## Dinamika Interaksi Bahasa dalam Masyarakat Perkotaan Multikultural: Analisis Lingkungan Linguistik Sosial-Budaya
Christanto Syam 1, * , , Sesilia Seli 1, , dan Wamaungo Juma Abdu 2,
1 Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Tanjungpura, 78124, Provinsi Kalimantan Barat, Indonesia
2 Kyambogo University, Kampala, Uganda, Afrika Timur
* Penulis Korespondensi: christanto.syam@fkip.untan.ac.id

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK

## Info Publikasi:
Artikel Hasil Penelitian
Sitasi Cantuman: Syam, C., Seli, S., & Abdu, W. J. (2023). Dynamics of Language Interaction in Multicultural Urban Communities: Analysis of Socio-Cultural Linguistic Environment. Society, 11(2), 575- 588.

## DOI: 10.33019/society.v11i2.628
Hak Cipta © 2023. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society
Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: Atribusi- NonKomersial-BerbagiSerupa (CC BY-NC-SA)
Dikirim: 25 Oktober, 2023;
Diterima: 30 Desember, 2023 ; Dipublikasi: 31 Desember, 2023;
Penelitian  ini  secara  menyeluruh  mengeksplorasi  dinamika yang  kompleks  yang  mencirikan  interaksi  sosial-budaya linguistik  dalam  masyarakat  perkotaan  multikultural,  dengan penekanan  khusus  pada  pola  penggunaan  bahasa.  Dengan menggunakan  metodologi  kualitatif,  penelitian  ini  dengan cermat  memeriksa  data  yang  dikumpulkan  melalui  observasi partisipatif  dan  wawancara  dengan  individu  yang  mewakili latar  belakang  budaya  dan  bahasa  yang  beragam.  Temuan penelitian  menyoroti  peran  sentral  identitas,  dinamika kekuasaan, dan stereotip dalam membentuk dan menggunakan bahasa  dalam  kerangka  kompleks  masyarakat  multikultural. Individu  menyesuaikan  pilihan  bahasa  mereka  berdasarkan pada  dinamika  kekuasaan  yang  mereka  rasakan  dan  harapan masyarakat  terkait  dengan  identitas  budaya,  menyoroti hubungan  yang  kompleks  antara  faktor  sosio-budaya  dan praktik-praktik  linguistik.  Selain  itu,  penelitian  ini menekankan  pengaruh  percampuran  budaya  dan  kemajuan teknologi  terhadap  penggunaan  bahasa,  menunjukkan bagaimana  interaksi  antara  berbagai  kelompok  budaya berkontribusi pada keragaman bahasa yang kaya yang terlihat di  lingkungan  perkotaan.  Dengan  menyajikan  analisis  yang komprehensif,  penelitian  ini  memberikan  wawasan  berharga tentang  cara  di  mana  konteks  sosial-budaya  membentuk interaksi  bahasa,  sehingga  memberikan  kontribusi  pada pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  dinamika  komunikasi antarbudaya dan memberikan implikasi untuk mempromosikan kohesi  sosial  dalam  komunitas  multikultural.  Penelitian  ini menyoroti pentingnya mengenali dan menghargai kompleksitas  yang  terlibat  dalam  penggunaan  bahasa  di lingkungan  perkotaan  yang  beragam,  membuka  jalan  bagi
Society, 11 (2), 608-622, 2023 P-ISSN: 2338-6932 | E-ISSN: 2597-4874 https://society.fisip.ubb.ac.id

## Analisis Lingkungan Linguistik Sosial-Budaya
strategi komunikasi yang lebih inklusif dan efektif yang dapat disesuaikan dengan kebutuhan masyarakat multikultural.
Kata Kunci: Identitas  Budaya;  Interaksi  Bahasa;  Linguistik Sosial-Budaya; Masyarakat Perkotaan; Multikulturalisme

## 1. Pendahuluan
Interaksi  sosial  memiliki  peran  yang  lebih  mendalam  daripada  sekadar  membentuk identitas  budaya;  interaksi  sosial  juga  berfungsi  sebagai  wahana  pemeliharaan  dan pengembangan identitas tersebut dalam suatu kerangka sosial yang kompleks. Dalam konteks ini, interaksi sosial tidak hanya merupakan proses pembentukan identitas budaya, melainkan juga  sebuah  dinamika  berkelanjutan  yang  mendukung  keberlanjutan  serta  evolusi  identitas dalam masyarakat yang multilapis, multikultural, dan saling terkait ( Crocetti et al., 2023 ; Kim, 2018 ; Stapleton, 2015 ).
Masyarakat  perkotaan  dianggap  sebagai  panggung  utama  di  mana  berbagai  kelompok etnis, agama, dan budaya saling bertemu dan berinteraksi. Keberagaman ini menciptakan suatu medan  observasi  yang  sangat  relevan  untuk  menganalisis  fenomena  linguistik  sosial  budaya. Dalam  konteks  ini,  bahasa  dianggap  sebagai  instrumen  utama  untuk  mempertahankan  dan mengekspresikan identitas budaya ( Joseph, 2004 ; Lo Bianco, 2010 ).
Bahasa,  sebagai  alat  utama,  tidak  hanya  mencerminkan  identitas  budaya,  tetapi  juga menjadi jembatan penting untuk membentuk makna bersama dan pemahaman kolektif dalam masyarakat  multicultural  ( Aliyeva,  2023 ; Jackson,  2019 ).  Adanya  perbedaan  budaya  tidak hanya  tercermin  dalam  variasi  linguistik,  tetapi  juga  dalam  cara  masyarakat  multikultural menggunakan  bahasa  untuk  membentuk  narasi  bersama,  menggambarkan  sejarah,  dan menguatkan  ikatan  komunitas.  Di  tengah  lingkungan  multikultural,  bahasa  juga  menjadi sumber  perubahan  dan  adaptasi  dalam  komunikasi  ( Bonvillain,  2011 ; Wilczewski  &  Alon, 2023 ).  Namun,  seiring  dengan  perubahan  global  dan  kemajuan  teknologi,  masyarakat perkotaan semakin mengalami perubahan dinamis dalam pola-pola interaksi bahasa ( Gogolin et al., 2013 ; Smakman & Heinrich, 2017 ).
Selain  itu,  masyarakat  perkotaan  menggunakan  bahasa  sebagai  alat  sosial  yang  aktif, terlibat dalam berbagai aktivitas komunitas, acara budaya, dan peristiwa sosial lainnya. Bahasa menjadi  medium  utama  dalam  interaksi  sosial,  membentuk  norma-norma  komunikasi,  dan menciptakan  hubungan  interpersonal  yang  kompleks  dalam  konteks  multicultural  ( Diessel  & Coventry, 2020 ; Owen, 2020 ).
Sejumlah penelitian telah menggambarkan peran penting bahasa dalam merefleksikan dan membentuk identitas sosial dan budaya dalam masyarakat yang terdiri dari beragam kelompok etnis,  agama,  dan  budaya.  Penelitian  oleh  ( Lebedko,  2014 )  dan  ( Moffitt  &  Syed,  2021 ) menunjukkan bagaimana faktor-faktor seperti identitas etnis dan stereotip memengaruhi pola percakapan di antara kelompok-kelompok etnis yang berbeda dalam masyarakat multikultural. Demikian  pula,  penelitian  oleh  ( Darvin,  2016 )  and  ( Gudmanian  et  al.,  2019 )  mengidentifikasi perubahan  dalam  penggunaan  bahasa  dalam  konteks  multikulturalisme  modern,  terutama sehubungan dengan pengaruh teknologi dan media sosial.
Interaksi  sosial  menjadi  landasan  kuat  dalam  membentuk  dan  merawat  identitas  budaya yang kaya dan beragam. Indonesia, sebagai negara yang terdiri dari berbagai suku, agama, dan

