## PERGESERAN NILAI SIKAP UNGGAH UNGGUH PADA MASYARAKAT JAWA DI DESA ENGGAL REJO JALUR AIR SALEK

## Abstract
This  study aims to  determine the  values  of  uploading ungguh  attitudes  in  Javanese  society  in  Enggal  Rejo Village;  and  to  describe  what  factors  affect  the  erosion  of the  values  of  the  uploading  attitude  in  society  Javanese people in Enggal Rejo Village.
This  research is  a phenomenological  research with a qualitative  approach.  The  subjects  of  this  study  were teenagers and parents of Javanese descent living in Enggal Rejo  Village.  Collecting  research  data  through  three  main sources, namely: direct observation (observation), document analysis, and in-depth interviews. To improve the accuracy  of  the  data,  the  researchers  used  triangulation and data analysis using the interactive analysis technique of the Miles and Huberman model. The results of this study are: (1) The form of the value of the upload-ungguh attitude in the Javanese community in the  Enggal  Rejo  Village,  Jalan  Air  Salek  is  to  maintain politeness  in  behavior,  maintain  the  Javanese  language  in communication, continue to get used to mutual cooperation activities,  and  respect  older  people  in  communicating.  say hello; and (2) the factors that influence the shift in the value of  uploading-ungguh  among  adolescents  in  enggal  Rejo village  are  environmental  factors,  associations,  the  area occupied, understanding of parents, and a sense of love for the value of upload-ungguh attitude itself.

## Keywords: Upload-Ungguh Value, Javanese Youth, Value Shift

## Arif Sarifudin
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang arifsarifudin@gmail.com

## Baldi Anggara
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang baldianggara_uin@radenfatah.ac.id

## Husnah Lutfiah
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang husnah_uin@radenfatah.ac.id

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan Negara Kepulauan, yang memiliki keberagaman suku, etinis, bahasa, agama, dan kebudayaan. Suku Jawa merupakan salah satu suku yang banyak tersebar diberbagai kepulauan di  Indonesia. Suku Jawa memiliki kekayaan bahasa  yang  digunakan  dalam  percakapan  keseharian  mereka.  Bahasa  Jawa  ini dibagi menjadi tiga tingkatan, yakni ngoko, madya , dan karma.
Farela  Aristo  menjelaskan  bahwa ngoko merupakan  tingkat  kesopanan berbahasa  rendah  yang  biasa  digunakan  oleh  raja  terhadap  rakyat  biasa,  priyayi kepada wong cilik (orang kecil), maupun orang tua kepada yang lebih muda. Lebih tinggi  dari  ngoko  adalah  Madya,  yakni  kesopanan  berbahasa  tingkat  menengah yang  lazim  digunakan  mereka  yang  berkedudukan  atau  berusia  setara.  Tingkat tertinggi adalah krama atau krama inggil yang sering diselingi kosakata (diksi) dari bahasa  Jawa kuna atau kawi . 1 Selanjutnya,  Endraswara  Suwardi  juga mengungkapkan  bahwa krama inggil digunakan kepada  orang  yang  lebih  tua  atau memiliki  jabatan  dan  status  sosial  yang  jauh  lebih  tinggi  dibandingkan  yang berbicara. 2
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  tingkatan  bahasa  Jawa  digunakan  sesuai dengan  tingkatan  atau  kedudukan  seseorang    dalam  lingkungan  sosialnya. Kedudukan  sosial  orang  Jawa  ditentukan  antara  lain  oleh  kekayaan,  keturunan, pendidikan, pekerjaan, usia, kekeluargaan, dan kebangsaan. Sebagai contoh, kaum Priayi yang gelarnya ditentukan oleh keturunan atau priayi baru yang mendapatkan gelar  karena  anugerah  dari  raja  menggunakan  bahasa ngoko ketika  berbicara dengan “Wong cilik”. Hal ini juga mengungkapkan bahwa bahasa Jawa mengenal tata krama. 3
Tata krama terdiri atas “ Tata ” dan “ Karma ”, tata berarti adat, aturan, norma, peraturan,  sedangkan krama berarti  sopan  santun,  kelakuan,  tindakan,  perbuatan. Dengan  demikian  tata  krama  berarti  aturan  bertindak  dan  bersopan  santun  yang disepakati dalam lingkungan pergaulan antar manusia setempat. 4 Selain itu, dalam bahasa  Jawa  mengenal  istilah  “Unggah-ungguh”  dalam  berbahasa  dan  gerakan
