will be sanctioned in the form of a fine and maselong (banished) from Tenganan Village. This is what becomes mathematics for women in Tenganan in marriage.
Keywords : Tenganan Woman, Endogamous Marriage

## PENDAHULUAN
Desa  Tenganan  dikenal  bernama Tenganan  Pegeringsingan,  adalah  salah satu Desa kuno yang berada di Pulau Bali.
Masyarakatnya
menerapkan
pola kehidupan  yang  mencerminkan  tentang kebudayaan dan adat istiadat dari Desa Bali
Aga  (pra  Hindu),  hal  ini  menjadi  paling berbeda dari desa-desa lainnya yang ada di
Bali.  Maka  dari  itu  Desa  Tenganan dikembangkan  oleh  bantuan  pemerintah, yang saat ini sangat terkenal di Bali sebagai salah  satu  obyek  dan  daya  tarik  wisata budayanya.
Penduduk  asli  desa setempat  yakni masyarakat Desa Tenganan sendiri, hal ini tidak  terlepas  dari  sistem  kemasyarakatan yang telah dikembangkan. Sistem
perkawinan  yang  dianut  oleh  masyarakat Desa Tenganan adalah sistem parental, yaitu saat  perempuan  dan  laki-laki  dalam  satu keluarga  memiliki  derajat  yang  sama  dan memiliki ahli waris yang sama pula. Hal ini justru  sangat  berbeda  dengan  sistem kekeluargaan yang dianut oleh masyarakat di Bali pada umumnya. Dalam hal konsep perkawinan, Desa Tenganan juga memiliki aturan  yang  unik.  Masyarakat  Desa Tenganan  lebih  tepatnya  menganut  sistem endogami,  yaitu  masyarakatnya  terikat dalam suatu awig-awig (hukum adat) yang mengharuskan pernikahan dilakukan dengan sesama warganya. Meskipun negara Indonesia sejatinya  memiliki  hukum  perkawinan Nasional  sebagai  acuan  pokok,  ada kalanya di kalangan masyarakat khususnya  di  desa  masih  tetap  berlaku adat  dan  istiadat  perkawinannya  yang menjadikan berbeda-beda dengan daerah lainnya. Seperti dalam Pasal 1 UU No. 1 tahun  1974  yang  berbunyi  "Perkawinan adalah ikatan lahir batin baik bagi seorang pria  dan  seorang  wanita  yang  telah menjadi  suami  istri  dengan  tujuan membentuk  keluarga  yang  berbahagia dan  kekal berdasarkan  Ketuhanan  Yang Maha  Esa".  Negara  pun  tidak  pernah memaksakan  setiap  wilayah  atau  desa- desa  yang  sudah  memiliki  tradisi  dalam melangsungkan sebuah pernikahan, melainkan memberikan kebebasan tersebut. Dengan catatan sebuah
perkawinan  yang  sudah  sesuai  dengan aturan  hukum  maupun  Agama,  dan  sah menurut hukum Nasional di mata Agama maupun Negara.
Melihat perkembangan jaman yang terjadi  saat  ini,  telah  banyak  terjadi perubahan dalam seluruh aspek kehidupan
manusia.  Termasuk  konsep  pernikahan endogami di Desa Tenganan. Perempuan di Tenganan dilema akan konsep perkawinan endogami  yang  sudah  dijalankan  selama bertahun-tahun.  Ada  yang  menetap  dan bahkan  ada  yang  keluar  dari  krama  Desa tersebut.  Hal  inilah  yang  menjadi dilematika perempuan Tenganan dalam hal konsep  perkawinan.  Pada  kajian  ini  juga akan dibahas mengenai bagaimana masyarakat  Desa  adat  Tenganan  dalam mempertahankan  sistem  endogami  di tengah perkembangan jaman yang semakin maju, dan juga bagaimana reaksi dari orang yang  melanggar  aturan  tersebut  dengan menikah  keluar  dari  Desa  adat.  Akan menjadi  menarik  untuk  ditelaah  melalui kajian  ilmiah  ini,  sehingga  dapat mengantarkan kita kepada
keberanekaragaman  sistem  perkawinan  di suatu  desa-desa  adat  terutama  di  Bali. Selain itu juga membuka pikiran positif dan pemikiran dewasa dalam menyikapi sistem perkawinan endogami di Desa Tenganan itu sendiri.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode penelitian  kualitatif.  Metode  analisis  yang digunakan adalah analisis deskriptif, untuk memudahkan  menganalisis  dan  dapat dijelaskan dengan lebih terperinci. Bentuk analisis  deskriptif  dalam  penelitian  ini adalah menggunakan pendekatan deskripsi adat dan tradisi. Adapun teknik pengumpulan data yang diperlukan peneliti untuk mengumpulkan data adalah observasi, dokumentasi, dan studi pustaka. Observasi  dilakukan  terhadap  subjek penelitian,  yaitu  warga  Tenganan  dan warga  yang  sudah  keluar  dari  Tenganan, serta  ketua  bendesa  adat  tenganan. Dokumentasi berupa foto-foto maupun file
rekaman  suara  saat  dilapangan.  Studi pustaka  berupa  pengumpulan  data,  baik dari jurnal, buku, dan sejenisnya.

