## ESENSI MAQASHID SYARI ‘AH DALAM KURIKULUM DAN PEMBELAJARAN FIQIH
Nurul Afifah
Institu Agama Islam Negeri Metro E-mail: afiefah2278@yahoo.com

## Abstrak
Kurikulum merupakan salah satu komponen penting dalam proses  pembelajaran. Ia digunakan sebagai pijakan dalam pelaksanaan pembelajaran serta tujuan pembelajaran bagi  seorang  pendidik.  Faktanya  kurikulum  fiqih  di  STAIN  Jurai  Siwo  Metro  masih berkutat  pada  kemampuan  deklaratif  dan  prosedural  sebagaimana  yang  tertuang dalam SK  dan  KD silabus dan  krikulum. Hal  ini  berakibat  pada kurang menariknya materi  fiqih  dan  tidak  adanya  atsar  (efek)  bagi  mereka.  Mensikapi  permasalahan tersebut penting kiranya penelitian ini dilaksanakan dengan tujuan untuk mengetahui bagaimana esensi maqashid syari’ah dalam kurikulum fiqih prodi PGMI STAIN Metro dan bagaimana konsep pembelajaran yang sesuai dengan materi tersebut.
Penelitian  ini  termasuk  studi  pustaka  dengan  pendekatan  kualitatif  bersifat rasionalistik yang menuntut sifat holistik. Sumber data terdiri atas sumber data primer dan sekunder. Tehnik pengumpulan data melaui 5 tahapan, yaitu : Mencari literatur, mengklasifikasi buku, mengutip data, selanjutnya melakukan konfirmasi dari sumber atau  dengan  sumber,  dan  mengelompokkan  data  berdasarkan  sistematika  penelitian yang telah disiapkan. Tehnik analisis data dengan cara hermeneutic.
Hasil  penelitian  ini  adalah  konsep  pembelajaran  yang  dipandang  efektif  dan  efisien dalam  menyampaikan  materi  fiqih  yang  berbasiskan maqashid  sy ari‘ah ,  yaitu pembelajaran  yang  memanfaatkan  potensi  otak  mahasiswa,  mengembangkan insigh , melibatkan  emosi,  mendahulukan  kemampuan  prosedural, meaningfull  learning, dan pembelajaran  yang  menyenangkan.  Strategi  yang  digunakan  kolaborasi  dari  strategi pembelajaran  inkuiri,  kontekstual  dan  ekspositori,  dengan  metode  ceramah,  kisah, demonstrasi, resource person , resitasi dan tanya jawab. Media pembelajarannya; visual, audio, audio visual dan lingkungan. Sumber belajarnya adalah buku, majalah, buletin, internet,  dan  mendatangkan  sumber  asli  (pelaku).  Evaluasinya  menganut  prinsip kontinyuitas, keterpaduan dan holistik.
Kata Kunci: kurikulum, maqashid sy ari ‘ah dan pembelajaran fiqih

## 200 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017

## Abstrack
The curriculum is an important components in the learning process. It is used as a resource in the learning process and learning objectives for a theacher. But In fact, the curriculum of fiqh in STAIN Jurai Siwo Metro is still concerned with the declarative and procedural capabilities as contained  in  SK  and  KD  syllabus  and  curriculum.  This  resulted  in  less  interesting  fiqih material  and  the  absence  of  atsar  (effect)  for  them.  Mentoring  the  problem  is  important presumably this research is conducted with the aim to know how the essence maqashid syari'ah in the curriculum fiqh PGMI STAIN Metro  and how the concept of learning in accordance with the material.
This research includes literature study with a rationalistic qualitative approach that demands holistic character. The data source consists of primary and secondary data sources. Techniques of collecting data through 5 stages, namely: Search the literature, classify the book, cite the data, then  do  the  confirmation  from  the  source  or  with  the  source,  and  grouping  data  based  on systematic research that has been prepared. Data analysis techniques by hermeneutic.
The result of this research is the effective and efficient concept of learning in conveying the fiqih material  based  on  maqashid  syari'ah,  that  is  learning  which  utilizes  the    brain  potential students,  develops  insight,  involves  emotion,  prioritizes  procedural  capability,  meaningfull learning,  and  enjoyable  learning.  Strategies  used  in  collaboration  of  inquiry,  contextual  and expository  learning  strategies,  lecture  method,  story  telling,  demonstration,  resource  person, recitation and questioning. Learning media: visual, audio, audio visual and the environment. The  learning  resources  are  books,  magazines,  newsletters,  internet,  and  resources  person. Evaluation adheres to the principle of continuity, integrity and holistic.
Keywords: curriculum, maqashid shari'ah 'ah and learning fiqh

## A. PENDAHULUAN
Dalam  proses pembelajaran, ada tiga komponen penting  dalam membentuk lingkungan  pembelajaran,  yakni; kurikulum ,  yang  berisi  materi  yang  akan  diajarkan. Proses ,  yaitu  bagaimana  materi  diajarkan.  Dan produk ,  merupakan  hasil  dari  proses pembelajaran.
