## ANAK-ANAK MUSLIM DAN DAMPAK ERA GLOBALISASIBAGI PENDIDIKAN ISLAM MEREKA

## Aiyub dan Huwaida
Aiyub adalah Mahasiswa PPs UIN Ar-Raniry Konsentrasi Ekonomi Islam, dan Huwaida adalah dosen UIN Ar-Raniry

## ABSTRAK
Kini   umat Islam harus mampu menyiapkan suatu sistem baru di bidang pendidikan Islam yang bermutu    world  class  school  and  world  class  university  (sekolah  bermutu  kelas  dunia  dan universitas  berkualitas  dunia)  yang  berperspektif Islam.  Serta harus  mampu membangun strategi baru  bagi  pembangunan  dunia  pendidikan  Islam  secara  lebih  bermutu  tinggi.Pola  pendidikan sekolah  kebanggaan  (proud  school),  dan  sekolah  ber-asrama  (boarding  school)  model  dayah (pesantren)  di  Aceh,  mesti  juga  menyiapkan  diri  menjadi  dayah  (pesantren)  bermutu  world class.Bukan  justru  sebaliknya  menjadi  terpuruk  atau  bangkrut,  akibat  penetrasian  gelombang hedonistik, materialistik, dan individualistik arus globalisasi.
Kata Kunci: Anak-anak Muslim dan Globalisasi

## A. Pendahuluan
Bagi anak-anak muslim yang hidup di berbagai belahan dunia pada era globalisasi ini, terdapat suatu tantangan berat ketika mereka menempuh fase-fase pendidikan di era yang `banjir dengan budaya hedonisme, materialisme, dan sekulerisme‟.  Oleh karena itu, bukanlah  suatu  hal  yang  mudah  bagi  anak-anak  muslim  untuk  mampu  mengatasi berbagai tantangan yang muncul pada era globalisasi ini. Karena jika kita lengah memilih alternatif atau pilihan-pilihan model sistem pendidikan  yang tepat bagi anak-anak muslim Abad 21 ini, maka gelombang kebudayaan hedonisme, sekulerisme, dan materialismeyang tumbuh  berkembang  via  era  globalisasi  ini,  justru  akan  memunculkan  suatu  dampak kontraproduktif  tersendiri bagi masa depan dunia pendidikan Islam yang sedang dilalui oleh  anak-anak  muslim  yang  ada  di  berbagai  belahan  dunia,  termasuk  di  Aceh  pada khususnya. Namun pada sisi lainnya, jika keluarga warga masyarakat muslimyang hidup di  berbagai  penjuru  dunia,mampu  mewarisi  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  beretika akhlakul karimah secara berkelanjutan bagi anak-anak muslim Abad 21 ini, maka nilai-nilai kemajuan Ilmu pengetahuan dan Teknologi (Iptek) dan nilai-nilai Iman dan Taqwa (Imtaq) yang  juga  mengalir  secara  berkelanjutan  di  era  globalisasi  ini,juga  akan  mampu memberikan suatu solusi dan kontribusiyang produktif bagi penguatan sumberdaya umat

## Anak-Anak Muslim Dan Dampak Era Globalisasibagi Pendidikan Islam Mereka
Islam pada masa depan.  Bahkan model pendidikan Islam yang beretika akhlakul karimah dan  berspirit  inklusif  tersebut,  kini  telah  sangat  menarik  perhatian  pakar-pakar  ilmu pendidikan  di  dunia  timur  dan  di  dunia  barat  untuk  melakukan  kegiatan  riset  tingkat tinggi.
IstilahGlobalisasi  kini  semakin  populer  dibicarakan  di  berbagai  belahan dunia.Terdapat  berbagai  definisi  mengenai  arti  globalisasi.Ben  Wadham  (2014) mengatakan,  “Globalisasi    adalah  suatu  proses  di  mana  antar  individu,  antar  kelompok, dan  antar negara saling berinteraksi,  saling membutuhkan, dan saling terkait erat antara bangsa dan negara  yang satu dengan yang lainnya, dan saling memengaruhi  satu sama lain,  sehingga  hubungan  erat  itu  dapat    melintasi  batas  negara.  Hal  ini  terjadi  karena faktor-faktor  kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, pertumbuhan populasi manusia yang kian maju dengan pesat di bidang kebudayaan, kemajuan teknologi media informasi, industri jasa keuangan yang kian modern, dan perubahan daya dukung lingkungan serta perubahan iklim atmosfir bumi (climate change ).
Ironisnya,  umat Islam  tampaknya masih banyak yang berposisi sebagai objek atau konsumen  dari    berbagai  jenis  barang  dan  jasa    yang  diproduksi  oleh  berbagai  negara industri non muslim. Negara-negara non muslim itu, justru menggunakan sistem ekonomi berbasis nilai kapitalisme, untuk senantiasa mengontrol dengan kuat sistem pendidikan di negara-negara  muslim  menuju  ke  arah  pendidikan  berkarakter    sekulerisme    dan pengagungan  peradaban yang bersifat individualistis, hedonistis, dan bervisi materialistis ala  Negara-negara  barat.    Pada  sisi  lainnya  ternyata  umat  Islam  pada  umumnya,  juga kurang  memiliki  daya  saing  global,  untuk  mengatasi    keterbelakangan   sistemik  dalam pengembangan  mutu  pendidikan  yang  berbasis  pencerahan  ilmu  pengetahuan.  Dimana Negara-negara  Barat  unggul  dalam  sistem  pendidikan  bermuatan  riset  ilmiah,  dan pengayaan metode pedagogik  yang berkarakater filosofis akademis.
Adapun  yang  menjadi  topik  pembahasan  dalam  artikel  ini  mengenai;pengertian globalisasi dan pendidikan global, serta dampak yang timbul terhadap pendidikan Islam di  kalangan  anak-anak  muslim;Bagaimana  menarik  manfaat  dari  pendidikan  bermutu global?Kiat-kiat  apa yang harus ditempuh untuk menjawab dampak  globalisasi?

