AL-ISHLAH Jurnal Pendidikan Islam Volume    : 19 Nomor     : 2 Tahun : 2021
KONSEP PENDIDIKAN DAN ISLAM SEBAGAI ALTERNATIF DALAM MEMANUSIAKAN MANUSIA

## Muhamad Turmuzi
Alumni Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta email: ahmadturmuzi120896@gmail.com

## ABSTRACT
Study  of  education  and  Islam  is  one  of  the  obligations  of  mankind, especially  for  Muslims  because  education  and  Islam  are  two  scientific disciplines in living life. Islam itself is present carrying teachings cover all human life, especially in terms of education, social, political and economic. This article description of education and Islam as an alternative to humans, namely  how  humans  live  in  the  world  with  their  fellow  humans,  refer  to foundation  of  Koran  and  Sunnah,  especially  for  Muslims  teachings  that emphasize humans in Science. This paper aims to gather information about the  concept  of  education  and  Islam  as  the  best  way  for  humans  to  live.  In obtaining this information, this paper uses descriptive research methods or literature  review  with  the  process  of  utilizing  relevant  books  and  articles. Because  in  this  modern  era,  whatever  the  problems  faced  by  mankind  by making education and Islam as a way (alternative) to humanize humans, all the  problems  of  life  will  be  easier  to  deal  with  and  make  life  more prosperous.
Keywords: education, Islam, human

## ABSTRAK
Kajian tentang pendidikan dan Islam merupakan suatu hal yang tidak asing bagi umat umat muslim karena pendidikan dan Islam dua disiplin ilmu
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
pengetahuan  yang tidak  bisa dipisahkan  dalam  menjalani kehidupan.  Islam sendiri  agama  yang  hadir  membawa  ajaran-ajaran  yang  menyentuh  tatanan kehidupan  manusia  baik  dalam  tatanan  pendidikan,  sosial,  pilitik  maupun ekonomi.  Dalam  artikel  ini  termuat  uraian  tentang  pendidikan  dan  Islam sebagai  alternatif  memanusiakan  manusia,  yaitu  bagaimana  manusia  hidup di  dunia  dengan  sesama  manusia  harus  mengacu  harus  berpegang  pada landasan utama al-Qur’an dan sunnah khususnya bagi umat muslim sebagai sumber  utama  ajaran  Islam  yang  menekankan  manusia  dalam  ilmu pengetahuan.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk  menggali  informasi  tentang konsep  pendidikan  dan  Islam  sebagai  jalan  terbaik  manusia  untuk  hidup. Dalam  memperoleh  informasi  tersebut  tulisan  ini  menggunakan  metode penelitian  deskriptif  atau  kajian  pustaka  dengan  proses  memanfaatkan, buku-buku  serta  artikel-artikel  yang  relevan.  Karena  di  era  modern  ini apapun  persoalan  yang  dihadapi  umat  manusia  dengan  menjadikan pendidikan dan Islam sebagai jalan (alternatif) memanusiakan manusia.
Kata kunci : pendidikan, Islam, manusia

## PENDAHULUAN
Era  modern,  era  dimana  manusia  dituntut  untuk  mengemban  tugas sebagai khalifah  yang sempurna tentunya dalam mengemban tugas tersebut membutuhkan  ilmu  pengetahuan  yang  tinggi  untuk  dapat  mengantarkan manusia  menjadi khalifah  atau wakil  Tuhan  yang  sempurna  di  bumi. Manusia  sempurna,  yaitu  mampu  berkomunikasi  aktif  dengan  Tuhan, sesama  manusia  dan  alam. 1 Bagaimanapun  juga,  untuk  mewujudkan manusia  semacam  ini  dapat  ditempuh  melalui  pendidikan  sesuai  dengan ayat al-Qur’an yang menerangkan:
َۤلُْؤٰٰٓه ِٕءۤاَماسَإِب ايِٕناوُ ـِٕبْۢانَا َلاَقَف ِٕةَكِٕ ى ٰۤلَمالا ىَلَع امُهَضَرَع َّمُث اَهَّلُك َءۤاَماسَ الْا َمَدٰا َمَّلَعَو
ََإِِِِْٕ ٰٰ امُُاُْك  إِْا ِٕء
Artinya:
1 Abidin  Ibnu  Rusn, Pemikiran  Al-Gazhali  Tentang  Pendidikan ,  (Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2009), hlm. 3.
Dan  Dia  ajarkan  kepada  Adam  nama-nama  (benda)  semuanya, kemudian  Dia  perlihatkan  kepada  para  malaikat,  seraya  berfirman, “Sebutkan  kepada-Ku  nama  semua  (benda)  ini,  jika  kamu  yang benar!. 2
Jika  kita  cermati,  pada  dasarnya  kemanusiawian  yang  dimiliki manusia  semenjak  kelahirannya  tidak  bersifat  sendiri.  Proses  kelahiran merupakan  langkah  awal  manusia  untuk  berkenalan  dengan  dunia,  paling tidak  manusia  membutuhkan  pengakuan  akan  eksistensinya. 3 Realita  ini berarti bahwa, entitas sebagai manusia yang terdiri dari tulang, daging, dan kulit.  Umumnya,  keberadaan  manusia  mampu  dikenali  dan  diterima  oleh manusia  lainnya  berdasarkan  unsur-unsur  yang  dimiliki.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  manusia  sanggup  dan  mampu  menghadapi  dunia dengan  eksistensinya  dalam  bentuk  anggota  tubuh  dan  ruh.  Akan  tetapi, hanya  dengan  kelahiran  saja  tidak  cukup  untuk  menjalani  sebagai  khalifah di  dunia,  ada  aspek  lain  dan  penting  untuk  menjadikannya  sebagai  sosok manusia yang baik, yaitu agama Islam dan pendidikan.
Secara  umum,  kita  memahami  agama  dalam  kehidupan  manusia berfungsi  sebagai  suatu  sistem  nilai  yang  memuat  norma-norma  tertentu. 4
Kemudian,  secara  khusus  norma-norma  tersebut  menjadi  kerangka  acuan dalam bersikap agar sejalan dengan keyakinan agama. Sebagai sistem nilai, agama  memiliki  arti  yang  khusus  dalam  kehidupan  manusia  serta dipertahankan  sesuai  keyakinan.  Islam  sendiri  secara  khusus  mempunyai konsep keseimbangan dalam mengatur kehidupan manusia di dunia maupun akhirat.  Islam  merupakan  agama  yang  sempurna,  mengatur  kehidupan manusia untuk individu, keluarga, masyarakat, negara dan dunia. 5
2 (Q.S. AL-Baqarah: 2: 31).
3 Asep Rifqi Abdul Aziz, Konsep Hominisasi dan Humanisasi Menurut Driyarkaya,
Jurnal Al-A’raf , Vol. XIII, No. 1, Januari-Juni 2016, hlm. 128.
