## Pengembangan Nilai-Nilai Karakter Religius Berbasis Kearifan Lokal pada Siswa MI

## Tri Rahayu
STIT Misbahul Ulum Gumawang Email korespondensi: trirahayusabiq@gmail.com

## Abstract
This  research  is  motivated  by  the  phenomenon  of  erasing  public  knowledge  about  the  local wisdom that has become their character and their philosophy of life, namely batik. Therefore, efforts  should  be  made  to  continue  to  explore  and  protect  local  wisdom.  This  research  is  a qualitative descriptive study with a psychoeducational approach. The research subjects were the principal,  the  batik  teacher,  the  school  supervisor  and  the  pupils  of  classes  V  and  VI.  Data collection techniques include observation, interviews and documentation. The technique of data analysis involves collecting data, reducing the data, presenting the data and drawing conclusions. From this study it was found that the learning process based on local batik wisdom at MI Ma'arif Giriloyo I was carried out throughout the planning phase (covering annual programs, semester programs  ,  syllabuses  and  lesson  plans);  implementation  includes  basic  preliminary  activities (covering exploration, development, confirmation) and closure; assessment of learning through observation, self-assessment and peer review. While the values of a religious character developed in learning based on the local wisdom of batik at MI Ma'arif Giriloyo I include: first, through the creation of batik patterns in the form of messages and prayers or d hopes for Allah SWT.
Second,  the  development  of  the  religious  character  of  students  is  integrated  into  the implementation of classroom learning consisting of preliminary, core and closing activities.
Keyword: Value of Religious Character, Culture Locale, Batik

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  fenomena  semakin  memudarnya  pengetahuan  masyarakat tentang kearifan lokal yang telah menjadi karakter dan filosofi hidup mereka, yaitu membatik. Oleh  karena  itu,  perlu  ada  upaya  untuk  terus  menggali  dan  memproteksi  kearifan  lokal. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan  psikologi pendidikan.  Subjek penelitian  adalah  Kepala  Sekolah,  guru  mata  pelajaran batik,  Pengawas Sekolah  serta  siswa  kelas  V  dan  kelas  VI.  Teknik  pengumpulan  datanya  meliputi  observasi, wawancara, dan dokumentasi. Adapun teknik analisis data melalui pengumpulan data, reduksi data,  penyajian  data  serta  penarikan  kesimpulan.  Dari  penelitian  ini  diperoleh  hasil  bahwa proses  pembelajaran  berbasis  kearifan  lokal  membatik  di  MI  Maarif  Giriloyo  I dilaksanakan melalui tahap perencanaan (mencakup program tahunan, program semester, silabus, dan RPP); pelaksanaan terdiri atas kegiatan pendahuluan, inti (meliputi eksplorasi, elaborasi, konfirmasi),
dan  penutup;  evaluasi  pembelajaran  melalui  observasi,  penilaian  diri,  dan  penilaian antarteman. Sedangkan nilai-nilai karakter religius yang dikembangkan dalam pembelajaran berbasis  kearifan  lokal  membatik  di    MI  Maarif  Giriloyo  I  antara  lain:  pertama,  melalui penciptaan motif batik sebagai pesan dan doa atau harapan yang ditujukan kepada Allah SWT. Kedua, pengembangan karakter religius siswa terintegrasi dalam pelaksanaan pembelajaran di kelas terdiri atas kegiatan pendahuluan, inti, dan penutup.
Kata kunci: Nilai Karakter Religius, Kearifan Lokal, Batik

## A. Pendahuluan
Pendidikan merupakan proses untuk membawa perubahan yang diinginkan dalam perilaku manusia. Dengan kata lain pendidikan dapat didefinisikan sebagai suatu  proses  untuk  memperoleh  pengetahuan  serta  kebiasaan-kebiasaan  melalui suatu pembelajaran atau sebuah studi. Pendidikan sebagai suatu upaya terencana dalam mengembangkan potensi peserta didik, sehingga diharapkan peserta didik memiliki kemampuan berpikir, nilai-nilai, moral, serta keyakinan yang diwariskan masyarakatnya.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  adalah  sebuah  proses  pewarisan budaya  serta  karakter  terhadap  generasi  muda  sebagai  generasi  penerus  tonggak peradaban  berlangsungnya  kehidupan.  Sehingga  melalui  pendidikan,  proses pengembangan budaya dan penanaman karakter yang berdasarkan nilai-nilai luhur bangsa dapat tercapai sebagaimana yang diharapkan (Rulam, 2014).
