Volume 2, No. 1, 2019
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

## EVALUASI PENGENALAN TATA CARA BERWUDHU DALAM PENGEMBANGAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MELALUI
MEDIA GAMBAR PADA KELOMPOK B DI RA ASIAH

## KOTA PEKANBARU
AFIYAH, MELWANY MAY PRATAMA,

## RIZKY NURHASANAH, IDA WINDI WAHYUNI
Pendidikan Islam Anak Usia Dini Fakultas Agama Islam Universitas Islam Riau afiyah052@gmail.com melwany06@gmail.com
rizkynurhasanaah@gmail.com idawindi@fis.uir.ac.id

## Abstract
This  study  aims  to  introduce  the  procedure  for  ablution  in  the development  of  Islamic  education  through  the  medium  of  the slowdown in group B in RA Asiah, Pekanbaru city. The research was carried  out  because  there  were  problems  in  the  introduction  of ablution  procedures.  The  results  of  the  observation  on  the  evaluation of  the  introduction  of  ablution  procedures  in  the  development  of Islamic  education  through  the  propagating  media  in  group  B  in  RA Asiah  can  be  concluded  that  the  introduction  of  the  procedure  for ablution  through  the  image  media  is  carried  out  optimally.  The activity  of  introducing  the  procedures  for  the  ablution  of  children given  by  educators  goes  according  to  the  expectations  and achievements  of  development,  which  are  used  as  indicators  of implementation on aspects of strength and balance.
Key Words: Introduction, Procedures, Ablution, Media, Images

## PENDAHULUAN
Pendidikan  anak  usia  dini  merupakan upaya  pembinaan  yang  ditujukan kepada anak sejak lahir sampai dengan usia  enam  tahun  yang  dilakukan melalui
pemberian stimulus
pendidikan agar membantu perkembangan, pertumbuhan baik jasmani maupun rohani sehingga anak
memiliki kesiapan memasuki pendidikan  yang  lebih  lanjut  (Yamin, dan  Sanan,  2013).  Pendidikan  anak usia  dini  merupakan  pendidikan  yang paling  mendasar  dan  menempati kedudukan  sebagai golden  age dan sangat  strategis  dalam  pengembangan sumber  daya  manusia  (Direktorat PAUD,  2005).  Usia  lahir  sampai
Volume 2, No. 1, 2019
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
dengan  memasuki  pendidikan  dasar merupakan  masa  keemasan  sekaligus masa  kritis  dalam  tahapan  kehidupan manusia,  yang  akan  menentukan perkembangan anak selanjutnya. Masa ini  merupakan  masa  yang  tepat  untuk meletakkan dasar-dasar pengembangan kemampuan fisik, bahasa,  sosial-emosional,  konsep  diri, seni  moral,  dan  nilai-nilai  agama (Yamin,  dan  Sanan,  2013).  Penerapan nilai-nilai agama hendaknya dilakukan sedini  mungkin  sebagai  bekal  masa depan  dan  akhirat  ( Wahyuni,  I.  W, 2018).
Beberapa pendapat yang
mendefinisikan pengertian dari Pendidikan  Agama  Islam.  Menurut Abdul  Majid,  Pendidikan  Agama Islam  adalah  usaha  sadar  yang dilakukan
dalam rangka mempersiapkan siswa untuk meyakini, memahami,  dan  mengamalkan  ajaran Islam  melalui  bimbingan,  pengajaran yang  ditentukan  untuk  mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Sedangkan Zakiyah Darajat mengartikan Pendidikan  Agama  Islam
sebagai  perubahan  sikap  dan  tingkah laku  sesuai  dengan  petunjuk  Agama Islam.
http://digilib.uinsby.ac.id/8924/4/Bab.