1 Farela Aristo, Short History of Java (Surabaya: Ecosystem Publising, 2017), hlm. 96.
2 Endraswara Suwardi, Etnologi Jawa (Yogyakarta: PT. Buku Seru, 2015), hlm. 169.
3 Achmad Sri Wintala, Sejarah Agama Jawa (Yogyakarta: Aksara, 2019), hlm. 113.
4 Farela Aristo, Op. Cit. , hlm. 87.
tubuh. Sikap sopan lain yang diwujudkan orang Jawa adalah kehalusan dalam gerak tubuh.  Selain  kemampuan  bertutur  sapa  dengan  pilihan  bahasa  yang  tepat,  orang Jawa  juga  bersifat  hormat  atau andhap-asor (rendah  hati)  lewat  gerak  tubuhnya. Menyajikan  makanan  dengan  berlutut  dianggap  sebagai  suatu  penghormatan kepada yang lebih tinggi derajatnya. 5
Akan tetapi, perkembangan zaman yang semakin maju, serta mulai lunturnya generasi muda tentang tata krama dalam bahasa jawa, menyebabkan banyak remaja yang  kurang  memahami  apa  arti  tata  krama,  yang  sering  disebut  sebagai  unggah- ungguh  atau  sopan  santun.  Sedangkan  tata  krama  ini  dijadikan  pedoman  oleh masyarakat  jawa  dalam  berperilaku  ataupun  berinteraksi.  Jarang  sekali  generasi muda  yang  memiliki  keturunan  suku  Jawa  memahami  dan  mengerti  tentang  tata krama.  Hal  ini  terjadi  karena  adanya  beberapa  perubahan  dengan  masuknya informasi dari berbagai media maupun informatika. Masuknya berbagai media baik cetak maupun elektronik sangat berpengaruh besar terhadap penggunaan tata krama terutama  generasi  muda.  Lunturnya  budaya  tata  krama  ini  mengakibatkan  moral generasi  penerus  bangsa  ini  sangat  mengkhawatirkan.  Mulai  dari  anak-anak, remaja,  bahkan  orang  dewasa  telah  terkontaminasi  dengan  budaya-budaya  luar. Sopan santun mereka telah habis terkikis karena budaya bebas ini. 6
Oleh karena itu, perlu adanya penguatan nilai sopan santun dan pembiasaan tata krama secara berkelanjutan di lingkungan generasi muda tersebut. Hal ini dapat membantu generasi muda kembali mengenal nilai sopan santun tersebut, dan dapat menyaring  budaya-budaya  yang  tidak  sesuai  dengan  nilai  dan  norma  Pancasila. Taraf  sederhana,  peserta  didik  yang  merupakan  keturunan  suku  Jawa  Sifat mengenal dan menumbuhkan nilai sopan santun tersebut dengan membiasakan diri menggunakan bahasa Jawa yang baik dan benar dalam pergaulan sehari-hari.
Berdasarkan  permasalahan  inilah,  peneliti  tertarik  melakukan  penelitian terkait  dengan  terkikisnya  nilai-nilai  sikap  Jawa  pada  masyarakat  di  Desa  Enggal Rejo  Jalur  Air  Salek,  yang  merupakan  penduduk  transmigran  suku  Jawa.  Nilai kebudayaan  difokuskan  pada  tata  krama  dalam  berbahasa  dan  bersikap  pada lingkungan  masyarakat  Jawa  di  desa  tersebut.  Peneliti  ingin  menganalisis  bentuk perubahan  dan  pelestarian  nilai-nilai  kebudayaan  Jawa  yang  berupa  tata  krama
5 Ibid.
6 Ibid. , hlm. 102.
berbahasa  dan  bersikap,  serta  faktor  yang  menyebabkan  terkikisnya  nilai-nilai tersebut.
Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini  ialah:  (1)  Untuk  mengetahui  nilai-nilai sikap  unggah  ungguh  pada  masyarakat  Jawa  di  Desa  Enggal  Rejo;  dan  (2)  Untuk mendeskripsikan  faktor  apa  saja  yang  mempengaruhi  terkikisnya  nilai-nilai  sikap unggah ungguh pada masyarakat Jawa di Desa Enggal Rejo

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  ialah  fenomenalogi  dengan  menggunakan  pendekatan kualitatif.  Pendekatan  ini  bisa  disebut  juga  dengan  penelitian  naturalistik  karena penelitiannya dilakukan pada kondisi yang alamiah (natural setting). Pendekatan ini memandang realitas sosial sebagai sesuatu yang holistik, kompleks, dinamis, penuh makna dan dengan gejala bersifat interaktif. 7
Dalam  penulisan  ini  peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dimana dalam penelitian ini lebih menekankan pada makna dan proses daripada hasil suatu aktivitas,  serta  data  yang  dihasilkan  berupa  data  deskriptif  bukan  angka-angka. Sedang jenis penelitian yang dipakai oleh peneliti adalah jenis deskriptif kualitatif yang mempelajari masalah-masalah yang ada serta tata cara kerja yang berlaku. 8
Analisis  data  dilakukan  dengan  proses  mencari  dan  menyusun  secara sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan bahan- bahan lain, sehingga dapat  mudah dipahami, dan  temuannya dapat  diinformasikan kepada  orang  lain. 9 Analisis  yang  digunakan  peneliti  dalam  hal  ini  dilakukan dengan  menggunakan  analisis  deskriptif,  yaitu  digambarkan  dengan  kata-kataa ataupun  kalimat.  Analisis  data  terdiri  dari  tiga  alur,  yaitu:  reduksi  data,  penyajian data, serta penarikan kesimpulan.
a. Reduksi Data
Reduksi  data  merupakan  bentuk  analisis  yang  menggolongkan, mengarahkan,  dan  mengorganisasikan  data  sedemikian  rupa  sehingga  dapat
7 Sugiyono, Metodologi Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2017), hlm. 14.
8 Syarnubi  Syarnubi,  “Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, no. 1 (Juli 1, 2019): 92.
9 Mattew  B.  Males  dan  Michael  Hiberman  A, Analisis  Data  Kualitatif (Jakarta:  UI  Press, 1993), hlm. 16.
ditarik  kesimpulan  data  verifikasi. 10 Mengumpulkan  data-data  yang  akan diperoleh dari hasil wawancara, observasi, dan dokumentasi.
b. Penyajian Data
Penyajian  data  ini  dibatasi  sebagai  sekumpulan  informasi  yang  memberi kemungkinan  adanya  penarikan  kesimpulan  dan  pengambilan  tindakan. 11
Dalam  penelitian  ini,  data  yang  akan  disajikan  merupakan  penggambaran seluruh  informasi  tentang  nilai  sopan  santun  dalam  penggunaan  Bahasa  Jawa di Desa Enggal Rejo.
