## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies

## Implementasi Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Darusalam Tasikmalaya

## Siti julaeha
Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung
sitijuleikha425@gmail.com ,

## ABSTRACT
Islamic boarding schools are one of the oldest Islamic educational institutions in  Indonesia,  the  role  of  Islamic  boarding  schools  in  shaping  the  character  of  their students  always  exists,  as  seen  from  the  graduations  produced  by  Islamic  boarding schools, character education at the Khalaf Darussalam Islamic boarding school, Tasik and  explaining  the  values  forming  the  character  of  the  students  and  strategies implementation  of  character  education  in  the  Darussalam  Islamic boarding  school, Tasik.  The  results  of  this  mini  research  conclude  that  Islamic  boarding  schools  are educational institutions that implement character education integrally in the entire education and learning process in Islamic boarding schools. Because of that, a typical pesantren  culture  was  formed  which  distinguishes  it  from  the  education  system outside  the  pesantren.  The  values  developed  by  the  pesantren  in  shaping  the character  of  its  students  include  five  values:  namely  independence,  sincerity, awareness, simplicity, and brotherhood based on the spirit of religion. In addition, the Islamic boarding school Khalaf Darussalam Tasik generally develops the motto made by  Pondok  Modern  Gontor,  because  Darussalam  Tasik  is  part  of  the  Gontor  Islamic Boarding  School  branch,  namely:  being  in  good  health,  knowledgeable,  and  free- thinking.  The  values  forming  the  character  of  the  khalaf  pesantren  are  then implemented both in the learning process, the formation of the pesantren culture, co- curricular activities, and extracurricular activities.

## Keywords: Islamic boarding school,  implementation of character education, character values

## ABSTRAK
Pondok  pesantren  merupakan    salah  satu  lembaga  pendidikan  islam  tertua  di indonesia peran pondok pesantren dalam membentuk karakter pesertadidiknya selalu eksis  di  lihat  dari  kelulusan  yang  di  hasilkan  dari  lembaga  pondok  pesantren, pendidikan karakter di pesantren khalaf  darussalam tasik dan menjelaskan nilai-nilai pembentuk  karakter  para  santri  dan  strategi  pelaksanaan  pendidikan  karakter  di pesantren  darusalam  tasik  .  Hasil  mini  risert  ini  menyimpulkan    bahwa  Pesantren merupakan institusi pendidikan yang menerapkan pendidikan karakter secara integral dalam  keseluruhan  proses  pendidikan  dan  pembelajaran  yang  ada  dalam  pesantren. Karena  itu  terbentuklah  kultur  khas  pesantren  yang  membedakannya  dengan  sistem

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
pendidikan  di  luar  pesantren.  Nilai-nilai  yang  dikembangkan  pesantren  dalam membentuk karakter santrinya meliputi lima nilai: yakni kemandirian,keikhlasan,kesadaran,  kesederhanaan,  dan    persaudaraan  yang  dilandasi oleh semangat agama. Di samping itu pondok pesantren khalaf darussalam tasik  pada umunya  mengembangkan  motto  yang  dibuat  oleh  Pondok  Modern  Gontor  ,karena darussalam  tasik  bagian  dari  cabang  pesantren  gontor,  yaitu:  berbadan  sehat, berpengetahuan luas, dan berpikiran bebas. Nilai-nilai pembentuk karakter pesantren khalaf itu kemudian diimplementasikan baik dalam proses pembelajaran, pembentukan budaya pesantren, kegiatan kokurikuler, dan kegiatan ekstrakurikuler.
Kata  kunci:  pondok  pesantren  ,implementasi  pendidikan  karakter,  nilai-  nilai karakter

## PENDAHULUAN
Pendidikan karakter merupakan sebuah usaha untuk membantu peserta didik( santri) mengembangkan seluruh potensi dimilikinya dengan tujuan agar peserta  didik(  santri)  menjadi  pribadi  yang    berakhlak  kulkarimah,tangguh, kompetitif,  bermoral,  bertoleran,  bergotong  royong,  berjiwa  patriotik, berkembang  dinamis,  berorientasi  ilmu  pengetahuan  teknologi  yang seluruhnya  dijiwai  oleh  iman  dan  takwa  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa berdasarkan Pancasila. (Kemendiknas, 2011)  ada pun fungsi dari Pendidikan karakter  adalah  :    (1)    mengembangkan    potensi  dasar  peserta  didik  agar mereka  berhati  baik,  berpikiran  baik,  berperilaku  baik;  (2)  memperkuat  dan membangun  perilaku  peserta  didik  agar  dapat  berperilaku  multikultural;  (3) meningkatkan peradaban banggsa yang kompetitif dalam pergaulan  dunia . Pendidikan  karakter  diimplementasikan  pada  lembaga  –lembaga pendidikan  yaitu  3  jenis  lembaga  yaitu  lembaga  formal,non  formal  dan informal(1) lembaga pendidikan formal terdiri dari TK/RA, SDMI, SMP/MTs/, SMA/MA,  SMK/MAK  dan  perguruan  tinggi  melalui  pembelajaran,  kegiatan kokurikuler dan atau ekstra- kurikuler, penciptaan budaya satuan pendidikan, dan  pembiasaan.  Sasaran  pada  pendidikan  formal  adalah  peserta    didik, pendidik,    dan    tenaga  kependidikan.  (2)lembaga  pendidikan  nonformal terutama  pada  lembaga  kursus,pondok  pesantren,  pendidikan  kesetaraan, pendidikan    keaksaran    dan    lembaga  pendidikan  nonformal  lain  melalui pembelajaran  kegiatan  kurikuler  dan  atau  ekstrakurikuler,pendidikan lingkungan  masyarakat.  penciptaan  budaya  lembaga    dan  pembiasaan(3) lembaga  pendidikan  informal  yang  di  laksanakan  dalam  keluarga  yang  di lakukan  oleh  orang  tua  dan  orang  dewasa,  pendidikan  yang  diselenggrakan

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
dalam  keluarga  terhadap  anak-anak  yang  menjadi  tanggung  jawabnya( samani,2011:19-20)
Dari  penjelasan  di  atas  tentang    pendidikan  karakter  melihat  dari tujuan,materi  dan  fungsi  pendidikan  karakter  sejatinya  pendidikan  karakter ini  telah  lama  diimplementasikan  dari  sejak  dulu  pada  sebuah  lembaga pendidikan yang di sebut pondok pesantren ,pendidikan yang menekan pada pembetukan karakter setiap santri atau peserta didik
Pandangan  bahwa  pendidikan  pondok  pesantren  merupakan  lembaga pendidikan  keagamaan yang telah lama mempraktikkan  pendidikan karakter dalam  sistem  pendidikannya  dapat  dibuktikan  melalui  sistem  pendidikannya yang menerapkan konsep pendidikan yang integral, sebuah sistem pendidikan yang  tidak  hanya  menitik  beratkan  pada  pembelajaran  yang  menuntut  para peserta didik untuk memahami dan menguasai materi-materi ajar yang ada di pesantren, tapi juga bagaimana peserta didik dapat menerapkan  pengetahuan yang    didapatkan    melalui    proses    pembelajaran    itu  dalam  kehidupan keseharian  mereka.  Nilai-  nilai  kepesantren  ditanamkan  sejak  pertama  kali peserta didik masuk menjadi warga pesantren yang disebut santri. Penanaman nilai-nilai  itu  dilakukan  baik  melalui  pembelajaran  tiga  elemen  formal,non formal  dan  informal  maupun  melalui  kehidupan  sehari-hari  di  pesantren. Santri dilatih untuk hidup mandiri dengan melayani keperluan mereka sehari- hari,  mereka  juga  dilatih  untuk  hidup  sederhana  dengan  fasilitas  pesantren yang  serba  terbatas.  Relasi  santri  dengan  guru  adalah  relasi  ketaatan,  begitu juga relasi santri dengan kiai sebagai pimpinan atau pengasuh pesantren. Kesemua itu kemudian menjadikan sistem pendidikan pesantren sebagai sistem  yang  unik.  Disebut  unik  karena  pendidikan  ini  memiliki  sistem  yang berbeda dengan sistem pendidikan lainnya di Indonesia, semisal sekolah dan madrasah.  Setidaknya  ada  tiga  hal  mengapa  sistem  pendidikan  tersebut dikatakan  unik,  pertama,  pola  kepemimpinan  sistem  pendidikan  pesantren berada di luar kepemimpinan pemerintahan;  kedua,  pesantren juga memiliki sistem nilai yang berbeda dengan sistem nilai yang dianut oleh masyarakat di luar  pesantren;  ketiga,  pesantren  memiliki  tradisi  keilmuan  yang  selalu dirawat  dan  diwariskan  kepada  para  santrinya  selama  berabad-  abad. Keunikan  sistem  pendidikan  pesantren  yang  demikian  disebut  oleh Abdurrahman Wahid (2001:1) sebagai sub-kultur masyarakat Indonesia. Di  samping  bukti  di  atas,  pandangan  bahwa  pesantren  adalah  pionir pendidikan  karakter  di  Indonesia  juga  diakui  oleh  para  pakar  pendidikan: dalam  suatu  kesempatan  misalnya  Kepala  Badan  Pusat  Penelitian  dan Pengembangan  (Balitbang),  Kementerian  Pendidikan  Nasional  (Kemdiknas) Khairil  Anwar  Notodiputro  mengatakan  bahwa  pesantren  merupakan “tambang  emas”  dan  contoh  pengembangan  model  pendidikan  karakter  di Indonesia.  Pesantren  merupakan  pola  pendidikan  yang  konsen  dalam pengembangan karakter,  karena karakter menjadi variabel terpenting dalam

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
pola  pendidikan  yang  dikembangkan  di  pesantren.  Nilai-nilai  yang  diajarkan pesantren  menurutnya  adalah  budaya  ikhlas,  kesederhanaan,  kemandirian, ukhuwwah  Islamiyyah,  ukhuwwah  wathaniyyah  atau  persaudaraan kebangsaan, mempertahankan warisan budaya tradisonal dan bercorak lokal.
Dalam  kesempatan  yang  berbeda,  Sofyan  Sauri,  Guru  besar  Universitas Pendidikan  Indonesia  (UPI)  menyatakan  bahwa  pendidikan  karakter  di pesantren  lebih  baik  dibanding  dengan  pendidikan  karakter  yang  ada  di sekolah  umum.  Pandangan  Sauri  itu  didasarkan  atas  kenyataan  bahwa pendidikan karakter yang ada di pesantren benar- benar mampu dilaksanakan dengan  baik.  Contoh  pendidikan  karakter  di  pesantren  yang  ditunjuk  oleh Sauri  adalah  disiplin,  menurutnya  nilai  kedisiplinan  yang  ada  di  pesantren lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  sekolah  biasa.  Karena  santri  di  pesantren disiplin dalam berbagai hal dan mereka sangat menghormati petuah guru dan kiainya.  Pendidikan  karakter  di  pesantren  perlu  dipelajari  dengan  baik  agar pendidikan  karakter  tersebut  dapat  diterapkan  pada  sekolah  umum  (Radar Tasikmalaya, 26 Mei 2011).
Sebagai  sebuah  proses   penanaman   nilai- nilai esesnsial pada diri anak melalui  serangkaian  kegiatan  pembelajaran  dan  pendampingan  agar  para peserta  didik  sebagai  individu  mampu  memahami,  mengalami,  dan mengintegrasikan  nilai-nilai  yang  menjadi  tujuan  dalam  proses  pendidikan, pendidikan  pesantren  tampaknya  memang  merupakan  pendidikan  karakter itu  sendiri.  Karena  sistem  pendidikan  pesantren  memang  memungkinkan melakukan penanaman nilai-nilai melalui serangkaian kegiatan pembelajaran dan pendampingan peserta didik dalam kehidupan pesantren.
Timbulah  sebuah  pertanyaan  apakah  pendidikan  pesantren  itu  identik dengan  pendidikan  karakter?  Apa  saja  nilai-nilai  pembentuk  karakter  di pondok  pesantren itu  ? Bagaimana strategi pelaksanaan  pendidikan karakter di pesantren? Bertolak dari pertanyaan-pertanyaan itu, perlu dilakukan kajian terhadap pendidikan karakter di pesantren.
Teologi  Pendidikan    pondok  pesantren  di  Indonesia  yang  terbagi beberapa  bagian    .  (  1)    pendidikan  pesantren  tradisional  yang  sering  juga disebut  dengan  pondok  pesantren    salafi,  (2)  pendidikan  pesantren  yang modern  atau  khalaf,  (3).pondok  pesantren  campuran  atau  yang  di  padukan antara sistem pondok pesantren salafi dan pondok pesantren khalaf Pada kesempatan ini penelitian di fokuskan pada pendidikan karakter di pondok  pesantren  khalaf  ,Namun  demikian  bukan  berarti  menafikan  peran penting  sistem  pendidikan  pesantren  yang  bercorak  tradisional  dalam pendidikan karakter. Adapun pokok masalah  yang  ingin  diketahui  melalui kajian  ini  adalah:  pertama,  apa  saja  nilai  karakter    yang  dikembangkan  oleh sistem  pendidikan  pondok    pesantren  khalaf  dalam  membentuk  karakter santri-santrinya,  dan  kedua,  bagaimana  strategi  pendidikan  karakter  yang

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
dilaksanakan oleh pesantren khalaf ?
Secara  umum  artikel  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  nilai-nilai pembentuk  karakter santri dan strategi pendidikan karakter yang digunakan pesantren khalaf dalam membentuk karakter santrinya, mini riset pendidikan karakter di pondodk pesantren darusalam tasikmalaya.

