## DESAIN RENOVASI MASJID AL-MUHAJIRIN PURI HARMONI I CILEUNGSI KABUPATEN BOGOR DENGAN PENDEKATAN ARSITEKTUR BIOFILIK
Fery Mulya Pratama 1 , Nia Suryani 2 1 Universitas Indraprasta PGRI, Program Studi Arsitektur pratama.ars@gmail.com
2 Universitas Indraprasta PGRI, Program Studi Arsitektur
niasuwardi@gmail.com Informasi artikel ABSTRAK Sejarah artikel: Diterima Revisi Dipublikasikan 23 September 2021 29 September 2021 30 September 2021 Masjid di lingkungan Puri Harmoni 1 Cileungsi Kabupaten Bogor ini bukan hanya digunakan sebagai tempat ibadah juga digunakan sebagai pusat berkumpulnya warga  dengan  segala  kegiatannya  yang  positif  baik  itu  pengajian  rutin,  pusat infaq  dan  sedekah,  serta  rapat  dan  diskusi  aktif  membicarakan  setiap permasalahan yang dikontribusikan untuk kemajuan lingkungan perumahan ini. Masjid  ini  diharapkan  bukan  hanya  sekedar  menjadi  tempat  ibadah  tapi  juga menjadi  wadah  yang  sangat  positif  sehingga  dapat  berkontribusi  besar  bagi pembentukan  karakter  warga  apalagi  generasi  muda  di  perumahan  ini  yang seolah mengembalikan fungsi masjid seperti pada zaman Rasulullah dulu namun dengan menyesuaikan perkembangan zaman di masa kini. Pendekatan desain yang  digunakan  adalah  teori  biofilik.  Dalam  pendekatan  tersebut  terdapat  14 pola  desain  biofilik  yang  mengartikulasi  hubungan  antara  alam,  manusia  dan desain  lingkungan  binaan.  Pola-pola  tersebut  terbagi  atas  pola  alam  di dalam ruang yang terdiri atas 7 pola, pola analogi alam 3 pola, sifat pola ruang 4 pola. Dari ke 14 pola tersebut tidak seluruhnya harus dipakai untuk mencapai tujuan, namun  yang  diutamakan  adalah  kualitas  ruangnya  yang  berdampak  pada pemulihan  psikologis  penggunanya.  Di  sini  kami  akan  mengusulkan  beberapa kualitas  ruang  yang  ingin  dicapai  pada  perancangan  masjid  ini  untuk diterjemahkan ke dalam desain .
Kata kunci:
Masjid Ibadah Biofilik Pusat berkumpul warga

## ABSTRACT
Key word: Mosque Worship Biophilic Positive place r esidents
The mosque in Puri Harmoni 1 Cileungsi, Bogor Regency is not only used as a place of worship, it is also used as a gathering center for residents with all its positive activities,  be  it  routine  recitations,  infaq  and  alms  centers,  as  well  as  active meetings and discussions to discuss any issues that contribute to environmental progress.  this  housing.  It  is  hoped  that  this  mosque  will  not  only  be  a  place  of worship but also be a very positive place so that it can contribute greatly to the formation of the character of the residents, especially the younger generation in this  housing.  The  design  approach  used  is  the  biophilic  theory.  In  this  approach there  are  14  biophilic  design  patterns  that  articulate  the  relationship  between nature,  humans  and  the  design  of  the  built  environment.  These  patterns  are divided into natural patterns in space which consist of 7 patterns, natural analogy patterns 3 patterns, spatial patterns 4 patterns. Of the 14 patterns, not all of them must be used to achieve the goal, but the priority is the quality of the space which has an impact on the psychological recovery of the user. Here we will propose some spatial qualities to be achieved in the design of this mosque to be translated into design.

## PENDAHULUAN
Masjid hadir sebagai rumah ibadah yang dikenal oleh umat Islam dengan makna yang lebih sakral, yakni sebagai rumah Allah. Rumah Sang Khalik yang menciptakan diri kita, dunia dan semesta ini. Masjid juga bukan hanya dikenal sebagai rumah ibadah tempat kita berdialog dengan Allah, namun juga sebagai tempat berdialog dan pusat kegiatan-kegiatan masyarakat. Bahkan pada masa Nabi dulu, masjid  lebih  sering  digunakan  sebagai  tempat  pelayanan  masyarakat  dibandingkan  sebagai  tempat ibadah.  Seperti Masjid Nabawi digunakan sebagai tempat Nabi berkonsultasi atau berdialog dengan umat-Nya  baik  terkait  masalah  pribadi  maupun  politik  dan  pemerintahan.  Masjid  Nabawi  juga
digunakan sebagai pusat penyampaian informasi publik, karena dulu belum ada media efektif untuk menjangkau umat lebih luas selain masjid.
