Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Falsafah Angkola- Mandailing “Poda Na Lima”
Karnada Nasution, Zulhimma, Zulhammi, Erlina Sari Siregar, Usman

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 9, No. 3, (September) 2023. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Falsafah
Angkola- Mandailing “Poda Na Lima”
Karnada Nasution 1 , Zulhimma 2 , Zulhammi 3 , Erlina Sari Siregar 4 , Usman 5
1. UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan, karnadanasution1003@gmail.com
2. UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan, zulhimma@uinsyahada.ac.id 3. UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan, zulhammi@uinsyahada.ac.id
4. UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan erlinasari@uinsyahada.ac.id 5. UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan, usman@uinsyahada.ac.id
Copyright © 2023 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi  Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  February 8, 2023 Revised :  May 9, 2023 Accepted :  August 7, 2023 Available online    :  September 14,  2023
How to Cite : Karnada Nasution, Zulhimma, Zulhammi, Erlina Sari Siregar, and Usman. 2023. “Nilai -Nilai Pendidikan Karakter Dalam Falsafah Angkola- Mandailing ‘Poda Na Lima’”. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 9 (3):1205 - 16. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i3.487 .
Abstract. The  Angkola-Mandailing  have  long  known  the  philosophy  of  life  of  Poda  Na  Lima  as  an ancestral heritage whose practice is highly respected. Poda Na Lima is advice that teaches about the importance of maintaining cleanliness such as cleaning the heart, cleaning the body, cleaning clothes, cleaning the house, and cleaning the yard. Character education is an effort made in fostering, shaping, and improving the character of children and students. In character education, there are 18 values such as religious values, honesty, tolerance, discipline, hard work, independence, creativity, and others. This study aims to see and analyze the values of character education in the Poda Na Lima philosophy where there are five values: religious values, honest values, environmental care values, social care values, and responsibility values. This study used a qualitative research method with the type of library research, namely viewing and reading books, journals, and theses as references in this research.
Keywords : Values; Character Education; Poda Na Lima.
1206
Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Falsafah Angkola- Mandailing “Poda Na Lima”
Karnada Nasution, Zulhimma, Zulhammi, Erlina Sari Siregar, Usman
Abstrak. Masyarakat  Angkola-Mandailing  telah  lama  mengenal  falsafah  kehidupan  Poda  Na  Lima sebagai warisan leluhur yang dijunjung tinggi pengamalannya. Poda Na Lima merupakan petuah yang mengajarkan tentang pentingnya menjaga kebersihan yaitu membersihkan hati, membersihkan badan, membersihkan pakaian, membersihkan rumah dan membersihkan pekarangan. Pendidikan karakter merupakan suatu usaha yang dilakukan dalam membina, membentuk dan memperbaiki karakter anak ataupun  siswa.  Dalam  pendidikan  karakter  terdapat  18  nilai  seperti  nilai  religius,  jujur,  toleransi, disiplin,  kerja  keras,  mandiri,  kreatif  dan  lain-lain.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  dan menganalisis nilai-nilai pendidikan karakter dalam falsafah Poda Na Lima di mana terdapat 5 nilai yaitu nilai religius, nilai jujur, nilai peduli lingkungan, nilai peduli sosial dan nilai tanggung jawab. Penelitian ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  studi  kepustakaan  (Library Research)  yaitu  melihat  dan  membaca  buku-buku,  jurnal  dan  thesis  yang  menjadi  referensi  dalam penelitian ini.
Kata Kunci: Nilai; Pendidikan Karakter; Poda Na Lima.

## PENDAHULUAN
Indonesia terkenal dengan kemajemukannya yang telah diakui seluruh dunia dengan keanekaragaman budaya, adat/tradisi, bahasa, agama dan beragam nilai yang melandasi pola berkehidupan masyarakat yang menjadikan Indonesia memiliki daya tarik  untuk  selalu  dan  terus  jadi  bahan  perbincangan  bukan  hanya  terbatas  lokal namun di kancah internasional (Antara & Yogantari, 2018 : 293)
Kehidupan  masyarakat  Indonesia  tidak  pernah  terlepas  dari  kegiatan kebudayaan dan adat istiadat yang dipercayai sejak zaman nenek moyang dahulu yang menjadikan Indonesia kaya akan kebudayaan (multikultural) yang bisa dijumpai dari Sabang sampai Merauke. Nilai- nilai kepercayaan juga masih melekat pada masyarakat Indonesia  dalam  menjalankan  ritual  keagamaan  maupun  ritual  kebudayaan.  Selain kebudayaan dan nilai-nilai kepercayaan, falsafah kehidupan juga masih diyakini dan diamalkan  oleh  masyarakat  setempat  seperti  falsafah  jawa,  falsafah  sunda,  falsafah bugis, falsafah mandailing dan lain lain yang eksistensinya masih terjaga walaupun lambat  laun  mulai  terkikis  oleh  perkembangan  zaman.  Setiap  daerah  dan  etnis tentunya  memiliki  perbedaan  nilai – nilai  falsafah  yang  menjadi  tuntunan  dalam kehidupan bermasyarakat.
