## INTERAKSI SOSIAL WANITA  PENGRAJIN TENUN IKAT TROSO DALAM KEGIATAN PEMBERDAYAAN DAN KESEJAHTERAAN KELUARGA (PKK)

## Himmah Wafiroh
Mahasiswa Pascasarjana UNDIP Semarang, Jawa Tengah Indonesia himmahwafiroh@gmail.com
Abstract  : Most  of  the  workers  of  the  home  industry  of  handicraft weaving (Tenun) are housewives. Their husbands work as farmers or farm laborers. Most of the workers weaving craftsmen (Tenun) more occupied by women because weaving requires precision, tenacity, and high perseverance. It is kind of stigma of a woman who is able to do more than man.
The  problem  of  working  women  is  that  they  are  less  able  to  divide their  time  besides  doing  handicraft  weaving  and  completing  the household chores such as cooking, sweeping, taking care of the house and raising the child. However, as a worker and a housewife as well did  not  make  them  forget  how  to  socialize  in  the  society.  Social activities that women workers of weaving handicraft (Tenun) such as PKK.
Keywords : Social interaction, waving handicraft (tenun), PKK
Abstrak : para pekerja usaha indutri rumah kerajinan tenun adalah para ibu rumah tangga. Kebanyakan suami mereka bekerja sebagai petani atau buruh petani. kebanyakan para pekerja pengrajin Tenun lebih  ditekuni  oleh  wanita  karena  menenun  membutuhkan ketelitian,  keuletan,  dan  ketekunan  yang  tinggi.  itu  merupakan stigma wanita yang memang cocok melakukan pekerjaan itu. Permasalahan yang terjadi para wanita pekerja adalah kurang bisa membagi waktu disamping harus membuat tenun setiap hari, juga harus menyelesaikan pekerjaan-pekerjaan rumah tangga memasak, menyapu, merawat rumah dan mengasuh anak, dll. Meski demikian, wanita  pengrajin  Tenun  Ikat  Troso  mampu  membagi  waktunya
dengan  tidak  melupakan  kewajibannya  sebagai  makhluk  sosial. Dimana  setiap  manusia  harus  bersosialisasi  dengan  manusia  lain. Kegiatan sosial untuk wanita di Desa Troso ini salah satunya adalah kegiatan PKK.
Kata Kunci: interaksi sosial, wanita pengrajin Tenun Troso, PKK

## A. PENDAHULUAN
Manusia  ialah  makhluk  yang  berhadapan  dengan  diri pribadinya  dan  dengan  lingkungan  sekitarnya.  Antara  manusia dengan  lingkungan  sekitar  terdapat  relasi  timbal  balik  yang  sangat erat. Pada relasi timbal balik ini menentukan dan ditentukan hakikat kemanusiaan.Jadi  dapat  dikatakan  bahwa  pribadi  manusia  hanya dapat berkembang apabila berada di dalam kelompok sosial. Sebagai makhluk  sosial  manusia  selalu  mengadakan  interaksi  dengan manusia  lain  untuk  melakukan  aktivitas-aktivitas  dalam kehidupannya. Interaksi sosial adalah proses dimana antara individu dengan  individu,  individu  dengan  kelompok  atau  kelompok  dengan kelompok berhubungan satu dengan yang lain.
Interaksi  sosial  merupakan  kunci  dari  semua  kehidupan sosial,  tanpa  interaksi  sosial  tidak  akan  mungkin  ada  kehidupan. Bertemunya manusia dengan manusia lain tidak akan menghasilkan pergaulan  tanpa  adanya  interaksi  sosial.  Dan  terjadinya  interaksi sosial  akan  menghasilkan  aktivitas  sosial.  Pada  dasarnya  interaksi sosial merupakan syarat utama terjadinya aktifitas sosial.
Salah  satu  sifat  manusia  adalah  keinginan  untuk  hidup bersama  dengan  manusia  lainnya.Dalam  hidup  bersama  antara manusia  dengan  manusia  atau  manusia  dengan  kelompok  terjadi hubungan  dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan  hidupnya.Melalui hubungan  itu  manusia  ingin  menyampaikan  maksud,  tujuan  dan keinginan  masing-masing.Sedangkan  untuk  mencapai  keinginan  itu harus  diwujudkan  dengan  tindakan  melalui  hubungan  timbal-balik (Basrowi, 2005: 138).
Proses  interaksi  terjadi  dalam  kehidupan  bermasyarakat. Masyarakat  merupakan  sekumpulan  manusia  yang  secara  relatif mandiri  hidup  bersama-sama  dalam  waktu  yang  cukup  lama  yang
mendiami  suatu  wilayah  tertentu,  memiliki  kebudayaan  yang  sama dan melakukan sebagian besar kegiatan dalam kelompok tersebut.
Menurut Prayitno dan E. Amti , sebagai makhluk monodualis manusia  terdiri  dari  unsur  jasmani  dan  rohani  yang  merupakan kesatuan  yang  utuh.  Dalam  pertumbuhan,  perkembangan  dan kehidupan  manusia  mempunyai  kebutuhan.Kebutuhan-kebutuhan itu  untuk  dapat  diperhatikan  dalam  upaya  mencapai  kesejahteraan dan  kebahagiaan  hidupnya.  Untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  dan kesejahteraan,  individu  harus  bekerja  dengan  cara  sesuai  norma yang  berlaku  dalam  masyarakat  antara  lain  bertani,  berdagang, buruh  bangunan,  polisi,  guru,  pegawai  swasta  dan  buruh  pabrik. Pekerja/buruh  adalah  setiap  orang  yang  bekerja  dengan  menerima upah  atau  imbalan  dalam  bentuk  lain.  Buruh  wanita  adalah  tenaga kerja  wanita  yang  bekerja  pada  pengusaha/perusahaan  dengan menerima  upah.  Dalam  Kartini  Kartono,  mendefinisikan  tentang wanita  karier  sebagai  berikut:  “Wanita  yang  sedang  memasuki angkatan  kerja  (mencari/memilih)  atau  yang  sudah  menjadi angkatan  kerja,  baik  sebagai  buruh,  kerja  sendiri  maupun berwiraswasta” (Siswanto, 2012: 24).
