## ULTIMACOMM
Vol. 12, No. 1
ISSN: 2085 - 4609 (Print), e- ISSN 2656-0208
Journal homepage : bit.ly/UltimaComm

## Wacana Lokal pada Akun Instagram @overheard di Indonesia
Nurul Hutami & Angeliqa Fitria
To cite this article: Hutami, N. & Fitria,A. (2020). Wacana Lokal pada  Akun Instagram @Overheard di Indonesia, 12(1), 88-109. https://doi.org/ 10.31937/ultimacomm.v12i1.1483
Published in Partnership with
Full Terms & Conditions of access and use can be found at http://ejournals.umn.ac.id/index.php/FIKOM/about
Ultimacomm publishes research articles and conceptual paper in the field of communication, mainly digital journalism and strategic communication.  It  is  published  twice  a  year  by  the  Faculty  of Communication of Universitas Multimedia Nusantara

## Wacana Lokal Pada Akun Instagram @overheard di Indonesia

## Nurul Hutami
Program Pascasarjana Departemen Ilmu Komunikasi, Universitas Indonesia Email: nurulhutami@gmail.com

## Fitria Angeliqa
Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Pancasila Email: fitria.angeliqa.17@gmail.com
Received Feb. 12, 2020; Revised on May 16, 2020;, Accepted June 9, 2020

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  mengidentifikasi  wacana  lokal  dalam  media  sosial  @overheard  di Indonesia yang membahas tentang berbagai isu sosial yang dikonstruksikan oleh masyarakat selama  ini.  Media  baru  yang  berkembang,  seperti  Instagram,  menyebabkan  munculnya komunitas-komunitas akar rumput secara virtual di masyarakat. Salah satu bentuk komunitas yang  kini  banyak  muncul  di  Instagram  berupa  akun  media  sosial  yang  disertai  kata ‘ overheard’. Kata  ‘ overheard’ pada  awalan  nama  akun  media  sosial  ini  menunjukkan  secara jelas konsep yang diusung oleh komunitas tersebut, yaitu menampilkan potongan percakapan sehari-hari  yang  tidak  sengaja  didengar  di  ruang  publik.  Penelitian  ini  menggunakan  konsep wacana dan ruang publik. Penelitian ini juga dilakukan dengan pendekatan kualitatif deskriptif dan  menggunakan  paradigma  konstruktivis.  Teknik  pengambilan  data  yang  dilakukan  dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan analisis isi di akun berbagai overheard yang ditulis dalam  Bahasa  Indonesia . Dari  penelitian  ini  ditemukan  bahwa  akun-akun  Instagram  dengan konsep  @overheard  muncul  karena  keterhubungan  pemikiran  di  masyarakat  guna mempublikasikan  hal-hal  yang  sebelumnya  tidak  pernah  memiliki  kesempatan  untuk dipublikasi  karena  tidak  memiliki  nilai  berita  atau  informasi.  Hal-hal  tersebut  sifatnya beragam,  mulai  dari  parodi,  humor,  serta  kisah-kisah  personal.  Akun  @overheard  ini termasuk  ke  dalam  ruang  publik  digital  karena  menjadi  wadah  agar  sesama  pengguna Instagram  dapat  berinteraksi,  namun  diskusi  yang  dilaksanakan  tidak  berkembang  kepada keputusan apapun.
Kata Kunci : wacana, media sosial, instagram, ruang publik

## Abstract
This  study  aims  to  identify  local  discourse  in  @overheard  social  media  account,  which discusses various issues that have been constructed by the public so far. The growth of new media,  like  Instagram,  has  led  to  the  emergence  of  virtually  grassroots  communities  in society. One form of community that is now  trending on Instagram is social media accounts that are accompanied by the word 'overheard.' The word 'overheard' at the beginning of the name  of  the  social  media  accounts  shows  the  concept,  which  shows  various  pieces  of  daily conversation  that  are  accidentally  heard  in  public  spaces.  Based  on  the  concepts  of  public
space  and  discourse,  this  research  uses  descriptive  qualitative  with  the  constructivism paradigm.  The data collection technique uses content analysis in various overheard accounts written  in  Indonesian.  This  research  finds  that  Instagram  accounts  with  the  concept  of @overheard are  created  because  of  the  connectedness  of  thought  inside  the  community  in order to publish things that have never had the opportunity to be published because they do not have any news value or important information. These published things are various, from parody,  humor,  and  personal  stories.  The  @overheard  account  is  a  digital  public  space because it is a virtual place for fellow Instagram users to interact. Still, the discussion among them is not developed into any further actions.
Keywords : discourse, social media, Instagram, public space

