## EFEKTIFITAS PENGGUNAAN TEKNOLOGI PADA PESANTREN MODERN DALAM
MENGHADAPI REVOLUSI INDUSTRI 4.0
Marsum 1 , Abd. Wahab Syahroni 2
1,2 Universitas Madura marsum@unira.ac.id

## Abstract
Pondok  pesantren  puncak  darussalam  telah  mencoba  mengimplementasi revolusi  industri  4.0  dimana  setiap  kegiatan  pondok  pesantren  dapat dilakukan  dan  diimplementasikan  secara  digital  dengan  sedikit menggunakan peran manusia. Banyaknya aplikasi yang digunakan pondok pesantren perlu dilakukan penelitian untuk melihat seberapa besar efektifitas dan  pengaruhnya  terhadap  pondok  pesantren.  Metode  deskriptif  kualitatif digunakan  dalam  penelitian  ini  dengan  tujuan  untuk  melihat  efektifitas penggunaan  teknologi  yang  ada  di  pondok  pesantren,  dengan  melihat beberapa kegiatan yang ada di pondok pesantren mulai dari kegiatan belajar mengajar lembaga  formal dan non formal, kegiatan kebutuhan sehari hari santri, kegiatan  pembayaran kewajiban santri serta kegiatan kunjungan wali santri.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  efektifitas  penggunaan teknologi di pondok pesantren dilihat dari dua aspek yaitu aspek kegunaan dan  ketepatan.  Pondok  pesantren  modern  seperti  puncak  darussalam  tidak menutup  diri  akan  perkembangan  teknologi  akan  tetapi  hanya menggunakan teknologi yang benar benar dapat memberikan manfaat baik bagi pengurus, santri maupun wali santri.
Keywords : Revolusi Industri 4.0, Pondok  Pesantren,  Efektifitas  Teknologi, Kegunaan dan Ketapatan.

