## PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI KELUARGA HOME INDUSTRI KONVEKSI DESA WONOREJO POLOKARTO SUKOHARJO TAHUN 2021

## Wildhan Zulfikar
Magister Pendidikan Islam IAIN Surakarta Jl. Pandawa, Dusun IV, Pucangan, Kec. Kartasura, Kabupaten Sukoharjo, Jawa Tengah 57168 wildhanzul@gmail.com

## Fauzi Muharom
IAIN Surakarta
Jl. Pandawa, Dusun IV, Pucangan, Kec. Kartasura, Kabupaten Sukoharjo, Jawa Tengah 57168
fauzimuharomsolo@gmail.com
Abstrak: Educating  is  giving  a  good  habit  and  continuously  for  humans  from birth to adulthood. Therefore, our religion Islam specializes in education itself as the  foundation  of  every  Muslim  and  Muslim  woman  and  applies  throughout  her life continuously. Types and Approaches This research is a field research using a qualitative  approach.  Collecting  data  and  information  objectively  to  produce valid,  current  and  relevant  information  from  the  focus  of  research  related  to Islamic  Religious  Education  in  the  family  home  industry  convection  village  of Wonorejo  Polokarto  Sukoharjo.  Analysis  through  data  reduction,  data presentation  and  conclusion  drawing.  The  results  of  the  study  that  Islamic Religious  Education  in  the  Family  is  a  direction,  habituation,  and  evaluation  in carrying  out  orders  to  Allah  SWT  and  avoiding  all  prohibitions.  Some  of  the methods  and  paths  of  education  carried  out  by  parents  include  the  habit  of praying  in  this  case  the  parents  also  try  to  provide  a  good  example/uswah  for their children, then the habituation of parents in terms of providing good religious learning  with  regular  studies  held  every  day  by  the  family,  and  also  practice discipline in all activities in this case each family has its own way of practicing it for  their  respective  children.  From  the  brief  description  above,  we  understand that every family has similarities and differences in educating their children, but still with one goal, namely to prepare a better generation for the future.
Keywords : Islamic religious education, family, home industry

## Pendahuluan
Berkeyakinan kepada Tuhan yang maha Esa adalah keseharusan bagi kita semua dalam menjalani kehidupan di dunia ini, begitulah Agama mengatur kita semua dari segala lini, hal itu kita dapati dalam sosial, budaya, militer maupun ilmu agama itu sendiri yang semuanya menyatu dalam sebuah sistem besar sebagai acuan kita semua, dengannnya kita dapat memiliki satu pola yang terus
menerus dan stabil demi menuju satu titik tujuan yakni kehidupan di dunia dan akhiraat penuh dengan keridhaan Allah SWT.
Dalam konteks kompleksitas problematika yang dihadapi oleh manusia dan arti penting sebuah pendidikan, maka kita mungkin dapat memulai dari pintu pendidikan berbasis keagamaan. Pendidikan seperti yang banyak diartikan para pakar, adalah suatu proses untuk melakukan transformasi pengetahuan dan nilai- nilai dalam rangka menjadikan manusia dewasa 1 .    Dalam konteks ini, ketika kita ingin menjadikan agama sebagai basis proteksi bagi penyakit sosial yang akan semakin merajalela, maka pendidikan adalah menjadi pilihan sebagai instrumen untuk melakukan gerakan perubahan terhadap kearifan-kearifan yang terdapat dalam agama dalam rangka menjadikan manusia dewasa dalam bimbingan Ilahiyah.
Sudah menjadi pendapat umum bahwa antara pendidikan dan kehidupan adalah dua hal identik yang tak terpisahkan, berbicara tentang pendidikan berarti berbicara tentang hidup dan kehidupan manusia. Sebaliknya, berbicara tentang kehidupan manusia berarti harus mempersoalkan masalah kependidikan. Pepatah menyatakan bahwa sepanjang hidup adalah pendidikan ( long life education ). Kehidupan manusia adalah persoalan pendidikan 2 . Dalam pendekatan filsafat pendidikan Islam, pada hakikatnya ajaran Islam adalah sebuah sistem nilai. Diyakini kebenarannya, serta didalamnya terkandung pedoman bersikap dan berperilaku yang tersusun secara sempurna dan lengkap. Sumber ajarannya adalah al-Qur’an, dan realisasinya adalah terwujudnya dalam bentuk akhlak yang mulia. Semuanya ini telah dilaksanakan secara sempurna oleh Rasulullah SAW  yang oleh Allah dinyatakan sebagai sosok teladan paling baik dan paling sempurna bagi kaum muslimin . Dijelaskan dalam Al-Qur’an:
ْ دَقَّل ْ َْناَك ْ ْ مُكَل ْ ىِف ْ ِْلوُسَر ْ َِّْللّٱ ْ ْ ةَو سُأ ْ ْ ةَنَس َح ْ نَمِّل ْ َْناَك ْ ْ اوُج  رَي ْ ََّْللّٱ ْ َْم وَي لٱَو ْ َْرِخاَء لٱ ْ َْرَكَذَو ْ ََّْللّٱ ْ ْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْاًريِثَك 1 Hamalik, Proses Belajar Mengajar, (Jakarta: Bumi Aksara, 2007), h. 102
2 Suhartono, Filsafat Pendidikan, (Yogyakarta: Arruz Media, 2009), h.62
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang-orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (Q.S. Al-Ahzab: 21) 3 .