Masjid  juga  digunakan  sebagai  tempat  untuk  menyalurkan  santunan  sosial,  baik  zakat  dan sedekah. Masjid juga digunakan sebagai tempat untuk mengontrol semua kondisi dan keadaan umat, karena hampir semua kegiatan masyarakat pada masa itu berpusat di Masjid. Masjid dimaknai sebagai perekat umat dan seluruh lapisan masyarakat
Kata  “masjid”  berasal  dari  Bahasa  Arab  yang  berarti  membungkuk  dengan  hormat  dalam posisi  sujud  pada  waktu  solat,  atau  diserap  kemudian  menjadi  tempat  sujud.  Dari  pengertian  asal bahasa  ini  maka  secara  terminologi  syar’i.  Masjid  adalah  setiap  bangunan  at au  tempat  yang diperuntukkan  keberadaannya  untuk  beribadah  kepada  Allah  dan  sujud  kepada-Nya  ditempat  itu walaupun sebenarnya, Islam membolehkan sholat diseluruh bagian bumi, kecuali pada tempat yang sudah jelas-jelas ada najisnya.
M.  Quraish  Shihab  (1996:459)  menulis  bahwa  dalam  pengertian  sehari-hari,  masjid  merupakan bangunan tempat sholat kaum muslimin. Tetapi karena akar katanya mengandung makna tunduk dan patuh,  hakekat  masjid  adalah  tempat  melakukan  segala  aktivitas  yang  mengandung  kepatuhan kepada Allah semata.
Gambar 1. Kondisi Eksisting Tapak
Gambar 2. Lokasi
Melihat kondisi tersebut,  sebenarnya terdapat masalah juga keinginan dari seluruh pengguna masjid ini yang diwakili oleh Panitia  bahwa baiknya masjid bisa mengakomodasi kapasitas beribadah dari semua warga muslim di Perumahan Puri Harmoni 1 yang  bergantung pada keberadaan masjid ini.
Selain  itu  mereka  berharap  masjid  bukan  hanya  sekedar  menjadi  tempat  ibadah  tapi  juga  menjadi wadah  yang  sangat  positif  sehingga  dapat  berkontribusi  besar  bagi  pembentukan  karakter  warga apalagi generasi muda di perumahan ini yang seolah mengembalikan fungsi masjid seperti pada zaman Rasulullah dulu namun dengan menyesuaikan perkembangan zaman di masa kini. Kami sebagai tim pengabdian  masyarakat  Universitas  Indraprasta  PGRI  melakukan  diskusi  dengan  Ketua  Panitia Pelaksana  Renovasi  Masjid  Al-Muhajirin  dan  memberanikan  diri  melakukan pengabdian  masyarakat dengan judul PKM Desain Renovasi Masjid Al-Muhajirin Puri Harmoni 1 Cileungsi.
Berdasarkan  hasil  diskusi  intensif  dengan  mitra  diperoleh  kesepakatan  tujuan  perancangan masjid  yang  baru  bukan  hanya  sekedar  menambah  jumlah  kapasitas  jamaah  dan  menjadi  tempat ibadah warga, tapi juga sebagai pusat pemulihan spiritual bagi warga Puri Harmoni 1. Dari persoalan dan kebutuhan mitra, kami berusaha turut andil dalam proses desain masjid sekaligus mengedukasi warga dari sudut pandang pengetahuan arsitektur. Pendekataan perancangan bangunan masjid yang kami  terapkan  adalah  arsitektur  biofilik  yang  selaras  dengan  nilai  sosial  yang  diusung  warga  puri harmoni  yang  agamis,  ramah  serta  toleran  terhadap  perbedaan.  Untuk  mencapai  tujuan  desain Langkah awal dimulai dengan mengurai persoalan desain. kami membagi pembahasan menjadi dua topik.  Topik  pertama  adalah  mengurai  persoalan  spasial  dalam  beribadah,  di  dalamnya  membahas kegiatan  beribadahyang  sekarang  ada  dan  harapan  dimasa  yang  akan  datang,  pola  aktifitas, kebutuhan  dan  besaran  ruang,  serta  orientasi  ruangnya.  Sedangkan  topik  kedua  adalah  kualitas arsitektur  biofilik,  yaitu  bagaimana  cara  mendapatkan  kualitas  ruang  yang  ideal  sebagai  sarana beribadah sekaligus media yang dapat memicu pemulihan spiritual warganya.
