## PERBANDINGAN TAFSIR KATA FAQIR DAN MISKIN DALAM AL-QUR’AN
Muhammad Nurzansyah amzsya@gmail.com
(Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Tangerang)

## Abstrak
Makalah  ini membahas tentang  pengertian fakir  dan miskin dari tiga pandangan,  menurut bahasa  dan  istilah,  pengertian  keduanya  menurut  para  penafsir  Al-Qur‟an  dan  pengertian keduanya  menurut  ulama  fiqh.    Penulis  menggunakan  studi  kepustakaan  dengan  metode tematik  perbandingan  di  mana  penulis  menggunakan  beberapa  kamus  bahasa  Arab  untuk menggali  pengertian  secara  bahasa  dan  istilah.  Untuk  mengetahui  pendapat  para  penafsir Al-Qur‟an, maka penulis menggunakan 5 tafsir dengan 2 metode yang berbeda yaitu metode tafsir  bi  al-ma‟thur  dan  metode  tafsir  bi  al-ra‟yi.yaitu  :  Tafsir  Al-Qur‟an  al-„Adzim  karya Ibnu kathir, Al-Siraj Al-Munir karya al-Syarbaini, , al-Nasafy karya al-Nasafy dan al-Dur al- Manthur  fi  al-Tafsir  al-Ma`thur  Karya  al-Suyuthi,  dan      Al-Kasysyaf  „An  Haqaiq  al-Tanzil Wa „Uyun al-Aqawil Fi Wujuh al-Ta‟wil karya al-Zamakhsyary. Penulis juga menggunakan buku fiqh untuk mendapatkan pengertian keduanya dari para ulama fiqh.  Dapat disimpulkan di  sini  bahwa  (1)  Pengertian  fakir  menurut  bahasa  adalah  orang  yang  bangkrut  yang membutuhkan sesuatu yang mencukupi kebutuhannya. Sedangkan kata miskin adalah orang yang  diam  tidak  mampu  bergerak  atau  berusaha  dikarenakan  kondisi  kemiskinan  yang menimpanya.  (2)  Para  mufassir  berbeda-beda  di  dalam  menafsirkan  kata  fakir  dan  miskin. Ada  yang  mengatakan  bahwa  orang  fakir  lebih  lemah  kondisinya  daripada  orang  miskin. Sebagian  lagi  berpendapat  bahwa  orang  miskin  lebih  lemah  kondisinya  daripada  orang Fakir. Ada mufassir myang menyamakan istilah Fakir dan miskin. Di samping itu ada pula yang  membedakannya  dengan  menggunakan  keterangan  dari  hadith  nabi  SAW  dari  Abu Hurairah R.A. (3) Dalam term fiqih, orang fakir adalah orang yang membutuhkan berbagai hal yang ia tidak sanggup untuk memeenuhinya.  Sementara orang miskin adalah orang yang memiliki pekerjaan akan tetapi tidak dapat mencukupi berbagai kebutuhan hidupnya.
Kata kunci : Fakir, Miskin, Fuqara, Masakin.

## Abstract
This  paper  studies  about  the  definition  of  “Fakir  and  miskin”    from  three  points  of  views. From  etymology  and  terminology.  From  Quranic  interpreters‟  opinion  and  from  Islamic Juriprudence  scholars.This  study  uses  the  library  research  with  comparative  theme  method focusing on  some Arabic dictionaries, five tafsir books with tafsir bi al-ma;thur and tafsir al- ra‟yi methods And some Islamic jurisprudence scholar opinions in fiqh books. The conclusion of  this  study  explains  that  (1)  fakir  means  someone  who  is  broke,  while  miskin  is  someone who can‟t live independently and work  because of his/her famine.(2) some of mufassir said that  fakir  is  poorer  than  miskin  while  others  said  that  miskin  is  vice  versa.  Some  mufassir have different points of  views on fakir and miskin term. Some of them argued that fakir and miskin have something in common. Others argued that fakir and miskin are not the same. (3) Some of Islamic jurisprudence scholars said that fakir is someone who needs a lot of things
that he/she can‟t afford. While miskin is someone who has job but doesn‟t cover his/her daily and basic needs.
Key words : Fakir, Miskin, Fuqara, Masakin.