## %20II.pdf
Kegiatan  pendidikan  anak  usia dini  mesti  dijadikan  upaya  pembinaan karakter  anak  dengan  berbasis  nilai- nilai  agama  yang  akan  menjadi  pagar dalam  menghadapi  krisis  pergeseran nilai-nilai moral. Berdasarkan Permendiknas  No.  58  Tahun  2009 tentang Standar Pendidikan Anak Usia Dini, bahwa tingkat pencapaian perkembangan menggambarkan pertumbuhan  dan  perkembangan  yang diharapkan  dicapai  anak  pada  rentang usia  tertentu.  Perkembangan  anak yang  dicapai  merupakan  integrasi aspek  pemahaman  nilai-nilai  agama dan  moral,  fisik,  bahasa,  kognitif  dan sosial  emosional  (Direktorat  PAUD Direktur Jendral
Pendidikan Nonformal dan Informal Kemendiknas
2010). Ada tiga strategi pengembangan  nilai-nilai  agama  pada anak  usia  dini,  yaitu:  (1)  Strategi kegiatan rutinitas; (2) Strategi kegiatan terintegrasi;  (3)  Strategi  kegiatan khusus  (Satibi,  2004,  dalam  Arif, 2016).
Perkembangan  berasal  dari  kata dasar  “kembang”  mendapat  awalan “pe”  dan  akhiran  “an”.  Artinya perbuatan  yang  menjadikan  tambah
Volume 2, No. 1, 2019
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
sempurna  (tentang  pribadi,  pikiran, dan  pengetahuan).  Dalam  proses pengembangan objek juga ikut berperan (Choiriyah, 2019).
Kata  keagamaan  berasal  dari kata  dasar  agama  dan  mendapat awalan  ke  dan  akhiran  -an;  yang artinya  adalah  kepercayaan  kepada Tuhan;  hal-hal  gaib  yang  memiliki kekuatan  besar;  aqidah; din (ul) (Choiriyah, 2019).
Dalam  buku  Psikologi  Agama karya  Jalaluddin  Rahmat,  menurut Harun  Nasution,  Agama  mengandung arti ikatan yang harus dipegang dan di patuhi  manusia.  Ikatan  dimaksud berasal dari suatu kekuatan yang lebih dari  manusia  sebagai  kekuatan  yang gaib  yang  tak  dapat  ditangkap  dengan panca indra, namun mempunyai pengaruh  yang  besar  sekali  terhadap kehidupan manusia sehari-hari.
Keagamaan merupakan segala sesuatu yang  berhubungan  dengan  agama. Artinya,  segala  hal  baik  berupa  sikap, ritual  maupun  kepercayaan  yang bersifat agama masuk kedalam keagamaan (Choiriyah, 2019).
Karakteristik  keagamaan  pada usia anak adalah:
a. Munculnya  jiwa  keagamaan  anak.
Ada  beberapa  teori  timbulnya
keagamaan anak, yakni: rasa ketergantungan. Manusia dilahirkan ke  dunia  ini  memiliki  empat kebutuhan,  yakni  keinginan  untuk perlindungan  ( security ),  keinginan akan pengalamn baru ( new experience ),  keinginan  untuk  dapat tanggapan (response), dan keinginan untuk dikenal ( recognition ). Berdasarkan kenyataan  dan  kerjasama  dari keempat  keinginan  itu,  maka  bayi sejak dilahirkan hidup dalam ketergantungan.
Melalui pengalaman-pengalaman yang
diterimanya  dari  lingkungan  itu kemudian terbentuklah rasa keagamaan pada diri anak.
b. Instink  keagamaan.  Bayi  yang dilahirkan sudah memiliki beberapa instink. Diantaranya instink keagamaan. Belum terlihatnya tindak  keagamaan  pada  diri  anak karena  beberapa  fungsi  kejiwaan yang menopang kematangan berfungsinya  instink  itu  belum sempurna. Dengan demikian, pendidikan agama perlu diperkenalkan  kepada  anak  jauh sebelum usia 7 tahun. Artinya, jauh sebelum  usia  tersebut,  nilai-nilai keagamaan perlu ditanamkan
Volume 2, No. 1, 2019
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
kepada  anak  sejak  usia  dini.  Nilai keagamaan  itu  sendiri  bisa  berarti perbuatan yang berhubungan antara manusia dengan Tuhan atau hubungan  antar  sesama  manusia. (Choiriyah, 2019).
