## ANALISIS KAJIAN KITAB KLASIK ARAB: EDUKASI AKHLAK PRASEKOLAH PERSPEKTIF ABDULLAH NASHIH ULWAN
Devi Vionitta Wibowo 1) , Ririn Dwi Wiresti 2)
1) 2) Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta, , Indonesia email: vionittadevi@gmail.com , ririnwiresti@gmail.com

## Abstract
The decline of morals in the present has triggered the emergence of a generation of preschool  children  who  deserve  to  be  watched  out  for.  The  existence  of  online games, uneducative books, and even pornographic sites is the trigger for all this. The  purpose  of  this  article  is  none  other  than  to  present  a  new  scientific  study regarding the study of morals for preschool children in the book Tarbiyatul Aula Fil  Islam  by  Abdullah  Nashih  Ulwan.  Researchers  analyzed  this  book  with  a qualitative  literature  method  in  the  form  of  content  analysis  of  moral  education content  for  preschool  children,  then  analyzed  based  on  the  curriculum  used  in preschool learning. The  results of the  study state that there is a moral education environment  in  the  book  which  consists  of  the  realm  of  faith  which  requires children  to  know  their  Rabb,  the  domain  of  their  personality  which  focuses  on developing honesty, friendly learning, avoiding lies, and manners towards parents. All this is done in a supportive and positive social environment, namely the family is the first step in planting it. Parents instill children in order to have the nature of help,  sympathy  for  others.  Its  application  can  be  applied  through  the  method  of advice,  demonstration,  habits  that  become  routine,  as  well  as  punishment  in supervision.  The  implementation  of  moral  education  in  the  book  into  the  203 PAUD  curriculum  at  Core  Competency  number  1,  2,  which  can  refer  to  the development of children's moral behavior.

## Keywords:  Education, Morals, Preschool, Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam, Abdullah Nashih Ulwan

## Abstrak
Kemerosotan  akhlak  di  masa  kini  memicu  timbulnya  generasi  anak prasekolah yang patut untuk diwaspadai. Adanya game online, buku tidak mendidik, bahkan situs pornografi menjadi pemicu semua ini. Tujuan dari artikel  ini  tidak  lain  adalah  meyajikan  kajian  kelimuan  baru  mengenai
kajian akhlak bagi  kanak prasekolah dalam kitab Tarbiyatul Aula Fil Islam karya  Abdullah  Nashih  Ulwan.  Peneliti  menganalisis  kitab  ini  dengan metode  kualitatif  kepustakaan  berupa  analisis  konten  isi  edukasi  akhlak bagi kanak prasekolah, kemudian dianalisis berdasarkan kurikulum yang digunakan  dalam  pembelajaran  Prasekolah.  Hasil  penelitian  menyatakan bahwa  adanya  ruang  lingkung  edukasi  akhlak  dalam  kitab  yang  terdiri dari  ranah  keimanan  yang  mengharuskan  anak  untuk  mengetahui Rabbnya,  ranah  kepribadiannya  yang  berfokuskan  pada  pengembangan pembelajaran  kejujuran,  ramah,  menghindari  kebohongan,  sopan  santun terhadap  orangtua.  Semua  itu  dilakukan  pada  lingkungan  sosial  yang mendukung  dan  positif,  yaitu  keluarga  langkah  awal  untuk penanamannya.  Orangtua  menanamkan  anak  agar  memiliki  sifat  tolong menolong, simpati kepada orang lain. Pengaplikasiannya dapat diterapkan melalui  metode  nasehat,  percontohan,  kebiasaan  yang  menjadi  rutinitas, srta  hukuman  dalam  pengawasaan.  Adanya  implementasi  edukai  akhlak dalam  kitab  ke  dalam  kurikulum  203  PAUD  pada  Kompompetensi  Inti nomer  1,2,  yaitu  dapat  mengacu  pada  pengembangan  prilaku  moralitas anak.
Kata Kunci: Edukasi, Akhlak, Prasekolah, Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam,

## Abdullah Nashih Ulwan

## PENDAHULUAN
Kemerosotan  pendidikan  Islam  di  masa  kini  semakin memprihatinkan.  Terlebih  pada  akhlak  yang  penting  diaplikasikan  di masa  dewasa  dan  seumur  hidup  sampai  akhir  hayat.  Bukti  nyata mengenai kemerosotan akhlak anak prasekolah yaitu kasus pemerkosaan yang  dilakukan  oleh  anak  SD  terhadap  anak  TK  di  Purbalingga  Jawa Tengah  akibat  dorongan  lingkungan,  seperti  melihat  video,  gambar- gambar porno yang ada di situs internet dan mendengarkan cerita orang dewasa dari pergaulan mereka. Pelakunya tidak lain adalah anak SD yang berjumlah  lima  orang,  sedangkan  korbannya  adalah  anak  TK  dan  anak SD. Kasus selanjutnya datang dari anak prasekolah di Swedia yang dibuat panik dikarenakan membawa granat di sekolah. Hal ini disebabkan oleh lingkungan  sosial  yang  kriminal  dan  membuat  anak  penasaran  dan akhirnya membawa barang tersebut ke sekolah (CNN, 2019).
Bukti  nyata,  ada  salah  satu  anak  yang  tidak  dapat  menjaga lisannya,  dalam  artian,  anak  tersebut  berkata  tidak  sopan  bahkan berfikiran layaknya orang dewasa, serta tidak dapat menjaga perilakunya terhadap guru dan sering membantah perkataan guru.  Menurut ibu Ana
Roghibah,  S.Pd  selaku  wali  kelas  A1  dan  ibu  Siti  Ruqoyyah  S.Ag,  M.Pd selaku    kepala  sekolah  BA  Restu  1  Malang  memberikan  pendapatnya mengenai  masalah  tersebut,  dikarenakan  pola  asuh  yang  ada  di lingkungan keluarga bahkan lingkungan bermain yang tidak mendukung anak  lebih  suka  bermain  game  dari  pada  bermain  dengan  teman- temannya ketika di lingkungan rumah, dan pengasuhan yang diterapkan berupa  permisif,  yaitu  orangtua  memberikan  kebebasan  kepada  anak untuk berbuat sesuka hati, kontrol dan bimbingan orangtua kurang dalam pengasuhannya (Ruqoyyah, 2020).
