1 Rahmat Fajri, 2 Syofiani, 3 Atika Amelia Sari, 4 Junaidial, 5 Muhammad Fadhil Athallah Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Terbit online pada laman web jurnal : http://e-journal.sastra-unes.com/index.php/JILP
Fakultas Sastra
Universitas Ekasakti

## JURNAL JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole )
V o l u m e   7   N o m o r   1
ISSN : 2581-0804 (Media Cetak) E-ISSN : 2581-1819 (Media Online) Received: 20-09-2023 Revised: 08-10-2023 Available online: 01-12-2023

## Kearifan Lokal  Budaya Mandi Balimau di Minangkabau Dalam Menyambut Bulan Suci Ramadhan
1 Rahmat Fajri, 2 Syofiani, 3 Atika Amelia Sari, 4 Junaidial, 5 Muhammad Fadhil Athallah
Jurusan Pendidikan PKn, Universitas Bung Hatta, Rahmatfajri102002@gmail.com Jurusan Arsitektur, Universitas Bung Hatta, atikmeliasari@gmail.com Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan,  Universitas Bung Hatta, jumaidial678@gmail.com Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Universitas Bung Hatta, fadhilathallah88@gmail.com

## Abstract
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mengkaji mengenai budaya mandi balimau di minangkabau  dalam  menyambut  bulan  suci  ramadhan.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang mengunakan  metode  kajian  literature  dan  dititik  beratkan  pada  penggunaan  data  sekunder  berupa jurnal,  website,  ertikel  ilmiah  yang  berhubungan  dengan  objek  penelitian.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  Budaya  Mandi  Balimau  di  Minangkabau  merupakan  tradisi  yang  kaya  akan makna dan nilai, terutama dalam menyambut bulan suci Ramadhan. Mandi balimau bukan sekadar mandi  fisik,  tetapi  juga  ritual  yang  mempunyai  nilai  spiritual  yang  dalam.  Ritual  ini  dipercayai sebagai sarana untuk membersihkan diri dari dosa dan kesalahan, menjadikan pikiran lebih tenang, serta  mempersiapkan  diri  secara  fisik  dan  spiritual  untuk  memasuki  bulan  Ramadhan  dengan  hati yang suci
Keywords: Mandi Balimau, Budaya, Minangkabau, Bulan Suci Ramadhan

