## Ghurnita
Publish: 13-Juni-2023

## Wija Kusuma Dance Accompaniment Music
Musik Iringan Tari Wija Kusuma

## Putu Saldi
Program Studi Seni Karawitan, Institut Seni Indonesia Denpasar.
nasgor.saldi201@gmail.com
In socio-cultural life, especially on the islands of Bali and Indonesia in general, it will never be separated from the elements of percussion or musical art and also the art of movement or dance, these two elements cannot be separated from one another such as the concept of purusa and pradana. Likewise with the yadnya ceremony procession and the implementation of the event without being accompanied by gamelan and dance the nuances will feel much different. something that is lacking in this era of culture that used to have glory has been revived as a step for the development and preservation of a superior culture. In Bali there are many welcoming dances and other dances, this welcoming dance is used to welcome the arrival of invited guests and  ceremonies  either  in  the  form  of  religious  or  artistic  entertainment.  Raising  the  title  "wija  kusuma" which is a welcoming dance art, from this work it is very important for the stylist to create a welcoming dance art, where the welcoming dance performance is a form of symbol as the opening of certain events or events, which are usually for religious events. The art of welcoming dance is very important to be performed at the beginning of the opening of a religious event and to welcome the invitees or invited guests so that they feel respected and entertained.
Keywords: Wija Kusuma, Dance Music, Welcome Dance.
Dalam kehidupan sosial budaya khususnya di pulau Bali dan Indonesia pada umumnya tidak akan pernah terlepas dengan unsur seni tabuh atau karawitan dan juga seni olah gerak atau seni tari, kedua unsur ini tidak bisa  dipisahkan  antara  satu  dengan  lainnya  seperti  konsep  purusa  dengan  pradana.  Sama  halnya  dengan prosesi upacara yadnya maupun pelaksanaan acara tanpa dibarengi dengan gamelan dan tarian nuansanya akan terasa jauh berbeda. sesuatu hal yang kurang di zaman ini kebudayaan yang dulunya memiliki kejayaan kembali  dibangkitkan  sebagai  suatu  langkah  untuk  pengembangan  dan  pelestarian  kebudayaan  yang  adi luhung. Di bali ada sekian banyak tari penyambutan dan tarian lainnya, tari penyambutan ini dipergunakan untuk menyambut kedatangan tamu undangan dan upacara-upacara baik berupa keagamaan ataupun hiburan yang besifat kesenian. Mengangkat Judul “wija Kusuma” yaitu sebuah karya seni tari penyambutan, dari karya ini sangat penting bagi penata untuk membuat suatu karya seni tari penyambutan, dimana pertunjukan seni  tari  penyambutan  tersebut  adalah  sebuah  bentuk  simbol  sebagai  pembukaan  acara  atau  event-event tertentu,  yang  biasanya  untuk  acara  yang  bersifat  keagamaan.  Seni  tarian  penyambutan  sangat  penting dipertunjukan  di  awal  pembukaan acara  keagamaan  dan menyambut  para  undangan  atau tamu  undangan sehingga mereka merasa terhormati dan terhibur.
Kata kunci: Wija Kusuma, Musik Tari, Tari Penyambutan.

