24 Issn :2460-7274 E-Issn :26858045 UMP

## SULUH
JURNAL BIMBINGAN DAN KONSELING http://journal.umpalangkaraya.ac.id/index.php/suluh Volume 6 Nomor 2, Maret 2021 (24-28)
Studi Living Qur’an Jimat  Pada Gelang Hitam Untuk Ibu Hamil Qur’an Living Study Save On Black Bracelets For Pregnant Mothers
1 Zona Ratih Alkindi dan 2 Normuslim
1 Magister Manajemen Pendidikan Islam, IAIN Palangka Raya, Indonesia.
2 Institut Agama Islam Negeri,Kalimantan Tengah. Indonesia.

## ARTIKEL INFO
Diterima
Dipublikasi
*e-mail : zonaratih@gmail.com
Orcid :

## ABSTRAK
Untuk mendalami kajian living Qur’an pada jimat gelang dari benang hitam untuk ibu hamil yang biasanya di terapkan oleh masyarakat adalah bagian dari adat atau  tradisi  untuk menggunakan sebuah  gelang  hitam  dari  benang  yang  di  bacakan ayat  ayat  Al-Qur’an  hal  ini  tidak  lepas  dari  keyakinan  mereka  pada  keajaiban  Al- Qur’an yang mereka yakini sebagai penghalat atau penghalang dari gangguan jin atau setan  yang  mengganggu  orang  yang  sedang  dalam  keadaan  hamil,  sehingga  tujuan dari  penggunaan  gelang  hitam  itu  untuk  melindungi  diri  dari  gangguan  jin,  penulis membatasi  pembahasan  pada  makalah  ini  yaitu  makna  dari  pelaksanaan  tradisi penggunaan  gelang  hitam  untuk  ibu  hamil  yang  di  lakukan  oleh  sebagian  masyakat islam sebagai bentuk perlindungan diri yang di bacakan ayat ayat Al-Qur’an.
Kata Kunci : Ayat Al-Qur'an, jimat, ibu hamil

## ABSTRACT
To deepen the study of living Qur'an on bracelet charms made from black threads for  pregnant  women  which  is  usually  applied  by  the  community  is  part  of  custom or tradition  to  use  a  black  bracelet  made  of  thread  that  is  recited  from  the  verses  of  the Koran, this cannot be separated from Their belief in the miracle of the Koran which they believe is a tool or barrier from the disturbance of jinn or demons that disturbs people who are pregnant, so that the purpose of using the black bracelet is to protect themselves from disturbance by the jinn, the authors limit the discussion in this paper. that is, the meaning of the implementation of the tradition of using black bracelets for pregnant women which is practiced by some Islamic communities as a form of self-protection which is read from the verses of the Qur'an.
Keyword : Quranic verses, talismans, pregnant women
© Universitas Muhammadiyah Palangkaraya
© Universitas Muhammadiyah Palangkaraya
25
Issn :2460-7274 E-Issn :26858045