Gambar 3. Kondisi Eksisting Masjid

## Persoalan Spasial dalam Beribadah
Kami  mulai  dengan  mememetakan  persoalan  dengan  pengukuran  luas  lahan  dan  banguan eksisting,  mensingkronkan  antara  bentuk  lahan  dengan  titik  koordinat  lahan  pada  peta  serta pengecekan  arah  kiblat  terkini.  Langkah  ini  dijadikan  titik  tolak  pekerjaan  desain  karena  isu  utama kegiatan  beribadah  saat  ini  adalah  adalah  arah  mihrab  yang  bergeser  beberapa  tahun  silam  akibat gempa  bumi  dan  dianggap  mengurangi  kesempurnaan  dalam  beribadah.  Seperti  informasi  yang ditampilkan  pada  gambar  3.  Berdasarkan  hasil  pemetaan  lapangan  kondisi  eksisting  dari  Masjid  Al Muhajirin,  bangunan  utama ruang  shalat hanya  berukuran  10meter  x  12  meter,  kemudian  diperluas dengan kanopi selebar 8 meter yang meliputi teras masjid, parkiran dan ditambahkan bangunan ruang wudhu dan gudang disisi baratnya. Selain kurangnya luasan ruang shalat dan kegiatan penunjang, arah
kiblat masjid ini belum menyesuaikan pergeseran arah kiblat terkini. Setelah tahap ini dilakukan, kami berusaha membandingkan bentuk dan luasan banguan eksisting dan keinginan panitia pembangunan masjid yang diharapkan menjadi 20meter x 20meter dan mengarah ke kiblat terkini.  Hasilnya seperti yang terlihat pada gambar 4 dimana luas bangunan yang diharapkan tidak sesuai dengan ketersedian lahan  sehingga  membutuhkan  studi  ulang  terhadap  aktifitas  di  dalam  masjid.  kami  sebagai  tim pengabdi  kemudian  memetakan  aktifitas    di  dalam  lingkungan  sekitar  dan  mencari  masalah  yang muncul dari proses desain. Berdasarkan  hasil penelusuran kondisi tapak persolan pertama yang timbul adalah rencana luasan yang diharapkan jika diarahkan ke kiblat melampaui batas lahan yang tersedia. Berdasarkan  temuan  tersebut  kami  melanjutkan  dengan  menganalisis  pola  aktifitas  bangunan eksisting, hirarki aktifitas ideal dan kebutuhan aktivitas di masa yang akan datang sehingga berdampak pada pola ruang masjid yang baru.

## Gambar 4. Analisis Rencana Perluasan Ruang dan Analisis Aktifitas Masjid
Hasil ini kemudian disingkronkan dengan analisis aktifitas lingkungan di luar masjid dan arah akses  bukaan  masjid  eksisting.  Pada  gambar  5  ditemukan  bahwa pada  kondisi  eksisting  arah  akses bukaan sudah tepat karena dapat diakses dari segala penjuru, dan penempatan akses utama menuju masjid juga sudah tepat karena  berada pada bagian aktifitas lingkungan yang tinggi sekaligus sebagai wajah bangunan yang akan terekspos pertama kali. Berdasarkan temuan ini maka konsep wajah dan arah  bukaan  akan  mempertahankan  apa  yang  telah  dicapai  oleh  bangunan  eksisting  namun  tetap dibuat penyesuaian kualitas ruang untuk mencapai tujuan perancangan.
Gambar 5. Analisis Aksesibilitas dan Aktifitas pada Simpul Jalan
Berdasarkan  temuan  pada  analisis  desain  di  atas,  maka  seecara  lebih  detail  kami  mengusulkan perubahan pola ruang dengan kosep spasial berikut ini.
Gambar 6. Konsep Aktivitas

## Kualitas Arsitektur Biofilik
Secara spesifik kami mengusulkan aktifitas di Al Muhajirin sebagai sentra aktivitas beribadah bagi warga Puri Harmoni 1 direncanakan sebagai Menara Air yang di satu sisi menjadi sebagai sarana peribatan yang megah, namun bisa memberi kesan teduh, asri, dan terbuka, sehingga menggundang setiap warga maupun pendatang yang melintas untuk singgah dan shalat di dalam tanpa memandang perbedaan paham serta cara beribadahnya. Untuk mencapai tujuan desain masjid kami mengusung pendekatan arsitektur biofilik. yaitu desain yang secara efektif menghilangkan stres dan kecemasan, meningkatkan  kreativitas  dan  kejernihan  pikiran,  meningkatkan  kesejahteraan  dan  mempercepat proses  penyembuhan.  Terdapat  14  pola  desain  biofilik  yang  mengartikulasi  hubungan  antara  alam, manusia dan desain lingkungan binaan. Pola-pola tersebut terbagi atas pola alam di dalam ruang yang terdiri  atas  7  pola,  pola  analogi  alam  3  pola,  sifat  pola  ruang  4  pola.  Dari  ke  14  pola  tersebut  tidak seluruhnya harus dipakai untuk mencapai tujuan, namun yang diutamakan adalah kualitas ruangnya yang berdampak pada pemulihan psikologis penggunanya. Di sini kami akan mengusulkan beberapa kualitas ruang yang ingin dicapai pada perancangan masjid ini untuk diterjemahkan ke dalam desain.
