## Fenomena Generasi Muda Dalam Aktivitas Ritual Keagamaan Hindu di Pura Parahyangan Jagat Guru Tangerang Selatan
(Studi Hiperealitas Jean Boudrilard)
Sukirno Hadi Raharjo 1 *, Ketut Budiastra 1 , Untung Suhardi 2
1 Universitas Terbuka, Jakarta, Indonesia
2 Sekolah Tinggi Agama Hindu Dharma Nusantara Jakarta, Indonesia *sukirno@ecampus.ut.ac.id

## Abstract
The trend of globalization became a social vortex that swept through all aspects of life, This reality must have been of concern to the younger generation of Hindus that preserved the Hindu religious ritual. These social symptoms are certainly an integral part of trying to get the impression that the Hindu youth has forgotten and that only citizens are involved in any religious activity. This study aims to explain the impact globalization has  on  the  interest  of  young  people  in  Hindu  religious  rituals.  This  is  a  descriptive qualitative research. Informants in this study, as many as 10 of the young generation in tangerang selatan. Metode data collection by gathering various reference both primary and  secondary  sources  of  relevance  to  the  younger  generation  hindu  and  religious rites.The  result  of  indicate  that  the  tends  to  lead  to  the  context  of  the  activity  Which suggests that the younger generation of Hindus in the southern city of Tangerang tend to do  more  of  a  good  job,  compared  to  the  understanding  related  to  the  Hindu  religious ritual.It indicates that there is still a need for coaching the further religious activities of the  Hindu  ritual,  especially  in  the  complete  implementation  of  understanding  of  the meaning of the Hindu religious ritual.

## Keyword: Globalization; Hindu Religious Rituals; The Younger Generation Hindu

## Abstrak
Tren  Globalisasi  menjadi  pusaran  sosial  yang  melanda  seluruh  segi  kehidupan, kenyataan ini tentunya menjadi perhatian pada generasi muda Hindu yang melestarikan ritual keagamaan Hindu. Gejala sosial ini tentunya menjadi bagian integral dalam upaya mengajak  generasi  muda  Hindu  yang  terkesan  sudah  melupakannya  dan  hanya  warga sepuh saja yang terlibat pada setiap kegiatan keagamaan. Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan tentang globalisasi terhadap minat generasi muda dalam ritual keagamaan Hindu.  Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  kualitatif.  Informan  dalam  kajian  ini,  adalah sebanyak  10  orang  generasi  muda  Hindu  di  Kota  Tangerang  Selatan.  Metode pengumpulan data yaitu dengan mengumpulkan berbagai referensi baik sumber primer dan sumber sekunder yang relevan dengan generasi muda dan ritual keagamaan Hindu. Hasil  dari  kajian  menunjukkan  bahwa  cenderung  mengarah  kepada  konteks  aktivitas, yang  menandakan  bahwa  generasi  muda  Hindu  di  Kota  Tangerang  Selatan  cenderung lebih  mudah  melakukan ngayah ,  dibandingkan  dengan  pemahaman  terkait  ritual keagamaan  Hindu.  Hal  tersebut  mengindikasikan  masih  perlu  ada  pembinaan  terkait aktivitas ritual keagamaan Hindu lebih lanjut khususnya dalam penanaman pemahaman yang utuh terhadap makna dari ritual keagamaan Hindu.

## Kata Kunci: Globalisasi; Ritual Agama Hindu; Generasi Muda Hindu

## Pendahuluan
Dewasa ini berbagai ativitas ritual keagamaan Hindu kerap kali terjadi di dalam kehidupan, terutama menyentuh pada persepsi serta sikap generasi Hindu mulai dari sifat acuh serta apatis kepada aktivitas ritual keagamaan Hindu yang di anut. Bahkan adanya rasa  acuh  serta  tidak  tertarik  belajar  terkait  sarana  upacara  keagamaan  Hindu  yang menyebabkan salah persepi pada kalangan generasi Hindu seolah-olah jadi umat Hindu rumit dan ribet. Hal tersebut terjadi karena pengaruh jaman globalisasi, atau kurangnya sosilasi  terkait  nilai  filsafat  serta  nilai  etika  yang  terkandung  dalam  ritual  keagamaan Hindu terhadap generasi muda Hindu. Menurut Murniti (2019), secara realita umat Hindu memiliki latar belakang pendidikan, sosial budaya, sosial ekonomi, letak geografis dan usia  yang  bervariasi,  tidak  dapat  lepas  dari  dinamika  yang  merupakan  ciri  masyarakat global,  keragaman  permasalahan  tersebut  menuntut  pemecahan  dan  penanganan  yang berbeda  pula.  Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  serta  dinamika  jaman ditandai oleh perubahan sosial budaya yang sangat cepat. Perubahan sebagai akibat dari kemajuan jaman perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi juga merupakan salah satu  faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  dinamika  jaman  sebagaimana  dialami masyarakat saat ini.
Hal  ini  sejalan  dengan  apa  yang  dikatakan  Nurhasanah,  Siburian,  &  Fitriana (2021)  bahwa  banyak  remaja  atau  generasi  muda  yang  lebih  memilih  ritual  yang sederhana serta praktis atau simple dibandingkan yang kompleks dan kurang praktis. Tak dipungkiri, remaja-remaja bahkan dianggap kurang mahir atau tidak paham dengan ritual keagamaan  Hindu  yang  disertai  upakaranya.  Hal  seperti  ini  disebabkan  oleh  banyak faktor, salah satunya pergaulan lintas agama di lingkungan tempat tinggal dan pesatnya media  komunikasi  yang  mendukung  pergaulan.  Persepsi  generasi  muda  terkait  ritual keagamaan  seakan-akan  masih  didominasi  upakara  dengan  biaya  yang  tidak  murah. Bahkan ritual  keagamaan Hindu tak jarang dianggap rumit dan ribet. Deskripsi di atas tentu ada relevansinya dengan kenyataan yang ada di kalangan generasi Hindu di Kota Tangerang Selatan. Dengan melihat fenomena yang terjadi dikalangan generasi Hindu di Kota  Tangerang  Selatan  yang  semakin  memudarnya  sikap  dan  keingintahuan  terhadap nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  ritual  keagamaan  tersebut.  Berkaitan  dengan  hal  ini perlu  dikaji  sejauh  mana  pengaruh  globalisasi  terhadap  minat  generasi  muda  dalam aktivitas ritual keagamaan Hindu. Globalisasi merupakan konsep yang berkaitan dengan internasionalisasi, universalisasi, liberalisasi, dan westernisasi (Nasution, 2017).
Globalisasi ditandai dengan semakin majunya perkembangan teknologi informasi dan ilmu pengetahuan atau bisa disebut sebagai modernisasi, sehingga dapat dikatakan bahwa globalisasi dan modernisasi adalah dua hal yang saling berhubungan dan tidak bisa dipisahkan. Menurut Nurhasanah et al. (2021) bahwa Globalisasi sangat mempengaruhi kehidupan dan pola pikir masyarakat dunia, demikian pula dengan masyarakat Indonesia. Arus globalisasi yang begitu cepat masuk ke dalam masyarakat, memberikan pengaruh dan  perubahan  yang  sangat  besar  pada  kehidupan  masyarakat,  terutama  di  kalangan generasi muda. Hal ini juga tanpa terkecuali pada generasi muda Hindu memiliki potensi besar untuk terpengaruh arus globalisasi, karena memiliki pemikiran yang lebih terbuka untuk menerima berbagai pembaruan. Pengaruh ini mengubah pola pikir menjadi lebih maju dan modern serta dinamis, numun demikian juga tidak sedikit generasi muda yang lebih banyak mendapatkan pengaruh buruk dari perubahan ini, sehingga dapat beresiko terhadap banyaknya generasi muda yang kehilangan identitasnya kehinduannya.  Sebagai contoh, westernisasi, di tengah era globalisasi ini dianggap salah satu yang memudarkan budaya lokal karena banyak nilai-nilai barat yang didifusikan ke dalam nilai-nilai lokal (Nurhasanah et  al., 2021).  Demikian  juga  aktivitas  ritual  keagamaan  yang  dipandang rumit  serta  ribet  atau  eksistensi  ritual  keagamaan  yang  demikian  tidak  membawa
ketertarikan minat generasi muda terhadap ritual keagamaan tersebut. Beragamnya ritual keagamaan  dari  luar  yang  masuk  menjadi  sesuatu  yang  baru  dan  menjadi  ketertarikan tersendiri bagi generasi muda Hindu untuk mempelajari dan menerapkan ritual tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Tidak semua ritual keagamaan Hindu itu ribet dan rumit, tetapi  jika  penerapannya  tidak  bisa  diimbangi  dengan  pemaknaan  yang  utuh  antara fillosofi,  serta  nilai  etika  yang  terkandung  didalamnya,  maka  keberadaan  ritual keagamaan yang sedmikian pun akan terancam dan lama-kelamaan akan hilang.
