…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN 2798-3471 (Cetak)
Journal of Innovation and Knowledge
ISSN 2798-3641 (Online)

## HOAKS: WAJAH MORAL KITA
Oleh M. Januar Ibnu Adham Universitas Singaperbangsa Karawang Email: m.januar.ibnuadham@fkip.unsika.ac.id

## Abstract
This research is intended to untangle hoax in the lens microscopic of moral as representation of our face.  The  researchers  employed  qualitative  descriptive.  To  collect  data,  the  researchers  utilised interview and documentation. Result and discussion in this research showed that all the participants who have involved in this research comprehended about hoax terminology. Only most of them who have checked the validity about the news. Critical thinking is a panacea to test a news which is acquired. Hoax is amoral attitude. As a common, all the participant believes national media did not create a hoax for certain reason. As a result, critical literacy to audiences must be implemented by sustainable in order that the they think critically and they have knowledge to distinguish a hoax or not.
Keywords: Hoaks, Face & Moral

## PENDAHULUAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian yang  mendeskripsikan  hoaks  berlandaskan perpspektif  pendidikan  terkait  perkembangan moral saat ini. Dewasa ini, isu mengenai hoaks telah mengalir secara deras dan merusak sendi- sendi  kehidupan  bernegara  dan  salahsatunya dalah pendidikan. Isu hoaks ini telah membuat peneliti berpikir, memandang, dan menentukan untuk  meneliti  isu  hoaks  ini  sebab  akan berimplikasi  terhadap  keteguhan  orang-orang dalam  memegang  teguh  moral  baik  dari  sudut keberagamaan  dan  keberagaman.    Salahsatu contoh kasus hoaks yang telah membuat orang- orang menjadi tidak rasional adalah kasus ‘babi ngepet’ yang terjadi pada bulan April 2021 lalu (Tempo,  29  April  2021).  Berdasarkan  sumber kepolisian  dalam  laporan  jurnalisme  di  koran tersebut melaporkan bahwa kasus ‘babi ngepet’ ini  merupakan  berita  bohong  yang  sengaja dikarang  untuk  kepentingan  dan  keuntungan individu atau sekelompok tertentu. Peristiwa ini telah membuat banyak pihak dalam masyarakat tersebut terganggu kenyamanannya. Selain itu, hoaks  terkait  isu  ‘babi  ngepet’  ini  telah mengakibatkan kerugian immateri yang dahsyat  yaitu  berupa  goncangan  psikologis, terutama  bagi  korban.  Potret  hoaks  dalam
konteks  ‘babi  ngepet’  tersebut  sengaja  dibuat untuk menggapai tujuan tertentu dengan tujuan membohongi masyarakat agar percaya terhadap isu  yang  mempunya  efek  merusak  terhadap keyakinan masyarakat didaerah tersebut.
Dengan  melihat  isu  tersebut  telah menggugah peneliti untuk meneliti isu hoaks ini agar  kita  mampu  merevitalisasi  mengenai edukasi  moral  kita  terhadap  ancaman  hoaks. Sehingga  upaya  revitalisasi  edukasi  tersebut dapat  meminimalkan  dari  dampak  hoaks  itu sendiri.    Sebelum  peneliti  membahas  potret hoaks  dalam  lingkup  pendidikan  moral  lebih jauh,  ada  baiknya  peneliti  menjelaskan sekelumit terkait hoaks itu sendiri. Tidak dapat dihindari bahwa kita pada saat ini hidup dalam era  hoaks  (Ravitch,  2014).  Dalam  konteks Indonesia, Pratiwi (2018) menyebutkan bahwa istilah hoaks diperkenalkan oleh Doughlas pada tahun 1954 dan di Indonesia sendiri istila hoaks popular  di  tahun  2014  pada  saat  konstelasi pemilihan presiden di Indonesia.  Hoaks sering diintepretasikan  oleh  khalayak  sebagai  berita bohong Nadzir, Septiani, dan Permana (2019). Seorang  pembuat  hoaks  atau  berita  bohong mempunyai keterampilan dalam membaca dan mampu menulis dalam beragam jenis teks dan terlatih  dalam  bidang  diskursus  tertentu
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation and Knowledge
(Fleming  &  O’carrol,  2010).  Sementara  itu, tujuan  dari  dibentuknya  hoaks  adalah  untuk menggiring  opini  dan  memancing  kekritisan penerima  atau  pengguna  informasi  baik  lewat media  ataupun  internet  (Rahadi,  2017). Kekritisan sendiri berkaitan dengan kepiawaian linguistik mahasiswa atau seseorang (Alwailah, 2005).    Lebih  luas  dari  itu,  Rahadi  (2017) membagi  hoaks  kedalam  beberapa  tema, seperti;  berita  bohong,  berita  tautan,  bias konfirmasi, misinformasi, satir, pasca- kebenaran, dan propaganda.
