## CERITA RAKYAT JAWA TENGAH TUJUH BIDADARI DARI KAYANGAN
DENGAN THE SWAN MAIDENS DARI LONDON (Analisis Unsur Intrinsik Sastra Bandingan)
1 Ummu Haniva, 2 Yenni Hayati Universitas Negeri Padang Ummuhaniva12@gmail.com Yennihayati69@gmail.com

## Abstrak
Cerita  rakyat  merupakan  salah  satu  topik  yang  menarik  untuk  diteliti,  cerita  rakyat berkaitan dengan budaya yang terkandung dalam sekelompok orang yang merupakan kisah  yang  kehadirannya  dapat  dirasakan  sampai  sekarang.  Karya  sastra  terkadang memiliki  kesamaan  antara  karya  yang  satu  dengan  yang  lain,  bahkan  persamaannya terjadi pada dua negara yang berbeda, seperti cerita rakyat Jawa Tengah tujuh bidadari dari  kayangan  dan  cerita  rakyat  The  Swan  Maidens  dari  London.  Penelitian  perlu dilakukan guna melihat persamaan dan perbedaan unsur intrinsik yang terdapat dalam kedua  cerita  rakyat  tersebut.  Pendekatan  yang  digunakan  adalah  sastra  bandingan dengan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Hasil  yang  diperoleh  dari  kedua  cerita rakyat tersebut adalah terdapat kesamaan dari segi tema dan sudut pandang. Selain itu juga  terdapat  perbedaan  yang  terdapat  cerita  rakyat  dari  segi  tohog  dan  penokohan, alur dan amanat.
Kata kunci: Cerita Rakyat, sastra bandingan, unsur intrinsik.

## Abstract
Folklore is one of the interesting topics to study, folklore is related to the culture contained in a group of people which is a story whose presence can be felt until now. Literary works sometimes have similarities between one work and another, even the similarities occur in two different countries, such as the folklore of Central Java, seven angels from heaven and folklore The Swan Maidens from London. Research needs to be done to see the similarities and differences in  intrinsic elements contained in the two folklore. the approach used is comparative literature with descriptive qualitative research methods. The results obtained from the two folklore are there are similarities in terms of themes and points of view. In addition,  there  are  also  differences  in  folklore  in  terms  of  tohogs  and  characterizations, plot and commission.
Keywords: Folklore, comparative literature, intrinsic element.

## A. PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  sebuah ungkapan  pikiran  dan  perasaan  seorang pengarang dalam usahanya untuk menghayati kejadian-kejadian yang ada di sekitarnya  pernyataan  tersebut  didukung oleh  teori  menurut  Rokmansyah  (2014: 2),  bahwasanya  melalui  sebuah  karya sastra seorang pengarang bisa menggambarkan  kepribadian,  perasaan menganai  kehidupan  yang  ada  di lingkungan  sekitarnya.  Lebih  lanjut  ia mengatakan  banyak  nilai-nilai  yang  bisa diambil  dan  tercermin  dalam  sebuah karya  sastra  itu  sendiri,  karena  karya sastra  pada  hakikatnya  merupakan  suatu pengolahan  jiwa  yang  dikemas  dalam bentuk imajinasi.
Salah  satu  karya  sastra  yang memiliki  topik  menarik  untuk  diteliti adalah  cerita  rakyat. Cerita  rakyat berkaitan  dengan  budaya  yang  terdapat dalam  sekelompok  masyarakat  yang menjadi sebuah cerita yang kehadirannya dapat  dirasakan  sampai  sekarang  ini.  Hal itu berkaiatan dengan pendapat Alwi dkk, 2003:210 mengatakan,  sebuah sastra atau cerita  yang  ada  dari  zaman  dahulu  yang diwariskan secara lisan dan keberadaannya masih hidup dan berkembang  di dalam masyarakat sampai sekarang ini.
Dalam  sebuah  karya  sastra  yang berupa  cerita  rakyat  tanpa  disadari terdapat  beberapa  kemiripan  di  antara karya  sastra  yang  satu  dengan  karya sastra  yang  lainnya.  Kemiripan  di  antara kedua  karya  sastra  yang  berupa  cerita rakyat  ini  bahkan  sampai  kepada perbedaan  negara.  Seperti  pada  cerita rakyat  Indonesia Tujuh  Bidadari  dari Kayangan dan  cerita  rakyat  Eropa  yang berjudul The  Swan  Maidens .  Kemiripan pada  kedua  karya  sastra  biasanya
terdapat  pada  bagian  tema,  latar,  alur, penokohan, amanat, sudut pandang.
Menurut Nurgiyantoro (  2010: 23) unsur  intrinsik  merupakan  unsur-unsur yang membangun sebuah karya sastra itu sendiri.  Unsur  intrinsik  terbagi  menjadi tema, alur, tokoh, latar, penokohan, sudut pandang, gaya bahasa. Menurut Rokmansyah (2014: 33) tema merupakan ide  sebuah  cerita,  pengarang  dalam menulis  ceritanya  bukan  sekedar  mau bercerita  tetapi  mengatakan  sesuatu kepada  pembacanya.  Sesuatu  yang  mau dikatakannya  itu  bisa  sesuatu  masalah kehidupan,  pandangan  hidupnya  tentang kehidupan atau komentar suatu kehidupan.  Sejalan  dengan  hal  itu, menurut  Nurgiyantoro  (2007:  142)  alur merupakan  sebuah  cerita  yang  bersifat padu.  Antara  peristiwa  satu  dengan  yang lain  saling  berkaitan  dan  kaitan  antar peristiwa tersebut harus logis, jelas. Selain itu,  Atmazaki  (2007  :  99)  mengatakan bahwa  plot  atau  alur  merupakan  bagian demi bagian peristiwa yang terjadi dalam bentuk sebab akibat.
Selain  itu,  Rokhmansyah  (2014  : 34) berpendapat tokoh merupakan pelaku atau orang yang memiliki peranan penting dan  menjadi  pusat  permasalahan  dalam sebuah  karya  sastra.  Kemudian  lebih lanjut  juga  dijelaskan  bahwa  penokohan menurut Rokmansyah (2014: 34) penokohan  dapat  diwujudkan  secara langsung  pengarang  mengungkap  watak tokoh  dalam  ceritanya,  sedangkan  secara tidak langsung, pengarang hanya menampilkan  pikiran-pikiran,  ide-ide  dan ucapan-ucapan  dalam  sebuah  cerita. Sejalan  dengan  hal  itu,  Atmazaki  (2007: 104-105)  mengatakan  latar  merupakan tindakan  atau  peristiwa  yang  selalu berada dalam referensi waktu dan tempat. Latar  merupakan  faktor  utama  dalam menggambarkan persoalan
dan
berpengaruh
langsung dalam pengungkapan tema.
