## Al- Qur’an dan Kosmologi:

## Kronologis penciptaan dan kepunahan Alam Kosmos

## Theo Jaka Prakoso
Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama UIN Raden Intan - Lampung Email: thejakaprakoso11@gmail.com

## Abstrack
The  study  of  the  characteristics  of  various  kinds  of  energy  in  the  universe has become the main source of human success, in achieving faith in Allah. One of them is scientific proof of the truth of the Koran against science that has  been  tested  theoretically  and  empirically.  This  study  aims  to  find  a meeting  point  between  the  Koran  and  modern  science  regarding  the interpretation of the cosmic verses regarding the origin and extinction of the universe.  The  information  provided  by  the  Al-Qur'an  will  remain  secret, until  the  human  mind  can  properly  digest  the  information  provided.  Along with  the  passage  of  time  and  the  development  of  science,  Allah  has gradually  proven  the  truth  of  the  Qur'anic  information  about  the  universe. The  results  of  this  study  indicate  that  the  Al-Quran  has  far  preached  the theory of the universe before modern science revealed it in a study.

## Keywords: The Qur’an, the macro cosmos, origin, the extinction of the universe

## Abstrak
Kajian  tentang  karakteristik  berbagai  macam  energi  di  alam  semesta  telah menjadi sumber utama keberhasilan manusia, untuk mencapai keimanannya terhadap Allah. Salah satunya adalah pembuktian ilmiah tentang kebenaran Al-Quran  terhadap  ilmu  pengetahuan  yang  telah  teruji  kuat  secara  teoritis dan  empiris.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mencari  titik  temu  Al-Quran dengan  sains  modern  tentang  penafsiran  terhadap  ayat-ayat  kosmos mengenai asal-usul dan kepunahan alam semesta. Informasi yang diberikan Al-Qur’an  akan  tetap  menjadi  rahasia,  hingga  akal  manusia  mampu mencerna dengan baik informasi yang diberikan. Seiring dengan perjalanan waktu  dan  perkembangan  ilmu  pengetahuan,  Allah  secara  bertahap membuktikan  kebenaran  informasi  Al-Qur’an  tentang  alam  semesta.  Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Al-Quran sudah jauh mengabarkan teori alam  semesta  sebelum  sains  modern  mengungkapnya  dalam  sebuah penelitian.
Keyword: Al-Qur’an, Makro kosmos, asal-usul, kepunahan alam semesta.

## A. P ENDAHULUAN
l-Qur’an meskipun bukanlah kitab ensiklopedia ilmiah yang menyajikan berbagai  teori  ilmu  pengetahuan  maupun  penjelasan  mengenai  rahasia alam  semesta.  Namun  secara  garis  besar  isinya  telah  memformat fenomena-fenomena alam yang dapat ditelusuri dengan riset ilmiah dari beberapa sebab (Beheshti,  2003,  p.  18).  Kompleksitas  akan  pembicaraan  Al-Qur’an  telah  menjadikan kitab  keagamaan  ini  menjadi prototype dari  segala  buku  yang  melambangkan pengetahuan (Zar, 1997, p. 10).
Pembuktian  ilmiah  terhadap  Al-Qur’an  dapat  ditandai  dengan  perintah  untuk berfikir dan merenungkan hal-ihwal penciptaan alam kosmos beserta penghancuran dan pengembaliannya  ke  bentuk  semula  secara  sempurna,  teliti  dan  mengagumkan. Penyajian  Al-Qur’an  sendiri  berisikan  dua  hal  pokok  yakni  (1)  aspek al-nubuwwah yang mengandung ilmu  pengetahuan tentang alam  semesta yang bersifat objektif pada ayat-ayat mutasyābihat, sebagian  besar  ayat  ini  memuat  pembicaraan  yang  bersifat ghaybiyyah , yaitu hal-hal yang belum diketahui oleh akal manusia karena belum mampu mencerna  dengan  baik  informasi  yang  diberikan,  pembenaran  informasi  yang disampaikan  Al-Qur’an  akan  terbukti  tatkala  dilakukan  analisis  mendalam  para  ahli dalam  mendapatkan  makna  terdalam  yang  tidak  terjangkau  oleh  kebanyakan  orang awam (al-Sya’rawi, 2008, p. 5). (2) aspek risālah yang memuat prinsip-prinsip perilaku manusia  yang  bersifat  subjektif  pada  ayat-ayat muhkamāt ,  pemberitaannya meliputi ibadah, muāmalah , akhlak, dan halal-haram dalam bentuk I’tibār (pelajaran) yang dapat di ambil (Shihab, 1998, p. 433).
Sumbangsih  besar  ditunjukkan  para  teolog  Islam  mengenai  pemikiran  alam kosmos,  seperti;  (1)  teolog  sunni  al-Asy’ariah 1 (Nasution,  1972,  pp.  68–69)  yang bercorak  tradisional  berpendapat  bahwa  alam  kosmos  diciptakan  dari  suatu  ketiadaan, sesuai  aturan  sunnatullah  (hukum  Alam),  akan  tetapi  tidak qadīm tetapi  mempunyai permulaan. (2) teolog Mu’tazila 2 (Amin, 1965, p. 291) teolog Mu’tazila yang bercorak rasionalis berpandangan alam kosmos ini diciptakan dari sesuatu yang telah mempunyai wujud  hanya  saja  belum  mempunyai shurat seperti  empiris  atau  mereka  biasa  disebut dengan ( al-māddat al-ūla ).
1 . Al-A sy’ariah adalah salah satu teologi Islam yang dibentuk oleh Abu Hasan al - Asy’ari (873 - 935 M), mantan teolog mu’tazil a. Harun nasution berpendapat untuk menghindarkan bahaya bagi umat Islam dari pemikiran mendewakan akal, dibentuklah teologi baru oleh Abu Hasan al-Asy ari yang cocok dengan umumnya umat Islam.
2 . Mu’tazila salah satu teologi Islam yang dibentuk oleh Washi l Ibn Atha yang rasionals setelah terjadi  perbedaan  pendapat  dengan  gurunya  Hasan  al-Bashri  yang  tekstualis  di  Bashrah  tentang hukum  pelaku  dosa  besar.  Aliran  ini  muncul  didasarkan  atas  persoalan  agama  yang  bercorak politik.

## A
Berbeda halnya ditunjukkan para kosmolog abad ke-20 mereka bersandarkan pada hal  yang  empiris  bukan  hal  yang  bersifat  spekulatif  sebagaimana  aliran  pemikir  Islam ketika itu. Para kosmolog barat menyatakan bahwa alam kosmos ada ada sejak  dahulu ( qadīm )  tidak  ada  yang  menciptakan  dan  tidak  berubah  keadaannya  sampai  waktu  tak terhingga  lamanya  yang  akan  datang.  Pada  kesimpulan  akhirnya  mereka  beranggapan alam  kosmos  ini  bersifat  abadi.  Kendati  demikian  dunia  empiris/  ilmu  pengetahuan (sains)  yang  mereka  maksud,  selalu  mengalami  perubahan  sesuai  dengan  teori  yang muncul dan penemuan baru akan tingkat  kecanggihan alat-alat atau sarana pada setiap zamannya  (Rahman,  1989,  p.  58).  Observatorium  Mount  Wilson  di  California  pada tahun  (1889-  1929)  melakukan research terbaru  dengan  mengamati  alam  kosmos  ini, saling  menjauhi  satu  sama  lain  dengan  kelajuan  yang  lebih  cepat.  Penemuan  baru  ini memberikan  kejutan  baru  yang  meruntuhkan  teori steady  state  universe, yang beranggapan selama ini, alam kosmos diam di tempatnya. Para kosmolog barat maupun muslim semakin bertambah yakin bahwa alam kosmos ini ada yang menciptakan.
Untuk  itu  perlunya  menghimpun  informasi  dalam  Al-Quran  dari  berbagai  ayat yang  saling  melengkapi  satu  sama  lainnya,  yang  tergelar  dalam  beberapa  surat  Al- Quran.  Dengan  itu  manusia  terdorong  untuk  merenungkan  tentang  bumi  dan  isinya. Ayat-ayat yang berbicara itu adalah sebagai berikut:
a. “ Dan, langit Kami bangun dengan kekuasaan  (Kami) dan kami benar-benar meluaskannya, ” (Adz-Dzariyat:47)
b. “ Dan,  apakah  orang-orang  kafir  tidak  mengetahui  bahwa  langit  dan  bumi dahulunya menyatu, kemudian Kami pisahkan keduanya.. ” (Al-Anbiya :30)
c. “ Kemudian,  Dia  menuju  ke  langit  dan  (langit)  itu  masih  berupa asap ” (Fushshilat: 11)
d. “ Ingatlah pada hari ketika langit Kami gulung seperti menggulung lembaran- lembaran  kertas.  Begitulah  Kami  akan  mengulanginya  lagi.  (Suatu)  janji yang  pasti  Kami  tepati.  Sungguh,  kami  akan  melaksanakannya. (al-anbiya:
104)
e. “ yaitu  pada  hari  ketika  bumi  diganti  dengan  bumi  yang  lain  dan  demikian pula langit. ” (Ibrahim: 48)

