Potret Pemikiran Vol. 26, No. 2 (2022): 150-163 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)

## Strategi Komunikasi Politik Nahdlatul Wathan dalam Pemilihan Kepala Daerah pada Pemilihan Umum Gubernur Nusa Tenggara Barat Tahun 2013 dan 2018
Political Communication Strategies of Nahdlatul Wathan in the Regional Head Election during the General Election for Governor of West Nusa Tenggara in 2013 and 2018

## Dewi Ummi Raihanun
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Yogyakarta, Indonesia, Jl. Laksda Adisucipto, Papringan, Caturtunggal, Kec. Depok, Kabupaten Sleman,
Daerah Istimewa Yogyakarta 55281 E-mail: dewiummi111@gmail.com

## ABSTRACT
This  study  aims  to  analyze  the  political  communication  strategies  of  Nahdlatul  Wathan  (NW)  in winning the regional head election during the general election for governor of NTB in 2013 and 2018. To answer this problem, an analysis was conducted on the main research questions, namely: What kind of Political Communication Strategies does NW use. The theory used in this study is the symbolic  interaction  theory.  Data  collection  was  conducted  through  direct  observation,  in-depth interviews, and literature study. The results showed that the political communication strategies used by NW in achieving victory were related to its interaction with the community, especially the NW community, through the utilization of the education sector and NW Tuan Guru figures who spread their dakwah to various places by incorporating political messages in their dakwah and relying on their authority as respected religious figures in the community.
Keywords: Political Communication; General Election for Governor; Nahdlatul Wathan.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  strategi  komunikasi  politik  Nahdlatul  Wathan  (NW) dalam memenangkan pemilihan kepala daerah pada pemilihan umum gubernur NTB tahun 2013 dan 2018.  Untuk  menjawab  permasalahan  tersebut  dilakukan  analisis  terhadap  pokok  pertanyaan penelitian, yaitu: Strategi Komunikasi Politik seperti apa yang NW gunakan. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori interaksi simbolik. Pengumpulan data dilakukan dengan observasi secara  langsung,  wawancara  mendalam,  dan  studi  pustaka.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa strategi  komunikasi  politik  yang  NW  gunakan  dalam  meraih  kemenangan  kaitannya  dengan interaksinya  bersama  masyarakat  khususnya  masyarakat  NW  yaitu  melalui  pemanfaatan  bidang pendidikan  dan  tokoh-tokoh  Tuan  Guru  NW  yang  menyebarkan  dakwahnya  ke  berbagai  tempat dengan memasukkan pesan-pesan politik dalam dakwahnya dan mengandalkan otoritasnya sebagai tokoh agama yang disegani masyarakat.
Kata kunci: Komunikasi Politik; Pemilihan Umum Gubernur; Nahdlatul Wathan.
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 2 (2022): 150-163 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)

## PENDAHULUAN
Organisasi  Nahdlatul  Wathan  (NW)  merupakan  sebuah  organisasi  sosial keagamaan  masyarakat  yang  didirikan  oleh TGKH  M.  Zainuddin  Abdul  Madjid atau  yang  akrab  disapa  Maulana  Syaikh  dan  dideklarasikan  di  Pancor  Lombok Timur NTB pada tanggal 1 Maret 1953. Nahdlatul Wathan sebagai organisasi sosial pertama  dan  terbesar  di  Nusa  Tenggara  Barat  tentu  memberi  banyak  kontribusi dalam masyarakat sejak awal berdirinya. NW berkiprah dalam bidang pendidikan, dakwah keagamaan, dan sosial (Sofyan et al., 2020). Selain terfokus pada beberapa kegiatan kontribusi tersebut NW juga telah mencetak banyak kader-kader aktivis yang berkiprah pada dunia politik.
TGKH M. Zainuddin Abdul Madjid adalah seorang ulama besar sekaligus seorang politikus. Hubungan antara agama dan politik menjadi penting bagi beliau, hal  ini  menjadi  pemicu  semangat  Maulana  Syaikh  dalam  melaksanakan  dakwah untuk menyebarkan agama Islam di Pulau Lombok (Amri & Ansori, 2019).
Sebagai seorang ulama besar yang disegani dan sekaligus pendiri Nahdlatul Wathan keputusan TGKH M. Zainuddin Abdul Madjid untuk terjun dalam dunia politik sangat berpengaruh bagi masyarakat NTB, hingga dapat terlihat dengan jelas bagaimana  masyarakat  NTB  semakin  mapan  melakukan  perubahan  ke  arah perpolitikan. Berangkat dari hal inilah ditegaskan kembali perpolitikan TGKH M. Zainuddin  Abdul  Madjid  menjadi  landasan  awal  guna  melihat  bagaimana paradigma  sosio-politik  pada  masyarakat  NTB  terutama  bagi  masyarakat  NW (Fahrurrozi, 2017). Banyaknya masyarakat yang berafiliasi bersama NW sehingga mereka mendapat sebutan Nahdliyin dan Nahdliyat .
Nahdlatul Wathan mulai terjun dalam dunia politik pada tahun 1950 oleh TGKH  M.  Zainuddin  Abdul  Madjid  sejak  ia  ditetapkan  menjadi  Konsultan Nahdlatul  Ulama  (NU)  Sunda  Kecil  (Fahrurrozi,  2017).  Karir  politik  Nahdlatul Wathan  semakin  meluas  bersamaan  dengan  pergerakan  NW  dalam  membentuk relasi  dengan  banyak  partai  politik,  mulai  dari  partai  Masyumi,  Partai  Persatuan Pembangunan (PPP) dan Partai Golongan Karya (GOLKAR) pada masa orde baru (Abdurrahman, 2014)
Munculnya  banyak  tantangan  di  Nahdlatul  Wathan  dipengaruhi  oleh gejolak  politik  yang  terjadi  di  negeri  ini.  Menghadapi  pemilu  legislatif, pengunduran diri beberapa pimpinan Nahdlatul Wathan terjadi di tingkat eksekutif, regional, dan manajemen daerah. Namun kasus ini masih dapat ditangani dengan baik oleh TGKH M. Zainuddin Abdul Madjid dengan mengadakan konferensi kilat pada tanggal 31 Januari 1977 (Abdurrahman, 2014).
