## NASIONALISME BANSER  NU (Nasionalisme dalam perspektif Banser NU Magelang)
Moh. Fatkhan muhfatkhan@yahoo.com

## Abstract
This paper seeks to see nationalism among Banser in Magelang District. In the historical record, Multiple Ansor Movement of the Nahdlatul Ulama (NU) nationalism is undoubtedly, among other things how Banser secures Pancasila and actively participates with society and government in maintaining the unity and defending NKRI. History has proven post-G 30 S / PKI eruption, GP. Ansor and Banser have been instrumental in the G.30.S / PKI crackdown.
Ansor Multipurpose Group is the core force of Ansor Youth Movement as a cadre of movers, caretakers and security of social programs of Ansor Youth Movement. The aforementioned cadres are members of the Ansor Youth Movement that have qualifications: Discipline and high dedication, strong physical and mental resilience, mental and religious as the bastion of the ulama and can realize the ideals of Ansor Youth Movement and the common good. Based on the results of this study found that the attitude of Banser nationalism in the willingness to sacrifice can be realized by helping friends and others with sincerity without expecting any reward, able to prioritize the public interest rather than personal interests, and willing to defend the nation and state. In the context of Diklatsar Banser, there is a great need for awareness to raise citizens who are dedicated to the nation and state.
Keywords : Banser, Nahdlatul Ulama, nationalism

## Abstrak
Tulisan  ini  berupaya  melihat  nasionalisme  di  kalangan  Banser  di  Kabupaten Magelang. Dalam catatan sejarah, nasionalisme Barisan Ansor Serbaguna (Banser) Nahdlatul Ulama (NU) sudah tidak diragukan lagi, di antaranya saat bagaimana Banser mengamankan Pancasila dan berpartisipasi aktif bersama masyarakat serta pemerintah dalam menjaga keutuhan dan mempertahankan NKRI. Sejarah telah membuktikan pasca meletusnya G 30 S/PKI, GP. Ansor dan Banser telah berjasa dalam penumpasan G.30.S/PKI.
Barisan Ansor Serbaguna adalah tenaga inti Gerakan Pemuda Ansor sebagai kader penggerak, pengemban dan pengaman program-program sosial kemasyarakatan Gerakan Pemuda Ansor. Kader dimaksud adalah anggota Gerakan Pemuda Ansor
78 Moh. Fatkhan , Nasionalisme Banser  NU...
yang memiliki kwalifikasi : Disiplin dan dedikasi yang tinggi, ketahanan fisik dan mental yang tangguh, penuh daya juang dan religius sebagai benteng ulama dan dapat mewujudkan Gita-cita Gerakan Pemuda Ansor dan kemaslahatan umum.
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  didapat  bahwa  sikap  nasionalisme  Banser dalam aspek rela berkorban dapat diwujudkan dengan cara membantu teman maupun orang lain dengan ikhlas tanpa mengharapkan imbalan apapun, mampu mendahulukan kepentingan umum daripada kepentingan pribadi, dan bersedia membela bangsa dan negara.  Di dalam konteks Diklatsar Banser, amat dibutuhkan kesadaran untuk membangkitkan warga negara yang penuh dedikasi terhadap bangsa dan negara.
Kata kunci: Banser, Nahdlatul Ulama, nasionalisme