## B. K RONOLOGI T HE B IG B ANG T HEORY
Eksplorasi  ilmiah  dilakukan  umat  manusia  dengan  beragam  cara  dan  tingkat kerumitan  tertinggi,  untuk  menelisik,  siapakah  yang  menciptakan  alam  semesta  dan seisinya  dengan  keteraturan  yang  sempurna.  Bahkan  semakin  umat  manusia  berusaha untuk  tahu  mengenai  kosmologi  alam  semesta  semakin  timbul  seribu  pertanyaan  yang menyelimuti  kedangkalan  manusia  untuk  berfikir.  Hingga  ilmu  pengetahuan  mencapai puncak  keemasan  dengan  alat-alat  yang  canggih  menggali  informasi  ilmiah  dalam bidang  kosmologi.(Kosmologi  adalah  studi  mengenai  struktur  benda-benda  angkasa berskala besar dan evolusi alam semesta. Lihat Tjasyono, 2016, p. 44)
Perlombaan  ilmiah  dan  eksplorasi  besar-besaran  pada  angkasa  luar  ini,  dapat dikatakan sampai pada tingkatan perang. Usaha mereka untuk mengerti proses kelahiran jagat raya dilakukan salah satunya tim NASA yang dipimpin George Smoot pada tahun 1989,  dengan  meluncurkan  satelit,  melalui  instrument  sensitive  yang  disebut  COBE ( Cosmic  Background  Emission  Explorer ).  Penelitian  itu  mengungkapkan  bahwa terdapat sisa-sisa ledakan besar alam semesta dalam bentuk rapat dan panas. Dari hasil penelitian  itu,  mereka  berkesimpulan  bahwa  alam  semesta  berasal  dari  ledakan  yang terkonsentrasi pada materi tunggal beberapa 10 10 tahun lalu, yang secara terus menerus berekspansi  menjauhi  pusat  ledakan.  Dari  sebuah  ledakan  dahsyat  itu  berkembang menjadi  empat  gaya  yang  dikenal  pada  masa  sekarang,  yakni  gaya  gravitasi 3 ,  gaya elektromagnetik, gaya inti lemah, dan gaya inti  kuat  (Sani,  2015, p. 171). Hingga kini teori  ilmiah  yang  menjelaskan  awal  mula  terbentuknya  alam  semesta  disebut  dengan The Big Bang Theory .(Ramadhani, 2017, p. 26)
Namun hal ini banyak menggugah ilmuwan muslim pula untuk menelaah kembali research yang  dilakukan  mereka,  dengan  mendalami  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  telah lebih  dahulu  memiliki  pemikiran-pemikiran  tentang  langit.  Tidak  hanya  itu  kalangan orientalis  pun  dibuat  kagum  dengan  penyampaian  Al-Qur’an  1400  abad  silam  telah menguraikan  alam  semesta  ini  dengan  begitu  indah  dan  sederhana.  Sehingga  acapkali mereka  melakukan  terobosan  baru  dalam  mengurai  alam  semesta,  kita  selaku  umat muslim semakin bertambah yakin bahwa Dia yang menciptakan alam semesta ini adalah Dia  yang  menurunkan  Al-Quran .  (Dunia  Islam  sangat  banyak  memberikan  sumbangsihnya terhadap  perkembangan  Astronomi  pada  masa  kejayaan  Islam  abad  8  sampai  dengan  15  M.  Banyak manuskrip yang ditulis para astronom muslim mencapai lebih 10.000 yang tersebar di dunia berdasarkan pada Al-Quran dan Hadits. lihat dalam Bucaile, 2001, p. 179)
3 .  Gaya  gravitasi  adalah  gaya  yang  bertanggungjawab  untuk  melambatkan  pengembangan alam semesta.
Menurut perhitungan saat ini yang dilakukan para astronom dan ahli fisika, alam semesta  sudah  ada  selama  triliunan  waktu.  Sekitar  15  miliar  tahun  lampau,  massanya luar  biasa  besar  dan  berwujud  bola  yang  luar  biasa  panas  dengan  ukuran  kurang  dari seperseribu (1/1000) sentimeter (Al-Hajj, 2017, p. 331). Perhitungan usia alam semesta ini berawal dari satu titik temu yang disebut dengan telur kosmos yang memiliki ukuran tidak lebih besar dari sebuah noktah dengan intensitas energy sangat tinggi. Pada bagian dalam  telur  tersebut  telah  terkumpul  beberapa  material  yang  menyatu  pada  atom primordial , seperti  energi  gas  yang  rapas  dan  panas  yang  membuatnya  menjadi  kritis. Hingga  pada  waktunya    telur  kosmos  tersebut  meledak  dan  menghamburkan  segala macam materinya ke segala arah, menjadi debu kosmis atau gumpalan awan gas panas yang mendingin membentuk bintang, maka bintang tersebut akan bertahan stabil untuk waktu  yang  lama. 4 Debu  kosmis  inilah  menciptakan  suatu  pusaran  mengumpulkan sejumlah materi dan energy di sekeliling pusat gravitasi (pusaran) dan terciptalah bumi dan benda-benda angkasa yang lain (Thayyarah, 2014, pp. 334–335).
Ibarat  sebuah  tabung  berisi  gas  uap    air  bertekanan  tinggi.  Ketika  tutup  dibuka, terjadilah  proses  pelontaran  gas  dan  berproses  menjadi  materi  fluida  cair 5 .  Karena tekanan  yang  luar  biasa  dari  suhu  tinggi  menghasilkan  sebuah  ledakan  besar  dalam tempo  singkat  ada  proses  inflasi,  yakni  proses  ekspansi  jagat  raya  dengan  kecepatan yang luar biasa.
Dalam waktu sepersepuluh nanodetik, empat gaya tersebut terpisah dalam proses inflasi  ini. Ketika usia jagat  raya masih 10 mikrodetik partikel  elementer seperti proton dan  neutron  terbentuk  dari  elementer  dari  yang  lebih  elementer,  yaitu quarks yang memenuhi  jagat  raya  ketika  itu.  Selanjutnya,  jagat  raya  melewati  masa  gelap,  foton cahaya  melemah  seiring  mengembangnya  ruang  dan  waktu  jagat  raya.  Proses berikutnya  adalah  pembentukan  materi,  dimana  materi-materi  tersebut  kemudian membentuk  bintang  dan  cahaya  bintang  pertama,  yang  diperkirakan  terjadi  400.000 tahun pasca Big Bang (Kemenag RI dengan LIPI, 2016a, p. 4) .
The  big  bang  theory sebagai  teori  modern  yang  menjelaskan  asal  mula  kosmos, mendapat  dukungan  Prof  Abbul  hamid,  wakil  peneropong  bintang  kerajaan  mesir (dahulu),  menjelaskan  Bumi  dan  semua  planet  di  angkasa,  bermula  dari  dekatnya sebuah bintang besar kepada matahari pada masa yang silam. Lalu, dari permukaannya
4 .  Paradoknya  adalah  semakin  banyak  bahan  bakar  yang  dipunyai  suatu  bintang,  semakin cepat  bintang  ini  kehabisan  bahan  bakar.  Hal  ini  dikarenakan  semakin  besar  bintang  tersebut semakin banyak panas yang dibutuhkan untuk mengimbangi tarikan gravitasi.
5 .  Namun  kita  pun  tidak  dapat  memperkirakan  dimanakah  titik  itu  yang  dapat  dianggap sebagai  pusat  ledakan.  Dengan  kata  lain  ledakan  besar  alam  semesta  tidak  seperti  bom  yang meledak  dari  satu  titik  ke  segenap  penjuru.  Lebih  tepatnya  material  alam  semesta  menyebar  ke segala arah  dan mengembang tiba-tiba secara serentak. Ketika itu  mulailah  terbentuknya materi, ruang dan waktu sampai sekarang.
tertarik timbunan kabut yang tidak lama kemudian terpisah dari matahari dalam bentuk anak  panah  yang  kedua  tepinya  berhias  dan  tengahnya  dalam.  Kemudian  timbunan kabut ini menebal di angkasa yang dingin hingga menjadi timbunan-timbunan terpisah yang  kemudian  menjadi  bumi  kita  dan  terus  mengalami  evolusi  akibat  daya  tarik matahari. Cahaya planet-planet itu padam, karena timbunan kabut relative sangat kecil untuk  dapat  mempertahankan  sifat  asalnya  yang  dimiliki  sebelum  bercerai  dengan matahari, yaitu pemancaran cahaya (al-Maraghi, 1989, hlm. 39).
Jauh sebelum manusia berteori tentang terciptanya alam semesta. Al-Qur’an yang turun  di  padang  pasir  Arabia  1.400  tahun  yang  lalu,  menjadi  pelopor  teori  ini  dan memberikan  fondasi  yang  kokoh  bagi  teori Big  bang sebagai  suatu  fakta  yang  telah dahulu dijelaskan Al-Qur’an. Berikut ini deskripsikan dalam surah Al-Anbiya ayat ke- 30 (Kemenag RI dengan LIPI, 2016b, pp. 22–23) yang menyatakan sebagai berikut:
َّنَأ اوُرَفَك َنيِذَّلا َرَ ي َْلََوَأ ُك ِءاَمْلا َنِم اَنْلَعَجَو اَُهُاَنْقَ تَفَ ف اًقْ تَر اَتَ ناَك َضْرَْلْاَو  ِتاَواَمَّسلا ٍ يَح ٍءْيَش َّل