## Analisis Lingkungan Linguistik Sosial-Budaya
budaya, memberikan panggung unik di mana interaksi sosial membentuk narasi keberagaman yang khas ( Bazzi et al., 2019 ; Buttenheim & Nobles, 2009 ; Jamiludin et al., 2023 ).
Masyarakat perkotaan di Indonesia merupakan pertemuan antara berbagai kelompok etnis, agama, dan budaya yang berbeda ( Forshee, 2006 ; Kusno, 2014 ; Leisch, 2002 ). Keberagaman ini menciptakan  medan  pengamatan  yang  sangat  relevan  untuk  memahami  dinamika  linguistik sosial budaya di dalam masyarakat yang majemuk. Bahasa, dalam hal ini, tidak hanya menjadi alat  untuk  mengekspresikan  identitas  budaya,  tetapi  juga  sebuah  warisan  hidup  yang mencerminkan  sejarah,  tradisi,  dan  nilai-nilai  masyarakat  yang  beraneka  ragam  ( Cohn  & Ravindranath, 2014 ; Kuipers & Yulaelawati, 2009 ).
Identitas etnis dan stereotip memainkan peran dalam pola komunikasi di antara kelompok- kelompok  etnis  di  Indonesia  ( Goebel,  2010 , 2016 ; Mailin  et  al.,  2023 ).  Perubahan  dalam penggunaan bahasa juga dipengaruh oleh teknologi dan media sosial dalam kehidupan sehari- hari  masyarakat.  Penelitian  oleh  ( Susanto,  2018 )  dan  ( Pepinsky  et  al.,  2022 )  menyoroti perubahan-perubahan  ini  dan  memberikan  perspektif  tentang  bagaimana  teknologi membentuk pola interaksi bahasa dalam masyarakat multikultural Indonesia.
Kalimantan  Barat,  sebagai  salah  satu  provinsi  di  Pulau  Kalimantan,  Indonesia,  memiliki keunikan dengan keberagaman etnis dan budaya, terutama dalam konteks keberagaman suku- suku  seperti  Dayak,  Melayu,  dan  Tionghoa  yang  hidup  berdampingan.  Dalam  mendukung pemahaman  ini,  penelitian  oleh  ( Fannia  et  al.,  2023 )  menggambarkan  keragaman  etnis  dan budaya  di  Kalimantan  Barat,  dengan  menekankan  pentingnya  pengakuan  terhadap  identitas lokal dan keberagaman masyarakat.
Pentingnya  bahasa  sebagai  alat  utama  komunikasi  yang  mencerminkan  identitas  yang beraneka  ragam  di  tengah-tengah  keberagaman  etnis  dan  budaya.  Bahasa  memiliki  peran dalam  mempertahankan  dan  mengekspresikan  identitas  budaya  yang  beragam  di  Indonesia, termasuk di Kalimantan Barat.
Dalam  ranah  tradisional,  di  mana  bahasa  turut  berperan  dalam  berbagai  ritual  adat, upacara  keagamaan,  dan  tradisi  lokal  di  Kalimantan  Barat  ( Amin  et  al.,  2021 ; Collins  & Herpanus,  2018 ),  pendekatan  ini  juga  diperkuat  oleh  temuan  penelitian  oleh  ( Forshee,  2006 ), yang  mengeksplorasi  signifikansi  bahasa  dalam  konteks  ritual  dan  tradisi  lokal  di  wilayah Indonesia.
Solidaritas yang tercermin dalam penggunaan bahasa sebagai medium yang merefleksikan solidaritas  antar-kelompok  juga  mendapat  dukungan  dari  penelitian  oleh  ( Dakan,  2010 )  dan ( Goebel,  2016 ),  yang  membahas  bagaimana  bahasa  tidak  hanya  sebagai  alat  komunikasi fungsional  tetapi  juga  sebagai  penyelenggara  solidaritas  sosial  dan  membangun  ikatan komunitas dalam masyarakat yang beraneka ragam.
Penelitian  sebelumnya  menggambarkan  secara  komprehensif  interaksi  sosial,  identitas budaya,  dan  peran  bahasa  dalam  masyarakat  multikultural  di  Indonesia,  khususnya  di Kalimantan  Barat.  Meskipun  demikian,  ada  beberapa  gap  penelitian  yang  perlu  dicermati. Pertama,  perlu  ada  penekanan  lebih  pada  perkembangan  terbaru  interaksi  sosial  yang dipengaruhi  oleh  teknologi  dan  media  sosial  di  masyarakat  multikultural.  Kedua,  belum  ada penelitian  yang  secara  khusus  menyoroti  bagaimana  identitas  lokal  dan  keberagaman  di Kalimantan Barat tercermin dalam penggunaan bahasa. Selanjutnya, kekurangan pemahaman yang  mendalam  mengenai  peran  bahasa  dalam  aktivitas  komunitas  dan  ritus  adat  di Kalimantan  Barat  serta  dampaknya  terhadap  solidaritas  sosial  juga  menjadi  fokus  gap penelitian. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk mengisi kesenjangan tersebut dengan mengkaji  secara  detil  peran  bahasa  dalam  konteks  interaksi  sosial  dan  identitas  budaya  di masyarakat multikultural Indonesia, terutama di Kalimantan Barat. Harapannya, penelitian ini

## Analisis Lingkungan Linguistik Sosial-Budaya
dapat memberikan kontribusi baru dengan menghadirkan pemahaman yang lebih mendalam mengenai  pengaruh  teknologi,  identitas  lokal,  dan  peran  bahasa  dalam  aktivitas  komunitas serta  ritus  adat,  sehingga  dapat  memberikan  wawasan  yang  lebih  kaya  dalam  lingkup linguistik sosial budaya, antropologi linguistik, dan studi kebudayaan.

