## MAKNA SIMBOL DALAM TRADISI SENGKELAN KANONG MASYARAKAT MELAYU SINTANG
Valentinus Ola Beding 1
STKIP Persada Khatulistiwa valentinus.beding86@gmail.com
Sri Astuti 2
STKIP Persada Khatulistiwa Sriastuti170515@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini untuk mendeskripsikan makna simbol Sengkelan Kanong . Penelitian makna simbol Sengkelan Kanong pada Masyarakat Melayu Sintang, belum pernah dilakukan. Sehingga belum  ada  laporan  tertulis  tentangmakna  symbol  dalam  tradisi Sengkelan  Kanong . Sengkelan Kanong merupakan  tradisi  tujuh  bulanan  yang  memadukan  kearifan  lokal  dan  agama  Islam, sehingga sangat menarik untuk diteliti dan didokumentasikan. Penedekatan penelitian kualitatif, metode  penelitian  desktiptif,  objek  penelitian  adalah  makna  simbol  dalam  tradisi Sengkelan Kanong .  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi. Pengujian keabsahan data dengan triangulasi teknik dan analisis data menggunakan analisis data interaktif.  Hasil  penelitian  diperoleh,  terdapat  13  benda  dan  bahan  dalam  tradisi Sengkelan Kanong yang dapat dimaknai, yaitu: 1) Papan Canai, 2) Kapas Putih, 3) Kain Panjang, 4) Teko, 5) Amplop, 6) Beras, 7) Telur Ayam, 8) Rujak Semparik, 9) Rujak Culet, 10) Tepung Tawar, 11) Airr Putih), 12) Beras Kuning, dan 13) Daun Pandan.
Kata Kunci: Makna Simbol, Tradisi Sengkelan Kanong

## A. PENDAHULUAN
Sengkelan Kanong merupakan tradisi tujuh bulanan. Tradisi tersebut dilaksanakan bagi pasangan suami istri yang telah menikah dan sedang dalam proses menyambut anak pertama,  pada  usia  kehamilan  istri  menginjak  tujuh  bulan. Sengkelan  Kanong hanya dilaksanakan  pada  kehamilan  pertama.  Pelaksanaaan Sengkelan  Kanong merupakan tradisi  wajib  bagi  suku  Melayu  Sintang.  Dapat  dilaksanakan  secara  sederhana,  dan diperbolehkan dilakukan seccara meriah, dengan catatan memenuhi syarat dari rangkaian tradisi tersebut.
Tradisi Sengkelan Kanong dilakukan hanya pada kehamilan pertama bagi seorang wanita Melayu, sedangkan kehamilan berikutnya tidak dilaksanakan. Karena kehamilan pertama  merupakan  hal  yang  paling  ditunggu  oleh  pasangan  suami  istri  yang  baru
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
menikah.  Sehingga Sengkelan  Kanong dilakukan  sebagai  wujud  dari  rasa  syukur  atas harapan dan doa yang terwujud.
Sengkelan  Kanong telah  dilakukan  sejak  lama  oleh  masyarakat  Melayu  Sintang. Tradisi Sengkelan Kanong memadukan kegiatan adat dan agama. Kegiatan adat dibagian proses, dan agama dibagian doa yang dibacakan. Kehadiran agama Islam di suku Melayu merubah  adat  mengikuti  aturan  agama.  Sehingga  ada  bagian  dari  proses  yang  diganti. Sebagai  contoh,  tepung  tawar  yang  sebelumnya  menggunakan  darah  ayam,  diganti dengan tepung gandum yang diencerkan tanpa tambahan bahan lainnya. Karena larangan agama  Islam  dalam  penggunaan  darah  binatang  pada  setiap  proses  tradisi  yang melibatkan  agama.  Namun,  ada  juga  proses  adat  yang  dapat  diterima  agama,  sebagai contoh, pada proses Manguk atau dengan bahasa lain yaitu mengoleskan tepung tawar paga  bagian  kening,  pipi,  kedua  jari  tangan,  dan  kedua  jari  kaki.  Adat  tersebut  dapat diterima oleh agama, dengan pemaknaan yang tidak menyekutukan tuahan dalam agama Islam.
Proses penyelenggaraan tradisi Sengkelan Kanong , terdapat benda dan bahan yang digunakan. Benda dan bahan yang digunakan memiliki makna tersendiri. Sebagai contoh, Tepung  Tawar,  dimkanai  ungkapan  rasa  syukur  atas  anugerah  kehamilan  yang  sehat. Makna  lain  yaitu  dengan Sengkelan ,  perempuan  yang  hamil  dapat  melewati  proses persalinan dengan lancer serta selamat keduanya. Makna bahasa mengacu pada apa yang kita  artikan  atau  apa  yang  kita  maksudkan.  Ullmann  (Amilia  dan  Anggraeni,  2017), mengatakan  ada  hubungan  antara  nama  dan  pengertian.  Apabila  seseorang membayangkan suatu benda ia akan segera mengatakan benda tersebut. Inilah hubungan timbal-balik antara bunyi dan pengertian, dan inilah makna kata tersebut.