Sehubungan  dengan  hal  itu,  sudut pandang  menurut  Atmazaki  (2007  :  105) merupakan tempat berada narrator dalam menceritakan  kisahnya.  Setiap  kalimat  di dalam  karya  sastra  naratif  merupakan perkataan yang diucapkan oleh seseorang. Selain  itu,  menurut  Rokmansyah  (2014: 41)  amanat  merupakan  segala  sesuatu yang  ingin  disampaikan  pengerang,  yang ditanakannya  secara  tidak  langsung  ke dalam  benak  para  penikmat  sastra.Jadi, dapat disimpulkan bahwa amanat merupakan  pesan  atau  nilai  yang  dapat kita  ambil  dan  yang  disampaikan  oleh pengarang  dalam  karyanya.  Setelah peneliti  membaca  cerita  rakyat Tujuh Bidadari  dari  Kayangan dan The  Swan Maidens , peneliti tertarik untuk membandingkan  unsur  intrinsik  tema, tokoh  dan  penokohan,  latar,  alur  dan amanat  yang  terdapat  dari  kedua  cerita rakyat  tersebut.  Oleh  sebab  itu  perlu dilakukan kajian ilmiah untuk  membedah dan menemukan persamaan dan perbedaan  unsur  intrinsik  dari  kedua cerita rakyat tersebut.
Terkait  dengan  persamaan  dan perbedaan  unsur  intrinsik  yang  terdapat dalam  cerita  rakyat Tujuh  Bidadari  dari Kayangan dan The  Swan  Maidens, maka perlu adanya pendekatan sastra bandingan  dari  kedua  karya  sastra tersebut,  sehubungan  dengan  hal  iitu menurut  Damono  (2005:  16),  sastra bandingan merupakan studi  kesusastraan melewati  batas-batas  linguistik,  maka seharusnya  dikaitkan  dengan  sejarah pemikiran.  Lebih  lanjut  ia  mengatakan bahwa perbandingan sebenarnya merupakan  salah  satu  metode  yang  juga selalu  dilaksanakan  dalam  penelitian seperti halnya memberikan dan menguraikan,  dengan  demikian  uraian yang dilaksanakan dalam sastra
bandingan  berlandaskan  azas  bandingan dam membandingkan.
Penelitian  tentang  analisis  unsur intriksi sebelumnya sudah pernah dilakuan  sebelumnya,  ada  beberapa penelitian  yang  terkait  dengan  alur  dan cerita  rakyat,  salah  satu  di  antaranya enelitian oleh Diessy Hermawati Bravianingrum pada  tahun  2011  pada penelitian  ini  ditemukan  bahwa  legenda (Ko-sodate Yuurei) dan legenda Kuntilanak mempunyai  persamaan  dari  segi  jenis mitosnya.  Kemudian  legenda  ini  juga memili  perbedaan  jika  dilihat  dari perbedaan pandangan masyarakat tentang  legenda (Ko-sodate  Yuurei) dan legenda kuntilanak mempunyai perbedaan dari segi pandangan masyarakat  asal  kedua  legenda  tersebut. Selain itu lebih lanjut penelitian yang juga berkaitan dengan itu penelitia.
Agus  Yulianto terdapat  persamaan kedua  cerita  rakyat  tersebut  terdapat pada tema. Amanat, sedangkan perbedaan terdapat pada tokoh dan penokohan, alur, dan  latar,  sedangkan  penelitian  lainnya yang sejalan dengan penelitian sebelumnya  adalah  penelitian Fauzi Rahman tahun  2017,  hasil  penelitian terdapat  perbedaan  unsur  intrinsik  dari kedua  novel tenggelamnya  kapal  van  der wijck dan magdalena .  Sejalan  dengan penelitian  sebelumnya,  penelitian  oleh Fauzi  Rahman tahun 2018 hasil penelitiannya terdapat perbedaan kebudayaan  yang  melatarbelakanginya kedua  cerita  ini.  Penelitian  oleh Uah Maspuroh tahun  2015  hasil  penelitiannya terdapat perbedaan dari segi afirmasi dan restorasi  yang  terdapat  dari  kedua  novel setelah dilakukan perbandingan.