## © 2023Jurnal JILP

## I   INTRODUCTION
Menurut  agama  islam  tentu  banyak pemeluk dari agama islam ini,tumbuh danberkembang  diseluruh  dunia  yang  dibalut oleh  adat  dan  tradisi.  Berbagai  tradisi  daerah bermunculan  dari  umat  islam  itu  sendiri menyambut  bulan  suchi  ramadhan.  Setiap daerah  melaksanakan  kegiatan  khas  daerah setempat.  Ada  tradisi  meletuskan  meriam  tua yang  digunakan  sebagai  penanda  bulan  suci
ramdhan  di  mesir.  Meriam  itu  juga  digunakan untuk penanda waktu imsak dan berbuka puasa.
Beragam  cara  yang  dilakukan  setiap daerah  untuk  menyambut  bulan  suchi  ramdhan walau  demikian  hal  tersebut  tanpa  mengurangi nilai-nilai  keislamannya  dari  masing-masing daerah  minang  kabau    disumatera  barat. Menurut  jalaluddin  rakhmat  dalam  buku madrasah  ruhaniah  bulan  suci  ramadham
1 Rahmat Fajri, 2 Syofiani, 3 Atika Amelia Sari, 4 Junaidial, 5 Muhammad Fadhil Athallah Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
merupakan bulan yang penuh dengan keberkahan  karena  setiap  amal  yang  kita lakukan  akan  dilipat  gandakan  pahalanya  oleh allah SWT.
Begitu  banyak  keberkahan  dibulan ramadhan,sangat wajar bila umat islam menyambutnya  dengan  senang  hati.  Beragam bentuk  kegiatan  digelar  menyambut  bulan ramadhan yang penuh berkah seperti ‘Balimau”.Sekalipun  dalam  ajaran  dan  fiqih islam  tidak  ditemukan  bentuk  dan  acara  yang dilakukan itu
Mandi balimau secara literature  berarti mandi dengan menggunakan jeruk,baik digunakan  untuk  pencuci  rambut    dan  kepala maupun  pencuci  badan    seperti  sabun  dan  juga sebagai  pewangi.Mandi  balimau  berarti  mandi menggunakan  jeruk.  Limau  dalam  bahasa. Indonesia  berarti  jeruk,  Balimau  merupakan tradisi  mandi  menggunakan  jeruk  nipis  yang berkembang  dikalanaganmasyarakat  minang kabau  yangh  diwarisi  turun  temurun.  Mandi balimau  biasanya  dilakukan  di  sungai  dengan limau  yang  dianggap  sebagai  penyucian  fisik, tradisi  ini  dijadiakn  sebagai  sarana  untuk mempererat  rasapersaudaraan  sesame  muslim terutama kerabat dekat, dengan saling
mengunjungi dan saling meminta maaf. Tradisi balimau bertujuan untuk membersigkan hati dan fisik manusia dalam rangkamempersiapkan diri untuk  menunaikan  ibadah  puasa  dan  shalat tarawih dan shalat witir maupun mendengarkan tausiahramadhan/ceramah ramadhan.
Hal  ini  yang  dijelaskan  bahwabalimau adalah sebuah upacara tradisional yang istimewa bagi masyarakat minang kabau untuk menyambut bulan suci ramadhan (IdrusHakimy,2001).  Namun  pada  realitanya dizaman  sekarang  tradisi  balimau  sudah  tidak sama  lagio  dengan  dahulunya,yang  mana sekarang  ini  tradisi  balimau  yang  dilakukan sangatlaah  bertentangan  dengan  ajaran  agama islam.Sekarang  balimau  lebih  banyak  dilakukan dditempat  pemnadian  umum,wisata  lainya  yang mana  ditempat  itu  perempuan  dan  laki-laki bercampur  baur  sehingga  melenceng  dari  tujuan semula  dan  melanggar  nilai-nilai  agama  islam. Oleh karenanya penulis tertarik untuk melakukan penelitian  dan  menuangkan  hasilnya  kedalam sebuah karya tulis ilmiah dengan judul “Budaya Mandi Balimau Diminangkabau Dalam
Menyambut Bulan Suci Ramadhan.”

## II   RESEARCH METHODS
Metode  didalam  penelitian    mengenai Budaya  Mandi  Balimau  Diminangkabau  Dalam Menyambut  Bulan  Suci  Ramadhan  adalah  jenis penelitian  metode  kajian  literature  adalah penelitian  yang  persiapannya  sama  dengan penelitian lainnya.
Akan tetapi sumber dan metode pengumpulan  data  dengan  mengambil  data  di sumber-sumber  digitar  terkait  sejarah,  nilai budaya, dan konteks  religius  masyarakat
minangkabau  terkait  dengan  praktik  mandi balimau.
Meskipun  merupakan  sebuah  penelitian dengan  kajian  literature  tidak  harus  turun  ke lapangan    dan  bertemu  dengan  reponden.  Data- data  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian  ini diperoleh  dari  sumber  pustaka  atau  dokumen. permasalahan  di  uraikan  dan  dianalisis  dengan mengacu  pada  ketentuan  makna  budaya  serta menggali lebih dalam nilai spiritual dan kearifan lokal yang ditanamkan dalam tradisi ini.