## PENDAHULUAN
Ayat  ayat  al-Qur’an  mengarahkan manusia dengan tanda-tanda kekuasaan Allah, ayat  al-Qur’an  memberikan  ilmu  dan pengetahuan  kepada  seluruh  dunia  dialah  al- Qur’an  mukjizat  yang  kekal  dengan  kekalnya manusia  diatas  permukaan  bumi  dan menyingkap  ufuk-ufuk  ilmu  dan  pengetahuan kepada manusia disetiap saat. Ditengah-tengah lembaran  al-Qur’an  terdapat  isyarat-isyarat ilmiah  yang  banyak  memuat  hakikat penciptaan  manusia,  alam  semesta,  lautan, gunung-gunung,  hakikat  kedokteran  dan hakikat  segala  ilmu  pengetahuan  yang  telah mendahului  ilmu  pengetahuan  modern  lebih dari lima belas abad silam.
Al-Qur’an  diturunkan  oleh  Allah  Swt. kepada  manusia  untuk  menjadi  petunjuk  dan menjadi  pemisah  antara  yang  hak  dan  yang batil.  Seiring  perkembangan  zaman,  kajian mengenai  al-Qur’an  dan  al-Hadis  mengalami pengembangan wilayah kajian. Dari kajian teks kepada  kajian  sosial-budaya,  yang  menjadikan masyarakat agama sebagai objeknya. Kajian ini sering  disebut  dengan  istilah  “living  Qur’an” dan  “living  Hadis”.  Secara  sederhana,  “living Qur’an”  dapat  dimaknai  sebagai  gejala  yang nampak  di  masyarakat  berupa  pola-pola perilaku  maupun  respons  sebagai  pemaknaan terhadap nilai-nilai Qur’an.
Selain  itu,  studi  mengenai  living Qur’an  juga  merupakan  studi  al-Qur’an  yang tidak  hanya  bertumpu  pada  eksistensi tekstualnya,  melainkan  tentang  fenomena sosial yang  lahir  terkait  dengan  kehadiran  al- Qur’an  dalam  wilayah  geografi  tertentu  dan mungkin  masa  tertentu  pula.  Azimat  atau jimat  mempunyai  makna  yaitu  barang  atau tulisan  yang  di  anggap  kesaktian  dan  dapat melindungi  pemiliknya,  yang  dapat  digunakan sebgai pangkal  penyakit,  roh-roh  jahat, pengaaran (karismatik).
Sebagian  besar  jimat  menggunakan tulisan  ayat  ayat  Al-Qur’an  dan  huruf-huruf hijaiyah  yang  diletakkan  atau  di  bacakan pada
sebuah benda untuk dikenakan seperti gelang, kalung, cincin digunakan pada seseorang yang sedang dalam keadaan hamil.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  penelitian lapangan  ( field  research )  sebab  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  berbentuk sebuah  fenomena  akan  interaksi  yang  terjadi terhadap  Al-Qur‘an.  Dalam  penelitian  ini penulis menggunakan beberapa metode yang digunakan  dalam  pengumpulan  data  yang dilakukan  adalah  observasi,  wawancara  dan dokumentasi. Untuk  mendeskripsikan  fakta- fakta  itu  pada  tahap  awal  perlu  ditempuh usaha  untuk  mengemukakan  gejala-gejala secara  komprehensip  dan  dalam  berbagai aspek-aspek  yang  diselidiki,  agar  dapat  di kemukakan keadaan dan kondisi secara jelas, yang  selanjutnya  akan  di  berikan  usaha penafsiran  dan  analisis  terhadap  fakta-fakta tersebut.
Setelah  dilakukan  penelitian  dari interview mendalam terhadap responden ibu hamil  yang  mempunyai  jimat  gelang  hitam yang  digunakan  di  bagian  pergelangan  kaki mereka. Maka diperoleh hasil sebagai berikut: hasil  penelitian  dilapangan  menunjukkan, penggunaan  jimat  gelang  hitam  yang  di gunakan  oleh  ibu  hamil  dan  di  bacakan  ayat ayat al-Qur’an. Penggunaan metode ini adalah dikarenakan masalah yang diangkat merupakan  masalah  bersifat  memaparkan sebuah  realitas  dalam  masyarakat,  penelitian ini  lebih  mengarah  kepada  penelitian  yang bersifat  kualitatif yang  meminta  informasi untuk  menerangkan  dalam  bentuk  uraian, bukan  dalam  bentuk  angka-angka  kuantitas, tatapi  lebih  kepada  suatu  penjelasan  yang menggambarkan  sebuah  keadaan.  Setelah  itu dilanjutkan dengan penarikan kesimpulan dari data  yang  sudah  di  analisa  dan  di interpretasikan.
26 Issn :2460-7274 E-Issn :26858045