## PEMBAHASAN

## 1)   Sejarah Pernikahan Endogami di Desa Tenganan
Mengenai  sejak  kapan  munculnya sistem endogami di Desa Tenganan sendiri, ketua bendesa adat Tenganan (wawancara, 1  Juni  2018)  mengatakan  bahwa  sistem pernikahan endogami ini berkaitan dengan sejarah yang ada di Desa Tenganan. Namun terkait  bukti  otentik  yang  terkait  dengan sejarah itu belum bisa ditemukan, sehingga bisa  dikatakan  sistem  endogami  dianut sejak  peradaban  Desa  Tenganan  dimulai. Sistem  pernikahan  yang  dianut  tersebut berlanjut  sampai  sekarang,  dengan  upaya bahwa  warisan  leluhur  yang  sudah diwariskan  dan  dilaksanakan  selama  ini tidak akan ditambahkan maupun dikurangi. Sebab jika hal tersebut terjadi akan beresiko terhadap  kehidupan  masyarakat  setempat. Masyarakat  Desa  Tenganan  sangat  yakin dan percaya terhadap keyakinan yang telah dilaksanakan  sejak  nenek  moyang  atau leluhur  mereka  tersebut.  Hal  ini  lah  yang membuat  Desa  adat  Tenganan  dikenal dengan tradisinya yang unik dan lestari.
Masyarakat  Desa  adat  Tenganan yang  selama  ini  mewarisi  sistem pernikahan endogami dari para leluhurnya memiliki tujuan dari semua itu, yakni untuk menjaga  kelestarian  dan  kemurnian  yang ada  di  Desa  Tenganan  sendiri.  Menurut Abdullah  Mustari  (2014),  pernikahan endogami adalah sebuah pernikahan antara seseorang  yang  berasal  dari  dalam golongan  sendiri,  adapun  golongan  yang dimaksud  yakni  golongan  etnis  atau  satu suku. Aturan atau yang biasa disebut awig-
awig (hukum adat) di Desa Tenganan dalam menganut  sistem  perkawinan  endogami adalah  pertama,  remaja  putri  dan  remaja putra  di  Desa  Tenganan  tidak  boleh menikah dengan orang luar, ini merupakan syarat  pertama  ketika  saat  ingin  menikah sebab jika sudah melangsungkan pernikahan dengan warga asli mereka akan menjadi krama Desa  atau  struktur pemerintahan  adat  Tenganan.  Kedua, apabila seorang warga Tenganan baik laki- laki  maupun  perempuan  menikahi  warga luar,  akan  mendapat  konsekuensi  hukum dan  sebuah  sangsi  dimana  aturan  tersebut sudah  jelas  tertulis  di  dalam  awig-awig (hukum adat).

