JURNAL IQTISAD: Reconstruction of Justice and Welfare for Indonesia Vol. 8 No. 1 (2021), 1-16; DOI: 10.31942/iq, ISSN: 2303-3223/2621-640X
Page |1

## Dimensi Fenomenologi Perkawinan Usia Muda di Malang

## Mustla Sofyan Tasfiq
1 Universitas Islam Negeri (UIN) Walisongo mustlatasfiq@walisongo.ac.id

## Abstract
Indonesia shows a high prevalence rate of marriage at young age or underage marriage. The number of child marriages in Indonesia from 2008 to 2018 has shown a decline. In 2008-2012, the percentage of child marriage under 18 years of age was still relatively high, namely 14.67%. Continued in 2013-2014, it decreased to 13%, and decreased in 2018 with an early marriage rate of 11.21%. Malang, East Java is an area that shows that the phenomenon of early age marriage or child marriage is still rife. Therefore, the author wants  to  examine  how  the  practice  of  child  marriage  in  Malang  is  seen  from  the perspective of phenomeological theory. Using qualitative methods, descriptive analysis, the data used will be data obtained from the national statistical agency, then from the religious court. Then analyzed using the phenomenological theory of Edmund Husserl. After postponing it to find out the essence behind the phenomenon of young marriage in Malang,  we  found  several  factors.  socialization  of  children  and  lack  of  control  from parents, low awareness of public education, and the community's economy.
Keyword : Marriage, youth, phenomenology

## Abstrak
Indonesia  menunjukkan  angka  prevelensi  perkawinan  usia  muda  atau  perkawinan dibawah umur yang cukup tinggi. Angka pernikahan anak dibawah umur di Indonesia dari tahun 2008 hingga 2018 tercatat  telah menunjukkan penurunan. Pada tahun 2008- 2012, presentase perkawinan anak usia dibawah 18 tahun  masih terbilang tinggi yakni 14,67%. Dilanjutkan pada tahun 2013-2014 turun menjadi 13%, dan semakin turun pada tahun  2018  dengan  angka  perkawinan  dini  sebanyak  11,21%.  Malang  Jawa  Timur merupakan  daerah  yang  menunjukkan  bahwa  fenomena  perkawinan  usia  dini  atau perkawinan anak masih marak terjadi. Oleh karena itu penulis ingin mengkaji bagaimana praktik  perkawinan  anak  di  daerah  Malang  dilihat  dari  perspektif  teori  fenomeologi. Menggunakan metode kualitatif, deskriptif analisis,maka nantinya data yang digunakan adalah data yang diperoleh dari badan statisti nasional, kemudian dari pengadilan agama. Lalu  dianalisis  menggunakan  teori  fenomenologi  Edmund  Husserl.  Setelah  dilakukan penundaan untuk mengetahui esensi yang melatarbelakangi fenomena perkawinan usia muda  di  Malang,  maka  kami  menemukan  beberapa  faktor.  pergaulan  anak  dan kurangnya kontrol dari orang tua, rendahnya kesadaran pendidikan masyarakat, dan ekonomi masyarakat.
Keyword: Perkawinan, Usia muda, Fenomenologi
Received : 2021-02-24 Accepted: 2021-05-02 Published: 2021-06-16