## PENDAHULUAN
Semakin  berkembangnya  peradaban  manusia  tak  terlepas  dari  budaya  yang  ada  disekitarnya, sehingga sebagai manusia yang berbudaya sudah sepantasnya kita juga ikut mengembangkan budaya baik budaya daerah maupun budaya nasional. Salah satu unsure kebudayaan yaitu kesenian mempunyai peran yang sangat penting dalam kehidupan manusia, baik yang bersifat hiburan atau tarian yang sakral. Bali memiliki beragam nuansa seni budaya baik seni tari, seni rupa, maupun seni karawitan yang dijiwai oleh nilai-nilai keagamaan bagi umat hindu. Yang kesemuanya merupakan warisan dari leluhur kita. Bagi masyarakat hindu di Bali, menggelar seni pertunjukan sebagai seni wali, bebali, adalah merupakan persembahan  suci  untuk  kepentingan  upacara  keagamaan  dan  dapat  juga  sebagai  seni  balih-balihan merupakan hiburan semua yang bersifat sekuler (Djelantik, 1999)
Dalam  kehidupan  sosial  budaya  khususnya  di  pulau  Bali  dan  Indonesia  pada  umumnya  tidak akan pernah  terlepas dengan  unsur  seni  tabuh  atau  karawitan  dan  juga  seni  olah  gerak atau  seni  tari (Budiarsa,  2020),  kedua  unsur  ini  tidak  bisa  dipisahkan  antara  satu  dengan  lainnya  seperti  konsep purusa dengan pradana. Sama halnya dengan prosesi upacara yadnya maupun pelaksanaan acara tanpa dibarengi dengan gamelan dan tarian nuansanya akan terasa jauh berbeda.
Sesuatu  hal  yang  kurang  di  zaman  ini  kebudayaan  yang  dulunya  memiliki  kejayaan  kembali dibangkitkan sebagai suatu langkah untuk pengembangan dan pelestarian kebudayaan yang adi luhung (Staf Pengajar Program et al., n.d.). Di bali ada sekian banyak tarian penyambutan dan tarian lainnya, tari penyambutan ini dipergunakan untuk menyambut kedatangan tamu undangan dan upacara-upacara baik berupa keagamaan ataupun hiburan yang besifat kesenian.
Mengangkat  Judul  “wija  Kusuma”  yaitu  sebuah  karya  seni  tari  penyambutan,  dari  karya  ini sangat penting bagi penata untuk membuat suatu karya seni tari penyambutan, dimana pertunjukan seni tari  penyambutan  tersebut  adalah  sebuah  bentuk  simbol  sebagai  pembukaan  acara  atau  pertunjukan tertentu, yang biasanya untuk acara yang bersifat keagamaan. Seni tarian penyambutan sangat penting dipertunjukan  di  awal  pembukaan  acara  keagamaan  dan  menyambut  para  undangan  atau  tamu undangan sehingga mereka merasa terhormati dan terhibur.
Mawija atau mabija dilakukan setelah mathirta, yaitu rangkaian terakhir dan upacara doa. Wija atau  bija  adalah  benih  padi  yang  dicuci  dengan  air  bersih  atau  air  cendana.  Terkadang  kunyit  juga dicampur sehingga berwarna kuning, sehingga disebut bija kuning. Dalam diri manusia terdapat kodrat ketuhanan dan kodrat raksasa yang disebut daivi-sampat dan asuri-sampat. Menumbuhkan benih ke- Siwaan  berarti  menumbuhkan  sifat  ketuhanan  untuk  mengatasi  sifat  raksasa.  Kedua  kualitas  ini bersemayam dalam pikiran dan hati manusia. Untuk tumbuh dan berkembangnya sifat ketuhanan atau benih Syiwa di dalam pikiran kalbu manusia, tempat pemujaan yang terpenting ada di dua tempat, yaitu: di  nalar  hati  itu  sendiri,  masing-masing  dengan  menempatkannya  di  tengah.  dari  dahi.  dan  dengan menelannya (Belasunda et al., 2014)
Perlu juga  diingat  bahwa  wija  tidak  hanya  sebagai  simbol  Kumara,  tetapi  juga  sebagai  sarana persembahan. Sebuah karya, baik itu musik maupun karya yang lainnya, sudah seharusnya mempunyai ide atau gagasan dari karya tersebut (Dewi Susanti, 2015). Ide ini merupakan bagian yang terpenting dalam sebuah garapan atau karya, mengapa demikian karena jika sebuah karya tidak mempunyai ide atau gagasan maka karya tersebut bisa dikatakan tidak terwujud secara utuh. Garap music iringin tari “Wija Kusuma” adalah sebuah ide penata untuk membuat sebuah karya dimana dalam artian Wija yang berarti benih, dan Kusuma yang berarti harum dapat di simpukan bahwa Wija Kusuma berarti benih keharuman  untuk  menyambut  bagi  setiap  khalayak  yang  datang  atau  orang  yang  mendatangi  setiap tempat  baik  itu  tempat  yang  bersifat  kepariwisataan  maupun  tempat-tempat  keagamaan.  Mengapa penata  memilih  konsep  wija  kusuma  tersebut?  Karena  penata  ingin  menggambarkan  bagaimana didalam  melakukan  proses  mencari  bija  tersebut  sangatlah  memerlukan  tahapan-tahapan  sehingga penata ingin mencoba menuangkan gending dari proses-proses hingga mendapatkan bija tersebut.