## 2) Sanksi Bagi Yang Melanggar Perkawinan Endogami
Menurut  Surpha  (2002  :  51) mengatakan  adapun  bentuk  pelanggaran terhadap  adat  yang  dilakukan  oleh  warga Desanya,  maka  akan  langsung  dikenakan sanksi oleh bendesa adat. Sanksi adat yang diberikan  tidak  hanya  berwujud  denda, melainkan  juga  bersifat  psikologis  seperti dikucilkan dalam masyarakat, tidak diajak berbicara,  tidak  diikutsertakan  dalam kegiatan  masyarakat  maupun  dibuang. Seperti  misalnya  seorang  perempuan Tenganan  yang  menikah  keluar  maka mereka  akan  terkena  sangsi,  namun  yang akan dikenakan sangsi justru adalah orang tuanya. Sebab menurut ketua bendesa adat Tenganan  sendiri,  orang  tua  tersebut dianggap  lalai  dalam  merawat  anak-anak mereka.  Ketika  pelanggaran  itu  terjadi orang  tua  tersebut  akan  dikenakan  sangsi berupa denda. Dalam awig-awig Desa adat Tenganan  masih  tertulis  sebanyak  tujuh puluh lima ribu uang gepeng atau koin cina. Adapun satu keping jika dihargakan sesuai dengan  pasaran  sekarang  adalah  senilai
kisaran  dua  ribu  sampai  tiga  ribu  rupiah. Artinya orang tua tersebut akan dikenakan denda sebanyak tujuh puluh lima ribu uang gepeng dikalikan dua ribu yakni sebanyak seratus  lima  puluh  juta  rupiah. Namun seiring  perkembangan  jaman,  Desa  adat Tenganan mencoba mengikuti
perkembangan  yang  ada  akan  tetapi  tidak keluar  dari  pakem  atau  aturan  yang  ada. Dengan  mengurangi  jumlah  yang  akan dikenakan terhadap orang tua yang anaknya melanggar  aturan  perkawinan  keluar menjadi  delapan  belas  ribu  rupiah  uang gepeng.  Selain  itu  bagi  warga  yang melanggar  akan  dibuang  atau  ( maselong) ke  sebelah  timur  Desa  Tenganan  yaitu bernama banjar Kangin / Pande.
Sistem perkawinan yang dianut oleh masyarakat  Desa  Tenganan  adalah  sistem parental, yaitu saat perempuan dan laki-laki dalam satu keluarga memiliki derajat yang sama  dan  memiliki  ahli  waris  yang  sama pula.  Menurut  Bambang  Danu  Nugroho, menjelaskan bahwa parental adalah sistem kekerabatan yang menarik garis keturunan dari orang tua pihak perempuan dan pihak laki-laki secara bersamasama dan seimbang. Apabila  itu  dilanggar  maka seseorang tersebut dilarang membawa hak waris  tersebut  keluar.  Misalnya,  apabila seorang  laki-laki  yang  melanggar  maka  ia tidak  akan  bisa  masuk  kedalam  struktur organisasi  adat,  sedangkan  perempuan tidak  boleh  keluar  dengan  membawa  hak warisnya.  Pasangan  yang  menikah  keluar dari  Desa  Tenganan  apabila  terjadi perceraian,  maka  hak  waris  pasangan tersebut  terutama  perempuan  di  Tenganan tidak  dapat  dimiliki  kembali,  dan  juga sudah  tidak  bisa  kembali  ke  rumahnya. Berbeda hal pasangan pada umumnya yang ada di Bali, ketika terjadi perceraian mereka
masih bisa diterima kembali di keluarganya dan  masih  bisa  tinggal  bersama  keluarga, namun di Tenganan sudah tidak bisa seperti itu.  Bukan  hanya  pernikahan  saja,  namun kematian  juga  tidak  bisa  lagi  di  terima  di Tenganan,  hal  ini  dikarenakan  sudah menjadi  orang  luar.  Secara  adat  seorang perempuan  tersebut  sudah  dikeluarkan, namun  perempuan  tersebut  masih  bisa berkunjung  kembali  ke  Desa  Tenganan untuk  bertemu  dengan  keluarganya  tetapi tidak  bisa  menetap.  Hal  inilah  yang membuat setiap orang tua yang ada di Desa Tenganan  pasti  menginginkan  untuk anaknya  agar  dapat  bisa  menikah  dengan warga di Tenganan pula. Sistem pernikahan endogami  juga  sering  menyertakan  sistem perjodohan  didalamnya.  Bisa  saja  yang membuat  seorang  perempuan  Tenganan ingin  menikah  keluar  menganggap  bahwa bentuk  pernikahan  endogami  sebagai bentuk  yang  membatasi  ruang  gerak seseorang  dalam  memilih  pasangan hidupnya.  Namun  sebuah  tradisi  yang sudah ada sejak nenek moyang mereka itu harus  tetap  dilestarikan,  maka  tradisi tersebut  harus  terus  dilakukan.  Pemberian sanksi  yang  tertera  dalam  awig-awig (hukum adat) sebetulnya dianggap sebagai pelanggaran  yang  dapat  mengganggu keharmonisan dalam kehidupan masyarakat Desa Tenganan, atau yang disebut sebagai reaksi  adat.  Hal  seperti  itu  adakalanya bukan  hanya  ditujukan  kepada  pelakunya sendiri,  melainkan  juga  kepada  keluarga dari  pelaku.  Maka  dari  harus  dipahami dengan  baik  mengenai  pemberian  sanksi tersebut  menurut  hukum  adat  sebenarnya adalah  sangat  bermakna.  Pelanggaran tersebut  sebetulnya  akan  memberi  efek terhadap  pelakunya  sendiri  maupun  yang akan  mau  melakukannya,  pelaku  nantinya
akan  mendapati  rasa  malu  karena  akan melakukan pelanggaran.