Tidak  hanya  itu,  terjadi  kembali  konflik  dalam  tubuh  Nahdlatul  Wathan yang mengakibatkan banyak dari kader-kader NW yang menentang perintah pendiri NW.  Dimulai  saat  Tuan  Guru  Zainuddin  mengambil  politik  diam  atau  dengan istilah  Gerakan  Tutup  Mulut  (GTM)  pada  pemilihan  umum    tahun  1982, artinya masyarakat Nahdlatul Wathan khususnya Lombok Timur tidak lagi disuruh untuk
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 2 (2022): 150-163 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
memilih Golkar dalam pemilu tersebut. Pada mulanya Golkar dipilih sebagai haluan untuk berafiliasi oleh NW dikarenakan terdapat pertimbangan politik bahwa Golkar adalah  partai  Orde  Baru  yang  dinilai  sukses  menumpas  G  30/S  PKI.  NW beranggapan  bahwa  hal  ini  dapat  memberi  kemaslahatan  bagi  kaum  muslimin mengingat  NW  masuk  dalam  dunia  politik  dengan  tujuan  untuk  memberi kemaslahatan  pada  masyarakat. Namun  pada  pemilu  berikutnya,  NW  memilih Golkar  setelah  kontrak  politik  dengan  elit  Golkar  dan  berbagi  lebih  banyak  di parlemen sehingga Golkar tidak lagi menerima keberpihakan politik dari komunitas NW. (Fahrurrozi, 2017).
Kemudian  gejolak  dari  dalam  tubuh  keluarga  besar  TGKH  M.  Zainuddin Abdul Madjid, masyarakat  dan para Tuan Guru juga terjadi  pasca meninggalnya TGKH M. Zainuddin Abdul Madjid pada tahun 1997. Masyarakat dan kader-kader NW memilih jalan yang berbeda-beda, ada yang tetap bersama Golkar dan ada juga yang berafiliasi ke partai-partai baru yang dibentuk pasca Orde Baru atau reformasi. Konflik  dikalangan  keluarga  terjadi  akibat  perebutan  kekuasaan  diantara  kedua putri  TGKH  M.  Zainuddin  Abdul  Madjid  yaitu  Sitti  Rauhun  Zainuddin  Abdul Madjid  (putri sulung)  dan  Sitti Raehanun Zainuddin Abdul Madjid (putri bungsu) yang  dimana  kedua  putrinya  tersebut  sama-sama  memiliki  hak  sebagai  penerus Pengurus Besar Nahdlatul Wathan (PBNW) (Fahrurrozi, 2017).
Kini Nahdlatul Wathan terbagi menjadi dua bagian. Perpecahan yang terjadi ini sangat berpengaruh kepada sikap politik masyarakat Islam di Lombok Timur. Sikap  politik  masyarakat  dapat  dilihat  dari  aspek  keberpihakan  mereka  kepada kedua  kubu  NW  ini.  Sehingga  masing-masing  kubu  berjuang  dan  bekerja  ekstra keras untuk memperoleh dukungan dari masing-masing masyarakat yang notabene pengikut NW (Fahrurrozi, 2019).
Adapun NW dari pihak Pancor diketuai oleh Sitti Rauhun Zainuddin Abdul Madjid  yang  partai  politiknya  berafiliasi  pada  Partai  Bulan  Bintang  (PBB)  dan mengutus putranya TGH. Zainul Majdi, MA menjadi anggota DPR RI. Sementara itu  untuk  NW  Anjani  diketuai  oleh  Sitti  Raehanun  Zainuddin  Abdul  Madjid  dan berafiliasi pada partai Bintang Reformasi (PBR) dan mengutus putranya Lalu Gede Syamsul Mujahidin, SE menjadi anggota DPR RI dan keluarga besar NW Anjani, menjadi anggota Dewan di tingkat Provinsi, Kabupaten dan Kota di NTB. Seiring berjalannya waktu, kedua kubu ini terus menunjukkan perubahan dalam penetapan afiliasi  partai  politiknya  masing-masing  hingga  berdampak  pada  masyarakat pengikut  organisasi  NW.  berlanjut  pada  pemilu  tahun  2009  kubu  Sitti  Rauhun Zainuddin Abdul Madjid berafiliasi ke partai Demokrat yang didirikan oleh Susilo Bambang  Yudhoyono  dan  hadir  sebagai  pemenang.  Sedangkan  disisi  lain    Sitti Raehanun Zainuddin Abdul Madjid berafiliasi pada partai politik PBR dan dapat mengantarkan  kader-kader  NW  sampai  tingkat  DPRD  sedangkan  untuk  tingkat Pusat dengan Calon Lalu Gede Syamsul Mujahidin Memperoleh suara yang sangat signifikan (Fahrurrozi, 2017).
Berlanjut  pada  pemilihan  Umum  legislatif  tahun  2014  Sitti  Rauhun  tetap pada  Demokrat  dan  keputusan  pemilihan  presiden  ke  pasangan  Prabowo-Hatta.
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 2 (2022): 150-163 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Dan    Sitti  Raehanun  beralih  ke  partai  Hanura  dan  Partai  PKB  dan  memutuskan untuk  memilih  presiden  Jokowi-Jusuf  Kalla  (Fahrurrozi,  2017).  Kemudian  pada pemilihan  umum  presiden    tahun  2019  dari  kubu  Anjani  milik    Sitti  Raihanun mendukung  pasangan  Jokowi-Ma’ruf  Amin  yang  diusung  Partai  Demokrasi Indonesia  Perjuangan  (PDIP)  dengan  beberapa  faktor  salah  satunya  yang diungkapkan  oleh  TGH  Lalu  Gede  Muhammad  Wirasakti  Sakti  sebagai  Ketua Dewan  Mustasyar  PBNW  bahwa  Jokowi  adalah  satu-satunya  Presiden  yang menganugerahkan  gelar  pahlawan  nasional  pada  TGKH  M.  Zainuddin  Abdul Madjid  (Yan,  2018).  Selain  itu  Lalu  Gede  Sakti  juga  dalam  tautan  liputan6.com mengatakan  akan  mendeklarasikan  kembali  Jokowi  pada  saat  perhelatan  ulang tahun NWDI. NW Anjani juga berharap masyarakat NTB, khususnya jamaah NW, untuk tetap kompak dan bersatu memenangkan Jokowi sekaligus mendukung penuh pasangan Calon  Gubernur Ali  bin  Dahlan dan TGKH Lalu  Gede Wiresakti yang mewakili kubu Raihanun pada pilkada 27 Juni 2018 (Bahanan, 2018).
Kembali pada history kemenangan NW, pada pilkada Gubernur tahun 2008 di  NTB,  NW  dari  kubu  Pancor  yaitu  Sitti  Rauhun  Zainuddin  Abdul  Madjid mengusung anaknya TGH. Zainul Majdi dengan menggandeng PKS sebagai koalisi dengan  PBB  yang  berhasil  meraih  kemenangan  dalam  pertarungan  ini  hingga menuntaskan  2  periode  dalam  jabatannya.  Tidak  cukup  sampai  disana,  pada perhelatan pemilihan umum Gubernur Nusa Tenggara Barat tahun 2018 kedua kubu NW yaitu Pancor dan Anjani sama-sama mengusung kandidat masing-masing, dari kubu  pancor  mengusung  Sitti  Rohmi  Djalilah,  sebagai  wakil  Gubernur  NTB periode  2018-2023.  Sitti  Rohmi  Djalilah  merupakan  kakak  perempuan  dari Gubernur sebelumnya TGH. Zainul Majdi dengan menggandeng Partai Demokrat dan Nasdem. Kemudian dari kubu Anjani juga mengusung TGKH Gede Wiresakti yang  merupakan  anak  pertama  dari  Sitti  Raehanun  melalui  jalur  independen. Sayangnya  pada  perhelatan  pilkada  2018  ini  TGKH  Gede  Wiresakti  dari  kubu Anjani  harus  menerima  kekalahan.  Dan  kemenangan  berhasil  diraih  oleh  kubu Pancor  dengan  dilantiknya      Sitti  Rohmi  Djalilah,  sebagai  wakil  Gubernur  NTB periode 2018-2023.
Kemenangan-kemenangan  NW  dalam  pesta  Pemilu  ini  kemudian mendorong  penulis  untuk  meneliti  bagaimana  strategi  yang  digunakan  oleh  NW kaitannya  dengan  masyarakat  dalam  memperoleh  suara  dan  dukungan  terhadap afiliasi  partai  politik  mereka  dan  tokoh  yang  mereka  usung.  Sebenarnya  telah banyak penelitian-penelitian terdahulu yang telah menulis dan menemukan strategi- strategi  politik  yang  NW  gunakan  dalam  memenangkan  pemilu  salah  satunya adalah  penelitian  milik Sofyan  et  al.  (2020)  dengan  judul  “ Strategi  Komunikasi Politik Ulama Nahdlatul Wathan Pancor Dalam Membentuk Opini Publik Pilkada Pada Pemilihan Umum Presiden Tahun 2019” . Penelitian ini mengandalkan teori agenda  setting  untuk  menemukan  hasil  penelitiannya,  bahwa  dalam  membentuk opini publik strategi komunikasi politik yang dilakukan ulama NW Pancor adalah dengan menyelenggarakan berbagai agenda-agenda politik. Perbedaannya dengan penelitian  ini,  bahwa  penelitian  ini  menggunakan  teori  interaksi  simbolik  dalam
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 2 (2022): 150-163 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
menjawab pertanyaannya dengan fokus penelitian pada strategi komunikasi politik melalui pendidikan dan Tuan Guru NW.
Perlu penulis ingatkan kembali bahwa penelitian ini tidak dipengaruhi oleh perpecahan  dan  dualisme  kepemimpinan  yang  terjadi  pada  tubuh  Ormas  Islam Nahdlatul Wathan. Penelitian ini tidak terfokus pada salah satu kubu saja, namun berkiblat pada kemenangan yang NW raih dalam perhelatan politik yang mereka salami  sehingga  penulis  merasa  tidak  perlu  untuk  menunjukkan  keberpihakan dalam objek penelitian ini.
Untuk memahami teori interaksi simbolik penulis mengacu pada beberapa ahli seperti  Herbert Blummer yang berpendapat  bahwa interaksi  simbolik adalah sebuah proses interaksi yang menciptakan arti atau makna bagi setiap individu. lalu ada Scott Plunkett juga yang mendefinisikan interaksi simbolik sebagai cara belajar untuk  menafsirkan  dan  memberikan  makna  atau  arti  terhadap  dunia  melalui interaksi yang kita lakukan dengan orang lain (Aidi & Hasrinda, 2018).
George Hebert, mengkaji teori interaksi simbolik, dan telah menunjukkan bahwa bahasa secara inheren merupakan sistem simbol dan kata-kata adalah simbol karena dapat memberi makna pada banyak hal. Atau dapat juga dijelaskan bahwa simbol atau teks merupakan representasi dari pesan yang dikomunikasikan kepada publik (Aidi & Hasrinda, 2018).
Komunikasi yang terjadi dalam tatanan interpersonal secara tatap muka dan timbal balik antar individu disebut interaksi simbolik. Dijelaskan bahwa interaksi simbolik  ada  baik  dari  segi  komunikasi  maupun  sosiologi  dan  bersifat interdisipliner.  Demikian  pula  halnya  dengan  objek  material (objectum  material) yaitu manusia, dan perilaku manusia (human behavior) . Interaksi merupakan istilah dan  garapan  dari  sosiologi,  sedangkan  simbolik  merupakan  garapan  dari komunikologi  atau  ilmu  komunikasi.  Simbol  merupakan  objek  sosial  dalam interaksi yang digunakan untuk mewakilkan dan komunikasi yang ditentukan oleh orang-orang yang menggunakannya. Kemudian mereka akan memberi makna atau arti, menciptakan dan mengubah objek dalam interaksi. Simbol sosial dapat muncul dalam  bentuk  objek  fisik  (benda  tak  terlihat),  kata-kata  (mewakili  objek  fisik, perasaan, ide dan nilai) dan tindakan (yang dilakukan orang untuk menciptakan rasa komunikasi dengan orang lain) (Dadi, 1998).
Dalam penelitian ini penulis akan mencoba mengupas strategi politik NW menggunakan teori interaksi simbolik yang penulis temukan dalam interaksi NW dengan  masyarakat  dalam  mencapai  tujuannya  yaitu  untuk  memperkenalkan  dan mengajak masyarakat memilih kader-kader atau tokoh politik yang mereka usung. Penelitian  ini  berkedudukan  bukan  sebagai  penelitian  baru  namun  penelitian  ini merupakan penelitian yang bertujuan untuk mendalami dan menambah penelitian- penelitian sebelumnya seperti yang telah penulis jabarkan di atas.
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 2 (2022): 150-163 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)

## METODE
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode kualitatif. Penelitian ini  dilakukan  di  Nusa  Tenggara  Barat  (NTB). Pengumpulan  data  kemudian dilakukan dengan observasi secara langsung dengan cara penulis mengikuti kajian keagamaan NW, wawancara mendalam dengan tokoh ulama NW dan anggota NW, dan  studi  pustaka  guna  mendapat  dan  mengumpulkan  data-data  sekunder  dari dokumen terkait.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam perjuangan politik NW tentu saja tak luput dari peran pemanfaatan dunia pendidikan dan Tuan Guru sebagai tokoh yang disegani masyarakat. Penulis melihat  di  Nusa  Tenggara  Barat  khususnya  pulau  Lombok  sebagian  besar masyarakatnya  terdaftar  sebagai  anggota  Nahdlatul  Wathan.  Hampir  di  setiap wilayah di Nusa Tenggara Barat terdapat kader-kader NW yang mendirikan pondok pesantren  maupun  lembaga-lembaga  keagamaan  untuk  meneruskan  dan  menjaga identitas  Nahdlatul  Wathan.  Tak  heran,  mengapa  Nahdlatul  Wathan  tumbuh  dan mampu bertahan bahkan semakin meluas hampir ke seluruh wilayah di Indonesia jika bukan karena NW memiliki strategi tersendiri yang penulis akui sangat efektif dan berhasil dalam memperluas jangkauan organisasinya.
Nahdlatul Wathan memiliki keinginan yang besar dalam mengembangkan dakwahnya, tentu saja bukan hanya di sekitar NTB saja namun hingga keluar NTB. NW menganggap bahwa berpartisipasi dalam politik sangat penting, karena sebagai pemimpin  yang  mewakili  umat,  ia  dapat  dipercaya  untuk  berpartisipasi  dalam struktur pemerintahan untuk membangun masyarakat politik yang beradab dan adil. Oleh  karena  itu,  politik  tidak  dapat  dilihat  hanya  sebagai  gerakan  Nahdlatul Wathan, tetapi sebagai alat dakwah. Karena pergerakan dan pertumbuhan Nahdlatul Wathan  hanya  akan  berdiri  di  pusatnya  dan  tidak  akan  berkembang  jika  tidak menggunakan politik sebagai alat dakwah.
Saipul  dalam  tulisannya  mengatakan  bahwa  TGKH  M.  Zainuddin  Abdul Madjid  mampu  mengintegrasikan  banyak  pendekatan  termasuk  seni,  budaya, pendidikan  dan  politik  dalam  dakwahnya.  Keterampilan  dan  potensi  yang  beliau miliki  juga  bisa  dimanfaatkan  dengan  baik.  TGKH  M.  Zainuddin  Abdul  Madjid juga dikenal memiliki kecerdasan dalam membaca oportunistik. Ketika para tokoh agama  lain  sibuk  dengan  dunia  pesantren,  TGKH  M.  Zainuddin  Abdul  Madjid justru  meninggalkan  pesantren  dan  membangun  madrasah,  b eliau  memahami bahwa  madrasah  jauh  lebih  efektif,  modern,  sistematis  dan  produknya  mampu bersaing di pasar kerja. Selain itu, madrasah menjadi lembaga pendidikan alternatif juga disetujui oleh pemerintah. Nama TGKH M. Zainuddin Abdul Madjid semakin dikenal  di  seluruh penjuru pulau Lombok karena gerakannya dalam membangun madrasah  dan  sebagian  besar  madrasah-madrasah  tersebut  menggunakan  atau menyematkan kata NW untuk nama akhir madrasah tersebut (Hamdi, 2018).
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 2 (2022): 150-163 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Penulis juga mengakui keberhasilan NW dalam dunia pendidikan ini, setiap NW  mengeluarkan  output  dalam  bentuk  alumni  maka  alumni  tersebut  ketika memiliki  pondok  pesantren,  madrasah  atau  lembaga  pendidikan  lainnya  harus menyematkan nama NW di akhir nama lembaga mereka. Dengan begitu tali yang menghubungkan  NW  satu  dengan  yang  lainnya  akan  terus  menyambung  dan semakin  meluas.  Ketika  sebuah  lembaga  pendidikan  yang  menyemat  nama  NW maka jika terjadi penurunan kualitas atau kegagalan operasional maka NW tersebut akan  langsung  diambil  alih  dan  difungsikan  kembali  oleh  NW  pusat,  sehingga semua bentuk kebutuhan operasional akan menjadi tanggungan NW pusat. Dengan cara itulah NW akan terus berdiri kuat ditengah masyarakat.
Nahdlatul  Wathan  mengembangkan  lembaga  pendidikan  miliknya  sejak 1943 hingga 1997, NW berhasil menciptakan 800 buah lembaga pendidikan , dan yang  lebih  menarik  lagi  lembaga  pendidikan  yang  berada  dibawah  otoritasnya merentang dari tingkat taman kanak-kanak sampai menengah atas, dan perguruan tinggi (Oktara, 2015).
Praktik dakwah yang NW terapkan bukan hanya melalui pendidikan formal saja,  namun  juga  melalui  ceramah-ceramah  umum  (pengajian)  yang  dilakukan secara  terus  menerus  dan  bergantian  dari  satu  tempat  ketempat  lainnya,  dari kampung ke kampung yang melibatkan massa dalam jumlah yang besar. Simbol- simbol  dalam bentuk  legenda lokal yang digunakan TGKH M. Zainuddin Abdul Madjid  seperti  pembacaan  wasiat,  penjualan  aksesoris  Nahdlatul  Wathan  berupa foto, kalung dan cincin yang didalamnya terdapat foto TGKH M. Zainuddin Abdul Madjid  baik dalam teks NW maupun ceramah-ceramahnya memiliki pengaruh baik dalam tingkat penerimaan dan kepercayaan masyarakat (Hamdi, 2018).
Sepeninggal TGKH M. Zainuddin Abdul Madjid metode ini terus dilakukan oleh  penerus-penerus  beliau.  NW  telah  banyak  melahirkan  tuan  guru-tuan  guru yang mampu untuk melakukan dakwah dengan sangat baik tentunya dengan tidak pernah melepaskan NW dalam nilai-nilai dakwahnya. Pentingnya peran tuan guru dalam  menyebarkan  dakwah  dan  sekaligus  menjadi  media  penyampai  NW  ke berbagai  tempat  menjadi  hal  penting  bagi  penulis  bahwa  NW  akan  terus memanfaatkan  peran  tuan  guru  dalam  menjalankan  tujuannya  terutama  tujuan politiknya.
Berkembangnya  lembaga  pendidikan  milik  NW  menjadi  penyebab besarnya  pengaruh  tuan  guru  dalam  kehidupan  masyarakat  NTB.  Lembaga pendidikan yang tersebar di NTB melahirkan ribuan ulama yang kemudian ulama- ulama ini membangun pesantren-pesantrennya sendiri. TGKH M. Zainuddin Abdul Madjid  mendirikan  sebuah  pesantren  pada  tahun  1934  M.  bernama  Darul Mujahidin. Namun pada tahun 1942 pesantren tersebut dibubarkan oleh penjajah Jepang  secara  formal,  akan  tetapi  TGKH  M.  Zainuddin  Abdul  Madjid  dalam aplikasi penerapan pengajaran tetap dilaksanakan. Sehingga pada 15 Jumadil Akhir 1356 H TGKH M. Zainuddin Abdul Madjid mendirikan madrasah yang bernama Nahdlatul  Wathan  Diniyah  Islamiyah  (NWDI)  khusus  untuk  putra  dan  pada  15 Rabiul  Akhir  1364  kembali  mendirikan  Madrasah  Nahdlatul  Banat  Islamiyah
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 2 (2022): 150-163 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
(NBDI) untuk putri. Kedua madrasah inilah yang menggunakan pengajaran sistem klasikal pertama di daerah Lombok NTB (Nu’man & Asy'ari, 1998).  Dari kedua madrasah  inilah  sebagai  embrio  berdirinya  organisasi  Nahdlatul  Wathan  (NW) sebagai organisasi masyarakat terbesar di NTB, sejak itulah NW memiliki cabang di seluruh daerah Lombok kemudian didirikanlah pesantren Darunnahdlatain NW Pancor sebagai pusat koordinasi pendidikan di lingkungan organisasi. Dari tahun ke  tahun  secara  periodisasi  TGKH  M.  Zainuddin  Abdul  Madjid  memberikan peranan penting dalam mencetak tokoh-tokoh pendiri pondok pesantren di Lombok NTB  kepada  murid-muridnya  dari  angkatan  pertama  NWDI  yang  dimulai  dari pendirian beberapa pondok pesantren di Lombok Timur, Lombok Tengah, Lombok Barat,  Lombok  Utara.  Berdirinya  banyak  pondok  pesantren  dari  murid-murid TGKH M. Zainuddin Abdul Madjid inilah pada tahun-tahun berikutnya para tokoh tuan guru di masing-masing daerah termotivasi untuk mendirikan madrasah sistem klasikal (Dahlan, 2016).
Disebutkan  kembali  oleh  Fahrurrozi  dalam  wawancara  bahwa  NW  telah berhasil mendirikan 750 madrasah oleh TGKH M. Zainuddin Abdul Madjid semasa hidupnya.  Kemudian  Ummuna  Sitti  Raehanun  Zainuddin  Abdul  Madjid  berhasil mendirikan  sekitar  1.600-1.700  lembaga  pendidikan  sampai  berakhir  masa jabatannya sebagai pemimpin PBNW selepas ayahandanya.
Penulis melihat dalam mencapai tujuan politiknya NW memanfaatkan dua media ini yaitu peran lembaga pendidikan dan peran Tuan Guru. Nahdlatul Wathan memiliki doktrin “sami’na wa atha’na” (dengar dan kerjakan) yang di gaungkan semenjak  masa  TGKH  M.  Zainuddin  Abdul  Madjid  dan  terus  diamalkan  serta diterapkan dengan sepenuh hati oleh masyarakat nahdiyyin. Penulis melihat hal ini juga  menjadi  nilai  kuat  dalam  mensukseskan  strategi  politik  yang  NW  gunakan. Ada dua strategi politik yang penulis temukan dalam penelitian ini. Yang pertama, strategi  komunikasi  politik  melalui  pemanfaatan  lembaga  pendidikan  dan  peran Tuan Guru.

## Strategi Komunikasi Politik melalui Pendidikan
Bidang  pendidikan  adalah  kegiatan  organisasi  Nahdlatul  Wathan  yang paling  menonjol.  Selama  hayat  Maulana  Syeikh,  perkembangan  lembaga pendidikan Nahdlatul Wathan berkembeng pesat, dari taman kanak-kanak hingga perguruan  tinggi.  Kemudian  di  masa  kepemimpinan    Sitti  Raehanun, pengembangan lembaga pendidikan Nahdlatul Wathan terus diupayakan (Mugni, 2013).
Nahdlatul  Wathan  sebagai  organisasi  kemasyarakatan  Islam  telah memberikan  andil  kepada  agama,  nusa,  dan  bangsa.  Perkembangan  Nahdlatul Wathan dalam bidang pendidikan dan peran sertanya membantu pemerintah dalam mencerdaskan kehidupan bangsa. Kebutuhan serta hajat masyarakat yang semakin besar dalam bidang pendidikan, tampaknya merupakan salah satu pendorong bagi Nahdlatul  Wathan  untuk  terus  berupaya  meningkatkan  dan  mengembangkan  diri dalam mengelola pendidikan. Pertumbuhan dan perkembangan pondok pesantren,
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 2 (2022): 150-163 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
madrasah  dan  sekolah  di  lingkungan  Nahdlatul  Wathan  terus  mengalami peningkatan,  baik  jumlah  dan  jenis  sekolah/madrasah,  tingkat  atau  jenjang pendidikannya,  maupun  kurikulum  yang  digunakan,  terutama  yang  berada  di kompleks NWDI dan NBDI (Mugni, 2013).
Masifnya pergerakan NW dalam dunia pendidikan menjadi sarana empuk dalam mencapai tujuan politiknya. Salah seorang anggota Nahdlatul Wathan yang penulis wawancarai mengakui bahwa dalam dunia pendidikan ketika masa pemilu maka mereka akan dikumpulkan di masjid atau tempat luas lainnya untuk diberikan arahan  oleh  pimpinan  bahwa  mereka  harus  memilih  calon  kandidat  yang  NW usung.
Berdasarkan  teori  interaksi  simbolik  penulis  menemukan  adanya  simbol yang  digunakan  oleh  pimpinan  NW  dalam  menyampaikan  pesan  politiknya. Nahdlatul  Wathan  menggunakan  simbol “sami’na  wa  atha’na” (dengar  dan kerjakan)  yang  digunakan  dalam  menyampaikan  isi  pesannya  kepada  penerima. Ketaatan yang telah mengakar kuat dalam diri setiap individu kepada pimpinan dan guru-guru besar lainnya menjadi pondasi utama dalam menjalankan apa yang telah menjadi  ketetapan  bagi  anggota  nahdliyin.  Tentu  saja,  sebagai  penerima  pesan anggota nahdhliyyin   dapat menangkap makna yang tersirat dari simbol tersebut. Penulis  menemukan  besarnya  ketaatan,  kepatuhan,  serta  kesediaan  yang ditunjukkan  oleh  masyarakat  nahdhiyyin  untuk  menerima  dan  menjalankan instruksi yang mimpinan sampaikan.
Peluang untuk menyampaikan pesan politik dalam dunia pendidikan akan menjadi sarana efektif mengingat NW telah memiliki banyak lembaga pendidikan yang tersebar di berbagai wilayah terutama di wilayah Nusa Tenggara Barat.
Dalam  pilkada  pemilihan  umum  Gubernur  masa  jabatan  2013-2018  NW mengusung  TGH.    Zainul  Majdi,  MA  yang  berasal  dari  kubu  Sitti  Rauhun  yang merupakan cucu dari pendiri Nahdlatul Wathan TGKH M. Zainuddin Abdul Madjid di Pancor dan memenangkan pilkada ini. Sebenarnya TGH. Zainul Majdi, MA telah menjabat  menjadi  Gubernur  NTB  dua  periode  lamanya  sejak  tahun  2008-2018. Kemudian  dilanjutkan  kembali  oleh  kakak  perempuan  TGH.  Zainul  Majdi,  MA yaitu  Sitti  Rohmi  Djalilah,  yang  berhasil  memenangkan  pilkada  dan  menjabat sebagai wakil Gubernur Nusa Tenggara Barat periode 2018-2023. Tak heran, jika NW  terus  mendapat  posisi  baik  dalam  kursi  pemerintahan  karena  NW  memiliki strategi  yang  sangat  kuat  dalam  mengumpulkan  dan  mempertahankan  suara  dari masyarakat  NTB,  terutama  dengan  memanfaatkan  lembaga-lembaga  pendidikan milik NW yang telah tersebar luas di berbagai tempat sampai ke pelosok-pelosok daerah di Nusa Tenggara Barat.
Sikap “sami’na wa atha’na” (dengar  dan  kerjakan)  yang  menjadi  alasan utama  untuk  patuh  pada  kehendak  pimpinan  dalam  menetapkan  pilihannya.  Jadi setiap lembaga pendidikan NW yang tersebar maka masing-masing pimpinannya akan  menyampaikan  kepada  setiap  murid-muridnya  bahkan  masyarakat
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 2 (2022): 150-163 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
disekitarnya  untuk  mengikuti  dan  menaati  apa  yang  telah  pimpinan  pusat  NW tetapkan dalam pilkada-pilkada pemilihan umum pemilu Gubernur NTB.
Lembaga  pendidikan  yang  telah  berdiri  terutama  yang  berada  dibawah otoritas  NW  memiliki  jangka  operasional  yang  akan  terus  aktif  bahkan  semakin berkembang,  bisa  dikatakan  bahwa  lembaga  pendidikan  hampir  tidak  memiliki batas waktu mengingat kembali bahwa NW pusat akan terus mengayomi lembaga- lembaga yang berada dibawah otoritasnya, merawatnya dan membuatnya terus aktif menjadi  pusat  penyebaran  Nahdlatul  Wathan.  Jadi  sangat  relevan  dengan kemenangan-kemenangan  yang  telah  NW  raih  dalam  pilkada  gubernur  belasan tahun terakhir ini.
Dalam artikel ini tidak menjelaskan secara terperinci bagaimana persaingan yang terjadi diantara dua kubu dalam menjalankan strategi politiknya karena dari kedua kubu ini sama-sama memiliki afiliasi dalam dunia pendidikan. Penulis hanya terfokus  pada  bagaimana  strategi  yang  mungkin  terjadi  diantara  kedua  kubu  ini secara universal dan tidak mengkaji secara khusus salah satu kubu.

## Strategi Komunikasi Politik Melalui Peran Tuan Guru
Ulama  atau  Tuan  Guru  adalah  salah  satu  entitas  yang  memiliki  pengaruh besar pada tataran sosial politik Indonesia. Khususnya para ulama yang bertumpu pada  lembaga  yang  berbasis  pendidikan  (Islam) atau  dengan  kata  lain  pesantren yang menempatkan posisi ulama, khususnya di Nusa Tenggara Barat disebut Tuan Guru.  Tuan  Guru  hadir  sebagai  petron  dengan  bekal  keilmuan  pada  bidang keagamaan yang mumpuni (Oktara, 2015).
Nahdlatul Wathan memberikan beberapa kriteria umum bagi mereka yang layak  disebut  sebagai  Tuan  Guru;  pertama,  penguasaan  ilmu  agama.  Kedua, rahmat-Nya.  Ketiga,  menguasai  kitab  kuning  seperti  pendapat  dari  Fahrurrozi (2019) bahwa seseorang disebut tuan guru bila memenuhi syarat mampu menguasai 40 sampai 70 kitab. Keempat, memiliki perilaku yang baik di kalangan pendengar kaum muslimin serta aktif dalam sosial kemasyarakatan (Mawalidin, 2021).
Di masyarakat etnis Sasak, Tuan Guru merupakan salah satu figur elite yang mempunyai  kedudukan  terhormat  dan  menjadi  panutan  masyarakat.  Dengan kualifikasi  sebagai  kelompok  yang  memiliki  ilmu  pengetahuan  agama  Islam, mereka  diakui  sebagai  penyebar  dan  pemelihara  ajaran  Islam,  khususnya  dalam menegakkan amar ma’ruf nahi munkar (Fahrurrozi, 2019).
Inilah  yang  kemudian  menjadi  strategi  keberhasilan  politik  NW  di  NTB. Kesuksesan  keluarga  besar  Elit  NW  tidak  terlepas  dari  kehadiran  Tuan  Guru  di tengah  masyarakat.  Tuan  Guru  sebagai  orang  yang  menjalankan  fungsi kepemimpinan  agama  atau  mengarahkan  dan  mengawasi  para  pemeluk  agama, sehingga tuan guru tidak hanya mengambil tempat dalam urusan agama yang sakral seperti kepercayaan, ritual, peribadatan, persembahan dan sebagainya, namun juga dalam hal-hal yang bersifat keduniaan (Etzion & Halevy, 2008).
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 2 (2022): 150-163 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Bahkan  Fealy  (2003)  dalam  bukunya  “Ijtihad  Politik  Ulama:  Sejarah Nahdlatul  Ulama”  memberi  penekanan  bahwa  dalam  dinamika  sosial  saat  ini, keberadaan ulama tidak hanya dimaknai sebagai orang yang hanya memiliki ruang lingkup pada bidang keagamaan saja, namun sebagai seorang ulama mereka juga mengambil peran sebagai kontrol masyarakat, organisasi sosial, dan sebagai agen perubahan. Misi ulama kini mulai terjadi pergeseran dan menjadi lebih populer saat mereka memasuki bidang politik dengan mengambil posisi dalam kegiatan politik yang  sebenarnya.  Dalam  keadaan  seperti  itu  maka  ulama  memiliki  kemampuan hegemoni  terhadap  masyarakat  melalui  peran  yang  dimilikinya  (Sofyan  et  al., 2020).
Adapun  kaitannya  dengan  politik, knowledge yang  dimiliki  ulama merupakan power yang  secara  potensial  dapat  digunakan  tidak  hanya  untuk mendalang dukungan umat secara keseluruhan untuk mewujudkan suatu tindakan atau  proses  politik  tertentu,  tetapi  bahkan  untuk  mendukung  suatu  sistem  politik atau kekuasaan politik tertentu. Dan tidak jarang bahkan tanpa reserve . Berkat aura sakral yang dimilikinya kehadiran ulama dalam suatu pertemuan politik, semacam kampanye pemilu, disertai himbauan ulama untuk mendukung partai atau kekuatan politik tertentu, apalagi ulamanya ikut menjadi kontestan dalam pemilu, maka hal ini  bagi  umat  dapat  dimaknai  bukan  hanya  sekedar  keputusan  politik,  tetapi sekaligus sebagai fatwa keagamaan (Fahrurrozi, 2019).
Berdirinya  banyak  pesantren  yang  terletak  di  wilayah  perkampungan sehingga  akan  memungkinkan  terjadi  sebuah  interaksi  yang  intens  antara  ulama, pesantren, dan masyarakat sekitar. Tentu saja ulama memegang peran ketokohan yang  sentral  dalam  masyarakat  yang  berbasis  Islam  tradisional  karena  memiliki modal  pengetahuan  dan  ulama  sebagai  entitas  tertinggi  di  institusi  pesantren (Oktara, 2015).
Meminjam istilah Peter L.berger, posisi jaringan Tuan Guru ini merupakan bagian dari “langit suci” (sacred canopy) yang berfungsi memediasi beberapa unsur kepentingan  dunia  profan (world  of  profane) yang  melahirkan  keselamatan,  dan selalu  menjadi  orientasi  masyarakat  dalam  kesehariannya.  Dari  situ  tuan  guru mengalami  fungsi  yang  meluas  dari  sosial  keagamaan  hingga  ke  ranah  politik (Fahrurrozi, 2019).
Berkembangnya lembaga pendidikan Nahdlatul Wathan secara massif yang menghasilkan banyak Tuan Guru dan pesantren memberi peluang besar bagi NW untuk  mendapatkan  strategi  baru  karena  guru  memiliki  legitimasi  kuat  ditengah masyarakat maka akan sangat mudah untuk mendapatkan kepercayaan dari dihati masyarakat.
Seringkali penulis dalam observasinya dilapangan mendapatkan Tuan Guru dari kalangan NW yang diundang ke beberapa tempat untuk melaksanakan dakwah, di akhir penyampaian ceramahnya tuan guru akan menyelipkan pesan-pesan politik kepada jamaahnya untuk memilih kandidat yang diusung oleh NW maupun partai politik yang NW dukung. Prinsip sami’na wa atho’na yang mengakar kuat dalam
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 2 (2022): 150-163 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
diri  setiap  individu  termasuk  tuan  guru  yang  berada  dalam  legitimasi  NW  akan mengikuti  arahan  dari  pimpinan.  Tuan  guru-tuan  guru  yang  tersebar  di  berbagai pelosok  wilayah  NTB  akan  menyebarkan  instruksi  dari  pimpinan  kepada jamaahnya.
Penulis  melihat  peran  Tuan  Guru  sebagai  simbol  yang  digunakan  untuk terhubung dengan lebih mudah ke masyarakat. Sosok Tuan Guru menempati posisi sakral ditengah masyarakat, memiliki otoritas dan legitimasi yang baik. Masyarakat akan  menangkap  makna  simbol  ini  sebagai  rasa  taat  dan  takut  karena  melihat kepada  tokoh  tuan  guru.  Proses  interaksi  simbolik  terjadi  dengan  efektif  karena Tuan  guru  hadir  sebagai  sebuah  simbol  dan  masyarakat  menerima  kemudian mengartikan simbol tersebut dengan baik.
Abdurrazaq  salah  seorang  Tuan  Guru  yang  berkiprah  di  bawah  naungan NW  bersama  pesantren  miliknya  mengakui  bahwa  prinsip  taat  pada  pimpinan menjadi suatu keharusan. Karena jika berbeda pilihan maka memiliki resiko yang besar, seperti akan mendapat hujatan dari keluarga, organisasi dan masyarakat.
Pemanfaatan instrumen politik ketokohan seorang Tuan Guru menjadi alat yang  telah  digunakan  oleh  NW  dalam  melakukan  mobilisasi  massa  di  setiap kampanye politiknya di tengah masyarakat nahdliyin. Segala bentuk keputusan dari pengurus  besar  NW  dalam  memperjuangkan  organisasi  baik  dari  segi  internal organisasi itu sendiri seperti bidang pendidikan, dakwah, dan sosial, maupun dari segi eksternalnya seperti jalur politik dan lainnya diharapkan masyarakat nahdliyin dalam ketersediaan, ketaatan dan kepatuhannya untuk menerima dan menjalankan instruksi tersebut.
Bahkan  Saipul  Hamdi  dalam  penelitiannya  berargumen  bahwa  NW memiliki  kultur  dan  tradisi  keagamaan  yang  bersifat  sufistik,  sehingga  menuntut ketaatan  secara  total  kepada  guru  (mursyid).  Argument  ini  kemudian  dikuatkan dengan penanaman karakter keislaman dan bentuk kepemimpinan oleh TGKH M. Zainuddin  Abdul  Madjid  kepada  masyarakat  nahdliyin.  Walaupun  telah  menjadi alumni  dalam  setiap  pendidikan  yang  Maulana  Syeikh  tempuh  namun  ia  tetap menjalankan  ketaatan  dan  menjalin  hubungan  yang  kuat  dengan  guru-gurunya. Maulana  Syeikh  selalu  melibatkan  guru-gurunya  untuk  berkonsultasi  dan mengundang  mereka  untuk  turut  mengisi  dan  mengajar  pengajian  bersama  di lingkungan pesantrennya. Kemudian tradisi ini terus berkembang dalam komunitas NW,  para  santri  dan  murid  harus  taat  kepada  guru-gurunya  termasuk  para  Tuan Guru. Di lingkungan NW terdapat hirarki diantara para Tuan Guru dan  Maulana Syeikh memiliki tingkatan yang paling tinggi. Kemudian dibawahnya terdapat para tuan guru sebagai asisten yang memiliki tugas berbeda-beda (Hamdi, 2013). Para Tuan Guru inilah yang tersebar luas melanjutkan perjuangan Maulana Syeikh baik dalam organisasi maupun kemaslahatan umat pada umumnya. Bentuk cinta, kasih sayang dan kesetiaan masyarakat NW pada guru-gurunya menjadi pengaruh besar kuatnya pengaruh Tuan Guru di tengah masyarakat NW maupun masyarakat secara luas.
