## 250 Rinnanik

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017
p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam (Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)

## Rinnanik
Staf Dosen MKPK Pendidikan Agama Islam STIE Lampung Timur Jalan Pramuka Labuhan Ratu II Way Jepara Lampung Timur Email: rinnanik0915@gmail.com
Diterima: 30 Juli 2017 Revisi: 28 September 2017 Disetujui: 10 November 2017

## Abstract
This study discusses a review of the philosophical concept of Islamic education by analyzing the Islamic concept of educational factors as an effort to educate the Islamic education. Islam is  very  concerned  with  education  because  with  the  right  education  and  quality,  civilized individuals  will  be  formed  that  eventually  led  to  the  social  moral  life  in  this  age  of accelerating  globalization  dynamics.  This  is  where  the  educational  challenges  including Islamic education that is expected to show itself in educating and produce learners who are highly competitive (qualified). Education is an integral factor that must  be considered for the success of an education. For it should in the education process of these factors need to be a  discussion  as  well as the  special attention  which  later  educational goals that  have  been designed that can be implemented perfectly good personal realization that belandaskan on the fundamentals of religion, al quran and hadith the prophet. Factors Islamic Education, among  others:  the  Islamic  concept  of  education,  children  (students),  environmental  and educational tool according to the teachings of Islam.
Keywords: Islamic Education, Education Factor

## Abstrak
Kajian ini membahas tentang sebuah tinjauan konsep filosofis pendidikan Islam dengan menganalisis  konsep  Islam  mengenai  faktor  pendidikan  sebagai  upaya  mewujudkan pendidikan  islam  yang  mencerdaskan.  Islam  sangat  mementingkan  pendidikan  karena dengan  pendidikan  yang  benar  dan  berkualitas,  individu-individu  yang  beradab  akan terbentuk yang akhirnya memunculkan kehidupan sosial yang bermoral di era kemajuan dinamika globalisasi. Disinilah tantangan pendidikan termasuk pendidikan Islam yang diharapkan  mampu  menampilkan  dirinya  dalam  mendidik  dan  menghasilkan  peserta didik yang berdaya saing tinggi (qualified). Faktor pendidikan merupakan satu kesatuan yang  harus  diperhatikan  guna  kesuksesan  suatu  pendidikan.  Untuk  itu  selayaknya dalam  proses  pendidikan  faktor-faktor  ini  perlu  menjadi  bahasan  serta  mendapat perhatian khusus yang nantinya tujuan pendidikan yang telah dirancang dapat terlaksana dengan  sempurna  yakni  terwujudnya  pribadi  yang  baik  yang  belandaskan  pada  dasar- dasar  agama yakni al qur’an dan hadits nabi. Faktor Pendidikan Islam antara lain :

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Konsep Islam tentang pendidikan, anak (didik), lingkungan dan alat pendidikan sesuai ajaran Islam.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Faktor Pendidikan

## A. Pendahuluan
Pendidikan Islam  Sebagai  agen  peradaban dan  perubahan  sosial, berada dalam  atmosfir  modernisasi  dan  globalisasi  dituntut  untuk  mampu memainkan perannya secara dinamis dan proaktif. Keberadaannya diharapkan mampu  memberikan  kontribusi  dan  perubahan  positif  yang  berarti  bagi perbaikan dan kemajuan peradaban umat islam, baik pada dataran intelektual teoritis  maupun  praktis.  Pendidikan  Islam  bukan  hanya  sekedar  proses transformasi  nilai-nilai  moral  untuk  membentengi  diri  dari  akses  negatif globalisasi dan modernisasi. Tetapi yang paling urgen adalah bagaimana nilai- nilai  moral  yang  telah  ditanamkan  lewat  pendidikan  Islam  tersebut  mampu berperan aktif sebagai generator yang memiliki pawer pembebas dari tekanan dan  himpitan  keterbelakangan  sosial  budaya,  kebodohan,  ekonomi  dan kemiskinan di tengah mobilitas sosial yang begitu cepat.
Kehadiran pendidikan Islam jika ditinjau dari kelembagaan maupun dari nilai-nilai  yang  ingin  dicapainya  masih  memenuhi  tuntutan  yang  bersifat formalitas dan bukan sebagi tuntutan yang bersifat substansial, yakni tuntutan untuk  menelorkan pribadi-pribadi  aktif  penggerak  sejarah dan pemain gesit- tangkas  pelopor  dan  produsen  peradaban  Islam  dimasa  mendatang. 1 Istilah ilmu pendidikan ( paedagogiek ) dan pendidikan ( paedagogie ) memiliki makna yang berbeda.  Ilmu  pendidikan  ( Paedagogiek )  lebih  menitik  beratkan  kepada pemikiran atau perenungan tentang pendidikan artinya lebih menitik beratkan pada  teori.  Sedangkan  pendidikan  ( paedagogie )  lebih  menekankan  dalam  hal praktek, yaitu menyangkut kegiatan belajar mengajar. 2
Ada  dua  istilah  dalam  dunia  pendidikan  yaitu  pedagogi  yang  berarti “Pendidikan”  dan  pedagogia  yang  artinya  “Ilmu  pendidikan”. 3 Istilah  ini berasal  dari  bahasa  Yunani pedagigia ( paedos dan agoge )  yang  berarti  “Saya membimbing,  memimpin  anak”.  Berdasarkan  asal  kata  tersebut,  maka pendidikan  memiliki  pengertian  seorang  yang  tugasnya  membimbing  anak
1 Samsul Afandi, https://annajib.wordpress.com/2010/02/12/rekonstruksi-epistemologi- pendidikan-islamupaya-mewujudkan-pendidikan-islam-yang-mencerdaskan/
2 Abu Ahmadi. dkk. Ilmu Pendidikan, ( Jakarta: Rineka Cipta, 2001), h. 68
3 M. Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan : Teoritis dan Praktis , Cetakan ke Delapan Belas, (Bandung : Rosda, 2007), h. 3