Salah satu alasan penata membuat garapan tabuh karawitan iringan tari penyambutan mengingat bahwa  di  daerah  atau  diluar  pulau  Bali  belum  mempuyai  tari  maskot  daerah,  khusunya  untuk  tari penyambutan. Berdasarkan pengamatan penata yang selama ini banyak daerah-daerah di luar pulau Bali yang ada umat hindunya (Warrga Bali) sangat kurang bahkan tidak memiliki tari penyambutan. Oleh
karena itu penata membuat tari penyambutan ini karena di daerah kami (Desa Sari Bhuana, kec Toili, Kab  Banggai,  Sulawesi  Tengah)  tidak  memiliki  tari  penyambutan.  Disamping  itu  juga  penata  ingin memajukan seni karawitan dan seni tari daerah diluar bali, khususnya di Desa Sari Bhuana.

## METODE PENCIPTAAN
Karya  ini  memiliki  rancang  tahapan  dalam  menyusun sebuah  komposisi  musik  Tari.  Tahapan yang  dimaksud adalah  langkah-langkah  serta  metode  yang  ditempuh  dalam  mewujudkan  karya  seni musik Tari. Langkah-langkah yag dimaksud disini merupakan tahapan penciptaan yang dikemukakan oleh Hawkins yaitu bahwa proses penciptaan tari terdiri dari tiga tahapan yakni exploration (eksplorasi), improvisation (improvisasi), dan forming (pembentukan) (Hawkins, 1991). Metode yang dikemukakan Hawkins ini merupakan metode penciptaan tari namun pada karya ini penata menggunakannya pada penciptaan seni karawitan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam karya ini penata mengambil konsep musik Tri Angga sebagai struktur umum dari garapan ini. Yang juga tentunya dengan berdasarkan pengalaman serta kemampuan penata dalam bidang musik ini. Garapan ini memakai sistem tri angga sebagaai struktur umum yang terdiri dari pepeson, pengawak, pengecet dan  masing-masing  dari  bagian-bagian/struktur  memiliki  kaitan  dengan  ide  di  atas, adapun bagian-bagian yang dapat penata paparkan disini yakni sebagai berikut.
Pada  bagian  pepeson  penata  mencoba  menggambarkan  keanggungan  dan  suasana  ketenangan dalam situasi kedatangan tamu undangan atau dalam upacara yang lain. Pada bagian pengawak penata mencoba  menggambarkan  tentang  ke  haruman  dari  seorang  penari  yang  akan  membawakan  tarian “Wija  Kusuma”  terssebut.  Pengecet  adalah  nama  salah  satu  bentuk  gending  yang  terdiri  atas  satu gongan atau lebih yang disajikan berulang-ulang dengan kalimat lagu yang “pendek” disajikan dalam tempo yang pelan atau tanggung. Pada bagian pengecet penata mencoba menggambarkan tentang fungsi dari garapan iringan tari “wija kusuma” yaitu tentang benih keharumman yang disembahkan kepada mereka  yang  akan  disambut  oleh  para  penari  “wija  kusuma”  tersebut.  Pekaad  adalah  ciri  khas  dari bentuk tari pelegongan sebagai pertanda tarian segera berakhir. Pada bagian pekaad ini penata mencoba menggambarkan suasana yang harmoni, kesejukan, dan ketenangan.

