Volume 3, No 1, Juni 2015 (44-57)
Tersedia Online: http://journal.uny.ac.id/index.php/jppfa
PENGEMBANGAN MODEL PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS PENGUATAN MODAL SOSIAL BAGI MAHASISWA UIN SUNAN KALIJAGA
Sri Sumarni, Achmad Dardiri, Darmiyati Zuchdi UIN Sunan Kalijaga, Universitas Negeri Yogyakarta, Universitas Negeri Yogyakarta marniuinsuka@yahoo.com, achmaddardiri@uny.ac.id, darmiyati@uny.ac.id

## Abstrak
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menemukan model pendidikan karakter yang sesuai dalam membangun karakter mahasiswa UIN Sunan Kalijaga. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh merosotnya  karakter  mahasiswa  yang  disebabkan  oleh  city  syndrome,  belum  siapnya  mahasiswa hidup  mandiri,  dan  kondisi  yang  “terkotak-kotak”  karena  visi  spiritualitas  keagamaan  yang berbeda-beda.  Oleh  karena  itu,  perguruan  tinggi  membutuhkan  “jembatan”  untuk  mengatasi pandangan yang merasa berbeda, yaitu melalui modal sosial yang substansinya adalah menjalin, membangun, memperkuat, dan memperkaya hubungan sesama manusia. Penelitian ini merupakan penelitian Research and Development (R & D), menggunakan analisis data model  mixed method, dengan  memberikan  bobot  lebih  besar  pada  analisis  kualitatif.  Hasil  implementasi  model  ini secara  kualitatif  dapat  dilihat  dari  peningkatan  aktualisasi  nilai-nilai  karakter  para  mahasiswa, baik nilai ketaatan beribadah, kepedulian, kerjasama, tanggungjawab, maupun kejujuran. Secara kuantitatif,  model ini  sangat  efektif  untuk  membangun  karakter  kepedulian  dan kerjasama,  cukup efektif  untuk  membangun  karakter  ketaatan  beribadah  dan  tanggungjawab,  serta  kurang  efektif untuk membangun karakter kejujuran.
Kata kunci : model, pendidikan karakter, modal sosial, mahasiswa

## DEVELOPING A MODEL OF SOCIAL CAPITAL ENFORCEMENT-BASED CHARACTER EDUCATION FOR THE STUDENTS OF SUNAN KALIJAGA ISLAMIC STATE UNIVERSITY
Sri Sumarni, Achmad Dardiri, Darmiyati Zuchdi UIN Sunan Kalijaga, Universitas Negeri Yogyakarta, Universitas Negeri Yogyakarta marniuinsuka@yahoo.com, achmaddardiri@uny.ac.id, darmiyati@uny.ac.id

## Abstract
The  objective  of  the  study  was  to  find  an  appropriate  model  of  character  education  in establishing  the  characters  of  Sunan  Kalijaga  State  Islamic  University  students.  The  study  was encouraged by the deterioriating students’ characters caused by the city syndrome, the students’ unpreparedness  in  having  an  independent  life  and  the  segmented  condition  due  to  the  different religious-spiritual  vision.  Therefore,  a  university  demands  a  “bridge”  in  order  to  overcome differing views by means of social capital which substances are to establish, to build, to strengthen and to enrich the association among human. The study, then, was a research and development and employed the mixed method by providing bigger loads to the qualitative analysis. The results of the model implementation might be qualitatively viewed from the improvement on the actualization of the students’ character values in the domain of piety, compassion, cooperation, responsibility and honesty. Quantitatively, the model had been effective in establishing the characters of compassion and cooperation, had been quite effective in establishing the characters of piety and responsibility and had been less effective in establishing the characters of honesty.
Key words: model, character education, social capital, university students

## PENDAHULUAN
Bagi  bangsa  Indonesia,  manifesto kultural  “Bhineka  Tunggal  Ika”  merupakan tekad  untuk  membentuk  kohesi  sosial  dan integrasi  sosial,  serta  menyiratkan  landasan mutualisme (kesatuan dan kebersamaan dalam perasaan  maupun  perilaku)  dan  kerjasama yang  didasarkan  atas  kepentingan  bersama dan  perasaan  kebersamaan.  Oleh  karena  itu, secara  historis  bangsa  Indonesia  dikenal  se- bagai  bangsa  yang  menjunjung  tinggi  nilai- nilai kerukunan, kebersamaan, solidaritas, dan kegotongroyongan.
Di  sisi  lain,  derasnya  arus globalisasi yang  diiringi  dengan  industrialisasi  dan  mo- dernisasi  telah  menjadikan  kesuksesan  hidup lebih banyak diukur dari hal-hal yang bersifat materiil  melalui  apa  yang  disebut  “taraf hidup”,  telah  menempatkan  keuntungan  dan efisiensi  sebagai  dorongan  utama  bagi  sese- orang  untuk  melakukan  suatu  aktivitas,  ter- masuk  melakukan  interaksi  dan  hubungan sosial.  Sementara,  nilai-nilai  kebersamaan, gotong  royong,  solidaritas,  kerukunan,  dan keramahan  sering  dipandang  dalam  posisi yang berseberangan.
Dengan  kata  lain,  Indonesia  sedang mengalami pemudaran nilai-nilai sosial buda- ya. Akibatnya, konflik sosial, kekerasan, keru- suhan  sosial,  vandalisme,  alienasi,  anomie, apatisme  sosial,  dan  kriminalitas,  merupakan realitas  yang  semakin  tampak  sebagai  suatu kecenderungan pada masyarakat Indonesia. Di kalangan  pelajar  dan  mahasiswa  telah  terjadi dekadensi  moral  yang  memprihatinkan.  Peri- laku  menabrak  etika,  moral  dan  hukum  dari yang  ringan  sampai  yang  berat  masih  sering diperlihatkan  oleh  pelajar  dan  mahasiswa. Potret  buram  sistem  pendidikan  di  Indonesia tergambarkan  pula  pada  tahun  ajaran  2011/ 2012  dan  2012/2013  dengan  semakin  mera- jalela tawuran dan tindak kekerasan di kalang- an  pelajar  dan  mahasiswa.  Komnas  Perlin- dungan  Anak  (PA)  mencatat,  kasus bullying senior kepada junior masih menjadi fenomena kelam  pendidikan  di  Indonesia  pada  tahun 2011. Tercatat ada sedikitnya 139 kasus bully- ing di  lingkungan  sekolah.  Sementara  pada awal  tahun  2012,  sudah  ditemukan  36  kasus. Aksi bullying yang  diduga  terjadi  di  SMA Don Bosco Jakarta beberapa waktu lalu men- jadi  salah  satu  fakta.Tidak  berhenti  di  situ, aksi tawuran dan kekerasan pelajar dan maha-
siswa  pun  masih  marak  terjadi  hingga  me- newaskan  beberapa  pelajar  dan  mahasiswa (Pratama, 2012, p.1).
Tidak  jauh  dari  permasalahan  terse- but,  di  UIN  Sunan  Kalijaga  ada  beberapa contoh  kasus  yang  membutuhkan  kepedulian sivitas  akademika,  antara  lain:  pertama,  se- orang mahasiswi UIN Sunan Kalijaga berasal dari  wilayah  pedesaan  yang  hidupnya  penuh keharmonisan,  kehangatan,  kebersamaan,  dan kepedulian.  Awal-awal  kuliah  di  Yogyakarta mengalami kesepian dan keterasingan, karena menghadapi teman-teman yang kurang peduli, kampus  yang  kurang  peduli,  bahkan  teman- teman  kos  juga  kurang  peduli.  Karena  kese- pian,  kompensasinya cating di  internet,  yang kemudian  menjadi  awal  dari  kesalahannya dalam  pergaulan.  Sementara  pihak  keluarga sama  sekali  tidak  tahu,  karena  merasa  telah menitipkan anaknya ke pengelola kos dan per- guruan tinggi ternama (wawancara, 1 Septem- ber 2012).
Kedua,  seorang  mahasiswa  aktivis organisasi  kemahasiswaan  merasa  frustasi karena  merasa  diperlakukan  kurang  adil  dan kurang  dipedulikan  dalam  sistem  dan  meka- nisme Pemilwa. Pemilwa yang mestinya dapat menjadi  ajang  bagi  para  mahasiswa  untuk latihan  berdemokrasi,  namun  sering  diwarnai dengan  situasi  ketidakadilan.  Kekecewaan berujung  pada  terjadinya  demonstrasi  bersifat anarkhis  yang  diwarnai  bentrok  dengan  Pe- tugas  Keamanan  berakhir  dengan  penyegelan Gedung  Rektorat  dengan  memasang  rantai dengan  gembok  (Wawancara  tanggal  17  Mei 2013  dan  Harian  Solo  Pos  tanggal  18  Mei 2013).
Ketiga,  seorang  mahasiswi  menceri- terakan  temannya  yang  sedang  dipresi  karena kesulitan  dalam  mengerjakan  skripsi  dan kurang  mendapat  bimbingan  yang  memadai. Dia  merasa  tidak  ada  yang  mempedulikan, malu  kepada  teman-teman  dan  keluarganya, karena  ketinggalan  dalam  mengerjakan  skrip- sinya.  Kesedihan  yang  berkepanjangan  mem- buatnya  sering  melamun  dan  mengalami dipresi (Wawancara tanggal 13 April 2013).
Walaupun  secara das  sollen Islam sangat  berkomitmen terhadap  pemanfaatan modal sosial, namun dalam praktiknya belum berjalan  begitu  saja  dan  mewujud  dalam perilaku  keseharian  umat  Islam.  Adanya  visi spiritual  keagamaan  yang  berbeda-beda  me- nyebabkan  penafsiran  yang  beragam  pula