## 3)    Keuntungan  Menikah  Dengan Sesama Warganya
Seseorang  yang  menikah  dengan sesama  warga  Tenganan  sudah  dipastikan warga  tersebut  termasuk krama Desa. Untuk  menjadi krama Desa  sendiri diwajibkan  untuk  melakukan ngayah. Menurut  Nurwardani  dkk  (2016:  273) dalam  buku  Pendidikan  Agama  Hindu, tradisi ngayah berarti suatu pekerjaan yang dilakukan dengan atau tanpa mengharapkan sebuah upah atau imbalan. Kewajiban bagi masyarakat Desa Tenganan dalam melakukan ngayah yakni  melakukan kegiatan ngayah di  sebuah  Pura  setempat, kemudian masyarakat melakukan kegiatan ngayah di  banjar  adat,  dan  melakukan ngayah pada saat hari raya ataupun tradisi yang sedang berlangsung di Desa Tenganan tersebut.  Meskipun  kegiatan  sehari-hari disibukkan  dengan  pekerjaan  ataupun urusan  keluarga,  sebagai  umat  beragama diwajibkan  untuk  melakukan ngayah sebagai  wujud  rasa  bakti  terhadap  Sang Maha Pencipta.
Terdapat beberapa keuntungan ketika menikah dengan sesama warga Tenganan dan menjadi krama Desa, seperti  mendapatkan  beras  perbulannya sebanyak  50kg,  lalu  disamping  itu  juga mendapatkan  uang  dari  hasil  penjualan beras  pemilik  desanya,  dan  mendapatkan beberapa tunjangan juga dari Desa berupa tunjangan hari raya ataupun dari pariwisata hal ini dikatakan menurut narasumber yang telah  diwawancari  di  Tenganan.  Mata pencaharian  warga  setempat  secara  umum adalah  sebagai  petani,  dan  sebagian warganya  lagi  berwirausaha  di  bidang pariwisata  maupun  kerajinan.  Jadi  untuk
penghasilan  yang  di  dapatkan  masih mengandalkan Desa setempat.