## B. Globalisasi dan Pencerahan Pendidikan Islam
Pengertian   globalisasi  menurut  istilah  bahasa,    juga  dapat  diartikan;  berdasarkan dari akar katanya ‘global’ . ‘Global’ menurut kamus bahasa Inggris, karya John M.Echols dan Hassan Shadily (2005) memiliki  arti  dalam bahasa Indonesia ialah; sedunia  atau sejagat. 1 Selanjutnya  merujuk  pada  pemikiran  Ben  Wadam  (2014),  dan  berdasarkan  pengalaman
1 . John M. Echols dan Hassan Shadily, Kamus Inggris Indonesia, (Jakarta, PT Gramedia, 2005), h. 271.

## Aiyub dan Huwaida
penulis  membaca  berbagai  buku  dan  artikel  ilmiah,  saat  berkunjung  ke  berbagai perpustakaan di dalam dan di  luar negeri, penulis dapat menyimpulkan bahwa globalisasi dapat  diartikan  adalah  sebagai  sebuah  upaya  atau  kegiatan  untuk  mengglobalkan (mensejagatkan  dan  mengkosmopolitkan)  secara  keseluruhan,  semua  aspek  kehidupan umat manusia yang berasal dari berbagai bangsa dan negara yang ada di atas planet bumi ini. Melalui pengaruh penggunaan teknologi, peningkatan pergerakan populasi manusia, distribusi informasi melalui berbagai jaringan media komunikasi, distribusi uang melalui berbagai  industri  jasa  keuangan  global,  serta  pemanfaatan  lingkungan  secara  lebih kosmopolit,  integralistik  dan  sistematik.  Sebagai  bagian  dari  satu  sistem  peningkatan kesejahteraan  ekonomi  baru  bagi  masyarakat  dunia,  yang  menurut  Ben  Wadam  (2014), terkadang  memiliki  tujuan,  cita  rasa,  dan  pencapaian  manfaat  dan  nikmat  kesejahteraan hidup  yang berbeda-beda.
Untuk  memahami  lebih  khas  mengenai    pendidikan  bervisi  globalisasi,  juga  dapat ditekuni melalui proses kegiatan belajar secara inklusif di berbagai perguruan tinggi yang ada  di  negara-negara  kawasan  Eropa,  atau  juga  yang  ada  di  kawasan United  State  of America (USA),  Australia,  Jepang,  Singapura,  Hongkong  (China),  Canada,  dan  Negara- negara  Barat  (negara-negara  berkultur  mirip life  style USA  dan  Eropa)  lainnya.  Sejumlah negara tersebut, memiliki networking (jaringan kerjasama) antarbangsa yang sangat mesra dan    erat  untuk  memperkuat  kemajuan,  kesejahteraan,  dan  kemakmuran  pembangunan bangsa dan negara, serta peningkatan kemajuan ekonomi rakyatnya secara berkelanjutan dan  integralistik.Melalui  penggunaan  fasilitas  teknologi  media  informasi  supermodern, serta sarana dan prasarana riset berteknologi modern, kemudian dilengkapi pula dengan pemanfaatan daya dukung lingkungan bersifat global. Negara-negara Barat kini memiliki kekuatan  yang  kokoh  untuk  memajukan  dunia  pendidikannya,  karena  memiliki global networking (jaringan  global)  yang  erat,  kokoh  dan  terintegrasi  secara well  organized.
(terorganisir dengan baik).
Umat  Islam  kini  perlu  segera  membuatpula    berbagai  upaya  untuk  membuat globalisasi  menjadi  sesuatu  yang  bermuatan  positif  bagi  kemajuan  umat  Islam.  Secara ringkas,  kita  memang  perlu  kiranya  meminimalisir  dampak  negatif  dari  globalisasi.Dan menarik lebih banyak nilai plus dari globalisasi.Caranya tentu tak hanya bertumpu pada satu sektor pembangunan ekonomi saja, tetapi juga perlu bersinergi dengan sektor-sektor pembangunan  umat  manusia  lainnya.  Seperti  pengembangan  sektor  kebudayaan  dan peradaban  Islam  yang  mampu  memberikan  solusi    bagi  penyelamatan  umat  manusia lainnya  secara  menyeluruh.  Selanjutnya  juga  perlu  dikembangkan  dan  dipopulerkan konsep  pendidikan  Islam  yang  bersifat  sempurna  dalam  membimbing  kepribadian  dan nilai  etika  usaha  bagi  umat  manusia.Hal  ini  jika  mampu  diwujudkan,  maka  umat  Islam
Anak-Anak Muslim Dan Dampak Era Globalisasibagi Pendidikan Islam Mereka
dapat  menjadi  pengontrol  dari  setiap  arus  perubahan  zaman,  termasuk  arus  dari pergerakan  gelombang  kebudayaan  globalisasi  itu.Bahkan  produk-produk  bernilai ekonomi  Islam,  dapat  melakukan  penetrasian  pasar  hingga  ke  kawasan  Negara-negara Barat.Para alumni Lembaga Pendidikan Islam, juga dapat kemudian mendirikan sekolah- sekolah internasional berperspektif Islam, di berbagai Negara Barat.