## 46 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
terhadap  komitmen  yang  dibangun  tentang modal  sosial.  Fanatisme  agama  yang  bersifat eksklusif  sering  kali  bersifat  kontra  produktif terhadap pemanfaatan modal sosial.
Dalam  sebuah  komunitas  Perguruan Tinggi  Agama  Islam  (PTAI)  termasuk  UIN Sunan  Kalijaga  sering  ditemukan  adanya kelompok-kelompok  yang  berbeda  visi  spiri- tualnya  yang  dapat  menjadi  penghalang  pro- duktivitas  modal  sosial  dan  dapat  menyebab- kan  keterasingan  bagi  para  mahasiswa,  se- hingga  kurang  kondusif  untuk  pendidikan karakter.
John P. Miller telah melakukan pene- litian  terhadap  subjek  didik  lebih  dari  tujuh tahun.  Penelitian  Miller  menemukan  bahwa siswa  mengalami  keterasingan  di  sekolah. Keterasingan  siswa  di  sekolah  ini  menjadi pemicu  munculnya  berbagai  perilaku  men- yimpang:  tawuran,  pergaulan  bebas,  putus sekolah,  kecanduan  narkoba,  bahkan  sampai bunuh  diri.  Lebih  lanjut  Miller  menemukan bahwa  salah  satu  sebab  utama  siswa  meng- alami  keterasingan  di  sekolah  adalah  karena model  pembelajaran  yang  melanggar  nilai- nilai  kemanusiaan  bagi  setiap  siswa.  Dari temuan-temuan  penelitian  tersebut,  kemudian dia  rancang  model  pendidikan  yang  terkenal dengan nama Humanizing The Classrom, Mo- dels  of  Teaching  in  Affective  Education (Su- trisno, 2011, p.5).
Subiyantoro  (2010,  p.389)  dalam penelitiannya  yang  berjudul  “Pengembangan Pola Pendidikan Nilai Humanis-Religius pada Diri Siswa Berbasis Kultur Madrasah di MAN Wates  1  Kulon  Progo  Yogyakarta”  menyim- pulkan  bahwa:-----  dengan  pola  pendidikan yang  memberi  bimbingan  atas  kebebasan siswa  dalam  beraktualisasi  diri,  sikap  peserta didik menjadi lebih terbuka dan dekat dengan pendidik,  kreatif  serta  berprestasi  dalam bidang  yang  ditekuni.  Hal  ini  membuka  pe- luang  bagi  pendidik  untuk  melakukan  pen- dampingan dalam mencapai tujuan pendidikan yang lebih optimal.
Modal sosial yang substansinya men- jalin,  membangun,  memperkuat,  dan  mem- perkaya  hubungan  sesama  manusia  dapat menjadi  “jembatan”  bagi  “jurang”  yang  me- misahkan  kelompok-kelompok  yang  merasa berbeda  satu  sama  lain.  Kelompok  dimaksud antara  lain    kaya–miskin,  desa-kota,  gaul- kuper,  “ngetren-kampungan,  pondok-nonpon- dok,  dan  sebagainya,  termasuk  kelompok
dengan  perbedaan  visi  spiritualitas  (sepertia; NU, Muhammadiyah, dan sebagainya). Modal sosial  juga  memperkuat  kesepakatan  tentang pentingnya saling percaya dan kerjasama. Mo- dal  sosial  bukan  hanya  sekumpulan  institusi yang  menyangga  masyarakat  melalui social trust dan social norm, namun sebagai perekat sosial  ( social  glue) yang  menggerakkan  ma- syarakat untuk bersama-sama mencapai tujuan bersama.
Penelitian  ini  bermaksud  menjawab masalah  berikut  antara  lain:  (1)  karakter  ma- hasiswa  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta; (2) upaya  yang  dilakukan  oleh  UIN  Sunan Kalijaga  dalam  membangun  karakter  maha- siswanya;  (3)  model  pendidikan  karakter  se- perti  apa  yang  sesuai  diterapkan  untuk  mem- bangun  karakter  mahasiswa  UIN  Sunan  Kali- jaga; dan (4) keefektifan model tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian Research  and  Development  (R  &  D),  untuk menghasilkan  sebuah  produk  berupa:  “model pendidikan karakter berbasis penguatan modal sosial  bagi  mahasiswa  UIN  Sunan  Kalijaga”. dan  akan  menguji  kefektifan  dari  produk tersebut.  Rancangan  penelitian  mengacu  pada pendapat  Borg  and  Gall  (1983,  p.772)  yang terdiri  dari  7  tahap:  (1)  melakukan  analisis kebutuhan untuk melihat adanya problem; (2) mencari penyebab terjadinya masalah; dan (3) menggunakan hasil penelitian untuk menentu- kan  solusi  yang  relevan  dengan  produk  yang akan  dihasilkan;  (4)  mengembangkan  produk didasarkan  pada temuan  hasil penelitian; (5) melakukan uji validasi produk melalui diskusi dengan  pakar/ahli;  (6)  melakukan  tes  lapang- an  dimana  produk  akan  digunakan;  dan  (7) mengadakan  revisi  sehingga  produk  sesuai dengan  kriteria  atau  tujuan  yang  telah  di- tentukan.
Penelitian  ini  dilaksanakan  pada tahun  2013-2014,  bertempat  di  UIN  Sunan Kalijaga. Subjek penelitian ini meliputi sivitas akademika:  Pimpinan  Universitas,  Pimpinan Fakultas,  Pimpinan  Program  Studi,  Dosen, Mahasiswa, dan Pegawai.
Data yang diperoleh dalam penelitian ini  merupakan  data  kualitatif  dan  kuantitatif. Data  kualitatif  dikumpulkan  melalui  wawan- cara  mendalam,  observasi,  dan  studi  doku- men,  dengan  menggunakan  pedoman  wawan-
cara,  pedoman  observasi,  sedangkan  data  ku- antitatif dikumpulkan dengan angket.
Data  kualitatif  dianalisis  menurut Miles  and  Huberman  dengan  langkah-lang- kah:  organisasi  data,  reduksi  data,  penyajian data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Teknik  ana- lisis  data  kuantitatif  yang  digunakan  adalah Structural Equational Model (SEM) dan Ana- lisis trend karakter mahasiswa.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Masalah Karakter Mahasiswa UIN Sunan
Kalijaga
“Keterasingan”  peserta  didik  sejak masa  sekolah  masih  terus  berlanjut  sampai jenjang  pendidikan  tinggi.  Termasuk  hal  ini adalah  para  mahasiswa  yang  sedang  beradap- tasi:  (1)  dari  sistem  pendidikan  pedagogis  ke sistem  pembelajaran  andragogis,  (2)  dari kehidupan yang bergantung pada orang tua ke kehidupan  mandiri,  (3)  dari  daerah  pedesaan ke  perkotaan,  di  mana  dampak  dari  arus globalisasi  lebih  kuat  menerpa  mereka.  Di samping  itu,  lingkungan  pendidikan  pada perguruan  tinggi  lebih  bersifat  multikultur daripada  lingkungan  pendidikan  sebelumnya, baik  di  lingkungan  kampus  maupun  ling- kungan  masyarakat  sekitarnya.  Lingkungan demikian  menyajikan  nilai-nilai  budaya  yang kadang saling berbenturan satu sama lain.
Kondisi  tersebut  dapat  membuat mahasiswa  mengalami  kebingungan,  yang kemudian berlanjut pada gejolak mental yang rentan terhadap pengaruh ke mana arus mem- bawa mereka. Pada gilirannya para mahasiswa dapat  menunjukkan  sikap  labil  dan  mudah putus  asa,  mudah  berbuat  anarkhis,  meng- konsumsi  narkotika,  minum  minuman  keras, pergaulan  bebas,  bahkan  pembunuhan  atau- pun  bunuh  diri.  Dengan  kata  lain  para  maha- siswa baru sedang mengalami cultural shock .
Oleh  karena  itu,  mahasiswa  membu- tuhkan  “jembatan”  untuk  menuju  kemandiri- an.  “Jembatan”  dimaksud  adalah  pendidikan yang  memberi  penguatan  modal  sosial  yang mampu  mengatasi  keterasingan,  kesepian, bahkan juga rasa frustasi. Mereka membutuh- kan  pendidikan  yang  penuh  “kehangatan”, rasa saling percaya, kepedulian, kebersamaan, dan juga kerukunan.
Dari  hasil  angket  yang  disebar  terha- dap  80  mahasiswa  yang  masih  duduk  pada
tahun  pertama  kuliah  juga  diperoleh  fakta antara lain: rendahnya kemampuan mahasiswa dalam  hal  pengendalian  diri  (mudah  terbawa arus),  kurang  dapat  menahan  marah  dan kecewa, kurang dapat menerima kritikan, dan sebagainya,  sebagaimana  dapat  dilihat  pada Tabel 1.
Tabel 1. Skor Kepemilikan Modal Sosial
Melekat Sifat Pribadi No No Butir Uraian Skor  Nilai 1 28 Menjadi pendengar yang baik (tidak mendominasi pembicaraan 280 70 2 45 Kemampuan menahan rasa kecewa 274  68.5 3 56 Memiliki wawasan tentang resiko dari pergaulan bebas 273  68.25 4 23 Tidak merasa bersalah ketika tidak bisa membantu teman yang membutuhkan 273  68.25 5 37 Kebiasaan tidak banyak menuntut haknya 272 68 6 57 Memiliki  wawasan tentang resiko narkoba atau minum minuman keras` 271  67.75 7 51 Kemampuan menolak ajakan teman ke mall/café 260 65 8 41 Kebiasaan mengajak teman untuk membantu orang lain 257  64.25 9 9 Kemampuan tidak menceritakan kejelekan teman 256 64 10 58 Kebiasaan mengajak teman untuk diskusi dan belajar 254  63.5 11 31 Kesediaan menerima kritik 254  63.5 12 3 Berusaha mendahului kenalan dengan teman kuliah 251  62.75 13 50 Kemampuan menahan diri dari ajakan teman untuk main 249  62.25 14 42 Kemampuan menahan marah 240 60
Sumber: Hasil skoring dan penilaian angket Modal Sosial Melekat Sifat Pribadi (April 2013)
Empat  belas  butir  angket  pada  tabel di  atas  adalah  skor terendah  kecakapan  sosial para  mahasiswa  UIN  Sunan  Kalijaga  dari keseluruhan  butir  angket  berjumlah  60  buah. Skor  paling  rendah  adalah  kemampuan  para mahasiswa dalam menahan marah yang hanya memperoleh skor 240 dari 400 skor maksimal dan  kemampuan  menahan  diri  dari  ajakan teman  untuk  bermain  dengan  skor  62,25. Secara  kualitatif  dapat  dimaknai  data  di  atas menunjukkan  masih  rendahnya  modal  sosial