Manusia sebagai makhluk yang sempurna secara ciptaan Tuhan, ia berakal dan dibebani syari’at yg wajib maupun sunnah untuk dikerjakan, hal itu sesuai dgn suri tauladan yang diberikan serta dicontohkan baginda Rasulullah SAW dlm Sabdanya, dengannya nampak jelas perbedaan Manusia dengan ciptaan-Nya yang lain, dalam Al Qu’an Surat al-Mujadalah Ayat 11 Allah berfirman:
ْ ريِبَخْ َنوُلَم عَتْاَمِبُْ َّللّٱَوٍْْۚت ََٰجَرَدَْم لِع لٱْ اوُتوُأْ َنيِذَّلٱَوْ مُكنِمْ اوُنَماَءْ َنيِذَّلٱُْ َّللّٱِْعَف رَي “Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang- orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.” (Q.S. al-Mujadalah: 11).
Penelitian  ini memiliki ciri khas mengamati model Pendidikan Agama Islam dalam keluarga buruh konveksi dalam hal ini peneliti menjadikan Obyeknya di desa Wonorejo Sukoharjo Jawa Tengah. Di daerah Kabupaten Sukoharjo tersebut terdapat sebuah desa yang mayoritas penduduknya bermata pencaharian sebagai home industri konveksi pakaian yang berbeda dengan home industri pada umumnya, yaitu dengan bercirikan nuansa keislamannya di mana wilayah desa ini juga terdapat pondok pesantren modern yang cukup besar dan menjadi pusat ataupun kiblat pondok-pondok pesantren seluruh Indonesia khususnya yang berafiliasi dalam Ormas Muhammadiyah, pondok pesantren modern imam syuhodo (PPMIS) namanya, awal mulanya didirikan di atas tanah wakaf yang diberikan oleh koperasi batik sukowati bekonang sukoharjo pada tahun 1970 dan di dalam akadnya hanya boleh difungsikan serta didirikan pesantren di atasnya dan sampai sekarang dlam perkembangannya banyak memberikan kontribusi besar bagi masyarakat sekitar.
Dalam perkembangan home industri di desa Wonorejo banyak mengarah ke bidang konveksi pakaian, dari penjahit rumahan sanpai konveksi yang besar. Meski sudah maju dan berkembang besar mereka tidak melupakan prinsip dasar keagamaan dalam kesehariannya, dalam kebiasaan datangnya waktu sholat
3 Kementrian Agama RI, Alwasim: Al-qur'an Tajwid Kode Transliterasi Per kata Terjemah Per kata, (Bekasi: Cipta Bagus Segara, 2003), h. 420
mereka biasa menghentikan pekerjaannya sejenak untuk dapat berjamaah di masjid, dan segera bergegas menuju Masjid masing-masing karena di Wonorejo terdapat beberapa Masjid serta memiliki jama’ah tersendiri yang terdekat sekitarnya. Konveksi-konveksi ini berjalan dan dikembangkan sesuai dengan prinsip-prinsip dan nilai-nilai Islam yang mengiringi setiap prosesnya.
Penelitian yang dilakukan Hidayati dengan judul “Peran Pendidikan Islam dalam Keluarga untuk Menumbuhkan Kepribadian Anak Usia 6-12 Tahun”.
Dalam kesimpulannya ia menyatakan bahwa kedudukan keluarga dalam pendidikan anak adalah penentu atau peletak dasar kepribadian anak. Adapun pendidikan Islam dalam membentuk kepribadian anak yaitu ditekankan pada aspek keimanan, ibadah dan akhlaq yang diaplikasikan dalam bentuk leteladanan yang dilakukan oleh orang tua 4 .  Penelitian  Nurul Salma (2015) dengan judul “Makna Pendidikan Anak Bagi Masyarakat Petani Di Desa Munggu Kecamatan Petanahan Kabupaten Kebumen Peran Masyarakat Petani Dalam Peningkatan Kualitas Pendidikan”. Dalam kesimpulannya ia menyatakan bahwa masyarakat petani di Desa Munggu memaknai pendidikan secara umum adalah sesuatu yang penting dan wajib dilakukan, dan yang wajib ditempuh adalah pendidikan formal dan pendidikan agama. Serta orang tua memiliki peranan yang penting dalam pendidikan anak 5 .
Penelitian-penelitian yang relevan di atas tersebut, tentu berbeda dengan penelitian yang penulis lakukan, perbedaannya yaitu penelitian yang dilakukan peneliti adalah difokuskan kepada Pendidikan Agama Islam pada keluarga Home Inudstri Konveksi desa Wonorejo Polokarto Kabupaten Sukoharjo.