## 1. Indikator baru meningkatnya kerjasama pendidikan era globalisasi
Berdasarkan  pengamatan  penulis  saat  bersilaturrahmi  dengan  warga  muslim  dari Australia,  saat  ini  sejumlah  warga  negara  Australia  yang  menjadi  muallaf  (pemeluk agama  Islam  baru)  sangat  membutuhkan  adanya  Sekolah  Islam  Internasional  untuk menyekolahkan anak-anak mereka yang kini berada di sejumlah kota di Australia. Hal ini merupakan  peluang  positif  dari  guru-guru  atau  dosen-dosen  muda  dan  senior  muslim, untuk  berkarir  dan  berprofesi  sebagai  guru  di  Negara-negara  Barat.  Suatu  upaya  serius, saat  ini  memang  sedang  digalakkan  oleh  para  akademisi  dari  Organisasi  Massa  (Ormas Islam)  terbesar  di  Indonesia,  yaitu  Nahdatul  Ulama  (NU)  dan  Muhammadiyah,  untuk menggolkan  rencana  pendirian Indonesia  International  Islamic  School di  sejumlah  Negara Barat. Langkah ini telah lebih dulu ditempuh oleh para akademisi dan warga masyarakat Jepang,  dengan  mendirikan Japan  International  School ,  bagi  murid-murid  sekolah  warga Jepang yang orang tuanya bekerja di Negara-negara Barat.

## 2. Arti Pentingnya Pendidikan Global
Sedangkan secara sederhana, pendidikan global dapat diartikan sebagai suatu sistem pendidikan  yang  berperspektif  global  (mendunia).Kemudian global  education dapat diartikan; a  global  perspective  on  teaching  and  learning  introduces  the  global  dimension  to  all curriculum  and  pedagogy.  By  mainstreaming  a  global  perspective  the  questions  of  environmental change,  peace  and  justice,  human  rights  and  equality,  and  cultural  integrity  are  given  a  central position in traditional subject matter . 2
Pendapat  yang  dikemukakanBen  Wadham  (2014),  pakar  ahli  ilmu  pendidikan  dari Flinders  University,    Adelaide,  South  Australia  di  atas    menyatakan  bahwa;  pendidikan global adalah suatu pandangan global terhadap kegiatan belajar dan mengajar yang juga turut  memperkenalkan  dimensi  menyeluruh  terhadap  semua  kurikulum  dan  ilmu mendidik.  Dengan  mengarusutamakan  sebuah  perspektif  global,    atassegala  pertanyaan tentang  perubahan  lingkungan,    pengembangan  perdamaian  dan  keadilan,  penguatan nilai-nilai  hak  asasi  manusia,  sertaperwujudan    kesetaraan  dan  integritas  kultural diberikan suatu posisi sentral dalam materi pelajaran yang sudah mentradisi.
2 . Ben Wadham, Education in a Globalising World, (Adelaide, Flinders University, 2014).h. 18.

## Aiyub dan Huwaida

## 3. Spektrum Pendidikan Islam di Tanah Air
Berdasarkan  pengamatan  penulis,  di  Indonesia  terdapat  dua  model    lembaga Pendidikan Islam, pertama, yang dikelola pihak pemerintah yang mana semua sistem dan peraturan  yang  ada  sepenuhnya  menurut  pemerintah.  Lembaga  pendidikan  Islam  ini disebut madrasah negeri  atau  untuk  tingkat  perguruan  tinggi  disebut  Sekolah  Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN), atau Institut Agama Islam Negeri (IAIN), atau Universitas Islam  Negeri  (UIN).    Selanjutnya  yang kedua, di  organisasikan  berdasarkan  usaha swakelola  oleh  masyarakat muslim.Selanjutnya bentuk dan  sistem pelaksanaan sekolah tersebut,  juga  dikelola  sendiri  oleh  masyarakat.  Walaupun  demikian  kegiatan  sekolah berbentuk  yayasan  itu,  juga  berdiri  berdasarkan    landasan  dan  aspek    yuridis  Undang Undang  (UU)  Republik  Indonesia    atau  Peraturan  Pemerintah  (PP)  RI.  Di  kedua  model lembaga  pendidikan  Islam  itulah  anak-anak  muslim  di  Indonesia  mengecap  pendidikan Islam.Dua model  lembaga Pendidikan Islam tersebut juga harus berupaya mencerdaskan kehidupan  berbangsa,  bernegara,  dan  bermasyarakatIndonesia  secara  adil,  makmur,  dan bermartabat.
Bentuk dari Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia, juga ada yang dikelola secara modern,  dan  juga  ada  yang  dikelola  secara  tradisional.Sekolah  Islam  berbentuk  modern, banyak dikelola oleh organisasi Muhammadiyah.Sedangkan sekolah atau pesantren, serta dayah bersifat tradisional banyak dikelola oleh para Ulama.Dan di Pulau Jawa, umumnya pesantren  itu  berafiliasi  organisasinya  ke  organisasi  Nahdatul  Ulama  (NU).  Sedangkan ulama-ulama dayah di Aceh, disamping ada yang berafiliasi ke NU, kini juga banyak yang berafiliasi secara  organisasi keulamaan kepada Himpunan Ulama Dayah Aceh (HUDA), Majelis Ulama Nanggroe Aceh Darussalam (MUNA), atau ada juga sejumlah Ulama Aceh yang berafiliasi ke Organisasi Perkumpulan Ulama Aceh yang bernama Al-Waliyah, suatu organisasi Ulama di Aceh yang berupaya mewarisi nilai-nilai  Al-Qur‟an dan Hadis Nabi Muhammad,  serta  juga  aktif    berzikir  dan  mengadakan  kajian  keislaman,  dengan mengambil rujukan  pada kitab-kitab yang ditulis oleh seorang Ulama Aceh terkenal dari Pantai  Barat  Selatan  Aceh,    Teungku    Syeh  Muda  Wali.  Beliau  semasa  hidupnya mendirikan  Lembaga  Pendidikan  „Dayah  Darussalam‟  di  Labuhan  Haji,  Aceh  Selatan. Lembaga-lembagaPendidikan  Islam  secara  filosofis,  memiliki  misi  dan  visi  untuk mencerdaskan Umat Islam, serta mencerfdaskan kehidupan berbangsa dan bernegara. Dan berusaha secara optimal, untuk  mewujudkan sistem pendidikan  keislaman yang mampu mencakup  seluruh  aspek   kehidupan  yang  dibutuhkan  oleh  hamba  Allah,  sebagaimana Islam telah menjadi pedoman bagi seluruh dimensi kehidupan umat manusia, baik untuk kebutuhan duniawi maupun ukhrawi. Akibat kebutuhan dan perkembangan zaman,  kini banyak  juga  dayah-dayah  di  Aceh  berdiri  dengan  konstruksi  berbentuk  Dayah  Islam