## َنوُنِمْؤُ ي  َلََفَأ
Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu  keduanya  dahulu  adalah  suatu  yang  padu,  kemudian  Kami  pisahkan  antara keduanya.  Dan  dari  air  Kami  jadikan  segala  sesuatu  yang  hidup.  Maka mengapakah mereka tiada juga beriman (Al-Anbiya, ayat 30)
Ayat  al-Quran  yang  datang  dengan  redaksi  pertanyaan  berisi  celaan  terhadap orang-orang  kafir,  musyrik  dan  atheis  ini  mengingatkan  mereka  tentang  kebesaran kekuasaan  Allah  swt  yang  tampak  dalam  ciptaan-Nya.  Kata ratqan pada  ayat  ini berbentuk maṣdar dari  lafal rataqa yang  berarti  menyatukan    atau  menggabungkan, Sedangkan  kata ar-ratqa memiliki  makna  “Perempuan  yang  memiliki  bibir  kemaluan yang rapat”. Kata ini digunakan untuk menyebut dua zat yang berbeda yang bercampur menjadi  satu  padu.  Dalam  terjemahan  Bahasa  Indonesia    kalimat  “Kami  pisahkan” berarti  terbelah  dan  terpecah  dari  struktur ratkun ,  kemudian  Allah  swt  memerintahkan agar benda primitive ini terbelah yang disebut dalam Al-Qur’an fase al-fatq (El-Naggar, 2010, p. 250) .
Dengan  bantuan  ilmu  pengetahuan  dan  sains  modern  menjelaskan  bahwa  alam semesta  meliputi  langit  dan  bumi,  unsur-unsurnya  yang  beraneka  ragam  para penghuninya,  serta  fenomena-fenomena  di  dalamnya.  Berkesesuaian  antara  Al-Qur’an dengan  sains  mengungkap  tabir  lahirnya  alam  kosmos.  Kekuasaan  tuhan,  ilmu,  dan kebijaksanaan-Nya tak terbatas, mampu menciptakan alam kosmos ini, melenyapkannya, lalu mengembalikannya ke bentuknya yang semula (Thayyarah, 2014, p. 328).
Singkatnya menurut  ayat ini, langit  dan bumi pada awalnya  adalah sesuatu  yang padu dan menyatu. Kemudian Allah swt. memisahkan keduanya sehingga terbentuklah
alam  semesta  seperti  yang  ada  saat  ini.  Beberapa  ulama  membuat  penafsiran  tentang rataqa pada Surat Al-Anbiya ayat 30, dikatakan:
1) Ibnu  Mundzir  mengatakan  dalam Lis ā nul ‘ Ar ā b kata ratqun diterjemahkan sebagai  menyambung  sebuah  sobekan  kemudian  menambalnya.  Dalam  ayat diatas secara bahasa antonimnya adalah dari kata fatqun yaitu pemisahan antara dua hal yang melebur atau dapat berarti pula ledakan dan persebaran
2) Imam  Ar-Razi 6 menukil  pendapat  Al-Hasan,  Qatadah,  Sa ’ id  bin  Zubair,  dan salah satu riwayat Ikrimah dari Ibnu Abbas, dengan memaknai kata ar-ratqu dan al-fatqu yaitu  langit  dan  bumi  tadinya  satu  kesatuan  tunggal  lalu  Allah memisahkan  keduanya  dan  mengangkat  langit  ke  tempatnya  (sekarang)  dan merendahkan  bumi  (seperti  kedudukannya  saat  ini). ” Pendapat  ini mengisyaratkan  bahwa  penciptaan  bumi  mendahului  penciptaan  langit.  Karena setelah  memisahkan  keduanya,  Allah  membiarkan  bumi  pada  tempatnya kemudian  meninggikan  bagian-bagian  langit.  Ka ’ ab  mengatakan, “ Allah menciptakan antara keduanya sebuah angin lalu memisahkan mereka karena itu (Al-Hajj, 2017, p. 326). ”
3) Pendapat Abu Saleh dan Mujahid bahwa ayat itu maknanya: “ Langit ditinggikan kemudian  dijadikan  tujuh  dan  begitu  pula  bumi  yang  keduanya  dipisahkan melalui penciptaan angin . ”
4) Pendapat  Ibnu  Abbas  dan  mayoritas  ulama  tafsir  bahwa  : “ Langit  dan  bumi dulunya  adalah  kesatuan  yang  padu,  homogen,  dan  solid,  selanjutnya  Allah membelah langit dengan hujan sedangkan Bumi dengan tumbuh-tumbuhan dan pepohonan . ”
Maka, sebagaimana dipahami dari ayat tersebut,  bahwa langit dan bumi awalnya bersenyawa atau bersatu, kemudian terpisah atas perintah perintah ilahi “ kun fa yakūn ” 7 yang menyederhanakan tentang Maha besarnya kekuasaan Allah swt, dalam kehendak- Nya  menetapkan  semuanya  terjadi  dengan  mudah.  Namun  bukan  berarti  sesuatu  itu
6 . Beliau  bernama Imam Abu Abdillah  Muhammad  bin  Umar ar Rāzī  yang  mempunyai laqob atau gelar sebagai ”Fakhruddin”. Fakhruddin ar- Rāzī adalah seorang ulama yang mempelajari ilmu - ilmu naqliyah dan ilmu-ilmu rasional, beliau juga sangat menguasai ilmu Logika, Filsafat, dan ilmu Kalam.
7 . Lafal “ Kun ” dalam  Alquran yang ditujukan dalam konteks penciptaan alam , secara umum disebutkan  sebanyak  6  kali  yaitu,    Al-baqarah:117,    Al-Imran:  47,    Al- an’am:73, An-Nahl:40, Mu’min:68  dan  Yasin  :82.  Di  dalam  pertentangan  penafsiran  mengenai  “ Kun  fa  yakun ”  ada  ya ng mengatakan  bahwa  perlu  tahapan  proses  sesuai  hukum  alam  namun  ada  pula  mengatakan ketiadaan  proses.  Dalam  hipotesis  penulis  pada  ayat-ayat  yang  berkaitan  mengenai  penciptaan langit dan bumi secara keseluruhan haruslah mengikuti sunatullah, Namun ketika  membicarakan makhluk- makhlukNya cukup “jadilah” maka dengan serta merta t erwujudlah makhluk itu. Karena dimaklumi  menciptakan  dan  mengatur  alam    raya  (makrokosmos)  ini  jauh  lebih  rumit  daripada menciptakan manusia yang hanya disebut (mikrokosmos).
terjadi  seketika  itu  juga  melainkan  melalui  tahapan  proses  yang  memerlukan  waktu sesuai  hukum  alam  yaitu  ketentuan-ketentuan  Allah  atas  sunatullah  (Kemenag  Agama RI,  2012,  p.  183).  Ketelitian  akan  redaksi  Al-Qur’an  menggambarkan  kondisi  alam sewaktu masih berbentuk materi pertama, sebelum terjadi ledakan besar disebut dalam dunia ilmiah dan astronomi sebagai the big bang theory yang menyatakan bahwa dahulu sebelum ada langit dan bumi, alam ini merupakan suatu gumpalan yang padu, kemudian meledak  dan  terpisah  membentuk  planet  dan  bintang-bintang.  Lalu  ledakan  besar  ini menghasilkan  selaput  tipis  asap  yang  menjadi  cikap  bakal  penciptaan  langit  dan  bumi dengan segala isinya.

