## KETIDAKADILAN PERAN GENDER TERHADAP PER- EMPUAN DALAM CERITA PENDEK SURAT KABAR MEDIA INDONESIA TAHUN 2017

## Sidiq Aji Pamungkas, Sarwiji Suwandi, Muhammad Rohmadi
Pascasarjana Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Sebelas Maret
Abstrak: Perempuan secara kultural dipandang memainkan peran gender hanya di ranah domestik, bukan di ranah publik seperti laki-laki. Sementara, peran gender merupakan buah dari kesepakatan sosial berdasar kultur peradaban. Peran gender terbentuk  berdasarkan  perilaku-perilaku  yang  dilakukan/diperankan  sehingga menciptakan suatu budaya. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan ketid- akadilan peran gender terhadap perempuan dalam cerita pendek surat kabar Media Indonesia  2017.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan teknik analisis isi. Teknik pengambilan sampel penelitian ini menerapkan teknik purposive sampling dengan mengambil teks cerpen yang memuat isu gender dalam surat  kabar  Media  Indonesia  tahun  2017.  Validitas  data  memanfaat  triangulasi, yaitu  triangulasi  teori  dan  triangulasi  peneliti.  Hasil  penelitian  sebagai  berikut. Cerpen-cerpen yang tersiar di surat kabar Media Indonesia melukiskan ketidakadi- lan peran gender perempuan berupa stereotip (pelabelan negatif) dan beban kerja yang lebih dominan dibanding laki-laki. Pelabelan negatif (stereotip) tersebut an- tara  lain  perempuan  mudah  menaruh  percaya  sehingga  mudah  dirayu-dibodohi, perempuan terlalu emosional menonjolkan perasaan sehingga perempuan mudah terpengaruh suasana untuk membuka diri tanpa berpikir panjang, dan perempuan mudah depresi karena tidak sanggup tertekan. Sementara, beban kerja perempuan lebih dominan di ranah domestic, yaitu perempuan bertanggung jawab penuh da- lam mengasuh anak.
Kata-kata kunci: isu gender, budaya gender, permasalahan perempuan, stereotip perempuan
Abstract:  Women  are  culturally  seen  to  play  gender  roles  only  in  the  domestic sphere, not in the public domain like men. Meanwhile, gender roles are a social agreement based on the culture of civilization. Gender roles are formed based on behaviors that are performed so as to create a culture. This study aims to describe the unfairness of gender roles towards women in the short story of Media Indone- sia newspaper in 2017. This research is a qualitative descriptive study with content analysis techniques. The sampling technique applied a purposive sampling tech- nique in which the short story text contains gender issues in Media Indonesia news- papers. Data validity applied triangulation, namely theory triangulation and re- searcher triangulation. The results indicate two finds. Short stories published in Media Indonesia newspapers depict the injustice of women's gender roles in the form of stereotypes (negative labeling) and workloads that are more dominant than men. These stereotypes include women who are easy to believe so they are easily seduced, women are too emotional to highlight feelings so that women are easily influenced by the atmosphere to open themselves without thinking, and women are easily depressed because they cannot be depressed. Meanwhile,  women's  work- load is more dominant in the domestic sphere, ie women are fully responsible for taking care of children.
Keywords: gender issue, gender culture, women’s problem, female stereotypes

## PENDAHULUAN
Kesetaraan gender antara laki-laki dan per- empuan menjadi polemik akibat perbedaan peran  gender.  Perempuan  secara  kultural dipandang memainkan peran gender hanya di  ranah  domestik,  bukan  di  ranah  publik seperti laki-laki. Hal tersebut menimbulkan perjuangan  untuk  menyetarakan  derajat dan  hak-hak  oleh  perempuan.  Sementara, peran gender merupakan buah dari kesepa- katan  sosial  berdasar  kultur  peradaban. Peran  gender  terbentuk  dari  perilaku-per- ilaku yang dilakukan/diperankan sehingga menciptakan suatu budaya. Anggapan dari kesamaan antara gender dan seks berakibat pada  timbulnya  pandangan  bahwa  gender merupakan kodrat, bukan budaya. Gender tidak  dapat  digolongkan  secara  biologis yang didasarkan pada sifat reproduksi sep- erti  seks.  Gender  lebih  bersifat  sosial  dan pragmatis karena peran gender tercipta ber- dasarkan  seperangkat  perilaku  yang  men- cakup penampilan, sikap, kepribadian, sek- sualitas,  pekerjaan,  dan  lain  sebagainya (Mosse, 2007: 3). Peran gender sama hal- nya  dengan  wujud  budaya,  yaitu  sebagai suatu  kompleks  aktivitas  berpola  dari manusia dalam masyarakat.
Penelitian ini membahas ketidakadi- lan peran gender terhadap perempuan yang terbentuk  dari  budaya  perilaku  sehari-hari di  masyarakat.  Hal  tersebut  penting  dipa- hami  karena  pengaruh  peran  gender  yang sudah  tertanam  kuat  di  berbagai  institusi, tindakan,  keyakinan,  dan  keinginan  akan menjadi  suatu  kewajaran  (Sugihastuti  & Saptiawan,  2007:  3;  Bertens,  2001:  98). Akibatnya,  sejauh  masyarakat  memegang keyakinan bahwa perempuan kurang mem- iliki kemampuan fisik serta intelektual da- ripada  laki-laki  maka  masyarakat  cender- ung  membedakan  perempuan  di  bidang akademi,  forum,  dan  pasar  secara  umum (Tong, 2009: 2).