## 48 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
yang  melekat  sifat  pribadi  mahasiswa  atau dengan  kata  lain  kecakapan  sosial  sebagian besar  mahasiswa  termasuk  dalam  kategori kurang  dan  rendah  (55%),  lihat  grafik  pada Gambar 1.
Gambar 1. Kesimpulan Hasil Angket tentang Karakter Bersosial Mahasiswa
Perhitungan skor angket dari sisi sub- jek  penelitian  sebanyak  80  orang  mahasiswa dengan  skor  ideal  300  dapat  diperoleh  skor rata-rata  227  atau  nilai  75,63  dengan  standar mutlak.  Sebanyak  13  orang  mahasiswa  mem- peroleh  skor  di  bawah  210  dari  300  skor maksimal atau nilai di bawah 70 dan sebanyak 31 orang memperoleh skor di bawah 225 dari skor maksimal 300 dengan nilai di bawah 75. Ini menunjukkan bahwa sebagian besar maha- siswa  belum  memiliki  kecakapan  sosial  yang memadai.  Fenomena  ini  terjadi  pada  maha- siswa  di  lingkungan  PTAI  yang  notabene sebagai  perguruan  tinggi  yang  berkomitmen di bidang religiusitas.
Di  sisi  lain  dapat  dikemukakan  sebu- ah  analisis  bahwa  kebebasan  dan  hidup  me- wah  merupakan  salah  satu  orientasi  para mahasiswa  yang  sekarang  semakin  marak  di kota-kota  besar,  termasuk  Yogyakarta.  Bah- kan  sebagian  mahasiswa  menginginkan  diri- nya bebas dari setiap aturan yang tidak sesuai dengan  keinginannya,  walaupun  peraturan tersebut  menguntungkan  dirinya,  misalnya peraturan  tentang  perkuliahan  di  UIN  Sunan Kalijaga yang harus berjumlah  minimal 75%. Mereka  umumnya  menolak  peraturan  positif karena menganggap dirinya terbelenggu.
Hasil identifikasi masalah mahasiswa UIN  Sunan  Kalijaga  adalah:  pertama  sering- nya terjadi demo anarkhis, bahkan bila dirata- rata  sekitar  2  kali  per  bulan.  Bermacam-ma- cam motif mereka, mulai dari kenaikan BBM, kehadiran kuliah 75%, kenaikan SPP, penarik- an biaya training bahasa, penarikan biaya user education  di  perpustakaan,  PEMILWA,  dan sebagainya. Tindakan mereka pun bermacam-
macam,  ada  yang  membakar  ban  di  dalam gedung,  memecah  kaca,  merusak  pintu,  me- nyegel  pintu  ruang  kuliah,  dan  sebagainya. Kedua  adanya  pergaulan  bebas,  bahkan  ada beberapa  yang  mengalami  kehamilan  dan harus  putus  kuliah;  Ketiga,  beberapa  maha- siswa  juga  terjebak  pada  mabuk-mabukan (narkotika,  minum  minuman  keras)  dan  pe- candu rokok, Keempat, adanya friksi (golong- an)  karena  perbedaan  visi  spiritualitas  di kampus,  misalnya  PMII,  HMI,  KAMMI,  dan sebagainya,  Kelima  beberapa  mahasiswa  ada yang main kartu, “kongko-kongko” di taman, halaman,  tempat  parkir,  Keenam  masih  ada beberapa  mahasiswa  yang  kurang  peduli,  ku- rang  sopan/cuek,  dan  sebagainya,  Ketujuh bahkan  ada  juga  yang  meninggalkan  sholat wajib dan sholat Jum‟at.
Adapun  penyebab terjadinya  masalah tersebut,  antara  lain  karena  lemahnya  kontrol sosial,  ketidaksiapan  hidup  mandiri,  kete- rasingan,  city  syndrome,  kondisi  lingkungan yang  tidak  kondusif,  radius  of  trust  yang sempit,  dan  sebagainya.  Dari  penyebab  terja- dinya  masalah  itulah  perlu  dirancang  model pendidikan  karakter  yang  tepat  untuk  mem- berikan alternatif solusinya.

