## PENDIDIKAN KARAKTER PRESPEKTIF AL-QURAN HADITS
Anggi Fitri 1 yosgie88@gmail.com
Abstrak  : Pendidikan  karakter  merupakan  upaya-upaya  yang  dirancang  dan  dilaksanakan secara  sistematis  untuk  membantu  peserta  didik  memahami  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang berhubungan  dengan  Allah,  diri  sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan,  dan  kebangsaan  yang terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan,  perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan  norma-norma agama,  hukum,  tata  krama,  budaya,  dan  adat  istiadat.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk  Memahami formulasi  konsep  pendidikan  karakter  prespektif  Al-Quran  dan  Hadits.  Melalui  telaah pemahaman secara tekstual dan kontekstual. Permasalahan yang ada dijawab melalui penelitian kepustakaan  ( library research ).  Data-data  dikumpulkan  dari  berbagai  referensi;  baik  primer, sekunder, maupun  data  pendukung.  Data-data  yang  ada  dianalisis  dengan  pendekatan hermeneutik  dengan  cara content  analysis (analisis  isi).  Hasil  penelitian  menunjukkan  Hadis- hadis yang diangkat dalam penelitian ini mengandung karakter atau perilaku manusia terhadap Tuhan, diri sendiri, sesama manusia, dan lingkungannya. Beberapa konsep pendidikan karakter yang  dapat  diungkap  dari  Al-Quran  dan  Hadits  tersebut  adalah Pertama, landasan  pendidikan karakter, Kedua .  Konsep  pendidikan  karakter  dalam  islam. Ketiga ,  Tahap-tahap  pembentukan pendidikan  karakter. Keempat ,  Metode  Iinternalisasi  pendidikan  karakter. Kelima ,  Peran  Guru dan orang tua dalam pendidikan karakter.
Kata Kunci: Pendidikan Karakter, Al-Quran, Hadits.
Abstrct : Character education is a systematically designed and executed effort to help learners understand  the  values  of  human  behavior  related  to  God,  self,  fellow  human  beings,  the environment, and nationality embodied in thoughts, attitudes, feelings, words and deeds based on  religious  norms,  law,  etiquette,  culture,  and  customs.  This  paper  aims  to  Understand  the formulation  of  the  concept  of  character education  perspective  Al  Quran  and  Hadith.  Through the understanding of textual and contextual understanding. The existing problems are answered through  library  research  (library  research).  The  data  are  collected  from  various  references; both  primary,  secondary,  and  supporting  data.  Existing  data  were  analyzed  by  hermeneutic approach by content analysis (content analysis). The results show that the Hadiths raised in this study  contain  human  character  or  behavior  towards  God,  self,  fellow  human  being,  and environment.  Some  concepts  of  character  education  that  can  be  revealed  from  Al-Quran  and Hadith  is  First,  the  foundation  of  character  education,  Second.  The  concept  of  character education  in  Islam.  Third, the stages of character education formation.  Fourth,  the  method  of internalization  character  education.  Fifth,  the  role  of  teachers  and  parents  in  character education.
Keywords: Character Education, Al-Quran, Hadith.
1 Mahasiswa Program Pascasarjana UIN Sultan Syarief Kasim Riau

## PENDAHULUAN
Dewasa  ini,  paradigma  tentang  aspek  karakter  menjadi  hangat  dibicarakan, khususnya dalam dunia pendidikan. Banyak  yang mengatakan bahwa masalah terbesar yang dihadapi bangsa Indonesia terletak pada aspek moral. Terbukti dengan banyaknya berita tentang tawuran pelajar, kasus-kasus narkoba, pembunuhan, hingga kasus korupsi yang merajalela, dari tingkat elite hingga ke level yang paling bawah sekalipun. 2
Prinsip  mendasar  tentang  pengembangan  karakter  di  Indonesia  sejatinya  telah dirumuskan  pada  fungsi  dan  tujuan  pendidikan  nasional.  Pasal  3  Undang-Undang Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  menyatakan  bahwa “Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung jawab”.
Ketentuan  undang-undang  tersebut  dapat  dimaknai  bahwa  pendidikan  nasional mendorong  terwujudnya  generasi  penerus  bangsa  yang  memiliki  karakter  religius, berakhlak  mulia,  cendekia,  mandiri,  dan  demokratis.Seiring  dengan  tujuan  pendidikan ini pula, pemerintah telah mencanangkan pembangunan karakter bangsa dengan empat nilai inti, yaitu jujur, cerdas, tangguh, dan peduli. 3
Di antara masalah pendidikan nilai dan karakter di SD adalah rasa tanggung jawab dan rasa memiliki fasilitas sekolah pada siswa relatif rendah, bahkan ada perilaku yang cenderung merusak fasilitas seko-lah. Masalah lainnya adalah kesantunan dalam bertin- dak.  Terdapat  siswa  dari  kelas  tinggi  suka  memaksa  dan  menekan  adik  kelasnya, misalnya meminta uang dan mainan, melarang adik kelas melintas di depan kelas kakak kelasnya, kurang  membaur dengan siswa lain yang statusnya ekonominya lebih rendah , kirim-mengirim gambar porno, dan tidak disiplin. 4
2 Guntur  Cahyono, Pendidikan  Karakter  Prespektif  Al-Quran  dan  Hadits ,  Jurnal  Dosen  IAIN Salatiga, 2017.
3 Mujtahid, Model  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Melalui  Pendekatan  Terintegrasi  dalam Perkuliahan. pada Jurusan PAI-FITK UIN Maulana Malik.2016
4 Sa’dun  Akbar, Model  Pembelajaran  Nilai  dan  Karakter  Berbasis  nilai-nilai  kehidupan  di sekolah dasar. Jurnal Ilmu Pendidikan. Volume  17 Nomor 1 tahun Malang.2010
Tidak hanya siswa, guru juga bermasalah. Di antara masalah karakter guru adalah overestimate terhadap  dirinya,  merendahkan  orang  lain,  dan  menyi-kapi  pembelajaran nilai  dan  karakter  secara overcog-nitive pada  rumpun  mata  pelajaran  yang  cenderung afektif seperti Pendidikan Agama dan Pendidikan Kewarganegaraan. Banyak guru yang memposisikan diri sebagai tenaga Pengajar, bukan tenaga pendidikan atau pengembang . Motivasi  berprestasinya  rendah.  Mereka  mengabaikan  tugas  pokok  di  sekolah,  kurang bersyukur,  dan  daya  pengabdiannya  relatif  rendah.  Demokrasi  sering  disa-lah  artikan. Kinerja  belum  optimal.  Semangat  mem-bina  kegiatan  ekstrakurikuler  juga  kurang optimal,  karena  masalah  penghargaan.  Bahkan  ada  guru  yang  dinilai  oleh  guru  lain sebagai trouble maker, cende-rung membela yang salah. 5
Dunia  pendidikan  Islam  sekarang  mengalami  krisis  di  setiap  tingkatnya. Kemunduran ini disepakati oleh para ahli pendidikan Islam, meskipun mereka berbeda pendapat tentang bentuk dan sebab krisis tersebut terjadi. Ada yang mengganggap krisis ini  terjadi  karena  ketidak  lengkapan  aspek  materinya,  ada  yang  menganggap  ka-rena terjadinya  krisis  sosial  masyarakat  akibat  masyarakat  meninggalkan  budayanya,  ada pula  yang  menganggap  karena  hilangnya qudwah  hasanah ,  akidah  yang shahih ,  dan nilai-nilai  Islami;  dan  ada  juga  yang  menganggap  bahwa  krisis  ini  terjadi  karena  para konseptor  pendidikan  salah  membaca  eksistensi  manusia  yang  mengakibatkan  salah pula melihat eksisitensi anak didik. 6 Terkait pendidikan karakter dapat ditilik dari fungsi pendidikan Islam,  yakni  menjadikan manusia mampu mengembangkan seluruh potensi yang  dimilikinya  sehingga  berfungsi  maksimal  sesuai  dengan  aturan-aturan  yang digariskan  oleh  Allah  Swt.  Dan  Rasulullah  Saw.  yang  pada  akhirnya  akan  terwujud manusia yang utuh (insan kamil) . Disini, fungsi pendidikan Islam merupakan salah satu bentuk  manifestasi cita-cita  hidup  untuk  melestarikan,  menanamkan,  dan mentransformasikan  nilai-nilai  Islam  tersebut  kepada  generasi  penerusnya  sehingga nilai-nilai  kultural  religius  yang  dicita-citakan  dapat  tetap  berfungsi  dan  berkembang sesuai dengan kemajuan zaman dan teknologi. 7
5 Sa’dun Akbar. Model Pembelajaran.
6 Ulil  Amri  Syafri, Metodologi  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Perspektif  Al-Qur‟an  (Analisis Terhadap  Ayat-Ayat  Al-Qur‟an  Ber-lafadz  “Yâ  Âyyuhâ  al-Ladzîna  Âmanû”), Uin  Syarif  Hadayatullah Jakarta,2014
7 Mukromin, Implementasi  Pendidikan  Karakter  di  Pesantren, Dosen  tetap  UNSIQ  UIN Yogyakarta, 2016
Pendidikan  karakter  merupakan  upaya  yang  dilakukan  guru  untuk  membantu membentuk watak peserta didik.Hal ini tercakup dalam keteladanan perilaku guru pada saat berbicara atau menyampaikan materi,bagaimana guru bertoleransi, dan berbagai hal yang  terkait  lainnya.  Selain  istilah  karakter,  kita  juga  mengenal  kata  adab  dan  akhlak. Dilihat dari sudut pengertian kata karakter, adab, akhlak tidak memiliki perbedaan yang signifikan. Ketiganya didefinisikan sebagai suatu tindakan yang terjadi tanpa pemikiran lagi karena sudah tertanam dalam pikiran, dandengan kata lain , ketiganya dapat disebut dengan kebiasaan. 8
Pendidikan anak tidak sepenuhnya diserahkan kepada guru disekolah. Akan tetapi pendidikan anak dimulai dari lingkungan orang tua dan keluarga. Sebagai orang tua kita memiliki peran yang sangat penting untuk memupuk dan mengambangkan pengetahuan anak. Oleh karena itu seyogyanya seoarang orangtua mulai memupuk dan menanamkan konsep  pembelajaran  karakter,  nilai-nilai  akidah  dan  akhlak  kepada  setiap  anaknya. Karena  guru  pertama  seorang  anak  adalah  orang  tua.  Baik  atau  buruknya  karakter seorang  anak  itu  dimulai  dari  lingkungan  keluarganya.  Dan  barulah  sewaktu  anak diserahkan disekolah guru mulai mengembangkan pendidikan karakter  yang sudah ada bekalnya  didalam  diri  anak,  maka  pendidikan  karakter  dimulai  dari  keluarga  dan lingkungan  sekolah.  Jadi  peran  Orang  tua  dan  guru  sangat  penting  untuk mengembangkan karakter pada diri seorang anak. 9
Pendidikan karakter menjadi isu menarik dan hangat dibicarakan kalangan praktisi pendidikan  akhir-akhir  ini.  Hal  ini  karena  dunia  pendidikan  selama  ini  dianggap terpasung oleh kepentingan-kepentingan yang absurd , hanya mementingkan kecerdasan intelektual,  akal,  dan  penalaran,  tanpa  dibarengi  dengan  intensifnya  pengembangan kecerdasan hati, perasaan, dan emosi. Output pendidikan memang menghasilkan orang- orang  cerdas,  tetapi  kehilangan  sikap  jujur  dan  rendah  hati.  Mereka  terampil,  tetapi kurang  menghargai  sikap  tenggang  rasa  dan  toleransi.  Imbasnya,  apresiasi  terhadap keunggulan nilai humanistik, keluhuran budi, dan hati nurani menjadi dangkal. 10
8 Azamiyah, Konsep Pendidikan Karakter Dalam Al-Qur‟an Surah Alhujurat; 11-13, PAI Uiniv Muhammadiyah Surabaya,2017
9 Anggi  Fitri, Implementasi  Pendidikan  Karakter  Melalui  Peran  Serta  Orang  Tua  Dan  Guru Berbasis  Nilai-Nilai  Kehidupan  Di  Sekolah  Dasar, Pascasarjana  Magister  PGMI  UIN  SUSKA RIAU,2017.
10 Sudarsono,  J. Pendidikan, kemanusiaan dan peradaban”. Dalam  Soedijarto  (Ed.). Landasan dan Arah Pendidikan Nasional Kita” ,Jakarta: PT Kompas Media Nusantara,. 2008
Permasalahan pendidikan sering memunculkan berbagai pertanyaan dimasyarakat, diantaranya  kapan  waktu  yang  tepat  untuk  memulai  mengenyam  pendidikan  agar seseorang bisa dikatan sukses dan berhasil.? Jawabannya, waktu yang paling tepat ialah pada  saat  seseorang  masih  dalam  usia  dini.  Usia  dini  merupakan  usia  yang  bisa dikatakan  sebagai  usia  yang  sangat  kritis  dalam  pembentukan  karakter  seseorang. Rentang  usianya  antara  0-6  tahun,  pada  usia  ini  otak  seseorang  berkembang  sangat cepat  hingga  80  persen.  Pada  usia  ini  otak  seseorang  dapat  menerima  dan  menyerap berbagai  macam  informasi,  serta  tidak  menghiraukan  baik  dan  buruknya.  Inilah  masa dimana  perkembangan  fisik,  mental  maupun  spiritual  dalam  diri  seorang  anak  akan mulai  terbentuk.  Sebab,  banyak  yang  menyebutkan  pada  masa  tersebut  sebagai  masa emas bagi seorang anak (Golden Age). 11
Pada  usia  ini  peran  orangtua  sangat  diperlukan  guna  untuk  memberikan pendidikan  karakter  yang  baik  bagi  diri  anak  tersebut,  menanamkan  nilai-nilai  moral, akhlak,  agama  dan  lain  sebagainya.  Pendidikan  karakter  ini  sangatlah  penting  untuk dibentukkan pada diri seorang anak usia dini, sebab saat usia inilah anak sangat mudah untuk  menyerap  dan  menerima  berbagai  informasi  secara  cepat,  sehingga  apa  yang diberikan  pada  anak  akan  dia  serap  dengan  sangat  baik  dan  akan  selalu  dia  terapkan dalam  kehidupannya.  Jika  pendidikan  karakter  tidak  diberikan  kepada  diri  anak  sejak usia dini, jelas nantinya akan terlihat suatu perbedaan antara anak yang telah diberikan pendidikan karakter dengan baik dan tidak sama sekali.
Belajar  di  sekolah  saja  bersama  guru  tampaknya  belum  dapat  dijadikan  satu- satunya  keberhasilan  dari  proses  pembelajaran  bagi  pelajar  di  Indonesia.  Kebanyakan dari mereka masih membutuhkan peran orang tua sebagai guru di luar sekolah (rumah). Sejak  1980-an,  keterlibatan  orang  tua  dengan  sekolah  menjadi  sebuah  isu  besar  yang harus  di  pertimbangkan policy  maker pendidikan.  Pada  dasarnya,  definisi  dari keterlibatan  orang  tua  dalam  banyak  kasus  lebih  menjurus  kepada  proses encouragement yang dilakukan di rumah yang dapat mendukung segala kekurangan dari proses  pembelajaran  yang  telah  diperoleh  di  sekolah,  seperti  memonitor  pekerjaan rumah  dan  memberikan  motivasi  belajar.  Selain  itu,  keterlibatan  orang  tua  juga memiliki  hambatan  yang  cukup  pelik,  mengingat  tak  sedikit  dari  orang  tua
11 Kompas Mania, Peran Orang Tua Dalam Pendidikan Pembentukan Karakter Anak Usia Dini. https://www.kompasiana.com/faalaja/  59df021d63eae7  670b2406f2/  peran-orangtua-dalam-pendidikan- pembentukan-karakter-anak-usia-dini.2017
sesungguhnya  merupakan  bagian  dari  birokrasi  kependidikan  dan  juga  tak  sedikit bagian dari partai politik. 12
Sejak mengemuka jargon 'sekolah gratis', pemerintah seperti menutup kesempatan bagi orang tua dan masyarakat untuk ikut berpartisipasi dalam proses belajar-mengajar di  sekolah.  'Sekolah  gratis'  seakan  meninabobokan  partisipasi  aktif  orang  tua  dan masyarakat  yang sejak lama menjadi kekuatan pendidikan di  Indonesia.Jika menengok sejarah,  sebelum  keluarnya  Inpres  10  Tahun  1975,  peran  masyarakat  dan  orang  tua sangat  kuat,  bahkan  lebih  banyak  dari  peran  pemerintah  sekalipun.  Tak  sedikit madrasah  dan  sekolah-sekolah  yang  dikelola  masyarakat  bertumbuh  dan  berkembang bersama  masyarakat.  Namun,  setelah  terjadi  arus  perubahan  politik  dengan  sistem demokrasi  terbuka  seperti  sekarang  ini,  banyak  politikus  yang  tidak  dewasa  dan memanfaatkan jargon 'sekolah gratis' untuk tujuan sempit.