Perempuan  memiliki  kesempatan yang sama dengan laki-laki di ranah publik karena peran gender merupakan wujud bu- daya,  bukan  kodrat  seperti  halnya  dengan jenis  kelamin  (seks).  Adanya  pemikiran- pemikiran feminis bertujuan untuk memer- baiki  budaya  atau  kewajaran  pada masyarakat yang cenderung memposisikan perempuan  pada  posisi  subordinat  di bawah laki-laki. Sebagai contoh kesepaka- tan sosial yang telah menjadi kewajaran di masyarakat adalah budaya partriarkat. Bu- daya  patriarkat  memberikan  dominasi peran (kekuasaan) pada laki-laki. Patriarkat menempatkan  perempuan  untuk  sekadar melayani suami, mendidik anak, dan men- jadi  ibu  rumah  tangga  yang  baik. Kekuasaan  didominasi  penuh  oleh  ke- lompok  laki-laki  yang  bebas  menentukan hidupnya  di  ranah  publik,  sementara  per- empuan  hanya  berkedudukan  sosial- ekonomi  lebih  rendah  di  bawah  laki-laki. Artinya,  terjadi  diskriminasi  dari  laki-laki terhadap perempuan. Adanya diskriminasi tersebut  menjadi  pendorong  lahirnya gerakan feminisme untuk memerbaiki bu- daya yang ada.
Budaya  merupakan  perpaduan  kata “budi” dan “daya” yang dapat diartikan se- bagai daya dari budi. Artinya, kebudayaan merupakan hasil pemanfaatan ide atau ga- gasan  menjadi  sebuah  perilaku  yang  ber- pola/bersistem. Chudoba dan J. Schall (da- lam  Sutrisno,  2008:  3) menekankan pengertian  kebudayaan  sebagai  kegiatan kreatif dan hidup dari nilai-nilai baru. Ke- budayaan  mencakup  keseluruhan  perilaku manusia dari hasil kelakuan-kelakuan yang harus  didapatkan  dengan  belajar  beserta hasil  keseluruhan  dari  budi  dan  karyanya (Koentjaraningrat, 1985: 9).
Peran gender merupakan salah satu bentuk  pola  tingkah  laku  yang  menjadi kewajaran di masyarakat. Konfigurasi dari tingkah laku dan hasil laku yang unsur-un- sur  pembentukannya  didukung  serta
diteruskan  anggota  masyarakat  tertentu membentuk suatu hal yang dinamakan ke- budayaan  (Linton  dalam  Widagdo,  2008: 19).  Artinya,  seperti  yang  diungkapkan Melville  J.  Herskovits  (dalam  Widagdo, 2008: 19), kebudayaan merupakan bagian dari lingkungan buatan manusia.
Kebudayaan  digolongkan  dalam tiga  wujud,  yaitu  (a)  wujud  sebagai  suatu kompleks dari ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma,  dan  sebagainya;  (b)  wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivi- tas  berpola  dari  manusia  dalam  masyara- kat, (c) wujud kebudayaan sebagai benda- benda  hasil  karya  manusia  (Koentja- raningrat,  1985:  5).  Artinya,  wujud  ke- budayaan  yang  pertama  sebagai  kopleksi- tas  ide/nilai-nilai  dapat  disebut  dengan adat. Kedua, wujud kompleks dari aktivitas manusia  dalam  masyarakat  dapat  disebut sebagai  sistem  sosial.  Ketiga,  wujud  ke- budayaan  hasil  karya  manusia  dapat  dise- but dengan kebudayaan fisik. Oleh karena itu,  wujud  kebudayaan  dapat  dikatakan berupa adat, sistem sosial, dan kebudayaan fisik.
Indonesia  adalah  salah  satu  negara yang memiliki persoalan peran gender. Di Indonesia,  khususnya  Jawa,  terdapat ungkapan-ungkapan  seperti Wanita  wani ditata (melambangkan  peran  perempuan yang  harus  bersedia  untuk  diatur), Kasur, sumur, dapur (melambangkan perempuan mengemban  tugas  untuk  melayani  sang suami), Swarga  nunut  neraka  katut (mel- ambangkan  kebahagiaan  dan  kesedihan perempuan  tergantung  pada  sang  suami), dan sebagainya . Artinya, ungkapan-ungka- pan  tersebut  turut  memposisikan  per- empuan  pada  posisi  subordinat  di  bawah laki-laki.  Dengan  demikian,  laki-laki memunyai kekuasaan untuk mengatur per- empuan seperti dalam budaya patriarkat.
Kasus  di  Indonesia  terkait  ketid- akadalian  gender  sangat  beragam.  Survai Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  bekerjasama
dengan  Kementerian  Pemberdayaan  Per- empuan  dan  Perlindungan  Anak  (KPPA) pada tahun 2017 menyatakan 1 dari 10 per- empuan  usia  15-64  tahun  mengalami kekerasan  dalam  12  bulan  terakhir  (Au- liani,  2017).  Selain  itu,  BPS  juga  menya- takan hasil survai perolehan gaji antara per- empuan  dan  laki-laki  memiliki  perbedaan nominal. Upah  rata-rata  buruh  perempuan di  periode  Februari  2017  sebesar  Rp  2,27 juta  per  bulan  dan  laki-laki  memeroleh upah rata-rata Rp 2,95 juta per bulan (Fik, 2017).  Artinya,  perempuan  di  Indonesia berada dalam posisi lebih rendah dibandingkan  dengan  laki-laki  sehingga terjadi  kekerasan  dengan  kuantitas  yang tinggi.  Hal  tersebut  membuktikan  terjadi ketidakadilan gender di Indonesia.
