## Journal of Music Science, Technology, and Industry
Volume 6, Number 2, 2023
e-ISSN. 2622-8211 https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/jomsti/

## Perubahan daftar lagu-lagu pada peribadahan di Gereja Baptis Indonesia “Getsemani” Jakarta
Baptias Eko Rahayu
Program Studi Seni Musik, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Kesenian Jakarta Email: baptiaseko@ikj.ac.id

## Article Info
____________ Article History: Received:
August 2023 Accepted: September 2023 Published: October 2023 ______________ Keywords: Tabuh Kutus, Lelambatan, Abdi Budaya

## ABSTRACT
__________________________________________________
Tujuan: Artikel  ini  akan  membahas  perubahan  yang  terjadi dalam  struktur  tata  peribadahan  Minggu.  Struktur  tata peribadahan  yang  dikenal  bersifat  religius  berubah  menjadi profan  sebagai  akibat  masuknya  gaya  musik  populer  ke peribadahan Gereja Baptis Indonesia Getsemani Jakarta yang sebelumnya  justru  dilarang. Metode: Data  penelitian  ini berupa  daftar  struktur  tata  ibadah  dan  lagu-lagu  yang dimasukkan dalam acara peribadahan minggu Gereja Baptis Indonesia  Getsemani  Jakarta.  Penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif  dengan  pendekatan  gabungan  studi lapangan dan studi pustaka dan bertujuan untuk memperlihatkan  hubungan  sebab  akibat  yang  terjadi  dalam perubahan  tata  peribadahan  tersebut. Hasil  dan  diskusi: Peribadahan  di  Gereja  Baptis  Indonesia  Getsemani  Jakarta awalnya berlangsung secara sakral, namun pada kurun waktu dua  dekade  belakangan  berubah  menjadi  profan. Implikasi:
Kebaharuan  dalam  penelitian  ini  berupa  temuan  yang menunjukkan  adanya  perubahan  tata  ibadah  dari  lagu  yang berbentuk  himne  ke  gaya  populer  sebagai  bentuk penyesuaian atas perkembangan budaya populer yang terjadi di masyarakat. Implikasi:
© 2023 Institut Seni Indonesia Denpasar

## PENDAHULUAN
Gereja Baptis Indonesia (GBI) “Getsemani” Jakarta yang berada di Jalan Guntur No. 52, beranggotakan 250 orang yang aktif mengikuti kegiatan gereja setiap hari Minggu maupun kegiatan lain di hari biasa. Gereja ini bermula dari sembilan orang anggota Gereja  Baptis  Indonesia  (GBI)  Kalvari  Jakarta  yang  tinggal  di  sekitar  Jl.  Guntur.
Mereka sering berkumpul mengadakan persekutuan di salah satu rumah anggota dan mengadakan ibadah sejak tahun 1967 sebagai gereja cabang dari GBI Kalvari dengan 30  orang  anggota.  Pada  tahun  1975,  gereja  cabang  ini  diresmikan  sebagai  gereja yang mandiri, lepas dari GBI Kalvari menjadi GBI Getsemani Jakarta. Gedung gereja kemudian  dipugar  tahun  1987  menjadi  gedung  gereja  baru  pada  tahun  1988  dan diresmikan oleh Dirjen Bimas Kristen. Pemugaran dilakukan untuk menampung 200 – 300  jemaat  yang  umumnya  tinggal  di  Jakarta  dari  900  orang  yang  tercatat  sebagai anggota  gereja  yang  mulai  pindah  ke  pinggir  Jakarta  karena  perkembangan  dan pembangunan  di  sekitar  Guntur,  mereka  tersebar  ke  Tangerang,  Bekasi,  Depok maupun Bogor.
Sebagai  sebuah  gereja  yang  terletak  di  tengah-tengah  kota  Jakarta  dengan jemaat  yang  sebagian  besar  tinggal  di  Jakarta  merupakan  orang-orang  yang  pada umumnya memiliki pendidikan yang relatif tinggi serta “melek” informasi dibandingkan dengan jemaat Gereja Baptis yang ada di daerah-daerah lain di luar Jakarta. Jemaat yang  “melek”  informasi  seperti  itu  menunjukkan  bahwa  cara  berpikir  mereka  yang terbuka  menerima  masukan  dari  luar,  baik  itu  mengenai  hal  sosial,  politik,  ekonomi dan sebagainya, yang paling penting adalah keterbukaan dalam hal pemikiran.
