Diksi dalam Pola Asuh Anak yang Islam
Vol.01. No.02. April 2019 Jurnal Auladuna | 1

## DIKSI DALAM POLA ASUH ANAK YANG ISLAMI

## Oleh :
Siti Mutmainah
IAI Al – Falah As – sunniyyah Kencong mutmainahsiti88@yahoo.com

## ABSTRACT
Parents must set an example for their children both their behavior and speech. In this study emphasized  on  speech  or  ways  of  speaking  parents  who  must  use  language  that  is  good  in communicating  with  children,  because  language  is  very  influential  in  children's  growth  and development.  One  good  use  of  language  is  to  choose  the  right  diction.  Choosing  the  right diction in a discourse will make it easier for the reader or opponent to catch the meaning of the writer or speaker. This theory also applies to parenting. In the Quran the advice of parents to children is exemplified in Lukman's letter, and there are also diction which can be studied in it.
Keywords: parenting, advice, diction.

## ABSTRAK
Orang tua harus menjadi teladan bagi anak-anaknya baik tingkah laku dan ucapannya. Dalam penelitian ini ditekankan pada ucapan atau cara berbicara orang tua yang harus menggunakan bahasa  yang  baik  dalam  berkomunikasi  dengan  anak,  karena  bahasa  sangat  berpengaruh dalam tumbuh kembang anak. Salah satu penggunaan bahasa yang baik yaitu dengan memilih diksi  yang  tepat.  Pemilihan  diksi  yang  tepat  dalam  suatu  wacana  akan  mempermudah pembaca  atau  lawan  tutur  untuk  menangkap  makna  dari  penulis  atau  pembicara.  Teori  ini juga berlaku dalam mengasuh anak. Dalam Al-Quran nasihat orang tua terhadap anak banyak dicontohkan dalam surat Lukman, dan juga terdapat diksi yang dapat dikaji di dalamnya.
Kata kunci: pola asuh, nasihat, diksi.

## A. Pendahuluan
Orang tua memiliki tanggung jawab yang besar terhadap anaknya. Hal ini dikarenakan anak  merupakan  amanah  yang  diberikan  Allah  SWT.  Menjadi  orang  tua  juga  merupakan anugerah dari Allah, karena tidak semua orang memiliki kesempatan yang sama untuk menjadi orang  tua.  Karena  itulah  sudah  sepatutnya  orang  yang  memiliki  anak  harus  bersyukur  dan membawa masa depan anak-anaknya agar menjadi manusia yang berguna bagi  agama, bangsa dan negara.
Dalam Islam, sejak kecil anak sudah seharusnya dikenalkan dengan tauhid bahkan sejak dalam kandungan agar mereka mencintai Allah dan Rosullullah. Mengingat fase kanak-kanak
merupakan  saat  yang  tepat  bagi  pembinaan  dan  pendidikan.  Salah  satu  cara  yaitu  dengan menjadi teladan yang baik karena fitrah dari anak adalah meniru. Dalam hal ini orang tua yang setiap hari ditemui anak-anaknya yang harus menjadi teladan bagi anak-anak baik tingkah laku dan ucapannya.
Kesimpulan  dari  penelitian  yang  dilakukan  oleh  seorang  psikolog  anak  menyatakan bahwa lebih dari 90% permasalahan anak disebabkan oleh kesalahan atau ketidaktahuan orang tua akan cara berkomunikasi dan penyampaian nilai yang baik terhadap sang anak. 1 Penelitian tersebut  membuktikan  bahwa  orang  tua  harus  menggunakan  bahasa  yang  baik  dalam berkomunikasi dengan anak. Bahasa ibu adalah bahasa yang pertama kali didengar dan ditiru oleh  anak.  Karena  itu  orang  tua  harus  menghindari  ucapan  atau  bahasa  yang  buruk  dan mengandung makna negatif seperti makian dan ejekan.
Dapat  disimpulkan  Bahasa  juga  sangat  berpengaruh  dalam  tumbuh  kembang  anak. Bahkan  di  dalam  Al-Quran  banyak  dicontohkan  kata-kata  nasihat  untuk  anak  seperti  dalam surat lukman berikut:
ِريََِحْىا  ُدْىَصَى ِداَىْصَ ْلْا َرَنَّْأ  َُِّإ َلِتْىَص  ٍِِْ  ْطُضْغاَو َلِيْشٍَ يِف ْذِصْقاَو
“ Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai. ” (QS. Lukman: 19).
Dalam  ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa  salah  satu  akhlak  mulia  yang  diajarkan  oleh Lukman  kepada  anaknya  mengenai    sikap  tawadhu‟  dan  bagaimana  beradab  di  hadapan manusia.  Di  antara  yang  dinasehatkan  Lukman  Al  Hakim  adalah  mengenai  adab  berbicara, yaitu janganlah berbicara keras seperti keledai.

## B. Peran/Kewajiban Orang Tua terhadap Anak
Setiap orang tua berkewajiban untuk merawat anak-anaknya karena anak adalah titipan dari  Allah  kepada  orang  tua.  Sudah  seharusnya orang  tua  memelihara  dan  mengasuh  anak dengan baik sesuai dengan amanah yang diberikan Allah. Anak akan tumbuh dengan memiliki sifat-sifat yang baik dalam pemeliharaan dan pengasuhan yang baik.
Kesalahan dalam pola asuh anak akan menyebabkan anak akan berdampak buruk bagi anak. Butuh kesadaran orang tua mengartikan pengasuhan anak dengan tidak memperlakukan anaknya sebagai hak milik yang bisa diperlakukan sesuka hati. Padahal, anak juga merupakan
1 Ahmad, Ukasyah Habibu. Didiklah Anakmu Ala Rasulullah. 2015.(Yogyakarta: Saufa) hal. 183
Vol.01. No.02. April 2019 3 | Jurnal Auladuna
manusia yang memiliki perasaan dan keinginan yang perlu diperhatikan. Begitu pula orang tua, mereka mempunyai beberapa kewajiban tertentu yang harus dipenuhi kepada anak. Kewajiban orang tua kepada anak yaitu: 2

## 1. Menjadi orang tua yang baik
Peran orang tua dalam mendidik anak memang sangat penting untuk membentuk anak yang berbudi dan berakhlak baik. Sebagai orang tua, kita tidak langsung tahu bagaimana  cara menjadi  orang  tua  yang  baik  untuk  anak  karena  tidak  ada  panduan  yang  baku  mengenai  hal tersebut.  Kita  hanya  bisa  berusaha  mendidik  anak  sebaik-baiknya  dengan  mengajarkan  nilai kehidupan yang baik kepada anak.