Generasi  muda  Hindu  memiliki  potensi  lebih,  yang  diharapkan  mampu  untuk mempertahankan  kelestarian  ritual  keagamaan  yang  merupakan  bagian  dari  identitas kehinduannya. Tetapi, semakin majunya arus globalisasi membuat rasa cinta dan bangga terhadap ritual keagamaan semakin berkurang, sehingga semakin lama, rasa ketertarikan pada ritual keagamaan sendiri bisa menghilang dan menurunkan rasa memiliki terhadap nliai-nilai ajaran Hindu sendiri. Hal ini sangat berdampak negatif bagi karakter kehidupan pada  generasi  muda  Hindu.  Dalam  menuliskan  rujukan  awal  penelitian  ini  dihadirkan tulisan pendahulu mulai  dari Muttaqin (2016) adalah adanya nilai agama yang bersifat privat,  sakral,  dan  transenden  saat  ini  masuk  dalam  pusaran  globalisasi  yang  bersifat bertolak belakang dengan agama. Globalisasi bersifat utilitarian yang menggerus lokalitas masyarakat dunia. Sebagai sebuah keniscayaan, globalisasi tidak bisa ditolak oleh warga dunia  manapun,  termasuk  di  dalamnya  adalah  warga  negara  yang  beragama.  Respon terhadap globalisasi seringkali muncul dalam bentuk yang ekstrem (Muttaqin, 2014). Hal ini  karena  globalisasi  dianggap  akan  mengancam  eksistensi  pada  dunia  yang  semakin terbuka.  Respon  eksrem  tersebut  justru  semakin  memojokkan  komunitas  pelaku  yang kemdian  dilabeli  dengan  fundamentalis  atau  bahkan  teroris.  Komunitas-komunitas tersebut  banyak  berlatar  belakang  agama.  Beberapa  kelompok  agama  yang  menolak globalisasi muncul secara ekstrem di pecahan Uni Sovyet, Jepang, dan Iran.
Globalisasi  telah  menggoyahkan  rasa  percaya  diri,  sehingga  warisan  masa  lalu bangsa ini dianggap usang dan harus diganti  dengan yang baru berasal  dari peradaban Barat  modern.  Berdasarkan  gejala  tersebut,  maka  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk merevitalisasi nilai-nilai moral keagamaan yang dirasa sudah mulai menurun kualitasnya (Suradarma, 2018). Metode pengumpulan data dengan studi dokumentasi, teknik analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis kualitatif. Berdasarkan hasil analisis dan  pembahasan  dapat  disimpulkan  bahwa  revitalisasi  nilai-nilai  moral  keagamaan adalah  melalui  pendidikan  agama  agar  mampu  mengembalikan  kepercayaan  diri masyarakat  (jati  diri),  agar  masyarakat  tidak  terbawa  arus  budaya  modern  di  era globalisasi ini, agar menjadi bangsa yang kuat dan berbudi pekerti luhur, sebagaimana yang sudah diwariskan oleh para pendahulu bangsa. Tulisan Suradarma ini memberikan pemahaman yang mendalam tentang upaya yang dilakukan tentang tren globalisasi yang ditangkal  dengan  pemahaman  agama  sebagai  jati  diri.  Peningkatan  kasus  narkoba, kriminalitas,  konflik  sosial  dan  merosotnya  rasa  kecintaan  pada  kebudayaan  di  alam Minangkabau disebabkan oleh banyak hal, diantaranya adalah: tidak terbendungnya arus globalisasi, modernisasi, serta ketatnya puritanisme. Maka disini sangat dibutuhkan sekali kehadiran dari pendidikan terutama pendidikan agama Islam yang mengandung nilai-nilai pendidikan  berbasis  kearifan  lokal,  sehingga  dengan  adanya  pendidikan  agama  Islam berbasis kearifan lokal ini, dapat menjadi benteng utama dalam menyelamatkan generasi muda  Indonesia,  dari  pengaruh  derasnya  arus  globalisasi  tersebut  (Ariza,  2021). Eksistensi  agama  akan  tetap  terjaga  apabila  mengadopsi  nilai-nilai  globalisasi  yang memfasilitasinya sebagai instrumen komunikasi dan interaksi politis dan ekonomis bagi pergaulan  warga  dunia.Terkait  fenomena  tersebut,  adanya  simulasi  dari  mahasiswa karena  adanya followers dan  konten  yang  disampaikan  melalui  media  instagram  yang membawa  pengaruh  pada  gaya  hidup  dan  pergaulan  sehari-hari  (Nurhalizah,  2022).
Pengalaman ini menunjukan adanya pemutarbalikan realitas yang nyata (simulacra) dan menganggap  bahwa  hal  yang  semu  di  media  intagram  adalah  nyata  padahal  ini  hanya sebatas media yang ditampilkan secara digital.
Berangkat dari kajian ini menunjukan bahwa pemikiran penulis yang pembahasan berfokus pada globalisasi dan generasi muda di wilayah Tangerang Selatan yang berfokus pada minatnya keikutsertaan dalam ritual keagamaan Hindu di Pura Parahyangan Jagat Guru-Tangerang Selatan. Pandangan ini menggariskan bahwa media ritual yang harusnya menjadi  bagian  dari  kehidupan  yang  memudahkan  kehidupan  manusia  dalam  segala bentuk interaksi. Namun, dalam perkembangannya banyak sekali generasi muda Hindu yang  mengganggap  bahwa  ritual  itu  kuno  dan  hanya  dilakukan  oleh  orang  tua  saja. Pandangan  yang  sejenis  disampaikan  juga  oleh  Boudrillard  yang  mengusung  bahwa manusia berada pada situasi yang melampaui keadaan realitas dan banyak yang terjabak pada  pemutarbalikan  realitas  nyata  dalam  kehidupan  (Haryono,  2019).  Keadaan  ini menunjukan  adanya  pemahaman  yang  perlu  untuk  diluruskan  bahwa  ritual  keagamaan merupakan  kesatuan  dengan  tattwa  dan  susila  yang  dilakukan  secara  berjenjang  dan berkelanjutan. Upaya kesinambungan ini tentunya menjadi langkah riil yang dilakukan bahwa  generasi  muda  ini  terbawa  arus  global  dan  ada  upaya  banjar,  PHDI,  dan  tokoh pemuda  yang  mengawali  keaktifanya  di  Pura  dalam  setiap  kegiatan  agama.  Pokok permasalahan yang diketengahkan dalam pembahasan ini adalah tentang tantangan ritual keagamaan  Hindu  masyarakat  urban  dan  tren  postmodern  serta  upaya  generasi  mudah Hindu dalam memaknai ritual keagamaan Hindu.

## Metode
Metode yang digunakan  dalam penelitian ini  jenisnya  adalah metode kualitatif- interpretatif.  Dengan  metode  kualitatif-interpretatif  penulis  berusaha  mengeksplorasi seluruh peristiwa lapangan yang terjadi kemudian dituangkan dalam suatu paparan yang dapat  dikerucutkan  menjadi  sebuah  simpulan  dengan  pendekatan  fenomenologi  yang digunakan untuk mengungkap fakta dibalik fenomena tentang ritual keagamaan Hindu. Instrument  dalam hal  ini adalah menggunakan peneliti sendiri dan dalam  hal  ini harus mampu  menempatkan  dirinya  dan  obyektif  pada  penelitian  yang  dilakukan.  Teknik pengumpulan  data  dengan  menggunakan  observasi  partisipan  dan  wawancara  yang dilakukan  kepada  narasumber,  pengumpulan  data  dengan  menggunakan  wawancara kepada  10  informan  dengan  teknik snowball  sampling .  Analisis  data  yang  digunakan adalah  analisis  fenomenologi  yang  bertujuan  mendalami  pengalaman  individu  dalam menghadapi masalah berkaitan dengan ritual keagamaan Hindu. Langkah analisis yang dilakukan meliputi: Bracketing proses mengidentifikasi  dan menahan setiap keyakinan serta  pendapat  yang  sebelumnya  telah  terbentuk, Intuiting proses  yang  terjadi  ketika peneliti bersikap terbuka terhadap makna yang terkait dengan fenomena oleh orang yang pernah mengalaminya, Analyzing proses yang melibatkan proses lainnya yang meliputi koding,  kategorisasi dan Describing pada  tahapan  ini,  peneliti  menjadi  mengerti, memahami,  dan  mendefinisikan  fenomena  yang  ingin  diteliti  atau  dikaji,  sehingga menuliskannya dalam bentuk laporan penelitian.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Globalisasi Dan Pelestarian Budaya
Penerapan  kehidupan  keagamaan  yang  dibutuhkan  dalam  kehidupan  manusia merupakan  bagian  yang  tidak  dapat  dilepaskan  dari  konteks  latar  sosial.  Keberadaan agama menjadi bagian integral dari eksistensi budaya yang harus dilestarikan dan dapat diterapkan  dalam  bagian-bagian  sisi  kehidupan  manusia  (Samiyono,  2013).  Di  era globalisasi  kehidpan  hiperalitas  telah  menjadi  bagian  dari  manusia  dalam  rangka
mengembangkan  dirinya.  Hal  ini  tampak  semakin  jelas  menekankan  sikap  hedonis, pragmatis,  dan  sikap  hura-hura  di  satu  sisi  sementara  di  sisi  lain  kehidupan  beragama menuntut  manusia  Hindu  tetap  lestarikan  nilai-nilai  budaya,  adat  dan  agama  dalam kehidupannya.  Globalisasi  adalah  proses  di  mana  berbagai  aspek  kehidupan  manusia, seperti  ekonomi,  teknologi,  budaya,  dan  politik,  semakin  terhubung  dan  saling mempengaruhi di seluruh dunia. Globalisasi bisa berdampak positif, seperti pertumbuhan ekonomi,  pertukaran  pengetahuan,  dan  kemajuan  teknologi.  Namun,  globalisasi  juga dapat  menimbulkan tantangan, terutama dalam konteks pelestarian budaya. Pelestarian budaya merujuk pada upaya untuk menjaga dan mempertahankan warisan budaya suatu masyarakat atau kelompok (Heryanto, 2012). Dalam era globalisasi, pelestarian budaya menjadi penting karena adanya ancaman terhadap identitas budaya lokal akibat pengaruh global  yang  kuat.  Hasil  wawancara  langsung  dengan  beberapa  informan  menyatakan ngayah dalam rangka kegiatan ritual Hindu di Era Globailsasi. Menurut Ni Made Tara Damayanti  (wawancara,  20  Juli  2023)  menyatakan  bahwa ngayah dalam  ritual  Hindu merupakan kegiatan yang baik  namun  masih kurang sumber daya manusianya. Hal  ini dikarenakan ngayah merupakan  kegiatan  gotong-royong  atau  mempersiapkan  proses ritual  di  pura  agar  berjalan  dengan  baik.  Dalam  prosesnya,  umat  dapat  bertemu, bersosialisasi,  bahkan  berdiskusi  dengan  umat  lainnya.  Dengan  demikian,  silaturahmi antar  umat  Hindu  dapat  terjaga.  Kegiatan  berkumpul  dan  melakukan  pekerjaan  secara bersama-sama  ini  juga  merupakan  budaya  Indonesia,  sehingga  kegiatan  ini  sejalan dengan budaya yang tertanam di Indonesia.
