Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 504-510 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2577
Implementasi Pendidikan Sosial Pada Jamaah Pengajian Al-Tifah Desa Banyuputih Timur Sidorejo Lor Salatiga

## Implementasi Pendidikan Sosial Pada Jamaah Pengajian Al-Tifah Desa Banyuputih Timur Sidorejo Lor Salatiga
1) Muthia Nur Rahma*, 2) Mukh. Nursikin
1) Pendidikan Agama Islam, Pascasarjana UIN Salatiga, Salatiga, Indonesia
2, Kaprodi Pendidikan Agama Islam, UIN Salatiga, Salatiga, Indonesia
Email Corresponding: mutianurahma@gmail.com

## INFORMASI ARTIKEL ABSTRAK
Kata Kunci:
Implementasi Pendidikan Sosial Jamaah Pengajian
Tujuan  yang  hendak  dicapai  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui    implementasi pendidikan  sosial  pada  Jamaah  Pengajian  Al-Atifah  Desa  Banyuputih  Timur  Sidorejo  Lor Sidorejo  Salatiga  Tahun  2020 , selain  itu  juga  untuk  mengetahui  faktor  pendukung  dan penghambat  pendidikan  sosial  Pada  Jamaah  Pengajian  Al-Atifah  Desa  Banyuputih  Timur Sidorejo Lor  Salatiga Tahun 2020 . Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Prosedur pengumpulan  data  dengan  menggunkan  metode  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi. Dalam  pengecekan  keabsahan  data  dilakukan  dengan  triangulasi  yaitu  teknik  pemeriksaan dengan  memanfaatkan  sesuatu  yang  lain  di  luar  data  untuk  pengecekan  atau  sebagai pembanding terhadap data. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Penerapan Pendidikan Sosial pada Jamaah Pengajian berupa  kerja bakti dengan membersihkan lingkungan sekitar, tolong menolong  antar  sesama  anggota  yang  membutuhkan,  menjenguk  orang  sakit,  sedekah, menyantuni  anak  yatim  setiap  satu  tahun  sekali.  Faktor  yang  mendukung    semua  jamaah pengajian  semangat  dalam  mengikutinya,  sikap  peersaudaraan  antar  anggota,  dan  semua petugas saling bekerjasama,  faktor yg menghambat kurangya waktu, iklim cuaca yang tidak menentu,  dan  ada  alasan  kegiatan  lain  yang  tidak  bisa  ditinggalkan.  Hasil  pengabdian  ini terlihat pada program sosual yang dijalankan secara rutin dan memberikan dampak luas bagi anggota pengajiian terhadap lingkungan sosial di sekitarnya.

## ABSTRACT
Keywords: Implementation Education Social Pilgrims Study
The aim to be achieved in this research is to determine the implementation of social education at  the  Al-Atifah  Recitation  Congregation,  East  Banyuputih  Village,  Sidorejo  Lor  Sidorejo, Salatiga in 2020, apart from that, to find out the supporting and inhibiting factors for social education  at  the  Al-Atifah  Recitation  Congregation,  East  Banyuputih,  Sidorejo  Village.  Lor Salatiga 2020. This type of research is qualitative research. Data collection procedures using observation, interviews and documentation methods. Checking the validity of the data is carried out using triangulation, namely an inspection technique that uses something other than the data to check or as a comparison to the data. The results of the research show that the implementation of social education in the Koran congregation takes the form of community service by cleaning the surrounding environment, helping fellow members who are in need, visiting sick people, giving alms, and supporting orphans once a year. Factors that support all recital congregations' enthusiasm in following them, the brotherly attitude between members, and all officers working together,  factors  that hinder are  lack  of time,  uncertain  weather  climate,  and  there  are other reasons for activities that cannot be abandoned. The results of this service can be seen in social programs  that  are  carried  out  regularly  and  have  a  broad  impact  on  the  surrounding  social environment for study members.
This is an open access article under the CC–BY-SA license.

## I. PENDAHULUAN
Pendidikan sosial merupakan suatu hal yang krusial dalam kehidupan manusia yaitu hubungan manusia dengan  manusia  yang  lain.  Hubungan  tersebut  berupa  hubungan  dalam  keluarga  dan  hubungan  dalam masyarakat.  Hubungan  dalam  masyarakat  mencakup  hubungan  individu  dengan  individu,  individu  dengan kelompok  organisasi,  serta  kelompok  organisasi  dengan  kelompok  organisasi  yang  lain.  Dalam  interaksi masyarakat  inilah  lahir  berbagai  budaya  yang  merupakan  inti  dari  pendidikan  social  (Masdub,  2015:  142).