## TINJAUAN LITERATUR Pendidikan Karakter
Hakikat  Pendidikan  Karakter Secara  bahasa,  karakter  dapat  diartikan sebagai  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  membedakan seseorang  dari  yang  lain.  Karakter  bisa  juga  berarti  tabiat  atau  watak.  Di samping  itu,  karakter  juga  dapat  dimaknai  sebagai  cara  berpikir  dan berperilaku yang khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama, baik dalam lingkup  keluarga, masyarakat, bangsa,  dan Negara (Samani:2011:41). Bahkan karakter  dapat  juga  dimaknai  sebagai  nilai  dasar  yang  membentuk  pribadi seseorang.  Karakter  seseorang  dapat  dibetuk  baik  oleh  pengaruh  hereditas maupun pengaruh lingkungan yang membedakannya dengan orang lain, serta diwujudkan dalam sikap dan perilakunya dalam kehidupan sehari-hari.
Kata  karakter  berasal  dari  akar  kata  Latin kharakter,  kharassein dan kharax ,  yang  bermakna tools  for  marking (membuat  tanda), to  engrave (mengukir),  dan pointed  stake (membuat  tonggak)  (Afifuddin et  al ,  2012  : 153). Awal mulanya kata ini banyak digunakan dalam bahasa Prancis caractere di abad ke 14. Namun mulai masuk ke dalam bahasa Inggris menjadi character . Sebelum akhirnya menjadi bahasa Indonesia karakter.
Menurut  kamus  besar  Bahasa  Indonesia,  karakter  diartikan  sebagai tabiat, watak, sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang  daripada  yang  lain.  Selain  itu  karakter  adalah  sesuatu  yang dikerjakan  berdasarkan  kesadaran  yang  utuh  (Afifuddin et  al ,  2012  :  153). Dalam  kamus  sosiologi  karakter  diartikan  sebagai  ciri  khusus  dari  struktur dasar kepribadian seseorang.
Griek mengemukakan bahwa karakter merupakan panduan dari segala tabiat manusia yang bersifat tetap, sehingga menjadi tanda yang khusus untuk membedakan  orang  yang  satu  dengan  yang  lainnya  (Zubaedi,  2012  :  9). Menurut  Michael  Noval  mengartikan  karakter  sebagai  campuran  kompatibel dari seluruh kebaikan yang diidentifikasikan oleh tradisi religius, cerita sastra, kaum  bijaksana,  dan  kumpulan  orang  berakal  sehat  yang  ada  dalam  sejarah (Lickona, 2012:18).
Muchlas  Samani  berkata  bahwa  karakter  merupakan  nilai  dasar  yang membangun  pribadi  seseorang  yang  terbentuk  karena  pengaruh  hereditas maupun pengaruh lingkungan, yang membedakannya dengan manusia lainnya dan diwujudkan dalam sikap dan perilaku kehidupannya sehari-hari (Samani

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
et al , 2011 : 43).
Menurut Jamal dalam Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah mengemukakan bahwa karakter adalah ciri khas yang dimiliki oleh suatu  benda  atau  individu.  Ciri  khas  tersebut  merupakan  ciri  asli  dan mengakar  pada  kepribadian  benda  atau  individu  tersebut,  yang  dapat mendorong untuk bertindak, bersikap, berujar, dan merespon sesuatu.
Maksudin  berkata  bahwa  yang  dimaksud  dengan  karakter  adalah  ciri khas setiap individu berkenaan dengan jati dirinya yang merupakan dari pati kualitas  batiniah  atau  rohaniah,  cara  berpikir,  cara  berperilaku  hidup seseorang  dan  bekerja  sama  baik  dalam  keluarga,  masyarakat  bangasa maupun negara (Maksudin, 2012 : 3). Dari beberapa pengertian di atas maka dapat kita ambil kesimpulan bahwa  karakter merupakan ciri khas seseorang dalam berperilaku yang membedakan dirinya dengan orang lain.
Ada pandangan yang menyatakan bahwa karakter merupakan sekumpulan kondisi kejiwaan pada diri manusia yang diperolehnya secara kodrati. Karena itu,  kondisi  kejiwaan  tersebut  tidak  bisa  diubah.  Dalam  pandangan  yang demikian,  karakter  merupakan  tabiat  seseorang  yang  bersifat  tetap,  menjadi ciri khas yang membedakan orang yang satu dengan yang lainnya. Sementara itu,  ada juga pandangan yang menyatakan bahwa karakter merupakan tingkat kekuatan atau ketangguhan seseorang dalam mengatasi kondisikejiwaan yang bersifat  kodrati  itu.  Dalam  pengertian  ini,  karakter  merupakan  proses  yang dikehendaki seseorang untuk menyempurnakan kemanusiaannya.
Dari  dua  pengertian  yang  saling  bertolak  belakang  di  atas,  lahir pemahaman  tentang  karakter  yang  lebih  realistis  dan  utuh,  yakni  karakter sebagai  kondisi  kejiwaan  yang  belum  selesai.  Karakter  dalam  pengertian  ini dipandang merupakan kondisi kejiwaan yang bisa diubah dan disempurnakan.
Bahkan  karakter  bisa  pula  ditelantarkan  sehingga  tidak  ada  pengingkatan mutu  atau  bahkan  terpuruk.  (Saptono,  2011:18).Dari  pandangan  terakhir  di atas,  lahir  pemahaman  bahwa  karakter  sejatinya  dapat  diubah  dan dikembangkan melalui upaya-upaya sistematis yang sengaja dirancang untuk itu.  Salah  satu    upaya  sistematis  itu  adalah  pembemtukan  karakter  melalui pendidikan karakter.
Dengan mengutip Lickona, Saptono menyatakan  bahwa pendidikan karakter adalah  upaya  yang  dilakukan  dengan  sengaja  untuk  mengembangkan  karakter yang baik ( good character ) berlandaskan kebajikan-kebajikan ( core virtues ) yang secara  objektif  baik  bagi  individu  maupun  masyarakat  (Saptono,  2011:23).  E. Mulyasa  (2011:3)  mengemukakan  bahwa  pendidikan  karakter  merupakan penanaman  kebiasaan  ( habit )  tentang  hal-hal  yang  baik  dalam  kehidupan, sehingga  seseorang  memiliki  kesadaran  dan  pemahaman  yang  tinggi,  serta kepedulian dan komitmen untuk menerapkan kebajikan dalam kehidupan sehari- hari.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Pendidikan karakter merupakan proses penanaman nilai-nilai penting pada diri anak melalui serangkaian kegiatan pembelajaran dan pendampingan sehingga para siswa sebagai individu mampu memahami, mengalami, dan mengintegrasikan nilai yang  ditanamkan  dalam  proses  pendidikan  yang  dijalaninya  ke  dalam kepribadiannya.
Pada  mulanya,  proses  pendidikan  karakter  terjadi  dalam  institusi  keluarga. Namun seiring dengan berkembangnya zaman, tidak semua keluarga memiliki perhatian yang memadai terhadap pendidikan karakter anak mereka.  Banyak keluarga kemudian berharap kepada proses pendidkan karakter anak yang ada di institusi pendidikan semisal sekolah/madrasah (Saptono, 2011:24).
Meskipun  institusi  pendidikan  merupakan  instrument  penting  dalam pembentukan  karakter  seseorang,  namun  pendidikan  karakter  tidak  bisa menafikan  peran  keluarga  dan  masyarakat.  Menurut  Bambang  Nurokhim, dalam konteks  pendidikan karakter perlu ada upaya penyambungan kembali hubungan dan jaringan pendidikan yang selama ini terputus antara pendidikan yang  ada  dalam  keluarga  dan  masyarakat  dengan  pendidikan  karakter  yang ada di sekolah. Karena pendidikan karakter, tidak akan berhasil selama belum ada  kesinambungan  dan  keharmonisan  hubungan  antara  pendidikan  yang berlangsung  dalam  keluarga  dan  masyarakat  dengan  pendidikan  yang  ada dalam  institusi  pendidikan.  Dengan  demikian,  rumah  tangga  dan  masyarakat yang  selama  ini  acuh  terhadap  pendidikan  karakter  perlu  dibangkitkan kembali, bahkan kedua elemen ini harus lebih berperan dalam pembentukan karakter. Karena rumah tangga dan masyarakat sejatinya merupakan tempat pendidikan karakter yang pertama bagi anak (Muslich, 2011:52).
Dalam  Pedoman  Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter  yang  diterbitkan  oleh Kementerian Pendidikan Nasional tahun 2011, disebutkan bahwa pendidikan karakter adalah  pendidikan nilai,  pendidikan budi pekerti,  pendidikan  moral, pendidikan watak yang bertujuan mengembangkan kemampuan peserta didik agar  mampu  memberikan  keputusan  baik-buruk,  memelihara  apa  yang  baik dan  mewujudkan  kebaikan  itu  dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan  sepenuh hati.
Karena  itu,  pendidikan  karakter  dipandang  bukan  sekedar  mengajarkan mana  yang  benar  dan  mana  yang  salah,  tetapi  lebih  dari  itu,  pendidikan karakter  merupakan  proses  penanaman  kebiasaan  ( habituation )  tentang  hal mana yang baik sehingga peserta didik menjadi paham ( kognitif ) tentang mana yang  benar  dan  salah,  mampu  merasakan  ( afektif )  nilai  yang  baik  dan  biasa melakukannya  ( psikomotor ).  Dengan  kata  lain,  pendidikan  karakter  harus melibatkan  bukan  saja  aspek  “pengetahuan  yang  baik  ( moral  knowing ),  akan tetapi  juga  melibatkan anak untuk “merasakan dengan baik atau loving  good ( moral  feeling ),  kemudian  mendorong  anak  untuk  berperilaku  yang  baik
( moral  action ).  Pendidikan  karakter  menekankan  pada habit atau  kebiasaan yang terus-menerus dipraktikkan dan dilakukan. (Kemendiknas, 2011:1).

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies

## Tujuan dan Fungsi Pendidikan Karakter
Pendidikan    karakter  bertujuan  untuk  membangun  kepribadian  manusia yang  memerlukan  perhatian  khusus.  Secara  umum  pendidikan  katakter bertujuan  untuk  membentuk  manusia  secara  utuh  yang  berkarakter,  yaitu dengan  mengembangkan  aspek  fisik,  emosi,  social,  kreativitas,  spiritual,  dan intelektual  siswa  secara  optimal  (Afifuddin,  2012  :  155).  Sedangkan  secara spesifik  tujuan  dari  pendidikan  karakter  dimaksudkan  untuk  memfasilitasi peserta didik mengembangkan karakter terutama tercakup dalam butir-butir Standar Kompetensi Lulusan (Permen Diknas 23/2006).
Pendidikan  dan  pengajaran  bertujuan  untuk  membangun  kepribadian manusia  yang  memerlukan  perhatian  khusus.  Secara  umum  pendidikan karakter bertujuan untuk membentuk manusia secara utuh yang berkarakter, yaitu dengan mengembangkan aspek fisik, emosi, sosial, kreativitas, spiritual, dan intelektual siswa secara optimal (Afifuddin, 2012 : 155).
Sedangkan  secara  spesifik  tujuan  dari  pendidikan  karakter dimaksudkan  untuk  memfasilitasi  peserta  didik  mengembangkan  karakter terutama  tercakup  dalam  butir-butir  Standar  Kompetensi  Lulusan  (Permen Diknas 23/2006).
Menurut  Dharma  Kesuma  dalam  buku Pendidikan  Karakter  Anak  Usia Dini mengemukakan bahwa tujuan dari pendidikan karakter khususnya dalam setting  sekolah  diantaranya  adalah  untuk  menguatkan  dan  mengembangkan nilai-nilai  kehidupan  yang  di  anggap  penting  dan  perlu  sehingga  menjadi kepribadian atau kepemilikan peserta didik yang khas sebagaimana nilai-nilai yang dikembangkan (Fadhillah et al , 2013 : 24-25).
Muslim  dalam  buku Pendidikan  Karakter mengemukakan  bahwa  dari segi  pendidikan,  pendidikan  karakter  bertujuan  untuk  meningkatkan  mutu penyelenggaraan  dan  hasil  pendidikan  yang  mengarah  pada  pencapaian pembentukan  karakter  dan  akhlak  mulia  peserta  didik  secara  utuh,  terpadu dan seimbang.
Dengan  demikian,  menurut  penulis  tujuan  pendidikan  karakter memiliki fokus pada pengembangan potensi peserta didik secara keseluruhan, agar  dapat  menjadi  individu  yang  siap  menghadapi  masa  depan  dan  mampu survive mengatasi  tantangan  zaman  yang  dinamis  dengan  perilaku-perilaku yang  terpuji. , untuk  membentuk  bangsa  yang  tangguh,  kompetitif,  berakhlak mulia, bermoral, bertoleran, bergotong royong, berjiwa patriotik, berkembang dinamis, berorientasi ilmu pengetahuan dan teknologi yang semuanya dijiwai oleh  iman  dan  takwa  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa  berdasarkan Pancasila,Pendidikan  karakter  berfungsi  untuk:  (1)  mengembangkan  potensi dasar agar peserta didik berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku baik ( 2)  memperkuat  dan  membangun  perilaku  bangsa  yang  multikultural  .(3)

