## STUDI EVALUASI KINERJA PETANI KARET
Saiful Bahri Dosen Pengampu Mata Kuliah Ekonomi Islam STIE Syariah Bengkalis Sungai Alam-Bengkalis-Riau Kode Pos 28751 Mobile Phone: 082285412130 e-mail: saifulbahri.usa@gmail.com

## Abstract
This study will analizes about several mistake of rubber farmer. These mistakes like burning  in  land  cleansing,  never  care  about  tree  slope,  and  work  byself  lonely. Burning in land cleansing known destroy an acts and rules. This action could make haze in the country and to more neighbor countries. To product a rubber, a farmer must care about tree slope. It is so implicated on productivity especially for rubber’s exit.  Finally,  a  farmer  wished  to  recruits  assistant  for  his  partner  to  make  the  job become mild.
Keyword : Produktivitas, membakar lahan, kemiringan pohon karet, asisten

## A. Pendahuluan
Bekerja atau mencari harta mempunyai tujuan antara lain untuk memenuhi fitrah dan  nafsu,  mencukupi  diri  dan  keluarga,  membantu  masyarakat  dan  memperoleh keridhaan  Allah  swt.  (Suyanto,  2008;  171)Tetapi,  agar  suatu  pekerjaan  dapat mencapai  hasil  maksimal  dan  optimal,  dibutuhkan  perencanaan  dan  pemetaan  yang matang sebagai hasil dari pemikiran yang dianugerahkan Allah swt.
Tidak  sedikit  ayat  al-Qur‟an  yang  menyinggung  agar  manusia  selalu  berpikir ( la’allakum tatafakkarun atau afala ta’qilun ), selalu mengambil pelajaran dari segala sesuatu ( la’allakum tatadabbarun ). Ayat lain yang senada dengan itu, agar manusia mendayagunakan  akal  pikiran  seperti  “ la  ayatil  li  ulil  albab ,”  yang  berarti  sebagai tanda-tanda bagi orang-orang yang mau berpikir.Maksud dari potongan firman Allah itu adalah agar manusia selalu menganalisa serta mengeksplorasi segala makna yang terkandung baik dalam ayat qauliyah maupun ayat kauniyah .Masalah kinerja pekerja kasar  seperti  petani  misalnya,  sudah  tentu  berada  dalam  ranah  ayat kauniyah ,  yaitu tanda-tanda  ( ayat )  kebesaran  Allah  swt.mengenai  ciptaan-Nya  dalam  bentuk  alam semesta beserta isinya.
Bekerja,  apalagi  bagi  mereka  yang  tergolong  pekerja  kasar  pada  hakikatnya tidaklah  semata-mata  menggunakan  tenaga,  akal-pikiran  juga  mesti  dikedepankan agar  pekerjaan  yang  digeluti  menjadi  ringan  sebagai  beban  untuk  dipikul  dan  juga menjadi  lebih  produktif.Di  situlah  letak  peranan  ekonomi  berbasis  pengetahuan. Dan, di situ juga terdapat relevansi antara aspek teoritis dengan aspek empiris  atau praktis.
Bekerja  hanya  dengan  mengandalkan  otot  tanpa  konsep  yang  jelas  pada muaranya akan menjadikan tujuan dari pekerjaan itu tidak tercapai secara maksimal dan  optimal.  Akan    tetapi,  bekerja  dengan    sistematika  yang  terencana  ( planning ) serta  terkonsep  sudah  tentu  akan    membuahkan  hasil  dengan  produktivitas  tinggi.
Efektivitas  dan    efisiensi  selalu  menjadi  variabel  fundamental  dalam  setiap pekerjaan.
Seorang  kerabat  pernah  menjelaskan  sebagai  berikut:  jika  mengangkat  semen untuk dibawa ke lantai dua akan berdampak pada beban yang cukup berat serta akan membuat pinggang pekerja menjadi sakit, maka alangkah elok jika semen itu di bagi menjadi dua. Dengan demikian, pekerja tidak terlalu terbebani dengan volume yang cukup berat di pundaknya, dan selisih waktu antara kedua skenario itu tidak memberi rentang  yang cukup signifikan.Apa  lagi  bila disinggung dengan  masalah kesehatan, sudah tentu separuh beban semen tidak begitu membuat letih bagi pengangkatnya.