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 504-510 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2577
Implementasi Pendidikan Sosial Pada Jamaah Pengajian Al-Tifah Desa Banyuputih Timur Sidorejo Lor Salatiga
Sehingga perkumpulan yang positif menghadirkan nilai-nilai kebaikan antar sesama manusia dan lingkungan seperti tolong menolong, saling mengingatkan, mengingatkan akan kebaikan dan mencegah perbuatan yang dilarang syariat Islam (Saihu, 2020:128) Tanpa melalui proses kependidikan, manusia dapat menjadi makhluk yang  serba  diliputi  oleh  dorongan-dorongan  nafsu  jahat,  ingkar  dan  kafir  terhadap  Tuhannya.  Menurut pandangan  Islam,  manusia  adalah  makhluk  ciptaan  Allah  S.W.T.,  yang  didalam  dirinya  diberi kelengkapankelengkapan psikologis dan fisik yang memiliki kecenderungan ke arah yang baik dan yang buruk (Halid  Hanafi,  2018:16) . Oleh  karena  pentingnya  peranan  pendidikan  maka  sebagai  umat  muslim  dalam menjalani pendidikan ini, mesti berlandaskan dengan Al-Qur’an. Di karenakan Al-Qur’an merupakan sumber dari pendidikan.
Pendidikan  tidak  hanya  dipandang  sebagai  usaha  pemberian  informasi  dan  pembentukan  keterampilan saja, namun diperluas sehingga mencakup usaha untuk mewujudkan keinginan, kebutuhan dan kemampuan individu  sehingga  tercapai  pola  hidup  pribadi  dan  sosial  yang  memuaskan,  pendidikan  bukan  semata-mata sebagai  sarana  untuk  persiapan  kehidupan  yang  akan  datang,  tetapi  untuk  kehidupan  anak  sekarang  yang sedang mengalami perkembangan menuju ketingkat kedewasaannya. Pendidikan adalah proses pembelajaran yang didapat oleh setiap manusia (peserta didik) untuk dapat membuat manusia (peserta didik) itu mengerti, paham, dan lebih dewasa serta mampu membuat manusia (peserta didik) lebih kritis dalam berpikir (Rahman et.al ,  2022:4).  Definisi  pendidikan  dalam  arti  luas  adalah  Hidup.  Artinya bahwa  pendidikan  adalah  seluruh pengetahuan belajar yang terjadi sepanjang hayat dalam semua tempat serta situasi yang memberikan pengaruh positif pada pertumbuhan setiap makhluk individu. Bahwa pendidikan berlangsung selama sepanjang hayat ( long life education ). Pengajaran dalam pengertian luas juga merupakan sebuah proses kegiatan mengajar, dan melaksanakan pembelajaran itu bisa terjadi di lingkungan manapun dan kapanpun (Pristiwanti et.al , 2022:7912 Pendidikan sosial merupakan aplikasi hablumminannas, sebagai manusia sosial yang dapat menghargai hak  dan  kewajiban  setiap  individu  dan  masyarakat  lainnya.  Proses  pendidikan  yang  ideal  seharusnya mencerminkan  kehidupan  dan  kondisi-kondisi  sosial    suatu  masyarakat,  karena  program  pendidikan  tidak dapat dipisahkan dari kondisi sosial, institusi sosial, hubungan sosial, yang semuanya akan memberikan arah bagi kemajuan dunia pendidikan. Oleh karena itu aspek sosial sangat penting dalam pendidikan, terutama bagi pemerhati, sekaligus pelaku pendidikan, kajian tentang aspek sosial dalam pendidikan bertujuan melihat dan memahami dimensi-dimensi sosial dalam kehidupan masyarakat, dimana mereka hidup dan untuk apa mereka hidup. Kajian tentang kehidupan sosial dalam masyarakat dikaji supaya kita mendapatkan memahami secara menyeluruh  atau  utuh  dan  komprehensif  tentang  aspek  sosial  serta  hubungannya  dengan  pendidikan  sosial yang kita laksanakan (Imam Mohtar, 2017: 21-22)