## Model Pendidikan Karakter yang telah Ada
Terkait dengan pembentukan karakter mahasiswa,  UIN  Sunan  Kalijaga  belum  se- penuhnya focus dan terencana secara matang. Namun  memiliki  harapan,  melalui  sosialisasi pembelajaran  (SosPem)  diharapkan  mahasis- wa  mampu  disiplin,  semangat,  kerja  keras dalam  pencapaian  prestasi  belajar  atau  pres- tasi  akademik.  Melalui  Kuliah  Kerja  Nyata (KKN)  diharapkan  mahasiswa  memiliki  ke- mampuan  beradaptasi  dengan  masyarakat luas.  Namun  hasilnya  dapat  dicermati  bahwa melalui  2  program  tersebut  karakter  mahasis- wa  belum  tercapai  secara  totalitas  (masih maraknya  demo  anarkhis,  pergaluan  bebas, narkotika,  minum  minuman  keras,  plagiasi, dsb).  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  masih terus  berbenah  diri  dalam  membangun  karak- ter  mahasiswa  dengan  ciri  khas  seperti  yang telah diuraikan di atas.
Peneliti  memformulasikan  dan  me- ngonsepkan  pendidikan  karakter  yang  telah dilakukan  di  UIN  Sunan  Kalijaga  saat  kini. Istilah  yang  diangkat  dalam  melakukan konsep ini adalah existing model (model yang telah ada) di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Gambar 2. Model Pendidikan Karakter yang Telah Ada di UIN Sunan Kalijaga
UIN Sunan Kalijaga sampai saat kini, berfokus  pada  pembangunan  fondasi  karakter melalui  kurikulum  mata  kuliah  rumpun  pen- didikan  agama  Islam.  Diasumsikan  bahwa dengan  membentuk  fondasi  karakter  diharap- kan  karakter  mahasiswa  akan  terbangun. Namun,  capaian  hasil  pendidikan  agama  di UIN  Sunan  Kalijaga  sampai  saat  kini  cen- derung  lebih  besar  pada  domain  kognitif (pidato rektor  pada pengukuhan  guru  profesi- onal, 30 Oktober 2013). Keseimbangan antara domain  kognitif  dan  afektif  serta  perilaku belum  sepenuhnya  proporsional  (baca  sering terjadi  demonstrasi  anarkhis  yang  dilakukan oleh mahasiswa UIN Sunan Kalijaga).
Di  balik  kekurangan  yang  dimiliki tersebut,  UIN  Sunan  Kalijaga  memiliki  po- tensi  yang  besar  untuk  berkembang  menjadi perguruan  tinggi  Papan  Atas.  Hal  ini  pernah disampaikan  oleh  Dirjen  Pendidikan  Islam Kementerian  RI  Tahun  2012  yang  waktu  itu masih  dijabat  oleh  Prof.  Dr.  Mohammad  Ali, bahwa  ada  tiga  PTAIN  yang  diharapkan  da- lam  waktu  dekat  menjadi  perguruan  tinggi Papan  Atas,  yaitu:  UIN  Syarif  Hidayatullah Jakarta, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, dan UIN Malik Ibrahim Malang.
UIN  Sunan  Kalijaga  memiliki  ciri khas  yang  menjadi  jargon  dalam  pengem- bangan akademiknya selama ini yaitu paradig- ma  integrasi  dan  interkoneksi.  Paradigma integrasi  dan  interkoneksi  ini  menjadi  lebih bermakna  seiring  transformasi  IAIN  menjadi UIN  Sunan  Kalijaga  pada  Tahun  2004.  Filo- sofi dari Paradigma ini terkandung dalam Visi UIN  Sunan  Kalijaga,  yaitu:  ”Unggul  dan  ter- kemuka  dalam  pemaduan  dan  pengembangan keislaman dan keilmuan bagi peradaban”.
Paradigma  integrasi  dan  interkoneksi tersebut telah memberikan landasan yang kuat dalam  pengembangan  akademik  dan  keilmu- an,  baik  dalam  pengembangan  kurikulum, pembelajaran,  maupun  penelitian.  Paradigma ini bermaksud menjelaskan bahwa agama dan ilmu  saling  terkait,  saling  menyapa,  dan  bah- kan  saling  mengisi,  digambarkan  seperti  ja- ring  laba-laba  berikut  ini  (LPJ  Rektor  2001- 2005, pp.53-54).
Gambar 3. Jaring Laba-laba Integrasi- Interkoneksi Pengembangan Keilmuan di UIN Sunan Kalijaga
Paradigma  tersebut  menjadi  landasan yang  kokoh  bagi  UIN  Sunan  Kalijaga  untuk mengembangkan keilmuaan melalui Tri Dhar- ma  Perguruan  Tinggi,  yaitu:  pendidikan,  pe- nelitian, dan pengabdian kepada Masyarakat.
Untuk  mewujudkan  misinya  tersebut, UIN  Sunan  Kalijaga  telah  berusaha  keras untuk melaksanakan tata kelola yang baik dan bersih  atau good  university  governance. Hal ini diwujudkan dengan menerapkan penjamin- an  mutu  akademik  melalui  Lembaga  Penja- minan  Mutu  (LPM)  dan  pola  keuangan  de- ngan  sistem  Badan  Layanan  Umum  (BLU), serta  mendeklarasikan  diri  sebagai  Kawasan Bebas  Korupsi  sejak  tahun  2012  di  bawah kepemimpinan Bapak Prof. Dr. Musa Asy‟arie.  Sebagai  wujud  dari  upaya  tersebut, UIN  Sunan  Kalijaga  dapat  mencapai  Pering- kat Tertinggi dalam Akreditasi Institusi berda- sarkan  SK  BAN  PT  No.283/SK/BAN-PT/ VIII/2014  yaitu  A,  serta  telah  memiliki  stan- dar ISO 2008-9001 dari TUV Jerman. Di sam- ping  itu,  dalam  manajemen  perpustakaannya, UIN  Sunan  Kalijaga  telah  menjadi  tiga  besar perguruan  tinggi  dengan  pengelolaan  terba-

## 50 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
gus,  pernah  mendapat  anugerah  rekor  MURI dalam  hal  penggunaan  gelombang  RFId  ( Ra- dio Frequncy Identified ) dalam pengembalian buku/koleksinya.
Dengan  adanya  kelebihan-kelebihan tersebut,  maka  implementasi  model pendidik- an  karakter  yang  dikembangkan  oleh  peneliti menjadi mungkin untuk dilaksanakan.

## Desain Model Hipotetik
Nilai- Nilai Karakter yang Dikembangkan
Mengacu  pada  tahapan  perkembang- an  moral  menurut  Kohlberg,  mahasiswa  de- ngan  usia  antara  19  –  24  tahun,  telah  me- masuki  tingkat  pasca-konvensional  di  mana moral  yang  terinternalisasi  tidak  berdasarkan standar orang lain namun sudah menggunakan prinsip  yang  diyakininya  sendiri.  Tingkatan ini  berorientasi  pada  „kontrak  sosial‟  dan „prinsip  etika  universal‟.  Pada  tingkat  kontak sosial  seseorang  sudah  memiliki  kesadaran bahwa  setiap  orang  memiliki  nilai  dan  pen- dapat  yang  berbeda,  namun  juga  menyadari adanya  nilai-nilai  kelompok  dan  berusaha mengikuti  kesepakatannya.  Adapun  pada tahap  yang  paling  tinggi  yakni  orientasi  prin- sip  etika  universal,  prinsip  moral  seseorang dilandasi oleh prinsip-prinsip universal seperti keadilan  dan  hak-hak  azasi  manusia.  Karak- teristik moral seperti ini biasanya dialami oleh individu  yang  sudah  berusia  dua  puluh  tahun ke  atas.  Seseorang  yang  menunjukkan  mora- litas  pascakonvensional  ( postconventional morality )  memandang  peraturan  sebagai  me- kanisme yang bermanfaat namun dapat diubah demi  menjaga  stabilitas  sosial  secara  umum dan  melindungi  hak-hak  manusia.  Peraturan bukanlah  prinsip-prinsip  absolut  yang  harus dipatuhi  tanpa  dipertanyakan.  Para  individu dengan  moral  pasca-konvensional  hidup  de- ngan  prinsip-prinsip  abstrak  mereka  sendiri tentang  yang  benar  dan  yang  salah.  Mereka bisa  saja  melanggar  peraturan  yang  tidak sesuai  dengan  prinsip-prinsip  mereka  (Borba, 2001, p.21).
Berkaitan  dengan  perkembangan  mo- ral  tersebut,  terdapat  nilai-nilai  dasar  moral yang  dapat  membantu  seseorang  untuk  bersi- kap  sesuai  moral  dalam  menghadapi  tekanan lingkungan  yakni  religiusitas,  tanggung  ja- wab,  kepedulian,  dan  kerja  sama.  Dari  nilai- nilai  tersebut  bagi  mahasiswa  UIN  Sunan Kalijaga yang memiliki permasalahan
sebagaimana  telah  disebutkan,  yaitu:  (1)  ma- salah demo anarkhis dan friksi kampus  mem- butuhkan pengembangan nilai kepedulian dan tanggung  jawab,  (2)  masalah  plagiasi  dan mencontek  membutuhkan  nilai  kejujuran  dan tanggung  jawab,  (3)  masalah  tidak  tertib sha- lat,  minum-minuman  keras,  narkotika,  dan pergaulan  bebas  membutuhkan  pengembang- an  nilai  ketaatan  beribadah,  masalah  “keter- asingan”  membutuhkan  pengembangan  nilai kepedulian  dan  kerjasama.  Jadi,  nilai-nilai karakter  yang  dikembangkan  dalan  studi  ini adalah  nilai  ketaatan  beribadah,  kejujuran, tanggung jawab, kepedulian, dan kerjasama.
Nilai-nilai  karakter  yang  ditargetkan melalui  sebuah  program  bisa  saja  hanya  me- rupakan  nilai-nilai  secara  eksplisit.  Dengan kata  lain,  terdapat  banyak  nilai  karakter  yang secara  bersama-sama  turut  serta  di  dalamnya sebagai  dampak  pengiring.  Namun  untuk memudahkan  pelaksanaan,  program-program pendidikan karakter, khususnya Program Pen- didikan  Karakter  Berbasis  Penguatan  Modal Sosial  dalam  studi  ini  hanya  dikembangkan nilai-nilai tertentu saja yang dianggap sebagai nilai-nilai luhur universal.