## Pendahuluan
Pondok  Pesantren  berasal  dari  kata  pondok  dan  pesantren.  Kata  pondok berasal  dari  bahasa  Arab  Funduq  yang  berarti  asrama  atau  tempat  menginap.
Istilah  Pondok  merujuk  pada  asrama-asrama  para  santri  yang  terbuat  dari  kayu dan  bambu. Sedangkan  kata  pesantren  berasal dari  kata  “santri”  yang mendapat awalan pe dan akhiran an, menjadi pesantrian yang berarti tempat berdiam para santri, sehingga kata pondok dan pesantren mempunyai kemiripan pengertian. 1
Sementara  itu,  Nurcholish  Madjid  menyatakan  bahwa  kata  santri  berasal dari dua pendapat. Pertama, pendapat yang menyatakan bahwa santri berasal dari kata  sasthri,  dari  Bahasa  Sanskerta  yang  berarti  mereka  yang  berpendidikan (melek huruf. 2 Pendapat ini didasarkan atas asumsi bahwa  kaum  santri  adalah mereka    yang    menuntut    ilmu,  mendalami  agama  melalui  kitab-kitab  yang memakai huruf Arab. Kedua, yang menyatakan bahwa santri berasal dari Bahasa Jawa  cantrik,  yaitu  orang  yang  selalu  mengikuti  seorang  guru  kemana  saja sang guru itu pergi dan menetap.
Zamakhsyari  Dhofier  menyatakan  bahwa  kata  santri  berasal  dari  Bahasa Tamil  yang  berarti  orang  yang  mengetahui  buku-buku  suci Agama Hindu atau sarjana yang ahli kitab agama Hindu, atau ahli dalam buku-buku suci, ahli buku- buku ilmu pengetahuan. 3
Secara  garis besar  Dalam      pendapat      lain,     ada      beberapa   pembagian tipologi pondok pesantren. 4 yaitu :
1. Pesantren      Salafi      yaitu      pesantren      yang      tetap      mempertahankan pelajaran dengan kitab-kitab klasik dan tanpa diberikan pengetahuan umum. Model  pengajarannyapun  sebagaimana  yang  lazim  diterapkan  dalam pesantren salaf yaitu dengan metode sorogan dan wetonan.
2. Pesantren    Khalafi    yaitu    pesantren    yang    menerapkan    sistem  pengajaran klasikal    (madrasi)    memberikan    ilmu    umum    dan    ilmu  agama  serta  juga memberikan pendidikan keterampilan.
3. Pesantren  Kilat  yaitu  pesantren  yang  berbentuk  semacam  training dalam waktu  relatif  singkat  dan  biasa  dilaksanakan  pada  waktu  libur  sekolah. Pesantren  ini  menitik  beratkan  pada  keterampilan  ibadah  dan kepemimpinan.    Sedangkan    santri    terdiri    dari    siswa    sekolah    yang dipandang perlu mengikuti kegiatan keagamaan dipesantren kilat.
4. Pesantren  terintegrasi  yaitu  pesantren  yang  lebih  menekankan  pada pendidikan kejuruan  sebagaimana  balai  latihan kerja  di  Departemen Tenaga
1 Martin Van Bruinessen.. Kitab Kuning, Pesantren dan Tarekat (Yogyakarta: Gading Publising 2010 ), hlm. 85
2 Nurcholis Madjid.. Bilik-Bilik Pesantren, Jakata: ( PT Dian akyat 1996) hlm. 19-20
3 Zamakhsyari Dhofier.. Tradisi Pesanten, (Jakata: LP3ES 1982) hlm. 18
4 Khosin. Tipologi Pondok Pesantren (Jakarta: diva Pustaka 2006),  101.
Kerja dengan program yang terintegrasi. Sedangkan santri mayoritas berasal dari kalangan anak putus sekolah atau para pencari kerja.
Puncak  darussalam  merupakan  salah  satu  contoh  pondok  pesantren modern, pondok ini selain memiliki lembaga pendidikan non formal keagamaan, juga memiliki lembaga pendidikan formal mulai dari SD, SMP dan SMA. Jumlah Santri  di  pondok  ini  mencapai  kurang  lebih  500  santri.  pondok  ini  telah menggunakan  teknologi  dalam  beberapa  kegiatan  pesantren  seperti  penggunaan aplikasi  e-nuqood  untuk  manajemen  pembayaran  dan  keuangan  santri menggunakan  kartu  santri,  aplikasi  e-sms  sebagai  penghubung  antara  orang  tua dan santri, aplikasi e-security untuk manajemen izin santri, ustad, guru serta tamu yang datang ke pondok pesantren, penggunaan aplikasi e-raport untuk manajemen raport  santri,  serta  aplikasi  DAPODIK  dari  pemerintah  untuk  manajemen  data pokok pendidikan.
Kehidupan  manusia  telah  masuk  era  revolusi  industri  secara  fundamental mengubah  cara  hidup,  bekerja  dan  berhubungan  antara  satu  dengan  yang  lain. Dalam skala ruang lingkup dan kompleksitasnya, transformasi yang sedang terjadi mengalami  pergeseran  gaya  hidup  dari  sebelumnya.  Kemajuan  bidang  informasi komunikasi  dan  bioteknologi  hingga  teknik  material  mengalami  percepatan  luar biasa dan membawa perubahan radikal di semua dimensi kehidupan. 5 Kondisi ini menggiring  untuk  memasuki  era  baru  dalam  kehidupan  kemanusiaan  terutama bidang manufuktur, pendidikan dan industri yaitu revolusi industri keempat  atau disebut juga sebagai revolusi industri 4.0.
Pondok  pesantren  puncak  darussalam  telah  mencoba  mengimplementasi revolusi  industri  4.0  dimana  setiap  kegiatan  pondok  pesantren  dapat  dilakukan dan  diimplementasikan  secara  digital  dengan  sedikit  menggunakan  peran manusia. Banyaknya teknologi yang digunakan pondok pesantren perlu dilakukan penelitian  untuk  melihat  seberapa  besar  efektifitas  dan  pengaruhnya  terhadap pondok pesantren.
Berdasarkan  pada  permasalahan  diatas,  penulis  melakukan  penelitian dengan judul “Efektifitas Penggunaan Teknologi Pada Pesantren Modern Dalam Menghadapi Revolusi Industri 4.0”.
5 Gazali, E. Pesantren Di Antara Generasi Alfa Dan Tantangan Dunia Pendidikan Era Revolusi Industri 4.0. OASIS : Jurnal Ilmiah Kajian Islam, 2 (2), Februari 2018, hlm. 95-96.

