Nilai Pendidikan Dan Psikologi Tokoh Dalam Lontar Satua I Naga Gombang

## Ni Wayan Tika Triska Dewi, I Wayan Sugita, I Wayan Artayasa
Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar
tikadewi523@gmail.com

## Abstract
Lontar  is  one  of  Bali  Purwa  literature  which  is  still  sustainable until now. Lontar can be used as a means of learning because full of religious teachings are used as guidance in the daily life. One of the lontars is Lontar Satua I Naga Gombang. This study examines three  problem  formulas:  (1)  How  is  the  intrinsic  structure contained  in  the  lontar  of  Satua  I  Naga  Gombang  ?,  (2)  What  is the value of education contained in Lontar Satua I Naga Gombang ?, (3) How is the psychology of figures contained in Lontar Satua I Naga  Gombang  ?.  Theories  used  to  explain  the  problem formulation  are:  (1)  Structural  Theory,  (2)  Value  theory,  (3) Psychological  theory.  The  research  method  used  is  qualitative method.  The  techniques  used  in  data  collection  are  library techniques,  documentation  and  transliteration.  Furthermore,  the data  analysis  using  descriptive  qualitative  methods.  Analysis  of data used in research there are three namely: data reduction, data presentation  and  data  deduction.  The  results  of  the  research explain the intrinsic structure contained in  lontar that is incident, plot,  character  and  characterization,  setting,  theme  and  message. The  value  of  education  contained  in  the  palm  of  Lontar  Satua  I Naga  Gombang  namely  ethical  values,  divinity,  loyalty  value  and karma  phala  value.  Furthermore,  the  psychology  of  figures contained  in  Lontar  Satua  I  Naga  Gombang  is  the  psychology  of
Keywords :
Lontar Satua I Naga Gombang, Intrinsic Structure, Educational Value, Psychology Figure
figures  from  I  Naga  Gombang,  the  psychology  of  figures  Galuh Daha,  the  psychology  of  figures  Semara  Jaya  (Naga  Rarik),  the psychology  of  figures  Kencana  wati  (Raden  Galuh),  the psychology  of  figures  Sang  Hyang  Guru    and  the  psychology  of figures I Mara Pati (Raden Mantri).

## Abstrak
Lontar  adalah  salah  satu  sastra  Bali  Purwa  yang  masih  lestari hingga  sekarang.  Lontar  dapat  digunakan  sebagai  alat  belajar karena  penuh  dengan  ajaran  agama  yang  digunakan  sebagai pedoman  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Salah  satu  lontar  adalah Lontar  Satua  I  Naga  Gombang.  Penelitian  ini  mengkaji  tiga rumusan  masalah:  (1)  Berapa  nilai  pendidikan  yang  terkandung dalam  Lontar  Satua  I  Naga  Gombang?  (3)  Bagaimana  psikologi tokoh-tokoh  yang  terkandung  dalam  Lontar  Satua  I  Naga Gombang?  Teori  yang  digunakan  untuk  menjelaskan  rumusan masalah  adalah:  (1)  Teori  Struktural,  (2)  Teori  Nilai,  (3)  Teori Psikologis.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode kualitatif. Teknik yang digunakan dalam pengumpulan data adalah teknik  perpustakaan,  dokumentasi  dan  transliterasi.  Selanjutnya, analisis  data  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini ada tiga kategori: reduksi data, penyajian data dan deduksi data. Hasil penelitian menjelaskan struktur  intrinsik  yang  terkandung  dalam  peristiwa  yaitu  insiden, alur,  karakter  dan  karakterisasi,  latar,  tema  dan  pesan.  Nilai pendidikan terkandung dalam telapak tangan  Lontar Satua  I  Naga Gombang  yaitu  nilai  etika,  ketuhanan,  nilai  loyalitas  dan  nilai karma phala. Selanjutnya, psikologi tokoh yang terkandung dalam Lontar Satua I Naga Gombang adalah psikologi tokoh dari I Naga Gombang,  psikologi  tokoh  Galuh  Daha,  psikologi  tokoh  Semara Jaya (Naga Rarik), psikologi tokoh Kencana wati (Raden Galuh ), psikologi  tokoh,  Mara  Hyang,  Guru  dan  Psikologi  Tokoh,  Mara Pati (Raden Mantri).

