Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 4, No. 2, September  2018 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAN KEBUDAYAAN

## Kamali
Guru Madrasah Tsanawiyah Negeri (MTsN) 1 Indramayu E-mail : kamalismart456@gmail.com

## ABSTRAK
pendidikan  Islam  adalah  suatu  aktifitas  atau  usaha  pendidikan  berupa  bimbingan  dan pengembangan  fitrah  manusia  baik  jasmani  maupun  rohani  berdasarkan  hukum-hukum Islam  menuju  terbentuknya  kepribadian  muslim  muttaqin  yang  bahagia  baik  di  dunia maupun  di  akhirat.  Sedangkan  kebudayaan  adalah  segala  sesuatu  yang  diciptakan  oleh manusia  (akal  budi)  seperti  kepercayaan,  kesenian,  adat  istiadat.  pandangan  hidup,  pola perilaku yang secara umum yang  terdapat dalam suatu masyarakat. Dalam era globalisasi sekarang  ini  semua  aspek  kehidupan  manusia  berpengaruh,  termasuk  di  dalamnya  bidang kebudayaan. Contoh konkrit adalah adanya pertukaran kebudayaan antarnegara.
Kata Kunci : Pendidikan Islam, Kebudayaan, Globalisasi
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 4, No. 2, September  2018
P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275 DOI 10.5281/zenodo.3555398

## PENDAHULUAN
Manusia merupakan makhluk termulia dari segenap makhluk dan wujud lain yang  ada  di  alam  jagad  ini ( Al-Syaibany ,  1979:  103). Dengan  kata  lain , manusia adalah  puncak  ciptaan  Allah . Manusia  ialah  makhluk ( ciptaan ) Allah , bukan tercipta atau ada dengan sendirinya . Ini masalah keyakinan , dan al-Qur’an berulang -ulang  meyakinkannya  kepada  manusia  sampai  pada  tingkat  menantangnya  agar mencari  bukti-bukti , baik  pada  alam  raya  maupun  pada  dirinya  sendiri ( Aly , 1999:58).
Dilihat  dari  strukturnya , manusia  tersusun  dari  dua  unsur  yakni , pertama , memiliki beberapa kesamaan dengan makhluk lain . Kedua , memiliki kekhasan yang menunjukkan ketinggian martabat manusia disbanding dengan makhluk yang lain .
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 4, No. 2, September  2018 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id

## Kamali
Pendidikan Agama Islam Dan Kebudayaan DOI 10.5281/zenodo.3555398
Unsur pertama dari susunan kodrat itu dinamakan raga atau tubuh , sedang unsur kedua dinamakan jiwa atau roh ( Soebahar , 2000:149).
Kedua unsur  itu , manusia dianugerahi nilai  lebih , hingga  kualitasnya  berada di  atas  kemampuan  yang  dimiliki  makhluk-makhluk  lain . Dengan  bekal  yang istimewa  ini  manusia  mampu  menopang  keselamatan , keamanan , kesejahteraan , dan kualitas hidupnya ( Jalaludin , 2001:13). Sebaliknya dapat mencapai kehinaan bila kualitas  insannya tidak  dikembangkan secara  positif . Sebab  pada pribadi  manusia bersanding kecenderungan pada kebajikan dan kefasikan ( QS . Al-Syamsy : 8 - 10).
Walaupun  pada  manusia  bersanding  kefasikan  dan  ketaqwaannya  sekaligus , namun pada hakikatnya potensi positif manusia lebih kuat dari potensi negatifnya , hanya saja daya tarik keburukan lebih kuat dari daya tarik kebajikan ( Shihab , 2000: 286). Oleh  karena  itu  manusia  dapat  berubah  secara  dinamis  dari  buruk  menjadi baik dan sebaliknya dari baik menjadi buruk ( Bastaman , 1995: 126). Artinya bahwa kepribadian manusia tidak pernah stabil secara sempurna , ia selalu dalam dinamika kehidupannya , ia  selalu  berhadapan  dengan  lingkungan  yang  ikut  mewarnai dinamika dan persoalan kemanusiaan .
Karenanya  di  sini  manusia  memerlukan  pendidikan , termasuk  pendidikan Islam . Perbincangan tentang  pendidikan tidak  akan pernah  mengalami titik  final . Karena  pendidikan  merupakan  permasalahan  besar  kemanusiaan yang  senantiasa aktual  dibicarakan  pada  setiap  ruang  dan  waktu  yang  tidak  sama  dan  bahkan berbeda  sama  sekali ( Zamroni ,  2004:  2). Karenanya , pendidikan  harus  senantiasa dengan  perubahan  yang  terjadi . Hal  ini  sesuai  dengan  salah  satu  prinsip  dalam Pendidikan  Islam , yakni  prinsip  perubahan  yang  diinginkan ( Al-Syaibany ,  1979: 441).
Diantara  perubahan  yang  dapat  dirasakan  adalah  dalam  kebudayaan . Kebudayaan yang dapat diartikan adalah pola kelakuan yang secara umum terdapat dalam  suatu  masyarakat ( Nasution ,  1995:  63), dalam  era  globalisasi  ini , terjadi pertukaran  kebudayaan  dari  satu  negara  ke  negara  lain . Akibat  pertukaran kebudayaan mengakibatkan dampak positif dan negatif .
Dalam  makalah  ini , penulis  akan  menguraikan  tiga  hal , yakni  pertama , pengertian pendidikan Islam dan kebudayaan . Kedua , globalisasi dan kebudayaan . Ketiga , bagaimana membangun budaya Islami di sekolah .