Permasalahan yang dialami anak kelompok B di RA Asiah adalah anak hanya belajar melalui bercakap-cakap, belum  ada  dilaksanakan  pembelajaran kegiatan  pengalaman  cara  berwudhu melalui media gambar sehingga hanya sebagian anak bisa dalam menyebutkan  urutan  cara  berwudhu yang  benar,  hanya  sebagian  anak  bisa dalam melafalkan niat sebelum berwudhu,  serta  sebagian  anak  bisa menempel urutan gambar cara berwudhu yang benar sesuai urutannya dengan  menggunakan  media  gambar. Selama  ini  anak  hanya  bisa  melihat gambar  di  dinding-dinding  kelas, poster-poster  cara  berwudhu  tetapi anak  tidak  mengerti  apa  maksud  dan tujuan dari gambar-gambar tersebut.
Peningkatan kemampuan berwudhu  pada  anak  usia  dini,  yakni anak memiliki kemampuan berwudhu. Maksudnya anak meningkatkan potensi  berupa  kesanggupan  atau kekuatan  untuk  berusaha  dengan dirinya  sendiri  mulai  dari  melafalkan
niat berwudhu, membersihkan anggota badan  tertentu  dan  cara  tertentu dengan menggunakan air, serta dimulai dengan niat untuk menghilangkan  hadast  kecil  sebagai syarat  sahnya  sholat,  dan  melafalkan doa setelah berwudhu ( Nuraini. 2015) . Berdasarkan uraian di atas, maka penulis tertarik mengadakan penelitian tentang  evaluasi  perkembangan  moral dan agama untuk meningkatkan pengetahuan  berwudhu  anak  dengan media  gambar  pada  Kelompok  B  di RA Asiah.
Wudhu  menurut  bahasa,  dibaca dengan fathah huruf waw ( wadhu ), artinya  nama  sebuah  tempat  yang digunakan untuk berwudhu, yang kata asalnya al-wadha’ah ,  artinya  bersih. Sedangkan,  wudhu  menurut  istilah adalah  beberapa  bentuk  pekerjaan khusus  yang  diawali  dengan  niat (Lailatul, 2016).
Wudhu merupakan gerbang atau kunci  pertama  dalam  melaksanakan ibadah mahdah , karena wudhu menjadi  salah  satu  syarat  sah  dari ibadah  tersebut  seperti  sembahyang fardhu atau sembahyang sunah, ketika hendak  melakukan thawaf Ka„bah.
Maka  dari  itu  sebagai  guru  kita  harus memperlihatkan, melakukan dan
Volume 2, No. 1, 2019
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
menyampaikan informasi dengan jelas dan baik ( showing, doing, and telling ) kepada anak kita dalam meningkatkan kemampuan  berwudhu  supaya  apa yang  mereka  lihat  dan  perintah  yang mereka  dengar  dapat  diterima  otak anak dengan baik. https://media.neliti.com/media/publica tions/215580-none.pdf
Wudhu  adalah  mensucikan  diri dari  segala  hadast  kecil  sesuai  dengan syariat agama islam dengan menggunakan air. Dengan
berpedoman  kepada  Al-Qur‟an  dan Al-Hadist,  perintah  berwudhu  sesuai dengan firman Allah SWT, dalam  Al- Qur‟an Surat Al-Maidah ayat 6, yaitu
Pengertian  wudhu  dalam  bahasa yaitu  “bersih  dan  indah”.  Sedangkan, menurut  syarat  dan  syariat  Islam wudhu  adalah  mengunakan  air  pada anggota  tubuh  badan  tertentu  dengan cara tertentu yang dimulai dengan niat guna  menghilangkan  hadist  kecil (Seadie, 1996: 19,12).
