## S TRATEGI P ENANAMAN K ARAKTER S EMANGAT K EBANGSAAN DAN K ETERAMPILAN O RGANISASI DI P ONDOK P ESANTREN N URUL J ADID P AITON P ROBOLINGGO
.
1 Saiful Bahri *
* 1,2,3 Sekolah Tinggi Agama Islam Cendekia Insani – Situbondo, Indonesia.

## Abstrak
Pesantren  akhir-akhir  ini  semakin  dikenal  oleh  masyarakat  secara  umum,  bahkan  pemerintah  sendiri  pada  tahun  2019  lalu telah membuat undang-undang sebagai sebuah upaya legimitasi pesantren sebagai peneyelenggara pendidikan nasional. Hal ini tak lepas dari kontribsui pesantren dalam mendukung tujuan pendidikan nasional dalam hal pembentukan karakter. Dengan demikian pesantren pun  menerapkan beberapa strategi dalam pembentukan  karakter,  utamanya penanaman  karakter  kebangsaan. Penelitian ini  mendeskripsikan  beberapa  strategi  di  sebuah  pesantren,  yakni  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Paiton  Probolilnggo.  Strategi dilakukan  dalam  upaya  mewujudkan  mutu  lulusan  pesantren  yang  dibekali  karakter  kebangsaan  sekaligus  kompetensi berorganisasi.  Hal  ini  tak  lepas  dari  para  pengasuh  dan  pendiri  pesantren  yang  terlibat  langsung  dan  penanaman  karakter kebangsaan dan keterampilan organisasi.

## Kata kunci
Penenaman Karakter, Semangat Kebangsaan, Keterampilan Organisasi.

## 1. Pendahuluan
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  Proses Pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat, bangsa, dan negara.(Latif 2007)
Menurut UU  No 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan  Nasional  pada  Pasal  13  Ayat  1 menyebutkan  bahwa  jalur  pendidikan  terdiri  atas pendidikan  formal,  non  formal,  dan  informal  yang dapat  saling  melengkapi  dan  memperkaya.(UU  RI, NO.20,  2003  2003)    Pendidikan  formal  terdiri  atas pendidikan  dasar,  pendidikan  menengah,  dan pendidikan tinggi.(Latif 2007) Selanjutnya pendidikan  non  formal  merupakan  pendidikan  yang diselenggarakan  bagi  warga  masyarakat  yang memerlukan  layanan  pendidikan  yang  berfungsi sebagai  pengganti,  penambah,  dan  atau  pelengkap pendidikan  formal  dalam  rangka  mendukung pendidikan  sepanjang  hayat.  sedangkan  pendidikan informal  adalah  jalur  pendidikan  keluarga  dan lingkungan.(Latif 2007)
Memang,  pendidikan  informal  memainkan  peran penting  dan  memberikan  kontribusi  yang  signifikan bagi keberhasilan pendidikan. Siswa hanya bersekolah  selama  7  jam  sehari.  atau  kurang  dari 30%,  sisa  70%  siswa  berada  di  dalam  dan  sekitar
keluarga  mereka.  Mengingat  jumlah  waktu  yang tersedia, mengajar hanya memberikan 30% dari hasil pendidikan siswa.
Kepedulian  karakter  diharapkan  menghasilkan perilaku  yang  baik,  jujur,  dan  bermartabat.  Negara Indonesia sangat prihatin, seringkali dengan kekerasan,  korupsi,  manipulasi,  kebohongan  dan konflik.  Kebetulan  lembaga  pendidikan  gagal mencapai  tujuan  pendidikan  yang  diatur  dalam  UU No.  2  Tahun  1989  Num.  Tahun  2003  dalam  Sistem Pendidikan Nasional yang  sesuai dengan pendidikan nasional  mempunyai  fungsi  untuk  mengembangkan keterampilan dan membangun karakter dan peradaban  bangsa  yang  layak  untuk  mencerdaskan kehidupan bangsa.
Pada  masa  sekarang  ini  hanya  ada  beberapa sekolah  yang  mengadakan  program  yang  sering dikenal  dengan  sebutan  boarding  school  program seperti YLPI Al-Hikmah Surabaya, SMP-SMA Insan Cendekia  Mandiri  Sidoarjo,  SMA  Dwi  Warna Bogor, SMA 10 Malang,  dll.  program ini bertujuan untuk  pembinaan  akhlak  dan wadah  untuk membentuk kepribadian Muslim yang berbudi luhur, saleh  dan  saleha.  Jika  kita  melihat  dari  fungsi  dan esensi  dari  sistem  Boarding  School,  sebenarnya  di Indonesia telah  lama menganut sistem tersebut  yang selama ini dilakukan oleh Pondok Pesantren.
Sebuah  pesantren  pada  dasarnya  adalah  sebuah asrama pendidikan Islam tradisional dimana siswanya  tinggal  bersama  dan  belajar  di  bawah bimbingan  seorang  (atau  lebih)  guru  yang  lebih
dikenal  dengan  sebutan  “kyai”.(Dhofier  2011) dengan  bertempat  tinggal  di  pesantren  maka terjadilah  kegiatan  pendidikan  yang  melibatkan peserta  didik  dan  para  pendidiknya  bisa  berinteraksi dalam waktu 24 jam setiap harinya. Boarding School yang  baik  dijaga  dengan  ketat  agar  tidak terkontaminasi oleh hal-hal yang tidak sesuai dengan sistem  pendidikan  atau  dengan  ciri  khas  suatu sekolah  berasrama.  Dengan  demikian  peserta  didik terlindungi  dari  hal-hal  yang  negatip  seperti merokok, narkoba, tayangan film/sinetron yang tidak produktif dan sebagainya.
Melihat  fenomena  yang  terjadi  pada  saat sekarang  ini  banyak  kalangan  yang  mulai  melihat sistem pendidikan pesantren sebagai salah satu solusi untuk  terwujudnya  produk  pendidikan  yang  tidak saja  cerdik,  pandai,  lihai,  tetapi  juga  berhati  mulia dan  berakhlakul  karimah.  Hal  tersebut  dapat dimengerti  karena  pesantren  memiliki  karakteristik yang memungkinkan tercapainya tujuan dimaksud.
