Persepsi Orang Tua Rantau Terhadap Pendidikan Anak

## Yanto
STIDKIS Al-Mardliyyah Pamekasan yantosuhaimi@gmail.com

## Abstract
This  research  is  motivated  by  the  results  of  observations  in  XXX  Village, Waru Subdistrict, Pamekasan Regency, where the  most of the community have a profession  as  an  immigrant  with  various  abilities.  This  research  focuses  on  the expatriate dentist who works in various parts of this country. because it's easier to find  respondents  to  get  data  research  we  need.  This  research  focuses  on  the expatriate dentist who works in various parts of the archipelago. because it's easier to  find  respondents  to  get  the  research  data  they  need.  This  tradition,  if  we examine  further  will  affect  the  educational  conditions  of  children  left  at  home. Therefore,  this  research  wants  to  find  out  how  they  really  feel  about  children's education? In Another side, children's education is an important thing that should get  the  attention  of  the  parents.  Because  parental  education  is  very  big  effect  on children's education, in their intellectually, spiritually, and character.
This  research  uses  a  qualitative-descriptive  approach  by  collecting  data using  interviews  and  observations  and  the  data  are  analyzed  using  content analysis techniques. The results show that: 1) the lack of parental knowledge about children's  education;  2)  children's  educational  responsibilities  are  borne  by  the family  at  home;  3)  school  institutions  are  considered  to  be  responsible  for children's  education;  and  4)  there  is  an  assumption  that  meeting  economic (financial) needs is a primary need for children. In this study describes perceptions, early  childhood  education,  children's  education  in  Islam,  the  transfer  of  family functions,  family  responsibilities  towards  children's  education,  the  nature  of migrating and its impact on children's education.
Keywords: Perception, Overseas Parents , Children's Education

## Abstrak
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh hasil observasi di Desa XXX Kecamatan Waru  Kabupaten  Pamekasan  dimana  mayoritas  masyarakatnya  memiliki  profesi sebagai perantau dengan berbagai keahlian yang mereka miliki. Dalam penelitian ini  berfokus  pada  Perantau  Ahli  Gigi  Palsu  yang  bekerja  di  berbagai  belahan wilayah  Nusantara.  Pemfokusan  ini  karena  bagi  penulis  lebih  mudah  mencari responden  untuk  mendapatkan  data  penelitian  yang  dibutuhkan.  Tradisi merantau  ini  apabila  dikaji  lebih  jauh  akan  berbenturan  dengan  kondisi pendidikan  anak  yang  ditinggal  di  rumah.  Oleh  karena  itu  penelitian  ini  ingin mengetahui  bagaimana  sebenarnya  persepsi  para  perantau  tentang  pendidikan anak? Sedangkan pada sisi yang lain, pendidikan anak merupakan hal urgen yang seharusnya mendapatkan perhatian dari para orang tua. Karena pendidikan orang tua  (pendidikan  dalam  keluarga)  sangat  besar  sekali  pengaruhnya  terhadap pendidikan anak, baik secara intelekual, spiritual, maupun karekter.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif-deskriptif  dengan pengumpulan  data  menggunakan  wawancara  dan  observasi  dan  data  tersebut dianalisis  menngunakan  teknik  analisis  konten  ( content  analysis ).  Hasil  penelitian ini menunjukkan bahwa: 1) rendahnya pengetahuan orang tua tentang pendidikan anak; 2) tanggung jawab pendidikan anak dibebankan kepada keluarga di rumah; 3)  lembaga sekolah dianggap menjadi penanggung jawab pendidikan anak; dan 4) adanya  anggapan  bahwa  pemenuhan  kebutuhan  ekonomi  (finansial)  adalah kebutuhan utama bagi anak. Dalam penelitian ini menguraikan tentang persepsi, pendidikan  anak  usia  dini,  pendidikan  anak  dalam  Islam,  pengalihan  fungsi keluarga, tanggung jawab keluarga terhadap pendidikan anak,  hakikat merantau dan dampaknya terhadap pendidikan anak.

