## Info Artikel
Diterima: 24 Agustus 2019 Direvisi: 10 Desember 2019 Disetujui: 13 Desember 2019

## KEPEMIMPINAN NEHEMIA DAN RELEVANSINYA DALAM PENGELOLAAN PERGURUAN TINGGI KEAGAMAAN KRISTEN DI INDONESIA

## Nasokhili Giawa
Sekolah Tinggi Teologi Jaffray Jakarta nsgiawa@yahoo.com

## Abstract
Leadership  is  an  instrument  to  achieve  the  vision,  mission,  goals,  targets,  and  success  of  an organization, so we need a good leadership. With good leadership a leader can achieve goals and be able to manage conflicts / obstacles that may occur in the leadership process. From this problem the authors conducted  an  analysis  of the concept  of Nehemiah's leadership, because  Nehemiah was a leader who was able to rebuild the wall of Jerusalem that had been damaged. The author analyzes the biblical texts and  various  literatures  relevant  to  the  topic.  The  analysis  shows  that  Nehemiah's  leadership  is visionary  and  inspirational  leadership.  The  leadership  is  relevant  to  the  management  of  Christian Religious  Colleges  in  Indonesia  (PTKKI)  because  it  is  built  on  the  foundation  of  true  spirituality, guided by a clear vision, a good management process.
Keywords: Jerusalem’s walls, leaders, leadership, mission, vision

## Abstrak
Kepemimpinan  merupakan  instrumen  untuk  mencapai  visi,  misi,  tujuan,  target,  dan kesuksesan suatu organisasi, sehingga diperlukan sebuah kepemimpinan yang baik. Dengan kepemimpinan  yang  baik  seorang  pemimpin  dapat  mencapai  tujuan  serta  mampu memanajemeni  konflik/rintangan  yang  mungkin  terjadi  dalam  proses  kepemimpinan  itu. Dari masalah tersebut penulis melakukan analisis terhadap konsep kepemimpinan Nehemia, karena  Nehemia  merupakan  tokoh  pemimpin  yang  mampu  membangun  kembali  tembok Yerusalem yang telah rusak. Penulis melakukan analisis pustaka terhadap teks Alkitab dan berbagai  literatur  yang  relevan  dengan  topik  tersebut.  Dari  hasil  analisis  tampak  jika kepemimpinan Nehemia adalah kepemimpinan yang visioner dan inspiratif. Kepemimpinan tersebut  relevan  dengan  pengelolaan  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Kristen  di  Indonesia (PTKKI)  karena  dibangun  di  atas  dasar  spiritualitas  yang  benar,  dituntun  oleh  visi  yang jelas, dan proses manajemen yang baik.
Kata Kunci: tembok Yerusalem, pemimpin, kepemimpinan, misi, visi

## Pendahuluan
Harapan  terciptanya  kepemimpinan  yang  baik  dan  benar  merupakan  dambaan setiap  organisasi  termasuk  organisasi  yang  mengurus  masalah  kerohanian  (gereja).  Perlu diketahui  bahwa  sebagaimana  organisasi  pada  umumnya,  gereja  tidak  terlepas  dari pergumulan  kepemimpinan.  Dalam  pengamatan  Sendjaya,  salah  seorang  pakar kepemimpinan,  menyatakan  bahwa,  “Gereja  pun  tidak  imun  dari  krisis  kepemimpinan. Gereja yang seharusnya menghasilkan pemimpin yang tinggi iman, tinggi ilmu, dan tinggi pengabdian  malah  terkontaminasi  dengan  berbagai  masalah  kepemimpinan.” 1 Hal  ini dihubungkan  dengan  penelitian  George  Barna  berkenaan  dengan  kepemimpinan  yang “menyimpulkan  hasil  studinya  selama  15  tahun  tentang  kehidupan  gereja  secara  global dengan  konklusi  sebagai  berikut:  Gereja  telah  kehilangan  pengaruhnya  karena  absennya kepemimpinan yang efektif.” 2
Dalam  pengamatan  dan  kesimpulan  Sendjaya,  yang  terlibat  dalam  gerakan pendidikan  di  lingkup  pendidikan  tinggi  Kristen  di  Indonesia,  baik  itu  secara  struktural maupun  fungsional,  gelisah.  Ia  menyatakan,  “Banyak  masalah  akut  dan  kronis  yang melumpuhkan  berbagai  jenis  organisasi  di  atas  disebabkan  atau  terkait  dengan  krisis kepemimpinan.  Terlalu  banyak  organisasi  yang  dipimpin  oleh  orang-orang  yang  kurang diperlengkapi  dengan  kompetensi  kepemimpinan  yang  mapan.  Beberapa  dari  mereka bahkan  memiliki  cacat  karakter.  Integritas  seringkali  dikorbankan  demi  kelanggengan ambisi  pribadi.  Pada  saat  yang  bersamaan,  dampak  dari  aksi  kepemimpinan  mereka menjalar  seperti  kanker  dari  dalam  organisasi,  dan  melumpuhkannya  secara  perlahan.” 3 Sekali  lagi,  dalam  konteks  ini,  Sendjaya  berpendapat  bahwa  krisis  kepemimpinan  adalah sebuah masalah yang krusial. Namun, ada masalah yang lebih krusial, dan sekaligus urgen, yaitu masalah kepedulian. Banyak orang yang tidak peduli terhadap fakta bahwa kita tidak memiliki figur dan sistem kepemimpinan yang baik. Apalagi kepemimpinan yang biblikal. 4 Kepemimpinan  yang  biblikal  adalah  kepemimpinan  berpaut  dan  bersumber  pada firman Allah. Pendekatan dan contoh-contoh konkrit untuk memimpin telah diletakkan oleh Alkitab. Terkait dengan hal ini, Sendjaya menambahkan, “Semakin dekat prinsip, pola, dan praktik  kepemimpinan  sebuah  organisasi  kepada  nilai-nilai  Alkitab,  semakin  besar kemungkinan prinsip, pola, dan praktik kepemimpinan tersebut menghasilkan sistem yang transparan  ( accountable )  dan  langgeng  ( sustainable ).  Semua  dimensi  ini  merupakan  bagian penting dan urgen yang perlu dihadirkan dalam kepemimpinan yang biblikal.
Dalam  konteks  kepemimpinan  yang  biblikal,  Nehemia  hadir  sebagai  rujukan  dan teladan  yang  memberi  inspirasi,  pengertian,  arah,  konsep,  bahkan  batasan  berkenaan dengan  kepemimpinan  itu  sendiri.  Ia  termasuk  pemimpin  yang  berhasil.  Harus  diakui bahwa kepemimpinan Nehemia menarik untuk dikaji dan tetap relevan dengan kebutuhan pengelolaan Perguruan Tinggi Keagamaan Kristen di Indonesia.
Pertanyaan  yang  perlu  dijawab  melalui  tulisan  ini,  apakah  nilai,  prinsip,  dan  gaya kepemimpinan  Nehemia  mampu  menjawab  kebutuhan  PTKKI?  Dalam  tulisan  ini  yang dimaksud  dengan  kepemimpinan  adalah  pengaruh  yang  dirujuk  dari  kepemimpinan Nehemia  bagi  pencapaian  tujuan  organisasi,  yakni  dalam  pengelolaan  perguruan  tinggi keagamaan kristen di Indonesia.
1 Sendjaya, Kepemimpinan Kristen: Konsep, Karakter, Kompetensi: Menjadi Pemimpin Kristen Yang Efektif Di Tengah Tantangan Arus Zaman (Yogyakarta: Kairos, 2004).
2 Sendjaya.
3 Sendjaya.
4 Sendjaya.