Menurut  penulis  dari  pernyataan  diatas  membuktikan  bahwa kurangnya  edukasi  akhlak  yang  diterapkan  secara  langsung  oleh  para pakar  pendidikan  dan  pihak  orangtua  di  rumah.  Pendidikan  akhlak  ini sangatlah  penting  diaplikasikan  serta  dibiasakan  untuk  dilakukan  pada anak  prasekolah. Pengertian pendidikan akhlak itu sendiri dapat  berupa penanaman  nilai-nilai  karakter  Islami  yang  dilibatkan  oleh  pendidik maupun  orangtua  terhadap  buah  hatinya  berupa  ilmu  pengetahuan tentang  prilaku  baik  dan  buruk,  edukasi  akidah  Islamiah  serta  edukasi sosialiasasi antar umat beragama (Indrawan, 2016: 18).
Maka, tujuan utamanya adalah tidak lain untuk membentuk kader- kader  kecil  yang  berjiwa  moralitas,  perduli  terhadap  sesama,  menjauhi atas  apa  yang  seharusnya  tidak  boleh  dilakukan,  bahkan  cinta  kasih kepada  diri  sendiri,  Tuhan  yang  menciptakan,  agama  yang  dianut  serta hormat menghormati terhadap orang lain (Ayuhan, 2016, p.116) . Adanya hal  tersebut,  sangatlah  penting  ditanamkan  sedini  mungkin  agar  dapat terciptanya  generasi  emas  yang  berbudi  pekerti,  berlandaskan  atas keteladanan Nabi Allah, sebagai panutan perilaku baik, serta tidak luput dari  sumber  pedoman  keimanan  seseorang  insan  adam  umat  muslim muslimah yaitu kitab suci Al-Qur‟anul Karim (Assyirozi, 1329: 25).
Pada  argumentasi  diatas,  penulis  menyebutkan  usia  golden  age, yaitu usia masa keemasan. Usia ini dilalui seorang anak sejak ia lahir ke dunia  hingga  anak  tumbuh  berkisar  dianta  usia  6  tahun.  Penelitian
menyebutkan  bahwa  pada  usia  ini  otak  anak  bekerja  sangat  pesat. Beberapa  prilaku  orangtua  maupun  pendidik  ditiru  olehnya.  Hal  ini sangat  penting  bagi  orangtua  maupun  pendidik  untuk  terus  berupaya menumbuhkan kreativitas, keilmuan, bahkan prilaku positif kepada anak. Pihak  orangtua  maupun  guru  harus  mendukung  dalam  pengaplikasian ini (Indrawati, 2017: 339). Asupan ilmu pengetahuan dapat dengan mudah diserap  oleh  anak.  Adanya  asupan  inilah,  edukasi  akhlak  dapat diterapkan kepada anak.
Asupan edukasi dalam ranah prasekolah dapat bersumber melalui kurikulum  yang  diperuntukkan  bagi  generasi  PAUD.  Kurikulum  ini adalah  sebuah  pedoman  akar  dari  pendidikan  prasekolah  usia  generasi emas  bangsa.  Mengapa  penulis  merumuskan  kurikulum  sebagai  kaca perbandingan  edukasi  akhlak  dalam  kitab  yang  akan  diteliti?.  Maka, jawabannya  adalah  dalam  kurikulum  2013  PAUD  juga  merumuskan mengenai  cakupan  pengembangan  program  pendidikan  agama  serta akhlak  anak  seperti  pengendalian  diri,  indikator  perilaku  yang  baik, pembiasaan  berkepribadian  positif,  sosial  yang  elegan,  serta  asupan stimulasi  rutinitas  berupa  keilmuan  agamis,  inteletual,  maupun  rohani (Hasbullah, 2016: 21).
Guna  mewujudkan  anak  yang  beradab,  bertaqwa,  dan berakhlakul karimah , maka haruslah ada panutan dalam edukasi akhlak bagi generasi prasekolah. Penelitian ini akan membahas tentang konsep edukasi akhlak bagi  anak  usia  belia  melalui  pemikiran  Abdullah  Nashih  Ulwan  dalam kitab kontemporer yaitu Tarbiyatul  Aulad Fil Islam. Kitab ini menjelaskan tentang berbagai permasalahan pendidikan anak, dimulai dari pendidikan keimanan, akhlak, sosial, hingga psikologi anak yang disesuaikan dengan dalil-dalil Al-Qur‟an dan Hadist Nabi( Ulwan, 2013: 1). Kitab ini berisikan berbagai  macam  keilmuan  Islami  yang  dapat  dijadikan  rujukan  edukasi bagi  pendidik  maupun  orangtua  dalam  mendidik  anak  generasi  emas perspektif pendidikan Islam karya Abdullah Nashih Ulwan.
Adanya  penelitian  yang  menyatakan  bahwa  teoritik  pendidikan Islam  konteporer  dapat  diaplikasikan  melalui  dukungan,  dorongan, maupun  peranan  pendidik  dan  orangtua  dalam  mengasuh  anak  dengan tanggung jawab yang besar serta tanggung jawab yang relevan agar dapat dicontoh  oleh  generasi  emas  anak  bangsa.  Mereka  berbondongbondong mendidik anak dengan membiasakan hidup berrilaku baik dan bermoral, menghindari  perbuatan  tercela  dan  melakukan  perbuatan  terpuji,  serta menjadikan  kisah  nabi  Allah  sebagai  kisah  tauladan  anak  bangsa  yang sangat dianjurkan untuk ditiru dan dilakukan (Harpansyah, 2017: 110) .
Peneliti  berencana  untuk  meneliti  serta  menelaah  isi  konten mengenai edukasi akhlak yang ada dalam kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam karya  Abdullah  Nashih  Ulwan.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  peneliti  yaitu  deskriptif  kualitatif  yang  membahas  mengenai edukasi  akhak  prasekolah  dalam  kitab  kemudian  dibandingkan  dan dirujuk  melalui  berbagai  sumber  pustaka  lainnya.  Peneliti  tidak  lupa menggunakan  analisis  data  konten  isi,  yaitu  dengan  menganalisis, menelaah, membandingkan mencari hubungan mengenai konsep edukasi akhlak dalam kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam .
Peneliti juga menganalisis kurikulum 2013 dengan pengembangan pembelajaran  akhlak  yang  diajarkan  dalam  kitab  agar  dapat  menjadi landasan dasar bagi penelitian yang akan dilakukan. Maka dari itu, tujuan dari  kajian  penelitian  ini  adalah  tidak  lain  untuk  mengetahui  konsep edukasi  akhlak  materi,  metode  serta    implementasiannya  dalam kurikulum 2013 PAUD.

## PEMBAHASAN

## 1. Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam
Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam adalah sebuah kitab Edukasi Islam kontenporer  berbahasa  arab  yang  sering  diperbincangkan  para  peneliti, dosen,  mahasiswa,  maupun  pakar  pendidikan  Islam.  Kitab Tarbiyatul Aulad  Fil  Islam merupakan  kitab  karya  pelopor  pendidik  ternama  dari Timur Tengah yaitu Abdullah Nashih Ulwan ditulis dan diresmikan pada
tahun 1973 M yang dicetak di percetakan Darussalam di Mesir, tepatnya Negara Iskandaria, Saudi Arabia ( Ulwan, 2013: 1-2).
Abdullah Nashih Ulwan adalah seorang pelopor pendidikan yang mendalami  dunia  keislaman  yang  terkemuka  di  kalangan  ulama  Timur Tengah.  Beliau  lahir  di  Kota  Halab,  sebuah  kota  yang  berada  di  negara Suriah bertepatan di daerah syiriah pada tahun 1928. Saran beliau dalam pendidikan  anak  untuk  selalu  memberikan  rangsangan  yang  positif berupa  keilmuan  serta  diharapkan  orangtua  memodifikasikan pembelajaran  anak  dengan  sarana  prasarana  bermain  yang menyenangkan  bagi  anak.  Anak  diharapkan  mampu  mengikuti  kajian yang akan diajarkan dengan baik dan menyenangkan ( Ulwan, 2013: 16- 17).
Tujuan  dari  kitab  ini  adalah  membantu  para  orangtua,  maupun pendidik untuk mendidik anak  mereka dengan berpedoman dengan Al- Qur‟an  dan  Hadist  Nabi  sesuai  kaidah  dan  ruang  lingkup perkembangannya.  Abdullah  Nashih  Ulwan  menulis  kitab  ini  dan mencontohkan  beberapa  pembelajaran  dari  sebuah  pendidikan berdasarkan  kisah-kisah  Nabi,  Khulafaurosyidin,  para  alim  ulama terdahulu,  para  ahlu  sholihin  untuk  dijadikan publick  figur dalam kepenulisan kitab ( Hakim, 2012: 1-2).
Abdullah  Nashih  Ulwan  dalam  kepenulisannya  dibagian pendahuluan  kitab,  tercantum  manfaat  kitab  ini  diterbitkan  dan  ditulias untuk  para  orangtua  maupun  pendidik  agar  senangtiasa  bertanggung jawab dalam pendidikan pada anak, yaitu dapat dimulai dari pendidikan agama,  moral,  intelektual,  fisik,  sosial,  kejiwaaan  dan  kajian  pendidikan anak  yang  lainnya  dari  pranikah  sampai  dewasa.  Adapun  dalam  kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam disebutkan bahwa:
ْ لا ا َذ َه  ْن ِم
, ِجا َوَّشلا  َو ج ْضَنلا  ِتَلَحْزَم َيّتَح  ِدَ َلَْوَ ْالْ  ُدْنُم َدَ َلَْوَ ْالْ  ِثلاَى ْشُلما  ُج ِلاَع , ِباَخِى
ُدلَْو َ لأل ِل ُتَّي ِّح ِّصلا  َو تيِعامِخْجالْ  َو ُتَّي ِسْفَّنلا  َو ِتَّيِهاَمً ْالْ  ِث َلاِى ْشُ ْلما ُعيِمَج ُج ِلاَع اَمَه د ِمَخ ْس ُم زِي ْمج  ُجهْن َم  ْمِفَو
ًَ ِلا َذِل  َو َتَح ِلاَّصلا  َفَل َّسلا ج َهنَم  َو ُتَّن ُّسلا  َو  ِباَخِىْلا  َنِم َيِبْر َّتلا  ٌِاَجَم  َو بَخِىلا ُمِلاَع يِف َتَمي ِظَع  ُبَزْغَح َّد َس ْدَك  َباَخِىْلا  َّنِئَف
Kitab  ini  berisikan  tentang  berbagai  solusi  dari  masalah  kanak-kanak  dari mulai usia Prasekolah hingga dewasa sampai akad nikah. Kitab ini juga menjelaskan perihal berbagai macam tanggung jawab segenap orangtua mengenai perkembangan psikologis  anak,  dimulai  dari  akidah,  akhlak,  inteketual,  sosial  hingga  seksualitas. Kitab  ini  bertujuan  sebagai  dasar  dari  ilmu  pendidikan  Islam  bagi  anak (Ulwan, 2013: 3) .
