LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Siswanto, Wahyudi. 2014. Pandangan Sastrawati terhadap Ibu Rumah Tangga dalam Karya Sastranya. Lingua , 11(1): 71-82.

## PANDANGAN SASTRAWATI TERHADAP IBU RUMAH TANGGA DALAM KARYA SASTRANYA
d Wahyudi Siswanto *)
Universitas Negeri Malang Un

## UniverU
Abstract: How  art  views  to the existence  of  housewife?  This  matter  draws the views of belles-lettres in their personal mirror. This qualitative study is focused to see (1)  profile  activity  of  housewife,  (2)  profile  access  and  access  housewife control, and (3) factor analysis causing differences of woman and men at profile and access. Data of this study is art view of housewife in its belles-lettres. Source of the data is year art short story 1990-2005, including “Perempuan”, “Hati”, dan “Cincin  Kawin” .  The  study  revealed  that  there are  two  profile  activities  of housewife:  labouring  in  domestic  and  public  sectors. In  the access  aspect,  the activity is limited and in the control aspect, women are not free of control. Factor analysis indicating  role,  access,  and  housewife  control  according  to  art  in  its belles-lettres consists of traditional woman and hateful woman of man as a result of much inequitable treatment since childhood to adult.

## Keywords: short story, housewife, women.
Ada pendapat yang memandang karya sastra sebagai ekspresi pengarangnya. Tidak bisa dipungkiri  bahwa  yang  menulis  karya  sastra  adalah  sastrawati.  Griffith  (1982:17-18) mengartikan  karya  sastra  sebagai  hasil  ekspresi  individual  penulisnya.  Kepribadian,  emosi, dan  kepercayaan  penulis  akan  tertuang  dalam  karya  sastranya.  Selden  (1985:52) mengungkapkan  bahwa  karya  sastra  adalah  anak  kehidupan  kreatif  seorang  penulis  dan mengungkapkan pribadi pengarang.
Pengarang adalah bagian dari manusia yang ada di semesta. Yang dimaksud semesta di sini adalah alam semesta dalam pengertian pada umumnya, termasuk diri manusia itu sendiri. Alam semesta dalam hal ini akan dibedakan antara realitas diri manusia dengan dunia di luar diri manusia.
Selain  manusia  konkret,  ada  manusia  abstrak.  Manusia  abstrak  merupakan  hasil perenungan  manusia  yang  ada  dalam  pengertian  sebenarnya,  tertentu  apa-apanya,  terlibat dalam ruang dan waktu, yang disebut manusia konkret. Renungan itu bisa berupa kesadaran tentang keberadaan dirinya yang berbeda dan memiliki kesamaan-kesamaan dengan manusia lainnya dan dengan dunia di luar dirinya. Manusia juga merupakan satu kesatuan yang utuh. Dalam  bertindak,  manusia  juga  bertindak  secara  utuh,  tidak  dapat  dipisah-pisahkan  antara bagian  yang  satu  dengan  yang  lain.  Walaupun  tindakan  itu  berbeda-beda  waktu  dan macamnya,  selalu  yang  merupakan  dasar  adalah  manusia.  Manusia  merupakan  prinsip tindakan,  manusia  adalah  subjek,  yaitu  subjek  yang  bertindak.  Dalam  hubungan  dengan manusia lainnya, manusia berkomunikasi dua arah, sedangkan dengan dunia di luar dirinya ia
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Siswanto, Wahyudi. 2014. Pandangan Sastrawati terhadap Ibu Rumah Tangga dalam Karya Sastranya. Lingua , 11(1): 71-82.
berkomunikasi sepihak (Poedjawijatna, 1987:88 — 93).
Dalam  menanggapi  alam  semesta,  manusia  juga  mengakui  alam  semesta.  Hasil  proses mengakui  terhadap  sesuatu  disebut  pengetahuan.  Pengakuan  manusia  terhadap  sesuatu  sulit sesuai  dengan  keberadaan  secara  objektif  sesuatu  tersebut.  Walaupun  semuanya  menyatu dalam  diri  manusia,  aspek  tahu  dapat  dikelompokkan  atas  pengindraan,  tanggapan,  ingatan, dan fantasi (Poedjawijatna, 1987:93 — 107). s
Apa  yang  berhasil  diindra,  ditanggapi,  diingat,  dan  difantasikan  manusia,  semuanya disimpan dan disampaikan melalui bahasa dengan segala perangkatnya.bahasa adalah wadah objektif dari timbunan makna dan pengalaman yang besar. Objek di sini bukan objektif yang mutlak,  tetapi  objektif  sebagai  milik  bersama  anggota  masyarakat  terhadap  subjektif  dalam arti pengertian individual (Teeuw, 1984:227). s
Peursen (1976:18)  mengemukakan  tiga  tahapan  sikap  manusia  terhadap  alam:mistis, ontologis,  dan  fungsional.  Tahap  mistis  ialah  sikap  manusia  yang  merasa  dirinya  terkepung oleh kekuatan-kekuatan gaib sekelilingnya, yaitu kekuasaan dewa, alam raya, atau kesuburan. Tahap  ontologis  adalah  sikap  manusia  yang  tidak  lagi  hidup  dalam  kepungan  kekuasaan mistis,  melainkan  secara  bebas  ingin  meneliti  segala  ikhwal,  untuk  menyusun  ajaran  atau teori.  Tahap  fungsional  adalah  sikap  dan  alam  pikiran  yang  makin  nampak  dalam  manusia modern. Ia lebih mementingkan relasi, bukan distansi. s Haley  (dalam  Wahab,  1995)  mengklasifikasikan  ruang  persepsi  manusia  terhadap sistem  ekologi  atas  sembilan  tingkat:  being,  cosmos,  energy,  substance,  terrestrial,  object, living, animate, dan human. Hierarki persepsi manusia terhadap ruang dimulai dari manusia sendiri,  karena  manusia  merupakan  lingkungan  terdekatnya.  Ini  merupakan  tingkat human (manusia). Tingkat di atasnya secara berturut-turut adalah animate (makhluk bernyawa) living (kehidupan),object (objek, misalnya mineral), terrestrial (terestrial, misalnya gunung, sungai ),  substance (substansi,  misalnya  gas  ),  energy (energi,  misalnya  cahaya,  api),    cosmos (kosmos, misalnya matahari, bumi, bulan ), being (ke-ada-an, misalnya kebenaran, kasih). s Dalam bidang sastra, hubungan sastrawati dengan semesta ada kaitannya dengan konsep Plato  dan  Aristoteless  tentang  kenyataan  dan  tiruan.  Menurut  Plato  ada  beberapa  tataran tentang  Ada.  Yang  nyata  secara  mutlak  hanya  yang  baik.  Derajat  kenyataan  semesta bergantung pada derajat kedekatannya terhadap Ada  yang abadi. Dunia empirik hanya dapat mendekatinya  lewat  mimetik-peneladanan  atau  pembayangan  atau  peniruan.  Seni  (termasuk di  dalamnya  seni  sastra)  hanya  dapat  meniru  dan  membayangkan  hal-hal  yang  ada  dalam kenyataan yang tampak, jadi berdiri di bawah kenyataan itu sendiri (Teeuw, 1984:220). s Bagi Plato tidak ada pertentangan antara realisme dan idealisme dalam seni: seni yang terbaik  lewat  mimetik,  peneladanan  kenyataan  mengungkapkan  sesuatu  makna  hakiki kenyataan  itu.  Maka  itu  seni  yang baik  harus truthful,  benar;  dan  seniman  harus  bersifat modest, rendah hati.  Dia harus tahu bahwa lewat seni dia hanya dapat mendekati yang ideal dari jauh dan serba salah. Seorang tukang dinilai lebih tinggi dari seniman, sebab tukang lebih efisien meniru ide yang mutlak daripada seniman. Lagipula seniman cenderung  menghimbau bukan  rasio,  nalar  manusia,  melainkan  nafsu-nafsu  dan  emosinya  yang  menurut  Plato  justru harus  ditekan.  Seni  menimbulkan  nafsu  sedangkan  manusia  yang  berasio  justru  harus meredakan nafsunya. s
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Siswanto, Wahyudi. 2014. Pandangan Sastrawati terhadap Ibu Rumah Tangga dalam Karya Sastranya. Lingua , 11(1): 71-82.