## 2. Memberikan nama yang bagus untuk anak
Pemberian  nama  yang  mengandung  arti  baik  sangat  penting  bagi  seorang  anak sebagaimana disebutkan dalam hadits berikut ini:
“Dari  Samurah  bin  Jundap  berkata  bahwa  sabda  Rasulullah  adalah  sebagai  berikut:  Anak tergadai  dengan  aqiqahnya,  disembelih  pada  hari  ke  tujuh  sebagai  tebusannya,  diberi  nama  serta  dicukur kepalanya pada hari itu” (HR. Tirmidzi)
Karena  itu  para  orang  tua  harus  memperhatikan  dengan  seksama  nama  yang  akan diberikan kepada anaknya masing – masing. Apakah arti nama itu benar – benar mengandung kebaikan atau justru merupakan nama yang mengandung arti kurang baik.

## 3. Memberikan air susu ibu kepada anak
Air susu ibu telah terbukti dalam banyak penelitian bahwa mengandung sangat banyak manfaat bagi pertumbuhan anak selama dua tahun pertama. Dalam salah satu ayat Al Qur‟an pun telah menyebutkan dengan jelas mengenai hal ini:
“Para ibu hendaknya menyusukan anak – anaknya selama dua tahun penuh yaitu bagi ibu yang ingin menyempurnakan penyusuan. Dan ada kewajiban ayah untuk memberi makan dan  pakaian kepada ibu  dengan  cara  ma‟ruf.  Seseorang  tidak  diberi  beban  selain  menurut  kadar  kesanggupannya.  Janganlah seorang  ibu  menderita  kesengsaraan  karena  anaknya  dan  seorang  ayah  karena  anaknya  pula,  dan  ahli warispun juga memiliki kewajiban demikian. Dan jika keduanya ingin menyapih sebelum dua tahun dengan kerelaan  dan  permusyawaratan,  maka  tidak  ada  dosa  bagi  keduanya.  Dan  jika  kamu  ingin  anakmu
2 Ibid, hal. 86

## Siti Mutmainah
disusukan oleh orang lain, tidak ada dosa bagimu bila kamu membayar dengan patut. Bertakwalah kamu kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat.” (Al Baqarah: 233)
Jika  karena  satu  dan  lain  hal  ibu  tidak  bisa  memberikan  air  susu  kepada  anak,  maka tidak  ada  masalah  untuk  menggunakan  ibu  susu  yang  berakhlak  baik  dan  dibayar  dengan sepatutnya. Namun masalah menggunakan ibu susu ini harus dikaji lebih jauh lagi, tidak bisa dilakukan secara serampangan.

## 4. Mengajarkan agama kepada anak
Pendidikan  agama  dalam  keluarga  adalah  hal  yang  paling  penting  untuk  ditanamkan kepada anak sejak dini. Peran ayah dalam keluarga dan peran ibu dalam keluarga adalah untuk mengajarkan agama secara tepat kepada anak. Bila ayah atau ibu belum memiliki pengetahuan yang  mendalam  mengenai  agama,  cara  mendidik  anak  dalam  agama  bisa  dimulai  ketika  anak diajarkan  mengenai  hal-hal  yang  mendasar  terlebih  dulu  seperti  shalat  lima  waktu,  berpuasa, bersedekah dan hal-hal yang menyangkut kehidupan beragama sehari-hari.

## 5. Memberi nafkah
Salah satu kewajiban orang tua  kepada anak adalah memberi nafkah yang mencukupi untuk kehidupan sang anak. Nafkah yang diberikan oleh ayah akan berguna untuk menyokong kebutuhan  sang  anak  selama  masa  pertumbuhannya  seperti  makan,  minum,  pendidikan, pakaian dan berbagai kebutuhan dasarnya yang lain.

## 6. Memberi makanan halal
Pemberian orang tua kepada anak haruslah berasal dari hasil usahanya yang halal dan dengan sumber nafkah yang baik. Membiasakan anak untuk mengonsumsi makanan yang halal, memperoleh penghasilan halal dan membelanjakan uangnya dengan cara yang halal maka akan tumbuh dengan sikap yang sederhana, jauh dari bahaya bersikap boros dan pelit.
7. Menikahkan anak dengan calon yang baik baginya
Bila anak Anda telah memasuki usia dimana ia siap menikah, maka nikahkanlah anak sebagai cara menghindari zina bagi remaja dan kawula muda dan cara menghindari pergaulan bebas antara muda mudi zaman sekarang. Anak muda seringkali memilih pacaran sebagai cara memilih pendamping hidup, namun pacaran menurut Islam sebenarnya sangat tidak dianjurkan karena  akan  mengarah  kepada  perbuatan  zina  dan  akan  mengalami  akibat  pergaulan  bebas tersebut.  Nikahkanlah  anak  jika  telah  menemukan  calon  suami  atau  istri  yang  benar  –  benar baik dan cocok untuk mendampingi anak dalam rumah tangga yang menuju keluarga sakinah mawadah warahmah.

## 8. Bersikap adil
Adil dalam pemberian kepada anak sangat dianjurkan agar tidak ada anak yang merasa dibedakan atau  merasa  ada  penyebab  orang  tua  pilih  kasih  terhadap  anaknya.  Bagaimanapun semua anak memiliki hak yang sama terhadap pemberian orang tua. Karena itu perlakukanlah semua anak Anda dengan adil dan sama.

