diterbitkan oleh PPJB-SIP*
Asia M 1 ; Ridwan 2 ; Earline Griselda Rembon 3

## Gambaran Budaya Batak dalam Novel Terminal Cinta
Terakhir Karya Ashadi Siregar: Antropologi Sastra

## Abstract
The aim  of this research  is to  find out what  Batak  culture  is  in  the  novel  Terminal  Cinta  Akhir  by Ashadi Siregar.  The type of research  used  is  qualitative  research.  In  this  research,  data  collection techniques  were  carried  out  using  library  techniques.  This  research  data  analysis  technique  was carried  out  in  three  stages,  namely  data  reduction,  data  presentation,  and  drawing  conclusions. The novel Terminal Cinta Terakhir is studied using literary anthropology studies. The results of the research show that there are several Batak cultures contained in the novel Terminal Cinta Terakhir. Even though the story is set in Jakarta, Batak culture is well depicted in the novel. Batak culture in the novel exists in several aspects, namely cultural context, human and environmental interaction, identity and identification, and popular culture.
Keywords: Last Love Terminal Novel, Batak culture, literary anthropology
doi: https://doi.org/10.51817/nila.v5i1.860 Makalah diterima redaksi:27 Maret 2023 Makalah disetujui untuk dipublikasi: 26 November 2023
* PPJB-SIP: Perkumpulan Pengelola Jurnal Bahasa dan Sastra Indonesia serta Pengajarannya
1 Universitas Negeri Makassar: asia.m@unm.ac.id
2 Universitas Negeri Makassar: ridwan@unm.ac.id
3 Universitas Negeri Makassar

## Pendahuluan
Sastra  merupakan  suatu  seni  juga  warisan  budaya  yang  lahir  dan  hidup  dari  manusia, kelompok, dan lingkungan Kinanti (2022). Sastra sudah dikenal sebagai bagian dari budaya, yang dinikmati melalui unsur keindahan dengan menampilkan sesuatu yang tercipta dari penampakan lingkungan  kehidupan  manusia.  Karya  sastra  merupakan  karya  yang  berisi  tulisan  manusia mengenai  perasaan,  pandangan,  atau  pengalamannya.  Karya  sastra  lahir  di  tengah-tengah masyarakat  sebagai  hasil  imajinasi  pengarang  serta  refleksinya  terhadap  gejala-gejala  sosial  di sekitarnya (Lestari, 2022).
Karya  sastra  adalah  ekspresi  imajinatif  yang  dibuat  oleh  individu  untuk  menggambarkan ide-ide.  Hubungan  antara  karya  sastra  dan  Masyarakat  memiliki  siginifikansi  penting,  karena budaya  masyarakat  sangat  terkait  dengan  hasil  karya  sastra  (Ulfaida,  2023).  Karya  sastra  dibagi menjadi dua jenis, yaitu karya sastra non-fiksi dan karya sastra fiksi. Karya sastra fiksi adalah cerita rekaan atau cerita khayalan. Yang termasuk dalam karya sastra fiksi adalah komik, cerpen, cerita rakyat, dan novel.
Novel terwujud karena hasil dari  proses  merenung  seorang  pengarang  terhadap  berbagai unsur  kehidupannya  sehingga  hasil  tulisannya  mencerminkan  kehidupannyadan  masyarakat sekitarnya  (Yono,  2022). Selain  itu,  pengarang  memanfaatkan novel untuk  menyampaikan  ide dan memasyarakatkan kebudayaan  daerah  tertentu kepada  penikmat  karyanya.
Begitu pula dengan novel Terminal Cinta Terakhir karya Ashadi Siregar yang dalam novel ini menceritakan mengenai Joki, remaja yang berasal dari Medan, yang merantau ke Jakarta dan hidup di  tengah  kerasnya  kehidupan  kota  Jakarta.  Joki  berjuang  mati-matian  menyelesaikan  sekolahnya dan lanjut kuliah sambil bekerja setelah ia terusir dari rumah pamannya yang merupakan seorang kaya raya dengan jabatan tinggi.