Indonesia merupakan negara yang multikultural bukan hanya dari segi budaya dan adat istiadat tetapi juga kepercayaan (agama)  (Antara & Yogantari, 2018 : 293). Setidaknya  ada  6  agama  yang  dianut  oleh  masyakarat  Indonesia.  Nilai  kebudayaan dan keagamaan tidak bisa dilepaskan dalam praktik kehidupan bermasyarakat karena selain  negara  berbudaya  Indonesia  juga  negara  yang  taat  beragama.  Dalam praktik kebudayaan tentunya satu sisi bisa diselaraskan dengan agama, apakah suatu budaya atau adat istiadat setempat itu bertentangan dengan hukum-hukum agama dan nilai- nilai yang dipercaya  masyarakat atau tidak.
Poda  Na  Lima adalah  salah  satu  falsafah  Angkola-Mandailing  yang  memiliki arti  lima  anjuran/nasehat  yang  masih  terjaga  eksistensinya  khususnya  di  beberapa wilayah masyarakat suku Mandailing dan Batak Angkola di mana falsafah ini masih mudah ditemukan di daerah Tabagsel (Tapanuli bagian selatan) baik di lingkungan sekolah,  perkampungan  maupun  pemerintahan.  Namun,  kemajuan  zaman  dan teknologi nampaknya sudah mulai menggeser eksistensi dari falsafah ini bisa dilihat dari  pengetahuan  anak  generasi  millenial  atau  generasi  Z  yang  kurang  mengetahui dan  memahami  falsafah  yang  diwariskan  leluhur  masyarakat  Angkola-Mandailing
Karnada Nasution, Zulhimma, Zulhammi, Erlina Sari Siregar, Usman
tersebut. Poda  Na  Lima merupakan  petuah  dalam  menjalankan  dan  menjaga kebersihan  yang  telah  lama  diajarkan  nenek  moyang  masyarakat  daerah  Angkola- Mandailing  di  mana  pada  pelaksanaan  tentunya  terdapat  nilai-nilai  karakter  yang diajarkan sehingga perlu dijaga dan dilestarikan.
Degradasi  moral  bisa  dikatakan  sebagai  penyebab  atau  faktor  utama digalakkan  pendidikan  karakter  di  mana  penanaman  karakter  sangat  penting diupayakan melihat kondisi karakter generasi zaman sekarang yang sudah mengalami kemerosotan.  Pada  dasarnya  pendidikan  karakter  bukanlah  hal  baru  melainkan pendidikan karakter sudah sejak lama diaplikasikan dan dipraktekkan leluhur-leluhur kita  dalam  mendidik  dan  membina  masyarakat  khususnya  kalangan  muda  seperti halnya falsafah Poda Na Lima yang pada hakikatnya mengajarkan pendidikan karakter karena  pada  pelaksanaannya  terdapat  nilai-nilai  pendidikan  karakter  sehingga falsafah ini perlu untuk tetap diajarkan, diaplikasikan dan dilestarikan.

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif jenis penelitian  kepustakaan (Library  Research )  yaitu  dengan  serangkaian  kegiatan penelitian melalui metode pengumpulan data pustaka. Dalam penelitian kepustakaan peneliti berhadapan langsung dengan nash (teks), buku-buku sebagai referensi dan tidak  berhadapan  langsung  dengan  lapangan,  kejadian,  saksi  mata  dan  lain-lain. Setelah  mencari  dan  memperoleh  sumber  referensi  selanjutnya  menganalisis  data- data  yang  diperoleh  untuk  di  display,  reduksi  dan  rekonstruksi  sehingga  menjadi sebuah  konsep  yang  utuh.  Adapun  sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  buku- buku,  jurnal  dan  thesis  dan  segala  referensi  yang  berkaitan  dengan  kajian  dalam penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Falsafah Poda Na Lima
a. Pengertian Poda Na Lima
Secara bahasa (etimologi), kata Poda dalam bahasa indonesia memiliki arti ajaran, nasehat atau petuah. Misalkan, bulus huingot poda ni guru nami i (Nasehat guru  kami  akan  selalu  kuingat). Na merupakan  kata  bantu  yang  memiliki  arti “yang”  sedangkan lima memiliki  arti  yang  sama  dalam  bahasa  indonesia  yaitu angka  5.  Jadia Na  Lima memiliki  arti  yang  lima.  (Balai  Bahasa  Sumatera  Utara Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan, 2016 : 181)
Sedangkan  secara  istilah  (terminologi) Poda  Na  Lima merupakan  suatu falsafah hidup bagi masyarakat angkola-mandailing yang diwarisi oleh leluhur dan dijadikan landasan hidup untuk mencapai kehidupan yang bersih, sehat jasmani dan rohani (Siti Mahrani Harahap, 2019 : 17).
Izuddinsyah dkk Dalam Efendi Hasibuan dan Sutan Tinggi Barani Perkasa Alam  menyatakan  bahwa Poda  Na  Lima adalah  dasar  ajaran,  didikan,  nasehat, tuntunan,  peringatan,  tatanan,  norma,  etika,  moral,  hukum  dan  tausiah  yang merupakan  pedoman  hidup (way  of  life) dalam  hubungan  komunikasi  antar manusia dalam pergaulan hidup yang selalu saling membutuhkan dan isi mengisi berbagai kepentingan hidup (Izuddinsyah Siregar, 2022 : 2).
