## KONSEP  AL-USRAH  (KELUARGA)  DALAM  PENDIDIKAN  ISLAM
Abd. Rozak
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, Indonesia rozak@uinjkt.ac.id

## Abstrak
Artikel ini menjelaskan tentang konsep keluarga dalam pendidikan Islam. Keluarga merupakan  komponen  utama  dalam  pembangunan  suatu  Negara.  Maka  apabila kuat keluarganya maka akan kuatlah Negara. Dan kekuatan disini mencakup semua terutama kekuatan aqidah dan keluhuran akhlak. Keluarga yang terbangun dengan landasan iman dan di dalamnya semua melahirkan orang-orang  yang mengesakan Allah  dalam  kesehariannya  Allah  menjanjikan  mereka  untuk  dikumpulkan  kelak dalam  jannahNya.  Keluarga  harus  mampu  mengantarkan  anggotanya  menuju Tauhid  yang  pada  waktu  yang  bersamaan  menuju  kepada  masyarakat  yang memegang teguh Al-Qur‟an dan tidak mensyarikatkan Allah.
Kata Kunci: keluarga, pendidikan, pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Banyak  para  ahli  memberikan  definisi  tentang  keluarga.  Beberapa diantaranya  adalah Anton M.  Moeliono;  keluarga berasal  dari bahasa Arab,  yaitu: al-usrah,  dan  dari  bahasa  Inggris,  yaitu  family.  Sedangkan  pengertian  keluarga secara umum adalah satuan kekerabatan yang sangat mendasar di masyarakat yang terdiri dari atas ibu, bapak dan anak. 1
Hasan  Ayyub  menjelaskan  bahwa  keluarga  ialah  suatu  kumpulan  manusia dalam  kelompok  kecil  yang  terdiri  atas  suami,  istri  dan  anak. 2 Keluarga  adalah suatu  kelompok  orang  yang  memiliki  nenek  moyang,  sebuah  kelompok kekerabatan  yang  disatukan  oleh  hubungan  darah  (perkawinan),  pasangan perkawinan 3 dengan atau tanpa anak. 4
1 Anton  M.  Moeliono,  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  (Jakarta:  Balai Pustaka,  1989),  hlm. 413.
2 Hasan  Ayyub,  Etika  Islam  Menuju  Kehidupan  yang  Hakiki  (Bandung:  Trigenda  Karya, (1994), hlm. 255.
3 Perkawinan disini bukan hanya mencakup melahirkan dan membesarkan anak, tetapi juga seperangkat kewajiban dan hak istimewa yang mempengaruhi banyak orang. Sedangkan makna lain dari  perkawinan  adalah  suatu  upaya  menerima  status  baru,  dengan  sederetan  hak  dan  kewajiban baru  dan  pengakuan  baru  oleh  orang  lain.  WJ,  Goode,  Sosiologi  Keluarga,  terj.  Sahat  Simamora (Jakarta: Bina Aksara, 1993), hlm. 63-64.
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2018
Dalam  masyarakat  yang  lebih  besar,  keluarga  merupakan  kelompok  primer dalam  masyarakat,  terbentuk  dari  hubungan  perkawinan  antara  laki-laki  dan perempuan, untuk menciptakan regenerasi secara berkelanjutan. 5
Karena  keluarga  bukan  hanya  sebagai  wadah  hubungan  suami-isteri,  anak- anak dan orang tua, atau anggota keluarga  yang lain, tetapi juga sebagai  mediator hubungan dengan masyarakat serta mendidik, memberi nasihat keteladanan tentang kebaikan dan do‟a.
Di  dalam    Al-Qur‟an    sangat    banyak    dijelaskan    ayat-ayat    yang    terkait dengan  keluarga,  dan  ketika  kita  berbicara  tentang  keluarga  maka  itu  terkait juga    dengan  apa    dan    bagaimana    penciptaan    manusia    itu    sendiri.    Ayat-ayat tersebut  antara  lain:
1. Q.S  Adz-dzariyat (51) : 56
Dan  Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya mereka Mengabdi  kepadaku
2. Q.S  Al-baqarah (2) : 229
Jika    kamu    khawatir    bahwa    keduanya    (suami    isteri)    tidak    dapat menjalankan  hukum-hukum  Allah,  Maka  tidak  ada  dosa  atas  keduanya tentang  bayaran  yang  diberikan  oleh  isteri  untuk  menebus  dirinya[144]. Itulah    hukum-hukum    Allah,    Maka    janganlah    kamu    melanggarnya. Barangsiapa  melanggar  hukum-hukum  Allah  mereka  Itulah  orang-orang yang  zalim.
3. Q.S  Al-a‟raf (7) : 189
Dialah  yang  menciptakan  kamu  dari  diri  yang  satu  dan  dari  padanya dia  manciptakan  isterinya,  agar  dia  merasa  senang  kepadanya.
4. Q.S  At-tahrim (66) : 6
Hai    orang-orang    yang    beriman,    peliharalah    dirimu    dan    keluargamu dari  api  neraka.
5. Q.S  Luqman (31) : 13
4 Jamali  Sahrodi,  Membedah  Nalar  Pendidikan  Islam,  Pengantar  ke  Arah  Ilmu  Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka Rihlah Group, 2005), hlm. 74-75.
5 Huzaemah  T.  Yanggo,  Fiqh  Perempaun  Kontemporer  (Jakarta:  al-Mawardi  Prima,  2001), hlm. 105.
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2018
Dan    (Ingatlah)    ketika    Luqman    Berkata    kepada    anaknya,    diwaktu    ia memberi    pelajaran    kepadanya  :    “Hai    anakku,    janganlah    kamu mempersekutukan  Allah,  Sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah benar-benar  kezaliman  yang  besar”.