## III   RESULTS AND DISCUSSION
Mandi balimau merupakan tradisi masyarakat  Minangkabau,  Sumatra  Barat,  yang dilakukan untuk menyambut bulan suci Ramadhan.  Tradisi  ini  dilakukan  sehari  sebelum Ramadhan  tiba,  biasanya  pada  sore  hari menjelang  magrib.  Kata  "balimau"  berasal  dari
Bahasa Minangkabau yang berarti mandi dengan jeruk limau.
Tradisi  ini  dilakukan  dengan  cara mandi di  sungai  atau  danau  dengan  air  yang  telah dicampur  dengan  jeruk limau,  bunga-bungaan, dan  rempah-rempah. 1 Mandi  balimau  memiliki
1 Rahmat Fajri, 2 Syofiani, 3 Atika Amelia Sari, 4 Junaidial, 5 Muhammad Fadhil Athallah Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
beberapa  makna,  di  antaranya:  Mensucikan  diri dari  segala  dosa  dan  kesalahan.  Mandi  balimau merupakan  simbol  penyucian  diri  dari  segala perbuatan buruk yang dilakukan selama ini.
Dengan  mandi  balimau,  umat  Islam diharapkan dapat memasuki bulan suci Ramadhan  dengan  hati  yang  bersih  dan  suci. Menyambut  bulan  suci Ramadhan  dengan sukacita.  Mandi  balimau  juga  merupakan ungkapan rasa syukur dan kegembiraan menyambut  bulan  suci  Ramadhan.  Umat  Islam menyambut  bulan  Ramadhan  dengan  penuh semangat  dan  antusias  untuk  beribadah  dan mendekatkan    diri  kepada  Allah  SWT.. Mempererat  tali  persaudaraan.  Tradisi  mandi balimau  biasanya  dilakukan  secara  bersama- sama  oleh  masyarakat,  baik  tua  maupun  muda. Hal  ini  dapat  mempererat  tali  persaudaraan  dan kebersamaan antarumat Islam. 2
Mandi  balimau  merupakan  tradisi  yang telah  ada  sejak  lama  dan  masih  dilestarikan hingga saat ini. Tradisi ini merupakan bagian dari budaya  masyarakat  Minangkabau  yang  sarat akan  makna. Berikut  adalah  beberapa  hal  yang perlu  diperhatikan  dalam  melakukan  mandi balimau yaitu Waktu yang tepat , Mandi balimau biasanya  dilakukan  sehari  sebelum  Ramadhan tiba,  biasanya  pada  sore  hari  menjelang  magrib, tempat  yang  tepat  mandi  balimau  biasanya dilakukan  di  sungai  atau  danau  yang  bersih, sebelum  mandi  balimau  perlu  dipersiapkan  air yang  telah  dicampur  dengan  jeruk  limau, bungabungaan, dan rempah-rempah.
Mandi  balimau  dilakukan  dengan  cara mandi  biasa  yaitu  dengan  membasahi  seluruh tubuh  dengan  air  yang  telah  dicampur  dengan jeruk  limau,  bunga-bungaan,  dan  rempah- rempah. Doa. Setelah mandi balimau, dianjurkan untuk berdoa memohon kepada Allah SWT agar diberikan  kemudahan  dalam  beribadah  dan mendekatkan diri kepada-Nya. Adapun penjelasan  mengenai  aktivitas  mandi  balimau sebagai berikut :

## 1). Tata Cara Pelaksanaan Mandi Balimau di Minangkabau
Membaca bacaan niat Mandi Balimau dan meluruskan hati, bahwa hal ini dilakukan semata- mata  memang  untuk  membersihkan  diri  dan mensucikan  jiwa, Mengguyurkan  air  yang sebelumnya  sudah  dicampur  dengan  jeruk  nipis, rempahrempah  dan  ramuan  bunga  ke  sekujur badan , Menggosok  seluruh  bagian  badan  hingga
dirasa  sudah  bersih dan  Yakin  pada  diri  sendiri bahwa  kita  melaksanakan  tradisi  ini  bukan menantang  hukum  agama,  melainkan  untuk bersih-bersih saja 3

