Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 4 (1) (2020): 16-27 DOI: https://doi.org/10.24114/gondang.v4i1.17137 Gondang: Jurnal Seni dan Budaya
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/GDG
Perkembangan Tari Turak di Kabupaten Musi Rawas dan Kabupaten Rejang Lebong
The Development of Turak Dance in Musi Rawas Regency and Rejang Lebong Regency
Ira Miyarni Sustianingsih 1)*, Risa Marta Yati 2)
Program Studi Pendidikan Sejarah Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan PGRI Lubuklinggau, Indonesia Diterima: 15 Februari 2020; Disetujui: 08  Maret 2020; Dipublish: 14 Aptil 2020

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  perkembangan  tari  turak  di Kabupaten  Musi  Rawas  Provinsi  Sumatera  Selatan  dan  Kabupaten  Rejang  Lebong  Provinsi  Bengkulu. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif-analitis. Hasil penelitian mendeskripsikan bahwa tari turak adalah tari tradisional asli yang berasal dari daerah Terawas  di  Kabupaten  Musi  Rawas  dan  Lembak  di  Kabupaten  Rejang  Lebong.  Nama  tari  turak  ini berasal  dari turak yang  berarti  bambu.  Senjata  bambu  yang  dijadikan  properti  tari  ini  pada  masa perang  kemerdekaan  diisi  dengan  cabai  dengan  tujuan  untuk  melumpuhkan  penglihatan  tentara Belanda  yang  ingin  kembali  berkuasa.  Di  masa  kini  perkembangan  tari  turak  di  kedua  kabupaten  ini berbeda, di mana tari turak kreasi banyak dilakukan di daerah Musi Rawas sehinga melahirkan turak kipas  dan  turak  selendang.  Sementara  itu  di  Lembak  Kabupaten  Rejang  Lebong,  tari  turak  tidak mengalami perubahan seperti di daerah Musi Rawas.
Kata Kunci : Tari Turak, Musi Rawas, Rejang Lebong.

## Abstract
This study  aims  to  describe  and  analyze  the  development  of  turak  dance  in Musi  Rawas Regency,  South Sumatra  Province  and  Rejang  Lebong  Regency  Bengkulu  Province.  The  research  method  used  is  a qualitative  method  with  a  descriptive-analytical  approach.  The  results  of  the  study  describe  that  turak dance  is an  authentic  traditional  dance  originating from  the  Terawas area  in  Musi  Rawas and  Lembak districts in Rejang Lebong Regency. The name of this turak dance comes from turak which means bamboo. The bamboo weapon used as dance property during the independence war was filled with chillies with the aim of paralyzing the vision of Dutch soldiers who wanted to return to power. At present the development of turak dance in the two regencies is different, in which the creation of dance turak is mostly performed in the  Musi  Rawas  area  so  that  it  gives  birth  to  fan  fan  and  scarf  shawls.  Meanwhile  in  Lembak,  Rejang Lebong Regency, turak dance has not changed as in the Musi Rawas area.
Keywords : Turak Dance, Musi Rawas, Rejang Lebong.
How  to  Cite : Sustianingsih,  I.  M.  &  Yati,  R.  M.  (2020).  Perkembangan  Tari  Turak  di  Kabupaten  Musi Rawas dan Kabupaten Rejang Lebong. Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 4 (1): 16-27.
* Corresponding author:
E-mail: irastkip @gmail.com
ISSN 2549-1660 (Print)
ISSN 2550-1305 (Online)

## PENDAHULUAN
Keragaman suku bangsa di Indonesia membawa pada munculnya berbagai jenis seni  dan  budaya  yang  dimiliki  dan dikembangkan  oleh  masing-masing  suku bangsa  pendukungnya.  Reog,  Tari  Saman, batik,  rendang,  wayang  dan  angklung adalah sebagian kecil dari bukti beragamnya  suku  bangsa  di  Indonesia yang  menjadi  akar  dari  budaya  nasional yang merepresentasikan kekayaan budaya dan  masyarakat  Indonesia  di  dunia internasional.
Kebudayaan  adalah  element  yang sangat penting dalam kehidupan manusia, Karen kebudayaan merupakan keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil  karya  manusia  dalam  kehidupan masyarakat yang diperoleh melalui proses pembiasaan  dan  proses  belajar.  Dalam perkembangannya, kebudayaan yang kompleks  dan  maju  membentuk  wujud senuah peradaban (Koentjaraningrat,
2009).
Secara universal, kebudayaan biasanya  akan  memuat  tujuh  unsur kebudayaan  yang  saling  mengisi  yang tergabung  dalam  wujud  kebudayaan. Unsur-unsur  budaya  ini  terdiri  dari:  1) Bahasa;  2)  Sistem  pengetahuan;  3) Organisasi  sosial;  4)  Sistem  peralatan hidup  dan  teknologi;  5)  Sistem  mata pencaharian  hidup;  6)  Sistem  religi;  7) Kesenian (Koentjaraningrat, 2009). Dijadikannya kesenian sebagai unsur kebudayaan  terakhir  pada  uraian  di  atas menunjukan  pentingnya  kedudukan  seni dalam kehidupan budaya masyarakat. Seni adalah media komunikasi yang mendatangkan  kepuasan  dan  perasaan- perasaan  tertentu  terhadap  nilai-nilai budaya yang ada di masyarakat (Mirdamiwati,  2014).  Dalam  setiap pementasan  tari  akan  terjalin  sebuah komunikasi  estetik  antara  seniman  dan penonton (Subagyo, 2003).
Seni  tari  merupakan  salah  satu bagian  dari  unsur  budaya  Indonesia  yang membentuk  keragaman  kekayaan  budaya
dan  tradisi  bangsa  yang  harus  dijaga  dan dilestarikan regenerasinya sehingga dapat dikenal oleh generasi selanjutnya.
Seni  Tari  dapat  diartikan  sebagai sebuah perwujudan dari seni yang berasal dari  alunan  irama  lagu  yang  diselaraskan dengan  gerak  tubuh.  Gerak  tari  dalam setiap pementasannya sangat mengutamakan keharmonisan gerak seluruh  anggota  tubuh  dari  kaki,  badan, pinggang,  leher,  kepala,  mata,  tangan  dan jari  yang  disertai  perasaan  dan  irama (Kurnia,  2016).  Pengertian  lain  dari  seni tari  adalah  suatu  bentuk  ekpresi keindahan yang diwujudkan melalui media gerak  yang  memiliki  makna  keindahan (Dewi, 2012).