## PENDAHULUAN
Salah  satu  perubahan  yang  dapat  dilihat  dengan  kehadiran  internet  adalah  munculnya media  sosial  yang  digunakan  sebagai  wadah  manusia  untuk  berinteraksi  dengan sesamanya  secara  tidak  langsung.  Kehadiran  media  sosial  dan  pengaruhnya  terhadap kehidupan manusia telah dikaji lebih dalam oleh berbagai peneliti dalam berbagai bidang. Media  sosial  dinyatakan  sebagai  sebuah  platform  untuk  membuat  profil,  membuatnya eksplisit dan melintasi hubungan (Wolf, Sims, & Yang, 2018).
Namun,  media  sosial  tidak  dapat  diartikan  secara  tunggal.  Terdapat  banyak  deskripsi mengenai  media  sosial  dengan  bergantung  pada  jenis  interaksi  yang  diciptakan, dibagikan,  dipertukarkan,  serta  upaya  memodifikasi  ide  dalam  komunitas  virtual  atau jaringan.  Media  sosial  adalah  kelompok  aplikasi  berbasis  internet  yang  dibangun  atas dasar ideologi Web 2.0 yang mengizinkan pembuatan dan pertukaran konten yang dibuat oleh pengguna , atau user generated content (Zeitel-Bank & Tat, 2014) .
Seperti yang kita sudah ketahui saat ini, media sosial telah menjadi salah satu media yang cukup  banyak  digunakan  oleh  masyarakat.  Tidak  hanya  dipakai  untuk  berkomunikasi, media  sosial  juga  digunakan  untuk  mencari  informasi.  Dalam  perkembangannya,  media sosial tidak hanya digunakan oleh individu saja, tetapi juga komunitas serta organisasi.
Kehadiran  media  sosial  kini  semakin  berkembang  dengan  jenis-jenis  yang  semakin spesifik.  Pengguna  pun  dapat  memilih  untuk  menggunakan  jenis-jenis  tersebut  sesuai dengan  kebutuhannya.  Mereka  juga  bisa  menampilkan  serta  mengekspresikan  dirinya dalam  berbagai  cara.  Seperti  halnya  dalam  salah  satu  jenis  media  untuk  berbagi  atau media sharing , yakni Instagram.
Salah  satu  bentuk  implementasi  media  sosial  sebagai  medium  untuk  berbagi  adalah banyaknya akun dengan konsep @overheard di Instagram. Akun @overheard sebenarnya pertama  kali  muncul  di  Amerika  Serikat  pada  Agustus  2015.  Pencetusnya  adalah  Jesse Margolis  yang  baru-baru  ini  memutuskan  untuk  mengungkapkan  identitas  pribadinya sebagai  orang  di  balik  akun  tersebut.  Jesse  Margolis  sebelumnya  memutuskan  untuk tetap  merahasiakan  identitasnya.  Dikutip  dari  wawancaranya  bersama EliteDaily ,  ketika mencetuskan ide @overheardLA, Margolis tidak memiliki niat untuk menciptakan sesuatu yang  viral  dan  ia  juga  kurang  menyukai  media  sosial  (Walsh,  2018).  Namun,  ide  untuk
mengunggah konten percakapan yang ia dengar muncul ketika ia mendengar percakapan dua  orang  perempuan  di  sebuah  gerai  kesehatan.  Percakapan  kedua  orang  tersebut kemudian  ia  unggah  dan  mendapatkan  respons  lebih  baik  di  media  sosialnya  jika dibandingkan dengan unggahan-unggahan yang ia kirim sebelumnya (Goldston, 2018).
Akun  @overheardla  yang  dimulai  oleh  Jesse  pada  2015  kemudian  memperoleh kesuksesan  dan  sejak  saat  itu  pula  mulai  bermunculan  akun-akun  media  sosial  dengan konsep serupa. Akun-akun yang diawali dengan kata @overheard ini memiliki kesamaan konsep,  yaitu  sama-sama  hanya  mengunggah  teks  pada  akun  instagram  mereka,  tidak mencantumkan  nama  pemilik  akun  secara  personal,  dan  mengunggah  potongan percakapan sehari-hari.
Namun, walaupun memiliki konsep serupa, akun-akun media sosial yang diawali dengan kata overheard memiliki  perbedaan.  Oleh  karena  sumber  kontennya  yang  diambil  dari potongan percakapan penduduk lokal setempat, terdapat perbedaan nilai dan budaya di masyarakat  yang  tergambar  melalui  percakapan-percakapan  yang  diunggah  menjadi konten  tersebut.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  ada  wacana  lokal  yang  dimuat  di dalam  masing-masing  instagram  @overheard  di  berbagai  negara,  termasuk  yang  ada  di Indonesia.
Berkaitan dengan istilah ‘lokal’, Haryatmoko (2016) memaparkan makna lokal umumnya berguna sebagai cara menyeleksi yang sesuai dengan mental, pengetahuan, atau ideologi pembicara  atau  penulis.  Hal  ini  pun  mempengaruhi  opini  atau  sikap  penerima.  Akun @overheard  yang  ada  di  Indonesia  dan  menggunakan  bahasa  Indonesia  tentunya  akan membahas  berbagai  peristiwa,  pengetahuan,  serta  ideologi  yang  bersifat  lokal sehingga mampu  diserap  atau  diterima  oleh  penerima.  Hal  ini  pula  yang  mampu  memancing adanya interaksi secara virtual melalui akun-akun media sosial @overheard.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  berupaya  untuk  mengidentifikasi  berbagai  wacana  lokal yang  berada  di  luar  wacana  konvensional  pada  berbagai  akun  @overheard  yang membahas berbagai isu sosial dan hanya menggunakan Bahasa Indonesia di media sosial Instagram pada Oktober 2019.
Sebelumnya,  terdapat  penelitian  terdahulu  berjudul  " Tipe  Wacana  dan  Maksud  Pada Wacana  Meme  Tulisan  Instagram @overheard jkt  Tahun  2016-2017 "  yang  ditulis  oleh Veronica  Kristiani  Larasati.  Hal  yang  membedakan  penelitian  ini  dengan  penelitian sebelumnya  adalah  penelitian  " Tipe  Wacana  dan  Maksud  Pada  Wacana  Meme  Tulisan Instagram @overheard jkt  Tahun  2016-2017 "  hanya  terfokus  pada  tata  bahasa  karena diteliti dari sudut pandang keilmuan sastra Indonesia. Oleh karena perbedaan bidang ilmu yang diteliti, tulisan ini diharapkan dapat memperkaya hasil penelitian di Indonesia terkait akun @overheard secara lebih lanjut di bidang komunikasi.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Ruang Publik
Kini,  banyak  akun-akun  Instagram  anonim  yang  diawali  dengan  kata  @overheard  yang menjadi  wadah  interaksi  orang-orang  secara  online.  Dengan  konten  yang  ada  di  akun @overheard, khalayak  di  Instagram  dapat  berinteraksi  dengan  memberikan tanda  suka, memberi komentar di kolom komentar, mengirimkan konten tersebut ke pengguna lain melalui fitur direct message, hingga mengunggahnya kembali ke akun Instagram pribadi mereka  melalui  fitur  Instagram story. Interaksi  tersebut  muncul  sebagai  perwujudan partisipasi secara online oleh pengguna Instagram.
Adanya media sosial, seperti Instagram, dengan berbagai fitur yang  dapat dimanfaatkan langsung  oleh  penggunanya  perlu  disadari  sebagai  bentuk  adanya  ruang  publik  di masyarakat secara virtual, bukan privat. Melalui media sosial, tulisan atau unggahan yang dikirim dapat saja dibaca atau dilihat oleh orang lain.
Ruang  publik  dapat  saja  menjadi  wadah  partisipasi  serta  interaksi  dan  memudahkan proses  tersebarnya  informasi  (Juddi  et  al.,  2019).  Menurut  Habermas,  ruang  publik ( Oeffentlichkeit ) dapat meliputi konsep ruang, tempat-tempat sosial lokasi makna dan ide dipertukarkan, serta sebuah tubuh kolektif yang tersusun dari "publik" itu sendiri. Selain itu,  Habermas  pun  memberikan  empat  buah  prasyarat  guna  munculnya  ruang  publik (Hardiman, 2010).
1. Status orang yang tidak dipermasalahkan
2. Bahan yang didiskusikan adalah apa-apa yang belum dipertanyakan sebelumnya, baik dari masyarakat ataupun dari negara.
3. Keputusan yang diambil berdasarkan atas diskusi yang rasional
4. Publik yang dimaksud bersifat tidak eksklusif atau inklusif.
Berbeda  dengan  ruang  privat  yang  sifatnya  partikular,  ruang  publik  sifatnya  adalah universal. Jadi, ruang publik merupakan sebuah ruang diskursif tempat orang-orang dapat berkumpul  serta  berdiskusi  mengenai  apa-apa  saja  yang  hendak  mereka  diskusikan secara  bersama-sama,  dan  apabila  memungkinkan,  diskusi  tersebut  dapat  mengarah kepada keputusan-keputusan tertentu (Hardiman, 2010).