## 4)   Majunya Arus Globalisasi Yang
Berpengaruh Terhadap

## Pernikahan Endogami di Desa Tenganan
Semakin  majunya  pengaruh  arus globalisasi,  sistem  pemerintahan  di Tenganan mulai mempertimbangkan peraturan  atau  awig-awig  (hukum  adat) yang  berlaku.  Beberapa  hal  yang  harus diperhatikan  ketika  seorang  perempuan warga Tenganan yang keluar tersebut ingin berkunjung  kembali  ke  Desa  Tenganan. Pertama,  jika  dahulu  mereka  masih  bisa memasuki  semua  Pura  yang  ada  di Tenganan baik itu Pura suci maupun Pura umum, namun sekarang terdapat beberapa Pura-Pura  tertentu  yang  tidak  dapat dimasuki  sama  sekali.  Kedua,  dilarang menyentuh  perlengkapan  upacara  yang dianggap  sakral  atau  suci.  Ketiga,  tidak menyentuh ataupun memainkan alat musik gamelan  yang  ada  di  Tenganan  seperti gamelan slonding dan lain sebagainya. Jika sudah menikah keluar, seorang perempuan Tenganan  tersebut  bisa  dikatakan  sudah tereleminasi  dari  Tenganan.  Jadi  hal-hal tertentu tersebut harus benar-benar diperhatikan  bagi  warga  Tenganan  yang sudah keluar, dan mereka harus patuh untuk tidak  melanggarnya.  Menurut  sumber  dari seorang  perempuan  Tenganan  yang menikah keluar saat melakukan wawancara, Ia mengatakan ketika seorang perempuan  warga  Tenganan  yang  ingin berniat untuk menikah keluar, harus benar- benar mempertimbangkan dan memperhitungkan  segala  resikonya  yang akan dihadapi nanti kedepannya.
Pengaruh  arus  globalisasi  yang terjadi  salah  satunya  di  Indonesia, sesungguhnya  memiliki  dampak  positif maupun negatif bagi bangsa dan negaranya. Dikarenakan  masyarakat  kita  diberikan peluang  untuk  bisa  mengembangkan  ilmu pengetahuan yang kian semakin cepat dan lapangan  kerja  menjadi  luas.  Namun  arus globalisasi
yang berpengaruh
ini menjadikan  sedikit  banyaknya  perubahan dalam  seluruh  aspek  kehidupan  manusia. Salah  satu  perubahannya  juga  terjadi  pula pada  hukum  di  Indonesia.  Hukum  atau aturan  tersebut  harus  bisa  menyesuaikan dengan perubahan arus globalisasi tersebut, agar  tidak  tertinggal  dengan  perubahan masyarakatnya  sendiri.  Dikarenakan  di Indonesia  khususnya  Bali  masih  terdapat Desa  dengan  kesan  aslinya  yaitu  Desa tertua atau yang biasa dikenal dengan Desa Bali  Aga,  Desa  tersebut  sampai  saat  ini masih  memiliki  pola  hidup  dan  tata masyarakatnya yang diwariskan oleh nenek moyang  mereka  dengan  mengacu  pada peraturan atau hukum tradisional adat Desa.
Salah  satunya  adalah  sistem  perkawinan endogami tersebut.
Pengaruh arus
globalisasi  dan  modernisasi  tersebut memicu  beberapa  faktor  penyebab  warga Tenganan  ingin  menikah  keluar,  sehingga sangat  bertentangan  dengan  sistem  adat endogami yang telah dianut warganya sejak nenek  moyang  mereka.  Beberapa  faktor tersebut misalnya, karena pendidikan diluar sana yang semakin cepat, pekerjaan diluar daerah  dengan  penghasilan  yang  sedikit lebih  banyak,  pergaulan  bebas,  dan keinginan  untuk  bisa  hidup  normal.  Itulah beberapa  faktor  yang  mendominasi  baik perempuan  Tenganan  atau  laki-laki  untuk menikah keluar dari Desa. Meskipun begitu sejauh ini hanya terdapat 15 kasus dari dulu
hingga sekarang yang terjadi di Tenganan. Tidak  begitu  banyak  saat  ini  yang  berani melakukan  pelanggaran,  mengingat  denda atau  sanksi  yang  diberikan  jumlahnya sangat  banyak.  Desa  Adat  saat  ini  masih terus mensosialisasikan agar dapat menekan  jumlah  warga  Tenganan  yang ingin menikah keluar dari Desa.