Karakter merupakan nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan,  perkataan,  dan  perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat. Pendidikan  karakter  adalah  suatu  sistem  penanaman  nilai-nilai  karakter  kepada warga Sekolah yang meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau kemauan, dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut, baik terhadap Tuhan Yang Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan,  maupun  kebangsaan sehingga menjadi manusia insan kamil.
Pelaksanaan  pendidikan  karakter  di  sekolah  harus  melibatkan  semua komponen,  termasuk  komponen-komponen  pendidikan  itu  sendiri,  yaitu  isi kurikulum,  proses  pembelajaran  dan  penilaian,  kualitas  hubungan,  penanganan atau pengelolaan mata pelajaran, pengelolaan sekolah, pelaksanaan aktivitas atau
kegiatan kokurikuler, pemberdayaan sarana prasarana, pembiayaan, dan etos kerja seluruh warga dan lingkungan sekolah (Masnur, 2018).
Komitmen  nasional  tentang  perlunya  pendidikan  karakter,  secara  imperatif tertuang dalam Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal 3 UU tersebut dinyatakan bahwa:
“Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.”
Tujuan  pendidikan  nasional di  atas  merupakan  rumusan  mengenai  kualitas manusia Indonesia yang harus dikembangkan oleh setiap satuan pendidikan. Oleh karena  itu,  rumusan  tujuan  pendidikan  nasional  menjadi  dasar  dalam pengembangan  pendidikan  karakter.  Pendidikan  di  setiap  jenjang  harus diselenggarakan secara sistematis guna mencapai tujuan tersebut. Hal ini berkaitan dengan pembentukan karakter peserta didik  sehingga  mampu bersaing, beretika, bermoral, sopan santun dan berinteraksi dengan masyarakat.
Urgensi  karakter  didasarkan  pada  hasil  penelitian  di  Harvard  University Amerika  Serikat  (Ali  Ibrahim  Akbar,  2000),  yang  menyimpulkan  bahwa  20% kesuksesan seseorang ditentukan oleh pengetahuan dan kemampuan teknis ( hard skill ),  dan  80%  ditentukan  oleh  kemampuan  mengelola  diri  dan  orang  lain  ( soft skill ).  Bahkan  orang-orang  tersukses  di  dunia  bisa  berhasil  dikarenakan  lebih banyak  didukung  dengan  kemampuan soft  skill daripada hard  skill. Hal mengisyaratkan  bahwa  mutu  pendidikan  karakter  peserta  didik  sangat  penting untuk ditingkatkan (Masnur, 2018).
Pendidikan  karakter  dapat  dilaksanakan  melalui  keluarga,  lingkungan masyarakat,  dan  juga  sekolah.  Sekolah  sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan merupakan salah satu lembaga yang dianggap memiliki tanggung jawab terhadap pembentukan  karakter  anak (character  building). Oleh  sebab  itu,  sebagai  sebuah lembaga,  sekolah  memiliki  tanggung  jawab  moral  untuk  mendidik  anak  supaya pintar, cerdas,  serta memiliki karakter yang baik sebagaimana  diharapkan setiap orang  tua.  Sekolah  bisa  merespons  hal  tersebut  dengan  membumikan  gagasan
pendidikan  karakter,  yaitu  melalui  pengimplementasian  gagasan  pendidikan karakter melalui berbagai strategi untuk membentuk peserta didik yang berkarakter (Novan, 2013).
Pada  prinsipnya,  pengembangan  budaya  dan  karakter  bangsa  tidak dimasukkan sebagai pokok bahasan, tetapi terintegrasi ke dalam mata pelajaran, pengembangan diri,  dan budaya sekolah  (Agus Zaenul Fitri, 2012).  Oleh karena itu,  pendidik  dalam  melakukan  pembelajaran  salah  satu  upaya  yang  dilakukan adalah memanfaatkan nilai-nilai kearifan lokal sebagai sumber pembelajaran untuk peserta  didik.  Menurut  Poespowardojo  (dalam  Rahyono,  2015), local  genius (kearifan  lokal)  memiliki  ketahanan  terhadap  unsur-unsur  yang  datang  dari  luar dan  mampu  berkembang  untuk  masa-masa  mendatang.  Kepribadian  suatu masyarakat  ditentukan  oleh  kekuatan  dan  kemampuan local  genius dalam menghadapi  kekuatan  dari  luar.  Jika local  genius hilang  atau  musnah,  maka kepribadian bangsa pun memudar.