## 2).  Pelaksanaan  Mandi  Balimau  Memiliki Alat Dan Bahan
Adapun  peralatan  dan  bahan-bahan  yang digunakan adalah :
a. Baju  enam  warna,  yaitu  :  putih,  hijau, merah, kuning, hitam  dan kelabu.  Pakaian berwarna  putih  secara  khusus  digunakan oleh pemimpin upacara. Sedangkan sisanya digunakan oleh pembantunya.
b. Guci  atau  kendi.  Guci  yang  digunakan adalah  guci  khusus  yang  telah  berumur ratusan  tahun.  Guci  ini  digunakan  sebagai tempat ramuan khusus yang akan digunakan dalam upacara Mandi Balimau. Adapun  ramuan  khusus,  Ramuan  ini terbuat  dari  campuran  air  yang  diambil  dari sumur kampung yang telah dibacakan mantera dengan  berbagai  macam  bahan  di  antaranya sebagai berikut :
a. Jeruk nipis 7 buah. Buah ini melambangkan penguasaan terhadap ilmu  sakti  sebagai  mana  penguasaan Akek Pok.
b. Pinang 7 Butir. Melambangkan kesucian batin  pendekar,  sebagaimana  Depati Baherein.
c. Bonglai  kering  76  iris.  Melambangkan sikap  pemberani,  pemberantas  jin  dan iblis,  serta  ahli  politik  sebagaimana  sifat dan keahlian Akek Jok.
d. Kunyit  7  mata.  Benda  ini  mempunyai arti  bahwa  orang  yang  rajin  musuhnya iblis,  dan  orang  malas  kawannya  iblis sebagaimana yang ditujukkan oleh Akek Sak
e. Arang  using.  Melambangkan  sifat sabar, pandai  menyimpan  rahasia,  dan  kuat melakukan jihad fisabilillah.
Sebagaimana  ditunjukkan  oleh  Akek
Dung.
f. Kain lima warna yang dipajang ditempat pelaksanaan. Adapun warna dan maknanya adalah
g. Kain  warna  merah,  mempunyai  arti panglima-  Isrofil  istana  jantung  Daging Usman.
1 Rahmat Fajri, 2 Syofiani, 3 Atika Amelia Sari, 4 Junaidial, 5 Muhammad Fadhil Athallah Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
h. Kain  warna  kuning  mempunyai  arti pengrajin- Mikail Istana Urat Umar.
i. Kain  warna  kelabu  mempunyai  arti pemberani-  Isroil  istana  Jantung  Tulang Ali.
j. Kain warna hitam mempunyai arti Sabar penyimpan  Rahasia,  Bersatu  Jihad- Jibroil Istana Lidah Darah Abu Bakar.
k. Kain  warna  putih  mempunyai  arti kesucian-titis  Nur  Muhammad  SAW  Al Ulama Miswhatul Mursyid.

