## “

## AL FATIHAH SOLUSI MENINGKATKAN RESILIENSI PADA KARYAWAN INDONESIA
YANG TERKENA PHK”
“AL FATIHAH SOLUTION INCREASING RESILIENCE IN INDONESIAN EMPLOYEES THAT HAVE BEEN PHONEED”
Muhammad Asrun (1) , Muhammad Ferix Muthalib (2)
Universitas Islam Indonesia, Yogyakarta (1) , Universitas Islam Indonesia, Yogyakarta (2) E-mail: 20915050@students.uii.ac.id (1) , 20915052@students.uii.ac.id (2)
ABSTRAK : PHK adalah pengakhiran hubungan kerja karena suatu hal tertentu, yang mengakibatkan berakhirnya  hak  dan  kewajiban  antara  pekerja  dan  perusahaan.  Beberapa  dampak  dari  para  pekerja dengan adanya pemutusan kerja adalah keterpurukan, trauma, dan stres. Peningkatan resiliensi dengan perspektif Al Fatihah merupakan salah satu sarana yang berperan penting dalam menurunkan dampak dari adanya pemutusan hubungan kerja. Data yang sudah dikumpulkan dalam penelitian ini adalah data yang  sesuai  dengan  fokus  penelitian,  dengan  menggabungkan  teori  dan  hasil-hasil  penelitian  untuk dievaluasi  dan  kemudian  disimpulkan  oleh  penulis. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah literature review atau studi literatur. Adapun hasil dari penelitian ini adalah Al Fatihah mampu menjadi  solusi  untuk  meningkatkan  resiliensi  pada  karyawan  Indonesia  yang  terkena  PHK. Diharapkan  penelitian  ini  dapat  membantu  memberikan  pengetahuan  baru  dalam  memahami  cara meningkatkan  resiliensi  pada  korban  PHK  dengan  perspektif  Al  Fatihah.  Perlunya  penelitian  lebih lanjut  untuk  mengkaji  secara  mendalam  mengenai  resiliensi  dan  intervensi  Islam  agar  dapat memberikan  solusi  praktis  bagi  permasalahan  para  pekerja  yang  mengalami  stres  akibat  pemutusan hubungan kerja
Kata Kunci : Resiliensi, Covid-19, Al Fatihah
ABSTRACT:  Termination  of  employment  relationship  due  to  a  certain  matter,  which  results  in  the termination of the rights and obligations between the worker and the company. Some of the impacts of workers with layoffs are adversity, trauma, and stress. Increasing resilience with the perspective of Al Fatihah is one means that plays an important role in reducing the impact of termination of employment. The data that has been collected in this study is data that is in accordance with the research focus, by combining theory and research results to be evaluated and then concluded by the author. The research method used is literature review or literature study. The results of this study are that Al Fatihah is able to be a solution to increase resilience in Indonesian employees who have been laid off. It is hoped that this research can  help provide new  knowledge in understanding how to increase  resilience in  layoff victims  with  the  Al  Fatihah  perspective.  The  need  for  further  research  to  examine  in  depth  about resilience and Islamic intervention in order to provide practical solutions to the problems of workers who experience stress due to layoffsemployment.

## Keywords: Resilience, Covid-19, Al Fatihah

## PENDAHULUAN
Masyarakat  merupakan  kesatuan  atau kelompok  yang  mempunyai  hubungan  serta beberapa  kesamaan  seperti  sikap,  tradisi, perasaan,  dan  budaya  yang  membentuk  suatu keteraturan  dalam  waktu  yang  cukup  lama dalam  suatu  wilayah  (Akhmaddhian  & Fathanudien,  2015).  Saat  ini  dunia  dengan berbagai etnis masyarakat dilanda oleh kejadian luar  biasa  berupa  pandemi  Covid  19,  yang disebabkan  oleh  virus  SARS-CoV-2  yang menginfeksi  individu.  Pemerintah  Indonesia
menyatakan kasus positif Covid-19 sudah mencapai  1.885.942  kasus,  dengan  kasus kematian  sebesar  52.373  dan  1.728.914  jiwa dinyatakan  sembuh  (Kompas,  2021).  Adanya kasus  positif  Covid-19  yang  kian  hari  kian bertambah  dengan  jumlah  yang  sangat  besar, pemerintah Indonesia menerapkan pemberlakuan  Pembatasan  Sosial  Berskala Besar  (PSBB).  Meskipun  kebijakan  tersebut menunjukan  adanya  manfaat  positif  kepada masyarakat  akan  terhindarnya  penambahan kasus  positif  Covid,  hal  tersebut  berdampak pada  kemunduran  kinerja  masyarakat  dalam
sektor  ekonomi,  yang  pada  akhirnya  berujung pada  jatuhnya  perekonomian  pada  skala nasional (Hadiwardoyo, 2020).
Masyarakat  kecil  yang  bekerja  di sektor-sektor  perusahaan  diguncang  dengan merosotnya  perekonomian  akibat  kehilangan pekerjaan  (PHK),  atas  dasar  perusahaan  tidak mampu  membayar  gaji  karyawan  setiap bulannya. Kementerian ketenagakerjaan melaporkan, hingga 12 Mei 2020 jumlah tenaga kerja  yang  dirumahkan  maupun  terkena pemutusan  kerja  sebesar  1.722.958  orang (Guild,  2020).  Dampak  kejadian  tersebut menimbulkan  keresahan  di  tengah-tengah masyarakat  yang  berdampak  pada  segi psikologis  masyarakat  seperti  ketakutan, depresi, dan marah. Studi yang dilakukan oleh Suryahadi,  dkk  (2020)  memprediksi  tingkat kemiskinan rata-rata Indonesia akan meningkat di  akhir  tahun  2020,  sehingga  peningkatan tersebut  menyebabkan  sekitar  8  (delapan)  juta penduduk  akan  mengalami  kemiskinan  baru akibat wabah ini.
Permasalahan  psikologis  dan  sosial yang rentan dialami masyarakat membutuhkan suatu      upaya  protektif  yang  dapat  menjaga kesejahteraan  masyarakat,  seperti  resiliensi Covid  19.  Pada  situasi-situasi  tertentu  saat kesulitan atau penderitaan tidak dapat dihindari, masyarakat yang memiliki resiliensi Covid  19,  dapat  mengatasi  permasalahannya akibat  dampak  Covid  19  yang  menyerang mental  akibat  stres  terhadap  PHK  yang dilakukan oleh perusahaan. Keberadaan resiliensi Covid 19 akan mengubah permasalahan  menjadi  sebuah  tantangan, kegagalan menjadi kesuksesan, dan ketidakberdayaan menjadi keleluasaan.
Masyarakat  yang  memiliki  masalah  tersebut, ada yang tahan terhadap problem Covid 19 dan ada juga yang tidak kuat dalam menyelesaikannya. Masyarakat yang tidak kuat dalam  menghadapi  tekanan  stres  akibat  PHK maka  akan  menyebabkan  ketakutan,  depresi, marah, bunuh diri yang diakibatkan rasa  sedih akibat kehilangan anggota keluarga.
Joniansyah (2020) menyatakan bahwa seorang buruh  pabrik  di  Tangerang  nekat  bunuh  diri lantaran diduga stres akibat masalah ekonomi. Buruh tersebut merupakan korban PHK akibat Covid  19.  Tempat  ia  bekerja  melakukan Pemutusan  Hubungan  Kerja  (PHK)  lantaran terbatasnya  bahan  baku  dan  terhentinya  rantai perdagangan,  sehingga  tak  mampu  lagi membayar upah karyawan (Joniansyah, 2020).
Kondisi  buruh  tersebut  merupakan  suatu agresivitas destruktif yang merupakan fenomena perilaku patologis, sebagai cerminan terjadinya degradasi mental pada individu yang diekspresikan  dalam  bentuk  yang  berbeda (Fergus & Zimmerman , 2005).
Permasalahan  psikologis  dan  sosial yang  rentan  dialami  masyarakat  yang  terkena PHK  membutuhkan  suatu  wadah  alternatif protektif yang dapat meningkatkan resiliensinya,  sebagai  daya  tahan  dalam menghadapi  segala  tantangan  hidup.  Dalam dunia  psikologi,  menurut  Ancok  dan  Nashori (2008),  para  ilmuwan  psikologi  saat  ini merasakan  adanya  kelemahan  mendasar  dari teori-teori  psikologi  terkini,  sehingga  perlu mengajukan satu alternatif psikologi. Alternatif tersebut   adalah   psikologi   Islami   termasuk di  dalamnya      memuat  resiliensi  yang  secara umum  sudah  dibahas  dalam  teori-teori psikologi  terkini.  Psikologi  Islami  merupakan suatu aliran psikologi yang dibangun berdasarkan  konsep-konsep  dasar  yang  ada dalam  sumber-sumber  hukum  Islam  Psikologi Islam dengan landasan Al Qur’an mengajarkan manusia dalam meningkatkan resiliensi.  Salah satu  bacaan  surah  dalam  Al  Qur’an  yang  bisa menjadi  sarana  psikoterapi  Islam  untuk meningkatkan  resiliensi  terhadap  masyarakat yang  terkena  PHK  pada  masa  pandemi  yaitu dengan terapi membaca surah Al fatihah.
Surat  Al  Fatihah  adalah  surat  yang mengandung  doa  paling  lengkap,  dan  makna dalam  Al  Fatihah  sudah  mencakup  seluruh  Al Qur’an  secara  garis  besar,  sehingga  surat  Al Fatihah  dijuluki  dengan  nama Ummul  Qur’an (Dahlan, 2010). Bukhari Bahreisy dan Bahreisy (Purwoko, 2013) menjelaskan bahwa al Fatihah dinamakan  ummul  Qur’an  (induk  dalam  Al Qur’an)  karena  ia  mengandung  semua  isi  al Qur’an. Ummul Kitab (induk dari semua kitab Allah)  yang  telah  diturunkan  kepada  nabi- nabinya,  seakan-akan  isi  dari  semua  apa  yang diwahyukan Allah kepada nabi-nabi disimpulkan dalam Al Fatihah.
Diantara  ulama  yang  berpendapat bahwa surat Al Fatihah dapat digunakan untuk mengatasi  gangguan  psikologis  adalah  Ibnu Qayyim  Al-Jauziyah  (Purwoko,  2013)  dalam bukunya  yang  berjudul Madarijus Salikin dan M. Quraish Shihab dalam karyanya Tafsir Al- Misbah.  Menurut  Al-Jauziyah  (Purwoko, 2013),  surat  Al  Fatihah  mengandung  penawar untuk  kalbu.  Cacat-cacat  atau  penyakit  yang menimpa  kalbu  berpokok  pada  dua  perkara,
yaitu  rusaknya  ilmu  dan  rusaknya  tujuan. Adapun  menurut  Shihab  (Purworko,  2013), surat Al Fatihah itu dapat mencukupi manusia dalam mengatasi segala keresahan, melindungi dari  segala  keburukan,  dan  menjadi  bahtera dalam menghadapi segala kesulitan.
Sebagai contoh seseorang yang membacakan  akan  memperoleh  dampak,  baik kepada  individu  yang  membacanya  ataupun kepada  yang  didoakan dengan wasilah  bacaan Al  Qur’an.  Alunan  suara  dan  tempo  yang ditawarkan  pada  waktu  membaca  Al  Qur’an diyakini  mampu  menghilangkan  gangguan jiwa, serta mempunyai kekuatan guna menjaga kesehatan jiwa. Selain itu dengan membaca Al Fatihah  seseorang  mampu  mengetahui  makna yang ada di dalam ayat-ayat tertentu, sesuai atas apa yang dibutuhkan.
Rumusan masalah Berdasarkan latar belakang, dirumuskan permasalahan penelitian:
Bagaimana  solusi  meningkatkan  resiliensi karyawan yang terkena PHK di masa pandemi dengan membaca Al Fatihah?

## Tujuan penelitian
Tujuan  yang  ingin  dicapai:  untuk mengetahui  cara  meningkatkan  resiliensi masyarakat yang terkena PHK di masa pandemi dengan membaca Al Fatihah Manfaat Penelitian Diharapkan penelitian ini dapat memberi ilmu pengetahuan kepada masyarakat terkait  dengan  cara  meningkatkan  resiliensi masyarakat yang terkena PHK di masa pandemi dengan membaca Al Fatihah

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan adalah literature  review atau  studi  literatur.
Adapun penelitian ini dilaksanakan dengan cara mengkaji  berbagai  teori  melalui  kepustakaan dari  buku,  jurnal  ilmiah, e-book ,  internet  serta bermacam  fakta  yang  ditemukan.  Hasil  dari kajian literatur ini digunakan untuk menjelaskan  salah  satu  jenis  psikoterapi  islam yang  digunakan  dalam  mengatasi  stres, kesedihan,  dan  rasa  cemas  pada  masyarakat sebagai  korban  PHK.  Penelusuran literature dilakukan dengan bantuan Dimensions.
Dimensions  adalah  tempat  pencarian  database elektronik  terhadap  jurnal,  peneliti  membatasi penelusuran  jurnal  ilmiah  dalam  kurun  waktu 2012-2021. Analisa pada riset kali ini, peneliti melakukan penyeleksian, evaluasi, dan
pemaknaan  terhadap  semua  hasil  riset  yang sesuai dan erat dengan resiliensi secara isinya. Berdasarkan  tinjauan  jurnal  yang  diperoleh peneliti memperoleh 3 naskah riset yang sesuai untuk diteliti dengan kata kunci pencarian “Al Fatihah  meningkatkan  resiliensi”.  Berikut literature terkait:
J u d u l T a h u n Me to d e V a r ia b el R e sp o n d e n L o k a si H a si l k a ji a n Meningkat kan
Resiliensi Masyaraka t Yang Terkena PHK Di Masa Pandemi Menurut
Perspektif Psikologi Islam 20 21 Stu di Lite rat ure • R es ili en si • Ps ik ol o gi Is la m
Masy arakat Indon esia - Metode-metode dalam psikologi Islam  yang  dapat digunakan  untuk meningkatkan resiliensi adalah terapi  bacaan  Al fatihah,  sabar  dan shalat serta kebersyukuran. Pengaruh Membaca Al  Fatihah Reflektif Intuitif terhadap Penurunan Tingkat Kecemasa n Berbicara di  Depan Umum pada Mahasiswa Prodi Psikologi UIN Sunan
Kalijaga Yogyakart a 20 17 Eks peri me n • A l fa ti ha h • K ec e m as an Maha siswa Progr am studi Psikol ogi UIN Sunan Kalija ga Yogy akarta Yo gya kar ta Berdasarkan eksperimen  yang telah dilakukan diperoleh hasil dimana hipotesis diterima. Menunjukkan bahwa  membaca Al Fatihah reflektif intuitif  membuat kecemasan mahasiswa cenderung menurun karena bagian otak tertentu terpengaruh  oleh hal tersebut sehingga meningkatkan neuron serotonergik yang  menghambat ketakutan seseorang dan berakhir pada subjek berani untuk berbicara di depan umum Al  Fatihah Reflection Therapy (Art) Sebagai Upaya Peningkata n Resiliensi Penyandan g Disabilitas 20 20 Act ion Res ear ch • A l F at ih ah • R es ili en si Penya ndang Disab ilitas Pur wo rej o Hasil dari pemberian  terapi diketahui  melalui evaluasi secara kualitatif. Berdasarkan evaluasi  tersebut, didapatkan keterangan  bahwa subjek merasa tenang, merasa lebih kuat dan optimis untuk menghadapi segala tantangan di depan.
Resiliensi Perspektif Al Quran 20 18 Stu di
Lite rat ure • R es ili en si
- - Meningkatkan resiliensi  dengan perspektif  Qur’an dapat  melalui  tiga cara yaitu
• A l Q ur ’a n Takhalli, Tahalli dan Tajalli

## PEMBAHASAN

## Konsep Resiliensi
Resiliensi dalam konsep Islam menurut Adz-Dzakiey (Wahidah, 2018) adalah bersikap sabar,  yaitu  kekuatan  hati  dan  jiwa  dalam menerima  problematika  kehidupan  yang  berat dan menyakitkan, serta yang dapat membahayakan  keselamatan  diri  lahir  batin. Indikator  berikutnya  adalah  bersikap  optimis dan  pantang  menyerah,  yaitu  hadirnya keyakinan  yang  kuat  bahwa  sebagaimanapun sulitnya  ujian,  halangan,  dan  cobaan  yang terdapat dalam hidup ini pasti dapat diselesaikan dengan baik dan benar selama ada upaya bersama Allah SWT. Indikator selanjutnya  adalah  berjiwa  besar,  yaitu datangnya kekuatan untuk tidak takut mengakui kekurangan, kesalahan, dan kekhilafan diri, lalu hadir  juga  kekuatan  untuk  belajar  dan mengetahui bagaimana cara mengisi kekurangan  diri  dan  memperbaiki  kesalahan diri dari orang lain dengan lapang dada.
Nashori  (Nashori  &  Saputro,  2021) mengemukakan  bahwa  resiliensi  dalam  Islam biasa disebut sebagai al-shamhah (kelapangdadaan). Kelapangdadaan merupakan sebuah  kondisi  psiko-spiritual  yang  ditandai dengan kemampuan menerima berbagai kenyataan  yang  tidak  menyenangkan,  dengan tenang dan terkendali.
Resiliensi merupakan kemampuan yang  dimiliki  oleh  individu,  kelompok,  atau masyarakat yang memungkinkan untuk menghadapi,  mencegah,  meminimalkan  dan bahkan  menghilangkan  dampak-dampak  yang dapat  merugikan  dari  kondisi  yang  tidak menyenangkan,  dan  bahkan  merubah  kondisi yang  menyesatkan  menjadi  suatu  hal  yang wajar  untuk diatasi  (Indriani,  2018).   Menurut Hadianti  dkk.,  (2017)  resiliensi  merupakan kemampuan,  proses,  dan  hasil  adaptasi seseorang  dalam  menghadapi  perubahan, tekanan  atau  kekecewaan  yang  dialami  oleh dirinya dengan cara yang lebih positif.
Disisi  lain  resiliensi  digambarkan sebagai sebuah kemampuan yang dimiliki oleh individu untuk merespon adversity atau trauma yang  dihadapi  dengan  cara-cara  sehat  dan produktif. Lebih lanjut, secara umum resiliensi
ditandai oleh sejumlah karakteristik, antara lain adanya kemampuan dalam menghadapi kesulitan,  ketangguhan  dalam  menghadapi stres ataupun bangkit dari trauma yang dialami (Hendriani, 2018).
Bobey  (Tarmidi,  2012)  mengatakan bahwa  orang-orang  yang  disebut  sebagai individu  yang  resilien,  adalah  mereka  yang dapat  bangkit,  berdiri  di  atas  penderitaan,  dan memperbaiki  kekecewaan  yang  dihadapinya. Kapasitas  resiliensi  ini  ada  pada  setiap  orang. Artinya  semua  manusia  terlahir  dengan kemampuan  untuk  dapat  bertahan  dari penderitaan,  kekecewaan,  atau  tantangan. Resiliensi  dapat  terlihat  dengan  jelas  apabila seseorang berada pada tantangan atau masalah. Semakin seseorang berhadapan dengan banyak tantangan  dan  hambatan,  maka  akan  semakin terlihat apakah ia telah berhasil mengembangkan karakteristik resiliensi dalam dirinya atau tidak.

## Membaca Al Fatihah
Dikalangan  para  ulama  berpendapat bahwa surat Al Fatihah dapat digunakan untuk mengatasi  gangguan  psikologis.  Menurut  Al- Jauziyah  (Purwoko,  2013),  surat  Al  Fatihah mengandung  penawar  buat  kalbu.  Cacat-cacat atau penyakit yang menimpah kalbu berpokok pada  dua  perkara,  yaitu  rusaknya  ilmu  dan rusaknya  tujuan.  Adapun  menurut  Shihab (Purwoko,  2013),  surat  Al  Fatihah  itu  dapat mencukupi  manusia  dalam  mengatasi  segala keresahan,  melindungi  dari  segala  keburukan, dan menjadi bahtera dalam menghadapi segala kesulitan
Hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh Asrun dan Nurendra (2021) menjelaskan bahwa salah  satu  metode  untuk  meningkatkan resiliensi  pada  masyarakat  yang  terkena  PHK adalah  dengan  terapi  Al  Fatihah.  Pernyataan tersebut  diperkuat  oleh  hasil  penelitian  yang dilakukan  Widodo  dan  Triana  (2020),  yang menunjukkan  hasil  bahwa  metode  Al  Fatihah Reflection  Therapy cukup  memberikan  efek yang  sangat  positif,  untuk  meningkatkan resiliensi  bagi  subjek  kelompok  disabilitas. Sejalan  dengan  temuan  di  atas  penelitian Julianto  dkk.,  (2018);  Wahidah  (2018) menunjukkan hasil yang sama bahwa resiliensi dengan perspektif Al Quran mampu meningkatkan  resiliensi  secara  signifikan.  Al Qur’an  memberikan  alternatif  solusi  dalam menghadapi      tantangan,  kesulitan      dan masalah      kehidupan      termasuk      bagi masyarakat  dalam  mengatasi  problem  PHK.
Sebagaimana firman Allah SWT (Q.S Toha: 2) yang  artinya: “...kami  tidak  menurunkan  Al Qur’an  ini  kepadamu  agar  kamu  menjadi susah”. Maksudnya  adalah  bahwa  umat manusia  yang  mau  mengikuti  petunjuk  Al Qur’an  ini,  akan  dijamin  oleh  Allah  bahwa kehidupan mereka akan bahagia, dan sejahtera di dunia dan di akhirat.
Secara  umum  untuk  meningkatkan resiliensi  pada  karyawan  yang  terkena  PHK dengan  psikoterapi  islam  adalah; pertama tahapan  permulaan  ( al-bidayah )  yang  disebut dengan takhalli , yaitu  mengosongkan diri  dari segala  sifat-sifat  kotor  yang  menutup  cahaya ruhani. Pada tahapan ini fitrah manusia merasa rindu kepada
Khaliknya. Dengan menghilangkan tabir ( al-hijab ) yang menghalangi  interaksi  dan  komunikasinya. Maksiat,  dosa  dan  penyakit  spiritual  ruhani seperti  riya,  sombong,  marah,  dusta, thama’ , putus  asa  dan  sebagainya  merupakan  nuktah- nuktah  hitam  yang  menghalangi  perolehan kebahagiaan dan kesejahteraan. Kedua takhalli , ini  harus  ditopang  oleh  tujuan  pendidikan melalui  proses  batin  ( riyadhat  al-nafs ),  yaitu; musyarathah ,  menetapkan  syarat  atau  kontrak spiritual agar dapat melaksanakan tugas dengan baik  dan  menjauhi  larangan  yang  berfungsi sebagai  kontrol  dan  memotivasi  diri  untuk memperoleh  nilai  lebih  dalam  berprestasi; muraqabah ,  yaitu  mawas  diri  dan  penuh waspada  dengan  segenap  kekuatan  spiritual, agar selalu dekat kepada Allah SWT.
Ketiga , adalah tahapan merasakan ( al- mudziqat )  yang  disebut  dengan tajalli ,  yaitu munculnya kesadaran rabbani. Pada tahapan ini seorang  hamba  tidak  sekadar  menjalankan perintah  Khalik-nya  dan  menjauhi  larangan- Nya,  namun  merasakan  kelezatan,  kedekatan, kerinduan  bahkan  kebersamaan  ( ma’iyyah ) dengan-Nya.  Tahapan  ini  didahului  oleh al- fana’ (kesadaran  akan  ketiadaan  materi  pada diri) dan al-baqa’ (kesadaran akan keberadaan dunia  spiritual),  dalam  istilah  Maslow, memperoleh pengalaman puncak ( peak experience ) (Mujib dalam Wahidah, 2018).
Perihal penggunaan metode psikoterapi  Al  Fatihah  secara  rinci  dapat dilakukan  langkah-langkah  sebagai  berikut; pertama, memfasilitasi  konseli  mengingat kembali peristiwa, suasana yang dirasakan luar biasa,  menyenangkan,  tenang,  yang  masih membekas ( peak experiences ). Kedua, membaca  Al  Fatihah; ketiga, memfasilitasi konseli  mengingat  kembali  peristiwa,  yang
dirasakan luar biasa, menyedihkan, menyakitkan  yang  masih  membekas  hingga sekarang ( deep experiences ). Keempat, membaca  Al  Fatihah; kelima ,  menghayati makna  setiap  ayat  dalam  surat  Al  Fatihah. Keenam, menemukan  hubungan  antar  makna setiap  ayat  dalam  surat  Al  Fatihah,  dengan pengalaman nomor 1 & 3; ketujuh, memfasilitasi konseli menemukan hikmah dari peristiwa-peristiwa tersebut, (Purwoko, 2013)

## KESIMPULAN
Menghadirkan  Al  Fatihah  sebagai psikoterapi Islam dalam upaya menanggulangi risiko  kehidupan  yang  menantang  merupakan satu  kemulian  dalam  rangka  mengembangkan metode Islami menjadi populer di masyarakat. PHK menjadi salah satu isu yang tren di tengah masyarakat  yang  dihantui  dengan  maraknya kasus Covid 19. Banyak masyarakat indonesia yang  merasa  cemas,  stres,  sedih  akibat kehilangan pekerjaan. Perihal isu tersebut kami peneliti  menghadirkan  metode  membaca  Al Fatihah yang terdiri dari pertama, memfasilitasi konseli  mengingat  kembali  peristiwa  yang menyenangkan. Kedua, membaca  Al  Fatihah; ketiga, memfasilitasi konseli mengingat kembali peristiwa yang menyedihkan.
Keempat, membaca Al Fatihah; kelima , menghayati makna setiap  ayat  dalam  surat  Al  Fatihah. Keenam, menemukan hubungan antar makna setiap ayat dalam  surat  Al  Fatihah,  dengan  pengalaman nomor  1  &  3; ketujuh, memfasilitasi  konseli menemukan  hikmah  dari  peristiwa-peristiwa tersebut.
Hadirnya  metode  Al  Fatihah  ini diharapkan  mampu  meningkatkan  resiliensi sebagai  efek  protektif  untuk  menghadapi tekanan  kehidupan  seperti  halnya  PHK  yang marak terjadi di kalangan karyawan.
Diharapkan  kepada  karyawan  agar kedepan selalu mendahulukan metode- psikoterapi  Islami  dalam  menanggulangi berbagai  risiko  kehidupan  yang  muncul, terutama  PHK  yang  mayoritas  dirasakan  di seluruh kalangan masyarakat Indonesia.
Karena  pada  dasarnya  psikoterapi  Islam merupakan  sumber  yang berpedoman pada  Al Qur’an dan Hadist nabi SAW.

## DAFTAR PUSTAKA
Ancok,  D  &  Nashori,  F.  (2008).  Psikologi islami: Solusi islam atas problem-problem psikologi, Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Asrun,  M.,  &  Nurendra,  A.,  N.  (2021).
Meningkatkan resiliensi masyarakat yang terkena  PHK  di  masa  pandemi  menurut perspektif psikologi Islam. Motiva Jurnal Psikologi , (4) 1, 32-41.
Akhmaddhian,  S.,  &  Fathanudien,  A.  (2015).
Partisipasi masyarakat
dalam
mewujudkan kuningan sebagai kabupaten konservasi (studi di kabupaten kuningan). Jurnal Unifikasi , 2 (1)
Dahlan,  Z.  (2010).  Qur’an  karim  dan terjemahan artinya: terjemahan.
Jogjakara: Uii press
Fergus,  S.  &  Zimmerman,  M.A.  (2005).
Adolescent  resilience:  A  framework  for understanding healthy development in the face  of  risk. Annual  Review  of  Public Health , 26:399-419 Guild, James. (2020). The economic consequences of coronavirus in indonesia. The Diplomat. Dilihat pada 6 Maret 2020.
https://thediplomat.com
Hadianti, S. W., Nurwati, N., & Darwis, R. S.
(2017).  Resiliensi  remaja  berprestasi dengan latar belakang orang tua bercerai. Prosiding  Penelitian  Dan  Pengabdian Kepada  Masyarakat , 4 (2),  223–229. https://doi.org/10.24198/jppm.v4i2.1427 8 Hadiwardoyo,  W.  (2020).  Kerugian  ekonomi nasional akibat pandemi covid-19.
Baskara: Journal of Business &
Entrepeneurship , 83-92 Hendriani,  W.  (2018). Resiliensi  psikologi: Sebuah pengantar . Pernadamedia Group. Indriani,  M.  (2018). Resiliensi  remaja  korban perceraian  orang  tua .  Universitas  Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
Joniansyah. (2020, Mei, 1). Diduga stres, buruh pabrik  di  tangerang  akhiri  hidup.
Retrieved
from tempo.co:
https://metro.tempo.co/read/1337572/did uga-stres-buruh-pabrik-di- tangerangakhiri-hidup/full&view=ok Julianto,  V.,  Indriyani,  R.,  Munir,  M.  M., Sulantri,  C.,  &  Hasanah,  S.  M.  (2018). pengaruh  membaca  al  fatihah  reflektif intuitif terhadap penurunan tingkat kecemasan berbicara di depan umum pada mahasiswa  prodi  psikologi  uin  sunan
kalijaga  yogyakarta. Jurnal  Psikologi, 13(2), 162. https://doi.org/10.24014/jp.v13i2.4299
Kompas.  (2021,  Juni,  10).  Data  covid-19  di indonesia. https://www.kompas.com/covid-19. Nashori,  F.,  &  Saputro,  I.  (2021). Psikologi resiliensi . Universitas Islam Indonesia.
Purwoko,  S.,  B.  (2013).  Terapi  refleksi  Al Fatihah. Psikologik a, 18(2), 129-141.
Suryahadi,  Asep  et  al.  (2020).  The  impact  of covid-19  outbereak  on  Poverty:  An estimation for indonesia. SMERU. Working  Paper.  The  SMERU  Research Institute: Jakarta
Tarmidi, T. (2012). Gambaran resiliensi siswa SMA  yang  beresiko  putus  sekolah  di masyarakat pesisir. Predicara , 1 (2).
Wahidah, E. Y. (2018). Resiliensi perspektif Al Quran. Jurnal Islam Nusantara , 2 (1), 105. https://doi.org/10.33852/jurnalin.v2i1.73 Widodo, S.A, Triana, J. (2020). Al fatihah reflection therapy (ART) sebagai upaya
peningkatan resiliensi penyandang disabilitas,
PSYCHO IDEA , 1.