Seni tari merupakan bentuk pernyataan  budaya  masyarakat,  karena sifat,  gaya  dan  fungsinya  yang  tidak  bisa dilepaskan  dari  kebudayaan  di  mana  tari itu  muncul  (Pradewi  dan  Lestari,  2012). Setiap  tari  dibangun  oleh  unsur  tekstual dan  kontekstual  yang  menghubungkan penari  dengan  tari  yang  ditampilkan. Unsur  tekstual  berkaitan  dengan  wujud dan  bentuk  (Prastiawan  &  Suharyanto, 2014).  Unsur  ini  biasanya  berkaitan dengan  penari,  gerak,  pola  lantai,  busana, rias  wajah,  properti,  musik,  dan  tempat pertunjukan. Sementara itu, unsur kontekstual  berhubungan  dengan  faktor pendukung tari tersebut seperti: masyarakat  pendukung  di  mana  tari  itu diciptakan  dan  dikembangan,  fungsi  tari, nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  tari, makna simbolis dan estetika (Irdawati dan Sukri, tanpa tahun).
Tari  Turak  adalah  sebuah  tari tradisional  yang  berkembang  di  dua kabupaten  yang  terletak  di  provinsi  yang berbeda  yakni  Kabupaten  Musi  Rawas yang ada di Provinsi Sumatera Selatan dan Kabupaten  Rejang  Lebong  yang  ada  di Provinsi Bengkulu. Letak kedua kabupaten ini  yang  saling  bersebelahan  sekaligus menjadi  daerah  perbatasan  di  antara kedua  provinsi  ini  menjadikan  Tari  Turak
dikenal  dan  ditarikan  hingga  saat  ini  oleh masyarakatnya.
Berdasarkan  wawancara  dengan berbagai narasaumber dari tokoh masyarakat  dan  pelestari  tari  daerah  di Kabupaten  Musi  Rawas  dan  Kabupaten Rejang  Lebong,  penamaan  tari  turak diperkirakan  berasal  dari  kata turak yang artinya  diartikan  sebagai  senjata  bambu. Penggunaan  senjata  bambu  sebagai properti  tari  inilah  yang  menjadikan  tari turak memiliki keunikan dibandingkan tari tradisional lainnnya yang ada di Kabupaten  Musi  Rawas  dan  Kabupaten Rejang Lebong.
Senjata  turak  yang  dijadikan  sebagai properti  tari  pada  masa  revolusi kemerdekaan Indonesia mengubah makna pementasan  tari  ini  dari  awalnya  sebagai tari sambut, menjadi sebuah tarian perang yang  berbeda  dengan  tarian  perang lainnya  yang  menggunakan  sungguhan seperti  pisau  ataupun  tombak  yang berbahan  dasar  logam  sebagai  properti tari.
Saat berlangsungnya
revolusi kemerdekaan Indonesia, tari turak ditarikan  untuk  menyambut  tentara  NICA yang  ingin  kembali  menguasai  wilayah Tanjung  Sakti  (Kecamatan  STL  Ulu Terawas Kabupaten Musi Rawas saat ini).
Di  dalam turak akan  diisi  dengan pasir  dan  cabai  sehingga  saat  diputar (diguncang)  akan  mengenai  mata  tentara NICA  yang  menonton  tarian  ini  dan kemudian dilucuti senjatanya oleh masyarakat  Tanjung  Sakti.  Karena  itulah tari  turak  dikenal  juga  sebagai  tari perjuangan  yang  memiliki  nilai  historis yang  sangat  besar  dalam  membantu perjuangan rakyat khususnya di Kabupaten Musi Rawas dalam mempertahankan  kemerdekaan  Indonesia (Sustianingsih & Yati, 2018).
Makna  perjuangan  dan  perlawanan melawan penjajahan Belanda yang termuat  dalam  tarian  ini  membuktikan bahwa  tari  turak  adalah  sebuah  tarian yang  memiliki  nilai  historis  yang  sangat
penting  dan  wajib  untuk  diketahui generasi  masa  kini  demi  memupuk  jiwa nasionalisme dan kebanggan mereka akan budaya  lokal  yang  dilahirkan  nenek moyang mereka di masa lalu. Oleh karena itu, Tari Turak harus terus diletarikan dan diregenerasi di Kabupaten Musi Rawas dan Kabupaten Rejang Lebong.
Perkembangan  tari  turak  saat  ini  di kedua  kabupaten  ini  berbeda  satu  sama lain.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari  upaya penggiat  seni  dan  budaya  di  kedua kabupaten  ini  dalam  melestarikan  dan mengembangkan  tarian  tersebut  yang menjadikan tarian ini memiliki perbedaan satu  sama  lain.  Oleh  sebab  itu  penelitian ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan menganalisis  bagaimana  perkembangan tari  turak  di  Musi  Rawas  di  Provinsi Sumatera  Selatan  dan  Kabupaten  Rejang Lebong di Provinsi Bengkulu.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan adalah metode kualitatif dengan pendekatan  deskriptif-analitis.  Metode penelitian  kualitatif  adalah  metode  yang berpangkal pada peristiwa-peristiwa sosial yang  tidak  bernilai  eksak  (Subyantoro  & Suwarto, 2006).
Penelitian  kualitatif  dimulai  dengan mengamati  konsep-konsep  secara  umum yang  mengalami  perubahan  akibat  hasil penelitian.  Dalam  setiap  langkah  kerjanya selama proses penelitian metode penelitian kualitatif mencoba mencari pola hubungan
antarkonsep dengan pengamatan  yang  menyeluruh  (Idrus, 2009).
Tahapan  penelitian  kualitatif  yang digunakan dalam penelitian ini terdiri dari identifikasi  masalah,  menyusun  kerangka pemikiran, merumuskan hipotesis, menguji hipotesis secara empirik, melakukan  pembahasan,  dan  menarik kesimpulan.
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  adalah  studi  kepustakaan, observasi  dan  wawancara.  Pengumpulan
data  lapangan  penelitian  kualitatif  ini bertujuan  untuk  menemukan  data  yang kemudian  dicocokkan  dengan  teori  yang bersifat button  up (Idrus,  2009).    Proses pengumpulan  data  dilakukan  dengan mengadakan  observasi  dan  wawancara langsung  dengan  masyarakat  tokoh-tokoh masyarakat  dan  pelestari  tari  daerah  di Kabupaten  Musi  Rawas  dan  Kabupaten Rejang  Lebong  yang  menjadi  tempat penciptaan  dan  pengembangan  tari  turak yang  masih  dikembangkan  saat  ini  oleh masyarakatnya.