## Wacana
Analisis wacana adalah teori yang melibatkan berbagai disiplin ilmu, baik dari ilmu sosial hingga  humaniora,  misalnya  kajian  sastra,  semiotik,  linguistik,  antropologi,  psikologi, sosiologi,  serta  komunikasi. Discourse atau  wacana,  secara  etimologi  merupakan  kata yang berasal dari bahasa latin, yakni " discurrere ". Arti "discurrere" bisa dijelaskan sebagai mengalir ke  segala  arah  atau  terpisah  dan  perkembangan  selanjutnya  wacana dimaknai sebagai memberi informasi mengenai sesuatu. Kemudian. Vass (1992, p. 9 dalam Titscher dkk.,  200,  p.  42-43)  memaparkan  bahwa  dalam  beberapa  wakna,  wacana  juga  dapat didekati seperti:
1. Sebagai bentuk percakapan atau diskusi
2. Sebuah penyajian mengenai pemikiran dengan memakai pernyataan
3. Bentuk pernyataan yang berupa rangkaian atau ungkapan
4. Bahasa sebagai suatu hal yang dipraktikkan
Wacana berkaitan erat dengan bahasa. Menurut Foucault, wacana dapat menjadi sesuatu yang ditulis ataupun dikomunikasikan dengan memakai tanda serta menandakan adanya hubungan  lain  yang  berkaitan  dengan  adanya  strukturalisme  serta  fokus  dominan  yang terdapat  pada  bahasa  (dalam  Fillingham,  2001,  p.  100).  Berdasarkan  hal  di  atas, kesimpulan  yang  dapat  ditarik  adalah  wacana  memiliki  keterkaitan  dengan  apa  yang dikomunikasikan,  yaitu  teks,  dan  bagaimana  teks  itu  bisa  muncul  serta  apa  maknanya yang diharapkan, yakni konteks (Nasrullah, 2016).
Paul  Ricoeur  mengatakan  bahwa  wacana  dapat  juga  menjadi  bentuk  distansiansi,  yang memberikan kondisi dari kemungkinan seluruh karakteristik event dan arti suatu bahasa, selain  dari  bentuk  lisan  itu  sendiri.  Menurut  Ricoeur,  wacana  memiliki  ciri  dasar  yang berjumlah  empat  buah,  yakni  temporalitas,  subjek,  acuan  kepada  suatu  dunia,  serta lawan  bicara.  Ciri  pertama,  yaitu  temporalitas,  adalah  pernyataan  yang  berdasarkan waktu  dan  saat  tertentu.  Ciri  kedua,  yaitu  subjek,  menunjukkan  bahwa  dalam  wacana selalu  merujuk  kepada  pembicara,  yang  selalu  mengacu  kepada  referensial  diri.  Ciri ketiga, yaitu mengacu kepada suatu dunia, adalah menggambarkan dunia seperti situasi yang  dinyatakan,  digambarkan,  dan  direpresentasikan  oleh  pembicara  beserta  lawan bicaranya. Ciri ketiga juga menyebabkan adanya dialog yang ditandai adanya keterangan waktu, tempat, dan lain-lain. Ciri keempat, yaitu lawan bicara, adalah keterlibatan orang yang ada dalam komunikasi tersebut, selain dunia yang menjadi acuan (Wahid, 2015).
Wacana atau discourse diartikan sebagai kata-kata yang bersifat khusus yang dipilih untuk menyatakan  makna.  Foucault  (1972)  juga  menyatakan  bahwa  pembentukan  wacana  ini dapat  dibentuk  oleh  sekelompok  urutan  tanda,  pernyataan,  serta  bisa  ditugaskan eksistensi modalitas tertentu. Martono (2014) juga menyebut wacana sebagai kekuasaan atau otoritas yang berguna untuk mendeskripsikan sesuatu yang dipropaganda oleh suatu institusi.  Tidak  hanya  mengenai  pernyataan,  bangunan  sebuah  wacana  juga  tentang adanya  struktur  dan  tata  aturan  dari  wacana  itu  sendiri.  Wacana  dapat  membentuk serangkaian  konstruk  yang  dimengerti  sebagai  realitas.  Namun,  realitas  tidak  dapat diartikan  apabila  tidak  memiliki  akses  terhadap  pembentukan  struktur  diskursif.  Usaha penafsiran  suatu  objek  dalam  sistem  makna  bergantung  pada  struktur  diskursif. Kemudian,  struktur  diskursif  ini  dapat  membuat  suatu  objek  ataupun  peristiwa  dapat terlihat sebagai hal yang nyata (Wiradnyana, 2018).
Mills  (2006)  menyebutkan  dalam  kaitannya  dengan  dampak  wacana,  Foucault menyatakan  bahwa  ada  hubungan  antara  kekuasaan,  pengetahuan,  dan  kebenaran. Foucault  (dalam  Mills,  2006,  p.  69)  menyatakan  bahwa  kekuasaan  tidak  mungkin dilaksanakan  tanpa  pengetahuan,  serta  tidak  mungkin  bagi  pengetahuan  untuk  tidak menghasilkan  kekuasaan.  Jadi,  di  mana  ada  ketidakseimbangan  hubungan  kekuasaan antara  kelompok  orang  atau  antar  lembaga  /  negara,  akan  ada  produksi  pengetahuan.
Foucault  (dalam  Mills,  2006,  p.  72),  Foucault  berpendapat  bahwa  alih-alih  pengetahuan menjadi  pencarian murni  setelah  ‘kebenaran’,  pada  kenyataannya,  kekuatan  beroperasi dalam  pemrosesan  informasi  yang  menghasilkan  sesuatu  yang  dilabeli  sebagai  ‘fakta’. Terdapat  beberapa  penelitian  terdahulu  mengenai  wacana  pada  media  sosial  yang dilakukan berdasarkan pemikiran Foucault.
Tabel 1. Penelitian mengenai Wacana Media Sosial menggunakan Pemikiran Foucault
Judul penelitian Penulis Hasil A Discourse Analysis of the Media Representation of Social Media for Social Change - The Case of Egyptian Revolution and Political Change Minavere Vera Bardici Media sosial telah terbukti bermanfaat  dalam  menye-diakan sumber  daya  instrumental  dan menggoyahkan  revolusi,  khusus- nya ketika terkait proses perubah- an  politik,  terutama  mobilisasi publik.  Wacana  media  seputar media  sosial  untuk  perubahan politik  adalah  eksklusif.  Revolusi dan  realitas  perubahan  politik  di Mesir  jauh  lebih  rumit  dari biasanya  karena  direkonstruksi  - dibingkai  -  oleh  sebagian  besar jurnalis.  Sejumlah  masalah  -  fakta dan  opini  -  disembunyikan,  di- abaikan  atau  dikecualikan  dalam representasi  media  tentang  peran media  sosial  untuk  perubahan politik. ‘Consuming  the  Self’:  A  discourse analysis  of  the  self-representation of  Instagram  bloggers  and  its relationship to consumer culture Sophie Rose Davies Representasi  diri  dari  blogger Instagram  adalah  terkait  erat dengan budaya konsumen melalui pembelian dan fetishisasi konsumen barang, yang membangun kembali cita-cita kecantikan  normatif  ke  dalam ranah online . Social  media  as  political  hatred mode  in  Malaysia’s  2018  General Election Sara  Chinnasamy  dan  Norain Abdul Manaf Masalah  seperti  pajak  barang  dan ayanan,  reputasi  kandidat,  dan skandal  1  Malaysia Development Berhad (1MDB)  adalah  penyebab utama  kebencian  politik  yang diekspresikan pada sosial media. Panopticism  is  not  Enough:  Social Media as Techno-logies of Voluntary Servi-tude Alberto Romele, Francesco Gallino,  Camilla  Emmenegger, Daniele Gorgone Yang pertama menyangkut penggunaan  perbudakan  sukarela yang  baik.  Dalam  tulisan  ini,  kami telah  menyarankan  bahwa  akade- misi  harus  mempertimbangkan kemungkinan  bahwa  pengawasan di  media  sosial  tidak  dapat dilakukan  seluruhnya  dikaitkan dengan  alasan  eksternal  atau internalisasi  alasan  ini.  Panop- tikisme di media sosial juga bukan
hanya masalah kontrol atas individu. Sebaliknya, mereka memperhatikan  konstitusi  subjek- tivitas seperti itu. Think  before  you  tweet:  A Foucauldian  Discourse  Analysis  of the constructions  of female alcohol consumption on Twitter Saskia Jones Pengguna Twitter membuat perilaku minum perempuan dalam istilah  negatif  dan  merugikan; konstruksi  termasuk  perempuan yang  minum  sebagai  yang  tidak diinginkan,  di  luar  kendali  dan faktor  penyebab  untuk  kekerasan seksual.  'Tweet'  itu  menggunakan wacana  patriarkal,  generalisasi, dan  menyalahkan,  dan  sebagai hasilnya ditemukan untuk menciptakan  subjektivitas  pro- blematisasi bagi perempuan. Komunikasi  Visual:  Fantasi  Tubuh Wanita Kelas Menengah di Instagram Rama  Kertamukti,  Heru  Nugroho, dan S. Bayu Wahyono Instagram menjadi alat pembentuk konstruksi sosial, sekaligus pembentuk wujud kuasa kebenaran  dalam  realitas  sosial, Instagram membuat ruang kendali keseragaman  norma-norma  kehi- dupan. Wacana Politisi Perempuan Dalam Meme Anastasia  Yuni  Wiydaningrum  & Theresia Intan Putri Hartiana Meme  menjadi  ruang  publik  yang tanpa  sekat  dan  bersifat  egaliter. Meme  meruntuhkan  batas-batas hirarki  di  mana  masyarakat  bebas untuk  menyampaikan  pendapat- nya.  Meme  membuka  ruang demokrasi  tanpa  ketakutan  akan represi dari kelompok penguasa.