Namun  sayangnya,  nasib  menjungkirbalikkan  kehidupan  Joki.  Ia  dipecat  dari  kerjaannya sebagai  karyawan  karena  idealismenya.  Kuliahnya  juga  terbengkalai.  Di  tengah  itu,  ia  bertemu dengan  seorang  gadis  bernama  Widuri.  Widuri  seorang  gadis  cantik,  lembut,  santun,  bermata redup, tapi misterius.  Ia mudah didekati,  tapi tidak mudah didapatkan. Widuri mau berhubungan dengan Joki, menerima perlakukan mesra Joki, tapi tidak pernah memberi Joki kesempatan untuk masuk  dan  mengenalnya  lebih  dalam.  Joki  bertanya-tanya  apakah  dirinya  hanya  menjadi permainan  cinta  Widuri.  Di  tengah  bingungnya  ia  memutuskan,  ibunya  datang  dari  Medan  dan mengabarkan  bahwa  ia  akan  dijodohkan  dengan  putri  pamannya  yang  sudah  memorak- porandakan hidup Joki.
Novel Terminal  Cinta  Terakhir karya  Ashadi  Siregar  menceritakan  kisah  hidup  Joki  yang dilanda masalah percintaan. Di sisi lain, novel tersebut dari awal  juga menggunakan unsur Batak untuk  kepentingan  jalannya  cerita.  Dengan  tokoh  utama  yang  memiliki  latar  belakang  sebagai seorang  Batak.  Oleh  karena  itu,  novel  tersebut akan  dikaji  dengan  kajian  antropologi  yang  fokus membahas budaya-budaya, adat, dan bahasa Batak yang tertuang dalam novel tersebut.
Antropologi  dan  sastra  memiliki  keterkaitan  yang  sangat  erat,  hal  ini  karena  antropologi adalah ilmu yang membahas tentang budaya manusia di kehidupan nyata, sedangkan sastra adalah hasil  karya  dari  ungkapan  budaya  manusia  (Munna,  2022).  Antropolinguistik  merupakan  bidang ilmu  interdisipliner  yang  mempelajari  hubungan bahasa  dengan  seluk-beluk  kehidupan  manusia termasuk kebudayaan sebagai seluk beluk inti  kehidupan (Viola, 2022).
Antropologi  sastra  merupakan  studi  mengenai  karya  sastra  dengan  relevansi  manusia. Antropologi sastra sastra adalah analisis dan pemahaman terhadap karya sastra dalam kaitannya
dengan  kebudayaan  (Astrea,  2017).  Kedekatan  sastra  dan  antropologi  tidak  dapat  diragukan antropologi  sastra  muncul  dari  banyaknya  karya  sastra  yang  syarat  nilai-nilai  budaya  yang terkandung  di  dalamnya  Dengan  melihat  pembagian  antropologi  menjadi  dua  macam,  yaitu antropologi  fisik  dan  antropologi  kultural,  maka  antropologi  sastra  dibicarakan  dalam  kaitannya dengan  antropologi  kultural,  dengan  karya-karya  yang  dihasilkan  manusia,  seperti  bahasa,  religi, mitos,  sejarah,  hukum,  adat  istiadat,  dan  karya  seni,  khususnya  karya  sastra  (Sitanggang,  2021). Jadi, antropologi sastra adalah cabang ilmu yang mengkaji mengenai kebudayaan.
Dalam  menganalisis  karya  sastra  menggunakan  pendekatan  antropologi  sastra,  ada beberapa  aspek  yang  biasanya  diperhatikan,  yaitu  konteks  budaya,  interaksi  manusia  dan lingkungan, identitas dan identifikasi, ritual dan perayaan, symbol dan mitos, oralitas dan tulisan, dan  kebudayaan  popular.  Penting  untuk  memahami  konteks  budaya  di  mana  karya  sastra tersebut  diciptakan.  Hal  ini mencakup nilai-nilai, kepercayaan, tradisi, dan norma-norma yang ada dalam masyarakat  penulis  karya  sastra.  Antropologi  sastra  memperhatikan  bagaimana  hubungan antara  manusia  dengan  lingkungan  fisiknya  tercermin  dalam  karya  sastra.  Misalnya,  bagaimana alam,  tempat  tinggal,  atau  kondisi  geografis  mempengaruhi  cerita  atau  puisi.  Selain memperhatikan interaksi manusia dengan lingkungan, dalam antropologi sastra juga menganalisis bagaimana  identitas  individu  atau  kelompok  tercermin  dalam  karya  sastra.  Ini  bisa  berupa identitas etnis, agama, gender, atau kelas sosial.