Selain  itu,  ada  lima  penelitian  yang relevan  dengan  penelitian  yang  terkait unsur  intrinsik,  cerita  rakyat  dan  sastra bandingan.  Penelitian  yang  terkait  yang dilakukan Didis  Ariesandi  2017 hasil
penelitiannya  bahwa  unsur  penokohan dan  pesan  moral  yang  baik  dalam  novel sang  pemimpi ,  sejalan  dengan  hal  itu penelitian  yang  dilakukan  oleh Ima  Siti Rahmawati 2018 hasil penelitian mendeskripsikan  tentang  kearifan  lokal cerita rakyat nyi rambut kasih. Selain  itu, penelitian yang terkait juga dilakukan oleh Risma  Khairun  Nisya  dan  Iis  Nurazizah tahun 2019, hasil penelitiannya ditemukan  unsur  unsur  pendidikan  yang digambarkan  penulis  dalam  karakter tokoh-tokoh  dalam  novel Into  The  Magic Shop. Sejalan  dengan  penelitian  yang sebelumnya,  penelitian  yang  dilakukan oleh Ery Agus Kurnianto 2016 bahwa hasil penelitian persamaan cerita rakyat Dampu awang  dan  Malin  Kundang terletak  pada unsur  tokoh  dan  penokohan,  latar,  dan rangkaian  peristtiwa  yang  membangun alur,  sedangkan  perbedaan  kedua  cerita rakyat  tersebut  terletak  pada  alur, penokohan  semasa  mereka  masih  kanak- kanak, dan setting pada bagian terjadinya kutukan.  Penelitian  selanjutnya  adalah penelitian  yang  dilakukan  oleh Tio Krisnawati  Novega 2017,  hasil  penelitian ditemukannya  persamaan  pada  tema minor, jumlah tokoh utama dan penokohan,  alur,latar  waktu  dan  latar tempat.  Kemudian  perbedaannya  adanya unsur  tema  mayor,  jumlah  tokoh tambahan,  jumlah  konflik  dan  latar  sosial pada  cerita  rakyat  Jepang Ama  No Hagoromo dan  Cerita  rakyat  Indonesia Jaka Tarub . Dilihat dari penelitian yang relevan dengan penelitian yang akan penulis teliti terdapat  perbedaan  dari  segi  objek  yang akan  dikaji.  Perbedaan  dari  penelitian sebelumnya terletak pada sumber, peneliti akan  mengkaji  mengenai  cerita  rakyat Tujuh  Bidadari  dari  Kayangan yang berasal  dari  Indonesia  dengan The  Swan Maidens yang  berasal  dari  Eropa.  Peneliti merasa tertarik untuk melakukan
penelitian pada dua cerita rakyat tersebut karena  kedua  cerita  rakyat  tersebut memiliki  perbedaan  bahasa  dan  Negara sementara  itu  kedua  cerita  rakyat  ini belum  pernah  diteliti  sebelumnya.  Cerita rakyat Tujuh  Bidadari  dari  Kayangan berasal dari Jawa Tengah yang dibukukan oleh tim optima picture dan masuk dalam jenis  cerita  rakyat  ( Folklore) .  Sedangkan The  Swan  Maidens adalah folkor berasal dari  London  yang  diterbitkan  oleh Abella Publishing dan  penelitian  ini  juga  belum pernah  dilakukan  sebelumnya.  Oleh karena  itu  peneliti  tertarik  untuk  melihat perbandingan  unsur  intrinsik  dari  cerita rakyat Tujuh Bidadari dari Kayangan dan The Swan Maidens .

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif  dengan  metode  yang  digunakan adalah  metode  deskriptif.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mendapatkan  data  yang bersifat  deskriptif  atau  memberikan gambaran  mengenai  perbandingan  dari kedua  cerita  rakyat  tersebut.  Menurut Moleong  (2010:6)  mengatakan  bahwa penelitian  kualitatif  adalah  penelitian yang  bermaksud  untuk  memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh subjek  penelitian  misalnya  perilaku, persepsi,  motivasi,  tindakan.  Secara holistic  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah. Lebih  jelasnya  lagi  menurut  Moleong (2010:  11)  metode  deskriptif  merupakan data  yang  dikumpulkan berupa  kata-kata, gambar  dan  bukan  angka-angka.  Dengan demikian,  laporan  penelitian  akan  berisi kutipan-kutipan  data  untuk  memberikan gambaran penyajian laporan.
Teknik  dalam  pengumpulan  data pada penelitian ini dilakukan dengan cara: pertama,  membaca  secara  keseluruhan
sumber  data  berupa  cerita  rakyat Tujuh Bidadari dari Kayangan dan The  Swan Maidens, kedua  melihat  unsur-unsur intrinsik yang terdapat dari kedua sumber tersebut,  ketiga  melihat  perbedaan  serta membandingkan  kedua  cerita  rakyat tersebut  berdasarkan  unsur  intrinsiknya. Selain  itu,  teknik  analisis  yang  dilakukan untuk  menganalisis  data  tersebut  yaitu  : pertama,  membaca  secara  keseluruhan kedua cerita rakyat yang akan diteliti,kedua mencari unsur intrinsik dari kedua cerita rakyat yang akan dibandingkan,  ketiga  mencari  perbedaan serta  kesamaan  unsur  intrinsik  yang terdapat dari kedua cerita rakyat tersebut, keempat  menganalisis  data  yang  telah didapatkan  sesuai  dengan  teori  yang digunakan.
Sumber dalam penelitian ini adalah teks    cerita  rakyat Tujuh  Bidadari  dari Kayangan dan The  Swan  Maidens , sedangkan  objek  penelitiannya  adalah melihat perbandingan unsur intrinsik dari kedua  cerita  rakyat Tujuh  Bidadari  dari Kayangan dan The  Swan  Maidens. Pada penelitian  ini,  peneliti  mencoba  melihat perbandingan cerita rakyat tujuh bidadari dari kayangan dan The Swan Maidens guna mendapatkan sebuah informasi mengenai perbedaan  dan  persamaan  dari  kedua cerita  rakyat  yang  berbeda  negara tersebut.

## C. PEMBAHASAN
Cerita  rakyat Tujuh  Bidadari  dari Kayangan merupakan  cerita  rakyat  yang berasal  dari  Jawa  Tengah  yang  sudah dibukukan  oleh optima picture dan  cerita rakyat The  Swan  Maidens dari  London yang dipublikasikan oleh Abella Publishing yang  memiliki  unsur  intrinsik  dan  akan dipaparkan pada bagian pembahasan ini: Data 1 Perbandingan Tema Cerita  rakyat Tujuh  Bidadari  dari Kayangan
Melihat  para  bidadari  yang  sangat  cantik itu,  Jaka  Tarub  berkeinginan  untuk memperistri  salah  seorang  di  antara mereka.
Cerita rakyat The Swan Maidens When  the  hunter  saw  them  fly  away,  he came  forward  with  the  feather  robe  in  his hand,  he  gave  her  his  cloak  but  would  not give her  robe and he made her promise to marry him.
(  ketika  pemburu  meilihat  mereka  pergi dan  dia  maju  dengan  jubah  bulu  di tangannya,  dia  tidak  mau  memberikan jubahnya  dan  dia  berjanji  padanya  untuk menikah dengannya).