## PEMBAHASAN
1. Pengertian Pendidikan Islam dan Kebudayaan
Sebelum  membahas  lebih  lanjut , alangkah  baiknya  membahas  tentang pengertian  pendidikan  Islam  dan  Kebudayaan . Ada  banyak  pengertian  tentang pendidikan Islam diantaranya :
a)  Ahmad  D . Marimba  memberikan definisi  Pendidikan  Islam adalah  bimbingan atau pertolongan secara sadar yang diberikan oleh pendidik kepada si terdidik
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 4, No. 2, September  2018 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
dalam  perkembangan  jasmaniah  dan  rohaniah  kearah  kedewasaan  dan seterusnya ke arah terbentuknya kepribadian muslim .( Marimba , 1986: 41).
b)  Syahminan Zaini berpendapat Pendidikan Islam adalah usaha mengembangkan fitrah  manusia  dengan  ajaran  agama  Islam , agar  terwujud  atau  tercapai kehidupan manusia yang makmur dan bahagia . ( Zaini , 1986:4)
c)  HM . Chabib  Thoha  menyebutkan  Pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  yang falsafah , dasar dan tujuan serta teori-teori yang dibangun untuk melaksanakan praktek  pendidikan  didasarkan  nilai-nilai  dasar  Islam  yang  terkandung  dalam AI-Qur’an , maupun hadist Nabi . ( Thoha , 1995:  99).
d) Ali  Ashraf  berpendapat  bahwa  Pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  yang melatih  stabilitas  murid  sedemikian  rupa , sehingga  dalam  perilaku  mereka terhadap  kehidupan , langkah-langkah  dan  keputusan  begitu  pula  pendekatan mereka terhadap sesama ilmu pengetahuan mereka , diatur oleh nilai-nilai etika Islam yang sangat dalam dirasakan ( Ashraf , 1984: 23)
Dari  pengertian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  pengertian  pendidikan  Islam adalah suatu aktifitas atau usaha pendidikan berupa bimbingan dan pengembangan fitrah  manusia  baik  jasmani  maupun  rohani  berdasarkan  hukum-hukum  Islam menuju  terbentuknya  kepribadian  muslim  muttaqin  yang  bahagia  baik  di  dunia maupun di akhirat .