## Kata Kunci: Persepsi, Orang Tua Rantau, Pendidikan Anak

## Pendahuluan
Secara  sosiologis,  keluarga  merupakan  instisusi  sosial  yang  secara  historis memiliki peran yang sangat penting  dalam kehidupan suatu masyarakat. Bahkan keluarga  diasumsikan  sebagai  atau  menjadi  landasan  yang  paling  ideal  bagi kehidupan  dan  perkembangan  budaya  serta  masyarakat.  Keluarga  dijadikan sebagai  benteng  terakhir  dalam  menghadapi  perubahan,  pergeseran  sosial  yang terjadi. Sehingga jika tanggung jawab keluarga melemah, maka kondisi ini dinilai sebagai sebuah acaman bagi kesatuan, integrasi dan keutuhan masyarakat. 1 Oleh karena  itu  kualitas  keluarga  menentukan  kualitas  anak,  baik  dalam  lingkungan dunia pendidikan maupun masyarakat.
Salah  satu  kewajiban  keluarga  (orang  tua)  yang  paling  fundamental  bagi anak adalah memberikan pendidikan yang layak bagi anak-anaknya. Anak adalah anugerah yang diberikan Allah kepada para orang tua dan sekaligus merupakan amanah yang harus dilaksanakan dan kelak harus dipertanggungjawabkan. Oleh karena itu para orang tua wajib memperhatikan pendidikan anak-anaknya mulai dari  lingkungan  pendidikan  informal,  formal  dan  nonformal.  Karena  di  sanalah proses  pendidikan  kepada  anak  akan  berlangsung.  Dengan  kata  lain  bahwa pendidikan  anak  sangat  bergantung  kepada  orang  tua.  Novrinda  menyatakan dalam  penelitiannya  bahwa  pendidikan  anak  sangat  bergantung  kepada pendidikan orang tua, artinya bahwa semakin tinggi pendidikan orang tua maka perannya terhadap pendidikan anak semakin baik. Berikut ini adalah rekap hasil temuannya: 2 No Pendidikan Terakhir orang tua Rata-rata (%) Keriterian 1  SD 70 Baik 2  SMP 72,5 Baik 3  SMA 75 Baik 4  PT 77,5 Baik
Lebih  jauh  dari  itu,  apabila  kita  menelaah  peran  orang  tua  terhadap  anak tidak cukup hanya pada saat usia dini, akan tetapi peran tersebut terus berlanjut sampai  anak-anak  menjadi  remaja,  bahkan  dalam  Islam  peran  atau  tanggung jawab  orang  tua  kepada  anak  itu  akan  berakhir  apabila  anak  sudah  menikah (dewasa).
1 Retno Wahyu  Wulandari dan RB. Soemanto Drajat Trikartono, “Pola Asuh Long Distance dalam Pembentukan Konsep Diri Remaja”, Jurnal Analisa Sosiologi, Vol. 2, No. 1, (Oktober 2013), hal. 35-56.
2 Novrinda, Nina Kurniah, Yulidesni, “Peran Orang Tua dalam Pendidikan Anak Usia Dini Ditinjau dari Latar Belakang Pendidikan”, Jurnal Potensia: PG-PAUD FKIP UNIB, Vol. 2, No. 1, 2017, hal. 43.

## Pembahasan Metode Penelitian
Artikel  ini  disusun  dengan  menggunakan  data  deskirptif-kualitatif  yang dikumpulkan  dari  hasil  wawancara  dengan  10  (sepuluh)  orang  responden  yang beprofesi sebagai perantau  berasal dari Kecamatan Waru Pamekasan dan tinggal di Wilayah Bogor, Cianjur, dan Jakarta. Dalam penlitian ini peneliti merahasiakan nama  responden  atas  dasar  permintaan  dari  semua  responden,  sehingga  untuk menjaga  kerahasiaan  tersebut  peneliti  menggunakan  kode  huruf  Abjad  kepada semua  responden  mulai  dari  huruf  A  dan  seterusnya.  Adapaun  pengumpulan data  dalam  penelitian  ini,  menggunakan  observasi  dan  wawancara  tidak terstruktur  hal  itu  dimaksudkan  untuk  mendapatkan  data  yang  lebih detail/mendalam. Data yang diperoleh tersebut dianalisis dengan teknki  analisis konten ( conten analysis ).

## Persepsi
Berikut  ini  akan  diuraikan  beberapa  definisi  persepsi  menurut  para  ahli yang  dikutip  oleh  Imran  dan  Bambang  Hendrawan  dalam  artikelnya, 3 yaitu:  (1) Menurut  Yuniarti  (2015)  persepsi  adalah  sebagai  proses  mengorga-nisasikan  dan memaknakan kesan-kesan indra untuk memberikan arti terhadap lingkungannya. Seseorang memersepsikan sesuatu dapat berbeda dengan kenyataan yang objektif. (2)  Sedangkan  menurut  Sunyoto  (2014)  Persepsi  adalah  sebagai  proses  di  mana seorang memilih, mengorganisasikan dan mengartikan masukan informasi untuk menciptakan suatu gambaran yang berarti di dunia ini. Persepsi dapat melibatkan penafsiran seorang atas suatu kejadian berdasarkan pengalaman masa lalunya. (3) Sedangkan menurut Rakhmat (2010) bahwa persepsi adalah pengalaman tentang objek, peristiwa, atau hubungan-hubungan yang diperoleh dengan menyimpulkan informasi dan menafsirkan pesan.