Analisis data 1 tema Jika  dilihat  pada  kutipan  tersebut, terlihat  bahwa  kedua  cerita  rakyat  itu memiliki  tema  yang  sama,  yaitu  seorang pemuda  yang  sama  sama  jatuh  cinta  dan menikahi seorang bidadari dari kayangan. Namun,  ada  perbedaan  yang  terdapat dalam kedua cerita rakyat tersebut, cerita rakyat Tujuh  Bidadari  dari  Kayangan sosok  bidadari  pada  cerita  ini  memang seorang  manusia,  sedangkan  pada  cerita The  Swan  Maidens sosok  bidadari  di  sini merupakan  seekor  angsa  yang  menjelma menjadi seorang bidadari . Data 2 Perbandingan Alur
Cerita  rakyat Tujuh  Bidadari  dari Kayangan Suatu hari Jaka
Tarub pergi menyumpitburung  di  bukit  terlarang bernamaBukit  Biru.  Tidak  lama  kemudian suatu pemandangan aneh tiba-tiba terjadi. Kilatan  cahaya  muncul,  ternyata  cahaya tersebut  berubah  wujud  menjadi  tujuh bidadari  yang  sedang  mandi.  Jaka  Tarub mengambil  salah  satu  selendang  tersebut dan akhirnya menikahi salah satu bidadari tersebut,  mereka  hidup  bahagia  dengan dikaruniai  seorang  anak  yang  cantik. Namun,  Nawang  Wulan  kecewa  karena
Jaka Tarub
selama ini sudah membohonginya  dengan  pura-pura  tidak mengambil  selendang  Nawang  Wulan, akhirnya  sang  bidadari  kembali  ke kayangan  dan  Jaka  Tarub  hanya  bisa menyesali perbuatannya itu.
Cerita rakyat The Swan Maidens There  was  once  a  hunter  who  used  often tospend  the  whole  night  stalking  the  deer or setting traps for game. Now it happened one night that he was watching in a clump of bushes near the lake for some wild ducks that he wished to trap. Suddenly he heard, high up in the air, a whirring of wings and thought  the  ducks  were  coming,  and  he strung  his  bow  and  got  ready  his arrows.But  instead  of  ducks,  there appeared  seven  maidens  all  clad  in  robes made of feathers, and they alighted on the banks of the lake and, taking off their robes, plunged into the watersand bathed He gave her his cloak but would not give her her robe, feeling that she would fly away. And he made her promise to marry him, and took her home, and hid her feather robe where she could not find it.Then the hunter knew that he had come to the Land of his wife. And he went boldly to the King and said: "Hail O King, I have come to seek my wife."
So the hunter said: "If I may take each of them by the hand I will surely know my wife," for when she had dwelt with him she had sewn the little shifts and dresses of her children, and the forefinger of her right hand had the marks of the needle. And when he had taken the hand of each of the swan maidens, he soon found which was his wife and claimed her for his own. Then the King gave them great gifts and sent them by a sure way down the Crystal Mountain.And, after a while, they reached home and lived happily together ever afterwards . (Dahulu  kala  ada  seorang  pemburu  yang sering  menghabiskan  sepanjang  malam
menguntit rusa atau memasang perangkap untuk permainan. Suatu malam dia  menonton  di  rumpun  dekat  danau untuk  mencari  bebek  liar  yang  ingin  dia jebak.  Tiba-tiba  dia  mendengar,  di  udara, deru sayap dan mengira bebek itu datang dan  dia  menggantung  busurnya  dan menyiapkan  panahnya.  Bukannya  bebek di  sana  muncul  tujuh  gadis  semua mengenakan jubah yang terbuat dari bulu, dan  mereka  turun  di  tepi  danau,  dan melepas jubah mereka terjun ke perairan dan  mandi  dan  olahraga  di  danau.  Ketika pemburu  melihat  mereka  pergi,  dia  maju dengan  jubah  bulu  di  tangannya,  dan angsa  gadis  itu  memohon  agar  dia mengembalikan  jubahnya.  Dia  tidak  mau memberinya jubahnya, merasa bahwa  dia akan  terbang.  Dan  dia  berjanji  padanya untuk menikah dengannya, dan membawanya
pulang, dan menyembunyikan  jubah  bulunya  di  mana dia  tidak  bisa  menemukannya.  Sekarang ketika dia sampai di sana, dia melepaskan topinya  yang  tak  kasat  mata  dan  sepatu kecepatan  dan  bertanya  siapa  yang memerintah atas tanah dan dia diberitahu bahwa  ada  seorang  raja  yang  memiliki tujuh  anak  perempuan  yang  mengenakan bulu  angsa  dan  terbang  ke  mana  pun mereka inginkan.Kemudian pemburu tahu bahwa dia  telah datang  ke  tanah istrinya. Dan  dia  pergi  dengan  berani  kepada  raja dan berkata:
"Salam  raja,  aku  datang  untuk mencari istriku."jika saya dapat memegang masing-masing tangan mereka,saya  pasti  akan  mengenal  istri saya,  karena  ketika  dia  tinggal  dengan saya  dia  telah  menjahit  shift  dan  gaun anak-anaknya,  dan  jari  telunjuk  tangan kanannya  memiliki  bekas  jarum.Dan ketika  dia  mengambil  tangan  masing- masing  angsa,  dia  segera  menemukan yang mana adalah istrinya dan mengklaimnya  untuk  dirinya  sendiri.
Kemudian  raja  memberi  mereka  hadiah- hadiah  besar  dan  mengirim  mereka dengan  cara  yang pasti menuruni gunung kristal.Dan  setelah  beberapa  saat  mereka sampai  di  rumah,  dan  hidup  bahagia bersama sesudahnya.
Analisis data 2 Jika  dilihat  pada  kutipan  tersebut, alur  dari  kedua  cerita  itu  sama-sama bergerak  dari  pengenalan,  klimaks  dan penyelesaian.  Alur  dari  kedua  cerita rakyat tersebut sama-sama maju. Namun,terdapat  perbedaan  antara  kedua cerita tersebut, cerita Tujuh Bidadari dari Kayangan  akhir  ceritanya  sangat  sedih, karena  Jaka  Tarub  ditinggalkan  oleh istrinya yaitu Nawang Wulan ke kayangan hal  tersebut  disebabkan  karena  Nawang Wulan merasa kecewa kepada Jaka Tarub yang  sudah  membohonginya  selama  ini dengan menyembunyikan selendang milik Nawang Wulan, kemudian Nawang Wulan perk eke kayangan dan meninggalkan Jaka Tarub  bersama  anaknya.  Jika  dilihat  dari sisi cerita rakyat The Swan Maidens, cerita tersebut  memiliki  akhir  cerita  yang bahagia,  karena  si  pemburu  dan  bidadari yang  sudah  menikah  dan  memiliki  dua anak  yaitu  perempuan  dan  laki-laki. Namun,  di  pertengan  jalan  dari  cerita tersebut,  bidadari  kembali  ke  kayangan karena  jubah  bulu  yang  disembunyikan pemburu  selama  ini  akhirnya  ketemu, namun  ketika  pemburu  mengetahui  hal itu,  si  pemburu  tidak  menyerah  untuk bertemu  dengan  istrinya.  Akhirnya,  si Pemburu  menemui  istrinya  di  sebuah tempat yang namanya gunung Kristal dan pada  akhirnya  mereka  hidup  bahagia dengan anak-anak mereka.