Citra yang telah disepakati kemudian dikembangkan pada tema rancangan bangunan masjid yang  berperan  sebagai  ruang  pemulihan  hati  dan  pikiran  dari  penggunanya.  Kualitas  ruang  yang dimaksud pada tema rancangan ini meliputi, memasukan unsur alam kedalam bangunan, penggunaan material  alam,  kehadiran  elemen  air,  dan  interaksi  antara  pengguna  dengan  elemen  pembentuk ruangnya. Untuk poin memasukan unsur alam ditunjang potensi lokasi bangunan yang dikelilingi jalan dan  berada  di  beberapa  persimpangan  lorong  jalan.  Lokasi  tapak  seperti  ini  membuat  angin  selalu bergerak kesegala arah, menembus ruang hijau, menggerakan dahan dan daun pepohonan rindang, memberikan  kesegaran  dan  kesejukan  ke  segala  penjuru  masjid.  Potensi  jalanyang  terbuka memberikan potensi penggunaan  cahaya  alami  sebagai  sumber  penerangan  sekaligus  memberikan efek psikologis bagi penggunanya.
Pengunaan material alam seperti batu alam, kayu, maupun vegetasi juga memberikan peran mendekatakan  interaksi  panca  indera  manusia  dengan  alam  yang  berdampak  menurunnya  tingkat stress secara visual maupun pikiran. Hadirnya unsur air juga berperan menstimulus pikiran akan kesan sejuk  dan  ketenangan  pikiran,  oleh  karena  itu  bangunan  masjid  ini  didesain  dengan  adanya  kolam pantul berundak sehingga memunculkan efek bunyi gemericik air, sekaligus suasana air yang tenang. Interaksi antar elemen alam pada masjid dan penggunanya memberikan efek puitis pada bangunan sekaligus  mencapai  tujuan  utamanya.  Interaksi  antar  elemen  tersebut  diaplikasikan  pada  pagar bangunan digantikan dengan ruang terbuka hijau membukit, dan rimbunnya deretan pohon hijau yang mengelilingi bangunan masjid, memberikan kesan manusiawi, terbuka, ramah.  Koridor jalan berundak yang  diapit  dua  buah  pohon  rindang  menjadi  penyambut  setiap  pengguna  yang  datang.  untuk beribadah  di  dalamnya.  Efek  refleksi  cahaya  matahari  pada  kolam  pantul  yang  tenang  di  sekeliling masjid,  bunyi  gemericik  air,  efek  bayangan  pepohonan  pada  bangunan  yang  terus  bergerak  dan desiran angin semilir yang menembus pepohonan, diharapkan memberikan ketenangan pikiran bagi penggunanya.

## METODOLOGI
Dalam mengolah desain dan berkomunikasi dengan pengguna kami mencoba menggunakan pendekatan  partisipatif  dan  pengembangan  community  based  development.  Widaningsih  dan Barliana  mengungkapkan  pendekatan  partisipatif  memiliki  peluang  untuk  mengembangkan  dan menjamin suatu komunitas sosial yang memungkinkan terjadinya proses belajar dari masyarakat untuk beradaptasi dan berintegrasi dengan lingkungannya. Masyarakat yang akan tinggal di dalam wilayah dunia-hidup baru yang direncanakan dibina sejak awal oleh arsitek dalam hal ini pelaksana abdimas untuk turut serta, urun rembug dalam perancangan desain masjid  ini. Posisi metode partisipatif pada kampung-kota  bukan  sekedar  kebutuhan  untuk  menciptakan  `rasa  saling  memiliki',  tetapi  secara eksistensial  mampu  membangun  pengertian  bahwa  mereka  hidup  dalam  satu  duniahidup  yang menjadi rumah mereka selama mungkin. Pendekatan partisipatif tidak hanya dilakukan oleh pelaksana abdimas, akan tetapi menggali dan menumbuhkan partisipasi masyarakat dalam keseluruhan proses kegiatan abdimas karena dalam pendekatan partisipatif dalam penelitian arsitektur harus bermuara pada  tujuan  akhir  bahwa  hasil  abdimas  tersebut  dapat  diimplementasikan  dalam  kehidupan masyarakat.  Sebagai  bagian  dari  proses  tersebut,  pendekatan  partisipatif  juga  merupakan pengembangan  Community  based  development  yang  mengisyaratkan  pentingnya  penerapan  hasil penelitian dan pelaksanaan proses pembangunan yang didasarkan pada kebutuhan masyarakat. Pola seperti  itu  memungkinkan  partisipasi  masyarakat  dapat  dikembangkan  secara  optimal.  Partisipasi masyarakat dilakukan dengan tujuan akhir dari pembangunan masyarakat adalah untuk meningkatkan kesejahteraan  penduduknya  secara  langsung  dan  secara  tidak  langsung  adalah  meletakkan  dasar- dasar pembangunan daerah dan pembangunan nasional.