## Metode Penelitian
Tulisan  ini menggunakan metode penelitian kualitatif yang didasarkan pada  proses internalisasi  dan  kajian  kepemimpinan  terutama  kepemimpinan  salah  seorang  tokoh  atau pemimpin  besar  dalam  konteks  Perjanjian  Lama.  Secara  khusus,  peneliti  melakukan  kajian tentang  kepemimpinan  Nehemia.  Ini  akan  lebih  banyak  menggunakan  pendekatan  biblis dan  penelitian  kepustakaan . Mengingat  karena  kitab  Nehemia  terlalu  luas,  sistematika pemaparan tulisan ini, pertama-tama dimulai dengan memahami pengertian dan perbedaan pemimpin  serta  kepemimpinan.  Kedua,  mengenal  latar  belakang  dan  panggilan  Nehemia sebagai  pemimpin  efektif  dan  produktif.  Pada  bagian  terakhir,  peneliti  berupaya  menggali prinsip  dan  nilai-nilai  kepemimpinan  Nehemia  dalam  teks  dan  konteks.  Kemudian menghubungkan  relevansinya  di  tengah-tengah  pelayanan  Perguruan  Tinggi  Keagamaan Kristen  di  Indonesia.  Tulisan  ini  dipaparkan  secara  deskriptif-hermeneutis  untuk menemukan  prinsip  yang  relevan  dan  bermanfaat  bagi  kebutuhan  kepemimpinan  PTKKI masa kini.

## Hasil dan Pembahasan
Perlu  diakui  bahwa  kepemimpinan  Nehemia  memiliki  daya  tarik  tersendiri  dan relevan  sepanjang  zaman.  Dalam  buku Tafsiran  Wycliffe menyatakan  kekaguman  terhadap kepemimpinan  Nehemia.  Penulis  atau  editor  mengakui  dengan  menyatakan,  “Harus dikemukakan  bahwa  tidak  ada  bagian  dalam  Kitab  Perjanjian  Lama  yang  lebih  hebat memberi  kita  dorongan  untuk  mengabdi  serta  semangat  yang  kuat  untuk  melakukan pekerjaan  Tuhan  daripada  Kitab  Nehemia.  Teladan  dari  kerinduan  Nehemia  pada kebenaran  firman  Allah,  apa  pun  harga  atau  akibatnya,  merupakan  teladan  yang  sangat dibutuhkan  saat  ini.” 5 Kepemimpinan  Nehemia  patut  ditiru.  Ia  memimpin  dengan melibatkan hati nurani, jiwa, dan raga. Ia melibatkan suasana lingkungan yang kondusif. Ia melibatkan  orang  laindan  ia  berbagi  kepemimpinan  ( sharing  leadership ).  Prinsip pendelegasian  dalam  kepemimpinan  Nehemia  berjalan  dengan  sangat  baik.  Ia memanajemeni  kekuatan  sumber  daya  manusia  menjadi  kekuatan  bersama.  Berdasarkan prinsip ini, semangat kebersamaan dan prinsip kolaboratif sangat diperlukan sehingga tidak terkesan atau cenderung hanya maju dan menikmati sendiri.
Nehemia adalah seorang pemimpin yang transformatif. Pengalaman pekerjaan yang tampak sederhana, tetapi memberi warna tersendiri pada zamannya. Sebagaimana diketahui dan  dicatat  oleh  Alkitab  bahwa  ia  bertugas  menyediakan  anggur  untuk  raja  setiap  hari (Nehemia  1:11,  2:1).  Ada  dua  tugas  utama  yang  diembannya: 6 Tugas  pertama , memimpin sekelompok  umat  Yahudi  yang  pulang  ke  Yerusalem,  mengawasi  pembangunan  kembali tembok-tembok  Yerusalem,  dan  menentukan  keluarga-keluarga  mana  saja  yang  boleh tinggal di dalam kota. Tugas kedua, mencanangkan sejumlah pembaruan sosial dan politik di  antara  orang  Yahudi,  termasuk  menegakkan  ibadat  yang  benar  kepada  Allah  (Nehemia 13:4-31).  Nehemia  tidak  hanya  sekadar  membawakan  minuman  anggur,  tetapi  dia  juga adalah  orang  yang  pertama  kali  mencicipi  minuman  anggur  itu  untuk  memastikan  bahwa minuman  itu  tidak  mengandung  racun.  Sesungguhnya  tugas  ini  bukanlah  tugas  biasa karena  sangat  berbahaya  bagi  keselamatan  hidup  yang  bersangkutan.  Tetapi,  justru  inilah yang  membuat  Nehemia  mendapat  kepercayaan  penuh  dari  raja.  Tentu  saja,  dengan menjaga  kepercayaan  (integritas  diri),  menjadi  modal  berharga  bagi  Nehemia–apakah disadari atau tidak–yang kemudian ia mendapat perhatian penuh dari raja; dipedulikan oleh
5 Charles  F.  Pfeiffer  and  Everett  F.  Harrison, The  Wycliffe  Bible  Commentary:  Tafsiran  Alkitab Wycliffe (Malang: Gandum Mas, 2007), 1163.
6 Alkitab Edisi Studi (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2014), 732.
raja;  dikasihani;  dan  bahkan  mendapatkan  kesempatan  istimewa  untuk  mewujudkan  visi dan misi besarnya.
Hak  istimewa  yang  didapatkan  oleh  Nehemia  mustahil  bisa  terwujud  bila  tidak membuktikan  integritas  dirinya  sebagai  pemimpin  yang  baik  dan  melayani  dengan  hati . Karena  itu,  diharapkan  agar  melalui  pendekatan,  gaya,  dan  prinsip  baik  yang  tersurat maupun  yang  tersirat  dalam  kepemimpinan  Nehemia  dapat  menjadi  rujukan  yang  perlu diejawahtahkan dalam tugas dan pengabdian bersama di lingkungan PTKKI.  Perlu meniru apa  yang  patut  ditiru  dan  mengadopsi  gagasan-gagasan  positif  dari  kepemimpinan Nehemia sehingga PTKKI dapat berkontribusi positif dalam menghadirkan shalom Allah di tengah-tengah  dunia  ini,  secara  khusus  dalam  konteks  pendidikan  di  Indonesia.  Berkaca pada  tulisan  Elia  Tambunan,  mengungkapkan  fakta  sebagai  berikut:  kedigdayaan pendidikan Kristen jika ditilik sekarang seakan menempuh  jalan bengkok. Apalagi, itu jika dibandingkan  dengan  pendidikan  Islam.  Setelah  73  tahun  Kristen memiliki  departemen yang  membimbing.  Itu  dihitung  mundur  dari  tahun  2019  sekarang kepada  3  Januari  1946 saat  Kementrian  Agama  RI  dibentuk.  Ironisnya,  kualitas  pendidikan Kristen  masih  lebih rendah  jika  disandingkan  dengan  institusi  pendidikan  agama  Islam seperti  IAIN  dan  UIN dan  pendidikan  tingga  agama  Islam  swasta  lain. 7 Ulasan  ini  memberikan  gambaran problematika  PTKKI  serta  pentingnya  implementasi  kepemimpinan  Nehemia  dalam perkembangan PTKKI.

