## MENGUPAS POLITIK LEWAT ANIMASI PAK TANI & MAWAR KECIL, SERTA RAHASIA DI BALIKNYA
Examining Politics Through Animation Pak Tani & Mawar Kecil, And The Secret Behind Them
Mahriyuni 1 , Resi Syahrani Tausya 2 , Alika Sandra Hasibuan 3 , T. Syarfina 4 , dan Isda Pramuniati 5 1,2,3,4 Universitas Sumatera Utara, Jl. Dr. T. Mansyur No. 9. Kota Medan 5 Universitas Negeri Medan, Jl. Willem Iskandar, Deli Serdang. Medan Email: yuni.mahri@yahoo.com, resisyahranitausya8@gmail.com, hasibuanalikasandra@gmail.com, tengkusyarfina@gmail.com, isda@unimed.ac.id

## Abstract
This research aims to describe the meaning of connotation, denotation, and political myth  through  the  animation  "Pak  Tani  &  Mawar  Kecil".  This  research  uses  a qualitative approach to analyze the meaning of connotation, denotation and political myth  in  the  animation  "Pak  Tani  &  Mawar  Kecil".  Data  was  collected  from  the animation  video,  as  well  as  additional  information  from  literature  and  internet studies.  Data  analysis  was  conducted  using  descriptive  techniques  and  Roland Barthes' semiotic analysis method. The results showed that the connotation meaning in  the  animated  film  "Pak  Tani  and  Mawar  Kecil"  refers  to  the  interpretation  of symbols  and  narratives  in  an  animated  film  that  creates  political  meaning. Denotatively, the images depict physical scenes such as roses, farmers, buffaloes, and others. Then, connotatively, the symbols are associated with certain political parties and political dynamics in Indonesia. Furthermore, the ideology that can be concluded based on the myths in the animation is that each scene creates a political metaphor, such  as  a  rose  symbolizing  the  PSI  Party,  a  buffalo  stepping  on  a  rose  as  a representation of the PDIP Party, and an eagle grabbing a rose as a symbol of the Gerindra Party.There is complexity in the interpretation of these symbols, creating a political narrative related to struggle, competition, and dedication in the Indonesian political arena. The conclusion of this research is that the animation "Pak Tani & Mawar  Kecil"  contains  political  messages  conveyed  through  the  use  of  symbols enriched with political connotations.
Keywords : Animation, Semiotic, Connotation, Denotation Meanings.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan makna konotasi, denotasi, dan mitos politik  lewat  animasi  “Pak  Tani  &  Mawar  Kecil”.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif untuk menganalisis makna konotasi, denotasi dan mitos politik dalam  animasi  "Pak  Tani  &  Mawar  Kecil".  Data  dikumpulkan  dari  video  animasi tersebut,  serta  informasi  tambahan  dari  studi  pustaka  dan  internet.  Analisis  data dilakukan  dengan  teknik  deskriptif  dan  metode  analisis  semiotika  Roland  Barthes. Hasil penelitian menunjukkan bahwa makna konotasi pada dalam film animasi “Pak Tani dan Mawar Kecil” tersebut mengacu pada interpretasi simbol-simbol dan narasi dalam  sebuah  film  animasi  yang  menciptakan  makna  politik.  Sedangkan  secara denotatif,  gambar-gambar  tersebut  menggambarkan  adegan  fisik  seperti  bunga mawar,  petani,  kerbau,  dan  lainnya.  Kemudian,  secara  konotatif,  simbol-simbol

## Naskah Diterima
2 April 2024

## Direvisi Akhir Tanggal
19 Juli 2024

## Disetujui Tanggal
25 Juli 2024
doi: https://doi.org/10.26499/bahas a.v6i1.937
Kata-kata Kunci : animasi; semiotika; makna konotasi; denotasi
tersebut  dihubungkan  dengan  partai  politik  tertentu  dan  dinamika  politik  di  Indonesia.  Selanjutnya, ideologi  yang  dapat  disimpulkan  berdasarkan  mitos  yang  ada  dalam  animasi  tersebut  adalah  setiap adegannya menciptakan metafora politik, seperti bunga mawar yang melambangkan Partai PSI, kerbau yang menginjak mawar sebagai representasi Partai PDIP, dan elang yang menyambar mawar sebagai simbol Partai Gerindra.Terdapat kompleksitas dalam penafsiran simbol-simbol tersebut, menciptakan narasi politik yang terkait dengan perjuangan, persaingan, dan dedikasi dalam arena politik Indonesia. Simpulan  dari  penelitian  ini  adalah  bahwa  animasi  "Pak  Tani  &  Mawar  Kecil"  mengandung  pesan politik yang disampaikan melalui penggunaan simbol-simbol yang diperkaya dengan konotasi politik. Kata-kata Kunci: Animasi, Semiotika, Makna Konotasi, Denotasi.
How  to  Cite: Mahriyuni.,  Tausya,  R.  S.,  Hasibuan,  A.  S.,  Syarfina,  T.,  &  Pramuniati,  I.  (2024). Mengupas Politik Lewat Animasi Pak Tani & Mawar Kecil, serta Rahasia di Baliknya. Bahasa: Jurnal Keilmuan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 6 (1), 22—35.
doi: https://doi.org/10.26499/bahasa.v6i1.937

## PENDAHULUAN
Animasi adalah sebuah istilah objek dalam gambar bisa berupa fotografi, gambar, tulisan, warna  atau  spesial  efek  yang  dikombinasikan  dengan  suara  di  dalamnya  (Firmansyah  & Kurniawan, 2013). Di samping itu, animasi dua dimensi dipilih karena memiliki kemampuan untuk menjelaskan suatu konsep yang rumit dan sulit menjadi menarik secara visual dan juga dinamik (Suartama, 2017). Dalam beberapa minggu terakhir ini, politik menjadi salah satu tema yang menarik dan menjadi pusat perhatian bagi pengamat politik. Penelitian ini dipilih karena animasi "Pak Tani & Mawar Kecil" telah menjadi perbincangan hangat di masyarakat akhir- akhir  ini,  terutama  di  platform  sosial  media  seperti  TikTok,  YouTube,  dan  Instagram. Kehebohan  ini  terutama  disebabkan  oleh  pandangan  masyarakat  yang  menganggap  animasi tersebut mengandung sindiran terhadap tokoh-tokoh utama di dalamnya, yakni Pak Tani dan Mawar Kecil yang dirawat oleh petani. Selain itu, pergerakan atau perpindahan partai politik dalam lingkungan keluarga besar Jokowi turut menjadi pemicu perhatian terhadap animasi ini (Satriawan, 2023).