Namun  pendekatan desain yang digunakan adalah teori biofilik. Dalam pendekatan tersebut terdapat  14  pola  desain  biofilik  yang  mengartikulasi  hubungan  antara  alam,  manusia  dan  desain lingkungan binaan. Pola-pola tersebut terbagi atas pola alam di dalam ruang yang terdiri atas 7 pola, pola analogi alam 3 pola, sifat pola ruang 4 pola. Dari ke 14 pola tersebut tidak seluruhnya harus dipakai untuk  mencapai  tujuan,  namun  yang  diutamakan  adalah  kualitas  ruangnya  yang  berdampak  pada pemulihan psikologis penggunanya. Di sini kami akan mengusulkan beberapa kualitas ruang yang ingin dicapai pada perancangan masjid ini untuk diterjemahkan ke dalam desain.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gambar 7. Desain Masjid
Berdasarkan  komunikasi  intensif  antara  tim  pengabdi  dan  pihak  mitra  pada  akhirnya ditemukan  titik  temu  mengenai  wujud  desain  masjid  yang  akan  dihadirkan  beserta  pembagian ruangnya serta kualitas biofilik yang coba ditampilkan. Untuk tata ruang lahan direncanakan  banguan utama  berupa  ruang  untuk  shalat  adalah  18  meter  x  18  meter  di  lantai  dasar,  maupun  pada  ruang diatasnya. Kebutuhan ruang tersebut belum termasuk fungsi penunjang seperti ruang mihrab, ruang dkm, tangga, raung wudhu, menara masjid, parkiran serta  dan ruang sarana dan prasarana aktivitas masjid.  Orientasi  massa  bangunan  masjid  haruslah  menghadap  kearah  kabah  yang  mana  turut membuat pengolahan lahan tidak dapat maksimal. Untuk menyikapi persoalan lahan dan kebutuhan ruang, tim pengabdi mengusulkan ide pengaturan ruang dengan permainan tata letak elevasi ruang sesuai dengan hirarki kebutuhan ruang dan nilai local tata ruang masjidnya. Sebagai pusat aktivitas tentu saja ruang shalat menjadi porosnya. Sebuah ruang persegi berukuran 18meter x 18meter setinggi 4,5meter  setiap  lantainya.  Blok  masa  bangunan  ditempatkan  menghadap  utara,  lalu  diputar  sejauh 295° kearah barat laut. Untuk memberikan kesan megah, posisi lantai bangunan ditinggikan sekitar satu meter dari level jalan. Setelah ditinggikan agar bangunan berkesan ringan dan melayang, batas vertikal lantai dasar dibuat transparan, sehingga tidak terlihat ada bangunan berkesan hanya ada di lantai dua saja.

## Gambar 8. Denah Masjid Al-Muhajirin
Pada sisi barat laut, di depan ruang shalat terdapat ruang mihrab yang berada tepat di sumbu perpotongan ruang.  Terhubung  dengan  ruang  shalat  dan  mihrab  pada  sisi  barat  daya  hingga  utara terdapat tower masjid, ruang DKM di lantai 1, serta ruang penyedia jaringan internet di lantai dua yang dilengkapi akses menuju atap masjid.   Untuk ruang wudhu diletakan di bagian luar bangunan masjid dan berada di setiiap akses masuk kedalam bangunan. Pada sisi tenggara, tempat wudhu dilengkapi dengan toilet terpisah antara pria dan wanita. Dengan kebutuhan ruang yang cukup besar, penataan ruang disiasati dengan meletakan toilet lebih rendah dari lantai bangunan dan memanfaatkan ruang dibawah  tangga  menuju  lantai  kedua.  Diluar  bangunan  utama  terdapat  bangunan  servis  yang berfungsi sebagai Gudang sarana dan prasarana masjid setinggi 2 lantai dengan akses terpisah.

## Kualitas Ruang
Koneksi visual dengan alam hubungan visual yang terjadi secara alami dan dapat dinikmati secara visual adalah aliran air alami, vegetasi, hewan, serangga dan kontur tanah. Hubungan visual yang terjadi secara buatan atau dibangun berupa aliran air mekanis, kolam ikan, akuarium, dinding hijau,  karya  seni  dengan  pemandangan  alam,  video  yang  menggambarkan  pemandangan  alam, lanskap  berdesain  tinggi.  Ruang  dengan  variabilitas  termal  dan  aliran  udara  yang  baik  terasa menyegarkan,  aktif,  hidup  dan  nyaman.  Ruang  memberikan  rasa  fleksibilitas  dan  rasa  aman. Perubahan halus di udara meliputi suhu, kelembapan, aliran udara dan suhu permukaan yang meniru lingkungan  alami.  Unsur  angin  sepoi-sepoi  atau  gerakan  alami  lainnya  dapat  meningkatkan konsentrasi.
