## RESEARCH ARTICLE
Perception  and  Understanding  of  Character  Value Based  on  Local  Wisdom  in  National  Heroes  Child Literature  Reading  in  Elementary  School  Teacher in Makassar City

## Hasriani* & Ryan Rayhana Sofyan
Universitas Negeri Makassar, Makassar, Indonesia.
Abstract: This  study  aims  to  describe,  explore,  and  explain:  (1)  Perception and understanding of the value of character education based on local wisdom in  reading  children's  literature  on  national  heroes,  (2)  Perception  and understanding of the content of character education based on local wisdom in  reading  literature  national  hero  children,  and  (3)  Perception  and understanding  of  the  function  of  local  wisdom-based  character  education values in reading national hero children's literature. The type of research used is  survey  research  using  a  qualitative  descriptive  approach.  The  research subjects in this study were elementary school teachers in Makassar City. The results showed that the values of character education based on local wisdom were  religious,  honest,  tolerant,  disciplined,  hard  working,  creative, independent,  democratic,  curiosity,  national  spirit,  love  of  the  motherland, appreciating  achievement,  communicative/friendly,  peace-loving,  fond  of reading, environmental care, social care, and responsibility. The contents of the  values  of  character  education  based  on  local  wisdom  are  the  values  of character education for God Almighty, the values of character education for oneself, the values of character education for fellow human beings, and the values  of  character  education  for  society/groups/communities.  And  the functions of character education values based on local wisdom are religious functions, cultural functions, educational functions, and social functions.
Keywords : character values, local wisdom of children's literature reading

## 1. Pendahuluan
Pembelajaran  sastra  anak  di  sekolah  dasar,  pada  dasarnya  merupakan  bagian  dari pembelajaran  Bahasa  Indonesia.  Pembelajaran Bahasa Indonesia tidak  hanya  mengajarkan materi kebahasaan, tetapi juga materi kesastraan. Kedua materi tersebut direncanakan dan mendapat  bagian  yang  sama  sehingga  pengajarannya  juga  harus  seimbang.  Pembelajaran sastra  anak  dapat  diklasifikasikan  dalam  tiga  macam,  yaitu:      (1)  pembelajaran  fiksi,  (2) pembelajaran  puisi,  dan  (3)  pembelajaran  drama.  Ketiga  bentuk  sastra  anak  ini  harus disajikan guru secara apresiasi (Rosnawati, 2020). Oleh karena itu guru harus mencari materi yang tepat, menyusun, menyajikan kegiatan yang bersifat kreatif positif dengan materi sastra anak  yang  telah  dipilih.  Pembelajaran  sastra  anak,  pada  dasarnya  bertujuan  membina apresiasi  anak  terhadap  karya  sastra,  sehingga  anak  dapat  mengembangkan  kearifan, kejelian,  dan  ketelitian  untuk  menangkap  isyarat-isyarat  dalam  kehidupan  yang  tercermin dalam karya sastra (Hasriani dkk, 2018). Jika apresiasi telah tumbuh pada diri anak, maka akan memberikan dampak positif berupa pembentukan karakter terhadap anak.
* Corresponding author: Hasriani, Universitas Negeri Makassar, Makassar, Indonesia
E-mail: hasriani86@unm.ac.id
Hasriani, et.al., ARRUS Journal of Social Sciences and Humanities, Vol. 3, No. 3 (2023) https://doi.org/10.35877/soshum1854
Sastra  anak  diyakini  memiliki  kontribusi  yang  besar  bagi  perkembangan  kepribadian  anak dalam  proses  menuju  kedewasaan.  Sastra  diyakini  mampu  digunakan  sebagai  salah  satu sarana  untuk  menanam,  memupuk,  mengembangkan  bahkan  melestarikan  nilai-nilai  yang baik  dan  sangat  berharga  oleh  keluarga,  masyarakat,  dan  bangsa.  Adanya  pewarisan  nilai- nilai itulah eksistensi suatu masyarakat dan bangsa dapat dipertahankan.
Nurgiantoro  (2016:  4),  menegaskan  bahwa  salah  satu  alasan  mengapa  anak  diberi  buku bacaan  sastra  adalah  agar  mereka  memperoleh  kesenangan.  Sastra  mampu  memberikan kesenangan  dan  kenikmatan.  Selain  itu,  bacaan  sastra  juga  mampu  menstimulasi  imajinasi anak,  mampu  membawa  ke  pemahaman  terhadap  diri  sendiri  dan  orang  lain  dan  bahwa orang itu belum tentu sama dengan kita. Jadi, Stewig mengungkapkan peran sastra bagi anak adalah bahwa disamping memberikan kesenangan juga memberikan pemahaman yang lebih baik tentang kehidupan ini.
Salah  satu  ragam  sastra  anak  yang  dapat  memberikan  pengetahuan,  pengalaman  hidup, keteladanan,  dan  lain-lain  adalah  biografi  atau  riwayat  hidup  orang-orang  terkenal  yang banyak  ditulis  dan  karenanya  orang  dapat  mengetahui  beberapa  hal  yang  menyangkut kediriannya  (Rosnawati,  2020).  Biografi  pahlawan  nasional  sebagai  bahan  bacaan  nonfiksi anak masih kurang mendapat perhatian untuk dikaji dan diteliti. Padahal dengan membaca biografi, anak akan memperoleh pengetahuan, pengalaman hidup, keteladanan, dan lain-lain yang  bermanfaat  melalui  bacaan  sastra  yang  menyenangkan.  Sebagaimana  yang  dijelaskan Nurgiantoro (2016: 394) bahwa biografi merupakan salah satu sastra nonfiksi yang banyak digemari  oleh  pembaca  anak.  dengan  membaca  riwayat  hidup  seseorang,  walau  belum pernah  bertemu  secara  fisik  pun  seolah-olah  kita  telah  mengenalnya.  Dengan  membaca riwayat  hidup  seorang  tokoh,  kita  mengetahui  banyak  hal  yang  menyangkut  kediriannya seperti tempat dan tahun kelahiran (juga kematian jika yang bersangkutan telah meninggal), keluarga, pekerjaan, sifat, sikap, perilaku, prestasi di bidangnya, dan lain-lain. Semua itu akan menarik perhatian pembaca anak yang sedang mencari identitas diri (Kartika, 2021).
Sastra mengandung eksplorasi mengenai kebenaran kemanusiaan. Sastra juga menawarkan berbagai bentuk motivasi manusia untuk berbuat sesuatu yang dapat mengandung pembaca untuk mengidentifikasinya. Apalagi jika pembaca itu adalah anak-anak yang fantasinya baru berkembang  dan  dapat  menerima  segala  macam  cerita  terlepas  dari  cerita  itu  masuk  akal atau  tidak.  Masih  banyak  lagi  berbagai  macam  kandungan  yang  ditawarkan  dan  dapat diperoleh melalui bacaan sastra karena sastra bukan tulisan yang biasa. Isi kandungan yang memberikan  pemahaman  tentang  kehidupan  secara  lebih  baik  itu  diungkap  dalam  bahasa yang menarik (Ahimsa-Putra, 2019).