Kearifan  lokal  merupakan  nilai-nilai  yang  dianggap  berharga  bagi  sebuah masyarakat  yang  tercermin  dalam  sikap  dan  perilaku  sehari-hari  masyarakatnya dan  mewujud  menjadi  kepribadian  yang  menjadi  ciri  khasnya  dan  pembeda dengan masyarakat  lokal  lainnya.  Kearifan  lokal  dapat dijadikan  jembatan yang menghubungkan  masa  lalu  dan  masa    sekarang,  generasi  nenek  moyang  dan generasi sekarang, demi menyiapkan masa depan dan generasi mendatang.
Kearifan  lokal  menjadi  topik  yang  marak  diperbincangkan  seiring  dengan kesadaran masyarakat akan pentingnya budaya lokal. Oleh karena itu, perlu ada upaya untuk terus menggali dan memproteksi kearifan lokal. Salah satu langkah yang dapat dilakukan adalah melalui pendidikan, baik pendidikan formal maupun non-formal.  Muatan  lokal  dalam  pendidikan  (pembelajaran)  harus  dimaknai sebagai  pengenalan  diri  dan  lingkungan.  Menggali  dan  menanamkan  kembali kearifan  lokal  melalui  pembelajaran  merupakan  bagian  dari  upaya  membangun identitas bangsa dan dapat dijadikan sebagai sarana dalam menyeleksi pengaruh budaya yang datang dari luar. Dalam kearifan lokal terkandung nilai-nilai positif yang baik untuk dikembangkan dalam pembentukan karakter dan identitas bangsa (Wiyani, 2013).
Lembaga  pendidikan,  khususnya  Madrasah  Ibtidaiyah  tentunya  harus  ada upaya  yang  serius  dari  para  pengelola  untuk  mencoba  mendasarkan  pola pembelajaran yang ada di dalam sebuah lembaga dengan keunggulan-keunggulan lokal  yang  bersanding  dengan  lembaga  pendidikan  tersebut.  Dalam  hal membentuk  karakter  anak  didik,  maka  kearifan  lokal  tersebut  akan  menjadi semacam pembimbing yang akan membimbing anak untuk menemukan karakter dirinya  yang  selaras  dengan  pola  pemikiran,  gerak  langkah  dan  budaya  yang berkembang pada daerah dimana anak tersebut tinggal dan mengembangkan diri.
Menurut  teori  hukum ekologi  terdapat  hubungan  timbal-balik  antara lingkungan dengan tingkah laku. Lingkungan dapat mempengaruhi tingkah laku atau sebaliknya, tingkah laku juga dapat mempengaruhi lingkungan.Lingkungan tersusun atas struktur-struktur yang saling mempengaruhi di mana dalam struktur- struktur tersebut terdapat setting-setting tertentu pula.
Satu hal yang menarik dari teori ini adalah pengakuan adanya set tingkah laku (behavioral setting) yang dimaksud di sini adalah set tingkah laku kelompok (bukan tingkah  laku  individu)  yang  terjadi  sebagai  akibat  kondisi  lingkungan  tertentu (physical  milleu) (Sarlito,  2016).  Dengan  demikian,  dengan  menggunakan pendekatan  teori human  ecology dapat  disimpulkan  bahwa  kearifan  lokal  muncul sebagai reaksi kelompok terhadap lingkungannya sehingga terjadi keseimbangan hidup dalam kelompok tersebut.
Jadi  terbentuknya  kearifan  lokal  merupakan  hasil  proses  dialektika  antara individu  dengan  lingkungannya.  Kearifan  lokal  merupakan  respon  individu terhadap kondisi lingkungannya. Pada aras individu, kearifan lokal muncul sebagai hasil dari  proses kerja  kognitif individu sebagai upaya  menetapkan pilihan nilai- nilai yang dianggap paling tepat bagi mereka. Pada aras kelompok, kearifan lokal merupakan  upaya  menemukan  nilai-nilai  bersama  sebagai  akibat  dari  pola-pola hubungan ( setting) yang telah tersusun dalam sebuah lingkungan.
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  Batik  Giriloyo merupakan  salah  satu  bentuk  kearifan  lokal  yang  harus  dijaga,  dihormati  dan dilestarikan  di  masa  kini.  Bahkan  saat  ini  Batik  Giriloyo  telah  menjadi  produk unggulan  di  wilayah  Wukirsari,  Imogiri,  Bantul.  Hal  ini  tentu  saja  memicu sekolah-sekolah  di  wilayah  tersebut  untuk  melestarikan  budaya  warisan  nenek
moyang tersebut, khususnya kepada generasi muda. Hal tersebut dilakukan dengan harapan  bahwa  keterampilan  membatik  dapat  diwariskan  kepada  para  generasi muda tersebut.