c. Penarikan Kesimpulan
Penarikan  kesimpulan  hanyalah  sebagian  dari  satu  kegiatan  dari konfigurasi  yang  utuh.  Kesimpulan-kesimpulan  juga  diverifikasi  selama penelitian  berlangsung.  Singkatnya,  makna-makna  yang  muncul  dari  data harus  diuji  kebenarannya,  kekokohannya  dan  kecocokannya,  yakni  yang merupakan  validitasnya.  Jika  tidak  demikian,  maka  penelitian  yang  akan dilakukan tidak jelas kebenaran dan kegunaannya. 12

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Nilai Sikap Unggah-Ungguh pada Masyarakat Jawa di Desa Enggal Rejo Jalur Air Salek
Seperti  diketahui,  letak  Desa  Enggal  Rejo  ini  termasuk  ke  dalam  wilayah Kabupaten Banyuasin, provinsi Sumatera Selatan. Desa ini dapat dijangkau melalui jalur  air  maupun  darat.  Meski  berada  di  pulau  Sumatera,  masyarakat  di  desa  ini didominasi oleh masyarakat Jawa. Alasan masyarakat Jawa mendominasi desa ini, karena  semula  desa  ini  merupakan  salah  satu  desa  yang  dijadikan  sebagai  tempat transmigrasi  penduduk  Jawa  ke  Sumatera.  Walau  demikian,  desa  ini  juga  tetap dihuni oleh penduduk asli desa tersebut.
Mengingat  banyaknya  penduduk  Jawa  yang  tumbuh  dan  berkembang  di Desa  Enggal  Rejo,  mengakibatkan  budaya  yang  terakulturasi  ialah  budaya  Jawa. Budaya  Jawa  yang  dapat  terlihat  jelas  pada  desa  ini  ialah  adat  istiadat,  jenis  mata pencaharian,  jenis  kesenian,  bahasa,  jenis  makanan,  dan  segala  sesuatu  yang
10 A, Analisis Data Kualitatif .
11 Ibid.
12 Ibid.
mencerminkan  masyarakat  Jawa  di  Pulau  Jawa.  Selain  beberapa  hal  tersebut,  ada juga yang masih melestarikan sikap Jawa seperti unggah-ungguh. Jadi sikap Jawa dapat  diartikan  sebagai  usaha  lahir  batin  orang  Jawa  untuk  mencari  solusi terbaik  dalam  menelusuri  jalan  hidup  demi  tercapainya  tujuan  yang  diinginkan berdasarkan adat, faham dan keyakinan masyarakat Jawa menurut golongan dan kedudukannya  masing-masing.  Orang  Jawa  dapat  dilihat  dari  segi  kebudayaan atau adat, dari segi kenikmatan hidup dan dari segi keyakinan atau kepercayaan Jawa.
Sikap  Jawa  ini  dapat  terlihat  dari  penerapan  unggah-ungguh  dalam kehidupan  sehari-hari. Unggah-Ungguh merupakan  bagian  dari  etika  atau disebut  sebagai  etika  terapan.  Karena  lebih  cenderung  pada  perilaku  atau merupakan  salah  satu  implementasi  dari  teori-teori  etika  secara  umum,  maka unggah-ungguh disebut  sebagai  etika. Unggah-ungguh  tersebut memiliki  dua kaidah.  Dua  kaidah  itu  adalah  pertama,  cara  bertutur  atau  berbahasa  dan  kedua adalah  tingkah  laku  dalam  masyarakat.  Suatu  keutamaan  yang  sangat  dihargai orang  Jawa  adalah  kemampuan  untuk  mengatakan  hal-hal  yang  tidak  enak secara  tidak  langsung.  Sikap ethok-ethok (pura-pura)  nampaknya  sangat berharga  demi  menutup  aib,  dengan  harapan  keselarasan  dan  menghindari terjadinya konflik. 13
Penerapan unggah-ungguh  inilah yang menunjukkan bahwa masyarakat di  Desa  Enggal  Rejo  masih  melestarikan  budaya  Jawa,  meski  mereka  tidak berada  dilingkungan  Jawa  sebenarnya.  Penerapan  unggah-ungguh  ini  mulai dikenalkan pada penduduk desa, mulai dari anak-anak, remaja, dewasa, hingga orang  yang  dianggap  telah  memiliki  usia  yang  matang.  Berdasarkan  hasil penelitian  didapatkan  data  bahwa  para  remaja  keturunan  asli  Jawa  dan campuran  memiliki  kesadaran  tinggi  dalam  melestarikan  budaya  Jawa, karena mereka  adalah  seseorang  yang  dikatakan  sebagai  orang  Jawa.  Kesadaran  akan identitas  dirinya  inilah  yang  menjadi  langkah  pertama  dalam  melestarikan  nilai sikap unggah-ungguh Jawa.
Unggah-ungguh menurut  bahasa  adalah  gabungan  dari  dua  kata  yaitu  kata unggah dan  kata ungguh. Kata unggah dalam  kamus  bahasa  Jawa  disama-
13 Suseno, Etika Jawa Sebuah Analisa Falsafi tentang Kebijaksanaan Hidup Jawa (Yogyakarta: Kanisinus, 1985), hlm. 43.
artikan  dengan  kata munggah yang  artinya  naik,  mendaki,  memanjat. 14 Kedua kata  tersebut  jika  digabung  menjadi unggah-ungguh artinya  sopan  santun,  basa basi atau tata krama. 15 Ini menunjukkan bahwa orang Jawa dalam bergaul dalam masyarakat  selalu  memperhatikan  aturan  sopan  santun  dan  tata  krama  demi menjaga  keselarasan  sosial  dan  tercapainya  hidup  rukun,  aman,  damai  dan sentausa tanpa ada konflik.