## PEMBAHASAN

## 1. Landasan Pendidikan Karakter
Aspek  yang  pertama  dan  utama  dalam  pengembangan  pendidikan  karakter adalah  landasan-landasannya.  Adapun  yang  dimaksud  dengan  landasan  di  sini adalah atas dasar apa pendidikan karakter ini lahir. Atau dapat juga di deskripsikan dengan  sebuah  pertanyaan “Mengapa  karakter-karakter yang  mulia  ini  lahir?.
Maka,  jawaban  dari  pertanyaan  ini  adalah  yang  disebut  dengan  landasan- landasannya.  Islam  merupakan  agama  yang  sempurna,  sehingga  setiap  ajaran  yang ada dalam Islam memiliki dasar pemikiran, begitu pula dengan pendidikan karakter. Adapun  yang  menjadi  dasar  pendidikan  karakter  adalah  al-Qur’an  ,  Al-hadits  dan Takwa,  dengan  kata  lain  dasar-dasar  yang  lain  senantiasa  dikembalikan  kepada  al- Qur’an ,al-Hadis serta ketakwaan kepada Allah SWT. 13
a. Alquran
Di  antara  ayat  al-Qur’an  yang  menjadi  dasar  pendidikan  akhlak  adalah, seperti ayat di bawah ini:
12 Media  Indonesia, Keterlibatan  Orang  Tua  Dalam  Mendidik  Anak. http://mediaindonesia.com pendidikan-anak/2016
13 Syafri, Ulil Amri, Pendidikan Karakter Berbasis Al Qur‟an, Rajawali Pers,Jakarta, 2012.
                                                                                                                      
                                                                                  
               