## Pendahuluan
Sastra dalam Bahasa Bali berasal dari Bahasa Sansekerta yakni “sas” yang berarti memberikan  pelajaran  atau  perintah  yang  patut  dilaksanakan.  Sedangkan  “tra”  berarti menggambarkan sarana atau alat. Sastra sebagai  hasil  yang dikerjalan,  yang sebagai  rasa, dan  kekuatan  pengarang.  Sastra  daerah  sebagai  warisan  budaya  yang  patut  dijaga  dan dilestarikan, khususnya karya sastra daerah Bali dan masyarakatlah yang sebagai pelestari warisan  dan  kebudayaan  ini.  Keberadaan  karya-karya  sastra  daerah  ini  sebagai  alat  yang digunakan untuk melestarikan budaya Bali tersebut.
Kesusastraan  sangat  penting  sekali  bagi  para  masyarakat  Bali,  karena  dapat dijadikan  pengetahuan  ketika  akan  mempelajari  sastra.  Kesusastraan  berasal  dari  bahasa sansekerta  yaitu  “sastra”  yang  memiliki  awalan  “ke”  dan  akhiran  “an”  menjadi kesusastraan,  kesusastraan  berarti  pengetahuan.  Kesusastraan  Bali  tersebut  memiliki struktur  sendiri  dan  dari  perjalanannya  menemukan  berbagai  seniman  sastra,  seperti pengarang dan penulis yang populer sampai sekarang untuk karyanya pada sastra tersebut. Karya  sastra  seperti  puisi,  cerpen,  novel,  kekawin,  geguritan  dan  masih  banyak  yang lainnya  dan  sampai  sekarang  masih  ada  dan  dilestarikan.  Naskah  kuno  memberikan bayangan akan keberadaan sejarah dan kebudayaan dari tempat-tempat di Bali yang isinya berbeda.  Naskah  kuno  tersebut  bisa  dijadikan  asal  sejarah  dari  tempat  naskah  tersebut dibuat atau didapatkan.
Naskah  ini  dibuat  oleh  para  leluhur  tidak  lain  bertujuan  agar  para  penerusnya mengetahui tentang keberadaan yang di buat oleh para leluhur terdahulunya. Naskah kuno ini berisi pelajaran-pelajaran yang dapat menuntun perilakunya dan dijadikan dasar ketika menjalani  kewajiban  masing-masing.  Banyak  karya  sastra  utamanya  naskah  kuno  yang menggunakan  bahasa  kawi  dari  penulisannya.  Bahasa  kawi  ini  memberikan  bayangan bagaimana  dan  dengan  apa  keberadaan  penulis  sastra  tersebut.  Bahasa  dari  naskah  kuno dapat  dijadikan  lambing  bicara  tentang  isi  karya  sastranya.  Salah  satu  dari  naskah  kuno yang banyak berisi cerminan hidup yaitu lontar.
Lontar tersebut  salah satu karya sastra  yang mempunyai  pikiran  yang besar sekali dalam masyarakat Bali. Dari banyaknya warisan lontar seperti itu, masyarakat dan pemuda Bali  harus  melestarikan  dan  memahami  isi  lontar  dan  satua  yang  berasal  dari  kehidupan serta  berasal  dari  sejarah  agar  dapat  dijadikan  tuntunan  oleh  pewaris  miliknya.  Jika dipelajari  dari  perkembangan  dunia  seperti  sekarang  ini  masyarakatnya  tidak  lagi mempunyai  pekerjaan  yang  berguna  di  kehidupannya,  itu  karena  tidak  bisa  mendapatkan
pesan-pesan  atau  amanat-amanat  yang  ada  dalam  satua  tersebut  dan  bisa  digunakan cerminan atau tujuan hidup dalam menjalankan hidup di dunia.
Satua  ini  hanya  sarana  untuk  menghibur  hati  saja,  tetapi  satua  tersebut  sangat penting  untuk  aturan-aturan  ketika  berperilaku  di  dalam  kehidupan.  Akan  tetapi  tradisi bercerita  tersebut  berisi  aturan-aturan  yang  paling  utama,  dan  memberikan  ajaran-ajaran yang ada di dalam kitab suci weda, yang dapat digunakan cerminan dalam kehidupan, serta satua atau bercerita tersebut dapat digunakan sebagai senjata untuk melarang para pemuda dari  perkembangan  dunia  sekarang  yang  lama-kelamaan  dikelilingi  oleh  pengaruh  dunia modern yang sangat kuat  yang dinamakan kebebasan, seperti pergaulan bebas, sex bebas, dan yang lainnya. Maka dari itu untuk anak-anak muda dan masyarakat untuk melestarikan keberadaan  satua  tersebut,  agar  satua  atau  bercerita  tersebut  tidak  lepas  dari  kehidupan anak-anak jaman sekarang.
