## Jayapangus Press

## Nilai-Nilai Filosofi Ornamen Di Pura Dalem Segara Madhu Desa Jagaraga Kecamatan Sawan Kabupaten Buleleng
I Made Gami Sandi Untara 1 , Ayu Veronika Somawati 2
12 Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Mpu Kuturan Singaraja
1 gamisandi@gmail.com

## Abstract
One of the parts that can be the hallmark of a temple is the carved  ornaments. Ornaments  in  sacred  buildings,  especially  temples,  of  course  contain  very  deep philosophical  values.  In  general,  ornaments  at  temples,  especially  Dalem  Temple,  are related to wayang reliefs, reliefs that tell about the final journey of humans and so on. This is different from the ornaments found in Pura Dalem Segara Madhu. the uniqueness of Pura Dalem Segara Madhu Jagaraga Village can be seen in the reliefs located on the walls of the temple's penyengker. The relief depicts the history of Balinese people against Dutch colonialism. There are also reliefs depicting ships being attacked by sea monsters, people driving cars and so on. The uniqueness of the ornaments owned by Pura Dalem Segara  Madhu  Jagaraga  Village  is  an  interesting  thing  to  study  regarding  the philosophical  values  contained  therein.  In  general,  this  study  aims  to  understand  the value of Hindu philosophy in ornaments at Pura Dalem Segara Madhu, Jagaraga Village, Sawan District, Buleleng Regency. This type of research is qualitative using descriptive qualitative  methods  and  data  collection  techniques  using  observation,  interviews, literature and documentation. The results of the study regarding this matter are that all the reliefs contained in Pura Dalem Segara Madhu Jagaraga have a connection with one another regarding the struggles of the Jagaraga Village community. This reaffirms that this temple is not only related to the spiritual life of the people, but also related to the history of the people's struggle which is the spirit of social life.

## Keywords: Philosophy; Ornament

## Abstrak
Salah  satu  bagian  yang  bisa  menjadi  ciri  khas  suatu  pura  adalah  pada  bagian ornamen ukirannya. Ornamen yang ada pada bangunan suci  khususnya pura tentu saja mengandung nilai-nilai filosofis yang sangat mendalam. Pada umumnya, ornament pada pura  khususnya  Pura  Dalem  akan  berkaitan  dengan  relief-relief  wayang,  relief  yang mengisahkan mengenai  perjalanan akhir manusia dan lain sebagainya.  Hal  ini berbeda dengan ornament yang  terdapat  di  Pura  Dalem  Segara  Madhu.  keunikan  Pura  Dalem Segara Madhu Desa Jagaraga terlihat pada relief yang terletak pada tembok penyengker pura. Relief yang menggambarkan historikal warga bali dalam melawan jajahan Belanda. Terdapat pula relief yang menggambarkan kapal laut yang diserang monster laut, orang yang  mengendarai  mobil  dan  lain  sebagainya.  Keunikan ornament yang  dimiliki  oleh Pura Dalem Segara Madhu Desa Jagaraga ini, menjadi hal  yang menarik untuk  diteliti berkaitan dengan nilai-nilai filosofis yang terkandung di dalamnya. Penelitian ini secara umum memiliki tujuan untuk memahami nilai filsafat Hindu pada ornamen di Pura Dalem Segara Madhu, Desa Jagaraga, Kecamatan Sawan, Kabupaten Buleleng. Jenis Penelitian
ini  adalah  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dan  teknik pengumpulan data menggunakan observasi, wawamcara, studi pustaka dan dokumentasi. Adapun hasil kajian mengenai hal ini adalah bahwa semua relief yang terdapat di Pura Dalem  Segara  Madhu  Jagaraga  ini  memiliki  kaitannya  satu  sama  lain  mengenai perjuangan masyarakat Desa Jagaraga. Hal ini mempertegas kembali bahwa pura ini tidak hanya berkaitan dengan kehidupan spiritualitas masyarakat, tetapi juga berkaitan dengan sejarah perjuangan masyarakat yang menjadi spirit kehidupan bermasyarakat.

## Kata Kunci: Filosofi; Ornamen

## Pendahuluan
Kawasan suci/pura merupakan tempat atau areal khusus yang digunakan untuk pusat-pusat kegiatan yang berhubungan dengan upacara yajna . Didirikannya pura oleh masyarakat Hindu adalah sebagai media penghubung antara dua dimensional alam, yakni alam  makrokosmos  dan  mikrokosmos  ( bhuwana  agung dan bhuwana  alit )  (Sandika, 2011). Pura sebagai tempat pemujaan kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa merupakan tempat untuk menumbuhkan rasa bhakti dan komunikasi secara niskala (transendental) atau secara vertikal, serta simbol rasa bhakti umat Hindu kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa dan  segala prabhawa- nya . Dibangunnya  pura  adalah  untuk  mencari  dan menemukan kedamaian dan kesucian diri umat Hindu.
Tidak  dapat  dipungkiri  lagi  bahwa  pulau  Bali  tidak  bisa  dilepaskan  dengan keberadaan  pura  yang  begitu  banyak,  sehingga  Bali  mendapat  julukan  sebagai  pulau seribu  pura.  Karena  begitu  banyaknya  pura  yang  tersebar  di  Bali,  mulai  dari  tingkat terkecil  seperti  yang  dimiliki  oleh  setiap  keluarga  Bali,  hingga  pura-pura  besar  yang menjadi  tujuan  bersembahyang  umat  Hindu  se-Bali.  Pura  dikelompok-kelompokkan dengan tujuan untuk mempermudah dan meningkatkan pemahaman serta kesadaran umat Hindu terhadap keberadaan pura sebagai  tempat suci  agama Hindu. Selain  itu, banyak sekali pura-pura yang menjadi benda cagar budaya karena keunikan serta usianya yang mencapai ratusan tahun.
Salah satu  kabupaten yang kaya akan pura-pura  tua adalah kabupaten Buleleng yang  terletak  di  utara  pulau  Bali.  Setiap  pura  tua  yang  ada  di  Kabupaten  Buleleng khususnya memiliki cerita serta keistimewannya masing-masing, mulai dari historis atau sejarah berdirinya pura, tokoh-tokoh yang terlibat dalam pendirian pura tersebut hingga keindahan  serta  keunikan  arsitek  dan  ornamennya  yang  menjadi  ciri  khas  dari  pura tersebut.
Seperti  yang  sudah  disampaikan  di  atas,  salah  satu  keistimewaan  yang membedakan  satu  pura  dengan  pura  yang  lain  adalah  ornamennya.  Hardianti  di  dalam penelitian  menjelaskan  bahwa  ornamen  merupakan  salah  satu  bentuk  ekspresi  kreatif manusia  zaman  dulu.  Ornamen  dipakai  untuk  mendekorasi  badan,  dipahat  pada  kayu, pada  tembikar-tembikar,  hiasan  pada  baju,  alat-alat  perang,  bangunan,  serta  benda bangunan  seni  lainnya.  Jenis  maupun  peletakan  ornamen  pura  pada  umumnya  sudah ditentukan  sesuai  dengan  maknanya.  Seperti  bagian  atas  altar  terkadang  digantungkan panji-panji  pujian  bagi  dewa  yang  bersangkutan,  di  sisi  kanan  kiri  digantungkan papan/kain  bertuliskan  puji-pujian  (Hardianti,  2019).  Sedangkan  Adnyana  dan Sumadiyasa menjelaskan bahwa ornamen adalah salah satu cabang seni rupa, yang telah ada  sejak  jaman  prasejarah.  Seni  ornamen  Bali  merupakan  perwujudan  keindahan manusia dan alamnya yang disajikan ke dalam bentuk benda atau bangunan dalam ragam hias yang diungkapkan digambar, diukir, ditatah (Adnyana & Sumadiyasa, 2019).
Apabila dikaji lebih jauh, setiap ornamen tidak hanya dibuat semata-mata sebagai wujud  keindahan.  Ornamen  yang  ada  pada  bangunan  suci  khususnya  pura  tentu  saja mengandung  nilai-nilai  filosofis  yang  sangat  mendalam.  Salah  satu  pura  di  Kabupaten Buleleng yang memiliki ornamen unik dan menjadi keunikannya dibandingkan dengan pura lainnya adalah Pura Dalem Segara Madhu yang ada di Desa Jagaraga, Kecamatan Sawan, Kabupaten Buleleng. Pura Dalem Segara Madhu merupakan salah satu dari Tri Kahyangan Jagat yang ada di desa tersebut yang merupakan linggih atau Sthana dari Ida Sang  Hyang  Widhi  Wasa dalam  manifestasi-nya  sebagai Dewa  Siwa yang  bertugas sebagai pelebur.
Pada  umumnya, ornament pada  pura  khususnya  pura  dalem  akan  berkaitan dengan relief-relief wayang, relief yang mengisahkan mengenai perjalanan akhir manusia dan  lain  sebagainya.  Hal  ini  berbeda  dengan ornament yang  terdapat  di  Pura  Dalem Segara Madhu. Savitri dkk dalam penelitian mengungkapkan hal tersebut. Seperti yang termuat  di  dalam  kutipan  berikut  Pura  Dalem  Segara  Madhu  yang  terletak  di  Desa Jagaraga tersebut salah satu pura yang menjadi saksi perang Jagaraga yang terjadi pada tahu 1848-1849. Pura Dalem Segara Madhu juga memiliki keunikan di ragam hiasnya, seperti  ragam  hias  yang  cenderung  meruncing  ciri  khas  ukiran  Buleleng  atau  ukiran dengan gaya Bali utara berupa tumbuhan merambat dan motif bunga. Tidak hanya sampai disana, keunikan Pura Dalem Segara Madhu Desa Jagaraga juga terlihat pada relief yang terletak pada tembok penyengker pura. Relief yang menggambarkan historikal warga Bali dalam melawan jajahan Belanda. Terdapat pula relief yang menggambarkan kapal laut yang diserang monster laut, orang yang mengendarai mobil. Keunikan tersebut menjadi daya tarik wisata bagi masyarakat untuk berkunjung ke Pura Dalem Segara Madhu Desa Jagaraga (Savitri, Widiyani, & Yulianasari, 2021).
Pura Dalem Segara Madhu ini merupakan pura yang memiliki nilai sejarah tinggi dan berkaitan dengan perjuangan rakyat Bali khususnya yang ada di Kabupaten Buleleng karena  berkaitan  dengan  perang  Jagaraga.  Savitri,  dkk  (2021)  di  dalam  penelitiannya menjelaskan bahwa Pura Dalem Segara Madhu kala itu menjadi markas para pejuang Bali melakukan prosesi mepasupati , prosesi  itu bertujuan membangkitkan spirit perjuangan dalam rangkaian upacara masupati (memberi kekuatan gaib dan kesucian) yang dilakukan oleh Patih Jelantik  bersama para pejuang di merajan agung . Usai  di- pasupati , senjata- senjata  itu  konon  secara  magis  dihidupkan  kembali,  serta  siap  digunakan.  Lantas, berbagai senjata dari tempat penyimpanannya, diarak menyeberang  jalan di muka pura desa,  melintasi  puri,  bergerak  ke  depan  hingga  tiba  di  wilayah  belakang  perbentengan (dekat Pura Dalem Jagaraga), seterusnya menempati posisi masing-masing memperkuat benteng Jagaraga (Savitri, Widiyani, & Yulianasari, 2021).
Berdasarkan hal tersebut dapat dipahami bahwa keberadaan Pura Dalem Segara Madhu  ini  tidak  hanya  berkaitan  dengan  kepercayaan  religious  masyarakat  sebagai tempat pemujaan Hyang Widhi Wasa dalam manifestasi-nya sebagai Dewa Siwa , tetapi berkaitan juga dengan sejarah perjuangan masyarakat Buleleng khususnya Desa Jagaraga dan keunikan ornament yang dimiliki oleh Pura Dalem Segara Madhu Desa Jagaraga ini, menjadi  hal  yang  menarik  untuk  diteliti  berkaitan  dengan  nilai-nilai  filosofis  yang terkandung di dalamnya.

## Metode
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan fenomenologis. Sumber data primer dalam penelitian ini pemangku Pura Dalem Segara Madhu Desa Jagaraga, kelihan adat , Ketua PHDI Desa Jagaraga dan tokoh masyarakat.
Sumber  data  sekunder  dalam  penelitian  ini  adalah  buku,  literatur  dan  arsip-arsip  yang berisi  informasi  mengenai  perang  Jagaraga.  Penentuan  informan  dilakukan  secara purposive .  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  wawancara,  studi kepustakaan  dan  dokumentasi.  Instrumen  pengumpulan  data  berupa  kertas,  alat  tulis, laptop,  dan  teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  deskritif  kualitatif. Data yang telah terkumpul dianalisis dengan cara reduksi data, klasifikasi data, display data.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Keberadaan Pura Dalem Segara Madhu
Salah satu kelompok pura yang terdapat di setiap wilayah desa pakraman di Bali adalah keberadaan Kahyangan Tiga atau disebut pula kahyangan desa. Secara etimologi, kata Kahyangan  Tiga terdiri  dari  2  (dua)  kata  yaitu Kahyangan dan Tiga.  Kahyangan berasal  dari  kata Hyang yang  berarti  suci,  mendapat  awalan  ka  dan  akhiran  an,  an menunjukkan tempat.  Sedangkan kata Tiga artinya tiga. Arti selengkapnya adalah tiga buah tempat suci, yaitu Pura Desa atau disebut pula Pura Bale Agung , Pura Puseh, dan yang ketiga adalah Pura Dalem (Ardana, 1990).
Seperti  pada  desa pakraman di  Bali  pada  umumnya  yang  memiliki  pura Kahyangan Tiga, begitu pula dengan Desa Jagaraga. Desa Jagaraga merupakan salah satu desa  yang  ada  di  wilayah  Kecamatan  Sawan,  Kabupaten  Buleleng,  Provinsi  Bali  juga memiliki Pura Kahyangan Tiga. Salah satu dari pura Kahyangan Tiga yang ada di Desa Jagaraga Kecamatan Sawan Kabupaten Buleleng dan memiliki keunikan tersendiri adalah Pura Dalem Segara Madhu. Pura Dalem ini menjadi salah satu daya tarik wisatawan baik lokal maupun mancanegara untuk datang dan menikmati keindahan arsitekturnya yang tidak dapat  ditemukan di pura lainnya. Selain itu keunikan Pura Dalem Segara Madhu adalah  karena  keberadaannya  yang  berkaitan  dengan  perjuangan  masyarakat  dalam melawan pasukan Belanda.
Pura Dalem Segara Madhu ini merupakan pura yang memiliki nilai sejarah tinggi dan berkaitan dengan perjuangan rakyat Bali khususnya yang ada di Kabupaten Buleleng karena  berkaitan  dengan  perang  Jagaraga.  Savitri,  dkk  (2021)  di  dalam  penelitiannya menjelaskan bahwa Pura Dalem Segara Madhu kala itu menjadi markas para pejuang Bali melakukan prosesi mepasupati , prosesi  itu bertujuan membangkitkan spirit perjuangan dalam rangkaian upacara masupati (memberi kekuatan gaib dan kesucian) yang dilakukan oleh  Patih  Jelantik  bersama  para  pejuang  di merajan agung .  (Savitri,  Widiyani,  & Yulianasari, 2021).
Kutipan  di  atas  sejalan  dengan  kutipan  dari  Sastrodiwiryo  (1994)  yang menyatakan  bahwa  kekalahan  yang  dialami  Belanda  disebabkan  karena  pertahanan benteng  yang  dibuat  pasukan  Bali  memiliki  ketebalan  yang  kuat.  Selain  itu,  keadaan bukit-bukit  yang  tandus  dan  alang-alang  yang  hitam  terbakar  di  musim  panas menyebabkan pasukan Belanda kehausan dan tidak dapat menemui sumber-sumber air setetespun. Hal itulah yang menyebabkan pasukan Belanda merasa terjebak dalam situasi tidak  siap  menghadapi  sistem  perbentengan  Patih  Jelantik.  Sehingga  Belanda  harus berhati-hati menyusun strategi secara matang sebelum melakukan serangan ke benteng Jagaraga (Sastrodiwiryo, 1994).
Berdasarkan hal tersebut dapat dipahami bahwa keberadaan Pura Dalem Segara Madhu  ini  tidak  hanya  berkaitan  dengan  kepercayaan  religious  masyarakat  sebagai tempat pemujaan Hyang Widhi Wasa dalam manifestasi-nya sebagai Dewa Siwa , tetapi berkaitan juga dengan sejarah perjuangan masyarakat Buleleng khususnya Desa Jagaraga.
Piodalan di Pura Dalem Segara Madhu di Desa Jagaraga, Kecamatan Sawan Kabupaten Buleleng dilaksanakan setiap 6 (enam) bulan perhitungan kalender Bali, yang tepatnya jatuh pada redite umanis wuku langkir atau yag dikenal oleh umat Hindu sebagai hari suci umanis kuningan.

## 2. Struktur Pura Dalem Segara Madhu
Secara umum, mengenai denah kawasan suci/pura, apabila memungkinkan maka alangkah  baiknya  jika  halaman  pura  dibagi  tiga  yang  disebut Tri  Mandala ,  meliputi kanista  mandala halaman  luar  pura,  sebagai  tempat  kegiatan  pembinaan  umat  seperti pendidikan,  hiburan,  upacara  selain deva  yajna ,  kantoran  parisada,  balai  adat,  dan sebagainya. Madya mandala halaman tengah, sebagai tempat bekerja untuk menyiapkan upacara yajna di pura, juga dapat di pakai tempat pembinaan umat, pertemuan, upacara yajna lainnya. Uttama mandala halaman dalam, sebagai tempat bangunan suci dan untuk melaksanakan yajna kehadapan  para Deva / Ista  Devata manifestasi  kemahakuasaan Tuhan (Hyang Widhi) (Adiputra, 2003) . Berbeda dengan konsep tri mandala pada umumnya, Pura Dalem Segara Madhu hanya terdiri dari dwi mandala, yakni madya mandala serta uttama mandala. Pernyataan ini  didasarkan  pada  hasil  kutipan  dengan  Guru  Ketut  Suradnya  (Wawancara,  11  April 2022) salah satu ciri khas dari pura kuno yang ada di Bali utara adalah Dwi Mandala . Hal ini dikarenakan kepercayaan yang paling menonjol dari nenek moyang terdahulu adalah mengenai rwa  bhineda. sehingga  pada  untuk  pembangunan  tempat  sucipun  dibagi menjadi dua areal.
Konsep dwi mandala khususnya yang ada di Pura Dalem Segara Madhu Jagaraga ini membagi areal pura menjadi dua bagian, yakni madya mandala atau disebut juga jaba tengah serta uttama mandala atau yang disebut dengan jeroan pura. Areal jaba tengah sendiri  diperuntukkan  untuk  kegiatan  duniawi  seperti ngelawar atau  menyiapkan persembahan dan makanan yang digunakan pada saat pelaksanaan upacara yajna , serta untuk  tempat  gong.  Sedangkan  untuk  di  areal jeroan merupakan  tempat  pelaksanaan utama yajna.
Keistimewaan struktur tanah dan areal dari Pura Dalem Segara Madhu Jagaraga ini terletak pada struktur tanah dan arealnya yang semakin ke dalam semakin turun. Hal ini berbeda dengan struktur tanah pura pada umumnya yang semakin ke dalam semakin tinggi  dan  naik.  Termuat  di  dalam  kutipan  hasil  wawancara  Putu  Edi  Sastrawan (Wawancara,  19  Juni  2022)  tetua  di  Desa  Jagaraga  menamakan  pura  ini  Pura  Segara Madhu. Cocok dengan struktur segara atau laut yang pastinya ke bawah, bukan ke atas. Termuat  pula  di  dalam  kutipan  hasil  wawancara  Ida  Pedanda  Gede  Giri  Purna  Arsa (Wawancara, 19 Juni 2022) karena dalem itu harus dalem . Pura ini sama dengan segara , segara juga dalem . Kalau Pura Desa strukturnya pasti ke atas. Karena Pura Dalem, maka dalem dia. Kutipan hasil wawancara di atas memberikan gambaran bahwa struktur tanah Pura Dalem Segara Madhu Jagaraga yang semakin ke dalam semakin turun mengandung makna filosofis yang mendalam, merepresentasikan pemaknaan nama pura itu sendiri.

## 3. Filosofi  Ornamen  Yang  Ada  Di  Pura  Dalem  Segara  Madhu  Desa  Jagaraga Kecamatan Sawan Kabupaten Buleleng
Ornamen  merupakan  salah  satu  bentuk  ekspresi  kreatif  manusia  zaman  dulu. Ornamen dipakai untuk mendekorasi badan, dipahat pada kayu, pada tembikar-tembikar, hiasan pada baju,  alat-alat  perang, bangunan, serta benda bangunan seni  lainnya. Jenis maupun  peletakan  ornamen  pura  pada  umumnya  sudah  ditentukan  sesuai  dengan
maknanya  (Hardianti,  2019).  Ornamen  adalah  salah  satu  karya  seni  dekoratif  yang biasanya  dimanfaatkan  untuk  menambah  keindahan  suatu  benda  atau  produk,  atau merupakan  suatu  karya  seni  dekoratif  (seni  murni)  yang  berdiri  sendiri,  tanpa  terkait dengan benda/produk fungsional sebagai tempatnya.
Menurut Syafii dan Rohidi, fungsi ornamen bagi masyarakat pada masa lampau (terutama masa prasejarah dan Hindu-Budha), adalah sebagai media untuk melampiaskan hasrat  pengabdian,  persembahan,  penghormatan,  dan  kebaktian  terhadap  roh  nenek moyang atau dewa yang dihormati. Oleh karena itu, ornamen sebagai produk budaya yang berlatar  agama  Hindu  Budha,  diciptakan  tidak  hanya  memiliki  nilai  estetik  melainkan juga  nilai  religious  (Syafii  &  Rohidi,  1987).  Berdasarkan  hal  tersebut,  dapat  dipahami bahwa ornament pada bangunan suci dibuat tidak sekedar hanya untuk keindahan, tetapi juga  memiliki  makna  atau  nilai  filsafat  yang  berhubungan  dengan  spiritualitas  dan religiusitas.
Ragam hias ornament yang terdapat di Pura Dalem Segara Madhu ini sangat unik. Pada penyengker bagian  luar  pura,  para  undagi  menuangkan  imajinasinya  dengan membuat relief yang berbeda dari pura-pura lainnya sehingga menjadi ciri khas tersendiri bagi  keberadaan Pura Dalem Segara Madhu. Semua relief ini di  ukir oleh para undagi dari Desa Jagaraga di bawah komando I Dangin, seorang ahli ukir dan penekun spiritual. Ornament Pura  Dalem  Segara  Madhu  sangat  otentik  dan  memiliki  ciri  tersendiri. Keunikan yang dimiliki oleh arsitektur Pura Dalem Segara Madhu merupakan salah satu aset  arsitektur  yang ornamentik atau  dengan  ragam  hias  yang  unik  dan  otentik  serta mengandung unsur keindahan (estetika) sebagai wujud daya imajinasi para undagi yang membuatnya. Adapun bentuk serta makna yang terkandung di dalam ornament tersebut adalah sebagai berikut: a. Relief Mobil T Ford
Relief  orang  Belanda  datang  dengan  mobil  T  Ford  ada  benderanya  dan  di depannya ada orang membawa pistol serta di belakang orang tersebut ada ukiran wayang yaitu R. Arjuna, Gatotkaca dan Tualen. Relief ini terdapat pada kori agung atau paduraksa pada  bagian  kiri  depan  sehingga  bisa  dilihat  oleh  setiap  orang  tanpa  harus  memasuki madya  mandala Pura  Dalem  Segara  Madhu  Jagaraga.  Adapun  bentuk  relief  tersebut terlihat pada dokumentasi hasil penelitian sebagai berikut.
Gambar 1. Relief Mobil T Ford (Sumber: Dokumentasi Peneliti, 2022)
Relief  ini  mengisahkan  bahwa  utusan  kerajaan  Belanda  datang  dengan mengendarai  mobil  berbendera Belanda yang ingin  mengajak Raja Buleleng dan Patih Jelantik untuk mengadakan perundingan tetapi dihentikan oleh prajurit yang membawa pistol.  Karena  itu  merupakan  sebuah  jebakan  dari  Belanda  untuk  menangkap  Raja Buleleng dan Patih Jelantik. Adapun ukiran wayang bertiga yakni Arjuna, Gatotkaca dan Tualen.  Arjuna  merupakan  arti  dari  simbol  yang  bijaksana  yang  dikisahkan  oleh  Raja Buleleng. Gatotkaca merupakan arti dari symbol Patih yang sangat sakti yang dikisahkan oleh Patih Jelantik dan terakhir Tualen mengandung arti simbol prajurit yang sangat setia yaitu masyarakat yang berperang hingga titik penghabisan melawan Belanda.
b. Relief Babi Hutan ( Waraha ).
Relief ini sendiri terdapat pada kori agung atau paduraksa pada bagian kiri depan. Adapun bentuk relief waraha tersebut terlihat pada dokumentasi hasil penelitian sebagai berikut.
Gambar 2. Relief Waraha
(Sumber: Dokumentasi Peneliti, 2022)
Relief babi hutan adalah awatara Wisnu yang berwujud wahara yang bertujuan menyelamatkan  dunia  dan  manusia  dari  keserakahan  seorang  raksasa  yang  bernama Hiranyakasipu  yang  ingin  menenggelamkan  gunung  Mahameru.  Menurut  mitologi Hindu,  pada  zaman Satyayuga (zaman  kebenaran),  ada  seorang  raksasa  bernama Hiranyaksa,  adik  raksasa Hiranyakasipu. Keduanya  merupakan  kaum Detya (raksasa). Hiranyaksa  hendak  menenggelamkan  pertiwi  (planet  bumi)  ke  dalam  lautan  kosmik, suatu  tempat  antah  berantah  di  ruang  angkasa.  Melihat  dunia  akan  mengalami  kiamat, Wisnu menjelma menjadi babi hutan yang memiliki dua taring panjang mencuat dengan tujuan  menopang  bumi  yang  dijatuhkan  oleh  Hiranyaksa.  Usaha  penyelamatan  yang dilakukan Waraha tidak  berlangsung  lancar  karena  dihadang  oleh  Hiranyaksa.  Maka terjadilah pertempuran sengit antara raksasa Hiranyaksa melawan Dewa Wisnu . Konon pertarungan  ini  terjadi  ribuan  tahun  yang  lalu  dan  memakan  waktu  ribuan  tahun  pula. Pada akhirnya, Dewa Wisnu yang menang.  Relief babi  hutan pada Pura Dalem Segara Madhu  bermakna  bahwa  ketika  Buleleng  berhasil  dikuasai  oleh  Belanda  maka  I  Gusti Ketut  Jelantik  dengan  semangat  keberanianya  melawan  pasukan  Belanda,  sekalipun Belanda  menyadari  kemenangan  perang  Jagaraga  yang  kedua  tahun  1849  namun pimpinan  ekpedisi  Belanda  mengakui  kegigihan,  ketangguhan,  daya  juang,  prajurit Jagaraga  dengan  sekutu-sekutunya.  Perang  Jagaraga  merupakan  perang  yang  paling panjang pada ekspedisi Belanda di Pulau Bali.
c. Relief orang Belanda yang sedang menaiki mobil.
Di depan mobil tersebut ada orang duduk sambil merokok di dalam sebuah gardu. Sedangkan di belakang mobil tersebut terdapat relief kamasutra . Relief ini terdapat pada kori agung atau paduraksa pada bagian kanan depan.
Gambar 3. Relief  Orang Belanda Yang Sedang Naik Mobil (Sumber: Dokumentasi Peneliti, 2022 ) Berulang kali Belanda mengirim utusan untuk mengajak raja dan para pepatihnya berunding tapi selalu ditolak. Belanda mengeluarkan ultimatum agar dalam waktu 14 hari agar  raja  dan  Patih  Jelantik  menyerahkan  diri  dengan  ancaman  Buleleng  akan  di hancurkan  oleh  pasukan  Belanda.  Relief kamasutra bukanlah  berarti  porno  tetapi mengandung filosofi agar mendapatkan keturunan yang suputra dan berguna bagi nusa bangsa.
d. Relief orang yang sedang menaiki perahu, sepeda dan kapal terbang.
Terdapat pula relief orang yang sedang memanjat pohon kelapa, memancing serta bermain layang-layang. Relief ini terdapat pada kori agung atau paduraksa pada bagian kanan depan sehingga sangat menarik baik wisatawan lokal maupun mancanegara yang melihatnya.
Gambar 4. Relief Yang Menggambarkan Aktifitas Warga Sumber: Dokumentasi Peneliti, 2022)
Relief perahu sepeda dan kapal terbang mencerminkan Belanda yang menyerang Desa Jagaraga dari segala penjuru yaitu darat, laut serta udara. Sedangkan relief orang naik  pohon  kelapa,  memancing  dan  bermain  layang-layang  adalah  para  prajurit  yang menyamar (mata-mata) untuk memantau kedatangan Belanda dan dilaporkan ke raja. e. Relief kapal api, ikan besar dan seekor buaya yang sedang memangsa manusia.
Gambar 5. Relief Kapal Api, Ikan Besar Dan Seekor Buaya (Sumber: Dokumentasi Peneliti, 2022)
Relief  Kapal  api,  ikan  besar  dan  buaya  yang  sedang  memangsa  manusia mencerminkan keserakahan Belanda yang menindas rakyat  kecil demi kepentingannya menguasai  perdagangan  sampai  di  wilayah  Sunda  Kecil  dan  relief  inilah  yang menunjukkan  nama  Segara  Madhu  (gelombang  kehidupan).  Karena  sebagai  manusia akan  sangat  sulit  mencari  keharmonisan  di  tengahnya  lautan,  jika  salah  melangkah  di tengah lautan, akan tenggelam dan menjadi makanan para ikan.
f. Relief Pepatran (Flora) Relief pepatra adalah hiasan atau pahatan berbagai macam  flora yang dibentuk simbolis  atau  pendekatan  bentuk-bentuk  tumbuhan  dengan  macam-macam  ungkapan masing-masing. Ukiran yang mencerminkan atau ciri khas ukiran Bali utara seperti ukiran meruncing, dengan tema flora atau tumbuhan yang merambat seperti bunga-bunga dan tumbuhan  dedaunan.  Bunga  yang  identik  dengan  feminine,  ragam  hias  bunga  dalam pembuatannya mempunyai visual yang lebih natural. Pada  Pura Dalem Segara Madhu, motif bunga memiliki arti sebagai lambang persembahyangan yang tulus ikhlas dan suci serta melambangkan sifat maha cinta kasih dari Tuhan Yang Maha Esa. Selain itu, motif bunga juga berarti sebagai restu Tuhan.
Gambar 6. Relief Pepatran (Sumber: Dokumentasi Peneliti, 2022)
g. Candi Paduraksa
Candi  paduraksa  dipajang  patung-patung  seperti  patung Men Brayut , menggambarkan keluarga yang mempunyai anak terlalu banyak hingga 18 anak. Patung Men Brayut merupakan simbol keteguhan, ketabahan dan kesucian hati seorang ibu dan ada juga patung Rangda dan para pengiringnya yaitu sosok yang digambarkan sebagai dewa  penguasa  roh  karena rangda merupakan  simbolis  kekuatan  semesta  yang  maha dahsyat biasanya sebagai kekuatan penghancur, disamping itu juga sebagai simbolik agar manusia  menaklukan  segala  macam  ketakutan  dalam  diri,  sebab  ketakutan  adalah penghalang bagi manusia untuk mendekatkan diri pada-nya.
Gambar 7. Patung Men Brayut Di Paduraksa Pura Dalem Segara Madhu (Sumber: Dokumentasi Peneliti, 2022)
Gambar 8. Patung Rangda Di Paduraksa Pura Dalem Segara Madhu (Sumber: Dokumentasi Peneliti, 2022)
Hasil  kreatifitas  seniman  khususnya  seniman  Hindu,  terkait  dengan  acuan  etos kerja  kreatif  Hinduisme.  Ideologinya  diturunkan  dari  eksistensi  Tuhan  yaitu Satyam- Śiwam-Sundharam (Kebenaran-Kebajikan-Keindahan)  kedalam Sàmkhya-Yoga-Rasa (Yasa,  2010).  Berdasarkan  hal  tersebut,  dapat  dipahami  bahwa  setiap  karya  seni  yang dihasilkan oleh seorang seniman merupakan bentuk persembahan dan bhakti- nya kepada Hyang  Widhi  Wasa selaku  sumber  dari  segala  inspirasi.  Oleh  karenanya,  karya  yang dihasilkan selain berkaitan dengan keindahan yang ditangkap oleh indriya manusia, juga berkaitan dengan nilai-nilai kebenaran dan kebajikan dalam ajaran agama Hindu. Selain itu berdasarkan uraian mengenai ornamen-ornamen unik di Pura Dalem Segara Madhu yang telah dijabarkan di atas, dapat dipahami bahwa semua relief yang terdapat di Pura Dalem  Segara  Madhu  Jagaraga  ini  memiliki  kaitannya  satu  sama  lain  mengenai perjuangan masyarakat Desa Jagaraga. Hal ini mempertegas kembali bahwa pura ini tidak hanya berkaitan dengan kehidupan spiritualitas masyarakat, tetapi juga berkaitan dengan sejarah perjuangan masyarakat yang menjadi spirit kehidupan bermasyarakat.

## Kesimpulan
Keberadaan  Pura  Dalem  Segara  Madhu  di  Desa  Jagaraga  Kecamatan  Sawan Kabupaten  Buleleng  ini  memiliki  keunikan  yang  membedakannya  dengan  pura  lain khususnya yang ada di Kabupaten Buleleng. Keberadaan pura ini tidak hanya berkaitan dengan  hubungan  manusia  dengan  Tuhannya,  tetapi  juga  berkaitan  dengan  sejarah perjuangan warga. Hal tersebut tertuang di dalam ornament yang menghiasi pura tersebut. Pemaknaan  dari  setiap ornament yang  ada  di  Pura  Dalem  Segara  Madhu  hendaknya ditanamkan  di  dalam  diri  masyarakat  serta  diaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari sehingga pesan dan spirit dari pura dan ornament dapat dipahami oleh generasi yang akan datang.

## Daftar Pustaka
Ardana, I. G. (1990). Pura Kahyangan Tiga. Denpasar: Proyek Penerbitan Buku-Buku Agama Pemda Tingkat I Bali.
Adnyana, I. N., & Sumadiyasa, I. K. (2019). Ornamen Pura Penataran Bujangga Sangging Prabangkara Banjar Kebon Kecamatan Blahbatuh Gianyar Perspektif Pendidikan Seni Rupa Keagamaan Hindu. Widyanatya , 2(1), 77-91.
Donder,  I.  K.  (2012).  The  Essence  Of  Animal  Sacrifice  In  Balinesse  Hindu  Ritual.
International Journal of Multidisciplinary Educational Research , 4(1), 1-27. Hardianti,  L.  Kajian  Bentuk,  Makna,  Dan  Fungsi  Ornamen  Pura  Giri  Natha  Kota Makassar.
Harto,  D.  B.  (1999). Relief  Candi  Tigawangi  dan  Candi  Surawana:  Tinjauan  Cara Wimba  dan  Tata  Ungkapannya . Bandung:  Program  Magister  Seni  Rupa  dan Desain ITB.
Istanto,  R.  (2018).  Estetika  Hindu  Pada  Perwujudan  Ornamen  Candi  Di  Jawa. Imaji , 166(2), 155-161
I Wayan, S. Y. (2010). Estetika Hindu: Rasa sebagai Taksu Seni Sastra. Mudra (Jurnal Seni Budaya) , 25 (2), 159-171. Koentjaraningrat,  K.  (2002). Mentalitas  dan  Pembangunan  di  Indonesia . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Nasikun. (2007). Sistem Sosial Indonesia . Jakarta. Raja Grafindo Persada Naskah, T. P. (1980). Sejarah Bali. Denpasar: Pemda Propinsi Daerah Tingkat I Bali. Jordaan, R. (2009). Memuji Prambanan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Sumardjo, J. (2000). Filsafat Seni. Bandung: ITB.
Sunaryo, A. (2009). Ornamen Nusantara : Kajan Khusus tentang Ornamen Indonesia. Semarang: Dahara Prize.
Savitri, N. L., Widiyani, D. M., & Yulianasari, A. A. (2021). Keunikan Arsitektur Pura Dalem Segara Madhu Desa Pakraman Jagaraga, Singaraja. Jurnal Anala Volume 9(2), 22-28.
Syafii, & Rohidi, T. (1987). Ornamen Ukir. Semarang: IKIP Semarang Press
Prajnawrdhi,  T.  A.,  Dewi,  N.  K.,  Pebriyanti,  N.  L.,  &  Mahastuti,  N.  M.  (2018).
Documentation;Description Of Pelinggih And Landscape Design Of Pura Dalem Segara  Madu,  Pekraman  Jagaraga  Village,  Sawan  District,  Buleleng  Regency. Senastek 2018. Badung: Udayana University
Wirjosuparto, S. (1956). Sedjarah Seni Artja India. Jakarta: Kalimosodo.