## A. Pendahuluan
Nasionalisme Indonesia menurut Benedict Anderson 1 memang sedang diuji dan  dipertanyakan.  Masyarakat  yang  dibayangkan  mengenai  negara  bangsa, mengalami pengaburan karena  berbagai krisis dan kesenjangan sosial kultural yang  kontraproduktif.  Di  beberapa  daerah  tidak  hanya  dipertanyakan,  lebih dari itu, ditolak, tidak dikehendaki.  Di wilayah paling barat , Aceh-Sabang, ada gerakan Aceh Merdeka . Di wilayah paling timur, Irian-Merauke, ada gerakan Papua Merdeka . Di  Riau, tidak hanya menuntut negara federal, melainkan juga menuntut merdeka melalui Riau Merdeka . Bahkan   beberapa waktu yang lalu terdengar berita, ada juga G erakan Deli dan Minang Merdeka 2 . Dan akhir-akhir ini maraknya fikrah (pemikiran) dan harakah (gerakan) yang mengatasnamakan Islam. Salahsatunya adalah Hizbut Tahrir Indonesia (HTI). Kelompok  Islam garis keras yang waktu itu sedang mempropagandakan faham ajarannya kepada masyarakat, termasuk warga NU hingga ke desa-desa. 3
Dalam  catatan  sejarah,  nasionalisme  Barisan Ansor  Serbaguna  (Banser) Nahdlatul Ulama (NU) sudah tidak diragukan lagi, di antaranya saat bagaimana Banser  mengamankan  Pancasila  dan  berpartisipasi  aktif  bersama  masyarakat serta pemerintah dalam menjaga keutuhan dan mempertahankan NKRI. Sejarah telah membuktikan pasca meletusnya G 30 S/PKI, GP. Ansor dan Banser telah
1 Anderson,  B.  (1999). Komunitas-Komunitas Imajiner: Renungan Tentang Asal- usul dan Penyebaran Nasionalisme. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Kerjasama dengan Insist, 1999, hlm.159.
2 GonggongGonggong, A. (2002). ”Indonesia Baru: Perspektif Politik dan Sejarah”.  Kongres Prodem. Jakarta.hlm.1
3 http//:www.solusiummat.org./2010/01/ mewaspadai-gerakan-politik-islam-radikal-hizbut-tahrir- idonesia/
berjasa dalam penumpasan G.30.S/PKI. 4 Gerakan Pemuda Ansor dan  Banser telah membulatkan tekad untuk mengawal Islam Nusantara yang menghormati keberagaman. Organisasi sayap Nahdlatul Ulama itu selain menegaskan sikap akan membela Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI), Pancasila, UUD 1945 dan Bhineka Tunggal Ika. Banser juga senantiasa mengawal dan mengamankan Islam nusantara yakni Islam yang toleran, menghormati pluralisme dan setia kepada nasionalisme Indonesia. 5 Wafatnya Banser Alm. Riyanto yang wafat terkena ledakan bom pada saat ikut menjaga Misa Natal di Gereja Eben Haezer, Kecamatan Prajurit Kulon Kota Mojokerto pada tanggal 24 Desember 2000 silam, setidaknya telah menjadi spirit anggota Barisan Serba Guna (Banser) NU dalam menjaga kerukunan umat beragama dalam semangat kebangsaan. Sehingga di setiap Natal Banser selalu ikut berpartisipasi mengamankan Malam Natal. 6 Demikian halnya di saat terjadi kerusuhan di Tolikara, Gerakan Pemuda Ansor (GP Ansor) mengirim 23 personel Barisan Ansor Serbaguna (Banser) ke Tolikara, Papua. Mereka yang dikirim adalah yang selama ini sudah terjun langsung menjaga gereja-gereja di daerah minoritas umat Kristen, untuk memastikan bahwa keberagaman di negara ini terjaga. 7
Banser  juga  sebagai  garda  terdepan  yang  senantiasa  membela  NU  dan Ulama’nya. Hal ini dapat terlihat pada kasus Mochammad Fahim Elmaghotsy yang harus berurusan dengan banyak orang. Dia didatangi anggota GP Ansor karena menghina Ketum PBNU Said Aqil Siradj. Fahim dijemput untuk menyampaikan klarifikasi di Kantor GP Ansor Jember pada tanggal 3 januari 2017. 8
Demikian halnya dengan Bakhtiar, pengunggah status di media sosial (medsos) Facebook yang menghina KH. Mustofa Bisri (Gus Mus), akhirnya menulis surat permohonan maaf secara terbuka. Bahkan demi menjaga Ulama’nya Komandan Banser Rembang Zaenal Arifin  menyiagakan Banser di kediaman Pengasuh Ponpes Pondok Pesantren Raudlatuh Tholibin, lantaran banyak pihak yang mulai berdatangan. Termasuk orang-orang yang sempat menghina Gus Mus untuk datang memnta maaf. 9
Banser sejak pada akhir 2015 akhirnya mengalami perubahan paradigma gerakan, dimana Banser selain sebagai pengawal NKRI juga banyak memainkan peran sebagai relawan dalam berbagai bencana, baik bencana alam seperti banjir, gempa, letusan gunung berapi, maupun bencana yang diakibatkan oleh konflik sosial. Dalam hal ini mereka memainkan peran yang mirip dengan dan mendekati
4 Agus Sunyoto, Banser Berjihad PKI ,  Tulunh Agung: Lembaga Kajian dan Pengembangan, PW.GP. Ansor Jawa Timur & Pesulukan Thoriqoh Agung, 1996, hlm.99
5 Alfa Isnaini, Satkornas Banser , pada sambutan PKD di Tulung Agung pada tanggal 15 agustus
2015 6 Tribunjogja.Com. tanggal 24 desember 2016
7 http://www.islam-institute,com.
8 http://www.nu.or.id.post.red dan NetralNews.Com, Rabu, 04 Januari 2017
9 http:// www.salafinews.com tanggal, 26 November 2016
