## PERAN FORUM KERUKUNAN UMAT BERAGAMA DALAM MENINGKATKAN KUALITAS SIKAP HIDUP TOLERANSI ANTAR UMAT BERAGAMA DI KOTA KUPANG
Nimrod Frebdes Taopan 1 , Petrus Ly 2 , Leonard Lobo 3
1,2,3 Pascasarjana Universitas Nusa Cendana, Kupang, Indonesia
1 taopanbobby7@gmail.com
2 lypetrus@yahoo.co.id
3 loboleonard667@yahoo.com

## ABSTRAK
Penelitian ini dilaksanakan dengan tujuan: Mendeskripsikan program kerja FKUB sebagai  bentuk  usaha  meningkatkan  kualitas  sikap  toleransi.  Mendeskripsikan hambatan dalam mengimplementasikan program Kerja FKUB. Mendeskripsikan upaya  mengatasi  hambatan  dan  Mendeskripsikan  kualitas  sikap  toleransi  antar umat  beragama  di  Kota  Kupang.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  metode  kualitatif  bersifat  deskriptif,  teknik  pengumpulan  data  berupa wawancara dan studi dokumen. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa:1) Peran FKUB  NTT  dalam  membangun  toleransi  umat  beragama  di  Kota  Kupang dilakukan dengan program rutin dalam bentuk dialog, seminar, sosialisasi, lomba pidato serta lomba Hyme dan mars kerukunan, program tidak rutin dalam bentuk penerbitan  buku,  pembuatan  striker,  kalender  dan  spanduk  keagamaan.  2) Terdapat hambatan berupa kesibukan dari pemuka agama sehingga rapat belum berjalan secara baik, komunikasi dalam rapat juga hanya terjadi setiap ada rapat dan terbatasnya fasilitas serta Pemerintah maupun masyarakat belum menyadari peran dari FKUB NTT.3) Upaya mengatasi hambatan dilakukan dengan diskusi antar  badan  pengurus,  komunikasi  dengan  pemerintah,  sosialisasi,  membuat proposal dan menghemat dana sesuai dengan kebutuhan.4) Kerukunan di Kota Kupang  berjalan  dengan  baik  tanpa  ada  konflik  keagamaan  disebabkan kerukunan yang ada di Kota Kupang merupakan warisan dari leluhur yang terus dijaga dan dikembangkan hingga saat ini.
Kata Kunci: Peran, Forum Kerukunan Umat Beragama, Toleransi Beragama

## Jurnal Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan
Volume I Nomor I (Juni) 2020

## ABSTRACT
This research was conducted with the aim of: describing the FKUB work program as an effort to improve the quality of tolerance. Describe the obstacles in implementing the FKUB Work program. Describe efforts to overcome barriers and Describe the quality of tolerance among religious people in Kupang City. The method used in this research was qualitative methods, data collection techniques in the form of interviews and document studies. The results of  this study indicated that: 1) The role of the NTT FKUB in building religious tolerance in Kupang City was carried out with routine programs in the form of dialogue, seminars,  socialization,  speech  competitions  and  hyme  competitions  and  harmony marriages, non-routine programs in the form of book publishing, striker making , religious calendars and banners. 2) There are obstacles in the form of busy religious leaders, so the meeting has not run well, communication at meetings only occurs when there are meetings and limited facilities. The government and the community are not aware of the role of NTT FKUB. 3) conducted with discussions between the governing body, communication with the  government,  socialization,  making  proposals  and  saving  funds  in  accordance  with needs.4)  Harmony  in  Kupang  City  runs  well  without  any  religious  conflict  due  to  the existing harmony in the city of  Kupang is a legacy of the ancestors who continue to  be guarded and developed to date.
Keywords : Role, Religious Harmony Forum, Religious Tolerance