## Akun Overheard di Instagram sebagai bentuk wacana lokal
Menurut  Scholl  (2016)  Instagram  adalah  salah  satu platform media  sosial  yang  terus berkembang  semenjak  diluncurkan  pada  2010.  Dalam  kurun  waktu  tersebut,  Instagram menjadi  situs  berbagi  foto  terbesar  dengan  pengguna  aktif  sebanyak  180  juta  per bulannya.  Instagram  juga  merupakan  salah  satu  media  sosial  yang  paling  banyak digunakan  di  Indonesia.  Instagram  adalah  situs  jejaring  sosial  sekaligus  aplikasi mobile yang  dapat  mengizinkan  para  penggunanya  untuk  mengunggah,  memberi  filter,  dan membaginya dengan para teman serta pengikut mereka baik di Instagram maupun situs jejaring sosial lainnya.
Menurut  Akram (2018),  situs ini memiliki  lebih dari 400  juta pengguna  dinamis dan  kini dimiliki  oleh  Facebook.  Sejumlah  besar  pengguna  menggunakannya  untuk  mengunggah konten  tentang  perjalanan,  rezeki,  keahlian,  dan  sebagainya.  Sekitar  95  persen  dari pengguna Instagram juga memanfaatkan Facebook.
Dengan  sebagian  besar  dunia  mengakses  media  sosial  setiap  hari,  ada  semakin  banyak bukti  bahwa  media  sosial  menawarkan  pengalaman  yang  bervariasi  untuk  setiap pengguna  dan  bahwa  beberapa  pengalaman-pengalaman  itu  membuahkan  hasil  positif.
Manfaat-manfaat  ini  akhirnya  menguatkan  penjelasan  yang  memungkinkan  mengapa penggunaan  media  sosial  terus  tumbuh  di  seluruh  dunia  (ScholarsArchive,  Palmer Christensen, & Palmer, 2018).
Jika  dilihat  dari  cara  kerjanya,  melalui  Instagram,  para  pengguna  mampu  terhubung dengan individu spesifik ataupun bisnis, pengguna juga dapat melakukan pencarian serta mengikuti  halaman  instagram  yang  dikehendaki.  Profil  yang  bersifat  publik  langsung dapat  diikuti  oleh  pengguna,  sedangkan  profil  yang  bersifat  privat  tidak  bisa  langsung diakses  dan  perlu  mendapat  izin  dari  sang  pemilik  profil  (Scholl,  2016).  Pada  saat  ini, Instagram tidak hanya dimiliki secara personal maupun bisnis.
Sejak  berkembangnya  komunitas  yang  berbentuk  akun-akun  instagram  yang  dimulai dengan kata @overheard, pengguna dapat melihat bentuk lain yang berbeda pada media sosial  Instagram.  Berbeda  dengan  akun-akun  umumnya  yang  mengunggulkan  konten visual,  akun-akun  media  sosial  @overheard  ini  hanya  mengunggah  serta mengkomunikasikan konten yang hanya mengandung teks semata kepada khalayak.
Teks tersebut menjadi kekuatan karena mengandung sesuatu yang bersifat lokal. Makna lokal  dikendalikan  oleh  konteks  (tujuan,  norma  interaksi,  dan  organisasi  kelembagaan). Pengertian lain mengenai makna lokal disebutkan Van Dijk (dalam Haryatmoko, 2016, p. 95)  mengacu  ke  makna  kata-kata,  struktur  dan  hakikat  proposisi,  koherensi,  dan hubungan  di  antara  proposisi-proposisinya  seperti  implikasi,  pra-andaian,  dan  deskripsi. Pemaknaan ini adalah bagian yang paling mudah diingat dan direproduksi oleh penerima sehingga mampu memberikan dampak sosial yang paling nyata.

## METODE
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif,  dengan paradigma konstruktivis. Teknik pengambilan data yang digunakan adalah analisis isi yang ada  di  dalam  berbagai  akun  media  sosial  @overheard  di  Indonesia.    Pada  analisis  isi, peneliti  kualitatif  mengkaji  catatan  lisan  serta  tulisan  yang  berisi  pengalaman  manusia. Pada  analisis  isi  kualitatif  atau  analisis  isi  deskriptif,  analisis  isi  dimaksudkan  guna mendeskripsikan secara detail suatu teks. Desain ini tidak memiliki tujuan guna menguji adanya hipotesis tertentu atau menguji adanya hubungan variabel-variabel (Gora, 2019).
Pendekatan  kualitatif  memiliki  asumsi  bahwa  pengertian  terhadap  perilaku  manusia ( social  behaviour )  tidak  bisa  cukup  jika  didapatkan  dari  perilaku  permukaannya  saja ( surface  behaviour ).  Memperhatikan  dari  dalam  mengenai  tingkah  laku  manusia  ( inner perspective  of  human  behaviour) merupakan  hal  yang  tidak  kalah  pentingnya.  Hal tersebut  disebabkan  karena  melalui  pendekatan  inilah  gambaran  yang  utuh  mengenai manusia beserta dunianya akan didapatkan (Suwendra, 2018).
Penelitian  ini  dilakukan  berdasarkan  paradigma  konstruktivis.  Paradigma  konstruktivis sering  dilihat  sebagai  pendekatan  untuk  penelitian  kualitatif.  Menurut  Cresswell  (2014) tujuan  dari  adanya  penelitian  ini  adalah  untuk  mengandalkan  sebanyak  mungkin pandangan partisipan yang situasinya sedang dipelajari. Pertanyaan pun dibuat kian luas
dan  umum  sehingga  partisipan  dapat  membangun  pemahaman  dari  sebuah  situasi. Semakin  terbukanya  pertanyaan,  maka  akan  semakin  baik  pula  para  peneliti  bisa mendengarkan apa yang partisipan katakan atau lakukan dalam kehidupan mereka. Para peneliti  konstruktivis  juga  fokus  terhadap  konteks  spesifik  ketika  manusia  hidup  dan bekerja  guna  memahami  pengaturan  historis  dan  budaya  dari  partisipan.  Dalam penelitian,  dibandingkan  memulai  dengan  teori,  penanya  cenderung  menghasilkan  atau mengembangkan teori atau pola pemahaman secara induktif.
Pada  penelitian  ini,  data  dikumpulkan  melalui  analisis  isi.  Tahap  pertama  pengumpulan data  dikumpulkan  dengan  cara  mencari  akun-akun  Instagram  berawalan  @overheard secara langsung dalam aplikasi media sosial Instagram pada Oktober 2019. Dalam rentang 30  hari  tersebut  ditemukan  ada  sebanyak  37  akun  Instagram  yang  memiliki  nama pengguna  berawalan  @overheard  dan  menggunakan  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa pengantarnya.  Akun-akun  overheard  tersebut  kemudian  dianalisis  lebih  lanjut berdasarkan  penamaan,  topik  yang  dibahas,  serta  isi  konten  yang  mengandung  wacana lokal dan diunggah oleh akun tersebut.