80 Moh. Fatkhan , Nasionalisme Banser  NU...
peran  Search And  Rescue  (SAR).Saat  terjadi  berbagai  bencana,  Pimpinan Cabang (PC) Gerakan Pemuda (GP) Ansor Magelang memberangkatkan sekitar 300 personel Banser Bagana (Banser Tanggap Bencana) ke Banjarnegara untuk membantu evakuasi dan tindakan-tindakan yang diperlukan untuk membantu korban bencana tanah longsor di Dusun Jemblung, Desa Sampang, Kecamatan Karangkobar , Banjarnegara. 10
Meskipun  kini  keterlibatan  organisasi  kepemudaan  Banser  di  tengah masyarakat  banyak menunai kritikan dan cemohan dari publik terutama dari nitizen, yang menjatuhkan dan memojokkan  Banser, seperti “ Banser dibeli untuk jaga gereja” 11 ”Pasukan Budak kafir Cina penjaga gereja” 12 ”Banser Bubar:70 tahun Bela Ulama, kini jaga gereja” 13 ”Mengapa ada gereja dijaga, sementara pengajian dibubarkan” 14 , dan yang terbaru adalah pernyataan Felix Siauw yang merupakan aktivis dan motivasi HTI yang menyindir Banser karena jadi Brigade Anti Khilafah 15 , dan lain sebagainya.
Hal tersebut di atas bisa dirasakan pada akhir-akhir ini dimana Gerakan Pemuda Ansor bersama Barisan Ansor Serbaguna Nahdlatul Ulama (Banser NU) menghadang aksi konvoi Hizbut Tahrir Indonesia yang sedang melakukan aksi Kirab Panji Rosululloh di perbatasan Trenggalek-Tulungagung, Jawa Timur. 16 Di Surabaya juga aksi HTI digagalkan dikarenakan adanya penolakan dari Banser NU. 17 bahkan GP. Ansor Kota Surabaya  mengerahkan 1500 Banser  dan Pemuda Ansor. 18
Gerakan penolakan aksi HTI juga terjadi di kota Semarang, dimana Banser dan GP. Ansor berhasil membubarkan acara HTI di Semarang, 19 di kota Semarang 20 dan di Kudus. 21 Sedangkan di Purbalinga 1500 pemuda Ansor dan Banser sempat terjadi  ketegangan  bahkan  pemukulan  dengan  massa  HTI,  setelah  perebutan bendera panji milik HTI oleh Banser dan GP. Ansor. 22
Demikian halnya di wilayah karisidenan kedu, terutama di wilayah Kabupaten Magelang, sebuah wilayah yang mayoritas penduduknya Nahdhiyin, dengan jumlah personel Banser yang bisa dibilang sangat banyak, yakni 7000 personil Banser.
10 Antara, Sabtu 13 Desember 2016
11 http://www.muslimModerat.net:2017/04
12 http://.www.khasanahislam.id.2017/03
13 Stafaband,magoya.com
14 Redaksikota.com.2017/03/04
15 Posted on Apr 24,2017 y Arrahmah News In Nasional, Suara Rakyat, Warta Nahdliyim10
16 http :// www.m.tempo.co/read/news/2017/04/01/058801647/banser-nu-bubarkan-konvoi-hizbut- tahrir-indonesia ,1 April 2017 17 http :// www.suararepublikanews:net/peristiwa/item/6548 , 1 April 2017.
18 http://www.google.co.id/amp/surabaya.Tribunnews.com/amp/2017/04/01
19 http://m.tempo.co/read/vida/2017/04/6444/banser-dan-gp-ansor-bubarkan-acara-hti-di semarang
20 http://jateng.tribunnews,com/2017/04/09/polisi-  banser-nu-bubarkan-acara-hizbut-tahrir-di- kota-semarang
21 http://www.rakyatmuria.com/2017/04/05/gp-ansor-kudus-laporkan-dugaan-makar-hti-ke- kapolresta
22 Radar Banyumas,Asor dan Banser Purbalingga bersitegang dengan HTI, 10 April 2017
Namun dalam mensikapi gerakan-gerakan radikalisme, terutama gerakan HTI di Kabupaten Magelang, terkesan pasif tidak frontal, apalagi konfliks sebagaimana banser-banser di wilayah lain. Jalur birokrasi cenderung diutamakan, yakni dengan menyerahkannya ke aparat keamanan setempat. Bahkan disaat Mubes Ansor dan Apel kebangsaan Banser di Rangunan Jakarta tanggal 18 April 2017 di Jakarta, GP. Ansor dan Banser Magelang tidak ikut serta di agenda besar tersebut. Tulisan ini berupaya melihat nasionalisme di kalanga Banser di Kabupaten Magelang )”. Hal ini karena Pertama, Magelang merupakan suatu wilayah yang berada di pusat-pusat ibadah tertua, seperti Candi Borobudur, Seminari Van Lith, Pondok  Pesantren Watu  Congol,  Pondok  Pesantren  Pabelan,  serta  Pesantren Tegalrejo. Selain juga terletak di pusat pendidikan militer, yakni AKMIL.sebuah wilayah yang sangat berpotensi munculnya konfliks horizontal.
Kedua, Wilayah Magelang terletak di kawasan Rawan Bencana, terutama Bencana Erupsi Merapi, banjir dan tanah longsor. Dalam hal penanggulangan bencana Erupsi Merapi dan lahar dingin pada tahun 2010-2011, Banser Magelang mendapatkan penghargaan dari BNPB sebagai Relawan paling aktif dan paling lama mengawal dan mengurusi pengungsi merapi.
Ketiga, Model Diklatsar Banser Magelang menjadi rujukan di sistem Diklatsar  Banser  Nasional,  bahkan  Satkornas  Banser  pernah  dipegang  oleh Banser Magelang, yakni Mbah Wongso.Bahkan di tahun 2016 kemarin GP.Ansor Magelang  mampu melaksanakan Diklatsar Banser sampai 4 (empat) kali , yakni di Kajoran, Srumbung, Mungkid dan Salam, Sehingga jumlah Banser di kabupaten Magelang sampai pada akhir 2016 berjumlah 7000 personil Banser.