Terdapat  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  mengkaji  mengenai  penggunaan  animasi diantaranya  yaitu  penelitian  yang  diteliti  oleh  (Sjafi’i  &  Mujiyono,  2014),  berfokus  pada deskripsi  struktur  politik  dari  tampilan  karakter  animasi  dalam  program  terbaru  Bang  One. Selain itu, ada beberapa penelitian lainnya yang dilakukan oleh Rachman & Nadiyati (2018) yakni  menggunakan  animasi  untuk  menggambarkan  karakter  seseorang  denganfokus penelitiannya menggambarkan sifat sabar dalam karakter animasi Syamil dan Dodo. Penelitian lainnya  yang  menggunakan  teori  Rolland  Barthes  yang  dilakukan  oleh  Putri,  dkk.  (2018) dengan  fokus  penelitian  yaitu  mendeskripsikan  visual  dalam  animasi  Upin  &  Ipin  dengan pembatasan penelitian pada episode “Ikhlas dari Hati”. Selanjutnya penelitian yang dikaji oleh Saraswati, dkk. (2021) yang meneliti mengenai penggunaan animasi dalam membangun politik.
Penelitian ini tentu berbeda dengan beberapa penelitian yang telah dilakukan sebelumnya. Penelitian  ini  menggunakan  teori  yang  dikemukakan  oleh  Roland  Barthes  serta  fokus penelitiannya yaitu pada makna konotatif, denotatif serta mitos yang terdapat dalam  animasi "Pak  Tani  &  Mawar  Kecil".  Selain  itu,  dari  penelitian  terdahulu  belum  ada  yang  mengkaji terkait  animasi  "Pak  Tani  &  Mawar  Kecil."  Maka,  dalam  hal  ini  menjadi  suatu  kebaruan penelitian penggunaan animasi dalam mengupas politik yang terkandung di dalamnya. Selain itu,  penelitian  mengenai  penggunaan  animasi  dalam  menyorot  politik  masih  sangat  sedikit dilakukan, padahal penggunaan animasi dalam menyorot politik menarik untuk dikaji karena menunjukkan media visual seperti animasi dapat digunakan untuk menyampaikan pesan politik dengan cara yang kreatif dan tidak langsung.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  dan  menganalisis  makna  konotasi, denotasi  dan  ideologi  yang  tersirat  dalam  animasi  "Pak  Tani  &  Mawar  Kecil"  melalui interpretasi mitos yang terkandung di dalamnya. Dengan demikian, diharapkan penelitian ini dapat  memberikan  pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  pesan  politik  yang  disampaikan melalui animasi tersebut, serta kontribusinya dalam memahami dinamika politik di masyarakat.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Pengumpulan data, pengolahan data dan hasil analisis datanya berupa deskriptif yaitu dengan menggunakan kalimat bukan berupa angka (Tegeh & Jampel, 2017). Data yang akan dijadikan subjek analisis dalam penelitian ini terdiri dari elemen-elemen visual, termasuk gambar, warna, gesture, dan teks yang ada dalam animasi "Pak Tani & Mawar Kecil".
Pendekatan ini dipilih untuk menggali tanda-tanda dan simbol-simbol yang merujuk pada nilai-nilai politik dalam animasi tersebut. Sumber data primer yakni animasi dengan judul ‘Pak Tani  &  Mawar  Kecil’  dalam  bentuk  video  berdurasi  1:22  menit  yang  terdapat  pada  akun YouTube  bernama  ‘Dongeng  Pak  Tani’  yang  dapat  diakses  pada  link  berikut  ini https://youtu.be/NZPo6PRdMuI?si=bQ8Ied_pQg4wRDKy ,  pengumpulan  data  tersebut dilakukan dengan cara mengunduh langsung keseluruhan video. Kemudian, peneliti menonton video  animasi  tersebut  dengan  cermat.  Selain  itu,  peneliti  juga  mencari  tambahan  data  dan informasi terkait dengan animasi tersebut melalui studi pustaka dan internet yang sesuai dengan hal-hal politik serta teori film ini dan konsep-konsep ilmiah yang dibutuhkan pada saat analisis data.
Pada tahapan analisis data, peneliti menggunakan teknik analisis data kualitatif (Mahsun, 2013) dan metode analisis semiotika yang dikembangkan oleh Roland Barthes. Pendekatan ini dipilih  untuk  membantu  dalam  menginterpretasikan  tanda  dan  simbol  yang  mengungkapkan nilai-nilai  politik  dalam  animasi  "Pak  Tani  &  Mawar  Kecil."  Roland  Barthes  telah mengembangkan konsep penting tentang denotasi dan konotasi, yang akan digunakan sebagai kerangka acuan peneliti pada penelitian ini. Dalam teknik analisis data, langkah awal adalah melakukan  seleksi  adegan  dan  dialog  yang  dianggap  mewakili  makna  yang  terkandung  di dalamnya.  Kemudian,  peneliti  akan  menguraikan  makna-makna  ini  berdasarkan  konsep denotasi dan konotasi yang telah dijelaskan sebelumnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Makna  konotasi  merupakan  sebuah  tanda  dan  penanda  yang  mempunyai  keterbukaan makna  yang  implisit,  tidak  langsung  dan  tidak  pasti.  Artinya memiliki banyak kemungkinan hasil  tafsir  yang  baru.  Menurut  Barthes,  denotasi  merupakan  tanda  yang  penandanya mempunyai tingkat kesepakatan yang tinggi yang menghasilkan makna sesungguhnya. Bagi Barthes, denotasi merupakan sistem signifikasi tingkat pertama sedangkan konotasi merupakan sistem signifikasi tingkat kedua. Barthes (1972) menyatakan bahwa sastra merupakan contoh paling jelas bagi sistem pemaknaan tataran kedua yang dibangun di atas bahasa sebagai sistem yang pertama. Kemudian, Chaer (2013) mengemukakan bahwa denotasi merupakan makna asli, makna  yang  dimiliki  oleh  sebuah  leksem.  Makna  ini  hampir  sama  dengan  makna  leksikal. Dalam  kerangka  Barthes,  konotasi  dihubungkan  dengan  kultur  atau  realitas  yang  ada  di masyarakat baik dari segi budaya dan adat istiadat.  Sehingga makna konotasi dapat diambil dari simbol-simbol dan dihubungkan dengan kultur/budaya masyarakat yang ada. Mitos adalah pengkodean  makna  dan  nilai-nilai  sosial  (yang  sebenarnya  arbiter  atau  konotatif  )  sebagai sesuatu yang dianggap alamiah (Barthes, 1972).
