DOI: http://dx.doi.org/10.22373/jm.v9i1.4223

## TRADISI LITERASI ISLAM DAN BUDAYA BACA MASYARAKAT ACEH

## Imran
Universitas Islam Negeri Ar- Raniry Banda Aceh, Indonesia email: Imran@ar-raniry.ac.id

## Abstract
Aceh is one area that implements Islamic law which is built on a strong foundation of literacy both memorized and written. Literacy is the capital of faith, a person can live well and truly supported by good and true literacy as well. Building a culture of  literacy  requires  individual  self-awareness,  such  as  getting  used  to  reading books, magazines, newspapers or other sources of information which are rare items in  this  technological  era.  The  discussion  about  Islam  as  a  representation  of  the literacy culture movement is that Islam has provided the initial foundation in the development of literacy culture, "Iqra 'which means to read!". As a representation, the  caliphs  Harun  Al-Rasyid  and  Sultan  Iskandar  Muda  have  shown  Aceh's progress in the field of literacy. The discussion about Islamic law and the reading culture  of  the  Acehnese  people  was  discussed  through  the  implementation  of Islamic  law  through  educational  institutions,  the  senior  culture  and  the  reading culture of the Acehnese people.
Keywords: Islamic literacy tradition; reading culture; Aceh.

## Abstrak
Aceh  merupakan  salah  satu  daerah  yang  menerapkan  syariat  Islam  yang dibangun  atas  landasan  literasi  yang  kuat  baik  hafalan  maupun  tulisan. Literasi merupakan modal ke‟aliman, seseorang dapat menjalankan hidup dengan  baik  dan  benar  didukung  oleh  literasi  yang  baik  dan  benar  juga. Membangun budaya literasi perlu adanya kesadaran diri individu, seperti membiasakan  membaca  buku,  majalah,  koran  atau  sumber  informasi lainnya  yang  merupakan  barang  langka  di  era  teknologi  ini.  Bahasan tentang  Islam  sebagai  reprensentasi  gerakan  budaya  literasi  adalah  Islam telah  memberikan  pondasi  awal  dalam  pengembangan  budaya  literasi, “Iqra‟  yang  artinya  bacalah!”.  Sebagai  representasi,  khalifah  Harun  Al- Rasyid  dan  Sultan  Iskandar  Muda  telah  menunjukkan  kemajuan  Aceh dalam  bidang  literasi.  Bahasan  tentang  syariat  Islam  dan  budaya  baca masyarakat  Aceh  di  bahas  melalui  implementasi  syariat  Islam  melalui lembaga  pendidikan,  seni  budaya  serta  budaya  baca  masyarakat  Aceh
menunjukkan  minat  masyarakat  Aceh  terhadap  membaca  buku  agama yang tersedia di perpustakaan gampong dapat dikatakan sangat baik.
Kata Kunci: tradisi literasi Islam; budaya baca; Aceh.

## PENDAHULUAN
Tradisi  literasi  Islam  tidak  dapat  dipisahkan  dari  tradisi  bangsa Arab.  Suatu  tradisi  dipengaruhi  oleh  lingkungan  dimana  dia  lahir  dan berkembang,  sebagaimana  halnya  bangsa  Arab  yang  merupakan  bangsa permulaannya  Islam.  Dalam  perkembangan  Islam  disebutkan  bahwa bangsa Arab memiliki tradisi lisan dan hafalan yang kuat terutama ketika awal  mulanya  perintah  menyebarkan  Islam  kepada  nabi  Muhammad SAW.  Pada  zaman  sahabat,  tradisi  literasi  terjadi  perkembangan,  selain lisan dan hafalan juga tradisi membaca dan menulis bermunculan. Hal ini sejalan  dengan  isi  kandungan  al-Qur‟an  surah  al-Alaq  ayat  1-5  yang memerintahkan tradisi membaca dan menulis.