Kata “tradisi” berasal dari bahasa Latin traditio, sebuah nomina yang dibentuk dari kata  kerja  traderere  atau  trader  ‘mentransmisi,  menyampaikan,  dan  menga- mankan’.Sebagai  nomina,  kata  traditio  be-rarti  kebiasaan  yang  disampaikan  dari  satu generasi  ke  generasi  berikutnya  dalam  waktu  yang  cukup  lama  sehingga  kebiasaan  itu menjadi bagian dari kehidupan sosial komunitas. Ada tiga karakteristik tradisi. Pertama, tradisi  itu  merupakan  kebiasaan  (lore)  dan  sekaligus  proses  (process)  kegiatan  yang dimiliki  bersama  suatu  komunitas.  Pengertian  ini mengimplikasi-kan  bahwa  tradisi  itu memiliki makna kon-tinuitas (keberlanjutan), materi, adat, dan ungkapan verbal sebagai milik  bersama  yang  diteruskan  untuk  dipraktikkan  dalam  kelompok  masyarakat
tertentu.Kedua,  tradisi  itu  merupakan  sesuatu  yang  mencip-takan  dan  mengukuhkan identitas.Memilih  tradisi  memperkuat  nilai  dan  keyakinan  pembentukan  kelompok komunitas.  Ketika  terjadi  proses  kepemilikan  tradisi,  pada  saat  itulah  tradisi  itu menciptakan dan men-gukuhkan rasa identitas kelompok. Ketiga, tradisi itu merupakan sesuatu  yang  dikenal  dan  diakui  oleh  kelompok  itu  sebagai  tradisinya.  Sisi  lain menciptakan dan men-gukuhkan identitas dengan cara ber-partisipasi dalam suatu tradisi adalah bahwa tradisi itu sendiri harus dikenal dan di-akui sebagai sesuatu yang bermakna oleh  kelompok  itu.  Sepanjang  kelompok  masyarakat  mengklaim  tradisi  itu  sebagai miliknya  dan  berpartisipasi  dalam  tradisi  itu,  hal  itu  memperbolehkan  mereka  berbagi bersama atas nilai dan keyakinan yang penting bagi mereka (Sibarani, 2015).
Makna terbagi atas dua bagian yaitu makna linguistik dan makna sosial (Tarigan dalam Amilia dan Anggraeni, 2017). Selanjutnya membagi makna linguistik menjadi dua yaitu makna leksikal dan makn struktural. Makna leksikal adalah makna dalam kamus, sedangkan makna stuktural adalah makna yang muncul sebagai akibat hubungan antara unsur bahasa yang satu dengan unsur bahasa yang lain dalam satuan yang lebih besar, berkaitan  dengan  morfem,  kata,  frase,  klausa,  dan  kalimat.  Makna  struktural  ini  sama dengan  makna  gramatikal.  Adapun  makna  sosial  dikenal  juga  dengan  nama  makna kontekstual. Makna kontekstual selalu melihat dan mengacu pada konteks dan teks dalam memaknai  sesuatu.  Kajian  semantik  pada  pembagian  makna  tersebut  adalah  makna linguistik yaitu makna leksikal dan makna gramatikal.
Bahasa terdiri atas dua lapis yang pasti yaitu lapis bentuk dan makna. Lapis bentuk adalah  lambang  bahasa  berupa  kata  atau  kalimat.  Lapis  makna  adalah  referensi  atau konsep-konsep yang berada dalam pikiran manusia untuk memahami lambang tersebut. lapis ini mencerminkan bahan dalam kajian semantik. Lapis bentuk adalah lambang atau simbol dalam bahasa dan makna adalah referensi atau reference dan pikiran atau thougt dalam bentuk yang disebutkan. Lapis tersebut terinspirasi dari segi tiga semiotik Ogden dan  Richards.  Segi  tiga  semiotik  terdiri atas  simbol,  referensi,  dan  referen.  (1)  Simbol atau lambing atau bunyi-bunyi bahasa, dilambangkan dalam bentuk bahasa yaitu kata, (2) pikiran atau  referensi  (reference) merupakan  bayangan  atau citra  dalam  benak  penutur bahasa, dan (3) referen (referent) sebagai bentuknya. Ogden dan Richards (Amilia dan Anggraeni,  2017)  menyatakan  referen  adalah  acuan  yang  berada  dalam  dunia  nyata, referensi adalah pikiran dan konsep yang berada dalam pikiran setiap manusia.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## B. METODOLOGI PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  kualitatif  dilakukan  oleh  para  peneliti  dengan  cara  yang berbeda.  Peneliti  kualitatif  memulai  kerjanya  dengan  memahami  gejala-gejala  yang menjadi pusat perhatiannya. Selanjutnya peneliti mengadakan ceck dan receck dari satu sumber dibandingkan dengan sumber lain sampai peneliti merasa puas dan yakin bahwa informasi  yang  dikumpulkan  itu  benar  (Hardani,  dkk.,  2020).  Metode  penelitian  yang digunakan  adalah  deskriptif.  Metode  penelitian  yaitu  deskriptif.  Penelitian  deskriptif adalah  penelitian  yang  diarahkan  untuk  memberikan  gejala-gejala,  fakta-fakta  atau kejadian-kejadian secara sistematis dan akurat, mengenai sifat-sifat populasi atau daerah tertentu  (Hardani,  dkk.,  2020).  Metode  ini  digunakan  untuk  mendeskripsikan  syarat pelaksanaan, proses pelaksanaan, dan makna simbol Sengkelan Kanong.