## Kerangka Teori
Pendidikan Agama Islam di Keluarga
Dalam pendidikan khususnya dalam pendidikan di keluarga, orang tua merupakan salah satu faktor yang penting dalam setiap kegiatan yang selalu mengarah kepada pencapaian tujuan pendidikan Islam, maka sudah barang tentu cara dan model-model yang diperlukan yang diterapkan orang tua dalam
4 Hidayati dkk, Psikologi Agama, (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2007).
5 Salma, “Makna Pendidikan Anak Bagi Masyarakat Petani Di Desa Munggu Kecamatan Petanahan Kabupaten Kebumen”, Spektrum Analisis Kebijakan Pendidikan , 2016, 5 (5), 502-513.
pendidikan orang tua diperlukan sekali.  Model-model pola pendidikan menurut Elizabeth B. Harlock dalam buku perkembangan anak di masa lampau, terdapat cara menanamkan disiplin yang disetujui, sekarang cara itu disebut disiplin otoriter melatih anak untuk berperilaku sesuai dengan harapan masyarakat merupakan tanggung jawab orangtua yang berwenang dan bertindak sebagai pengasuh (pendidik) 6 .
Model-model ini perilaku orangtua yang otoriter atau ketat antara lain: 1) Anak harus mematuhi peraturan-peraturan orangtua dan tidak boleh membantah,
2)  Orang tua cenderung mencari-cari kesalahan pada pihak anak dan kemudian menghukumnya,  3)  Orangtua cnderug memberi perintah dan larangan terhadap anak,  4)  Orang tua cenderung memaksa disiplin,  5)  Orangtua cenderung menentukan sesuatu untuk anak, dan anak hanya sebagai pelaksana (orang tua sangat berkuasa) 7 .
Manusia sebagai makhluk Allah dalam perjalanan kehidupannya akan tumbuh dan berkembang. Dimulai dari bayi, menjadi anak-anak, remaja, dan tua. Semuanya dimulai dari keluarga. Anak mengenal segala sesuatu yang pertama dari orangtuanya. Dengan berbagai cara orangtua melatih dan mengajar, membiasakan, membimbing dan mengarahkan anak-anaknya. Dengan pengertian yang lain orangtua yang merupakan pendidik pertama.  Berkaitan dengan itu, Abdullah Nashih mengungkapkan bahwa kunci utama dalam mengarahkan pendidikan dan membentuk mental si anak terletak pada peran orangtuanya, khususnya pihak ibu 8 . Baik buruknya budi pekerti anak tergantung kepada orangtuanya, sebagai orangtua itulah yang menentukan baik buruknya kehidupan anak.
Istilah diatas dapat dipahami bahwa segala yang diberikan anak melalui latihan, bimbingan, arahan, petunjuk bahkan contoh atau suri tauladan orangtua akan dilaksanakan atau ditiru oleh anak. Proses pendidikan yang berlangsung dalam keluarga sangat menentukan wujud pribadi anak. Tidak salah bila Islam mengajarkan tentang keluarga karena rumah tangga sangat berpengaruh terhadap perkembangan pendidikan anak.
6 Hurlock, Perembangan Anak, Jilid 1, 1994, h.93
7 Ibid , 94
8 Abdullah Nashih, Pendidikan Anak dalam Islam, (Jakarta: Pustaka Amani, 2002), h. 435
Setiap masyarakat mempunyai sistem sosial terkecil yakni keluarga. Dalam kehidupan keluarga, ayah, ibu dan anak memiliki hak dan kewajiban yang berbeda. Ayah dan ibu memiliki peranan yang sangat penting bagi tumbuh kembang anak, baik dari aspek fisik maupun psikis sebagai keselarasan dalam berinteraksi dengan lingkungan.
Keluarga adalah lingkungan sosial yang terbentuk erat karena sekelompok orang bertempat tinggal, berinteraksi dalam pembentukan pola pikir, kebudayaan, serta sebagai mediasi hubungan anak dengan lingkungan”. Lebih lanjut, latipun mengatakan bahwa keluarga yang lengkap dan fungsional dapat meningkatkan kesehatan mental serta kestabilan emosional para anggota keluarganya 9 .
Keluarga adalah rumah tangga yang memiliki hubungan darah atau perkawinan atau menyediakan terselenggaranya fungsifungsi instrumental mendasar dan fungsi-fungsi ekspresif keluarga bagi para anggotanya yang berada dalam suatu jaringan 10 . Muadz dkk, menambahkan, keluarga adalah sekelompok orang yang dihubungkan oleh pernikahan, keturunan, atau adopsi yang hidup bersama dalam sebuah rumah tangga 11 .
