## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## PENGEMBANGAN PARISWISATA HALAL
(STUDI TINJAUAN ASPEK SPRITUAL DI KAWASAN WISATA PANTAI DI KABUPATEN PAMEKASAN)
1 Rudi Hermawan, 2 Adiyono 1,2 Universitas Trunojoyo Madura, Indonesia
1 rudihermawan@trunojoyo.ac.id , 2 adiyono@trunojoyo.ac.id

## Abstrak
Menurut  MUI,  wisata  syariah  harus  memenui  unsur  seperti:  1)  Mewujudkan kemaslahatan  umum,  2)  Memperoleh  pencerahan,  penyegaran,  dan  penenangan,  3) Memelihara  amanah,  keamanan,  dan  kenyamanan,  4)  Mewujudkan  kebaikan  yang  bersifat universal dan inklusif, 5) Memelihara kebersihan, kelestarian alam, sanitasi, dan lingkungan, dan 6) Menghormati nilai-nilai sosial-budaya dan kearifan lokal yang tidak melanggar prinsip syariah,  dengan  demikian  maka  aspek  nilai  spiritual  Islam  menarik  untuk  dilakukan  sebuah penelitian  dan  kajian masyarakat  yang  mempunyai  pandangan  yang  negatif  bagi  sebagian orang,  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  adalah  wawancara  dan  obervasi  serta  dokumentasi.  Temuan  penelitian menunjukkan  bahwa  aspek  spiritual  Islam  dalam  Pengembangan  Pariwasata  Pantai  sudah mulai  dikembangkan  dan  dikerjakan  secara  maksimal  oleh  tokoh  Pemuda,  tokoh  adat,  alim ulama’  dan  pemerintah  Desa  telah  memberikan  solusi  dan  memberikan  komitmen  tinggi untuk  terus  memelihara  nilai-nilai  agama  di  tempat  wisata,  mengembangkan  nilai-nilai spritual seperti menyediakan fasilitas ibadah bagi pengunjung, mengadakan evaluasi bulanan dan  terus  mendorong  kepala  desa  berserta  jajarannya  untuk  memprioritaskan  pengadaan kamar  mandi,  tempat  wudhu,  musholla  dan  juga  mendorong  pengelola  untuk  memberikan kenyamanan  kepada  pengunjung  dengan  menerapkan  nilai-nilai  Islami.  Factor  menariknya adalah Gerakan Pemuda Ansor membangun Pos Pantau di Pantai The Legend yang digunakan untuk  memantau  pelaksanaan  wisata  sesuai  dengan  nilai  Islami  dan  menerapkan  Spritual Islam dalam pengembangan Wisata Pantai berbasis Syariah dan berbasis kearifan lokal.
Kata kunci : Aspek Spiritual Islam, Wisata Pantai.

## Abstract
According  to  MUI,  sharia  tourism  must  meet  elements  such  as:  1)  Realizing  public benefit,  2)  Gaining  enlightenment,  refreshment,  and  tranquilization,  3)  Maintaining  trust, security,  and  comfort,  4)  Realizing  universal  and  inclusive  goodness,  5)  Maintaining cleanliness,  natural  sustainability,  sanitation,  and  environment,  and  6)  Respecting  socio- cultural  and  local  wisdom  that  do  not  violate  sharia  principles,  Thus,  the  aspect  of  islamic spiritual value is interesting to conduct a study and study of people who have a negative view for some people, this research uses a qualitative approach. The data collection techniques used are  interviews  and  interviews  and  documentation.  Research  findings  show  that  the  spiritual aspect of Islam in the Development of Pariwasata Pantai has begun to be developed and done optimally  by  youth  leaders,  indigenous  figures,  alim  ulama'  and  the  village  government  has provided solutions and provided a high commitment to continue to maintain religious values in tourist attractions, develop spiritual values such as providing worship facilities for visitors, Conduct monthly evaluations and continue to encourage the village head along with his ranks to  prioritize  the  procurement  of  bathrooms,  ablution  places,  musholla  and  also  encourage managers to provide comfort to visitors by applying Islamic values. Ansor Youth Movement built a Monitoring Post on The Legend Beach that is used to monitor the implementation of tourism in accordance with Islamic values and based on the local wisdom.
Keywords : Spiritual Aspects of Islam, Beach Tourism