Anggapan  terakhir  oleh    Aristoteles  ditentang  dengan  pandangan  bahwa  seni  justru menyucikan    jiwa  manusia  lewat  proses  yang  disebut katharsis,  penyucian.  Dengan menimbulkan kekhawatiran dan rasa  khas kasihan dalam hati kita karya seni memungkinkan kita  membebaskan  diri  dari  nafsu  yang  rendah;  karya  seni  mempunyai  dampak  tetapi  lewat pemuasan  estetik  keadaan  jiwa  dan  budi  manusia  justru  ditingkatkan,  dia  menjadi  budiman. Menurut  Aristoteles.  Seniman  tidak  meniru  kenyataan  sebagaimana  adanya,  tetapi menciptakan  dunianya  sendiri,  dengan  probability  yang  memaksa.  Apa  yang  terjadi  dalam ciptaan seniman masuk akal dalam keseluruhan dunia ciptaan itu. Karya seni merupakan cara yang unik untuk membayangkan pemahaman tentang aspek situasi manusia yang tidak dapat diungkapkan dan dikomunikasikan dengan jalan lain (Teeuw, 1984:220 — 222). s
Menurut penganut teori creatio, karya seni adalah sesuatu  yang pada hakikatnya baru, asli,  ciptaan  dalam  arti  yang  sungguh-sungguh.  Sedangkan  penganut  teori mimetik  pada prinsipnya  menganggap  karya  seni  sebagai  pencerminan,  peniruan  ataupun  pembayangan realitas.  Yang  kedua  ini  misalnya  dianut  oleh  peneliti  sosiologi  (psikologi)  sastra  yang menganggap  karya  seni  sebagai  dokumen  sosial  (psikologi,  dsb.).  Dari  sosiologi  dinyatakan bahwa  kenyataan  bagi  manusia  dalam  kehidupan  sehari-hari  adalah  kenyataan  yang  telah ditafsirkan  sebelumnya,  dan  dialami  secara  subjektif  sebagai  dunia  yang  bermakna  dan koheren. (Teeuw, 1984:224 — 226). s
Hubungan  antara  seni  dan  kenyataan  merupakan  interaksi  yang  kompleks  dan  tak langsung,  karena  ditentukan  oleh  konvensi  bahasa,  konvensi  sosio-budaya,  dan  konvensi sastra.  Hubungan  ini  merupakan  interaksi  dan  saling  mempengaruhi.  Konvensi  tidak  terjadi tanpa  dipengaruhi  oleh  kenyataan.  Kenyataan  berpengaruh  dan  mengarahkan  terjadinya konvensi.  Sebaliknya,  pengamatan  dan  penafsiran  kenyataan  diarahkan  pula  oleh  konvensi tersebut.  Interaksi  itu  dijadikan  prinsip  semiotik  utama:  pembaca  selalu  harus  bolak-balik antara kenyataan dan rekaan, antara mimetik dan creatio. Membaca teks sebagai pencerminan kenyataan  belaka  pasti  menyesatkan,  tetapi  sebaliknya  membaca  teks  sebagai  rekaan  murni juga  keliru  (Teeuw,  1984:229 — 230).  Seorang  pengarang  dalam  memperlakukan  kenyataan yang digunakan sebagai bahan mentah karya sastranya, ia memperlakukannya dengan cara (1) meniru, (2) memperbaiki, (3) menambah, (4) menggabung-gabungkan kenyataan yang ada ke dalam karya sastranya. s
Ada  pengarang  yang  laki-laki  dan  ada  yang  perempuan  atau  sastrawati.  Sebagai seorang  sastrawati,  apa  yang  dikemukakan  dalam  karya  sastranya  tidak  bisa  dilepaskan  dari keberadaannya  sebagai  seorang  perempuan  dan  pengalamannya  sebagai  perempuan,  baik pengalaman secara langsung maupun secara tidak langsung. Ada sastrawati  yang bekerja di sektor  publik  ada  juga  yang  bertindak  sebagai  ibu  rumah  tangga.  Satu  posisi  yang  penting untuk  dikaji  dalam  kaitan  dengan  keberadaan  perempuan  adalah  peranannya  dalam  rumah tangga  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  istilah  ibu  rumah  tangga.  Apa  yang  dikemukakan  di dalam karya sastranya tidak menutup kemungkinan bercerita tentang ibu rumah tangga. s Bagaimanakah pandangan sastrawati terhadap keberadaan ibu  rumah tangga? Hal ini menarik  untuk  dikaji.  Pertama,  apa  yang  mereka  tuliskan  dalam  karya  sastranya  adalah cermin pribadi mereka. Dari sini kita bisa melihat bagaimana pandangan sastrawati terhadap keberadaan  ibu  rumah  tangga.  Kedua,  karya  sastra  mereka  akan  dibaca  banyak  orang sehingga  apa  yang  tertuang  di  dalam  karya  sastranya  akan  berpengaruh  terhadap  pola  pikir
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Siswanto, Wahyudi. 2014. Pandangan Sastrawati terhadap Ibu Rumah Tangga dalam Karya Sastranya. Lingua , 11(1): 71-82.
