Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 4 (1) (2020): 28-37 DOI: https://doi.org/10.24114/gondang.v4i1.17768
Gondang: Jurnal Seni dan Budaya Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/GDG
Kajian Organologi Alat Musik Saluang Pauh Buatan Zulmasdi di Kota Padang
Study Organology of Saluang Pauh by Zulmasdi in Padang City
Try Wahyu Purnomo*& Sri Mustika Aulia
Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Medan, Indonesia
Diterima: 14 April 2020; Disetujui: 07 Mei 2020; Dipublish: 11 Mei 2020 Abstrak
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  membedah  mengenai  bahan,  cara  pembuatan  dan  teknik  yang  digunakan  dalam pembuatan  instrument  Saluang  Pauh  (versi  Zulmasdi).  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang bersifat deskriptif dimana dengan metode ini penulis dapat memaparkan proses pembuatan Saluang Pauh dengan kajian organologi sebagai landasan untuk menganalisa objek tersebut. Hasil penilitian mengacu pada teori teknis organologi yang meliputi pengukuran instrument, pendeskripsian, penggambaran dengan skala atau foto, metode atau  teknik  pembuatan  dan  analisis  bunyi  yang  dihasilkan.    Kesimpulan  dari  penelitian  ini  dapat  dilihat  bahwa dalam  pembuatan  Saluang  Pauh,  Zulmasdi  menggunakan  teknik  tradisional  (dalam  hal  pemotongan  bahan, pembuatan, pengukuran dan penjemuran instrument) yang dikombinasikan dengan teknik modern (menggunkan media digital seperti proses penalaan nada instrument) untuk menghasilkan instrument tradsional inovatif yang sesuai dengan perkembangan masyrakat pendukungnya.
Kata Kunci : Saluang Pauh, Organologi, Tradisional Minangkabau

## Abstract
This  paper  discusses  the  materials,  manufacturing  methods  and  techniques  used  in  making  the  Saluang  Pauh instrument (Zulmasdi version). This study uses a qualitative approach that is descriptive, where the researcher can explain  the process  of  making  Saluang  Pauh  with the  study  of  organology  as  a  basis  for  analyzing  the  object.  The results  of  the  research  refer  to  the  technical  theory  of  organology  which  includes  measurement  instruments, descriptions,  depictions  with  scales  or  photographs,  methods  or  techniques  for  making  and  analyzing  the  sound produced.  The  conclusion  of  this  research  can  be  seen  that  in  making  Saluang  Pauh,  Zulmasdi  uses  traditional techniques  (in  terms  of  cutting  materials,  making,  measuring  and  drying  instruments)  combined  with  modern techniques  (using  digital  media  such  as  the  tuning  of  the  instrument  tone)  to  produce  innovative  traditional instruments that in accordance with the development of the supporting community.
Keywords : Saluang Pauh, Organology, Traditional Minangkabau
How to Cite : Purnomo, T. W & Aulia, S. M (2020). Kajian Organologi Alat Musik Saluang Pauh Buatan Zulmasdi di Kota Padang . Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 4(1): 28-37
* Corresponding author: E-mail: twahyu@unimed.ac.id ISSN 2599 - 0594 (Print) ISSN 2599 - 0543 (Online)

## PENDAHULUAN
Pauh adalah salah satu Kecamatan di Kota  Padang,  Sumatera  Barat.  Total  Luas wilayah keseluruhan daerah di Kecamatan Pauh  adalah  sekitar  146,26  Km.  Secara geografis  Kecamatan  Pauh  terletak  pada 58° Lintang Se latan dan 100° 21′ 11′ Bujur Timur.  Batas-batas  daerahnya  adalah sebagai  berikut,  sebelah  Barat  berbatasan dengan  Kecamatan  Kuranji  dan  Padang Timur, sebelah Timur berbatasan denagan Kabupaten Solok, sebelah Utara berbatasan  dengan  Kecamatan  Koto Tangah  dan  sebelah  Selatan  berbatasan dengan  Kecamatan  Lubuk  Kilangan  dan Kecamatan  Lubuk  Begalung  (Pemko- Padang,  2010)  (Mayangsari,  Indrayuda,  & Asriati,  2012).  Masyarakat  Pauh  terdiri dari  masyarakat  asli  dan  masyarakat pendatang.  Masyarakat  asli  Pauh  adalah masyarakat  yang  lebih  dahulu  datang  ke daerah  Pauh,  mereka  pada  umumnya mempunyai tanah ulayat yang cukup luas. Masyarakat  pendatang  adalah  masyarakat yang  datang  lebih  akhir  yakni  setelah daerah  Pauh  berkembang.  Menurut  nara sumber yang penulis temui (Indra Jaya, 29 Juli  2015)  masyarakat  asli  Pauh  pada umunya berasal dari Kabupaten Solok, hal ini  dapat  dilihat  secara  geografis  bahwa daerah  perbukitan  bagian  Timur  yang termasuk dalam Kecamatan Pauh berbatasan  langsung  dengan  Kabupaten Solok.