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berinteraksi dengan al-Qur’an menghasilkan  pemahaman  dan  penghayatan terhadap  ayat  al-Qur’an  tertentu  secara atomistik.  Pemahaman  dan  penghayatan individual yang diungkapkan dan dikomunikasi secara verbal maupun dalam bentuk tindakan dapat  mempengaruhi  individu  lain,  sehingga membentuk  kesadaran  bersama.  Pada  taraf tertentu, melahirkan
tindakan-tindakan kolektif dan terorganisasi. Pengalaman bergaul dengan  al-Qur’an  itu  meliputi  bermacam- macam  bentuk  kegiatan,  misalnya  membaca al-Qur’an  memahami  dan  menafsirkan  al- Qur’an,  berobat  dengan  al-Qur’an,  mengusir makhluk  halus  dengan  al-Qur’an  menerapkan ayat-ayat al-Qur’an tertentu dalam kehidupan individual maupun dalam kehidupan sosial.
Alfani  Daud  mengatakan  bahwa: sebagian  masyarakat  kalimantan  percaya bahwa  setiap  wanita  yang  mengetahuinya dirinya  sedang  hamil  harus  sadar  bahwa  ia menghadapi situasi yang berbahaya, karena itu ia harus mempersiapkan diri dan
memperhatikan  tabu-hamil,  bagi  wanita- wanita  tertentu pada  umur  kehamilan pertama  tujuh  bulan  atau  beberapa  bulan sesudahnya.  Banyak  orang  yang  mengabaikan hal  ini  karena  terkesan  tabu  atau  bahkan mitos  saja  melakukan  ritual,  namun  dalam tradisi  orang  Banjar  sendiri  memiliki  tradisi ”bamandi-mandi” untuk menyambut kelahiran bayi  dengan  berbagai  ritual  dan  pembacaan doa-doa ketika hamil  dan ketika melahirkan.
Hal  yang  sangat  menarik  dari masyarakat  kaliamantan  adalah  penggunaan ayat  ayat  al-Qur‘an  dalam  kehidupan  sehari- hari  ada  yang  menggunakannya  sebagai mantra  dan  jimat  untuk  keperluan  tertentu. Al-Qur‘an  yang  sangat  dihormati  dan dijunjung  tinggi  sebagai  Kitab  Suci  agama Islam  rupanya  disikapi  oleh  Sebagian Masyarakat  dalam  bentuk  yang  unik.  Berikut adalah  beberapa  contoh  jimat    yang  di
gunakan pada sebuah benda yaitu bisa berupa gelang  cincin  dari  benang  berwarna  hitam yang  di  bacakan  doa  doa  maupun  ayat  ayat alQur‘an  yang  berhasil  penulis  dapatkan ketika melakukan penelitian dilapangan:
Ayat  ini  sering  disebut  dengan  nama fatihah  empat  dan  ayat  kursi  di  dalam alQur‘an,  biasanya  dibaca  secara  berurutan dimulai  dari  ,Al-fatihah,  Al-ikhlas,  Al-falaq, kemudian di akhiri dengan surah An-nas, dan dilanjutkan  dengan  pembacaan  Ayat  Kursi ayat  ini  juga  terletak  pada  Q.S  Al-Baqarah ayat 255.