masyarakat.  Bila  pandangan  mereka  positif  terhadap  keberadaan  perempuan,  diharapkan dapat  berpengaruh  positif  terhadap  pola  berpikir  masyarakat.  Dari  sinilah  kita  akan mengetahui timbulnya stereotipe. s
Stereotipe  ini  terinternalisasi  ke  dalam  cara  berpikir  masyarakat  akibat  sosialisasi sejak dini. Ini tetap bertahan karena secara sengaja dimanfaatkan oleh pihak yang menduduki posisi  hegemonik  untuk  mempertahankan  kedudukan  maupun  struktur  kehidupan  sosial  itu sendiri.  Hal  itulah  yang  menjelaskan  mengapa  kaum  perempuan  tetap  dan  begitu  mudah mengalami  ketidakadilan,  subordinasi,  marginalisasi,  kekerasan,  pelecehan,  atau  perlakuan negatif lainnya (Fakih, 2001; Siregar, Pasaribu, dan Prihastuti, 1999). s
Dalam sejarah pada zaman baby boom di tahun 1950-an sampai dengan 1960-an mulai muncul  model  ibu  rumah  tangga  yang  menggambarkan  seorang  ibu  atau  istri  dengan kecenderungan  feminimnya  melayani  dan  memikul  tanggung  jawab  mengasuh  anak  serta mengurus rumah tangga dengan ketersediaan uang tunai yang disediakan oleh suami sebagai pencari nafkah. Pada masa itu, laki-laki dan perempuan  masih banyak yang berpikiran bahwa urusan  domistik  rumah  tangga  merupakan  tanggung  jawab  perempuan,  sekalipun  keduanya sama-sama bekerja yang menghasilkan uang. s
Pemikiran  bahwa  perempuan  pemikul  tugas  yang  banyak  dalam  rumah  tangga tampaknya masih berlaku sampai sekarang. Organisasi internasional yang bergerak di bidang pemberdayaan  perempuan  melalui The  Gender  Team  di  OXFAM  (Inggris)  dalam peneyelidikannya di berbagai belahan dunia menemukan bahwa ibu rumah tangga di seluruh dunia  melakukan  berbagai  macam  tugas  yang  memiliki  satu  kesamaan — mata  rantai  rumah dengan penghuninya (Mosse, 2002). Diuraikan tugas ibu rumah tangga itu mulai dari merawat anak, memasak, mencuci, bahkan sampai memenuhi suplai pangan keluarga. s Walaupun  akhir-akhir  ini,  sebagian  tugas  dalam  rumah  tangga  dapat  terbantu  oleh hadirnya  para  buruh  atau  pembantu  rumah  tangga  dan  peralatan-peralatan  elektronik  seperti mesin cuci dan mesin pemasak. Namun penanggung jawab seluruh pekerjaan itu tetap terpikul pada  perempuan.  Oleh  karena  itu,  benar  bahwa  mata  rantai  rumah  dan  penghuninya  tetap didominasi  oleh  perempuan.  Sebagai  konsekuensinya,  jika  hubungan  antarpenghuni  rumah tidak harmonis, maka muncullah kekerasan yang jatuh pada pihak perempuan.
Lingkup rumah tangga dalam UU No. 23 Th. 2004 disebutkan terdiri atas (a) suami, istri,  dan  anak;  (b)  orang-orang  yang  mempunyai  hubungan  keluarga  dengan  orang sebagaimana dimaksud huruf (a) karena hubungan darah, perkawinan, persusuan, pengasuhan, dan perwalian yang menetap dalam rumah tangga; dan/atau (c) orang yang bekerja membantu rumah tangga dan menetap dalam rumah tangga tersebut. s
Sampai  saat  ini  belum  ada  penelitian  tentang  bagaimanakah  pandangan  sastrawati terhadap keberadaan ibu rumah tangga. Untuk itulah penelitian ini dilakukan. s Fokus dalam penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan tiga hal. Ketiga hal itu adalah (1)    profil  ibu  rumah  tangga  yang  digambarkan  sastrawati  dalam  karya  sastranya;  (2)  akses dan  kontrol  yang  dimiliki  ibu  rumah  tangga  yang  digambarkan  sastrawati  dalam  karya sastranya;  serta  (3)  faktor  yang  menyebabkan  profil,  akses,  dan  kontrol  ibu  rumah  tangga yang  digambarkan  sastrawati  dalam  karya  sastranya.  Adapun  karya  sastra  yang  akan  diteliti berupa cerita pendek (cerpen). Cerpen yang dipilih adalah cerpen  tahun 1990 — 2005.
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Siswanto, Wahyudi. 2014. Pandangan Sastrawati terhadap Ibu Rumah Tangga dalam Karya Sastranya. Lingua , 11(1): 71-82.

## METODE
Penelitian    ini  menggunakan  rancangan  penelitian  kualitatif.  Hal  tersebut  sesuai dengan  tuntutan  penelitian  kualitatif  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Bogdan  dan  Biklen (1982)  serta  Lincoln  dan  Guba  (1985)  sebagai  berikut. Pertama,  bersifat  alamiah.  Peneliti tidak memberi perlakuan dan rekayasa tertentu terhadap data dan sumber data. Penelitian ini mementingkan  keutuhan  data  yang  diteliti. Kedua,  menggunakan    peneliti  sebagai    alat pengumpul  data (human  instrument). Hal ini dimaksudkan agar lebih dapat menangkap hal- hal khusus yang didapatkan di dalam karya sastra. Ketiga, menggunakan analisis data secara induktif. Hal ini tidak berarti sama sekali tidak membutuhkan pijakan teori. Teori  digunakan untuk titik berangkat dan lebih mamahami realitas  yang ditemukan dari  data, bukan sebagai alat  satu-satunya  untuk  analisis  data.  Pemahaman  terhadap  data  justru  dimulai  dari  realitas data  itu  sendiri. Keempat,  bersifat  deskriptif.  Datanya  berupa  data  verbal  dan  nonangka.

