## TUJUAN BERIBADAH KEPADA TUHAN BERDASARKAN MAZMUR 63:2-5 DAN IBRANI 10:25
Trisno Kurniadi trisnokurniadi@sttab.ac.id
Abstract: The term worship is no stranger to believers. But now there are many shifts to the motivation and purpose of worship. Worship aimed at worshiping the Triune God has now been diverted for the purposes of human emotionality.
The  psalmist  and  writer  of  the  Hebrews  stressed  the  importance  of understanding  the  purpose  of  worship.  In  this  article  we  will  discuss  "the purpose of  worship" according to  Psalm 63: 2-5 and Hebrews 10:25. It is hoped  that  through  this  article  believers  can  understand  the  purpose  of worshiping the Triune God.
Keywords: Purpose, Worship, Psalms, Hebrew. Abstraksi: Istilah  ibadah  tidak  asing  bagi  orang  percaya.  Namun  saat  ini  banyak pergeseran terhadap motivasi dan tujuan beribadah. Ibadah yang bertujuan menyembah  Allah  Tritunggal  sekarang  telah  dialihkan  untuk  tujuan kepentingan  emosionalitas  manusia.  Pemazmur  dan  penulis  surat  ibrani menekankan bahwa pentingnya memahami tujuan beribadah. Dalam artikel ini  akan  membahas  tentang    “tujuan  beribadah”  menurut  Mazmur  63:2-5 dan  Ibrani  10:25.  Diharapkan  melalui  artikel  ini  orang  percaya  boleh mengerti tujuan beribadah kepada Allah Tritunggal.
Kata Kunci: Tujuan, Beribadah, Mazmur, Ibrani.

## LATAR BELAKANG KITAB MAZMUR
Dalam bahasa  Ibrani  “ Mismor ”  yang artinya “sebuah nyanyian  yang dinyanyikan dengan iringan  musik”, namun judul kitab Mazmur dalam bahasa Ibrani adalah “ tehillim ” yang  artinya  “puji-pujian”  atau  “nyanyian  pujian”.  Bentuk  tunggalnya  ( Tehilla )  terdapat dalam  judul  Mazmur  145  dan  terdapat  dari  23  kali  dalam  bagian  Mazmur  yang  lain. 1 Musik  memainkan  peranan  penting  dalam  ibadah  Israel,  dan  Mazmur  menjadi  nyanyia- nyanyian  pujian  Israel.  Berbeda  sebagian  besar  syair  dan  nyanyian  di  dunia  barat  yang ditulis dengan sajak dan irama dan syair nyanyian dalam PL didasarkan pada kesejajaran dopakai dalam Mazmur. 2
Kitab  Mazmur  termasuk  dalam  bagian  yang  paling  terkenal  dalam    Perjanjian Lama.  Kitab  ini  mempunyai  arti    besar  bagi  gereja  Kristen,  baik  di  bagian  Liturginya maupun  dibidang    pembangunan  rohani  dan  kehidupan  pribadi  orang  Kristen.  Didalam
1 W.S. Lasor, Pengantar Perjanjian Lama, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 41
2 Donald C. Stamps, Alkitab Penuntun Hidup Dalam Bekelimpahan, (Malang: Gandum Mas & LAI, 2006), 814)
Mazmur ini kita dapati kesaksian mengenai  pemberitaan tentang Yahwe dan kerajaan-Nya didalam kehidupan. 3 Kitab Mazmur yang terdiri dari 150 pasal merupakan salah satu kitab yang  sulit  dipahami  jika  ingin  mengetahui  masalah-masalah  masa  penelitian  dan  penulis masing-masing Mazmur. Walaupun demikian tidak berarti bahwa kitab Mazmur itu sama sekali tidak bisa diteliti. 4
Kitab  mazmur  merupakan  kumpulan  nyanyian  rohani,  doa  dan  sajak.  Mazmur- Mazmur itu ditulis selama ratusan tahun oleh banyak pengarang termasuk raja daud, untuk dibaca  dan  dinyanyikan  oleh  orang  Israel  sewaktu  beribadat.  Dalam  perjanjian  baru  ada banyak  kutipan  dari  kitab  Mazmur,  baik  secara  langsung  (79  kali)  maupun    secara  tidak langsung  (333  kali). 5 Judul  dari  daud  ditemukan  sebanyak  73  kali  dan  artinya  mungkin ditulis oleh Daud, yang terbukti keahliannya dalam  bidang musik (1 sam. 16:17-23). Ada juga  judul  menurut  Daud,  Mazmur  20  sebuah  doa  untuk  raja  keturunan  daud  sebelum pertempuran.  Judul  dari  bani  korah,  (11  kali  Maz.50:73-83)  dihubungkan  salah  seorang penyanyi Daud dan keluarganya yang menjadi para penyanyi Rumah Allah. 6

## KAJIAN EKSEGETIS KITAB MAZMUR 63:2-5 TENTANG TUJUAN BERIBADAH KEPADA TUHAN
Dalam  bab  ini  penulis  akan  memaparkan  kata-kata  penting  yang  terdapat  dalam kitab  Mazmur  63:2-5  dan  surat  Ibrani  agar  memahami  apa  tujuan  beribadah  yang  benar dan baik.