Berdasarkan hasil wawancara di atas dapat diketahui bahwa remaja Hindu di Kota Tangerang Selatan sudah sepenuhnya memahami terkait esistensi ngayah dalam rangka ritual keagamaan Hindu yang dilaksanakan di pura sebagai wujud gotong royong dalam upaya  melancarkan  proses  ritual,  yang  kemudian  berinteraksi  dan  diskusi.  Hal  yang demikian persepsi remaja terkait ngayah dalam rangka ritual keagamaan Hindu dipahami secara positif. Bahkan ada pemahaman dari remaja Hindu kota Tangerang Selatan dalam memaknai ngayah tersebut  untuk  melestarikan  budaya  Hindu  yang  berlangsung  turun temurun.  Meski  demikian  kuatnya  pengaruh  globalisasi  menerpa  kehidupan  remaja Hindu di tanggerang Selatan, namun generasi muda Hindu di sana tetap berpandangan psitif terhadap kehidupan upacara keagaman.
Menurut Ni Wayan Suaty (wawancara, 27 Juli 2023) menyatakan bahwa ngayah sangat perlu dilakukan, untuk menghormati dan memuliakan Tuhan, serta memperkuat ikatan sosial dan nilai-nilai kebersamaan. Selain itu ngayah juga suatu tradisi budaya yang  layak  dihargai  dan  dihormati,  terutama  ketika  dijalankan  dengan  semangat sukarela dan kesadaran atas nilai-nilai agama dan sosial.
Berdasarkan hasil wawancara di atas dapat diketahui bahwa remaja Hindu di Kota Tangerang  Selatan  sepenuhnya  memahami  tentang  makna ngayah dalam  rangka  ritual keagamaan Hindu. Pemahaman yang demikianlah tampaknya membuat generasi Hindu Kota  Tangerang  telah  memberikan  persepsi  yang  cukup  dinamis  bahwa ngayah ritual keagamaan merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari proses ritual keagamaan dalam wujud  pelestarian  budaya  keagamaan  dalam  ranah  sebagai  makhluk  sosial  yang senantiasa  membutuhkan.  Gambaran  dari  informan  tersebut  memberikan  gambaran terkait globalisasi dan pelestarian budaya bahwa globalisasi adalah proses integrasi dan interaksi antara berbagai negara, masyarakat, dan budaya di seluruh dunia (Nahak, 2019). Dalam era globalisasi, budaya-budaya dari berbagai daerah dapat saling berinteraksi dan terpengaruh satu sama lain.  Namun,  globalisasi  juga dapat  membawa tantangan dalam pelestarian budaya tradisional, termasuk budaya ritual keagamaan Hindu.
Pelestarian budaya ritual keagamaan Hindu menjadi penting karena ritual-ritual ini merupakan bagian integral dari identitas dan warisan budaya dari komunitas Hindu.
Beberapa cara pelestarian budaya ritual keagamaan Hindu dalam era globalisasi adalah sebagai berikut:
a. Pendidikan  dan  kesadaran:  Mengajarkan  generasi  muda  tentang  pentingnya  budaya ritual keagamaan Hindu dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya dapat membantu mempertahankan  tradisi  ini.  Dengan  meningkatkan  kesadaran  akan  pentingnya pelestarian budaya, masyarakat akan lebih berkomitmen untuk melestarikannya.
b. Pembinaan dan pelibatan komunitas: Komunitas Hindu dapat bersama-sama membina dan  melestarikan  budaya  ritual  keagamaan  dengan  mengadakan  kegiatan-kegiatan keagamaan, festival, dan perayaan secara bersama. Ini memperkuat rasa kebersamaan dan kesatuan dalam menjaga tradisi-tradisi keagamaan.
c. Penggunaan  teknologi  dan  media:  Teknologi  dan  media  dapat  digunakan  untuk menyebarkan informasi  tentang budaya ritual  keagamaan Hindu kepada  masyarakat yang  lebih  luas.  Dengan  demikian,  pesan  dan  nilai-nilai  budaya  dapat  diakses  oleh lebih banyak orang, termasuk generasi muda.
d. Kerja  sama  lintas  budaya:  Membuka  dialog  dan  kerja  sama  dengan  kelompok- kelompok dari berbagai budaya dan agama juga dapat membantu melestarikan budaya ritual  keagamaan  Hindu.  Dalam  proses  ini,  saling  menghormati  dan  memahami perbedaan antarbudaya adalah kunci.
e. Penetapan kebijakan dan perlindungan hukum: Pemerintah dan lembaga terkait dapat berperan dalam melestarikan budaya ritual keagamaan Hindu dengan mengeluarkan kebijakan  dan  undang-undang  yang  melindungi  warisan  budaya  dan  mendorong praktik-praktik keagamaan yang lestari.
f. Pemanfaatan pariwisata berkelanjutan: Pariwisata berkelanjutan dapat menjadi sumber pendapatan bagi komunitas yang menjaga dan memelihara budaya ritual keagamaan. Pengembangan  pariwisata  yang  bertanggung  jawab  dapat  membantu  mengapresiasi dan mendukung tradisi-tradisi lokal.
Penting untuk diingat bahwa pelestarian budaya ritual keagamaan Hindu bukan berarti  mempertahankan  status  quo  yang  kaku.  Budaya  selalu  mengalami  evolusi,  dan dalam era globalisasi, adaptasi budaya menjadi hal yang wajar. Hal yang penting adalah memastikan bahwa nilai-nilai inti dan identitas budaya tidak hilang dan tetap dihormati dalam perubahan zaman.

## 2. Tantangan Ritual Keagamaan Hindu
Tantangan ritual Hindu dapat bervariasi tergantung pada konteks sosial, budaya, dan  geografis  di  mana  ritual  tersebut  dijalankan.  Hinduisme  adalah  agama  yang  kaya dengan berbagai praktik dan tradisi ritual, dan tantangan-tantangan yang mungkin muncul bisa bersifat sosial, budaya. Dalam dunia yang terus berubah, banyak komunitas Hindu menghadapi tantangan dalam mempertahankan dan menjalankan ritual-ritual tradisional di  tengah  modernisasi  dan  perubahan  sosial.  Teknologi,  urbanisasi,  dan  gaya  hidup modern  dapat  mengubah  prioritas  dan  komitmen  terhadap  ritual  (Sucitra,  2015). Hinduisme  memiliki  banyak  aliran,  sekte,  dan  tradisi  yang  berbeda,  tantangan  yang mungkin muncul termasuk mempertahankan kesatuan dan harmoni dalam keberagaman ini,  terutama  di  negara-negara  yang  multikultur.  Di  beberapa  tempat,  ritual  Hindu mungkin  bertentangan  dengan  hukum  atau  kebijakan  pemerintah  (Lestawi,  1999). Tantangan ini bisa mencakup pembatasan terhadap perayaan ritual tertentu atau bahkan perubahan dalam lingkungan politik yang mempengaruhi pelaksanaan ritual.