Karena  itu,  sejak  lima  dasawarsa  terakhir diskursus di seputar pesantren menunjukkan perkembangan  yang  cukup  pesat.  Hal  ini  tercermin dari  berbagai  focus  wacana,  kajian  dan  penelitian para ahli, terutama setelah kian diakuinya kontribusi dan  peran  pesantren  yang  bukan  saja  sebagai  “sub kultur”  (untuk  menunjuk  kepada  lembaga  yang bertipologi  unik  dan  menyimpang  dari  pola kehidupan  umum  di  negeri  ini)  sebagaimana disinyalir Abdurrahman Wahid,(Wahid 2007)  Tetapi juga sebagai “institusi kultural” (untuk menggambarkan  sebuah  pendidikan  yang  punya karakter  tersendiri  sekaligus  membuka  diri  terhadap hegemoni  eksternal)  sebagaimana  ditegaskan  oleh Hadi Mulyo dalam .(Rahardjo 1985)
Dikatakan  unik,  karena  pesantren  memiliki karakteristik  tersendiri  yang  khas  hingga  saat  ini menunjukkan kemampuannya yang cemerlang melewati berbagai episode zaman dengan kemajemukan  masalah  yang  dihadapinya.  Bahkan dalam  perjalanan  sejarahnya,  Ia  telah  memberikan andil yang sangat  besar  dalam  ikut  serta mencerdaskan  kehidupan  Bangsa  dan  memberikan pencerahan terhadap masyarakat.
Salah  satu  contoh  keunikan  Pondok  Pesantren adalah  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Paiton Probolinggo, sebagian besar alumninya terbukti lebih aktif di berbagai bidang organisasi sosial masyarakat dan  partai politik sehingga tidak mengherankan jika banyak  alumni  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid menjadi Ketua/Anggota Lembaga Swadaya Masyarakat  (LSM),  Kepala  Kantor  Kementerian, anggota  Dewan  Perwakilan  Rakyat  (DPR)    RI, Provinsi / Daerah, hingga kepala daerah.
Dari  fenomena  yang  sangat  menarik  tersebut, muncul  keinginan  dari  peneliti  untuk  mengadakan penelitian    tentang  “Strategi  Penanaman  Karakter Semangat  Kebangsaan  dan  Keterampilan  Organisasi di Pondok Pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo dengan  fokus  penelitian,  yakni:  1)  Bagaimana strategi  penanaman  karakter  semangat  kebangsaan bagi  santri  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Paiton Probolinggo?;  2)  Bagaimana  strategi  penanaman Keterampilan  Organisasi  bagi  santri  di  Pondok Pesantren  Nurul  Jadid  Paiton  Probolinggo;  dan,  3) Faktor  apa  saja  yang  menjadi  pendukung  dan penghambat dalam  menanamkan  karakter semangat kebangsaan  dan  keterampilan  Organisasi  di  Pondok Pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo?
Adapun  tujuan  penelitianya  adalah:  1)  Untuk mengetahui  bagaimana  strategi  yang  digunakan Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Paiton  Probolinggo dalam  menanamkan  karakter  semangat  kebangsaan bagi santri; 2) Untuk mengetahui bagaimana strategi yang  digunakan  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid Paiton Probolinggo dalam menanamkan keterampilan  Organisasi  bagi  santri;  dan,  3)  Untuk mengetahui  faktor  pendukung  dan  penghambat dalam    menanamkan  karakter  semangat  kebangsaan dan  keterampilan  Organisasi  di  Pondok  Pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo.

## 2. Dasar Teori
2.1. Karakter Semangat Kebangsaan

## 2.1.1. Konsep Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter atau pendidikan watak sejak awal munculnya pendidikan oleh para ahli dianggap sebagai  hal  yang  niscaya.misalnya,pada  tahun  1916 pernah berkata “ sudah merupakan hal lumrah dalam teori pendidikan bahwa pendidikan watak merupakan tujuan umum  pengajaran dan pendidikan budi pekerti disekolah.(Goble 1991)
Kemudian  pada  tahun  1918  di  Amerika  serikat (AS),  komisi  pembaharuan  pendidikan  menengah yang ditunjuk oleh perhimpunan pendidikan nasional melontarkan sebuah pernyataan bersejarah mengenai tujuan  tujuan  pendidikan  umum.lontaran  itu  dalam sejarah  kemudian  pendidikan  umum  lontaran  itu dalam  sejarah  kemudian  dikenal  sebagai  “  tujuh prinsip utama pendidikan“, antara lain  (1) kesehatan ,  (2)  penguasaan  proses  proses  funda  mental (3),menjadi  anggota  keluarga  yang  berguna  (4) pekerjaan,  (5)  kewarganegaraan  (6)  penggunaan waktu luang secara bermanfaat dan manfaat, dan (7) watak susila.(Mu’in 2011)
Dalam Encyklopedic edition dijelaskan “character  is  a  the  total  quality  of  aperson’s behavior.  as  revealed  in  his  habits  of  thought  and
expression,  his  attitudes  and  interests,  his  actions and  his personal philosophy of  life”, (Encyklopedic 2004)  kualitas  tingkah  laku  manusia,  sebagai  hasil dari  pemikiran  dan  tindakan,  tingkah  lakunya  dan kepentingannya,  tindakan  tindakan  dan  juga  filosofi kepribadiannya.
Menurut  simon  philips  dalam  (Koesoema  2010) ,”karakter  adalah  kumpulan  tata  nilai  yang  menuju pada  suatu  sistem,  yang  melandasi  pemikiran,  siakp dan  prilaku  yang  ditampilkan.sedangkan,  doni koesoema memhahami bahwa karakter sama dengan kepribadian. Kepribadian dianggap sebagai cirri atau karakteristik,  atau  gaya  atau  sifat  khas  dari  diri seseeorang  yang  bersumber  dari  bentukan  bentukan yang  diterima  dari  lingkungan,  misalnya  keluarga pada masa kecil, juga bawaan sejak lahir.