Masyarakat  Pauh  secara  konsisten masih  mempertahankan  alat  musik tradisioanl yang menjadi identitas kelompoknya yaitu Saluang Pauh. Saluang Pauh merupakan  alat  musik  tradisional yang  tumbuh  dan  berkembang  di Kecamatan  Pauh  Kota  Padang.    Apabila dilihat secara  sekilas  maka  alat  musik  ini menyerupai Bansi (alat  musik  tiup Minangkabau  yang  mempunyai  tujuh lubang nada) akan tetapi memiliki ukuran yang  lebih  besar  (Purnomo,  Wimbrayardi, &  Marzam,  2014).  Dalam  sebuah pertunjukan Saluang  Pauh hanya  terdiri dari  dua  pemain  yaitu  seorang  pemain
Saluang dan seorang Pedendang . Di dalam penyajian pertunjukan Saluang Pauh berisi tentang Kaba (cerita). Kaba dalah  cerita prosa berirama berbentuk narasi (kisahan)  dan  tergolong  pantun  yang panjang. Kaba (cerita)  yang  dibawakan pada umumnya merupakan cerita kontekstual  yang  menyangkut  fenomena- fenomena  yang  terjadi  di  Masyarakat. Adapun  beberapa  judul Kaba yang dibawakan  seperti: Kaba  Urang  Bonjo, Kaba Urang Batawi, Kaba Urang Batipuah, Kaba  Urang  Bukiktinggi,  Kaba  Urang Lubuak  Sekajuang,  Kaba  Urang  Makasar, Kaba  Urang  Mangilang  Payokumbuah (Djamaris, 2002).
Selanjutnya untuk alat musik Saluang Pauh masih terdapat beberapa masyarakat di  Kota  Padang  yang  memproduksi Saluang  Pauh secara  mandiri,  baik  itu untuk kebutuhan pribadi ataupun pemesanan bagi sesama seniman tradisional. Salah satu seniman tradisional yang  masih  eksis  dalam  pembuatan  alat musik Saluang Pauh adalah Zulmasdi, S.Sn. Dalam  penelitian  ini  akan  difokuskan kepada  pengkajian  mengenai  organologi Saluang  Pauh (versi  Zulmasdi)  yang bertujuan  untuk  membedah  mengenai bahan,  cara  pembuatan  dan  teknik  yang digunakan  dalam pembuatan  instrument Saluang  Pauh. Hal  ini  sesuai  dengan pendapat  Ohi  (2019)  bahwa  organologi merupakan  pengetahuan  tentang  alat musik  atau  benda  yang  menghasilkan suara  musik  beserta  semua  aspek  yang terkait  dengan  alat  musik.  Proses pendeskripsian mengenai organologi Saluang Pauh versi Zulmasdi ini diperkuat dengan  berbagai  foto  untuk  mendukung kejelasan dari proses pembuatan instrument  yang    dilakukan  seara bertahap.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat Meriam  (dalam  Ploweri,  2008)  yang menyatkan bahwa kajian organologi dalam segi  teknisnya,  yaitu  masing-masing instrument diukur, dideskripsikan, digambarkan  dengan  skala  atau  foto,
metode atau teknik pertunjukan dan bunyi yang dihasilkan.