## 9. Mengkhitan anak laki – laki
Ketika  mencapai  usia  tertentu,  seorang  anak  laki  –  laki  akan  memasuki  waktunya dikhitan atau disunat. Sebenarnya tidak ada batasan usia yang baku mengenai kapan waktu yang cocok untuk anak dikhitan, semua itu tergantung kepada kondisi dan kesiapan anak. Kewajiban mengkhitankan anak tercantum dalam hadits berikut:
“Dari  Abu  Hurairah  mengenai  sabda  Nabi,  yaitu  beliau  bersabda  bahwa:  Fitrah  itu  ada  lima, atau  lima  dari  fitrah  yaitu  pertama  adalah  khitan,  kedua  mencukur  rambut  kemaluan,  ketiga  memotong kuku, keempat mencabut bulu ketiak, dan kelima adalah memotong kumis.” (HR. Muslim)

## 10. Memberi pendidikan yang baik
Peran keluarga dalam pendidikan anak terutama orang tua adalah untuk mendidik anak dengan sebaik – baiknya menurut nilai – nilai kehidupan yang baik yang telah mereka ketahui. Hal ini tentu berguna agar anak kelak tumbuh menjadi pribadi yang memiliki ciri – ciri orang baik  hati dan  memahami  ajaran  agama  dengan  baik  sehingga  bisa  melandasi  kehidupannya dengan pengetahuan agama.

## 11. Memberikan kasih sayang
Rasulullah  SAW  mengajarkan  untuk  mendidik  anak  dengan  cinta  dan  kasih  sayang. Karena itulah para orang tua berkewajiban mendidik anak dengan mempertimbangkan aspek kasih sayang kepada anak, dan bukan mendidik anak dengan kekerasan.
Secara garis besar, beberapa kewajiban orang tua kepada anak di atas dapat dijadikan acuan bagi para orang tua dalam mendidik anak . Kewajiban orang tua terhadap anak menurut Islam ini dapat membimbing orang tua agar tujuan yang diinginkan ketika membesarkan anak dapat tercapai dengan sukses.

## C. Nasihat Orang Tua terhadap Anak dalam Al Quran
Nasihat  orang  tua  pada  anak  dalam  Al-Quran  banyak  ditemukan  di  surat  Lukman.
Luqman  Al-Hakim  adalah  sosok  teladan  dalam  mendidik  anak.  Keteladanan  Luqman  Al-
Hakim  dalam  mendidik  anak  ini  telah  diabadikan dalam  Al-Qur‟an  agar  menjadi  contoh  dan pedoman bagai umat sesudahnya dalam mendidik. Tersebut dalam Surah Luqman ayat 12-19, Allah SWT  berfirman:
( ذيَح  ّيْغ الله  ُّإف رفم ٍِ و هضفْى رنشي بَّّإف رنشّي ٍِ و لله رنشا ُا خَنحىا ِ َٰقى بْيتٰا ذقىو ٢١ َٰقى هبق رإو  ) ِ
( ٌيظع ٌيظى كرّشىا  ُّإ للهبث كرشت لا  ّيْجٰي هظعي ىه و هْثلا ٢١ ىيع بْهو هٍّأ هتيَح هيذىاىث ُبضّلإا ِيّصو و  )
( ريصَىا  ّيىإ ليذىاىى و يىرنشا ُأ ِيٍبع يف هي ٰصف  ّو ِهو ٢١ هث لى شيى بٍ يث كرشت ُأ ىيع ك ٰذهبج ُإ و  )
ّو بفورعٍ بيّّذىا يف بَهجحبص و بَهعطت لاف ٌيع
ُىيَعت ٌتْم بَث ٌنئّجّأف ٌنعجرٍ  ّيىإ  ٌّث  ّيىإ ةبّأ ٍِ ويجص عجّتا
( ٢١
فيطى للهبّّإ الله بهث دأي ضرلْا يف وأ د ٰى َّٰضىا يف وأ حرخص يف ِنتف هدرخ ٍِ خّجح هبقثٍ لتّإ بهّّإ   ّيْجٰي )
( ريجخ ٢١
ثبصأ بٍ ىيع رجصا و رنَْىا ِع هّا و فورعَىبث رٍأ و حىٰيّصىا ٌقأ  ّيْجٰي  )
رىٍلْا ًزع ٍِ لى ٰر  ُّإ ل ( ٢١ ( رىخف هبتخٍ ّوم  ّتحي لا الله  ُّإ بحرٍ ضرلْا يف شَت لا و سبّْيى كّذخ رّعصت لا و  ) ٢١ و ليشَث ذصقا و ) ( ريَحىا دىصى داىصلْا رنّأ  ُّإ لتىص ٍِ طضغا ٢١ )
Artinya:
12. Dan Sesungguhnya telah Kami berikan hikmat kepada Luqman, Yaitu: "Bersyukurlah kepada Allah. dan barang siapa yang bersyukur (kepada Allah), Maka Sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barangsiapa yang tidak bersyukur (kufur), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji". 13. Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".
14. Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik)  kepada dua orang ibu-bapanya; ibunya telah mengandungnya  dalam  Keadaan  lemah  yang  bertambah-tambah,  dan  menyapihnya  dalam  dua  tahun. bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.
15. Dan  jika  keduanya  memaksamu  untuk  mempersekutukan  dengan  aku  sesuatu  yang  tidak  ada pengetahuanmu tentang itu, Maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, Maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.
16.  (Luqman  berkata):  "Hai  anakku,  Sesungguhnya  jika  ada  (sesuatu  perbuatan)  seberat  biji  sawi,  dan berada  dalam  batu  atau  di  langit  atau  di  dalam  bumi,  niscaya  Allah  akan  mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha mengetahui.
17. Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari  perbuatan  yang  mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa  kamu.  Sesungguhnya  yang demikian itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).
Vol.01. No.02. April 2019 7 | Jurnal Auladuna
18.  Dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari  manusia  (karena  sombong)  dan  janganlah  kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.
19. Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.

