SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7 Nomor 1, Juni 2024 p-ISSN 2654-3923 e-ISSN 2621-6051

## Fenomena Manajemen Pengelolaan Zakat Fitrah Pada Desa Sungai Pauh Firdaus Kota Langsa
M. Ramadhan 1 , Safwan Kamal 2 , Fakhrizal 3 1,2.3 Institut Agama Islam Negeri Langsa e-mail : pogbamadan@gmail.com
Abstrak : Penelitian ini bertujuan untuk  mengetahui fenomena manajemen pengelolaan zakat fitrah dan dampak manajemen pengelolaan zakat fitrah terhadap masyarakat pada Desa Sungai Pauh Firdaus Firdaus Kota Langsa. Metode yang digunakan yaitu pendekatan kualitatif. Teknik pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Informan  dalam penelitian  ini  adalah  perangkat  desa,  tengku  imum,  bilal  meunasah  dan  masyarakat  di  Desa Sungai  Pauh  Firdaus  Kota  Langsa.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  (1)  fenomena manajemen pengelolaan zakat fitrah pada Desa Sungai Pauh Firdaus Firdaus Kota Langsa yaitu: (a) Dalam tahapan perencanaan dimana pihak yang bertanggung jawab adalah geuchik, tengku imum, tuha peut, tengku imum dusun dan kepala dusun. Jadwal perencanaan zakat dilaksanakan pada  hari  ke  25  bulan  suci  Ramadhan  di  musala  desa.  Dalam  rangkaian  proses  perencanaan terdiri dari penentuan masyarakat desa yang tergolong mustahik dan jadwal pengumpulan serta pendistribusian zakat. Apabila terjadi perselisihan pendapat, maka keputusan akhir ditentukan oleh  tengku  imum  gampong.  (b)  Dalam  tahapan  pengorganisasian  yaitu  penentuan  dan pembagian  tugas  oleh  amil  zakat  sesuai  dengan  keputusan  tengku  imum  gampong.  (c)  Dalam tahapan  pelaksanaan  pengumpulan  zakat  yang  dihantarkan  langsung  oleh  masyarakat  ke musala  desa  di  mulai  pada  tanggal  27  Ramadhan  hingga  30  Ramadhan  dalam  bentuk  beras dengan  takaran  10  muk  atau  2,5  kg.  Proses  pendistribusian  dilaksanakan  pada  tanggal  30 Ramadhan  ba’da  ashar  atau  menjelang  takbiran.  (d)  Dalam  tahapan  pengarahan  dan pengawasan  dilaksanakan  oleh  tengku  imum  gampong.  (2)  Dampak  manajemen  pengelolaan zakat  fitrah  terhadap  masyarakat  pada  Desa  Sungai  Pauh  Firdaus  Firdaus  Kota  Langsa  yaitu terciptanya  respon  positif  dari  masyarakat  atas  kinerja  dan  pelayanan  yang  baik  dari pemerintahan  desa,  sehingga  hal  ini  mampu  meningkatkan  kepercayaan  masyarakat  terhadap pemerintah desa atas pengelolaan dari zakat fitrah agar dapat tersalurkan dengan baik kepada para  mustahik.  Penelitian  ini  memiliki  keterbatasan  dalam  jumlah  informan  yang  dapat diperluas pada penelitian yang lain.
Kata Kunci: Manajemen, Pengelolaan, Zakat Fitrah, Desa Sungai Pauh Firdaus
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024

## PENDAHULUAN
Alquran  merupakan  pedoman  umat Islam (Amin et al., 2022) (Budiman, 2021) (Budiman, 2021) (Syafieh et al., 2022)(Ati et al., 2020). Islam mengatur berbagai hal termasuk  ekonomi  (Iskandar  et  al., 2023)(Dayyan  &  Chalil,  2020)  salah satunya zakat (Dayyan et al., 2019)(Nadilla  et  al.,  2019)(Ariyanto  & Chalil,  2017) . Salah  satu  bentuk  zakat yang  diperintah  dalam  agama  Islam adalah zakat fitrah yang merupakan zakat badan  (bukan  zakat  yang  berkaitan dengan harta seseorang) yang diwajibkan karena  berakhirnya  bulan  Ramadhan. Zakat  fitrah  diwajibkan  atas  setiap muslim  yang  mempunyai  persediaan makanan  pokok  melebihi  keperluan dirinya  sendiri  dan  keluarganya  selama satu  hari  satu  malam.  Muslim  yang memenuhi persyaratan tersebut, diwajibkan  mengeluarkan  zakat  fitrah atas nama dirinya sendiri serta atas nama setiap  anggota  keluarga  yang  wajib dinafkahinya (Baqir, 2015).
Dalam  proses  pengelolaan  zakat fitrah, maka dibutuhkan sebuah manajemen  zakat  yaitu  proses  pencapai tujuan lembaga zakat dengan atau melalui orang  lain  yang  dilakukan  dengan perencanaan, pengorganisasian, pengarahan  dan  pengendalian  sumber daya  organisasi  yang  efektif  dan  efisien. Proses-proses  tersebut  akan  melahirkan pengelolaan sesuai dengan aturan sehingga  proses  yang  dilalui  menjadi lebih  professional  yang  menjadikan tujuan dari zakat dalam mensejahterakan umat  dapat  lebih  maksimal  (Azwar, 2022).
Berdasarkan  hasil  wawancara  awal peneliti dapat disimpulkan bahwa proses pengumpulan zakat fitrah di Desa Sungai Pauh Firdaus Kota Langsa dilakukan pada dua atau tiga hari sebelum hari raya Idul Fitri.  Setelah  seluruh  zakat  fitrah  dalam bentuk  makanan  pokok  beras  yang  telah
terkumpulkan,  maka  tim  penyalur  zakat akan  membagikan  zakat  tersebut  kepada seluruh mustahik yang  berhak  pada malam  akhir  bulan  Ramadhan  secara langsung  ke  rumah  masing-masing mustahik. Manajemen  dalam  zakat  dapat menjadi alat untuk membantu mewujudkan tujuan zakat, baik dari sudut pandang muzakki maupun  dari  sudut pandang mustahik.
Manajemen sangat penting diterapkan dalam berbagai kasus (Kassim et  al.,  2022;  Wibowo  et.  al,  2024). Manajemen  dalam  zakat  dapat  menjadi alat untuk membantu mewujudkan tujuan zakat,  baik  dari  sudut  pandang  muzakki maupun  dari  sudut  pandang  mustahik (Kamal,  S.,  Muslem,  M.,  Mulyadi,  M.  and Berakon,  2024)  (Kamal,  S.,  Safarida,  N. and  Kassim,  2024).  Dalam  hal  ini manajemen  merupakan  alat  bantu  agar pengelolaan zakat, mulai dari perencanaan, pengumpulan,
pendistribusian dan pendayagunaan zakat  dapat  berjalan  secara  maksimal (Ridwan, 2022). Akan tetapi, berdasarkan hasil wawancara  awal dapat  disimpulkan bahwa  manajemen  pengelolaan  zakat fitrah yang dilakukan di Desa Sungai Pauh Firdaus  kurang  baik  dan  maksimal.  Hal tersebut terlihat pada proses pendistribusian  zakat  fitrah  kepada mustahik yang menuntut ilmu di lembaga pendidikan  pesantren.  Santri  termasuk orang-orang yang berhak menerima zakat menurut  jumhur  ulama  karena  termasuk dalam  salah  satu asnaf zakat  (golongan orang yang berhak menerima zakat) yaitu fi sabilillah.