## 252 Rinnanik

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
didalam  pertumbuhannya  kepada  arah  berdiri  sendiri  serta  bertanggung jawab. 4
Dalam bahasa arab, istilah pendidikan juga dikenal dengan ta’lim berasal dari  kata ‘allama yang  berarti  proses  transmisi  ilmu  pengetahuan  pada  jiwa manusia  sebagai  individu  tanpa  adanya  batasan  dan  ketentuan. 5 Pendidikan atau Al-Tarbiyah ,  menurut  pandangan  Islam,  adalah  merupakan  bagian  dari tugas  kekhalifahan  manusia.  Allah  adalah Rabb  Al  ‘alamien dan  juga Rabb  al naas .  Allah  yang  mendidik  makhluk  alamiah  dan  juga  manusia.  Karena manusia  adalah khalifah Allah, yang  berarti  bahwa  manusia  mendapat kuasa dan limpahan wewenang dari Allah untuk melaksanakan pendidikan terhadap alam  dan  manusia,  maka  manusialah  yang  bertanggung  jawab  untuk melaksanakan pendidikan tersebut. 6
Pendidikan,  secara  teoritis  mengandung  pengertian  “memberi  makan” ( opvoeding ) kepada jiwa anak didik sehingga mendapatkan kepuasan rohaniah, juga  sering  diartikan  dengan  “menumbuhkan”  kemampuan  dasar  manusia. 7 Tanpa  pendidikan,  manusia  tidak  akan  mengenal  fitrah  kemanusiaannya (yakni diberi akal). Dan pendidikan inilah yang paling membedakan manusia dengan  makhluk  lainnya. 8 Islam  tentunya  memberikan  garis-garis  besar tentang  pelaksanaan  pendidikan  tersebut.  Islam  memberikan  konsep  yang dasar  tentang  pendidikan,  dan  menjadi  tanggung  jawab  manusia  untuk menjabarkan  dan  mengaplikasikan  konsep  dasar  tersebut  dalam  praktek pendidikan. 9 Dalam  melaksanakan  pendidikan  Islam,  diperlukan  adanya beberapa  faktor  pendidikan  yang  ikut  menunjang  berhasil  atau  tidaknya pendidikan itu.
Bila  teori  pengetahuan  dihubungkan  dengan  pendidikan  agama  Islam, maka  yang  menjadi  fokus  pembicaraan  adalah  ajaran  agama  Islam  apa  saja yang  terkait  dengan  pendidikan,  semua  aspek  yang  diajarkan  dalam  Islam adalah  bernilai  pendidikan  tanpa  terkecuali.  Semua  aspek  yang  dimaksud terangkum dalam term akidah, ibadah, dan akhlak. Ketiga term ini melingkupi pembahasan  yang  sangat  luas,  namun  tetap  bermuara  pada  pembahasan
4 Hamdani, Dasar-Dasar Kependidikan , ( Bandung :Pustaka Setia, 2011), h. 14.
5 Mahmud, Psikologi Pendidikan Mutakhir , (Bandung : Sahifa, 2005), h. 29.
6 Zuhairini, dkk. Filsafat Pendidikan Islam, ( Jakarta: Bumi Aksara, 2008), h. 147.
7 Muzayyin Arifin, Ilmu Pendidikan Islam (Tinjauan Teoritis Dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner) , Edisi Revisi, ( Jakarta: Bumi Aksara, 2003), h. 22 8 Gunawan Ikhtiono, Jurnal Ilmiah Pendidikan ( Tarbawyah), Vol.13 No. 2, ( Jurusan Tarbiyah, STAIN Jurai Siwo Metro, 2016), h. 171
9 Zuhairini, dkk. Filsafat Pendidikan….., h. 148

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
mengenai  pengenalan  kepada  Allah  SWT,  potensi  dan  fungsi  manusia,  dan akhlak. 10
Artikel  ini  akan  melihat  tinjauan  filosofis,  bagaimana  konsep  Islam mengenai  faktor  pendidikan  dalam  rangka  upaya  mewujudkan  Pendidikan Islam yang mencerdaskan di era pendidikan kontemporer.

## B. Faktor Pendidikan Islam
Faktor-faktor  pendidikan  Islam  adalah  sesuatu  yang  ikut  menentukan keberhasilan  pendidikan  Islam  yang  memiliki  beberapa  bagian  yang  saling meendukung  satu  sama  lainnya.  Di  dalam  ilmu  pendidikan  Islam  kita mengenal  beberapa  macam  faktor  pendidikan,  diantaranya  adalah  sebagai berikut:

## 1. Konsepsi Islam Tentang Pendidikan
Dari sejak kehadirannya dimuka bumi, Islam telah memberikan perhatian besar  terhadap  pendidikan,  sehingga  mampu  mengubah  pusat  kebudayaan dan peradaban di dunia berpindah ke dunia Islam. 11 Fitrah manusia terhadap agama  adalah merupakan keinginan kepada hidup beragama dan merupakan salah satu sifat yang asli pada manusia. Dengan demikian, maka manusia pada dasarnya  memanglah  makhluk  yang  religius,  yang  sangat  cenderung  kepada hidup  beragama  itu  adalah  panggilan  hati  nuraninya. 12 Pendidikan  sebagai usaha membina dan mengembangkan pribadi manusia (jasmnai dan rohani), juga harus berlangsung secara bertahap. Manusia diberikan potensi oleh Allah swt,  berupa  potensi  jasad,  akal, qalbu dan nafs . 13 Oleh  karena  itu,  suatu kematangan yang bertitik akhir pada optimalisasi perkembangan, baru dapat tercapai  bilamana  berlangsung  melalui  proses  demi  proses  ke  arah  tujuan akhir  perkembanganya.  Akan  tetapi,  suatu  proses  yang  diinginkan  dalam usaha  kependidikan  adalah  proses  yang  terarah  dan  bertujuan,  yaitu mengarahkan anak didik kepada titik optimalisasi kemampuannya. 14
10 Abdul Rahman, Jurnal Eksis Vol.1 Maret 2012: 2001-2181, http://www.karyailmiah.polnes.ac.id 11 Abudin Nata, Studi Islam Komprehensif, (Jakarta:Kencana Prenada Media Group, 2011),h .207 12 Abu Ahmadi, dkk Dasar-dasar Pendidikan Agama Islam, ( Jakarta : Bumi Kasara, 2008), h. 13 13 Deden Makbulloh, Pendidikan Agama Islam (Arah Baru Pengembangan Ilmu dan Kepribadian di Perguruan Tinggi), ( Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2011), h. 49-70 14 Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, Edisi Revisi, ( Jakarta : Bumi Aksara, 2005), h.12

## 254 Rinnanik

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Pengertian  pendidikan  Islam  adalah  upaya  membimbing,  mengarahkan dan  membina  peserta  didik  yang  dilakukan  secara  sadar  dan  terencana  agar terbina suatu kepribadian yang utama sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam. 15
Pendidikan  Islam  adalah  usaha  orang  dewasa  muslim  yang  bertaqwa  secara sadar mengarahkan dan membimbing pertumbuhan dan perkembangan fitrah anak  didik  melalui  ajaran  Islam  ke  arah  titik  maksimal  pertumbuhan  dan perkembangannya. 16
Penghormatan  dan  penghargaan  Islam  terhadap  orang-orang  yang berilmu  itu terbukti  di  dalam  Al-qur’an. Tidak  hanya  itu,  Al-Qur’an bahkan memposisikan manusia yang memiliki pengetahuan pada derajat yang tinggi. al-Qur’an surat al-Mujadalah ayat 11 menyebutkan:
        ...                                                                   ...
Artinya:
“ …Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat… ”. 17
Dari  sini  dapat  dipahami  bahwa  betapa  pentingnya  pengetahuan  bagi kelangsungan  hidup  manusia.  Karena  dengan  pengetahuan  manusia  akan mengetahui apa yang baik dan yang buruk, yang benar dan yang salah, yang membawa  manfaat  dan  yang  membawa  madharat.  Berkenan  dengan  ini Rasulullah bersabda;
ٍةَرِخَلاْا اَدَرَا ْنَمَو ِمْلِعلِْبِ ِهْيَلَعَ ف اَيْ نُّدلا َدَرَا ْنَم ٍمْلعِلِْبِ ِهْيَلَعَ ف اَمهُ َدَرَا ْنَمَو مِلْعِلِْبِ ِهْيَلَعَ ف ( ثيدلحا )
Artinya:
“ Barangsiapa  menginginkan  dunia,  maka  harus  dengan  ilmu.  Barangsiapa menginginkan  akhirat,  maka  harus  dengan  ilmu.  Dan  barang  siapa menginginkan keduanya, maka harus dengan ilmu ”. 18
15 Abuddin Nata, Metode Studi Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1998), h. 340 16 Muzayyin  Arifin, Ilmu  pendidikan  Islam  (Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis  Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner, Edisi Revisi), (Jakarta: Bumi Kasara, 2003), h. 22 17 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya , (Semarang : Alwaah, 1995), h. 910
18 Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, Edisi Revisi …, h. 88

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Dari  sini,  sudah  seyogyanya  manusia  selalu  berusaha  untuk  menambah kualitas  ilmu  pengetahuan  dengan  terus  berusaha  mencarinya  hingga  akhir hayat. Sehingga dalam al-Qur’an surat Thahaa ayat 114 disebutkan:
                                                                                      