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## Pendahuluan
Pandangan  masyarakat  umum  bahwa  berwisata  ketempat  wisata  dikarenakan  berbagai  faktor, faktor  yang  paling  dominan  adalah  menghibur  diri,  mencari  kesegaran  pikiran,  kepuasan  batin, kesenangan  dan  menikmati  keindahan  alam.  Namun  ada  juga  pandangan  negatif  tentang  berwisata seperti menghabiskan uang, pemborosan, dan tidak membawa manfaat. Sedangkan menurut beberapa kalangan  seperti  Endy  poerwanto  yang  berpendapat  bahwa  kegiatan  berwisata  dianggap  penting dikarenakan  berbagai  faktor  seperti  melatih  rasa  percaya  diri,  kemudian  menimbulkan  rasa  bahagia serta  meningkatkan  kedekatan  keluarga,  selain  itu,  mendapatkan  teman  baru  dan  selanjutnya  adalah detox dari media sosial yang kemudian mendapatkan tambahan vitamin “d” dan lain sebagainya. 1
Islam adalah agama universal yang mampu melingkupi semua tatanan kehidupan manusia baik di  bidang  akidah  ( teologi ),  Syariah  ( Hukum )  dan  akhlak  ( etika ).  Sedangkan  Aspek  syariah  dibagi menjadi  ibadah  ( ritual )  dan Muamalah seperti  Sosial  dan  budaya  kultural.  Muamalah  ini  dirinci  lagi menjadi  muamalah  yang  berhubungan  dengan  Tuhan  ( hablum  minalllah )  dan  muamalah  yang berhubungan  dengan  manusia  ( hablum  minannas ). 2 Dunia  kepariwisataan  termasuk  subsistem kehidupan  yang  merupakan  salah  satu  aspek  dari  muámalah,  atau  kehidupan  sosial  kemasyarakatan dan  sosial-budaya  tersebut,  dengan  demikian,  maka  kegiatan  wisata  merupakan  salah  satu  unsur  dan kebutuhan  bagi  umat  manusia  untuk  meningkatkan  kesehatan,  asupan  vitamin  dan  lain  sebagainya yang kemudian dapat meningkatkan kepada iman dan taqwanya kepada sang pencipta.
Madura,  jika  dilihat  dari  optik  pariwisata  Pantai,  sejatinya  juga  tidak  kalah  dengan  daerah lainnya,  seperti  bali  dan  lombok.  Keindahan  Alam  atau  panorama  alam  yang  indah  serta keanekaragaman budaya dan adat Istiadat menjadi modal yang cukup untuk menjadi zona pariwisata. Seperti  di  Kabupaten  Sumenep  dengan  pantai  Lombang  dan  pantai  Slopengnya,  Kabupaten Pamekasan  dengan  wisata  Pantai  Talang  siring  dan  Pantai  Jumiang,  Kabupaten  Sampang  dengan pantai Camplong dan pantai Lon Malang, dan kabupaten Bangkalan dengan pantai Rongkang.
Lokasi-lokasi  di  atas  masih  berada  dalam  teritori  wilayah  madura  yang  notabennya  adalah masyarakat  muslim  yang  masih  kental  dengan  keagamaannya,  oleh  karena  itu  maka  sangat  menarik jika dibidang wisata Pantai di kenalkan aspek-aspek yang berkaitan dengan nilai-nilai spiritual, lebih- lebih dibidang wisata pantai, sebab anggapan banyak orang wisata pantai masih streotype (pandangan) negatif  bagi  sebagian  masyarakat  madura,  lebih  khusus  masyarakat  Kabupaten  Pamekasan. Berdasarkan pemaparan di atas, maka peneliti mencoba untuk meneliti pariwisata pantai di Kabupaten Pamekasan  untuk  mengeksplorasi  bidang-bidang  spiritual  atau  nilai-nilai  apa  yang  yang  terkandung dalam wisata halal di pantai yang ada di kabupaten Pamekasan tersebut.
1 http:// bisniswisata.co.id, diakses pada tangal 13 Oktober 2021.
2 Shofiyun Nahidloh dkk. Pedoman Pariwisata Bernuansa Islami di KKJSM, BPWS 2016 .