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah negara  yang  ditandai  oleh  berbagai  agama,  bahasa, suku,  budaya  dan  adat  istiadat.  Kemajemukan  ini  tidak  hanya  membuat negara  Indonesia  menarik,  unik  dan  kaya  akan  tradisi  (multikultural), tetapi  juga  multi-agama  (Yusri,  2008).  Indonesia  terdiri  dari  pulau-pulau besar  dan  kecil.  Setiap  pulau  dan  wilayah  memiliki  kebiasaan  dan karakteristiknya  sendiri.  Ini  tercermin  dalam  moto  "Persatuan  dalam Keragaman" (meskipun berbeda) di Republik Indonesia.
Ketika Indonesia beralih dari rezim otoriter ke era reformasi. Konflik horizontal dan vertikal dengan nuansa keagamaan sering terjadi, baik dari perbedaan  agama  maupun  disebabkan  oleh  perbedaan  etnis  (Ali,  2003; Budyatna & Ganiem, 2011). Ini bisa terjadi ketika kontradiksi terjadi. Orang Indonesia menjalani kenyataan ini selama sejarah mereka (Afif, 2013 p12). Ketentuan  pasal  29  UUD  1945  sangat  penting  karena  menjamin keikutsertaan  masyarakat  dalam  beragama  dan  beriman.  Untuk  bertemu dan  memperkaya  kehidupan  orang-orang.  Semua  orang  percaya menjalankan  agama  mereka  sesuai  dengan  ajaran  agama  mereka  dan memiliki kesempatan untuk menciptakan kehidupan beragama (Munawar: 2005; Depag, 2007; Nisvilyah, 2013).
Pada  kenyataannya,  masyarakat  multikultural  seperti  pisau  bermata

## Jurnal Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan
Volume I Nomor I (Juni) 2020
dua. Ia bukan hanya kekuatan (modal sosial) tetapi juga ancaman yang bisa membahayakan integrasi negara. Jika keragaman ini dipertimbangkan dan dipelihara  dengan  baik,  itu  akan  menjadi  berkat  yang  dapat mempromosikan  pengembangan  kreativitas,  kekayaan  intelektual,  dan pengampunan bangsa (Hatimah, 2008: 71). Sebaliknya, dalam masyarakat multikultural,  jika  pemikiran  sosial  selalu  diterima  oleh  sifat  prasangka, kebencian  dan  keraguan  (kesadaran  timbal  balik)  terhadap  orang  yang berbeda,  ikatan  sosial  yang  kuat  dibangun  dan  akan  dimungkinkan (Widjaja, 2010). Ini menyebabkan kontradiksi secara primitif. Konflik yang sering  terjadi  dan  kekerasan  sosial  cenderung  menimbulkan  ancaman serius bagi integrasi rakyat Indonesia.
Baru-baru ini, konflik yang muncul di Indonesia bahkan telah menjadi catatan sejarah yang kelam, termasuk konflik sosial, konflik etnis, konflik keluarga,  konflik  etnis  dan  agama,  nuansa  keagamaan  (Soekanto,  2010). Pemahaman  yang  saling  bertentangan  tentang  menjadi  ranting  atau  sifat dasar yang harus diselesaikan dengan cara yang damai bukanlah cara yang keras dan penuh kekerasan. Suatu kontradiksi dengan nuansa keagamaan, seperti  pembubaran  Ahmadiyah  di  Tasikmalaya,  Situbondo,  Pekalongan, Poso  Ambon,  Cikeas,  dan  peristiwa-peristiwa  di  Sunnigani  di  Sampang Madura, telah dipicu oleh rasa aman dan ketenangan pikiran yang berbeda (Yewangoe, 2002).
Catatan  konflik  gelap  tentang  intoleransi  agama,  khususnya  pada  30 November  1998,  ketika  kota  Kupang  berkonflik  dengan  orang-orang Kristen dan Muslim disertai dengan penghancuran berbagai tempat ibadah (Suryana, 2011). Duka dan perilaku solidaritas diprakarsai oleh kelompok- kelompok  pelajar  muda  dan  Kristen  seperti  Gerakan  Mahasiswa  Kristen Indonesia  (GMKI),  Asosiasi  Pelajar  Katolik  Republik  Indonesia  (PMKRI), Pemuda  Nusa  Tenggara  Katolik  Timur  (NTT),  pelajar  Kupang,  dll.  itu. Kerumunan kemudian menuju masjid-masjid Muslim di desa-desa Bonipoi dan  Sorol,  setelah  penghancuran  masjid-masjid  Kupan,  karena  masalah gereja yang terbakar.  Sebagai akibat dari kemarahan besar 30 November, setidaknya  11  masjid,  sebuah  masjid  dan  beberapa  rumah  dan  toko-toko Muslim  rusak.  Kemarahan  tidak  berhenti  pada  30  November.  Dua  hari kemudian, pada tanggal 1 dan 2 Desember 1998, kerusuhan masih terjadi dan  menyebabkan  kerusakan.  Di  antara  sasaran  Mass  Amock  adalah rumah-rumah  milik  kepresidenan  Uniform  Development  Party  (PPP), masjid,  dan  toko-toko  Bugis  (http:  //conflict-social-amuk-massa-di- kupang.html).
Kota  Kupang,  ibukota  provinsi  Nusa  Tenggara  Timur,  memiliki

