## PENGEMBANGAN CIVIC SKILLS MELALUI NILAI-NILAI KEARIFAN LOKAL PADA MASYARAKAT SADE DESA RAMBITAN LOMBOK TENGAH
*Sawaludin 1 , Dahlan 2 , Muhammad Mabrur Haslan 3
Program Studi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Universitas Mataram Email : ( 1 sawaludin@unram.ac.id, 2 dahlan@unram.ac.id, 3 mabrurm41@gmail.com)
Corresponding author: * sawaludin@unram.ac.id
Informasi Artikel: Dikirim: (17 Okteber 2023) ; Direvisi: (20 Oktober 2023); Diterima: (20 oktober 2023)
Publish (31 oktober 2023)
Abstrak: Penelitian ini memiliki tujuan untuk  (1) mendeskripsikan budaya masyarakat Sade dalam mengembangkan civic  skills ;  (2)  mengidentifikasi  prilaku  Masyarakat  Sade  yang  mencerminkan civic skills ; (3) mengetahui pengembangan civic skills yang mengandung nilai-nilai kearifan local masyarakat Sade. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan jenis etnografi. Hasil penelitian menggambarkan bahwa budaya pada Masyarakat Sade merupakan bagian dari civic skills yang ditandai dengan perilaku Masyarakat Sade seperti saling percaya, memiliki sikap  tanggung  jawab,  suka  gotong  royong,,  musyawarah,  solidaritas  yang  tinggi,  mampu mengeluarkan  pendapat  di  depan  umum,  mampu  berinteraksi  dengan  baik  menggunakan  bahasa Indonesia,  dan  adanya  kebersamaan.  Perilaku  masyarakat  Sade  yang  mencerminkan civic  skills meliputi perilaku Gerasaq, Reme , Lome, Metajen, Betulung , Besiru , Betangko , dan Belangar serta terdapat dalam bentuk sesenggak dan lelakaq perilaku dan ungkapan tersebut mengandung nilai- nilai  kepedulian,  kemandirian,  gotong-royong,  kesetaraan,  tanggungjawab,  dan  edukasi. Pengembangan civic  skills melalui  kearifan  local  dilakukan  dengan  proses  internaslisasi  melalui pendidikan  di  keluarga  sejak  anak  dilahirkan  hingga  dewasa,  proses  sosialisasi  melalui  proses pembelajaran oleh dengan toaq ke generasi muda tentang makna-makna yang terkandung di setiap kebudayaan  dan  kearifan  local  dalam  lingkup  keluarga  maupun  masyarakat,  proses  enkulturasi melalui  proses  pembudayaan  dengan  memberikan  contoh  pada  gererasi  muda  dengan  perilaku mengenai  adat  serta  aturan-aturan  yang  benar  dan  berlaku  pada  masyarakat  dan  memberikan pengenalan terhadap budaya-budaya luar yang  masuk melalui akulturasi.
Kata Kunci : Civic Skills , Nilai-Nilai Kearifan Lokal, Masyarakat Sade
Abstract: The objectives  of  this  study are (1) to describe the culture of the Sade community in developing civic skills; (2) to identify behaviors displayed by the Sade community that reflect civic skills;  (3) to know the development of civic skills that contain local  wisdom values of the  Sade community. This research uses qualitative methods with  ethnographic research type.  The results revealed  that  the  culture  of  the  Sade  community  is  characterized  by  civic  skills  such  as  trust, cooperation, responsibility, solidarity, public participation, effective communication, togetherness, and  mutual  cooperation.  The  behaviors  that  reflect  these  skills  include  Gerasaq,  Reme,  Lome, Metajen, Betulung, Besiru, Betangko, and Belangar, which carry values like mutual cooperation, equality, care, responsibility, independence, and education. Additionally, civic skills are developed through internalization in family education, socialization through learning about cultural meanings, and  enculturation  through  continuous  learning.  Overall,  this  research  highlights  the  civic  skills present within the Sade community and the importance of local wisdom in fostering these skills.
Key Word: Civic Skills, Local Wisdom Values, Sade Community

## PENDAHULUAN
Sejak  bergulirnya  otonomi  daerah pemerintah  sudah  memberikan  peluang pada  setiap  daerah  untuk  memajukan  dan menjaga  kebudayaan  serta  melestraikan nilai-nilai  kearifan  lokalnya,  selama  yang demikian  tidak  bertentangan  dan  tidak merusak filosofi dasar dari demokrasi yang memberikan  proses  mekanisme  bagi pemangku  kedaulatan  rakyat.  Indonesia dari  zaman  dulu  dikenal  dengan  kekayaan alam  dan  keanekaragaman  budaya  yang dimilikinya. Mulai dari pulau Nias sampai pulau Rote budaya yang dimiliki Indonesia tidak  terhitung  jumlahnya,  masing-masing daerah memiliki perbedaan-perbedaan yang mencolok  terkait  hal  tersebut.  Sebut  saja NTB  misalnya,  memiliki  lebih  dari  tiga suku yang mendiaminya, dan ratusan tradisi serta  adat  istiadat  yang  berkembang. Budaya,  tradisi  dan  adat  istiadat  ini mengandung nilai-nilai kearifan lokal yang patut untuk dipertahankan dan dilestarikan. Karena  pada  dasarnya  kerifan  lokal merupakan warisan leluhur yang mencirikan atau identitas suatu daerah yang
ditempatinya.  Oleh  karena  itu,  kerjasama antara masyarakat dan pemerintah diperlukan  dalam  rangka  mengembangkan potensi dari kearifan lokal tersebut. Melalui kerjasama  inilah  yang  kemudian  akan memutuskan  dan  melahirkan  kebijakan- kebijakan yang sepatutnya bisa memperkuat,  melestarikan  dan  merawat
agar  kearifan  lokal  tersebut  tidak  tergerus oleh  arus globalisasi  dan  westernisasi  saat ini.