Artinya:  “Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  Yang menciptakan,  Dia  telah  menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah, Bacalah,  dan  Tuhanmulah  Yang  Maha  Pemurah,  Yang  mengajar (manusia)  dengan  perantaran  kalam,  Dia  mengajar  kepada  manusia  apa yang tidak diketahuinya.” (Q.S Surat Al-„Alaq: 1-5)
Ayat diatas secara historis disebutkan merupakan wahyu pertama yang diturunkan oleh Allah SWT. kepada Nabi Muhammad SAW. melalui perantara  malaikat  Jibril. 1 Kata ْ أَرْقا (iqra‟)  bermakna  bacalah.  Namun membaca  disini  mengandung  makna  membaca  dalam  arti  yang  seluas- luasnya, tidak hanya membaca secara tertulis yang bisa didengarkan oleh orang  lain,  tetapi  juga  membaca  diri  sendiri  sebagai  ciptaan  Allah,
_____________
1 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir terj. Abdul Ghoffar (Jakarta: Pustaka Imam asy-Syafi‟i, 2017), Cet. 10, h. 386.
membaca  alam  sebagai  tanda-tanda  kekuasaan  Allah,  dan  membaca bahwa  Allah  sebagai  sumber  ilmu  pengetahuan. 2 Kemudian  kata ْ  أَرْقا
(iqra‟)  juga  terulang  sebanyak  dua  kali  yakni  pada  ayat  pertama  dan ketiga.  Hal  ini  menjadi  suatu  bentuk  dorongan  kepada  manusia  untuk meningkatkan minat baca.
Budaya membaca dan menulis akan memungkinkan seseorang bisa mengakses  informasi  lebih  luas  serta  bisa  membantu  mengutarakan maksud  seseorang  lebih  jelas  dan  lebih  detail.  Literasi  Islam  telah menerbitkan  jutaan  ribu  jilid  buku  ilmu  pengetahuan,  baik  ilmu pengetahuan  alam  maupun  ilmu  pengetahuan  tentang  Islam.  Sejarah mencatat  datangnya  agama  Islam  di  tanah  Arab  membuat  bangsa  Arab berkembang  dari  hanya  tradisi  lisan  dan  hafalan  bertambah  tradisi membaca  dan  menulis  sampai  Islam  pun  tersebar  seantero  dunia, termasuk  ke  Aceh  melalui  Samudra  Pasai    diantarkan  dengan  literasi Islam yang kuat.
Aceh merupakan salah satu daerah yang menerapkan syariat Islam, sejarah  telah  mencatat  bahwa  Implementasi  syariat  Islam  kepada masyarakat  Aceh  telah  menjadi  bahagian  yang  amat  penting  dalam perkembangan  syariat  Islam  di  Aceh.  Pengimplementasian  syariat  Islam dibangun atas landasan literasi yang kuat baik hafalan maupun tulisan.
Literasi merupakan modal ke‟aliman, seseorang dapat menjalankan hidup dengan baik dan benar didukung oleh literasi yang baik dan benar juga.  Dewasa  ini  literasi  layaknya  barang  antik  yang  asing  di  tengah kerumunan  kehidupan  masyarakat,  apalagi  generasi  milenial  yang terkontaminasi  dengan  teknologi  yang  serba  canggih.  Sehingga  bagi generasi  milenial  literasi  perlu  digalakkan  kembali.  Peremajaan  literasi bukan  hal  baru,  karena  selain  tuntutan  zaman  juga  Islam  juga  sangat menekankan  dalam  ajarannya,  bahwa  anjuran  literasi  terkandung  dalam
_____________
2 Hasan Basri dan Beni Ahmad Saebani, Ilmu Pendidikan Islam Jilid II (Bandung: Pustaka Setia, 2010), h. 18.
QS.  al-„Alaq  ayat  1-5,  yang  al-Qur‟an  sendiri  merupakan  sumber  utama literasi dalam Islam.
Ada  beberapa  hal  yang  menjadikan  rendahnya  literasi  di  era milenial ini. Literasi hari ini tidak lagi menjadi tradisi, salah satunya sikap malas membaca, selain itu kebanyakan dari generasi saat ini juga enggan untuk  menjaga  pengetahuan  melalui  kegiatan  menulis.  Dalam membangun  budaya  literasi  tersebut,  perlu  adanya  kesadaran  diri individu.  Seperti  membiasakan  membaca  buku,  majalah,  koran  atau sumber informasi lainnya. Kemudian, menuangkan ide atau pengalaman dengan  cara  menulis  seperti  membuat  catatan  atau  buku.  Perlu mengambil bagian bagi setiap individu bagaimana meningkatkan kembali literasi dan menjadikannya sebagai tradisi.