## Jurnal Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan
Volume I Nomor I (Juni) 2020
populasi yang heterogen. Ada empat jenis kepercayaan yang diadopsi oleh penduduk  Kota  Kupang  yang  diakui  secara  sah  oleh  negara:  Protestan, Katolik, Muslim, Hindu, dan Budha.  Melalui dialog atau dialog di mana Gereja Indonesia (PGI) dan perwakilan umat Buddha Indonesia (WALUBI) mencapai  kesepakatan  tentang  prinsip-prinsip  panduan  dan  membentuk koalisi  bersama  menteri  agama  dan  perdana  menteri  setempat  dan mencapai  kesepakatan.  Wakil  kepala  daerah,  yang  bertugas  menjaga kerukunan  umat  beragama,  memberdayakan  forum  kerukunan  umat beragama (FKUB) untuk mendirikan tempat ibadah (Kirom, 2015).
Masalah  dan  kontradiksi  dalam  menciptakan  tempat  ibadah  di  Kota Kupang  antara  2011  dan  2016  terjadi,  termasuk  penciptaan  Masjid  Nuru Musaphil  di  Batu  Prat.  Warga  Batu  Prat  dan  beberapa  anggota  Dewan Perwakilan  Rakyat  Daerah  (DPRD)  menolak  untuk  mendirikan  masjid karena mereka tidak mengikuti evolusi prosedur. Hal ini dinyatakan dalam surat yang diketuai oleh Dewan Perwakilan Rakyat Kota Kupang (DPRD) mengenai penghentian sementara pendirian masjid sehingga tidak timbul perselisihan  sambil  menunggu  situasi  atau  situasi  lebih  lanjut.  yg menguntungkan.    Forum  Agama  dan  Harmonisasi  Kota  Kupang  (FKUB) juga  aktif  terlibat  dalam  penyebaran  program  dan  peraturan  terkait kerukunan  umat  beragama  (terutama  tokoh  agama).  Akibatnya,  para pemimpin  lokal  akan  memahami  tujuan  program  dan  aturan  kerukunan umat beragama.
Harapannya adalah agar para pemimpin dan komunitas agama dapat mengimplementasikan  program  dan  aturan  yang  selaras  dengan  agama dalam  kehidupan  komunitas  yang  majemuk.  Legitimasi  komunitas  dan pemerintah  seperti  itu  sangat  membantu  dalam  menjaga  stabilitas  dan dinamika  kehidupan  beragama  yang  harmonis.  Karena  menciptakan  dan memelihara kerukunan beragama adalah tanggung jawab bersama (Nasir, 2012).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian  kualitatif.  Penelitian  ini merupakan  bentuk  penelitian  lapangan  deskriptif  yang  menggambarkan apa  itu  atau  gambaran  yang  lebih  jelas  tentang  peran  forum  kerukunan umat  beragama  dalam  forum  (FKUB)  dalam  meningkatkan  kualitas toleransi.  Pihak  terkait  dan  informen  dalam  penelitian  ini  adalah  Ketua, wakil ketua, sekretaris dan anggota FKUB Provinsi Nusa Tenggara Timur, Ketua  MUI,  Ketua  Klasis/Sinode,  Keuskupan  agung    Kupang,  Ketua Parisada Hindu darma Kupang, ketua Walubi. Teknik Pengumpulan data