Karya  sastra  sebagai  ekspresi  tentang  realitas  dapat  digali  untuk  menemukan  kebenaran- kebenaran  yang  bersifat  penawaran  untuk  ditransfer  kepada  anak.  Nilai-nilai  yang terkandung  dalam  karya  sastra  dapat  disampaikan  melalui  contoh-contoh  tentang pemahaman  kehidupan.  Karakter  berbasis  kearifan  lokal  adalah  jawaban  mutlak  untuk menciptakan  kehidupan  yang  lebih  baik  di  dalam  masyarakat.  Karakter  berbasis  kearifan lokal merupakan nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, sikap,  perasaan,  perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama,  hukum,  tata krama, budaya, dan adat istiadat.
Berdasarkan  uraian  sebelumnya,  maka  dalam  penelitian  ini  perlu  dikaji  persepsi  dan pemahaman  guru  Sekolah  Dasar  di  Kota  Makassar  terhadap  nilai  pendidikan  karakter berbasis  kearifan  lokal  dalam  bacaan  sastra  anak  pahlawan  nasional.  Persepsi  dan pemahaman guru sangat berperan penting dalam pemilihan bahan ajar sastra anak terhadap pembentukan karakter berbasis kearifan lokal pada siswa Sekolah Dasar.
Hasriani, et.al., ARRUS Journal of Social Sciences and Humanities, Vol. 3, No. 3 (2023) https://doi.org/10.35877/soshum1854

## 2. Kajian Pustaka

## 2.1. Sastra Anak
Sastra anak merupakan karya yang dari segi bahasa mempunyai  nilai estetis dan dari segi isi mengandung  nilai-nilai  pendidikan  moral  yang  dapat  memperkaya  pengalaman  jiwa  bagi anak. Pramuki (2000) mengungkapkan bahwa sastra anak adalah karya sastra (puisi, prosa, drama)  yang  isinya  mengenai  anak-anak,  sesuai  kehidupan,  kesenangan,  sifat-sifat,  dan perkembangan anak-anak. Menurut Winarni (2014: 3) sastra anak adalah suatu karya sastra yang  bahasa  dan  isinya  selaras  dengan  perkembangan  usia  anak,  mencerminkan  corak kehidupan  dan  kepribadian  anak,  ditulis  oleh  anak,  remaja,  atau  orang  dewasa,  baik  lisan maupun tertulis. Menurut Winarni (2014:3) sastra anak adalah sastra yang dibaca anak-anak dengan bimbingan dan pengarahan anggota dewasa suatu masyarakat, sedang penulisannya juga dilakukan oleh orang dewasa.
Nurgiantoro  (2016:  12)  memaparkan  bahwa  sastra  anak  adalah  karya  sastra  yang menempatkan sudut pandang anak sebagai pusat penceritaan. Oleh karena itu, para penulis buku sastra anak perlu memiliki bekal pengetahuan perihal ke-kanak-an. Misalnya terhadap hal-hal yang menyangkut tingkat perkembangan emosional, intelektual, bahasa dan lain-lain serta bagaimana sifat tanggapan anak pada tahap tertentu pada bacaan sastra.
Substansi  sastra  anak  harus  selaras  dengan  dunia  dan  alam  kehidupan  anak-anak  yang spesifik milik mereka dan bukan milik orang dewasa. Sifat sastra anak lebih menonjolkan unsur fantasi. Sifat fantasi ini terwujud dalam penjelajahan dan yang serba mungkin dalam sastra anak. anak-anak menganggap segala sesuatu, baik benda hidup maupun benda mati, itu  berjiwa  dan  bernyawaseperti  diri  mereka  sendiri.  Segala  sesuatu  itu  masing-masing dianggap mempunyai imbauan dan nilai tertentu. Riris K. Toha Sarumpaet (Winarni, 2014: 3)  menjelaskan  hakikat  sastra  anak,  yaitu  bertumpu  dan  bermula  pada  penyajian  nilai pendidikan dan imbauan tertentu yang dianggap sebagai pedoman tingkah laku dalam alam kehidupan mereka.
Sastra anak sesungguhnya amat beragam. Keragaman ini dimungkinkan dari berbagai aspek. Upaya  menyediakan  bacaan  untuk  kanak-kanak  berdasarkan  usianya  telah  menghasilkan berbagai  ragam  bacaan  mulai  untuk  konsumsi  kanak-kanak  usia  balita  hingga  12  tahun. Berdasarkan  keragaman  tersebut,  Hasanuddin  (2015:  6)  mengelompokkan  bacaan  sastra anak  menjadi  lima  jenis,  diantaranya:bacaan  anak  usia  dini,  kisah-kisah  tradisional,  sajak, cerita fantasi dan cerita realistik
Selanjutnya,  Hasanuddin  (2015:  3)  merumuskan  bahwa  sastra  anak  memiliki  karakteristik yakni  pertama,  pada  teks-teks  fiksi,  persoalan,  masalah,  atau  tema  yang  diangkat  dalam cerita  adalah  tema  yang  mendidik  anak-anak.  Kedua,  pada  teks  puisi,  persoalan,  masalah, atau tema yang diangkat adalah tema-tema yang menyentuh perasaan anak.
Selain  ciri  karakteristik  yang  telah  dikemukakan  di  atas,  sastra  anak  juga  dapat  dijelaskan berdasarkan sisi lainnya. Sebagaimana biasa ditemukan di lapangan buku-buku sastra anak atau tulisan sastra anak yang dicetak oleh penerbit atau yang dipublikasi oleh media cetak (koran atau majalah) memiliki karakteristik tersendiri pula.

## 2.2. Hakikat Nilai
Menurut Cheng (Setiadi, dkk. 2013: 126), nilai merupakan sesuatu yang potensial, dalam arti terdapatnya  hubungan  yang  harmonis  dan  kreatif,  sehingga  berfungsi  untuk menyempurnakan  manusia.  Secara  sederhana  nilai  berhubungan  dengan  manusia. Sedangkan menurut Frankena (dalam Kaelan, 2003: 174) mengemukakan bahwa nilai dalam filsafat dipakai untuk menunjukkan kata benda abstrak yang artinya “keberhargaan” (worth) atau  “kebaikan”  (goodness)  dan  kata  kerja  yang  artinya  suatu  tindakan  kejiwaan  tertentu dalam menilai atau melakukan penilaian.
Sementara, Kupperman (Mulyana, 2004: 9) menafsirkan nilai sebagai patokan normatif yang mempengaruhi  manusia  dalam  menentukan  pilihannya  di  antara  cara-cara  tindakan
Hasriani, et.al., ARRUS Journal of Social Sciences and Humanities, Vol. 3, No. 3 (2023) https://doi.org/10.35877/soshum1854
alternatif. Ia memberi penekanan pada norma sebagai faktor eksternal yang mempengaruhi perilaku manusia. Sebagai seorang sosiolog, Kupperman memandang norma sebagai salah satu bagian terpenting dari kehidupan sosial. Oleh karena itu, salah satu bagian terpenting dalam proses pertimbangan nilai (value judgement) adalah pelibatan nilai-nilai normatif yang berlaku di masyarakat.