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
meningkatkan  peradaban  bangsa  yang  kompetitif  dalam  pergaulan dunia.pendidikan karakter di lakukan melalui berbagai media yang mencakup lembaga    informal  yaitu  pendidikan  keluarga  ,lembaga    formal  yaitu  sekolah dan  lembaga  non  formal  yaitu  pendidikan  lingkungan  masyarakat.ketiga elemem itu  yang akan  mewarnai peserta didik atau santri

## Prinsip – prinsip Pendidikan Karakter
Menurut Abdul Majid dan Dian Andayani dalam bukunya yang berjudul pendidikan karakter perspektif islam tahun 2017 yang direkomendasikan dari character  education  quality  standards ,  mengemukakan  bahwa  Pendidikan karakter harus didasarkan pada prinsip-prinsip sebagai berikut :
1) Mempromosikan nilai-nilai dasar etika sebagai basis karakter.
2) Mengidentifikasi  karakter  secara  komprehensif  supaya  mencakup pemikiran, perasaan, dan perilaku.
3) Menggunakan  pendekatan  yang  tajam,  proaktif  dan  efektif  untuk membangun karakter.
4) Menciptakan komunitas sekolah yang memiliki kepedulian
5) Memberi kesempatan  kepada peserta  didik untuk menunjukkan  perilaku yang baik.
6) Memiliki  cakupan  terhadap  kurikulum  yang  bermakna  dan  menantang yang menghargai semua peserta didik, membangun karakter mereka, dan membantu mereka untuk sukses.
7) Mengusahakan tumbuhnya motivasi diri pada para peserta didik.
8) Memfungsikan seluruh staf sekolah sebagai komunitas moral yang berbagi tanggung jawab untuk pendidikan karakter dan setia pada nilai dasar yang sama.
9) Adanya  pembagian  kepemimpinan  moral  dan  dukungan  luas  dalam membangun inisiatif pendidikan karakter.
10) Memfungsikan  keluarga  dan  anggota  masyarakat  sebagai  mitra  dalam usaha membangun karakter.
11) Mengevaluasi  karakter  sekolah,  fungsi  staf  sekolah  sebagai  guru-guru karakter, dan manifestasi karakter positif dalam kehidupan peserta didik.

## Nilai – nilai dalam Pendidikan Karakter
Dalam  rangka  memfasilitasi  pengembangan  diri  anak  peserta  didik, diperlukan  berbagai  nilai  karakter.  Pendidikan  karakter  dianggap  sebagai pendidikan  nilai  moralitas  manusia  yang  disadari  dan  dilakukan  dalam tindakan  nyata.  Nilai  tersebut  dapat  membantu  dalam  berinteraksi  bersama orang  lain  secara  lebih  baik.  Muslih  dalam  buku Pendidikan  Karakter Menjawab  Tantangan  Krisis  Multidimensional ,  berkata  bahwa  nilai  tersebut mencakup dari berbagai bidang di dalam kehidupan seperti hubungan dengan sesama, diri sendiri, hidup bernegara maupun dengan lingkungan.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Afifuddin et al berkata bahwa terdapat 25 nilai karakter yang menjadi prioritas  diantaranya  kereligiusan,  kejujuran,  kecerdasan,  tanggung  jawab, kebersihan  dan  kesehatan,  kedisiplinan,  tolong  menolong,  berpikir  logis, kesantunan,  ketangguhan,  kedemokratisan,  kemandirian,  keberanian mengambil  resiko,  berorientasi  pada  tindakan,  berjiwa  kepemimpinan,  kerja keras, percaya diri, keingintahuan, cinta ilmu, kesadaran, kepatuhan terdapat aturan-aturan  sosial,  menghargai  karya,  kepedulian  terhadap  lingkungan, nasionalisme dan menghargai keberagaman.
Diantara  dari  poin  nilai  karakter  tersebut  yaitu  kedisiplinan,  yaitu tindakan yang menunjukan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan. Seperti contoh dari nilai kedisiplinan yaitu datang dan pulang sekolah  tepat  waktu,  memakai  seragam  sesuai  ketentuan  sekolah  dan mengatur waktu untuk belajar dan untuk yang lainnya. Contoh lain dari nilai karakter  yaitu  kemandirian  yang  merupakan  sikap  dan  perilaku  yang  tidak mudah tergantung pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas.
Selain itu Kementrian Pendidikan Nasional melansir bahwa dari kajian nilai-nilai  agama,  norma-norma  sosial,  hukum,  etika  akademik  dan  prinsip HAM terdapat 80 nilai karakter yang dikelompokan menjadi 5 bagian penting (Gunawan,  2012  :  32).  Diantara  kelima  nilai  tersebut  yaitu  :  (1)  Nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, (2) Nilai- nilai  perilaku  manusia  yang  berhubungan  dengan  diri  sendiri,  (3)  Nilai-nilai perilaku  manusia  yang  berhubungan  dengan  sesama  manusia,  (4)  Nilai-nilai perilaku  manusia  yang  berhubungan  dengan  lingkungan,  (5)  Nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan kebangsaan.

## Proses Pendidikan Karakter
Menurut  Lickona,  ada  tiga  unsur  yang  perlu  diperhatikan  dalam  proses pendidikan karakter, yakni: pengetahuan moral ( moral knowing ), perasaan moral ( moral  feeling ),  dan  tindakan  moral  ( moral  action )  (Muslich,  2011:75).  Dalam pandangan  Koesoema  (2007:80).  Proses  pendidikan  karakter  hendaknya memperhatikan struktur antropologis manusia yang terdiri dari jasad, ruh, dan akal.
Ada  juga  yang  mengatakan  bahwa  proses  pendidikan  karakter  harus dilakukan  pada  totalitas  psikologis  yang  mencakup  seluruh  potensi  individu manusia  (kognitif,  afektif,  psikomotorik)  dan  fungsi  totalitas  sosiokultural dalam konteks interaksi dalam keluarga, satuan pendidikan, dan masyarakat. Perilaku seseorang yang berkarakter  merupakan  perwujudan fungsi totalitas psikologis yang mencakup seluruh potensi individu manusia (kognitif, afektif, dan psikomotorik) dan fungsi totalitas sosial-kultural dalam konteks interaksi (dalam  keluarga,  satuan  pendidikan,  dan  masyrakat)  dan  berlangsung sepanjang hayat.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Konfigurasi karakter dalam  kontek totalitas proses psikologis dan sosial- kultural  menurut  Kementerian  Pendidikan  Nasional  dapat  dikelompokkan dalam:  (1)  olah  hati  ( spiritual  &  emotional  development );  (2)  olah  pikir ( intellectual development ); (3) olah raga dan kinestetik ( physical & kinesthetic development );  dan  (4)  olah  rasa  dan  karsa  ( affective  and  creativity development ).  Proses  itu  secara  holistik  dan  koheren  memiliki  saling keterkaitan  dan  saling  melengkapi,  serta  masing-  masingnya  secara konseptual  merupakan  gugus  nilai  luhur  yang  di  dalamnya  terkandung sejumlah nilai (Kemendiknas, 2010:8-9).
Pada  dasarnya  dalam  proses  pendidikan  karakter  akan  menghadirkan nilai-nilai  dari  berbagai  dunia  seperti  pada  aspek  simbolik,  empirik,  etik, estetik,  etik,  sinnoetik  dan  sinoptik.  Dalam  prosesnya,  pendidikan  karakter hendaknya  mampu  mengembangkan  unsur-unsur  karakter  dengan  praktik pendidikan yang mementingkan tumbuhnya kesadaran diri.
Dalam  penerapan  pendidikan  karakter  di  sekolah  lebih  banyak berurusan dengan penanaman nilai, pendidikan karakter agar dapat  di sebut integral  dan  utuh  mesti  perlu  juga  mempertimbangkan  berbagai  macam metode  yang  bisa  membantu  mencapai  idealisme  dan  tujuan  pendidikan karakter.
Doni  A  Koesoema  mengemukakan  lima  metode  dalam  pendidikan karakter  dalam  penerapan  di  lembaga  sekolah,  diantaranya  mengejarkan, keteladanan,  menentukan  prioritas,  praksis  prioritas  dan  refleksi  (Afifuddin, 2012:163).
1) Mengajarkan
Dalam  metode  ini  adalah  memberikan  pemahaman  kepada  peserta didik  tentang  struktur  nilai  tertentu,  seperti  kebaikan,  keadilan  dan nilai sehingga peserta didik memahami apa itu yang dimaksud dengan kebaikan,  keadilan  dan  nilai.  Mengajarkan  memiliki  dua  faedah  yaitu memberikan  pengetahuan  konseptual  baru  dan  menjadi  pembanding atas  pengetahuan  yang  dimiliki  peserta  didik.  Basis  pelaksanaannya berupa  dialog  adalah  memberikan  kesempatan  peserta  didik  untuk mengajukan  apa  yang  dipahaminya,  apa  yang  dialaminya,  apa  yang pernah  dialaminya  dan  bagaimana  perasaannya  berkenan  dengan konsep yang diajarkan (Afifuddin, 2012 : 164).
2) Keteladanan Peserta didik akan banyak mempelajari dari apa yang dia lihat. Metode ini merupakan metode yang sangat penting dan menjadi bagian dari hal klasik berhasilnya sebuah tujuan Pendidikan karakter. Guru adalah jiwa bagi  Pendidikan  karakter  karena  guru  dapat  menentukan  warna kepribadian anak didik. Meskipun keteladanan  tidak hanya bersumber dari  guru  saja,  tetapi  juga  bersumber  dari  orang  tua,  kerabat  dan siapapun yang sering berhubungan dengan peserta didik.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies

## 3) Menentukan prioritas
Umumnya  Lembaga  sekolah  memiliki  prioritas  dan  tuntutan  dasar  ats karakter  yang  ingin  diterapkan  di  lingkungan  mereka.  Penentuan prioritas yang jelas harus ditentukan agar proses evaluasi atas berhasil tidaknya  pendidikan  karakter  sehingga  dapat  menjadi  jelas. Ketidakjelasan  tujuan  dan  tata  cara  evaluasi  pada  gilirannya  akan memundurkan  keberhasilan  program  pendidikan  karakter.  Untuk  itu prioritas  akan  nilai  pendidikan  karakter  ini  harus  dirumuskan  dengan jelas dan tegas, diketahui oleh setiap  pihak yang terlibat  dalam  proses pendidikan  tersebut.  Sekolah  sebagai  Lembaga  publik,  memiliki tanggung  jawab  untuk  memberikan  laporan  pertanggungjawaban kinerja  pendidikan  mereka  secara  transparan  kepada  pemangku kepentingan yaitu masyarakat luas.
4) Praksis prioritas
Unsur    lain    yang    tak    kalah    pentingnya    bagi    pendidikan    karakter adalah    bukti  dilaksanakannya  prioritas  nilai  pendidikan  karakter tersebut.  Ini  sebagai  tuntutan  lembaga  pendidikan  atas  prioritas  nilai yang  menjadi  visi  kinerja  pendidikannya,  sekolah  sebagai  lembaga pendidikan mesti mampu membuat verifikasi sejauh mana visi sekolah telah  dapat  direalisasikan  dalam  lingkup  pendidikan  skolastik  melalui berbagai  macam  unsur  yang  ada  di  dalam  lembaga  pendidikan  itu sendiri. Verifikasi atas tuntutan di atas adalah bagaimana pihak sekolah menyikapi  pelanggaran  atas  kebijakan  sekolah,  bagaimana  sanksi  itu diterapkan  secara  transparan  sehingga  menjadi  praksis  secara kelembagaan. Realisasi visi dalam  kebijakan sekolah merupakan salah satu cara untuk mempertanggungjawabkan pendidikan karakter itu di hadapan publik.
5) Refleksi Disebut  juga  dengan  proses  bercermin,  mematut-matutkan  diri  pada peristiwa  atau  konsep  yang  telah  teralami.  Atau  metode  ini  adalah kemampuan  sadar  khas  manusiawi.  Dengan  kemampuan  ini,  manusia mampu  mengatasi  diri  dan  meningkatkan  kualitas  hidupnya  agar menjadi lebih baik.
Muchlich  (2011:106-120).  menyebutkan  bahwa  ada  beberapa  pendekatan yang dapat digunakan dalam implementasi pendidikan karakter, yakni pendekatan penanaman  nilai,  pendekatan  perkembangan  moral,  pendekatan  analisis  nilai, pendekatan klarifikasi nilai, dan pendekatan pembelajaran berbuat. Dari beberapa pendekatan tersebut, pendekatan penanaman  nilai menurut Muslich merupakan pendekatan  yang  tepat  digunakan  dalam  pendidikan  karakter  di Indonesia.Strategi  pelaksanaan  pendidikan    karakter  pada  satuan  pendidikan seyogyanya  memang  dilakukan  secara integrative dan  merupakan  suatu