## 3).  Tujuan  Tradisi  Mandi  Balimau  di Minangkabau
Mandi  Balimau  menjadi  tujuan  sekaligus pergi  jalan-jalan  sebagai  penutupan  untuk  pergi main  karena  sebulan  penuh  beribadah  di  bulan suci Ramadhan yang penuh keberkahan Balimau dilakukan  untuk  tujuan  menyucikan  diri  dan membersihkan  diri  menjelang  bulan  suci Ramadhan. Balimau dilakukan dengan mengguyurkan  air  jeruk  dan  bunga-bunga  yang sudah  diracik  ke  seluruh  tubuh,  dari  kepala sampai  jari  kaki,  seperti  mandi  wajib.Tradisi mandi  Balimau  tidaklah  menentang  hukum agama Islam jika dilakukan dengan benar.
Tetapi  seiring  berjalannya  waktu  dan perkembangan  zaman,  pada  saat  ini  banyak sekali  dijumpai  masyarakat  mandi  Balimau, tetapi satu tempat dengan yang bukan muhrimnya  (laki-laki  dan  perempuan),  yaitu anak muda-mudi yang mandi Balimau di tempat pemandian umum yang banyak sekali dijumpai.
Mandi  Balimau  hanya  sebagai  omong kosong.  Balimau  sudah  jelas  tujuannya  untuk
menyucikan diri dan membersihkan diri menjelang  bulan  suci  Ramadhan,  sedangkan banyak  muda-mudi  di  tempat  pemandian  umum mengatakan ia sedang mandi Balimau tetapi satu tempat  dengan  yang  bukan  muhrimnya  Tradisi mandi  Balimau  sudah  menjadi  kontroversi karena  banyak  muda-mudi  mandi  Balimau bercampur  dengan  yang  bukan  muhrimnya  hal ini tentu saja tidak diperbolehkan dan tidak wajar bagi  umat  muslim.  Balimau  sudah  jelas tujuannya untuk menyucikan diri dan membersihkan  diri  tetapi  banyak  yang  tidak mengartikannya  ke  hal-hal  yang  ia  lakukan, seperti mandi Balimau tetapi satu tempat dengan yang bukan muhrimnya yaitu bercampur lakilaki dan perempuan di tempat wisata pemandian.
Mandi  bercampur  dengan  orang  yang bukan  muhrimnya  sudah  menjadi  hal  biasa ditemukan  pada  saat  ini,  terutama  di  tempat pemandian  umum  yang  terkenal  dan  tentunya banyak  yang  mengunjunginya  dan  mandi  di dalam  kolam  bercampur  di  dalamnya  laki-laki dan perempuan. Tetapi semua orang yang mandi di tempat pemandian umum tidak memperhatikannya  dan  cuek  atau  tidak  mau  tau akan  hal  itu.  Mandi  Balimau  sudah  menjadi  hal yang  harus  dilakukan  dengan  benar,  tetapi banyak  yang  tidak  mengikuti  tradisi  Balimau sesuai  dengan  yang  menjadi  tujuan  Balimau tersebut.  Mandi  Balimau  hanya  sebagai  tujuan berwisata  ke  tempat  pemandian  umum  yang terkenal  dan  bukan  untuk  menyucikan  diri  dan membersihkan  diri  menjelang  bulan  suci  dari hasil  penelitian  yang  suci  di  bulan  ramadhan.

## IV   CONCLUSION
Dari hasil penelitian yang sudah disampaikan  dalam  pembahasan  sebelumnya, maka  peneliti  menarik  kesimpulan  bahwa keistimewaan  balimau  merupakan  acara  adat yang  mengandung  nilai  saklar  yang  khas. Masyarakat yang mengikuti acara ini berbondong-bondong  bersama  acara  mandi balumau menuju sungai untuk melakukan mandi sehat?  ?  Tentu  tidak  dilakukan  dengan  cara terlebih dahulu mempersipkan  perlengkapan  dan
peralatan. Perlengkapan dan peralatan yang akan dipersipkan  pada  saat  dilangsungkannya  acara adalah  Baju  enam  warna  yaitu  putih,  hijau, merah,  kuning,  hitam  dan  kelabu.  Pakaian berwarna  putih  secara  khusus  digunakan  oleh pemimpin  upacara.  Sedangkan  sisanya  oleh masyarakat yang lain.
1 Rahmat Fajri, 2 Syofiani, 3 Atika Amelia Sari, 4 Junaidial, 5 Muhammad Fadhil Athallah Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804
Jurnal JILP (Jurnal Ilmiah Langue and Parole)  Vol . 7 No. 1 (2023) ISSN : 2581-0804 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .

## Bibliography
1. Switzy Sabandar. Mandi Balimau, Tradisi  Sambut  Ramadan  Masyarakat Minangkabau yang Sempat Tuai Kontroversi. 2022. https://www.liputan6.com/regional/read/ 5225307/mandi-balimau-tradisi-sambut- ramadan-masyarakat-minangkabau- yang-sempat-tuai-kontroversi 2. Fadila  OR.  Tradisi  Mandi  Balimau  Di Minangkabau. 2022. https://sumbar.kabardaerah.com/2022/04 /tradisi-mandi-balimau-di-minangkabau/ 3. Ramadan NN. Tradisi Mandi Balimau di Minangkabau. 2023. https://forumsumbar.com/opini/33192/tra disi-mandi-balimau-di-minangkabau/ 4. Budiman MR. Mengenal Tradisi Balimau dalam Kebudayaan Minangkabau. 2023 . https://www.beritaminang.com/artikel/12 0/mengenal-tradisi-balimau-dalam- kebudayaan-minangkabau.html