Ritual  Hindu  seringkali  dilakukan  di  tempat-tempat  suci  atau  alam  terbuka. Perubahan lingkungan seperti polusi, kerusakan lingkungan, atau perubahan iklim bisa mempengaruhi  pelaksanaan  ritual  dengan  mengubah  kondisi  tempat-tempat  tersebut. Dalam beberapa kasus, ritual Hindu dapat terpengaruh oleh globalisasi dan komersialisasi
(Darmayasa,  2020).  Hal  ini  bisa  memicu  pertanyaan  tentang  kesucian  dan  autentisitas ritual, terutama ketika unsur-unsur komersial dimasukkan ke dalam praktik keagamaan. Beberapa ritual Hindu memiliki kompleksitas dan detail yang tinggi. Tantangan terkait pemeliharaan dan transmisi warisan budaya ini bisa muncul ketika generasi muda tidak memiliki  pemahaman  atau  minat  yang  cukup  terhadap  ritual-ritual  tersebut.  Beberapa ritual  Hindu  melibatkan  persiapan  yang  rumit,  seperti  pengumpulan  bahan-bahan, pemberian  persembahan,  atau  penyelenggaraan  acara  besar  (Nurhasanah et  al., 2021). Tantangan logistik bisa muncul dalam mengelola aspek-aspek ini. Bagi sebagian orang, menggabungkan  ritual  Hindu  dengan  jadwal  dan  tuntutan  gaya  hidup  modern  bisa menjadi tantangan. Waktu, pekerjaan, dan komitmen lainnya bisa membuat pelaksanaan ritual  menjadi  sulit  dilakukan  secara  teratur.  Tantangan-tantangan  ini  dapat  berbeda  di berbagai komunitas Hindu dan lokasi geografis. Dalam menghadapi tantangan-tantangan ini,  banyak  komunitas  Hindu  berusaha  untuk  menemukan  keseimbangan  antara mempertahankan  tradisi  dan  beradaptasi  dengan  perubahan  zaman.  Menurut  Agus Sutrisno  (wawancara,  24  Juli  2023)  menyatakan  bahwa  ritual  keagamaan  Hindu  lebih terkesan  kuno  dan  kurang  mengikuti  perkembangan  zaman  khususnya  generasi  muda. Keadaan  ini  memunculkan  rasa  kurang  paham  apa  yang  harus  di  kerjakan  sehingga bingung. Hal ini yang  kemudian  kaum muda secara pelan-pelan mengambil langkah aman  untuk  tidak  muncul  saat  kegiatan  keagamaan  dan  lebih  sering  mengambil kesibukan lain.
Mengacu pada wawancara di  atas menunjukkan bahwa, sebagian remaja  Hindu masih  memberikan  persepsi  negatif  terkait  pelaksanaan  ritual  keagamaan  dan  kurang mengikuti  perkembangan  zaman  khususnya  generasi  muda  Hindu.  Hal  yang  demikian tentu  menjadikan  tantangan  kedepan  bagaimana  persepsi  negatif  yang  telah mempengaruhi  generasi  muda  sehingga  muncul  stigma  yang  demikian  terkait  ritual keagamaan  Hindu.  Tentu  hal  yang  demikian  menjadi  tantangan  remaja  kedepan  agar ritual keagamaan Hindu tersebut tidak dipersepsikan secara negatif dengan kesan kuno, tidak  mengikuti  perkembangan  jaman,  ribet  serta  rumit.  Namun  demikian  ada  juga informan yang memberikan gambaran terkait dinamikan ritual keagaman Hindu, menurut Gede  Ananta  (wawancara,  18  Juli  2023)  menyatakan  bahwa  pelaksanaan  ritual keagamaan  Hindu  yang  ada  di  pura  sudah  berjalan  cukup  baik.  Sebagai  warga  Hindu khususnya  yang  lahir  dan  tinggal  di  luar  Bali,  cukup  bersyukur  dapat  melihat  secara langsung dan mempelajari makna dari kegiatan - kegiatan ritual Hindu di pura meskipun sedikit berbeda dengan yang ada di Bali.
Berdasarkan hasil wawancara dengan beberapa informan di atas, dapat dipahami bahwa  ada  variasi  persepsi  menyangkut  tantangan  ritual  keagamaan  Hindu  di  Kota Tangerang Selatan. Selain itu, dapat pula dipahami bahwa pelaksanaan ritual keagamaan Hindu  berbeda-beda  tergantung  dengan desa,  kala ,  dan patra (tempat,  waktu,  dan keadaan).  Hal  demikian  menjadi  bahan  untuk  lebih  diperhatikan  dalam  keterkaitan mendesain ritual keagamaan yang sekiranya generasi muda lebih mudah memahami serta bisa menerapkan ritual keagamaan Hindu yang berorientasi pada sistem adaptif namun tidak meninggalkan esensi dari makna ritual keagamaan tersebut.
Dalam implementasinya ritual-ritual keagamaan Hindu di era postmodernisme ini menghadapi berbagai tantangan, baik dalam pelaksanaannya maupun dalam memahami makna dan tujuan di baliknya (Suhardi, 2022). Beberapa tantangan utama yang dihadapi dalam menjalankan ritual keagamaan Hindu adalah sebagai berikut.
a. Memahami makna simbolik: banyak ritual Hindu memiliki simbolisme yang kaya dan kompleks.  Tantangan  bagi  para  praktisi  adalah  untuk  memahami  makna  dan  pesan yang tersembunyi di balik setiap langkah ritual. Ini memerlukan pengetahuan tentang kitab-kitab suci, mitologi, dan filsafat Hindu.
b. Konservasi  tradisi:  Hinduisme  memiliki  berbagai  aliran  dan  tradisi  yang  berbeda. Beberapa tradisi mungkin telah hilang seiring waktu, sementara yang lain tetap kuat. Tantangan yang dihadapi adalah mempertahankan dan melestarikan tradisi-tradisi ini di tengah perubahan sosial dan budaya.
c. Bahasa dan mantra: banyak ritual Hindu dilakukan dalam bahasa Sanskerta kuno, yang mungkin  sulit  dipahami  oleh  banyak  orang.  Selain  itu,  pengucapan  mantra  dengan benar juga bisa menjadi tantangan karena bunyi-bunyi tertentu dan vokal yang khas dalam bahasa Sanskerta.
d. Aksesibilitas dan partisipasi: Beberapa ritual keagamaan Hindu dilakukan di kuil-kuil yang  mungkin  tidak  mudah  diakses  oleh  semua  orang,  terutama  bagi  orang  yang tinggal di daerah pedesaan atau memiliki keterbatasan fisik. Hal ini dapat menyulitkan partisipasi aktif dalam ritual.
e. Pertentangan antara keyakinan: Hinduisme mengakui  beragam  dewa dan dewi serta berbagai  aliran  kepercayaan.  Kadang-kadang,  perbedaan  keyakinan  ini  dapat menyebabkan konflik atau pertentangan di antara penganutnya.
f. Perubahan sosial: Perubahan sosial dan modernisasi bisa berdampak pada cara orang menghormati atau menjalankan ritual. Beberapa praktisi mungkin merasa sulit untuk menyesuaikan  diri  dengan  perubahan  tersebut  tanpa  mengorbankan  nilai-nilai tradisional.
g. Keterbatasan sumber daya: Beberapa ritual Hindu melibatkan persiapan yang rumit, bahan-bahan khusus, dan keterlibatan banyak orang. Keterbatasan sumber daya seperti waktu, dana, atau tenaga kerja bisa menjadi hambatan dalam pelaksanaan ritual.
h. Waktu dan perubahan sosial: Di tengah kehidupan modern, banyak penganut Hindu menghadapi kesulitan dalam mengalokasikan waktu yang cukup untuk menjalankan ritual  keagamaan  karena  tuntutan  pekerjaan,  keluarga,  dan  aktivitas  sehari-hari. Perubahan sosial juga dapat mempengaruhi praktik keagamaan, karena generasi muda mungkin kurang tertarik atau terlibat dalam ritual tradisional.
i. Perbedaan  interpretasi:  Hinduisme  memiliki  banyak  aliran  dan  dinominasi  yang berbeda,  dan  masing-masing  mungkin  memiliki  interpretasi  yang  berbeda  tentang ritual  dan  upacara  keagamaan.  Hal  ini  bisa  menyebabkan  perbedaan  pendapat  dan potensi konflik dalam praktik keagamaan.
j. Modernisasi dan globalisasi: Dalam era globalisasi, nilai-nilai dan budaya asing bisa mempengaruhi  tradisi  Hindu  dan  membawa  tantangan  dalam  mempertahankan kesucian dan integritas ritual keagamaan.
k. Kurangnya pemahaman atau pengetahuan: Banyak penganut Hindu, terutama generasi muda yang tinggal di luar India, mungkin memiliki pengetahuan yang terbatas tentang praktik keagamaan Hindu dan kurang memahami arti simbolik di balik ritual.
l. Perubahan  sosial  dan  nilai-nilai  tradisional:  Perubahan  sosial  dan  pengaruh  budaya asing  dapat  menimbulkan  dilema  etika  bagi  beberapa  penganut  Hindu,  khususnya ketika ada konflik antara nilai-nilai tradisional dan norma-norma modern.