Ketidakadilan  gender turut menjadi persoalan di Indonesia. Dari kajian pustaka yang  prapenelitian,  ditemukan  penelitian yang membahas permasalahan perempuan telah  dilakukan  di  dalam  novel,  cerita rakyat,  buku  kumpulan  cerita  pendek, kisah  pewayangan,  tokoh  pengarang  per- empuan  feminis,  tokoh  sastrawan,  buku- buku ulama NU, adat-istiadat, dan lukisan. Penelitian terkait permasalahan-permasala- han  perempuan  tersebut  antara  lain  (1) “Karya  Religius  Danarto:  Kajian  Kritik Sastra Feminis” oleh Adji tahun 2003, (2) “Kiprah Perempuan Pengarang di Indone- sia  Pasca- Saman ” oleh Wahyudi di tahun 2005,  (3)    “Pemberontakan  Perempuan Bali terhadap Diskriminasi Kelas dan Gen- der:  Kajian  Feminis  Novel Tarian  Bumi karya Oka Rusmini” oleh Windiyarti pada tahun  2008, (4) “Permasalahan Wanita da- lam Novel N.H. Dini: Analisis Sastra Fem- inis”, (5) “Perempuan dan Negara: Kajian Feminsme  dalam  Konteks  Sosial  “BH” Karya Agus Noor” oleh Woodrich pada ta- hun 2013, (6) “Multiplisitas Wajah Rahim: Karya  Seni  sebagai  Narasi  Feminis  (Re- fleksi  Atas  Pameran  Tunggal  Dewi  Can- draningrum  ‘Dokumen  Rahim’)”  oleh
Noviani pada tahun  2015. (7) “Pemikiran Politik Perempuan Nahdlatul Ulama (NU) dalam Perspektif Feminisme: Penelusuran Pemikiran  Mainstream  da  Non-Main- stream” oleh Eriyanti pada tahun 2016, (8) “ Feminisme dalam Pagelaran Wayang Ku- lit Purwo Tokoh Dewi Shinta, Dewi Kunti, Dewi  Srikandi”  oleh  Ariani  pada  tahun 2016.  Penelitian  terkait  feminisme  (per- juangan  perempuan  untuk  menyetarakan kedudukan  maupun  hak-hak)  di  dalam cerita  pendek  sudah  dilakukan,  tetapi penelitian tersebut menganalisis cerita pen- dek  dari  satu  tokoh  pengarang  atau  buku kumpulan  cerita  pendek.  Pengkajian  per- masalahan perempuan dari sudut pandang budaya di dalam cerita pendek surat kabar belum dilakukan.
Lukisan polemik kehidupan masyarakat  dalam  sebuah  cerita  pendek tidak jauh berbeda dengan realita di dunia nyata.  Karya  sastra  umumnya  bersifat imajinatif, tetapi bersifat logis (masuk akal) dan mengandung kebenaran. Karya sastra, termasuk  cerita  pendek,  merupakan  satu bentuk  representasi  budaya  menggam- barkan  nilai-nilai  yang  dimiliki  masyara- kat. Nilai-nilai tersebut diperoleh dari ken- yataan sosial-budaya masyarakat di sekitar kehidupan pengarangnya. Persoalan sosial tersebut disebabkan oleh adanya ketimpan- gan  dalam  masyarakat.  Barker  (2006:  60) menyatakan ada konsep yang memperten- tangkan  ideologi  dari  sisi  pengalaman dengan  sisi  makna  yang  berhubungan dengan kekuasaan kelas sosial.
Cerita pendek diapresiasi oleh surat kabar  sehingga  kolom  surat  kabar  pada edisi minggu selalu diberi ruang untuk teks cerita pendek. Cerita pendek surat kabar di Indonesia  (atau  yang  familiar  disebut dengan  cerpen)  selalu  dibuka  untuk masyarakat  umum  serta  diberi  apresiasi berupa uang setiap pemuatan. Setiap orang berlomba-lomba  mengirim  naskah  cerpen dengan  harapan  dapat  terbit.  Dengan
demikian, cerpen yang tersiar di surat kabar adalah  cerpen  terbaik  yang  telah  dipilih dari banyak pengarang yang mengirim.
Media  Indonesia  (Micom,  2018) adalah  salah  satu  media  surat  kabar  yang mendapatkan  penghargaan  sebagai  10  su- rat kabar terbaik di Indonesia oleh Serikat Perusahaan  Pers  (SPS).  SPS  adalah  Aso- siasi  Penerbit  Berita  Indonesia  didirikan pada  tanggal  8  Juni  1946  sebagai  wadah pengumpulan berita penerbit.  SPS menga- dakan event setiap tahun berupa surat kabar nasional maupun regional terbaik.
Penghargaan tersebut dilakukan guna me- macu  pengembangan  layanan  informasi, berita,  maupun  layanan  konten  literasi  di Indonesia.
Karya sastra dapat digunakan untuk menganalisis budaya karena hakikat karya sastra adalah teks. Teks dapat mengungkap makna secara menyeluruh dengan tafsiran- tafsiran. Hal ini berguna memperjelas pem- ahaman tentang fenomena budaya dan sim- bol-simbol.  Melalui  model  penjelasan  in- terpretatif-simbolik,  kenyataan-kenyataan di  balik  simbol-simbol  harus  ditafsirkan. Makna suatu teks dapat diterangkan secara mendalam,  bukan  sekadar  dinyatakan proses  serta  peristiwa  ritualnya  saja, melainkan  perlu  melakukan  penafsiran makna-makna yang bertingkat secara logis dan  saling  berkait  satu  sama  lain  (dalam Subiyantoro, 2010: 184).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menerapkan pendeka- tan  penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan teknik  analisis  isi.  Penelitian  kualitatif merupakan  penelitian  untuk  mengetahui fenomena  yang  dialami  subjek  penelitian seperti  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tinda- kan, dan sebagainya secara holistik dengan cara deskripsi  kata-kata pada konteks ala- miah dan metode alamiah (Moleong, 2014: 6).  Sementara  itu,  penelitian  kualitatif
dikatakan bersifat deskritif karena penelitian  kualitatif  berusaha  mendeskrip- san femenomena serinci mungkin dan apa adanya tanpa dikunci oleh bingkai yang su- dah taken for granted (Bogdan & Biklen, 2007:  28).  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini berupaya  menganalisis  fenomena  ketid- akadilan gender terhadap perempuan yang ada di dalam cerita pendek surat kabar Me- dia  Indonesia  periode  2017  agar  didapat deskripsi  secara  rinci  dan  apa  adanya terkait  ketidakadilan  gender  terhadap  per- empuan pada tahun tersebut.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  bentuk-bentuk  ketid- akadilan  gender  pada  perempuan  yang dilukiskan di dalam cerita pendek surat ka- bar Media Indonesia periode 2017. Teknik pengumpulan  data  pada  penelitian  ini menggunakan  teknik  studi  pustaka  dan teknik forum  grup  discussion (FGD).