Pengajian merupakan wadah bagi umat Islam yang ada diseluruh daerah masing-masing yang bertujuan lebih  mendekatkan  diri  kepada  Allah,  dengan  menyebut  asma-asma  Allah,  mendengarkan  ustad  ceramah, mempererat ukhuwah islamiyah. Pengajian dalam masyarakat Indonesia juga sering disamakan dengan majlis taklim  yaitu  suatu  institusi  dakwah  yang  menyelenggarakan  pendidikan  agama  yang  bercirikan  nonformal, tidak teratur belajarnya, para pesertanya disebut jamaah, dan bertujuan khusus untuk memasyarakatkan Islam serta  bertujuan  untuk meningkatkan Keimanan dan ketakwaan kepada  Allah  dan  akhlak  mulia  bagi  jamaah dan mewujudkan rahmat bagi alam semesta (Jurnal Tarbiyah, 2017: 93)
Peran  manusia  dalam  melaksanakan  ibadah  yaitu  taat,  tunduk  dan  patuh  kepada  Allah.  Manusia  akan dinilai  dan  diminta  pertanggungjawaban  dalam  melaksanakan  ibadah,  ada  dua  bentuk  ibadah,  yaitu  ibadah umum dan ibadah khusus. Ibadah umum mencakup semua aktivitas yang baik yang dilakukan dengan niat baik karena Allah. Pertanggungjawaban aktivitas ibadah diukur dari indikator ibadah, yaitu aktivitas yang dilakukan dengan  kehendak  syara’,  motivasi  perbuatannya  semata-mata  karena  Allah  dan  orientasi  serta  tujuannya ditujukan pada rida Allah (Aminah, 2017: 35-36)
Sejatinya manusia tidak bisa hidup tanpa bantuan orang lain disekitarnya, karena bersosialisasi merupakan hal  yang  terpenting  dalam  hidup  ini,  contoh  nya  saja  ketika  kita  mengadakan  suatu  pengajian,  pasti membutuhkan bantuan dari orang lain agar acara tersebut berjalan dengan lancar. Pengajian yang dilakukan oleh para jamaah Banyuputih Sidorejo Lor Salatiga adalah Ibu-Ibu sekitar daerah tersebut dilaksanakan setiap satu minggu sekali, jika ada halangan maka pengajian tersebut ditiadakan. Penerapan dalam pendidikan sosial yang ada dalam suatu kegiatan perlu dilakukan agara terciptanya suasana yang kondusif dan efektif. Tokoh agama yang ada dimasyarakat memiliki tanggung jawab yang tinggi dalam suatu terselenggaranya pengajian karena  mendidik  masyarakat  menjadi  lebih  agamis,  menyampaikan  beberapa  contoh  penerapan  manusia sebagai makhluk sosial.
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 504-510 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2577
Dari  latar  belakang  yang  telah  dipaparkan  diatas,  maka  peneliti  tertarik  untuk  mengimplementasikan pendidikan  sosial  pada  pengajian  al-atifah.  Peneliti  pada  penelitian  ini  menjadikan  masyarakat  Banyuputih Sidorejo Lor Salatiga sebagai sasaran objek penelitian, karena disana terdapat pengajian yang dilakukan oleh masyarakat  setiap  malam  ahad.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menumbuhkan  kepedulian  sosial terhadap  sesama  melalui  kegiatan  pengajian  yang  tidak  berfokus  pada  kepentingan  personal,  tetapi  juga kepentingan sosial yang lebih luas.

## II. MASALAH
Sebagai  masyarakat  Islam,  satu  sisi  masyarakat  lingkungan  Banyuputih  Sidorejo  Lor  Salatiga, bagaimanapun ruang spiritualitas dan bimbingan keagamaan serta pengamalan sosial tetap mereka butuhkan. Namun karena rutinitas pekerjaan, membuat mereka tidak memiliki waktu yang cukup untuk melaksanakan pembinaan  agama  seperti  yang  dilakukan  di  masyarakat  pedesaan  secara  rutin  (biasanya  seminggu  sekali). Pada  saat  seperti  ini,  mereka  membutuhkan  bimbingan  agama  dengan  cara  yang  sangat  mudah  dan  hemat waktu. Karena itu, adanya pengajian rutin yang dilakukan ibu-ibu jama‟ah pengajian al-Tifah menjadi salah satu  solusi  permasalahan  tersebut  agar  tetap  dapat  melaksanakan  perintah  agama  untuk  beribadah  dan  juga tetap mengamalkan ibadah sosialnya.