## Foto Pasangan di Desa Tenganan

## 5)
Prilaku  Kawin  Lari  Bagi  Yang

## Menikah Keluar Desa Tenganan
Pernikahan sangatlah menjadi momen  yang  besar  bagi  setiap  orang. Terdapat ritual kebudayaan yang tak pernah ketinggalan,  termasuk  momen  pernikahan yang  ada  di  Bali.  Jika  dalam  proses pernikahan adat Bali pada umumnya yang dilakukan  dengan  sederet  rangkaian upacara maka pertama-tama yang dilakukan  adalah  dengan  menentukan  hari baik,  kemudian  dilakukan  serangkaian
ritual  upacara  keagamaan  yang  dipimpin oleh seorang tokoh agama. Adapun upacara tersebut yang pertama, upacara ngekeb atau seperti  prosesi  siraman  yaitu  saat menjalankan  ritual ngekeb dimana  sang calon mempelai wanita dilarang keluar dari kamar sejak sore hingga besok pagi sampai calon  mempelai  pria  menjemput  keesokan harinya,  kemudian  penjemputan  calon mempelai wanita dilakukan untuk melaksanakan  rangkaian  prosesi  di  rumah calon  mempelai  pria  itu  sendiri,  lalu upacara mungkah lawang (buka pintu) yaitu prosesi  mengetuk  pintu  sebanyak  tiga  kali oleh  seorang  utusan  dan  bukan  dari  sang calon  mempelai  pria  dengan  diiringi tembang  yang  dinyanyikan  oleh  utusan mempelai  pria,  selanjutnya  upacara mesegehadung yaitu  ritual  penyambutan mempelai  wanita  setibanya  di  kediaman mempelai  pria  yang  di  tandu  atau menggunakan sebuah kendaraan, kemudian upacara mekala-kalaan yang  bertujuan untuk menyucikan kedua mempelai dari hal negatif  yang  akan  dipandu  oleh  seorang pemimpin agama atau pemangku adat, lalu upacara mewidhi  widana (natab  banten beduur)  yaitu  ritual  yang  dilaksanakan  di Pura  keluarga  pihak  mempelai  pria  yang dipimpin oleh pemangku sanggah, dan yang terakhir  upacara mejauman yaitu  kedua pasangan  telah  resmi  menjadi  sepasang suami  istri.  Hal  ini  justru  berbeda  dengan perempuan Tenganan yang menikah keluar, biasanya  mereka  akan  melakukan  kawin lari.  Seperti  kebanyakan  mereka  yang menikah keluar, disana tidak adanya proses ngidih ke  Desa  Tenganan.  Karena  jika seorang  perempuan  Tenganan  diketahui oleh  orang  tuanya  mau  menikah  keluar, maka  orang  tua  tersebut  pasti  tidak  akan mengizinkannya dan akan menghalanginya.
Setelah mereka menikah keluar Tenganan, menurut  narasumber  biasanya  mulai datanglah  pejati  ke  kepala  dusun  terlebih dahulu  di  Tenganan,  hal  ini  untuk menyampaikan  bahwa  mereka  telah menikah sambil membawa surat akta nikah, lalu  setelah  itu  baru  mereka  datang  ke rumah  keluarganya.  Setelah  mengabarkan perihal  telah  menikah,  kemudian  biasanya mereka  akan  melakukan  proses mepamit dengan  membawa  beberapa  sesajen  ke keluarganya dan kepada Ida Bhatara Hyang Guru yang ada di Desa Tenganan.

## 6)    Awig-Awig  Sebagai  Hukum  Adat di Desa Tenganan
Semua peraturan yang ada di Desa Tenganan sudah di atur dalam sebuah awig- awig (hukum adat). Desa Tenganan sebagai Desa  yang  membuat  suatu  organisasi kemasyarakatannya  sendiri  dan  sekaligus Desa  yang  bersifat  otonom,  dimana  ia memiliki  kewenangan  dalam  mengurus maupun  menyelenggarakan  kehidupan warga  Desanya.  Menurut  Wayan  P. Windia,  mengatakan  awig-awig  sebagai perangkat aturan yang mengatur kehidupan bermasyarakat dalam suatu Desa pakraman atau  banjar  adat.  Warga  Desa  pakraman atau  banjar  adat  dalam  membuat  sebuah awig-awig atas dasar musyawarah mufakat. Sebagaimana  warga  Tenganan  yang bertempat  tinggal  di  luar  Desanya,  mesti harus  tetap  menjalin  ikatan  dengan  Desa. Oleh  karena  itu  setiap  warga  Desa Tenganan yang sudah menjadi krama Desa, wajib  mengunjungi  Desanya  untuk  dapat terselenggarakannya kehidupan masyarakat Desa tersebut sebagaimana yang diinginkan semula.  Hal  tersebut  bertujuan  untuk menciptakan  hubungan  yang  harmonis antara  manusia  dengan  manusia,  antara wilayah  Desa,  maupun  antara  manusia dengan Tuhan. Maka salah satu cara adalah dengan menetapkan peraturan yang tertera
dalam  awig-awig  tersebut  sebagai  tatanan masyarakat  Desa  Tenganan.  Dengan adanya awig-awig tertulis yang ada di Desa Tenganan, maka hukum adat dapat berlaku dan  dapat  dilaksanakan  oleh  kalangan petugas hukum maupun pada generasi yang akan  mendatang.  Semua  warganya  wajib menuruti  peraturan-peraturan  Desa  yang telah  dibuat.  Selain  itu  fungsi  awig-awig adalah  sebagai  alat  untuk  menjaga  agar tidak  adanya  perubahan-perubahan  yang bisa  jadi  akan  mengganggu  keseimbangan maupun  keharmonisan  dalam  hubungan hidup  masyarakat  di  Desa  Tenganan. Namun  dengan  pengaruh  arus  globalisasi yang  semakin  maju  ini,  awig-awig  harus merefleksikan  aturan  dengan  kehidupan masyarakat  saat  ini,  namun  dengan  tetap memperhatikan  agar  tidak  keluar  dari pakemnya.