Dalam  konteks  kajian  P3  (Pusat  Pengkajian Pedagogik)  FIP  UPI,  pendidikan  karakter  dalam setting  atau  ukuran  sekolah  didefiniskan  sebagai pembelajaran  yang  mengarah  kepada  penguatan  dan pengembangan  perilaku  anak  secara  utuh  yang didasarkan  pada  suatu  nilai  tertentu  yang  di  rujuk oleh sekolah. (Kusuma 2011)
Karakter  bersifat  memancar  dari  dalam  keluar (inside  out)  artinya,  kebiasaan  baik  tersebut dilakukan  bukan  atas  permintaan  atau  tekanan  dari orang  lain  melainkan  atas  kesadaran  dan  kemauan sendiri.dengan  kata  lain,  karakter  adalah  apa  yang anda  lakukan  ketika  tanpa  seorang  pun  melihat  atau memperhatikan anda.

## 2.1.2. Semangat  Kebangsaan:  Nasionalisme  vs Patriotisme
Karakter semangat kebangsaan merupakan salah satu  dari  18  nilai  karakter  bangsa  Indonesia  sesuai dengan konsepsi oleh Kemdiknas (Kemdiknas 2010). Karakter  ini  harus  dibedakan  dengan  karakter  cinta tanah air. Karakter semangat kebangsaan didefinisikan  secara  formal  oleh  Kemdiknas  sebagai “cara  berpikir,  bertindak,  dan  berwawasan  yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya”, sementara cinta tanah  air  diartikan  sebagai  “cara  berpikir,  bersikap, dan berbuat yang menunjukkan kesetiaan, kepedulian,  dan  penghargaan  yang  tinggi  terhadap bahasa,  lingkungan  fisik,  sosial,  budaya,  ekonomi, dan politik bangsa.”
Istilah  semangat  kebangsaan  sendiri  tidak ditemukan  dalam  literatur  ilmiah  namun  dapat didekati  sebagai  karakter  antara  nasionalisme  dan patriotisme.  Individu  dengan  karakter  semangat kebangsaan  sendiri  dapat  diartikan  sebagai  seorang nasionalis  atau  patriot.  Pertama,  kita  harus
membedakan  secara  konseptual  antara  nasionalisme dan patriotisme.
Menurut  Kohln    nasionalisme  adalah  “keadaan pikiran  yang  menginspirasi  mayoritas  besar  anggota masyarakat  dan  mendaku  semua  anggotanya  yang menekankan  kalau  negara  adalah  bentuk  ideal  dan satu-satunya bentuk organisasi politik yang sah serta kewarganegaraan  merupakan  sumber  dari  semua energi kreatif dan kesejahteraan ekonomi” (Harisanto  1993).  Sementara  itu,  Gershoni  dan Jankowski mengartikan nasionalisme sebagai “persepsi  tentang  masyarakat  politik  bahwa  bangsa adalah formasi sosial alamiah, bahwa ia adalah objek puncak loyalitas politik dan pengabdian masyarakatnya,  dan  bahwa  mereka  memiliki  hak inheren  pada  otonomi  dan  determinasi  diri  pada berbagai  bangsa  di  dunia”.(Gershoni  1986)  Dua definisi  ini  menekankan  bahwa  nasionalisme merupakan sebuah konstruk psikologis yang menjadi sebuah bentuk puncak dari pengabdian, baik  dengan insentif  ekonomi  atau  murni  sebagai  bentuk eksistensi  .  Dilihat  dalam  definisi  ini,  semangat kebangsaan akan tergolong pada nasionalisme. Pakar  lain  membedakan  nasionalisme  dengan patriotisme  dimana  nasionalisme  lebih  mengarah pada  perbandingan  dalam  bentuk  “rasa  superioritas dengan  bangsa  lain”  sementara  patriotisme  sebagai “identifikasi  bangsa  dengan  cinta  dan  pengabdian pada  negara”    Dua  hal  ini,  nasionalisme  dan patriotisme,  merupakan  bentuk  identifikasi  dari kelompok.  Suatu  kelompok  manusia  dicirikan  oleh dua  hal:  menyatakan  dirinya  sebagai  anggota kelompok  dan  membedakan  dirinya  dengan  anggota kelompok lainnya. Karakter cinta pada tanah air akan lebih  sejalan  dengan  patriotisme,  tetapi  begitu  juga karakter  semangat  kebangsaan,  karena  yang  satu mengarah  pada  cinta  sementara  yang  lain  mengarah pada  pengabdian,  yang  keduanya  terkandung  pada definisi patriotisme.
Dari definisi-definisi di atas,  kita melihat bahwa definisi  karakter  semangat  kebangsaan  dapat ditempatkan  pada  konteks  nasionalisme  ataupun patriotisme.  Walau  begitu,  semangat  kebangsaan dapat pula digolongkan sebagai bentuk kolektivisme, ketimbang  nasionalisme  ataupun  patriotisme.  Jika kita  merujuk  pada  definisi  dari  perspektif  psikologi sosial di atas, maka semangat kebangsaan merupakan bentuk lebih tinggi dari nasionalisme dan patriotisme.  Bentuk  yang  lebih  tinggi  ini  adalah kolektivisme  dan  semangat  kebangsaan  dalam definisi  formal  pemerintah  merupakan  bentuk  dari loyalitas  kelompok  dalam  kolektivisme.  Wacana kolektivisme  dan  pasangannya,  individualisme, merupakan wacana dari perspektif antropologi, tetapi
menjadi  jelas  jika  kita  membandingkan  antara definisi  kolektivisme  dan  definisi  formal  semangat kebangsaan.  Perspektif  ini  memiliki  dukungan  pula dari sudut pandang biologi, khususnya neurologi .

## 2.1.3. Semangat  Kebangsaan  sebagai  Sebuah Bentuk Kolektivisme
Triandis  mendefinisikan  kolektivisme  sebagai “subordinasi  terhadap  norma  kelompok,  kebutuhan kelompok,  pandangan  kelompok,  dan  kedekatan emosional pada kelompok”.(Triandis 1988) Kelompok ini dapat berupa kelompok natural seperti keluarga,  marga,  klan,  atau  suku,  atau  kelompok buatan  seperti  etnik  atau  bangsa  negara  (nation- state).  Subordinasi  sendiri  berarti  menempatkan kepentingan  kelompok  di  atas  kepentingan  pribadi. Pandangan sebaliknya disebut sebagai individualisme  yang  berarti  lebih  mengutamakan kepentingan  pribadi.  Perhatikan  bagaimana  definisi ini  sejalan  dengan  definisi  formal  mengenai semangat  kebangsaan  sebagai  “menempatkan kepentingan  bangsa  dan  negara  di  atas  kepentingan diri  dan  kelompoknya”.  Makna  “kelompoknya” dalam  definisi  formal  ini  adalah  kelompok  yang lebih kecil dari bangsa. Dengan kata lain, definisi ini berusaha  mengangkat  sebuah  level  baru  dalam dualisme kolektivisme-individualisme dengan menempatkan  nasionalisme  atau  patriotisme.  Walau begitu,  nasionalisme  atau  patriotisme  dapat  tetap dipandang  sebagai  kolektivisme,  hanya  berbeda  dari segi  cakupan.  Ia  tidak  dapat  dibedakan  dari  segi bentuk  kelompok  karena  terdapat  pula  kelompok buatan  yang  menjadi  subordinat  dari  bangsa  seperti organisasi-organisasi modern.