4 Mulyadi, Agama dan Pengaruhnya Dalam Kehidupan, Jurnal Tarbiyah Al-Awlad , Volume VI Edisi 02 2016, hlm. 557.
5 Amiruddin  Z  Nur  &  Nuriati,  Pengalaman  Ajaran  Islam  Dalam  Kehidupan Bermasyarakat, Jurnal Al-Mu’Izahah Volume 1 Nomor 1 September 2018, hlm. 3.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Dalam  memahami  arti  penting  pendidikan,  beberapa  artikel menjelaskan  bahwa  pendidikan  didefinisikan  sebagai  sebuah  proses memanusiakan manusia, yakni manusia yang ditempatkan sebagai makhluk hidup  yang  hidup  dengan  segala  keunikannya  serta  tidak  mereduksinya sebagai objek yang tidak memiliki eksistensi diri. Pendidikan dipahami juga sebagai proses pembentukan manusia yang berbudaya. 6

## METODE PENELITIAN
Upaya  memperoleh  data,  dalam  tulisan  ini  menggunakan  deskriptif (library research ) atau secara umum disebut dengan kajian pustaka dimana dengan prosedur dan langkah-langkah merujuk pada buku serta artikel yang relevan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Hakikat Pendidikan
Pada  hakikatnya  pendidikan  merupakan  proses  dimana  seseorang mengembangkan  kemampuan,  sikap,  serta  bentuk-bentuk  tingkah  laku  di lingkungan  hidup.  Pendidikan  adalah  semua  pengalaman  belajar  yang berlangsung  dalam  segala  lingkungan  dan  sepanjang  hidup.  Drijarkara (1978:4)  menyebut  pendidikan  sebagai  “kegiatam  atau  proses memanusiakan manusia” menurutnya, memanusiakan manusia terjadi dalam dan  dengan  kebudayaan,  lebih  lanjut  ia  menjelaskan  bahwa  pendidikan merupakan “kegiatan atau proses pembudayaan manusia”. 7
Mengakaji hakikat pendidikan akan memberikan landasan yang kuat terhadap  praktik  pendidikan  dalam  upaya  memanusiakan  manusia.  Dengan memahami  hakikat  pendidikan  membawa  arah  pendidikan  menjadi  lebih kokoh  dan  kuat  untuk  memuliakan  manusia.  Upaya  dalam  praktik
6 Rusdiana  &  Bambang  Samsul  Arifin, Andragogi,  Metode  dan  Teknik Memanusiakan Manusia (Bandung: Pustaka TRESNA BHAKTI Cibiru, 2020), hlm. 15.
7 https://Imsspada.kemdikbud.go.id , Diakses 23 Desember 2021 pukul 18.59.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
pendidikan  perlu  mendasarkan  diri  pada  hakikat  pendidikan  sebagai  tiang pegangannya.
Pada  dasarnya  pendidikan  mencakup  kegiatan  mendidik,  mengajar, dan  melatih.  Kegiatan  tersebut  kita  laksanakan  sebagai  suatu  usaha  untuk mentransformasikan  nilai-nilai.  Maka  dalam  pelaksanaan  pendidikan  harus berjalan  secara  berkesinambungan  dan  terpadu,  berkelanjutan,  serta  serasi dengan  perkembangan  anak  didik  dan  lingkungan  hidupnya  dan berlangsung seumur hidup. Pekerjaan mendidik mencakup banyak hal, yaitu segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  perkembangan  manusia  mulai  dari perkembangan  fisik,  kesehatan,  keterampilan,  pikiran,  perasaan,  kemauan, sosial, sampai pada perkembangan iman, semuanya ditangani oleh pendidik. Berarti pendidikan bermaksud membuat manusia lebih sempurna, membuat manusia  meningkatkan  hidupnya  dari  kehidupan  alamiyah  menjadi berbudaya. Memdidik adalah membudayakan manusia.
Pendidikan  sangatlah  penting  dalam  kehidupan  manusia,  bisa dikatakan  bagian  ( inheren ).  Pandangan  seperti  ini  mungkin  terkesan terpaksa, namun jika melihat realita dalam proses kehidupan manusia, maka tidak  dapat  dielakkan  bahwa  pendidikan  telah  menghiasi  perjalanan kehidupan  manusia  dari  awal  sejarah  kehidupan  manusia. 8 Pendidikan sebagai altenatif yang harus ditempuh dan kebutuhan asasi manusia.
Meskipun ada perdebatan dalam term pendidikan, baik itu menyakut penting  atau  tidaknya  pendidikan  bagi  manusia  dan  sebagainya.  Namun, menurut  penulis  tidak  penting  untuk  menjadi  perdebatan  kita,  tetapi  yang menjadi  permasalahn  yang  perlu  kita  perhatikan  adalah  bagaimana pendidikan  itu  terlaksana  dan  berjalan  sesuai  dengan  tujuan  harus  dicapai dan tata kerja yang baik.
Kemudian,  pendidikan  dalam  pandangan  para  ahlinya  diberikan bermacam-macam  definisi  dan  stetment.  Dari  beragamnya  pendefinisian dan stetment menurut para pakar pendidikan ini merupakan hal yang lumrah
8 Munir Yusuf, Pengantar Ilmu Pendidikan , (Palopo: Lembaga Penerbit Kampus IAIN Palopo, 2018), hlm. 7.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
dan  patut  kita  syukuri  untuk  membuka  celah  dalam  membandingkan pendapat  dan  menambah  khzanah  keilmuan.Ada  beberapa  definisi  yang dipaparkan dalam tulisan sebagai berikut;
Secara etimologi, pendidikan berasal dari kata “ paedagogie ” bahasa Yunani  yang  terdiri  dari  kata  “ paes ”  berarti  anak  dan  “ agogos ”  artinya membimbing.  Jadi paedagogie berarti  bimbingan  yang  diberikan  kepada anak.  Dalam  bahasa  Romawi  pendidikan  berasal  dari  kata  “ educate ”  yang berarti  mengeluarkan  sesuatu  yang  berada  dari  dalam.  Sedangkan  dalam bahasa  Inggris  pendidikan  diistilahkan  dengan  kata  “ to  educate ”  yang berarti memperbaiki moral  dan melatih intelektual.  Bangsa Jerman melihat pendidikan  sebagai Erziehung yang  setara  dengan educare ,  yakni: membangkitkan  kekuatan  terpendam  atau  mengaktifkan  kekuatan  atau potensi  anak.  Dalam  bahasa  Jawa,  pendidikan  berarti panggulawentah (pengolahan),  mengolah,  mengubah  kejiwaan,  mematangkan  perasaan, pikiran, kemauan dan watak, mengubah kepribadian sang anak. 9
Adapun,  pendidikan  menurut  Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003 adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  ketrampilan  yang  diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  pendidikan  berarti proses  pengubahan  sikap  dan  tata  laku  seseorang  atau  kelompok  orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan latihan, proses perbuatan, cara mendidik.
