DOI: https://doi.org/10.38035/jmpis.v5i4 Received: 15 Juli 2024, Revised: 31 Juli 2024, Publish: 8 Agustus  2024 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Eksistensi Pondok Pesantren Syahamah Putri Dalam Menjaga Paham Ahlusunah Waljamaah di Kecamatan Margoyoso

## Kabupaten Pati Provinsi Jawa Tengah
Rahmawarni Harahap 1 , Hasan Bakti Nasution 2 , Mohammad Al Farabi 3
1 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia, rahmawarni97@gmail.com 2 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia, prof.hasanbnst@gmail.com 3 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia, mohammad.alfarabi@uinsu.ac.id
Corresponding Author: rahmawarni97@gmail.com
Abstract: This study aims to analyze the curriculum, kiai and teacher strategies, and describe the contribution of Pondok Pesantren Syahamah Pati Putri in maintaining the understanding of Ahlusunah  Waljamaah to the community in Margoyoso sub-district, Pati district, Central Java  province.  This  research  was  conducted  using  field  research  method  with  qualitative approach. Research instruments through observation, interviews and document studies. The data  sources  of  this  research  are  primary  and  secondary  data  sources  obtained  from Syahamah  Pati  Putri  Islamic  Boarding  School  in  Margoyoso  sub-district,  Pati  district, Central  Java  province.  The  results  showed  that  the  curriculum  applied  at  Syahamah  Pati Putri  Islamic  Boarding  School  adheres  to  the  salaf  manhaj  by  being  guided  by  the  turats books which include religious science and Arabic language materials, such as tawhid, fiqh, morals  /  Sufism,  nahu,  saraf,  and  Al-Qur'an.  The  strategy  of  the  kiai/leader  of  the  hut  in maintaining  Ahlusunah  Waljamaah  understanding  is  to  equip  students  with  "Rudud"  book material, strengthening Arabic, memorizing the Qur'an and holding daurah, limiting the use of  information  technology,  implementing  traditions  and  values  of  Ahlusunah  Waljamaah; recitation  of  dhikr,  yasinan,  maulidan,  hadlrah,  pilgrimage  to  the  grave  of  the  guardian, instilling  disciplinary  and  moral  values;  faith  in  Allah  and  His  Messenger,  enthusiasm  for learning and practicing and teaching,  maintaining  good manners,  not  taking other people's rights without permission, not speaking without knowledge. The teacher's strategy is to teach the  basics  of  creed  to  students,  warn  students  from  views  that  deviate  from  Ahlusunah Waljamaah,  introduce  leaders  or  figures  of  Ahlusunah  Waljamaah,  muraja'ah  lessons,  and record  lessons.  The  contribution  of  Pondok  Pesantren  Syahamah  Pati  Putri  in  maintaining the  understanding  of  Ahlusunah  Waljamaah  in  Margoyoso  District  is  that  the  ustadz  hold routine  studies  for  the  community  once  a  week  and  alumni  who  have  taught  in  many pesantren and made Ahlusunah Waljamaah assemblies in various provinces in Indonesia.
Keyword: Existence, Islamic Boarding School, Ahlusunah Waljamaah.
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis kurikulum, strategi kiai dan guru, dan menggambarkan  kontribusi  Pondok  Pesantren  Syahamah  Pati  Putri  dalam  menjaga  paham Ahlusunah  Waljamaah  terhadap  masyarakat  di  kecamatan  Margoyoso  kabupaten  Pati
provinsi  Jawa  Tengah.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  metode  penelitian  lapangan  dengan pendekatan kualitatif. Instrumen penelitian melalui observasi, wawancara dan studi dokumen. Sumber  data  penelitian  ini  adalah  sumber  data  primer  dan  sekunder  yang  di  dapat  dari Pondok  Pesantren  Syahamah  Pati  Putri  di  kecamatan  Margoyoso  kabupaten  Pati  provinsi Jawa  Tengah.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  kurikulum  yang  diterapkan  di  Pondok Pesantren  Syahamah  Pati  Putri  menganut  manhaj  salaf  dengan  berpedoman  kepada  kitab- kitab turats  yang mencakup materi ilmu  agama dan Bahasa Arab, seperti  ilmu tauhid, fikih, akhlak/  tasawuf,  nahu,  saraf,  dan  Al-Qur’an.  Strategi  kiai/pimpinan  pondok  dalam mempertahankan paham  Ahlusunah Waljamaah  yaitu membekali santri dengan materi  kitab “Rudud”,  penguatan  Bahasa  Arab,  hafalan  Qur’an  dan  mengadakan  daurah,  membatasi penggunaan teknologi informasi, melaksanakan tradisi dan nilai-nilai Ahlusunah Waljamaah; pembacaan  zikir,  yasinan,  maulidan,  hadlrah,  ziarah  makam  wali,  menanamkan  nilai-nilai kedisiplinan  dan  akhlak;  beriman  kepada  Allah  dan  RasulNya,  semangat  belajar  dan mengamalkan  serta  mengajarkan,  menjaga  sopan  santun,  tidak  mengambil  hak  orang  lain tanpa  izin,  tidak  berfatwa  tanpa  ilmu.  Strategi  guru  yaitu  mengajarkan  dasar-dasar  akidah kepada  santri,  memperingatkan  santri  dari  paham-paham  yang  menyimpang  dari  paham Ahlusunah  Waljamaah,  memperkenalkan  pembesar-pembesar  atau  tokoh-tokoh  Ahlusunah Waljamaah,  muraja’ah  pelajaran,  dan  mencatat  pelajaran.  Kontribusi  Pondok  Pesantren Syahamah Pati Putri dalam menjaga paham Ahlusunah Waljamaah di Kecamatan Margoyoso yaitu para ustadz mengadakan kajian rutin bagi  masyarakat  sekali dalam seminggu dan dan para  alumni  yang  telah  banyak  mengajar  di  pesantren  dan  membuat  majelis  Ahlusunah Waljamaah di berbagai provinsi di Indonesia
Kata Kunci: Eksistensi, Pondok Pesantren, Ahlusunah Waljamaah.