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## Metode penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan adalah wawancara mendalam dan obervasi untuk mendapatkan data primer berupa wisata pantai halal di  Pamekasan  dan  keterangan  dari  Pemerintahan  Desa  Pengelola  Wisata  Pantai,  serta  dokumentasi. Setelah  itu  data  yang  didapatkan  dikaji  secara  konseptual  dan  komprehensif  dengan  menggunakan teknik analisa data deskriptif kualitatif.

## Pembahasan
Pandangan  World  Tourism  Organization  (WTO),  pariwisata  adalah  kegiatan  seseorang  yang berpergian atau tinggal di suatu tempat atau lingkungannya yang tidak biasa dalam waktu tidak lebih dari satu tahun secara terus menerus untuk kesenangan, bisnis ataupun tujuan lainnya.
Undang-Undang  No  10  Tahun  2009,  pariwisata  adalah  berbagai  macam  kegiatan  wisata  dan didukung berbagai fasilitas dan layanan yang disediakan oleh masyarakat, pengusaha, pemerintah dan pemerintah daerah. 3

## 1. Pengertian Pariwisata Syariah
Termenologi  pariwisata  syariah  saat  ini  belum  baku  sebab  masing-masing  daerah memberikan makna yang beraneka ragam seperti wisata berbasis islami, kearifan lokal dan wisata yang  sesuai  syariah.  Namun  dalam  penulisan  ini  cenderung  mengacu  kepada  fatwa  DSN  MUI tentang Pedoman Penyelengggaran Pariwisata Berdasarkan Prinsip Syariah yang di artikan bahwa kegiatan  wisata  syariah  adalah  kegiatan  yang  didukung  oleh berbagai  fasilitas  serta  layanan  yang disediakan masyarakat, pemerintah daerah, pengusaha yang memenuhi ketentuan syariah. 4
Ketentuan  kriteria  destinasi  objek  wisata  yang  sesuai  dengan  syariah  atau  disebut  wisata halal  dalam  hal  ini  peneliti  mengacu  pada  fatwa  DSN  MUI  N0.108/DSN-MUI/X/2016  tentang Pedoman Penyelenggaraan Pariwisata Berdasarkan Prinsip Syariah. Terdapat tiga ranah kewajiban yang  harus  ditetapkan  menurut  fatwa  tersebut,  yakni  upaya  pencapaian,  fasilitas  yang  wajib dimiliki, dan berbagai upaya yang wajib dihindari. Pertama, wajib dicapai dengan melalui ikhtiar: a. Mewujudkan kemaslahatan umum;
b. Memperoleh pencerahan, penyegaran, dan penenangan;
c. Memelihara amanah, keamanan, dan kenyamanan;
d. Mewujudkan kebaikan yang bersifat universal dan inklusif;
e. Memelihara kebersihan, kelestarian alam, sanitasi, dan lingkungan; dan
3 Undang-undang No. 10 tahun 2009 Tentang Kepariwisataan.
4 Muljadi A.J. Kepariwisataan dan Perjalanan (Jakarta: PT.  Raja Grafindo Persada, 2012), 8.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
f. Menghormati nilai-nilai sosial-budaya dan kearifan lokal yang tidak melanggar prinsip syariah. 5

