## Kawasan Penelitian Pendidikan Islam
1 Salam, Syamsul Bahri 2
1 Departemen Agama Kabupaten Bantaeng Email: salamnuhung07@gmail.com
2 STAI DDI Kota Makassar Email: syamsulancu0410@gmail.com

## P-ISSN : 2615-3084
Abstract. Artikel  ini  membahas  wilayah  kajian  penelitian  Pendidikan  Islam.  Adapun  artikel  ini  membahas bentuk-bentuk penafsiran Al-Qur’an, filsafat Pendidikan Islam, sejarah Pendidikan Islam, dan metode penelitian pendidikan Keywords: Pendidikan Islam.
http://jurnal.staiddimakassar.ac.id/index.php/aujpsi

## PENDAHULUAN
Al-Qur’an yang
merupakan seperangkat  aturan  hidup,  memberikan  porsi besar kepada perkembangan manusia terutama  menyangkut  maksimalisasi  fungsi pikirnya.   Isyarat  ilmiah  dalam  al-Qur’an, merupakan  salah  satu  aspek  I’jaz  al-Qur’an yang  lazim  dikenal  dengan  i’jaz  ‘ilmy. Membahas  hubungan  dan  isyarat  ilmiah dalam  al-Qur’an,  penting  mengutip  pendapat Quraish Shihab bahwa melihat isyarat ilmiah dalam  al-Qur’an  bukan  berarti  dengan melihat   misalnya  adakah  teori  relativitas atau  bahasan  tentang  angkasa  luar,  tetapi yang lebih utama adalah melihat adakah jiwa ayat-ayatnya  menghalangi  kemajuan  ilmu pengetahuan   atau  sebaliknya,  serta  adakah satu  ayat  al-Qur’an  yang  bertentangan dengan  hasil  penemuan  ilmiah  yang  sudah mapan?  dengan  kata  lain  meletakkanal- Qur’an pada sisi social psychology (psikologi  sosial)  dan  bukan  pada  sisi “history  of  scientific  progress”  (sejarah perkembangan ilmu pengetahuan.
Berdasarkan pandangan tersebut di atas, maka  fokus  penelitian  ini  mengenai  sejauh apa  ruang  lingkup  atau  kawasan  penelitian pendidikan islam. Ini bertujuan untuk
mendeskripsikan  kawan  penelitian  Pendidikan islam.

## PEMBAHASAN
Penelitian Al Qur’an dan Hadis
Pada  umumnya  penelitian  Al-qur’an  dan Hadis  dilakukan  melakukan  penelitian  pustaka ( library research ).  Pengertian  Al-qur’an  secara etimologis  berasal dari kata ‘qara’a, yakra’u, qira- atan, atau qur’anan yang berarti mengumpulkan dan menghimpun  .  Kajian  Al-qur’an  dan  hadis  yang berkembang  sekarang  banyak  yang  mengalami persoalan  epistemologi  maupaun  metodologi.  Dari sisi epistimologi kedua kajian tersebut dianggap final dan tidak lagi bisa diperdebatkan. Kriteria kebenaran ,validitas  keilmuan  dan  logika  berfikir  dan  lainnya dianggap taken for granted sehingga tidak bisa lagi dikritisi,  dipertanyakan  atau  di  uji  coba  kembali. Dari  sisi  metodologi  kajian  Al-qur’an  dan  Hadis terkesan  menoton,  normatif,dan  repetitif  dan  statis. Pada  hal  ulama  masa  klasik  sudah  memberikan pandangan  kedepan    bahwa  nantinya  kajian  Al- qur’an dan Hadis akan slalu berkembang dari masa- kemasa.

## Bentuk-Bentuk Penafsiran Al-Quran 1
Yang  dimaksud  dengan  bentuk  penafsiran disini  ialah  naw’  (macam  atau  jenis)  penafsiran. Sepanjang  sejarah  penafsiran  Al-Qur’an,  paling tidak  ada  dua  bentuk  penafsiran  yang  dipakai (diterapkan)  oleh  ulama’  yaitu  al-ma’tsur  (riwayat) dan alra’y (pemikiran).

## Bentuk Riwayat (Al-Ma’tsur)
Dalam  tradisi  studi  Al-Qur’an  klasik,  riwayat merupakan  sumber  penting  di  dalam  pemahaman teks  Al-Qur’an.  Sebab, Nabi  Muhammad  SAW. diyakini  sebagai  penafsir  pertama  terhadap  Al-
1 Hadi Yasin “ Mengenal Metode Penafsiran Al Quran”. (Jakarta,2020) h.38-49
Qur’an. Dalam konteks ini, muncul istilah “metode tafsir  riwayat”.  Pengertian  metode  riwayat,  dalam sejarah  hermeneutik  Al-Qur’an  klasik,  merupakan suatu proses penafsiran Al-Qur’an yang menggunakan data riwayat dari Nabi SAW. dan atau sahabat,  sebagai  variabel  penting  dalam  proses penafsiran AlQur’an. Model metode tafsir ini adalah menjelaskan suatu ayat sebagaimana dijelaskan oleh Nabi dan atau para sahabat.

## Bentuk Pemikiran (Al-Ra’y)
Setelah  berakhir  masa  salaf  sekitar  abad  ke-3 H,  dan  peradaban  Islam  semakin  maju  dan berkembang,  maka  lahirlah  berbagai  mazhab  dan aliran  di  kalangan  umat.  Masing-masing  golongan berusaha menyakinkan pengikutnya dalam mengembangkan  paham  mereka.  Untuk  mencapai maksud  itu,  mereka  mencari  ayat-ayat  Al-Qur’an dan Hadits-Hadits Nabi, lalu mereka tafsirkan sesuai dengan  keyakinan  yang  mereka  anut.  Ketika  inilah berkembangnya  bentuk  penafsiran  al-ra’y  (tafsir melalui pemikiran atau ijtihad). Melihat berkembang pesatnya  tafsir  bi  al-ra’y,  maka  tepat  apa  yang dikatakan  Manna’  al-Qaththan  bahwa  tafsir  bi  al- ra’y mengalahkan perkembangan tafsir bi alma’tsur.

## Metode Penafsiran
Yang dimaksud dengan metodologi penafsiran  ialah  ilmu  yang  membahas  tentang  cara yang  teratur  dan  terpikir  baik  untuk  mendapatkan pemahaman  yang  benar  dari  ayat-ayat  A;-Qur’an sesuai kemampuan manusia.