1208
Karnada Nasution, Zulhimma, Zulhammi, Erlina Sari Siregar, Usman

## b. Sejarah Falsafah Poda Na Lima
Mandailing adalah sebuah suku bangsa yang memiliki identitas yang utuh. Nama  mandailing  diyakini  berasal  dari  kata  “Manda - Holing”  mengacu  pada sebuah  kerajaan  yang  sudah ada  jauh sebelum  abad  ke-12.  kerajaan  itu  diyakini membentang  mulai  dari  wilayah  Padang  Lawas  hingga  kawasan  paling  selatan provinsi  Sumatera  Barat  atau  kawasan  yang  termasuk  wilayah  Tapanuli  Bagian Selatan (Askolani Nasution, 2019 : 1).
Berdasarkan beberapa sumber disebutkan juga bahwa pada masa itu para pedagang  cina  sudah  sering  melakukan  perjalanan  ke  kawasan  Mandailing. Terutama  untuk  perdagangan  keramik  cina  yang  terkenal.  Adanya  peninggalan keramik  itu,  sering  ditemukan  dalam  eksplorasi  situs-situs  tua  di  Mandailing (Askolani Nasution, 2019: 2)
Asfiati  dalam  Sutan  tinggi  barani  perkasa  alam  menyatakan  bahwa penamaan daerah Natal (daerah di Mandailing) bukanlah nama yang sebenarnya. Penamaan  “Natal”  adalah  pemberian  dari  orang  Inggris yang  ketika  itu  mereka merayakan hari natal bertepatan dengan sampainya mereka di daerah Natal yang disebutkan  sekarang  ini.  Nama  “Natal”  yang  diucapkan  orang  inggris  tersebut adalah “Kampung Bukit”. Kemudian, setelah perang Padri penyebutan Kampung Bukit berubah menjadi Natal seperti sekarang ini (Asfiati, 2017 : 15)
Berdasarkan  deskripsi  di  atas,  menggambarkan  bahwa  tanah  mandailing telah  lama  menjadi  wilayah  terbuka  bagi  dunia  luar  dan  diyakini  bahwa  dari situlah  berawal  hadirnya  konsep Poda  Na  Lima .  Hal  ini  membuktikan Poda  Na Lima telah  disosialisasikan  dan  diimplementasikan  oleh  masyarakat  di  tanah Mandailing dan Angkola (Asfiati, 2017 : 16). Meskipun begitu, setelah mendalami dengan berbagai bahan rujukan penulis belum menemukan secara pasti kapan dan siapa tokoh atau figur yang pertama kali mencetuskan falsafah ini namun diyakini falsafah ini sebagai warisan peninggalan nenek moyang terdahulu.
c. Konsep Poda Na Lima
Poda  Na  Lima merupakan  nasehat  atau  petuah  yang  diajarkan  dan diimplementasikan  di  kalangan  masyarakat  angkola-mandailing  sejak  zaman dahulu  hingga  sekarang.  Adapun  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalam  Poda  Na Lima  tersebut  adalah  : Paias  Rohamu (bersihkan  hatimu), Paias  Patangmu (bersihkan badanmu), Paias Parabitonmu (bersihkan pakaianmu), Paias Bagasmu (bersihkan  rumahmu), Paias  Pakaranganmu (bersihkan  pekarangan  rumahmu)
(Sibarani et al., 2021 : 535)
1. Paias Rohamu (Bersihkan Hatimu atau Jiwamu) Berkenaan  dengan  konsep Paias  Rohamu (bersihkan  hatimu/jiwamu) merupakan  konsep  pertama  dalam Poda  Na  Lima yang  mengajarkan  agar manusia selalu membersihkan hatinya yaitu dengan menjauhkan hatinya dari sifat-sifat  tercela  (tidak  terpuji)  yang  bertentangan  dengan  agama  dan  adat istiadat  khususnya  yang  diyakini  dan  diamalkan  oleh  masyarakat  angkola- mandailing (Nasution et al., 2020 : 4559-4560).
Beberapa  tindakan  tercela  yang  dimaksud  adalah  mencuri,  berkata kotor,  berbohong,  tidak  menjalankan  ibadah  dan  lain-lain  karena  pada dasarnya  hati  merupakan  penentu  dalam  diri  manusia  ketika  hendak melakukan  aktvitas  atau  kegiatan,  ketika  hati  terbiasa  bersih  maka  akan

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Falsafah Angkola- Mandailing “Poda Na Lima”
Karnada Nasution, Zulhimma, Zulhammi, Erlina Sari Siregar, Usman
mudah terbentengi untuk tidak melakukan tindakan-tindakan yang tidak baik. Begitu  juga  dalam  ajaran  agama  islam  mengajarkan  betapa  berpengaruhnya hati dalam kehidupan setiap manusia dalam melaksanakan dan menjalankan kehidupannya.