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 2 (2022): 150-163 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)

## KESIMPULAN
Berdasarkan pemaparan  penulis pada bab sebelumnya maka dapat ditarik kesimpulan bahwa strategi komunikasi politik yang digunakan NW dalam pilkada Gubernur  tahun  2013  dan  2018  di  NTB  adalah  melalui  pemanfaatan  lembaga pendidikan  dan  peran  tuan  guru.  Melalui  lembaga  pendidikan  yang  NW kembangkan  dan  telah  tersebar  luas  memberi  kemudahan  bagi  NW  untuk menyebarkan  dan  menyampaikan  tujuan  politiknya  pada  masyarakat  luas,  berkat simbol ketaatan yang dipegang kuat oleh anggota masyarakat nahdhyyin maka apa yang  telah  menjadi  ketetapan  pengurus  besar  NW  akan    mudah  diterima  dan dilaksanakan  oleh  masyarakat.  Peran  Tuan  Guru  yang  memiliki  legitimasi  kuat ditengah masyarakat juga menjadi strategi komunikasi politik yang kuat bagi NW. Tokoh tuan guru menjadi simbol kepatuhan dan ketaatan bagi masyarakat karena memiliki otoritas dan legitimasi yang kuat.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  penulis  sampaikan  pada  semua  pihak  yang  terlibat membantu  penulisan  artikel  ini,  sehingga  artikel  ini  dapat  diselesaikan  dan dipublikasikan.

## REFERENCES
Abdurrahman,  F.  (2014).  Dinamika  Nahdlatul  Wathan  Lombok  Timur  dalam Pemilu  Pasca  Era  Orde  Baru  sampai  Pemilu  2014. In  RIght:  Jurnal  Agama Dan Hak Azasi Manusia , 3 (2), 363–410.
Aidi, H., & Hasrinda, A. (2018). Makna dan Simbol Dalam Proses Interaksi Sosial (Sebuah Tinjauan Komunikasi). Jurnal Risalah , 29 (2), 16–18.
Amri,  C.,  &  Ansori,  Z.  (2019). Pemikiran  Politik  Islam  Tuan  Guru  Kyai  Haji Muhammad Zainuddin Abdul Majid . XI (1), 74–103.
Bahanan,  H.  (2018,  April). Ormas  NW  Siap  Menangkan  Jokowi  di  Pilpres  2019 Karena Peduli Bangun NTB . Liputan6.Com.
Dadi, A. (1998). Interaksionisme Simbolik. Komunikasi Antar Budaya , 9 (2).
Dahlan,  F.  (2016). Dialektika  Tradisi  Keilmuan  Dinamika  Masyarakat  (Potret Pesantren  di  Lombok  Nusa  Tenggara  Barat) .  Institut  Agama  Islam  Negeri Mataram (IAIN) Mataram.
Etzion,  E.,  &  Halevy,  E.  E.  (2008). Social  Change:  Sources,  Patterns  and Consequences (2nd ed.). Basic Books.
Fahrurrozi.  (2019). Nahdlatul  Wathan  (Refleksi  Keislaman,  Kebangsaan  dan Keummatan) (Ishak  Hariyanto  &  Maliki  (eds.);  1st  ed.).  CV.  Al-Haramain Lombok.
Fahrurrozi, F. (2017). Diaspora Politik Keluarga Organisasi Nahdlatul Wathan pada Pemilu  Legislatif  2014  di  Lombok,  Nusa  Tenggara  Barat. Afkaruna:
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 2 (2022): 150-163 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Indonesian Interdisciplinary Journal of Islamic Studies , 13 (1). https://doi.org/10.18196/aiijis.2017.0068.82-109
Fealy,  G.  (2003). Ijtihad  Politik  Ulama:  Sejarah  Nahdlatul  Ulama  1952-1967 . LKis.
Hamdi,  S.  (2013,  September).  Transformasi  Agama  Dan  Politik  Dalam Kepemimpinan TGB. Lombok Post .
Hamdi,  S.  (2018).  Integrasi  Budaya,  Pendidikan,  dan  Politik  dalam  Dakwah Nahdlatul Wathan (NW) di Lombok: Kajian Biografi TGH. Zainuddin Abdul Madjid. JSW (Jurnal Sosiologi Walisongo) , 2 (2), 105–122. https://doi.org/10.21580/jsw.2018.2.2.2964
Mawalidin,  J.  (2021). Peranan  Tuan  Guru  ,  Ormas  Islam  Nahdlatul  Wathan  di Lombok Sebagai Wadah Ajaran Keagamaan dan Sosial ( Islam ) . 5 (2), 221– 236.
Mugni, M. (2013). Ibu Rumah Tangga Getarkan Lombok (Biografi Ummuna Hj. Sitti Raihanun Abdul Madjid) (A. H. Mawadah & M. N. Arifin (eds.); 1st ed.). CV Dunia Kata.
Nu’man, A. H., & Ays’ari, S. (1998). Nahdlatul Wathan: Organisasi Pendidikan, Sosial, dan Dakwah (1st ed.). Toko Buku Kita.
Oktara, A. (2015). Politik Tuan Guru di Nusa Tenggara Barat. GOVERNMENT : Jurnal Ilmu Pemerintahan , 8 (2), 73–82.
Sofyan,  M.  A.,  Laksono,  P.,  &  Chabibi,  M.  (2020).  Strategi  Komunikasi  Politik Ulama  Nahdlatul  Wathan  Pancor  Dalam  Membentuk  Opini  Publik  Pilkada Pada Pemilihan Umum Presiden Tahun 2019. Jurnal Al-Tsiqoh (Dakwah Dan Ekonomi) , 5 (2), 57–73.
Yan. (2018, April). NW Dukung Jokowi di Pilpres 2019 . Radar Lombok.