## C. S INGULARITAS PENCIPTAAN LANGIT DAN BUMI
Dr.  Maurice  Bucaile  seorang  ahli  medis  Perancis mengatakan,  sains  memberi tahu  kepada  kita  bahwa  pembentukan  langit  dan  bumi  dalam  prosesnya  mula-mula berupa asap samawi, yang telah melalui kondensasi  nebula (kelompok gas), kemudian gas  tersebut  pecah.  Keduanya  diciptakan  dari  sebuah  singularitas,  yaitu  sesuatu  yang padu  yang  muncul  dari  suatu  ketiadaan,  sehingga  membentuk  benda-benda  langit  di sekitarnya  seperti  bintang-bintang  dan  galaksi  (Galaksi  didefinisikan  sebagai sekumpulan  bintang  yang  terdapat  dalam  alam  semesta.  Bumi  tempat  tinggal  manusia hanyalah sebuah benda kecil di alam semesta yang disebut planet bergerak mengelilingi matahari.  Galaksi  ini  selalu  meluas  dan  di  persempit  geraknya  oleh  tarikan  gaya gravitasi.  Lihat  Jazmi,  2013,  p.  59)  yang  semua itu  berawal  dari  bola  api  energy  yang tersisa dari big bang sekitar 300.000 tahun setelah ledakan besar alam semesta .
Pasca  ledakan  bola  api  energi (big  bang), para  ilmuwan  berkesimpulan  bahwa sebelum galaksi di alam semesta terbentuk dengan kepadatan tinggi, terdapat materi gas besar dalam bentuk gumpalan awan yang berputar seperti bola yang saling terjadi gaya tarik menarik antar partikel material kabut dan secara perlahan terbentuk piringan rotasi dengan  bagian  pusat  rotasi  yang  lebih  padat  membentuk.  gumpalan  materi  padat  yang merupakan bahan dasar pembentuk planet ( planetesimal ) (Sani, 2015, p. 177).
Singkatnya  materi  gas  besar  berbentuk  awan  ini  telah  ada  sebelum  galaksi terbentuk. Fakta ilmiah ini di dukung filsuf terbaik Jerman yakni Immanuel Kant Pada tahun  1755  yang  mengatakan “Sistem  tata surya seperti matahari, planet-planet,  bulan ,komet-komet, dan sisanya terbentuk dari atom-atom yang menyatu membentuk nebula yaitu sebuah massa yang besar seperti awan debu gas di  ruang  angkasa” (Ramadhani, 2017, p. 28)
Stephen  Hawking  memprediksikan  umur  sebagian  besar  planet-planet  yang berevolusi  tak  lebih  dari  3  miliar  tahun.  Termasuk  umur  planet  Bumi  dari  waktu  paro zat radioaktif yang ditemukan di Bumi berkisar bumi tercipta 4,5 billion (miliar) tahun yang lalu (Hawking, 2016, p. 18). Pada tahap awal pembentukkannya, bumi ini dihujani
material benda langit dari angkasa luar, seperti komet dan objek-objek sebesar asteroid. Energi yang dilepaskan dari tabrakan ini diperkirakan cukup untuk menimbulkan panas yang mampu menguapkan lautan yang baru terbentuk serta membunuh semua makhluk hidup yang mulai muncul di daratan (Tjasyono, 2016, p. 32).
Pengungkapan  fakta  ini  hanya  dapat  dipahami  oleh  otak  manusia  setelah memperoleh  pengetahuan  dari  perkembangan  ilmiah  dengan  perhitungan  paling  rumit dari  ilmu  matematika,  fisika,  dan  astronomi,  maka  Al-Quran  menyatakannya  dengan bahasa ringan, yang menunjukkan bahwa Al-Qur’an adalah suatu bisikan kalbu (intuisi) yang mudah dicerna oleh pikiran manusia.
Sebagaimana  informasi  yang  diberikan  Al-Qur’an,  mengenai  bumi  yang tergantung di ruang alam semesta. Bumi ini berputar di sekeliling sumbunya, sehingga malam datang dari barat ke timur, menyelubungi bumi dan atmosfernya, dan menutupi apa yang diterangi pada siang hari inilah yang membuat kita kagum akan penjelasan Al- Qur’an mengenai bumi.

## اَهاَحَد َكِلَذ َدْعَ ب َضْرَْلْاَو
Dan bumi sesudah itu dihamparkan-Nya (An-Nazi’at, ayat 30)
Kata daḥaha selain  bermaksud  hamparan  juga  bermakna  telur  burung  kasuari. Sebagaiman  bentuk  telur  burung  kasuari  menyerupai  bentuk  bumi  yang  membujur (tidak  bundar  sama  sekali).  Demikianlah  penerangan  bentuk  bumi  yang  sebenarnya, walaupun  ketika  Al-Quran  diturunkan  manusia  masih  beranggapan  bahwa  bumi  itu berbentuk  mendatar  (Jazmi,  2013,  p.  63).  Penyelidikan  ilmiah  terakhir  dilakukan terhadap  bentuk  bumi  membuktikan  bahwa  garis  tengah  yang  menghubungkan  kedua kutubnya  dengan  perlahan  berkurang  tapi  ajeg.  Hal  ini  dikarenakan    bentuknya  yang berubah  dari  bunder  menjadi  bentuk  lonjong  (elips)  (Dalam  Q.S.  Ar-Radu  ayat  41, bahwa  Ayat  ini  menunjukkan  pada  kenyataan,  bahwa  semenjak  diciptakan  bumi  ini terkikis pada ujung-ujung sumbunya. Lihat dalam El-Fandy, 1991, p. 83).
Singularitas  atas  terciptanya  langit  dan  bumi,  para  ilmuwan  menjelaskan  semua proses penciptaan kosmos berawal dari materi gas besar dalam bentuk gumpalan awan sehingga  membentuk  planet  dan  seisinya.  Ketelitian  ini  memiliki  kemiripan  redaksi sebagaimanan Al-Quran menggambarkannya pada surah Fushilat ayat 11.
َنْ يَ تَا ٓاَتَلاَق ۗاًهْرَك ْوَا اًعْوَط اَيِتْئا ِضْرَْلَِلَو اََلَ َلاَقَ ف ٌناَخُد َيِهَو ِءۤاَمَّسلا َلَِا ٓىٰوَ تْسا َُّثُ