Salah satunya dari berbagai lontar satua yang ada, yang dipelajari dari penelitian ini yaitu Lontar Satua I Naga Gombang. Lontar satua ini menceritakan tentang cerita adanya gempa bumi. Lontar satua ini berisi nilai-nilai  yang bermanfaat bagi kehidupan serta bisa dipahami dengan baik  berdasarkan sastra  agama.  Lontar satua  I Naga  Gombang ini salah satu  lontar  satua  yang  ada  di  Bali  serta  belum  pernah  diteliti  sebelumnya.  Lontar  ini disimpan  di  Gedong  Kirtya  Singaraja.  Lontar  ini  dibuat  oleh  Gusti  Rai  Mara  dari  Selat Karangasem, tahun 1658.
Lontar ini belum disalin menggunakan tulisan latin. Jika diteliti lontar ini berguna sekali untuk kehidupan dikarnakan lontar ini berisikan inti-inti pemikiran pengarang yang patut dan sesuai untuk anak-anak dan masyarakat semuanya. Supaya lontar ini tidak hanya sebagai  warisan  saja  namun  bisa  digunakan  sebagai  tuntunan  oleh  anak-anak  dan masyarakatnya ketika menjalankan kewajibannya. Dari latar belakang diatas peneliti dapat merumuskan rumusan masalah yang akan dibahas sebagai berikut; (1) Bagaimana struktur intrinsik  yang  terdapat  dalam  lontar  Satua  I  Naga  Gombang?,  (2)  Nilai  pendidikan  apa yang terdapat dalam lontar Satua I Naga Gombang?, (3) Bagaimana psikologi tokoh yang terdapat  dalam  lontar  Satua  I  Naga  Gombang?.  Dari  ketiga  rumusan  masalah  diatas  akan dibedah  menggunakan  tiga  teori  yaitu  teori  struktural  yang  digunakan  untuk  menjawab rumusan  masalah  pertama,  teori  nilai  yang  digunakan  untuk  menjawab  rumusan  masalah kedua dan teori psikologi sastra  yang digunakan  untuk  menjawab rumusan masalah  yang ketiga.

## Metode
Metode  adalah  suatu  cara  untuk  mengetahui,  mempelajari  dan  memecahkan  suatu masalah  dengan  menggunakan  langkah-langkah  secara  sistematis.  Jenis  penelitian  yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif, karena penelitian ini dibuat  menggunakan  tata  cara  mengumpulkan  data  langsung  dari  lingkungan  penelitian tersebut.  Rancangan  yang  digunakan  dari  penelitian  ini  berupa  rancangan  yang  fleksibel karena akan dapat berbeda bentuknya mengikuti keberadaan dari tempat penelitian.
Data  diolah  dari  berbagai  teknik  deskriptif,  seperti  membicarakan,  menceritakan dan  membagikan  data.  Maka  dari  itu  peneliti  menggunakan  pendekatan  deskriptif  karena peneliti  akan  membahas  tentang  struktur  intrinsik,  nilai  pendidikan  dan  psikologi  tokoh yang ada dalam lontar Satua I Naga Gombang. Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis data kualitatif. Meoleong (2014: 6) menyebutkan data kualitatif adalah data yang dikumpulkan peneliti  tersebut  berbentuk  kata-kata,  gambar dan bukan angka-angka. Redana (2006: 249) menyebutkan karya ilmiah yang termasuk dalam jenis kualitatif dibuat dalam bentuk narasi yang baik.
Jenis data kualitatif ini dipilih karena sudah sesuai dengan tujuan penelitian, adalah menggunakan  bentuk  sastra  yang  ada  dari  lontar  Satua  I  Naga  Gombang.  Sumber  data yang digunakan ada dua yaitu data primer dan data sekunder. Data primer dari penelitian keberadaanya  sangat  penting,  karena  berisi  tentang  isi  penelitian  yang  akan  diteliti.  Data primer adalah sumber data yang langsung memberikan data kepada peneliti. Data tersebut masih  merupakan  data  asli.  Dari  data  sekunder  merupakan  data  yang  didapatkan  oleh peneliti dari sumber yang sudah ada seperti data yang diperoleh daro objek tidak langsung atau  sumber  data  lainnya  seperti  buku-buku  bacaan  yang  berkaitan  dengan  rumusan masalah penelitian. Yang diteliti dari peneliti adalah lontar satua.