Selanjutnya, setelah mengulas beberapa teori  mengenai  hoaks  seperti  yang  peneliti sebutkan  pada  paragraf  di  atas,  peneliti  akan mencoba untuk menelusuri relasi isi terkait isu penelitian  hoaks  dengan  pendidikan  moral. Beberapa hasil dari studi terdahulu menyebutkan  bahwa  pendidikan  anti  hoaks dapat  didekati  dengan  cara  pendekatan  kitab suci  Alquran  (Zaini,  2021);  (Shunhaji,  2020); Penyadaran hoaks melalui pendekatan sosiologi dari guru terhadap siswa (Vernandes, Putra,  &  Muspita,  2019);  Pendidikan  melalui literasi  media  (Rahmawan,  Wibowo,  & Maryani,  2020);  Pendidikan  sejak  usia  dini perlu  diterapkan  agar  meliterasikan  anak menjadi  kritis  terhadap  berita  bohong  yang diperoleh (Loos, Ivan, & Leu, 2018); Penguatan moral  melalui  Pancasila  agar  tidak  mudah terpengaruh  oleh  hoaks  (Armawi,  2017)  & (Pramanda, 2018). Berdasarkan studi pendahuluan  tersebut  masih  menyisakan rumpang  yang  masih  dapat  diteliti  secara mendalam.
Selanjutnya, penelitian ini akan menginvestigasi potret pendidikan moral dalam menghadapi  hoaks  atau  berita  palsu.  Adapun rumusan penelitian yang dapat diajukan adalah bagaimanakah implikasi hoaks terhadap pendidikan  moral  pada  pemelajar?  Setakat dengan  rumusan  tersebut,  peneliti  bertujuan untuk mendeskripsikan implikasi hoaks terhadap  pendidikan  moral  pada  pemelajar. Batasan  dalam  penelitian  ini  adalah  implikasi hoaks terhadap pendidikan moral bagi pemelajar. Akhirnya, penelitian ini diharapkan
dapat  mempunyai  manfaat  secara  teoretis  dan secara praktis. Manfaat teoretis yang diharapkan  dalam  penelitian  ini  adalah  hasil penelitian hoaks ini dapat memberikan ilustrasi bagaimana pendidikan moral dalam menyesuaikan  perkembangan  hoaks.  Secara praktis,  penelitian  ini  ditujukan  meneliti bagaimana  hoaks  dalam  pendidikan  moral  itu dapat  terjadi  dan  bagaimana jurus  jitu pendidikan moral dalam menghadapi hoaks.

## METODE PENELITIAN
Peneliti menggunakan metode kualitatif deskriptif. Adapun tehnik untuk mengumpulkan data dalam penelitian ini yakni tehnik  wawancara  dan  tehnik  dokumentasi. Tehnik wawancara ditujukan untuk mendalami fenomena  terkait  pendidikan  moral  terhadap hoaks  dilingkungan  pendidikan  di  salahsatu universitas di Karawang. Sementara itu, untuk kepentingan pendokumentasian, peneliti menggunakan kamera untuk memfoto kegiatan penelitian saat wawancara.  Tehnik analisis data adalah  dengan  cara  mendeskripsikan  data wawancara  yang  diperoleh  terlebih  dahulu. Setelah  tahap  itu,  lalu  peneliti  mereduksi  data wawancara terkait data mana yang layak untuk ditampilkan  dan  yang  tidak  layak  untuk ditampilkan  sebelum  data  hasil  wawancara ditampilkan.  Terakhir,  peneliti  melakukan verifikasi  data  terhadap  data  wawancara  yang telah dihasilkan dan disimpulkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada bagian ini, peneliti akan memaparkan hasil temuan hoaks dan relevansinya  dengan  potret  pendidikan  kita. Beberapa  temuan  dapat  dijelaskan  seperti berikut. Pemelajar masih belum dapat merespon secara kritis terhadap beita palsu atau hoaks yang diberikan kepada mereka.
Berdasarkan wawancara terhadap duapuluh  partisipan  tersebut.  Para  partisipan umumnya dapat mengetahui arti daripada kata hoaks tersebut setelah peneliti menanyakan arti dari  kata  hoaks  itu  sendiri.  Semua  partisipan menyebutkan  bahwa  hoaks  tersebut  adalah
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
berita palsu atau berita yang belum diverifikasi terkait kebenarannya. Klaim partisipan terhadap  hoaks  ini  selaras  dengan  apa  yang disebutkan oleh Nadzir, Septiani, dan Permana (2019)  bahwa  hoaks  itu  sendiri  mengandung pengertian sebagai berita palsu atau berita yang belum  diverifikasi  terkait  kebenaran  dari  isi berita tersebut. Peneliti mengamati bahwa para partisipan  telah  mengerti  arti  dari  hoaks  itu sendiri dan ini merupakan awal yang baik untuk memuali wawancara selanjutnya.
Terkait  dengan  bagaimana  memeriksa apakah sebuah berita itu merupakan informasi valid  atau  tidak  valid,  peneliti  menemukan bahwa  3  partisipan  dari  20  partisipan  yang diwawancarai  oleh  peneliti,  menyebutkan bahwa  ketiga  partisipan  tersebut  memeriksa apakah  sebuah  berita  itu  dikatakan  hoaks  atau bukan  dengan  mencari  beberapa  sumber  yang dianggap  valid.  Dari  tiga  responden  tersebut biasanya akan merujuk kepada situs Kementrian  komunikasi  dan  informatika republik  Indonesia  atau  disebut  dengan kominfo,  terutama  jika  isu  tersebut  berkaitan dengan  isu  nasional.  Sebanyak  17  partisipan tidak melakukan usaha untuk menguji kebenaran  info  yang  diterima  dengan  mencari info  dari  sumber  yang  dianggap  valid,  seperti misalnya  mengunjungi  situs  Kominfo  untuk mengecek  kebenaran  dari  isi  berita  tersebut. Fenomena  pengujian  kebenaran  sebuah  berita dengan cara sederhana ini misalnya menunjukan  tingkat  sebuah  daya  nalar  atau kekritisan  para  partisipan  terhadap  suatu  isu. Kekritisan berpikir ini sejalan dengan apa yang digagas oleh (Rahardi, 2017).