## Metode Ijmali (Global)
Yang  dimaksud  dengan  metode  al-Tafsir  al- Ijmali  (global)  ialah  suatu  metoda  tafsir  yang menafsirkan  ayat-ayat  Al-Qur’an  dengan  cara mengemukakan makna global.15 Pengertian tersebut  menjelaskan  ayat-ayat  Al-Qur’an  secara ringkas tapi mencakup dengan bahasa yang populer, mudah  dimengerti  dan  enak  dibaca.  Sistematika penulisannya  menurut  susunan  ayat-ayat  di  dalam mushaf.  Di  samping  itu  penyajiannya  tidak  terlalu jauh  dari  gaya  bahasa  AL-Qur’an  sehingga pendengar dan pembacanya seakan-akan masih tetap mendengar Al-Qur’an padahal yang didengarnya itu tafsirnya.

## Metode Tahliliy (Analisis)
Yang  dimaksud  dengan  Metode  Tahliliy (Analisis)  ialah  menafsirkan  ayat-ayat  Al-Qur’an dengan memaparkan segala aspek yang terkandung
di  dalam  ayat-ayat  yang  ditafsirkan  itu  serta menerangkan  makna-makna  yang  tercakup  di dalamnya, sesuai dengan keahlian dan kecenderungan mufasir yang menafsirkan ayat-ayat tersebut

## Metode Muqarin (Komparatif)
Pengertian  metode  muqarin  (komparatif) dapat dirangkum sebagai berikut
1) Membandingkan  teks  (nash)  ayat-ayat  Al- Qur’an  yang  memiliki  persamaan  atau kemiripan  redaksi  dalam  dua  kasus  atau  lebih, dan  atau  memiliki  redaksi  yang  berbeda  bagi satu kasus yang sama;
2) Membandingkan ayat Al-Qur’an dengan Hadits Nabi  SAW,  yang  pada  lahirnya  terlihat bertentangan.
3) Membandingkan  berbagai  pendapat  ulama’ tafsir dalam menafsirkan Al-Qur’an

## Metode Mawdhu’iy (Tematik)
Yang  dimaksud  dengan  metode  mawdhu’iy ialah  membahas  ayat-ayat  Al-Qur’an  sesuai  dengan tema  atau  judul  yang  telah  ditetapkan.  Semua  ayat yang  berkaitan,  dihimpun.  Kemudian  dikaJi  secara mendalam dan tuntas dari berbagai aspek yang terkait dengannya  seperti  asbab  al-nuzul,  kosakata  dan sebagainya.  Semuanya  dijelaskan  secara  rinci  dan tuntas, serta didukung oleh dalil-dalil atau fakta yang dapat  dipertanggungjawabkan  secara  ilmiah;  baik argumen  itu  berasal  dari  Al-Qur’an  dan  Hadits, maupun pemikiran rasional.

## Penelitian Filsafat Pendidikan Islam
F ilsafat pendidikan Islam memperhatikan prinsip- prinsip  dan  konsep-konsep  yang  mendasari pendidikan dalam Islam. Tugas filsafat pendidikan  adalah  memonitori    dan    mengontrol basis-basis    pendidikan.    Dengan    kata    lain, filsafat  bekerja  di  luar  praktek  pendidikan  itu sendiri,  bahkan  di  luar  prinsip  dan  konsep  yang dijadikan  dasar  pijakan  bagi  pelaksanaan pendidikan.  Karena  sesungguhnya  lembaga pendidikan  bukan  berarti  sesuatu  yang  hidup dalam  menara  gading  dan  mengasingkan    diri dari    kehidupan    masyarakat,    akan    tetapi sesuatu  yang  hidup menyatu dengan masyarakat dan  berbagai  persoalannya.afat  pendidikan  Islam harus  memperhatikan  prinsip-prinsip  dan  konsep- konsep  yang  mendasari  pendidikan  dalam  Islam.
Tugas  utama  filsafat  pendidikan  adalah  memonitor dan mengontrol basis-basis pendidikan. Dengan kata lain  filsafat  bekerja  diluar  praktek  pendidikan  itu sendiri  bahkan  di  luar  prinsip  dan  konsep  yang dijadikan dasar pijakan bagi pelaksanaan pendidikan. Karena  sesungguhnya  lembaga  pendidikan  bukan berarti sesuatu yang hidup dalam menara gading dan mengasingkan  diri  dari  kehidupan  masyarakat,  akan tetapi  sesuatu  yang  hidup  menyatu  dengan masyarakat dan berbagai persoalannya 2 .
Filsafat pendidikan Islam harus memperhatikan  prinsip-prinsip  dan  konsep-konsep yang  mendasari  pendidikan  dalam  Islam.  Tugas utama  filsafat  pendidikan  adalah  memonitor  dan mengontrol basis-basis pendidikan. Dengan kata lain filsafat bekerja diluar praktek pendidikan itu sendiri bahkan  di  luar  prinsip  dan  konsep  yang  dijadikan dasar  pijakan  bagi  pelaksanaan  pendidikan.  Karena sesungguhnya  lembaga  pendidikan  bukan  berarti sesuatu  yang  hidup  dalam  menara  gading  dan mengasingkan diri dari kehidupan masyarakat, akan tetapi  sesuatu  yang  hidup  menyatu  dengan masyarakat dan berbagai persoalannya 2
Filsafat  pendidikan  bekerja  dalam  rangka menganalisis,  mengkritik,  mendekonstruksi  dan disentegrasi infrastruktur pendidikan yang ada, serta terus-menerus  memproduksi  konsep-konsep  baru atau  menunjukkan  apa  yang  semestinya  dijadikan konsep.  Dengan  filsafat  pendidikan  maka  dunia pendidikan  selalu  diupayakan  untuk  progresif menjadi  lebih  baik  dari  waktu  ke  waktu,  dan kontekstual dalam menjawab tuntutan zaman 3 .
Dengan  demikian  pendidikan  Islam  dapat masuk  ke  seluruh  ranah  aktivitas  manusia  baik jasmani,  jiwa,  psikologis  serta  spiritual.  Seluruh dimensi  kehidupan  manusia  harus  bisa  tersentuh oleh  pendidikan  di  sisi  lain  pendidikan  Islam berupaya  untuk  menyeimbangkan  antara  kekuatan kekuatan  pembentuk  manusia  sehingga  diperlukan sebuah kreativitas pemikiran yang independen guna menyelaraskan berbagai dimensi kehidupan manusia.
2 Ahmad Ali Riyadi, “Filsafat Pendidikan Islam”, (Yogyakarta: Penerbit teras, 2010). h. 5
3 H.MArifin, “Filsafat Pendidikan Islam”, (Jakarta: Bumi Aksara, 1993) h.xii
Metode  pendidikan  Islam  dalam  tinjauan filosofis.  Menurut  hm  Arifin  metode  dalam pandangan filosofis pendidikan merupakan alat yang dipergunakan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan titik  alat  ini  mempunyai  fungsi  yang  bersifat polipragmatis yakni bilamana metode itu mengandung kegunaan yang serba ganda di satu sisi memberikan manfaat dan berdampak positif namun disisi lain bisa menjadi sesuatu yang membahayakan dan  berdampak  negatif  sebagaimana  media  yang berbasis IT informasi teknologi dan monopragmatis atau  alat  yang  hanya  dapat  dipergunakan  untuk mencapai 1 macam tujuan saja seperti laboratorium
Filsafat Islam adalah cerminan berpikir kritis di bawah naungan etika religius. Kebebasan berpikir manusia  ditujukan  untuk  membangun  kehidupan dimuka  bumi  menjadi  lebih  baik  sesuai  dengan kehendak  tuhan  titik  karenanya  seluruh  potensi manusia  yang  meliputi:  rasionalitas,  empiris  dan spiritualitas,  harus  dikembangkan  secara  harmonis dengan porsi yang seimbang
Karakteristik  filsafat  Islam  yang  demikian menjadi  landasan  pembangunan  dunia  pendidikan pendidikan  harus  menjadi  dunia  produksi  yang bekerja  untuk  mencetak  insan  insan  Kamil  yang memiliki  keseimbangan  antara  rasio,  pengalaman inderawi,  dan  spiritual.  Berbeda  dengan  dunia pendidikan  barat  yang  cenderung  timpang,  dan tentunya ketika potensi tersebut harus dikelola secara seimbang dalam dunia pendidikan Islam
Visi  pendidikan  Islam  yang  seperti  itu  harus ditopang  oleh  perangkat  pendidikan  diantaranya tujuan  yang  kuat  sebagai  pondasi  utama  dalam pelaksanaan  pendidikan  serta  metode-metode  yang relevan  dengan  situasi  kondisi  dan  kebutuhan peserta didik pada tenaga pengajar tidak harus terlalu fokus  pada  transformasi  ilmu  pengetahuan  titik aspek aspek tingkah laku atau moralitas anak didik juga  harus  diperhatikan.  Sebagaimana  mentalitas dan kebugaran jasmani mereka juga penting artinya, metode  atau  langkah  yang  harus  ditempuh  harus mengarah  pada  pengembangan  tiga  aspek  secara seimbang  yaitu  aspek  kognitif  afektif  dan  aspek psikomotorik secara seimbang.