## Kelima, menggunakan  teknik triangulasi untuk menentukan validitas  hasil analisisnya.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode Harvard. Metode penelitian ini  ingin  menjelaskan  tentang  (1)  profil  kegiatan  ibu  rumah  tangga:  umur,  alokasi  waktu, reward, (2) profil akses  dan akses kontrol ibu rumah tangga: siapa  yang memiliki akses dan kontrol  terhadap  sumberdaya  dan  manfaatnya,  (3)  analisis  faktor:  faktor  yang  menyebabkan perbedaan laki-laki dan perempuan pada profil, akses, dan kontrol.
Data  penelitian  ini  adalah  data  pandangan  sastrawati  terhadap  ibu  rumah  tangga  yang terdapat  di  dalam  karya  sastranya.  Sumber  data  penelitian  ini  adalah  cerpen  yang  dikarang oleh sastrawati. Cerpen yang dipilih adalah cerpen  tahun 1990 — 2005.  Sesuai dengan tujuan penelitian  ini,  cerpen  yang  dipilih  adalah  cerpen  yang  mewakili  pandangan  sastrawati  pada masanya.  Cerpen  yang  dimaksud adalah cerpen  (1) “Perempuan” karya  Fitri Astuti  Lestari, (2) “Hati” karya Nenden Lilis A. , dan (3) “Cincin Kawin” karya Ayu Utami.
Instrumen penelitian ini  adalah  pedoman observasi. Pedoman observasi ini digunakan untuk    mengetahui  (1)    profil  ibu  rumah  tangga;  (2)    akses  dan  kontrol  yang  dimiliki  ibu rumah tangga; (3)  faktor yang menyebabkan profil, akses, dan kotrol ibu rumah tangga yang digambarkan sastrawati dalam karya sastranya.
Teknik  pengumpulan  data  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi. Observasi  dilakukan  dengan  membaca  secara  tekun  cerpen-cerpen  yang  dikarang  oleh perempuan pada masa 1990 — 2005 yang menceritakan tentang ibu rumah tangga. Setelah itu, akan  dilakukan  proses  membaca  secara  intensif  dan  berulang-ulang  untuk  memperoleh  data yang  sesuai  dengan  fokus  penelitian  ini.  Analisis  data  dilakukan  dengan  analisis  isi  dan analisis  domain.  Analaisis  ini  dilakukan  dengan  mempertimbangkan  hakikat  dan  struktur sastra.  Analisis  dilakukan  melalui  (1)  deskripsi  pengarang  terhadap  tokoh  yang  diteliti,  (2) jalan  pikiran  tokoh,  (3)  tingkah  laku  dan  kebiasaan  tokoh,  (4)  sikap  tokoh  terhadap  dirinya maupun orang lain, (5) pandangan tokoh lain terhadap tokoh yang diteliti, (6) sikap tokoh lain terhadap tokoh yang diteliti, (7) lingkungan tokoh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sesuai  dengan  fokus  penelitian  ini,  dalam  bab  ini  akan  dipaparkan  data  dan  dianalisis perihal  (1)  profil  kegiatan  ibu  rumah  tangga:  umur,  alokasi  waktu,    reward,  (2)  profil  akses dan  akses  kontrol  ibu  rumah  tangga:  siapa  yang  memiliki  akses  dan  kontrol  terhadap
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Siswanto, Wahyudi. 2014. Pandangan Sastrawati terhadap Ibu Rumah Tangga dalam Karya Sastranya. Lingua , 11(1): 71-82.
sumberdaya  dan  manfaatnya,  (3)  analisis  faktor:  faktor  yang  menyebabkan    perbedaan  laki- laki  dan  perempuan  pada  profil,  akses,  dan  kontrol.  Karya  sastra  yang  akan  diteliti  berupa cerita  pendek.  Cerpen  yang  dipilih  adalah  cerpen    tahun  1990 — 2005.  Cerpen  yang  dipilih adalah  cerpen  yang  mewakili  pandangan  sastrawati  pada  masanya.    Cerpen  yang  dimaksud adalah cerpen “Perempuan”, “Hati”, dan “Cincin Kawin”.

## Profil Kegiatan Ibu Rumah Tangga Menurut Sastrawati dalam Karya Sastranya
Profil  ibu  rumah  tangga  yang  akan  dipaparkan  meliputi  profil  ibu  rumah  tangga  yang dipaparkan  sa strawati  dalam  cerpen  “Perempuan”,  “Hati”,  dan  “Cincin  Kawin”.  Berikut  ini akan dipaparkan dan dibahas profil yang ada di ketiga cerpen tersebut.
Dalam cerpen “Perempuan”, ada dua ibu rumah tangga yang digambarkan: Alam Ratna Mutu  Manikam  dan  ibunya.  Alam menjadi  pejuang  kaum  perempuan  karena  masa  kecilnya yang pahit. Ia selalu dibedakan dan mendapat perlakuan  yang berbeda dengan adiknya  yang laki-laki  karena  ia  seorang  perempuan  dan  adiknya    laki-laki.  Ketika  di  SMA,  ia  mendapat perlakuan  tidak  senonoh  dari  teman  laki-lakinya.  Ketika  ia  dewasa,  ia  akan  ditunangkan dengan  seorang  laki-laki.  Ketika  rumah  sepi,  laki-laki  itu  memperkosanya.  Ia  tidak  berani melaporkan  peristiwa  itu  karena  takut  malu  dan  takut  tidak  dipercaya  laporannya.  Tanpa alasan,  laki-laki  tunangannya  menikahi  gadis  lain. Ia  mempunyai  kedudukan  yang  tidak seimbang  dengan  laki-laki,  tetapi  ia  dengan  gigih  ingin  memperjuangkan  keseimbangan kedudukan perempuan dan laki-laki.
Alam digambarkan sebagai  perempuan berumur 45 tahun. Seorang politisi perempuan terkemuka,  di  antara  sekian  politisi  yang  lebih  didominasi  oleh  kaum  laki-laki.  Dia  juga seorang  seniwati  dan  ketua  organisasi  perempuan  yang  memperjuangkan  hak-hak  kaum perempuan.  Karena  sering  mendapatkan  perlakuan  tidak  adil,  ia  menjadi  dendam  terhadap laki-laki.  Sejak  kecil  ia  berbakat  untuk  menjadi  pemberontak. Ibunya  Alam  digambarkan sebagai seorang yang cukup cantik, cekatan, dan luwes bergaul. Ia lulusan SLTA dan bekerja di sektor domistik.