Dalam  teori  nilai  yang  digagasnya,  Spranger  (Mulyana,  2004:  32)  menjelaskan  ada  enam orientasi  nilai  yang  sering  dijadikan  rujukan  oleh  manusia  dalam  kehidupannya.  Dalam pemunculannya,  enam  nilai  tersebut  cenderung  menampilkan  sosok  yang  khas  terhadap pribadi seseorang. Enam nilai tersebut adalah nilai teoretik, nilai ekonomis.=, nilai estetik ,nilai sosial, nilai politik, dan nilai agama
Mulyana (2004: 38) menyatakan bahwa nilai dalam kenyataannya ada yang lebih tinggi dan ada  juga  yang  lebih  rendah  jika  dibandingkan  dengan  yang  lainnya.  Oleh  karena  itu,  nilai menurut  Scheler  memiliki  hierarki  yang  dapat  dikelompokkan  ke  dalam  empat  tingkatan, yaitu:  nilai  kenikmatan,  nilai  kehidupa,  nilai  kejiwaan,  dan  nilai  Kerohanian.  Hierarki  nilai tersebut  ditetapkan  Scheler  dengan  menggunakan  empat  kriteria,  yaitu:  semakin  lama semakin  tinggi  tingkatannya;  semakin  dapat  dibagikan  tanpa  mengurangi  maknanya, semakin  tinggi  nilainya;  semakin  tidak  tergantung  pada  nilai-nilai  lain,  semakin  tinggi esensinya; semakin membahagiakan, semakin tinggi fungsinya.
Selanjutnya,  nilai  merupakan  hal  yang  penting  dalam  kehidupan  manusia  (misalnya, keagamaan,  kemerdekaan,  kebijaksanaan,  kesuksesan,  kebaikan  dan  kesenangan).  Setiap sesorang memegang nilai banyak dengan berbagai tingkat pentingnya. Sebuah nilai tertentu mungkin sangat penting untuk satu orang, tetapi juga penting bagi yang lain. Alfan (2013: 101) menyatakan fungsi nilai, diantaranya, nilai sebagai standar, sistem nilai sebagai rencana umum dalam memecahkan konflik dan pengambilan keputusan, serta fungsi motivasional.

## 2.3. Kearifan Lokal
Kearifan lokal merupakan kecerdasan manusia yang dimiliki oleh kelas etnis tertentu yang diperoleh  melalui  pengalaman  bermasyarakat.  Artinya,  kearifan  lokal  adalah  hasil  dari masyarakat tertentu melalui pengalaman mereka dan belum tentu dialami oleh masyarakat yang lain. Nilai-nilai tersebut akan melekat sangat kuat pada masyarakat tertentu dan nilai itu sudah  melalui  perjalanan  waktu  yang  panjang,  sepanjang  keberadaan  masyarakat  tersebut (Rahyono,  2009:  7).  Pendapat  tersebut,  sejalan  dengan  yang  dikemukakan  oleh  Sibarani (2012:  112-113)  bahwa  kearifan  lokal  adalah  kebijaksanaan  atau  pengetahuan  asli  suatu masyarakat yang berasal dari nilai luhur tradisi budaya untuk mengatur tatanan kehidupan masyarakat.  Kearifan  lokal  juga  dapat  didefinisikan  sebagai  nilai  budaya  lokal  yang  dapat dimanfaatkan untuk mengatur tatanan kehidupan masyarakat secara arif atau bijaksana.
Kearifan lokal dianggap energi potensial dari sistem pengetahuan kolektif masyarakat bugis untuk hidup di atas nilai-nilai yang membawa kelangsungan hidup yang beradab yaitu hidup damai, hidup rukun, hidup penuh maaf dan saling pengertian, hidup bermoral, hidup saling asih,  asah,  dan  asuh.  Hidup  dengan  orientasi  nilai-nilai  yang  membawa  pada pencerahan,hidup  dalam  keragaman,  hidup  harmoni  dengan  lingkungan,  hidup  untuk menyelesaikan  persoalan-persoalan  berdasarkan  mozaik  nalar  kolektif  sendiri  (Hamid, 1985).  Jadi,  dapat  dikatakan  bahwa  kearifan  lokal  terbentuk  sebagai  keunggulan  budaya masyarakat setempat berkaitan dengan kondisi geografis.

## 2.4. Biografi  Pahwalan Nasional Sebagai Bacaan Nonfiksi Anak
Biografi  merupakan  sejarah  hidup  seseorang  yang  mengandung  tiga  aspek  esensial,  yaitu fakta, konsep, dan tone (Lukens, 2003:261). Sebuah biografi harus menuliskan fakta secara akurat  yang  menggambarkan  keadaan  yang  sesungguhnya  secara  objektif  tentang  tokoh yang ditulis biografinya. Sebagai sebuah konsep, biografi merupakan bacaan yang berharga yang  mengisahkan  seorang  tokoh  tentang  apa  yang  telah  dilakukan,  didemonstrasikan, ditemukan, yang membuatnya menjadi signifikan, lebih signifikan daripada rata-rata orang lain.  Dipihak  lain,  tone  yang  mencerminkan  sikap  dan  tanggapan  pengarang  biografi
Hasriani, et.al., ARRUS Journal of Social Sciences and Humanities, Vol. 3, No. 3 (2023) https://doi.org/10.35877/soshum1854
terhadap masalah yang dikisahkan jadi terhadap individual yang dikisahkan biografinya dan terhadap pembaca, akan menentukan apakah pembaca anak akan menyenangi kisah biografi yang  bersangkutan  atau  sebaliknya.  Sikap  penulis  biografi  terhadap  individu  yang  ditulis biografinya  akan  mempengaruhi  sikap  dan  penilaian  pembaca  terhadap  individu  yang bersangkutan.
Sesuai  dengan  definisi  di  atas,  Nurgiantoro  (2016:  394)  menjelaskan  ada  dua  hal  esensial yang  mesti  diperhatikan  dalam  penulisan  biografi  seseorang,  yaitu  sejarah  dan  individual. Sebagai  sebuah  karya  yang  bersifat  kesejarahan,  biografi  harus  didukung  oleh  fakta  yang akurat dan objektif, tidak dibuat-buat, tidak dikurangi dan dilebihkan. Fakta yang akurat dan objektif  adalah  kata  kunci  yang  mesti  terpenuhi  agar  sebuah  biografi  dapat dipertanggungjawabkan dan tidak menyesatkan (atau: mencemarkan nama baik tokoh yang ditulis biografinya). Fakta tentang tokoh itu sendiri dapat diperoleh lewat berbagai sumber, misalnya  wawancara  dengan  orang  yang  mengenal  baik  tokoh  yang  bersangkutan,  atau kepada  sang  tokoh  itu  sendiri  jika  masih  hidup,  catatan  harian,  surat-surat,  jurnal,  surat kabar, majalah, buku-buku, dan lain-lain baik yang ditulis oleh sang tokoh sendiri maupun orang lain tentang tokoh itu.