Subjek  dalam  penelitian  ini  yaitu  peneliti  itu  sendiri,  sebagai  instrumen  kunci. Sedangkan subjek penelitian sebagai narasumber terdiri dari: 1) Ibu Darliana atau lebih dikenal dengan sebutan Ico Dun (Pelaku adat Melayu Sintang, 2) Ibu Hadania atau lebih dikenal  dengan  sebutan  Maknak  Niah  (Pelaku  adat  Melayu  Sintang  ),  dan  3)  Bapak Mokhar Hasim atau lebih dikebal dengan sebutan pak Moh (Pelaku adat Melayu Sintang). Objek  penelitian  objek  penelitian  adalah  proses  pelaksanaan  Sengkelan  Kanong. Penelitian  yang  dilaksanakan  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  wawancara, observasi dan dokumentasi. Uji keabsahan data yang diguakan yaitu triangulasi teknik, yaitu  teknik  observasi,  teknik  wawancara,  dan  teknik  dokumentasi.  Dan  analisis  data yaitu menggunakan analisis data interaktif.

## C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  yang  telah  dilaksanakan  diperoleh,  terdapat  lima  benda  dan sembilan  bahan  yang  digunakan  dalam  tradisi Sengkelan  Kanong pada  Masyarakat Melayu  Sintang.  Benda  dan  bahan  yang  digunakan  merupakan  bagian  yang  harus  ada pada saat pelaksanaan Sengkelan Kanong .
Benda yang digunakan dalam prosesi Sengkelan Kanong sebagai berikut:
1. Papan Canai
Sebuah papan dengan panjang dua meter, sebagai alas untuk meletakkan beras, kapas, dan tujuh kain panjang. Papan Canai biasanya terbuat dari kayu Tebelian (kayu besi atau kayu Ulin). Papan Canai merupakan warisan secara turun temurun bagi setiap keluarga suku Melayu masyarakat desa Sintang.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## 2. Kapas
Kapas  yang  digunakan  sebanyak  dua  bunkus,  sebagai  penutup  beras  yang  telah dihampar di atas Papan Canai , dengan tujuan agar tidak berhamburan saat diduduki oleh pasangan suami sitri saat proses Sengkelan.
3. Kain Panjang
Merupakan Kain Panjang yang belum dijahit atau belum dibentuk seperti kain surung, shingga disebut Kain Panjang. Ketujuh kain tersebut untuk menutupi Papan Canai , beras dan kapas.
4. Teko  Sebuah  Teko  berukuran  kecil  sebagai  wadah  air  untuk  menampung  air  puith. Tutup  Teko  tersebut  harus  dibuka  ketika  doa  Sengkelan  Kanong  dibacakan.  Hal tersebut  dimksudkan,  agar  berkah  doa  tersebut  masuk  ke  dalam  air.  Lalu  air  putih tersebut diminum perempuan yang hamil, dengan harpan menolak bala.
5. Amplop
Amplop uang tersebut sarana sedekah untuk tujuh orang yang terlibat dalam prosesi. Sedekah  yang  dimaksud  adalah  sebagai  ungkapan  terima  kasih  dari  pihak penyelenggara Sengkelan Kanong karena telah membantu selama proses.
Bahan-bahan yang digunakan dalam tradisi Sengkelan Kanong sebagai berikut:
1. Beras
Beras dihampar di atas Papan Canai . Hal tersebut bermaksud perantara keberkahan dari prosesi Sengkelan . Jumlah beras yang digunakan sebanyak 1 Kulak atau sepuluh canting (2, 5 kg).
2. Telur Ayam
Telur  tersebut  dimasukkan  ke  dalam  sebuah  kantong  plastik  transparan,  yang nantinya  untuk  dipecahkan  di  dekat  perut  perempuan  yang  menjalani  prosesi Sengkelan Kanong .
3. Rujak Semparik
Merupakan rujak yang terdiri dari bahan buah Kebebal (nangka muda sebesar jempol jari), Abok (ubi jalar), Jambu Biji yang muda dan Gula Merah yang ditumbuk halus dan dicampur garam, penyedap rasa, cabai, dan lada.
4. Rujak Culet
Merupakan rujak biasa yang dicolek dengan sambal terasi.
5. Tepung
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Tawar Adalah tepung yang dilarutkan dengan air dan tanpa tambahan bahan apa pun.
6. Air Putih
Digunakan sebagai air tolak bala.
7. Beras Kuning
Yaitu beras yang diwarnai dengan kunyit, untuk ditaburi kepada Suami dan Istri yang di Sengkelan .

