Pedagogik Journal of Islamic Elementary School Oktober 2021, Vol.4, No.2, hal.147-164 ISSN(E):2615-3904 DOI : http://dx.doi.org/10.24256/pijies.v4i2.2923 2021 PGMI IAIN Palopo. https://ejournal.iainpalopo.ac.id/index.php/PiJIES/

## Peran Ibu Terhadap Pendidikan Anak dalam Novel Layangan Putus Perspektif Pendidikan Islam
The Role of Mothers on Children ’ s Education in the Novel Layangan Putus an Islamic Education Perspective
Mariaty Podungge IAIN Sultan Amai Gorontalo e-mail: mariatypodungge@gmail.com Received: 05-09-2021 Accepted: 12-10-2021 Published: 30-10-2021 How to cite this article: Podungge,  M.  (2021).  Peran  Ibu  Terhadap  Pendidikan  Anak  dalam  Novel  Layangan
Putus Perspektif Pendidikan Islam. Pedagogik Journal of Islamic Elementary School , Vol. 4(2), 147 – 164. https://doi.org/10.24256/pijies.v4i2.2923

## Abstract
The purpose of the study was to analyze the role of mothers in children ’ s education in the novel Layangan Putus from an Islamic education perspective.  In the novel, Mother has five children: Amir, Arya, Alman, Abi, and Ahmad.  Ahmad died when he was born to his mother.  So child care  focuses  on  their  four  children.    In  educating  children,  mothers  experience  a  change  in status from wife to widow.  Education for  children that were previously carried out with the father, according to the results of the divorce court decision, that custody rests with the mother. Therefore, researchers want to know the role of the mother in educating children from an Islamic education  perspective.    This  type  of  research  is  library  research. Data  collection  is  done  by doing  repeated  readings  and  documentation.    Analysis  of  the  data  used  is  content  and comparative analysis.  The results showed that (1) the mother continued to practice her nature as an educator even though she worked as a veterinarian, and (2) the mother was responsible for faith  education,  moral  education,  physical  education,  academic  education,  mental  education, and children ’ s social education.
Keywords: Role; Mother; Layangan; Putus; Islam

## Abstrak
Tujuan  Penelitian  adalah  menganalisis  peran  ibu  terhadap  pendidikan  anak  dalam  novel layangan  putus  perspektif  pendidikan  Islam.  Dalam  novel  tersebut  Ibu  memiliki  lima  anak yakni  Amir,  Arya,  Alman,  Abi  dan  Ahmad.  Ahmad  wafat  ketika  dilahirkan  ibu.  Sehingga pengasuhan anak fokus kepada keempat anaknya Dalam proses mendidik anak, ibu mengalami perubahan status dari istri menjadi janda. Pendidikan untuk  anak yang sebelumnya dilakukan bersama ayah, sesuai hasil keputusan sidang perceraian bahwa hak asuh berada pada ibu. Oleh karena itu peneliti ingin mengetahui peran ibu perspektif pendidikan Islam. Jenis penelitian ini adalah  penelitian  kepustakaan  (library  research).  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan melakukan pembacaan berulang dan dokumentasi. Analisis data yang digunakan adalah isi dan analisis  perbandingan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  (1)  Ibu  tetap  menjalankan fitrahnya  sebagai  pendidik  walaupun  ia  bekerja  sebagai  dokter  hewan,(2)  Ibu  bertanggung
jawab  dalam  pendidikan  iman,  pendidikan  akhlak,  pendidikan  fisik,  pendidikan  intelektual, pendidikan mental dan pendidikan sosial anak.
Kata kunci: Peran; Ibu; Layangan; Putus; Islam
©Pedagogik Journal of Islamic Elementary School.  This is an open access article under the Creative Commons - Attribution-ShareAlike 4.0 International license (CC BY-SA 4.0)