## Mustla Sofyan Tasfiq

## Page | 2

## Pendahuluan
Perkawinan atau pernikahan merupakan    sesuatu  yang baik dan disunnahkan dalam agama Islam. Membangun keluarga yang sehat, sakinah, mawaddah, rahmah, serta  bahagia  merupakan  salah  satu  tujuan  dari  pernikahan.  Sehingga  untuk mewujudkan  tujuan  yang  baik,  seseorang  yang  akan  melangsungkan  perkawinan hendaknya  mempersiapkan  diri  dari  segala  aspek,  agar  nantinya  dalam  kehidupan rumah  tangga  mereka  mampu  menghadapi  dan  mengatasi  persoalan  pasca perkawinan.
Meskipun dalam agama Islam tidak diberikan batasan minimal usia dalam syarat dan  rukun  perkawinan,  namun  dewasa  ini  semakin  disadari  bahwa  dalam  suatu perkawinan dibutuhkan kematangan usia. Dalam hal kematangan usia seseorang akan mendapat  pemahaman,  kualitas  kesehatan  (kesiapan  secara  fisik),  serta  pendidikan yang cukup sebagai bekal berumah tangga.
Dalam fiqih atau hukum Islam memang tidak ada pembatasan minimal usia untuk menikah, akan tetapi beberapa ulama mengeluarkan ijtihad dalam hal ini. Ada yang berpendapat bahwa batas minimal menikah adalah setelah melewati maasa baligh, kaitanya dengan kesiapan untuk melakukan aktifitas seksual. Ini berdasarkan hadist Rasulullah SAW, dari Siti Aisyah ra:
“ نينس عست تنب انأ و يب ىنب و نينس  ّتسل ملس و هيلع الله ىّلص الله لوسر ينجّوزت “
“Rasulullah  SAW  menikahiku  ketika  diriku  berusia  6  tahun,  dan  mulai  hidup serumah denganku saat aku berusia 9 tahun”. 1
Disisi lain beberapa ulama berpendapat dengan mensyaratkan sifat اًدْشُر, sebagai tolak ukur kesiapan seseorang untuk dapat memualai kehidupan rumah tangga.
اًدْشُر sendiri berasal dari QS An-Nisa ayat 6 : ُهَلاَوْمَأ ْمِهْيَلِإ اوُعَفْداَف اًدْشُر ْمُهْنِم ْمُتْسَنآ ْنِإَف َحاَكِّنلا اوُغَلَب اَذِإ ىَّتَح ىَماَتَيْلا اوُلَتْباَو ْم ...
Berbeda dengan baligh, jika berbicara tentang baligh maka kaitannya lebih kepada kesiapan fisik. Namun pemahaman اًدْشُر lebih kepada kesiapan mental, pengalaman, pengetahuan, dan kemampuan akal seseorang dalam menghadapi persoalan. Ibnu Al- Rusyd menakwilkan اًدْشُر dalam ayat 6 ini sebagai kepintaran  dan baik dalam urusan agama. 2
_______________
1 Al-Bukhari, 1987: Juz XII, Hadis nomor 3605, h. 282
2 Mutsla Sofyan Tasfiq, “TINJAUAN MASLAHAH DISPENSASI KAWIN YANG,” n.d.
Page | 3
Selain  dari  beberapa  ulama,  batas  minimal  usia  perkawinan  disadari  semakin penting  oleh beberapa elemen masyarakat Indonesia. Disamping itu, berbagai elemen masyarakat  juga  menyadari  bahwa  perkawinan  anak  (usia  <18)  merupakan  sebuah tindakan  kekerasan  terhadap  anak.  Pada  usia  itu  seorang  anak  seharusnya  masih berhak  untuk  mendapatkan  pendidikan,  pengetahuan,  melakukan  kreasi  dan pengembangan diri, namun karena kondisi tertentu mereka harus menikah pada usia anak (<18 tahun).
Kesadaran banyak pihak tentang bahaya perkawinan anak telah banyak terlihat. Hal itu tercermin dari banyaknyaa praktik baik dari berbagai stakeholder yang berupaya mencegah  maraknya  pratik  perkawinan  anak.  Disamping  itu,  pemerintah  Indonesia sendiri juga telah menunjukkan komitmen untuk menurunkan angka perkawinan anak. 3
Upaya  pemerintah  terlihat  dari hasil  revisi  UU nomor 16 tahun  2019  atas  UU nomor  1  tahun  1974  terkait  usia  minimal  nikah.  Selain  itu  pemerintah  juga berkomitmen melalui penetapan target penurunan perkara anak secara nasional dalam rencana  pembangunan  jangka  menengah  nasional  (RPJMN)  2020-2024  dari  angka perkawinan anak 11,2% pada tahun 2018 menjadi 8,74 pada tahun 2024.
Angka pernikahan anak dibawah umur di Indonesia dari tahun 2008 hingga 2018 tercatat  telah menunjukkan penurunan. Pada tahun 2008-2012, presentase perkawinan anak usia dibawah 18 tahun  masih terbilang tinggi yakni 14,67%. Dilanjutkan pada tahun 2013-2014 turun menjadi 13%, dan semakin turun pada tahun 2018 dengan angka  perkawinan  dini  sebanyak  11,21%.  Meskipun  telah  terjadi  penurunan,  angka perkawinan anak di Indonesia masih terbilang tinggi. Selain itu dalam kurun waktu 10 tahun (2008-2018) presentase penurunan kasus pernikahan anak terbilang lambat. 4
Di  daerah  Jawa  sendiri,  praktik  perkawinan  anak  tercatat  cukup  tinggi.  Dapat dilihat dalam tabel dibawah ini:
_______________
3 Arina Hukmu Adila, “Sociological Aspects of Judges in Granting Applications for Marriage Dispensation (Study of Determination Number: 0038/Pdt.P/2014/PA.Pt),” Walisongo Law Review (Walrev) 2, no. 2 (2020): 159, https://doi.org/10.21580/walrev.2020.2.2.6850.
4 BPS, “Pencegahan Perkawinan Anak,” Badan Pusat Statistik , 2020, 0–44.
Tahun
DKI Jawa Barat Jawa Tengah DIY Jawa Timur Banten 2008 4,41 19,54 12,57 4,51 17,87 15,1 2009 4,07 17,4 12,62 5,4 18,03 15,04