Keluarga menurut para pendidik merupakan lapangan pendidikan yang pertama dan pendidiknya adalah kedua orang tua. Orang tua (bapak dan ibu) adalah pendidik kodrati. Mereka pendidik bagi anak-anaknya karena secara kodrati ibu dan bapak diberikan anugerah oleh Tuhan berupa naluri orang tua. Dampak dari naluri ini, timbul rasa kasih sayang para orang tua kepada anak-anak mereka, hingga secara moral keduanya merasa terbebani tanggung jawab untuk memelihara, mengawasi, melindungi serta membimbing keturunan mereka. 12

## Home Industri
Home industri adalah suatu unit usaha atau perusahaan dalam skala kecil yang bergerak dalam bidang industri tertentu. Home berarti rumah, tempat tinggal ataupun kampung halaman. Sedang industri, dapat diartikan sebagai kerajinan,
9 Notosoedirjo  &  Latipun, Kesehatan,  mental,  konsep,  dan  penerapan, (Malang:  UMM Press, 2005), h. 124
10 Lestari, Psikologi Keluarga: Penanaman Nilai dan Penanganan Konflik Dalam Keluarga . Jakarta: Kencana, 2012, h. 6 11 Muadz,  dkk. Penyiapan Kehidupan Berkeluarga Bagi Remaja ditinjau dari aspek 8 fungsi keluarga, kesehatan, ekonomi, peikologi, pendidikan, agama dan sosial . ( Jakarta: BkkbN, 2010), h. 205
12 Jalaludin, Psikologi Agama, (Jakarta: Rajawali Pers, 2010), h. 294
usaha produk barang dan ataupun perusahaan. Singkatnya, home industry (atau biasanya ditulis/dieja dengan “Home Industri”) adalah rumah usaha produk barang atau juga perusahaan kecil. Dikatakan sebagai perusahaan kecil karena jenis kegiatan ekonomi ini dipusatkan di rumah 13 .
Pengertian usaha kecil juga secara jelas tercantum dalam UU No. 20 Tahun 2008 tentang Usaha Mikro Kecik Menengah, yang menyebutkan bahwa usaha kecil adalah usaha dengan kekayaan bersih paling banyak Rp.200 juta (tidak termasuk tanah dan bangunan tempat usaha) dengan hasil penjualan tahunan paling banyak Rp 1 Milyar. Kriteria lainnya dalam UU No. 20 Tahun 2008 adalah Milik Warga Negara Indonesia, berdiri sendiri, berdiri sendiri, berafiliasi langsung atau tidak langsung dengan usaha menengah atau besar dan berbentuk badan usaha perorangan, baik berbadan hukum maupun tidak. Jika terdaftar pada Dinas Perdagangan Kabupaten/kota, permohonan izin ke pemerintah untuk menjalankan usaha, home industri termasuk dalam kategori peraturan Surat Izin Usaha Perdagangan (SIUP) Putih, yaitu perusahaan kecil yang dengan kekayaan kurang dari 200 juta 14 .
Pengertian lain, industri rumah tangga merupakan usaha yang tidak berbentuk badan hukum dan dilaksanakan oleh seseorang atau beberapa orang anggota rumah tangga yang mempunyai tenaga kerja sebanyak empat orang atau kurang, dengan kegiatan mengubah bahan dasar menjadi barang jadi atau setengah jadi atau dari yang kurang nilainya menjadi yang lebih tinggi nilainya dengan tujuan untuk dijual atau ditukar dengan barang lain dan ada satu orang anggota keluarga yang menanggung resiko 15 .
Home industri juga dapat berarti industri rumah tangga karena termasuk dalam kategori usaha kecil yang dikelola keluarga. Pada umumnya memusatkan kegiatan di sebuah rumah keluarga tertentu dan para karyawannya berdomisili di tempat yang tidak jauh dari rumah produksi tersebut. Secara geografis dan psikologis hubungan mereka sangat dekat (pemilik usaha dan karyawan) sehingga
13 Soejono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar, (Jakarta: CV Rajawali, 2006), h. 38.
14 Abrianto, “ Pertanggung Jawaban terhadap Produk Industri Rumah Tangga (Home Industri) Tanpa Izin Dinas Kesehatan” Fakultas Hukum Universitas Hasanudin Makassar, 2012, h. 37
15 Suratiyah, Industri Kecil dan Rumah Tangga (Pengertian, Definisi, dan Contohnya ), UGM, Yogyakarta, 2011, h. 49.
memungkinkan kemudahan  dalam menjalin komuniksi 16 .  Pelaku kegiatan ekonomi yang berbasis rumah ini adalah keluarga itu sendiri ataupun salah satu dari anggota keluarga yang berdomisili di tempat tinggalnya itu dengan mengajak beberapa orang disekitarnya sebagai karyawan. Kegiatan ekonomi ini secara tidak langsung memberdayakan masyarakat disekitarnya dengan memberikan lapangan pekerjaan untuk sanak saudara ataupun tetangga sekitarnya. Dengan begitu, home industri ini otomatis dapat membantu program pemerintah dalam upaya mengurangi pengangguran.
Industri kecil dalam formatnya bisa disertai dengan home industri atau cottage industry karena kegiatannya dilakukan secara bersahaja, dan pada umumnya masih menggunakan cara-cara tradisional. Dengan kata lain, pengelolaan organisasi atau manajemen yang diterapkannya masih sederhana dan dilakukan dengan kekeluargaan. Sedangkan kegiatan tersebut terpusat di rumah tangga atau dalam suatu wilayah di tempat kediamannya sendiri yang dilakukan secara musiman, pesanan terbatas (lokal), dan sebagian kecil secara kontinyu terjangkau pemasarannya dans sebagian kecil di ekspor.
Industri kecil juga merupakan kegiatan industri yang dikerjakan di rumah- rumah penduduk yang pekerjanya merupakan anggota keluarga sendiri dan masyarakat sekitar rumah tempah tempat prooduksi yang tidak terikat jam kerja dan tempat. Industri kecil juga dapat diartikan usaha produktif di luar usaha pertanian, baik itu merupakan mata pencaharian utama maupun sebagai sampingan 17 .