Teknik pengambilan sampel menggunakan purposive sampling . Sutopo (2002: 56) dan Siswantoro (2010: 73) menyatakan bahwa purposive  sampling merupakan  teknik pengambilan  cuplikan  yang  didasarkan atas pertimbangan tertentu dengan memili- han  informan  yang  disesuaikan  dengan kebutuhan dan kemantapan peneliti dalam memperolah  data.  Sampel  cerita  pendek yang  diambil  adalah  cerita  pendek  yang mengisahkan  isu-isu  peran  gender,  khu- susnya  ketidakadilan  peran  gender  ter- hadap  perempuan.  Peneliti  mengambil sampel cerita pendek pada bulan Juli sam- pai dengan Desember di tahun 2017 untuk mewakili  ketidakadilan  peran  gender  ter- hadap  perempuan.  Peneliti  menemukan lima  cerpen  yang  membahas  isu  gender. Kemudian,  penyajian  data  dalam  analisis terfokus  pada  kutipan  cerita  yang  meng- gambarkan ketidakadilan peran gender ter- hadap  perempuan  sehingga  dapat  mudah dipahami.
Validitas  data  pada  penelitian  ini menggunakan triangulasi, yaitu triangulasi
teori dan trianglasi peneliti. Teori-teori dari Tong,  Fakih,  dan  Djajanegara  digunakan untuk  memahami  bagaimana  bentuk-ben- tuk ketidakadilan peran gender. Teori-teori Koentjaraningrat,  Widagdo,  dan  Subi- yantoro digunakan untuk memahami suatu kebudayaan. Selain itu, peneliti melakukan FGD  guna  menjauhkan  dari  interpretasi subjektif.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBA- HASAN
Hasil  penelitian  ketidakadilan  gender  ter- hadap perempuan dalam cerita pendek su- rat  kabar  Media  Indonesia  tahun  2017 menunjukkan  adanya  pelabelan  negatif (stereotipe)  terhadap  perempuan  yang dominan.  Hasil  analisis  secara  garis  besar dapat dilihat pada tabel 1.
Berdasarkan  tabel  1.tersebut,  lima cerpen Media Indonesia melukiskan ketid- akadilan peran gender terhadap perempuan berupa  stereotip  (pelabelan)  dan  beban kerja.  Kelima  cerita  pendek  mengangkat isu gender terkait pelabelan negatif (stereo- tip)  terhadap  perempuan  dan  satu  cerpen mengangkat  beban  kerja  perempuan  yang lebih  dominan  dibanding  laki-laki.  Oleh karena  itu,  pelabelan/stereotip  perempuan dengan tingkat kekuasaan lebih rendah dari laki-laki dominan mewarnai budaya dalam peran gender.
Ketidakadilan  gender  pada  per- empuan dapat berupa marginalisasi, subor- dinasi, stereotip, violence , dan beben kerja. Marginalisasi  adalah  proses  pemiskinan terhadap  perempuan  dampak  dari  sistem dalam  kehidupan.  Subordinasi  adalah penempatan  perempuan  dibawah  laki-laki dalam  pengambilan  kesempatan/kepu- tusan.  Stereotip  adalah  label  negatif  yang dipandang  melekat  pada  perempuan. Vio- lence adalah  kekerasan  yang  dilakukan laki-laki terhadap perempuan baik kekera- san  fisik  maupun  nonfisik.  Beban  kerja
adalah waktu kerja yang lebih banyak dil- akukan perempuan dibandingkan laki-laki. Akan  tetapi,  peneliti  hanya  menemukan pelabelan-pelabelan  negatif  terhadap  per- empuan yang secara dominan menjadi per- masalahan  perempuan.  Berikut  adalah
hasil  analisis  pelabelan-pelabelan  negatif terhadap  perempuan  yang  termuat  dalam cerita pendek Surat kabar Media Indonesia tahun 2017.
Tabel 1. Ketidakadilan Gender terhadap Perempuan dalam Cerpen Media Indonesia
No Cerpen Ketidakadilan Gender Marginalisasi Subordinasi Stereotipe Violence Beban Kerja 1 Tender  Baru karya Yuli Duryat - - √ - √ 2 Rahim  dan  Hantu- hantu karya  Aveus Har - - √ - - 3 Lukisan Wulan karya Niken Hergaristi - - √ - - 4 Lelaki  bertato  Bu- rung  Hantu  di  Da- danya karya  Dody Wardy Manalu - - √ - - 5 Mata yang Menyiksa karya Ganda Pekasih - - √ - - Jumlah - - 5 - 1 Stereotip Perempuan yang Mudah
Percaya Sehingga Mudah Dirayu-Dibo- dohi.