## PENDAHULUAN
Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  yang  memberikan  manfaat  begitu besar bagi masyarakat khusunya generasi-generasi muda. Pondok pesantren sangat dipercaya oleh  masyarakat  luas  dapat  mencetak  generasi-generasi  ulama  dalam  mewariskan  keilmuan yang  mampu  menjawab  permasalahan-permasalahan  dalam  hidup  terkait  akhirat  maupun dunia.  Tidak  heran  jika  sejak  dahulu  hingga  saat  ini  masih  banyak  pesantren  yang  berdiri kokoh  serta  minat  masyarakat  yang  masih  tinggi  untuk  menyerahkan  anak-anak  mereka dididik di pondok pesantren
Pondok  pesantren  mulanya  didirikan  dengan  tujuan  membentengi  masyarakat  dengan ilmu agama. Mengkaji kitab-kitab klasik yang ditulis para ulama khusunya Ulama Salaf dan Khalaf  yang  bermanhajkan  Ahlusunah  Waljamaah.  Para  santri  serta  masyarakat  sekitar diajarkan  nilai-nilai  aqidah,  akhlak,  dan  ibadah  serta  pengamalannya  berdasarkan  nilai-nilai Ahlusunah Waljamaah yang dibawa oleh para Ulama sejak awal datangnya Islam.
Peran pesantren pada masyarakat Indonesia dapat dilihat dari Tridarma pesantren yaitu pendalaman  pengetahuan  agama  Islam  (tafaqquh  fi  ad-dīn),  penyebar  luasannya  (dakwah) dan pemberdayaan masyarakat (Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam, 2003:vii) Di samping  itu,  pesantren  menjadi  sebuah  media  sosialisasi  formal,  di  mana  keyakinan- keyakinan,  norma-norma  dan  nilai-nilai  Islam  ditransmisikan  dan  ditanamkan  melalui pembelajaran (Turmudzi, 2004: 37).
Dalam  Abdurrahman  Wahid  menyebut  ketahanan  pesantren  disebabkan  pola kehidupannya yang unik sebagai sub kultur (Wahid, 1995: 43). Ali Anwar menilai ketahanan pesantren  dikarenakan  lembaga  ini  telah  berhasil  mengantarkan  santrinya  untuk  menguasai kitab  kuning  sebagai  ilmunya  ulama  salaf  yang  dipercayai  kebenarannya.  Martin  Van Bruinessen (1994:17) menyebut budaya pesantren sebagai “great tradition” dalam pengajaran agama,  yaitu  mentransmisikan  Islam  tradisional  dalam  kitab  kuning.  Selain  itu,  nilai  utama
kekuatan  pesantren  adalah  kepatuhan  santri  terhadap  kiai.  Nilai-nilai  inilah  yang  menjadi salah satu faktor ketahanan pesantren hingga kini.
Islam  di  Indonesia  mayoritas  berlandaskan  Ahlusunah  Waljamaah  memiliki  amalan serta tradisi tersendiri yang masih terus diamalkan hingga saat ini. Tidak hanya di Pulau Jawa itu    sendiri  bahkan  hingga  seluruh  penjuru  Indonesia.  Beberapa  pondok  pesantren  mulanya didirikan  dengan  manhaj  Ahlusunah  Waljamaah  yang  menerapkan  amalan-amalan  khusus kepada  para  santri  hingga  masyarakat  sekitar.  Sehingga  sampai  saat  ini  beberapa  pondok pesantren  yang  masih  teguh  dengan  manhaj  Ahlusunah  Waljamaah  menjadi  pondasi  bagi kehidupan masyarakat dalam menjaga keyakinan mereka dari berbagai paham-paham radikal yang mulai dan sudah banyak tersebar di Indonesia khusunya.
Dari  Pondok  Pesantren  Syahamah  Putri  ini  dianggap  berhasil  karena  telah  banyak melahirkan  para  santri  yang  kompeten  dan  istiqomah  terhadap  paham  serta  amalan-amalan Ahlusunah Waljamaah yang diajarkan di pondok. Tidak sedikit dari mereka yang berbaur dan menyebarkan paham tersebut dengan mengajarkannya baik terhadap keluarga, sanak saudara, teman  dan  masyarakat  sekitar.  Jika  dibandingkan  dengan  pondok  pesantren  lain  yang  juga berlandaskan  Ahlusunah  Waljamaah,  pondok  pesantren  ini  jauh  lebih  berhasil  khusunya dalam  menanamkan  paham  dan  nilai-nilai  Ahlusunah  Waljamaah.  Dan  ini  dapat  dibuktikan dari  para  alimni  yang  tetap  istiqomah  dan  antusias  menyebarkan  dakwah  Ahlusunah Waljamaah  dimanapun  mereka  berada.  Para  alumni  yang  tersebar  di  berbagai  provinsi banyak berkontribusi dalam  kegiatan keagamaan  di  tengah-tengah masyarakat,  baik sebagai tenaga pengajar, khotib, imam tahlil, yasinan, merawat jenazah serta dalam pernikahan.
Metode pengajaran pondok yang membuat para santri menerima pelajaran dengan baik dan  dapat  menguasai  serta  mampu  memahamkan  pelajaran  terhadap  orang  lain  di  sekitar mereka.  Begitu  juga  kuota  santri  yang  terbatas  sehingga  santri  di  setiap  individunya  dapat terkontrol  dengan  baik.  Sesama  santri  dianjurkan  untuk  saling  membantu  dan  saling mengingatkan  agar  tidak  ada  yang  ketinggalan  dengan  pelajaran  mereka.  Begitu  pula  para asatidz  dan  pengasuh  pondok  yang  sangat  berpengaruh  dalam  membimbing  para  santrinya dan menjaga mereka dari paham-paham di luar Ahlusunah Waljamaah
Pondok; dalam tradisi pesantren, pondok merupakan asrama di mana para santri tinggal bersama dan belajar di bawah bimbingan Kiai. Pada umumnya komplek pesantren dikelilingi dengan  pagar  sebagai  pembatas  yang  memisahkan  pesantren  dengan  masyarakat  umum  di sekelilingnya. Bangunan pondok pada setiap pesantren berbeda-beda. Ada yang didirikan atas biaya  Kiainya,  atas  gotong  royong  para  santri,  dari  sumbangan  warga  masyarakat,  atau sumbangan pemerintah. Tetapi dalam tradisi pesantren ada kesamaan yang umum  yaitu, kiai memimpin  pesantren  biasanya  mempunyai  kewenangan  dan  kekuasaan  mutlak  atas pembangunan dan penguasaan pondok. Setiap pesantren memiliki kemampuan yang berbeda dalam membangun pondok yang sangat diperlukan para santrinya karena kebanyakan mereka datang  dari  tempat-tempat  yang  lain  menggali  ilmu  dari  Kiai  dan  menetap  di  sana  dalam jangka  waktu  lama.  Jika  dalam  sebuah  pesantren  terdapat  laki-laki  dan  perempuan,  pondok mereka  dipisahkan.  Ada  pondok  khusus  laki-laki,  dan  ada  pondok  khusus  perempuan. Tempatnya  dibuat  berjauhan  dan  biasanya  kedua  kelompok  ini  dipisahkan  oleh  rumah keluarga kiai, masjid dan tempat ruang belajar
Santri; jumlah santri dalam sebuah pesantren biasanya dijadikan tolok ukur atas maju mundurnya  suatu  pesantren.  Semakin  banyak  santri,  pesantren  dinilai  semakin  maju.  Santri ada  dua  macam,  yaitu  santri  Muqim  dan  santri  Kalong.  Santri  Muqim  adalah  santri  yang menuntut  ilmu  tinggal  di  dalam  pondok  yang  disediakan  di  pesantren.  Santri  kalong  adalah santri  yang  tinggal  di  luar  kompleks  pesantren  baik  di  rumah  sendiri  atau  di  rumah-  rumah penduduk  di  sekitar  lokasi  pesantren.  Para  santri  yang  belajar  dalam  satu  pondok  biasanya memiliki  rasa  solidaritas  dan  kekeluargaan  yang  kuat,  baik  antara  sesama  santri,  maupun antar  santri  dan  Kiai  mereka.  Situasi  sosial  yang  berkembang  di  antara  para  santri membutuhkan  sistem  sosial  tersendiri.  Di  dalam  pesantren  santri  belajar  hidup
bermasyarakat,  berorganisasi,  memimpin  dan  dipimpin.  Mereka  juga  dituntut  untuk  dapat menaati  kiyai  dan  meneladani  kehidupannya  dalam  segala  hal,  di  samping  harus  bersedia melakukan tugas apapun yang diberikan kiai (Daulay, 2012: 21).