## Anak-Anak Muslim Dan Dampak Era Globalisasibagi Pendidikan Islam Mereka
Modern.  Sementara  itu,  sejumlah  Yayasan  Pendidikan  Islam  (YPI)  yang  memiliki  dayah tradisional,  kini  juga  mendirikan  sejumlah  sekolah  umum  untuk  para  santriwan  dan santriwati,  guna  untuk  memenuhi  kebutuhan  duniawi  dan  ukhrawi  anak-anak  muslim secara seimbang
Lembaga  Pendidikan  Islam,  yaitu  lembaga  pendidikian  yang  berbasis  nilai-nilai keislaman, harus mampu juga mengatasi berbagai kendala dan tantangan era globalisasi. Upaya-upaya bersifat efisien dan efektif harus ditempuh untuk memperkuat sumber daya umat Islam. Melalui pengembangan dan pembenahan sistem Pindidikan Islam yang lebih unggul,  andal,  dan  bermutu world  class (kelas  dunia).Sehingga  mampu  memenuhi kebutuhan sumber daya manusia yang diperlukan pada tingkat lokal, nasional, regional, dan internasional.
Sejarah  membuktikan,  banyak  anak-anak  muslim  baik  perempuan  maupun  laki- laki,  punya  kemampuan  untuk  melejitkan  potensi  dan  kemampuan  diri  untuk berkompetisi  dengan  anak-anak  laki-laki  dan  anak-anak  perempuan  terdidik  dari  dunia Eropa, Amerika Serikat, Jepang, Taiwan, Korea Selatan, Singapura, Hongkong (China), dan Australia.    Oleh  karena itu,  suka  atau  tidak suka,  umat  Islam  mesti  siap  memasuki,  dan membangun lembaga pendidikan Islam yang lebih bermutu tinggi,  untuk mengantisipasi kemajuan  Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi  (Iptek)  yang  telah  berkembang  pada    era globalisasi saat ini.
Selanjutnya  pendidikan  berkeadilan  gender  perlu  diwujudkan  dalam  keluarga muslim  secara  serius.Artinya  semua  keluarga  muslim  wajib    memberikan  kesempatan yang  adil  kepada  ayah,  ibu,  anak  laki-laki,  dan  anak  perempuan  untuk  menjalankan perannya  dalamkeluarga.  Serta  diberikan  pula  nilai-nilai  independensi    dalam melaksanakan hak dan kewajiban sesuai  dengan perannya tersebut,secara adil,  bijaksana dan  bertanggung  jawab.  Contoh  peraturan  sederhana  untuk  menjaga  kesetaraan  gender. Misalnya, anak laki-laki di sekolah-sekolah muslim tak boleh melakukan sliding tackle ( syot gateh ) bagi anak-anak perempuan yang ingin masuk ke lingkungan sekolah. Meskipun ia sedang melewati lapangan olahraga. Ataupun tak boleh pula, bagi anak-anak perempuan mengangkat  kursi  yang  terlalu  berat.Dimana  semestinya  kursi  itu  dapat  diangkat  oleh anak laki-laki yang sudah berusia remaja. Para guru-guru di sekolah dasar, baik laki-laki maupun perempuan perlu memiliki nilai-nilai keadilan dalam  soal pembagian peran yang setara bagi murid-muridnya.
Kini    umat  islam  harus  mampu  menyiapkan  suatu  sistem  baru  pendidikan  Islam yang  bermutu world  class  school  and  world  class  university (sekolah  berkelas  dunia  dan universitas  berkelas  dunia)  yang  berperspektif  Islam.  Serta  harus  membangun  strategi baru  bagi  pembangunan  dunia  pendidikan  Islam  secara  lebih  bermutu  tinggi.Pola

## Aiyub dan Huwaida
pendidikan  sekolah  kebanggaan (proud  school), dan  sekolah  ber-asrama (boarding  school) model dayah (pesantren) di Aceh, mesti juga menyiapkan diri menjadi dayah (pesantren) bermutu world  class. Bukan  justru  sebaliknya  menjadi  terpuruk  atau  bangkrut,  akibat penetrasian gelombang hedonistik, materialistik, dan individualistik arus globalisasi.
Sejumlah generasi muda muslim yang bersekolah di Negara Barat, terbukti mampu berkompetisi dengan baik pada saat berada atau berhijrah pada lingkungan negara yang maju dari segi mutu pendidikan. Banyak diantara generasi muda muslim Indonesia yang sukses  belajar  di  luar  negeri,  justru  berlatar-belakang  lembaga  pendidikan  keislaman berbentuk  pesantren  atau dayah. Saat  ini  banyak  juga    generasi  muda  muslim  dari Bangladesh,  Malta,  India,  Malaysia,  Brunei  Darussalam,  Irak,  Saudi  Arabia,  Qatar,  atau Indonesia,  yang  memiliki  kesempatan  bersekolah  di  lembaga  pendidikan  Islam  modern bermutu world  class di  sebuah  Negara  Barat,  seperti  di  Inggris,    ternyata  prestasi akademiknya    jika  dibuat  kompetisi  cerdas  cermat  hampir  setara  tingkat  kecerdasannya dengan anak-anak muda dari Inggris. Bahkan ada juga murid-murid dari Indonesia, Saudi Arabia, Irak, Qatar, yang tampak sangat cerdas dan cermat saat berkompetisi di berbagai lomba  dan  Olimpiade  Sains  yang  digelar  di  Negara-negara  Barat.  Prestasi  murid-murid muslim  itu,  termasuk  juga    mencapai  puncak  yang  tinggi,  pada  saat  berlomba  di Olimpiade  Sains  yang  digelar  di  Turki,  Jepang,  Singapura  dan  Korea  Selatan.    Hal  ini membuktikan  bahwa  umat  Islam  berpotensi  untuk  menjadi  warga  masyarakat  yang bermutu  tinggi,  jika  umat  Islam  mau  untuk  mewujudkan  cita-cita  tersebut  secara  tekun dan serius.