## Tahap Penciptaan
Penggarapan  karya  seni  tari  Wija  Kusuma  merupakan  suatu  kreativitas  seni  yang mengungkapkan  keindahan,  ekspresi  menjadi  wujud  sehingga  menjadi  suatu  bentuk  karya  seni,  dan pada akhirnya dapat dilihat, dinikmati serta di apresiasi. Tahap penuangan dan tahap penghalusan yang bertujuan  untuk  menghasilkan  karya-karya  inovatif  (I  Nyoman  Cerita),  tahapan-tahapan  di  dalam proses  pengharapan  menjadi  sangat  penting  untuk  diperhatikan.  Mengingat  setiap  tahapan  akan memberi jalan dan mengilhami pelaksanaan tahap selanjutnya, serta akan menjadi penentu hasil yang diharapkan. Beberapa  kapan  serta  metode  yang  dipakai dalam  proses Penggarapan  komposisi  musik iringan  tari  yang  berjudul  wija  Kusuma  ini  dibagi  menjadi  tiga  tahapan  penting  yaitu  eksplorasi (penjajagan), improvisasi (percobaan), dan komposisi (pembentukan).
Tahap  penjajagan  merupakan  tahapan  paling  awal  dalam  proses  penciptaan  karya  seni khususnya karya  seni  karawitan.  Pada  tahapan  ini  diawali  dengan  pencarian  ide atau  gagasan  utama untuk mewujudkan suatu karya yang yang diinginkan, dan juga menentukan konsep dan judul dari karya yang akan diwujudkan.  Penata  juga  melakukan  beberapa  kegiatan  untuk  merealisasikan  ide  tersebut diantaranya yaitu  melakukan  diskusi  dengan  komposer-komposer  yang  penata  kenal,  diskusi  dengan orang-orang  yang  ahli  dibidang  konseptor,  dan  juga  diskusi  dengan  teman-teman  penata,  agar  ide konsep dan judul  dapat  terjalin  menjadi  satu  dan  searah.  Penata  juga  melakukan  pencarian  beberapa sumber tertulis dan sumber discografi yang akan menjadi tinjauan pustaka dan sumber didalam karya Iringan tari penyambutan Wija Kusuma.
Setelah  melakukan  proses  pencarian  ide  dan  mengumpulkan  beberapa  sumber  tertulis, selanjutnya penata mulai memastikan Gamelan gong kebyar yang akan digunakan dalam proses latihan,
dan  juga  menentukan  lokasi  yang  akan  ditempatkan  untuk  proses  latihan  dari  karya  iringan  tari penyambutan ini.
Pada  tahap  forming  atau  tahap  terakhir  dalam  proses  kreativitas  pembentukan  sebuah  karya iringan  tari  penyambutan  yaitu,  dilakukan  proses  mewujudkan  bentuk-bentuk  lagu  yang  dihasilkan melalui  tahapan  improvisasi  sebelumnya  ke  dalam  struktur  komposisi  karawitan.  Dalam  proses  ini mulai melibatkan pendukung untuk terwujudnya garapan iringan tari penyambutan Wija Kusuma, maka penata  harus  menyesuaikan  jadwal  dan  situasi  para  pendukung  yang  memiliki  kegiatannya  masing- masing.

## Gambar 1 Proses pembentukan gending
Dalam tahap ini pola-pola yang sudah penata siapkan mulai dituangkan kedalam bentuk gending yang utuh sehingga tercipta sebuah karya seni yang memiliki bobot seni yang tinggi. Perbaikan demi perbaikan terus dilakukan agar karya seni yang akan duwujudkan menjadi lebih rapi dan terstruktur. Untuk  menjadikan  gending  tersebut  menjadi  lebih  baik  penata  juga  menerima  ide  dan  masukan- masukan yang diberikan oleh dosen pembimbing serta pendukung karya. Selain itu, pada tahapan ini juga  dilakukan  latihan  secara  rutin  untuk  menyatukan  rasa  atau  penjiwaan  dalam  karya  iringan  tari penyambutan Wija Kusuma. Tujuanya agar dapat menghasilkan karya seni yang bernilai tinggi yang sesuai dengan harapan penata pada karya iringan tari penyambutan.
