Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
ISSN: 2550-0848; ISSN Online : 2614-2988 Vol. 4, No. 2, Maret 2020
Situs web: Email: bahastra@fkip.uisu.ac.id https://jurnal.uisu.ac.id/index.php/Bahastra

## KATEGORI FATIS DAN KONTEKS PENGGUNAANNYA DALAM BAHASA
MINANGKABAU DIKENAGARIAN KAMBANG KABUPATEN PESISIR SELATAN ( Phatic Categories dan Context of use in MinangKabau Language Kenagarian Kambang Kabupaten Pesisir Selatan)
Dina Fitria Handayani PBSI STKIP Adzkia Padang dina.fh@stkipadzkia.ac.id
Abstrak. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bentuk  dan fungsi  serta  konteks  penggunaan  fatis  yang  terdapat  dalam  bahasa Minangkabau  dalam  komunikasi  sehari-hari  di  Kenagarian  Kambang Kabupaten  Pesisir  Selatan.  Peneliti  menggunakan  penelitian  kualitatif dengan  metode  deskriptif  karena  penelitian  ini  berusaha  memberikan gambaran objektif tentang bentuk dan pemakaian ungkapan fatis yang terdapat  dalam  bahasa  Minangkabau  di  Kenagarian  Kambang Kecamatan  Lengayang  Kabupaten  Pesisir  Selatan.Teknik  yang digunakan  untuk  mengumpulkan  data  adalah  teknik  pengamatan perekaman,  pecatatan  dan  wawancara.  Berdasarkan  data  yang penulis kumpulkan  terdapat,  tiga  bentuk  fatis,  yaitu  bentuk  partikel  dan  kata, frasa, dan klausa.  Konteks penggunaan fatis  pada masyarakat tersebut mencakup  penutur,  mitra  tutur,  bahasa  yang  digunakan,  topik tuturan, dan situasi tutur saat tuturan itu berlangsung. Fungsi umum ungkapan fatis adalah meyakinkan, mengukuhkan, menegaskan, mempertahankan pembicaraan.
Kata  Kunci: Kategori  Fatis,  Konteks  Penggunaan,  dan  Bahasa Minangkabau
Abstract. This study aims to describe the form, function, and context of the  use  of  phatic  contained  in  the  Minangkabau  language  in  daily communication  in  KenagarianKambang,  Pesisir  Selatan  Regency. Type of this research is a qualitative research with descriptive method because this study seeks to provide an objective picture of the form and use  of  phatic  expressions  contained  in  the  Minangkabau  language  in KenagarianKambangLengayangSubdistrict,  Pesisir  Selatan  Regency. The  techniques  used  to  collect  data  are  observation,  recording  and interview techniques. There are three forms of phatic, namely the form of  particles  and  words,  phrases,  and  clauses.  The  context  of  using phatic  in  the  community  includes  speakers,  speech  partners,  the language  used,  the  topic  of  speech,  and  the  situation  of  the  speech when the speech is taking place. The general function of the expression of a phatic is to convince, confirm, confirm, maintain the conversation. Keywords: Phatic  Categories , Context  of  use ,  and  Minangkabau Language. PENDAHULUAN Di Indonesia terdapat keanekaragaman bahasa daerah. Keanekaragaman tersebut merupakan kekayaan  yang  tidak  ternilai  harganya. Bangsa  yang  besar  adalah  bangsa  yang bisa  menghargai  kebudayaannya.Fungsi utama  bahasa  adalah  sebagai  sarana pergaulan dan perhubungan sesama manusia.  Bahasa  juga  merupakan  sarana untuk  menghubungkan  manusia  dalam sistem  kemasyarakatan  disamping  sebagai unsur  dan  pendukung  kebudayaan.  Ia sekaligus sebagai cermin masyarakat.
Dalam komunikasi sehari-hari kita sering  menemukan  ungkapan-ungkapan yang  makna  nya  tidak  sesuai  dengan
makna kata yang membentuknya.