Kurikulum  sebagai  salah  satu  instrument  penting  untuk  mencapai  tujuan pembelajaran  sekaligus  sebagai  pedoman  dalam  pelaksanaan  pengajaran.  Dengan kurikulum  pendidik  bisa  melihat  apa  kesulitan  dan  kelemahan  dalam  suatu pembelajaran  yang  dilaksanaknnya.  Dengan  demikian  dia  bisa  mengambil  tindakan yang tepat untuk pembelajaran selanjutnya. Dalam sebuah kurikulum materi pelajaran merupakan inti dalam proses pembelajaran. Karena pentingnya peran materi tersebut
Esensi Maqashid Syari‘ ah … │ 201
sehingga,  sering  terjadi  proses  pembelajaran  diartikan  sebagai  proses  penyampaian materi. 1
Materi  fiqih  di  perguruan  tinggi,  selama  ini  masih  bersifat  deklaratif  dan prosedural  sehngga  kurang  menarik  bagi  mahasiswa  dan  efek  atau atsar dari pembelajaran  fiqih  itu  tidak  membekas  pada  jiwa  mereka.  Dari  berbagai  fakta  di lapangan  menunjukkan  bahwa  sebagian  mahasiswa  masih  enggan  melaksanakan sy ari‘at seperti  yang  sudah  diajarkan  dalam  materi  fiqih.  Bahkan  beberapa  diantara mereka  tidak  menghiraukan  aturan  dalam  fiqih  tersebut.  Fakta  lainnya  dari pengamatan  peneliti  selama  mengajar  fiqih,  adalah  dari  tahun  ke  tahun  penguasaan dan pengetahuan mahasiswa akan materi fiqih masih relatif rendah. Hal ini dibuktkan dengan  adanya  mahasiswa  yang  belum  bisa  bertayamum,  shalat  di  atas  kendaraan, cara  berwudhu  yang  benar,  dan  cara  bersuci  dari  najis,  do’a  setelah  shalat  dan  la in sebagainya. 2
Fakta  di  atas  pernah  disinyalir  oleh  Harun  Nasution.  Beliau  pernah menyatakan  bahwa  pendidikan  agama  Islam  termasuk  fiqih  di  dalamnya  kurang memberikan kesadaran kepada peserta didik tentang pentingnya penerapan nilai-nilai agama  dan  kurangnya  menciptakan  kemauan  dan  tekad  untuk  mengamalkan  nilai- nilai ajaran agama yang sudah diterimanya. 3
Rasdijanah seperti yang dikutip oleh Muhaimin juga menyatakan bahwa dalam materi  dan  pembelajaran  Fiqih  lebih  ditekankan  pada  kegiatan  rutin  agama (prosedural)  dan  kurang  ditekankan  pada  proses  pembentukan  kepribadian.  Fiqih cenderung  sebagai  tata  aturan  yang  tidak  berubah  sepanjang  masa  dan  kurang memahami  jiwa dan arti  penting aturan itu, sehingga siswa kurang terdorong untuk melakukan aturan dalam Fiqih tersebut. 4
Ahmad  makin  dalam  jurnalnya  menjelaskan  bahwa  mata  pelajaran  fiqih  di madrasah dan mata pelajaran fiqih di sekolah umum mempunyai ke-khas-an (karakter
1 Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008), h. 60.
2 Pengamatan ini Peneliti lakukan pada saat akan memulai pelajaran, biasanya peneliti mengadakan  pre  test  tentang  kemampuan  mahasiswa  akan  materi  yang  akan  di  bahas. Hasilnya  hampir  75  %  mahasiswa  mempunyai  pengetahuan  yang  masih  rendah  akan  materi fiqih.
3 Harun Nasution, Islam Rasional Gagasan Dan Pemikiran (Bandung: Mizan, 1995), h. 7.
4 Ibid., h. 24.
202 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
dan problem) yang berbeda dengan Mata Pelajaran/aspek lain. Oleh karenanya guru harus  mengenali  betul  ke-khas-an  tersebut  dengan  baik,  dan  mampu  mencari solusinya bila muncul problem secara arif dan bijaksana. 5
Menyimak  permasalahan  di  atas,  sudah  selayaknya  dosen  dapat mengembangkan  materi  pembelajaran  Fiqih  yang  ada  supaya  lebih  bermakna  bagi maha siswa  dan  bisa  memotivasi  mereka  untuk  melakukan  ibadah  dan  mu’amalah sesuai sy ari‘at Islam. Lebih dari itu, agar mahasiswa mampu mengamalkan nilai-nilai dalam ibadah dan mu’amalah itu dalam kehidupan sehari -hari.
Materi Fiqih yang memuat tentang alasan seseorang melakukan ibadah sesuai sy ari‘at  Islam,  apa  tujuan  dan  manfaat  bagi  mereka  yang  melaksanakannya  terdapat dalam  fiqih maqashid  al-sy ari‘ah. Dengan  memahami maqashid  al-sy ari‘ah ,  seseorang akan  melakukan  ibadah  atau sy ari‘at Islam  itu  tidak  berdasarkan  hawa  nafsunya, namun berdasarkan kesadarannya sendiri sebagai  makhluk Allah SWT. 6 Oleh karena itu, penting sekali memasukkan muatan maqashid al-sy ari‘ah dalam setiap materi fiqih.
Tentunya  seorang  guru/dosen  juga  harus  menyiapkan  konsep  pembelajaran  yang sesuai dengan karakter materi maqashid al-sy ari‘ah itu. Hal inilah yang menjadi alasan penulis  meneliti  tentang  esensi maqashid  al-sy ari‘ah dalam  kurikulum  dan pembelajarannya bagi mahasiswa di perguruan tinggi.