## Isi kandungan surat Luqman :
Ayat  12  menguraikan  tentang  salah  seorang  yang bernama  Luqman  yang  dianugerahi oleh  Allah  SWT  hikmah,  sambil  menjelaskan  beberapa  butir  hikmah  yang  pernah  beliau sampaikan kepada anaknya. Para ulama mengajukan aneka keterangan tentang makna hikmah. Antara  lain  bahwa  hikmah  berarti  “Mengetahui  yang  paling  utama  dari  segaala  sesuatu,  baik pengetahuan, maupun perbuatan. Ia adalah ilmu amaliah dan amal ilmiah. Ia adalah ilmu yang didukung oleh amal, dan amal yang tepat dan didukung oleh ilmu.
Di ayat 13 dilukiskan pengalaman hikmah itu oleh Luqman, serta pelestariannya kepada anaknya. Ini pun mencerminkan kesyukuran beliau atas anugerah itu.
Menurut Al-Biqa‟I, ayat 14 bagaikan menyatakan: Luqman menyatakan hal itu kepada anaknya  sebagai  nasihat  kepadanya,  padahal  Kami  telah  mewasiatkan  anaknya  dengan  wasiat itu  seperti  apa  yang  dinasihatkannya  menyangkut  hak  Kami.  Thahir  Ibn  „Asyur  berpendapat bahwa jika kita menyatakan bahwa Luqman bukan seorang Nabi, maka ayat ini adalah sisipan yang sengaja diletakkan setelah wasiat Luqman yang lalu tentang keharusan mengesakan Allah dan  mensyukuri-Nya.  Allah  menggambarkan  betapa  Dia  sejak  dini  telah  melimpahkan anugerah  kepada  hamba-hamba-Nya  dengan  mewasiatkan  anak  agar  berbakti  kepada  orang tuanya.  Di  ayat  14  tidak  menyebutkan  jasa  bapak,  tetapi  lebih  menekankan  jasa  ibu.  Ini disebabkan  karena  ibu  berpotensi  untuk  tidak  dihiraukan  oleh  anak  karena  kelemahan  ibu berbeda dengan bapak. Di sisi lain, “peranan bapak” dalam konteks kelahiran anak lebih ringan dibanding  dengan  peranan  ibu.  Setelah  pembuahan,  semua  proses  kelahiran  anak  dipikul sendirian oleh ibu.Bukan hanya sampai masa kelahirannya, tetapi berlanjut dengan penyusuan, bahkan lebih dari itu. Memang ayah pun bertanggung jawab menyiapkan dan membantu ibu agar  beban  yang  dipikulnya  tidak  terlalu  berat,  tetapi  ini  tidak  langsung  menyentuh  anak, berbeda dengan peranan ibu.

## Siti Mutmainah
Ayat 15 menjelaskan tentang pengecualian menaati perintah kedua orangtua, sekaligus menggaris  bawahi  wasiat  Luqman  kepada  anaknya  tentang  keharusan  meninggalkan kemusyrikan dalam bentuk serta kapan dan dimana pun. Kewajiban menghormati dan menjalin hubungan  baik  dengan  ibu  bapak,  menjadikan  sementara  ulama  berpendapat  bahwa  seorang anak  boleh  saja  membelikan  buat  ibu  bapaknya  yang  kafir  dan  fakir  minuman  keras  kalau mereka telah terbiasa dan senang meminumnya, karena meminum minuman keras buat orang kafir bukanlah sesuatu yang munkar.
Ayat ini mengandung pesan, yang pertama, bahwa mempergauli dengan baik itu hanya dalam urusan keduniaan, bukan keagamaan. Yang kedua, bertujuan meringankan beban tugas itu,  karena  ia  hanya  untuk  smentara  yakni  selama  hidup  di  dunia  yang  hari-harinya  terbatas, sehingga tidak mengapalah memikul beban kebaktian kepada-Nya. Dan yang ketiga, bertujuan menghadapkan  kata dunia dengan hari  kembali  kepada  Allah yang  dinyatakan  di  atas  dengan kalimat hanya kepada-Ku kembali kamu . 3
Ayat 16 menguraikan tentang kedalaman ilmu Allah swt., yang diisyaratkan pula oleh penutup ayat lalu dengan pernyataan-Nya. Dalam ayat ini terdapat kata Lathif yang bermakna lembut, halus, atau kecil . Dari makna ini kemudian lahir makna ketersembunyian dan ketelitian. Imam al-Ghazali menjelaskan bahwa yang berhak menyandang sifat ini adalah yang mengetahui perincian  kemashalatan  dan  seluk  beluk  rahasianya,  yang  kecil  dan  yang  halus,  kemudian menempuh  jalan  untuk  menyampaikannya  kepada  yang  berhak  secara  lemah  lembut  bukan kekerasan.  Pada  akhirnya  tidak  keliru  jika  dikatakan  bahwa  Allah Lathif ,  kerena  Dia  selalu menghendaki untuk makhluk-Nya kemaslahatan dan kemudahan lagi menyiapkan sarana dan prasarana guna kemudahan meraihnya.
Dalam konteks ayat ini, agaknya  perintah berbuat baik, apalagi kepada orangtua yang berbeda  agama,  merupakan  salah  satu  bentuk  dari Luthf Allah  swt.  Karena  betapapun perbedaan  atau  perselisihan  antara  anak  dan  ibu  bapak,  pasti  hubungan  darah  yang  terjalin antara  mereka  tetap  berbekas  di  hati  masing-masing.  Dan  dapat  disimpulkan  bahwa  ayat  ini menggambarkan  Kuasa  Allah  melakukan  perhitungan  atas  amal-amal  perbuatan  manusia  di akhirat  nanti.  Demikian,  melalui  keduanya  tergabung  uraian  tentang  keesaan  Allah  dan
3 M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, Jakarta: Lentera Hati, 2003 h. 131-133
Vol.01. No.02. April 2019 9 | Jurnal Auladuna
keniscayaan  hari  kiamat.  Dua  prinsip  dasar  akidah  Islam  yang  sering  kali  mewakili  semua akidahnya. 4
Ayat  17  menjelaskan  tentang  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  amal-amal  shaleh  yang puncaknya  adalah  shalat,  serta  amal-amal  kebajikanyang  tercermin  dalam amr ma‟ruf dan nahi munkar , juga nasihat berupa perisai yang membentengi seseorang dari kegagalan yaitu sabar dan tabah. Kata „azm dari segi bahasa bararti keteguhan hati dan tekad untuk melakukan sesuaatu.
Kata ini berpatron mashda r, tetapi maksudnya adalah objek, sehingga makna penggalan ayat itu adalah  shalat, amr ma‟ruf dan nahi munkar –  serta  kesabaran  –  merupakan  hal-hal  yang  telah diwajibkan  oleh  Allah  untuk  dibulatkan  atasnya  tekad  manusia . Thabathaba‟i tidak  memahami kesabaran  sebagai  salah  satu  yang  ditunjuk  oleh  kata  yang  demikian  itu,  karena  menurutnya kesabaran  telah  masuk  dalam  bagian azm .  Maka  atas  dasar  itu,  bersabar  yakni  menahan  diri termasuk  dalam  „ azm dari  sisi  bahwa  „ azm yakni  tekad  dan  keteguhan  akan  terus  bertahan selama  masih  ada  sabar.  Dengan  demikian  kesabaran  diperlukan  oleh  tekad  serta kesinambungannya. 5
Naasihat  Luqman  pada  ayat  18  dan  19  berkaitan  dengan  akhlak  dan  sopan  santun berinteraksi  dengan  sesama  manusia.  Materi  pelajaran  aqidah,  beliau  selingi  dengan  materi pelajaran akhlak, bukan saja agar peserta didik tidak jenuh dengansatu materi, tetapi juga untuk mengisyaratkan bahwa ajaran akidah dan akhlaq merupakan satu kesatuan yang tidak dapat di pisahkan.
Beliau  menasihati  anaknya  dengan  berkata: Dan wahai anakku,  di  samping butir-butir nasihat yang lalu, janganlah juga engkau berkeras memalingkan pipimu yakni mukamu dari manusia - siapapun  dia  –  didorong oleh  penghinaan  dan  kesombongan.  Tetapi  tampillah  kepada  setiap orang dengan wajah berseri penuh rendah hati. Dan bila engkau melangkah, janganlah berjalan di muka bumidengan angkuh, tetapi  berjalanlah  dengan  lemah  lembut  penuh  wibawa. Sesungguhnya Allah tidak menyukai yakni tidak melimpahkan anugerahkasih sayang-Nya kepada orang orang yang sombong  lagi  membanggakan  diri. Dan  bersikap sederhanalah  dalam  berjalanmu, yakni  jangan membusungkan dada dan jangan juga merunduk bagaikan orang sakit. Jangan berlari tergesa- gesa dan jangan juga sangat perlahan menghabiskan waktu. Dan lunakkanlah suaramu sehingga
4 Ibid, hal. 133-136
5 M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, Jakarta: Lentera Hati, 2003 h. 133-138

