ANUVA Volume 8 (2): 197-208, 2024 Copyright ©2024, ISSN: 2598-3040 online Available Online at: http://ejournal.undip.ac.id/index.php/anuva

## Menjelajahi Literasi Sosial di Komunitas Difabel Slawi Mandiri
Oka Imanidar 1*) , MJ Rizqon Hasani 2
1 Program Pascasarjana, Universitas Jenderal Soedirman
2 Program Studi Hubungan Masyarakat, PSDKU, Universitas Diponegoro
* ) Korespondensi: oka.imanidar@mhs.unsoed.ac.id

## Abstract
[Navigating Social Literacy in the Slawi Mandiri Disabled Community] The phenomenon of communication and literacy  within  communities  comprising  individuals  with  physical  and  communication  limitations  presents  an intriguing area of study. This research adopts a qualitative approach to delve into the dynamics of social literacy within  the  Slawi  Mandiri  Disabled  Community  (DSM).  Through  in-depth  interviews  with  key  informants  and participatory observations in community activities, this study aims to identify and understand the literacy practices and events utilized by community members. Thematic analysis of data from interviews and observation notes allows for the identification of emerging patterns and themes, offering insights into how literacy is manifested in the daily lives of community members. This research introduces a new perspective on the interpretation of social literacy among the  deaf  community,  highlighting  how  literacy  practices  adapt  and  evolve  to  meet  unique  communication  needs. Through the lens of Brian Street's social literacy theory, this study explores how literacy extends beyond mere reading and  writing  abilities—being  a  social  practice  integrated  into  daily  life,  encompassing  the  use  of  sign  language, nonverbal  communication,  and  digital  technology.  The  study  reveals  that  literacy  practices  within  the  DSM community  are  highly  dynamic,  reflecting  creative  adaptations  to  the  communication  needs  of  its  members.  Sign language, nonverbal communication, and the utilization of communication technologies such as video calls and social media become essential tools in facilitating social interaction. Additionally, the research highlights literacy events, like weekly meetings and workshops, as significant moments that strengthen communal bonds and build group identity. These  findings  make  an  important  contribution  to  our  understanding  of  social  literacy  within  the  context  of  the disabled community, underscoring the importance of a more inclusive and responsive  approach to the diversity of communication and interaction methods in society.
Keywords: social literacy; disabled community; deaf group; literacy practices; literacy events.

## Abstrak
Fenomena komunikasi dan literasi di komunitas dengan individu keterbatasan fisik dan komunikasi menarik untuk dikaji.  Penelitian  ini  mengadopsi  pendekatan  kualitatif  untuk  menggali  dinamika  literasi  sosial  dalam  Komunitas Difabel Slawi Mandiri (DSM). Melalui wawancara mendalam dengan informan kunci dan observasi partisipatif dalam aktivitas komunitas, penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi dan memahami praktik dan peristiwa literasi yang digunakan  oleh  anggota  komunitas.  Analisis  tematik  data  dari  wawancara  dan  catatan  observasi  memungkinkan identifikasi  pola  dan  tema  yang  muncul,  menawarkan  insight  tentang  bagaimana  literasi  dimanifestasikan  dalam kehidupan sehari-hari anggota komunitas. Penelitian ini membawa perspektif baru dalam interpretasi literasi sosial di kalangan komunitas tuli, dengan menyoroti bagaimana praktik literasi beradaptasi dan berkembang untuk memenuhi kebutuhan  komunikasi  yang  unik.  Melalui  lensa  teori  literasi  sosial  Brian  Street,  penelitian  ini  mengeksplorasi bagaimana  literasi  lebih  dari  sekedar  kemampuan  membaca  dan  menulis—melainkan  sebagai  praktik  sosial  yang terintegrasi dalam kehidupan sehari-hari, mencakup penggunaan bahasa isyarat, komunikasi nonverbal, dan teknologi digital. Penelitian ini mengungkapkan bahwa praktik literasi dalam komunitas DSM sangat dinamis, mencerminkan adaptasi kreatif terhadap kebutuhan komunikasi anggotanya. Bahasa isyarat, komunikasi nonverbal, dan penggunaan teknologi  komunikasi  seperti  video  call  dan media  sosial menjadi  alat  utama  dalam  memfasilitasi  interaksi  sosial. Selain  itu,  penelitian  ini  menyoroti  peristiwa  literasi,  seperti  pertemuan  mingguan  dan  workshop,  sebagai  momen penting yang memperkuat ikatan komunal dan membangun identitas kelompok. Temuan ini memberikan kontribusi penting  terhadap  pemahaman  literasi  sosial  dalam  konteks  komunitas  disabilitas,  menunjukkan  pentingnya pendekatan  yang  lebih  inklusif  dan  responsif  terhadap  keberagaman  cara  berkomunikasi  dan  berinteraksi  dalam masyarakat.
Kata kunci: literasi sosial; kelompok disabilitas; kelompok tuli; praktik literasi; peritsiwa literasi.

## 1. Pendahuluan
Komunikasi adalah aspek fundamental dalam kehidupan setiap individu, dimulai sejak bayi yang menangis  untuk  menyampaikan  kebutuhan  dasarnya.  Proses  komunikasi,  menurut  Effendy  (2003), adalah interaksi yang melibatkan pertukaran informasi, opini, atau perilaku, baik secara verbal maupun non-verbal. Dalam konteks sosial, manusia yang merupakan makhluk sosial berinteraksi satu sama lain dalam berbagai kelompok untuk mencapai tujuan tertentu, menurut Liliweri (2014), dimana kelompok tersebut terdiri dari individu yang saling mempengaruhi dan memiliki karakteristik yang membedakan mereka satu sama lain.  Komunikasi kelompok berperan vital sebagai penghubung antar anggota, dengan fungsi  sosial  untuk  mempererat  ikatan  dan  fungsi  pengambilan  keputusan  untuk  memandu  tindakan kelompok, seperti yang dijelaskan oleh Rudolph F. Vrdeber dalam Mulyana (2005).