## B. KAJIAN TEORI
1. Gambaran Umum Tentang Maqashid Syari’ah
a. Pengertian dan landasan maqa shid syari’ah
Secara etimologi maqa shid syari’ah terdiri dari dua kata yaitu maqashid dan al- syari’ah . Maqashid adalah  bentuk  jamak  dari maqshud yang  berarti  tujuan.
Sedangkan syariah berasal  dari  kata sy ara‘ a  asy-sy ai’ yang berarti  menjelaskan sesuatu. 7
Secara terminologi, maqa shid syari’ah menurut Imam al-Shatibi adalah :
5 Ahmad Makinn. Karakteristik, Problematika dan Solusi dalam Pembelajaran PAI/Aspek Fiqih.
6 Yusuf al-Qaradhawi, Fiqih Maqashid Syariah, Moderasi Islam Antara Aliran Tekstual Dan Liberal, terj. Arif Munandar Riswanto (Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2006), h. 18.
7 Ibid., h. 140.
Esensi Maqashid Syari‘ ah … │ 203
عجري رخلااو عراشلا دصق ىلا عجري امهدحا نامسق دصاقملا يلا دصق فلكملا 8
maqa shid  syari’ah terbagi  menjadi  dua  yaitu;  kembali  kepada  tujuan  atau maksud Allah selaku pembuat syari’ah dan  kembali  kepada tujuan mukallaf itu sendiri.
Al-Shatibi  juga  menjelaskan  bahwa maqa shid  syari’ah dapat mengeluarkan  manusia  dari  kegelisahan-kegelisahan  yang  timbul  karena nafsu dan kesenangannya, agar ia bisa menjadi hamba Allah yang baik secara pilihan maupun paksaan. 9
Dari pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa maqashid syari’ah adalah tujuan Allah  Swt. selaku  pembuat syar’iah untuk  memberikan  kemaslahatan kepada  hamba-Nya  baik  ketika  di  dunia  maupun  di  akhirat  bila  mereka berbuat sesuai dengan aturan syari’at Allah Swt.
Landasan  dari maqashid  syari’ah diantaranya  adalah  firman  Allah  Swt. dalam surat al-Nisa' ayat 165:
ِۚرلُسُّرلٱ  َدۡعَب ةُۢاجُح ر اللَّٱ َ َعَل  رساانلرل َنوُكَي  الَٗرلِ َنيرررذنُمَو َنير رِشَّبُّم  الُٗسُّر

## ااميركَح اًزيرزَع ُ اللَّٱ َن َكََو

## ١٦٥
(Mereka  Kami  utus)  selaku  rasul-rasul  pembawa  berita  gembira  dan pemberi  peringatan  agar  supaya  tidak  ada  alasan  bagi  manusia  membantah sesudah Allah diutusnya rasul-rasul itu. Dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. 10
Ayat  ini  menunjukkan  bahwa  Allah  Swt.  dalam  menentukan  hukum- hukumya  senantiasa  menghendaki  sesuatu  yan  bermanfaat  bagi  manusia, sehingga bila hal tersebut tidak diusahakan manusia, maka ia akan merugi.
8 Ibrahim bin musa al-Shatibi, Al-Muwafaqat Fi Usul Al- Shari ‘ah (Beirut: Dar al-Kutub al- Alamiyah, 2004), h. 219.
9 Ibid., 221.
10 QS, al-Nisa' (4): 165.
204 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
b. Obyek Kajian maqashid syari’ah .
Obyek kajian  dari maqashid  syari’ah adalah  kemaslahatan syari’at Islam itu  sendiri. Syari’at dalam  arti  hukum-hukum  yang  sudah  ditetapkan  oleh Allah swt baik itu berupa perintah maupun berupa larangan.
Ibnu Qayyim seperti yang dikutip oleh Yusuf al-Qaradawi menjelaskan bahwa dasar dan asas syari’at Islam adalah kemasalahatan manusia di dunia dan di akhirat yang berupa keadilan, rahmat, dan hikmah. 11
Sedangkan  menurut  Muhammad  Abu  Zahrah  kemaslahatan  yang dimaksud  dalam maqashid  syari’ah adalah maslahat yang mu'tabarat yaitu kemaslahatan  yang  bersifat  hakiki.  Kemaslahatan  ini  meliputi  keselamatan agama,  keselamatan  jiwa,  keselamatan  akal,    keselamatan  keluarga  dan keturunan, serta keselamatan harta benda. 12
Lebih lanjut Abu Zahrah menjelaskan bahwa maslahat terdiri dari tiga tingkatan: 13
1) Dharuriyat yaitu  memelihara  kebutuhan-kebutuhan  yang  bersifat esensial bagi kehidupan manusia.
2) Hajiyat yaitu  kebutuhan  yang  dapat  menghindarkan  manusia  dari kesulitan dalam hidupnya.
3) Tahsiniyat adalah kebutuhan yang menunjang peningkatan martabat seseorang  dalam  masyarakat  dan  di  hadapan  Tuhannya,  sesuai dengan kepatutan.
c. Tujuan mempelajari maqashid syari’ah .
Tujuan mempelajari maqashid syari’ah adalah untuk mengetahui makna dan maksud ditetapkannya sy ari‘at Islam. Jika maqashid syari’ah menghendaki kemaslahatan,  maka  secara  logis maqashid  syari’ah juga  akan  menolak kemafsadatan.