Gambar 1. Peneliti melakukan observasi dan wawancara dengan ketua pengajian al-Tifah
Gambar 2. Peneliti hadir dalam acara amal bakti yang dilakukan oleh jamaah pengajian al-Tifah

## III. METODE
Pada  tahap  awal  tentu  peneliti  melakukan  observasi  pada  tempat  pengabdian  Observasi  sebagai  teknik pengumpulan data mempunyai ciri yang spesifik bila dibandingkan dengan teknik yang lain, yaitu wawancara dan kuesioner. Wawancara dan kuesioner selalu berkomunikasi dengan orang, maka observasi tidak terbatas pada  orang,  tetapi  juga  obyek-obyek  alam  lainnya.  Metode  ini  digunakan  untuk  memperoleh  data  tentang situasi dan kondisi masyarakat banyuputih yang mengikuti pengajian  dalam menerapkan pendidikan sosial. Setelah  observasi,  selanjutnya  peneliti  melakukan  wawancara,  wawancara  digunakan  sebagai  teknik pengumpulan data yang mana peneliti ingin melakukan studi pendahuluan untuk menemukan permasalahan yang akan diteliti, atau bahkan juga untuk mengetahui hal-hal dari responden yang lebih mendalam. Dengan begitu  penulis  mampu  mengetahui  menerapan  pengajian  Desa  Banyuputih  Timur    Sidorejo  Lor  Salatiga. Pedoman  wawancara  dilakukan  berdasarkan  faktor-faktor  yang  menentukan  pendidikan  sosial  .  Selain observasi dan wawancara, dokumentasi juga dilakukan guna mencatat peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari seseorang. Dokumen yang berbentuk tulisan
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 504-510 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2577
Implementasi Pendidikan Sosial Pada Jamaah Pengajian Al-Tifah Desa Banyuputih Timur Sidorejo Lor Salatiga
misalnya catatan harian, sejarah kehidupan, ceritera, biografi, peraturan, kebijakan. Dokumen yang berbentuk gambar  misalnya,  foto  ,  gambar  hidup,  seketsa  dan  lain-lain.  Studi  dokumen  merupakan  pelengkap  dari penggunaan metode observasi dan wawancara dalan penelitian kualitatif. Adapun metode pengujian data agar mendapatkan  keabsahan yang  relevan  dengan  hasil  lapangan,  penelitian  ini  diuji  dengan teknik  triangulasi. Triangulasi  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mengecek  kembali  data-data  yang  sudah  terkumpul,  agar  tidak terjadi  kesalahan  dalam  memasukkan  data  yang  telah  terkumpul.  Triangulasi  dapat  di  artikan  sebagai pengecekan datadari berbagai macam sumber dengan berbagai cara, dan berbagai waktu.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
Jamaah Pengajian Al-atifah tepatnya berada di Desa  Banyuputih Timur Sidorejo Lor Sidorejo Salatiga. Yang terkenal kota berhawa sejuk dan memiliki beberapa perguruan tinggi yang mahasiswa terdiri dari seluruh pelosok  Indonesia.  Banyuputih  adalah  sebuah  desa  yang  mempunyai  tokoh-tokoh  masyarakat  yang  selalu mengedepankan kerukunan dan mengajak untuk selalu gotong royong dan tolong menolong serta kebersamaan didalam hidup bertetangga dan bermasyarakat, sehingga Banyuputih menjadi desa yang aman dan sejahtera.
Tidak  cukup hanya  itu,  akan  tetapi  disitu  pula  terdapat  tokoh-tokoh  ulama  yang  sangat  taat  beribadah, santun, bijak dan mumpuni dalam ilmunya serta selalu mengajarkan adab dan budi pekerti yang mulia sehingga masyarakat yang menjadi masyarakat yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT dan mengikuti sunah- sunah  Rosul  utusanNya.  Dusun  BanyuputihTimur  Sidorejo  Lor  Sidorejo  Salatiga  merupakan  salah  satu kecamatan  Sidorejo  yang  terdiri  dari  6  kelurahan  yaitu:  Kelurahan  Pulutan,  Blotongan,  Bugel,  Salatiga, Sidorejo Lor, dan Kauman Kidul. Wilayah kota Salatiga tercatat seluas 5.678Ha, terbagi menjadi 4 kecamatan, dari  kecamatan  Sidorejo  dengan  luas  1.624.718Ha  dan    dilihat  dari  kondisi  Topografi  dengan  daerah bergelombang +_ 65% . adapun secara geografis Kecamatan Sidorejo memilki batas-batas adalah:
1) Sebelah utara: Desa Kesongo, Desa Watu Agung Kecamatan Tuntang, Dusun Rembes, Desa Pabelan, dan Desa Kauman Lor Kecamatan Pabelan.
2) Sebelah Timur: Desa Sukoharjo, Desa Glawan Kecamatan Pabelan, Kelurahan Kutowinangun Kecamatan Tingkir
3) Sebelah  Selatan:  Kelurahan  Kalicacing,  Kelurahan  Mangunsari,  Kelurahan  Kecandran  Kecamatan Sidomukti, Tingkir dan Kecamatan Sidomukti.
4) Sebelah Barat: Desa Sraten, Desa Candirejo, Desa Kesongo Kecamatan Tuntang.
Sedangkan luas Desa Banyuputih Timur Kecamatan Sidorejo Lor mempunyai kurang lebih 271 hektar, yang  terbagi  menjadi  11  dusun  yaitu:  Dusun  kauman,  Dusun  Seruni,  Dusun  Jetis  Barat,  Dusun  Sinoman Tenpel, Dusun Banyu Putih, Dusun Bancaan Timur, Dusun Soka, Dusun Sarirejo, Dusun Bancaan Lor, dan Dusun Bancaan Barat. Jumlah 11 dusun tersebut terbagi menjadi 14 RW dan 88 RT.