## Pendahuluan
Novel  layangan  putus  merupakan  karya  sastra  oleh  Mommy  ASF  yang  terbit pertama  kali  pada  bulan  november  tahun  2020.  Sebelum  menjadi  novel,  kisah  ini dikenal  pada  tahun  2019  melalui  akun  Mommy  ASF  pada  media  sosial  facebook. Tahun 2021 novel ini diterbitkan kedua kalinya pada bulan januari. Penelitian tentang layangan  putus  diteliti  oleh  Ani  Latifah  dan  Sulis  Triyono  (2020)  dari  aspek  bahasa yakni  tentang  kohesi  dan  koherensi  wacana  dalam  kisah  layangan  putus  di  media sosial facebook dengan judul “ cohesion and coherence of discourse in the story of layangan putus  on  media  social  facebook ”.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  kisah  layangan putus  memiliki  aspek  kohesi  berupa  kohesi  leksikal  dan  kohesi  gramatikal  serta koherensi,  dengan  adanya kohesi  dan koherensi  maka  pesan  yang  disampaikan  oleh penulis dalam kisah tersebut dapat dirasakan oleh pembaca.(Latifah & Triyono, 2020). Selain  itu  penulis  belum  menemukan  penelitian  tentang  layangan  putus  khususnya pada novel.
Novel  Layangan  Putus  bercerita  tentang  rumah  tangga  suami  istri,  yakni  Aris dan  Kinan.  Aris  meninggalkan  rumah  tanpa  pamit  kepada  Kinan  selama  12  hari. Selama  kepergiannya  tidak  ada  ada  kabar  kecuali  menjelang  kepulangannya.  Ketika Aris kembali, dia telah menikah dengan perempuan lain. Pernikahan antara Aris dan Kinan berakhir dengan perceraian. Novel ini juga berkisah tentang perjuangan seorang ibu  yang  mengutamakan  pendididikan  anak-anaknya  walaupun  telah  terjadi perceraian.
Anak  merupakan  anugerah  pasangan  yang  telah  menikah.  Salah  satu  tujuan menikah  adalah  secara  sah  dalam  mendapatkan  dan  melangsungkan  keturunan. (Mansur,  2009)  Kehadirannya  bukan  saja  dinantikan  oleh  pasangan  suami  dan  istri, akan tetapi juga dinantikan oleh keluarga besar dari calon ayah dan calon ibu. Karena anak merupakan generasi penerus dalam keluarga yang akan merealisasiakan cita-cita agama  dan  keluarga  dimasa  depan.  Oleh  karena  itu  penting  bagi  orang  tua  untuk memperhatikan  proses  pendidikan  sejak  sang  janin  masih  berada  dalam  kandungan hingga kelahirannnya. Pendidikan ini dilakukan oleh ibu karena ibu  memiliki ikatan batin  yang  kuat  dengan  anak  sejak  didalam  perut.    Pendidikan  anak  yang  dimulai sejak  dalam  kandungan  disebut  dengan prenatal  education,  hal  ini merupakan  salah satu perwujudan tugas mulia ibu.( Mulyani, 2019)
Proses pendidikan anak dilakukan melalui kerja sama antara ayah dan ibu. Ayah mencari nafkah dan melindungi keluarga serta ibu yang mendidik anak dan mengurus
rumah.  (Ulwan,  2013)  Peran  ayah  dengan  memberikan  nafkah  kepada  ibu  dan perlindungan  kepada  keluarga  menjadikan  perasaan  aman  yang  dimiliki.  Nafkah digunakan  untuk  pengaturan  kebutuhan  ekonomi  dalam  keluarga  serta  perasaan aman menjadikan ibu tidak khawatir apabila ada pekerjaan-pekerjaan berat yang tidak bisa  dilakukan  oleh  ibu.  Hal  ini  juga  bermakna  bahwa  selain  tugas  ayah  dalam mencukupi  kebutuhan  keluarga  terdapat  peran  ayah  untuk  mendidik  kedisiplinan anak dan memberikan perlindungan jasmani dan rohani bagi anak.(Anggraini, 2018). Berdasarkan  peran  ayah  tersebut,  ibu  bisa  berperan  dengan  fokus  melakukan pekerjaan  rumah  tangga  baik  menentukan  perabot  rumah  tangga  yang  dibutuhkan didalam  rumah,  kebersihan  rumah  sepanjang  hari,  menyiapkan  makanan  dan  tugas ibu  yang  lainnya  untuk menjadikan  situasi  nyaman  didalam rumah.  walaupun  ayah tidak banyak memiliki kebersamaan dengan anak dan hanya memberikan pada saat- saat  tertentu,  akan  tetapi  tanggung  jawab  terhadap  keluarga  tetap  melekat  kepada pribadi  ayah.  Karena  ayah  adalah  kepala  keluarga  yang  memandu,  mendidik  dan melindungi ibu serta anak-anaknya. (Ginanjar, 2013)
Dalam  proses  pendidikan  banyak  kewajiban  yang  harus  dilakukan  oleh  orang tua, yakni ayah dan ibu harus bertanggung jawab pada pendidikan Iman, pendidikan Akhlak,  pendidikan  fisik,  pendidikan  intelektual,  pendidikan  mental,  pendidikan sosial  dan  pendidikan  seks  bagi  anak.  (Ulwan,  2013).  Sebagai  sosok  yang  memiliki tanggung jawab di rumah, maka peran ini cenderung dilakukan oleh ibu. Walaupun dengan keadaan seperti itu, ayah tetap selalu terbuka kesempatannya untuk mendidik anak,  khususnya  ketika  anak  bersama  dengan  ayah.  Ada  komunikasi  kasih  sayang yang terjadi antara ayah dan anak. Hal ini dicontohkan oleh Lukman dalam al-Quran surah  Lukman  ayat  13-19.  Lukman  memberikan  pelajaran  yang  baik  untuk  beriman kepada  Allah  Swt.  dan  beribadah  kepada-Nya  serta  mengajarkan  akhlak  yang mulia.(Majid & Andayani, 2012)  Dalam surah ini juga terdapat petunjuk dalam proses pendidikan  anak  yang  dilakukan  oleh  ayah  kepada  anaknya  dengan  penyampaian yang bijak. Terdapat enam poin yang acuan pendidikan untuk mendidik karakter anak yakni  panggilan  kesayangan  kepada  anak  dengan  Yaa  Bunayya,  isyarat  untuk  tidak tinggi  hati,  pengulangan  dalam  bentuk  larangan  untuk  tidak  memiliki  Tuhan  lain selain Allah, penjelasan tentang kemuliaan ibu, perhatian dengan mengulang  kalimat yang  baik,  dan  pemilihan  sosok  yang  disegani  yakni  orang-orang  yang  taat  kepada Allah.(Masrury,  2021)  Dengan  pengontrolan  ini,  proses  pendidikan  yang  telah dilakukan oleh ibu bisa tertanam pada pribadi anak. Karena ibu adalah madrasah
Madrasah  merupakan  ism  masdar  dari  kata  darasa  yang  berarti  sekolah. (Mahmud  Yunus  dalam  Nata,  2012)  Secara  istilah  madrasah  bermakna  sebagai lembaga  pendidikan  umum  dengan  Islam  sebagai  ciri  khasnya.(Departemen  Agama dalam  Sirojudin,  2019)  Dengan  demikian  ibu  merupakan  tempat  pertama  atau lingkungan utama dalam mendidik anak khususnya dalam ilmu agama Islam. Anak- anak  belajar  segala  sesuatu  sejak  lahir  melalui  ibu.  Ibu  sebagai  madrasah  bermakna sebagai  pondasi  awal  pembentuk  akhlak  anak  dengan  berbagai  usahanya,  yakni menjadi contoh yang baik bagi anak-anaknya, menggunakan bahasa yang baik dalam berkomunikasi dengan anak, memiliki kemampuan bercerita, memperhatikan hiburan yang  sesuai  dengan  anak,  serta  membacakan  kisah-kisah  dan  syair  bagi  anak- anaknya.(Gade, 2012) Peran ibu sebagai wanita yang melahirkan anak didukung oleh kemampuan  yang  dimilikinya  dalam  ilmu  agama  Islam.  Seorang  ibu  memiliki  hal penting  yang  harus  dimiliki  dalam  rangka  menghasilkan  generasi  yang  shalih  yakni pada akidah dengan perannya untuk mengenalkan tauhid secara umum kepada anak, akhlak dengan perannya untuk membiasakan hal hal yang kecil seperti ucapan salam dan  sholat  dalam  perannya  untuk  mengajarkan  anak  dan  melatihnya  sejak dini.(Nurlina, 2019) Dengan demikian ibu sebagai madrasah bertanggung jawab untuk memberikan pendidikan yang islami untuk anak.
Pada beberapa pernikahan yang telah dilalui bersama, terjadi perceraian  antara suami  istri  berdasarkan  alasan  tertentu.  Dalam  bahasa  Arab,  perceraian  dikenal dengan  istilah  thalak.  Secara  bahasa  bermakna  pemutusan  ikatan  dan  secara  istilah bermakna  pemutusan  tali  perkawinan.(Uwaidah,  2013)  Perceraian  adalah  ikatan perkawinan yang terputus antara suami dan istri sehingga antara keduanya tidak halal untuk  melakukan  hubungan  suami  istri.(L.  Azizah,  2012)  Penyebab  perceraian  ada yang karena menikah di usia dini, kekerasan dalam rumah tangga, tidak direstui orang tua,  perbedaan  satus  sosial,dan  perselingkuhan.(Widiastuti,  2017)  Alasan  tersebut secara langsung memberikan dampak kepada anak, khususnya bagi yang yang berusia sekolah dasar yakni mulai usia enam tahun hingga dua belas tahun. Emosi anak pada usia  ini  memiliki  dampak  negatif  karena  terjadi  perpisahan  antara  ayah  dan  ibu sehingga mereka memiliki sikap seperti tindakan agresif, tidak banyak berbicara atau suka bertengkar, hal ini karena kasih sayang yang diterima dari ayah dan ibu sudah tidak  utuh  lagi  (Kusumawati,  2020).  Ketidakutuhan  ini  juga  berdampak  pada  sedih, malu,  bingung  dan  cemas  pada  anak,  apalagi  pada  anak  remaja  dikhawatirkan  bisa meluapkan  emosinya  pada  narkoba  dan  kenakaan  remaja.(R.  N.  Azizah,  2017)  oleh
karena  itu  hal  ini  menjadi  perhatian  penting  bagi  pasangan  suami  istri  untuk  tetap memperhatikan  tumbuh  dan  berkembangnya  anak  walaupun  telah  bercerai.  Pada kisah novel layangan putus terjadi perubahan status pernikahan ibu dari istri menjadi janda.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  perjuangan  seorang  ibu  yang mendidik  anak-anaknya  walaupun  ia  sedang  menghadapi  masalah  dalam  rumah tangganya.  Gugatan  cerai  yang  telah  diajukan  oleh  Kinan  kepada  Aris  memiliki konsekuensi  terhadap  kehidupannya  dan  anak-anak.  Karena  selain  berperan  sebagai ibu  untuk  mendidik  anak-anak  yang  menjadi  tanggung  jawab  utamanya,  ia  juga berperan  menggantikan  peran  ayah  untuk  melindungi  dan  mencukupi  kebutuhan keluarga. Oleh karena itu peneliti tertarik untuk mendeskripsikan peran ibu terhadap pendidikan anak dalam novel layangan putus perspektif pendidikan Islam.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan  (library  research).  Penulis menghimpun  data  dari  berbagai  literatur.  Sumber  data  meliputi  dua  jenis,  yakni sumber  primer  dan  sumber  sekunder.  Sumber  data  primer  yaitu  buku  pendidikan Islam  Tarbitayul  Aulad  Karya  Abdullah  Nashih  Ulwan  dan  Novel  Layangan  Putus karya  Momy  ASF.  Sumber  data  sekunder,  yakni  berbagai  macam  literatur  dari  buku dan jurnal yang berhubungan dengan objek pembahasan. Metode pengumpulan data yang  digunakan  adalah  metode  pembacaan  berulang  dan  dokumentasi.  Setelah penulis  mengumpulkan  data  dari  sumber  primer  dan  sumber  sekunder.  Kemudian dilakukan  pembacaan  berulang  terhadap  referensi  yang  telah  ditentukan.  Setelah  itu dianalisis dengan menggunakan analisis isi dan analisis perbandingan.