## 2. Tujuan Pendidikan Islam
Tujuan pendidikan  menurut Hasan  Langgulung (1986:  33) dinyatakan  bahwa berbicara  tentang  tujuan  pendidikan  tak  dapat  tidak  mengajak  kita  berbicara tentang  tujuan  hidup . Sebab  pendidikan  bertujuan  memelihara  kehidupan manusia . Sementara  Al-Syaibani (1979:  399) menyebutkan  tujuan  pendidikan adalah  perubahan  yang  diharapkan  setelah  subyek  didik  mengalami  perubahan proses  pendidikan , baik  pada  tingkah  laku  individu  dan  kehidupan  pribadinya maupun kehidupan masyarakat dan alam sekitarnya .
Pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  yang  sadar  dan  bertujuan  dan  Allah meletakkan azas-azasnya bagi seluruh manusia di dalam syari’at ini . Oleh sebab itu , sudah  semestinya  mengkaji  pendidikan  terlebih  dahulu  menjelaskan  tujuannya yang  luhur  dan  luas , yang  telah  ditetapkan  oleh  Allah  bagi  seluruh  aktititas manusia . karena  tujuan  merupakan  kompas , barometer  sekaligus evaluator  dalam penyelenggaraan sutau pendidikan .
Sebagai  karakteristik  pendidikan  yang  bercorak  Islam , maka  sudah  barang tentu dalam perumusan tujuan pendidikannya mengacu dan berpihak pada hukum -hukum  ajaran  Islam . Adapun  tujuan  pendidikan  Islam  dapat  dilihat  sebagai berikut :
a)  Al-Abrasy (1980:10) mengatakan bahwa tujuan utama pendidikan Islam adalah pembentukan akhlak yang utama atau pembentukan moral yang tinggi .
b)  Zaini (1986:  34 - 35) mengatakan  tujuan  utama  pendidikan  Islam  adalah

## Kamali
Pendidikan Agama Islam Dan Kebudayaan DOI 10.5281/zenodo.3555398
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 4, No. 2, September  2018 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
membentuk  manusia  yang  berjasmani  kuat  atau  sehat  dan  terampil , berotak cerdas  dan  berilmu  banyak , berhati  tunduk  kepada  Allah  serta  mempunyai semangat kerja yang hebat , disiplin yang tinggi dan pendirian yang teguh .
c)  Chabib Thoha (1995: 101 - 102) mengatakan tujuan pendidikan Islam adalah : 1)1).
Menumbuhkan  dan  mengembangkan  ketaqwaan  kepada  Allah  SWT ,  2). Membina dan memupuk akhlakul karimah , 3). Menumbuhkan sikap dan  jiwa yang  selalu  beribadah  kepada  Allah ,  4). Menciptakan  pemimpin-peminipin bangsa yang selalu beramar ma’ruf nahi munkar , 5). Menumbuhkan kesadaran ilmiah , melalui  kegiatan  penelitian , baik  terhadap  kehidupan  manusia , alam maupun kehidupan makhluk Allah semesta .
d)  Marimba (1986:  49) dengan  tegas  mengatakan  tujuan  akhir  pendidikan  Islam adalah terbentuknya kepribadian muslim .
e)  Daradjat (1996:  31), mengemukakan  bahwa  Islam  itu  berlangsung  selama hidup , maka tujuan akhirnya terdapat pada waktu hidup di dunia telah berakhir pula . Mati  dalam  keadaan  berserah  di  kepada  Allah  sebagai  muslim  yang merupakan ujung taqwa , sebagai akhir  dari proses  hidup  jelas  berisi  kegiatan pendidikan . lnilah  akhir  dari  proses  pendidikan  itu  yang  dapat  dianggap sebagai tujuan akhir hidupnya .
Dengan  demikian  berdasarkan  rumusan  tentang  tujuan  pendidikan  Islam  di atas  maka  dapat  diformulasikan  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  adalaH terbentuknya  kepribadian  muslim  yang  mempunyai  otak  cerdas , berilmu  banyak , berhati tunduk kepada Allah serta mempunyai semangat kerja yang hebat , disiplin yang  tinggi  dan  pendirian  yang  teguh  Sehingga  dapat  menciptakan  pemimpin- pemimpin bangsa yang selalu beramar ma’ruf nahi munkar .

## 3. Dasar Pendidikan Islam
Sementara itu , dasar pendidikan  Islam adalah al-Qur’an dan as-Sunah . Serta apa yang  ada  diatasnya dari  pada  puncak-puncak  cabang yang  lain . Seperti  qiyas , Ijma’ , dan sumber-sumber perundangan bimbingan dan syariat lsIam .( Al-Syaibani , 1979: 427) a ). Al Qur’an. Dasar pelaksanaan Pendidikan Islam yang pertama adalah Al Qur’an. Al  Qur’an  ialah  Firman  Allah  berupa  wahyu  yang  disampaikan  oleh  Jibril kepada  Nabi  Muhaniad . Didalamnya  terkandung  ajaran  pokok  yang  dapat dikembangkan  untuk  keperluan  seluruh  aspek  kehidupan  dengan  melalui ijtihad . Ajaran yang terkandung dalam Al Qur’an terdiri dua prinsip besar yaitu yang berhubungan dengan masalah keimanan dan amal . Setiap muslim percaya bahwa al Qur’an adalah sumber nilai dan ajaran Islam yang paling utama . ( Al- Ghazali , 1985: VI ).
Al  Qur’an  itu  sendiri  diturunkan  kepada  manusia  untuk  memberikan petunjuk  jalan  hidup  yang  lurus  dalam  arti  memberikan  bimbingan  dan petunjuk kearah jalan yang diridloi Allah . ( Zuhairini , 1994:154) Pendidikan yang