Keterbukaan  jemaat  atas  perkembangan  yang  terjadi  di  masyarakat mempengaruhi  tata  acara  beribadah  hari  Minggu.  Ibadah  Gereja  Baptis  yang  lebih kental  dan  dikenal  menyanyikan  lagu  himne  dari  buku  Nyanyian  Pujian  (NP) berkembang  menyesuaikan  kebutuhan  jemaat  untuk  menyanyikan  lagu-lagu  rohani populer  dalam  peribadahan.  Maka  pemimpin  gereja  merasa  perlu  mengakomodir keinginan  jemaat  untuk  menyanyikan  lagu  rohani  populer  dalam  ibadah,  sehingga gaya  musik  populer  dalam  ibadah  di  gereja  makin  sering  nampak  dan  menjadi  hal yang biasa setiap minggu, bahkan dengan sengaja dimunculkan apabila ada ibadah khusus.
Fenomena musik untuk beribadah dalam Gereja Baptis Indonesia “Getsemani” Jakarta dengan gaya musik populer, ditandai adanya “lagu-lagu pendek”   atau biasa disebut  lagu  kontemporer  yang  digunakan  dalam  acara-acara  persekutuan  kaum remaja-  pemuda  dalam  gereja.  Lagu- lagu seperti “Nyanyi dan Bersoraklah” (“Shout To  The  Lord”),  “Saat  Kami  Berkumpul”,  “Ku  Kan  Terbang”,  “Semua  Karna AnugrahNya”  merupakan  beberapa  contoh  “lagu  pendek”  yang  saat  ini  digunakan dalam peribadahan hari Minggu.
Gaya  musik  populer  yang  menampilkan  “lagu-lagu  pendek”  muncul  tahun 1990- an. Hal ini diakui oleh salah satu jemaat ‘senior’ Gereja Baptis Indonesia (GBI) Getsemani Jakarta yang menyaksikan lagu-lagu rohani populer telah dinyanyikan di Gereja Baptis sebagai nyanyian jemaat pada akhir tahun 80 dan awal 90-an. Jemaat mendengar lagu rohani populer melalui media massa seperti TV (pada saat itu masih ada  acara  mimbar  agama  Kristen),  kaset,  mp3,  CD,  youtube  yang  dapat  diakses dengan mudah.
Gejala  untuk mendengar lagu rohani  populer ‘nampaknya’ juga  bermula dari persekutuan oukumene yang secara  ekstrim terbuka untuk menerima semua orang Kristen  dari  berbagai  denominasi  beribadah  bersama,  ada  juga  gereja-gereja  baru yang  beribadah  di  auditorium  yang  disediakan  dalam  gedung  perkantoran  maupun mall dengan segala perlengkapan pertunjukan panggungnya. Sebaliknya untuk gereja Baptis,  meskipun  menerima  semua  orang  dari  gereja-gereja  denominasi  lain  selain gereja Baptis, tetapi dalam hal ikut beribadah bersama di  gereja pada hari Minggu, GBI  tidak  seterbuka  itu.  Orang-orang  yang  berasal  dari  gereja  lain  harus  membuat pernyataan  kesediaannya  menggabungkan  diri  menjadi  anggota  gereja  Baptis dengan cara dibaptiskan ulang secara selam  sebagai tanda telah  menggabungkan dirinya ke dalam gereja Baptis.
Pola peribadahan Gereja Baptis Indonesia “Getsemani” Jakarta secara umum terbagi atas beberapa bagian, yaitu bagian pembukaan, bagian penyampaian Firman, bagian akhir. Pada bagian pembukaan berisi persiapan ibadah, sambutan, panggilan berbakti  dan  doa  pembukaan.  Bagian  penyampaian  Firman  merupakan  inti  dan klimaks dari peribadahan karena jemaat mulai fokus pada khotbah yang disampaikan pendeta.  Jemaat  membaca  atau  mendengar  pembacaan  Alkitab,  memberi  respon melalui  nyanyian  dan  doa  syafaat,  kemudian  mendengar  khotbah  dan  kembali menanggapi  khotbah  melalui  nyanyian,  doa  dan  atau  persembahan.  Bagian  akhir merupakan penutup ibadah yang berisi doa penggembalaan dan berkat dari pendeta untuk jemaat yang diresponi dengan lagu penutup dan saat teduh jemaat melalui doa pribadi.