Karya  biografi  yang  ditunjukkan  kepada  pembaca  anak  berbeda  dengan  yang  ditujukkan kepada pembaca dewasa. Bagi pembaca anak membaca biografi dan cerita fiksi akan sama- sama  menyenangkan  tidak  mempersoalkan  apakah  yang  dibacanya  itu  benar-benar  fakta yang objektif atau fakta imajinatif. Anak tidak akan mempersoalkan apakah yang dibacanya itu  merupakan  kisah  yang  ditulis  bedasarkan  fakta  objektif  atau  fakta  imajinatif.  Hal  itu berbeda  dengan  pembaca  dewasa  yang  sudah  pasti  mempertanyakan  kebenaran  faktual sebuah  karya  biografis  jika  ternyata  terdapat  bagian-bagian  tertentu  yang  diragukan kebenarannya,  apalagi  jika  bagian  itu  merupakan  sesuatu  yang  besar  yang  telah  dikenal secara luas

## 3. Metode
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  survei  yang  dimaksudkan  untuk  mendeskripsikan, eksplorasi, dan eksplanasi terhadap persepsi dan pemahaman nilai karakter berbasis kearifan lokal  dalam  bacaan  sastra  anak  pahlawan  nasional  pada  guru  Sekolah  Dasar  di  Kota Makassar.  Penelitian  survei  pada  penelitian  ini,  menggunakan  pendekatan    deskriptif kualitatif. Fokus penelitian ini adalah persepsi dan pemahaman guru Sekolah Dasar di Kota Makassar terhadap nilai karakter berbasis kearifan lokal dalam bacaan sastra anak pahlawan nasional  nilai  pendidikan  karakter  dalam  bacaan  sastra  anak  nonfiksi  biografi  pahlawan nasional.  Dalam  hal  ini  nilai  karakter  berbasis  kearifan  lokal  dalam  bacaan  sastra  anak nonfiksi biografi pahlawan pergerakan nasional diantaranya (1) Ferdinand Lumban Tobing,
(2)  Letnan  Jenderal  Oerip  Soemohardjo,  (3)  Abdul  Moeis,  (4)  Wilhelmus  Zakharias Yohannes,  (5)  Arie  Fredik  Lasut,  (6)  Saharjo,  (7)  Teungku  Cik  Ditiro,  (8)  Sultan Hasanuddin, (9) Pangeran Antasari, (10) Raden Ajeng Kartini.
Subjek  penelitian  pada  penelitian  ini,  adalah  guru  Sekolah  Dasar  di  Kota  Makassar. Instrumen yang dalam penelitian ini adalah pedoman wawancara yang dibuat berupa daftar pertanyaan,  tetapi  tidak  berupa  kalimat-kalimat  yang  permanen  (mengikat).  Susunan pertanyaan  dan  susunan  kata-katanya  dalam  setiap  pertanyaan  dapat  diubah  pada  saat wawancara disesuaikan dengan kebutuhan dan kondisi pada saat wawancara. Teknik analisis data  dilakukan  untuk  mendeskripsikan,  eksplorasi,  dan  eksplanasi  terhadap  persepsi  dan pemahaman guru Sekolah Dasar di Kota Makassar terhadap nilai karakter berbasis kearifan lokal  dalam  bacaan  sastra  anak  pahlawan  nasional.  Dalam  penelitian  ini  menggunakan analisis data kualitatif.
Hasriani, et.al., ARRUS Journal of Social Sciences and Humanities, Vol. 3, No. 3 (2023) https://doi.org/10.35877/soshum1854
4. Hasil dan Pembahasan
4.1. Hasil
1) Persepsi  dan  pemahaman  guru  terhadap  nilai  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  dalam bacaan sastra anak pahlawan nasional
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  20  orang  responden,  ditemukan  beberapa  nilai pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  dalam  bacaan  sastra  anak  pahlawan  nasional adalah sebagai berikut.
Karakter religius sebagai salah satu nilai pendidkan karakter merupakan sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianut.. Berdasarkan wawancara dengan responden, nilai religius  yang terkandung pada bacaan nonfiksi biografi pahlawan nasional, adalah:  menjalankan  Ibadah  Allah  Swt,  bersyukur  atas  nikmat  dan  karunia  Tuhan  YME, berdoa  sebelum  melaksanakan  sesuatu,  mengucapkan  syukur  ketika  Berhasil  mengerjakan sesuatu, dan berserah diri (Tawakkal) kepada tuhan.
Karakter Jujur merupakan sifat terpuji yang merupakan faktor terbesar tegaknya agama dan dunia.  Kehidupan  dunia  tidak  akan  baik,  dan  agama  juga  tidak  bisa  tegak  diatas kebohongan,  penghianatan  serta  perbuatan  curang.  Berdasarkan  wawancara  dengan responden,  nilai  jujur    yang  terkandung  pada  bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan  nasional, adalah:  menyampaikan  informasi  sesuai  dengan  fakta  yang  ada,  mengungkapkan  perasaan apa adanya, dan membuat laporan berdasarkan data atau informasi apa adanya.
Karakter  toleransi  merupakan  suatu  sikap  atau  perilaku  manusia  yang  tidak  menyimpang dari  aturan.    Berdasarkan  wawancara  dengan  responden,  nilai  toleransi  yang  terkandung pada  bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan  nasional,  adalah:  memelihara  hubungan  baik dengan  sesama  umat  beragama,  menerima  kesepakatan  meskipun  berbeda  pendapat,  dan menghargai dan memberikan perlakuan yang sama terhadap seluruh warga.
Karaketer disiplin merupakan kepatuhan terhadap peraturan atau tunduk pada pengawasan, dan  pengendalian.  Berdasarkan  wawancara  dengan  responden,  nilai  disiplin  yang terkandung  pada  bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan  nasional,  adalah:  datang  tepat  waktu, patuh  terhadap  tata  tertib  atau  aturan  bersama,  menegakkan  aturan  dengan  memberikan sanksi adil bagi pelanggar tata tertib.
Karakter kerja keras adalah menjalalankan sesuatu secara sungguh-sungguh, istiqamah, dan tidak mudah menyerah.. Berdasarkan wawancara dengan responden, nilai kerja keras yang terkandung  pada  bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan  nasional,  adalah  :  pantang  menyerah, bersungguh-sungguh  menggapai  kesuksesan,  mengoptimalkan  potensi  diri,  menunjukkan persiapan untuk mendapatkan keberhasilan, dan menciptakan kondisi etos kerja.