## Dasar Beribadah
Didalam Mazmur 63 ini adalah ungkapan kerinduan pemazmur ketika ia berada di hutan belantara waktu dikejar oleh Saul. Dalam situasi Daud pada saat itu menggambarkan ketidak  pastian  masa  depan.  Dengan  situasi  Daud  yang  tengah  hadapi  saat  itu  ia merindukan  untuk  beribadah  kepada  Tuhan  untuk  meminta  pertolongan.  Kerinduan merupakan dasar Daud sehingga hatinya mau beribadah kepada Tuhan.
Daud sadar bahwa kerinduan dan rasa dahaga dalam jiwanya hanya bisa dipuaskan oleh  Tuhan  sendiri,  tiada  yang  dapat  memberinya  selain  Tuhan.  Kalau  setiap  orang percaya  merindukaNya  dan  haus  akan  hadiratNya,  orang  percaya  akan  mendapatkan
3 Blomendaal, Pengantar Ke Pada Perjanjian Lama, (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2007), 147
4 Barnabas Ludji, Perjanjian Lama, (Bandung: Bina Media Informasi, 20109), 159
5 David L. Baker, Mari Mengenal Perjanjian Lama, (Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia, 2001), 84
6 Karel Sosipater, etika Perjanjian Lama, (Jakarta: Suara Harapan Bangsa, 2010), 379
bahwa  kepuasan  dalam  jiwa  hanya  dapat  ditemukan  didalam  Tuhan.  Dengan  bersikap sebagai  seorang  Kristen  yang  demikian,  orang  percaya  harus  menjadi  seorang  pemenang yang menikmati hasil  keberhasilan hari demi hari. Seperti daud katakan demiakianlah aku mau memuji Engkau seumur hidupku dan menaikkan tanganku demi namaMu.

## Eksegese Kitab Mazmur 63:2-5
Dalam  bagian  inni  penulis  akan  mengeksegese  kata  penting  untuk  mendapatkan kajian yang mendalam sehingga dapat dipahami apa tujuan beribadah

## Kata “Rindu” (ayat 2a)
Dalam  ayat  ke-2  ini  menunjukan  kepercayaan  Daud  dan  ketaatannya  beribadah beribadah  kepada  Tuhan  dengan  penuh  kerinduan.  Kata  “Rindu”  dalam  Bahasa  Ibrani memakai  kata Kamahh ,  dari  akar  kata Kawmah verb  qal  pervec  3 rd person  masculine singular yang menunjukkan kata kerja perfek yang memiliki arti merindukan. Bentuk kata kerja  qal  menyatakan  suatu  tindakan  atau  mengekspresikan  tindakan  yang  sederhana secara aktif.
Bentuk kata kerja perfek dari kata “ Kawmah ” menyatakan suatu pengharapan dan kesungguhan kepada dia yang sudah dulu ada. Dalam KBBI kata rindu adalah sangat ingin dan  berharap  benar  terhadap  sesuatu,  memiliki  keinginan  yang  kuat  ingin  bertemu.  Kata rindu dalam NIV memakai kata long for you artinya merindukan Engkau merindukanmu, sedangkan  dalam  BIS  (bahasa  Indonesia  sehari-hari)    dalam  teks  ini  yaitu,  kurindukan Engkau.  Dalam  buku  Barth  mengatakan  mengatakan  bahwa  “doa  minta  tolong  dengan penuh kerinduan, pengakuan percaya yang teguh, renungan yang mesra. Isi hati pemazmur demikian  doa  minta  tolong  dan  rindu  kepada  Tuhan,  doa  ini  dinaikkan  dengan  penuh percaya.” 7
Jadi, daud sangat mengharapkan pertolongan Tuhan karena Daud tahu kepada siapa ia  meminta  pertolongan  yaitu  kepada  Dia  yang  sudah  ada  atau  yang  sudah  pernah menolongnya.  Oleh  sebab  itu  Daud  tidak  mungkin  berharap  atau  meminta  pertolongan kepada  yang  tidak  ia  kenal,  untuk  itu  Daud  pasti  meminta  pertolongan  kepada  Dia  yang telah menolongnya.
Frase “Mencari Engkau” (Ayat 2b)
7 Marie Claire Barth, Tafsiran Kitab Mazmur 1-72, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 122
Pada ayat yang ke-2 ini bagaimana raja Daud memiliki  kerinduan yang mendalam dalam  kesekannya  ,  sehingga  raja  Daud  mencari  Allah,  kata  “Mencari  Engkau”  dalam bahasa Ibrani memakai kata   (shaw-khar) 8 dari akar kata (Shachar) verb piel impervect I person  common  singular  2person  masculine  singular yang  menunjukkan  kata  kerja Imperfec  yang  memiliki  arti  bertekun,  mencari,  tekun  mencari. 9 Bentuk  Piel  biasanya menyatakan suatu tindakan “intensif” ataupun suatu “kesengajaan” atau yang disengaja.
Bentuk  kata  kerja  Imperfek  dari  kata shachar orang  pertama  yang  umumnya menyatakan suatu penghrapan, suatu permohonan, atau dorongan pribadi (yaitu tindakan). Sementara  dalam  bentuk  NIV  memakai  kata seek  thee yang  memiliki  arti  “mencari kamu”. 10 Matiew Henry mengatakan bahwa :
Ia bertekad untuk mencari Allah untuk kebaikan serta anungrah-Nya.  Engkaulah  Allahku  ,karena  itu  aku  mencari Engkau .orang  ercaya harus mencari kemulian-Nya sebagai tujuan  orang  percaya  yang  tertinggi.orang  percaya  harus berusaha mengenal-Nya melalui firman-Nya dan mendapatkan  belas  kasihan-Nya  melalui  doa.    Pada  pagi- pagi pemazmur ini seolah-olah takut akan kehilangan Allah.
Untuk itu, orang percaya harus mengawali hari-hari bersama Tuhan,  melalui  setiap  hari  bersama-Nya.  Demikian  juga pemazmur  mengatakan  aku  akan  mencari  Engkau  ketika hari masih pagi. 11
Tujuan  beribadah  kepada  Tuhan  adalah  kerinduan  untuk  mencari  Tuhan. Dengan  demikian  orang  percaya  ketika  dalam  kesesakan  atau  ditengah-tengah pergumulan,  solusinya  adalah  ada  kerinduan  untuk  mencari  Tuhan.  Tujuan  beribadah sebenarnya adalah kerinduan mencari Tuhan.