Ada  dua  jenis  kolektivisme,  yaitu  kolektivisme horizontal  dan  kolektivisme  vertikal.  Kolektivisme horizontal ditandai dengan  kesenangan  ketika teman mendapatkan  prestasi,  senang  menghabiskan  waktu dengan  orang  lain,  merasa  bahwa  kesejahteraan orang lain penting bagi individu,  dan merasa senang bekerjasama  dengan  orang  lain.  Kolektivisme vertikal ditandai dengan  keyakinan bahwa persatuan harus  selalu  dijaga,  individu  harus  menjaga persatuan  bahkan  jika  harus  mengorbankan  dirinya,
individu  harus  bersama-sama  walau  apapun  yang harus  dikorbankan,  dan  merasa  penting  untuk menghargai keputusan yang dibuat bersama.
Lalu  apakah  benar  bahwa  semangat  kebangsaan merupakan  karakter  bangsa  Indonesia?  Studi Triandis,  Dkk  ,  menemukan  bahwa  dari  sembilan negara:  Chile,  Costa  Rica,  Amerika  Serikat, Tiongkok,  Indonesia,  India,  Yunani,  Belanda,  dan Perancis.  Mereka  menemukan  bahwa  Indonesia  dan India  memiliki  dimensi  hedonisme  yang  paling rendah.  Hedonisme  diartikan  sebagai  “melakukan apa  yang  memuaskan  bagi  tujuan  pribadi”.  Ia merupakan  karakteristik  dari  individualisme,  yang dilawankan  dengan  pengorbanan  yaitu  “subordinasi tujuan  pribadi  dengan  tujuan  kelompok  dimana perilaku”.  Jadi,  benar  bahwa  semangat  kebangsaan merupakan  karakter  dari  bangsa  Indonesia,  hanya saja  karakter  ini  masih  pada  level  kelompok  secara umum.  Ia  dapat  diarahkan  pada  kelompok  bangsa sebagai sasaran puncak lewat intervensi pendidikan.
2.1.4. Patriotisme,
Kolektivisme, dan

## Individualisme
Kita kemudian dapat menggambarkan  hubungan antara  karakter  semangat  kebangsaan,  kolektivisme, dan  individualisme  seperti  dalam  Tabel  berikut, menggunakan kerangka ganda dari antropologi lewat dikotomi individual-kolektif dan dari psikologi sosial lewat  dikotomi  nasionalisme-patriotisme.  Kita  dapat melihat  bahwa  posisi  karakter  semangat  kebangsaan berada  pada  kategori  ketiga  diluar  dikotomi individual-kolektif dan lebih terarah pada patriotisme daripada  nasionalisme.  Dalam  dikotomi  individual- kolektif,  karakter  semangat  kebangsaan  disebuat sebagai pengorbanan yang hanya dimiliki masyarakat  kolektivisme    tetapi  ia  tidak  dapat dipandang  sebagai  bagian  dari  kolektivisme  karena ukuran kolektif yang jauh lebih besar sehingga lebih sesuai  dengan  karakter  individualisme.(Triandis 1988)  Sebuah  kelompok  dalam  kolektivisme sebenarnya  tidak  lebih  dari  100  hingga  150  orang, sesuai  dengan  kemampuan  tampung  sebuah  desa atau suku.
Tabel    Posisi  Karakter  Semangat  Kebangsaan dalam  Kerangka  Pikir  Sintesis  Antropologi  dan Psikologi Sosial adalah sebagai berikut:

## 2.1.5. Manfaat  Karakter  Semangat  Kebangsaan sebagai Loyalitas Kelompok
Karakter semangat kebangsaan dipandang sebagai  loyalitas  kelompok  dalam  skala  besar (bangsa).  Karenanya,  kita  perlu  memahami  loyalitas dalam  kelompok  kecil  dengan  asumsi  bahwa karakteristik ini juga berlaku pada kelompok besar. Dalam  kelompok  kecil,  nilai  loyalitas  penting karena  berhubungan  dengan  siapa  yang  dapat dipercaya  dan  siapa  yang  tidak.  Manusia  secara umum dapat dengan mudah mengenali kemungkinan apakah  seseorang  akan  bekerja  sama  atau  tidak dalam  sebuah  pemecahan  masalah  dengan  derajat sekitar  75%  .  Hanya  seperempat  dari  perjumpaan sosial  seseorang  gagal  memperkirakan  kalau seseorang  akan  bekerjasama  jika  diminta  atau  tidak. Dalam  kondisi  ini,  seseorang  dapat  merasakan kekecewaan  dan  merasa  ditipu.  Walau  begitu, manusia juga memiliki mekanisme untuk menghadapi  hal  ini  yaitu  lewat  pembalasan  dendam dengan cepat dan agresif atau melakukan pemutusan hubungan  sosial.    Dalam  kasus  pertama,  individu dapat  menghadapi  masalah  keadilan  yang  dapat diterima  atau  tidak  oleh  dirinya  sebagai  pelaku pengkhianatan. Jika ia masih memiliki rasa keadilan, ia  akan  menerima  perlakuan  balasan  tersebut  dan tetap  diterima  sebagai  anggota  kelompok.  Dalam kasus  kedua,  individu  pelaku  akan  langsung mengalami  keterputusan  dan  dipandang  menjadi anggota luar kelompok. Karena kelompok-kelompok memiliki  sifat  membedakan  diri  dengan  kelompok lain, maka akan terjadi sebuah jarak sosial yang jauh, dan  pada  titik  awal  ini,  individu  yang  diusir  dari kelompoknya  akan  berada  pada  posisi  kesendirian
sebagai  seseorang  yang  diasingkan.(M.  Van  Vugt,  , &  Hart  2004)  Jika  ia  bergabung  dengan  kelompok saingan,  maka  ia  semakin  dibenci  dan  tidak  akan
diterima  menjadi  anggota  kelompok  awal  jika  ia merasa  tidak  nyaman  suatu  saat  dengan  kelompok baru  tersebut.  Baik  mengalami  pembalasan  atau diasingkan,  merupakan  kondisi  yang  tidak  nyaman bagi seorang yang hidup dalam masyarakat  kolektif. Hal ini karena hal tersebut memunculkan kerentanan hidup  di  mana  ia  harus  berhadapan  dengan  masalah keberlangsungan  hidup  sendirian  dan  karenanya lebih  mudah  punah  lewat  seleksi  alam.  Hal  ini memunculkan  alasan  mengapa  loyalitas  dalam kelompok sangat ditekankan.