## Pengejawantahan Visi Berbasis Permasalahan
Banyak pakar yang memberi rumusan dan definisi tentang visi, tetapi sesungguhnya visi  itu  adalah  kerinduan  yang  mendalam  kepada  Tuhan  dan  mengimani  hal  itu  dapat terjadi.  Kerinduan  ini  diwujudkan  dalam  sikap  jujur  dan  tulus  di  hadapan  Tuhan  serta dilaksanakan secara bertanggung jawab. Tidak pura-pura; tidak abstrak. Inilah yang terlihat dalam  hubungan  dengan  visi  yang  ditunjukkan  oleh  Nehemia.  Visi  dan  tekad  Nehemia untuk  membangun  tembok  Yerusalem  terangkum  dalam  pernyataannya,  “Allah  semesta langit,  Dialah  yang  membuat  kami  berhasil!  Kami,  hamba-hamba-Nya,  telah  siap  untuk membangun” (ayat 8). Dari ayat ini memperlihatkan semangat optimisme Nehemia. Ia tidak peduli  dengan  derasnya  pesimistis  yang  dilontarkan  oleh  orang-orang  yang  berada  di sekelilingnya. Semangat inilah yang seharusnya diejawantahkan dalam upaya membangun dan memperkuat visi dan misi PTKKI.
Untuk  memahami  pernyataan  iman  dari  Nehemia,  ada  tiga  prinsip  utama  yang menyebabkan  visinya  terlaksana,  antara  lain: Pertama, ia  memiliki  landasan  yang  kuat  di dalam iman dan keyakinannya kepada Tuhan sehingga ia memulai dan mengawali dengan Tuhan  (Ibrani: lakham  elohe  hashamayim ).  Kedekatan  dan  keharmonisan  hubungan  dengan Tuhanlah yang menyebabkan Nehemia berhasil. Tidak hanya itu, kesetiaan Nehemia kepada hukum  Tuhan  melalui  hukum  Taurat  menyebabkan  terjadinya  perubahan  kutuk  menjadi berkat  (Pasal  13).  Proses  mengawali  dengan  Tuhan  adalah  alkitabiah  dan  urgen. Kedua, kesadarannya sebagai hamba Allah. Nehemia mengakui dan menyadari peran dan tugasnya sebagai hamba kepada Allah. Karena itu, ia menyatakan bahwa “kami hamba-hamba-Nya” (Ibrani: avadav ebed ).  Hanya dengan kesadaran sebagai hamba, ia mampu berendah hati dan melayani dengan tulus.
Ketersalingan  melayani  menjadi  urgen  dalam  segala  hal  termasuk  pengurusan rumah  besar  melalui  wadah  Badan  Musyawarah  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Kristen Indonesia  (BMPTKKI)  yang  telah  dilahirkan  dan  disahkan  di  Bali  pada  bulan  Maret  2019
7 Elia Tambunan, “GERAKAN TRANSNASIONAL KRISTEN: Wajah Ekonomi-Politik Agama dan Pendidikan
di Indonesia” 1, no. 1 (2019): 1–17, https://ojs-
jireh.org/index.php/jireh/article/view/4/10.
yang  lalu.  Di  dalam  rumah  besar  ini  akan  memberi  ruang  terbuka  kepada  PTKKI  untuk saling  mengisi  dan  berbagi.  Perjuangan  PTKKI  untuk  terus  membenahi  diri  adalah perjuangan  yang  memerlukan  semangat  kebersamaan. Ketiga, keyakinan  dan  komitmen untuk  bangkit  serta  membangun.  Dalam  teks  asli  bahasa  Ibrani,  frasa  “telah  siap  untuk membangun”  menggunakan  kata  “ nakom  &  ubaninu ”.  Kata  “ nakom ”  dan  “ ubaninu ”  adalah dua  kata  yang  saling  mengisi.  “ Nakom ”  artinya  “ arise /bangkit”  dan  “ ubaninu ”  artinya “ build/rebuild /membangun.”  Karena  itu,  lebih  tepat  terjemahan  bahasa  Inggris King  James Version dan New  American Standar Bible yang menggunakan kata “ will arise  and build. ”  Dari pengertian  ini,  tidaklah  berlebihan  bila  menyatakan  bahwa  seseorang  yang  membangun sebuah  proyek  monumental  mesti  bangkit  terlebih  dahulu.  Kebangkitan  ini  dapat  berupa kebersediaan  untuk  diubahkan  atau  bangkit  dari  kematian  hati  nurani;  bangkit  dari kebodohan;  bangkit  dari  cengkraman  lingkungan;  bangkit  dari  keterpurukan;  bangkit  dari keegoisan dan rela bermetamorfosis, dan lain-lain. Semangat membangun boleh-boleh saja, tetapi kesadaran kebangkitan terlebih dahulu ( nakom ) harus menjadi urutan prioritas. Prinsip  pengenalan  terhadap  permasalahan  dalam  sebuah  kajian  ilmiah  sangat diperlukan.  Inilah  yang  pertama  dapat  diamati  dalam  kepemimpinan  Nehemia.    Nehemia tidak  hanya  berkompeten  mewujudkan  apa  yang  akan  dikerjakannya  secara  profesional tetapi  juga  memulai  segala  sesuatu  dengan  memastikan  duduknya  persoalan.  Dalam  teori penelitian, seseorang yang membangun teori dan menemukan hal-hal yang baru apabila ia telah  merumuskan  permasalahan  terlebih  dahulu.  Dalam  konteks  ini,  penulis  menemukan bahwa  melalui  Hanani,  salah  seorang  saudara  dari  Yehuda,  Nehemia  mengidentifikasi persoalan  dengan  menanyakan  tentang  orang-orang  Yahudi  yang  terluput  dan  yang terhindar  dari  penawanan  dan  tentang  Yerusalem.  Nehemia  mendapatkan  laporan  dari Hanani dan kawan-kawan bahwa persoalan tinggal tunggal sehingga ia memetakan langkah yang  akan  ditempuh  sesuai  dengan  apa  yang  sedang  terjadi  di  sana.  Dari  laporan  Hanani dan kawan-kawannya tersebut ia mendapatkan empat permasalahan: Pertama, bahwa orang- orang yang tinggal di Yerusalem, yang terhindar dari penawawan, sedang dalam kesukaran besar. Kedua, mereka  dalam  keadaan  tercela. Ketiga, tembok  Yerusalem  telah  terbongkar. Keempat, pintu-pintu gerbang telah terbakar. Ini data dan fakta yang diketahui oleh Nehemia sehingga  ia  mencurahkan  segenap  kekuatan  bersama  seluruh  komponen  masyarakat bergerak untuk membangun.
Dalam konteks PTKKI, perlu menyadari betapa kompleksnya persoalan yang sedang dihadapi.  Pada  sisi  lain,  sedang  diperhadapkan  pada  banyak  dilema,  baik  secara  internal (konstituen/ stakeholder )  maupun  secara  eksternal.  Secara  internal,  perlu  menyadari  bahwa semangat  kebersatuan  sebagai  bagian  dari  Tubuh  Kristus  di  akhir  zaman  ini  terasa  mulai hampa dan dangkal. Masing-masing ada kecenderungan mencari kenyamanan diri sendiri. Secara  eksternal,  regulasi-regulasi  yang  diberlakukan  yang  beragam  dan  cenderung berubah-ubah  menjadi  momok  tersendiri  bagi  PTKKI  termasuk  kehadiran  Peraturan Pemerintah  (PP) No. 46  Tahun 2019 tentang Pendidikan Tinggi Keagamaan yang baru saja diundangkan  oleh  pemerintah  pada  tanggal  3  Juli  2019  terutama berkaitan  dengan  urusan  Jabatan Fungsional (Jafung) dosen, dari Asisten Ahli sampai Profesor. Ap akah PP ini memberi angin segar bagi PTKKI atau justru semakin memperbesar tanda tanya.
Salah  satu  kekuatan  dari  kepemimpinan  Nehemia  adalah  memadukan  segala kekuatan  untuk  mencapai  target.  Dalam  kaitan  ini,  Thomas  membandingkan  bahwa Nehemia  lebih  sekuler  dibandingkan  Ezra  yang  terfokus  dengan  mengembalikan peribadatan  orang  Yahudi. 8 Perlu  dipahami  bahwa  bekerja  adalah  ibadah,  maka
8 Christopher  H.  Thomas  et  al.,  “Fluid  Leadership  in  Dynamic  Contexts:  A  Qualitative Comparative Analysis of  the Biblical Account  of Nehemiah,” Journal of Management History 21,  no. 1 (January 12, 2015): 98–113, https://doi.org/10.1108/JMH-03-2013-0021.
sesungguhnya  Nehemia  telah  mampu  menerjemahkan  pengertian  ibadat  itu  secara alkitabiah. Hal ini menjadi menarik ketika dalam waktu yang relatif singkat, yaitu selama 52 hari, tembok Yerusalem terbangun. Pencapaian target seperti ini merupakan bagian strategi yang mesti dihadirkan  dalam kepemimpinan. Sekalipun ilmu tentang kepemimpinan pada zaman  itu  belum  seperti  perkembangan  sekarang,  tetapi  Nehemia  menggunakan  unsur- unsur  pendekatan  SMART  ( Specific /spesifik/jelas, Measurable /terukur, Attainable /dapat dicapai, Realistics/Relevant /realistis,  dan Time  Bounded /kurun  waktu)  yang  mendorong untuk  mengukur  arah  atau  dinamika  pergerakan  tujuan  yang  sedang  digumuli.  Seperti dilaporkan  dalam  pasal  6  memperlihatkan  kekuatan  kemampuan  manajerialnya  sehingga pembangunan  tembok  Yerusalem  selesai  secara  sempurna.  Salah  satu  media  pengukur dalam  pencapaian  tujuan  di  sini  adalah  “ Time  Bounded ”yaitu  program  perencanaan  yang berbasis waktu, terjawab secara nyata dalam pengalaman Nehemia. Secara khusus di dalam ayat 15 melaporkan bahwa “Maka selesailah tembok itu pada tanggal dua puluh lima bulan Elul, dalam waktu lima puluh dua  hari.” Ini  merupakan  waktu yang  sangat singkat  untuk mengerjakan  proyek  yang  sangat  besar.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari  upaya  menerjemahkan pentingnya batas waktu sehingga pekerjaan terukur dan efektif.