## Paham Ahlusunah Waljamaah kinerja
Dalam  tinjauan  bahasa  kata  Ahlusunah  Waljamaah  tersusun  dari  tiga  kata;  Ahl,  as- Sunnah,  dan  al-Jama'ah.  Kata  Ahl  dalam  pengertian  bahasa  adalah  keluarga,  golongan  atau komunitas.  Salah  seorang  pakar  bahasa,  Kholilurrahman  dalam  bukunya  yang  berjudul Siapakah  Ahlusunah  Waljamaah  Sebenarnya  mengutip  pendapat  al-Imâm  Ar-Raghib  al- Ashbahani dalam Mufradât Alfazh al-Qur'ân mengatakan bahwa penggunaan kata Ahl biasa dipakai pada perkumpulan beberapa orang yang mungkin disatukan oleh satu keturunan, satu agama,  satu  pekerjaan,  satu  rumah,  satu  negara,  atau  perkumpulan  apapun.  Namun  pada dasarnya,  dalam  bahasa  Arab  jika  dikatakan "Ahl  ar-Rajul ",  maka  yang  dimaksud  adalah bahwa orang tersebut adalah bagian dari anggota keluarga yang sama-sama berasal dari satu tempat atau satu rumah.
Kata  Ahl  al-Bayt  yang  dimaksud  dalam  ayat  ini  adalah  keluarga  Rasulullah;  artinya bahwa  Allah  secara  khusus  membersihkan  keluarga  Rasulullah  dari  syirik  dan  kufur.    Kata as-Sunnah dalam tinjauan bahasa memiliki beberapa arti. Dalam al-Qâmûs al-Muhith, pakar bahasa  ( al-Lughawi ) al-Fairuzabadi menuliskan  beberapa  maknanya.  Kata  as-Sunnah, dengan  di-zhammah-kan  pada  huruf  sin-nya-,  di  antara  maknanya  wajah  atau  muka  ( al- Wajh ),  bulatan  wajah  ( Dâ-irah  al-Wajh ),  bentuk  wajah  ( Shurah  al-Wajh ),  kening  ( al- Jabbah ),  perjalanan  hidup  ( as-Sirah ),  tabi'at  ( ath-Thabi'ah) ,  jalan  menuju  Madinah,  dan hukum-hukum Allah; artinya segala perintah dan larangan-Nya ( Hukmullah ). Pakar bahasa lainnya, al-Imam al-Lugbawi Muhammad Murtadla az-Zabidi dalam Ithaf as-Sadah  al-Muttaqin menyebutkan  bahwa  di  antara  makna  as-Sunnah  dalam  pengertian bahasa  adalah  jalan  yang  ditapaki  ( ath-Thariqah  al-Maslúkah )  ( Kholilurrahman,  2019:  12 ) Demikian  pula  kata  as-Sunnah  dalam  pengertian  syari'at  juga  memiliki  ragam  definisi,  di antaranya; as-Sunnah dalam makna sejarah hidup Rasulullah dan ajaran-ajarannya, as-Sunnah dalam  makna  hadits  yang  diriwayatkan  dari  Rasulullah;  dari  segala  perkataannya, perbuatannya, ketetapannya, ataupun sifat-sifat pribadinya; baik sifat dalam makna gambaran fisik  atau  dalam  makna  akhlak-akhlak-nya,  dan as-Sunnah dalam  makna  sesuatu  yang  apa bila  dilakukan  maka  pelakunya  akan  mendapatkan  pahala,  namun  bila  ditinggalkan  tidak berdosa.
Adapun  definisi  Ahlusunah  Waljamaah  dalam  pengertian  terminologis  adalah  para sahabat  Rasulullah  dan  orang-orang  yang  berpegang  teguh  dalam  mengikuti  ajaran-ajaran mereka.  (Siradj,  2008:  9).  Tarik  menarik  seputar  siapakah  yang  berhak  disebut  Ahlusunah Waljamaah  terus  memanas,  terlebih  di  akhir  zaman  ini.  Hal  ini  terjadi  karena  hanya Ahlussunnah  satu-satunya  kelompok  yang  dijamin  keselamatannya  oleh  Rasulullah. Kelompok siapapun tidak ingin dicap sebagai kelompok sesat dan akan masuk neraka karena berseberangan  dengan  Ahlusunah  Waljamaah.  Namun  kebenaran  tidak  hanya  dinilai  dari klaim atau penampilan zahir semata. Orang-orang Yahudi mengklaim bahwa mereka adalah Sya'b  Allah  al-Mukhtar  ( kaum  pilihan  Allah)  dan  orang-orang  Nasrani  mengaku  sebagai anak-anak  dan  para  kekasih  Allah.  Namun  tidaklah  dengan  hanya  klaim  semata  kemudian pengakuan  mereka  dibenarkan,  karena  faktanya  mereka  telah  menyimpang  jauh  dari  ajaran Allah dan Rasul-Nya (Kholilurrahman, 2019: 14).