## Metode Penelitian
Adapun  metode  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode deskriptif  kualitatif.  Penelitian    deskriptif    kualitatif    berusaha    menggambarkan suatu  gejala  sosial yang terjadi di masyarakat. 6 Adapun menurut Amirul Hadi & Haryono  jenis  penelitian deskriptif ,  yang  mana  peneliti  mempunyai  keinginan untuk:  1)  memcahkanmasalah-masalah  aktual  yang  dihadapi  sekarang.  2) bertujuan untuk mengumpulkan data atau informasi untuk disusun, dijelaskan dan dianalisis. 7
Dengan  kata  lain  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggambarkan  sifat sesuatu  yang  tengah  berlangsung  pada  saat  studi.  Metode  kualitatif  ini memberikan  informasi  yang  lengkap  sehingga  bermanfaat  bagi  perkembangan ilmu pengetahuan serta lebih banyak  dapat  diterapkan  pada  berbagai  masalah.
Metode    deskriptif  kualitatif  tertuju      pada      pemecahan      masalah      yang ada      pada      masa      sekarang.  Metode      ini  menuturkan,    menganalisa, mengklasifikasi,    dan  menyelidiki    dengan    teknik    studi  kasus    yang    terjadi terhadap  persaingan  dan  perkembangan  dalam trend digital. Bisa disimpulkan bahwa  metode  deskriptif  ini  ialah  metode  yang  menuturkan    dan    menafsirkan data    yang    ada,    misalnya    tentang    situasi    yang    dialami,  satu  hubungan, kegiatan,  pandangan,  sikap  yang  terjadi,  atau  tentang  satu  proses  yang  sedang berlangsung, pengaruh yang sedang bekerja dan persaingan yang sedang muncul.
Dalam  penelitian  ini,  pendekatan  yang  dilakukan  adalah  melalui pendekatan  kualitatif.  Artinya  data  yang  dikumpulkan  berdasarkan  subjek penelitan,  Yang  dimaksud  dengan  sumber  data  dalam  penelitian  adalah  subjek dari  mana  data  itu  diperoleh.  Apabila  peneliti  menggunakan  kuesioner  atau wawancara  dalam  pengumpulan  datanya,  maka  sumber  data  disebut  responden. Apabila  peneliti  menggunakan  tehknik  observasi,  maka  sumber  datanya  bisa berupa  benda,  gerak  atau  proses  sesuatu.  Apabila  peneliti  menggunakan dokumentasi, maka dokumen atau catatanlah yang menjadi sumber data. 8
Dengan  demikian  maka  data  tersebut  berasal  dari  wawancara    mendalam dari  berbagai sumber  yang memiliki  kredibilitas,  catatan  lapangan  kegiatan  yang dilakukan,  dan  dokumen  resmi  yang  diperoleh  dari  pondok  pesantren.  Sehingga yang  menjadi  tujuan  dari  penelitian    kualitatif  ini  adalah  ingin  menggambarkan realita  penggunaan  teknologi  di  pondok  pesantren  terkait  efektifitasnya  terhadap
6 Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2000), hlm,. 3
7 Amirul Hadi & Haryono, Metodologi Penelitian Pendidikan (Bandung:CV Pustaka Setia, 1998), hlm.50-51.
8 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian , (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2006), hlm. 172
kegiatan  kegiatan  yang  terdapat  di  pondok  pesantren.    Oleh  karena  itu penggunaan  pendekatan  kualitatif  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan mencocokkan antara realita penggunaan teknologi oleh pondok pesantren dengan teori  yang  berlaku  dengan  menggunakan  metode  deskriptif.    Berdasarkan pendekatan  kualitatif,    maka    metode    yang    digunakan    dalam    penelitian  ini adalah    studi    kasus    dengan    kajian    observasi    partisipan    (participant observation)  yaitu    metode    pengumpulan    data    yang    digunakan    untuk menghimpun  data  penelitian melalui  pengamatan  dan  penginderaan  di  mana peneliti  terlibat  dalam  keseharian informan.  Batasan  studi  kasus penelitian  ini meliputi,  pertama sasaran  penelitian berupa  manusia,  peristiwa (kegiatan),  dan dokumen.    Kedua,  sasaran-sasaran    tersebut    ditelaah  secara  mendalam  sebagai suatu  totalitas  sesuai  dengan  latar  atau  konteksnya  masing-masing      dengan maksud   untuk   memahami   berbagai   kaitan   yang   ada dalam permasalahan penelitian.    Sasaran    studi    ini    adalah    perilaku    atau    tindakan    -    tindakan, kebijakan  -  kebijakan  yang  dipergunakan  dan  diambil  oleh  pondok pesantren dalam  mengelola  dan  meningkatkan  perkembangan  pondok  pesantren  yang berkaitan dengan penggunaan teknologi.
Adapun untuk diagram alir dan uraian tahapan penelitian ini adalah sebagai berikut:

## Gambar 1 Diagram Alir Penelitian

## Hasil dan Pembahasan
Berikut  hasil  dan  pembahasan  yang  diperoleh  berdasarkan  observasi, wawancara dan dokumentasi.