Banyak  karya  sastra  memiliki  hubungan  dengan  ritual,  perayaan,  atau  upacara  dalam budaya  tertentu.  Antropologi  sastra  memperhatikan  bagaimana  hal-hal  ini  tercermin  dan diinterpretasikan  dalam  karya  sastra.  Selain  ritual  dan  perayaan,penggunaan  simbol  dan  mitos dalam karya sastra seringkali mencerminkan aspek-aspek budaya yang dalam. Analisis antropologi sastra  akan  memperhatikan  makna  dan  fungsi  dari  simbol  dan  mitos  ini  dalam  konteks  budaya yang lebih luas.
Bagi masyarakat tradisional, ada perbedaan penting antara karya sastra yang disampaikan secara  lisan  dan  yang  tertulis.  Antropologi  sastra  akan  memperhatikan  bagaimana  hal  ini mempengaruhi  penafsiran  dan  transmisi  karya  sastra  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya. Kebudayaan Populer: Antropologi sastra juga dapat diterapkan pada karya sastra yang dihasilkan dalam  kebudayaan  populer,  seperti  lagu,  film,  atau  komik.  Analisis  akan  memperhatikan bagaimana kebudayaan populer ini merefleksikan nilai-nilai dan identitas dalam masyarakat yang mengkonsumsinya.  Dengan  menganalisis  suatu  karya  sastra  dengan  pendekatan  antropologi sastra, dapat diperoleh pemahaman yang mendalam bagaimana kehidupan dan budaya manusia yang terdapat dalam karya sastra tersebut.
Penelitian  relevan  pertama  adalah  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Lestari  (2022)  dengan judul  “Budaya  Sunda  Pada  Novel  Perempuan  Bernama  Arjuna  Karya  Remy  Sylado:  Suatu  Kajian Antropologi  Sastra”  yang  dibahas  dalam  jurnal  ini  adalah  mengungkapkan  budaya  Sunda  yang terdapat  novel Perempuan  Bernama  Arjuna dengan  kajian  antropologi  sastra.  Hasil  analisisnya meliputi  sistem  pengetahuan  dan  kesenian,  seni  musik,  seni  tembang,  organisasi  sosial,  dan bahasa yang terdapat di dalam novel Perempuan Bernama Arjuna yang dijelaskan secara rinci.
Penelitian  relevan  yang kedua adalah  penelitian  yang  dilakukan  Yusliyanto  (2019)  dengan judul  “Budaya  Lokal  Masyarakat  Batak  dalam  Novel  Menolak  Ayah  Karya  Ashadi  Siregar  (Kajian Antropologi Sastra Clyde Kluckhohn)” yang dibahas dalam jurnal ini adalah mendeskripsikan usur kebudayaan  dan  nilai  budaya  masyarakat  Bataka  dalam  novel Menolak  Ayah dengan  kajian antropologi sastra.  Hasil analisisnya meliputi  unsur kebudayaan  masyarakat  Batak  yang  memuat tujuh  unsur  kebudayaan:  (a)  bahasa,  terdiri  atas  penggunaan  bahasa  Batak  dalam  kehidupan
sehari-hari,  bentuk  komunikasi  khas  masyarakat  Batak,  perbedaan  logat  masyarakat  Batak,  (b) sistem  pengetahuan,  terdiri  atas  pengetahuan  mengenai  jenis  flora  dan  fauna,  fenomena  alam, dan pengobatan, (c) organisasi sosial, tersiri atas kekerabatan, marga, dan perkawinan, (d) sistem peralatan  hidup  dan  teknologi,  terdiri  atas  alat-alat  produksi,  wadah,  senjata,  makanan,  dan rumah, (e) sistem mata pencaharian hidup, terdiri atas berburu, berladang, dan mencari ikan, (f) sitem  religi, terdiri atas kepercayaan, upacara  keagamaan,  ilmu  gaib,  jiwa  dan  roh,  (g)  kesenian, terdiri  atas  seni  rupa  dan  seni  musik,  (2)  nilai  budaya  yang  terdapat  dalam  unsur  kebudayaan masyarakat Batak dalam novel Menolak Ayah karya Ashadi Siregar yang memuat lima nilai budaya yaitu:  (a)  hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  (b)  hubungan  manusia  dengan  alam,  (c)  hubungan manusia  dengan  masyarakat,  (d)  hubungan  manusia  dengan  orang  lain,  (e)  hubungan  manusia dengan diri sendiri.