Atas  dasar  pengertian  tersebut,  pada  hakikatnya  pendidikan merupakan  upaya  yang  dilakukan  untuuk  mencapai  tujuan  melalui  proses pelatihan dan cara mendidik. Para ahli pendidikan menjelaskan diantaranya:
9 Rahmat Hidayat & Abdillah, Ilmu Pendidikan Konsep Teori dan Aplikasinya ,
(Medan: LPPPI, 2019), hlm. 23.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
a. Edward Humrey, ( education mean increase of skill of develofment of knowledge  and  understunding  as  a  result  of  training,  study  or exprinece ).  Pendidikan  adalah  sebuah  penambahan  keterampilan atau  pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan  pemhaman  sebagai  hasil latihan, studi atau pengalaman. 10
b. Jhon  Dewey  (2003:  69)  menjelaskan  bahwa  “Pendidikan  adalah proses  pembentukan  kecakapan-kecakapan  fundamental  secara intelektual dan emosional kearah alam dan sesama manusia”. Dilain pihak  Oemar  Hamalik  (2001:  79)  menjelaskan  bahwa  “Pendidikan adalah  suatu  proses  dalam  rangka  mempengaruhi  siswa  agar  dapat menyesuaikan diri sebaik mungkin terhadap lingkungan dan dengan demikian  akan  menimbulkan  perubahan  dalam  dirinya  yang memungkinkannya  untuk  berfungsi  secara  kuat  dalam  kehidupan masyarakat”.
Dari  berbagai  definisi  pendidikan  di  atas,  dapat  kita  pahami  bahwa pendidikan pada hakikatnya merupakan sebuah proses pengalaman manusia dalam memperoleh pembelajaran di tengah masyarakat dengan upaya untuk mengembangkan  keterampilan  dalam  bersikap  terhadap  Tuhan,  manusia, dan alam lingkungan.

## B. Hakikat Manusia
Manusia  diartikan  sebagai  makhluk  hidup  yang  karakteristik,  yang secara  prinsipil  (jadi  bukan  hanya  gradual)  membedakan  manusia  dari hewan.  Adanya  sifat  hakikat  tersebut  memberikan  tempat  kedudukan  pada manusia sedemikian rupa sehingga derajatnya lebih  tinggi  daripada hewan. Wujud  sifat  hakikat  manusia  dengan  maksud  menjadi  masukan  dalam membanahi konsep pendidikan, yaitu:
a. Kemampuan menyadari diri
b. Kemampuan bereksistensi
c. Pemilikan kata hati
d. Moral
10 Munir Yusuf, Pengantar Ilmu Pendidikan , hlm. 8.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
e. Kemampuan bertanggung jawab
f. Rasa kebebasan
g. Kesediaan melaksanan kewajiban dan menyadari hak
h. Kemampuan menghayati kebahagiaan
Jika membahas tentang  manusia, tentunya kita akan diarahkan pada pertanyaan  mendasar  tentang  manusia,  siapakah  manusia  itu?  untuk menjawab  pertanyaan  tersebut,  beberapa  ahli  filsafat  pernah  menjawab pertanyaan tersebut diantaranya; Socrates berpendapat, manusia merupakan zoon  politicon atau  hewan  yang  bermasyarakat  dimana  Max  Scheller menyebutnya Das Kranke Tier atau hewan sakit yang selalu bermasalah dan gelisah.  Selain  dua  pendapat  ahli  filsafat  di  atas,  Zuhairini  (2009:  82) menjelaskan ada beberapa definisi tentang manusia yaitu:
a. Homo sapiens : makhluk yang cerdas dan mempunyai budi
b. Homo Faber atau Tool making animal yaitu makhluk yang mampu membuat  berbagai  peralatan  dari  bahan  alam  untuk  memenuhi kebutuhannya
c. Homo aconomcus atau makhluk yang bersifat ekonomi
d. Homo  laquen atau  makhluk  yang  dapat  menciptakan  bahasa  dan menjelmakan pikiran serta perkataan manusia dalam kata-kata yang tersusun.
Selain beberapa pendapat tentang hakikat manusia yang diapaparkan di  atas, Munir Mursyi  (1986:  16)  yang merupakan  seorang ahli pendidikan berasal  dari  Mesir  memberikan  pendapat  tentang  definisi  manusia  yaitu, animal  rationale atau al-insan  hayawan  al  Natiq yang  bersumber  dari filsafat Yunani dan bukan bersumber dari ajaran Islam. Umar Tirtarahardja dan  La  Sulo  (2005:  3)  menyatakan  bahwa  terkait  dengan  teori  evolusi charles  darwin.  Ternyata  Charles  Darwin  tidak  pernah  menjelaskan  dan membuktikan  mata  rantai  terputus  yang  dikatakannya  ( the  missing  link ) dalam  proses  transformasi  primata  menjadi  manusia.  Dengan  begitu pendapat  Charles  Darwin  tentang  penciptaan  manusia  dengan  sendirinya terpatahkan  bahwa  manusia  tidak  pernah  berasal  dari  hewan  manapun, melain  mahkluk  ciptaan  Allah  yang  memiliki  berbagai  potensi
“Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik- baiknya”(QS. At-Tin/95: 4). 11
Lebih  jauh  lagi,  Ibn  Khaldun  menjelaskan  bahwa  setiap  manusia dilahirkan  dalam  keadaan  fitrah.  Ia  memberikan  makna  fitrah  sebagai potensi-potensi murni manusia yang bertransformasi menjadi aktual setelah mendapat pengaruh dari  luar. Dalam pengertian ini, ia menjelaskan bahwa; “jiwa apabila berada dalam fitrahnya yang semula, siap menerima kebaikan maupun kejahatan yang datang dan yang sudah melekat di dalamnya.”
Hakikat  manusia  menurut  Ibn  Khaldun  adalah  hamba  dan  wakil Allah di muka  bumi, makhluk yang diciptakan Allah dengan segala potensi dan  dilengkapi  dengan  panca  indera  pendengaran,  penglihatan  serta  akal untuk  menjadi  intelek  murni  dan  memiliki  jiwa  perspektif.  Hal  ini berdasarkan  kekuatan  pemahaman  manusia  melalui  perantara  pikiran  yang ada  dibalik  panca  inderanya.  Manusia  adalah  individu  yang    mampu mencapai  kesempurnaan  dalam  realitasnya.  Ibn  Khaldun  sangat menekankan  untuk  pengembangan  potensi  diri  (fitrah)  manusia  tersebut harus dilakukan dan menjadi keharusan dari pengajaran dan pendidikan. 12
Selain  Ibn  Khaldun,  John  Dewey  juga  menjelaskan  bahwa  manusia adalah  makhluk  rasional  (makhluk  berfikir),  bahkan  lebih  jauh  lagi  ia menjelaskan,  segala  sesuatu  yang  ada  di  muka  bumi  ini  adalah  buah  dari aktifitas  otak  manusia.  Semua  hal  yang  terjadi  di  tengah  realita  kehidupan masyarakat  jika  ditelusuri  secara  mendalam,  maka  akan  ditemukan  bahwa manusialah  yang  menjadi  faktor  dan  aktor  utama.  Menurutnya  akal merupakan  sarana  bagi  manusia  yang  bisa  memberikan  pembaharuan, rekounstruksi  dan  reorganisasi.  Oleh  sebab  itu  akal  mampu  mengantarkan manusia mampu berkembang ke arah yang tidak dapat diramalkan. 13
11 Rahmat Hidayat & Abdillah, Ilmu Pendidikan Konsep Teori dan Aplikasinya ,,,hlm. 2.
12 T.  Saiful  Akbar,  Mnusia  dan  Pendidikan  Menurut  Pemikiran  Ibn  Khaldun  dan Jhon Dewey, Jurnal Ilmiah Didaktika , Vol. 15, No. 2, Februari 2015, hlm. 229.