Kehilangan pendengaran atau tuli merupakan kondisi di mana seseorang tidak mampu menerima stimulus auditif, sehingga berdampak pada fungsi sensorik dan motoriknya, menurut Somantri (2006). Akibatnya,  individu  dengan  gangguan  pendengaran  ini  menghadapi  berbagai  hambatan  dalam menjalankan  aktivitas  sehari-hari,  yang  sering  kali  memicu  reaksi  emosional  karena  perasaan ketidakmampuan  mereka,  seperti  dijelaskan  oleh  Effendy  (2009).  Meskipun  mengalami  tuli,  mereka memiliki kebutuhan dasar yang serupa dengan individu yang memiliki pendengaran normal, termasuk kebutuhan  akan  kasih  sayang,  keamanan,  penghargaan  diri,  dan  pendidikan.  Namun,  gangguan pendengaran  membuat  komunikasi  menjadi  tantangan  besar,  khususnya  dalam  beradaptasi  dengan situasi  baru  yang  belum  pernah  dihadapi  sebelumnya,  menurut  Wasita  (2012).  Gunawan  (2012) menambahkan bahwa gangguan pendengaran bisa mengurangi kepercayaan diri seseorang dan membuat mereka lebih  curiga terhadap orang lain, sehingga sulit beradaptasi atau bahkan  mengisolasi diri  dari lingkungan sosial, yang pada akhirnya membuat mereka terasing dalam kehidupan sehari-hari.
Secara fisik, individu dengan tuli tidak berbeda dengan orang yang memiliki pendengaran normal, namun  perbedaan  menjadi  jelas  saat  berkomunikasi  atau  berinteraksi.  Bahkan  orang  dengan pendengaran  yang  baik  pun  bisa  mengalami  kesalahpahaman  dalam  berkomunikasi  jika  pesan  yang disampaikan  tidak  jelas.  Dalam  berinteraksi,  baik  dengan  orang  yang  memiliki  pendengaran  normal maupun sesama individu tuli, komunikasi nonverbal—terutama melalui bahasa isyarat—menjadi sarana utama,  sebagaimana  diungkapkan  oleh  Kusuma  (2019).  Penggunaan  bahasa  isyarat  dan  komunikasi nonverbal  lainnya  bertujuan  untuk  meminimalkan  kesalahpahaman  atau  miskomunikasi.  Oleh  karena itu, ketika berkomunikasi dengan seseorang yang tuli, penting untuk berhadapan langsung agar bahasa isyarat dapat digunakan secara efektif sebagai media ekspresi.
Dari perspektif sosial dan linguistik, komunitas Tuli diakui sebagai minoritas linguistik-budaya, yang menekankan pentingnya bahasa isyarat sebagai sarana komunikasi utama (Marschark et al., 2017; Belényi  &  Gábor,  2020).  Penggunaan  bahasa  isyarat  dalam  komunitas  Tuli  sangat  penting  untuk memperkuat identitas, interaksi sosial, dan koherensi budaya (Cooper & Nguyễn, 2015; Rowley et al., 2022). Bahasa isyarat memiliki kosa kata, tata bahasa, dan aturan sosialnya sendiri, berfungsi sebagai
sistem  linguistik  unik  yang  digunakan  oleh  komunitas  Tuli  di  seluruh  dunia  (Rowley  et  al.,  2022). Komunitas  Tuli  tidak  hanya  didefinisikan  oleh  disabilitas  tetapi  juga  dilihat  sebagai  komunitas linguistik-budaya, dengan bahasa isyarat memainkan peran sentral dalam komunikasi (Belényi & Gábor, 2020).
Dalam  komunitas  tuli,  dinamika  sosial  yang  berlaku  seringkali  menciptakan  lanskap  interaksi yang unik dan multidimensional. Praktik literasi dalam komunitas ini tidak semata-mata berfokus pada pembacaan dan penulisan dalam bentuk konvensional, melainkan meluas pada cara komunitas tersebut memanfaatkan  bahasa  isyarat  sebagai  alat  literasi  visual-spasial  yang  kaya.  Interaksi  ini  mencakup dimensi kultural yang luas, dimana setiap gerakan, ekspresi wajah, dan ruang yang dipakai mengandung arti yang mendalam dan terikat erat dengan identitas komunal. Dinamika tersebut termanifestasi dalam berbagai  aspek  kehidupan  sehari-hari.  Sebagai  contoh,  penyebaran  informasi  dan  berita  dalam komunitas  tuli  dapat  terjadi  melalui  narasi-narasi  visual  yang  dikomunikasikan  secara  langsung  atau melalui  media  sosial,  dimana  literasi  visual  menjadi  sentral.  Proses  ini  tidak  hanya  mengalirkan informasi tetapi juga memperkuat koneksi sosial dan mempertegas batasan komunitas. Selain itu, peran sekolah-sekolah khusus tuli, pertemuan komunitas, dan acara-acara sosial menjadi ajang dimana literacy events  terjadi.  Dalam  konteks  ini,  event-event  tersebut  menjadi  katalis  bagi  pertukaran  pengetahuan, pengembangan  bahasa,  dan  perayaan  budaya  tuli  yang  khas.  Praktik  literasi  di  ruang-ruang  ini  juga berfungsi sebagai  medium resistensi dan negosiasi terhadap dominasi  naratif budaya mayoritas, yang seringkali tidak menggambarkan kekhasan pengalaman hidup tuli.