Kearifan  lokal  merupakan  warisan nenek  moyang  yang  menjadi  kebiasaan masyarakat  yang  secara  inten  atau  terus menerus  dari  pendahulu  ke  anak  cicitnya yang  secara  tidak  langsung  diwariskan disemua wilayah Indonesia (Haslan, 2022). Selain itu, diberbagai pustaka menyampaikan  kata  kunci  dari  kearifan lokal  itu  adalah local  knowledge , local value s, local  skill , local  genius , ocal resources , local  social  processes , local Norm , dan local costums, (Sternberg, 2004;
Abubakar,  2010;  Sibarani,  2013;  Daniah,
2016 dalam Sawaludin et al., 2023).
Masyarakat  Sasak  umumnya,  Sade khususnya  memiliki  budaya  dan  kearifan lokal yang berpeluang sebagai sarana untuk pengembangan dan penguatan keterampilan kewarga- negaraan ( civic skills ). Civic skills memiliki tingkat  urgensi yang tinggi untuk kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  tanpa terkecuali.  Berdasarkan  inilah  kemudian warga  negara  harus  memiliki  kesadaran yang  mengarah  pada  bagian knowledge saja,  melainkan  secara  komprehensif mencakup  aspek  sikap  dan  keterampilan. Wahab dan Sapriya (2006:62) mengatakan bahwa “…kewarganegaraan yang dikembangkan haruslah mengandung pengetahuan,  keterampilan-keterampilan, nilai-nilai,  dan  disposisi yang  idealnya
dimiliki  warga  negara”. Civic  skills urgen untuk  dimiliki  dan  harus diimplentasikan pada kehidupan sehari-hari.
Civic skills memiliki dua keterampilan, yaitu intelectual  skills dan participation skills . Menurut Cholisin, (2010) mengatakan intelectual  skills akan membentuk warga negara yang berpandangan luas, efektif dan bertanggung jawab  salah  satunya  adalah  ketrampilan berpikir kritis. Keterampilan berpikir kritis diantaranya mengidentifikasi, menggambarkan, menjelaskan, menganalisis,  mengevaluasi,  menentukan dan  mempertahankan  pendapat  yang berkenaan dengan masalah–masalah global. Sedangkan participation skills membentuk
warga  negara  untuk  ikut  serta  dalam kegaiatan demokrasi yang meliputi berinteraksi, memantau dan mempengaruhi. Hal  ini  sudah  dijelaskan  oleh
Aristoteles  (Branson, dkk,  1999:4) bahwa,
“Jika kebebasan
dan kesamaan sebagaimana  menurut  sebagaian  pendapat orang  dapat  diperoleh  terutama  dalam demokrasi, maka kebebasan dan kesamaan itu akan dapat dicapai apabila semua orang tanpa kecuali ikut ambil bagian sepenuhnya dalam  pemerintahan”.  Hal  ini  artinya pencapaian demokrasi bisa dicapai apabila semua  warga  negara  bisa  ikut  serta  atau berpartisipasi  dalam  pemerintahannya. keikutsertaan  warga  negara  berlaku  untuk
keseluruh  warga  negara  Indonesia  tanpa terkecuali.
Sade  merupakan  tempat  dimana masyarakat  Sasak  masih  mempertahankan budaya  dan  kearifan  lokalnya  yang bermuara  pada  pelestarian civic  skills dan aspek-aspek  yang  lainnya  dari  warga negara.  Dengan  demikian,  penelitian  ini bertujuan  untuk (1) mendeskripsikan budaya masyarakat Sade dalam mengembangkan civic skills ; (2)
mengidentifikasi  prilaku  Masyarakat  Sade yang  mencerminkan civic  skills ;  (3) mengetahui pengembangan civic skills yang mengandung  nilai-nilai  kearifan  local masyarakat Sade.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis
etnografi.  Penelitian  kualitatif  merupakan penelitian yang menekankan pada penyimpulan  deduktif  dan  induktif  serta dinamika  hubungan  antar  fenomena  yang diamati  dengan  memakai  logika  ilmiah (Rodhi,  2022).  Selanjutnya  etnografi merupakan pendekatan empiris dan teoritis untuk mendapatkan gambaran dan analisis secara  mendalam  tentang  kebudayaan berdasarkan  penelitian  yang intensif  di lapangan.  Secara  bahasa  etnografi  berarti “menulis  mengenai  sekelompok  orang”. Dilain  pihak  Creswell  (2012)  mengatakan bahwa  “desain  etnografi  merupakan prosedur penelitian kualitatif untuk
menggambarkan dan menganalisis berbagai kelompok  budaya yang  menafsirkan  pola perilaku,  keyakinan  dan  bahasa  yang berkembang  dan digunakan  oleh  suatu kelompok  masyarakat  dari  waktu  ke waktu”. Jenis  ini  digunakan  dengan maksud menggambarkan dan menganalisis temuan-temuan  yang  terkait  dengan pengembangan civic  skills melalui  nilai- nilai  kearifan  lokal  Masyarakat  Sade Lombok Tengah.