13 T. Saiful Akbar, Manusia dan Pendidikan Menurut Pemikiran Ibn Khaldun dan Jhon Dewey ,,,hlm. 236.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Pada hakikat manusia adalah makhluk yang diciptakan Allah dengan segala  potensi  dan  dilengkapi  dengan  panca  indera  pendengaran, penglihatan  serta  akal  untuk  menjadi  intelek  murni  dan  memiliki  jiwa perspektif yang mempunyai kekuatan dan pola serta watak, fikir, rasa, nafsu dan insting. Hal ini didasari oleh kebebasan manusia dimana menurut John Dewey termanifestasi dalam dirinya sendiri. Manusia adalah pribadi-pribadi yang mampu melaksanakan nilai-nilai yang menjadi tujuan dalam hidupnya.

## C. Manusia dan Pendidikan
Secara  universal  kita  mengetahui  bahwa  keberadaan  manusia  dari sejak kelahirannya terus  mengalami perubahan-perubahan, baik secara fisik maupun  psikologis.  Manusia  merupakan  makhluk  hidup  dengan  akal  budi memilki  potensi  untuk  terus  melakukan  pengembangan  jasmani  yang menyangkut  pertumbuhan badan maupun  rohani  menyangkut  sifat,  karaker atau  akhlak  dalam  menjalani  kehidupan.  Sifat  penngembangan  manusia menunjukkan sisi dinamisnya, artinya perubahan terjadi terus-menerus pada manusia. Tidak ada yang tetap, kecuali perubahan itu sendiri.
Melalui  pendidikan  diharapkan  manusia  mampu  mengembangkan diri  dan  menginternalisasi  nilai-nilai  kemanusiaan  dmelalui  watak  dan keperibadian.  Nilai-nilai  kemanusiaan  menjadi  penuntun  manusia  untuk hidup  berdampingan  dengan  manusia  lainnya.  Melalui  pendidikan,  nilai- nilai  kemanusiaan  yang  berwatak  dan  berkepribadian  mendorong  manusia dalam  memanusiakan  manusia.  Maka,  pendidikan  menjadi  salah  satu kebutuhan paling penting dalam kehidupan manusia. 14
Bagaiamana mungkin  pendidikan bisa terlaksana dengan baik?,  jika arah  tujuannya,  serta  efektif  dan  efisien  metode  atau  cara-cara pelaksanaannya  hanya  dilaksanakan  dengan  mengacu  pada  suatu  landasan yang  kokoh.  Oleh  sebab  itu,  sebelum  melaksanakan  pendidikan,  para pendidik  perlu  terlebih  dahulu  memperkokoh  landasan  pendidikannya. Mengingat hakikat pendidikan adalah humanisasi , yaitu upaya
14 Teguh  Triwiyanto, Pengantar  Pendidikan ,  (Jakarta:  PT.  Bumi  Aksara,  2014), hlm. 1.
memanusiakan  manusia,  maka  para  pendidik  perlu  memahami  hakikat manusia sebagai  salah satu  landasannya. Konsep  pemahaman atas manusia oleh pendidik akan berimplikasi terhadap teori dan praktek pendidikannya.
Adapun, pendidikan bertujuan membantu manusia untuk menumbuhkembangkan  potensi-potensi  kemanusiaannya  yang  meliputi: kemampuan menyadari diri, kemampuan bereksistensi, pemilikan kata hati, moral,  kemampuan  bertanggung  jawab,  rasa  kebebasan  (kemerdekaan), kesediaan  melaksanakan  kewajiban  dan  menyadari  hak,  kemampuan menghayati kebahagiaan. Sedangkan dimensi-dimensinya meliputi: dimensi keindividualan, kesosialan, kesusilaan, dan keberagamaan. 15
Potensi  dan  segenap  dimensinya  yang  dimiliki  manusia  tidak terdapat pada hewan. Ciri-ciri yang khas tersebut membedakan karakteristik manusia  dan  hewan  sebagai  makhluk.  Manusia  memiliki  banyak  potensi yang  kemudian  kedudukannya  lebih  tinggi  daripada  hewan,  terutama potensi  dalam  menghayati  dan  kebahagiaan.  Korelasi  antara  manusia  dan pendidikan  dapat  terlihat  pada  watak  dan  keperibadian  manusia  yang  terus ditumbuhkembangkan  melalui  pendidikan.  Maka,  manusia  dan  pendidikan tidak  bisa  terpisahkan  harus  berjalan  selaras  dan  seimbang  untuk menjadikan manusia yang utuh.
Sebagai makhluk rasional, manusia mengemban tugas untuk menjadi manusia  yang sempurna. Untuk menjadi  sempurna, manusia  membutuhkan pendidikan  sebagai  proses  pengembangan  dalam  berpikir  yang  rasional. Dalam teori pendidikannya Immanuel Kant menyimpulkan “ Humans can be human  only  trhough  education ”.  Karena  di  dalam  pendidikan  itu  terjadi proses intraksi belajar mengajar antara murid dan guru untuk mendapatkan transfer  kognitif,  psikomotorik  dan  afektif.  Atas  dasar  itu,  manusia    harus menyeimbangkan  belajar  dan  mengajar  dalam  kehidupan,  baik  dari  segi individu, sosial, jasmani dan rohani serta dunia dan akhirat. Keseimbangan tersebut  menggambarkan  keselarasan  hubungan  manusia  dengan  dirinya,
15 Endanng Hangestiningsih dkk,,, Pengantar Ilmu Pendidikan ,,hlm. 15.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
manusia dengan sesama manusia, manusia dengan alam sekitar dan manusia dengan Tuhannya.

## D. Memahami Islam
Islam  adalah  agama  Allah,  dari  Allah  dan  milik  Allah.  Mulai  dari zaman  nabi  Adam  hingga  nabi  Isa  Islam  adalah  agama  yang  mengajarkan tauhid  walaupun  dalam  agama  Yahudi  ajaran  diklaim  dibawa  oleh  Musa kemudian  dalam  agama  Kristen  diklaim  sebagai  ajaran  nabi  Isa.  Ajaran tauhid  yang  dibawa  oleh  nabi  Musa  dan  nabi  Isa  sama-sama  meng-Esakan Allah hanya berbeda  dalam hal syara’ yang lain. Jadi, makna Islam secara khusus sebagai agama penyempurna yang diamanahkan untuk para pengikut nabi Muhammad SAW. 16
Sebelum  berangkat  jauh  dalam  memahami  Islam  sebagai  ilmu pengetahuan,  perlu  kita  pahami  bahwa  Islam  secara  etimologi  berarti  ِْقنلْا tunduk  merupakan  ِيزم  ىثلاث  dari  kata  ةملاسلا  /  ملسلا  berarti    تافلْا  َم ىرعُلا  ةْطابلاوةرهاظلا  ( terbebas  dari  wabah/cela  baik  secara  lahir  maupun secara  batin ). 17 Kata  “Islam”  berasal  dari  kata salima yaitu  “selamat”, berdasarkan pengertian secara bahasa tersebut,  dapat dipahami bahwa Islam adalah  agama  keselamatan  sebagai  penganut  kita  harus  menyerahkan  diri, tunduk dan patuh.