Studi literatur, observasi dan wawancara  juga  dilakukan  ke  Dinas Pariwisata  dan  Budaya  Kabupaten  Musi Rawas  dan  Dinas  Pendidikan  dan Kebudayaan  Kabupaten  Rejang  Lebong untuk  memperkaya  data  lapangan  yang tertulis.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan dalam penelitian ini menggunakan analisis induktif  untuk  menemukan  kenyataan- kenyataan  ganda  sebagaimana  yang termuat  dalam data yang berhasil  didapat di lapangan (Idrus, 2009).
Hasil  analisis  data  inilah  kemudian yang  digunakan  untuk  mendeskripsikan dan menganalisis bagaimana perkembangan  tari  turak  di  Kabupaten Musi  Rawas  dan  Kabupaten  Rejang Lebong.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sejarah Tari Turak Berdasarkan  hasil  penelitian  di lapangan  tidak  ditemukan  catatan  tertulis kapan,  di  mana  dan  siapa  yang  pertama kali  menciptakan  gerakan  tari  turak.  Ada beberapa  versi  yang  peneliti  temui  di lapangan  mengenai  sejarah  dan  asal  usul tari turak ini.
Di  Kabupaten  Musi  Rawas,  informasi mengenai  sejarah  tari  turak  berdasarkan cerita-cerita  yang  diturunkan  dari  mulut ke  mulut  di  Kabupaten  Musi  Rawas,  tari turak  adalah  sebuah  tarian  yang  berasal dari daerah Tanjung Sakti. Saat ini daerah Tanjung  Sakti  dikenal  dengan  nama
Kecamatan Suku Tengah Lakitan (STL) Ulu Terawas Kabupaten Musi Rawas.
Daerah Tanjung Sakti ini diperkirakan  telah  ada  sejak  masa Kesultanan Palembang
Darussalam. Daerah  ini  merupakan  daerah  yang otonom.  Wilayah  yang  disebut  sebagai dengan  daerah  uluan  Pamebang  ini menjadi  sumber  berbagai  hasil  pertanian dan perkebunan yang laku diperjualbelikan oleh kesultanan.
Pemimpin  Tanjung  Sakti  ini  adalah Moneng Sedayu. Pemerintahannya dibantu oleh  Moneng  Ratau  Alai,  Moneng  Morebal dan Moneng Rantau Benar.
Potensi ekonomi inilah yang kemudian mendorong Kesultanan Palembang Darusalam yang didukung oleh Pemerintah  Kolonial  Belanda  untuk melakukan upaya penguasaan dan penaklukan  Tanjung  Sakti.  Belanda berupaya mengadu domba antara penguasa  dan  masyarakat  Tanjung  Sakti dengan  pihak  Kesultanan  Palembang Darussalam melalui usul untuk menaklukan  daerah  Tanjung  Sakti  yang sangat potensial secara ekonomi.
Upaya ini dilakukan dengan menyisiri Sungai  Musi  terus  ke  Sungai  Lakitan  dan kemudian  sampai  di  Tanjung  Sakti. Kedatangan
pasukan Kesultanan Palembang Darussalam kemudian disambut  oleh  masyarakat  Tanjung  Sakti dengan penampilan penari tari turak yang bertujuan  untuk  melumpuhkan  pasukan kesultanan ini.
Para  penari  tari  turak  adalah  enam orang  gadis  yang  tercantik  yang  ada  di Tanjung  Sakti.  Saat  rombongan  terpukau oleh  gerakan  dan  lenggak  lenggok  enam penari  yang  cantik-cantik,  turak  yang dijadikan  sebagai  properti  tari  akan diguncang  atau  digerakkan  sesuai  irama gerak  dan  musik  yang  sedang  dimainkan. Tanpa  penonton  (pasukan  kesultanan) sadari,  pasir,  garam  dan  air  cabai  yang disembunyikan  di  dalam  turak  akan menyembur  keluar  dan  mengenai  mata mereka.  Di  saat  mata  pasukan  Kesultanan
Palembang  Darussalam  ini  perih  terkena air  cabai,  pasir  dan  garam  yang disemburkan  para  penari,  rakyat  Tanjung Sakti kemudian beramai-ramai menyerang dan  melucuti  senjata  mereka.  Pasukan Kesultanan Palembang Darussalam akhirnya  berhasil  diusir  dari  Tanjung Sakti.  Keberhasilan  masyarakat  Tanjung Sakti  ini  dalam  mengusir  utusan  pasukan kesultanan  Pelembang      menjadikan daerah  ini  gagal  untuk  ditaklukan  oleh pihak yang ingin menguasai dan menjajah mereka (Sustianingsih & Yati, 2018). Berdasarkan  uraian  tersebut  tari turak dapat dianggap sebagai tari bela diri. Di  mana  bela  diri  muncul  sebagai  wujud pertahanan  manusia  terhadap  alam (Bulan,  2016).  Jika  dikaitkan  dengan konteks tari turak, maka dapat disimpulkan  bawah  tari  turak  adalah  tari pertahanan  menghadapi  penjajahan  dari Belanda.
Salah  satu  pelestari  seni  tari
Lubuklinggau Mohammad Asnan (wawancara  tanggal  22  September  2018), tari  turak  adalah  sebuah  tari  tradisional yang  dikenal  dan  dikembangkan  oleh masyarakat  mulai  dari  daerah  Selangit hingga  Terawas  untuk  menyambut  tamu kehormatan  yang  datang  ke  wilayah  ini. Karena sering ditampilkan oleh masyarakat Terawas,
masyarakat kemudian menganggap bahwa tari turak di Kabupaten  Musi  Rawas  berasal  dari daerah Terawas.
Sementara itu dalam buku Ensiklopedia  Tari  Indonesia  Seri  P-T (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1986)  disebutkan  bahwa  tari  turak  di daerah  Terawas  Kabupaten  Musi  Rawas adalah  sebuah  tarian  tradisional  yang dikenal  sebagai  tari  tenun.  Pada  buku  ini disebutkan bahwa tari turak menceritakan tentang  seorang  Putri  yang  sedang bertenun  yang  kemudian  diganggu  oleh seorang  pemuda  yang  jatuh  cinta kepadanya  dan  ingin  melamarnya.  Sang Putri  tidak  menyukai  pria  tersebut.  Agar sang  pria  tersebut  mengetahui  jawaban
sang putri yang menolak lamarannya, sang putri  kemudian  menjatuhkan turak (alat tenun)  dari  rumahnya  ke  tanah  sehingga pemuda itu terkejut dan pergi emninggalkan sang putri.