Lagu-lagu  dalam  peribadahan  hari  Minggu  dipilih  dari  buku  Nyanyian  Pujian (NP)  yang  sebagian  besar  berbentuk  himne.  Himne  dari  bahasa  Yunani,  hymnos; merupakan lagu lirik dalam bentuk sajak untuk memuliakan dewa atau seorang tokoh. Dalam sastra Yunani pada  umumnya, himne memiliki  pola sajak tertentu dari salah satu jenis metrum Yunani. Jika dalam tradisi musik Gereja Timur (Byzantium), istilah
himne  diartikan  secara  umum  sebagai  madah  atau  lagu  pujian,  sedangkan  tradisi musik  Gereja  Latin  menggunakan  istilah  himne  sejak  tahun  500  sebagai  semua nyanyian  rohani  dan  liturgi  yang  memakai  bahasa  puisi.  Dalam  arti  sempit,  istilah himne disebut secara khusus untuk nyanyian dengan pola irama dan bentuk bait-bait. Ciri  utama  himne  adalah  semua  bait-  bait  dalam  nyanyian  berbentuk  sama  persis (isostrophisme) sehingga sebuah melodi dapat digunakan berulang-ulang pada bait- bait  lagu  (Kamus  Musik,  Karl-Edmund  Prier,  SJ.  Yogyakarta:  Pusat  Musik  Liturgi, 2009: 66).
Dinamika perubahan struktur peribadahan yang awalnya menggunakan lagu- lagu  himne,  saat  ini  menjadi  lebih  banyak  memasukkan  lagu  gaya  pop.  Istilah  pop berasal  dari  kata  Inggris:  popular  music,  meski  kurang  tepat  bila  diartikan  menjadi musik rakyat. Lebih nyata apabila istilah pop atau musik pop disamakan dengan musik hiburan yang mudah didengarkan, untuk konsumsi sesaat saja; diciptakan oleh orang tertentu dengan tujuan komersial. Asal kata Inggris lain untuk pop, berarti dorongan, letusan, dan berhubungan dengan situasi sosiobudaya di Eropa Barat tahun 1960-an, yaitu  musik  pop  waktu  itu  merupakan  musik  baru  yang  menentang  musik  rakyat tradisional karena mengandung suatu protes terhadap budaya dan situasi masyarakat yang main mewah. Bersumber dari musik Rock ‘n’ Roll dari Amerika dan musik beat dari  Inggris  yang  memperkenalkan  secara  intensif  melalui  group  The  Beatles  dan Rolling Stones, musik ini membawa pengaruh yang cukup besar. Musik ini sekarang digolongkan  sebagai  musik  Rock,  sedangkan  musik  pop  merupakan  pengolahan secara  komersial  terhadap  semua  jenis  musik  untuk  disederhanakan  untuk  tujuan menciptakan  suasana  santai.  (Kamus  Musik,  Karl-Edmund  Prier,  SJ.  Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi, 2009: 166).
Fenomena perubahan dari lagu yang sakral ke lagu pop dalam peribadahan di gereja  muncul  disebabkan  karena  gereja  terdiri  dari  umat  yang  hidup  di  dalam masyarakat  yang tidak  lepas  dari  budaya  populer.  Jemaat mendengar  lagu  rohani populer melalui banyak media elektronik seperti youtube, mp3, Spotify, dll. yang dapat diakses  dengan  mudah  di  media  sosial.  Keterbukaan  banyak  informasi  dalam  hal sosial, politik, budaya, kemudian pertumbuhan tingkat pendidikan dan perkembangan ekonomi  jemaat  dalam  gereja  m enunjukkan  bahwa  jemaat  yang  “melek”  informasi seperti itu memiliki cara berpikir yang terbuka.