Terjadi perbedaan pandangan antara Tengku  Imum dusun dan perangkat desa lainnya tentang pendistribusian zakat  kepada santri yang menuntut  ilmu  di  dayah  modern  seperti MA  Ulumul  Qur’an  Kota  Langsa  dan beberapa  santri  yang  menuntut  ilmu  di dayah  tradisional  seperti  Dayah  Futuhul
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024
Muarif dan Dayah Al-Huda Malikul Saleh. Menurut  sebahagian  pengelola  zakat bahwa  santri  yang  menuntut  ilmu  di dayah  modern  bukanlah  termasuk kategori asnaf zakat,  sedangkan  menurut pendapat  lainnya  menyatakan  bahwa santri  dayah modern termasuk  dalam kategori asnaf zakat  yang  berhak mendapatkan  zakat  sebagaimana  yang terjadi pada santri dayah tradisional.
Seharusnya dalam proses pengelolaan  zakat  fitrah,  para  panitia selaku pihak pengelola telah mempersiapkan segala perencanaan terhadap mustahik yang berhak menerima zakat sebelum hari pendistribusian dilaksanakan. Perdebatan yang terjadi akibat perbedaan pandangan diantara pengelola zakat fitrah menunjukkan bahwa
manajemen pengelolaan  zakat  fitrah  di  Desa  Sungai Pauh Firdaus belum dipersiapkan dengan baik dan benar.
Selain  itu,  terjadinya  perdebatan akibat  perbedaan  pandangan  dalam pengelolaan zakat fitrah juga tidak sesuai dengan  prinsip  manajemen  Islam  yaitu prinsip  musyawarah.  Dalam  prinsip musyawarah  ini,  sudah  sepatutnya  bagi pihak-pihak
pengelola dalam menyelesaikan  permasalahan  tersebut dengan melaksanakan
kegiatan musyawarah  ini  agar  dapat  menyatukan beberapa pemikiran yang berbeda dengan tetap  berpedoman  dalam  Al-Qur’an  dan hadis (Sudarti, 2022).
Kajian research terkait  zakat  masih sangat  minim  dilakukan,  justru  zakat banyak  dikaji  dalam  konstek  perilaku membayar  zakat  seperti  penelitian (Kamal,  S.,  Berakon,  I.,  Hamid,  A.  and Muttaqin, 2023) kemudian dari sisi zakat dalam  kontek  memerangi  rentenir (KAMAL,  2022),  mekudian  zakat  dalam sisi  pendistribusian  (Zainal  Muttaqin Ridwan,  Fahriansah,  Mutia  Sumarni, 2022)(Z  Muttaqin,  2022)  zakat  dari  sisi
hikmah  zakat  (Safwan,  2021)  persepsi pedagang terkait zakat (Kamal, 2016)dan dari  sisi  perilaku  membayar  zakat  fitrah pernah  diteliti  oleh  (Wahid  et  al.,  2005), dengan  demikian,  masih  sangat  minim kajian  terkait  zakat  fitrah  yang  lebih spesifik.

## TINJAUAN PUSTAKA
Zakat  merupakan  istrumen  yang bernilai  ekonomi  (Kamal,  2019;  Safwan Kamal, 2022; Kamal, 2018) seperti hanya wakaf  (Kamal  et  al.,  2023).  Menurut (Nurhikmawati,  2015)  dalam  penelitian yang  berjudul  ‘ Manajemen  Pengelolaan Zakat  di  Desa  Watu  Toa  Kecamatan Mariowawo Kabupaten Soppeng’ Manajemen pengelolaan zakat berdasarkan  kepada  Undang-Undang  No. 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan zakat telah  dilakukan  b    pengumpulan  dan pendistribusian  yang  dilakukan  sesuai dengan  manajemen  yang  telah  diatur. Namun,  pendistribusian  zakat  sedikit mengalami hambatan dikarenakan perbedaan jenis zakat yang diberikan oleh masyarakat  yang  menjadi  muzakki sehingga pihak  pengelola  zakat  atau amil zakat  mendapatkan  sedikit  kesulitan dalam  menggolongkan  zakat  sesuai dengan mustahik zakat (penerima zakat).
Menurut  (Saprida  &  Umari,  2021) dalam  penelitiannya  yang  berjudul ‘Manajemen  Pengelolaan  Zakat  di  Desa Prambatan  Kecamatan  Abab  Kabupaten Pali’ menyatakan  bahwa  Pengelolaan zakat  baik  itu  pengumpulan  dan pendistribusian zakat dilakukan di masjid desa  yaitu  Masjid  Baiturrahaman  yang selalu  dilaksanakan  pada  akhir  bulan Ramadhan  di  setiap  tahunnya.  Para muzakki  yang  berkeinginan  untuk membayar  zakat  baik  itu  zakat  mal amupun  zakat  fitrah  akan  dilakukan  di masjid,  namun  bagi  muzakki  yang berkeinginan  untuk  menyalurkan  sendiri zakat  mal  kepada  mustahik  maka  hal
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024
tersebut  juga  diperbolehkan.  Untuk pelaksanaan zakat fitrah oleh masyarakat desa  telah  dilakukan  oleh  seluruh masyarakat dengan baik, namun berbeda dengan  zakat  mal  dimana  masih  sedikit masyarakat  yang  telah  sesuai  sebagai muzakki namun belum memiliki keinginan  dalam  menunaikan  zakat  mal
(Huda  et  al.,  2020).  Dalam  penelitiannya ‘Manajemen  Pengelolaan  Zakat  di  Mesjid Nurul  Huda  1  Desa  Padang  Peri Kecamatan Semidang Alas Maras Kabupaten Seluma’ yang mana
dilaksanakan  oleh  para  pengurus  masjid yang  terdiri  dari  Khatib,  Imam,  Bilal, Gharim  dan  Robiyah  serta  dibantu  juga oleh  ketua  RISMA  (Remaja  Islam  Masjid) serta  atas  pengawasan  dari  kepala desa.Segalam    proses  pengelolaan  dan pendistribusian  Zakat  di  Masjid  Nurul Huda  1  Desa  Padang  Peri  Kecamatan Semidang  Alas  Maras  Kabupaten  Seluma telah dilaksanakan dengan baik dan telah tepat sasaran.
Dalam  penelitian    (Setiadi,  2021) dengan  judul  ‘ Analisis  Sistem  Pengelolaan Zakat  Fitrah  Pada  Mesjid  Mesjid  di Kecamatan  Kuantan  Tengah’ Dalam proses  pengelolaan  zakat  dilaksanakan oleh  panitia  zakat  fitrah  yang  ada  pada masjid-masjid  desa  yang  telah  dibentuk secara  resmi  oleh  BAZNAS  Kabupaten Kuantan  Singingin  ini  .  Peran  unit pengelolaan  zakat  yang  terdapat  pada masjid-masjid desa belum berjalan secara optimal  dikarenakan  keaktifan  para pengurusnya dan kualitas para pengurusnya. METODE Pendekatan Penelitian Penelitian
kualitatif adalah pengumpulan  data  pada  suatu  latar alamiah  dengan  maksud  menafsirkan fenomena  yang  terjadi  dimana  peneliti adalah  sebagai  instrumen  kunci  (Anggito & Setiawan, 2018).