Biasanya  ungkapan  itu  berfungsi  sebagai pembuka, mengawali, mempertegas, memperhalus  tuturan  ataupun  menyapa (menjaga silahturahmi). Inilah yang disebut dengan komunikasi  fatis. Menurut Sutami  (2004:  V)  fatis  secara  etimologi berasal dari bahasa Yunani phatos , bentuk verba  dari  inf. Phatai‘berbicara’ .  Lebih lanjut Jakobson ( dalam Sutami, 2004:XiV)  menyatakan  bahwa  untuk memahami  fungsi-fungsi  bahasa  harus diperhatikan
faktor-faktor yang membentuk  situasi  bahasa  dalam  setiap peristiwa  komunikasi  verbal:  penutur menyampaikan pesan kepada kawan tutur; untuk  berjalan  pesan  itu  harus  memiliki
Kategori Fatis dan Konteks Penggunaannya dalam Bahasa Minangkabau Dikenagarian Kambang Kabupaten Pesisir Selatan
( Phatic Categories Dan Context Of Use In Minangkabau Language Kenagarian Kambang Kabupaten Pesisir Selatan)
konteks  yang  dapat  ditangkap  oleh  kawan tutur  dan  yang  mesti  dapat  diungkapkan; dan  diperlukan  kode  yang  sama-sama dimiliki oleh penutur dan kawan tutur dan akhirnya  kontak  yang  bersifat  fisik  dan psikologis  yang  memungkinkan  penutur dan  kawan  tutur  masuk  dan  tetap  berada dalam komunikasi.
Phatic communion (fatis) ini tidak digunakan untuk  menyatakan  makna yang dilambangkan  oleh  kata-kata  atau  frasa itu. fatis ini tidak berfungsi sebagai sarana transmisi  pemikiran,  tetapi  lebih  pada sarana untuk memenuhi fungsi sosial yang berkenaan  dengan  hubungan  sosial  dalam melakukan  komunikasi.  Fatis  mampu membawa  situasi  hubungan  sosial  ke dalam  suasana  yang  menyenangkan  (F.X Rahyono dalam Sutami, 2004:3).
fatis  sering  digunakan  dalam kehidupan masyarakat Minangkabau. Ungkapan  fatis  adalah  ungkapan  yang mengandung  basa-basi  dalam  interaksi sosial.    Masyarakat  Minangkabau    dalam bertutur sangat memperhatikan kesantunan  berbahasa.  Kesantunan  sangat berperan
dalam kelancaran dan kehangatan  berkomunikasi.  Sopan  santun dalam  berkomunikasi  akan  membawa kehidupan  bermasyarakat  menjadi  lebih harmonis  baik  dalam  bertutur  maupun dalam  hidup  bermasyarakat.  Malinowski (dalam  Pala,  2015:  488)  menambahkan bahwa  dalam  hal  beramah  tamah  secara halus ( pure socialibilities ) dalam percakapan  ringan  ( gossip )  seseorang menggunakan  bahasa  tepat  seperti  halnya kaum primitif dan bahasa yang digunakan menjadi ’komunikasi fatis’ yang berfungsi memantapkan  ikatan  personal  diantara orang-orang  yang  terlibat  oleh  semata- mata adanya kebutuhan akan kebersamaan, dan tidak bertujuan mengomunikasikan ide. Diantara masyarakat  Barat,  bhawa  orang  pasti bertemu  secara  rutin,  dan  berbicara  tidak hanya dianggap menyenangkan tetapi juga sudah menjadi kesantunan umum ( common  courtes )  untuk  menyatakan sesuatu  meskipun  hampir  tidak  ada  yang perlu  dibicarakan.  Istilah  ini  dalam masyarakat  Minangkabau  disebut  sebagai basa-basi.
Dalam kehidupann sehari-hari masyarakat  Minangkabau  menggunakan
prinsip  langgam  kato  nan  ampek  (kata mendaki,  kata  menurun,  kata  mendatar, dan  kata  melereng)  dalam  berkomunikasi. Hal ini disebabkan agar adanya kesopanan dalam berkomunikasi, karena pada dasarnya  langgam  kato  nan  ampek mengajarkan  tata  cara  berbicara  dengan orang  yang  berbeda  (baik  umur  atau  pun jabatan.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh Navis (dalam Sutami, 2004: 50)
pembicaraan  basa-basi  yang  digunakan oleh  masyarakat  Minangkabau  bertujuan untuk  menjaga  kehidupan  bermasyarakat yang  harmonis  karena  orang  yang  tidak pandai berbasa-basi sering  disebut dengan orang  yang  kasar  (orang  yang  tidak beradat)  dan  tidak  jarang  juga  dikucilkan dalam kehidupan bermasyarakat.