Berdasarkan  fakta  yang  terjadi,  maka  dengan  ini  peneliti  ingin membahas tradisi literasi Islam dan budaya baca masyarakat aceh. Kajian tradisi  literasi  Islam  sebagai  acuan  menelisik  budaya  baca  masyarakat aceh,  sehingga  dapat  memunculkan  kesadaran  individu  dengan  melihat pentingnya  literasi  dan  dapat  diterakan  dalam  kehidupan  sehari-hari secara baik dan benar menurut sudut pandang Islam.
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kepustakaan  atau  studi pustaka  ( library  research ),  yaitu  penelitian  yang  menggunakan  data-data atau  bahan-bahan  tertulis  seperti  buku-buku,  jurnal,  dan  majalah  ilmiah baik secara online maupun secara offline, tentunya yang berkaitan dengan topik  pembahasan  yang  sedang  diangkat  sebagai  sumber  rujukan. 3 Penelitian  ini  hanya  terfokus  pada  bahan  pustaka, 4 sehingga  hasilnya disajikan  secara  deskripsi.  Secara  teknis  langkah  yang  digunakan  oleh peneliti dalam mengumpulkan data penelitian ini adalah dengan dengan mengumpulkan literatus terakait dengan tradisi literasi Islam dan budaya baca  masyarakat  aceh  atauun  topik  terkait  yang  mendukung  penelitian
_____________
3 Sutrisno Hadi, Metodologi Research (Yogyakarta: Andi Offset, 1990), h. 9.
4 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2004), h. 2.
ini,  kemudian  ditelaah  atau  didiskusikan  secara  mendalam  dan disimpulkan sebagai temuan penelitian ini.

## PEMBAHASAN
Literasi  adalah  kemampuan  seseorang  untuk  mengenal,  mengerti (memahami)  dan  menggunakan  aksara  untuk  berkomunikasi.  Luke  dan Freebody  dalam  Muliyono  berpendapat  bahwa  literasi  memiliki  empat karakteristik  kemampuan,  yaitu  memecahkan  kode  ( decoding ),  artinya menterjemahkan  kode  sehingga  bisa  bermakna,  ikut  serta  dalam memahami  dan  membentuk  (teks  tulis,  atau  teks  lisan),  menggunakan teks  sesuai  dengan  fungsinya,  dan  secara  kritis  menganalisa  dan mentransformasikan  teks  sesuai  dengan  ilmu  yang  dimilikinya. 5 Bahasa adalah  kode  yang  disepakati  oleh  masyarakat  sosial  yang  mewakili  ide- ide  melalui  penggunaan  simbol-simbol  arbitrer  dan  kaidah-kaidah  yang mengatur kombinasi simbol-simbol tersebut. 6
Islam  merupakan  agama  yang  sangat  memperhatikan  ilmu pengetahuan  ( science-friendly ).  Perkembangan  ilmu  pengetahuan merupakan  hasil  peradaban  umat  Islam  yang  peduli  terhadap  ilmu sehingga pemahaman ( literate ) yang baik terhadap nilai-nilai Islam dapat dijadikan  sebagai  petunjuk  bagi  manusia. 7 berikut  diuraikan  bahasan tentang  Islam  sebagai  reprensentasi  gerakan  budaya  literasi  dan  syariat Islam dan budaya baca masyarakat Aceh.

## 1. Islam sebagai Reprensentasi Gerakan Budaya Literasi
Islam  telah  memberikan  pondasi  awal  dalam  pengembangan budaya  literasi,  “Iqra‟  yang  artinya  bacalah!”  Menariknya,  kata  iqra‟  ini dalam  surat  al-Alaq  muncul  dua  kali,  menandakan  bahwa  penegasan terhadap  membaca  dan  menulis  sebagai  gerakan  literasi  ini  sangatlah penting. Betapa hebatnya Islam, sejarah mencatat bahwa budaya literasi- _____________
5 Luke dan Freebody dalam Muliyono (2015)
6 Finnochiaro dalam Al-Wasilah, (1985:2), yang dikutip oleh Muhammad Ridwan (2015)
7 Miharja, F. J. (2016),
lah  yang  membangun  Islam,  seperti  saat  Rasulullah  SAW  mengangkat Zaid bin Tsabit sebagai sekretaris pribadinya yang dibebankan tugas salah satunya  adalah  mencatat  tiap  kali  ayat-ayat  Al-Quran  diturunkan.  Lalu, pada masa khalifah Utsman bin Affan disepakati untuk membukukan Al- Quran  menjadi  satu  mushaf,  yang  mushaf  tersebut  akan  dijamin keasliannya sampai akhir nanti oleh Allah ta‟ala.