Salah  satu  contohnya  adalah  MI  Maarif  Giriloyo  I.  Madrasah  ini  telah memasukkan  batik  dalam  kegiatan  proses  belajar  mengajar.  Kegiatan  tersebut direspon  baik  oleh  para  murid  yang  dengan  antusias  mengikuti  pembelajaran tersebut. Meskipun produk yang dihasilkan belum sepenuhnya memuaskan tetapi paling  tidak  sekolah  ikut  berperan  aktif  dalam  mengenalkan  budaya  dan keterampilan membatik pada generasi muda.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Data  yang dikumpulkan bukan berupa angka-angka, melainkan naskah wawancara, catatan lapangan, dokumen pribadi, catatan, memo, dan dokumen resmi lainnya sehingga yang  menjadi  tujuan  dari  penelitian  kualitatif  ini  adalah  ingin  menggambarkan realita empirik di balik fenomena secara mendalam, rinci dan tuntas. Oleh karena itu  penggunaan  pendekatan  kualitatif  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan mencocokkan  antara  realita  empirik  dengan  teori  yang  berlaku  dengan menggunakan metode deskriptif (Moleong, 2018).
Jenis pendekatan yang digunakan untuk peneliti adalah pendekatan psikologi pendidikan, yaitu suatu pendekatan yang menggunakan penerapan psikologi dan metode-metode  psikologi  untuk  studi  perkembangan,  belajar,  motivasi  belajar, pengajaran, asesmen, dan aspek psikologis lainnya berkaitan dengan proses belajar dan pembelajaran (Syamsul Bachri Thalib, 2017). Subjek penelitian adalah Kepala Sekolah,  guru  mata  pelajaran  batik,  Pengawas  Sekolah  serta  siswa  kelas  V berjumlah 23 siswa dan kelas VI berjumlah 18 siswa.
Metode  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi.  Menurut  Miles  and  Huberman  (dikutip  oleh  Sugiyono,  2013), mengemukakan  bahwa  aktivitas  dalam  analisis  data  kualitatif  dilakukan  secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh. Aktivitas dalam analisis data, yaitu: 1) data reduction (reduksi data) berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang
penting, dicari tema dan polanya; 2) data display (penyajian data), dilakukan dalam bentuk uraian singkat,  bagan, hubungan antar kategori, flowchart dan sejenisnya. Yang  paling  sering  digunakan  untuk  menyajikan  data  adalah  dengan  teks  yang bersifat naratif; 3) conclusion drawing/verification (penarikan kesimpulan/verifikasi).

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Pembelajaran Berbasis Kearifan Lokal Membatik
Pembelajaran merupakan upaya sistematis dan disengaja oleh pendidikan untuk  menciptakan  kondisi  agar  peserta  didik  melakukan  kegiatan.  Belajar mengajar  sebagai  sebuah  proses  dapat  mengandung  dua  pengertian,  yaitu rentetan  tahap  atau  fase  dalam  mempelajari  sesuatu  dan  dapat  pula  berarti sebagai rentetan kegiatan perencanaan oleh guru, perencanaan kegiatan sampai evaluasi dan program tindak lanjut (Suryosubroto, 2009).
Proses  pembelajaran  merupakan  kegiatan  paling  pokok  dalam keseluruhan proses pendidikan, sebab berhasil tidaknya pendidikan tergantung bagaimana  proses  belajar  yang  terjadi  pada  seseorang  setelah  berakhirnya melakukan  aktivitas  belajar.  Pembelajaran  dalam  pendidikan  karakter mengarah pada penguatan dan pengembangan perilaku anak secara utuh yang didasarkan/dirujuk pada suatu nilai. Penguatan adalah upaya untuk melapisi suatu perilaku anak sehingga berlapis (kuat).
Pengembangan  perilaku  adalah  proses  adaptasi  perilaku  anak  terhadap situasi  dan  kondisi  baru  yang  dihadapi  berdasarkan  pengalaman  anak. Kegiatan  penguatan  dan  pengembangan  didasarkan  pada  suatu  nilai  yang dirujuk. Artinya, proses pendidikan karakter adalah proses yang terjadi karena didesain secara sadar, bukan suatu kebetulan.