Sejalan  dengan  kekritisan  dari  ketiga partisipan tersebut, peneliti menemukan bahwa bentuk  kekritisan  tersebut  sejalan  dengan dugaan peneliti terhadap kompetensi linguistik yang telah mereka miliki sebelumnya. Linguistik  merupakan  ilmu  bahasa.  Ihwal kaitan  kepiawaian  linguistik  seseorang  dan kemampuan  berpikir  kritis  seseorang  itu merupakan  ‘jurus  ampuh’  untuk  menangkal hoaks.  Bagaimana  tidak  kekritisan  seseorang merupakan  ‘jurus  ampuh’  untuk  menangkal hoaks? Kompetensi linguistik pemelajar
termasuk  mahasiswa  akan  memengaruhi  daya kritis  atau  daya  nalar  seseorang  dalam menyikapi sebuah diskursus tertentu dan hal ini sejalan  dengan  pemikiran  dari  (Alwasilah, 2005)  terkait  hubungan  berpikir  kritis  dan analisis wacana kritis.  Ternyata ‘obat mujarab’ untuk  menangkal  hoaks bisa ditangkal  dengan pemikiran kritis terhadap hoaks atau diskursus yang  tingkat  keabsahannya  belum  tentu  benar atau  dikategorikan  sebagai  hoaks.  Daya  nalar atau  berpikir  kritis  inilah  yang  menyebabkan hoaks kehilangan dayanya untuk mempengaruhi  manusia  untuk  berpikir  tidak jernih  dan  tidak  rasional  dalam  menyikapi sebuah wacana termasuk hoaks.
Dalam kaitannya dengan moral, pertanyaan  keempat  yang  penulis  utarakan terhadap para 20 partisipan, dan hasilnya semua partisipan  menyebutkan  bahwa  mereka  yang telah  membuat  dan  menyebarkan  hoaks  itu terhadap  masyarakat  adalah  bentuk  perilaku yang tidak terpuji dan tidak baik. Dalam hal ini, peneliti  menangkap  semacam  soliditas  akal pikir  yang  jernih  dari  para  partisipan  terkait bagaimana  menilai  dan  menyikapi  tentang hoaks atau berita buruk.
Pertanyaan  terakhir  yang  diutarakan pada  seluruh  partisipan  yang  berjumlah  20  ini adalah  terkait  peran  media  massa  dalam menyebarkan  hoaks.    Dari  20  partisipan tersebut,  15  partisipan  menyebutkan  bahwa mereka  mempercayai  berita  dari  TV  nasional tidak akan menyiarkan berita bohong. Semntara 5 lainnya mengaku tidak tahu mengenai adakah konten  hoaks  dalam  acara  berita  yang ditampilkan di berita nasional di TV nasional.

## PENUTUP Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  terkait potret hoaks dalam perpektif pendidikan moral, peneliti mendapati bahwa:
Pertama, Peneliti  menemukan  bahwa padanan  kata  yang  cocok  untuk  kata  ‘hoax’ yakni  berita  palsu  atau  peminjaman  istilah ‘hoaks’ itu sendiri,
Kedua, Peneliti menemukan bahwa hanya 3 dari 20 partisipan yang aktif mencari apakah
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation and Knowledge
berita yang mereka dapatkan tersebut merupakan berita hoaks atau bukan dengan cara mengecek ke situs terpercaya seperti salahsatunya Kominfo,
Ketiga, Peneliti  menemukan  bahwa  ‘obat mujarab’ untuk menangkal hoaks yaitu berpikir kritis,
Keempat, Peneliti  menemukan  bahwa seluruh partisipan yang terlibat dalam penelitian ini menyatakan bahwa membuat dan menyebarkan  berita  palsu  itu  merupakan tindakan amoral dan tidak terpuji,
Terakhir, Peneliti  menemukan  bahwa  15 partisipan menyebutkan pikiran mereka bahwa media  nasional  tidak  mungkin  menayangkan berita hoaks, sedangkan sisanya mengaku tidak tahu  apakah  media  nasional  menayangkan  isi berita yang mengandung hoaks atau bukan.
