Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial 9 (1) (2017): 102-111

## Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/jupiis
Penerapan Program FOS ( Folktale Speaking ) sebagai Pembentuk Karakter Anak Usia Dini
Fitri Sundari, Ernata Sinaga, Nurmi Ritonga dan Sulian Ekomila *
Program Studi Pendidikan Antropologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Medan, Indonesia
Diterima Pebruari 2017; Disetujui April 2017; Dipublikasikan Juni 2017

## Abstrak
Anak-anak di usia dini dipandang sebagai individu yang mulai belajar mengenal dunianya. Mereka belum mengerti banyak hal yang berkaitan dengan nilai-nilai kehidupan. Mereka akan sangat mudah menyerap secara langsung apa yang diberikan lingkungan kepada mereka tanpa dapat menyaring mana yang baik dan tidak baik. Pada tahap usia seperti itulah anak perlu diberi stimulasi yang dapat merangsang perkembangan kepribadiannya. Artikel ini secara luas menjelaskan mengenai stimulasi karakter melalui cerita rakyat, yang dijadikan yang sangat baik untuk menanamkan nilai dan moral yang baik untuk anak. Cerita rakyat mengandung banyak sekali pembelajaran nilai dan moral di dalamnya, karena adanya kearifan lokal, sehinga anak-anak Indonesia tidak kehilangan identitasnya. Tapi  faktanya,  cerita  rakyat  sepertinya  sudah  tidak  memiliki  tempat  lagi  di  hati  anak-anak dan mengangkap sebagai sesuatu yang tidak masuk akal. Untuk memperkenalkan kembali eksistensi cerita rakyat, harus ada upaya yang  lebih  kreatif  dan  mampu  memasuki  kehidupan  anak-anak yang  pasti  sudah  modern sekarang  ini.  Penulis menawarkan program FOS ( Folktale Speaking ) sebagai metode yang mampu memperkenalkan cerita rakyat untuk membentuk karakter anak di usia dini. Kata kunci: Penerapan, Program Folktale Speaking , Pembentuk Karakter; Anak Usia Dini

## Abstract
Children  at  an  early  age  are  seen  as  individuals  who  are  beginning  to  learn  about  their  world.  They  have  not understood much about the values of life. They will be very easy to absorb directly what the environment provides to them without being able to filter out what is good and not good. It is at such an age stage that the child needs to be stimulated to stimulate the development of his personality. This article is explains broadly about the stimulation of character  through  folklore,  which  is  made  excellent  for  instilling  good  values and  morals  for  children.  Folklore contains a lot of value and moral learning in it, because of the local wisdom, so that Indonesian children do not lose their identity. But the fact is, folklore seems to have no place in the hearts of children and caught it as unreasonable. To reintroduce the existence of folklore, there must be more creative efforts and able to enter the lives of children who must have been modern today. The author offers the FOS program (Folktale Speaking) as a method that is able to introduce folklore to shape the character of children at an early age.
Keywords : Implementation, Folktale Speaking Program, Character Maker; Early childhood
How to Cite: Sundari, F., Ernata S., Nurmi R., dan Sulian E., (2017) Penerapan Program FOS ( Folktale Speaking ) sebagai Pembentuk Karakter Anak Usia Dini, Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial, 9 (1): 102-
111.
*Corresponding author: E-mail: sundarifitrisf@yahoo.co.id p-ISSN 2085-482X e-ISSN 2407-7429

## PENDAHULUAN
Cerita  rakyat  adalah  hasil  imajinasi dan  pola  fikir  dari  orang  terdahulu  yang masih  terikat  kuat  dengan  tradisi  dan isinya  mengandung  kearifan  lokal,nilai- nilai,dan  norma  dimana  cerita  itu  terlahir. Dan  cerita  rakyat  ini  diwariskan  secara turun-temurun  dari  satu  generasi  ke generasi  lainnya. Setiap  cerita  rakyat  yang tersebar  di  gugusan  nusantara  mewakili identitas  budaya  dan  kepribadian  bangsa Indonesia. Segala kearifan dan kepribadian Nusantara  yang  sangat  kuat  ini  sudah seharusnya  diwariskan  kepada  generasi muda melalui metode pendidikan berbasis cerita  rakyat. Menurut  William
R.Bascom,cerita  rakyat  dibagi  dalam  3 golongan  besar,yaitu  (1)  Mite( myth ),(2) Legenda  ( legend ),dan  (3)  Dongeng
( fairytale ). Cerita rakyat memiliki kedudukan  yang  sangat  penting  dalam pembentukkan  karakter  anak.  Karena dalam cerita rakyat dicantumkan pesan dan nilai-nilai  kearifan  dan  pandangan  hidup yang  nantinya  akan  menjadi  penuntun dalam  bertingkah  laku.  Contohnya  seperti kejujuran, kepatuhan, kebijaksanaan  dan kerendahan  hati.  Selain  itu, dengan mendengarkan  cerita  rakyat  dapat membentuk  imajinasi  anak  dan  daya fikirnya.    Ada  3  bentuk  masyarakat  yang menyikapi  cerita  rakyat  secara  berbeda- beda, yaitu: 1) Masyarakat  Tradisional, masyarakat  yang  pola  fikirnya  masih sangat  terikat  kuat  pada tradisi,solidaritas masih  terjunjung  tinggi  dan  belum terpengaruh  pada  arus  globalisasi,  2) Masyarakat  Transisional, masyarakat  yang hubungan  intensitas  sosialnya  semakin meluas  sehingga  melemahkan  keyakinan yang  bersifat  supernatural,  3) Masyarakat Modern,dimana  masyarakat  tidak  percaya pada  hal  magis  atau  sepernatural.  Mereka
hanya  mengagungkan  tekhnologi  sebagai gaya hidup.
Namun  sekarang, zaman  dimana cerita rakyat mulai kehilangan Eksistensinya, terutama  dikalangan  anak- anak cerita rakyat seolah tergeser dari hati anak-anak.  Anak-anak  lebih  tertarik menyaksikan  cerita-cerita  dari  belahan dunia barat, yang jauh dari budaya-budaya Indonesia.  Anak-anak  juga  lebih  tertarik mempelajari  teknologi  canggih  seperti komputer yang bahkan mereka belum bisa memanfaatkannya  ke  arah  yang  lebih positif, melainkan hanya hiburan sementara  seperti  game.  Untuk  itulah, berbagai  usaha  yang  harus  kita  lakukan agar  pihak-pihak  yang  seharusnya berperan  penting  dalam  perkembangan anak bangsa,dapat memperhatikan kembali pada moral anak yang saat ini sangat krisis. Adapun Tujuan  yang  menjadi  sasaran dalam  tulisan  ini  yakni  menjadikan  cerita rakyat  sebagai  salah  satu  sarana pembentuk  karakter  anak.  Agar  Indonesia menjadi  negara  maju  dengan  segala  pola fikir  modern  namun  tidak  meninggalkan identitas negaranya.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penu- lisan  makalah  ini  adalah  diskriptif eksploratif  dengan  pendekatan  Sosio Antropologi  dan  Psikologi  Pendidikan. Analisis  diskriptif  eksploratif  digunakan untuk  mendiskripsikan  hakekat  karakter dalam  pendidikan  anak,  sedangkan pendekatan sosio dan antropologi digunakan untuk menggali khasanah cerita rakyat  dengan  beragam  kearifan  lokal  di dalamnya  serta  mengangkat  nilai-nilai luhur bangsa. Adapun pendekatan psikologi  pendidikan digunakan  untuk memahami  daya  imajinasi  anak  melalui gejala  kejiwaan  yang  ditimbulkan  dalam
menyerap  dan  menghayati  pembacaan cerita rakyat (Subiyantoro, 2012).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Cerita rakyat pada mulanya memiliki tempat  yang  sangat  penting  di tengah- tengah  masyarakat  pendukungnya.  Cerita rakyat  diakui  sebagai  warisan  bersama yang  harus  dijaga  karena  didalamnya tergambar falsafah hidup. Akan tetapi nilai- nilai  ini  mulai  ditinggalkan  seiring  dengan kemajuan  teknologi  komunikasi  dan informasi.  Padahal lembaga  internasioanl UNESCO  dalam  konferensinya  di  Paris, telah  mengakui  tradisi  lisan  tersebut sebagai  warisan  budaya  dunia  yang  harus dilindungi.
Selain  itu  cerita  rakyat  merupakan karya sastra lisan yang disampaikan secara turun-temurun  dari  satu  generasi  ke generasi  berikutnya  dalam  waktu  yang
relatif lama.  Dalam  penyampaiannya, pasti terdapat  sedikitnya  perubahan-perubahan cerita  walaupun  memiliki  satu  makna. Karena  itulah  cerita  rakyat  memiliki  versi yang  berbeda-beda.  Dan  nilai-nilai  yang terkandung didalamnya pun akan berbeda- beda  pula.  Cerita  rakyat  juga  berisi  cerita yang  tidak  logis  atau  tidak  masuk  akal.
Sehingga masyarakat cenderung melupakannya  karena  seringkali  dianggap sebagai  hal  yang  kurang  menarik.  Alhasil cerita rakyat tidak tersalurkan ke generasi selanjutnya. Selain itu,beberapa penayangan  film  ditelevisi  kebanyakan tidak  layak  untuk  dikonsumsi  anak-anak. Beberapa  sinetron  yang  bertemakan  anak sekolah  yang  sudah  mengenal  budaya pacaran,membuat para penikmatnya mengikuti  gaya  tersebut terlebih  lagi  pada anak-anak.
Gambar 1. Ande-ande lumut(kiri)(Anonim,2014),Cinderella(kanan) (Anonim,2015)
Para  generasi  zaman  sekarang  lebih tertarik  menyaksikan  cerita-cerita  yang berasal  dari  luar  negeri  seperti Superhero, Spiderman, Batman, Cinderella, Snow White dan para tokoh lain dalam Disney . Padahal beberapa  cerita  itu  memiliki  makna  yang
sama  dengan  cerita  rakyat.  Seperti  cerita Cinderella dan Ande-Ande Lumut . Cinderella merupakan  tokoh  yang  tidak  asing  lagi pada anak-anak. Bahkan mereka hafal betul alur  ceritanya, tokoh  dan  penokohan  yang terdapat  di dalam  cerita Cinderella .

## vs
Sementara  ketika  anak-anak  ditanya mengenai Ande-Ande Lumut , mereka hanya dapat  meraba  judulnya  tanpa  mengetahui isi  ceritanya.  Kebanyakan  dari  mereka mengatakan  bahwa cerita Ande-Ande Lumut adalah  cerita  seseorang  yang dikutuk menjadi batu berlumut. Tentu saja hal  ini  begitu  kontras  dengan  isi  cerita
Ande-Ande  Lumut yang  sebenarnya  yang sangat  mirip  dengan  cerita Cinderella . Kedua  cerita  ini  memiliki  tipe-tipe  yang sama dengan tokoh wanita yang disiksa ibu dan  kakak-kakak  tirinya,diberi  pakaian buruk,sebagai  seorang  pesuruh,dibantu oleh burung-burung,bertemu
pangeran,membuktikan  identitas  dan dinikahi oleh pangeran..
Hal  ini  membuktikan  bahwa Indonesia kehilangan keeksistensian cerita rakyatnya.    Ini  dikarenakan  kurang menariknya  bentuk  sajian  dari  cerita rakyat  itu  sendiri.  Cerita  rakyat  hanya dituangkan  kedalam  suatu  buku  tanpa ilustrasi  lucu,  sehingga  tidak  menarik  dan membuat  para  pembaca  terutama  anak- anak  sebagai  sasaran  utamanya  merasa sangat  jenuh.  Adapun  beberapa  cerita rakyat  yang  dituangkan  dalam  bentuk komik, namun  bisa  dikatakan  sangat sedikitnya penerbitan buku ini. Dan komik ini  pun  belum  menarik  perhatian  anak- anak  karena  tidak  adanya  pewarnaan  dan gambar cenderung  berantakkan  sehingga sulit dipahami oleh anak-anak.
Lain  halnya  dengan Cinderella , tidak hanya  diperkenalkan  melalui  buku-buku cerita dengan warna yang menarik dan juga dikemas  di dalam  tayangan  televisi  yang membuat  ceritanya semakin  meledak dikalangan  anak-anak  maupun  orang dewasa.  Souvenir-souvenir  bertemakan Cinderella pun semakin banyak di pasaran, sehingga semakin  banyak  pula  anak  yang mengenalnya.  Dengan  meroketnya  tokoh-
tokoh  yang  seperti  itu  kemudian dibangunlah DisneyLand dibeberapa negara dengan  kumpulan-kumpulan  cerita  versi baratnya  itu. Tidak  dapat  kita  pungkiri mengapa  anak-anak  lebih  tertarik  kepada cerita-cerita  ini  karena  cerita-cerita  ini dikemas  dalam  berbagai  macam  hiburan sehingga  menempati  setiap  hati  anak dibelahan  dunia  manapun.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  cerita  rakyat  masih sangat tertinggal jauh.
Upaya  untuk  mengembangkan  cerita rakyat  sudah  mulai  ada  sejak  tahun  1980 oleh Departemen Pendidikan RI, Departemen  Kebudayaan  RI,dan  proyek Penerbitan Sastra Daerah. Mereka berupaya menyebarkan dan memperkenalkan  cerita  rakyat  dari  satu daerah  ke  daerah  lain  bahkan  hingga  ke dalam pelosok. Hasilnya cukup membanggakan karena melahirkan ratusan cerita  rakyat  yang  telah  dikumpulkan, diterbitkan, dan  disebarluaskan  keseluruh Indonesia. Dan beberapa sanggar kecil juga sudah mulai mendesak anggotanya berupa anak-anak  untuk  menuliskan  cerita-cerita yang  baru  dengan  ide-ide  kreatif  mereka. Selain  itu, beberapa  pendongeng  juga sudah mulai bermunculan seperti pendongeng  asal  Yogyakarta  yaitu kak Bimo.  Kak  Bimo  berhasil  menyihir  anak- anak dengan ceritanya tanpa menghilangkan  pesan  moral  di dalamnya.
Kemudian  Maestro  dongeng  Indonesia, Kusomo Priyono yang mendongeng dengan mengutamakan  moral  dan  budi  pekerti. Dan ada lagi PM Toh, pendongeng asal Aceh yang  selalu  mementingkan  interaksi  pada anak-anak yang mendengarnya.
Upaya-upaya  yang  telah  dilakukan untuk mengambil kembali perhatian anak- anak terhadap cerita rakyat ternyata harus kandas  di  pertengahan  jalan.  Penyebaran cerita-cerita  baru  itu  hanya  berhenti  di
perpustakaan  sekolah  dan  daerah, karena tidak tersosialisasikan dengan baik kepada masyarakat.  Dalam  mensosialisasikan cerita  rakyat  ini  tidak  diterapkan  model pembelajaran yang sesuai dengan karakter- karakter  masyarakat.  Hal  ini  seperti menjual  baju  terbuka  di daerah pegunungan.
Anak-anak  merupakan  investasi kemajuan  suatu  negara  karena  anak-anak merupakan  generasi  penerus  bangsa. Untuk  memajukan  bangsa, tidak  hanya diperlukan  kualitas  intelektual, melainkan kualitas moral juga hal yang sangat penting. Kualitas  intelektual  diperoleh  dari  bangku pendidikan, sedangkan  kualitas  moral seseorang  diperoleh  dari  kebiasaan  dan lingkungan  terutama  dari  masa  kanak- kanaknya, dan  hal  itu  menentukan  maju atau  tidaknya  suatu  negara. Untuk mencegah kemerosotan moral anak bangsa agar  tidak  terlalu  jauh  melangkah, sudah seharusnya serius untuk memberikan nilai- nilai kehidupan yang baik untuk anak. Kita harus  lebih  intens  memperkenalkan  cerita rakyat kepada anak-anak. Untuk memperkenalkan  hal  tersebut  kepada anak-anak, harusnya kita  dapat memahami bagaimana  teknik  dan  metode  dalam penerapan strategi.
Seperti  yang  kita  ketahui  bahwa  ada 3 bentuk masyarakat yang menyikapi cerita rakyat secara berbeda-beda, untuk itu kita perlu memperhatikan pola fikir dari ketiga bentuk  masyarakat  itu.  Berikut  ini  upaya- upaya  untuk  mengangkat  cerita  rakyat melalui program
EGT  ( Ethnic  Game  of  Tale ), adalah suatu  metode  pengenalan  cerita  rakyat kepada  anak.  Metode  ini  merupakan sebuah  permainan  anak-anak  yang dimainkan  dengan  melibatkan  beberapa orang  anak  didalamnya  dengan  beberapa gerakan dan nyanyian. Permainan ini harus
bertemakan  cerita  rakyat  dengan  judul apapun  dan  dikemas  dengan  alur semenarik  mungkin.  Hal  ini  berfungsi untuk  lebih  membiasakan  anak-anak  pada cerita-cerita  rakyat  dan  mengetahui  isi nilai-nilai luhur dan moral yang terkandung dalam  cerita  tersebut  untuk  membentuk kepribadian  anak.  Selain  itu  dengan diciptakannya  permainan  ini  mengunggah timbulnya  kreasi-kreasi  permainan  anak dalam  bentuknya  yang  baru  dan mengurangi sikap ketertutupan masyarakat  untuk  tetap  memperkuat solidaritas  antar  sesama.  Metode  ini  lebih mudah  diterapkan  pada  masyarakat tradisional dengan tingkat solidaritas yang masih  sangat  tinggi  dan  masih  terikat kepada tradisi.
SAN  (Siaran  Anak  Nusantara) adalah suatu channel program televisi yang hanya menyajikan  tontonan  yang  berbau  anak- anak dengan menampilkan beberapa cerita rakyat  dalam  bentuk  kartun,program pengapresiasian  terhadap  kreatifitas  anak dengan  ide-ide  yang  berkaitan  dengan cerita  rakyat, ajang  kreatif  drama  dengan mencampurkan  lagu-lagu  daerah, dan program acara kuis yang berkaitan dengan cerita rakyat. Metode ini mudah diterapkan pada  masyarakat  transisional  karena  pada masyarakat  ini  sudah  mulai  mengenal teknologi  yang  lebih  maju  daripada masyarakat tradisional. Hal ini mengakibatkan  mereka  lebih  mudah menyerap  informasi  dari  media  massa, termasuk  hiburan-hiburan  menarik  untuk ditonton.
PEIA ( Puzzle Education of Indonesian Archipelago ) adalah  suatu  metode  berupa pembuatan aplikasi berbentuk game dalam gadget dengan  beberapa  kuis  di dalamnya seperti  melanjutkan  alur-alur  dalam  suatu judul  cerita  rakyat, maupun  menebak beberapa  tokoh  dan  penokohan  dalam
cerita rakyat. Hal ini dapat mempermudah mengenalkan cerita rakyat pada masyarakat  modern, dimana  mereka menempatkan  teknologi  sebagai  posisi utama dalam gaya hidup.
Gebyar  Anak  Indonesia, adalah  salah satu  sarana  yang  dapat  digunakan  yaitu dengan  menggalakkan  hari  anak  nasional yang diperingati setiap tanggal 1 Juni. Hari anak  nasional  bukan  hanya  sebagai  hari besar  tanpa  perayaan  melainkan  diisi dengan  kegiatan  karnaval  yang  bernuansa cerita  rakyat  yang  dimeriahkan  oleh seluruh  anak  Indonesia  dengan  beberapa pemutaran  film  cerita  rakyat,perlombaan pembuatan  cerita  rakyat  dan  pembagian buku  cerita  rakyat  secara  gratis  kepada anak.  Metode  ini  dapat  diterapkan  kepada seluruh kalangan masyarakat.
Castle  of  Indonesian  Folktale adalah suatu  istana  dengan  latar  dan  pernak- pernik yang mencerminkan masing-masing cerita rakyat sehingga membuat pengunjung  seolah-olah  berada  dimana cerita  rakyat  itu  dilahirkan. Castle  of Indonesian  Folktale mempertunjukkan berbagai  kumpulan  cerita  rakyat  dengan beberapa  tampilan  drama,tampilan  fisik dari para tokoh-tokoh cerita rakyat seperti patung lilin,wahana permainan, kumpulan- kumpulan cerita rakyat baru dari berbagai ide-ide anak bangsa,dan souvenir
bertemakan  cerita  rakyat.  Tempat  ini  bisa saja dikomersialkan menjadi tempat tujuan wisata anak-anak bagi wisatawan domestik dan internasioanl.
Penerapan  program  FOS ( Folktale Speaking ) pada masyarakat untuk
membangkitkan  kembali  keeksistensian cerita  rakyat,sebagai  sumber  pembentuk moral anak melalui nilai-nilai yang tersirat di dalamnya, memerlukan  kerjasama  dari berbagai  pihak.  Kerjasama  dari  berbagai
pihak  ini  akan membentuk  suatu konstribusi yang nyata.
Orang  tua adalah  pendukung  utama pembangunan  karakter  anak  di  usia  dini. Dengan  peranan  orangtua  yang  sangat besar itu, maka orang tua dapat mendorong anak  untuk  lebih  mengenal  lagi  cerita rakyat  dan  mengambil  nilai  di dalamnya yang kemudian diimplementasikan kedalam kehidupan sehari-hari. Pemerintah  merupakan  salah  satu pihak  terpenting  dalam  penerapan program  FOS  ( Folktale  Speaking) pada masyarakat  terutama  kalangan  anak-anak.
Karena  pemerintah  bertanggung  jawab dalam  pembentukkan  karakter  anak. Pemerintahan yang terlibat dalam penerapan program ini diantaranya adalah kementerian kebudayaan. Dengan dukungan  pemerintah, maka  semua gagasan  akan  terwujud  dengan  baik. Terutama dalam terwujudnya Gebyar Anak Indonesia dan Castle of Indonesian Folktale. Peran  masyarakat  juga  sangat penting  untuk  mendukung  program  ini. Peran masyarakat sangat membantu untuk mengaplikasikan dan mengingatkan kembali  cerita  rakyat  pada  generasi- generasi  selanjutnya.  Seperti  penerapan EGT ( Ethnic Game of Tale ) pada masyarakat tradisional.
Media Pertelevisian, juga  memiliki peran  yang  sangat  penting  untuk meperkenalkan  kembali  cerita  rakyat kepada  anak-anak  dengan  membuat program  TV  yang  mendidik  dan bertemakan cerita rakyat.
Game  maker, di dunia  modern  ini, dimana para anak anak telah diperkenalkan  dengan  teknologi  modern salah  satunya  adalah  internet. game  online adalah  salah  satu  dunia  favorit  anak-anak, di sinilah  peran  para game  maker dalam memperkenalkan  Cerita  rakyat  kepada
anak,melalui  game  ciptaan  mereka  yang bertemakan  Cerita  rakyat  serta  kuis  kuis menarik yang bertemakan cerita Rakyat. Langkah-langkah strategis melaksanakan  program FOS ( Folktale Speaking ) di  Indonesia adalah  pertama, tahap pendahuluan:  mempelajari  suatu masyarakat  agar dapat  menentukan langkah-langkah strategis dalam penerapan FOS ( Folktale  Speaking )  dan  memetakan bentuk-bentuk masyarakat dalam menyikapi  cerita  rakyat. Kedua  adalah mensosialisasikan program  FOS ( Folktale Speaking )  kepada  seluruh  masyarakat  di Indonesia terutama  pada  orang  tua  dan anak melalui
sekolah-sekolah,media massa,media cetak,dan media sosial. Ketiga  adalah tahap pelaksanaan:
pada  tahap  pelaksanaan  memiliki  strategi yang  berbeda-beda  sesuai  dalam  klasifiksi bentuk-bentuk  masyarakat: 1) Masyarakat Tradisional  Pada  masyarakat  ini  dibentuk suatu kelompok masyarakat,untuk berperan  sebagai  pembuatan  ide  kreatif dalam  pembuatan  permainan  tradisional dengan  memasukkan  unsur-unsur  cerita rakyat  didalamnya.  Yang  kemudian diperkenalkan  kepada  anak-anak. 2) Masyarakat  Transisional  Pada  masyarakat ini  dibutuhkan  peran  pertelevisian  untuk menyajikan  tontonan  yang  bertema  cerita rakyat  dengan  pembutan  channel  baru. 3) Masyarakat  Modern  Pada  masyarakat  ini lebih  mengerahkan  pihak game  maker untuk  pembuatan aplikasi  game yang bertemakan  cerita  rakyat  berupa  aplikasi permainan  dalam gedget . 4) Masyarakat secara umum, dengan pengajuan proposal kepada  pihak  pemerintah  maupun  swasta untuk  mengajukan  kerjasama  dalam pembangunan Castle of Indonesian Folktale dan  juga  dalam mewujudkan  Gebyar  Anak Indonesia.
Salah  satu  program  FOS  yang  telah kami Implementasikan kedalam masyarakat  adalah  Program EGT  ( Ethnic
Game  of  Tale ), yakni  bentuk  pengenalan cerita rakyat kepada anak melalui kegiatan Permainan  Tradisional.  Sasaran  dari pengimplementasian  program  ini  adalah anak-anak pesisir yang berada di Kampung Nelayan  Belawan. EGT  ( Ethnic  Game  of Tale ) adalah sebuah metode yang cocok di terapkan  kepada  anak-anak  yang  masih berada  pada  bentuk  masyarakat  yang tradisional  karena  hubungan mereka  yang masih  sangat  kuat.    Anak-anak  pesisir Kampung  Nelayan  Belawan  memiliki karakteristik yang cukup kasar, Tempramental, sukar menghargai orangtua,  bercakap  kotor,  dan  susah menghargai oranglain, dimana sifat-sifat itu sebenarnya  banyak  dipengaruhi  oleh kondisi  alam  dan  juga  lingkungan  mereka. Sifat-sifat  tersebutlah  yang  kami  harapkan dapat  diperbaharui  dan dapat  diubah  oleh program  yang  kami  cetuskan  supaya karakter  baik  dapat  terbentuk  pada  anak- anak ini.
Langkah pertama yang kami lakukan untuk dapat  memasukkan  cerita  rakyat dalam  dunia  anak-anak  di sini  adalah melalui sosialisasi  cerita rakyat  mulai  dari pemutaran  film  mengenai  cerita  rakyat nusantara,  pembacaan  cerita  rakyat, sampai kuis mengenai  cerita rakyat. Berdasarkan  hasil  survei  di lapangan, Anak-anak  pesisir  Kampung  Nelayan Belawan  sama  sekali  tidak  dekat  lagi dengan  cerita  rakyat.  Untuk  itu  perlu  ada upaya  yang  cukup  ekstra  untuk menghidupkan  kembali  eksistensi  cerita rakyat ini bagi anak-anak di sini.
Permainan  tradisional  yang  kami tawarkan  kepada  anak-anak  pesisir  ini adalah  permainan  tradisional  hasil transformasi dongeng legenda Danau Toba.
Kami  mengambil  cerita  ini  dikarenakan cerita  ini  mengandung  salah satu  pesan moral  yang  menyatakan  agar  tidak gampang  emosi  sehingga  hal  ini  sangat berkaitan  dengan  karakter  anak-anak  di kampung Nelayan Seberang yang emosional.  Selain  itu  dalam  cerita  Danau Toba sangat berkaitan erat dengan aktifitas masyarakat  disana  dalam  keseharian mereka,  yaitu  memancing.  Sehingga  lebih menggambarkan  kehidupan  para  nelayan dan  dekat  dengan  kehidupan  mereka. Permainan  ini  kami  beri  nama  dengan sebutan  “Toba”.  Permainan  ini  terdiri  dari dua  kelompok  yang  masing-masing kelompok beranggota minimal 3 orang dan satu  sama  lain  saling  berpelukan  hingga membentuk  rantai.  Sebelum  bermain perwakilan kelompok melakukan hompimah .  Kelompok  yang  menang  diberi nama  kelompok  Toba  dan  kelompok  yang kalah  diberi  nama  kelompok  ikan  mas. Kemudian  kelompok  bernyanyi  dan berkeliling  sambil  menyanyikan  lagu “Dongeng  apa,  dongeng  apa,  dongeng  apa namanya.  Danau Toba,  danau  Toba,  danau Toba namanya.”
Setelah  lagu  seleasai  dimainkan,
kelompok Toba mulai memancing kelompok  ikan  mas  dengan  menarik  salah satu anggota dari kelompok ikan mas. Bagi anggota yang tertangkap, wajib menceritakan cerita  legenda Danau Toba secara utuh dan memaparkan pesan moral yang terkandung dalam cerita tersebut. Jika tidak  dapat  menceritakan  dengan  utuh maka  diberi  hukuman  sesuai  kesepakatan dengan kelompok yang lain.
Dengan  adanya  metode  seperti  ini tidak  hanya  meningkatkan  solidaritas  dan menciptakan  kebersamaan  antar  individu, metode  ini  juga  dapat  menggambarkan makna  dari  suatu  cerita  rakyat  sehingga anak-anak lebih mengenal nilai moral yang
dikandungnya.  Di  usia  mereka  yang  masih belia, bermain adalah sebuah kegiatan yang menyenangkan  dan  masih  belum  terlepas dari  kehidupan  mereka.  Untuk  itu  momen tersebut  bisa  kita  gunakan  momen  ini untuk  mengaktifkan  kembali  cerita Rakyat Nusantara  melalui  kegiatan  yang  memang mereka  senanngi  yakni  bermain.  Dengan adanya  permainan  tradisional  yang berbasis cerita rakyat ini diharapkan cerita rakyat  ini  membudaya  di kalangan  anak- anak  dan  mereka  bisa  mengamalkan  nilai moral  yang  terkandung  di  dalam  cerita rakyat  ini  sehingga  membentuk  karakter baik dari seorang anak.

## KESIMPULAN
Cerita  rakyat  merupakan  karya budaya  lisan  yang  menyimpan  berbagai nilai kehidupan. Seperti nilai individu, nilai kelompok, religius, dan  lain-lain.  Melihat potensi  nilai  yang  dikandung  oleh  cerita rakyat,sudah seharusnya cerita rakyat kita angkat sebagai sumber nilai anak-anak agar memiliki  moral  yang  tinggi  dan  lebih mengenal  identitas  bangsanya. Namun sekarang cerita rakyat kurang diminati oleh para anak-anak karena kurangnya pengenalan  dari  orangtua  maupun lingkungan.  Untuk  itu  perlu  adanya penerapan  FOS (Folktale  Speaking) untuk mengembalikan  keeksistensian  cerita rakyat  guna  pembentukkan  karakter  usia dini  pada  anak.  FOS  menyajikan  beberapa metode seperti: EGT ( Ethnic Game of Tale ), SAN (Siaran Anak Nusantara), PEIA ( Puzzle Education  of  Indonesian  Archipelago ), Gebyar Anak Indonesia, Castle of Indonesian Folktale .  Dalam  penerapan  FOS ( Folktale Speaking )  agar  terealisasikan  dengan  baik melibatkan  beberapa  pihak-pihak  yang bersangkutan seperti Orang tua, pemerintah (kementerian  kebudayaan), masyarakat, pertelevisian dan game maker .

## Ucapan Terima Kasih
Tulisan  ini  dapat  terselesaikan dengan  baik  tidak  lepas  dari  dukungan beberapa  pihak  yang  sangat  membantu kami  untuk  menyelesaikan  tulisan  ini. terimakasih kepada anggota keluarga kami masing-masing untuk semua dukungan doa dan  inspirasi  yang  tiada  hentinya.
Terimakasih yang sedalam-dalamnya kepada dosen pembimbing kami Ibu Sulian Ekomila, S.Sos, MSP yang telah memeberikan  arahan  dan  juga  bimbingan selama  proses  penulisan  ini,  mulai  dari awal perencanaan sampai terselesaikannya tulisan  ini.  kami  juga  berterimakasih banyak  kepeda  orang-orang  yang  secara suka rela ikut serta membantu pengerjaan penulisan  ini.  terimakasih  kepada  Bang surya  dirja  yang  telah  penuh  kesabaran membimbing  dan  ikut  serta  memberikan inspirasi  ide  yang  mendorong  kemajuan tulisan  ini.  kami  juga  berterimakasih kepada  bapak  Mutsihito  Guru  besar  FBS yang  telah  bersedia  menyumbangkan pemikiran  kritis  dan  solutif  dari permasalahan yang kami angkat. Terimakasih  yang  sedalamnya  kepada  KA Prodi  Pendidikan  Antropologi    Ibu  Dr. Rosramadhana  S.P.d,  M.S,i.  yang  telah dengan  sukarela  dan  penuh  perhatian memberikan  bimbingan  kepada  kami mengenai  kelanjutan  dari  hasil  pemikiran kami,  terimakasih  juga  untuk  segala  saran yang solutif yang di berikan kepada penulis, sehingga  penulis  selalu mendapatkan  arah yang  baik. Terima  kasih  kepada  Bapak Deny Setiawan, M.Si dan Agung Suharyanto, S.Sn., M.Si, sebagai pengelola JUPIIS (Jurnal Pendidikan  Ilmu-ilmu  Sosial)  yang  telah berkenan  memuat  tulisan  ini. Kami  juga tidak  lupa  mengucapkan  Terimakasih Kepada  bapak  Poniso, S.Pd  selaku  kepala sekolah  SD  Negeri  No.  068009  belawan
yang  telah  menerima  kami  untuk melakukan  penelitian  dan  pengabdian terhadap  sekolah  dasar  yang  dipinpinnya. Dan  yang  kami  sayangi  yang  telah membantu kami mengaplikasikan ide kami, terimakasih  kepada  anak-anak  pesisir Kampung  Nelayan  Belawan.  Anak-anak yang  penuh  dengan  kreativitas,  anak-anak yang  penuh  dengan  harapan,  anak-anak yang  penuh  dengan  mimpi.  Terimakasih telah  menginspirasi  kami  untuk  lebih  lagi mengabdi  kepada  Negera  yang  sangat  kita cintai ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Agni,  D.  2013.  Cerita  Anak  Seribu Pulau.Yogyakarta: Buku Pintar.
Danandjaja,  J.  1984.  Foklore  Indonesia  ilmu gosip,dongeng  dan  lain  lain.  Jakarta: Pustaka Grafity Pers. Dwipanegara,  A.  2012.  Perancangan  Buku Cerita Rakyat Leungli. Bandung: Universitas Komputer Indonesia. Ermawan,  E.  2011.  Perancangan  Media Informasi Buku Cerita Bergambar Lutung Kasarung. Bandung: Universitas Komputer Indonesia.
Guntur.  2006.  Pengertian Buku  Bergambar.
Bandung: Nurul Bayan.
Hakim, A. 1980. Selusin Cerita Rakyat. CV Danau
Singkarak. Handoko, S. 1984. Permainan Anak Daerah Irian Jaya.  Jayapura:  Pimpinan  Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah Irianjaya. Islami,  M.A.  2010.  Perancangan  Cergam  Cerita Rakyat  Memecah  Matahari. Bandung:
Universitas Komputer Indonesia.
Ismawati,  E.  2013.  Pengajaran  Sastra. Yogyakarta: Penerbit Ombak. Koentjaraningrat. 1992. Kebudayaan, Mentalitas  Dan  Pembangunan. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Mudra,  M.A.  2008.  Mewariskan  Cerita  Rakyat
Nusantara  di  tengah  Pluralisme.  Diakses dari: https://m.facebook.com/notes/wwwceri tarakyatnusantaracom/mewariskan- cerita-rakyat-nusantara-di-tengah- pluralisme-budaya-indonesia/
Nihin,  H.A.DJ.  2000.  Tantangan  Era Baru Berbagi Kebudayaan dan Penyikapannya. Jakarta: PT Murdi Mulyo. Prahana,  N.E.  1988.  Cerita  Rakyat  Dari
Bengkulu 2, Jakarta: Grasindo Rameydian, L.H.  2010.  Perancangan Kampanye Pengawasan Orang Tua Terhadap Prilaku anak  Dalam  Menonton  Tayangan
Televisi. Bandung: Universitas Komputer Indonesia.
Suaka,  I.N.  2013.  Analisis  Teori  dan  Aplikasi. Yogyakarta: Penerbit Ombak. Subiyantoro.  2012.  Membangun  Karakter Bangsa  Melalui Cerita Rakyat Nusantara (Model Pendidikan Karakter Untuk Anak Mi  Awal  Berbasis  Cerita  Rakyat  Dalam Perspektif  Sosiologi  Pendidikan  Islam). Yogyakarta:  Fakultas  Tarbiyah  Dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga.
Yusuf, S.  2012.  Psikologi  Perkembangan  Anak Dan  Remaja.  Bandung: PT  Remaja Rosdakarya.