Lontar satua I Naga Gombang ini dipilih karena lontar ini belum ada yang meneliti dan  memastikan.  Data-data  yang  dikumpulkan  dengan  menggunakan  kepustakaan, dokumentasi  dan  transliterasi.  Ratna  (2004:  39)  menyebutkan  studi  pustaka  merupakan serangkaian kegiatan yang berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka, membaca dan  mencatat  serta  mengolah  bahan  penelitian.  Metode  kepustakaan  adalah  ilmu  sastra disebabkan  oleh  hakekat  sastra,  disatu  pihak  sebagai  dunia  yang  otonom,  dipihak  lain sebagai  aktivitas  imajinasi.  Pada  umumnya  peneliti  perpustakaan  khusus  meneliti  teks, baik  lama  maupun  modern.  Tujuan  dari  metode  kepustakaan  adalah  agar  dapat memperoleh  pemikiran  utamanya  pemanding  yang  mempunyai  ikatan  dengan  teori-teori, memberikan bayangan yang lengkap agar mendapatkan arti yang lebih lengkap. Maka dari
itu, peneliti mencari dan membaca buku-buku yang sesuai dan mempunyai ikatan dengan penelitian  yang  diteliti  adalah  tentang  struktur  intrinsik,  nilai  pendidikan  dan  psikologi tokoh dari lontar Satua I Naga Gombang.
Data  yang  diperoleh  berdasarkan  dari  studi  kepustakaan  yang  akan  digunakan untuk  menyelesaikan  masalah  dari  penelitian  ini.  Sugiyono  (2013:  329)  menyebutkan dokumen  sejatinya  merupakan  catetan  peristiwa  yang  sudah  berlalu,  dokumentasi  dapat berupa  tulisan,  gambar,  atau  karya-karya  monumental  dari  masyarakat.  Dokumen  yang berupa  tulisan  seperti  catetan  sehari-hari,  sejarah  kehidupan,  satua,  biografi,  peraturan- peraturan kebijakan. Dokumen yang berupa gambar seperti foto, sketsa dan yang lainnya. Dokumen  yang  berupa  karya  seperti  karya  seni,  yang  dapat  berupa  gambar,  ukiran,  film dan  yang lainnya. Dokumentasi berupa gambaran, tulisan atau karya-karya  yang lain dari masyarakat  yang  mempunyai  ikatan  dengan  penelitian.  Jika  menggunakan  dokumentasi, penelitian  ini  akan  terlihat  baik,  karena  apa  yang  di  tempatkan  dari  dokumentasi  akan dijadikan  sarana  yang  utama  oleh  peneliti.  Maka  dari  itu,  penelitian  ini  menggunakan pengumpulan  data-data  yang  ada  ikatannya  dengan  penelitian  ini.  Metode  transliterasi adalah  pergantian  huruf  dari  huruf  abjad  yang  satu  ke  abjad  yang  lainnya  (terlepas  dari lafal  bunyi  kata  yang  sebenarnya).  Jadi,  penelitian  ini  menggunakan  metode  alih  aksara karena  akan  meneliti  lontar  Satua  I  Naga  Gombang  dikarena  lontar  ini  ditulis menggunakan aksara Bali dan  agar dapat diketahui serta mudah untuk menelitinya.
Metode-metode  tersebut  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  dari  lontar  satua  I Naga  Gombang  tersebut.  Analisis  data  yang  digunakan  dari  penelitian  ini  ada  tiga  yaitu reduksi  data,  penyajian  data  dan  penyimpulan  data.  Sugiyono  (2013:  247)  menyebutkan penelitian  yang  memperoleh  data  banyak  dari  masyarakat  agar  teliti  saat  mencatat  data- data  tersebut.  Reduksi  merupakan  meringkas  data,  memilih  data  yang  utama  atau  benar- benar  bermanfaat  untuk  karya  ilmiah.  Maka  dari  itu,  data  yang  sudah  direduksi  agar memberikan  bayangan  yang  baik,  dan  dapat  membantu  peneliti  untuk  melaksanakan pengumpulan data selanjutnya. Tujuan melaksanakan reduksi data yaitu agar mendapatkan data yang baik dan benar.