Menurut  Heni  Widyastuti    pada  umumnya  wanita  karier memiliki masalah intern, seperti terbatasnya waktu dan kesempatan mendidik  anak,  tugas  rumah  tangga  yang  terbengkalai,  lemahnya kondisi fisik akibat kerja di kantor. Sedangkan masalah ekstern yang dihadapi antara lain kurangnya pengertian suami terhadap keadaan istri,  sulitnya  berperan  ganda  karena  sebagian  besar  suami menyerahkan pekerjaan rumah tangga dan pendidikan anak kepada istri,  faktor  pandangan  lingkungan  yang  kadang-kadang  tidak mengenakkan hati (Kartono, 2006: 72).
Begitu halnya dengan tenaga kerja wanita atau biasa disebut pengrajin yang bekerja di perusahaan tenun ikat Troso yang menjual jasa dari tenaganya.Troso adalah nama salah satu desa yang terdapat di  kecamatan  Pecangaan  KabupatenJepara.  Di  desa  inilah  tempat komunitas pengrajin tenun ikat troso berada.Desa Troso Kecamatan Pecangaan  Kabupaten  Jepara  adalah  sentra  kerajinan  kain  tenun Troso  yang  merupakan  produk  unggulan  Kabupaten  Jepara setelahindustri mebel dan pariwisatanya.Desa ini terletak sekitar 15 Km arah Tenggara Kota Jepara.Kain tenun troso Jepara ini diproduksi
oleh  masyrakat  sekitar  sendiri  tanpa  alat  bantu  mesin.Motif  khas yang  bernuansa  etnis,  tradisional,  klasik,  dan  unik  pun  masih dipertahankan  padakain  tenun  troso  disamping  motif  kontemporer modern.
Pengrajin  kain  tenun  torso  didominasi  oleh  kaum wanita.Peran seorang  wanita  bukan  hanya  dilihat  dalam  kinerjanya dalam  bekerja,  tetapi  wanita  mempunyai  andil  besar  dalam membentuk sebuah keluarga yang bermartabat.Lebih dari itu, wanita juga  mempunyai  andil  besar  dalam  kegiatan  penanggulangan kemiskinan  melalui  pemberdayaan  masyarakat  dan  kelompok.Salah satu  bukti,  bahwa  wanita  mampu  meningkatkan  kesejahteraan keluarga  dengan  melakukan  kegiatan  usaha  produktif  rumah tangga.Dengan  salah  satu  wadah  organisasi  wanita  dimasyarakat Desa  dan  Kelurahan  yaitu  Pemberdayaan  dan  Kesejahteraan Keluarga atau biasa disebut PKK.
Kondisi  sebagai  ibu  rumah  tangga  dan  pengrajin  tenun  ikat Troso tidak membuat para wanita tersebut melupakan kewajibannya sebagai makhluk sosial. Dimana setiap manusia harus bersosialisasi dengan manusia lain. Kegiatan sosial untuk wanita di Desa Troso  ini salah  satunya  adalah  kegiatan  PKK.  Hal  ini  menarik  untuk  dibahas bagaimana  para  wanita  pengrajin  tenun  ikat  ini  masih  bisa meluangkan  waktunya  untuk  mengurus  rumah  tangga  dan  masih bisa  bersosialisasi  dengan  tetangga  dan  kegiatan  di  masyarakat khususnya PKK.

## B. PEMBAHASAN

## 1. Pengertian Interaksi Sosial
Pengertian  tentang  interaksi  sosial  sangat  berguna  di  dalam memperhatikan
dan mempelajari berbagai
masalah masyarakat.Menurut Bonner dalam Gunawan interaksi sosial adalah suatu  hubungan  antara  dua  orang  atau  lebih,  sehingga  kelakuan individu  yang  satu  mempengaruhi,  mengubah,  atau  memperbaiki kelakuan individu yang lain, dan sebaliknya (Adi Saputro, 2000: 31).
Menurut  Kimball  Young  dan  Raymond  W.  Mack  dalam Soekanto ,interaksi sosial adalah kunci dari semua kehidupan sosial, oleh karena tanpa interaksi sosial tidak akan mungkin ada kehidupan bersama. Dalam kehidupan bersama setiap individu dengan individu
lainnya harus mengadakan komunikasi yang merupakan alat utama bagi  sesama  individu  untuk  salingkenal  dan  bekerja  sama  serta mengadakan kontak fisik dan non fisik secara langsung maupun tidak langsung (Soekanto, 2000: 67).
Dalam  bukunya  Sosiologi  suatu  pengantar,  Soekanto ,mengutip defenisi Gillin dan Gillin, yaitu interaksi sosial merupakan hubungan  sosial  yang  dinamis,  menyangkut  hubungan  antara individu,  antara  kelompok,  maupun  antara  individu  dengan kelompok(Soekanto,  2000:  67).  Menurut  Soekanto  suatu  interaksi sosial tidak akan mungkin terjadi apabila tidak memenuhi dua syarat, yaitu:
a. Kontak Langsung
b. Komunikasi(Soekanto, 2000: 71).