Tabel 1. Hasil penelitian pada scene animasi Pak Tani & Mawar Kecil Scene Denotasi Konotasi Mitos 1 Bunga mawar yang tumbuh di tengah-tengah rerumputan yang  panjang  dan  hampir menutupinya. Partai  Solidaritas  Indonesia  (PSI) yang  hadir  di  tengah-tengah politik yang baru-baru ini memanas. Kehadiran  PSI  di  tengah situasi politik yang memanas dapat menunjukkan keinginan  untuk  membawa perubahan  atau  reformasi dalam politik Indonesia. 2 Seorang petani merawat bunga mawar dengan mencabuti  rumput  yang  ada disekitar bunga tersebut. Karakter Pak Tani, sebagai perwakilan petani yang mendukung  Partai  PSI,  memiliki aspirasi untuk membawa perubahan  politik  yang  positif sesuai tujuan partai. Keinginan kuat untuk melakukan  reformasi  dan membawa  perubahan  politik yang positif dan mencerminkan ideologi progresif yang menginginkan perbaikan sistem politik. 3 Seekor kerbau yang menginjak batang bunga mawar. PDIP (kerbau hampir sama dengan banteng) melakukan tindakan atau kebijakan yang bisa merugikan kemajuan atau potensi Partai PSI. Terdapat ideologi persaingan politik  yaitu  PDIP  sebagai partai dominan mungkin mengambil  langkah-langkah yang bertujuan untuk mempertahankan  kekuasaan dan posisinya dengan menghambat kemajuan partai lain seperti PSI. 4 Sapi mencoba untuk memakan mawar dan hal yang dilakukannya adalah ceroboh. Sapi  sebagai constituent (disini dikatakan partai PKS) melakukan hal  yang  ceroboh  dengan  salah melangkah dalam dala hal politik di Indonesia. Sapi dapat dimaknai sebagai partai PKS karena menurut Detik.com (2020), partai tersebut terlibat kasus korupsi dan suap  impor  daging  sapi  oleh mantan  presiden  PKS,  Luthfi Hasan Ishaaq. Menunjukkan pentingnya akuntabilitas  di  kalangan pejabat politik, yakni
tindakan individu dapat mencerminkan citra dan reputasi seluruh partai. 5 Mawar menghadapi cuaca buruk dengan angin kencang dan hujan deras. Perjalanan  politik  Partai  PSI menggambarkan  rintangan  dan tantangan  yang  mereka  hadapi sebagai  partai  baru  dan  kecil  di Indonesia. Adanya  prinsip  keadilan  dan kesetaraan, dengan menyoroti  perjuangan  partai kecil yang menghadapi tantangan dalam memperoleh pengakuan  dan  dukungan  di tengah dominasi partai-partai besar. 6 Sebagian  kecil  dari  bunga mawar  yang  terlihat  karena tertutupi  oleh  rerumputan yang  tumbuh  dan  tinggi  dan ada  juga  tanaman  padi  di sekitarnya Perjuangan  Partai  PSI  dalam bersaing  dalam  politik  yang didominasi  oleh  partai  besar seperti Partai Golkar digambarkan dengan  simbolisme  tanaman  padi dan ilalang dalam animasi. Penggunaan simbolisme tanaman  padi  dan  ilalang untuk menggambarkan dinamika
politik, bisa merujuk pada perbedaan ideologi  atau  pendekatan politik yang berbeda. 7 Memperlihatkan  sosok  elang yang  sedang  terbang  menuju mawar  dan  seorang  Pak  tani yang berlari ke arah mawar Upaya  keras  dari  Partai  Gerindra untuk mendominasi atau mengalahkan  Partai  PSI  dalam arena politik. Menunjukkan keinginan Partai Gerindra untuk mencapai atau mempertahankan posisi dominan dalam politik
Indonesia, mencerminkan ideologi  yang  fokus  pada kekuasaan dan pengaruh politik. 8 Pak  tani  mengusir  elang  dari mawar,  lalu  melepas  topi sawahnya, memperlihatkan wajahnya, dan duduk jongkok di dekat mawar sambil menjaganya  dengan  penuh perhatian. Narasi menyatakan,  "Apapun  yang terjadi  pada  mawar  itu,  Pak Tani  selalu  menyempatkan waktu  untuk  melihat  dan menjaganya agar tetap hidup." Upaya  Jokowi  mempertahankan Partai  PSI  dari  serangan  Partai Gerindra  mencerminkan  dedikasi dan perjuangan politik,  yakni PSI sebagai  'mawar'  dilindungi  dari 'elang' Gerindra. Adanya pluralisme atau keberagaman politik, berbagai partai politik dengan  simbol  dan  ideologi yang  berbeda-beda  dapat saling bersaing dan dilindungi  dalam  kerangka demokrasi. Ideologi ini menekankan pentingnya menjaga kebebasan berpendapat dan berkompetisi secara adil dalam  sistem  politik  yang demokratis. 9 Pak Tani yang sedang
menyirami bunga mawar menggunakan  ember  kecil berwarna  merah,  kemudian terlihat  Pak  Tani  mendorong kerbau  untuk  menjauh  dari bunga  mawar.  Terdapat  pula narasi  yang  berbunyi  “Pak
Tani terus menyirami dengan air dan menyingkirkan hal-hal yang.”mengganggu”. Pak  tani  menyiram  bunga  mawar dengan ember merah, menggambarkan  Jokowi  yang berusaha  memperkuat  Partai  PSI dengan sumber daya yang dimilikinya, selain itu, mendorong kerbau  menjauhi  mawar  untuk menjaga pertumbuhan PSI. Demokrasi representatif, yakni  pemimpin  (Jokowi sebagai Pak Tani) bertanggung  jawab  untuk memperkuat  dan  melindungi partai  politik  (Partai  PSI sebagai mawar) dari
gangguan atau hambatan yang  mungkin  datang  dari pihak  lain  (Partai  PDIP sebagai kerbau). 10 Anak kecil menunggang kerbau,  melihat  ke  arah pegunungan.  Narasi  "Mawar tidak  menawarkan  daging seperti  kerbau".  Kemudian, kehadiran  dua  sapi  yang memakan  rumput,  diperas susu,  dan  membawa  susu.
