Vol.7 / No.2: 172-188, Juli 2021, Edited: 15 Juli 2021
ISSN : 2599-3348 (online)
Reviewer: 21 Juli 2021 ISSN : 2460-0083 (cetak) Publish  : 29 Juli 2021 Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019 Doi: 10.30739/istiqro.v7i2.908
PENDEKATAN STUDI ISLAM: STUDI PERILAKU BERDERMA MASYARAKAT, GAYA HIDUP DAN PERILAKU KONSUMEN MASYARAKAT KELURAHAN BUGIH PAMEKASAN DALAM TINJAUAN HUKUM ISLAM
Miftahul Ulum 1 , Novia Dwi Nastiti 2 , Faizatul Muazzaroh 3 Institut Agama Islam Negeri Jember 1, Program Studi Magister Ekonomi Syariah Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya 2 , STAI Ma’arif Sampang 3 miftahul_ulum2001@iain-jember.ac.id 1 , noviadwinastiti4@gmail.com 2 , faizatul_muazzaroh@ymail.com 3

## Abstract
This research aims to know how consumen behavior, lifestyle and charitable behavior of  Bugih  public and the  second is  how consumen behavior,  lifestyle and  charitable behavior  of  Bugih  public  based  of    Islamic  consumption  .  This  is  a  fenomelogy research  and  used  qualitative-descriptive  method  approach.  Data  was  collected  by interviews, observations and documentations. The analysis technique by reducing the data, display data, take a conclusion and do verification. The results of this research conclused that consumen behavior, lifelstyle and charitable behavior of Bugih public are, from consumen behavior more fulfill the basic need beetwen others need. They consumen behavior’s influenced by psychologys, cultures, personals and social factor. They prefer quality than price. They have a saving as a sign that they are not excessive. From lifestyle, all of them fulfill the basic need and do balanced, buying a halal things and  prefer  taking  a  time  at  home  than  go  hangout  or  refreshing.  From  charitable behavior, they are have a specific time, give it through to the people and no matter about that. Second, based of Islamic consumption, consumen behavior, lifestyle and charitable  behavior  of  Bugih  public  are  suitable  with  Islamic  consumption.  From consumen  behaviors  of  Bugih  public  are  fulfill  consumption  Islamic  ethics,  they’re buying  balance,  do  and  buy  halal  thing  consumptions.  From  lifestyle,  they’re  not deviate  from  Islamic  consumption,  attention  to  maslalah  and  not  hangout  or refreshing to taking a free time.

## Keywords: Consumen Behavior, Lifestyle and Charitable Behavior

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana perilaku konsumtif, gaya hidup dan perilaku dermawan masyarakat Bugih dan yang kedua adalah bagaimana perilaku konsumtif,  gaya  hidup  dan  perilaku  dermawan  masyarakat  Bugih  berdasarkan konsumsi  Islam.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  fenomelogi  dan  menggunakan pendekatan  metode  deskriptif  kualitatif.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  dengan  mereduksi  data, menampilkan data, mengambil kesimpulan dan melakukan verifikasi. Hasil penelitian ini  menyimpulkan  bahwa  perilaku  konsumtif,  gaya  hidup  dan  perilaku  dermawan masyarakat Bugih, dari perilaku konsumtif lebih memenuhi kebutuhan dasar diantara kebutuhan  lainnya.  Perilaku  konsumsi  mereka  dipengaruhi  oleh  faktor  psikologi,
Vol.7 / No.2: 172-188, Juli 2021, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
budaya,  pribadi  dan  sosial.  Mereka  lebih  mengutamakan  kualitas  daripada  harga. Mereka memiliki tabungan sebagai tanda bahwa mereka tidak berlebihan. Dari gaya hidup,  semuanya memenuhi  kebutuhan pokok dan seimbang, membeli barang  yang halal dan lebih suka menghabiskan waktu di rumah daripada hangout atau refreshing. Dari perilaku amal, mereka memiliki waktu tertentu, memberikannya kepada orang- orang  dan  tidak  peduli  tentang  itu.  Kedua,  berdasarkan  konsumsi  Islam,  perilaku konsumtif,  gaya  hidup  dan  perilaku  dermawan  masyarakat  Bugih  sesuai  dengan konsumsi  Islam.  Dari  perilaku  konsumen  masyarakat  Bugih  yang  memenuhi  etika konsumsi Islam, mereka membeli keseimbangan, melakukan dan membeli konsumsi hal  yang  halal.  Dari  gaya  hidup,  mereka  tidak  menyimpang  dari  konsumsi  Islam, memperhatikan  maslalah  dan  tidak  hangout  atau  refreshing  untuk  mengisi  waktu luang.