## Tujuan  Penelitian
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui fenomena manajemen pengelolaan  zakat  fitrah  dan  dampak manajemen  pengelolaan  zakat  fitrah terhadap  masyarakat  pada  Desa  Sungai Pauh Firdaus Firdaus Kota Langsa.
Subjek Penelitian Subjek  dalam  penelitian  ini  yaitu perangkat  desa, Tengku  Imum,  Bilal Meunasah dan masyarakat di Desa Sungai Pauh Firdaus Kota Langsa.
Obyek  Penelitian Obyek  dalam  penelitian  ini  yaitu unsur  –unsur  yang  mewakili  masyarakat di Desa Sungai Pauh Firdaus Kota Langsa. Sumber Data Penelitian Dalam penelitian ini penulis menggunakan dua sumber data yaitu data primer  yaitu  melalui  wawancara  kepada Geuchik (kepala  desa), Tengku  Imum, Kepala  Dusun  dan  masyarakat  di  Desa Sungai  Pauh  Firdaus  Kota  Langsa  serta data  sekunder  yaitu  buku-buku  yang menjadi  rujukan  penelitian  dan  data profil  yang  dipublikasikan  Desa  Sungai Pauh  Firdaus  Kota  Langsa  dan  penelitian terdahulu.
Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data menggunakan  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.  Dalam  penelitian  ini metode observasi yang digunakan adalah observasi  terlibat .  Pada  penelitian  ini penulis  melakukan  wawancara  yang bersifat  terstruktur  yang  mana  sebelum melakukan
wawancara kepada narasumber  peneliti  telah  membuat daftar pertanyaan sesuai dengan masalah yang akan dibahas.
Teknik Analisis Data Analisis  data  dalam  penelitian  ini yaitu  dengan  mengumpulkan,  menyusun, dan  menggunakan  data  yang  telah diperoleh.  Aktivitas  dalam  analisis  data yaitu,  reduksi  data , display  data  dan verifikasi.
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Fenomena  Manajemen  Pengelolaan Zakat  Fitrah  Pada  Desa  Sungai  Pauh Firdaus Kota Langsa
Agar  zakat  fitrah  dapat  tersalurkan dengan baik kepada mustahik yang benr- benar  layak  untuk  menerimanya,  maka sangat  dibutuhkan  suatu  manajemen dalam  pengelolaan  zakat  fitrah  tersebut. Berikut merupakan fenomena manajemen pengelolaan  zakat  fitrah  di  Desa  Sungai Pauh Firdaus Kota Langsa, yaitu: Perencanaan
Pihak  yang  bertanggung  jawab  atas perencanaan  dalam  pengelolaan  zakat fitrah di Desa Sungai Pauh:
1. Geuchik yaitu  istilah  dalam  bahasa daerah Provinsi Aceh kepada seseorang  yang  bertugas  sebagai pemimpin  suatu  desa  atau  biasa dikenal dengan kepala desa.
2. Tengku Imum yaitu  seseorang  yang memiliki  kelebihan  atau  mahir  dalam bidang  keagamaan  yang  bertugas sebagai  pemimpin  atas  kegiatan- kegiatan  yang  berkaitan  dengan keagamaan yang terdapat di desa.
3. Tuha  Peut, yaitu  seseorang  yang menjadi  perwakilan  masyarakat  desa yang  bertugas  sebagai  pihak  yang menyalurkan aspirasi dan kepentingan masyarakat  desa  serta  bertugas sebagai  pihak  yang  ikut  andil  dalam pemberian persetujuan/penolakan atas  penetapan Geuchik terhadap resam  gampong (aturan-aturan  dalam desa).
4. Imum Dusun yaitu  seseorang  yang memiliki  kelebihan  atau  mahir  dalam bidang  keagamaan  yang  bertugas sebagai  pemimpin  untuk  per  setiap dusun (pembagian wilayah administratif tingkat desa) atas kegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan keagamaan.
5. Kepala  Lorong/Dusun  yaitu  perangkat desa  yang  bertugas  untuk  membantu
Geuchik atas pelaksanaan kepemimpinan  berdasarkan  dusun- dusun yang terdapat di desa.
Dalam  penyusunan  perencanaan pengelolaan  zakat  fitrah  di  Desa  Sungai Pauh  Firdaus,  maka  para  pengelola  yang bertanggung  jawab  atas  zakat  fitrah melaksanakan  kegiatan  bermusyawarah (diskusi)  untuk  menetapkan  keputusan bersama  atas  penentuan  para mustahik dalam  kalangan  masyarakat.  Jadwal perencanaan  dalam  pengelolaan  zakat fitrah  di  Desa  Sungai  Pauh  Firdaus dilaksanakan  pada  hari  ke  25  buan  suci Ramadhan.
Pelaksanaan diskusi atau musyawarah  yang  dilakukan  oleh  para pengelola  zakat  yaitu  pada  hari  ke  25 bulan  suci  Ramadhan.  Hal  tersebut dilakukan  karena  setiap  tanggal  27 Ramadhan merupakan waktu pengumpulan  zakat  fitrah  dilakukan, sehingga  sebelum  hari  pengumpulan dilaksanakan  maka  para  pengelola  akan melakukan  diskusi  atas  penentuan  para mustahik pada  masyarakat  Desa  Sungai Pauh Firdaus.
Selain  itu,  proses  perencanaan  atas diskusi  pengelolaan  zakat  fitrah  di  Desa Sungai  Pauh  Firdaus  biasa  dilakukan  di musala  desa.  Pelaksanaan  kegiatan perencanaan  pengelolaan  zakat  fitrah  di Desa
Sungai Pauh Firdaus diselenggarakan  pada  musala  desa  yang merupakan  tempat  balai  pengajian  bagi seluruh  masyarakat  desa.  Di  musala  ini, para  pengelola  zakat  fitrah  akan berkumpul  untuk  melaksanakan  diskusi perihal  perencanaan  pengelolaan  zakat fitrah  hingga  akhir  kegiatan  atas penyaluran zakat fitrah tersebut.
Dalam  pelaksanaan  pengelolaan zakat fitrah di Desa Sungai Pauh Firdaus, tahap  awal  yang  dilakukan  yaitu menyusun perencanaan terhadap masyarakat-masyarakat desa yang dianggap  layak  untuk  masuk  dalam
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024
golongan mustahik (orang  yang  berhak menerima  zakat  sesuai  syariat  Islam). Dalam  pelaksanaannya,  maka  para pengelola zakat akan melakukan pendataan  terhadap  masyarakat  desa agar  bisa  mengelompokkan  masyarakat sesuai
dengan
keadaan perenonomiannya.  Tahap  perencanaan atas  pendataan  masyarakat  ini  sangat penting untuk dilakukan demi menghindari penyaluran zakat fitrah yang tidak tepat sasaran.