Kebijakan  yang  berkaitan  terhadap  budaya  literasi  diawali  oleh masa  daulah  bani  Umayyah,  Khalifah  Abdul  Malik  bin  Marwan  mulai dilakukan, dan masa keemasannya pada  masa kekhalifahan daulah bani Abbasiyah,  khalifah  Harun  Al  Rasyid  (786-803)  membangun perpustakaan  di  Baghdad  yang  bernama Bait  al  Hikmah yang  koleksi bukunya  diperkirakan sekitar 500 ribu judul buku. Atau kekhalifahan di wilayah  Andalusia,  Spanyol  yang  dibanjiri  pembangunan  perpustakaan yang  jumlahnya  sekitar  70  perpustakaan,  salah  satunya  adalah perpustakaan  Khalifah  Al-Hakim,  di  Cordoba,  Spanyol.  Dalam  konteks keacehan,  sejarah  menyebutkan  bahwa  pada  zaman  Sultan  Iskandar Muda,  muncul  tokoh  seperti  Syekh  Hamzah  Fansuri  yang  dianggap sebagai  pujangga  Melayu  terbesar  dimasanya,  atau  Nuruddin  Ar-Raniri dengan karyanya Hikayat Aceh.
Kemajuan  peradaban  Barat  saat  ini  karena  hadiah  dari  Islam. Semua  itu  merupakan  buah  dari  kebijakan  literasi  para khalifah  yang  di awali  pada  zaman  Rasulullah  SAW.  Berkaca  dari  ini,  sudah  seharusnya disadari bahwa betapa pentingnya literasi dalam membangun peradaban. Bagaimana  akhirnya  Islam  mampu  menjadi  kekuatan  yang  luar  biasa dimasa  abad  pertengahan  sangat  berjaya  karena  literasi,  dan  hegemoni barat yang luar biasa saat ini karena budaya literasi yang dibangun oleh Islam.
Harusnya  negeri  yang  mayoritas  penduduknya  beragama  Islam, memiliki  budaya  literasi  yang  kuat.  Namun,  kenyataan  berkata  lain, bahwa  negeri  ini  tidak  memiliki  budaya  literasi  kuat.  Bahkan  beberapa penelitian  Internasional  menyatakan  bahwa  Indonesia  memiliki  tingkat
literasi  yang  rendah. 8 Melihat  keadaan  budaya  literasi  saat  ini  jika didasarkan pada penelitian di atas harus diakui bahwa semangat budaya literasi  sangat  lemah,  tidak  menujukkan  bahwa  Negara  mayoritas penduduk muslim yang memiliki semangat membaca yang kuat.
Berkaca kepada sejarah budaya literasi yang  dibangun pada masa kejayaan  Islam.  Sebagai  representasi,  bagaimana  khalifah  Harun  Al- Rasyid  berhasil  membuat  orang  Romawi  ketika  mendengar  Baghdad dengkulnya sampai gemetar. Kemudian Sultan Iskandar Muda pada masa kerajaan  Aceh  yang  memerintah  kurang  lebih  30  tahun  ditakuti  oleh kerajaan tetangganya, bahkan Belanda yang digambarkan dalam bukunya Denys Lombard dengan judul Kerajaan Aceh pada Masa Sultan Iskandar Muda  mengagumi  kemajuan  Aceh  dalam  bidang  literasi.  Karena  pada kedua  masa  itu,  antara  kekhalifahan  Harun  Al  Rasyid,  dan  sultan Iskandar  Muda,  menjadikan  budaya  literasi  sebagai  pionir  utama  dalam pembangunan  negaranya,  menjadikan  budaya  literasi  menjadi  sesuatu yang populer dan dicintai oleh rakyatnya.