Penelitian mengenai kajian literasi sosial dalam komunitas tuli menjadi menarik karena mencakup eksplorasi  interseksi  antara  bahasa,  identitas,  kekuasaan,  dan  resistensi.  Penggunaan  bahasa  isyarat sebagai  sarana  literasi  menciptakan  pola  interaksi  yang  mencerminkan  kompleksitas  dan  kedalaman budaya  tuli.  Riset  ini  juga  membuka  diskusi  tentang  bagaimana  komunitas  tuli  menegosiasikan identitasnya dalam konteks sosial yang lebih luas, dan bagaimana praktik literasi mereka membentuk dan dibentuk oleh konteks tersebut.
Bahasa  isyarat,  yang  berperan  sebagai  sarana  komunikasi  utama  bagi  komunitas  tuli,  melebihi paradigma konvensional bahasa yang hanya dianggap sebagai alat untuk pertukaran informasi. Fungsi bahasa isyarat lebih  mendasar sebagai medium  dalam pembentukan dan pemeliharaan identitas sosial dan  budaya  komunitas  tuli.  Sistem  linguistik  ini  tidak  hanya  berperan  sebagai  alat  komunikasi antarpribadi tetapi juga sebagai inti dari kultur bersama, yang menumbuhkan kesadaran kolektif dan ciri khas sosial yang unik. Kekayaan semiotik bahasa isyarat memfasilitasi pembentukan ranah budaya yang kompleks,  menginkorporasi  dan  menghidupkan  nilai-nilai  bersama,  narasi,  dan  ekspresi  artistik  yang menjadi lambang warisan komunitas tuli. Sistem ini menjadi wadah memori kolektif, merangkum dan mempertahankan  tradisi,  sejarah,  dan  prinsip-prinsip  komunitas  melalui  cerita  visual  dan  praktek performatif yang menjadi ciri khas budaya tuli.
Melalui  lensa  teori  literasi  sosial  yang  membedah  praktik  dan  event  literasi,  penelitian  ini berusaha  memaparkan  kompleksitas  bagaimana  bahasa  isyarat  terjalin  dengan  pengalaman  literasi
komunitas. Praktik dan event ini tidak hanya diamati sebagai fenomena linguistik tetapi dianalisis secara kritis untuk perannya dalam penguatan identitas budaya dan sebagai sarana afirmasi kedaulatan sosial komunitas.
Penelitian ini  mengkaji praktik literasi dalam komunitas tuli, dengan fokus pada bahasa isyarat sebagai  medium  komunikasi  utama.  Mengadopsi  kerangka  teori  literasi  sosial  oleh  Brian  Street, penelitian  ini  membedah  konsep  literacy  practices  dan  literacy  events  dalam  konteks  budaya  tuli. Literacy practices dianggap sebagai aktivitas yang rutin dan berulang yang melibatkan bahasa isyarat, memaparkan  bagaimana  praktik-praktik  ini  mempengaruhi  pembentukan  identitas  sosial  dan  akses terhadap  sumber  daya  dalam  komunitas.  Di  sisi  lain,  literacy  events  adalah  insiden  spesifik  dimana praktik literasi terjadi, yang dalam konteks ini, melibatkan penggunaan bahasa isyarat dalam berbagai situasi  komunikatif.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  etnografi,  mengamati  partisipasi  dan interaksi dalam kegiatan sehari-hari komunitas tuli, serta wawancara mendalam untuk mengeksplorasi bagaimana  anggota  komunitas  mengartikulasikan  makna  dalam  literacy  practices  dan  mengalami literacy events. Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan pemahaman yang lebih  luas tentang literasi  dalam  konteks  sosial  dan  budaya  komunitas  tuli,  serta  implikasinya  terhadap  pembangunan identitas dan pemberdayaan sosial.

## 2. Landasan Teori
Dalam  kerangka  teori  literasi  sosial  yang  dikembangkan  oleh  Brian  Street,  konsep  "literacy practices"  dan  "literacy  events"  memegang  peranan  penting  dalam  memahami  literasi  tidak  hanya sebagai kemampuan teknis membaca dan menulis, tetapi sebagai praktik yang tertanam dalam konteks sosial,  budaya,  dan  politik.  Teori  ini  menawarkan  pandangan  yang  lebih  luas  dan  mendalam  tentang literasi, mengakui bahwa cara kita menggunakan bahasa tertulis sangat dipengaruhi oleh konteks sosial dan budaya kita.
Literacy  Practices  mengacu  pada  perilaku  dan  konvensi  yang  berkaitan  dengan  penggunaan tulisan dalam kehidupan sehari-hari. Praktik ini tidak hanya melibatkan tindakan membaca atau menulis itu  sendiri  tetapi  juga  bagaimana  kegiatan  tersebut  dilihat,  dihargai,  dan  diinterpretasikan  dalam masyarakat. Praktik literasi mencakup aspek yang lebih luas dari aktivitas literasi, termasuk sikap, nilai, perasaan,  dan  interaksi  sosial  yang  mengelilingi  dan  mendukung  kegiatan  tersebut.  Dalam  konteks komunitas Tuli, praktik literasi dapat mencakup penggunaan bahasa isyarat dan teknologi komunikasi visual sebagai alat utama untuk memfasilitasi komunikasi dan pembelajaran.