Argumen diatas, sangatlah penting untuk diajarkan oleh anak sejak dini agar dapat menciptakan anak yang berbudi luhur. Sebuah penelitian multidisipliner kajian Islam menjelaskan bahwa kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam karya  Abdullah  Nashih  Ulwan  merupakan  kitab  yang  memiliki kajian  keislaman  lengkap  tentang  pendidikan  Islam  dengan mengaplikasikan  metode  pengajaran  untuk  memecahkan  permasalahan mengenai keimanan, psikologi, sosial, dan moral anak sejak dini (Suheili, 2018: 115).  Studi Al-Qur'an  dalam  surat Al-Luqman ayat 12-19 telah ada bahwasannya  para  orangtua  dan  pendidik  wajib  mendidik  anak  dengan dasar keimanan dan akhlak baik, sesuai syariat Islam (Nufus, 2017: .5)
2. Edukasi Akhlak Prasekolah dalam Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam karya Abdullah Nashih Ulwan
Edukasi akhlak yang diajarkan oleh anak prasekolah sesungguhnya dimulai  dari  pendidikan  keimanan  terlebih  dahulu,  kemudian  diiringi dengan  pembiasaan  kepribadian  berprilaku  baik  pada  diri  sendiri,  dan orang  lain  disekitar  ranah  sosial  anak  (Ulwan,  2013  :  153).  Kondisi  ini sangat  berdampak  baik  bagi  terciptanya  akhlak  anak.  Pembentukan edukasi  akhlak  harus  dipelopori  oleh  generasi  orangtua  dan  pendidik melalui  saluran  ide  kreatif  serta  dorongan  stimulus  yang  mempuni sehingga anak dapat dengan mudah untuk menirukannya.
Pendidik  harus  mampu  menjaga,  mengembangkan,  serta mendorong  anak  agar  berekplorasi  dengan  membiasakan  prilaku  baik setiap  hariannya  (  Ariani,  2015:  213).  Inilah  dasar  pembentukan  fitrah anak  yang  sesungguhnya  dalam  dunia  pendidikan.  Pembentukan karakter  yang  baik  melalui  edukasi  bermain  diterapkan  di  masa  kanak- kanak  agar  mudah  untuk  membentuk  akhlak  mereka  secara  perlahan- lahan (Hariwijaya, 2009: 7).
Edukasi  akhlak  wajib  diberikan  sejak  dini  kepada  kanak-kanak dikarenakan  mereka  lahir  dengan  keadaan  fitrah  tidak  ternodai.  Maka orangtua maupun pendidik agar membaguskan setiap perilakunya untuk dicontohkan kepda putra-putrinya (Ulwan, 2013: 136). Lantas, apa sajakah materi yang akan disuguhkan untuk penanaman di masa generasi golden age  ini?.  Maka  Abdullah  Nashih  Ulwan  mmberikan  petuah  sebagai berikut;
ِت َساغِإ و ,  ِت َهاَمَالْ و , ِقْد ِصلا ىَلَع ُزَغ ِصلا ُدْنُم ُدَلَْوَالْ  ِمْيِلْخَج  ْنع  َنْوُل ْوُؤ ْسَم ْمُهَف ِراخ َ ِلأل تّبح
َلما و ,ِراجلا ىلإ  ُناسْحِالْ و , ِفْيَضلا  ِماِرتْخِالْ و , ِريِبَىلا  ِمارِتْخِإ و ,فوُهْلَلما ْمه ِتَن ِس ْ ل َ أ تًزْنَج  ْنع نو ُ ل ْو ُؤ ْس َم  َو
ُّلُو و  ِت َحْيِب َللا  ِثامِلَيلا و  ِمِئاخ َشلا و , ِباب َّسلا  َنِم ِم ُلُخلا  ِداسَف  ْنع ئبْنًَ ام
Maksud  dari  penjabaran  diatas  menyatakan  bahwa  inilah  saatnya para orangtua maupun pendidik untuk menunjukkan kasih sayang serta tanggung  jawabnya  agar  memberikan  pembelajaran  akhlakul  karimah kepada anak  sejak dini dengan asupan kejujuran ketika berbicara,  sopan dalam  bertindak,  amanah,  simpati  dan  empati  dengan  memberikan pertolongan  kepada  orang  yang  membutuhkan  bantuan,  serta  tidak berkata  jelek  saat  bersama  berkomunikasi  dengan  orang  lain.  Hal  ini dinamakan akhlak yang tercela (Ulwan, 2013: 137).
Pemberaian  rangsangan  serta  stimulus  tersebut  harus  dilakukan  sedini mungkin.  Tidak  boleh  ada  beban  dalam  proses  pelaksanaanya.  Pemberiaan dilakukan  dengan  berbagai  stimulasi  kegiatan,  motivasi  serta  arahan  yang bersifat nyata dan kasih sayang. Sebuah hadist meriwayatkan bahwa
" َع ْنِب ُدْيِع َس  َو  ُقا َسَّزلا ُدْبَع ُها َوَر " ْمُهوُبَّدأ و ُريَخلا ْمُىْيِلْهَا  َو ْمُهَدلَْوَأْوُمِّل ُر ْو ُسْن َم
Artinya: Ajarilah anak-anak dan keluarga kalian kebaikan, dan didiklah mereka (dengan kebaikan) “ (HR. Abdul Rozak dan Said bin Mansur )
Hadist  tersebut  menjelaskan  bahwa  para  orangtua  maupun pendidik  hendaknya  mengajarkan  perihal  adab  yang  baik  kepada generasi  emas  dimasa  kefitrahannya  tersebut.  Mereka  haruslh  dididik
berdsarkan  keimanan,  akhlak  yang  baik  serta  lingkungan  yang  baik. Kebaikan ini yang dapat menceminkan sifat akhlakul karimah bagi kanak prasekolah (An-Nalbasyi, 1994: .5).