Syarat  wudhu  menurut  Seadie (1996: 11), adalah keutamaan-
keutamaan  atau  perbuatan-perbuatan yang  dipenuhi  sebelum  melakukan suatu  pekerjaan,  tanpa  memenuhi ketentuan  atau  perbuatan  tersebut, suatu  pekerjaan  tidah  sah.  Rukun wudhu  terdiri  dari  niat,  membasuh muka, membasuh kedua tangan sampai  siku,  mengusap  sebagian kepala atau rambut kepala, membasuh kedua  kaki  telapak  kaki  sampai  mata kaki, tertib (sesuai dengan urutan), dan doa setelah wudhu ( Nuraini. 2015) . Rukun wudhu, yaitu (1) niat, (2) membasuh  muka,  (3)  membasuh kedua tangan sampai siku, (4) mengusap sebagian kepala atau rambut,  (5)  membasuh  kedua  kaki sampai  mata  kaki,  (6)  tertib  dan berurutan  (Buku  PAI,  2014  dalam Akmal,  2018). Adapun sunnah wudhu adalah  (1)  membaca  basmalah,  (2) membasuh  kedua  telapak  tangan,  (3) berkumur-kumur,  (4)  membersihkan kedua  lubang  hidung,  (5)  mengusap kedua telinga, (6) semua yang dibasuh diulang  tiga  kali,  (7)  mendahulukan anggota  badan  yang  kanan,  dan  (8) berdoa  sesudah  wudhu  (Buku  PAI, 2014 dalam Akmal, 2018).
Mempelajari perkembangan manusia  dan  makhluk-makhluk  lain pada  umumnya,  harus  membedakan
Volume 2, No. 1, 2019
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
dua  hal,  yaitu  proses  pematangan (pematangan berarti proses
pertumbuhan yang menyangkut penyempurnaan  fungsi-fungsi  tubuh sehingga  mengakibatkan  perubahan- perubahan dalam tingkah laku terlepas dari  ada  atau  tidak  adanya  proses belajar)  dan  proses  belajar  (belajar, berarti  mengubah  atau  memperbaiki tingkah laku melalui latihan,
pengalaman dan kontak dengan lingkungan  pada  manusia  penting sekali  belajar  melalui  kontak  sosial agar manusia hidup dalam masyarakat dengan  struktur  kebudayaan  yang rumit itu). Selain itu masih  ada ketiga yang  ikut  menentukan  kepribadian yaitu kepribadian atau bakat (Sarwono,1976:26).  Dijelaskan  dalam Q.S. Al-Mu‟min ayat 67 menjadi bukti perkembangan anak pada umumnya.
Artinya:
Dia-lah yang menciptakan kamu dari tanah kemudian  dari  setetes  mani,  sesudah itu  dari  segumpal  darah,  kemudian dilahirkannya  kamu  sebagai  seorang
anak,  kemudian  (kamu  dibiarkan hidup)  supaya  kamu  sampai  kepada mas  (dewasa),  kemudian  (dibiarkan kamu  hidup  lagi)  sampai  tua,  diantara kamu  ada  yang  diwafatkan  sebelum itu.  (kami  perbuat  demikian)  supaya kamu  sampai  kepada  ajal  yang ditentukan dan supaya kamu memahami(nya)  (Departemen  Agama RI, 2010: 346) .
Begitu juga dengan jiwa keagamaan  pada  anak  juga  ikut berkembang,  pada  waktu  dilahirkan anak  memang  belum  beragama.  Anak baru  memiliki  potensi  atau  fitrah untuk  menjadi  manusia  beragama. Bayi juga belum mempunyai kesadaran  beragama,  tetapi  telah memiliki  potensi  kejiwaan  dan  dasar- dasar ber-Tuhan. Isi, warna, dan corak keagamaan anak sangat 25 dipengaruhi  oleh  keimanan,  sikap  dan tingkah  laku  keagamaan  orang  tuanya (Ahyadi, 2005: 40).
Menurut Raharjo (2012: 27- 28), perkembangan  keagamaan  pada  anak adalah  proses  yang  dilewati  oleh seseorang  untuk  mengenal  Tuhannya. Sejak manusia dilahirkan dalam keadaan  lemah  fisik  maupun  psikis, walaupun dalam keadaan yang demikian anak telah memiliki
Volume 2, No. 1, 2019
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
kemampuan  bawaan  yang  bersifat laten,  yakni  fitrah  keberagamaan.