Penyajian  data  adalah  pendeskripsian  kesimpulan  yang  sudah  disusun  agar mendapatkan  data  yang  lengkap.  Dari  penelitian  kualitatif,  penyajian  data  dilaksanakan berupa  uraian.  Itu  disusun  agar  dapat  menyatukan  informasi  dengan  mudah  dan  cepat dipahami.  Sesudah  melaksanakan  penyajian  data  dilanjutkan  dengan  penyimpulan  data agar  mendapatkan  data  yang  benar  dan  untuk  mendapatkan  hasil  penelitian  yang  lebih rinci. Sugiyono (2013: 252) menyebutkan kesimpulan awal yang ditemukan masih bersifat
sementara, dan akan berubah bila tidak ditemukan bukti-bukti yang kuat yang mendukung pada tahap pengumpulan data berikutnya. Tetapi apabila kesimpulan yang ditemukan pada tahap  awal,  didukung  oleh  bukti-bukti  yang  valid  dan  konsisten  saat  peneliti  kembali  ke lapangan  mengumpulkan  data,  maka  kesimpulan  yang  dikemukakan  merupakan kesimpulan yang kreadibel.

## Pembahasan
Keberadaan  lontar  Satua  I  Naga  Gombang  berupa  identifikasi  dan  sinopsis.  Agar mengetahui  tentang  lontar  tersebut  yang  dijadikan  sebagai  objek  penelitian  diantaranya tentang  asal  usul,  penulisan,  tahun  lontar  dan  yang  lainnya.  Lontar  yang  dijadikan  objek oleh  peneliti  bernama  Satua  I  Naga  Gombang.  Satua  I  Naga  Gombang  ini  didapat  dari Gedong Kirtya, Jln. Veteran No. 20, Kabupaten Singaraja, Kecamatan Buleleng. Satua ini memiliki  nomor  naskah  VI  B/7/1658.  Lontar  ini  berasal  dari  Selat  Karangasem  dan naskahnya masih baik. Tebal naskahnya ada 8 halaman. Halaman pertama 1a tidak tertulis dan  mulai  ditulis  dari  halaman  1b.  lontar  ini  tidak  berisikan  penutup  dari  kayu  hanya terikat oleh sebuah benang putih tidak berisikan uang kepeng. Lontar ini memiliki panjang 20 cm dan lebarnya 1,6 cm. ukuran bidang tulisannya dari sebelah kiri 13 cm dan sebelah kanan 14,4 cm. Banyak baris dari lontar ini ada empat baris. Bentuk aksaranya berbentuk sedang, tidak terlalu kecil dan juga tidak terlalu besar.
Tatacara  penulisan  dari  lontar  ini  adalah  bolak-balik.  Lontar  ini  dibuat  dengan menggunakan  daun  lontar  serta  ditulis  dengan  tulisan  aksara  Bali  yang  menggunakan bahasa Bali kapara. Bentuk teks dari lontar ini adalah termasuk dalam bentuk satua. Lontar ini dibuat oleh Gusti Rai Mara pada tahun 1658 namun dari tahun masehi 1939, maka dari itu lontar ini sudah berusia 79 tahun. Kegunaan social  lontar ini adalah sebagai  cerminan dan  sebagai  cerita  adanya  gempa  bumi.  Struktur  adalah  unsur-unsur  yang  membangun karya  sastra  tersebut.  Nurgiyantoro  (2010:  23)  menyebutkan  struktur  dalam  karya  sastra biasa dibagi menjadi dua yaitu struktur intrinsik dan struktur ekstrinsik. Penelitian peneliti ini membahasa tentang struktur intrinsik dari lontar Satua I Naga Gombang.
Struktur  yang  digunakan  dalam  lontar  tersebut  adalah  struktur  intrinsik  yaitu insiden,  alur,  tokoh  dan  penokohan  latar/setting,  tema  dan  amanat.  Karmini  (2011:  54) menyebutkan insiden adalah peralihan dari keberadaan yang satu dengan keberadaan yang lainnya.  Insiden  dari  lontar  satua  I  Naga  Gombang  ada  delapan  insiden.  Insiden  yang pertama meceritakan tentang I Galuh Daha mempunyai dua anak laki-laki dan perempuan yang bernama Semara Jaya dan Kencana Wati. Karena tidak mempunyai apa-apa, I Galuh
Daha  pergi  ke  hutan  mencari  sayu-sayuran  dan  buah-buahan.  Disana  I  Galuh  Daha bertemu dengan I Naga Gombang. Insiden yang kedua menceritakan tentang I Galuh Daha tidak  ingat  lagi  dengan  keberadaan  kedua  anaknya  dan  bertemu  kembali  dengan  I  Naga Gombang  di  hutan.  Insiden  yang  ketiga  menceritakan  tentang  kedua  anak  dari  I  Galuh Daha mengambil telur yang ada tiba-tiba ada dirumahnya dan Kencana Wati serta Semara Jaya memasaknya untuk dijadikan makanan.