Data  3  Perbandingan  Tokoh  dan Penokohan Penokohan  pada  cerita  rakyat Tujuh Bidadari dari Kayangan Jaka Tarub
Pada  suatu  hari  Jaka  Tarub  pergi menyumpit  burung  di  bukit  terlarang bernama  Bukit  Biru.  Suatu  pemandangan aneh  tiba-tiba  terjadi,  beberapa  kilatan muncul dari balik awan, ternyata bidadari dan  mereka  sangat  cantik,  karena kecantikan mereka Jaka Tarub mengambil selendang  salah  satu  dari  bidadari tersebut.
Kemudian Jaka Tarub menyembunyikannya tanpa sepengetahuan Nawang Wulan.

## Nawang Wulan
Suatu  ketika  Nawang  Wulan  menemukan pakaian dan selendangnya kembali. Betapa kesalnya  Nawang  Wulan  pada  Jaka  Tarub yang tega membohonginya. Ia memutuskan untuk kembali ke kayangan Penokohan  pada  cerita  rakyat The  Swan Maidens

## The hunter (pemburu)
When  the  hunter  saw  them  fly  away,  he came  forward  with  the  feather  robe  in  his hand,  and  the  swan  maiden  begged  and begged  that  he  would  give  her  back  her robe.  He  gave  her  his  cloak  but  would  not give her her robe, feeling that she would fly away.  And  he  made  her  promise  to  marry him, and took her home, and hid her feather robe  where  she  could  not  find  it.  So  they were  married  and  lived  happily  together and had two fine children, a boy and a girl, who  grew  up  strong  and  beautiful,  and their mother loved them with all her heart. (Ketika  pemburu  melihat  mereka  pergi, dia maju dengan jubah bulu di tangannya, dan  angsa  gadis  itu  memohon  agar  dia mengembalikan  jubahnya.  Dia  tidak  mau memberinya jubahnya, merasa bahwa  dia akan  terbang.  Dan  dia  berjanji  padanya untuk menikah dengannya, dan membawanya pulang, dan menyembunyikan  jubah  bulunya  di  mana dia  tidak  bisa  menemukannya.  Jadi mereka  menikah  dan  hidup  bahagia bersama dan memiliki dua anak yang baik, laki-laki  dan  perempuan,  yang  tumbuh
kuat dan cantik, dan ibu mereka mencintai mereka dengan sepenuh hati.) Swan Maiden “ Tell  father  that  if  he  wishes  to  see  me again, he must find me in the Land East o' the  Sun  and  West  o'  the  Moon,"  and  with that  she  flew  away. (Katakan  pada  ayah bahwa jika dia ingin melihat saya lagi, dia harus menemukan saya di Tanah Timur) King of Fish and Dolphin And  after  a  time  he  found  the  King  of  the Birds and told him what he wanted. So the King  of  the  Birds  whistled  loud  and  shrill, and soon the sky was darkened with all the birds  of  the  air,  who  came  around  him. Then he asked: "Which of you knows where is the Land East o' the Sun and West o' the Moon?"And none answered, and the King of the  Birds  said:  "Then  you  must  consult  my brother, the King of the Fishes," and he told him  how  to  find  him.And  the  hunter  went on, and he went on, and he went on, till he came to the King of the Fishes, and he told him  what  he  wanted.  And  the  King  of  the Fishes  went  to  the  shore  of  the  sea  and summoned  all  the  fishes  of  the  sea.  And when they came around him he called out: "Which  of  you  knows  where  is  the  Land East o' the Sun and West o' the Moon?"
( Dan  setelah  beberapa  waktu  dia menemukan Raja Burung dan mengatakan kepadanya  apa  yang  dia  inginkan. Jadi Raja  Burung  bersiul  nyaring  dan melengking,  dan  segera  langit  menjadi gelap  dengan  semua  burung  di  udara, yang  datang  mengelilinginya. Lalu  dia bertanya: "Siapa di antara kamu yang tahu di mana Tanah Timur Matahari dan Barat Bulan?" Dan  tidak  ada  yang  menjawab, dan  Raja  Burung  berkata,  "Kalau  begitu kamu harus berkonsultasi dengan saudaraku, Raja Ikan," dan dia memberitahunya bagaimana menemukannya. Dan pemburu itu melanjutkan,  dan  dia  melanjutkan,sampai dia  datang  ke  Raja  Ikan,  dan  dia
mengatakan  kepadanya  apa  yang  dia inginkan. Dan  Raja  Ikan  pergi  ke  pantai laut  dan  memanggil  semua  ikan  di laut. Dan  ketika  mereka  datang  di sekelilingnya, dia berseru, "Siapa di antara kamu  yang  tahu  di  mana  Tanah  Timur Matahari dan Barat Bulan?" Analisis data 3 Jika  dilihat  dari  data  yang  telah disajikan,  terlihat  bahwa  perbandingan tokoh sekaligus penokohan dari keduacerita  rakyat  tersebut  memiliki perbedaan.  Pada  cerita  rakyat  Tujuh Bidadari  dari  Kayangan  hanya  terdapat dua  tokoh  yang  ada  dalam  cerita  rakyat tersebut.  Tokoh  Jaka  Tarub  pada  cerita rakyat  Tujuh  Bidadari  dari  Kayangan merupakan  sosok  lelaki  yang  tangguh, tetapi  pembohong  dibuktikan  dengan kebohongan  Jaka  Tarub  kepada  Nawang Wulan yang menyembunyikan selendangnya  selama  ini.  Selain  itu,  sifat Nawang  Wulan  sangat  baik  dankarena Jaka  Tarub  berbohong,  maka  membuat Nawang Wulan kecewa dengan suaminya, hal  tersebut  terlihat  bagaimana  Nawang Wulan  yang  sedih  dan  kecewa  dengan kebohongan yang dibuat oleh suaminya.