## Siti Mutmainah
10 | Jurnal Auladuna Vol.01. No.02. April 2019
tidak  terdengar  kasar  bagaikan  teriakan  keledai. Sesungguhnya  sebukruk-buruk  suara  ialah  suara keledai karena awalnya siulan yang tidak menarik dan akhirnya tarikan nafas yang buruk.

## Nasihat Luqman
Di antara nasihat Luqman yang terdapat dalam surah Luqman ialah:
 Jangan mempersekutukan Allah (Luqman [31]:13).
 Berbuat baik kepada dua orang ibu-bapanya (Luqman [31]:14).
 Sadar akan pengawasan Allah (Luqman [31]:16).
 Dirikan salat (Luqman [31]:17).
 Perbuat kebajikan (Luqman [31]:17).
 Jauhi kemungkaran (Luqman [31]:17).
 Sabar menghadapi cobaan dan ujian (Luqman [31]:17).
 Jangan sombong (Luqman [31]:19).
Keutamaan Luqman adalah beliau menggabungkan hikmah dan syukur menjadi karakter pendidik yang unggul. Karakter di mana ketika seorang hamba yang pandai berhikmah maka dia  akan  menjadi  pribadi  yang  tenang  akan  setiap  masalah  karena  tinggi  ilmu  yang  dimiliki sehingga  mudah  saja  memikirkan  jalan  keluar  yang  terbaik,  bukan  karena  melupakannya. Syukur merupakan perilaku yang senantiasa meningkatkan kapasitas diri ketika nikmat di beri atasnya dan akan terus meningkatkan kapasitasnya dalam segi ibadah maupun muamalah ketika nikmat itu di tambah oleh Allah Swt.
Luqman  dalam  pendidikan  anak-anaknya  mengutamakan  pendidikan  aqidah,  di  mana itulah penyelamat anak-anaknya ketika suatu tidak dapat menolongnya selain pertolongan Allah Swt dikarenakan sangat sayang kepada hamba-hamba-Nya yang bertaqwa. Allah Swt sangatlah pencemburu  terhadap  hamba-hamba-Nya  apabila  seorang  manusia  berbuat  zhalim  seperti syirik, yaitu menempatkan sifat ketuhanan Allah bukan pada tempatnya, manusia menyembah kepada selain Allah. Jangankan berbuat syirik, kita menunda-nunda waktu shalat pun kita sudah menduakan Allah. Seperti pesan Luqman terhadap anak-anaknya dalam surat Luqman ayat 13, “Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberi  pelajaran kepadanya:  “Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  Allah,  sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezhaliman yang besar”.
Vol.01. No.02. April 2019 11 | Jurnal Auladuna
Pendidikan  akhlak  pun  tak  luput  dari  pengajaran  Luqman  terhadap  anak-anaknya, seperti dalam surat Luqman ayat 14, yaitu “Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah,  dan  menyapihnya  dalam  dua  tahun.  Bersyukurlah  kepadaKu  dan  kepada dua  orang  ibu  bapakmu,  hanya  kepada-Kulah  kembalimu”.  Pada  ayat  ini  Allah  mengisahkan pembelajaran  oleh  Luqman  terhadap  anak-anaknya  tentang  keutamaan  berbaktinya  seorang anak karena kesusahan ayah dan ibunya saat anak masih dalam kandungan, terlebih ibu yang susah  yang  bertambah-tambah  dan  kita  diwajibkan  bersyukur  kepada  Allah  dan  kedua  orang tua  dengan  berbakti  kepada  keduanya.  Berbakti  kepada  orang  tua  termasuk  meminta  izin terhadap  apa  yang  ingin  kita  lakukan  dalam  skala  makro,  seperti  ingin  menikah,  bekerja, maupun pindah ke tempat baru.
Adapun pada ayat setelahnya yaitu Luqman ayat 15 , “Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah  kamu  mengikuti  keduanya,  dan  pergaulilah  keduanya  di  dunia  dengan  baik,  dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan”. Poin yang terpenting di ayat ini adalah jika  orang  tua  mengajak  kepada  kemaksiatan  maka  tidak  boleh  mengikuti,  namun  kita  tetap berkewajiban bergaul dengan baik terhadap orang tua. Contoh terbaik untuk menggambarkan aplikasi  ayat  ini  adalah  kisah  nabi  Ibrahim  ketika  menasihati  ayahnya  yang  pembuat  patung untuk  disembah  oleh  masyarakatnya,  beliau  tidak  mengikuti  langkah  ayahnya  dan  tetap memberi  nasihat  dan  berdiskusi  dengan  ayahnya  mengenai  perbuatan  maksiat  yang  ayahnya lakukan. Mungkin kita sering bertanya, kenapa masih banyak anak yang perilakunya tidak baik.
Pendidikan konsekuensi terhadap tindakan pun menjadi penting agar tidak sembarangan dalam melakukan suatu tindakan, dalam surat Luqman ayat 16, yaitu “(Luqman berkata): “Hai anakku,  sesungguhnya  jika  ada  (sesuatu  perbuatan)  seberat  biji  sawi,  dan  berada  dalam  batu atau  di  langit  atau  di  dalam  bumi,  niscaya  Allah  akan  mendatangkannya  (membalasinya). Sesungguhnya  Allah  Maha  Halus  lagi  Maha  Mengetahui”.  Dalam  ayat  ini  terdapat  konsep keimanan pada hari akhir. Dari konsep tersebut butuh dua pemahaman untuk menjalankannya dengan  baik.  Pertama  adalah  Ihsan,  yaitu  sikap  muraqabatullah  di  mana  manusia  itu  berada, maka Allah akan mengetahui apa yang dia lakukan maupun niat yang ada dalam hatinya. Kedua