Pengklasifikasian  alat  musik  juga sangat  penting  dalam  ranah  kajian organologi  yaitu  untuk  menjelaskan berbagai perbedaan alat musik berdasarkan  sumber  bunyinya.  Sach  dan Bostel  (dalam  Kadir,  2005)  menjelaskan mengenai pembagian klasifikasi alat musik yang  berdasarkan  pada  sumber  bunyi. Menurut  klasifikasinya  alat  musik  terbagi atas  lima  kelompok,  yaitu Aerophone, Moembranophone,  Idiophone,  Cordophone, dan Elektrophone . (Sari & Desriyeni, 2019) Sesuai  dengan  tinjauan  penelitian mengenai  organologis  alat  musik Saluang Pauh maka
peneliti dapat mengklasifikasikan alat musik ini ke dalam kelompok aerophone. Terdapat  beberapa pembagian  dari  alat  musik aerophone ada yaitu, Blown  Flute,  End  Blown  Flute,  Side Blown  Flute,  Rim  Blown  Flute,  Wistle  Flute (Bahri,  Wimbrayardi,  &  Kadir,  2012). Menurut  sistem  klasifikasi  Curt  Sach  dan Eric  Von  Horn  Bostel  dalam  buku Systematik  Der  Music  Instumente  Ein Versuch, alat musik Saluang Pauh termasuk ke  dalam  jenis wistle  flute (mempunyai lidah),  hal  ini  tentunya  sangat  berbeda dengan beberapa Saluang di Minangkabau yang cenderung termasuk jenis end blown flute (tidak  mempunyai  lidah)  (Purnomo, 2016).
Berdasarkan  uraian  di  atas,  tujuan penelitian
ini adalah untuk mendeskripsikan
mengenai proses pembuatan Saluang  Pauh versi  Zulmasdi sesuai dengan tinjauan organologis.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini
menggunakan pendekatan kualitatif yang bersifat deskriptif,  yaitu  penlitian  yang  bertujuan untuk  membuat  gambaran  deskriptif berupa  penjabaran  jelas  mengenai  objek penelitian  yang  diteliti  yaitu  pembuatan Saluang  Pauh dengan  kajian  oranologi sebagai landasan untuk menganalisa objek tersebut.
Pengolahan  data  dilakukan  secara deskriptif, sesuai dengan pendapat Moleong  (dalam  Tarmizi,  2010)  yang menyatakan  bahwa  penelitian  kualitatif bersifat  deskriptif  artinya  data  yang dianalisa  dan  hasil  analisa  juga  akan berbentuk  deskriptif.  Fenomena  yang dijabarkan  dengan  berupa  angka-angka atau  koefesien  tentang  hubungan  antara variabel  data  yang  terkumpul  berbentuk kata-kata atau gambaran (Moleong, 1981). Selanjutnya  Vredeberg  dalam  (Astutik, 2019)  menyebutkan bahwa tujuan utama dari penelitian deskripstif adalah melukiskan  realita  sosial  yang  kompleks dengan sedemikian rupa, sehingga relevansi sosiologis-antorpologis tercapai. Dalam  penelitian  ini,  mencoba  untuk mendiskripsikan mengenai proses pembuatan Saluang Pauh dengan menggunakan teori organologi teknis yang meliputi  pengukuran  instrument  secara detil,  pendeskripsian  mengenai  pemilihan material  atau  bahan  ( talang )  yang  sesuai, penggambaran  dengan  skala  atau  foto, metode  atau  teknik  pembuatan  dan analisis  bunyi  yang  dihasilkan.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara observasi  langsung  dalam  pembuatan instrument Saluang  Pauh mulai  dari pemilihan bahan, pemotongan, pengeringan,  pembuatan  lobang  sampai proses penalaan nada instrument. Wawancara  terstruktur  dilakukan  untuk memperoleh aspek kontekstual (eksistensi instrument,  latar  belakang  masyarakat pendukung dan perkembangan instrument Saluang  Pauh )  dan  aspek  tekstual  (tata cara pembuatan secara spesifik). Selanjutnya  studi  dokumentasi  dilakukan secara terstruktur untuk dapat mendeskripiskan  secara  jelas  mengenai tahapan  dalam  pembuatan  instrument Saluang Pauh

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut  informan yang  penulis temui (Zamri/Malin Bungsu) Saluang Pauh yang  kita  temui  pada  saat  sekarang  ini
sangat  berbeda  dengan Saluang  Pauh dahulunya. Saluang  Pauh pada  dahulunya terbuat  dari  batang  padi  yang  dibentuk seperti  alat  musik Bansi akan  tetapi mempunyai  empatlubangnada.  Alat  musik tersebut  tidak  dinamakan Saluang  Pauh akan  tetapi  bernama Sodam, seiring perkembangan zaman dilakukan penambahan  dua  lubang  nada  sehingga alat  musik  tersebut  dapat  memainkan irama Dendang  Pauh yang  lebih  banyak (Syeilendra,
2000) .