Pada  cerita  rakyat The  Swan Maidens  sosok  si  Pemburu  memiliki sifat yang tangguh, baik dan mau memperjuangkan  sesuatu  yang  dia  cintai. Terlihat  ketika  sang  bidadari  kembali  ke kayangan,  namun  si  Pemburu  tidak menyerah  untuk  melepaskan  begitu  saja, Ia  berjuang  untuk  bias  bertemu  dengan bidadari tersebut. Selain itu, sifat bidadari pada  cerita  rakyat The  Swan  Maidens sangat  baik  hati  dan  setia  kepada suaminya.  Hal  itu  terlihat  dari  cintanya bidadari itu kepada si Pemburu dan buah hati  mereka  serta  ketika  si  Pemburu datang  menenui  sang  raja  untuk  bertemu dengan  sang  bidadari,  sang  bidadari  mau ikut  dan  hidup  bersama  dengan  si pemburu.
Namun, ada perbedaan tokoh yang terdapat  dalam  cerita  rakyat  tersebut. Perbedaan  terlihat  pada  tokoh  cerita rakyat The  Swan  Maidens yaitu  dengan penambahan  tokoh  raja  burung  dan  ikan yang  menolong  si  pemburu  untuk menemui  bidadari  di  kayangan.  Sifat mereka  jika  dilihat  dari  penggalan  cerita tersebut  sangat  baik  dan  suka  menolong terutama menolong si pemburu. Data 4 Perbandingan latar Cerita  rakyat Tujuh  Bidadari  dari Kayangan
Pada  suatu  hari  Jaka  Tarub  pergi menyumpit  burung  di  bukit  terlarang bernama  Bukit  Biru.  Di  sana  terdapat telaga biru yang indah.
Saat  tiba-tiba  muncul  awan  tipis  di  atas telaga menutup cahaya mentari. Sampai  suatu  ketika  Nawang  wulan menemukan  pakaian  dan  selendangnya kembali.  Betapa  kesalnya  ia  pada  Jaka Tarubkarena tega membohonginya.
Cerita rakyat The Swan Maidens There was once a hunter who used often to spend the whole night stalking the deer or setting  traps  for  game.  Now  it  happened one night that he was watching in a clump of bushes near the lake for some wild ducks that he wished to trap.
(Dahulu  kala  ada  seorang  pemburu  yang sering  menghabiskan  sepanjang  malam menguntit rusa atau memasang perangkap untuk  permainan.  Suatu  malam  dia menonton  di  rumpun  dekat  danau  untuk mencari bebek liar yang ingin dia jebak) So  the  hunter  thanked  the  King  of  the Fishes and went to the Wild Forest. (Jadi  pemburu  berterima  kasih  kepada Raja Ikan dan pergi ke Hutan Liar Now  when  he  got  there,  he  took  off  his invisible  cap  and  shoes  of  swiftness  and asked who ruled over the Land, and he was told  that  there  was  a  King  who  had  seven daughters  who  dressed  in  swans'  feathers and flew wherever they wished.
(Sekarang  ketika  dia  sampai  di  sana,  dia melepaskan  topinya  yang  tak  kasat  mata dan  sepatu  kecepatan  dan  bertanya  siapa yang  memerintah  atas  tanah  dan  dia diberitahu  bahwa  ada  seorang  raja  yang memiliki  tujuh  anak  perempuan  yang mengenakan  bulu  angsa  dan  terbang  ke mana pun mereka inginkan) Analisis Data 4 Jika dilihat dari kedua cerita rakyat tersebut,  terdapat  perbedaan  latar  dari masing-masing  cerita  rakyatnya.  Latar yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat Tujuh Bidadari  dari  Kayangan latar  yang tergambar  di  sana  adalah  bukit  terlarang tempat  dimana  Jaka  Tarub  berburu  atau menyumpit  burung.  Namun,  cerita  rakyat The  Swan  Maidens latarnya  di  sebuah hutan  yang  tidak  terlarang.  Selain  itu, tempat  mandi  para  bidadari  jika  dilihat pada  cerita Tujuh  Bidadari  dari  Langit , bidadari tersebut mandi di sebuah telaga, sedangkan  pada  cerita  rakyat The  Swan Maidens mereka mandi di sebuah danau di hutan. Selain itu pada Tujuh Bidadari dari Kayangan  suasana  yang  terdapat  dalam cerita  rakyat  tersebut  yaitu  sedih,  karena Nawang  Wulan  merasa  kecewa  dengan Jaka Tarub yang membohongi  dia dengan menyembunyikan  selendangnya  selama ini,  karena  kekecewaannya  akhirnya Nawang  Wulan  pergi  ke  kayangan  dan meninggalkan Jaka Tarub beserta anaknya.  Namun,  jika  dilihat  dari  cerita rakyat The  Swan  Maidens suasana  yang tergambar  dari  cerita  tersebut  memiliki akhir  yang  bahagia,  karena  si  Pemburu yang  tidak  putus  asa  mengejar  cinta sejatinya  akan  melakukan  apapun  untuk bertemu  dengan  istrinya  dan  pada akhirnya mereka hidup bahagia. Data 5 perbandingan Sudut Pandang Cerita  rakyat Tujuh  Bidadari  dari Kayangan Pada  suatu  hari,  Jaka  Tarub  pergi menyumpit  burung  di  bukit  terlarang
bernama  bukit  biru.  Hari  berganti mendung  tak  lama  kemudian  Jaka  Tarub segera  berteduh,  dilihatnya  seberkas cahaya  dan  ternyata  itu  adalah  bidadari, lalu  Jaka  Tarub  mendekati  bidadari tersebutdan  Jaka  Tarub  berkeinginan untuk  memperistri  salah  seorang  dari bidadari tersebut.
Cerita rakyat The Swan Meindes There was once a hunter who used often to spend the whole night stalking the deer or setting  traps  for  game.  Now  it  happened one night that he was watching in a clump of bushes near the lake for some wild ducks that he wished to trap. Suddenly he heard, high up in the air, a whirring of wings and thought  the  ducks  were  coming,  and  he strung his bow and got ready his arrows. (Dahulu  kala  ada  seorang  pemburu  yang sering  menghabiskan  sepanjang  malam menguntit rusa atau memasang perangkap untuk permainan. Suatu malam dia  menonton  di  rumpun  dekat  danau untuk  mencari  bebek  liar  yang  ingin  dia jebak.  Tiba-tiba  dia  mendengar,  di  udara, deru sayap dan mengira bebek itu datang dan  dia  menggantung  busurnya  dan menyiapkan panahnya.