Narasi  "atau  susu  seperti sapi". Narasi "atau beras dari padi" Adanya  simbolisme  visual  yang menggambarkan aspirasi dan ideologi  dari  berbagai  partai politik  di  Indonesia.  Partai  PSI (Mawar)  digambarkan  sebagai pihak  yang  memiliki  visi  atau tujuan yang lebih tinggi, sementara  Partai  PKS  (Sapi) menonjolkan  manfaat  praktis  dan ekonomi, dan Partai Golkar (Padi dan  Ilalang)  fokus  pada  sektor pertanian  dan  produksi  pangan.
Narasi-narasi  yang  digunakan dalam  animasi  ini  memperkuat perbedaan ideologi dan pendekatan  antara  ketiga  partai dalam  menjawab  kebutuhan  dan harapan masyarakat. Ideologi  pluralisme  politik, masyarakat memiliki harapan dan  aspirasi  yang  beragam terhadap berbagai partai politik dengan tujuan dan visi yang berbeda-beda. 11 Pak Tani sedang membersihkan sekeliling pohon  mawar,  kemudian  ada narasi bahwa “Cinta Pak Tani adalah  cinta  tanpa  syarat untuk  mawar  kecil  ini”.  Pak Tani tersenyum melihat mawar yang ia rawat dan jaga sudah bertumbuh besar.
Scene ini  mencerminkan  ideologi politik  yang  mencakup  konsep pelayanan  publik  yang  tulus  dan komitmen  yang  kuat  terhadap partai politik. Adanya  ideologi  demokrasi yang berpusat pada pelayanan  publik  yang  tulus dan  komitmen  yang  kuat terhadap partai politik.

## Makna Visual dan Mitos dalam Animasi Pak Tani & Mawar Kecil
Scene 1
Gambar 2 dan 3. Detik 0:8-0:13
Pada scene pertama  ini  menunjukkan  sebatang  bunga  mawar  serta  adanya  teks  yang berbunyi “Mawar itu tumbuh bukan pada habitatnya”. Bunga mawar tersebut terlihat tumbuh di tengah-tengah rerumputan yang panjang dan hampir menutupinya. Dari scene tersebut secara umum atau secara denotasi memiliki makna tumbuhan yang cantik yang diberi nama mawar serta tumbuh di tengah-tengah rumput. Namun, secara konotasi maknanya tentu berbeda dalam hal politik yang baru-baru ini memanas. Bunga mawar pada scene tersebut dimaknai sebagai salah satu partai politik bernama PSI (Partai Solidaritas Indonesia). Hal tersebut terlihat mulai dari warna ‘merah’ serta simbol yang digunakan oleh partai yaitu ‘mawar’ (Partai Solidaritas Indonesia  (PSI),  2023).  Kemudian,  secara  mitos  maknanya  berupa  kehadiran  PSI  di  tengah situasi politik yang memanas dapat menunjukkan keinginan untuk membawa perubahan atau reformasi dalam politik Indonesia.
Scene 2
Gambar 4 dan 5. Detik 0:14 – 0:20
Pada scene kedua  terlihat  sosok  Pak  Tani  dan  adanya  narasi  yang  mengatakan  bahwa “Tapi,  Pak  tTani  terus  merawat  mawar  kesayangannya”.  Secara  denotasi scene tersebut bermakna seorang petani merawat bunga mawar dengan mencabuti rumput yang ada disekitar bunga tersebut. Berbeda dengan konotasi, secara konotasi dapat dimaknai bahwa karakter Pak Tani yang terkait dengan peran politiknya sebagai perwakilan petani yang mendukung partai tertentu (dalam hal  ini, Partai  PSI) dan memiliki aspirasi  untuk  membawa perubahan politik yang positif atau mencapai tujuan yang diwakili oleh partai tersebut. Kemudian, secara mitos bermakna keinginan kuat  untuk  melakukan reformasi dan membawa perubahan politik yang positif, mencerminkan ideologi progresif yang menginginkan perbaikan sistem politik.
Hal ini terlihat dari topi sawah yang digunakan oleh pak tani serta baju berwarna putih dengan lengan biru karakter yang bersih, jujur, dan aspiratif untuk kedamaian. Dalam konteks politik,  dapat  diartikan  sebagai  citra  seorang  pemimpin  yang  memiliki  integritas  dan  tekad untuk  mencapai  perdamaian  dan  stabilitas  politik.  Terakhir  pada scene 2  Gambar.  5  ada
Gerakan mencabut rumput yang jika diperhatikan seperti simbol tangan pada partai PSI. Maka, konotasi  politiknya  dapat  mengindikasikan  dukungan  atau  kesetiaan  karakter  ‘Pak  Tani’ terhadap Partai PSI. Ini bisa diartikan sebagai pesan bahwa karakter ini memiliki afiliasi politik dengan partai  tersebut  dan mendukung serta nilai-nilai  atau tujuan yang  diwakili  oleh Partai PSI dalam ranah politik.