## A. Pendahuluan
Sudah  menjadi  pemahaman  umum bahwasanya kata faqir menunjukkan kepada  manusia  yang  berada  di  dalam kondisi  ekonomi  yang  paling  bawah.  Di dalam  istilah  bahasa  Indonesia  kata faqir diartikan dengan orang yang sangat berkekurangan; orang yang terlalu miskin:  2 orang  yang  dengan  sengaja membuat  dirinya  menderita  kekurangan untuk mencapai kesempurnaan batin; 3 aku (bagi pengarang dalam syair dan sebagainya).  KBBI  memberi  contoh  kaum faqir dan kaum miskin;2  orang-orang yang sangat  kekurangan; 1 Di  dalam  kesempatan lain  KBBI  mengartikan  miskin  dengan tidak berharta; serba kekurangan
(berpenghasilan
sangat rendah):   Miskinpapa sangat  miskin;. 2 Di dalam  Al-Qur‟an  penyebutan  kata faqir sering  digandengkan  dengan  kata  miskin. Sebagaimana  disebutkan  di  dalam  Al- Qur‟an surat Al-Taubah ayat 60:
ٍٍِِك ََٰضًَۡنٱَو ِءٓاَرَمُفۡهِن  ُذََٰلَدَّصنٱ بًَََِّإ ۡىُهُثىُهُل ِخَفَّنَؤًُۡنٱَو بَهٍَۡهَع  ٍٍَِهًِ ََٰعۡنٱَو
ََٰغۡنٱَو ِةبَلِّرنٱ ًِفَو ِر خَضٌِرَف  ِِۖمٍِجَّضنٱ ٍِۡثٱَو ِ َّللَّٱ ِمٍِجَص ًِفَو  ٍٍَِي
ٍَِّي
هَِّللَّٱ َُّللَّٱَو

## ىٍِكَح ٌىٍِهَع
Sesungguhnya  zakat-zakat  itu,  hanyalah untuk  orang-orang  fakir,  orang-orang miskin,  pengurus-pengurus  zakat,  para mu'allaf  yang  dibujuk  hatinya,  untuk (memerdekakan)  budak,  orang-orang  yang berhutang,  untuk  jalan  Allah  dan  untuk mereka  yuang  sedang  dalam  perjalanan, sebagai  suatu  ketetapan  yang  diwajibkan Allah,  dan  Allah  Maha  Mengetahui  lagi Maha Bijaksana.
Berdasarkan  ayat  di  atas  yang berhak  menerima  zakat  Ialah:  1.  orang faqir: orang yang Amat sengsara hidupnya,
1 https://www.kbbi.web.id/faqir
2 https://www.kbbi.web.id/miskin
tidak  mempunyai  harta  dan  tenaga  untuk memenuhi  penghidupannya.  2.  Orang miskin: orang yang tidak cukup penghidupannya  dan  dalam  Keadaan kekurangan. 3. Pengurus zakat: orang yang diberi  tugas  untuk  mengumpulkan  dan membagikan zakat. 4. Muallaf: orang kafir yang  ada  harapan  masuk  Islam  dan  orang yang  baru  masuk  Islam  yang  imannya masih  lemah.  5.  Memerdekakan  budak: mencakup  juga  untuk  melepaskan  Muslim yang  ditawan  oleh  orang-orang    kafir.  6. Orang  berhutang:  orang  yang  berhutang untuk kepentingan yang bukan maksiat dan tidak  sanggup  membayarnya.  Adapun orang  yang  berhutang  untuk  memelihara persatuan  umat  Islam  dibayar  hutangnya itu  dengan  zakat,  walaupun  ia  mampu membayarnya. 7. Pada jalan Allah (sabilillah): Yaitu untuk keperluan pertahanan  Islam  dan  kaum  muslimin. Diantara  mufasirin  ada  yang  berpendapat bahwa  fi  sabilillah  itu  mencakup  juga kepentingan-kepentingan  umum  seperti mendirikan  sekolah,  rumah  sakit  dan  lain- lain.  8.  orang  yang  sedang  dalam perjalanan  yang bukan maksiat mengalami kesengsaraan dalam perjalanannya.
Meskipun  demikian  kata  miskin kadangkala  ia  disebutkan  sendiri  tanpa penyebutan kata faqir . Sebagaimana terdapat  di  dalam  surat  Al-Baqarah ayat177:
ْاىُّنَىُر ٌَأ َّرِجۡنٱ  َشٍَّۡن َّرِجۡنٱ  ٍَِّكََٰنَو ِةِر ۡغًَۡنٱَو ِقِر ۡشًَۡنٱ َمَجِل  ۡىُكَهىُجُو ََٰٓهًَۡنٱَو ِرِخٓ ۡلۡٱ ِو ۡىٍَۡنٱَو ِ َّللَّٱِث ٍََياَء  ٍَۡي ِتََٰزِكۡنٱَو ِخَكِئ ًِِّجَُّنٱَو ىَراَءَو  ٌَ ۧۧ َٰىًَََٰزٍَۡنٱَو  َٰىَث ۡرُمۡنٱ يِوَذ ۦِهِّجُح  َٰىَهَع  َلبًَۡنٱ ِمٍِجَّضنٱ  ٍَۡثٱَو  ٍٍَِك ََٰضًَۡنٱَو ِةبَلِّرنٱ ًِفَو  ٍٍَِهِئٓبَّضنٱَو ٌَىُفىًُۡنٱَو َح َٰىَكَّزنٱ ىَراَءَو َح َٰىَهَّصنٱ  َوبَلَأَو ُدَه ََٰع  اَذِإ  ۡىِهِدۡهَعِث ٌٍَِرِج ََّٰصنٱَو ِْۖاو ٍٍَِحَو  ِءٓاَّرَّضنٱَو  ِءٓبَصۡؤَجۡنٱ  ًِف ىُلَدَص  ٌٍَِرَّنٱ َكِئ ََٰٓنْوُأ  هِسۡؤَجۡنٱ
ٌَىُمَّزًُۡنٱ ُىُه َكِئ ََٰٓنْوُأَو ِْۖا Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur  dan  barat  itu  suatu  kebajikan,  akan tetapi  Sesungguhnya  kebajikan  itu  ialah
beriman  kepada  Allah,  hari  Kemudian, malaikat-malaikat,  kitab-kitab,  nabi-nabi dan  memberikan  harta  yang  dicintainya kepada  kerabatnya,  anak-anak  yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba  sahaya,  mendirikan  shalat,  dan menunaikan  zakat;  dan  orang-orang  yang menepati  janjinya  apabila  ia  berjanji,  dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka  Itulah  orang-orang  yang  benar (imannya);  dan  mereka  Itulah  orang-orang yang bertakwa.