Kontak  merupakan  aksi  dari  individu  atau  kelompok  yang mempunyai  maknabagi  pelakunya  dan  kemudian  ditangkap  oleh invidu  atau  kelompok  lain.  Makna  yang  diterima  direspon  untuk memberikan  reaksi.Kontak  dapat  terjadi  secara  langsung  maupun tidak langsung.Secara langsung melalui gerak dari fisikal organisme, misalnya melalui  pembicaraan,  gerak dan isyarat.Sedangkan kontak tidak langsung adalah lewat tulisan atau bentuk-bentuk komunikasi jarak  jauh  seperti  telepon,  chatting,  dan  sebagainya.Setelah  terjadi kontak  langsung  muncul  komunikasi.  Terjadinya  kontak  belum berarti  telah  ada  komunikasi,  oleh  karena  komunikasi  itu  timbul apabila  seorang  individu  memberikan  tafsiran  pada  perilaku  orang lain. Dalam tafsiran itu lalu seseorang mewujudkan perilaku dimana perilaku  tersebut  merupakan  reaksi  terhadap  perasaan  yang  ingin disampaikan oleh orang lain.
Interaksi  pada  dasarnya  merupakan  siklus  perkembangan dari struktur sosial yang merupakan aspek dinamis dalam kehidupan sosial. Perkembangan inilah yang merupakan dinamika yang tumbuh dari  pola-pola  perilaku  individu  yang  berbeda  menurut  situasi  dan kepentingan  masing-masing  yang  diwujudkan  dalam  proses hubungan  sosial.  Hubungan-hubungan  sosial  itu  pada  awalnya merupakan  proses  penyesuaian  nilai  dalam  kehidupan  sosial. Kemudian  meningkat  menjadi  semacam  pergaulan  yang  ditandai adanya  saling  mengerti  tentang  maksud  dan  tujuan  masing-masing pihak.Sudah menjadi hukum alam dalam kehidupan individu bahwa
keberadaan  dirinya  adalah  sebagai  makhluk  individu  dan  makhluk sosial.
Adapun ciri-ciri dari interaksi sosial adalah:
a. Jumlah pelakunya lebih dari seorang, biasanya dua atau lebih.
b. Adanya  komunikasi  antar  pelaku  dengan  menggunakan  simbol- simbol.
c. Adanya  suatu  dimensi  waktu  yang  meliputi  masa  lampau,  kini, dan  akan  datang,  yang  menentukan  sifat  dari  aksi  yang  sedang berlangsung.
d. Adanya suatu tujuan tertentu.
Berdasarkan  pendapat  beberapa  tokoh  diatas  dapat disimpulkan  bahwa,  interaksi  sosial  adalah  suatu  proses  hubungan sosial  yang  dinamis  baik  dilakukan  oleh  perorangan  maupun kelompok  manusia  sehingga  terjadi  hubungan  yang  timbal  balik antara  individu  atau  kelompok  yang  satu  dengan  yang  lain  untuk mencapai tujuan masing-masing dalam rangka memenuhi kebutuhan hidup.  Interaksi  sosial  merupakan  hubungan  yang  tertera  dalam bentuk  tindakan-tindakan  yang  berdasarkan  nilai-nilai  dan  norma- norma  sosial  yang  berlaku  dalam  masyarakat.  Bila  interaksi  itu berdasarkan pada tindakan yang sesuai dengan nilai dan norma yang berlaku, maka hubungan tersebut akan berjalan dengan lancar.
Interaksi adalah hubungan timbal balik antara dua orang atau lebih,  dan  masing-masing  orang  yang  terlibat  didalamnya memainkan peran secara aktif.Interaksi sosial yang dimaksud dalam penelitian  ini  adalah  hubungan  sosial  wanita  pengrajin  tenun  ikat troso  dengan  lingkungan  tempat  tinggalnya  khususnya  dalam kegiatan PKK.

## 2. Definisi Kerajinan tenun ikat Troso
Indonesia dikenal begitu banyaknya kerajinan yang tersebar dan  terus  berkembang.Kerajinan  tercipta  karena  sifat  dasar  yang dimiliki  oleh  manusia.Hal  ini  dikarenakan  manusia  memiliki  tangan terampil  untuk  menciptakan  dan  menghasilkan  suatu  barang  atau benda kerajinan yang memiliki nilai keindahan.
Definisi  kerajinan    menurut  Wiyadi  yaitu  kerajinan  adalah semua  kegiatan  dalam  bidang  industri  atau  pembuatan  barang sepenuhnya  dikerjakan  oleh  sifat  rajin,  terampil,  ulet  sertakreatif
dalam  upaya  pencapaianya  (Wiyadi,  1991:  915).  Menurut Sumintarsih  dijelaskanbahwa:Kerajinan  adalah  budaya  bangsa  yang telah  ada  sejak  zaman  nenekmonyang,  pada  mulanya  kerajinan timbul  karena  adanya  doronganmanusia  untuk  mempertahankan hidupnya,  keludian  lama-kelamaanmanusia  membuat  alat-alat kebutuhan sehari-hari seperti alat pertanian,alat untuk berburu dan berperang,  peralatan  rumah  tangga,  dan  peralatanmengolah  untuk mengolah makanan. Pada kegiatan kerajinan itu timbulatas desakan kebutuhan  praktis  dengan  menggunakan  bahan  yang  ada danpengalaman  kerja  yang  diperoleh  dari  kehidupan  sehari- hari.Sehinggahasil kerajinan itu masih yang sangat dipengaruhi oleh lingkungan  danmanusia  pendukungnya.  Kerajinan  tersebut membutuhkan modalketelitian, keuletan, ketekunan, dan mengandalkan ketrampilan tangan (Isyanti, tth: 17).