## 2.2. Keterampilan Organisasi
Keterampilan berorganisasi adalah proses pendidikan    yang  diberikan  oleh  pesantren  terhadap santri  agar  dapat  memahami  organisasi  secara menyeluruh.
Secara terminologi, Desi  anwar mengungkapkan bahwa  keterampilan  adalah  kecakapan  untuk menyelesaikan  tugas,(Anwar  2003)    sedangkan menurut  Gordon  pengertian  keterampilan  adalah kemampuan untuk mengoperasikan pekerjaan secara mudah  dan  cermat.  Pengertian  ini  biasanya cenderung pada aktivitas psikomotor Menurut  Dadang  suhardan  organisasi  adalah suatu  sistem  interaksi  antar  orang  yang  ditujukan untuk  mencapai  tujuan  organisasi  dimana  sistem tersebut  memberikan  arahan  perilaku  bagi  anggota organisasi.(Suhardan  2011)    Suatu  kegiatan  akan berjalan  dengan  lancar  sesuai  dengan  rencana  yang telah ditetapkan apabila ditopang dengan pengorganisasian yang baik. Proses pengorganisasian  ini  sangat  penting  sebagai  proses pembagian  kerja  ke  dalam  tugas-tugas  yang  lebih kecil  dan  sekaligus  membebankan  tugas-tugas
tersebut  kepada  orang  yang  sesuai  dengan  keahlian dan kemampuannya. Selain itu, proses pengorganisasian juga akan membantu mengalokasikan sumber
daya dan mengkoordinasikannya  dalam  rangka  efektivitas pencapaian  tujuan  organisasi.  Ditunjukkan  pula bahwa efektivitas organisasi dipandang sebagai batas kemampuan organisasi mendapatkan dan memanfaatkan  sumber  daya  yang  tersedia  untuk mencapai  tujuan  operatif  dan  operasionalnya. (Richard 1985)
Dari beberapa pengertian tersebut dapat disimpulkan  bahwa  keterampilan  organisasi  adalah kemampuan  dan  kecakapan  yang  dimiliki  oleh peserta  didik  dalam  memanfaatkan  organisasi sebagai  jalan  untuk  meraih  tujuan  yang  telah ditetapkan  oleh  organisasi.  Selain  hal  tersebut, peserta didik juga dituntut untuk memiliki kreatifitas dalam berorganisasi.
Menurut  Zimmerer  dan  Scrborough,  kreativitas merupakan  kemampuan  untuk  mengembangkan gagasan  baru  dan  untuk  menemukan  cara-cara  baru dalam  melihat  masalah  dan  peluang.    Selebihnya  A. Roe  menambahkan  bahwa,  syarat  seseorang  disebut kreatif apabila:(Scarborough 2006) a. openness  to  experience (Terbuka  terhadap pengalaman)
b. Observance  seeing  things  in  unusual  ways (Pengamatan  melihat  cara  biasa  yang  biasa dilakukan).
c. curiosit y (Keingintahuan).
d. accepting  and  reconciling  apparent  opposite s (Menerima  dan  merekonsiliasi  lawan  yang tampak)
Istilah  organisasi  mempunyai  banyak  sinonim. Lg  Wursanto  mengatakan  bahwa  istilah  organisasi terbagi  kedalam  tiga  sinonim,  yaitu:  institusi  atau lembaga,  birokrasi  dan  organisasi  formal.    Istilah tersebut  menjadikan  suatu  organisasi  kaya  akan nama,  sehingga  dapat  dipastikan  bahwa  manusia yang berkelompok dan bersama-sama yang melakukan  kegiatan  termasuk  kedalam  bagian organisasi.
Secara umum, Keterampilan yang harus dimiliki oleh seseorang dibagi menjadi 4 kategori yaitu: a. Basic  Literacy  Skill  :  Keahlian  dasar  yang  sudah pasti  harus  dimiliki  oleh  setiap  orang  seperti membaca, menulis, berhitung serta mendengarkan;
b. Technical  Skill  :  Keahlian  secara  teknis  yang didapat  melalui  pembelajaran  dalam  bidang teknik seperti mengoperasikan  komputer dan alat digital lainnya;
c. Interpersonal  Skill : Keahlian setiap orang dalam melakukan  komunikasi  satu  sama  lain  seperti mendengarkan  seseorang,  memberi  pendapat  dan bekerja secara tim;
d. Problem  Solving  :  Keahlian  seseorang  dalam memecahkan  masalah  dengan  menggunakan loginya.
Dari beberapa definisi di atas dapat disimpulkan bahwa  keterampilan  organisasi  adalah  keterampilan yang diberikan kepada santri agar mampu berinteraksi  dengan  orang  lain  secara  berkelompok dan  bersama  sama  untuk  mencapai  tujuan  yang diharapkan oleh organisasi.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Pada  bagian  ini  akan  di  deskripsikan  hasil  dari penelitian yang berkaitan dengan strategi penanaman karakter  semangat  kebangsaan  dan  keterampilan organisasi  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Paiton Probolinggo.
a. Penumbuhan semangat kebangsaan
1) Upacara Bendera
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  peneliti lakukan,  pada  semua  lembaga  pendidikan  di bawah Naungan Yayasan Nurul Jadid melaksanakan  kegiatan  Upacara  bendera  di Madrasah/Sekolah  masing  masing  setiap  hari senin  dan  melaksanakan  Upacara  bendera  secara bersama  di  Halaman  Pesantren  setiap  bulan, namun  kini  program  bersama  tersebut  tidak berjalan  karena  adanya  material/bahan  bangunan yang  diletakkan  di  halaman  pesantren  untuk dipergunakan renovasi masjid Jamik yang saat ini masih proses renovasi.