Lebih lanjut Imran dan Bambang Hendrawan mengutip pendapat Yuniarti tentang  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  terjadinya  sebuah  persepsi,  yaitu:  (1) sikap, (2) motivasi, (3) minat, (4) pengalaman masa lalu, (5) harapan, (6) sasaran, (7) situasi atau keadaan sekitar. 4 Proses Terjadinya Persepsi
3 Imran,  Bambang  Hendrawan,  “Pengaruh  Persepsi  Masyarakat  Batam  Tentang  Bank  Syariah Terhadap  Minat  Menggunakan  Produk  Bank  Syariah”, Journal  of  Business  Administration, Vol.  1,  No.  2, September 2017, hal. 209-218.
4 Imran, Bambang Hendrawan, “Pengaruh Persepsi Masyarakat Batam Tentang Bank Syariah Terhadap Minat Menggunakan Produk Bank Syariah”, Journal of Business Administration, Vol. 1, No. 2, September 2017, hal. 209-218.
Walgito  menyebutkan  bahwa  terdapat  beberapa  tahapan  yang  dilakukan oleh setiap orang dalam menyampaikan sebuah persepsi, yaitu: 5
1. Tahap  pertama ,  tahapan  ini  sebagai  proses  kealaman  (proses  fisik)  yaitu  proses ditangkapnya suatu stimulus oleh alat indera manusia.
2. Tahap kedua, tahapan  ini  sebagai  proses  fisiologis  dan  proses  diteruskannya stimulus yang diterima oleh alat indera (reseptor) melalui saraf sensoris.
3. Tahap ketiga, tahapan  ini  sebagai  proses  psikologi  dan  proses  diteruskannya kesadaran seseorang tentang stimulus yang telah diterima alat indera
4. Tahap keempat, tahapan  ini  sebagai  hasil  yang  telah  diperoleh  dari  proses persepsi yaitu berupa tanggapan dan perilaku.

## Pendidikan Anak Usia Dini
Proses pendidikan anak seharusnya dimulai sejak usia dini bahkan dimulai dari  sejak  dalam  kandungan  dengan  cara  mengajak  berbicara,  membacakan  al- Qur’an,  meningkatkan  kualitas  ibadah,  dan  membiasakan  perilaku  positif,  hal demikian merupakan kebiasaan ulama salaf dalam mendidik generasi penerusnya di  masa  depan.  Pada  dasarnya  anak-anak  berperilaku  tidak  jauh  (bahkan  sama) dengan perilaku orang tua dan orang-orang di sekitarnya. Artinya bahwa apabila kebiasaan  orang-orang  di  sekitarnya  baik  maka  anak  tersebut  akan  berperilaku baik,  begitu  juga  sebaliknya.  Maria  Montessori  (Tim  Dilat  Dasar  Himpaudi Provinsi  DIY)  menyatakan  betapa  pentingnya  lingkungan  keluarga  yang  bebas dan  penuh  kasih  sayang  agar  potensi  yang  dimiliki  anak  dapat  berkembang dengan  optimal. 6 Sehingga  tidak  salah  jika  ada  yang  mengatakan  bahwa  anak yang  dibesarkan  dengan  kemarahan  cenderung  menjadi  pemarah,  anak  yang dibesarkan  penuh  dengan  cemoohan  akan  cenderung  tertutup,  dan  anak  yang tidak  diberikan  kebebasan  belajar  dari  kesalahan  akan  menjadi  penakut, minder, dan tidak percaya diri. Oleh karena itu dalam usia 0-5 tahun yang dikenal dengan usa  emas  ( golden age )  seharunya  menjadi  perhatian  besar  para  orang  tua  untuk memberikan pendidikan yang terbaik kepada anak dengan menunjukkan perilaku yang menjunjung terhadap upaya pengembangan potensi anak.