Seorang  kerabat  lain  sedang  mengeluh,  merasa  pinggangnya  nyeri  setelah mengangkat air dengan volume yang cukup banyak, lantas lawan bicaranya memberi solusi agar kejadian itu tidak terulang lagi.Solusi yang disodorkan adalah agar petani tadi  mengangkat air dengan wadah  yang  lebih kecil. Tujuannya adalah selain untuk menjaga  stamina,  juga  akan  menghemat  biaya.  Sebab  jika  petani  tadi  jatuh  sakit, maka tidak sedikit biaya yang mesti ditanggung. Pepatah mengatakan: “ Prevention is better then qure .”
Filosofi sedikit demi sedikit, lama-lama menjadi bukit dapat dinilai tepat dalam segala hal, termasuk dalam kasus di atas, dunia kerja.
Seorang  pengamat  pernah  mengungkapkan  bahwa  tidak  selamanya  kita  harus bekerja,  atau  kita  semestinya  tidak  melulu  bekerja,  tetapi,  alokasikan  waktu  untuk berpikir tentang pekerjaan yang sedang kita lakukan. Diharapkan dari proses itu akan membuahkan hasil yang maksimal dan optimal.
Bahkan, melalui perenungan ( tadabbur ), berfilsafat, serta dengan melakukan berbagai  eksperimen,  dunia  sudah  jauh  melewati  gerbang  modernitas  yang menjadikan  peradaban  manusia  semakin  kompleks.  Perlu  digarisbawahi  bahwa prestasi  itu  tidak  semata-mata  dilakukan  dengan  menguras  tenaga,  tapi  juga pikiran.Pikiran  lah  yang  mengiringi  tenaga  agar  tidak  lagi  terkuras  seperti  era sebelum modern.
Kecanggihan  teknologi  merupakan  salah  satu    indikator  bahwa  manusia, untuk  melakukan  sesuatu  tidak  perlu  lagi  menguras  tenaga  yang  banyak,  cukup memencet tombol, maka  pekerjaan akan selesai dilakukan. Tombol itu yang menjadi buah hasil dari pemikiran. Tanpa pikiran, niscaya tombol yang dimaksud tidak akan pernah ada.
Di situ letak peranan the power of brain , the power of knowledge , the power of  mind ,  bahwa  manusia  tidak  hanya  dibekali  dengan  tenaga,  tapi,  di  balik  tenaga yang  fenomenal  itu  wujud  pula  akal-pikiran  sebagai  komando  atas  tenaga  yang dianugerahkan Allah  swt.
Allah swt.berfirman dalam QS. Al-Hajj [22] ayat 46 yang bermaksud:
“Maka    apakah  mereka  tidak  berjalan  di  muka  bumi,  lalu  mereka mempunyai  hati  yang dengannya mereka dapat  memahami  atau  mempunyai telinga  yang   dengannya  mereka  dapat  mendengar?    Karena  sesungguhnya bukanlah mata yang buta, tetapi yang buta adalah hati di dalam dada.”
Mungkin tidak  berlebihan  jika penulis  menyebut pohon karet  sebagai pohon ajaib.Pandangan  itu  bersumber  dari  fenomenologi  pohon  yang  mengeluarkan  getah yang  busuk  itu.Dari  mana  cairan  karet  itu  muncul  dengan  jumlah  yang  cukup banyak?  Bahkan  dengan  baunya  yang  tidak  sedap,  ia  terus  dikerjakan  oleh  petani, dan secara  kontinyu menjadi kebutuhan  dunia bisnis bahkan kehidupan. Bukankah hal itu ajaib dan cukup mencengangkan?
Kajian  ini  bermaksud  untuk  mendeskripsikan  beberapa  kelemahan  dalam paradigma  berpikir  dan  pola  kerja  petani  karet  yang  kemudian  akan  dipaparkan solusi agar hasil dari kerja mereka lebih produktif dan profitable .