11 Yusuf al-Qaradhawi, Fiqih Maqashid Syariah, Moderasi Islam Antara Aliran Tekstual Dan Liberal , h. 76.
12 Muhammad Abu Zahrah, Ushul Fiqih Terj. Saefullah Ma’sum (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2007), h. 425.
Esensi Maqashid Syari‘ ah … │ 205 d. Sasaran maqashid syari’ah.
Muhammad  Abu Zahrah menyebutkan ada tiga sasaran
di syari’at kannya hukum Islam yaitu: 14 Penyucian jiwa, menegakkan keadilan dalam  masyarakat  Islam,  baik  dengan  sesama  muslim  maupun  non  muslim dan kemaslahatan Ummat.
e. Pentingnya pengetahuan maqashid syari’ah .
Pengetahuan  tentang maqashid syari’ah akan  memotivasi  seseorang untuk melaksanakan ibadah maupun mu’amalah sesuai sy ari‘at Islam. Selain itu dapat juga menumbuhkan keikhlasan pada diri seseorang dalam melaksanakan ibadah.

## C. PEMBAHASAN
2. Kurikulum Fiqih Prodi PGMI STAIN Jurai Siwo Metro
Kedudukan  kurikulum  dalam  pendidikan  adalah  sebagai  pedoman pelaksana  pendidikan  itu  sendiri.  Selain  itu  keberadaan  kurikulum  sebagai fokus  utama  dalam  perbaikan  sistem  pendidikan. 15 Melaui  perbaikan  sitem pendidikan  tersebut  diharapkan  kurikulum  dapat  menciptakan  situasi  dan kondisi  konstruktif  di  mana  siswa  dapat  menjadi  aktif,  kreatif,  mandiri  dan bertanggung jawab. 16
Prodi PGMI merupakan salah satu prodi jurusan tarbiyah STAIN Jurai Siwo  Metro.  Kurikulum  tahun  2014  berbasis  KKNI  mulai  diterapkan  di STAIN  Jurai  Siwo  Metro  sejak  tahun  ajaran  2014/2015,  sebelumnya kurikulum  yang  diterapkan  adalah  kurikulum  2008.  Kurikulum  tahun  2014 merupakan  pengembangan  dari  kurikulum  berbasis  kerangka  Kualifikasi Nasional  Indonesia  (KKNI).  Dari  rumusan  Kerangka  Kualifikasi  Nasional Indonesia  (KKNI),  dapat  di  analisa  bahwa  kurikulum  KKNI  merupakan
14 Ibid., h. 543-548.
15 Nyayu Khodijah et al., “Ketepatan Penyusunan Kurikulum Prodi MPI Fakultas  Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan  UIN Raden Fatah Dikaitkan Dengan KKNI Dengan KKNI, SN-DIKTI, Dan Panduan Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi Tahun 2014,” El-Idare 2, no. 1 (n.d.): h. 81.
16 Kholid Musyaddad, “Pengeloalaan Kurikulum,” Al-`Ulum 3, no. 1 (2014): h. 3.
206 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
kurikulum  yang  disiapkan  untuk  mencetak  lulusan  yang  siap  kerja  melalui pendidikan,  pelatihan  pengalaman  kerja  dan  pembelajaran    mandiri.  Jika dilihat  dari  materi  yang  ada  lebih  dikhususkan  materi  IPTEKS  (Bahasa Indonesia,  Matematika,  IPA,  IPS,  PKn)  saja.  Tidak  ada  materi  keislaman sebagaimana  yang  tertuang  di  visi  prodi  PGMI,  yaitu  menghasilkan  guru Kelas  di  MI/SD  yang  profesional,  kreatif,  mandiri  serta  unggul  dibidang Pendidikan  Dasar  di  dalam  sinergi socio-eco-tehno-preneurship berlandaskan nilai-nilai  keislaman  dan  keindonesiaan.  Dengan  pertimbangan  tersebut kurikulum  yang  dipakai  prodi  PGMI  bukanlah  kurikulum  KKNI  secara murni, melainkan kurikulum 2014 berbasis KKNI.
Mata kuliah fiqih pada kurikulum 2008 terbagi menjadi 2, yaitu fiqih 1 dan fiqih 2. Untuk fiqih 1 bermuatan 2  sks diajarkan pada semester 2 (dua). Pada fiqh 1  ini  merupakan  penjelasan  dan  penjabaran  dari fiqh ibadah , berisi penjelasan kewajiban manusia sebagai hamba Allah, kewajiban melaksanakan rukun  Iman  dan  Islam,  beserta  konsekuensi  dari  pelanggaran  kewajiban tersebut.  Sedangkan  fiqih  2  bermuatan  3  sks  diajarkan  di  semester  3  (tiga) bermuatan  tentang  muamalah,  munakahat,  jinayah  (hukum  pidana  dalam Islam), mawaris, dan politik dalam Islam.