Karakter  kreatif  merupakan  memiliki  daya  cipta,  mempunyai  kemampuan  untuk mencipatakan  atau  mampu  menciptakan  sesuatu  yang  baru,  baik  berupa  gagasan  maupun kenyataan  yang  relatif  berbeda  dengan  apa  yang  telah  ada  sebelumnya.  Berdasarkan wawancara dengan responden, nilai kreatif yang terkandung pada bacaan nonfiksi biografi pahlawan  nasional,  adalah:.  mempunyai  banyak  ide/  gagasan/  pemikiran  mengenai  suatu masalah, lancar mengungkapkan gagasan-gagasannya, menerapkan konsep dengan cara yang berbeda-beda, bekerja lebih cepat dan melakukan lebih banyak dari orang lai, memilih cara berpikir lain daripada yang lain, dan menunjukkan hasil kerja yang terampil
Karakter mandiri merupan kemampuan seseorang untuk bertanggung jawab atas apa yang dilakukan  tanpa  membebani  orang  lain  merupakan  perilaku  mandiri.  Membentuk kemandirian,  perlu  dikembangkan  sejak  anak  usia  dini.  Berdasarkan  wawancara  dengan responden, nilai mandiri yang terkandung pada bacaan nonfiksi biografi pahlawan nasional, adalah:. tidak bergantung pada orang lain/percaya diri, mampu membuat keputusan dengan cepat, dan mengambil risiko dari keputusan dan perbuatan yang telah dilakukan
Hasriani, et.al., ARRUS Journal of Social Sciences and Humanities, Vol. 3, No. 3 (2023) https://doi.org/10.35877/soshum1854
Karakter demokratis merupakan digambarkan melalui ciri dari suatu kelompok/masyarakat yang memiliki unsur-unsur popular sovereignty, freedom, equality, individualism and social responsibility. Berdasarkan hasil kajian dan interpretasi terhadap kesepuluh bacaan nonfiksi biografi pahlawan nasional ditemukan beberapa nilai pendidikan karakter yang berhubungan dengan  sikap  demokratis  adalah:.  melibatkan  orang  lain  dalam  setiap  pengambilan keputusan,  mengambil  keputusan  secara  bersama  melalui  musyawarah  dan  mufakat, pemilihan pimpinan secara terbuka, dan semua produk kebijakan melalui musyawarah dan mufakat
Karakter rasa ingin tahu dimanfaatkan dengan baik maka akan membawa manusia semakin mengerti dirinya sendiri. Melalui rasa ingin tahu membuat manusia mengetahui kebenaran. Segala  sesuatu  yang  tampak  nyata  dalam  hidup  tidak  sepenuhnya  benar.    Berdasarkan wawancara dengan responden, nilai rasa ingin tahu yang terkandung pada bacaan nonfiksi biografi  pahlawan  nasional,  adalah:  antusias  mencari  jawaban,  perhatian  pada  objek  yang diamati,  menanyakan  setiap  pertanyaan  yang  belum  jelas,  dan  memfasilitasi  untuk bereksplorasi dalam pendidikan, ilmu pengetahuan, teknologi dan
Karakter  semangat  kebangsaan  dapat  diwujudkan  dengan  adanya  sikap  patriotisme  dan nasionalisme dalam kehidupan sehari-hari. Berdasarkan wawancara dengan responden, nilai semangat  kebangsaan  yang  terkandung  pada  bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan  nasional, adalah:  rela  berkorban  untuk  kepentingan  nusa  dan  bangsa,  menempatkan  persatuan  dan kesatuan  serta  keselamatan  bangsa  dan  negara  di  atas  kepentingan  pribadi  dan  golongan, dan pantang menyerah ketika melaksanakan perlawanan
Karakter  cinta  tanah  air  adalah  perasaan  yang  timbul  dari  dalam  hati  sanubari  seseorang sebagai warga negara yang baik, untuk mengabdi, memelihara, membela, melindungi tanah air  dari  segala  ancaman  dan  gangguan.  Berdasarkan  wawancara  dengan  responden,  nilai cinta  tanah  air  yang  terkandung  pada  bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan  nasional, adalah:bangga menjadi warga negara Indonesia, membantu melestarikan budaya daerah, dan turut serta mengharumkan nama bangsa di kancah internasional
Karakter  menghargai  adalah  menghormati  keberadaan,  harkat,  dan  martabat  orang  lain. Menghargai  prestasi  orang  lain  artinya  menghormati  hasil  usaha  yang  telah  diperoleh dengan susah payah, menghargai ciptaan, dan pemikiran orang lain. Berdasarkan wawancara dengan  responden,  nilai  menghargai  prestasi    yang  terkandung  pada  bacaan  nonfiksi biografi  pahlawan  nasional,  adalah  sebagai:  memberikan  penghargaan  atas  karya  yang dihasilkan, melindungi dan menjaga hasil jerih payah orang lain, dan  memberikan apresiasi berupa hadiah, sanjungan dan pujian
Karaketer  bersahabat/komunikatif  adalah  tindakan  yang  memperlihatkan  rasa  senang berbicara  bergaul    dan  bekerja  sama  dengan  orang  lain.  Berdasarkan  wawancara  dengan responden,  nilai  bersahabat  yang  terkandung  pada  bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan nasional, adalah: berkomunikasi dengan bahasa yang santun, saling menghargai dan menjaga kehormatan,  pergaulan  dengan  cinta  kasih,  hidup  sendirian  (manusia  sebagai  makhluk sosial) dan sudah merupakan suatu kewajiban, dan memudahkan terjadinya interaksi
Karakter cinta damai merupakan sikap yang menciptakan sebuah harmoni dalam kehidupan alami antar manusia di mana tidak ada perseturuan ataupun konflik. Berdasarkan wawancara dengan  responden,  nilai  cinta  damai    yang  terkandung  pada  bacaan  nonfiksi  biografi pahlawan  nasional,  adalah:  menciptakan  suasana  yang  nyaman,  tentram  dan  harmonis, membiasakan  perilaku  anti  kekerasan,  dan  kekerabatan  antar  sesama  yang  penuh  kasih sayang
Karakater  gemar  membaca  merupakan  kegiatan  membaca  berkaitan  dengan  ketersediaan sarana  bahan  bacaan  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  jenis  informasinya.  Berdasarkan wawancara dengan responden, nilai gemar membaca yang terkandung pada bacaan nonfiksi biografi  pahlawan  nasional,  adalah:    meningkatkan  frekuensi  kebiasaan  membaca, menyediakan fasilitas serta suasana yang menyenangkan, DAN saling tukar bacaan.
Hasriani, et.al., ARRUS Journal of Social Sciences and Humanities, Vol. 3, No. 3 (2023) https://doi.org/10.35877/soshum1854
Karakter  peduli  lingkungan  dapat  dinyatakan  dengan  sikap  peduli  dan  mendukung  atau memihak  terhadap  lingkungan,  yang  dapat  diwujudkan  dalam  kesediaan  diri  untuk menyatakan aksi-aksi yang dapat meningkatkan dan memelihara kualitas lingkungan dalam setiap  perilaku  yang  berhubungan  dengan  lingkungan.  Berdasarkan  hasil  kajian  dan interpretasi  terhadap  kesepuluh  bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan  nasional  ditemukan beberapa  nilai  pendidikan  karakter  yang  berhubungan  dengan  kegiatan  peduli  terhadap lingkungan adalah: menjaga kelestarian lingkungan sekitar dan melindungi Kekayaan Alam yang Terus Dieksploitasi.
Karakter peduli sosial merupakan rasa ingin membantu kepada sesama manusia baik dalam bentuk  materi  maupun  bantuan  tenaga.  Berdasarkan  wawancara  dengan  responden,  nilai peduli  sosial  yang  terkandung  pada  bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan  nasional,  adalah: melakukan aksi social dan sikap empati terhadap sesama manusia.
Karakter  tanggung  jawab,  manusia  di  dalam  hidupnya  disamping  sebagai  makhluk  Tuhan Yang Maha Esa, makhluk individu, juga merupakan makhluk sosial. Ini berarti bahwa dalam kehidupannya  di  bebani  tanggung  jawab,  mempunyai  hak  dan  kewajiiban,  dituntut pengabdian  dan  pengorbanan.  Berdasarkan  wawancara  dengan  responden,  nilai  tanggung jwab      yang  terkandung  pada  bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan  nasional,  adalah: melaksanakan  tugas  dengan  baik,  menerima  risiko  dari  tindakan  yang  dilakukan,  dan melaksanakan apa yang pernah dikatakan tanpa disuruh.