## 8. Daun Pandan
Sebagai media untuk mengoles tepung tawar ke perempuan hamil ( Sengkelan ).
Benda dan bahan yang digunakan dalam tradisi Sengkelan Kanong memiliki makna tersendiri. Berikut penjelasan makna simbol dan benda dan bahan yang digunakan.
1. Papan Canai
Sebuah  papan  yang  sudah  dibuat  untuk  digunakan  dari  generasi  ke  generasi pada  suatu  keluarga  atau  kelompok  keluarga  pada  masyarakat  Melayu  Sintang. Papan Canai terbuat dari kayu Tebelian atau kayu Besi (Kayu Ulin).

## Gambar 1. Papan Canai
Makna Papan Canai dalam tradisi Sengkelan Kanong sebagai alas duduk bagi pasangan  suami  istri  yang  diSengkelan.  Pasngan  suami  sitri  duduk  di  atas Papan Canai seperti duduk bersanding di pelaminan. Selain itu Papan Canai juga bermakna bahan pembuatan rumah, dengan duduk di atas Papan Canai , pasangan suami istri dapat  membangun  rumah  tangganya  sendiri.  Tujuan  membangun  rumah  tangga
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
sendiri agar dapat hidup secara mandiri. Rumah merupakan tempat tinggal, tempat berteduh, bercengkrama dan membangun masa depan.
2. Kapas Putih
Kapas  putih  merupakan  alat  yang  kedua  digunakan  dalam  tradisi  Sengkelan Kanong. Alasan kapas dijadikan alat karena digunakan sebagai penutup beras yang dihampar di atas Papan Canai. Berikut gambar Kapas Putih yang digunakan:

## Gambar 2. Kapas Putih
Kapas  putih  melambangkan  bahan  dasar  pembuatan  pakaian.  Pakaian merupakan  kebutuhan  sandang  yang  sangat  mendasar.  Makna  kapas  putih  dalam tradisi Sengkelan Kanong merupakan harapan dalam menjalani kehidupan berumah tangga,  kebutuhan  sandang  dapat  terpenuhi  dengan  baik.  Warna  putih  kapas bermakna  bahwa  setiap  sandang  yang  digunakan  berasal  dari  hasil  yang  baik  dan digunakan dalam untuk kebutuhan sandang yang baik pula.
3. Kain Panjang (Tujuh lembar)
Alat yang ketiga berupa tujuh lembar kain panjang. Kain tersebut boleh baru atau digunakan yang sudah ada, disarankan sudah dicuci atau bersih.  Kecuali baru baru dibeli, dapat digunkan langsung. Berikut gambar kain panjang yang digunakan:
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## Gambar 3. Kain Panjang
Kain  dan  manusia  saling  terkait  sejak  lahir  hingga  ajal  datang  menjemput, disimbolkan  dengan  bedong  dari  kain.  Bayi  baru  lahir  setelah  dibersihkan  lalu dibedung menggunakan kain agar tidurnya nyenyak. Hingga tiba waktunya manusia itu  meninggal  dunia  kain  digunakan  untuk  menutup  jenazahnya.  Kain  lazim digunakan oleh manusia dalam kesehariannnya. Kain dalam pemahaman orang kini adalah  kain  yang  bukan  pakaian  sehari-hari,  melainkan  kain  yang  dipakai  untuk kegitan tertentu. Kain itu banyak jenisnya, ada yang disebut dengan kain sarung dan kain panjang. Kain sarung bentuknya seperti karung ada namaya sarung plikat yang lazim dipakai oleh kaum laki dan untuk shalat bagi kaum perempuan. Selain itu ada pula  namanya  sarung  batik  yang  lazim  dipakai  oleh  kaum  perempuan.  Sedangkan kain panjang adalah kain yang berukuran panjang hingga menjapai 3-4 meter.
Kain  panjang  berasal  dari  bahan  batik  yang  memilki  banyak  jenis  misalnya batik tulis, batik tanah liat, batik cetak dan lainnya. Kain panjang memiliki banyak warna dan motif yang beragam. Kain sarung dan kain panjang mempunyai nilai yang berbeda  dalam  kehidupan  manusia,  walaupun  dalam  keseharian  sama-sama digunakan.