Bu Nyai Hj. Atifah beliau adalah istri dari KH. Ishom Pendiri pondok pesantren al-hasan pertama kali, mendirikan jamaah pengajian al-atifah pada tahun 1983. sepeninggal Bu Nyai Hj. Atifah tahun 1997, pengajian tersebut  dinamakan  Atifah,  jamaah  pengajian  tersebut  masih  aktif  sampai  sekarang.  Berjalan  nya  waktu dilanjutkan dengan Bu Nyai Kamalah Ishom putri dari beliau.
Aktivitas yang dilakukan seperti biasa dan jamaah berjalan dengan personil yang semakin banyak, metode yang digunakan dahulu saat Bu Nyai Atifah masih ada yaitu searah seperti yasin, dan tahlil. Berkembangnya jamaah  dan  juga  pengiisiannya  ditambah  dengan  al-barjanji,  membaca  surat  al-waqiah  dan  al-mulk,  materi fasholatan,  juga  ada  mujahadah  setiap  2  minggu  sekali.  Untuk  mengisi  jenuh  dalam  hati  diadakan  ziarah kemakam para aulia rencana.
Peneliti dalam penelitian ini mengambil subjek sebanyak 5 orang, 1 diantaranya sebagai ketua pelaksana sekaligus sebagai ketua pengajian, dalam hal ini fokus peneliti mengambil beberapa jamaah pengajian untuk memberikan  keterangan  terhadap  Penerapan  Pendidikan  Sosial  yang  dilakukan  dalam  kegiatan  tersebut. Karena  menurut  pandangan peneliti  ibu-ibu yang mengikuti  hal  ini  masih  perlu  pengarahan  karena  didalan masyarakat ini notabennya berada dikompleks perkotaan.
Lebih  lanjut  dikarenakan  penentuan  subjek  dalam  penelitian  kualitatif,  peneliti  memilih  orang  tertentu yang dipertimbangkan akan memberikan data yang diperlukan dan selanjutnya berdasarkan data atau informasi yang diperoleh dari subjek. Sebelum itu peneliti dapat menetapkan informasi lainnya yang dipertimbangkan akan memberikan data lebih lengkap. Peneliti melakukan observasi dan wawancara pada lima orang jamaah pengajian  tersebut,    dan  pihak  lain  yang  dapat  memberikan  informasi  yang  peneliti  butuhkan.  Berikut gambaran umum mengenai objek penelitian:
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 504-510 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2577
Implementasi Pendidikan Sosial Pada Jamaah Pengajian Al-Tifah Desa Banyuputih Timur Sidorejo Lor Salatiga
a. Ibu Kamalah Ishom, berusia 59 tahun, menjabat sebagai ketua pengajian dan ketua pelaksana dalam pengajian  al-atifah  yang  dilaksanakan  setiap  malam  ahad,  pengajian  ini  sudah  dilaksanakan  sejak tahun 1997 sampai sekarang, terhitung sudah 22 tahun lamanya. Tujuan nya yaitu semakin akrab dan terbentuknya  rasa  kekeluargaan  saat  berlangsungnya  jamaah  pengajian.  Pendidikan  sosial  yang diterapkan mengambil isian materi dalam suatu ayat kemudian dihubungkan dengan pendidikan sosial, misalkan  kita  sebagai  manusia  harus  mempunyai  rasa  toleransi,  saling  menghormati  antara kebersamaan, kedamaian dan persaudaraan.
b. Ibu Endang Mulyani, berusia 54 tahun merupakan salah satu jamaah pengajian al-atifah memaparkan kegiatan yasin tahlil, mujahadah, pada waktu mauludan (dzibaan), dalam penerapan pendidikan sosial menurut  ibu Endang  jika  ada  yang  sakit  bisa  diambilkan  dari  uang kas  jamaah,  Ibu  merasa  senang dalam mengikuti pengajian tersebut karena terjalin sikaturrahmi, memperoleh ilmu dan pengalaman, dan semakin memperdalam ilmu keagamaan. Dari adanya kagiatan tersebut Ibu Endang merasa senang karena  pertemuan  pengajian  membahas  hal-hal  yang  positif    dan  berharap  bisa  terus  maju  dan berlanjut, anggotanya semakin bertambah seiring dengan berjalannya waktu. Bisa diterapkan dalam kehidupan  sehari-hari,  melaksanakan  sholat  tahajud  dan  sholat  dhuha  secara  rutin,  deres  al-qur’an setiap habis maghrib dan tidak lupa setiap malam jum’at yasin tahlil.
c. Ibu Mutiah, berusia 68 tahun merupakan salah satu jamaah pengajian al-atifah memaparkan kegiatan , yasin tahlil, doa-doa. Mujahadah, ngaji fasholatan. Dalam menerapan pendidikan sosial menurut Ibu Mutiah bagi jamaah yang sakit akan diberi uang santunan diambil dari uang kas, begitu juga orang yang sudah meninggal. Ibu Muthia merasa senang mengikuti kegiatan dalam pengajian ini alasannya kareba  merekatkan  persaudaraan  dan  silaturrahmi  dan  sesama  anggota  saling  memperdulikan  tanpa memandang  status/jabatan.  Harapan  Ibu  setelah  mengikuti  pengajian  ini  menjadi  lebih  lancar, mendapat ilmu yang manfaat dunia dan akhirat, bisa diterapkan dalam kehidupan sehari-hari menjadi tambah pengetahuan dan antar tetangga saling menghormati.
d. Ibu  Siti  Zaenab,  berusia  53  tahun  merupakan  salah  satu  jamaah  pengajian  al-atifah  memaparkan kegiatan yasin tahlil, ceramah, dzibaan al-barjanji disaat bulan maulud. Dalam menerapan pendidikan sosial  menurut  Ibu  Zaenab  yaitu  bagus  karena  setiap  bertemu  pasti  bersosialisasi,  biasanya  jarang ketemu.  Menurut  Ibu  Zaenab  dengan  adanya  penerapan hal  tersebut  mendukung  sekali,  kalau  tidak ada  hal  yang  seperti  itu  kita  tidak  bisa  mengetahui,  disamping  menambah  ilmu dan bersilaturrahmi dengan jamaah, mawas dengan cara mendekatkan diri kepada Allah SWT, intropeksi diri, apa yang kita dapatkan selama mengikuti kegiatan pengajian bisa diterapkan ke individu kita sendiri.
e. Ibu  Ruqoyyah,  berusia  45  tahun  merupakan  salah  satu  jamaah  pengajian  al-atifah  memaparkan kegiatan yasin tahlil. Kajian ilmu fiqih, mujahadah. Ibu merasa senang karena bisa menambah ilmu, silaturrahmi antar sesama dan menambah keraketan.. Harapan Ibu insyaallah bisa terus disiplin dalam mengaji, menjadi lebih tau akan sebuah ilmu dan lebih baik dari kemarin. Karena kita sebagai manusia hanya  bisa  berdoa  dan  berusaha,  terus  cari  ilmu  sebanyak  mungkin.  Dengan  hal  tersebut  akan menjadikan kita hamba yang dipenuhi ketakwaan.

## Implementasi Pendidikan Sosial Pengajian Al-atifah
Jamaah  Pengajian    yang  memiliki  harapan  untuk  dirinya  sendiri,  agar  menjadi  pribadi  yang  lebih bersosialisasi kepada masyarakat setempat dan agamis , hal ini tidak serta merta hanya sebuah harapan belaka, akan tetapi ada upaya dari jamaah pengajian dalam mewujudkan harapan tersebut. Harapan jamaah pengajian agar mendapat ilmu yang bermanfaat dunia dan akhirat  dikehidupan sehari-hari bisa mengamalkan apa yang diperoleh selama mengikuti pengajian membekali diri sendiri dengan ajaran-ajaran yang diterapkan s.menjadi pribadi yang berakhlak baik dan memiliki wawasan ilmu agamadan ilmu pengetahuan yang baik.Hal tersebut sesuai dengan pernyataan yang disampaikan oleh Ibu EM , yaitu:“ rasa senang dan bahagia ingin belajar lebih mengenai ilmu keagamaan karena kita tidak tau hidup kita sampai kapan“ (wawancara E, 16 Oktober, pukul 11.45).
Upaya yang dilakukan jamaah pengajian dalam mewujudkan harapan tersebut yaitu terus bisa terapkan dari  keluarga,  terutama  dari  anak  dan  suami,  karena  keluarga  merupakan  hal  yang  penting  diterapkan pendidikan sosial. Dengan hal ini dalam mengupayakan harapan tersebut, orang tua selalu berdo’a dan ikhtiyar.
Berkenaan  dengan  penerapan  pendidikan  sosial  pada  jamaah  pengajian  yaitu,  kerja  bakti,  tolong menolong, menjenguk orang sakit, sedekah dan menyantuni anak yatim.
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 504-510 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2577
Implementasi Pendidikan Sosial Pada Jamaah Pengajian Al-Tifah Desa Banyuputih Timur Sidorejo Lor Salatiga
Hasil dari wawancara oleh ketua pelaksana dan para  jamaah yang mengikuti pengajian tersebut secara garis  besar  dapat  diuraikan  pendidikan  sosial  dalam  pengajian  al-atifah  Ibu-ibu  malam  ahad  yaitu  semakin akrab  dan  adanya  rasa  kekeluargaan,  jika  dihubungkan  isi  materi  dari  suatu  ayat  pendidikan  sosial  sangat penting karena hidup bermasyarakat pada umumnya kompleks tidak hanya lingkungan agama hubungan sosial, toleransi  dengan  lingkungan  agama  hablumminannas.  Sangat  berpengaruh  apalagi  masyarakat  yang  tinggal diperkotaan. Metode yang diajarkan yaitu metode ceramah dan tanya jawab, jika terdapat materi fasholatan dan ngaji kitab mar’ah sholihah. Antar anggota pengajian juga saling kerjasama dan bisa dihubungkan dengan kegiatan yang lain, seperti mengikuti pkk juga undangan pengajian keluar dan diadakan ziarah rutinitas keluar daerah.