## Hasil Penelitian

## Sinopsis
Novel layangan putus bercerita tentang kehidupan seorang perempuan bernama Kinan yang menikah dengan Aris pada tahun 2011. Mereka memiliki lima anak yakni Amir,  Arya,  Alman,  Abi  dan  Ahmad.  Ahmad  wafat  ketika  dilahirkan.  Kisah  dalam novel  berawal  tentang  keharmonisan  keluarga  Aris  dan  Kinan  khususnya  ketika memiliki  anak.  Selama  hidupnya  Kinan  memandang  bahwa  mengandung  anak merupakan  hal  yang  luar  biasa.  Ia  menikmati  masa  kehamilannya  khususnya  sejak anak  kedua.  Ada  hal  yang  menakjubkan  ketika  didalam  diri  manusia  ada  calon manusia  yang  menggantungkan  kehidupannya.  Ia  mengurungkan  niatnya  sebagai
wanita karir, tetapi berada didalam rumah untuk menjadi pedidik dan guru bagi anak- anaknya  sesuai  permintaan  suaminya.  Selain  itu  kinan  juga  bertindak  sebagai  sopir yang  langsung  mengantarkan anak-anaknya kesekolah.  Kepada  suaminya  ia  percaya seutuhnya  sebagai  suami  yang  mencari  nafkah  untuk  keluarga.  Mereka  memiliki panggilan kesayangan yakni mbi, yang kemungkinan berasal dari kata baby kemudian menjadi mbi.(ASF, 2020)
Konflik  dalam  novel  berawal dengan  perginya  Aris  tanpa  pamit  kepada  Kinan pada tanggal dua belas februari tahun 2018, menjelang tahun ke tujuh usia pernikahan mereka.  Aris  kembali  pada  tanggal  24  Februari  2018  bersama  istrinya  yang  baru. Pernikahan  tersebut  tanpa  sepengetahuan  Kinan.  Kinan  mengecek  handphone  Aris mengetahui bahwa kepergiannya selama dua belas hari untuk  berbulan madu, yakni ke Cappadocia. Tempat yang menjadi niat  Kinan untuk pergi tetapi tidak jadi karena jadwal  saat  itu  tidak  bisa  disesuaikan  dengan  keinginannya.  Kinan  merencanakan kembali  ke  Cappdocia  pada  bulan  April,  akan  tetapi  kembali  tertunda  karena suaminya pergi pada bulan februari.
Sebelum  pernikahan,  antara  Kinan  dan  Aris  terjadi  perjanjian  pra  nikah,  yakni Kinan  dan  Aris  menghormati  dan  memuliakan  kedua  orang  tua  sama  baik  Aris  ke orang tua Kinan dan sebaliknya, Kinan bisa bekerja sesuai latar belakang pendidikan, serta Kinan tidak bersedia dipoligami jika  masih bisa  memiliki anak. Dari ketentuan Perjanjian itu, poin pertama untuk saling  memuliakan orang tua telah dilaksanakan; poin kedua tentang bisa bekerja sudah Kinan relakan karena sudah ikhlas menikmati perannya  sebagi  istri  dan  ibu;  namun  poin  ketiga  telah  dilanggar.  Perjanjian  ini kembali  diingatkan  Kinan  ketika  terjadi  pertemuan  yang  tidak  direncanakan  antara Kinan, Aris, Ibunya Aris dan Ibunya Kinan. Pernikahan antara Aris dan istri barunya disampaikan  oleh  Aris  pada  pertemuan  ini,  yang  secara  tidak  langsung  merupakan isyarat bahwa akad pra nikah telah cacat melalui poin ketiga. Ibu kinan salut kepada Kinan, karena Kinan menjalani kehidupan rumah tangganya dengan akad yang telah dilanggar sudah tiga bulan. Sejak bulan feburari, maret, april dan mei tahun 2018.
Kinan  tetap  berusaha  memperatahankan  rumah  tangganya  dengan mengusahakan dirinya untuk ikut perjalanan ke Tokyo. Kepergiannya bertujuan untuk mengetahui  apakah  rumahtangganya  bersama  suaminya  masih  bisa  dipertahankan. Akan tetapi usaha ini gagal, karena Kinan masih kecewa dan sangat marah, hingga ia tak mampu melaksanakan tugasnya sebagai istri. Hal ini menjadi alasan Kinan untuk mengajukan perceraian dan berbagai  macam pertimbangan yang diajukan Kinan tapi
belum  dapat  dituruti  suaminya.  Kinan  memiliki  kesimpulan  berumah  tangga  tapi seperti hidup bertetangga.(ASF, 2020)
Pada  tanggal  19  September  2019 bertepatan  dengan delapan  tahun  pernikahan mereka,  Kinan  memiliki  status  janda  sesuai  hasil  keputusah  mahkamah  pengadilan. Hak asuh anak-anak berada di pihak Kinan. Konsekuensi hasil persidangan dirasakan kinan  setelah  perceraian,  ia  merasa  seperti  layangan  putus,  oleng  kemana  angin bertiup.  Perasaan  itu  terasa  ketika  ia  merenung  pada  malam  hari  dan  anak-anaknya sedang  tertidur  nyenyak.  Ketika  ia mengingat  pada  siang  hari  ia  mendapatkan surat pemberitahuan  tunggakan  dari  Perusahaan  Listrik  dengara  (PLN)  yang  akan memutuskan sementara jika belum dibayarkan dan  SPP anaknya yang ketiga  Alman yang belum terbayar. Kinan terus meyakinkan dirinya bahwa ia bukan layangan putus dan  bukan  saatnya  menyerah,  tugasnya  masih  banyak  untuk  mempersiapkan  masa depan  anak  anaknya  yang  indah  dengan  kepercayaan  utamanya  kepada  yang  Maha Baik, Allah Swt. (ASF, 2020)
Kinan  tinggal  di  Bali  selama  16  tahun  dari  sebelum  menikah  hingga  memiliki anak.  Setelah  perceraian  terjadi,  Kinan membawa  anak-anak  ke  Malang.  Pengasuhan anak pasca perceraian dibantu oleh mbak Yah, asisten pribadi Kinan yang berusia dua puluh  tahun  dan  tangkas  dalam  pekerjannya.  Pada  saat  saat  tertentu  anak-anak bersama  bapak  mereka,  Aris.    Aris  tidak  saja  berperan  dalam  bentuk  pengasuhan dalam kebersamaaan,  Aris  juga membantu  kebutuhan  finansial  seperti  biaya  sekolah untuk  kedua  anaknya  yakni  Amir  dan  Arya.  Selain  itu,  Kinan  memiliki  dukungan moril dari keluarganya dan keluarga Aris, sehingga proses pengasuhan bagi keempat anaknya masih berlangsung.
Walaupun  bantuan  pengasuhan  dapat  diterima  oleh  anak-anak,  namun  Kinan yang kini memiliki status sebagai janda tetap memiliki tanggung jawab utama untuk memiliki peran ganda sebagai ayah dan ibu. Ketika dalam pernikahan, rumah tangga yang dibina dan mendidik anak dilakukan oleh ayah dan ibu. Ketika perceraian telah terjadi, maka kedua peran itu menjadi tanggung jawab oleh ibu. Ia tetap membangun karirnya sebagai dokter hewan di klinik yang ia bagun bersama teman-temannya dan tetap menemani anak anak dalam masa pertumbuan mereka. Tentang poligami, bagi Kinan tidk ada yang salah dengan syariat ini, hanya pelakunya yang mungkin belum cukup ilmu untuk mempraktikannya.  (ASF, 2020) Kinan senantiasa mendoakan Aris, baik dalam kesehatan dan kelancaran dalam segala urusan.  Kara ia merupakan ayah anak-anak sampai kapanpun.