## Fungsi Spiritualitas dalam Kepemimpinan Nehemia
Upaya  memperjelas  visi  Nehemia  guna  membangun  tembok  Yerusalem  dan memperbaiki atau mengganti pintu-pintu yang terbakar dimulai dengan sikap dan tindakan yang  sangat  manusiawi.  Sikap  dan  tindakan  manusiawi  ini  diikuti  dengan  upaya-upaya strategis  untuk  mencapai  tujuan  yang  dicanangkannya  sekalipun  mengandung  risiko.  Ada beberapa  sikap,  prinsip,  dan  karakter  yang  perlu  ditiru  dari  Nehemia  dan kepemimpinannya, sebagai berikut:

## Duduk Menangis: Air Mata
Dalam  ayat  4b,  Nehemia  menangis  (Ibrani: bakah ).  Tindakan  menangis  umumnya diikuti  dengan  air  mata  sebagai  bukti  kesungguhan.  Ini  sesungguhnya  merupakan  sikap terhadap  penerimaan  diri  sebagai  makhluk  ciptaan  Allah  yang  mulia,  yang diperlengkapinya dengan natur berperasaan. Nehemia tidak menyembunyikan perasaannya baik di hadapan Tuhan maupun di hadapan manusia. Hal ini juga terungkap melalui kisah pada pasal 2 yang mengungkapkan tentang perasaannya di hadapan raja Artahsasta. Secara manusia, ia menunjukkan sikap bermuram muka karena kesedihan yang mendalam (ayat 1- 3).   Muram  muka  tidak identik  dengan  sakit. Hal  ini  mampu  dibedakan  oleh  raja.  Ia  tentu tahu  mana  yang  namanya  sedih  dan  mana  yang  namanya  sakit.  Lebih  menarik  lagi  ketika Nehemia memberi penegasan kepada raja tentang apa yang  sedang dihadapinya. Nehemia berkata,  “Bagaimana  mukaku  tidak  akan  muram,  kalau  kota,  tempat  pekuburan  nenek moyangku, telah menjadi reruntuhan dan pintu-pintu gerbangnya habis dimakan api” (ayat 3).  Ini  merupakan  alasan  yang  jujur  dan  paling  mendasar  bagi  Nehemia  yang disampaikannya kepada raja. Hal ini memperjelas sisi kemanusiaannya.
Tuhan  menciptakan  manusia  dengan  sempurna  dalam  segala  keterbatasannya sebagai  ciptaan.  Dalam  kitab  Nehemia  memperlihatkan  sesungguhnya  siapa  manusia  itu dan  segala  sifatnya  yang  original.  Manusia  mendapatkan  berkat ekstraordinari atau privilese yaitu natur konstitusional manusia yang berkaitan erat dengan pikiran atau akal, perasaan, hati, roh, dan jiwa. Natur-natur ini menjadi bagian yang tidak terlepas dari anugerah Sang Pencipta manusia,  yaitu Allah. Karena itu, tindakan menangis adalah salah satu perangkat yang  disiapkan  oleh  Allah  untuk  dipakai  oleh  manusia.  Dengan  menangis,  beban  jiwa menjadi  ringan.  Dengan  menangis  manusia  menjadi  sehat.  Tentu,  menangis  tidak  sama dengan  cengeng  karena  cengeng  adalah  tangisan  yang  cenderung  negatif.  Nehemia menangis karena sungguh-sungguh, serius, dan mau mewujudkan visinya secara nyata.