Unggah-ungguh Jawa termasuk di dalam kajian etika keselarasan, karena mengandung  sopan  santun  dan  tata  krama  dalam  berbahasa  dan  berprilaku. Menurut  Suseno  kajian  etika  secara  umum  dibagi  menjadi  dua  kelas,  yang  salah satunya  ialah: 16 Etika  keselarasan  sosial  merupakan  etika  yang  hubungannya dengan sikap, tingkah laku dalam hal interaksi atau hubungan sosial. Kajian utama dalam  etika  keselarasan  sosial  di  antaranya  sopan  santun  dan  tatakrama  yang berpedoman pada unggah-ungguh dalam bertingkah laku.
Sikap unggah - ungguh inilah yang telah dibiasakan di Desa Enggal Rejo . Adapun nilai sikap unggah-ungguh Jawa yang ditarapkan oleh masyarakat Jawa di Desa  Enggal  Rejo  ini  ialah  berprilaku  sopan,  ramah  terhadap  sesama,  memiliki toleransi,  gemar  membantu  apabila  ada  salah  satu  masyarakat  yang  mendapatkan kesulitan,  dan  membiasakan  kegiatan  gotong  royong  sebagai  wujud  menjaga kebersihan.  Informasi  ini  didapatkan  ketika  peneliti  melakukan  pengamatan langsung di Dessa Enggal Rejo tengah mengumpulkan data penelitian.
Oleh karena itu, bahasa Jawa perlu diperkenalkan sebagai sarana pendidikan sopan  santun,  yang  dimulai  sejak  anak  usia  dini  dapat  dikembangkan  hingga terbiasa  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  pendapat Sabdawara  (2001)  bahwa  bahasa  Jawa  dapat  digunakan  sebagai  wahana pembentukan  budi  pekerti  dan  sopan  santun  karena  kaya  dan  lengkap  dengan perbendaharaan  kata  sebagai  bahasa  yang  meliputi:  fungsi,  aturan  atau  norma kebahasaan, variasi  atau tingkatan bahasa, etika dan nilai-nilai budaya yang tinggi dengan  segala  peran  fungsinya.  Adapun  fungsi  bahasa  Jawa  menurut  Sabdawara (2001) antara lain sebagai berikut:
14 S. Prawiroatmodjo, Bausastra Jawa-Indonesia Jilid II (Jakarta: CV. Haji Masagung, 1989), hlm. 296.
12 Mangunsuwito, Kamus Lengkap Bahasa Jawa (Bandung: Yrama Widya, 2002), hlm. 570.
13 Suseno, Etika Jawa Sebuah Analisa Falsafi tentang Kebijaksanaan Hidup Jawa .
a) bahasa  Jawa  adalah  bahasa  budaya  di  samping  berfungsi  komunikatif  juga berperan sebagai sarana perwujudan sikap budaya yang sarat dengan nilai- nilai luhur
b) sopan  santun  berbahasa  Jawa  berarti  mengetahui  akan  batas-batas  sopan santun,  mengetahui  cara  menggunakan  adat  yang  baik  dan  mempunyai  rasa tanggung jawab untuk perbaikan hidup bersama,
c) agar  mencapai  kesopanan  yang  dapat  menjadi  hiasan  diri  pribadi  seseorang, maka syarat yang harus dipenuhi adalah sebagai berikut:
(1) pandai menenangkan perasaan orang lain di dalam pergaulan,
(2) pandai menghormati kawan maupun lawan,
(3) pandai menjaga tutur kata, tidak kasar, dan tidak menyakiti hati orang lain.
Berdasarkan  teori  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  perkenalan  budaya  dan bahasa  Jawa  membutuhkan  peran  orang  tua.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  peran orang  tua  dalam  menanamkan  dan  melestarikan  nilai  sikap  unggah-ungguh  Jawa memiliki  andil  yang  besar.  Oleh  karena  itu,  memang  dibutuhkan  pemahaman  dan penjelasan  yang  baik  tentang  nilai  sikap  Jawa  yang  diberikan  orang  tua  terhadap anak-anaknya.  Hal  ini  ditunjukkan  dalam  hasil  wawancara  bersama  remaja  yang merupakan keturunan asli Jawa, yang menyatakan bahwa:
”Saya tahu kebudayaan tersebut dari ajaran kedua orang tua saya, yaitu dengan saling tolong menolong terhadap orang lain, berbicara sopan. Yang selalu saya terapkan yaitu sikap sopan santun contohnya kalau saya bertemu dengan orang lain saya menyapa seperti “Monggo””.
Remaja lain juga menyatakan bahwa:
”Saya  mengetahuinya  dari  perilaku  seseorang  yang  sopan,  lemah  lembut. Kemudian juga orang tua yang sering memberi tahu juga”.
Hasil  wawancara  di  atas  menunjukkan  bahwa  prilaku  sopan  santun  yang mereka  terapkan  adalah  prilaku  yang  mereka  contoh  dari  kedua  orangtua  masing- masing.  Selain  menerapkan  prilaku  yang  sopan,  para  remaja  di  Desa  Enggal  Rejo yang  merupakan  keturunan  Jawa  maupun  keturunan  campuran  juga  menerapkan bahasa  Jawa  dalam  pergaulan  kesaharian  mereka.  Hal  ini  terlihat  ketika  peneliti melakukan  observasi  di  desa  tersebut.  Para  warga  Enggal  Rejo  berkomunikasi dengan  menggunakan  bahasa  Jawa,  mulai  dari  usia  anak-anak,  remaja,  dewasa,
hingga  orang  tua  pun  menerapkan  bahasa  Jawa.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa masyarakat  Desa  Enggal  Rejo  masih  melestarikan  bahasa  Jawa  dalam  kehidupan sehari-hari.