## Mustla Sofyan Tasfiq

## Page | 4
Sumber : Data dalam presentase, BPS tahun 2008-2018.
Data tersebut terlihat bahwa provinsi Jawa Timur memiliki prevelensi perkawinan anak paling tinggi dibanding provinsi yang lain. Dan di kota Malang -lebih spesifik-, beberapa data menunjukkan bahwa kota Malang prevelensi perkawinan anak cukup tinggi.  Bersumber  dari  data  perkara  permohonan  Dispensasi  Kawin  di  Pengadilan Agama  Kota  dan  Kabupaten  Malang.  Dalam  kurun  waktu  2015-2016  Pengadilan Agama Kabupaten Malang mencatatat sebanyak 440-384 perkara Dispensasi Kawin. Sedangkan Pengadilan Agama Kota Malang, pada waktu yang sama tercatat 84-68. 5
Tingginya angka perkara Dispensasi Kawin di Malang Jawa Timur menunjukkan bahwa fenomena perkawinan usia dini atau perkawinan anak masih marak terjadi. Dari beberapa data yang ada penulis ingin mengkaji bagaimana  praktik perkawinan anak di daerah Malang dilihat dari perspektif teori fenomeologi.
Teori fenomenologi merupakan teori filsafat yang pertama kali dicetuskan oleh Edmund  Husserl  (1859-1938). 6 Fenomenologi  merupakan  sebuah  studi  tentang fenomen-fenomen atau apa saja yang tampak. Fenomenologi mengungkapkan sebuah pendekatan  yang  berpusat  pada  analisis  terhadap  gejala-gejala  yang  berhubungan dengan kesadaran. Menurut  Husserl, fenomenologi merupakan suatu ilmu tentang penampakan apa adanya, dengan mereduksi segala bentuk asumsi yang ada di balik
_______________
5 Mutsla Sofyan Tasfiq, “Dispensasi Kawin Pada Pasal 7 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Yang Dimanfaatkan Untuk Kawin Sebab Hamil: Studi Pandangan Hakim Di Pengadilan Agama Kabupaten Dan Kota Malang Perspektif Efektivitas Hukum,” April 2018.
6 Silvani Wulandari et al., “MOTIF DAN MAKNA DIRI PRIA PENATA RIAS DI KOTA PEKANBARU DALAM PERSPEKTIF FENOMENOLOGI,” JOM FISIP , vol. 3, 2016.
2010 4,44 15,56 12,16 4,21 18,1 14,46 2011 4,6 17,98 12,87 3,84 17,72 13,4 2012 4,28 18,04 12,84 3,81 16,98 12,61 2013 5,32 15,93 13,17 6,47 16,84 12,41 2014 4,57 17,02 12,65 5,64 17,06 9,81 2015 4,88 14,14 11,47 4,73 14,68 8,78 2016 4,93 11,47 11,72 4,76 12,14 7,78 2017 3,18 12,24 10,37 2,21 13,32 9,06 2018 4,06 13,26 11,04 6,2 12,71 6,78
Page | 5 sebuah penampakan. Pada intinya fenomenologi yang dicetuskan oleh Husserl melihat sebuah peristiwa secara apa adanya. 7
Dalam  perkembangaanya,  fenomenologi  juga  mengalami  perluasan  makna. Beberapa tokoh teori ini mengembangkan fenomenologi dengan gaya filsafat masing- masing. Diantaranya Martin Heidegger dengan fenomenologi yang menggabungkan dengan ontologi, Jean Paul Sartre dengan fenomenologinya untuk mengungkapkan eksistensi, Maurice Merlau-Ponty dengan fenomenologi persepsinya, Jacques Derrida, Alfrend Schutz, dan beberapa lainnya.
Hanya  saja  dalam  penelitian  ini  terfokus  pada  fenomenologi  dasar  yang dikemukan oleh Edmund Husserl. Dan bagaimana realitas  perkawinan anak di Malang dalam perspektif teori fenomenologi milik Husserl.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  bersifat  kualitatif  dengan  bentuk  deskriptif  analisis.  Secara  garis besar penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian pustaka. Bahan utama atau primer penelitian ini, adalah data yang diambil dari Pengadilan Agama Kota dan Kabupaten Malang  terkait  penetapan  hakim  dalam  perkara  Dispensasi  Kawin.  Selain  data  dari Pengadilan  Agama,  juga  menggunakan  data  dari  BKKBN  Kota  Malang.  Sedangkan untuk bahan sekunder berasal dari beberapa buku, jurnal, dan penelitian terdahulu. Jurnal  dan  penelitian  tentang  dispensasi  kawin,  dan  buku-buku  tentang  teori fenomologi, yang nantinya akan digunakan untuk rujukan.
Data-data  yang  telah  didapatkan  kemudian  akan  dilakukan  analisis menggunakan teori fenomenologi. Data yang terkumpul akan melalui tahapan reduksi, penyajian dan penarikan kesimpulan.