## B.  Hasil Dan Pembahasan

## 1. Nasionalisme dan Banser
Menurut Hans Kohn sebagaimana dikutip Syamsuddin 23 nasionalisme adalah bentuk dari kesadaran nasional berbangsa dan bernegara sendiri. Kesadaran ini yang membentuk nasionalisme dalam arti politik, yaitu negara nasional. Sehingga secara politis nasionalisme merupakan kesadaran nasional yang mengandung cita-cita dan pendorong bagi suatu bangsa, baik untuk merebut kemerdekaan, menghilangkan penjajahan, maupun sebagai pendorong untuk membangun dirinya dan lingkungan masyarakat, bangsa dan negaranya.

## Teori Nasionalisme
M enurut Retno Listriyati 24 terdapat beberapa teori mengenai Nasionalisme antara lain: 1) Nasionalisme kewarganegaraan adalah Nasionalisme dimana negara memperoleh kebenaran politik daripenyertaan aktif rakyatnya, kehendakrakyat
23 Syamsuddin Aziz, Api Nasionalisme kaum Muda {Jakarta : Rinbooks PT.Wahana Semesta Intermedia, 2011. Hlm. X.IV.
24 Retno Listriyati dan Setiadi, Pendidikan Kewarganegraan , Jakarta: Erlangga, 2008. hlm.33
82 Moh. Fatkhan , Nasionalisme Banser  NU...
dan perwakilan politik. 2)Nasionalisme etnis adalah Nasionalisme dimana negara memperoleh kebenaran politik dari budaya asal atau etnis sebuah masyarakat. 3) Nasionalisme romantik adalah lanjutan dari Nasionalisme etnis dimana negara memperoleh kebenaran politik secara semulajadi (“organik”) hasil dari bangsa atau ras. 4)Nasionalisme Budaya adalah sejenis Nasionalisme dimana negara memperoleh kebenaran politik dari budaya bersama dan bukannya “sifat keturunan” seperti warna kulit, rasdan sebagainya. 5)Nasionalisme kenegaraan ialah variasi Nasionalismekewarganegaraan, selalu digabungkan dengan Nasionalismeetnis. Perasaan nasionalistik adalah kuat sehingga diberi lebih keutamaan mengatasi hak universal dan kebebasan. 6)Nasionalisme agama ialah sejenis Nasionalismedimana negara memperoleh legitimasi politik dari persamaan agama.

## Unsur-unsur Nasionalisme
Menurut Hutauruk 25 Unsur-unsur terpenting dalam nasionalisme yaitu:
1) Kesetiaan mutlak, kesetiaan tertinggi individu itu adalah pada nusa dan  bangsa. 2) Kesadaran akan suatu panggilan. 3) Keyakinan akan suatu tugas dan tujuan yang harus dikejar. 4)Harapan akan tercapainya sesuatu yang membahagiakan. 5) Hak hidup, hak merdeka dan hak atas harta benda yang berhasil dikumpulkan dengan jalan halal. 6)  Kepribadian  kolektif  yang  mengandung perasaan mesra sekeluarga, nasib serta tanggung jawab yang sama; persaudaraan dan kesetiaan di antara manusia itu. 7) Jiwa rakyat (Volksgeist) yang dapat diselami dalam tradisi, bahasa, cerita dan nyanyian rakyat. 8) Toleransi yang sebesar- besarnya terhaadap satu sama lain.

## Faktor-faktor yang mempengaruhi memudarnya Nasionalisme
Menurut Syamsuddin 26 , faktor-faktor yang mempengaruhi memudarnya Nasionalisme, antara lain pertama efek globalisasi yang tak mampu dibendung yaitu kemajuan teknologi informasi. Dimana kaum muda dengan mudahnya mampu mengakses model kehidupan kaum muda yang berasal dari tempat dimana globalisasi lahir dan berkembang. Kedua peran institusi keluarga tidak efektif dalam  memberikan  pengajaran  dan  pelajaran,  padahal  sebagai  institusi  kecil dalam relasi sosial, keluarga merupakan benteng terakhir sebuah bangsa dalam menangkal budaya-budaya yang tidak diharapkan.

## Siapakah Banser?
BANSER Barisan Ansor Serbaguna selanjutnya disingkat  dalam peraturan organisasi ini adalah tenaga inti Gerakan Pemuda Ansor sebagai kader penggerak, pengemban dan pengaman program-program sosial kemasyarakatan Gerakan Pemuda Ansor. Kader dimaksud adalah anggota Gerakan Pemuda Ansor yang memiliki kwalifikasi : Disiplin dan dedikasi yang tinggi, ketahanan fisik dan
25 Hutauruk, Gelora Nasionalisme Indonesia , Jakarta : Erlangga, 2008, hlm,xviii
26 Syamsuddin Aziz, Api Nasionalisme kaum Muda {Jakarta : Rinbooks PT.Wahana Semesta Intermedia, 2011. Hlm. XVII
mental yang tangguh, penuh daya juang dan religius sebagai benteng ulama dan dapat mewujudkan Gita-cita Gerakan Pemuda Ansor dan kemaslahatan umum. 27 Adapun yang menjadi tanggung jawab Banser adalah : Menjaga, memelihara dan menjamin kelangsungan hidup dan kejayaan Gerakan  Pemuda Ansor khususnya dan NU umumnya.Berpartisipasi aktif melakukan pengamanan dan ketertiban terhadap kegiatan-kegiatan yang diselenggarakan oleh Banser, Gerakan PemudaAnsor, Jam’iyah Nahdlatul Ulama dan Badan Otonom Nahdlatul Ulama lainnya.
Bersama dengan kekuatan Bangsa yang lain untuk tetap menjaga dan menjamin  keutuhan  bangsa  dari  segala  ancaman,  hambatan,  gangguan  dan tantangan.