Ragam fatis muncul jika komunikasi  atau  tindak  tutur  antara pembicara  dan  kawan  bicara  terjadi.  Oleh karena  itu  sebagian  besar  fatis  merupakan ciri ragam  lisan  dalam konteks  dialog  dan wawancara bersambutan.Ragam lisan pada  umumnya  merupakan  ragam  non- standar,  maka  kebanyakan  kategori  fatis terdapat  dalam  kalimat-kalimat  non- standar  yang  banyak  mengandung  unsur- unsur daerah atau dialek regional (Kridalaksana  2007:114-116.Selain  itu Kridalaksana  juga  menuliskan  bahwa komunikasi fatis adalah pertuturan ungkapan  beku,  seperti,  Halo,  apa  kabar? yang  tidak  mempunyai  makna,  dalam  arti untuk menyampaikan
informasi,
melainkan dipergunakan untuk
mengadakan  kontak  sosial  di  antara pembicara atau untuk menghindari kesenyapan yang menimbulkan rasa kikuk (Kridalaksana,  2008:  130).  Maksud  dari pendapat  ini  bahwa  komunikasi  fatis adalah salah satu bentuk  komunikasi yang dipakai  untuk  menjaga  hubungan  sosial. Adanya  ungkapan    yang  tidak  sesuai dengan  makna  kata  yang  membentuknya biasanya  ditujukan  untuk  mengawali percakapan.  Jika  ditinjau  dari  aspek pragmatik,  komunikasi  ini  sangat  besar manfaatnya.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  merupakan penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan metode  deskriptif.  Menurut  Kirk  dan Miler (Moleong, 2005:4), penelitian kualitatif  adalah  tradisi  tertentu  dalam ilmu  pengetahuan  sosial  yang  secara
Kategori Fatis dan Konteks Penggunaannya dalam Bahasa Minangkabau Dikenagarian Kambang Kabupaten Pesisir Selatan
( Phatic Categories Dan Context Of Use In Minangkabau Language Kenagarian Kambang Kabupaten Pesisir Selatan)
fundamental bergantung pada pengamatan terhadap  manusia  dalam  kawasannya sendiri  dan  berhubungan  dengan  orang- orang  tersebut  dalam  bahasanya  dan peristilahannya.  Metode  deskriptif  adalah metode yang bertujuan untuk mendeskripsikan  apa-apa  yang  saat  ini berlaku.  Di  dalamnya  terdapat  upaya mendeskripsikan,  mencatat,  analisis,  dana menginterpretasikan  kondisi-kondisi  yang terjadi sekarang ini, serta mendeskripsikan informasi  apa  adanya  sesuai  dengan variabel-variabel  yang  diteliti  (Moleong 2005:11).
Peneliti  menggunakan  penelitian kualitatif dengan metode  deskriptif karena penelitian ini berusaha memberikan gambaran  objektif  tentang  bentuk  dan pemakaian  ungkapan  fatis  yang  terdapat dalam bahasa Minangkabau di Kenagarian Kambang Kecamatan Lengayang Kabupaten  Pesisir  Selatan  sesuai  dengan bentuk  dan  pemakaian  sebenarnya  oleh masyarakat Kenagarian Kambang. Penelitian  ini  dilakukan  di  Kenagarian Kambang Kecamatan Lengayang Kabupaten Pesisir Selatan. Data  penelitian  ini  adalah  tuturan bahasa Minangkabau. Sumber data penelitian  ini  adalah  penutur  bahasa Minangkabau  di  Kenagarian  Kambang Kabupaten Pesisir Selatan. Penulis menetapkan  dua  orang  informan    pada masing-masing desa. Penetapan itu berdasarkan  kriteria  sebagai  berikut:  (1) informan merupakan penduduk asli daerah penelitian,  (2)  informan  sudah  dewasa yaitu  berumur  35–75  tahun  (3)  informan berada  di  lokasi  penelitian  dan  jarang meninggalkan  daerahnya,  (4)  informan sehat  jasmani  dan  rohani,  (5)  informan mempunyai  kesedian  waktu  yang  cukup, dan (6)  memilki sifat yang terbuka, sabar, ramah,  dan  tidak  mudah  tersinggung (Kasim, dkk, 1987:10).