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
kesatuan  dari  program  manajemen  peningkatan  mutu  berbasis  sekolah  yang terimplementasi  dalam pengembangan, pelaksanaan dan evaluasi kurikulum oleh  setiap  satuan  pendidikan.  Strategi  tersebut  diwujudkan  melalui pembelajaran  aktif  dengan  penilaian  berbasis  kelas  disertai  dengan  program remidiasi  dan  pengayaan.Secara  rinci  strategi  pelaksanaan  pendidikan karakter di tingkat satuan pendidikan menurut Pusat Kurikulum Kementerian Pendidikan  Nasional  (2009:9-10)  dapat  dilakukan  sebagai  berikut: Pendekatan Kontekstual dalam Pembelajaran Kegiatan pembelajaran dalam kerangka pengembangan  karakter peserta didik dapat menggunakan pendekatan kontekstual sebagai konsep belajar dan mengajar  yang  membantu  guru  dan  peserta  didik  mengaitkan  antara  materi yang  diajarkan  dengan  situasi  dunia  nyata,  sehingga  peserta  didik  mampu untuk  membuat  hubungan  antara  pengetahuan  yang  dimilikinya  dengan penerapannya dalam kehidupan mereka. Dengan begitu, melalui pembelajaran kontekstual peserta didik lebih memiliki hasil yang komprehensif tidak hanya pada tataran kognitif (olah pikir), tetapi  pada tataran afektif (olah hati, rasa, dan karsa), serta psikomotor (olah raga).Pembelajaran kontekstual mencakup beberapa strategi, yaitu: (a) pembelajaran berbasis masalah,(b) pembelajaran kooperatif,  (c)  pembelajaran  berbasis  proyek,  (d)  pembelajaran  pelayanan, dan pembelajaran berbasis kerja. Kelima strategi tersebut dapat memberikan nurturant  effect pengembangan  karakter  peserta  didik,  seperti:  karakter cerdas, berpikir terbuka, tanggung jawab, rasa ingin tahu.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  dipergunakan  adalah  metode  Penelitian Kualitatif (Qualitative  Research) (  creswell  ,  2010  )  Sumber  data  dalam penelitian menggunakan dua sumber data yaitu: a. Sumber data primer yang langsung  dikumpulkan  oleh  peneliti  (atau  petugasnya)  dari  sumber pertamanya.( bogdan dan biklen, 2016: 82)   dan b. Sumber data skunder yang langsung dikumpulkan oleh peneliti sebagai penunjang dari sumber pertama.
Dapat juga dikatakan data yang tersusun dalam bentuk dokumen-dokumen ( suryabrata,2017: 94).
Penulis menganalisa data melalui teknik analisis data kualitatif. Analisis data  dilakukan  sejak  awal  penelitian  dan  selama  proses  penelitian dilaksanakan  atau  bersamaan  dengan  pungumpulan  data.  Data  diperoleh, kemudian  dikumpulkan  untuk  diolah  secara  sistematis.  Dimulai  dari wawancara,  observasi,  mengedit,  mengklasifikasi,  mereduksi,  selanjutnya aktivitas penyajian data serta menyimpulkan data.
Teknis  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik triangulasi  sebagai  teknik  untuk  mengecek  keabsahan  data.  Dimana  dalam pengertiannya  triangulasi  adalah  teknik  pemeriksaan  keabsahan  data  yang memanfaatkan  sesuatu  yang  lain  dalam  membandingkan  hasil  wawancara

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
terhadap objek penelitian.(maleong,2014: 330)
Lokasi  penelitian  di  pesantren  darussalam  tasikmalaya    Provinsi  Jawa Barat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Peran  Pondok Pesantren Darussalam Tasik malaya  dalam pendidikan karakter
Pondok  pesantren  darusalam    raja  polah  tasikmalaya  berdiri  dengan ragam  dinamika  darusalam  terlahir  dari  spirit  para  ponden    sebagai  pendiri pondok  pesantren  ini  yaitu  yang  terhormat  KH    Ahmad  Deni  Rustandi.M.Ag, KH,  Asep Dudung, KH Asep Nawawi Suherman.Pondok pesantren darusalam raja polah tasik malaya merupakan lembaga  pondok pesantren yang mendidik hampir  seribu  santri  mereka  para  pejuang  samudra    ilmu  yang  berdatangan dari setiap peloksok negri, dengan kemaha besaran alloh darusalam rajapolah tasik malaya telah melahirkan  ratuasan alumni dan tenaga pendidik yang bisa warnai alam nusantara mereka tegakan bendera kalimat alloh yang di bangun secara iman ,islam ,dan ihsan secara kaffah alamal haj ahlisunah wajamaah. kurikulum  keterpaduan  menjadi  unggulan  menjadi  formula  unggulan pondok  pesantren    darusalam  raja  polah  tasikmalaya  ini  yang  meliputi kirikulum kuliatulmualimin walmualimat al islamiyah  atau KMI gontor kajian kitab  kuning  salafiah,program  tahsin    dan  tahfiz  al  qur’an,kurikulum kementrian  pendidikan  dan  kebudayaan  satuan  pendidikan  SMPT  dan  SMAT Darusalam  rajapolah  tasikmalaya  yang  berorientasi  kearah  pendidikan modern .
14  tahun  lamanya  darussalam  kibarkan  benderanya  menciptakan milutarbiah wataklim dengan menumbuhkan jiwa kemandirian tak lepas dari alur  ragam  kegiatan  organisasi  yang  di  menej  langsung  oleh  kifrah  santri dibawah  bimbingan  para  dewan  asatid  darusalam  raja  polah tasikmalaya,kifrah  kegiatan  santri  darusalam  tak  henti  selama  24  jam  penuh yang akan menjadi sasaran strategis menanamankan  falsafah hidup  pondok pesantren  darusalam  rajapolah  tasikmalaya  yang  tertuang  pada  panca  jiwa yaitu  jiwa    keikhlasan,jiwa  kesederhanaan,jiwa  kemandiriran  ,jiwa  ukhwah islamiyah dan jiwa kebebasan .
Mengenal lebih dekat pondok pesantren darusalam rajapolah tasikmalaya dari  prem  kegiatan  ektrakulikuler  sebagai  sarana  yang  membentuk  pribadi generasi  berkarakter  sesuai  dengan  nilai  –nilai  moto  pendidikan  pondok pesantren  darusalam  rajapolah  tasikmalaya  yaitu  berbudi  tinggi,berbadan sehat,berpengetahuan  luas  dan  berfikiran  bebas.sejaktahun  2007  pondok pesantren darusalam rajapolah tasikmalaya turut serta melaksanakan inovasi

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
dalam  pendidikan  ,budaya  dan  ekonomi  guna  mencetak  generasi  umat  yang bertakwa,militan  dan  berpengetahuan  luas  ,kemandirian  ekonomi  menjadi salah satu aspek yang di tanamkan sejak dini kepada para santri badan –badan usaha  milik  pondok  yang  dikelola  langsung  oleh  santri  dan  guru  didirikan tidak  hanya  untuk  memenuhi  kebutuhan  santri  dan  masyarakat  melainkan juga  sebagai  wahana  menumbuhkan  jiwa  berdikari  dan  wirausaha  serta mewujudkan kemandirian ekonomi pondok bi idznillah hingga saat ini ratusan alumni  pondok  pesantren  darusalam  rajapolah  tasikmalaya    mulai  mampu berperan aktif dalam mewarnai dengan nilai-nilai islam.
Sebagai alumni yang bisa di percaya memegang amanah untuk mengabdi dan  membangaun  masyarakat  sebagai  pucuk  pimpinan  di  berbagai  instansi pemerintahan maupun organisasi masyarakat di indonesia.sebuah kesyukuran ketika  ragam  tokoh  dalam  dan  luar  negri  bisa  berkunjung    bersilaturahmi bersama keluarga pondok pesantren darusalam raja polah tasikmalaya  guna melihat langsung proses pendidikan di dalam pondok pesantren .
Nampak  spirit  para  pejabat  pemerintah  akademisidan  tokoh  masyarakat seakan turut melantunkan doa dan menyatakan dukunganya atas perjuangan panjang    berkesinambungan    pondok  pesantren  darussalam    raja  polah tasikmalaya  dalam  mendidik  generasi  mukmin,muslim  dan  muhsin  secara kaffah.Pondok pesantren darusalam tasikmalaya membina kader umat untuk kajayaan agama dan bangsa

## Implementasi Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Darussalam Tasik malaya
Pengembangan  Budaya  Sekolah  dan  Pusat  Kegiatan  Belajar Pengembangan budaya sekolah dan  pusat kegiatan belajar dilakukan melalui berbagai kegiatan pengembangan diri sebagai berikut:
 Kegiatan Rutin
Kegiatan rutin yakni kegiatan yang dilakukan peserta didik secara terus menerus dan konsisten setiap saat. Misalnya kegiatan  upacara  hari  Senin, upacara besar kenegaraan, pemeriksanaan kebersihan badan, piket kelas pelajaran dimulai dan diakhiri, dan mengucapkan salam apabila bertemu guru, tenaga pendidik, dan teman.
 Kegiatan Spontan
Kegiatan yang dilakukan peserta didik secara spontan pada saat itu juga, misalnya, mengumpulkan sumbangan ketika ada teman yang terkena musibah atau sumbangan untuk masyarakat ketika terjadi bencana.
 Keteladanan
Merupakan perilaku dan sikap guru dan tenaga kependidikan dan peserta didik dalam memberikan contoh melalui tindakan-tindakan yang baik sehingga diharapkan menjadi panutan bagi peserta didik lain. Misalnya nilai disiplin, kebersihan dan kerapihan, kasih sayang, kesopanan, perhatian, jujur,

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)   87-118  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.868
dan kerja keras.
 Pengkondisian
Pengkondisian yaitu penciptaan kondisi yang mendukung keterlaksanaan pendidikan karakter, misalnya kondisi toilet yang bersih, tempat sampah, halaman yang hijau dengan pepohonan, poster kata-kata bijak yang dipajang di lorong sekolah dan di dalam kelas.
 Kegiatan Kokurikuler dan/atau Kegiatan Ekstrakurikuler Demi  terlaksananya  kegiatan    ko-kurikuler    dan  ekstrakurikuler  yang mendukung  pendidikan  karakter,  perlu  didukung  dengan  dengan  perangkat pedoman pelaksanaan, pengembangan kapasitas sumber daya manusia dalam rangka mendukung pelaksanaan pendidikan karakter, dan revitalisasi kegiatan ko dan ekstrakurikuler yang sudah ada ke arah pengembangan karakter.
Apabila  pendidikan  karakter  diintegrasikan  dalam  ko-kurikuler  dan ekstrakurikuler  akan  memerlukan  waktu  sesuai  dengan  kebutuhan  dan karakteristiknya. Untuk itu, penambahan alokasi waktu   pembelajaran   dapat dilakukan, misalnya  sebelum  pembelajaran  di  mulai  atau  setiap  hari  seluruh siswa diminta membaca surat-surat pendek dari kitab suci, melakukan refleksi (masa  hening)  selama  15  s.d  20  menit;  (2)  di  hari-hari  tertentu  sebelum pembelajaran dimulai dilakukan kegiatan muhadarah (berkumpul di halaman sekolah) selama 35 menit. Kegiatan itu berupa baca Al-Quran dan terjemahan, maupun  siswa  berceramah  dengan  tema  keagamaan  sesuai  dengan kepercayaan  masing-  masing  dalam  beberapa  bahasa  (bahasa  Indonesia, bahasa Inggris, dan bahasa daerah, serta bahasa asing lainnya), kegiatan ajang kreativitas  seperti:  menari,  bermain  musik  dan  baca  puisi.  Selain  itu  juga dilakukan  kegiatan bersih lingkungan  dihari Jum’at atau Sabtu (Jum’at/Sabtu bersih); (3) pelaksanaan ibadah bersama-sama di siang hari selama antara 30 s.d.  60  menit;  (4)  kegiatan-kegiatan  lain  di  luar  pengembangan  diri,  yang dilakukan  setelah  jam  pelajaran  selesai;  (5)  kegiatan  untuk  membersihkan lingkungan  sekolah  sesudah  jam  pelajaran  berakhir  berlangsung  selama antara 10 s.d. 15 menit (Pusat Kurikulum, 2009:9-10).
 Penilaian Keberhasilan
Untuk  mengukur    tingkat  keberhasilan  pelaksanaan  pendidikan  karakter  di satuan  pendidikan  dilakukan  melalui  berbagai  program  penilaian  dengan membandingkan  kondisi  awal  dengan  pencapaian  dalam  waktu  tertentu. Penilaian keberhasilan tersebut dilakukan melalui langkah- langkah berikut: (1) menetapkan  indikator  dari  nilai-  nilai  yang  ditetapkan  atau  disepakati;  (2) menyusun  berbagai  instrumen  penilaian;  (3).  melakukan  pencatatan  terhadap pencapaian indikator; (4) melakukan analisis dan evaluasi; (5) melakukan tindak lanjut.
 Pengembangan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan Pendidikan  karakter  merupakan  satu  kesatuan  program  kurikulum  satuan