## _______________
7 Donny Gahral Adian, Pengantar Fenomenologi - Dr. Donny Gahral Adian - Google Buku , n.d.

## Mustla Sofyan Tasfiq

## Page | 6

## Hasil Penelitian

## 1. Teori Fenomenologi Husserl
Istilah fenomenologi diperkenalkan oleh Johan Heirinckh, namun peletak dasar filsafat fenomenologi adalah Edmund Husserl.
Inti fenomenologi Husserl adalah ilmu tentang penampakan (fenomena). Artinya semua perbincangan tentang esensi dibalik penampakan objek dibuang jauh-jauh.
Istilah fenomenolgi berasal dari bahasa Yunani yaitu Phainomenon ( phainomai yang  berarti  menampakkan  diri)  dan logos (yang  berarti  akal  budi).    Ilmu  tentang penampakan berarti ilmu tentang apa yang menampakkan diri ke pengalaman subjek. Hanya dengan berkonsentrasi pada apa yang tampak dalam pengalaman, maka esensi dapat terumuskan dengan jernih. 8
Fenomenologi mencoba menepis segala asumsi yang mungkin nantinya akan mengontaminasi  pengalaman  konkret  manusia.  Langkah  awal  agar  mendapatkan esensi  yakni  dengan  menghindari  segala  konstruksi,  asumsi  yang  tertuju  pada pengalaman. Sebagai contoh ketika kita melihat objek gelas untuk tujuan minum, maka fenomena yang terbangun adalah wujud gelas itu yang memiliki fungsi untuk minum, sedangkan  asumsi-asumsi  tentang  gelas  yang  lain,  berat  gelas  atau  bentuk  gelas misalnya,  dalam  fenomenologi  mengesampingkan  asumsi-asumsi  itu  dan  hanya terfokus pada kesadaran bahwa gelas merupakan alat untuk minum.
Tujuan  utama  dari  fenomenologi  adalah  mempelajari  bagaimana  fenomena dialami dalam kesadaran, pikiran dan tindakan. Seperti bagaimana fenomena tersebut bernilai atau diterima secara estetis. 9
Fenomenologi  dikenalkan  oleh  Husserl  sebagai  ilmu  tentang  esensi-esensi kesadaran dan esensi ideal dari objek-objek sebagai korelat bagi kesadaran.
_______________
8 “Fenomenologi - Michael Jibrael Rorong - Google Buku,” accessed January 10, 2021,
9 O  Hasbiansyah,  “Pendekatan  Fenomenologi:  Pengantar  Praktik  Penelitian  Dalam  Ilmu  Sosial  Dan Komunikasi,” Mediator: Jurnal Komunikasi , vol. 9, June 10, 2008,
Page | 7
Untuk  mencapai  esensi  dari  kesadaran,  Husserl  memperkenalkan  beberapa metode  dan  istilah  dalam  fenomenologinya.  Dalam  fenomenologi  Husserl  terdapat istilah noesis dan noema , noesis diartikan  sebagai  tindakan  kesadaran  sedangkan noema merupakan  apa  yang  disadari.  Keduanya  merupakan  hal  yang  ada  untuk memahami suatu fenomena.
Sedangkan untuk sampai pada esensi ideal dari objek-objek, Husserl mengajukan satu metode yang disebut dengan epoche (reduksi). Epoche (reduksi) adalah penundaan semua  asumsi  tentang  kenyataan  demi  memunculkan  esensi. Epoche disini  bukan berarti sebuah tindakan skeptis (meragukan esensi yang lain), hanya saja melakukan suatu penundaan agar lebih fokus terhadap esensi yang ideal. 10
Ephoce memberikan  tanda  kurung  pada  semua  pengalaman  dan  menunda semua presuposisi dan asumsi normal tentang tersebut. Mislkan objek sebuah piring, pengalaman ketika melihat sebuah piring menuntut penundaan kepercayaan bahwa piring  tersebut  merupakan  wadah  yang  digunakan  untuk  makan,  kemudian  kita melakukan epoche (penundaan  kesadaran)  bahwa  piring  tersebut  memiliki  bentuk kotak, atau dengan bahan kaca maupun plastik.
Lebih lanjut, setidaknya terdapat 3 reduksi yang berlaku dalam tindakan epoche :
a. Reduksi Eiditis
Reduksi  eiditis  bertujuan  mengungkapkan  struktur  dasar  ( eidos )  dari  suatu fenomena murni atau yang telah dimurnikan. Caranya dengan menunda sifat-sifat yang aksidental atau eksistensial dari objek, sehingga yang tersisa hanya pengalaman itu sendiri.

## b. Reduksi Fenomenologis
Jika  rduksi  eiditas  bertujuan  mengungkap  hakikat  objek,  maka  reduksi fenomenologi diarahkan pada subjek, sehingga yang tersisa hanya kesadaran sendiri. Reduksi fenomenologis bertujuan membendung segenap prasangka subjek tentang objek yang hendak dicari esensinya. Segala macam prasangka disimpan dalam epoche
_______________
10 Gahral Adian, Pengantar Fenomenologi - Dr. Donny Gahral Adian - Google Buku .

## Mustla Sofyan Tasfiq
Page | 8
dan  pada  akhirnya  reduksi  fenomenologis  hanya  menyodorkan  kesadaran  sendiri sebagai sebuah fenomen kelak.