Apa  yang  dipaparkan  di  bawah  ini  merupakan  studi  kasus  yang  terjadi  di beberapa  kebun di Kec. Bengkalis.Hasil pengamatan penulis, bahwa jika kelemahan yang  dimaksud  pada  kajian  ini  terjadi  pada  beberapa  petani,  berarti  mereka  belum bisa dikatakan profesional pada pekerjaan mereka sendiri, menoreh pohon karet.

## B. Dasar Teori
Allah swt.berfirman di dalam al-Qur‟an yang maknanya:
“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku  hendak  menjadikan  seorang  khalifah  di  muka  bumi."  mereka  berkata: "Mengapa  Engkau  hendak  menjadikan  (khalifah)  di  bumi  itu  orang  yang akan  membuat  kerusakan  padanya  dan  menumpahkan  darah,  padahal  kami senantiasa  bertasbih  dengan  memuji  Engkau  dan  mensucikan  Engkau?" Tuhan  berfirman:  "Sesungguhnya  Aku  mengetahui  apa  yang  tidak  kamu ketahui." (QS. Al-Baqarah [2]: 30)
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  sebagai khalifah (pemimpin,  wakil, manager ) yang  di  utus  Allah  swt.  bertugasuntuk  memakmurkan  bumi  serta  melestarikannya, salah  satu  manifestasi  dari  makna  itu  adalah  bekerja  untuk  mencari  nafkah.  Tugas- tugas  itu  merupakan  implementasi  dari  penciptaan  manusia  hanya  untuk menyembah  Allah  swt.  Bekerja,  dengan  niat,  cara  dan  tujuan  yang    baik  juga  akan bernilai ibadah bagi pelakunya.
Istilah  kerja  dalam  ilmu  ekonomi  dipakai  dalam  pengertian  yang  amat luas.Setiap  pekerjaan,  baik  manual  maupun  mental,  yang  dilakukan  karena pertimbangan uang atau mencari nafkah disebut kerja. (Chaudry, 2012: 185)
Mengenai kemuliaan bekerja, dapat disimak dari hadits Rasulullah saw. yang maknanya sebagai berikut:
“Sungguh  seorang  di    antara  kalian  pergi  membawa  tali  (berusaha)  lalu pulang  dengan membawa  seikat kayu bakar di  atas punggungnya kemudian menjualnya, dan dengan kayu bakar itu Allah swt. akan menjaga kehormatan dirinya,    itu  jauh    lebih  baik  ketimbang  dia  mengemis  kepada  orang  lain, baik mereka memberi ataupun tidak.”(Hadits diriwayatkan Imam Bukhari).
Di antara strategi bisnis Nabi Muhammad saw.  adalah strategi operasi yang terkandung  di  dalamnya  perilaku  yang  baik,  mengutamakan  produktivitas, menggunakan  keahlian,  memberdayakan  sumberdaya,  dan  memberdayakan
kendaraan.  (Suyanto,  2008:  219-222)Dalam  konteks  kajian  ini,  yang  perlu digarisbawahi hanya dalam hal mengutamakan produktivitas, menggunakan keahlian dan memberdayakan sumberdaya.
Menoreh  karet  merupakan  salah  satu  bentuk  produksi,  di  mana  usaha  ini lebih  tepat  dikatakan  sebagai  bisnis  hulu  untuk  segala  komoditas  yang  diolah  dari bahan kenyal itu.
M.  Abdul  Mannan,  memandang  bahwa  produksi  sebagai  penciptaan  guna ( utility ). Agar dapat  dipandang sebagai utility , dan dengan demikian  meningkatkan kesejahteraan  ekonomi,  maka  barang  dan    jasa  yang  diproduksi  itu  haruslah  hanya yang  diperbolehkan  dan  menguntungkan,  yakni  halal  dan  baik  menurut  Islam. (Haneef,  2010:  29).  Jika  dikaitkan  dengan  kajian    ini,  meskipun  karet  berbau  tak sedap, namun ia sudah tentu tergolong dalam barang dan pekerjaan yang halal.
Agama  Islam  memberi  arahan  mengenai  prinsip-prinsip  produksi,  di antaranya  adalah  mengelola  sumber  daya  alam  secara  optimal,  tidak  boros  ( israf ), dan merusak lingkungan.(Hidayat, 2010: 219)
Kajian  ini  juga  akan  menyinggung  masalah  optimalitas  dari  usaha  menoreh karet, serta bagaimana menjaga lahan pertanian itu agar tidak  merusak lingkungan.