Insiden  yang  keempat  menceritakan  tentang  Semara  Jaya  memakan  telur  yang dimasaknya,  lalu  perutnya  terasa  sakit  dan  panas.  Semara  Jaya  ingin  tidur,  namun  badan Semara  Jaya  menjadi  memanjang,  membesar,  mengeluarkan  rambut  dan  mulutnya mengeluarkan  taring  seperti  naga.  Insiden  yang  kelima  menceritakan  tentang  Kencana Wati menyuruh Galuh Daha untuk pulang dan hal itulah yang membuat I Naga Gombang marah dan mengutus pasukan ularnya untuk membunuh Kencana Wati, namun dilihat oleh Semara Jaya (Naga Rarik). Dibunuhlah semua pasukan ular dari I Naga Gombang tersebut. Insiden  yang  keenam  menceritakan  tentang  marahnya  I  Naga  Gombang  yang  sudah melewati  batas  amarahnya  karena  semua  pasukannya  dibunuh.  Dan  I  Naga  Gombang berkelahi  dengan  I  Naga  Rarik,  disanalah  I  Naga  Gombang  terbunuh  oleh  Naga  Rarik. Insiden yang ketujuh menceritakan tentang kesedihan Kencana Wati (Raden Galuh) karena Naga Rarik masuk ke dalam tanah untuk menjadi dasar bumi yang diberikan anugrah oleh Sang Hyang Guru. Insiden yang terakhir menceritakan tentang I Mara Pati (Raden Mantri) bertemu dengan Raden Galuh di hutan.
Disanalah Raden Mantri mengetahui bahwa memiliki ikatan saudara dengan Raden Galuh.  Dan  Raden  Galuh  dibawa  ke  Koripan  tempat  tinggal  Raden  Mantri  dan  disana Raden  Galuh  dirias  seperti  putri  raja.  Raden  Mantripun  ingin  menjadikan  Raden  Mantri sebagai  istrinya.  Karmini  (2011:  52)  menyebutkan  alur  sebagai  unsur  utama  yang  tidak dapat dihilangkan. Apabila alur hilang, maka tidak akan mengetahui jalan cerita. Menurut susunannya,  alur  dapat  dibagi  menjadi  tiga  yaitu  alur  maju,  alur  mundur  dan  alur campuran. Alur dari lontar tersebut  adalah  alur  maju. Aminudin (2011:  79) menyebutkan para tokoh  yang terdapat dalam cerita meiliki peranan  yang berbeda-beda. Seorang tokoh yang  memiliki  peranan  penting  dalam  suatu  cerita  disebut  dengan  tokoh  inti  atau  tokoh utama,  sedangkan  tokoh  yang  memiliki  peranan  tidak  penting  karena  pemunculannya hanya  melengkapi,  melayani,  mendukung  pelaku  utama  disebut  tokoh  tambahan  atau pembantu.  Tokoh  dari  lontar  tersebut  dibagi  menjadi  tiga  yaitu  tokoh  utama,  tokoh sekunder dan tokoh komplementer.
Tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan dalam cerita. Tokoh utama merupakan tokoh  yang  banyak  diceritakan  dan  banyak  menemukan  masalah-masalah  atau  yang mengkarnakan  masalah  tersebut.  Tokoh  utama  dari  lontar  tersebut  adalah  I  Naga Gombang. Tokoh sekunder adalah tokoh yang membantu tokoh utama dalam cerita, namun tidak  banyak  terlihat  dalam  cerita  tersebut.  Tokoh  sekunder  tersebut  merupakan  tokoh bawaan/pendukung tokoh utama saat membangun sebuah cerita.