Pengembangan  karakter  siswa  yang  dilakukan  MI  Maarif  Giriloyo  I senantiasa  mengusahakan  adanya  paradigma  baru  lembaga  pendidikan  yang menjadikan  filosofi  hidup  masyarakat  Giriloyo  sebagai  pedoman  bagi pengembangan karakter religius anak didiknya, agar nantinya anak didik yang ditempa di MI Maarif Giriloyo I bisa menjadi penerus dan penjaga kebudayaan masyarakat  Giriloyo.  Dalam  rangka  nasional,  desain  pendidikan  karakter
dengan  pendekatan  kearifan  lokal  sebuah  daerah  akan  menjadi  penguat program pendidikan karakter yang telah dicanangkan oleh pemerintah.
Pembentukan  karakter  harus  dilakukan  secara  sistematis  dan berkesinambungan yang  melibatkan  aspek  “ knowing, feeling, loving, dan action.
Pembentukan  karakter  dapat  diibaratkan  sebagai  pembentukan  seseorang menjadi body  builder (binaragawan)  yang  memerlukan  “latihan  otot-otot akhlak” secara terus-menerus agar menjadi kokoh dan kuat.
Karakter  bisa  tumbuh  berkembang  secara  alami  sebagaimana  kondisi lingkungan  yang  melingkupinya.  Namun,  karakter  yang  berkembang  secara alami ini belum tentu baik dan positif, karena sangat tergantung pada situasi dan  kondisi  yang  ada.  Oleh  karena  itulah  perlu  adanya  suatu  strategi  guna mengembangkan  karakter  sebagaimana  diperlukan  oleh  masyarakat,  bangsa dan negara (Darmiyati Zuchdi, 2011).
Salah satu bentuk strategi guna mengembangkan karakter adalah melalui kearifan  lokal.  Ketika  kearifan  lokal  menjadi  bagian  integral  dalam  sebuah pembelajaran,  maka  salah  satu  yang  menjadi  tujuan  pokok  pembelajaran adalah  menghantarkan  anak  untuk  mengkonstruksi  nilai-nilai  kearifan  lokal pada dirinya, sebagai pijakan kehidupan di masa yang akan datang.
Pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  dapat  digunakan  sebagai media untuk melestarikan potensi masing-masing daerah. Kearifan lokal harus dikembangkan dari potensi daerah. Potensi daerah merupakan potensi sumber daya spesifik yang dimiliki suatu daerah tertentu.

## a. Perencanaan Pembelajaran Berbasis Kearifan Lokal Membatik
Perencanaan  pembelajaran  merupakan  pokok  acuan  dan  panduan penyajian pembelajaran bagi anak agar maksimal dalam melaksanakan sebuah proses  pembelajaran,  sedang  bagi  orang  tua  dengan  adanya  perencanaan pembelajaran mereka akan tahu tentang bagaimana desain pembelajaran yang akan disajikan di kelas dalam proses perkembangan belajar anak.
Sebagaimana wajarnya penyelenggara pendidikan lainnya, pengelola MI Maarif  Giriloyo  I  juga  membuat  perencanaan  pembelajaran  dalam  wujud perangkat pengajaran, mulai dari program tahunan, program semester, silabus dan rencana pelaksanaan pembelajaran. Dalam setiap komponen perencanaan
pembelajaran memuat nilai-nilai karakter sehingga dapat dijadikan acuan atau pedoman  baik  bagi  pengelola,  guru  dan  orang  tua  dalam  menjalankan  dan mengawasi pembelajaran anak.
Tahap  perencanaan  pembelajaran  berbasis  kearifan  lokal  di  MI  Maarif Giriloyo  I  menggunakan  kurikulum  muatan  lokal  batik  yang  terdiri  dari program tahunan, program semester, silabus, dan RPP sebagai pedoman dalam pelaksanaan  pembelajaran.  Pada  tahap  ini  program  tahunan,  program semester,  silabus,  dan  RPP  dirancang  agar  muatan  maupun  kegiatan pembelajarannya memfasilitasi/berwawasan pendidikan karakter.
b. Pelaksanaan Pembelajaran Berbasis Kearifan Lokal Membatik
Pelaksanaan pembelajaran di kelas terdiri atas kegiatan pendahuluan, inti, dan penutup dipilih dan dilaksanakan agar peserta didik mempraktikkan nilai- nilai karakter yang ditargetkan.
Kegiatan  pendahuluan  dimulai  dengan  berdoa  bersama.  Ketika melaksanakan  aktivitas  doa  semua  anak  diajarkan  untuk  menengadahkan kedua tangan ke atas, sikap sederhana  ini diajarkan oleh guru  untuk  melatih anak membiasakan diri dengan perilaku religius.