Data  dikumpulkan  menggunakan observasi,  wawancara  dan  dokumentasi serta  catatan  lapangan  ( fieldnote ). Data penelitian  ini  dianalisis  secara kualitatif dengan mengikuti langkah-langkah yang disampaikan oleh  Milles  dan  Huberman (2014), yaitu reduksi data, penyajian data, dan  penarikan  kesimpulan. Data  yang dapatkan  dari  lapangan  disederhanakan, artinya data yang masih utuh
disederhanakan kemudian disajikan
menjadi  konsep  yang  rasional  sesuai dengan fakta yang ada di lapangan. Setelah penyederhanaan data dan  penyajian,  maka langkah terakhir adalah penarikan simpulan terkait dengan fokus penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Budaya masyarakat Sade sebagai bagian dari civic skills
Pada  dasarnya  budaya  merupakan keseluruhan  kebiasaan  yang  secara  terus menerus  mengakar  pada  kehidupan
bermasyarakat baik itu berupa pengetahuan, kenyakinan,  kesenian,  moral,  hukum  dan adat  istiadat.  Sebagaimana  Taylor (Horton &  Chester,  1996)  menyampaikan  bahwa kebudayaan  merupakan  keseluruhan  dari keyakinan, pengetahuan, moral-etik, kesenian, hukum, kebiasaan-kebiasaan dan semua  kemampuan  dan  adat  istiadat  lain yang  diperoleh  oleh  seseorang  sebagai kelompok  masyarakat.  Budaya  di  Sade secara umum sudah terkontaminasi dengan budaya  asing,  sehingga  mempengaruhi sebagian kehidupan dan nilai-nilai tradisionalnya.  Terpengaruhnya  bukan berarti  menghilangkan  nilai-nilai  yang dimaksud,  akan  tetapi  nilai-nilainya  tetap melekat  dan  terus  dipertahankan,  begitu juga dengan budayanya.
Berdasarkan hasil wawancara, observasi dan dokumentasi bahwa masyarakat  Sade  masih  banyak  memiliki budaya  yang  menggambarkan  tentang kecakapan/keterampilan  sebagai  warga negara  ( civic  skills )  yang  kemudian  tetap dipertahankan  sampai  saat  ini.  Adapun budaya yang dimaksud di antaranya adalah Begawe (sasak) atau sering disebut dengan istilah Beroah (sasak) .
Begawe merupakan  pesta  selamatan untuk merayakan sesuatu seperti
pernikahan, sunatan, kelahiran dan kematian. Di Sade Begawe atau Beroah ini di  kenal  dengan  dua  macam  istilah  yaitu begawe urip dan begawe pati . Begawe urip
diperuntukkan  untuk  selamatan  bagi keluarga yang masih hidup seperti begawe nyongkolan ( nanggep ) dan begawe nyunat ( mosan dan besoq  bante ).  Sedangkan Begawe pati diperuntukkan untuk keluarga yang  sudah  meninggal  seperti roah lunjuran, roah turut jelo ( roah hari 3, 7, 9,
40,  100  dan  1000), roah  pelayaran,  roah bukur dan roah  lepun  kubur .  Menurut Selake  (2011)  mengatakan  bahwa  bagi Masyarakat Sade begawe merupakan suatu perbuatan atau kegiatan yang memiliki nilai dan status social yang tinggi yang kemudian menjadi sebuah kebanggaan yang dianggap sebagai  perbuatan  amaliyah  terpuji  dalam bingkai kehidupan sosial Masyarakat. Masyarakat Sade dalam mensukseskan  acara begawe umumnya memiliki kelompok yang berperan penting dan  memiliki  andil  yang  signifikan. Kelompok  tersebut  dinamakan  dengan Banjar. Konsep banjar di  Dusun  Sade menurut  Surasana  et  al.,  (2015)  lebih menitikberatkan  pada  kelompok  gotong- royong. Salah satu contohnya, ketika salah satu  warga  ada  yang  mempunyai  hajatan atau  menikah,  maka  anggota banjar yang mempunyai tugas untuk  membantu mempersiapkan  kelengkapan  acaranya, seperti  hidangan  makanan,  peralatan makan, membuat ketupat, dan yang lainnya.
Menurut  Win  (Tokoh  Pemuda) mengatakan  bahwa Banjar di  Sade  terdiri dari Sane  Krane/Ipin  Gawe (orang  yang
punya  hajat), Inen  Beras/Inen  Gawe (menangani  persediaan  beras), Ran/Amen Gawe (menangani masalah lauk pauk), Inen Lekas (menangani  sirih  dan  tembakau (ngudut  mamaq)), Peladen/Inen Sanganan (menangani  masalah  jajanan), Ancangin (menangani  para  tamu  undangan).  Selain itu,  ada  beberapa  hal  penting  dilakukan sebelum Begawe dilaksanakan, hal tersebut menggambarkan  kebersamaan,  solidaritas dan  kekeluargaan  Masyarakat  Sade. Adapun  yang  dimaksud  adalah  kegiatan Rebak Kayuq (mengumpulkan kayu bakar),
Bedine (penentuan  hari  baik  untuk melangsungkan  acara Begawe ), Tanjak Warung/Tetaring (membuat peneduh/terop dari bahan anyaman daun kelapa), Memon (peresmian acara Begawe oleh Mangku/Inen  Beras ), Rebaq  Puntiq (menebang pohon pisang),
Berolem/Menyilaq (mengundang  sanak saudara), Mpiak  Ragi (membuat  bumbu) dan Rebaq  Jangkih (hari  selesainya  acara Begawe ).  Tidak  terbatas  pada  budaya Begawe saja yang menjadi bagian dari civic skills pada  Masyarakat  Sade,  kalau mengacu  pada  pendapat  Taylor  di  atas terdapat  beberapa budaya  lain  yang  masih eksis di antaranya Mole Monte, Ngoleq Oat,
Roah  Gubuq ,  kesenian  (tari-tarian  seperti tari satang , gendang  beleq,  petuk ),  dan Nyensek .