Adapun pengertian Islam secara terminologi, dapat dipahami bahwa Islam adalah agama wahyu yang berintikan tauhid atau keesaan Tuhan yang diturunkan  oleh  Allah  kepada  nabi  Muhammad  saw  sebagai  utusan-Nya yang  terakhir  dan  berlaku  bagi  seluruh  umat  manusia,  dimana  pun  dan kapan  pun,  yang  ajarannya  meliputi  seluruh  aspek  kehidupan  manusia. Secara matematis, Islam merupakan agama terbesar di dunia karena dengan salah  satu  ajaran  tauhid  yang  dibawa  untuk  menjamin  kebahagiaan  hidup
16 Heru Juabdin Sada, Manusia Dalam Perspektif Islam, Jurnal Al-Tadzkiyyah , Volume 7, Mei 2016, hlm. 135.
17 Misbahuddin  Jamal,  Konsep  Al-Islam  Dalam  Al-Qur’an, Jurnal  Al-Ulum , Volume 11, Nomor 2, Desember 2011, hlm. 285.
pemeluknya  di  dunia  maupun  di  akhirat  yang  termaktub  dalam  al-Qur’an dan hadis. 18
Kemudian,  dibutuhkan  beberapa  pendekatan  sebagai  sudut  pandang dalam  mempelajari  agama  Islam  yang  secara  konseptual  untuk  dapat memberikan  pemahaman  bahwa  Islam  agama  yang  mengajarkan  keilmuan luas. Pengkajian islam sebagai suatu disiplin ilmu sudah dimulai sejak lama, studi  mempunyai  akar  yang  kokoh  dikalangan  sarjana  Muslim  dalam keilmuan  tradisional.  Para  pengkaji  terdahulu,  mereka  berusaha menginterpretasikan tentang Islam terus berlanjut hingga saat ini. 19 Adapun dalam agama Islam terdapat dua inti dari segala sesuatu yang sangat penting yaitu  sesuatu  yang  bersifat  Ketuhanan  atau ilahi yang  bersumber  dari  al- Qur’an  dan  as-Sunnah  dimana  dua  hal  ini  bersifat  mutlak.  Selain  itu  yang kedu  bersifat  kemanusiaan  yang  berbentuk  pemahaman  manusia  atau  fiqh, kesan  yang  muncul  dari  berbagai  teks  yang  dibaca  dan  diperaktikkan  atau pengalaman  dengan  latar  belakang  pendidikan,  ekonomi,  sosial,  psikologi dan lain sebagainya.
Secara  garis  besar,  agama  Islam  memuat  ajaran  iman,  Islam  dan ihsan;  atau  akidah,  syari’ah  dan  akhlak.  Ketiga  kategori  ajaran  ini merupakan  pokok  utama  ajaran  agama  Islam  yang  didsarkan  atas  hadis shahih yang menyebutkan bahwa malaikat Jibril mendatangi Rasulullah saw dan  para  sahabat  untuk  bertanya  tentang  iman,  Islam  dan  ihsan  yang sebenarnya  merupakan  cara  untuk  menyampaikan  tiga  hal  tersebut. 20
Kemudian,  para  ulama  memilih  ketiganya  menjadi  tiga  disiplin  ilmu mendasar dalam memahami ajaran agama Islam. Iman atau akidah dipelajari melalui  disiplin  ilmu  tauhid,  Islam  atau  syari’ah  dipelajari  melalui  disiplin ilmu fiqh, dan ihsan atau akhlak dipelajari melalui disiplin ilmu tasawuf.
18 Fithria  Khusno  dkk,  Nilai-nilai  Ulul  Al-‘Azmi  Dalam  Tafsir  Ibn  Kathir, Jurnal Al-Bayan , Vol. 2, No. 1, Juni 2017, hal. 71
19 M.  Arif  Khoiruddin,  Memahami  Islam  Dalam  Perspektif  Filosofis, Tribakti: Jurnal Pemikiran Islam ,Volume 29 Nomor 1 Januari-Juni 2018, hlm. 52.
20 M. Nurul Irfan & Masyrofah, Fiqh Jinayah , (Jakarta: AMZAH, 2013), hlm. v.
Salah  satu  yang  membedakan  Islam  dengan  yang  lainnya  adalah penekanannya  terhadap  berbagai  ilmu  pengetahuan.  Al-Qur’an  dan  sunnah mengajak  kaum  muslimin  untuk  mencari  dan  mendapatkan  ilmu  dan kearifan, serta menempatkan orang-orang yang berpengetahuan pada derajat yang  lebih  tinggi. 21 Kemudian,  ilmu-ilmu  apa  saja  yang  dianjurkan  oleh Islam,  sudah  menjadi  persoalan  mendasar  sejak  pertama  kali  kedatangan Islam.  Apakah  ada  ilmu-ilmu  khusus  di  cari.  Pertanyaan  ini  telah  dijawab oleh para ulama Islam dimana para ulama sebagian besar seperti al-Gazhali, mengatakan  bahwa  ilmu  yang  wajib  dicari  ialah  ilmu-ilmu  yang  berkaitan dengan  kewajiban-kewajiban  pelaksanaan  syari’at  Islam.  Sedangkan  ilmu umum adalah ilmu yang berkaitan dengan ilmu-ilmu kemasyarakatan.
Dalam  al-Qur’an  ayat  yang  memerintahkan  untuk  menuntut  ilmu dapat kita temukan antara lain:
َقَلَخ يِٕذَّلٱ  َكِّبَر  ِٕم ۡسٱِٕب  ۡأَرِۡٱ . قَلَع  َِٕۡم  ََ َٰسنِٕ ۡلۡٱ  َقَلَخ . ُمَر ۡكَ ۡلۡٱ  َكُّبَرَو  ۡأَرِۡٱ . ِٕمَلَقۡلٱِٕب  َمَّلَع يِٕذَّلٱ . َمَّلَع ۡمَل ۡعَي  ۡمَل اَم  ََ َٰسنِٕ ۡلۡٱ
Artinya:
“Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu  yang menciptakan. Dia telah  menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah.  Bacalah,  dan Tuhanmulah  Yang  Maha  Pemurah.  Yang  mengajar  (manusia) dengan  perantaraan  kalam.  Dia  mengajarkan  kepada  manusia  apa yang tidak diketahuinya”. (Q.S. al-‘Alaq :96: 1-5)
Ayat ini dapat dijadikan sebagai alasan bahwa ilmu pengetahuan itu penting  dalam  kehidupan  manusia.  Allah  memerintahkan  agar  manusia membaca  sebelum  memerintahkan  melakukan  pekerjaan  dan  ibadah  yang lain.