Pada  kurikulum  2014  berbasis  KKNI  prodi  PGMI  STAIN  Jurai  Siwo Metro mata kuliah fiqih dirubah namanya menjadi fiqih ibadah. Mata kuliah ini bermuatan 2 sks dan diajarkan pada semester satu.  Perubahan nama dan muatan mata kulaih fiqih tersebut karena untuk memenuhi kebutuhan materi fiqih  di  tingkat  sekolah dasar/Madrasah  Ibtidaiyah.  Sedangkan  fiqih  2 yang semula  tentang  penjabaran  dari  ruang  lingkup  fiqih  di  ganti  dengan  mata kuliah Pembelajaran fiqih di MI. Mata kuliah ini bermuatan 2 sks dan berisi tentang bagaimana cara pembelajaran fiqih di MI.
Jika  dibandingkan  muatan  kurikulum  2014  berbasis  KKNI  dengan kurikulum  2008    untuk  mata  kuliah  fiqih,  tentu  lebih  luas  dan  mendalam materinya pada kurikulum 2008. Namun jika dianalisa dari produk yang akan dihasilkan  maka  kurikulum  2014  lebih  baik  dari  kurikulum  2008. Keterbatasan materi fiqih dalam kurikulum 2014 tentunya membawa dampak
Esensi Maqashid Syari‘ ah … │ 207
terbatasnya  pengetahuan  mahasiswa  akan  ilmu  fiqih.  Untuk  mengatasi keterbatasan  tersebut  dosen  fiqih  menambahkan  materi  diluar  kurikulum pada saat pembelajaran di kelas.
Melihat fakta di lapangan yang menunjukkan masih banyak mahasiswa masih  enggan  melaksanakan sy ari‘at seperti  yang  sudah  diajarkan  dalam materi  fiqih.  Bahkan  beberapa  diantara  mereka  tidak  menghiraukan  aturan dalam  fiqih  tersebut  maka  pengembangan  materi  fiqih  berbasis maqashid syari’ah sangatlah  penting.  Hal  ini  bertujuan  agar  mahasiswa  termotivasi untuk melakukan ibadah yang sudah diajarkan dengan ikhlas, menumbuhkan rasa  patuh  kepada  Allah  dan  menumbuhkan  kesadaran  dalam  diri  mereka untuk mengamalkan ibadah dalam kehidupan sehari-hari
3. Pembelajaran Fiqih di Perguruan Tinggi dan Pengembangan Materinya.
a. Pembelajaran Fiqih di Perguruan Tinggi
Fiqh  merupakan  salah  satu  bidang  ilmu  yang  secara  khusus membahas  tentang  persoalan  hukum  yang  mengatur  berbagai  aspek kehidupan manusia, baik kehidupan pribadi maupun bermasyarakat serta hubungan  manusia  dengan  penciptanya.  Fiqh  dapat  dipahami  sebagai sebuah aturan main dalam kehidupan yang berporos pada al- Qur’an dan al-Hadits,  meskipun  sebagai  sebuah  formulasi  hukum  fiqih  merupakan produk  ijtihad  seorang  mujtahid.  Ilmu  fiqih  berisi  tentang  kewajiban- kewajiban  yang  diyakini  dari  Allah  untuk  umat  manusia  agar  manusia dapat  berprilaku  positif.  Ketundukan  manusia  terhadap  fiqh  ini  akan menjadi indikasi “kesalehan manusia” baik di hadapan Tuhannya maupun di tengah-tengah kehidupan manusia.
Pembelajaran  fiqih  di  perguruan  Tinggi  khususnya  di  prodi pendidikan  Guru  Madrasah  Ibtidaiyah  (PGMI)  disesuaikan  dengan kebutuhan  siswa  tingkat  Madrasah  Ibtidaiyah  yaitu  tentang  fiqih  ibadah, oleh  karena  itu    ruang  lingkup  fiqih  berisi  tentang  Aspek  Fiqih  ibadah meliputi:  Pengertian,  ruang  lingkup,  tujuan  dan  kegunaan  fiqh,  ibadah mahdhoh wa ghairu mahdhoh, ketentuan dan tatacara thaharah ( pengetahuan tentang najis kotoran dan istinja’ serta haid, nifas dan istihadhah, wudhu,
208 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
tayamum dan mandi, shalat fardhu dan shalat sunah,  pengurusan jenazah, puasa Ramadhan dan puasa sunnah, zakat, infaq dan shadaqah, dan  Haji & umroh.
Cakupan  materi  fiqih  pada  setiap  aspek  seperti  di  atas dikembangkan  dalam  suasana  pembelajaran  yang  terpadu,  meliputi: Keimanan,  Pengamalan,  Pembiasaan,  Rasional,  Emosional,  Fungsional,  dan Keteladanan.
Penilaian  hasil  pembelajaran  Fiqih  menganut  prinsip  kontinuitas, yaitu  dosen  secara  terus  menerus  mengikuti  perkembangan,  dan perubahan  mahasiswa.  Penilaiannya  tidak  saja  merupakan  kegiatan  tes formal,  melainkan  juga  meliputi  perhatian  terhadap  mahasiswa  ketika berdiskusi,  berbicara,  dan  bersikap  serta  pengamatan  ketika  mahasiswa berada di ruang kelas, di tempat ibadah, dan jika diperlukan ketika mereka berada di lingkungannya.
b. Pengembangan Materi Fiqih di Perguruan Tinggi.
Seperti halnya jenis materi mata pelajaran yang lain, materi Fiqih di perguruan tinggi dapat diklasifikasi sebagai berikut:
1) Fakta,  contoh  cerita  tentang  turunnya  perintah  shalat,  berwudhu menggunakan air, tayamum dengan debu dsb.