## Siti Mutmainah
12 | Jurnal Auladuna Vol.01. No.02. April 2019
adalah tanggung jawab Ilahiyah, di mana seseorang harus bertanggung jawab akan tindakannya selama di dunia di hadapan Allah kelak.
Menjadi  shalih/shalihah  bukanlah  hal  yang  biasa  jika  dia  saja  yang  menjadi shalih/shalihah tanpa merubah lingkungan sekitarnya. Terdapat dalam  surat Luqman ayat 17, “Hai  anakku,  dirikanlah  shalat  dan  suruhlah  (manusia)  mengerjakan  yang  baik  dan  cegahlah (mereka)  dari  perbuatan  yang  mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa  kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah)”. Kewajiban ini merupakan  konsep  tanggung  jawab  secara  konstitusi  antara  Allah  dengan  hamba-Nya  yang bertaqwa.  Konsep  pertama  yaitu,  seorang  hamba  yang  bertaqwa  senantiasa  melakukan  amar ma‟ruf dan nahi munkar, namun melakukan ini pada zaman sekarang butuh berjamaah karena selain  godaan  banyak  tapi  juga  fitnah  akan  deras  mengalir  ke  orang  yang  melakukan  nahi munkar.  Kedua  adalah  sabar  atas  keadaan  yang  menimpa  dirinya,  rasa  sabar  inilah  yang membuat manusia semakin tegar dalam menghadapi cobaan dalam mengimplementasikan ilmu yang dimiliki.
Bagian  terakhir  dalam  pendidikan  akhlak  yang  diajarkan  Luqman  kepada  kita  terdapat dalam ayat ke 18 dan 19, “Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong)  dan  janganlah  kamu  berjalan  di  muka  bumi  dengan  angkuh.  Sesungguhnya  Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri. Dan sederhanalah kamu dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu.  Sesungguhnya  seburuk-buruk  suara  ialah  suara keledai”. Sikap sombong di sini adalah merendahkan orang lain dan tidak mau mendengarkan kebenaran, alangkah kasihan orang tersebut karena Allah akan mengazabnya dengan siksa yang pedih karena yang patut sombong hanya Allah SWT.“Perilaku seorang muslim yaitu apabila ia berkata  maka  kata-kata  yang  keluar  adalah  kata-kata  yang  baik  lagi  menyejukkan  dan  apabila bertindak maka tindakannya tepat pada sasaran dan tidak terburu-buru”.

## D. Diksi yang Digunakan dalam Mengasuh Anak dalam Al-Quran
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, diksi adalah pilihan kata yang tepat dan selaras (dalam  penggunaannya)  untuk  mengungkapkan  gagasan  sehingga  diperoleh  efek  tertentu (seperti  apa  yang  diharapkan). 6 Pemilihan  diksi  yang  tepat  dalam  suatu  wacana  akan mempermudah  pembaca  atau  lawan  tutur  untuk  menangkap  makna  dari  penulis  atau
6 KBBI (2002: 264)
Vol.01. No.02. April 2019 13 | Jurnal Auladuna
pembicara.  Teori  ini  juga  berlaku  dalam  mengasuh  anak.  Dalam  Al-Quran nasihat  orang  tua terhadap  anak  banyak  dicontohkan  dalam  surat  Lukman.  Berikut  ini  diksi  yang  digunakan dalam mengasuh anak dalam Al-Quran:
1. Negasi jangan
Negasi  menurut  KBBI  adalah  penyangkalan  atau  peniadaan.  Dalam  istilah  linguistik, negasi  adalah  sebutan  untuk  kata  sangkalan.  Ada  empat  kata  sangkalan  dalam  bahasa Indonesia,  yaitu tidak , bukan , belum ,  dan jangan .  Empat  kata  sangkalan  ini  digunakan  dalam situasi yang berbeda. 7
Lukman  dalam  Al-Quran  menasihati  anaknya  dengan  banyak  menggunakan  negasi jangan. Hal ini membuktikan kata negasi jangan lebih efektif dalam mendidik anak. Meskipun saat ini banyak ahli mengatakan bahwa penggunaan negasi jangan seharusnya diganti dengan negasi  yang  lain.  Namun  sebagai  seorang  muslim  sebaiknya  kita  percaya  bahwa  ajaran  Al- Quran jauh lebih baik dari lainnya.
2. Kata syukur
Syukur  adalah  rasa  terima  kasih  kepada  Allah. 8 Oleh  sementara  ulama  syukur didefinisikan  dengan  memfungsikan  anugerah  yang  diterima  sesuai  dengan  tujuan penganugerahannya,  yaitu  menggunakan  nikmat  sebagaimana  kehendak  Pemberi  Anugerah, sehingga  penggunaannya  itu  mengarah  sekaligus  tertuju  kepada  ridhanya  Pemberi  Anugerah. Tentu  saja  untuk  maksud  ini,  yang  bersyukur  perlu  mengenali  siapa  Penganugerah  (Allah SWT),  mengetahui  nikmat-Nya,  serta  fungsi  dan  cara  menggunakan  nikmat  itu  sebagaimana yang  dikehendaki-Nya,  sehingga  yang  dianugerahi  nikmat  itu  benar-benar  dapat menggunakannya sesuai dengan apa yang dikehendaki oleh sang Pemberi Anugerah.
3. Kata kufur
Arti  kata  kufur  yaitu  tidak  percaya  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya. 9 “kufur”,  menurut istilah syariat, adalah tidak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, baik dengan mendustakannya atau tidak mendustakannya. Namun kufur yang dimaksud dalam surat  Lukman ayat 12 yaitu tidak bersyukur atas nikmat yang Allah berikan.
7 https://kbbi.web.id
8 Ibid.
9 Ibid.