## c. Reduksi Transendental
Hampir  memiliki  tujuan  yang  sama  dengan  reduksi  fenomenologis.  Namun keduanya  memiliki  perbedaan.  Jika  reduksi  fenomenologis, epoche (penundaan) terbatas pada semua prasangka yang terdapat dalam kesadaran subjek terhadap objek. Sementara  dalam  reduksi  transendental, epoche (penundaan)  tidak  terbatas  pada prasangka objek, namun juga pada keberadaan dari realitas secara keseluruhan, dan nantinya akan memunculkan kesadaran kesadaran dari diri subjek sendiri. 11
Dengan reduksi transendental, Husserl melihat esensi kesadaran yang disebut intensionalitas. Kesadaran tak lain adalah sebuah tindakan. Sebagai tindakan kesadaran senantiasa  mengarah  kepada  sesuatu  yang  disadari.  Artinya  selalu  ada  keterkaitan antara noesis dengan noema.

## 2. Perkawinan Usia Dini di Malang
Daerah  Malang,  tepatnya  di  kecamatan  Pakis  dan  Dampit  merupakan  daerah yang menempati posisi teratas dalam menyumbang angka pernikahan dini. Sekretaris Badan Kependudukan Keluarga Berencan Nasional Kabupaten Malang, menyebut pola pikir  masyarakat perdesaan masih tradisional.  Pernikahan  dini  versi  Badan  Keluarga Berencan (BKB) Kabupaten Malang berbeda, BKB mematok usia di bawah 20 tahun untuk perempuan, sebagai pernikahan dini. Karena itulah, data yang dimiliki menjadi sangat tinggi. Pada 2014, pernikahan dini versi BKB mencapai 7.732, lalu 2015 naik menjadi 7.809 dan hingga Oktober 2016 mencapai 6.425. Jumlah ini hampir mendekati separuh dari total angka pernikahan yang ada, sekitar 14 ribu dalam periode Januari sampai Oktober 2016. Kepala Bidang (Kabid) Pergerakan Masyarakat Badan Keluarga
_______________
11 Gahral Adian.
Page | 9
Berencana  Kabupaten  Malang  mematok  usia  dibawah  20  tahun  sebagai  kategori pernikahan dini bagi perempuan, kareana secara psikologis mereka belum siap. 12
Menurut Kasi Pemerintah  Kecamatan Pakis mengatakan hal tersebut disebabkan dari  pola  pikir  masyarakat  perdesaan  masih  tradisional.  Disamping  itu  kesadaran pendidikan masyarakat juga rendah. “Katakanlah dalam satu tahun ada 100 anak lulus SD namun yang mendaftar masuk SMP tidak sampai 100”, ungkapnya. Perempuan yang sudah lulus sekolah, walaupun baru lulus SMP, biasanya memilih menikah atau dinikahkan oleh orang tuanya. Faktor inilah yang menjadi pemicu maraknya pernikahan dini.
Selain data dari pegawai kecamatan, disini kami juga mencoba mengumpulkan data dari Pengadilan Agama Kota dan Kabupaten Malang. Tidak bisa dipungkiri bahwa memang perkara dispensasi kawin di PA Kota dan Kabupaten Malang menjadi jenis perkara kedua yang paling banyak diajukan setelah perkara perceraian. Hal ini juga membuktikan bahwa perkawinan dibawah usia 19 tahun masih banyak terjadi. Untuk memudahkan perolehan data kami buat dalam tabel sebagai berikut:
Bulan Tahun 2015 Tahun 2016 Januari 10 7 Februari 8 6 Maret 5 6 April 7 2 Mei 3 6 Juni 9 3 Juli 5 4 Agustus 15 8 September 8 2 Oktober 3 11 November 8 8 Desember 3 5 Jumlah 84 68

## Sumber : PA Kota Malang 2015-2016
_______________
12 Tasfiq, “Dispensasi Kawin Pada Pasal 7 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Yang Dimanfaatkan Untuk Kawin Sebab Hamil: Studi Pandangan Hakim Di Pengadilan Agama Kabupaten Dan Kota Malang Perspektif Efektivitas Hukum.”

## Mustla Sofyan Tasfiq
Page | 10 Bulan Tahun 2015 Tahun 2016 Januari 43 50 Februari 57 61 Maret 55 34 April 38 36 Mei 35 25 Juni 35 23 Juli 26 21 Agustus 13 30 September 41 15 Oktober 23 16 November 30 34 Desember 44 39 Jumlah 440 384