Pergeseran lagu-lagu sakral ke pop terjadi karena masyarakat pada umumnya sudah mampu berpikir bahwa isi dari lagu-lagu sakral adalah sama dengan isi lagu-
lagu popular rohani bila dilihat dari syair lagunya yang bermakna theologis, sehingga lagu-  lagu  pop  bisa  diterima  dalam  tata  ibadah  selama  isinya  tidak  mengubah  inti keimanan umat kristiani. Pencipta lagu-lagu pop rohani bahkan menambah warna dan wawasan  tentang  keimanan  kristiani  tersebut,  baik  dari  sisi  syair,  melodi  dan  gaya arransemen  lagu-lagunya.  Namun  terkadang  bapak-bapak  gereja  terdahulu  sering merasa  risih  dengan  adanya  lagu-lagu  pop  rohani  karena  pemikiran  zaman  klasik yang dianggap lebih tinggi nilainya dibandingkan zaman sebelumnya. Pola pikir karya zaman klasik tersebut dibawa terus oleh bapak-bapak gereja hingga ke zaman post modern.  Akibatnya  masih  ada  terjadi  argumentasi  yang  berkepanjangan  dengan istilah pakem dari orang-orang tua yang harus dihormati di gereja-gereja tertentu.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif studi  lapangan di Gereja Baptis Indonesia  “Getsemani”  Jakarta.  Untuk  memperoleh  data  dan  informasi  yang mendalam,  penulis  melakukan  pengamatan-berperanserta,  wawancara  langsung dengan  beberapa  responden  dan  penelaahan  dokumen.  Metode  kualitatif  dengan pendekatan  kajian  literatur,  Sugiyono  menyatakan:  literatur  merupakan  catatan peristiwa  yang  sudah  berlalu  yang  berbentuk  tulisan,  gambar,  atau  karya-karya monumental  dari  seseorang  (Sugiyono,  Memahami  Penelitian  Kualitatif,  Bandung: ALFABETA,  2002:  238).  Penulis  melakukan  pengamatan  langsung  dengan berperanserta sebagai jemaat dan secara khusus sebagai koordinator panitia ibadah dan  musik  GBI  Getsemani  sejak  tahun  2000  hingga  sekarang.  Salah  satu  tugas koordinator penatia ibadah dan musik gereja adalah bekerja sama dengan pendeta untuk terlibat menyusun dan memilih lagu-lagu untuk dinyanyikan dalam peribadahan setiap hari Minggu. Wawancara langsung dengan Pendeta Raymond Dani Wahyudi, M.Th  sebagai  gembala  sidang  jemaat  GBI  Getsemani  yang  bertanggung  jawab memimpin  jemaat  dalam  pertumbuhan  iman.  Responden  lainnya  adalah  beberapa jemaat  yang  mewakili  golongan  usia  senior,  dewasa  dan  kaum  muda  gereja  yang telah mengikuti perkembangan gereja.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam penelitian  ini, penulis berupaya  mengikuti prinsip-prinsip  perencanaan acara  kebaktian  dalam  pemilihan  lagu-lagu  yaitu  pertama,  menentukan  tema kebaktian  supaya  dapat  dipilih  lagu-lagu  berdasarkan  tema  untuk  menyokong  dan memperkuat tema khotbah atau tema seluruh kebaktian; kedua, memilih bacaan ayat- ayat  Alkitab  yang  cocok  dengan  tema  tadi;  ketiga,  memilih  lagu-lagu  rohani  untuk
dinyanyikan  jemaat,  penyanyi  solo,  paduan  suara,  sehingga  lagu-lagu  itu  akan melayani keperluan rohani dari anggota-anggota jemaat; keempat, menyusun urutan bagian-bagian  acara  sehingga  akan  mencapai  suatu  puncak;  kelima,  mengajak anggota jemaat memimpin bagian acara tertentu sehingga terlibat dalam pengalaman beribadah;  keenam,  memberi  waktu  tenang  untuk  merenungkan  keperluan  pribadi (Thompson 1992: 18-28). Apabila setiap bagian tata ibadah disusun secara lengkap sebagai peribadahan hari Minggu, akan ditampilkan seperti tabel di bawah ini:
Tabel 1: contoh acara Kebaktian Hari Minggu (Sumber: Thompson, 1992: 71)
Bagian  pembukaan  diisi  dengan  Panggilan  Berbakti,  yaitu  seruan  untuk memulai  ibadah  berupa  pembacaan  ayat  Alkitab  atau  suatu  nyanyian  yang    berisi ungkapan memuji Tuhan. Dalam tabel di atas, panggilan berbakti dilakukan dengan menyanyi dilanjutkan dengan doa pembukaan. Doa ini merupakan ungkapan syukur dan  pujian,  disertai  permohonan  agar  Tuhan  menyertai  ibadah  yang  akan berlangsung.