Bahasa  Jawa  yang  digunakan  identic  dengan  istilah  kesantunan  dalam berbahasa.  Kesantunan  dalam  perilaku  seseorang  yang  dikaitkan  dengan  etika dalam  pemakaian  berbahasa  atau  sesuatu  yang  bersifat  verbal.  Kesantunan berbahasa (kesantunan verbal) wujudnya dapat berupa kata, frasa, kalimat, maupun wacana.  Kesantunan  berbahasa  dapat  membuat  interaksi  antara  individu  atau kelompok masyarakat yang lain dapat berjalan lancar.
Sejalan dengan istilah kesantunan di atas, diketahui bahwa para remaja Desa Enggal  Rejo  telah  terbiasa  menerapkan  bahasa  Jawa  sebagai  komunikasi  dalam kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  menunjukkan  kalau  remaja  Desa  Enggal  Rejo  yang berada di era digital, masih tetap mempertahankan identitas mereka sebagai remaja keturunan Jawa. Selain itu, para remaja tersebut berusaha melestarikan kesantunan dalam berbahasa dan berprilaku, agar identitasnya sebagai orang Jawa tidak hilang. Rasa  bangga  menggunakan  bahasa  Jawa,  karena  menganggap  bahwa  bahasa  Jawa itu adalah salah satu  dari identitas orang Jawa, merupakan internalisasi  nilai  sikap unggah-ungguh orang Jawa di Desa Enggal Rejo. Remaja asli Jawa dan campuran pun  biasa  menggunakan  bahasa  Jawa  dalam  percakapan  sehari-hari,  baik  bagi teman sebaya maupun orang yang lebih tua.
Dari analisis diatas, jelaslah bahwa unggah-ungguh bahasa Jawa atau sering disebut  tingkat  tutur  atau undha  usuk  basa tidak  hanya  terbatas  pada  tingkat kesopanan bertutur (bahasa Jawa ragam krama dan ngoko ) saja, namun di dalamnya juga terdapat konsep sopan santun bertingkah laku atau bersikap.
Berdasarkan hasil analisis dan pembahasan diatas, dapat disimpulkan bahwa bentuk nilai sikap unggah-ungguh pada Masyarakat Jawa di Desa Enggal Rejo Jalur Air  Salek  ialah  mempertahankan  kesantunan  dalam  berprilaku,  tetap  melestarikan bahasa  Jawa  dalam  berkomunikasi,  tetap  membiasakan  kegiatan  gotong  royong, dan menghargai orang lebih tua dalam bertutur sapa. Namun, bentuk sikap unggah- ungguh  ini  belum  dipahami  secara  keseluruhan  dalam  memaknai  sikap  unggah- ungguh itu sendiri, karena terjadi pergeseran nilai akibat kurangnya pendidikan dini tentang budaya Jawa.
2. Faktor  yang  Mempengaruhi  Pergesaran  Nilai  Sikap  Unggah-Ungguh  di  Desa Enggal Rejo Jalur Air Salek
Secara  umum,  perkembangan  seorang  anak  menjadi  remaja  banyak dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  yaitu  faktor  internal  maupun  eksternal.  Faktor internal dapat dilihat dari kepribadian, kecerdesan, dan potensi yang dimiliki anak tersebut  secara  alamiah.  Sedangkan  faktor  eksternal,  dapat  dilihat  dari  lingkungan keluarga,  sekolah,  tempat  bermain,  pola  asuh  orang  tua,  bahkan  asupan  gizi  yang anak itu terima. Sama halnya dengan perkembangan anak, pergeseran nilai budaya yang  terjadi  di  tengah  masyarakat  pun  banyak  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor. Dapat juga dikatakan sebagai faktor internal maupun eksternal.
Pada  bagian  ini,  pembahasan  akan  difokuskan  pada  faktor  yang mempengaruhi  pergeseran  nilai  sikap  unggah-ungguh  Jawa  yang  terjadi  pada masyarakat  di  Desa  Enggal  Rejo.  Mengingat  desa  ini  banyak  didominasi  oleh penduduk  Jawa,  meski  tidak  bearada  di  wilayah  Jawa,  namun  perkembangan budaya  Jawa  disini  masih  sangat  akrab  untuk  dirasakan.  Pada  bagian  sebelumnya telah dibahas beberapa bentuk nilai sikap unggah-ungguh yang masih dapat dilihat, yaitu  penggunaan  bahasa  Jawa  yang  sangat  aktif  digunakan  dalam  berkomunikasi sehari-hari.