Makna kain panjang dalam tradisi Sengkelan Kanong masih berkaitan sandang. Bahwa  kain  yang  terbuat  dari  benang  dengan  berbagai  corak,  sehingga  memberi warna  bagi  kehidupan.  Dan  makna  tujuh  lembar  kain  panjang  tersebut  untuk mengingatkan  manusia  itu  hidup  melawati  tujuh  alam.  Dimulai  dari  alam  Arwah, alam  Rahim,  alam  Dunia,  alam  Barzakh,  padang  Mahsar,  dan  alam  Surga  dan Neraka.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## 4. Teko
Sebuah Teko berukuran kecil sebagai wadah air untuk menampung air puith. Tutup  Teko  tersebut  harus  dibuka  ketika  doa  Sengkelan  Kanong  dibacakan.  Hal tersebut dimksudkan, agar berkah doa tersebut masuk ke dalam air. Lalu air putih tersebut  diminum  perempuan  yang  hamil,  dengan  harpan  menolak  bala.  Berikut gambar Teko yang digunakan:

## Gambar 4. Teko
Teko atau ceret merupakan benda yang dekat dengan kehidupan kita. Secara umum teko diartikan tempat air minum. Jika dilihat dari bahanya teko dapat terbuat dari  besi,  plastik,  tembaga,  tanah  liat  dll.  Sebagaiman  sebuah  minuman,  dapat disajikan  dalam  keadaan  panas,  hangat, maupun  dingin.  Kemudian  kualitas  bahan tekolah yang menentukan apakah minuman dingin dalam teko dapat bertahan lama. Begitu juga bagaimana panasnya minuman dalam sebuah teko apakah akan terjaga atau  tidak  akan  dipengaruhi  oleh  kualitas  teko  tersebut.  Terdapat  aneka  ragam minuman yang dapat diwadahi dalam sebuah teko. Berbagai minuman mulai dari air putih,  teh,  kopi,  susu, capuccino ,  dan  jus,  sah-sah  saja  dimasukkan  dalam  teko. Penggunaan teko dirasa lebih praktis karena dapat menampung dalam jumlah yang lebih banyak (misalnya kalau dibandingkan dengan botol), dan tidak terlalu banyak, serta tentu lebih mudah untuk menuangkan air minum ke dalam gelas. Isi teko bisa saja terlihat, bisa juga tidak. Tergantung dari bahan yang dipakai, apakah plastik tipis, kaca, tanah liat atau besi. Isi teko terlihat atau tidak, yang jelas filosofi teko adalah apa yang keluar ketika teko tersebut dituangkan merupakan isi teko itu. Teko yang berisi kopi, ketika dituangkan, tentu akan keluar kopi.
Teko  dalam  tradisi Sengkelan  Kanong bermakna  wadah  atau  tempat  untuk meanmpung  berkah  dari  doa  yang  dipanjatkan  kepada  Allah  Swt.  Harapan  berkah
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
dari doa yang dipanjatkan dapat memberikan kesehatan kepada pasangan suami istri dan calon bayi yang sedang dikandung. Cara mendapatkan berkah tersebut dengan meminum air dari Teko yang sudah dibacakan doa Sengkelan Kanong tersebut.
5. Amplop (Tujuah buah)
Amplop uang tersebut  sarana sedekah  untuk tujuh orang yang terlibat dalam prosesi.  Sedekah  yang  dimaksud  adalah  sebagai  ungkapan  terima  kasih  dari  pihak penyelenggara Sengkelan  Kanong karena  telah  membantu  selama  proses.  Berikut gambar amplo yang dapat dijadikan sarana menyimpan uang untuk sedekah:

## Gambar 5. Amplop
Sebagai sarana menyimpan uang, amplop memang lebih layak digunakan jika ingin  memberikan  uang  kepada  seseorang.  Sebelum  amplop  mudah  didaptkan, masyarakat  yang  mengadakan  sebuah  acara,  dan  akan  membagikan  uang  kepada seseorang, maka uang dilipat, digenggam, dan diberikan saat salaman. Hal tersebut memang terlihat aneh, namun bagi masyarakat pelaku budaya itu, merupakan sebuah kegiatan yang tidak melanggar norma yang berlaku.
Setelah  amplop  mudah  didapatkan,  Masyarakat  lebih  memilihnya  untuk digunakan sebagai wadah penyimpan uang yang akan diberikan kepada seseorang. Menggunakan  amplop  dapat  menjaga  kerahasiaan  berapa  nominal  yang  akan diberikan.  Sehingga  yang  tahu  hanya  yang  memberi  dan  menerima.  Hal  tersebut dapat mengurangi rasa cemburu sesial dan lebih sopan.
Amplop yang berjumlah tujuh buah, tersebut bermakna akan dibagikan kepada tujuh orang yang melaksanakan proses Sengkelan kepada suami istri. Ketujuh orang tersebut  masing-masing  mendpatkan  satu  buah  amplop  yang  didalamnya  berisi sejumlah uang yang disebut dengan sedekah atau ucapan terima kasih atas jasanya.
6. Beras
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Beras  dihampar  di  atas  Papan  Canai.  Hal  tersebut  bermaksud  perantara keberkahan dari prosesi Sengkelan. Jumlah beras yang digunakan sebanyak 1 Kulak atau sepuluh canting (2, 5 kg).

## Gambar 6. Beras
Beras  merupakan  makanan  pokok  di  Asia  dan  Amerika  Latin  termasuk Indonesia.  Beras  salah  satu  makanan  yang  tinggi  kandungan  karbohidrat  bagi manusia dan juga bagi hewan.  Sejarah padi di Indonesia diduga berasal dari India atau Indocina dan masuk ke Indonesia di bawa oleh nenek moyang yang migrasi dari daratan  Asia  sekitar  1500  SM.  Beras  dalam  tradisi  agraris  seperti  Indonesia merupakan tanaman unggulan walaupun Sebagian daerah lain masih mengandalkan tanaman yang lain.