2) Persepsi dan pemahaman guru terhadap isi nilai pendidikan karakter berbasis kearifan lokal dalam bacaan sastra anak pahlawan nasional
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  20  orang  responden,  ditemukan  beberapa  beberapa isi/makna pendidikan karakter berbasis kearifan lokal dalam bacaan sastra anak pahlawan nasional adalah sebagai berikut.
Isi  nilai  pendidikan  karakter  terhadap  Tuhan  YME.  Nilai  tersebut  merupakan  tindakan seorang  individu  dalam  hubungannya  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  berupa  pikiran, perkataan,  dan  tindakan  seseorang  yang  diupayakan  selalu  berdasarkan  pada  nilai-nilai ketuhanan  atau  ajaran  agamanya.  Berdasarkan  wawancara  dengan  responden,  isi  nilai pendidikan Karakter terhadap tuhan YME yang terkandung pada bacaan nonfiksi biografi pahlawan  nasional,  adalah:    pernyataan  manusia  tentang  kematian  (mati  syahid)  dan kewajiban memberi ajaran agama.
Isi Nilai pendidikan karakter terhadap diri sendiri. Makna nilai pendidikan karakter terhadap diri  sendiri  adalah  mempelajari  diri  sendiri  secara  mendalam  dan  mengenal  diri  sendiri secara lebih baik dengan belajar mengenali hal-hal lain dan pikiran orang lain. Berdasarkan hasil identifikasi dan interpretasi isi nilai pendidikan karakter dalam bacaan nonfiksi biografi pahlawan  nasional  yang  berkaitan  dengan  makna  dalam  konteks  nilai pendidikan  karakter terhadap diri sendiri ditemukan makna antara lain sebagai berikut. Berdasarkan wawancara dengan  responden,  isi  nilai  Pendidikan  Karakter  terhadap  Diri  Sendiri  yang  terkandung pada  bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan  nasional,  adalah  :pengendalian  diri,  memiliki kesadaran  diri,  sukses  meraih  cita-cita,  sikap  bertanggung  jawab,  berperilaku  jujur,  tidak mengumbar janji, memegang teguh amanah, tidak mementingkan diri sendiri, dan berbuat sesuai dengan niat
Isi  nilai  pendidikan  karakter  terhadap  sesama  manusia.  Makna  nilai  pendidikan  karakter terhadap  sesama  manusia  berarti  sikap  peduli  terhadap  sesama.  Dalam  hal  ini memperhatikan  dan  memahami  sesama  manusia.  Berdasarkan  wawancara  dengan responden,  isi  nilai  pendidikan  karakter  terhadap  sesama  manusia  yang  terkandung  pada bacaan nonfiksi biografi pahlawan nasional, adalah: membina hubungan anak dan orang tua, mempererat  hubungan  dalam  keluarga,  saling  menghormati  sesama  manusia,  kesetiaaan bawahan kepada pimpinan, dan adil dan bijaksana
Hasriani, et.al., ARRUS Journal of Social Sciences and Humanities, Vol. 3, No. 3 (2023) https://doi.org/10.35877/soshum1854
3) Persepsi  dan  pemahaman  guru  terhadap  fungsi  nilai  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal dalam bacaan sastra anak pahlawan nasional
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  20  orang  responden,  ditemukan  beberapa  beberapa fungsi nilai pendidikan karakter berbasis kearifan lokal dalam bacaan sastra anak pahlawan nasional adalah sebagai berikut.
Fungsi  keagamaan  adalah  fungsi  yang  berkaitan  dengan  penerapan  berbagai  prinsip  dan konsep  ajaran  agama  islam  dalam  kehidupan  manusia.  Fungsi  keagamaan  dapat  berupa sikap,  perilaku,  cara  pandang,  dan  pikiran  masyarakat  yang  dilandasi  oleh  prinsip  dan konsep  ajaran  agama  islam.  Fungsi  keagamaan  dalam  nilai  pendidikan  karakter  dalam bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan  nasional  dimaksudkan  agar  masyarakat  dan  agama  itu berperan dalam mengatasi persoalan-persoalan yang timbul di masyarakat yang tidak dapat dipecahkan  secara  empiris  karena  adanya  keterbatasan  kemampuan  dan  ketidakpastian. Berdasarkan  wawancara  dengan  responden,  fungsi  nilai keagamaan  yang  terkandung  pada bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan  nasional,  adalah:  memahami  semua  yang  terjadi  atas kehendak  allah  swt.,  mempererat  tali  silaturahim  sesama  manusia,  dan  senantiasa mempelajari ilmu agama.
Fungsi  kebudayaan  merupakan  sikap,  pola  pikir,  dan  pandangan  hidup  sebagai  bentuk ekspresi  nilai  budaya  yang  terealisasi  dan  terwujud  dalam  nilai  pendidikan  karakter  yang terdapat dalam bacaan nonfiksi biografi pahlawan nasional. Berdasarkan wawancara dengan responden,  fungsi  nilai  kultural  yang  terkandung  pada  bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan nasional,  adalah:  mempertahankan  eksistensi  budaya,  memegang  teguh  pendirian,  dan pantang berbicara dua kali.
Fungsi  pendidikan  adalah  sikap,  perilaku,  cara  pandang,  dan  pikiran  mengenai  aspek  dan nilai pendidikan yang dijadikan sebagai piranti moralitas dalam melakukan sesuatu pekerjaan atau  perbuatan  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Berdasarkan  wawancara  dengan responden,  fungsi  pendidikan  yang  terkandung  pada  bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan nasional,  adalah:  nasihat  orang  tua  kepada  anak,  mengikuti  perbuatan  yang  baik/terpuji, menempatkan  seseorang  sesuai  dengan  keahliannya,  dan    memperoleh  prestasi  dalam belajar
Fungsi  kemasyarakatan  adalah  sikap,  perilaku,  cara  pandang,  dan  pikiran  mengenai pandangan hidup yang dijadikan sebagai dasar berpijak untuk melaksanakan suatu pekerjaan atau perbuatan dalam hidup dan kehidupan bermasyarakat. Berdasarkan wawancara dengan responden,  fungsi  nilai  kemasyarakatan  yang  terkandung  pada  bacaan  nonfiksi  biografi pahlawan nasional, adalah:  komitmen kesetiaan/loyalitas pada profesi, menolak perkataan yang tidak sesuai dengan hati dan pikiran, dan menerima kritikan dari orang lain.

## 4.2. Pembahasan
Bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan  nasional  merupakan  sebuah  buku  yang  menceritakan kejadian-kejadian hidup para pahlawan nasional. Dalam penelitian ini dijelaskan mengenai persepsi  dan  pemahaman  guru  Sekolah  Dasar  di  Kota  Makassar  mengenai  wujud  nilai pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  dalam  bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan nasional, isi nilai pendidikan karakter berbasis kearifan lokal dalam bacaan nonfiksi biografi pahlawan  nasional,  dan  fungsi  nilai  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  dalam bacaan nonfiksi biografi pahlawan nasional dalam hal ini mengenai bacaan nonfiksi sastra anak.
