ISSN 2798-0251 , Vol 4, No 1, 2024, 121-133
Implementasi  Etika  Bisnis  Islam  Pedagang  Muslim  di Pasar  Sentral  Kota  Medan  (Implementation  of  Islamic Business Ethics for Muslim Traders in the Central Market of

## Medan City)
Fitrah Ilham Ramdhan 1* , Waizul Qarni 2 , Budi Harianto 3
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Sumatera Utara 1,2,,3
ramadanilham733@gmail.com
Abstract Purpose: This  study  aims  to  depict  and  analyze  the  ethical practices of traders dealing in worship equipment at Sentral Pasar, Medan Kota District, Medan City, North Sumatra, considering the principles of Islamic business ethics.
Methodology/approach: The research methodology employed is qualitative, utilizing a field research approach. The subjects of the study comprise worship equipment traders at Sentral Pasar, Medan Kota  District,  Medan  City,  North  Sumatra.  Data  sources encompass  both  primary  and  secondary  data,  collected  through interviews, observations, and documentation.
Results/findings: The findings reveal that traders are proficient in applying the three aspects of Islamic business axioms-balance, free will,  and  responsibility-despite  encountering  several  obstacles along the way.
Limitations: Some  limitations  that  may  be  encountered  include challenges  in  changing  established  business  behavior,  limited resources for training and education, and resistance to change on the part of traders who may be comfortable with existing practices. Contribution: Increasing  understanding  of  the  importance  of Islamic  business  ethics  in  trading,  so  that  they  can  direct  their trading businesses in accordance with Islamic rules and sharia. Keywords:  Implementation,  Islamic  Business  Ethics,  Muslim Traders How  to  Cite: Ramdhan,  F,  I.,  Qarni,  W.,  Harianto,  B.  (2024). Implementasi  Etika  Bisnis  Islam  Pedagang  Muslim  di  Pasar Sentral Kota Medan. Studi Akuntansi, Keuangan dan Manajemen , 4(1), 121-133.

## Riwayat Artikel
Diterima pada 4 Juli 2024
Revisi 1 pada 15 Juli 2024
Revisi 2 pada 27 Juli 2024 Revisi 3 pada 4 Agustus 2024 Disetujui pada 9 Agustus 2024

## 1. Pendahuluan
Manusia sebagai makhluk Tuhan di muka bumi mempunyai peranan penting sebagai khalifah dalam menunaikan tugasnya di dunia ini. Tuhan  tidak hanya mempersiapkan kehidupan untuk beribadah, tetapi juga peran manusia sebagai khalifah untuk menjamin keamanan dunia dan akhirat. “Ingatlah ketika Tuhanmu berkata kepada para malaikat:  “Sesungguhnya Aku ingin mendirikan Khilafah di bumi” Mereka berkata: “Mengapa kamu harus (Apakah kamu ingin menciptakan di bumi seseorang yang  akan merugikan  Khilafah dan  untuk  siapa  kami  akan menumpahkan  darah?”  Akankah  kami selalu  memuliakan-Mu  dengan  memuji    dan  menguduskan-Mu?  Allah  berfirman:  “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui” (Qur’an Kemenag, n.d.) .
Islam  merupakan  agama  yang  menganut  konsep-konsep  yang  mengatur  kehidupan  manusia  secara global dan universal, baik dalam hubungannya dengan Sang Pencipta maupun dalam pergaulan antar manusia (Jannah I. W., 2024). Islam merespon dengan baik terhadap kegiatan ekonomi dan komersial, dan  semakin  banyak  orang  yang  berpartisipasi  dalam  kegiatan  ini.  Islam  memandang  bisnis  dan partisipasi manusia dalam  bisnis adalah hal yang positif ketika tujuan bisnis sejalan dengan ajaran Islam. Islam tidak memisahkan ketaatan kepada Allah dari partisipasi  dalam urusan manusia. Ketaatan seorang  pebisnis  kepada  Tuhan  tidak  menghambat  produktivitas  bisnisnya.  Sebaliknya,  ketaatan
kepada  Tuhan  dapat  meningkatkan  produktivitas  seorang  pebisnis.  Oleh  karena  itu,  berbisnis  juga menjadi  salah  satu  cara  manusia  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan.  Menurut Khalifah  Fi  Al  Ardi , manusia adalah makhluk politik yang tidak bisa hidup sendiri. Untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari, masyarakat  memerlukan  kegiatan  ekonomi  dan  komersial.  Dalam  sudut  pandang  Islam,  sangat dianjurkan melakukan bisnis untuk memenuhi kebutuhan. Padahal Nabi SAW merupakan pionir bisnis dalam Islam dan salah satu rekomendasinya adalah terkait dengan kegiatan bisnis dan perdagangan. Nabi SAW bersabda, sembilan dari sepuluh rezeki diperoleh melalui perdagangan (Jannah N. , 2021).
Tujuan bisnis dalam Islam tidak hanya terfokus pada aspek keuntungan material atau nilai material saja, namun juga pada keuntungan non material, seperti terciptanya hubungan persaudaraan dan perlindungan sosial  yang  dapat  mendatangkan  kemaslahatan  dan  kebahagiaan  bagi  pelaku  usaha  dan  masyarakat sekitar.  Dalam  konteks  keIslaman,  selain  berorientasi  pada  tujuan  materil,  penekanannya  juga  pada nilai-nilai  akhlak  yang  luhur (qimah  khuluqiyah) (Ilyas,  2021).  Sejak  awal  abad  ke-20,  dunia  bisnis mengalami  pertumbuhan  yang  pesat.  Membangun  bisnis  ibarat  menanam  jamur  setelah  hujan.  Ada bisnis yang berkembang dan bertahan lama, ada pula yang hanya bertahan sebentar. Persaingan yang ketat  dalam  dunia  bisnis  terkadang  memaksa  para  pebisnis  untuk  mengesampingkan  nilai-nilai keislaman. Prinsip yang diajarkan Nabi Muhammad SAW seringkali diabaikan karena fokusnya hanya pada keuntungan. Perdagangan Muhammad tercatat dalam sejarah sebagai  pedagang sukses. Pelaku bisnis saat ini harus mencontoh perilaku bisnis Nabi Muhammad SAW semasa hidupnya.
Nabi  Muhammad  (saw)  dikenal  karena  kebijaksanaan  dan  keberaniannya  yang  luar  biasa.  Ketika berusia empat tahun, Nabi Muhammad (saw) membantu menggembalakan kambing bersama anak-anak Halima. Pengalaman inilah yang kemudian memunculkan usaha penggembalaan kambing di Mekkah. Hadits  Nabi  Muhammad  SAW  berdasarkan  Al-Qur’an  dan  tidak  mutlak,  terutama  yang  berkaitan dengan  Muammar    (Ismi,  et  al  2023).  Kedua  sumber  utama  hukum  Islam  ini  dengan  demikian menguraikan  prinsip-prinsip  dasar  yang  menjadi  pedoman  manusia  dalam  kehidupannya  di  dunia. Tuhan telah menganugerahkan akal kepada manusia kemampuan untuk menghadapi perubahan zaman dan  menata  secara  detail  kehidupan  manusia  di  dunia  ini  tanpa  menghambat  kemajuan  ilmu pengetahuan.  Al-Qur’an  dianggap  sebagai  kebenaran  yang  tidak  terbantahkan  bagi  umat  Islam mengenai  aturan-aturan  hidup  di  dunia,  khususnya  di  bidang  perdagangan  dan  bisnis.  Tidak  ada keraguan mengenai petunjuk yang diberikan Al-Qur'an, yaitu petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa. Manusia  mempunyai  kebutuhan  dasar  seperti  pangan,  sandang,  dan  papan  untuk  bertahan  hidup. (Haslindah., 2021)
Untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup,  manusia  terlibat  aktif  dalam    produksi,  konsumsi, pemasaran,  dan  distribusi  bahan-bahan  ekonomi  yang  disediakan  oleh  alam.  Islam  sebagai sistem ekonomi memberikan pedoman dalam mengelola perekonomian dengan cara yang tidak merugikan  orang  lain.  Islam  melarang  kegiatan  seperti  riba,  perjudian,  dan  penipuan.   Untuk mencegah  hal  tersebut,  mekanisme  ekonomi  Islam  didasarkan  pada  Al -Quran,  Sunnah,  Ijma’, Qiyas, dan Ijtihad. Perdagangan adalah aktivitas umum di seluruh dunia, dengan 9 dari 10 mata pencaharian diperoleh melalui perdagangan, itulah sebabnya Islam menganjurkan hal ini kepada para pengikutnya. Nabi Muhammad (SAW) adalah contoh seorang pedagang profesional yang memulai perdagangan pada usia tujuh tahun dan  melanjutkan aktivitas perdagangannya dengan amanah Khadijah. Khadijah kemudian menjadi istrinya. Menyoroti penerapan etika bisnis dalam persaingan bisnis khususnya di kalangan pedagang muslim di pasar Butung Maka ssar. Meskipun etika bisnis harus berlaku di semua bidang perekonomian sesuai dengan peraturan yang berlaku, hal  ini  tidak  menjadi  fokus  semua  pedagang.  Dalam  aktivitas  berdagangnya  di  Pasar  Butung Makassar, sebagian  pedagang tidak memperhatikan  nilai -nilai  Islam dan hanya mementingkan keuntungan  pribadi.  Hal  ini  menimbulkan  kerugian  bagi  konsumen  dan  meningkatkan  praktik bisnis curang di masyarakat. (Athar, 2022)
(Azizah, 2021) mengkaji etika jual beli di pasar tradisional Serankan dalam perspektif ekonomi Islam. Studi  tersebut  menyimpulkan  bahwa  setiap  orang  mendambakan  kehidupan  yang  damai  dimana transaksi bisnis dilakukan atas dasar kejujuran dan keadilan untuk mencegah ketidakadilan di pasar. Namun  fenomena  saat  ini  menunjukkan    banyak  penjual  yang  menggunakan  segala  cara  untuk
mencapai keuntungan maksimal. Misalnya penjual ikan teri melakukan kecurangan dengan menaruh kepala ikan teri pada ikan kualitas rendah, dan penjual buah mencampurkan buah kualitas tinggi dengan buah kualitas rendah. Namun, jual beli dengan  tingkat  profitabilitas  stabil menjadi sinyal petunjuk untuk para pedagang menyimpan uang di rekening bank  (Christiane , 2022).
Permintaan yang tinggi menyebabkan pengecer memanipulasi bobot dan ukuran. Oleh karena itu, Anda harus  memberikan  perhatian  serius  terhadap  tindakan  semacam  ini.  Bapak  Helmi  Rahmatullah memaparkan  penerapan  aspek  etika  bisnis  Islam  bagi  pedagang  di  Pasar  Ngasem  Tamansari Yogyakarta. Kajian ini menunjukkan bahwa dalam Islam, bisnis merupakan salah satu aktivitas manusia untuk memenuhi kebutuhan hidup duniawi, dengan menitikberatkan pada kehidupan akhirat yang lebih panjang dengan segala akibat yang ditimbulkannya, mengutip Al-Qur'an dan praktik pasar pada zaman Nabi dan para sahabatnya sebagai contoh untuk diikuti semua orang. Namun kenyataannya melanggar etika  bisnis,  seperti  memonopoli  harga,  menjual  di  bawah  harga  pasar,  mempengaruhi  bisnis  lain, menjual produk berkualitas rendah, dan menjual produk yang melecehkan (Suhairi, 2022).
Penelitian  (Thalib,  et  al,  2023)  menyimpulkan  penelitian  pedagang  kaki  lim  muslim  menerapkan konsep Triple  Bottom  Line . Etika Perdagangan Dalam Perspektif Ekonomi Islam Pada Pedagang Pelita Rakh  Kecamatan  Kubu  Babusalam  Kabupaten  Lokan  Hilir.  Kajian  ini  menyoroti  bahwa  Islam memberikan  pedoman  yang  jelas  mengenai  etika  transaksional  yang  menguntungkan  dan  tidak merugikan.  Contoh  spesifiknya  adalah  Pasar  Pelita  yang  merupakan  pusat  perbelanjaan  warga Kecamatan  Kubu  Babusalam.  Meski  pasar  ini  menawarkan  beragam  produk  primer  dan  sekunder, namun    beberapa  pedagang  di  pasar  Pelita  justru  melanggar  etika  berdagang  Islam.  Aktivitas perdagangan  merupakan  salah  satu  cara  manusia  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  yang beranekaragam. Aktivitas perdagangan atau jual beli dilakukan di pasar  (Sari, et al, 2019).  Misalnya, Anda menjual produk dengan harga  lebih tinggi dari harga pasar tanpa memberi tahu pembeli tentang cacat produk tersebut. Selain itu, pengecer juga diperbolehkan menyembunyikan cacat pada produknya agar dapat menjualnya lebih cepat.  (Hafiz Juliansyah, 2011) meneliti faktor-faktor yang mempengaruhi etika bisnis Islam  pedagang di pasar Ciputat.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menyelidiki  perubahan  dalam  perdagangan  dan  etika  bisnis. Diketahui bahwa para pedagang mengurangi kuantitas dan menjual daging yang tidak sehat. Akibatnya, terdapat  tanda-tanda  ketidakpedulian  terhadap  tanggung  jawab  sosial  dan  keadilan  persaingan,  yang dapat merugikan konsumen. Hal ini menyebabkan banyak penyimpangan dalam ekonomi pasar. Namun masih banyak pengusaha yang hanya mementingkan keuntungan sendiri dan mengabaikan kebutuhan masyarakat  sekitar.  Berdasarkan  latar  belakang  penelitian,  maka  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mendeskripsikan dan mengkaji prinsip-prinsip etika bisnis yang diterapkan oleh penjual keagamaan di pasar induk dan konteks Islam Medan pusat, Sumatera Utara. Selanjutnya penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  kesulitan-kesulitan  yang  dihadapi  penjual  barang  keagamaan  dalam  mengamalkan  etika bisnis  Islami  dan  mengkaji  dampak  etika  bisnis  Islam  terhadap  penjual  barang  keagamaan  di  Pasar Induk Kecamatan Medan Kota Medan Sumatra.
Penelitian ini didasarkan pada interaksi kompleks antara nilai-nilai Islam dan praktik bisnis modern, yang sering kali mengalami ketidakseimbangan dalam penerapannya. Isu ini menjadi semakin relevan mengingat  peran  penting  manusia  sebagai  khalifah  di  bumi,  yang  harus  menjamin  keamanan  dan kesejahteraan dunia dan akhirat. Sebagai makhluk yang diberi tugas oleh Tuhan untuk bertindak sebagai khalifah di bumi, manusia tidak hanya fokus pada ibadah spiritual tetapi juga pada pemeliharaan dan pengelolaan  dunia,  termasuk  dalam  bidang  ekonomi  dan  bisnis.  Islam  memberikan  panduan  yang komprehensif mengenai bagaimana aktivitas ekonomi harus dijalankan sesuai dengan prinsip-prinsip keadilan,  kejujuran,  dan  kesejahteraan  bersama.  Namun,  penerapan  prinsip-prinsip  ini  sering  kali terganggu oleh praktik bisnis modern yang lebih mengutamakan keuntungan material. Meskipun Islam menganjurkan  kegiatan  ekonomi  dan  komersial,  terdapat  kecenderungan di mana  para  pelaku  bisnis sering kali mengabaikan nilai-nilai Islam dalam praktiknya. Persaingan bisnis yang ketat menjadikan keuntungan materi sebagai fokus utama, sering kali mengorbankan etika dan moralitas Islam. Contoh nyata dari fenomena ini dapat dilihat di berbagai pasar tradisional dan modern di Indonesia, di mana manipulasi harga, penipuan, dan ketidakjujuran dalam transaksi sering terjadi.
Kajian mengenai etika bisnis dalam Islam menunjukkan pentingnya penerapan prinsip-prinsip akhlak yang  luhur (qimah  khuluqiyah) dalam  setiap  transaksi  bisnis.  Namun,  banyak  pedagang  yang  tidak mematuhi aturan-aturan ini, yang berdampak negatif pada kepercayaan konsumen dan kesejahteraan masyarakat  secara  umum.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  dan  menganalisis  sejauh mana  pedagang  di  pasar-pasar  mengikuti  etika  bisnis  Islam  dan  faktor-faktor  yang  mempengaruhi kepatuhan mereka.
Salah  satu  penelitian  relevan  sebelumnya  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  keputusan  pembelian daging  ayam  di  Pasar  Inpres  ketika  pandemi  covid-19    (Hardana,  et  al,  2023).  Sejumlah  penelitian terdahulu telah mengungkap berbagai praktik bisnis yang tidak sesuai dengan etika Islam. Misalnya, studi di Pasar Butung Makassar dan Pasar Pelita di Kecamatan Kubu Babusalam menunjukkan adanya praktek curang seperti manipulasi bobot dan kualitas produk. Penelitian ini akan mengkaji lebih dalam mengenai  praktik-praktik  semacam  ini  dan  mencari  solusi  untuk  meningkatkan  kepatuhan  terhadap etika bisnis Islam. Ketidakpatuhan terhadap etika bisnis Islam tidak hanya merugikan konsumen tetapi juga mengganggu stabilitas sosial dan ekonomi. Praktik-praktik bisnis yang curang dapat mengurangi kepercayaan  konsumen,  menciptakan  ketidakadilan,  dan  menimbulkan  kerugian  ekonomi  yang signifikan bagi masyarakat.  (Kartika Sari, et al, 2023) reputasi yang  baik  ini  dapat  membawa  dampak positif  pada  hubungan  bisnis  perusahaan  dan  kinerja  jangka panjang.
Penelitian ini bertujuan untuk mengevaluasi dampak-dampak tersebut dan memberikan rekomendasi praktis untuk perbaikan. Banyak pebisnis yang mengalami kesulitan dalam menyeimbangkan ketaatan kepada  Tuhan  dengan  aktivitas  bisnis  mereka.  Ada  anggapan  bahwa  ketaatan  kepada  Tuhan  dapat menghambat  produktivitas  bisnis,  padahal  sebaliknya,  ketaatan  ini  seharusnya  meningkatkan produktivitas dan keberkahan dalam bisnis. Praktik-praktik seperti manipulasi harga, penipuan dalam kualitas produk, dan praktik bisnis curang lainnya sering terjadi di pasar-pasar tradisional dan modern.

## 2. Tinjauan pustaka dan pengembangan hipotesis
2.1 Pengertian Etika Bisnis Islam Secara etimologis, etika berasal dari kata Yunani “ethos” yang berarti kebiasaan atau karakter  (Faisal Badroen, et al, 2015). Menurut KBBI (2008), etika adalah ilmu yang mempelajari apa yang dianggap baik  dan  buruk,  serta  seperangkat  moral  dan  standar  yang  diterapkan  oleh  suatu  kelompok  atau masyarakat dan digunakan dalam perilakunya. Dalam bahasa Arab konsep ini disebut “akhlak” yang merupakan  bentuk jamak dari “ khuluq ”  yang berarti  “akhlak  yang  baik”   (Hasbullah  Bakry,  1987). Etika  dan  moralitas  dapat  dipahami  sebagai  adat  istiadat  dan  adat  istiadat  yang  berkaitan  dengan perbuatan, perbuatan, dan sikap manusia, baik yang baik maupun yang buruk  (Ali Hasan, 2009).
Dengan  kata  lain,  etika  dan  moralitas  merupakan  sikap  mendasar  dan  konsisten  yang  membentuk perilaku  antar manusia dan dalam interaksinya dengan orang lain di luar dirinya  (Christiane , 2022). (UU Ahmad Kamiluddin et al., 2010). Pekerjaan adalah setiap kegiatan yang menyediakan barang atau jasa yang dibutuhkan dan diinginkan  orang lain (H. Idris, 2016). Secara etimologis, “bisnis” mengacu pada situasi di mana seseorang atau kelompok terlibat dalam melakukan pekerjaan yang menghasilkan keuntungan  (Aziz Kadir, 2019).
Istilah  “perusahaan”  secara  umum  mencakup  tiga  klasifikasi  :  UMKM  (Usaha  Mikro,  Kecil  dan Menengah), UMKM menengah dan besar di sektor-sektor yang terkait dengan struktur perekonomian negara (Bukhari Alma, 2001). Menurut Rahmadianti et al UMKM yaitu entitas  bisnis  yang  berdiri sendiri  dan beroperasi  di  berbagai  sektor  ekonomi (Rahmadianti, et al (2024). Menurut Muhammad (2004), etika bisnis Islam mengacu pada benar atau salah, terpuji atau memalukan, benar atau salah, benar atau salah, pantas atau tidak pantas; Hal ini mengacu pada pengaturan aspek Halal dan Haram menurut prinsip-prinsip Syariah.
Allah Swt berfirman dalam Firman-Nya:
Artinya:  ” Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Janganlah  kamu  memakan  riba  dengan berlipat ganda  dan  bertakwalah  kepada  Allah  agar  kamu  beruntung  (QS.  :  Ali  ‘Imran,  130) (Kementerian Agama RI).”
Etika  bisnis  Islam  adalah  upaya  untuk  memahami  prinsip-prinsip  kebenaran  dan  kebaikan  dan menerapkannya  dalam  konteks  bisnis serta  untuk  kepentingan  pemangku kepentingan  yang terlibat dalam produk dan layanan suatu perusahaan (Abdul Aziz, 2013). Menurut Muhammad Jaqfat (2007), hakikat  etika  Islam  adalah  penekanannya  pada  kebebasan  dan  tanggung  jawab  manusia,  serta keyakinan bahwa Allah mempunyai kekuasaan mutlak. Namun manusia mempunyai kebebasan yang terbatas.  Jika  manusia  mempunyai  kebebasan  mutlak,  maka  itu  setara  dengan  kekuasaan  Tuhan, Pencipta  seluruh  makhluk  hidup,  termasuk  manusia,  yang  mustahil  dilakukan.  Dalam  sistem  etika Islam, manusia dianggap sebagai makhluk sentral dalam ciptaan Tuhan dan wakil Tuhan di muka bumi (Asrina, et al., 2021)

## 2.2 Ruang Lingkup
Pada dasarnya istilah “bisnis” berasal dari kata bahasa Inggris “ business ” dan mengacu pada individu, komunitas, atau organisasi yang bertujuan untuk memperoleh keuntungan melalui penjualan barang dan jasa kepada konsumen dan pelaku ekonomi lainnya yang digunakan untuk mewakili kegiatan dilakukan oleh. Perspektif kapitalis memandang bisnis sebagai suatu proyek atau aktivitas yang dilakukan oleh individu atau kelompok dengan tujuan memaksimalkan keuntungan.
Dari  sudut  pandang  ini,  bisnis  memiliki  beberapa  karakteristik  yang  membedakan,  seperti  operasi, pemasaran,  produksi,  dan  penyampaian  jasa,  tanpa  memandang  tujuannya,    keuntungan  atau  tidak, risiko  atau  tidak  (Muhammad  Husni  Mubarok,  2010).Secara  etimologis,  bisnis  adalah  tindakan seseorang atau sekelompok orang dengan tujuan memperoleh keuntungan (Budi Untung, 2012). Secara teknis,  bisnis  adalah  aktivitas  apa  pun  yang  meningkatkan  nilai  sesuatu  melalui  pemrosesan  atau perdagangan.
Secara  umum  yang  dimaksud  dengan  “usaha”  mencakup  seluruh  kegiatan  dan  badan  yangteurlibat dalam  produksi  barang  dan  jasa  dalam  kehidupan  sehari-hari.Bisnis  adalah  organisasi  yang memproduksi barang dan jasa dengan tujuan menghasilkan uang. Ekonomi dalam Perspektif Syariah Islam  adalah  filsafat  tentang  masa  kini  dan  akhirat.  Secara  etimologis  Islam  berasal  dari  kata  Arab “salima” yang berarti keamanan, kedamaian, ketaatan, ketaatan (Adiwarman A Karim, 2017). Secara terminologis, Islam adalah  filsafat agama yang sumbernya adalah risalah Ilahi yang diturunkan Nabi Muhammad SAW berupa ayat-ayat Al-Qur’an dan diperuntukkan bagi semua kalangan. Islam adalah agama kompleks yang memberikan penjelasan rinci dan komprehensif tentang berbagai aspek perilaku manusia.
Tiga pokok ajaran Islam yang diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad SAW disebut Aqidah, yaitu Iman, Syariah, dan Fiqih (Budi & Syafrial, 2022). Islam adalah agama yang dianut oleh semua orang, apapun latar belakang atau asal usulnya filsafat yang mencakup semua orang Islam dianggap universal karena menetapkan aturan bagi semua orang. Selain itu, Islam dianggap komprehensif karena memiliki petunjuk yang lengkap dan sempurna yang mengatur berbagai aspek kehidupan manusia seperti ibadah, kemasyarakatan, politik, ekonomi, dan hukum.
Ruang lingkup bisnis syariah ekonomi Islam menerapkan empat prinsip utama (aksioma)  dalam bisnis Syariah:  kesatuan,  keseimbangan,  kehendak  bebas,  dan  tanggung  jawab.Prinsip  tauhid  mendorong pengakuan umat manusia terhadap keesaan Allah sebagai Tuhan semesta alam. Dalam kaitan ini Tauhid menyatakan bahwa segala sesuatu yang ada di alam ini berasal dari Allah dan kembali kepada-Nya. Allah adalah pemilik mutlak dan utuh atas seluruh ciptaan.
Oleh karena itu, segala kegiatan khususnya di bidang ketenagakerjaan dan perdagangan manusia harus mematuhi  peraturan  yang  berlaku  agar  tidak  melanggar  batasan  yang  telah  ditetapkan.  Prinsip keseimbangan dan kesetaraan menunjukkan pentingnya keadilan sosial. Oleh karena itu, Islam menolak penipuan dalam kegiatan komersial.
ًلْيِوْأَت ُنَسْحَا َّو  ٌرْيَخ  َكِلٰذ  ِِۗمْيِقَتْسُمْلا  ِساَطْسِقْلاِب ا ْوُن ِز َو ْمُتْلِك اَذِا َلْيَكْلا اوُف ْوَا َو
Artinya : “Dan  sempurnakanlah  takaran  apabila  kamu  menakar,  dan  timbanglah  dengan  neraca yang benar. Itulah yang lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya”(Q.S. al-Isra’:35)”
Dalam lingkungan kerja dan bisnis, Islam menegaskan pentingnya keadilan, bahkan untuk orang-orang yang tidak mendapatkan perlakuan istimewa.
م ْوَق ُنٰاَنَش ْمُكَّنَم ِرْجَي  َلَ َو ِۖطْسِقْلاِب َءۤاَدَهُش ِ ه ِلِلّ َنْيِما َّوَق ا ْوُن ْوُك ا ْوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي ٌٌۢرْيِبَخ َ هاللّٰ َّنِاِۗ َ هاللّٰ اوُقَّتا َو  ۖى ٰوْقَّتلِل  ُب َرْقَا  َوُه ِۗا ْوُلِدْعِاِۗ ا ْوُلِدْعَت  َّلََا ىٰٰٓلَع
َن ْوُلَمْعَت اَمِب
Artinya  : Hai  orang-orang  beriman,hendaklah  kamu  jadi  orang-orang  yang  selalu  menegakkan (kebenaran)  karena  Allah  SWT,menjadi  saksi  dengan  adil.  Dan janganlah sekali-sekali kebencianmu  terhadap  suatu  kaum  mendorong  kamu  untuk  berlaku  tidak  adil.Berlaku adillah karena adil lebih dekat dengan takwa” (Q.S Almaidah, 8).

## 2.3 Ciri Khas Bisnis Syari’ah
Pada  dasarnya  permasalahan  syariah  merupakan  bagian  dari  hukum  syariah,  khususnya  aturan  yang ditetapkan oleh Tuhan. Faktanya, bisnis syariah memiliki banyak kesamaan dengan bisnis konvensional yang  menghasilkan  barang  dan  jasa  yang  memenuhi  kebutuhan  masyarakat  dan  konsumen.  Namun perdagangan Islam mempunyai beberapa aspek mendasar yang membedakannya dengan perdagangan konvensional. Oleh karena itu, selain aspek bisnis secara umum, transaksi syariah selalu berlandaskan pada ketentuan Allah dan hukum syariah dalam segala aktivitas bisnisnya. Selain itu transaksi syariah mempunyai beberapa ciri Pertama, persoalan syariah selalu bersumber dari nilai-nilai spiritual. Nilai- nilai spiritual tersebut antara lain pengakuan akan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan, yang harus menjalin hubungan dengan Tuhan, berserah diri kepada-Nya, dan beribadah kepada-Nya.
ِن ْوُدُبْعَيِل  َّلَِا  َسْنِ ْلَا َو َّن ِجْلا  ُتْقَلَخ اَم َو
Artinya : Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepadaKu.(Q.S. Az-zariyat, 56)
Kedua, pengusaha harus mempunyai pemahaman yang kuat mengenai konsep halal dan haram. Mereka harus menguasai fakta-fakta terkait persoalan syariah, termasuk apa yang boleh (halal) dan apa yang tidak boleh (haram), serta memahami landasan hukum nash-nash yang menjadi dasar syariah. Ketiga, pentingnya legitimasi hukum syariah, konsistensi antara teori syariah dan praktik bisnis, serta kesesuaian antara pemahaman yang dituangkan dalam hukum syariah dengan tindakan para wirausaha. Keempat, fokus pada kesuksesan hidup ini dan akhirat (salah arah). Islam tidak melarang pebisnis untuk mencari keuntungan, namun prinsipnya tidak sebatas keuntungan materi atau materi saja.

## 2.4 Landasan Prinsip Etika Bisnis Islam

## 2.4.1 Kesatuan (Tauhid/Unity)
Tauhid  merupakan  landasan  terpenting  bagi  seluruh  aspek  kehidupan  umat  Islam  (Muslich,  2019). Konsep  pemersatu  tauhid  menyiratkan  integrasi  seluruh  aspek  kehidupan  umat  Islam,  termasuk ekonomi, politik, sosial dan agama. Dalam konteks bisnis, tauhid tidak hanya mendorong pengejaran keuntungan, tetapi juga mengejar keridhaan Tuhan (Suhairi, 2022)

## 2.4.2 Keseimbangan (Keadilan/Equilibrium)
Keseimbangan  atau  adl  merupakan  aspek  horizontal  dalam  ajaran  Islam  yang  mencerminkan keselarasan alam semesta. Keseimbangan bukan hanya sekedar kualitas alamiah, namun juga kualitas dinamis yang harus diperjuangkan setiap umat Islam dalam hidupnya (Rafik Issa Bekun, 2004). Tuhan menegaskan prinsip ini dalam ayat-ayatnya.
ًلْيِوْأَت ُنَسْحَا َّو  ٌرْيَخ  َكِلٰذ  ِِۗمْيِقَتْسُمْلا  ِساَطْسِقْلاِب ا ْوُن ِز َو ْمُتْلِك اَذِا َلْيَكْلا اوُف ْوَا َو Artinya: “Dan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar, dan timbanglah dengan timbangan yang  benar.  Itulah  yang  lebih  utama  (bagimu)  dan  lebih  baik  akibatnya  (QS.  Al-Isra’:  35) (Kementerian Agama RI, t.th).”

## 2.4.3 Kehendak Bebas (Ikhtiyar/Free Will)
Dalam  Islam,  manusia  mempunyai  kebebasan  untuk  mengambil  tindakan  yang  diperlukan  untuk memanfaatkan sumber yang ada untuk kesejahteraan mereka, tetapi kebebasan ini dibatasi oleh prinsip nilai Islam (Suhairi, 2020).

## 2.4.4 Tanggung Jawab (Responsibility)
Islam menekankan konsep tanggung jawab. Setiap manusia hendaknya mempertanggungjawabkan segala perbuatan, keputusan dan tindakannya dihadapan Allah (swt). Firman Tuhan menegaskan hal ini:
ٌةَنْيِه َر  ْتَبَسَك اَمِب  ٌۢ سْفَن ُّلُك Artinya: “Setiap orang bertanggung jawab atas apa yang telah dilakukannya (QS. Al- Muddassir: 38) (Kementerian Agama RI, t.th).”

## 2.4.5 Prinsip Kebenaran: Kebajikan dan Kejujuran
Integritas dalam konsep ini mengacu pada kejujuran dan niat baik. Dalam konteks bisnis, integritas diartikan sebagai perilaku, sikap, dan niat yang benar. Niat baik mencerminkan sikap dan tindakan yang positif dan bermanfaat bagi orang lain. Integritas berarti seluruh proses bisnis dilakukan dengan jujur dan tanpa unsur ketidakjujuran (Muhammad Natadiwirya, 2007).
Penelitian ini mengidentifikasi adanya kesenjangan dalam kajian terhadap praktik bisnis Islami di pasar tradisional. Meskipun banyak penelitian telah dilakukan tentang etika bisnis Islam, masih minim studi yang secara khusus fokus pada implementasi etika tersebut di pasar tradisional seperti Pasar Sentral Medan. Pasar tradisional memiliki dinamika dan tantangan yang berbeda dibandingkan dengan sektor bisnis modern, sehingga kajian yang mendalam dalam konteks ini sangat diperlukan. Selain itu, terdapat kesenjangan dalam pemahaman terhadap penerapan keempat aksioma utama dalam bisnis Islam, yaitu kesatuan, keseimbangan, kehendak bebas, dan tanggung jawab. Penelitian ini bertujuan untuk mengisi kesenjangan  tersebut  dengan  menganalisis  keempat  aksioma  ini  secara  menyeluruh  dalam  konteks Pasar Sentral Medan.
Dari sisi praktis, banyak pedagang di pasar tradisional masih terlibat dalam praktik bisnis yang tidak etis  seperti  penipuan  dan  manipulasi  produk.  Penelitian  ini  mengidentifikasi  tantangan-tantangan praktis dalam mengubah perilaku bisnis yang sudah mapan dan menyediakan rekomendasi praktis untuk mengatasi masalah ini. Selain itu, terdapat keterbatasan sumber daya untuk pelatihan dan pendidikan yang  mendalam  tentang  etika  bisnis  Islam  di  kalangan  pedagang  pasar.  Penelitian  ini  menyoroti pentingnya  peningkatan  sumber  daya  untuk  pendidikan  dan  pelatihan  agar  pedagang  dapat  lebih memahami dan menerapkan etika bisnis Islam dengan lebih baik.
Sebagian besar penelitian sebelumnya cenderung menggunakan pendekatan kuantitatif untuk mengukur kepatuhan  terhadap  etika  bisnis  Islam.  Penelitian  ini  berbeda  dengan  menggunakan  pendekatan kualitatif  melalui  wawancara  dan  observasi  langsung  untuk  memberikan  pemahaman  yang  lebih mendalam  tentang  praktik  dan  tantangan  yang  dihadapi  oleh  pedagang.  Selain  itu,  penelitian  ini menggunakan metode triangulasi untuk memverifikasi keabsahan data, yang jarang digunakan dalam penelitian sebelumnya. Metode ini memberikan validitas yang lebih kuat terhadap temuan penelitian.
Penelitian ini menawarkan kebaruan dengan menerapkan keempat aksioma bisnis Islam dalam konteks lokal Pasar Sentral Medan, yang belum banyak dieksplorasi dalam penelitian sebelumnya. Selain itu, penelitian ini tidak hanya mengidentifikasi masalah tetapi juga memberikan rekomendasi praktis yang dapat diterapkan oleh pedagang dan pemangku kepentingan untuk meningkatkan kepatuhan terhadap etika bisnis Islam.
Studi ini juga memberikan analisis mendalam tentang faktor-faktor penghambat dan pendukung dalam penerapan  etika  bisnis  Islam,  yang  belum  banyak  diungkap  dalam  penelitian  sebelumnya.  Dengan demikian, penelitian ini memberikan kontribusi baru yang signifikan baik secara teoritis maupun praktis dalam memahami dan meningkatkan praktik bisnis Islami di pasar tradisional.

## 3. Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  yang  bertujuan  untuk  menangkap  dan menggambarkan  keadaan  sebagaimana  adanya.  Metode  deskriptif  adalah  metode  penelitian  yang berupaya  menyajikan  suatu  situasi  atau  peristiwa  dan    mengumpulkan  data  dasar.  Menurut  penulis, deskriptif adalah proses menggambarkan situasi dan kejadian di lapangan Karena sifatnya, penelitian ini termasuk dalam kategori penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif cocok untuk pertanyaan deskriptif karena bertujuan untuk memberikan pandangan holistik terhadap suatu fenomena dari sudut pandang subjek tanpa memberikan bukti (Cantika, et al, 2021). Dalam penelitian ini peneliti menentukan lokasi penelitian yaitu Pasar Jl Nomor 1, Pasar Tengah, Kota Medan, Medan, Sumatera Utara.
Teknik  yang  digunakan  untuk  analisis  data  adalah  teknik  deskriptif  analitis  yang  bertujuan  untuk menggambarkan  suatu  keadaan  atau fenomena  guna memperoleh  informasi  mengenai  keadaan yang terjadi saat ini.Penulis menggunakan pendekatan penalaran induktif, dimulai dari faktor dan peristiwa tertentu  serta  menarik  generalisasi  dan  kesimpulan  dari  penelitian.  Generalisasi  ini  bertujuan  untuk menarik kesimpulan umum dari analisis penelitian. Penelitian kualitatif melibatkan tingkat subjektivitas yang  tinggi  karena  peneliti  adalah  instrumen  penelitian  utama.  Oleh  karena  itu,  perlu  dilakukan pemeriksaan  keabsahan  data    untuk  memastikan  bahwa  data  yang  diperoleh  objektif  dan  hasil analisisnya  juga  objektif  sehingga  penelitian  dapat  dipercaya.Penelitian  ini  menggunakan  metode triangulasi  untuk memverifikasi  keabsahan  data  (Suhairi,  2022)  Informasi  keberlanjutan  etika  bisnis Islam di Kota Medan, Kecamatan Medan Kota, Pasar Tengah, Sumatera Utara  dengan orang-orang berikut ini.Ada beberapa penjual bahan salat yang sudah bertahun-tahun berbisnis di sana.
Melalui wawancara ini,  akan dapat memahami perbedaan dan perkembangan di bidang etika bisnis dalam  perspektif  Islam.  Semua  wawancara  direkam  dan  ditranskripsikan  secara verbatim,  kemudian dikodifikasi  untuk  mengidentifikasi  tema  dan  pola  relevan.  Analisis  tematik  digunakan  untuk mengidentifikasi tema utama dari data, seperti pemahaman tentang etika bisnis Islam, tantangan dalam penerapan, dan praktik pedagang.  Triangulasi data menggabungkan hasil wawancara, observasi, dan dokumentasi  untuk meningkatkan  keabsahan  hasil  penelitian.  Data  dianalisis  secara  deskriptif  untuk menggambarkan  fenomena  yang  diamati  dan  secara  analitis  untuk  menginterpretasikan  data  serta mengidentifikasi  hubungan  antar  tema.  Penelitian  ini  juga  menggunakan  member  checking  untuk validasi data, audit trail untuk mencatat langkah dan keputusan, serta refleksivitas untuk memastikan objektivitas. Melalui wawancara ini, diharapkan dapat memahami perbedaan dan perkembangan etika bisnis dalam perspektif Islam.

## 4. Hasil dan pembahasan
4.1 Pemahaman Pedagang Perlengkapan Shalat Terhadap Etika Bisnis Islam
Etika pada dasarnya mempengaruhi karakter, perilaku, dan sikap orang-orang yang terlibat dalam bisnis. Secara etimologis, etika mempunyai arti yang sama dengan moralitas. Asal usul kata moralitas berasal dari kata latin “ mos ” (tunggal) dan “ mores ” (jamak), yang berarti adat istiadat atau cara hidup. Dari penjelasan  tersebut,  etika bisnis dapat dipahami  sebagai penilaian   benar dan  salah,  benar  dan  salah, berdasarkan  prinsip  moral  yang  diterapkan  dalam  dunia  bisnis.  Etika  juga  merupakan  seperangkat prinsip  normatif  yang  membedakan  antara  benar  dan  salah.  Etika  bersifat  normatif  karena  berfungsi untuk menentukan apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan.
Istilah  Islam “ fulq'' berkaitan erat dengan konsep moral Al-Qur'an. Istilah-istilah yang digunakan  untuk menggambarkan konsep kebaikan dalam Al-Quran antara lain Hayr (kebaikan), Birr (keadilan), Qisst (kesetaraan),  ‘ Adl (kesetaraan  dan  keadilan),  Hak  (kebenaran  dan  kebaikan), Ma'ruf (kualitas),  dll dikenal  dan  diakui) dan  Taqwa  (takwa).  Penerapan  etika bisnis  Islam  meliputi  penerapan  aturan  dan prinsip dalam kegiatan bisnis yang tidak hanya bertujuan mencari keuntungan, tetapi juga menjamin tidak melanggar larangan hukum Islam.
Penelitian  ini  menggunakan  kriteria  indikator  berdasarkan  aksioma  etika  bisnis  Islam    untuk menganalisis sejauh mana penerapan etika bisnis Islam pada industri katering Taman Arun Putusibau. Aksioma etika bisnis Islam terdiri dari empat bagian utama:  kesatuan, keseimbangan, kehendak bebas, dan tanggung jawab.

## 4.2 Implementasi Etika Bisnis Islam Pada Pedagang
Berdasarkan observasi di Pasar Sentral, Kecamatan Medan Kota, Kota Medan, Provinsi Sumatera Utara, sebagian  besar  pedagang  menerapkan  etika  bisnis  Islam  sesuai  syariat  Islam,  namun  sebagian  kecil tidak. Penerapan etika bisnis Islam bagi penjual alat salat di pasar induk ditentukan oleh:
• Kejujuran Kejujuran merupakan sifat penting yang penting dalam hubungan antar manusia
• Kejujuran  memang  sering  dibicarakan,  namun  bisa  jadi  hanya    penampilan  saja  yang dibicarakan  tanpa  terlalu  mendalami  apa  arti  kejujuran.  Dalam  Islam,  kejujuran  mengacu pada aspek-aspek seperti iman, etika, dan perilaku. Penting sekali mengajarkan kejujuran sejak dini.
•
Integritas diperlukan dilapisan masyarakat dan di  semua bidang kehidupan.Kepribadian  yang jujur dapat memberikan pengaruh positif, memberikan informasi yang benar dan memperlancar aktivitas.  Integritas  dalam  bertransaksi  sangatlah  penting  karena  merupakan  karakter  moral yang mempunyai nilai positif. Sinonim dari kejujuran mencakup  kebenaran dan tidak adanya penipuan. Loni, seorang pedagang di Pasar Sentral, Kecamatan Medan Kota, Medan, Sumater a Utara,  mengatakan,  kejujuran  adalah  hal  yang  utama  dalam  kont eks  berdagang.  “Kejujuran adalah nilai yang sangat penting dalam bertransaksi. Sebagai retailer, penting bagi kita untuk jujur terhadap pelanggan. Kejujuran meningkatkan kepercayaan pelanggan  terhadap kita dan meningkatkan  produk  yang  kita  jual.  Oleh  karena  itu,  dalam  dunia  perdagangan,  kejujuran memegang peranan penting.'' Dari pernyataan Roni, untuk mendorong transaksi jual beli yang sehat dan sesuai dengan prinsip syariah, kita dapat menyimpulkan bahwa mereka menganggap kejujuran di kalangan pedagang sangat penting.

## 4.2.1 Negosiasi
Negosiasi  adalah  bagian  dari  proses  transaksi.  Sebagai  seorang  muslim,  yang  penting  adalah jujur dan tidak merugikan pembeli. Berbelanja tidak hanya mendatangkan keuntungan materi, tetapi  juga    berkah.  Hadits  tersebut  menyatakan  bahwa  keberkahan  tidak  da pat  diperoleh kecuali ada keikhlasan antara penjual dan pembeli.

## 4.2.2 Adab
Islam  menjelaskan  beberapa  perilaku  yang  harus   dilakukan  ketika  melakukan  bisnis.  Tujuan dari etika ini adalah untuk menghindari kesalahpahaman dan penipuan saat bertransaksi. Perilaku tersebut antara lain:
• Percaya, artinya penjual dan pembeli sama-sama  jujur.
• Ehsan  artinya  melakukan  perdagangan  dengan  memperhatikan  aspek  kemaslahatan  dan keberkahan Allah, di samping memperoleh keuntungan.
• Cooperation,  artinya  penjual  dan  pembeli  harus  saling  berkonsultasi  mengenai permasalahan yang tidak diinginkan.
• Rajin. Artinya,  perlu berdagang dengan hati -hati dan serius agar bisa maju.
Hal ini sependapat dengan perkataan Roni.
“Saya dapat meyakinkan Anda bahwa kami di industri melakukan jual beli ini dengan cara yang sopan dan sopan, dan kami saling mendukung.
“Pembeli  yang  terhormat:  Kami  selalu  berkomunikasi  dengan  baik  dan  menjelaskan  produk kami dengan jujur, berkontribusi pada penjualan”.
Kami selalu mempertimbangkan keunggulan pedagang dan pembeli lain. ”Dari pernyataan Pak Roni di atas, dapat disimpulkan bahwa para pedagang di Pasar Sentral Kota Medan menerapkan tata krama dan aturan yang baik  dalam berdagang. Pedagang berhasil mempraktikkan etika berdagang dengan  pedagang dan pembeli lain.

## 4.2.3 Tanggung Jawab
Tanggung  jawab  dalam  berdagang  merupakan  suatu  sikap  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap pedagang.Ada  beberapa  hal  yang  menjadi  ciri  seorang  trader  yang  bertanggung  jawab. Tanggung  jawab  terhadap  produk,  pemeliharaan  kualitas,  tanggung  jawab  kepada  pembeli dengan  memberikan  informasi  yang  jujur,    tanggung  jawab  terhadap  diri  sendiri  dengan memberikan pelayanan, integritas dan sikap yang baik.
Hal ini sejalan dengan perkataan Pak Ali: “Saya selalu berusaha menangani produk saya secara bertanggung jawab.
“Misalnya  saja  pembeli    merasa  kualitas  produk  yang  dibeli  kurang  baik,  maka  kami  akan menggantinya  dengan  produk  yang  lebih  baik  dan    selalu  memberikan  kualitas  terbaik  agar pembeli merasa nyaman”.
Jika ada rekan dealer yang mempunyai masalah, berdasarkan pernyataan beliau: “saya  akan  membantunya  juga.  Sikap    Pak  Ali  merupakan  contoh  sikap  bertanggung  jawab, memberikan produk yang terbaik kepada  pembeli walaupun produk tersebut perlu diganti ” Hal ini menunjukkan bahwa   pedagang  pasar induk menjaga hubungan dengan pedagang dan pembeli  lain  dengan  memiliki  sikap  bertanggung  jawab  dan  menjalankan  etika  bisnis  yang sehat.

## 4.2.4  Mengutamakan Kepuasan Pelanggan
Kepuasan  pelanggan  mengacu  pada  tingkat  emosi  dan  reaksi  seorang  pelanggan  setelah menerima produk atau jasa dari penjual. Semakin tinggi kualitas produk atau jasa maka semakin tinggi  kepuasan pelanggan. Sederhananya, hal ini terjadi karena harapan pelanggan terhadap suatu produk atau jasa terpenuhi.
Namun,  jika  ekspektasi  ini  tidak  dipenuhi,  bisnis  kita  mungkin  akan  terkena  dampak  buruk. Pelanggan mungkin meninggalkan ulasan dan testimoni negatif tentang bisnis Anda, sehingga mengurangi kepercayaan pelanggan lain terhadap merek Anda. Fokus pada kepuasan pelanggan memerlukan prinsip etika dalam berhubungan dengan pembeli.
Proses  mencapai  kepuasan  pelanggan  tidak  hanya  mencakup  produk  dan  layanan  berkualitas tinggi, tetapi juga sistem layanan yang mendukungnya. Penting bagi pelanggan untuk merasa puas dengan produk dan layanan yang mereka beli dan memiliki kepercayaan terhadap layanan yang diberikan. Kepuasan pelanggan dinilai berdasarkan keramahan pengecer, kualitas produk, dan harga yang wajar.
Pak Ida, salah satu penyedia informasi di pasar induk, menjelaskan: “Jika banyak orang yang tertarik dengan produk kami, kami tidak bisa mengabaikan kepuasan pelanggan. Yang paling penting bagi kami sebagai vendor adalah kualitas.  Jika pelanggan kami puas, Tingkatkan produk kami dan jasa sehingga  minat terhadap produk kita meningkat ” Dari  uraian  tersebut,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  kepuasan  pelanggan  juga  menjadi prioritas yang penting untuk diperhatikan.

## 4.2.5 Saling Menghargai
Saling menghormati adalah perilaku toleransi antara individu sebagai sesuatu yang alami, yang menghormati hak asasi orang lain, di mana seseorang mengakui keberadaan orang lain sebagai bagian dari lingkungan yang sama seperti dirinya sendiri, dan tidak men imbulkan permusuhan atau kerugian di antara mereka. Sikap saling menghargai harus ditunjukkan kepada orang lain agar tidak ada perasaan superioritas atau inferioritas di antara sesama manusia. Sikap ini juga harus diterapkan oleh pedagang dan pembeli dalam setiap transaksi jual-beli.
Kita dianjurkan untuk saling menghargai satu sama lain sebagai sesama manusia. Seperti yang diungkapkan oleh Pak Ali dalam wawancaranya sebagai pedagang di Pasar Sentral:
“Sebagai  seorang  pedagang,  penting  untuk  menunjukkan  saling  menghargai,  baik  terhadap sesama pedagang maupun pembeli”
Pak  Roni  juga  menyatakan  bahwa  tidak  hanya  antara  pedagang  dan  pembeli  yang  saling menghargai, tetapi juga antara sesama pedagang.
“Di antara sesama pedagang di sini, kami saling bekerja sama, membantu satu sama lain. Jika ada teman yang mengalami kesulitan atau kehabisan barang, kami saling membantu agar dapat terus  berjualan  dan  mendapatkan  keuntungan.  Ini  adalah  praktek  yang  sudah  kami  lakukan dalam waktu yang lama.”
Dari penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa penting untuk saling menghargai, baik antara pedagang satu dengan yang lain maupun antara pedagang dengan pembeli, untuk memastikan terjalinnya transaksi jual-beli yang  positif dan memelihara hubungan yang  baik antar sesama manusia. Sikap saling menghargai akan membantu kita merasa setara, menghindari iri hati, dan menjadikan pekerjaan kita bernilai di mata Allah SWT.

## 4.2.6  Tidak  Boleh Iri atau Dengki
Rasa iri hati, cemburu, dan dengki adalah gejala batin yang merusak dan merupakan perilaku tercela yang  dikecam  dalam  Islam.  Seseorang  yang merasa iri  cenderung tidak  bahagia melihat  kesuksesan atau  kebahagiaan  orang  lain,  dan  mereka  ingin  memiliki  apa  yang  dimiliki  oleh  orang  lain.  Iri  hati seringkali timbul karena merasa lebih unggul dari orang lain. Contohnya, iblis menolak untuk tunduk kepada  Nabi  Adam  dan  bahkan meludahinya karena merasa  bahwa  dirinya lebih  mulia,  karena  iblis diciptakan  dari  api  sementara  Nabi  Adam  dari  tanah.  Oleh  karena  itu,  Allah  mengutuk  iblis  karena perbuatannya yang jahat dan durhaka.
Perasaan  iri  atau  dengki  muncul  ketika  seseorang  merasa  tidak  suka  melihat  kesuksesan  atau keberuntungan  yang  dinikmati  oleh  orang  lain,  terutama  antara  sesama  pedagang.  Melihat  dagangan orang lain laku tidak seharusnya menjadi sumber iri hati di antara pedagang. Namun, menurut Pak Roni, pedagang di Pasar Sentral tidak mengalami hal tersebut:
“Saya tidak merasa iri atau dengki terhadap pedagang lain, meskipun banyak teman lain berdagang seperti saya. Saya tidak pernah merasa cemburu jika dagangan mereka lebih laku. Saya yakin rezeki telah diatur dan saya percaya pada produk yang saya jual.”
Dari penuturan tersebut, dapat disimpulkan bahwa sebagai pedagang, seharusnya tidak memiliki rasa iri  atau  dengki,  seperti  yang  ditunjukkan  oleh  Pak  Roni.  Sebaliknya,  dia  menekankan  pentingnya percaya kepada Allah yang telah menentukan takdir setiap orang.

## 4.2.7 Niat Ikhlas Mengharapkan Ridho Allah SWT
Ikhlas adalah perilaku terpuji yang harus dimiliki oleh setiap Muslim. Orang yang bersikap ikhlas tidak akan  merasa  beban  dalam  menjalankan  tugas  atau  pekerjaan.  Ini  karena  sikap  ikhlas  dapat meringankan beban dan kesulitan suatu perbuatan. Perbuatan yang dilakukan tanpa ikhlas tidak akan menghasilkan yang baik, baik bagi pelakunya maupun bagi orang lain yang terlibat. Oleh karena itu, Allah selalu menekankan pentingnya keikhlasan dalam beramal, terutama dalam hal niat.
Dalam  berdagang,  kita  perlu  meniatkan  usaha  kita  semata-mata  untuk  mengharapkan  ridha  Allah SWT, sehingga transaksi dagang yang dilakukan tidak hanya mendatangkan keuntungan materi, tetapi juga bernilai pahala di sisi Allah SWT. Ini merupakan praktik yang dilakukan oleh pedagang di Pasar Sentral, sebagaimana yang disampaikan oleh Ibu Ida:
“Setiap tindakan yang kita lakukan harus dilakukan dengan ikhlas, karena Allah SWT menyayangi orang-orang yang ikhlas.”
Ini sesuai dengan apa yang diungkapkan Pak Ali, seorang pedagang di Pasar Sentral:
“Ikhlas adalah salah satu metode untuk menjadi individu yang senantiasa patuh kepada Allah SWT.”

## 5. Kesimpulan
Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa para pedagang perlengkapan shalat di Sentral Pasar, Kecamatan Medan Kota, Kota Medan, Sumatera Utara, mampu menerapkan tiga aspek aksioma bisnis  Islam,  yakni  keseimbangan  (equilibrium),  kehendak  bebas  (free  will),  dan  tanggung  jawab ( responsibility ). Namun, terdapat kendala dalam mengimplementasikan etika bisnis Islam pada aspek Kesatuan  ( Unity )  atau  aspek  tauhid,  disebabkan  oleh  kurangnya  kesadaran  akan  pentingnya melaksanakan  shalat  dan  lebih  memprioritaskan  pekerjaan  daripada  perintah  Allah  SWT.  Kendala kedua  terletak  pada  pengelolaan  sampah  yang  belum  terorganisir  dengan  baik,  membutuhkan kerjasama  antara  pedagang,  pembeli,  dan  pemerintah  dalam  menjaga  lingkungan.  Dampak  dari implementasi etika bisnis Islam bagi para pelaku Pedagang adalah peningkatan pemahaman tentang pentingnya etika bisnis Islam dalam berdagang, sehingga mereka dapat mengarahkan usaha dagang mereka sesuai dengan aturan dan syariat Islam.

## Limitasi dan studi lanjutan
Untuk implementasi etika bisnis Islam di Pasar Sentral Kota Medan, beberapa limitasi yang mungkin dihadapi termasuk tantangan dalam mengubah perilaku bisnis yang sudah mapan, keterbatasan sumber daya  untuk  pelatihan  dan  pendidikan,  serta  resistensi  terhadap  perubahan  dari  pihak  pedagang  yang mungkin  merasa  nyaman  dengan  praktik  yang  sudah  ada.  Studi  lanjutan  bisa  fokus  pada  analisis mendalam mengenai faktor-faktor penghambat adopsi etika bisnis Islam, evaluasi efektivitas program pelatihan, dan pengembangan strategi yang lebih spesifik dan terukur untuk meningkatkan penerimaan dan kepatuhan terhadap prinsip-prinsip tersebut di pasar tradisional seperti Pasar Sentral Kota Medan

## Ucapan terima kasih
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  yang  sebesar-besarnya  atas  bimbingan  dan  dukungan  dalam pembuatan implementasi etika bisnis Islam di Pasar Sentral Kota Medan. Tanpa bantuan yang berharga ini, proses ini tidak akan berjalan dengan lancar. Semoga hasil dari upaya ini dapat memberikan manfaat yang besar bagi semua pihak yang terlibat.

## Referensi
Athar,  G.  A.  (2022).  Analisis  Penerapan  Etika  Bisnis  Islam  Pada  Pedagang  Di Pasar  Tradisional  Di Kota Binjai Sumatera Utara. ” Jurnal, Vol. 9, No. 1, .
Asrina  Susmita, et  al.  (2021). Membuat  Komunikasi Efektif  Dalam  Ekonomi  Bisnis  dan  Kehidupan Sosial. Journal of Communication and Islamic Broadcasting Aziz, Kadir. (2019). Etika Bisnis Prespektif Islam. Bandung: Alfabeta Azizah,  M.,  &  Hariyanto,  H.  (2021).  Implementasi  Etika  Bisnis  Islam  terhadap  Konsep  Green
Economics. Supremasi Hukum: Jurnal Kajian Ilmu Hukum, 10(2), 237.
https://doi.org/10.14421/sh.v10i2.2392
Badroen, Faisal dkk. (2020). Etika Bisnis Dalam Islam. Jakarta: Kencana. Bakry, Hasbullah. (1978). Sistematika Filsafat. Jakarta: Wijaya. Budi Harianto & Syafril. (2022). Summary Islamic Ethics in Business Management, Evidence. Journal of Management and Busniess Innovations.
Cantika Florentina, et al. (2022). Analisis Studi Kelayakan Bisnis pada Pengembangan UMKM Usaha Tahu dan Tempe di Desa Pondok Jeruk Ditinjau  dari Aspek Produksi, Aspek Pemasaran dan Aspek Keuangan. Journal of Islamic Education Management. Medan.
Choiri,  Miftachul  dan  Umar  Sidiq.  (2021).  Metode  Penelitian  Kualitatif  di  bidang  Pendidikan. Ponorogo: Nata Karya
Christiane, G. S., Indrabudiman, A., & Handayani, W. S. (2022). Pengaruh Leverage, Profitabilitas, Ukuran Perusahaan, Kompleksitas Operasi Perusahaan, dan Reputasi Auditor terhadap Audit Delay. Jurnal
Akuntansi, Keuangan,
Dan Manajemen , 3 (3), 263–278. https://doi.org/10.35912/jakman.v3i3.1297
Churiya.  (2023).  Mengenal  Ekonomi  Syariah,  (Malang:  Surya  Pena  Gemilang,  2021).  Departemen Agama, al-Qur’an dan terjemahannya, Jakarta: Jabal.
Departemen agama RI. (2023). Al-Qur’an dan Terjemahannya. (Bandung: Diponegoro) Eis Al Masito. (2021). Upaya Menjaga Eksistensi Pasar Tradisional. UIN Kalijaga. Vol. X. No.2. Fuad, Muhammad. (2019). Pengantar Bisnis. Bogor: Grafika Mardi Yuana.
Hardana, A., Sitompul, R. H. ., & Khairani, D. . (2023). Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pembelian Daging  Ayam  di  Pasar  Inpres  Kota  Padang  Sidimpuan  Selama  Pandemi  Covid-19  . Studi Ekonomi Dan Kebijakan Publik , 2 (1), 49–58. https://doi.org/10.35912/sekp.v2i1.1665 Haris Herdiansyah. (2019). Wawancara, Observasi dan Focus Group: Sebagai Instrumen Penggalian Data Kualitatif.Jakarta: Rajawali Press.
Haslindah., H. d. ( 2021 ). “Penerapan Etika Bisnis Islam Terhadap Perdagangan Sapi di Kecamatan Tanete Riattang Barat Kabupaten Bone”.. Balanca Jurnal Ekonomi Bisnis Islam 3, (2021) 9- 15 .
Ilyas, R. (2020). “Manusia Sebagai Khalifah Dalam Perspektif Islam”. Jurnal Mawa’izh, Vol. 1, No. 7,
.
Jannah,  I.  W.  (2024).  Analisis  Minat  Nasabah  pada  Penggunaan  Aplikasi  BSI  Mobile  dalam Pembayaran  E-Commerce:  Studi  Kasus  pada  Mahasiswa  UINSU. JIKEM:  Jurnal  Ilmu Komputer, Ekonomi dan Manajemen .
Jannah,  N.  (2021).  Pengaruh  Remunerasi,  Motivasi  dan  Kepuasan  Kerja  Terhadap  Kinerja  Pegawai Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan. AT-TAWASSUTH: Jurnal Ekonomi Islam . Juliansyah, H. (2011). Faktor-faktor yang mempengaruhi etika bisnis Islam pedagang Pasar Ciputat. Kartikasari,  A.  D.  .,  &  Laela,  S.  F.  .  (2023).  Dampak  Pengungkapan  Sustainability  Report  terhadap Kinerja: Komparasi Kinerja Pasar dan Kinerja Akuntansi . Jurnal Akuntansi, Keuangan, Dan Manajemen , 5 (1), 15–26. https://doi.org/10.35912/jakman.v5i1.2469 Rahmadianti,  S.  S.,  Maryani,  M.,  &  Pentiana,  D.  .  (2024).  Faktor  –  Faktor  Yang  Mempengaruhi Pemahaman  Penerapan  SAK  EMKM  pada  Pelaku  Usaha  Mikro,  Kecil  dan  Menengah (UMKM)  Di  Kecamatan  Tanjung  Karang  Pusat. Reviu  Akuntansi,  Manajemen,  Dan Bisnis , 4 (1), 1–12. https://doi.org/10.35912/rambis.v4i1.2693
Sari, Y., & Gultom, A. W. (2019). Pengaruh bauran pemasaran dan orientasi pasar terhadap keunggulan bersaing  pada  usaha  waralaba  di  Kabupaten  Oku. Jurnal  Akuntansi,  Keuangan,  Dan Manajemen , 1 (1), 9–16. https://doi.org/10.35912/jakman.v1i1.2 Suhairi. (2020). Analisis Studi Kelayakan Bisnis Islam. Journal Islamic Education .
Suhairi. (2022). Analisis Studi Kelayakan Bisnis pada Pengembangan UMKM Usaha Tahu dan Tempe di Desa Pondok Jeruk Ditinjau dari Aspek Produksi, Aspek Pemasaran dan Aspek Keuangan. Jurnal Islam Education Manajement .
Suhairi.  (2022).  Pemanfaatan  Media  Sosial  sebagai  Alat  Komunikasi  Massa  dalam  Memperluas Jangkauan dan Meningkatkan Interaksi dengan Konsumen. Mitra Manajemen Thalib, M. A., Polapa, A. ., Rumampuk, R. ., & Ma’luna, S. S. S. (2023). Akuntansi Ilabulo: Studi Etnometodologi  Islam. Bukhori:  Kajian  Ekonomi  Dan  Keuangan  Islam , 3 (1),  43–55. https://doi.org/10.35912/bukhori.v3i1.2456