Pada  masa  perang  kemerdekaan (revolusi  fisik)  tahun  1945  tari  turak kembali dijadikan sebagai siasat pertahanan bagi masyarakat Tanjung Sakti atau  Terawas  serta  untuk  melumpuhkan tentara  NICA  ( Nederlandsch  Indie  Civil Administratie ) Belanda yang ingin kembali menguasai  daerah  Terawas  atau  Tanjung Sakti.
Situasi yang sama dengan rombongan Kesultanan  Palembang  Darussalam,  untuk menghadapi  ancaman  dari  NICA  yang dianggap  musuh  dan  ingin  mengganggu ketentraman di Tanjung Sakti, masyarakat menggunakan  tari  turak  sebagai  siasat perang.
Saat tentara NICA datang, masyarakat mempersembahkan pertunjukan tari turak yang  ditarikan  oleh  enam  orang  gadis cantik.  Saat  tentara  ini  terbuai  dengan lenggak-lenggok  dan  lemah  gemulai penari, para penari kemudian mengguncangkan turak yang menyemburkan  cabai  dan  pasir  ke  mata dan  muka  tentara  NICA  ini.  Saat  mata mereka  perih  kena  cabai  dan  pasir.  Para pemuda  dan  masyarakat  Tanjung  Sakti akan  menyerang  tentara  NICA  ini (Sustianingsih & Yati, 2018).
Seperti  yang  telah  dijelaskan  pada bagian  sebelumnya  bahwa  letak  daerah Terawas  dan  Lembak  yang  berdekatan membuat masyarakat di kedua wilayah ini memiliki bahasa, budaya dan adat istiadat yang  mirip  satu  sama  lain.  Faktor  ini  lah yang      membuat  tari  turak  dikenal  dan dikembangkan  oleh  masyarakat  di  kedua wilayah  ini  meskipun  secara  administratif berbeda kabupaten dan provinsi.
Di  Kecamatan  Lembak  yang  menjadi bagian  dari  Kabupaten  Rejang  Lebong Bengkulu  tari  turak  adalah  tari  sambut yang ditampilkan untuk menyambut tamu- tamu  kehormatan rajo atau  raja-raja
penguasa Lembak di masa lalu (wawancara dengan Eliyenti). Hal ini tentu saja  tidak  jauh  berbeda  dengan  di Kabupaten  Musi  Rawas  yang  juga menjadikan  tari  turak  sebagai  tari  untuk menyambut tamu.
Perbedaan  antara  antara  tari  turak Terawas dengan tari turak Lembak adalah, di Terawas saat penyambutan tamu hanya tari  turak  saja  ditampilkan  sebagai  tari sambut.  Sementara  itu  di  daerah  Lembak tari  turak  biasanya  akan  ditampilkan bersama  dengan  tari  belai.  Di  daerah Rejang  Lebong  yang  mayoritas  adalah Suku  Rejang  tari  belai  ini  dikenal  dengan nama tari kejai.
Setiap tamu kehormatan yang datang ke daerah
Lembak akan suguhi penampilan  tari  belai  atau  tari  kejai  yang diikuti  dengan  penampilan  tari  turak sebagai  tari  sambut.  Setelah  penampilan kedua  tari  ini  secara  berurutan  barulah acara  dibuka  oleh  tuan  rumah  atau penguasa dan tokoh masyarakat Lembak.
Di  sebagian  masyarakat  Lembak  ada juga  berkembang  cerita  dari  mulut  ke mulut  bahwa  tari  turak  adalah  tari  panen atau  tari  ungkapan  syukur  kepada  Tuhan Yang  Maha  Kuasa  dan  alam  atas  hasil panen.  Turak  yang  diisi  beras  kunyit ditujukan  agar  hasil  panen  masyarakat menjadi  melimpah  dan  musim  kemarau berganti  menjadi  musim  hujan  yang menyuburkan tanah.
Cerita  lainnya  yang  berkembang  di masyarakat mengenai tari turak yakni tari ini  merupakan  tari  musim  panceklik,  di mana  pada  suatu  masa  daerah  Lembak mengalami gagal panen dan masyarakatnya  kelaparan  dan  terpaksa memakan  apapun  tanaman  yang  ada  saat itu.  Di  masa  sulit  ini  tiba-tiba  muncul seorang  gadis  yang  tidak  diketahui  dari masa asalnya mengajarkan kepada masyarakat  Lembak  bagaimana  cara menanam padi sehingga hasilnya berlimpah. Setelah
mengajarkan masyarakat  Lembak  menanam  padi,  gadis itu  kemudian  pergi  begitu  saja  tanpa
diketahui  masyarakat  Lembak.  Padi  yang ditanam masyarakat berdasarkan ajaran si gadis  tadi  ternyata  tumbuh  subur  dan hasilnya melimpah dan membawa kemakmuran  bagi  masyarakat  Lembak. Sebagai ungkapan rasa syukur masyarakat Lembak kemudian menari sembari menaburkan  beras  yang  dicampur  kunyit (beras  kunyit)  yang  diisi  di  dalam  turak (bambu)  sebagai  ungkapan  syukur  pada Tuhan atas lepasnya mereka dari bencana kelaparan dan hasil panen yang melimpah. Sejak saat itulah tari turak selalu ditarikan oleh masyarakat Lembak sebagai ungkapan  syukur  dan  terhindar  dari musim  panceklik  yang  pernah  mereka alami  (wawancara  dengan  Najib,  10  Juli 2019).
Versi  lain  dari  sejarah  tari  turak  di Lembak  ini  berdasarkan  kisah  Rije  Kejeli yang  menjadi  raja  di  Mandi  Angin  saat Kesultanan Palembang Darussalam dipimpin  oleh  Sultan  Akhmad  Najamudin. Politik  penjajahan  yang  dilakukan  oleh Belanda  menyebabkan  terjadinya  konflik dengan  masyarakat  yang  berujung  pada terbunuhnya pejabat Belanda. Kemenangan  yang  diraih  oleh  masyarakat Mandi  Angin  kemudian  dirayakan  dengan upacara  penyambutan  adat.  Saat  pesta tengah  berlangsung,  para  kemudian menabur  beras  kunyit  sebanyak  tiga  kali dari  sepotong  bambu  untuk  meminta keselamatan  pada  leluhur  akan  gangguan yang  datang  dari  luar  ke  wilayah  ini (warisanbudaya.kemendikbud.go.id) Tari  turak  yang  berkembang  di daerah Lembak ditampilkan dalam upacara pernikahan (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1986).  Pada masa kini tari turak di Lembak tidak hanya untuk menyambut tamu kehormatan yang datang  ke  lembak  namun  juga  sering ditampilkan  dan  berbagai  perayaan  adat masyarakat  Lembak  seperti  khitanan  dan syukuran (wawancara dengan Eliyenti dan Saiful Ahmad, 26 Juli 2019).