Metode Penelitian
Jenis dan Pendekatan Penelitian ini adalah penelitian lapangan ( field reseach ) dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Jenis penelitian yaitu kualitatif deskritif. Dalam penelitian ini peneliti mendiskripsikan data dengan kata-kata, kalimat dan mengurai bukan dengan angka. Moleong  menyatakan bahwa penelitian mengedepankan data dengan berlandaskan pada pengungkapan apa-apa yang diungkapkan oleh responden dari data yang dikumpulkan berupa
16 Maninggar,  “ Analisis Usaha Industri Gula Jawa Skala Rumah Tangga di Kabupaten Wonogiri, Fakultas Pertanian Universitas Sebelas Maret Surakarta, 2010, h. 28.
17 Tambunan, Perkembangan Industri Skala Kecil di Indonesia . Jakarta: Mutiara Sumber Wijaya, 2009, h. 76.
kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka 18 . Adapun cara yang digunakan dalam penelitian ini adalah melalui pengumpulan data dan informasi secara objektif untuk menghasilkan informasi yang valid, terkini dan relevan dari fokus penelitian yang berkaitan dengan Pendidikan Agama Islam di keluarga home industri konveksi desa Wonorejo Polokarto Sukoharjo.
Subjek penelitian adalah Keluarga Home Industri konveksi desa Wonorejo Polokarto Sukoharjo. Informan penelitian adalah: Ibu-Ibu dan bapak-bapak keluarga Home Industri konveksi, Ketua RT, Ketua RW, Takmir Masjid dan anak-anak pada keluarga Pekerja Home Industri konveksi.  Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini melalui  observasi/  pengamatan, wawancara/ interview,  dan  dokumentasi.  Peneliti mengadakan interview dengan beberapa Ibu-Ibu di Keluarga Pekerja Home Industri Konveksi di Desa Wonorejo Polokarto Kabupaten Sukoharjo dan juga tidak lupa dengan ketua RT dan RW bahkan Takmir masjid sekitar untuk mendapatkan informasi-informasi yang tidak diperoleh melalui observasi dan dokumentasi.
Analisis  melalui reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan beserta kegiatan pengumpulan data itu sendiri merupakan proses siklus interaktif artinya ketiga langkah analisa ini tidak dapat dipisahkan satu dengan lainya. Analisis data dalam penelitian ini akan dilakukan dengan model interaktif yang dikembangkan oleh Miles dan Huberman yang dimulai dengan pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan pengambilan kesimpulan atau verikasi.

## Hasil dan Pembahasan Penelitian
1. Gambaran Umum Keluarga Home Industri Konveksi di Desa Wonorejo
Desa Wonorejo terkenal dengan kegiatan usaha Konveksinya, dan penelitian yang dilaksanakan saat ini adalah focus ke dalam keluarga para pelaku Industri Konveksi yang memiliki putra-putri, pelaku usaha Industri Konveksi di Desa Wonorejo secara keseluruhan berjumlah 15 Orang dan dari sebanyak itu peneliti akan mengambil sampel 3 keluarga untuk mempermudah dan menjadikan penelitian ini bisa lebih lugas untuk dipahami.  Keluarga Industri Konveksi yang
18 Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif . ( Bandung: Rosdakarya, 2008), h. 2.
dimaksud di siniialah keluarga yang benar-benar memiliki Usaha secara mandiri dan bertempat di Desa Wonorejo, di mana peneliti akan mengambil 3 sampel dari 15 Keluarga pelaku Industri Konveksi . Satu sampel seorang Ibu yang mendominasi Manajemen Perusahaan, seorang Bapak yang mendominasi Perusahaan dan kedua-duanya yang saling membantu dalam pengelolaan Perusahaan Industri Konveksi tersebut.
2. Pendidikan Agama Islam di Keluarga Home Industri Konveksi  Desa Wonorejo Polokarto Sukoharjo Tahun 2021
Hasil penelitian terhadap tiga informan tentang  Pendidikan Agama Islam kepada anak oleh keluarga Industri konveksi
a. Keluarga Bapak Saifullah
Bapak  Saifullah berasal dari kota Magelang namun setelah menikah dengan seorang Wanita idaman beliau di Desa Wonorejo kemudian menetap hingga sekarang di sana, beliau dikaruniai 3 orang anak; 2 putra dan 1 putri Bernama Alfin, Afnan dan Safira. Bapak Saifullah telah menggeluti dunia Industri Konveksi selama kurang-lebih 15 th. Selama 15 ini beliau mendirikan satu korporasi usaha di bidang Industri yang beliau namakan dengan Fanessa Corp dan selama itu pula keseharian beliau berkutat banyak di usaha tersebut mulai dari mengelola produksi berbagai pakaian dan modelnya serta mengurus pertokoan yang beliau miliki di pasar Klewer Solo dari pagi hingga sore hari terkadang juga sampai malam masih melayani klien atau berlangganan.
Bapak Saifullah beserta Istrinya berupaya dengan baik untuk mendidik putra putrinya secara tim yang solid bergantian memberikan kemampuan terbaik yang dimilikinya, membagi waktu yang terbatas di tengah-tengah kesibukan beliau selalu menyempatkan diri dimulai dari bangun subuh berupaya mendidik anak-anaknya untuk wajib bangun dan sholat secara berjama’ah di Masjid.