## Konsep Dasar Model
Model  pendidikan  karakter  yang  di- gunakan dalam studi ini dimaksudkan sebagai deskripsi program pendidikan untuk mengem- bangkan nilai-nilai pembangun karakter. Des- kripsi tersebut  mulai  dari konsep  dasar,  kom- ponen  model,  pendekatan,  metode,  sampai strategi,  dan  evaluasi,  baik  selama  proses maupun hasil belajar pendidikan karakter.
Pada  setiap  komunitas,  biasanya  ter- dapat  nilai-nilai  sosial  tertentu  yang  mendo- minasi  ide  yang  berkembang.  Dominasi  ide tertentu  dalam  masyarakat  akan  membentuk dan menentukan  aturan-aturan  bertindak masyarakatnya (the  rules  of  conducts) dan aturan-aturan  bertingkah  laku (the  rules  of behaviors) yang  membentuk  pola-pola  kul- tural (cultural  pattern) .  Nilai-nilai  individua- listik,  curiga,  dan  konflik  yang  berkembang di  masyarakat  dapat  mereduksi  potensi  mo- dal sosial yang berkembang di masyarakat ter- sebut. Sedangkan nilai kebersamaan, tenggang rasa,  dan  penghormatan  yang  berkembang dalam  masyarakat  akan  dapat  menguatkan potensi  modal  sosial  yang  ada di  masyarakat tersebut.
Melalui  aneka  ikatan  horizontal  mo- dal  sosial  berperan  dan  dibutuhkan  untuk memberi masyarakat suatu sence identitas dan tujuan  bersama.  Modal  sosial  merangkai  ber- bagai aset sosial, psikologis, kultural, kognitif, dan  institusinal  yang  dapat  meningkatkan perilaku  kooperatif  yang  saling  menguntung- kan.  Bahkan  tidak  saja  menjadi  perekat,  mo- dal sosial dengan social trust dan social norm dalam  jejaring  sosial  dapat  dimanfaatkan untuk  memecahkan  berbagai  masalah  ( com- mon  problem) secara  bersama  dalam  pola hubungan timbal balik ( resiprocity ).
Dalam  konteks  inilah  peran  modal sosial  dalam  pendidikan  memegang  peranan penting  untuk  membangun  kecakapan  sosial. Konsep  modal  sosial  menjadi  komponen penting  untuk  membangun  karakter  mahasis- wa,  karena  menempatkan  manusia  sebagai subyek penting dalam penyelenggaraan pendi- dikan.  Ada  dua  kelompok  definisi  tentang modal  sosial  yang  diberikan  oleh  para  pakar. Kelompok  pertama  lebih  menekankan  pada aspek  jejaring  hubungan  sosial  yang  diikat oleh  rasa  kesalingpercayaan  ( trust ),  kepemi- likan  informasi,  saling  memahami,  saling mendukung,  dan  kesamaan  nilai,  serta  ko- mitmen  yang  sama  terhadap  norma.  Sedang- kan kelompok  kedua menekan aspek kepemi- likan  modal  sosial  pada  sifat  pribadi  yang dimiliki  oleh  para  anggota  kelompok  masya- rakat  yang  memugkinkan  terjalinnya  kerja sama diantara mereka.
Pendapat  kelompok  pertama  diwakili oleh  berbagai  teori  dinamika  kelompok  yang melihat  modal  sosial  sebagai  suatu  kelompok atau komunitas yang memiliki ciri kohesivitas tinggi  yang  disebut  sebagai  Modal  Sosial Melekat pada Lembaga, sedangkan kelompok kedua  diwakili  oleh  teori  kepribadian  ( traits theorist )  yang  melihat  bahwa  munculnya suatu  kelompok  yang  kohesif  baru  akan  ter- jadi kalau individu memiliki sifat kepribadian tertentu  yang  mendukungnya  untuk  berinter- aksi  dengan  orang  lain  (Ancok,  2003,  p.17). Dengan  kata  lain  definisi  kedua  lebih  mene- kankan  pada  sifat  pribadi  yang  melekat ( embedded )  pada  diri  manusia  yang  terlibat dalam  sebuah  interaksi  sosial,  yang  terdiri dari: sifat mental berkelimpahan, pikiran posi- tif  kepada  orang  lain,  kemampuan  berempati, memiliki  sikap  terbuka,  komunikasi  transfor- masional,  berorientasi win  win  solution ,  sifat melayani,  kebiasaan  apresiatif,  dan  pengen-
dalian  diri.  Definisi  kelompok  kedua  ini disebut  sebagai  Modal  Sosial  Melekat  Sifat Pribadi.
Dalam konteks penelitian ini, definisi kelompok  pertama  yaitu  modal  sosial  yang melekat  pada  lembaga  digunakan  sebagai  da- sar  untuk  membangun  konsep  model  secara menyeluruh  yang  mencakup  empat  dimensi, yaitu:  dimensi caring adalah  saling  peduli, saling memahami, berpikir positif, kepemilik- an  informasi;  dimensi sharing adalah  saling percaya,  saling  berbagi,  saling  mendukung, dan  saling  kerja  sama  internal;  dimensi net- working adalah  keterbukaan  dan  saling  kerja sama  eksternal;  dan  dimensi problem  solving adalah  saling  memfasilitasi  dalam  pencarian solusi  dari  permasalahan  yang  dihadapi  oleh anggota  masyarakat  dan  pengendalian  diri untuk  tidak  memunculkan  masalah  dalam komunitas).  Definisi  modal  sosial  yang diberikan  oleh  kelompok  pertama  ini  dapat disebut  Modal  Sosial  Struktural  atau  Melekat pada  Lembaga,  sebagaimana  terlihat  pada gambar berikut ini.
Sementara  definisi  kelompok  kedua yang  melekat  sifat  pribadi  digunakan  untuk mensistematisasi  modul  pendidikan  karakter berbasis  modal  sosial.  Hal  ini  berdasarkan asumsi bahwa pembangunan karakter dipeng- aruhi oleh banyak faktor yaitu: faktor bawaan ( nature )  dan  lingkungan  ( nurture )  dimana orang  yang  bersangkutan  tumbuh  dan  ber- kembang.  Jadi  usaha  pembangunan  karakter peserta  didik  dapat  dilakukan  melalui:  (1) pengembangan  sifat  pribadi  dan  (2)  rekayasa faktor lingkungan.

## Pendekatan
Pendekatan  pendidikan  karakter  ada- lah cara untuk mengatasi masalah dalam pen- didikan  karakter  atau  untuk  mencapai  tujuan pendidikan karakter. Strategi tunggal tampak- nya  sudah  tidak  cocok  lagi,  apalagi  yang bernuansa  indoktrinatif.  Pemberian  teladan saja  juga  kurang  efektif  diterapkan,  karena sulitnya  menentukan  yang  paling  tepat  untuk dijadikan  teladan.  Dengan  kata  lain,  diperlu- kan  multi  pendekatan  atau  yang  oleh Kirschenbaum (1995) dalam Zuchdi, 2013, p. 32)  disebut  pendekatan  komprehensif.  Istilah komprehensif  yang  digunakan  dalam  pen- didikan  karakter  berbasis  penguatan  modal sosial  sedikit  berbeda  dengan  pendekatan

## 52 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
yang dikembangkan Kirschenbaum, walaupun istilahnya sama.
Pendekatan  pendidikan  karakter  da- lam studi ini mengacu pada pendekatan dalam kajian  modal  sosial  yang  secara  garis  besar ada  tiga  aras  utama,  yaitu:  pendekatan  mikro atau  modal  sosial  kognitif  ( cognitive  social capital ),  pendekatan  meso  atau  modal  sosial struktural ( structural social capital ), dan pen- dekatan  makro  ( institutional  social  capital). Pendekatan  mikro  yang  mencakup  kajian tentang potensi masing-masing individu untuk melakukan  kerjasama  dijadikan  dasar  untuk mengkaji  modal  sosial  sebagai  sifat  yang embedded pada  diri  individu.  Hal  ini  selaras dengan nilai inti yang melandasi modal sosial kognitif  adalah civic  engagement ,  yaitu  suatu “perjumpaan antar warga yang dilandasi oleh pertautan  emosional  mendalam,  hubungan yang hangat, perasaan dekat secara psikologis, dan  ikatan  solidaritas  yang  terbangun  atas dasar  empati  dan  persaudaraan  universal” (Barliana, 2011, pp.5-6)
Pendekatan  Meso  menekankan  pada struktur-struktur  yang  lebih  bersifat  instru- mental, yang  memudahkan  terjadinya  kerja sama  dalam  suatu  komunitas  melalui  pem- buatan  aturan,  prosedur,  struktur  organisasi, dan  pembiasaan-pembiasaan  yang  menjadi komitmen  bersama  (kultur  lembaga),  contoh- nya:  aturan-aturan  perilaku  ( code  of  conduct ) kampus,  adanya  tata  tertib  mahasiswa,  kode etik  dosen,  tugas  dan  fungsi  Pembimbing Akademik, dan SOP Pelayanan kepada Maha- siswa.  Pendekatan Meso dalam penelitian ini berupa  kebijakan,  peraturan,  dan  kebiasaan- kebiasaan  yang  diberlakukan  untuk  memba- ngun  kultur  lembaga  yang  menyuburkan modal  sosial,  menurut  Ancok  2003  terdiri dari:  kebijakan  yang  membuat  komunitas bebas  dari  rasa  takut,  bebas  dari  penindasan, anti  deskriminatif,  penuh  kepedulian,  saling silaturahmi dan kerjasama.
Sedangkan  pendekatan  makro  berfo- kus pada kondisi-kondisi yang bersifat positif bagi penciptaan jejaring kerjasama, khususnya dengan  pihak  luar  yang  terkait,  misalnya antara  lembaga  pendidikan  dengan  keluarga dan  masyarakat.  Kegiatannya  bisa  dilakukan dengan membangun dan  memperkuat jejaring kerjasama  antara  dua  kelompok  atau  instansi atau  lebih  untuk  menumbuhkan  rasa  saling percaya,  saling  peduli,  dan  saling  kerjasama, misalnya  membuat  forum  silaturahmi  antara
mahasiswa,  orang  tua  dengan  program  studi/ jurusan/fakultas/ universitas.
Ketiga  pendekatan  tersebut  sebagai- mana disajikan pada Gambar 4.
Gambar 4. Pendekatan Pendidikan Karakter Berbasis Penguatan Modal Sosial
Melalui berbagai pendekatan tersebut, para  mahasiswa  di  lingkungan  PTAI  yang kebanyakan  jauh  dari  kekuarga  perlu  terus dipupuk  modal  sosialnya  agar  tidak  merasa hampa, terasing, terkucilkan, yang bisa mem- buat mereka putus asa dan melakukan hal-hal yang  di  luar  akal  sehatnya  seperti:  demo anarkhis, pecandu narkotika, minum minuman keras,  pergaulan  bebas,  terorisme,  dan sebagainya.  Itulah  sebabnya  UIN  Sunan Kalijaga membangun lembaganya dengan visi “ rahmatan lil’alamiin ”.