## 1. KBM Lembaga Formal dan Non Formal
Kegiatan  belajar  mengajar  (KBM)  lembaga  formal  di  pondok  ini  (SD, SMP  dan  SMA)  dilakukan  dengan  tatap  muka  langsung,  tidak  ada  bantuan penggunaan teknologi dalam kegiatan belajar mengajar. Penggunaan teknologi digunakan hanya untuk absensi kehadiran guru yang ada di aplikasi e-security. Sebagaimana yang diungkapkan oleh responden pengurus pondok pesantren.
“untuk  kegiatan  KBM  dilakukan  dengan  tatap  muka  langsung,  karena  disini pondok  pesantren,  santri  kan  sudah  bertempat  tinggal  disini,  sehingga  tidak membutuhkan  bantuan  teknologi.  Namun  untuk  kehadiran  ustad/guru  dapat dilakukan  melalalui  aplikasi  e-security”.  “santri  disini  tidak  boleh menggunakan smartphone dan internet, karena lebih banyak mudhorotnya (hal hal  negatif),  smartphone  dan  internet  kan  biasanya  digunakan  agar  sesuatu yang  jauh  bisa  menjadi  dekat,  kalo  disini  kan  sudah  berkumpul  semua.  Kalo internet  kaitannya  dengan  cara  agar  santri  lebih  mudah  mengetahui  materi pelajaran,  rasanya  itu  juga  tidak  baik  buat  kecerdasan,  karena  nanti  santri malas untuk menghafal, apa apa mengandalkan internet, masa ilmu yang mau diterapkan masih harus di download terlebih dahulu, ilmu itu harus ada di otak bukan di harddisk. Namun jika untuk ilmu tertentu, diluar pondok pesantren, bolehlah mungkin internet itu digunakan.”
“aplikasi  yang  digunakan  yang  ada  kaitannya  dengan  lembaga  formal  adalah DAPODIK  karena  aplikasi  itu  dari  pemerintah  untuk  pendataan  data  pokok pendidikan”.
Berdasarkan  wawancara  diatas  dapat  dilihat  bahwa  dalam  kegiatan belajar  mengajar  (KBM)  tidak  digunakan  bantuan  teknologi  (seperti penggunaan  e-book,  aplikasi  pembelajaran  seperti  google  clashroom  maupun yang  lainnya),  karena  santri  dan  ustad/guru  sudah  melakukan  tatap  muka langsung.  Penggunaan  smartphone  dan  internet  juga  tidak  diperkenankan untuk  santri  dikarenakan  akan  lebih  banyak  mendatangkan  hal  hal  negatif daripada hal hal positif.
Penggunaan  internet  dengan  tujuan  agar  santri  lebih  mudah memperoleh  materi  pelajaran,  dapat  membuat  santri  menjadi  malas  untuk menghafal dengan prinsip bahwa ilmu itu harus ada di otak bukan di harddisk. Namun jika untuk ilmu tertentu diluar pondok pesantren, penggunaan internet dapat  digunakan  untuk  mempermudah  mendapatkan  informasi  maupun pengetahuan.

## 2. Kegiatan Kebutuhan Santri
Kegiatan  kebutuhan  sehari  hari  santri  seperti  belanja,  makan,  dan menghubungi  orang  tua  dilakukan  dengan  bantuan  teknologi  seperti penggunaan  aplikasi  e-nuqood,  aplikasi  e-sms  dan  telpon  pondok  pesantren. Sebagaimana hasil wawancara berikut.
“jika ingin makan, disini sudah ada kantin, jika ingin beli camilan, disini sudah ada koperasi, transaksi disini menggunakan cashless/nontunai dengan aplikasi e-nuqood, tinggal scan barcode kartu santri, begitu juga jika ingin melakukan pembayaran  kewajiban  santri  kepada  pondok  pesantren,  cukup  isi  aja  saldo kartu  santri  nanti  pengurus  akan  memotong  saldo  santri  untuk pembayarannya.”
“santri jika ingin menghubungi keluarganya bisa menggunakan telpon pondok pesantren,  sedangkan  jika  orang  tua  santri  ingin  mengetahui  keuangan  santri dapat menggunakan aplikasi e-sms yang ada di pondok”.