## Kata kunci: Perilaku Konsumen, Gaya Hidup dan Perilaku Amal

## A. PENDAHULUAN
Perilaku  konsumen  merupakan  sesuatu  yang  urgen  dalam  kehidupan.  Dalam Islam, perilaku konsumen dilakukan dengan tujuan untuk mencapai falah serta tidak menghamburkan secara boros nikmat yang telah diberikan. Dalam perilaku konsumen, tiap individu atau perseorangan tidak mengetahui apakah ia telah berperilaku secara rasional atau tidak dalam membuat keputusan belanja. Misalnya, mayoritas individu atau  perorangan  tersebut  berperilaku  dengan  melakukan  pembelian  secara  berulang tanpa  memperhatikan  manfaat  atau  kegunaan,  tidak  mengindahkan  anggaran pendapatan serta anggaran belanja yang dimiliki, serta tidak memiliki skala prioritas sehingga  berujung  pada  hutang.  Terkadang  individu  atau  konsumen  tidak  sadar terhadap perilaku konsumsi yang telah mereka lakukan. Terkadang mereka melakukan pembelian hanya terpengaruh oleh tetangga, iklan atau pada saat suasana hati mereka. Dalam  berperilaku  konsumsi,  mayoritas  individu  berperilaku  tidak  rasional  terkait dengan pertimbangan harga, ragam pilihan barang atau jasa atau bahkan selera yang berbeda. Dalam berperilaku konsumsi, manusia terkadang merasa tidak pernah puas terhadap apa yang didapat. Apabila memperoleh pencapaiannya terhadap barang atau jasa  yang  ia  ingini,  maka  ia  akan  mempunyai  rasa  bangga  dan  akan  terus  untuk mencapai atau memperoleh barang atau jasa yang lain. hal ini sesuai dengan fitrahnya sebagai manusia dan disebabkan karena beberapa faktor:
1. Faktor  alam  dan  lingkungan,  kondisi  alam  dan  lingkungan  membuat  manusia bertindak untuk beradaptasi dirinya dengan alam lingkungannya.
2. Kodrat manusia, kodrat manusia merasa tidak pernah puasa terhadap apa yang ia penuhi selama ini.
3. Faktor  lingkungan  masyarakat,  termasuk  faktor  dominan  dimana  manusia cenderung untuk menyesuaikan dirinya dengan lingkungan masyarakatnya.
Vol.7 / No.2: 172-188, Juli 2021, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
Dalam hadis juga dijelaskan:
ِلْهَس ِنْب ِس اَّبَع  ْنَع
ِهِتَبْطُغ ىِفَةَّكَمِب ِرَبْنِمْلا ىَلَع ِرْيَبُّزل  َنْبا  ُتْعِمَس َل اَقٍدْعَس ِنْب َّىِبَّنلا  َّنِإ  ُساَّنلااَهُّيَأاَي ُلْوُقَي - َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص
- َمَدآ ِنْبِلا َّنَأ ْوَل  ُلْوُقَي  َناَك ُهَل  َنوُكَي  ْنَأ  َّبَحَأ ٍبَهَذ  ْنِم اًيِداَو ُبوُتَيَو ،  ُباَرُّتلا َّلاِإ ُهاَف َلأْمَي  ْنَلَو ، ِناَيِداَو َباَت  ْنَم ىَلَع ُ َّاللَّ
“Dari Ibnu ‘Abbas bin Sahl bin Sa’ad, ia berkata bahwa ia pernah mendengar Ibnu  Az  Zubair  berkata  di  Makkah  diatas  mimbar  saad  khutbah.”Wahai sekalian  manusia,  sesungguhnya  Nabi  SAW  bersabda:  Seandainya  anak Adam  memiliki  satu  lembah  emas,  tentu  ia  menginginkan  dua  lembah lainnya, dan sama sekali tidak akan memenuhi mulutnya (merasa puas) selain tanah  (yaitu  setelah  mati)  dan  Allah  menerima  taubat  orang-orang  yang bertaubat”  (Muttafaqun  ‘alaih.  HR.  al-Bukhari  No  6439  dan  Muslim  No. 1048).
Perilaku konsumen tentunya tentang penggunaan atau pengurangan nilai suatu barang  atau  jasa.  Terkadang  yang  dilakukan  ialah  memenuhi  sampai  melebihi  dari kebutuhan yang sesungguhnya. Perilaku konsumen yang dilakukan individu tentunya mencerminkan  dari  gaya  hidup  individu  tersebut.  Gaya  hidup  yang  ditimbulkan dipengaruhi oleh berubahnya zaman, perubahan sosial dan kemajuan dari tekhnologi. Gaya hidup saat ini menuntun manusia mengarah pada sikap hedonisme yang tentunya erat dengan sikap pemborosan yang berulang karena rasa keinginan untuk berperilaku konsumsi secara terus-menerus.
Dari  pendapatan  yang  diperoleh  masyarakat,  ada  alokasi  anggaran  yang digunakan untuk pengeluaran untuk pemenuhan kebutuhan sehari-hari, saving untuk masa depan dan kejadian yang tak terduga dan anggaran untk beramal atau berderma. Demikian hal ini sejalan dengan hadis Nabi Muhammad SAW  yaitu “Yang engkau miliki  adalah  apa-apa  yang  engkau  konsumsi  dan  apa-apa  yang  engkau  infakkan”. (Sarwono,  Jurnal  Inovasi  Pertanian , Vol.  8,  No.  1,  t.b,  2009:46).  Anggaran  yang digunakan untuk beramal atau berderma tersebut meliputi shadaqah, zakat, wakaf, dan infaq. Dengan berderma akan menimbulkan kesejahteraan untuk diri sendiri dan tak terkecuali untuk orang lain juga.terdapat banyak landasan untuk berderma dalam Al- qur’an. Salah satunya ialah landasan zakat yang termasuk dalam bentuk dari berderma.
Landasan zakat terdapat dalam Al-Qur’an dalam Al-Qur’an surat At-Taubah ayat 103:
ْمِهْيَلَع ِّلَصَو اَِبِ ْمِهيِّكَزُ تَو ْمُهُرِّهَطُت ًةَقَدَص ْمِِلِاَوْمَأ ْنِم ْذُخ
ۖ ْمَُلِ ٌنَكَس َكَت َلََص َّنِإ ۖ ُهَّللاَو ميِلَع ٌعيَِسَ ٌٌ
Vol.7 / No.2: 172-188, Juli 2021, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
“Ambillah  zakat  dari  sebagian  harta  mereka,  dengan  zakat  itu  kamu membersihkan  dan  mensucikan  mereka  dan  mendoalah  untuk  mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketentraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”
Perilaku  berderma  memiliki  banyak  manfaat  yang  dapat  dirasakan.  Salah satunya ialah akan mempersempit atau bahkan menghapus jurang pemisah yang tinggi antara orang berada dengan orang yang tidak punya.  Perilaku konsumen merupakan refleksi dari gaya hidup. Perilaku konsumen yang sesuai dengan syariah Islam akan menimbulkan  gaya  hidup  yang  sesuai  dengan  syariah  pula.  Namun  yang  menjadi pertanyaan  adalah  apakah  perilaku  berdermanya  ikut  diterapkan  atau  malah  tidak diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Pendapatan konsumen dengan pendapatannya tentunya harus selaras dan sebanding. Apabila perilaku konsumennya tinggi,  maka  barang  tentu  pendapatannya  tinggi.  Seperti  masyarakat  yang  menjadi acuan dari penelitian ini. Masyarakat Kelurahan Bugih adalah salah satu masyarakat yang  mayoritas  memiliki  perilaku  konsumen  yang  tinggi  jika  dibandingkan  dengan masyarakat  kelurahan  yang  lain.  Gaya  hidup  yang  digambarkan  hedonis  dan cenderung materialisme. Namun faktanya, dibalik perilaku konsumen dan gaya hidup yang  cenderung  hedonisme  dan  materialisme,  masyakat  kelurahan  Bugih  memiliki Surat Keterangan Miskin (SKM) tertinggi dibanding kelurahan  yang lain. Tentunya hal ini berbeanding terbalik dengan yang seharusnya.
Perilaku  konsumen  dan  gaya  hidup  ialah  berbanding  lurus.  Apabila  perilaku konsumen  dilakukan  sesuai  dengan  syariah  Islam,  maka  akan  menimbulkan  gaya hidup yang sesuai dengan syariah Islam pula syariah Islam dan tentunya akan memiliki anggaran untuk berderma atau beramal.