## Jurnal Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan
Volume I Nomor I (Juni) 2020
yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  melalui  wawancara,  dokumentasi. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah simbolik model  interkaktif.  Menurut  (Sugiyono,  2012:92)  model  ini  memiliki  tiga komponen  yaitu Reduksi data, Penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut  (Sukardi,  2000)  menyatakan  bahwa  program  merupakan salah satu hasil kebijakan yang penetapannya melalui proses panjang dan disepakati oleh para pengelolanya untuk dilaksanakan. Menurut Ibu Maria sebagai Ketua FKUB NTT Dalam Pelaksanaan dan penyusunan program- program kerja dari FKUB NTT dibagi dalam dua program kerja antara lain Pertama Program Rutin, program ini dilakukan sesuai tugas dan tanggung jawab bedasarkan Peraturan Bersama Menteri Agama dan Menteri Dalam Negeri (PBM) No. 9 dan 8 Tahun 2006 (Syaukani, 2008). Program yang di terapkan  FKUB  NTT  disepakati  bersama  melalui  rapat  serta  diskusi sehingga program yang di selenggarakan tepat sasaran dan menjadi tolak ukur  kerukuan  umat  beragama  di  Kota  Kupang  dalam  bentuk  dialog, seminar,  sosialisasi  dan  lomba  pidato  serta  lomba  Hyme  dan  mars kerukunan.  Program  kerja  rutin  dariFKUB  NTT  dilaksanakan  dari  bulan Februari-November dan semua program diharapkan tepat sasaran kepada seluruh masyarakat Kota Kupang dalam membina toleransi dan kerukunan dimulai  bukan  sejak  dewasa  melainkan  sejak  dini  toleransi  ditanamkan. Kedua  Program  tidak  rutin,  Program  FKUB  NTT  ini  dilaksanakan bedasarkan  proposal  yang  ditujukan  kepada  pemerintah  Nusa  Tenggara Timur melalui dana hibah dan jika disetujui barulah program ini terlaksana secara  baik,  jika  tidak  disetuju  maka  dananya  dikurangi  dari  permintaan bedasarkan  proposal  sehingga  dalam  pelaksanaan  program  ini  tidak bersifat  rutin  artinya  program  ini  dilaksanakan  bedasarkan  dana  hibah yang diberikan oleh pemerintah melalui proposal program.Program tidak rutin  dalam  bentuk  penerbitan  buku,  pembuatan  striker,  kalender  dan spanduk keagamaan.
FKUB  NTT  dalam  pelaksanaan  program  mengalami  beberapa hambatan baik hambatan yang datang dari FKUB itu sendiri (interen) yaitu Belum  maksimalnya  komunikasi  antar  Pengurus  dalam  menjalankan fungsinya  sebagai  bagian  dari  organisasi,  Kurangnya  fasilitas  penunjang pelaksanaan  kegiatan  dan  Keterbatasan  team  pelaksana  dalam keanggotaan  FKUB  yang  terdiri  dari  berbagai  lintas  agama  sedangkan Hambatan atau kendala eksteren FKUB NTT antara lain Dana yang sangat minim yaitu sekitar 50 juta per tahun namun tahun lalu naik 60 juta dari

## Jurnal Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan
Volume I Nomor I (Juni) 2020
Kementrian Agama, di tambah dari kesbangpol dalam bentuk kegiatan 1 atau 2 kegiatan dan ditambah dana hibah dari pemerintah melalui berbagai usulan proposal.Ada beberapa kegiatan atau program yang mendapatkan dana  dari  luar.  Contohnya  jalan  kerukunan  yang  melibatkan  semua instansi, dana yang didapatkan adalah sponsor dari POLDA NTT sehingga untuk  mewujudkan  visi  dan  misinya  pengurus  FKUB  harus  rela mengorbankan tenaga dan materinya, Program Kerja dari kesbangpol NTT sebagai pemerintah  hanya  melibatkan  FKUB  jika  ada  rapat  dan  turun  ke masyarakat hanya waktu pilkada, Pemerintah selalu beranggapan bahwa FKUB  hanya  sebagai  pemadam  kebakaran  yang  artinya  ada  masalah mengenai  keagamaan  dulu  baru  FKUB  turun  tangan  sebenarnya  dalam pelaksanaanya  bukan  seperti  hal  tersebut,  Kesadaran  masyarakat  akan dialog belum cukup dewasa, hampir setiap orang jika mengalami konflik akan  berfikir  menuju  pengadilan  dan  ingin  menang,  Keberadaan  FKUB sebagai lembaga kerukunan dan pengaduan belum banyak diketahui oleh masyarakat.
Upaya  atau  solusi  dari  FUKB  NTT  dalam  mengatasi  hambatan  baik hambatan  interneal  maupun  eksternal  dalam  program  kerja  dilakukan dengan  berbagai  langkah-langkah  antara  lain  Mendorong  para  tokoh agama agar selalu melakukan diskusi secara intern dan eksteren mengenai kerukunan  agar  umat  tidak  hanya  melihat  program  tapi  juga mendengarkan  diskusi  dari  para  tokoh  agama  guna  meningkatkan toleransi  umat  beragama  di  Kota  Kupang,  FKUB  selalu  membangun komunikasi  dengan  pemerintah  baik  melalui  komunikasi  pribadi, komunikasi  publik  maupun  kelompok  agar  memberikan  support  dana yang  maksimal  sesuai  dengan  Peraturan  Bersama  Menteri  Agama  dan Menteri  Dalam  Negeri  (PBM)  No.  9  dan  8  Tahun  2006,  Memaksimalkan setiap dana yang diberikan pemerintah dengan melihat program unggulan yang lansung menyentuh masyarakat guna memaksimalkan toleransi umat beragama,  Membuat  proposal  kepada  Pemerintah  dengan  berbagai penjelasan  bahwa  setiap  program  yang  diberikan  bermanfaat  untuk kepentingan  masyarakat  dalam  meningkatkan  toleransi,  Menjalin  kerja sama dengan pemerintah daerah, kepolisian dan ormas-ormas keagamaan yang  ada  di  Kota  Kupang  dan  Membangun  pemahaman  masyarakat melalui  sosialisasi  akan  pentingnya  FKUB  dalam  membangun  kualitas kerukuan yang tinggi sebagai contoh bagi provinsi ataupun kab/kota lain di Indonesia.
Kerukunan atau toleransi di Kota Kupang merupakan warisan leluhur yang tumbuh dari dalam pribadi manusia atau individu, bisa dilihat dari