## Peran Ibu terhadap pendidikan anak dalam Novel Layangan Putus
Mandiri
Ibu  sebagai  pribadi yang  mandiri  perannya  tampak  ketika mengantarkan  Arya dan Amir kesekolah dengan mengendarai motor, mengendarai mobil ketika dari Bali menuju Malang, mengendarai mobil ketika membawa Arya menggunting rambut serta mengendarai  mobil  ketika  menjempur  Amir,  Arya  dan  Alman  di  rumah  baru suaminya.

## Penuh Kasih sayang
Ibu  menikmati  keadaannya  yang  mengandung  dan  mengasuh  anak-anak. Mereka  adalah  tim  hugger,  saling  berpelukan  setiap  kali  bertemu.(ASF,  2020)  Ibu mencium ubun-ubun dan pipi anak, menyiapkan keperluan, melalui malam dengan memeluk mereka,  mengusap  punggung  anak-anak  ketika  mereka  tidur,  serta  menggendong  anak  anak yakni Alman dan Abi.

## Memiliki Pekerjaan sebagai seorang dokter Hewan di Klinik, Malang
Ibu  bekerja  di  Klinik  yang  dirintis  dari  nol  bersama  sahabatnya  Dita  dan  Uni  Wina, dengan  perlengkapan  seadanya.  Penghasilan  dari  pekerjaan  ini  yang  digunakan  untuk mencukupi keperluan keluarganya setelah bercerai dari suaminya.
Menjadi teladan bagi anak-anak untuk taat kepada Agama Islam
Tabel 1 Ibu menjadi contoh dalam bentuk ketaatan ibu kepada agama Islam Ketentuan dalam agama Islam Arti Menutup Aurat Mengenakan Jilbab dan pakaian Muslimah Melaksanakan sholat Rajin berdoa Mengikuti kajian Keislaman Rajin Berdoa Berwudhu dan melaksanakan Sholat lima waktu serta sholat sunah Ibu bergabung dengan komunitas muslim baik diBali ataupun di Malang. Pada deskripsi dan dialog dalam novel, ibu selalu berdoa apabila merespon suatu keadaan
Tawakal kepada Allah Ibu menyerahkan segala urusan kepada Allah swt

## Mengenal dengan baik karakter anak-anak
Amir memiliki karakter yang Lembut, pembawaan kalem dan tenang,  terkesan misterius  karena  Amir  banyak  diam  ketika  berada  sekolah  baru  di  Malang),  peka dengan  kondisi,  suka  dengan teknologi; Arya  memiliki  watak  yang  keras,  Senang dengan  sentuhan,  bersemangat,  necis  dan  peduli  penampilan  :  rapih,  wangi  dan bersih; Alman  Ceriwis dan periang, kritis dan ingin tahu, mengaji dan menulis arab, hafal  surah  pendek,  paling  ekspresif  dan  lucu,  dan  memiliki  pipi  gembul;  Abi  Imut dan galak .