Dalam  cerpen  “Hati”  ada  dua  ibu  rumah  tan gga  yang  ditampilkan:  Tante  dan  istri  . Tante adalah seorang istri yang cantik, seksi, dan kaya raya. Ia sering bermain-main dengan pemuda-pemuda  dan  hidup  berfoya-foya.  Ketika  ia  berjumpa  dengan  seorang  pengamen — juga  pedagang  asongan — yang  tampan  dan  lugu,  Tante  jatuh  cinta,  tetapi  pengamen  itu menolaknya.  Diam-diam,  Tante  ini  memberikan  sebagian  hatinya  kepada  pengamen  itu. Dengan  harapan    pengamen  itu akan  selalu  mencarinya.  Tapi  ternyata  dugaannya  meleset. Ternyata jiwa pengamen itu berubah secara drastis. Pemuda itu tak mau lagi jadi pengamen atau pedagang asongan. Sifatnya menjadi seperti Tante. Sering dia ke diskotek atau pub-pub sambil  menggandeng  perempuan  kesepian,  bersama  mereka  tidur  di  hotel  bermain  biliar, pulangnya menggandeng salah seorang yang diasukai. Hidupnya menjadi glamour dan penuh kesenangan.
Tante  mencari  pemuda  itu  untuk  menagih  hatinya.  Namun  dia  seperti  menghilang. Akhirnya,  Tante  mencari  tempat  tinggalnya  di  gang-gang  kumuh.  Kata  orang-orang  di  gang itu,  pemuda  itu  mengontrak  gubuk  di  ujung  gang.  Maka  Tante  mencari  ke  sana.  Seorang perempuan muda berwajah kuyu dan berdaster lusuh membukakan pintu. Ada anak bermata cekung  dalam  gendongannya.  Ternyata  itu  istri  pemuda  pengamen.  Menurut  istrinya,  sudah
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Siswanto, Wahyudi. 2014. Pandangan Sastrawati terhadap Ibu Rumah Tangga dalam Karya Sastranya. Lingua , 11(1): 71-82.
dua  minggu  suaminya  tidak  pulang.  Hidup  suaminya  sudah  berubah  dan  suka  berfoya-foya serta tidak pernah memperhatikan istri dan anaknya. Ketika Tante itu bertemu dengan pemuda itu dan berhasil mengambil kembali hatinya, ternyata itu tidak membuat gaya hidup pemuda itu berubah.
Tokoh  Tante  ditampilkan  sebagai  ibu  rumah  yang  sudah  setengah  baya,  kaya,  cantik, seksi,  kesepian  dan  suka  menyeleweng,  suka  ke  pesta  dan  berfoya-foya.  Ia  mempunyai kedudukan  yang  memungkinkan  bisa  mendominasi  laki-laki.  Istri  ditampilkan  sebagai seorang ibu muda yang sederhana, miskin, tabah.
Dalam cerpen “Cincin Kawin” ada dua ibu rumah tangga yang ditampilkan: istriku dan istri Adrian. Istriku dan tokoh Aku adalah sepasang suami-istri yang tinggal di kondominium. Mereka merasa sebagai suami-istri yang serasi dan hidup damai, meskipun dalam tujuh tahun usia  perkawinan,  mereka  belum  dikaruniai  anak.  Hingga  suatu  saat  mereka  mendapatkan tetangga  sepasang  suami  istri — Adrian    dan istri  Adrian — yang    setiap  hari  bertengkar.  Istri Adrian  berani  memukul  suaminya,  demikian juga  Adrian  juga  sering  memukul  istrinya. Anehnya, kehidupan mereka tetap mesra. Setiap bertengkar, istri Adrian selalu mencurahkan isi  hatinya  kepada Aku,  bahkan  istri  Adrian  berani  mencium  Aku.  Diam-diam  tokoh istriku juga  dekat  dengan Adrian.  Ketika  Adrian  dan  istrinya  pindah,  tokoh  aku  dan  istriku  merasa kehilangan dan merasakan bahwa hubungan yang selama ini dirasakan damai, ternyata tidak hangat.  Agar  kehidupan  mereka  kembali  hangat  seperti  ketika  mereka  berpacaran  dulu, mereka  meniru  cara  yang  ditempuh  Adrian  dan  istrinya.  Tokoh  istriku  dan  istri  Andrian adalah tokoh yang mempunyai kedudukan seimbang dengan laki-laki.
Tokoh Istriku ditampilkan sebagai ibu rumah tangga muda, sudah menikah selama tujuh tahun, belum mempunyai anak, tinggal di kondominium (apartemen), bekerja, bertubuh indah, rajin  dan  rapi.  Istri  Adrian  ditampilkan  sebagai  ibu  rumah  tangga  muda,  bertubuh  atletis, mempunyai anak berumur 10 tahun, tidak bekerja, tinggal di kondominium (apartemen), dan pemalas.

## Akses dan Kontrol Ibu Rumah Tangga Menurut Sastrawati dalam Karya Sastranya
Akses  dan  kontrol  ibu  rumah  tangga  yang  akan  dipaparkan  meliputi  akses  dan  kontrol ibu rumah tangga dalam cerpen “Perempuan”, “Hati”, dan “Cincin Kawin”. Berikut ini akan dipaparkan dan dibahas akses dan kontrol yang ada di keempat cerpen tersebut.
Dalam cerpen “Perempuan”, ada dua ibu rumah tangga yang digambarkan: Alam Ratna Mutu  Manikam  dan  ibunya.  Saat  kecil,  Alam  tidak  banyak  mendapatkan  akses  terhadap kegiatan-kegiatan yang disukainya dan ia tidak bebas mengontrol dirinya sendiri.
Saat  Alam  berumur  delapan  tahun,  ayahnya  mengajarinya  bagaimana  mencuci  baju yang  baik  dan  benar.  Ayahnya  sendiri  tidak  pernah  mencuci  baju.  Semuanya  ibu  yang mengerjakan.  Mulai  dari  memasak,  menyapu,  mengepel,  mencuci  baju,  menyetrika,  menata tempat tidur, dan isi rumah. Menurut ayahnya, karena dia seorang perempuan, ia harus pandai memasak seperti ibunya. Ayah selalu menyuruhnya membantu ibunya di dapur sedang adikku tak pernah. Itulah sebabnya ia berpikir kelak bila sudah dewasa, dia akan memakai daster dan bekerja  di  rumah  seperti  ibunya,  sedangkan  adiknya  memakai  dasi  dan  bekerja  di  kantor seperti  ayahnya.  Pernah  ia  mencoba  memakai  dasi  milik  ayahnya  yang  akan  dicuci  tapi ibunya berkata melarang, perempuan tidak ada yang memakai dasi. Dia kecewa. s
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Siswanto, Wahyudi. 2014. Pandangan Sastrawati terhadap Ibu Rumah Tangga dalam Karya Sastranya. Lingua , 11(1): 71-82.