Kehadiran  air  atribut  multi  sensorik  air  untuk  meningkatkan  pengalaman  suatu  tempat dengan  cara  yang  menenagkan,  mendorong,  kontemplasi,  meningkatkan  suasana  hati  dan memberikan  pemulihan  dari  kelelahan  kognitif.  Pertimbangan  desain  untuk  mengoptimalkan dampak  keberadaan  air  yaitu  prioritaskan  pengalaman  air  multi-indera  untuk  mencapai  hasil maksimal  dan  menguntungkan  dan  memrioritaskan  pergerakan  air  yang  berfluktasi  secara  alami daripada  yang  dapat  diprediksi  geraknya.  Ruang  pencahayaan  dinamis  yang  baik  dapat menyampaikan ekspresi waktu dan gerakan untuk membangkitkan perasaan tenang. Memanfaatkan berbagai  intensitas  cahaya  dan  bayangan  yang  berubah  dari  waktu  ke  waktu  untuk  menciptakan kondisi  yang  terjadi  di  alam.  Tujuan  dari  pola  pencahayaan  dinamis  adalah  untuk  menyediakan
pencahayaan  yang  merangsang  mata  dan  menarik  perhatian  dengan  cara  menimbulkan  respons psikologis atau fisiologis yang positif.
Ransangan  sensorik  non-ritmik  yang  terjadi  secara  alami  adalah  gerakan  awan,  angin, gemerisik  tanaman,  suara  air,  gerakan  hewan,  kicau  burung,  bunga,  pohon  dan  tumbuhan  yang harum.  Rangsangan  non-ritmik  yang  terjadi  secara  sengaja  seperti  kain  atau  layer  bergelombang, bahan yang bergerak atau berkilau dengan cahaya atau angin, refleksi angin di permukaan, bayangan atau  cahaya  belang-belang  yang  berubah  dengan  gerakan  atau  waktu,  dan  aroma  terapi.  Ruang dengan koneksi yang baik dengan sisitem alam membangkitkan hubungan dengan keseluruhan yang lebih besar, membuat seseorang sadar akan musim dan siklus kehidupan. Tujuan hubungan dengan sistem  alam  adalah  untuk  meningkatkan  kesadaran  akan  sifat-sifat  alam  dan  pemeliharaan lingkungan.  Pertimbangan  desain  dan  peluang  yang  dapat  membantu  menciptakan  koneksi berkualitas  dengan  sistem  alam  yaitu  integrasi  penangkapan  dan  pengolahan  air  hujan  ke  dalam lanskap.

## Gambar 9. Akses menuju Masjid yang dilengkapi Ramp
Konsep  ramah  juga  diterapkan  pada  unsur  aksesibiltas  bangunan.  Dengan  mempertimbangkan kemudahan beribadah di usia senja, dan jamaah yang kini harus menggunakan kursi roda, pada sisi timur  akses  masuk  dilengkapi  dengan ramp  sehingga lebih ramah  bagi  jamaah  yang menggunakan kursi  roda.    Pada  sisi  lainnya  seluruh  akses  tetap  menggunakan  tangga  untuk  mencapai  bangunan masjid. Pada sisi barat daya terdapat akses utama menuju masjidkarena berhadapan langsung dengan jalan  yang  paling  besar  dan  simpul  dari  beberapa  Lorong  jalan.  Akses  utama  ini  dilengkapi  dengan gerbang masuk parkiran motor dan ruang wudhu. Di sisi tenggara dan timur juga terdapat akses masuk ke  dalam  masjid.  Akses  masuk  di  sisi  tenggara  memiliki  akses  langsung  menuju  toilet  dan  tangga menuju lantai dua di mana merupakan ruang shalat yang diperuntukan untuk jamaah wanita.

## Gambar 10. Gubahan Massa dan Wujud Bangunan
Secara  garis  besar  wujud  bangunan  dibuat  terbuka  secara  visual  dan  seolah  diangkat  dari permukaan tanah, Untuk menghindari radiasi matahari langsung, dinding kaca dan bukaan bangunan dibuat lebih menjorok ke dalam sehingga memberikan ruang bagi teras sebagai area transisi. Pada sisi barat  laut  hingga  barat  daya  dilengkapi  dengan  kolam  pantul  dan  pohon  rindang  sehingga  sinar matahari  yang  tersaring  dan  terpantul  terlebih  dulu  telah  kehilangan  panasnya  sebelum  memasuki bangunan.