## Menggunakan kata-kata yang baik dalam berkomunikasi dengan anak
Ibu  menggunakan  bahasa  yang  baik  ketika  sedang  bersama  anak-anak.  hal  ini tampak pada dialog dalam novel (ASF, 2020);
Tabel 2 Ibu menggunakan bahasa yang baik Ketika Ibu bersama anak-anak Dialog dalam novel Keadaan Ibu berkomunikasi dengan Amir, Arya dan Alman “Iya, bener. Baby Ahmad menunggu kita di surga insya Allah. Makanya abang-abangnya sering doain baby Ahmad dong, agar nanti kita bisa berkumpul bersama.” Ketika Ibu menyimak kebersamaan mereka Ibu berkomunikasi dengan Amir “Insya Allah. Nanti kalau sudah penuh kita buka, kita hitung, ya.” “pinternya,masyaalloh. sholatnya di Mushola terus.” Ketika Amir menginginkan Kamera digital dan ketika Amir pulang dari Mushola Ibu berkomunikasi dengan Arya “Arya udah harum, masya Allah.maemnya mana? Maem dulu ya,”. “Kalau beli milkita mau nggak, Dik?Tapi potong rambutnya insya Allah besok, ya?Mau nggak? “ya wes, ya wwes, ya wes,...bismillah...” Ketika Arya Setelahdzuhur ikut bersama ayahnya Ketika ibu mengantarkan Arya ke tempat gunting rambut Ibu berkomunikasi dengan Aby “Asslamu’alaikum sayang.” Ketika  masuk  rumah bertemu dengan Aby
Menjaga  Komunikasi yang baik dengan keluarga Ayah anak-anak
Ibu menjalin komuniasi yang baik dengan ayah dan keluarga dari ayah mereka. Komunikasi dengan  ayah  terkait  kepentingan  anak-anak  seperti  pola  asuh  dan masa depan anak, serta komunikasi dengan nenek (ibu dari Aris) dan Alisa (adik dari Aris) terkait silaturahim dengan keluarga.

## Memilihkan sekolah dan kegiatan ekstrakurikuler yang tepat untuk anaknya
Ketika  sekolah  di  Bali  ibu  memilihkan  sekolah  Amir  dan  Arya  yang  lengkap dengan fasilitas dan kurikulum yang kompleks dan di Malang ibu memilihkan sekolah yang konsentrasi terhadap Pendidikan Agama Islam, khusus pada cara membaca dan menghafal  al-Quran.  Untuk  kegiatan  Ekstrakurikuler  Amir,  ibu  memilihkan  untuk pelajaran  bahasa  Inggris  dan  matematika.  Sedangkan  untuk  Alman  ibu  menyiapkan tahfidz balita yang lokasinya berada didekat rumah.
Bermusyawarah dengan ayah  anak-anak tentang kepentingan mereka
Tabel 3 Bentuk Musyawarah untuk  kepentingan anak Kepentingan anak Arti Menyelaraskan Pola Asuh anak Penggunaan gadget yang digunakan sesuai jadwal Sekolah yang dipilih ketika pindah di Malang Fokus pada Tahfidz dan Tahsin Rencana sekolah setelah jenjang SD  Sekolah Programmer Di Jogja, di Pesantren Salaf yang tetap ada program tahhfidz. Mengisi liburan Kolam renang, gadget, game, TV dengan jaringan internet

## Syukur
Ibu bersyukur memiliki empat anak yang sehat fisiknya, tidak berkeluh kesah dengan  keadaan  mereka  dan  bisa  menyesuaikan  dengan  kondisi  yang  ada;  bahagia menyaksikan  anak-anak  bercanda  dan  tertawa  bahagia  walaupun  hanya  berlari-lari sambil bermain bedak;ibu bersyukur dengan pertolongan Allah ketika memiliki uang untuk biaya potong rambut karena uang yang ada hanya untu biaya bensin, beras dan susu aby.

## Rajin Berdoa
Ibu  senantiasa  berdoa  agar  ayahnya  anak-anak  menerima  keputusannya mengajak  anak-anak  pindah  ke  Malang  dan  sekolah  yang  telah  dipilihkan  untuk mereka;  berdoa  untuk  kesehatan  jasmani  dan  rohani  anak-anak  serrta  menjadikan mereka anak anak sholeh ; Ibu berdoa dan merenungi kembali bahwa Aris adalah ayah dari anak-anaknya semoga senantiasa diberikan kesehatan.

## Sabar
Ibu  sabar  membujuk  anak  anak  untuk  membangunkan  sholat  shubuh  dan membujuk  Amir  dan Arya  untuk  berhenti    menggunakan gadget ketika  tidak  sesuai jadwal yang ditentukan.

## Pintar
Ibu membelikan tas kepada anak-anak sebagai hadiah yang tepat karena bisa digunakan ketika pergi sekolah;

## Mendampingi anak-anak
Ibu menemani anak-anak ketika mengambil air wudhu dan mengerjakan Pekerjaan rumah.

## Bercanda dengan anak-anak
Ketika ibu menanyakan Alman siapa yang nginap di Vila dan Kinan Ibu tidak diajak  diajak ; Ketika  ibu  menanyakan  maksud  kamera  digital  yang diinginkan  Amir
seperti  termometer  digital  padahal  bukan ; Bermain  dikasur  jurus  bo  bo  boy  seperti yang  di  film  kartun ; Ketika  Kinan  menanyakan  kepada  Arya,  bahwa  momy  nggak dibawakan sate yang diinikmati Arya ketika berbuka puasa di masjid.

## Memperbaiki mental anak-anak
Ibu Tidak langsung menemui anak anak pada hari itu, ketika Amir dan Arya menyaksikan pertengkaran antara ibu dan bapak,akan tetapi pada dua hari setelahnya.

## Menggunakan Hari Libur
Memanfaatkan waktu bersama anak-anak ketika Kinan libur bekerja di Klinik.
Mengajarkan dan mengarahkan anak-anak
Tabel 4 Bentuk pengajaran dan pengarahan ibu kepada anak-anak Kepentingan anak Arti Konsep Yatim Ketika Amir berkomentar pada tampilan feed di ig kinan, Yatim tak punya Ayah dan dikomentari adik- adiknya. Kinan mengarahkan dengan mengatakan ayahnya ada , tapi tinggal berpisah tempat. Konsep Surga Ketika alman bertanya apakah kuburan itu surga yang saat itu alman juga diajak berziarah. Konsep Jahat Minta maaf suka galak ketika Ibu tidak mengizinkan menggunakan handpone tidak sesuai waktu yang ditentukan Konsep : perjuangan hemat/menabung Setiap kali ada rezeki menabung, dan suatu waktu bisa digunakan sesuai keperluan yang diinginkan Arya bertanya tentang tokyo dan jepang Ibu menjelaskan dengan baikdan penuh kasih sayang perbedaannya Memerintahkan ganti baju sikat gigi buang air kecil dan mengecek tugas sekolah sebelum tidur Senantiasa membiasakan anak dengan kebiasaan yang baik Arya mau potong rambut, tapi uang yang ada hanya cukup untu beli beras dan susu abi. Ibu membujuk dan menunda dengan memberikan pemahaman yang baik Saat itu  ada pertolongan berupa transferan unag muka dari  temannya Lina untuk memandikan kucing.