## Berkabung
Fakta kedua yang disebutkan dalam ayat 4c bahwa Nehemia berkabung (Ibrani: abal ) karena kondisi Yerusalem. Kata “ abal ” ada hubungannya dengan dukacita yang mendalam. Kitab  Nehemia  menyaksikan  bahwa  Nehemia  sendiri  berkabung  selama  beberapa  hari. Artinya,  ia  menggunakan  cukup  lama  waktu  untuk  berkabung.  Karena  itu,  secara  tidak langsung,  Nehemia  sedang  menyatakan  kepada  pembaca  bahwa  tembok  Yerusalem  dan pintu-pintu  gerbangnya  sama  nilainya  atau  sama  pentingnya  dengan  kematian  sehingga melibatkan emosi perkabungan yang sangat kuat. Artinya, persoalan tembok Yerusalem dan pintu-pintu gerbang yang terbakar sangatlah serius di mata Nehemia.
Tindakan berkabung umumnya diikuti dengan penggunaan kain kabung dan tanah yang diletakkan di bagian kepala. Perlu dipahami bahwa kain kabung adalah pakaian yang dipakai untuk menunjukkan pertobatan yang umumnya dibuat dari rambut. Menaruh tanah di  kepala  merupakan  tanda  kesedihan  yang  amat  mendalam.  Alkitab  menjelaskan  bahwa kesedihan yang amat mendalam inilah sehingga doanya berkenan kepada Allah.

## Berpuasa
Dalam  ayat  4d  menyatakan  bahwa  Nehemia  berpuasa  (Ibrani: tsum )  sebagai  tanda bahwa pergumulannya tentang pembangunan tembok Yerusalem  adalah sangat serius dan betul-betul  memerlukan  pertolongan  Tuhan.  Alkitab  mencatat  bahwa  tindakan  berpuasa adalah  tindakan  yang  tetap  relevan  dengan  kehidupan  orang  percaya.  Pada  umumnya, kegiatan  berpuasa  dilakukan  pada  masa-masa  genting. Orang-orang  Israel  berpuasa  agar mengingat  bahwa  mereka  tidak  sempurna  dan  membutuhkan  pengampunan  dan  hikmat dari  Allah.  Orang-orang  yang  melakukan  perjalanan  ke  Yerusalem  berpuasa  untuk menunjukkan bahwa mereka sungguh-sungguh mengandalkan bantuan Allah.
Kata  “puasa”  muncul  pada  pasal  9:1  sesudah  perayaan  Pondok  Daun.  Nehemia menulis  bahwa  “Pada  hari  yang  kedua  puluh  empat  bulan  itu  berkumpullah  orang  Israel dan berpuasa dengan mengenakan kain kabung dan dengan tanah di kepala.” Berhubungan dengan  kegiatan  puasa  dalam  pasal  9:1, The  Cyclififfe  Bible  Commentary menjelaskan  bahwa dalam  konteks  pasal  8:8  memperlihatkan  bahwa  bangsa  itu  menyisihkan  suasana  sukacita dan kebahagiaan mereka untuk mengaku secara umum di hadapan Allah tentang hebatnya dosa-dosa mereka serta penyesalan mereka.

## Berdoa
Tindakan  terakhir  yang  dilakukan  oleh  Nehemia  dalam  ayat  4e  adalah  berdoa (Ibrani: palal ). Kata “palal” mengandung pengertian penyerahan diri total agar diintervensi oleh  Allah.  Doa  adalah  permohonan  yang  mengandung  harapan,  permintaan,  dan  pujian kepada  Tuhan.  Berdoa  mengandung  nilai  penyerahan  diri  penuh  karena  keterbatasan, karena  dosa,  karena  kuasa  kejahatan  dari  iblis.  Banyak  pakar  mendefinisikan  tentang  doa. Ada yang menyatakan bahwa doa adalah nafas hidup. Artinya, tanpa berdoa secara esensi berarti  hidup  sudah  mati.  Ada  yang  menyatakan  bahwa  doa  adalah  peluang  anugerah  di mana  Allah  membuka  dirinya  untuk  mendengar  umat-Nya.  Namun,  bagi  penulis mengartikan bahwa doa adalah komunikasi timbal-balik dengan Tuhan yang dibangun atas ketaatan penuh kepada-Nya.
Keseriusan  Nehemia  berdoa  kepada  Tuhan  terlihat  dalam  konten  doanya.  Dalam doanya ia melibatkan orang lain. Unsur-unsur yang terdapat di dalam doa Nehemia adalah pujian kepada Allah semesta langit; keyakinan mendasar kepada Allah yang mahabesar, dan dahsyat. Ia sangat yakin tentang janji, kasih, dan kesetiaan Allah. Pada sisi lain, ayat 5 juga menyuguhkan  informasi  bahwa  Nehemia  berdoa  siang  dan  malam.  Artinya,  doa  bagi Nehemia  merupakan  bagian  yang  sangat  penting.  Hal  lain  yang  ditekankan  dalam  doa
Nehemia adalah pengakuan dosa atau kesalahan baik yang dilakukan oleh Nehemia sendiri, kaum keluarganya, maupun orang Israel sendiri.
Fungsi Manajemen dalam Kepemi m pinan Nehemia

## Manajemen Pengembangan Sumber Daya Manusia
Nehemia  memiliki  kemampuan  manajemen  sumber  daya  manusia  yang  terlihat dalam  seluruh  kegiatan  yang  dilakukannya  sejak  awal.  Hal  ini  dibuktikan  dengan kemampuan  menggerakkan  seluruh  umat  untuk  bersama-sama  membangun.  Pernyataan umat  yang  tersurat  di  dalam  pasal  1  memberi  sinyal  kuat  tentang  kemampuan  Nehemia memanajemeni sumber daya yang ada dan tersedia.
Ketika  Nehemia  telah  berada  di  Yerusalem  seperti  dilaporkan  pada  pasal  2,  ia bangun pada malam hari bersama-sama dengan beberapa orang saja. Tidak banyak. Namun, pada pasal 2 ayat 17 menyemangatkan orang Yahudi, para imam, pemuka agama, penguasa, dan para petugas lainnya agar membangun tembok Yerusalem karena ada kemalangan yang sedang  terjadi  dan  sedang  dialami.  Dalam  pasal  3  memperlihatkan  para  peserta  dalam pembangunan  dengan  melibatkan  imam  besar  dan  para  imam  lainnya.  Tidak  hanya  itu, pelibatan raja Artahsasta pun dalam mega proyek tersebut terlihat dengan jelas.