Ornamen  arsitektur  masjid  yang  umumnya  memberi  kesan  megah  namun  berat  dan  rumit, pada bangunan masjid ini dintepretasikan ulang menjadi bentuk yang lebih sederhana dan pemilihan warna yang dapat lebih membaur dengan lingkungan tanpa menghilangkan kesan megahnya. Sebagai aplikasinya pada lantai kedua, teras balkon sebagai area transisi diselimuti dinding ornament islami transparan sebagai tabir matahari yang memberikan pantulan bayangan yang menarik di dalamnya.
Gambar 11. Ornamen Islam dalam Fasade Masjid
Gambar 12. Ornamen Islam sebagai Tabir Surya bagian dalam Masjid
Gambar 13. Menara Masjid sebagai Penanda dari Kejauhan
Sebuah  menara  masjid  yang  menjulang  anggun  hadir  sebagai  penanda  kehadiran  masjid, sekaligus penanda bagi jamaah maupun pengunjung yang akan menuju masjid dari jarak yang cukup jauh.desain menara dibuat menyatu dengan bangunan penunjang berupa rental tower, ruang istirahat imam dan ruang dewan Keluarga Masjid untuk tetap memperlihatkan kesatuan. Bagian menjulang dari tower ini dibuat ramping dan ada bagian yang transparan sehingga terkesan ringan namun elegan. Fungsi  bangunan  penunjang  lainnya  adalah  bangunan  servis  berupa gudang  dua  lantai.  Pada  lantai pertama  diperuntukan  untuk  menyimpan  peralatan  yang  memiliki  volume  besar  atau  berat  seperti tenda  masjid,  bangku  lipat,  perangkat  system  pengeras  suara,  hingga  alat  pertukangan.  Peletakan fungsi di ruang ini di lantai bawah dan akses menuju bangunan servis yang  terpisah  dari bangunan utama  dimaksudkan  untuk  memudahkan  untuk  mobilisasi  barang  tanpa  menggangu  aktivitas beribadah  di  dalam  masjidnya.  Sedangkan  di  lantai  dua  terdapat  fungsi  gudang  peralatan  dan perlengkapan operasional  masjid  harian  dan  memiliki  keterhubung  dengan  lantai  dua  masjid  untuk
kemudahan  mengambil  peralatan  saat  akan  melaksanan  kegiatan  pengajian.  Seperti  halnya  bagian ruang istirahat imam, bangunan Gudang ini dibuat terpisah namun seolah menempel dengan fungsi bangunan utama agar tetap terlihat selaras. Ketinggian bangunan gudang ini pun disesuaikan dengan kebutuhannya  sehingga  tidak  membebani  anggaran  pembangunan  seperti  jika  ketinggian  antar lantainya mengikuti masjid.
Gambar 14. Suasana di dalam ruang dkm dan Gudang perlengkapan
Untuk ruang dalam masjid, desain interior dibuat sederhana dan polos untuk meminimalisisr adanya gangguan  fokus  saat  jamaah  sedang  shalat  maupun  melakukan  pengajian.  Desain  bangunan  juga hanya menekankan skala ruang yang dapat membuat rasa kecil bagi para jaaah yang sedang beribadah tanpa membuatnya secara berlebihan.
Untuk  interaksi  antar  lantai  dan  memaksimalkan  hirarki  shalat  pada  shaft  pertama,  bagian barat laut masjid yang menygarah ke mihrab diputus pada 2 shaft pertama dan dibentuklah void yang menjadi sarana inters vertical antar lantai saat shalat berjamaah. Layaknya umumnya masjid di bagian depan  masjid  terdapat  kubah  besar  yang  memberikan  perasaan  ruang  yang  gigantis  saat  berada dibawahnya. Fungsi penunjang lainnya adalah ruang wudhu dan toilet. Isu yang sering dihadapi pada fungsi  ruang  ini  adalah  lembab,  gelap,  pengap  dan  jorok.  Stigma  ini  coba  di  balikan  dengan menghadirkan fungsi ruang toilet yang walaupun berada di bawah tangga tetap bisa memaksimalkan cahaya matahari secara optimal dengan sirkulasi udara alami yang baik pula. Pemilihan material yang tahan  lama  serta  berwarna  cerah  memberi  kesan  pada  ruang  yang  bersih  elegan  namun  tidak menghamburkan  anggaran  secara  berlebihan.  baik  di  dalam  bangunan  maupun  di  luar  bangunan masjid ini didesain dengan banyak elemen kejutan ruang yang dikemas secara sederhana dan tetap merunduk, seperti mengingatkan kita begitu kecil dihadapan sang pencipta.