2) Konsep, contoh,  zakat  adalah  harta  yang  wajib  dikeluarkan  setiap tahun karena sudah mencapai nishab nya.
3) Prinsip, contoh, seseorang yang terkena najis harus bersuci dulu bila hendak shalat.
4) Prosedur Contoh, tata cara berwudhu.
5) Sikap atau nilai
Dari kelima jenis materi di atas, yang perlu mendapat perhatian dan perlu dikembangkan adalah materi tentang sikap dan nilai, karena kedua hal ini menjadi tujuan diberikannya materi perguruan tinggi. Pengetahuan tentang nilai akan memotivasi mahasiswa untuk melakukan sesuatu yang mengandung nilai  baik atau  tidak  melakukan  sesuatu  yang  mengandung nilai  buruk.  Misalnya  mengajarkan  materi  wudhu,  selain  keharusan
Esensi Maqashid Syari‘ ah … │ 209
menyampaikan  air  pada  anggota  tubuh,  di  dalamnya  juga  terkandung nilai-nilai  kebersihan  dan  apa  kegunaan  wudhu  itu  untuk  dirinya  dan orang lain.
Ada  beberapa  prinsip  pengembangan  materi  yang  harus  menjadi pertimbangan  dosen  dalam  mengembangkan  materi  Fiqih,  di  antaranya adalah: Validity, Significance, Utility , Learnability dan Interest.
Sedangkan teknik  penyusunan materi  atau bahan ajar  fiqih. melalui beberapa  cara  diantaranya: 17 Kronologis atau  berurutan, Kausal atau  sebab akibat, Struktural ;  artinya  materi  disusun  berdasarkan  bagian-bagian tertentu; Logis dan psikologis ;  S piral ,  artinya  materi  dipusatkan  pada  topik atau  pokok  bahasan  tertentu.  Dan hirarki  belajar ;  artinya  materi  disusun berdasarkan urutan atau tahapan yang seharusnya dikuasai oleh siswa.
Keenam  cara  penyusunan  materi  di  atas  dapat  diterapkan  dalam menyusun  materi  Fiqih  berbasiskan maqashid  sy ari‘ah .  Penulis  dalam penyusunan  materi  Fiqih  berbasis maqashid  sy ari‘ah akan  lebih mengutamakan  penyusunan  secara  logis,  psikologis  dan  spiral.  Karena ketiga cara tersebut sesuai dengan karakter materi Fiqih berbasis maqashid sy ari‘ah yang menuntut pemahaman secara logika, sesuai dengan tingkatan mahasiswa dan terfokus pada masing-masing sub bahasan.
c. Unsur-Unsur Maqashid Syari’ah yang  Dimasukkan  dalam Pengembangan Materi Fiqih Perguruan Tinggi
Pengembangan materi fiqih di perguruan tinggi mutlak diperlukan, hal  ini  disebabkan  masalah-  masalah  yang  terjadi  di  lapangan  dimana masih banyak mahasiswa yang nota bene sudah belajar ilmu fiqih, namun mereka  belum  melaksanakan  ruh  ( maqashid  syari’ah )  dari  ilmu  fiqih tersebut.  Jika  mereka  melaksanakan  ruh  dari  pembelajaran  fiqih,  tentu tidak ada lagi mahasiswa yang belum bisa bertayamum, mahasiswa yang berpakaian  denga  aurat  terbuka  ketika  di  luar  kampus,  mahasiswa  yang berbuat mesum dan lain sebagainya.
17 Nana Syaodih Sukmadinata, Pengembanan Kurikulum Teori Dan Praktek (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), h. 105-106.

## 210 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
Dalam  pengembangan  materi  itu  sendiri  tidak  bisa  lepas  dari unsur-unsur  pokok maqashid syari’ah, karena maqashid syari’ah adalah  ruh dari  pembelajaran  fiqih  sebagaimana  yang  peneliti  jelaskan  di  atas. Adapun  unsur-unsur  yang  perlu  dimasukkan  dalam  pengembangan materi  Fiqih  Perguruan Tinggi  yang  berbasiskan maqashid syari’ah adalah:
(1)  Unsur illat atau  alasan  mengapa  mahasiswa  harus  melakukan  suatu ibadah yang dipelajarinya. (2) Unsur maqashid atau tujuan, yaitu apa tujuan Allah  memerintahkan  manusia  untuk  melakukan  suatu  ibadah.  Unsur tujuan  ini  dapat  diambil  dari  dalil naqli maupun  ‘ aqli .  (3)  Unsur maslahah atau  kemaslahatan,  yaitu  apa  saja  manfaat  dan  hikmah  melakukan  suatu ibadah  bagi  mahasiswa  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Kata  hikmah disebut  dua  puluh  kali  dalam  al- Qur’an  dengan  berbagai  konotasi. Salah satu  konosatinya  adalah  pemahaman  terhadap  rahasia-rahasia sy ari‘at . 18
Bahasan utama dalam mencari maqashid syari’ah adalah mengenai masalah hikmah  dan illat .  Untuk  mengungkap  illat  dan  hikmah  itu  dapat menggunakan akal manusia ( ma‘qulat al - ma‘na ). 19