Meskipun  ada  berbagai  tantangan  ini,  Hindu  merupakan  agama  yang  sangat fleksibel  dan  mampu  beradaptasi  dengan  perubahan  zaman.  Selama  berabad-abad, penganut Hindu telah berhasil melestarikan dan menjalankan praktik-praktik keagamaan, sehingga  Hinduisme  tetap  menjadi  agama  yang  hidup  dan  relevan  hingga  saat  ini (Husaini,  2010).  Ritual  keagamaan  Hindu  memiliki  peran  yang  penting  dalam  praktik spiritual  dan  penghormatan  kepada  Tuhan.  Tantangan  dalam  praktik  ritual  keagamaan Hindu bisa bervariasi dari satu wilayah atau kelompok keagamaan Hindu ke wilayah atau kelompok lainnya. Penting untuk diingat bahwa tantangan-tantangan ini tidak merusak signifikansi  dan  kedalaman  nilai-nilai  ritual  keagamaan  Hindu  bagi  orang  yang menjalankannya.  Bagi  banyak  penganut  Hindu,  ritual-ritual  ini  adalah  cara  untuk
menghubungkan  diri  dengan  Tuhan,  mewarisi  tradisi  leluhur,  dan  mencapai keseimbangan spiritual  dalam kehidupan. Selain itu,  di  banyak komunitas, upaya telah dilakukan untuk mengatasi beberapa tantangan ini dengan kreativitas dan adaptasi yang tepat untuk menjaga kesinambungan praktik keagamaan Hindu.

## 3. Masyarakat Urban Dalam Pusaran Postmodern
Urbanisasi  adalah  proses  di  mana  populasi  bergerak  dari  daerah  pedesaan  atau wilayah subur ke daerah perkotaan. Ini sering kali terjadi karena berbagai alasan, seperti peluang  pekerjaan  yang  lebih  baik,  akses  terhadap  layanan  kesehatan  dan  pendidikan yang lebih baik, serta daya tarik budaya dan gaya hidup perkotaan (Suparno, Geri Alfikar, Dominika  Santi,  2018).  Urbanisasi  dapat  memiliki  dampak  besar  pada  perkembangan sosial,  ekonomi,  dan  lingkungan.  Kota-kota  sering  menjadi  pusat  ekonomi,  dengan banyak  kesempatan  pekerjaan  yang  tersedia  di  berbagai  sektor.  Urbanisasi  dapat mendorong pertumbuhan ekonomi dan inovasi. Perkotaan biasanya memiliki akses yang lebih baik terhadap infrastruktur seperti jaringan transportasi, listrik, air bersih, sanitasi, serta  layanan  kesehatan  dan  pendidikan  walaupun  tidak  selalu  terjadi,  urbanisasi  bisa meningkatkan standar hidup bagi penduduk yang pindah ke perkotaan (Irianto, 2011). Ini bisa termasuk akses terhadap pekerjaan yang lebih baik, pendapatan yang lebih tinggi, dan layanan yang lebih  baik.  Kota-kota seringkali menjadi  tempat  pertemuan berbagai budaya dan latar belakang. Ini dapat mendorong keragaman budaya dan pertukaran ide.
Hasil  wawancara  dengan  beberapa  informan  di  Kota  Tangerang  Selatan  terkait masyarakat  urban  dan  tren  post  modern  di  Kota Tangerang  Selatan.  Berdasarkan  hasil wawancara ada hal yang patut dijadikan bahan dalam pelaksanaan ritual keagamaan. Ada hal yang menarik mengapa sebagian dari generasi Hindu kurang aktif dalam keikutsertaan ngayah dalam  rangka  ritual  keagamaan  Hindu.  Sebagaimana  hasil  wawancara  dengan Ketut  Ardane  (wawancara,  20  Juli  2023)  menyatakan  bahwa  karena  kebetulan  saya sendiri kurang begitu sering bermain game dan bermain game hanya sekedar hiburan sementara  saat  sedang  tidak  melakukan  apa.  Jadinya  saya  lebih  mengedepankan ngayah atau kegiatan keagamaan.  Jika sedang ada kerjaan di kantor atau ada kegiatan penting lainnya seperti acara keluarga atau sedang mengurus hal-hal penting, maka tidak bisa menghadiri ngayah .
Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut  tentu  ada  alasan  yang  bisa  dijadikan gambaran  terkait  keikutsertaan  dalam  ritual  keagamaan  Hindu  pada  masyarkat  urban yang notabena adalah umat yang bekerja dirantauan hal ini dihadapkan pada efektifitas kerja sehingga efektif kerja pada sebuah perusahaan atau kantor dimana para informan tersebut  masih  menjadi  pilihan.  Hal  ini  juga  dikuatkan  oleh  informan  lainnya,  hasil wawancara  dengan  Ni  Luh  Ayu  MSS  (wawancara,  18  Juli  2023)  menyatakan  bahwa kesulitan  yang  sering  saya  hadapi  ketika ngayah adalah  saya  tidak  begitu  mengerti mengenai  persiapan  sarana  sarana  untuk  ritual-nya,  seperti  misalnya  membuat  penjor. Saya  tidak  mengerti  bahan-bahan  apa  saja  yang  digunakan  dan  bagaimana  cara membuatnya. Selain itu juga sering dalam kegiatan ngayah misalnya membuat penjor, saya pernah disalahkan karena apa yang saya buat itu salah dan tidak sesuai dengan apa yang ditetapkan. Selain itu jika pemuda yang hadir sedikit maka saya juga rasa tidak ingin ngayah di pura.
Menurut  hasil  wawancara  tersebut,  ada  gambaran  bahwa  di  satu  sisi  informan seorang pekerja disebuah perusahaan di kota tempat merantau, disisi lain sebagai generasi muda juga belum begitu memahami dari masing-masing sarana ritual, termasuk bahan- bahan yang dibutuhkan dalan ritual keagamaan tersebut. Bahkan sering kali yang ngayah dalam ritual keagamaan Hindu tersebut yang hadir tidak banyak dikarenakan oleh faktor kesibukan  serta  kepentingan  yang  berbeda-beda.  Hal  yang  demikian  tentu  menjadi
perhatian  pada  masyarakat  urban  merujuk  pada  penduduk  kota  yang  tinggal  di  pusat- pusat  perkotaan  atau  daerah  metropolitan.  Perkembangan  teknologi,  globalisasi,  dan urbanisasi telah membawa perubahan besar dalam cara orang hidup dan berinteraksi di lingkungan  perkotaan  (Pfau,  2003).  Masyarakat  urban  telah  mengalami  banyak perubahan  dan  evolusi  yang  signifikan.  Sementara  itu,  tren  postmodern  telah mempengaruhi berbagai aspek kehidupan, termasuk budaya, seni, arsitektur, dan filsafat.
Masyarakat  urban  merujuk  pada  penduduk  kota  yang  tinggal  di  pusat-pusat perkotaan atau daerah metropolitan. Perkembangan teknologi, globalisasi, dan urbanisasi telah membawa perubahan besar dalam cara orang hidup dan berinteraksi di lingkungan perkotaan.
a. Teknologi  dan  koneksi:  Pertumbuhan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  telah mempengaruhi  cara  masyarakat  urban  berkomunikasi  dan  mendapatkan  informasi. Akses internet yang luas dan perkembangan media sosial telah mengubah cara orang berinteraksi, berbagi informasi, dan mempengaruhi opini publik.
b. Gaya hidup dan konsumerisme: Masyarakat urban cenderung mengadopsi gaya hidup yang berbeda dari yang ada di daerah pedesaan. Konsumerisme juga lebih menonjol di kota-kota besar, dengan penekanan pada gaya hidup modern, mode, dan tren terkini.
c. Diversitas  dan  pluralisme:  Kota-kota  besar  menjadi  tempat  yang  kaya  akan keberagaman  budaya,  suku,  dan  agama.  Interaksi  antarbudaya  ini  menciptakan lingkungan yang lebih terbuka dan inklusif.
d. Masalah  lingkungan:  Urbanisasi  yang  cepat  juga  membawa  tantangan  lingkungan, seperti  polusi  udara,  limbah,  dan  kepadatan  penduduk.  Masyarakat  urban  menjadi lebih  sadar  akan  isu-isu  lingkungan  dan  berusaha  mencari  solusi  untuk  masalah- masalah ini.
Postmodernisme adalah  aliran filsafat,  seni,  dan  arsitektur yang muncul setelah periode modernisme. Tren postmodernisme menekankan pada keragaman, keberagaman, dan  penolakan  terhadap  narasi  tunggal  atau  kebenaran  mutlak.  Beberapa  ciri  tren postmodernisme meliputi:
a. Pencampuran gaya: Postmodernisme sering kali mencampurkan elemen-elemen dari berbagai gaya arsitektur, seni, dan budaya. Hal ini menciptakan karya yang eklektik dan tidak terikat oleh batasan-batasan gaya tertentu.
b. Pembedaannya: Postmodernisme menolak gagasan bahwa ada satu kebenaran mutlak atau  satu  cara  pandang  yang  benar.  Sebaliknya,  menganjurkan  keragaman  dan menerima berbagai perspektif.
c. Referensi  budaya:  Postmodernisme  sering  menggunakan  referensi  budaya  populer, sejarah,  dan  budaya  massa  dalam  karyanya.  Hal  ini  mencerminkan  pengaruh globalisasi dan perkembangan media massa.
d. Ironi  dan  Parodi:  Postmodernisme  sering  menggunakan  ironi,  parodi,  dan  humor dalam karya seni dan sastra untuk mencerminkan ketidakpastian dan keragaman dunia modern.
e. Ketidakstabilan identitas: Postmodernisme menantang pemahaman tradisional tentang identitas dan mencerminkan kebingungan dan kompleksitas identitas manusia dalam dunia yang terus berubah.