Pelestarian  budaya  oleh  Masyarakat Sade  merupakan  cikal  bakal  dan  tumpuan
bahwa  Masyarakat  memiliki  budaya  yang bernilai dan sebagai bagian dari civic skills , hal  ini  dapat  diperhatikan  dari  berbagai macam  nilai  yang  ada  pada  budayanya seperti nilai kebersamaan (gotong royong), kesetaraan,  solidaritas,  dan  musyawarah. Nilai-nilai ini juga dapat dikaitkan dengan pendapatnya    Winataputra  (2001)  yang menyampaikan  bahwa  ada  20  (dua  puluh) kompetensi  dasar  dari civic  skills yang terdiri dari: pertama , kecakapan/keterampilan  intelektual    atau
sering  disebut intellectual  skills ,  meliputi:
(a)  menyampaikan  pikiran  secara  lisan dan/atau  tulisan  dalam  bahasa  Indonesia dengan tepat dan  akurat, disertai kemampuan  nalar  komprehensif  dan  rasa tanggung  jawab  sosial;  (b).  menganalisis permasalahan  sosial  secara  kritis,  dengan menggunakan  berbagai  sumber  informasi yang  tersedia  dan  dengan  niat  baik  yang tulus; dan (c). mengambil keputusan secara individu dan/atau kolektif secara cerdas dan bertanggung jawab, dan
Kedua, kecakapan / keterampilan
partisipasi atau sering disebut partisipatory skills terdiri  atas:  (a).  berorganisasi  atau berkelompok dalam lingkungannya dengan penuh  kesadaran  dan  tanggung  jawab pribadi  dan  sosial  sebagai  individu  dan warga  negara,  serta  dengan  penuh  rasa kekeluargaan;  (b).  berpartisipasi  secara cerdas  di  lingkungan  sekolah  dan/atau masyarakat,  dengan  rasa  tanggung  jawab
pribadi  dan  sosial  serta  semangat kekeluargaan;  (c).  berkomunikasi  secara cerdas  dan  etis  dengan  orang  yang  lebih tua/lebih  senior,  dengan  rekan  kerja,  dan dengan orang yang lebih muda/junior; (d). Mempengaruhi  kebijakan  publik  dengan menggunakan  metode  yang  sesuai  dengan standar  saat  ini  dan  konteks  sosio-kultural di  wilayah  tersebut;  (e).  mengambil keputusan individu dan/atau kolektif secara bertanggung  jawab  sesuai  konteks;  (f). membangun  kerjasama  dengan  orang  atau organisasi  lain  berdasarkan  penerimaan perbedaan, saling pengertian dan kepentingan  bersama (g).  bersaing  dengan pihak lain untuk menciptakan sesuatu yang lebih baik dan bermanfaat bagi perkembangan  kehidupan  bermasyarakat,
berbangsa, dan bernegara; (h). berpartisipasi aktif dalam berbagai diskusi mengenai  permasalahan  sosial/kenegaraan dengan  cerdas  dan  bertanggung  jawab;  (i) memprotes  berbagai  bentuk  pelanggaran hak  asasi  manusia  di  berbagai  sektor dengan  menggunakan  metode  yang  dapat diterima  secara  sosial  dan  budaya;  (j). Berpartisipasi dalam menyelesaikan konflik antarpribadi/antarkelompok  dengan  cara konstruktif  yang  dapat  diterima  semua pihak; (k). memimpin kegiatan masyarakat di  wilayahnya  secara  bertanggung  jawab; (l). memberikan dukungan  yang  sehat  dan bertanggung jawab kepada calon pemimpin di  lingkungannya;  (m).  memberikan
dukungan  yang  sehat  dan  tulus  kepada pemimpin  yang  dipilih  secara  demokratis meskipun  mereka  bukan  berasal  dari kelompok lain; (n). melaksanakan berbagai tugas  sebagai  anggota  masyarakat  dan warga negara dengan sungguh-sungguh dan tanpa  pamrih;  (o).  senantiasa  membangun rasa saling pengertian dan menghargai antar suku,  agama,  ras  dan  golongan  guna menjaga dan menjaga keutuhan masyarakat,  bangsa,  dan  negara  Indonesia dengan  semangat  kekeluargaan.;  (p). berupaya  membangun  saling  pengertian antar  bangsa/negara  dengan  menggunakan media  massa  dan  jaringan  teknologi komunikasi  yang  tersedia;  (q).  berupaya meningkatkan  kapasitas  pribadi  dan aktivitas  sosial  budaya  sebagai  warga negara,  menyadari  bahwa  kontribusi  masa depan terhadap negara harus lebih baik dari hari ini.
Berdasakan  paparan  di  atas  budaya Masyarakat  Sade  merupakan  bagian  dari civic  skills .  Hal  ini  dapat  ditandai  dengan sikap/perilaku  Masyarakat  Sade  yang mencakup  saling  percaya  satu  sama  lain, memiliki kemampuan bekerja sama dengan sesama,  memiliki  sikap  tanggung  jawab sebagai warga masyarakat, memiliki sikap solidaritas  yang  tinggi,  bermusyawarah untuk  menyelesaikan  perkara,  mampu mengeluarkan  pendapat  di  depan  umum, mampu  berinteraksi  menggunakan  bahasa Indonesia dengan baik dan benar, memiliki
sikap  kebersamaan  katika  ada  acara,  dan masih terpeliharanya sikap gotong royong.