Selama  dalam  proses  perencanaan suatu  kegiatan,  permasalahan  yang berkaitan  dengan  selisih  paham  atas beberapa  pandangan  dari  anggota- anggota  pelaksana  terhadap  sesuatu  hal merupakan  hal  yang  wajar  dalam  setiap forum  kegiatan.  Perbedaan  pandangan selama  dalam  proses  perencanaan pengelolaan  zakat  di  Desa  Sungai  Pauh Firdaus merupakan hal yang sudah biasa. Perbedaan pandangan kerap terjadi pada pembahasan  atas  masyarakat  yang dianggap  berhak  dalam  menerima  zakat fitrah ( mustahik ). Bagi beberapa perangkat desa menyebutkan bahwa pada masyarakat  yang  menempuh  pendidikan pada  pesantren  modern  tidak  berhak untuk  menerima  zakat  karena  bukan tergolong  ke  dalam asnaf zakat.
Sedangkan pada beberapa perangkat desa yang lain menyebutkan bahwa masyarakat  yang  menempuh  pendidikan pada  pesantren  modern  itu  berhak menerima zakat fitrah.
Berdasarkan  Al-Qur’an  Surah  At- Taubah ayat 60, yaitu:
۞ اَمَّنِا ت ٰ ق َد َّ صلا ِءۤا َر َ ق ف ْ لِل
ِنْي ِك ٰس َم ْ لا َو َنْيِل ِم ٰع ْ لا َو
ا َهْي َ لَع َّ ل َؤ  م ْ لا َو ِة َ ف
ْم  ه ب ْو ل ق ىِف َو ِبا َ ق ِ رلا َنْي ِم ِر ٰغْلاَو ْيِف َو ِلْيِب َس ِ ٰ للّا ِنْبا َو ِلْيِب َّسلا ة َضْي ِر َ ف َن ِ م ِ ٰ للّا
ٰ للّا َو مْيِلَع مْي ِك َح ٦٠
Artinya: “ Sesungguhnya zakat itu hanyalah  untuk  orang-orang  fakir,  orang- orang  miskin,  para  amil  zakat,  orang- orang  yang  dilunakkan  hatinya  (mualaf), untuk  (memerdekakan)  para  hamba sahaya,  untuk  (membebaskan)  orang- orang  yang  berutang,  untuk  jalan  Allah dan  untuk  orang-orang  yang  sedang dalam  perjalanan  (yang  memerlukan pertolongan),  sebagai  kewajiban  dari Allah.  Allah  Maha  Mengetahui  lagi  Maha Bijaksana ”. (QS. At-Taubah: 60) Ayat  ini  menunjukkan  bahwa  zakat itu  wajib  diberikan  kepada asnaf yang delapan  yaitu  orang-orang  fakir,  orang- orang  miskin,  pengurus-pengurus  zakat, para mualaf yang dibujuk hatinya, hamba sahaya,  orang  yang  berutang  di  jalan Allah, sabilillah dan  orang-orang  yang sedang  dalam  perjalanan.  Dalam  hal  ini ada  tiga  pendapat  tentang  kepada  siapa zakat  fitrah  diberikan,  yaitu  (Qodariah, 2020)
1. Pendapat yang diwajibkan dibagikannya pada asnaf yang delapan, dengan  rata,  ini  adalah  pendapat  yang masyhur dari golongan Syafi'i.
2. Pendapat yang memperkenankan membagikan  zakat  kepada asnaf yang delapan dan mengkhususkannya kepada  golongan  fakir,  ini  adalah pendapat  jumhur,  karena  zakat  fitrah adalah zakat juga sehingga masuk pada keumuman.
3. Pendapat yang mewajibkan mengkhususkan  kepada  orang-orang fakir  saja,  ini  adalah  pendapat golongan  Maliki,  salah  satu  pendapat Imam  Ahmad,  diperkuat  oleh  Ibnu Qayyim  dan  gurunya  Ibnu  Taimiah,  di mana  mereka  mengatakan  bahwa zakat  fitrah  itu  hanyalah  diberikan kepada fakir miskin saja,  tidak kepada yang lainnya dari asnaf yang delapan. Fi  sabilillah menurut  beberapa ulama  memiliki  beberapa  pemaknaan seperti  Syaikh  Ibnu  Utsaimin  yang
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024
mengatakan  bahwa fi  sabilillah adalah orang-orang  yang  meninggikan  kalimat Allah SWT, yang dalam artian berjihad di jalan  Allah  SWT.  Berbeda  dengan  Imam Ahmad dan Al-Buruti ra yang menyatakan bahwa fi  sabilillah merupakan  orang- orang  yang  menghabiskan  hidupnya untuk mempelajari agama Islam sehingga tergolong  ke  dalam  orang-orang  yang berhak  untuk  menerima  zakat,  termasuk zakat fitrah (Habibullah, 2017).
Berdasarkan  beberapa  pendapat ulama tersebut dapat disimpulkan bahwa masyarakat yang menuntut ilmu di dayah tradisional  (ilmu  agama)  berhak  untuk mendapatkan zakat,
sedangkan masyarakat yang menuntut ilmu di dayah modern  (ilmu  agama  dan  ilmu  dunia) tidak  berhak  untuk  mendapatkan  zakat karena  ilmu  yang  dipelajari  bukanlah sepenuhnya  ilmu  agama  sebagaimana yang terdapat pada pesantren tradisional.
Penentuan keputusan atas perbedaan pandangan
dalam perencanaan mustahik di  Desa  Sungai Pauh  Firdaus  diputuskan  oleh Tengku Imum Gampong selaku penanggung jawab penuh  atas  pengelolaan  zakat  fitrah tersebut. Keputusan akhir yang ditetapkan adalah sesuai dengan pandangan Imam Ahmad dan Al-Buruti ra yang menyebutkan bahwa santri pesantren  tradisional  layak  dijadikan sebagai mustahik yang  berhak  menerima zakat fitrah di Desa Sungai Pauh Firdaus, sedangkan santri pada pesantren modern tidak  mendapatkan  pembagian  zakat fitrah  karena  ilmu  yang  dipelajari bukanlah ilmu dalam konteks keagamaan secara utuh.
Selain  itu,  masyarakat  yang  berhak menerima zakat berdasarkan perencanaan  yang  dilakukan  oleh  para pengelola  zakat  adalah  masyarakat  fakir dan  miskin.  Dalam  proses  perencanaan terhadap  masyarakat  yang  berhak menerima  zakat  fitrah  yaitu  masyarakat
yang  tergolong  fakir  yang  merupakan orang  yang  tidak  mempunyai  harta  dan tidak  mempunyai  pekerjaan  sehingga orang  tersebut  tidak  mampu  memenuhi kebutuhan pokok. Namun, tidak mempunyai  pekerjaan  yang  dimaksud bukanlah  karena  malas  dalam  bekerja, karena  apabila  atas  dasar  kemalasan maka  fakir  tersebut  tidak  berhak  untuk menerima  zakat.  Golongan  kedua  yang berhak  menerima  zakat  fitrah  di  Desa Sungai  Pauh  Firdaus  adalah  masyarakat miskin  yang  merupakan  orang  yang mampu  memenuhi  kebutuhan  pokok namun belum mencukupi.
Pengorganisasian Pengorganisasian  merupakan  cara yang ditempuh oleh sebuah lembaga atau organisasi guna mengatur kinerja lembaga  termasuk  para  anggotanya. Dalam  pengorganisasian  ini  sangat dibutuhkan  dalam  proses  pelaksanaan pengelolaan  zakat  fitrah.  Dengan  adanya pengorganisasian  yang  baik,  maka  para anggota yang tergabung sebagai pengelola zakat akan mampu melaksanakan  tugas-tugas  dan  tanggung jawabnya  dengan  tersusun  dan  terarah. Para  pengelola  zakat  biasa  disebut dengan amil zakat  yaitu  petugas  yang mengurus  segala  permasalahan  zakat, seperti orang yang mengumpulkan zakat, mendistribusikan  zakat  dan  mengurus segala aspek administratif dalam pengelolaan zakat.