Tren postmodernisme telah mempengaruhi berbagai aspek budaya, seperti seni, sastra, film, dan arsitektur. postmodernisme juga telah mempengaruhi pandangan sosial dan pemikiran filosofis mengenai realitas dan kebenaran. Walaupun tren ini dapat terlihat di berbagai bidang, popularitas dan pengaruhnya dapat berubah seiring berjalannya waktu dan pergeseran ke arah tren lainnya.

## 4. Upaya  Generasi  Muda  Dalam  Memaknai  Ritual  Keagamaan  Hindu  di  Era Globalisasi
Generasi muda di dalam budaya Hindu seringkali terlibat dalam berbagai aspek ritual dan praktik agama. Ritual dan tradisi agama Hindu memainkan peran penting dalam membentuk  identitas  dan  nilai-nilai  generasi  muda  dalam  komunitas  Hindu.  Generasi muda  Hindu  sering  kali  menerima  pendidikan  agama  Hindu  melalui  guru-guru  atau pendeta agama. Generari muda mempelajari teks-teks suci seperti Veda , Upanishad, dan Ramayana,  serta  memahami  filosofi  dan  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya (Nurhasanah et al., 2021). Generasi muda ikut serta dalam berbagai upacara keagamaan seperti puja (persembahan), yajna (ritual api suci), dan festival-festival seperti Diwali dan Holi.  Generasi  muda  belajar  tentang  tata  cara  pelaksanaan  upacara  ini  dan  pentingnya menjaga tradisi.
Pada beberapa kesempatan, generasi muda dapat diberikan tanggung jawab untuk memimpin atau membantu dalam pelaksanaan upacara keagamaan. Ini membantu untuk belajar  tentang  tugas  dan  tanggung  jawab  dalam  menjaga  tradisi.  Agama  Hindu  juga mengajarkan  nilai-nilai  moral  dan  etika.  Generasi  muda  diberi  pengajaran  tentang kebajikan seperti kebenaran, belas kasihan, dan rasa hormat terhadap semua makhluk. Ini membentuk  karakter  dan  membantu  menjadi  warga  yang  baik  (Puspa, et  al., 2018). Beberapa generasi muda terlibat dalam kegiatan sosial dan kemanusiaan yang dilakukan oleh  komunitas  Hindu,  seperti  pemberian  makanan  kepada  orang  miskin  atau penggalangan  dana  untuk  tujuan  amal.  Generasi  muda  juga  dapat  terlibat  dalam pertunjukan seni dan budaya yang berhubungan dengan ritual Hindu, seperti tarian atau drama  yang  menggambarkan  cerita-cerita  epik  Hindu.  Di  era  modern,  generasi  muda mungkin  memadukan  teknologi  dengan  tradisi  Hindu.  Generasi  muda  dapat menggunakan  media  sosial  untuk  membagikan  informasi  tentang  upacara  keagamaan atau  bahkan  mengadakan  pertemuan  virtual  untuk  berdoa  bersama  (Nahak,  2019). Beberapa  generasi  muda  juga  diajarkan  tentang  nilai-nilai  lintas  kepercayaan  dan menjalin  dialog  dengan  penganut  agama  lain.  Ini  membantu  generasi  muda  Hindu membangun pemahaman dan toleransi antaragama. Namun, perlu diingat bahwa tingkat keterlibatan  generasi  muda  dalam  ritual  dan  praktik  agama  Hindu  dapat  berbeda-beda tergantung pada faktor-faktor seperti tempat, keluarga, dan lingkungan sosial. Beberapa generasi muda mungkin lebih terhubung dengan aspek-aspek tradisional, sementara yang lain mungkin mengalami transformasi dan penyesuaian dalam praktik keagamaan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  ada  hal  yang  patut  dijadikan  bahan  dalam  upaya generasi  muda  dalam  memaknai  ritual  keagamaan  Hindu  di  era  globalisasi  di  Kota Tangerang Selatan yang  tentunya ada hal  yang menarik, yakni bagaimanakah generasi muda memaknai ritual keagamaan Hindu di Pura. Sebagaimana hasil wawancara dengan Ni Made Tara Damayanti (wawancara, 18 Juli 2023) menyatakan bahwa saya memaknai ritual keagamaan sebagai sarana beribadah kepada Tuhan, berkumpul dengan umat Hindu lainnya,  dan  menambah  wawasan  dan  pengetahuan  terkait  agama.  Ritual  keagamaan memiliki makna positif yang di mata generasi muda. Harapannya, ritual ini dapat terjaga hingga ke depannya.
Berdasarkan hasil wawancara tersebut, ada gambaran positif dari generasi muda dalam memaknai ritual keagamaan Hindu di Era globalisasi sebagai sarana mendekatkan diri kepada Hyang Widhi Wasa , disisi lain sebagai media berinteraksi dengan umat Hindu lainnya  sekaligus  saling  tukar  informasi  dalam  menambah  wawasan  dan  pengetahuan terkait  makna  ritual  keagamaan  secara  utuh  dari  kerangka  dasar  agama  Hindu  yang meliputi  tatwa,  susila,  dan  etika.  Sebagai  generasi  muda,  semoga  ritual  dan  tradisi keagamaan Hindu di pura tetap berjalan, walaupun teknologi sudah mulai menjamah para generasi muda. Namun berharap generasi muda tau dan bisa membagi antara keagamaan
dan  kegiatan  lainnya.  Berdasarkan  wawancara  tersebut,  dapat  ditegaskan  bahwa  ritual sebagai tradisi tetap diupayakan lestari yang disertai teknologi yang menjamah generasi muda, namun demikian generasi muda tetap bisa membagi waktunya antara keikutsertaan dalam ritual keagamaan Hindu, dan kapan harus melaksanakan kegiata lainnya di tengah kehidupan yang heterogen ini. Bahkan pendapat yang demikian juga diperkuat oleh salah satu  informan  lainnya,  wawancara  dengan  I  Gusti  Ngurah  Agung  Alit  Putrayana (Wawancara,  19  Juli  2023)  menyatakan  bahwa  saya  sebagai  generasi  muda  ingin  bisa memahami tentang ritual keagamaan Hindu di pura maupun adat bali, saya sendiri masih kurang dalam memahami ritual keagamaan.
Berangkat  dari  hasil  wawancara  tersebut  ada  sebagian  persepsi  dari  kalangan generasi Hindu belum sepenuhnya memahami makna yang utuh akan pelaksanaan ritual keagamaan Hindu. Oleh karena itu tentu ada upaya bagaimana generasi dalam memaknai ritual  keagamaan  di  era  globalisasi  menjadi  hal  sangat  penting  guna  memberikan pemahaman yang komprehensif terkait ritual keagamaan Hindu tersebut. Berkembangnya komunikasi ini tidak terlepas dari peran teknologi media komunikasi yang menuju arah teknologi simulasi. Pada konteks hiperrealitas media komunikasi, telah lepas dari realitas yang  tidak  mempunyai  referensi.  Komunikasi  seolah  menjadi  sesuatu  yang  tidak membutuhkan  tujuan  dan  berlangsung  begitu  saja  tanpa  memerlukan  pondasi  makna, logika, tujuan dan nilai  guna. Komunikasi timbul dan tenggelam secara instan dengan kecepatan  tinggi  di  dalam  orbitnya, tanpa berkaitan dengan kondisi  dan  kebutuhan riil masyarakat. Namun tidak hanya perubahan sosial yang terimbas tetapi juga berpengaruh dalam  ranah  agama  dan  religi.  Dalam  implementasinya  generasi  muda  memandang praktik agama dengan menciptakan   model-model, sesuatu yang nyata namun tanpa asal- usul atau realitas yang sejati (Nasrullah & Rustandy, 2016).