## Pembahasan

## Peran Ibu terhadap pendidikan anak dalam Pendidikan Islam
Pendidikan Islam adalah poses pendidikan yang dilakukan secara islami. Dalam lembaga formal pendidikan Islam bermakna pendidikan yang didasarkan pada ajaran Islam seluruh komponennya, seperti visi, misi, tujuan, kegiatan belajar mengajar dan komponen  lainnya.  (Nata,  2012).  Pendidikan  Islam  pada  hakikatnya  sebagai  upaya sadar  orang  dewasa  muslim  yang  bertakwa  dalam  mengarahkan  dan  membimbing potensi  dasar  anak  didik  dengan  ajaran  Islam  kearah  titik  maksimal  mulai  dari
pertumbuhan  hingga  perkembangannya.  (Arifin,  2011).  Dalam  lingkungan  keluarga, proses  pendidikan  di  lakukan  oleh  orang  tua  khususnya  ibu,  karena  ibu  adalah madrasah bagi anaknya.
Ibu  sebagai  madrasah  tampak  pada  pribadinya  sebagai  teladan  yang  baik  bagi anak-anaknya dan memiliki pengetahuan tentang agama Islam. Hal ini tampak pada kemandirian,  penuh  kasih  sayang,  melaksanakan  perintah  dalam  agama  Islam,  rajin bersyukur,  senantiasa  berdoa,  sabar  dan  pintar.  Secara  umum  hal  itu  direalisasikan, pertama;  Kemampuannya  mengenal  dengan  baik  karakter  anaknya  masing-masing yakni Amir, Arya, Alman dan Abi.
Dalam  menghadapi  karakter keempat  anak  tersebut  ibu  memiliki  cara  masing- masing untuk menghadapinya. Kepada Amir kakak tertua, ibu memanggil panggilan kesayangan  dengan  panggilan  Abang.  Panggilan  ini  menjadikan  anak  tumbuh  rasa percaya  diri  dan  merasa  terkesan.  (Abdurrahman,  2010).  Kepada  Arya  ibu mengahadapi watak kerasnya dengan kelembutan seperti menunda untuk memangkas rambut  Arya  dengan  lembut,  walaupun  Arya  saat  itu  sangat  ingin  disegerakan.  Ibu memberikan memberikan solusi sementara yakni permen milkita. Kepada Alman, ibu mengapresiasi hafalan surah al-asr yang telah di hafalnya dan memperhatikan tulisan arab  yang  telah  ditulisnya  ketika  di  taman  pengajian.  Kepada  Aby,  ibu  senantiasa memeluk dan menyapa dengan sapaan sayang.
Pada  saat  menghadapi  Arya  yang  cukup  keras.  Ibu  dihadapkan  dengan  dua keadaan  yakni  menepati  janji  kepada  Arya  untuk  memotong  rambut  atau mendahulukan  keperluan  keluarga  yakni  beras,  susu  aby  dan  bensin  untuk  mobil yang sedang di gunakan. Bingungnya keadaan saat itu, ibu memiliki pertolongan dari Allah  melalui  temannya  Lina.  Lina  meminta  tolong  ibu  untuk  memandikan  kucing mentransfer  uang  muka  pembayaran.  Sesaat  ibu  merasa  tertolong  dan mengungkapkan  pertolongan  Allah  itu  nyata  dan  mengungkan  rasa  syukurnya dengan menyebut makna surah asy-syarh atau surah al insyiroh yang maknanya sama. Yakni  “karena  sesungguhnya  bersama  kesulitan  itu  ada  kemudahan,  sesungguhya bersama kesulitan ada kemudahan”.
Surah asy-syarh berarti kelapangan, sebab di turunkan ayat ini  ditegaskan oleh Hasan  al-Basri  karena  berkenaan  dengan  kaum  Musyrik  yang  kerap  kali  menghina kefakiran  dan  kemiskinan  kaum  muslim.(Hatta,  2011)  surah  ini  tentang  Rasul  yang menyampaikan  risalah  dengan  kesusahan-kesusahan  beliau,  kemudian  beliau mengalami  kemudahan  ataupun  kelapangan  karena  pertolongan  Allah.(Hatta,  2011)
mengacu pada ungkapan ibu, dapa dipahami bahwa ibu merasakan pertolongan Allah dengan kemudahan yang diberikan melalui transferan uang dari temannya. Uang itu dibutuhkan untuk biaya potong rambut Arya.
Bentuk  realisasi  kedua  adalah  ibu  menggunakan  bahasa  yang  baik  dalam berkomunikasi  seperti  kata  Insya  Al lah,  Masya  Allah,  Bismillah,  Assalamu’ala ikum.
Bahasa ini sebagai cara agar anak anak senantiasa berzikr kepada Allah melalui lafadz yang di gunakan oleh ibu mereka.
Bentuk  realisasi  ketiga  adalah  ibu  mampu  menjaga  komunikasi  yang  baik dengan ayahnya anak-anak. Dalam menetukan pola asuh seperti penggunaan gadget dan  mengisi  liburan,  tempat  sekolah  yang  dipilih  ketika  di  Malang,  serta  kelanjutan sekolah  apabila  Amir  lulus  dari  jenjang  sekolah  dasar.  Selain  itu  ibu  menjaga komunikasi dengan keluarga ayah dari anak-anak yakni ibu dan adik dari suaminya. Ibu menjaga silaturahim walaupun telah perjadi peceraian antara ibu dan ayah anak- anak.
Bentuk  realisasi  keempat  adalah  ibu  senatiasa  mendampingi  anak-anak  sepeti mengambil  air  wudhu,  mengerjakan  pekerjaan  rumah,  mengisi  hrilibur  bersama mereka. Masalah rumah tangga yang dialaminya tidak menjadikannya untuk berlarut- larut dalam kesedihan sehingga tetap senantiasa bersama anak anak.
Bentuk realisasi kelima adalah ibu memperbaiki mental anak-anak dengan cara menunggu selisih dua hari setelah Amir dan Arya menyaksikan pertengkaran antara ibu  dan  ayah.  Ketika  ibu  menjemput  Amir,  Arya  dan  Alman  tetap  dalam  keadaan tenang,  seolah-olah  tidak  terjadi  apa-apa  dengan  menyapa  anak  anak  dalam kelembutan.  Walaupun  pada  akhirnya  hanya  Alman  yang  pulang  kembali  bersama ibu setelah dijemput dari rumah bapak mereka.
Bentuk realisasi ke enam ibu berhasil mengajarkan dan mengarahkan anak-anak tentang  beberapa  pertanyaan  dalam  diskusi  mereka.  Yakni  tentang  konsep  yatim, konsep  surga,  konsep  jahat,  perbedaan  antara  Tokyo  dan  Jepang.  Selanjutnya  ibu mengarahkan anak-anak dengan kebiasaan yang baik menjelang tidur malam.
Selain  bentuk  realisasi  tersebut,  secara  khusus  ibu  melaksanakan  tanggung jawabnya untuk pendidikan anak anak, yakni;