## 2. Kajian Pustaka

## 2.1. Identitas Budaya dalam Konteks Multikulturalisme
Identitas budaya merupakan faktor penting dalam keberagaman masyarakat multikultural yang  membentuk  kompleksitas  interaksi  sosial.  Identitas  sebagai  suatu  konstruksi  dinamis yang tidak statis, melainkan dipengaruhi oleh dinamika budaya dan faktor-faktor kontekstual ( Briley et al., 2014 ; Phinney & Baldelomar, 2011 ). Identitas budaya tidak sekadar menyangkut ciri  fisik  atau  latar  belakang  etnis,  melainkan  merentang  hingga  melibatkan  perasaan keanggotaan, pemahaman bersama, dan cara individu atau kelompok mengartikan diri mereka dalam lingkungan multikultural yang terus berubah.
Penelitian oleh ( Oyserman et al., 2002 ), ( Berry, 2005 ), dan ( Phinney & Ong, 2007 ), merinci dimensi  krusial  dalam  pemahaman  identitas  budaya  dengan  menekankan  pembentukan identitas  sosial  dan  pengelompokan  sosial.  Teori  ini  menunjukkan  kecenderungan  manusia untuk mengelompokkan diri dan orang lain berdasarkan karakteristik tertentu, termasuk unsur budaya.  Dalam  realitas  masyarakat  multikultural,  proses  ini  semakin  kompleks  karena individu menghadapi identitas yang saling tumpang tindih. Sejalan dengan penelitian ini, ( Gee, 2000 ) dan ( Phelan & Kinsella, 2009 ) juga menyoroti bagaimana identitas budaya di masa kini sering kali tidak stabil dan dapat bersifat kontekstual, tergantung pada situasi dan lingkungan tempat individu berada.
Oleh karena itu, konsepsi identitas budaya dalam konteks multikulturalisme tidak sekadar berkisar  pada  pembedaan,  melainkan  melibatkan  dinamika  kompleks  di  mana  individu  dan kelompok berinteraksi serta bernegosiasi dalam bingkai keberagaman budaya. Identitas budaya bukan  hanya  atribut,  melainkan  sebuah  proses  aktif  yang  terus  berkembang,  membentuk dinamika  dan  pola  dalam  interaksi  sosial  yang  sangat  beragam.  Penelitian  lebih  lanjut  oleh ( Kim,  2018 )  menyoroti  bagaimana  identitas  budaya  dapat  menjadi  sumber  daya  yang  kuat dalam  membangun  hubungan  antar-kelompok,  sementara  penelitian  oleh  ( Berry,  2004 ) menekankan  pentingnya  penyesuaian  identitas  budaya  sebagai  strategi  adaptasi  individu dalam konteks multikultural.

## 2.2. Kekuasaan dalam Bahasa
Penelitian tentang kekuasaan dalam bahasa, terinspirasi dari karya-karya ( Fairclough, 2013 ) dan  ( Foucault,  2013 ),  memberikan  penjelasan  mengenai  peran  kompleks  bahasa  sebagai instrumen  kekuasaan  dalam  masyarakat  multikultural.  ( Fairclough,  2013 )  dengan  tegas menyoroti pentingnya analisis kritis terhadap bahasa, menekankan bahwa bahasa tidak hanya mencerminkan  realitas,  tetapi  juga  secara  aktif  membentuk  dan  memengaruhi  proses pembentukan  realitas  itu  sendiri.  Dalam  konteks  ini,  bahasa  bukan  hanya  berfungsi  sebagai medium  komunikasi,  melainkan  menjadi  alat  yang  sangat  berpengaruh  dalam  membentuk persepsi,  melakukan  manipulasi  makna,  dan  mengarahkan  dinamika  kekuasaan  dalam masyarakat multikultural yang kompleks.
Bahasa  dianggap  sebagai  lebih  dari  sekadar  alat  komunikasi;  itu  menjadi  sarana  untuk menyampaikan ideologi, memperkuat struktur kekuasaan, dan membentuk pandangan dunia bersama. Proses ini mencakup penggunaan bahasa dalam menciptakan narasi, mendefinisikan

## Analisis Lingkungan Linguistik Sosial-Budaya
identitas,  dan  menentukan  batasan-batasan  sosial.  Dengan  kata  lain,  bahasa  tidak  hanya menciptakan refleksi dari realitas, tetapi juga membantu membentuk realitas itu sendiri.
Konsep kekuasaan dalam bahasa juga mempertimbangkan bagaimana berbagai kelompok dalam masyarakat bersaing untuk mengontrol makna dan norma-norma sosial melalui bahasa. Pendekatan  ini  melibatkan  analisis  terhadap  strategi  retoris,  konstruksi  naratif,  dan  taktik komunikatif yang digunakan oleh kelompok-kelompok kekuasaan. Oleh karena itu, penelitian ini  mengungkapkan  bahwa  bahasa  bukanlah  hanya  alat  komunikasi  netral,  melainkan  juga medan  tempur  dimana  kekuasaan  dan  ideologi  saling  berbenturan  dan  bersaing  untuk mendominasi.
Teori hegemoni ( Gramsci, 2013 ) menjelaskan dasar teoritis yang penting untuk memahami persaingan  antara  kelompok-kelompok  dalam  masyarakat  multikultural  dalam  mengontrol makna  dan  norma-norma  sosial  melalui  bahasa.  Antonio  Gramsci  menyoroti  bagaimana kelompok dominan menciptakan hegemoni dengan mengendalikan institusi-institusi kultural, termasuk bahasa, sebagai strategi untuk mempertahankan dan memperkuat posisi kekuasaan mereka.  Dalam  konteks  multikultural,  teori  ini  dapat  diaplikasikan  untuk  menjelajahi bagaimana kelompok-kelompok berkompetisi dalam merebut kendali atas narasi, representasi, dan norma-norma sosial melalui penggunaan bahasa.
Hegemoni  dalam  bahasa  mencakup  penguasaan  atas  produksi  makna  dan  penentuan bentuk  wacana  yang  dominan  dalam  masyarakat.  Dengan  kata  lain,  kelompok  yang  berhasil mendominasi  bahasa  seringkali  dapat  menentukan  norma-norma  sosial,  memengaruhi pandangan masyarakat terhadap kebenaran, dan memposisikan diri mereka sebagai kelompok yang berkuasa.

## 2.3. Pengaruh Teknologi dalam Interaksi Bahasa
Penelitian  sebelumnya  oleh  ( Goggin  &  Hjorth,  2008 )  serta  ( Crystal,  2012 )  menjelaskan tentang  dampak  teknologi,  khususnya  media  sosial,  terhadap  perubahan  pola-pola  interaksi bahasa  dalam  masyarakat.  ( Goggin  &  Hjorth,  2008 )  menekankan  bahwa  media  sosial menciptakan  ruang  baru  untuk  berkomunikasi,  mengubah  dinamika  interaksi  sosial,  dan membentuk identitas online. Sementara itu, ( Crystal, 2012 ) menyoroti perubahan dalam bentuk dan konteks komunikasi sebagai hasil dari kemajuan teknologi modern.
Konsep "medium adalah pesan" dari teori  ( McLuhan, 1994 ) memberikan landasan teoritis yang relevan untuk memahami pengaruh teknologi dalam interaksi bahasa. Dalam perspektif ini,  tidak  hanya  pesan  yang  disampaikan  melalui  bahasa  yang  memiliki  dampak,  tetapi  juga medium  atau  teknologi  yang  digunakan  untuk  menyampaikan  pesan  tersebut  memberikan signifikansi  tersendiri.  Misalnya,  penggunaan  media  sosial  tidak  hanya  memengaruhi  cara orang berbicara,  tetapi juga berkontribusi pada pembentukan identitas online dan perubahan dinamika komunikasi dalam masyarakat multikultural.
Penggunaan  media  sosial  telah  menjadi  fenomena  krusial  dalam  membentuk  dinamika sosial budaya, khususnya dalam konteks masyarakat  multikultural. Sejumlah penelitian telah menyoroti dampak signifikan media sosial terhadap perubahan norma-norma sosial, identitas budaya, dan cara masyarakat merasakan makna melalui bahasa.
Norma-norma  sosial,  yang  sebelumnya  terkait  dengan  cara  konvensional  berkomunikasi, mengalami  transformasi  yang  cepat  melalui  interaksi  dalam  media  sosial. Penggunaan  emoji, singkatan,  dan  struktur  bahasa  yang  unik  di  platform  ini  menjadi  contoh  nyata  bagaimana norma-norma  kebahasaan  dan  etika  berkomunikasi  berkembang  sejalan  dengan  evolusi teknologi digital ( Azzaakiyyah, 2023 ; Fischer & Reuber, 2011 ; González-Bailón & Lelkes, 2023 ).