Masih  berkaca  pada  sejarah  bahwa  pada  masa  bani  Umayyah Abdul  Malik  bin  Marwan  hingga  sampai  kepada  kejayaannya  ke  bani Abbasiyah  khalifah  Harun  Al  Rasyid  ketika  berhasil  mengalahkan Romawi  dalam  berbagai  perang,  beliau  mendapatkan  buku-buku  asing terutama  dalam  bidang  ilmu  pengetahuan, dari  bahasa  romawi maupun yunani.  Alternatif  yang  diambil  adalah  sebuah  kebijakan  untuk penerjemahan  buku.  Sehingga  pada  masanya,  kurang  lebih  jumlahnya sekitar 500 ribu judul buku dalam koleksi perpustakaan di Baghdad pada masa Harun Al Rasyid. Inilah yang membuat Baghdad menjadi kekuatan adidaya  pada  masanya.  Dan  di  Cordoba,  Spanyol,  penerjemahan  buku _____________
8 Penelitian  dari  Programme  for  International  Student  Assessment  (PISA)  tahun  2015 tentang  kemampuan  membaca  siswa  menduduki  urutan  ke-69  dari  76  negara  yang disurvei.  Hasil  itu  lebih  rendah  dari  Vietnam  yang  menduduki  urutan  ke-12  dari  total negara  yang  disurvei.  Atau  penelitian  di  bidang  literasi  yang  dilakukan  oleh  Central Connecticut State University di New Britain, Conn, Amerika Serikat (dilansir oleh koran The Jakarta Post edisi 12 Maret 2016) yang menempatkan Indonesia pada posisi 60 dari 61 negara. Indonesia hanya setingkat lebih tinggi dari Botswana, sebuah negara miskin di Afrika.
yang  dilakukan  tepatnya  di  perpustakaan  Khalifah  Al-Hakim  sangat gencar  sekali  dilakukan.  Ini  juga  yang  akhirnya  dicontoh  oleh  Jepang sekitar  abad  ke-20  ketika  itu,  penerjemahan  buku  sejak  Restorasi  Meiji dilakukan, alhasil Jepang adalah salah satu negara terkuat di Asia, bahkan salah satu yang terkuat di dunia.
Penanaman  minat  baca  dan  menulis  sejak  dini.  Inilah  alasan mengapa  Rasulullah  menganjurkan  kepada  para  sahabat  untuk mengajarkan  Al-Quran  dan  mengajarkan  bagaimana  caranya  membaca dan  menulis  kepada  anak-anak  sejak  usia  dini.  Hasilnya  jelas,  muncul para penulis muda yang hebat, seperti Ali bin Abi Thalib, Malik bin Anas, Hasan  Al  Bashri,  Imam  Bukhari,  Ibnu  Qayyim  Al  Jauziyah,  Ibnu Taimiyyah,  atau  di  Indonesia  seperti  Hamzah  Fansuri,  Nuruddin  Ar Raniry,  Sultan  Takdir  Alisyahbana,  bahkan  Soekarno  dan  Pramoedya Ananta  Toer  pun  juga  lahir  lewat  kecintaanya  dalam  membaca  dan menulis.
Aceh mayoritas adalah umat Islam yang  sejatinya berkaca kepada sejarah  bahwa  kita  mampu  maju  karena  budaya  literasi  kita  yang  maju. Percayalah, bahwa tokoh-tokoh penting seperti Ali bin Abi Thalib, Malik bin Anas, Hasan Al Bashri, Imam Bukhari, Ibnu Qayyim Al Jauziyah, Ibnu Taimiyyah,  atau  di  Indonesia  seperti  Hamzah  Fansuri,  Nuruddin  Ar Raniry muncul sebagai akibat dari kecintaan mereka dalam membaca dan menulis.  Maka,  menulis  dan  membacalah  selagi  sempat,  dan  yakinlah bahwa  buku  adalah  jendela  dunia  serta  tulisanmu  akan  menjadi penuntunya.
2. Syariat Islam dan Budaya Baca Masyarakat Aceh
a. Implementasi syariat Islam melalui lembaga pendidikan
Syariat  Islam  telah  terimplimentasikan  dalam  kehidupan masyarakat  Aceh  secara  menyeluruh  ke  seluruh  tanah  Aceh.  Nilai-nilai syariat Islam telah manancap tajam dalam tatanan kehidupan masyarakat Aceh,  baik  dalam  kehidupan  keluarga  maupun  dalam  kehidupan bernegara  dan  bermasyarakat.  Keyakinan  dan  agama  serta  kebiasaan
masyarakat Aceh sebelum Islam tidak lagi terdengar seakan telah tertelan oleh sejarah perkembangan Islam dan syariatnya.