Analisis data 5 Dilihat  dari  kedua  cerita  rakyat tersebut,  sudut  pandang  yang  digunakan sama-sama  sudut  pandang  orang  ketiga serba tau. Karena dari kedua cerita rakyat tersebut,  penulis  menceritakan  sebuah tokoh dengan menggunakan kata ganti ia, ataupun  nama  tokoh  tersebut,  sementara itu  orang  ketiga  serba  tau  karena pengarang  menggambarkan  sosok  tokoh memiliki peranan penting atau mengetahui  semua  peristiwa  dan  jalan cerita dari kedua cerita rakyat tersebut. Data 6 Perbandingan amanat Cerita rakyat Tujuh Bidadari dari Kayanga. Setelah menikah dengan Jaka Tarub, suatu ketika Nawang Wulan menemukan pakaian dan selendangnya kembali. Betapa
kesalnya  Nawang  Wulan  pada  Jaka  Tarub yang membohonginya. Ia pun memutuskan untuk kembali ke kayangan. Cerita rakyat The Swan Maidens Then the King said: "If you can tell her from her sisters, then I know that what you say is true." And he summoned his seven daughters to him, and there they all were, dressed in their robes of feathers and looking each like all the rest. So the hunter said: "If I may take each of them by the hand I will surely know my wife," for when she had dwelt with him she had sewn the little shifts and dresses of her children, and the forefinger of her right hand had the marks of the needle. And when he had taken the hand of each of the swan maidens, he soon found which was his wife and claimed her for his own. Then the King gave them great gifts and sent them by a sure way down the Crystal Mountain.And, after a while, they reached home and lived happily together ever afterwards.
(Dan raja berkata, siapa dia? Dan pemburu itu  berkata,  putri  bungsu  Anda  bahwa  ia telah  menikahinya.Lalu  raja  berkata  jika kamu  bisa  memberitahunya  dari  saudara perempuannya maka aku tahu bahwa apa yang  kamu  katakan  itu  benar  ”Dan  dia memanggil tujuh putrinya untuk menghadap  kepadanya,  dan  di  sanalah mereka  semua,  mengenakan  jubah  bulu mereka  dan  masing-masing  tampak seperti  yang  lainnya.  Maka  pemburu  itu berkata:  jika  saya  dapat  memegang masing-masing  tangan  mereka,saya  pasti akan  mengenal  istri  saya,  karena  ketika dia tinggal dengan saya dia telah menjahit shift  dan  gaun  anak-anaknya,  dan  jari telunjuk tangan kanannya memiliki bekas jarum.Dan  ketika  dia  mengambil  tangan masing-masing angsa, dia segera menemukan  yang  mana  adalah  istrinya dan  mengklaimnya  untuk  dirinya  sendiri. Kemudian  raja  memberi  mereka  hadiah-
hadiah  besar  dan  mengirim  mereka dengan  cara  yang pasti menuruni gunung kristal.Dan  setelah  beberapa  saat  mereka sampai  di  rumah,  dan  hidup  bahagia bersama sesudahnya)
Analisis Data 6 Jika  dilihat  dari  data  di  atas, amanat  yang  bisa  diambil  pada  cerita rakyat Tujuh Bidadari dari Kayangan yaitu janganlah  berbohong  dengan  apa  yang sedang  dijalankan  dalam  kehidupan, karena  hal  itu  akan  berdampak  pada kehidupan  kamu.  Pada  cerita  tersebut terlihat  Jaka  Tarub  yang  membohongi isterinya  karena  selendang  yang  selama ini  dicari  oleh  isterinya  disembunyikan oleh  Jaka  Tarub  hal  itu  membuat  istrinya merasa  kecewa  dan  marah  kepada  Jaka Tarub.Jika  dilihat  dari The  Swan  Maidens ada  perbedaan  dari  segi  pesan  atau amanat  yang  disampaikan  penulis  pada cerita  tersebut.  Karena,  pada  cerita  ini, pemburu  memang  memberitahukan  dari awal kepada bidadari tentang bulu yang Ia ambil,  tetapi  si  Pemburu  tidak  mau memberikan kepada sang Bidadari dengan alasan  Ia  harus  menkahi  si  Pemburu tersebut.  Singkat  cerita  setelah  anaknya menemukan jubah bulu tersebut, akhirnya bidadari  kembali  ke  kayangan,  namun  si Pemburu  tidak  putus  asa  untuk  bertemu dengan  isterinya  dan  is  berusaaha  untuk menemukan isterinya kembali.
D. KESIMPULAN Dilihat  dari  pembahasan  dan  hasil penelitian  maka  dapat  disimpulkan terdapat perbedaan tokoh dan penokohan dalam kedua cerita rakyat tersebut. Cerita rakyat  Tujuh  Bidadari  dari  Kayangan memiliki tokoh  yang bernama Jaka Tarub dan Nawang Wulan, sifat Jaka Tarub pada cerita  ini  meskipun  dia  sosok  laki-laki yang  perkasa,  namun  Ia  memiliki  sifat yang  suka  berbohong  kapada  isterinya Nawang Wulan, sedangkan Nawang Wulan
yang  baik  hati,  namun  karena  Ia  merasa dibohongi oleh Jaka Tarub maka timbulah kekecewaan  pada  dirinya.  Selain  itu,  jika dilihat dari cerita rakyat The Swan Maidens tokoh  yang  terdapat  pada  cerita  tersebut adalah si Pemburu, bidadari, raja ikan dan seekor  burung.  Sifat  atau  penokohan  dari masing-masing tokoh tersebut, si pemburu  yang  tangguh  dan  pria  yang tidak  putus  asa  dalam  mencari  isterinya. Sementara  itu,  sang  bidadari  memiliki sifat  yang  baik  hati  dan  setia  kepada suaminya,  sedangkan  raja  Ikan  dan burung  mereka  baik  hati  dan  suka menolong.