2. Paias Pamatangmu (Bersihkan Badanmu)
Masyarakat angkola-mandailing sejak dulu telah menanamkan kepada generasinya  tentang  pentingnya  menjaga  kebersihan  badan. Paias Pamatangmu mengindikasikan untuk senantiasa merawat dan menjaga tubuh dari hal-hal yang menyebabkannya kotor sehingga membuat tubuh bersih dan tidak  mudah  terserang  penyakit.  Beberapa  tindakan  yang  dilakukan  dalam menjaga kebersihan badan adalah  mandi dan menggosok gigi  (Siregar et al., 2018 : )
3. Paias Parabitonmu (Bersihkan Pakaianmu)
Membersihkan  pakaian  merupakan  hal  yang  sangat  urgen  untuk diamalkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  karena  manusia  sebagai  makhluk sosial tentunya tidak terlepas dari hubungan bermasyarakat yang menuntut dia bersosialisasi  dan  berinteraksi  antar  sesama.  Falsafah Paias  Parabitonmu ini mengajarkan  manusia  untuk  tidak  bersikap  acuh  tak  acuh  terhadap  kondisi penampilan  pakaian  karena  kebersihan  pakaian  sangat  mempengaruhi pandangan dan penilaian orang lain terhadap diri kita (Iskandarsyah Siregar & Ramlan Siregar, 2021 : 11750)
4. Paias Bagasmu (Bersihkan Rumahmu)
Kehidupan  bermasyarakat  di  tanah  angkola-mandailing  sangatlah menjungjung tinggi rasa kekeluargaan. Berkumpul bersama dengan keluarga adalah penampakan yang biasa terlihat karena rasa persaudaran yang begitu kental.  Di  samping  itu,  Kegiatan  sehari-hari  masyarakat  angkola-mandailing tidak terlepas dari kegiatan adat istiadat yang telah turun temurun dilakukan seperti adanya acara kenduri, pesta, meminta doa dan lain-lain. Yang kegiatan tersebut diadakan di rumah yang bersangkutan sehingga menjaga kebersihan rumah  selalu  diterapkan  agar  tidak  menjadi  perbincangan  di  masyarakat setempat.  Membersihkan  rumah  dalam  falsafah  ini  bukan  hanya  ditujukan kepada  rumah  semata  namun  segala  isinya  sudah  mencakup  dalam  falsafah Paias Bagasmu ini.
5. Paias Pakaranganmu (Bersihkan Pekaranganmu)
Membersihkan  pekarangan  dapat  diartikan  sebagai  menjaga  kondisi pekarangan dari kotoran atau rumput yang sudah lebat sehingga mengganggu pandangan  dan  tidak  membuat  nyaman  untuk  dipandang.  Membersihkan pekarangan tentunya tidak kalah penting karena pekarangan yang kotor bisa memberikan persepsi bahwa isi dalam rumah juga kotor.

## Pendidikan Karakter

## a. Pengertian Pendidikan Karakter
Secara  etimologi  kata  Pendidikan  berasal  dari  Bahasa  Yunani  yaitu paedagogie. Kemudian melahirkan kata paedagogiek yang berarti ilmu pendidikan (Abdullah B, 2018 : 24). Sedangkan dari segi Bahasa arab kata pendidikan memiliki tiga  kata  dasar  yaitu tarbiyah , ta’lim dan ta’dib (Sufrin  Efendi  Lubis.,  2017  :  23)

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Falsafah Angkola- Mandailing “Poda Na Lima”
Karnada Nasution, Zulhimma, Zulhammi, Erlina Sari Siregar, Usman
secara  terminologi  pendidikan  memiliki  arti  seluruh  pengetahuan  belajar  yang terjadi  sepanjang  hayat  dalam  semua  tempat  serta  situasi  yang  memberikan pengaruh positif pada pertumbuhan setiap makhluk individu. Bahwa  pendidikan berlangsung  selama  sepanjang  hayat (long  life education) (Pristiwanti et al., 2022 : 7911). Berdasarkan beberapa pengertian di atas dapat dipahami secara sederhana bahwa  Pendidikan  ( education )  merupakan  upaya  yang  dilakukan  oleh  orang dewasa dalam membina dan mendidik peserta didik juga dapat dipahami sebagai proses  pentransferan  ilmu  pengetahuan  ( knowledge ),  keterampilan  ( skill )  dan nilai-nilai ( value ).
Karakter secara harfiah dapat diartikan sebagai tanda atau ciri khusus (Hadi Prabowo et al., 2020 : 195). Kata karakter dalam Bahasa inggris disebut character yang memiliki arti tabiat, watak atau sifat kejiwaan. Istilah karakter juga diadopsi dari bahasa Latin yaitu dari kata kharessian, kharakter, dan xharaz yang berarti tools  for  marking , to  engraven dan pointed  stake (Amirul  Mukminin  Al-Anwari,
2014 : 231). Sedangkan secara terminologi karakter merupakan perilaku nilai-nilai manusia yang berhubungan dengan tuhan, sesame manusia, lingkungan dan lain lain  yang  terwujud  dalam  sikap,  pemikiran,  dan  perkataan  yang  berlandaskan norma-norma  agama  (Jito  Subianto,  2013  :  335)  .  Sedangkan  menurut  Asmani dalam  Robie  fanreza  mengemukakan  bahwa  karakter  adalah  segala  hal  yang dilakukan  guru  dalam  mempengaruhi  karakter  peserta  didik  di  mana  guru dituntut untuk memberikan keteladanan seperti tutur kata yang sopan, perilaku, penyampaian  materi  yang  baik,  sikap  toleransi  maupun  segala  hal  yang  terkait (Fanreza & Ma, n.d.: 59).