## Analisis Lingkungan Linguistik Sosial-Budaya
Media sosial memberikan ruang bagi individu dan kelompok untuk menyatakan identitas budaya mereka ( Balick, 2023 ; Yau et al., 2020 ). Melalui media sosial, orang dapat berinteraksi dengan  komunitas  yang  memiliki  minat  dan  latar  belakang  serupa  di  seluruh  dunia, menciptakan pengalaman identitas budaya yang lebih inklusif dan terbuka.
Cara masyarakat merasakan makna melalui bahasa juga berubah seiring dengan dominasi media  sosial.  Penelitian  menunjukkan  bahwa  platform  ini  memberikan  kemungkinan  untuk menyampaikan makna secara lebih kontekstual dan mendalam melalui beragam format ( Reyes et  al.,  2012 ).  Kreativitas  bahasa  berkembang  sebagai  hasil  dari  interaksi  dalam  media  sosial, membentuk makna yang lebih kompleks dan mendalam.

## 3. Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  ( Smith,  2008 )  untuk  mengeksplorasi dinamika  linguistik  sosial  budaya  dalam  konteks  multikulturalisme  di  masyarakat  perkotaan Kalimantan  Barat.  Pendekatan  kualitatif  dipilih  karena  memungkinkan  peneliti  untuk mendapatkan  pemahaman  yang  mendalam  tentang  fenomena  kompleks  dan  kontekstual seperti interaksi bahasa dalam masyarakat multikultural.
Partisipan  penelitian  dipilih  secara  purposif  dengan  mempertimbangkan  keragaman  latar belakang  budaya,  etnis,  usia,  dan  jenis  kelamin.  Kriteria  inklusi  meliputi  individu  yang  aktif berpartisipasi  dalam  interaksi  sosial  di  masyarakat  perkotaan  yang  multikultural.  Teknik pemilihan sampel dilakukan melalui pendekatan non-probabilitas berbasis purposive sampling ( Quinn  Patton,  2002 ).  Peneliti  secara  selektif  memilih  individu  dari  berbagai  kelompok  etnis dan  budaya  di  Kalimantan  Barat  yang  memiliki  karakteristik  yang  relevan  dengan  tujuan penelitian.
Penelitian dilaksanakan di Provinsi Kalimantan Barat, Indonesia. Lokasi penelitian dipilih karena  provinsi  ini  memiliki  keragaman  budaya  yang  kaya  dan  merupakan  representasi multikulturalisme yang penting untuk pemahaman tentang interaksi bahasa dalam masyarakat perkotaan.
Data dikumpulkan melalui dua metode utama, yaitu observasi partisipatif dan wawancara semi-struktural ( Creswell & Poth, 2016 ). Observasi partisipatif dilakukan untuk mendapatkan pemahaman langsung tentang interaksi bahasa dalam situasi nyata di masyarakat multikultural di  Kalimantan  Barat.  Wawancara  semi-struktural  digunakan  untuk  mendalami  persepsi  dan pengalaman partisipan terkait dengan penggunaan bahasa dalam konteks multikultural.
Data  yang  dikumpulkan  dianalisis  menggunakan  pendekatan  analisis  tematik.  Langkah- langkah  analisis  melibatkan  pengkodean  data,  pengembangan  tema,  dan  interpretasi  tematik ( Braun  &  Clarke,  2006 ).  Analisis  dilakukan  dengan  memperhatikan  faktor-faktor  seperti identitas budaya, kekuasaan, stereotip, dan pengaruh teknologi dalam penggunaan bahasa di masyarakat multikultural di Kalimantan Barat.
Penelitian  dilakukan  dengan  memperhatikan  prinsip-prinsip  etika  penelitian,  termasuk anonimitas,  kerahasiaan,  dan  kepercayaan.  Partisipan  diberikan  informasi  tentang  tujuan penelitian  dan  hak-hak  mereka,  serta  diminta  memberikan  persetujuan  tertulis  sebelum berpartisipasi. Penelitian juga memperhatikan etimologi dengan menghormati kebudayaan dan sensitivitas terhadap perbedaan budaya di Kalimantan Barat, Indonesia.

## 4. Hasil Penelitian dan Pembahasan

## 4.1. Gambaran Umum Responden
Dari jumlah total 100 responden yang berpartisipasi dalam penelitian ini, mayoritas berasal dari latar belakang etnis Dayak dan Melayu, dengan minoritas yang mewakili etnis Tionghoa

## Analisis Lingkungan Linguistik Sosial-Budaya
dan  Jawa.  Rentang  usia  responden  berkisar  antara  20  hingga  60  tahun,  dengan  mayoritas berada  di  rentang  usia  25  hingga  40  tahun.  Selain  itu,  terdapat  keseimbangan  yang  merata antara partisipasi laki-laki dan perempuan dalam penelitian ini.
Tabel 1. Gambaran Umum Responden berdasarkan Etnis No. Etnis Jumlah Responden 1 Dayak 20 2 Melayu 20 3 Tionghoa 17 4 Jawa 13 5 Madura 15 6 Lainnya 15 Tabel 2. Gambaran Umum Responden berdasarkan Rentang Usia No. Rentang Usia Jumlah Responden 1 20 – 30 tahun 25 2 31 – 40 tahun 20 3 41 – 50 tahun 15 4 51 – 60 tahun 10 5 Di atas 60 tahun 30 Tabel 3. Gambaran Umum Responden berdasarkan Jenis Kelamin No. Jenis Kelamin Jumlah Responden 1 Laki-laki 55 2 Perempuan 45 Tabel 4. Gambaran Umum Tingkat Pendidikan Responden No. Tingkat Pendidikan Jumlah Responden 1 SD/SMP 60 2 SMA/SMK 30 3 Diploma 5 4 Sarjana 5 Tabel 5. Gambaran Umum Jenis Pekerjaan Responden No. Jenis Pekerjaan Jumlah Responden 1 Petani 20 2 Nelayan 15 3 Wiraswasta 10 4 Pegawai Negeri Sipil 10 5 Karyawan Swasta 15 6 Pekerja lainnya 30