Perbedaan  yang  juga  terdapat dalam  penelitian  ini  terdapat  pada  latar tempat yang ada dalam cerita tersebut.Latar  tempat  yang  terdapat dalam  cerita Tujuh  Bidadari  dari Kayangan yaitu  di  sebuah  bukit  terlarang dan  tempat  pemandian  dari  bidadari adalah  sebuah  telaga.  Selain  itu,  latar suasana  yang  tergambar  dari  cerita tersebut  suasana  kecewa  dan  sedih, karena  Jaka  Tarub  yag  sudah  berbohong kepada Nawang Wulan membuat Ia harus ditingalkan  oleh  isterinya  bersama anaknya.  Selain  itu,  latar  tempat  dari cerita The Swan Maidens si pemburu yang melakukan  pemburuan  di  hutan  dan menemukan  bidadari  atau  angsa  yang sedang  mandi  di  sebuah  danau  di  hutan, sementara itu ketika si Pemburu menemui isterinya  di  gunung  kristal,  sedangkan suasana yang tergambar dalam cerita The Swan  Maidens ini  memiliki  akhir  yang bahagia,  karena  jiwa  sekangat  dan  tidak putus  asaan  seorang  pemburu  dalam mencari  isterinya  berbuah  hasil,  Ia menemukan  isterinya  dan  hidup  bahagia bersama anak-anaknya.
Amanat yang terdapat dalam kedua cerita  tersebut  juga  memiliki  perbedaan. Jika  dilihat  pada  cerita  rakyat Tujuh Bidadari dari Kayangan amanat  yang  bisa
diambil  dari  cerita  tersebut  yaitu janganlah  berbohong  kepada  siapapun dan  tentang  apapun,  karena  akan mendapatkan  ganjarannya.  Selain  itu, amanat  yang  ada  dalam  cerita The  Swan Maidens yaitu janganlah putus asa dengan apa  yang  terjadi  dalam  kehidupan  kamu dan  pada  cerita  rakyat  ini  juga  bisa diambil  kesetiaan  seorang  isteri  kepada suami.
Perbedaan juga terdapat pada alur, pada  cerita  rakyat Tujuh  Bidadari  dari Kayangan terdapat  akhir  yang  sedih karena  Jaka  Tarub  ditinggalkan  oleh Nawang  Wulan  bersama  anaknya.  Jaka Tarub  berbohong  kepada  Nawang  Wulan tentang selendang yang ternyata disembunyikan  selama  ini,  sedangkan akhir dari cerita rakyat The Swan Maidens pemburu,  bidadari  dan  kedua  anaknya hidup bahagia selamanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Atmazaki.  (2007). Ilmu  Sastra  Teori  dan Terapan . UNP Press: Padang.
Ariesandi,  D.  (2017).  Analisis  Unsur Penokohan  dan  Pesan  Moral  dalam Novel  Sang  Pemimpi  Karya  Andrea Hirata  Sebagai  Upaya  Pemilihan Bahan akar Apresiasi Sastra di SMA. Vol.  1,  No.  1,  Februari  2017.
Majalengka : Diglosia- Jurnal
Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusstraan Indonesia.
Bravianingrum, D.H. (2011).Perbandingan Mitos  Yang  Terdapat  Pada  Legenda (Ko-Sodate  Yuurei)  (Jepang)  Dan Legenda  Kuntilanak  (Indonesia) (Kajian  Sastra  Bandingan).Vol  3,  No 1  (2011).  Jombang:  Universitas Pesantren Tinggi Darul ‘Ulum.
Damono,S. D. (2005). Pegangan Penelitian Sastra  Bandingan .  Pusat  Bahasa
Departemen  Pendidikan  Nasional:
Jakarta. Kurnianto, E.A. (2016). Dua Cerita Rakyat dalam  Perbandingan.  Volume  12, Nomor 2, Desember 2016. Semarang.  Mlangun  Jurnal  Ilmiah Kebahasaan & Kesastraan.
Moleong,  L.  J.  (2010). Metodologi Penelitian  Kualitatif .  Bandung  :  PT. Remaja Rosdakarya.
Maspuroh,  U.  (2015).  Kajian  Bandingan Struktur  dan  Nilai  Budaya  Novel Amba dan  Novel Perjalanan  Sunyi Bisma Dewabrata .  Volume  1,  Nomor 2,  November  2015.  Bandung  :  Riksa Bahasa.
Novega,T.  K.  (2017).  Perbandingan  Cerita Rakyat  Jepang  Ama  No  Hagoromo dan  Cerita  Rakyat  Indoneisa  Jaka Tarub.
Skripsi . Semarang :
Universitas Diponegoro. Nurgiyantoro,  B.  (2010). Teori Pengkajian Fiksi .Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Nisya,  R.K.,  dan    Nurazizah,  I.  (2019).
Struktur  dan  Nilai-nilai  Pendidikan dalam  Novel  Into  The  Magic  Shop Karya  James  R.Doty.  Vol.3,  No.  1, Februari 2019. Majalengka. Diglosia- Jurnal  Pendidikan,  Kebahasaan,  dan Kesusastraan Indonesia.
Rahman,  F.  (2017).  Clasic  Polemical
Between The Novel Of
Tenggelamnya  Kapal  Van  Der  wijck dan Magdalena. Volume 1 Number 2 (2017),  108-115.  Jakarta  Timur  : Hortatori- Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia.
Rahman, F. (2018). Perbandingan Legenda Ciuang  Wanara  dengan  Cindelaras Serta  Kajian  Budaya  Lokal.  Vol.  11, No.  1,  Juni  2018.  Jakarta  Selatan  : Metasastra.
Rahmawati,  I.S.  (2018). Cerita Rakyat Nyi Rambut  Kasih  Sebagai  Wujud Kearifan  Lokal  Terhadap  Pendidikan
Sastra  di  Majalengka .  Vol.  2,  No.  1 Februari 2018. Majalengka. Diglosia: Jurnal  Pendidikan,  Kebahasaan,  dan Kesusastraan Indonesia. Rokhmansyah,  A.  (2013). Studi  dan Pengkajian  Sastra .  Semarang:  Graha
Ilmu. Yulianto,  A.  (2016). Legenda  Telaga Bidadari  dan  Legenda  Jaka  Tarub Sebuah  Kajian  Struktural  Sastra Bandingan . Undas. Vol 12. , Nomor 2 , Desember 2016, 79—90.
Kalimantan  Selatan  Balai  Bahasa Kalimantan Selatan.