Tokoh  sekunder    dari  lontar  tersebut  adalah  I  Galuh  Daha,  Semara  Jaya  (Naga Rarik),  Kencana  Wati  (Raden  Galuh)  dan  I  Mara  Pati  (Raden  Mantri).  Dan  tokoh komplementer  adalah  tokoh  yang  sebagai  pendukung  dalam  cerita  dari  tokoh  utama  dan sebagai  pelengkap  cerita.  Tokoh  komplementer  dari  lontar  tersebut  adalah  Sang  Hyang Guru,  Lelipi  Selam  Bukit,  Lelipi  Pandan,  Tajrudeh,  Juru  Boros  dan  Sang  Prabu  Daha. Penokohan  adalah  penghadiran  tokoh  dalan  cerita  fiksi  atau  drama  dengan  cara  langsung atau  tidak  langsung  dan  mengundang  pembaca  untuk  menafsirkan  kualitas  dirinya  lewat kata dan tindakan. Penokohan dari lontar Satua I Naga Gombang diawali dari tokoh utama yaitu I Naga Gombang yang mempunyai watak jahat.
Penokohan  yang  kedua  adalah  Galuh  Daha  mempunyai  watak  yang  tidak  ingat dengan kewajibannya sebagai orang tua. Penokohan yang ketiga adalah Semara Jaya (Naga Rarik)  berwatak  berani.  Penokohan  yang  keempat  adalah  Kencana  Wati  (Raden  Galuh) berwatak  setia.  Penokohan  yang  kelima  adalah  Sang  Hyang  Guru  yang  berwatak  murah hati  dan  penokohan  yang  terakhir  adalah  I  Mara  Pati  (Raden  Mantri)  yang  berwatak berperilaku  baik.  Latar/setting  adalah  keterangan  yang  menerangkan  tentang  tempat  atau waktu dari cerita tersebut.
Tarigan (2011: 136) menyebutkan latar sebagai latar belakang fisik, tentang tempat atau  waktu  yang  ada  dalam  cerita.  Latar/setting  dari  lontar  satua  tersebut  dibagi  menjadi tiga  yaitu  latar  tempat,  latar  waktu  dan  latar  suasana.  Latar  tempat  hanya  tentang  tempat yang  mengkarnakan  peristiwa  tersebut  berjalan  dan  diceritakan  dari  karya  sastra  fiksi. Terdapat delapan latar tempat dari lontar satua tersebut yaitu di hutan, di Daha, di dapur, di meja makan, di bale, di ujung pohon beringin, di sanggah kemulan dan di Koripan. Latar waktu,  terdapat  dua  latar  waktu  yaitu  waktu  pagi  seperti  malam  dan  tiga  hari.  Serta  latar suasana  adalah  situasi-situasi  yang  dilihat  dari  tingkah  keadaan  dari  satua,  terdapat  tiga latar suasana yaitu sedih, marah dan senang.
Endraswara  (2008:  53)  menyebutkan  tema  sebagai  roh  dalam  karya  sastra,  tema dapat  membuat  karya  sastra  menjadi  hidup.  Tema  dari  lontar  satua  tersebut  adalah  cerita adanya  gempa  bumi.  Amanat  adalah  pesan  yang  ditujukan  oleh  penulis  kepada  pembaca.
Amanat  dapat  diambil  dari  lontar  satua  tersebut  adalah  berbakti  kepada  orang  tua, sepatutnya  bisa  membuat  orang  tua  bahagia  salah  satunya  dengan  berperilaku  yang  baik agar  mendapatkan  keselamatan  dari  kehidupan  ini.  selain  dari  itu,  sebagai  manusia  dan seorang anak agar ingat dengan karma phala. Serta jika bersikap, tidak boleh berbuat jahat. Jika  baik  bersikap  maka  pasti  yang  baik  akan  didapatkan.  Tetapi  jika  bersikap  tidak  baik atau jahat maka pasti hal buruk yang akan didapat. Nilai-nilai pendidikan dari lontar Satua I Naga Gombang ada empat yaitu nilai etika, adalah suatu ilmu yang mempelajari tentang tata  nilai,  tentang  baik  buruk  suatu  perbuatan,  apa  yang  harus  dijalani  dan  dihindari sehingga tercipta suatu tatanan hubungan antar manusia sengan masyarakat yang dianggap baik, serasi, rukun, dan bermanfaat bagi pribadi seseorang, masyarakat, dimana seseorang itu tinggal, lingkungan alam sekitarnya yang perlu dipertahankan.