Alam  selalu  mendapat  perlakuan  yang  berbeda  dengan  adiknya  yang  laki-laki,  hanya karena ia perempuan dan adiknya laki-laki.  Ia merasa  repot punya predikat perempuan. Jika dia  bangun  pagi  agak  kesiangan,  ibunya  akan  mengatakan  itu  tak  baik  bagi  seorang perempuan. Sementara,  adiknya boleh bangun kapan saja dia mau kalau hari libur. Adiknya juga  berkeliaran  di  luar  rumah  sesukanya,  nonton  film  dengan  siapa  saja,  merokok,  dan membawa sepeda motor dengan teman-temannya. Sementara Ala tidak diperbolehkan seperti itu. Ayahnya juga sering marah kalau dia tidak becus memasak. Ayahnya akan mengeluarkan kata-kata tak tak enak. s
Alam  suka  musik.  lbu  menggertaknya  manakala  aku  bersiul.  Tabu  bagi  seorang perempuan  bersiul.  Tapi  dia  selalu  melakukannya  kalau  pulang  sekolah.  Dia  bersiul  di sepanjang  jalan.  Di  kamar  mandi  sekolah,  teman-teman  perpuanku  belajar  merokok.  Dia mencoba,  tapi  ternyata  dia  tidak  suka.  Suatu  ketika  sepulang  sekolah,  Alam  nekat  ikut teman-temannya  nonton  film.  Akibatnya  dia  pulang  telat.  Ibunya  menangis  dan  ayahnya mendiamkannya.  Hal  ini  tidak  pernah  dilakukan  ibu  dan  ayahnya  kalau  adik  pulang  telat. Menurut  ibunya  itu  karena  Alam  seorang  perempuan.  Perempuan  adalah  makhluk  yang lemah,  sehingga  perlu  dikhawatirkan.  Dia  akan  mudah  diperdaya  oleh  siapa  pun  terutama laki-laki. Alam sedih. s
Ketika  genap  umur  tujuh  belas,  Alam  mempunyai  seorang  kekasih.  Ternyata  ia  tidak mempunyai  kebebasan  dari  kekasihnya.  Kekasihnya  selalu  mengawasi  gerak-geriknya.  Ke mana  dia  pergi  kekasihnya  akan  menguntitnya.  Kekasihnya  pemarah  seperti  ayahnya.  Alam pernah  ditamparnya  ketika  pantat  Alam  dicomot  seorang  penonton,  manakala  Alam  sedang menyanyi  di  atas  pentas.  Alam  tak  tahu  kenapa  kekasihnya  marah  terhadapnya.  Seharusnya kekasihnya  marah  terhadap  laki-laki  kurang  ajar  itu.  Alam  sudah  cukup  sopan  memakai pakaian.  Bukan  salahnya  kalau  Alam  punya  pantat  bagus  dan  kebetulan  menjadi  penyanyi panggung.  Kekasihnya  juga  berani  melarang  dia  mengikuti  kegiatan  panjat  tebing. Menurutnya,  perempuan  tak  pantas  mengikuti  kegiatan  semacam  itu.  Akhirnya  laki-laki  itu diuputuskannya. s
Ketika  ia  dewasa,  ia  ditunangkan  dengan  seorang  laki-laki  oleh  orang  tuanya.  Ia  mau karena  ia  sendiri  jatuh  cinta  pada  calon  suaminya.  Ketika  rumah  sepi,  laki-laki  itu memperkosanya.  Ia  tidak  berani  melaporkan  peristiwa  itu  karena  takut  malu  dan  takut  tidak dipercaya laporannya. s
Ibu  dari  Alam  digambarkan  sebagai  seorang yang  cukup  cantik,  cekatan,  dan  luwes bergaul. Ia lulusan SLTA dan bekerja di sektor domistik. Pekerjaannya mengawasi anak-anak, memasak,  menyapu,  mengepel,  mencuci  baju,  menyetrika,  menata  tempat  tidur,  dan  isi rumah. Ia tidak mempunyai kemerdekaan untuk mengakses hal-hal di luar domistik. Ia tidak mempunyai kebebasan untuk bekerja di sektor publik, karena suaminya  menganggap bahwa kehidupan perekonomian di keluarganya sudah cukup. Bahkan, ketika suaminya ingin kawin lagi, ia sering dipukul bila bertengkar dengan suaminya.
Dalam  cerpen  “Hati”  ada  dua  ibu  rumah  tangga  yang  ditampilkan:  Tante  dan  istri  . Tante  adalah  ibu  rumah  yang  sudah  setengah  baya,  kaya,  cantik  dan  menggoda.  Ia  bisa mempergunakan kekayaannya sesuai dengan kehendaknya. Ia bisa mengendarai sendiri mobil BMW-nya;  bermain-main  dengan  pemuda-pemuda;  memberi  uang  kepada  pemuda  yang disukainya; memberi uang kepada istri pengamen; suka ke pesta dan berfoya-foya.
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Siswanto, Wahyudi. 2014. Pandangan Sastrawati terhadap Ibu Rumah Tangga dalam Karya Sastranya. Lingua , 11(1): 71-82.
Berbeda  dengan  tokoh  Tante,  tokoh  istri  pengamen  ditampilkan  sebagai  istri  yang mempunyai akses dan kontrol yang terbatas terhadap keuangan keluarga. Hal ini disebabkan oleh keadaannya yang miskin dan menjadi  istri dari suami yang miskin. Ia harus membantu suaminya  dengan  jalan  berjualan  lotek.  Tapi  begitu  suaminya  tidak  memberi  nafkah,  modal untuk berjualan lotek habis.
Ibu  rumah  tangga  yang  ada  di  dalam  cerpen  “Cincin  Kawin”  cukup  mempunyai  a kses terhadap kehidupan domistik dan mampu mengontrol kegiatannya sendiri. Istriku mempunyai kesempatan  untuk  mengatur  rumah  berdua  dengan  suaminya.  Ia  boleh  memilih  lagu kesukaannya.  Bahkan,  ia  diperbolehkan  suaminya  untuk  berkerja  dan  diperbolehkan  untuk meninggalkan rumahnya untuk mengikuti rapat di Puncak.