Menurut  pemakalah,  pembahasan tentang  kata  faqir  dan  miskin  ini  menjadi menarik  dikarenakan  dua  hal.  Pertama, penyebutan  kata  miskin  di  dalam  Al- Qur‟an  lebih  banyak  daripada  penyebutan kata faqir. Kata faqir disebutkan sebanyak 5  kali.  Sedangkan al-fuqara disebutkan sebanyak  7  kali. 3 Kata  Miskin  disebutkan sebanyak  11  kali  dan  kata al-Masakin disebutkan  sebanyak  12  kali. 4 Kedua,  di dalam  kasus-kasus  fidyah  dan  kaffarat (baik  sumpah,  dzihar  dan  shaum)  justru disebutkan  untuk  memberikan  makanan (pakaian)  kepada  orang-orang  miskin bukan  kepada  orang-orang faqir .  Seperti yang disebutkan di dalam surat Al-Baqarah ayat 184.
ٍِّۡي   حَّدِعَف  ٖرَفَص  َٰىَهَع  ۡوَأ بًضٌِرَّي ىُكُِي  ٌَبَك ًٍََف  ٖٖۚد ََٰدوُد ۡعَّي ب  يبٌََّأ
ٌََّأ َعَّىَطَر ًٍََف  ٍٍِِٖۖك ۡضِي  ُوبَعَط   خٌَ ۡدِف ۥُهََىُمٍِطٌُ  ٌٍَِرَّنٱ ىَهَعَو  َٖۚرَخُأ  ٍوب َىُهَف ا  رٍَۡخ
ٌَىًَُه ۡعَر  ۡىُزُُك ٌِإ  ۡىُكَّن   رٍَۡخ ْاىُيىُصَر ٌَأَو ٖۚۥُهَّن   رٍَۡخ
(yaitu)  dalam  beberapa  hari  yang  tertentu.
Maka  Barangsiapa  di  antara  kamu  ada yang  sakit  atau  dalam  perjalanan  (lalu  ia berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu  pada  hari-hari  yang  lain.  Dan  wajib bagi orang-orang yang berat
3 Muhammad Fuad Abdul Baqi, Al-Mu‟jam al-Mufahras Li alfadz Al-Qur‟an al-Karim, (Beirut, Dar al-Fikr: 1994), Cet.Ke-IV, h.666.
4 Ibid., h. 449.
menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi Makan seorang miskin. Barangsiapa  yang  dengan  kerelaan  hati mengerjakan  kebajikan,  Maka  Itulah  yang lebih  baik  baginya.  Dan  berpuasa  lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.
Maksudnya  memberi  Makan  lebih dari  seorang  miskin  untuk  satu  hari . Di samping  itu  ada  ayat  yang  secara  harfiah tidak  menyebutkan faqir dan  miskin  akan tetapi  memiliki  makna faqir dan  miskin sebagaimana  firman  Allah  SWT  di  dalam surat al-Dzariyat ayat 19:
ِووُر ۡحًَۡنٱَو ِمِئٓبَّضهِّن   ّكَح  ۡىِهِن ََٰى ۡيَأ ًِٓفَو Dan  pada  harta-harta  mereka  ada  hak untuk  orang  miskin  yang  meminta  dan orang  miskin  yang  tidak  mendapat  bagian dan    Orang  miskin  yang  tidak  mendapat bagian  Maksudnya  ialah  orang  miskin yang tidak meminta-minta.

## B. Permasalahan
Berdasarkan  uraian  singkat  di  atas, maka  pemalakalah  ingin  mengajukan beberapa  permasalahan    yang  berkaitan dengan kata faqir dan miskin yaitu:
1. Apa  definisi faqir dan  miskin  menurut bahasa dan istilah?
2. Apa  definisi faqir dan  miskin  menurut para mufassir?
3. Apa  definisi faqir dan  miskin  menurut fiqh?

## C. Pembahasan
1. Pengertian Faqir
a. Kata  “faqir”terambil  dari  akar  kata
Faqira-Yafqaru-faqran , yang berarti  mengeluhkan  kemiskinanya disebabkan kebangkrutan atau karena  sakit.  Maka failnya adalah “ Faqirun ”  dan“ Faqiirun ” 5 Kata