Tahap  Pembentukan  dilaksanakan  setelah  melalui  proses  sebelumnya  seperti  ekplorasi, pencatatan dalam bentuk notasi, penuangan ke dalam media ungkap dan lain-lain, kemudian dilanjutkan dengan tahap terahkir dalam karya yaitu tahap pembentukan. Tahap ini begitu penting dikarenakan pada proses pembentukan akan banyak terjadi hal-hal yang tidak menutup kemungkinan untuk di lakukan perombakan  atau  perubahan-perubahan  guna  pembentukan  karya  yang  maksimal.  Penambahan  dan pengurangan  motif  akan  terus  terjadi  sebelum  karya  bener-bener  siap  untuk  dipentaskan.  Sebelum menginjak pada tahap forming, penata sudah dapat melihat gambaran kasar dari arsitektur bunyi yang terjalin  pada  tahapan  percobaan.  Kemudian  pada  bagian  ini  penata  dituntut  untuk  lebih  berani menonjolkan maksud-maksud motif dengan mempertegas dinamika, tempo, dan ritme.
Penyatuan rasa dengan pendukung sangat penting dalam mewujudkan suatu garapan, agar hasil karya  bener-bener  mencerminkan  ide  yang  telah  penata  buat  sebelumnya.  Proses  selanjutnya  yaitu pemberian  soul  (jiwa)  dari  maksud  perjalanan  karya.  Penjiwaan  penata  dan  pendukung  dalam merealisasikan suatu karya juga sangat menentukan kualitas dari karya. Karena jika suatu karya musik dimainkan tanpa penjjiwaan, gending itu akan terdengar hambar dan biasa saja. Lain halnya jika suatu karya musik disajikan dengan penjiwaan, maka suatu karya akan terlihat hidup seakan ada roh yang mengisi  dalam  setiap  bagiannya.  Maka  dari  itu,  penyampaian  ide  dan  konsep  kepada  pendukung sangatlah penting agar mereka bisa memahami serta menjiwainya secara mendalam.

## Gambar 2 pemanfaatan suling dalam komposisi

## Deskripsi Karya
Setelah melalui proses kreatifitas dengan beberapa tahapannya, karya karawitan Iringan Tari Penyambutan “Wija Kusuma” ini akhirnya dapat terwujud menjadi satu karya seni yang utuh sebagai wujud dari ide pemikiran penata yang diterjemahkan kedalam bahasa musikal. Karya karawitan iringan tari penyambutan  Wija  Kusuma  merupakan  suatu  garapan  yang  bagi  penata  sangat  tertantang  untuk membuat karya seni karawitan yang akan berguna di kalangan masyarakat. Iringan Tari penyambutan yang  ide  garapannya  merupakan  isi  hati  penata  mengingat  betapa  pentingnya  fungsi  bija  dalam kehidupan  umat  Hindu.  Karya  ini  merupakan  pengembangan  dari  unsur-unsur  musikalnya  seperti melodi,  tempo,  ritme,  dan  dinamika  untuk  mengekspresikan  simbol  dan  fungsi  dari  Bija  kedalam sebuah wujud karya yang dituangkan kedalam media ungkap gamelan gong kebyar.