Hai  anakku,  dirikanlah  shalat  dan  suruhlah  (manusia)  mengerjakan  yang  baik dan  cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan  yang  mungkar  dan  bersabarlah  terhadap apa  yang  menimpa  kamu.  Sesungguhnya  yang  demikian  itu  Termasuk  hal-hal yang  diwajibkan  (oleh  Allah).  dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu  berjalan di muka bumi dengan angkuh.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  sombong  lagi membanggakan diri (Q.S. Luqman ayat 17-18) 14
Dan  tidak  diragukan  lagi  bahwa  al-Qur‟an  adalah  sumber  pertama  dan utama  yang  menjadi  rujukan  bagi  umat  Islam.  Segala  permasalahan  yang dialami  oleh  umat  Islam  maka  solusinya  adalah  Al-Qur‟an.  Bahkan  lebih  dari pada itu Al-Qur‟an juga menjadi pedoman dan petunjuk bagi umat selain Islam. Dalam  hal  ini,  Yatimin  Abdullah  pernah  menegaskan  bahwa  sumber  ajaran karakter atau akhlak dalam perspektif Islam ialah al-Qur‟an dan Hadits. 15 b. Hadits
Mengingat  kebenaran  al-Qur’an  dan  al-Hadis  adalah  mutlak,  maka  setiap ajaran  yang  sesuai  dengan  al-Qur’an  dan  al-Hadis  harus  dilaksanakan  dan apabila  bertentangan  maka  harus  ditinggalkan.  Dengan  demikian  berpegang teguh  kepada    al-Qur’an  dan  sunnah  Nabi  akan  menjamin  seseorang  terhindar dari kesesatan. Sebagaimana hadis Rasul yang diriwayatkan dari Abu Ahmad:
اَنَثَّد َح د َو أسَ ألْا نأب رِماَع اَنَثَّد َح كي ِرَش ِنَع ِنأيَكُّرلا ِنَع ِمِساَقألا ِنأب َناَّسَح أنَع ِدأي َز ِنأب تِباَث َلاَق َلاَق لو س َر َِّاللّ ىَّلَص َّاللّ ِهأيَلَع َمَّلَس َو يِّنِإ ك ِراَت أم كيِف ِنأيَتَفيِلَخ باَتِك َِّاللّ لأب َح دو دأمَم اَم َنأيَب ِءاَمَّسلا ِض أرَ ألْا َو أوَأ اَم َنأيَب ِءاَمَّسلا ىَلِإ ِض أرَ ألْا يِت َرأتِع َو ل أهَأ يِتأيَب اَم هَّنِإ َو أنَل اَق َّرَفَتَي ىَّت َح اَد ِرَي َّيَلَع
َض أو َحألا
Telah  menceritakan  kepada  kami  [Al  Aswad  bin  Amir]  telah  menceritakan kepada kami [Syariik] dari [Rukain] dari [Al Qasim bin Hassan] dari [Zaid bin Tsabit]  berkata,  "Rasulullah  Shallalahu  'Alaihi  Wasallam  bersabda:  "Aku tinggalkan  untuk  kalian  dua  pusaka;  Kitabullah,  tali  yang  terjulur  antara  langit
14 Departemen Agama RI, Al Qur‟an dan Terjemah , Pena Pundi Aksara, Jakarta,2002.
15 Yatimin Abdullah, Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Qur‟an , Amzah: Jakarta 2007 M, hlm.
4.
dan bumi atau dari langit ke bumi, dan ahli baitku. Keduanya tidak akan terpisah hingga keduanya menemuiku di telaga.(HR Ahmad No.20596) 16
Sebagaimana  telah  disebutkan  bahwa  selain  al-Qur’an,  yang  menjadi sumber  pendidikan  Karakter  adalah  hadis.  Hadis  adalah  segala  sesuatu  yang yang  disandarkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  baik  berupa  perkataan, perbuatan,  pernyataan  ( taqrir )  dan  sebagainya.  Ibn  Taimiyah  memberikan batasan,  bahwa  yang  dimaksud  hadits  adalah  sesuatu  yang  disandarkan  kepada Rasulallah  SAW    sesudah  beliau  diangkat  menjadi  Rasul,  yang  terdiri  atas perkataan,  perbuatan,  dan taqrir. Dengan  demikian,  maka  sesuatu  yang disandarkan  kepada  beliau  sebelum    beliau  menjadi  Rasul,  bukanlah  hadis. Hadis memiliki nilai yang tinggi setelah Al-Qur’an, banyak ayat Al-Qur’an yang mengemukakan tentang kedudukan Nabi Muhammad SAW sebagai Rasul-Nya. Oleh karena itu, mengikuti  jejak Rasulallah SAW sangatlah besar pengaruhnya dalam pembentukan pribadi dan watak sebagai seorang muslim sejati. Dari ayat serta hadis tersebut di atas dapat dipahami bahwa ajaran Islam serta pendidikan akhlak  mulia  yang  harus  diteladani  agar  menjadi  manusia  yang  hidup  sesuai dengan tuntutan syari’at, yang bertujuan untuk kemashlahatan serta kebahagiaan umat manusia. Sesungguhnya Rasulallah SAW adalah contoh serta teladan bagi umat  manusia  yang  mengajarkan  serta  menanamkan  nilai-nilai  akhlak  yang sangat  mulia  kepada  umatnya.  Sebaik-baik  manusia  adalah  yang  paling  mulia akhlaknya dan manusia yang paling sempurna adalah yang memiliki akhlak al- karimah. Karena akhlak  al-karimah merupakan  cerminan  dari  iman  yang sempurna. 17
c. Takwa
Takwa  adalah  sebuah  nama  yang  diambil  dari  kata  al- Wiqāyah (memelihara)  yaitu  seseorang  menjadikan  sesuatu  sebagai  sarana  supaya terhindar  atau  terpelihara  dari  azab  Allah  dan  sesuatu  atau  sarana  itu  adalah mengerjakan  perintah-perintah  Allah  dan  menjauhkan  diri  dari  larangan-
16 Muhammad  Fu’ad  Abdul  Baqi, Al-lu‟lu  Wal  Marjan  (Kumpulan  Hadits  Shahih  Bukhari Muslim), Umul Qura.2011
17 Ali  Abdul  Halim  Mahmud, Akhlak  Mulia, Terj.  Abdul  Hayyi  al-Kattienie  dengan  judul  asli alTarbiyah al-Khuluqiyah, (Jakarta:Gema Insani Press, 2004), hal.28.
larangan  Allah.  karena  dengan  sarana  inilah  seseorang  terpelihara  dari  azab Allah. 18
Takwa tersebut maka cukuplah argumentatif jika dimukakan bahwa takwa adalah landasan yang urgen dalam pembentukan karakter seseorang. Mengingat betapa  banyak  perintah-perintah  Allah  kepada  hamba-Nya  supaya  berkarakter terpuji. Di samping itu, tak sedikit  larangan-larangan  Allah kepada hamba-Nya supaya menjauhi karakter tercela.
Adapun hadits  yang dijadikan sebagai dalil bahwa takwa adalah landasan karakter yaitu hadits Rasulullah yang sahih yang berbunyi:
بََٕثَّذَح ُذََّّحُِ ُْٓث سبَّشَث بََٕثَّذَح ُذْجَع َِّْٓحَّشٌا ُْٓث ِٞذَِْٙ بََٕثَّذَح ُْبَ١ْفُس َْٓع ِت١ِجَح ِْٓث ِٟثَأ ذِثبَث َْٓع ُِّْْٛ١َِ ِْٓث ِٟثَأ ت١ِجَش َْٓع ِٟثَأ سَر َيبَل َيبَل ٌِٟ ُيُٛسَس َِّاللّ ٍََّٝص َُّاللّ ِْٗ١ٍََع ٍَََُّسَٚ ِكَّرا َِّاللّ بَُّثْ١َح َذُْٕو ْعِجْرَأَٚ َخَئِّ١َّسٌا َخََٕسَحٌْا بَُٙحَّْر ِكٌِبَخَٚ َطبٌَّٕا كٍُُخِث َٓسَح َيبَل ِٟفَٚ ةبَجٌْا َْٓع ِٟثَأ َحَشْ٠َشُ٘ َيبَل ُٛثَأ َٝس١ِع اَزَ٘ ث٠ِذَح َٓسَح ح١ِحَص بََٕثَّذَح ُدُّٛ ْحَِ ُْٓث َْ َلَْ١َغ بََٕثَّذَح ُٛثَأ َذَّْحَأ ُٛثَأَٚ ُْ١َعُٔ َْٓع َْبَ١ْفُس َْٓع ت١ِجَح اَزَِٙث ِدبَْٕسِ ْلْا َُٖٛ ْحَٔ َيبَل دُّْٛحَِ َح بََٕثَّذ ع١ِوَٚ َْٓع َْبَ١ْفُس َْٓع ِت١ِجَح ِْٓث ِٟثَأ ذِثبَث َْٓع ُِّْْٛ١َِ ِْٓث ِٟثَأ ت١ِجَش َْٓع ِربَعُِ ِْٓث ًَجَخ َْٓع ِِّٟجٌَّٕا ٍََّٝص َُّاللّ ِْٗ١ٍََع ٍَََُّسَٚ َُْٖٛحَٔ َيبَل دُّْٛحَِ ُح١ِحَّصٌاَٚ ُث٠ِذَح ِٟثَأ
سَر
Telah  menceritakan  kepada  kami  [Muhammad  bin  Basysyar],  telah menceritakan  kepada  kami  [Abdurrahman  bin  Mahdi],  telah  menceritakakan kepada  kami  [Sufyan]  dari  [Habib  bin  Abu  Tsabit]  dari  [Maimun  bin  Abu Syabib]  dari  [Abu  Dzar]  ia  berkata;  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam pernah  bersabda  kepadaku:  "Bertakwalah  kamu  kepada  Allah  dimana  saja kamu  berada  dan  ikutilah  setiap  keburukan  dengan  kebaikan  yang  dapat menghapuskannya, serta pergauilah manusia dengan akhlak yang baik." Hadits semakna  juga  diriwayatkan  oleh  Abu  Hurairah.  Abu  Isa  berkata;  Ini  adalah hadits  hasan  shahih.  Telah  menceritakan  kepada  kami  [Mahmud  bin  Ghailan] Telah menceritakan kepada kami [Abu Ahmad] dan [Abu Nu'aim] dari [Sufyan] dari  [Habib]  dengan  isnad  ini  semisalnya.  Telah  menceritakan  kepada  kami [Waki']  dari  [Sufyan]  dari  [Habib  bin  Tsabit]  dari  [Maimun  bin  Abu  Syabib] dari  [Mu'adz  bin  Jabal]  dari  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  semisalnya. Mahmud  berkata;  Yang  shahih  adalah  haditsnya  Abu  Dzar.(HR.Tarmidzi No:1910) 19
Aspek  yang  menarik  dari  hadits  ini  adalah  di  awali  dengan  perintah ketakwaan  dengan  sabdanya “Takutlah engkau kepada Allah kemudian  diakhiri dengan  perintah “kewatakan” yaitu  sabda  beliau “dan  pergaulilah  manusia
18 Muhammad Bin Utsaimiin, Syarh riyadh Ash-Shalihin, Dar As-Salam, Kairo 1423H/2002M
19 Muhammad Nashiruddin Al-Albani. Shahih Sunan Tarmidzi Seleksi Hadis Shahih dari Kitab Sunan Tarmidzi:. Terj. Ahmad Yuswaji, jilid I. Jakarta: Pustaka Azam, 2007
dengan karakter  yang baik” .  Maka  watak  yang  mulia  itu  tidaklah dapat  diraih melainkan  melalui  pintu  gerbang  takwa.  Atau  dengan  kata  lain  bahwa  tidaklah seseorang memperoleh akhiran berupa karakter yang mulia sebelum ia melewati awalannya  yaitu  berupa  takwa.  Jadi,  sangatlah  jelas  jika  seseorang  ingin memiliki karakter terpuji maka ia harus memilki sifat takwa kepada Allah.
2. Konsep Pendidikan Karakter Dalam Islam
Istilah  karakter  secara  harfiah  berasal  dari  bahasa  Latin  “ character ”,  yang antara lain berarti: watak, tabiat, sifat-sifat kejiwaan, budi pekerti, kepribadian atau akhlak.  Karakter  adalah  sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  menjadi  ciri khas  seseorang  atau  sekelompok  orang. 20 Secara  terminologi,  kata  karakter  berarti tabiat, watak, sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dengan orang lain. 21
Dalam  konsep  pendidikan  Islam  hal  yang  paling  utama  dilakukan  adalah menggunakan  metodologi  pendidikan  Islam  yang  bersumber  dari  wahyu  Allah, yang  secara  tidak  langsung  berhubungan  dengan  iman  manusia.  Seseorang  akan dikatakan  memiliki  iman  yang  benar  dan  sesuai  syari’at  Islam  jika  ia  memiliki akhlak  yang  baik.  Jadi,  akhlak  yang  baik  merupakan  tanda  kesempurnaan  iman seseorang kepada Allah SWT. 22
Dalam  proses  pendidikan  manusia,  kedudukan  akhlak  dipandang  sangat penting karena menjadi pondasi dasar sebuah bangunan diri yang nantinya akan jadi bagian  dari  masyarakat.  Akhlak  dalam  Islam  memiliki  nilai  yang  mutlak  karena persepsi  antara  akhlak  baik  dan  buruk  memiliki  nilai  yang  dapat  diterapkan  pada kondisi  apapun.  Hal  ini  sesuai  dengan  fitrah  manusia  yang  menempatkan  akhlak sebagai pemelihara eksis-tensi manusia sebagai makhluk Allah yang paling mulia. 23 Akhlaklah yang mem-bedakan manusia dengan makhluk yang lainnya, sebab tanpa akhlak,  manusia  akan  ke-hilangan  derajat  sebagai  hamba  Allah  paling  terhormat. Hal ini disebutkan Allah dalam QS. At-Tin: 4-6
20 Tobroni, Pendidikan    Karakter    dalam    Prespektif    Islam ,    dalam    Website http://tobroni.staff.umm.ac.id/24 November 2010.
21 Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia , Balai Pustaka, Jakarta, 2007.
22 Ulil  Amri  Syafri, Metodologi  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Perspektif  Al-Qur‟an  (Analisis Terhadap  Ayat-Ayat  Al-Qur‟an  Ber-lafadz  “Yâ  Âyyuhâ  al-Ladzîna  Âmanû”), Uin  Syarif  Hadayatullah Jakarta, 2014.
23 Ahmad  Syafi’i  Ma’arif  dalam Kata  Pengantar  pada  Yunahar  Ilyas,  Kuliah Akhlaq ,Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengamalan Islam (LPPI), 2005.
(  ُ٠ِْٛمَر َِٓسْحَأ ِٟف  َْبَسْٔلْا بَْٕمٍََخ ْذَمٌَ ٤ (  َٓ١ٍِِفبَس ًََفْسَأ ُٖبَْٔدَدَس َُُّث )
٥ ش ْخَأ ٍََُُْٙف ِدبَحٌِبَّصٌا اٍَُِّٛعَٚ إَُِٛآ  َٓ٠ِزٌَّا لاِإ)
(  َُِّْْٕٛ ُشْ١َغ ٦ )
Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. Kemudian  Kami  kembalikan  Dia  ke  tempat  yang  serendah-rendahnya  (neraka), Kecuali  orang-orang  yang  beriman  dan  mengerjakan  amal  saleh;  Maka  bagi mereka pahala yang tiada putus-putusnya. 24
Istilah  karakter,  dalam  kajian  Pusat  Bahasa  Depdiknas  diartikan  sebagai “bawaan,  hati,  jiwa,    kepribadian,  budi  pekerti,  perilaku,  personalitas,  sifat,  tabiat, temperamen, watak”. Sedangkan berkarakter dimaknai “berkepribadian, berperilaku, bersifat,  bertabiat,  dan  berwatak”.  Menurut  Tadkiroatun  Musfiroh,  seperti  yang dikutip  Mujtahid,  bahwa  karakter  mengacu  kepada  serangkaian  sikap  ( attitudes ), perilaku  ( behaviors ),  motivasi  ( motivations ),  dan  keterampilan  ( skills ).  Dalam bahasa  Yunani,  karakter  berarti  “ to  mark ”  atau  menandai  dan  memfokuskan bagaimana  mengaplikasikan  nilai  kebaikan  dalam  bentuk  tindakan  atau  tingkah laku.  Karakter  merupakan  kaidah-kaidah  yang  menjadi  ukuran  baik  dan  buruk terhadap suatu sikap. 25
Karakter  adalah  nilai-nilai  yang  semuanya  mengarah  ke  arah  kebaikan (mengerti  dengan  semua  nilai  kebaikan,  mau  berbuat  baik  kepada  siapa  saja  tanpa membeda-bedakan,  nyata  berkehidupan  baik,  dan  berdampak  baik  terhadap lingkungan)  yang  tertanam    dalam  diri  dan  terlaksana  ke-dalam  semua  perilaku  di kesehariannya. Karakter berkaitan dengan Aqidah , akhlak , sikap, pola perilaku dan atau  kebiasaan  yang  mempengaruhi  interaksi  seseorang  terhadap  Tuhan  dan lingkungannya.  Karakter  menentukan  sikap,  perkataan  dan  tindakan.  Setiap masalah,  Ujian  yang  dihadapi  dalam  kehidupan  dan  kesuksesan  yang  dicapai seseorang  pasti  sangat  dipengaruhi  oleh  karakter  yang  dimiliki.  Karakter/  watak yang baik  secara  nyata akan  memancar dari hasil  yang dipikirkan, hati  yang selalu merasakan  ,  dan  semua  aspek  yang  dilakukan  oleh  seseorang  maupun  berbentuk organisasi.  Karakter  merupakan  ciri  khas  seseorang  atau  sekelompok  orang  yang
24 Depag RI,  Al-Quran Surat At-Tin Ayat 4-6.
25 Mujtahid. Model Implementasi Pendidikan Karakter Melalui Pendekatan Terintegrasi dalam Perkuliahan . pada Jurusan PAI-FITK UIN Maulana Malik.2016
mengandung  nilai,  kompetensi  diri,  kapasitas  moral,  dan  ketegaran  dalam menghadapi semua masalah dan ujian yang ada di hadapan. 26
Tujuan pendidikan karakter itu sendiri berbeda-beda antara negara satu dengan yang  lainnya,  yang  dipengaruhi  oleh  kultur  dan  pandangan  hidup  masing-masing negara.  Pendidikan  karakter  dalam  perspektif  Islam  memiliki  tujuan  yang  sangat jelas yaitu membentuk anak didik yang berakhlaq mulia. 27
Implementasi  pendidikan  karakter  dalam  Islam  tersimpul  dalam  karakter pribadi  Rasulullah  SAW.  Dalam  pribadi  Rasul,  bersemai  nilai-nilai  akhlak  yang agung dan mulia. Al Qur’an surat Al-Ahzab: 21 menyatakan:
َح  حَْٛسُأ ِ َّاللّ ِيُٛسَس ِٟف ُُْىٌَ  َْبَو ْذَمٌَ
ا ًش١ِثَو َ َّاللّ َشَوَرَٚ َشِخ ْ٢ا َََْٛ١ٌْاَٚ َ َّاللّ ُٛخْشَ٠  َْبَو  ٌَِّْٓ  خََٕس
Artinya
: Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. 28
Pada ayat tersebut dijelaskan bahwa pendidikan karakter dalam perspektif Al- Qur’an dan hadits, telah ada sejak zaman Rasul, di mana Rasul sendiri merupakan role model dalam pembelajaran. Sebab, tidak diragukan lagi bahwa semua yang ada dalam  diri  Rasulullah  SAW  merupakan  pencapaian  karakter  yang  agung,  tidak hanya  bagi  umat  Islam  tetapi  juga  bagi  umat  di  seluruh  dunia.  Dengan  demikian, semakin  jelas  bahwa  pendidikan  gaya  Rasulullah  SAW  merupakan  penanaman pendidikan karakter yang paling tepat bagi anak didik.
Pendidikan  karakter  yang  berbasis  Al  Qur’an  dan  Assunnah,  gabungan antara  keduanya  yaitu  menanamkan  karakter  tertentu  sekaligus  memberi  benih agar  peserta  didik  mampu  menumbuhkan  karakter  khasnya  pada  saat  menjalani kehidupannya.  Hanya  menjalani  sejumlah  gagasan  atau  model karakter  saja  tidak akan  membuat  peserta  didik  menjadi  manusia  kreatif  yang  tahu  bagaimana menghadapi  perubahan  zaman,  sebaliknya  membiarkan  sedari  awal  agar  peserta
26 Anggi  Fitri, Implementasi  Pendidikan  Karakter  Melalui  Peran  Serta  Orang  Tua  Dan  Guru Berbasis  Nilai-Nilai  Kehidupan  Di  Sekolah  Dasar, Pascasarjana  Magister  PGMI  UIN  SUSKA RIAU,2017.
27 Guntur  Cahyono, Pendidikan  Karakter  Prespektif  Al-Quran  dan  Hadits ,  Jurnal  Dosen  IAIN Salatiga,2017.
28 Depertemen Agama Republik Indonesia, Al-Quran Surat Al-Ahzab Ayat 21.
didik  mengembangkan  nilai  pada  dirinya  tidak  akan  berhasil  mengingat  peserta didik tidak sedari awal menyadari kebaikan dirinya. 29