## Sumber : PA Kabupaten Malang 2015-2016
Dari  kedua  data  perkara  dispensasi  kawin  di  Pengadilan  Agama  terlihat perbedaan angka yang cukup beda antara jumlah kasus di PA kota dan PA kabupaten. Ini  dikarenakan  salah  satunya  karena  wilayah  yuridiksi  PA  kota  tidak  seluas  PA Kabupaten.
Untuk data selanjutnya kami coba mengambil 10 sample kasus dispensasi kawin di PA kabupaten Malang. Agar kemudian diketahui apa yang menjadi alasan untuk mengajukan izin melakukan pernikahan sebelum usia 19 tahun. Berikut kami rangkum dalam tabel:
No Nomor penetapan Usia Sebab 1 0152/Pdt.P/2015/PA.Kab.Mlg, P= 13 tahun 10 bulan L= 29 tahun Khawatir karena hubungan yang terlalu erat Telah hamil 2 bulan 2 0720/Pdt.P/2015/PA.Kab.Mlg P=14 tahun 8 bulan L= 33 tahun Telah hamil 2 bulan 3 1120/Pdt.P/2015/PA.Kab.Mlg P=14 tahun 3 bulan L=22 tahun Telah hamil 4 bulan 4 1154/Pdt.P/2015/PA.Kab.Mlg P=15 tahun 8 bulan L= 18 tahun Telah hamil 2 bulan 5 1072/Pdt.P/2015/PA.Kab.Mlg L=14 tahun P=14 tahun Telah hamil 2 bulan 6 0035/Pdt.P/2015/PA.Kab.Mlg L=15 tahun P= 15 tahun Khawatir karena hubungan yang terlalu dekat 7 0213/Pdt.P/2015/PA.Kab.Mlg P=14 tahun 8 bulan L= 14 tahun Khawatir karena hubungan yang terlalu dekat
Page | 11 8 0116/Pdt.P/2015/PA.Kab.Mlg L=19 tahun P=13 tahun 7 bulan Khawatir karena hubungan yang terlalu dekat 9 1132/Pdt.P/2015/PA.Kab.Mlg P= 14 tahun 4 bulan L=25 tahun Khawatir karena hubungan yang terlalu dekat 10 0169/Pdt.P/2015/PA.Kab.Mlg, P=13 tahun 7 bulan L= 16 tahun Khawatir karena hubungan yang terlalu dekat
Sumber : PA Kabupaten Malang 2015-2016.

## 3. Perkawinan Usia Dini di Malang Perspektif Fenomelogi
Beberapa stakeholder dari  pemerintah  maupun  luar  pemerintah,  melihat perkawinan  anak  sebagai  sesuatu  yang  tidak  hanya  berbahaya  bagi  pelaku  yang bersangkutan, namun juga pada kualitas keluarga dan juga perkembangan budaya.
Pertama  dilihat  dari  segi  kesehatan,  berbagai  penelitian  dan  jurnal-jurnal menyebutkan beberapa bahaya perkawinan yang dilakukan pada usia muda. M. Alfatih Suryadilaga, menyebutkan bahwa diantara bahaya perkawinan usia muda, terutama bagi reproduksi perempuan: 13
a) Perempuan yang hamil diusia muda lebih rentan terkena anemia
b) Secara  medis  usia  yang  dikatakan  siap  untuk  hamil  dan  bereproduksi  bagi wanita adalah 25-35 tahun. Sehingga ketika perempuan masih berusia dibawah 20 atau 19 tahun menikah dan hamil, dihawatirkan rahim masih rentan sehingga akan berdampak pada keguguran.
c) Bukan hanya berdampak pada kesehatan ibu muda, namun juga pada bayi yang dilahirkan kelak.  Perempuan  yang  masih usia  anak beresiko  melahirkan  bayi prematur dan stunting pada bayi. 14
Selain  berdampak  pada  kesehatan  fisik,  perkawinan  usia  muda  juga  memiliki bahaya secara mental. Usia 19 merupakan transisi dari usia remaja menuju kategori dewasa secara mental. Maka bisa dikatakan anak-anak usia 19 dan <19 masih memiliki
_______________
13 Muhammad  Alfatih  Suryadilaga,  “Efek  Pernikahan  Dini:  Sebuah  Pertimbangan  Bahaya  Sosial  Dan Kesehatan,” Musãwa  Jurnal  Studi  Gender  Dan  Islam 8,  no.  2  (July  2009):  245, https://doi.org/10.14421/musawa.2009.82.245-257.
14 Suryadilaga.