Bagian  inti  diisi  dengan  dua  lagu  sebelum  Pembacaan  Firman  Tuhan  (baca: Alkitab), yaitu lagu tentang pujian kepada Tuhan dan tentang ungkapan syukur atas penyertaan  Tuhan.  Pembacaan  Alkitab  biasanya  diambil  dari  ayat-ayat  Kitab  Suci yang  akan  dikhotbahkan  oleh  Pendeta,  kemudian  jemaat  meresponnya  dengan menyanyikan satu lagu yang menyatakan pujian kembali kepada Tuhan. Pembacaan Alkitab  dalam  tabel  1  dilakukan  secara  bergantian  antara  pemimpin  acara  dengan jemaat, yaitu diawali oleh pemimpin acara membaca ayat pertama dari Kitab Mazmur 96, kemudian jemaat membaca ayat ke-2, dan seterusnya bergantian hingga ayat ke- 10 yang dibaca secara bersama-sama.
Setelah itu, pendeta menyampaikan khotbah yang didahului dengan satu lagu pujian  untuk mempersiapkan jemaat  mendengar khotbah. Kemudian, pendeta akan memberi  undangan  agar  jemaat  menanggapi  isi  khotbah  melalui  janji  pribadi  untuk melakukan Firman Tuhan yang telah disampaikan. Respon jemaat setelah mendengar khotbah juga dilakukan dengan nyanyian dan memberikan persembahan.
Bagian penutup dari contoh di atas adalah nyanyian pujian sebagai nyanyian penutup.  Setelah  itu  pemimpin  acara  menyampaikan  pengumuman  yang berhubungan  dengan  kegiatan  gereja  atau  hal  lain  yang  perlu  disampaikan  kepada jemaat. Seiring dengan berjalannya wa ktu, format dari susunan ibadah yang “polos” – seperti  pada  tabel  1,  disusun  dalam  bentuk  yang  bervariasi  dengan  memberi perubahan mulai dari susunan para petugas dalam ibadah, menambahkan lagu tema untuk dinyanyikan sepanjang bulan dan “petunjuk” cara menyanyikan lagu-lagu oleh jemaat.
Tabel 2: susunan acara Minggu, 3 Juni 2012 - Kebaktian Pagi (Sumber: Buletin GBI Getsemani Jakarta)
Berdasarkan tabel tata ibadah di atas, maka lagu-lagu himne dan lagu-lagu populer yang ada adalah sebagai berikut:
Lagu Himne Lagu Pop Indahlah Yesus Bagiku Ku ‘kan Terbang FirmanMu Taman Yang Permai Persembahan Hati
O Tuhanku, Sucikan Hatiku
Berita Baik
Firman Hidup Kekal
Bapa, Antarlah Kami
Tabel 3: lagu himne dan lagu pop dalam ibadah Minggu, 3 Juni 2012
Bila pada tabel 2 lagu tema sepanjang bulan yang dinyanyikan hanya satu lagu diambil dari lagu pop, maka pada tabel berikut lagu pop yang diambil lebih dari satu.
Tabel 4. Ringkasan susunan acara HUT Gereja Pada Minggu Pagi, 31 Agustus 2014
Tabel 5: lagu himne dan lagu pop dalam acara HUT Gereja Hari Minggu, 31 Agustus 2014
Lagu Himne Lagu Pop Kasih Besar Bapaku Yang Kucinta Puji Tuhan Isi Surga Monggo – Monggo Sangat Besar AnugrahNya Jehovah Jireh Bapa Surgawi Mem ’liharaku Nyanyi dan Bersoraklah Kasih Allah Semua Karena AnugrahNya Jadikanku Pancaran TerangMu Ku Tahu Bapa P ’liharaku Aku Memuji KebesaranMu Tiada yang Mustahil Bangkit dan Bersinarlah
Melihat dari jumlah lagu yang diambil dari himne dan lagu pop, maka jumlah lagu yang dinyanyikan hampir sama jumlahnya. Hal tersebut disebabkan karena tata ibadah pada tabel 4 di atas merupakan tata ibadah perayaan hari ulang tahun gereja, sehingga lagu yang dinyanyikan jemaat lebih meriah.Tabel berikut ini merupakan tata ibadah minggu biasa yang telah mengalami perubahan.