## Scene 3
Gambar 6 dan 7. Detik 0:21 – 0: 25
Secara  denotasi scene 3  ini  secara  denotasi  dapat  dilihat  pada  Gambar  6  dan  7  seekor kerbau yang menginjak batang bunga mawar dan seorang anak kecil yang naik ke atas kerbau, pada scene ini juga terdapat narasi yang berbunyi “Batangnya terus diinjak kerbau yang besar”. Secara  konotasi,  kerbau  yang  menginjak  batang  bunga  mawar  (Partai  PSI)  dapat diinterpretasikan  sebagai  Partai  PDIP  (kerbau  hampir  sama  dengan  banteng)  melakukan tindakan  atau  kebijakan  yang  bisa  merugikan  kemajuan  atau  potensi  Partai  PSI.  Ini  bisa diartikan sebagai langkah-langkah politik atau strategi yang dapat merugikan persaingan politik Partai PSI. Kemudian secara mitos bermakna adanya ideologi persaingan politik PDIP sebagai partai dominan mungkin mengambil langkah-langkah yang bertujuan untuk mempertahankan kekuasaan  dan  posisinya  dengan  menghambat  kemajuan  partai  lain  seperti  PSI.  Adegan  ada anak kecil yang naik ke atas kerbau bisa diartikan sebagai simbol yang menggambarkan upaya dari pihak lain untuk mengatasi atau mengendalikan situasi yang sulit untuk menuntun kerbau agar  tidak  ‘ceroboh’.  Dengan  kata  lain,  dalam  konteks  politik,  konotasi  dari  adegan  ini menggambarkan tindakan atau kebijakan dari Partai PDIP yang mungkin merugikan Partai PSI (Partai  Mawar).  Hal  ini  juga  menunjukkan  dampak  atau  keuntungan  bagi  pihak  lain  yang terlibat dalam proses politik tersebut.
Scene 4
Gambar 8. Detik 0:26 – 0:27
Pada scene 4 terlihat sapi, mawar, dengan berbagai pemandangan lainnya, serta adanya narasi “Sapi yang ceroboh”. Secara denotasi Scene 4 ini dapat dimaknai bahwa sapi tersebut mencoba  untuk  memakan  mawar  dan  hal  yang  dilakukannya  adalah  ceroboh.  Tentu  hal  ini berbeda pemaknaannya dengan konotasi, secara konotasi scene tersebut dapat dimaknai bahwa sapi  sebagai constituent (disini  dikatakan  partai  PKS)  melakukan  hal  yang  ceroboh  dengan
salah  melangkah  dalam  hal  politik  di  Indonesia.  Berbeda  pula  dengan  mitos,  secara  mitos bermakna pentingnya akuntabilitas di kalangan pejabat politik, yakni tindakan individu dapat mencerminkan citra dan reputasi seluruh partai. Alasan sapi dapat dimaknai sebagai partai PKS karena berdasarkan Detik.com (2020), partai tersebut pernah terlibat kasus korupsi serta kasus suap pengurusan kuota impor daging sapi oleh Luthfi Hasan Ishaaq yang merupakan mantan presiden PKS.
Scene 5
Gambar 9. Detik 0:28 – 0:30
Scene 5 terlihat mawar yang terkena angin serta hujan deras, kemudian pada animasi atau Gambar 9. Terdapat narasi yang mengatakan “Dihajar angin keras”. Secara denotasi scene 5 dapat dimaknai peristiwa fisik di mana Mawar menghadapi cuaca buruk dengan angin kencang dan hujan deras. Secara konotasi pemaknaan ini tentu berbeda, scene ini dapat diinterpretasikan sebagai  representasi  metaforis  dari  perjalanan  politik  Partai  PSI,  dengan  menggambarkan berbagai  rintangan  dan  tantangan  yang  mereka  hadapi  sebagai  partai  baru  dan  kecil  dalam politik Indonesia (Anggara, 2022; Suryana, dkk., 2020; Prastama, dkk., 2022). Berbeda halnya dengan  mitos,  secara  mitos  bermakna  adanya  prinsip  keadilan  dan  kesetaraan,  dengan menyoroti perjuangan partai kecil yang menghadapi tantangan dalam memperoleh pengakuan dan dukungan di tengah dominasi partai-partai besar.
Jadi,  dalam  interpretasi  konotasi,  Mawar  yang  terkena  angin  kencang  dan  hujan  deras dapat menjadi simbol dari perjalanan Partai PSI dalam politik Indonesia. Angin kencang dan hujan  deras  dapat  mencerminkan  berbagai  rintangan,  hambatan,  atau  tekanan  yang  dihadapi oleh  partai  politik  yang  baru  dan  relatif  kecil  seperti  PSI.  Kemudian,  narasi  “Dihajar  angin keras", ungkapan tersebut  dimaknai  sebagai  perjuangan atau tantangan yang signifikan yang dihadapi  oleh  Partai  PSI.  Dalam  konteks  politik,  partai-partai  baru  sering  menghadapi perlawanan,  kritik,  dan  tekanan  dari  partai-partai  yang  lebih  mapan  atau  pihak-pihak  yang memiliki  kepentingan  berbeda.  "Dihajar  angin  keras"  dapat  mencerminkan  tekanan  dan tantangan yang dihadapi oleh PSI dalam upayanya memperjuangkan agenda politiknya.
Scene 6
Pada scene 6  ini  secara  denotasi  fokus  pada  deskripsi  fisik  atau  literal  dari  apa  yang terlihat dalam scene tersebut. Dengan kata lain, scene ini menggambarkan bahwa sebagian kecil dari bunga mawar yang terlihat karena tertutupi oleh rerumputan yang tumbuh dan tinggi dan ada  juga  tanaman  padi  di  sekitarnya.  Selain  itu,  pada  animasi  ini  juga  terdapat  narasi “Disekitarnya ditumbuhi padi dan ilalang”.
Secara  konotasi scene tersebut  dapat  diinterpretasikan  sebagai  representasi  perjuangan dan tantangan yang dihadapi oleh Partai PSI dalam upayanya untuk bersaing dalam politik yang didominasi  oleh  partai-partai  besar  seperti  Partai  Golkar.  Simbolisme  tanaman  dan  tanaman padi serta ilalang digunakan untuk menggambarkan dinamika politik di dalam animasi.