Berdasarkan  dua  penelitian  relevan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  kedua  penelitian mengkaji novel yang berbeda, tapi dengan teori yang sama yaitu antropologi sastra. Akan tetapi, hasil  analisisnya  tidak  hampir  sama  karena  tergantung  dengan  data  yang  ditemukan  di  dalam novel  yang  dikaji.  Begitu  juga  dengan  novel Terminal  Cinta  Terakhir karya  Ashadi  Siregar  yang lebih  berfokus  membahas  konteks  budaya,  interaksi  manusia  dan  lingkungan,  identitas  dan identifikasi,  dan  kebudayaan  populer  yang  tercermin  dari  dialog-dialog  yang  terdapat  di  dalam novel.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif. Kualitatif adalah  jenis penelitian yang berfokus  pengamatan  dan  mengumpulkan  data  sebanyak-banyaknya.  Menurut  Maksum  (2018) penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  menggunakan  latar  alamiah,  dengan  maksud menafsirkan fenomena yang terjadi dan dilakukan dengan jalan melibatkan berbagai metode yang ada digunakan untuk menafsirkan fenomena dan yang dimanfaatkan untuk penelitian. Data dalam penelitian ini adalah kata dan kalimat percakapan. Sumber  data  penelitian  ini  adalah  novel Terminal Cinta Terakhir karya Ashadi Siregar. Pada penelitian ini, teknik pengumpulan data dilakukan teknik kepustakaan.  Teknik  analisis  data  peneitian  ini  dilakukan  melalui  tiga  tahap,  yaitu  reduksi  data, penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Selain  itu,  penelitian  ini  menggunakan  kajian antropologi yang berfokus membahas budaya, adat, dan bahasa Batak yang terdapat dalam novel Terminal Cinta Terakhir .

## Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan hasil analisis data terhadap kajian antropologi sastra novel Terminal Cinta Terakhir karya Ashadi Siregar, ditemukan hasil analisis sebagai berikut.

## Konteks budaya
Data 1. “Aku ancam dia. Akan kutunjukkan potret itu pada istrinya. Pasti dia kalang-kabut.
Dalam  adat  Batak,  orang  takut  sekali  rame-rame  dalam  rumah  tangga.  Apalagi kalau  sudah  tua.  Nah, aku  akan  tekan  dia  agar  tidak  menghalangi  kau  mengawini Meinar. Sip, ‘kan?”
Data  (1)  menggambarkan  sebuah  ancaman  yang  akan  dilakukan  oleh  salah  satu  karakter (sang  tokoh  utama)  terhadap  karakter  lainnya  (tulangnya)  dengan  memanfaatkan  aspek  budaya dan tradisi tertentu. Dalam hal ini, budaya yang menjadi latar belakangnya adalah budaya Batak, yang memiliki norma-norma sosial yang kuat terutama terkait dengan kehormatan dan stabilitas rumah tangga.
Ancaman  yang  disampaikan  mengacu  pada  pengungkapan  suatu  potret  kepada
nantulangnya.  Potret  tersebut  diyakini  akan  menimbulkan  kekacauan  dan  konflik  dalam  rumah tangga karakter  tersebut, karena dalam  budaya  Batak,  sebuah  pernikahan  dianggap  sebagai  inti dari stabilitas sosial  dan kehormatan keluarga. Ancaman ini  dipertegas  dengan penekanan bahwa orang Batak sangat  takut terhadap peristiwa yang mencemarkan nama baik dalam lingkup rumah tangga, terutama bagi mereka yang sudah lanjut usia.
Selain  itu,  sang  tokoh  utama  melakukan  ancaman  ini  menggunakan  kekuatan  norma budaya  tersebut  untuk  mencapai  tujuan  pribadinya,  yaitu  untuk  memastikan  bahwa  tulangnya tidak akan  menghalangi rencana kawannya  untuk  mengawini  Meinar.  Dengan  demikian,  kutipan ini tidak hanya menyoroti aspek budaya  tertentu,  tetapi  juga  bagaimana  budaya  tersebut  dapat dimanfaatkan sebagai alat untuk mencapai tujuan individu dalam konteks sosial yang spesifik.