## 2. Pandangan Islam tentang Tentang Pariwisata
Dalam  tradisi  Arab  bahwa  kata  pariwisata  identik  dengan  kata rihlah yang  artinya perjalanan dan  juga  terkadang  diistilahkan  dengan  kata  lain  seperti  kata  safara رفاس dan  sara راس . safara dan  sejenisnya  dalam  al-Qur’an  ditemukan  sebanyak  12  kali  sedangkan  kata  sara  dan derivasinya  diungkapkan  sebanyak  27  kali  yaitu  dalam  surat  al-Qashash:  29,  at-Thur:  10  (dalam bentuk fi’il mudhari’ dan mashdar), Yusuf: 10, 19, dan 109, al-Hajj: 46, ar-Rum: 9 dan 42, Fathir: 44, al-Mukmin: 21 dan 82, Muhammad: 10, Al Imran: 137, al-An’am: 11, an-Nahl: 36, an-Naml: 69,  al-Ankabut:  20,  Saba`:  18  (diungkapkan  dalam  bentuk  fi’il  amr  dan  mashdar),  al-Kahfi:  47, Yunus: 22, ar-Ra’d: 31, an-Naba`: 20, at-Takwir: 3, Thaha: 21, dan al-Maidah: 96. 6
Untuk  mengetahuinya  berikut  dicantumkan  sebagian  ayat-ayat  al-qur’an  dan  Hadist  yang membahas permasalahan tentang wisata sebagaimana berikut:
اَق ۖاٗراَن ِرو ُّطلٱ  ِبِناَج نِم  َس َناَء ٓۦِهِلأهَأِب َراَسَو  َلَجَ ألۡٱ  َسَوُم ٰ َضََق اَّمَلَف۞ ٓ ِ ِلَّعَّل اٗراَن  ُتأسَناَء ٓ ِِنِّإ ْآوُثُكأمٱ ِهِلأهَِلۡ  َل
َنوُل َط أصَت أمُكَّلَعَل ِراَّلنٱ َنِِم ٖةَو أذَج أوَأ ٍ َبََ ِبِ اَهأنِِم مُكيِتاَء “Maka  tatkala  musa  telah  menyelasaikan  waktu  yang  ditentukan  dan  dia  berangkat  dengan keluargannya, dilihatnyalah api di lereng gunung, ia berkata kepada keluargannya: “tunggulah (disini),  sesungguhnya  aku  melihat  api  mudah-mudahan  aku  dapat  membawa  sesuatu  berita kepadamu dari (tempat) api itu atau (membawa) sesuatu api, agar kamu dapat menghangatkan badan”. (al-qashas: 29)
ََّللَّٱ َّنِإ ََۚةَرِخلۡأٓٱ َة َ أ أشَّنلٱ ُئِشنُي ُ َّللَّٱ َّمُث َۚ َق ألَألۡٱ َأَدَب  َفأيَك ْاوُرُظنٱَف  ِضرَۡ ألۡٱ  ِفِ ْاوُيرِس  ألُق ٞريِدَق ٖء أ َشَ  ِ ِ ُك َٰ َعَل
Katakanlah: "Berjalanlah di (muka) bumi, maka perhatikanlah bagaimana Allah menciptakan (manusia)  dari  permulaannya,  kemudian  Allah  menjadikannya  sekali  lagi.  Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu”. (Q.S. al-Ankabut: 20)
ِلأبَق أمِهِلأبَق نِم  َنيِ َّ لَّٱ ُةَبِقٰ َع  َن َكَ  َفأيَك ْاوُرُظنَيَف  ِضرَۡ ألۡٱ  ِفِ ْاوُيرِسَي أمَل َوَأ ُ َّللَّٱ  َن َكَ اَمَو َۚٗةَّوُق أمُهأنِم  َّد َش َ أ ْآوُن َكََو  أمِه اٗريِدَق اٗميِلَع َن َكَ ۥُهَّنِإ ِۚ ِضرۡ َ أ لۡٱ  ِفِ َ لََو  ِتٰ َوٰ َم َّسلٱ  ِفِ ٖء أ َشَ نِم ۥُهَزِجأعُِلِ
“Dan apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu melihat bagaimana kesudahan orang- orang yang  sebelum  mereka,  sedangkan  orang-orang  itu  adalah  lebih  besar  kekuatannya  dari mereka? Dan tiada sesuatupun yang dapat melemahkan Allah baik di langit maupun di bumi. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa”. (Q.S. al Fatir: 44)
5 Fatwa  Dewan  Syariah  Nasional  Mejelis  Ulama  Indonesia  N0.108/DSN-MUI/X/2016  Tentang  Pedoman Penyelenggaraan Pariwisata Berdasarkan Prinsip Syariah.
6 Shofiyun Nahidloh dkk, Pedoman Pariwisata, 23.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
اَنألَعَجَو َِلاَ
َلِ اَهيِف ْاوُيرِس َۖ أيرَّسلٱ اَهيِف اَنأرَّدَقَو ٗةَرِهٰ َظ ىٗرُق اَهيِف اَنأكَرَٰب  ِتَِّلٱ ىَرُقألٱ َ أيَۡبَو أمُهَنأيَب