Beras  merupakan  salah  satu  komoditas  pertanian  terpenting  di  Indonesia. Selain merupakan makanan pokok bagi sebagian besar masyarakat Indonesia, beras menyumbang lebih dari setengah kebutuhan kalori rata-rata makanan harian. Artinya sebagai kebutuhan makanan harian.
Beras  dijadikan  alas  duduk  pasangan  suami  istri  yang  melangsungkan  acara Sengkelan Kanong layaknya duduk di pelaminan. Namun tidak begitu saja dijadikan alas duduk, sebelumnya beras sudah ditutupi kapas, dan tujuh lembar kain panjang. Agar saat diduki beras tidak berhamburan. Makna beras dijadikan alas duduk, bahwa selama menajalani kehidupan berumah tangga, beras itu wajib ada di rumah sebagai bahan makanan pokok yang diolah menjadi nasi.
Sebagai  makanan  pokok,  terutama  bagi  masyarakat  Melayu  Sintang,  dalam tradisi Sengkelan Kanong beras memiliki makna sebagai sumber kehidupan. Beras sebagai pondasi bertahan hidup, melanjutkan hidup, dan berbagi dalam kehidupan.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## 7. Telur Ayam
Telur  ayam  dimasukkan  ke  dalam  sebuah  kantong  plastik  transparan,  yang nantinya  untuk  dipecahkan  di  dekat  perut  perempuan  yang  menjalani  prosesi Sengkelan Kanong. Berikut gambar telur Ayam yang digunakan:

## Gambar 7. Telur Ayam
Telur disebut juga sebagai kapsul Ajaib.  Di bagian luar berbentuk cangkang untuk melindungi putih dan kuning telur. Nutrisi yang terkandung di dalam sebuah telur cukup lengkap, mulai dari asam amino yang komplit, lemak, vitamin, mineral hingga lutein. Protein yang terdapat pada telur lebih baik mutunya dibanding protein yang  terdapat  pada  ikan  maupun  daging.  Segala  kebaaikan  dalam  telur  dijadikan filosfi yang menimbulkan makna harapan. Dalam prosesi Sengkelan Kanong, pada masyarakat Melayu Sintang, Telur memegang makna penting sebagai simbol bakal atau  calon  yang  diharapkan  terwujud.  telur  sering  digunakan  sebagai  simbol keberhasilan dan kesuburan.
Telur  yang  digunakan  dalam  tradisi  Sengkelan  Kanong,  dibungkus  dalam sebuah  kantong  plastik  yang  trasparan.  Kemudia,  oleh  pemimpin  acara,  mendekat telur  tersebut  ke  perut  wanita  yang  sedang  hamil  tujuh  bulan.  Setelah  didekat  ke perut,  telur  dipecahkan  menggunakan  tangan.  Makna  dari  proses  tersebut,  agar proses  melahirkan  lancara  seperti  telur  yang  pecah.  Tidak  ada  hambatan,  dan diharapkan ibu dan bayi sehat serta selamat melewati proses bersalin.
8. Rujak Semparik
Merupakan rujak yang terdiri dari bahan buah Kebebal (nangka muda sebesar jempol jari), Abok (ubi jalar), Jambu Biji yang muda dan Gula Merah yang ditumbuk halus dan dicampur garam, penyedap rasa, cabai, dan lada.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## Gambar 8. Rujak Semparik
Rujak  adalah  hidangan  salad  buah  dan  sayuran  tradisional  yang  umumnya dapat ditemukan di Indonesia. Selain mengacu pada hidangan salad buah ini, istilah rujak juga berarti "menghancurkan", "memotong halus", atau "menyayat". Rujak bisa ditemukan  di  semua  daerah  di  seluruh  Indonesia,  dan  ada  banyak  variasi.  Varian rujak yang paling populer adalah rujak buah, yang merupakan campuran irisan buah dan sayuran yang disajikan dengan saus gula aren pedas. Tidak seperti salad buah pada umumnya, rujak sering digambarkan sebagai salad buah yang tajam dan pedas karena sausnya yang manis dan pedas, yang terbuat dari cabai, gula aren, dan kacang tanah.
Sama  dengan  rujak  pada  umumnya,  Rujak  Semparik  terdari  buahan  dan sayuran  dengan  proses  ditumbuk  dan  tambah  dengan  bumbu.  Rasa  dari  Rujak Semparik pedas, sedikit asin, ada rasa asam, manis, dan pekat.
Rujak Semparik dalam tradisi Sengkelan Kanong, memiliki makna agar bayi yang di dalam kandungan tidak berliur-liur. Karena Rujak Semparik sebagai bahan makanan yang terdiri dari buah dan sayur yang terdiri dari berbagai jenis dan rasa. Dengan menyuapkan Rujak Semparik kepada perempuan yang hamil, kelak anaknya yang lahir ke dunia tidak berliur-berliur. Berliur-liur itu dimaksudkan, tanpa sebab, bayi akan terus-menerus mengeluarkan air liur hingga membasi baju dan badannya.