## 3. Kegiatan Pembayaran Kewajiban Santri
Untuk kegiatan pembayaran kewajiban santri seperti syahriyah atau spp bulanan  dan  iuran  kegiatan  dapat  dilakukan  dengan  bantuan  aplikasi  e- nuqood.  Sehingga  orang  tua  santri  cukup  mengisi  saldo  kartu  santri. sebagaimana hasil wawancara dengan pengurus berikut.
“disini  kegiatan  pembayaran  juga  dilakukan  secara  non  tunai,  dengan menggunakan  kartu  santri  itu.  Mulai  dari  pembayaran  biaya  bulanan  atau syahriyah, iuran, infaq dan shodaqoh semua bisa dilakukan melalui aplikasi e- nuqood”

## 4. Kegiatan Kunjungan Wali Santri

## Berikut hasil wawancara dengan pengurus terkait kunjungan wali santri.
“wali santri yang masuk ke pondok pesantren, akan diberikan kartu kunjungan yang  dicatat  melalui  aplikasi  e-security,  biasanya  wali  santri  menggunakan aplikasi e-sms juga sebelum ke pondok untuk melihat sisa saldo santri yang ada di aplikasi e-nuqood”
Dari hasil wawancara tersebut, penggunaan e-sms digunakan oleh wali santri untuk mengecek sisa saldo santri, sedangkan e-security digunakan untuk mencatat kehadiran wali santri di pondok pesantren.

## 5. Efektifitas Penggunaan Teknologi
Efektifitas merupakan sejauh mana digunakan atau dilaksanakan dalam kehidupan sehari hari pondok pesantren. Dalam konteks teknologi ini berarti
melihat sejauh mana efektifitas penggunaan teknologi tersebut, dalam hal ini penulis melihat efektifitas penggunaan teknologi dalam kegiatan kegiatan yang ada di pondok pesantren berdasarkan aspek keguanaan dan ketepatan. berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dipaparkan  tersebut  dapat  dilihat bahwa teknologi digunakan oleh pondok pesantren sejauh ini efektif dalam : a. Kegunaan
Kegunaan  disini  adalah  sejauh  mana  aplikasi  tersebut  dapat memberi  manfaat  dalam  kegiatan  sehari  hari  pondok  pesantren. Sebagaimana wawancara di bawah ini.
“pondok pesantren bisa saja menggunakan semua teknologi, namun pondok memfilter teknologi apa saja yang dapat memberi manfaat dan tidak, seperti e-nuqood,  sangat  bermanfaat  untuk  kegiatan  manajemen  keuangan  santri, mulai  dari  belanja,  makan,  pembayaran  kewajiban,  iuran,  infaq  dan shodaqoh  sehingga  kami  gunakan,  jika  untuk  kegiatan  belajar  mengajar, tidak  ada  yang  kami  gunakan  kecuali  aplikasi  itu  bermanfaat,  seperti DAPODIK.  Smartphone  dan  internet  tidak  kami  perkenankan  untuk  santri karena  lebih  banyak  mudhorotnya,  sebenarnya  di  pondok  ini  sudah disediakan jaringan lokal antara gedung yang satu dengan gedung yang lain seperti  e-nuqood  itu,  namun  untuk  kegiatan  pembelajaran  yang mempermudah  santri  untuk  mendapatkan  materi  tidak  kami  perkenankan, seperti alasan sebelumnya, takut membuat mereka malas, seperti ilmu tajwid, masa mau lihat internet dulu untuk melihat hukum nun mati bertemu huruf alif. Kalau ustad atau guru boleh membawa smartphone, untuk menghubungi orang  tua,  santri  diperkenankan  menelpon  melalui  telpon  yang  disediakan oleh pondok pesantren.”
Dari  hasil  wawancara  tersebut  menyatakan  bahwa  hanya  teknologi yang  benar  benar  dapat  memberi  manfaat  yang  digunakan  oleh  pondok pesantren  pesantren,  sedangkan  teknologi  yang  memberi  kemudahan digunakan  selain  pada  kegiatan  belajar  mengajar.  Seperti  teknologi  yang mempermudah  kegiatan  pembelanjaan,  pembayaran,  perizinan  dan kehadiran.
b. Ketepatan
Ketepatan  disini  adalah  sejauh  mana  teknologi  tepat  dan  akurat salah satunya dari segi waktu. sebagaimana wawancara dengan pengurus berikut.
“penggunaan  smartphone  dan  internet  bagi  santri  yang  sudah  pulang, mungkin tepat, karena dapat saling berhubungan dan bersilaturahmi dengan teman teman santri lain, namun jika digunakan di pondok pesantren,  dapat
menyebabkan santri tidak betah di pondok, karena terhubung dengan dunia luar.  Smarphone  dan  internet  untuk  siswa  di  luar  pondok  mungkin  tepat, namun  untuk  santri  kurang  tepat,  toh  semua  materi  umum  dan  keagamaan sudah  disediakan  di  pondok  pesantren,  ada  perpustakan  yang  bisa dikunjungi, serta ustad/guru yang bisa diajak diskusi.”
Dari  hasil  wawancara  tersebut,  dapat  dinyatakan  bahwa  ketepatan penggunaan  teknologi  juga  dapat  menentukan  efektifitas  penggunaan teknologi  tersebut,  smartphone  dan  internet  yang  dilarang  untuk digunakan  di  pondok  pesantren  dapat  digunakan  oleh  santri  saat  diluar pondok  pesantren  karena  dapat  menjada  silaturahmi  dengan  teman temannya.  Namun  jika  digunakan  ketika  berada  di  pondok  pesantren justru  dapat  membuat  santri  tidak  betah  di  pondok  pesantren  karena terhubung dengan dunia luar.