## 4. Globalisasi dan Implikasinya terhadap  Pendidikan  Islam
Globalisasi mempunyai implikasi  yang sangat besar bagi kehidupan umat manusia. Dan juga menyentuh berbagai  dimensi  dan  aspek kehidupan umat manusia, baik aspek sosial,  ekonomi,  kebudayaan,  pendidikan,  agama,  dan  politik.  Pergeseran  nilai-nilai kebudayaan  terhadap  umat  manusia  tersebut,  telah  memberikan  implikasi  yang  bernilai plus  dan  juga  nilai  minus  yang  sangat  kentara  (kontras)  terhadap  perubahan  perilaku umat  Islam.Termasuk  di  lingkungan  dunia  pendidikan  Umat  Islam.    Hal  ini  terjadi terutama  di  negara-negara  muslim  yang  sedang  berada  pada  tahap  sebagai  „Negara Berkembang‟.
Globalisasi  telah  memberi  implikasi  serius  terhadap  generasi  muda  Islam  yang sedang duduk pada bangku  belajar di berbagai Lembaga Pendidikian Umum, dan juga di berbagai  Lembaga  Pendidikan  Islam.  Hal  ini  dapat  kita  saksikan  implikasinya  pada sejumlah  murid-murid  atau  mahasiswa-mahasiswimuslim  yang  terutama  berasal  dari negara-negara  Timur  Tengah,  atau  negara-negara  berkembang  yang  mayoritas
Anak-Anak Muslim Dan Dampak Era Globalisasibagi Pendidikan Islam Mereka
penduduknya  muslim,  seperti  Indonesia.  Banyak  murid-murid  sekolah  atau  mahasiswa dari  negara  muslim,  justru  lebih  suka  bergaya  hidup  model  Hollywood.  Dibandingkan dengan gaya hidup model generasi muda muslim yang berakhlakul karimah.   Globalisasi juga  sangat  berpengaruh  terhadap  penyelenggaraan  sistem  pendidikan  di  berbagai Lembaga  Pendidikan  Islam.    Ada  kecenderungan  yang  kini  sedang  menggejala  di  Aceh, dimana  sekolah-sekolah Islam justru lebih suka menggelar acara fashion show menjelang kelulusan  sekolah,  daripada  menggelar  acara  diskusi  dan  kajian  keislaman  memperkuat kualitas Lembaga Pendidikan Islam dan Sumber Daya Manusia Umat Islam.
Sementara itu,  saat ini  kurikulum  Lembaga Pendidikan  Islam  banyak  yang  kurang melaksanakan proses update (penyesuaian) dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.  Fokus  belajar  murid-murid  dari  tingkat  Taman  Kanak-kanak  (TK)    hingga Perguruan Tinggi Negeri (PTN) Islam, masih  kurang memfokuskan pada satu spesialisasi ilmu yang menjadi minat dan bakat peserta didik. Artinya, terlalu banyak mata pelajaran yang  diajarkan  kepada  peserta  didik,  hanya  sekadar  memenuhi  kebutuhan  kurikulum sekolah  yang  sudah  melewati  batas  waktu  penerapannya.Padahalberkat  perkembangan teknologi  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  informasi  yang  maju  dengan  pesat,  maka beberapa  pelajaran  di  sekolah  itu  sebenarnya  sudah  bisa  diajarkan  langsung  secara integral,  melaluijadwal masuk  secara rutin ke ruang perpustakaan sekolah. Tanpa perlu murid-murid yang masih kecil-kecil, membawa banyak buku diktat ke sekolah. Disamping memberatkan bahunya untuk memikul tas yang terlalu banyak buku teks hafalan itu, juga model  pembelajaran dengan terlalu banyak jumlah bidang  pelajaran  itu sudah  menjadi bagian  dari    kurikulum  yang  usang.  Sebagaimana  disebutkan  oleh  Brady  and  Kennedy (2007,  p.  7),  “ Curriculum  is  essentially  about  the  future ” (Inti  terpenting  dari  kurikulum  itu memuat  tentang  masa  depan).Dan  di  Indonesia  sebenarnya  sudah  ada  Kurikulum  2013 untuksekolah, namun banyak Lembaga Pendidikan Islam tak menerapkan kurikulum baru ini.

## 5. Tantangan Pendidikan Anak-anak Muslim di Era Globalisasi
Di  negara-negara  maju  seperti  Australia----menurut  pengalaman  dan  pengamatan penulis selamalebih dari 2 tahun ikut mengunjugi  berbagai sekolah di Australia---- pada kurun  waktu  2010  hingga  awal  2012,  penulis  ikut  melihat  langsung  anak-anak  murid Taman  Kanak-Kanak (Kindergarten) hingga  tingkat  Sekolah  Dasar( Primary  School), justru sering  dipinjamkan  1  atau    2  buku    setiap  hari  oleh  guru  sekolahnya.  Dan  murid-murid membuat Pekerjaan Rumah (PR) di rumah sepulang dari sekolah. Kemudian esok pagi  1 atau 2 buku pinjaman dari perpustakaan sekolah itu dikembalikan lagi ke sekolah, beserta Pekerjaan Rumah (PR) yang telah dikerjakan oleh murid-murid.Demikian dan seterusnya,