## Frase “Memegahkan Engkau” (4b)
Dalam  bahasa  Ibrani  memegahkan  Engkau  menggunakan  kata (Shaw-Bakh) dari akar  kata (Shabach) verb  piel  imperfect  3 rd person  masculine  plural  suffix  2  persson Masculine singular paragogik nun homonym 1, yang menunjukkan kata kerja bentuk sifat untuk  laki-laki  dalam  bentuk  jamak  artinya  pujian,  memuliakan  dan  mencari  selamat.
8 John  Joseph  Owen, Analytical  Key  to  The  Old  Testament  Vol  3, (Grand  Rapids:  Baker  House, 1993), 332
9 Matthew Henry, Tafsiran Matthew Henry: Kitab Mazmur 51-100, (Surabaya: Momentum, 2012), 886
10 ------, International  Society  Bible,  New  International  Version, (USA:  Zondervan  Publishing House, 1988), 527
11 Matthew Henry, Tafsiran Kitab Mazmur 51-100, (Surabaya: Momentum, 2012), 221
Dalam new American standar memakai kata to loud praise yaitu berarti prim, root, (yang dipuji, terpuji). 12 Ludji mengatahkan bahwa:
”jika  seorang  pemazmur  bermegah  karena  kebenaran  yang dimilikinya,  tidak  sama  dengan  orang  farisi  menganggap dirinya  benar.  Pemazmur  tidak  bermegah  karena  suatu kebenaran atau kesempurnaan moral buatan mereka sendiri. Kebenaran  yang  mereka  banggakan  adalah  kebenaran  yang dikaruniakan Tuhan. Benar adalah sifat seseorang yang telah terhisap  dalam  umat  yang  telah  dikasihi  Tuhan.  Karena  itu mereka ikut serta dala ibadah kepada Tuhan.” 13
Ibadah harian dimaksudkan menjadi sarana bagi umat untuk selalu berkomunikasi dengan Tuhan didalam hidup sehari-hari. Hal itu dilaksanakan dengan menyisihkan waktu dan berdoa didalam keheningan. Praktik ibadah harian atau doa individual telah dilakukan sejak jaman perjanjian lama antara lain tertulis didalam kitab Daniel 6 ayat 11 “tiga kali sewaktu  ia  berlutut,  berdoa  serta  memuji  Allahnya”  banyak  orang  memaknai  ibadah sebagai  kewajiban  agama  saja,  sehingga  dalam  melaksanakannya  sering  kali  dengan keterpaksaan  atau  dengan  kegentaran  bila  tidak  melakukan  kewajibannya  akan  mendapat hukuman.  Sebaliknya,  bila  ibadah  dimaknai  sebagai  undangan  Allah  kepada  umat-Nya, maka umat akan datang dengan sukacita. Darma putra mengatakan bahwa :
Ibadah  juga  bukan  tujuan  orang  disebut  Kristen,  bukan karena  ia  rajin  bersekutu  dan  beribadah.  Tetapi  apakah melalui  persekutuan  itu,  rajin  bersaksi  dan  melayani? Melalui  persekutuan,  Tuhan  menyatakan  kehendakNya kepada  orang  percaya.  Pada  gilirannya,  orang  percaya menyatakan  kehendaknya  itu  kepada  orang  lain,  melalui kesaksian dan pelayanan. 14
Ada juga orang percaya yang kebiasaanya bahwa, ibadah itu tergantung banyaknya orang-orang. Sehingga ketika datang ke Gereja  saling memandang satu sama lain apakah sudah  banyak  orang  yang  berkumpul  didalam  gereeja.  Ini  seolah-olah  ibadah  kepada Tuhan itu tergantung kepada orang-orangnya. Dalam hal ini Ray mengatakan:
Sebagian  besar  bagiannya,  dipengajaran  seminari tentang ibadah dan liturgi yang  diberikan mereka yang telah berhasil,  sudah  mempelajari  atau  terpesona  dengan  gereja- gereja  besar.  Asumsi  umum  tampaknya  adalah  bahwa
12 Robert  L.  Tomas, New  American  Standard  Bible  Exhaustive  Corcoundance  of  The  Bible, (American: Holman, 1971), 1600
13 Barnabas Ludji, Perjanjian…., 164-165
14 Eka  Darma  Putra, 365  Anak  Tangga  Menuju  Hidup  Berkemenangan, (Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2012), 371
jumlah  yang  menghadiri  ibadah    sebagian  besar  tidak revelan dengan sifat,dan perliku tujuan ibadah. 15
Jadi Sebenarnya tujuan orang percaya beribadah mkepada Tuhan adalah kerinduan hati yang paling dalam, bukan karena melihat situasi.