## 3. Tahap-Tahap Perkembangan Dan Pembentukan Karakter
Dalam  perspektif  Islam,  tahapan-tahapan  pendidikan  karakter  dimulai  sedini mungkin. Sebagaimana dijelaskan oleh Rasulullah SAW dalam haditsnya :
ٍََّسَٚ ِْٗ١ٍََع  َّاللّ ٍََّٝص ِ َّاللّ ُيُٛسَس َيبَل َيبَل ِِّٖذَخ  َْٓع ِٗ١ِثَأ  َْٓع  تْ١َعُش ِْٓث ِٚشَّْع  َْٓع ُءبَْٕثَأ َُُْ٘ٚ ِحلََّصٌبِث ُُْوَدلاَْٚأ اُٚشُِ َُ
ِعِخبَضٌَّْا ِٟف َُُْْٕٙ١َث اُٛلِّشَفَٚ  شْشَع ُءبَْٕثَأ َُُْ٘ٚ بَْٙ١ٍََع ُُُْ٘ٛثِشْضاَٚ  َٓ١ِِٕس ِعْجَس )حلَصٌا ةبزو ٟف دٚادٛثا ٗخشخأ(
Artinya
:” Dari  „Amar  bin  Syu‟aib,  dari  ayahnya  dari  kakeknya  ra.,  ia berkata:  Rasulullah  saw.  Bersabda:  “perintahlah  anak-anakmu mengerjakan salat ketika berusia tujuh tahun, dan pukullah mereka karena  meninggalkan  salat  bila  berumur  sepuluh  tahun,  dan pisahlah tempat tidur mereka (laki-laki dan perempuan)!”. (HR.Abu Daud dalam kitab sholat)” 30
Tahap-Tahap perkembangan karakter berdasarkan Islam kedalam:
a. Tauhid (usia 0-2 tahun)
b. Adab (usia 5-6 tahun)
c. Tanggung Jawab (7-8 tahun)
d. Caring /Peduli (9-10 tahun)
e. Kemandirian (11-12 tahun)
f. Bermasyarakat (13 Tahun)
Berdasarkan klasifikasi tersebut maka pendidikan karakter harus disesuaikan dengan tahap-tahap pertumbuhan dan perkembangan anak. 31
a. Tauhid ( Usia 0 – 2 Tahun )
Manusia  dilahirkan  ke  dunia  dalam  kondisi  fitrah  seperti  yang  tertuang dalam hadits nabi yang berbunyi :
ْ٠َشُ٘ ِٟثَأ  َْٓع َِّْٓحَّشٌا ِذْجَع ِْٓث َخٍَََّس ِٟثَأ  َْٓع ِِّٞشُّْ٘ضٌا  َْٓع  تْئِر ِٟثَأ  ُْٓثا بََٕثَّذَح ََُدآ بََٕثَّذَح َُْٕٗع ُ َّاللّ َِٟضَس َحَش
َع ُ َّاللّ ٍََّٝص ُِّٟجٌَّٕا َيبَل َيبَل
ِِٗٔاَشِّصَُٕ٠ َْٚأ ِِٗٔاَدَُِّٛٙ٠ ُٖاََٛثَأَف ِحَشْطِفٌْا ٍََٝع ُذٌَُٛ٠  دٌَُِْٛٛ ًُُّو ٍَََُّسَٚ ِْٗ١ٍَ
29 Hakam  Abbas,  Hadits  tentang  pendidikan  Karakter  Dan  Akhlak,  Makalah  Online, http://hakamabbas.blogspot.co.id/2013/10/hadits-tentang-pendidikan-karakter.2008
30 Muhammad  Nashiruddin  Al-Albani. Shahih  Sunan  Abu  Dawud  Seleksi  Hadis  Shahih  dari Kitab Sunan Abu Dawud:. Terj. Ahmad Yuswaji, jilid I. Jakarta: Pustaka Azam, 2007.
31 Majid,  A  &  Andayani,  D. Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam .  Bandung:  PT.Remaja Rosdakarya.2012
َءبَعْذَخ بَٙ١ِف َٜشَر ًَْ٘ َخَّ١َِٙجٌْا ُحَزُْٕر ِخَّ١َِٙجٌْا ًَِثََّو ِِٗٔبَسِّدَُّ٠ َْٚأ
Telah menceritakan kepada kami Adam telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu  Dza'bi  dari  Az  Zuhriy  dari  Abu  Salamah  bin  'Abdurrahman  dari  Abu Hurairah  radliallahu  'anhu  berkata;  Nabi  Shallallahu'alaihiwasallam bersabda:  "Setiap anak  dilahirkan dalam  keadaan  fithrah.  Kemudian  kedua orang  tuanyalah  yang  akan  menjadikan  anak  itu  menjadi  Yahudi,  Nashrani atau  Majusi sebagaimana binatang ternak yang melahirkan binatang ternak dengan sempurna. Apakah kalian melihat ada cacat padanya?"( H.R Bukhori No.1296) 32
Maknaya  dianugrahi  potensi  tauhid,  yaitu  meng-Esa-kan  Allah  dan berusaha  terus  untuk  mencari  ketauhidan  tersebut.  Pada  saat  bayi  lahir  sangat penting untuk  memperdengarkan  kalimat-kalimat tauhid ini dalam rangka  tetap menjaga  ketauhidan,  sampai  bayi  menginjak  usia  2  tahun  sudah  diberi kemampuan  untuk  berbicara,  maka  kata-kata  yang  akan  keluar  dari  mulutnya adalah  kata-kata  tauhid/ kalimat thayyibah sebagaimana yang  sering diperdengarkan kepadanya.
b. Adab ( Usia 5-6 Tahun )
Menurut  Hidayatullah  pada  fase  ini  anak  dididik  budi  pekerti,  terutama yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  karakter  jujur  (tidak  berbohong),  mengenal yang baik-buruk, benarsalah,yang diperintahkan-yang dilarang.
سُٛصَِْٕ  َْٓع ِصَْٛحَ ْلْا ُٛثَأ بََٕثَّذَح  َلابَل ِِّٞشَّسٌا  ُْٓث ُدبَََّٕ٘ٚ َخَجْ١َش ِٟثَأ  ُْٓث ِشْىَث ُٛثَأ بََٕثَّذَح ٍََع ُ َّاللّ ٍََّٝص ِ َّاللّ ُيُٛسَس َيبَل َيبَل  دُٛعْسَِ ِْٓث ِ َّاللّ ِذْجَع  َْٓع  ًِئاَٚ ِٟثَأ  َْٓع
ٍَََُّسَٚ ِْٗ١ َتَزْىُ٠ َّٝزَح َقْذِّصٌا َّٜشَحَزَ١ٌَ َذْجَعٌْا  َِّْإَٚ ِخََّٕدٌْا ٌَِٝإ ِٞذَْٙ٠ َّشِجٌْا  َِّْإَٚ ٌّشِث َقْذِّصٌا  َِّْإ
َحَزَ١ٌَ َذْجَعٌْا  َِّْإَٚ ِسبٌَّٕا ٌَِٝإ ِٞذَْٙ٠ َسُٛدُفٌْا  َِّْإَٚ  سُٛدُف  َةِزَىٌْا  َِّْإَٚ بًم٠ِّذِص ِ َّاللّ َذِْٕع َّٜش ٍََّسَٚ ِْٗ١ٍََع ُ َّاللّ ٍََّٝص ِِّٟجٌَّٕا  َْٓع ِِٗزَ٠اَِٚس ِٟف َخَجْ١َش ِٟثَأ  ُْٓثا َيبَل بًثاَّزَو  َتَزْىُ٠ َّٝزَح  َةِزَىٌْا
َُ
Telah  menceritakan  kepada  kami  [Abu  Bakr  bin  Abu  Syaibah]  dan  [Hannad Bin  As  Sari]  keduanya  berkata;  Telah  menceritakan  kepada  kami  [Abu  Al Ahwash]  dari  [Manshur]  dari  [Abu  Wail]  dari  ['Abdullah  bin  Mas'ud]  dia berkata;  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda:  "Sesungguhnya kejujuran  itu adalah  kebaikan. Dan  kebaikan itu akan  membimbing ke surga. Seseorang  yang  senantiasa  berlaku  jujur  dan  memelihara  kejujuran,  maka  ia akan dicatat  sebagai  orang yang jujur di  sisi  Allah. Dan sesungguhnya dusta itu  adalah  kejahatan.  Dan  sesungguhnya  kedustaan  itu  akan  menggiring  ke neraka. Seseorang yang memelihara kedustaan, maka ia akan dicatat sebagai
32 Muhammad  Fuad  Abdul  Baqi,  “Hadits  Shahih  Bukhari  Muslim”.  Fathan  Prima  Media. Jakarta.2015
pendusta di sisi Allah." Ibnu Abu Syaibah berkata dalam meriwayatkan Hadits tersebut; dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam.( HR Muslim No.4720) 33
c. Tanggung Jawab ( 7-8 Tahun)
Berdasarkan  hadits  tentang  perintah  shalat  pada  usia  tujuh  tahun menggambarkan  bahwa  pada  fase  ini  anak  dididik  untuk  bertanggung  jawab. Jika  perintah  shalat  itu  tidak  dikerjakan  maka  akan  mendapat  sanski,  dipukul (pada usia sepuluh tahun). 34
ٍََّص ِ َّاللّ ُيُٛسَس َيبَل َيبَل ِِّٖذَخ  َْٓع ِٗ١ِثَأ  َْٓع  تْ١َعُش ِْٓث ِٚشَّْع  َْٓع
اُٚشُِ ٍَََُّسَٚ ِْٗ١ٍََع  َّاللّ ٝ َُْٕٙ١َث اُٛلِّشَفَٚ  شْشَع ُءبَْٕثَأ َُُْ٘ٚ بَْٙ١ٍََع ُُُْ٘ٛثِشْضاَٚ  َٓ١ِِٕس ِعْجَس ُءبَْٕثَأ َُُْ٘ٚ ِحلََّصٌبِث ُُْوَدلاَْٚأ ِٟف ُْ
)حلَصٌا ةبزو ٟف دٚادٛثا ٗخشخأ( ِعِخبَضٌَّْا
Dari  „Amar  bin  Syu‟aib,  dari  ayahnya  dari  kakeknya  ra.,  ia  berkata: Rasulullah  saw.  Bersabda:  “perintahlah  anak-anakmu  mengerjakan  salat ketika  berusia  tujuh  tahun,  dan  pukullah  mereka  karena  meninggalkan  salat bila  berumur  sepuluh  tahun,  dan  pisahlah  tempat  tidur  mereka  (laki-laki  dan perempuan)!. (HR.Abu Daud dalam kitab sholat)” 35
d. Caring / Peduli ( 9-10 Tahun)
Setelah  anak  memiliki  rasa  tanggung  jawab,  maka  akan  muncul  sifat kepedulian, baik kepedulian terhadap lingkungan maupun kepedulian terhadap sesama.  Bila  bercermin  kepada tarikh  Rasulullah  SAW bahwa  pada  usia  9 tahun  Rasul  menggembalakan  kambing.  Pekerjaan  menggembala  kambing merupakan  wujud  kepedulian  rasul  terhadap  kondisi  kehidupan  ekonomi pamannya, yang pada saat itu mengurusnya setelah kematian kakeknya.
Sebagaimana hadist NabiMuhammad Yang di riwayatkan oleh Abu Daud Tentang Tanggung Jawab :
َّذَسُِ بََٕثَّذَح
ِِّٟجٌَّٕا  َْٓع َحَشَُّس  َْٓع َِٓسَحٌْا  َْٓع َحَدبَزَل  َْٓع َخَثُٚشَع ِٟثَأ ِْٓثا  َْٓع َٝ١ْحَ٠ بََٕثَّذَح  ذَْ٘شَسُِ  ُْٓث ُد َُٛ٘ َيبَمَف َِٟسَٔ  ََٓسَحٌْا  َِّْإ َُُّث َِّٞدَؤُر َّٝزَح  ْدَزَخَأ بَِ ِذَ١ٌْا ٍََٝع َيبَل ٍَََُّسَٚ ِْٗ١ٍََع ُ َّاللّ ٍََّٝص َأ ِْٗ١ٍََع  َْبََّض  َلا َهُٕ١ِِ
33 Muhammad  Fuad  Abdul  Baqi,  “Hadits  Shahih  Bukhari  Muslim”.  Fathan  Prima  Media. Jakarta.2015
34 Ani  Nur  Aeni, Pendidikan  Karakter  Anak  SD  Dalam  Prespektif  Islam, Jurnal  PGSD Universitas Pendidikan Indonesia 2015
35 Muhammad  Nashiruddin  Al-Albani. Shahih  Sunan  Abu  Dawud  Seleksi  Hadis  Shahih  dari Kitab Sunan Abu Dawud:. Terj. Ahmad Yuswaji, jilid I. Jakarta: Pustaka Azam, 2007.
aynitrA
: Telah  menceritakan  kepada  kami  [Musaddad  bin  Musarhad]  telah menceritakan  kepada  kami  [Yahya]  dari  [Ibnu  Abu  'Arubah]  dari [Qatadah] dari  [Al  Hasan] dari  [Samurah]  dari  Nabi  shallallahu  'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Tangan bertanggung jawab atas apa yang ia ambil  hingga  ia  menunaikannya,  -kemudian  Al  Hasan  lupa  lanjutannya-. Lantas ia menyebutkan, "…. dia adalah orang yang engkau percayai, tidak ada tanggung jawab atasnya." 36
e. Kemandirian ( 11-12 tahun)
Pada usia ini anak telah memiliki kemandirian. Kemandirian ini ditandai dengan  siap  menerima  resiko  jika  tidak  mentaati  peraturan.  Contoh kemandirian  pada  pribadi  rasul  adalah  saat  beliau  mengikuti  pamannya  untuk berniaga ke negeri Syam. Pada saat itu Rasulullah telah memiliki kemandirian yang hebat, tidak cengeng, kokoh, sampai mau mengikuti perjalanan yang jauh dengan  pamannya  tersebut,  hingga  pada  saat  itu  seorang  pendeta  Bukhaira menemukan tanda-tanda kenabian pada beliau.
f. Bermasyarakat (13 Tahun )
Pada  fase  ini  anak  sudah  mulai  memiliki  kemampuan  untuk bermasyarakat  dengan  berbekal  pengalaman-pengalaman  yang  didapat  pada fase-fase  sebelumnya.  Kehidupan  dalam  masyarakat  lebih  kompleks  dari kehidupan  keluarga,  anak  anak  mengenal  banyak  karakter  manusia  selain karakter orang-orang yang dia temui di dalam keluarganya.
Enam  tahap  pendidikan  karakter  ini  menjadi  pondasi  dalam  menggali, melahirkan, mengasah serta mengembangkan bakat dan kemampuan unik anak didik.  Hal  ini  menjadi  penting  untuk  menghadapi  tantangan  globalisasi  yang dasyat  dan  spektakuler  saat  ini.  Moralitas  yang  luhur,  tanggung  jawab  yang besar, kepedulian yang tinggi, kemandirian yang kuat, dan bermasyarakat yang luas menjadi kunci menggapai masa depan.
Merujuk  kepada  klasifikasi  perkembangan  karakter  tersebut,  anak  usia SD  ada  pada  fase  tanggung  jawab  (7-8),  peduli  (9-10),  dan  kemandirian  (11- 12).  Pada  usia  7-8  diawalai  dengan  perkenalan  anak  pada  lingkungan  baru  di sekolah, yang sebelumnya anak hanya mengenal lingkungan rumah, maka pada
36 Muhammad  Nashiruddin  Al-Albani.  “ Shahih  Sunan  Abu  Dawud  Seleksi  Hadis  Shahih  dari Kitab Sunan Abu Dawud:. Terj. Ahmad Yuswaji, jilid I. Jakarta: Pustaka Azam, 2007.
fase  ini  anak  harus  mampu  beradaptasi  dengan  lingkungan  baru,  anak  mulai memiliki  rasa  tanggung  jawab  terhadap  tugas  barunya  yaitu  belajar  dan mengenal lingkungan baru.
Pada usia 9-10 tahun memasuki fase peduli, karena pada fase sebelumnya anak sudah mulai mengenal lingkungan barunya, maka mereka bertemu dengan banyak  orang  dan  menemukan  berbagai  peristiwa  di  lingkungan,  muncullah rasa kepedulian baik terhadap sesama maupun kepedulian terhadap lingkungan. Pada usia 11-12 anak sudah mulai mandiri, jika dilihat dari usia sekolah pada fase  ini  merupakan  persiapan  anak  untuk  memasuki  jenjang  pendidikan berikutnya (SMP).