Pendidikan karakter dapat diartikan sebagai segala usaha yang dilakukan dalam  mempengaruhi  dan  membina  karakter  siswa.  Secara  sederhana  juga diartikan sebagai Pendidikan yang mendukung perkembangan emosional, sosial dan etis peserta didik (Sukatin & M. Shoffa. Saifillah Al-Faruq, 2021 : 2). Thomas Lickona dalam Sultan Hadi Prabowo et.all mengemukakan pengertian pendidikan karakter sebagai segala usaha yang dilakukan  dengan sengaja dalam membantu siswa  untuk  memahami  dan  mengimplementasikan  nilai-nilai  etika  (Hadi Prabowo et al., 2020 : 196).
Berdasarkan beberapa pendapat tentang pendidikan karakter maka peneliti mengambil  kesimpulan  bahwa  pendidikan  karakter  merupakan  usaha  yang dilakukan dalam membimbing, mengarahkan dan membina seseorang khususnya peserta didik dalam memahami sehingga mampu mengamalkan nilai-nilai etika dan moral dalam kehidupannya sehari-hari.
b. Nilai-Nilai Pendidikan Karakter
Menurut Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan dalam (Kusnoto, 2017 :
250) ada setidaknya 18 nilai-nilai pendidikan karakter yaitu :
1. Religius
Yaitu sikap ketaatan dan kepatuhan dalam memahami dan melaksanakan ajaran agama yang dianut.
2. Jujur
Yaitu  upaya  menjadikan  diri  sebagai  orang  yang  dipercaya  baik  dari perkataan dan perbutan.
3. Toleransi
Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Falsafah Angkola- Mandailing “Poda Na Lima”
Karnada Nasution, Zulhimma, Zulhammi, Erlina Sari Siregar, Usman
Yaitu sikap dan tindakan dalam menhargai perbedaan baik suku, agama, budaya, bahasa dan lain-lain.
4. Disiplin
Yaitu  merupakan  tindakan  yang  menunjukkan  kepatuhan  terhadap peraturan dan berbagai ketentuan.
5. Kerja keras Yaitu  merupakan  perilaku  yang  menunjukkan  upaya  sungguh-sungguh dalam mengatasi berbagai hambatan belajar dan melaksanakan tugas dengan sebaik-baiknya.
6. Kreatif
Yaitu  sikap  dan  perilaku  yang  mencerminkan  kemampuan  dalam memecahkan  masalah  serta  menemukan  cara-cara  baru  dan  menghasilkan sesuatu yang lebih baik dari sebelumnya.
7. Mandiri Yaitu sikap dan perilaku yang tidak membebankan tugas terhadap orang lain  dan  mampu  dalam  menangani  dan  menyelesaikan  tugas  sendiri  namun dalam artian bukan berarti tidak boleh kerja sama (kolaboratif).
8. Demokratis
Yaitu cara berpikir dan bersikap dalam menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain.
9. Rasa ingin tahu Yaitu sikap dan perilaku yang mencerminkan untuk mengetahui tentang sesuatu terhadap segala hal yang dilihat maupun didengar.
10. Semangat kebangsaan (nasionalisme) Yaitu sikap dan tindakan yang menempatkan kepentingan bangsa di atas kepentingan diri dan golongan.
11. Cinta tanah air
Yaitu  sikap  dan  perilaku  yang  mencerminkan  tentang  kepedulian, kesetiaan  dan  kebanggaan  terhadap  tanah  air  baik  dari  lingkungan  fisik, budaya, sosial dan lain-lain.
12. Menghargai prestasi
Yaitu  sikap  menghargai  terhadap  pencapaian/prestasi  orang  lain  tanpa mengurangi rasa semangat dalam menciptakan karya atau prestasi yang lebih tinggi.
13. Komunikatif
Yaitu  tindakan  yang  memperlihatkan  senang  bersahabat  melalui komunikasi yang santun terhadap sesama sehingga terciptanya kerjasama yang baik.
14. Cinta damai
Yaitu  sikap  atau  tindakan  yang  membuat  orang  lain  merasa  aman  dan senang atas kehadiran dirinya serta tidak membuat perpecahan di lingkungan masyarakat.
15. Gemar membaca
Yaitu  kebiasaan  dalam  menyediakan  waktu  tanpa  paksaan  untuk membaca baik yang bersumber dari buku, jurnal, majalah, artikel dan lainnya. 16. Peduli lingkungan

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Falsafah Angkola- Mandailing “Poda Na Lima”
Karnada Nasution, Zulhimma, Zulhammi, Erlina Sari Siregar, Usman
Yaitu  merupakan  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya  mencegah kerusakan  pada  lingkungan  alam  di  sekitarnya  dan  menjadikan  lingkungan yang sehat dan bersih.
17. Peduli sosial
Yaitu  sikap  yang  mencerminkan  kepedulian  terhadap  orang  lain  yang membutuhkan bantuan.
18. Tanggung jawab Yaitu  sikap  dan  perilaku  seseorang  dalam  melaksanakan  tugas  dan kewajibannya  baik  yang  berhubungan  langsung  dengan  masyarakat,  agama, bangsa maupun diri sendiri.

## Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam Poda Na Lima
a. Religius
Poda  Na  Lima sebagai  warisan  peninggalan  oleh  leluhur  masyarakat angkola-mandailing merupakan petuah yang sangat baik untuk diterapkan dalam kehidupan  sehari-hari  bukan  hanya  terbatas  masyarakat  tanah  Tabagsel  saja namun untuk seluruh umat manusia. Poda Na Lima mengajarkan akan pentingnya kebersihan dimulai dari kebersihan hati, pakaian, badan, rumah dan pekarangan. Dalam  agama  Islam  kebersihan/kesucian  baik  diri,  pakaian  dan  tempat merupakan  perihal  penting  untuk  diperhatikan  karena  ketika  kebersihan  tidak dijaga maka akan menyebabkan kotor sedangkan agama Islam tidak menghendaki hal-hal yang kotor. Allah SWT berfirman Q.S Al-Baqarah : 222
َّ نِإ َّه للّٱ َّ بِحيُ َّهيِبَّٰ و  تلٱ َّ بِحيُهو َّهنيِرِ ههطهتحمْلٱ
“Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang -orang  yang  bertaubat  dan  menyukai orang-orang yang mensucikan diri ” .
Dalam Hadis Rasulullah SAW bersabda mengenai kebersihan sebagai berikut :
َأهضَوَ تَ ي  هتََّح َثَدْحَأ اَذِإ ْمُكِدَحَأ َةَلاَص ُهللَّا ُلَبْقَ ي َلا "Allah  tidak  menerima  shalat  salah  seorang  kamu  bila  berhadats  sampai  ia berwudhu." (HR. Bukhari no. 6954 dan Muslim no. 225).

## Kemudian pada Hadis lain Rasulullah SAW juga bersabda
َبِِّيهطلا ُّبُِيُ ٌبِِّيَط َهللَّا هنِإ
، َةَفاَظهنلا ُّبُِيُ ٌفيِظَن ، َمَرَكْلا ُّبُِيُ ٌيمِرَك ، َدوُْلْا ُّبُِيُ ٌداَوَج ، ْمُكَتَ يِنْفَأ اوُفِِّظَنَ ف
“ Dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam: Sesungguhnya Allah SWT itu suci yang menyukai hal-hal yang suci, Dia Maha Bersih yang menyukai kebersihan, Dia  Maha  Mulia  yang  menyukai  kemuliaan,  Dia  Maha  Indah  yang  menyukai keindahan, karena itu bersihkanlah tempat-tempatmu." (HR. Tirmidzi no. 2799).
Berdasarkan dalil Al- Qur’an dan Hadis yang diungkapkan di atas dapat kita pahami bahwa terdapat nilai karakter religius dalam falsafah Poda Na Lima ketika kita kaitkan dengan Al- Qur’an dan Hadis nabi di mana kita selaku hamba Allah swt  selayaknyalah  menjaga  kebersihan  diri  dan  lingkungan  sebagai  wujud  dari pengamalan terhadap kecintaan terhadap kebersihan dan kesucian.
1213
Karnada Nasution, Zulhimma, Zulhammi, Erlina Sari Siregar, Usman

## b. Peduli Lingkungan
Peduli  lingkungan  merupakan  upaya  yang  dilakukan  dalam  menjaga lingkungan.  Lebih  lanjut  lagi  manusia  berperan  sebagai  pelaksana  dalam pengelolaan  dan  perlindungan  lingkungan  yang  mana  setiap  individu  harus memiliki sikap peduli dan cinta terhadap lingkungan (Asyari et al., 2021 : 39)
Dalam  falsafah  Angkola-Mandailing Poda  Na  Lima , paias  bagasmu (bersihkan  rumahmu)  dan paias  pakaranganmu (bersihkan  pekarangan rumahmu)  merupakan  anjuran  untuk  peduli  terhadap  lingkungan  dan membersihkan rumah dan pekarangan merupakan  bentuk kepedulian terhadap kesehatan  dan  kenyamanan.  Rumah  sebagai  tempat  tinggal  di  mana  seseorang menghabiskan banyak waktu bersama keluarga sehingga kebersihan perlu dijaga dan  dirawat  begitu juga  kebersihan  lingkungan  pekarangan  harus  dijaga  untuk memberikan  kenyamanan  baik  bagi  pemilik  rumah  maupun  orang  lain  yang melihat pekarangan rumah tersebut.
c. Jujur
Jujur merupakan upaya menjadikan diri sebagai orang yang terpercaya baik dalam  perkataan  dan  perbuatan.  Karakter  jujur  selalu  berkaitan  dengan  kesan terpercaya  dan  terpercaya  selalu  terkait  dengan  kesan  tidak  mau  berdusta, berbohong atau menipu orang lain (Febrianshari & Ekowati, 2018 : 92).
Karakter  jujur  terdapat  dalam Poda  Na  Lima pada  petuah paias  rohamu (bersihkan hatimu) di mana seorang individu dituntut untuk memiliki sikap jujur baik  dalam  berkata  maupun  berbuat  dan  hal  tersebut  berkaitan  dengan  hati seseorang karena sikap jujur berkaitan dengan hati ketika seseorang memiliki hati yang bersih tentu dia akan berusaha untuk berperilaku jujur namun jika memiliki hati yang kotor maka berbohong, menipu dan berdusta akan dianggap perilaku biasa bahkan jadi karakter yang menetap pada diri seseorang tersebut.
Mengenai hal ini Rasulullah saw bersabda sebagai berikut :
ُهُّلُك ُدَسَلْا َدَسَف تَدَسَف اَذإو ُهُّلُك ُدَسَلْا َحَلَص ْتَحَلَص اَذِإ ًةَغْضُم ِدَسَلْا  ِفِ هنِإو لاَأ َيهَو لاَأ
ُبْلَقلا .