## Manajemen Relasional
Kemampuan kepemimpinan Nehemia telah teruji dan dicatat dalam sejarah. Ia tidak hanya cakap memimpin dalam skala kecil tetapi juga ia cakap memimpin dalam skala besar. Pengangkatannya  sebagai  Bupati  Yehuda,  mengindikasikan  bahwa  ia  memiliki  karunia kepemimpinan  yang  mumpuni.  Jabatannya  terus  naik  karena  telah  setia  dan  cakap melakukan  tugasnya  dengan  baik  pada  saat  ia  mengurus  minuman  raja.  Ia  tetap  naik  dan bukan turun.
Terkait  dengan  strategi,  Nehemia  membangun  hubungan  yang  baik  dengan  raja.  Ia mempertahankan integritas sehingga ia tidak memanfaatkan dan memanipulasi hubungan. Mengalir  apa  adanya.  Tatkala  ia  melakukan  perjalanan  menuju  Yerusalem,  ia memperlengkapi  dirinya  dengan  surat-surat  legal  sebagai  jembatan  untuk  berkomunikasi dengan pemimpin lain; sebagai jembatan untuk mendapatkan dukungan/perlindungan; dan sebagai jembatan untuk mendapatkan bahan baku pembangunan, dan sebagainya.
Selain  membangun  hubungan  yang  baik  dengan  raja  juga  Nehemia  membangun hubungan  harmonis  dengan  seluruh  umat–masyarakat.  Ia  sangat  sadar  bahwa  tanpa dukungan  masyarakat/bawahan,  proyek  besar  tidak  akan  berjalan  baik.  Ia  membangun semangat  optimisme  yang  tinggi  sehingga  masyarakat  memberi  dukungan  penuh.  Hal  ini terlihat  ketika  Nehemia  berbagi  visi  kepada  seluruh  umat  di  Yerusalem  (Pasal  2:17)  lalu seluruh umat berkomitmen dengan menyatakan, “Kami siap untuk membangun” (ayat 18). Semangat  juang  dan  optimisme  yang  tinggi  yang  dikobarkan  oleh  pemimpin  yang  diurapi akan memberikan dampak yang luar biasa bagi pencapaian visi.
Strategi  lain  yang  ditunjukkan  oleh  Nehemia  adalah  ketika  ia  bangun  pada  malam hari  untuk  melakukan  penyelidikan/survei.  Di  dalam  pasal  2:12  melaporkan  bahwa  ia bangun  bersama-sama  dengan  beberapa  orang  saja  yang  menyertainya.  Kemudian  ia menyatakan  bahwa  ia  tidak  memberitahukan  kepada  siapa  pun  rencana  yang  akan dilakukannya  di  Yerusalem  seperti  yang  ditaruh  oleh  Tuhan  di  dalam  hatinya.  Hal  ini memberi petunjuk kepada para pemimpin – bahwa dalam kondisi tertentu – harus  menjaga kerahasiaan.  Menurut  tafsiran Wycliffe ,  tindakan  seperti  ini  adalah  “bijaksana,  mengingat banyaknya  musuh  di  sekitar  itu,  untuk  menjaga  agar  rencananya  tetap  rahasia  sampai  ia bisa mengetahui dengan pasti keseriusan tugas itu.” 9 Kebenaran ini menjelaskan bahwa ada
9 Pfeiffer and Harrison, The Wycliffe Bible Commentary: Tafsiran Alkitab Wycliffe, 1167-1168 .
hal-hal tertentu di dalam kepemimpinan yang mesti dijaga kerahasiaannya sebelum menjadi jelas dan terang. Pun kalau telah menjadi terang dan jelas, prinsip kerahasiaan tetap berjalan. Banyak pemimpin menjadi gagal dalam kepemimpinannya karena tidak menahan diri untuk menjaga  kerahasiaan  dalam  proses  kepemimpinannya.  Sikap  terlalu  cepat  ‘bocor’  akan mengganggu dan merusak relasi-relasi.

## Manajemen Konflik
Sebagai  seorang  pemimpin,  harus  mampu  memanajemeni  konflik  atau  persoalan yang  muncul  baik  yang  datang  dari  internal  maupun  eksternal.  Bagi  Wirawan,  konflik adalah  “proses  pertentangan  yang  diekspresikan  di  antara  dua  atau  lebih  yang  saling tergantung mengenai objek konflik, menggunakan pola perilaku dan interaksi konflik yang menghasilkan keluaran konflik.” 10 Salah satu hal penting yang perlu dimengerti secara sadar bahwa setiap organisasi pasti terjadi konflik. Hal ini, tentu konflik bisa positif dan juga bisa negatif; bergantung pada substansi persoalan dan upaya pemimpin menyelesaikannya.
Konflik  yang  terjadi  dalam  pengalaman  kepemimpinan  Nehemia  beragam  dan kompleks. Secara eksternal, gempuran olokan, hinaan, dan tuduhan dari kelompok Sanbalat, orang  Horon,  dan  Tobia,  orang  Amon,  Gesyem,  orang  Arab  bukanlah  penghalang  bagi Nehemia.  Justru  dalam  kondisi  seperti  ini,  ia  memperlihat  kewibawaannya,  imannya,  dan semangatnya kepada  orang-orang itu. Kondisi ini, tidak membuyarkan semangat juangnya membangun  tembok  Yerusalem  bersama  seluruh  masyarakat/orang-orang  Yahudi (bandingkan  Pasal  2:20  dan  Pasal  4).  Konflik  secara  internal  juga  muncul.  Munculnya keluhan  dari  rakyat,  pihak  para  istri,  dan  keluarga  menjadi  persoalan  tersendiri.  Demo urusan  hidup,  makan,  minum,  urusan  pajak,  dan  lain-lain  disampaikan  kepada  Nehemia secara terbuka. Namun, Nehemia memiliki kharisma sebagai seorang pemimpin. Ketegasan dan  keberanian  tanpa  kompromi  yang  beralasan,  menjadikannya  terangkat  menjadi pemimpin yang berhasil (bandingkan Pasal 5-6).