9. Rujak Culet
Rujak Culet , menggunakan bahan buah-buahan dan sayur seperti Jambu Air, Bengkuang,  Pepaya,  dan  Mentimun.  Bahan  tersebut  dicuci  bersih,  lalu  dipotong sesuai  selera. Rujak  Culet dilengkapi  dengan  bumbu  rujak,  dengan  bahan  Cabai, Garam,  Penyedap  Rasa,  Gula  Merah,  dan  Terasi.  Semua  bahan  bumbu  rujak ditumbuk halus.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## Gambar 9. Rujak Culet
Sama halnya dengan Rujak Semparik, Rujak Culet merupakan makanan yang terdiri  dari  buah  dan  sayur.  Hanya  saja,  rujak  culet  tidak  dhancurkan  melainkan dipotong  sesuai  selera.  Dilengkapi  bumbu  rujak  yang  memiliki  rasa  pedas,  asin, asam, dan manis. Rujak ini umum dibuat oleh ibu-ibu rumah tangga ketika diwaktu senggang.
Rujak Culet dalam tradisi Sengkelan Kanong, memiliki makna sebagai warna- warni  kehidupan  berumah  tangga  dilengkapi  dengan  bumbu  yang  beraneka  rasa. Sebagai  pasangan  suami  istri  yang  dalam  proses  menanti  anak  pertama,  harus memiliki keterbukaan, kesebaran dan saling pengertian.
10. Tepung Tawar
Tepung Tawar memiliki sejarah tersendiri, yaitu sebelum agama Islam masuk ke Sintang, tepung tawar masih menggunakan darah ayam. Namun, sejak agam Islam masuk,  Tepung  Tawar  yang  awalnya  menggunakan  darah  ayam  diganti  dengan cairan  dari  tepung  Gandum  yang  dicampur  dengan  air  putih  dan  tidak  ditambah perasa atau pewarna.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## Gambar 10. Tepung Tawar
Tepung  tawar  dalam  pelaksanaannya  untuk  mengiringi  proses  upacara perkawinan,  syukuran,  khitanan  dan  kegiatan  lainnya  yang  berhubungan  dengan ucapan syukur atas rezeki atau terkabulnya keinginan merupakan semacam prosesi yang selalu dilaksanakan dalam masyarakat Melayu.
Tepung  Tawar  dalam  tradisi  Sengkelan  Kanong  memiliki  makna  ungkapan rasa syukur atas anugerah kehamilan yang sehat. Makna lain yaitu dengan Sengkelan, perempuan yang hamil dapat melewati proses persalinan dengan lancar serta selamat keduanya.
11. Air Putih
Air  Putih  atau  air  tawar  yang  digunakan  sebagai  air  minum.  Air  tersebut nantinya  sebagai  saran  menyimpan  berkah  dari  doa  yang  dibacakan,  air  tersebut disebut  juga  dengan  air  Tolak  Bala  (setalah  acara  selesai)  dan  air  hanya  boleh diminum pasangan sami istri yang menyeleneggarakan tradisi Sengkelan Kanong.

## Gambar 11. Air Putih
Air putih adalah zat cair yang terdiri dari molekul hidrogen dan oksigen dan merupakan  zat  yang  sangat  dibutuhkan  tubuh.  Air  putih  pun  baik  untuk  proses detoksifikasi atau pelepasan racun dalam tubuh sehingga air putih dipercaya menjadi antioksidan.  Fungsi  utama  air  putih  adalah  sebagai  pelepas  haus  dan  pencegah dehidrasi.  Dalam  sehari,  air  putih  yang wajib  dikonsumsi  adalah minimal  delapan gelas.
Air  putih  dalam  tradisi  Sengkelan  Kanong  memiliki  makna  sebagai  wadah penampung  berkah  dari  doa  yang  dbacakan.  Berkah  tersebut  diharapakan  dapat mewujudkan keinginan dari perempuan yang hamil agar terjaga kesehatan ibu dan bayi  saat  kehamilan,  dan  sehat  serta  selamat  saat  proses  melahirkan.  Tidak  hanya perempuan (Istri) yang boleh meminum air tersebut, namun suami dari perempuan
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
yang hamil juga boleh meminum air Tolak Bala. Makna bagi suami yang meminum dapat  terjaga  kesehatan  baik  jasmani  dan  rohani,  karena  suami  berperan  sebagai pemberi  motivasi,  menjaga,  dan  menemani  istri  mulai  dari  proses  kehamilan  dan melahirkan.
12. Beras Kuning
Beras  Kuning  digunakan  sebagai  media Sengkelan .  Beras  Kuning  tersebut merupkan beras putih yang diberi pewarna dari air perasan Kunyit.