## Analisis Lingkungan Linguistik Sosial-Budaya

## 4.2. Variasi Penggunaan Bahasa dalam Konteks Pekerjaan
Dalam sektor pertanian dan perikanan, bahasa yang umumnya  digunakan adalah Bahasa Melayu  atau  Bahasa  Indonesia  standar,  karena  pekerjaan  ini  memerlukan  komunikasi  yang jelas  dan  spesifik  terkait  dengan  teknik  pertanian,  pengelolaan  sumber  daya  alam,  dan peraturan  terkait.  Penggunaan  bahasa  yang  formal  ini  membantu  memastikan  pemahaman yang  tepat  antara  petani  atau  nelayan,  serta  meminimalkan  kesalahan  dalam  instruksi  atau komunikasi terkait pekerjaan.
Di  sisi  lain,  dalam  sektor  perdagangan,  penggunaan  bahasa  cenderung  lebih  kasual  dan mencampuradukkan bahasa daerah dengan Bahasa Melayu standar atau Bahasa Indonesia. Ini terjadi  karena  lingkungan  kerja  yang  lebih  dinamis  dan  interaksi  dengan  pelanggan  dari berbagai  latar  belakang  budaya.  Dalam  hal  ini,  penggunaan  bahasa  yang  lebih  santai  dan campuran  mencerminkan  upaya  untuk  membangun  hubungan  yang  lebih  akrab  dan  inklusif dengan pelanggan, serta menyesuaikan komunikasi dengan kebutuhan dan preferensi mereka.
Bahasa Melayu merupakan bahasa yang terbanyak penuturnya di Kalimantan Barat. Ada sebagian masyarakat di Kalimantan Barat yang menyebutnya bahasa Melayik. Penutur bahasa Melayu  ini  tersebar  di  seluruh  wilayah  kabupaten  dan  kota  serta  di  kampung-kampung pedalaman  di  Kalimantan  Barat  (Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa  Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, n.d.). Meskipun Bahasa Melayu atau Bahasa Indonesia  sering  digunakan  sebagai  bahasa  resmi,  terdapat  pencampuran  dengan  bahasa daerah untuk meningkatkan kenyamanan dan efektivitas komunikasi, terutama dalam situasi perdagangan  yang  melibatkan  interaksi  dengan  pelanggan  dari  berbagai  latar  belakang budaya.  Variasi  dalam  penggunaan  bahasa  ini  mencerminkan  upaya  untuk  membangun hubungan  yang  lebih  erat  dan  menghormati  keanekaragaman  budaya  di  lingkungan  kerja multikultural.  Dalam  konteks  komunikasi  antar  suku/etnis  yang  berbeda,  temuan  ini menunjukkan bahwa terdapat adaptasi dalam cara berkomunikasi.
Tabel 6. Variasi Penggunaan Bahasa berdasarkan Sektor Pekerjaan
No. Sektor Pekerjaan Jumlah Responden 1 Pertanian Campuran Bahasa Daerah /Bahasa Indonesia 2 Perikanan Campuran Bahasa Daerah /Bahasa Indonesia 3 Perdagangan Campuran Bahasa Daerah dan Bahasa Nasional 4 Pelayanan Publik Campuran Bahasa Daerah /Bahasa Indonesia 5 Pendidikan Campuran Bahasa Daerah /Bahasa Indonesia 6 Pariwisata Campuran Bahasa Daerah dan Bahasa Inggris

## 4.3. Interaksi Sosial Multikultural di Tempat Umum
Interaksi sosial multikultural di tempat umum, seperti pasar tradisional dan tempat ibadah, membentuk  sebuah  lanskap  linguistik  yang  mencerminkan  pluralitas  etnis  dan  kekayaan budaya di Kalimantan Barat. Dalam konteks ini, bahasa bukan hanya sekadar alat komunikasi, tetapi juga simbol dari identitas etnis dan agama yang membentuk inti dari keberagaman sosial dan budaya masyarakat.
Tabel 7. Jumlah Penduduk menurut Agama di Kalimantan Barat
Agama Jumlah Penduduk Persentase (%) Islam 3.287.3.46 60,07% Kristen 633.814 11,58%

## Analisis Lingkungan Linguistik Sosial-Budaya
https://doi.org/10.33019/society.v11i2.628
Agama Jumlah Penduduk Persentase (%) Katholik 1.212.516 22,16% Hindu 2.848 0,05% Budha 320.083 5,85% Konghucu 14.160 0,26% Kepercayaan 1.543 0.03 Jumlah 5.472.310 100%
Sumber: ( Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil Provinsi Kalimantan Barat, 2021 )
Dari  perspektif  linguistik,  pasar  tradisional  merupakan  tempat  di  mana  berbagai  bahasa lokal  dan  nasional  saling  berbaur.  Penjual  dan  pembeli  dari  berbagai  etnis  menggunakan bahasa  masing-masing  untuk  melakukan  transaksi  perdagangan.  Variasi  bahasa  ini mencerminkan  keragaman  etnis  dan  kultural,  sementara  penggunaan  bahasa  dalam  konteks perdagangan  menunjukkan  adanya  pengaruh  pragmatik  yang  kuat  dalam  pemilihan  bahasa yang digunakan.
Sementara  itu,  tempat  ibadah  menjadi  arena  di  mana  berbagai  bahasa  dan  dialek digunakan  dalam  konteks  keagamaan.  Umat  dari  berbagai  latar  belakang  etnis  berkumpul untuk  melaksanakan  ibadah  dan  kegiatan  keagamaan  lainnya.  Bahasa  digunakan  untuk menyampaikan  nilai-nilai  agama,  norma-norma  sosial,  dan  pesan-pesan  keagamaan.  Dalam konteks  ini,  bahasa  bukan  hanya  sebagai  alat  komunikasi,  tetapi  juga  sebagai  medium  yang memperkuat identitas keagamaan dan memfasilitasi integrasi sosial antar-etnis ( Jackson, 2019 ; Munirah, 2018 ).
Dari  sudut  pandang  pluralisme  dan  sosial  budaya,  interaksi  sosial  di  tempat  umum  ini menunjukkan  harmonisasi  antara  berbagai  kelompok  etnis  dan  agama  dalam  membangun masyarakat  yang  inklusif.  Bahasa  menjadi  jembatan  yang  menghubungkan  antara  individu- individu dari berbagai latar belakang budaya, menciptakan ruang bagi saling pengertian dan toleransi  ( Gonzalez  et  al.,  2017 ).  Penggunaan  bahasa  yang  beragam  mencerminkan  prinsip- prinsip pluralisme dan kemajemukan dalam masyarakat, sementara interaksi yang damai dan saling  menghormati  di  tempat-tempat  umum  mengukuhkan  semangat  kerjasama  lintas-etnis dan agama.
Interaksi  sosial  multikultural  di  tempat  umum  tidak  hanya  melibatkan  pertukaran komunikasi verbal, tetapi juga pembentukan identitas kolektif dan pembinaan hubungan antar- etnis  yang  harmonis  dalam  masyarakat.  Melalui  penggunaan  bahasa  yang  beragam  dan penerimaan terhadap keberagaman budaya, masyarakat Kalimantan Barat memperkuat fondasi pluralisme dan integrasi sosial yang memperkaya kehidupan bersama.
Salah  satu  kendala  utama  yang  dihadapi  adalah  perbedaan  bahasa  dan  dialek  yang digunakan oleh berbagai kelompok etnis di tempat-tempat umum. Variasi bahasa ini kadang- kadang  dapat  menghambat  komunikasi  efektif  antar-etnis,  menyebabkan  kebingungan  atau kesalahpahaman.  Namun,  dengan  pendekatan  saling  menghormati  dan  menghargai, masyarakat  belajar  untuk  memahami  dan  menerima  perbedaan  bahasa  sebagai  bagian  dari keberagaman budaya yang kaya di Kalimantan Barat.
Tantangan lainnya yang sering muncul adalah adanya stereotip atau prasangka antar-etnis yang  dapat  menghambat  terbentuknya  hubungan  sosial  yang  harmonis.  Stereotip  ini  dapat mempengaruhi  persepsi  masyarakat  terhadap  kelompok  etnis  lain  dan  menghambat  proses integrasi  ( Lebedko,  2014 ).  Namun,  dengan  menerapkan  kearifan  lokal  dan  adat  budaya  yang mengedepankan  nilai-nilai  seperti  gotong  royong,  tolong-menolong,  dan  kebersamaan,

## Analisis Lingkungan Linguistik Sosial-Budaya
masyarakat berhasil mengatasi stereotip dan prasangka tersebut, membentuk ikatan yang kuat di antara berbagai kelompok etnis.
Selain itu, kompleksitas agama dan budaya juga dapat menjadi tantangan dalam interaksi sosial multikultural. Perbedaan keyakinan dan praktik keagamaan sering kali menjadi sumber konflik atau ketegangan di beberapa masyarakat multicultural ( Nakaya, 2018 ). Namun, dengan menghormati  dan  menghargai  keberagaman  agama  serta  kearifan  lokal  yang  melandasi hubungan  antar-agama,  masyarakat  dapat  menciptakan  lingkungan  yang  inklusif  dan  saling mendukung di tempat-tempat ibadah dan kegiatan keagamaan lainnya.