Tari  turak  saat  ini  telah  terdaftar sebagai  Warisan  Budaya  Tak  Benda
(WBTB) daerah Lembak Provinsi Bengkulu sejak  tahun  2011  dengan  nomor  register 2011001462 (warisanbudaya.kemendikbud.go.id) Berdasarkan uraian sejarah tari turak di  atas  tampak  bahwa  sejarah  tari  turak memiliki banyak versi dan tidak ada bukti tertulis  siapa,  di  mana  dan  kapan  tari  ini diciptakan.  Hanya  cerita  turun  temurun mengenai  tari  ini  yang  bisa  digunakan untuk  menelusuri  jejak  sejarah  tarian  ini yang  sulit  untuk  dicari  kebenarannya. Masyarakat  Terawas  dan  Lembak  sama- sama  mengaitkan  kemunculan  tari  ini dengan  masa  Kesultanan  Palembang Darussalam  diperkirakan  antara  abad  18 dan abad 19 saat Belanda masih menjajah Indonesia.
Perkembangan Tari
Turak di Kabupaten Musi Rawas
Elemen  tari  yang  berupa  penari, gerak, rias dan busana, musik, pola lantai, bentuk  penyajian  dan  penonton  sangat mempengaruhi  tampilan  dari  setiap  tari. Elemen  ini  bersifat  multilapis  dan  penari sangat dituntut untuk menampilan penampilan  terbaiknya  (Irdawati  &  Sukri, 2018)
Tari  Turak  di  Musi  Rawas  mulai mengalami  perkembangan  baik  dari  segi gerak,  pola  lantai,  musik  dan  pakaian penari pengiring mulai tahun 1980, hal ini terlihat dari mulai dikenal dan dipentaskan tari turak di luar daerah Musi Rawas  yakni  di  Palembang.  Upaya memperkenalkan  tari  ini  ke  luar  Musi Rawas kemudian mendorong pada perubahan  tari  ini  baik  dari  segi  gerakan, musik  dan  busana  penari  agak  lebih menarik penonton dan disesuaikan dengan perkembangan tari lain di Musi Rawas dan Palembang (Sumatera Selatan).
Secara  umum  perkembangan  tari turak  di  Kabupaten  Musi  Rawas  dapat dibedakan  menjadi  dua  yaitu  tari  turak tradisional dan tari turak kreasi. Tari turak tradisional  yang  sama  sekali  tidak  boleh dikreasikan  dan  harus  sesuai  dengan
penampilan  tari  ini  di  masa  dulu  saat  tari ini pertama kali diciptakan dilakukan oleh masyarakat  pelestari  tari  turak  di  daerah Terawas.  Hal  ini  tujuannya  adalah  untuk menegaskan  bahwa  tari  turak  asli  yang telah  ditarikan  oleh  nenek  moyang masyarakat  Terawas.  Tari  turak  asli  atau tari  turak  tradisi  ini  menjadi  kebanggaan dari  Terawas  dan  selalu  ditampilkan  di berbagai  upacara  adat  dan  menyambut tamu-tamu  penting  dari  berbagai  daerah (wawancara dengan Lilian, 17 Juli 2019). Tari  turak  kreasi  dikembangkan  di daerah  lainnya  di  Musi  Rawas,  seperti  di Lubuklinggau.  Di  lubuklinggau  tari  turak dikreasikan  menjadi  tari  turak  selendang, tari  turak  kipas,  tari  turak  bahalindang, dan tari turak beregam.  Tari turak tradisi yang  asli  di  Terawas  dijadikan  sebagai pijakan dan dasar dari pengembangan tari kreasi  turak  yang  telah  disebutkan sebelumnya
(wawancara dengan Mohammad Asman, 22 September 2018). Mengenai rekonstruksi gerakan, musik  pengiring,  pakaian  penari  dan properti  saat  pertama  kali  tari  turak diciptakan  tidak  diketahui  karena  tidak ada catatan tertulis mengenai hal itu. Satu- satunya  sumber  data  adalah  kisah  atau cerita  dari  generasi  dulu  ke  generasi  saat ini.
Gerak  menjadi  elemen  utama  dala sebuah  tarian.  Melalui  gerakan  yang dimainkan  oleh  penari  inilah  makna  dari tarian akan disampaikan kepada penikmatnya  sehingga  akan  tercipta sebuah  keindahan  dalam  tari.  Gerak  ini biasanya  mengandalkan  gerakan  otot, ekpresi  dan  juga  dimensi  yang  sangat menuntut  totalitas  dari  si  penari  (Yesriva Nursyam; Supriando, 2018)
Gerak  tari  turak  di  Terawas  yang masih  dikembangkan  hingga  saat  ini  yang terdiri dari:
1. Gerak undur silang: gerak maju dengan jalan  undur  kaki  ke  belakang.  Tangan memegang selendang dan
menggerakkannya  ke  depan  dan  ke belakang.
2. Gerak sembah duduk: penari melakukan sembah sembari memajukan lutut  dan  menurunkannya  sehingga tampak duduk tanpa menyentuh lantai. 3. Gerak  melenggang  kapit  selendang: tangan  kiri  diletakkan  di  pinggang  dan tangan kanan memegang ujung selendang  yang  diayun  ke  atas,  bawah dan depan.
4. Gerak  undur  guncang  turak:  penari melakukan gerak maju mundur dengan memegang turak dan mengayunkannya.
5. Gerak  guncang  turak  atas  dan  bawah: penari  memegang  ujung  turak  dengan kedua  tangan  dan  mengguncangkannya ke atas dan bawah kanan dan kiri.
6. Gerak  guncang  turak  samping  kanan, depan dan samping kiri.
7. Gerak  tabur  sumbat:  tangan  kiri memegang  turak  dan  diayunkan  ke depan dan ke belakang untuk membuka tutup turak.
8. Gerak  putar  turak:  penari  mengangkat turak di posisi atas kepala dan berpular setengah lingkaran ke kanan dan ke kiri.
9. Gerak  sembah  turak:  tangan  diayun  ke depan  dan  memegang  turak  dalam posisi sembah sembari menekuk lutut.
10. Gerak silang turak: penari merentangkan tangan sembari
memegang turak di tangan kiri dan jari kanan memegang ujung selendang.