Berdasarkan  hasil  penelitian  diketahui  bahwa  sebagian  besar  penduduk Desa  Enggal  Rejo,  mulai  dari  usia  anak-anak,  remaja,  hingga  orang  tua  masih menerapkan  sikap  unggah-ungguh  Jawa  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Orang  tua yang merupakan keturunan asli Jawa pun telah menananmkan nilai-nilai sikap Jawa kepada  anak-anaknya,  sebagai  identitas  diri  meski  tidak  beerada  di  lingkungan Jawa  asli.  Orang  tua  yang  bukan  merupakan  keturunan  asli  Jawa  pun,  tetap mempertahankan identitas Jawanya dengan memberikan penjelasan tentang budaya dan adat istiadat Jawa kepada anak-anaknya meski mereka berdarah campuran. Meski  penanaman  nilai  telah  diberikan  kepada  anak-anak  sejak  usia  dini,  namun tidak  dapat  dipungkiri  adanya  pergeseran  nilai-nilai  sikap  unggah-ungguh  Jawa tersebut  di  kalangan  remaja  di  era  digital  sekarang.  Hal  ini  bisa  terjadi  karena kurangnya  filter  norma  yang  membaur  di  kalangan  remaja,  mengingat  lingkungan remaja  sekarang  tidak  hanya  terbatas  pada  lingkungan  rumah,  sekolah,  atau  pun lingkungan  desa,  namun  telah  melibatkan  lingkungan  maya  yang  berada  di  dunia
digital.  Selain  itu,  kebutuhan  akan  bahasa  asing  juga  mempengaruhi  pelestarian bahasa  Jawa  dalam  berkomunikasi.  Oleh  karena  itu,  nilai  sikap  Jawa  perlu dikenalkan sejak usia dini.
Adapun  cara  mengenalkan unggah-ungguh bahasa  Jawa  kepada  anak  usia dini  dapat  dilakukan  dengan  beberapa  hal,  di  antaranya  adalah  melalui  cara-cara sebagai berikut.
a. Bercerita/ Mendongeng Bahasa Jawa
Seperti kebanyakan dongeng atau cerita anak yang lain, dongeng berbahasa Jawa  juga  dapat  digunakan  sebagai  salah  satu  upaya  mengembangkan  dan menciptakan lingkungan berekspresi, berimajinasi, dan belajar yang memungkinkan  anak-anak  mampu  menggali,  mengkaji,  menerapkan  konsep  dan nilai  budi  pekerti,  dan  membiasakan  diri  berbudi  pekerti  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Ajaran  mengenai  nilai-nilai  kesopanan  ber unggah-ungguh Jawa  yang disampaikan melalui dongeng tersebut dapat bermanfaat bagi perkembangan anak. Hal  tersebut  sejalan  dengan  pendapat  Ayriza  (1999)  yang  mengemukakan  bahwa dalam  proses  perkembangan,  masa  anak-anak  dapat  dikatakan  merupakan  suatu masa peka untuk perkembangan beberapa aspek kejiwaan, yaitu suatu kurun waktu sesuatu  fungsi  akan  berkembang  secara  optimal  apabila  lingkungan  mampu memberikan  stimulasi  yang  memadai.  Dongeng  dapat  menjadi  suatu  sarana  untuk menstimulasi  perkembangan  beberapa  aspek  kejiwaan  anak  sehingga  diharapkan anak  akan  mamapu  mencapai  batas  paling  atas  dari  rentang  potensi perkembangannya.
Melalui  suasana  kesopanan  ber unggah-ungguh Jawa  yang  dibangun  dan ditanamkan  di  dalam  dongeng  tersebut,  anak  akan  menginternalisasikan  nilai-nilai kesopanan ber unggah-ungguh yang positif ke dalam sistem moralnya, baik melalui imitasi, identifikasi, maupun modeling .
b. Berlatih Mengucap Kalimat Bahasa Jawa Sederhana Melalui Bermain Peran
Cara  lain  yang  dapat  diterapkan  dalam  mengenalkan unggah-ungguh bahasa  Jawa  kepada  anak  usia  dini  adalah  melalui  bermain  peran  sederhana. Anak-anak  dilatih  mengucapkan  kalimat  sederhana  bahasa  Jawa  dan penerapannnya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Anak-anak  dapat  dibagi  menjadi
beberapa  kelompok  dan  masing-masing  mempunyai  peran  yang  berbeda-beda. Ada  yang  berperan  sebagai  ayah,  ibu,  anak,  guru  atau  teman  sebaya.  Materi bermain  peran unggah-ungguh bahasa  Jawa  tersebut  dipilih  topik-topik  yang sangat sederhana karena disesuaikan dengan keadaan anak di usia dini. Beberapa contoh topik yang dapat dikembangkan adalah sebagai berikut.
c. Bernyanyi lagu-Lagu Anak Berbahasa Jawa
Tembang  dolanan  atau  lagu  anak  berbahasa  Jawa,  juga  dapat  digunakan sebagai  sarana  untuk  mengenalkan  dan  mengajarakan  bahasa  Jawa,  baik krama maupun ngoko kepada  anak  di  usia  dini.  Seperti  halnya  dongeng  Jawa,  tembang dolanan  juga  sangat  beragam.  Selain  kental  dengan  nuansa  budaya  Jawa,  juga mengandung pesan moral dan nilai-nilai kebaikan atau budi pekerti bagi anak.
Sosilisasi  sejak  dini  ini  pun  sebagai  bentuk  antisipasi  dalam  menghadapi pergeseran nilai sikap unggah-ungguh Jawa. Berdasarkan hasil penelitian diketahui bahwa  salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  pergeseran  nilai  sikap  ini  ialah kurangnya  pemahaman  remaja  tersebut  dalam  memaknai  budaya  yang  selama  ini mereka  terapkan.  Mereka  hanya  memahami  budaya  Jawa,  hanya  sebatas  dalam penggunaan  bahasa.  Padahal  nilai  sikap  yang  ditawarkan  oleh  budaya  Jawa  lebih dari  penggunaan  bahasa  Jawa  itu  sendiri.  Oleh  karena  itu,  anak  perlu  dikenalkan pada  prinsip-prinsip  berbahasa  Jawa.  Prinsip  kesopansantunan  itu  dapat  diacu pendapat suwaji berikut ini yang meliputi empat prinsip.