Kemudian  secara  mitos  memiliki  makna  simbolisme  tanaman  padi  dan  ilalang  untuk menggambarkan  dinamika  politik,  bisa  merujuk  pada  perbedaan  ideologi  atau  pendekatan politik yang berbeda.
Pada scene ini, Mawar merupakan simbol dari partai PSI. Dalam interpretasi konotasi, mawar yang hanya sebagian kecil yang terlihat karena tertutupi oleh rerumputan dan tanaman padi dapat diartikan sebagai perjuangan Partai PSI. Partai ini mungkin menghadapi kesulitan untuk "muncul" atau mendapatkan perhatian dalam politik yang dominan, yang diwakili oleh rerumputan dan tanaman padi (mungkin mewakili partai-partai yang lebih besar, seperti Partai Golkar). Kemudian, Padi dan Ilalang simbol dari Partai Golkar (Partai Golkar, 2019). Dalam konteks scene 6,  tanaman  padi  dan  ilalang  di  sekitar  Mawar  dapat  diinterpretasikan  sebagai partai-partai besar, seperti Partai Golkar, yang mendominasi lanskap politik. Padi merujuk pada partai  yang  memiliki  basis  yang  kuat  dan  sukses  dalam  politik,  sementara  ilalang melambangkan elemen yang tidak diinginkan atau hambatan bagi partai kecil seperti PSI.
Scene 7
Gambar 11. Detik 0:35 – 0: 37
Scene 7 tersebut secara denotasi adalah sebuah adegan yang memperlihatkan sosok elang yang sedang terbang menuju mawar dan seorang Pak Tani yang berlari ke arah mawar. Selain itu, terdapat pula narasi yang mengatakan bahwa “Bahkan disambar oleh elang”. Sedangkan konotasi dalam konteks ini bisa lebih kompleks yaitu Mawar yang merupakan Partai PSI dapat dikonotasikan sebagai target atau sasaran dari Partai Gerindra yang disimbolkan dengan elang (Gerindra, 2022). Kemudian, secara mitos memiliki makna  keinginan Partai Gerindra untuk mencapai  atau  mempertahankan  posisi  dominan  dalam  politik  Indonesia,  mencerminkan ideologi yang fokus pada kekuasaan dan pengaruh politik.
Ini  bisa  menggambarkan  persaingan  politik  antara  kedua  partai  tersebut.  "Bahkan disambar  oleh  elang"  bisa  dikonotasikan  sebagai  upaya  keras  dari  Partai  Gerindra  untuk mendominasi  atau  mengalahkan  Partai  PSI  dalam  arena  politik.  Dengan  kata  lain,  dalam konteks politik, pernyataan tersebut dapat diinterpretasikan sebagai deskripsi visual dari situasi persaingan antara Partai Gerindra (elang) dan Partai PSI (mawar), Partai Gerindra tampaknya
berusaha  untuk  mendominasi  atau  mengalahkan  Partai  PSI.  Konotasinya  adalah  tentang rivalitas dan persaingan dalam dunia politik.

## Scene 8
Gambar 12, 13, & 14. Detik 0:38 – 0:50
Terlihat  Pak  Tani  sedang  mengusir  elang  yang  ingin  menyambar  mawar.  Setelah  itu, sosok Pak Tani melepas topi sawahnya, dan membalikkan badannya dengan memperlihatkan wajahnya. Kemudian ia duduk jongkok menghadap ke mawar. Selain itu, terdapat pula narasi yang berbunyi “Apapun yang terjadi pada mawar itu, Pak Tani di tengah kesibukannya terus menyempatkan  waktu  untuk  melihat  dan  menjaga  mawar  agar  tidak  mati”.  Denotasi  adalah makna  literal  atau  makna  yang  terlihat  secara  langsung,  tanpa  interpretasi.  Denotasi  adalah deskripsi fisik dari apa yang terjadi dalam scene tersebut.
Secara  konotasi  dalam  hal  politik  dapat  diinterpretasikan  sebagai  upaya  Jokowi  untuk melindungi  dan  mempertahankan  Partai  PSI  (mawar)  dari  serangan  atau  ancaman  Partai Gerindra  (elang).  Ini  adalah  konotasi  tentang  dedikasi  dan  perjuangan  politik.  Hal  tersebut dikarenakan  beberapa  alasan  yaitu  Mawar  disini  merupakan  Partai  PSI  yang  dapat dikonotasikan  sebagai  target  atau  sasaran  Partai  Gerindra  (elang).  Kemudian,  secara  mitos memiliki  makna adanya  pluralisme atau keberagaman politik, berbagai  partai  politik dengan simbol dan ideologi yang berbeda-beda dapat saling bersaing dan dilindungi dalam kerangka demokrasi.  Ideologi  ini  menekankan  pentingnya  menjaga  kebebasan  berpendapat  dan berkompetisi secara adil dalam sistem politik yang demokratis.
Konotasinya  adalah  bahwa  Partai  Gerindra  berusaha  untuk  menghancurkan  atau mengganggu Partai PSI. Kemudian, sosok Pak Tani yang digambarkan persis seperti Jokowi dikonotasikan  sebagai  upaya  Jokowi  untuk  melindungi  dan  menjaga  keutuhan  Partai  PSI meskipun dihadapi tekanan atau serangan dari Partai Gerindra (elang).
Scene 9
Pada scene 9  denotasinya  adalah  Pak  Tani  yang  sedang  menyirami  bunga  mawar menggunakan ember kecil berwarna merah pada Gambar 15, kemudian pada Gambar 16 terlihat Pak  Tani  mendorong  kerbau  untuk  menjauh  dari  bunga  mawar.  Terdapat  pula  narasi  yang berbunyi “Pak Tani terus menyirami dengan air dan menyingkirkan hal-hal yang mengganggu”.