6. Q.S  Maryam (19) : 12-14
Hai    Yahya,    ambillah[899]    Al  Kitab    (Taurat)    itu    dengan    sungguh- sungguh.    Dan    kami    berikan    kepadanya    hikmah[900]    selagi    ia  masih kanak-kanak. Dan  rasa  belas  kasihan  yang  mendalam  dari sisi kami dan kesucian  (dan    dosa),  dan    ia    adalah    seorang    yang    bertakwa.  Dan seorang  yang  berbakti  kepada kedua orang tuanya, dan bukanlah Ia  orang yang  sombong  lagi  durhaka.
7. Q.S  Maryam (19) : 41-42
Ceritakanlah    (hai    Muhammad)    kisah    Ibrahim    didalam    Al  Kitab  (Al Qur‟an)  ini.  Sesungguhnya  ia  adalah  seorang  yang  sangat membenarkan [905]    lagi    seorang    nabi.  Ingatlah    ketika    ia    Berkata    kepada    bapaknya; “Wahai    bapakku,  Mengapa    kamu    menyembah    sesuatu    yang    tidak mendengar, tidak melihat  dan  tidak  dapat  menolong  kamu  sedikitpun ?
1. Gambaran  keluarga  dalam  Shirah / sejarah
(a) Keluarga    Nabi    Ibrahim    dan    isterinya    Hajar    beserta    putranya Ismail
Nabi    Ibrahim    disertai    isterinya    Hajar    sampai    kekota    Makkah,    dalam keadaan    yang    serba    kekurangan    tanpa    ada    yang    menghibur    dan  menemani mereka,  lalu  Ibrahim  segera  akan  meninggalkan  mereka,  maka  saat  itu  Hajar berkata  kepada   Ibrahim   sang  bapak  para  nabi   itu,  “wahai    Ibrahim  apakah engkau    meninggalkan    kami    yang    serba    kekurangan  ?”,  Maka    Ibrahim memandanginya    tanpa    memberi    jawaban.    Lalu    Hajar    kembali    memberi pertanyaan, “apakah Allah    memerintahkanmu    untuk  hal    ini  ?” ,    Ibrahim menjawab “Ya” lalu    hajar    menjawab    “kalau    begitu    Allah    tak    mungkin menyia-nyiakan    kami”    Lalu    pergilah    nabi    Ibrahimyang    dengan    perasaan manusia  ia  sangat  iba.  Namun  ia menundukkan  perasaannya  atas  perintah Allah ,  dan  segera  ia  harus  meninggalkan  mereka  namun  sebelumnya  Ibrahim berdo‟a, dalam  Q.S  Ibrahim : 37
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2018
Ya    Tuhan    kami,    Sesungguhnya    Aku    Telah    menempatkan    sebahagian keturunanku  di lembah  yang  tidak  mempunyai  tanam-tanaman  di dekat  rumah Engkau  (Baitullah)  yang  dihormati,  Ya  Tuhan  kami  (yang  demikian  itu)  agar mereka  mendirikan  shalat,  Maka  jadikanlah  hati  sebagian  manusia  cenderung kepada  mereka  dan  beri  rezkilah mereka  dri  buah-buahan,  Mudah-mudahan mereka  bersyukur.
Dari    ayat    tersebut    di  atas    tergambar    betapa    kepasrahan    dua    orang hamba    Allah  yang    terbukti    dengan    tidak    tawar    menawar    dengan    perintah Allah, sosok seorang  isteri  yang  mempunyai  kualitas  aqidah  yang  kokoh mentaati    perintah    suami    apapun    keadaannya    karena    ridho    dari    Allah,    dan seorang    suami    dengan penuh    tanggung    jawab mengikuti    perintah    Allah dengan  penuh  ketundukan,  sekalipun  ia  meninggalkan  keluarganya  namun  dia memasrahkan    kepada    Allah    ini    tergambar    dalam do’anya beliau    sangat mengandalkan    Allah    sebagai    pemberi    pertolongan.  Sehingga    pada    akhirnya nanti  terlihat  dari  pendidikan  dua  orang tua  yang  taat  pada  Allah  secara  total juga melahirkan  anak  yang taat.
Dan    dalam    perjalanannya    do‟a    nabi    Ibrahim    terkabul    dengan dijadikannya  tempat  tersebut  subur  dengan  diawali  munculnya  air  zam-zam. Sampai  menjadi  suatu  kota  yang  makmur  dan  kelak  menjadi  ramai  dengan perintah  melakukan  ibadah  haji  untuk  umat  Islam  sepanjang  zaman.
Maka    tatkala    Ismail    as    tumbuh    menjadi    seorang    pemuda,    ada    kisah yang  diungkapkan  dalam  Q.S  Ash Shaffaat (37) : 100-105
Ya  Tuhanku,  anugerahkanlah  kepadaku  (seorang  anak)  yang  termasuk orang-orang    yang    saleh.  Maka    kami    beri    dia    kabar    gembira    dengan seorang    anak    yang    amat  Sabar[1283].  Maka    tatkala    anak    itu    sampai (pada    umur    sanggup)    berusaha    bersama-sama    Ibrahim,    Ibrahim berkata:    “Hai    anakku    Sesungguhnya    Aku    melihat  mimpi    bahwa    Aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu! ” ia  menjawab :  “Hai bapakku,    kerjakanlah    apa    yang    diperintahkan  kepadamu;    insya    Allah kamu    akan    mendapatiku    termasuk    orang-orang  yang sabar ”.  Tatkala keduanya  Telah  berserah  diri  dan  Ibrahim membaringkan  anaknya atas pelipis(nya),  (nyatalah kesabaran  keduanya). Dan  kami  panggillah  dia :
“Hai  Ibrahim, Sesungguhnya  kamu  Telah  membenarkan  mimpi itu[1284] Sesungguhnya  demikianlah  kami  memberi  balasan    kepada    orang-orang yang  berbuat  baik.
Sungguh    sebuah    pemandangan    yang    sangat    mengesankan    dan menakjubkan    menggambarkan    dua    orang    hamba    Allah    yang    penuh    dengan ketaatan    dan    terjadi    komunikasi    yang    sangat    bijak    dengan    musyawarah sebagai    satu    perintah    Allah “Fikirkanlah    apa    pendapatmu” dan    penuh kasih  sayang  namun  penuh  dengan  kepasrahan  dan  keberanian.