Sedangkan  Syafei,  sebagaimana  dikutip  oleh  Nina  Siti  Salmaniah  Siregar, menyatakan bahwa setiap anak lahir ke dunia ini sudah dibekali dengan potensi- potensi dasar, yaitu berupa nilai-nilai kehidupan disertai potensi-poptensi lainnya ( multiple intelligences ) yang akan menjadi pendorong untuk dapat bertahan hidup di masyarakat. Potensi-potensi tersebut dapat dikembangkan secara optimal pada masa usia dini, yaitu pada usia 0-8 tahun yang merupakan masa golden age . Dalam
5 Putri  Kumala  Dewi,  “Persepsi  Perilaku  Koruptif  Akademik  Mahasiswa  Fakultas  Ekonomi Universitas Islam Indonesia (Perbandingan antar Program Studi)”, Skripsi, Fakultas Ekonomi UII, 2018, hal. 11.
6 Ernie Martsiswati, Yoyon Suryono, “Peran Orang Tua dan Pendidikan dalam  Menerapkan Perilaku Disiplin terhadap Anak Usia Dini”, Jurnal Pemberdayaan Masyarakat, Vol. 1, No. 2, November 2014.
usia  inilah  seorang  anak  mencapai  titik  puncak  untuk  menerima  segala  respon yang diberikan oleh lingkungan sekitarnya. 7
Hayati, sebagaimana dikutip oleh Cintya Nurika Irma, 8 menyatakan bahwa sikap  orang  tua  yang  menunjang  terhadap  pengembangan  potensi  anak  dapat diketahui dari peprilaku orang tua sebagai berikut: (1) menghargai pendapat anak dan mendorongnya untuk mengungkapkannya, (2) memberi waktu kepada anak untuk  berpikir,  merenung,  dan  berkhayal,  (3)  membolehkan  anak  untuk mengambil  keputusan  sendiri,  (4)  mendorong  anak  untuk  banyak  bertanya,  (5) meyakinkan anak bahwa orangtua menghargai apa yang ingin dicoba, dilakukan dan  dihasilkan  (6)  menunjang  dan  mendorong  kegiatan  anak,  (7)  menikmati keberadaannya bersama anak, (8) memberi pujian yang sungguh-sungguh kepada anak, (9) mendorong kemandirian anak dalam bekerja dan (10) menjalin hubungan kerja sama yang baik dengan anak.

## Pendidikan Anak dalam Islam
Islam  mewajibkan  umatnya  mencari  ilmu,  bahkan  sampai  ke  negeri  Cina. Dalam  ajaran  Islam  disampaikan  bahwa  masa  depan  (pendidikan)  anak  sangat dipengaruhi  oleh  orang  tua.  Dalam  banyak  hadits  ditemukan  beberapa  redaksi hadits  yang  memiliki  esensi  yang  sama  yaitu  bahwa  “setiap  anak  dilahirkan dengan  keadaan  suci  ( fitrah )  maka  kedua  orang  tuanyalah  yang  akan menjadikannya yahudi, majusi atau nasrani.” Dari hadits tersebut dapat dipahami bahwa  masa  depan  anak  bergantung  kepada  orang  tuanya  (lingkungannya). Ketika berbicara tentang lingkungan maka yang pasti akan disentuh pertama kali adalah  lingkungan  keluarga.  Sedangkan    lingkungan  keluarga  sangat  erat kaitannya dengan peroses pendidikan di dalam keluarga. Proses pendidikan inilah yang  kemudian  menjadi  media  untuk  mengembangkan  potensi-potensi  dasar yang  dimiliki  anak  sebagai  pondasi  pembentukan  karakter  di  masa  yang  akan datang.  Dengan  kata  lain  bahwa,  hadits  tersebut  di  atas  mencakup  esensi  teori nativisme,  empirisme,  dan  konvergensi  sebagaimana  yang  sering  disinggung dalam dunia pendidikan.
Dalam  al-Qur’an  tanggung  jawab  besar  orang  tua  terhadap  pendidikan anak dapat dipahami dari kandungan Surat at-Tahrim ayat 6, yang artinya:
“ hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang baha bakarnya adalah manusia dan batu, penjaganya malaikat-malaikat yang kasar  (keras)  dan  tidak  menduhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintakan. ” 9
7 Nina  Siti  Salmaniah  Siregar,  “Persepsi  Orang  Tua  terhadap  Pentingnya  Pendidikan  bagi  Anak”, Jurnal Ilmu Pemerintahan dan Sosial Politik, Vol. 1, No. 1, 2013, hal. 11-27.