Pemikiran  Baudrillard,  media  digital  telah  menciptakan  sebuah  dunia  yang semakin terfragmentasi dan terpolarisasi, di mana setiap orang hidup dalam realitas yang berbeda-beda.  Media  digital  memungkinkan  untuk  memilih  informasi  dan  pandangan yang ingin di terima, sehingga semakin terjebak dalam filter bubble yang mempersempit pandangan. Baudrillard juga mengkritik pandangan bahwa teknologi dapat memperbaiki kondisi manusia dan lingkungan. Menurutnya, teknologi justru menjadi sebuah ancaman bagi keberlanjutan manusia dan lingkungan (Putri, 2013). Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa  teknologi  cenderung  meningkatkan  konsumsi  energi  dan  bahan,  yang  pada gilirannya  dapat  mengarah  pada  degradasi  lingkungan  dan  krisis  ekologis.  Baudrillard berpendapat  bahwa manusia seharusnya lebih  berfokus pada konsep keberlanjutan dan keseimbangan  daripada  terus-menerus  mengejar  kemajuan  teknologi.  Menurutnya, keberlanjutan manusia dan lingkungan akan tercapai hanya jika mengubah cara berpikir dan  bertindak  secara  mendasar,  serta  mengadopsi  nilai-nilai  yang  berpusat  pada kesadaran  ekologis  dan  sosial  (Ritzer,  2005).  Polarisasi  media  digital  merujuk  pada kondisi di mana media digital memperkuat perpecahan dan polarisasi dalam masyarakat. Dalam era media digital, informasi dapat dengan mudah disebarkan dan disebarluaskan melalui  platform  seperti  media  sosial,  yang  dapat  menghasilkan  kelompok-kelompok dengan  pandangan  yang  sangat  berbeda  dan  saling  bertentangan.  Hal  ini  dapat mengakibatkan  ketegangan  dan  konflik  sosial,  serta  memperburuk  kesenjangan  dan ketidakadilan.  Di  era  globalisasi,  generasi  muda  memainkan  peran  penting  dalam memaknai  dan  mempertahankan  ritual  keagamaan  Hindu.  Perubahan  sosial,  teknologi, dan interaksi lintas budaya telah menghadirkan tantangan baru, tetapi juga memberikan kesempatan untuk meningkatkan pemahaman dan keterlibatan dalam praktik keagamaan. Berikut adalah beberapa upaya generasi muda dalam memaknai ritual keagamaan Hindu di era globalisasi:
a. Pendidikan agama yang holistik: Generasi muda dapat memperoleh pendidikan agama Hindu  yang  lebih  holistik,  mencakup  bukan  hanya  pemahaman  tentang  ritual  dan upacara,  tetapi  juga  tentang  filosofi,  etika,  sejarah,  dan  ajaran-ajaran  lainnya. Pendidikan  yang  komprehensif  membantu  memahami  landasan  spiritual  ritual  dan menghargai warisan budaya Hindu secara lebih mendalam.
b. Penerapan  nilai-nilai  dalam  kehidupan  sehari-hari:  Dalam  era  globalisasi,  generasi muda berada di  tengah-tengah perubahan budaya dan pengaruh  asing.  Namun,  juga dapat  mengaplikasikan  nilai-nilai  dan  ajaran  Hindu  dalam  kehidupan  sehari-hari. Misalnya,  konsep  karma  dapat  dihayati  dengan  berbuat  baik  kepada  orang  lain  dan alam, atau ajaran ahimsa (tidak kekerasan) diwujudkan melalui kepedulian sosial dan lingkungan.
c. Adaptasi  dalam  upacara  dan  ritual:  Dalam  menghadapi  perubahan  zaman,  generasi muda  memiliki  kesempatan  untuk  beradaptasi  dengan  bijaksana  dalam  ritual  dan upacara  keagamaan  Hindu  tanpa  mengorbankan  substansi  spiritualnya.  Misalnya, dapat menggunakan media sosial dan teknologi untuk mempromosikan pesan-pesan keagamaan, atau merancang upacara yang relevan dengan konteks modern.
d. Menghargai keanekaragaman budaya hindu: Hindu memiliki banyak aliran dan tradisi yang  berbeda,  dan  generasi  muda  dapat  memahami,  menghormati,  dan  menghargai keanekaragaman  ini.  Ini  membantu  menghindari  kesalahpahaman  atau  ketegangan internal  di  dalam  komunitas  Hindu  sendiri,  serta  menguatkan  kerjasama  dan  dialog antaragama dalam konteks globalisasi.
e. Keterlibatan  sosial  dan  lingkungan:  Generasi  muda  dapat  mengaplikasikan  ajaran Hindu tentang kepedulian sosial dan lingkungan dengan berperan aktif dalam kegiatan amal,  sumbangan,  dan  pelestarian  alam.  Hal  ini  memperlihatkan  kontribusi  positif agama dalam mengatasi isu-isu sosial dan lingkungan yang sedang dihadapi dunia saat ini.
f. Menciptakan  lingkungan  belajar  yang  inklusif:  Generasi  muda  dapat  menciptakan lingkungan  belajar  yang  inklusif,  di  mana  pemahaman  tentang  Hinduisme  dibagi dengan  orang-orang  dari  berbagai  latar  belakang.  Ini  membantu  mendorong pemahaman  dan  menghormati  agama-agama  lain,  serta  menghindari  stereotip  dan prasangka negatif.
g. Pemanfaatan teknologi untuk pendidikan agama: Teknologi dapat menjadi alat yang kuat  untuk  mendukung  pendidikan  agama  Hindu.  Generasi  muda  dapat mengembangkan platform digital,  aplikasi,  atau  konten  media  yang  mendalam  dan informatif mengenai Hinduisme, sehingga ajaran agama dapat diakses lebih luas oleh khalayak global.
Dalam keseluruhan, generasi muda memiliki potensi besar untuk memaknai dan mempraktikkan ritual keagamaan Hindu dengan cara yang relevan dan bermakna di era globalisasi. Dengan tetap berpegang pada nilai-nilai spiritual dan filosofis Hindu, serta membuka  diri  terhadap  perubahan  zaman,  dan  dapat  memainkan  peran  kunci  dalam melestarikan  dan  menyebarkan  kekayaan  budaya  dan  spiritual  Hindu  ke  masa  depan. Hiperrealitas adalah ide bahwa dunia nyata dan dunia representasi (seperti media, simbol, gambar) semakin sulit dibedakan, bahkan hingga titik di mana realitas mungkin tidak lagi dapat  dibedakan  dari  representasinya.  Baudrillard  berpendapat  bahwa  masyarakat modern sering kali hidup dalam dunia hiperrealitas di mana pengalaman terkadang lebih dipengaruhi oleh citra dan simbol daripada oleh pengalaman langsung (Strinarti, 2016). Namun,  ini  hanyalah  interpretasi  umum  dan  spekulatif  tentang  bagaimana  konsep hiperrealitas  Baudrillard  dapat  diterapkan  pada  fenomena  generasi  muda  Hindu  dan aktivitas ritual keagamaan. Teorinya mengenai simulasi mengatakan bahwa realitas saat ini sering kali tergantikan oleh representasi yang diciptakan oleh media dan teknologi,
sehingga  batas  antara  apa  yang  nyata  dan  tidak  nyata  menjadi  kabur.  Generasi  muda Hindu, di sisi lain, merujuk kepada kelompok muda yang mengidentifikasi diri sebagai penganut  agama  Hindu.  Hinduisme  adalah  agama  kuno  yang  berasal  dari  India,  dan memiliki  banyak  aspek  seperti  filsafat,  ritual,  etika,  dan  spiritualitas.  Generasi  muda Hindu memainkan peran yang penting dalam aktivitas ritual keagamaan Hindu (Adiputra, 2003).  Generasi  muda  mewakili  harapan  dan  masa  depan  komunitas  Hindu,  serta berperan dalam menjaga warisan budaya dan spiritual. Berikut beberapa aspek fenomena generasi muda Hindu dalam aktivitas ritual keagamaan Hindu:
a. Partisipasi  aktif:  Generasi  muda  Hindu  semakin  terlibat  dalam  aktivitas  ritual keagamaan,  seperti  upacara  pemujaan  harian,  festival,  dan  perayaan  keagamaan lainnya.  Generasi  muda  tidak  hanya  berpartisipasi  secara  fisik,  tetapi  juga  mulai memahami makna dan filosofi di balik ritual-ritual tersebut.
b. Pendidikan  agama:  Banyak  keluarga  Hindu  yang  menyadari  pentingnya  pendidikan agama Hindu bagi generasi muda. Sekolah-sekolah agama atau lembaga pendidikan Hindu  khusus  membantu  memastikan  pengetahuan  dan  pemahaman  tentang  ajaran agama dan ritual tetap ada dalam generasi muda.
c. Teknologi dan media sosial: Generasi muda menggunakan teknologi dan media sosial untuk  berbagi  pengetahuan  tentang  ritual  dan  kepercayaan  Hindu.  Generasi  muda dapat memperluas jangkauan pengetahuan melalui platform ini dan menghubungkan diri dengan generasi muda Hindu lainnya di seluruh dunia.
d. Adaptasi  ritual:  Meskipun  tetap  menghormati  tradisi,  generasi  muda  juga  dapat membawa inovasi ke dalam pelaksanaan ritual. Genrasi muda dapat mengintegrasikan elemen modern, seperti penggunaan teknologi dalam pemujaan atau mengatur acara yang lebih inklusif dan interaktif.
e. Pentingnya identitas: Generasi muda Hindu sering mencari cara untuk memahami dan memperkuat identitas keagamaan. Ini dapat tercermin dalam penekanan pada praktik- praktik yang menghubungkan dengan akar budaya dan spiritual Hindu.
f. Pentingnya  penjelasan  makna:  Generasi  muda  cenderung  mencari  pemahaman mendalam  tentang  makna  ritual  dan  filosofinya.  Generasi  muda  tidak  hanya  puas dengan  melakukan  ritual  secara  mekanis,  tetapi  juga  ingin  memahami  mengapa melakukannya dan apa pesan yang terkandung di dalamnya.
g. Keterbukaan terhadap dialog agama: Generasi muda Hindu sering lebih terbuka untuk berdialog  dengan  pemeluk  agama  lain,  mempromosikan  kerukunan  antaragama. Generasi  muda lebih mampu  menjelaskan keyakinan dan praktik kepada  orang dari latar belakang agama yang berbeda.
h. Pentingnya nilai-nilai etika: Generasi muda Hindu cenderung menyoroti pentingnya nilai-nilai  etika  dan  moral  dalam  praktik  keagamaan.  Generasi  muda  mengenali hubungan antara ajaran agama dan perilaku baik dalam kehidupan sehari-hari.
i. Kreativitas dalam ekspresi keagamaan: Generasi muda dapat menyatakan spiritualitas melalui berbagai bentuk ekspresi, seperti seni, musik, tari, dan sastra. Ini membantu mempertahankan aspek-aspek budaya dan agama Hindu dalam cara yang menarik dan relevan.