Suatu  saat  dikisahkan  bahwa  Ibrahim  menemui  putranya  dan  berkata  “ wahai  anakku  sesungguhnya  Allah  memerintahkanku  untuk  melakukan  suatu pekerjaan  “,  anaknya    menjawab    “wahai    bapakku,    lakukanlah    apa    yang    Dia perintahkan  kepadamu.  Lalu  Ibrahim  berkata “apakah  kamu  mau  membantuku untuk    melaksanakan    perintah    Allah    tersebut  ?”    Ismail    menjawab  “ya…  aku akan  membantumu  untuk  melakukan  perintah  Allah  tersebut”.  Lalu  mereka berdua    membuat    fondasi    ka‟bah,    Ismail    bertugas    mendatangkan    batu-batu, sedangkan    nabi    Ibrahim    membangunnya.    Setelah    ka‟bah    selesai    didirikan malaikat  datang  membawakan  hajar  aswad  kepada  mereka, dan meletakkannya disisi  ka‟bah,  ketika  nabi  Ibrahim  dan  Ismail  sementara  membangun  ka‟bah, mereka berdua berdo‟a kepada Allah. 6
Do‟anya  tercantum dalam Q.S. Al-Baqarah (2) : 127
Dan  (ingatlah),  ketika  Ibrahim  meninggikan  (membina)  dasar-dasar Baitullah  bersama  Ismail  (seraya  berdo’a)  : “Ya  Tuhan  kami  terimalah daripada  kami (amalan  kami) ,  Sesungguhnya  Engkaulah  yang  Maha mendengar lagi Maha Mengetahui”.
Sungguh  satu  tauladan  yang  sangat  indah  seorang  ayah  mengajak mengkondisikan  putranya  untuk  taat  kepada  Allah,  ada  satu  pemandangan kebersamaan  secara  lahir  dan  bathin.  Kompak  dan  sangat  mesra  yang  dalam aktifitas  fisik  bersama,  dan  begitupun  dalam  do‟a  dengan  kata-kata Kami , haruskah kita Riyadhoh untuk mengajak anak-anak kita untuk membesarkan Allah ?  Subhanallah  kita  masih  kadang  berdakwah  /  berbuat  baik  tapi  anak-anak  kita tidak tahu apa yang mereka lakukan?
6 Adil Musthafa Abdul Halim, Al-Abaa wal abnaa fi qur”anil karim, 2007,Beirut,cet 1,GIP. Hlm. 46-47
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2018
Dalam  tafsir  Ibnu  Katsir  diuraikan  bahwa  ayat  “Dan  kami  perintahkan kepada  Ibrahim  dan  Ismail,  Hendaknya  kamu  mensucikan  rumah  Ku  bagi  orang- orang  yang  thawaf,  menetap  ruku,  dan  sujud.  “ahdina”  berarti  kami memerintahkan.  Ia  di muta’addikan dengan ilaa ,  sebab  ia  bermakna  “kami kemukakan dan kami wahyukan dan sucikanlah Rumah-Ku” dari kemusyrikan Laa ilaaha Illallah . 7
Tugas  itu  diwariskan  kepada  keluarga-keluarga  sesudahnya  untuk melanjutkan  ajaran  Tauhid  dan  mengantarkan  anak-anak  dan  keluarga  kepada Ketundukan kepada Allah SWT.

## (b) Keluarga Nabi Luth as
Disebutkan dalam AlQur‟an surah Ass-Syuara‟ (26) : 168-169
Luth  berkata  :  “Sesungguhnya  Aku  sangat  benci  kepada  perbuatanmu”. (Luth  berdo’a)  :  “Ya  Tuhanku  selamatkanlah  Aku  beserta  keluargaku  dari (akibat) perbuatan yang mereka kerjakan”.
Betapa seorang suami yang sholeh tidak dapat menolong seseorang sekalipun itu istrinya. Upaya yang dilakukan  oleh Nabiyullah Luth dengan memohon kepada Allah  untuk  menyelamatkan  keluarganya,  namun  beliaupun  tak  kuasa  dengan kehendak Allah yang jauh lebih adil.
Dalam  Tafsir  Ibnu  Katsir  dikatakan  Luth  mendo‟akan  untuk  keselamatan keluarganya lalu Allah berfirman “lalu kami selamatkan dia bersama keluarganya kecuali seorang perempuan tua termasuk yang tertinggal, dia adalah seorang nenek yang buruk. Dia memilih untuk tinggal sehingga dia binasa. 8

## Dalam ayat 171 :
Kecuali seorang  perempuan tua  (isterinya), yang termasuk dalam golongan yang tinggal.
Inilah  sekelumit  gambaran  dua  model  keluarga  yang  berbeda,  satu  berada dalam  lindungan  Allah  dan  kasih  sayangnya  dan  mereka  hidup  dengan  damai, adapun  Luth  menggambarkan  betapa  takaran  kebersamaan  keluarga  hanyalah diikat  dengan  ketaatan  kepadaNya.  Semoga  Allah  mengantarkan  kita  kepada keluarga yang baik dengan melalui tekad dan ikhtiar.
7 Muhammad Nasib Arrifa‟I atafsir Ibnu Katsir,cet I,1999,Jakarta GIP, hlm 218
8 Muhammad Nasib Arrifa‟I Tafsir Ibnu Katsir. Hlm 602
2. Ancaman Al-Usrah / keluarga saat ini
(a) Ancaman  dalam  perusakan  pola  fikir/  ghozwul  fikri  dan  pembiusan ghiroh
Islam
Pada  era  sekarang  dunia  tengah  dilanda  dengan  berbagai  krisis.  Kita  boleh saja  berbangga  dengan  beberapa  berita  beberapa  keluarga  yang  berhasil  terantar dengan  baik.  Misalnya  seorang  anak  usia  lima  tahun  sudah  dapat  menghafal AlQur‟an  seluruhnya  bahkan  makna  dan  sekaligus  terapannya  dalam  kehidupan sehari-hari. Dan masih  banyak  yang lain  yang juga baik  berkat  pertolongan Allah dan ikhtiar namun secara umum lebih banyak yang memprihatinkan.