Dalam pemilihan amil zakat di Desa Sungai  Pauh  Firdaus  dilakukan  tanpa adanya  persyaratan-persyaratan  tertentu yang  harus  dipenuhi  oleh  calon  anggota. Bagi masyarakat yang berkeinginan untuk menjadi  bagian  dari amil zakat  maka diperbolehkan  untuk  ikut  atau  bisa dikatakan  bahwa  pemilihan amil zakat terbuka untuk umum. Akan tetapi, jumlah amil zakat  di  Desa  Sungai  Pauh  Firdaus telah ditetapkan batasan jumlah anggotanya  yaitu  berkisar  antara  10
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024
orang  sampai  15  orang.  Penentuan keputusan  akhir  atas  masyarakat  yang bertugas untuk menjadi amil zakat sesuai dengan  kuota  yang  dibutuhkan  yaitu berdasarkan  keputusan Tengku  Imum Gampong.
Terdapat  perbedaan  tugas  yang dilaksanakan  oleh  para  anggota  selaku pelaksana  pengelolaan  zakat  fitrah  di Desa  Sungai  Pauh  Firdaus.  Dalam  proses pengorganisasian terhadap anggota- anggota  pelaksana  pengelolaan  zakat fitrah  telah  dilaksanakan  dengan  baik, dimana  pengelompokkan tugas diberikan sesuai dengan dusun-dusun yang terdapat di Desa Sungai Pauh Firdaus yaitu Dusun Mesjid,  Dusun  Pusaka  dan  Dusun  Balee. Setiap dusun memiliki penanggung jawab yang  terdiri  dari  Kepala  Lorong/Dusun serta Tengku  Imum Dusun  yang  juga nantinya  akan  dibantu  oleh  anggota- anggota  pengelola  zakat  lainnya  yang bertugas atas pembagian zakat fitrah dari pintu ke pintu.
Penentuan  penanggung  jawab  atas pengelolaan  zakat  fitrah  dengan  sistem
per  dusun  ini  dilakukan  agar  penyaluran atas  zakat  fitrah  tersebut  dapat  berjalan dengan efektif. Geuchik dan Tengku Imum Gampong sebagai  kepala  utama  atas penanggung  jawab  pengelolaan  zakat fitrah  satu  desa  dirasa  kurang  efektif dalam memahami seluruh kondisi perekonomian  masyarakat  desa  yang mencapai  1.952  jiwa.  Oleh  karena  itu, dengan  adanya  penanggung  jawab  untuk setiap dusunnya, maka akan memberikan hasil  yang  lebih  efektif  dan  efisien  serta pembagian zakat juga akan menjadi lebih tepat sasaran karena Kepala Lorong/Dusun  dan Tengku  Imum Dusun jauh  lebih  mengenal  dengan  baik terhadap  kondisi  perekonomian  dari masyarakat-masyarakat  yang  terdapat dalam dusun-dusun yang dipimpinnya.
Berdasarkan penjabaran atas pengorganisasian dalam manajemen pengelolaan  zakat  fitrah  di  Desa  Sungai Pauh Firdaus, maka berikut struktur dari pengorganisasian  (susunan  panitia  zakat fitrah) Desa Sungai Pauh Firadaus, yaitu:
Gambar 1.
Susunan Panitia Pengelola Zakat Fitrah Desa Sungai Pauh Firdaus
Pelaksanaan
Pelaksanaan, yaitu aksi dari perencanaan  yang  telah  dibuat  yaitu pelaksanaan atas pengelolaan zakat fitrah di  Desa  Sungai  Pauh  Firdaus.  Tahapan pelaksanaan  ini  terdiri  dari  proses pengumpulan  dan  pendistribusian  zakat fitrah.  Proses  pengumpulan  zakat  fitrah dilakukan  mulai  tanggal  27  Ramadhan hingga  malam  terakhir  puasa  (malam takbiran)  dan  dikumpulkan  secara pribadi  oleh  masyarakat  ke  tempat pengumpulan  zakat  yaitu  musala  Desa Sungai  Pauh  Firdaus.  Rentang  waktu penyerahan  zakat  fitrah  dari  tanggal  27 Ramadhan  hingga  30  Ramadhan  telah sesuai dengan waktu yang diperbolehkan untuk membayar zakat fitrah, yaitu:
1. Tergolong  dalam  waktu  boleh,  yaitu pada permulaan Ramadhan, mengingat sudah  terpenuhinya  sebab  pertama  di antara dua sebab diwajibkannya zakat, yaitu  Ramadhan  dan  Idul  Fitri.  Oleh karena itu, boleh kiranya mendahulukan salah satunya atas yang lain, bukan mendahului kedua-duanya, sebagaimana zakat mal.
2. Waktu  wajib,  yaitu  akhir  Ramadhan dan awal Syawal
Masyarakat  yang  mengantarkan zakat  fitrah  ke  pusat  pengumpulan  zakat di  musala  akan  dipertemukan  dengan Tengku Imum Dusun sebagai panitia zakat yang  akan  melayani  masyarakat  sesuai dengan  domisili  dusun  yang  ditempati. Hal tersebut dilakukan agar pengumpulan zakat  menjadi  lebih  terarah  dan sistematis.  Selain  itu,  dengan  menjadikan Tengku  Imum Dusun  sebagai  panitia penerima  zakat  fitrah  juga  akan memberikan kemudahan bagi masyarakat dalam mengenali para pengelola zakat.
Jenis  zakat  yang  harus  diberikan oleh  para muzakki di  Desa  Sungai  Pauh Firdaus  adalah  berbentuk  beras.  Beras merupakan jenis zakat satu-satunya yang diterima  oleh  pengelola  zakat  fitrah  di
Desa  Sungai  Pauh  Firdaus  dkarenakan beras  merupakan  makanan  pokok masyarakat.  Dalam  pemberian  zakat fitrah  diharuskan  untuk  menyerahkan makanan  pokok  yang  biasa  dikonsumsi oleh  masyarakat  tersebut,  sehingga  jenis lain  selain  beras  seperti  uang,  tidak diterima sebagai zakat fitrah.
Hal  tersebut  juga  sesuai  dengan pandangan  para  ulama.  Dimana  jenis makanan  untuk  zakat  fitrah  telah ditetapkan,  yaitu  kurma  kering,  sya'ir, kurma basah, dan susu kering yang tidak dibuang  buihnya.  Sebagian  riwayat menetapkan tentang gandum, dan sebagian  lagi  biji-bijian.  Golongan  Maliki dan  Syafi'i  berpendapat,  bahwah  jenis makanan itu bukan bersifat ta'abbudi dan tidak  dimaksudkan  bendanya  sendiri, sehingga wajib bagi Muslim mengeluarkan  zakat  fitrah  dari  pokok makanan  negerinya.  Menurut  satu pendapat, dari makanan pokok orang itu. Menurut  golongan  Syafi'i,  sebagaimana dikemukakan  dalam al-wasith bahwa yang dipandang dalam memberikan zakat fitrah  yaitu  makanan  pokok  penduduk pada  waktu  wajib  zakat  fitrah,  bukan sepanjang tahun (Barkah, 2020).