## 4. Peran Guru Dalam Pendidikan Karakter
Guru  merupakan  sosok  yang  menjadi  idola  bagi  anak  didik.  Keberadaannya sebagai  jantung  pendidikan  tidak  dapat  dipungkiri.  Baik  atau  buruknya  pendidikan sangat tergantung pada sosok yang satu ini. Segala upaya sudah harus dilaksanakan untuk  membekali  guru  dalam  menjalankan  fungsinya  sebagai  aktor  penggerak sejarah peradaban manusia dengan melahirkan kader-kader masa depan bangsa yang berkualitas  paripurna,  baik  sisi  akademik,  afektif  dan  Psikomotorik.  Menurut  E. Mulyasa, fungsi guru itu bersifat multi. Ia tidak hanya sebagai pendidik, tetapi juga sebagai  pengajar,  pembimbing,  pelatih,  penasehat,  pembaharu,  model  maupun teladan bagi anak didik. 37
Dalam konsep pendidikan karakter, peran guru sangat vital sebagai sosok yang diidolakan,  serta  menjadi  sumber  inspirasi  dan  motivasi  anak  didiknya.  Sikap  dan perilaku seorang  guru sangat  membekas dalam diri seorang murid, sehingga setiap ucapan, tingkah laku dan karakter guru menjadi cermin bagi murid
Menurut Jamal Ma’mur Asmani beberapa peran utama guru dalam pendidikan karakter dapat diuraikan sebagai berikut: 38
a. Keteladanan
Keteladanan merupakan faktor mutlak yang harus dimiliki seorang guru. Keteladanan  guru  sangat  penting  demi  efektivitas  pendidikan  karakter.  Tanpa keteladanan,  pendidikan  karakter  kehilangan ruhnya yang  paling  esensial  dan
37 Mulyasa,  E, Menjadi  Guru  Profesional  Menciptakan  Pembelajaran  Kreatif  dan Menyenangkan , Rosda Karya, Bandung, 2003
38 Jamal Ma’mur, Pendidikan Karakter di Sekolah , Diva Press, Yogyakarta, 2011.
hanya  sebagai  slogan  atau  kamuflase  balaka.  Keteladanan  memang  mudah dikatakan,  tetapi  sulit  untuk  dilakukan.  Sebab  keteladanan  lahir  melalui  proses pendidikan yang panjang.
b. Inspirator
Peran  guru  sebagai  inspirator  ialah  ketika  ia  mampu  membangkitkan semangat untuk maju dengan menggerakkan segala potensi yang dimiliki untuk meraih prestasi spektakuler bagi diri dan masyarakat.
c. Motivator
Sosok  motivator  dapat  dilihat  dengan  adanya  kemampuan  guru  dalam membangkitkan spirit, etos kerja, dan potensi yang luar biasa dalam diri peserta didik.
d. Dinamisator
Sebagai  dinamisator  berarti  seorang  guru  tidak  hanya  membangkitkan semangat,  tetapi juga menjadi lokomotif  yang benar-benar mendorong  gerbong pendidikan  kearah  tujuan  dengan  kecepatan,  kecerdasan,  dan  kearifan  yang tinggi
e. Evaluator
Peran  yang  melengkapi  peran-peran  sebelumnya  adalah  sebagai evaluator.  Artinya,  guru  harus  selalu  mengevaluasi  metode  pembelajaran  yang selama ini di pakai dalam pendidikan karakter.