## َْيِْعِٕى ۤاَط ا
Kemudian,  Dia  menuju  ke  langit  dan  (langit)  itu  masih berupa  asap (dukhan) , lalu Dia berfirman kepadanya dan kepada bumi, “Datanglah kamu berdua menurut perintah;Ku  dengan  patuh  atau  terpaksa.”  Keduanya  menjawab,  “Kami  datang dengan patuh.” Q.S. Fushshilat: 11
Ibnu  Rusyd  menafsirkan  ayat  ini  mengandung  arti  bahwa  langit  dijadikan  tuhan dari sesuatu  yaitu uap  atau air. Jadi  alam, dalam  arti unsur asalnya, bersifat  kekal  dari zaman lampau yaitu qadim (Nasution, 2015, p. 64)
Ahmad  Baiquni  dalam  bukunya Al-Qur’an  dan  Ilmu  Pengetahuan  Kealaman, menerjemahkan kata “ dukhān ” dengan  kata “embun”  bukan asap sebagaimana banyak dikenal  selama  ini.  Sebab  menurutnya  asap  terdiri  dari  partikel  halus  serta  kondensasi uap  disekitarnya;  baik  partikel  maupun  uap  yang  terdiri  atas  molekul-molekul  yang tidak mungkin ada pada saat itu, karena suhu alam pada waktu itu sangat tinggi.
Pada prosesnya pengembunan berlangsung sebagai  akibat dari pendinginan yang cepat;  perubahan  fase  terjadi  dan  energy  berubah  menjadi  materi.  Hal  ini  dapat diumpamakan  seperti  pengembunan  uap  air  menjadi  awan,  keluarlah  panas  yang menaikkan kembali temperature alam semesta, dan inflasi menjadi terhenti, sehingga ia berekspansi seperti sebelumnya. Pada saat itu, jagat raya membengkak volumenya dari sebuah “titik” menjadi sebesar “jeruk bali” (Baiquni, 1997, pp. 231–232).
Sekali  lagi  Al-Qur’an  melukiskan  surah  Fushilat  ayat  11:  “…Allah  swt memerintahkan pada kumpulan asap dan awan panas untuk datang, yang dalam hal ini datang  kemudian  berkeliling  atau  berputar”.  Proses  datangnya  kabut  panas  tersebut mengelilingi suatu pusat dianalogikan dengan datangnya jamaah haji untuk mengelilingi Ka’bah yang dipanggil oleh Allah.
ْيِذَّلَا
َ  ْسَف ُنْٰحَّْرلَا  ِِۚشْرَعْلا ىَلَع ىٰوَ تْسا َُّثُ ٍمَّيََّا ِةَّتِس ِْفِ اَمُهَ نْ يَ ب اَمَو َضْرَْلْاَو  ِتٰوٰمَّسلا َقَلَخ هِب ْل
ًْيِبَخ ا yang  menciptakan  langit  dan  bumi  dan  apa  yang  ada  di  antara  keduanya  dalam enam  masa,  kemudian  Dia  bersemayam  di  atas  ‘Arsy,  (Dialah)  Yang  Maha Pengasih, maka tanyakanlah (tentang Allah) kepada orang yang lebih mengetahui (Muhammad). (Q.S. al-Furqān:59)
Bentuk  singularitas  penciptaan  langit  dan  bumi,  yang  di  uraikan  menunjukkan keterpaduan.  Bahwa  penciptaan  selama  enam  masa  meliputi  langit  dan  bumi  isinya, tidak  dipahami  sebagai  rentang  waktu  penciptaan,  bukan  hari  yang  dipahami  manusia saat  ini.  Dengan  demikian  yang  dimaksud  dengan  hari  pada  ayat  ini  adalah  masa sebelum tercipta langit dan bumi.
Namun  ada  juga  ayat  yang  menerangkan  tentang  penciptaan  langit  saja berlangsung  selama  dua  masa  dan  penciptaan  bumi  dan  isinya  selama  empat  masa. Sehingga  bila  disatukan,  maka  akan  dapat  kesimpulan  bahwa  penciptaan  langit,  bumi dan isinya adalah enam masa (Kemenag RI dengan LIPI, 2016b, p. 3).
Lebih  lanjut  lagi  Maurice  Burcaile  menuliskan,  bahwa  penciptaan  langit mengalami  dua  masa,  yaitu  terjadinya  pemadatan  asap  kosmis  dan  berpecah  menjadi benda-benda di angkasa hal ini sesuai dengan firman allah swt:

## ْبَس  َّنُهىٰضَقَ ف
ََۖحْيِباَصَِبِ  اَيْ نُّدلا  َء ۤاَمَّسلا اَّنَّ يَزَوۗ اَهَرْمَا ٍءۤاََسَ ِ لُك ِْفِ ىٰحْوَاَو ِْيَْمْوَ ي ِْفِ ٍتٰوَٰسَ َع ِمْيِلَعْلا ِزْيِزَعْلا ُرْ يِدْقَ ت َكِلٰذۗ اًظْفِحَو Lalu  diciptakan-Nya  tujuh  langit  dalam  dua  masa  dan  pada  setiap  langit  Dia mewahyukan urusan masing-masing. Kemudian langit yang dekat (dengan bumi), Kami  hiasi  dengan  bintang-bintang,  dan  (Kami  ciptakan  itu)  untuk  memelihara. Demikianlah  ketentuan  (Allah)  Yang  Mahaperkasa,  Maha  Mengetahui.  (Q.S. Fuṣṣilat: 12)
Terminologi sab’an 8 samāwāt yang diterjemahkan ‘tujuh langit. 9 Ada pula yang menafsirkan  tujuh  planet  yang  mengitari  matahari  beserta  lapisan-lapisan  tempat beredarnya  benda-benda  langit.  Langit  pertama  merupakan  tempat  beredarnya  bulan; langit kedua terdapat A’tharid, ‘Merkurius’; langit ketiga terdapat Uhra , ‘Venus’. langit keempat  ada  matahari;  langit  kelima  ada Arikh ,  ‘Mars’;  langit  keenam  ada Usytari , ‘Yupiter’. Langit ketujuh terdapat Juhal , ‘Saturnus’. Sedangkan Imam ath-Thabari lebih memilih jalan tengah dengan penuh kehati-hatian menerangkan ayat-ayat ilmiah itu.
Dalam  penjelasan  lain  pada  ayat  ke  12  surat  Fushilat,  Allah  memberitahu  kita bahwa  Dia  menjadikan  tujuh  langit  dalam  dua  masa.  Dalam  Al-Quran,  kata  langit banyak merujuk pada langit di atas bumi. Dari ayat-ayat di atas terlihat bahwa atmosfer (Asal  istilah Atmosfer berasal  dari kata atmos yang artinya gas dan sfera yang  artinya lapisan.  Jadi  secara  sederhana  atmosfer  dapat  diartikan  sebagai  lapisan  gas  yang menyelimuti  planet  bumi  sampai  ketinggian  300  km  dengan  ketebalan  1.000  km  dari permukaan  bumi.  Lihat  dalam  Supriyanti,  2014,  p.  5)  bumi  terdiri  dari  7  lapisan  yang tersusun berlapis-lapis saling tumpuk. Setiap lapisan memiliki sifat fisik berbeda seperti tekanan  dan  jenis  gas.  Dari  setiap  lapisan  memiliki  fungsi  masing-masing  demi keberlangsungan  semua  makhluk  hidup  lainnya  di  bumi,  seperti  membentuk  hujan hingga mencegah sinar berbahaya dari memantulkan gelombang radio hingga menolak efek berbahaya meteor masuk ke bumi.
Sesuai  dengan  ayat  Al-Quran  di  atas,  ilmu  pengetahuan  modern  mengungkap  7 lapisan tersebut  adalah”  Troposfer merupakan  lapisan  terbawah,  dari  permukaan  bumi sampai ketebalan 12 km, Stratosfer lapisan ini berada pada ketinggian antara 15-55 km. pada  lapisan  ini  terdapat  gas  ozon  yang  berfungsi  menyerap  radiasi  sinar  ultraviolet yang sampai ke bumi sudah jauh berkurang. Ozonosfer merupakan bagian dari lapisan Stratosfer  yang  berfungsi  menyerap  sinar  ultraungu  matahari, Mesosfer lapisan  ini memiliki  ketinggian  55-80  km.  pada  lapisan  ini  semakin  ke  atas  suhu  udara  semakin
8 .Kata s ab’an (tujuh)  tidak  hanya  mengandung  arti  angka.  Bisa  juga  angka  ini  menunjukkan tujuh planet yang pada masa lampau yang diduga hanya ketujuhnya yang mengitari matahari.
9 . Al-Quran menjelaskan bahwa langit ada "tujuh." Penjelasan ini diulanginya sebanyak  tujuh kali  pula,  yakni  dalam  ayat-ayat  Al-Baqarah    ayat  29,  Al-Isra'  ayat    44,  Al-Mu'minun  ayat    86 Fushshilat ayat  12, Al-Thalaq ayat 12, Al-Mulk ayat  3, dan Nuh ayat 15. Selain itu, penjelasannya tentang terciptanya langit dan bumi dalam enam hari dinyatakan pula dalam tujuh ayat.
turun,  Termosfer 10 lapisan  ini  berada  pada  ketinggian  80-800  km.  pada  lapisan  yang paling dalam termosfer disebut termopause yang mencapai suhu lebih dari 500 Celsius, Ionosfer merupakan  lapisan  proses  ionisasi  atom-atom  udara  oleh  sinar  x  dan  sinar ultraviolet  yang  dipancarkan  oleh  sinar  matahari,  Eksosfer  merupakan  lapisan  terluar bumi pada ketinggian 800-1.000 km. pada lapisan ini udara semakin tinggi dan gravitasi juga  semakin  kecil  pengaruhnya.  Setelah  lapisan  ini  terdapat  ruang  hampa  udara. Lapisan ini sering disebut pula dengan ruang antar planet. Lapisan ini sangat berbahaya, karena  merupakan  tempat  kehancuran  meteor  dari  angkasa  luar  (Supriyanti,  2014,  p. 24).