Seorang  penulis  perancis  mengatakan  Monsieur  Etien  Lamy  berkata “sesungguhnya melawan islam dengan kekuatan (kekerasan) tidak akan menambah melainkan semakin meluasnya ajaran itu. Sesungguhnya sarana yang paling ampuh untuk  menghancurkan  Islam  dan  menggoyangkan  sendi-sendinya  adalah  dengan mengajardan  mendidik  orang-orang  Islam  di  sekolah-sekolah  Kristen.  Disanalah jiwa mereka bisa ditanami dengan benih-benih keraguan sehingga kekuatan aqidah mereka  turun  dan  rusak  tanpa  mereka  sadari,  dan  wanita-wanitanya  di  didik sehingga  akan  lebih  mudah  mempengaruhi  aqidah  suaminya  dan  menjauhkannya dari Islam serta dapat mendidik anaknya dengan dari ajaran yang lain yang dianut suaminya.  Pada  saat  sang  ibu  berhasil  membuat  si  anak-anaknya  dengan pendidikan  maka  pada  waktu  yang  sama  pula  maka  wanita  tersebut  telah mengalahkan Islam.

## (b) Pencabutan Islam dari hati ummat Islam
Seruan  yang  dikumandangkan  Lamy  selama  berpuluh-puluh  tahun  akhirnya mendapat  sambutan  seirama  oleh  orientalis  ternama  dari  belanda  Dr.  Snouck Hogronye. Ia berkata “sungguh tidak ada gunanya memerangi kaum muslimin atau berkonfrontasi dengan mereka atau mengangkat senjata memerangi mereka dalam upaya  untuk  menghancurkan  Islam,  usaha  itu  akan  lebih  bisa  berhasil  jika dilakukan  dengan  mengadu  domba  diantara  sesama  mereka  dari  dalam  dengan dengan  cara  menanamkan  benih-benih  perselisihan  (khilafiah)  dalam  berbagai masalah dan dalam hal pemikiran dan madzhab, membuat ragu akan keberhasilan para  zu‟ama  mereka.  Dan  pada  waktu  yang  sama  anak-anak  muslim  dicekoki
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2018
dengan  faham  marxisme”  (anbaul  alami  Islami,  no  210,  Makkah  Al-Mukarromah 1971). 9
Upaya  yang  telah  dicanangkan  itu  memang  telah  dilakukan  dengan sistematis.  Sesungguhnya  kekuatan  materialisme  telah  melanda  masyarakat  eropa dan  amerika  bahkan  telah  melanda  negara-negara  timur  termasuk  Indonesia. Materialisme  inilah  yang  menjadi  penyebab  keruntuhan  sistem  keluarga  disana, mereka  ingin  memperkuat  ikatan  keluarga  dan  itu  tidak  pernah  berhasil  mereka lakukan.  Seorang  ayah  dan  ibu  tidak  lagi  didengar  oleh  anak-anaknya,  mereka kehilangan  kekuasaan  atas  anaknya  sendiri  dan  anak-anak  pun  kehilangan kepercayaan  dan  hormat  kepada  orang  tuanya  sendiri.  Hal  ini  terjadi  karena pengaruh kekuatan materialisme terhadap mereka yang mengakibatkan kekerabatan keluarga tidak berpengaruh sama sekali terhadap kehidupan.
Pergaulan  bebas  dan  ikatan  suami  isteripun  diukur  dengan  materi  sehingga mengakibatkan tidak sedikit keluarga yang berantakan.
Dalam  sebuah  makalah  Alfred  Dining  menyatakan  :  “sesungguhnya kebanyakan  pelaku  kejahatan  dari  anak-anak  muda  belia  yang  belum  dewasa adalah  berasal  dari  bawah  reruntuhan  keluarga  yang  porak  poranda.  (Al-Islamu yatahadda, oleh waliuddin khan, hal, 185). 10
Para  tokoh  barat  sangat  fokus  kepada  peruntuhan  keluarga  muslim.  Mereka memandang  bahwa  mereka  tidak  perlu  memburuk-burukkan  Islam  pada  hal keburukan  sholat,  puasa,  zakat  dll.  Padahal  itu  adalah  sendi  utama  Islam.  Yang mereka  buruk-burukkan  adalah  sistem  kemasyarakatan  Islam,  terutama  dengan sistem kemasyarakatan keluarga. Termasuk dalam sistem kekeluargaan ini terlihat bagaimana  Islam  memelihara  dan  menjaga  kaum  wanita,  keamanan  dan penjagaannya,  dengan  konsep  hijab  dan  pendidikan  anak.  Hal  ini  terjadi  karena mereka memandang bahwa kekuatan keluarga adalah sesuatu kekuatan yang sangat besar dalam  Islam. Namun mereka melihat bahwa sistem ini masih saja ada  yang terpelihara  baik  dan  inilah  yang  menjadikan  mereka  dongkol,  sehingga  selalu memaksa mereka untuk mengerahkan segala macam kekuatan untuk meruntuhkan keluarga muslim.
9 Husein Muhammad Yusuf, Keluarga Muslim dan tantangannya, Jakarta,cet 1,GIP,1989,hlm 41-42
10 Husein Muhammad Yusuf, Keluarga Muslim dan tantangannya, Hlm. 49

## (c) Ekspansi zionis terhadap perencanaan keluarga
Dalam sebuah siaran dari departemen luar negeri AS dikatakan bahwa seruan mengadakan  pembatasan  kelahiran  di  Mesir  dan  Syria  adalah  dalam  rangka membantu ekspansi Israel. 11
Dengan  kata  lain  bahwa  pertumbuhan  penduduk  di  Mesir  dan  Syria  akan mengancam  ekspansi  zionis  yang  telah  diprogramkan.  Begitu  juga  dengan pertambahan penduduk di Negara-negara Islam lainnya termasuk Indonesia.