5 Ibrahim Anis, et.al., Al-Mu‟jam al- Wasith , ( Mesir, Dar al-Ma‟arif:1973), Cet Ke-8, Juz II, h,197.
Faqir selanjutnya  berarti:  orang yang bangkrut dan miskin. 6
b. Menurut  kamus  Al-ma‟ani,  kata faqir terambil dari akar kata faqira- yafqaru-faqran , yang berarti mengeluhkan  kebangkrutan  dirinya disebabkan  kemiskinan  atau  sakit. 7
Sedangkan faqiir berarti  orang yang  membutuhkan  yang  tidak memiliki sumber-sumber
penghasilan untuk mencukupi dirinya  dan  keluarganya. 8 Juga kata faqiir adalah  orang  yang mengeluhkan
rangkaian penderitaan    dirinya  disebabkan kebangrutan dan sakit. 9
c. Ibnu  Faris  di  dalam    Mu‟jam  Li maqayis  fii  al-Lughah  mengatakan bahwa  kata  “ faqir” berasal  dari kata faqara -  yang  berarti  terbuka di dalam sesuatu. Baik dari anggota tubuh  atau  lainnya.  Contohnya  : kemiskinan. Al-faqir berarti  orang yang bangkrut lagi miskin.” 10
2. Pengertian Miskin
a. Selanjutnya  kata    Miskin  berasal dari  akar  kata Sakana-yaskunu- sukuunan ,  yang  berarti  berhenti bergerak. 11 Selanjutnya kata Miskin berarti  orang  yang  tidak  memiliki harta
untuk mencukupi keluarganya, atau ia disebut Faqir . 12 Di  sini  kata  miskin disamakandengan faqir.
Selanjutnya  Miskin  juga  berarti
6 Ibid.
7 Al-Ma‟any „Araby-„Araby.
8 Ibid.
9 Ibid. 10 Abu al-Husain Ahmad Ibn Farisi IbnZakariya, Mu‟jam Al-Maqayis Fi Al-Lughah , (Beirut, Dar Al-Fikr, 1994), Cet. Ke-1, h. 792.
11 Ibrahim Anis, et. al., Al-Mu‟jam al-
Wasith , Juz I, h. 440. 12 Ibid.
orang  yang  tunduk,  patuh  dan hina. 13
b. Mu‟jam  al-Ma‟any  meyebutkan bahwa  akar  kata  Miskin  adalah
Sakana-Yaskunu-Sukunan yang berarti berhenti bergerak.
Sedangkan  kata  Miskin  berarti “orang  yang  tidak  memiliki  harta untuk  mencukupi  keluarganya”, atau  ia  disebut  juga  f aqir . 14 Di  sini kata miskin juga memiliki kesamaan  arti  dengan  kata  faqir. Miskin  dapat  berarti  juga  “orang yang patuh, lemah dan hina. 15 c. Pengertian Miskin di dalam Mu‟jam  al-Maqayis  fi  al-Lughah. Ibnu  faris  mengatakan  bahwa  kata miskin    berasal  dari  kata sakana- yaskunu-sukunan
yang
menunjukkan  kepada  lawan  dari pergolakan dan pergerakan. 16
3. Pengertian  “Faqir”  dan  “Miskin”  di dalam kitab-kitab tafsir.
a. Pengertian faqir di dalam tafsir Ibnu kathir. Ibnu Kathir ketika menafsirkan  firman  Allah  surat  al- Taubah 60 mengatakan; Sesungguhnya Didahulukan penyebutan al-Fuqara dikarenakan mereka  adalah  orang  yang  paling membutuhkan  dibandingkan  dengan yang  lain,  menurut  pendapat  yang masyhur. Hal ini dikarenakan beratnya  kemiskinan  dan  kebutuhan mereka. 17
Abu Hanifah r.a. mengatakan  bahwa  kondisi al-
Masaakiin lebih  buruk  daripada al-
13 Ibid.
14 Al-Ma‟any „Araby-„Araby. Online dictionary.
15 Ibid.
16 Abu al-Husain Ahmad Ibn Farisi IbnZakariya, Mu‟jam Al-Maqayis Fi Al-Lughah , h. 486.
17 Ibnu Kathir, Tafsir Al-Qur‟an al-„Adzim, (Riyadh, Dar Kunuz Eshbelia, 2009), Cet. ke-VIII, Jilid I, h.887.
Fuqara . Hal ini sebagaimana disampaikan oleh Ibnu Jarir. Bahwasanya Ya‟qub telah mengatakan kepada beliau, bahwasanya  Ibnu  „Ulyah  telah mengatakan  kepada  kami,  Ibnu „Aun    telah  menceritakan  kepada kami  dari  Muhammad  dia  berkata, Umar  r.a.  telah  berkata  bahwasanya al-faqir bukanlah  orang  yang  tidak memiliki  harta,  akan  tetapi  al- faqir adalah orang yang butuh pekerjaan. 18
Ibnu  „Ulyah  berkata, Al-Akhlaqu adalah Al-Muharaf yaitu  orang yang  tidak  mendapatkan  bagian yang  meminta  tetapi  tidak  diberi rizki.  Ia  merupakan  lawan  dari Mubarak.  Yaitu  yang  mendapat berkah. 19 Sedangkan  jumhur  ulama berpendapat  berbeda.  Sebagaimana diriwayatkan  dari  Ibnu  „Abbas,
Mujahid  dan  Al-Hasan  Al-Bashry, Ibnu Zaid, dan Ibnu Jarir serta  yang lainnya  memilih  bahwasanya Al- Faqir adalah  orang  yang  menjaga dirinya  dari  meminta-minta  kepada manusia. Sedangkan al-Miskin adalah  orang  yang  meminta  dan berkeliling dan mengikuti manusia. 20
Qatadah  berkata,  bahwa al-Faqir adalah  orang  yang  memiliki  sakit yang  menahun.  Sedangkan al-
Miskin adalah  orang  yang  sehat jasmaninya. 21 Al-Thaury  berkata, dari al-Manshur dari Ibrahim, bahwasanya  mereka  adalah  orang- orang faqir dari  kaum  al-Muhajirin. Sufyan  al-Thaury  berkata,  mereka tidak  diberikan  apapun  oleh  orang- orang  Arab.  Begitulah  sebagaimana diriwayatkan  dari  Sa‟id  Ibn  Jubair, Sa‟id  Ibn  Abdu  Al-Rahman  Ibn