## D. K RONOLOGI T HE E XPANDING U NIVERSE
Penelitian  ilmiah  berdasarkan  kalkulasi  ahli  fisika  dan  astrofisika  pada  abad  ke- 20, memberikan deskripsi baru bahwa alam semesta yang kita tinggali selalu menambah ukurannya  atau  selalu  meluas  dengan  dibuktikannya  galaksi-galaksi  kian  menjauh dengan kecepatan yang hampir mendekati kecepatan cahaya (kurang lebih 300.000 km perdetik).  Ukuran  alam  semesta  ini  tiada  seorang  pun  yang  tahu  dan  tidak  dapat dibayangkan  betapa  luas  dan  besarnya  selama  ini  (El-Naggar,  2010,  p.  16).  Alam kosmos/semesta meliputi segala yang ada mulai  dari partikel  terkecil, yang lebih kecil dari atom sampai kumpulan bintang yang terdapat dalam alam semesta . Termasuk Bumi yang di tinggali manusia merupakan bagian dari galaksi Bima Sakti ( milk way Galaxy ) disebut demikian karena gugusannya mirip seperti jalan yang terisi susu.
Selama beribu-ribu tahun orang hanya menyakini  alam semsta yang kita tinggali bersifat statis atau tetap pada posisinya. Hingga revolusi intelektual, dilakukan Edwin P. Hubble  dalam  observasinya  melakukan  pengamatan  terhadap spectrum bintang  di galaksi  yang  lain  yang  diberi  nama Cygni 61 40 ,  melalui  teleskop  modern  menemukan bahwa  galaksi  Bima  Sakti,  bukanlah  satu-satunya  galaksi  yang  ada  melainkan  satu galaksi  dari  beberapa  ratus  ribu  juta  galaksi. Kita  hidup  dalam  sebuah  galaksi  yang luasnya sekitar seratus ribu tahun-cahaya dan berotasi perlahan-lahan.
Penelitian yang dilakukan Edwin P. Hubble berdasarkan hukum fisika, mengamati bahwa  jarak  bintang-bintang  dari  bumi  dengan  sumber  cahaya  yang  sedang  bergerak mendekati  pengamat  cenderung  berwarna    ungu,  sedangkan  yang  menjauhi  pengamat cenderung  berwarna  merah.  Gambar  di  bawah  ini  memperlihatkan  2  photo  kembar cygni 61 berselang 32 tahun pengamatan.
10 .  Lapisan  termosfer  sangat  bermanfaat  untuk  memantulkan  gelombang  radio,  sehingga sangat bermanfaat bagi dunia komunikasi yang ada di bumi.
Pengamatan  ini  memberikan  penjelasan  bahwa  cahaya  bintang-bintang  itu  telah tereduksi,  dimana  ukuran  pergeseran  merah  galaksi  ( red-shifted )  oleh  efek  Doppler dilakukan  tidak  acak,  namun  berbanding  langsung  terhadap  jarak  galaksi  dari  kita. Dengan  kata  lain,  2  bintang  kembar Cygni 61  tersebut  bergeser  saling  menjauh  dan bergerak  menjauhi  Bumi.  Semakin  jauh  letak  galaksi  dari  bumi,  semakin  cepak  gerak tersebut  sehingga  ada  yang  memiliki  kecepatan  seratus  ribu  kilometer  per  detik  (lebih kurang sama dengan sepertiga kecepatan cahaya).
Analogi sederhana bisa kita amati dari sebuah mobil melintas di jalan. Saat mobil tersebut  mendekat,  suara  mesin  akan  lebih  keras,  ini  berkaitan  dengan  frekuensi gelombang  bunyi  yang  semakin  tinggi  dan  ketika  mobil  melewati  kita  dan  bergerak menjauh,  suara  mesinnya  akan  melemah.  Perilaku  cahaya  atau  gelombang  cahaya adalah sama seperti suara. Hal ini membuktikan adanya pemuaian alam semesta secara konstan  (Susanto,  2012,  p.  39).  Akhirnya  jarak  antara  galaksi-galaksi  yang  berbeda bertambah  atau  terus  membesar  seiring  berjalannya  waktu.  Analogi  ini  diperkuat dengan  pernyataan  Prof.  Quraisy  Shihab,  dengan  mengumpakan  langit  yang  kita  lihat dewasa  ini,  sebenarnya  semakin  tinggi  dan  semakin  mengembang  dengan  kecepatan yang luar biasa, seperti balon atau gelembung karet yang sedang di tiup ke segala arah (Shihab, 2013, p. 177).
Pernyataan  ini  senada  dengan  teori  relativitas  umum  yang  dikemukakan  Albert Eintein  pada  tahun  1915,  bahwa  alam  semesta  terus  mengembang  dan  setiap  galaksi saling  menjauh  yang  bermula  keadaan  galaksi  saling  berdekatan.  Pengembangan  alam kosmos  ini  terjadi  karena  pengaruhi  gaya  gravitasi  yang  berkontraksi  memperlambat pengembangan  alam semesta. Namun, jika alam semesta mengembang dengan kelajuan yang lebih besar, gaya gravitasi tidak akan pernah cukup kuat untuk menghentikannya, dan alam semesta akan terus mengembang.
Analogi  serupa  juga  dipaparkan,  Stephen  Hawking  dengan  memberikan  satu contoh  dengan  perumpamaan  sebuah  roket  naik  dari  permukaan  Bumi.  Jika  roket mempunyai kecepatan yang cukup rendah, gravitasi akan menghentikan roket dan roket akan  mulai  jatuh  kembali  ke  permukaan  bumi.  Sebaliknya,  jika  roket  mempunyai kecepatan  yang  lebih  besar  dari  kecepatan  kritis,  yaitu  sekitar  7  mil/  sekon.  Gravitasi tidak  akan  cukup  kuat  untuk  menariknya  kembali,  sehingga  roket  akan  naik  terus (Hawking,  2016,  p.  21).  Sehingga  pembuktian  secara  ilmiah  ini  mematahkan  pula
pendapat yang mengatakan alam semesta tidak mempunyai sebuah awal dan akhir (Al- Hajj, 2017, p. 337).
Pemuaian alam semesta telah di isyaratkan Al-Qur’an yang diturunkan sekitar 610 Masehi atau  1.400 tahun yang lalu. Meskipun fakta di atas baru ditemukan pada abad ke-20;
اَهٰ نْ يَ نَ ب َء ۤاَمَّسلاَو َنْوُعِسْوُمَل َّنَِّاَّو ٍدىْيَِبِ
Dan  langit  Kami  bangun  dengan  kekuasaan  (Kami),  dan  Kami  benar-benar meluaskannya. (Q.S. Al- Ẓ āriyāt: 47)
Perhatikan  bentuk isim  fā’il dengan  makna maṣdar pada  kata lamūsi’ūn (kami benar-benar  meluaskannya).  pada  ayat  diatas  kata  tersebut  menunjukkan  makna perluasan  alam  secara continue sejak  awal  diciptakan  hingga  pada  suatu  saat  nanti sesuai kehendak Allah. Sebagaimana penjelasan ilmu pengetahuan, ayat Al-Quran juga menyatakan  terjadinya  pengembangan  alam  semesta.  Hal  ini  di  dukung  dari  hasil pengamatan secara empiris (Juoro, 2011, p. 24).
Pernyataan  Ibnu  Rusyd 11 di  dalam  kitab Tahāfut  At-Tahāfut karya  Ibnu  Rusyd, beliau  sudah  menyadari  mengembangnya  alam  semesta  adalah  sesuatu  yang  mungkin terjadi  yaitu  penambahan  atau  pengurangan  ukuran,  hal  itu  akan  terjadi  dengan peningkatan tanpa batas (Al-Hajj, 2017, p. 334). Informasi ilahiyah ini merupakan satu bukti  mukjizat  bahwa  pemberitaan  ini  muncul  bukan  dari  lisan  Nabi  Muhammad, melainkan kalamullah yang mulia