Golongan  Maliki  mensyaratkan, bahwa  makanan  pokok  itu  harus  yang termasuk  sembilan asnaf, sebagaimana ditetapkan  mereka  yaitu:  sya'ir,  kurma basah,  kurma  kering,  gandum,  biji-bijian, salt,  padi,  şusu  kering,  dan  keju.  Apabila terdapat  jelas  yang  sembilan  ini  atau sebagiannya,  atau  bersamaan  dalam menguatkannya, maka boleh dipilih salah satunya  untuk  dikeluarkan,  apabila  salah satunya  yang  dianggap  paling  pokok, maka  harus  itulah  yang  dikeluarkan untuk  berzakat.  Apabila  seluruh  atau sebagiannya  terdapat,  sedangkan  yang dijadikan  makanan  pokok  itu  yang  lain, maka  boleh  dipilih  apa  yang  akan dikeluarkannya (Barkah, 2020).
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024
Jumlah  besaran  beras  (makanan pokok)  berdasarkan  syariat  Islam  yang harus  diberikan  oleh  seorang muzakki adalah  sebesar  2.5  kg.  Penyerahan  zakat fitrah  berupa  beras  di  Desa  Sungai  Pauh Firdaus  diberikan  dalam  satuan  yang biasa  digunakan  oleh  masyarakat  Aceh yaitu  satuan  muk  ( mok ).  Jumlah  beras yang diberikan yaitu sebanyak 10 muk. 1 muk  jika  dikonversikan  ke  dalam  satuan kilogram  adalah  sebanyak  2.5  ons.  Oleh karena itu, 10 muk beras sama dengan 2.5 kg  beras,  dan  ini  telah  sesuai  dengan besaran  takaran  zakat  fitrah  yang dianjurkan  dalam  Islam  yaitu  2,5  kg beras/individu.
Setelah  proses  pengumpulan  zakat fitrah  telah  dilaksanakan,  maka  pada tahap  pelaksanaan  berikutnya  yaitu perhitungan atas jumlah zakat fitrah yang didapatkan sehingga para pengelola zakat fitrah  dapat  mengetahui  secara  pasti jumlah  takaran  zakat  yang  akan didistribusikan  kepada  para mustahik yang sebelumnya telah diatur saat dalam masa  perencanaan  pengelolaan  zakat. Besaran  zakat  yang  akan  didistribusikan kepada  para mustahik pada  setiap tahunnya memiliki perbedaan jumlah. Hal tersebut  terjadi  dikarenakan  besaran zakat  yang  disalurkan  untuk  per  setiap keluarga  yang  tergolong mustahik sesuai dengan jumlah zakat yang terkumpulkan. Apabila jumlah zakat yang terkumpulkan  banyak,  maka  zakat  yang akan didistribusikan kepada para mustahik juga  akan  banyak.  Begitu  juga sebaliknya, apabila zakat yang terkumpulkan  cenderung  sedikit,  maka zakat  yang  akan  didistribusikan  kepada para mustahik juga  akan  sedikit.  Akan tetapi, rata-rata besaran zakat fitrah yang dapat  didistribusikan  kepada  para mustahik di  Desa  Sungai  Pauh  Firdaus adalah sebanyak 5 bambu per keluarga. 1 bambu beras jika dikonversikan ke dalam satuan  kilogram  yaitu  1,5  kg.  Artinya,  5
bambu beras yang didistribusikan kepada para mustahik sama  dengan  7,5  kg  beras untuk per satu keluarga (per/ KK).
Pelaksanaan  pendistribusian  zakat fitrah  di  Desa  Sungai  Pauh  Firdaus dilakukan  para  tanggal  30  Ramadhan, yang di mulai dari setelah sholat asar atau sore hari menjelang takbiran. Pendistribusian  dilakukan  lebih  cepat dengan  tujuan  agar  masyarakat  yang tergolong  ke  dalam mustahik dapat memenuhi  kebutuhan  pokoknya  yaitu beras  untuk  digunakan  pada  hari  raya idul fitri pada keesokan harinya.

## Pengarahan
Pengarahan, yaitu  proses penjagaan agar pelaksanaan kegiatan berjalan sesuai dengan  rencana  yang  telah  dibentuk sebelumnya.
Proses pengarahan merupakan  salah  satu  tahapan  dalam manajemen yang penting untuk dilaksanakan.  Hal  tersebut  dilakukan dalam  upaya  pelaksanaan  kegiatan  yang berjalan sesuai dengan perencanaan yang telah  disusun  pada  awal  mula  kegiatan. Dalam proses pengarahan ini juga berlaku pada  kegiatan  pelaksanaan  pengelolaan zakat fitrah di Desa Sungai Pauh Firdaus.
Dalam proses pelaksanaan pengelolaan  zakat  fitrah  di  Desa  Sungai Pauh  Firdaus  terdapat  beberapa  pihak yang  bertanggungjawab  sebagai  bagian pengarah  kegiatan,  yaitu  seperti Imum Dusun dan Imum  Gampong. Tujuan adanya  pihak  yang  mengarahkan  proses kegiatan adalah agar pelaksanaan pengumpulan  dan  pendsitribusian  zakat fitrah  dapat  berjalan  sesuai  dengan perencanaan  awal  yang  telah  dibentuk. Dengan  adanya  pengarah  maka  setiap anggota pengelola zakat ( amil zakat) akan bekerja  sesuai  dengan  tuntunan  yang benar.
Namun, walaupun pengarahan telah dilakukan,  kejadian  yang  tidak  sesuai dengan perencanaan  tetap terjadi selama proses  pelaksanaan  pengelolaan  zakat
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024
fitrah di Desa Sungai Pauh Firdaus. Dalam proses  pengarahan  pengelolaan  zakat fitrah,  masih  terdapat  beberapa  kejadian yang  tidak  sesuai.  Dimana  salah  satunya seperti  perbedaan  pandangan  para anggota  pengelolaan  zakat  atas  proses pengarahan  yang  diberikan  oleh Tengku Imum  Gampong selaku  pemimpin  dalam proses  pengelolaan  zakat  fitrah  Desa Sungai Pauh Firdaus. Akan tetapi, dengan berbagai  perbedaan  pendapat  tersebut akan dimusyawarahkan kembali dan pada akhirnya  akan  diputuskan  oleh Tengku Imum  Gampong sebagai  keputusan  final atas perbedaan pendapat tersebut. Dampak Manajemen
Pengelolaan
Zakat  Fitrah  Terhadap  Masyarakat Pada  Desa  Sungai  Pauh  Firdaus  Kota Langsa
Zakat  merupakan  bagian  dari  harta dengan persyaratan tertentu yang diwajibkan  kepada  pemiliknya  atas perintah dari Allah SWT untuk diserahkan kepada seseorang yang berhak menerimanya dengan persyaratan tertentu  pula.  Dalam  pengelolaan  zakat sangat  dibutuhkan  sebuah  manajemen yang  baik.  Manajemen  pengelolaan  zakat merupakan kegiatan perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan dan pengawasan  terhadap  pengelola  zakat dalam kegiatan pengumpulan dan pendistribusian  zakat.  Manajemen  dalam pengelolaan  zakat  sangat  penting  untuk diterapkan  agar  pengumpulan  dan pendistribusian  zakat  dapat  terlaksana dengan baik.