1. Ajaran  sopan  santun  berbahasa  Jawa  merupakan  salah  satu  warisan  budaya Jawa yang masih hidup dan bertahan sampai sekarang.
2. Sopan santun berbahasa Jawa merupakan bagian yang tidak dapat terpisahkan dari kehidupan masyarakat Jawa.
3. Sopan  santun  berbahasa  Jawa  mengajarkan  supaya  penutur  menghormati lawan tuturnya (mitra tuturnya)
4. Sopan  santun  berbahsa  Jawa  lebih  menjamin  kelancaran  komunikasi  dalam masyarakat tutur Jawa.
Ada  berbagai  macam  cara  atau  pendekatan  pembinaan  watak  dalam  upaya pembiasaan  bersopan  santun  tersebut.  Menurut  Riyanto  (2004)  cara  tersebut adalah sebagai berikut:
a. Orang tua atau pendidik dapat menjadi teladan moral bagi anak-anak. Menjadi
model pelaksana moral bagi anak-anak bukan suatu pilihan bebas, tetapi suatu keharusan yang tak terelakkan sebagai orang tua/ pendidik;
b. Harapan yang realistis. Orang tua atau pendidik harus merencanakan harapan perkembangan  moral  bagi  anak  yang  sesuai  dengan  kemampuan  dan  tahap perkembangannya;
c. Menunjukkan cinta yang tanpa syarat. Anak membutuhkan perhatian, sapaan, penghargaan  positif  dan  cinta  tanpa  syaratutk  mengembangkan  dirinya  yang berharga  sehingga  anak-anak  juga  akan  mampu  memperlakukan  orang  lain dengan cinta dan perhatian serta menghargai;
d. Menyokong  harga  diri  anak  sehingga  dapat  memunculkan  rasa  percaya dirinya.
Dengan  mengembangkan  dan  memadukan  berbagai  cara  atau  pendekatan secara  tepat  diharapkan  pengenalan unggah-ungguh bahasa  Jawa  bagi  anak-anak di usia dini dapat berhasil dengan baik sebagai modal dasar tahap perkembangan selanjutnya.
Beberapa  pendekatan  di  atas  dapat  digunakan  untuk  meminimalkan pergeseran  nilai  yang  terjadi  di  kalangan  remaja  era  digital  di  Desa  Enggal  Rejo. Meski  telah  menyadari  adanya  pergeseran  nilai  sikap  unggah-ungguh  di  kalangan remaja sekarang, para  remaja di  Desa Enggal  Rejo  masih berharap bahwa mereka dan keturunannya kelak tetap bisa mempertahankan budaya Jawa itu sendiri, karena itu  merupakan  tanggung  jawab  mereka  sebagai  orang  Jawa.  Agar  nilai  tata  krama dan  bahasa  Jawa  dapat  dilestarikan  oleh  generasi  remaja  maka  perlu  penanaman nilai  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  dan  dalam  kehidupan  sehari-hari.    Oleh karena itu, peran guru dan orang tua sangat diperlukan untuk pelestarian nilai-nilai sikap Jawa ini. Terdapat beberapa lexicon sesuai paradigma Charlotte mason, yang sesuai  untuk  pembelajaran  unggah-ungguh  Jawa  dan  nilai  akhlak  yang  Islami, sebagai berikut :
Education is an atmosphere. Semua yang dilihat oleh anak akan direkam dengan baik meskipun itu hal- hal yang baik maupun  buruk. Untuk dapat mengajarkan unggah-ungguh bahasa Jawa maka memerlukan contoh dari setiap guru maupun orang tua. Sebagai contoh, jika  di  sekolah  guru sering  sekali  menggunakan  bahasa  Jawa  sesuai  dengan  tingkatannya kepada lawan bicara maka siswa- siswanya (PAUD) akan meniru. Pembiasaan basa krama
dapat membentuk perilaku sopan santun siswa yang ditunjukkan dengan sikap dan karakter yang  Islami.  Karena  memang  masih  di  usia  dini,  hal  tersebut  pastinya  akan  menuai tantangan, namun dengan contoh yang diberikan,  anak akan mampu menggunakan basa krama dengan baik. Jika anak telah menyerap bagaimana mengaplikasikan basa krama, maka  anak  dengan  mudah  akan  terbentuk  akhlak  yang  baik.  Ketika  dua  orang  saling berbicara dengan basa krama maka akan timbul unsur kesenangan bagi yang mendengarnya.