## E. K RONOLOGI T HE B IG C RUNCH DI MASA DEPAN
Kepunahan alam semesta masih menjadi pertanyaan mysterius bagi ilmuwan barat pada abad ke-19. H. Bondi dan Fred hoyle dari Universitas Cambridge pada tahun 1948 memperkenalkan steady  state  theory mengatakan  bahwa  alam  kosmos  ini  tidak memiliki  awal  dan  tidak  memiliki  akhir,  akan  tetapi  terlihat  tetap  serta  akan  terus  ada selamanya. Bahkan hipotesis George Politzer dalam bukunya “ principes fondamen taux de  philosohie” mengatakan  alam  kosmos  bukanlah  sesuatu  yang  diciptakan  namun seketika ada dari ketiadaan (Susanto, 2012, pp. 35–36).
Alam  kosmos  akan  datang  silih  berganti  berbentuk  atom-atom  hidrogen  dalam ruang  angkasa,  membentuk  galaksi  baru  untuk  mengganti  galaksi  lama  yang  bergerak menjauhi kita dalam ekspansinya (Tjasyono, 2016, p. 45). Setidaknya teori ini bertahan cukup  lama.  Sebelum  ilmuan  Islam  mendapati  penjelasan  Al-Quran  tidak  demikian,
11 . Ibnu Rusyd adalah seorang filosof besar muslim sunni terakhir abad ke-12 M, sebagaimana diketahui, Tahafut at Tahafut adalah respon, kritik balik dan sanggahan Ibnu Rusyd atas Tahafut al- Falasifah karya  Imam  Ghazali  yang  menyerang  dan  menggempur  doktrin-doktrin  para  filosof dizamannya.
menolak keberadaan sang pencipta dan menyatakan bahwa alam semesta tidak berawal dan tidak berakhir.
Penelitian  berlanjut,  dilakukan  ahli  fisika  ternama,  Boltzmann  berasumsi perubahan  suhu  secara continue pada  setiap  benda  dari  panas  ke  dingin,  dan  tidak sebaliknya,  mengindikasikan  alam  semesta  tidak  abadi  selama  ada  panas.  Sebab,  suhu panas tidak mungkin ada dengan sendirinya terbentuk dari suhu dingin. Dan andai kata alam ini abadi, niscaya alam ini dingin, tidak ada panas yang dapat kita temukan. Pada saat itu, tidak akan ada yang namanya proses kimiawi atau alami. inilah yang menandai berakhirnya  alam  kosmos,  sehingga  tidak  menutup  kemungkinan  alam  semesta  akan tutup  usia.  Dalam  dunia  Islam  lebih  dikenal  dengan  fenomena  hari  kiamat,  yakni peristiwa    berakhirnya  usia  alam  semesta  dengan  peledakan  dalam  suhu  yang  amat tinggi dan teori kejadian ini diberi nama Big Crunch . Sa’id Hawwa menandaskan, tidak abadi alam menjadi salah satu bukti bahwa alam semesta ada yang menciptakan, bahwa allah ada (Hawwa, 2008, pp. 29–31).
Demikianlah, secara tanpa disengaja, teori-teori  ilmu  pengetahuan sesuai dengan informasi Al-Qur’an, hingga sampai pada kesimpulan bahwa alam semesta tidak kekal abadi  dan mempunyai  permulaan. Setiap sesuatu yang berawal  pasti pada suatu  ketika nanti  akan  menuju  akhir  yang  telah  ditentukan.  Bagaimanapun  sunatullah  atau  hukum alam  pun    akan  berlaku.  Kehancuran  kosmos,  ibaratkan  sebuah  roda  berputar  dengan perlahan dan secara bertahap akan semakin cepat, hingga akhirnya mencapai kecepatan yang sangat tinggi. Kehancuran pada bumi dan lenyapnya langit akan digantikan dengan langit dan bumi lainnya pada saat datangnya yang dikatakan hari kiamat. Informasi ini diberitakan surat Ibrahim (14): 48.
(Yaitu) pada hari ketika bumi diganti dengan bumi yang lain dan (demikian pula) langit  dan  mereka  (manusia)  berkumpul  (di  padang  Mahsyar)  menghadap  Allah Yang Maha Esa, Maha perkasa.
Kehancuran  dan  kerusakan  di  Bumi  yang  diakibatkan  oleh  ulah  manusia  akan berdampak  pada  kehancuran  alam  keseluruhannya.  Hal  ini  dapat  terjadi  seperti  efek domino,  yaitu  rusaknya  sesuatu  telah  menyebabkan  rusaknya  hal-hal  lain  yang  ada disekitarnya.  Inilah  yang  akan  terjadi  di  alam  semesta.  Hancurnya  lingkungan  hidup akan menyebabkan hancurnya alam semesta secara menyeluruh dan inilah isyarat kecil dari  kiamat  (Fauzi,  2005,  p.  1).  Tidak  terkendalinya  nafsu  manusia  untuk  mengambil keuntungan  pribadi  dari  pengelolaan  alam,  ternyata  berdampak  pada  kehancuran  alam itu sendiri.
Proses  kehancuran  bumi  dan  alam  semesta  banyak  di  informasikan  dalam  al- quran. Di antaranya terdapat dalam surah al-Zalzalah:1-2
ۙاََلَاَزْلِز ُضْرَْلْا  ِتَلِزْلُز اَذِا
– ١ , ۙاََلَاَقْ ثَا ُضْرَْلْا  ِتَجَرْخَاَو – ٢
Apabila  bumi  diguncangkan  dengan  guncangan  yang  dahsyat,  dan  bumi  telah mengeluarkan beban-beban berat (yang dikandung)nya. (Q.S. Al-Zalzalah: 1-2)
Ayat  pertama  dari  surah  az-Zalzalah  mengisyaratkan  kehancuran  bumi  yang diawali  dengan  terjadimya  guncangan  keras.  Guncangan  tersebut  merupakan  peristiwa besar, karena terjadi secara menyeluruh di seantero bumi.
Sedangkan  ayat  kedua  dari  surat  az-Zalzalah  mengisyaratkan  bahwa  goncangan yang terjadi pada bumi ini adalah sedemikian kuatnya, sehingga hal itu mengakibatkan keluarnya segala macam isi bumi. Semua benda, baik yang berupa lahar, bahan mineral, dan lainnya yang ada  di  dalam bumi akan keluar. Akibat  lain dari peristiwa ini adalah menjadi ratanya permukaan bumi dengan hancurnya segala sesuatu yang ada di atasnya. Peristiwa ini juga disebut dalam surat lain.
ۙ ْتَّدُم ُضْرَْلْا اَذِاَو – ٣ , ۙ ْتَّلََتََو اَهْ يِف اَم ْتَقْلَاَو – ٤
dan  apabila  bumi  diratakan,  dan  memuntahkan  apa  yang  ada  di  dalamnya  dan menjadi kosong. (Q.S. Al-Insyiqāq: 3-4)
Berakhirnya  alam  kosmos  ini,  seperti  yang  terkait  pada  surah  al-Qariah  ayat  1 sampai 5, memiliki penjelasan serupa dengan teori big rip . Menyatakan bahwa gaya anti gravitasi yang terus mengalami percepatan secara eksponensial yang mengalahkan gaya gravitasi.  Akan  menjadikan  gunung-gunung  berhamburan  layaknya  bulu-bulu.  Bahkan manusia juga beterbangan karena tidak ada lagi gaya gravitasi. Gaya yang bekerja pada saat  itu  adalag  gaya  anti  gravitasi  yang  mengkoyak  benda-benda  termasuk  manusia. Inilah awal kehancuran kosmos, yang ditunjukkan Al-Qur’an diawali dengan hancurnya gunung-ganung  yang  menjadi  pondasi  bumi,  disertai  kehancuran  langit,  galaksi, bintang-bintang  dan  bumi  ini.  Fenomena  ini  tergambar  dalam  surah  Al-Qari’ah  ayat  1 sampai 5, sebagai fenomena kiamat.