## Ringkasan Isi Modul
Definisi  modal  sosial  menurut  Fuku- yama    mengandung  ajaran  berbuat  baik kepada  sesama  manusia  dan  lima  aspek  nilai ( value) yang  dikemukakan  oleh  Schwartz (1994)  dalam  Ancok  (2003),  yakni: univer- salism adalah nilai tentang pemahaman terha- dap  orang  lain:  (1)  apresiasi,  toleransi,  serta peduli terhadap manusia dan makhluk ciptaan Tuhan  lainnya  ;  (2) benevolence adalah  nilai tentang  pemeliharaan  dan  peningkatan  kese- jahteraan orang lain; (3) tradition adalah nilai yang  mengandung  penghargaan,  komitmen, dan penerimaan, terhadap tradisi dan gagasan budaya tradisional; (4) conformity adalah nilai yang  terkait  dengan  pengekangan  diri  terha- dap  dorongan  dan  tindakan  yang  merugikan orang lain, serta (5) security adalah nilai yang
Pendekatan
Mikro Implementasi Modul Model Pendidikan Karakter Berbasis Mosial Sosial Pendekatan
Meso Pendekatan Makro Mengembangkan
Jejaring Membangun Kultur Lembaga
mengandung  keselamatan,  keharmonisan,  ke- stabilan  masyarakat  dalam  berhubungan  de- ngan  orang  lain  dan  memperlakukan  diri sendiri. Lima macam nilai sosial yang melekat pada seseorang tersebut dapat menjadi perekat sosial  ( social  glue )  dalam  masyarakat  yang sangat  dibutuhkan  pada  era  globalisasi,  di
mana  teknologi  informasi  telah  melunturkan hubungan antar manusia.
Bila kelima macam nilai dari Schwartz  tersebut  diintergrasikan  dengan ajaran  berbuat  baik  dalam  Al  Qur‟an  Hadist, maka  istilah yang digunakan dalam penelitian ini dapat dilihat pada Tabel 2.
Tabel 2. Sintesis Nilai-nilai Sosial Schwartz dengan Ajaran Islam Dimensi Nilai Sosial Schwartz Definisi Ajaran Islam Istilah Populer Tradition nilai yang mengandung penerimaan, penghargaan, dankomitmen terhadap tradisi dan gagasan budaya tradisional Di UIN, nilai komitmen hamba kepada Allah sebagai bentuk ketaqwaan adalah tradisi yang dibangun sejak lembaga ini didirikan Integrity Universalism nilai apresiasi, toleransi, serta proteksi terhadap manusia dan makhluk ciptaan Tuhan lainnya Islam sangat menghargai keberagaman, maka saling peduli adalah kebesaran jiwa dan majunya peradaban Caring Benevolence nilai tentang pemeliharaan dan peningkatan kesejahteraan orang lain Di dalam harta seorang muslim terkandung haknya mereka yang membutuhkan Sharing Security nilai yang mengandung keharmonisan dan kestabilan masyarakat dalam berhubungan dengan orang lain Manusia diciptakan untuk saling “kenal mengenal” (dalam arti yang sesungguhny) Networking Conformity nilai yang terkait dengan pengekangan diri terhadap dorongan dan tindakan yang merugikan orang lain Allah bersama orang yang sabar,  dan pengendalian diri adalah kekuatan dari pemecahan masalah Problem Solving Tabel 3. Dimensi dan Indikator Modal Sosial DIMENSI INDIKATOR INTEGRITY 1. Bersyukur 2. Ketaatan Beribadah 3. Pengembangan Diri CARING 1. Pikiran Positif 2. Empati SHARING 1. Mental Berkelimpahan 2. Sifat Melayani 3. Kebiasaan Apresiasi NETWORKING 1. Sifat Terbuka 2. Komunikasi Transformasional PROBLEM SOLVING 1. Pengendalian Diri

## 2. Win-win Solution
Dalam  konteks  penelitian  ini  kelima dimensi  nilai  sosial  Schwartz  tersebut
mendapat  ruh  dari  nilai-nilai  Al  Qur‟an  dan Hadis.  Peneliti  melakukan  penjabaran  dari kelima  dimensi  tersebut  ke  dalam  11 indikator,  dimana  7  diantaranya  mengambil dari  bukunya  Ancok  (2003,  pp.18-20)  yang selanjutnya  diintegrasikan  dengan    nilai-nilai sosial  yang  bersumber  dari  Al  Qur‟an  Hadis. Uraian  indikator  setiap  dimensi  modal  sosial, dijelaskan secara rinci pada Tabel 3.

## Validasi Ahli terhadap Model
Uji  validasi  konsep  dasar  model, struktur  dan  komponen  model,  isi  komponen model,    dan  indikator  keberhasilan  masing- masing  variabel  dari  model  hipotetik  dalam penelitian  ini  menggunakan  teknik expert judgment yang  dilakukan  melalui  kegiatan focus  group  discussion/ FGD.  Kegiatan  FGD ini  melibatkan  para  ahli    yang  memiliki kualifikasi dalam bidang pendidikan karakter, pendidikan Islam, modal sosial (sosiologi dan
psikologi),  bahasa  Indonesia,  kurikulum,  dan metodologi R&D).
Karakteristik  ahli  yaitu  orang  yang memiliki  kompetensi  sesuai  dengan  bidang- nya  dan  kinerja  yang  baik.  Dalam  forum FGD, para ahli menjastifikasi konsep, struktur dan komponen model yang dirancang peneliti. Dalam  melakukan  jastifikasi,  para  ahli  mela- kukan  evaluasi  dan  penilaian  terhadap  model yang  dikembangkan.  Yang  dihasilkan  dari kegiatan  validasi  ini  adalah  masukan  atas konsep  dasar,  struktur  dan  komponen  model, isi komponen model, dan sistem model, untuk perbaikan  model  yang  dikembangkan  yaitu model final.
Hasil  FGD  dengan  pakar  tersebut dapat  disimpulkan:  (1)  Agar  modul  dapat menyentuh  hati  para  mahasiswa  perlu  adanya contoh  konkrit  sebagai  bahan  refleksi  berupa cerita-cerita  inspiratif  tentang  kehidupan sehari-hari  para  mahasiswa,  (2)  ada  kejelasan integrasi  dan  interkoneksi  keilmuannya,  dan (3)  perlu  disusun  substansi  modelnya,  mulai dari  filosofi  model,  konsep  dasar,  isi,  sampai evaluasinya.