Contohnya  saja,  peran  orangtua  dalam  menanamkan  akhlak kanak prsekolah dengan memilihkan lingkungan sosial yang mendukung untuk  pembentukan  akhlak.  Abdullah  Nashih  Ulwan  berpesan  sebagai berikut;
يهًدبلا   ْن َم َف .داس َفلا  ُءال ْفِر و ,ء ْو ُسلا  ِءاهز ُلل نُرْتًَ و ,نِرا ّشلِل ىَلَلًُ يِّذلا ُدَلَولاَف ّ ط َح َ أ  ْمهْن ِم  َب ِس َدْىًَ  ْنَأ يعيِبَطلا نِم و تميد َّشلا و نْعَّللا ُتَغُل ْمُهْنِم  َنَّلَلَخًَ  ْنَأ َشْنًَ و , ُقلا ْخ َ الْ و  ُثا َداَعلا  ُحَب ْك َ أ و , ُ ظاف ْ لالْ ِتَّيِبْر َّتلا  َنِم  َنْوُيًَ ام َأَو ْسَأ ىَلَع ُأ

## َمْيث ِ ْ لْأ  ُمُل ُخلا و ُ,ة َد ِسافلا
Makna  dari  paparan  diatas  merupakan  sebuah  contoh  konkrit jikalah  anak  dibiarkan  untuk  bermain  tidak  pada  tempatnya.  Seperti ketika  anak  bermain  ditempat  jalanan  dengan  subyek  yang  tidak mendidik,  maka  hasilnya  anak  akan  keikut  serta  dalam  sebuah  prilaku yang tidak mendidik. Tutur kata kanak-kanak akan rusak, serta moral pun akan  ikut  tidak  baik.  Hal  ini  sungguh  mengundang  berbagai  macam bahaya  pada  pola  perilaku  dan  kepribadian  yang  ada  dalam  diri  anak. Tugas  pedidik  adalah  memberikan  arahan  agar  memilih  teman  dan lingkungan sosial yang baik (Ulwan, 2013: 141). Adanya hal inilah maka, pendidikan akhlak versi Abdullah Nashih Ulwan dapat ditegaskan bahwa penerapannya tidak lain adalah melalui pemberian keimanan, penerapan perilaku  baik  dan  adab  kepada  mereka,  serta  memilihkan  obyek lingkungan sosial yang baik bagi mereka.
Edukasi  akhlak  dalam  kajian  ini,  hendaknya  dilakukan  pada lingkungan  keluarga  terlebih  dahulu.  Penelitian  menyatakan  edukasi  ini awal  mulanya  diterapkan  pada  lingkungan  keluarga  terlebih  dahulu kemudian barulah disusul dengan pengenalan terhadap lingkungan sosial diluar keluarga (Indah., 2010: 12). Abdullah Nashih Ulwan menyarankan agar  seluruh  orangtua  serta  pendidik  bertanggung  jawab  untuk mendorong  anak  agar  bersosialisasi  secara  positif  dengan  orang  yang
positif. Jika lingkungan disekitar anak buruk, maka anak akan tumbuh liar dan  memprihatinkan.  Hal  yang  perlu  diperhatikan  adalah  lingkungan keluarga sebagai pola asuh pertama dalam edukasi kanak (Sholeh, 2016, : 56). Maka analisis dari edukasi akhlak dalam kajian kitab Tarbiyaul Aulad Fil Islam dapat disimpulkan dan dibahas sebagai berikut;
 Edukasi  Akhlak  melalui  keimanan  kanak berfokuskan  pada  pengenalan terhadap  Rabbnya  dengan  dibiasakan  untuk  mempercayaiNya  dan mengamalkan ibadah yang diwajibkan olehNya. Ajaran edukasi ini tentunya haruslah bersumber pada tabiat Rasullulah dan bersumber pada kalam Ilahi yaitu Qur‟anul Karim (Inawati, 2017: .51). Ketika hendak menanamkan hal ini kesabaran  oleh  pihak  orangtua  harus  diterapkan.  Mereka  harus  memiliki keimanan  yang  unggul  agar  dapat  menerapkan  kepada  kanak-kanak.  Maka udah  seharusnya  mereka  mengajarkan  kepada  mereka  tentang  sebuah kesabaran  ketika  ditimpa  musibah.  Ini  merupakan  bentuk  edukasi  akhlak prilahal keimanan kepada RabbNya (Halbi, 2004: 106).
 Edukasi  akhlak  melalui  perilaku  yang  bermoral  berupa  penananam  sifat santun,  menghormati  orangtua,  penanaman  kejujuran.  menghindarkan  anak agar tidak berbohong, serta selalu menanamkan sifat empati, simpati kepada orang  sekitar.  Bentuk  pembelajarannya  ini  dapat  dilakukan  dengan mencontohkan prilaku positif serta selalu meninggalkan hal yang negatif bagi anak  (Suyanto,  2015:  2).  Orangtua  bertanggung  jawab  mnjadi  figur  utama. Ketika  anak  sudah  terbiasa  dalam  berprilaku  negatif  maka,  para  orangtua akan  sulit  untuk  membenahinya.  Anak  akan  terbawa  arus  kelamnya  dunia yang tidak bermoral. Tindakan ini perlu untuk dipertimbankan bagi tumbuh kembang anak dimasa golden agenya (Abdurrahman, 2010, p.150).
 Edukasi akhlak melalui lingkungan sosial juga diterapkan berdasarkan sarana prasarana  yang  beredukasi  positif  dengan  subyek  keluarga,  teman  dan interaksi  sosial  dunia  maya  yang bernilai  manfaat  bagi  kanak.  Ijuga berlaku pada  penggunaan  ganget  sebagai  alat  informasi  sosial  pada  masa  kini.  Jika sudah mulai keanduan maka anak akan cenderung mnyendiri, sensitif, malas, suka berbohong, tidak empati, bahkan hilangnya kepatuhan kepada orangtua (Pebriana, 2017: 9).  Maka tanggung jawab orangtua adalah memilihkan anak lingkungan sosial yang tepat.
3. Metode edukasi Akhlak dalam Kitab Tarbuyatul Aulad Fil Islam Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam karya Abdullah Nashih Ulwan juga menuliskan  pendapatnya  mengenai  penggunaan  metode  pengajaran adalah salah satu solusinya. Abdullah Nashih Ulwan berpesan bahwa;
َو , ِتًَّ ِد ْج َ ْلما  ِلِئا َسَوْلا يِف اًمِئاَد ديجخسٌ  َف ِصْنُْلما يعاولا يبزلما  َّنَأ   ً َش َلَ ُد ِعاَو َل ْ لا اًّي ِل
ْلَخ  َو ًّاًديلع  ِدَلَوْلا ِداَدْعِإ يِف َةَزِّثَؤُْلما َتٍَِوَبْرَّتلا.