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
pendidikan.  Oleh karena  itu  program  pendidikan  karakter  secara  dokumen diintegrasikan  ke  dalam  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP). Dengan kata lain, pendidikan karakter harus tertera dalam KTSP  mulai  dari visi,  misi,  tujuan,  struktur  dan  muatan  kurikulum,  kalender  pendidikan, silabus, Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP).
Pelaksanaan pendidikan karakter di satuan pendidikan perlu melibatkan seluruh  warga  satuan  pendidikan,  orangtua  siswa,  dan  masyarakat  sekitar. Prosedur  pengembangan  kurikulum  yang  mengintegrasikan  pendidikan karakter di satuan pendidikan dilakukan melalui tahapan sebagai berikut:
(1) melaksanakan sosialisasi pendidikan karakter dan  melakukan  komitmen bersama antara  seluruh  komponen  warga  sekolah  (tenaga  pendidik  dan kapendidikan serta  komite sekolah)
(2) membuat  komitmen  dengan  semua stakeholder (seluruh  warga  sekolah, orang  tua  siswa,  komite,  dan  tokoh  masyarakat  setempat)  untuk mendukung pelaksanaan pendidikan karakter;
(3) melakukan  analisis  konteks  terhadap  kondisi  sekolah  (internal  dan eksternal)    yang    dikaitkan    dengan    nilai-    nilai  karakter  yang  akan dikembangkan pada satuan   pendidikan   yang   bersangkutan.  Analisis ini  dilakukan  untuk  menetapkan  nilai-nilai  dan  indikator  keberhasilan yang diprioritaskan, sumber daya, sarana yang diperlukan, serta prosedur penilaian keberhasilan
(4) menyusun  rencana  aksi  sekolah  berkaitan  dengan  penetapan  nilai-nilai pendidikan karakter
(5) membuat  perencanaan  dan  program  pelaksanaan  pendidikan  karakter, yang berisi:   (a)    pengintegrasian    melalui  pembelajaran,(b)  penyusunan mata  pelajaran  muatan  lokal,  (c)  kegiatan  lain,  (d)  penjadwalan  dan penambahan jam belajar di sekolah
(6) melakukan  pengkondisian,  seperti:  (a)  penyediaan  sarana,  (b) keteladanan, (c) penghargaan dan pemberdayaan
(7) melakukan penilaian keberhasilan dan supervisi. Untuk keberlangsungan pelaksanaan pendidikan karakter perlu dilakukan penilaian keberhasilan dengan  menggunakan  indikator-indikator  berupa  perilaku  semua  warga dan  kondisi  sekolah/instansi  yang  teramati.  Penilaian  ini  dilakukan secara terus menerus melalui berbagai strategi. Supervisi dilakukan mulai dari menelaah kembali perencanaan,  kurikulum,  dan  pelaksanaan  semua kegiatan  yang  berkaitan        dengan        pendidikan        karakter, yaitu:implementasi  program  pengembangan  diri  berkaitan  dengan pengembangan  nilai  pendidikan  budaya  dan  karakter  bangsa  dalam budaya  sekolah,kelengkapan  sarana  dan  prasarana  pendukung implementasi  pengembangan  nilai  pendidikan  budaya  dan  karakter bangsa,  (c)  implementasi    nilai  dalam  pembelajaran,  (d)    implementasi belajar  aktif  dalam  pembelajaran,  (e)  ketercapaian  rencana  aksi  sekolah

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
berkaitan dengan penerapan nilai-nilai pendidikan budaya dan  karakter bangsa,  (f)  penilaian  penerapan  nilai  pendidikan  karakter  dan  budaya bangsa  pada  pendidik,  tenaga  kependidikan,  dan  peserta  didik  (sebagai kondisi  akhir),  (g)  membandingkan  kondisi  awal  dengan  kondisi  akhir dan merancang program lanjutan
(8) melakukan  penyusunan  KTSP  yang  memuat  pengembangan  nilai-nilai pendidikan    karakter    dan  budaya  bangsa,  (a)  merumuskan  nilai-nilai pendidikan  karakter  dan  budaya  bangsa  di  dalam  (latar  belakang pengembangan  KTSP,  Visi,  Misi,  Tujuan  Sekolah,  Struktur  dan  Muatan Kurikulum,  Kalender  Pendidikan,  dan  program  Pengembangan  Diri),  (b) mengitengrasikan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dan  budaya  bangsa (silabus dan RPP). (Pusat Kurikulum, 2009:9-10).

## Strategi pendidikan karakter yang diterapkan oleh pesantren modern
Pesantren modern yang menjadi telaah kajian ini adalah Pondok Modern darussalam rajapolah tasilmalaya . Pilihan terhadap pesantren ini didasarkan pada kenyataan bahwa ia memiliki pengaruh yang cukup besar terhadap model dan sistem pendidikan psesantren-pesantren modern lainnya di Indonesia Artinya, tidak berlebihan kemudian jika pesantren ini dipilih untuk mewakili sistem pendidikan pesantren modern.
Gambaran  Umum  Pondok  Modern  Darussalam  rajapolah  tasikmalaya teah  di  paparkan  di  awal  dalam  peran  pondok  pesantren  darusalam  dalam pendidikan  karakter Pondok  pesantren  darusalam    raja  polah  tasikmalaya berdiri  dengan  ragam  dinamika  darusalam  terlahir  dari  spirit  para  ponden sebagai pendiri  pondok pesantren ini yaitu yang terhormat KH  Ahmad Deni Rustandi.M.Ag,  KH,    Asep  Dudung,  KH  Asep  Nawawi  Suherman.Pondok pesantren  darusalam    raja  polah  tasik  malaya  merupakan  lembaga    pondok pesantren yang mendidik hampir seribu santri mereka para pejuang samudra ilmu  yang  berdatangan  dari  setiap  peloksok  negri,  dengan  kemaha  besaran alloh darusalam rajapolah tasik malaya telah melahirkan  ratuasan alumni dan tenaga  pendidik  yang  bisa  warnai  alam  nusantara  mereka  tegakan  bendera kalimat  alloh  yang  di  bangun  secara  iman  ,islam  ,dan  ihsan  secara  kaffah alamal haj ahlisunah wajamaah.
Kurikulum  keterpaduan  menjadi  unggulan  menjadi  formula  unggulan pondok  pesantren    darusalam  raja  polah  tasikmalaya  ini  yang  meliputi kirikulum kuliatulmualimin walmualimat al islamiyah  atau KMI gontor kajian kitab  kuning  salafiah,program  tahsin    dan  tahfiz  al  qur’an,kurikulum kementrian  pendidikan  dan  kebudayaan  satuan  pendidikan  SMPT  dan  SMAT Darusalam  rajapolah  tasikmalaya  yang  berorientasi  kearah  pendidikan modern .
Sekitar  14  tahun  lamanya  darussalam  kibarkan  benderanya  menciptakan

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
milutarbiah wataklim dengan menumbuhkan jiwa kemandirian tak lepas dari alur  ragam  kegiatan  organisasi  yang  di  menej  langsung  oleh  kifrah  santri dibawah  bimbingan  para  dewan  asatid  darusalam  raja  polah tasikmalaya,kifrah  kegiatan  santri  darusalam  tak  henti  selama  24  jam  penuh yang akan menjadi sasaran strategis menanamankan  falsafah hidup  pondok pesantren  darusalam  rajapolah  tasikmalaya  yang  tertuang  pada  panca  jiwa yaitu  jiwa    keikhlasan,jiwa  kesederhanaan,jiwa  kemandiriran  ,jiwa  ukhwah islamiyah dan jiwa kebebasan
.
Nilai- Nilai Karakter yang ditanamkan di Pondok Pesantren Darussalam Tasik Malaya
Nilai-nilai  Pembentuk  Karakter yang  di  tanamkan  di  pondok  pesantren darussalam    rajapolah  tasikmalaya  adalah Nilai-nilai  yang  mendasari  perilaku kehidupan PM  Gontor  dapat  dibedakan   menjadi   dua,  yaitu nilai esensial dan nilai instrumental serta implementasinya dengan disiplin.
Nilai-nilai  esensial  adalah  nilai-nilai  yang  dikontruk  oleh  perintis  pesantren dan  menjadi  bagian  dari  kepribadian  yang  tidak  terpisahkan  antara  dirinya dan pesantren.  Nilai-nilai  tersebut di PM Gontor dapat dipresentasikan dalam dua bentuk, yakni: Pancajiwa dan Motto.
Pancajiwa  Pondok  pesantren  darusalam  rajapolah  tasikmalaya  hakikat pondok pesantren terletak pada isi atau jiwanya, bukan pada kulitnya, dalam isi    itulah  ditemukan  jasa  pondok  pesantren  bagi  umat.  Kehidupan  dalam pondok pesantren dijiwai oleh suasana-suasana yang dapat dirumuskan dalam Pancajiwa  sebagai  berikut:  (1)  keikhlasan;  (b)  kesederhanaan;  (c) kesanggupan menolong diri sendiri atau berdikasi; (4) ukhuwwah diniyah yang demokratis antara santri; dan (e) bebas. Penjelasan dari masing-masing jiwa tersebut adalah sebagai berikut:
Keikhlasan adalah    pangkal    dari    segala    jiwa    pondok  dan  dilakukan dengan niat semata-mata ibadah, lillah , ikhlas hanya karena Allah semata. Di pondok diciptakan suasa di mana semua tindakan didasarkan pada keikhlasan.
Ikhlas  dalam  bergaul,  dalam  nasihat  menasihati,  dalam  memimpin  dan dipimpin.  Ikhlas  mendidik  dan  dididik,  serta  ikhlas  berdisiplin.  Hal  ini  juga tampak  pada  suasana  keikhlasan  antara sesama santri, antara santri dengan guru,  antara  santri  dengan  kiai,  antara  guru  dengan  guru.Pendidikan keilhlasan  diwujudkan  melalui  keteladanan  para  pendiri  pondok  dengan mewakafkan pondok seluruhnya, kecuali rumah pribadi kiai. Contoh lain dari penanaman  jiwa  keikhlasan  yang  dalam  mendidik  santri,  kiai  ikhlas  tidak dibayar, bahkan sampai sekarang  tidak ada sistem gaji untuk guru. Istilah yang digunakan adalah kesejahteraan keluarga
Kesederhanaan merupakan  jiwa  kedua  yang  di  tanamkan  karena kehidupan  di  pondok  diliputi  oleh  suasana  kesederhanaan.  Sederhana  tidak berarti  pasif  atau nrimo ,  tidak  juga  berarti  miskin  dan  melarat.  Justru  dalam

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
jiwa kesederhanaan itu terdapat nilai-nilai kekuatan, kesanggupan, ketabahan, dan  penguasaan  diri  dalam  menghadapi  perjuangan  hidup.Pendidikan kesederhanaan yang diajarkan antara lain: kesederhanaan dalam berpakaian, potongan  rambut,  makan,  tidur,  berbicara,  bersikap,  dan  bahkan  dalam berpikir.  Pola  hidup  sederhana  ini  menjadikan  suasana  hidup  dipondok pesantren  darusalam  rajapolah  tasikmalaya  tergolong  egaliter,  tidak  ada perilaku  menonjolkan  materi  yang  ditunjukkan  oleh  santi.  Hal  ini  membuat santri yang kurang mampu tidak minder dan santri yang kaya tidak sombong. Ukuran kesederhanaan dipondok pesantren darusalam rajapolah tasikmalaya ini  diatur dalam kerangka manajemennya, yakni menggunakan sesuatu yang sesuai  dengan  kondisi  dan  kebutuhan  dengan  pertimbangan  efesiensi  dan efektivitas. Misalnya, pembangunan gedung-gedung yang bertingkat dipondok pesantren  darusalam ini   bukan untuk tujuan unjuk gigi, melainkan memang sudah  saatnya  dibangun,  yakni  sesuai  dengan  kebutuhan  pendidikan  dan pengajarannya
Jiwa Berdikari atau kesanggupan menolong diri sendiri merupakan sejata ampuh yang dibekalkan pesantren kepada para santrinya. Berdikari tidak saja berarti  bahwa  santri  sanggup  belajar  dan  berlatih  mengurus  segala kepentingannya  sendiri,  tetapi pondok pesantren itu sendiri sebagai lembaga pendidikan  juga  harus  sanggup  berdikari  sehingga  tidak  pernah menyandarkan kehidupannya kepada bantuan atau belaskasihan pihak lain
Jiwa  Ukhuwwah  Diniyah atau Jiwa  persaudaraan  ini  menjadi  dasar interaksi antara santri, kiai, dan guru dalam sistem kehidupan pesantren, dari sinilah  tumbuh  kerelaan  untuk  saling  berbagi  dalam  suka  dan  duka,  hingga kesenangan  dan  kesedihan  dirasakan  bersama.  Santri  ditanamkan  dalam kebersamaan  dan  tolong-  menolong,  seperti  mengurusi  organisasi,  bermain bersama  klub  olah  raga,  menjadi  piket  malam  bersama,  menjadi  anggota kelompok latihan pidato bersama, latihan pramuka bersama, atau main drama bersama.Jiwa ukhuwwah ini  tampak  pada  pergaulan  sehari-hari  santri  yang ditanamkan adanya saling hormat dan saling menghargai antara santri senior dan  santri  yunior.  Interaksi  antar-santri  dalam  berbagai  kegiatan  selama menyelesaikan  studinya  di  Pondok,  tidak  lain  merupakan  latihan  hidup bermasyarakat.Kehidupan di pondok pesantren diliputi suasana persaudaraan yang akrab, sehingga segala suka dan duka dirasankan bersama dalam jalinan ukhuwwah  diniyah .  Tidak    ada    dinding    yang    dapat    memisahkan    antara mereka. Ukhuwwah ini  bukan  saja  selama  mereka  di  Pondok,  tetapi  juga memengaruhi  ke  arah  persatuan  umat  dalam  masyarakat  setelah  terjun  di masyarakat.
Jiwa  Bebas dalam  berpikir  dan  berbuat,  bebas  dalam  menentukan  masa depan,  bebas  dalam  memilih  jalan  hidup,  dan  bahkan  bebas  dari  berbagai pengaruh negatif dari luar, masyarakat. Jiwa bebas ditanamkan kepada santri