## Interaksi manusia dan lingkungan
Data  2.  “Walau  orang  Batak  terkenal  kasar,  tapi  rasa-rasanya  sangat  tidak  pantas membasahi orang lain.”
Data  (2)  menunjukkan  terdapat  sebuah  kontradiksi  antara  stereotip  tentang  orang  Batak yang kasar dengan tindakan yang dianggap tidak pantas. Dalam konteks antropologi sastra, dapat melihat  kalimat  ini  sebagai  refleksi  dari  kompleksitas  budaya  dan  interaksi  manusia  dengan lingkungan fisik dan sosial mereka.
Orang Batak, sebagai suku yang memiliki kekayaan budaya dan nilai-nilai tradisional, sering kali  dianggap  memiliki  sikap  yang  tegas,  mungkin  terlihat  kasar  dalam  cara  berbicara  atau bersikap.  Stereotip  ini  bisa  menjadi  bagian  dari  bagaimana  budaya  Batak  diinterpretasikan  oleh masyarakat luar. Namun, dalam kalimat tersebut, ada ungkapan bahwa ada suatu tindakan yang dianggap  tidak  pantas,  yaitu  "membasahi  orang  lain."  Ini  menunjukkan  adanya  norma  atau batasan-batasan  moral  tertentu  di  dalam  budaya  Batak.  Meskipun  ada  stereotip  tentang kekasaran,  tindakan  yang  jatuh  di  luar  batasan  moral  ini  tetap  dianggap  tidak  dapat  diterima. Dalam  interaksi manusia dengan  lingkungan,  lingkungan  fisik  dan  sosial  masyarakat  Batak  dapat menjadi  faktor  yang  membentuk  sikap  dan  tindakan  mereka.  Mereka  mungkin  menghadapi kondisi  lingkungan  yang  keras,  seperti  kehidupan  di  daerah  pedalaman  dengan  alam  yang menantang. Hal ini bisa mempengaruhi  cara  mereka  berinteraksi dan  bersikap,  mungkin  dengan menunjukkan kekuatan dan ketegasan.
Dengan  demikian,  kalimat  tersebut,  dalam  konteks  antropologi  sastra,  mencerminkan bagaimana stereotip dan norma budaya dapat berdampingan dalam cara kita memahami sebuah kelompok  atau  budaya.  Sementara  stereotip  tentang  kekasaran  mungkin  ada,  ada  juga  norma- norma  dan  batasan-  batasan  moral  yang  mengatur  tindakan-tindakan  tertentu,  yang  mungkin berakar dari pengalaman dan interaksi mereka dengan lingkungan fisik dan sosial.
Data 3. “Selama ini aku sangat menyukai orang Batak atas sifat mereka yang suka berterus terang. Karena itu aku sangat percaya padakau. Aku percaya, kalau kau bilang tidak suka,  itu  sungguh-sungguh  kau  tidak  suka.  Kalau  kau  bilang  cinta,  itu  berarti  kau sungguh-sungguh cinta. Bukan lagi kepurapuraan untuk sopan-santun percakapan. Tidak  menutup-nutupi  keadaan  untuk  sopan-santun.  Aku  tahu  betul  sifat  orang Batak umumnya. Kasar, tetapi mengungkapkan apa yang sesungguhnya dirasakan.
Karena itu kritik orang Batak akan sangat pedas.”
Dan berdasarkan data (3), meski ada stereotip tentang kekerasan, akan tetapi dapat dilihat bahwa orang Batak lebih berterus terang saat berinteraksi dengan orang.

## Identitas dan identifikasi
Data 4. “Aku ingin ketemu dengan namboru.” Pada data (4), dalam budaya Batak, penggunaan istilah seperti "namboru" (atau "nambor") menunjukkan  pentingnya  identitas  sosial  dan  keluarga.  Istilah  "namboru"  digunakan  untuk merujuk kepada saudara perempuan dari ayah, sedangkan kata-kata seperti "tulang", "nantulang", dan "boru tulang" menyoroti hubungan dan struktur keluarga yang lebih kompleks dalam budaya tersebut.
Data 5. “Sebab, di antara bayangan wajah tulang dan nantulang-nya itu, menyusup wajah Meinar.  Agak  lama  bayangan  gadis  itu  menatapnya  nanap.  Dan,  Joki  tak  bisa menduga apa makna tatapan boru tulangnya itu.”