Potensi ini memerlukan
pengembangan  melalui  bimbingan dari  orang  yang  lebih  dewasa  dan pemeliharaan  yang  mantap  yang  lebih pada usia dini. http://eprints.walisongo.ac.id/7074/3/ BAB%20II.pdf
Menyuruh  anak  sebagai  anggota keluarga  untuk  berwudhu  merupakan kewajiban  bagi  orang  tua  terutama ayah. Perintah Allah kepada orang tua untuk  melaksanakan  wudhu  tidaklah mudah, sederhana, sekedar memerintahkan  dan  membutuhkan waktu yang pendek, didalamya tersirat banyak perintah lainya  yang berkaitan dengan  proses  pendidikan  anak  yang tidak sepi dari rintangan dan tantangan,  serta  membutuhkan  waktu yang  panjang.  Melalui  ayat  tersebut menjelaskan bahwa orang tua terhadap anak-anaknya  dalam  rangka  melatih keterampilan mereka berwudhu.
Berdasarkan observasi sementara, sejak kecilpun ada kalanya saat-saat di mana anak tersebut malas melaksanakan  wudhu,  hal  ini  akan selalu  dijumpai  hampir  setiap  anak, bahkan  yang  orang  tuanya  disiplin dalam hal setiap hendak melaksanakan
sholat  berwudhu lebih dahulu, apalagi yang  tidak  dididik  berwudhu  sejak kecil. Begitu juga dengan anak-anak di RA  Asiah  Simpang  Tiga yang beralamat  di  Jalan  Tengku  Bay, pembinaan  ibadah  wudhu  masih bersifat terbatas, guru hanya seminggu sekali  mengajak  anak-anak  untuk praktek  wudhu  serta  anak-anak  di kelas  jarang  diajarkan  do‟a  wudhu serta gerakan-gerakan tertibnya berwudhu,  sehingga  masih  banyak anak  belum  mengetahui  bagaimana praktek berwudhu yang benar. Lingkungan  berperan  penting  dalam perkembangan kehidupan seorang anak (Khurrotul, 2015).
Kata  media  di  dalam  kamus umum  Bahasa  Indonesia  diartikan sebagai  suatu  alat  atau  sarana  untuk menyebarluaskan  informasi  seperti radio, surat kabar, TV, dan sebagainya.  Kemudian  dalam  Bahasa Arab yang dikutip dari bukunya Azhar Arsyat,  kata  media  diartikan  sebagai perantara wasailun , atau sebuah pengantar  pesan  kepada  penerima. Sedangkan  kata  media  secara  garis besar  adalah  manusia,  materi,  atau kejadian,  yang  dapat  membangun kondisi  dan  membuat  siswa  mampu memperoleh pengetahuan,
Volume 2, No. 1, 2019
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
keterampilan,  atau  sikap  (Rozak, 2011).
Media  juga  merupakan  suatu
perantara atau tempat intik menyalurkan  pesan  dan  informasi belajar. Fungsi media gambar menurut B.E.F  Montolalu  (2008:  9,10)  adalah sebagai berikut: fungsi edukatif.
Mendidik  dan  memberikan  pengaruh positif  yang  baik  pada  pendidikan anak fungsi sosial, memberikan informasi yang autentik dan pengalaman berbagai bidang
kehidupan  memberikan  konsep  yang sama  kepada  setiap  orang.  Fungsi ekonomis, meningkatkan produksi belajar (belajar anak) melalui pembinaan.  Fungsi  seni  budaya  dan telekomunikasi  yang  mendorong  dan menimbulkan  ciptaan  baru  termaksud pola usaha penciptaan teknologi kemedian yang modern ( Nuraini. 2015) .

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini, penulis menggunakan metode penelitian evaluai kualitatif untuk mendeskripsikan dan menganalisa fenomena-fenomena  yang  terjadi  di RA  Asiah  dalam  pengenalan  tata  cara berwudhu untuk pengembangan pendidikan  Agama  Islam  melalui
media  gambar . Jumlah  siswa  di  kelas B  RA  Asiah,  yaitu  14  orang.  Dalam penelitian  ini  sumber  data  diperoleh dari informan, peristiwa, dan dokumen.  Adapun  informan  yaitu, siswa, guru  dan  juga  kepala  sekolah RA  Asiah.  Peristiwa  yang  diamati, yaitu  kegiatan  pengenalan  tata  cara berwudhu dalam pengembangan pendidikan  Agama  Islam  melalui media  gambar  Dan  dokumentasi selama kegiatan berlangsung.