Nilai  ketuhanan,  adalah  sebuah  pandangan  mengenai  hakikat  kebenaran  mutlak yang bersifat imanen dan transcendent. Nilai kesetiaan, adalah tetap dan teguh hati dalam persahabatan,  perhambaan,  taat,  berpegang  teguh  pendirian  janji.  Dan  Nilai  karma  phala, adalah hasil yang didapatkan dari berperilaku atau bersikap. Psikologi bertujuan meresapi aspek-aspek kejiwaan yang ada didalam karya sastra. Psikologi tokoh dilihat dari insiden- insiden  yang  ada  dan  interaksi-interaksi  dari  tokoh-tokoh  yang  ada  dari  karya  sastra tersebut. Psikologi tokoh dibuat disini agar dapat menentukan tentang psikologi dari tokoh- tokoh  yang  ada  dari  lontar  Satua  I  Naga  Gombang.  Psikologi  tokoh  dari  lontar  Satua  I Naga  Gombang  ada  enam  yaitu  psikologi  tokoh  dari  I  Naga  Gombang  yaitu  egois. Psikologi  tokoh  dari  Galuh  Daha  yaitu  tidak  bertanggungjawab.  Psikologi  tokoh  dari Semara  Jaya  (Naga  Gombang)  yaitu  bertanggungjawab.  Psikologi  tokoh  dari  Kencana Wati  (Raden  Galuh)  yaitu  polos.  Psikologi  tokoh  dari  Sang  Hyang  Guru  yaitu  bijaksana. Dan psikologi tokoh dari I Mara Pati (Raden Mantri) yaitu peduli.

## Simpulan
Sesuai  rumusan  masalah  dari  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  yaitu  struktur intrinsik dari lontar Satua I Naga Gombang yang didapat setelah melaksanakan penelitian diantaranya  insiden  dari  lontar  Satua  I  Naga  Gombang  adalah  8  insiden,  alur  dari  lontar Satua  I  Naga  Gombang  adalah  alur  maju,  tokoh  dan  penokohan,  tokoh  dapat  dibagi menjadi  tiga  yaitu  tokoh  utama,  tokoh  sekunder  dan  tokoh  komplementer  serta  terdapat enam  penokohan  dari  lontar  Satua  I  Naga  Gombang.  Latar/setting  dapat  dibagi  menjadi tiga  yaitu  latar  tempat,  latar  waktu  dan  latar  suasana.  Tema  dari  lontar  Satua  I  Naga Gombang adalah tentang cerita adanya gempa bumi. Dan amanat dari lontar Satua I Naga
Gombang  adalah  bhakti  kepada  orang  tua  dan  selalu  ingat  dengan  adanya  karma  phala. Nilai pendidikan dari lontar satua I Naga Gombang yaitu nilai etika, nilai ketuhanan, nilai kesetiaan  dan  nilai  karma  phala.  Dan  psikologi  tokoh  dari  lontar  Satua  I  Naga  Gombang yaitu psikologi tokoh I Naga Gombang yaitu egois, psikologi tokoh Galuh Daha yaitu tidak bertanggungjawab,  psikologi  tokoh  Semara  Jaya  (Naga  Rarik)  yaitu  bertanggungjawab, psikologi  tokoh  Kencana  Wati  (Raden  Galuh)  yaitu  polos,  psikologi  tokoh  Sang  Hyang Guru yaitu bijaksana dan psikologi tokoh I Mara Pati (Raden Mantri) yaitu peduli.

## Daftar pusaka
Aminudin. 2011. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru.
Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Penelitian Sastra . Yogyakarta: Media Pressindo. Karmini, Ni Nyoman. 2011. Teori Pengkajian Prosa Fiksi dan Drama . Denpasar: Pustaka Larasan.
Moelong, LJ. 2014. Metodologi Penelitian Kualitatif , Bandung: Remaja Rosda Karya.
Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Ratna,  Kutha.  2004. Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian  Sastra .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar
Redana, 2006. Panduan Praktis Penulisan    Karya Ilmiah dan Proposal Riset . Denpasar: IHDN.
Sugiyono,  2013. Metode  Penelitian  Kuntitatif  dan  Kualitatif  dan  R  dan  D .  Bandung: Alfabeta.
Tarigan, Henry Guntur. 2011. Prinsip-Prinsip Dasar Sastra . Bandung: Angkasa.
Yasa,  I.  N.  A.,  Mastini,  G.  N.,  &  Sentana,  G.  D.  D.  (2018).  NILAI  PENDIDIKAN KARAKTER  RING  GEGURITAN  DEWI  DURGANDHINI. Jurnal  Penelitian Agama Hindu , 2 (1), 52-57.