َداَع ْ لاِب ُتَيِبْرَّتلا َو ,ِةَوْدُلْلاِب ُتَيِبْرَّتلا يِه َو ,ةزثألما ُدِعاَوَلْلا َو ِتًَِّدْجَ ْلما  ِلِئا َسَوْلا  َناَنُهَو َو , ِة , ِت َ ظ ِع ْو َ ْلماِب ُتَيِبْرَّتلا . ٍت َ ظ َحَ َ لا ُم  ٌٍاَب ُتَيِّبَرَّتلا  َو Makna  dari  gagasan  diatas,  menyatakan  bahwa  hal  yang  tidak diragunakan  lagi  dalam  membimbing  serta  mendidik  kanak  mengenai tindak  lanjut  moralitas,  karakter  mulia  anak  sejak  lahir  dapat diaplikasikan oleh mereka segenap para orangtua dan juga pendidik agar menggunakan metode keteladanan, pembiasaan, nasehat, perhatian serta hukuman  untuk  membentuk  akidah  serta  akhlak  anak  sejak  kecil.  Ini merupakan  bentuk  suatu  sarana  prasarana  dalam  dunia  pendidikan (Ulwan,  2013:  475). Adapun  metode  yang  diajarkan  dalam  Kitab  sebagai berikut;
 Metode Nasehat beliau ambil dari  kisah Luqman Al-Hakim dalam Qur‟anul Karim  yang  meriwayatkan  banyak  sekali  edukasi  akhlak  bagi  kanak prasekolah  (Ulwan,  2013:  551).    Metode  ini  digunakan  untuk  mengajarkan anak  akan  selalu  bersyukur  atas  kebesar  ciptaan  Allah,  tindakan agar  selalu menghormati  kepada  orangtua,  cinta  kasih  terhadap  sesama  umat  manusia, selalu mengasihi terhadap kaum fakir, miskin, dan hamba sahaya,selalu sabar ketika  ditimpa  ujian,  serta  mengajarkan  anak  akan  selalu  tekun  dalam beribadah kepada Allah. Peran orangtua dalam keluarga merupakan sumber utama  dalam  pengaplikasian  metode  ini  (Firdaus,  2015:  99).  Ulwan menerangkan  beberapa  kisah  tauladan  dari  bebeapa  Nabi  Allah  yang memiliki edukasi akhlak pada masa kisahnya masing-masing. Ini merupakan suatu  ilmu  pengetahuan  yang  penting  bagi  anak  sebagai  bekal  ilmu pengetahuannya  tentang  karakter  Nabi  dan  adat  kebiasaannya  untuk  selalu ditiru dan dicontoh.
 Metode  percontohan  merupakan  metode  edukasi  akhlak  untuk mencontohkan adat kebiasaan baik para pendidik ataupun orangtua kepada kanak-kanaknya.  Jika  orangtua  mempunyai  sifat  jujur,  baik,  maka  anaknya juga  berperilaku  sedemikian  rupa.  Jikalah  orangtua  berkata  tidak  baik, berprilaku  tidak  baik  pula,  maka  hasilnya  anak  akan  meniru  segala perbuatannya tersebut. Karena bagi anak-anak orangtua dan pendidik  adalah contoh  suri  tauladan  yang  baik  di  masanya  yang  dini.  Metode  ini  cocok digunakan  sebagai  media  sarana  edukasi  homeschooling  kepada  anak-anak. Orang  yang  pertama  memberikan  contoh  yang  baik  adalah  orangtua.  Pihak ayah  ataupun  ibu  haru  antusias  dalam  mengembangkan  bakat  dan intelegenensinya untuk mengedukasi karakter anak di rumah masing-masin. Ini adalah protokol edukasi yang positif bagi pendidikan generasi emas dalam bidang pengembangan moralitas anak (A‟yun et al., 2015: 33).
 Metode  habituation merupakan  salah  satu  metode  yang  dilakukan  secara terus menerus dan sudah merupakan sebuah rutinitas keseharian anak. Sudah menjadi tanggung jawab orangtua dalam membangun rutinitas ibadah dalam beradab  kepada  Allah,  diri  sendiri  sendiri  serta  orang  lain  bagi  kanak prasekolah. Ini  dilakukan dimasa kefitrahanny  (Ulwan, 2013: 498).  Jika anak secara  rutinitas  berkata  jujur,  maka  setiap  kali  mereka  berbicara  maka  anak akan berkata jujur dan tidak berbohong. Begitupula dengan kanak yang rajin dalam mencium tangan orangtua dan meminta ijin jika hendak keluar rumah. Jika  mereka  belum  menerapkanya,  maka  mereka  akan  berfikir  hal  tersebut sangatlah  buruk  dan  harus  segera  meminta  maaf  kepada  orangtua.  Adanya kemunculan metode ini mempengarhui akhlak kanak sebagai bahan rutinitas dalam berkegiatan positif (Syamsudin, 2015: 2).
 Metode  hukuman  dalam  sebuah  pengawasan merupakan  sebuah metode yang banyak digunakan untuk mengajarkan kanak prasekolah mengenai  edukasi  akhlak  diusianya  yang  masih  belia.  Hukuman diberikan  kepada  kanak-kanak  agar  mereka  jera  dan  tidak  megulangi perbuatan  yang  tidak  seharusnya  dilakukan.  Hukuman  dalam  Kitab Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam diibartkan  sebagai  sebuah  bentuk  kasih sayang  yang  dilakukan  oleh  Ulwan  agar  anak  dapat  melakukan kebiasaan baik dan meninggalkan prilaku yang buruk. Jika metode ini
dilakukan  secara  terus  meners  maka  akhlak  buah  hati  akan  baik  dan terarah  di  hari  kelak,  yakni  di  mata  masyarakat (Ulwan,  2013:  575). Menurut penulis, metode ini cocok digunakan untuk memantau prilaku anak diranah  sosialnya,  serta  kebiasaannya  dalam  berkomunikasi  dengan  orang lain. Jika para orangtua gemar memantau serta memberikan hukuman dengan dilandaskan  atas  dasar  kasih  sayang,  maka  akhlak  anak  akan  terjamin  dan tidak akan menyimpang.