Prilaku Masyarakat Sade yang mencerminkan civic skills
Kearifan lokal Sade masih terjaga dan dipegang teguh oleh masyarakatnya karena hal  tersebut  dianggap sebagai  peninggalan leluhurnya,  kearifan  local  ini  dikenal dengan  istilah  “ pengadik-adik (bahasa sasak)”.  Sampai  saat  ini pengadik-adik yang  dimaksud  tercermin  dalam  sikap social  masyarakat  Sade  yaitu  tersimpul dalam  kata GERASAQ,  REME ,  dan LOME/NUMENG .
Gerasaq merupakan  gambaran  dari sikap/perilaku ramah-tamah, sopan santun, tertib,  dan  terbuka  terhadap  sesama masyarakat  Sade. Reme merupakan gambaran  dari  perilaku  bersahaja,  rukun dan  damai  serta  kompaknya  masyarakat Sade dalam menyelesaikan setiap persoalan atau  masalah. Lome atau Numeng merupakan  gambaran  sikap  baik  hatinya masyarakat  Sade  yang  tidak  ingin mengecewakan  orang  lain.  Terjaga  dan terpeliharannya kearifan lokal ini mencerminkan  perilaku  masyarakat  Sade mencintai  peninggalan  leluhurnya,  yang kemudian apabila dikaitkan dengan kontek civic  skills maka  masyarakat  Sade menginginkan  terbangunnya  perasaan  dan sikap  saling  memahami  dan  hormat menghormati  serta  saling  pengertian  antar
suku,  agama,  ras,  (SARA)  dan  golongan,
untuk menjaga dan
memelihara kebersamaan  dan  keutuhan  masyarakat, bangsa  dan  Negara  Indonesia  dengan semangat gotong royong/kekeluargaan dan turut serta dalam mengatasi persoalan antar individu  dan/atau  antar  golongan  dengan cara  yang  baik  dan  tepat  (Winataputra,
2001).
Selanjutnya, berdasarkan hasil penelusuran dokumen selain dari nilai-nilai sikap  social  di  atas,  peneliti  menemukan perilaku masyarakat Sade yang mencerminkan civic  skills seperti  nilai
kebersamaan (gotong-royong), nilai keserasian/kesetaraan,  nilai  kepedulian, nilai tanggungjawab, nilai kemandirian dan
nilai pengajaran/edukasi.
Nilai-nilai tersebut  di  pupuk  dan  disuburkan  melalui aktivitas  social  dalam  bentuk  kegiatan
Metajen (membantu  sebuah  pekerjaan tanpa  pamrih,  biasanya  dilakukan  pada tokoh seperti Kiyai, Keliang/kepala dusun,
Kepala Desa dan tokoh lainnya), Betulung (saling  membantu  antar  tetangga), Besiru (saling membantu dengan cara  bergiliran),
Betangko (menghadiri undangan),
Belangar (saling  layat  atau  hadir  pada orang meninggal). Aktivitas social ini telah wariskan  oleh  nenek  moyang  masyarakat Sade  secara  khusus  terhadap  generasinya saat ini.
Ada  beberapa  aktivitas  social  lain selain  yang  disebutkan  di  atas,  yang
mencerminkan  kearifan  dan  mengandung kecakapan  kewarganegaraan.  Hal  tersebut berupa  ungkapan  peribahasa  ( sesenggak) dan  pantun  ( lelakaq) ,  salah  satu  contoh sesenggak yang  sering  disampaikan  oleh masayarakat Sade adalah “S ejari-jari beras bekerem” ,  ungkapan  ini  memiliki  makna yang  sama  dengan  “berat  sama  dipikul ringan  sama  dijinjing”,  yang  berarti masyarakat  Sade  memiliki  sikap  peduli social/solidaritas yang tinggi.
Pada konteks civic skills hal ini tepat dengan apa yang diungkapkan oleh Putnam (Budimansyah  &  Suryadi,  2008)  bahwa partisipasi masyarakat dilandasi oleh unsur- unsur mendasar yaitu egalitarianisme atau hubungan  timbal  balik  horizontal  antar warga negara. Pluralisme , dimana perbedaan  pemahaman,  keyakinan  dan kepentingan sesama warga negara diterima sebagai  kenyataan  hidup  yang  harus dihormati,  oleh  karena  itu  toleransi  sosial politik merupakan ciri penting masyarakat sipil.  Rasa  saling  percaya  dan  solidaritas antar  sesama  warga.  Di  lain  pihak Winataputra (2001) menyampaikan 20 (dua pulu)  kompetensi  dasar civic  skills . Berdasarkan  20  kompetensi  dasar, civic skills penting  bagi  setiap  warga  negara untuk  mahir  dalam  berbagai  aspek kehidupan  berkeluarga,  bermasyarakat, berbangsa,  dan  bernegara. Civic  skills berkembang karena dapat digunakan untuk
memecahkan berbagai permasalahan
kehidupan berbangsa dan bernegara.
Melihat  nilai-nilai  yang  tercermin dalam pola tindak atau perilaku masyarakat Sade  seperti  cinta  tanah  air,  nilai keharmonisan, nilai solidaritas, kepedulian,
berbahasa Indonesia, membangun kebersamaan,  melaksanakan  keputusan personal  dan  kelompok  sesuai  dengan konteksnya,
tanggungjawab, nilai kesetaraan dan nilai pendidikan/pengajaran. Nilai-nilai  ini  merupakan  bagian  dari identitas  ke-Indonesiaan  yang  sesuai dengan  ideologi  Pancasila.  Mengacu  dari hal tersebut peneliti menyimpulkan bahwa perilaku masyarakat Sade sudah mencerminkan civic  skills baik  dalam konteks keterampilan intelektual ( intellectual  skill) maupun  keterampilan partisipasi ( partisipatory skill) .