## Aiyub dan Huwaida
hal itu berlangsung secara harmonis. Kondisi ini memang mensyaratkan, bahwa sekolah- sekolah  Islam  yang  unggul  harus  memilikijuga    perpustakaan  sekolah  yang  lengkap dengan buku-buku sekolah, dan juga lengkap dengan fasilitas teknologi informasi.
Kini  hal-hal  yang  positif  dari  metodologi  ilmiah  dari  Negara-negara  Barat  itu,  tak dikonfigurasikan  secara  arif  dan  bijaksana  di  Negara-negara  Muslim.  Justru  yang  ditiru adalah  pergaulan bersifat westernisasi (kebarat-baratan) ala kelompok remaja hedonis  atau materialistis  dari  generasi  muda  Hollywood.  Banyak  murid  dari  Lembaga  Pendidikan Islam,  justru  lebih  suka  mengadakan  „pergaulan  bebas‟  di  luar  jam  sekolah.  Padahal, mereka  membutuhkan  banyak  waktu  untuk  belajar  dengan  serius  dan  tekun  pada  saat usai  jampulang sekolah. Selanjutnya, pola makan dan hidup sehat juga jarang diterapkan pada  berbagai  jenjang  pendidikan  anak-anak  muslim,  hal  itu  tampak  sejak  anak-anak muslim  mengecap  pendidikan  taman  kanak-kanak  hingga  jenjang  sekolah  tingkat  dasar. Kemudian  banyak  toilet  dan  jajanan  di  taman-taman  sekolah  anak-anak  muslim,  dan madrasah  ibtidayah,    juga  kurang  menjaga  segi  kesehatan  dan  cara  hidup  yang baik.Budaya keadilan gender, juga kurang tercermin dalam lingkungan pergaulan sekolah anak-anak muslim. Penghormatan terhadap kesetaraan gender, antara anak laki-laki  dan perempuan  juga  kurang  membudaya  dari  segi  tata  cara  pembagian  peran  secara  adil, antara  anak-anak  perempuan  dan  laki-laki    di  lingkungan  sekolah  tingkat  dasar. Semestinya anak-anak laki-laki ketika sedang bermain-main di halaman sekolah, tak boleh pula  melakukan sliding  tackle ( syot  gateh )  untuk  menghalang-halangi    anak-anak  murid perempuan  yang  kebetulan  melintas  di  depan  halaman  sekolah.Dan  sikap syot  gateh itu jika  terjadi  dalam  pergaulan  sehari-hari  di  lingkungan  Lembaga  Pendidikan  Islam, merupakan sikap yang kurang menghargai kesetaraan gender.
Selanjutnya  anak-anak  muslim  baik  perempuan  atau  laki-laki  perlu  pula,  untuk menjaga kesehatan dengan cara berolahraga dan berkreativitas seni keislaman dengan pola good  life (hidup  baik).Untuk  mengantisipasi  kuatnya  kompetisi  di  era  globalisasi.Karena proses  globalisasi  yang  mengalir  deras  saat  ini,  memang  sangat  berpengaruh  bagi kelangsungan dan perkembangan identitas tradisional dan nilai-nilai orisinil dari  agama Islam.  Hal  ini    tentu  saja  tidak  dapat  di  biarkan  begitu  saja.  Oleh  karena  itu,  kalangan agamawan,  pemikir,  pendidik,  bahkan  penguasa  dari  Negara-negara  Muslim  harus merespon  secara  arif  dan  bijaksana,  terhadap  berbagai  persoalan  yang  timbul  akibat dampakdari globalisasi.

## 6. Mencermati  Globalisasi Untuk Kemajuan Pendidikan Islam
Pengaruh  positif  dari  globalisasi  yaitu  merangsang  atau    memacu  negara-negara baru  berkembang  untuk  maju  secara  keilmuwan,  serta  menjadi  lebih  sejahtera  melalui
Anak-Anak Muslim Dan Dampak Era Globalisasibagi Pendidikan Islam Mereka
proses  pembangunan  ekonomi  secara  berkelanjutan.  Dengan  demikian,  kita  juga  dapat menarik  banyak  hikmah  dari  kemajuan  zaman  globalisasi  ini.  Kemajuan  teknologi informasi  misalnya,  telah  dapat  membuat  banyak  anak-anak  muslim  yang    belajar    di dayah  atau  pesantren,  punya  banyak  kesempatan  untuk  belajar  menjadi  khatib  Jum‟at secara  cerdas  dan  lebih  andal  menjawab  persoalan  Umat  Islam.Ataupun  menjadi  juru pembaruan peradaban (renaisance) bagi Umat Islam secara menyeluruh.Sehingga gerakan pencerahan  dunia  Islam,  dapat  lebih  cepat  diraih  pada  masa  globalisasi  ini.Selanjutnya berbagai  informasi dan perkembangan ilmu pengetahuan dapat pula dengan mudah kini, kita  dapatkan  dari  berbagai  media,  seperti  radio,  televisi, website, koran,  majalah,  jurnal ilmiah, dan lain sebagainya.
Kemajuan teknologi informasi telah memberikan pengaruh dan implikasi signifikan terhadap  dunia  Pendidikan  Islam.Justru  di  era  teknologi  informasi  inilah,  banyak  media dapat diakses untuk mencari aneka informasi, baik dalam skala mikro atau makro, di alam nyata maupun di alam maya ( virtual world ). 3 Jika ada usaha-usaha  yang serius, tentu saja tak sulit bagi seorang murid-murid atau mahasiswa-mahasiswi Lembaga Pendidikan Islam untuk  belajar  mengantisipasi  implikasi  globalisasi  yang  kontraproduktif.  Kemudian „mengislamisasikan  globalisasi‟  itu  secara  harmonis.Sesuai  dengan  nilai-nilai  Al-Qur‟an dan Hadis Nabi Muhammad.
Lembaga-lembaga  Pendidikan  Islam  saat  ini  perlu  juga  memperkuat  program pendidikan  dan  pengajaran  secara  professional  dan  inovatif.Ruang-ruang  kelas  di  dunia Pendidikan Islam perlu diformat dengan menampilkan proses belajar murid dengan guru secara inovatif. Teknologi informasi perlu dimaksimalkan untuk membuat peresapan ilmu Pendidikan Islam oleh anak-anak muslim(peserta didik) mencapai tingkat yang cerdas dan bertaraf cendekiawan. Proses belajar mengajar dengan menggunakan „teknologi informasi cerdas  bernuansa  Iptek  dan  Imtaq‟  yang  berkombinasi  dengan  berbagai  program komputer  layar  lebar smart  board, perlu  dibudayakan  secara  menyeluruh  di  dunia Pendidikan Islam. Hal ini penting, untuk menjaga mutu insan muda umat Islam, dan juga mengoptimalkan pemahaman peserta didik terhadap bahan pelajaran yang diajarkan guru atau  dosen  di  era  globalisasi  ini.Di  lembaga  pendidikan  Islam  yang  ada  sarana  dan prasarana  teknologi  informasi  yang  lengkap,  umumnya  memiliki  murid-murid  dengan prestasi  akademik  yang  lebih  unggul.Dibandingkan  dengan  sekolah  yang  minus  sarana dan prasarana teknologi informasi.
Banyak dana dibutuhkan untuk memperkuat dan meningkatkan kualitas Pendidikan Islam. Di negara-negara maju, banyak pejabat pemerintah dan kalangan pengusaha yang
3 Hasan  Basri  dan  Muhibbudin  Hanafiah  (Ed),  Pencerahan  Intelektual,  (Jakarta,  Badan  Rehabilitasi dan Rekonstruksi (BRR) Aceh-Nias,  2007). h. 4.