Ulama  telah  mengajarkan  syariat  Islam  secara  berantai,  melalui membaca kitab dan menulis nazam yang tak pernah putus dari generasi ke generasi. Seandainya satu generasi saja terjadi kekosongan ulama yang mengajarkan  syariat  Islam,  maka  akan  terjadi  gojolak  dalam  masyarakat Aceh  karena  dorongan  dari  pihak  luar  yang  anti  syariat  yang  sangat serius.  Tentu  akan  kita  dapatkan  di  kalangan  masyarakat  Aceh  banyak terjadi penyimpangan dari dari ajaran Islam. Dan bahkan sangat mungkin banyak pula di antara umat Islam yang menjauh dari syariat Islam bahkan menjadi duri dalam daging bagi syariat Islam itu sendiri.
Implementasi  syariat  Islam  melalui  penyelenggaraan  pendidikan sudah  berjalan  dengan  baik,  pemerintah  Aceh  telah  meresmikan  Badan Dayah  Aceh  menjadi  Dinas  Pendidikan  Dayah  dibawah  struktural Pemerintah  Aceh.  Semenjak  awal  datangnya  Islam  ke  Aceh  ulama  telah mendirikan  lembaga-lembaga  pendidikan  hampir  di  seluruh  daerah. Lembaga  pendidikan  tersebut  di  samping  berfungsi  sebagai  tempat terjadinya  proses  belajar  mengajar  dan  sekaligus  sebagai  tempat implementasi syariat Islam itu sendiri.
Lembaga  pendidikan  itulah  awal  mula  terjadinya  proses pengajaran  syariat  Islam  dan  di  lembaga  pendidikan  itu  pula  berawal lahirnya  cita-cita  untuk  menerapkan  syariat  Islam  sebagai  kehidupan yang  ideal.  Penerapan  syariat  di  Aceh  bermula  dari  model  penerapan yang  dipratekkan  di  lembaga  pendidikan.  Lembaga  pendidikan  yang paling  tua  di  Aceh  adalah  lembaga  pendidikan  dayah,  dan  di  sinilah terjadi dorongan sehingga syariat berbentuk di Aceh.
Implementasi syariat Islam diterapkan dalam sistem kehidupan di dayah.  Semua  aturan  dan  displin  dayah  diatur  sesuai  dengan  syariat Islam,  semua  civitas  akademika  dayah  wajib  salat  berjamaah,  wajib menegakkan amar ma‟ruf dan nahi mungkar. Semua warga dayah wajib menggunakan  pakaian  yang  menutup  aurat,  menjaga  kesopanan  tutur
kata, dan hubungan interaksi yang Islami, serta hukuman dan sanksi yang berdasarkan  nilai-nilai  syariat  Islam.  Di  samping  dari  itu,  sistem komunikasi  yang  dibangun  oleh  ulama  waktu  itu  adalah  sistem komunikasi  yang  berlandaskan  nilai-nilai,  kalimat  komunikasi  yang dibangun berdasarkan ajaran Al- Qur‟an, seperti : qawlan layna,  qawlan ma‟ru fa, qawlan saqi la, qawlan kari ma.
b. Impelementasi syariat Islam melalui seni budaya.
Di samping dari ulama juga melakukan implementasi syariat Islam melalui  seni  budaya.  Bentuk-bentuk  kesenian  yang  ada  di  Aceh  di sesuaikan  dengan  nilai-nilai  syariat  Islam,  semua  sistem  seni  itu  diatur dengan sistem yang islami. Seni sedati dan saman, syairnya adalah terdiri dari  pesan-pesan  agama  yang  dapat  menumbuhkan  pemahaman  agama kepada  pendengar.  Kadang  pula  syair  itu  terdiri  dari  salawat  kepada Nabi,  dan  pesan  moral  yang  dapat  melahirkan  kecintaan  terhadap  Nabi dan agama.
Seorang  ulama  Tgk.  Chiek  Pante  Kulu  mengimplementasikan syariat Islam dengan menulis buku berupa hikayat prang sabi. Bagi siapa yang  membacanya  akan  terpesona  dengan  keindahan  bahasa  yang digunakannya,  terpaut  hatinya  karena  susunan  kalimat  yang mengantarkan pemahaman kepada rasa emosi yang tinggi. Demikian juga dengan  Hamzah  Fansuri  berdakwah  menyebarkan  ajaran  Islam  dengan syair dan nazam dalam bahasa Melayu.