Setelah panjang lebar membahas mengenai desain tampilan bangunan, tahapan krusial lainnya dari desain masjid ini adalah skenario pembangunan. Bukan hanya masalah tahapan pembangunan berdasarkan  anggaran,  namun  juga  porsi  keterlibatan  tenaga  ahli  dalam  proses  pembangunan, melibatkan  kontraktor  atau  pelaksana  bangunan  lokal,  serta  keterlibatan  warga  dan  partisipasinya dalam membangun. Pertimbangan pertimbangan ini adalah kesepakatan tim pengabdi dan mitra guna membangun rasa memiliki yang besar dari seluruh warga puri harmoni 1 selaku pengguna bangunan masjid  ini.  Untuk  menjembatani  hal  tersebut  maka  disepakati  bahwah  untuk  pekerjaan  struktur dilakukan  oleh  tenaga  ahli  yang  sudah  tersertifikasi  dengan  penganggaran  yang  telah  disepakati bersama, sedangkan untuk tahapan finishing sebagian bisa dilimpahkan kepada pemborong lokal dan pengerajin  dibidang  terkait,  sementara  warga  adalah  pada  tahapan  finishing  pembersihan, pengecatan bagian tertentu dan peletakan elemen dekoratif di dalam masjid. Untuk memungkinkan kondisi  terbut  maka  dibutuhkan  pemahaman  mendalam  dari  desain  masjid  ini  untuk  setiap  lapisan pengguna,  sehingga  kami  selaku  pengabdi  menyediakan  gambar  perencanaan  yang  juga  dapat dipahami oleh masyarakat awam dari segi teknis pembangunan dan material yang digunakannya.

## PENUTUP
Dalam kegiatan abdimas seperti ini memang lebih mudah jika bisa melibatkan banyak pihak sehingga bisa menyerap aspirasi dari seluruh pihak yang akan menggunakan sarana bersama ini. Dalam proses desain masjid ini pihak mitra sangat membantu setiap proses dan membangun kerja sama yang baik demi terwujudnya tujuan dari kegiatan ini. Seperti pada saat proses FGD bersama warga, banyak perbedaan  pandangan  dan  ada  masa  cukup  berat  dimana  ada  kesulitan  menyamakan  visi  desain terutama  karena  masalah  kebiasaan  dan  penganggaran  biaya  pembangunan.  Selain  itu  terdapat keterbatasan  ruang  bertemu  karena  pandemic  yang  terkadang  membuat  perselisihan  pandangan, namun  dengan  segala  keterbatasan  tersebut  tidak  mengurangi  semangat  warga  untuk  bisa mewujudkan desain masjid ini. Kegiatan desain ini berlangsung cukup intensif dan membahas secara keseluruhan permasalahan yang mungkin dihadapi mulai dari factor budaya dan kebiasaan, perbedaan tata cara beribadah sesuai dengan paham masing masing, tahapan pembangunan yang ideal dilakukan agar  setiap  anggaran  dana  yang  dikeluarkan  dalam  setiap  tahapnya  bisa  dimanfaatkan  untuk pekerjaan  yang  efektif  dan  dapat  diaplikasikan  sesuai  dengan  visi  desain  dan  gambar perencanaannhya. Pembagian porsi andil pembangunan pun disesuaikan mana yang membutuhkan ahli bangunan dan mana yang bisa dikerjakan bersama oleh warga untuk menjaga agar setiap langkah yang dilakukan bisa membangun rasa memiliki bagi warga Puri Harmoni 1.

## DAFTAR PUSTAKA
Almusaed, Amjad. 2011. Biophilic and Bioclimatic Architecture. London: Springer. Aryanti.  F.Y,  Arum.  K.,  Indah.  Y.  2020.  Perancangan  Museum  Bumi  di  Jakarta  dengan  Pendekatan Arsitektur Biofilik. Jakarta: prosiding Seminar Nasional Komunitas dan kota Berkelanjutan, vol 2 no 1. http://www.proceeding.unindra.ac.id/index.php/semnaskkbarsi/article/view/5041/992
Badri Yatim, Dr., MA. 2000. Sejarah Peradaban Islam . Jakarta: PT. Raja Grafindo  Persada. Browing, W.D., Ryan, C.O., Clancy, J.O. 2014. 14 Patterns of Biophilic Design. New York: Terrapin Bright Green,  LL  C.  Johanson,  Megan.  2019. https://www.terrapinbrightgreen.com/reports/14- patterns/
Johansson,  Megan.  2019.  Biophilic  Design  and  Wellness:  Non-Rhythmic,  Tehermal  and  Airflow,  and Water  Patterns. https://velacreative.com/journal/2019/1/29/biophilic-design-and-wellness-non- rhythmic-thermal-and-airflow-and-water-patterns.
Johansson, Megan. 2019. Biophilic Design and Wellness: Dynamic & Diffuse Light and Connection With Nature  Systems. https://velacreative.com/journal/2019/3/26/biophilic-design-and-wellness- dynamic-amp-diffuse-light-and-connection-with-natural-systems https://www.terrapinbrightgreen.com/reports/14-patterns/