## Aiyub dan Huwaida
mendonasikan bantuan dalam jumlah besar untuk lembaga pendidikan.Uniknya, banyak perjabat  pemerintah  atau  pengusaha-pengusaha  kaya  dari  Timur  Tengah,  juga  ikut mendonasikan  dananya  dalam  jumlah  lebih  besar  ke  lingkungan  dunia  pendidikan Negara-negara Barat, tinimbang ditujukan untuk Negara-negara Muslim. Semestinya para pejabat pemerintah atau pengusaha, serta pemerintahan dari negara-negara Timur Tengah yang kaya minyak dan gas alam cair itu, lebih banyak mendonasikan bantuannya untuk dunia Pendidikan Islam yang ada di Aceh khususnya, atau di Indonesia pada umumnya. Ataupun  di  berbagai  Negara  Muslim  lainnya,  yang  umumnya  tergolong  negara  sedang berkembang.
Dunia pendidikan Islam tampaknya membutuhkan tokoh-tokoh pengusaha berjiwa dermawan besar dan tulus hati membantu Pendidikan Islam.Kita semua patut belajar dari keteladanan  yang  telah ditunjukkan  oleh Khadijah,  isteri  tercinta  dari  Nabi  Muhammad. Ketika  Khadijah  masih  hidup,  beliau  dengan  suka  rela  membantu  perjuangan  Nabi Muhammad  untuk  menegakkan  dan  menyebarkan  agama  Islam  secara  luas.  Khadiijah seorang wanita yang kaya raya pada masa itu, namun beliau juga tetap setia untuk belajar mengenai  nilai-nilai  keadilan  dan  kesetaraan,  melalui  suaminya  tercinta,  yaitu  Nabi Muhammad,  Dan  Nabi  Muhammad  adalah  „Guru  Besar  Pendidikan  Islam‟  yang    abadi serta harum namanya  sepanjang zaman. Jiwa keislaman Khadijah dan Nabi Muhammad, sangat  perlu  kita  teladani.Karena  Allah  SWT  juga  telah  berfirman,”Sesungguhnya  telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang-orang yang mengharap  (rahmat  dan  karunia)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  akhir  (kiamat),  dan  dia banyak berzikir (menyebut/mengingat) Allah,” (QS.Al-Ahzab 21).
Selanjutnya dari segi hak untuk pengembangan pendidikan anak-anak muslim, kita wajib pula untuk mengamalkan firman Allah seperti tersebut berikut ini; “Hai orang-orang yang beriman, beserta anak cucu mereka yang mengikuti mereka dalam keimanan. Kami pertemukan  mereka  dengan  anak-anak  mereka  (di  dalam  surga),  dan  Kami  tidak mengurangi sedikitpun pahala amal (kebajikan) mereka. Setiap orang terikat dengan apa yang dikerjakannya” (At-Thuur/52;21).
7. Di Negara-negara Barat World Class University, Diperkenalkan Sejak SD Di Negara-negara Barat lingkungan kampus World Class University telah diperkenalkan oleh orang tua wali murid dan lembaga pendidikan sekolahnya, sejak anak-anak duduk di bangku  pendidikan madrasah (Sekolah  Tingkat    Dasar).  Bahkan  setiap  universitas  di Negara-negara Barat memiliki event pameran khusus setiap tahun, dan „ event open day’ itu terbuka  untuk  dikunjungi  oleh  calon-calon mahasiswa  atau  mahasiswinya.Bahkan  untuk murid-murid sekolah berjenjang pendidikan primary school (SD) juga sering terlihat diberi
Anak-Anak Muslim Dan Dampak Era Globalisasibagi Pendidikan Islam Mereka
kesempatan  „bertemu-ramah‟  dengan  lingkungan  kehidupan  kampus.Sehingga  pada umumnya,  generasi  muda  di  Negara-negara  Barat  telah  siap  memilih  jurusan  studi  di kampus  bermutu  sejak  usia  remaja.  Dan  mereka  tak  canggung  lagi  belajar  di  tengah kehidupan kampus yang berkultur  padat dengan warna-warni international student.
Kemudian  berbagai  indikator survey ilmiah  menunjukkan    hingga  saat  ini, ranking Lembaga Pendidikan Islam baik dari tingkat Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD), hingga ke  tingkat  universitas,  belum  pernah  dimasukkan  dalam  ranking  sebagai  yang  tertinggi mutunya di dunia.Silakan lihat tabel rangkingsejumlah universitas kelas dunia berikutdan jumlah  dana abadinya;
Tabel 1 World Class University Ranking 4
( Muhammad Huda, Ay, Menuju World Class University, 2009) Ranking (2008) Ranking (2007) University 1 1 Harvard University, USA (Asset  dana  abadi,  28.916  juta  Dollar  AS),  data diolah 2006. 2 2 Yale University, USA (Asset  dana  abadi,  18.031  juta  Dollar  AS),  data diolah 2006. 3 2 University of Cambridge, UK (Asset  dana  Abadi,  4000  juta  Dollar  AS),  data diolah 2002. 4 2 University of Oxford, UK (Asset  dana  Abadi  4000  juta  Dollar  AS),  data diolah 2002