## HASIL PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan di Kenagarian Kambang Kecamatan Lengayang  Kabupaten  Pesisir  Selatan. Berdasarkan data yang penulis kumpulkan terdapat,  tiga  bentuk  fatis,  yaitu  bentuk partikel  dan  kata,  frasa,  dan  klausa.  Pada penelitian  itu,  didapatkan  data  berupa partikel  sebanyak  12  macam,  frasa  fatis sebanyak dua macam, klausa fatis
sebanyak  tiga  macam,  paduan  fatis sebanyak  delapan  macam  gabungan  fatis sebanyak  17  macam,  dan  perulangan  fatis satu  macam.  Fatis  merupakan  komunikasi yang  terikat  konteks,  komunikasi  fatis terjadi  dalam  situasi  informal.  Fatis banyak  terdapat  dalam  dialek  regional atau bahasa daerah.

## PEMBAHASAN
1. Bentuk  dan  Konteks  Penggunaan Partikel dan Kata Fatis
Partikel  fatis  adalah  partikel  yang bertujuan untuk memulai,
mempertahankan, dan mengukuhkan pembicaraan.  Pertikel  dan  kata  fatis  tidak bisa  berdiri  sendiri  melainkan  selalu berada  dalam  kalimat  yang  mengikutinya. Berdasarkan dari data yang telah dianalisis,  ditemukan  jumlah  partikel  fatis yang digunakan oleh masyarakat Kambang sebanyak 12 macam. Bentuk itu adalah a, bae, de, e, gai, ke, ko, le, lai, me, nye, dan ti .  Ada  juga  ditemukan  paduan fatis sebanyak 8  macam yaitu ala de, ciek lai,  e  lah,  e  nye,  ke  a,  lei  e,  ti  lah,  ti  a . Gabungan fatis sebanyak 17 macam, yaitu ei-me,  je-ti-me,  ka-me,  ko-alah,  kok-de, kok-tu-lai, lai-de, lah-le, le-e, le-bagai-lai, le-ti, me-e, ti-a-le, ti-e-kok, tu-nye, tu-nye- ma,  tu-nyo .  Konteks  penggunaannya dalam  tuturan  akan  membentuk  makna dan  fungsi  yang  berbeda  pada  setiap ujaran.    Sedangkan  fungsi  umumunya mengukuhkan, menegaskan, dan meyakinkan pembicaraan
Bentuk  dan  penggunaan  fatis dalam  tuturan  dapat  dilihat  pada  contoh berikut ini.
(1) jan bang Idepsasakangok a.
jangan bang idep sesak nafasnya
‘Jangan bang Idep sesak nafasnya!’
Padacontoh pertama padafatis terletak  pada  akhir  kalimat  ujar.  Makna yang  dibentuk  pada  tuturan  tersebut adalah menekankan kesungguhan. Sedangkan fungsinya meyakinkan
pembicaraan. makna, dan fungsi ditentukan  oleh  konteks  penggunaan ungkapan fatis dalam kalimat.
Bentuk  dan  penggunaan  paduan fatis dapat dilihat pada contoh berikut ini.
(2) Kuliah lah sudah skripsi ciek lai Kuliah sudah (selesai) skripsi satu saja (tinggal)
Kategori Fatis dan Konteks Penggunaannya dalam Bahasa Minangkabau Dikenagarian Kambang Kabupaten Pesisir Selatan
( Phatic Categories Dan Context Of Use In Minangkabau Language Kenagarian Kambang Kabupaten Pesisir Selatan)
‘Kuliah  sudah  selesai  tinggal skripsi saja lagi’
Tuturan  di  atasmerupakan  paduan fatis.  Ada  dua  fatis  yang  terdapat  dalam tuturan  tersebut  yaitu ciek ,  dan lai .