Pengrajin  ialah  orang  yang  pekerjaannya  membuat  barang- barang  kerajinan  atau  orang  yang  mempunyai  keterampilan berkaitan dengan kerajinan tertentu, seperti kelompok penenun ikat Troso dapat disebut pengrajin tenun ikat Troso dari jepara .Barang- barang  tersebut  tidak  dibuat  dengan  mesin,  tetapi  dengan  tangan sehingga sering disebut barang kerajinan tangan ( http://rubrikbahasa.wordpress.com/2011/06/15/) .
Sedangkan pengertian  dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, Kerajinan adalah sifat yang sebagainya rajin, membuat sesuatu, atau kerajinan  merupakan  usaha  yang  dilakukan  para  pengrajin  dalam menghasilkan  barang  hasil  karya  yang  bernilai  seni  (KBBI,  2003: 399).  Kain  adalah  barang  tenunan  yang  dipakai  untuk  pakaian  dan sebagainya atau untuk maksud lain. Kain tenun adalah barang tenun atau  barang  yang  dibuat  dari  benang,  kapas,  sutera  dan sebagainya(KBBI,  2003:  230,  529).Tenun  merupakan  salah  satu elemen  mode  khas  Indonesia  selain  batik.Kekayaan  tekstil  khas Indonesia  ini  merupakan  hasil  kerajinan  yang  dibuat  dari  hasil tenunan  bersulam  benang  emas  atau  perak,  dan  dengan  kombinasi benang  berwarna  lainnya  (http://forum.vivanews.com,  diakses  4 Desember 2017).
Berdasarkan  pengertian  tersebut,  kerajinan  kain  tenun adalah  usaha  yang  dilakukan  para  pengrajin  dalam  menghasilkan barang hasil karya yang bernilai seni, yang dibuat dari hasil tenunan
bersulam  benang  emas  atau  perak,  dan  dengan  kombinasi  benang berwarna lainnya.
Hasil kerajinan yang dihasilkan masyarakat Kota Jepara yang berada di Jawa tengah, pada mulanya bersumber kepercayaan turun temurun  dan  menjadi  tradisi  yang  tidak  bisa  ditinggalkan.  Hal  ini sudah mendarah daging dan menjadi bagian kehidupan masyarakat Kota  Jepara,  banyak  seni  kerajinan  di  Jepara  salah  satunya  yang terkenal  sampai  mancanegara  adalah  kerajinan  ukirnya,  di  kota Jepara  terdapat  salah  satu  kerajinan  tekstil  yaitu  kerajinan  tenun ikat.
Troso. Di kota kecil inilah terdapat sebuah desa yang menjadi pusat produksi kain-kain tradisional yaitu kain ikat atau tenun Troso, demikian kain-kain tersebut dikenal. Pada masyarakat di Desa Troso pembuatan  suatu  barang  kerajinan  sudah  menjadi  suatu  hal  yang dilakukan karena berkaitan dengan kebutuhan baik lahiriah maupun kebutuhan  spritual.Kerajinan  tenun  merupakan  salah  satu  hasil budidaya masyarakat Desa Troso dalam memenuhi kebutuhan.
Proses  pembuatan  kain  tenun,  sebagai  sarana  pemenuhan bahan  sandang  telah  dikenal  dan  diterapkan  diseluruh  belahan dunia.  Walaupun  proses  pembuatan  kain  tenun  telah  dikenal  di setiap  negara  di  dunia,  akan  tetapi  teknik  pembuatannya  beraneka ragam.  Keaneragaman  teknik  pembuatan  kain  tersebut  disebebkan oleh  perbedaan  Sumberdaya  alam  pada  lingkungan  tempat  para penenun tinggal.
Di  Indonesia,  terdapat  beberapa  teknik  pembuatan  kain tenun  yang  berbeda  namun  umumnya  menggunakan  alat  tenunan yang sama. Alat tenun tersebut berupa  rangkaian bilah bambu yang diikat dengan menggunakan tali. Menurut Salamun dkk,  jenis tenun berdasarkan teknik pembuatannya ada tiga macam yaitu tenun ikat, tenun  buna,  dan  tenun  lotis.  Tenun  ikat  merupakan  proses pembuatan  kain  yang  motifnya  dibuat  pada  benang  pakan,  lungsi, maupun  keduabenang  tersebut  dengan  cara  diikat  dengan menggunkan  tali  pengikat  yang  dapat  melindungi  motif  dari  zat warna.  Umumnya,  proses  pembuatan  tenun  ikat  pakanmaupun mengunakan  pola  anyaman  polos  karena  motif  telah  dibuat sebelumnyapada  benang  pakan  maupun  lungsinya  (Salamun,  2013: 47).
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  ,  tenun  merupakan hasil kerajinan yang berupa bahan atau kain yang dibuat dari benang (kapas, serat, sutera) dengan menggunakan pakan secara melintang pada  lungsi  (KBBI,  1988:  104).Penjelasan  ini  di  pertegas  dalam Ensiklopedia  Nasional  Indonesia    yaitu:Tenun  adalah  bahan kerajinan  berupa  bahan  kain  yang  dibuat  dari  benang  serat,  kapas, sutera.  Dengan  cara  memasukkan  pakan  secara  melintang  pada lungsi  dua  kelompok  benang  yang  membujur  disebut  lungsi, sedangkan  benang  yang  melintang  disebut  pakan  (Ensikloedia Nasional Indonesia, 1991: 242).