Fenomena  generasi  muda  dalam  aktivitas  ritual  keagamaan  Hindu  sangat beragam, dan peran penting untuk menjaga keberlanjutan dan perkembangan kehidupan keagamaan Hindu di masa depan. Hal ini penting untuk melibatkan seluruh komponen muda agar kedepannya ada estafet kepemimpinan yang menggantikan dan meneruskan masa depan Hindu. Proses ritual keagamaan Hindu pada masyarkat urban yang notabena adalah umat yang bekerja dirantauan hal ini dihadapan pada efektifitas kerja disatu sisi sebagai generasi muda juga belum begitu memahami dari masing-masing sarana ritual, termasuk bahan-bahan yang dibutuhkan dalan ritual keagamaan tersebut. Bahkan sering
kali  yang ngayah dalam  ritual  keagamaan  Hindu  tersebut  yang  hadir  tidak  banyak dikarena  oleh  faktor  kesibukan  serta  kepentingan  yang  berbeda-beda  hal  tidak  bisa dihindari dari pengaruh masyarakat urban telah mengalami banyak perubahan dan evolusi yang  signifikan.  Sementara  itu,  tren  postmodern  telah  mempengaruhi  berbagai  aspek kehidupan, termasuk budaya, seni, arsitektur, dan filsafat.

## Kesimpulan
Era globalisasi  erat kaitannya dengan budaya  dari  berbagai  daerah dapat  saling berinteraksi  dan  terpengaruh  satu  sama  lain.  Namun,  globalisasi  juga  dapat  membawa tantangan  dalam  pelestarian  budaya  tradisional,  termasuk  budaya  ritual  keagamaan Hindu.  Dalam  kaitan  tantangan  ritual  keagamaan  Hindu,  ada  persepsi  yang  variasi menyangkut tantangan ritual keagamaan Hindu di Kota Tangerang, bahwa pelaksanaan ritual keagamaan Hindu berbeda-beda tergantung dengan desa, kala, dan patra (tempat, waktu, dan keadaan). Hal yang demikian menjadi bahan untuk lebih diperhatikan dalam keterkaitan  mendesain  ritual  keagamaan  yang  sekiranya  generasi  muda  lebih  mudah memahami  makna  yang  utuh  dan  dapat  menerapkan  ritual  keagamaan  Hindu.  Ada beberapa  upaya  generasi  muda  dalam  memaknai  ritual  keagamaan  Hindu  di  era globalisasi  yang  meliputi;  1)  pendidikan  agama  yang  holistik,  2)  penerapan  nilai-nilai dalam  kehidupan  sehari-hari,  3)  adaptasi  dalam  upacara  dan  ritual,  4)  menghargai keanekaragaman  budaya  hindu,  5)  keterlibatan  sosial  dan  lingkungan,  6)  menciptakan lingkungan  belajar  yang  inklusif,  7)  pemanfaatan  teknologi  untuk  pendidikan  agama. Dalam  keseluruhan,  generasi  muda  memiliki  potensi  besar  untuk  memaknai  dan mempraktikkan ritual keagamaan Hindu dengan cara yang relevan dan bermakna di era globalisasi. Dengan tetap berpegang pada nilai-nilai spiritual dan filosofis Hindu, serta membuka  diri  terhadap  perubahan  zaman,  dapat  memainkan  peran  kunci  dalam melestarikan dan menyebarkan kekayaan budaya dan spiritual Hindu ke masa depan.

## Daftar Pustaka
Adiputra,  G.  R.  (2003). Pengetahuan  Dasar  Agama  Hindu (I).  Jakarta:  STAH  DN Jakarta.
Ariza, H. dan I. T. (2021). Pendidikan Agama Islam Berbasis Kearifan Lokal (Benteng di Era Globalisasi). Kajian Dan Pengembangan Umat , 4 (2), 44–60. Darmayasa, I. N. dan Y. R. A. (2020). Catur Purusartha Lensa Dekonstruksi Pajak Yang Berkeadilan. Equity , 20 (2), 1–16.
Haryono,  C.  G.  (2019).  Kepalsuan  Hidup  Dalam  Hiperrealitas  Iklan. Profetik  Jurnal Komunikasi , 12 (2), 114–130. Heryanto, A. (2012). Budaya Populer di Indonesia . Yogyakrta: Jalasutra. Husaini,  A.  (2010).  Pluralisme  Agama;  Musuh  Agama-Agama  (Padangan  Katolik, Protestan, Hindu dan Islam Terhadap Paham Pluralisme Agama). Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia .
Irianto, S. dan R. M. (2011). Piil Pesenggiri: Modal Budaya Dan Strategi Identitas Ulun Lampung. Makara, Sosial Humaniora , 15 (2), 140–150.
Lestawi, I. N. (1999). Hukum Adat . Surabaya: Paramita. Muttaqin,  A.  (2014).  Eksistensi  Agama  dalam  Era  Globalisasi. KOmunika:  Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , 8 (1), 41–59.
Nahak, H. M. . (2019). Upaya Melestarikan Budaya Indonesia Di Era Globalisasi. Jurnal Sosiologi Nusantara , 5 (1), 65–76.
Nurhalizah,  Siti,  J.  S.  (2022).  Hiperrealitas  Simulakra  Pengguna  Instagram  pada Mahasiswa. Jourmics , 1 (2), 67–90.
Nurhasanah, L., Siburian, B. P., & Fitriana, J. A. (2021). Pengaruh Globalisasi Terhadap Minat  Generasi  Muda  Dalam  Melestarikan  Kesenian  Tradisional  Indonesia. Jurnal  Global  Citizen :  Jurnal  Ilmiah  Kajian  Pendidikan  Kewarganegaraan , 10 (2), 31–39.
Pfau,  M.  (2003).  Persuasive  Communication  (2nd  edition). Journal  of  Language  and Social Psychology , 22 (4), 446–449.
Puspa,  Anak  Agung,  Wayan  Kantun  Mandara,  Made  Biasa,  U.  S.  (Editor).  (2018). Kakawin Arjunawiwaha dan Pembentukan Karakter Generasi Muda . (U. Suhardi, Ed.) (edisi 1). Depok: Rajawali Press.
Putri,  L.  S.  (2013). Dimensi  Ontologis  Relasi  Manusia  dan  Alam  (suatu  pendekatan fenomenologis  lingkungan  terhadap  problem  disekuilibrium) (I).  Depok:  UI Press.
Ritzer,  G.  (2005). Teori  Sosial  Postmodern .  (N.  A.  Maulana,  Ed.)  (III).  Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Samiyono, D. (2013). Resistensi Agama dan Budaya Masyarakat. Walisongo , 21 (2), 251– 270.
Strinarti,  D.  (2016). Popular  Culture  Pengantar  Menuju  Teori  Budaya  Populer . Yogyakarta: Narasi.
Sucitra,  I.  G.  A.  (2015).  Transformasi  Sinkretisma  Indonesia  dan  Karya  Seni  Islam. Journal of Urban Society,s Arts , 2 (2), 89–103.
Suhardi, Untung, M. A. dan Y. (2022). Tantangan Moderasi Beragama Dalam Disrupsi Teknologi. Widya Aksara : Jurnal Agama Hindu , 27 (2), 257–268.
Suparno,  Geri  Alfikar,  Dominika  Santi,  V.  Y.  (2018).  Mempertahankan  Eksistensi Budaya Lokal Nusantara Ditengah Arus Globalisasi Melalui Pelestarian Tradisi Gawai Dayak Sintang. Pekan , 3 (1), 43–56.
Suradarma,  I. B. (2018). Revitalisasi  Nilai-Nilai Moral  Keagamaan Di Era Globalisasi Melalui Pendidikan Agama. Dharmasmrti: Jurnal Ilmu Agama Dan Kebudayaan , 18 (1), 50–58.