“Saya sering memberikan contoh bagi anak-anak mas, bahwa Pendidikan yang paling utama menjadi pondasi bagi anak-anak adalah tertib menjalankan sholat ke masjid terutama laki-laki, maka tak jarang sebagai contoh saya terkadang berangkat ke Masjid lebih awal untuk mengumandangkan Adzan agar putra-putri saya secara tidak langsung terdidik untuk bergegas menjalankan sholat karena Uswah Hasanah adalah tonggak Pendidikan yang terpenting mas,
bagaimana kita mendidik dan mengajarkan kepada anak-anak jika saya tidak bisa mencontohkannya dengan baik”.
Menurut cerita bapak Saifullah, ada tantangan tersendiri dan beliau yakin bahwa setiap keluarga memiliki pengalaman yang berbeda dalam mendidik anak- anaknya termasuk beliau pribadi menuturkan jika tantangan terutama yang anak laki-lakinya masih sering melakukan hal-hal yang nakal sebagai contoh masih suka main game (permainan) di gadget/Handphone melalui jejaring intenet sampai terkadang lalai dalam tugas sehari-hari, sekolah bahkan juga waktu Sholat, namun begitu beliau memiliki cara tersendiri untuk mengantisipasinya dengan hal-hal dan metode beliau.
b. Keluarga Bapak Sangidu
Berikutnya dari hasil wawancara keluarga Bapak Ahmad Sangidu, peneliti mendapati data bahwa keluarga bapak Ahmad sangidu ini pekerjaan nya adalah guru dan istrinya yang mengurus konveksi. Bapak Ahmad Sangidu memiliki 5 orang anak yang semuanya berpendidikan pesantren hingga ke perguruan tinggi. Beliau asli dari desa wonorejo begitu pula istrinya.
Berawal dari kisah istri bapak Ahmad Sangidu yang menceritakan bagaimana beliau dididik oleh orang tuanya yang ketika bersekolah dia juga harus mau bekerja yaitu berjualan agar cita-citanya tercapai. Istri bapak Ahmad Sangidu ini selama bersekolah beliau juga sambil berjualan ayam agar menjadi perempuan yang mandiri dan bisa meraih cita-citanya. Lebih uniknya lagi beberapa anak keturunan dari istri bapak Ahmad sangidu ini banyak yang menjadi pengusaha karena didikan dari orang  tuanya. Keluarga ini memiliki prinsip turun temurun bahwa yang namanya menjadi pengusaha itu tidak boleh bodoh justru menjadi pengusaha itu harus pandai ilmu pengetahuan agar nanti ketika kita tidak bisa meneruskan untuk bersekolah anak turun kita bisa lebih baik dari pada kita.
Dengan demikian bapak Ahmad Sangidu juga memiliki cita-cita agar semua anaknya menjadi pendakwah untuk meneruskan cita-cita orang tuanya walaupun mereka bisa bersekolah karena usaha konveksi tersebut.
Istri bapak Ahmad sangidu juga bercerita bahwa beliau tidak bisa lanjut sekolah hingga perguruan tinggi, bekal kemandirian yang ditanamkan kepada beliau sejak kecil hingga sekolah pun harus sambil berjualan ayam maka dari
kemandirian itu beliau kembangkan untuk berjualan daster agar anak-anaknya bisa sekolah tinggi dan lebih-lebih taat dalam beribadah. Bekal kemandirian yang beliau lakukan itu ternyata sangat bermanfaat untuk sekarang hingga memiliki konveksi yang alhamdulillah sudah besar dan membawa anak-anaknya sekolah tinggi (pesantren) hingga sarjana.
Hasil  wawancara  dengan bapak Ahmad sangidu dan istrinya,  bahwa mendidik putra putrinya hingga menjadi yang sekarang ini. Peneliti juga bertanya langsung kepada anak terakhirnya yang bernama Syifa Adila terkait kiat-kiat yang dilakukan keluarga bapak Ahmad sangidu dan benar adanya jika selama ini bapak Ahmad sangidu memang disiplin dalam mendidik putra putrinya terutama dalam hal sholat dan tata krama. Bahkan putri bapak Ahmad Sangidu sempat menceritakan jika sampai terlena waktu dunia dan solatnya terlambat (tidak tepat waktu) bapak Ahmad sangidu tidak segan memukul putra putrinya dan beliau mengatakan inilah yang dilakukan Rasulullah dalam mendidik anak-anaknya karena Rasulullah sendiri adalah seorang pedagang dan bapak Ahmad Sangidu mencontoh untuk diterapkan kepada anak-anaknya.