18 Ibid.
19 Ibid.
20 Ibid.
21 Ibid.
Abza.  „Ikrimah  berkata,  janganlah kalian mengatakan orang-orang faqir dari kaum muslimin itu adalah Masaakiin akan  tetapi al-Masaakiin yang  sesungguhnya  adalah  orang- orang  miskin  Ahli  Kitab. 22 Terdapat beberapa  hadith  yang  berkaitan dengan 8 golongan yang
mendapatkan  zakat.  Adapun al- Fuqara ,  sebagaimana  diriwayatkan dari  Ibnu  „Amr  ia  berkata.
Bahwasanya rasulullah SAW bersabda,  “  Tidak  halal  sedekah diberikan  kepada  orang  yang  kaya dan yang memiliki akal yang jelek.” Diriwayatkan  oleh  Ahmad,  Abu Dawud,  al-Tirmidzi,  Juga  Ahmad dan  al-Nasai  juga  Ibnu  majah Memiliki riwayat  yang serupa tetapi dari Abu Hurairah. 23 Dari „Ubaidillah ibn „Adiy Ibn al-Khiyar,
bahwasanya  ada  dua  orang  yang mengabarkan kepadanya bahwasanya keduanya telah
mendatangi  rasulullah  SAW  yang meminta  sedekah.  Maka  rasulullah SAW  membelalakkan  matanya  dan menyodorkan  dua  buah  pecut.  Jika kalian mau maka aku akan memberikan keduanya. Beliau bersabda,  sesungguhnya  sedekah  itu tidak  layak  bagi  orang  kaya  dan orang kuat yang memiliki pekerjaan. Diriwayatkan  oleh  Ahmad,  Abu Dawud  dan  Al-Nasai  dengan  sanad yang baik. 24 Ibnu Abu Hatim berkata di  dalam  kitab  al-Jarh  dan  al-Ta‟dil bahwa  Abu  Bakar  al-„Abasy  telah mengatakan  bahwasanya  Umar  r.a. membaca “ Innama al-shadaqat li al- fuqara ”, mereka adalah Ahlu Kitab. Umar  Ibn  Nafi‟  meriwayatkan  dari
Umar. Aku telah mendengar
22 Ibid.
23 Ibid.
24 Ibid., 888.
bapakku  mengatakan  hal  itu.  Aku berkata,  ini  adalah  perkataan  aneh sekali melihat sisi kekuatan isnadnya.  Sesungguhnya  Abu  Bakr ini  meskipun  Abu  Hatim  tidak menghukumnya sebagai perawi yang  asing,  akan  tetapi  ia  termasuk di  dalam  perawi  yang  majhul  (yang tidak dikenal). 25 Sedangkan al-
Masaakiin ,  Diriwayatkan  dari  Abu
Hurairah  r.a.  bahwasanya  rasulullah SAW bersabda, Orang miskin bukanlah  orang  yang  berkeliling  di antara manusa, kalian
memberikannya  satu  dua  suap,  satu dua  kurma.  Para  sahabat  berkata, siapakah  orang  miskin  itu  ya rasulullah?  Rasulullah  menjawab, Orang  miskin  adalah  orang  yang tidak  memiliki  orang  kaya  yang mencukupinya,  ia  tidakdiperhatikan dan  diberikan  sedekah,  tetapi  ia tidak meminta-minta kepada manusia.” (H.R. Al-Bukhari dan al- Muslim).“ 26 b. Pengertian Faqir dan miskin menurut al-Zamashyari. Beliau menulis di dalam tafsirnya bahwasanya  yang  dimaksud  dengan al-Fuqara di  dalam  surat  al-taubah ayat  60  di  atas  adalah  orang-orang faqir di  antara  kaum  muslimin dikarenakan  mereka  tidak  memiliki pakaian.  Sedangkan al-Masakiin adalah  orang-orang  yang  selalu lembut kepada manusia dikarenakan ia  tidak  memiliki  suatu  apapun. Sebagaimana al-muskiir yaitu orang yang selalu mabuk. 27
c. Pengertian  “Faqir”  dan  “Miskin” menurut Al-Syarbainy. Ketika
25 Ibid.
26 Ibid.
27 Al-Zamakhsyari, Al-Kasysyaf „An Haqaiq al-Tanzil Wa „Uyun al-Aqawil Fi Wujuh al- Ta‟wil, (Kairo, Al-Quds: 2018), Cet.Ke I, Juz I, h. 194.