Dalam Budiyono (2008: 421), mengungkapkan bahwa Tenun merupakan  teknik  dalam  pembuatan  kain  yang  dibuat  dengan  azaz (prinsip)  yang  sederhana  yaitu  dengan  menggabungkan  benang secara memanjang dan melintang.
Dari  pendapat  di  atas  mengenai  tenun,  dapat  disimpulkan bahwatenun  merupakan  proses  pembuatan  kain  yang  melibatkan dua jenis benang yaitubenang lungsi dan benang pakan, yang saling menyilang  dengan  membentuk  polaanyaman  tertentu.  Pada  alat tenun, benang lungsi dipasang memanjang antaraboom tenun sampai penggulung  kain  dengan  melewati  kedua  gun  dan  suri  danbenang pakannya dipasang melebar.
Alat  yang  digunakan  untuk  menenun  kain  secara  umum adalah gedokan dan ATBM (Alat Tenun Bukan Mesin). (1) Alat yang masih  sangat  tradisional  adalah  gedokan  yang  difungsikan  secara tradisional. Penggunaan alat gedokan ini dalam membuat kain akan menghasilkan  kain  dengan  lebar  55  cm,  sehingga  untuk  membuat kain  sarung  dengan  panjang  110  cm  dengan  panjang  dua  meter dibutuhkan  lebih  banyak  bahan  dan  waktu  penyelesaian  satu  buah kain sarung adalah 3 – 4 bulan. (2) ATBM (Alat Tenun Bukan Mesin) dengan  menggunakan  alat  ini,  dalam  satu  hari  bisa  dihasilkan  3  -5 meter kain dengan lebar 70, 90, dan 110 cm.
Tenun  menenun  merupakan  tradisi  yang  diwariskan  secara turun  temurun,  dan  dilakukan  oleh  hampir  seluruh  kaum  wanita pada  usia  tertentu.  Tenun,  sebagai  proses  pembuatan  kain  yang cukup  tua  di  Indonesia  berkembang  pesat  dan  memiliki  tempat tersendiri di hati masyarakat luas. Keberadaannya tak hanya sebagai bahan  sandang  semata,  akan  tetapi  memiliki  sejarah  panjang  dan
kebanyakan menceritakan tentang budaya suatu daerah dikarenakan masyarakat  Indonesia  cenderung  menggunakan  gambar  sebagai media untuk menceritakan sejarah

## 3. Sekilas tentang wanita pengrajin tenun ikat Troso
Wilayah  Indonesia  banyak  ditemui  sentra  pengrajin  tenun Ikat.Setiap  daerah  juga  mempunyai  keunikan  dan  kekhasan tersendiri, baik dalam ragam hias maupun tata warnanya.Salah satu daerah  itu  adalah  Desa  Troso  kecamatan  Pecangaan  Kabupaten Jepara.  Desa  tersebut  banyak  terdapat  pengrajin  Tenun  Ikat    yang sangat potensial.  Desa  Troso  merupakan kampung  Tenun  Ikat  yang diproduksi  oleh  para  pengrajin  di  Desa  Troso  jika  dicermati  di dalamnya  mengandung  nilai-nilai  yang  pada  gilirannya  dapat dijadikan  sebagai  acuan  dalam  kehidupan  sehari-hari  bagi masyarakat  pecinta  pecinta  Tenun  Ikat.  Nilai-nilai  itu  antara  lain, kesakralan,  keindahan/seni,  ketekunan,  ketelitian  dan  kesabaran. Nilai    keindahan  tercermin  dari  motif  ragam  hiasnya  yang  dibuat sedemikian rupa sehingga memancarkan keindahan, sedangkan nilai ketekunan,  ketelitian  dan  kesabaran  tercermin  dari  proses pembuatannya  yang  cukup  menyita  waktu  yang  panjang  dan  lama untuk  menghasilkan  sebuah  Tenun  Ikat  yang  bagus,  menarik,  dan disukai oleh banyak orang.
Tenaga kerja pada usaha home industry kerajinan Tenun Ikat adalah tenaga wanita berasal dari anggota rumah tangga sendiri dan sebagian lagi mengupah pekerja dari tetangga di dekat rumah. Suami mereka bekerja sebagai petani atau pekerjaan lain diluar pertanian. Pekerjaan  menjadi  pengrajin  Tenun  lebih  banyak  ditekuni  oleh wanita  karena  menenun  memerlukan  ketelitian,  keuletan,  dan ketekunan  yang  tinggi,  dan  wanita  yang  memang  cocok  melakukan pekerjaan  itu.Tenaga  kerja  laki-laki  biasanya  hanya  membantu  saja terutama  dalam  hal  pemasaran.Kegiatan home  industry kerajinan Tenun Ikat memerlukan keahlian khusus, sehingga tidak mudah bagi setiap  orang  untuk  terjun  ke  dalam  usaha  tersebut .Home industry kerajinan  Tenun  Ikat  di  desa  Desa  Troso  merupakan kerajinan  yang  diwariskan  secara  turun  temurun  diperoleh  dari orang  tua,  sehingga  pada  umumnya home  industry kerajinan  Tenun Ikat masih dikerjakan untuk meneruskan usaha orang tua.