2) Mendelegasikan  santri  untuk  berpartisipasi dalam kegiatan kenegaraan.
Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  seringkali mendelegasikan beberapa santrinya untuk mengikuti berbagai event seperti upacara bendera di  lapangan  Paiton  setiap  tanggal  17  Agustus yang  di  Koordinir  oleh  Muspika    Paiton bekerjasama dengan Kemendikbud Polsek, Pondok  Pesantren  di  daerah  paiton  dan  tokoh masyarakat.
3) Bekerjasama dengan Pihak TNI-Polri
Ada  beberapa  bentuk  Kerjasama  yang dilakukan  oleh  pondok  pesantren  nurul  jadid dengan pihak TNI-Polri
4) Penerapan Nilai Demokratis
Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  adalah  salah satu  Pondok  Pesantren  yang  menerapkan  Nilai Demokratis  kepada  santrinya,  hal  ini  dibuktikan dalam berbagai kegiatan santri sehari hari dengan
tetap  menggunakan  doktrin  keagamaan  yang kuat.
atau memveto keputusan rapat”
b. Keterampilan Organisasi
1) Menyediakan  Ruang    berorganisasi  bagi santri.
Sebagai  lembaga  pendidikan,  Pondok  Pesantren Nurul  Jadid  menyediakan  berbagai  organisasi bagi  santri;  adapun  Organisasi  dan  Tingkatannya adalah  :
a) OSIS  (Organisasi  Siswa  Intra    Sekolah). Organisasi  ini terdapat di   MI, MTs, SMP, MA, SMA dan SMK Nurul Jadid.
b) FKO (Forum Komunikasi OSIS) Organisasi ini adalah merupakan
Organisasi  gabungan  dari  OSIS  di  tingkat SLTP  dan  SLTA  dibawah  naungan pembinaan Biro Pendidikan Nurul Jadid.
c) ORDA  (Organisasi  Daerah)  Organisasi  ini adalah  organisasi  santri  yang  didirikan berdasarkan  daerah  asal  domisili  santri dibawah  koordinasi  Biro  Pengembangan Pesantren dan Masyarakat (BPPM), seperti ISBA  (Forum  Komunikasi  Santri  Bali),
FoKusS (Forum Komunikasi Santri Situbondo), FOKSPRO (Forum Komunikasi  Santri  Probolinggo),  FKS-S (Forum Komunikasi Santri Sepudi), dll. d) OMIK (organisasi mahasiswa intra kampus)  meliputi  DPMI/DPMF  (Dewan Perwakilan Mahasiswa Institut/Fakultas) e) BEMI/BEMF (Badan Eksekutif Mahasiswa Institut/Fakultas) f) IPNU-IPPNU Komisariat
Pondok Pesantren  Nurul  Jadid,  adalah  organisasi yang  disediakan  untuk  santri  secara  umum dengan  berkoordinasi  dengan  MWC  NU Paiton dan PC NU Kraksaan Probolinggo.
g) MR  (Palang  Merah  Remaja);  adalah organisasi  kepalangmerahan  di  tingkat Madya  (SLTP)  dan  Wira  (SLTA)  dibawah naungan  pembinaan  Madrasah/Sekolah dengan bekerjasama dengan PMI Kabupaten Probolinggo.
h) MAPALA  FATARPA  :  Adalah  organisasi mahasiswa  pecinta  alam  lintas  perguruan tinggi di Lingkungan Yayasan Nurul Jadid.
i) Lembaga  Penerbitan  (Pers)  :  Seperti Buletin  Nurul  Jadid  (dikelola  Oleh  Biro Pengembangan Pesantren dan Masyarakat), Alfikr  (Mahasiswa  IAI  Nurul  Jadid),  Al- Ghorizm  (Mahasiswa  STT  Nurul  Jadid, Majalah  Kharisma  (Siswa  MA  Nurul Jadid),  Majalah  MiSi  (Siswa  MA  Nurul
Jadid),  Majalah  An-Nur  (Siswa  Program MA.  Program  Keagamaan),  Majalah  Iqro’ (Siswa  SMP  Nurul  Jadid),  dan  Redaksi Majalah Sehalaman (MAHAL) yang dimiliki oleh setiap organisasi.
Organisasi  yang  disebutkan  di  atas  adalah organisasi  yang  sasarannya  dikhususkan  bagi santri aktif , Sedangkan alumni yang sudah terjun ke  masyarakat  membentuk  organisasi  yang afiliasinya  mengarah  kepada  perkembangan Pondok Pesantren Nurul Jadid Organisasi tersebut bernama  Pembantu  Pengurus  Pondok  Pesantren Nurul  Jadid  (P4NJ)  yang  kepengurusannya terdapat di tiap-tiap Kabupaten. Sedangkan untuk alumni  yang  masih  belum  terjun  ke  masyarakat (masih  dalam  proses  belajar  di  Perguruan  Tinggi di  Luar  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid)  seperti Ikatan  Mahasiswa  Alumni  Nurul  Jadid  Malang (IMAN),    Fajar  Zaini    (Jakarta),  Paguyuban Alumni  Nurul  Jadid  Yogyakarta  (PANJI),  Nurul Jadid  In  Campus  Jember  (NJIC),  Komunitas Alumni  Nurul  Jadid  (KAMANURJA),  dan  lain- lain.  Organisasi  ini  mempunyai  kegiatan  sendiri- sendiri  dan  secara  rutin  mengadakan  pertemuan rutin  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  yang biasanya dilakukan pada saat Harlah pesantren. a. Memberikan pelatihan bagi santri Pelatihan  organisasi  ini  dibagi  menjadi  2  bagian; yaitu  1)  Melalui  pelatihan  yang  diadakan organisasi di  tingkat  Lembaga Pendidikan dan 2) Melalui  pelatihan  yang  diadakan  oleh  pesantren. Adapun  pelatihan  yang  diadakan  di  Tingkat Lembaga  pendidikan  adalah  seperti  Latihan Kepemimpinan  Dasar  (LKD)  untuk  tingkat SLTP, Latihan Kepemimpinan Menengah (LKM) untuk  tingkat  SLTA,  Pelatihan  Kader  Lanjutan untuk  Mahasiswa,  Latihan  Pers  dasar  dan Menengah,  dll.  Sedangkan  pelatihan  yang diadakan  oleh  Pesantren  meliputi;  Pelatihan Manajemen  Bagi  Pengurus,  Pelatihan  bagi  ketua kamar. Pelatihan yang disebutkan di atas meliputi materi Kepemimpinan, Administrasi, Manajemen  Konflik,  dan  sebagainya  sesuai dengan kebutuhan organisasi.