## Penelitian Sejarah Pendidikan Islam
Almarhum  Prof.  Kuntowijoyo  secara  sangat padat  mendefinisikan  sejarah  sebagai  “rekonstruksi masa  lalu.”1  Hanya  saja  tentu  saja  sejarah  tidak menjadikan  seluruh  masa  lalu  sebagai  objeknya.
Pada  pokoknya  sejarah  berporos  pada  masa  lalu manusia.  Karenanya,  bagaimana  alam  tercipta, pergeseran lempeng bumi, bagaimana proses benua dan pulau-pulau terbentuk, atau berbagai hal tentang fosil binatang purba, bukanlah bagian dari penelitian sejarah.  Yang  menggarapnya  adalah  astronomi, geologi,  arkeologi,  atau  antropologi  fisik.  Sejarah membicarakan  manusia  dari  sudut  pandang  waktu. Dalam  waktu  dapat  terjadi  banyak  hal,  antara  lain: perkembangan,  kesinambungan,  pengulangan,  dan perubahan.  Perubahan  dapat  terjadi  dengan  cara sangat cepat, cepat, lambat, atau dengan cara sangat lambat.  Itulah  sebabnya  periodisasi  menjadi  sangat penting  dalam  sejarah;  yakni  agar  dalam  masing- masing periode dapat dilihat secara jelas ciri-ciri dan karakteristik perubahannya. Sejarah memilih hal-hal yang  bermakna  secara  sosial  untuk  menjadi  objek pembahasannya. Tidak semua hal dipandang relevan terhadap  perkembangan  dan  perubahan  masyarakat manusia.  Namun  demikian  sesuatu  yang  dalam tataran  umum  terasa  ‘biasa’  dapat  saja  memiliki makna  sosial  yang  sangat  penting  dalam  masa  dan tempat  tertentu.  Dengan  kata  lain,  apa  yang bermakna  secara  sosial  dapat  dirumuskan  secara bervariasi dari orang ke orang, dari waktu ke waktu. Yang  prinsip  adalah  bahwa sejarah  memperhatikan yang bermakna, bukan yang sia-sia. Dalam pada itu, sifat  dasarnya  membuat  sejarah  senantiasa  melihat objeknya sebagai sesuatu yang unik, dan karenanya maka  penjelasan  yang  diberikan  pun  dengan sendirinya  bersifat  unik  dan  sedapat  mugkin mendetail. Sejarah tidak mengupayakan generalisasi, sebagaimana dalam ilmu-ilmu sosial lainnya seperti sosiologi  dan  antropologi.2  Oleh  karena  masa  lalu manusia  itu  sangat  panjang  dan  sangat  luas,  maka dalam  praktiknya  sejarah  dibagi  ke  dalam  banyak cabang  berdasarkan  objek  yang  menjadi  fokus perhatiannya.
Sejarah  kerap  dibagi  berdasarkan  wilayah kajiannya:
1. Sejarah Indonesia
2. Sejarah India
3. Sejarah Mesir
4. Sejarah Asia Barat
5. Sejarah Asia Timur
6. Sejarah Asia Tengah
7. Sejarah Asia Tenggara
8. Sejarah Timur Tengah
9. Sejarah Afrika
10. Sejarah Australia
11. Sejarah Eropa, dan seterusnya.
Di samping pembagian berdasarkan wilayah, sejarah  juga  lumrah  dibagi  bersadarkan  tema  atau topik pembahasannya, sehingga dikenal:
1. Sejarah Sosial
2. Sejarah Ekonomi
3. Sejarah Militer
4. Sejarah Kesenian
5. Sejarah Diplomasi
6. Sejarah Tata Negara
7. Sejarah Transportasi
8. Sejarah Agama
9. Sejarah Agraria
10. Sejarah Pemikiran
11. Sejarah Pendidikan, dan seterusnya. Pembagian berdasarkan wilayah dan tema ini ditujukan untuk memberi batasan pembahasan yang lebih sempit, sehingga pembahasan akan dapat lebih detail  dan  tuntas.  Dalam  kasus-kasus  tertentu pembagian  ini  masih  dikaitkan  dengan  dimensi periode  atau  waktu,  sehingga  menjadikan  fokusnya lebih spesifik dan lebih terbatas lagi.
1. Sejarah Yunani Kuno
2. Sejarah Politik Eropa Masa Pencerahan
3. Sejarah Politik Zaman Umayyah
4. Sejarah Pendidikan Zaman Abbasiyah
5. Sejarah Indonesia Masa Kerajaan Islam
6. Sejarah Indonesia Zaman Penjajahan
7. Sejarah Pelayaran Nusantara
8. Sejarah Haji Masa Kolonial Belanda
9. Sejarah Indonesia Modern
10. Sejarah Politik Indonesia Pascareformasi
11. Sejarah  Pesantren  Pascakemerdekaan, dan sebagainya
Sejarah  Pendidikan  Islam  Pembahasan sebelumnya menegaskan bahwa Sejarah Pendidikan Islam  adalah  satu  bagian  dari  sejarah  dalam artiannya yang umum. Di sini perhatian difokuskan pada upaya rekonstruksi masa lalu umat Muslim, itu pun  hanya  pada  hal-hal  yang  berkaitan  dengan kegiatan  pendidikan  saja.  Pemaknaan  pendidikan pun dapat saja berbeda-beda dari satu sudut pandang ke sudut pandang lainnya. Misalnya, secara terbatas, seseorang  dapat  memaknai  pendidikan  Islam sebagai kegiatan pewarisan nilai, ilmu pengetahuan, dan  keterampilan  yang  berlangsung  di  kalangan umat  Islam.  Akan  tetapi,  dalam  tulisan  ini, pendidikan Islam dilihat dalam kemungkinan makna yang  paling  luas.  Di  sini,  pendidikan  Islam  tidak dibatasi  pada  proses  pewarisan  semata,  namun mencakup aspek yang lebih luas, seperti kurikulum, metode dan strategi, lembaga, dan aspek
sosiologisnya.  Dalam  bahasa  yang  agak  longgar, pendidikan  di  sini  lebih  mendekati  pada  makna kegiatan  intelektual.  Dengan  demikian  Sejarah Pendidikan  Islam  dalam  pembahasan  ini  adalah peristiwa-peristiwa penting dalam kegiatan kependidikan  umat  Islam  sejak  masa  yang  paling awal hingga masa sekarang.