## Kamali
Pendidikan Agama Islam Dan Kebudayaan DOI 10.5281/zenodo.3555398
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 4, No. 2, September  2018 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
terkandung  dalam  al  Qur’an  adalah  Pendidikan  yang  menyeluruh  yaitu meliputi  segala  aspek  manusia  dan  bergerak  dalam  bidang  kehidupan . Pendidikan itulah yang mementingkan pembinaan pribadi dari segala segi dan menekankan  perubahan  dalam  diri  manusia ( antara  jasmani , akal  dan perasaan ). Dan  pendidikan  Islam  harus  berlandaskan  ayat-ayat  al  Qur’an sebagai sumber utama dalam  merumuskan  berbagai teori tentang pendidikan Islam . ( Hidayatullah , 2000: xviii )
b) Sunnah  Rasul yang  sering  disebut  hadis  ialah  ucapan , perbuatan  atau  takrir nabi yang  mengandung  ajaran-ajaran  Islam . Sedangkan yang  dimaksud  takrir adalah  penetapan  Nabi  SAW . Secara  diam-diam  terhadap  ucapan  atau perbuatan  para  sahabatnya . Pada  mulanya  as-Sunah  dimaksudkan  untuk mewujudkan dua tujuan ; Pertama , menjelaskan kandungan aI-Qur’an . Kedua , menerangkan  syariat  dan  adab-adab  lain .  ( An-Nahlawi ,  1989:  46) Terhadap pendidikan  sendiri  as-Sunah  bertindak  sebagaimana  al  Qur’an  dalam mendidik , mensucikan  jiwanya , meluruskan pribadi dan  membimbing  kearah yang lurus . ( Al-Syaibani , 1979: 431) Masih  menurut  Al-Syaibani , cara  Sunah  dalam  mendidik  melalui  dua jalan ; pertama , bersifat positif , berpusat pada dasar-dasar yang sesuai dan kuat bagi  akhlak  yang  mulia  yang  bertujuan  menanamkan  kemuliaan . Kedua , bersifat penjagaan , menghindarkan dari segala macam keburukan , baik bersifat individual  atau  sosial , dan  menjaga  dari  bahaya  perpecahan  dan  perbedaan . Yang  terpenting  dalam  Sunah  ini , bahwa  mencerminkan  segala  tingkah  laku Nabi SAW . yang patut diketahui oleh setiap muslim . Dengan kata lain sebagal model  bagi  setiap  muslim . Sebab  berkaitan  dengan  keimanan  maka  manusia berusaha untuk mengikuti jejak Rosulullah sangat besar pengaruhnya terhadap pembentukan watak setiap muslim . ( Langgulung , 1995: 38)
Jadi  dasar  pendidikan  Islam  adalah  wawasan  tajam  terhadap  sistem  hidup Islam yang sesuai dengan kedua sumber pokok ( al-Qur’an dan as Sunah ). Nilai-nilai fundamental  dalam  sumber  pokok  ajaran  Islam  yang  harus  dijadikan  dasar pendidikan  Islam  yaitu  aqidah  Akhlak , penghargaan  terhadap  akal , kemanusiaan , keseimbangan , rahmat bagi seluruh alam .