## Manajemen Etis-Moral
Nehemia  adalah  sosok  pemimpin  yang  beretika.  Ia  sangat  profesional.  Ia  memiliki sikap  yang  terpuji.  Ia  sangat  menghormati/respek  kepada  pemimpinnya  (raja  Artahsasta). Pernyataannya  pada  pasal  2:3a  “Hiduplah  raja  untuk  selamanya”  menekankan  tentang kualitas  penghormatannya  kepada  pemimpinnya  tanpa  basa-basi.  Hal  yang  lebih  menarik lagi  adalah  kesadarannya  terhadap  kekuasaan  raja.  Sesungguhnya  ia  pasti  tahu  bahwa  ia sedang  melihat  tanda-tanda  kebaikan  raja.  Namun,  ia  tidak  memanfaatkan  kesempatan secara  arogan.  Bahkan,  ketika  ada  peluang  pertanyaan  raja  untuk  mengungkapkan keinginannya, ia menyatakan, “Jika raja menganggap baik dan berkenan kepada hambamu ini,  utuslah  aku  ke  Yehuda,  ke  kota  pekuburan  nenek  moyangku,  supaya  aku membangunnya kembali” (2:5).
Pengalaman  yang  sama  ketika  ia  juga  meminta  surat-surat  legal  untuk  kebutuhan perjalanannya,  Nehemia  berkata,  “Jika  raja  mengganggap  baik,  berikanlah  aku  surat-surat bagi bupati-bupati di daerah seberang sungai Efrat, supaya mereka memperolehkan aku lalu sampai  aku  tiba  di  Yehuda  dan  juga  surat  kepada  Asaf,  pengawas  taman  raja,  supaya  dia memberikan  aku  kayu  untuk  memasang  balok-balok  pada  pintu-pintu  gerbang  di  banteng bait suci, untuk tembok kota dan untuk rumah yang akan kudiami” (ayat 7-8). Kejujurannya terverifikasi  ketika  raja  memberi  perhatian  penuh  pada  persoalan  yang  sedang  digumuli oleh  Nehemia  dan  mengabulkan  permintaannya.  Satu  pelajaran  penting  dalam  interaksi timbal balik antara raja dengan Nehemia bahwa tidak semua yang baik menurut kita, belum tentu  baik  atau  kompatibel  menurut  orang  lain.  Tidak  semua  yang  baik  dalam  perspektif
10 Ibid .
kita,  belum  tentu  baik  untuk  orang  lain.  Karena  itu,  semestinya  kita  memberi  ruang  yang terbuka luas kepada orang lain atau atasan untuk mengambil keputusan yang bijaksana dan baik  berdasarkan  pertimbangan  yang  diajukan.  Keputusan  yang  baik  akan  terjadi  apabila telah melalui proses pertimbangan yang matang.

## Implikasi
Gaya  kepemimpinan  Nehemia  sangat  relevan  dengan  konteks  zaman  yang  sedang dihadapi  saat  ini  yaitu  perlunya  keandalan  kecepatan  dalam  segala  hal.  Karakter kepemimpinan  Nehemia  berimplikasi  pada  kemajuan  pelayanan  yang  sedang  diemban  di lingkungan  PTKKI  karena  berhubungan  dengan  banyak  hal.  PTKKI  perlu  berbenah  diri secara  terbuka.  Perlu  keseriusan  untuk  menghadapi  berbagai  persoalan-persoalan  yang muncul  misalnya  persoalan  akreditasi,  jabatan  fungsional  atau  kepangkatan,  sertifikasi pendidik,  sistem  penjaminan  mutu  internal,  termasuk  audit  mutu  internal,  dan  sejumlah persoalan lain yang perlu penanganan secara cepat dan kreatif.
Harus  diakui  bahwa  pergumulan  PTKKI  sangatlah  beragam  dan  kompleks.  Untuk mengatasinya,  memerlukan  semangat  kerja  sama  yang  terkoordinasi  dan  terorganisasi secara profesional. Kesatuan dan persatuan hati secara konkrit di tengah-tengah perubahan sangatlah  dibutuhkan.  Ada  baiknya  memperbanyak  kerja  daripada  memperbanyak  bicara; apalagi saling menjatuhkan satu dengan lainnya. Tindakan ketersalingan untuk mengangkat dan  membantu  sangatlah  diperlukan.  Kesadaran  penuh  terhadap  apa  yang  menjadi kekuatan, kelemahan, kesempatan, dan tantangan serta rintangan juga merupakan kekuatan untuk membangun PTKKI. Tentu, dalam konteks ini, pemimpin memiliki andil yang sangat besar untuk mencapai tujuan organisasi.
Perlu dipahami bahwa seorang pemimpin yang baik, ia mesti menunjukkan bahwa ia adalah  pemimpin  yang  baik.  Pemimpin  yang  baik  adalah  seseorang  yang  menyadari panggilan,  fungsi,  dan  tanggung  jawabnya  sebagai  seorang  pemimpin,  baik  dalam  skala ‘pemimpin  kecil’  maupun  dalam  skala  “pemimpin  besar.”  Rosalynn  Carter,  mantan  Ibu Negara  Amerika  Serikat  memberi  perbedaan  signifikanantara  pemimpin  kerdil  dengan pemimpin besar. Perbedaan ini dikutip oleh Maxwell dengan menyatakan bahwa, “Seorang pemimpin kerdil membawa orang lain ke tempat yang mereka inginkan, sementara seorang pemimpin besar membawa orang lain ke tempat yang belum tentu mereka inginkan, tetapi mereka harus tuju.” 11
Implikasi  dari  pernyataan  Rosalynn  meneguhkan  beberapa  prinsip  tentang pemimpin. Pertama, bahwa  seorang  pemimpin  perlu  memiliki  visi  yang  besar  untuk mencapai hal-hal besar. Kedua, seorang pemimpin perlu menyadari bahwa pada dirinya ada kuasa  (kuasa  kepemimpinan)  sehingga  menciptakan  kemandirian  dalam  mengambil keputusan-keputusan strategis terutama dalam hal pengelolaan sumber daya manusia yang efektif. Ketiga, seorang  pemimpin  perlu  memiliki  sasaran  atau  target  yang  jelas  walaupun disertai  dengan  konsekuensi  yang  tidak  sedikit  seperti  olokan,  bantahan  atau  penolakan. Dalam  segala  kondisi,  pemimpin  harus  berdampak  dan  berpengaruh.  Menurut  Hikijuluw dan  Sukarto  menjelaskan  bahwa  pemimpin  yang  berdampak  adalah  “orang  yang menggunakan  pengaruhnya  untuk  mentransformasi  dunia  di  sekitar  mereka  dan memberikan  dampak  yang  baik  sebagai  hasil  kepemimpinan  mereka.  Dampak  seorang pemimpin  menggambarkan  atau  merefleksikan  kepemimpinannya.  Kepemimpinan  yang berjalan  dengan  baik  adalah  hasil  dari  pemimpin  yang  baik.”  Hal  ini  juga  yang  terlihat secara  menyeluruh  dalam  kepemimpinan  Nehemia  yang  merefleksikan  bahwa kepemimpinannya adalah kepemimpinan yang baik dan berhasil.
11 John C. Maxwell, Semua Orang Bisa Memimpin (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2017).