Berdasarkan  pengamatan  maka dapat disimpulkan bahwa model pengelolaan zakat fitrah yang dilaksanakan di Desa Sungai Pauh Firdaus adalah  model  amil  tradisional  yaitu Lembaga  amil  yang  paling  tua  dan menjadi  landasan  atas  kelahiran  dari lembaga  amil  zakat  modern.  Pada  model tradisional  ini  maka  sistem  pengelolaan zakat lebih cenderung kepada kepanitiaan
yang  pembentukan  dan  pembubarannya terjadi  dengan  sendirinya  selama  masa- masa  keberadaannya  dibutuhkan.  Dalam perannya,  lembaga  amil  zakat  tradisional ini  lebih  banyak  didominasi  oleh  peran para  pemerintahan  desa  yang  berbasis pesantren, masjid dan musala (Khasanah, 2020).
Pelaksanaan manajemen pengelolaan  zakat  fitrah  di  Desa  Sungai Pauh Firdaus telah memberikan beberapa dampak  positif  bagi  masyarakat  Desa Sungai  Pauh  Firdaus.  Hal  tersebut  dapat terlihat dari respon masyarakat terhadap proses  pelaksanaan  pengelolaan  zakat fitrah  yang  berlangsung  selama  1  kali dalam 1 tahun tersebut.
Proses  pelaksanaan  zakat  fitrah yang telah  dilakukan oleh para pengelola zakat telah dilaksanakan dengan baik dan adil. Masyarakat telah merasakan keadilan  dalam  pendistribusian  zakat fitrah  oleh  para  pengelola.  Masyarakat telah memberikan respon positif terhadap kinerja  para  pengelola  dalam  proses pelaksanaan  tugasnya  dalam  tahapan pengumpulan  dan  pendistribusian  zakat kepada masyarakat.
Proses  pengelolaan  zakat  di  Desa Sungai  Pauh  Firdaus  telah  dilaksanakan dengan  transparan  sehingga  masyarakat merasa  yakin  bahwa  dalam  setiap rangkaian
proses pelaksanaan
pengelolaan  zakat  fitrah  telah  sesuai dengan ketentuan-ketentuan yang berlaku,  sehingga  hal  tersebut  mampu memberikan dampak positif bagi persepsi masyarakat atas kinerja dari pemerintahan Desa Sungai Pauh Firdaus.
Dengan  pelaksanaan  manajemen zakat  fitrah  yang  baik,  memberikan  rasa kepuasan bagi masyarakat atas pelayanan yang  diberikan  oleh  pemerintahan  Desa Sungai  Pauh  Firdaus  juga  memberikan rasa  kepuasan  bagi  masyarakat  atas pelayanan  yang  diberikan,  khususnya pelayanan yang berkaitan dengan
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024
pendistribusian  zakat  fitrah.  Masyarakat yang tergolong ke dalam muzakki merasa tenang  dan  percaya  atas  kinerja  dari pemerintahan  Desa  Sungai  Pauh  Firdaus sehingga  masyarakat-masyarakat  yang tergolong  ke  dalam muzakki dapat melaksanakan  kewajiban  zakat  fitrahnya di Desa Sungai Pauh Firdaus.
Adanya peningkatan minat masyarakat  dalam  membayar  kewajiban zakat  fitrah  di  Desa  Sungai  Pauh  Firdaus menjadikan  jumlah  zakat  yang  dapat disalurkan  kepada  masyarakat  yang tergolong mustahik menjadi  lebih  tinggi. Kebutuhan  masyarakat  akan  beras  yang menjadi objek zakat fitrah akan terpenuhi dengan baik bagi seluruh keluarga selama menyambut  hari  raya  idul  fitri  tanpa harus  ketakutan  akan  kekurangan  bahan makanan pokok (beras) di rumah
SIMPULAN Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan, maka dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Fenomena  manajemen  pengelolaan zakat  fitrah  pada  Desa  Sungai  Pauh Firdaus Kota Langsa yaitu:
a. Dalam rangkaian proses perencanaan  terdiri  dari  penentuan masyarakat  desa  yang  tergolong mustahik dan  jadwal  pengumpulan serta  pendistribusian  zakat.  Apabila terjadi  perselisihan  pendapat,  maka keputusan  akhir  ditentukan  oleh Tengku Imum Gampong.
b. Dalam  tahapan  pengorganisasian yaitu  penentuan  dan  pembagian tugas oleh amil zakat (panitia zakat)
c. Dalam tahapan pelaksanaan pengumpulan zakat yang dihantarkan langsung oleh masyarakat ke musala desa di mulai pada  tanggal  27  Ramadhan  hingga 30  Ramadhan  dalam  bentuk  beras dengan takaran 10 muk atau 2,5 kg. Proses pendistribusian
dilaksanakan  pada  tanggal  30 Ramadhan  setelah  ibadah  shalat ashar atau menjelang takbiran yang dilakukan oleh 9-10 amil.
d. Dalam  tahapan  pengarahan  dan pengawasan dilaksanakan oleh Tengku Imum Gampong .
2. Dampak manajemen pengelolaan zakat fitrah  terhadap  masyarakat  pada  Desa Sungai Pauh Firdaus Kota Langsa yaitu dimana masyarakat memberikan penilaian  yang  baik  atas  kinerja  dan pelayanan  dari  pemerintahan  desa, sehingga hal ini mampu meningkatkan kepercayaan  masyarakat  terhadap pemerintah desa atas pengelolaan dari zakat fitrah.

## DAFTAR RUJUKAN
Amin, M., Fadil, M. R., & Syafieh, S. (2022). Scientific Tradition and Development of  The  Qur’anic  exegesis  in  Aceh. AL QUDS :  Jurnal  Studi  Alquran  Dan Hadis , 6 (2), 553-572.
Anggito,  A.  &  Setiawan,  J.  (2018) Metode Penelitian Kualitatif . Sukabumi: CV Jejak.
Ariyanto,  A.,  &  Chalil,  R.  D.  (2017).  The Role  of  Intellectual  and  Spiritual Capital  in  Developing  Halal  Tourism 1*. Proceedings  of  The  7th  Annual International  Conference  (AIC)  Syiah Kuala  University  and  The  6th International
Conference on
Multidisciplinary  Research  (ICMR)  in Conjunction  with  the  International Conference  on  Electrical  Engineering and Informatics (ICELT .
Ati,  A.,  Shabri,  M.,  Azis,  N.,  &  Hamid,  A. (2020).  Mediating  the  effects  of customer  satisfaction  and  bank reputation  on  the  relationship between  services  quality  and  loyalty of  islamic  banking  customers. Malaysian  Journal  of  Consumer  and Family Economics , 25 (1), 28-61.
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024
Azwar, N. (2022). Manajemen Pengelolaan Zakat. Bogor: Lindan Bestari. Baqir,  M.  (2015). Panduan  Lengkap Ibadah  Menurut  Al  Quran,  Al Sunnah  dan  Pendapat  Para  Ulama. Jakarta: Mizan Digital Publishing. Berkah,  Q.  dkk.  (2020). Fikih  Zakat, Sedekah  dan  Wakaf. Jakarta: Kencana.