Berbicara  masalah  karet  atau  kebun  karet  secara  tidak  langsung  juga membicarakan  masalah  harta  kepemilikan  baik  individu  maupun  milik  kelompok seperti  perusahaan.  Dalam  hal  itu,  kewajiban  manusia  terhadap  harta  milik  adalah untuk  mengolahnya  dan  memanfaatkannya  demi  kesejahteraan  ( falah )  lahir  dan batin.  (Nafik,  2009:  58-59).  Pantas  saja  seorang  ibu  penoreh  karet  dengan  bangga bergumam  sambil  menunjukkan  kebun  karetnya:  “ Kebun  ini  tempat  Kami  mencari nafkah dan membesarkan anak-anak Kami .” Subhanallah ! Setelah penulismengingat  sambil  menghitung,  anak-anaknya  berjumlah  kurang  lebih  8 (delapan) orang.
Al-Hamdulillah ,  mereka  hidup  tergolong  sejahtera  ( falah ),  meskipun suaminya  saat  ini  dalam  keadaan  tidak  berdaya  lagi.Semoga  Allah  swt.memberi perlindungan  kepada  mereka  atas  susah-payah  mereka  dalam  menafkahi  keluarga, yang dalam statement ibu tadi hanya dari kebun karet.

## C. Masalah Dan Pembahasan
Beberapa  masalah  yang  terangkum  dalam  studi  ini  adalah:  pertama,  tidak dibenarkannya  petani  karet  membuka  lahan  dengan  cara  membakar,  perilaku  itu pada  banyak  kesempatan  dan  kejadian  akan  merusak  lingkungan.  Kedua,  pada beberapa kasus, penulis  menemukan  metode yang salah dalam  menoreh karet, pada gilirannyausaha  itu  akan  menganggu  tingkat  produktivitas.  Ketiga,  karena  pada kebiasaannya  kebun  karet  merupakan  kebun  yang  cukup  luas  dengan  pepohonan yang juga banyak, maka tidak mungkin petani bekerja sendiri, untuk itu dibutuhkan asisten untuk membantu demi tercapainya efisiensi dan produktivitas yang tinggi.
Masalah pertama adalah mengenai membuka lahan kebun karet dengan cara membakar.  Sesuai  undang-undang  dan  aturan  yang  telah  ditetapkan,  maka  tidak saatnya lagi bagi petani karet membuka lahan dengan cara membakar. Terlebih lagi
jika  struktur  lahan    yang  mayoritas  lahan  gambut.  Kejadian  demi  kejadian  sudah membuktikan  hal  itu,  bahwa  membuka  lahan  perkebunan  dengan  cara  membakar tidak  hanya  berakibat  fatal  bagi  negara  sendiri,  bahkan  akan  berdampak  ke  ranah internasional atau negara tetangga.
Volusi  udara  dalam  bentuk  kabut  asap  sudah  banyak  menelan  korban,  dan kerjasama antar negara dalam hal ini sudah  terkonstruksi sedemikian rupa.Tapi, bila tidak  didukung  oleh  masyarakat,  khususnya  petani,  seperti  kesadaran  dari  petani karet sendiri, sudah tentu segala kebijakan itu sia-sia belaka.
Lebih  baik  menginternalisasi  biaya  eksternal  ( internalization  external  cost ) demi  keselamatan  bersama,  dibanding  kenyang  sendiri  tapi  menimbulkan  bencana bagi segenap manusia.
Perilaku  membuka    lahan    dengan  cara  membakar,  selain  pelakunya  akan disanksi  pidana,  juga  akan  berdampak  pada  ekosistem  dan  habitat  fauna.  Burung- burung  tidak  lagi  berkicau  dengan  merdu  di  pepohonan  karet,  karena  tempat  ia bertengger sudah dilalap api. Na’udzubillah min dzalik !
Masalah  kedua adalah  metode  petani  dalam  menoreh  karet  yang  penulis nilai masih salah. Masalah ini yang  pada hakikatnya cukup mengusik penulis untuk menyusun  dan  merumuskan  kajian  ini.  Meskipun  terkesan  agak  sepele,  namun dengan  metode  menoreh  yang  salah,  sedikit-banyak  akan  berdampak  pada produktivitas karet yang dihasilkan.