## 1. Objek Sejarah Pendidikan Islam Konteks Hitoris Secara Umum
Salah satu aspek penting yang menentukan relevansi  dan  arti  penting  sejarah,  atau  penggalan sejarah,  adalah  konteks  yang  mengitarinya.  Dalam kenyataannya,  konteks  tidak  hanya  sekedar  perlu, tetapi  seringkali  malah  menentukan  dipahami  atau tidaknya  peristiwa  sejarah  secara  memadai.  Tak jarang, pengetahuan akan konteks yang melatarbelakangi  peristiwa  historis  benar-benar menentukan  pemahaman  yang  muncul  dari peristiwa  historis.  Dalam  kaitan  inilah  maka pengetahuan  tentang  konteks  yang  lebih  luas  yang melatarbelakangi  proses  perkembangan  pendidikan Islam  menjadi  perlu  dibahas.  Misalnya  saja, pertumbuhan awal kegiatan pendidikan dalam Islam sudah  barang  tentu  terkait  erat  dengan  keadaan sekeliling  Arabia  menjelang  dan  awal  Islam. Katakanlah  kegiatan  ilmiah  daerahdaerah  Sasaniah dan  Bizantium  yang  bertetangga  dengan  Arabia. Konteks  yang  lebih  luas  ini  juga,  pada  gilirannya, sangat  berguna  untuk  memahami  secara  benar perkembangan  ilmu-ilmu  rasional  di  kalangan Muslim  klasik.  Begitu  pulalah  pada  masa-masa berikutnya

## Lembaga Pendidikan
Lembaga  pendidikan  merupakan  aspek  lain yang  menjadi  pembahasan  Sejarah  Pendidikan Islam.  Sesuai  dengan  watak  alamiahnya,  kegiatan kemanusiaan yang berlangsung lama dan dipandang penting  oleh  masyarakat  yang  melakukannya,  pasti akan  mengalami  proses  pelembagaan.  Seperti politik,  ekonomi,  atau  budaya,  kegiatan  pendidikan pun mengalami proses pelembagaan. Dalam konteks Sejarah  Pendidikan  Islam,  sejumlah  lembaga pendidikan  terbukti  tumbuh  dalam  rentang  sejarah peradaban Islam, memberi ruang dan dukungan bagi peningkatan kualitas kegiatan pendidikan. Pembahasan  mengenai  kelembagaan  ini  akan mencakup  masjid,  madrasah,  dar  Alquran,  dar  al- Hadis, khanqah, zawiyah, dan sebagainya.
Isi Pendidikan
Apa  yang  menjadi  isi  pendidikan  (lebih formalnya,  kurikulum)  umat  Islam  dari  masa  ke masa  jelas  sangat  penting  untuk  diketahui  dan dianalisis.  Ini  akan  menunjukkan  kepada  kita pergeseran  realitas  pengetahuan  umat  Islam  di  satu sisi  dan  cita-cita  kependidikan  mereka  di  sisi  lain. Secara  umum,  dapat  dikatakan  bahwa  pendidikan umat  Islam  bermula  dengan  kitab  suci  Alquran sebagai  materinya.  Lalu,  isi  pendidikan  ini berkembang  mencakup  ilmu-ilmu  yang  sangat bervariasi.  Sebagian  dari  ilmu  pengetahuan  yang menjadi  isi  pendidikan  umat  Islam  berasal  dari pengembangan secara internal, tetapi sangat banyak pula yang merupakan hasil adopsi dan adaptasi dari tradisi  keilmuan  bangsa-bangsa  lain  dari  luar. Terbentuknya  ilmu-ilmu  klasik  Islam,  seperti  ulum Alquran,  ulum  al-hadis,  sejarah,  kalam,  fikih, tasawuf adalah cerminan kreativitas intelektual umat Islam.  Di  sisi  lain,  bangkitnya  sains  dan  filsafat dalam  sejarah  peradaban  Islam  jelas  merupakan paduan  dari  kreativitas  itu  dengan  keberanian melakukan  interaksi  dengan  khazanah  pengetahuan bangsa-bangsa  lain  yang  sudah  leih  dahulu  maju secara  intelektual.  Dalam  kenyataannya,  bukan hanya  perkembangan  isi  pendidikan  saja,  tetapi bagaimana  perkembangan  tersebut  direspon  oleh umat Islam, juga sangat menarik untuk dipelajari