## 5. Peran Orang Tua Dalam Pendidikan Karakter
Orangtua  memiliki  peran  kunci  dalam  menentukan  tingkat  keberhasilan pendidikan  karakter.  Dengan  pernyataan  lain,  orang  tua  memiliki  peranan  strategis dalam  menentukan  keberhasilan  pengembangan  karakter  sukses  anak.  Dalam kehidupan sehari-hari, terkadang dalam keluarga pengasuhan tidak hanya dilakukan oleh ayah ibunya . Akan tetapi terdapat anggota lain yang turut mengambil peranan dalam  mengasuh  dan  mendidik  anak  .  Apabila  pengasuhan  senada  atau    selaras, tentunya hal itu tidak masalah. 39
39 Tuhana  Taufiq  Andrianto” Mengembangkan  Karakter  Sukses  Anak  di  Era  Cyber” (Yogyakarta:
Ar-Ruzz Media, 2011), hal. 173
Keluarga  menjadi  agen  sosialisasi  pertama  dan  utama  bagi  anak  untuk mengenal  perannya  dalam  keluarga  maupun  dalam  masyarakat. 40 Fungsi  Pokok Keluarga adalah: 41
1. Fungsi Biologis
Keluarga  merupakan  tempat  lahirnya  anak,  fungsi  biologis  orang  tua adalah  melahirkan  anak,  fungsi  ini  merupakan  dasar  kelangsungan  hidup manusia.
2. Fungsi Afeksi
Hubungan  yang  bersifat  sosial  penuh  dengan  rasa  cinta  kasih,  dari hubungan  cinta  kasih  ini  lahirlah  hubungan  persaudaraan,  persahabatan, persamaan  pandangan  tentang  nilia-nilai  kebiasaan.  Dasar  cinta  kasih  ini merupakan faktor penting bagi pertumbuhan kepribadian anak.
3. Fungsi Sosialisasi
Melalui  interaksi  sosial  dalam  keluarga,  anak  mempelajari  pola  tingkah laku,  sikap,  keyakinan,  cita-cita,  nilai-nilai,  norma  dalam  masyarakat  dalam rangka pembenyukan kepribadiannya.

## 6. Metode Internalisasi Pendidikan Karakter
Keberhasilan  proses  pendidikan  tidak  terlepas  dari  bentuk-bentuk  metode yang digunakan. Dalam  konteks pendidikan karakter, metode berarti semua upaya, prosedur,  dan  cara  yang  ditempuh  untuk  menginternalisasikan  pendidikan  karakter pada anak didik. 42 Adapun Proses dalam penerapan pendidikan karakter antara lain.
a. Teladan.
Anak yang saleh tidak dilahirkan secara alami. Mereka memerlukan bimbingan dan  pembinaan  yang  terarah  dan  terprogram  secara berkesinambungan.  Dan tanggung  jawab  terhadap  itu  semua  terletak  pada  kedua  orang tuanya  masing- masing. Bimbingan tersebut dengan tiga prinsip, yaitu: 1) prinsip teologis; 2) prinsip filosofis; dan 3) prinsip  paedagogis,  yang terintegrasi  dalam suatu bentuk tanggung jawab terhadap anak. 43
40 Khairudin, Sosiologi Keluarga .  (Yogyakarta: liberty, 2002), hal. 7
41 Khairudin, Sosiologi Keluarga …hal. 48
42 Amirullah Syabrani, Pendidikan Karakter , Prima Pustaka, Jakarta, 2012
43 Jalaluddin. Mempersiapkan Anak Saleh. Srigunting Jakarta,2002
Memberi  teladan  Tugas  yang  pertama  ini  orang  tua  dirumah  dan  guru disekolah berperan sebagai suri teladan bagi anaknya. Sebelumnya menjadi teladan, guru dan orangtua hendaknya memahami dan mengamalkannya terlebih dulu. Inilah sikap  yang  dicontohkan  oleh  Rasulullah  Saw.  Pengamalan  terhadap  ajaran  agama oleh  guru  dan  orang  tua  secara  tidak  langsung  telah  memberikan  pendidikan  yang baik terutama akhlak. Orang tua harus mendidik anaknya dengan akhlak mulia.
akhlak  sangat  berkaitan  dengan Kholiq (Allah  Swt)  yang  berbeda  dengan moral. Artinya, erat kaitan dengan penghambaan diri atau ibadah kepada Allah Swt, begitu  juga  dengan  guru  disekolah.  Pendidikan  akhlak  dalam  keluarga  merupakan komponen  utama  dalam  membentuk  kepribadian  anak  yang  saleh.  Hal  ini  sesuai dengan  tugas  Rasulullah  Saw.  dan  pola  pendidikan  yang  diterima  oleh  Rasulullah. Rasulullah bersabda:
قلَخلْا َسبىِ ُّرلْ ذثعث بّٔإ
aynitrA : Sesungguhnya  Aku  (Muhammad)  di  utus  ke  muka  bumi  ini  untuk menyempurnakan akhlak manusia (H.R Muslim ) 44

## b. Arahan ( Beri Bimbingan )
Orang  tua  dan  guru  memberi  arahan  kepada  anak  didik  secara  bertahap  dan perlahan-lahan.  Bimbingan  orang  tua  kepada  anaknya,  guru  kepada  muridnya  perlu diberikan  dengan  memberikan  alasan,  penjelasan,  pengarahan  dan  diskusi-diskusi. Bisa  dilakukan  dengan  teguran,  mencari  tahu  penyebab  masalah  dan  kritikan sehingga tingkahlaku anak berubah
c. Dorongan
Dalam  mewujudkan  pendidikan  karakter  yang  diharapkan,  diperlukan dorongan  bagi  anak  didik  yang  berupa  motivasi.  Contoh  memotivasi  anak  adalah dengan menyenangkan hati anak dan menunjukkan perasaan sayang terhadapnya
d. Zakiyah (murni, suci, bersih)
Konsep  nilai  kesucian  diri  dan  keikhlasan  dalam  beramal  dan  keridhaan terhadap Allah SWT harus ditanamkan kepada anak, karena jiwa seorang anak didik masih  rentan  terhadap  persoalan  moral  seperti  yang  telah  diterangkan  dalam  Al Qur’an surat Asy Syams ayat 9-10 yang berbunyi :
44 Muhammad  Luqman  As-salafi,  “ Al-Adab  Almufrad  (Kumpulan  Hadits  Adab  dan  Akhlak Seorang Muslim)” Griya Ilmu, Jakarta.2015
(01).  ب َ٘بَّسَد  َِْٓ  َةبَخ ْذَلَٚ(9) بَ٘بَّوَص  َِْٓ َحٍَْفَأ ْذَل Artinya :  Sesungguhnya  beruntunglah  orang-orang  yang  membersihkan  jiwa itu (9) Dan sesungguhnya merugilah orang-orang yang mengotorinya. ( Al-Quran Surat Ay-Syams 9-10)
Diperkuat Oleh Hadits Nabi Riwayat Bukhori :
َأ   تْ١َعُش بََٔشَجْخَأ ِْبََّ١ٌْا ُٛثَأ بََٕثَّذَح
َُْٕٗع ُ َّاللّ َِٟضَس َحَشْ٠َشُ٘ ِٟثَأ  َْٓع ِجَشْعَ ْلْا  َْٓع ِدبَِّٔضٌا ُٛثَأ بََٔشَجْخ َِٕث بَ٠ ِ َّاللّ  ِِْٓ ُُْىَسُفَْٔأ اُٚشَزْشا  فبََِٕ ِذْجَع َِٟٕث بَ٠ َيبَل ٍَََُّسَٚ ِْٗ١ٍََع ُ َّاللّ ٍََّٝص َِّٟجٌَّٕا  ََّْأ
ِتٍَِّطٌُّْا ِذْجَع ٟ َسُفَْٔأ اُٚشَزْشا َأ بَ٠ِشَزْشا  ذََّّحُِ  َذِْٕث ُخَِّطبَف بَ٠ ِ َّاللّ ِيُٛسَس َخََّّع َِاََّٛعٌْا ِْٓث ِشْ١َثُّضٌا ََُّأ بَ٠ ِ َّاللّ  ِِْٓ ُُْى بَُّىَسُفْٔ بَُّزْئِش بَِ ٌِٟبَِ  ِِْٓ ِٟٔ َلََس بًئْ١َش ِ َّاللّ  ِِْٓ بَُّىٌَ ُهٍَِِْأ  َلا ِ َّاللّ  ِِْٓ Artinya : Telah  bercerita  kepada  kami  [Abu  Al  Yaman]  telah  mengabarkan kepada  kami  [Syu'aib]  telah  mengabarkan  kepada  kami  [Abu  Az Zanad] dari [Al A'raj] dari [Abu Hurairah radliallahu 'anhu] bahwa Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda:  "Wahai  Bani  'Abdu Manaf, belilah jiwa-jiwa kalian (peliharalah) dari siksa Allah, wahai Bani  'Abdul  Muthallib,  belilah  jiwa-jiwa  kalian  (peliharalah)  dari siksa Allah. Wahai ibunda Az Zubair bin Al 'Awwam, bibi Rasulullah shallallahu  'alaihi  wasallam,  wahai  Fathimah  binti  Muhammad belilah  jiwa-jiwa  kalian  berdua  (peliharalah)  dari  siksa  Allah.  Aku tidak berkuasa melindungi kalian berdua di hadapan Allah sedikitpun dan mintalah hartaku mana yang kalian suka". 45
Konsep ini terang dalam persoalan zakat, wudhu, wara’, ikhlas, dan ridha.
5. Kontinuitas
Kontinuitas  merupakan  proses  pembiasaan  dalam  belajar,  bersikap,  dan berbuat.  Internalisasi  pendidikan  karater  harus  dilakukan  melalui  pembiasaan karakter yang baik kepada anak didik secara bertahap dan terus menerus.

## 6. Ingatkan
Orang tua dan guru hendaklah selalu mengingatkan anak didik bahwa mereka selalu  diawasi  oleh  Allah  yang  Maha  Pencipta  yang  mengetahui  apa-apa  yang tersembunyi  walaupun  hanya  tersirat  di  dalam  hati.  Melalui  metode  ini  anak  didik senantiasa menjaga perilakunya dari hal-hal tercela, sehingga iman yang merupakan fitrah manusia akan dibawa dari potensialitas menuju aktualitas.
45 Muhammad  Fuad  Abdul  Baqi,  “Hadits  Shahih  Bukhari  Muslim”.  Fathan  Prima  Media. Jakarta.2015

## 7.  Repetition (pengulangan)
Pendidikan  yang  efektif  dilakukan  dengan  berulangkali,  demikian  halnya penanaman  karakter  anak  harus  dilakukan  berulang-ulang.  Pelajaran  atau  nasihat apapun perlu dilakukan secara berulang, sehingga mudah dipahami anak

## 8.  Organisasikan
Guru  harus  mampu  mengorganisasikan  pengetahuan  dan  pengalaman  yang sudah  diperoleh  siswa,  sehingga  ketika  guru  berinteraksi  dengan  anak  didik  dalam proses penanaman pendidikan karakter akan sesuai dengan tingkat pengetahuan dan pemahaman mereka.