Berdasarkan  data  (5),  kata  “tulang”  dalam  bahasa  Batak  artinya  panggilan  paman  atau kepada  saudara  laki-laki  kandung  dari  ibu  (baik  itu  abang  maupun  adik  laki-laki  ibu).  Sedangkan “nantulang”, artinya panggilan kepada isti dari tulang atau paman. Dan “boru tulang” berasal dari dua kata yaitu “boru” artinya anak perempuan dari saudara laki-laki dan “tulang” artinya paman. Jadi,  “boru  tulang”  artinya  anak  perempuan  paman.  Kaitannya  dengan  identitas  dan  identifikasi adalah  bahwa  penggunaan  istilah-istilah  ini  membantu  membangun  dan  memperkuat  identitas individu  dalam  konteks  budaya  dan  keluarga  Batak.  Ketika  seseorang  menggunakan  atau memahami  istilah-istilah  ini,  itu  mencerminkan  bagian  dari  identitas  mereka  yang  terhubung dengan  warisan  budaya  dan  tradisi  keluarga  mereka.  Ini  juga  dapat  membantu  individu  dalam proses  identifikasi  dengan  budaya  mereka,  karena  mereka  merasa  terhubung  dengan  nilai-nilai dan struktur sosial yang diwakili oleh istilah-istilah tersebut.
Selain  itu,  istilah-istilah  seperti  "namboru",  "tulang",  "nantulang",  dan  "boru  tulang"  juga mencerminkan pentingnya hubungan keluarga dalam budaya Batak. Ini menunjukkan bagaimana struktur  keluarga  dan  hubungan  antar  anggota  keluarga  memiliki  peran  yang  signifikan  dalam membentuk  identitas individu serta dalam  membangun  dan  memelihara  hubungan  sosial  dalam masyarakat Batak.

## Kebudayaan populer
Data  6.  “Ke  tempat  itu,  semayup  terdengar  nyanyian  Grup  Impola  terbawa  angin  dari depan.  Lagu Batak yang sentimentil.  Aneh  sekali.  Orang-orang  Batak  yang  dikenal bertabiat  keras  mempunyai  persediaan  lagu  sentimentil  segudang.  Dan,  orang Batak gampang pula terhanyut oleh lagu itu.”
Data  (6)  menggambarkan  hubungan  antara  budaya  populer,  dalam  hal  ini  lagu-lagu  Grup Impola, dengan kebudayaan Batak, serta bagaimana hal itu tercermin dalam konteks antropologi sastra.  Melalui  pengamatan  tersebut,  dapat  memahami  bagaimana  elemen-elemen  budaya populer  mempengaruhi  dan  mencerminkan  dinamika  budaya  lokal.  Lagu-lagu  Grup  Impola merupakan  contoh  nyata  dari  budaya  populer,  yang  diakses  oleh  banyak  orang  dan  memiliki pengaruh  yang  signifikan  dalam  masyarakat.  Lagu-lagu  ini  tidak  hanya  menjadi  bagian  dari repertoar musik populer di kalangan orang Batak, tetapi juga menggambarkan ekspresi nilai-nilai dan perasaan yang penting dalam budaya mereka.
Secara khusus, temuan penelitian  adalah menemukan fakta bahwa meskipun orang Batak sering kali  diidentifikasi  dengan tabiat yang  keras,  mereka memiliki  koleksi lagu-lagu sentimentil yang melimpah. Hal ini menunjukkan bahwa budaya populer tidak selalu sejalan dengan stereotip yang  ada,  tetapi  justru  mencerminkan  kompleksitas  dan  variasi  dalam  identitas  budaya.  Dalam konteks  antropologi  sastra,  pengamatan  ini  menunjukkan  bagaimana  budaya  populer  tercermin dalam  karya  sastra  sebagai  representasi  dari  realitas  sosial  dan  budaya  masyarakat.  Lagu-  lagu
Grup Impola tidak hanya menjadi sumber  hiburan  atau  kesenangan semata, tetapi  juga  menjadi cerminan pengalaman hidup, nilai-nilai, dan perasaan dalam kehidupan sehari-hari orang Batak.