4. Konsep Pembelajaran Fiqih yang Bermuatan Maqashid Syari’ah di Perguruan Tinggi.
Pembelajaran  sebagai  sebuah  sistem  harus  memiliki; pertama, tujuan atau  hasil  yang  diharapkan. Kedua, proses  kegiatan  pembelajaran. Ketiga, pemanfaatan  setiap  komponen  dalam  proses  pembelajaran  untuk  mencapai tujuan dan untuk mengetahui keberhasilan pencapaian tersebut.  Ada beberapa komponen  dalam  proses  pembelajaran  yaitu;  tujuan  pembelajaran,  materi pembelajaran, strategi dan metode yang digunakan, media atau sumber belajar dan evaluasi. 20
Dalam menetapkan tujuan pembelajaran Fiqih berbasiskan maqashid al- sy ari  ‘ah ,  lebih  menekankan  pada  alasan  mengapa  ibadah  atau mu’amalah itu
18 Ibid., h. 155.
19 Fathurrahman Djamil, Metode Ijtihad Majlis Tarjih Muhammadiyah (Jakarta: Logos Publishing House, 1995), h. 36.
20 Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan , h. 58.
Esensi Maqashid Syari‘ ah … │ 211
harus  dikuasai  dan  diamalkan  oleh  siswa,  apa  tujuan  Allah  men sy ari‘at kan ibadah  atau mu’amalah itu,  serta  apa  hikmah  dan  manfaatnya  bagi  siswa.
Tujuan  pembelajaran  harus  dibuat  sejelas  dan  semenarik  mungkin  karena semakin jelas tujuan semakin kuat memberi motivasi kepada siswa.
Supaya tujuan pembelajaran Fiqih yang berbasiskan maqa shid syari’’ah di tingkat Perguruan Tinggi  dapat tercapai dengan efektif, ada beberapa prinsip yang harus dipenuhi dalam pembelajarannya, di antaranya adalah:
1) Dosen  dalam  pembelajarannya  harus  memanfaatkan  potensi  otak mahasiswa. Artinya,  mahasiswa diajak berpikir tentang materi yang akan  dipelajari.  Dalam  bidang  Fiqih,  mahasiswa  diajak  berpikir tentang  kenapa  Allah  men sy ari‘at kan  ibadah  dan mu’amalah kepada manusia serta apa manfaatnya bagi orang yang mengamalkannya. (2)
Mengembangkan insight atau  persepsi  mahasiswa.  Yaitu, pemahaman terhadap hubungan antar bagian di dalam suatu situasi permasalahan.  Menurut  teori  Gestalt, insight adalah  inti  dari pembentukan  tingkah  laku.  Salah  satu  prinsip  teori  Gestalt  adalah pembelajaran  bukan  hanya  mengembangkan  intelektual  saja,  akan tetapi  mengembangkan  pribadi  anak  seutuhnya.  Kemampuan intelektual  anak  diharapkan  mampu  membentuk  sikap  dan kepribadian yang baik. 21
2) Melibatkan  emosi  mahasiswa.  Artinya,  dalam  setiap  pembelajaran Fiqih  berbasis maqashid  al-syariy ‘ah ,  perasaan  mahasiswa  harus disentuh  sehingga  mereka  tergugah  untuk  melakukan  apa  yang sudah  diajarkan  oleh  dosen,  terutama  untuk  menanamkan  maksud dan tujuan di sy ari‘at kannya suatu ibadah.
3) Mendahulukan kemampuan prosedural mahasiswa, yaitu kemampuan mengenai cara melakukan sesuatu atau berbuat sesuatu.
Dalam bidang Fiqih, kemampuan prosedural ini ditunjukkan seperti kemampuan  melakukan  wudh u’,  s halat, dzikr ,  berdoa  dan
212 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
sebagainya.  Kemampuan  prosedural  ini  harus  benar-benar  dikuasai oleh mahasiswa sebelum masuk ke materi maqashid al-sy ari‘ah.
4) Pembelajarannya penuh makna ( meaningfull learning).
5) Pembelajarannya menyenangkan.
Strategi  pembelajaran  yang  sesuai  untuk  digunakan  dalam pembelajaran  Fiqih  berbasiskan maqa shid  syari’ah ,  adalah  strategi  pembelajaran inkuiri, strategi p embelajaran kontekstual dan strategi pembelajaran ekspositori.
Penerapan  strategi  pembelajaran  dapat  dikolaborasikan  antara  satu  strategi dengan strategi yang lainnya. Sehingga dalam pembelajaran bisa menerapkan banyak  strategi  yang  bisa  mencapai  tujuan  pembelajaran  secara  efektif  dan efisien.
Dari  tiga  strategi  pembelajaran  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa metode pembelajaran yang paling efektif untuk materi Fiqih Perguruan Tinggi berbasiskan maqashid  al-sy ari  ‘ah adalah  metode  ceramah,  kisah/ibrah, demonstrasi, resource  person ,    tanya  jawab  dan  diskusi  serta  metode  resitasi.
Metode-metode  itu  diterapkan  secara  berkolaborasi,  saling  menunjang  dan melengkapi dalam mencapai tujuan pembelajaran.
Media  pembelajaran  yang  menunjang  dalam  pembelajaran  Fiqih berbasiskan maqa shid syari’ah antara lain media visual, audio, audio visual dan alam.
Pemanfaatan  media  ini  harus  benar-benar  dipergunakan  oleh  dosen agar  tujuan  pembelajaran  mudah  tercapai  dan  mahasiswa  termotivasi  untuk melakukan  hal-hal  yang  dianjurkan  oleh  dosen.  Media  yang  paling  efektif untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran  fiqih  berbasis maqa shid  syari’ah di perguruan  tinggi  adalah  audio  visual  dan  alam  karena  sangat  menyentuh emosi mahasiswa.
Sedangkan  sumber  belajar  dalam  pembelajaran  Fiqih  berbasiskan maqashid  syariyah diantaranya  adalah  :  buku-buku  yang  memuat  tentang keutamaan  dan  keistimewaan  ibadah  tertentu.  Majalah,  buletin  atau  internet yang  memuat  kisah  tentang  orang-orang  yang  taat  beragama  dan  sukses
Esensi Maqashid Syari‘ ah … │ 213
hidupnya,  Mendatangkan  pelaku  (nara  sumber)  asli.  Atau  mendatangkan seorang dokter dan psikolog untuk menguatkan penjelasan dosen.
Evaluasi  materi  fiqih  yang  berbasiskan maqa shid  syari’ah tidak  cukup hanya di dalam kelas, namun juga di luar kelas seperti di lingkungan kampus, masyarakat  dan  di  rumah.  Hal  ini  diperlukan  untuk  mengetahui  gambaran yang utuh tentang pemahaman dan aplikasi pemahaman mahasiswa terhadap satu materi fiqih dalam kehidupan sehari-hari.
Ada  beberapa  prinsip  yang  harus  diperhatikan  oleh  dosen  dalam mengevaluasi  tingkat  pemahaman  mahasiswa  yang  sudah  menerima  materi fiqih  berbasiskan maqa shid  syari’ah , yaitu;  a.  Prinsip  kontinuitas  (terus mengikuti  pertumbuhan),  b.  Prinsip  keterpaduan  (semua  pihak  diajak  untuk mengevaluasi mahaiswa) dan c. Bersifat holistik, (menyeluruh dari tiga ranah yaitu kognitif, afektif dan psikomotorik).

## D. SIMPULAN
1. Pengembangan  materi  fiqih  bermuatan maqashid syari’ah dalam  kurikulum 2014  sangatlah  penting.  Dengan  mengetahui maqashid syari’ah , mahasiswa akan  termotivasi  untuk  melakukan  ibadah  yang  sudah  diajarkan  dengan ikhlas,  menumbuhkan  rasa  patuh  kepada  Allah  dan  menumbuhkan kesadaran dalam diri mereka untuk mengamalkan ibadah dalam kehidupan sehari-hari.
2. Konsep pembelajaran fiqih bermuatan maqashid syari’ah . meliputi;
a. Menentukan  tujuan  pembelajaran  yang  lebih  menekankan  pada kemampuan  mahasiswa,  mampu  memahami  pentingnya  ibadah,  tujuan Allah men sy ari‘at kan ibadah, serta manfaat dan hikmah ibadah.
b. Untuk  mencapai  tujuan  di  atas  prinsip  pembelajaran  yang  harus diperhatikan  adalah;  memanfaatkan  potensi  otak  mahasiswa, mengembangkan insight mahasiswa,  melibatkan  emosi,  mendahulukan kemampuan  prosedural, meaningfull  learning dan  pembelajaran  yang menyenangkan. Sedangkan strategi yang bisa digunakan adalah; strategi pembelajaran  inkuiri,  kontekstual  dan  ekspositori.  Metode  yang diterapkan  adalah  ceramah,  kisah,  demonstrasi, resource  person ,  tanya
214 │ TAPIS , Vol. 01, No. 02 Juli – Desember 2017
jawab  dan  diskusi  serta  resitasi.  Media  pembelajarannya  bisa  visual, audio,  audio  visual  dan  lingkungan.  Sedangkan  sumber  belajarnya adalah  buku,  majalah,  buletin,  internet,  mendatangkan  sumber  asli. Evaluasinya menganut prinsip kontinyuitas, keterpaduan dan holistik.

## DAFTAR PUSTAKA
Fathurrahman Djamil. Metode Ijtihad Majlis Tarjih Muhammadiyah . Jakarta: Logos Publishing House, 1995.
Harun Nasution. Islam Rasional Gagasan Dan Pemikiran . Bandung: Mizan, 1995.
Ibrahim bin musa al-Shatibi. Al-Muwafaqat Fi Usul Al- Shari ‘ah . Beirut: Dar al-Kutub al- Alamiyah, 2004.
Kholid Musyaddad. “Pengeloalaan Kurikulum.” Al-`Ulum 3, no. 1 (2014).
Muhammad Abu Zahrah. Ushul Fiqih Terj. Saefullah Ma’sum . Jakarta: Pustaka Firdaus, 2007.
Nana Syaodih Sukmadinata. Pengembanan Kurikulum Teori Dan Praktek . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005.
Nyayu Khodijah, Febriyanti, Saiful Annur, and Najib Haitami. “Ketepatan Penyusunan Kurikulum Prodi MPI Fakultas  Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan  UIN Raden Fatah Dikaitkan Dengan KKNI Dengan KKNI, SN-DIKTI, Dan Panduan
Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi Tahun 2014.” El-Idare 2, no. 1 (n.d.).
Wina Sanjaya. Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008.
Yusuf al-Qaradhawi. Fiqih Maqashid Syariah, Moderasi Islam Antara Aliran Tekstual Dan Liberal . Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2006.