## 4. Pengertian Kebudayaan
Istilah kebudayaan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008:215) diartikan hasil  kegiatan  dan  penciptaan  batin ( akal  budi ) manusia  seperti  kepercayaan , kesenian , adat  istiadat . Sedangkan  dalam  Kamus  Oxford  Learners  Pocket Dictionary (2003:105), istilah kebudayaan disebut dengan culture diartikan dengan customs, beliefs, art, way of life, etc of a particular country or group . Sementara para ahli memberikan memberi definisi sebagai berikut :

## Kamali
Pendidikan Agama Islam Dan Kebudayaan DOI 10.5281/zenodo.3555398
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 4, No. 2, September  2018 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
Kebudayaan  menurut  Marimba (1986:  124), segala  sesuatu  yang  diciptakan oleh  manusia  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya . Kebudayaan  adalah  pola kelakuan yang secara umum terdapat dalam suatu masyarakat . ( Nasution , 1995: 63) kebudayaan  meliputi  keseluruhan  pengetahuan , kepercayaan , ketrampilan , kesenian , moral , hukum , adat istiadat , dan kebiasaan manusia .
Dari pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa kebudayaan adalah segala sesuatu  yang  diciptakan  oleh  manusia ( akal  budi ) seperti  kepercayaan , kesenian , adat  istiadat . pandangan  hidup , pola  perilaku  yang  secara  umum  yang    terdapat dalam  suatu  masyarakat . Melihat  dari  pengertian  kebudayaan  masih  bersifat umum , atau  kalau  disederhanakan  dapat  dikatakan  kebudayaan  merupakan kebiasaan yang dilakukan oleh manusia .
Sedangkan  unsur-unsur  dalam  kebudayaan  menurut  Kluchohn  yang  dikutip Prihantoro ( http :// www . gagasmedia . com / serba-serbi / penulis / memahami-arti- kebudayaan . html ) menyebutkan ada tujuh  unsur , yakni :
1). Sistem  kepercayaan/  religi . Ada  kalanya  pengetahuan , pemahaman , dan  daya tahan  fisik  manusia  dalam  menguasai  dalam  menguasai  dan  mengungkap rahasia-rahasia  alam  sangat  terbatas . Secara  bersamaan , muncul  keyakinan akan  adanya  penguasa  tertinggi  dari  sistem  jagad  raya  ini , yang  juga mengendalikan  manusia  sebagai  salah  satu  bagian  jagad  raya . Sehubungan dengan  itu , baik  secara  individual  maupun  hidup  bermasyarakat , manusia tidak  dapat  dilepaskan  dari  religi  atau  sistem  kepercayaan  kepada  penguasa alam semesta .
2). Sistem  kekerabatan  dan  organisasi  sosial . Sistem  kekerabatan  merupakan bagian yang sangat penting dalam struktur sosial . Kekerabatan adalah unit-unit sosial yang terdiri dari beberapa keluarga yang memiliki hubungan darah atau hubungan  perkawinan . Sementara  itu , organisasi  sosial  adalah  perkumpulan sosial  yang  dibentuk  oleh  masyarakat , baik  yang  berbadan  hukum  maupun yang  tidak  berbadan  hukum , yang  berfungsi  sebagai  sarana  partisipasi masyarakat  dalam  pembangunan  bangsa  dan  negara . Sebagai  makhluk  yang selalu  hidup  bersama-sama , manusia  membentuk  organisasi  sosial  untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu yang tidak dapat mereka capai sendiri .
3). Sistem  mata  pencaharian  hidup . Mata  pencaharian  hidup  adalah  suatu  usaha atau kerja ekonomi yang bertujuan untuk memperoleh kebutuhan hidup sehari -hari atau untuk  memperoleh bahan kehidupan untuk jangka waktu tertentu . sistem mata pencaharian pada masyarakat pedesaan masih bersifat tradisional , seperti : berburu dan meramu , beternak , bercocok tanam di ladang , menangkap ikan . Sedangkan sistem  masyarakat perkotaan sangat  beragam , sesuai dengan perkembangan kota yang sangat kompleks dalam segala bidang .
4). Peralatan dan perlengkapan hidup (teknologi). Teknologi merupakan salah satu komponen  kebudayaan . Teknologi  menyangkut  cara-cara  atau  teknik memproduksi , memakai , serta memelihara segala peralatan dan perlengkapan