Perempuan  berstereotip  (memiliki pelabelan negatif) mudah percaya sehingga laki-laki  memposisikan  kedudukan  lebih tinggi  dengan  berani  merayu  maupun membodohi.  Perilaku-perilaku  laki-laki terbiasa  memanfaatkan  perempuan  dalam memuaskan  nafsu  tanpa  memikirkan perasaan perempuan. Perempuan akhirnya dirayu  dan  dibodohi  demi  laki-laki mendapatkan  kepuasan  yang  diinginkan. Hal  tersebut  seperti  telah  menjadi  budaya pada  pandangan  laki-laki  karena  per- empuan  sering  mudah  menaruh  rasa percaya.  Cerita  pendek  berjudul Tender Baru dan Rahim  dan  Hantu-hantu akan menggambarkan betapa perempuan mudah
percaya  dan  laki-laki  memanfaatkan  ke- percayaan tersebut. Berikut analisis kedua cerita pendek tersebut.
Cerita pendek berjudul Tender Baru karya Yuli Duryat yang dimuat di surat ka- bar Media Indonesia menceritakan tentang seorang  ibu  sedang  bersedih  hati  karena mengetahui putranya (bernama Lion) men- gidap  penyakit ablasio  retina yang berdampak pada kebutaan. Ketika menge- tahui penyakit yang diderita Lion di rumah sakit,  ibu  tersebut  segera  menelpon  sua- minya  yang  sedang bertugas ke luar  kota. Sang ibu ingin mengabarkan penyakit yang diderita Lion. Akan tetapi, suaminya tidak bisa  dihubungi.  Setelah  dipikirkan,  sang ibu  akhirnya  mengurungkan  niat  menga- barkan  penyakit  Lion  dikarenakan  takut membebani suaminya dalam mengerjakan tender (kerjaannya). Suaminya terakhir kali mengabarkan  lewat  telepon  bahwa  ia
mendapat tender baru sehingga belum bisa pulang.  Suaminya  sudah  tiga  bulan  tidak pulang. Suaminya mendapat tender baru di Tiongkok.  Akhirnya,  ibunya  mengajak Lion  jalan-jalan  agar  Lion  bahagia.  Pada saat  makan  sushi,  sang  ibu  melihat  sua- minya  bersama  perempuan  keturunan Tiongkok  serta  menggendong  satu  anak. Perempuan  tersebut  membuat  kaget  ibu Lion  karena  memanggil  suaminya  (lelaki yang  sedang  bersama  perempuan  ke- turunan  Tiongkok  itu)  dengan  sebutan Lokung, panggilan untuk seorang suami.
Dalam  cerita  pendek  berjudul Ten- der Baru karya Yuli Duryat mengisahkan seorang  lelaki  yang  membohongi  istrinya dikarenakan ia menikah lagi. Dalam penge- tahuan sang istri, ia (lelaki itu) mendapat- kan tender baru di Tiongkok. Ia mengabar- kan lewat telepon bahwa ia belum bisa pu- lang  karena  mengerjakan  tender  baru  se- hingga sang istri percaya begitu saja mes- kipun  sudah  tiga  bulan  ia  belum  pulang. Tidak ada tanda-tanda kecurigaan dari sang istri.  Kejadian  tersebut  menggambarkan perempuan  mudah  percaya  sehingga  mu- dah pula untuk dibodohi laki-laki. Artinya perempuan  mudah  dibohongi  karena pikiran  yang  terlalu  percaya.  Selain  itu, peristiwa perempuan tiongkok yang meni- kahi  sang  suami  juga  penggambaran bahwa  perempuan  mudah  percaya  se- hingga  mudah  pula  dibodohi.  Perempuan keturunan Tiongkok juga tidak memeriksa tanda-tanda laki-laki yang merupakan sua- minya memiliki istri yang lain.
Cerita  pendek Rahim  dan  Hantu- hantu karya  Aveus  Har  menceritakan sepasang suami istri yang tidak bisa mem- iliki keturunan dikarenakan ada masalah di Rahim  sang  istri.  Sang  istri  kemudian mendapat  cerita  dari  temannya  bahwa  te- mannya  pernah  menyewa  Rahim  untuk bisa memiliki keturunan. Sang istri tertarik untuk melakukan hal yang sama, yaitu me- nyewa  rahim.  Sang  istri  mengajak  sang
suami untuk menemui perempuan penyewa  rahim.  Ketika  bertemu,  sang suami  kaget  karena  perempuan  penyewa rahim  adalah  mantan  kekasihnya.  Sang suami tidak menyetujui dan meminta sang istri  mencari  perempuan  penyewa  rahim yang lain. Sang istri tidak mau mencari per- empuan  penyewa  rahim  yang  lain  karena perempuan  itu  didengar  dari  cerita  te- mannya  bahwa  ia  sangat  professional. Tentu  itu  terbukti  juga  dari  sikap  per- empuan  penyewa  rahim  yang  tidak menceritakan  masa  lalunya  dengan  sang suami.  Akan  tetapi,  setelah  perut  per- empuan penyewa rahim membesar karena janin di dalam rahimnya sudah mau lahir, perempuan  penyewa  rahim  tersebut  tidak berkenan memberikan calon bayinya. Usut punya  usut,  perempuan  penyewa  rahim sempat  hamil  dengan  sang  suami.  Tempo dulu,  bayi  perempuan  penyewa  rahim dengan sang suami  itu digugurkan karena bujukan  dari  sang  suami  atas  dasar  mem- beratkan  pendidikan  di  sekolah  dan  masa depan masing-masing. Setelah digugurkan, sang  suami  justru  meninggalkan  per- empuan  penyewa  rahim  sehingga  per- empuan penyewa rahim yang dititipi sel te- lur dari sang suami dan sang istri pun tidak mau memberikan janinnya agar sang suami merasakan hal sama, yaitu kehilangan apa yang diinginkannya.