4. Implikasi  Kurikulum  2013  PAUD  terhadap  edukasi  Akhlak pesrpektif Abdullah Nashih Ulwan
Kurikulum  merupakan  sebuah  pedoman  pembelajaran  dalam dunia  pendidikan  (Arifin,  2018:  58).  Kurikulum  yang  diterapkan  oleh PAUD pada masa sekarang yaitu menggunakan implementasi kurikulum 2013.  Kurikulum  ini  memuat  berbagai  macam  prosedur  pembelajaran. Prosedur tersebut dapat meliputi strategi pembelajaran, Kompetensi Inti, Kompetensi  Dasar,  aspek  perkembangan  anak,  dan  masih  banyak  lagi pengembangan silabus yang bersangkutan dengan pembelajaran di ranah Prasekolah.
Edukasi  akhlak  secara  Islami  dapat  diterapkan  pada  lembaga PAUD yang merancang prosedur
pembelajaran melalui pengimpelemntasian  kurikulum  pendidikan  Islam.  Adapun  tujuan hakikinya  tidak  lain  adalah  ingin  menciptakan  generasi  muda  sejak  dini berdasarkan iman dan Islam (Hermawan , 2020: 9). Salah satu contohnya adalah ada pada pengimplementasian di kurikulum 2013 PAUD ini.
Kurikulum  2013  PAUD  terprogram  beberapa  acuan  dasar  dalam meningkatkan  mutualisme  pendidikan  yang  dikembangkan  (Menteri Pendidikan  dan  Kebudayaan,  2014).  Adanya  kompetensi  Inti  dan Kompetensi  dasar  merupakan  serangkaian  acuan  dasar  dalam mengembangkan  pembelajaran  yang  akan  disampaikan  oleh  anak. Adanya  kompetensi  inti  pada  kurikulum  dapat  mengembangkan  STPA (Standart  Tingkatan  Pencapaian  Anak).  Ini  diprogramkan  khusus  bagi usia 4-6 tahun (Rahmawati, dkk, 2019).
Menurut  analisis  dari  peneliti,  edukasi  akhlak  yang  diajarkan dalam  kitab  Tarbiyatul  Aulad  Fi  Islam  Karya  Abdullah  Nashih  Ulwan juga  tertera  dalam  pembelajaran  yang  disuguhkan  dalam  kurikulum PAUD 2013. Namun, cara penyajiannya tidak lain adalah menyajikan dan memilah Kompetensi Inti, Kompotensi dasar , serta Indikator yang cocok untuk  mengembangkan  edukasi  Akhlak.  Adapun  analisis  peneliti mengenai  edukasi  akhlak  dalam  kitab  dengan  kurikulum  2013  PAUD sebagai berikut;
Tabel 1. Analisis edukasi akhlak dalam kurikulum
NO Edukasi akhlak dalam Kitab Edukasi akhlak dalam Kurikulum PAUD 2013 Indikator Pencapaian Anak 1  Ranah keimanan K I-1 (mengajarkan keagamaan bagi anak), KD; mempercayai adanya ciptaan Tuhan, serta mensyukuri nikmat, Agar anak mengetahui Tuhan beserta ciptaannya, ibadah yang dianut 2  Ranah kepribadian KI-2 ( memiliki prilaku jujur, rendah hati, sopan, santun, menghormati orangtua) KD; mampu memiliki sikap yang mencerminkan sifat kejujura serta baik dalam diri anak Agar anak dapat membiasakan hidup dengan edukasi akhlakul karimah melalui adab sopan santun, pembiasaan kejujuran, serta sopan santun dalam bertindak 3 Ranah lingkungan sosial KI-2 ( Memiliki prilaku sopan dan ramah terhadap guru, orangtua, teman, masyarakat serta keluarga), KD; memiliki perilaku yang mencerminkan toleransi serta ramah terhadap orang lain ketika berinteraksi sosial Agar anak dapat membiasakan bersikap
ramah terhadap interaksi sosialnya, seperti guru, orangtua, keluarga, teman, maupun orang lain.
Menurut  tabel  diatas,  menggambarkan  bahwa  adanya  suatu implementasi edukasi akhlak yang dikembangkan dalam kurikulum 2013 PAUD. pengembangan ini diterapkan oleh pemerintah agar terealisasinya pendidikan Islam yang berakhlak mulia bagi kanak prasekolah. Indikator pencapaian  anak  diterapkan  guna  merancang  poses  pengembangan edukasi akhlak yang diterapkan oleh guru. Pada hal ini, diharapkan guru da  murid  dapat  menghasilkan  evalusia  yang  baik  dari  hasil  progra pengembangan akhlak ini.

## PENUTUP
Edukasi  akhlak  merupakan  edukasi  moralitas  untuk  menciptakan generasi yang berbudi luhur serta memiliki akhlak mulia. Kitab Tarbiyatul Aulad  Fil  Islam  mempunyai  kajian  keislaman  mengenai  edukasi  akhlak untuk  kanak  usia  belia.  Ranah  edukasi  yang  diajarkan  tidak  luput  dari akhlak  terhadap  Rabb  sang  maha  pencipta,  akhlak  yang  tertanaman dalam kepribadian anak, serta adanya dorongan sosial yang berpengaruh besar  pada  terciptanya  akhlak  yang  baik.  Adapun  materinya  adalah mengenalkan  serta  membiasakan  anak  perihal  kejujuran,  kesabaran, bersyukur,saling  tolong  menolong,  empati,  simpati  terhadap  orang  lain. Cara  pengaplikasiannya  dapat  melalui  metode  percontohan,  nasehat, perilaku  habituation  atau  secara  rutinitas,  serta  hukuman  dalam pengawasan.  Adanya  implementasi  kurikulum  2013  PAUD  terhadap edukasi akhlak dalam kitab sehingga dapat diterapkan di lembaga PAUD Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
A‟yun,  Qurrota,  Nanik  Prihartanti,  and  Chusniatun.  2015.  “Peran Orangtua  Dalam  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (Studi  Kasus  Pada Keluarga Muslim Pelaksana Homeschooling).” Jurnal Indigenous .
Abdullah Nashih Ulwan. 2013. Kitab Tarbiyyatul Aulad Fil Islam . Mesir: PT Darussalam.