## Rekomendasi untuk Penelitian Lanjut
Penulis  sadar  bahwa  kitab  Nehemia  sangat  sarat  dengan  nilai-nilai  kepemimpinan. Tidak  semua mengupas  tentang kepemimpinannya dalam artikel ini. Hanya sebagian kecil yang  dianggap  menjadi  titik  perhatian  penulis  terutama  berkaitan  dengan  karakternya tatkala  menghadapi  rusaknya  tembok  Yerusalem  dan  terbakarnya  pintu-pintu  gerbang Yerusalem.  Reaksi  awal  dari  Nehemia  dan  keyakinannya  kepada  Allah  sangat  inspiratif. Tentu, sangat banyak nilai yang berkaitan dengan kepribadiannya yang perlu dikupas agar memperkaya  pemahaman  pembaca.  Ada  sejumlah  karakter  dari  kepemimpinannya  yang perlu  ditiru  dan  dikembangkan.  Karena  itu,  diperlukan  penelitian  lebih  lanjut  secara mendetail dan komprehensif.

## Kesimpulan
Nehemia  memiliki  keunggulan  yang  patut  diteladani.  Ia  salah  seorang  guru  atau dosen  kepemimpinan  di  dalam  Perjanjian  Lama.  Ia  memiliki  sejumlah  kapabilitas  atau kepintaran  mumpuni.  Ia  memiliki  kepintaran  spiritualitas,  kepintaran  intelektual  atau hikmat,  kepintaran  sosial,  kepintaran  relasional,  kepintaran  etis,  kepintaran  strategis, kepintaran  manajerial,  dan  lain-lain,  yang  meneguhkannya  sebagai  sebagai  seorang pemimpin yang kompeten atau visioner. Ia adalah sumber inspirasi para pemimpin di segala zaman dan waktu. Ia adalah sumber rujukan kepemimpinan dalam kepemimpinan modern. Ia adalah pemimpin yang berdampak luas bagi orang-orang yang dipimpinnya.
Badan Musyawarah Perguruan Tinggi Keagamaan Kristen di Indonesia (BMPTKKI) adalah wadah atau rumah besar bersama sebagai tempat yang tepat untuk menggumuli dan memikirkan  langkah-langkah  pengembangan  PTKKI  dalam  konteks  institusi  pendidikan sekarang ini. Konferensi perdana dari rumah besar ini telah dilaksanakan pada tanggal 28-30 Agustus  2019  di  Jakarta.  Bertolak  dari  ilmu  kepemimpinan  Nehemia,  mesti  jujur menyatakan  bahwa  sebagian  besar  PTKKI,  saat  ini  sedang  mengalami  beragam  persoalan kepemimpinan. Kepemimpinannya yang sarat dengan nilai dan makna memberi ruang bagi PTKKI  untuk  berbenah  diri.  Karena  itu,  melalui  kepemimpinan  Nehemia  dapat  belajar berbagai  hal  terutama  dalam  hubungannya  dengan  pengabdian  PTKKI.  Semestinya menggumuli secara serius hal-hal yang berkaitan dengan peraturan dan regulasi terbarukan tentang  pendidikan.  Tentu  saja,  tidak  ada  jalan  instan  kecuali  berbenah  diri  pada  tataran yang lebih baik dan benar.
Mencapai  keberhasilan  dalam  tugas  dan  pengabdian  di  PTKKI  tidak  hanya  cukup aspek  spiritualitas  semata,  akan  tetapi  diperlukan  semangat  kebersamaan  dengan melibatkan  institusi  atau  organisasi  lain.  Tindakan  dan  gaya  tradisional  dan  terkesan sendiri-sendiri  memang  akan  menguras  energi.  PTKKI  melalui  BMPTKKI  perlu  bersinergi untuk  menemukan  solusi  guna  mengatasi  berbagai  kesulitan  yang  sedang  terjadi.  PTKKI sebaiknya  menjadi  yang  terdepan  dalam  memperjuangkan  hak-hak  konstitusionalnya  dan tentu optimis meraih keberhasilan seperti yang dipraktikkan oleh Nehemia.

## Rujukan
Alkitab Edisi Studi . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2014. Darmaputera,  Eka. 365  Anak  Tangga  Menuju  Hidup  Berkemenangan .  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2005.
Lumintang,  Stevri  Indra. Theology:  The  Queen  of  Science  &  The  Master  of  Philosophy .  Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2015.
Maxwell, John C. Semua Orang Bisa Memimpin . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2017. Nikijuluw,  Victor  P.  H.,  and  Aristarchus  Sukarto. Kepemimpinan  Di  Bumi  Baru:  Menjadi Pemimpin Kristiani Di Tengah Dunia Yang Terus Berubah . Jakarta: Perkantas, 2014.
Pfeiffer,  Charles  F.,  and  Everett  F.  Harrison. The  Wycliffe  Bible  Commentary:  Tafsiran  Alkitab Wycliffe . Malang: Gandum Mas, 2007. Sendjaya. Kepemimpinan Kristen: Konsep, Karakter, Kompetensi: Menjadi Pemimpin Kristen Yang Efektif Di Tengah Tantangan Arus Zaman . Yogyakarta: Kairos, 2004. Tambunan, Elia. “GERAKAN TRANSNASIONAL KRISTEN: Wajah Ekonomi-Politik Agama  dan  Pendidikan  di  Indonesia”  1,  no.  1  (2019):  1–17.  https://ojs- jireh.org/index.php/jireh/article/view/4/10.
Thomas,  Christopher  H.,  Andrew  S.  Hebdon,  Milorad  M.  Novicevic,  and  Mario  J.  Hayek.
“Fluid Leadership in Dynamic Contexts: A Qualitative Comparative Analysis of the Biblical  Account  of  Nehemiah.” Journal  of  Management  History 21,  no.  1  (January  12, 2015): 98–113. https://doi.org/10.1108/JMH-03-2013-0021.
Tomatala,  Yakob. Anda  Juga  Bisa  Menjadi  Pemimpin  Visioner .  Jakarta:  YT  Leadership Foundation, 2007.
Tong, Stephen. Iman, Rasio, Dan Kebenaran . Jakarta: Penerbit Momentum, 2009.
Wirawan. Kepemimpinan: Teori, Psikologi, Perilaku Organisasi, Aplikasi, Dan Penelitian . Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2018.