Penulis  sempat  berpikir,  sekian  lama  dan  sekian  tahun  petani  karet menggeluti  profesi  itu,  tidakkah  terpikir  oleh  mereka  bahwa  yang  mereka  lakukan merupakan kesalahan yang secara mendasar akan mempersempit rezeki mereka.
Penulis  menghimpun  kesalahan  itu  menjadi  dua:  pertama,  menoreh  karet dengan  teliti  dalam  hal  melihat  kecondongan  pohon  karet.  Kajian  ini  berhubungan erat dengan gaya gravitasi bumi. Bahwa karet yang condong atau miring ke sebelah kiri,  sudah  tentu  lebih  produktif  jika  alur  tempat  cairan  karet  yang  mengalir  juga menurun ke sebelah kiri, tidak sebaliknya.
Dalam pengamatan kecil-kecilan dan  eksperimenyang penulis lakukan, tidak sedikit  petani  karet  yang  memahami  itu.  Mereka  membuat  alur  tempat  karet mengalir  berseberangan  dengan  kecondongan  atau  kemiringan  pohon  karet.  Jika argumentasi  yang  muncul  adalah  bahwa  usaha  seperti  itu  juga  akan  membuat  air karet  keluar dari pohonnya, memang demikian, tapi tidak sama hasilnya dengan alur yang  dibuat  mengikuti  kecondongan  atau  kemiringan  pohonnya.Sudah  tentu  alur tempat  cairan  karet  mengalir  mengikuti  kecondongan  atau  kemiringan  pohonnya lebih banyak dibandingkan dengan sebaliknya.
Sebagai  ilustrasi penulis akan pertegaskan lewat gambar di bawah  ini:
Gambar A                                                    Gambar B
Pada gambar A, karena kecondongan atau kemiringan pohon karet ke kanan, dan petani membuat alurnya juga ke kanan, sudah tentu cairan karet akan lebih cepat dan  lebih  banyak  keluar,  karena  mengikuti  gaya  gravitasi  bumi.Padagambar  B, cairan karet juga akan keluar, namun tidak sebanyak seperti gambar A.pada  gambar B  juga, di mana petani membuat alur tempat mengalirnya cairan karet ke kiri, hal itu secara otomatis akan  menahan kelancaran cairan karet mengalir.
Visualisasi  seperti  terdeskripsi  di  atas  bisa  ditemui  pada  beberapa  kebun karet  yang  petaninya  tidak  atau  belum  memahami  hakikat  pekerjaan.  Ringkasnya, pekerjaan,  selain  dituntut  untuk  diselesaikan  juga  pekerjanya  dituntut  untuk memahami dan mendalami hakikat  kerjanya itu.
Kesalahan  kedua yang cukup sering dilakukan penoreh pohon karet adalah: karena  mengejar  waktu  serta  ingin  cepat,  tidak  sedikit  dari  mereka  tidak  lagi memperhatikan  pohon  yang  sudah  ditoreh.  Dalam  banyak  kasus, terkadang  torehan yang  dibuat  tidak  selamanya    sempurnya,  sehingga  membuat  cairan  karet  lari  dari alurnya dan tumpah ke tanah.Cairan karet itu tidak tertampung dengan semestinya.
Dalam  konteks  itu,  dibutuhkan  kehati-hatian  dan  kecermatan  petani  karet dalam  menyelesaikan  pekerjaannya  itu.  Buat  apa  cepat-cepat  tapi  pada  akhirnya menyisakan  kerugian.  Lebih  baik  lambat    tapi  selamat,  apa  lagi  cepat  dan  selamat, sudah tentu hal itu lebih baik. Cepat dengan tidak tergesa-gesa.
Masalah  ketiga tentang  diperlukannya  seorang  asisten  untuk  membantu petani karet dalam menyelesaikan pekerjaannya.
Sejauh  pantauan  penulis,  meskipun  petani  karet  menoreh  pohon  karetnya tidak  sendiri,  tapi  berdua  dengan  istrinya  atau  anaknya,  tetap  saja  mereka  hanya menoreh,  dan  setelah  selesai  keduanya  meninggalkan  kebun  itu.Sudah  pasti  tidak seperti itu yang dimaksud dalam ulasan ini.