## 7)    Upaya Desa Adat Tenganan Dalam Mensosialisasikan Pernikahan Endogami
Pengurus Desa Tenganan atau Desa adat dalam memperhatikan warganya selalu memberikan  sosialisasi  dan  wawasan terhadap remaja putri maupun remaja putra, yang  merupakan  penerus  atau  pelanjut peradaban  masyarakat  Desa  Tenganan, dengan  harapan  agar  mereka  bisa memahami  apa  arti  sebuah  warisan  yang telah  di  lestarikan  dari  nenek  moyang mereka  sampai  sekarang  ini.  Karena menjaga kemurnian dan keturunan sangatlah  dianjurkan  dalam  melestarikan adat dan tradisi di Desa Tenganan. Namun dengan  banyaknya  tantangan  yang  ada  di jaman  sekarang  ini,  tidak  tertutup kemungkinan juga akan terjadi pelanggaran-pelanggaran seperti itu. Tetapi dari  Desa  adat  sendiri  senantiasa  untuk menjaga  kelestarian  ini  dengan  cara pendekatan,  pemberian  pemahaman,  dan pendidikan secara tradisional yang dilaksanakan  melalui  prosesi metruna nyoman bagi  laki-laki,  dan menek  de bagi
perempuan  ketika  mereka  akan  menjadi remaja  yang  sudah  siap  mengabdikan dirinya  di  Desa  adat  dan  akan  langsung menjadi krama Desa.  Hal  ini  dibuktikan dengan  hasil  penelitian  yang  telah dilakukan,  dimana  warga  Desa  Tenganan Pagringsingan  hingga  saat  ini  masih  taat dan  patuh  terhadap  sistem  pernikahan endogami  yang  diatur  melalui  awig-awig (hukum  adat),  meskipun  terdahulu  sudah pernah terdapat beberapa kasus yang terjadi namun  diharapkan  dengan  segala  upaya yang  dilakukan  Desa  adat  dengan sosialisasi  tersebut  dapat  menekan  prilaku menikah  keluar  dari  Desa  Tenganan. Karena  sistem  pernikahan  endogami merupakan  sebuah  keunikan  dan  ciri  khas dari Desa Tenganan yang harus tetap di jaga dan  di  lestarikan.  Inilah  yang  menjadikan Desa  Tenganan  Pagringsingan  menjadi terkenal  dan  banyak  dikunjungi  oleh wisatawan  baik  lokal  maupun  non  lokal karna sistem adat dan tradisinya. Walaupun menikah  keluar  Desa  Tenganan  adalah termasuk  melanggar  aturan,  namun  kasus belakangan  yang  sudah  terjadi  dimana orang tua perempuan tersebut sudah mulai menerima  dan  mengiklaskan  anaknya untuk menikah keluar dan memberikan izin untuk membuat sesajen agar bisa pamit dari Desa Tenganan. Hanya saja prilaku tersebut tidak  dibenarkan  apabila  jika  berulang kembali terjadi.