Penamaan Ablussunnah adalah untuk memberikat pemahaman bahwa kaum ini adalah kaum  yang  memegang  teguh  ajaran-ajaran  Rasulullah,  dan  penamaan al-Jama'ab untuk menunjukan para sahabat Rasulullah dan orang-orang yang mengikuti mereka di mana kaum ini  sebagai  kelompok  terbesar  dari  umat  Rasulullah.  Dengan  penamaan  ini  maka  menjadai terbedakan  antara  faham  yang  benar-benar  sesuai  ajaran  Rasulullah  dengan  faham-faham firgab sesat  seperti Mu'tazilah  (Qadariyyah),  Jahmiyyah, dan  lainnya.  Akidah Asy'ariyyah
dan al- Maturidiyyah sebagai akidah Ahlussunnah dalam hal ini adalah keyakinan mayoritas umat  Islam  dan  para  ulama  dari  berbagai  disiplin  ilmu.  Termasuk  dalam  golongan Ahlussunnah ini  adalah  para  ulama  dari  kalangan  ahli  hadits (al-Muhadditsin ),  ulama kalangan ahli fiqih (al-Fuqaha), dan para ulama dari kalangan ahli tasawuf (ash-Shufiyyah).
Kitab Qanun  Asasi dan  kitab I‟tiqad  Ahlusunah  Waljamaah  dirumuskan oleh  K.H Hasyim  Asy’ari  untuk  dijadikan  dasar  dan  rujukan  oleh  warga NU dalam  berfikir  dan bertindak  dalam  bidang  sosial,  keagamaan  dan  politik.  Dalam  perkembanganya  kemudian para  ulama  NU  di  Indonesia  menganggap  bahwa  ahlus  sunnah  wal  jamaah  yang  di  ajarkan oleh  K.H  Hasyim  Asy’ari  sebagai  upaya  pembakuan  atau  menginstitusikan  prinsip-prinsip tawasuth  ( moderat ),  tasamuh (toleran )  dan  tawazun  ( seimbang )  serta  ta‟addul (keadilan ). Prinsip-prinsip tersebut merupakan landasan dasar dalam mengimplementasikan ahlus sunnah wal jamaah ( Asy‟ari, 2006: 16 ).

## Tradisi Amaliyah Ahlusunah Waljamaah
Dalam  konteks  budaya  Ahlusunah  Waljamaah  mengandung  penghargaan  terhadap tradisi  lama  yang  baik  dan  sikap  responsif  terhadap  inovasi  baru  yang  lebih  baik.  Dengan demikian,  Ahlusunah  Waljamaah  mengajarkan  kita  untuk  lebih  selektif  terhadap  pranata kultur  kontemporer,  tidak  langsung  mengadopsinya  sebelum  dipastikan  benar-benar mengandung maslahat. Demikian juga terhadap tradisi lama yang sudah berjalan, tidak boleh meremehkan  dan  mengabaikannya  sebelum  benar-benar  dipastikan  tidak  lagi  relevan  dan mengandung  maslahat.  Sebaiknya  tradisi-tradisi  tersebut  perlu  direaktualisasi  sesuai  dengan perkembangan aktual apabila masih mengandung relevansi dan kemaslahatan.
Di  Indonesia,  tradisi  amaliyah  Ahlussunnah  sebagaimana  yang  telah  disebutkan sebelumnya  banyak  dilakukan  para  kaum  Nahdliyyin  atau  masyarakat  yang  mengikuti organisasi masyarakat Nahdlatul Ulama. Amaliyah penganut Ahlusunah Waljamaah meliputi memuliakan al-Qur’an, membaca basmalah ketika membaca surat al-Fatihah, shalat gaib bagi seluruh warga NU  yang telah meninggal pada acara lailatul ijtima’ membaca dibaan secara rutin, menggiatkan hadrah, selamatan, dan pujian.
Sejarah Berdiri, Visi, Misi, dan Tujuan Pondok Pesantren Syahamah Putri Pondok  pesantren  Syahamah  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  non  formal  yang berazaskan  Islam  Ahlussunah waljamaah (Asyariyah Maturidiyah) dan mengikuti  madzhab- madzhab  fiqih  mu’tabar  seperti  madzhab  Hanafi  ,Maliki,  Syafi’I,  dan  Hanbali,  serta mencintai ulama sufi sejati, seperti Imam Al Junaid Al Baghdadi, di bawah naungan Yayasan Syahamah. Syahamah merupakan singkatan dari Syabab Ahlussunah Waljamaah. Syahamah mulanya  terbentuk  di  Jakarta  tanggal  5  Nopember  1999,  dan  terbentuk  secara  resmi  tahun 2003 (akte notaris Suparman Hasyim, SH, No. 1, Tanggal 1 Desember 2010) yang berkantor pusat  di  Jakarta.  Pada  tahun  2017  hingga  tahun  2019  Pondok  ini  dipimpin  oleh  Ustadz Abdullah Haris, Lc yang merupakan luluan dari Global University, Beirut Lebanon dan pada saat itu Pondok Pesantren Syahamah Pati Putri sudah menerima santri sebanyak empat puluh santri  yang  berasal  dari  berbagai  daerah  se-Indonesia.  Kemudian  digantikan  oleh  Ustadz Muhammad  Muthohhar  Hesti  Akmal,  Lc,MA.  yang  juga  merupakan  alumni  dari  Global University, Beirut, Lebanon dari tahun 2019 hingga sekarang tahun 2024.
Pondok  pesantren  Syahamah  senantiasa  aktif  melaksanakan  tafaqquh  fi  ’l-dīn (pendalaman  ilmu  agama),  sekaligus  melakukan  deradikalisasi  agama  (Islam).  Deradikalisi agama  yang  dimaksud  adalah  upaya  untuk  pemahaman  agama  yang  ramah  dan  damai (rahmatan  lil  alamin)  dalam  perspektif  kebhinekaan  sehingga  setiap  pemeluk  agama  mau menerima  perbedaan  sebagai  sebuah  keniscayaan.  Perbedaan  tidak  boleh  menjadi  faktor pemicu kekerasan, akan tetapi perbedaan sebagai wahana pemersatu.
Dalam  pembelajaran  dan  kegiatan  belajar-mengajarnya  menganut  manhaj  kitab-kitab  turats warisan  ulama  klasik  sunni.  Kurikulum  pendidikannya  mencakup  materi  ilmu  agama  dan bahasa  Arab  seperti  ilmu  tauhid,  fiqh,  akhlak,  nahwu,  sharaf  dan  materi-materi  kompetensi
kebahasaan.  Pondok  Pesantren  Syahamah  Pati  Putri  dalam  hal  penyampaian  materi menggunakan  sistem  talaqqi  dengan  sanad  muttasil  dan  riwayat  yang  autentik  dan  bukan otodidak.