## B. KAJIAN TEORI

## 1. Teori Perilaku Konsumen
Konsumsi  merupakan  salah  satu  pondasi  dalam  jalannya  perekonomian. Konsumsi dilakukan untuk mengurangi atau bahkan menghabiskan nilai suatu produk baik berupa barang atau jasa guna memenuhi kebutuhan. (Dewan Pengurus Nasional FORDEBI  dan  ADESY,2017:317).  Sedangkan  menurut  Masyhuri  (2007:24), konsumen  dalam  teori  ekonomi  merupakan  salah  satu  unit  penting  pengambil keputusan  dengan  tujuan  untuk  memaksimumkan  tingkat  kepuasan  yang  dicapai dalam mengonsumsi barang atau jasa. Sedangkan perilaku konsumen adalah perilaku individu  yang  berhubungan  dengan  proses  pembuatan  keputusan  sebelum mengonsumsi sampai dengan mengevaluasi barang atau jasa yang telah dikonsumsi. Menurut  Swasta  dan  Handoko  (2000:102),  keputusan  membeli  adalah  sekumpulan keputusan pembelian terdiri dari penyalur, merk, waktu pembelian, jumlah produk dan cara  pembayaran  produk  yang  mempengaruhi  proses  pembelian.  Proses  tersebut
Vol.7 / No.2: 172-188, Juli 2021, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
meliputi bagaimana memperoleh, memakai, menghabiskan dan bahkan mengevaluasi terhadap  barang  atau  jasa  yang  dikonsumsi.  Sedangkan  perilaku  konsumen  yang Islami yaitu perilaku konsumen yang berhubungan dengan memperoleh, memakai dan mengevaluasi  barang  atau  jasa  sesuai  dengan  syariah  Islam.  (Vithzal  Rivai  Zainal, 217:235).
Terdapat  dua  pemahaman  dalam  perilaku  konsumen,  yang  pertama  ialah bagaimana perilaku konsumen tersebut membuat jalur pemasaran yang baru, semisal yaitu perilaku konsumen yang ditimbulkan membuat marketer mengadakan potongan harga tinggi untuk membuat jalur pemasaran yang baru dengan tujuan untuk menarik minat pelanggan atau konsumen dalam skala besar. Kedua, perilaku konsumen yang ditimbulkan  dapat  membuat  pengambil  keputusan  dalam  perusahaan  membuat kebijakan  yang  bersifat  publik.  Kebijakan  tersebut  berpengaruh  terhadap  pembuat keputusan. Semisal, saat hari raya idul fitri, banyak masyarakat mudik menggunakan transportasi  jalur  udara  semisal  pesawat.  Maka,  pembuat  kebijakan  akan merencanakan  harga  tiket  transportasi  di  jalur  udara  pada  hari  tersebut.  Dan  yang terakhir adalah perilaku konsumen yang ditimbulkan akan menyebabkan pemasaran sosial yang merupakan penyebaran gagasan atau ide diantara konsumen.
Menurut  Adiwarman  A.  Karim  (2012:76),  perilaku  konsumen  muslim  ialah perilaku  konsumen  yang  rasional  dengan  cara  memprioritaskan  kebutuhan  baik bersifat  fisik  ataupun  bersifat  spiritual.  Selain  hal  tersebut,  keberkahan  dalam berkonsumsi  merupakan  poin  penting.  Tidak  hanya  berkonsumi,  namun  konsumsi yang mengandung keberkahan ialah yang utama. Maka bisa dikatakan bahwa perilaku konsumen muslim ialah perilaku mengurangi atau menghabiskan nilai barang atau jasa dari proses sebelum pembelian sampai ke proses mnegevaluasi barang atau jasa yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan sesuai dengan syariah atau berpedoman pada Al-Qu’ran dan Sunnah.

## 2 . Faktor yang Mempengaruhi Perilaku Konsumen
Perilaku konsumen terbentuk tentunya dipengaruhi oleh beberapa faktor. Faktor tersbut  ialah  faktor  nilai  kebudayaan,  faktor  psikologis,  faktor  sosial  dan  faktor personal.
a) Faktor Nilai Budaya
Budaya adalah pikiran, akal  budi,  hasil, adat  istiadat  atau sesuatu  yang sudah menjadi  kebiasaan  dan  sangat  sulit  untuk  dirubah.  (Departemen  Pendidikan Nasional, 2000:169). Menurut Selo Soemardjan (1964:115), kebudayaan merupakan hasil karya, rasa dan cipta masyarakat. Budaya diwariskan turun-temurun yang tidak dapat  terpisahkan dari manusia sehingga ada  yang beranggapan bahwa budaya itu diwariskan  secara  genetis.  Kebudayaan  terdiri  dari  segala  cara  atau  pola  pikir, bertindak ataupun berkegiatan bahkan merasakan.
Menurut Selo Soemardjan (1964:115), beberapa unsur kebudayaan yaitu:
Vol.7 / No.2: 172-188, Juli 2021, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
1. Kerjasama antara anggota masyarakat untuk menguasai alam dan sekitarnya
2. Organisasi ekonomi.
3. Lembaga atau petugas pendidikan semisal keluarga yang merupakan pendidikan utama.
4. Organisasi kekuatan.
b) Faktor Psikologis
Faktor  psikologis  berpengaruh  terhadap  perilaku  konsumen.  Faktor  tersebut meliputi  motivasi,  pembelajaran,  persepsi,  kepribadian  dan  sikap.    Motivasi merupakan gabungan dari kebutuhan biologis dan emosional yang dapat diperoleh dari  pengamatan  perilaku  manusia.  (Kotler  dan  Keller,  2009:226).  Schiffman  dan Kanuk (1991:193), mengatakan pembelajaran konsumen ialah proses individu dalam memperoleh dan menggunakan barang atau jasa yang dikonsumsi untuk digunakan dimasa yang akan datang. Persepsi bersifat subjektif dalam artian antara orang yang satu dengan orang lainya berbeda. Persepsi diengaruhi dan dibentuk oleh lingkugan sekitar  dan  pikiran.  Sedangkan  kepribadian  menurut    Suryani  (2008:57),  sebuah karaktersistik  individu  yang merupakan paduan  dari sifat,  emosi, kemampuan dan bakat yang seiring perkembangannya dipengaruhi oleh interaksi antar individu dan lingkungan  sekitar.  Kepribadian  bisa  juga  diartikan  sebagai  karakteristik  individu yang  mempengaruhi  reaksinya  terhadap  lingkungan  dan  sekitarnya.  Dan  sikap adalah kecenderungan pemberian tanggapan terhadap suatu objek baik objek tersebut disukai  ataupun  tidak  dan  dilakukan  secara  konsisten.  Sikap  bisa  juga  dikatakan sebagai perwujudan kesadaran terhadap sekelilingnya.
c) Faktor Sosial
Faktor sosial juga memiliki pengaruh terhadap terbentuknya perilaku konsumen. Faktor sosial terbentuk dari sekelompok masyarakat yang dimulai dari unit terkecil yaitu kelompok acuan, keluarga serta peran dan status konsumen. Menurut Kotler (2005: 210), keluarga mempunyai pengaruh langsung dalam pembelian konsumen.
d) Faktor Personal
Faktor  personal  dapat  merefleksikan  sikap  seorang  konsumen  terhadap  suatu produk tertentu. Beberapa hal yang meliputi karakteristik pribadi seperti umur, daur hidup pembeli, gaya hidup, kepribadian dan konsep diri pembeli Atribut usia dapat mempengaruhi  selera  seseorang  dalam  mengonsumsi  barang  atau  jasa.  Konsumen akan mengubah konsumsi mereka sepanjang berjalannya usia. Robbins dan Coulter (2010:45), kepribadian merupakan gabungan yang sifatnya unik dari pola emosional, perilaku dan pikiran yang mempengaruhi reaksi seseorang terhadap kondisi tertentu dan terhadap orang lain. Atribut usia dapat mempengaruhi selera seseorang dalam mengonsumsi barang atau jasa.
Vol.7 / No.2: 172-188, Juli 2021, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019