Penelitian kualitatif dalam (Sugiyono, 2007), merupakan penelitian  dilakukan  dengan  natural setting ,  sumber  data  primer,  dan teknik pengumpulan data lebih banyak pada observasi  partisipan, wawancara, dan  dokumentasi.  Sesuai  dengan      hal tersebut, dalam   penelitian   ini   cara pengambilan data dengan menggunakan  teknik  sebagai  yaitu, observasi  partisipan,  wawancara  dan dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
RA  Asiah  sebelumnya  bernama TK  Islam  Asiah  Terpadu  yang bergabung dengan
Lembaga
Pembinaan dan Pengembangan Taman kanak-kanak
Al-Qur‟an
Badan Komunikasi  Pemuda  Remaja  Masjid
Volume 2, No. 1, 2019
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Indonesia  (LPPTKA  BKPRMI)  pada tanggal  28  November  2007  sampai Tahun  2015.  Kemudian  berubah menjadi  Raudhatul Athfal  (RA) Asiah Tahun  2015  dan  bergabung  dengan Kementrian  Agama  Kota  PekanBaru hingga  saat  ini.  Dengan  Nomor Statistik 101214710072 yang diselenggarakan  oleh  Yayasan  Asiah. RA  Asiah  beralamat  di  Jalan  Tengku Bey  Ujung  Komplek  Peputra  Jaya Blok  II  No.  85,  Kelurahan  Simpang Tiga  Kecamatan  Bukitraya  Kota Pekanbaru.
Gambar  1.  Pengenalan  Tata  Cara Berwudhu
Berdasarkan  penelitian  yang dilakukan, diperoleh hasil bahwa anak RA  Asiah  sudah  mampu  mengenal tata  cara  berwudhu  melalui  media gambar. Terlihat anak dapat menyusun  tata  cara  berwudhu.  Dalam penelitian  tema  yang  diajarkan  adalah
agama.  Saat  guru  menerangkan  tata cara  berwudhu  anak  tampak  antusias. Setelah  anak  menerima  informasi  dari guru,  dan  diajak  anak  menyusun  dan mampu  antri  dan  memberi  informasi tentang pengenalan tata cara berwudhu.
Berdasarkan  hasil  observasi dan  wawancara  oleh  peneliti  dapat disimpulkan  bahwa  kegiatan  melalui media  gambar  sudah  dilakukan  oleh guru  saat  proses  pembelajaran  dalam kelas  dan  luar  kelas.  Dan  dari  hasil observasi  ini  diperkuat  dengan  hasil wawancara  yang  dilakukan  peneliti dengan  salah  satu  pendidik  di  RA Asiah, setiap anak memiliki kemampuan  yang  berbeda  sehingga tingkat keberhasilan anak juga berbeda.
Hasil observasi dan wawancara yang telah peneliti dapatkan, disimpulkan  bahwa  pendidikan  tidak harus menekankan pada hasil kemampuan  peserta  didik,  melainkan pendidik harus terus membimbing dan memberikan motivasi agar pengenalan tata  cara  berwudhu  anak  dapat berkembang secara optimal dan sesuai dengan kemampuan anak.
Mengingat  masa  kanak-kanak adalah  petualang  dan  pembelajaran
Volume 2, No. 1, 2019
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
sejati  yang  penuh  kejujuran  dalam
merealisasikannya pikiran dan mengekspresikan  perasaannya.  Semua orang  tua  tentu  ingin  membahagiakan anak-anaknya, melihat mereka tumbuh sehat,  cerdas,  dan  sukses  dalam kehidupannya serta aktif dalam bergerak  agar  anak  sehat  baik  secara jasmani maupun rohani.