                                 
Artinya:
“ Katakanlah: ‘Ya Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan” . 19
Pengajaran pertama dalam Islam adalah pada ketika Jibril dating menemui Nabi  Muhammad  SAW,  yang  sedang  berada  di  gua  Hira.  Dalam pengajarannya  Jibril  meminta  kepada  Nabi  SAW  untuk  membaca  dan mengikuti  apa  yang  dibacakan  kepadanya.  Surat  Al-alaq  ayat  1  sampai  5 merupakan  bukti  bahwa  kemunculan  Islam  ditandai  dengan  pengajaran  dan pendidikan  sebagai  pondasi  utama  setelah  iman,  islam  dan  ihsan,  yaitu terdapat pada makna ayat Al-qur’an: “Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan.  Dia  telah  menciptakan  manusia  dari segumpal  darah.  Bacalah, dan  Tuhanmulah  Yang Paling Pemurah. Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam. Dia mengajarkan kepada manusia yang tidak diketahuinya .”
Dari  ayat Al-qur’an diatas Dari      ayat Alquran  di      atas     paling      tidak mengisyaratkan  ada  empat pokok  bahasan. Pertama ,  manusia  sebagai  subyek dalam  membaca,  memperhatikan,  merenung,  meneliti  dengan  asas  niatyang baik yang ditandai dengan menyebut nama Tuhan. Kedua obyek yang dibaca, diperhatikan  dan  direnungkan,  yaitu  materi  dan  proses  penciptaan  hingga menjadi  sempurna. Ketiga ,  media  dalam  melakukan  aktivitas  membaca  dan lain-lain. Dan Keempat , motivasi dan potensi yang dimiliki oleh manusia “rasa ingin tahu”.
Pemahaman ayat diatas semakna jika dikaitkan dengan faktor-faktor yang berkaitan  dengan  proses  pendidikan  dalam  arti  mikro,  yaitu  pendidik,  anak didik,  dan  alat-alat  pendidikan,  baik  yang  bersifat  materiil  maupun nonmaterial.20  Oleh  karena  Islam  sangat  manaruh  perhatian  terhadap pendidikan, khususnya proses pertumbuhan anak dari awal pemilihan tempat benih sampai membentuk pribadi individu dalam kehidupan. Dan yang turut
19 Departemen Agam RI, Op. Cit, h. . 489 20 Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam…, h. 8

## 256 Rinnanik

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017
p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
berperan  dalam  pembinaan  kepribadian  dan  pendidikan  anak  adalah  orang tua, masyarakat dan sekolah. 21
Menurut  Imam  Ghazali,  tujuan  pendidikan  yaitu  pembentukan  insan paripurna,  baik  di  dunia  maupun  di  akherat,  manusia  dapat  mencapai kesempurnaan  apabila  mau  berusaha  mencari  ilmu  dan  selanjutnya mengamalkan. 22 Oleh sebab itu di dalam pelaksanaan pendidikan agama Islam sudah  dapat  dipastikan  bahwa  di  dalamnya  juga  diajarkan    nilai-nilai  akhlak yang mulia. Selanjutnya, Al-ghazali mengatakan, di dalam hal pendidik Islam, mewajibkan  kepada  para  pendidik  Islam  harus  memiliki  adab  yang  baik, karena  anak  didiknya  selalu  melihat  pendidiknya  sebagai  contoh  yang  harus diikutinya. 23
Dengan  beberapa  pendapat  tersebut  diatas,  secara  tidak  langsung  hal tersebut dapat dimengerti  bahwa  pendidik  mempunyai  pengaruh  yang  besar terhadap anak didiknya dalam menjalankan tugasnya sebagai pendidik.

## 2. Konsepsi Islam Tentang Anak
Anak merupakan anugerah sekaligus amanah yang diberikan Alloh SWT kepada  setiap  orang  tua.  Berbagai  cara  dan  upaya  dilakukan  orang  tua  agar dapat melihat anak-anaknya tumbuh dan berkembang sebagaimana mestinya. Namun  seringkali  harapan  tidak  sesuai  dengan  kenyataan,  entah  karena terhambatnya  komunikasi  atau  minimnya  pengetahuan kita  selaku  orang  tua tentang  bagaimana  Islam  memberikan  tuntunan  dan  pedoman  tentang memperlakukan  anak  sesuai  dengan  proporsinya.  Berdasarkan  berbagai penelitian, maka diperoleh kesimpulan bahwa nak berkembang melalui tahap- tahap tertentu, kecepatan perkembangan itu tidak merata, adanya perbedaan pola perkembangan antara anak-anak dan adanya pola umum anak. 24
Rasulullah  saw  mengajarkan  bahwa  ada  dua  hal  potensial  yang  akan mewarnai  dan  membentuk  kepribadian  anak  yaitu  orang  tua  yang melahirkannya  dan  lingkungan  yang  membesarkannya.  Sebagai  mana  hadits nabi SAW.
هناسجيم وا هنارصني وا هن ادوهي ه اوب اف ةرطفلا يلع دل وي لاا د ول وم نم ام
( ملسم هاور )
Artinya:
21 Muhammad Alim Abd, Al-Tarbiyah  wa  al- Tanmiyah fi al-Islam , (Riyadh: KSA, 1992), h.
44
22 Muhammad  Sudiyono, Ilmu Pendidikan …, h. 56 23 Ibid . , 24 S. Nasution, Asas-asas Kurikulum, (Jakarta: Bumi Aksara, 2003), h.96

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
“Tidaklah  anak  yang  dilahirkan  itu  kecuali  telah  membawa  fitrah (kecenderungan  untuk  percaya  kepada  Allah),  maka  kedua  orang  tuanyalah yang  menjadikan  anak  tersebut  beragama  yahudi,  nashrani,  majusi. (HR. Muslim)”
Demikian pula dalam Al-qur’an Surat Ar-Rum ayat 30 disebutkan:
                                                                                         
                                                             
Artinya:
“Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan  Lurus  kepada  agama  Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui” 25
Dari ayat dan hadits tersebut jelaslah bahwa pada dasarnya anak itu telah membawa  fitrah  beragama,  dan  kemudian  bergantung  kepada  para pendidiknya dalam mengembangkan fitrah itu sendiri sesuai dengan usia anak dalam pertumbuhannya. Demikian pula pentingnya peranan orang tua untuk menanamkan  pandangan  hidup  keagamaan  terhadap  anak  didiknya.  Agama anak  didik  yang  akan  dianut  semata-mata  bergantung  pada  pengaruh  orang tua dan alam sekitarnya.
HM. Arifin menyebutkan, bahwa tujuan proses pendidikan Islam adalah idealitas  (cita-cita)  yang  mengandung  nilai-nilai  islam  yang  hendak  dicapai dalam  proses  kepribadian  yang  berdasarkan  ajaran  Islam  secara  bertahap. 26 Ibadah  adalah  jalan  hidup  yang  mencakup  seluruh  aspek  kehidupan  serta segala  yang  dilakukan  manusia  berupa  perkataan,  perbuatan,  perasaan, pemikiran  yang  disangkutkan  dengan  Allah.  Dalam  kerangka  inilah  maka tujuan  pendidikan  haruslah  mempersiapkan  manusia  agar  beribadah  seperti itu, agar ia menjadi hamba Allah ( ‘ibad al-rahman ). 27
25 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemah , …, h. 177
Fitrah Allah: Maksudnya ciptaan Allah. manusia diciptakan Allah mempunyai naluri beragama Yaitu agama tauhid. kalau ada manusia tidak beragama tauhid, Maka hal itu tidaklah wajar. mereka tidak beragama tauhid itu hanyalah lantara pengaruh lingkungan. 26 Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, (Jakarta: Ciputat Pers, 2000) h. 15-16 27 Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam  Persepektif  Islam ,  Bandung:Remaja  Rosdakarya), 1992, h. 46-47