Bapak Ahmad Sangidu juga menceritakan bahwa putranya yang sudah menikah juga menerapkan pendidikan yang sama kepada anak nya agar disiplin dalam sholat dan tata krama. Hal tersebut juga dibenarkan oleh menantu bapak Ahmad sangidu (Sri Mulati) beliau mengungkapkan kepada peneliti bahwa suaminya keras dalam menerapkan sholat walaupun anaknya masih usia balita dengan cara selalu diajak kemasjid, dan ketika adzan berkumandang kegiatan apapun harus berhenti sejenak. ketika makan harus memakai tangan kanan dan taat serta patuh kepada yang lebih tua dengan cara jalan menunduk begitu ungkapnya.
c. Keluarga Bapak Hari Santoso
Melanjutkan penelitian di desa wonorejo terkait keluarga konveksi peneliti tertarik  untuk  menggali  informasi  dari  keluarga  (Alm)  Bapak  Hari  Santoso  yang secara langsung bertemu dengan istri beliau ibu Aisyah.
Diawali dengan menceritakan kehidupan yang ibu aisyah ceritakan beliau lahir dari keluarga yang sederhana dengan 13 saudara lainnya. Karena banyaknya saudara ibu aisyah, ibu aisyah adalah salah satu yang sekolahnya di sekolah biasa
dan bisa tamat hingga SMA. Namun ada beberapa adiknya yang bisa mengenyam sekolah  pesantren  sebab  bapak  dari  ibu  aisyah  ini  dulunya  adalah  seorang  guru ngaji di desa wonorejo. Ibu aisyah bercerita bahwa orang tuanya sangat tegas dan mengedepankan  ilmu  agama  walaupun  kala  itu  masih  sangat  terbatas.  Selain terbatas  dalam  hal  ilmu  tetapi  juga  biaya  yang  tidak  sedikit  ketika  ingin  sekolah tinggi.
Dari secuil kisah orang tua ibu aisyah dalam mendidik ke 13 anaknya, ibu aisyah  dan  bapak  Hari  Santoso  ingin  sekali  menerapkan  kedisiplinan  tentang agama  yang  baik  kepada  anak-anaknya.  Bapak  hari  santoso  dan  ibu  Aisyah memiliki  4  orang  anak  yang  semuanya  berpendidikan  pesantren.  Ibu  Aisyah adalah keluarga konveksi yang beliau mengatakan bahwa saya sangat sibuk sekali pergi kepasar belanja kain bahkan anak-anak saya semua saya titipkan. Ibu Aisyah menyadari  betul  bahwa  tidak  bisa  mengawasi  putra-putrinya  dirumah  makanya anak-anak  ibu  Aisyah  sejak  SD  sudah  disekolahkan  ke  jenjang  pendidikan  yang bertaraf islam bahkan jauh dari rumah sekalipun semata-mata agar pendidikan nya baik dan ilmu agamanya.
Bapak  Hari  Santoso  adalah  seorang  guru  yang  sangat  mengedepankan prestasi  untuk  anak-anaknya.  Kala  itu  justru  bapak  Hari  Santoso  tidak  berfikir harus  mendidik  anaknya  dengan  ilmu  agama  yang  baik  tetapi  pendidikan  yang baik  itu  yang  berprestasi  di  sekolah.  Karena  istrinya  mengingat  betul  apa  yang telah  tertanam  sejak  kecil  bahwa  ilmu  agama  sangat  penting  disitu  kami  berdua sepakat untuk mengedepankan pendidikan yang baik untuk anak-anak kami.
Dari  beberapa  percakapan  yang  peneliti  tanyakan  dan  mensincronkan beberapa pertanyaan kepada anak ibu aisyiyah yang bernama Hasna Alifa. Beliau membenarkan  tentang  bagaimana  orang  tuanya  mendidik  dari  kecil  hingga sekarang sudah menikah. Mb Hasna pun menceritakan bagaimana masa kecilnya itu  sangat  kurang  waktu  untuk  bermain  karena  mengikuti  prinsip  orang  tuanya yang harus berpendidikan tinggi walaupun harus masuk pesantren padahal banyak yang  mengatakan  bahwa  pendidikan  pesantren  itu  tidak  memiliki  wawasan  luas tetapi  bapak  ibu  selalu  berpesan  walopun  di  pesantren  harus  menjadi  anak  yang berprestasi dan bermanfaat untuk semua agar ilmunya tidak sia-sia.
Dari  beberapa  didikan  yang  diterapkan  orangtuanya,  mb  Hasna  sangat tertarik  untuk  menerapkan  kepada  anak-anaknya.  Karena  mb  Hasna  menyadari betul betapa ibunya itu adalah sosok ibu yang sangat sabar dan pekerja keras. Ibu tidak  pernah  lelah  mengingatkan  ketika  salah.  Cara  halus  yang  beliau  lakukan kepada mb  Hasna membuat  mb  Hasna tersadar bahwa setiap kesalahan itu harus di  perbaiki.  Karena  merasakan  betul  ketika  menasehati  dengan  kelembutan  itu dampaknya  akan  lebih  baik  dan  lebih  terasa  dari  hati  ke  hati.  Begitupula kedsiplinan  bapak  terutama  dalam  hal  ibadah  pun  ingin  di  terapkan  mb  hasna kepada anak-anaknya walopun akan melalui proses yang panjang dan berliku tapi mb  Hasna  yakin  bahwa  menjadikan  anak  sholeh  dan  solikhah  adalah  tabungan untuk orang tua kelak di akhirat seperti yang diajarkan oleh orangtuanya.