## Siti Mutmainah
14 | Jurnal Auladuna Vol.01. No.02. April 2019
4. Kata Syirik
Syirik  artinya  penyekutuan  Allah  dengan  yang  lain,  misalnya  pengakuan  kemampuan ilmu daripada kemampuan dan kekuatan Allah, pengabdian selain kepada Allah Taala dengan menyembah  patung,  tempat  keramat,  dan  kuburan,  dan  kepercayaan  terhadap  keampuhan peninggalan  nenek  moyang  yang  diyakini  akan  menentukan  dan  mempengaruhi  jalan kehidupan. 10 Luqman  memulai  nasehatnya  dengan  menekankan  perlunya  menghindari  syirik (QS.  Luqman:  13): “Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  Allah,  Sesungguhnya mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman  yang  besar.” Larangan  ini  sekaligus mengandung pengajaran tentang wujud dan ke-Esaan Allah. Dalam mendidik anak hal pertama dan  paling  utama  yang  harus  didahulukan  adalah  menanamkan  nilai-nilai „aqidah atau pendidikan  tauhid.  Redaksi  pesan  yang  berbentuk  larangan,  “ jangan  mempersekutukan  Allah” untuk  menekankan  perlunya  meninggalkan  sesuatu  yang  buruk  sebelum  melaksanakan  yang baik. Memang, menyingkirkan keburukan lebih utama daripada memperbanyak kebajikan dan seburuk-buruknya perkara itu adalah syirik (menyekutukan Allah).
5. Kata zalim
Zalim  artinya  bengis;  tidak  menaruh  belas  kasihan;  tidak  adil;  kejam. 11 Dalam  ajaran Islam adalah meletakkan sesuatu/ perkara bukan pada tempatnya. Orang yang berbuat zalim disebut zalimin dan lawan kata dari zalim adalah  adil. Penggunaan kata zalim yang digunakan untuk  menasihati  dalam  Al-Quran  berkaitan  dengan  kata  syirik.  Dalam  QS.  Lukman  ayat  13 disebutkan  bahwa  Lukman  melarang  anaknya  untuk  tidak  berbuat  syirik  karena  perbuatan tersebut adalah perbuatan yang zalim.
6. Kata Berbakti
Berbakti artinya tunduk dan hormat; perbuatan yang  menyatakan setia (kasih, hormat, tunduk). 12 Dalam surat Luqman ayat 14 menjelaskan pentingnya penghormatan dan kebaktian kepada  kedua  orang  tua  itu  sehingga  menempati  posisi  kedua  setelah  pengagungan  kepada Allah SWT. Al-Qur‟an sering kali menggandengkan  perintah menyembah Allah dan perintah berbakti kepada kedua orang tua.
7. Kata Shalat
10 https://kbbi.web.id 11 Ibid.
12 Ibid.
Vol.01. No.02. April 2019 15 | Jurnal Auladuna
Shalat  merujuk  kepada  ibadah  pemeluk  agama  Islam. 13 Luqman  melanjutkan  nasehat kepada  anaknya  dengan  nasehat  mendirikan  shalat.  Beliau  berkata:  “ Hai  anakku,  dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).” (Qs. Luqman ayat 17).
8. Kata ma‟ruf dan kata munkar
Ma‟ruf  adalah perbuatan baik. 14 Apa yang baik menurut pandangan masyarakat umum dan telah mereka kenal luas sedangkan munkar adalah sesuatu yang dinilai buruk oleh mereka serta bertentangan dengan nilai-nilai Ilahi. Menyuruh mengerjakan ma‟ruf mengandung pesan untuk mengerjakannya, karena tidaklah wajar menyuruh sebelum diri sendiri mengerjakannya. Demikian juga melarang ke-munkar-an, munkar artinya durhaka (melanggar perintah Tuhan). 15
Luqman tidak memerintahkan anaknya melaksanakan ma‟ruf dan menjauhi munkar, melainkan memerintahkannya untuk menyuruh kepada yang ma‟ruf dan mencegah yang munkar. Di sisi lain, hal ini juga bermakna membiasakan diri anak untuk berbuat sesuatu, dan melaksanakan tuntutan  amar  ma‟ruf  nahi  munkar  yang  dapat  menumbuhkan  jiwa  kepemimpinan  serta kepedulian sosial pada dirinya.
9. Kata Sabar
Sabar artinya tahan menghadapi cobaan (tidak lekas marah, tidak lekas putus asa, tidak lekas  patah  hati);  tabah. 16 Karena  orang  yang  bersabar  berarti  dia  sedang  bertahan,  menahan diri  pada  satu  sikap.  Seseorang  yang  sabar  akan  menahan  diri,  dan  untuk  itu  ia  memerlukan kekukuhan jiwa dan mental agar dapat mencapai ketinggian derajat yang diharapkannya. Sabar adalah menahan gejolak nafsu demi mencapai yang baik atau yang terbaik, keteguhan dan tekad akan terus ada selama masih ada kesabaran.
10. Kata sombong
Sombong  artinya  menghargai  diri  secara  berlebihan;  congkak;  pongah. 17 Nasehat terhadap anak agar tidak sombong terdapat dalam QS. Luqman ayat 18-19. Luqman Al-Hakim
13 Ibid.
14 https://kbbi.web.id
15 Ibid.
16 Ibid.
17 Ibid.