## 258 Rinnanik

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Dalam proses belajar mengajar, seorang pendidik harus sedapat mungkin memahami  hakikat  peserta  didiknya  sebagai  subjek  dan  objek  pendidikan. Kesalahan  dalam  memahami  hakikat  peserta  didik  menjadikan  kegagalan dalam  proses  pendidikan.  Beberapa  hal  yang  perlu  di  pahami  mengenai karakteristik peserta didik adalah: 28 Pertama ,  peserta  didik  bukan  miniatur  orang  dewasa,  ia  mempunyai dunianya  sendiri,  sehingga   metode  belajar  mengajar  tidak  boleh  disamakan dengan  orang  dewasa.  Orang  dewasa  tidak  patut  mengeksploitasi  dunia peserta  didik,  dengan  mematuhi  segala  aturan  dan  keinginanya.  Sehingga peserta  didik   kehilangan  dunianya.  Peserta  didik  yang  kehilangan  dunianya, maka menjadikan kehampaan hidup di kemudian hari.
Kedua , peserta didik memiliki kebutuhan dan menuntut untuk pemenuhan kebutuhan itu semaksimal mungkin. Ketiga , peserta didik memiliki perbedaan antara  individu  dengan individu  yang lain, baik  perbedaan yang  di  sebabkan dari  faktor indogen ( fitrah ) maupun  dari  faktor  eksogen  (lingkungan)  yang meliputi  segi  jasmani,  intelegensi,  sosial,  bakat,  minat,  dan  lingkungan  yang mempengaruhinya. Keempat , peserta didik dipandang sebagai kesatuaan sistem manusia.  Sesuai  dengan  hakikat  manusia,  peserta  didik  sebagai  makhluk monopluralis, maka  pribadi   peserta  didik  walaupun  terdiri  dari  banyak  segi, merupakan satu kesatuaan jiwa raga (cipta, rasa dan karsa).
Kelima , peserta didik merupakan subjek sekaligus dalam pendidikan yang dimungkinkan  dapat  aktif,  kreatif,  serta  produktif.  Setiap  peserta  didik memiliki  aktivitas  sendiri  (swadaya)  dan  kreatifitas  sendiri  (daya  cipta), sehingga  dalam  pendidikan tidak  memandang anak  sebagai  objek  pasif  yang bisanya hanya menerima, mendengar saja.
Keenam ,  peserta  didik  mengikuti periode-periode  perkembangan  tertentu dan  mempunyai  pola  perkembangan  serta  tempo  dan  iramanya.  Implikasi dalam pendidikan adalah bagaimana proses pendidikan itu dapat di sesuaikan dengan  pola  dan  tempo,  serta  irama  perkembangan  peserta  didik.  Karena kadar  kemampuan  peserta  didik  sangat  di  tentukan  oleh  usia  atau  periode perkembangan.

## 3. Konsepsi Islam Tentang Lingkungan
Yang  dimaksud  dengan  lingkungan  ini  adalah  lingkungan  alam  sekitar dimana anak didik berada, yang mempunyai pengaruh terhadap perasaan dan sikapnya  akan  keyakinan  atau  agamanya.  Lingkungan  ini  besar  sekali
28 Suyanto, Ilmu Pendidikan Islam. (Jakarta: Kencana, 2006). Cet 1. h. 103-106

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
peranannya  terhadap  keberhasilan  atau  tidaknya  pendidikan  agama,  karena lingkungan  ini  memberikan  pengaruh  positif  maupun  negatif  terhadap perkembangan  peserta  didik.  Lingkungan  merupakan  sesuatu  yang mempengaruhi  pada  pertumbuhan  dan  perkembangan  jiwa  anak.  Adapun pengaruh  lingkungan  dapat  dibagi  menjadi  dua,  yaitu  positif  dan  negatif, adapun uraiannya sebagai berikut:
a. Pengaruh  lingkungan  dapat  dikatakan  positif,  bila  mana  lingkungan  itu dapat memberikan dorongan atau motivasi dan rangsangan kepada anak untuk berbuat hal-hal yang baik.
b. Sebaliknya  pengaruh  lingkungan  dapat  dikatakan  Negatif  bila  mana keadaan sekitarnya anak itu tidak memberikan pengaruh baik.
Dilihat dari segi anak didik, tampak bahwa anak didik secara tetap hidup di dalam lingkungan masyarakat tertentu mengalami pendidikan. Pengetahuan tentang lingkungan, bagi para pendidik merupakan alat untuk dapat mengerti, memberikan penjelasan dan mempengaruhi anak secara lebih baik. 29
Sementara  itu,  untuk  melaksanakan  pendidikan  Islam  di  dalam lingkungan ini perlu kiranya diperhatikan faktor-faktor yang ada di dalamnya sebagai berikut: 30
a) Perbedaan Lingkungan Keagamaan
Perbedaan lingkungan keagamaan, sesuai dengan QS. Al-hujurat 13, yang artinya: “Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan  seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia  diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal” 31
Adapun  lingkungan  yang  dapat  memberi  pengaruh  terhadap  anak  didik dapat dibedakan menjadi tiga kelompok yakni:
(1) Lingkungan yang acuh tak acuh terhadap agama.
(2) Lingkungan  yang  berpegang  teguh  kepada  tradisi  agama  tetapi  tanpa keinsafan batin.
(3) Lingkungan  yang  mempunyai  tradisi  agama  dengan  sadar  dan  hidup dalam lingkungan agama.
29 Zakiah daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 2009), h.66 30 Zuhairini, op.cit., h. 173. 31 Departemen Agama RI, Al-qur’an dan Terjemahnya ( Jakarta : 2009), h.102

## 260 Rinnanik

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
b) Latar belakang Pengenalan Anak tentang Keagamaan
Salah  satu  tugas  bagi  seorang  guru  ialah  menyiapkan  anak  agar  dapat mencapai  tujuan  hidupnya  yang  utama,  yaitu  menyiapkan  diri  untuk  masa yang  akan  datang.  Dengan  demikian  agar  tidak  menimbulkan  keraguan- keraguan  terhadap  anak  didik  akan  agama  ini,  maka  sejak  kecil  sebelum menginjak  usia  sekolah harus ditanamkan keagamaan. Sebab anak  pada  saat yang demikian ini adalah keadaan masih bersih dan mudah dipengaruhi atau dididik  ia  ibarat  kertas  putih  bersih  belum  ada  coretan  tinta  sedikitpun. Sebagai mana hadits nabi SAW, yang artinya; “ Tidaklah anak yang dilahirkan itu kecuali telah membawa fitrah (kecenderungan untuk percaya kepada Allah), maka kedua orang  tuanyalah  yang  menjadikan  anak  tersebut  beragama  yahudi,  nashrani,  majusi. (HR. Muslim)
Berdasarkan  hadits  tersebut,  dapat  dikatakan  bahwa  anak  yang  telah membawa  potensi  keagamaan  (Fitrah  Islam).  Tanda-tanda  keagamaan  pada diri anak tumbuh terjalin secara integral dengan perkembangan fungsi-fungsi kejiwaan  lainya. 32 Maka,  harus  dibimbing  perkembangannya  terutama  di tekankan kepada kedua orang tuanya sebagai pendidikan utama dan pertama dalam melaksanakan pendidikan terhadap anak didiknya.
c) Konsepsi Islam Tentang Lembaga Pendidikan
Lembaga Pendidikan menurut Philips H. Coombs dapat berupa informal, formal, dan non-formal. Ketiga jenis pendidikan pembagiannya ditinjau dari segi kegiatannya apakah disengaja atau tidak, jika ditinjau dari segi tempatnya maka  lembaga  pendidikan  terbagi  tiga  pula  yaitu:  keluarga,  sekolah  dan masyarakat. 33
Menurut  Hasan Langgulung, lembaga  disebut institute (dalam  pengertian fisik),  yaitu  sarana  atau  organisasi  untuk  mencapai  tujuan  tertentu,  dan lembaga dalam pengertian non-fisik atau abstrak disebut institution , yaitu suatu system norma untuk memenuhi kebutuhan. Lembaga dalam pengertian fisik juga disebut dengan bangunan , dan lembaga dalam pengertian non fisik disebut dengan pranata. 34 Sementara  itu,  H.M.  Said  mengistilahkan  lembaga pendidikan  dengan  “masyarakat  pendidikan”,  yaitu  setiap  pertemuan  dan hubungan antara manusia yang menimbulkan situasi pendidikan dan dihayati
32 Bambang Syamsul Arifin, Psikologi Agama, ( Bandung : Pustaka Setia, 2008), h.49
33 Abdullah,  Burhanuddin. Pendidikan  Islam    Sebagai  Sebuah  Disiplin  Ilmu .  (Yogyakarta: Pustaka Prima,2011). h,101 34 Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam . (Jakarta: Kalam Mulia,2002). Hal. 277