## 3. Pengertian Konsumsi Islam
Allah  telah  menyediakan  segala  sumber  daya  untuk  hamba-Nya  agar  dapat digunakan dengan sebaik-baiknya. Sumber daya tersebut selayaknya digunakan demi memenuhi kebutuhan agar hidup dapat terjalani secara manusiawai dan bermartabat. Perilaku  pemenuhan  kebutuhan  pokok  tersebut  disebut  dengan  konsumsi.    Perilaku konsumsi  adalah  kegiatan  menghabiskan  dan  mengurangi  nilai  guna  suatu  produk untuk  memenuhi  kebutuhan.  Perilaku  konsumsi  juga  meliputi  perilaku  sebelum pembelian yaitu proses mencari informasi terkait produk, proses penggunaan produk serta  proses  evaluasi  produk  setelah  produk  tersebut  digunakan.  Perilaku  konsumsi juga  tentang  apa  yang  dikonsumsi,  kapan  dikonsumsi,  berapa  jumlahnya  dan bagaimana cara membayarnya. Tujuan konsumsi ialah untuk memperoleh maslahah . Menurut  Imam  Syatibi  dalam  Qardhawy  (2005:36), maslahah mempunyai  makna yang  lebih  luas  daripada  sekedar  memenuhi  kebutuhan  dalam  pengertian  ekonomi konvensional.
Perilaku  konsumsi  seorang  muslim  dilakukan  berdasarkan  pertimbangan, pertama  bahwa  sejatinya  makhluk  hidup  tidak  mempunyai  kekuatan  terhadap pengaturan detail ekonomi orang lain atau suatu negara. Bahkan, seseorang tidak bisa memaksakan  kehendak  perilaku  konsumsinya  agar  sama  dengan  orang  lain.  karena sesungguhnya  yang  berhak  mengatur  kehidupan  manusia  hanya  Allah  SWT. Sebagaimana dalam surah Al-Waqiah (56): 68-69:
اَمْلٱ ُمُتْ يَءَرَ فَأ ۖ نوُبَرْشَت ىِذَّلٱ َء ُتْ يَءَرَ فٌَ اَمْلٱ ُم ۖ َنوُبَرْشَت ىِذَّلٱ َء
“Maka terangkanlah kepadaku tentang air yang kamu minum. Kamukah yang menurunkannya atau kamikah yang menurunkannya?”
Kedua,  dalam  berperilaku  konsumsi  secara  Islam  harus  dengan  pertimbangan bahwa  barang  atau  jasa  yang  dikonsumsi  tersebut  telah  sesuai  dengan  kebutuhan. Karena  apabila  yang  dikonsumsi  tidak  termasuk  kategori  kebutuhan,  maka  akan mengonsumsi  barang  atau  jasa  yang  sia-sia  atau  yang  tidak  perlu  sehingga  akan termasuk  kedalam  perilaku  tabzir.  Pemenuhan  kebutuhan  hidup  tidak  boleh memasukkan  unsur  bermewahan  atau  berlebihan  sehingga  dapat  mengarah  pada perilaku yang tidak di senangi oleh Allah SWT. Sebagaimana terdapat dalam Q.S Al- Imran 3:180:
مُهَّل اًرْيَخ َوُه ۦِهِلْضَف نِم ُ َّللَّٱ ُمُهٰىَتاَء  اَمِب  َنوُلَخْبَي  َنيِذَّلٱ  َّنَبَسْحَي  َلاَو ُث َٰريِم ِ َّ ِللََّو   ِةَمَٰيِقْلٱ َمْوَي ۦِهِب ۟اوُلِخَب اَم  َنوُقَّوَطُيَس   ْمُهَّل ٌّرَش َوُه ْلَب
ريِبَخ  َنوُلَمْعَت اَمِب ُ َّللَّٱَو   ِضْرَ ْلْٱَو ِت َٰو َٰمَّسلٱ
Vol.7 / No.2: 172-188, Juli 2021, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
“Sekali-kali  janganlah  orang-orang  yang  bakhil  dengan  harta  yang  Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya menyangka, bahwa kebakhilan itu baik  bagi  mereka.  Sebenarnya  kebakhilan  itu  adalah  buruk  bagi  mereka. Harta yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan kelak di lehernya di hari kiamat dan kepunyaan Allah-lah segala warisan (yang ada) di langit dan di bumi. Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
Ketiga, perilaku konsumsi yang dilakukan akan membentuk pembangunan yang berkeadilan  karena  perilaku  konsumsi  islami  akan  mengurangi  bahkan  menghapus garis sosial serta diskrimasi antara individu satu dengan lainnya.

## 4. Etika Konsumsi dalam Islam
Seorang muslim dalam berkonsumsi harus memperhatikan etika atau nilai-nilai konsumsi dalam Islam. Nilai-nilai tersebut diantaranya:
a) Berkonsumsi dengan seimbang
Konsumsi yang dilakukan dengan seimbang akan memberikan anggaran  yang sama  baik  untuk  dirinya  sendiri,  untuk  keluarga,  dan  juga  untuk fi  sabililla>h. Islam  adalah  agama Rahmatan  Lil  Alamin yang  mengajurkan  untuk  bersikap seimbang. Islam melarang umatnya untuk bersikap kikir dan juga pelit harta. Itulah bentuk  keseimbangan  yang  diperintahkan  Allah  SWT  yang  mencerminkan  sifat keadilan.
b) Membelanjakan harta dengan baik dan halal
Berkonsumsi tentunya haruslah dengan harta  yang baik  dan juga pada barang atau jasa yang halal. Islam memberikan kebebasan dalam berkonsumsi selama tidak melebihi batas yang ditetapkan. Sebagaimana terdapat dalam Q.S Al-Maidah 5:88:
ِهِب ْمُتْنَأ يِذَّلا َ َّاللَّ اوُقَّتاَو ۚ اًبِّيَط  ًلا َلََح ُ َّاللَّ ُمُكَقَزَر اَّمِم اوُلُكَو َنوُنِم ْؤُم
“Dan  makanlah  makanan  yang  halal  lagi  baik  dari  apa  yang  Allah  telah rezekikan  kepadamu,  dan  bertakwalah  kepada  Allah  yang  kamu  beriman kepada-Nya.”
Konsep  halal  haram  bukan  hanya  barang  atau  jasanya  saja,  namun  kajiannya diperluas  dari  bagaimana  memperoleh  dan  bagiamana  barang  atau  jasa  tersebut diproduksi.  Selain  itu  juga  bagaimana  manajemennya  dan  hasil  outputnya  itu sendiri harus sesuai dalam kerangka halal. (Idris, 2015:101).
c) Tidak Bersikap Isra>f (Royal) dan Tabzi r (Sia-sia)
Perilaku konsumsi islami erat dengan kesederhanaan dalam hal ini yaitu tidak bersikap  royal  dan  sia-sia  karena  dua  sikap  tersebut  termasuk  dalam  kategori berlebih-lebihan.  Dalam  berkonsumsi,  dianjurkan  untuk  bersikap  sederhana sehingga dapat mengekang sifat boros dan hawa nafsu. (Isnaini
Vol.7 / No.2: 172-188, Juli 2021, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
Harahap,2017:151).  Dengan  jelas  bahwa  perilaku  sifat  buruk  tersebut  termasuk saudara setan.