## Frase ”Memuji Engkau” (ayat 5a)
Frase  „‟Memuji  Engkau  Dalam  bahasa  ibrani  memuji  engkau    memakai  kata (bawrak) dari akar kata (barak) (verb piel imperfect 1 st person common singular suffix 2 nd person masculine homonym 2)  yang menunjukkan kata piel ,bentuk  ini bersifat  aktif dan menyatakan  proses  dari  tindakan  menjadi  suatu  status  keberadaan.  Saat  itu,ketika  Daud mengalami kesesakan  ia memuji Tuhan maka Daud diberkati oleh Tuhan.  Browning  juga mengatakan:
Hormat  kepada  Allah  (Kel  20:1-6)  yang  dinyatakan  dalam gerak isyarat dan perkataan tetap,pantas tetapi juga dituntut oleh para nabi ,dalam sikap perbuatan dan hidup .berdoa dan menyanyi merupakan bagian dari ibadah dan Bait Allah dan umat menggunakan Mazmur. 16

## LATAR BELAKANG SURAT IBRANI
Istilah Ibrani berasal dari bahasa ibrani Ivri artinya suku bangsa yang menunjukan pada  suku  bangsa  Israel  .Surat  Ibrani  tidak  menyebutkan  nama    penulisnya,  sehingga tempat penulisannya pun tidak diketahui. 17
Alamatnya  kepada  orang  Ibrani  tertera  dalam  segala  salinan,sampai  kepada  tertua sekalipun.  Dengan  demikian  sekarang  ini  diperuntukkan    bagi  orang  Ibrani  dengan demikian  ,kita  sampai  pada  kesimpulan  bahwa  pembacanya  harus  dicari  di  khotbah  atau pidato  yang    tersusun,rapi  ,sehingga  gagasan  yang  ingin  disampaikan  terlihat  dengan jelas. 18
Secara garis besar kalimat pembukaan Surat Ibrani tidak menyebut tempat atau jati diri pembaca,sehingga ada sedikit kesulitan untuk menemukan latar belakang penulis Surat Ibrani.  Namun  jikalau  lihat  dari  judul  tradisional  Surat  Ibrani  kepada  orang-orang
15 David R. ray, Gereja Yang Hidup: Ide-Ide Segar Menjadikan Ibadah Lebih Indah, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 23
16 W,R.F. Browning, Kamus Alkitab, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 145
17 Karel Sosipater, Etika perjanjian Baru, (Jakarta: Suara Harapan Bangsa, 2010), 453
18 M.E. Duyverman, Pembimbing Ke Dalam Perjanjian Baru, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011), 169
Ibrani(Ibr5:12)  maka  dapat  diambil  kesimpulan  sementara  bahwa  Surat  Ibrani  ditujukan kepada orang Kristen Yahudi yang taat akan pengajaran hukumTaurat untuk memperoleh keselamatan (Ibr 6:10) meskipun mereka sudah mendengar dan menerima tentang anugrah dari Yesus Kristus. 19
Surat ini ditulis dengan tujuan menguatkan kepercayaan mereka agar mereka tidak mundur  dari  iman  mereka  kepada  Yesus  Kristus  .Penulis  surat  Ibani  ingin  membuat pembacaya mengetahui siapa sebenarnya Yesus Kristus itu dan apa konsekuensinya kalau mereka mundur dari-Nya. 20

## EKSEGESE SURAT IBRANI 10:25
Dalam  bagian  ini  penulis  akan  mengeksegese  beberapa  kata  penting  untuk mendapatkan kajian yang mendalam sehingga dapat memahami tujuan beribadah

## Frase “Menjauhkan Diri ayat 25 a”
Kata  “Menjauhkan  ”  εγκαταλειπω  (Egkataleipontes)  dari  akar  kata  εγκαταλειπω (agkataleipo) artinya to  leave behind,  to  forsake  abandon. 21 (cuti, tinggalkan dibelakang, mengijinkan,  berhenti)  dalam  bentuk  verb  participle  present  active  nominative  masculine plural. 22 Bentuk  verb  present  dalam  kata  menunjukan  kata  kerja  εγκαταλειπω menunjukkan kata kerja untuk menyatakan fakta, keiasaan atau kejadian yang terjadi pada saat ini.
Kebutuhan kita adalah untuk saling menasehati sangat ditekankan dalam seluruh isi alkitab,  baik  dalam  perjanjian  lama  dan  baru.  Rasul  Paulus,  misalnya  mendorong  orang- orang percaya untuk saling memperhatikan dan saling mendorong  dalam kasih dan dalam pekerjaan  baik.  Jangan  menjauhkan  diri  dari  pertemuan  ibadah  seperti  yang  dilakukan beberapa orang. 23 Yahyah menjelaskan juga dalam bukunya bahwa:
Dalam Lukas 2:37, Hana tidak pernah meninggalkan bait  suci,  ia  menghabiskan  waktunya  untuk  bersekutu dirumah  Tuhan,  ini  merupakan  suatu  teladan  buat  orang percaya,  agar  dalam  keadaan  pun  kita  jangan  menjauh  dari gereja  Tuhan.  Sejalan  yang  dikatakan  dalam  Ibrani  10:25
19 Ola  Tulluan, Introduksi  Perjanjian  Baru, (Malang:  Yayasan  Persekutuan  Pekabaran  Injil Indonesia, 1999), 146
20 Eka Darma Putra, Imamat Yang Sempurna, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 3-4
21 Horald K. Moulton, Analitycal Greek Lexicon Revised, (London: Grand Rapids, 1977), 112
22 Hasan  Susanto, Perjanjian  Baru  Interlinear  dan  Konkordansi  Yunani-  Indonesia, (Jakarta:  LAI, 2010), 1186
23 Frank B. Minirth dan Paul D. Maier, Kebahagiaan Sebuah Pilihan, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007), 53
disanalah  orang  percaya  menemukan  perhatian  dan  kasih persaudaraan. 24