Tabel 6: Ringkasan susunan acara Minggu, 5 Oktober 2014 – Kebaktian Pagi
Pada tabel 6 sudah menunjukan perubahan yang begitu besar, yaitu lagu-lagu dengan  gaya  musik  pop  lebih  banyak  dinyanyikan  dalam  tata  ibadah  hari  minggu biasa. Hal tersebut membuktikan bahwa memang terjadi perubahan yang dulunya tata ibadah  yang  diajarkan  turun  temurun  sudah  bergeser  karena  perubahan  zaman. Penulis mengambil contoh dua lagu tersebut sebagai perbandingan yang nyata bahwa lagu  popular  dan  lagu  himne  memang  berbeda  baik  dalam  bentuk  atau  struktur, melodi, harmoni dan isi syair lagunya.
Namun demikian bobot makna dari kedua isi lagu tersebut tidak merubah inti keimanan dari ibadahnya sehingga jemaat GBI Getsemani tidak merasa melanggar dalam ajaran theologis tata ibadahnya. Lagu “Ku Kan Terbang” dipilih sebagai salah satu  contoh  karena  sangat  terasa  gaya  musik  populernya  apabila  mendengar  dari youtube.  Lagu  ini  menjadi  lagu  tema  ibadah  yang  dinyanyikan  setiap  ibadah  hari Minggu  sepanjang  bulan  Juni  tahun  2012.  Oleh  karena  dasar  dan  kekuatan  umat Kristen dalam mengarungi kehidupan sehari-hari adalah Firman Tuhan, sehingga isi lagu  tersebut  dipandang  sesuai  dengan  isi  khotbah  dan  tema  sepanjang  bulan  itu, yaitu: “Ko ko h K a rena Me laku kan Firm a n A L LA H  (Lu ka s  2 : 24-27 )”. Meskipun judul  lagu  nampak  tidak  ada  kesesuaian  secara  langsung  dengan  tema  khotbah, namun  lirik  pada  bagian    verse-chorus- bridge  berfokus  pada  “Firman  Tuhan”.  Lirik dalam bagian verse merupakan ungkapan umat yang ditujukan kepada Tuhan, seperti berikut:
Verse: Firman- Mu Tuhan p’lita bagi kakiku,
Janji-Mu terang bagi jalan-jalanku,
Kebenaran- Mu menuntunku s’tiap hari,
Ku menantikan- Mu beri kekuatan baru’
Struktur besar dilihat dari penampakan visual fakebook partitur piano solo lagu “Ku kan Terbang”1 aransemen Felix Yonathan. Lagu ini merupakan musik tiga bagian dengan struktur A – B – C – B – B atau bentuk terner karena hanya struktur utama adalah ABC, sedangkan bagian B diulang pada bagian akhir. Penyebutan yang lazim dalam lagu pop yaitu  verse-chorus-bridge-chorus-chorus,  namun  aransemen  yang dibuat    ini    (Berdasarkan  fakebook  partitur  piano  solo  aransemen  Felix  Yonathan https://musescore.com/user/31579706/scores/5979151)  dimainkan  dengan  urutan mulai  dari  intro,  verse-chorus-bridge/interlude,  intro,  solo  piano,  chorus-chorus (modulasi)-chorus (ending), outro. Untuk lagu ini yang menampilkan adalah:
1.  Pemuji  utama  atau  biasa  disebut  dengan  Worship  Leader  (WL).  Terdiri  dari satu orang saja.
2.  Pemuji pendamping atau biasa disebut dengan Singer. Terdiri dari tiga orang atau lebih.
3.  Pemusik  yang  terdiri  dari:  pianis,  keyboardis,  gitaris,  basis,  dan  drumer.  Bila ada pemusik tambahan seperti pemain: saxophone, biola, dan perkusi.
Para jemaat dan singer membaca teks lagu tanpa notasi, sedangkan pemusik membaca  lagu  yang  berupa  teks  lagu  berbentuk  fakebook,  yaitu  notasi  dan  akord yang dapat dibaca pemusik sehingga  dapat mengiringi jemaat bernyanyi bersama- sama.
Berikutnya adalah bagan struktur lagu bentuk himne dari Nyanyian Pujian no. 14 “Puji Tuhan, Isi Surga!”3, syair oleh tak dikenal, antara tahun 1801 bersumber dari Maz. 148.  Praise  the  Lord!  Ye  Heavens,  Adore  Him.  Lagu  oleh  Rowland  H. Pritchard “HYFRYDOL” tahun 1855.