## Visi dan Misi Pondok Pesantren Syahamah Putri
Adapun visi dan misi Pondok Pesantren Syahamah Putri ini adalah:
Visi : Menjadi lembaga pendidikan Islami  yang unggul dalam pengajaran ilmu agama dan bahasa Arab sesuai manhaj Ahlusunah Waljamaah
Misi: Menyelenggarakan kegiatan pembelajaran ilmu agama terutama mengenai akidah Islamiyyah  yang  menjadi  pondasi  dari  keseluruhan  ajaran  Islam.  Dengan  pemahaman  yang utuh  dan  baik  tentang  ajaran  agamanya,  maka  seorang  santri  bisa  menghayati  dan mengamalkan  ajaran  agamanya  dengan  baik  dan  mampu  secara  cerdas  mengetahui  ajaran- ajaran  yang  menyimpang  dan  mewaspadainya  serta  membentengi  masyarakat  dari  paham- paham  tersebut.  Sera  menyelenggarakan  kegiatan  bahasa  Arab  secara  intensif  yang berorientasi  mencetak  da’i-da’i  yang  berkompeten;  menguasai  ilmu  agama  dan  berbahasa Arab  secara  fasih,  serta  berakhlak  karimah  dan  berdedikasi  kepada  masyarakat  dan  negara, dalam lingkungan pendidikan Islami yang kondusif.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang  berusaha  menganalisis  dan mengungkapkan  data  fakta  yang  diperoleh  dilapangan  penelitian  dari  responden  mengenai fakta-fakta  yang  diteliti  yaitu  tentang  eksistensi  Pondok  Pesantren  Syahamah  Putri  dalam menjaga  paham  Ahlusunah  Waljamaah  di  kecamatan  Margoyoso  kabupaten  Pati  Provinsi Jawa Tengah. Sementara format desain penelitian kualitatif ini adalah format deskriptif atau disebut  juga  format  desain  deskriptif  kualitatif.  Secara  lebih  rinci  dalam  penelitian  ini  akan menggambarkan,  meringkaskan  berbagai  kondisi  berbagai  situasi  atau  berbagai  fenomena realitas  sosial  yang  ada  di  lapangan  yang  menjadi  objek  penelitian  yang  terkait  judul eksistensi Pondok Pesantren Syahamah Putri dalam menjaga paham Ahlusunah Waljamaah di kecamatan  Margoyoso  kabupaten  Pati  Provinsi  Jawa  Tengah,  kemudian  berupaya  menarik realitas  itu  kepermukaan  sebagai  suatu  ciri,  karakter,  sifat,  model,  tanda  atau  gambaran tentang kondisi, situasi, ataupun fenomena tertentu. Data atau bahan keterangan adalah fakta yang dapat ditarik menjadi suatu kesimpulan dalam kerangka persoalan yang digarap, dalam hal ini menggunakan instrumen penelitian yaitu wawancara.
Adapun analisis yang digunakan adalah analisis data kualitatif yaitu pada penelitian ini reduksi  dilakukan  apabila  telah  diperoleh  data-data  yang  berkaitan  eksistensi  Pondok Pesantren  Syahamah  Putri  dalam  menjaga  paham  Ahlusunah  Waljamaah  di  kecamatan Margoyoso  kabupaten  Pati  Provinsi  Jawa  Tengah  yang  diperoleh  melalui  wawancara  dan pengamatan  terhadap  semua  warga  di  Pesantren  yang  terlibat  dalam  kegiatan  belajar mengajar di Pondok Pesantren Syahamah Pati Putri Kecamatam Margoyoso.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Setelah  data  telah  disajikan  secara  naratif  dan  menghasilkan  temuan-temuan,  langkah selanjutnya  adalah  untuk  mengeksplorasi  esensi  dan  signifikansi  dari  temuan-temuan penelitian  tersebut.  Setiap  temuan  penelitian  akan  dianalisis  dengan  merujuk  pada  teori  dan pendapat  para  ahli  yang  relevan,  sehingga  temuan  tersebut  dapat  didukung  secara  kuat  dan menjadi bahan pembahasan yang berharga. Hal ini bertujuan untuk memastikan bahwa setiap temuan penelitian memiliki dasar yang kuat dan pantas untuk dibahas secara lebih lanjut.

## Kurikulum yang diterapkan di Pondok Pesantren Syahamah Putri
Kurikulum  pondok  pesantren  tradisional  di  Indonesia  biasanya  berfokus  pada pengajaran  ilmu  agama  Islam  dengan  menggunakan  kitab-kitab  klasik  atau  kitab  kuning.
Menurut  para  ahli,  kurikulum  ini  dirancang  untuk  mendalami  ajaran  Islam  secara komprehensif.    K.H.  Hasyim  Asy'ari,  pendiri  Nahdlatul  Ulama  (NU),  menekankan pentingnya  pengajaran  kitab  kuning  di  pesantren.  Menurutnya,  kitab-kitab  ini  merupakan warisan  keilmuan  ulama  terdahulu  yang  sangat  penting  untuk  dipelajari  agar  santri memahami ajaran Islam secara mendalam.
Kurikulum pondok pesantren tradisional ini bertujuan untuk menghasilkan santri yang mendalami ajaran Islam, memahami literatur klasik, dan siap menjadi pemimpin agama yang berwawasan  luas.  K.H.  Hasyim  Asy'ari  menekankan  bahwa  kitab  kuning  adalah  sumber utama ilmu keislaman yang harus dipelajari di pesantren. Kitab-kitab ini mengandung ajaran- ajaran fundamental yang menjadi dasar pemahaman Islam bagi santri.
Kitab kuning mencakup  berbagai  disiplin ilmu  seperti tafsir, hadits, fiqih, aqidah, dan tasawuf.  Melalui  pengajaran  kitab  kuning,  santri  diharapkan  mampu  memahami  dan mengamalkan  ajaran  Islam  secara  komprehensif.  (Azra,  1999:  69)  Pondok  Pesantren Syahamah  Putri  yang  masih  menggunakan  kurikulum  pesantren  tradisional,  sampai  saat  ini masih  tetap  menjadikan  kitab-kitab  kuning  sebagai  bahan  ajar  terhadap  santri.  Beberapa disiplin  ilmu  seperti  ilmu  tauhid,  ilmu  fiqh,  dan  ilmu  tasawwuf  serta  ilmu  bahasa  lainnya merupakan  komponen-komponen  yang  menjadi  sumber  utama  dalam  mempelajari  hukum- hukum Islam khusunya paham Ahlusunah Waljamaah.