## Kamali
Pendidikan Agama Islam Dan Kebudayaan DOI 10.5281/zenodo.3555398
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 4, No. 2, September  2018 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
hidup . Pada dasarnya , semua peralatan yang dihasilkan oleh manusia bertujuan untuk membantu mempermudah hidup manusia itu sendiri . Sistem peralatan dan  perlengkapan  hidup  antara  lain : alat-alat  produktif , senjata , alat-alat rumah  tangga , alat-alat  elektronik , makanan  dan  minuman , pakaian , perumahan dan alat-alat transportasi .
5). Bahasa . Bahasa adalah alat atau perwujudan budaya yang digunakan manusia untuk  saling  berkomunikasi  atau  berhubungan , baik  lewat  tulisan , lisan , ataupun gerakan ( bahasa isyarat ), dengan tujuan menyampaikan maksud hati atau  kemauan  kepada  lawan  bicaranya  atau  orang  lain . Melalui  bahasa , manusia  dapat  menyesuaikan  diri  dengan  adat  istiadat , tingkah  laku , tata krama  masyarakat , dan  sekaligus  mudah  membaurkan  dirinya  dengan  segala bentuk  masyarakat . Bahasa  memiliki  beberapa  fungsi  yang  dapat  dibagi menjadi fungsi umum dan fungsi  khusus . Fungsi bahasa secara umum adalah sebagai  alat  untuk  berekspresi , berkomunikasi , dan  alat  untuk  mengadakan integrasi  dan  adaptasi  sosial . Sedangkan  fungsi  bahasa  secara  khusus  adalah untuk mengadakan hubungan dalam pergaulan sehari-hari , mewujudkan seni ( sastra ), mempelajari  naskah-naskah  kuno , dan  untuk  mengeksploitasi  ilmu pengetahuan dan teknologi .
6). Sistem  pengetahuan . Pengetahuan  adalah  segala  sesuatu  yang  diketahui manusia  tentang  benda , sifat , keadaan , dan  harapan-harapan . Pengetahuan dimiliki oleh semua  suku  bangsa di  dunia . Mereka  memperoleh  pengetahuan melalui  pengalaman , intuisi , wahyu , dan  berpikir  menurut  logika , atau percobaan-percobaan  yang  bersifat  empiris . Sistem  pengetahuan  tersebut dikelompokkan  menjadi : pengetahuan  tentang  alam , pengetahuan  tentang tumbuh-tumbuhan  dan  hewan  di  sekitarnya , pengetahuan  tentang  tubuh manusia , pengetahuan  tentang  sifat  dan  tingkah  laku  sesama  manusia , pengetahuan tentang ruang dan waktu .
7). Kesenian, Kesenian  merupakan  ketrampilan  untuk  mengekspresikan  atau mengkomunikasikan    perasaan  atau  nilai-nilai  keindahan . Di  dalam  kesenian salah  satu  unsur  yang  sangat  penting  adalah  unsur  estetika ( rasa keindahan ). Sebagai  makhluk  yang  mempunyai  cita  rasa  tinggi , manusia menghasilkan  berbagai  corak  kesenian  mulai  dari  yang  sederhana  hingga perwujudan  kesenian  yang  kompleks . Rasa  seni  terdapat  pula  pada  semua manusia untuk memenuhi  kebutuha jiwanya . Di dalam seni inilah si pencipta ingin menyampaikan rasa indahnya kepada orang lain .

## 5. Globalisasi dan Kebudayaan
Pada dasarnya masa globalisasi ( disukai atau tidak ), hal itu akan tetap terjadi , karena  hal  itulah  mau  tidak  mau  orang  harus  mempersiapkan  diri  untuk menghadapinya .  ( Mansur ,  2005:  157) Globalisasi  membuat  dunia  menjadi  sebuah kampong  kecil  yang  memudahkan  setiap  warga  dunia  untuk  berhubungan  dan