## 5. Gaya Hidup Syariah
Gaya hidup syariah mencerminkan perilaku konsumsi yang syariah pula. Gaya hidup  syariah  membentuk  konsumen  pada  kedamaian  dan  kesejahteraan.  (Yasinta Ismailia,  Skripsi  FEBI  UINSA,  2018:3).  Kitab  suci  Al-Qur’an  menjelaskan  cara individu mengolah materi yang dimiliki yaitu dengan cara kecakapan mencari materi dan kecakapan dalam membelanjakan materi pada anggaran  yang sesuai  atau tepat. Gaya hidup dalam Islam terdapat dalam Q.S Al-Furqaan ayat 67:
اًماَوَق َكِل َٰذ  َنْيَب  َناَكَو ۟اوُرُتْقَي ْمَلَو ۟اوُفِرْسُي ْمَل ۟اوُقَفنَأ  اَذِإ  َنيِذَّلٱَو
“Dan (termasuk hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih) orang-orang yang  apabila  menginfakkan  (harta),  mereka  tidak  berlebihan,  dan  tidak pula (kikir), diantara keduanya secara wajar.”
Orang  mukmin  adalah  orang  yang  berperilaku  seimbang.  Perilaku  seimbang yaitu perilaku untuk tidak boros dan tidak kikir juga. Orang mukmin ialah orang yang mampu  menyeimbangkan  diantara  keduanya.  Sifat  boros  akan  merugikan  dan membawa  kehancuran.  Karena  ketika  sifat  boros  selalu  dituruti  maka  akan menimbulkan kemubadziran sehingga banyak barang atau jasa yang tidak berguna dan terbuang percuma. Kekayaan yang berupa titipan dari Allah seharusnya dimanfaatkan dan dikelola sebagaimana mestinya sehingga nantinya memperoleh timbal balik yang berkah baik untuk diri sendiri, lingkungan dan juga berdampak pada orang lain.

## 6. Indikator Gaya Hidup Syariah
Gaya  hidup  syariah  dapat  dilihat  dari  berbagai  faktor.  Gaya  hidup  syariah ditentukan dari perilaku konsumsi yang telah dilakukan dalam sehari-hari. jika ditilik, gaya  hidup  syariah  bisa  dilihat  dari  apakah  sudah  mengonsumsi  sesuai  dengan kebutuhan  pokok  atau  merambat  kepada  kebutuhan  akan  barang  mewah.  Indikator gaya  hidup  syariah  terdiri  dari  tiga  hal  yakni  bagaimana  membelanjakan  harta, bagaimana  beraktivitas  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  bagaimana  meluangkan waktu yang dimiliki. Penjabarannya ialah sebagai berikut:
Adapun penjelasannya ialah sebagai berikut:
a. Membelanjakan Harta
Konsumen  muslim  tidak  boleh  dengan  semena-mena  membelanjakan  harta tanpa  memperhatikan  aspek  halal  dari  barang  atau  jasa  yang  dikonsumsi.  Halal yang harus diperhatikan tidak hanya dari barangnya dan dzatnya saja, namun dari proses  mengolah  dan  cara  memperolehnya.  Pembelanjaan  terhadap  barang  atau jasa yang haram dilarang oleh Allah dan dapat menimbulkan kerusakan.
Vol.7 / No.2: 172-188, Juli 2021, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
Selain memperhatikan kehalalan, thayyib merupakan syarat lain dari konsumsi islami. Konsumsi barang atau jasa yang baik akan membentuk karakter yang baik pula.  Sebaliknya  apabila  mengonsumsi  barang  atau  jasa  yang  tidak  baik  akan membentuk karakter yang tidak baik pula.
Dan  yang  perlu  diperhatikan,  seorang  konsumen  muslim  juga  diwajibkan mengonsumsi barang atau jasa yang bersih. Bersih darlam artian bebas dari najis dan  kotoran  baik  dari  wujudnya  ataupun  dzatnya.  Bersih  adalah  sesuatu  yang diridhoi oleh Allah SWT.
b. Berkegiatan
Berkegiatan  yang  dianjurkan  ialah  berkegiatan  yang  sederhana.  Dalam pemenuhannya  ialah  seimbang  dalam  artian  berada  di  tengah-tengah,  tidak  pelit dan tidak boros juga
c. Menggunakan waktu luang
Gaya hidup syariah lainnya dilihat dari cara menggunakan waktu luang. Apakah meluangkan dengan hemat atau meluangkannya dengan cara dan tujuan yang tidak perlu. Seorang konsumen dikatakan hemat yakni apabila dalamberkonsumsi tidak fokus pada pemenuhan kebutuhan saat ini saja, namun juga kebutuhan dimasa yang akan datang.
7. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Gaya Hidup
Gaya hidup yang dilakukan dipengaruhi oleh dua faktor. Faktor tersebut yakni faktor yang timbul dari dalam diri (faktor eksternal) dan faktor yang timbul dari luar diri (faktor eksternal). Berikut penjabaran faktor-faktor tersebut:
a) Faktor Internal
1) Sikap
Individu  akan  memiliki  sikap  yang  berbeda  dan  erat  dengan  ciri  sikapnya masing-masing.  Sikap  pada  umumnya  merupakan  tanggapan  atau  reaski individu terhadap suatu hal yang sifatnya bisa dipelajari. Sedangkan pendapat lain,  sikap  ialah  keadaan  siap  mental  individu  yang  bisa  dipelajari  dan diorganisasi menurut pengalaman serta dapat menimbulkan pengaruh khusus atau  reaksi  dari  seseorang  terhadap  orang-orang  lain,  objek-objek  lain  dan situasi-situasi dengan siapa ia berhubungan. (J. Winardi, 2004:211)
2) Konsep Diri dan Kepribadian
Konsep diri adalah bagaimana seseorang atau individu melihat dirinya dengan cara  memikirnya  dirinya  tentang  apa-apa  yang  dipikirkannya  dalam  rentang waktu  tertentu.  Sedangkan  kepribadian  merupakan  karakter  atau  sifat  dari individu.  Setiap  individu  memiliki  kepribadian  yang  berbeda-beda. Kepribadian tersebut yang nantinya dapat menentukan perilaku seseorang.
Vol.7 / No.2: 172-188, Juli 2021, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
3) Pengalaman dan Pengamatan
Pengalaman  bersifat  bebas.  Melalui  pengalaman  individu  dapat  melakukan pengamatan sehingga membentuk cara pandang sendiri terhadap suatu objek. Pengalaman bisa diperoleh dari banyak hal, baik dari individu itu sendiri atau belajar dari orang lain.
4) Persepsi
Persepsi adalah pandangan yang mampu mempengaruhi tindakan atau perilaku seseorang. Setiap individu mempunyai persepsi yang berbeda. Persepsi  yang berbeda tersebut tentunya dipengaruhi oleh kondisi dan situasi yang berbeda pula.
5) Motivasi
Motivasi adalah dorongan seseorang untuk melakukan sesuatu. Motivasi akan berubah  menjadi  dorongan  apabila  timbul  keinginan  yang  tinggi  untuk memenuhi kebutuhan yang mencapai taraf intensitas yang tinggi.
b) Faktor Eksternal
1) Kelas Sosial
Dikatakan  kelas  sosial  apabila  terdapat  sekelompok  orang  yang  berada  dan mempunyai kedudukan yang sama serta bertahan lama dalam masyarakat dan biasanya  tersusun  dalam  beberapa  jenjang.  Urutan  jenjang  tersebut mengandung minat, tingkah laku dan nilai yang relatif hampir sama. (Kotler P. Amstrong G, 2012:48).
2) Kebudayaan
Kebudayaan merupakan warisan atau turunan dari  generasi  ke generasi  lain. Kebudayaan  merupakan  hal  yang  urgen  dan  sifatnya  sulit  untuk  dirubah. Antara masyarakat satu dengan masyarakat yang lain memeiliki budaya yang berbeda  karena  beberapa  faktor  yang  mempengaruhinya.  Selanjutnya, kebudayaan ini akan membentuk perilaku mausia dalam kehidupan sehari-hari.
3) Keluarga
Dalam  lingkungan  masyarakat,  keluarga  adalah  unit  terkecil  dan  terlama.
Keluarga  merupakan  pendidikan  pertama  yang  diterima  dan  dipelajari  oleh indivdu. Keluarga memiliki peranan  yang penting sehingga menentukan dan membentuk perilaku konsumen.
4) Kelompok Referensi
kelompok  referensi  adalah  sekolompok  orang  yang  didalamnya  memiliki pengaruh  terhadap  sekelompok  yang  lain.  kelompok  referensi  tersebut biasanya  terkait  norma,  perilaku,  sikap  atau  bahkan  pendapatan  konsumen. Kelompok referensi biasanya menentukan hal tertentu terkait barang atau jasa yang  dikonsumsi.  Dari  kelompok  referensi  ini  membentu  perilaku  dan berpengaruh terhadap gaya hidup.
Vol.7 / No.2: 172-188, Juli 2021, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019