## Metode Pendidikan
Perkembangan  pendidikan  dari  sisi  isi  dan kelembagaan  senantiasa  diikuti  oleh  perkembangan di  bidang  metodologi  pendidikan.  Hal  yang  sama terjadi  dalam  Sejarah  Pendidikan  Islam.  Dari kesederhanaan metodologi pendidikan yang diterapkan pada zaman awal, umat Islam kemudian dikenal  sebagai  umat  yang  mengembangkan berbagai  metode  pendidikan.  Sebagai  sebuah statemen  umum,  peradaban  Islam  dicatat  sebagai peradaban  yang  mengembangkan  metode-metode empiris  dalam  pengembangan  sains  maupun  ilmu- ilmu keagamaan.

## Kehidupan Masyarakat Akademis
Akhirnya, sebagai sebuah upaya rekonstruksi masa  lalu,  tidaklah  mungkin  melupakan  para  aktor yang  menjalankan  roda  Sejarah  Pendidikan  Islam. Karenanya kehidupan masyarakat akademis (ilmuan,  penuntut  ilmu,  pengelola  lembaga pendidikan,  dan  lain-lain)  adalah  juga  merupakan bagian penting dari pembahasan Sejarah Pendidikan Islam.  Akan  sangat  menarik  untuk  mengetahui
gambaran  kehidupan  mereka  secara  umum,  proses profesionalisasi dalam kegiatan pendidikan, mobilitas  sosial  mereka,  atau  apresiasi  sosial  yang diberikan kepada mereka

## 2. Metode penelitian sejarah pendidikan islam

## Pemilihan Topik
Sebelum melakukan penelitian dan penulisan sejarah,  seseorang  perlu  memilih  dan  menentukan topik.  Alasan  untuk  memilik  satu  topik  dapat bervariasi.  Tetapi,  secara  umum,  di  satu  sisi  topik mestilah menarik perhatian calon peneliti, di sisi lain topik tersebut layak secara intelektual. Meneliti suatu topik  yang  memiliki  kedekatan  emosional  terhadap seseorang  dapat  membantu  motivasi  dan  fokus dalam pelaksanaan penelitian. Pada saat yang sama topik mestilah mungkin untuk diteliti, baik dari sudut objektif  topik  penelitian  maupun  dari  sudut kemungkinan-kemungkinan calon peneliti.

## Pengumpulan Sumber
Sumber sejarah (data sejarah) dapat mengambil berbagai bentuk. Secara umum, sumber sejarah  diklasifikasikan  ke  dalam  tiga:  sumber tulisan,  sumber  benda  (artefak),  dan  sumber  lisan. Sumber  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian  sejarah ditentukan oleh topik. Jika misalnya seseorang akan meneliti  salah  satu  pesantren  tertua  di  Sumatera Utara, maka yang bersangkutan perlu mengumpulkan  semua  (atau  sebanyak  mungkin) dokumen  tertulis  yang  ada,  seperti  dokumen pendirian  (akta),  surat-surat,  dokumen  rapat,  berita surat  kabar,  dan  seterusnya.  Sumber  artefak mencakup bangunan, foto, dan benda-benda lainnya yang  terkait  dengan  topik  penelitian.  Para  inisiator, pendiri,  dan  fungsionaris  generasi  awal  merupakan sumber lisan yang paling penting untuk diwawancarai.

## Verifikasi Sumber
Dalam sebuah penelitian ilmiah, sumber tidak serta  merta  diakui  dan  diterima.  Diperlukan  proses verifikasi.  Sekurang-kurangnya  perlu  dipastikan bahwa sumber adalah otentik dan kredibel. Sebagian sumber  sejarah  menjadi  objek  pemalsuan,  biasanya karena nilai arkeologis, artistik, dekoratif, ekonomis, historis,  atau  lainnya,  sehingga  mesti  diperlakukan secata hati-hati. Peneliti juga mesti berhati-hati untuk menentukan  mana  sumber  yang  dapat  dipercaya. Sumber sejarah dapat saling bertentangan,
khususnya  jika  berkaitan  dengan  topik-topik  yang kontroversial.