Cerita  pendek Rahim  dan  Hantu- hantu karya Aveus Har jelas tergambar la- bel  perempuan  yang  mudah  percaya  se- hingga  mudah  dirayu.  Penggambaran  itu muncul  akibat  adanya  penceritaan  pada perempuan  penyewa  rahim  yang  pernah hamil  bersama  tokoh  sang  suami.  Per- empuan  penyewa  rahim  di  waktu  sekolah berani menggugurkan bujuk rayu daripada tokoh sang suami yang mana dulu merupa- kan kekasihnya itu karena bujuk-rayu akan masa depan atau cita-cita yang akan gagal begitu  saja.  Ternyata,  setelah  janin digugurkan,  tokoh  sang  suami  yang  dulu
masih  menjadi  kekasihnya  begitu  saja meninggalkan perempuan penyewa rahim. Dengan begitu, perempuan penyewa rahim dilukiskan mudah percaya begitu saja dan tokoh  sang  suami  sebagai  laki-laki  me- manfaatkan hal tersebut.
Stereotip Perempuan Terlalu Emo- sional Menonjolkan Perasaan sehingga Perempuan Mudah Terpengaruh Sua- sana untuk Membuka Diri dan Tidak Berpikir Panjang
Laki-laki  telah  memandang  per- empuan sebagai manusia yang emosional. Pandangan  tersebut  menjadi  budaya  dan merugikan  perempuan  karena  laki-laki akan  memanfaatkan  hal  tersebut  demi kepentingan sendiri. Artinya, laki-laki akan cenderung  menarik  emosional  perempuan demi  kepentingan-kepentingan  sendiri. Cerita  pendek Lelaki  Bertato  Burung Hantu  di  Dada akan  melukiskan  per- empuan yang menonjolkan peresaan.
Lelaki  bertato  Burung  Hantu  di Dada karya Dody Wardy Manalu mencer- itakan seorang perempuan yang ditinggal- kan kekasihnya setelah disetubuhi.
Kekasihnya  ternyata  sudah  beristri  dan hanya memanfaatkannya untuk mendapat- kan keturunan, karena kekasihnya bersama sang istri belum juga dikaruniai keturunan selama  lima  tahun  menikah.  Kekasihnya meninggalkannya setelah mendapatkan ka- bar bahwa sang istri hamil. Kemudian, per- empuan  itu  diketahui  pemilik  indekos terkait  perzianaan  mereka  sehingga  per- empuan itu diusir dari indekos. Perempuan itu  kemudian  melampiaskan  kepedihan hidup  dengan  minum  bir.  Ia  bertemu dengan lelaki bertato burung hantu di dada ketika  minum  bir.  Singkat  cerita,  mereka menceritakan  masalah  satu  sama  lain. Lelaki  bertato  mengatakan  bahwa  lelaki bertato diusir sang ibu karena tak kunjung menikah  dan  lekas  memberi  cucu.  Lelaki
bertato burung hantu di dada akhirnya me- nyetubuhi  sang  perempuan.  Sang  per- empuan  hamil.  Akan  tetapi  sang  per- empuan  berencana  menggugurkan  kan- dungannya  karena  saat  pulang  ke  rumah barulah  ibunya  bercerita  kalau  sang  ayah masih  hidup.  Sang  Ibu  mengatakan  telah berbohong  kepada  perempuan  itu  tentang ayahnya  yang  meninggal  di  telan  ombak. Sang  ibu  memperlihatkan  foto  sang  ayah dan sang ayah di dalam foto adalah lelaki bertato burung hantu di dada.
Dalam  cerpen Lelaki  Bertato  Bu- rung  Hantu  di  Dada melukiskan  per- empuan  yang  mudah  menceritakan  masa- lah  dengan  laki-laki  karena  tidak  mampu mengontrol emosi perasaan. Dengan lelaki bertato  memancing  cerita  yang  pada  in- tinya senasib sedang dilindung duka, yaitu mengatakan  bahwa  lelaki  bertato  diusir sang ibu karena tak kunjung menikah dan lekas memberi cucu, lelaki bertato burung hantu di dada akhirnya dapat menyetubuhi sang  perempuan.  Perempuan  tersebut secara tidak langsung mudah terbawa sua- sana  dan  tidak  malu  membuka  diri  akibat perempuan yang terlalu emosional menon- jolkan perasaan. Pemikiran panjang hilang akibat daripada perasaaan yang emosional tersebut.  Dengan  kata  lain,  perasaan  per- empuan bersifat lemah sehingga mudah di- masuki.

## Stereotip Perempuan Mudah Depresi atau Tidak Sanggup Tertekan
Perempuan dilukiskan dengan stere- otip  mudah  depresi  atau  tidak  sanggup menahan tekanan. Tekanan yang dimaksud adalah tekanan yang ada di dalam pikiran akibat suatu perisstiwa. Perempuan cender- ung  mengambil  keputusan  yang  tidak dipikirkan  dengan  matang.  Cerita  pendek Mata yang Menyiksa karya Ganda Pekasih akan  melukiskan  betapa  perempuan  tidak mampu  menghadapi  tekanan  atau  mudah depresi.  Cerpen  tersebut  menceritakan
seorang lelaki yang membutakan matanya sendiri. Lelaki itu bernama Ranu. Singkat cerita, Ranu membutakan matanya sendiri karena  terperanjat  melihat  Mayan  (calon istrinya)  berselingkuh  dengan  matan  pa- carnya  di  acara  malam  pelepasan  lajang. Mayan  tidak  mengundang  Ranu  di  acara malam itu. Karena minum minuman keras dan terus-terusan dibujuk rayu oleh mantan pacar  akhirnya  terjadilah  perselingkuhan itu.  Sampai  akhirnya,  9  tahun  Ranu  pergi dalam keadaan buta dan 9 tahun Mayan di- hantui penyesalan sehingga masih mencari Ranu.  Ketika  menemukan  Ranu,  Mayan meminta  maaf  dan  mengaku  menyesal. Ranu yang saat itu sudah beristri membuat Mayan  cemburu.  Layonsari  (istri  Ranu) juga  buta.  Layonsari  ternyata  juga  mem- butakan mata sendiri seperti Ranu. Layon- sari mengetahui perselingkuhan suaminya. Sementara,  Mayan  masih  kekeh  meminta Ranu  agar  membutakan  matanya  untuk menebus  penyesalan  dan  hidup  bersama menjadi  pasangan  abadi.  Ranu  menolak.