## Kesimpulan
Dari penelitian ini dapat diambil beberapa kesimpulan antara lain:
1. Pondok  pesantren  puncak  darussalam  telah  menggunakan  teknologi  dalam kegiatan sehari hari di pondok pesantren.
2. Kegiatan  belajar  formal  dan  non  formal  hanya  menggunakan  teknologi  yang dapat memberi manfaat seperti penggunaan teknologi aplikasi e-security untuk izin santri, absensi ustad atau guru,dan wali murid, serta penggunaan  aplikasi DAPODIK.
3. Penggunaan smartphone dan internet tidak diperkenankan untuk santri karena dilihat lebih banyak mudhorotnya (hal hal negatif). Dengan prinsip ilmu harus diletakkan di otak bukan di harddisk.
4. Kegiatan  kebutuhan  sehari  hari  santri  juga  telah  mengguanakn  bantuan teknologi  seperti  aplikasi  e-nuqood  yang  bisa  digunakan  untuk  pembelanjaan dan  pembayaran  kewajiban  santri  kepada  pondok  pesantren  menggunakan kartu santri.
5. Untuk  terhubung  dengan  orang  tua  atau  wali  santri,  pondok  pesantren  telah menyediakan aplikasi e-sms dan telpon.
6. Efektifitas  teknologi  di  pondok  pesantren  dilihat  dari  2  aspek  yaitu  kegunaan dan ketepatan.
7. Pondok pesantren modern seperti puncak darussalam tidak menutup diri akan perkembangan teknologi akan tetapi hanya menggunakan teknologi yang benar
benar  dapat  memberikan  manfaat  baik  bagi  pengurus,  santri  maupun  wali santri.

## DAFTAR PUSTAKA
Amirul  Hadi  &  Haryono, Metodologi  Penelitian  Pendidikan (Bandung:CV  Pustaka Setia, 1998)
Gazali,  E. Pesantren  Di  Antara  Generasi  Alfa  Dan  Tantangan  Dunia  Pendidikan  Era Revolusi  Industri  4.0 .  OASIS  :  Jurnal  Ilmiah  Kajian  Islam,  2  (2),  Februari 2018
Khosin. Tipologi Pondok Pesantren (Jakarta: diva Pustaka 2006)
Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2000)
Martin  Van  Bruinessen Kitab  Kuning,  Pesantren  dan  Tarekat (Yogyakarta:  Gading Publising 2010 )
Nurcholis Madjid. Bilik-Bilik Pesantren, Jakata: ( PT Dian akyat 1996)
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian , (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2006)
Zamakhsyari Dhofier. Tradisi Pesanten , (Jakata: LP3ES 1982)