Karya  seni  musik  karawitan  yang  berjudul  “Wija  Kusuma”  merupakan  sebuah  karya  seni karawitan yang berbentuk tabuh Iringan Tari Penyambutan, dengan berpijak pada pola-pola tradisi yang sudah ada serta dikembangkan melalui tahapan-tahapan yang sudah dilakukan untuk membuat suatu sentuhan kreatif, serta pola-pola yang baru sesuai dengan estetika karawitan masa kini. Struktur gending pada  tabuh  Iringan  Tari  Wija  Kusuma  ini  masih  menggunakan  struktrus  gending  Tri  Angga  yang diantaranya adalah : Kawitan, Pengawak, dan Pengecet. Garapan Tabuh Iringan Penyamabutan “ Wija Kusuma”  ini berdurasi 7 menit 30 detik menit dan disajikan dalam bentuk video.
Berikut ini merupakan sedikit uraian penulisan notasi ding-dong yang dimainkan oleh instrument Jublag yang merupakan bantang melodi dari karya ini.

## Estetika Karya
Berbicara tentang estetika atau keindahan, hampir semua makhluk, benda maupun karya yang ada di muka bumi ini memiliki unsur keindahan. Namun, keindahan memiliki nilai yang berbeda-beda dari seorang, dari sudut pandangnya masing-masing dalam menilai suatu keindahan karya seni tersebut.
Dari paparan diatas penata berusaha memberikan unsur keindahan dari sudut pandang penata sendiri, serta  karya  ini  di  harapkan  bisa  menampilkan  kesan  pembaharuan  dari  seni  karawitan  Bali.  Yang berpedoman  pada  unsur  dasar  estetika  dalam  struktur  karya  seni,  meliputi:  Keutuhan  (unity), penonjolan (dominace), dan keseimbangan (balance) (Djelantik, 1999).

## Gambar 3 dokumentasi pementasan
Keutuhan  yang  dimaksud dalam  karya  yang  indah  menunjukan  keseluruhan  sifat  yang  utuh. Terdapat hubungan yang relevan antar bagian tanpa adanya bagian yang sama sekali tidak berguna atau tidak  mempunyai  hubungan  dengan  bagian  yang  lainnya  (Djelantik,  1999).  Keutuhan  dari  karya  ini dapat dilihat dari penyampaian pesan kepada penikmat melalui komposisi yang dihasilkan, dari masing- masing  bagian  mempunyai  makna,  kesan  dan  nuansa  tersendiri  yang  bisa  dilihat  dari  konsep  yang diangkat.
Keseimbangan sangatlah perlu diperhatikan dalam membuat suatu karya seni karena hal yang diciptakan tidak seimbang sangatlah beresiko. Keseimbangan karya ini dapat dilihat dari pengolahan dinamika, ritme, melodi yang sudah diatur sedemikian rupa dan bisa penata katakan dari semua karya ini sangat berpegangan teguh dengan keseimbangan, oleh karena ini keseimbangan merupakan aspek dasar yang menentukan nilai estetika.
Sebuah  komposisi  yang  baru  diciptakan  tentu  seharusnya  memiliki  keaslian  atau  original. Keaslian yang dimaksud bagi penata bahwa karya ini belum pernah diciptakan orang lain. Walaupun kemungkinan telah ada karya yang seirama dengan karya penata ini, dipastikan karya tersebut memiliki perbedaan baik ide, konsep, proses maupun penyajian dengan karya yang penata ciptakan. Jadi keaslian karya ini penata jamin sebagai karya yang original. Tentu penafsiran masing-masing untuk penciptaan musik  tari  sangat  berbeda  dengan  composer-komposer  lainnya.  Akan  tetapi  secara  subjektif  penata, kreativitas yang  dibangun  tentu  akan  sangat  beragam. Dengan  demikian,  berbicara  masalah  keaslian dalam penciptaan karya komposisi musik tari terkadang ditemukan juga beberapa kesamaan-kesaman dari segi motif, irama, melodi dan seterusnya, namun terbingkai sesuai judul dari karya yang diciptakan. Pada  karya  musik  iringan  tari  penyambutan  “Wija  Kusuma”  ini  menggunakan  alat  media  ungkap gamelan gong kebyar.