## 1. Al-fatihah
ِﻢْﯿِﺣﱠﺮﻟا ِﻦ ٰﻤْﺣﱠﺮﻟا ِ ّٰﷲ ِﻢْﺴِﺑ
ِۗﻦْﯾﱢﺪﻟا ِمْﻮَﯾ ِﻚِﻠ ٰﻣ  ِۙﻢْﯿِﺣﱠﺮﻟا ِﻦ ٰﻤْﺣﱠﺮﻟا  َۙﻦْﯿِﻤَﻠ ٰﻌْﻟا  ﱢبَر ِ ِّٰ  ُﺪْﻤَﺤْﻟَا َۙﻢْﯿِﻘَﺘْﺴُﻤْﻟا َطاَﺮﱢﺼﻟا ﺎَﻧِﺪْھِا  ُۗﻦْﯿِﻌَﺘْﺴَﻧ َكﺎﱠﯾِاَو ُﺪُﺒْﻌَﻧ َكﺎﱠﯾِا ۙە  ْﻢِﮭْﯿَﻠَﻋ  َﺖْﻤَﻌْﻧَا  َﻦْﯾِﺬﱠﻟا َطاَﺮِﺻ
َﻻَو  ْﻢِﮭْﯿَﻠَﻋ  ِبْﻮُﻀْﻐَﻤْﻟا  ِﺮْﯿَﻏ َﻦْﯿﱢﻟۤﺎﱠﻀﻟا
“Dengan  nama  Allah  Yang  Maha  Pengasih, Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh  alam  Yang  Maha  Pengasih,  Maha Penyayang,  Pemilik  hari  pembalasan,Hanya kepada  Engkaulah  kami  menyembah  dan hanya  kepada  Engkaulah  kami  mohon pertolongan. Tunjukilah kami jalan yang lurus, (yaitu)  jalan  orang-orang  yang  telah  Engkau beri nikmat kepadanya; bukan (jalan) mereka yang dimurkai, dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.”
2. Al-ikhlas
ُّٰﷲ  َﻮُھ  ْﻞُﻗ اًﻮُﻔُﻛ  ٗﮫﱠﻟ  ْﻦُﻜَﯾ  ْﻢَﻟَو  ْۙﺪَﻟْﻮُﯾ ْﻢَﻟَو ْﺪِﻠَﯾ  ْﻢَﻟ  ُۚﺪَﻤﱠﺼﻟا ُ ّٰ َﷲ  ٌۚﺪَﺣَا
ٌﺪَﺣَا
“Katakanlah  (Muhammad),  “Dialah  Allah, Yang  Maha  Esa.  Allah  tempat  meminta segala  sesuatu.(Allah)  tidak  beranak  dan tidak  pula  diperanakkan.  Dan  tidak  ada sesuatu yang setara dengan Dia.”
27
3. Al-falaq
َۙﻖَﻠَﺧ ﺎَﻣ ﱢﺮَﺷ  ْﻦِﻣ  ِۙﻖَﻠَﻔْﻟا  ﱢبَﺮِﺑ ُذْﻮُﻋَا ْﻞُﻗ ِۙﺪَﻘُﻌْﻟا ﻰِﻓ ِﺖٰﺜّٰﻔﱠﻨﻟا ﱢﺮَﺷ  ْﻦِﻣَو  َۙﺐَﻗَو اَذِا ٍﻖِﺳﺎَﻏ ﱢﺮَﺷ  ْﻦِﻣَو َﺪَﺴَﺣ اَذِا ٍﺪِﺳﺎَﺣ ﱢﺮَﺷ  ْﻦِﻣَو
“  Katakanlah,  “Aku  berlindung  kepada Tuhan  yang menguasai  subuh  (fajar),    dari kejahatan (makhluk yang) Dia ciptakan,  dan dari  kejahatan  malam  apabila  telah  gelap gulita,  dan  dari  kejahatan  (perempuan- perempuan)  penyihir  yang  meniup  pada buhul-buhul  (talinya),dan  dari  kejahatan orang yang dengki apabila dia dengki.”
4. An-Nas
ﱢﺮَﺷ  ْﻦِﻣ  ِۙسﺎﱠﻨﻟا  ِﮫٰﻟِا  ِۙسﺎﱠﻨﻟا  ِﻚِﻠَﻣ  ِۙسﺎﱠﻨﻟا  ﱢبَﺮِﺑ  ُذْﻮُﻋَا  ْﻞُﻗ
ە ِساَﻮْﺳَﻮْﻟا
ِﺔﱠﻨِﺠْﻟا  َﻦِﻣ  ِۙسﺎﱠﻨﻟا  ِرْوُﺪُﺻ  ْﻲِﻓ  ُسِﻮْﺳَﻮُﯾ  ْيِﺬﱠﻟا  ِۖسﺎﱠﻨَﺨْﻟا  ۙ◌ ِسﺎﱠﻨﻟاَو
“  Katakanlah,  “Aku  berlindung  kepada Tuhannya  manusia,Raja  manusia,  sembahan manusia,dari  kejahatan  (bisikan)  setan  yang bersembunyi, yang membisikkan (kejahatan) ke  dalam  dada  manusia,dari  (golongan)  jin dan manusia.”
5. Ayat Kursi ( Al-Baqarah :255 )
ٌﺔَﻨِﺳ ٗهُﺬُﺧْﺄَﺗ  َﻻ ۚە ُمْﻮﱡﯿَﻘْﻟا ﱡﻲَﺤْﻟَا  َۚﻮُھ  ﱠﻻِا َﮫٰﻟِا ٓ َﻻ ُ ّٰ َﷲ ٌۗمْﻮَﻧ  َﻻﱠو
ٓٗهَﺪْﻨِﻋ ُﻊَﻔْﺸَﯾ  ْيِﺬﱠﻟا اَذ  ْﻦَﻣ  ِۗضْرَ ْﻻا ﻰِﻓ ﺎَﻣَو ِت ٰﻮ ٰﻤﱠﺴﻟا ﻰِﻓ ﺎَﻣ ٗﮫَﻟ
َي ٖۗﮫِﻧْذِﺎِﺑ  ﱠﻻِا
ٖٓﮫِﻤْﻠِﻋ  ْﻦﱢﻣ ٍءْﻲَﺸِﺑ  َنْﻮُﻄْﯿِﺤُﯾ  َﻻَو  ْۚﻢُﮭَﻔْﻠَﺧ ﺎَﻣَو ْﻢِﮭْﯾِﺪْﯾَا  َﻦْﯿَﺑ ﺎَﻣ ُﻢَﻠْﻋ
و  َۚءۤﺎَﺷ ﺎَﻤِﺑ  ﱠﻻِا
ُﮫﱡﯿِﺳْﺮُﻛ  َﻊِﺳ َ◌
َﻮُھَو  ۚﺎَﻤُﮭُﻈْﻔِﺣ  ٗهُدْﻮُٔـَﯾ  َﻻَو  َۚضْرَ ْﻻاَو  ِت ٰﻮ ٰﻤﱠﺴﻟا ُﻢْﯿِﻈَﻌْﻟا ﱡﻲِﻠَﻌْﻟا
“Allah,  tidak  ada  tuhan  selain  Dia.  Yang Mahahidup,  Yang  terus  menerus  mengurus (makhluk-Nya),  tidak  mengantuk  dan  tidak tidur.  Milik-Nya  apa  yang  ada  di  langit  dan apa  yang  ada  di  bumi.  Tidak  ada  yang  dapat memberi  syafaat  di  sisi-Nya  tanpa  izin-Nya. Dia mengetahui apa yang di hadapan mereka dan  apa  yang  di  belakang  mereka,  dan mereka  tidak  mengetahui  sesuatu  apa  pun tentang  ilmu-Nya  melainkan  apa  yang  Dia kehendaki.  Kursi-Nya  meliputi  langit  dan bumi.  Dan  Dia  tidak  merasa  berat
memelihara  keduanya,  dan  Dia  Mahatinggi, Mahabesar.”