Selain  ayat  di  atas,  hadis  yang  menegaskan  tentang  kewajiban menuntut ilmu yaitu:
21 Baso  Hasyim,  Islam  Dan  Ilmu  Pengetahuan  (Pengaruh  Temuan  Sains  Terhadap Perubahan Islam), Jurnal Dakwa Tabligh , Vol. 14, No. 1, Juni 2013, hlm.130.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
هْلع الله ىلٰ الله لوسر لاِ لاِ يّلع َب َْسح َع
ةضيرف ملعلا بلط :ملسو
ملسم لك ىلع
Artinya:
“Husain  bin  Ali  meriwayatkan  bahwa  Rasulullah  saw  bersabda, “Menuntut ilmu wajib bagi setiap orang Islam.” (HR. al-Baihaqi, ath Thabrani, Abu Ya’la, al-Qudha’i, dan Abu Nu’aim al-Ashbahani). 22
Jelas bahwa dua dalil di atas, menuntut ilmu sangat dianjurkan oleh Islam untuk mencapai manusia yang sempurna untuk seluruh manusia baik laki-laki  maupun  perempuan.  Pentingnya  ilmu  pengetahuan  dalam kehidupan  manusia  tidak  diragukan  lagi  karena  dalam  melaksanakan pekerjaan kecil ataupun besarnya, manusia membutuhkan ilmu pengetahuan.

## E. Manusia Dalam Perspektif Islam
Jika dilihat dalam kacamata  Islam,  manusia secara umum dipahami sebagai  makhluk  ciptaan  Allah  SWT,  mengacu  pada  keterangan  al-Qur’an bahwa  Allah  menciptakan  manusia  dengan  tugas-tugas  mulia  yang diembannya. 23 Melihat  mundur  ke  belakang,  wacana  tentang  manusia  itu sendiri  selalu  menjadi  hal  yang  sangat  menarik  untuk  dikaji  tidak  ada habisnya  dan  sangat  unik.  Misalnya,  dalam  hal  manusia  berusaha  untuk menjawab  peredaan  dirinya  dengan  hewan  jelas  jawabannya  dapat dipastikan akan berbeda dengan manusia sesuai dengan sudut pandang cara memahaminya.  Akan  tetapi  bagaimana  pandangan  Islam  tentang manusia?. 24
Dalam al-Qur’an dijelaskan bahwa: sesuai dengan firman-Nya:
َِْٖٕط َِّم  ٖةَلَٰلُس َِٕم  ََ َٰسنِٕ ۡلۡٱ اَْۡقَلَخ  َِۡقَلَو . َِْٖٕكَّم  ٖراَرَِ يِٕف ٗةَفۡطُن ُهَْٰۡلَعَج َّمُث .
َةَقَلَعۡلٱ اَْۡقَلَخَف ٗةَقَلَع َةَفۡطُّْلٱ اَْۡقَلَخ َّمُث
َُّللّٱ َكَراَبََُف  ََۚرَخاَء اًقۡلَخ ُهَٰنۡأَشنَأ َّمُث ا ٗم ۡحَل َمَٰظِٕعۡلٱ اَن ۡوَسَكَف ا ٗمَٰظِٕع َةَغ ۡضُمۡلٱ اَْۡقَلَخَف ٗةَغ ۡضُم
ََِْٕقِٕل َٰخۡلٱ  ََُس ۡحَأ
22 Bukhari  Umar ,  Hadis  Tarbawi  Pendidikan  dalam  Perspektif  Hadis ,  (AMZAH: Jakarta, 2012), hlm. 7.
23 Heru Juabdin Sada, Manusia Dalam Perspektif Agama Islam ,, hlm. 130.
24 Nuril  Huda, Memahami  Islam  Lewat  Perguruan  Tinggi ,  (Jakarta:  AMZAH,
2016), hlm. 10.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449

## Artinya:
“Dan  sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  manusia  dari  saripati tanah. Kemudian kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam  tempat  yang  kokoh  (rahim).  Kemudian  air  mani  itu  kami jadikan  segumpal  darah,  lalu  segumpal  darah  itu  kami  jadikan segumpal  daging,  dan  segumpal  daging  itu  kami  jadikan  tulang belulang,  lalu  tulang  belulang  itu  kami  bungkus  dengan  daging. Kemudian  kami  jadikan  dia  makhluk  yang  (berbentuk)  lain.  Maka Maha sucilah Allah, pencipta yang paling baik. (Q.S. Al-Mu’minun 23 : 12-14).
Selain ayat di atas, perihal tentang penciptaan manusia masih banyak terdapat dalam al-Qur’an sebagai dasar bahwa manusia sangat mulia dalam perspektif  Islam.  Maka,  jelas  bahwa  untuk  mengenal  diri  manusia  sendiri kita  harus  menelaah  kembali  landasan  utama  umat  muslim  karena  realita modern  ini  tidak  jarang  kita  temukan  manusia  tidak  memahami  dirinya sehingga dalam menjalani kehidupan banyak manusia berbuat dzalim, saling menindas dan lain sebagainya.
Manusia  dalam  pandangan  Islam  merupakan  makhluk  yang  paling sempurna hal ini dijelaskan:
ٖميِٕوۡقَت ََِٕس ۡحَأ ٰٓيِٕف  ََ َٰسنِٕ ۡلۡٱ اَْۡقَلَخ  َِۡقَل
Artinya:
“Sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  manusia  dalam  bentuk yang sebaik-baiknya.(Q.S. At-Tin 95:4)
Berdasrkan  beberapa  ayat  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  dalam kacamata  Islam  manusia  adalah  makhluk  pilihan  yang  dimuliakan  oleh Allah  dibandingkan  dengan  makhluk  lain,  karena  manusia  dengan  segala keistimewaannya  seperti  akal  yang  mampu  membedakan  antara  yang  hak dan  batil,  kemudian  untuk  memilahnya.  Jika  dipahami  secara  mendalam penciptaan  manusia  adalah  sebaik-baik  ciptaan  ( ahsanitaqwim ),  mampu mengemban  amanah  untuk  menjaga,  memakmurkan,  memelihara,  serta melestarikan  keberlangsungan  hidup  di  alam  semesta  ini.  Dengan memanfaatkan  potensi  hatinya  manusia  dapat  memutuskan  sesuatu  sesuai
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
dengan petunjuk Rabb-Nya , kemudian dengan raganya manusia diharapkan aktif  untuk  menciptakan  karya  besar  dan  tindakan  yang  benar  sehingga manusia  tetap  berada  dalam  kemuliaan  yang  telah  dianugrahkan    Allah kepadanya dengan kata ahsani taqwim atau ulul albab dan sebaginya. Oleh sebab  itu,  dengan  semua  kelebihannya  Allah  menugaskan  misi  khusus kepada umat manusia dengan berpegang pada agama Islam.