.ملسمو يراخبلا هاور
“Ketahuilah,  sesungguhnya  dalam  tubuh  manusia  ada  segumpal  daging,  jika segumpal  daging  itu  baik,  maka  akan  baik  seluruh  tubuh  manusia,  dan  jika segumpal  daging  itu  buruk,  maka  akan  buruk  seluruh  tubuh  manusia, ketahuilah bahwa segum pal daging itu adalah hati manusia.” (HR. Bukhari No.
52 dan Muslim No. 1599)
Jujur juga merupakan sifat yang terpatri dalam diri Rasulallah saw karena beliau  dinobatkan  sebagai  Al-Amin  (orang  yang  terpercaya)  karena  sikap kejujuran  yang  beliau  praktekkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga menjadikan  orang  lain  senang  dan  cinta  terhadap  sifat  jujur  Rasulullah  saw tersebut.  Oleh  karenanya  dalam  falsafah paias  rohamu (bersihkan  hatimu) mengajarkan kita untuk selalu bersikap baik dan memelihara sifat baik tersebut dalam diri salah satunya bersikap jujur.
d. Peduli Sosial
Peduli sosial merupakan sikap dan tindakan untuk memberikan bantuan terhadap  orang  lain  atau  masyarakat  yang  membutuhkan  (Baginda,  2018  :  9).
1214
Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Falsafah Angkola- Mandailing “Poda Na Lima”
Karnada Nasution, Zulhimma, Zulhammi, Erlina Sari Siregar, Usman
Berdasarkan Poda  Na  Lima  paias  rohamu mengajarkan  manusia  agar  selalu membersihkan  hati  dari  sifat  tercela  seperti  iri,  dengki  dan  segala  hal  yang berkaitan  dengan  kepercayaan  dan  adat  istiadat.  Sifat  tercela  seperti  iri  dan dengki  tentu  akan  memunculkan  pertikaian  dan  perpecahan  antar  masyarakat sehingga  sikap  kepedulian  atau  kepedulian  sosial  akan  sulit  ditemukan  karena masyarakat  saling  memikirkan  diri  masing-masing  (egois  dan  individualisme). Oleh karenanya perlu untuk membersihkan  hati dari sifat-sifat tercela tersebut sehingga  terbentuk  dan  terciptanya  masyarakat  yang  penuh  dengan keharmonisan dan kepedulian sosial yang tinggi.
e. Tanggung Jawab
Tanggung jawab merupakan perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya yang seharusnya dilakukan terhadap diri sendiri, masyarakat, negara  dan  Tuhan  (Febrianshari  &  Ekowati,  2018  :  93). Paias  pamatangmu (bersihkan badanmu) dan paias parabitonmu (bersihkan pakaianmu) merupakan anjuran dan perintah untuk senantiasa bertanggung jawab yang harus dilakukan oleh setiap individu atas dirinya maupun orang lain. Menjaga kebersihan badan dan  pakaian  tentu  merupakan  hal  yang  wajib  dilakukan  oleh  siapa  pun  karena pada  pelaksanaannya  terdapat  nilai  tanggung  jawab  begitu  juga paias bagasmu (bersihkan rumahmu) dan paias pekaranganmu (bersihkan pekaranganmu) juga merupakan tugas dan tanggung jawab segenap penghuni sebuah rumah karena tugas tersebut  bukan hanya tanggung jawab seorang ibu namun menjadi tugas dan tanggung jawab bersama dalam menjaga kebersihan dan keindahan rumah dan pekarangan rumah.

## KESIMPULAN
Masyarakat Angkola-Mandailing telah lama mengenal falsafah Poda Na Lima dan telah diwariskan secara turun temurun oleh nenek moyang masyarakat tersebut, falsafah Poda Na Lima mengajarkan tentang menjaga kebersihan yang terdiri dari 5 poin  penting  dimulai  dari paias  rohamu (bersihkan  hatimu), paias  pamatangmu (bersihkan  badanmu), paias  parabitonmu (bersihkan  pakaianmu), paias  bagasmu (bersihkan rumahmu) dan paias pakaranganm u (bersihkan pekaranganmu).
Poda Na Lima (petuah yang lima) memiliki atau di dalamnya terkandung nilai- nilai  pendidikan  karakter  sehingga  penting  untuk  terus  diajarkan  kepada  generasi- generasi mendatang. Diantara nilai pendidikan karakter dalam Poda Na Lima : nilai religius,  nilai  peduli  lingkungan,  nilai  jujur,  nilai  peduli  sosial  dan  nilai  tanggung jawab.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah  B.  (2018). Pengembangan  pendidikan  Islam  dalam  kerangka  transformasi sosial :  analisis  kritis  pada  fakultas  tarbiyah  dan  keguruan .  Alauddin  University Press.
Amirul  Mukminin  Al-Anwari.  (2014).  STRATEGI  PEMBENTUKAN  KARAKTER PEDULI   LINGKUNGAN  DI  SEKOLAH  ADIWIYATA  MANDIRI. TA’DIB , Vol.
XIX (No. 02), 227 – 251.