## Ibu bertanggung jawab dalam pendidikan Iman
Ibu  mengajarkan  anak-anak  untuk  beriman  kepada  Allah  dan  melaksanakan perintahNya.  yakni membiasakan anak-anak  untuk  melaksanakan  sholat  lima  waktu
dan  melaksanakannya  dengan  sholat  berjamaah.  Amir,  Arya,  dan  Alman  sholat berjamaah  di  mushola  yang  letaknya  dekat  dari  rumah.  Hal  ini  sesuai  dengan  hadis Rasulullah dari Abdullah bin Amr Ibnul- ‘A sh Ra. yang diriwatkan al-Hakim dan Abu daud yang memerintahkan anak-anak beribadah pada usia tujuh tahun. (Ulwan, 2013) hati mereka juga sudah terpaut dengan masjid tampak pada semangat mereka berlari, bergegas  segera  ke  masjid  agar  menang  untuk  tiba  lebih  awal  dalam  menunaikan sholat  maghrib.(ASF,  2020)  Amir  yang  berumur  delapan  tahun  telah  menerima pendidikan ini beserta adik-adiknya Amir dan Arya.
Amir,  Arya  dan  Alman  juga  mengaji  di  Mushola  dekat  rumah,  selain  itu mereka  menyimak  audio  murottal  al-Quran  Ibrahim  al-Haqq  di  mobil  ketika perjalanan ke suatu tempat. Mereka diajarkan untuk membaca al-Quran sesuai hadis Rasulullah  saw.,  dari  Ali dan diriwayatkan  oleh  ath-Tahbrani  untuk  mendidik  anak- anak pada tiga hal yang salah satunya adalah membaca al-Quran. (Ulwan, 2013)
Membiasakan  anak  melaksanakan  ibadah  puasa  sunah.  Arya  melaksanakan puasa  sunah  dan  ikut  berbuka  puasa  bersama  di  mushola.  Hal  ini  sesuai  hadis rasulullah  saw.  Yang  diriwayatkan  Tirmidzi  bahwa  Rasulullah  saw.  Senantiasa berpuasa senin dan kamis. Beliau menjawab “semua amalan dipaparkan (pada Allah) setiap hari senin dan kamis, dan aku lebih senang bila amalanku dipaparkan saat aku berpusa”ketika ditanya tentang itu. (Ulwan, 2013)
Kepada  Aby,  yang  berusia  dua  tahun.  Ibu  mencium  ubun-ubunnya  dan mendoakan  Robbi  habli  minassolihiin  berulang  kali,  seperti  doa  Nabi  Ibrahim  yang ada  didalam  al-Quran  pada  surah  as-Saffat  ayat  100.  Yang  akhirnya  nabi  dikaruniai anak yang sabar yang bernama Ismail. Berikut doa beliau
ِّ  ب َر ِّ َِّن مِّي لِّ ۡبَه ٱ َِّني  ح ل َّٰ صل ِّ ١٠٠
Artinya: Ya  Tuhanku,  anugrahkanlah  kepadaku  (seorang  anak)  yang  termasuk  orang- orang yang saleh (100)
Ibu  juga  memilihkan  sekolah  yang  fokus  pada  kurikulum  pendidikan  agama Islam,  tahdidz  dan  tahsin.  Hal  ini  juga    merupakan  upaya  untuk  penanaman  nilai keimanan kepada anak.

## Ibu bertanggung jawab dalam pendidikan Akhlak
Ibu  sabar  dalam  mendidik  anak-anak  seperti  mebangunkan  anak-anak  ketika mereka harus bangun untuk melaksanakan sholat shubuh, tidak hanya sampai disitu tetapi  menemani  mereka  juga  untuk  mengambil  air  wudhu.  Ibu  juga  sabar  untuk memberikan  pemahamanan  kepada  anak  bahwa  penggunaan  gadget  sesuai  jadwal
yang telah ditentukan, apabila mereka memperoleh kesempatan dari bapaknya anak- anak,  maka  Ibu  memperingatkan  kembali  untuk  menunggu  jadwal  yang  telah ditentukan.  walaupun  berat,  mereka  masih  ingin  menggunakan  gadget,  tapi kepatuhan kepada ibu untuk bersabar menunggu kesempatan dapat mereka lakukan. Selain  itu  ibu  juga  sabar  dalam meberikan  pemahaman kepada anak  tentang  konsep yatim,  surga,  jahat,  hemat  dan  membujuk  Arya  untuk  menunda  untuk  merapihkan rambutnya.  Dengan  kesabaran  yang  diberikan  oleh  ibu,  anak-anak  memahami  dan dapat mengikuti kesabaran yang dicontohkan ibunya.

## Ibu bertanggung jawab dalam pendidikan Fisik
Ibu memiliki pekerjaan sebagai dokter hewan untuk menafkahi keluarga. Sejak hak asuh berada di pihaknya, maka ia berusaha untuk mencukupi kebutuhan keluarga tanpa  mengabaikan  kewajibannya  untuk  mengasuh  anak-anak.  Kebutuhan  keluarga terkait dengan asupan gizi yang diterima anak-anak sebagai tenaga untuk tumbuh dan berkembang mereka.
Ibu membiasakan anak makan, minum dan istirahat yang sehat. Anak-anak bisa makan  sendiri di  dampingi  oleh  kinan, apabila  terjadi  kegaduhan maka  ia  Menyuap anak-anak. Waktu istrahat malam juga disesuaikan dengan jam tertentu. Hal ini sesui hadis riwayat muslim bahwa Rasul bersabda, “seorang mukmin yang kuat lebih baik dan  lebih  dicintai  daripada  seorang  mukmin  yang  lema h”. (Ulwan,  2013)  Ibu  juga segera  melakukan  pengobatan  untuk  menyembuhkan  penyakit  yakni  ketika  Amir sakit gigi, Ibu membawa ke dokter gigi.