Literacy  Events  adalah  situasi  atau  kejadian  spesifik  di  mana  aktivitas  literasi  terjadi.  Ini  bisa berupa kegiatan formal seperti kelas membaca di sekolah atau kejadian sehari-hari di  mana membaca atau  menulis  memainkan  peran,  seperti  menulis  catatan,  membaca  jadwal,  atau  menginterpretasikan isyarat  dalam  komunikasi.  Dalam  komunitas  Tuli,  peristiwa  literasi  mungkin  termasuk  kelas  bahasa isyarat,  pertunjukan  teater  visual,  atau  forum  diskusi  di  mana  bahasa  isyarat  digunakan  untuk
berkomunikasi. Peristiwa literasi ini tidak hanya berfungsi sebagai medium untuk berkomunikasi tetapi juga sebagai cara untuk memperkuat identitas komunitas dan praktik budaya.
Teori  literasi  sosial  Brian  Street  menantang  perspektif  tradisional  yang  menganggap  literasi semata-mata sebagai keterampilan individu, mengarahkan perhatian kita ke dinamika sosial dan budaya yang  membentuk  cara  kita  berkomunikasi  dan  memahami  dunia.  Dalam  konteks  komunitas  Tuli, pendekatan ini membantu kita mengakui bahasa isyarat tidak hanya sebagai alat komunikasi tetapi juga sebagai bagian integral dari praktik literasi yang kaya dan beragam, yang mendukung interaksi sosial, pembelajaran, dan ekspresi budaya dalam komunitas tersebut.
Penelitian lain dengan tema literasi di kalangan tradisional telah dibahas oleh beberapa peneliti lain.    Pijakan  awal  adalah  referensi  dari  Morgan  et  al.,  (2011),  yang  menemukan  fenomena  literasi melampaui  definisi  tradisional,  mencakup  hubungan  sosial  dan  institusi.  Mengikuti  pijakan  tersebut, penelitian lanjutan dalam lingkup komunitas disabilitas telah menggali lebih dalam tentang bagaimana literasi  memainkan peran krusial dalam pemberdayaan dan inklusi. Dengan  mengakui literasi sebagai praktek  yang  terintegrasi  dalam  kehidupan  sehari-hari,  Berglund  (2023)  mengembangkan  konsep  ini dengan  menyoroti  pentingnya  pendekatan  literasi  yang  inklusif.  Pendekatan  ini  menarik  dari  praktik literasi  yang  beragam,  mengakui  berbagai  sistem  simbol  dan  peranannya  dalam  kegiatan  sehari-hari, sehingga memberikan wawasan baru dalam pengembangan literasi di kalangan komunitas disabilitas.
Ceruk  penelitian  lain  adalah  tema  kesehatan  di  dalam  literasi  kalangan  disabilitas;  dengan penelitian  oleh  Geukes  et  al.,  (2018;  2019)  dan  Nam  (2023)  menekankan  perlunya  konsep  literasi kesehatan  yang  disesuaikan  untuk  individu  dengan  disabilitas  intelektual.  Penelitian  ini  menyoroti pentingnya  memperkuat  literasi  kesehatan  untuk  meningkatkan  pengambilan  keputusan  yang berinformasi dan penyediaan layanan kesehatan yang lebih baik, serta mengurangi disparitas kesehatan di antara individu dengan disabilitas. Ceruk lainnya adalah tema literasi digitaldi kalangan disabilitas, antara lain oleh Jacob (2022), dan pengembangan alat dan intervensi secara partisipatif (Trazek, 2019; Lee  et  al.,  2022),  menawarkan  perspektif  baru  dalam  mendukung  partisipasi  dan  pemberdayaan komunitas  disabilitas  melalui  teknologi.  Inisiatif  ini  menunjukkan  pentingnya  adaptasi  dan  inovasi dalam praktek literasi untuk memenuhi kebutuhan spesifik individu dengan disabilitas.
Mengingat  kompleksitas  tantangan  yang  dihadapi  oleh  komunitas  disabilitas  dalam  mengakses dan berpartisipasi penuh dalam kegiatan literasi, urgensi untuk menerapkan sudut pandang teori literasi sosial  Brian  Street  menjadi  semakin  penting.  Teori  ini,  dengan  penekanannya  pada  literasi  sebagai praktik sosial yang tertanam dalam konteks budaya dan politik yang lebih luas, menawarkan kerangka kerja  yang  kaya  untuk  memahami  dan  mengatasi  hambatan  tersebut.  Dengan  memperluas  definisi literasi  untuk  meliputi  praktik  dan  peristiwa  literasi  dalam  konteks  sosial  dan  institusional  mereka, pendekatan ini memungkinkan peneliti dan praktisi untuk mengidentifikasi dan merancang strategi yang lebih  inklusif  dan  efektif  yang  mengakui  keberagaman  pengalaman  dan  kebutuhan  individu  dalam komunitas disabilitas.

## 3. Metode Penelitian

## 3.1 Lokasi Penelitian
Dalam  rangka  memperdalam  pemahaman  tentang  pola  komunikasi  di  kalangan  komunitas disabilitas, penelitian ini akan dilaksanakan di Komunitas Difabel Slawi Mandiri (DSM), sebuah entitas yang berada di Kabupaten Tegal, Jawa Tengah. Pemilihan  lokasi  didasarkan pada karakteristik  DSM yang merepresentasikan keragaman interaksi sosial. Didirikan pada 30 Desember 2010, komunitas ini berkomitmen  terhadap  pemberdayaan  anggotanya  dan  advokasi  untuk  inklusivitas,  menjadikannya lokasi  yang  ideal  untuk  mengeksplorasi  dinamika  komunikasi  unik  yang  berkembang  di  lingkungan yang berfokus pada penerimaan dan adaptasi.