Dituturkan  di  rumah  dalam  suasana informal.  Paduan  fatis  dalam  tuturan tersebut  bermakna  menyataka  intensitas. Fungsinya
untuk meyakinkan pembicaraan. Bentuk  dan  konteks  penggunaan gabungan  fatis  pada  dilihat  pada  contoh berikut ini. (3) Batantun le ari-ari  untuk  raun-
raun ti lu. ditentukan  pula  hari-hari  untuk jalan-jalan dulu
‘Ditentukan  pula  hari-hari  untuk pergi jalan-jalan.’
Tuturan di atas merupakan gabungan  fatis.  Ada  dua  fatis  yang terdapat  dalam  tuturan  tersebut  yaitu, le , dan ti . Dituturkan di rumah dalam suasana
informal.  Paduan  fatis  dalam  tuturan tersebut bermakna menekankan kesungguhan. Fungsinya untuk meyakinkan pembicaraan. Bentuk dan penggunaan perulangan  fatis  dapat  dilihat  pada  cotoh berikut ini. (3) Mano amaEyi ke, dak ado nampak ke mana mama eyi kok tidak kelihatan ‘Kemana  Mama  Eyi,  kok  tidak kelihatan?’ Tuturan di atas merupakan
perulangan  fatis.  Fatis  yang  diulang adalah  betuk ke .  Dituturkan  di  rumah dengan  suasana  informal.  Paduan  fatis dalam tuturan tersebut bermakna menekankan  keheranan.  Fungsinya  untuk menegaskan pembicaraan. 2. Bentuk dan Konteks Penggunaan Frasa Fatis Frasa  fatis  yang  ditemukan  dalam tuturan  sehari-hari  adalah Insyaallah .
Frasa  fatis  ini  umumnya  bermakna  pujian dan  doa.  Fungsi  umumnya  memulai/ mengawali, mengukuhkan, dan
mempertahankan  pembicaraan.  Adapun penggunaan  frasa  fatis  itu  dapat  dilihat pada contoh di bawah ini.
(4) kini  isyaallah  mato  mangantuak siang ke dak ado lai sekarang insyaallah mata
mengantuk  siang  ini  tidak  ada lagi.
’sekarang,  insyaallah  mata  yang mengantuk  di  siang  hari  sudah hilang’
Tuturan  di  atas  merupakan  frasa fatis.  Dituturkan  di  rumah  dalam  suasana informal.  Bentuk    fatis  dalam  tuturan tersebut  bermakna  menekankan  pujian. Fungsinya untuk meyakinkan dan mengukuhkan pembicaraan. 3. Bentuk dan Konteks

## Penggunaan Klausa Fatis
Klausa  fatis  dapat  ditemukan dalam  tuturan  sehari-hari,  frasa  fatis berfungsi sebagai basa-basi atau pengantar mamulai  suatu  pembicaraan.  Hal  ini  lebih banyak  digunakan  masyarakat  Kambang untuk menjaga keharmonisan hidup bermasyarakat.  Konteks  penggunaan  fatis dapat  menentukan  makna  dan  fungsi  fatis dalam tuturan. Contoh bentuk dan konteks penggunaan  fatis  dalam  tuturan  dapat dilhat pada kalimat berikut ini
(5) apokaba Ma, Sehat? apa kabar ma, sehat?
Bagaimana kabarnya Ma, sehat?
(6) ” Kamano mando?”
kemana bibi ’Mau kemana bibi?’
Fatis  yang  terdapat  pada  tuturan tersebut  bermakna  untuk  basa-basi  atau membuka  saluran  pembicaraan  dalam komunikasi.