Menguraikan  bagaimana  kedudukan  manusia  dalam  Islam  Abdul Karim  al-Khatib  dalam  bukunya  yang  berjudul  “ al-muslimun  wa risalatuhum  fi  al-hayat ”  menjelaskan,  Allah    menciptakan  manusia  adalah sebagai    makhluk  yang  istimewa,  yang  tegak  di  atas  kakinya  sendiri  di antara  makhluk-makhluknya  yang  lain,  dalam  kejadiannya  telah  terkumpul unsur-unsur  makhluk  yang  lain,  tapi  ia  bukan  bagian  darinya  dan  tidak serupa dengannnya. 25

## F. Pendidikan Islam
Memahami  pendidikan  dan  Islam,  dapat  kita  mulai  dengan menelusuri  pengertian  pendidikan  dan  Islam  itu  sendiri.  Karena  dalam pengertian  pendidikan  dan  Islam  itu  sendiri  terkandung  indikator-indikator esensial .  Pengertian  pendidikan  dengan  seluruh  totalitasnya  dalam  konteks Islam inheren dengan konotasi istilah tarbiyah , ta’lim dan ta’dib yang harus dipahami  secara  bersama.  Di  dalam  tiga  istilah  tersebut  terkandung  ilmu pengetahuan  terkait  bagaimana  pendidikan  sebagai  proses  pengembangan manusia  sesuai  ajaran  Islam  dalam  masyarakat,  lingkungan  serta  dalam hubungannya dengan Tuhan yang saling berkaitan satu sama lain. Dari tiga istilah  tersebut  ruang  lingkup  pendidikan  Islam  hadir  bersifat:  imformal, formal dan non formal. 26
Pendidikan merupakan elemen terpenting sekaligus sebagai pembeda manusia  dengan  makhluk  yang  lain.  Secara  umum,  dipahami  bahwa
25 Eliana Siregar, Hakikat Manusia (Tela’ah Istilah Manusia Versi al-Qur’an Dalam Perspektif  Filasafat  Pendidikan  Islam), Jurnal  Majalah  Ilmu  Pengetahuan  dan  Pemikiran Keagamaan Tajdid , Vol. 20, No. 2, November 2017, hlm. 46.
26 Ibid,,,hlm. 50.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
pendidikan  adalah  suatu  proses  yang  didesain  untuk  memindahkan  atau menularkan  pengetahuan  dan  keahlian  atas  kecakapan  serta  kemampuan. Pemindahan atau penularan itu berlangsung terus menerus dari satu generasi ke  generasi  berikutnya. 27 Bagi  manusia,  belajar  merupakan  rangkaian kegiatan  menuju  pendewasaan  kearah  kehidupan  yang  lebih  berarti. Manusia  sebagai  mahluk  pedagogik  ialah  makhluk  Allah  yang  dilahirkan membawa  potensi  dapat  di  didik  dan  mendidik  agar  mampu  menjadi ( Khalifah  fil  al-ard ),  pendukung,  dan  pengembang  kebudayaan.  Manusia lahir  dalam  keadaan  bersih  sebagai  wadah  yang  dapat  diisi  berbagai ketrampilan  untuk  dapat  dikembangkan  sesuai  dengan  kemampuan  yang dimiliki. 28
Pada  dasarnya  pendidikan  dan  Islam  merupakan  dua  istilah  yang tidak bisa terpisahkan bagi manusia  dalam pembinaan serta pengembangan potensi  manusia,  agar  tujuan  dan  kehadirannya  di  dunia  sebagai  hamba Allah dan sekaligus sebagai khalifah tercapai sebaik mungkin. Potensi yang dimiliki  manusia  terdiri  dari  jasmani  dan  rohani  dalam  perwujudannya, pendidikan dan Islam menjadi alternatif umat manusia secara bersama atau upaya  kelembagaan  masyarakat  yang  memberikan  jasa  pendidikan  bahkan menjadi  usaha  manusia  itu  sendiri  untuk  mengembangkan  diri  dan memanusiakan  manusia  lainnya. 29 Adapun,  dalam  Islam  pendidikan merupakan  bagian  terpenting  yang  harus  diperoleh  manusia  guna memberikan  suatu  model  pembentukan  kepribadian  seseorang,  keluarga, dan  masyarakat.  Sasaran  yang  hendak  dicapai  ialah  terbentuknya  akhlak yang  mulia  mempunyai  ilmu  yang  tinggi  dan  taat  beribadah.  Akhlak  yang mulia  dimaksud  di  sini  menyangkut  aspek  baik  dalam  hubungan  sesama
27 Ade Putra Panjaitan dkk, Korelasi Kebudayaan & Pendidikan, (Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2014), hlm. 22.
28 Febri  Santi, Konsep  Pendidikan  Multikultural  Dalam  Pendidikan  Islam , Turast: Jurnal Penelitian & Pengabdian Vol. 4, No. 1, Januari - Juni 2016.
29 Mappasiara, Pendidikan Islam (Pengertian, Ruang Lingkup, dan
Epitemologonya), Jurnal  UIN  Alaudin  Makassar, Volume.  VII,  Nomor.  1,  Januari-Juni 2018, hlm. 147.
manusia  dan  alam  lingkungan  maupun  hubungan  dengan  Allah  pencipta alam semesta (aspek horisontal dan aspek vertikal).
Adapun,  menurut  para  ahli  pendidikan  menjelaskan  pengertian pendidikan  Islam  diantaranya;  menurut  al-Attas  pendidikan  Islam  adalah suatu  proses  penanaman  sesuatu  ke  dalam  diri  manusia  yang  mengacu kepada  metode  dan  sistem  penanaman  secara  bertahap  sedemikian  rupa sehingga  membimbingnya  ke  arah  pengenalan  dan  pengakuan  terhadap Khaliq  Sang  Pencipta,  Allah  Swt. 30 Sedangkan  menurut  Abudin  Nata Pendidikan  Islam  adalah  Upaya  membimbing  dan  membina  peserta  didik yang dilakukan secara sadar serta terencana agar memiliki kepribadian yang sesuai dengan nilai-nilai yang diajarkan oleh Islam. Pendidikan Islam dalam pandangan multikultural merupakan hasil dari pemikiran yang memerlukan sebuah evaluasi proses konversi dan transformasi ilmu pendidikan. 31
Ramayulis  dalam  bukunya  menjelaskan  pengertian  pendidikan Agama Islam;
“Pendidikan  agama  Islam  adalah  upaya  sadar  dan  terencana  dalam menyiapkan peserta didik/manusia untuk mengenal, memahami, menghayati,  mengimani,  bertakwa,  berakhlak  mulia,  mengamalkan  ajaran agama  Islam  dari  sumber  utamanya  kitab  suci  al-Qur’an  dan  al-hadis, melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran  latihan  serta  penggunaan pengalaman”. 32
Ruang lingkup pendidikan Islam meliputi:
a. Hubungan manusia dengan Allah SWT
b. Hubungan manusia dengan sesama manusia
30 Mohammad David El Hakim & Eni Fariyatul Fahyuni, Pendidikan Islam dalam Perspektif Syed Naquib  Al-Attas dan  Relevansinya bagi Pengembangan Pendidikan Islam di  Indonesia, Islamika  :  Jurnal  Keislaman  dan  Ilmu  Pendidikan, Volume  2,  Nomor  1, Januari 2020.