Sekretariat  DSM  terletak  di  Gedung  Loka  Bina  Karya,  yang  juga  berfungsi  sebagai  pusat administrasi, ruang pertemuan dan aktivitas komunitas. Lokasi ini dipilih karena kemudahannya dalam mengakses  komunikasi  dengan  anggota  komunitas,  juga  keterbukaan  dari  anggota  komunitas  untuk berkumpul, berinteraksi, dan berpartisipasi dalam berbagai program dan kegiatan yang diselenggarakan oleh DSM. Fokus penelitian pada DSM, terutama di sekretariatnya, memungkinkan observasi langsung dan  interaksi  dengan  anggota  komunitas,  memberikan  insight  mendalam  tentang  praktik  komunikasi yang  digunakan,  termasuk  bahasa  isyarat,  komunikasi  nonverbal  lainnya,  dan  penggunaan  teknologi komunikasi.
3. 2 Pendekatan Penelitian dan Pengumpulan Data
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  untuk  menangkap  nuansa  dan  kedalaman pengalaman  hidup  anggota  komunitas  DSM.  Metodologi  ini  dipilih  karena  kemampuannya  dalam menggali  makna  dan  pemahaman  yang  dibangun  oleh  individu  dalam  konteks  sosial  dan  kultural mereka.
Data  utama  dikumpulkan  melalui  serangkaian  wawancara  mendalam  dengan  informan  kunci, yaitu  Praningsih,  ketua  kelompok  teman  tuli,  dan  Khambali,  ketua  komunitas  DSM.  Wawancara  ini dirancang untuk mendapatkan insight tentang cara anggota komunitas berkomunikasi, mengidentifikasi praktik literasi yang  mereka gunakan, dan  memahami jenis peristiwa literasi yang berlangsung dalam komunitas.  Selain  wawancara,  observasi  partisipatif  dilakukan  selama  kegiatan  komunitas  untuk merekam interaksi alami antar anggota dan mengamati penerapan praktik literasi dalam konteks nyata.

## 3.3 Analisis Data
Data  dari  wawancara  dan  observasi  dianalisis  menggunakan  analisis  tematik,  yang memungkinkan  identifikasi,  analisis,  dan  pelaporan  pola  (tema)  dalam  data.  Langkah  pertama melibatkan  transkripsi  wawancara  dan  catatan  lapangan  dari  observasi,  diikuti  oleh  pembacaan menyeluruh  untuk  memahami  keseluruhan  data.  Setelah  itu,  data  dikodekan  secara  sistematis  untuk mengidentifikasi tema dan subtema yang muncul, berkaitan dengan praktik dan peristiwa literasi dalam komunitas  DSM.  Proses  ini  memerlukan  iterasi  dan  refleksi  berkelanjutan  untuk  memastikan  bahwa interpretasi data akurat dan mencerminkan pengalaman informan.

## 4. Hasil Penelitian
Penelitian ini menggali dinamika komunikasi dalam Komunitas Difabel Slawi Mandiri (DSM), dengan fokus khusus pada kelompok teman tuli, dianalisis melalui lensa teori literasi sosial Brian Street. Informasi  mendalam  diperoleh  dari  Praningsih,  ketua  kelompok  teman  tuli,  dan  Khambali,  ketua komunitas  DSM,  yang  berbagi  wawasan  tentang  cara-cara  komunikasi  yang  predominan  di  antara mereka.  Sebagian  besar,  komunikasi  berlangsung  melalui  metode  nonverbal,  menggunakan  bahasa isyarat sebagai saluran utama, sementara untuk interaksi jarak jauh, bahasa tulisan dan video call  via WhatsApp menjadi sarana penting.
Bahasa  isyarat  Indonesia,  atau  BISINDO,  menonjol  sebagai  alat  komunikasi  pilihan, memungkinkan pertukaran informasi dan ekspresi yang efektif di antara anggota. Bahasa isyarat lebih dari  sekedar  medium  komunikasi;  ia  mewakili  elemen  penting  yang  memperkuat  identitas  kelompok dan koherensi sosial. Praningsih menekankan,
" "Jadi, gini, kita sehari-hari lebih banyak pakai bahasa isyarat sih. Itu cara paling nyaman dan mudah  buat  kita  semua.  Kita  pakai  BISINDO,  bahasa  isyarat  Indonesia.  Kalau  misalnya  perlu komunikasi tapi jaraknya jauh, ya kita manfaatin WhatsApp. Bisa tulis-tulis pesan atau video call."
"Hmm, sebenarnya enggak terlalu (menggunakan media komunikasi ini). Paling ya itu, kalau lagi video call, kadang sinyalnya kurang bagus jadi gambar ngelag. Tapi kalau untuk bahasa isyarat sendiri, sudah jadi bagian dari kita, jadi ya lancar-lancar aja."