## Kamali
Pendidikan Agama Islam Dan Kebudayaan DOI 10.5281/zenodo.3555398
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 4, No. 2, September  2018 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
saling  mempengaruhi  satu  sama  lain . Situasi  yang  demikian  mengakibatkan terbukanya  ide  dari  satu  tempat  ke  tempat  lain  sehingga  sulit  disensor  jika bertentangan dengan nilai-nilai budaya penerima ide tersebut . ( Batubara , 2004: 111) Implikasi  dari  globalisasi  menjalar  keberbagai  sektor  yang  ada  termasuk  adalah kebudayaan . Dampak  yang  bisa  dirasakan  adalah  adanya  pertukaran  kebudayaan antarnegara . Contoh , dalam  berpakaian , dahulu  orang  Indonesia  bagi  wanita memakai pakaian bawahan kebaya . Sekarang , hal tersebut digeser dengan pakaian jeans .
Apabila  dilihat  secara  mendalam , ternyata  Indonesia  merupakan  salah  satu Negara  multikultural  terbesar  di  dunia . Hal  ini  bisa  dilihat  jumlah  pulau  di Indonesia  adalah 13.000 pulau . Populasi  penduduknya  lebih  dari 200 juta  jiwa , terdiri dari 300 suku yang  menggunakan  hampir 200 bahasa yang  berbeda . Selain itu  mereka  juga  menganut  agama  dan  kepercayaan  yang  beragam  seperti  Islam , Katolik , Kristen , Hindu , Budha Konghucu serta berbagai aliran kepercayaan ( Yaqin , 2007: 3)
Pendidikan  multikultural  mempersiapkan  siswa  untuk  aktif  sebagai  warga Negara  dalam  masyarakat  secara  etnik  cultural , dan  agama  beragam . Dalam pendidikan cultural , semua pengalaman dan sejarah  kelompok-kelompok  cultural dihargai dan diajarkan dalam sekolah , yang menguatkan integritas dan pentingnya kelompok-kelompok tersebut dan kelompok-kelompok siswa yag  mengidentifikasi dengan kelompok yang lebih besar . (( Baidhawi , 2005: 10) Kebudayaan yang  ada  di  Indonesia , sangat  mungkin  mendapatkan  masukan dari kebudayaan dari luar . Dalam penggunaan bahasa misalnya , banyak masyarakat umum , dalam  berbagai  kesempatan  menggunakan  bahasa  asing . Di  dalam akulturasi  kebudayaan  tidak  semua  unsur  kebudayaan  asing  diterima , tetapi dilakukan seleksi unsur-unsur  mana yang pantas diterima dan elemen  mana yang harus  ditolak , hal  mana  diselaraskan  dengan  sikap  jiwa  dan  mental  bangsa . ( Ahmadi , 2004: 73)
Penetrasi  budaya  global  terhadap  kehidupan  masyarakat  akan  direspon berbeda-beda  oleh  kalangan  pendidikan , yakni  pertama , cenderung  menerima , begitu  saja  pola  dan  model  budaya  global  yang  dialirkan  melalui  teknologi informasi , tanpa  memahami  nilai  dan  substansinya . Kedua , apriori , terhadap capaian  budaya  dan  peradaban  global , semata-mata  karena  ia  tidak  datang  dari tradisi  yang  diikutinya  selama  ini . Sedangkan  kelompok  ketiga , berusaha mendialogkan  antara  budaya  global  dengan  budaya  local  sehingga  terjadi  sintesis budaya yang dinamis dan harmonis . ( Rahim , 2002: 421)

## PENUTUP
Yang  dimaksud  dengan  pendidikan  Islam  adalah  suatu  aktifitas  atau  usaha pendidikan  berupa  bimbingan  dan  pengembangan  fitrah  manusia  baik  jasmani maupun  rohani  berdasarkan  hukum-hukum  Islam  menuju  terbentuknya

## Kamali
Pendidikan Agama Islam Dan Kebudayaan DOI 10.5281/zenodo.3555398
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 4, No. 2, September  2018 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
kepribadian  muslim  muttaqin  yang  bahagia  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat . Sedangkan  kebudayaan  adalah  segala sesuatu yang  diciptakan oleh  manusia ( akal budi ) seperti kepercayaan , kesenian , adat istiadat . pandangan hidup , pola perilaku yang secara umum yang  terdapat dalam suatu masyarakat .
Dalam  era  globalisasi  sekarang  ini  semua  aspek  kehidupan  manusia berpengaruh , termasuk  di  dalamnya  bidang  kebudayaan . Contoh  konkrit  adalah adanya  pertukaran  kebudayaan  antarnegara . Cara  membentengi  dampak  negatif globalisasi  bidang  kebudayaan  dengan  melakukan  berbagai  cara , yakni : mengatur pakaian , salat jamaah , salat sunah dhuha , membaca al-Quran , dilarang  membawa HP , membiasakan sikap jujur , dan mengucapkan salam , bersalaman kepada guru