## 4. Interaksi sosial wanita pengrajin tenun dengan PKK
Pemberdayaan  dan  Kesejahteraan  Keluarga  atau  PKK merupakan  wadah  untuk  membina  keluarga  bermasyarakat  baik  di perkotaan  maupun  di  pedesaan  yang  dapat  menghasilkan  sinergi untuk keluarga sejahtera yang mandiri dengan meningkatkan mental spiritual  perilaku  hidup  dengan  menghayati  dan  mengamalkan Pancasila.  Dapat  dikembangkan  lebih  luas  lagi  dengan  berbagai upaya  atau  usaha  dan  kegiatan,  seperti  meningkatkan  pendidikan dan  ketrampilan  yang  diperlukan,  ikut  mengupayakan  dalam kehidupan  bangsa  serta  meningkatkan  pendapatan  keluarga, meningkatkan kualitas adan kuantitas  pangan  keluarga, meningkatkan derajat kesehatan, kelestarian lingkungan hidup serta membiasakan  hidup  berencana  dalam  semua  aspek  kehidupan  dan perencanaan ekonomi keluarga dengan membiasakan menabung.
Dalam  melakukan  kegiatan  tersebut  perlu  adanya pengelolaan PKK baik kegiatan pengorganisasian maupun pelaksaan program-program,  yang  disesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi masyarakat  (Oetomo,  2006:  3).Dengan  adanya  kegiatan  PKK diharapkan dapat meningkatkan kesetaraan keluarga pada umumnya yang  berpedoman  pada  pelaksaan  kegiatan  10  Program  Pokok PKK.Selain  memiliki  program-program  pokok,  PKK  juga  memiliki panca  dharma  PKK.  Isi  dari  panca  dharma  ini  tentang  peranan- peranan wanita dalam kehidupan, yaitu sebagai berikut:
a. Wanita sebagai pendamping suami
b. Wanita sebagai pengelola rumah tangga
c. Wanita sebagai penerus keturunan dan pendidik anak
d. Wanita sebagai pencari nafkah tambahan
e. Wanita sebagai warga negara dan anggota masyarakat
Wanita pengrajin tenun yaitu untuk menjadi seorang wanita pengrajin tenun tidaklah mudah, mengingat jam kerja yang tidak bisa diperkirakan  dan  waktu  berkumpul  dengan  keluarga  serta  waktu bersosialsisasi  dengan  lingkungan terbatas.  Namun  sebagai  anggota masyarakat  wanita  pengrajin  tenun  juga  mempunyai  kewajiban untuk bersosialisasi dan mengikuti segala kegiatan yang ada di Desa Troso Salah satu organisasi untuk wanita yaitu PKK, apabila wanita pengrajin  tenun  bisa  membagi  waktunya  antara  keluarga  dan
lingkungan  masyarakat  maka  dengan  mengikuti  kegiatan  PKK  akan menimbulkan  interaksi  sosial.  Interaksi  sosial  yang  terjadi  akan mengacu  pada  Panca  Dharma  Wanita,  yang  isinya  adalah  wanita sebagai pendamping suami, wanita sebagai pengelola rumah tangga, wanita  sebagai  penerus  keturunan  dan  pendidik  anak,  wanita sebagai pencari nafkah tambahan, serta wanita sebagai warga negara dan anggota masyarakat.

## 5. Proses Interaksi Sosial Wanita Pengrajin Tenun Dengan PKK
Tingkah  laku  manusia  sebagai  makhluk  individu  berbeda dengan  tingkah  laku  manusia  sebagai  makhluk  sosial.Tingkah  laku manusia sebagai makhluk sosial sangat dipengaruhi oleh lingkungan sosialnya.Manusia  tidak  dapat  dilepaskan  dari  kehidupan  sosialnya, di  mana  mereka  harus  bergaul  dengan  sesama.Interaksi  sosial merupakan  hubungan-hubungan  sosial  yang  dinamis  yang menyangkut  hubungan  antara  orang-orang  perorangan,  antara kelompok-kelompok  manusia,  maupun  antara  orang  perorangan, antara  kelompok-kelompok  manusia.Interaksi  sosial  adalah  kunci semua  kehidupan  sosial,  oleh  karena  itu  tanpa  adanya  interaksi sosial,  tidak  akan  mungkin  ada  kehidupan  bersama9Soekanto,  tth: 55).
Hubungan  interaksi  sosial  antara  wanita  pengrajin tenundengan masyarakat Desa Troso berjalan baik dan tidak pernah terjadi  perselisihan.  Mereka  saling  mengadakan  kontak  sosial  dan berkomunikasi satu dengan yang lain. Kontak sosial yang dilakukan secara langsung maupun tidak langsung diwujudkan dalam kegiatan- kegiatan  PKK  di  Desa.Melalui  kegiatan  PKK  ini  wanita  pengrajin tenundapat mudah untuk berkomunikasi dengan warga sekitar.
Dalam  interaksi  sosial  terdapat  beberapa  bentuk-bentuk sosial  yaitu  berupa  kerja  sama,  persaingan,  pertentangan  dan akomodasi.  Basrowi    mengatakan  “keempat  bentuk  pokok  interaksi sosial  tidak  merupakan  suatu  kesinambungan”,  artinya  bahwa interaksi itu tidak hanya dimulai dari kerja sama, kemudian menjadi persaingan  dan  akomodasi,  serta  akhirnya  memuncak  menjadi pertikaian.  Akan  tetapi,  hal  itu  tergantung  pada  situasi  dan  kondisi tertentu, serta bisa diawali dengan persaingan.Setelah itu, akomodasi atau sebaliknya (Basrowi, 2005: 145).