## Frase Saling Menasehati ayat 25b
Kata  “menasehati”  dalam  bahasa  Yunani  adalah  παρακαλεω  (parakaleo)  verb participle  present  active  nominative  masculine  plural  artinya  menasehati,  memberi, semanagat, menguatkan dan mendorong. 25 Dengan  daemikian  tujuan  orang  percaya beribadah  adalah.  Sproul  berpendapat  bahwa  tujuan  utama  ibadah  adalah  untuk memuliakan  Tuhan,  kita  datang  kepada-Nya  dengan  kerendahan  hati  agar  dapat menyampaikan  pemujaan.  Ketika  kita  beribada,  kita  mengakui  diri  kita  dan  siapa  Allah. Hati  dan  jiwa  kita  terangkat  dalam  pujian  dan  hormat  dan  kemuliaan  bagi  Allah,  jadi beribadah adalah mengakui keagungan Tuhan. 26
Mengapa  orang  percaya  beribadah  di  Gereja?  Sesuai  dengan  penjelasan  diatas, jelas  bahwa  beribadh  digereja  adalah  wujud  dari  persekutuan  dengan  Allah  dan  sesama orang  percaya.  Persekutuan  yang  terjadi  pada  hari    minggu  tidak  hanya  manusia  dengan Tuhan, tetapi juga manusia dengan sesamanya.

## KAJIAN TEOLOGIS
Pada  bagian  ini  penulis  akan  menguraikan  kajian  teologis  tentang  Tujuan Beribadah menurut Mazmur 63:2-5

## Beribadah Menurut Perjanjian Lama
Dalam bahasa Ibrani ibadah adalah Shahah dari kata ibadah dalam bahasa Inggris memakai  kata  Worship  berarti  memberikan  penghargaan  atau  penghormatan  kepada seseorang. 27 Sedangkan  dalam  buku  Cronbach  Bahwa:  ”Kata  ibadah  sebenarnya  berasal dari  kosa  kata  abodah  (bahasa  Ibrani)  atau  bahasa  Arab  yang  secara  harafiah  berarti bakti,hormat ,penghormatan (homage). 28
Enns    menjelaskan  bahwa:  pemimpin  ibadah  di  Bait  Suci  dan  Sinagoge    adalah para Iman. Mereka adalah keturunan Lewi yang telah dikhususkan untuk tugas pelayanan ibadah  .Para  iman  memimpin  ibadah  umat  pada  setiap  hari  Sabat  dan  pada  Hari  Raya agama  lainnya.  Ibadah  di  Sinagoge  terdiri  dari  Shema,  doa  pembacaan  Kitab  Suci ,kewajiaban agama ,yaitu perintah-perintah Tuhan. 29
24 Ayub Yahya, Penggenapan Pengharapan, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007), 57
25 Hasan Sutanto, Interlinear,…, 1186
26 R.C. Sproul, Pola Hidup Kristen, (Malang: Gandum Mas, 1987), 549
27 James F. White, Pengantar Ibadah Kristen, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011), 15
28 Cronbach, Worship  In  Old  Testament,  dalam  The  Interpreter’s  Dictionary  of  The  Bible, (Nashville: Abimgdon Press, 1982), 222.
29 Paul Enns, The Moody Hand Book of Theology, (Malang: Literatur SAAT, 2006), 220
Terlepas  dari  korban-korban  harian  setiap  pagi  atau  sore,perayaan  paskha  dan penghormatan  Hari  Pendamaian  merupakan  hal  penting  dalam  kalender  tahunan  Yahudi. Tapi banyak ibadah di Isrel yang dapat mengikuti ibadah umum dan memanfaatkan untuk mengungkapkan kasih dan syukur mereka kepada Allah (Ul 11:13) dalam tindakan ibadah rohani batiniah yang sungguh-sungguh. 30
Pada  awalnya  orang  percaya  menemukan  atau  persembahan  pribadi  kepada  Allah (Kej 4;4) Habel memberikan persembahan kepada Tuhan.hal itu menunjukkan bahwa pada dasarnya ibadah adalah merupakan ungkapan batin seseorang yang mengkaui bahwa Allah berdaulat,penuh  kuasa  dan  baik. 31 Ibadah  adalah  menunjukkan  ketinggian  spiritual seseorang  yang  disertai  ungkapan  pujian  dan  syukur  kepada  Tuhan  karena  Ia  patut disembah.  Harus  dipahami  bahwa  Allah  adalah  yang  transenden  dan  Allah  yang  tidak terpisah dari ciptaan-Nya.
Ibadah  merupakan  suatu  perayaan  ,dari  ibadah  bangsa  Israel  dalam  Perjanjian Lama  dan  ibadah  gereja  masa  kini,  seluruhnya  meninggikan  dan  merayakan  kuasa  abadi dan  kasih  setia  Allah.  Dalam  ibadah  terdapat  pendidikan,dalam  ibadah  Allah  berfirman kepada orang percaya melalui Roh Kudus, Ia membimbing kita ke jalan yang benar. 32
Enns kembali menjelaskan ;pada waktu Allah memilih suatu bangsa bagi diri-Nya ,Allah  juga  memberikan  cara  bagaimana  bangsa  itu  dapat  bertemu  dengan  Tuhan,dan memberikan  ibadah  di  mana  Israel  dapat  menghadap  Allah  yang  mahakudus.Di  tempat iniTuhan akan bertemu dengan Israel. 33