Ranu bersama Layonsari kemudian meninggalkan Mayan. Mayan yang masih diselimuti  penyesalan  mendalam  pun membutakan matanya sendiri.
Dalam cerita pendek Mata yang Me- nyiksa tersebut menceritakan tokoh Mayan yang tidak sanggup tertekan. Ia diselimuti rasa penyesalan. Bahkan ia masih mengejar Ranu  yang  jelas  sudah  beristri.  Di  akhir cerita  yang  mengisahkan  Mayan  mem- butakan  matanya  sendiri  juga  merupakan bentuk  ketidakkuatan  Mayan  sebagai  per- empuan  karena  depresi  penyesalan.  Ia memilih membutakan matanya sendiri.
Selain  cerita Mata  yang  Menyiksa , cerpen Lukisan  Wulan juga  mengisahkan perempuan  yang  tertekan  dan  akhirnya bunuh  diri  begitu  saja.  Cerpen Lukisan Wulan menceritakan  tokoh  Wulan  yang hidup  menderita  karena  semasa  hidupnya dianggap mendatangkan kematian di ling- kungan  sekitarnya.  Orang-orang  yang
dekat dengannya akan meninggal. Singkat cerita, Wulan dianggap mendatangkan ke- matian  bermula  dari  kematian  calon bayinya  sendiri.  Wulan  menikah  muda  di usia  17  tahun  karena  hamil  di  luar  nikah dengan  teman  sekolahnya  sendiri.  Sejak menikah, Wulan bersama sang suami tidak pernah  hidup  rukun  dan  saling  menya- lahkan satu sama lain. Hal tersebut dikare- nakan  mereka  menikah  bukan  atas  dasar cinta.  Alhasil,  sang  suami  menyalahkan Wulan  ketika  Wulan  keguguran.  Sang suami  membentak-bentak  Wulan  dan menyatakan  menyesali  menikahinya  ka- rena sang bayi yang memberatkan dirinya untuk menikahi Wulan sama saja tidak ada. Bayi  itu  meninggal.  Sang  suami  dengan mudah  menyalahkan  Wulan  karena  dam- pak sang suami menikahi Wulan adalah ga- gal  menggapai  cita-cita  menjadi  dokter. Kemudian,  setelah  sang  bayi  meninggal, tidak  lama  kemudian  justru  ada  kematian yang  menyambung  dalam  kurun  waktu yang dekat. Kematian pertama setelah bayi wulan meninggal, suami Wulan meninggal tertabrak bus. Kematian yang kedua, kedua orang tua wulan meninggal bersamaan ka- rena  dibunuh  perampok.  Mertua  Wulan justru  menjauh.  Wulan  pun  menjauh  dan mengasingkan  diri.  Wulan  ingin  rasanya segera  meninggal  tetapi  tak  kunjung  do- anya  dikabulkan.  Alhasil,  di  usia  yang hampir menginjak kepala tiga, wulan ber- temu  dengan  seorang  Kurir  pengiriman. Lelaki tersebut menjalin hubungan dengan Wulan  selama  satu  tahun.  Akan  tetapi, lelaki  itu  kemudian  juga  dikabarkan meninggal.  Akhirnya,  Wulan  melukis dirinya  dengan  tubuh  dipenuhi  darah  dan dihadapan  lukisannya  ia  bunuh  diri. Dengan  begitu,  Wulan  merupakan  tokoh cerita  perempuan  yang  menggambarkan bahwa  ia  tidak  mampu  menghadapi tekanan-tekanan. Artinya, perempuan mu- dah depresi dan mengambil tindakan yang tidak logis.
Beban Kerja di Ranah Domestik: Mengasuh Anak Sepenuhnya menjadi Tanggung Jawab Perempuan
Perempuan  memiliki  tanggung  ja- wab penuh atas hak pengasuhan anak. Hal tersebut  menggambarkan  betapa  adanya ketidakadilan  gender  berupa  beban  kerja perempuan  lebih  banyak.  Dalam  cerita pendek surat kabar Media Indonesia tahun 2017 terdapat satu cerpen yang melukiskan beban kerja perempuan jatuh di ranah do- mestik, yaitu cerpen berjudul Tender baru . Cerita pendek berjudul Tender Baru karya Yuli Duryat seperti yang telah diceritakan dalam stereotip  perempuan  yang  mudah percaya tersebut  menceritakan  tentang seorang  ibu  sedang  bersedih  hati  karena mengetahui putranya (bernama Lion) men- gidap  penyakit ablasio  retina yang berdampak pada kebutaan. Ketika menge- tahui penyakit yang diderita Lion di rumah sakit,  ibu  tersebut  segera  menelpon  sua- minya  yang  sedang bertugas ke luar  kota. Sang ibu ingin mengabarkan penyakit yang diderita Lion. Akan tetapi, suaminya tidak bisa  dihubungi.  Setelah  dipikirkan,  sang ibu  akhirnya  mengurungkan  niat  menga- barkan  penyakit  Lion  dikarenakan  takut membebani suaminya dalam mengerjakan tender  (kerjaannya).  Ternyata  sang  suami justru  diketahui  pada  akhirnya  selingkuh. Oleh karena itu, tergambar tanggung jawab pengasuhan  anak  adalah  di  tangan  per- empuan.  Laki-laki  telah  membentuk  bu- daya bekerja di ranah publik, bukan ranah domestik.