Dalam  tulisan  ini  interaksi  sosial  yang  terjadi  pada  wanita pengrajin  tenundi  Desa  Troso  adalah  adanya  hubungan  kerja  sama antara  keluarga  dan  masyarakat  dalam  kegiatan  PKK.  Dengan menjalin  hubungan  dan  kerja  sama  yang  baik  inilah  sehingga  tidak ada  persaingan  maupun  pertentangan  dalam  proses  interkasinya. Dan  akomodasi  yang  terjadi  yaitu  menunjuk  pada  suatu  keadaan yang berarti kenyataan adanya suatu keseimbangan dalam interaksi antara wanita pengrajin tenundan warga yang berhubungan dengan norma dan nilai sosial yang berlaku di masyarakat.
Para  wanita  pengrajin  tenundi  Desa  Troso  berusaha  keras untuk mewujudkan peranan-peranannya sebagai seorang wanita dan tidak lupa melaksanakan kewajibannya.Kebanyakan mereka bekerja untuk  membantu  memenuhi  kebutuhan  keluarganya  dan  ada  pula sebagai  tulang  punggung  keluarga  karena  berstatus  janda.Dengan waktu  yang terbatas,  mereka  berupaya  untuk  bisa  menjadi  seorang istri, ibu dan anggota masyarakat yang baik.Sebelum berangkat kerja mereka  menyiapkan  makanan  untuk  suami  dan  anaknya,  mereka juga  menyiapkan  perlengkapan  sekolah  anak-anaknya.Apabila  ada kegiatan  yang  diadakan  di  Perumahan  mereka  juga  berusaha  agar bisa  mnegikuti  semua  kegiatan-kegiatan  tersebut  khususnya kegiatan PKK.
Terdapat  keunikan  dari  wanita  pengrajin  tenun  ini,  yaitu menurut  Heni  Widyastuti,  pada  umumnya  wanita  karier  memiliki masalah intern, seperti terbatasnya waktu dan kesempatan mendidik anak, tugas rumah tangga yang terbengkalai, lemahnya kondisi fisik akibat  kerja  di  kantor.  Sedangkan  masalah  ekstern  yang  dihadapi antara  lain  kurangnya  pengertian  suami  terhadap  keadaan  istri, sulitnya berperan ganda karena sebagian besar suami menyerahkan pekerjaan  rumah  tangga  dan  pendidikan  anak  kepada  istri,  faktor pandangan lingkungan yang kadang-kadang tidak mengenakkan hati (Kartono, 2006: 72).
Permasalahan  yang  terjadi  pada  wanita  Desa  Troso  yang membuat  Tenun  Ikat,  wanita  yang  memang  secara  turun  temurun mewarisi  bakat  membatik  tersebut  setiap  harinya  memproduksi Tenun  Ikat  secara  manual dan penuh  dengan  ketekunan.  Akibatnya mereka  kurang  bisa  membagi  waktu  disamping  harus  membuat tenun  setiap  hari,  juga  harus  menyelesaikan  pekerjaan-pekerjaan
rumah  tangga  mulai  memasak,  menyapu,  merawat  rumah  dan mengasuh  anak,  maka  berdasarkan  latar  belakang  diatas,  penulis tertarik untuk meneliti upaya wanita dalam meningkatkan ekonomi keluarga  melalui home  industry Tenun  Ikat  di  Desa  Desa  Troso, Kecamatan Pecangaan Kabupaten Jepara.

## 6. Faktor  Pendorong  dan  Penghambat  Interaksi  Sosial  Wanita Pengrajin tenun dalam Kegiatan PKK
Interaksi  Sosial  Wanita  Pengrajin  tenundalam  Kegiatan  PKK mempunyai  beberapa  faktor  pendorong  dan  penghambat.  Faktor- faktor tersebut antara lain:
a. Faktor Pendorong
Wanita  mempunyai  beberapa  peranan  penting  dalam kehidupan  yaitu  wanita  sebagai  pendamping  suami,  wanita  sebagai penerus  keturunan,  wanita  sebagai  pengasuh  anak,  wanita  sebagai pencari  nafkah  tambahan  dan  wanita  sebagai  warga  Negara  dan anggota masyarakat.Agar peranan tersebut bisa berjalan dengan baik perlu  adanya  dorongan  dari  dalam  dan  luar.Dari  dalam  yaitu  diri sendiri dan dari luar yaitu keluarga dan masyarakat. Dengan adanya kesadaran  dari  diri  sendiri  akan  pentingnya  berinteraksi  dengan sesama,  maka  wanita  pengrajin  tenunini  dapat  menyisihkan waktunya  untuk  mengikuti  kegiatan  di  masyarakat  khususnya kegiatan  PKK.  Selain  kesadaran,  waktu  yang  sangat  terbatas  juga menjadi  salah  satu  pendorong  wanita  pengrajin  tenununtuk mewujudkan  peran-perannya  sebagai  wanita.  Dorongan  dari  luar yaitu keluarga dan masyarakat yang terwujud dalam pengertian dan hubungan  kerja  sama.  Keluarga  adalah  faktor  utama  sebagai pendorong  bagi  wanita  pengrajin  tenununtuk  terus  semangat menjalankan  profesinya  sebagai  pekerja  dan  anggota  masyarakat khususnya anggota PKK.
b. Faktor Penghambat
Menjadi  wanita  pengrajin  tenuntidaklah  mudah,  karena memiliki  jam  kerja  yang  tidak  menentu.Mereka  harus  pandai membagi  waktu  untuk  pekerjaan,  keluarga  dan  masyarakat.  Upaya ini  merupakan  cara  wanita  pengrajin  tenununtuk  berinteraksi dengan sesama. Inilah kendala utama menjadi wanita pekerja pabrik,
yaitu  jam  kerja  yang  tidak  menentu  dan  keterbatasan  waktu  yang dimiliki.  Faktor  penghambat  yang  lain  yaitu  masalah  ekonomi, banyak diantara mereka yang bekerja menjadi pengrajin tenununtuk membantu  perekonomian  keluarga.  Ada  pula  yang  menjadi  tulang punggung  keluarga.Tetapi  hambatan  yang  timbul  dari  keluarga  ini juga dapat dijadikan sebagai penyemangat mereka.