## Anggota BANSER adalah anggota Gerakan Pemuda Ansor
Keanggotaan BANSER ditetapkan dengan syarat-syarat sebagai berikut:
- Sehat fisik dan mentalnya
- Memiliki tinggi badan sekurang-kuranya 160 cm, kecuali memiliki kecakapan khusus.
-  Telah lulus mengikuti Pendidikan dan Latihan Dasar (DIKLATSAR) BANSER.
a.  Nasionalisme Banser Magelang
Rasa nasionalisme harusnya mulai diterapkan sejak dini mulai dari lingkungan keluarga dan dikembangkan dimasyarakat sebelum nantinya hidup di masyarakat. Menurut Smith sebagaimana dikutip Tilaar 28 ,  Nasionalisme mampu manyatukan hidup antara individu yang satu dengan yang lainnya sehingga akan membentuk suatu komunitas mampu memantapkan hidup yang diperoleh dari komunitasnya yaitu sejarah, agama, bahasa, adat istiadat.
Demikian halnya dengan Banser, rasa nasionalisme ditanamkan secara doktrin melalui proses Diklatsar (Pendidikan dan Pelatihan) Banser. Dengan melalui Diklatsar inilah Banser mampu menjadi kader militan yang nasionalis yang siap membela agama, negara, dan Pancasila.
Berdasarkan riset yang telah dilakukan diperoleh hasil sebagai berikut:
1. Sikap Nasionalisme Banser Ditinjau dari Aspek Cinta Tanah Air
Jika ditinjau dari aspek cinta tanah air, sebelum adanya mengikuti diklatsar Banser, Banser yang memiliki sikap nasionalisme sangat baik sebanyak 48,48%, Banser yang memiliki sikap nasionalisme yang baik sebanyak 50%, 1,52% Banser yang memiliki sikap nasionalisme kurang baik, dan tidak ada Banser yang memiliki
27 Keputsan Konbes XVIII GP.Ansor tahun  2012 Nomor : 17/KONBES-XVIII/VI/2012 tentang Pengesahan Peraturan GP.Ansor tentang Bans er.pasal 1 28 Tilaar, Sikap Generasi Penerus Bangsa Mengisi Kemerdekaan Negara Republik Indonesia, 2007, hlm.24
84 Moh. Fatkhan , Nasionalisme Banser  NU...
sikap nasionalisme tidak baik. Sedangkan setelah adanya mengikuti diklatsar Banser Banser yang memiliki sikap nasionalisme sangat baik ditinjau dari aspek cinta tanah air sebanyak 74,24%, Banser yang memiliki sikap nasionalisme yang baik sebanyak 25,76%, dan tidak ada Banser yang memiliki sikap nasionalisme kurang baik dan tidak baik.

## Tabel 1 Sikap Nasionalisme Banser Ditinjau dari Aspek Cinta Tanah Air
Kriteria Sikap Pretest Posttest Frekuensi Persentase Frekuensi Persentase Sangat Baik 32 48,48% 49 74,24% Baik 33 50% 17 25,76% Kurang Baik 1 1,52% 0 0% Tidak Baik 0 0% 0 0% Jumlah 66 100% 66 100%
Jika ditinjau dari aspek cinta tanah air, sebelum adanya mengikuti diklatsar Banser Banser yang memiliki sikap nasionalisme sangat baik sebanyak 48,48%, Banser yang memiliki sikap nasionalisme yang baik sebanyak 50%, 1,52% Banser yang memiliki sikap nasionalisme kurang baik, dan tidak ada Banser yang memiliki sikap nasionalisme tidak baik. Sedangkan setelah adanya mengikuti diklatsar Banser Banser yang memiliki sikap nasionalisme sangat baik ditinjau dari aspek cinta tanah air sebanyak 74,24%, Banser yang memiliki sikap nasionalisme yang baik sebanyak 25,76%, dan tidak ada Banser yang memiliki sikap nasionalisme kurang baik dan tidak baik.

## Tabel 1 Sikap Nasionalisme Banser Ditinjau dari Aspek Cinta Tanah Air
Kriteria Sikap Pretest Posttest Frekuensi Persentase Frekuensi Persentase Sangat Baik 32 48,48% 49 74,24% Baik 33 50% 17 25,76% Kurang Baik 1 1,52% 0 0% Tidak Baik 0 0% 0 0% Jumlah 66 100% 66 100% 2. Sikap Nasionalisme Banser Ditinjau dari Aspek Persatuan dan Kesatuan Bangsa
Jika ditinjau dari aspek persatuan dan kesatuan bangsa, sebelum adanya mengikuti diklatsar Banser Banser yang memiliki sikap nasionalisme sangat baik sebanyak 81,82%, Banser yang memiliki sikap nasionalisme yang baik sebanyak 18,18%,  dan tidak ada Banser yang memiliki sikap nasionalisme kurang baik dan tidak baik. Sedangkan setelah adanya mengikuti diklatsar Banser Banser yang memiliki sikap nasionalisme sangat baik ditinjau dari aspek persatuan dan kesatuan bangsa sebanyak 96,97%, Banser yang memiliki sikap nasionalisme yang
baik sebanyak 3,03%, dan tidak ada Banser yang memiliki sikap nasionalisme kurang baik dan tidak baik.
Tabel 2 Sikap Nasionalisme Banser Ditinjau dari Aspek Persatuan dan
Kesatuan Bangsa Kriteria Sikap Pretest Posttest Frekuensi Persentase Frekuensi Persentase Sangat Baik 54 81,82% 64 96,97% Baik 12 18,18% 2 3,03% Kurang Baik 0 0% 0 0% Tidak Baik 0 0% 0 0% Jumlah 66 100% 66 100%

## 3. Sikap Nasionalisme Banser Ditinjau dari Aspek Rela Berkorban
Jika ditinjau dari aspek rela berkorban, sebelum adanya mengikuti diklatsar Banser Banser yang memiliki sikap nasionalisme sangat baik sebanyak 69,70%, Banser  yang  memiliki  sikap  nasionalisme  yang  baik  sebanyak  30,30%,  dan tidak ada Banser yang memiliki sikap nasionalisme kurang baik dan tidak baik. Sedangkan setelah adanya mengikuti diklatsar Banser Banser yang memiliki sikap nasionalisme sangat baik ditinjau dari aspek rela berkorban sebanyak 81,82%, Banser yang memiliki sikap nasionalisme yang baik sebanyak 18,18%, dan tidak ada Banser yang memiliki sikap nasionalisme kurang baik dan tidak baik.