## PENUTUP
Hasil penelitian yang telah dilaksanakan  pengenalan  tata  cara bewudhu melalui media gambar di RA Asiah  berjalan  dengan  baik.  Karena anak-anak terlihat mampu mengerjakan  tugas  yang  diberikan. Hasil  pengamatan  terhadap  evaluasi pengenalan  tata  cara  berwudhu  anak melalui  media  gambar  di  RA  Asiah dapat  disimpulkan  bahwa  pengenalan tata  cara  berwudhu  melalui  media gambar  dilaksanakan  secara  optimal. Kegiatan pengenalan tata cara berwudhu  anak  yang  diberikan  oleh pendidik  berjalan  sesuai  harapan  dan pencapaian perkembangan, yang dijadikan sebagai indikator pelaksanaan  pada  aspek  kekuatan  dan keseimbangan.

## DAFTAR PUSTAKA
Akmal, Aulia. 2018. Penerapan Metode Demonstrasi dalam Meningkatkan Kemampuan
Berwudhu  pada  Kelompok  B3 TK  Islam  YLPI  Marpoyan. Generasi Emas , Vol. 1 No. 1.
Arif,  Hakim.  2016.  Pengembangan Nilai-Nilai Agama  dan  Moral  di Taman  Kanak-Kanak. Jurnal Pendidikan Islam Ta’dib, Vol. V, No.1 . Tahun 2016. file:///C:/Users/asus/AppData/Lo cal/Temp/1980-5571-1-PB.pdf . Diakses pada 04 Maret 2019.
Anggraini,  Wardah  dan  Syafrimen.
Pengembangan
Nilai–Nilai Moral  dan  Agama  pada  Anak Usia  Dini.  Universitas  Islam Negeri  Raden  Intan  Lampung. file:///C:/Users/asus/AppData/Lo cal/Temp/1.%20Wardah%20An ggraini%20Konsep%20Paper-
2.pdf .  Diakses  pada  25  Maret 2019.
Azizah, Ferihah. 2015. Metode Pembelajaran  Nilai  Agama  dan Moral  Pada  Anak  Usia  Dini  Di Bustanul Athfal „Aisyiyah. Skripsi . http://repository.iainpurwokerto. ac.id/901/1/COVER%2C%20B AB%20I%2C%20V%2C%20D AFTAR%20PUSTAKA.pdf . Diakses pada 04 Maret 2019. Choiriyah, Amin. 2019. Pengembangan Keagamaan Pada  Anak  Usia  Dini  (Studi Kasus Di TK „Aisyiyah Bustanul  Athfal  Karang  Malang Yogyakarta). Skripsi. http://digilib.uin-
suka.ac.id/3782/1/BAB%20I%2
Volume 2, No. 1, 2019
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
C%20IV%2C%20DAFTAR%20
PUSTAKA.pdf . Diakses pada 08 Mei 2019. Fatchiyyah, Lailatul. 2016. Peningkatan Hasil Belajar Materi  Rukun  Wudhu  Dengan Media  Kartu  Gambar  Siswa Kelas  1  Madrasah  Ibtidaiyah Darussalam  Ngepreh  Sayung Demak Tahun Pelajaran 2015/2016. Skripsi .
Nuraini.  2015.  Peningkatan  Pengetahuan
Berwhudu  Dengan  Menggunakan Media Gambar Pada Anak Usia 5-6 Tahun. Artikel penelitian . https://jurnal.sttgarut.ac.id/index.ph
p/algoritma/article/viewFile/168/38 1 . Diakses pada 25 Maret 2019.
Wahyuni, Ida Windi. 2018. Penerapan
Nilai-Nilai  Moral  pada  Santri TPQ Al-Khumaier Pekanbaru. Generasi Emas: Jurnal  Pendidikan  Islam  Anak
Usia Dini, Vol. 1 No. 1.
Yamin,  Martinis.  dan  Sanan,  Jamilah
Sabri.  2013. Panduan  PAUD
Pendidikan  Anak  Usia  Dini.
Jakarta: Referensi (Gaung
Persada Press Group).
http://eprints.walisongo.ac.id/7074/3/ BAB%20II.pdf . Diakses pada 16 Mei 2019.
https://media.neliti.com/media/publica tions/215580-none.pdf Diakses pada 20 Mei 2019.