## HASIL
Pengamatan yang dilakukan oleh penulis terkait  akun-akun instagram @overheard yang ada di Indonesia memberikan informasi yang cukup menarik bagaimana suatu media baru dapat  menjadi  wadah  masyarakat  untuk  berinteraksi  secara  virtual  sesuai  dengan preferensi masing-masing melalui akun media sosial yang diikutinya.
Akun-akun  Instagram  yang  diteliti  ini  memiliki  jenis  konten  yang  berbeda-beda  sesuai dengan penamaannya. Di antara akun-akun tersebut, terdapat  tiga akun dengan jumlah pengikut  terbanyak  per  bulan  Oktober  2019,  yaitu  @overheardJkt  (jumlah  pengikut: 403.000),  @overheardbeauty  (jumlah  pengikut:  242.000),  dan  @overheardkampus (jumlah  pengikut:  160.000).  Terdapat  37  akun  @overheard  berbahasa  Indonesia  yang dapat  diakses  secara  publik  di  Instagram.  Berikut  daftar  akun-akun  @overheard di Indonesia berdasarkan pengamatan peneliti pada bulan Oktober 2019.

## Tabel 2. Daftar Akun @overheard Berbahasa Indonesia di Instagram (Oktober 2019)
No. Nama Akun Jumlah Pengikut Topik Pembicaraan 1. @overheardjkt 404k Kehidupan di Jakarta 2. @overheardbeauty 242k Kecantikan 3. @overheardkampus 160k Kampus 4. @overheardahensi 33,2k Pekerjaan di bidang periklanan
5. @overheardbanker.id 226 Pekerjaan di bank
6. @overheardjomblo 3.483 Percintaan 7. @overheardhoteliers 7.345 Pekerjaan di hotel 8. @overheardkajian 20,7k Kegiatan agama 9. @overheardradio 3.362 Pekerjaan di radio 10. @overheardbelanda 1.854 Kehidupan orang Indonesia di Belanda 11. @overheardlawfirm.id 8.495 Pekerjaan di firma hukum 12. @overheardkoass 8.996 Kehidupan calon dokter pada saat koass 13. @overheardmabok 31,8k Kehidupan malam 14. @overheardinfluencer 2.606 Kehidupan sebagai influencer atau selebgram 15. @overheardauditor 15,7k Kehidupan sebagai auditor 16. @overheardselingkuh 19k Hubungan perselingkuhan atau illegal 17 @overheardnakama 1.063 Kehidupan sebagai pegawai Tokopedia 18 @overheardparty 256 Dunia malam 19 @overheardsantuy 243 Kehidupan pelajar 19 @overheardracing 21,2k Dunia balap 20 @overheardstartupjkt 152 Perusahaan rintisan di Jakarta 21 @overheardsiantar 2.196 Kehidupan di Pematang siantar 22 @overheardmahmud 1.033 Kehidupan sebagai ibu/mama muda 23 @overheardescort 927 Kehidupan sebagai anak pejabat 24 @overheardkupi 605 Kopi 25 @overheardojol 103 Ojek online 26 @overheard_pln 5.284 Kehidupan sebagai karyawan PLN 27 @overheardbdg 1.212 Kehidupan sebagai warga Bandung 28 @overheardppds 2.007 Program Pendidikan Dokter Spesialis (PPDS) 29 @overheardinten 11,1k Bimbingan belajar INTEN 30 @overheardkode 1.348 Pembicaraan yang cenderung implisit (kode) 31 @overheardslmn 750 Kehidupan Salman (anak laki-laki berusia 5 tahun)
32 @overheardmdc 1.073 Kehidupan di Manado 33 @overheardjudges.id 502 Bidang hokum 34 @overheardgamer 6.852 Kehidupan sebagai pemain game 35 @overheardlaw 1.059 Bidang hokum 36 @overheardupr 892 Kehidupan di UPR (Universitas Palangka Raya) 37 @overheardpky 1.937 Kehidupan di Palangkaraya
Jika  dilihat  pada  tabel  di  atas,  penulis  menemukan  berbagai  akun  @overheard  dalam bahasa  Indonesia  yang  muncul  di  Instagram  karena  kesamaan  lokasi,  pekerjaan,  status, almamater,  hobi,  hingga  organisasi,  Tidak  hanya  kategori  di  atas,  salah  satu  akun  yang ditemukan  yaitu  @overheardslmn  justru  hanya  berisi  percakapan  seputar  kehidupan personal  seorang  anak  laki-laki.  Jumlah  pengikut  serta  interaksi  di  dalamnya  pun beragam.  Semakin  spesifik  penamaan  akun  media  sosial  @overheard  tersebut,  maka semakin spesifik pula konten-konten yang diunggah di dalamnya.
Hal yang menyamakan kehadiran seluruh akun @overheard ini adalah bentuk visual yang mereka  sajikan  di  media  sosial  Instagram  yang  hanya  berupa  teks  saja.  Selain  itu, beberapa  akun  @overheard  memiliki  kesamaan  yaitu  menampilkan  teks  dengan  warna latar  belakang  yang  mayoritas  didominasi  oleh  warna  putih  dan  lokasi  tempat didengarnya percakapan tersebut. Gaya bahasa yang ditampilkan pada akun @overheard pun  umumnya  nonformal,  meskipun  ada  beberapa  percakapan  yang  bergaya  bahasa formal  tergantung  pada  lokasi  dan  siapa  saja  yang  terlibat  langsung  dalam  percakapan tersebut.
Selain  itu,  siapa  saja  bisa  berkontribusi  untuk  menyumbangkan  ide  konten  pada  akun- akun  @overheard  ini.  Pengguna  Instagram  manapun  dapat  dengan  bebas  mengirimkan konten  kepada  pemilik  akun  @overheard,  asalkan  topik  pembicaraan  yang  diangkat dalam  percakapan  sifatnya  relevan  dengan  apa  yang  ditampilkan  pada  akun  tersebut. Akun-akun  media  sosial  ini  pun  juga  memiliki  inisiatif  yang  tinggi  untuk  mengunggah parodi atau konten yang sedang tren di masyarakat lokal.
Jika dilihat keterkaitan antara konsep ruang publik dan akun instagram @overheard yang kini  banyak  bermunculan di  media  sosial  Instagram,  pengikut  akun-akun tersebut  dapat dengan bebas menulis komentar yang dapat dibaca oleh siapapun yang mengakses profil akun  media  sosial  instagram  @overheard  tersebut.  Dengan  adanya  komentar  tersebut, interaksi di antara pengguna Instagram juga dapat terjalin.