## Elemen Kultur Pembangnn Karakter
Berkaitan  dengan  aktivitas  yang  di- ciptakan  untuk  membangun  keyakinan  dan nilai-nilai  karakter,  Thomas  Lickona  (1991, p.325)  meyakini  bahwa  ada  enam  elemen kultur  yang  baik  untuk  dikembangkan  dalam sebuah  lembaga  pendidikan  yaitu:  (1)  kepe- mimpinan dan keteladanan moral, (2) kedisip- linan  secara  menyeluruh,  (3)  tumbuhnya  rasa persaudaraan, (4) suasana demokratis, (5) ker- ja sama yang harmonis, dan (6) pengagendaan waktu  khusus  untuk  membahas  masalah karakter.  Enam  elemen  kultur  tersebut  sangat relevan  dengan  modal  sosial,  dan  karenanya diprioritaskan  sebagai  dasar  dalam  pengem- bangan kultur dalam penelitian ini.
Kepemimpinan Moral dan Akademik
Pada  uraian  tentang  kultur  sekolah/ perguruan  tinggi,  telah  disebutkan  bahwa perubahan  perilaku  itu  bisa  dibangun  melalui perubahan konteks (kultur), mengubah situasi, yang akhirnya mengubah perilaku mahasiswa. Dalam konteks ini peran pimpinan memegang peranan  yang  sangat  penting,  karena  dialah motor penggerak, nahkoda kapal yang mampu memberikan  arah  kemana  ”kapal”  akan  diba-
wa mendarat dengan selamat. Walaupun peran pemimpin sangat besar, namun dalam konteks pendidikan nilai tugas membangun kultur bu- kan semata-mata tugas pimpinan, tetapi peran seluruh  warga/anggota  kemunitas  apapun  po- sisi mereka tetap memegang peranan penting.
Peran  pimpinan  adalah  memberikan visi,  kebijakan,  mekanisme  interaksi,  koordi- nasi  dan  monitoring.  Pilar  dari  suatu  organi- sasi adalah pemimpin yang selalu fokus untuk memberi (giving-focused ),  yaitu  pemimpin yang  memiliki  kerendahan  hati  untuk  meng- hilangkan  keakuan  ( selfless )  dan  menempat- kan  kepentingan  orang-orang  yang  dipimpin- nya pada posisi terpenting. Pemimpin jenis ini disebut  sebagai selfless  leader (Yuswohady, 2014, p.3).
Sebaik-baiknya pemimpin adalah jika ia ikhlas dan tidak mementingkan diri sendiri. Pemimpin  hebat  pasti  tidak  egois  dan  tidak mengarahkan  tindak-tanduknya  melulu  untuk kepentingan  pribadi  ( self-centered ).  Misi  ter- penting  seorang  pemimpin  bukanlah  untuk menuai  pujian  pribadi,  memperoleh  promosi pribadi,  mendapatkan  kekayaan  pribadi,  me- raih  kehormatan  pribadi,  memuluskan  kesuk- sesan  karier  pribadi,  namun  yang  terpenting adalah  melayani  orang-orang  yang  dipimpin- nya dan menjadikan mereka lebih baik. Great leader are servants who facilitate the success of others (Yuswohady, 2014, p.3) .

## Kedisiplinan secara Menyeluruh
Masih dalam bukunya Lickona (2012, p.463)  bahwa  disiplin  adalah  unsur  penting dalam  lingkungan  moral.  Disiplin  menurut Lickona  lebih  pada  disiplin  dalam  mentaati peraturan  yang  sedang  diberlakukan,  bukan sekedar  disiplin  datang  dan  pulang  kantor saja.  Oleh  karena  itu,  untuk  mendukung  ke- disiplinan  dalam  mentaati  aturan  atau  tata tertib, para peserta didik harus memahami be- tul  apa  yang  menjadi  peraturan  di  lembaga- nya.  Hal  ini  sosialisasi  terhadap  tata  tertib harus  dilakukan  kepada  semua  unsure  yang ada  di  lembaga  pendidikan.  Di  samping  itu, juga  dibutuhkan  pemantauan  dalam  imple- mentasi peraturan tersebut.

## Tumbuhnya Rasa Persaudaraan
Rasa  persaudaraan  yang  kuat  dapat mencegah  timbulnya  penindasan,  kekerasan, dan  atau  perilaku  kasar  lainnya.  Sebaliknya,
berbagai  persoalan  moral,  seperti  pencurian, penipuan, korupsi akan muncul apabila ikatan persaudaraan  lemah,  dan  norma  positif  group tersebut tidak ada. Nilai kepedulian, apresiasi, saling  monghormati  sangat  dibutuhkan  untuk membentuk  rasa  perasudaraan,  termasuk  per- temuan-pertemuan  yang  sifatnya  informal, silaturahim,  dan  sebagainya.  Membiasakan untuk  memberi  senyum,  salam,  sapa,  sopan, dan  santun  sangat  mendukung  tumbuhnya rasa persaudaraan.

## Terbangunnya Suasana Demokratis
Lembaga  pendidikan  yang  bersikap terbuka  terhadap  masukan,  pemimpin  yang egaliter, keputusan-keputusan dibuat bersama, kegiatan-kegiatan  dikerjakan  bersama-sama, pemilihan ketua-ketua kelas yang demokratis, serta  organisasi  mahasiswa  yang  melibatkan para mahasiswa dalam praktik kepemimpinan yang demokratis dan tanggung jawab.
Terbangunnya Suasana Kerja Sama yang Harmonis
Di dalam masyarakat yang baik, akan tumbuh  kerjasama  yang  baik.  Dalam  sebuah perguruan  tinggi,  mereka  akan  rukun,  saling berkolaborasi,  bersinergi,  baik  secara  internal maupun  eksternal,  sehingga  mampu  mening- katkan  mutu  intelektualitas  dengan  temuan- temuan  atau  inovasi  yang  memiliki  kualitas tinggi.

## Pengagendaan Waktu untuk Menyelesaikan
Persoalan Karakter
Adanya peningkatan kesadaran akan pentingnya  moralitas,  dengan  menyediakan waktu khusus untuk menunjukkan perhatian terhadap  moral  (Lickona,  2012,  p.479).  Per- hatian  bisa  ditunjukkan  dengan  mendalami masalah-masalah  merosotnya  karakter  para anggota  komunitas  dan  mencarikan  berbagai alternatif  solusinya,  sehingga  permasalahan tidak meluas.

## Hasil Implementasi Model
Hasil  implementasi  model  ini  adalah adanya  peningkatan  dalam  aktualisasi  nilai- nilai  karakter  mahasiswa.  Hal  tersebut  di- tandai  dengan  pelaksanaan  shalat  meningkat, terutama  frekuensi  kelengkapan  pelaksanaan shalat  lima  waktu,  shalat-shalat  sunah  dan
shalat  malam.  Peningkatan  tersebut  juga diikuti  dimensi-dimensi  yang  lain,  yakni:  pu- asa sunah dan ketertiban membaca Al Qur‟an terutama  mahasiswa  yang  tinggal  di  pondok pesantren.
Aktualisasi nilai kejujuran meningkat pada  ranah  perorangan,  namun  yang  bersifat kolektif dan public service area belum terlihat adanya peningkatan secara berarti. Aktualisasi nilai  kepedulian,  kerjasama  dan  tanggung jawab  meningkat  sangat  berarti,  hal  ini  di- tandai  dengan  kesediaan  menolong  temannya hingga  mengalahkan  kepentingannya  sendiri, menolong temannya walaupun pernah disakiti hatinya, dan kemampuan para mahasiswa me- nyelenggarakan  kegiatan  bakti  sosial  secara mandiri  (tanpa  bantuan  dosen)  di  Gunung Sumbing  dengan  empat  kegiatan  sekaligus: (1) bantuan sembako dan pakaian pantas pakai kepada masyarakat gunung Sumbing, (2) cer- das cermat murid SD, (3) permainan edukatif dan outbond untuk  murid  SD,  dan  (4)  pemu- taran film edukatif untuk warga masyarakat.
Aktualisasi  nilai  kepedulian,  kerja sama,  dan  tanggungjawab  juga  meningkat pada  lingkungan  kos-kosan,  ditandai  dengan (1)  penanganan  masalah  sampah  dengan  me- ngumpulkan  dan  mengklasifikasi  jenis  sam- pah:  kertas,  plastik,  dan  kaleng  kemudian dijual  dan  ditabung  hasilnya  untuk  bersama; (2)  tertangani  masalah  ketertiban  persuratan tempat tinggal sementara, (3) tertangani masa- lah  etika  bersosial  mahasiswa  yang  multikul- tur, dan (4) peningkatan penanganan ketertib- an  anak  kos  dengan  menegakkan  kembali aturan  kos-kosan  melalui  Perda  yang  ada  dan sosialisasinya.
Melalui analisis kuantitatif, model ini sangat  efektif  untuk  membangun  karakter  ke- pedulian  dan  kerjasama,  cukup  efektif  untuk membangun  karakter  ketaatan  beribadah  dan tanggung  jawab,  dan  kurang  efektif  untuk membangun karakter kejujuran.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Dari  hasil  pembahasan  di  atas  dapat dirumuskan  beberapa  simpulan  penelitian  ini yaitu: (1)  sebelum  implementasi  model  PKB- PMS,  aktualisasi  nilai-nilai  karakter  maha- siswa  UIN  Sunan  Kalijaga  masih  rendah,  hal ini  ditunjukkan  oleh: Radius  of  trust mereka