Pengembangan civic skills melalui nilai- nilai kearifan lokal masyarakat Sade
Pengembangan civic  skills melalui nilai-nilai  kearifan  lokal  pada  masyarakat Sade  berlangsung  secara  alami  melalui pembiasaan  -  pembiasaan  mengikuti rangkaian  upacara  adat,  melibatkan  para generasi muda untuk ikut dalam pelaksanaan  acara  adat,  memberikan pemahaman  dan  penjelasan  makna-makna pada  pelaksanaan  upacara  pada  gerasi muda,  mengadakan  dan  turut  serta  dalam lomba-lomba budaya yang diselenggarakan
oleh  pemerintah  di  daerah  maupun pemerintah  pusat,  dan  mengikuti  pestival budaya  di  semua  tingkatan  (daerah  dan pusat).
Hasil  penelitian  ini,  sejalan  dengan hasil  penelitiannya  Muryati,  S  &  Srihadi (2013)  bahwa  upaya  pelestarian  budaya tradisional  dilakukan  dengan  melibatkan generasi  muda  dalam  partisipasi  dan pelaksanaannya,  sehingga  generasi  muda tidak hanya berperan sebagai panitia namun juga sebagai aktor. Senada dengan apa yang disampaikan oleh Wardhani (2013), bahwa orang tua, masyarakat, lembaga kebudayaan dan pemerintah untuk
mengajarkan  nilai-nilai  kearifan  kepada generasi muda, mendukung dan memfasilitasi  pelestarian  serta  menjaga nilai-nilai kearifan lokal.
Pada  konsep  ini,  masyarakat  Sade melakukan hal tersebut dalam rangka untuk dapat  mempertahankan,  mengembangkan dan  melestarikan  peninggalan  nenek moyangnya yang sudah berlangsung sangat lama  yang  berupa  budaya  dan  nilai-nilai kearifan  local  yang  ada  di  dalamnya. Sejalan  dengan  hal  tersebut  Jayanti  et  al., (2022)  mengatakan  bahwa  penguatan kearifan lokal sangat perlu dilakukan guna mencegah  terjadinya  kecerabutan  karakter dan  mental  masyarakat  dan  menghindari “ ideology  chauvinism ”  yang  radikal  dan anarkis.
Penguatan, pelestarian dan pengembangan civic skills melalui kearifan
lokal  dengan  tujuan  menjaga  budaya  dan kelangsungan  budaya  nasional,  banyak alternatif yang dapat dilakukan.
Sebagaimana yang telah dilaksanakan oleh
W. Lim  dan  T.H.  Beng  (Hamka,  2013, Prayogi  &  Danial,  2016,  Ade  &  Affandi, 2016).  Strateginya  melahirkan  4  konsep arsitektur kotemporer vernacular , yakni:
1. Reinvigorating  tradition”  –  “evoking the vernacular” by way of “a genuine reinvigoration  of  traditional  craft wisdom”
2. Reinventing  tradition”  –  “the  search for new paradigms”
3. Extending  tradition”  –  “using  the vernacular in a modified manner”
4. Reinterpreting tradition” – “the use of contemporary  idioms”  to  transform tradetionnal formaldevices in
“refreshing ways”
Selanjutnya,  banyak upaya yang dilakukan oleh masyarakat pada umumnya untuk  mengembangkan,  mempertahankan maupun  melestarikan  kearifan  lokal  agar tidak  mengilang  begitu  saja.  Ade  & Affandi,  (2016)  mengatakan bentuk pengembangan  atau  pelestarian  kearifan lokal  dapat  diwujudkan  dalam  bentuk material  yang  digunakan,  sistem  struktur dan  konstruksi,  teknologi  yang  dipakai, cuaca  dan  lingkungan  setempat,  kondisi tanah bahkan pengaruh sosial budaya yang
mempengaruhi  bentuk  artefak  material. Sedangkan  menurut  Siwandi  (Prayogi  & Danial,  2016)  dalam  hasil  penelitiannya bahwa  dalam  upaya  melestarikan  kearifan lokal  di  masa  depan,  program  yang dilakukan meliputi: a) Penguatan semangat masyarakat  beragama  dan  adat,  b) Peningkatan pemahaman, kesadaran, minat dan  partisipasi  masyarakat  untuk  kondisi masyarakat  yang  ramah  lingkungan,  c) Pemberian kerangka hukum.
Mengacu  pada  hasil  wawancara, observasi  dan  dokumentasi  yang  peneliti lakukan,  Masyarakat  Sade  dalam  proses Pendidikan  pada  generasi  muda  dilakukan dengan alami atau natural melalui keluarga dan  para  tokoh-tokoh  tua  ( dengan  toaq ).
Pendidikan  di  keluarga  dilakukan  sejak anak  dilahirkan  hingga  dewasa  melalui proses internalisasi yang panjang. Sebagaimana  yang  di  sampaikan  oleh Koentjaraningrat (2003) bahwa
internalisasi  ialah:  “Suatu  proses  yang berlangsung  sepanjang  hidup  seseorang, yaitu  sejak  lahir  hingga  akhir  hayatnya. Sepanjang hidupnya, seorang individu terus belajar bagaimana menangani segala emosi, keinginan,  nafsu  dan  emosi  yang membentuk kepribadiannya”.