## 9.  Heart (hati)
Metode  yang  terakhir  adalah  dengan  sentuhan  hati,  berupa  kelembutan  dan kasih sayang seperti yang diterangkan dalam Al Hadid ayat 16 :
ٌَّبَو اُُٛٔٛىَ٠  َلاَٚ ِّكَحٌْا  َِِٓ َيَضَٔ بََِٚ ِ َّاللّ ِشْوِزٌِ ُُُْٙثٍُُٛل َعَشْخَر  َْْأ إَُِٛآ  َٓ٠ِزٌٍَِّ ِْْأَ٠ ٌََُْأ َيبَطَف ًُْجَل  ِِْٓ  َةبَزِىٌْا اُٛرُٚأ  َٓ٠ِز
ۖ ُُُْٙثٍُُٛل  ْذَسَمَف ُذََِ ْلْا ُُِْٙ١ٍََع َُْٛمِسبَف ُُِِْْٕٙ  ش١ِثَوَٚ
Artinya : Belumkah  datang  waktunya  bagi  orang-orang  yang  beriman,  untuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun  (kepada  mereka),  dan  janganlah  mereka  seperti  orang-orang yang  sebelumnya  telah  diturunkan  Al  Kitab  kepadanya,  kemudian berlalulah  masa  yang  panjang  atas  mereka  lalu  hati  mereka  menjadi keras.  Dan  kebanyakan  di  antara  mereka  adalah  orang-orang  yang fasik.(Al-quran Surat Al-Hadis ayat 16)
Ayat diatas dilengkapi dengan Al Dzariat [51] ayat 55 yang berbunyi :
ِّوَرَٚ َٜشْوِّزٌا  َِّْئَف ْش َٓ١ِِِْٕؤٌُّْا ُعَفَْٕر
Artinya : Dan tetaplah memberi peringatan, karena sesungguhnya peringatan itu  bermanfaat  bagi  orang-orang  yang  beriman.(Al-Quran  Surat  Al- Dzariyat Ayat 55)
Kehidupan  hati  adalah  dengan  iman,  dan  kematiannya  adalah  dengan kekufuran.  Kesehatannya  didasarkan  atas  ketaatan,  dan  sakitnya  hati  adalah  akibat melakukan  maksiat.  Pendidikan  karakter  yang  efektif  dan  utuh  mesti  melibatkan semua komponen ( stakeholders ) yang terkait, seperti ; (1) isi kurikulum, (2) proses pembelajaran  dan  penilaian,  (3)  kualitas  hubungan,  (4)  pengelolaan  mata
pelajaran,  (5)  pengelolaan  sekolah,  (6)  pelaksanaan  kegiatan  kokurikuler,  (7) pemberdayaan sarana prasarana, (8) pembiayaan, (9) etos kerja seluruh warga dan lingkungan sekolah. Hal ini berarti bahwa pendidikan karakter harus memperhatikan tiga basis desain dalam pemrogramannya. 46
Pertama ,  desain  pendidikan  karakter berbasis  kelas .  Desain  ini berbasis pada relasi  guru  sebagai  pendidik  dan  siswa  sebagai  pembelajar  di  dalam  kelas.  Relasi guru  dengan  siswa  bukan  monolog,  melainkan  dialog,  sehingga  siswa  itu berkesempatan untuk mengeluarkan ide-ide dan pendapatnya.
Kedua ,  desain  pendidikan  karakter berbasis  kultur  sekolah .  Desain ini mencoba  membangun  kultur  sekolah  yang  mampu  membentuk  karakter  anak  didik dengan  bantuan  pranata  sosial  sekolah  agar  nilai  tertentu  terbentuk  dan  terbatinkan dalam  diri  siswa.  Pesan  moral  mesti  diperkuat  dengan  penciptaan  kultur  kejujuran melalui  pembuatan  tata  peraturan  sekolah  yang  tegas  dan  konsisten  terhadap pelanggaran.
Ketiga ,  desain  pendidikan  karakter berbasis  komunitas .  Dalam mendidik, komunitas sekolah tidak berjuang sendirian. Masyarakat di luar lembaga pendidikan, seperti  keluarga,  masyarakat  umum,  dan  negara,  juga  memiliki  tanggung  jawab moral  untuk  mengintegrasikan  pembentukan  karakter  dalam  konteks  kehidupan mereka.  Pendidikan  karakter  hanya  akan  bisa  efektif  jika  tiga  desain  pendidikan karakter  ini  dilaksanakan  secara  simultan  dan  sinergis.  Tanpanya,  pendidikan  kita hanya akan bersifat parsial, tidak konsisten, dan tidak efektif.

## 7. Petunjuk Al-Quran Dan Hadits
Al Qur’an dan Hadits dengan jelas telah menjadi petunjuk bagi umat manusia pada  umumnya  dan  khususnya  bagi  para  pendidik  dalam  rangka  penanaman pendidikan  karakter.  Sebagai  agama  yang  lengkap,  Islam  sudah  memiliki  aturan yang jelas tentang pendidikan karakter. Di dalam al-Quran akan ditemukan banyak sekali pokok-pokok pembicaraan tentang akhlak atau karakter ini. Seperti perintah untuk berbuat baik ( ihsan), dan kebajikan (al-birr), menepati janji (al-wafa), sabar, jujur,  takut  kepada  Allah  SWT,  bersedekah  di  jalan  Allah,  berbuat  adil,  pemaaf dalam  banyak  ayat  didalam  al-Quran.  Kesemuanya  itu  merupakan  prinsip-prinsip dan nilai karakter mulia yang harus dimiliki oleh setiap anak didik.
46 Ulil Amri Syarif, “ Pendidikan Karakter Berbasis Al-Qur‟an” , (Jakarta : Raja Grafindo Press, 2012), hal.72.
Implementasi  pendidikan  karakter  dalam  Islam,  tersimpul  dalam  karakter pribadi  Rasulullah  SAW.  Dalam  pribadi  Rasul,  tertanam  nilai-nilai  akhlak  yang mulia dan agung.
Dalam surah Al-Qalam Ayat 4 dijelaskan :
ٍََٝعٌَ َهَِّٔإَٚ ُ١ِظَع  كٍُُخ Artinya : Dan  sesungguhnya  kamu  benar-benar  berbudi  pekerti        yang agung.
Sementara itu, dalam surat al-Ahzab ayat 21 dijelaskan:
ُٛسَس ِٟف ُُْىٌَ  َْبَو ْذَمٌَ ا ًش١ِثَو َ َّاللّ َشَوَرَٚ َشِخ ْ٢ا َََْٛ١ٌْاَٚ َ َّاللّ ُٛخْشَ٠  َْبَو  ٌَِّْٓ  خََٕسَح  حَْٛسُأ ِ َّاللّ ِي
Artinya   : Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.
Dengan  demikian,  sesungguhnya  Rasulullah  SAW  adalah  teladan    bagi manusia  yang  mengajarkan  serta  menanamkan  nilai-nilai  karakter  yang  mulia kepada  umatnya.  Sebaik-baik  manusia  adalah  yang  baik  karakter  atau  akhlaknya dan  manusia  yang  sempurna  adalah  yang  memiliki  akhlak  alkarimah,karena  ia merupakan  cerminan  iman  yang  sempurna.  Karenanya,  sebaik-baik  teladan pendidikan karakter, adalah teladan Rasulullah SAW.
Dalam  Islam,  karakter  atau  akhlak  mempunyai  kedudukan  penting  dan dianggap  mempunyai  fungsi  yang  vital  dalam  memandu  kehidupan  masyarakat. Sebagaimana firman Allah SWT di dalam Al-Qur’an surat An-Nahl ayat 90 sebagai berikut:
َٝثْشُمٌْا ِٞر ِءبَز٠ِإَٚ ِْبَسْحِ ْلْاَٚ ِيْذَعٌْبِث ُشُِْأَ٠ َ َّاللّ  َِّْإ
َ٠َٚ َْٕٝٙ ۚ  ِْٟغَجٌْاَٚ ِشَىٌُّْْٕاَٚ ِءبَشْحَفٌْا َِٓع
َُْٚشَّوَزَر ُُْىٍََّعٌَ ُُْىُظِعَ٠
Artinya   : Sesungguhnya  Allah  menyuruh  (kamu)  berlaku  adil  dan  berbuat kebajikan,  memberi  kepada  kaum  kerabat,  dan  Allah  melarang  dari perbuatan  keji,  kemungkaran  dan  permusuhan.  Dia  memberi  pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.
Ayat  di  atas  menjelaskan  tentang  perintah  Allah  yang  menyuruh manusia agar  berbuat  adil,  yaitu  menunaikan  kadar  kewajiban  berbuat  baik dan  terbaik, berbuat  kasih  sayang  pada  ciptaan-Nya  dengan  bersilaturrahmi pada  mereka  serta menjauhkan diri dari berbagai bentuk perbuatan buruk yang menyakiti sesama dan
merugikan  orang  lain. Melalui  ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  ajaran  Islam serta pendidikan  karakter  mulia  yang  harus  diteladani  agar  manusia  yang  hidup sesuai  denga  tuntunan  syari’at,  yang  bertujuan  untuk  kemaslahatan  serta kebahagiaan umat manusia. Islam merupakan agama yang sempurna, sehingga tiap ajaran  yang  ada  dalam  Islam  memiliki  dasar  pemikiran,  begitu pula  dengan pendidikan  karakter.  Adapun  yang  menjadi  dasar  pendidikan karakter  adalah  al- Qur’an  dan  al-Hadits,  dengan  kata  lain  dasar-dasar  yang lain  senantiasa dikembalikan kepada al-Qur’an dan al-Hadits.
Kemudian,  ada  sebuah  ayat  Al-qur’an  lagi  yang  menjadi  dasar  pendidikan karakter adalah berfirman didalam Al Quran surah al-Isra’ ayat 23 yang berbunyi:
َٝضَلَٚ ۚ بًٔبَس ْحِإ ِْٓ٠َذٌِاٌَْٛبِثَٚ ُٖبَّ٠ِإ  َّلاِإ اُٚذُجْعَر  َّلاَأ َهُّثَس ٌََُّٙ ًُْمَر  َلََف بَُّ٘ َلَِو َْٚأ بَُُّ٘ذَحَأ َشَجِىٌْا َنَذِْٕع  ََّٓغٍُْجَ٠ بَِِّإ َلاَٚ   فُأ ب
بًّ٠ِشَو  ًلاَْٛل بٌََُّٙ ًُْلَٚ بَُّْ٘شََْٕٙر
Artinya  : Dan  Tuhanmu  telah  memerintahkan  supaya  kamu  jangan  menyembah selain  Dia  dan  hendaklah  kamu  berbuat  baik  pada  ibu  bapakmu  dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai  berumur  lanjut  dalam  pemeliharaanmu,  maka  sekali-kali janganlah  kamu  mengatakan  kepada  keduanya  perkataan  "ah"  dan janganlah  kamu  membentak  mereka  dan  ucapkanlah  kepada  mereka perkataan yang mulia.
Ayat  ini  merupakan  salah  satu  ayat  yang  memuat  materi  pendidikan  yang harus  ditanamkan  dalam  lingkungan  keluarga.  Perintah  Allah  yang  termaktub  di dalam  ayat  ini,  mencakup  bidang  pendidikan  karakter  (akhlak)  berupa  Aqidah, ibadah dan akhlak yang harus terbina bagi seorang anak.
Demikian juga peran serta orang tua dalam memberikan bimbingan moral dan keluhuran  dalam  upaya  membentuk  karakter  anak  yang  berkualitas.Sementara  itu jika kita lihat dari petunjuk hadits, ada beberapa hadits yang bisa kita jadikan dasar bagi pembentukan karakter anak :
َْٚأ اُٚشُِ ٍَََُّسَٚ ِْٗ١ٍََع  َّاللّ ٍََّٝص ِ َّاللّ ُيُٛسَس َيبَل َيبَل ِِّٖذَخ  َْٓع ِٗ١ِثَأ  َْٓع  تْ١َعُش ِْٓث ِٚشَّْع  َْٓع ُءبَْٕثَأ َُُْ٘ٚ ِحلََّصٌبِث ُُْوَدلا
ا ِٟف َُُْْٕٙ١َث اُٛلِّشَفَٚ  شْشَع ُءبَْٕثَأ َُُْ٘ٚ بَْٙ١ٍََع ُُُْ٘ٛثِشْضاَٚ  َٓ١ِِٕس ِعْجَس ِعِخبَضٌَّْ
)حلَصٌا ةبزو ٟف دٚادٛثا ٗخشخأ(
Artinya  :” Dari  „Amar  bin  Syu‟aib,  dari  ayahnya  dari  kakeknya  ra.,  ia  berkata: Rasulullah saw. Bersabda: “perintahlah anak-anakmu mengerjakan salat
ketika  berusia  tujuh  tahun,  dan  pukullah  mereka  karena  meninggalkan salat bila berumur sepuluh tahun, dan pisahlah tempat tidur mereka (laki- laki dan perempuan)!”. (HR.Abu Daud dalam kitab sholat)” 47
Hadits  ini  mengisyaratkan  bahwa  pembentukan  karakter  anak  hendaklah melalui  tahapan-tahapan  yang  dimulai  ketika  anak  masih  masa  kanak-kanak, bahkan ketika anak masih berbentuk janin di dalam kandungan.
Kemudian  yang  menjadi  tujuan  akhir  dari  pendidikan  karakter  adalah membentuk  pribadi  anak  yang  memiliki  akhlaq  mulia  sebagai  mana  akhlaq Rasulullah  SAW.  Sebab  dengan  berhasilnya  pendidikan  karakter  yang  berkiblat pada  akhlaq  Rasul,  maka  untuk  seterusnya  anak  didik  akan  menjadi  generasi membanggakan. Sebagaimana dalam hadits Nabi  yang diriwayatkan oleh Bukhori dan Muslim :
قلَخلْا َسبىِ ُّرلْ ذثعث بّٔإ
aynitrA : Sesungguhnya  Aku  (Muhammad)  di  utus  ke  muka  bumi  ini  untuk menyempurnakan akhlak manusia (H.R Muslim ) 48
Melalui berbagai metode  internalisasi  pendidikan  karakter  dan  petunjuk petunjuk dari Al Qur’an dan Hadits tersebut kecil sekali kemungkinan munculnya karakter  anak  bermasalah,  seperti: susah  diatur  dan  susah  diajak  kerja  sama, kurang  terbuka  kepada  orang  tua,  menanggapi  negative  terhadap  semua persoalan,  menarik  diri  dari  pergaulan,  menolak  kenyataan  yang  terjadi  dan menganggap  dirinya  dan  hidupnya  sebagai  palawak  (bahan  tertawaan). Justru yang muncul adalah sebaliknya, manusia yang berbudi pekerti luhur, peka terhadap lingkungan dan mampu membawa perubahan positif bagi umat manusia.