## Tabel 3 Sikap Nasionalisme Banser Ditinjau dari Aspek Rela Berkoban
Kriteria Sikap Pretest Posttest Frekuensi Persentase Frekuensi Persentase Sangat Baik 46 69,70% 54 81,82% Baik 20 30,30% 12 18,18 Kurang Baik 0 0% 0 0% Tidak Baik 0 0% 0 0% Jumlah 66 100% 66 100%
4. Sikap Nasionalisme Banser Ditinjau dari Aspek Pantang Menyerah
Jika  ditinjau  dari  aspek  pantang  menyerah,  sebelum  adanya  mengikuti diklatsar Banser Banser yang memiliki sikap nasionalisme sangat baik sebanyak 69,70%, Banser yang memiliki sikap nasionalisme yang baik sebanyak 30,30%, dan tidak ada Banser yang memiliki sikap nasionalisme kurang baik dan tidak baik. Sedangkan setelah adanya mengikuti diklatsar Banser Banser yang memiliki sikap nasionalisme sangat  baikditinjau dari aspek pantang menyerah sebanyak 86,36%, Banser yang memiliki sikap nasionalisme yang baik sebanyak 13,64%, dan tidak ada Banser yang memiliki sikap nasionalisme kurang baik dan tidak baik.
86 Moh. Fatkhan , Nasionalisme Banser  NU...

## Tabel 4 Sikap Nasionalisme Banser Ditinjau dari
Aspek Pantang Menyerah Kriteria Sikap Pretest Posttest Frekuensi Persentase Frekuensi Persentase Sangat Baik 46 69,70% 57 86,36% Baik 20 30,30% 9 13,64% Kurang Baik 0 0% 0 0% Tidak Baik 0 0% 0 0% Jumlah 66 100% 66 100%

## 5. Sikap Nasionalisme Banser Secara Umum
Secara umum sebelum adanya mengikuti diklatsar Banser Banser yang memiliki sikap nasionalisme sangat baik sebanyak 62,12%, Banser yang memiliki sikap nasionalisme yang baik sebanyak 37,88%, dan tidak ada Banser yang memiliki sikap nasionalisme kurang baik dan tidak baik. Sedangkan setelah adanya mengikuti diklatsar Banser Banser yang memiliki sikap nasionalisme sangat baik sebanyak 81,82%, Banser yang memiliki sikap nasionalisme yang baik sebanyak 18,18%, dan tidak ada Banser yang memiliki sikap nasionalisme kurang baik dan tidak baik.
Tabel 5 Sikap Nasionalisme Banser Secara Umum Kriteria Sikap Pretest Posttest Frekuensi Presentasi Frekuensi Persentase Sangat Baik 41 62,12% 54 81,82% Baik 25 37,88% 12 18,18% Kurang Baik 0 0% 0 0% Tidak Baik 0 0% 0 0% Jumlah 66 100% 66 100%
Uji hipotesis dilakukan dengan menggunakan uji-t . Uji hipotesis ini menggunakan perhitungan manual dengan taraf signifikansi 0,05. Pengambilan keputusan dilakukan apabila nilai t hitung < t tabel maka H o diterima dan H a ditolak. Dari hasil perhitungan secara manual diperoleh nilai t hitung = 7,522 dengan nilai t tabel = 1,999. Karena nilai t hitung > t tabel sehingga dapat disimpulkan bahwa H o ditolak dan H ₐ diterima. Jadi, terdapat perbedaan sikap antara sebelum dan sesudah melihat film perjuangan pada Banser Magelang.