Secara  keseluruhan,  jika  dibandingkan  wujud,  isi  dan  fungsi  nilai  pendidikan  karakter berbasis  kearifan  lokal  terhadap  sastra  anak  berupa  bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan nasional, maka diperoleh gambaran yang bervariasi ada bacaan nonfiksi biografi pahlawan nasional yang tidak ditemukan teks data nilai religius pada wujud nilai pendidikan karakter, isi nilai pendidikan karakter terhadap Tuhan Yang Maha Esa, dan fungsi keagamaan. Ada pula bacaan nonfiksi biografi pahlawan nasional yang ditemukan satu hingga empat kutipan teks data religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin
Hasriani, et.al., ARRUS Journal of Social Sciences and Humanities, Vol. 3, No. 3 (2023) https://doi.org/10.35877/soshum1854
tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, komunikatif/ bersahabat, cinta  damai,  gemar  membaca,  peduli  lingkungan,  peduli  sosial,  tanggung  jawab;  isi  yang berkaitan  dengan  nilai  pendidikan  karakter  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  isi  yang berkaitan dengan nilai pendidikan karakter terhadap diri sendiri, isi yang berkaitan dengan nilai  pendidikan  karakter  terhadap  sesama  manusia,  dan  isi  yang  berkaitan  dengan  nilai pendidikan karakter terhadap masyarakat/ kelompok/ komunitas; fungsi keagamaan, fungsi kultural, fungsi pendidikan, dan fungsi kemasyarakatan. Sebaliknya ada pula bacaan nonfiksi biografi pahlawan nasional yang dominan ditemukan pada salah satu atau lebih dari wujud nilai pendidikan karakter, isi yang berkaitan dengan nilai pendidikan karakter terhadap diri sendiri dan salah satu fungsi kultural.
Temuan  unik  nilai  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal,  pahlawan  berdasarkan daerah asal mereka antara lain sebagai berikut. Dalam bacaan biografi pahlawan Ferdinand Lumban  Tobing,    yang  berasal  dari  daerah  Sumatera  Utara  tepatnya  di  Tapanuli  (Tanah Batak)  terdapat  prinsip  etika  sosial  yang  merupakan  nilai  karakter  kearifan  lokal  manusia Batak  berlandaskan  pada  Dalihan  na  Tolu,  artinya  tungku  berkaki  tiga.  Prinsip  tersebut secara  tersirat  dijelaskan  dalam  teks  bahwa  masyarakat  Batak  diumpamakan  sebuah  kuali dan Dahlian na Tolu adalah tungkunya. Dari hal tersebut tergambar perlunya keharmonisan dari ketiga kaki tungku tersebut yakni Hula-hula (para keturunan laki-laki dari satu luluhur), Boru (anak perempuan), dan Dongan Sabutuha (semua anggota laki-laki semarga). Dengan adanya tungku itu maka kuali masyarakat Batak menjadi seimbang, harmonis, dan menyala api solidaritasnya. Akar dari sistem nilai Dalihan na Tolu adalah kerendahan hati (humble). Orang  Batak    harus  hormat  kepada  Hula-hulanya  tanpa  syarat,  tidak  peduli  hula-hulanya miskin, tidak berpendidikan dan sebagainya.
Pada  Bacaan  biografi  pahlawan  Letnan  Jenderal  Oerip  Soemohardjo,  Saharjo,  dan  Abdul Moeis  ketiganya  berasal  dari  daerah  Jawa  Tengah.  Di  dalam  teks  biografi  pahlawan  yang dikaji menjelaskan bahwa nilai karakter kearifan lokal unik manusia Jawa adalah adhap asor atau lembah manah artinya rendah hati, tidak sombong (ora kumalungkung). Rendah hati berarti  tidak  mau  menonjolkan  diri  walau  memiliki  kemampuan  (bagai  ilmu  padi  makin menunduk  makin  berisi).  Orang  yang  adhap  asor  juga  mampu  menahan  diri,  jika  dicela tidak mudah marah tetapi justru akan mawas diri apa kekurangan dan kelemahannya.
Dalam  Bacaan  biografi  pahlawan  Abdul  Moeis  yang  berasal  dari  daerah  Sumatera  Barat (Minangkabau) menjelaskan bahwa nilai karakter kearifan lokal unik manusia Minangkabau dalam teks adalah Hiduik artinya hidup, Baraka artinya berpikir, Baukue jo bajangko artinya berukur  dan  berjangka.  Dalam    menjalankan    hidup    dan    kehidupan,    orang    minang dituntut  untuk  selalu memakai  akalnya. Dalam  melaksanakan  suatu  pekerjaan,  perlu dilakukan    sesuai    dengan    urutan  prioritas  yang  sudah  direncanakan.  Dalam  melakukan sesuatu,  haruslah  mempunyai  alasan  yang  masuk  akal  dan  bisa  dipertanggungjawabkan. Jangan asal berbuat tanpa berpikir.
Adapun dalam bacaan biografi pahlawan Wilhelmus Zakharias Yohannes yang berasal dari daerah Nusa Tenggara Timur (Termanu), tepatnya di Pulau Rote menjelaskan bahwa nilai karakter kearifan lokal unik manusia Rote dalam teks yakni konsep demokrasi dalam setiap nusak  di  Rote.  Masyarakat  di  Rote  mengenal  sebuah  sisten  kemasyarakatan  yang  disebut dengan  istilah  nusak.  Konsep  pewarisan  kerajaan  di  Rote  tidak  mengenal  istilah  putera mahkota, yang ada adalah Ana Menek atau anak raja. Raja dalam nusak di Rote dipilih oleh rakyat  berdasarkan  kemampuannya,  dan  bukan  ditentukan  oleh  pewaris  selanjutnya sebagaimana  yang  terjadi  dalam  konsep  putera  mahkota.  Dalam  sebuah  sifat  sistem pelapisan  masyarakat,  konsep  pemilihan  raja  oleh  masyarakat  Rote  dikenal  dengan  istilah open  social  stratification  adalah  suatu  sistem  di  mana  setiap  masyarakat  mempunyai kesempatan  untuk  berusaha  sesuai  dengan  kecakapan  sendiri  untuk  naik  pada  sebuah tahapan  lapisan,  dan  sebaliknya  bagi  mereka  yang  dirasa  tidak  mampu  akan  turun  pada lapisan bawah.
Hasriani, et.al., ARRUS Journal of Social Sciences and Humanities, Vol. 3, No. 3 (2023) https://doi.org/10.35877/soshum1854
Selanjutnya, bacaan biografi pahlawan Arie Fredik Lasut yang berasal dari daerah Sulawesi Utara (Manado), menjelaskan bahwa nilai karakter kearifan lokal unik bangsa minahasa yang tertuang di dalam teks adalah manusia hidup memanusiakan manusia lain. Ini merupakan prinsip dari bangsa minahasa yaitu Sitou Timou Tumou Tou. Falsafah ini menjadi tameng utama  penangkal  konflik  dan  kemungkinan  disintegrasi.  Saling  membantu,  saling  hidup menghidupi dalam berbagai bentuk tanpa memperdulikan perbedaan terlihat dari kehidupan masyarakat  yang  bisa  saling  mawas  diri  akan  ancaman  konflik.  Berbagi  dengan  yang kekurangan,  saling  mendukung  dalam  kehidupan  sosial  serta  mentoleransikan  adat  dan agama yang berbeda, jadi suasana sejuk yang terlihat dalam realitas kehidupan masyarakat.