## 4.4. Percakapan Informal antara Tetangga dalam Lingkungan Tempat Tinggal
Percakapan informal antara tetangga dalam lingkungan tempat tinggal di Kalimantan Barat menunjukkan  pola  komunikasi  yang  inklusif  dan  memperhatikan  keberagaman  etnis.  Bahasa digunakan sebagai alat komunikasi utama yang memfasilitasi pertukaran informasi, cerita, dan pengalaman di antara tetangga yang berasal dari berbagai latar belakang etnis. Dalam konteks ini, bahasa bukan hanya sebagai alat komunikasi fungsional, tetapi juga sebagai sarana untuk memperkuat hubungan sosial dan membangun ikatan antarwarga lokal.
Percakapan  informal  antara  tetangga  sering  terjadi  di  area  tempat  tinggal,  seperti  teras rumah atau halaman depan. Di sini, tetangga saling bertukar informasi seputar kegiatan sehari- hari, kondisi lingkungan, atau berbagi cerita mengenai pengalaman hidup mereka. Penggunaan beragam bahasa mencerminkan keanekaragaman etnis di Kalimantan Barat, di mana berbagai kelompok etnis hidup bersama dalam satu komunitas.
Percakapan  informal  ini  bukan  hanya  sekadar  pertukaran  informasi  praktis,  tetapi  juga menciptakan ikatan sosial yang kuat di antara masyarakat local ( Ahn, 2021 ; Vincent et al., 2018 ). Melalui interaksi sehari-hari, tetangga dapat saling mengenal dan membentuk komunitas yang solid.  Bahasa  menjadi  medium  yang  memungkinkan  mereka  untuk  membangun  kerjasama, saling mendukung, dan merayakan keberagaman budaya yang ada.
Pentingnya  bahasa  dalam  percakapan  informal  antara  tetangga  juga  tercermin  dalam pembentukan  identitas  komunitas  dan  penguatan  hubungan  sosial  di  tingkat  lokal. Penggunaan  beragam  bahasa  tidak  hanya  memperkaya  pengalaman  komunikasi,  tetapi  juga memungkinkan  masyarakat  Kalimantan  Barat  untuk  mempertahankan  keanekaragaman budaya mereka sambil memperkuat solidaritas dalam kehidupan sehari-hari.

## 4.5. Peran Bahasa dalam Mempertahankan Identitas Budaya
Bahasa di Kalimantan Barat bukan sekadar alat komunikasi namun sebagai simbol identitas etnis  yang  menjadi  elemen  sentral  dalam  kehidupan  masyarakat.  Lebih  dari  sekadar menyampaikan  pesan  komunikatif,  bahasa  berfungsi  sebagai  jaringan  yang  menghubungkan individu dengan tradisi, nilai-nilai budaya, dan warisan leluhur mereka.
Bahasa  menjelma  menjadi  katalisator  utama  dalam  menjaga  tradisi  ( Mailin  et  al.,  2023 ). Melalui  bahasa,  cerita-cerita  lisan,  legenda,  dan  pengetahuan  turun-temurun  diwariskan  dari satu generasi ke generasi berikutnya. Tiap kata, idiom, atau ungkapan tidak hanya membawa makna harfiah, melainkan juga mengandung dalamnya warisan budaya yang meresap dalam kehidupan  sehari-hari.  Bahasa  menjadi  alat  utama  untuk  merawat  kelangsungan  budaya, memastikan bahwa cerita-cerita leluhur tetap hidup dan relevan.
Lebih  jauh,  bahasa  berperan  signifikan  dalam  menjaga  nilai-nilai  budaya.  Norma-norma, etika,  dan  moralitas  yang  terperangkap  dalam  bahasa  mencerminkan  pandangan  dunia masyarakat. Melalui penggunaan bahasa yang khas, mereka dapat mengekspresikan nilai-nilai

## Analisis Lingkungan Linguistik Sosial-Budaya
tersebut secara kreatif. Dengan demikian, bahasa tidak sekadar menjadi medium komunikasi, tetapi juga panggung di mana nilai-nilai budaya diperankan dan dilestarikan.
Warisan  nenek  moyang,  yang  sering  kali  teranyam  dalam  bahasa,  menjadi  dasar  dari identitas  etnis.  Bahasa  menciptakan  ikatan  emosional  dengan  akar  budaya,  memberikan  rasa kebanggaan,  dan  memperkuat  rasa  kepemilikan  masyarakat  terhadap  kelompok  etnisnya. Dalam  kerangka  keberagaman  etnis  yang  tinggi,  bahasa  menjadi  perekat  sosial  yang menyatukan komunitas dalam keanekaragaman mereka.
Peran  bahasa  dalam  mempertahankan  identitas  budaya  di  Kalimantan  Barat  meluas  ke dimensi spiritual, emosional, dan nilai-nilai yang membentuk esensi dari keberagaman budaya masyarakat.

## 5. Kesimpulan
Hasil  penelitian  menegaskan  pentingnya  peran  bahasa  sebagai  alat  penting  dalam memfasilitasi  interaksi  sosial  antar-etnis  dan  mempertahankan  keberagaman  budaya  di Kalimantan Barat. Dalam konteks pekerjaan, variasi penggunaan bahasa terkait dengan sektor pekerjaan  individu.  Di  sektor  pertanian  dan  perikanan,  bahasa  cenderung  bersifat  formal, sedangkan di sektor perdagangan, bahasa lebih santai dan mencampuradukkan bahasa daerah dan  nasional.  Fenomena  ini  mencerminkan  kompleksitas  interaksi  bahasa  dalam  lingkungan kerja multikultural.
Interaksi di tempat umum, seperti pasar tradisional dan tempat ibadah, juga menunjukkan variasi dalam penggunaan bahasa. Di pasar, bahasa lokal dan nasional saling bercampur dalam transaksi  jual  beli,  sementara  di  tempat  ibadah,  berbagai  bahasa  digunakan  dalam  konteks keagamaan.  Hal  ini  mencerminkan  harmonisasi  budaya  yang  kaya  di  Kalimantan  Barat,  di mana berbagai kelompok etnis mampu berinteraksi secara positif dan saling menghormati.
Studi  selanjutnya  bisa  memperluas  cakupan  untuk  lebih  mendalami  pengaruh  teknologi dan  media  sosial  terhadap  pola  interaksi  bahasa  dalam  konteks  masyarakat  multikultural. Selain itu, penelitian mendatang juga dapat mengeksplorasi peran lembaga pendidikan dalam mempromosikan  pemahaman  lintas  budaya  dan  multibahasa  untuk  memperkuat  integrasi sosial dalam masyarakat multikultural.

## 6. Ucapan Terima Kasih
Penulis mengucapkan  terima kasih kepada  pihak-pihak yang  telah bersedia bekerja sama yang sebesar-besarnya selama penelitian ini berlangsung.