Temuan lain dalam penelitian ini, adalah budaya populer dapat mempengaruhi budaya lokal dan  sebaliknya.  Lagu-lagu  sentimentil  dari  Grup  Impola  menciptakan  kesempatan  bagi  orang Batak  untuk  terhubung  dengan  sisi  emosional  dan  lembut  dari  identitas  budaya  mereka,  yang mungkin tidak selalu terlihat secara langsung.

## Kesimpulan
Novel  dengan  judul Terminal  Cinta  Terakhir karya  Ashadi  Siregar  menyinggung  beberapa adat  Batak  dengan  Joki—sang  tokoh  utama—memiliki  darah  Batak.  Dalam  hal  ini,  novel Terminal Cinta  Terakhir terdapat  adat  Batak  di  sepanjang  jalannya  cerita.  Joki  sebagai  anak  rantau  yang pergi  ke  Jakarta  dan  tinggal  dengan  tulangnya  yang  juga  memiliki  darah  Batak  menggunakan bahasa  Batak  dan  juga  adat  Batak  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka.  Hal  ini  menunjukkan, bahwa meski Joki sudah jauh dari kota asalnya, ia tidak lupa akan darah Bataknya. Meski Joki yang hidup  di  tengah  kerasnya  kota  Jakarta,  tapi  dia  tetap  mengingat  adat  atau  budaya  Bataknya. Begitu juga tokoh-tokoh dalam novel yang memiliki darah batak.

## Daftar Rujukan
Al-Azizy (Kajian Antropologi Sastra). Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 2(2), 251-260.
Ashadi. (1976). Terminal Cinta Terakhir . Jakarta: PT Gramedia.
Astrea,  Kiki  (2017).  Mitos  Masyarakat  Jawa  Dalam  Novel  Centhini:  40  Malam  Mengintip  Sang Pengantin (Kajian Antropologi Sastra). EDU-KATA , 4 (1), 41-46.
Kinanti, B. A. (2022). Dimensi Kearifan Lokal Masyarakat Sumba Dalam Novel Melangkah Karya J.S. Khairen (Kajian Antropologi Sastra). Bapala, 9 (7), 16-30.
Lestari, C.  B., Zuriyati, Z., & Nuruddin, N.  (2019).  Budaya  Sunda  pada Novel  Perempuan  Bernama Arjuna Karya Remy Sylado: Suatu Kajian Antropologi Sastra. KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya , 5 (2), 157-167.
Lestari,  S.,  Rusdiawan,  R.,  &  Sukri,  S.  (2022).  Analisis  Antropologi  Novel  La  Bibano  Putri  Kalepe Karya Abdurrahman Ibrahim. Jurnal Ilmiah Mandala Education, 8 (2).
Maksum,  A.  (2018).  Metodologi  Penelitian  Dalam  Olahraga  (edisi  kedua).  Surabaya:  Unesa University Press
Munna,  F.,  Sulaksono,  D.,  &  Rahmat,  R.  Kearifan  Lokal  dalam  Novel  Dhalang  Mbarang  Katresnan Karya Tulus Setiyadi (Sebuah Kajian Antropologi Sastra). Sabdasastra: Jurnal Pendidikan Bahasa Jawa, 6(1), 98-113.
Sitanggang,  J.  M.,  dkk.  (2021).  Kajian Antropologi  Sastra  dalam  Novel  Kau, Aku,  dan  Sepucuk Angpau Merah. Jurnal Serunai Bahasa Indonesia , 18 (2), 80-86.
Ulfaida,  N.,  Setiawan,  D.,  &  Sholehhudin,  M.  (2023).  Novel  Anwar  Tohari  Mencari  Mati  karya Mahfud  Ikhwan:  Analisis  Nilai  Budaya  (Kajian  Antropologi  Sastra).  In  Seminar  Nasional dan Gelar Karya Produk Hasil Pembelajaran, 1(1), pp. 399-409.
Viola, O., & Kemal, I. (2022). Analisis nilai-nilai sosial pada novel sang pemimpi karya andrea hirata: kajian antropolinguistik. Jurnal Metamorfosa , 10(2), 46-65.
Yono, R. R. (2022). Budaya jawa dalam novel kerling si janda karya taufiqurrahman
Yusliyanto,  A.  (2019).  Budaya  Lokal  Masyarakat  Batak  dalam  Novel  Menolak  Ayah  Karya  Ashadi
Siregar (Kajian Antropologi Sastra Clyde Kluckhohn). Jurnal Bapala , 6 (1), 1-14.