Dengan  begitu,  keilmuan  para  santri  masih  terjaga  keasliannya  karena  masih menggunakan rujukan kitab-kitab serta pendapat-pendapat para ulama terdahulu. Maka sejak awal  didirikannya  Pondok  Pesantren  Syahamah  Putri  hingga  sekarang  ini,  pondok  ini  tetap menjadikan kurikulum pondok dengan mempelajari kitab-kitab kuning sebagai sumber utama pembelajaran. Sehingga  alumni-alumni  yang berasal  dari Syahamah sangat  banyak diterima oleh masyarakat karena kesesuaian antara keilmuan orang-orang terdahulu dengan apa  yang dibawakan oleh para alumni Syahamah.

## Strategi kiai/pimpinan pondok dalam mempertahankan paham Ahlusunah Waljamaah di Pondok Pesantren Syahamah Putri
Para  kiai  di  pondok  pesantren  memiliki  berbagai  strategi  untuk  menjaga  dan melestarikan paham Ahlusunah Waljamaah (Aswaja). Berikut adalah beberapa strategi  yang diterapkan, berdasarkan kajian literatur dan pengalaman praktis di pondok pesantren: 1. Pengajaran  Kitab  Kuning  Menggunakan  kitab-kitab  klasik  (kitab  kuning)  sebagai  bahan ajar  utama  di  pondok  pesantren.  Kitab-kitab  ini  mencakup  berbagai  bidang  ilmu  agama seperti  tafsir,  hadits,  fiqih,  aqidah,  dan  tasawuf  yang  berakar  pada  ajaran  Ahlusunah Waljamaah. (Bruinessen, 1995: 78).
2. Kegiatan Keagamaan Rutin Mengadakan kegiatan keagamaan rutin seperti pengajian kitab kuning,  tahlilan,  manaqiban,  dan  shalawatan  dan  zikir  bersama  setelah  salat  berjamaah yang merupakan tradisi khas Ahlusunah wal Jamaah. (Geertz, 2013: 135).
3. Kader  Ulama  Membentuk  kader  ulama  melalui  program  pendidikan  yang  intensif, melibatkan  santri  dalam  kajian  mendalam  dan  praktik  dakwah.  Santri  didorong  untuk mendalami  ajaran  Aswaja  dan  mengamalkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Contoh program yang bisa dilakukan seperti rogram tahfiz Al-Qur'an dan pelatihan khatib dan da'i muda (Dofier, 1982: 88).
4. Pengertian  Bahasa  Arab  Menggunakan  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  pengantar  dalam pengajaran kitab kuning dan komunikasi sehari-hari di pesantren. Hal ini membantu santri memahami teks-teks klasik dan konsep-konsep teologis Aswaja dengan lebih baik. Contoh penerapannya  dapat  dilakukan  kelas  Nahwu  (tata  bahasa  Arab)  dan  Shorof  (morfologi Arab) serta diskusi harian dalam bahasa Arab Azra, 1997: 77).
5. Penguatan  Aspek  Akhlak  dan  Tasawuf  Menekankan  pentingnya  akhlak  mulia  dan pengamalan tasawuf dalam kehidupan sehari-hari santri. Hal ini dilakukan melalui teladan dari para kiai dan pengajaran kitab-kitab tasawuf.  (Nasution, 1973: 145)
6. Kolaborasi  dengan  Organisasi  Islam  Berkolaborasi  dengan  organisasi-organisasi  Islam yang  berafiliasi  dengan  Ahlusunah  wal  Jamaah,  seperti  Nahdlatul  Ulama  (NU),  untuk memperkuat  jaringan  dan  dukungan  terhadap  pesantren.  Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan cara seperti mengikuti kegiatan-kegiatan yang diselenggarakan oleh NU dan mengadakan seminar dan lokakarya bersama tokoh-tokoh Aswaja. (Fealy, 1998: 124).
Dengan  strategi-strategi  tersebut,  para  kiai  di  pondok  pesantren  berusaha  menjaga paham  Ahlusunah  Waljamaah  dan  memastikan  santri  mereka  dapat  mengamalkan  ajaran Islam  dengan  benar  sesuai  tradisi  Ahlusunah  Waljamaah.  Beberapa  strategi  yang  menjadi langkah untuk menjaga paham Ahlusunah Waljamaah di dalam Pondok Pesantren Syahamah Putri  sangat  sejalan  dengan  beberapa  strategi  yang  telah  disebutkan  beberapa  ahli.  Mudir sebagai  pemimpin  di  Pondok  Pesanyten  Syahamah  tersebut  menjalankan  beberapa  strategi tersebut  di  setiap  angkatannya,  dengan  tujuan  agar  paham  Ahlusunah  Waljamaah  tetap terjaga dan dipahami oleh para santri sepenuhnya.
Menjalankan  beberapa  amaliah-amaliah  Ahlusunah  Waljamaah  yang  sudah  menjadi tradisi seperti di kalangan kaum Nahdliyin dan menerapkannya di pondok Pesantren sebagai bentuk penjagaan terhadap nilai-nilai Ahlusunah Waljamaah seperti yasinan, zikir berjama’ah setelah salat, salawatan, maulidan dan ziarah ke beberapa makam orang-orang salih.
Selain  itu  penguatan  bahasa  Arab  juga  sangat  ditekankan  kepada  para  santri  dengan memepelajari  ilmu  bahasa  seperti  Nahu  dan  Sorof  serta  menjadikan  bahasa  Arab  sebagai bahasa  sehari-hari  di  Pondok  Pesantren  tersebut.  Melatih  para  santri  agar  terbiasa  dengan bahasa  Arab  dengan  menghafalkan  beberapa  kosa  kata  bahasa  Arab  setiapa  harinya  dan langsung  mempraktekkannya  dengan  santri  yang  lainnya  dan  menanamkan  kepada  mereka agar mencintai bahasa tersebut.
Hal  ini  diharapkan  dapat  memudahkan  para  santri  dalam  memahami  kandungan  dari kitab-kitab  klasik  para  ulama  yang  berbahasa  Arab.  Selain  itu,  kemahiran  santri  dalam berbahasa  arab  sangat  membantu  santri  dalam  memahami  penjelasan-penjelasan  para  guru dan  syekh  yang  setiap  tahunnya  datang  dari  Timur  Tengah  datang  untuk  memberikan penguatan  terkait  Ahlusunah  Waljamaah  serta  beberapa  nasehat  yang  membangkitkan semangat para santri.
Kemudian,  keikutsertaan  pondok  pesantren  dalam  kegiatan-kegiatan  organisasi masyarakat  di  sekitar  lingkungan  pondok  pesantren  yang  berafiliasi  dengan  Ahlusunah Waljamaah  membuat  jaringan  dan  dukungan  terhadap  pesantren  menjadi  lebih  kuat.  Para santri selalu berperan aktif alam memeriahkan kegiatan-kegiatan  yang diselenggarakan oleh lembaga NU seperti kegiatan atau acara yang dibuat oleh muslimat dan fatayat NU.