Seorang ilmuan Amerika Pser tram mengatakan “sesungguhnya bahaya yang mengancam  dunia  jika  pertambahan  kelahiran  ditanah  jajahan  tidak  segera dihentikan.  Jika  dengan  cara  suka  rela  seperti  sekarang  ini  tidak  mampu menurunkan  tingkat  pertambahan  penduduk  maka  menjadi  keharusanlah  untuk dilakukan secara paksa.
Bahkan usulan Dr. Paul Aurlish seorang dosen dari Trsanford university AS dia mengusulkan untuk  memasukkan makanan  anti hamil  kedalam makanan  yang akan  dikirim  ke  negara-negara  sasaran.  Dan  pada  waktu  bersamaan  Dr.  Lie Dobridge dalam konferensi UNESCO mengatakan bahwa AS akan mempertimbangkan  untuk  menghentikan  bantuan  ekonomi  kepada  negara-negara yang tidak mau menghentikan laju penduduknya. 12
Masih  banyak  ancaman  yang  melanda  keluarga  muslim  misalnya  dengan mengkondisikan Negara-negara muslim dengan memberikan budaya hedonism dan mereka berada dalam kehidupan yang santai dan sehingga lupa untuk membangun diri dan keluarga dengan pendidikan Islam  yang kokoh, belum lagi melalui media yang  kini  sangat  tidak  sehat  sehingga  menjadi  ancaman  tersendiri  bagi  keluarga- keluarga  muslim  baik  itu  media  cetak,  elektronik  TV  maupun  dunia  maya  yang disusupkan  program  yang  merusak  generasi  muda  muslim  anak-anak  maupun orang tua.

## Konsep Keluarga menurut Al-Qur’an dan Hadits
Keluarga  merupakan  komponen  utama  dalam  pembangunan  suatu  Negara  . Maka  apabila  kuat  keluarganya  maka  akan  kuatlah  Negara.  Dan  kekuatan  disini mencakup  semua  terutama  kekuatan  aqidah  dan  keluhuran  akhlak.  Begitupun
11 Husein Muhammad Yusuf, Keluarga Muslim dan tantangannya, Hlm. 97.
12 Husein Muhammad Yusuf, Keluarga Muslim dan tantangannya, hlm. 97-98
sebaliknya  jika  ikatan  keluarga  retak  dan  mempunyai  kualitas  yang  buruk,  maka hal  tersebut  akan  memberi  dampak  negatif  dan  kerusakan  sebuah  Negara  akan segera terwujud.
Oleh  karena  itu  masalah  keluarga  dalam  Islam  mendapat  prioritas  yang sangat tinggi. Pembinaan keluarga sesuai dengan konsep Islam adalah sesuatu yang tak  dapat  ditawar-tawar  lagi,  upaya  untuk  melindungi  keluarga  dari  ancaman  dan kemerosotan akhlak, inilah hal yang sangat penting , keluarga menjadi lahan untuk membangun dan menanamkan nilai-nilai kebenaran.
Syariat  Islam  dengan  ajarannya  yang  luhur  dan  hokumnya  yang  teliti  telah meliputi seluruh bagian keluarga baik keluarga dalam artisempit maupun keluarga dalam arti luas. Keluarga (al-usrah) dalam pengertian sempit hanyalah suami isteri dan anak-anaknya, sedangkan dalam arti luas Al-Usrah mencakup kedua orang tua dan seluruh saudara sehingga Al-Usrah dapat juga disebut al-„ailah atau al-„asyirah.
Syariat  islam  telah  menetapkan  aturan  hubungan  antara  suami  isteri kewajiban  dan  haknya  masing-masing.  Islam  mengatur  hubungan  pemeliharaan keluarga, hubungan orang tua dan nak-anaknya hubungan antar ulil arham dengan ulil  qurba  semuanya  dijalin  dengan  ikatan  moral  yang  kuat,  menjamin  semua anggota  keluarga  hidup  aman  dan  tentram  dibawah  naungan  kasih  saying,  yang penuh  kejujuran  diantara  semua  anggotanya.  Mereka  bekerja  sama,  bergotong royong  dalam  membangun  demi  membangun  kesejahteraan  seluruh  masyarakat baik di dunia maupun di akhirat. 13

## Pandangan Islam terhadap pembentukan sebuah keluarga
a. Ibadah
Berkeluarga  diawali  dengan  pernikahan,  Islam  memandang  bahwa pernikahan  itu  mencakup  hal  yang  sangat  mendasar  yaitu  sebagai  bentuk  ibadah kepada  Allah  SWT.  Pernikahan  itu  adalah  sarana  yang  sah  dalam  pembentukan keluarga,bukan  saja  untuk  mendapatkan  keturunan,  atau  hanya  sekedar  menjaga pandangan,  atau  hanya  memuaskan  naluri  semata.  Akan  tetapi  pernikahan  lebih besar  dan  mulia.  Islam  memandang  dengan  pernikahan  itu  manusia  dapat meningkatkan perilakunya kejenjang yang lebih mulia.
13 Husein Muhammad Yusuf, Keluarga Muslim dan tantangannya. Hlm. 19
Pernikahan  didalam  Islam  hendaknya  diawali  dengan  niat  untuk  beribadah kepada Allah, sebagaimana tujuan penciptaan manusia. Q.S. Az-dzariyaat(51) : 56
Dan  Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya  mereka Mengabdi kepadaku.

## b. Mawaddah warahmah
Untuk  mendapatkan  ketenangan  dan  kasih  saying  sebagai  salah  satu  fitrah manusia. Firman Allah dalam Q.S. Ar-ruum (30) : 21
Dan  diantara  tanda-tanda  keuasaan-Nya  ialah  dia  menciptakan  untukmu isteri-isteri  dari  jenismu  sebdiri,  supaya  kamu  cenderung  dan  merasa tentram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantara kamu rasa kasih dan saying. Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.