## 7. Pernyataan Conflicts of Interest
Penulis menyatakan tidak ada potensi konflik kepentingan sehubungan dengan penelitian, kepengarangan, dan/atau publikasi dari artikel ini.

## Daftar Pustaka
Aliyeva,  G.  B.  (2023).  Language  as  a  means  of  communication  and  social  construction: Regarding the formation of our identity and shared culture. Futurity Philosophy , 2 (1), 4– 13. https://doi.org/10.57125/fp.2023.03.30.01
Amin,  M., Kuswati,  Y.,  Hamid, S.  H.,  &  Arake,  L.  (2021).  Communication  Activities of  Ritual Ngabanyotn Events in the Village of West Kalimantan Indonesia. Review of International Geographical Education Online , 11 (10).

## Analisis Lingkungan Linguistik Sosial-Budaya
Azzaakiyyah,  H.  K.  (2023).  The  Impact  of  Social  Media  Use  on  Social  Interaction  in Contemporary Society. Technology and Society Perspectives (TACIT) , 1 (1), 1–9.
Balick,  A.  (2023).  Social  Media,  Identity,  and  Careful  Culture:  How  Online  Social  Networks Limit Identity, Amplify Difference, and Diminish Social Cohesion. Psychoanalytic Inquiry ,
43 (1), 24–35. https://doi.org/10.1080/07351690.2023.2160190
Bazzi, S., Gaduh, A., Rothenberg, A. D., & Wong, M. (2019). Unity in diversity? How intergroup contact  can  foster  nation  building. American  Economic  Review , 109 (11),  3978–4025. https://doi.org/10.1257/aer.20180174
Berry, J. W. (2004). Conceptual approaches to acculturation. In Acculturation: Advances in theory, measurement, and applied research.
American Psychological Association. https://doi.org/10.1037/10472-004
Berry,  J.  W.  (2005).  Acculturation:  Living  successfully  in  two  cultures. International  Journal  of Intercultural Relations , 29 (6 SPEC. ISS.), 697–712.
https://doi.org/10.1016/j.ijintrel.2005.07.013
Bonvillain, N. (2011). Language, culture and communication: The Meaning of Messages. In New Jersey . Rowman & Littlefield.
Braun,  V.,  &  Clarke,  V.  (2006).  Using  thematic  analysis  in  psychology. Qualitative  Research  in Psychology , 3 (2), 77–101. https://doi.org/10.1191/1478088706qp063oa Briley, D., Wyer, R. S., & Li, E. (2014). A dynamic view of cultural influence: A review. Journal of Consumer Psychology , 24 (4), 557–571. https://doi.org/10.1016/j.jcps.2014.02.003 Buttenheim,  A.  M.,  &  Nobles,  J.  (2009).  Ethnic  diversity,  traditional  norms,  and  marriage behaviour in Indonesia. Population Studies , 63 (3), 277–294. https://doi.org/10.1080/00324720903137224
Cohn, A. C., & Ravindranath, M. (2014). Local Languages in Indonesia: Language Maintenance or Language Shift? Linguistik Indonesia , 32 (2), 131–148.
https://doi.org/10.26499/li.v32i2.22
Collins,  J.  T.,  &  Herpanus.  (2018).  The  Sekujam  language  of  West  Kalimantan  (Indonesia). Wacana , 19 (2), 425–458. https://doi.org/10.17510/wacana.v19i2.702
Creswell, J. W., & Poth, C. N. (2016). Qualitative inquiry and research design: Choosing among five approaches . Sage Publications.
Crocetti, E., Albarello, F., Meeus, W., & Rubini, M. (2023). Identities: A developmental social- psychological perspective. European Review of Social Psychology , 34 (1), 161–201. Crystal,  D.  (2012). Language  and  the  Internet .  Cambridge  University  Press. https://doi.org/10.1017/CBO9781139164771
Dakan,  M.  L.  (2010).  The  Indonesian  Language. Journal  of  Chemical  Information  and  Modeling ,
53 (9), 1–13.
Darvin, R. (2016). Language and identity in the digital age. The Routledge Handbook of Language and Identity , 523–540. https://doi.org/10.4324/9781315669816
Diessel,  H.,  &  Coventry,  K.  R.  (2020).  Demonstratives  in  Spatial  Language  and  Social Interaction:  An  Interdisciplinary  Review. Frontiers  in  Psychology , 11 ,  555265. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2020.555265
Fairclough, N. (2013). Language and power . Routledge.
Fannia,  T.,  Johana,  K.,  Awliya,  F.,  Rismawaty,  F.,  Ameri,  M.,  &  Lianto  Lau,  S.  (2023).
Intercultural  Communication  Interaction  of  Multicultural  Society  in  West  Kalimantan
Province: Ethnographic Studies. KnE Social Sciences , 632–644.
https://doi.org/10.18502/kss.v8i12.13711
Fischer,  E.,  &  Reuber,  A.  R.  (2011).  Social  interaction  via  new  social  media:  (How)  can

## Analisis Lingkungan Linguistik Sosial-Budaya
interactions  on  Twitter  affect  effectual  thinking  and  behavior? Journal  of  Business Venturing , 26 (1), 1–18. https://doi.org/10.1016/j.jbusvent.2010.09.002 Forshee,  J.  (2006).  Culture  and  Customs  of  Indonesia.  In Ebook (Vol.  88).  Greenwood  Press London.
Foucault,  M.  (2013).  Archaeology  of  Knowledge.  In Archaeology  of  Knowledge .  routledge. https://doi.org/10.4324/9780203604168
Gee,  J.  P.  (2000).  Identity  as  an  analytic  lens  for  research  in  education. Review  of  Research  in Education , 25 , 99–125. https://doi.org/10.3102/0091732x025001099
Goebel,  Z.  (2010).  Language,  migration,  and  identity:  Neighborhood  talk  in  Indonesia.  In Language,  Migration,  and  Identity:  Neighborhood  Talk  in  Indonesia .  Cambridge  University Press. https://doi.org/10.1017/CBO9780511778247
Goebel,  Z.  (2016).  Superdiversity  from  within:  The  case  of  ethnicity  in  Indonesia. Engaging Superdiversity:  Recombining  Spaces,  Times  and  Language  Practices , 7 ,  251–276. https://doi.org/10.21832/9781783096800-013
Goggin,  G.,  &  Hjorth,  L.  (2008).  Mobile  technologies:  From  telecommunications  to  media.  In Mobile  Technologies:  From  Telecommunications  to  Media (Vol.  20).  Taylor  &  Francis. https://doi.org/10.4324/9780203884317
Gogolin, I., Siemund, P., Schulz, M., & Davydova, J. (2013). Multilingualism, language contact, and  urban  areas. Multilingualism  and  Language  Diversity  in  Urban  Areas:  Acquisition, Identities, Space, Education , 1 , 1.
González-Bailón, S., & Lelkes, Y. (2023). Do social media undermine social cohesion? A critical review. Social Issues and Policy Review , 17 (1), 155–180. https://doi.org/10.1111/sipr.12091 Gramsci, A. (2013). Selections from the prison notebooks. In The Applied Theatre Reader (pp. 138– 140). Routledge. https://doi.org/10.4324/9780203891315-31
Gudmanian,  A.,  Drotianko,  L.,  Shostak,  O.,  Yahodzinskyi,  S.,  &  Radivilova,  T.  (2019).  Social networks  communication  infrastructure:  The  challenges  of  multiculturalism. CEUR Workshop Proceedings , 2588 , 472–482. Jackson, J. (2019). Introducing language and intercultural communication . Routledge. Jamiludin,  Alimin  Alwi,  &  Upe,  A.  (2023).  Social  Integration  in  Multicultural  Societies:  A Qualitative Study.
Jurnal Ilmu Sosial Dan Humaniora , 12 (2), 340–349.
https://doi.org/10.23887/jish.v12i2.63795
Joseph, J. (2004). Language and identity: National, ethnic, religious . Springer. Kim, Y. Y. (2018). Identity Development: From Cultural to Intercultural. In Interaction & Identity (pp. 347–370). Routledge. https://doi.org/10.4324/9781351293525-16
Kuipers,  J.  C.,  &  Yulaelawati,  E.  (2009).  Religion,  ethnicity,  and  identity  in  Indonesian education.  In The  Routledge  International  Companion  to  Multicultural  Education (pp.  449– 460). Routledge.
Kusno,  A.  (2014).  Behind  the  postcolonial:  Architecture,  urban  space  and  political  cultures  in Indonesia.  In Behind  the  Postcolonial:  Architecture,  Urban  Space  and  Political  Cultures  in Indonesia . Routledge. https://doi.org/10.4324/9781315011370
Lebedko,  M.  G.  (2014).  Interaction  of  Ethnic  Stereotypes  and  Shared  Identity  in  Intercultural Communication. Procedia  -  Social  and  Behavioral  Sciences , 154 ,  179–183. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.10.132
Leisch,  H.  (2002).  Gated  communities  in  Indonesia. Cities , 19 (5),  341–350. https://doi.org/10.1016/S0264-2751(02)00042-2
Lo  Bianco,  J.  (2010).  The  importance  of  language  policies  and  multilingualism  for  cultural diversity. International Social Science Journal , 61 (199), 37–67.