## 2. Sikap Dan Karakteristik Nasionalisme Banser Magelang
Berdasar dari data hasil riset di atas bias dijelaskan bahwa Nasionalisme Banser  Magelang  lebih  menonjol  tipe  Nasionaliosme Agama dan  budayanya disbanding nasionalisme etnis dan kenegaraannya. Sebagaimana telah diuraikan
di  atas  bahwa Nasionalisme Budaya adalah sejenis Nasionalisme dimana negara  memperoleh  kebenaran  politik  dari  budaya  bersama  dan  bukannya “sifat keturunan” seperti warna kulit, rasdan sebagainya. Sedang Nasionalisme kenegaraan ialah variasi Nasionalisme kewarganegaraan, selalu digabungkan dengan Nasionalisme etnis. Perasaan nasionalistik adalah kuat sehingga diberi lebih keutamaan mengatasi hak universal dan kebebasan. Adapun Nasionalisme agama ialah sejenis Nasionalismedimana negara memperoleh legitimasi politik dari persamaan agama.
Dengan demikian Sikap cinta tanah air yang dimiliki oleh Banser Magelang sangat baik, akan tetapi masih kalah baik dengan rasa cintanya kepada NU dan Ulama NU yang berhaluan aqidah ahlussunah wal jamaah annahdhiyah.. Hal ini tercermin dalam kehidupan sehari-hari Banser di lingkungan tempat tinggal, serta di lingkungan masyaarakat. Lingkungan sekitar Banser sangat mempengaruhi sikap nasionalisme Banser. Ini sejalan dengan pendapat Gerungan yang menyebutkan bahwa faktor- faktor pembentukan sikap ada dua yaitu: faktor intern dan faktor ekstern. Faktor intern adalah faktor yang berasal dari diri manusia itu sendiri. Faktor ini berupa selectifity atau daya pilih seseorang untuk mengolah pengaruh- pengaruh yang datang dari luar. Sedangkan faktor ekstern adalah faktor yang terdapat di luar pribadi manusia. Faktor ini berupa interaksi sosial diluar kelompok. Salah satu bentuk konkrit dari sikap cinta tanah air Banser yaitu menggunakan bahasa Indonesia yang baik sebagai bahasa komunikasi sehari-hari. Hal ini juga disebabkan karena seluruh Banser Magelang berasal dari berbagai daerah yang ada di Indonesia, sehingga tidak memungkinkan untuk menggunakan bahasa daerah masing-masing. Hal tersebut sejalan dengan pemikiran Tilaar. 29 yang menyatakan bahwa bahasa dan budaya merupakan faktor penting yang dapat mempengaruhi tumbuhnya nasionalisme.
Adanya keanekaragaman budaya yang ada di Magelang menjadikan seluruh Banser harus bisa menghargai segala perbedaan yang ada di antara mereka. Untuk mewujudksn sikap persatuan dan kesatuan bangsa dalam upaya mengembangkan sikap nasionalisme Banser, Banser harus mampu mengahargai adanya perbedaan SARA (Suku, Ras, dan Antar golongan) yang ada di lingkungan mereka. Karena budaya merupakan salah satu faktor pernting dalam menumbuhkan nasionalisme. 30 Dalam struktur sikap, Azwar. 31 menjelaskan komponen konatif atau yang disebut juga komponen perilaku merupakan komponen yang menunjukkan bagaimana perilaku atau kecenderungan berperilaku yang ada di dalam diri seseorang berkaitan dengan objek yang dihadapinya. Dalam hal ini, yang dimaksudkan komponen konatif  adalah  cara  berperilaku  Banser  terhadap  orang  lain  dan  lingkungan sekitarnya, cara Banser dalam menyikapi dan menghargai perbedaan yang ada
29 Tilaar, Sikap Generasi Penerus Bangsa Mengisi Kemerdekaan Negara Republik Indonesia, 2007, hlm.25 30 Ibid 31 Azwar, S. (1995). Sikap Manusia dan Pengukurannya. Yogyakarta: Liberty. Banks,  J.  (1990). hlm.28
88 Moh. Fatkhan , Nasionalisme Banser  NU...
agar dapat menciptakan kerukunan antar Banser. Berdasarkan hasil penelitian, sikap nasionalisme Banser dalam aspek rela berkorban dapat diwujudkan dengan cara membantu teman maupun orang lain dengan  ikhlas  tanpa  mengharapkan  imbalan  apapun,  mampu  mendahulukan kepentingan umum daripada kepentingan pribadi, dan bersedia membela bangsa dan negara. Struktur sikap yang disebutkan oleh Azwar. 32 terdiri dari tiga komponen yaitu komponen kognitif, afektif dan konatif. Komponen kognitif tersusun atas dasar pengetahuan atau informasi yang dimiliki seseorang. Dalam hal ini, Banser mengetahui dalam kehidupan sehari-hari manusia harus saling tolong-menolong dengan ikhlas dan tanpa pamrih. Komponen afektif berkaitan dengan perasaan atau emosional seseorang. Dalam hal ini, komponen afektif dalam sikap rela berkorban ditunjukkan dengan bersimpati kepada teman atau orang lain yang sedang mendapatkan musibah atau kesulitan. Atas dasar rasa simpati itulah kemudian Banser mewujudkan rasa simpatinya dengan cara membantu teman atau orang lain yang sedang mengalami musibah. Perilaku tersebut merupakan bentuk dari komponen konatif. Komponen konatif merupakan komponen yang menunjukkan bagaimana perilaku dan kecenderungan berperilaku yang ada di dalam diri seseorang. 33 Pembentukan dan perubahan attitude dapat dipengaruhi oleh faktor intern dan faktor ekstern. 34 Faktor intern merupakan faktor yang timbul dari dalam diri  manusia  itu  sendiri. Adanya  kemauan  untuk  berusaha  dan  bekerja  keras merupakan faktor intern dalam membentuk sikap pantang menyerah. Kemauan tersebut timbul dari dalam diri manusia itu sendiri tanpa adanya paksaan dari pihak lain. Sedangkan faktor ekstern merupakan faktor yang terdapat dari luar pribadi manusia. Faktor eksternal dalam pembentukan dan perubahan sikap dapat dipengaruhi oleh lingkungan maupun orang lain. Misalnya dengan adanya seorang teman yang menjadi juara kelas, Banser lainnya  menjadi termotivasi agar dirinya juga dapat menjadi juara kelas dengan cara belajar  dengan tekun. Hal  ini  tidak terlepas  dari  adanya  kemauan  dan  kesadaran  untuk berusaha dari diri Banser itu sendiri. Dalam mewujudkan sikap pantang menyerah dibutuhkan seseorang yang berjiwa besar dan tidak mudah putus asa. Dapat menerima keunggulan atau kelebihan yang dimiliki orang lain merupakan merupakan salah satu contoh konkrit dalam mewujudkan sikap pantang menyerah dalam upaya mengembangkan sikap nasionalisme Banser.