## Gambar 1. Unggahan akun instagram @overheardbeauty

## Sumber: Instagram @overheardbeauty
Dengan  adanya  kolom  komentar  yang  sekaligus  dapat  menjadi  bukti  interaksi  antar pengguna  Instagram,  akun-akun  @overheard  dapat  disebut  ruang  publik  karena  profil- profilnya  dapat  menjadi  ruang  virtual  yang  menjadi  tempat  sosial  di  mana  lokasi pertukaran makna dan ide dari publik itu sendiri. Empat buah prasayarat yang dinyatakan Habermas  agar  munculnya  ruang  publik  pun  dapat  ditemukan  dalam  akun-akun  media sosial @overheard ini, yakni:
1. Status  kontributor  konten  percakapan  yang  tidak  dipermasalahkan.  Tidak  harus artis,  jurnalis, content  creator atau  tokoh  masyarakat,  siapapun  dapat  dengan bebas  turut  berkontribusi  dalam  akun-akun  ini  asalkan  konten  yang  dikirimkan menarik  dan  dinilai  mampu  meningkatkan engagement ( like,  comment, dan share ) di antara para pengikut akun serta pengguna Instagram tersebut.
Gambar 2.  Unggahan akun instagram @overheardauditor
Sumber: Instagram @overheardauditor
Gambar  di  atas  menunjukkan  syarat  untuk  menjadi  kontributor  pada  akun @overheardauditor. Siapapun bisa mengirimkan DM atau direct message atau e- mail kepada admin pengelola media sosial tersebut.
2. Bahan  yang  didiskusikan  dalam  akun-akun  @overheard  ini  adalah  bahan  yang belum  pernah  dipertanyakan  sebelumnya  karena  umumnya  bahan  konten  yang ada  di  dalam  akun  ini  sebatas  berkembang  di  ranah  masyarakat  sehari-hari. Bahan-bahan  tersebut  tidak  dapat  diangkat  di  media  karena  umumnya  tidak mengandung  nilai  berita  serta  bernada  satir  (bentuk  komedi  kebijaksanaan  dan kebodohan  yang  ditampilkan  sebagai  kelucuan).  Salah  satu  contohnya  adalah kejadian di Hari Batik Nasional yang diunggah di akun @overheardjkt.
Gambar 3.  Unggahan akun instagram @overheardjkt
Sumber: Instagram @overheardjkt
3. Keputusan  yang  diambil  untuk  melakukan  diskusi  di  antara  pengikut  akun-akun @overheard  ini  juga  diambil  berdasarkan  atas  diskusi  yang  rasional.  Akun-akun
@overheard  ini  memiliki  nilai  baik  dan  buruk  masing-masing  yang  telah disepakati  oleh  para  pengikutnya.  Nilai  baik  dan  buruk  yang  ditampilkan  dalam masing-masing  @overheard  berbeda-beda  tergantung  dari  topik  pembicaraan akun-akun  tersebut.  Beberapa  akun  @overheard  pun  dapat  secara  bebas mempublikasikan  hal-hal  yang  bersifat  dewasa  dan  cenderung  masih  dianggap tabu  untuk  dibicarakan,  misalnya  konten-konten  dalam  @overheardmabok, overheardparty, dan @overheardselingkuh.
Terdapat  perbedaan  antara  kedua  akun  ini  jika  dibandingkan  dengan  akun @overheard  lainnya,  yaitu  kontributor  yang  tetap  dijaga  kerahasiaan  profilnya. Hal  tersebut  berguna  untuk  menjaga  tidak  terjadi  penghakiman  terhadap  pihak tertentu karena tiga akun tersebut cenderung melenceng dari budaya lokal yang ada di Indonesia. Dua dari tiga akun tersebut pun memiliki warna latar belakang teks yang berbeda dari konsep akun @overheard pada umumnya yang berwarna
putih. Akun @overheardmabok memiliki warna latar belakang hitam, sedangkan akun @overheardselingkuh memiliki warna latar belakang merah muda.
Gambar 4.  Unggahan akun instagram @overheardmabok
Sumber: Instagram @overheardmabok
Gambar 5.  Unggahan akun instagram @overheardselingkuh
Sumber: Instagram @overheardselingkuh
4. Publik  yang  ada  dalam  ruang  virtual  yakni  orang  yang  memantau  akun  media sosial  @overheard  pun  tidak  bersifat  eksklusif.  Contohnya,  siapapun  bisa mengakses profil akun @overheard karena akun-akun tersebut bersifat publik.
Gambar 6.  Unggahan akun instagram @overheardjkt

## Sumber: Instagram @overheardjkt
Gambar  di  atas  menunjukkan  bahwa  tanpa  harus  klik  tombol follow atau mengikuti akun @overheardjkt, pengguna Instagram tetap dapat membuka profil akun tersebut. Oleh karena itu, tidak harus menjadi pengikut media sosial mereka untuk dapat memberikan tanda suka, komentar, atau mengirim dan mengunggah kembali konten-konten @overheard. Jika dilihat dari prosedur perolehan konten pun  sama,  mereka  terbuka  kepada  publik  untuk  mengirimkan  konten  kepada mereka  melalui  fitur  DM  atau direct  message di  Instagram  serta  melalui  e-mail yang dicantumkan dalam bio Instagram.
Berkaitan  dengan  empat  ciri-ciri  wacana  yang  dikemukakan  oleh  Paul  Ricoeur sebelumnya,  ciri  wacana  yang  pertama  menurut  Ricoeur  adalah  pernyataan  yang didasarkan  oleh  waktu  dan  saat  tertentu.  Hal  ini  dengan  jelas  dapat  ditunjukkan  dalam akun-akun @overheard yang berkaitan dengan tempat atau momen tertentu.
Gambar 7. Unggahan akun instagram @overheardjkt
Sumber: Instagram @overheardjkt
Dari  tampilan  konten  di  atas,  pernyataan  tersebut  muncul  karena  adanya  temporalitas. Wacana  lokal  yang  dapat  ditunjukkan  adalah  waktu  diucapkan  percakapan  tersebut berkaitan dengan waktu pengumuman kabinet baru Presiden Joko Widodo pada Oktober 2019  lalu.  Seperti  halnya  contoh  di  atas,  semua  konten  yang  diunggah  oleh  masing- masing  akun  @overheard  bersifat  temporalitas  karena  muncul  berdasarkan  waktu  dan saat tertentu.
Selanjutnya,  ciri  wacana  yang  kedua,  yaitu  subjek,  menunjukkan  bahwa  dalam  wacana selalu  merujuk  kepada  pembicara,  yang  selalu  mengacu  kepada  referensial  diri.  Oleh karena  percakapan  yang  diunggah  sebenarnya  bersifat  personal,  tidak  semua  hal  yang diunggah  oleh  akun-akun  @overheard  dapat  dimengerti  oleh  audiens  serta  memiliki keterkaitan dengan orang yang membaca percakapan tersebut.
Gambar 8.  Unggahan akun instagram @overheardkampus
Sumber: Instagram @overheardkampus
Jika dilihat contoh percakapan di atas, unsur subjek sangat mempengaruhi wacana yang dibangun  karena  si  pembicara  atau  kontributor  konten  ini  menyebutkan  opsi  moda transportasi  yang  mengacu  kepada  kehidupan  personalnya.  Pada  kehidupan  nyata, meskipun  orang-orang  yang  membaca  konten  tersebut  mengerti  adanya  opsi  tersebut, namun tidak semua orang memiliki pengalaman yang sama dengan orang tersebut.
Selanjutnya, ciri ketiga, yaitu mengacu kepada suatu dunia, adalah menggambarkan dunia seperti  situasi  yang  dinyatakan,  digambarkan,  dan  direpresentasikan  oleh  pembicara beserta  lawan  bicaranya.  Proses  penyebaran  dan  pertukaran  informasi  juga  dapat dilakukan melalui akun-akun ini, misalnya informasi mengenai suatu produk serta tempat. Pada konten tersebut, merek-merek  suatu produk  dicantumkan secara eksplisit. Berikut salah  satu  bukti  wacana  lokal  yang  mengaitkan  suatu  merek  kecantikan  yang  ada  di
Hutami & Angelica — Wacana Lokal pada Akun @Overheard di Indonesia
Indonesia bernama Nature Republic yang dikaitkan dengan pendapat pewicara mengenai kondisi negara pada rentang waktu tersebut.
Gambar 9.  Unggahan akun instagram @overheardbeauty
Sumber: Instagram @overheardbeauty
Gambar 10. Unggahan akun instagram @overheardjkt
Sumber: Instagram @overheardjkt
Gambar 11.  Unggahan akun instagram @overheardkampus