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
agar  menjadikan  santri  berjiwa  besar  dan  optimis  dalam  menghadapi  segala kesulitan. Karena itu, kebebasan berarti bebas dalam garis-garis yang positif, dengan  penuh  tanggung  jawab;  baik  dalam  kehidupan  pondok  pesantren  itu sendiri,  maupun  dalam  kehidupan  masyarakat,  sebagaimana  dijelaskan  oleh Kiai ahmad deni rustandi .M.Ag, “Kebebasan bukan berarti bebas tanpa aturan, karena dalam kehidupan apa pun tidak ada yang tanpa aturan.”
Dalam  kehidupan  pondok,  jiwa  kebebasan  diajarkan  dalam  menentukan kurikulum, kalender pendidikan,  dan   program   akademik.   Selain  itu, jiwa ini  juga  digunakan  pada  semboyan  lembaga  pendidikan  darusalam  rajapolah tasikmalaya  yang  dibebaskan  dari  kepentingan  golongan  atau  partai  politik tertentu dan “berdiri di atas dan untuk semua golongan.”
Adapun moto pondok pesantren darusalam rajapolah tasikmalaya Berbadan Sehat ,tubuh yang sehat adalah sisi lain yang dianggap penting dalam  pendidikan  di  pondok  ini.  Dengan  tubuh  yang  sehat  para  santri  akan dapat  melaksanakan  tugas  hidup  dan  beribadah  dengan  sebaik-baiknya. Pemeliharaan  kesehatan  dilakukan  melalui  berbagai  kegiatan  olah  raga,  dan bahkan ada olah raga rutin (lari pagi Jumat dan Selasa) yang wajib diikuti oleh seluruh santri sesuai dengan jadwal yang telah ditetapkan.
Berpengetahuan  Luas Para  santri  di  Pondok  ini  dididik  melalui  proses yang telah dirancang secara sistematis untuk dapat memperluas wawasan dan pengetahuan mereka. Santri tidak  hanya  diajari  pengetahuan,  lebih dari itu mereka  diajari  cara  belajar  yang  dapat  digunakan  untuk  membuka  gudang pengetahuan.  Kiai  sering  berpesan    bahwa    pengetahuan    itu    luas,  tidak terbatas, tetapi tidak  boleh  terlepas  dari berbudi tinggi, sehingga seseorang itu tahu untuk apa ia belajar cara tahu prinsip untuk apa ia menambah ilmu.
Berpikiran  bebas tidaklah  berati  bebas  sebebas-bebasnya  (liberal). Kebebasan  di    sini  tidak  boleh  menghilangkan  prinsip,  teristimewa  prinsip sebagai  mukmin.  Justru  kebebasan  di  sini  merupakan  lambang  kematangan dan  kedewasaan  dari  hasil  pendidikan  yang  telah  ditengai  petunjuk  Ilahi ( hidayatullah ). Motto ini ditanamkan sesudah santri memiliki budi tinggi atau budi luhur dan sesudah ia berpengetahuan luas.
Nilai  instrumental  di  pondok  pesantren  darusalam  rajapolah  tasikmalay adalah nilai-nilai yang dikontruksi  dari  abstraksi berbagai konsep, pemikiran, dan motto para  pendiri pesantren. Spektrum nilai-nilai tersebut terakumulasi menjadi  falsafah  dan  motto  kelembagaan,  falsafah  dan  motto  kependidikan, dan falsafah dan motto pembelajaran, orientasi, dan sintesis (Syukri Zarkasyi, 2005:4-5).  Uraian  masing-masing  dari  nilai-nilai  tersebut  dapat    dilihat  pada paparan berikut:
Falsafah  Kelembagaan Pondok  modern  berdiri  di  atas  dan  untuk  semua golongan;  Pondok  adalah  lapangan  perjuangan,  bukan  tempat  mencari penghidupan; Pondok itu milik umat, bukan milik kiai.
Falsafah  Kependidikan Apa  yang  dilihat,  didengar,  dirasakan,  dan  dialami

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
santri  sehari-hari  harus    mengandung    unsur  pendidikan;  berbudi  tinggi, berbadan  sehat,  berpengetahuan  luas,  dan  berpikiran  bebas;  jadilah  ulama yang  intelek,  bukan  intelek  yang  tahu  agama;  hidup  sekali,  hiduplah  yang berarti;  berjasalah  tapi  jangan  minta  jasa;  sebesar  keinsafanmu,    sebesar  itu pula keuntunganmu; mau dipimpin dan siap memimpin, patah tumbuh hilang berganti;  berani  hidup  tak  takut  mati,  takut  mati  jangan  hidup,    takut  hidup mati saja; seluruh mata  pelajaran  harus mengandung pendidikan akhlak; in uridu ; illa  ishlah ;  sebaik-baik  manusia  ialah  yang  paling  bermanfaat  untuk sesamanya; pendidikan itu by doing bukan by lips ; perjuangan itu memerlukan pengorbanan; bondo , bahu , piker , lek  perlu  sak  nyawane ; I’malu  fawqa  ma amilu ;  hanya  orang  penting  yang  tahu  kepentingan  dan  hanya  pejuang  yang tahu arti perjuangan; sederhana tidak berarti miskin.
Falsafah  Pembelajaran Metode  lebih  penting  daripada  materi,  guru  lebih penting daripada metode, dan jiwa guru lebih penting daripada guru itu sendiri dalam bahasa Arab  hal  itu  diungkapkan  sebagai  berikut: al-tariqatu  ahammu min  al-madah,  al-mudarrisu  ahammu  min  al-tariqah,  wa  ruhu  al-mudarrisi ahammu  min  al-  mudarris ;  Pondok  memberi  kail,  tidak  memberi  ikan;  ujian untuk  belajar,  bukan  belajar  untuk ujian;  ilmu  bukan  untuk  ilmu,  tetapi  ilmu untuk  amal dan ibadah; pelajaran di pondok; agama 100% dan umum 100%. Orientasi Pondok pesantren darusalam rajapolah tasikmalaya  mementingkan pendidikan  dari  pada  pembelajaran.  Arah,  tujuan,  dan  orientasi  pendidikan adalah:  kemasyarakatan;  hidup  sederhana;  tidak  berpartai;  tujuan  pokoknya ibadah tulabul ilmi , bukan menjadi pegawai.
Disiplin  merupanan  elemen  terpenting  dalam  pendidikan  pesantren;  ia merupakan sarana paling efektif dalam proses pendidikan di lembaga ini, oleh karena  itu,  disiplin  harus  ditegaskkan  oleh  semua  orang  yang  terlihat  di pondok  pesantren,  baik  santri,  guru,  maupun  pengasuh  pesantren  itu sendiri.disiplin itu menyangkut beberapa aspek: disiplin  beribadah,  berasrama, berpakaian, berolahraga,  dan berbahasa. Semua  disiplin  tersebut mutlak  harus ditaati  sejak  pertama  santri  resmi  menjadi  bagian  dari  pondok  pesantren dausalam tasikmalaya, kecuali disiplin bahasa  yang  diterapkan setengah tahun setelah  santri  baru  tinggal  di  pondok.asatid  memberikan  gambaran  betapa pentingnya  peran  dan  fungsi  pengawasan  yang  merupakan  bagian  dari tegaknya  disiplin  itu sendiri.  Semua  guru  menjadi  bagian  “keamanan”, maka menegur  dan  bertindak  pun  harus  bijaksana (mengetahui  betul  jiwa  setiap anak  yang  akan  diberi  tindakan),  dan  perlu  diingat  bahwa  santri  juga mengawasi  guru-guru,  para  guru  harus  selalu menjadi  teladan  yang  terbaik dalam segala hal.
Orientasi  dan  Tujuan  Pendidikan  tujuan  dalam  proses  pendidikan merupakan cita-cita ideal tentang apa yang diinginkan dan hendak dihasilkan oleh  proses  pendidikan.  Dengan  istilah  lain;  tujuan  pendidikan  ialah

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
perwujudan  nilai-nilai  ideal  yang  diinginkan  dan  dihasilkan  dari  proses pendidikan.  Nilai  ideal  tersebut  tercermin  pada  keperibadian  keluaran pendidikan. Pendidikan termasuk bagian ilmu normatif; mencita-citakan nilai- nilai  luhur  dan  yang  dipandang  baik  oleh  seseorang  dan  dan  masyarakat. Sebagai ilmu normatif, pendidikan selalu didasarkan  pada norma –norma dan nilai  nilai  ideal  yang  baik,dan  yang  tercermin  dalam  rumusan  tujuan pendidikan Norma dan nilai tersebut merupakan dasar mengenai  bagaimana tujuan  pendidikan  itu  dirumuskan. Yang lebih  di  pentingkan  adanya pendidikan  dari  pada  pengajaran  merefleksikan  suatu  rumusan  arah  dan tujuan  (orientasi)  pendidikan  dipondok  pesantren  darusalam  antara  lain: kemasyarakatan, hidup sederhana, tidak berpartai, dan tujuan pokok “ibadah talab  al-ilmi ,”  bukan  menjadi  pegawai.  Sistem  Pendidikan  Pondok  pesantren darusalam  rajapolah  tasikmalaya  menggunakan  sistem  pendidikan  klasikal berbasis  kelas.  Lembaga  pendidikannya  yang  terkenal  adalah  Kulliyatul Mu’allimin  al-Islamiyyah.  Lembaga  ini  setara  pendidikan  tingkat  madrasah tsanawiyah dan madrasah aliyah. Tapi sistem penjenjangan yang dilakukannya berbeda. Siswa lulusan sekolah dasar/madrasah ibtidaiyyah dalam diterima di lembaga  ini  dan  dianjurkan  untuk  menyelesaikan  pendidikannya  selama    6 tahun,  yakni  dari  kelas I sampai dengan kelas VI. Lulusan Sekolah Menangah Pertama/Madrasah  Tsanawiyah  dapat  diterima  di  lembaga  ini  dengan menempuh proses pendidikannya selama empat tahun, yakni kelas I kemudian naik kelas III, selanjutnya naik lagi kelas V dan terakhir kelas VI.
Kurikulum  yang di gunalkan pada pondok pesantren darusalam rajapolah tasikmalaya  ini  dengan  memadukan  3  kurikulumyang  kami  sebuat  dengan kurikulum terpadu, keterpaduan menjadi unggulan menjadi formula unggulan pondok  pesantren    darusalam  raja  polah  tasikmalaya  ini  yang  meliputi kirikulum kuliatulmualimin walmualimat al islamiyah  atau KMI gontor kajian kitab  kuning  salafiah,program  tahsin    dan  tahfiz  al  qur’an,kurikulum kementrian  pendidikan  dan  kebudayaan  satuan  pendidikan  SMPT  dan  SMAT Darusalam  rajapolah  tasikmalaya  yang  berorientasi  kearah  pendidikan modern
Komposisi pelajaran di KMI terdiri dari pengetahuan agama, pengetahuan bahasa Arab, dan pengetahuan umum tingkat lanjutan,  namun setingkat tidak berarti sama. Susunan program tersebut adalah sebagai berikut: (1) Al-Umum al-  Islamiyyah (selain  kelas  I,  seluruhnya  disampaikan  menggunakan  bahasa Arab); al-Qur’an, Tajwid , Tafsir, al-Tarjamah , al-hadith , mustalah  al- hadith , al- fiqh , usul  al-fiqh , al-faraid , al-tauhid , al-din  al-Islami , al-adyan ,  dan tarikh islami ; (2) al-ulum al-arabiyah (seluruhnya disampaikan dalam bahasa Arab); al-imla’  tamrin  al-lughah , al-insya’ , al-mutala’ah , al-nahwu , al-sarf , al- balaghah , Tarikh  Adab  al-Lughah , al-Mahfudhat ,  dan al-Khat ;  (3) al-ulum  al- ammah , terbagi  dalam beberapa kelompok sebagai berikut: (a) Keguruan: al- tarbiyah  wa  al-ta’lim (dengan  bahasa  Arab),  dan  psikologi  pendidikan,  asas