## Mustla Sofyan Tasfiq

## Page | 12
emosi yang labil. Sehingga dikhawatirkan berdampak pada kualitas keluarga dan juga mental mereka. 15
Kedua, dilihat dari sosial dan ekonomi. Diketahui sebagian besar kasus dispensasi kawin  di  Pengadilan  Agama,  biasanya  dari  masing-masing  pasangan  banyak  yang belum mapan secara finansial. Bukan berarti meragukan bahwa rezeki dari Tuhan, akan tetapi  dalam  kehidupan  rumah  tangga  membutuhkan  kesiapan  dan  perencanaan finansial, minimal pasangan ini memiliki pekerjaan. Banyak dari pasangan-pasangan muda ini ketika pengajuan permohonan dispensasi kawin belum memiliki lapangan pekerjaan. Beberapa dari mereka mau tidak mau harus mengandalkan dan bergantung pada masing-masing orang tuanya. 16
Dengan berbagai dampak tersebut jelas mengapa para stakeholder berusahan untuk  menekan  perkawinan  usia  muda.  Dan  untuk  melihat  dari  perspektif fenomenologi Husserl, maka harus dilakukan epoche atau penundaan atau reduksi.
Reduksi pertama yakni reduksi eiditas, mencari hakikat dari perkawinan dini di masyarakat  Kabupaten  Pakis  Malang.  Untuk  mendapatkan  hakikat  perkawinan  dini pada  masyarakat  pakis  kami  melakukan  observasi  dari  beberapa  stakeholder pemerintah.  Yakni  dari  pemerintah  kabupaten  dan  data  dari  Pengadilan  Agama Kabupaten Malang.
Dari pemerintah kabupaten Malang diketahui bahwa maraknya perkawinan dini di Malang adalah karena tingkat pendidikan dan kesadaran pendidikan masyarakat tradisional yang masih rendah. Namun bukan hanya itu yang menjadi alasan alasan banyaknya pernikahan usia muda di Malang.
Mengacu  pada  data  beberapa  perkara  permohonan  dispensasi  kawin  di  PA kabupaten  malang,  5  dari  10  perkara  pengajuan  permohonan  dikarenakan  pihak perempuan  telah  terlanjur  hamil  diluar  nikah,  dan  sisanya  mengaku  ingin  segera melakukan pernikahan karena takut terjerumus kepada tindak asusila.
_______________
15 Yuspa Hanum and Dan Tukiman, “Dampak Pernikahan Dini Terhadap…………, Hal,” JURNAL KELUARGA SEHAT SEJAHTERA , vol. 13, 2015, https://doi.org/10.24114/JKSS.V13I26.3596.
16 Rina Yulianti, “Dampak Yang Ditimbulkan Akibat Perkawinan Usia Dini,” Pamator Journal , March 2010, https://doi.org/10.21107/pamator.v3i1.2394.
Page | 13
Dilihat dari kedua sumber tersebut maka hakikat banyaknya perkawinan dini di Pakis  Malang  adalah  pola  pikir  masyarakat  yang  menganggap  bahwa  pekawinan sebagai pilihan yang harus dilakukan jika tidak bekerja. Perkawinan pula menjadi solusi masyarakat agar seorang anak tidak sampai terjerumus pada tindak asusila dengan pergaulan mereka antara lawan jenis.
Dilanjutkan pada reduksi kedua yakni reduksi fenomenologi. Untuk mengetahui noesis dan noema (tindak  kesadaran  dan  kesadaran  itu  sendiri).  Dalam  praktek perkawinan usia muda terdapat prasangka kemungkinan ada paksaan dari orang tua, atau  keharusan  menikah  dari  orang  tua.  Disini  prasangka  tersebut  harus dikesampingkan  terlebih  dahulu.  Fokus  disini  adalah  kesadaran  para  pihak  yang memutuskan untuk menikah di usia muda.
Beberapa kasus dispensasi kawin di Pengadilan Agama Kabupaten Malang, dari 10 kasus terlihat bahwa para pihak yang terlibat (anak dibawah umur) pun memang telah memiliki hubungan ( pacaran ) sebelum menikah. Selain itu dalam persidangan juga ada kesempatan dimana hakim akan bertanya kepada para pihak (anak) mengenai sejauh mana kesiapan dan keinginan anak untuk melakukan perkawinan. Dari proses tersebut  hakim  akan  menetapkan  izin  dispensasi  kawin  jika  memang  perkawinan adalah jalan yang maslahah dan memang yang diinginkan oleh anak/ pihak pemohon dispensasi kawin.
Dilihat dari permohonan izin dispensasi kawin, para pemohon menganggap lebih baik segera dalam hubungan yang sah dan tidak terjerumus dalam zina, toh dalam agama islam tidak ada batasan usia menikah. Dalam kata lain pernikahan ini memang dipilih untuk melegalkan atau mensahkan hubungan kedekatan antara laki-laki dan perempuan.
Yang  terakhir  adalah  reduksi  transedental.  Reduksi  transedental  melihat keberadaan dari realitas secara keseluruhan. Apakah memungkinkan adanya pengaruh dari lingkungan, pendidikan dan pergaulan dalam banyaknya pelaksanaan perkawinan usia muda di Kabupaten Pakis kota Malang.
Perkawinan anak usia  muda telah umum dilakukan oleh sebagian masyarakat Pakis  kota  Malang.  Mereka  menganggap  ini  lazim  untuk  dilakukan,  karena  dalam agama Islam memang tidak ada batasan usia dalam melakukan perkawinan. Dan pada

## Mustla Sofyan Tasfiq
Page | 14
umumnya  masyarakat  kurang  menyadari  berbagai  dampak  yang  ditimbulkan  dari perkawinan usia dini.
Sesuai dengan apa yang disampaikan oleh Kasi Pemerintah  Kecamatan Pakis Malang, bahwa  kondisi sosial dan budaya di daerah pakis memang masih tradisional. Rata-rata dari mereka memiliki kesadaran yang rendah untuk melanjutkan pendidikan. Selain itu juga terdapat pola pikir bahwa lebih baik bekerja daripada melanjutkan studi ke jenjang yang lebih tinggi. Pemikiran seperti ini menyebar dan telah menjadi mindset (cara pikir) masyarakat. Kemudian yang tersisa adalah pilihan bekerja atau menikah.
Faktor ekonomi juga menjadi salah satunya, dengan adanya pilihan  bekerja atau menikah, Ini terlihat bahwa masyarakat berharap dengan melakukan perkawinan akan merubah  membantu  secara  perekonomian.  Seperti  perempuan  yang  tidak  bekerja lebih baik segera dinikahkan, sehingga akan dinafkahi oleh suaminya dan orang tua juga dalam hal ini merasa terbantu secara ekonomi.

## Kesimpulan
Setelah melakukan epoche menggunakan  tiga reduksi, reduksi eiditas, reduksi fenomenologi dan reduksi transedental, maka kami menyimpulkan bahwa  perkawinan usia muda di daerah malang memang masih sering terjadi.
Beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  fenomena  perkawianan  usia  muda dimalang adalah pergaulan anak dan kurangnya kontrol dari orang tua, rendahnya kesadaran pendidikan masyarakat, dan ekonomi.
Dilihat  dari  permohonn  dispensasi  kawin,  hampir  setengahnya  mengajukan permohonan nikah muda karena kehamilan diluar nikah, agar tidak menjadi aib pribadi maupun keluarga nantinya. Disinilah seharusnya peran orang tua dalam mengontrol, menjaga, dan mengajarkan pada anak bukan hanya dengan pendidikan formal namun juga pendidikan agama.
Page | 15
Sedangkan faktor pendidikan dan ekonomi, keduanya saling berkaitan. Tidak bisa dipungkiri  bahwa  status  perekonomian  juga  mempengaruhi  terhadap  minat  untuk melanjutkan  pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi. 17
Demi mencapai angka yang rendah untuk perkawianan usia muda di Indonesia, para  stakeholeder  diharapkan  tidak  hanya  fokus  memberikan  penyuluhan  dan pendidikan tentang bahaya perkawinan usia muda kepada anak., namun juga pentig untuk  memberikan  penyuluhan  kepada  orang  tua.  Dalam  rangka  mengontrol perkembangan dan pergaulan anak agar terhindar dari pergaulan bebas. Juga agar orang tua bisa memberikan pemahaman dan pendidikan yang kepada anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Adila,  Arina  Hukmu.  “Sociological  Aspects  of  Judges  in  Granting  Applications  for Marriage Dispensation (Study of Determination Number: 0038/Pdt.P/2014/PA.Pt).”
Walisongo Law Review (Walrev) 2, no. 2 (2020): 159. https://doi.org/10.21580/walrev.2020.2.2.6850.
BPS. “Pencegahan Perkawinan Anak.” Badan Pusat Statistik , 2020, 0–44. “Fenomenologi - Michael Jibrael Rorong - Google Buku,” n.d. Gahral Adian, Donny. Pengantar Fenomenologi - Dr. Donny Gahral Adian - Google Buku , n.d.
Hanum,  Yuspa,  and  Dan  Tukiman.  “Dampak  Pernikahan  Dini  Terhadap…………,  Hal.”
JURNAL KELUARGA SEHAT SEJAHTERA . Vol. 13, 2015. https://doi.org/10.24114/JKSS.V13I26.3596.
Hasbiansyah, O. “Pendekatan Fenomenologi: Pengantar Praktik Penelitian Dalam Ilmu Sosial Dan Komunikasi.” Mediator: Jurnal Komunikasi . Vol. 9, June 2008.
Penilaian,  Sistem,  Portofolio  Pada,  Hasil  Belajar,  and  Negeri  Salatiga.  “Economic Education  Analysis  Journal.” Economic  Education  Analysis  Journal 2,  no.  1 (November 2013): 18–23.
Suryadilaga, Muhammad Alfatih. “Efek Pernikahan Dini: Sebuah Pertimbangan Bahaya Sosial Dan Kesehatan.” Musãwa Jurnal Studi Gender Dan Islam 8, no. 2 (July 2009):
_______________
17 Sistem Penilaian et al., “Economic Education Analysis Journal,” Economic Education Analysis Journal 2, no. 1 (November 2013): 18–23.

## Mustla Sofyan Tasfiq
Page | 16
245. https://doi.org/10.14421/musawa.2009.82.245-257.
Tasfiq, Mutsla Sofyan. “Dispensasi Kawin Pada Pasal 7 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Yang Dimanfaatkan Untuk Kawin Sebab Hamil: Studi Pandangan Hakim Di Pengadilan Agama Kabupaten Dan Kota Malang Perspektif Efektivitas Hukum,”
April 2018.
———. “TINJAUAN MASLAHAH DISPENSASI KAWIN YANG,” n.d. Wulandari, Silvani, Pembimbing : Welly, Wirman S Ip, and M Si. “MOTIF DAN MAKNA DIRI  PRIA  PENATA  RIAS  DI  KOTA  PEKANBARU  DALAM  PERSPEKTIF FENOMENOLOGI.” JOM FISIP . Vol. 3, 2016.
Yulianti,  Rina.  “Dampak  Yang  Ditimbulkan  Akibat  Perkawinan  Usia  Dini.” Pamator Journal , March 2010. https://doi.org/10.21107/pamator.v3i1.2394.