## KESIMPULAN
Mengangkat Judul “Wija Kusuma” yang menginterprestasikan benih keharuman dari biji beras atau biasa disebut dengan wija/bija, Wija yang berarti benih, dan Kusuma yang berarti harum dapat di simpukan bahwa Wija Kusuma berarti benih keharuman untuk menyambut bagi setiap khalayak yang datang atau orang yang mendatangi setiap tempat baik itu tempat yang bersifat kepariwisataan maupun tempat-tempat keagamaandengan. Karya ini menggunakan konsep tari penyambutan yang dituangkan kedalam media barungan gamelan Gong Kebyar yang berada di Sulawesi. Dengan berpijak pada pola-
pola tradisi yang sudah ada serta dikembangkan melalui tahapan-tahapan yang sudah dilakukan untuk membuat suatu sentuhan kreatif, serta pola-pola yang baru sesuai dengan estetika karawitan masa kini. Struktur gending pada tabuh Iringan Tari Wija Kusuma ini masih menggunakan struktrus gending Tri Angga  yang  diantaranya  adalah  Kawitan,  Pengawak,  dan  Pengecet.  Garapan  Tabuh  Iringan Penyamabutan “Wija Kusuma” ini berdurasi 7 menit 30 detik menit dan disajikan dalam bentuk video.

## DAFTAR SUMBER
Belasunda, R., Saidi, A. I., & Sudjudi, I. (2014). Hibriditas Medium pada Film Opera Jawa Karya Garin Nugroho sebagai Sebuah Dekonstruksi. ITB Journal of Visual Art and Design , 6 (2), 108–129. https://doi.org/10.5614/itbj.vad.2014.6.2.3
Budiarsa, I. W. (2020). Penciptaan Karya Seni Tari Baris Gede Gentorag. KALANGWAN , 6 (Penciptaan Karya Seni Tari Baris gede Gentorag), 84–94. https://jurnal.isi- dps.ac.id/index.php/kalangwan/article/view/1224
Dewi Susanti. (2015). JURNAL EKSPRESI SENI . 17 , 1–164.
Djelantik, A. A. M. (1999). Estetika sebuh pengantar .
Hawkins, A. M. (1991). Moving from Within: A New Method for Dance Making (M. Louis, Ed.; illustrated). Cappella Books.
I Nyoman, C. (2013). Deskripsi Karya: TARI KREASI BARU PENYAMBUTAN “PUJA SANTHI”.
Pertiwi, I. (2020). MAKNA SIMBOL-SIMBOL DALAM AGAMA HINDU (Studi Terhadap Simbol-simbol di Pura Merta Sari Rengas Tangerang Selatan) (Bachelor's thesis).
Pudjasworo, B. (1996). Genre Tari Kebyar Simbol Medernisasi Tari Dalam Tradisi Seni Pertunjukan Bali (Doctoral dissertation, Institut Seni Indonesia Yogyakarta).
Puspawati, G. A. M., & De Liska, L. (2019). Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam ragam Gerak tari Pendet. Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Seni , 7 (2), 274-291.
Santosa, H., Rianta, I. M., & Sariada, I. K. (2021). KONSEP RWA BHINEDHA DALAM TARI REJANG
SAKRAL LANANG DI DESA MAYONG BULELENG BALI. Joged , 17 (1), 01-16.
Staf Pengajar Program, R. H., Pendidikan, S., Tari, S., Musik, D., Seni, J., & Desain, D. (n.d.). KARAKTERISTIK TARI ETNIK DALAM PERKEMBANGAN BUDAYA DI INDONESIA .
Sudirga, I. K. (2020). Komposisi Karawitan dalam Perspektif Estetika Posmodern. Journal of Music Science, Technology, and Industry , 3 (2), 181-200.
Sugiartha, I. G. A. (2015). Bentuk dan Konsep Estetik Musik Tradisional Bali. Panggung , 25 (1).