## 56 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
sempit  masih  terbatas  pada  kelompoknya/ organisasinya,  sebagian  mahasiswa  menun- jukkan  sikap  dan  perlaku  mudah  putus  asa, mudah  berbuat  anarkhis,  mengkonsumsi  nar- kotika,  pergaulan  bebas,  bahkan  juga  tidak tertib  dalam  beribadah,  (2)  pendidikan  karak- ter  berbasis  penguatan  modal  sosial  melalui tiga  pendekatan  sesuai  untuk  membangun karakter mahasiswa UIN Sunan Kalijaga. Pen- dekatan dimaksud adalah: pertama pendekat- an  mikro  (implementasi  modul), kedua pendekatan meso melalui pembangunan kultur lembaga  (kampus),  dan  ketiga pendekatan makro melalui  pengembangan  jejaring  kerja sama,  (3)  hasil  validasi  model  baik  secara kualitatif  maupun  kuantitatif  diperoleh  hasil bahwa model telah dinyatakan valid, (4) hasil implementasi model ini secara kualitatif dapat dilihat  dari  peningkatan  aktualisasi  nilai-nilai karakter  para  mahasiswa,  baik  nilai  ketaatan beribadah,  kepedulian,  kerja  sama,  tanggung jawab,  maupun  kejujuran.  Aktualisasi  nilai kepedulian,  kerjasama  dan  tanggung  jawab meningkat  sangat  berarti  ditandai  dengan  ke- sediaan  menolong  temannya  hingga  meng- alahkan  kepentingannya  sendiri,  menolong temannya  walaupun  pernah  disakiti  hatinya, dan kemampuan para mahasiswa menghandel kegiatan  bakti  sosial  secara  mandiri  (tanpa bantuan  dosen)  di  Gunung  Sumbing,  (5)  se- cara kuantitatif, model ini sangat efektif untuk membangun  karakter  kepedulian  dan  kerja sama, cukup efektif untuk membangun karak- ter  ketaatan  beribadah  dan  tanggungjawab, serta kurang efektif untuk membangun karak- ter kejujuran.

## Saran-saran
Dari  kesimpulan  tersebut  dapat  dike- mukakan  saran  sebagai  berikut:  (1)  model pendidikan karakter berbasis penguatan modal sosial  (PKBPMS)”  terbukti  telah  dapat  me- ningkatkan aktualisasi nilai-nilai karakter ma- hasiswa, maka disarankan kepada para penge- lola  UIN  Sunan  Kalijaga  untuk  dapat  mene- rapkan,  melanjutkan,  bahkan  meningkatkan model  pendidikan  ini,  guna  membangun  ka- rakter  para  mahasiswa,  (2)  kolaborasi  dan sinergi  antara  semua  pihak  baik  antarper- orangan  maupun  antarkelompok  perlu  terus dibina  dan  ditingkatkan  dalam  kehidupan  ke- seharian  sivitas  akademika  UIN  Sunan  Kali- jaga  melalui  kerjasama  yang intens ,  karena hanya  dengan  cara  ini  kemajuan  sebuah
perguruan  tinggi  dapat  ditingkatkan.  Sebalik- nya,  sikap  ego  sektoral  yang  hanya  memen- tingkan diri dan kelompok menjadi bumerang terhadap  kemajuan  pendidikan  bahkan  dapat merugikan  semua  pihak.,  (3)  kolaborasi  dan sinergi  juga  perlu  terus  ditingkatkan  antara pengelola  berbagai  lingkungan  pendidikan (lingkungan  kampus,  keluarga,  dan  masyara- kat)  agar  terjalin  kerja  sama  yang  solid  edu- katif  dalam  mengatasi  berbagai  masalah  ter- kait  dengan  merosotnya  karakter  mahasiswa. Upaya  yang  telah  dirintis  melalui  model  ini dengan  Program  Gerakan  Lingkar  Kampus UIN  Sunan  Kalijaga  (GELIGA)  yang  telah dimasukkan dalam program kerja Pusat Peng- abdian  Masyarakat  (PPM)  agar  dapat  terus dipertahankan  dan  ditingkatkan.  Program  Te- mu Wali Mahasiswa Baru yang telah berjalan selama  ini  perlu  terus  ditingkatkan  manfaat- nya  untuk  mengatasi  masalah  merosotnya karakter  mahasiswa,  baik  secara  preventif maupun  kuratif,  (4)  mengingat  pentingnya perhatian,  kepedulian,  dan  kebersamaan  bagi pembinaan  karakter  mahasiswa,  maka  disa- rankan  kepada  Perguruan  Tinggi,  khususnya UIN Sunan Kalijaga untuk memikirkan sistem boarding sebagai  tempat  tinggal  mahasiswa, khususnya mahasiswa baru.

## DAFTAR PUSTAKA
Ancok,  D.  (2003).  Modal  sosial  dan  kualitas masyarakat. Pidato Pengukuhan Guru Besar pada  Fakultas  Psikologi,  Uni- versitas Gajah Mada, Yogyakarta.
Barliana,  Syaom.  (2011).  Arsitektur,  ruang publik, dan pendidikan: Relasi mutual untuk penguatan modal sosial . Pidato Pengukuhan  Guru  Besar pada  Fakul- tas Pendidikan Teknologi dan Kejuru- an,  Universitas  Pendidikan  Indonesia Juni  2011.  http://berita.upi.edu/2011/ 06/23/arsitektur-ruang-publik-dan- pendidikan-relasi-mutual-untuk- penguatan-modal-sosial/. Diunduh
tanggal 11April 2012.
Borg,  WR.  &  Gall  MD.  (1983). Educational research: an introduction. New York: Longman Inc.
Fukuyama,  F.  (1995). Trust:  The  social  vir- tues  and  the  creation  of  prosperity. London: Hamish Hamilton.
Karim,  M.  (2009). Pendidikan  kritis  trans- formatif. Yogyakarta:  Ar-Ruzz  Me- dia.
Kementrian Pendidikan Nasional. (2010). Pe- ngembangan  pendidikan  budaya  dan karakter  bangsa:  pedoman  sekolah. Jakarta:  Puskur  Balitbang  Kemen- diknas.
Kedaulatan  Rakyat  (17  September  2013)  di- muat  dengan  judul  “Aktivitas  Kuliah Dimulai, Kampus UIN Mirip Pasar”.
Kementerian  Pendidikan  Nasional  Direktorat Jeneral Pendidikan Tinggi (2011). Im- plementasi  pendidikan  karakter  di perguruan tinggi .
http://www.google.co.id/search?hl=id&source =hp&q=model+pendidikan+karakter+ di+perguruan+tinggi,  downloaded  on July 4 th , 2013.
Koesoema,  A,  D.  (2010). Pendidikan  karak- ter.  strategi  mendidik  anak  di  zaman global. Revised  Edition.  Jakarta: Grasindo.
Lickona,  T.  (1991). Educating  for  character: how our school can teach respect and responsibility. New  York,  Toronto, London,  Sydney,  Aucland:  Bantam books.
Miller,  J.  P.  (1976). Humanizing  the  class- room.  models  of  teaching  in  affective education, New York: Praeger
Publishers.
Pratama,  D.  A.  (2012). Mengevaluasi  sistem pendidikan karakter .
http://www.suaramerdeka.com/v1/index.php/r
ead/cetak/2012/08/11/195534/Menge valuasi-Sistem-Pendidikan-Karakter .
Downloaded on July 13 th , 2013.
Putnam,  R.D. (1992). The  prosperous community: social capital  and  public life. American  prospect ,  13,  Spring,
35 -  42.  In  Elinor  Ostrom  and T.K.
Subiyantoro. (2010). Pengembangan pola pen- didikan  nilai  humanis-religius  pada diri  siswa  berbasis  kultural  madrasah di  MAN  Wates  Kulon  Progo  Yogya- karta ,  disertasi ,  Yogyakarta:  PPs UNY.
Sugiyono.  (2006). Metode  penelitian  pendi- dikan.  (pendekatan  kuantitatif,  kuali- tatif, dan R&D). Bandung: Alfabeta.
Sutrisno.  (2011).  Pendidikan  (agama)  Islam berorientasi  pada  problem  subyek didik, Pidato  Pengukuhan  Jabatan Guru  Besar dalam  Ilmu  Pendidikan Islam, Disampaikan di hadapan Rapat Senat  Terbuka  Universitas  Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta.
Suyata. (2009). Reinventing education: developing ideal whole person, Paper presented at the International Seminar organized  by  School  of  Education UNY,  October    10,  2009  in Yogyakarta.
Yuswohady.  (2014).  Selfless  Leader. Koran Sindo  Minggu ,  terbit  16  Maret  2014.
Halaman 3.
Zamahsari  A.  R.  (2005). Moral  force  atau brutal force.
http://www.radarsulteng.com/berita/index.asp ?Berita=Opini&id=37765 .
Downloaded on  October 21 st , 2012.
Zuchdi,  Darmiyati.,  dkk.  (2009). Pendidikan karakter  grand  design  dan  nilai-nilai target. Yogyakarta: UNY Press.