## 8. Perilaku Berderma dan Bentuk Perilaku Berderma
Perilaku berderma merupakan perilaku yang bernilai positif. Ia bernilai ibadah dan  juga  sosial.  Dikatakan  bernilai  ibadah  karena  termasuk  perbuatan  mulia  yang sangat  disukai  Allah  SWT  dan  dikatakan  bernilai  sosial  karena  perilaku  berderma membantu  orang  lain  yang  dalam  kondisi  kekurangan  dan  kesusahan.  Dengan  hal tersebut, akan mempersempit jurang pemisah antara satu orang dengan orang lainnya. Perilaku  berderma  seperti  memberi  sesuatu  kepada  orang  lain  sehingga  orang  lain merasa  lebih  baik  sehingga  hidup  akan  terasa  lebih  baik  dan  sejahtera.  Adapun perilaku berderma terdiri dari beberapa bentuk diantaranya infaq, zakat, shadaqah dan wakaf.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah penelitian yang menghasilkan kata-kata atau lisan dari orang-orang melalui penelitian. ( Uhar Suharsaputra: 2012:181). Penelitian ini adalah penelitian deskiriptif. Penelitian kualitatif  deskriptif  adalah  sebuah  pendekatan  baik  terhadap  perilaku,  fenomena, peristiwa,  masalah,  atau  keadaan  tertentu  yang  menjadi  objek  penelitian  (Sonny Leksono,  2013:181).  Hasil  temuan  penelitiannya  berupa  kalimat  bermakna  yang menjelaskan  pemahaman-pemahaman  tertentu.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  ialah  pendekatan  fenomenologi.  Pendekatan  fenomenologi  adalah penelitian dengan berdasar meneliti penjelasan dan makna pengalam hidup sejumlah individu  tertentu  baik  tentang  konsep  diri  ataupun  pandangan  hidup  yang  mereka miliki. Adapun penelitian ini menggukan dua sumber data yakni sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer ialah sumber data yang didapat secara langsung dengan narasumber pertama.
Dalam penelitian ini menggunakan 20 orang responden yang merupakan warga keluharan Bugih baik masyarakat kelas bawah, kelas atas dan kelas menengah, baik dari  tokoh  biasa,  kalangan  kiai  ataupun  pejabat  setempat.  Sedangkan  sumber  data sekunder  yang  kedua  didapat  dari  sumber  kedua  selain  responden  utama.  Sumber primer ini terdiri berupa catatan, jurnal, buku atau arsip terkait penelitian.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Setelah melakukan beberapa wawancara dengan warga kelurahan Bugih terkait penelitian. Berikut hasil wawancara dari masyarakat kelurahan Bugih:
Tabel 1. Temuan Penelitian No  Sub Pertanyaan Informan Hasil 1 Perilaku Konsumen  Informan 1 mengonsumsi  pada  kebutuhan  pokok saja,  dipengaruhi  faktor  psikologis,
Vol.7 / No.2: 172-188, Juli 2021, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
No  Sub Pertanyaan Informan Hasil pribadi,  sosial  dan  budaya,  berbelanja tidak berlebih, berlaku seimbang. Informan 2 konsumsi  barang  atau  jasa  halal, mayoritas  membeli  terkadang  berlebih, mengakui  bahwa  faktor-faktor  perilaku konsumen memberikan pengaruh terhadap perilaku konsumsi yang dilakukan,  dan  belum  bisa  berperilaku seimbang  antara  diri  sendiri,  keluarga dan untuk beramal. Informan 3 mengonsumsi kebutuhan pokok, mengonsumsi  pada  barang  atau  jasa yang  ber-BPOM,  berlaku  seimbang dalam artian tidak kikir dan tidak boros, tidak  membeli  barang  secara  terus- menerus  tanpa  digunakan  karena  tahu bahwa perilaku tersebut  tergolong pada perilaku mubadzir. 2 Gaya Hidup Informan 1 berkegiatan sederhana, pemunuhan kebutuhan  yang  wajar,  memperhatikan aspek  kehalalan,  dan  memilih  berdiam dirumah. Informan 2 memperioritaskan  kebutuhan  pokok, berperilaku seimbang dan merasa bahwa hangout  atau bepergian tanpa tujuan  itu tidak wajib dan jarang untuk melakukannya. Informan 3 berkegiatan secara sederhana, memperhatikan  aspek  kebersihan  dan kehalalan,  belum  berperilaku  seimbang namun  masih  mencoba,  dan  untuk bepergian  merupakan  satu  hal  yang kurang begitu penting. 3 Perilaku Berderma Informan 1 senang  berderma,  ada  waktu  tertentu, langsung kepada orangnya, lebih memilih berderma saat sepi. Informan 2 ada  waktu  tertentu  saat  berderma  misal 10  rajab  dan  pada  hari  raya,  disalurkan langsung  pada  sekitar,  lebih  memilih berderma saat sepi dan pernah melakukan infaq ke pondok pesantren. Informan 3 tidak ada waktu tertentu untuk berderma, selama  ada  orang  yang  membutuhkan akan  diberi,  diberikan  langsung  kepada
Vol.7 / No.2: 172-188, Juli 2021, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
No  Sub Pertanyaan Informan Hasil orangnya,  berderma  saat  sepi  dan menyalurkan  zakat,  infaq  dan  wakaf  ke masjid terdekat.
Sumber: data primer , 2021
Dari  penelitian  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  perilaku  konsumsen,  gaya hidup  dan  perilaku  berderma  masyarakat  kelurahan  Bugih  masih  sesuai  dengan syariah  Islam.  Ditinjau  dari  perilaku  konsumen,  masyarakat  kelurahan  Bugih  lebih mengonsumsi  pada  kebutuhan  pokok  dibandingkan  dengan  kebutuhan  lainnya. Meskipun ada beberapa  masyarakat  kelurahan Bugih  yang mengonsumsi  merambat kepada  kebutuhan  lainnya.  Dalam  berkonsumsi,  masyarakat  kelurahan  Bugih memperhatikan  aspek  kehalalan  dari  barang  atau  jasa  karena  selain  muslim, masyarakat  kelurahan  Bugih  percaya  bahwa  konsumsi  yang  dilakukan  akan berpengaruh terhadap pembentukan karakter atau sikap. Konsumsi juga pada barang atau  jasa  yang  baik  lagi thayyib. Masyarakat  kelurahan  Bugih  mengakui  dalam berkonsumsi  dipengaruhi  oleh  faktor  psikologis,  sosial,  faktor  pribadi  dan  faktor budaya. Mereka mengakui bahwa mereka adalah makhluk sosial yang tidak bisa hidup tanpa  orang  lain  karena  dengan  demikian  juga  akan  memudahkan  urusan  mereka. Selain  itu,  masyakarat  kelurahan  Bugih  dalam  berkonsumsi  memperhatikan  dan mengutamakan  manfaat  dari  barang  atau  jasa  yang  dikonsumsi.  Mereka  tidak  akan mengonsumsi  pada  barang  atau  jasa  yang  tidak  membawa  manfaat  pada  mereka. Selain  itu,  mereka  juga  memperhatikan  kualits  dibanding  harga.  Kualitas  adalah kemampuan produk atau jasa untuk memenuhi kepuaan dari konsumen. Kualitas dan harga  berbanding  lurus.  Semakin  tinggi  kualitas,  maka  kepuasan  konsumen  akan semakin tinggi.
Masyarakat  kelurahan  Bugih  juga  memiliki  anggaran  untuk  ditabung  agar pengeluaran tertata dengan baik dan pengeluaran pada pos-pos yang tepat. Sehingga tidak ada konsumsi yang tidak terpakai dan terbuang percuma. Ini merupakan landasan bahwa mereka telah berlaku seimbang dan sederhana. Tidak boros dan tidak kikir juga.
Dari  segi  gaya  hidup,  Masyarakat  kelurahan  Bugih  dalam  memenuhi kebutuhannya dilakukan secara sederhana. Hal tersebut terlihat dari wawancara yang mayoritas  mengatakan  bahwa  dalam  memenuhi  kebutuhan  memiliki  anggaran  baik untuk  dikonsumsi  maupun  untuk  tabungan.  Mereka  hanya  memenuhi  kebutuhan pokok yang wajar saja tanpa merambat pada kebutuhan lainnya.
Dilihat  dari  cara  membelanjakan  pendapatan  yang  diperoleh,  masyarakat kelurahan  Bugih  memenuhi  kebutuhan  pokok  dan  memperhatikan  aspek  kehalalan. Barang atau jasa yang dikonsumsi haruslah berasal dari dzat, cara, proses, dan output yang  halal.  Dengan  mengonsumi  barang  atau  jasa  yang  halal  dapat  mempengaruhi pembentukan  perilaku  yang  diterapkan  sehari-hari.  Apabila  barang  atau  jasa  yang dikonsumsi  baik  lagi  halal,  maka  membentuk  perilaku  yang  baik  dan  begitupun
Vol.7 / No.2: 172-188, Juli 2021, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
sebaliknya. Barang atau jasa yang halal tentu bebas dari najis dan kotoran. Dari cara meluangkan  waktunya,  masyarakat  kelurahan  Bugih  tidak  hangout  walaupun  untuk bersenang-senang  sebentar.  Mereka  memanfaatkan  waktu  dengan  sebaik-baiknya sehingga tidak ada waktu yang terbuang percuma.
Dari segi perilaku berderma, masyarakat kelurahan Bugih beragam. Ada yang memiliki waktu-waktu tersendiri untuk berderma semisal pada hari jum’at, pada hari raya, bulan Rajab atau pada bulan Maulid sedangkan yang tidak memperhatikan waktu yaitu memberi apabila ada orang yang membutuhkan. Setelah berderma, masyarakat kelurahan  Bugih  merasa  senang  karena  bisa  membantu  orang  lain  yang  tidak seberuntung  mereka.  Mereka  bahagia  karena  sebagian  rezeki  yang  mereka  punya memang  untuk  orang  lain.  Masyarakat  kelurahan  Bugih  mengakui  sangat  sering berderma  dikala  sedang  ditimpa  kesusahan.  Mereka  berderma  ketika  suasana  sepi sehingga  tidak  kelihatan  oleh  tetangga  ataupun  orang  banyak.  Mereka  berpendapat bahwa berderma yang di publish termasuk perbuatan riya’ dan terkesan tidak ikhlas.
Mereka  mengatakan  bahwa  zakat  adalah  wajib  bagi  seorang  muslim,  apalagi konsumen muslim seperti mereka yang memang wajib mengeluarkan anggaran untuk berderma.    Zakat  yang  dikeluarkan  langsung  diberikan  kepada  orang  yang membutuhkan  tanpa  melalui  perantara,  namun  ada  juga  yang  melalui  perantara lembaga  seperti  masjid  dan  badan  zakat  lainnya.  Mayoritas  mereka  juga  paham tentang infaq dan waqaf namun ada beberapa mayoritas masyarakat kelurahan Bugih yang tidak melaksanakannya dikarenakan terkendala kondisi ekonomi.