## Ibu bertanggung jawab dalam pendidikan Intelektual
Kinan  memilih  tempat  pendidikan  anak-anak  di  sekolah  terbaik,  mengikuti kegiatan  ekstrakurikuler  di  sekolah  sesuai  minat  dan  bakat  anak,  les  pribadi  seperti Bahasa Inggris dan matematika, serta belajar mengaji agar bisa membaca al-Quran

## Ibu bertanggung jawab dalam pendidikan Mental/Psikis
Ibu  tetap  memberikan  kesempatan  anak-anak  bersama  ayah  mereka  walaupun Ibu  dan  ayah  telah  bercerai.  Ia  tidak  ingin  anak-anak  kehilangan  kasih  sayang  dari ayah  mereka.  Ibu  juga  belum  menemui  anak  anak  setelah  mereka  menyaksikan pertengkaran  diantara  orang  tua  mereka.  Selain  itu Ibu  meyayangi  keempat  anaknya tanpa ada perbedaan, mencukupi kebutuhan mereka dengan usaha dan doa.

## Ibu bertanggung jawab dalam pendidikan Sosial
Anak-anak memiliki komunikasi yang baik dengan teman-teman dan guru-guru disekolah  merupakan  hasil  pendidikan  dari  ibu  kepada  anak-anaknya  untuk
senantiasa  bersikap  baik  kepada  siapapun  melalui  keteladanan  yang mereka  peroleh langsung dari ibu mereka.

## Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  sebelumnya,  dapat  diberikan  kesimpulan  sebagai berikut;  Pertama  walaupun  ibu  berstatus  janda  dan  bekerja  sebagai  dokter  hewan  di klinik,  ibu  tetap  menjalankan  kewajibannya  untuk  mendidik  anak-anak.  Karena  ibu adalah madrasah bagi anak-anak.
Kedua,  ibu  bertanggung  jawab  terhadap  pendidikan  anak-anak  yakni; pendidikan iman terhadap ketauhidan dan ibadah yang menjadi kewajiban bagi setiap muslim;  pendidikan  akhlak  melalui  penanaman  nilai  kesabaran  pada  anak; pendidikan  fisik  melalui  penghasilan  dari  pekerjaan  ibu  yang  digunakan  untuk mencukupi kebutuhan jasmani anak anak  ; pendidikan intelektual melalui pemilihan sekolah terbaik bagi anak-anak; pendidikan mental melalui usaha ibu untuk menjaga anak-anaknya  agar  tidak  mengingat  pertengkaran  antara  ayah  ibu  yang  mereka saksikan;  pendidikan  sosial  anak  melalui  keteladanan  ibu  yang  dapat  di  teladani hingga  mereka  bisa  berinteraksi  dengan  teman-teman  dan  guru  disekolah  dengan baik.

## Referensi
Abdurrahman, S. J. (2010). Islamic Parenting Pendidikan Anak Metode Nabi (A. Wicaksono (ed.); A. Suwandi (penerj.); I). Aqwam.
Anggraini, V. (2018). Fatherhood dalam Perkembangan dan Pendidikan Islam Anak Usia Dini. Yaa Bunayya , 11 (1), 37 – 47.
Arifin. (2011). ILMU PENDIDIKAN ISLAM Tinjauan Teoritis dan Parktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner (V). Bumi Aksara.
ASF, M. (2020). Layangan Putus (W. Mardiana (ed.); II). RDM Publisher. www.rdmpublishers.com
Azizah, L. (2012). Analisis Perceraian dalam Kompilasi Hukum Islam. Al- ’Adalah , 10 (2),
415 – 422.
Azizah, R. N. (2017). DAMPAK PERCERAIAN ORANG TUA TERHADAP
PERKEMBANGANPSIKOLOGIS ANAK | AL - IBRAH . II (2), 152 – 172. http://ejournal.stital.ac.id/index.php/alibrah/article/view/34
Gade, F. (2012). Ibu sebagai madrasah dalam pendidikan anak. Jurnal Ilmiah Didaktika , XIII (1), 33.
Ginanjar, M. H. (2013). Keseimbangan Peran Orang Tua Dalam Pembentukan Karakter Anak. Pendidikan Islam , 02 , 230 – 242. https://doi.org/10.15548/atj.v1i1.927 Hatta, A. (2011). TAFSIR QUR’AN PER KATA DILENGKAPI DENGAN ASBABUN NUZUL DAN TERJEMAH (V). Maghfirah Pustaka.
Kusumawati, M. D. (2020). DAMPAK PERCERAIAN ORANG TUA TERHADAP KONDISI EMOSI ANAK USIA 6-12 TAHUN | JURNAL EDUKASI NONFORMAL. Edukasi Non Formal , I (2), 61 – 69. https://ummaspul.e- journal.id/JENFOL/article/view/402
Latifah, A., & Triyono, S. (2020).  Cohesion and Coherence of Discourse in the Story of “Layangan Putus” on Social Media Facebook. In Indonesian Journal of EFL and Linguistics (Vol. 5, Nomor 1).  www.indonesian-efl-journal.org Majid, A., & Andayani, D. (2012). Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam (A. W. Solihin (ed.); II). PT. Rwemaja Rosda Karya.
Mansur. (2009). Mendidik Anak Sejak Dalam Kandungan (IV). Mitra Puistaka.
Masrury, F. (2021). KONSEP PARENTING DALAM PERSPEKTIF AL QUR’AN.
Minhaj: Jurnal Ilmu Syariah , 2 (2), 205 – 224. https://doi.org/10.52431/minhaj.v2i2.451
Mulyani, S. (2019). PERAN IBU DALAM PENDIDIKAN KARAKTER ANAK MENURUT PANDANGAN ISLAM. AN-NISA , 11 (2). https://doi.org/10.30863/annisa.v11i2.336
Nata, A. (2012). Ilmu Pendidikan Islam (II). Kencana ; Prenada Media Group.
Nurlina, N. (2019). PERAN WANITA DALAM PENDIDIKAN ANAK PERSPEKTIF ISLAM. AN-NISA , 10 (1). https://doi.org/10.30863/annisa.v10i1.386
Sirojudin, A. (2019). Manajemen Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah. MODELING: Jurnal Program Studi PGMI , 6 (2). https://doi.org/10.36835/modeling.v6i2.162
Ulwan, A. N. (2013). Tarbiyatul Aulad : Pendidikan anak dalam Islam (E. Ahmad (penerj.); I). Khatulistiwa Press.
Uwaidah, S. K. M. (2013). Fiqih Wanita Edisi Lengkap (Y. Abdul Muthalib (ed.); M. A. Goffar (penerj.); VIII). Pustaka Al-Kautsar.
Widiastuti, R. Y. (2017). DAMPAK PERCERAIAN PADA PERKEMBANGAN SOSIAL DAN EMOSIONAL ANAK USIA 5-6 TAHUN. Jurnal PG-PAUD Trunojoyo : Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Anak Usia Dini , 2 (2), 76 – 86. https://doi.org/10.21107/pgpaudtrunojoyo.v2i2.1829