## Sumber: Instagram @overheardkampus
Dari  tiga  contoh  di  atas,  nama-nama  produk  dan  tempat  dtulis  secara  jelas,  misalnya Nature Republic yang merupakan merek kosmetik asal Korea yang telah memiliki berbagai cabang di Indonesia, Duck Down dan Zodiac yang merupakan nama bar di Jakarta, serta Halloween  party yang  merupakan  acara  tahunan  yang  biasa  diadakan  pada  akhir  bulan Oktober. Namun, karena wacana lokal yang ada di dalamnya, tidak semua orang mampu memahami makna konten tersebut karena hanya orang-orang tertentu saja yang memiliki wawasan  terkait  informasi  tersebutlah  yang  mengerti  unggahan  tersebut.  Hal  ini  juga menunjukkan ciri wacana mengenai mengacu kepada suatu dunia, yakni menggambarkan dunia  seperti  situasi  yang  dinyatakan,  digambarkan,  dan  direpresentasikan  oleh pembicara beserta lawan bicaranya.  Hal ini disertai dengan dialog yang ditandai adanya keterangan waktu, tempat, dan lain-lain.
Ciri  keempat,  lawan  bicara,  adalah  keterlibatan  orang  yang  ada  dalam  komunikasi tersebut,  selain  dunia  yang  menjadi  acuan.  Wacana  dapat  terbangun  karena  adanya pengetahuan  atau  kesamaan  informasi  yang  sama-sama  diketahui  oleh  pembicara  dan lawan bicaranya seperti pada contoh berikut.
Gambar 12. Unggahan akun instagram @overheardkoass
Sumber: Instagram @overheardkoass
Percakapan  yang  terjadi  di  antara  mahasiswa  koass  di  atas  dapat  terbangun  karena adanya pengetahuan mengenai pengalaman studi di bidang medis yang sama-sama sudah diketahui  oleh  keduanya.  Penyebutan  ‘snelli’  untuk  menggambarkan  jas  dokter  juga menunjukkan wacana lokal.

## DISKUSI
Isu-isu  personal  seperti  di  atas,  yang  biasa  ditemukan  pada  kehidupan  sehari-hari, sebelumnya  tidak  memiliki  wadah  di  ranah  publik,  baik  secara  konvensional  di  dunia virtual.  Namun  semakin  kuatnya  fungsi  media  sosial  akhirnya  media  sosial  juga berkembang menjadi ruang publik digital dalam berbagai bentuk.
Kebutuhan  individu  untuk  memperoleh  hiburan  dan  informasi  serta  minat  yang  kian beragam  menjadi  pemicu  berkembangnya  akun-akun  @overheard  di  dunia,  tidak terkecuali di Indonesia. Meskipun begitu, di dalam akun overheard hanya terdapat orang- orang  yang  berkumpul  serta  berdiskusi  mengenai  apa  yang  hendak  mereka  diskusikan secara bersama-sama. Namun, tidak ada aksi lebih lanjut karena diskusi yang terbangun hanya sebatas diskusi dan tidak dapat berkembang ataupun mengarah kepada keputusan tertentu.
Jika dilihat dari konten-konten yang ada di @overheard, dapat disimpulkan bahwa akun- akun  @overheard  di  Indonesia  tersebut  mengandung  wacana  lokal  yang  rata-rata berkaitan  dengan  remaja  dan  dewasa  muda  karena  berkaitan  dengan  kontributor sekaligus  usia  mayoritas  pengguna  media  sosial  Instagram.  Seperti  banyak  bentuk teknologi lainnya, adopsi Internet terutama untuk penggunaan sosialnya, digunakan oleh pengguna  yang  berusia  muda.  Pengguna  yang  cukup  memiliki  akses  terhadap  digital  ini melihat teknologi ini sebagai perpanjangan logis dari metode komunikasi tradisional, dan menganggap  media  sosial  sering  kali  lebih  cepat  dan  nyaman  untuk  berinteraksi (Neelamalar & Chitra, 2009).
Terkait  wacana  lokal  yang  ada  di  dalam  akun-akun overheard ,  akun-akun  tersebut berhasil  meyisipkan  wacana  lokal  ke  dalam  topik  pembicaraan  masing-masing  akun. Namun,  tidak  hanya  menggambarkan  nilai-nilai  yang  dianggap  sesuai  dengan  norma masyarakat  mayoritas,  peneliti  juga  menemukan  akun-akun overheard yang  mampu secara  gamblang  menunjukkan  percakapan  yang  melenceng  dari  nilai-nilai  serta  norma yang  dianut  mayoritas  masyarakat  di  Indonesia.  Beberapa  akun  tersebut  adalah @overheardparty, @overheardmabok, dan @overheardselingkuh.
Selanjutnya, penelitian ini dapat juga diteliti dengan teori uses and gratifications karena berkaitan dengan peran aktif dari khalayak  serta kesadaran mereka untuk  berkontribusi langsung  pada  akun-akun  Instagram  @overheard  tersebut.  Hal  tersebut  disebabkan karena peran seseorang yang secara aktif dilaksanakan ketika mencari informasi yang ada di media baru, seperti di media sosial. Ketika hal itu terjadi, maka tidak ada sesuatu yang dapat mempengaruhi individu tersebut karena kontrol berada pada dirinya secara utuh. Hal  ini  juga  secara  jelas  mengarah  pada  seleksi  akun  profil  Instagram  mana  saja  yang
hendak  dibuka  atau  diikuti  oleh  individu  tesebut.  Seleksi  ini  kemudian  juga  secara  jelas menunjukkan  ketertarikan  atau  keterkaitan  mereka  dengan  akun  serta  informasi  yang mengandung wacana lokal di dalamnya.