Penggunaan  WhatsApp  untuk  komunikasi  jarak  jauh  menunjukkan  adaptasi  teknologi  dalam mempertahankan konektivitas, meskipun terkadang terkendala oleh kualitas sinyalSelain bahasa isyarat, kelompok  ini  juga  menggunakan  alat  tulis  dan  gerakan  badan  sebagai  sarana  komunikasi.  Praningsih menjelaskan,
"Oh, iya. Selain bahasa isyarat, kadang kita juga tulis-tulis pakai kertas. Nah, kalau ada yang perlu dijelaskan  lebih  detil  atau  kita  mau  pastikan  pesannya  sampai dengan  jelas,  kita  juga  pake  gerakan badan. Itu membantu banget, sih, buat memperjelas maksud kita."
Lanjutan  dari  penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  komunikasi  tatap  muka  menjadi  medium utama  bagi  teman  tuli  dalam  berinteraksi,  menekankan  pentingnya  penglihatan  dalam  proses penerimaan  dan  penyampaian  informasi.  Ibu  Praningsih  menjelaskan  bahwa  untuk  komunikasi  jarak jauh, penggunaan video call  menjadi  esensial,  memungkinkan anggota untuk  mengobservasi  ekspresi wajah  dan  gerak  tubuh,  sehingga  memfasilitasi  pemahaman  yang  lebih  baik.  Selain  itu,  komunikasi digital melalui pesan teks, disertai emoji dan stiker, sering digunakan untuk mengekspresikan emosi dan perasaan, menunjukkan adaptasi mereka terhadap teknologi untuk memperkaya interaksi mereka.
"Kalau  kita  mau  ngobrol  atau  ada  hal  penting,  langsung  tatap  muka.  Kita  perlu  lihat  muka, ekspresi,  tangan,  semua.  Itu  penting  banget  buat  kita  ngerti  apa  yang  mau  disampaikan.  Dan  kalau misalnya ada yang jauh, ya kita gunain video call. Dengan video call, walau jauh, bisa lihat muka, bisa
pake  bahasa  isyarat.  Kadang  kalo  ada  yang  kurang  jelas,  kita  tambahin  dengan  chat,  pakai  emoji banyak, biar perasaan kita bisa lebih terwakili."
Menariknya,  beberapa  anggota  dengan  gangguan  pendengaran  ringan  memilih  untuk menggunakan bahasa oral dalam berkomunikasi. Praningsih menambahkan bahwa penggunaan bahasa ini umumnya terbatas pada interaksi antara anggota dengan tingkat pendengaran yang serupa. Dalam konteks komunikasi oral, pentingnya membaca mimik wajah dan gerakan bibir menjadi sangat penting, menunjukkan adaptasi dalam strategi komunikasi untuk memastikan pemahaman.
"Kita  semua  di  sini,  sih,  aktif  pakai WhatsApp.  Kalo ada  yang  pengen  dibagi  atau  cuma  mau tanya kabar, bisa langsung video call atau chat. Kita suka pakai emoji dan stiker, biar lebih ekspresif. Itu membantu banget, loh, terutama kalo lagi ngomongin sesuatu yang berat atau pribadi."
"Ada beberapa dari kita yang masih bisa denger sedikit, jadi kadang kita pake bahasa oral. Tapi, kita lebih banyak baca bibirnya sih. Itu juga kalau yang ngomongnya teman tuli yang pendengarannya masih ada. Kalau sama teman yang pendengarannya lebih berat, ya balik lagi ke bahasa isyarat."
Teknik komunikasi menarik lainnya yang dibagikan oleh Praningsih adalah penggunaan sentuhan fisik,  seperti  menepuk  bahu  atau  melambaikan  tangan,  bahkan  melempar  objek  kecil  untuk  menarik perhatian  lawan  bicara.  Ini  mengindikasikan  adaptasi  kreatif  dalam  praktik  komunikasi,  yang memfasilitasi interaksi yang efektif dalam komunitas.
"Nah, ini lucu sih, tapi efektif. Misalnya kita lagi di tempat rame, dan mau panggil teman yang lagi jauh, kita bisa tepuk bahu, atau lambai-lambai tangan keras-keras. Kadang-kadang kita sampai lempar-lempar benda kecil, hati-hati ya, bukan yang bahaya, cuma buat tarik perhatian aja."
Khambali,  ketua  komunitas  DSM,  menambahkan  bahwa  praktik  komunikasi  nonverbal  juga diadopsi  oleh  anggota  komunitas  yang  tidak  mengalami  gangguan  pendengaran,  menunjukkan komitmen komunitas terhadap inklusivitas dan adaptasi lintas anggota. Komunikasi nonverbal, terutama bahasa isyarat, menjadi dasar interaksi yang inklusif, memungkinkan semua anggota komunitas, terlepas dari  kemampuan  pendengaran  mereka,  untuk  berpartisipasi  secara  penuh  dalam  dialog  dan  kegiatan komunal.
“Di komunitas kita, semua anggota, tuli atau tidak, kita belajar bahasa isyarat. Itu jadi bahasa kita semua. Kita ingin semua orang di sini bisa terlibat, nggak ada yang merasa terisolasi karena nggak bisa komunikasi. Bahasa isyarat itu bukan Cuma buat yang tuli, tapi buat kita semua, buat membangun komunitas yang lebih kuat dan terbuka.”
Selanjutnya,  Praningsih  menekankan  pentingnya  bahasa  isyarat  dan  komunikasi  nonverbal sebagai alat utama dalam kehidupan sehari-hari anggota DSM, yang menunjukkan bahwa literasi dalam komunitas  DSM  bukan  hanya  terbatas  pada  kemampuan  untuk  berkomunikasi  secara  tradisional
(melalui  tulisan  atau  ucapan)  tetapi  juga  melalui  sistem  simbolik  dan  gestural  yang  kaya,  yang merupakan bagian integral dari praktik literasi sosial mereka.