## 8) Harapan Warga Tenganan Untuk Generasi Selanjutnya
Dalam  melakukan  penelitian  ini penulis  dengan  mewawancarai  beberapa narasumber  perempuan  yang  ada  di Tenganan, mereka memiliki sebuah harapan bagi  gerenasi  muda  remaja  putri  maupun remaja  putra  yang  ada  di  Desa  Tenganan, yaitu  sebuah  harapan  untuk  tetap  menikah dengan  warga  asli  yang  ada  di  Tenganan demi  melanjutkan  keturunan  dan  generasi selanjutnya.  Meskipun  terdapat  beberapa kasus  terdahulu  yang  sampai  ada  menikah
keluar,  hanya  saja  itu  dijadikan  contoh sebagai  perilaku  yang  tidak  untuk  ditiru. Sebab  mereka  mengatakan  merasa  senang dan bangga apabila menjadi warga Tenganan asli yang dikenal oleh semua orang dari dulu hingga saat ini.

## PENUTUP

## Simpulan
Dilematika  perempuan  Tenganan dalam  hal  konsep  perkawinan  sebetulnya sudah dilakukan sosialisasi oleh Desa adat sejak mereka remaja. Untuk tetap menjaga tradisi  dan  melestarikan  keturunan  dan peradaban warga asli Tenganan, Desa adat setempat  terus  berupaya  melakukan sosialisasi  tersebut.  Walaupun  ditengah majunya  arus  globalisasi  yang  berada  di Indonesia  khususnya  Bali,  namun  hingga kini masyarakat Desa Adat Tenganan masih tetap  mampu  mempertahankan  sistem perkawinan endogami yang sudah ada sejak nenek moyang mereka dan menjadi warisan leluhur  secara  turun  temurun.  Hal  ini membuktikan  masyarakat  tetap  patuh  dan taat  terhadap  peraturan  yang  sudah  dibuat dalam  awig-awig  (hukum  adat).  Untuk sangsi  yang  diberikan  terhadap  seseorang yang  menikah  keluar  dari  Desa  Tenganan juga  sudah  di  refleksikan  sesuai  dengan perkembangan  arus  modernisasi,  seperti pengurangan  jumlah  uang  koin  denda  dan masih  diperbolehkan  berkunjung  ke Tenganan  namun  dengan  memperhatikan hal-hal  yang  boleh  atau  tidaknya  untuk dilakukan seperti memasuki Pura,
memegang  ataupun  menyentuh  barang- barang suci, dan memainkan alat-alat musik gamelan.

## Saran
Adapun  kajian  ini  sangat  penting  untuk dijadikan bahan referensi dengan memperhatikan  beberapa  saran  penting, yakni:
1. Pembuatan  awig-awig  harus  terus
bisa  melakukan  pembaharuan mengikuti arus modernisasi, sehingga  akan  benar-benar  dapat berfungsi untuk mewujudkan masyarakat  yang  patuh  dan  taat terhadap peraturan. 2. Sebaiknya  warga  Tenganan  harus bisa  memikirkan  dengan  matang konsekuensi  yang  akan  dilakukan jika ingin menikah keluar.

## DAFTAR RUJUKAN
Artadi,  I  Ketut.  Dkk.  1987.  Hukum Adat  Bali  dengan  Aneka Masalahnya Dilengkapi Yurisprudensi, Surabaya : Paramita. Abdullah  Mustari,  “Pernikahan  antar Warga yang Memilki Hubungan Kekerabatan  Studi  Kasus  di Desa  Lembana  dan  Desa  Ara Kec.Bulukumba,8, no.2 (2014):h,152. Desa Pakraman Tenganan Pegringsingan.  Tt.  Awig-awig Desa Pakraman Tenganan. Hilman  Hadikusuma,  2007,  Hukum
Perkawinan  Indonesia,  Mandar Maju, Bandung.
Windia Wayan P, 2002. Desa Adat dan Desa  Dinas.  Yayasan  Tri  Hita Karana.
Surpha, I Wayan. 2002. Seputar Desa Pakraman  dan  Adat  Di  Bali. Denpasar : PT. Ofsset BP.