## َيِۡنِماَء اًماَّي َ أَو
“Dan  Kami  jadikan  antara  mereka  dan  antara  negeri-negeri  yang  Kami  limpahkan  berkat kepadanya,  beberapa  negeri  yang  berdekatan  dan  Kami  tetapkan  antara  negeri-negeri  itu (jarak-jarak)  perjalanan.  Berjalanlah  kamu  di  kota-kota  itu  pada  malam  hari  dan  siang  hari dengan dengan aman”. (Q.S. Saba’: 18)

## Hadis Nabi riwayat Ahmad
َّنَأ َة َرْي َرُه يِبَأ  ْنَع
.اوُنْغَتْسَت او ُزْغا َو اوُّح ِصَت او ُرِفاَس َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص َّيِبَّنلا
“Dari  Abi  Hurairah,  bahwasanya  Nabi  saw.  bersabda:  Bepergianlah  kalian  niscaya kalian menjadi sehat dan berperanglah niscaya kalian akan tercukupi”.
Hadis riwayat al-Baihaqi:
ا ْوُّح ِصَت ا ْو ُرِفاَس :َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُل ْوُس َر َلاَق :َلاَق اَمُهْنَع ُالله َي ِض َر  ٍساَّبَع ِنْبا ِنَع اْوُمَنْغَت َو
“Dari Ibnu Abbas ra. Berkata, bahwa Rasulullah saw. bersabda: Bepergianlah, kalian akan sehat dan tercukupi.”
Hadis riwayat Abdu al-Razzaq:
ا ْوُق َز ْرُت َو ا ْوُّح ِصَت ا ْوُرِفاَس :ُرَمُع َلاَق :َلاَق ِهْيِبَأ  ْنَع  ٍس ْو ُواَط ِنْبا ِنَع  ٍرَمْعَم  ْنَع
“Dari  Ma’mar,  dari  Thawus  dari  ayahnya,  berkata:  bahwa  Umar  berkata: Bepergianlah, kalian akan sehat dan akan mendapat rezeki.”