8 Cintya Nurika Irma, Khairun Nisa, Siti Khusniyati Sururiyah, “Keterlibatan Orang Tua dalam Pendidikan Anak Usia Dini di TK Masyithoh 1 Purworejo”, Jurnal Obsesi, Vol. 3, No. 1, 2019, hal. 215.
9 Departemen Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahannya, Semarang: Kumudasmoro Grafindo, 1994.
Ayat ini menjadi dasar atas betapa besar dan berat tanggung jawab orang tua dalam memelihara anggota keluarganya dari api neraka.

## Rendahnya Pemahaman Orang Tua terhadap Pendidikan Anak
Pemahaman  tentang  arti  penting  pendidikan  merupakan  modal  dasar untuk  menyelenggarakan  sebuah  pendidikan.  Karena  hanya  dengan  mengetahui makna  pendidikan  maka  seseorang  mampu  menentukan  arah  gerak  dan  corak pendidikan untuk anaknya. Msutahil rasanya apabila penyelenggaraan pendidikan dilaksanakan  tanpa  mengetahui  tujuan  dan  manfaat  dari  pendidikan  tersebut terlebih  dahulu.  Sehingga  menjadi  penting  bagi  para  orang  tua  memiliki pemahaman  tentang  pentingnya  pendidikan  bagi  anak-anaknya  agar  target  dan tujuannya dapat dicapai dengan maksimal.
Dalam temuan penelitian ini, terdapat beberapa responden (B, E, H, dan J) yang  tidak  tahu  sama  sekali  tentang  arti  penting  pendidikan  bahkan  mengaku sama sekali tidak pernah memikirkan tentang kondisi pendidikan anak.  Sebagian responden  beranggapan  bahwa  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari  yang  bersifat materiil (finansial) dianggap cukup,  mereka tidak menyentuh kebutuhan lainnya. Dengan  kata  lain,  bagi  sebagian  responden  tanggung  jawab  orang  hanya bertumpu  pada  pemenuhan  kebutuhan materiil belaka.  Padahal  jika  berbicara tentang  kebutuhan  anak  (manusia),  Abraham  Maslow  sebagaimana  dikutip  oleh Slamet  Santoso  mengatakan  bahwa  kebutuhan  manusia  itu  ada  5  (lima)  bagian, yaitu: 10 (1) physical need (kebutuhan fisik) , (2) safety needs (kebutuhan rasa aman),
(3) social needs (kebutuhan  sosial), (4) esteem needs (kebutuhan penghargaan), dan
(5) self actualization (kebutuhan aktualisasi diri).
Sedangkan  David  Mc.  Clelland  menyebutkan  bahwa  kebutuhan  manusia terdiri  dari: 11 (1) needs  for  power (kebutuhan  menentukan  kekuasaan), pertama ; kekuasaan  berdasarkan  selera  khusus,  seperti  mebesarkan  diri  sendiri, meremehkan  orang  lain,  merendahkan  pengikut,  mengancam  orang  lain. Kedua, kekuasaan  yang  disosialisasikan,  artinya  kekuasaan  tersebut  digunakan  untuk kepentingan  kelompok,  sehingga  semua  apa  yang  dilakukan  di  dalamnya berdasrkan  prinsip  kebersaan.  (2) needs  for  affiliation (kebutuhan  untuk perlindungan),  meliputi;  besifat  social  dan  berinteraksi,  ikut  memiliki  dan berpartisipasi, menginginkan kepercayaan lebih  luas,  ingin memperleh perhatian yang  sama,  dan  suka  menolong  dan  persahabatan.  dan  (3) needs  for  achievement (kebutuhan  untuk  keberhasilan),  meliputi;  bersemangat  bila  menang,  bertujuan realistik  dan  berani  mengambil  resiko,  bertanggung  jawab  terhadap  hasil  kerja, bekerja  untuk  suatu  prestasi,  menginginkan  motivasi  berupa  kemajuan, kemandirian, dan kemajuan.