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
sebagai  yang  mewajibkan. 35 Menurut  Ahmad  D.  Marimba  adalah  organisasi atau  kelompok  manusia  yang  karena  satu  dan  lain  hal  memikul  tanggung jawab pendidikan kepada terdidik sesuai dengan badan tersebut. 36
Adapun  yang  dimaksud  dengan  lembaga  pendidikan  Islam  secara terminologi bahwa lembaga pendidikan itu mengandung pengertian kongkrit berupa sarana dan prasarana dan juga pengertian yang abstrak, dengan adanya norma-norma  dan  peraturan-peraturan  tertentu,  serta  tanggung  jawab pendidikan itu sendiri. 37
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  dapat  dikatakan  bahwa  lembaga pendidikan Islam merupakan tempat suatu organisasi yang menyelenggarakan pendidikan  Islam,  yang  mempunyai  sturktur  yang  jelas  yang  bertanggung jawab  atas  terlaksananya  pendidikan  Islam.  Oleh  karena  itu,  lembaga pendidikan  Islam  harus  dapat  menciptakan  suasana  yang  memungkinkan terlaksananya  pendidikan  secara  baik,  menurut  tugas  yang  diberikan kepadanya, seperti sekolah (madrasah) yang melaksanakan proses pendidikan Islam. Adapun yang harus dibina dengan konsep pendidikan Islam, meliputi; lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat: 38
(a) Keluarga
Lembaga  pendidikan  pertama  dalam  Islam  adalah  keluarga  atau rumah tangga. Dalam sejarah tercatat bahwa rumah tangga yang dijadikan basis dan markas pendidikan Islam adalah rumah Arqam bin Abi Arqam. Rumah sebagai lembaga pendidikan dalam Islam sudah diisyaratkan oleh Alqur’an.  Tugas  diatas  wajib  dilaksanakan  oleh  orang  tua  berdasarkan nash - nash Alquran, di antaranya: seperti yang terkandung dalam QS. Asy- Syura (26): 214. 39
َنْىِب َرْ قَلاَا َكَت َرىِشَع ْر ِذْنَاَو
Artinya:
“ Berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat”.
Firman Allah dalam Surah At-Tahrim (66) : 6, 40
35 M. Said. Ilmu Pendidikan . (Bandung: Alumni, 1985). h. 112
36 Bukhari Umar, Ilmu Pendidikan Islam . (Jakarta: AMZAH, 2011). h. 149
37 Abu Ahmadi, dkk, Ilmu Pendidikan Islam . ( Jakarta: Rineka Cipta, 1991). Hal. 171
38 Ahmad,  Beni  dan  Hendra  Akhdiyat. Ilmu  Pendidikan  Islam .  (Bandung:  CV  Pusataka Setia, 2009). h. 262-268 39 Departemen Agama, Al-Qur’an …, h, 589 40 Ibid,. h, 950

## 262 Rinnanik

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
                                                               ...
Artinya:
“ Hai  orang-orang yang beriman, peliharalah  dirimu dan keluargamu dari api neraka”.
Firman Allah dalam Surah An-Nisa’ (4): 9. 41
                                                                             
                                            
Artinya:
“ Dan  hendaklah  takut  kepada  Allah  orang-orang  yang  seandainnya meninggalkan  di  belakang  mereka  anak-anak  yang  lemah,  yanv  mereka khawatir  terhadap  (kesejahteraan)  mereka. Oleh sebab  itu  hendaklah  mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar”.
Dari beberapa ayat di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa lembaga pertama  dalam  pendidikan  adalah  lembaga  keluarga,  orang  tua  dituntut untuk  menjadi  pendidik  yang  memberikan  pengetahuan  pada  anak- anaknya  dan  memberikan  sikap  serta  ketrampilan  yang  memadai, memimpin  keluarga  dan  mengatur  kehidupannya,  memberikan  contoh sebagai  keluarga  yang  ideal,  bertanggung  jawab  dalam  kehidupan keluarga, baik yang bersifat jasmani maupun rohani.
(b) Sekolah
Sekolah  adalah  lembaga  pendidikan  yang  sangat  penting  sesudah keluarga.  Sekolah  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  melaksanakan pembinaan,  pendidikan,  dan  pengajaran  dengan  sengaja,  teratur,  dan terencana.  Pendidikan  yang  berlangsung  di  sekolah  bersifat  sistematis, berjenjang,dan dibagi dalam waktu-waktu tertentu, yang berlangsung dari taman kanak-kanak  sampai  perguruan tinggi.  Sekolah termasuk  lembaga pendidikan formal yang di dalamnya memuat unsur-unsur formal.
Lembaga  pendidikan  formal  ialah  lembaga  pendidikan  yang berstruktur, memiliki jenjang tingkatan, dan dilaksanakan dengan sengaja
41 Ibid, . h.116

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
dalam waktu dan tempat tertentu. Lembaga pendidikan ini lazim disebut dengan  sekolah,  yang  di  dalamnya  dikembangkan  pengetahuan, keterampilan, dan sikap atau nilai yang ditanamkan kepada pendidik. 42
Karakteristik  lembaga  pendidikan  formal  telah  diuraikan  oleh Sanapiah  Faisal,  yang  dikutip dari  pendapat  G.  Poulston  pada  “ Planning Non-Formal Education Alternative ”, yaitu: (1) Tatanan sturkturnya kuat dan jelas; (2) Konten atau  kandungannya  bersifat akademik, abstrak, dengan orientasi berskala nasional; (3) Waktu pelaksanaannya berorientasi jangka panjang  dan  masa  depan,  dengan  urutan  programnya  berlangsung  ketat dan kaku; (4) Tempat berlangsungnya pendidikan ditentukan pada lokasi tertentu;  (5)  Pengendaliannya  lebih  terkoordinasi,  umumnya  ditangani oleh  birokrasi  nasional,  regional  atau  keagamaan,  dengan  posisi pengendalian  dari  atas;  (6)  Fungsinya  ditekankan  pada  sosialisasi, enkulturasi, dan memperpanjang masa belajar  secara formal; (7) Metode penyampaian  yang  digunakan  kurang  luwes,  kurang  inovatif  dan  harus menyesuaikan  dengan  kebijaksanaan  atasan;  (8)  Pembiayaannya terstandar untuk masing-masing jenjang. 43
Adapun  tugas  sekolah  ( madrasah )  menurut  An-Nahlawi  adalah sebagai lembaga pendidikan harus mengemban tugas sebagai berikut:  (a) Merealisasikan pendidikan yang didasarkan atas prinsip pikir, akidah, dan tasyri’ yang diarahkan untuk mencapai tujuan pendidikan; (b) Memelihara fitrah peserta  didik  sebagai  insan yang  mulia, agar  ia  tidak  menyimpang dari tujuan Allah menciptakannya; (c) Memberikan kepada peserta didik seperangkat  peradaban  dan  kebudayaan  islami,  dengan  cara mengintegrasikan  antara  ilmu  alam,  ilmu  sosial,  ilmu  ekstra  dengan landasan ilmu  agama, sehingga  peserta  didik  mampu  melibatkan dirinya kepada perkembangan iptek; (c) Membersihkan pikiran dan jiwa peserta didik dari pengaruh subjektivitas (emosi); (d) Memberikan wawasan nilai dan moral serta peradaban manusia yang membawa khazanah pemikiran peserta didik menjadi berkembang; (e) Menciptakan suasana kesatuan dan kesamaan  antara  peserta  didik.  Tugas  ini  tampaknya  sulit  dilakukan karena  peserta  didik  masuk  lembaga  madrasah  dengan membawa  status social  status  ekonomi  yang  berbeda;  (f)  Tugas  mengkoordinasikan  dan membenahi  kegiatan  pendidikan  lembaga-lembaga  pendidikan  keluarga, masjid, dan pesantren mempunyai saham tersendiri dalam merealisasikan
42 Burhanuddin Abdullah, Pendidikan Islam . (Yogyakarta: Pustaka Prima,2010). h. 103
43 Sanapiah Faisal, Sosiologi Pendidikan , (Surabaya: Usaha Nasional, 1971). h.149