Struktur besar dari lagu ini adalah bentuk lagu dua bagian A B yang simetris, yaitu  kalimat  A  langsung  ke  kalimat  B  dan  selesai.  Bentuk  kalimat  A  dan  kalimat  B sama panjangnya karena masing-masing berjumlah 16 birama yang terdiri dari frase dan subfrase yang simetris juga. Untuk lagu ini yang menampilkan adalah:
1.  Pemuji utama atau biasa disebut dengan pemberi aba-aba (berperan seperti Conductor) terdiri dari satu orang saja.
2.  Pemusik  yang  terdiri  dari:  pianis,  atau,  dan  organis.  Pemuji  dan  pemusik membaca  buku nyanyian sesuai  dengan notasi yang  ada  untuk memandu jemaat bernyanyi bersama-sama.
Lirik  lagu  bersumber  dari  ayat  Alkitab  dalam  Kitab  Mazmur  148  ayat  1  -  144  yang tertulis seperti berikut:
Langit dan bumi, pujilah TUHAN!
1.  Haleluya! Pujilah TUHAN di sorga, pujilah Dia di tempat tinggi!
2.  Pujilah Dia, hai segala malaikat-Nya, pujilah Dia, hai segala tentara-Nya!
3.  Pujilah Dia, hai matahari dan bulan, pujilah Dia, hai segala bintang terang!
4.  Pujilah Dia, hai langit yang mengatasi segala langit, hai air yang di atas langit!
5.  Baiklah semuanya memuji nama TUHAN, sebab Dia memberi perintah, maka semuanya tercipta.
6.  Dia  mendirikan  semuanya  untuk  seterusnya  dan  selamanya,  dan  memberi ketetapan yang tidak dapat dilanggar.
7.  Pujilah TUHAN di bumi, hai ular-ular naga dan segenap samudera raya;
8.  Hai api dan hujan es, salju dan kabut, angin badai yang melakukan firman-Nya;
9.  Hai gunung-gunung dan segala bukit, pohon buah-buahan dan segala pohon aras:
10. Hai  binatang-binatang  liar  dan  segala  hewan,  binatang  melata  dan  burung- burung yang bersayap;
11. Hai  raja-raja  di  bumi  dan  segala  bangsa,  pembesar-pembesar  dan  semua pemerintah dunia;
12. Hai teruna dan anak-anak dara, orang tua dan orang muda!
13. Biarlah  semuanya  memuji-muji  TUHAN, sebab  hanya  nama-Nya  saja  yang tinggi  luhur,  keagungan-Nya mengatasi bumi dan langit.
14. Ia telah meninggikan tanduk umat-Nya, menjadi puji-pujian bagi semua orang yang dikasihi-Nya, bagi orang Israel, umat yang dekat pada-Nya. Haleluya!
Lirik  lagu  yang  terdapat  dalam  buku  NP  terdiri  dari  2  bait  (berbeda  dari  versi  yang bahasa Inggris sebanyak 3 bait) dengan mengikuti pola syair puisi. Setiap bait terdiri atas  2  bagian  besar  dengan  struktur  A  B.  3  Bersumber  dari  buku  Nyanyian  Pujian,
Lembaga Literatur
Baptis,
Bandung, 1999 4
https://alkitab.sabda.org/bible.php?book=Mzm&chapter=148 (9/11/22, 7:47pm)
Tabel 9: lirik lagu “Puji Tuhan, Isi Surga!” versi bahasa Inggris dan terjemahan (Sumber:  https://hymnary.org/hymn/RHC/42 7/11/2022 dan NP)
Pertama-tama,  jemaat  menyanyikan  lagu  pop  rohani  lebih  bebas  dalam berekspresi  karena  tidak  ada  notasi  mutlak  yang  harus  dinyanyikan.  Istilah  yang digunakan oleh orang awam di gereja untuk menunjuk jenis lagu sederhana berbentuk ‘verse’ dan ‘chorus’ membuat lagu-lagu pop lebih mudah dihafal dan gampang untuk langsung  dinyanyikan  dibandingkan  dengan  lagu-lagu  himne.    Lagu  himne  yang diambil  dari  kumpulan  lagu-lagu  rohani  yang  digunakan  oleh  gereja-gereja  Baptis Indonesia adalah buku Nyanyian Pujian (NP). Lagu-lagu dalam buku NP merupakan kumpulan lagu hasil seleksi dari berbagai sumber, terutama terjemahan dari Baptist Hymnal  1991  terbitan  Konvensi  Baptis  Amerika  bagian  Selatan.  Jemaat menyanyikannya dengan cara membaca langsung dari buku tersebut. sehingga pada saat menyanyi lagu lebih dari 3 (tiga) bait terasa seperti menyanyi lagu yang panjang dan kaku.