"Kita  menggunakan  BISINDO  bukan  hanya  sebagai  alat  komunikasi  tapi  sebagai  jembatan penghubung emosi dan pemahaman kita. Ini lebih dari sekedar bahasa; ini adalah ekspresi dari jiwa kita."
Peristiwa  literasi  dalam  konteks  DSM  mencakup  momen-momen  di  mana  komunikasi  dan interaksi sosial terjadi, yang berfungsi sebagai medium untuk pertukaran pengetahuan dan nilai sosial. Praningsih berbagi tentang pertemuan rutin kelompok teman tuli, "Setiap minggu, kita kumpul, kadang untuk belajar hal baru, kadang cuma ngobrol dan berbagi cerita. Ini momen kita untuk terhubung dan memperkuat ikatan komunitas." Pertemuan-pertemuan ini merupakan contoh peristiwa literasi, di mana anggota  menggunakan  praktik  literasi  sosial  mereka  untuk  berkomunikasi,  berinteraksi,  dan memperkuat  jaringan  sosial  mereka.  Selain  itu,  penggunaan  teknologi  oleh  komunitas  DSM menunjukkan adaptasi literasi digital dalam praktik sosial mereka. Praningsih menjelaskan,
"Kita  sering  pakai  video  call  untuk  kumpul  virtual  atau  bahkan  belajar  bersama.  Teknologi membantu  kita  tetap  terhubung,  meski  jarak  memisahkan." Penggunaan  video  call  dan  media  sosial tidak  hanya  menunjukkan  adaptasi  teknologi  dalam  komunikasi  tetapi  juga  peristiwa  literasi  yang memungkinkan partisipasi dan inklusi lebih lanjut.
Interpretasi tentang praktik literasi (literacy practices) dan peristiwa literasi (literacy events) yang teridentifikasi dari wawancara di atas,  dapat dinyatakan dalam tabel berikut.
Tabel 1 . Daftar jurnal-jurnal bereputasi internasional (Suharso, 2015)
No Kategori Deskripsi 1 Praktik Literasi a. Penggunaan BISINDO dan komunikasi nonverbal b. Komunikasi digital (video call, chat, emoji)
c. Penggunaan bahasa oral oleh anggota dengan gangguan pendengaran ringan
d. Penggunaan sentuhan fisik dan isyarat untuk menarik perhatian 2 Peristiwa Literasi
e. Pertemuan mingguan kelompok teman tuli
f. Workshop bahasa isyarat untuk seluruh anggota komunitas
g. Kumpul virtual melalui video call
h. Sesi belajar bersama menggunakan teknologi

## 4.1 Interpretasi Praktik Literasi
Praktik  literasi  dalam  Komunitas  Difabel  Slawi  Mandiri  (DSM)  menunjukkan  adaptasi  dan inovasi yang signifikan terhadap kebutuhan komunikasi anggotanya. Penggunaan BISINDO tidak hanya sebagai alat komunikasi tetapi sebagai sarana pengungkapan identitas dan  ekspresi  diri  menunjukkan bagaimana praktik literasi dapat menjadi inti dari konstruksi sosial dan budaya komunitas. Selain itu, adaptasi komunikasi digital melalui video call, chat, dan penggunaan emoji menggambarkan bagaimana literasi digital telah menjadi bagian tak terpisahkan dari praktik sosial mereka, memperluas ruang untuk interaksi  dan  ekspresi  emosional.  Kemampuan  anggota  dengan  gangguan  pendengaran  ringan  untuk menggunakan bahasa oral dalam situasi tertentu mengindikasikan spektrum literasi yang luas di dalam
komunitas, di mana keberagaman metode komunikasi diterima dan dihargai. Penggunaan sentuhan fisik dan isyarat sebagai cara untuk memulai komunikasi mencerminkan dimensi fisik dari literasi sosial, di mana tubuh menjadi sarana penting dalam pertukaran informasi dan interaksi sosial.

## 4.2 Interpretasi Peristiwa Literasi
Peristiwa  literasi,  seperti  pertemuan  mingguan  dan  workshop  bahasa  isyarat,  menunjukkan bagaimana kegiatan tertentu berfungsi sebagai titik fokus bagi komunitas untuk berkumpul, belajar, dan berbagi pengalaman. Ini merupakan momen di mana literasi praktis diaktualisasikan dalam kehidupan komunal,  memperkuat  ikatan  sosial  dan  membangun  jaringan  pengetahuan  dan  dukungan.  Kumpul virtual  dan  sesi  belajar  bersama  melalui  teknologi  menyoroti  bagaimana  peristiwa  literasi  dapat beradaptasi  dengan  keadaan  dan  tetap  menjadi  sarana  penting  untuk  pertumbuhan  dan  inklusi komunitas, bahkan dalam kondisi terpisah oleh jarak. Kedua aspek ini—praktik dan peristiwa literasi— mencerminkan  pemahaman  yang  kompleks  dan  dinamis  tentang  literasi  di  dalam  Komunitas  DSM. Lebih dari sekedar kemampuan membaca dan menulis dalam arti tradisional, literasi dalam konteks ini merangkul keberagaman cara berkomunikasi dan berinteraksi,  menunjukkan bagaimana literasi sosial terjalin  dalam  struktur  dan  aktivitas  kehidupan  komunal.  Komunitas  ini,  melalui  adaptasinya, mengajarkan pentingnya melihat literasi sebagai praktek yang hidup dan bernapas, yang berakar pada kebutuhan, aspirasi, dan kondisi konkret anggotanya.