menafsirkan  ayat  60  dari  surat  al- taubah, Al-Syarbainy mengatakan li- al  fuqara , al-faqir adalah  seorang yang  tidak  mendapatkan  sesuatu yang  mencukupinya.  Misalnya  ia membutuhkan  10  dirham,  akan tetapi  ia  tidak  mendapatkannya kecuali  dua  atau  tiga  dirham,.  Kata faqir terambil  dari al-faqar seakan- akan  ia  tertimpa  kemiskinan. 28 Sedangkan kata al-Masakin merupakan bentuk jamak dari miskin.  Yaitu  orang  yang  tidak mendapatkan
sesuatu yang
mencukupi  kebutuhannya.  Misalnya ia  membutuhkan  10  dirham,  akan tetapi  ia  hanya  mendapatkan  7  atau 8 dirham.  Kata miskin  terambil  dari kata al-sukun Seakan-akan  kondisi lemahnya membuatnya diam. Orang miskin  ini  lebih  tinggi  posisinya daripada  orang faqir .  Hal  ini ditunjukkan  oleh  firman  Allah  surat al-Kahfy ayat 79: “Adapun kapal itu milik  otrang-orang  miskin.”  Dan diriwayatkan  dari  rasulullah  SAW bahwasanya  Miskin  ini  lebih  tinggi posisinya  dari faqir. Dan  dikatakan bahwasanya faqir itu  lebih  tinggi posisinya. Berdasarkan firman Allah: surat al-Balad ayat 16: “Atau orang miskin yang sangat faqir. ” 29 4. Pengertian  Faqir  dan  miskin  menurut al-Nasafy:    Al-Nasafy  menulis  bahwa al-Faqir adalah  orang  yang  tidak meminta-minta dikarenakan ia memiliki  sesuatu  yang  mencukupi kebutuhannya.  Sedangkan al-Miskin adalah  orang  yang  meminta-minta dikarenakan  ia  tidak  memiliki  sesuatu yang  menculupi  kebutuhannya.  Ia merupakan  golongan  yang lebih lemah
28 Syamsuddin Muhammad Ibn Muhammad Al-Syarbainy, Al-Siraj Al-Munir, (Cairo, Al-Quds, 2018), Cet.ke-I, h.316..
29 Ibid.
dari  semua  golongan  penerima  zakat. Akan  tertapi  Al-Syafi‟i  berpendapat sebaliknya.  Yaitu al-faqir lebih  lemah kondisinya  dari  seluruh  golongan- golongan penerima zakat. 30
B. Penafsiran Faqir dan  Miskin  menurut Al-Suyuthi  di  dalam  tafsirnya  al-Dur al-Manthur.
Ibnu  al-Mundzir  dan  an-Nahhas meriwayatkan dari Ibnu „Abbas ia berkata,
Al-Fuqara adalah orang-orang faqir kaum muslimin  dan al-masakiin adalah  orang- 0rang  yang  berkeliling  (untuk  meminta- minta). 31 Abdu  al-Razzaq,  Ibnu  al- Mundzir, Ibnu Abu Hatim , al-Nahhas dan Abu syaikh meriwayatkan dari Qatadah ia berkata,  orang faqir adalah  orang  yang memiliki penyakit yang menahun, sedangkan  orang  miskin  adalah  orang yang  membutuhkan  yang  tidak  memiliki penyakit  yang  menahun. 32 Ibnu  Abu Hatim  meriwayatkan  dari  Ibnu  „Umar,  ia berkata,  “Bukanlah  dinamakan faqir seorang  yang  mengumpulkan  dirham  ke dirham lain, dan satu kurma ke kurma lain. Tetapi faqir itu  adalah    orang  yang membersihkan  pakaian  dan  dirinya  dan  ia tidak mampu untuk mencukupinya. Sebagaimana firman Allah SWT di dalam surat al-Baqarah ayat 273:
ِفُّفَعَّزنٱ  ٍَِي َءٓبٍَُِ ۡغَأ ُمِهبَجۡنٱ ُىُهُجَض ۡحٌَ ' orang  yang  tidak  tahu  menyangka  mereka orang  kaya  karena  memelihara  diri  dari minta-minta....” 33
Ibnu  Abu  Syaibah  meriwayatkan dari  Jabir  Ibn  Zaid,  ia  berkata, al-fuqara adalah  orang-orang  yang  menjaga  diri mereka dari meminta-minta, sedangkan al- masakin adalah orang-orang yang
30 Abdullah Ibn Ahmad Ibn Mahmud al- Nasafy, Tafsir al-Nasafy , (Beirut, Dar al-Kitab al- „Araby, t.th), Juz II, h. 131-132.
31 Al-Suyuthi, al-Dur al-manthur fi al-
Tafsir al-Ma`thur , (Beirut, Dar al-Fikr:2011), Juz 4,h.221. 32 Ibid. 33 Ibid ., h.222.
meminta-minta. Ibnu Abu Syaibah meriwayatkan  dari  al-Zuhri.  Bahwasanya ia  ditanya  tentang  ayat  ini  (al-taubah  ayat 60).  Ia  menjawab, al-fuqara dalah  orang- orang  yang  berdiam  di  rumah  dan  tidak meminta-minta, sedangkan al-masakin adalah  orang-orang  yang  keluar  dari rumah-rumah  mereka  untuk  meminta- minta. 34 Ibnu  Abu  Hatim  meriwayatkan dari  Mujahid.  Ia  berkata, al-faqir adalah orang  yang  menjadi faqir ,  ia  berada  di tengah-tengah  kaumnya,  keluarganya  dan kerabatnya  dan  ia  tidak  memiliki  harta. Sedangkan miskin adalah orang yang tidak memiliki  keluarga  juga  kerabat  tetapi  ia memiliki harta. 35
C. Penafsiran  ulama  terhadap  ayat  19 surat al-Dzariyat:
ٱَو ِمِئٓبَّضهِّن   ّكَح  ۡىِهِن ََٰى ۡيَأ ًِٓفَو

## ِووُر ۡحًَۡن
Dan  pada  harta-harta  mereka  ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bagian.