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)   87-118  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.868
didaktik  metodik  (bahasa  Indonesia);  (b)  bahasa  Inggris  (dalam  bahasa Inggris), reading dan comprehension , grammar , composition ,  dan diction ;  (c) Ilmu  Pasti:  Berhitung,  Matematika,  Ilmu  Pengetahuan  Alam,  Fisika,  dan Biologi;  (d)  Ilmu  Pengetahuan  Sosial;  Sejarah  Nasional  dan  Dunia,  Geografi, Sosiologi,  dan  Psikologi  Umum;  (e)  Ke-Indonesiaan/  Kewarganegaraan: Bahasa Indonesia dan Tata Negara. (Syukri Zarkasyi, 2005).
Kegiatan KMI Kegiatan yang dikelola oleh KMI terdiri atas kegiatan harian, mingguan,  tengah  tahunan,  dan  tahunan.  Kegiatan  harian  meliputi:  kegiatan belajar-  mengajar,  supervisi  proses  pengajaran,  persiapan  pengecekan pengajaran,  pengawasan  disiplin  masuk  kelas,  pengontrolan  kelas  dan  asrama santri saat pelajaran berlangsung, penyelenggaraan belajar malam bersama wali kelas berlangsung dari jam 20.00WIB-21.45WIB.
Kegiatan mingguan meliputi:  pertemuan Guru  KMI setaip hari Kamis untuk mengevaluasi  kegiatan  akademik  oleh  Direktur  KMI,  non-akademik  oleh pimpinan pondok. Kegiatan tengah tahunan; ujian tengah semester I dan II dan ujian  akhir  semester  I  dan  II.  Kegiatan  tahunan  meliputi  kegiatan  sebagai berikut: Fath al- Kutub , yakni latihan membaca kitab-kitab berbahasa Arab untuk kelas V (kitab-kitab klasik)  dan Kelas VI (kitab klasik dan kontemporer). Santri  diberi  tugas  untuk  membahas  persoalan-persoalan  tertentu  dalam akidah,  fiqh,  hadis,  tafsir,  tasawuf,  dan  lainnya.  mereka  membuat  laporan  dan menyerahkan kepada guru pembimbing untuk dievaluasi. Fathul Mu’jam , yakni latihan  dan  ujian  membuka  kamus  berbahasa  Arab  untuk  meningkatkan keterampilan dan kemampuan berbahasa Arab santri, terutama dalam mencari akar  dan  makna  kosakata. Manasik  al-hajj ,  latihan  ibadah  haji  bagi  siswa, berlokasi  di  lingkunagn  kampus,  dibawa  bimbingan  guru  ahli. Al-Tarbiyah  al- Amaliyah , yaitu praktik mengajar untuk kelas VI. Dilaksanakan menjelang akhir masa studinya.
Seorang santri melaksanakan praktik sementara kawan-kawannya yang satu kelompok  dengan  mengamati  dan  selanjutnya  memberikan  evaluasi (naqd) dengan bimbingan guru senior. Al-Rahlah al-Iqtishadiyah (economic study tour) : kunjungan  ke  dunia  usaha  dan  kewiraswatan,  untuk  menanamkan  jiwa kemandirian dan kewiraswastaan kepada para santri.
Dalam  pengajaran  bahasa  seperti  ini  diperlukan  guru  yang  cakap,  yakni guru yang  dapat mempergunakan “senjata” mengajar bahasa secara benar; (a) memakainya  harus  benar;  (b)  memakainya    harus    dengan    kemauan    yang kuat  hati  guru  sengaja  untuk  mengisi  murid.  Tingkatakan  kesungguhan mengajarkan bahasa dapat  dianalogikan  dengan  bahasa  agama, yakni:
(a)  sekedar  tahu  bahasa  ( al-Shari’ah );  (b)  bisa  mengerjakan  ( al-tariqah );  (c) mengerjakan  dengan  segala  ilmu  yang  ada  ( al-ma’rifah );  (d)  hati  guru “nyetrum” murid.
Di  antara  tujuan  pembelajaran  bahasa  Arab  di  pesantren  ini  adalah  agar

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
santi dapat memahami kitab (klasik dan kontemporer) secara mandiri. Pondok pesantren  darusalam    tidak  memberikan  “nasi”  yang  sudah  masak  untuk dimakan  kemudian  habis,  tetapi  memberikan  “benih”  padi  yang  selanjutnya dapat  tumbuh  dan  dapat  dibuat  nasi  sendiri  dengan  tidak  habis-habisnya.  Ia memberikan  “kunci”  untuk  membuka  sendiri  perbendaharaan  ilmu  yang terkandung  dalam  buku  yang  tiada  habis-habisnya.  Dalam  ungkapan  lain “pondok  hanya  memberi  kail,  tidak  memberi  ikan.”  kitab-kitab  klasik  yang lazim disebut kitab kuning sebenarnya tetap diajarkan.
Akan tetapi pengajarannya tidak dengan metode tradisional (penerjemahan nahwiyyah ).  Melainkan  dengan  membekali  para  santri  dengan  seperangkat ilmu  dasar  keislaman  dan  bahasa,  barulah  pada  kelas  akhir  mereka  diajak membedah kitab-kitab klasik tersebut melalui kegiatan fath al-kutub dibawah bimbingan dan pengawasan kiai dibantu santri-santri senior. Dengan demikian para  santri  dapat  dengan  mudah  dan  mandiri  menjelajah  kitab-kitab  klasik atau  kontemporer.  secara  umum  disebut  dengan  ungkapan  100%  kurikulum pendidikan  agama  dan  100%  pendidikan  umum.  Dalam  pandangan  Imam Zarkasyi, konsep ilmu dalam Islam tidak memisahkan pengetahuan agama dan pengetahuan  umum.  Karena  itu,  di  Pondok  pesantren  darusalam  rajapolah tasik malaya  berlaku 100% pelajaran Islam dan 100% pelajaran umum. Islam dan umum tidak karena materinya, tetapi karena perlakuan terhadap materi  itu,  (Nadjib,  1992:46),  yakni  agama  diterangkan  dengan  pelajaran umum  dan  pengetahuan  umum  dibumbuhi  dengan  pelajaran  agama  di dalamnya. Ini berarti bahwa ilmu pengetahuan umum itu sebenarnya adalah bagian  dari  ilmu  pengetahuan  agama,  dan  sama  pentingnya.  Latar  belakang pemikiran  Imam  Zarkasyi  tersebut  berpijak  pada  kenyataan  bahwa  sebab utama  kemunduran  umat  Islam  adalah  kurangnya  pengetahuan  umum  pada diri mereka (Mardiyah, 2012:179).
kurikulum  ekstrakurikuler  dilaksanakan  di  luar  jam  sekolah  dibawah bimbingan  guru-guru  dan  pengurus  organisasi  santri,  serta  santri-santri senior.  Program  ini  meliputi  kegiatan-  kegiatan  sebagai  berikut:Ibadah amaliyah: salat, puasa, membaca Al- Qur’an, dzikir, dan doa.
Ekstensif Learning : pembinaan dan pengembangan tiga bahasa, belajar muwajjah (tutorial)  di  sore  dan  malam  hari,  pengkajian  kitab-kitab  klasik,  latihan  pidato ( muhadarah ),  dalam  tiga  bahasa,  cerdas  cermat,  diskusi,  seminar,  simposium, bedah buku dan khutbah jumat.Praktik dan Bimbingan: praktik adab dan sopan santun/etika,  praktik  mengajar/keguruan,  praktik  dakwah  kemasyarakatan, praktik  manasik  haji,  praktik  menyelenggarakan  mayat,  bimbingan,  dan penyuluhan.
Latihan dan praktik berorganisasi (kepemimpinan dan manajemen), kursus- kursus  dan  latihan-latihan:  pramuka,  keterampilan  sablon,  percetakan,  seni dekorasi,  seni  musik,  seni  gambar,  kesehatan,  olah  raga,  perkoperasian, kewiraswastaan, sadar lingkungan, bahasa, keilmuan, retorika, dan lainnya.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Kegiatan-kegiatan  di  bidang   ekstrakurikuler ini dikelola oleh Pengasuhan Santri. Dalam  melaksanakan  kegiatannya  lembaga  ini  senantiasa  bekerja  sama  dengan lembaga-lembaga  lain    yang  ada.  Lembaga  ini  membawahi  seluruh  organisasi santri yang ada dan merupakan ujung tombak dari seluruh pengelolaan kegiatan ekstrakurikuler  yang  ada.  Seluruh  kehidupan  santri  selama  berada  di  dalam pondok diatur oleh mereka sendiri (self government) . Kegiatan ini selalu didasari oleh  nilai-nilai  dan  ajaran-  ajaran  yang  ditanamkan  dalam  kehidupan  santri  di pesantren di bawah bimbingan dan  pimpinan  kiai. Di tingkat menengah terdapat dua organisasi santri, yakni Organisasi  Gerakan Pramuka.
Pendekatan  dan  Metode  Pendidikan  di  pondok  pesantren  darusalam rajapolah  ini adalah  pendidikan  kehidupan,  dengan  demikian  pendekatan pendidikan  kehidupan  pesantren  menurut  Abdullah  Syukri  Zarkasyi  adalah: (1)  pendekatan  manusiawi; (  2) pendekatan  program,  dan  (3)  pendekatan idealism.  Ketiga  pendekatan  tersebut  diberlakukan  pada  semua  santri  dan para guru.
Metode pendidikan efektif  yang  berlaku  dalam   kehidupan   pendidikan di        Pondok    pesantren  darusalam  tasikmalaya  dapat  dirumuskan  sebagai berikut: (1) keteladanan (uswatun hasanah) , digunakan untuk  mengembangkan kepribadian  santri;  (2)  pembiasaan,  digunakan  untuk  membentuk character building, yakni pembinaan kesadaran berdisiplin dan moral;
learning  by  instruction ,  digunakan  dalam  segala  aspek  kehidupan  di pesantren agar para santri dapat merasakan nilai-nilai pendidikan dan sekaligus sarana  internalisasi  nilai-nilai  pesantren  yang  paling  efektif;  (4) learning  by doing , digunakan untuk menanamkan nilai-nilai luhur pendidikan pesantren agar nilai-nilai  tersebut  dapat  segera  dirasakan  para  santri;  (5)  kritik,  digunakan untuk  belajar  melakukan  kritik  dengan  benar  dan  dapat  menerima  kritikan dengan ikhlas; (6) leadership , dikembangkan di berbagai aspek kehidupan santri, terutama pada santri kelas V dan VI.
Dalam  ungkapan  yang  lebih  sederhana,  metode  pendidikan  di  Pondok pesantren  darusalam    adalah:  keteladanan,  penciptaan  lingkungan ( conditioning ),  pengarahan,  penugasan,  penyadaran,  dan  pengajaran. Penciptaan Budaya Belajar
Pengasuhan  santri  adalah  lembaga  yang  mengoordinasi,  mendinamisasi, serta membina seluruh kegiatan santri. Lembaga ini ditangani oleh pengasuh pondok  yang  sekaligus  juga  merupakan  pimpinan  pondok  dalam  hal  ini  KH Ahmad deni rustandi ,M.Ag, KH Asep dudung , KH  Asep nawai dan dibantu staf pengasuhan baik di tingkat perguruan tinggi maupun di tingkat KMI. Kegiatan- kegiatan  pengasuhan  santri  ini  meliputi  kegiatan  santri  tingkat  menengah yang  meliputi  kegiatan-kegiatan  dalam  organisasi  pelajar  dan  kegiatan pramuka.
Metode pengajaran yang digunakan di Pondok pesantren daruslam rajapolah