Abdurrahman, Jamal. 2010. Islamic Parenting Pendidikan Anak Metode Nabi . Solo: PT Aqwa.
An-Nalbasyi,  Muhammad  Rothib.  1994. Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam . Damaskus: Darussalam.
Arif  Rahman  Hakim.  2012. Tarjamah  Kitab  Tarbiyahtul  Aulaud  Fil  Islam
(Pendidikan Anak Dalam Islam) . Surakarta: PT Insan Kamil.
Arifin, Zainal. 2018. Manajemen Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam: Teori Dan Praktik . Yogyakarta: UIN Press.
Assyirozi,  Nasir  Makarimil.  1329. Akhlakul  Fil  Quran  Juz  1 .  Mesir:  al- Mathba‟ah al-Husainiyyah al-Mishriyyah.
Ayuhan.  2016. Konsep  Pendidikan  Anak  Salih  Dalam  Perseptif  Islam.
Yogyakarta: PT Deepublish.
CNN.  2019.  “„  Murid  TK  Bawa  Granat,  Sekolah  Panik  Panggil  Pejinak Bom.‟” CNN Indonesia. 2019. https://m.cnnindonesia.com/internasional/20190912155925-134- 429992/murid-tk-bawa-granat-sekolah-panik-panggil-pejinak- bom.
Firdaus,  Firdaus.  2015.  “Membangun  Kecerdasan  Spiritual  Islami  Anak
Sejak Dini.” Al-Adyan . https://doi.org/10.24042/adyan.v10i1.1425.
Halbi,  Abdul  Majid  To‟mah.  2004. Tarbiyatul  Islam  Iyah  Lil  Aulad .  Beirut:
Darul Arofah.
Hariwijaya.  2009. PAUD  Melejitkan  Potensi  Anak  Dengan  Pendidikan  Sejak Dini . Yogyakarta: Mahadhika Publising.
Harpansyah. 2017. “Pendidikan Anak Dalam Perspektif Abdullah Nashih Ulwan  (  Telaah  Atas  Kitab  Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam),.”  Raden Fatah Palembang.
Hasbullah. 2016. “Model Pengembangan Kurikulum PAUD.” A ṣ - Ṣ ibyān: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini .
Hermawan,  dkk.  2020.  “Konsep  Kurikulum  Dan  Kurikulum  Pendidikan Islam.” Mudarrisuna 10: 9. https://doi.org/DOI: http://dx.doi.org/10.22373/jm.v10i1.4720. Inawati,  Asti.  2017.  “Strategi  Pengembangan  Moral  Dan  Nilai  Agama Untuk Anak Usia Dini.” Jurnal Pendidikan Anak .
http://ejournal.uin-
suka.ac.id/tarbiyah/index.php/alathfal/article/view/1422/1257.
Indah.  2010. Cara  Cerdik  Mendidik  Anak  Pukullah  Anakmu  Dengan  Cinta . Surabaya: PT Java Pustaka Media Utam.
Indrawan, Irjus. 2016. “PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PERSPEKTIF
ISLAM.” Al-Afkar : Jurnal Keislaman & Peradaban . https://doi.org/10.28944/afkar.v2i1.90.
Indrawati.  2017.  “Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Pada  Masa  Golden  Age.”

## Pendidikan Anak Usia Dini Pada Masa Golden Age .
Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  2015.  “Peraturan  Menteri Pendidikan  Dan  Kebudayaan  No.146.  Kurikulum  2013  Tahun 2014.”
NINI  ARYANI.  2015.  “KONSEP  PENDIDIKAN  ANAK  USIA  DINI
DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM.” POTENSIA: Jurnal Kependidikan Islam .
Nufus,  Rohani  Hayati.  2017.  “„  Pendidikan  Anak  Menurut  Surah  Al-
Luqman Ayat 12-19 Dalam Tafsir Ibnu Katsir.‟” Jurnal  Pendidikan Agama Islam: Al-Iltizam . https://doi.org/http://dx.doi.org/10.33477/alt.v2i1.327. Pebriana, Putri Hana. 2017. “Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini  Analisis  Penggunaan  Gadget  Terhadap  Kemampuan Interaksi Sosial.” Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini . https://doi.org/10.31004/obsesi.v1i1.26. Rahelly, Yetty. 2018. “IMPLEMENTASI KURIKULUM 2013 PENDIDIKAN  ANAK  USIA  DINI  (PAUD)  DI  SUMATERA SELATAN.” JPUD - Jurnal Pendidikan Usia Dini . https://doi.org/10.21009/jpud.122.21.
Rahmawati,  Yana,  Yusuf  Ismail,  and  Dewi  Anggraeni.  2019.
“IMPLEMENTASI  KURIKULUM  2013  PENDIDIKAN  ANAK USIA  DINI.” TARBAWY :  Indonesian  Journal  of  Islamic  Education . https://doi.org/10.17509/t.v6i1.19464.
Ruqoyyah. 2020. “Wawancara.” Malang.
Sholeh. 2016. “Pendidikan Akhlak Dalam Lingkungan Keluarga Menurut
Imam Ghozali.” Jurnal Pendidikan Fakultas Agama Islam : Universitas Islam Riau. Pekenabaru. Jurnal Thariqoh 1 (1): 56.
Suheili,  Ahmad.  2018.  “„  Metode  Pendidikan  Karakter  Dalam  Keluarga Menurut  Abdullah  Nahih  Ulwan  Dalam  Kitab  Tarbiyatul  Aulad Fil  Islam.‟” Jurnal  Kajian  Keislaman:  Studi  Multidisipliner . https://doi.org/: https://doi.org/10.24952/multidisipliner.v5i1.942.
Suyanto,  Slamet.  2015.  “Pendidikan  Karakter  Untuk  Anak  Usia  Dini.”
Jurnal Pendidikan Anak . https://doi.org/10.21831/jpa.v1i1.2898. Syamsudin,  Amir.  2015.  “Pengembangan  Nilai-Nilai  Agama  Dan  Moral Pada Anak Usia Dini.” Jurnal Pendidikan Anak . https://doi.org/10.21831/jpa.v1i2.3018.