Karnada Nasution, Zulhimma, Zulhammi, Erlina Sari Siregar, Usman
Antara, M., & Yogantari, M. V. (2018). Keragaman Budaya Indonesia Sumber Inspirasi Inovasi  Industri  Kreatif. SENADA  (Seminar  Nasional  Manajemen,  Desain  Dan Aplikasi Bisnis Teknologi) , 1 , 292 – 301. Asfiati.  (2017). The Concern Of Muslim Mandailing’s Society In  Educating The Youth Generation Through Poda Na Lima With Islamic Educational Vision In Mandailing Natal . 1 – 7. www.ijhssi.org Askolani Nasution. (2019). Budaya Mandailing . Balai Pelestarian Nilai Budaya Aceh. Asyari,  M.  M.,  Aditia  Ismaya,  E.,  Muhammad,  D.,  &  Ahsin,  N.  (2021). NILAI-NILAI

## PENDIDIKAN KARAKTER DALAM TRADISI APITAN MASYARAKAT
SINGOCANDI KUDUS .
Baginda, M. (2018). Nilai-nilai pendidikan berbasis karakter pada pendidikan dasar dan menengah. Jurnal Ilmiah Iqra’ , 10 (2).
Balai  Bahasa  Sumatera  Utara  Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  (2016). KAMUS  ANGKOLA MANDAILING-INDONESIA (2nd ed.). Fanreza,  R.  M.,  &  Ma,  P.  (n.d.). PENDIDIKAN  ISLAM  DALAM  PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK DIDIK .
Febrianshari,  D.,  &  Ekowati,  D.  W.  (2018).  Analisis  nilai-nilai  pendidikan  karakter dalam  pembuatan  Dompet  Punch  Zaman  Now. Jurnal  Pemikiran  Dan Pengembangan Sekolah Dasar (JP2SD) , 6 (1), 88 – 95.
Hadi Prabowo, S., Fakhruddin, A., Rohman, M., Pendidikan Indonesia, U., Bustanul, S., & Lampung Tengah, U. (2020). Al-Tadzkiyyah: PERAN ORANG TUA DALAM PEMBENTUKAN  KARAKTER  ANAK  DI  MASA  PANDEMI  COVID-19 PERSPEKTIF  PENDIDIKAN  ISLAM. Al-Tadzkiyyah:   Jurnal  Pendidikan  Islam ,
11 (02), 191 – 207.
Iskandarsyah Siregar, & Ramlan Siregar. (2021). The Relevances between Poda Na Lima Philosophy with Islamic Perspective. Budapest International Research and Critics Institute-Journal (BIRCI-Journal) , 4 (4), 11746 – 11754.
Izuddinsyah  Siregar,  A.  R.  N.  (2022).  INTERPRETASI  PODA  NA  LIMASEBAGAI PENDIDIKAN  KARAKTER  PADA  MASYARAKAT  ANGKOLA-MANDAILING. Jurnal Pancasila , 3 (1), 1 – 6.
Jito Subianto. (2013). PERAN KELUARGA, SEKOLAH, DAN MASYARAKAT  DALAM PEMBENTUKAN  KARAKTER   BERKUALITAS. Edukasia:  Jurnal  Penelitian Pendidikan Islam , 08 (02), 331 – 354.
Kusnoto,  Y.  (2017).  Internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  karakter  pada  satuan pendidikan. Sosial Horizon: Jurnal Pendidikan Sosial , 4 (2), 247 – 256.
Nasution,  I.,  Sembiring,  P.,  &  Lubis,  H.  S.  (2020).  Local  Wisdom  in  Poda  Na  Lima: Mandailing  Society  Philosophy  of  Life. International  Journal  of  Engineering Research and Technology. , 13 (12), 4558 – 4562.
Pristiwanti, D., Badariah, B., Hidayat, S., & Dewi, R. S. (2022). Pengertian Pendidikan. Jurnal Pendidikan Dan Konseling (JPDK) , 4 (6), 7911 – 7915.
Sibarani, R., Simanjuntak, P., & Sibarani, E. J. (2021). The role of women in preserving local wisdom Poda Na Lima ‘Five Advices of Cleanliness’ for the community health in Toba Batak at Lake Toba area. Gaceta Sanitaria , 35 , S533 – S536.
Karnada Nasution, Zulhimma, Zulhammi, Erlina Sari Siregar, Usman
Siregar, D. A., Amin, M. N., & Harahap, A. S. (2018). Anti Corruption Education Based on  Values  Poda  Na  Lima. PROCEEDINGS  INTERNATIONAL  CONFERENCE BKSPTIS 2018 .
Siti  Mahrani  Harahap.  (2019). FALSAFAH  PODA  NALIMA  DALAM  KEPERCAYAAN MASYARAKAT  DI  DESA  SIALAGUNDI  KEC.HURISTAK  KAB.  PADANG  LAWAS DAN RELEVANSINYA DENGAN AJARAN ISLAM . UIN Sumatera Utara.
Sufrin Efendi Lubis. (2017). NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM KISAH NABI NUH AS SUFRIN EFENDI LUBIS. In Jurnal Kajian Ilmu-ilmu Keislaman (Vol. 03).
Sukatin,  &  M.  Shoffa.  Saifillah  Al-Faruq.  (2021). Pendidikan  Karakter .  Deepublish. https://books.google.co.id/books?id=7kcyEAAAQBAJ