Menurut  Tafsir  Quran  Surat  Az- Zariyat  Ayat  19.  Dan  di  dalam  harta mereka  terdapat  hak  (jatah)  -mereka berderma  dengannya-  bagi  orang  yang meminta  dan  bagi  orang  yang  tidak meminta  dari  siapa  saja  yang  terhalang rezekinya karena sebab apa pun. 36 Menurut Tafsir  Al-Mukhtashar  /  Markaz  Tafsir Riyadh,  di  bawah  pengawasan  Syaikh Shalih  bin  Abdullah  bin  Humaid  (Imam Masjidil  Haram).    Pada  harta  mereka terdapat  hak  wajib  dan  sunnah  untuk orang-orang  yang  membutuhkan  yang meminta  kepada  orang-orang  dan  orang- orang  yang  membutuhkan  tetapi  tidak meminta-minta karena malu. 37
Menurut  Tafsir  Al-Muyassar  / Kementerian  Agama  Saudi  Arabia  . ٓىِفَو ْىِهِن َٰىْيَأ    كَح   ِمِئآَّضهِّن   ِووُرْحًَْناَو  (Dan  pada  harta-
34 Ibid.
35 Ibid.
36 https://tafsirweb.com/9915-quran-surat- az-zariyat-ayat-19.html
37 Ibid.
harta  mereka  ada  hak  untuk  orang  miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat  bagian)  Makna  (مئبضنا)  yakni orang  faqir  yang  tidak  memiliki  apapun, kemudian  meminta  bantuan  dari  orang lain. Sedangkan (وورحًنا) yakni orang yang tidak  mampu  bekerja,  namun  dia  menolak untuk  meminta-minta,  sehingga  dianggap orang  lain  sebagai  orang  yang  tidak  butuh bantuan,  sehingga  tidak  ada  orang  yang bersedekah  kepadanya.  Pendapat  lain mengatakan ia adalah orang  yang tertimpa musibah. 38 Menurut  Zubdatut  Tafsir  Min Fathil Qadir / Syaikh Muhammad Sulaiman  Al  Asyqar,  mudarris  tafsir Universitas Islam Madinah. Di dalam harta mereka  ada bagian untuk  orang faqir  yang tidak  memiliki  apapun  dan  orang  lemah yang  tidak  mampu  melakukan  usaha apapun  atau  orang  faqir  yang  lemah. 39
Menurut Tafsir Al-Wajiz / Syaikh Wahbah al-Zuhaili,  pakar  fiqih  dan  tafsir  negeri Suriah. Mereka juga mewajibkan atas diri- diri  mereka  untuk  bersedekah  kepada orang-orang  yang  membutuhkan,  yang meminta-minta  kepada  manusia,  dan  bagi mereka yang malu untuk meminta. Mereka melakukan ini semua karena ingin mendekatkan diri kepada Allah. 40
D. Pengertian  “Faqir”  dan  “Miskin” menurut fiqh
Dalam  hal  ini  penulis  hanya mengutip  sekilas  apa  yang  terdapat  di dalam  kitab  fiqh  al-Sunnah  karangan  al- sayyid  Sabiq. Al-Fuqara dan al-Masakin mereka adalah orang-orang yang membutuhkan  yang tidak dapat  memenuhi apa  yang  mereka  butuhkan.  Golongan  ini merupakan  lawan  dari  orang-orang  kaya yang  dapat  memenuhi  kebutuhan  mereka. Kadar  yang  mennetukan  bahwasanya seseorang  itu  kaya  adalah  kadar nishab yang  lebih  dari  kebutuhan  dasar  bagi
38 Ibid.
39 Ibid. 40 Ibid.
dirinya  dan  anak-anaknya.  Baik  berupa sandang,  pangan,  papan,  alat  transportasi, alat-alat untuk bekerja dan lain sebagainya. Maka  bagi  siapa  yang  tidak  memenuhi kadar atau kriteria di atas tersebut, maka ia adalah faqir yang berhak untuk mendapatkan zakat. Sebagaimana disebutkan di dalam hadith Muadz, “Zakat itu  diambil  dari  harta-harta  orang  kaya untuk  dikembalikan  kepada  orang-orang faqir  mereka.”  Maka  harta  zakat  itu diambil  dari  harta  orang  kaya  yang  telah mencap[ai nishab. 41
Zakat  itu  diberikan  kepada  orang faqir yang  tidak  memiliki  kadar  seperti yang  dimiliki  oleh  orang  kaya.  Tidak  ada perbedaan  antara  orang-orang faqir dan miskin  dilihat  dari  sisi  kebutuhan  dan kemiskinan.