Berikutnya , Dengan Toaq
memberikan  penjelasan  pada  generasi muda tentang makna-makna yang terkandung  di  setiap  kebudayaan  dan kearifan  local  dalam  lingkup  keluarga
maupun  masyarakat,  proses  ini  disebut dengan  proses  sosialisasi.  Fathoni  (2006) menyebutkan  bahwa  proses  sosialisasi melibatkan  proses  pembelajaran  budaya dalam  hubungannya  dengan  sistem  sosial. Selama  proses  ini,  seorang  individu  dari masa kanak-kanak hingga dewasa
mempelajari  pola-pola  tindakan  ketika berinteraksi dengan orang-orang di sekitarnya, yang mengambil berbagai peran sosial  yang  ada  dalam  kehidupan  sehari- hari. Selain  itu, dengan  toaq juga
memberikan  contoh  pada  gererasi  muda dengan  sikap  mengenai  adat  serta  aturan- aturan yang berlaku dalam masyarakat dan memberikan  pengenalan  terhadap  budaya- budaya luar yang masuk melalui akulturasi dan  yang  lainnya,  proses  pembudayaan seperti  itu  sering  disebut  dengan  istilah enkulturasi. Enkulturasi merupakan proses belajar  dan  menyesuaikan  alam  pikiran serta  sikap  terhadap  adat,  sistem  norma, serta semua peraturan yang terdapat dalam kebudayaan  seseorang  (Koenjtaraningrat,
2003).
Jadi dalam proses Pendidikan secara informal  dan  non  formal,  orang  tua  dan tokoh-tokoh  tua  (sasak: dengan  toaq) memiliki peranan yang sangat penting pada Masyarakat  Sade.  Dengan  demikian, pengembangan civic skills melalui kearifan lokal  dilakukan  dengan  cara  internalisasi, sosialisasi dan enkulturasi. Hal ini, sejalan dengan  apa  yang  disampaikan  oleh
Budimansyah  dan  Winataputra  (2007) melalui nilai-nilai  budaya  dengan  prinsip
pendidikan kewarganegaraan yang menekankan  pada  pengalaman  belajar  di sekolah  dan  di  luar  sekolah  seperti  yang berlangsung  di  lingkungan  keluarga, organisasi  keagamaan,  dan  organisasi masyarakat.  Oleh  karena  itu  ditegaskan bahwa proses pembelajaran dapat dilakukan  dimana  saja  dan  pada  tingkatan apapun, tidak peduli besar atau kecil.

## PENUTUP Simpulan
Berdasarkan beberapa temuan penelitian yang diuraikan dalam
pembahasan di atas, maka dapat disimpulkan  sebagai  berikut  :  (1)  Budaya pada  Masyarakat  Sade  merupakan  bagian dari civic  skills yang  ditandai  dengan perilaku atau sikap Masyarakat Sade yang berupa  saling  percaya  satu  sama  lain, keterampilan bekerja sama dengan sesama, memiliki  sikap  tanggung  jawab  sebagai warga masyarakat, memiliki sikap solidaritas  yang tinggi, musyawarah untuk menyelesaikan perkara, mampu mengeluarkan  pendapat  di  depan  umum, mampu  berinteraksi  dengan  memakai bahasa  Indonesia  yang  baik  dan  benar, memiliki  sikap  kebersamaan  katika  ada acara,  dan  masih  terpeliharanya  sikap gotong  royong.  (2)  Perilaku  masyarakat Sade  yang  mencerminkan civic  skills
meliputi perilaku Gerasaq, Reme ,
Lome/Numeng, Metajen, Betulung , Besiru ,
Betangko , dan Belangar serta ada beberapa terdapat  dalam  ungkapan  dalam  bentuk sesenggak dan lelakaq perilaku  dan ungkapan  tersebut  mengandung  nilai-nilai kebersamaan (gotong-royong), kepedulian, tanggungjawab,  kesetaraan,  kemandirian dan pendidikan/pengajaran. (3)
Pengembangan civic skills melalui kearifan local  dilakukan  dengan  (a)  proses internaslisasi alamiah melalui pendidikan di keluarga  sejak  anak  dilahirkan  hingga dewasa;  (b)  proses  sosialisasi  alamiah melalui  proses  pembelajaran  oleh dengan toaq ke  generasi  muda  tentang  makna- makna  yang  terkandung  di  setiap kebudayaan  dan  kearifan  local  dalam lingkup  keluarga  maupun  masyarakat;  (c) proses enkulturasi melalui proses pembudayaan  dengan  memberikan  contoh pada  gererasi  muda  dengan  sikap/perilaku mengenai  adat  serta  norma-norma  yang berlaku dalam masyarakat dan memberikan pengenalan  dan  pemahaman  terhadap budaya-budaya  luar  yang  masuk  melalui akulturasi dan yang lainnya.
Saran
Mengacu  pada  kesimpulan  tersebut, peneliti mengajukan beberapa rekomendasi kepada masyarakat, pemerintah dan peneliti selanjutnya. Rekomendasi tersebut sebagai berikut:  (1)  Masyarakat,  tokoh  pemuda, tokoh wanita Sade diharapkan mampu terus
menjaga, melestarikan dan mengembangkan  kearifan lokal  yang  sarat dengan  berbagai  macam  nilai  luhur  dan kecakapan atau
keterampilan kewarganegaraan ( civic skills ) yang secara notabenenya  merupakan  identitas  nasional Indonesia  yang  sepatutnya  untuk  dijaga keberadaannya.  (2)  Pemerintah  dalam  hal ini  harus  serius  mengambil  peran  dalam pelestarian  dan  pengembangan  budaya- budaya  lokal  yang  memiliki  potensi  besar sebagai  kekuatan  daerah , selain  itu pemerintah  juga  harus  sering  mengadakan festival  budaya  sebagai  pemantik  generasi muda  tetap  memiliki  semangat  dalam menjaga, melestrikan dan mengambangkan budayanya  sendiri. (3)  Para  peneliti  yang fokus di dunia pendidikan supaya meneliti budaya  dan  nilai-nilai  kearifan  lokal  Sade sebagai sumber dan sarana pembelajaran .