Berdasarkan hal tersebut, peneliti meyakini bahwa  hoaks  yang  terjadi  saat  ini  adalah representasi dari bagaimana wajah kita saat ini. Obat  mujarab  untuk  mencegah  hoaks  adalah dengan  meliterasi  secara  kritis  termasuk pengajaran media terhadap pemelajar kita, agar supaya  terhindar  dari  hoaks  yang  berdampak merugikan bagi para audiennya.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Alwasilah,  A.  C.  (2005).  Pendidikan
Berpikir  Kritis:  dari  CDA  sampai
Kurikulum Pembelajaran. presentedin Kongres Linguistik Nasional . [2] Ade Ridwan Yandwiputra. (2021). Penjelasan  lengkap  Kapolres  Metro Depok  soal  babi  ngepet  yang  viral  tapi hoax. Dapat di
unduh di
https://metro.tempo.co/read/1457631/pen jelasan-lengkap-kapolres-metro-depok- soal-babi-ngepet-yang-viral-tapi-hoax .  (6 Juni 2021)
[3] Armawi,  A.  (2020).  Reduksi  Informasi
Hoax  di  Era  Digital  Melalui  Pendidikan Karakter Berbasis Pancasila. PKn Progresif: Jurnal Pemikiran dan Penelitian  Kewarganegaraan , 15 (1),  1- 13.
https://doi.org/10.20961/pknp.v15i1.448
97
[4] Fernandes,  R.,  Vidya  Putra,  E.,  & Muspita, R. (2019). Optimalisasi institusi pendidikan  sebagai  upaya  pengendalian hoax. Abdi:  Jurnal  pengabdian  dan pemberdayaan  masyarakat , 1 (1),  16-20. https://doi.org/10.24036/abdi/vol1-iss1/2
[5] Fleming,  C., &  O'Carroll, J. (2010). The art  of  the  hoax. parallax , 16 (4),  45-59. https://doi.org/10.1080/13534645.2010.5 08648
[6] Loos,  E.,  Ivan,  L.,  &  Leu,  D.  (2018). “Save  the  Pacific  Northwest  tree octopus”: A hoax
revisited.
Or. Information  and  Learning  Science . Vol.  119  No.  9/10,  pp.  514-528. DOI: https://doi.org/10.1108/ILS-04-2018- 0031
[7] Pramanda, A. Y. (2018). Penguatan Etika digital  pada  siswa  untuk  menanggulangi penyebaran  berita  bohong  (Hoax)  di media sosial melalui pendidikan kewarganegaraan  (Studi  SMA/SMK  di Surakarta). UNS (Sebelas Maret University). https://doi.org/10.20961/paedagogia.v21i 2.23922
[8] Rahadi, D. R. (2017). Perilaku pengguna dan informasi hoax di media sosial. Jurnal Manajemen dan Kewirausahaan , 5 (1), 58-70.
[9] Rahmawan, D., Kunto Adi., & Maryani., Eni.  (2018).  Pelatihan  literasi  media sosial terkait penanggulangan hoaks bagi siswa  SMA. Jurnal  Pengabdian  Kepada Masyarakat , 2 (12), 1021-1024.
[10] Ravitch,  Diane.  (2014).  Hoaxes  in educational policy. The teacher Educator.
49 (3), 153-165. https://DOI: 10.1080/08878730.2014.916959
[11] Shunhaji,  A.  (2020).  Pendidikan  anti hoaks era 4.0 perspektif Al- Qur’an. Jurnal  Studi  Al-Qur'an , 16 (1), 37-54.
[12] Mujtahid,  I.  M.,  Berlian,  M.,  Vebrianto, R., Thahir, M., & Irawan, D. (2021). The
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
development  of  digital  age  literacy:  A case  study  in  Indonesia. The  Journal  of Asian Finance, Economics, and Business , 8 (2), 1169-1179.
[13] Nadzir, I., Seftiani, S., & Permana, Y. S. (2019).  Hoax  and  misinformation  in Indonesia:  insights  from  a  nationwide survey. Perspective , 92 , 1-12.
[14] Utami,  P.  (2018).  Hoax  in  modern politics:  The  meaning  of  hoax  in
Indonesian politics and
democracy. Jurnal  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu
Politik , 22 (2), 85-97.
[15] Zaini,  Z.  (2021).  Antisapasi  hoax  di  era informasi: Pendidikan karakter perspektif Al-Qurán surah Al-Hujurat ayat 6 Ngaji:
Jurnal Pendidikan Islam , 1 (1), 1-24.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)

## HALAMAN INI SENGAJA DIKOSONGKAN