10 Slamet Santoso, Teori-Teori Psikologi Sosial , (Bandung: Refika Aditama, 2010), hal. 111-112
11 Slamet Santoso, Teori-Teori Psikologi Sosial . 113.

## “Pengalihan” Fungsi Keluarga
Salah  satu  kewajiban  orang  tua  dalam  upaya  menghasilkan  generasi penerus  yang  dicita-citakan  adalah  adanya  upaya  orang  tua  yang  konsisten  dan kontinum dalam melaksanakan tugas memelihara , mengasuh dan mendidik anak, baik secara lahir maupun batin sampai anak tersebut dewasa atau mampu berdiri di ats kaki  sendiri  (berdikari).  Bahakan  keluarga  yang  mengalami  perceraianpun,  ayah dan  ibu  tetap  berkewajiban  untuk  memelihara,  mengasuh  dan  mendidik  anak- anaknya.  Sayid  Sabiq  menyatakan,  kewajiban  mengasuh  dan  memelihara  anak yang masih kecil atau belum dewasa, dibebankan kepada ibu dan bapaknya, baik ketika  ibu  bapaknya  terikat  perkawinan  maupun  setelah  mengalami  perceraian, karena  pemeliharaan  dan  pengasuhan  anak  adalah  hak  anak  yang  masih  kecil. 12 Oleh  karena  itu,  perhatian  orang  tua  merupakan  kebutuhan  anak  yang  sangat urgen  sebagai  pondasi  pembentukan  karakter  dan  kepribdian  anak  di  masa depannya. Anak yang memiliki kasih sayang dan perhatian yang cukup dari orang tua memiliki mentalitas dan kondisi psikologis yang berbeda sekali dengan anak yang “hampa” akan kasih sayang dan perhatian dari orang tua.
Dadang  Hawari  menyatakan  bahwa,  tumbuh  kembang  anak  baik  secara mental  intelektual  (IQ)  maupun  mental  emosional  (EQ)  sangat  dipengaruhi  oleh sikap,  cara  dan  kepribadian  orang  tua  dalam  memelihara,  mengasuh  dan mendidik  anaknya.  Karena  dalam  masa  tersebut,  terjadi  proses  imitasi  yang memungkinkan  anak  meniru  perilaku  orang  tuanya,  dan  identifikasi  yang memungkinkan  anak  untuk  menentukan  identitas  dirinya  sama  atau  berbeda sama sekali dengan kedua orang tuanya. Oleh karena itu, sudah sepatutnya orang tua  mengetahui  beberapa  aspek  pengetahuan  dasar  yang  penting  sehubungan dengan  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak.  Tumbuh  kembang  anak memerlukan  dua  jenis  makanan  dan  kebutuhan  yang  bergizi,  yakni  makanan lahir,  dan  makanan  batin  (mental),  berupa:  kasih  sayang,  perhatian,  pendidikan, dan pembinaan yang bersifat kejiwaan (nonfisik) yang dapat diberikan orang tua dalam kehidupan sehari-hari. 13
Setidaknya  terdapat  5  (lima)  bentuk  tanggung  jawab  keluarga  terhadap anak  yang  sering  “terabaikan”  oleh  para  orang  tua,  yaitu:  (1)  tanggung  jawab pendidikan  dan  pembinaan  aqidah,  (2)  tanggung  jawab  pembinaan  akhlaq,  (3) tanggung  jawab  pemeliharaan  kesehatan  anak,  (4)  tanggung  jawab  pembinaan intelektual,  (5)  tanggung  jawab  pembinaan  kepribadian  dan  sosial  anak. 14 Sedangkan  Sulaeman  mengatakan  bahwa,  secara  sosiologis  keluarga  memiliki fungsi  sebagai  berikut;  (1)  fungsi  biologis,  (2)  fungsi  ekonomi,  (3)  fungsi  kasih
12 Sayid Sabiq, Fiqh al Sunnah , (Kairo; Dar al Fath al Araby, 2000), hal. 160
13 Dadang Hawari, al Quran, Ilmu Kedokteran dan Kesehatan Jiwa , (Yogyakarta; Dana Bakti Prima Press, 1997), hal. 161-162.
14 Andi Syahraeni,  “Tanggug Jawab Keluarga dalam  Pendidikan  Anak”, Jurnal  Al-Irsyad Al-Nafs, Vol. 2, No. 1, (Desember 2015), hal. 27-45.