## SIMPULAN
Berdasarkan  data  yang  diperoleh, dapat  disimpulkan  bahwa  fatis  sering digunakan  dalam  tuturan  sehari-hari. Ungkapan  fatis  yang  muncul  ada  yang berbentuk  partikel  dan  kata  fatis  terdiri atas 12 macam, yaitu a, bae, de, e, gai, ke, ko,  le,  lai,  me,  nye, dan ti .  Delapan  fatis berbentuk  paduan  yaitu ala  de,  ciek  lai,  e lah,  e  nye,  ke  a,  lei  e,  ti  lah,  ti  a .  Tujuh belas fatis berupa gabungan fatis, yaitu ei- me,  je-ti-me,  ka-me,  ko-alah,  kok-de,  kok- tu-lai,  lai-de,  lah-le,  le-e,  le-bagai-lai,  le- ti,  me-e,  ti-a-le,  ti-e-kok,  tu-nye,  tu-nye- ma,  tu-nyo .  Satu  fatis  berupa  perulangan yaitu ke-ke. Fatis  yang  berupa  frasa  fatis berjumlah  dua,  yaitu insyaallah  dan yarhakumullah ,    dan  tiga  fatis  berupa klausa  fatis  yaitu Apo  kaba  Ma,  sehat? ’ Bagaimana  kabarnya  mama,  sehatkan?’ ,
Kategori Fatis dan Konteks Penggunaannya dalam Bahasa Minangkabau Dikenagarian Kambang Kabupaten Pesisir Selatan
( Phatic Categories Dan Context Of Use In Minangkabau Language Kenagarian Kambang Kabupaten Pesisir Selatan)
Galakkan  dak  kurang  de,  Ma? ’Tertawa nggak  kurangkan  Ma?’ ,  Kamano  mando? ’Mau  kemana  Bibi’ . Fatis  merupakan komunikasi  yang  terikat  konteks.  Makna dan fungsi ungkapan fatis dilihat berdasarkan  konteks  tuturan.  Konteks penggunaan  fatis  mencakup  penutu,  mitra tutur,  bahasa  yang  digunakan,  topik tuturan,  dan  situasi  tutur  saat  tuturan  itu berlangsung  Fungsi  umum  ungkapan  fatis adalah meyakinkan, mengukuhkan, menegaskan, mempertahankan pembicaraan. Fatis dalam bahasa Minangakabau  digunakan  dalam  tuturan sehari-hari  dalam  situasi  tidak  resmi. Faktor  yang  menjadi  pertimbangan  utama dalam  penggunaan  fatis  adalah  tingkat keformalan  dan  tujuan  komunikasi.  Fatis terjadi dalam percakapan informal.
Hubungan  antara  penutur  dan  mitra  tutur adalah hubungan keakraban. Secara umum fungsi  fatis  adalah  membentuk  interaksi sosial.

## SARAN
Berdasarkan  temuan  dan  simpulan di  atas,  maka  disarankan  hal  sebagai berikut.
1. Masyarakat Kambang Kecematan Lengayang  Kabupaten  Pesisir  selatan hendaknya selalu menerapkan komunikasi  fatis  dalam  berkomunikasi sehari-hari  agar  terciptanya  hubungan yang  harmonis  dan  silahturahmi  yang antar masyarakat.
2. Bagi  peneliti  yang  akan  melakukan penelitian  tentang  fatis  disarankan melakukan  penelitian  lebih  lanjut dengan subyek dan ranah yang berbeda
3. Bentuk-bentuk fatis dikenagarian Minangkabau  Kecamatan  Lengayang Kabupaten  Pesisir  Selatan  hendaknya dapat dipelajari di sekolah khusus mata pelajaran kearifan local karena memahami  komunikasi  fatis  tidak hanya membentuk kesantuna berbahasa,  menjalin  silahturahmi  antar masyarakat  tetapi  juga  memahami proses pembentukan makna tuturan.

## DAFTAR PUSTAKA
Kridalaksana,  Harimurti.  2007. Kelas Kata  dalam  Bahasa  Indonesia . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Kridalaksana,  Harimurti.  2008.  Kamus Linguistik. Jakarta: PT. GramediaPustaka. Moleong, J. Lexy. 2005. Metode Penelitian  Kualitatif .  Bandung:
Remaja Rosdakarya Offect.
Pala,  Rukman.  2015.  Bentuk  Komunikasi
Fatis dalam Bahasa Bugis
Soppeng. Makassar: Balai Besar
Pengkajian  dan  Pengembangan Komunikasi  dan  Informatika
Makassar.
Sutami,  Hermina.  2004. Ungkapan  Fatis dalam Berbagai Bahasa . Jakarta:  Pusat  Leksikologi  dan Leksikografi Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia.