## NASKAH DRAMA SUTO MENCARI BAPAK: SEBUAH KONKRETISASI RESEPSI PRODUKTIF PUISI MENCARI BAPAK
A Plays Script of Suto Mencari Bapak: A Concrete Productif Reception of Poem Mencari Bapak

## Tri Amanat
Pusat Pengembangan Strategi dan Diplomasi Kebahasaan Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Pos-el: 3amanat@gmail.com
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  menemukan  hubungan  antara  naskah  drama Suto Mencari Bapak karya M. Ulil Albab dan Nasrudin Yusuf Reza dengan puisi karya W.S. Rendra “Mencari  Bapak” dan bagaimana bentuk  hubungannya. Masalah  penelitian ini terkait  dengan  reaksi  pembaca  setelah  membaca  sebuah  karya  yang  mengkonkretkan tanggapan  mereka  dalam  bentuk  sebuah  karya  baru.  Melalui  pendekatan  resepsi  sastra dan intertektualitas, penelitian ini berusaha menemukan hubungan dan bentuk hubungan antara  kedua  karya  sastra  dengan  membandingkan  elemen-elemennya.  Pengumpulan data  dilakukan  dengan  teknik  pembacaan  dan  pencatatan  yang  kemudian  dianalisis dengan  teknik  komparatif-induktif,  kategorisasi,  dan  inferensi.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  naskah  drama Suto  Mencari  Bapak merupakan  teks  konkretisasi hasil resepsi  pembaca puisi “Mencari  Bapak”.  Dalam prosesnya,  elemen-elemen  yang diresepsi  mengalami  pengolahan  sedemikian  rupa  berdasarkan  horison  harapan  dan gudang pengalaman pembaca dengan memanfaatkan ruang-ruang terbuka yang terdapat dalam  teks  puisi.  Resepsi  produktif  elemen-elemen  puisi  di  dalam  naskah  drama meliputi  aspek person, aspek peristiwa, aspek latar, dan aspek tematik.  Adapun  model resepsi  yang ditemukan  ada dua. Pertama , model  afirmatif dengan varian peminjaman pada sebagian aspek person, peristiwa, dan latar. Kedua , model ekspansi dengan varian penggantian pada sebagian aspek person, peristiwa, dan latar. Varian penggeseran pada sebagian  aspek  person,  peristiwa,  latar,  dan  tematik.  Varian  penggabungan  pada sebagian aspek person. Varian pemadatan pada sebagian aspek person dan peristiwa.
Kata-kata kunci: resepsi produktif,  model resepsi, konkretisasi, puisi, naskah drama
Abstract: This  study  aims  to  find  the  relationship  between  the  drama  script  of  Suto Mencari Bapak  creating by M. Ulil Albab and nasrudin Yusuf Reza with W.S. Rendra’s poem  Mencari  Bapak    and  how  it  relates.  This  research  problem  is  related  about  the reader's reaction after reading a work that concretizes their response in  the form of a new  work.  Through  the  approach  of  literary  receptions  and  intertextuality  research attempts  to  find  the  relationship  and  form  of  relationship  between  the  two  works  of literature by comparing its elements. The data were collected by reading and recording which  were  then  analyzed  by  comparative-inductive,  categorization,  and  inference techniques.  The  results  show  that  the  play  script  is  a  concrete  text  of  the  receptive
Naskah Diterima 1 Februari 2018 –Direvisi Akhir 27 Mei 2018 —Disetujui 7 Juni 2018 doi.org/10.26499/jentera.v7i1.602
doi: .....................................
reader results of poetry Mencari Bapak. In the process the perceived elements undergo processing in such a way based on the horizon of expectation and the repertoire of the reader's by utilizing the Indeterminate Sections in the poem. The productive receptions of  the  poetry  elements  in  the  drama  include  personality  aspects,  event  aspects, background aspects, and thematic aspects. While the recipe model found there are two. First,  the  affirmative  model  with  the  borrowing  variant  on  some  aspects  of  person, event,  and  background.  Second,  the  expansion  model  with  replacement  variants  on some  aspects  of  person,  event,  and  background.  Variants  shift  in  some  aspects  of person,  event,  background,  and  thematic.  Variant  of  combining  on  some  aspects  of person. Variant compaction on some aspects of person and event.
Keywords: productive receptions, model of reception, concretisation, poetry, play script
How  to  cite:  Amanat,  Tri.  (2018).  Naskah  Drama  Suto  Mencari  Bapak:  Sebuah  Konkretisasi  Resepsi Produktif Puisi Mencari Bapa. Jentera: Jurnal Kajian Sastra, 7 (1), 83—101. Doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v7i1.602

## PENDAHULUAN
Pemaknaan dan penafsiran yang berbeda terhadap karya sastra menimbulkan tanggapan yang berbeda dari beragam  pembaca,  bisa pasif  maupun aktif. Representasi tanggapan pasif  dapat  berupa  sekedar  membaca  atau  menikmati  tanpa  ada  tindak  kelanjutan tertentu.  Tanggapan  aktif  dapat  diungkapkan  dengan  pembahasan,  komentar,  kritik, hingga  reaksi  aktif  lainnya  semisal  lahirnya  karya  baru,  dalam  pengertian  Luxemburg (1986)  disebut  dengan  resepsi  produktif.  Adanya  bentuk  tanggapan  resepsi  produktif berimplikasi  pada  ditemukannya  beberapa  karya  yang  terindikasi  mempunyai keterkaitan  jika  ditinjau  dari  segi-segi  tertentu.  Ada  mata  rantai  yang  menghubungkan beberapa  karya  meskipun  berbeda  ruang  dan  waktu.  Hal  itu  senada  dengan  pendapat bahwa karya sastra tidak lahir dalam kekosongan budaya  (Teeuw, 1983:11). Karya itu merupakan respons (Teeuw, 1983: 65) terhadap karya sastra yang telah ada sebelumnya. Respons bisa bermacam-macam, dapat mengingkari atau menyetujui.
Julia Kristeva (dalam Junus, 1985) secara ringkas mengemukakan bahwa “Setiap teks,  termasuk  teks  sastra,  merupakan  mosaik  kutipan-kutipan  dan  merupakan penyerapan  serta  resepsi  teks-teks  lainnya”.  Secara  khusus,  ada  teks  tertentu  yang menjadi  latar  penciptaan  sebuah  teks  sastra.  Fenomena  tersebut  juga  terjadi  dalam khazanah  sastra  Indonesia.  Ada  beberapa  karya  yang  terindikasi  ditulis  berdasar  karya sastrawan sebelumnya.  Sebagai  misal,  sajak “Senja di  Pelabuhan Kecil”  karya Chairil Anwar yang terindikasi ditransformasikan dari sajak “Berdiri Aku” karya Amir Hamzah (Teeuw,  1983:  37-72)  dan  “layar  Terkembang”  yang  dianggap  hipogram  bagi “Belenggu” (Pradopo, 1995: 31-52).
Setiap pembaca akan memberikan pemaknaan dan penafsiran serta reaksi berbeda terhadap  suatu  karya  sastra,  tergantung  kepada  horison  harapannya.  Demikian  pula dengan karya-karya W.S. Rendra. Sebagai  salah satu  tokoh  besar dalam  sejarah Sastra Indonesia,  karya-karyanya  selalu  mendapat  apresiasi  dari  waktu  ke  waktu.  Dalam perjalanannya, Rendra mempunyai peran penting dalam dua ranah kesastraan Indonesia, yaitu  dalam  bidang  puisian  dan  drama  (teater).  Dalam  bidang  puisi  dia  memelopori aliran  puisi  pamflet  yang  berkembang  pada  tahun  1970-an,  sedangkan  dalam  bidang drama (teater) ia memiliki andil besar dengan improvisasi yang berupa drama minikata. Selain  itu,  Rendra  jugalah  yang  pertama  kali  memopulerkan  pentas  pembacaan  puisi yang  dikemas  secara  teatrikal  yang  membuat  banyak  orang  tertarik  pada  kesusastraan setelah menyaksikan pentas-pentasnya (ACP, 2018).
Salah satu karya Rendra yang mendapat tanggapan produktif adalah puisi naratif yang berjudul “Mencari Bapak” yang diciptakan pada tahun 1975. Tanggapan produktif yang  dimaksud  adalah  adanya  lahirnya  naskah  drama  berjudul Suto  Mencari  Bapak karya M. Ulil Albab dan Nasrudin Yusuf Reza (keduanya merupakan aktivis teater pada kelompok  studi  seni  Sanggar  Suto  Yogyakarta).  Naskah  drama  tersebut  telah dipentaskan di Universitas Sanata Dharma Yogyakarta pada tahun 2003 silam.
Penelitian  senada  pernah  dilakukan  Ari  Wibowo  (2005)  yang  berjudul “Transformasi Tokoh Tan Pen Liang dari Novel Cau Bau Kan ke dalam Film Cau Bau Kan”  tersebut  membandingkan  antara  tokoh  dalam  teks  novel  dengan  tokoh  dalam media  film.    Penelitian  tentang  puisi  “Mencari  Bapak”  pernah  dilakukan  oleh  Sri Jumadiah  (1994)  dengan  judul  “Analisis  Puisi  Mencari  Bapak  Karya  W.S.  Rendra Berdasarkan  Strukturalisme  dan  Semiotik”.  Perbedaan  penelitian  ini  dengan sebelumnya.  Penelitian ini mengkaji seluruh aspek intrinsik sesuai dengan karakteristik masing-masing  genre  teks  yang  menjadi  obyek  penelitian,  sedangkan  Wibowo  (2005) hanya berfokus kepada tokoh.  Adapun perbedaan dengan Sri Jumadiah (1994) terletak pada teori yang digunakan dalam mengkaji obyek.
Sumber  data  penelitian  ini  adalah  teks  puisi  “Mencari  Bapak”  yang  dimuat  di majalah  sastra Horison edisi  Desember  1985  dan  naskah  drama Suto  Mencari  Bapak yang  dipentaskan  di  Universitas  Sanata  Dharma  Yogyakarta  pada  tahun  2003. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik pembacaan dan pencatatan yang kemudian dilakukan analisis dengan teknik komparatif induktif, kategorisasi, dan inferensi.

## LANDASAN TEORI
Karya  sastra  adalah  artefak  (benda  mati),  baru  mempunyai  makna  dan  menjadi  obyek estetis  bila  diberi  arti  oleh  manusia  pembacanya  (Teeuw,  1984:  191).  Dalam  sudut pandang  ini  pembaca  berperan  penting  dalam  pemberian  makna  terhadap  suatu  karya sastra.  Pembacalah  yang  menikmati,  menafsir,  dan  mengevaluasi  secara  estetis  karya tersebut sehingga mencapai realisasinya sebagai obyek estetis.Tanpa adanya tanggapan terhadap  suatu  karya  menyebabkan  karya  tersebut  hanya  akan  menjadi  fosil  belaka. Meskipun demikian, pemberian makna terhadap suatu karya tentunya tetap terikat pada teks  karya  sastra  sebagai  sistem  tanda  yang  mempunyai  konvensi  sendiri.  Konvensi tersebut  berdasar  pada  kodrat  dan  hakikat  karya  sastra  yaitu  bersifat  polisemi  dan ambigu  (Junus,  1985:  1).  Pembaca  pun  akan  memberikan  pemaknaan  dan  penafsiran yang  berbeda-beda  serta  menimbulkan  reaksi  dan  penilaian  berbeda  pada  waktu  yang berbeda pula.
Beberapa teori dan hal yang perlu dijelaskan dalam penelitian ini adalah resepsi sastra,  intertekstualitas,  proses  kreatif,  puisi  balada,  dan  naskah  drama.  Teori  resepsi terkait  dengan  penerimaan  para  pencipta  naskah  drama  ketika  berfungsi  sebagai pembaca/peresepsi  puisi  “Mencari  Bapak”.  Teori  interteks  terkait  dengan  hubungan kedua  teks  guna  menunjukkan  adanya  penerimaan  puisi  dalam  naskah  drama.  Teori proses  kreatif  terkait  dengan  proses  resepsi  produktif  pencipta  naskah  drama  yang meresepsi elemen-elemen puisi dalam karyanya.
Resepsi sastra dan intertekstualitas mempunyai hubungan erat. Abdullah (dalam Jabrohim,  2003:  110)  menyatakan  bahwa  penerapan  metode  penelitian  dapat dirumuskan  ke  dalam  tiga  pendekatan,  yaitu  1)  penelitian  resepsi  sastra  secara eksperimental,  2)  penelitian  resepsi  lewat  kritik  sastra,  dan  3)  penelitian  resepsi intertekstualitas.  Pendapat  tersebut  menunjukkan  bahwa  ada  ikatan  erat  antara  resepsi dan  intertektualitas.  Metode  interteks  akan  dapat  menjelaskan  kaitan  antara  suatu  teks dan teks lainnya, baik yang mempengaruhi maupun yang dipengaruhi.

## 1. Resepsi Sastra dan Intertekstualitas
Resepsi  sastra  secara  singkat  dapat  dideskripsikan  sebagai  aliran  yang  meneliti  teks sastra dengan bertitik tolak pada pembaca yang memberi reaksi atau tanggapan terhadap teks tersebut (Teeuw: 1983, Pradopo: 1995, Segers: 2000). Ada dua tokoh penting yang yang  pendapat-pendapatnya  menjadi  bangunan  pokok  teori  resepsi  ini,  yaitu  Hans
Robert Jausz dengan horison harapan-nya ( Horizon of Expectation ) dan Wolfgang Iser dengan  ruang-ruang  terbuka  ( Indeterminate  Sections ),  dan  gudang  pengalaman-nya ( Repertoire ).
Dalam  memberikan  sambutan  terhadap  suatu  karya  sastra,  pembaca  diarahkan oleh horison harapan. Jausz (dalam Pradopo: 1995)  berpendapat bahwa horison harapan ini merupakan interaksi antara karya sastra disatu pihak dengan sistem intepretasi dalam masyarakat  penikmat  di  pihak  lain.  Jausz  (dalam  Segers,  2000:  36)  menyebutkan  tiga kriteria  dasar  terkait  dengan  horison  harapan,  yaitu  1)  norma-norma  umum  yang terpancar  dari  teks-teks  yang  telah  dibaca  pembaca,  2)  pengetahuan  dan  pengalaman pembaca  atas  semua  teks  yang  telah  di  baca  sebelumnya,  dan  3)  pertentangan  antara fiksi dan fakta.  Adapun Iser lebih banyak berbicara tentang efek kesan ( wirkung ), yaitu sebagai  cara  pembaca  menanggapi  suatu  teks  secara  langsung  (Segers,  2000:  41).  Iser mengandaikan  adanya  imajinasi  pembaca  begitu  selesai  membaca,  ia  akan  mengisi kesenjangan-kesenjangan atau ruang-ruang terbuka yang ada di dalam teks tersebut, dan reaksi  yang muncul nantinya sangat ditentukan oleh gudang pengalaman yang dimiliki si pembaca.
Ketika  seorang  pembaca  berhadapan  dengan  sebuah  teks  sastra,  terjadilah sebuah  dialog,  dan  hal  itu  tentu  saja  dalam  kerangka  karya  sastra  sebagai  sebuah  teks yang  ambigu  (Pradopo,  1995:  220)  sehingga  tiap  pembaca  dimungkinkan  memaknai dengan  cara  berbeda.  Komunikasi  yang  terjalin  antara  teks  dengan  pembaca,  berupa proses  pemahaman  diharapkan  menjembatani  kesenjangan  (jika  ada)  sehingga perbedaan  segmen  dan  pola  dalam  perspektif  teks  (dan  pembaca)  dapat  dihubungkan menjadi  satu  kebulatan.  Ketika  berhadapan  dengan  teks,  seorang  pembaca  berbekal harapan  terhadap  teks  yang  ia  hadapi.  Selama  proses  dialog  pembaca  mengisi  ruang- ruang terbuka dalam teks dengan berpijak pada gudang pengalamannya. Proses resepsi tersebut yang nantinya akan menentukan reaksi pembaca terhadap teks.
Resepsi  sastra  erat  kaitannya  dengan  intertektualitas,  apalagi  jika  berkaitan dengan  hubungan  antarteks.  Hal  itu  merujuk  pada  pendapat  bahwa  tidak  ada  satu  teks pun  yang  sungguh-sungguh  mandiri  ketika  dituliskan  sehingga  dalam  rangka pemahaman  terhadapnya  perlu  dikaitkan  dengan  teks-teks  lainnya  juga  (Teeuw:  1984, Still  dalam  Sayuti:  1990,  Nurgiyantoro:  1992,  Pradopo:  1995).  Kajian  interteks berangkat dari asumsi bahwa karya sastra tidak mungkin terlepas dari karya-karya yang
telah  ditulis  sebelumnya.  Teks  dalam  hal  ini  tentu  saja  bukan  hanya  teks  dalam  artian manuskrip semata, tetapi juga secara umum, misalnya norma-norma sosial dan budaya.
Julia  Kristeva  (dalam  Junus,  1985:  87)  merumuskan  pengertian  intertektualitas sebagai berikut, 1) kehadiran secara fisikal suatu teks dalam teks lain, 2) pengertian teks bukan hanya terbatas pada cerita, tapi juga mungkin berupa teks bahasa.  Kehadiran teks lain  dalam  suatu  teks  itu  mungkin  saja  tidak  bersifat  fisikal  belaka,  dengan menampilkan  (secara  eksplisit)  judul  cerita  itu  sendiri,  3)  adanya  petunjuk  yang menunjukkan hubungan—persambungan dan pemisahan—antara suatu teks dengan tek yang telah terbit terlebih dulu. Dengan demikian, bukan tidak mungkin penulisnya telah berinteraksi  dengan  teks  tersebut  dan  kemudian  memasukkannya  ke  dalam  teks  yang ditulisnya.
Tidak  tertutup  kemungkinan,  ketika  menulis  suatu  karya  pengarang  mengambil unsur-unsur  tertentu  dari  teks  lain  berdasar  tanggapannya  dan  kemudian  diolah  dalam karyanya  sendiri.  Oleh  karena  itu,  meskipun  sebuah  karya  sastra  memuat  unsur  atau elemen dari berbagai teks lain, karya tersebut tetap merupakan karya yang menyimpan dan mencerminkan kepribadian pengarangnya. Hal itu terkait dengan proses kerja yang mendayagunakan  seluruh  potensi  seni  dan  kebahasaan  yang  dimiliki  sang  pengarang. Junus  (1985:  88)  menyatakan  bahwa  unsur-unsur  resapan  tersebut  diolah  dengan wawasan  dan  daya  kreatifitas,  konsep  estetis,  dan  pikirannya  sendiri.  Dapat  pula dikatakan bahwa kehadiran unsur-unsur teks lain dalam suatu teks bukanlah suatu yang polos,  yang  tidak  melibatkan  suatu  proses  pemahaman  dan  pemaknaan,  tetapi  di  sini selalu ikut unsur pemaknaan dan bagaimana seseorang menerima teks tersebut.
Dengan  demikian,  terlihat  jelas  adanya  hubungan  erat  antara  intertektualitas  dan resepsi  sastra.  Dalam  pandangan  resepsi  sastra,  setiap  teks  yang  (sebenarnya) merupakan resepsi teks lain itu adalah ciptaan asli, bahkan juga turunan yang dibuat dari teks aslinya (Pradopo, 1987: 229). Hal ini disebabkan adanya gagasan yang menyatakan bahwa di dalam menurunkan teks lain, seorang pengarang selalu mengikutkan gagasan dan horison harapannya.

## 2. Proses Kreatif
Luxemburg  dkk  (1986)  menyatakan  bahwa  jika  seorang  pengarang  mempergunakan tema,  gaya  penulisan,  dan  unsur-unsur  lain  dari  seorang  pengarang  sebelumnya  bagi sebuah  produk  kreatif  baru,  hal  itu  disebut  dengan  sebuah resepsi  produktif .  Suatu
penciptaan karya sastra tentunya melalui sebuah proses. Sebuah proses pendayagunaan imaji kreatornya, karena karya sastra itu sendiri merupakan sebuah karya imajinatif.
Foucoult  (dalam  Heraty,  2000:  221)  berpendapat  bahwa  pengarang  mempunyai kekuatan  untuk  membuat  pembaca  melihat,  mendengar,  dan  merasakan,  bahkan  ikut terbawa  dalam  pandangan  pengarang.  Mengarang  merupakan  laku  intim  dan individualistis. Setiap pengarang mempunyai cara, kebiasaan, dan ritual yang beragam. Namun,  secara  garis  besar,  dalam  mengarang  seorang  pengarang  biasanya  melalui tahap-tahap persiapan, pengendapan, manifestasi/penulisan, dan revisi (Nursisto: 2000, Sayuti dalam Jabrohim: 2001, Sumardjo: 2001).

## 3. Puisi Balada dan Naskah Drama
Puisi  yang  diresepsi  oleh  para  pengarang  naskah  drama  berjenis  puisi  balada  (naratif). Menurut  Zaidan  (1996:  41), puisi  balada adalah  “sajak  kisahan  yang  mula-mula dimaksudkan  untuk  dinyanyikan,  sering  memakai  bahasa  sederhana,  dan  mengisahkan cerita  malang  melalui  percakapan  atau  pemerian  lakuan”.  Sementara  itu,  Aminudin (1991: 135) mengkategorikan balada ke dalam puisi naratif bersama romansa, epik, dan syair.  Bentuk  puisi  tersebut  memudahkan  para  pengarang  drama  dalam  meresepsi  dan mentransformasikan  elemen-elemen  puisi  ke  dalam  karya  yang  disesuaikan  dengan horison harapan dan  gudang pengalaman mereka.
Kemiripan  puisi  balada  dengan  naskah  drama  juga  diungkapkan  oleh  Sumardjo dan Saini (1997: 26) sebagai berikut: Bahasa yang digunakan sederhana, langsung, dan konkret.  Ada  ketegangan,  ancaman,  dan  kejutan  dalam  materi  cerita.  Terdapat perbandingan  yang  dramatik.  Kadar  emosinya  tinggi.  Terdapat  pengulangan- pengulangan  untuk  penegasan.  Cerita  bersifat  obyektif  dan  impersonal.  Sedikit  sekali mengandung ajaran moral.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  baik  data  maupun  hasil  yang  diperoleh adalah  data  verbal  berupa  deskripsi  tentang  sesuatu,  menurut  Bogdan,  Robert  C.  Dan Steven J. Taylor (dalam Furchan, 1992: 21) yaitu, deskripsi terkait elemen-elemen puisi yang diresepsi dalam elemen naskah drama serta model resepsinya.
Menurut Creswell dalam Rosida (2017:  151), “Desain  Penelitian adalah rencana dan  prosedur  untuk  penelitian  yang  menjangkau  suatu  keputusan  dari  asumsi  yang
umum kepada suatu detil metode pengumpulan dan analisis data. Data dalam penelitian ini  berupa  elemen-elemen  kedua  karya  dengan  cara  membandingkan  keduanya  demi menemukan  keterkaitan.  Temuan  data  kemudian  di  tafsirkan  dan  dideskripsikan  untuk menjawab pertanyaan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Puisi  “Mencari  Bapak”  adalah  puisi  berjenis  balada/naratif  yang  tuturan  ceritanya disampaikan oleh juru bicara yang disebut dengan subjek lirik bernama “Suto”. Melalui subyek  lirik  inilah  segala  pendapat,  suasana  batin,  kesan-kesan,  dan  perasaan disampaikan kepada pembaca. Suto adalah pengemban pikiran dan perasaan pengarang untuk  disampaikan  kepada  pembaca.  Subjek  lirik  ini  mengarahkan  perhatian  pembaca dengan  mempergunakan  kata  ganti  orang  pertama aku atau  – ku sehingga  efek  bagi pembaca (pendengar) lebih kuat karena seolah pembaca sendiri adalah Suto, sedangkan bagi pendengar seolah mendengar sendiri dari tokohnya langsung. Pada puisi ini tokoh- tokoh, latar, dan alur dapat ditemukan secara eksplisit dalam teks. Bahkan, bait-baitnya merupakan  sebuah  rangkaian  peristiwa  yang  dituturkan  oleh  subjek  lirik  secara kronologis. Selain itu karena tipografis karya disajikan dalam bait-bait, tentu saja hal itu sangat berpengaruh terhadap sikap baca pembaca dalam menghadapi teks.
Melalui sebuah proses kreatif, pengarang naskah drama mencipta karya dengan dasar  elemen  puisi  “Mencari  Bapak”  yang  kemudian  diolah  dengan  konsep  estetis, wawasan, horison harapan, dan kemudian dihadirkan kembali dengan gaya  estetikanya sendiri.  Naskah  drama Suto  Mencari  Bapak di  dalamnya  menyisipkan  beberapa monolog maupun syair-syair yang dinyanyikan, baik secara individu maupun bersama- sama. Hal itu menyaran pada kegemaran menyanyi tokoh Suto dalam puisi (bait 5—8), yang  diresepsi  oleh  pengarang  naskah  drama.  Selain  itu,  peminjaman  atau  pemaknaan kembali  leksikal  ataupun  gramatikal  banyak  ditemukan.  Elemen-elemen  puisi  yang diresepsi dalam naskah drama meliputi aspek person/tokoh, aspek peristiwa, aspek latar (tempat, waktu, dan sosial), aspek tematik, dan aspek kebahasaan.
Alur  atau  skema  konkretisasi  resepsi  produktif  yang  dilakukan  oleh  para pengarang  naskah  drama  (ketika  berfungsi  sebagai  pembaca  puisi)  hingga  terciptanya naskah  drama  sebagai  bentuk  resepsi  produktif  (ketika  berfungsi  sebagai  pengarang naskah drama) digambarkan dalam skema berikut ini.
Gambar 1: Alur proses resepsi produktif puisi “Mencari Bapak” dalam naskah drama Suto Mencari Bapak .
Resepsi  produktif  puisi  “Mencari  Bapak”  pada  naskah  drama Suto  Mencari Bapak merupakan  realisasi  tanggapan  aktif/konkretisasi  pembaca  terhadap  puisi  yang dibacanya.  Resepsi  produktif  terjadi  ketika  ruang-ruang  terbuka  dalam  puisi  diisi dengan  horison  harapan  para  pembaca  (ketika  mengarang  naskah  drama)  yang diakumulasi  dengan  berbagai  hal  yang  terdapat  dalam  gudang  pengalaman  mereka. Ruang-ruang  terbuka  yang  terdapat  dalam  puisi  sendiri  meliputi  keseluruhan  “celah” yang dapat ditafsir dan dimaknai oleh pembaca misalnya, pada bait 58.
Maka barisan kami makin besar. Kami mencegat kereta api. Kami acungkan tangan (Rendra, 1975: 8)
Dalam  contoh  bait  puisi  tersebut  tidak  didapati  lokasi  yang  ditunjukkan  secara tepat  sehingga  terdapat  celah  atau  ruang  terbuka  bagi  pembaca  untuk  menafsirkan sesuai dengan keinginannya. Selain itu, perbuatan mencegat kereta secara logika awam dirasa kurang tepat  (berbeda dengan mencegat  kendaraan becak, bus, atau sejenisnya). Maka,  oleh  para  pengarang  naskah  drama  perbuatan  tersebut  dimaknai  dengan perbuatan  yang  lebih  memenuhi  horison  harapan  mereka  sehingga  dihadirkan  dalam kalimat-kalimat sebagai berikut.

## DI STASIUN MEREKA MENCEGAT
MASINIS YANG AKAN BERANGKAT (Albab dan Reza, 2003: 6)
Satu  hal  lagi  yang  ada  di  dalam  puisi  tetapi  tidak  memenuhi  horison  harapan para  pengarang  naskah  drama  adalah  kejadian  pada  bait  ke  29  yang  menunjukkan bahwa  ketika  diusir  oleh  Bapaknya,  Suto  sempat  merengek,  meminta  kepada  penjaga gerbang  agar  diizinkan  masuk  kembali.  Berdasarkan  pengamatan  terhadap  keseharian pengarang  naskah  drama,  dimungkinkan  mereka  menganggap  perbuatan  merengek kembali  tersebut  adalah  perbuatan  yang  tidak  sesuai  dengan  harapan  mereka  terhadap tokoh  ini  sehingga dalam  naskah drama kejadian tersebut  diubah dengan  dengan: Suto pergi  meloncat  gerbang  rumah  ayahnya  dan  tak  kembali  lagi .  Penyebutan  “rumah ayahnya”  bukan  “rumahnya”  lebih  menekankan  lagi  bahwa  tak  ada  lagi  ikatan emosional  yang  cukup  kuat  untuk  Suto  tetap  bertahan  di  rumah  itu.  Inilah  waktu untuknya terbang menentukan nasibnya (Naskah drama halaman 9). Sedangkan gudang pengalaman  yang  memperkaya  naskah  drama  sedikit  banyak  dapat  dilihat  dari  bagian teks-teks lain yang turut disematkan dalam naskah drama tersebut, misalnya penggalan bait  puisi  Emha  Ainun  Nadjib  dari  puisi  berjudul  “Abacadabra  Kita  Ngumpet” dari kumpulan puisi Satu Masjid Seribu Jumlahnya .
Pembahasan  berikut  akan  menguraikan  mengenai  elemen-elemen  dan  aspek- aspek  puisi  “Mencari  Bapak”  (selanjutnya  disebut  MB)  di  dalam  naskah  drama Suto Mencari  Bapak (selanjutnya  disebut  SMB).  Dengan  membandingkan  elemen-elemen antarteks  karya  sastra  tersebut  akan  ditemukan  hubungan  dan  bentuk  hubungan antarteks.

## 1. Elemen-Elemen Puisi “Mencari Bapak” yang Diresepsi dalam Naskah Drama Suto Mencari Bapak

## 1.1 Resepsi Aspek Person
Tokoh-tokoh  yang  ada  pada  naskah  drama Suto  Mencari  Bapak (SMB)  seluruhnya merupakan  ambilan  dari  puisi  “Mencari  Bapak”  (MB).  Akan  tetapi,  tokoh-tokoh tersebut  telah  mengalami  pengolahan  yang  beragam,  antara  tokoh  satu  dengan  lainnya mengalami perlakuan yang berbeda.
Tokoh  Suto  merupakan  resepsi  dari  subjek  lirik  dalam  puisi,  baik  secara penamaan maupun kesamaan peristiwa kelahirannya  (Rendra:  1975:  2—3) dan (Albab dan Reza, 2003: 2). Latar sosial tokoh ini pun diambil sama persis dengan  subjek lirik puisi, yaitu dari golongan terpandang. Beberapa alur peristiwa yang sama yang dialami tokoh  ini  adalah  seputar  peristiwa  kelahirannya,  kehidupan  sehari-hari  semasa  kecil,
ketika berada di pasar, perkelahian di pasar, pembakaran bangsal pasar, mencegat kereta api,  kemunculan  seseorang  yang  mengaku  sebagai  Bapak  yang  dicari,  dan  pencegatan kereta yang ditumpangi rombongan Suto oleh seorang perempuan.
Tokoh Mat Selo. Dalam puisi, tokoh ini tak bernama; hanya disebut dengan anak terbesar (Rendra:  1975:  5). Dalam  puisi peranan tokoh  ini hanya terhenti sampai pada perkelahian  dengan  Suto  ketika  di  pasar,  bahkan  diceritakan  setelah  anak  ini  dipukul kepalanya  dengan  bata  oleh  Suto  sehingga  anak  ini  pingsan,  bahkan  mungkin  mati (Rendra: 1975: 5—6).  Dalam naskah drama peran anak ini berkembang menjadi tangan kanan Suto dan menemani berkelana mencari “Bapak” (Albab dan Reza, 2003: 5—6).
Tokoh  masinis.  Ditinjau  dari  penamaan  dan  peran,  dalam  kedua  teks  tokoh  ini tidak  banyak  mengalami  pengubahan.  Perbedaan  ditemukan  hanya  pada  detil  di  tahap awal  pertemuan  antara  kelompok  Suto  dengan  tokoh  ini.  Dalam  puisi  tokoh  ini dikesankan  menentang  kehadiran  kelompok  Suto  ketika  mencegat  kereta  yagn  ia kemudikan  dengan  diksi  “  Masinis  itu  berdiri  mengangkang”  dan  secara  eksplisit  dia baru  mengijinkan  kelompok  Suto  menumpang  kereta  setelah  kedua  teman  Suto mencekik  lehernya  sebagai  bentuk  pemaksaan  (Rendra:  1975:  8).  Sedangkan  pada naskah  drama  pertemuan  antara  kelompok  Suto  dengan  masinis  dihadirkan  dalam bentuk argumen yang kemudian menyadarkannya untuk mengikuti Suto mencari Bapak (Albab dan Reza, 2003: 6—7).
Tokoh perempuan bertopeng. Tokoh ini diambil dari tokoh perempuan berkebaya (Rendra, 1975: 12—15). Dalam puisi tokoh ini dihadirkan dengan kesan sensual sebagai perempuan  penggoda  yang  membimbing  Suto  dan  kawan-kawannya  menemukan kedewasaan  dengan  ritual  tertentu  yang  dilambangkan  dengan  hubungan  seksual. Dalam naskah drama kehadiran tokoh  ini lebih bernuansa mistis dan misterius  dengan menghilangkan ritual hubungan seksual (Albab dan Reza, 2003: 10).
Tokoh  laki-laki.  Tokoh  ini  merupakan  penggabungan  tokoh  Si  Gembrot  dan Orang  Tua  Tampan  dalam  puisi  (Rendra,  1975:  9—10).  Hal  tersebut  terindikasi  dari adanya  persamaan  peranan  dalam  cerita  sekaligus  ciri  fisiologis  yang  digambarkan dalam puisi maupun dalam naskah drama yang menyaran pada sosok yang sama.

## 1.2 Aspek Peristiwa
Jalinan  peristiwa  dalam  puisi  dijadikan  dasar  dalam  pembentukan  babak  pada  naskah drama.  Namun,  karena  naskah  drama  mempunyai  keterbatasan,  terutama  terkait  ruang
dan  waktu  (ketika  dipentaskan),  maka  para  pengarangnya  menyiasati  dengan  hanya mempertahankan  peristiwa-peristiwa  yang  dianggap  penting  saja.  Selain  itu,  urutan peristiwa yang di dalam puisi beralur maju, di dalam naskah drama diubah dengan sorot balik demi lebih mendapatkan efek dramatik.
Peristiwa-peristiwa  dalam  puisi  “Mencari  Bapak”  dihadirkan  secara  kronologis oleh pengarangnya; dengan kata lain beralur maju/progresif. Antara bait yang satu dan bait  berikutnya  sebagian  besar  dihubungkan  dengan  kata  sambung  atau  kata-kata penunjuk  perspektif  waktu  seperti lalu,  begitulah,  tidak  lama  kemudian,  hari berikutnya, di malam harinya, kemudian, dan lalu, maka pada malam harinya, begitu . Latar  waktu  yang  digunakan  sejalan  dengan  perkembangan  usia  subjek  lirik  (Suto). Dalam  tiap  tahap  usianya,  si  subjek  lirik  mengalami  hal-hal  yang  nantinya mengantarkannya  menemukan  apa  yang  ia  cari.  Sementara  itu,    dalam  naskah  drama, demi menyiasati keterbatasan durasi waktu, terjadi modifikasi terhadap aspek peristiwa yang terjadi. Jika masa kecil Suto dalam puisi dikisahkan secara runtut (Rendra, 1975: 1—4), dalam naskah drama hal tersebut hanya diceritakan dalam igauan Suto ketika ia bangun  dari  pingsannya  setelah  berkelahi  dengan  anak-anak  pasar  (Albab  dan  Reza, 2003: 2).
Jika  disandingkan  aspek  peristiwa  dari  kedua  teks  maka  akan  didapati  sebagai berikut;  Peristiwa  seputar  kelahiran  Suto  (Albab  dan  Reza,  2003:  2).  Peristiwa  ini diambil hampir sama dengan aslinya, ketika Suto dilahirkan dengan kaki terlebih dahulu pada  senjakala,  kemudian  ibunya  mati,  dan  ia  dikirim  ke  gedung  samping  karena ayahnya tidak tahan dengan tangisnya yang keras (Rendra, 1975: 2).
Kehidupan Suto selama di gedung samping (Albab dan Reza, 2003: 2). Bagian ini merupakan  ringkasan  dari  peristiwa  yang  terjadi  dalam  puisi.  Pada  bagian  ini  tidak ditemukan  kejadian-kejadian  seperti  asal  muasal  Suto  mendapatkan  seruling,  perihal kebiasaan dan kegemaran Suto selama di gedung samping, dan perkembangan usia Suto (Rendra, 1975: 2—4).
Suto  lari  dari rumah (Albab dan Reza, 2003:  2). Peristiwa ini disebabkan karena Suta  dihajar  oleh  ayahnya,  dan  tak  tahan  akan  hal  yang  dialaminya  tersebut.  Dalam naskah drama peristiwa ini bergeser menjadi  Suto  ditampar dan dibuang oleh ayahnya (Rendra, 1975: 4).
Peristiwa  di  pasar  malam  hari  (Albab  dan  Reza,  2003:  1).  Dalam  naskah  drama, Suto  berada  di  pasar  karena  ingin  mengajak  anak-anak  pasar  untuk  mencari  Bapak, tetapi  anak-anak  pasar  menolaknya,  bahkan  kemudian  dipukuli  hingga  pingsan,  dan dalam  pingsannya  itu  ia  mengigau  perihal  asal-usulnya.  Pada  puisi,  awal  peristiwa  ini adalah  ketika  terjadi  salah  paham  antara  Suto  dengan  anak  terbesar  dari  gerombolan anak-anak  pasar  tersebut  sehingga  mereka  berkelahi.  Karena  dikeroyok,  Suto  pun pingsan (Rendra, 1975: 5—6).
Suto  membakar  bangsal  pasar  (Albab  dan  Reza,  2003:  3—5).  Pada  peristiwa  ini ada  sedikit  pergeseran  pada  detil  kejadian.  Dalam  puisi,  Suto  sempat  memukul  kepala pimpinan  dari  gerombolan  anak-anak  pasar  tersebut  sehingga  peran  anak  tersebut terhenti sampai di  sini. Sementara itu, dalam naskah drama, ketika bangsal  pasar telah dibakar  oleh  Suto,  anak-anak  tersebut  melarikan  diri.  Suto  bertemu  kembali  dengan mereka ketika di tengah perjalanan.
Pertemuan  Suto  dengan  laki-laki  yang  mengaku  sebagai  Bapaknya  (Albab  dan Reza, 2003: 8). Peristiwa ini diresepsi dari pencegatan kereta yang dilakukan oleh tokoh bernama  Si  Gembrot  dan  Orang  Tua  Tampan  (Rendra,  1975:  10—11).  Meski  tokoh pelaku pencegatan berbeda dalam kedua teks, jika dirunut dari alur dan resepsi terhadap tokoh,  dapat  disimpulkan  bahwa  ini  merupakan  peristiwa  yang  diresepsi  dengan penggeseran substansi.
Penghadangan  oleh  seorang  perempuan  (Albab  dan  Reza,  2003:  10).  Aspek peristiwa ini merupakan resepsi dari pertemuan Suto dengan perempuan dengan kebaya berenda (Rendra, 1975: 12). Indikasi peresepsian aspek ini dapat ditinjau dari kesamaan kejadian, kemiripan tokoh, dan alur cerita secara keseluruhan dari kedua teks.
Pembandingan terhadap elemen-elemen ini menunjukkan bahwa elemen peristiwa yang  ada  di  naskah  drama  merupakan  resepsi  dari  peristiwa-peristiwa  dalam  bait-bait puisi.  Perubahan  yang  terjadi  terhadap  elemen  peristiwa  yang  diresepsi  dalam  naskah drama  saling  berhubungan  dengan  aspek  lain  seperti  penghilangan  tokoh,  pemadatan peristiwa, pengubahan urutan peristiwa/alur, dan lain-lain.

## 1.3. Resepsi Aspek Latar
Aspek latar pada naskah drama Suto Mencari Bapak merupakan resepsi dari latar dalam puisi “Mencari Bapak”. Latar yang dimaksud meliputi latar tempat,  yaitu pasar (Albab dan Reza, 2003: 1,  Rendra, 1975: 5), stasiun (Albab dan Reza, 2003: 1, Rendra, 1975:
8). Latar waktu, yaitu ketika Suto berada di pasar, Suto berusia lewat lima tahun hingga sepuluh  tahunan  (Rendra,  1975:  3—6),  sedangkan  dalam  naskah  drama  terjadi penggeseran latar waktu, pada kejadian yang sama Suto telah pemuda (Albab dan Reza, 2003: 1). Latar sosial, yaitu latar sosial keluarga terpandang (Albab dan Reza, 2003: 1, Rendra, 1975: 1), kaum jelata/terpinggirkan (Albab dan Reza, 2003; Rendra, 1975: 5).

## 1.4. Aspek Tematik
Secara  umum,  tema  kedua  teks  mempunyai  kemiripan,  yaitu  pencarian,  tetapi  karena latar  sosial  keyakinan  yang  berbeda  membuat  representasi  yang  dimunculkan  dalam karya pun berbeda pula. W.S. Rendra (ketika mengarang puisi Mencari  Bapak) adalah seorang  Katolik  sehingga  representasi  tematik  yang  hadir  dalam  karyanya  beraroma Katolik,  penyebutan  Bapak  bukan  Bapak,  misalnya,  meski  nanti  pada  akhirnya  ia mencoba  lebih  universal  dengan  menyebut  doa  dari  berbagai  agama  yang  ada. Sementara  itu,  para  pengarang  naskah  drama  secara  sosial  adalah  berbasis  pesantren sehingga  dimaklumi  adegan-adegan  yang  dianggap  tabu  misalnya,  yang  terkait seksualitas dihilangkan.
Bapak  sebagai  tokoh  panutan  yang  dicari  dalam  puisi  sedari  awal  memang menyaran  bukan  pada  sosok  manusia  biasa  (seperti  pemuka  agama  yang  dipanggil Bapak/Romo), tetapi  lebih  menyaran pada sosok spiritual  yang jauh lebih tinggi,  yang nantinya  akan  menyelamatkan  manusia.  Dalam  menemukan  sosok  spiritual  yang  akan membimbing  menemukan  kebenaran  abadi  dan  hakiki  tersebut  menyaratkan  sebuah proses dan laku yang tidak mudah sehingga diperlukan bekal dan kendaraan yang dalam puisi  diwakili  dengan  keberadaan  kereta  api  serta  hadangan  yang  dilambangkan  oleh sosok Si Gembrot, Orang Tua Tampan, dan perempuan berkebaya.
Naskah drama Suto Mencari Bapak dimulai dengan bait-bait nyanyian yang sudah menyaran  pada  tema  yang  diusung.  Suto  dan  teman-temannya  merupakan  representasi dari  orang-orang  yang  terpinggirkan,  yang  selalu  ditipu  dengan  janji-janji  para penguasa. Aspek spiritual dalam artian hubungan vertikal manusia—Tuhan tidak begitu menonjol  layaknya  dalam  puisi.  Tema  naskah  drama  lebih  cenderung  menyoroti hubungan  horisontal  antara  manusia—manusia,  di  mana  salah  satu  berperan  sebagai penguasa,  sedang  pihak  lainnya  sebagai  pihak  yang  dieksploitasi  oleh  penguasa tersebut, antara yang seharusnya menjadi pengayom dan  yang diayomi.
Pergeseran  tema  yang  terjadi  dalam  proses  resepsi  puisi  menjadi  naskah  drama terkait pula dengan landasan mitologi yang digunakan masing-masing pengarang. Puisi mendayagunakan mitologi keagamaan, yaitu Adam yang direpresentasikan dalam tokoh Suto  yang  perilakunya  mengecewakan  ayahnya  (Bapak)  sehingga  harus  diusir  dari rumahnya  (surga).  Untuk  dapat  kembali  menemukan  Bapak,  ia  harus  menjalani  laku tertentu sebagai sebuah penebusan dosa.  Pada sisi lain, naskah drama dikarang dengan mendayagunakan mitos hegemoni kekuasaan, di mana Suto sebagai representasi rakyat dan  warga  negara  yang  tidak  mendapatkan  perlakuan  pantas  dan  adil  di  rumah (negaranya) sendiri.

## 2.  Model-Model  Resepsi  Elemen  Puisi  “Mencari  Bapak”  dalam  Naskah  Drama Suto Mencari Bapak

## 2.1 Model Afirmatif
Model  resepsi  produktif  yang  terjadi  dikategorikan  afirmatif  bila  elemen  karya dipinjam/diambil  secara  apa adanya.  Dalam model  afirmatif ini didapati  varian berupa peminjaman  aspek  person  tokoh  Suto.  Peminjaman  yang  dimaksud  berupa  penamaan fisiologis  dan  psikologi  tokoh  Suto.  Namun  demikian,  terdapat  beberapa  pemaknaan dan pemilihan diksi berbeda dipilih para pengarang naskah drama ketika menghadirkan tokoh  Suto  dalam  karyanya.  Misalnya,  Suto  disebut  “pemuda  ganteng”  (Albab  dan Reza, 2003: 1), sedangkan dalam naskah drama “anak cakep” (Rendra, 1975: 5). Pada elemen  peristiwa  terjadi  peminjaman  terkait  kelahiran  tokoh  Suto  (Rendra,  1975:  1, Albab  dan  Reza,  2003:  2),  peristiwa  Suto  membakar  bangsal  pasar  (Rendra,  1975:  6, Albab dan Reza, 2003: 3), Suto mencegat kereta api (Rendra, 1975: 8, Albab dan Reza, 2003: 6), dan kereta api dicegat perempuan (Rendra, 1975: 12, Albab dan Reza, 2003: 10).  Pada  elemen  latar  terjadi  peminjaman  latar  tempat  berupa  pasar  dan  kereta  api (Rendra,  1975:  5,  Albab  dan  Reza,  2003:  8).  Peminjaman  latar  waktu,  yaitu  senjakala ketika Suto dilahirkan (Rendra, 1975: 1, Albab dan Reza, 2003: 2), malam pembakaran bangsal pasar (Rendra, 1975: 6, Albab dan Reza, 2003: 3). Latar sosial, yaitu  keluarga Suto yang terpandang (Rendra, 1975: 3, Albab dan Reza, 2003: 2), dan anak-anak pasar (pengemis) (Rendra, 1975: 5, Albab dan Reza, 2003: 1).

## 2.2. Model Ekspansi
Elemen-elemen  ambilan  dari  teks  puisi  dan  mengalami  pengubahan  ketika  muncul dalam  naskah  drama.  Aspek  yang  mengalami  penggantian  meliputi  pada  aspek  person
tokoh  anak  terbesar  dalam  puisi  berubah  menjadi  tokoh  Mat  Selo  (Rendra,  1975:  5, Albab dan Reza, 2003: 1), anak-anak pengemis dalam puisi berubah menjadi anak-anak pasar (Rendra, 1975: 8, Albab dan Reza, 2003: 5). Aspek latar Suto di pasar pada siang hari  berubah  menjadi  malam  hari  dalam  naskah  drama  (Rendra,  1975:  5,  Albab  dan Reza,  2003:  1).  Aspek  peristiwa,  yaitu  Suto  makan  di  pasar  berubah  menjadi  Suto mengajak anak-anak pasar mencari Bapak (Rendra, 1975: 5, Albab dan Reza, 2003: 1), peristiwa  pencegatan  kereta  oleh  Si  Gembrot  dan  Orang  Tua  Tampan  menjadi munculnya tokoh  laki-laki  yang mencari Suto  (Rendra, 1975:  9—10, Albab dan Reza, 2003: 8).
Bentuk  penggeseran  pada  aspek  person  tokoh  Suto  terjadi  pada  sisi  psikologis. Secara karakter, tokoh Suto dalam naskah drama tampil lebih bijak.Ketika berhadapan dengan  tokoh  masinis,  Suto  meyakinkan  si  masinis  dengan  berdialog  dan  beradu argumen  sehingga  menyadarkannya  akan  tujuan  yang  sama,  yaitu  mencari  Bapak (Albab  dan  Reza,  2003:  6).  Dalam  teks  puisi,  Suto  membiarkan  dua  anak  buahnya mengancam dengan mencekik leher si masinis sebagai tekanan agar rombongan mereka diizinkan  menaiki  kereta  (Rendra,  1975:  9).  Penggeseran  juga  terjadi  mengenai penggambaran  fisik  tokoh  masinis,  dan  tokoh  perempuan  berkebaya  berenda  yang dalam naskah drama berubah menjadi perempuan bertopeng dengan pakaian serba putih (Rendra, 1975: 12, Albab dan Reza, 2003: 3). Pada aspek latar terjadi satu pengubahan, yaitu  latar  tempat  pencegatan  kereta  api.  Jika  dalam  puisi  peristiwa  pencegatan  terjadi ketika  kereta  di  tengah  perjalanan  (Rendra,  1975:  8),  dalam  naskah  drama  Suto  dan kawan-kawannya  mencegat  kereta  ketika  di  stasiun  (Albab  dan  Reza,  2003:  6).  Pada aspek peristiwa terjadi penggeseran. Suto diusir dari rumah (Rendra, 1975: 4), bergeser menjadi Suto lari dari rumah Bapaknya (Albab dan Reza, 2003: 2). Pada aspek tematik pun  terjadi  pergeseran  dimana  sosok  yang  dicari  dari  Bapak  menjadi  Bapak  sudah menunjukkan  perbedaan  signifikan.  Apalagi  jika  hal  tersebut  dikaitkan  dengan  aspek latar  belakang  masing-masing  pengarang.  Pengarang  puisi  berlatar  belakang  Katolik, sedangkan pengarang naskah drama berlatar belakang Islam pesantren.
Bentuk  penggabungan  terjadi  pada  aspek  person,  yaitu  tokoh  Si  Gembrot  dan Orang  Tua  Tampan  dalam  naskah  drama  dilebur  menjadi  tokoh  laki-laki.  Hal  tersebut dibuktikan  dengan  ciri  fisiologis  kedua  tokoh  dalam  puisi  yang  digambarkan  dalam naskah drama dengan diksi berbeda. Ciri yang dimaksud adalah perut buncit tokoh laki-
laki yang identik dengan julukan Si Gembrot, sedangkan bau mulut Orang Tua Tampan. Jika  dalam  naskah  drama  disebutkan  dengan  mata  laki-laki  yang  sempit  dan  penuh warna, dalam puisi digambarkan dengan mata Orang Tua Tampan yang terdapat cahaya kunang-kunang  dan  permainan  reklame  neon  (Rendra,  1975:  9—11,  Albab  dan  Reza, 2003: 8—9).
Bentuk  pemadatan  ditemukan  pada  sebagian  aspek  person  dan  aspek  peristiwa. Pada  aspek  person  didapati  adanya  penghilangan  tokoh-tokoh.  Selain  karena pemadatan,  penghilangan  tersebut  disebabkan    oleh  tokoh-tokoh  yang  peranannya dianggap tidak terlalu penting dalam pengembangan cerita naskah drama. Tokoh-tokoh pada  puisi  yang  tidak  ada  dalam  naskah,  yaitu  babu  pengasuh,  penjaga  gudang,  ayah Suto, pengawal, penjaga gerbang, lelaki di pinggir toko, pengemis-pengemis kecil, anak buah Si Gembrot (Rendra, 1975: 1—9). Sementara itu, pada aspek peristiwa pemadatan terjadi terhadap detil dan urutan peristiwa. Peristiwa kelahiran hingga dibuangnya Suto pada puisi dalam naskah drama dipadatkan dengan cara  dihadirkan dalam  igauan Suto saja. Bahkan, ada sebagian peristiwa yang dalam naskah drama hanya dihadirkan dalam dialog para tokohnya seperti “Temanku seruling untuk melepas kerinduan” (Albab dan Reza,  2003:  1)  merupakan  pemadatan  peristiwa  asal  muasal  Suto  mendapatkan serulingnya (Rendra, 1975: 3). “Aku gores arang. Aku gores kapur. Aku menyanyi. Aku menggambar”    (Albab  dan  Reza,  2003:  1)  merupakan  rangkuman  bait-bait  tentang kegemaran tokoh Suto ketika diasuh di gedung samping (Rendra, 1975: 2—3). Adapun peristiwa  tentang  kepergian  musuh  yang  menduduki  negara  Suto  (Rendra,  1975:  7) dalam  naskah  drama  menjadi  dialog  tokoh  laki-laki  yang  mengaku  pada  Suto  bahwa rumahnya dahulu ia rebut dari penguasa (Albab dan Reza, 2003: 9).
Umar  Junus  (1985)  mengemukakan  tentang  bagaimana  seorang  pengarang memperlakukan  teks  asing  di  dalam  karyanya,  yaitu  dengan  1)  mengambil  secara  apa adanya  (afirmatif),  2)  mengubah  pada  bagian/tempat  tertentu  (ekspansi),  dan  3) merombak  atau  menentangnya  (konversi).  Penelitian  ini  mendeskripsikan  data-data berdasar  kriteria  Junus  tersebut,  yaitu  berupa  elemen-elemen  puisi  yang  kemudian diresepsi  di  dalam  naskah  drama  serta  model  resepsinya  yang  ditunjukkan  pada  tabel berikut.
Tabel 1 Resepsi Produktif Puisi “Mencari Bapak” dalam Naskah Drama Suto Mencari Bapak No. Elemen karya Model resepsi Varian Substansi 1. aspek person Afirmatif peminjaman penamaan, fisiologis, psikologis Ekspansi penggantian penamaan, peran penggeseran fisiologis, psikologis penggabungan fisiologis, psikologis pemadatan penghilangan 2. aspek peristiwa Afirmatif peminjaman alur, detil kejadian Ekspansi penggantian alur, detil kejadian penggeseran alur, detil kejadian pemadatan Detil, urutan 3. aspek latar Afirmatif peminjaman tempat, waktu, sosial Ekspansi penggantian tempat penggeseran tempat 4. aspek tematik Ekspansi penggeseran Sosok yang dicari

## PENUTUP
Setelah membandingkan elemen antarteks sastra yang dikaji, maka disimpulkan bahwa naskah drama Suto Mencari Bapak merupakan bentuk konkretisasi tanggapan produktif pengarangnya  terhadap  puisi  yang  mereka  apresiasi,  “Suto  Mencari  Bapak”.  Dengan kata  lain,  naskah  drama  tersebut  ditulis  berpijak  pada  puisi  “Mencari  Bapak”  karya W.S. Rendra. Dalam  prosesnya,  elemen-elemen  yang diresepsi  mengalami  pengolahan sedemikian  rupa  berdasar  horison  harapan  dan  gudang  pengalaman  pembaca  dengan memanfaatkan ruang-ruang terbuka yang terdapat dalam teks puisi.
Elemen  naskah  drama  yang  merupakan  resepsi  dari  puisi  meliputi  aspek  person, peristiwa, latar, dan tematik. Masing-masing elemen diresepsi dengan model dan kadar berbeda-beda.  Dalam  teks  samping  naskah  drama  juga  ditemukan  keterangan- keterangan  mengenai  tokoh,  latar,  dan  peristiwa-peristiwa  yang  dikreasi  dengan berpijak pada bait-bait puisi.
Para  pengarang  naskah  drama  memperlakukan  elemen-elemen  puisi  yang diresepsinya dengan model afirmatif dan ekspansi, pada model afirmatif ditemukan satu varian  berupa  peminjaman  yang  meliputi  sebagian  aspek  person,  peristiwa,  dan  latar. Pada  model  ekspansi  ditemukan  empat  varian. Pertama ,  penggantian  yang  meliputi sebagian aspek person, latar, dan peristiwa. Kedua , penggeseran yang meliputi sebagian aspek  person,  latar,  peristiwa,  dan  tematik. Ketiga ,  penggabungan  pada  aspek  tokoh, yang  menggabungkan  dua  tokoh  menjadi  satu. Keempat ,  pemadatan  pada  sebagian aspek person dan peristiwa.

## DAFTAR PUSTAKA
Albab,  M.  Ulil  dan  Nasrudin  Yusuf  Reza.  (2003). Suto  Mencari  Bapak .  Yogyakarta:
Sanggar Suto.
Aminuddin. (1991). Pengantar Apresiasi karya Sastra . Bandung: Sinar Baru. Bogdan, Robert C. Dan Steven J. Taylor. (1992). Introduction to Qualitative Research Methotds  :  A  Phenomenological  Approach  in  the  Social  Sciences .  New  York: John  Wiley  dan  Sons.  (dialihbahasakan  Arief  Furchan). Pengantar  Metode Penelitian Kualitatif . (1992). Surabaya: Usaha Nasional.
Heraty, Toety (ed). (2000). Hidup Matinya Sang Pengarang . Jakarta: YOI.
Jabrohim  dan  kawan-kawan.  (2001). Cara  Menulis  Kreatif .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Jabrohim (ed). (2003). Metodologi Penelitian Sastra . Yogyakarta: Hanindita. Jumadiah,  S.  (1994). Analisis  puisi"  Mencari  Bapak"  karya  WS  Rendra  berdasarkan strukturalisme dan semiotik : laporan penelitian. Universitas Udayana. Junus, Umar. (1985). Resepsi Sastra: Sebuah Pengantar . Jakarta: Gramedia. Luxemburg dkk. (1986). Pengantar Ilmu Sastra : (dialihbahasakan oleh Dick Hartoko). Jakarta: Gramedia.
Nurgiyantoro,  Burhan.  (1992). Dasar-Dasar  Kajian  Fiksi:  Sebuah  Teori  Pendekatan Fiksi . Yogyakarta: Usaha Mahasiswa. Nursito. (2000). Penuntun Mengarang . Yogyakarta: Adicita Karya Nusa. Pradopo,  Rahmat  Djoko.  (1995). Beberapa  Teori  Sastra,  Metode  Kritik  dan Penerapannya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Pradopo,  Rahmat  Djoko.    (1997). Pengkajian  Puisi .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Rendra,  W.S.  (1975).  “Mencari  Bapak”.  Horison,  Th.  MCMLXXXV/Desember,  hlm. 1—16.
Rosida, Ana. (2017). A Comparison of Poetry Structures: Night by Blake and She Walks in  Beauty  by  Byron. Jentera:  Jurnal  Kajian  Sastra,  6  (2),142—162.  Doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v6i2.435
Segers,  Rien  T.  (2000). The  Evaluation  of  Literary  Text.  Leiden:  The  Peter  de  Ridder Press .  (dialihbahasakan  Suminto  A.  Sayuti). Evaluasi  Teks  Sastra .  Yogyakarta: Adi Cita.
Serumpunsastra.  (2018). Hari  Teater  Sedunia  2018:  Rendra  Sebagai  Inspirasi . Diperoleh 26 Juni 2018 dari https://www.serumpunsastra.com/hari-teater-sedunia- 2018-rendra-sebagai-inspirasi/
Still, Judith and Michael Worton. (1990). Intertekstualitas: Sebuah Pengantar : (disadur Suminto A. Sayuti). Yogyakarta: Stensilan.
Sumardjo, Jacob dan Saini K.M. (1997). Apresiasi Kesusatraan . Jakarta: Gramedia. Sumardjo, Jacob. (2001). Sosisologi Seniman Indonesia . Bandung: ITB.
Teeuw, A. (1983). Membaca dan Menilai Sastra. Jakarta: Gramedia.
Teeuw, A. (1984). Sastra dan Ilmu Sastra . Jakarta: Gramedia.
Wibowo, Ari. (2005). Transformasi Tokoh Tan Pen Liang dari Novel Cau Bau Kan ke dalam  Film  Cau  Bau  Kan .  Skripsi.  Prodi  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia,  FBS, UNY.
Zaidan, Abdul Rozak (ed). (1996). Kamus Istilah Sastra . Jakarta: Balai Pustaka.