## 3. Pariwisata Halal
Untuk term pariwisata halal, kata halal berasal dari bahasa arab yang berarti dibolehkan oleh syariat islam. Al Qardhawi menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan kata halal ini adalah sesuatu yang  dibenarkan  atau  diizinkan  oleh  Allah 7 ,  baik  itu  berupa  makanan,  pekerjaan  dan  lain sebagainya. Jadi pariwisata syariah dengan pariwisata syariah/ islam sejatinya tidak berbeda, hanya saja dalam penggunaannya kedua istilah tersebut tidak sama dan inipun masih saja diperdebatkan. Kata  halal  dipakai  untuk  menunjukkan  bahwa  suatu  hal  atau  kegiatan  (bersifat  spesifik)  sesuai dengan nilai islam sementara penggunaan syariah atau Islami memberikan indikasi bahwa suatu hal atau  kegiatan  itu  hanya  diperuntukkan  bagi  orang  Islam  saja. 8 Karenanya  term  halal  lebih  sering dipakai karena istilah ini dianggap lebih fleksibel dan tidak memiliki kesan ekslusif.
Berkaitan  dengan  pariwisata  ini  Yoeti  menyatakan  bahwa  secara  umum  pariwisata  harus memenuhi 4 kriteria, yaitu:
a) Perjalanan dilakukan dari suatu tempat ke tempat yang lain, perjalanan dilakukan di luar dimana orang tersebut biasanya tinggal.
7 Yusuf al Qardhawi, al Halal wa al Haram fi al Islam (Beirut: Maktabah al Islamy, 1994), 15.
8 Hatem al Govary, Halal Tourism: Is it Really Halal? Dalam Tourism Managemen Perspectives Vol 19 Part B, July  2016 hal  124-130, lihat juga M Battour and ismail  MN, Hala tourism: Concept, Practises, Challenges and Future dalam Tourism Managemen Perspectives Vol 19 Part B, July 2016, 150-154.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
b) Tujuan perjalanan dilakukan semata mata untuk bersenang senang tanpa mencari nafkah di tempat yang sedang dikunjungi.
c) Uang  yang  dibelanjakan  orang  tersebut  di  bawa  dari  negara  asalnya,  dimana  ia  biasa tinggal dan berdiam dan bukan diperoleh dari hasil usaha di daerah yang dikunjungi.
d) Perjalanan dilakukan minimal 24 jam atau lebih. 9

## 4. Aspek Pariwisata Pantai Halal
Dalam  kajian  yang  pernah  di  lakukan  oleh  Ibu  Shofiyun  Nahidlah 10 berkaitan  dengan kesiapan  pariwisata  pantai  di  Wilayah  Madura  setidaknya  harus  memenuhi  kriteria  sebagaimana berikut:
a. Tersedianya tempat sarana dan prasarana Ibadah.
b. Tersedianya tempat bersuci dari hadas kecil dan besar.
c. Tersedianya petunjuk arah kiblat.
d. Tersedia wisata taman indah, nyaman dan asri yang bernuansa islami.
e. Tersedia tempat teduh terbuka untuk umum menghindari perilaku khalwat.
f. Tersedia  tempat  mandi  terpisah  antara  laki-laki  dan  perempuan  kecuali keluarga.
g. Terdapat pos pantau keamanan dan perilaku maksiat.
h. Tersedia lampu penerangan yang memadai.
i. Terdapat himbauan untuk menjaga kebersihan dan keindahan pantai.
j. Memiliki aturan jam kunjungan yang sesuai dengan etika dan aturan agama.
k. Terdapat  petugas  yang  terdiri  dari  laki-laki  dan  perempuan  yang memperhatikan keamanan, kebersihan, ketertiban, keindahan dan keramahan pantai.
l. Terdapat  petugas  dan  keamanan  pantai  yang  terdiri  dari  laki-laki  dan perempuan untuk kepentingan pengunjung.
5. Aspek Spritual Islam dalam Pengembangan Pariwisata Pantai
Ada  tiga  tempat  wisata  yang  menjadi  fokus  penelitian  ini,  yang  pertama  adalah  Pantai Talang  Siring  yang  terletak  di  Desa  Montok  Kecamatan  Larangan,  kedua  pantai  Jumiang  yang terletak di Desa Tanjung Kecamatan Pademawu dan yang ketiga adalah Pantai The Legend yang terletak  di  Desa  Padelegan  Kecamatan  Pademawu  Kabupaten  Pamekasan.  Dari  ketiga  pantai tersebut,  dua  pantai  asetnya  milik  dinas  pariwisata  Kabupaten  Pamekasan  yaitu  pantai  Talang Siring  dan  pantai  Jumiang,  namun  pantai  bagian  barat  dari  pantai  jumiang  asetnya  milik  Desa tanjung,  sedangkang  pantai  The  Legend  asetnya  sebagian  milik  desa  dan  sebagian  milik  warga setempat.  Secara  umum  pengelolaan  pantai  tersebut  di  kelola  oleh  tokoh Desa  dan  bekerja  sama dengan  tokoh  tokoh  pemuda.  Adapun  temuan  penelitian  terhadap  aspek  spiritual  Islam  dalam pengelolaan  tempat  wisata  ini  dan  telah  mendekati  norma  umum  tentang  pariwisata  yang  di tentukan oleh fatwa DSN MUI sebagaimana berikut:

## a. Tempat sarana dan prasarana Ibadah.
9 Oka A Yoeti, Perencanan dan Pengembangan Pariwisata (Jakarta: Pradaya Pratama, 2008), 8.
10 Shofiyun Nahidloh dkk Pedoman Pariwisata Bernuansa Islami di KKJSM, BPWS 2016.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Pengamatan  peneliti  di  lokasi  pantai  Jumiang  sudah  ada  tempat  prasarana  ibadah meskipun masih kurang memadai jika terjadi lonjakan pengunjung seperti hari libur nasional, namun saat ini masih mencukupi karena masih terjadinya pandemi covid 19. Jika pengunjung sangat  banyak  maka pengelola  menyarankan kepada  parawisata  untuk menggunakan  masjid- masjid terdekat dan musholla terdekat unutk fasilitas sarana ibadah
Pengamatan peneliti di lokasi pantai Talang Siring sudah ada tempat prasarana ibadah, Jika  pengunjung  sangat  banyak  maka  pengelola  menyarankan  kepada  parawisata  untuk menggunakan masjid-masjid terdekat dan musholla terdekat untuk fasilitas sarana ibadah.
Begitu  juga  dengan  pantai  baru  The  Legend,  karena  pantai  ini  baru  terkenal  pada bulan Agustus 2021 sampai bulan September 2021, maka sarana ibadah didekat pantai masih belum  ada namun  dalam  tahap pembangunan  dan pengadaan,  saat  ini  fasilitas  tempat  ibadah masih menggunakan tempat fasilitas Musholla milik Dinas Kelautan yang memang tempatnya sangat berdekatan dengan pantai The Legend.
Ada beberapa aspek yang sudah dipenuhi oleh pengelola wisata dalam pengembangan wisata  berbasis  islami  seperti,  tersedianya  tempat  bersuci  dari  hadas  kecil  dan  besar, Tersedianya  petunjuk  arah  kiblat,  Tersedia  wisata  taman  indah,  nyaman  dan  asri  yang bernuansa  islami  seperti  tempat  teduh,    Tersedia  tempat  teduh  terbuka  untuk  umum menghindari  perilaku  khalwat,  Terdapat  pos  pantau  keamanan  dan  perilaku  maksiat  yang  di nahkodai  oleh  GP  Ansor,  organisasi  kemasyarakatan  yang  mempunyai  afiliasi  dengan  NU atau  tepatnya  salah  satu  Badan  Otonom  Nahdlatul  Ulama  (NU)  yang  bergerak  di  bidang kepemudaan  yaitu  Gerakan  Pemuda Ansor (GP Ansor),  tugas  utama  pos  pantau  tersebut adalah menjadi stabilitas keamanan, kenyamanan pengunjung dan memperingatkan wisatawan jika mereka melakukan tindakan yang mendekati maksiat.
Terdapat himbauan untuk menjaga kebersihan dan keindahan pantai, memiliki aturan jam kunjungan yang sesuai dengan etika dan aturan agama, terdapat petugas yang terdiri dari laki-laki  dan  perempuan  yang  memperhatikan  keamanan,  kebersihan,  ketertiban,  keindahan dan keramahan pantai.
b. Dukungan  Pemerintah  Desa  dan  Tokoh  Masyarakat  terhadap  pengembangan  nilai- nilai Spritual di Wisata Pantai
Dalam  hal pengembangan nilai-nilai  spritual  di  wisata  pantai  pemerintah  Desa bersama-sama  tokoh  pemuda,  tokoh  adat,  alim  ulama’  memberikan  komitmen  tinggi untuk terus memelihara nilai-nilai agama di tempat wisata, mengembangkan nilai-nilai spritual  seperti  menyediakan  fasilitas  ibadah  bagi  pengunjung,  mengadakan  evaluasi bulanan dan terus mendorong kepala desa berserta jajarannya untuk memprioritasnya pengadaan  kamar  mandi,  tempat  wudhu,  musholla  dan  juga  mendorong  pengelola

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2022. Vol.9. No.1 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
untuk  memberikan  kenyamanan  kepada  pengunjung  dengan  menerapkan  nilai-nilai Islami.