## Tujuan Beribadah “Menghormati Allah”
Douglas  mengatakan  bahwa  takut  akan  Tuhan  berarti  merasa  gentar,  ngeri  atau segan  terhadap  yang  mahatinggi,  mahamulia,  mahakudus,  dan  mahakuasa.  “takut  akan Tuhan merupakan ketakutan yang kudus, dimana sikap ini adalah dampak dari pengenalan orang  percaya  akan  Allah  yang  hidup.” 34 Browning  juga  mengatakan:  “Hormat  kepada Allah (Kel.20:1-6) yang dinyatakan dalam gerak isyarat dan perkataan tepat, pantas tetapi juga  dituntut  oleh  para  nabi,  dalam  sikap  perbuatan  dan  hidup.  Berdoa  dan  menyanyi merupakan bagian dari ibadah dan bait  Allah dan umat menggunakan Mazmur”. Dengan demikian, dari penjelasan diatas bahwa hormat kepada Allah itu benar-benar ada tindakan yang memuliakan Tuhan seperti memuji, menyembah dan berdoa.
30 Ibid,…, 220
31 J.D. Douglas, Ensiklopedia Alkitab Masa Kini, (Jakarta: YKBK/OMF, 2004), 23
32 Balasuryan Tissa, Teologi Tissa, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004), 25
33 Paul Enns, The Moody,…, 65
34 J.D. Douglas, Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid II, (Jakarta: YKBK/OMF, 1995), 438-439
Takut akan Tuhan adalah kesadaran akan kekudusan, keadilan dan kebenaran-Nya. Hal ini juga meliputi bahwa Dialah Allah yang tidak berkenan atas segala jenis perbuatan dosa  dank  arena  itu  Ia  berkuasa  untuk  menghukum  siapapun  yang  melanggar  hukum Allah.  Allah  layak  mendapat  hormat  takut  akan  Tuhan  berarti  memandang  Dia  dengan penuh  kagum,  menghormati  kekudusan-Nya  sebagai  Allah  yang  memiliki  kemuliaan  dan kuasa diatas segala-galanya. Oleh sebab itu dalam beribadah orang percaya harus memiliki sikap  benar  dan  hormat  artinya  dalam  beribadah  kepada  Tuhan  orang  percaya  harus merasakan  kehadiran  Tuhan,  kuasa  Tuhan  dan  lawatan  Tuhan  didalam  kehidupan  orang percaya.
Dengan demikian webber juga menjelaskan bahwa: pada dasarnya hanya ada satu kisah yang mendasari ibadah, yaitu kisah tentang penciptaan dan kejatuhan manusia dalam dosa,  penjelmaan  Kristus,  kematian-Nya,  kebangkitan-Nya  dan  kenaikkan-Nya  kesurga, janji-Nya  datang  untuk  menyempurnakan  dunia.  Itu  merupakan  kisah  orang  percaya seluruh  kehidupan  berawal  dari  situ. 35 Oleh  sebab  itu  tujuan  beribadah  adalah menceritakan kisah itu sehingga memberikan makna bagi kehidupan orang percaya.
Sikap yang baik dan benar dalam beribadah
“Pembedaan  yang  tepat  antara  sikap  ibadah  yang  benar  dan  pelaksanaanya  yang kasat  mata perlu  sungguh-sungguh dipikirkan. Karena dalam ibadah hati, emosi dan akal budi  (Yes.1:6)  secara  saling  berkaitan  terlibat,  pengabaian  salah  satu  dari  kedua  hal tersebut  pasti  akan  mengarah  pada  ketidaktahuan  dalam  ibadah”. 36 Dalam  ibadah  perlu sekali  orang  percaya  mengetahui  bagaimana  sikap  yang  baik  beribadah,  orang  percaya harus  benar-benar  memusatkan  hati  dan  pikirannya  kepada  Tuhan  karena  ibadah  adalah untuk Tuhan.

## Beribadah Menurut Kitab Mazmur
Mazmur 63 ini menjadi sebuah renungan bersama dan melihat persekutuan dengan Tuhan.  Masikah  ada  jiwa  yang  haus  mencari  Tuhan  dan  merindukan  bersekutu  dengan Tuhan  ataukah  persekutuan  yang  dijalani  hanyalah  rutinitas,  bagaimana  dengan persembahan dan puji-pujian yang disampaikan? Mungkin sejenak bisa mengingat kembali keadaan  di  gereja  masing-masing.  Pemazmur  disini  ingin  menegaskan:  kepada  orang percaya bahwa jiwanya yang haus dan rindu akan hadirat Tuhan adalah karena kasih setia Tuhan  yang  bwsar  dalam  hidupnya.  Walaupun  Daud  di  padang  gurun  kehausan  dan kelaparan dalam pengejaran Saul  yang mencoba untuk membunuhnya, namun kasih setia
35 Robert Webber, Pola Hidup Kristen, (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1978), 554
36 Wilfred J. Samuel, Kristen Kharismatik, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007), 199
Allah  yang melegakan jiwanya. Kerinduannya ingin  menyampaikan korban persembahan dan ingin memuji-muji Tuhan adalah mengingat kasih Allah yang besar bagi umat-Nya.

## Beribadah Menurut Perjanjian Baru
Dalam  perjanjian  baru,  Allah  emberi  petunjuk-petunjuk  spesifik  mengenai bagaimana,  kapan,  di  mana  bertemu  atau  beribadah  kepadaNya.  Suranta  menjelaskan bahwa:
Pada  awalnya  ibadah  orang  Kristen  dilaksanakan  di bait suci Yerusalem dan di  rumah-rumah pribadi  (Kis.2:46- 47).  Diluar  Yerusalem,  orang  percaya  beribadah  di Sinagoge.  Bila  tidak  diizinkan,  maka  mereka  beribadah  di rumah  pribadi  (Kis.  18:7,  Fil.  1:2)  atau  digedung  umum (Kis.  19:9-10).  Berapakalikah  orang  Kristen  beribadah dalam  seminggu?  Bila  kita  melihat  pada  kisah  2:42 dikatakan  bahwa  „mereka  bertekun‟dan  „selalu  berkumpul‟ dalam terjemahan lain disebutkan „mereka menghabiskakan waktu mereka‟. Ini bisa kita tafsirkan bahwa mereka setiap hari  beribadah  bersama  kepada  Tuhan.  Pada  masa berikutnya  mulai  dibedakakan  ibadah  umum  dan  ibadah pribadi.  Misalnya,  kasus  di  jemaat  korintus  dan  di  efesus bahwa dalam ibadah umum ada aturan umum. Dalam ibadah umum  dianjurkan  ibadah  tidak  berbahasa  roh  dan  tidak berpakaian  mewah,  karena  kurang  sopan  dan  kurang  tertib (1kor.14:40). 37
Jadi  Ibadah  bukan  hanya  sebagai  ritus  keagamaan  tetapi  juga  merupakan  wujud respon manusia sebagai ciptaan kepada Allah sang pencipta. 38 Kehidupan umat beragama tidak bisa dipisahkan dari ibadah.