## Strategi  guru  pondok  dalam  mempertahankan  paham  Ahlusunah  Waljamaah  di Pondok Pesantren Syahamah Putri
Strategi guru pondok pesantren dalam mempertahankan paham Ahlusunah Waljamaah di  pondok  pesantren  melibatkan  berbagai  pendekatan  yang  telah  dijelaskan  oleh  para  ahli. Berikut adalah beberapa strategi yang umum diadopsi diantaranya:
1. Pengajaran  dan  Kurikulum  yang  Konsisten.  Kurikulum  di  pondok  pesantren  biasanya dirancang untuk mengajarkan dan memperkuat paham Ahlusunah Waljamaah. Materi ajar mencakup  tafsir,  hadis,  fiqh,  dan  ushul  fiqh  yang  berlandaskan  pada  ajaran  Sunni. Abdurrahman  al-Jaziri  dalam  bukunya  " Al-Fiqh  „Ala  Al-Mazahib  Al-Arba‟ah " menjelaskan  pentingnya  kurikulum  yang  konsisten  dengan  ajaran  mazhab  Sunni  untuk pembentukan pemahaman yang kuat.
2. Penekanan  pada  Tradisi  dan  Adat.  Pondok  pesantren  juga  seringkali  menekankan pentingnya  menjaga  tradisi  dan  adat  yang  telah  diwariskan.  Ini  termasuk  ritual-ritual, perayaan,  dan  amalan  yang  sesuai  dengan  paham  Ahlusunah  Waljamaah.  Muhammad Qasim  Zaman  dalam  "The  Ulama  in  Contemporary  Islam:  Custodians  of  Change" menjelaskan  bagaimana  penekanan  pada  tradisi  dapat  memperkuat  identitas  paham
Ahlusunah  Waljamaah.  Keseimbangan  antara  Tradisi  dan  Pemahaman  Kontemporer. Metode-metode  ini  menjaga  keseimbangan  antara  pelajaran  tradisional  dan  pengetahuan kontemporer.  Diskusi  dalam  halaqah  dan  bimbingan  dalam  sorogan  membantu  santri untuk  memahami  dan  menerapkan  ajaran  Ahlusunah  Waljamaah  dalam  konteks  yang relevan.  Menanamkan  pemahaman  akidah  yang  benar  terkait  paham  Ahlusunah Waljamaah  dengan  mengajarkan  kepada  santri  sifat-sifat  yang  wajib,  mustahil,  dan  jaiz bagi  Allah  dan  RasulNya,  serta  mensucikan  Allah  dari  segala  perserupaan  pada makhlukNya.  Tidak  berlebihan  dalam  mencintai  Rasulullah  dan  menisbatkan  sifat-sifat yang  layak  bagi  Allah  dan  RasulNya  dengan  membuktikan  dan  menjelaskan  dalil-dalil dari Al-Qur’an dan Hadis serta dalil-dalil akal.

## Kontribusi  Pondok  Pesantren  Syahamah  Putri  dalam  menjaga  paham  Ahlusunah Waljamaah di Kecamatan Margoyoso
Pondok pesantren di Indonesia memiliki peran yang sangat penting dalam menjaga dan melestarikan paham Ahlus Sunnah wal Jamaah (Aswaja). Berikut adalah beberapa kontribusi pondok pesantren dalam hal ini:
1. Pendidikan  dan  Pengajaran:  Pondok  pesantren  menyediakan  pendidikan  berbasis  agama yang  mendalam,  mengajarkan  nilai-nilai  dan  ajaran  Aswaja  kepada  santri.  Kurikulum  di pondok  pesantren  biasanya  mencakup  studi  tentang  Al-Qur'an,  Hadis,  fiqh,  akhlak,  dan tafsir, yang semuanya berlandaskan pada paham Aswaja. (Dofier, 1982: 90)
2. Pembentukan  Karakter  dan  Akhlak:  Pondok  pesantren  tidak  hanya  fokus  pada  aspek akademis,  tetapi  juga  pada  pembentukan  karakter  dan  akhlak  santri  sesuai  dengan  nilai- nilai  Aswaja.  Ini  dilakukan  melalui  pembiasaan  ibadah,  pengajian  rutin,  dan  contoh teladan dari para kyai dan ustadz (Dofier, 1982: 131).
3. Pengembangan  Kader  Ulama:  Pondok  pesantren  berperan  dalam  mencetak  kader-kader ulama yang berkompeten dan berpegang teguh pada ajaran Aswaja. Para santri yang lulus dari  pesantren  sering  kali  melanjutkan  studi  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi  dan  menjadi tokoh agama di masyarakat (Dofier, 1982: 171).
4. Pusat  Kajian  dan  Riset  Islam:  Beberapa  pondok  pesantren  juga  berfungsi  sebagai  pusat kajian  dan  riset  Islam,  di  mana  para  kyai  dan  santri  mendalami  berbagai  aspek  ajaran Aswaja,  baik  dari  sisi  teologi,  hukum,  maupun  sejarah.  Hasil  dari  kajian  ini  sering  kali dibagikan dalam bentuk buku, artikel, dan ceramah (Dofier, 1982: 91).
5. Peran Sosial dan Dakwah: Pondok pesantren aktif dalam kegiatan dakwah dan penyuluhan agama di masyarakat. Mereka menyelenggarakan pengajian umum, khutbah, dan kegiatan sosial lainnya yang bertujuan untuk memperkuat pemahaman dan praktik ajaran Aswaja di kalangan umat Islam (Dofier, 1982: 132).
6. Pertahanan  Budaya  dan  Tradisi  Islam  Nusantara:  Pondok  pesantren  juga  berperan  dalam mempertahankan  budaya  dan  tradisi  Islam  Nusantara  yang  berlandaskan  Aswaja.  Ini termasuk  praktik-praktik  seperti  peringatan  Maulid  Nabi,  Isra  Mi'raj,  dan  tradisi keagamaan lainnya yang khas Indonesia. (Dofier, 1982: 42).
Melalui berbagai peran ini, pondok pesantren menjadi benteng penting dalam menjaga dan  menyebarkan  paham  Ahlus  Sunnah  wal  Jamaah  di  Indonesia.  Beberapa  pendapat  para ahli  yang  telah  disebutkan  terkait  kontribusi  pondok  pesantren  dalam  menjaga  paham Ahlusunah  Waljamaah  sangat  sejalan  dengan  apa  yang    telah  didedikasikan  oleh  pondok Pesantren  Syahamah  Putri  baik  terhadap  masyarakat  di  kecamatan  Margoyoso  maupun  di daerah luar Margoyoso.