## C. Penutup
1. Di  dalam  konteks  Diklatsar  Banser,  amat  dibutuhkan  kesadaran  untuk membangkitkan warga negara yang penuh dedikasi terhadap bangsa dan
32 Azwar, S. (1995). Sikap Manusia dan Pengukurannya. Yogyakarta: Liberty. Banks,  J.  (1990). hlm.24 33 Azwar, S. (1995). Sikap Manusia dan Pengukurannya. Yogyakarta: Liberty. Banks,  J.  (1990). hlm.28
negara. Agar diklatsar Banser mempunyai dampak afektif yang tinggi kiranya cukup relevan dengan mempelajari biografi orang-orang besar yang secara konkret menggambarkan role-model tentang semangat pengabdian hidupnya yang sering berakhir dengan pengorbanan jiwa.
2. Dengan Diklatsar diharapkan Banse akan timbul kesadaran sejarah yang diharapkan dapat membantu peserta mengenal dirinya dalam hidup bersama di komunitas yang lebih besar, sehingga menumbuhkan kesadarankolektif dalam memiliki kebersamaan dalam sejarah, kebersamaan dalam memiliki riwayat masa lampau. Proses pengenalan diri yang meningkat menjadi kesadaran kolektif ini merupakan titik awal timbulnya rasa harga diri, rasa bangga ( sense of pride ) dan rasa memiliki ( sense of belonging ) terhadap bangsa dan tanah air.
3. Makna perjuangan nasionalisme untuk melepaskan diri dari aneka bentuk ikatan dan dominasi kekuasaan sosial dan politik lama seperti etnik, raja feodal, negara kota, kerajaan dinasti, untuk kemudian menyerahkan kesetiaan tertingginya (supreme loyalty ) kepada negara kebangsaan ( nation state ) yang lebih menjamin rasa aman, keselamatan dan kesejahteraan.

## Daftar Pustaka
Anas Sudiono, 1991, Pengantar Statistik Pendidikan, Jakarta : Rajawali Press Anderson, B. 1999, Komunitas-Komunitas Imajiner: Renungan Tentang Asal- usul dan  Penyebaran Nasionalisme. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Kerjasama dengan Insist.
Agus Sunyoto, 1996, Banser Berjihad PKI ,  Tulunh Agung : Lembaga Kajian dan Pengembangan, PW.GP. Ansor Jawa Timur & Pesulukan Thoriqoh Agung Asmaidi Alsa, 2003, Pendekatan Kuantitatif dan Kulitatif serta Kombinasinya dalam penelitian Psikologi, Yogyakarta : Pustaka Pelajar, Hlm.30 Azwar, S., 1995, Sikap Manusia dan Pengukurannya. Yogyakarta: Liberty. Banks,  J.,  1990, Teaching  Strategies  for  the  Social  Studies. New    York &London: Longman.
Gonggong, A. ”Indonesia Baru: Perspektif Politik dan Sejarah”.  Kongres Prodem.
Jakarta.
Hutauruk, 2008, Gelora Nasionalisme Indonesia , Jakarta: Erlangga, 2008, hlm,xviii Kartodirdjo, S., 1972, “Kolonialisme dan Nasionalisme di Indonesia Pada Abad 19 dan Abad 20”. Lembaran Sedjarah No.8. Yokyakarta: Seksi Penelitin Djurusan Sedjarah Fakultas Sastra dan Kebudayaan Universitas Gadjah Mada. Kartodirdjo, S.,1999, Multidimensi Pembangunan Bangsa Etos Nasionalisme dan Negara Kesatuan. Yogyakarta: Kanisius.
Koentjaraningrat, 1977, Metode Penelitian Masyarakat , Jakarta: Gramedia, hlm.66 Retno Listriyati dan Setiadi, 2008, Pendidikan Kewarganegraan , Jakarta: Erlangga, hlm.33
Syamsuddin Aziz, 2011, Api Nasionalisme kaum Muda , Jakarta: Rinbooks PT.
90 Moh. Fatkhan , Nasionalisme Banser  NU...
Wahana Semesta Intermedia, Hlm. X.IV. Said, E. W., 1998, Peran Intelektual. (R. H. P, Penerj.) Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Suharsimi Arikunto, 1993, Prosedur Penelitian Ilmiah Pendekatan Praktis , Jakarta: PT. Rineka Cipta, Sutrisno Hadi, 1992, Metodologi Research I , Yogyakarta : Andi Offset, hlm.82 Tilaar, 2007, Sikap Generasi Penerus Bangsa Mengisi Kemerdekaan Negara Republik Indonesia,
http//:wwwsolusiummat.org./2010/01/mewaspadai-gerakan-politik-islam-radikal- hizbut-tahrir-idonesia/
Alfa Isnaini, Satkornas Banser , pada sambutan PKD di Tulung Agung pada tanggal 15 agustus 2015 Tribunjogja.Com. tanggal 24 desember 2016 http://www.islam-institute,com. http://www.nu.or.id.post.red dan NetralNews.Com, Rabu, 04 Januari 2017 http:// www.salafinews.com tanggal, 26 November 2016 Antara, Sabtu 13 Desember 2016 http://www.muslimModerat.net:2017/04 http://www.khasanahislam.id.2017/03 Stafaband,magoya.com Redaksikota.com.2017/03/01 http:// www.m.tempo.co/read/news/2017/04/01/058801647/banser-nu-bubarkan- konvoi-hizbut- tahrir-indonesia ,1 April 2017 http:// www.suararepublikanews:net/peristiwa/item/6548 , 1 April 2017. http://www.google.co.id/amp/surabaya.Tribunnews.com/amp/2017/04/01 http://m.tempo.co/read/vida/2017/04/6444/banser-dan-gp-ansor-bubarkan-acara-
hti-di semarang
http://jateng.tribunnews,com/2017/04/09/polisi- banser-nu-bubarkan-acara-hizbut- tahrir-di-kota-semarang http://www.rakyatmuria.com/2017/04/05/gp-ansor-kudus-laporkan-dugaan- makar-hti-ke-kapolresta
Radar Banyumas,Asor dan Banser Purbalingga bersitegang dengan HTI, 10 April 2017