sayang,  (4)  fungsi  pendidikan,  (5)  fungsi  perlindungan  (proteksi),  (6)  fungsi sosialisasi anak, (7) fungsi agama. 15

## Lembaga Pendidikan Penanggung Jawab Pendidikan Anak
Tidak  sedikit  para  orang  tua  yang  beranggapan  bahwa  tanggung  jawab pendidikan  anak  menjadi  lepas  dengan  mensekolahkan  anak  ke  lembaga pendidikan.  Responden  A,  C,  dan  H  mempunyai  persepsi  yang  sama  dalam  hal penanggung  jawab  pendidikan  anak,  yaitu  selain  menjadi  tanggung  jawab keluarga yang ada di rumah sekolah-sekolah juga memiliki tanggung jawab dalam memberikan  pendidikan  anak.  Padahal  dalam  kenyataannya  lembaga  sekolahan hanya memiliki durasi waktu bersama anak-anak (siswa) skitar 5 jam, sedangkan selebihnya  anak  tinggal  bersama  keluarga  dan  masyarakatnya.  Hal  ini mengindikasikan  bahwa  pada  hakikatnya  peran  keluarga  terhadap  pendidikan anak  memang  lebih  besar  dari  pada  peran  lembaga  sekolahan.  Sehingga  tidak salah  kiranya  apabila  sekolah  hanya  dianggap  sebagai  upaya  pemenuhan kebutuhan  intelektualitas  anak,  sedangkan  keluarga  dan  masyarakat  dianggap sebagai  upaya  pemenuhan  kebutuhan  spritualitas  dan  perilaku  anak.    Jika dikaitkan  dengan  Taksonimi  Boloom,  sekolah  lebih  kepada  pemenuhan  ranah kognitif, keluarga lebih  kepada pemenuhan ranah afektif, sedangkan masyarakat menjadi lingkungan yang mampu mengakomodir psikomtorik anak.
Di  dalam  UU  Nomor  2  tahun  1989  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional pasal  10  ayat  4  dinyatakan  bahwa:  Pendidikan  keluarga  merupakan  bagian  dari jalur  pendidikan  luar  sekolah  yang  diselenggarakan  dalam  keluaraga  dan  yang memberikan keyakinan agama, nilai budaya, nilai moral, dan keterampilan. Pasal ini  memberikan  isyarat  bahwa  keluarga  menjadi  ujung  tombak  pembentukan karakater  bagi  anak.  Dengan  pasal  ini  pemerintah  memberikan  peluang berkontribusi  dan  amanah  kepada  keluarga  untuk  melibatkan  diri  secara  aktif dalam  proses  pendidikan  anak  dalam  rangaka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa sebagaimana telah dimanfestasikan pada awal kemerdekaan bangsa ini.
Setidaknya  ada  beberapa  kemungkinan  mendasar  apabila  amanah  pasal tersebut  terabaikan, pertama ,  murni  karena  ketidaktahuan  orang  tua  (keluarga) tentang amanah tersebut, yang disebabkan kerena rendahnya tingkat pengetahuan orang  tua. Kedua ,  minimnya  sosialisasi  tentang  tanggung  jawab  pendidikan keluarga  terhadap  anak  oleh  pihak  terkait  yang  disebabkan  karena  minimnya momentum untuk membekali para calon pengantin (catin). Hal seperti ini dialami oleh pasangan suami istri (pasutri) di pelosok desa. Ketiga, kalupun poin kedua ini diselenggarakan,  namun  meteri  yang  diberikan  lebih  menekankan  perspektif keagamaan,  sedangkan  persepektif  pendidikan  kontemporer,  kenegaraan  dan kebudayaan sangat minim bahkan tidak tersentuh.
15 Andi Syahraeni, “Tanggug Jawab Keluarga dalam  Pendidikan Anak” ., hal. 35-38.

## Penutup Hakikat Merantau
Merantau adalah satu kegemaran bagi sebagian orang, terutama di Madura, bahkan  tidak  satupun  di  Madura  yang  penduduk  desanya  tidak  ada  yang merantau.  Pada  umumnya,  orang  Madura  merantau  ke  luar  negeri  seperti Maylsia, Singapora, Brunae, Arab Saudi, China, dan Hongkong. Selain itu ada juga yang merantau lintas kota, kabupaten bahkan propinsi. Hampir di belahan bumi Indonesia ditemukan sosok orang Madura. Sehingga ada ungkapan Madura tetap satu, tapi orang Madura menguasai jagat.
Beberapa responden dalam penelitian ini menyatakan bahwa merantau itu ada  kalanya  sebagai  sesuatu  yang  lumarah  bakahkan  keharusan  (keterpaksaan). Pertama ,  merantau  sebagai  sesuatu  yang  lumrah  dan  bisa  dilakukan  oleh  setiap orang,  bahkan  ada  yang  mengatakan  rugi  jika  tidak  pernah  merantau.  Bahkan merantau bagi penduduk Sumatra Barat atau Minangkabau merantau menjadi ciri khas  mereka,  hal  itu  tidak  berbeda  jauh  dengan  orang  Madura  yang  tinggal  di tanah  rantau.  Bagi  sebagian  orang,  tinggal  di  tanah  rantau  memiliki  banyak manfaat yang akan mereka dapatkan, misalnya dengan merantau mereka mampu beradaptasi dengan lingkungan baru, mampu meamanagemen keuangan dengan baik,  mampu  bersikap  lebih  mandiri,  mampu  bersikap  lebih  rendah  hati  kepada orang lain, mampu mengenal banyak tradisi, budaya, dan bahasa, dan lain-lain.