b. Membentuk Tim kajian dan Pelatihan Organisasi Biro Pengembangan
Pesantren dan Masyarakat  (BPPM)  sebagai  salah  satu  bagian dalam  struktur  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid bertangung  jawab  penuh  untuk  memberikan layanan  Pendidikan  dan  Pelatihan  bagi  calon kader  pengurus  organisasi  di  dalam  Pondok Pesantren  Nurul  Jadid  dengan  Membentuk  Tim NJ  Trainer,  adapun  tujuan  dibentuknya  tim  ini
adalah sebagaimana dalam paparan hasil wawancara dengan Ust.Rojabi Azharghani selaku Koordinator NJ Trainer mengingkapkan bahwa: “tujuan  dibentuknya  Tim  NJ  Trainer  adalah sebagai  wadah  berkumpulnya  para  pengurus senior  pondok  pesantren  nurul  jadid  yang memiliki kematangan secara teori dan berpengalaman dalam berbagai bidang organisasi sehingga bisa menularkan, melatih dan membimbing  para  santri  yang  masih  baru  terjun ke  dalam  organisasi  dengan  di  bekali  materi tentang kepemimpinan/manajerial, wawasan organisasi,  problem  solving,  manajemen  konflik dan  materi  lain  yang  diberikan  sesuai  dengan tingkat pendidikan santri ”
c. Memproritaskan Kaderisasi penerus organisasi.
Sebagaimana  dalam  wawancara  peneliti  dengan Pengasuh  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid,  KH. Moh. Zuhri Zaini, beliau menyampaikan bahwa  :
“Dalam pengelolaan pesantren ini saya tidak pernah  melupakan  kaderisasi  pengurus  di pesantren,  karena  saya  menyadari  bahwa  tanpa kaderisasi  yang  bagus  dan  terprogram  dengan baik,  kelanjutan  organisasi  juga  tidak  dapat dipastikan  ke  arah  yang  diharapkan,  oleh  karena itu setiap saat dan setiap memberikan pengarahan pengurus  pesantren,  saya  selalu  menyampaikan betapa  sangat  pentingnya  menjadi  pengurus pesntren  dan  belajar  mengelola  lembaga,  karena bagaimanapun  pondok  pesantren  ini  adalah miniatur masyarakat  yang  akan membekali santri sebelum  terjun  ke  tengah  masyarakat  secara langsung”
c. Faktor Pendukung dan Penghambat
1) Faktor Pendukung
a) Adanya Filosofi Panca Kesadaran KH.  Zaini  Mun’im  sebagai  Pendiri Pondok Pesantren Nurul Jadid beliau merumuskan  Panca  Kesadaran  yang  harus dimiliki  oleh  para  santrinya.    Dalam  panca kesadaran  santri  terdapat  dua  kesadaran  yang menjadi  faktor  pendukung  dalam  mencetak santri  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  yang unggul  dalam  bidang  kebangsaan  dan  dan Keorganisasian, dua Kesadaran tersebut adalah Kesadaran Berbangsa dan Bernegara.
b) Lingkungan  Pesantren  dengan  berbagai Organisasi
Dari hasil observasi yang peneliti lakukan, di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  terdapat puluhan  organisasi  yang  tersebar  di  berbagai tingkat  pendidikan,  wilayah  kamar  santri,  dan Daerah asal rumah santri tinggal.
c) Iklim persaingan sangat ketat Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  yang  di dalamnya  terdiri  dari  berbagai  lembaga pendidikan dan Organisasi santri yang menjadi sub dalam lembaga pendidikan tersebut sangat mendukung  terjadinya  beberapa  persaingan antar  santri  dan  antar  organisasi.  Persaingan tersebut  meliputi  keberhasilan  pelaksanaan suatu  program  atau  kegiatan  yang  dilakukan oleh  organisasi  dan  juga  persaingan  dalam merebut simpati santri secara luas.
d) Adanya pendampingan secara intensif
Dengan adanya masa bhakti kepengurusan dalam    organisasi  santri,  adanya  santri  yang melanjutkan  ke  luar  pesantren,  mengharuskan adanya  regenerasi  kepengurusan  dalam  setiap organisasi santri. Pendampingan tersebut tidak terprogram dan berjalan secara alamiah sesuai dengan  budaya  yang  memang  sudah  menjadi kebiasaan  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid pengurus  organisasi  yang  lebih  senior  selalu membiasakan  diri  mereka  untuk  selalu mendapingi  santri  yang  baru  belajar  dan  baru mulai  menempa  diri  menjadi  pengurus  di dalam organisasi santri.
e) Fasilitas terpenuhi
Secara  umum,  organisasi  santri  di  Pondok Pesantren  Nurul  Jadid  sudah  memiliki    Kantor dan  fasilitas  yang  sangat  memadai  untuk menjalankan program organisasi. Adapun fasilitas  yang  terpenuhi  itu  adalah  organisasi Induk Pesantren seperti Biro dan badan Otonom (Banom)  namun  organisasi  santri  yang  ada dibawahnya memanfaatkan fasilitas yang disediakan  oleh  Biro  dan  Banom  secara terbatas.
f) Kyai dan Keluarga Pengasuh yang Demokratis Para  Kyai  dan    Keluarga  Pengasuh  Pondok Pesantren Nurul Jadid selalu bersikap demokratis kepada  santri  secara  umum  dan  kepada  pengurus pesantren  secara  khusus.  Hal  ini  dibuktikan  dari hasil  wawancara  peneliti  bersama  dengan  KH. Mursyid Romli.