Syair menjadi media dakwah yang paling diminati oleh masyarakat dan  sekaligus  sebagai  bentuk  implementasi  syariat  Islam  yang  dapat menarik  perhatian  masyarakat.  Jika  ditelusuri  dalam  kehidupan masyarakat tempo dulu, syair dan nazam merupakan alat komukasi resmi pada acara-acara penting terutama dalam acara serimonial kerajaan, adat dan agama. Dan menjadi alat dan media menyampai pesan-pesan agama yang  sangat  menarik,  biasanya  masyarakat  membuat  acara  khusus  baca nazam  dalam  bahasa  Aceh  yang  berisi  pesan  agama,  sejarah,  maupun seni.
Seperti syair atau nazam dalam bentuk meurukon. Meurukon suatu seni  yang  ada  diwilayah  Aceh  Utara  dan  Bireun  untuk  menyampaikan syariat  Islam.  Dalam  meurukon,  ulama  mengajarkan  agama  Islam, masalah  fiqh,  tauhid  dan  akhlak  bahkan  hadispun  diajarkan.  Karena masyarakat  Aceh  senang  dengan  syair  dan  nazam,  maka  ajaran  Islam yang diajarkan melalui syair dan nazam ini mudah di terima masyarakat.
Saat ini syair atau nazam masih dapat di temukan dalam kehiduan masyarakat  Aceh  seperti  halnya  zikir  maulid  yang  di  praktekkan  setiap bulan Rabiul Awwal s.d Jumadil Awwal bulan Hijriah. Nazam dan Syair juga masih membudaya dalam kegiatan zikir akbar dan berbagai macam acara keagamaan lainnya di Aceh.
c. Budaya Baca Masyarakat Aceh
Hasil  penelitian  terbaru  yang  dilakukan  oleh  pusat  penelitian Universitas  Islam  Negeri  Ar-Raniry  Banda  Aceh  menunjukkan  minat masyarakat  Aceh  terhadap  membaca  buku  agama  yang  tersedia  di perpustakaan  gampong  dapat  dikatakan  sangat  baik.  Perpustakaan gampong  dinilai  sangat  efektif  dalam  meningkatkan  minat  baca masyarakat terutama bagi siswa-siswa atau mahasiswa yang ada di desa tersebut sehingga bisa membantu mareka dalam hal mencari referensi dari tugas-tugas  yang  diberikan  di  sekolah.  Perpustakaan  gampong  ini  juga banyak  digunakan  oleh  masyarakat  yang  ingin  menambah  pengetahuan agama,  selain  itu  juga  diminati  buku  yang  berkaitan  dengan  ilmu  cara- cara  bagaimana  menjadi  petani  yang  baik  serta  menghasilkan  hasil perkebunan yang bagus. 9
Perpustakaan  sebagai  gudang  ilmu  pengetahuan  memiliki  peran sangat  penting  dalam  upaya  memperluas  wawasan  serta  menambah pengetahuan.  Secara  teoritis  sebagian  besar  masyarakat  Aceh  telah mengetahui akan hal tersebut, meskipun dalam  prakteknya masih sedikit yang  benar-benar  memperlakukan  perpustakaan  sebagai    gudang  ilmu _____________
9 Kurdi,  Muliadi,  and  Rahmati  Rahmati.  "Perpustakaan  Gampong  dan  Minat  Baca  Buku  Agama pada  Masyarakat  Aceh."  Jurnal  MUDARRISUNA:  Media  Kajian  Pendidikan  Agama  Islam  9.1 (2019): 226-233.
pengetahuan  dan  informasi.  Hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa peran perpustakaan gampong merupakan salah satu pusat informasi atau tempat  mengumpulkan,  menyimpan  dan  memelihara  koleksi  pustaka baik  buku-buku  atau  bacaan  lainnya,  yang  digunakan  oleh  masyarakat sebagai  tempat  untuk  mendapatkan  informasi  sekaligus  sebagai  sarana belajar.