Di  Lubuklinggau  tari  turak  memiliki gerakan  yang  sedikit  berbeda  yakni: gerakan  maju-mundur,  liuk  selendang, sembah  duduk, ngalui ,  angkat  turak, angkat  turak  putar,  liuk  turak,  guncang turak  duduk,  guncang  turak  berdiri,  turak bahu,  guncang  turak  lurus,  putar  turak, sembah akhir dan terbang (Fitriani, 2018).
Untuk  tari  turak  kreasi,  gerakannya menyesuaikan  tema  kreasinya  seperti turak  kipas,  bahalindang,  atau  turak beregam dengan tidak meninggalkan gerak inti  dan  properti  turak  dalam  setiap penampilan.
Pakaian  penari  atau  busana  yang digunakan  oleh  tari  turak  tradisi  di Terawas  masa  dulu  sangat  sederhana  dan
disesuaikan dengan pakaian yang berkembang  masa  itu  di  masyarakat Terawas. Busana penari ini terdiri dari: 1) Baju  kebaya/ dodot;  2) Kain  lasem;  3) Selendang;  4)  Sanggul  malang;  5)  Bunga untuk pemanis di kepala; 6) Turak sebagai properti  tari  sekaligus  senjata  untuk melumpuhkan  musuh  menjadi  fokus utama dari penampilan tari ini.
Jumlah penari dalam setiap pementasan  tari  turak  di  Kabupaten  Musi Rawas  adalah  enam,  delapan  dan  sepuluh (biasanya  jumlahnya  genap).  Umumnya dalam setiap penampilan tari turak terdiri dari enam orang. Tari Turak dianggap tari yang  sangat  ekslusif  di  Terawas  hal  ini karena  dulunya  para  penari  tari  turak biasanya  dipilih  gadis-gadis  yang  cantik dan mereka haruslah keturunan anak-anak bangsawan  dan  penguasa  Terawas  yang disebut  juga  pangeran  atau  pesirah. Perempuan  atau  biasa  yang  bukan keturunan  bangsawan  Terawas  dilarang untuk menarikan tarian ini. Namun saat ini aturan  itu  sudah  tidak  lagi  diberlakukan. Semua  gadis  Terawas  dari  berbagai kalangan  boleh  menarikan  tari  ini.  Para penari  ini  haruslah  gadis  dan  belum menikah. Aturan ini masih dijalankan oleh penerus tari ini.
Mulai tahun 1985 penampilan penari tari  turak  mengalami  perubahan,  di  mana pakaian penari ini mengikuti pakaian adat Musi  Rawas  seperti  pemakaian  kebaya diganti  dengan:  1)  baju  kurung  berbahan satin  dan  beludru;  2)  kain  lasem  diganti dengan  songket  Palembang;  3)  selendang biasa  menggunakan  selendang  pelangi;  4) hiasan  kepala  ditambah  dengan pilis dan kembang cempako limo ; 5) untuk menutup dada  ditambahkan  lidah  musi  rawas  dan kalung  kebo  munggah;  6)  Penggunaan perhiasan seperti gelang dan anting.
Di  masa  kini  pakaian  tari  turak  di Terawas  adalah  baju  kurung  berbahan satin  (warna  merah  dan  hijau),  songket, selendang, pilis ,  kembang  urai,  sanggul malang, cempako  limo ,  lidah  Musi  Rawas,
kalung  kebo  munggah,  gelang  dan  turak seperti gambar berikut ini:
Gambar 1. Pakaian penari Tari Turak
tradisi di Terawas
Sumber Gambar: Dokumentasi pribadi
Memasuki tahun 2000-an perkembangan dalam bidang seni pertunjukan mendorong
dikembangkannya  tari  turak  kreasi  di Lubuklinggau  yang  lebih  menyesuikan dengan  perkembangan  tari  tradisional  di Sumatera  Selatan  saat  itu.  Pengkreasian tari  turak  ini  juga  sebagai  akibat  dari keikutsertaan  tari  turak  dalam  berbagai perlombaan tari tradisional kreasi. Hal ini membawa  pada  berbagai  kreasi  dalam gerak dan juga busana tari turak.
Jika  pada  masa  sebelumnya  busana yang  digunakan  penari  tari  turak  adalah tidak  jauh  berbeda  dengan  busana pengantin di Lubuklinggau yang didominasi  oleh  warna  merah  dan  emas, maka dalam turak kreasi ini warna-warna lain  seperti  kuning,  hijau  dan  pink  mulai digunakan. Selain itu, penggunaan songket sebagai  bawahan  busana  penari  juga dikreasikan  dengan  bahan  lain  sehingga tampak  lebih  modern.  Selendang  pelangi juga  diganti  dengan  selendang  berbahan lain yang semakin mempercantik tampilan penari di atas panggung.
Untuk  perhiasan  para  penari  tetap menggunakan  gelang,  kalung,  lidah  atau
penepun,  cincin  dan  mahkota  atau cempako  limo,  pilis,  kembang  urai  serta sanggul  malang.  Perhiasan  ini  diusahakan tidak terlalu ramai dan mengganggu gerak para penari di atas pentas.
Tampilan  dari  salah  satu  busana penari  tari  turak  kreasi  tampak  pada gambar di berikut ini:
Gambar 2. Busana penari Tari Turak
Kreasi
Sumber Gambar: Koleksi Yopi Herlambang
Turak sebagai properti juga mengalami perubahan yang sangat signifikan. Jika tahun 1980 hingga 1990-an turak  masih  menggunakan  bambu  asli, namun  sejak  tahun  2000  sudah  diganti dengan  pipa  paralon  dan  dihias  secantik mungkin dengan kertas warna warni yang berkuliau  sehingga  terlihat  cantik  saat ditampilkan.  Isi  turak  yang  pada  awalnya adalah  cabai  dan  pasir  saat  ini  diganti dengan  beras  kunyit  atau  beras  kuning. Untuk  turak  kreasi  turak  selendang,  cabai dan  pasir  diganti  dengan  selendang  yang akan keluar saat turak diputar oleh penari (tiga perempat tari). Selain itu, pada turak kipas,  turak  dari  bambu  akan  diganti dengan diganti dengan kipas.
Penggantian isi turak ini berlangsung tahun 2000-an oleh  tim tari Lubuklinggau yang  mengikuti  kompetisi  tari  kreasi daerah  tingkat  Provinsi  Sumatera  Selatan dan  meraih  mendali  perak  (Wawancara dengan Mohammad Asman, 22 September 2018).
Alat  musik  pengiring  tari  turak  di Musi  Rawas  dulunya  adalah  biola,  gong dan  gendang.  Namun  karena  sulitnya menemukan orang yang memiliki kemampuan memainkan alat musi tersebut, music pengiring tari turak adalah musik  yang  telah  direkam  (musik elektronik).