Kegiatan inti menjadi kegiatan yang paling terkonsep dengan rapi dalam RPP,  baik  metode,  media  maupun  konten  pembelajaran.  Pengembangan karakter mulai dari tahap moral knowing (pengetahuan) , moral feeling (perasaan) , moral action (tindakan) dapat diintegrasikan melalui kegiatan inti yang terbagi atas eksplorasi, elaborasi, dan konfirmasi. Tahap moral knowing diintegrasikan melalui  kegiatan  eksplorasi. Moral  knowing diorientasikan  pada  penguasaan pengetahuan tentang  nilai-nilai,  sedangkan dalam kegiatan eksplorasi  peserta didik  difasilitasi  untuk  memperoleh  pengetahuan  dan  keterampilan  serta mengembangkan  sikap  melalui  kegiatan  pembelajaran  yang  berpusat  pada siswa.
Hal ini dapat dilihat dari komponen materi pelajaran batik, misal dengan mempelajari sejarah batik, teori pembuatan batik, pengetahuan tentang motif dan  jenis-jenis  batik.  Tahap moral  feeling diintegrasikan  melalui  kegiatan elaborasi.  Pengembangan moral  feeling pada  kegiatan  elaborasi  merupakan penguatan aspek emosi peserta didik untuk menjadi manusia yang berkarakter.
Penguatan ini berkaitan dengan bentuk-bentuk sikap yang harus dirasakan oleh peserta  didik,  antara  lain  kepekaan  terhadap  derita  orang  lain,  pengendalian diri, kerendahan hati.
Dalam  praktik  pembatikan,  peserta  didik  dilatih  untuk  merasakan  efek dari  perbuatan  baik  yang  dia  lakukan,  sehingga  jika  kecintaan  ini  sudah tertanam maka hal ini akan menjadi kekuatan yang luar biasa dari dalam diri anak untuk melakukan kebaikan dan mengerem perbuatan negatif. Jadi, nilai- nilai  karakter  dalam  kegiatan  tersebut  antara  lain:  kesabaran,  ketelitian,  dan kreatif tercermin pada proses pembuatan batik yang membutuhkan waktu lama dan imajinasi yang tinggi serta cinta tanah air sebagai bentuk rasa syukur dan penghargaan atas segala anugerah dan ciptaan Allah SWT.
Sementara  tahap moral  action melalui  kegiatan  konfirmasi  berupa pemberian  umpan  balik  positif  dan  penguatan  dalam  bentuk  lisan,  tulisan, isyarat,  maupun  memfasilitasi  peserta  didik  melakukan  refleksi  untuk memperoleh  pengalaman  belajar  yang  telah  dilakukan.  Kegiatan    konfirmasi dalam  pembelajaran  batik  dilakukan  guru  dengan  meminta  siswa mengumpulkan hasil karya mereka dan menunjukkan pada siswa yang lain.

## c. Evaluasi Pembelajaran Berbasis Kearifan Lokal Membatik
Ada  beberapa  teknik  penilaian  yang  dapat  digunakan  untuk  menilai pencapaian  peserta  didik  baik  dalam  hal  pencapaian  akademik  maupun kepribadian.  Teknik-teknik  tersebut  melalui  observasi,  penilaian  diri,  dan penilaian antarteman
Evaluasi terhadap tumbuh kembang suatu karakter pada anak bukanlah suatu hal yang mudah, tetapi tidak berarti hal ini suatu yang mustahil untuk dilakukan  oleh  guru.  Evaluasi  karakter  merupakan  upaya  untuk mengidentifikasi  perkembangan  capaian  hirarki  perilaku  (berkarakter)  dari waktu ke waktu melalui suatu identifikasi atau pengamatan terhadap perilaku yang muncul dalam keseharian anak.
Karakter  tidak  dapat  dinilai  dalam  satu  waktu,  tetapi  harus  diobservasi dan diidentifikasi secara terus menerus dalam keseharian anak, baik di kelas, sekolah maupun rumah. Karena itu, penilaian karakter harus melibatkan tiga komponen  tersebut.  Evaluasi  di  kelas  melibatkan  guru,  peserta  didik  sendiri,
dan peserta didik lainnya. Evaluasi di sekolah melibatkan peserta didik, teman- teman, guru, (termasuk Kepala Sekolah), penjaga sekolah, tenaga administrasi sekolah. Sedangkan di rumah melibatkan peserta didik dan orang tuanya.