## Jurnal Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan
Volume I Nomor I (Juni) 2020
kawin  mawin  berbeda  agama  islam  nikah  dengan  Kristen  ataupun sebaliknya,  tetapi  kenapa  akhir-akhir  ini  keagaman  menjadi  persoalan sebenarnya  itu  merupakan  budaya  dari  luar  yang  memprovokasi  dan mempengaruhi masyarakat. Menurut Ibu Pdt Litelnoni di GMIT beberapa tahun terakhir melakukan kegiatan Jambore PAR tingkat sinode anak-anak sudah diperkenalkan untuk mengunjungi rumah-rumah ibadah dan GMIT pernah membuat suatu terobasan yaitu mengundang umat muslim untuk buka puasa bersama di kantor Sinode GMIT kita menyediakan air wuduh untuk  sholat  dan  menyediakan  makanan  halal  untuk  umat  muslim  jadi bukan hanya dengan ceramah saja tetapi aksi nyata dilakukan.
Selama ini tidak ada masalah keagamaan cuman masalah tahun 1998 yang  terjadi  diluar  tetapi  imbasnya  di  NTT  dan  untuk  sekarang  tidak pernah ada masalah mengenai agama di Kota Kupang. Kerukunan terjadi bila saling mengerti hal ini yang terjadi dikota Kupang, terjadi dialog yang menjadi  tolak  ukur  contohnya  Toa  dari  umat  Muslim  terjadi  dialog  di beberapa masjid untuk bisa mengecilkan suara dan itu bisa diterima umat muslim sampai sekarang tidak ada masalah. Hal menarik dari Kota Kupang yang tidak dimiliki daerah lainnya yaitu Kalau mayoritas penduduk NTT adalah Kristen, tidak ada tirani terhadap minoritas. Bahkan sampai saat ini, ketika daerah-daerah lain saling sandera soal keberagamaan, tidak ada satu pun tempat ibadah yang dibakar massa di NTT masyarakat Kota Kupang tidak  pernah  terpengaruh  dengan  isu  agama  atau  isu  radikalisme.  Sikap toleransi harus dipertahankan terutama pemuda-pemudi sebagai penerus bangsa  jika  pemuda  meniru  hal  yang  positif  dari  orangtua  mengenai kerukunan  pasti  kerukunan  dan  toleransi  di  Kota  Kupang  akan  terus terjaga.
Toleransi  nyata  dan  terbukti  di  Kota  Kupang  yang  tidak  ada didaerah  lain  yaitu  pendirian  rumah  ibadah  agama  Budha  dalam pembangunan rumah ibadah mendapat respon positif dimana tanah yang diberikan  merupakan  tanah  hibah  dari  pemerintah  Kota  Kupang  dan masyarakat  bersama-sama  bekerja  bersama  dalam  proses  pembangunan. Keterwakilan  dari  agama  Budha  dalam  pengurus  FKUB  NTT  yang sebenarnya tidak bisa karena jumlah penganut yang sedikit. Pihak FKUB NTT  juga  memberikan  gedung  FKUB  lantai  3  yang  digunakan  untuk beribadah setiap hari Minggu.