## Pembahasan
Dalam keluarga Konveksi di desa Wonorejo mempunyai kesamaan dalam mendidik anak-anaknya. Persamaan itu antara lain:
1. Akidah
Dalam hal ini sesuai yang disampaikan Bapak Ahmad Sangidu dalam satu kesempatan wawancara dengan beliau, beliau berpendapat bahwa dunia ini tidak akan kita huni selamanya karena kelak di akhirat kita akan ditanyai pertanggungjawabannya dari segala hal yang kita perbuat di Dunia ini, serta dunia ini bukan Tujuan sesungguhnya, maka beliau selalu menekankan kepada anak- anaknya untuk selalu mengingat Allah walaupun pekerjaan keluarganya konveksi namun Akidah perlu diutamakan demi kebaikan serta kewajiban sebagai Muslim.
2. Pembinaan Ibadah
Perbuatan yang dilakukan seseorang dengan tujuan Hakiki merupakan salah satu bentuk Ibadah, bentuk Ibadah itu sendiri sebagaimana kita sepakati Bersama yaitu dengan melaksanakan Sholat Wajib, Melaksanakan Puasa Ramadhan,  Membaca/Tadarus Al-Qur’an maupun Sholat-sholat sunnah semisal Sholat Dhuha, Sholat Tahajjud, dll. Kegiatan Ibadah sedemikian rupa yang wajib dilaksanakan anak-anak maka orang tua wajib menjadi uswah hasanah/contoh serta memberikan arahan dan bimbingan dalam pelaksanaannya setiap hari, pada
keluarga konveksi ini menjadi tantangan sendiri dalam mengarahkan anak- anaknya untuk melaksanakan Ibadah.

## Kesimpulan
Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga adalah arahan, pembiasaaan, dan evaluasi dalam melaksanakan perintah kepada Allah SWT serta menjauhi segala larangannya. Beberapa metode dan alur Pendidikan yang dilakukan oleh para orang tua meliputi pembiasaan Sholat dalam hal ini orang tua juga berusaha memberikan contoh/uswah yang baik terhadap anak anaknya, kemudian pembiasaan orang tua dalam hal memberi pembelajaran agama yang baik dengan adanya kajian rutin yang diadakan setiap hari oleh keluarga tersebut, dan juga melatih kedisiplinan dalam segala aktifitas dalam hal ini setiap keluarga memiliki cara tersendiri dalam mempraktekannya terhadap anak anak masing-masing.  Dari uraian singkat di atas kita pahami bersama bahwa setiap keluarga memiliki persamaan dan perbedaaan dalam mendidik anak-anaknya, namun tetap dalam satu tujuan yakni mempersiapkan generasi yang lebih baik untuk masa yang akan datang.

## Daftar Pustaka
Abdullah Nashih. Pendidikan Anak dalam Islam , Jakarta: Pustaka Amani, Cet. III, Jilid 2, 2002.
Abrianto.  “ Pertanggung Jawaban terhadap Produk Industri Rumah Tangga (Home Industri) Tanpa Izin Dinas Kesehatan” Fakultas Hukum Universitas Hasanudin Makassar, 2012.
Hamalik, Proses Belajar Mengajar, Jakarta: Bumi Aksara, 2007.
Hurlock, Elizabeth B. Perkembangan Anak; Jilid 1. 1994.
Jalaludin. Psikologi Agama . Jakarta: Rajawali Pers, 2010.
Kementrian Agama RI. Alwasim: Al-qur'an Tajwid Kode Transliterasi Per kata Terjemah Per kata, Bekasi: Cipta Bagus Segara, 2013.
Lestari, Sri. Psikologi Keluarga: Penanaman Nilai dan Penanganan Konflik Dalam Keluarga . Jakarta: Kencana, 2012.
Maninggar Praditya.  “ Analisis Usaha Industri Gula Jawa Skala Rumah Tangga di Kabupaten Wonogiri, Fakultas Pertanian Universitas Sebelas Maret Surakarta, 2010.
Moleong , Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Rosdakarya, 2008. Muadz, dkk. Penyiapan Kehidupan Berkeluarga Bagi Remaja ditinjau dari aspek 8 fungsi keluarga, kesehatan, ekonomi, peikologi, pendidikan, agama dan sosial . Jakarta: BkkbN, 2010.
Notosoedirjo,  M.,  &  Latipun,  L.  Kesehatan  mental,  konsep,  dan  penerapan. Malang: UMM Press, 2005.
Salma,  N.  Makna  Pendidikan  Anak  Bagi  Masyarakat  Petani  Di  Desa  Munggu Kecamatan Petanahan Kabupaten Kebumen. Spektrum Analisis Kebijakan Pendidikan , 5 (5), 502-513, 2016.
Soejono Soekanto. Sosiologi Suatu Pengantar, Jakarta: CV Rajawali, 2006.
Suparlan, Suhartono. Filsafat Pendidikan, Yogyakarta: Arruz Media, 2009.
Suratiyah. Industri Kecil dan Rumah Tangga (Pengertian, Definisi, dan Contohnya ), UGM, Yogyakarta, 2001.
T. Tambunan. Perkembangan Industri Skala Kecil di Indonesia . Jakarta: Mutiara Sumber Wijaya, 2009.