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi , Abu , 2004, Sosiologi Pendidikan , Jakarta : Rineka Cipta .
Aly , Hery Noer , 1999, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta : Logos Al-Abrasyi , M  Atiyah ,  1980, Al - tarbiyah  Al - Islamiyah , terjemahan  Prof  Bustami  A . Ghani  dan  Djohar  Bahry  LIS ., Dasar-dasar  Pokok  Pendidikan  Islam , Bulan Bintang , Jakarta Al Ghazali , 1985, Permata  Al Qur ‘an , CV Rajawali Jakarta Al-Syaibany , Omar Mohammad Al-Toumy , 1979, Falsafah Pendidikan Islam, Jakarta : Bulan Bintang .
An-Nahlawi , Abdurrahman ,  1989, Usul  aI - Islamiyyah  Wa  Asaibuha , terjemahan Drs . Hery  Noer  Ali , Prinsip-prinsip  dan  Metode  Pendidikan  Islam , CV . Diponegoro , Bandung Asraf , Ali , 1984, Horizon - horizon baru Pendidikan Islam , Pustaka Firdaus : Jakarta Baidhawi , Zakiyuddin , 2005, Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural , Jakarta :
Erlangga .
Bastaman , Hanna  Djumhana ,  1995, Integrasi  Psikologi  dengan  Islam:  Menuju Psikologi Islami , Yogyakarta : Pustaka Pelajar Batubara , Muhyi , 2004, Sosiologi Pendidikan, Jakarta : Ciputat Press Daradjat , Zakiah , dkk ,  1996, Ilmu  Pendidikan  Islam , Bumi  Aksara  bekerjasama dengan Binbaga Depag RI Jakarta . 1996
Hidayatullah , Syarif ,  2000, Intelektualisme  dalam  Perspektif  Neo - Modernisme PT . Tiara Wacana , Yogyakarta
Jalaludin , 2001, Teologi Pendidikan , Jakarta : PT . RajaGrafindo Persada Mansur , 2005, Paradigma Pendidikan Islam dalam Mewujudkan Masyarakat Madani di Era Globalisasi , Semarang : International Journal Ihya ‘Ulum al-Din . Marimba , D Ahmad , 1986, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam , Bandung : Al-Ma’arif Langgulung , Hasan ,  1986, Manusia  dan  Pendidikan:  Suatu  Analisa  Psikologi  dan Filsafat Pendidikan , Pustaka Al-Husna , Jakarta

## Kamali
Pendidikan Agama Islam Dan Kebudayaan DOI 10.5281/zenodo.3555398
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 4, No. 2, September  2018 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
Langgulung , Hasan ,  1995, Beberapa  Permikiran  Tentang  Pendidikan  Islam, PT . Al Ma’arif , Bandung Nasution , S , 1995, Sosiologi Pendidikan , Jakarta : Bumi Aksara .
Oxford Learners Pocket Dictionary , 2003, UK : Oxford University Press Prihantoro , Nur  Achmad ,  ( http :// www . gagasmedia . com / serba-serbi / penulis / memahami-arti-kebudayaan . html ) diakses tanggal 17 Maret 2011 Rahim , Husni , 2002, Pendidikan Islam di Indonesia Keluar dari Eksklusivisme dalam Pendidikan untuk Masyarakat Indonesi Baru , Jakarta : Grasindo Shihab , Quraisy , 2000, Wawasan Al - Qur’an , Bandung : Mizan Soebahar , Moh . Erfan , 2000 , Manusia Seutuhnya, CV . Semarang : Bima Sejati , 2000 Thoha , M . Chabib ,  1995, Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam , Pustaka  Pelajar , Yogyakarta
Tim  Redaksi  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa ,  2008, Kamus  Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa , Jakarta : Pusat Bahasa .
Zamroni , 2000, Paradigma Pendidikan Masa Depan , Yogyakarta : BIGRAF Publishing Yaqin , M . Ainul , 2007, Pendidikan Multikultural: Crosscultural Understanding untuk Demokrasi dan keadilan , Yogyakarta : Pilar Media .
Zaini , Syahminan .  1986, Prinsip - Prinsip  Dasar  Konsepsi  Pendidikan  Islam , Jakarta :
Kalam Mulia
Zuhairini , dkk . , 1994, Filsafat Pendidikan Islam ., Bumi Aksara . Jakarta

## Kamali
Pendidikan Agama Islam Dan Kebudayaan DOI 10.5281/zenodo.3555398