## PENUTUP
Aceh merupakan salah satu daerah yang menerapkan syariat Islam, Pengimplementasian  syariat  Islam  dibangun  atas  landasan  literasi  yang kuat  baik  hafalan  maupun  tulisan.  Literasi  merupakan  modal  ke‟aliman, seseorang  dapat  menjalankan  hidup  dengan  baik  dan  benar  didukung oleh literasi yang baik dan benar juga. Membangun budaya literasi perlu adanya  kesadaran  diri  individu,  seperti  membiasakan  membaca  buku, majalah,  koran  atau  sumber  informasi  lainnya.  Kemudian,  menuangkan ide atau pengalaman dengan cara menulis seperti membuat catatan atau buku.  Perlu  mengambil  bagian  bagi  setiap  individu  bagaimana meningkatkan kembali literasi dan menjadikannya sebagai tradisi.
Bahasan  tentang  Islam  sebagai  reprensentasi  gerakan  budaya literasi  adalah  Islam  telah  memberikan  pondasi  awal  dalam pengembangan  budaya  literasi,  “Iqra‟  yang  artinya  bacalah!”.  Sebagai representasi,  bagaimana  khalifah  Harun  Al-Rasyid  berhasil  membuat orang  Romawi  ketika  mendengar  Baghdad  dengkulnya  sampai  gemetar. Kemudian  Sultan  Iskandar  Muda  pada  masa  kerajaan  Aceh  yang memerintah  kurang  lebih  30  tahun  ditakuti  oleh  kerajaan  tetangganya, bahkan  Belanda  yang  digambarkan  dalam  bukunya  Denys  Lombard dengan  judul  Kerajaan  Aceh  pada  Masa  Sultan  Iskandar  Muda mengagumi kemajuan Aceh dalam bidang literasi.
Bahasan tentang syariat Islam dan budaya baca masyarakat Aceh di bahas  melalui  implementasi  syariat  Islam  melalui  lembaga  pendidikan. Dimana Implementasi syariat Islam melalui penyelenggaraan pendidikan sudah  berjalan  dengan  baik,  pemerintah  Aceh  telah  meresmikan  Badan
Dayah  Aceh  menjadi  Dinas  Pendidikan  Dayah  dibawah  struktural Pemerintah  Aceh.  Kemudian  Impelementasi  syariat  Islam  melalui  seni budaya.  Syair  menjadi  media  dakwah  yang  paling  diminati  oleh masyarakat dan sekaligus sebagai bentuk implementasi syariat Islam yang dapat  menarik  perhatian  masyarakat.  Dan  yang  terakhir  budaya  baca masyarakat  Aceh  menunjukkan  minat  masyarakat  Aceh  terhadap membaca  buku  agama  yang  tersedia  di  perpustakaan  gampong  dapat dikatakan  sangat  baik  dan  perpustakaan  gampong  dinilai  sangat  efektif dalam  meningkatkan  minat  baca  masyarakat  terutama  bagi  siswa-siswa atau  mahasiswa  yang  ada  di  desa  tersebut  sehingga  bisa  membantu mareka  dalam  hal  mencari  referensi  dari  tugas-tugas  yang  diberikan  di sekolah.  Perpustakaan  gampong  ini  juga  banyak  digunakan  oleh masyarakat  yang  ingin  menambah  pengetahuan  agama,  selain  itu  juga diminati buku yang berkaitan dengan ilmu cara-cara bagaimana menjadi petani yang baik serta menghasilkan hasil perkebunan yang bagus.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir terj. Abdul Ghoffar (Jakarta: Pustaka Imam asy-Syafi‟i, 2017), Cet. 10, h. 386.
Amirul Hadi, Aceh, Sejarah, Budaya dan Tradisi, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2010), h. 86
Hasan  Basri  dan  Beni  Ahmad  Saebani,  Ilmu  Pendidikan  Islam  Jilid  II (Bandung: Pustaka Setia, 2010), h. 18.
Kurdi,  Muliadi,  and  Rahmati  Rahmati.  "Perpustakaan  Gampong  dan Minat  Baca  Buku  Agama  pada  Masyarakat  Aceh."  Jurnal MUDARRISUNA:  Media  Kajian  Pendidikan  Agama  Islam  9.1 (2019): 226-233.
Mestika  Zed,  Metode  Penelitian  Kepustakaan  (Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia, 2004), h. 2.
Sutrisno Hadi, Metodologi Research (Yogyakarta: Andi Offset, 1990), h. 9.