## Analisis Lingkungan Linguistik Sosial-Budaya
https://doi.org/10.1111/j.1468-2451.2010.01747.x
Mailin,  M.,  Firmansyah,  Amiruddin,  Dalimunthe,  M.  A.,  Abdurrahman,  &  Zein,  A.  (2023).
Exploring  Intercultural  Communication  in  Indonesia:  Cultural  Values,  Challenges,  and Strategies. Journal  of  Namibian  Studies :  History  Politics  Culture , 33 ,  2804–2816. https://doi.org/10.59670/jns.v33i.657
McLuhan, M. (1994). Understanding media: The extensions of man . MIT press.
Moffitt,  U.,  &  Syed,  M.  (2021).  Ethnic-Racial  Identity  in  Action:  Structure  and  Content  of Friends’  Conversations  about  Ethnicity  and  Race. Identity , 21 (1),  67–88. https://doi.org/10.1080/15283488.2020.1838804
Owen,  M.  (2020).  Language  as  a  spoken  medium:  conversation  and  interaction.  In An Encyclopedia of Language (pp. 145–165). Routledge.
https://doi.org/10.4324/9780203403617-13
Oyserman,  D.,  Coon,  H.  M.,  &  Kemmelmeier,  M.  (2002).  Rethinking  individualism  and collectivism:  Evaluation  of  theoretical  assumptions  and  meta-analyses. Psychological Bulletin , 128 (1), 3–52. https://doi.org/10.1037//0033-2909.128.1.3
Pepinsky,  T.  B.,  Abtahian,  M.  R.,  &  Cohn,  A.  C.  (2022).  Urbanization,  ethnic  diversity,  and language  shift  in  Indonesia. Journal  of  Multilingual  and  Multicultural  Development ,  1–19. https://doi.org/10.1080/01434632.2022.2055761
Phelan, S., & Kinsella, E. A. (2009). Occupational identity: Engaging socio ‐ cultural perspectives. Journal of Occupational Science , 16 (2), 85–91.
Phinney, J. S., & Baldelomar, O. A. (2011). Identity Development in Multiple Cultural Contexts. Bridging  Cultural  and  Developmental  Approaches  to  Psychology:  New  Syntheses  in  Theory,
Research, and Policy , 161–186.
https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780195383430.003.0008
Phinney,  J.  S.,  &  Ong,  A.  D.  (2007).  Conceptualization  and  Measurement  of  Ethnic  Identity: Current  Status  and  Future  Directions. Journal  of  Counseling  Psychology , 54 (3),  271–281. https://doi.org/10.1037/0022-0167.54.3.271
Quinn Patton, M. (2002). Qualitative research and evaluation methods . Sage.
Reyes,  A.,  Rosso,  P.,  &  Buscaldi,  D.  (2012).  From  humor  recognition  to  irony  detection:  The figurative  language  of  social  media. Data  and  Knowledge  Engineering , 74 ,  1–12. https://doi.org/10.1016/j.datak.2012.02.005
Smakman, D., & Heinrich, P. (2017). Urban sociolinguistics: The city as a linguistic process and experience.  In Urban  Sociolinguistics:  The  City  as  a  Linguistic  Process  and  Experience . Routledge. https://doi.org/10.4324/9781315514659
Smith,  J.  A.  (2008).  Qualitative  Psychology:  A  Practical  Guide  to  Research  Methods. QMiP Bulletin , 1 (6), 47–49. https://doi.org/10.53841/bpsqmip.2008.1.6.47
Stapleton, S. R. (2015). Environmental identity development through social interactions, action, and recognition.
Journal of Environmental Education , 46 (2), 94–113.
https://doi.org/10.1080/00958964.2014.1000813
Susanto,  H.  (2018).  Perception  on  Cultural  Diversity  and  Multiculturalism  Education. 1st International  Conference  on  Social  Sciences  Education-"  Multicultural  Transformation  in Education,  Social  Sciences  and  Wetland  Environment"(ICSSE  2017) ,  125–129. https://doi.org/10.2991/icsse-17.2018.30
Wilczewski,  M.,  &  Alon,  I.  (2023).  Language  and  communication  in  international  students’ adaptation:  a  bibliometric  and  content  analysis  review. Higher  Education , 85 (6),  1235– 1256. https://doi.org/10.1007/s10734-022-00888-8
Yau,  A.,  Marder,  B.,  &  O’Donohoe,  S.  (2020).  The  role  of  social  media  in  negotiating  identity

## Analisis Lingkungan Linguistik Sosial-Budaya
during  the  process  of  acculturation. Information  Technology  and  People , 33 (2),  554–575. https://doi.org/10.1108/ITP-09-2017-0305
__________________________

## Tentang Penulis
1. Christanto  Syam, memiliki  gelar  Doktor  dan  merupakan  dosen  pada  Program  Studi Pendidikan  Bahasa  Indonesia,  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan,  Universitas Tanjungpura, Indonesia.
E-Mail: christanto.syam@fkip.untan.ac.id
2. Sesilia Seli , memperoleh gelar Doktor dari Universiti Malaya, Malaysia, pada tahun 2017. Penulis  adalah  dosen  pada  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  Indonesia,  Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Tanjungpura, Indonesia.
E-Mail: sesilia.seli@fkip.untan.ac.id
3. Wamaungo Juma Abdu, memperoleh gelar Doktor dari Universitas Pendidikan Indonesia pada  tahun  2014.  Penulis  adalah  seorang  konsultan  penelitian  dan  pendidikan.  Penulis adalah dosen di Kyambogo University, Kampala, Central Region, Uganda (Afrika Timur).
E-Mail: jwamaungo@kyu.ac.ug