## Perkembangan Tari Turak di Lembak
Kabupaten Rejang Lebong
Tari  turak  yang  dikembangkan  di daerah  Lembak  Binduriang  Kabupaten Rejang Lebong Provinsi Bengkulu memiliki perbedaan  dengan  tari  turak  yang dikembangkan  di  Terawas  Kabupaten Musi  Rawas.  Perbedaan  ini  dapat  diamati pada  jumlah  penari,  alat  musik  yang digunakan  dan  pakaian  penari  dalam setiap penampilannya.
Jika di Musi Rawas jumlah penarinya biasanya  enam  orang,  maka  di  Lembak Binduriang  jumlah  penari  dalam  setiap pementasan  tari  turak  ada  yang  tunggal, dua  penari  atau  empat  penari.  Umumnya tari  turak  yang  dipentaskan  saat  ini  di Lembak Binduriang hanya terdiri dari dua orang penari perempuan.
Jika  tari  turak  dikreasikan  di Lubuklinggau  yang  dulunya  menjadi ibukota  Kabupaten  Musi  Rawas  menjadi berbagai jenis tari turak kreasi. Tari turak di  Kecamatan  Lembak  Kabupaten  Rejang Lebong tidak dikembangkan dan dikreasikan  Sehingga  tari  ini  gerak  nya tidak  jauh  berbeda  sejak  pertama  kali dikenal oleh masyarakat Lembak. Gerakan tari  turak  di  Lembak  ini  lebih  sederhana dibandingkan dengan tari turak yang Musi Rawas saat ini.
Gerakan-gerakan  tari  turak  yang ditampilkan di kabupaten Lembak Binduriang  terdiri  dari:  1)  Gerak  ayun turak sambil berjalan ke tengah pentas; 2) Gerak menaruh turak di lantai, duduk dan gerak  sembah  kepada  penonton;  3)  Gerak ayun selendang ke kanan dan kiri; 4) Gerak ayun  turak  dan  selendang;  5)  Gerak  ayun turak sambil keluar dari pentas.
Alat  musik  yang  digunakan  sebagai musik  pengiring  pada  tari  turak  yang berasal  dari  Lembak  adalah  biola  dan rebana. Pada masa dahulu alat musik yang digunakan adalah biola, rebana dan kromo dua belas. Namun saat ini kromo dua belas sudah tidak dipergunakan lagi karena alat ini sudah tidak ada lagi dan tidak ada yang memiliki  kemampuan  memainkannya  di daerah lembak Binduriang.
Jika di daerah Terawas turak dulunya diisi  dengan  cabai  dan  pasir,  di  Lembak Binduriang  mereka  sama  sekali  tidak menggunakan  itu.  Turak  mereka  isi dengan beras kunyit (beras yang diwarnai dengan kunyit sehingga berwarna kuning). Beras  kunyit  ini  di  dalam  kepercayaan masyarakat  Lembak  masa  lalu  sangat terkait dengan roh-roh dan kekuatan gaib, di  mana  jika  ada  orang  asing  yang  datang ke  Lembak,  beras  kunyit  ini  dijadikan sebagai penangkal kesaktian atau kekuatan  gaib  yang  dimiliki  oleh pendatang.  Selain  itu  beras  kuning  juga dianggap  sebagai  simbol  rasa  syukur. Karena  itulah  beras  kunyit  kemudian dimasukkan  ke  dalam  turak  yang kemudian di tampilkan sebagai penyambutan  tamu  setelah  tari  belai. Beras  yang  telah  dimatrai  ini  kemudian disemburkan ke para tamu dengan tujuan untuk  menetralisir  dan  melemahkan kekuatan  atau  kesaktian  mereka  yang dapat mengganggu masyarakat Lembak.
Dijadikannya  beras  kunyit  sebagai penangkal  musuh  yang  datang  ke  wilayah Lembak Binduriang yang dapat mengganggu  ketenteraman  kehidupan masyarakatnya  dapat  disamakan  dengan dijadikannya  tari  turak  oleh  masyarakat Tanjung  Sakti  dalam  mengusir  penjajah yang  ingin  menguasai  daerah  ini.  Dapat disimpulakn  bahwa  tari  turak  baik  di Kabupaten Musi Rawas Provinsi Sumatera Selatan dan kecamatan Lembak Kabupaten Rejang  Lebong  Provinsi  Bengkulu  adalah sejenis tari perang.
Turak  yang  digunakan  dalam  tarian ini adalah senjata namun dihias
sedemikian rupa sehingga tidak mencurigakan  musuh.  Beras  kunyit ataupun  cabai,  pasir  dan  garam  sengaja disembunyikan  tanpa  dikethui  oleh penontonnya.      Bagian  ujung  turak  akan dipotong  sehingga  berbentuk  runcing. Hal ini  dilakukan  mungkin  saja  untuk  tujuan senjata  dan  pertahanan  jika  tamu  yang datang  melakukan  hal-hal  yang  tidak  baik (wawancara  dengan  Saiful  Ahmad,  26  Juli 2019). Di Musi Rawas bagian ujung (atas) turak  juga  di  runcingkan  seperti  di Lembak.
Meskipun gerakannya terlihat sederhana, namun gerak langkah kaki dari tari turak seperti gerakan kuda-kuda yang waspada  dan  siap  untuk  menghadapi musuh  yang  datang  ke  dua  wilayah  ini dengan  tujuan  yang  tidak  baik.  Kelicahan dan  kekuatan  kaki  sangat  dituntut  dalam tarian ini (wawancara dengan Eliyenti, 23 Juli  2019,  Saiful  Ahmad  dan  Hajimud,  26 Juli  2019).  Agar  gerak  langkah  ini  tidak diketahui musuh, para penari mengenakan songket  atau  kain  lasem  yang  menutupi gerak kaki mereka. Turak yang dihias dan wajah penari yang cantik akan mengelabui musuh yang menonton tarian ini.
Bukti-bukti  dari  wawancara  di  atas semakin  menguatkan  bahwa  tari  turak merupakan  sejenis  tari  perang  yang digunakan  untuk  menyambut  tamu  yang datang  ke  Musi  Rawas  dan  kecamatan Lembak Kabupaten Rejang Lebong.