## Beribadah Merupakan Hubungan Dengan Tuhan
Dillistone berpendapat bahwa: “terdapat banyak sekali pemahaman tentang hakikat dan  makna  ibadah.  Ada  orang  yang  memahami  ibadah  itu  sebagai  sebuah  persekutuan yang  melakukan  ritus  di  tempat-tempat  tertentu.  Selain  itu,  ada  juga  yang  mengatakan ibadah adalah urisan pribadi dengan Tuhannya.” Tidak perlu dilakukan di tempat ibadah berkumpul dengan seimannya. 39 Riemer mengatakan bahwa menurut Abineno kata ibadah yang  biasanya  digunakan  dalam  perjanjian  baru  diterjemahkan  dalam  tiga  istilah  yunani: liturgika Kis.13:2, beribadah kepada Allah, laitrea Roma 12:1 mempersembahkan seluruh tubuh dan thereskeia Yak. 1:27, pelayanan orang dalam kesusahan. 40
37 Edi Suranta, Aku Percaya Maka Aku Beribadah, (Tiranus: Bandung, 2011), 21
38 Bevans  B.  Stephen  dan  Schroeder  P,  Roger, Terus  Berubah-Tetap  Setia:  Dasar  Pola  Konteks Misi, (Maumere: Ledalero, 2006), 232
39 F.W.Dellistone, The Power of Symbol, (London: SCM Press, 1986), 24
40 G. Reimer, Cermin Injil, (Jakarta: YKBK, 1995), 232

## Beribadah Merupakan Hubungan Dengan Sesama
Ibadah adalah cara Tuhan mempertemukan setiap umatNya bertemu satu sama lain, supaya  setiap  umatNya  dapat  memperhatikan  satu  dengan  yang  lainnya  dan  saling mengingatkan supaya hidup dengan Tuhan. Itulah sebabnya beribadah adalah cara Tuhan untuk mempertemukan kita untuk Tuhan selalu memperhatikan satu dengan yang lain.
Jadi  ibadah  itu  vertical  dan  horizontal.  Ibadah  itu  God  Centered,  tapi  tak  boleh melupakan koinonia/horizontal. Tapi yang terpenting tetap God Cenrerednya. Karena pada dasarnya ibadah adalah hubungan orang percaya dengan sang pemberi ibadah dan kepada sesama manusia.