2. Nilai  Karakter  Religius  dalam  Pembelajaran  Berbasis  Kearifan  Lokal Membatik
Pengembangan nilai karakter religius berbasis kearifan lokal batik di MI Maarif Giriloyo I antara lain: pertama, melalui  penciptaan motif batik sebagai pesan  dan  doa  atau  harapan  yang  ditujukan  kepada  Allah  SWT,  dapat  juga diungkapkan melalui pola maupun warna yang digunakan dalam batik klasik khususnya corak Yogyakarta menerangkan bahwa dalam kehidupan manusia selalu terikat oleh simbol-simbol yang mencerminkan kehidupannya.
Seperti contoh pada motif batik wahyu tumurun. Motif wahyu tumurun telah dikenal sejak tahun 1480 di wilayah Jogjakarta. Motif ini lalu menyebar ke  berbagai  daerah.  Di  masing-masing  daerah  inilah  wahyu  tumurun mengalami  perkembangan  variasi  motif.  Di  Yogyakarta,  motif  burung  yang biasa digunakan adalah burung merak. Burung merak dianggap sebagai simbol lokal Yogyakarta yang menunjukkan asal motif batik.
Penggambaran pola dalam motif batik wahyu tumurun tentu tidak dibuat dengan  tanpa  makna.  Pola  mahkota  terbang  yang  menjadi  motif  utama, menyimbolkan  kemuliaan.  Filosofinya  menggambarkan  pengharapan  agar para  pemakainya  mendapat  petunjuk,  berkah,  rahmat,  dan  anugerah  yang berlimpah  dari  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa.  Pengharapan  untuk  mencapai keberhasilan dalam meraih cita-cita, kedudukan ataupun pangkat. Sedangkan dalam hal khusus seperti pernikahan, motif ini menyiratkan berkah kehidupan lahir batin dalam kehidupan berumah tangga, keharmonisan dan kebahagiaan yang langgeng dan terjaga selama-lamanya.
Kedalaman makna kehidupan rumah tangga inilah yang membuat motif wahyu  tumurun  dipilih  sebagai  motif  khusus  yang  sering  dikenakan  dalam upacara pernikahan  adat  Jawa,  yaitu  waktu midodareni (malam  sebelum hari pernikahan)  (Adi  Kusrianto,  2015).  Adapun  gambar  batik  motif  wahyu tumurun sebagai berikut:

## Gambar 1 Motif Wahyu Tumurun
Motif lainnya adalah motif batik Truntum. Truntum adalah motif alam, yaitu  dari  bintang-bintang  di  langit.  Truntum  artinya  mengumpulkan  harta benda. Warna yang digunakan adalah  soga (coklat). Motif ini sering  dipakai untuk upacara pernikahan (Sri Wiji Lestari, dkk., 2013).
Motifnya  sederhana  seperti  taburan  bunga-bunga  abstrak  kecil,  seperti kuntum  bunga  melati,  atau  seperti  bintang  yang  bertaburan  di  langit.  Batik motif truntum biasanya dipakai oleh orang tua pengantin pada hari pernikahan. Harapannya adalah agar cinta kasih yang tumaruntum ini akan menghinggapi kedua mempelai. Terkandung makna “ ing ngarsa sung tuladha ”, orang tua sudah lulus dari ujian cinta kasih, hingga layak dan wajib menuntun kedua mempelai memasuki kehidupan baru.Orang tua mempelai berharap agar cinta kasih yang tumaruntum  tersebut  akan  tumurun  kepada  mempelai  kebanggaannya, perwujudan sikap “ tut wuri handayani ”. Sebuah rangkaian keteladanan dan doa pengharapan  tersimbolkan  melalui  motif  truntum  (Riyanto,  dkk.,  1997). Adapun gambar batik motif Truntum sebagai berikut:

## Gambar 2 Motif Truntum
Kedua, pengembangan  karakter  religius  siswa  terintegrasi  dalam pelaksanaan pembelajaran di kelas terdiri atas kegiatan pendahuluan, inti, dan penutup.  Dalam  kegiatan  inti,  pengembangan moral  knowing diintegrasikan melalui kegiatan eksplorasi dengan belajar sejarah batik, teori pembuatan batik, motif  dan jenis-jenis  batik beserta  makna  simbolisnya.  Nilai  karakter  religius
yang  dapat  dikembangkan  antara  lain  iman  dan  takwa  dengan  mengagumi kebesaran  Sang  Pencipta  yang  sangat  indah  segala  ciptaanNya,  rasa  syukur disertai penghargaan terhadap hasil budaya nasional.