## E. KESIMPULAN
Berdasarkan analisis yang telah dilakukan, maka dapat disimpulkan bahwa:
1. Perilaku  konsumen,  gaya  hidup  dan  perilaku berderma  yang  diterapkan masyarakat kelurahan Bugih Pamekasan
Dilihat dari perilaku konsuemn, masyarakat kelurahan Bugih berkonsumsi pada kebutuhan pokok. Mereka mengakui dipengaruhi oleh faktor-faktor konsumsi. Mereka  mempunyai  tabungan  sehingga  tidak  ada  anggaran  berlebih  yang menandakan mereka telah berlaku sederhana. Dilihat dari gaya hidup, mereka memenuhi  kebutuhan  pokok  secara  seimbang  untuk  dirinya,  keluarga  dan fi sabilillah .  Mereka  membelanjakan  pendapatan  pada  bentuk  yang  halal  dan dengan  pekerjaan  mereka  yang  halal  pula  serta  mereka  tidak  suka  hangout karena  merasa  tidak  perlu  dan  membuang-buang  waktu.  Dilihat  dari  segi berderma, mereka memiliki waktu-waktu tertentu. Memilih langsung memberi kepada orang yang membutuhkan langsung, tidak suka jika berderma dipublish dan tidak merasa terbebeni akan kewajiban tersebut.
2. Perilaku  konsumen,  gaya  hidup  dan  perilaku berderma  yang  diterapkan masyarakat kelurahan Bugih Pamekasan dalam Perspektif Islam
Vol.7 / No.2: 172-188, Juli 2021, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
Perilaku  konsumen,  gaya  hidup  dan  perilaku  berderma  masyarakat  kelurahan Bugih  ditinjau  dari  perspektif  konsumsi  Islam  yaitu  masih  sesuai  dengan perspektif  Islam.  Mereka  telah  memenuhi  etika  dalam  berperilaku  konsumsi yakni  konsumsi  seimbang,  memperhatikan  kehalalan  dan  tidak  bermewahan. Dari  gaya  hidup,  mereka  berkegiatan  sederhana  dan  memenuhi  kebutuhan pokok saja, serta lebih memilih berhemat tidak keluar rumah apabila dirasa tidak perlu dan membuang-buang waktu. Untuk berderma, mereka berderma langsung kepada  orangnya  dan  merasa  senang  karena  telah  membantu  orang  lain, berderma tidak memiliki waktu-waktu tertentu serta mereka tidak terbebani akan kewajiban itu