## SIMPULAN
Pendidikan  karakter  merupakan  upaya-upaya  yang  dirancang  dan  dilaksanakan secara sistematis untuk membantu peserta didik memahami nilai-nilai perilaku manusia yang  berhubungan  dengan  Allah,  diri  sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan,  dan kebangsaan  yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan,  perkataan,  dan  perbuatan
47 Muhammad  Nashiruddin  Al-Albani.  “ Shahih  Sunan  Abu  Dawud  Seleksi  Hadis  Shahih  dari Kitab Sunan Abu Dawud:. Terj. Ahmad Yuswaji, jilid I. Jakarta: Pustaka Azam, 2007.
48 Muhammad  Luqman  As-salafi,  “ Al-Adab  Almufrad  (Kumpulan  Hadits  Adab  dan  Akhlak Seorang Muslim)” Griya Ilmu, Jakarta.2015
berdasarkan  norma-norma  agama,  hukum,  tata  krama,  budaya,  dan  adat  istiadat. Pendidikan karakter melibatkan aspek pengetahuan ( cognitive ), perasaan  ( feeling ), dan tindakan  ( action ).  Ketika  hal  tersebut  dapat  berjalan  beriringan,  maka  akan  terbentuk karakter seseorang yang bisa baik atau buruk.
Pendidikan  karakter  atau  kepribadian  memerlukan  sebuah  proses  yang  simultan dan  berkesinambungan  yang  melibatkan  aspek  membelajarkan knowing  the  good (mengetahui  hal  yang  baik), feeling  the  good (merasakan  hal yang  baik), desiring  the good (merindukan kebaikan), loving the good (mencintai kebaikan), dan acting the good (melakukan kebaikan).
Metode  internalisasi  pendidikan  karakter  “tadzkirah”  hendaknya  dapat dilaksanakan  di  keluarga,  sekolah,  masyarakat,  bahkan  negara  dengan  tujuan  yang sama,  yaitu  membentuk  karakter  seseorang  sebagai  bekal  di  kehidupan  masa  depan. Namun,  di  manapun  pendidikan  karakter  itu  diterapkan,  penanaman  karakter keluargalah yang paling penting dan berpengaruh bagi pembentukan karakter seseorang. Sebab keluarga adalah lembaga pendidikan yang pertama. Penanaman nilai-nilai seperti nilai  agama,  nilai  sosial,  akan  lebih  mengakar  dalam  sanubari  seseorang  ketika  masih berada  di  lingkungan  keluarga.  Karakter  seseorang  akan  lebih  mudah  dibentuk  ketika masih dalam usia anak-anak, seterusnya lingkungan sekolah dan masyarakat yang akan mendidiknya.

## DAFTAR RUJUKAN
Abbas, H. (2008). Hadits Tentang PendidikanKarakter atau Akhlak . Makalah Online . Abdullah Yatimin. (2002). Studi Akhlak Dalam Prespektif Al-Quran. Jakarta: Amzah. Akbar, s. (2010). Model Pembelajar Nilai dan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Kehidupan di Sekolah Dasar. Malang.
Akmal, Z. (2012). Menyuruh Anak Shalat. Tadabbur Al-Quran , www.zulifiakmal.wordpress.com.
Ali  Abdul  Halim  Mahmud.  (2004). Akhlak  Mulia  dengan  Judul  Asli  Al-Tarbiyah  Al- Khuluqiyah. Jakarta: Gema Insani prees.
Amirullah Syabrani. (2012). Pendidikan Karakter. jakartaPrima Pustaka.
Ani  Nur  Aeini.  (2015).  Pendidikan  Karakter  Anak  SD  dalam  Prespektif  islam. Jurnal PGSDUniversitas pendidikan Indonesia .
Azamiyah.  (2017).  Konsep  Pendidkan  Karakter  dalam  Al-Quran  Surah  Alhujarat  ayat 11-13. Jurnal UNSIQ Universitas Muhammadiyah Surabaya .
Cahyono,  G.  (2017).  Pendidikan  Karakter  Prespektif  Al-Quran  dan  Hadits. Jurnal Dosen IAIN Salatiga .
Chaena, L. (2014). Pendidikan Karakter dalam  Islam. Jurnal Dosen FITK , UIN Sunan Ampel.
Chayono,  G.  (2017). Pendidikan  Karakter  Prespektif  Al-Quran  dan  Hadits. Jawa Tengah.
Fitri, A. (2017). Implementasi Pendidikan Karakter Melalui Peran Serta Orang Tua dan Guru berbasis kehidupan di-Sekolah Dasar. Pascasrjana Megister PGMI UIN Sultan Syarif Kasim Riau .
Indonesia, D. A. (t.thn.). Al-Quran. Al-Quran Surat Attin Ayat 4-6 .
indonesia, D. A. (Al-Quran Surat Al-Ahzab Ayat 21). Al-Quran.
J,  S.  (2008). Pendidikan  Kemanusian  dan  Peradaban. Jakarta:  PT.Kompas  Media Nusantara.
Jalaludin. (2002). Mempersiapkan Anak Shaleh. Jakarta: Srigunting.
Jamal makmur. (2011). Pendidikan Karakter disekolah. Yogyakarta: Diva Press. kahiruddin. (Yogyakarta). Sosiologi Keluarga. 2002.
Kemdiknas. (2010). Desain Pendidikan Karakter.
Maarif, A. s.  (2005). Kata Pengantar Kepada Yunahar  Ilyas Kuliah Akhlak. Uin Syari Hidayatullah Jakarta .
ma'Arif, Ahmad Syafii;. (2005). Kata Pengantar Kepada Yunahar Ilyas Kuliah Akhlak.
Lembaga Pengkajian dan Pengalaman Islam .
Majid A & Andayani. (2012). pendidikan Karakter Prespektif Islam. Bandung.
Mania, K. (2017). Peran Orang Tua Dalam Pendidikan Pembentukan Krakter Anak Usia Dini. https://www.kompasiana.com/faalaja/.
Muhammad  Fu;ad  Abdul  Haqi.  (2011). Al-Lu'lu  Wal  Marja  (Kitab  Kumpulan  Hadits Shahih Bukhari Muslim. Bandung : Umul Qura.
Muhammad Fuad Abdul Baqi. (2015). Hadits Shahih Bukhari Muslim. Jakarta: Fathan Prima Media.
Muhammad  luqman  Assalafi.  (2015). Al-Adab  Almufrad  (  Kumpulan  hadits  adab  dan Akhlak seorang muslim ). Jkarta: Griya ilmu.
Muhammad Nasarudin AAlbani. (2007). Shahih Sunan Tarmidzi Seleksi Hadits Shahih dari Kitab Sunan Tarmidzi. Jakarta: Pustaka Azam.
Muhammad  Nashiruddi  Utsaimin.  (1423  H  /  2002  M). Syarh  Riyadh  Ash-Shalihin. Kairo: Dar As Salam.
Muhammad  Nashiruddin  Al-Abbani.  (2007). Shahih  Sunan  Abu  Daud  seleksi  hadits shahih Sunan Abu Daud terjemah Yuswaji. Jakarta: Pustaka Azam.
Mujtahid.  (2016). Model  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Melalui  Pendekatan Terintegrasi dalam Perkuliahan. Jawa Timur: UIN Maulana Malik Ibrahim. Mukromin.  (2016). Implementasi  Pendidikan  Karakter  di  Pesantren. Yogyakarta:
UNSIQ UIN Yogyakarta.
Mulyasa  E.  (2003). Menjadi  guru  Profesional  Menciptakan  Pembelajaran  Kreatif  dan Menyenangkan. Bandung.
Poerwadarminta. (2007). Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Sfari,  U.  A.  (2014).  Metodologi  Pendidikan  Akhlak  dalam  Prespektif  Al-Quran  ( Analisis  terahadap  Ayat-Ayat  Al-Quran  Berlafadz  Ya  Ayyuhalladzina Amanu). Jurnal UIN Syarief Hidayatullah Jakarta .
Siswanto.  (2013).  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai  Religius. Jurusan  Tarbiyah SATIN Pamekasan .
Suradji,  Muchamad.  (2017).  "Upaya  Guru  Agama  Islam  dalam  Membina  Akhlaq Siswa." DAR  EL-ILMI:  Jurnal  Studi  Keagamaan,  Pendidikan  dan Humaniora 4.1: 18-38.
Syafri,  U.  A.  (2014). Metodologi  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Prespektif  Al-Quran  ( Analisis  Terhadap  Ayat  Al-Quran  berlafadz  Ya  Ayyuhalladzina  amanuu  ). Jakarta: UIN Syarief Hidayatullah.
Syafri,  Ulil  Amri;.  (2012). Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al-Quran. Jakarta:  Rajawali pers.
Tobroni.  (2010). Pendidikan  Karakter  dalam  Prespektif  Islam. Malang  : tobroni.staff.umm,ac,id.
Tuhana Taufiq Andrianto. (2011). Mengembangkan Karakter Suskes Anak di era Cyber.
Yogyakarta: Ar-RRuz Media.