## Interpretasi Data
Sejarah  yang  terkumpul  perlu  ditafsirkan, agar menjadi bermakna. Penafsiran sejarah mengandung  resiko  subjektivitas,  dan  karenanya memerlukan  kehati-hatian.  Di  sinilah  perlunya kejujuran dan ketelitian sejarawan untuk mencantumkan  sumbernya,  agar  orang  lain  dapat mengetahuinya.  Perlu  diingat  bahwa  data  sejarah yang  sama  dapat  melahirkan  penafsiran  yang berbeda.  Dalam  penafsiran  digunakan  dua  modus utama dalam berpikir: analisis dan sintesis. Analisis berarti menguraikan data, sintesis artinya menyatukan  data.  Kedua  modus  berpikir  tersebut terkadang  berjalan  secara  simultan.  5.  Penulisan Sejarah  Sejarah  ditulis  dengan  memperhatikan kronologi  dan  perubahan  yang  terjadi  dalam tahapan-tahapan  kronologis  tersebut.  Kronologi biasanya  terbentuk  dari  proses  pembacaan  dan analisis  terhadap  data  sejarah  yang  ada.  Sejarah kemudian menjelaskan faktor-faktor terpenting yang menjadi pendorong perubahan dalam setiap tahapan atau  periode.  Penulisan  sejarah  juga  perlu menekankan  arti  penting  dari  penulisan  bagi masyarakat  (social  significance).  Sebagai  sebuah disiplin ilmu yang fokusnya pada kejadian masa lalu (jauh maupun dekat) Sejarah Pendidikan Islam harus menerima  kenyataan  bahwa  tingkat  kesempurnaan rekonstruksi  yang  dapat  dilakukan  sangatlah bervariasi.  Artinya,  ada  sepenggal  masa  lalu  yang dapat  direkonstruksi  secara  menyeluruh  dan  relatif mendetail, sehingga kita merasa telah berhasil secara ‘sempurna’  menangkap  masa  lalu  itu  dan mempresentasikannya kembali dalam bentuk paparan  historis.  Namun  banyak  sekali  bagian  dari masa  lalu  yang  sangat  ingin  kita  ketahui,  namun tidak  mampu  direkonstruksi  secara  memadai. Tingkat  kesempurnaan  rekonstruksi  masa  lalu  ini biasanya  terkait  dengan  tiga  hal  mendasar:  1) ketersediaan sumber sejarah; 2) tingkat perkembangan kajian sejarah pada bidang berkenaan;  dan  3)  tingkat  kemampuan  sejarawan. Sejarawan  mesti  memiliki  sumber  yang  baik  untuk bisa  bekerja  dengan  baik.  Tetapi  kualitas  maupun kuantitas  sumber  sejarah  selalu  bervariasi  dari  satu kasus ke kasus lainnya. Semakin baik sumber yang ada  semakin  baik  pula  kualitas  rekonstruksi  yang dapat  diharapkan.  Misalnya  saja,  secara  umum semakin kuna sebuah topik, semakin sedikit sumber sejarah  tentang  topik  tersebut.  Masyarakat  yang
sudah  mengenal  tulis  baca  lumrahnya  akan meninggalkan  sumber  sejarah  yang  lebih  banyak dan  lebih  baik  dibandingkan  dengan  masyarakat yang  belum  mengenal  tulisan.  Demikian  juga, sumber  sejarah  tentang  bagian  atas  masyarakat (elite)  hampir  selalu  tersedia  lebih  banyak dibandingkan  sumber  sejarah  tentang  masyarakat bawah  (grass  root).  Tingkat  perkembangan  kajian sejarah pun bervariasi dari bidang ke bidang lainnya oleh  karena  banyak  faktor.  Ketersediaan  sumber dapat  menjadi  salah  satu  faktor  yang  menentukan kecenderungan kajian sejarah. Ideologi dan keadaan politik tak jarang mengarahkan dan melarang kajian di bidang tertentu, hingga memengaruhi perkembangan kajian. Demikian pula halnya dengan ‘selera’  para  pengkaji  sejarah,  dapat  menentukan variasi  perkembangan  kajian  sejarah.  Untuk  kasus peradaban  Islam,  misalnya,  Ahmad  Syalabi mengeluhkan bahwa setidaknya hingga medio 1950- an, kajian sejarah pendidikan Islam sangat tertinggal dibandingkan  dengan  kajian  pada  bidang  lain  dari peradaban  Islam. 4  Bidang  politik  dan  kekuasaan tampaknya  merupakan  bidang  yang  paling  luas dibahas.  Tentu  tak  kalah  menentukan  dalam memengaruhi  kualitas  rekonstruksi  adalah  kualitas objektif para pengkaji. Hanya saja, aspek ini adalah sebuah  keniscayaan  belaka.  Itulah  sebabnya  setiap kajian  ilmiah  di  bidang  apa  pun  senantiasa  saling mengoreksi  dan  saling  menyempurnakan.  Dalam prosesnya,  setiap  kajian  yang  serius  mengandung dimensi perbaikan terhadap hasil kajian sebelumnya. Lalu, melalui proses perbaikan yang terus menerus, pengetahuan  mengalami  akumulasi  dari  waktu  ke waktu.

## 3. Periodisasi Sejarah Pendidikan Islam
Ada tiga jenis periodisasi yang paling umum digunakan  dalam  kajian  Sejarah  Pendidikan  Islam. Yang  pertama  adalah  periodisasi  yang  mengacu pada  pergantian  kekuasaan.  Dalam  periodisasi model ini perkembangan pendidikan Islam dibagi ke dalam:
a. Pendidikan Islam pada masa Rasulullah saw
b. Pendidikan  Islam  pada  masa  Al-Khulafa’  al- Rasyidun,
c. Pendidikan Islam pada masa Dinasti Umayyah,
d. Pendidikan Islam pada masa Dinasti
Abbasiyah,
e. Pendidikan  Islam  pada  masa  Tiga  Kerajaan Besar
f. Pendidikan Islam pada masa Penjajahan Barat
g. Pendidikan  Islam  pada  masa  Negara  Bangsa, dan seterusnya
Model  periodisasi  yang  kedua  adalah periodisasi  yang  lebih  mengacu  pada  satuan  waktu yang dilalui sejarah peradaban Islam secara umum. Di sini Sejarah Pendidikan Islam dibedakan menjadi tiga periode:
a. Pendidikan  Islam  pada  masa  klasik  (600- 1250),
b. Pendidikan  Islam  pada  masa  pertengahan (1250-1800),
c. Pendidikan  Islam  pada  masa  modern  (1800 dan  seterusnya).5  Model  periodisasi  yang ketiga  membagi  Sejarah  Pendidikan  Islam dengan  merujuk  pada  dinamika  kualitatif pendidikan  Islam  itu  sendiri.  Model  ini melahirkan periodisasi sebagai berikut:
a. Pendidikan  Islam  pada  masa  peletakan dasar
b. Pendidikan Islam pada masa perkembangan awal c. Pendidikan Islam pada masa kejayaan
d. Pendidikan Islam pada masa kemandekan
e. Pendidikan  Islam  pada  masa  pembaruan Ketiga  model  periodisasi  di  atas  pada dasarnya  dapat  dipergunakan  untuk pemetaan perkembangan pendidikan Islam.  Masing-masing  model  memiliki kekhasan dan keistimewaanya sendiri 4 .