Kedua ,  merantau  sebagai  keterpaksaan.  Pada  poin  ini  bahwa  adakalanya seseorang merantau karena desakan ekonomi. Desakan ekonomi disini bisa karena memang  di  daerah  asal  tidak  memiliki  sumber  penghasilan  sama  sekali  atau karena untuk meningkatkan kuantitas penghasilan. Desakan ekonomi ada kalanya bersifat  individu  dan  kolektif.  Bersifat  individu,  apabila  kebutuhan  merantau  itu hanya  untuk  keperluan  pribadi,  hal  itu  biasanya  dilakukan  oleh  perantau  yang usianya  masih  relatif  muda  muda  (kisaran  18-25  th)  bahkan  lebih  rendah.  Bagi mereka keperluan merantau lebih kepada pemenuhan kebutuhan pribadi, seperti keinginan untuk memiliki rumah pribadi, motor, mobil, dengan kata lain mereka ingin  mempersiapkan  kehidupan  yang  mapan  sebelum  menempuh  hidup  baru. Bersifat koletktif, apabila perantau sudah memiliki tanggung jawab sebagai tulang punggung keluarga baik karena sudah berkluarga atau karena menjadi pengganti dari orang tua (bapaknya).

## Daftar Pustaka
Andi Syahraeni, “Tanggug Jawab Keluarga dalam   Pendidikan Anak”, Jurnal Al- Irsyad Al-Nafs, Vol. 2, No. 1, (Desember 2015).
Cintya Nurika Irma, Khairun Nisa, Siti Khusniyati Sururiyah, “Keterlibatan Orang Tua  dalam  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  di  TK  Masyithoh  1  Purworejo”, Jurnal Obsesi, Vol. 3, No. 1, 2019.
Dadang  Hawari, al  Quran,  Ilmu  Kedokteran  dan  Kesehatan  Jiwa ,  (Yogyakarta;  Dana Bakti Prima Press, 1997).
Departemen  Agama  RI, al-Qur’an  dan  Terjemahannya, Semarang:  Kumudasmoro Grafindo, 1994.
Ernie  Martsiswati,  Yoyon  Suryono,  “Peran  Orang  Tua  dan  Pendidikan  dalam Menerapkan  Perilaku  Disiplin  terhadap  Anak  Usia  Dini”, Jurnal Pemberdayaan Masyarakat, Vol. 1, No. 2, November 2014.
Imran,  Bambang  Hendrawan,  “Pengaruh  Persepsi  Masyarakat  Batam  Tentang Bank Syariah Terhadap Minat Menggunakan Produk Bank Syariah”, Journal of Business Administration, Vol. 1, No. 2, September 2017. Nina Siti Salmaniah Siregar, “Persepsi Orang Tua terhadap Pentingnya Pendidikan bagi Anak”, Jurnal Ilmu Pemerintahan dan Sosial Politik, Vol. 1, No. 1, 2013. Novrinda,  Nina  Kurniah,  Yulidesni,  “Peran  Orang  Tua  dalam  Pendidikan  Anak Usia  Dini  Ditinjau  dari  Latar  Belakang  Pendidikan”, Jurnal  Potensia:  PG- PAUD FKIP UNIB, Vol. 2, No. 1, 2017.
Putri  Kumala  Dewi,  “Persepsi  Perilaku  Koruptif  Akademik  Mahasiswa  Fakultas Ekonomi Universitas Islam Indonesia (Perbandingan antar Program Studi)”, Skripsi, Fakultas Ekonomi UII, 2018.
Retno  Wahyu  Wulandari  dan  RB.  Soemanto  Drajat  Trikartono,  “Pola  Asuh Long Distance dalam Pembentukan Konsep Diri Remaja”, Jurnal Analisa Sosiologi, Vol. 2, No. 1, (Oktober 2013).
Sayid Sabiq, Fiqh al Sunnah , (Kairo; Dar al Fath al Araby, 2000). Slamet Santoso, Teori-Teori Psikologi Sosial , (Bandung: Refika Aditama, 2010).