## RANGKUMAN
Berdasarkan  paparan  diatas,  akhirnya  penulis  menyatakan  bahwa  tujuan  ibadah dalam  Mazmur  63:2-5  dan  Ibrani  10:25  adalah  sebuah  perintah  dari  firman  Allah sebagaimana  ibadah  itu  mengubah  kehidupan  dan  iman  setiap  manusia  yang  percaya kepada-Nya.  Hidup  itu  harus  mempunyai  tujuan.  Komitmen  yang  pasti  dari  tujuan  yang kita miliki. Sehingga kita dapat kuat atau bertahan dan tidak mudah diperdaya oleh ajaran yang menyesatkan. Begitu juga dalam hal beribadah kepada Tuhan. Kitab Mazmur 63:2-5 dan  surat  Ibrani  10:25  secara  khusus  bagaimana  penjelasan  yang  di  aplikasikan  dalam perbuatan  suatu  contoh  praktis  untuk  melakukan  firman  Tuhan.  Pemazmur  rindu  agar mereka  dapat  mengalami  perubahan  total,  akan  pengenalan  Allah.  Begitu  juga  penulis Ibrani  menjelaskan  bahwa  manusia  dengan  sesama  harus  saling  menguatkan  dan menasehati itulah ibadah.
Ibadah memegang sentral   suatu peranan dalam agama-agama di dunia ini. Tanpa ibadah, suatu agama akan kehilangan hakekatnya. Dengan demikian untuk memulai suatu ibadah  setiap  manusia  harus  menjalin  hubungan  vertical  dengan  sang  Ilahi  dan mewujudkan  nilai-nilai  rohaninya  dalam  kehidupan  bersama  (Horizontal).  Jadi,  ibadah mencari  ciri  dimana  manusia  hidup  dalam  relasi  yang  benar  dan  baik  dengan  Tuhan  dan dengan  sesamanya.  Beribadah  itu  hanya  berfokus  kepada  Allah  saja,  sebagaimana  Allah bertindak  untuk  menyatakan  kasih-Nya  kepada  orang  percaya  dan  Ia  juga  mendorong tanggapan atau tindakan orang percaya atas semua pernyataan kasih-Nya.
Beribadah  merupakan  jawaban  atau  respon  manusia  terhadap  panggilan  Allah. Beribadah  juga  merupakan  bagaimana  orang  percaya  menaikkan  puji-pujian  kepada Tuhan, menyembah, dan mensukuri kasih dan rahmat-Nya . beribadah adalah suatu bakti, orang percaya secara keseluruhan kepada Allah. Dengan demikian, pemazmur dan penulis surat Ibrani menginginkan agar mereka dapat beribadah kepada Tuhan dengan takut, serta
memiliki rasa takut hormat kepada Allah yang maha kuasa agar murka Allah tidak terjadi atas manusia.
Banyak  contoh  dalam  kehidupan  orang  percaya  dalam  perjanjian  lama,  dalam beribadah  kepada  Tuhan  dengan  hati  yang  benar-benar  rindu  akan  kasih  Allah  nyata. Disaat mengalami pergumulan yang berat seolah-olah tidak ada jalan keluar, untuk itulah ada  kerinduan  mereka  untuk  mencari,  berharap  dan  mencari  Tuhan.  Dalam  kehidupan sehari-hari orang percaya harus menyatakan kasih  yang dari pada Allah  dalam pergaulan dalam kebersamaan, saling mendorong dan saling menasehati itulah tujuan beribadah yang sesungguhnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abineno J.L. Ch. (2009). Gereja Dan Ibadah Gereja , Jakarta: BPK. Gunung Mulia.
Baker, David L. (2001). Mari Mengenal Perjanjian Lama , Jakarta: BPK. Gunung Mulia.
Barth, Christoph. (2010). Teologi Perjanjian Lama2. Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Blomendaal. (2007). Pengantar Ke Pada Perjanjian Lama, Jakarta: Gunung Mulia.
Brooks Paul, Estra. (2001). Berdiri di Tengah Badai, Jakarta: Open Door International.
Browning, W.R.F. (2009). Kamus Alkitab , Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Claire Barth Marie. (2010). Tafsiran Kitab Mazmur 1-72, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Cronbach.  (1982). Worship  in  Old Testament,  dalam The Interpreter’s  Dictionary of  the Bible, Nashville: Abingdon Press.
D.  Douglas  J.  (2004). Ensiklopedia  Alkitab  Masa  Kini  Jilid  I ,  Jakarta:  YKBK/OMF. (1995). Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid II, Jakarta: YKBK.
Darmaputera Eka. (2012). Imamat Yang Sempurna , Jakarta: BPK. Gunung Mulia.
(2011). Iman  Menjawab  Pertanyaan,  Memepertanyakan  Jawaban, Jakarta:  BPK. Gunung Mulia.
(2012). 365 Anak Tetangga Menuju Hidup Berkemenangan, Jakarta: BPK. Gunung Mulia.
Dellistone F. W. (1986). The Power Of Simbol , London: SCM Press.
Duyverman,  M.E.  (2011). Pembingbing  Ke  Dalam  Perjanjian  Baru, Jakarta:  BPK. Gunung Mulia.
Enns, Paul. (2006). The Moody Hanbook Of Thelogy, Malang: Literatur SAAT.
Henry,  Matthew.  (2007). Tafsiran  Matthew  Henry:  Kitab  Mazmur  51-100, Surabaya: Momentum.
(2009). Hidup  Bersyukur:  Buku  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen, Jakarta:  BPK. Gunung Mulia.
(1988). International  Socety  Bible,  New  Internasional  Version, Usa:  Zondervan Publishing House.
J.L. Ch., Abineno. (2007). Gereja Dan Ibadah Gereja, Jakarta: BPK. Gunung Mulia.
John Owns, Joseph. (1993). Analy tical Key To The OLD Testament Vol 3, Grand Rapids: Baker Book House.
Lasor, W.S. (2010). Pengantar Perjanjian Lama, Jakarta: BPK. Gunung Mulia.
Leigh Ronald W. (2011). Melayani Dengan Efektif ,  Jakarta: BPK. Gunung Mulia.
Ludji Barnabas. (2009). Perjanjian Lama, Bandung: Bina Media Informasi.
Moulton Horald K. (1977). Analytical Greek Lexicon Revised, London: Grand Rapids.
Ray  David  R.  (2009). Gereja  Yang  Hidup:  Ide-Ide  Segar  Menjadikan  Ibadah  Lebih Indah, Jakarta: BPK. Gunung Mulia.
Riemer G. (1995). Cermin Injil, Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Rowley H.H. (2001). Ibadat Israel Kuno, Jakarta:BPK. Gunung Mulia.
Sosipater,  Karel.  (2010). Etika  Perjanjian  Baru ,  Jakarta:  Suara  Harapan  Bangsa.  (2010). Etika Perjanjian Lama, Jakarta: Suara Harapan Bangsa.
Sproul, R.C. (1987). Pola Hidup Kristen , Malang: Gandum Mas.
Stamps,  Donald  C.  (2006). Alkitab  Penuntun  Hidup  Dalam  Berkelimpahan ,  Malang: Gandum Mas  & LAI.
Susanto  Hasan. (2007). Perjanjian Baru Intiliniar Yunani-Indonesia Jilid I dan II, Jakarta: LAI
Tissa Balasuryan. (2004). Teologi Tissa, Jakarta: BPK. Gunung Mulia.
Tomas Robert L. (1971). New American Standard Exhaustive Corcoudance Of The Bible, American: Holman.
Tulluan, Ola. (1999). Introduksi Perjanjian Baru, Batu: YPPII.
Webber, Robert. (1987). Pola HidupKristen, Bandung: Yayasan Kalam Hidup.
White James, F. (2002). Pengantar Ibadah Kristen, Jakarta: BPK. Gunung Mulia.
Wilfred J. (2007). Samuel,Kristen Karismatik , Jakarta: BPK. Gunung Mulia.
William, Morris. (1981). Doa Dan Ibadah, Malang: Gandum Mas.
Yahya, Ayub. (2007). Penggenapan Pengharapan, Jakarta: BPK.. Gunung Mulia.