## Siti Mutmainah
16 | Jurnal Auladuna Vol.01. No.02. April 2019
mengatakan:  “Wahai  anakku,  jangan  engkau  berkeras  memalingkan  mukamu  dari  manusia, karena  penghinaan  dan kesombongan.  Tampillah dihadapan  setiap  orang  dengan  wajah  yang berseri  penuh  rendah  hati.  Bila  engkau  melangkah  maka  janganlah  berjalan  di  muka  bumi dengan  angkuh,  tetapi  berjalanlah  dengan  lemah  lembut  penuh tawadhu ‟.  Sesungguhnya  Alah tidak menyukai (yakni tidak menganugerahi kasih sayang) kepada orang-orang yang sombong lagi  membanggakan  diri. Bersikaplah  sederhana  dalam  berjalan,  yakni  jangan  membusungkan dada dan jangan pula merunduk bagaikan orang sakit. Jangan berlari tergesa-gesa dan jangan juga  sangat  perlahan-lahan  menghabiskan  waktu.  Dan  lunakkanlah  suaramu  sehingga  tidak terdengar kasar bagaikan teriakan keledai.
11. Kata sederhana
Sederhana  artinya  bersahaja,  tidak  berlebih-lebihan. 18 Dalam  QS.  Lukman  ayat  19 disebutkan:  “ Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk- buruk suara ialah suara keledai.” Jadi  dalam  ini  Lukman  menasihati  anaknya  untuk  tidak  hidup berlebih-lebihan, ia harus sederhana dalam kehidupannya.
12. Kata lunak
Arti  kata  lunak  yaitu  lembut. 19 Kata  ini  juga  terdapat  dalam  QS.  Lukman  ayat  19. Lukman  mengajarkan  pada  anaknya  untuk  tidak  mengeraskan  suara.  Seorang  yang mengeraskan  suara  identik  dengan  orang  yang  sombong  dan  merendahkan  orang  lain.  Ia senantiasa berkata kasar dan membentak.

## E. Kesimpulan
Sudah seharusnya orang tua memelihara dan mengasuh anak dengan baik sesuai dengan amanah yang diberikan Allah. Anak akan tumbuh dengan memiliki sifat-sifat yang baik dalam pemeliharaan dan pengasuhan yang baik. Dalam hal ini orang tua harus menjadi teladan bagi anak-anaknya baik tingkah laku dan ucapannya. Dalam penelitian ini ditekankan pada ucapan atau cara berbicara orang tua yang harus menggunakan bahasa yang baik dalam berkomunikasi dengan  anak,  karena  bahasa  sangat  berpengaruh  dalam  tumbuh  kembang  anak.  Salah  satu penggunaan bahasa yang baik yaitu dengan memilih diksi yang tepat. Pemilihan diksi yang tepat
18 https://kbbi.web.id
19 Ibid.
Vol.01. No.02. April 2019 17 | Jurnal Auladuna
dalam suatu wacana akan mempermudah pembaca atau lawan tutur untuk menangkap makna dari penulis atau pembicara. Teori ini juga berlaku dalam mengasuh anak.
Dalam  Al-Quran  nasihat  orang  tua  terhadap  anak  banyak  dicontohkan  dalam  surat Lukman yang didalamnya terdapat diksi atau pilihan kata sebagai berikut: 1) kata jangan, 2) kata syukur,  3)  kata  khufur,  4)  kata  syirik,  5)  kata  zalim,  6)  kata  berbakti,  7)  kata  shalat,  8)  kata ma‟ruf, 9) kata munkar, 10) kata sombong, 11) kata sederhana, 12) kata lunak.

## Daftar Referensi
Abdurrahman, Muhammad Yusuf bin. 2013. 3 Tahun Hafal Al-Qur‟an . Yogyakarta: Sabil.
Ahmad, Ukasyah Habibu. 2015 . Didiklah Anakmu Ala Rasulullah . Yogyakarta: Saufa.
Al-Jailani, Syekh Abdul Qadir. 2010. Sirr al-Asrar fi Ma Yahtaj Ilaih al-Abrar. Yogyakarta: DIVA Press.
Apprilia,  Yesie.  2014. Gentle  Birth  Balance:  Persalinan  Holistik  Mind,  Body,  and  Soul. Bandung:
Qanita.
Baihaqi, A. K. 1996. Mendidik Anak dalam Kandungan . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Buchori,  Ihsan  Baihaqi  Ibnu.  2010. Yuk, Jadi Orang Tua Shalil! Sebelum Meminta Anak Shalih. Bandung: Mizania.
Istadi, Irawati. 2005. Agar Hadiah dan Hukuman Efektif. Jakarta: Tanpa Penerbit.
Quthb, Muhammad. 1993. Sistem Pendidikan Islam . Bandung: Tanpa Penerbit.
Rahmi,  Mutiarani  Nur.  2005. Pendidikan  Janin  Menurut  F.  Rene  Van  De  Carr,  M.D.  dan  Marc Lehrer, Ph.D. dalam Perspektif Pendidikan Islam. Semarang: IAIN Walisongo.
Rusyd,  Raisya  Maula  Ibnu.  2011. Tebas  Habis  Semua  Jenis  Dosa  Orang  Tua  pada  Anaknya.
Yogyakarta: DIVA Press.
Shihab, M. Quraish, 2003. Tafsir al-Misbah. Jakarta: Lentera Hati.