## DAFTAR PUSTAKA
Dewan Pengurus Nasional FORDEBI dan ADESY.(2017). Ekonomi dan Bisnis Islam: Seri  Konsep  dan  Aplikasi  Ekonomi  dan  Bisnis  Islam,  Cet.  2. Depok:  PT RajaGrafindo Persada
Harahap,  Isnaini,  Yenni  Samri  Juliati  Nasution,  dkk.(2017). Hadis-hadis  Ekonomi. Jakarta: Kencana
Idris.(2015). Hadis  Ekonomi  Ekonomi  dalam  Persepektif  Hadis  Nabi. Jakarta: Prenadamedia Group
Ismailia,  Yasinta.  (2018). Pengaruh  Gaya  Hidup  Syarah  dan  Harga  terhadap Keputusan  Pembelian  pada  Klinik  Kecantikan  Aishaderm, Skripsi  (Surabaya: FEBI UINSA).
Kotler, Philip dan Keller, Kevin Lane.(2009). Manajemen Pemasaran. Jakarta: Indeks
Kotler, Philip. (2005). Manajemen Pemasaran Jilid I. Jakarta: PT Indeks
Kotler,  Philiphdan  Kevin  Lane  Keller.  (2008). Manajemen  Pemasaran  Edisi  Ketiga Belas. Jakarta: Erlangga
Leksono,  Sonny.(2013). Penelitian  Kualitatif  Ilmu  Ekonomi  dari  Metodologi  ke Metode. Jakarta: PT. RAJA GRAFINDO PERSADA
Masyhuri.(2007). Ekonomi Mikro. Yogyakarta: UIN-Malang Press.
Rivai, Veithzal.(2012). Islamic Business and Economic Ethics. Jakarta: Bumi Aksara
Robbins, S.P.(2007). Manajemen. Jakarta: Penerbit Erlangga
Sarwono.(2009). “Analisis Perilaku Konsumen Perspektif Ekonomi Islam,” Innofarm Jurnal Inovasi Pertanian, Vol. 8, No. 1, t.b
Schiffman, Leon G., Kanuk, Leslie Lazar.(1991). Consumer Behavior, Fourth Edition.
Prentice-Hall: International Edition
Vol.7 / No.2: 172-188, Juli 2021, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
Soemardjan, Selo. (1964). Setangkai Bunga Sosiologi. Jakarta: Yayasan Badan Penerbit Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia
Suharsaputra, Uhar.(2012). Metode Penelitian. Bandung: PT Refika Aditama
Suryani, Tatik.(2008). Cetakan Pertama, Perilaku Konsumen: Implikasi pada Strategi Pemasaran. Yogyakarta: Graha Ilmu
Swasta, Basu dan Hani T Handoko. (2000). Manajemen Pemasaran Analisa Perilaku Konsumen. Yogyakarta: BPFE
Qardhawy, Yusuf. (2005). Fiqh Prioritas. Jakarta: Robbani Press
Ulum, Miftahul. (2019). “Fikih Organisasi (Reaktualisasi Sejarah Nahdlatul Ulama di Indonesia )” , Al-Insyiroh Jurnal Studi Keislaman, Vol. 5 Nomor 2
Ulum,  Miftahul.(2018). “The Concept of Maslahah By Al-Imam Malik And Al-Imam Al-Tufi ( Comparatif Study of Maslahah Al-Imam Malik and Al-Imam Najm al- Din Al-Tufi)” , Veteran Law Review, Vol. 2, No. 1
Ulum , Miftahul.(2019). “Reinterpretasi  Metodologi  Studi  Islam  (Landasan  Teoritis Tajdid  Dalam  Penafsiran  AL-Qur’an  Perspektif  Abdullah  Saeed  dan  M. Quraish  Shihab)”, Al-‘Iman  Jurnal  Keislaman  dan  Kemasyarakatan,  Vol.  3 Nomor 2
Ulum, Miftahul . (2020). “Metodologi Studi Islam (Studi Pemikiran Ali Jum’ah Dalam Masalah  Masalah  Mu’amalat  Maliyah  Mu’asirah)” ,  Al-‘Adalah  :  Jurnal Syariah dan Hukum Islam, Vol. 5 Nomor 1
Ulum , Miftahul,(2020). “Metodologi  Studi  Islam  (Spiritualitas  Dalam  Pendidikan Islam Dalam Pandangan Syed Muhammad Naquib Al-Attas)” , Al-‘Iman Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan, Vol. 4 Nomor 1
Ulum , Miftahul,  (2020). “Pendekatan  Studi  Islam:  Sejarah  Awal  Perkenalan  Islam Dengan Tasawuf” , Al-Mada : Jurnal Agama, Sosial, dan Budaya, Vol. 3 Nomor 2