## C. Kesimpulan
Globalisasi  sangat  berpengaruh  terhadap  penyelenggaraan  Pendidikan  Islam,  baik terhadap  tujuan  akademik,  pendanaan  untuk  dunia  pendidikan,  proses    pelayanan akademik  ,  hubungan  guru  dengan  murid  dan  hubungan  guru-murid  dengan lingkungan hidup lainnya. Realitas umum menunjukkan,  dalam hal pencapaian tujuan pendidikan  di  era  globalisasi,  ada    kecendrungan  yang  mengarahkan  generasi  muda muslim  untuk  bersikap  materialistis  dan  individualistis.  Begitupun,  globalisasi  juga memilikiimamfaat  bagi  kehidupan  umat  manusia,  seperti  kita  ketahui  bahwa, globalisasi juga erat kaitanya dengan era teknologi informasi.Sehingga globalisasi, ikut memperkaya  informasi  bagi  dunia  Pendidikan  Islam.Era    globalisasimenjadikan semuanya menjadi  transparan, apa yang terjadi di suatu belahan dunia tertentu, telah
4 Muhammad Huda, Ay, Menuju World Class University, (Malang,Uninersitas Negeri Malang, 2009),h.4

## Aiyub dan Huwaida
mudah  diketahui  oleh  belahan  dunia  yang  lainnya.  Lembaga  Pendidikan  Islam  oleh karena  itu,  harus  kembali  meneladani  Nabi  Muhammad  dalam  hal  bersikap menghadapi  globalisasi.  Artinya  harus  bersikap  sopan,dan  santun,  dan  berakhlakul karimah, dan memperkuat jati diri Islam dalam bergaul di tengah era globalisasi. Tiap- tiap  masa  atau  generasi  muda  muslim,menghadapi  tantangan  zaman  yang  berbeda, oleh  karena  itu  semua  generasi  muda  muslim  dan  Umat  Islam  pada  umumnya  harus tetap  merujuk  kepada  Al-Qur‟an  dan  Hadis  Nabi  Muhammad  dalam  menjawab  dan mengantisipasi persoialan-persoalan yang dihadapi pada era globalisasi.
Tujuan Pendidikan Islam pada prinsipnya yaitu, untuk mencapaikesempurnaan insani  sebagai  hamba  Allah,  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah.Sekaligus mampu  menguasai  Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi  (Iptek)  dengan  baik.Untuk memberikan  kemaslahatan  bagi  semesta  alam.  Selanjutnya,  Pendidikan  Islam  juga bertujuan  untuk  mencapai    kesempurnaan  insani  yang  bermuara  pada  kebahagiaan dunia  dan  akhirat.  Karena  itu,  sistem  pendidikan  Islam  punya  tujuan  yang  sangat mulia  juga,  yaitu    untuk  meningkatkan  kualitas  dan  kesempurnaan  insan  manusia, terutama Umat  Islam, agar  memiliki akhlak  yang lebih  sempurna,  dan lebih  sejahtera hidup lahir dan batin. Serta mampu menjadi  khalifah yang terbaik bagi umat manusia lainnya.Dan    Umat  Islam,  juga    harus  mampu  menjadi rahmatan  lil’alamin bagi  alam semesta, meskipun berada dalam tekanan arus globalisasi.
Hal  terpenting  yang  perlu  kita  wujudkan  dalam  dunia  pendidikan  Indonesia adalah, sistem pendidikan kita harus bertsifat mencerdaskan, beriman dan bertakwa. 5

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar  Arifin,  Paradigma  Baru  Pendidikan  Nasional  dalam  UU  Sisdiknas  (No  20  Tahun 2003), Jakarta, Balai Pustaka, 2005
Ben Wadham, Education in a Globalising World, Adelaide, Flinders University, 2014.
Brady,  L.,  &  Kennedy,  K.  (2007). Curriculum  construction (3rd  ed.).  New  South  Wales: Pearson Education Australia.
Hasan  Basri  dan  Muhibbudin  Hanafiah  (Ed), Pencerahan  Intelektual, Jakarta,  Badan Rehabilitasi dan Rekonstruksi (BRR) Aceh-Nias,  2007.
John M. Echols dan Hassan Shadily, Kamus Inggris Indonesia, Jakarta, PT Gramedia, 2005.
Muhammad Huda, Ay, Menuju World Class University, Malang,Uninersitas Negeri  Malang, 2009.
5 Anwar  Arifin,  Paradigma  Baru  Pendidikan  Nasional  dalam  UU  Sisdiknas  (No  20  Tahun  2003), Jakarta, Balai Pustaka, 2005,halaman 23
Anak-Anak Muslim Dan Dampak Era Globalisasibagi Pendidikan Islam Mereka