Pondok Pesantren Syahamah menjadi wadah bagi masyarakat untuk menimba ilmu dan menjadi tempat mereka mempertanyakan permasalahan agama yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari  mereka.  Dengan  mengadakan  kajian  rutin  sekali  dalam  seminggu,  para  ustadz yang  mengajar  di  pondok  bergantian  untuk  mengajarkan  ilmu  khususnya  terkait  paham Ahlusunah Waljamaah kepada masyarakat sekitar.
Begitu  juga  dalam  mencetak  kader  da’i  yang  kompeten  dalam  ilmu  agama.  Pondok Pesantren Syahamah ini telah banyak melahirkan para da’I yang tersebar di berbagai provinsi di  Indonesia.  Sebagian  alumni  menjadi  tenaga  pengajar  di  pondok  pesantren,  dan  beberapa alumni juga mendirikan majelis ilmu Ahlusunah Waljamaah dan tahfiz Al-Qur’an.  Sehingga dapat  disimpulkan  bahwa  pondok  pesantren  Syahamah  Pati  Putri  tersebut  telah  berhasil memberikan  kontribusinya  terhadap  masyarakat  luas  dalam  menjaga  paham  Ahlusunah Waljamaah.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  yang  telah  dipaparkan  tentang  Eksistensi  Pondok  Pesantren Syahamah  Putri  dalam  Menjaga  Paham  Ahlusunah  Waljamaah  di  Kecamatan  Margoyoso Kabupaten Pati Provinsi Jawa Tengah ditemukan kesimpulan yaitu Metode pembelajaran di Pondok Pesantren Syahamah Putri menganut manhaj Salaf dengan berpedoman kepada kitab- kitab  turats,  warisan  para  ulama  klasik  tradisoanal  sunni  (kitab  kuning).  Kurikulum pendidikannya  mencakup  materi-materi  ilmu  agama  dan  Bahasa  Arab,  seperti  ilmu  tauhid, fiqih, akhlak/ tashawwuf, nahwu, Sharaf, dan materi materi kompetensi kebahasaan.
Karyawan  Dalam  proses  pembelajarannya  menggunakan  metode talaqqi (belajar langsung  kepada  seorang  guru  yang  terpercaya  dan  memiliki  sanad  keilmuan  yang bersambung  hingga  Rasulillah),  sehingga  santri  tidak  hanya  membaca  dan  menelaah  kitab tanpa  talaqqi.  Adapun  kitab-kitab  yang  digunakan  seperti  kitab Mukhtasar  Abdillah  Al- harary , Al-Qoulul Jaly, Umdah ar- Ragib fi Mukhtashari Bughyatu a-Thalib , “As-Shirath al- Mustaqim”. Kitab-kitab  bahasa  Arab  seperti al-Ajurumiyah,  Mutammimah  al-Ajurumiyah, dan Qotru an-Nada.
Pondok  Pesantren  Syahamah  Putri  telah  mendedikasikan  diri  untuk  membentengi masyarakat  dari  paham-paham  yang  menyimpang  dengan  memperkuat  ajaran  Ahlusunah Waljamaah  di  kalangan  masyarakat.  Para  guru  atau  ustadz  yang  mengajar  di  pondok mengadakan  kajian  rutin  bagi  masyarakat  sekitar  sekali  dalam  seminggu  kitab  yang digunakan adalah kitab “Aqidatul Awam”. Para santri yang telah menjadi alumni dari pondok Syahamah  ini  banyak  yang  mendedikasikan  dirinya  untuk  dakwah.  Mengajar  di  pondok pesantren, bahkan juga  mengajar di  sekolah-sekolah umum seperti SMP dan SMA, mengisi kajian  di  perwiridan  ibu-ibu,  dan  membuat  kajian  atau  majelis  ilmu  Ahlusunah  Waljamaah dan tempat tahfidz yang bermanhaj Ahlusunah Waljamaah.

## REFERENSI
Azra,  Azyumardi.  (2002).  Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  menuju  Milenium Baru. Jakarta: Logos.
Azra, Azyumardi. (1997). Pesantren and Madrasah in Indonesia: A Study of Some Aspects of the Development of Islamic Education. Quebec: McGill University
Azra, Azyumardi. (1999). Sejarah dan Perkembangan Pendidikan Islam di Indonesia. Jurnal: Studi Islamika Vol. 6 No. 3.
Arista,  P.  V.  N.  (2015).  Manajemen  Pembelajaran  Di  Pondok  Pesantren  Takwinul Muballighin Yogyakarta.
Asy’ari,  KH.  Hasyim.  (2006).  Al-Qanun  Al-Asasi;  Risalah  Ahlus  Sunnah  Wal  Jamaah, terjemah oleh Zainul Hakim. Jember: Darus Sholah.
Dofier, Zamakhsyari. (1982). Pendidikan Islam Tradisional di Indonesia. Jakarta:
LP3ES.
Dhofier,  Zamakhsyari.  (1982).  Tradisi  Pesantren;  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kyai. Jakarta: LP3S.
Daulay,  Haidar  Putra.  (2012).  Pendidikan  Islam  dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional  di Indonesia. Jakarta:Kencana.
Daulay, Haidar Putra. (2019). Pendidikan Islam di Indonesia. Jakarta: Kencana.
Fealy,  Greg.  (1998).  Nahdlatul  Ulama  dan  Islam  di  Indonesia:  Pendekatan  Fikih  dalam Politik. Yogyakarta: LkiS.
Geertz,  Clifford.  (2013).  Islam  Jawa:  Kesalehan  Normatif  versus  Kebatinan.  Depok:
Komunitas Bambu.
Kholilurrahman.  (2019).  Siapakah  Ahlussunnah  Wal  Jam’ah  Sebenarnya:  Mengenal Golongan  Selamat  (al-Firqah  an-Najiyah)  Dan  Melurusakan  Tuduhan  Terhadap  al- Imam Abul Hasan al-Asy’ari.
Nasution,  Harun.  (1973).  Tasawuf  dan  Perkembangannya  dalam  Islam.  Jakarta:  Bulan Bintang.
Neliwati.  (2019).  Pondok  Pesantren  Modern:  Sistem  Pendidikan,  Manjemen  dan Kepemimpinan. Depok: PT. RajaGrafindo Persada.
Nasution, Harun. (1986). Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Analisa Perbandingan. Jakarta: UI Press.
Turmudzi, Endang. (2004). Perselingkuhan Kiai dan Kekusaan. Yogyakarta: LkiS. Wahid,  Abdul.  (2001).  Militansi  Aswaja  &  Dinamika  Pemikiran  Islam.  Malang:  Aswaja Centre UNISMA.