Istri  Adrian  juga  mempunyai  kebebasan  untuk  mengekspresikan  diri.  Ia    mempunyai kedudukan  yang  sama  dalam  berhubungan  dengan  suaminya.  Ia  berani  memukul  suaminya. Bahkan, ia berani mencium suami orang lain pada saat suaminya tidak ada di rumah.

## Analisis  Faktor  terhadap  Peran,  Akses,  dan  Kontrol  Ibu  Rumah  Tangga  Menurut Sastrawati dalam Karya Sastranya
Analisis  faktor  yang  menyebabkan  ibu  rumah  tangga  mempunyai  akses  dan  kontrol tertentu  akan  dipapark an  di  bawah  ini.  Ini  meliputi  analisis  terhadap  cerpen  “Perempuan”, “Hati”, dan “Cincin Kawin”. Berikut ini akan dipaparkan dan dibahas satu demi satu.
Dalam  cerpen  “Perempuan”,  Alam  digambarkan  sebagai  perempuan  yang  membenci laki-laki  karena  banyak  mendapatkan  perlakuan  tidak  adil  sejak  kecil  hingga  dewasa. Mengapa  ia  digambarkan  demikian?  Tampaknya  pengarang  ingin  memasukkan  teori  dan pendapat  yang  menyatakan  bahwa  kaum  perempuan  sering  menerima  perlakuan  yang  tidak proposional  dan  sering  menjadi  korban.  Keberadaan  kaum  perempuan  sering  tidak diperhitungkan  dalam  kebijakan  pembangunan  yang  dirancang.  Ini,  antara  lain,  diakibatkan telah mengakarnya stereotipe yang memojokkan kaum perempuan.
Stereotipe ini telah terinternalisasi ke dalam cara berpikir masyarakat akibat sosialisasi sejak dini. Ini tetap bertahan karena secara sengaja dimanfaatkan oleh pihak yang menduduki posisi  hegemonik  untuk  mempertahankan  kedudukan  maupun  struktur  kehidupan  sosial  itu sendiri.  Hal  itulah  yang  menjelaskan  mengapa  kaum  perempuan  tetap  dan  begitu  mudah mengalami  ketidakadilan,  subordinasi,  marginalisasi,  kekerasan,  pelecehan,  atau  perlakuan negatif lainnya (Fakih, 2001; Siregar, Pasaribu, dan Prihastuti, 1999).
Dalam cerpen ini pandangan tentang perbedaan stereotipe tentang perempuan dan laki- laki  begitu  ditonjolkan.  Perempuan  digambarkan  sebagai  makhluk  yang  lemah,  lebih  pantas untuk  bekerja  di  sektor  domistik,  wajar  untuk  tidak  mendapatkan  pendidikan  tinggi,  tidak diperbolehkan  untuk  keluar  malam,  bersiul,  panjat  tebing,  atau  kegiatan  yang  dipandang masyarakat  sebagai  kegiatan  yang  “diperbolehkan”  untuk  laki -laki  lainnya.  Hal  ini  berbeda dengan  gambaran  laki-laki  yang  digambarkan  dalam  cerpen  ini  yang  semuanya  bersifat negatif. Dendam yang dibawa oleh tokoh Alam begitu memandang laki-laki dari satu sisi saja.
Posisi superior ditampilkan dalam diri tokoh ayah, Bintang, teman lelaki Alam, kekasih Alam,  dan  calon  suami  alam,  sedangkan  tokoh  yang  diposisikan  tersubordinasi  dan mengalami pelecehan diwakili oleh tokoh Alam dan ibunya Alam. Dalam cerpen ini tampak sekali bahwa kaum perempuan dihadapkan dengan kelas  yang berbeda  yaitu laki-laki. Kelas
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Siswanto, Wahyudi. 2014. Pandangan Sastrawati terhadap Ibu Rumah Tangga dalam Karya Sastranya. Lingua , 11(1): 71-82.
ini tampak sebagai kelas yang berbeda dan bermusuhan. Kaum perempuan dan laki-laki tidak dipandang sebagai kaum yang mempunyai posisi saling melengkapi. s Gejala semacam ini sesuai dengan perkembangan feminisme  yang masuk ke Indonesia pada  tahun  1990-an.  Pada  awal-awal  masuknya  feminisme  ke  Indonesia,  dimulai  dengan gerakan  yang  memandang  perempuan  dan  laki-laki  sebagai  kelas  yang  berbeda.  Mereka saling mencurigai satu dengan yang lain. s
Hal  ini  tidak  terlalu  salah  karena  pada  masa  itu,  ketidakadilan  dan  kekerasan  terhadap perempuan  tidak  pernah  menjadi  wacana  publik.  Wajar  jika  terjadi  oposisi  atau  resistensi yang  berlebihan  dari  kaum  perempuan.  Itulah  sebabnya,  di  akhir  cerpen  dikatakan  bahwa Alam adalah pejuang hak wanita. Sayangnya, perjuangan ini melalui jalan dendam terhadap kaum laki-laki. s
Keberpihakan  sastrawati  ini  terhadap  kaum  perempuan  ini  dimulai  dari  penggambaran ketertindasan  kaum  perempuan  oleh  kaum  laki-laki.  Ini  digambarkan  sejak  awal  cerpen hingga  akhir.  Keberpihakan  ini  juga  ditandai  dengan  catatan  yang  ada  di  akhir  cerpen. Keberpihakan itu tampak pada tulisan pada akhir cerpen ini yang menyatakan bahwa cerpen ini  dipersembahkan  untuk  ibunya,  tidak  untuk  kaum  laki-laki  (misalnya  untuk  ayahku  atau suamiku). s
Dalam  cerpen  “Hati”  ada  dua  ibu  rumah  tangga  yang  ditampilkan:  Tante  dan  istri  . Tante  ditampilkan  sebagai  ibu  rumah  yang  mempunyai  kebebasan  dalam  akses  dan mengontrol diri sendiri. Ia digambarkan sebagai perempuan yang setengah baya, kaya, cantik dan  menggoda,  suka  menyeleweng,  suka  ke  pesta  dan  berfoya-foya.  Untuk  memperkuat kemampuan  kedudukannya  ini,  pengarang  sengaja  menghadirkan  istri  pengamen  yang digambarkan sebagai perempuan tradisional seperti yang selama ini distereotipkan. s Ini merupakan babak baru pandangan terhadap perempuan. Yang selama ini perempuan dianggap tersubordinasi oleh kaum laki-laki, dalam cerpen ini justru mendominasi kaum laki- laki. Ia mampu memberi uang, bermain-main dengan pemuda, dan berfoya-foya.. Ia bisa pergi ke mana saja ia mau. Bahkan ia bisa jatuh cinta kepada pemuda pengamen. s Jika  dikaitkan  dengan  kenyataan  di  masyarakat  perkotaan  tahun  1990 — 2005,  gejala perempuan  yang  mendominasi  kaum  laki-laki  seperti  yang  digambarkan  di  cerpen  ini  ini memang ada. Hanya saja, hal ini belum diungkap oleh kaum perempuan sendiri.  Baru dalam cerpen  ini  hal  itu  diungkapkan.  Ini  menjadi  wacana  penyeimbang  bagi  kaum  laki-laki  yang mendominasi kaum perempuan. s