Kedua, yang menunjukkan gaya populer dalam ibadah di gereja nampak dari instrumentasinya.  Instrumentasi  yang  tadinya  menggunakan  piano  saja  atau  organ saja,  atau  menggunakan  keduanya,  berkembang  dengan  menambahkan  bas  gitar, gitar  elektrik,  dan  drum  set.  Para  pemusik  yang  mengiringi  jemaat  dapat mengaransemen  atau  membuat  aransemen  iringan  lagu  nyanyian  jemaat  dalam berbagai gaya musik yang berbeda, mulai dari gaya musik yang pop, sampai dengan musik bergaya kedaerahan (Jawa, Batak), serta musik yang bergaya Timur Tengah.
Ketiga,  selain  instrumentasi  dan  cara  mengiringi  nyanyian  jemaat,  tampilan para petugas ibadah yang memimpin di depan jemaat ditambahkan beberapa orang penyanyi yang disebut “singers”. Tampilan ini mudah dikenali karena telah mengalami perubahan yang tadinya dipimpin oleh 2 (dua) orang berdiri di depan jemaat. Seorang berfungsi  sebagai  pemimpin  acara,  yaitu  orang  yang  memimpin  jalannya  ibadah sesuai urutan acara; dan seorang lainnya sebagai pemimpin nyanyian jemaat, yaitu orang yang memiliki kemampuan menyanyi untuk memberi aba-aba seperti conductor atau konduktor dalam memimpin suatu orkestra atau paduan suara. Kemudian dalam perkembangan hingga saat ini, fungsi pemimpin acara dan pemimpin nyanyian jemaat dapat  dilakukan  oleh  seorang  petugas  yang  telah  dipilih  dari  antara  jemaat  karena memiliki kemampuan untuk melakukan tugas tersebut.

## SIMPULAN
Perubahan isi lagu-lagu dalam tata ibadah GBI Getsemani telah terjadi karena perkembangan  pemikiran    dari    jemaat,    pendeta    dan    penatuanya.    Isi    lagu-lagu
yang dahulunya sangat terikat dengan pakem lagu-lagu himne seperti yang diajarkan oleh  bapak-bapak  pendeta  terdahulu  kini  sudah  dapat  dikembangkan  dengan memasukkan  lagu-lagu  pop  rohani.  Pengembangan  susunan  dari  lagu-lagu  dalam tata  ibadah  GBI  Getsemani  tidak  menghilangkan  lagu-lagu  himne  sepenuhnya. Masuknya lagu-lagu  pop dalam tata  ibadah tidak mengurangi bobot makna dari inti keimanan ibadah jemaat GBI Getsemani. Perubahan isi lagu-lagu dalam tata ibadah GBI Getsemani dapat diterima oleh jemaat karena makna isi dari kedua lagu tersebut tidak  melanggar  dalam  ajaran  theologis  dan  tidak  merubah  inti  keimanan  dari ibadahnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Apel,  Willi.  1972. Harvard  Dictionary  of  Music.  2nd .  Ed.  Revised  &  Enlarged.
Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press.
Kauflin, Bob. 2010. Worship Matters . Bandung: Lembaga Literatur Baptis. Mack, Dieter, dkk. 1995 . Apresiasi Musik: Musik Populer (Sesuai dengan Kurikulum SMU 1994). Yogyakarta: Yayasan Pustaka Nusatama.
Moleong,  Lexy  J.  2010. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Edisi  Revisi.  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya.
Prier, Karl-Edmund, SJ. 2009. Kamus Musik Yogyakarta : Pusat Musik Liturgi. Sugiyono.  2006 .  Metode  Penelitian  Pendidikan:  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Thompson,  Marvella  dkk.  1992. Pedoman  Praktis  Pelayanan  Musik  Gereja. t.k.: Lembaga Literatur Baptis – Panitia Pekan Musik Gerejawi 1992.
Tim  Revisi  Buku  Nyanyian  Pujian.  1982 .  Nyanyian  Pujian:  Edisi  Not  Balok  dan  Not Angka . Bandung: Lembaga Literatur Baptis (Yayasan Baptis Indonesia).