Pakaian  penari  tari  turak  di  Lembak menggunakan  pakaian  adat  Lembak, tepatnya baju penari tari turak ini dulunya mirip  dengan  pakaian  adat mandi kasai Lembak:    1)  Baju  kebaya;  2)  Songket;  3) Selendang  pelangi  ( pelange );  4)  Sanggul yang  dihias  bunga  hidup;  5)  Perhiasan (Wawancara dengan Eliyenti, 23 Juli 2019 dan Hajimud, 26 Juli 2019 dan)
Namun  saat  ini  pakaian  penari  tari turak menggunakan baju adat khas Rejang Lebong  yang  terdiri  dari:  1)  Baju  kurung beludru;  2)  Songket;  3)  Pilis;  4)  Hiasan kelapa  ( cempako );  5)  Selendang;  6) Aksesoris (wawancara dengan Eliyenti, 23
Juli  2019;  Hajimud,  Saiful  Ahmad,  26  Juli 2019).
Perkembangan  tari  turak  saat  ini  di Kecamatan Lembak Binduriang Kabupaten Rejang  Lebong  sangat  jauh  tertinggal dibandingkan  di  Musi  Rawas.  Dalam penelitian  lapangan  yang  penulis  lakukan, tari  turak  semakin  tidak  dikenal  oleh generasi  mudanya.  Jika  di  Musi  Rawas peneliti  masih  menemukan  penari  tari turak  yang  masih  gadis,  maka  di  Lembak peneliti  menemukan  penari  tari  turak yakni  ibu  Hajimud  yang  saat  wawancara sudah berumur 68 tahun.

## SIMPULAN
Tari  turak  adalah  tari  tradisional sejenis yang ditampilkan untuk menyambut  tamu.  Tari  turak  di  Musi Rawas  awalnya  dikembangkan  oleh masyarakat Tanjung Sakti atau Kecamatan Terawas dan di Kabupaten Rejang Lebong di  daerah  Lembak  Binduriang.  Kedekatan wilayah  kedua  kabupaten  ini  yang  saling bersebelahan  membuat  bahasa,  budaya dan  adat  istiadat  memiliki  corak  yang sama.
Pada  masa  Kesultanan  Palembang Darussalam dan masa perang kemerdekaan  Indonesia  tari  turak  di Tanjung  Sakti  atau  Terawas  digunakan sebagai siasat untuk melumpuhkan tentara NICA  Belanda  yang  ingin  kembali menguasai  daerah  ini.  Di  daerah  Lembak tari  turak  merupakan  tari  kehormatan untuk  menyambut  tamu  rajo/pangeran serta  tari  doa  syukur  akan  melimpahnya hasil  panen.  Saat  ini  turak  tidak  lagi menjadi  tari  sambut,  namun  lebih  kepada tari  pertunjukan  dan  telah  dikreasikan dengan tujuan untuk menghibur penonton.
Di  Musi  Rawas  dan  Lubuklinggau kreasi  tari  turak  menghasilkan  tari  turak kipas,  tari  turak  selendang,  tari  turak bahalindang dan tari turak beregam. Gerak dan  busana  penari  dikreasikan  sesuai dengan  tema  dari  masing-masing  tari turak  kreasi  ini.  Tari  turak  di  daerah Lembak  Bindurian  tidak  terlalu  banyak
mengalami perkembangan seperti di  Musi Rawas  dan  Lubuklinggau.  Hal  ini  tampak pada tidak adanya upaya untuk mengkreasikan  tarian  ini  dan  masih mempertahankan bentuk aslinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Bulan,  I.  (2016).  Transformasi  Kuttau  Lampung  dari Beladiri  Menjadi  Seni  Pertunjukan  Pedang. Jurnal Kajian Seni , 03 (01): 58-68.
Dewi,  R.  S.  (2012). Keanekaragaman  Seni  Tari Nusantara. Jakarta: Balai Pustaka. Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  (1986) Ensiklopedi  Tari  Indonesia  Seri  P-T .  Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Fitriani,  S.  (2018) .  “ Analisis  Bentuk  Gerak  Tari Turak di  Sanggar  Studio  Lingga  Kota Lubuklinggau ”. Jurnal Sitakara Edisi Keempat.
Idrus, M. (2009). Metode Penelitian Ilmu Sosial Edisi Kedua. Jakarta: Erlangga.
Irdawati,  &  Sukri.  (2018).  Pengembangan Koreografi  Tari  Podang  Perisai  dari  Tradisi menjadi  Modern  di  Kuantan  Singingi  Riau. Jurnal Panggung , 28 (2), 215 – 229. Irdawati  dan  Ali, S  (2018). Buku  Ajar Mata Kuliah: Deskripsi Analisis Tari I dan II
Pengembangan  Tari  Podang  Perisai  di Kuantan  Singingi  Riau .  Yogyakarta:  Gre
Publishing. Koentjaraningrat (2009). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta.
Kurnia,  M.  (2016). Tari  Melayu  Eksistensi  dan Revitalisasi Seni . Medan: Puspantara. Mirdamiwati,  S.  M.  (2014).  Peran  Sanggar  Seni Kaloka  Terhadap  Perkembangan  Tari Selendang  pemalang  di  Kelurahan  Pelutan Kecamatan  Pemalang  Kabupaten  Pemalang.
Jurnal Seni Tari , 3 (1): 1-11. musirawaskab.go.id Nursyam,  Y.  &  Supriando.  (2018).  Makna  Simbolik Tari  Ilau  Nagari  Sumani,  Kabupaten  Solok Sumatera  Barat.  Jurnal  Panggung,  28  (4): 498 – 510. Pradewi,  S.  dan  Lestari,  W.  (2012).  Eksistensi  Tari Opak Abang Sebagai Tari Daerah Kabupaten Kendal. Jurnal Seni Tari , 1 (1): 1-12. Subagyo, H. (2003). Bentuk dan Makna Simbol Tari Seblang  di  Desa  Olehsari  Kabupaten Banyuwangi  Jawa  Timur. Greget:  Jurnal Pengetahuan dan Penciptaan Tari . 2 (2): 27- 45. Subyantoro,  A.  &  Suwarto,  FX.  (2006). Metode  & Teknik Penelitian Sosial . Yogyakarta: Penerbit Andi.
Sustianingsih,  I.  M.,  &  Yati,  R.  M.  (2018).  Kajian Tentang  Perwujudan  Nilai  Juang  Pada  Tari Turak (Studi Kasus Kecamatan Suku Tengah Lakitan  ( Stl  ) Ulu  Terawas  Kabupaten  Musi Rawas  Sumatera  Selatan  ),  Kaganga:  Jurnal Pendidikan  Sejarah  dan  Riset  Sosial Humaniora, 1 (1): 1 – 11. Prastiawan, I. & Suharyanto, A. (2014). Sejarah Tari, Medan: UNIMED PRESS warisanbudaya.kemendikbud.go.id