## 264 Rinnanik

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017
p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
tujuan  pendidikan,  tetapi  pemberian  saham  itu  belum  cukup;  (g) Menyempurnakan tugas-tugas lembaga  pendidikan keluarga, masjid, dan pesanten. 44
(c) Masyarakat
Masyarakat  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  kedua  setelah keluarga  dan  sekolah.  Pendidikan  ini  telah  dimulai  sejak  kanak-kanak, berlangsung  beberapa  jam  dalam  satu  hari  selepas  dari  pendidikan keluarga  dan  sekolah.  Corak  yang  diterima  peserta  didik  dalam masyarakat  ini  banyak  sekali,  yaitu  meliputi  segala  bidang  baik pembentukan  kebiasaan,  pengetahuan,  sikap  dan  minat,  maupun pembentukan kesusilaan dan keagamaan. Dalam lingkungan masyarakat, pembinaan  dimulai  dengan  tercerminnya  lingkungan  keluarga.  Apabila akhlak  semua  anggota  keluarga  telah  baik,  akan  baik  pula  lingkungan masyarakatnya.  Pembinaan  lingkungan  keluarga  masyarakat  dengan pendidikan Islam dapat dilakukan dengan mengadakan berbagai kegiatan yang bersifat menumbuh kembangkan pemahaman tentang Islam.
Lembaga  pendidikan non-formal  adalah lembaga  pendidikan di  luar sekolah  yang  dapat  membantu  dan  menggantikan  pendidikan  formal dalam  aspek  tertentu,  yang  diselenggarakan  dengan  sengaja  dan sistematis. 45 Situasi pendidikannya berada antara pendidikan formal dan informal,  dengan  kata  lain  setengah  formal  dan  setengah  informal. Lembaga  pendidikan  ini  mempunyai  sifat-sifat  sebagai  berikut;  (1) Fleksibel,  tidak  ada  tuntutan  syarat  yang  ketat  bagi  pendidikannya  atau pengikut kursus, waktu penyelenggaraan disesuaikan dengan kesempatan yang ada, biasanya dalam jangka pendek; (2) Efektif dan Efisien, efektif karena programnya lebih menjurus kepada suatu bidang tertentu seperti kursus montir  atau  kursus mubalig. Efisien  karena  dalam  waktu singkat bisa  didapatkan  hasil  yang  diharapkan  dari  pendidikan  tersebut;  (3) Instrumental, karena tujuannya untuk menciptakan tenaga kerja tertentu atau  memberikan  pengetahuan  tertentu  sehingga  bisa  dimanfaatkan dalam kehidupan sehari-hari. 46
Lembaga  pendidikan  non-formal  merupakan  pelengkap  dari  kedua lembaga pendidikan sebelumnya, sehingga kalau diurut secara kronologis
44 Umar  Bukhari, Ilmu Pendidikan…, h. 155-157 45 Muri Yusuf, Pengantar Ilmu Pendidikan, (Jakarta:  Ghalia Indonesia, 1982), h. 63 46 Burhanuddin Abdullah, Pendidikan … , h. 105

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
adalah sebagai beriku: pada mulanya anak menerima pendidikan informal berupa  pendidikan  keluarga,  kemudian  memasuki  pendidikan  formal disekolah atau meadrasah, akhirnya memasuki lembaga pendidikan non- formal di masyarakat, baik yang diselenggarakan oleh instansi pemerintah maupun lembaga kemasyarakatan atau keagamaan.

## C. Ruang Lingkup Pendidikan Perempuan
Segala  perlengkapan  yang  dipakai  dalam  usaha  pendidikan  disebut  alat pendidikan.  Dalam  konteks  perspektif  yang  lebih  dinamis,  alat  tersebut disamping  sebagai  perlengkapan,  juga  merupakan  pembantu  mempermudah terlaksananya  tujuan  pendidikan.  Manusia  memiliki  sejumlah  kemampuan yang dapat dikembangkan melalui pengalaman. 47 Alat pendidikan Islam yaitu segala  sesuatu  yang  dapat  digunakan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan Islam, yaitu menuntun atau membimbing anak dalam masa pertumbuhannya agar kelak menjadi manusia berkepribadian muslim yang di ridhai Allah swt. Oleh karena itu, alat pendidikan ini harus searah dengan Al-Qur’an dan As- Sunah atau dengan kata lain tidak boleh bertentangan dengan Al-Qur’an dan As-Sunah.  Dengan  demikian,  alat  atau  media  pendidikan  dalam  perspektif filsafat  pendidikan  Islam  adalah  tindakan  atau  perbuatan  atau  situasi  atau benda  yang  dengan  sengaja  diadakan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan. Alat-alat  pendidikan  terdiri  dari  bermacam-macam,  antara  lain:  keteladanan, perintah dan larangan, hukuman dan ganjaran.
1) Tingkah Laku Perbuatan atau Teladan
Pendidikan melalui  teladan merupakan salah satu teknik  pendidikan yang  efektif  dan  sukses. 48 Pada  umumnya  manusia  memerlukan  figur identifikasi  yang  dapat  membimbing  manusia  kearah  kebenaran  untuk memenuhi  keinginan  tersebut,  untuk  itu  Allah  mengutus  Muhammad menjadi tauladan bagi manusia dan wajib diikuti umatnya. Untuk menjadi sosok yang ditauladani, Allah memerintahkan manusia termasuk pendidik selaku khalifah  fial-ardh mengerjakan  perintah  Allah  dan  Rasul  sebelum mengajarkannya kepada ornag yang akan dipimpin.
2) Anjuran dan Larangan
Seorang muslim diberi Allah tugas dan tanggung jawab melaksanakan peserta  didikan  “ amar  ma’ruf  nahi  munkar ”. Amar  ma’ruf  nahi  munkar merupakan  alat/media  dalam  pendidikan.  Perintah  adalah  suatu
47 Umar Tirtarahardja dkk, Pengantar Pendidikan, ( Jakarta: Rineka Cipta, 2000), h.163 48 Sudiyono, Ilmu Pendidikan Islam Jilid I, (Jakarta: Rineka Cipta, 2009), h.190