Pengembangan moral feeling diintegrasikan dalam kegiatan elaborasi akan terbentuk  nilai-nilai  karakter  religius  antara  lain:  kesabaran,  ketelitian,  dan kreatif tercermin pada proses pembuatan batik yang membutuhkan waktu lama dan imajinasi yang tinggi serta cinta tanah air sebagai bentuk rasa syukur dan penghargaan  atas  segala  anugerah  dan  ciptaan  Allah  SWT.  Sedangkan pengembangan moral  action melalui  kegiatan  konfirmasi,  adapun  nilai-nilai karakter religius yang dikembangkan antara lain insyirah berupa penghargaan terhadap karya-karya orang lain, al-tawadlu berupa sikap rendah hati apabila menghasilkan  karya  batik  yang  bagus, al-munfiqun tercermin  dengan  adanya kerjasama  dan  toleransi  dengan  teman  kelompoknya  apabila  ada  tugas  yang harus diselesaikan secara kelompok.

## D. Kesimpulan
Proses  pembelajaran  berbasis  kearifan  lokal  batik  di  MI  Maarif  Giriloyo  I dilaksanakan  mulai  dari  tahap  perencanaan,  pelaksanaan,  dan  evaluasi pembelajaran.  Tahap  perencanaan  pembelajaran  meliputi  program  tahunan, program semester, silabus, dan RPP. Tahap pelaksanaan pembelajaran terdiri atas kegiatan  pendahuluan,  inti  (meliputi  eksplorasi,  elaborasi,  konfirmasi),  dan penutup. Sedangkan tahap evaluasi pembelajaran melalui observasi, penilaian diri, dan penilaian antar teman. Nilai-nilai karakter religius yang dikembangkan dalam pembelajaran berbasis kearifan lokal batik di  MI Maarif  Giriloyo I antara lain: pertama, melalui penciptaan motif batik sebagai pesan dan doa atau harapan yang ditujukan  kepada  Allah  SWT,  dapat  juga  diungkapkan  melalui  pola  maupun warna  yang  digunakan  dalam  batik  klasik  khususnya  corak  Yogyakarta menerangkan bahwa dalam kehidupan manusia selalu terikat oleh simbol-simbol yang mencerminkan kehidupannya. Kedua, pengembangan karakter religius siswa terintegrasi  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  di  kelas  terdiri  atas  kegiatan pendahuluan, inti, dan penutup.
*********

## Daftar Pustaka
Ahmadi,  R.  (2014). Pengantar  Pendidikan  Asas  dan  Filsafat  Pendidikan .Yogyakarta: ArRuzz Media.
Azwar, S. (2017). Metode Penelitian Psikologi Edisi II, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Fitri, A. Z. (2012). Reinventing Human Character: Pendidikan Karakter Berbasis Nilai dan Etika di Sekolah , Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Kusrianto, A. (2015). Batik: Filosofi, Motif dan Kegunaan , Bandung: Andi Publisher.
Lestari, S. W. dkk. (2013). Pendidikan Batik untuk Kelas III SD dan MI, Solo: PT Tiga Serangkai Pustaka Mandiri.
Moleong,  L.  J.  (2018). Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Bandung:  PT  Remaja  Rosda Karya.
Muslich, M. (2018). Pendidikan Karakter: Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional, Jakarta: Bumi Aksara.
Rahyono,  F.X. (2015). Kearifan Budaya dalam Kata, Jakarta: Wedatama Widya Sastra. Riyanto, dkk., (1997). Katalog Batik Indonesia , Yogyakarta: Balai Besar Penelitian dan Pengembangan  Industri  Kerajinan  dan  Batik  Proyek  Pengembangan  dan Pelayanan Teknologi Industri Kerajinan dan Batik.
Sarwono, W. S. (2016). Psikologi Lingkungan dan Pembangunan, Jakarta: Mitra Wacana Media.
Sugiyono.  (2019). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D, Bandung: ALFABETA.
Suryosubroto, B. (2009). Proses Belajar Mengajar di Sekolah (Edisi Revisi), Jakarta: Rineka Cipta.
Thalib,  S.  B.  (2017). Psikologi  Pendidikan  Berbasis  Analisis  Empiris  Aplikatif, Jakarta: Prenada Media Grup.
Wiyani, N. A. (2013). Konsep, Praktik, dan Strategi Membumikan Pendidikan Karakter di SD . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Zuchdi, D. (2011). Pendidikan Karakter dalam Perpektif Teori dan Praktek, Yogyakarta: UNY Press.