Berdasarkan  uraian  interaksi  sosial  wanita  pengrajin tenundiatas dapat diketahui bahwa para mereka berusaha membagi waktunya agar dapat berinteraksi dan menjalin hubungan yang baik dengan  keluarga  dan  masyarakat.  Walaupun  kadang-kadang  ada subjek yang masih pasif mengikuti kegiatan PKK dan memilih-milih kegiatan  yang  akan  diikuti  karena  kecapekan  bekerja,  tetapi  subjek tetap  masih  berusaha  meluangkan  waktu  untuk  mengikuti  kegiatan PKK  tersebut.  Dan  menyadari  bahwa  melalui  kegiatan  PKK  inilah, subjek dapat berinteraksi dengan baik.
Adapun  kendala  waktu  terbatas  yang  ada  selama  ini  dapat pula  dijadikan  sebagai  pendorong  mereka.Sedangkan  kendala  dari pihak  keluargapun  juga  bisa  dijadikan  faktor  pendukungnya  yaitu keluarga  sebagai  penyemangat  bekerja  dan  agar  tercapainya kehidupan yang lebih baik.

## C. KESIMPULAN
Proses  interaksi  sosial  wanita  pengrajin  Tenun  dalam kegiatan  PKK  di  Desa  Troso  yaitu  dengan  menjalankan  dan menyeimbangkan  peran-perannya.  Peran  tersebut  yaitu  wanita sebagai  istri,  ibu,  pengurus  rumah  tangga  dan  anggota  masyarakat. Subjek  harus  menjalin  hubungan  kerja  sama  dengan  keluarga  dan masyarakat  serta dapat  membagi  waktu  antara  pekerjaan,  keluarga dan  masyarakat.  Meskipun  menjadi  pengrajin  tenun tetap  berperan aktif  dalam  mengikuti  kegiatan-kegiatan  PKK.Sebelum  berangkat kerja  biasanya  mereka  menyiapkan  sarapan,  perlengkapan  anak sekolah  dan  saat  pulang  juga  memiliki  kewajiban  untuk  mengurus rumah,  menemani  anak  belajar,  berkumpul  dengan  keluarga.Semua kegiatan  yang  dilakukan  dirumah  tersebut,  biasanya  wanita pengrajin tenun dibantu oleh suami atau orangtua/mertua.Selain itu mereka  juga  harus  mengikuti  kegiatan  PKK,  kegiatan-kegiatan tersebut misalnya keagamaan, kebugaran, arisan, penyuluhan hidup
sehat,  kerja  bakti  dan  sosial.  Dengan  keterbatasan  waktu  yang dimiliki,  mereka  harus  pandai  membagi  waktu  sehingga  proses interaksi sosial berjalan dengan baik dan lancar.
Faktor  pendorong  dan  penghambat  interaksi  sosial  wanita pengrajin tenundalam kegiatan PKK yaitu pendorong mereka adalah keluarga  yang  menjadi  pembangkit  semangat  untuk  menjadikan kehidupan  yang  lebih  baik  serta  pengertian  dan  kerja  sama  dari keluarga. Sedangkan hambatan terbesar yang dirasakan adalah cara membagi  waktu  antara  pekerjaan,  keluarga  dan  masyarakat. Hambatan yang lain berupa masalah ekonomi dan faktor kelelahan.

## DAFTAR PUSTAKA
Basrowi.(2005),  Pengantar  Psikologi,  Bogor  :  Penerbit  Ghalia Indonesia, 2005. Siswanto.(2012) Bimbingan Sosial, Semarang. Kartono, Kartini. (2006), Psikologi Wanita, Bandung : Mandar Maju. Gunawan Adisaputro. (2000), Anggaran Perusahaan ,Cet. I, Yogyakarta
: BPFE
Budi Sutedjo Darma Oetomo. (2006), Perencanaan dan Pembangunan
Sistem Informasi , Yogyakarta Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa.  (2003), Kamus  Besar Bahasa Indonesia , Jakarta : Balai Pustaka
Soekanto ,Soerjono, Sosiologi Suatu Pengantar , Jakarta: Raja Grafindo Persada Salamun,dkk.  (2013) Kerajinan  Batik  dan  Tenun, Yogyakarta:  Balai Pelestarian Nilai Budaya Jogjakarta Departemen  Pendidikan  RI.  (1988) Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,
Jakarta : Balai Pustaka Departemen  Pendidikan  RI.  (1991), Ensiklopedi  Nasional  Indonesia ,
Jilid II, Jakarta : PT. Cipta Adi Pustaka, Cet.I Budiyono,  et.al.  (2008), Kriya  Tekstil :  Jilid  I,  Jakarta  :  Direktorat Pembinaan Sekolah Menengah Kejuruan Budi Sutedjo Darma Oetomo. (2006), Perencanaan dan Pembangunan Sistem Informasi , Yogyakarta Isyanti  Dkk, Sistem  Pengetahuan  Kerajinan  Tenun  Gedhog  Di  Tuban Propinsi  Jawa  Timur, Yogyakarta:  Kementrian  Kebudayaan
dan Pariwisata http://rubrikbahasa.wordpress.com/2011/06/15/ pengrajin- atauperajin/