## 266 Rinnanik

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
keharusan untuk berbuat atau melaksanakan sesuatu. Suatu perintah akan mudah ditaati oleh peserta didik jika pendidik sendiri menaati peraturan- peraturan, atau apa yang dilakukan pendidik sudah dimiliki atau menjadi pedoman  pula  bagi  hidup  pendidik.  Sementara  larangan  dikeluarkan apabila  si  peserta  didik  melakukan  sesuatu  yang  tidak  baik  atau membahayakan dirinya.
Larangan  sebenarnya  sama  dengan  perintah.  Kalau  perintah merupakan  suatu  keharusan  untuk  berbuat  sesuatu  yang  bermanfaat, maka  larngan  adalah  keharusan  untuk  tidak  melakukan  sesuatu  yang merugikan.  Perintah  adalah  suatu  keharusan  untuk  berbuat  atau melakukan sesuatu. Dalam hal ini, perintah bukan hanya apa yang keluar dari  mulut  seseorang  yang  harus  dikerjakan  oleh  orang  lain,  tetapi termasuk  pula  anjuran  untuk  melakukan  pembiasaan  atau  peraturan umum  yang  harus  ditaati  oleh  peserta  didik.  Tiap-tiap  perintah  dan peraturan  dalam  pendidikan  mengandung  norma-norma  kesusilaan. Untuk  itu, perintah dalam  pendidikan  Islam  bersifat memberi  arah atau mengundang tujuan kearah perbuatan yang mulia.
Dalam  memberikan  perintah,  terdapat  beberapa  hal  yang  perlu diperhatikan  pendidik,  yaitu  (1)  jangan  memberikan  perintah  kecuali karena  diperlukan  dan  sesuai  dengan  tujuan  pendidik  yang  telah  di rumuskan;  (2)  hendaknya  perintah  dengan  ketetapan  hati  dan  niat  yang baik  (ikhlas);  (3)  jangan  memerintahkan  kedua  kainya  jika  perintah pertama  belum  dapat  dilaksanakan  pserta  didik  oleh  peserta  didik  (4) perintah hendaknya benar–hendak bersifat umum, bukan bersifat khusus.
Dalam  keluarga  umumnya,  larangan  merupakan  alat  mendidik  yang baik dipakai oleh kedua orang tua. Namun demikian, baik bagi pendidik maupun  bagi  orang  tua,  hendaknya  tidak  terlalu  sering  melakukan larangan terhadap peserta  didik/anak. Sebab, hal  ini dapat menghambat perkembangan  emosi  dan  intelektualknya.  Larangan  yang  terlalu  sering dilakukan  akan  mengakibatkan  sifat  atau  sikap  yang  perasaan  kurang harga  diri,  kurang  mempunyai  perasaan  tanggung  jawab  pemurung  atau pesmis,  acuh  tak  acuh  terhadap  sesuatu  (apatis),  dan  sebagainya.  Oleh karena  itu,  pelaksanaan  larangan  seharusnya  dilakukan  pada  saat–saat yang diperlukan saja.
3) Ganjaran dan Hukuman Ganjaran  dalam  konteks  ini  memberikan  sesuatu  yang menyenangkan  (penghargaan)  dan  dijadikan  sebuah  hadiah  bagi  peserta

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
didik yang berprestasi, baik dalam belajar maupun sikap prilaku. Pendidik dalam pendidikan Islam yang tidak memberikan ganjaran kepada peserta didik  yang  telah  memperoleh  prestasi  sebagai  hasil  belajar,  maka  dapat diartikan  secara implisit bahwa  pendidik  belum  memanfaatkan  alat pengajaran seoptimalnya.
Selain  ganjaran,  hukuman  juga  merupakan  alat/media  pendidkan. Dalam  Islam  hukuman  disebut  dengan iqab .  Sejak  dulu,  hukuman dianggap  sebagai  alat/media  yang  istimewa  kedudukannya,  sehingga hukuman itu diterapkan tidak hanya di bidang pengadilan raja, tetapi juga diterapkan pada semua bidang, termasuk bidang pendidikan. Menurut Al- Abrasyi ada tiga syarat, apabila seorang pendidik ingin memberi hukuman badan  kepada  anak  didik,  yaitu:  harus  berumur  lebih  dari  10  tahun, pukulan tidak boleh lebih dari 3 kali dan memberikan  kesempatan anak untuk bertobat dari kesalahannya. 49
Memberikan  ganjaran  dapat  dilakukan  pendidik  dengan  cara bermacam-macam  antara  lain:  (1)  pendidik  mengangguk-angguk  kepala tanda  senang  dan  membiarkan  suatu  jawaban  yang  diberikan  oleh seorang  peserta  didik;  (2)  pendidik  memberikan  kata-kata  yang menggembirakan  (pujian);  (3)  pendidik  memberikan  benda-benda  yang menyenangkan dan berguna bagi peserta didik, dan sebagainya.
Dalam  al-Qur’an  surat  al-kahfi:  39  di  mana  seorang  sahabat mengingat seseorang yang memiliki dua kebun agar mengucapkan masya Allah tatkala  memasuki  kebunnya.  Firman  Allah  SWT  yang  artinya; dan mengapa  kamu  tidak  memasuki  kebunmu  “masyaallaah,  laahaula  wala  quwwata illabillaah  (sungguh  atas  kehendak  Allah  semua  ini  terwujud  tiada  kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah) sekiranya kamu anggap aku lebih sedikit darimu dalam hal harta dan keturunan (QS. Al-Kahfi: 39). 50
Kalau  perkataan  tersebut  diucapkan  sebagai  ganjaran  terhadap kekuasaan Allah yang tidak memerlukan pujian, tentulah lebih perlu lagi mengucapkannya  kepada  keberhasilan  dicapai  manusia  yang  biasanya suka  dipuji.  Pemberian  ganjaran  sebagai  salah  satu  alat/media,  bukan sebagai tujuan.
Dalam  menggunakan  ganjaran  sebagai  media  pendidikan,  perlu  di perhatikan  kelas  yang  ditimbulkan  pada  diri  anak  didik.  Dalam  artian
49 M.  Athiyah  Al-Abrasyi, Dasar-dasar  Pokok  Pendidikan  Islam, (Jakarta:  Bulan  Bintang, 1970), h. 153
50 Departemen Agama RI, Al-qur’an dan Terjemah…, h.174