Perkembangan  dan  kemajuan  zaman yang  harus  kita  sesuaikan  dan  selalu  berkeinginan untuk  semakin maju dan berkualitas dan mempunyai gagasan mengambil da’i dari luar untuk variasi personilnya.Para jamaah senang  dalam  mengikuti  pengajian  diantaranya  yaitu  silaturrahmi,  memperoleh  ilmu  dan  pengalaman,  juga memperdalam  ilmu  keagamaan.  Salah  satu  dari  penerapan  pendidikan  sosial  yaitu  menjenguk  orang  yang sedang sakit dan dananya diambil dari uang kas para jamaah.Pertemuan dalam jamaah pengajian hal-hal yang positif dan harus maju lalu berlanjut dengan seiring bertambahnya anggota, mempedulikan satu sama lain antar sesama supaya pengajian bisa terjadi lancar dan berkah dunia akhirat.Ilmu-ilmu yang didapat selama pengajian berlangsung bisa diamalkan dalam kehidupan sehari-hari, sesama tetangga saling menghormati,  menambah pengetahuan, mawas diri, intropeksi diri, dan lebih sabar dalam hal apapun.

## Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  dalam  penerapan  pendidikan  sosial  pada  jamaah  pengajian  al- atifah
Penerapan    yang dilakukan pada  jamaah  pengajian  al-atifah    sudah  berjalan  dengan  baik,  berdasarkan pemaparan dari pembina pengajian al-atifah:
“pelaksanaan kegiatan jamaah pengajian setiap malam ahad sangat positif dan selalu berkeinginan semakin maju dan berkualitas dikemudian hari.” (wawancara K, 16 Oktober 2020, pukul 11.00) Keterangan  yang  sama  juga  disampaikan  oleh  Ketua  Pelaksana,  untuk  yang  membina  sama orangnya, untuk itu kita perlu kerjasama dari luar:
“ makanya  kerjasama  dengan  Dai  lain  diperlukan,  Kamalah” (wawancara  K,  16  Oktober    2020, pukul 11.00).
Kegiatan  penerapan  pendidikan  sosial,  dikuatkan  dengan  argumen  lain  dari  jamaah  pengajian tersebut:
“setelah saya ikut jamaah pengajian ini rasa sennag dan bahagia ingin belajar lebih mengenai ilmu keagamaan” (wawancara E, 16 Oktober  2020, pukul 11.45)
Berhasil  atau  tidaknya  tersebut,  tidak  lepas  dari  faktor  pendukung  yang  mempengaruhinya,  antara  lain sebagai berikut:
Faktor Pendukung Penerapan Pendidikan Sosial: a. Semua anggota pengajian sangat bersemangat dalam mengikuti
b. Sikap persaudaraan sangat terasa sekali
c. Semua petugas saling membantu
Keberhasilan penerapan dalam pendidikan sosial dari salah satu jamaah pengajian al-atifah:
“setelah dilakukan penerapan pendidikan sosial, kalau dirumah saya tidak pernah mengikuti kajian- kajian, tausiyah, amalan sholat dhuha dan tahajud. Jadi disini saya lebih paham tentang Allah, banyak diajarkan beberapa ilmu yang belum saya ketahui” (wawancara E, 16 Oktober 2020, pukul 11.45) Penerapan pendidikan sosial pada jamaah pengajian al-atifah bertujuan untuk lebih mendekatkan diri kepada  Allah  SWT,  meraketkan  semua  jamaah  karena  dilaksnakan  nya  terletak  ditengah-tengah  kota, bahkan selepas mengikuti jamaah pengajian  bisa diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Seperti harapan pembina jamaah pengajian al-atifah sebagai berikut:
“setelah  mengikuti  jamaah  pengajian  al-atifah  diharapkan  ibu-ibu  bisa  menerapkan  dalam kehidupan sehari-hari, misalkan mengaji kajian ilmu fiqih. Akan mengetahui dasar hukum yang akan kita terapkan. ” (wawancara K , 16 Oktober  2020, pukul 11:00)
Faktor Penghambat Penerapan Pendidikan Sosial
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 1, 2024 |pp: 504-510 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i1.2577
Implementasi Pendidikan Sosial Pada Jamaah Pengajian Al-Tifah Desa Banyuputih Timur Sidorejo Lor Salatiga
Melakukan  Penerapan  Pendidikan  Sosialmemang  tidak  mudah,  ada  beberapa  hal  yang  membuat penerapan pendidikan sosial  tidak berjalan lancar.