## 5. Simpulan
Penelitian ini berhasil menggali kedalaman dan kompleksitas praktik serta peristiwa literasi dalam Komunitas Difabel Slawi Mandiri (DSM), dengan menyoroti dinamika komunikasi khususnya di antara kelompok  teman  tuli.  Melalui  pendekatan  kualitatif  yang  melibatkan  wawancara  mendalam  dan observasi  partisipatif,  penelitian  ini  mengungkap  bagaimana  literasi  sosial,  sebagaimana dikonseptualisasikan oleh Brian Street, diterapkan dan dihidupi dalam konteks komunitas disabilitas.
Literasi sebagai Praktik Sosial: Literasi dalam komunitas DSM bukan hanya sekedar kemampuan membaca dan menulis dalam bentuk tradisional, tetapi lebih luas mencakup penggunaan bahasa isyarat, komunikasi  nonverbal,  dan  adaptasi  teknologi  digital.  Praktik  ini  mencerminkan  pemahaman  literasi sebagai  fenomena  sosial  yang  terintegrasi  dalam  interaksi  sehari-hari,  memperkaya  cara  anggota komunitas berkomunikasi dan berhubungan satu sama lain.
Peristiwa Literasi sebagai Titik Pertemuan Komunitas: Penelitian ini  mengidentifikasi berbagai peristiwa literasi—seperti pertemuan  mingguan, workshop bahasa isyarat, dan sesi belajar bersama— sebagai momen penting di mana anggota komunitas berbagi pengalaman dan memperkuat ikatan sosial. Peristiwa  literasi  ini  bukan  hanya  tentang  transfer  pengetahuan,  tetapi  juga  tentang  membangun  rasa memiliki dan identitas komunitas.

## Daftar Pustaka
Belényi, E. and Gábor, F. (2020). Linguistic socialization and identity in ethnic hungarian deaf families in romania. Central European Journal of Educational Research, 2(3), 46-54. https://doi.org/10.37441/cejer/2020/2/3/8529
Cooper, A. C. and Nguyễn, T. T. T. (2015). Signed language community‐researcher collaboration in việt nam: challenging language ideologies, creating social change. Journal of Linguistic Anthropology, 25(2), 105-127. https://doi.org/10.1111/jola.12081.
Effendi, M. (2009). Pengantar Psikopedagogik Anak Bekelainan. Jakarta: Penerbit Bumi  Aksara.
Effendy, Onong Uchjana. (2003). Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi. Bandung: Citra   Aditya Bakti.
Geukes, C., Bröder, J., & Latteck, Ä.-D. (2019). Health Literacy and People with Intellectual Disabilities: What  We  Know,  What  We  Do  Not  Know,  and  What  We  Need:  A  Theoretical  Discourse.  In International Journal of Environmental Research and Public Health (Vol. 16, Issue 3, p. 463). MDPI AG. https://doi.org/10.3390/ijerph16030463
Geukes, C., Bruland, D., & Latteck, Ä.-D. (2018). Health literacy in people with intellectual disabilities: A mixed-method literature review. In Kontakt (Vol. 20, Issue 4, pp. e416–e423). University of South Bohemia in Ceske Budejovice. https://doi.org/10.1016/j.kontakt.2018.10.008
Gunawan, D. (2012). Model Bimbingan Pengembangan Karir. Jurnal Penelitian   Pendidikan,  13  No.  2 Oktober. 2012 1-12.
Jacob, S. A., Palanisamy, U. D., Napier, J., Verstegen, D., Dhanoa, A., & Chong, E. Y. (2022). Health care needs of deaf signers: the case for culturally competent health care providers. Academic Medicine, 97(3), 335-340. https://doi.org/10.1097/acm.0000000000004181
Kusuma, Meilania, Adi Bayu, Nofha. (2019). Jurnal Widya Komunika. Vol. 9 No.2. Purwokerto: Universitas Jenderal Soedirman ISSN 0216-7239.
Lee, W. Y., Tan, J. T. A., & Kok, J. K. (2022). The struggle to fit in: a qualitative study on the sense of belonging and well-being of deaf people in ipoh, perak, malaysia. Psychological Studies, 67(3), 385- 400. https://doi.org/10.1007/s12646-022-00658- 7
Liliweri, Alo. (2014). Sosiologi & Komunikasi Organisasi. Jakarta: Bumi Aksara.
Marschark, M., Zettler, I., & Dammeyer, J. (2017). Social dominance orientation, language orientation, and deaf  identity.  The  Journal  of  Deaf  Studies  and  Deaf  Education,  22(3),  269-277. https://doi.org/10.1093/deafed/enx018
Mulyana, Deddy. (2005). Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Rowley, K., Snoddon, K., & O'Neill, R. (2022). Supporting families and young deaf children with a bimodal bilingual approach.. https://doi.org/10.32920/21596736
Somantri, S. (2006). Psikologi Anak Luar Biasa. Bandung: PT. Refika Aditama.
Street, B. V. (2014). Social Literacies. Routledge. https://doi.org/10.4324/9781315844282
Trezek, B. J. and Mayer, C. (2019). Writing and deafness: state of the evidence and implications for research and practice. Education Sciences, 9(3), 185. https://doi.org/10.3390/educsci9030185
Wasita, A. (2012). Seluk Beluk Tuna Rungu & Tuna Wicara Serta Strategi Pembelajarannya. Yogyakarta: Javalitera.