## Penelitian Manajemen Pendidikan Islam
Manajemen  pendidikan  Islam  adalah  suatu proses pengelolaan lembaga pendidikan Islam secara islami  dengan  cara  menyiasati  sumber-sumber belajar dan hal-hal lain yang terkait untuk mencapai tujuan pendidikan  Islam secara efektif" dan efisien. Makna ini selanjutnya memiliki implikasi-implikasi yang saling terkait dan membentuk kesatuan sistem dalam manajemen pendidikan Islam.
Pengertian manajemen pendidikan Islam juga dijabarkan  oleh  beberapa  pihak.  Menurut  menurut Prof  Dr  Mujamil  Qomar,  manajemen  pendidikan Islam  adalah  suatu  proses  pengelolaan  lembaga pendidikan  Islam  secara  islami.  Cara  ini  dengan menyiasati  sumber-sumber  belajar  dan  hal-hal  lain
4 Prof. Dr. Hasan Asari, MA “Sejarah Pendidikan Islam Membangun Relevansi Masa Lalu dengan Masa Kini dan Masa Depan” (Medan: Perdana Publishing,2018) h.1-11
yang  terkait  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan Islam secara efektif dan efisien.
Sedangkan pengertian manajemen pendidikan Islam menurut Ramayulis (2008:260) adalah proses pemanfaatan semua sumber daya yang dimiliki umat Islam, lembaga pendidikan atau lainnya. Manajemen pendidikan Islam tentu menjadi ilmu yang bergerak dengan  pedoman  Islam,  dengan  begitu  ilmu  ini memiliki  karakteristik  tersendiri  yang  bernuansa islami
Secara teoretik manajemen pendidikan Islam juga  mengikuti  kaidah-kaidah  manajemen  pada umumnya dengan objek kajiannya adalah lembaga- lembaga pendidikan Islam. Namun demikian, secara ontologik  masih  terdapat  beberapa  varian  persepsi mengenai  bidang  studi  yang  relatif  baru  ini.  Ditilik dari  namanya,  bidang  kajian  ini  merupakan  bidang kajian  lintas  disiplin  (interdesciplinary  course), bahkan  multi-disiplin  jika  pemisahan  istilahnya adalah:  manajemen  dan  pendidikan  Islam.  Namun jika  pemisahannya   adalah:  manajemen  dan pendidikan   Islam,  maka  bidang  kajian  ini merupakan bidang multi disiplin ( multi-desciplinary course ). Bisa juga pemisahannya adalah: manajemen  pendidikan    dan  Islam.  Tampaknya yang  lebih  menjadi  concern  program  studi  adalah pemisahan  model  pertama  (manajemen  dan pendidikan Islam).
Implikasi  dari  model  kajian  semacam  itu adalah  pengkaji  dituntut  untuk  menguasai  lebih  dari satu  macam  disiplin  ilmu.  Di  satu  sisi,  pengkaji dituntut  untuk  menguasai  ilmu  manajemen  secara umum,  dan  di  sisi  yang  lain  dia  juga  dituntut untuk  menguasai  konsep-konsep  pendidikan Islam  dengan  menggunakan  al  Qur’an  dan  hadis sebagai  cara  pandang.  Ini  tentu  bukan  pekerjaan mudah.
Manajemen adalah sebuah konstruk teoretik.  Pendidikan  adalah  konsep  substantif, tetapi  masih  di  tingkat  generik,  sedangkan  Islam adalah konsep substantif di tingkat partikularistik. Dengan  demikian,  secara  definitif  manajemen pendidikan  Islam  adalah  proses  mengelola lembaga-lembaga pendidikan Islam seperti
madrasah,  pondok  pesantren,  dan  lembaga- lembaga pendidikan tinggi Islam dengan menggunakan Islam (al Qur’an dan hadis) sebagai cara  pandang/perspektif.  Diyakini  lembaga- lembaga pendidikan tersebut memiliki ciri khusus yang  membedakaanya  dengan  lembaga-lembaga pendidikan  lainnya  sehingga  diperlukan  model pengelolaan  secara  khusus  pula.  Secara  lebih rinci,  objek  kajian  manajemen  pendidikan  Islam meliputi:  (1)  perangkat  kegiatan  apa  saja  yang membentuk  konstruk  manajemen,  mulai  dari planning, organizing, actuating hingga controlling,  (2)  komponen-komponen  sistemik yang  niscaya  ada  dalam  fenomena  pendidikan, mulai dari input, output, outcome, proses belajar, sarana  dan  prasarana  belajar,  lingkungan,  guru, kurikulum,  personalia  pendukung,  bahan  ajar, masyarakat,  evaluasi  dan  (3)  fakta  empirik  yang diberi label (pendidikan) Islam, dengan kekhususannya, seperti nilai-nilai yang berkembang  di  lingkungan  lembaga  pendidikan Islam  (ikhlas,  barokah,  tawadu’,  istiqomah, ijtihad, dan sebagainya) 5

## Penelitian  Kurikulum  Pendidikan  Islam  dan
Aktivitas Pembelajaran dalam Islam

## Kurikulum
Kurikulum  merupkan  sebuah  perangkat  yang mengatur jalannya institusi pendidikan. Kurikulum  ini  di  atur  oleh  pemerintah. Kurikulum  yang  berlaku  saat  ini  tertuang  dalam Keputusan  Menteri  Agama  Nomor  183  tahun 2019  tentang  Kurikulum  Pendidikan  Agama Islam dan Bahasa Arab di Madrasah. Menurut Plt Dirjen  Pendidikan  Islam,  Kamaruddin  Amin, Keputusan Menteri Agama (KMA) No 183 tahun 2019  tidak  mengubah  secara  total  isi  kurikulum sebelumnya  yang  tertuang  dalam  KMA  No  165 tahun 2014.
Keputusan  Menteri  Agama  (KMA) Nomor  183  Tahun  2019  tentang  Kurikulum Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab pada Madrasah  menggantikan KMA  No.  165  tahun 2014 tentang  pedoman  Kurikulum  Madrasah
5 Prof. Dr. H. Mudjia Rahardjo, M. Si. “Penelitian Manajemen Pendidikan Islam: (Sebuah Pencarian Metodologik)” (Malang: Gema, 2014)
2013  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam dan  Bahasa  Arab.  KMA  No.  183  Tahun  2019 mulai berlaku sejak ditandatangani oleh Menteri Agama  RI  pada  tanggal  7  Mei  2019.  Adapun penerapannya mulai pada tahun pelajaran 2020- 2021.KMA  No.  183  tahun  2019  menjadi  acuan bagi  madrasah  dan  pemangku  kepentingan lainya  dalam  menyelenggarakan  pendidikan  di madrasah.
Keputusan  Menteri  Agama  No.  183 tahun memiliki 2 lampiran yaitu:
1. Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  dan Bahasa Arab pada Madrasah
Bab I Pendahuluan
Bab II Kerangka Dasar Kurikulum PAI dan
Bahasa Arab
Bab III SKL dan SI PAI dan Bahasa Arab pada MI, MTs, dan MA Bab IV Pembelajaran PAI dan Bahasa Arab Bab V Penilaian PAI dan Bahasa Arab
Bab VI Penutup
2. Kompetensi Inti (KI) dan Kompetensi Dasar
(KD)
a. KI dan KD Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab Jenjang Madrasah Ibtidaiyah (MI)
1) Al-Qur’an Hadits
2) Akidah Akhlak
3) Fikih 4) Sejarah Kebudayaan Islam (SKI)
5) Bahasa Arab
b. KI  dan  KD  Pendidikan  Agama  Islam  dan Bahasa Arab Jenjang Madrasah Tsanawiyah (MTs)
1) Al-Qur’an Hadits
2) Akidah Akhlak
3) Fikih 4) Sejarah Kebudayaan Islam (SKI)
5) Bahasa Arab
c. KI  dan  KD  Pendidikan  Agama  Islam  dan Bahasa  Arab  Jenjang  Madrasah  Aliyah (MA),  Peminatan  IPA,  IPS,  Bahasa, Keagamaan  dan  Madrasah Aliyah Kejuruan
(MAK)
1) Al-Qur’an Hadits
2) Akidah Akhlak
3) Fikih 4) Sejarah Kebudayaan Islam (SKI) 5) Bahasa Arab 6) Ilmu Tafsir 7) Ilmu Hadis 8) Ushul Fikih