2) Faktor Penghambat
a) Singkatnya masa belajar Banyak  santri  yang  menimba  ilmu  di Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  hanya  3  tahun, namun hal tersebut kurang begitu berpengaruh secara luas dan mudah di atasi
b) Adanya  perbedaan  partisipasi  pelatihan masa lalu dengan masa kini.
Adanya  perbedaan  partisipasi  pelatihan  masa lalu  dengan  masa  kini  ini  di  ungkapkan  oleh KH. Mursyid Romli : pada  masa  saat  saya  siswa  dahulu,  semua santri  mengikuti  pelatihan  yang  di  adakan setiap  tiga  bulan  sekali  oleh  LP3M,  kalo sekarang namanya Biro Pengembangan
Pesanten  dan  Masyarakat  (BPPM),  peserta pelatihan  tersebut  melibatkan  semua  santri, namun  kini  peserta  pelatihan  hanyalah  santri yang  menjadi  pengurus  organisasi  dan  hal  ini perlu dirubah, jangan sampai berkelanjutan
c) Resiko hubungan putra putri
Resiko  hubungan  antara    Putra  dan  putri ini  disampaikan  oleh  Ustadz  Prima  Selaku pengurus Biro Keamanan dan Ketertiban (Biro Kamtib) Pondok Pesantren Nurul Jadid,
“Ada beberapa organisasi yang bersinggungan  antara  pengurus  putra  dengan pengurus  putri  dalam  hal  koordinasi  dan menyiapkan kegiatan, kegiatan tersebut sangatlah  beresiko  karena  akan  memudahkan mereka  melakukan  pelanggaran  pesantren seperti  berpacaran  dan  lainnya,  kami  selaku bagian keamanan seringkali melakukan kontrol  secara  rutin  setiap  ada  kegiatan  yang melibatkan hubungan putra-putri”

## 4. Penutup
4.1 Kesimpulan
a. Strategi  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Paiton
Probolinggo dalam menanamkan karakter semangat  kebangsaan  bagi    santrinya  adalah dengan
melakukan upacara bendera,
Mendelegasikan santri untuk berpartisipasi dalam kegiatan  kenegaraan,  Bekerjasama  dengan  Pihak TNI-Polri, dan Penerapan Nilai Demokratis; b. Strategi  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Paiton Probolinggo  dalam  menanamkan  keterampilan organisasi bagi santrinya adalah dengan menyediakan  ruang    berorganisasi  bagi  santri, memberikan  pelatihan  bagi  santri,  membentuk Tim  kajian  dan  Pelatihan  Organisasi,  serta memproritaskan kaderisasi penerus organisasi; c. Beberapa  Faktor    yang  menjadi  pendukung  dan penghambat  dalam    menanamkan  karakter semangat kebangsaan dan keterampilan Organisasi  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid Paiton  Probolinggo  adalah  Singkatnya  masa belajar  santri,  Adanya  perbedaan  partisipasi pelatihan masa lalu dengan masa kini, dan Resiko hubungan putra putri.

## 4.2 Saran
a. Pengelola  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  perlu mengadakan  pertemuan  dengan  para  alumni senior  dan  selalu  minta  saran  dan  masukan kepada  mereka  dalam  pengembangan  Pondok Pesantrren ke depan supaya menjadi lebih baik; b. Pondok  pesantren  lain  pada  umumnya,  agar menjadikan  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid sebagai  acuan  dalam  pengembangan  Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren.
.

## D AFTAR PUSTAKA
Anwar, Desi. 2003. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Surabaya: Amelia.
Dhofier, Zamakhsyari. 2011. Tradisi Pesantren Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai . Jakarta: LP3ES.
Encyklopedic. 2004. The New Lexicon, Webster’s Dictionary . USA: By Lexicon Publication.
Gershoni, Israel and James P. Jankowski. Egypt. 1986. , Islam and the Arabs: The Search for Egyptian Nationhood, 1900-1930 . New York: Oxford University Press.
Goble, Frank G. 1991. Psikologi Humanistik Abraham Maslow . Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Harisanto, E.S. 1993. The Dual Function of The Indonesian Armed Forces (Dwi Fungsi ABRI) . Naval Postgraduate School.
Kemdiknas. 2010. Pengembangan Pendidikan Budaya Dan Karakter Bangsa . Jakarta: Kemdiknas.
Koesoema, Doni. 2010. Pendidikan Karakter :Strategi Mendidik Anak Di Zaman Global . Jakarta: Grasindo. Kusuma, Dharma. 2011. Pendidikan Karakter : Kajian Teori Dan Praktik Di Sekolah . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Latif, Abdul. 2007. Pendidikan Berbasis Nilai Kemasyarakatan . Bandung: Refika Aditama.
M. Van Vugt, , & Hart, C. M. 2004. “Social Identity as Social Glue: The Origins of Group Loyalty.” Journal of Personality and Social Psychology 86.
Mu’in, Fatchul. 2011. Pendidikan Karakter : Konstruksi Teoritik Dan Praktik . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Rahardjo, M. Dawam. 1985. Pergulatan Dunia Pesantren: Membangun Dari Bawah . Jakarta: LP3ES.
Richard, Steers. 1985. No TitleEfektivitas Organisasi Kaidah Perilaku . Jakarta: Erlangga.
Scarborough, Zimmerer dan. 2006. Essential of Entrepreneurship and Small Management . New Jersey: Pearson Education.
Suhardan, Dadang. 2011. Organisasi Dan Manajemen Pendidikan Nasional Dalam Pengantar Pengelolaan Pendidikan . Bandung: Tim Dosen Jurusan Administrasi Pendidikan UPI.
Triandis, H.C. 1988. “Individualism and Collectivism: Cross-Cultural Perspectives on Self-in-Group Relationships.” Journal of Personality and Social Psychology 54.
UU RI, NO.20, 2003, Pasal.3. 2003. “Undang Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003” 60 (1): 147–73.
Wahid, Abdurrahman. 2007. Menggerakkan Tradisi: Esai-Esai Pesantren . Yogyakarta: PT.L.KiS.