Budiman, I. (2021). Converting
Conventional Banks To Sharia Banks In  Aceh:  An  Effort  To  Maintain  A Stable  Economy  In  The  Covid-19 Outbreak. Share: Jurnal Ekonomi Dan Keuangan Islam , 10 (1), 24-40.
Budiman, I. (2021). The islamic perspective  on  the  improvement  of family  economy  in  the  new  normal. Samarah:  Jurnal  Hukum  Keluarga Dan Hukum Islam , 5 (1), 252-275.
Dayyan,  M.,  &  Chalil,  R.  D.  (2020).  The Attitude  Of  Merchants  Towards Fatwa  On  Riba  And  Convensional Bank  In  Langsa. Share:  Jurnal Ekonomi  Dan  Keuangan  Islam , 9 (1),
48-71.
Dayyan, M., Mardhiah, A., & Sembiring, M. (2019). Da’wah Experience, Spiritual, And  Economic  Resilience  Of  Jamaah Tabligh In Langsa. Jurnal Ilmiah Islam Futura , 19 (2), 203-220. Huda,  N.,  Zulihar,  Z.,  &  Hulmansyah,  H. (2020).  Manajemen  Pengelolaan Zakat  Bagi  Pengurus  Masjid. Jurnal Pengabdian Al-Ikhlas , 6 (1).
Iskandar,  I.,  Kurlillah,  A.,  &  Munadiati,  M. (2023).  Roles  of  Waqf  in  Supporting Economy  Recovery  Post  Covid-19 Pandemic. ZISWAF:  JURNAL  ZAKAT DAN WAKAF , 10 (01), 65-82.
Kamal,  S.,  Berakon,  I.,  Hamid,  A.  and Muttaqin, Z. (2024). How do muzakki pay professional zakat? (the qualitative inquiries using the Bloom model. Journal  of  Islamic  Marketing , 15 (3), 866-885.
Kamal,  S.,  Muslem,  M.,  Mulyadi,  M.  and
Berakon,  I.  (2024).  “The  spirit  of Islamic  economics  versus  loan sharks:  investigating  intentions  to use  loan  sharks  in  Aceh,  Indonesia.” Journal of Islamic Marketing . Kamal,  S.,  Safarida,  N.  and  Kassim,  E.  S. (2024). “Investigating the role of fiqh zakat  knowledge  in  moderating  the behaviour  of  the  Acehnese  to  pay zakat  digitally.” Journal  of  Islamic Marketing .
KAMAL, S. et al. (2022). Is Loan Shark an Alternative? The Intentions to Take a Loan from Loan Sharks in Indonesia. Shirkah:  Journal  of  Economics  and Business , 7 (2), 167-186.
Kamal,  S.  (2016).  Citra  Baitul  Mal  Dalam Perspektif  Pedagang  Kota  Langsa. Jurnal  Ekonomi  Dan  Bisnis  Islam ,
1 (1).
Kamal,  S.  (2018).  Zakat  Dan  Infaq  Dalam Mengurangi  Patologi  Kemiskinan  ( Studi  Pada  Baitul  Mal  Kota  Langsa). Ihtiyath : Jurnal
Manajemen
Keuangan Syariah , 2 (1). Kamal,  S.,  Sari,  J.  D.  P.,  Nurjanah,  & Muttaqin, Z. (2023). Merintis
Digitalisasi  Wakaf  Berbasis  Website Melalui  Pemberdayaan  Berbasis Asset Based Community Development  (Abcd)  Pada  Lembaga Kantong  Wakaf  Dalam  Membangun Kesejahteraan Masyarakat. MARTABE : Jurnal Pengabdian Masyarakat , 6 (2).
Kassim,  E.  S.,  Shazwan  Bin  Abdul  Halim, M. S., Kamal, S., & Hayat Mohd Banuri, M.  K.  (2022).  Data  Protection:  Trust to  Government  and  Willingness  to Provide  Information. Proceedings  - 2022  International  Conference  on Computer  and  Drone  Applications, IConDA 2022 .
Khasanah,  U.  (2020). Manajemen  Zakat Modern:  Instrumen  Pemberdayaan Ekonomi Umat. Malang: UIN Maliki Press.
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024
Nadilla, T., Ulfah, A., Hayati, H., Midesia, S., &  Puspita,  D.  (2019). The  Effect  Of Leverage  And  Earning  Per  Share  On Earning  Management  (A  Study  Of Companies  Listed  In  Indonesia  Stock Exchange) .
Nurhikmawati,  A.  (2015).  Manajemen
Pengelolaan  Zakat  Pada  Desa  Watu Toa Kecamatan Marioriwawo Kabupaten Soppeng. Skripsi .
Ridwan,  Z.  M.,    Fahriansah,  Mutia Sumarni, D. A. F. (2022). Effectiveness  of  productive  infaq distribution  for  mustahik  economy improvement  (case  study  of  Baitul Mal Aceh Tamiang Regency ). ASNAF
: Journal  of  Economic  Welfare,
Philantrophy, Zakat and Waqf , 30-36 . Kamal,  Safwan.  (2019). Fiqih  Zakat  dan Teori Kemiskinan . Perdana Publiser. Kamal, Safwan. N. H. (2022). Expectations of Paying Zakat on Profession during the  Pandemic. Journal  of  Positive School Psychology , 6 (2), 4795–4807. Safwan,  S.  K.  (2021).  Wisdom  Of  Zakat (Muzakki Behavioral Phenomenon Of Paying  Zakat  For  Professionals  In Langsa  City,  Aceh  Province). Maro: Jurnal  Ekonomi  Syariah  Dan  Bisnis , 4 (2), 101-108. Saprida,  S.,  &  Umari,  Z.  F.  (2021). Manajemen  Pengelolaan  Zakat  Di Desa  Prambatan  Kecamatan  Abab Kabupaten  Pali. Islamic  Banking : Jurnal Pemikiran Dan Pengembangan Perbankan Syariah , 7 (1), 115-134. Setiadi,  A.  (2021).  Analisis  Sistem Pengelolaan  Zakat  Fitrah  Pada Mesjid-Mesjid  Di  Kecamatankuantan Tengah. Juhanperak , 2 (2), 217-229. Syafieh,  Noviandy,  &  Amin,  M.  (2022).
Fastabiq Al-KhairᾹt: Islamic Congregation And Everyday Competition  Among  Puritan  And Traditionalists  Muslim  In  Aceh.
Jurnal Ilmiah Islam Futura , 22 (1), 63- 87.
Wahid,  H.,  Mohd  Noor,  M.,  &  Ahmad,  S. (2005).  Kesedaran  membayar  zakat:
Apakah faktor penentunya? International  Journal  of  Management Studies (IJMS) , 12 (2), 171-189. Wibowo,  U.  D.  A.,  Hamzah,  I.  F.,  Ishak,  I., Arif, M., Rahmat, H. K., Siregar, A. A., ... &  Rukmana,  A.  (2024). Dasar Manajemen. Yogyakarta : PT. Penerbit Penamuda Media.
Z  Muttaqin,  S.  K.  (2022).  Investigasi Pendayagunaan  Zakat  Asnaf  Gharim Menjadi  Alternatif  Hutang  Piutang (Studi  pada  Baitul  Mal  Langsa). J- EBIS  (Jurnal  Ekonomi  Dan  Bisnis Islam) , 371–398.