## SIMPULAN
Penelitian ini membahas ketidakadi- lan peran gender terhadap perempuan yang terbentuk  dari  budaya  perilaku  sehari-hari di  masyarakat.  Hal  tersebut  penting  dipa- hami untuk mengantisipasi pengaruh peran gender  yang  sudah  tertanam  kuat  di
berbagai  institusi,  tindakan,  keyakinan, ataupun  keinginan  sehingga  tidak  ter- bentuk  suatu  kewajaran.  Terbentuknya suatu kewajaran berdampak pada lahirnya suatu budaya. Apabila perilaku yang meru- gikan  perempuan  telah  menjadi  suatu kewajaran (membentuk budaya) maka per- empuan  akan  selalu  terpuruk  dalam memosisikan  diri  memainkan  peran  gen- der.
Cerpen-cerpen  yang  tersiar  di  surat kabar  Media  Indonesia  pada  tahun  2017 melukiskan ketidakadilan peran gender ter- hadap  perempuan  berupa  stereotip  (pela- belan) dan beban kerja yang lebih dominan dibanding laki-laki. Pelabelan negatif (ste- reotip) terhadap perempuan yang melukis- kan  tingkat  kekuasaan  perempuan  lebih rendah  dari  laki-laki  dominan  mewarnai budaya dalam peran gender. Stereotip ter- sebut  antara  lain  perempuan  mudah menaruh percaya sehingga mudah dirayu- dibodohi,  perempuan  terlalu  emosional menonjolkan  perasaan  sehingga  per- empuan mudah terpengaruh suasana untuk membuka diri tanpa berpikir panjang, dan perempuan  mudah  depresi  karena  tidak sanggup  tertekan.  Sementara,  beban  kerja perempuan lebih dominan di ranah domes- tik,  yaitu  perempuan  bertanggung  jawab penuh dalam mengasuh anak.

## DAFTAR RUJUKAN
Adji,  Peni  S.E.  2003. Karya  Religius Danarto:  Kajian  Kritik  Sas- tra  Feminis .  Jurnal  Humani-
ora, XV(1), 23-38.
Ariani,  Iva.  2016. Feminisme  dalam Pagelaran  Wayang  Kulit Purwo  Tokoh  Dewi  Shinta, Dewi  Kunti,  Dewi  Srikandi . Jurnal  Filsafat,  26(2),  272- 290.
Auliani, P.A. 2017. Survei BPS: Satu dari Tiga  Perempuan  Indonesia
Pernah Jadi Korban Kekera- san. Diunduh  dari  laman
https://na- sional.kompas.com/
read/2017/04/05/0710002 1/sur- vei.bps.satu.dari.tiga.per-
empuan.indone- sia.pernah.jadi.korban.kek erasan Barker, Chris. 2006. Cultural studies: teori dan  praktik .  Yogyakarta: kreasi wacana. Bertens, Hans. 2001. Literary Teory. New York: Routledge. Bogdan, R. C., & Biklen, S. K. (2007). for Education An Introduction to Theory and Methods . Boston: Pearson A & B. Djajanegara,  Soenarjati.  2000. Kritik  Sas- tra Feminis . Jakarta: Grame- dia Pustaka Utama.
Eriyanti, Linda Dwi. 2016. Pemikiran Poli- tik  Perempuan  Nahdlatul Ulama (NU) dalam Perspek- tif  Feminisme:  Penelusuran Pemikiran  Mainstream  da Non-Mainstream . Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, 20(1), 69-83. Fik.  2017.  BPS:  Rata-Rata  Upah  Buruh Wanita lebih Rendah Dibanding Pria. Diundul dari laman https://www.msn.com/id- id/ekonomi/ekonomi/bps- rata-rata-gaji-buruh- wanita-le bih-rendah- dibanding-pria/ar- BBAL7FH Koentjaraningrat. 1985. Kebudayaan Men-
talis  dan  Pembangunan. Ja- karta: PT Gramedia.
Micom. 2018. Media Indonesia Sabet Su- rat  Kabar  Nasional  Terbaik
IYRA 2018 . http://www.me- diaindone- sia.com/news/read/144398 /media-indonesia-sabet- koran-nasional-terbaik- iyra-2018/2018-02-08
Mosse,  Julia  C.  2007. Gender  &  Pem- bangunan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Moleong,  Lexy  J.  2014. Metodologi Penelitian  Kualitatif. Ban- dung: Remaja Rosdakarya. Noviani, Ratna. 2015. Multiplisitas Wajah Rahim:  Karya  Seni  sebagai Narasi  Feminis  (Refleksi Atas Pameran Tunggal Dewi Candraningrum  “Dokumen Rahim”). Jurnal Kajian Seni,
1 (2), 103-113. Siswantoro.  (2010). Metode  Penelitian Sastra: Analisis Sruktur Puisi. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Subiyantoro,  Slamet.  2010. Antropologi Seni  Supa .  Surakarta:  UNS Press.
Sugihastuti & Saptiawan, I.H. 2007. Gen- der  &  Inferioritas  Per- empuan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sutopo, H.B. (2002). Metodologi Penelitian  Kualitatif. Sura- karta: Sebelas Maret Univer-
sity Press.
Sutrisno,  Mudji.  2008. Filsafat  Ke- budayaan:  Ihtiar  Sebuah Teks . Jakarta: Kabisat.
Tong, Rosemarie. 2009. Feminist Thought (3Ed).  Colorado:  Westview
Press.
Widagdo, Djoko. 2008. Ilmu Budaya Da- sar . Jakarta : Bumi Aksara. www.klipingsastra.com/