Kalimat litaskunuu ilayha mengungkapkan secara mendalam tentang makna cinta nan tulus  yang harus terjalin diantara suami isteri secara  timbal balik. Disini dimaksudkan  agar  masing-masing  merasa  tentram  antara  satu  dengan  yang  lain, masing-masing  diantara  mereka  menemukan  pasangannya  sebagai  sumber ketentraman  bathin,  kedamaian,  ketenangan,  dan  kesukacitaan  terutama  ketika kejenuhan  hidup  menghinggapi  mereka.  Ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa  cinta yang  tulus  antara  suami  isteri  tidak  saja  hanya  bersandarkan  pada mawaddah (kasih)  semata.  Melainkan  mencakup  perkara  yang  lebih  penting  adalah Rahmah (Kasih  sayang),  olehnya  itu  antara  suami  isteri  haruslah  dengan  tulus  saling menyayangi diantara mereka. 14
Dalam  Tafsir  Ibnu  Katsir  dikatakan  makna  ayat  diatas  adalah,  yakni menciptakan  kaum  wanita  dari  jenismu  sebagai  pasangan  hidup  supaya  kamu cenderung  dan  merasa  tentram  kepadanya,  “yakni  agar  terciptalah  keserasian diantara  mereka  karena  kalaulah  pasanganmu  itu  bukan  dari  jenismu,  maka timbullah keganjilan. Maka diantara rahmatNya adalah menciptakan kamu semua, laki-laki dan perempuan, dari jenis yang satu sehingga timbullah rasa kasih sayang, cinta dan senang, karena itu Allah berfirman, “dijadikan diantara kamu rasa kasih dan  sayang” agar  sarana-sarana  tetap  terpelihara  dan  keturunan  pun  terus
14 Muhammad  Kamil  Hasan  Al-Mahami, ensiklopedi  Al-Qur’an ,Edisi Indonesia (3), PTCharisma Ilmu hlm.84
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2018
berkesinambungan,  “sesungguhnya  yang  demikian  itu  terdapat  tanda-tanda  bagi kaum yang berfikir”. 15
Sesungguhnya  Rasulullah  adalah  contoh  yang  sangat  indah  dalam  berumah tangga, berkata Anas r.a berkata Rasulullah saw bersabda:
“Aku tidak pernah melihat manusia yang lebih mencintai isterinya melebihi Rasulullah saw” (HR.Ibnu Majah).
Berkata  Aisyah  r.a  Rasulullah  saw  bersabda  :  “yang  terbaik  diantara  kamu adalah yang terbaik diantara isteri” (HR.Ibnu Majah).
c. Perjanjian yang kuat
Allah  menggambarkan  pernikahan  sebagai  perjanjian  yang  kuat,  yaitu  akad antara  seorang  wanita  dengan  seorang  pria  bukanlah  perjanjian  yang memungkinkan masing-masing pihak dapat membatalkan begitu saja. Keterlibatan Allah dalam
mengatur  pernikahan  adalah  menyebabkan  masing-masing  suami  isteri bertanggung jawab penuh dihadapan Allah. Oleh karena itu keduanya tidak boleh mempermainkannya begitu saja dengan mempergunakan hak-haknya dengan tidak benar, atau menganggap remeh kewajiban-kewajiban yang dibebankan kepadanya.

## Peran Al-Usrah (keluarga) dalam pendidikan Islam
Sebagai  mana  telah  dibahas  pada  pembahasan  yang  lalu  bahwa  keluarga diawali  dengan  berkumpulnya  dua  orang  manusia  antara  laki-laki  dan  perempuan yang  diikat  dengan  pernikahan  yang  suci,  yang  mana  pernikahan  tersebut disebutkan dalam al-qur‟an sebagai (perjanjian yang kuat), dan dengan berkeluarga diantara mereka saling cenderung dan tenang antara satu dengan yang lain.

## Di dalam Q.S. An-Nisa‟ (4) : 1
Hai  sekalian  manusia,  bertakwalah  kepada  Tuhan-mu  yang  telah menciptakan  kamu  dari  seorang  diri,  dan  dari  padanya  [263]  Allah menciptakan  isterinya;  dan  dari  pada  keduanya  Allah  memperkembang biakkan  laki-laki  dan  perempuan  yang  banyak.  Dan  bertakwalah  kepada Allah  yang  dengan  (mempergunakan)  nama-Nya  kamu  saling  meminta  satu
15 Muhammad Nasib Ar-rifa‟i. Tafsir Ibnu Katsir (Jld 3) hlm. 759.
sama  lain  [264],  dan  (peliharalah)  hubungan  silaturrahim.  Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.
Dalam tafsir Ibnu Katsir diuaraikan bahwa Allah menyuruh makhluknya agar bertaqwa kepadaNya, yaitu beribadah kepada yang esa tanpa menyekutukannya.
Diapun  mengingatkan  manusia  terhadap  kekuasaanNya,  yang  dengan kekuasaan  itulah,  Dia  menciptakan  dari  diri  yang  satu  yaitu  Adam  as,  lalu  Allah memperbanyak  dari  adam  dan  hawa  laki-laki  dan  perempuan  yang  banyak.  Dia menyebarkan  keberbagai  wilayah  dunia  selaras  perbedaan  ras,  sifat,  warna  kulit dan  bahasanya.  Setelah  itu  mereka  kembali  dikumpulkan  dan  kembali  padaNya. Lalu Allah berfirman “dan bertaqwalah kepada allah yang dengannya kamu saling meminta serta peliharalah silaturahmi. 16
Demikianlah  disebabkan  karena  ikatan  pernikahan  yang  sah  manusia  dapat mencapai  derajat  Taqwa  dan  mengantarkan  anak-anak  yang  banyak  untuk mengesakan  Allah  dengan  demikian  mereka  memiliki  aqidah  yang  kuat.  Manusia membawa misi tauhid / tidak menyekutukan Allah dengan apapun.