Unsur  kesenangan  bagi  pendengar  inilah  yang  akhirnya  terbalaskan  dengan menyenangkan  orang  yang  berbicara  sebelumnya  oleh  pendengar.  Dengan  demikian timbullah  kerukunan  dan  rasa  hormat  satu  sama lain. Education  is  discipline. Disiplin diartikan sebagai kondisi ketaatan, kepatuhan, ketarturan serta ketertiban terhadap suatu aturan.  Dengan  demikian,  kedisiplinan  sudah  harus  diterapkan  pada  anak  usia  dini. Pembelajaran basa  krama tidak  bisa  dilakukan  hanya  sekali  dua  kali  dan  mampu menimbulkan akibat  yang  hebat.  Pembelajaran  ini  adalah  sebuah pembiasaan.  Banyak ditemukan di dalam  kehidupan  nyata  bahwa  orang  tua  atau  orang  yang  dituakan  akan lebih senang dan merasa dihormati jika kaum muda mampu menggunakan basa krama ketika berbincang-  bincang. Education  is  life. Bukan  rahasia  umum  lagi  jika  bagian  dari  hidup adalah  tentang  berpikir.  Berpikir  merupakan  aktivitas  untuk  menelurkan ide-  ide  dalam kehidupan sehari hari. Guru bisa menyiapkan sebuah film pendek tentang hubungan antara orang tua dan anak- anak. Tujuannya yaitu agar anak mampu berpikir  merenung terhadap komunikasi yang baik antar  sesama  terutama kepada orang tua.  Tentu  saja guru harus menyiapkan  daftar  pengantar  untuk  membantu  peserta  didik  merenungkan  hal tersebut. dengan daftar renungan yang telah disampaikan oleh guru. Guru juga memberikan kesempatan bagi peserta didik untuk menyampaikan pemikirannya menggunakan bahasa Jawa meskipun dengan gramatikal yang masih banyak keliru. Hasil dari berpikir inilah anak akan mampu membedakan akhlak yang baik maupun yang buruk. Secara tidak langsung siswa  mampu  memilih  akhlak  yang  tepat  untuknya. education  is  a  science  of relationship. Pada kesempatan ini guru hendaknya mengajak siswa untuk bermain- main di suasana alam.  Dengan  kunjungan  ini,  anak  akan  diberikan  kesempatan  untuk  lebih dekat  pada  tumbuhan,  hewan  dan  sebagainya.  Tidak  hanya  sekedar  kunjungan, namun guru memberikan kesempatan kepada peserta didik melalui daftar renungan. Hal  ini  mampu  menyatukan  siswa  dengan  konsep-  konsep  terdekatnya,  bisa  alam, tumbuhan, hewan,  tetangga  dan  sebagainya.  Tidak  lupa  untuk  menggunakan basa
krama untuk  membiasakan anak berkata dengan santun sesuai tingkat usia yang diajak berbicara. Aktivitas bermain di luar kelas ini tidak lupa guru memberikan kesempatan kepada siswa untuk berinteraksi dengan pengelola tempat bermain dengan menggunakan basa krama. Dengan  demikian  anak  akan  lebih  memuliakan  lingkungan  dan  menghargai  pengelola tempat tersebut meskipun bukan dari kalangan orang dengan pangkat yang tinggi.
Berdasarkan hasil analisis dan pembahasan, dapat disimpulkan bahwa faktor yang  mempengaruhi  pergeseran  nilai  sikap  unggah-ungguh  di  kalangan  remaja  di Desa  enggal  Rejo  ialah  faktor  lingkungan,  pergaulan,  wilayah  yang  ditempati, pemahaman  orang  tua,  dan  rasa  cinta  terhadap  nilai  sikap  unggah-ungguh  itu sendiri. Namun, pergeseran nilai sikap unggah-ungguh tersebut dapat diminimalisir, apabila  orang  tua  dan  keluarga  memberikan  pemahaman  dan  penjelasan  yang komprehensif  terhadap  pemaknaan  dan  penerapan  dari  nilai  sikap  unggah-ungguh itu sendiri.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  analisis  dan  pembahasan  tentang  pergeseran  nilai  sikap unggah-ungguh  pada  masyarakat  Jawa  di  Desa  Enggal  Rejo  Jalur  Air  Salek, didapatkan beberapa kesimpulan sebagai berikut:
Bentuk  nilai  sikap  unggah-ungguh  pada  Masyarakat  Jawa  di  Desa  Enggal Rejo  Jalur  Air  Salek  ialah  mempertahankan  kesantunan  dalam  berprilaku,  tetap melestarikan  bahasa  Jawa  dalam  berkomunikasi,  tetap  membiasakan  kegiatan gotong  royong,  dan  menghargai  orang  lebih  tua  dalam  bertutur  sapa.  Namun, bentuk  sikap  unggah-ungguh  ini  belum  dipahami  secara  keseluruhan  dalam memaknai  sikap  unggah-ungguh  itu  sendiri,  karena  terjadi  pergeseran  nilai  akibat kurangnya pendidikan dini tentang budaya Jawa.
Faktor  yang  mempengaruhi  pergeseran  nilai  sikap  unggah-ungguh  di kalangan  remaja  di  Desa  enggal  Rejo  ialah  faktor  lingkungan,  pergaulan,  wilayah yang ditempati, pemahaman orang tua, dan rasa cinta terhadap nilai sikap unggah- ungguh  itu  sendiri.  Namun,  pergeseran  nilai  sikap  unggah-ungguh  tersebut  dapat diminimalisir,  apabila  orang  tua  dan  keluarga  memberikan  pemahaman  dan penjelasan yang komprehensif terhadap pemaknaan dan penerapan dari nilai sikap unggah-ungguh itu sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
A,  Mattew  B.  Males  dan  Michael  Hiberman. Analisis  Data  Kualitatif .  Jakarta:  UI Press, 1993.
Aristo, Farela. Short History of Java . Surabaya: Ecosystem Publising, 2017.
Mangunsuwito. Kamus Lengkap Bahasa Jawa . Bandung: Yrama Widya, 2002.
Prawiroatmodjo,  S. Bausastra  Jawa-Indonesia  Jilid  II .  Jakarta:  CV.  Haji Masagung, 1989.
Sugiyono. Metodologi Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta, 2017.
Suseno. Etika  Jawa  Sebuah  Analisa  Falsafi  tentang  Kebijaksanaan  Hidup  Jawa . Yogyakarta: Kanisinus, 1985.
Suwardi, Endraswara. Etnologi Jawa . Yogyakarta: PT. Buku Seru, 2015.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Membentuk  Religiusitas  Siswa  Kelas  IV  di  SDN  2  Pengarayan."  Tadrib  5.1 (2019): 87-103.
Wintala, Achmad Sri. Sejarah Agama Jawa . Yogyakarta: Aksara, 2019.