## KESIMPULAN
Keberadaan  akun-akun  @overheard  di  Indonesia  kian  menjamur  seiring  dengan berkembangnya media sosial Instagram. Hal tersebut dibuktikan dengan banyaknya akun @overheard  dengan  topik  pembicaraan  yang  berbeda  dan  semakin  spesifik.  Dari keberadaan akun @overheard ini dapat ditemukan keseragaman pemikiran orang-orang di  dunia  virtual  untuk  mengemukakan  konten-konten  yang  sebelumnya  hanya  ada  di ranah personal dan ditemukan pada kehidupan sehari-hari pada khalayak umum. Karena umumnya  membahas  topik-topik  yang  berada  di  ranah  personal,  akun  @overheard  ini pun tidak bersifat informatif karena hanya mengungkap hal-hal yang dianggap personal, remeh, dan terkadang hanya membahas topik yang bersifat lokal atau hanya dapat terjadi pada suatu tempat atau profesi yang spesifik.
Jika  dikaitkan  dengan  wacana  lokal,  keberadaan  akun-akun  @overheard  ini  tidak  hanya mengangkat  isu-isu  yang  sedang  tren  atau  viral  di masyarakat,  tetapi  juga mengandung hal-hal  lain  yang  lebih  dalam  di  masyarakat.  Hal  tersebut  coba  diangkat  oleh  para pengelola akun, misalnya mengenai standar kecantikan di Indonesia, parodi isu-isu sosial, keluh  kesah  profesi,  hingga  permasalahan  pribadi  yang  dapat  bersinggungan  dengan norma-norma  sosial  yang  ada.  Namun  sayangnya,  karena  Instagram  ini  bersifat  ruang publik dalam ranah digital, pengelola akun @overheard ini pun tidak bisa menyaring siapa saja yang mengakses konten-konten tersebut.
Dari  topik  pembicaraan  yang  diangkat,  akun  @overheard  tersebut  juga  dapat  menjadi cerminan  nilai  dan  pandangan  komunitas  virtual  karena  nilai  baik  dan  buruk  juga disepakati  secara  bersama-sama  oleh  orang-orang  yang  berinteraksi  di  dalamnya.  Oleh karena  kesepakatan  nilai  itulah,  konten-konten  @overheard  di  Indonesia  menjadi semakin  beragam,  meskipun  beberapa  akun  yang  tumbuh  subur  di  antaranya mengunggah konten yang cenderung mengesampingkan norma agama dan norma sosial yang disepakati di masyarakat umum.
Selain  memberikan  ruang  serta  umpan  dalam  bentuk  konten,  pengelola  akun  tidak membuat akunnya privat sehingga publik dapat secara bebas mengadakan perbincangan atau berinteraksi pada kolom komentar akun-akun @overheard tersebut.
Sebagai penelitian di bidang komunikasi,  penelitian ini diharapkan mampu  memperkaya penelitian  berikutnya  yang  membahas  fenomena  munculnya  akun-akun  @overheard serta bagaimana wacana lokal terbentuk subur di dalamnya. Fenomena akun @overheard yang  masih  baru  menunjukkan  bahwa  fenomena  ini  masih  terus  berkembang  sehingga penelitian-penelitian  selanjutnya  dibutuhkan  untuk  mengidentifikasi  masalah-masalah lain  di  dalam  akun  tersebut  secara  lebih  dalam  dari  berbagai  sudut  pandang,  misalnya dari  sudut  pandang  pemasaran  atau  budaya.  Meskipun  media  sosial  terlah  banyak
dibahas  sebelumnya,  fenomena  media  sosial  yang  masih  tergolong  baru  dan  masih bersifat  dinamis  perlu  banyak  dikaji  lebih  dalam, khususnya  yang  membahas  akun-akun anonim dengan pengikut yang besar serta dampaknya bagi masyarakat.

## REFERENSI
Akram,  W.  (2018).  A  Study  on  Positive  and  Negative  Effects of  Social  Media on  Society. International Journal of Computer Sciences and Engineering , vol. 5(10) pp. 351-354 , https://doi.org/10.26438/ijcse/v5i10.351354 Cornock, O. (2018). The Report: Indonesia 2018 . Oxford Business Group. Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=kVSZDwAAQBAJ
Cresswell,  John  W.  (2014).  Research  Design:  Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed Methods Approaches. California: Sage.
Denzin, N.K. and Lincoln, Y.S. (2017). The SAGE Handbook of Qualitative Research . SAGE:
Thousand Oaks. Goldston, N. (2018). Social Media Sensation Overheard Shares Five Tips On How To Build Your Instagram Business. Retrieved October 25, 2019, from
https://www.forbes.com/sites/njgoldston/2018/11/20/social-media-sensation- overheard-shares-five-tips-on-how-to-build-your-instagram- business/#6bc0072f5813
Gora, Radita. (2019). Riset Kualitatif Public Relations. Surabaya: Jakad Media Publishing. Hardiman,  F.  B.  (2010). Ruang  Publik .  Yogyakarta:  Kanisius.  Retrieved  from https://books.google.co.id/books?id=5qQayADUzLkC
Haryatmoko. (2016). Critical Discourse Analysis (Analisis Wacana Kritis). Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Juddi,  M.  F.,  Rahmat,  N.  S.,  Hidayat,  D.  R.,  Abdullah,  A.,  Sugianto,  D.,  Karlinah,  S.,  & Priyatna, C. C. (2019). Communication and Information Beyond Boundaries: Seminar Macom III Book Chapter . Media Akselerasi. Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=-ZCnDwAAQBAJ Kurnia,  A.  (2017).  FENOMENA  AKUN  ANONIM  DI  MEDIA  SOSIAL  SEBAGAI  SUMBER INFORMASI  DAN  EKONOMI  (Analisis  Wacana  pada  Akun  Instagram  Lambe  Turah). Journal for Communication and Culture , 7 , 180–189. https://doi.org/10.36782/jcs.v7i2.1780
Lindlof, T. R., & Taylor, B. C. (2011). Qualitative Communication Research Methods . SAGE Publications. Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=M4tEdO6LaIwC
Mills, S. (2006). Discourse. London: Routledge. Nasrullah, Dr. Rulli. (2016). Teori dan Riset Media Siber (cybermedia) . Kencana. Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=J-VNDwAAQBAJ Neelamalar,  M.,  &  Chitra,  P.  (2009). New  media  and  society:  A  Study  on  the  impact  of social  networking  sites  on  indian  youth  Background  of  the  study .  Estudos  em Comunicacao, 6, 125-145.
Scholl, H. (2016). Instant Profits Guide to Instagram Success . Hillary Scholl. Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=IfX_CwAAQBAJ
Christensen, S. P. (2018). Social Media Use and Its Impact on Relationships and Emotions BYU  ScholarsArchive  Citation.  Brigham  Young  University.  Retrieved  from
https://scholarsarchive.byu.edu/cgi/view content.cgi? article=7927&context=etd Suwendra,  I  Wayan.  (2018). Metode  Penelitian  Kualitatif  dalam  Ilmu  Sosial,  Pendidikan, Kebudayaan dan Keagamaan . Bali: Nilacakra. Vurro, M. (2010). Critical Evaluation of Internet Advertising . GRIN Verlag. Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=du2nOytpTa8C Wadhwa,  M.  (2014). Technology,  Innovation,  and  Enterprise Transformation .  IGI  Global. Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=Wx-XBQAAQBAJ Wahid, M. (2015). Teori Interpretasi Paul Ricoeur . LKIS PELANGI AKSARA. Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=5MJiDwAAQBAJ Walsh,  L.  (2018).  The  Man  Behind  OverheardLA  Is  Responsible  For  Those  Funny  AF
Conversations On Your Feed. Retrieved October 25, 2019, from https://www.elitedaily.com/p/the-man-behind-overheardla-is-responsible-for- those-funny-af-conversations-on-your-feed-12013340 Wiradnyana,  K.  (2018). Michel  Foucault:  Arkeologi  Pengetahuan  dan  Pengetahuan Arkeologi . Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=NPliDwAAQBAJ Wolf,  M.,  Sims,  J.,  &  Yang,  H.  (2018). SOCIAL  MEDIA?  WHAT  SOCIAL  MEDIA? Retrieved from https://www.ukais.org/resources/Documents/ukais 2018 proceedings
papers/paper_4.pdf
Zeitel-Bank,  N.,  &  Tat,  U.  (2014).  Social  Media  and  Its  Effects  on  Individuals  and  Social Systems.