## KESIMPULAN
Dari hasil wawancara dengan salah satu ibu hamil yang menggunkan jimat gelang hitam yang  di  bacakan  ayat  ayat  alQur‘an  seperti ayat  diatas,  dari  dimulainya  penggunaan jimat/gelang tersebut adalah sebagai pengahalat/ penghalang dari gangguan gangguan orang halus atau jin dan sebagainya, pembuatan  jiman  gelang  tersebut  harus  di buat  oleh  orang  yang  ahli  atau  yang mengetahui  caranya,  dalam pembuatannya benang yang di ikat harus berjumlah Sembilan ikatan  benang,  makna  dari  Sembilan  ikatan benang ini adalah sesuai sifat sifat yang dimiliki oleh  rasul,  yaitu  empat  sifat  wajib  bagi  rasul, empat  sifat  mustahil  bagi  rasul  dan  satu  sifat jaiz  bagi rasul.  Dalam  proses  membuat  jimat gelang  benangnya  pada  setiap  ikatan  harus disertai dengan membaca syahadat tauhid dan syahadat  rasul,  begitupun  seterusnya  sampai pembuatannya selesai.

## DAFTAR PUSTAKA
Aswadi, Konsep  Syifa  dalam  Al-Qur’an  cet .  1.
Jakarta: Kementrian Agama RI, 2012 Fatchurahman M., Setiawan M.A., Karyanti K. 2021.The  Development  Of  Group Healing Storytelling Model In Multicultural  Counselling  Services  In Indonesian  Schools:  Examination  Of Disciplinary  Cases. The  Education  and science journal . 23(4):157-180. Jailani  Muhammad  dan  Elly  Warnisyah.  2018. Persepsi  Dan  Ekspetasi  Pemangku Kepentingan Pada Peran Lulusan Studi Agama-Agama  Dalam  Membangun Kerukunan Antar Umat Beragama Di Kota  Medan. Lembaga  Penelitian  Dan Pengabdian Kepada Masyarakat (LP2M) UINSU Medan.
Mansur, Muhammad dkk. Living Qur’an dalam Litasan  Sejarah  Studi  Al-Qur’an ,  dalam Metodologi  Penelitian  Living  Qur’an
28
dan  Hadis,  Syahiron  Syamsuddin,  cet. 1. Yogyakarta: TH Press, 2007. Salwanida,  Felisha. Merencanakan  Kecerdasan
&  Karakter Anak  Sejak  dalam Kandungan ,  cet.  1.  Jakarta:  Katahati,
2010
Setiawan, M Andi. 2015. Efektivitas Konseling Kelompok  Teknik  Problem  Solving Untuk  Meningkatkan  Efikasi  Diri Akademik Siswa. Jurnal Suluh. 1(1):33- 36. Shihab,  M.  Quraish. Tafsir  Al-Misbah ,  Vol. 1 Jakarta: Lentera Hati, 2002. Tommy  Suprapto, Pengantar  Teori  dan
Manajemen  Komunikasi ,  (Yogyakarta: MedPress, 2009), h. 132. Umar  Nasif,  Fatimah. Menggugat  Sejarah Perempuan ,  terj.  Burhan  Wirasubrata dan  Kundun  D.  Nuryakien.  Jakarta: Cendekia Sentra Muslim, 2001. Utami,  A.  Titi.  2014.  Pelaksanaan  Nilai
Religius  Dalam  Pendidikan  Karakter  di SD  Negeri  1  Kutowinangun  Kebumen. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta Yusuf, Muhammad. Pedekatan Sosiologi dalam Penelitian Living Qur’an, dalam Metodologi  Penelitian  Living  Qur’an  dan Hadis ,  Syahiron  Syamsuddin,  cet.  1. Yogyakarta: TH Press, 2007.