## Aktivitas Pembelajaran dalam Islam
Aktivitas  pembelajarn  yang  dimaksud dalam  makalah  adalah  keseluruhan  kegiatan pembelajaran  islam  yang  yang  tertuang  dalam Rencana Pelaksanaan  Pembelajaran (RPP). RPP menjadi  pedoman  bagi  guru  kelas  maupun guru  mata  pelajaran  dalam  melaksanakan pembelajaran  sesuai  dengan  rambu-rambu  yang ditetapkan.  Guru  harus  memiliki  perangkat pembelajaran yang cukup agar dapat menyelenggarakan  pembelajaran  dengan  baik dan mencapai tujuan pembelajaran yang diharapkan.  Adapun  komponen-komponen  RPP sebagai berikut:
1. Identitas  sekolah,  yaitu  nama  satuan pendidikan.
2. Identitas  mata  pelajaran  atau  tema/sub tema.
3. Kelas dan semester.
4. Materi esensial atau pokok.
5. Alokasi waktu.
6. Tujuan pembelajaran.
7. Kompetensi inti.
8. Kompetensi dasar dan indikator pencapaian kompetensi.
9. Materi pembelajaran.
10. Metode pembelajaran.
11. Media pembelajaran.
12. Sumber belajar
13. Langkah-langkah atau skenario
pembelajaran.
14. Penilaian hasil belajar.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  yang  telah dilakukan  maka k esimpulan  dalam  makalah  ini bahwa  ruang  lingkup  penelitian  pendidikan islam meliputi: penelitian Al Qur’an dan Hadis, penelitian  filsafat  pendidikan  islam,  penelitian sejarah pendidikan islam,  penelitian manajemen pendidikan islam, penelitian kurikulum pendidikan  islam  dan  aktivitas  pembelajaran dalam islam.
Adapun implikasi yang diharapkan dari makalah ini:
1.  Bagi  pembaca  agar  mengetahui tentang  ruang  lingkup  kawasan penelitian pendidikan islam.
2.  Bagi  pembaca  agar  kiranya  dapat memberikan  saran  dan  masukan yang membangun terhadap makalah ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Achank,  H.  B.,  Wekke,  I.  S.,  Machmud,  M.,  & Sainuddin,  I.  H.  (2021).  Potensi  Konflik Berpengaru Terhadap Peningkatan Ekonomi Masyarakat Kota Gorontalo. Jurnal Noken: Ilmu-Ilmu
Sosial , 6 (2), 145-158
Ahmad  Ali  Riyadi,  “Filsafat  Pendidikan  Islam”, (Yogyakarta: Penerbit teras, 2010). h. 5
Arsyam, M.,  Zakirah, Z.,  &  Ibrahim, S. (2021).
Transmigration Village and Construction of  Religious  Harmony:  Evidences  From Mamasa of West Sulawesi. Al-
Ulum , 21 (1), 205-221
H.MArifin,  “Filsafat  Pendidikan  Islam”,  (Jakarta: Bumi Aksara, 1993) h.xii
Hadi  Yasin  “Mengenal  Metode  Penafsiran  Al Quran”. (Jakarta, 2020) h. 38-49
Hasan  Asari,  MA  “Sejarah  Pendidikan  Islam Membangun  Relevansi  Masa  Lalu dengan  Masa  Kini  dan  Masa  Depan” (Medan:  Perdana  Publishing,2018)  h.1- 11.
Herman,  H.  DAKWAH  BAHASA  LOKAL

## PADA MASYARAKAT KECAMATAN
BONTONOMPO SELATAN KABUPATEN  GOWA. Jurnal  Dakwah
Tabligh , 21 (1), 105-121
Khaidir, M. A., Tahrim, T., Purnomo, D., Zaki,
A., Pitriani Nasution, M. P., Arsyam, M.,
...  &  Noor,  H.  F.  A.  (2021). TEORI
FILSAFAT MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM . Yayasan Penerbit Muhammad Zaini.
Makmur,  Z.,  Arsyam,  M.,  &  Alwi,  A.  M.  S.
(2020). Strategi
Komunikasi
Pembelajaran Di Rumah Dalam Lingkungan Keluarga Masa Pandemi. KOMUNIDA: Media Komunikasi  dan  Dakwah , 10 (02),  231-
241.
Makmur,  Z.,  Arsyam,  M.,  &  Delukman,  D.
(2021). The Final Destination's uncomfortable vision to the environmental ethics. Journal of Advanced English Studies , 4 (2), 76-82.
Mudjia Rahardjo, M. Si. “Penelitian Manajemen Pendidikan  Islam:  (Sebuah  Pencarian Metodologik)” (Malang: Gema,2014)
Nur,  A.,  &  Makmur,  Z.  (2020).  Implementasi
Gagasan Keindonesiaan Himpunan Mahasiswa  Islam;  Mewujudkan  Konsep Masyarakat Madani Indonesian Discourse  Implementation  of  Islamic Student  Association;  Realizing  Civil
Society Concept. Jurnal Khitah , 1 (1).
Paris, S., Jusmawati, J., Alam, S., Jumliadi, J., &
Arsyam, M. (2021). UPAYA PENINGKATAN PRESTASI BELAJAR SISWA MELALUI MODEL KOOPERATIF DENGAN PENDEKATAN  EKSPERIMEN  PADA
PEMBELAJARAN  IPA  DI  KELAS  V SD  INPRES  BANGKALA  II  KOTA MAKASSAR. Bina Gogik: Jurnal Ilmiah Pendidikan Guru Sekolah Dasar , 8 (1).
Syam,  M.  T.,  Makmur,  Z.,  &  Nur,  A.  (2020). Social  Distance  Into  Factual  Information Distance  about  COVID-19  in  Indonesia
Whatsapp Groups. Jurnal Ilmu Komunikasi , 18 (3), 269-279.
.