Dijelaskan pula dalam bacaan biografi pahlawan Teungku Cik Ditiro Sumatera Utara (Aceh) bahwa  nilai  karakter  kearifan  lokal  unik  orang  Aceh  yang  tersirat  di  dalam  teks  adalah mengajarkan  seseorang  untuk  mengetahui  kadarnya  dalam  kehidupan.  Seseorang  tidak boleh membuang kadarnya sebaliknya juga pantang bersikap yang bukan kadarnya. Artinya, seorang rakyat biasa harus tahu diri untuk tidak bersikap seperti raja.
Lebih lanjut dikemukakan dalam bacaan biografi pahlawan Sultan Hasanuddin yang berasal dari  daerah  Sulawesi  Selatan  (Makassar)  memaparkan  bahwa  nilai  karakter  kearifan  lokal unik orang bugis makassar yakni hidup tidak pasrah pada keadaan. Hal tersebut menjelaskan bahwa orang bugis makassar sangat menghargai orang yang memiliki semangat juang yang tinggi, tidak menyerah bahkan harus mati sekalipun. Bahkan ketika lawan sangat kuat pun sangat  memalukan  ketika  harus  mengalah  yang  penting  yakin  bahwa  yang  diperjuangkan adalah benar.
Sedangkan  dalam  bacaan  biografi  pahlawan  Pangeran  Antasari  yang  berasal  dari  daerah Kalimantan Selatan (Banjar) menjelaskan bahwa nilai karakter kearifan lokal unik manusia Banjar yakni terdapat prinsip yang sangat popular di kalangan masyarakat Banjar yaitu Waja sampai  Kaputing,  istilah  ini  merupakan  prinsip  yang  menjadi  sebuah  penyulut  semangat bagi orang Banjar. Waja sampai Kaputing berarti usaha sampai akhir. Kalimat  ini  sangat kaya akan makna sebuah penggambaran suatu etos kerja dari orang Banjar dengan maksud apabila memulai  suatu  pekerjaan  maka, kerjakanlah sampai selesai.

## 5. Kesimpulan
Simpulan  terhadap  persepsi  dan  pemahaman  guru  Sekolah  Dasar  di  Kota  Makassar terhadap  nilai  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  dalam  bacaan  sastra  anak pahlawan  nasional.  Dalam  hal  ini  adapun  nilai-nilai  dalam  pendidikan  karakter  berbasis kerifan lokal yang dimaksud, yaitu (1) religius, (2) jujur, (3) toleransi, (4) disiplin, (5) kerja keras, (6) kreatif, (7) mandiri, (8) demokratis, (9) rasa ingin tahu, (10) semangat kebangsaan, (11)  cinta  tanah  air,  (12)  menghargai  prestasi,  (13)  komunikatif/bersahabat,  (14)  cinta damai, (15) gemar membaca, (16) peduli lingkungan, (17) peduli sosial, (18) tanggung jawab.
Persepsi  dan  pemahaman  guru  Sekolah  Dasar  di  Kota  Makassar  terhadap  isi  nilai pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  dalam  bacaan  sastra  anak  pahlawan  nasional adalah mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Hasil  kajian  dan  interpretasi terhadap  kesepuluh  bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan  nasional  ditemukan  beberapa isi/makna nilai pendidikan karakter, yaitu (1) isi nilai pendidikan karakter terhadap Tuhan Yang Maha Esa, (2) isi nilai pendidikan karakter terhadap diri sendiri, (3) isi nilai pendidikan karakter  terhadap  sesama  manusia,  dan  (4)  isi  nilai  pendidikan  karakter  terhadap masyarakat/ kelompok/ komunitas.
Persepsi  dan  pemahaman  guru  Sekolah  Dasar  di  Kota  Makassar  terhadap  fungsi  nilai pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  dalam  bacaan  sastra  anak  pahlawan  nasional adalah  untuk  mengembangkan  potensi  dasar  agar  beriman  dan  bertakwa  terhadap  Tuhan YME,  berbaik  hati,  berpikiran  baik,  dan  berperilaku  baik,  serta  menyaring  budaya  yang kurang  sesuai  dengan  nilai-nilai  luhur  Pancasila.  Hasil  kajian  dan  interpretasi  terhadap kesepuluh  bacaan  nonfiksi  biografi  pahlawan  nasional  ditemukan  beberapa  fungsi  nilai
Hasriani, et.al., ARRUS Journal of Social Sciences and Humanities, Vol. 3, No. 3 (2023) https://doi.org/10.35877/soshum1854
pendidikan karakter yaitu (1) fungsi keagamaan, (2) fungsi kultural, (3) fungsi pendidikan, dan (4) fungsi kemasyarakatan.

## References
Ahimsa-Putra,  H.S..  2019.  Bahasa,  Sastra,  dan  Kearifan  Lokal  di  Indonesia.  Mabasan. https://doi.org/10.26499/mab.v3i1.115
Alfan, Muhammad. 2013. Pengantar Filsafat Nilai. Bandung: Pustaka Setia.
Hasanuddin, WS. 2015. Sastra Anak: Kajian Tema, Amanat dan Teknik Penyampaian Cerita Anak Terbitan Surat Kabar. Bandung: Angkasa.
Hasriani,  dkk.  2018.  Representation  of  Character  Education  Values  in  Nonfiction  Stories  of  National  Heroes Biography (A Study of Children's Literature.IOSR Journal Of Humanities And Social Science, Volume 5 Nomor 1, Doi: 10.9790/0837-2307050105.
Hamid, Abdullah. 1985. Manusia Bugis Makassar: Suatu Tinjauan Historis terhadap Pola Tingkah laku dan Pandangan Hidup Manusia Bugis Makassar. Jakarta: Inti Dayu.
Kartika,  Bambang  Aris.  2021.  Teologi  Antroposentris  Dalam  Sastra  Biografi:  Kajian  Atas  Novel  Penakluk Badai Karya Aguk Irawan M.N.. Semiotika: Jurnal Ilmu Sastra dan Linguistik, [S.l.], v. 22, n. 2, p. 68-84. https://doi.org/10.19184/semiotika.v22i2.24473.
Lukens, Rebecca J. 2003. A Critical Handbook of Childern’s Literature. New York: Longman.
Mulyana, R. 2004. Mengartikulasikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta.
Nurgiantoro,  Burhan.  2016.  Sastra  Anak  (Pengantar  Pemahaman  Dunia  Anak).  Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press.
Pramuki, Esti. 2000. Apresiasi Karya Sastra Anak secara Reseptif. Jakarta: Universitas Terbuka.
Rahyono, F.X. 2009. Kearifan Budaya dalam Kata. Jakarta: Wedatama Widya Sastra.
Rosnawati. 2020. Pembelajaran Sastra Indonesia Sebagai Wadah Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa. Deepublish, 171. CV. Budi Utama.
Sibarani, Robert 2012. Kearifan Lokal: Hakikat, Peran dan Metode Tradisi Lisan. Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan.
Setiadi, Elly. M. dkk. 2013. Ilmu Sosial Budaya Dasar. Jakarta: Kencana Prenadamedia Group.
Winarni, Retno. 2014. Kajian Sastra Anak. Yogyakarta: Graha Ilmu.