## Gambar 12. Beras Kuning
Beras  Kuning  dalam  tradisi  Sengkelan  Kanong  memiliki  makna  harapan kesehatan dan keselamatan bagi pasangan suami istri yang disengkelan. Tidak hanya bagi suami dan istri, tapi bagi anak yang dalam kandungan. Makna lain dalam bahasa Melayu  Sintang,  sebagai  penguat  Semengat.  Semengat  adalah  jiwa  manusia  yang dapat  bergerak  sendiri  tanpa  kontrol  raga.  Diharapkan  dengan  ditaburkan  Beras Kuning  jiwa  pasangan  suami  istri  dan  anak  dalam  kandungan  dapat  kuat  selama proses kehamilan hingga melahirkan.
13. Daun Pandan
Daun Pandan yang digunakan dalam tradisi Sengkelan Kanong terdiri dari tiga sampai lima lembar, lalu dijadikan satu.  Daun Pandan dijadikan media Sengkelan , atau alat untuk mengoles Tepung Tawar.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Pandan  adalah  segolongan  tumbuhan  monokotil  dari Genus  Pandanus . Sebagian  besar  anggotanya  merupakan  tumbuh  di  pantai-pantai  daerah  tropika. Anggota tumbuhan ini dicirikan dengan daun yang memanjang (seperti daun palem atau rumput), sering kali tepinya bergerigi. Akarnya besar dan memiliki akar tunjang yang menopang tumbuhan ini.
Panda  dalam  tradisi Sengkelan  Kanong hanya  diambil  bagian  daunnya  saja sebagai  media.  Diambil  3-5  daun  Pandan,  lalu  diikat  dijadikan  satu  ikatan.  Daun Pandan  dalam  tradisi  Sengkelan  Kanong  memiliki  kabahagiaan,  karena  selalu meneberkan  wang  khas.  Seperti  yang  diketahui,  perlakuan manusia  terhadap  daun Pandan,  mulai  dari  memetik,  merobek,  hingga  memasak,  daun  Pandan  tetap menebarkan wangi yang khas.

## D. SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian, terdapat 13 benda dan bahan dalam tradisi Sengkelan Kanong yang dapat dimaknai, yaitu: 1) Papan Canai, 2) Kapas Putih, 3) Kain Panjang, 4) Teko,  5)  Amplop,  6)  Beras,  7)  Telur  Ayam,  8)  Rujak  Semparik,  9)  Rujak  Culet,  10) Tepung Tawar, 11) Air Putih), 12) Beras Kuning, dan 13) Daun Pandan.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Abdussamad, Zuchri. 2021. Metode Penelitian Kualitatif . Makasar: Syakir Media Press.
Amalia,  Fitri,  dan  Anggraeni,  Astri  Widyaruli.  2017. Semantik  Konsep  dan  Contoh Analisis . Malang: Penerbit Madani.
Buhori,  Yulia,  Hana,  dan  Sari,  Velly  Pranika.  2018.  Tradisi  Nujuh  Bulan  pada Masyarakat
Muslim Melayu Kabupaten Melawi. Al-Hikah: Jurnal  Dakwah . Volume 12, Nomor 1. Diakses 28 September 2018.
Fajarini,  Ulfah.  2014.  Peranan  Kearifan  Lokal  dalam  Pendidikan  Karakter. Sosio Didaktika  Social  Science  Education  Journal .  Volume  1,  Nomor  2.  Diakses  23 Oktober 2023.
___________.  2020.  Dampak  Teknologi  Modern  Terhadap  Kearifan  Lokal  Sebagai Kelestarian Lingkungan Alam Dan Ketahanan Pangan Di Indonesia (Studi Kasus Kampung Adat Cireundeu Jawa Barat). Sosio Didaktika Social Science Education Journal . Volume 7, Nomor 2. Diakses 23 Oktober 2023.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Hardani, dkk. 2020. Metode Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif . Yogyakarta: Pustaka Ilmu.
Nahak, H. M. I. 2019. Upaya Melestarikan Budaya Indonesia Di Era Globalisasi. Jurnal Sosiologi Nusantara . Volume 5, Nomor 1. Diakses 25 Oktober 2023.
Njatrijani,  Rinitami.  2018.  Kearifan  Lokal  dalam  Perspekstif  Budaya  Kota  Semarang.
Gema Keadilan Edisi Jurnal . Volume 5, Edisi 1. Diakses 28 September 2018.
Pingge,  Heronimus  Delu.  2017.  Kearifan  Lokal  dan  Penerapannya  Di  Sekolah. JES: Jurnal Edukasi Sumba . Volume Volume 1, Nomor 2. Diakses  28 September 2023.
Priyatna,  Muhamad.  2016.  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal. EDUKASI ISLAM Jurnal Pendidikan Islam . Volume 5, Nomor 10.  Diakses 15 Oktober 2023.
Sibarani,  Robert.  2015.  Pendekatan  Antropolinguistik  Terhadap  Kajian  Tradisi  Lisan. RETORIKA:  Jurnal  Ilmu  Bahasa .  Volume  1,  Nomor  1.  Diakses    24  September 2023.
Thamrin, Husni. 2018. Antropologi Melayu . Yogyakarta. KALIMEDIA.