Ada  dua  ibu  rumah  tangga  yang  digambarkan  di  dalam  cerpen  “Cincin  Kawin”,  yaitu istriku dan istri Adrian. Keduanya cukup mempunyai akses terhadap kehidupan domistik dan mampu  mengontrol  kegiatannya  sendiri.  Istriku  mempunyai  kesempatan  untuk  mengatur rumah  berdua  dengan  suaminya.  Ia  boleh  memilih  lagu  kesukaannya.  Bahkan,  ia diperbolehkan  suaminya  untuk  berkerja  dan  diperbolehkan  untuk  meninggalkan  rumahnya untuk mengikuti rapat di Puncak, seperti data di bawah ini. s
Istri  Adrian  juga  mempunyai  kebebasan  untuk  mengekspresikan  diri.  Ia    mempunyai kedudukan  yang  sama  dalam  berhubungan  dengan  suaminya.  Ia  berani  memukul  suaminya. Bahkan, ia berani mencium suami orang lain pada saat suaminya tidak ada di rumah. s Jika dihubungkan dengan kenyataan s ekarang, hal yang digambarkan di cerpen ”Cincin Kawin”  ternyata  ada  di  masyarakat  kota.  Kedudukan,  akses,  dan  kontrol  yang  dimiliki  oleh
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Siswanto, Wahyudi. 2014. Pandangan Sastrawati terhadap Ibu Rumah Tangga dalam Karya Sastranya. Lingua , 11(1): 71-82.
kedua  ibu  rumah  tangga  dalam  cerpen  ”Cincin  Kawin”  adalah  gambaran  masyarakat  kota, masyarakat modern, terutama di kondominium (apartemen). Kehidupan yang sudah menuntut istri untuk bekerja di sektor publik. Wacana tentang istri yang bekerja sudah menjadi wacana publik.
Ada hal  yang menarik  yang dikemukakan oleh sastrawati dalam cerpen ini. Kekerasan dalam rumah tangga, yang sementara ini dianggap biasa dilakukan oleh kaum laki-laki, dalam cerpen ini justru bisa dilakukan oleh laki-laki dan perempuan. Bila kekerasan itu masih dalam batas  yang  ”wajar”,  maka    kekerasan  itu  merupakan  bumbu  untuk  kemesraan  dalam  rumah tangga. I tulah sebabnya, ketika tokoh istriku dan tokoh aku digambarkan meniru “kekerasan” seperti yang dilakukan oleh Adrian dan istrinya, maka suasana rumah tangga aku dan istriku menjadi  kembali  hangat.  Tokoh  aku  seakan  menemukan  kehangatan  istrinya  seperti  ketika mereka berpacaran.

## SIMPULAN
Dari  penelitian  ini  bisa  disimpulkan  beberapa  hal.  Pandangan  sastrawati  terhadap  ibu rumah  tangga  sesuai  dengan  perkembangan  perjuangan  kaum  feminis  dan  kenyataan  sosial. Pertama,  sesuai  dengan  feminisme  yang  masuk  ke  Indonesia  pada  tahun  1990-an,  mereka memandang perempuan dan laki-laki sebagai kelas  yang berbeda. Mereka saling mencurigai satu  dengan  yang  lain.  Hal  ini  tidak  terlalu  salah,  karena  pada  masa  itu,  ketidakadilan  dan kekerasan terhadap perempuan belum menjadi wacana publik. Wajar jika terjadi oposisi dan resistensi  yang  berlebihan  dari  kaum  perempuan.  Hal  ini  tampak  pada  cerpen  ”Perempuan”. Kedua, sastrawati yang memandang bahwa perempuan bisa mendominasi kaum laki-laki. Hal ini  digambarkan  dalam  cerpen  ”Hati”.  K etiga,  sastrawati  yang  menggambarkan  kedudukan yang seimbang antara perempuan dan laki-laki. Hal ini tampak pada cerpen ”Cincin Kawin”. Penelitian  ini  dibatasi  pada  cerpen  pada  masa  1990 — 2005.  Akan  diperoleh  gambaran tentang  pandangan  sastrawati  terhadap  ibu  rumah  tangga  bila  analisis  dilakukan  terhadap cerpen  yang  ditulis  pada  masa-masa  sebelumnya.  Analisis  ini  akan  semakin  lengkap  bila diperluas juga pada genre karya sastra lainnya seperti puisi dan novel.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Fakih, Mansoer. 2001. Analisis Gender dan Transformasi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Griffith, Kelley. 1982. Writing Essays About Literature: A Guide and Style Sheet. New York:
Harcourt Brace Jovanovich, Inc.
Mosse,  Julia  Cleves.  2002. Gender  dan  Pembangunan. Yogyakarta:  Rifka Annisa  dan Pustaka Pelajar
Peursen, C.A.van. 1976. Strategi Kebudayaan (terj. Dick Hartoko). Yogyakarta: Kanisius Poedjawijatna, I.R. 1987. Manusia  dengan Alamnya: Filsafat Manusia. Jakarta: Bina Aksara Selden,  Raman.  1985.  A Reader's  Guide  to  Contemporary  Literary  Theory. The Harvester Press
Siregar, Ashadi; Pasaribu, Rondang; dan Prihastuti, Ismay. 1999. Media dan Gender. Yogyakarta: LP3Y dan Ford Foundation Wahab, Abdul. 1995. Isu Linguistik: Pengajaran Bahasa dan Sastra. Surabaya: Airlangga
University Press
LINGUA, Vol. 11, No. 1,  Maret 2014 p-ISSN:  1979-9411; e-ISSN: 2442-238X, Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Siswanto, Wahyudi. 2014. Pandangan Sastrawati terhadap Ibu Rumah Tangga dalam Karya Sastranya. Lingua , 11(1): 71-82.