Dan mengumpulkan
penyebutan kata faqir dan miskin di dalam ayat  di  atas  menuntut  adanya  pembedaan. Sesungguhnya  orang-orang  miskin  adalah suatu  kelompok  dari  orang-orang faqir. Hal  ini  dikarenakan  terdapat  keterangan khusus yang menjelasan perbedaan mereka dengan faqir. Sebagaimana  hadith  dari Abu  Hurairah,  bahwasanya  rasulullah SAW  bersabda,  “Orang  miskin  bukanlah orang  yang  berkeliling  di  antara  manusa, kalian  memberikannya  satu  dua  suap,  satu dua kurma. Para sahabat berkata, siapakah orang  miskin  itu  ya  rasulullah?  Rasulullah menjawab,  Orang  miskin  adalah  orang yang  tidak  memiliki  orang  kaya  yang mencukupinya,  ia  tidak  diperhatikan  dan diberikan sedekah, tetapi ia tidak meminta- minta  kepada  manusia.”  (H.R.  Al-Bukhari dan al-Muslim). 42

## D. Kesimpulan
Dapat  disimpulkan  di  sini  bahwa Pengertian  faqir  menurut  bahasa  adalah
41 Al-Sayyid Sabiq, Fiqh al-Sunnah , (Beirut, Dar al-Kitab al-„Araby, T.th), Juz I, h.383.
42 Ibid ., h.383-384.
orang  yang  bangkrut  yang  membutuhkan sesuatu  yang  mencukupi  kebutuhannya. Sedangkan karta miskin adalah orang yang diam  tidak mampu bergerak  atau berusaha dikarenakan  kondisi  kemiskinan  yang menimpanya.  Para  mufassir  berbeda-beda di  dalam  menafsirkan  kata  faqir  dan miskin.  Ada  yang  mengatakan  bahwa orang  faqir  lebih  lemah  kondisinya daripada  orang  miskin.  Sebaliknya  ada yang  berpendapat  bahwa  orang  miskin lebih  lemah  kedudukannya  daripada  orang faqir.
Masing-masing memberikan
argumentasi yang berbeda dengan menggunakan  dzahir  ayat  al-Qur‟an  dan keterangan hadith nabi SAW.
Dalam  term  fiqih,  orang faqir adalah  orang  yang  membutuhkan  berbagai hal yang ia tidak sanggup untuk memenuhinya.  Istilah faqir ini  merupakan lawan  dari  Ghany  (orang  kaya),    di  mana yang terakhir ini adalah  orang–orang  yang mampu untuk memenuhi kebutuhan mereka.  Ada  yang  menyamakan  istilah faqir dan  miskin.  Di  samping  itu  ada  pula yang
membedakannya dengan menggunakan  keterangan  dari  hadith  nabi SAW  dari  Abu  Hurairah  R.A.  Menurut penulis, faqir dapat  disamakan  dengan term Al-Sail (orang miskin  yang meminta) dan  term  miskin  dapat  disamakan  dengan “ Al-mahrum (orang  miskin  yang  tidak mendapatkan  bagian)  dikarenakan  mereka menjaga kehormatan diri mereka.
Kesimpulan ini diambil setelah memperhatikan berbagai uraian di atas dan hadith shahih  yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah  di  atas.  Penyebutan  kata  miskin yang lebih banyak daripada faqir di dalam Al-Qur‟an  mengindikasikan  bahwa  kata miskin lebih rendah kedudukannya daripada faqir. Juga  dimungkinkan  bahwa kondisi faqir merupakan  kondisi  yang dibenci di dalam Islam dengan hadith yang mengatakan “ bahwa hampir saja kefakiran
itu  membawa  kepada  kekufuran ”,    maka sebelum  orang  itu  menjadi faqir maka  ia harus ditolong terlebih dahulu.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur‟an  dan  Terjemahnya,  Kementrian
Agama Republik Indonesaia. Al-Ma‟any „Araby-„Araby. Online
dictionary.
Anis,  Ibrahim,  et.al., Al-Mu‟jam  al-Wasith ,
( Mesir, Dar al-Ma‟arif:1973),
Cet Ke-8, Juz II, h,197.
Baqi,  al,  Muhammad  Fuad  Abdu, Al- Mu‟jam al-Mufahras Li alfadz Al- Qur‟an  al-Karim, (Beirut,  Dar  al- Fikr: 1994), Cet.Ke-IV.
Ibn  Zakariya,  Abu  al-Husain  Ahmad  Ibn Farisi, Mu‟jam Al-Maqayis Fi Al-
Lughah ,  (Beirut,  Dar  Al-Fikr,
1994), Cet. Ke-1.
Kathir,  Ibnu, Tafsir  Al-Qur‟an  al-„Adzim,
(Riyadh, Dar Kunuz Eshbelia,
2009), Cet. ke-VIII, Jilid I.
Nasafy,  al,  Abdullah  Ibn  Ahmad  Ibn
Mahmud, Tafsir  al-Nasafy ,  al (Beirut,  Dar  al-Kitab  al-„Araby, t.th), Juz II.
Sabiq,  al-Sayyid, Fiqh  al-Sunnah ,  (Beirut,
Dar al-Kitab al-„Araby, T.th), Juz I.
Suyuthi, al, al-Dur al-Manthur fi al-Tafsir al-Ma`thur , (Beirut, Dar al-
Fikr:2011), Juz 4.
Syarbainy,  al,    Syamsuddin  Muhammad Ibn  Muhammad,  Al-Siraj Al-
Munir, (Cairo, Al-Quds,2018), Cet.ke-I. Referensi: https://tafsirweb.com/9915- quran-surat-az-zariyat-ayat-19.html
Zamakhsyari,  al, Al-Kasysyaf  „An  Haqaiq al-Tanzil  Wa  „Uyun  al-Aqawil
FiWujuh al-Ta‟wil ,(Kairo, Al-
Quds: 2018), Cet.Ke I, Juz I.
https://www.kbbi.web.id/faqir
https://www.kbbi.web.id/miskin