Secara  mendasar,  setelah  semua  pohon  karet  tertoreh  sedemikian  rupa,  lalu turun  hujan,  sudah  tentu  usaha  petani  tadi  untuk  hari  itu  menjadi  sia-sia.Karena cairan  karet  akan  rusak  jika  bercampur  dengan  air  hujan.  Bukankah  alangkah  lebih baik  cairan  karet    yang  tertampung  ditempatnya  „diselamatkan‟  dari  berbagai dugaan,  termasuk  air  hujan.Karena,  terkadang  hujan  turun  tanpa  „memberi  tahu‟ terlebih  dahulu.  Atas  dasar  itu,  dipandang  perlu  untuk  mengangkat  asisten  yang hanya bertugas untuk mengumpulkan cairan karet yang sudah tertampung pada satu wadah. Jika tidak  memberatkan, tanpa asisten pun petani karet bisa mengerjakannya sendiri,  tapi  hal  itu  sudah  tentu  menguras  tenaga  dan  waktu.Untuk  itu  dipandang perlu  untuk  menetapkan  pekerja  yang  hanya  bertugas  untuk  mengumpulkan  cairan
karet.Si  petani  menoreh  pohon  karet,  lebih  kurang  satu  jam  kemudian  si  asisten mengumpulkan cairan-cairan karet itu.
Tentu  usaha  seperti  itu  lebih  produktif  bila  dibandingkan  dengan menyerahkan hasil usaha pada nasib dan „takdir.‟Mengumpulkan cairan karet untuk dimasukkan  ke  dalam  satu  wadah  bisa  jadi  bukan  merupakan  hal  asing  di  suatu wilayah,  tapi  di  tempat  penulis  melakukan  pengamatan,  pada  umumnya  tidak demikian.
Dalam  sebuah  situs,  penulis  melihat  sendiri  gambar    pekerja  sedang menuangkan  cairan  karet  di  suatu  wadah.  Hal  seperti  itu,  juga  berlaku  ditempat penulis  melakukan survei, bedanya,  jika gambar pada situs  itu merupakan rutinitas harian,  maka  tempat  penulis  melakukan  survei  dilakukan  hanya  diwaktu memanennya, yaitu ketika karet  itu  akan dijual.
Di  tempat  penulis  melakukan  pengamatan,  pada  umumnya  petani  karet memanen  hasil kerjanya 3-4 hari.  Maksudnya, setelah tiga atau empat hari, barulah karet    yang  tertampung  dikumpulkan  pada  satu  wadah  untuk  dijual.Dan  karet  yang terkumpul sudah membeku dan kenyal, jika tidak tertimpa hujan.

## D. Kesimpulan
Untuk    mencapai  produktivitas  yang  tinggi,  beberapa  hal  yang  perlu dilakukan  petani  karet  di  antaranya  adalah:  pertama,  membuka  lahan  perkebunan karet  tidak  dengan  cara  membakar.Kedua,  membuat  alur  tempat  mengalir  cairan karet  mengikuti  kecondongan  atau  kemiringan  pohon  karet.  Ketiga,  membuat team work atau mengangkat asisten untuk membantu pekerjaan petani karet, agar ia tidak menanggung beban sendiri.

## E. Daftar Rujukan
Chaudry, Muhammad Sharif, 2012, Sistem Ekonomi Islam; Prinsip Dasar , Jakarta, Kencan, Ed. I, Cet. I
Haneef,  Mohamed Aslam, 2010, Pemikiran Ekonomi Islam Kontemporer , Jakarta, Raja Grafindo Persada, Cet. I
Hidayat,  Mohamad,  2010, An  Introduction  to  The  Sharia  Economic;  Pengantar Ekonomi Syariah , Jakarta: Zikrul Hakim, cet. I
Nafik  HR, Muhammad, 2009, Bursa Efek dan Investasi Syariah , Jakarta, Serambi, Cet. I
Suyanto,  M,  2008, Muhammad;  Business  Strategy  &  Ethics ,    Yogyakarta,  Andi Offset,  ed. I