Secara konotasi beberapa hal yang muncul pada scene tersebut yang dapat diidentifikasi adalah Pak Tani yang menyirami bunga mawar (Partai PSI) dengan ember berwarna merah bisa menggambarkan Jokowi (Pak Tani) yang berusaha untuk mendukung atau memperkuat Partai PSI  (mawar)  dengan  sumber  daya  yang  dimilikinya.  Kemudian,  secara  mitos  bermakna demokrasi representatif, yaknipemimpin (Jokowi sebagai Pak Tani) bertanggung jawab untuk memperkuat  dan  melindungi  partai  politik  (Partai  PSI  sebagai  mawar)  dari  gangguan  atau hambatan yang mungkin datang dari pihak lain (Partai PDIP sebagai kerbau).
Tindakan  mendorong  kerbau  (Partai  PDIP)  untuk  menjauh  dari  bunga  mawar  bisa mengkonotasikan  upaya  Jokowi  untuk  menjaga  agar  Partai  PDIP  tidak  mengganggu  atau menghambat  pertumbuhan  Partai  PSI.  Dengan  kata  lain,  dalam  konteks  politik,  pernyataan tersebut  dapat  diinterpretasikan  sebagai  upaya  Jokowi  untuk  melindungi  dan  memperkuat Partai PSI (mawar) dari potensi gangguan atau ancaman yang mungkin datang dari Partai PDIP (kerbau). Ini adalah konotasi tentang dedikasi dan perjuangan politik.
Scene 10
•

## Gambar 17, 18, dan 19. Detik 1:01 – 1:10
Dari scene 10,  secara  denotasi  dapat  dimaknai  bahwa  pada  Gambar  17  adanya  anak kecil yang sedang menunggangi kerbau dengan melihat ke arah pegunungan dan ada pula narasi yang berbunyi “Mawar tidak menawarkan daging seperti kerbau”. Kemudian pada Gambar 18 terlihat adanya dua ekor sapi yang sedang memakan rumput di dalam kandang serta satu orang sedang memerah susu salah satu sapi dan satu orang lagi sedang membawa dua ember susu sapi yang sudah diperah dengan narasi “atau susu seperti sapi”. Pada Gambar 19 terlihat banyaknya tanaman padi dan seorang buruh yang sedang mengangkut padi  dengan narasi “atau beras dari padi”.
Secara konotasi pada Gambar 17. Anak kecil yang menunggangi kerbau dengan melihat ke  arah  pegunungan  dapat  dikonotasikan  sebagai  harapan  atau  aspirasi  masyarakat  terhadap Partai PSI (Mawar), bahwa mereka memiliki visi atau tujuan yang lebih tinggi atau lebih baik (melihat  ke  arah  pegunungan).  Kemudian,  narasi  "Mawar  tidak  menawarkan  daging  seperti kerbau"  menggambarkan  bahwa  Partai  PSI  (Mawar)  menawarkan  sesuatu  yang  lebih  dari sekadar hal fisik atau materi, seperti ideologi atau prinsip-prinsip yang lebih mendalam.
Kemudian,  secara  mitos  bermakna  ideologi  pluralisme  politik,  masyarakat  memiliki harapan dan aspirasi yang beragam terhadap berbagai partai politik dengan tujuan dan visi yang berbeda-beda.
Konotasi  pada  Gambar  18.  Adanya  Kehadiran  dua  ekor  sapi  yang  sedang  memakan rumput, diperas susu, dan membawa susu tersebut bisa dikonotasikan sebagai Partai PKS (Sapi) yang menawarkan manfaat praktis. Selain itu, sapi menyimbolkan sebagai sebuah partai PKS bukan tanpa sebab, hal ini dikarenakan adanya kasus korupsi sapi. Kemudian, narasi "atau susu seperti sapi" dapat menggambarkan bahwa Partai PKS mungkin menekankan manfaat ekonomi atau kebutuhan sehari-hari dalam politiknya.
Konotasi Gambar 19. Banyaknya tanaman padi dan seorang buruh yang mengangkut padi dapat dikonotasikan sebagai Partai Golkar (Padi dan Ilalang) yang terkait dengan sektor pertanian.  Narasi  "atau  beras  dari  padi"  menggambarkan  bahwa  Partai  Golkar  mungkin menekankan  produksi  pangan  dan  pertanian  dalam  politiknya.  Dengan  kata  lain,  gambar- gambar dan narasi ini dapat diinterpretasikan sebagai perbandingan antara Partai PSI (Mawar) dengan Partai PKS (Sapi) dan Partai Golkar (Padi dan Ilalang) dalam konteks politik, masing- masing partai menawarkan berbagai aspek atau manfaat yang berbeda sesuai dengan konotasi yang dijelaskan di atas.
Scene 11
Gambar 20, 21, dan 22. Detik 1:11 – 1:22
Denotasi  pada scene 11  ini  memperlihatkan  bahwa  sosok  Pak  tani  sedang membersihkan sekeliling pohon mawar, kemudian ada narasi bahwa “Cinta Pak Tani adalah cinta tanpa syarat untuk mawar kecil ini”. Pak Tani tersenyum melihat mawar yang ia rawat dan jaga sudah bertumbuh besar.
Pak  Tani  yang  merawat  dan  membersihkan  pohon  mawar  (Partai  PSI)  dengan  cinta tanpa syarat dapat mengkonotasikan bahwa Jokowi (Pak Tani) memiliki dedikasi dan komitmen yang  kuat  terhadap  Partai  PSI  (mawar),  dan  dia  dengan  penuh  kasih  sayang  menjaga  serta membesarkannya. Kemudian, secara mitos bermakna adanya ideologi demokrasi yang berpusat pada pelayanan publik yang tulus dan komitmen yang kuat terhadap partai politik.
Kemudian,  narasi  "Cinta  Pak  Tani  adalah  cinta  tanpa  syarat  untuk  mawar  kecil  ini" menggambarkan bahwa  Jokowi  adalah sosok  yang berkomitmen dengan penuh dedikasi dan tanpa  syarat  terhadap  Partai  PSI,  dengan  fokus  pada  pertumbuhan  dan  keberhasilan  partai tersebut.  Tersenyumnya  Pak  Tani  melihat  mawar  yang  telah  tumbuh  besar  menggambarkan kebahagiaan dan kebanggaan Jokowi atas perkembangan positif Partai PSI yang telah ia rawat dan jaga dengan penuh perhatian.