## KESIMPULAN
Peran  Forum  Kerukunan  Umat  beragama  (FKUB)  Nusa  Tenggara Timur  dalam  membangun  toleransi  umat  beragama  di  Kota  Kupang

## Jurnal Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan
Volume I Nomor I (Juni) 2020
dilakukan  dengan  berbagai  program  kerja  baik  program  rutin  dalam bentuk dialog, seminar, sosialisasi dan lomba pidato serta lomba Hyme dan mars  kerukunan  maupun  program  tidak  rutin  dalam  bentuk  penerbitan buku,  pembuatan  striker,  kalender  dan  spanduk  keagamaan.  Dalam pelaksanaan  program  kerja  Peran  Forum  Kerukunan  Umat  beragama (FKUB)  Nusa  Tenggara  Timur  terdapat hambatan  berupa  kesibukan  dari pemuka  agama  sehingga  rapat  belum  berjalan  secara  baik,  komunikasi dalam  rapat  juga  hanya  terjadi  setiap  ada  rapat  dan  terbatasnya  fasilitas serta Pemerintah maupun masyarakat belum menyadari peran dari Peran Forum  Kerukunan  Umat  beragama  (FKUB)  Nusa  Tenggara  Timur  dalam membina serta menumbuhkan kesadaran akan kerukunan umat beragama di  Kota  Kupang.  Upaya  mengatasi  hambatan  dilakukan  dengan  diskusi antar badan pengurus dan komunikasi.
merintah, sosialisasi,  membuat proposal dan menghemat dana sesuai dengan kebutuhan. Kerukunan di Kota Kupang berjalan dengan baik tanpa ada konflik keagamaan disebabkan kerukunan yang ada di Kota Kupang merupakan  warisan  dari  leluhur  yang  terus  dijaga  dan  dikembangkan hingga saat ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Afif Muhammad (2013). Agama dan Konflik Sosial . Bandung: Marja Ali  M.  (2003 ).  Teologi  Pluralis  Multikultural:  Menghargai  Kemajemukan Menjalin Kebersamaan . Jakarta: Penerbit Kompas. Budyatna,  M  dan  Ganiem,  L.M  .(2011) .Teori  Komunikasi  Antar  Pribadi . Jakarta: Kencana.
Depag  RI.  (2007). Bingkai  Teologi  Kerukunan  Hidup  Umat  Beragama  Di Indonesia .  Jakarta:    Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  Agama Proyek Peningkatan   Kerukunan  Umat  Beragama di Indonesia.
Kirom,  A.  (2015).  Peranan  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB) Dalam   Merawat Kehidupan Umat Beragama: Studi Atas Fkub Bantul Yogyakarta. Tesis . Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga.
Munawar,  S.  Agil  (2005). Fikih  Hubungan  Antar  Umat  Beragama .  Jakarta: Ciputat  Press.
Nasir,  F.  N  (2012). Strategi  Pendidikan  Upaya  Memahami  Wahyu  dan  Ilmu Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Nisvilyah, L (2013). Toleransi Antarumat Beragama Dalam Memperkokoh Persatuan dan Kesatuan Bangsa (Studi Kasus Umat Islam Dan Kristen Dusun  Segaran  Kecamatan  Dlanggu  Kabupaten  Mojokerto). Kajian Moral dan Kewargenegaraan , 2 (1).

## Jurnal Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan
Volume I Nomor I (Juni) 2020
Soekanto, S. (2010). Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Rajawali Prers Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Suryana,  Toto.  (2011).  Konsep  dan  Aktualisasi  Kerukunan  Antar  Umat Beragama. Jurnal Pendidikan Agama Islam Ta’lim , 9(22). Syaukani, Imam. (2008). Kompilasi Kebijakan Dan Peraturan Perundang-Undangan  Kerukunan Umat Beragama . Jakarta: Puslitbang. Widjaja. (2010). Komunikasi : Komunikasi dan hubungan masyarakat . Jakarta: Bumi Aksara
Yewangoe.A.A. (2002). Agama dan Kerukunan . Gunung Mulia: Jakarta. Yusri, M. F. M. (2008). Prinsip Pendidikan Multikulturalisme dalam Ajaran Agama-agama di Indonesia. Jurnal Kependidikan Islam , 3 (2).