31 Febri  Santi,  Konsep  Pendidikan  Multikultural  Dalam  Pendidikan  Islam, Turast: Jurnal Penelitian & Pengabdian, Vol. 4, No. 1, Januari - Juni 2016.
32 Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam , (Jakarta: KALAM MULIA, 2014), hlm. 21.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
c. Hubungan manusia dengan dirinya sendiri
d. Hubungan manusia dengan makhluk lain dan lingkungannya.
Ruang likup pendidikan Islam khususnya pada poin (b) jelas bahwa pendidikan dan Islam menjadi upaya terbaik dalam membangun keselarasan maupun keseimbangan manusia dalam berhubungan manusia lainnya karena memang  manusia  tidak  mampu  hidup  sendiri  tanpa  mengembangkan intraksi dan rasa menghargai dengan sesama untuk mencapai manusia yang utuh atau memanusiakan manusi.
Pendidikan  dan  Islam  dapat  dijadikan  sebagai  sarana  untuk meningkatkan  keimanan,  pemahaman,  penghayatan,  dan  pengalaman manusia  sehingga  melahirkan  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada Allah SWT serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa  dan  bernegara.  Tentu  untuk  mencapai  hal  tersebut  harus ditempuh  melalui  beberapa  pola  pembinaan  yang  termuat  sesuai  dengan aturan dalam pendidikan dan Islam. Pola pembinaan dikembangkan dengan menekankan  keterpaduan  antara  pendidikan  dan  Islam  karena  keduanya tidak bisa terpisahka.

## PENUTUP
Berdasakan pemamparan sub-sub bahasan tentang pendidikan, Islam dan  manusia  di  dalam  penelitian  ini  penulis  dapat  menarik  benang  merah bahwa pendidikan sebagai jalan terbaik bagi manusia untuk mengembangkan pontensi dirinya dalam berbabagai aspek secara khususnya menyakut  psikologis  dan  secara  umum  untuk  menerima  keberadaan manusia  lain.  Artinya  dengan  pendidikan  mmanusia  mengetahui  manusia harus  dimanusiakan.  Kemudian  dengan  Islam  manusia  bisa  hidup  dengan damai  tentram  karena  Islam  sebagai  agama  yang  mengajarkan  berbagai kebaikan  tentang  segala  aturan  yang  dibawa  menerangkan  pengelihatan manusia  sebagai  makhluk  wakil  Allah  harus  terjalin  baik  dengan  Tuhan, sesama manusia, dan alam.

## DAFTAR PUSATAKA
Ade  Putra  Panjaitan  dkk, Korelasi  Kebudayaan  &  Pendidikan, (Jakarta:
Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2014)
Abidin Ibnu Rusn, Pemikiran Al-Gazhali Tentang Pendidikan, (Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2009)
Asep  Rifqi  Abdul  Aziz,  Konsep  Hominisasi  dan  Humanisasi  Menurut
Driyarkaya, Jurnal Al-A’raf, Vol. XIII, No. 1, Januari-Juni 2016
Amiruddin  Z  Nur  &  Nuriati,  Pengalaman  Ajaran  Islam  Dalam  Kehidupan Bermasyarakat,  Jurnal  Al-Mu’Izahah  Volume  1  Nomor  1 September 2018
Bukhari  Umar,  Hadis  Tarbawi  Pendidikan  dalam  Perspektif  Hadis,
(AMZAH: Jakarta, 2012)
Baso  Hasyim,  Islam  Dan  Ilmu  Pengetahuan  (Pengaruh  Temuan  Sains Terhadap Perubahan Islam), Jurnal Dakwa Tabligh, Vol. 14, No. 1,
Juni 2013
Endanng  Hangestiningsih  dkk,,,Pengantar  Ilmu  Pendidikan,  (Yogyakarta:
Universitas Sarjanawiyata   Tamansiswa, 2015)
H.  Ramayulis, Metodologi  Pendidikan  Agama  Islam ,  (Jakarta:  KALAM MULIA, 2014)
Febri  Santi, Konsep  Pendidikan  Multikultural  Dalam  Pendidikan  Islam ,
Turast: Jurnal Penelitian & Pengabdian Vol. 4, No. 1, Januari - Juni 2016
Heru  Juabdin  Sada,  Manusia  Dalam  Perspektif  Agama  Islam,  Jurnal  Al- Tadzkiyyah, V0lume 7, Mei 2016
Rusdiana  &  Bambang  Samsul  Arifin,  Andragogi,  Metode  dan  Teknik Memanusiakan  Manusia  (Bandung:  Pustaka  TRESNA  BHAKTI Cibiru, 2020)
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 19, Nomor 2, Desember 2021 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Munir  Yusuf,  Pengantar  Ilmu  Pendidikan,  (Palopo:  Lembaga  Penerbit Kampus IAIN Palopo, 2018)
Rahmat  Hidayat  &  Abdillah,  Ilmu  Pendidikan  Konsep  Teori  dan
Aplikasinya, (Medan: LPPPI, 2019)
Teguh Triwiyanto, Pengantar Pendidikan, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2014)
Misbahuddin  Jamal,  Konsep  Al-Islam  Dalam  Al-Qur’an,  Jurnal  Al-Ulum,
Volume 11, Nomor 2, Desember 2011
Fithria  Khusno  dkk,  Nilai-nilai  Ulul  Al-‘Azmi  Dalam  Tafsir  Ibn  Kathir, Jurnal Al-Bayan, Vol. 2, No. 1, Juni 2017
M. Arif Khoiruddin, Memahami Islam Dalam Perspektif Filosofis, Volume 29 Nomor 1 Januari-Juni 2018
Nuril Huda, Memahami Islam Lewat Perguruan Tinggi, (Jakarta: AMZAH,
2016)
M. Nurul Irfan & Masyrofah, Fiqh Jinayah, (Jakarta: AMZAH, 2013)
T.  Saiful  Akbar,  Mnusia  dan  Pendidikan  Menurut  Pemikiran  Ibn  Khaldun dan Jhon Dewey, Jurnal Ilmiah Didaktika, Vol. 15, No. 2, Februari 2015
Mohammad  David  El  Hakim  &  Eni  Fariyatul  Fahyuni, Pendidikan  Islam dalam  Perspektif  Syed  Naquib  Al-Attas  dan  Relevansinya  bagi Pengembangan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia ,  Islamika  :  Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan Volume 2, Nomor 1, Januari 2020.
https://Imsspada.kemdikbud.go.id , Diakses 23 Desember 2021 pukul 18.59.