Dalam  konteks  ini,  pernyataan  tersebut  dapat  diinterpretasikan  sebagai  gambaran dedikasi  Jokowi  terhadap  Partai  PSI  dan  komitmennya  untuk  menjaga,  merawat,  dan memajukan  partai  tersebut  dengan  sepenuh  hati.  Mawar  dalam  konotasi  ini  mungkin melambangkan kesuksesan dan pertumbuhan Partai PSI di bawah kepemimpinan Jokowi.

## SIMPULAN
Dari paparan hasil temuan dapat disimpulkan bahwa makna konotasi pada dalam film animasi “Pak Tani dan Mawar Kecil” tersebut mengacu pada interpretasi simbol-simbol dan narasi  dalam  sebuah  film  animasi  yang  menciptakan  makna  politik.  Secara  denotatif, scene - scene tersebut  menampilkan  adegan  fisik  seperti  bunga  mawar,  petani,  kerbau,  dan  lainnya. Kemudian,  ideologi  yang  dapat  disimpulkan  berdasarkan  mitos  yang  ada  dalam  animasi tersebut  adalah  setiap  adegannya  menciptakan  metafora  politik,  seperti  bunga  mawar  yang melambangkan  Partai  PSI,  kerbau  yang  menginjak  mawar  sebagai  representasi  Partai  PDIP, dan  elang  yang  menyambar  mawar  sebagai  simbol  Partai  Gerindra.  Kompleksitas  ini menghasilkan  narasi  politik  tentang  perjuangan,  persaingan,  dan  dedikasi  dalam  politik Indonesia,  dengan  ideologi  pelayanan  publik,  komitmen  terhadap  partai,  integritas kepemimpinan, dan kepedulian masyarakat. Diharapkan adanya penelitian lebih lanjut tentang dampak simbol-simbol  politik dalam film  animasi  terhadap persepsi  dan  pemahaman politik anak-anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggara, D. (2022). Analisis Kegagalan Partai Politik Baru pada Pemilihan Umum Legislatif Kota  Jambi  Tahun  2019. Studi  pada  Partai  Solidaritas  Indonesia  dan  Partai Garuda (Doctoral dissertation). Universitas Jambi.
Barthes, R. (1972). Mythologies. 1957. Trans. Annette Lavers. New York: Hill and Wang. Chaer, A. (2013). Pengantar Semantik Bahasa Indonesia . Jakarta: Rineka Cipta.
Detikcom.  (2020).  "Herannya,  PKS  Saat  Kasus  Korupsi  Sapi  Dibunyikan  Kader  Gerindra." Diakses dari: https://news.detik.com/berita/d-5048887/herannya-pks-saat-kasus-korupsi- sapi-dibunyikan-kader-gerindra
Firmansyah,  A.,  &  Kurniawan,  M.  P.  (2013).  Pembuatan  Film  Animasi  2D  Menggunakan Metode Frame By Frame Berjudul “Kancil Dan Siput”. Data Manajemen dan Teknologi Informasi (DASI) , 14 (4), 10—13. Gerindra. (2022). HOME - Gerindra. Diakses dari https://gerindra.id/ Mahsun.  (2013). Metode  Penelitian  Bahasa:  Tahapan,  Strategi,  Metode,  dan  Tekniknya . Mataram: PT. Raja Grafindo Persada.
Partai
Golkar. (2019). Golkar - Partai
Golongan
Karya. Diakses dari https://www.partaigolkar.com/
Partai Solidaritas Indonesia (PSI). (2022). Tentang PSI. Diakses dari: https://psi.id/tentang-psi/ Prastama, I. G. W., Noak, P. A., & Pramana, G. I. (2022). Partai Baru dan Orang Baru, Analisis Kiprah  Partai  Solidaritas  Indonesia  Bali  Perspektif  Randall  dan  Svasand. (Doctoral dissertation. Udayana University.
Putri, Y. A., Syafwandi, M. S., & Trinanda, R. (2018). Analisis Semiotika Visual Animasi Upin & Ipin Episode “Ikhlas Dari Hati”. DEKAVE:  Jurnal  Desain  Komunikasi  Visual , 8 (1),
1—20. https://doi.org/10.24036/dekave.v8i1.100636
Rachman, A., & Nadiyati, I. (2018). Dakwah Melalui Film Animasi. ORASI: Jurnal Dakwah dan Komunikasi , 9 (2), 29—42.
Saraswati, A., Widhiyanti, K., & Fatmawati, N. G. (2021). Desain karakter film animasi Raya and The Last Dragon dalam membangun politik identitas Asia Tenggara. Satwika: Kajian Ilmu Budaya Dan Perubahan Sosial , 5 (2), 254-267.
Satriawan, Y. (2023). PDI-P dan PSI:  Main  Dua Kaki  di  Keluarga Jokowi. VOA Indonesia. Diakses pada [tanggal akses], dari https://www.voaindonesia.com/a/pdi-p-dan-psi-main- dua-kaki-di-keluarga-jokowi-/7292457.html
Sjafi’i, A., & Mujiyono, M. (2014). Komikalisasi Politik Pada Program Televisi Kabar Bang One:  Episode  Dipercaya  (Analisis  Visual  Semiotika  Roland  Barthes). Capture:  Jurnal Seni Media Rekam , 6 (1), 1—16. Suartama,  I.  K.  (2017). Animasi  Pembelajaran  Konsep  dan  Pengembangannya .  Malang: Literasi Nusantara Abadi Grup.
Suryana, N., Ardiansyah, A. G., & Manan, F. (2020). Pelembagaan Partai Politik: Studi pada Partai Solidaritas Indonesia Kota Bandung Tahun 2019. Jurnal Civic Hukum , 5 (1), 52— 61. https://doi.org/10.22219/jch.v5i1.10677 Tegeh  &  Jampel.    (2017). Metode  Penelitian  Pengembangan .  Singaraja:  Universitas Pendidikan Ganesha.