## 268 Rinnanik

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
apakah pemberian ganjaran tersebut menimbulkan perasaan senang pada diri  anak  didik  atau  tidak,  semua  itu  tergantung  kepada  tingkat  prestasi seorang pendidik.
Selain  ganjaran,  hukuman  juga  merupakan  alat/media  pendidikan dalam  Islam  hukuman  disebut  dengan iqab .  Sejak  dahulu,  hukuman dianggap  sebagai  alat/media  mendidik  yang  istimewa  kedudukannya, sehingga hukuman itu di terapkan tidak hanya dalam bidang pengadilan raja,  tetapi  juga  diterapkan  pada  semua  bidang  termasuk  bidang pendidikan.  Menyikapi  hal  ini,  An-Nahlawi  menyebutkan  dengan tarhib yang  berarti  ancaman  atau  intimidasi  melalaui  hukuman  karena melakukan  yang  dilarang.  Dengan  demikian  dipahami  bahwa  hukuman diberikan karena ada pelanggaran sedangkan tujuan pemberian hukuman adalah agar tidak terjadi pelanggaran secara berkelanjutan.
Menurut  Ahmad  Tafsir,  dalam  pendidikan  hukuman  tidak  perlu diberikan  kecuali  jika  terpaksa. 51 Bahkan  hadiah  atau  pujian  jauh  lebih dipentingkan ketimbang hukuman. Hukuman tersebut tidak boleh berupa siksaan  baik  badan  maupun  jiwa.  Bila  keadaan  amat  memerlukan hukuman, maka hukuman digunakan dengan sangat hati-hati. Mengingat dampak  negatif  yang  ditimbulkan  pemberian  hukuman  terhadap  anak didik, maka dalam pendidikan Islam ada ciri-ciri tertentu hukuman yang diberikan kepada peserta didik.
Bila  diperhatikan  uraian  di  atas,  terlihat  bahwa  ganjaran  dan hukuman  memiliki  prinsip  yang  saling  bertentangan  jika  ganjaran diberikan  atas  perbuatan  perbuatan  yang  jahat  atau  buruk  yang  telah dilakukannya.  Tetapi  kedua-keduanya  merupakan  alat  pendidikan  yang dapat digunakan oleh pendidik dalam rangka  memperbaiki kelakuannya, tetapi  keduanya  merupakan  alat  pendidik  yang  dapat  digunakan  oleh pendidik  dalam  rangka  memperbaiki  kelakuan,  perbuatan,  dan  budi pekerti  peserta  didiknya.  Titik  temu  di  antara  keduanya  adalah  bahwa keduanya merupakan reaksi pendidik atas perbuatan yang telah dilakukan peserta  didiknya.  Atas  dasar  itu,  Amir  Daien  menggolongkan  keduanya ke dalam kelompok alat pengajaran atau pendidik yang bersifat kuratif.
51 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam…, h.127

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X

## D. Kesimpulan
Proses  pendidikan  yang  berlangsung  selalu  melibatkan  beberapa  unsur pendidikan,  antara  lain  subjek  yang  dibimbing  (peserta  didik),  orang  yang membimbing  (pendidik),  interaksi  edukatif  antara  keduanya,  alat  dan lingkungan  pendidikan.  Proses  tersebut  akan  semakin  ideal  pelaksanaanya apabila  proses  tersebut  selalu  memperhatikan  beberapa  unsur  antara  lain; kognitif,  afektif  dan  psikomotorik.  Dari  berbagai  unsur  di  atas,  ada  unsur yang berjalan langsung dengan pengalaman inderawi anak didik yang disebut dengan  unsur  empirik.  Seperti  adanya  pengembangan  diri,  kreatifitas  dan aplikasi ilmu.
Faktor-faktor  pendidikan  Islam  adalah  sesuatu  yang  ikut  menentukan keberhasilan  pendidikan  Islam  yang  memiliki  beberapa  bagian  yang  saling meendukung  satu  sama  lainnya.  Di  dalam  ilmu  pendidikan  islam  kita mengenal  beberapa  macam  faktor  pendidikan,  diantaranya  adalah  Konsep Islam  tentang  pendidikan,  tentang  anak  (didik),  lingkungan  dan  alat pendidikan.
Faktor-faktor  pendidikan  Islam  selanjutnya  juga  disebut  dengan komponen-komponen  pendidikan.  Keseluruhan  komponen  ini  adalah merupakan  sebuah  sistem,  artinya  komponen  itu  merupakan  satu  kesatuan pendidikan yang masing-masing berdiri sendiri, tetapi  saling berkaitan dalam proses  pendidikan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan.  Munculnya problematika  pendidikan  Islam  itu,  timbul  karena  kurangnya  pemahaman tentang  pendidikan  Islam  itu  sendiri  termasuk  di  dalamnya  faktor-faktor pendidikan.[]

## Daftar Pustaka
Abdul Rahman, Jurnal Eksis Vol.1 Maret 2012: 2001-2181, http://www.karyailmiah.polnes.ac.id Abdul Rahman, Pendidikan Agama & Pembangunan Watak Bangsa . Jakarta: Raja
Grafindo Persada, 2005
Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Rineka Cipta, 2001 Abu Ahmadi, dkk Dasar-dasar Pendidikan Agama Islam, Jakarta : Bumi Kasara, 2008 Abuddin Nata, Metode Studi Islam, Jakarta : Raja Grafindo Persada, 1998

## 270 Rinnanik

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
_______ Studi  Islam  Komprehensif, Jakarta:Kencana  Prenada  Media  Group,
2011
Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam  Persepektif  Islam ,  Bandung:Remaja Rosdakarya, 1992 Armai  Arief, Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam, Jakarta:  Ciputat Pers, 2000 Bambang Syamsul Arifin, Psikologi Agama, Bandung : Pustaka Setia, 2008 Beni  Ahmad  dan  Hendra  Akhdiyat. Ilmu  Pendidikan  Islam .  Bandung:  CV Pusataka Setia, 2009 Bukhari Umar, Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: AMZAH, 2011 Burhanuddin  Abdullah, Pendidikan  Islam  Sebagai  Sebuah  Disiplin  Ilmu . Yogyakarta: Pustaka Prima,2011 Deden Makbulloh, Pendidikan Agama Islam (Arah Baru Pengembangan Ilmu dan Kepribadian di Perguruan Tinggi), Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2011 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya , Semarang : Alwaah, 1995 George R. Knight, Filsafat Pendidikan , Yogyakarta, Gama Media : 2007 Gunawan  Ikhtiono, Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  (  Tarbawyah),  Vol.13  No.  2, Jurusan Tarbiyah, STAIN Jurai Siwo Metro, 2016 Hamdani, Dasar-Dasar Kependidikan , Bandung :Pustaka Setia, 2011 Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, Jakarta: Rajagrafindo Persada, 1999 http://  filsufcinta  .  blogspot  .  com  /2011/04/  pengertian  -  dan  -  faktor  - faktor-pendidikan.html diakses 29 September 2014 M.  Athiyah  Al-Abrasyi, Dasar-dasar  Pokok  Pendidikan  Islam, Jakarta:  Bulan Bintang,1970
M. Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan: Teoritis dan Praktis , Cetakan ke Delapan Belas, Bandung : Rosda, 2007
Muhammad Alim Abd, Al-Tarbiyah  wa  al- Tanmiyah fi al-Islam , Riyadh: KSA,
1992
Mujamil  Qomar, Epistemologi  Pendidikan  Islam ,  Jakarta,  Penerbit  Erlangga  : 2005 Muri Yusuf, Pengantar Ilmu Pendidikan . Jakarta: Ghalia Indonesia, 1982 Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, Edisi Revisi, Jakarta : Bumi Aksara, 2005 Muzayyin  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam  (Tinjauan  Teoritis  Dan  Praktis Berdasarkan  Pendekatan  Interdisipliner) ,  Edisi  Revisi,  Jakarta:  Bumi Aksara, 2003
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kalam Mulia, 2002 S. Nasution, Asas-asas Kurikulum, Jakarta : Bumi Aksara, 2003
Samsul
Afandi, https://annajib.wordpress.com/2010/02/12/rekonstruksi- epistemologi-pendidikan-islamupaya-mewujudkan-pendidikan-islam-yang- mencerdaskan/
Sanapiah Faisal, Sosiologi Pendidikan , Surabaya: Usaha Nasional, 1971

## Tinjauan Filosofis Pendidikan Islam
(Analisis Konsep Islam Mengenai Faktor Pendidikan)
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 01; Nomor 02, Desember 2017 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Sudiyono, Ilmu Pendidikan Islam Jilid I, Jakarta : Rineka Cipta, 2009 Suyanto, Ilmu Pendidikan Islam, Cet 1, Jakarta: Kencana, 2006 Umar Tirtarahardja dkk, Pengantar Pendidikan, Jakarta : Rineka Cipta, 2000 Zakiah  Daradjat,  dkk. Metodologi  Pengajaran  Agama  Islam, Jakarta:  Bumi Angkasa, 2001 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: PT Bumi Aksara, 2000 Zuhairini, dkk. Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2008