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
tasikmalaya adalah sebagai berikut:  (1)  metode deduktif, metode ini bertujuan untuk menyukseskan pewarisan  ilmu  keislaman  tertentu.    Operasionalisasinya bersifat doktriner, kajiannya bersifat particular dan metode ini memang sesuai bagi upaya  pewarisan ilmu  keislaman  yang bersumber  pada  kitab-kitab klasik; metode ini digunakan bagi santri-santri yang masih kelas bawah; kelas I dan II. (2) metode induktif, bertujuan membina keluasaan wawasan keilmuan dalam rangka membekali santri memiliki kemampuan mendalami ilmu  keislaman sendiri dari berbagai sumber aslinya; metode ini menawarkan alternatif pemikiran terhadap bahan pelajaran untuk dikritisi oleh santri. Metode ini sesuai dengan pemberian bahan pelajaran bersumber dari al-Qur’an dan hadis yang memberikan inspirasi dan  motivasi  kepada  santri  untuk  mempergunakan  penalarannya  dalam memahami  pelajaran; metode  ini  diimplementasikan pada  kelas  III  dan  IV; (3) metode  deduktif-induktif-  kritis;  metode  ini  digunakan  dalam  kegiatan  diskusi santri.  Dalam  diskusi  tersebut  santri  mencoba  memecahkan  masalah-masalah yang  berkembang  dalam  masyarakat.  Kegiatan  ini  dibimbing  oleh  guru  senior dan dikoordinasi oleh staf pengasuhan santri dan merangkap sebagai fasilitator kegiatan diskusi itu.
Metode ini dimplemetasikan pada kelas V dan VI dalam kegiatan muhadarah, fath al-kutub, fath al- munjid, fath fath al-rahman, dan durus al-naqd. yang dipilih melalui  mekanisme  pemilihan  yang  demokratis.  Utusan  atau  wakil-wakil konsulat  tersebut  diseleksi  oleh  pembimbing  berdasarkan  beberapa  kriteria yang  telah  ditetapkan.  Para  utusan  terpilih  itu  kemudian  memilih  di  antara mereka  formatur  yang  akan  menentukan  ketua  dan  susunan  pengurus selengkapnya.
Pada  setiap  bulan  Ramadan  atau  sebelum  memasuki  tahun  ajaran  baru mereka  mengadakan  musyawarah  kerja  untuk  mengevaluasi  dan  merancang program  kerja.Organisasi  intrasantri  ini  membawahi  beberapa  organisasi, antara  lain:  organisasi  asrama  (maskan),  organisasi  daerah  (konsulat),  klub- klub  olahraga,  klub-klub  kursus  kesenian,  kursus-kursus  keterampilan,  dan klub-klub kursus bahasa.
Koordinator  Gerakan  Pramuka,  merupakan  organisasi  intrasantri  yang khusus  mengurusi  pelaksanaan  kegiatan  pramuka.  Kegiatan  pramuka  di Pondok Gontor dianggap pentimg sebagai sarama pendidikan kepribadian dan sikap mental untuk bekal para santri dalam hidup bermasyarakat. Koordinator Gerakan  Pramuka  mengoordinasi 6  andalan  dan  9  gugus  depan,  Pergantian pengurus  organisasi  ini  diadakan  setelah  mereka  menunaikan  masa  bhaktinya selama  setahun  dan  setelah  memberikan  laporan  pertanggungjawaban  di hadapan  para  pimpinan  pondok,  para  Pembina,  dan  Andhika.  Untuk meningkatkan  kualitas  kepramukaan  para  santri,  pondok  selalu  mengadakan kursus-kursus  orientasi,  di  antaranya  kursus  orientasi  Bhayangkara,  kursus Gladian Pimpinan Regu dan Sangga, Latihan Pengembangan Kepemimpinan, dan lain-lain.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Di  samping  itu,  Koordinator  Gerakan  Pramuka  juga  mengadakan  Lomba Perkemahan  Penggalang  dan  Penegak  (LP3)  antargerakan  Pramuka  Pondok Alumni Gontor dan lomba tingkat antargugus depan khusus santri baru. Secara garis  besar  kegiatan  yang  ditangani  oleh  pengasuhan  santri  merupakan penciptaan lingkungan belajar santri yang dapat dibagi menjadi kegiatan harian, mingguan, tengah tahunan, dan tahunan.
Kegiatan harian santri dimulai sejak pukul 03.00-05.30: bangun pagi, salat malam,  salat  subuh  berjamaah,  membaca  Al-Qur’an,  dan  diteruskan  belajar untuk penembahan kosakata (Arab atau Inggris); pukul 05.30-06.00: olah raga bagi  santri  yang  menginginkannya,  diteruskan  mandi  dan sebagian  ada  yang mengikuti  kursus-kursus  bahasa,  kesenian,  dan  keterampilan.  Pukul  06.00- 06.45: makan pagi, diteruskan menuju sekolah; pukul 07.00-12.30: bersekolah masuk  kelas  pagi.  Pukul  12.30-14.00:  keluar  kelas,  diteruskan  salat  zuhur berjamaah  dan  makan  siang,  diteruskan  persiapan masuk  kelas  sore  dan santri dilarang tidur siang. Pukul 14.00-15.00: masuk kelas sore; 15.00-15.45: salat  asar  berjamaah,  membaca  Al-Qur’an;  15.45-  16.45:  kesempatan  bagi santri  untuk  berolah  raga  sore  hari,  sebagian  mandi,  jajan  sore,  membaca bacaan ringan, dan kegiatan santri lainnya; 16.45-17.15: mandi dan persiapan ke  masjid  untuk  jamaah  maghrib;  17.15-18.30:  salat  maghrib  berjama’ah, dilanjutkan membaca Al-Qur’an selama 30 menit; 18.30-19.30 makan malam; 19.30-20.00  salat  isya  berjamaah;  20.00-22.00  belajar  malam,  mengulang pelajaran yang baru diperoleh dan menyiapkan pelajaran esok harinya; 22.00- 03.00  istirahat  dan  tidur  malam.  Lama  tidur  santri  semalam  tidak  boleh kurang dari 6 jam dan tidak boleh lebih 8 jam.
Kegiatan Mingguan Santri Ada empat hari dalam seminggu yang digunakan oleh Pondok pesantren darusalam rajapolah tasikmalaya untuk melaksanakan kegiatan  mingguan,  yakni  Ahad,  Selasa,  Kamis,  dan  Jumat.  Lebih  detailnya dapat diuraikan sebagai  berikut:
Hari  Ahad,  setelah  salat  Isya  diadakan  latihan  pidato  ( muhadlarah )  dalam bahasa Inggris untuk kelas I-IV. Sedangkan santri kelas V mengadakan diskusi dan  santri  kelas  VI  menjadi  pembimbing  untuk  kelompok-kelompok  latihan pidato.
Selasa  pagi  setelah  salat  jamaah  subuh,  dilaksanakan  latihan  percakapan bahasa Arab/ Inggris, dilanjutkan lari pagi wajib untuk para santri. Kamis, dua jam  terakhir  pelajaran  pagi  digunakan  untuk  latihan  pidato  dalam  bahasa Arab.  Siang,  jam  13.45-16,00  diselenggarakan  latihan  Pramuka.  Malam  hari, jam 20.00-21.30 diadakan latihan pidato dalam bahasa Indonesia. Jumat pagi hari  dilakukan  kegiatan  latihan  perkacapan  dalam  bahasa  Arab/Inggris  dan dilanjutkan  dengan  lari  pagi  dan  wajib  diikuti  oleh  seluruh  santri.  Setelah kegiatan  lari  pagi  dilakukan  kegiatan  kerja  bakti  membersihakan  lingkunan kampus, dan selanjutnya acara bebas.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Kegiatan  Tahunan ada  beberapa  kegiatan  tahunan  yang  dilakukan  oleh Pondok pesantren darusalam tasikmalaya, antara lain Pekan Perkenalan Santri yang  dalam  Bahasa  Pondok  pesantren  darusalam    disebut  dengan Khutbatul Arsy. Kegiatan  ini  dilakukan  untuk  mengenalkan  seluk  beluk  kehidupan Pondok pesantren darussalam secara menyeluruh kepada para santri baru dan untuk  mengingatkan  kembali  tujuan  para  santri  lama  datang  ke  Pondok pesantren  darussalam  .  Pekan  Perkenalan  ini  biasanya  disemarakkan  dengan berbagai  acara  seperti  Pengajaran  Hymne  Pondok  pesantrusen  darusalam rajapolah tasikmalaya untuk para santri baru, pertandingan olah raga dan seni. Jambore dan Raimuna Gerakan Pramuka; Lomba Cerdas Tangkas antarasrama; Lomba  Baca  Al-  Qur’an  dengan  lagu  atau  MTQ;  Lomba  senam  antarrayon; lomba baris-berbaris antarrayon; apel tahunan, kuliah umum Khutbatul Ars y; demontrasi  bahasa  daerah  dan  internasional;  pentas  rebana  dan  teater (bahasa Arab, Indonesia, dan Inggris); Pentas  aneka  seni  dan  budaya  “Aneka Ria Nusantara  yang menampilkan aneka budaya daerah oleh para santri yang berasal  dari  daerah-daerah  tersebut;  lomba  vokal  grup  antarasrama;  festival lagu dan baca puisi; pentas musik santri KMI; pentas musik mahasiswa; drama arena,  yakni  pentas  seni  oleh  siswa  kelas  V, Panggung  gembira  yakni  pentas seni oleh kelas VI.
Seluruh  kegiatan  di  atas  sejatinya  menunjukkan  bahwa  lingkungan  belajar dirancang  untuk  kepentingan  proses  pendidikan  yang  berbasis  komunitas sehingga  segala  yang  didengar,  dirasakan,  dikerjakan,  dan  dialami  para  santri bahwa  seluruh  penghuni  pesantren  dimaksudkan  untuk  mencapai  tujuan pendidikan. orang yang bodoh di dunia ini), ungkapan-ungkapan ringkas namun padat  inilah  yang  diajarkan  kepada  para  santri,  kemudian  mereka  cerna  dan rasakan, dan akhirnya mereka lakukan dalam kehidupan seharai- hari.
Dalam  desain  induk  pendidikan  karakter  Kementerian  Pendidikan Nasional disebutkan bahwa pendidikan karakter di tingkat satuan pendidikan pendidikan  karakter  dilakukan  pada:  kegiatan  belajar  mengajar  di  kelas, kegiatan  keseharian  dalam  bentuk  budaya  sekolah  ( school  culture ),  kegiatan kokurikuler  dan  atau  ektra-  kurikuler,  serta  pada  keseharian  di  rumah  dan dalam masyarakat.Merujuk pada gambaran pelaksanaan pendidikan karakter  yang  dikembangkan  oleh  kemendiknas,  pondok  pesantren  modern semisal pondok pesantren darusalam tasik malaya ini dan tampak  telah lama melakukan  tahapan-tahapan  itu. Bahkan  pendidikan  karakter  dalam  proses pembelajaran  dilakukan secara integral dalam semua mata   pelajaran. Begitu juga  pendidikan  karakter  dalam  kegiatan  keseharian  dalam  bentuk  budaya sekolah.  Di  Pondok  Pesantren,  budaya  pesantren  telah  tercipta  sejak pesantren  tersebut  didirikan  hingga  sekarang,  budaya  ikhlas,  sederhana, berdikari, ukhuwwah  Islamiyyah ,  dan  kebebasan  merupakan  budaya  yang telah  ditansformasikan  secara  turun  temurun  dalam  lingkungan  pesantren. Budaya  pesantren  juga  dibentuk  melalui  proses intervensi  berupa  kegiatan-

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
kegiatan  harian,mingguan,bulanan,  dan  tahunan  yang  dilakukan  untuk membiasakan santri sehingga terbentuk sebuah budaya   khas yang  berbeda dari budaya-budaya  sekolah  yang ada di luar pesantren.
Dan  keunggulan  pesantren  dalam  pembentukan  karakter  terletak  pada sistem  asramanya  yang  memungkinkan  pesantren    untuk  menerapkan pembelajaran kokurikuler  dan  ektra- kurikuler bagi semua warga  pesantren. Organisasi  santri  yang  mengorganisir  seluruh  kegiatan  santri  ditambah dengan kegiatan  pramuka  memungkinkan terbentuknya karakter kemandirian,  kepemimpinan  yang  kuat,  kejujuran,  dan  kesederhanaan,  serta kedisiplinan melalui berbagai kegiatan yang dibuat.
Lingkungan  pesantren  dapat  disebut  sebagai  lingkungan  masyarakat yang  memiliki nilai, tradisi, dan norma yang selalu menggiring  santri untuk melakukan  perbuatan-perbuatan  baik,  sebab  jika  ada  warga  pesantren  yang melanggar  nilai, tradisi, maupun norma pesantren,  maka  sangsi akan segera dikenakan  kepada  santri  tersebut.  Karenanya  dapat  dikatakan  pesantren merupakan  institusi  pendidikan  yang  secara  total  menerapkan  pendidikan karakter dalam setiap aktivitas pendidikan dan pembelajarannya .

## KE SIMPULAN
Dari keseluruhan paparan dan pembahasan yang telah dipaparkan pada bab-bab sebelumnya dapat kemudian disimpulkan  bahwa:  (1)  Nilai- nilai yang dikembangkan  Pondok  Gontor  dalam  membentuk  karakter  santrinya    terdiri dari  lima nilai yang disebut dengan pancajiwa  pondok,  kelima nilai itu adalah keikhlasan,  kesederhanaan,  kemandirian,  persaudaraan  yang  dilandasi  oleh semangat    agama,    dan    kebebasan.    Di      samping    itu  Pondok  Gontor  juga mengembangkan  motto  seperti:  berbadan  sehat,  berpengetahuan  luas,  dan berpikiran bebas; (2) Nilai-nilai pembentuk karakter tersebut diimplementasikan  baik  dalam  proses  pembelajaran,  pembentukan  budaya pesantren, kegiatan kokurikuler, dan kegiatan ekstrakurikuler. Karena itu, dapat dikatakan  bahwa  Pondok  Gontor  merupakan  institusi  pendidikan  keagamaan yang  menerapkan  pendidikan  karakter  secara  terpadu  dalam  keseluruhan proses  pendidikannya  mulai  dari  proses  pembelajaran,  manajemen  pesantren, dan kegiatan keseharian santri.

## DAFTAR PUSTAKA
Kementerian Pendidikan Nasional,  2009. Pengembangan dan Pendidikan

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Budaya & Karakter Bangsa: Pedoman Sekolah . Jakarta: Pusat Kurikulum Kementerian Pendidikan Nasional.
Kementerian Pendidikan Nasional. 2005. Manajemen Pesantren Pengelaman Pondok Modern Gontor . Gontor: Trimurti Press.
Kementerian Pendidikan Nasional. 2005. “Pengalaman Pendidikan Pesantren di Era Otonomi Pendidikan: Pengalaman Pondok Modern Darussalam Gontor Ponorogo, dalam Pidato Ilmiah Penerimaan Gelar Doktor Honoris Causa di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, tanggal 20 Agustus 2005.
Kementerian Pendidikan Nasional. 2011. Pedoman Pelaksanaan Pendidikan Karakter: Berdasarkan Pengalaman di Satuan Pendidikan Rintisan . Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum dan Perbukuan.
Koesoema A, Doni. 2007. Pendidikan Karakter: Strategi Mendidik Anak di Zaman Modern. Jakarta: PT Grasindo. Mardiyah. 2012. Kepemimpinan Kiai dalam Memelihara Budaya Organisasi .
Yogyakarta: Aditya Media Publishing.
Megawangi, Ratna. 2007. Pendidikan Karakter Solusi yang Tepat untuk
Membangun Bangsa. Bogor: Indonesia Heritage Foundation.
Mulyasa, E. 2011. Manajemen Pendidikan Karakter .
Jakarta: Bumi Aksara. Muslich, Masnur. 2011. Pendidikan Karakter: Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional. Jakarta: Bumi Aksara.
Notodiputro, Khairil Anwar. “Pesantren Tambang Emas Pendidikan.” dalam
NU Online.
Samani, Muchlas dan Hariyahto. 2011. Konsep dan Model Pendidikan Karakter .
Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Saptono. 2011. Dimensi-dimensi Pendidikan Karakter: Wawasan, Strategi, dan langkah Praktis. Jakarta: Esensi Divisi Penerbit Erlangga. Sauri, Sofyan. “Pendidikan  Karakter  di  Pesantren lebih Baik dari Sekolah Umum.” dalam Radar Tasikmalaya, Kamis 26 Mei 2011.
Syukri Zarkasyi, Abdullah. 2005. Gontor & Pembaruan Pendidikan Pesantren . Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.
Wahid, Abdurrahman. 2001. Menggerakkan Tradisi: Esai-esai Pesantren .
Yogyakarta: LKiS .