## Kesimpulan
Temuan penelitian menunjukkan bahwa Aspek spiritual Islam dalam Pengembangan Pariwisata Pantai  di  Kabupaten  Pamekasan  sudah  mulai  dikembangkan  dan  dikerjakan  secara  maksimal  oleh Pemerintahan Desa meskipun masih belum sempurna sesuai dengan aturan-aturan yang berlaku, sebab terkendalanya  anggaran  dari  pemerintah  kabupaten  atau  anggaran  Desa  untuk  membangun  berbagai fasilitas  ibadah  dan  minimnya  anggaran  untuk  petugas  pengawas,  namun  tokoh  Desa  dan  Tokoh masyarakat  telah  memberikan  solusi  dan  mempunyai  komitmen  tinggi  dalam  pengembangan pariwisata berbasis Islami.
Adanya peran serta para tokoh masyarakat, baik tokoh pemuda, agama dan masyarakat  sekitar tempat lokasi wisata dalam ikut serta mengawasi dan memajukan wisata  salah satunya dalam bentuk mendukung upaya terciptanya nilai-nilai  islami dengan menyediakan fasilitas  ibadah di dekat wisata, khususnya pantai The Legend, Pantai Jumiang dan Pantai Talang Siring.
Yang sangat menarik temuan penelitian ini adalah adanya keterlibatan Gerakan Pemuda Ansor dalam  ikut  serta  membangun  Pos  Pantau  di  Pantai  The  Legend  yang  terletak  di  Desa  Padelegan Kecamatan  Pademawu  Kabupaten Pamekasan,  tugas  utamanya  adalah  memantau  pelaksanaan  wisata sesuai  dengan  nilai-nilai  Islami  dan  menerapkan  Aspek  Spritual  Islam  dalam  pengembangan  Wisata Pantai berbasis Syariah dan berbasis kearifan lokal masyarakat setempat.

## Daftar Pustaka
Fatwa  Dewan  Syariah  Nasional  Mejelis  Ulama  Indonesia  N0.108/DSN-MUI/X/2016,  tentang Pedoman Penyelenggaraan Pariwisata Berdasarkan Prinsip Syariah.
Http:// bisniswisata.co.id, diakses pada tangal 13 Novemmber 2019.
Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2005) Muljadi A.J. Kepariwisataan dan Perjalanan (Jakarta: PT.  Raja Grafindo Persada, 2012). Shofiyun Nahidloh dkk Pedoman Pariwisata Bernuansa Islami di KKJSM, BPWS 2016. Sumardi Subrata, Metodologi Penelitian, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1983) 84-85 Tim Penyusun, Library Research, Malang: IKIP Malang, 1993). Undang-undang no 10 Tahun 2009 Tentang Pariwisata Winarno Surahman. Metodologi Penelitian, (Jakarta: Rajawali, 1989).
Yusuf al Qardhawi, al Halal wa al Haram fi al Islam (Beirut: Maktabah al Islamy, 1994) Hatem  al  Govary,  Halal  Tourism:  Is  it  Really  Halal?  Dalam  Tourism  Managemen Perspectives  Vol  19  Part  B,  July  2016  hal  124-130,  lihat  juga  M  Battour  and Ismail  MN,  Hala  tourism:  Concept  Practises,  Challenges  and  Future  dalam Tourism Managemen Perspectives Vol 19 Part B, July 2016.
Oka A Yoeti, Perencanan dan Pengembangan Pariwisata (Jakarta: Pradaya Pratama, 2008).