Hal yang senada disebutkan juga dalam Q.S.Ar-Ruum (30) : 21
Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan  untukmu isteri-isteri  dari  jenismu  sendiri,  supaya  kamu  cenderung  dan  merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.
Rumah  tangga  yang  disukai  oleh  Allah  adalah  yang  didalamnya  terdapat kasih  dan  sayang,  terdapat  sakinah,  mawaddah  perasaan  itu  senantiasa melingkupinya setiap hari. Seluruh keluarga merasakan suasana surga sebagaimana slogan yang disampaikan oleh Rasulullah saw (Baitii Jannatii).
Bahkan Allah memberikan isyarat dalam Al-Qur‟an bahwa orang-orang yang mampu  mengantarkan  keluarganya  akan  dimasukkan  oleh  Allah  kedalam syurganya.
Keluarga  yang  terbangun  dengan  landasan  iman  dan  didalamnya  semua melahirkan  orang-orang  yang  mengesakan  Allah  dalam  kesehariannya  Allah menjanjikan mereka untuk dikumpulkan kelak dalam jannahNya.
16 Muhammad Nasib Ar-Rifa‟I Tafsir Ibnu Katsir. Hlm. 647
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2018
Sesungguhnya,  aqidah  memerlukan  pengorbanan,  semakin  besar  suatu pengorbanan,  maka  keteguhan  jiwa  pun  akan  semakin  kuat.  Pada  saat  ini  dunia dilanda  berbagai  tantangan  yang  sangat  dahsyat  selain  menghadapi  berbagai rencana  dan  konspirasi  study-study  yang  menyimpang  dari  Islam  guna memalingkan mereka dari agama Allah dan manhajNya. Oleh karena itu diperlukan pengorbanan  dijalan  Allah  agar  dapat  senantiasa  teguh  dijalanNya.  Jika  ini  dapat dilakukan  maka  kemanisan  iman  dapat  dirasakan  dan  tingkatan  iman  semakin meningkat.
Adapun  hubungan  antara  Al-Usrah  (Keluarga),  dapat  ditarik  benang  merah antara  tujuan  penciptaan  manusia  dengan  tujuan  berkeluarga  dan  sekaligus  tujuan pendidikan. Ini semua tak dapat dipisahkan satu sama lainnya.
Dalam  Al-Qur‟an  dikisahkan  bagaimana  Misi  keluarga  seperti  yang dicontohkan oleh Luqman sebagai seorang yang sholeh yang diabadikan oleh Allah didalam al-Qur‟an Surah Luqman : 13-15
Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran  kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan Allah,  sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar kezaliman  yang  besar".  Dan  Kami  perintahkan  kepada  manusia  (berbuat baik)  kepada  dua  orang  ibu-bapanya;  ibunya  telah  mengandungnya  dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun [1181]. Bersyukurlah kepadaKu dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah  kembalimu.    Dan  jika  keduanya  memaksamu  untuk mempersekutukan  dengan  Aku  sesuatu  yang  tidak  ada  pengetahuanmu tentang  itu,  maka  janganlah  kamu  mengikuti  keduanya,  dan  pergaulilah keduanya  di  dunia  dengan  baik,  dan  ikutilah  jalan  orang  yang  kembali kepada-Ku,  kemudian  hanya  kepada-Kulah  kembalimu,  maka  Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.
Dari ayat tersebut diatas dapatlah ditarik kandungannya yaitu:
1) Ajakan untuk bertauhid dan tidak mempersekutukanNya
2) Berbuat baik kepada kedua orang tua
3) Bersyukur kepada Allah dan kepada kedua orang tua
4) Mengikuti jalan Allah
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2018
Dalam  konsep  Islam  keluarga  diperintahkan  untuk  membangun  dengan semangat  Tauhid  dan menumbuh kembangkan tauhid  tersebut,  juga diperintahkan untuk  melindungi  diri  dan  keluarga  /  memelihara  dari  serangan-serangan  musuh- musuh Islam yang senantiasa menyeru ke neraka, sebagaimana Firman Allah dalam surah At-Tahhrim : 66
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa  yang  diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa yang diperintahkan.
Perintah untuk memelihara keluarga dari api neraka dianjurkan untuk orang- orang yang beriman.
Para  Rasul  dan  orang-orang  sholeh  sangat  konsen  mendidik  anak-anaknya dan  mereka  khawatir  kelak  mereka  tidak  beriman  kepada  Allah.  Seperti  contoh Nabi Ibrahim dan Nabi Ya‟qub dalam Q.S.Al-Baqarah : 132-133
Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan itu kepada anak-anaknya, demikian pula  Ya'qub.  (Ibrahim  berkata):  "Hai  anak-anakku!  Sesungguhnya  Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati  kecuali dalam memeluk  agama  Islam".  Adakah  kamu  hadir  ketika  Ya'qub  kedatangan (tanda-tanda)  maut,  ketika  ia  berkata  kepada  anak-anaknya:  "Apa  yang kamu  sembah  sepeninggalku?"  Mereka  menjawab:  "Kami  akan  menyembah Tuhanmu  dan  Tuhan  nenek  moyangmu,  Ibrahim,  Ismail  dan  Ishaq,  (yaitu) Tuhan Yang Maha Esa dan kami hanya tunduk patuh kepada-Nya".
Merupakan perkataan yang harus dihayati oleh segenap Ummat islam dalam mengantar anak-anak dalam kehidupan. Ini dilakukan dengan membangun keluarga dengan  criteria  tertentu  yang  sesuai  dengan  petunjuk  Al-Qur‟an.  Dengan  melihat tujuan  pembentukan  keluarga  dalam  Islam  adalah  untuk  mengantarkan  manusia menjadi manusia yang bertauhid. Dan sarana untuk itu dengan membangun rumah tangga yang mempunyai kriteria sebagai berikut :
1) Dibangun  dengan  landasan  ibadah.  (Q.S.  Adz-dzariyaat:56),  dengan demikian  mereka  kelak  akan  mudah  menyelesaikan  masalahnya  karena mereka akan tunduk kepada aturan Allah.