“Personil  pengisian  materi  belum  lengkap,  dan  mempunyai  gagasan  mengambil  Dai  dari  luar” (wawancara K, 16 Oktober 2020, pukul 11.00).
Faktor penghambat yang berada diurutan sebagai berikut: a. Tidak bisa mengikuti pengajian karena alasan yang tidak bisa ditinggalkan
b. Iklim cuaca yang tidak menentu
c. Keterbatasan waktu
Dalam melakukan penerapan memerlukan kerjasama anatara pembina dan jamaah tersebut, jika salah satu tidak mau bekerjasama untuk mencapai suatu keberhasilan lebih sulit. Karena itu, dalam melakukan penerapan dibutuhkan  kesadaran  langsung  dari  jamaah  pengajian    bukan  hanya  pembina  yang  aktif  mengajak  dalam melakukan penerapan pendidikan sosial tetapi dari jamaah sendiri  harusnya sadar jika penerapan itu sangat penting bagi dirinya, agar bisa menjadi manusia yang lebih baik lagi terutama dalam belajar ilmu agama dan dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

## V. KESIMPULAN
Hasil penelitian dan pengabdian ini menunjukkan adaya modal konsep pendidikan sosial yang menjadi fondasi yang sangat urgent guna mendukung terciptanya solidaritas dan kebersamaan antara anggota. Dalam hal  ini  terbentuk  melalui  program  yang  dilaksanakan  secara  berkelanjutan,  sehingga  dapat  menciptakan lingkungan  yang  saling  mendukung  untuk  melakukan  kebaikan.  Selain  memberikan  pengaruh  positif  pada kelompok, juga menunjukkan dampak yang positif pada masyarakat luas melalui nilai-nilai bermasayarakat yang ditumbuhkan seperti kegiatan yang bekerjasama untuk menjunjung tinggi aspek toleransi keberagamaan dan keberagaman serta kegiatan sosial yang menggandeng masyarakat sekitar unuk partisipasi aktif.  Hal ini dapat  dilakukan  melalui  pemberdayaan  anggota  kelompok,  pengorganisasian  kegiatan  sosial  bersama,  serta kerjasama dengan pihak lain guna meningkatkan kualitas hidup masyarakat sekitar.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin, Muliaty. 2014. Metodologi Dakwah . Makassar: Alauddin University Press Arikunto, Suharsini. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktis Edisi Revisi. Jakarta: Rineka Cipta Aziz, Ali.  2017. Ilmu Dakwah . Jakarta: Kencana Azwar, Idham. 2015. “ Konsep Multikultural Melalui Pendidikan Serta Implementasi dalam Dunia Pendidikan Di Indonesia ”, dalam  Jurnal Pendidikan Sosial. 2(2) Daradjat Zakiah. 1996. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara Darlis, Ahmad. 2017. “ Hakikat Pendidikan Islam: Telaah anatara Hubungan Pendidikan Informal, Nonformal dan Formal ”. Jurnal Tarbiyah, Vol. XXIV  No. 1 Liyandani. 2020. Pendidikan Berbasis Islami. “ jurnal pendidikan Islam”. 9(1). Faisal S. Pawane. 2016. Konsep Pendidikan Islam. “Jurnal Holistik”. 10(16). Halid Hanafi, La Adu, Zainudin. (2018). Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: CV. Budi Utama. Imam Mohtar. 2017. Problematika Pembinaan Pendidikan Agama Islam Pada Masyarakat. Sidoarjo: Penerbit Tuwais Istanarah. 2019. Riset, Keagamaan, Sosial dan Budaya. dalam Jurnal Istanara. 1(2) Masdub. (2015). Sosiologi Pendidikan Agama Islam . Yogyakarta: Aswaja Pressindo. Purwanti, Eneng. 2017. Wilayah Penelitian Ilmu Dakwah , dalam Jurnal Adzikra. 3(1) Pristiwanti, Desi dkk . 2022. Pengertian Pendidikan . Jurnal Pendidikan dan Konseling. 4(6). Rahman, Abd BP dkk. 2022. Pengertian Pendidikan , Ilmu Pendidikan dan Unsur-Unsur Pendidikan . Jurnal Kajian Penidikan Islam. 2(1). Rosmaniah Hamid. “ kafalah al-yatim dari perspektif hadis nabi ” Vol. 17 No. 1 2016 Sarbini, Ahmad. 2017. “ Internalisasi Nilai Keislaman ” dalam Jurnal”Spiritualita”. 1(2) Suriati  Suriati.  2016  “ Efektivitas  Pengajian  Rutin  Dalan  Meningktkan  Perilaku  Beragama  Masyarakat” , dalam Jurnal Al-Misbah. 11(1) Ubaidurohim El-Hamdy. 2015. Sedekah Bikin Kaya dan Berkah . Jakarta: Wahyu Qolbu