## DAFTAR RUJUKAN Buku
Azis, A. Wahab. & Sapriya. (2006). Teori dan Landasan Pendidikan Kewarganegaraan , Bandung: Alfabeta. Branson, M. S., dkk. (1999). Belajar Civic Education dari Amerika . Yogyakarta: LKIS. Budimansyah,  D.  &  Suryadi,  K.  (2008). PKn dan Masyarakat Multikultural. Bandung: Program Studi Pendidikan Kewarganegaraan Sekolah  Pascasarjana,  Universitas Pendidikan Indonesia. Creswell,  J. (2012). Educational Research (Planning, Conducting and
Evaluating Quantitative and Qualitatif Research (Edition Fourth). California United States Of
America:  University  of  Nebrasca-
Lincoln.
Fathoni, Abdurrahmat. (2006). Antropologi Sosial  Budaya .  Jakarta:  PT  Rineka Cipta
Hamka, ST. (2013). Kearifan Lokal dalam arsitektur .  Universitas  Briwijaya Malang:  Program  Pasca  Sarjana Arsitektur Lingkungan Binaan.Tidak di Terbitkan. Horton, Paul B dan Chester L. Hunt. (1996).
Sosiologi . Jakarta: Penerbit Erlangga. Koentjaraningrat. (2003). Pengantar antropologi  I .  Jakarta:  PT  Rineka Cipta.
Miles, M. B., Huberman , A. M., & Saldana, J. (2014). Qualitative data analysis :
A methods sourcebook.
Rodhi, N. N. (2022). Metodologi Penelitian . Media Sains Indonesia.
Selake,  Kurdaf.  (2011). Mengenal Budaya dan  Adat  Istiadat  Komunitas  Suku Sasak  di  Desa  Tradisional  Sade .
Mataram:  Dinas  Kebudayaan  dan Pariwisata.
Wardhani ,  N.  W.  (2013). Pembelajaran Nilai-Nilai Kearifan Lokal Sebagai Penguat  Karakter  Bangsa  Melalui Pendidikan Informal: Studi Deskriptif Kualitatif Dalam Konteks Pendidikan Kewarganegaraan Pada Masyarakat Keraton Kasunanan Surakarta (Doctoral dissertation, Universitas Pendidikan
Indonesia).
Winataputra,  U.S  dan  Budimansyah,  B.
(2001). Civic  Education:  Konteks,
Landasan, Bahan Ajar,  dan Kultur Kelas .  Program  Studi  Pendidikan
Kewarganegaraan SPS UPI
Bandung.

## Artikel Jurnal
Ade, V., & Affandi, I. (2016). Implementasi
Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  dalam Mengembangkan Keterampilan
Kewarganegaraan  (Studi  Deskriptif Analitik  Pada  Masyarakat  Talang Mamak  Kec.  Rakit  Kulim,  Kab. Indragiri  Hulu  Provinsi  Riau). Jurnal Pendidikan  Ilmu  Sosial , 25 (1),  77. https://doi.org/10.17509/jpis.v25i1.36 71
Cholisin.  (2010).  Penerapan  Civic  Skills dan  Civic  Disposition  dalam  Mata Kuliah  Prodi  PKn. Diskusi  Terbatas Jurusan PKn Dan Hukum FISE, UNY , September , Hlm. 2-10.
Daniah,  D.  (2016).  Kearifan  lokal  (local wisdom)  sebagai  basis  pendidikan karakter. PIONIR: Jurnal
Pendidikan , 5 (2).
Haslan, M. M. (2022). Eksistensi dan Peran Elit  dalam  Mempertahankan  Nilai-
Nilai Kearifan Lokal Pada
Masyarakat  Dusun  Sade  Desa Rambitan  Lombok  Tengah . 7 ,  2426– 2432.
Jayanti, I., Rupa, I., Satyananda, I., Putra, I., Rema,  I.,  Sumaria,  I.,  Sumerta,  I.,  & Badan Riset Inovasi Nasional (BRIN). (2022).  Nilai  Kearifan  Lokal  Dalam Upaya  Pelestarian  Kebudayaan  Di Bali. DHARMASMRTI:  Jurnal  Ilmu Agama Dan Kebudayaan , 22 (2), 127–
135.
https://ejournal.unhi.ac.id/index.php/d harmasmrti/issue/view/23
Prayogi,  R.,  &  Danial,  E.  (2016). Pergeseran  Nilai-Nilai  Budaya  Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di
Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau.
Humanika ,
23 (1). https://doi.org/10.14710/humanika.v2 3i1.11764
Muryati,  S.  &  Srihadi.  (2013).  Pelestarian budaya  nasional  melalui  kegiatan tradisional. Jurnal .  20  (3),  hlm.
100-113.
Sawaludin, S., Haslan, M. M., & Basariah, B.  (2023).  Civic  Culture  dalam
Kearifan  Lokal  Masyarakat  Sade Rambitan  Lombok  Tengah. Jurnal
Ilmiah  Profesi  Pendidikan , 8 (1),  93– 100. https://doi.org/10.29303/jipp.v8i1.116 4
Surasana,  I.  N.,  Purwadi,  Suka,  I.  G., Murniasih,  A.  A.,  &  Kaler,  I.  K. (2015).  Etnografi  dusun  sade,  desa rembitan,  lombok  tengah,  nusa tenggara  barat. Program  Studi Antropologi,  Fakultas  Sastra  Dan Budaya Universitas Udayana .