2) Terinternalisasi nilai-nilai Islam secara Kaffah (menyeluruh), mereka komit terhadap  ajaran  Islam  (Q.S  Al-Baqarah  (2):  208,  olehnya  itu  dirumah terbangun  situasi  penuntutan  Ilmu.  Sehingga  nantinya  ajaran  Islam  dapat dipahami dengan baik.
3) Terdapat Qudwah / contoh yang nyata. Diperlukan contoh langsung antara orang  tua  dan  anak.  Sebelum  memerintahkan  kepada  anak  maka  dialah yang pertama harus melakukan ataukah sangat berbahaya seandainya orang tua  mengatakan  /  menyeru  sedangkan  dia  sendiri  tidak  menjalankannya. (Q.S.  Ash-shaaf  :  3-4)  keteladanan  ini  sangat  perlu  karena  anak-anak memerlukan kondisi ideal yang diharapkan.
4) Penempatan  masing-masing  anggota  keluarga  sesuai  Syariat.  Islam  telah memberi  posisi  masing-masing  anggota  keluarga  dan  telah  memberi  hak dan kewajiban.
5) Terbiasa  tolong  menolong  dalam  menegakkan  ajaran  Allah  dan  menuju taqwa (Al-Maidah : 2). Sangat indah membayangkan keluarga  yang penuh dengan kebersamaan dalam rangka menuju Allah.
6) Rumah kondusif untuk melaksanakan ajaran islam. Tempat suci dan terjaga hijabnya.
7) Tercukupi kebutuhan materi secara wajar. Bisa dibayangkan jika kebutuhan dasar  tidak  terpenuhi,  akan  kurang  asupan  gizi  bahkan  untuk  melakukan syariat Islam tidak dapat karena kurang nya ekonomi.
8) Menghindari hal-hal yang tidak sesuai dengan semangat Islam
9) Anggota  keluarga  berperan  membina  masyarakat,  ia  harus  memberikan kontribusi kepada masyarakat. (An-Nahl : 125)
10) Terbentengi dari pengaruh lingkungan yang buruk (Q.S.Hud : 112-113)
Jika  ini  dapat  terpenuhi  untuk  sebuah  keluarga  maka  akan  memancarkan cahaya dan akan dicintai oleh Allah SWT.

## SIMPULAN
Dari pembahasan tersebut diatas dapatlah ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Al-qur‟an  memberi  gambaran  dua  macam  keluarga.  Ada  keluarga  yang tunduk  dan  kepada  Allah  dan  mereka  mendapatkan  kebahagiaan  (keluarga Ibrahim,  keluarga  Luqman,  keluarga  Zakaria).  Pada  sisi  lain  ada  gambaran keluarga  yang  tidak  disukai  Allah  karena  kedurhakaannya  maka  ditimpakan azab (keluarga Luth)
2. Pada  saat  ini  manusia  dilanda  berbagai  krisis  termasuk  keluarga.  Keluarga menghadapi  berbagai  ancaman,  yaitu:  1)  Ancaman  perusakan  pola  fakir dengan  melancarkan  ghozwul  fikri  serta  pembiusan  ghiroh  Islam.  2) Mencabut  Islam  dari  hati-hati  ummat  Islam.  3)  Ekspansi  zionis  terhadap perencanaan keluarga di Indonesia dikenal dengan KB (Keluarga Berencana).
3. Konsep  keluarga  dalam  Islam  adalah  :  dibangun  dengan  dasar  ibadah, merupakan Mitsaqan  Ghalidha  / perjanjian  yang  kuat,  diwarnai  dengan Mawaddah  dan  Rahmah,  Terlaksananya  hak  dan  kewajiban  diantara anggotanya.
4. Peran  keluarga  adalah  mendidik  anggotanya  untuk  taat  kepada  Allah sehingga  terwujud  masyarakat  bertauhid,  sebagai  misi  para  nabi  yang diwariskan  kepada  Ummat  Islam,  anak-anak  adalah  amanah  dan  generasi pelanjut nmisi tauhid dimasa yang akan datang.
Keluarga harus mampu mengantarkan anggotanya menuju Tauhid yang pada waktu  yang  bersamaan  menuju  kepada  masyarakat  yang  memegang  teguh  Al- Qur‟an dan tidak mensyarikatkan Allah seperti yang terlihat dalam potert keluarga dalam  Al-Qur‟an.  Begitupun  sebaliknya  jika  tidak  memegang  Al-Qur‟an  maka tunggulah kehancurannya.

## Daftar  Pustaka
Abdul Halim, Adil Musthafa. Al-Abaa wal abnaa fi qur”anil karim, Jakarta: Gema Insani Press, 2007.
Arrifa‟i, Muhammad Nasib. Attafsir Ibnu Katsir, Jakarta: Gema Insani Press, 1999.
Ayyub,  Hasan. Etika  Islam  Menuju  Kehidupan  yang  Hakiki, Bandung:  Trigenda Karya, 1994.
Goode, WJ. Sosiologi Keluarga, terj. Sahat Simamora, Jakarta: Bina Aksara, 1993.
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2018
Al-Mahami,  Muhammad  Kamil  Hasan. Ensiklopedi  Al-Qur’an ,  Jakarta:  PT.
Charisma Ilmu, t.t.
Moeliono, Anton M. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1989. Sahrodi,  Jamali. Membedah  Nalar  Pendidikan  Islam,  Pengantar  ke  Arah  Ilmu Pendidikan Islam, Yogyakarta: Pustaka Rihlah Group, 2005.
Yanggo, Huzaemah T. Fiqh Perempaun Kontemporer, Jakarta: al-Mawardi Prima,
2001.
Yusuf,  Husein  Muhammad. Keluarga  Muslim  dan  tantangannya, Jakarta:  Gema Insani Press, 1989.