Selanjutnya perkembangan  alat  musik Saluang  Pauh tidak  lagi  menggunakan  batang  padi sebagai  bahan  dasar  pembuatannya  akan tetapi menggunakan bambu/ talang sebagai bahan dasar instrumentnya. Dari aspek organologis Saluang Pauh terbuat dari sepotong bambu/ talang yang sangat  kering  dan  dibagian  bawah  ruas dinamakan Katopoang. Pada  bagian  atas terdapat  enam  buah  lubang  melodi  dan satu  buahlubangudara  yang  dinamakan Rakuak  parian. Di  daerah  Surau  Tuo, Kecamatan Nanggalo, Kota Padang terdapat seorang ahli pembuat instrument tiup  khas  Minangkabau  yang  sampai sekarang  masih  eksis  dalam  membuat instrument tiup untuk berbagai kebutuhan.  Zulmasdi,  S.Sn,  merupakan seorang  pria  kelahiran  Padang,  15  Juli 1979 yang menyelesaikan studi terakhirnya pada Jurusan Karawitan di ISI Padangpanjang  pada  tahun  2009.  Zul (sapaan  akrabnya)  aktif  dalam  berbagai kegiatan  kesenian  yang  di  beberapa sanggar ataupun komunitas seni yang ada di  Kota  Padang.  Selama  beraktivitas  seni Zul  telah  tampil  di  berbagai event seperti Festival Randai di Batusangkar (2014) dan Pekan  Budaya  di  Kota  Padang  (2014). Sebagai  seorang  yang  mendapatkan  ilmu karawitan  secara  akademis  di  ISI Padangpanjang,  dewasa  ini  Zul  aktif mengaplikasikan keahliannya melalui kegiatan  pembuatan  berbagai  alat  musik tiup  khas  Minangkabau  seperti bansi, sarunai, saluang darek, sampelong, saluang Pauh dan  lain-lain.  Bersama  dengan  Zul,
penulis mendiskripsikan mengenai pembuatan  instrument Saluang  Pauh dari mulai pengambilan bahan, proses pembuatan, sampai dengan hasil akhir dari saluang  Pauh yang  dibuat.  Adapun peralatan yang digunakan untuk membuat Saluang  Pauh adalah Pisau  Sirawik kecil, Pisau  Sirawik besar, ladiang (golok) dan gergaji  besi.  Peralatan  yang  digunakan oleh masing-masing orang untuk membuat Saluang  Pauh berbeda,  hal  ini  tergantung kepada  kenyamanan  seseorang  dalam menggunakan  perlatan  tersebut  untuk bekerja.
Gambar 1. Peralatan Yang Digunakan Untuk Pembuatan Saluang Pauh (Dokumentasi Purnomo, 2016)
Saluang  Pauh dibuat  dari  bahan talang, seperti instrument-instrument tiup Minangkabau  pada  umumnya.  Pemilihan talang yang  digunakan  sebagai  bahan pembuatan Saluang Pauh harus lah talang yang  tua  (kira-kira  berumur  1  tahun). Pertimbangan  pemilihan talang yang  tua di  karenakan  tekstur  kulitnya  yang  keras dan  juga  tidak  mudah  pecah  apabila dilakukan  proses  penjemuran  nantinya. Selain  itu talang yang  berumur  tua  tidak memiliki miang yang  banyak  sehingga memudahkan kita untuk memotong talang tersebut.  Di  dalam  rumpun  pohon, talang yang  tua  biasanya  terdapat  di  tengah- tengah  rumpun.  Selain  memiliki miang yang  sedikit,  ciri-ciri  dari  batang talang yang  sudah  tua  adalah  terdapat  buah (seperti padi) pada ujung talang tersebut.
Gambar 2. Pohon Talang Sebagai Bahan Dasar Pembuatan Saluang Pauh (Dokumentasi Purnomo, 2016)
Pemilihan talang yang  tua  sebagai bahan  pembuatan  juga  diikuti  dengan ukuran  batang  yang  sesuai  untuk  dibuat menjadi Saluang  Pauh .  Pangkal  batang talang yang  dipilih  tidak  boleh  terlalu besar  dan  juga  tidak  terlalu  kecil,  oleh karena  itu  dalam  pemilihan  batang talang harus  berdasarkan  ukuran  yang  sesuai dari  mulai  pangkal  sampai  ujung  karena dalam  pembuatan Saluang  Pauh bisanya bagian batang talang yang di ambil adalah bagian tengah ke ujung.
Apabila  telah  menemukan  batang talang yang  sesuai  mulai  lah  untuk memotong talang tersebut  dan  kemudian membersihkan  bagian  ruas  batang  yang memiliki cabang-cabang dengan menggunakan ladiang (golok).  Bagian pangkal talang biasanya  di  potong sepanjang  1,5  ruas,  karena  memiliki ukuran  yang  sangat  besar.  Biasanya seorang  pembuat  instrument  tiup  yang ahli,  sangat  mempertimbangkan  efisisensi dari bahan talang yang di potong. Apabila dalam  satu  batang  yang  diambil  hanya sekitar dua ruas yang dipergunakan untuk pembuatan Saluang  Pauh, maka  pengrajin mengalihkan  bahan  tersebut  untuk membuat  alat  musik  lain  seperti Bansi, Sarunai,  Saluang  darek dan  lain-lain . Hal
tersebut dilakukan agar semua bahan yang di ambil dapat di manfaatkan secara efektif sehingga  tidak  ada  bahan  yang  banyak terbuang.
Gambar 3. Pemilihan Batang Talang dan Bunga Pada Ujung Talang (Dokumentasi Purnomo, 2016)
Selanjutnya batang talang tersebut di potong  menjadi  beberapa  bagian  dengan menggunakan  gergaji  besi.  Pemilihan bagian talang yang  akan  di  potong  harus disesuaikan  dengan  ukuran  ideal  dari sebuah Saluang  Pauh pada  umumnya. Sebelum  dipotong,  pengrajin  mengukur lingkaran  tengah  dari  batang talang yang akan  di  jadikan Saluang  Pauh dengan menggunakan  daun karambia (kelapa) atau  tali  plastik.  Hal  ini  sesuai  dengan hukum  tradisi  bahwa  dalam  sistem pembuatan  sebuah  instrument  tidak menggunakan  ukuran  baku  (cm  ataupun mm).  Berdasarkan  pengukuran  lingkaran tengah  dari  batang  tersebut  maka  dapat dijadikan  acun  dalam  pembuatan  semua bagian  dari Saluang  Pauh seperti  lubang nada,  lubang  sumber  bunyi,  dan  juga panjang Saluang Pauh.
Gambar 4. Pengukuran Bagian Tengah Talang (Dokumentasi Purnomo, 2016)
Untuk
panjang Saluang Pauh biasanya menggunakan ukuran 5 lingkaran batang,  5  ½  lingkarang,  atau  6  lingkaran (disesuaikan  dengan  anatomi  tubuh  si pemain). Untuk bagian ujuang batang yang akan  di  potong  harus  di  lebihkan  sedikit dari ruas ujung, hal ini di sesuaikan dengan bentuk  instrument Saluang  Pauh yang memiliki bentuk mengecil hingga ke ujung.
Gambar 5. Proses Pemotongan Talang dan Hasil Dari Pemotongan Talang (kiri-kanan) (Dokumentasi Purnomo, 2016)
Selanjutnya  setelah  talang  di  potong maka  masuk  kepada  tahap  pengeringan talang  tersebut.  Pengeringan  talang bertujuan untuk menghasilkan bunyi yang lebih  bagus.  Dalam  proses  pengeringan talang tidak boleh di tempat yang terkena matahari  langsung,  apabila  terkena matahari  langsung  maka  talang  yang dikeringkan  akan  mudah  pecah,  dalam istilah  tradisi  Minangkabau  disebutkan sebagai  di  angai-angaikan.  Talang  yang dikeringkan harus dalam posisi berdiri, hal ini bertujuan agar talang yang dikeringkan tidak terkena percikan air pada saat hujan. Percikan  air  yang  mengenai  talang tersebut  akan  mengakibatkan  jamur  pada batang  talang  sehingga  akan  sulit  untuk
dibersihkan
pada saat finishing pembuatan. Proses pengeringan berlangsung  selama  kurang  lebih  sebulan sampai  talang  benar-benar  kering  dan berubah  warna  menjadi  kuning  barulah masuk kepada tahap pembuatan selanjutnya.

## Gambar 6. Proses Pengeringan Talang
(Dokumentasi Purnomo, 2016)
Sebelum  membuat  lubang,  bagian- bagian  ujung  dan  pangkal  pada talang yang  telah  kering  tersebut  di  haluskan dengan  menggunakan pisau  srawik besar, hali  ini  bertujuan  agar  bagian  ujung  dan pangkal  tersebut  lebih  rapi  dan  datar sehingga  memudahkan  pengrajin  dalam membuat  lubang  tiupan  nantinya.  Tahap selanjutnya,  menghaluskan  ruas  yang  ada di bagian ujung talang dengan menggunakan pisau sirawik besar.
Gambar 6. Proses Merapikan Bagian Pangkal-Ujung dan Bagian Ruas di Ujung Talang (Dokumentasi Purnomo, 2016)
Lubang  pertama  yang  di  buat  pada Saluang  Pauh  tersebut  adalah  lubang sumber  bunyi  atau  menurut  masyarakat tradisional  biasa  menyebutnya  sebagai Rakuak  Parian.  Rakuak  Parian  (lubang
sumber  bunyi)  dibuat  dengan  jarak  1/3 lingkaran  dari  pangkal  Saluang  Pauh. Rakuak Parian dibuat dengan menggunkan ujung  pisau  sirawik  kecil  yang  sangat tajam.
Gambar 7. Proses Pembuatan Lubang Sumber

## Bunyi (Rakuak Parian)
(Dokumentasi Purnomo, 2016)
Tahap  selanjutnya  yaitu  membuat penyumbat  tempat  sumber  tiupan  dari Saluang  Pauh  tersebut  yang  biasa  disebut dengan  pakok.  Setelah  memperkirakan besar pangkal dari talang, pengrajin mulai untuk  membuat  penyumbat  tempat sumber  tiupan  dari  bahan  kayu.  Adapun beberapa bahan kayu yang sering di pakai adalah  Sungkai,  Pinus  dan  Batang  Laban. Kayu  yang  paling  bagus  untuk  membuat penyumbat tempat tiupan tersebut adalah Batang Laban. Menurut seniman tradisional pemilihan Batang Laban dipilih karena  serat  kayunya  yang  rapat.  Sebagai sebuah  pertunjukan  yang  memiliki  durasi yang panjang, tentunya sebuah  alat musik tiup akan menampung air liur yang banyak (karena  dalam  teknik  memainkan  alat musik  Saluang  Pauh  tidak  memiliki  jeda untuk  berhenti).  Apabila  dalam  pemilihan kayu  yang  terdapat  dalam  sumber  tiupan tersebut  menggunakan  kayu  dengan  serat yang  jarang  maka  air  liur  dari  pemain Saluang  Pauh  akan  mudah  untuk  diserap oleh  kayu  dan  menyembabkan  Saluang tersumbat.  Tekstur  serat  kayu  Batang Laban  yang  rapat  mengakibatkan  kayu tersebut  tidak  mudah  basah dan menghambat  penyerapan  air  liur  yang
terlalu  banyak  pada  saat  memainkan Saluang Pauh.
Gambar 8. Pembuatan Penyumbat Tempat Sumber Tiupan (Pakok) (Dokumentasi Purnomo, 2016)
Dalam  menipiskan  bagian  penutup (pakok)  yang  telah  dijelaskan  di  atas, pengrajin  tetap  menggunakan pisau sirawik kecil.  Hal  ini  dikarenakan pisau sirawik kecil  memiliki  dua  sisi  yang berbeda yaitu bagian cembung dan bagian datar,  berbeda  dengan  pisau  biasa  yang memiliki  dua  sisi  yang  sama  (cembung). Dengan  memanfaatkan  sisi  pisau  yang datar,  proses  penipisan  bagian pakok tersebut  akan  lebih  rapi  dan  dapat menghasilkan permukaan yang lebih halus (tidak  bergelombang).  Adapun  panjang dari pakok yang dibuat memiliki jarak yang sama  dengan  lubang rakuak  parian yaitu berjarak  1/3  lingkaran  dari  pangkal tiupan.
Gambar 9. Ukuran Pakok Dari Ujung Pangkal Tiupan
(Dokumentasi Purnomo, 2016)
Selanjutnya  pembuatan  lubang  nada pertama yang dilakukan dari ujung talang . Lubang  nada  pertama  dibuat  berdasarkan ukuran  1  lingkaran,  untuk  mengukur pembuatan  lubang  tersebut  pengrajin tetap memnggunakan daun kelapa sebagai pedoman pengukuran.
Gambar 10. Proses Pengukuran dan Pembuatan

## Lobang Pertama
(Dokumentasi Purnomo, 2016)
Setelah  lubang  nada  dibuat  maka dilanjutkan  dengan  pembuatan  lubang angin  yang  terdapat  di  bagaian  bawah (bagian ujung talang )
dengan menggunakan  besi  panas.  Lubang  angin yang  terdapat  di  bagian  bawah  tersebut berfungsi  untuk  mengatur  tinggi  dan rendahnya dari nada yang akan dihasilkan. Menurut  pengrajin  semakin  besar  lubang bunyi  maka  semakin  tinggi  nada  yang dihasilkan,  sebaliknya  semakin  kecil lubang  bunyi  maka  semakin  rendah  nada yang dihasilkan.
Gambar 11. Lobang Udara Yang Terdapat di Bagian
Bawah
(Dokumentasi Purnomo, 2016)
Proses pembuatan dilanjutkan dengan  membuat  enam  lubang  nada berikutnya.  Masing-masing  lubang  nada memiliki  jarak  yang  sama  yaitu  1/3 lingkaran. Untuk ketepatan nada, biasanya seniman  tradisional  hanya  menggunakan rasa  untuk  mengukur  frekuensi  dari masing-masing  lubang  tersebut.  Menurut pengrajin,  masing-masing  nada  yang memiliki  jarak  yang  sama  (1/3  lingkaran) tersebut, sudah mendekati terhadap nada-
nada yang di gunakan dalam Saluang Pauh pada  umumnya.  Apabila  terasa  kurang, maka pengrajin hanya memperbesar bagai lubang nada yang dirasa kurang tepat.

## Gambar 12. Proses Pembuatan Lobang Nada
(Dokumentasi Purnomo, 2016)
Pada  umumnya  nada-nada  yang terdapat  pada  alat  musik Saluang  Pauh tidak  memiliki  ketetapan  baku,  hal  ini dikarenakan  apabila  seorang  membuat beberapa Saluang  Pauh dengan  ukuran Talang yang  berbeda  maka  tonalitas  yang dihasilkanpun  berbeda.  Oleh  karena  itu kecendrungan  nada  yang  terdapat  pada Saluang Pauh dapat ditetapkan berdasarkan galua (interval)  dari  masing- masing  lubang.  Walupun Saluang  Pauh di Minangkabau  memiliki  tonalitas  yang berbeda  (tergantung  ukuran talang )  akan tetapi  harus  mengikuti galua (inetrval) yang  sama  untuk  menghasilkan  karakter dari Saluang  Pauh secara  khusus.  Adapun bentuk  interval  nada  dari  masing-masing lubang dari salah satu instrument Saluang Pauh adalah sebagai berikut:
Gambar 13. Interval (Galua) Nada Dari Masing- Masing Lubang (Dokumentasi Purnomo, 2016)
Berdasarkan  interval  tersebut  maka apabila ditranskripsi dengan sistem notasi musik  Barat  maka  akan  di  dapatkan pendekatan seperti berikut:
Gambar 14. Interval (Galua) Manurut Notasi Barat (Dokumentasi Purnomo, 2016)
Dalam  sistem  transkripsi  yang dilakukan  pada  penelitian  ini  tetap menggunakan  notasi  grafik  untuk  melihat tinggi-rendahnya  nada  serta  interval  dari masing-masing nada, adapun deskripsinya adalah sebagai berikut:
Gambar 15. Notasi Grafik Interval (Dokumentasi Purnomo, 2016)
Pada  tahap  akhir,  setelah  seluruh bagian  dari Saluang  Pauh selesai  maka masuk  ke  tahap  pembersihan Saluang Pauh. Proses  pembersihan  dilakukan untuk melicinkan tekstur dari talang yang di jadikan bahan pembuatan Saluang Pauh tersebut.  Agar  benar-benar  licin,  para seniman  tradisional  tidak  meggunakan amplas  untuk  membersihkan  permukaan talang tersebut, akan tetapi menggunakan pasir.  Sebelum  digosok,  pasi  tersebut  di
basahi  terlebih  dahulu  dan  kemudian  di lakukan  proses  penggosokan  secara merata sampai noda-noda dan jamur yang melekat  pada talang tersebut  hilang. Menurut  narasumber,  apabila  dalam proses pembersihan menggunakan amplas maka  serat  yang  terdapat  batang talang tersebut  akan  hilang  sehingga  tidak menghasilkan bentuk yang bagus.
Gambar 16. Jarak Ukuran Pada Pembuatan Saluang Pauh (Dokumentasi Purnomo, 2016)

## SIMPULAN
Dewasa  ini,  dalam  pembuatan  alat musik Saluang  Pauh masih  terdapat beberapa masyarakat di Kota Padang yang memproduksi Saluang  Pauh secara mandiri, baik itu untuk kebutuhan pribadi ataupun  pemesanan  bagi  sesama  seniman tradisional. Salah satu seniman tradisional yang  masih  eksis  dalam  pembuatan  alat musik Saluang  Pauh adalah  Zulmasdi. Dalam  pembuatan  Saluang  Pauh  Zulmasdi sendiri  menggunakan  teknik  tradisional (dalam hal pemotongan bahan pembuatan, pengukuran  instrument  dan  penjemuran instrument)  yang  kombinasikan  dengan teknik  modern  (menggunkan  media digital) seperti proses penalaan instrument.  Dalam  pembuatan  instrument Saluang  Pauh,  Zulmasdi  tidak  hanya mempertimbangkan terhadap aspek organlogis  saja,  akan  tetapi  tinjauan tekstual  (nada  dan  karakter)  serta kontekstual (sejarah, masyarakat pendukung  dan  filsofi  instrument)  juga menjadi  hal  yang  penting  untuk  membuat sebuat instrument menjadi lebih bermakna.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar,  K.  (2006).  Makna  Interaksi  Sosial  Dalam Penampilan  Sastra  Lisan  Bagurau  di Minangkabau  (Analisis  Semiotik).  Padang: Repository UNAND.
Astutik,  I.  D.  (2010).  Budaya  Jawa  Dalam  Novel Tirai  Menurun  Karya  NH.  Dini  (Kajian Antropologi Sastra). Jurnal Sapala , 6(1), 1-11 Bahri,  A.,  Wimbrayardi,  &  Kadir,  T.  H.  (2012). Pembuatan  Saluang  Darek  Versi  Sabar  St Mahajo Kayo Seniman Tradisional Di Nagari Singgalang  dan  Versi  Zainuddin  Seniman Akademis  di  Nagari  Kayu  Tanam  (Studi Komparatif Dari Sudut Tinjauan Organologis). E- Jurnal Sendratasik Universitas Negeri Padang .  1(1), 76-83
Djamaris,  E.  (2002).  Pengantar  Sastra  Rakyat Minangkabau. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Kadir, T. H. (2005). Buku Ajar Organologi. Padang: Jurusan Sendratasik FBS UNP.
Mayangsari,  I.,  Indrayuda,  &  Asriati,  A.  (2012). Pewarisan  Tari  Gandang  di  Nagari  Pauh  IX Kecamatan  Kuranji  Kota  Padang. E-  Jurnal Sendratasik  Universitas  Negeri  Padang .  1(1).
49-58
Moleong,  L.  P.  (1981).  Metode  Peneltian  Kualitatif.
Bandung: Rosda Karya
Ohi,  R.  (2019).  Nilai  Organologi  Akustik  Polopalo, Selonding. Jurnal Musikologi . 15(1), 35-42 Pemko-Padang. (2010). Pauah Dalam Angka: Pauah in  Figures  2010.  Padang:  Badan  Pusat Statistik (BPS).
Ploweri,  F.  (2008).  Kesenian  Al-Sikdah  Di  Sungai Penuh  Kerinci: Studi  Kasus  Gendang  Gembe Dalam  Kajian  Organologis  dan  Musikologis. Padang: Pendidikan Sendratasik FBS- UNP.
Purnomo,  T.  W.,  Wimbrayardi,  &  Marzam.  (2014).
Gurau Pauah. E-Jurnal Sendratasik Universitas Negeri Padang , 2(2), 24-34. Purnomo, T. W. (2016). Pengembangan Bahan Ajar Irama  Pado-Pado  Pada  Alat  Musik  Saluang Pauh  Di  SMKN  7  Padang.  Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia.
Sari, D. N, & Desriyeni (2019). Klasifikasi Alat Musik Tradisional  Minangkabau. Jurnal  Ilmu Informasi  Perpustakaan  dan  Kearsipan ,  8(1), 88-99.
Syeilendra.  (2000).  Buku  Ajar  Musik  Tradisi. Padang: Jurusan Sendratasik FBS-UNP.
Tarmizi,  P.  (2010).  Fungsi  Kesenian  Dendang Dalam  Upacara  Adat  Perkawinan  Di  Desa Gunung  Ayu  Kota  Manna  Bengkulu  Selatan. Jurnal Penelitian UNIB , 16(1), 48-55