## F. C. S IMPULAN
Penelahaan  sunnatullah  telah  diisyaratkan  Al-Qur’an  dalam  perintah-Nya  “ iqra bismi  rabbik ”  dalam  arti  mencakup  segala  sesuatu  yang  dapat  mengantarkan  mereka pada  dataran  keimanan  akan  keesaan  dan  ke-Mahakuasa-an  Allah  swt.  meminjam bahasa Komaruddin Hidayat, untuk memahami bahasa Al-Qur’an diperlukan mengkaji secara  mendalam  terkait  fakta  ayat  hingga  tembus  dan  menangkap  apa  yang  tersirat (Suryanegara,  2000,  p.  12).  Sehingga  pada  kesimpulan  ini  penulis  memaparkan kesimpulan sebagai berikut :
1. The  Big  Bang  Theory sebagai  asal-usul  penciptaan  alam  semesta  memiliki kesinambungan  dengan  informasi  yang  diberikan  Al-Qur ’ an  bahwa  alam  kosmos ini  tercipta  dari    ledakan  besar  yang  terjadi  pasca    alam  semesta  terbentuk.  Ini menandakan  bahwa  Al-Qur ’ an  selalu  relevan  dengan  kebenaran  ilmiah.  Meskipun
kebenaran  ilmiah  itu  belum  diketahui  manusia  beraabad-abad  lamanya,  akibat minimnya pengetahuan mereka tentang alam (Hawwa, 2008, p. 66).
2. Singularitas  terciptanya samawa wa ar ’ d , memiliki penjelasan teratur antara Sains dan  Al-Quran  dan  sains.  Teori  yang  dipaparkan  ilmu  pengetahuan  memiliki korelasi  dan  saling  menguatkan,  untuk  mencapai  pada  tahapan  keimanan  haqiqi akan kandungan Al-Qur ’ an yang tidak dapat diragukan kebenarannya.
3. Terkait  deskripsi  alam  kosmos  yang  selalu  meluas  dan  menambah  ukurannya  saat ini hingga waktu yang ditentukan. Menunjukkan persamaan informasi antara sains dan  Al-Qur ’ an  bahwa  semua  yang  yang  terdapat  di  alam  kosmos  ini  semakin menjauh dari galaksi kita (Bima sakti). Teori ini dikenal para ilmuwan dengan The Expanding Universe ..
4. The  Big  Crunch atau  pemusnahan  alam  semesta,  akan  terjadi  secara  perlahan  dan bertahap,  hingga  akhirnya  mencapai  suatu  intensitas  tinggi  kepunahan  secara merata.  Penjelasan  teori  ini  sudah  lebih  awal  dijelaskan  Al-Qur ’ an  pada  ayat-ayat yang tergelar pada beberapa surah.

## G. D AFTAR P USTAKA
Al-Hajj, Y. (2017). Al-Ijaz al-ilmi fi al-ara’h wa al-falak, terj. Mukjizat Ilmiah di bumi dan luar angkasa . Aqwam.
al-Sya’rawi,  S.  M.  M.  (2008). Tafsir  Surah  Al-Fatihah,  Terj.  Intisari  al-Quran, . Nahdhah Publisher.
Amin, A. (1965). Fair Islam . Maktabat al- Nahdhat al-Mishriyyat.
Baiquni.  (1997). Al-Qur’an  dan  Ilmu  Pengetahuan  Kealaman, .  Dana  Bhakti  Prima Yasa.
Beheshti, M. H. (2003). God In the Qur’an; A Metaphysical study, diterj. Metafisika Al- Qur’an Menangkap Intisari Tauhid . Arasy Mizan.
Bucaile,  M.  (2001). La  Bible  Le  Coran  Et  La  Science,  Terj.  Rasjidi,  Bible  Quran  dan Sains Modern (Rasjidi, Trans.). PT Bulan Bintang.
El-Fandy, M. J. (1991). Al-Quran tentang Alam semesta . Bumi Aksara.
El-Naggar,  Z.  (2010). Mukhtarat  min  Tafsir  Al-ayat  Al-Kauniyah  fi  Al-Qur’an  Al- Karim,  Terj.  Selekta  dari  tafsir  ayat-ayat  kosmos  dalam  al-quran  al-karim . International Bookshop.
Fauzi, I. (2005). Fenomena Kiamat . AMZAH.
Hawking, S. (2016). Teori segala sesuatu . Pustaka Pelajar.
Hawwa,  S.  (2008). Allah  Jalla  Jalaluhu,  Terj.  Yodi  Indrayadi,  Makrifatullah  Izinkan aku mengenal-Mu ya allah . Aula Pustaka.
Jazmi,  K.  azmi.  (2013). Sains  asas,  fisik,  kimia  dan  geografi  dalam  perspektif  Al- Qur’an . UTM Press.
Juoro,  U.  (2011). Kebenaran  Al-Qur’an  dalam  Sains  Persandingan  Wahyu  dan  Teori Fisika tentang Alam Semesta . PT. Pustaka Cidesindo.
Kemenag  Agama  RI.  (2012). Al-Quran  dan  tafsirnya  (edisi  yang  disempurnakan). Kemenag Agama.
Kemenag  RI  dengan  LIPI.  (2016a). Gunung  dalam  perspektif  al-quran  dan  sains . Lajnah Pentashihan Al Qur’an.
Kemenag RI dengan LIPI. (2016b). Tafsir ilmi penciptaan jagat raya dalam perspektif al-quran dan Sains . Lajnah Pentashihan Al Qur’an.
Nasution, H. (1972). Teologi islam . Yayasan Universitas Indonesia.
Nasution,  H.  (2015). Islam  di  tinjau  dari  berbagai  aspek,    Jilid  II .  Universitas Indonesia.
Rahman,  F.  (1989). Quranic  science,  terj.  Al-Qur’an  Sumber  Ilmu  Pengetahuan .  Bina Aksara.
Ramadhani. (2017). Al-Quran Vs Sains Modern menurut Dr, Zakir Naik, . Sketsa.
Sani, R. A. (2015). Sains berbasis Al-Qur’an . Bumi Aksara.
Shihab, M. Q. (1998). Wawasan al-Qur’an: Tafsir Maudhu’I atas berbagai Persoalan Umat . Mizan.
Shihab,  M.  Q.  (2013). Mukjizat  Al-Qur’an  ditinjau  dari  aspek  kebahasaan,  isyarat ilmiah, dan pemberitaan gaib . PT Mizan Pustaka.
Supriyanti,  W.  (2014). Kupas  tuntas  Atmosfer  dan  Hidrosfer  menurut  al-quran .  PT. Gramedia Widiasarana.
Suryanegara, A. M. (2000). Al-Qur’an dan kelautan sejarah maritime yang terlupakan . Swarna Bhumy.
Susanto, A. (2012). Islam itu sangat ilmiah . Najah.
Thayyarah,  N.  (2014). Buku  Pintar  Sains  dalam  Al-quran  Mengerti  mukjizat  ilmiah firman allah . Zaman.
Tjasyono, B. (2016). Ilmu Kebumian dan Antariksa . PT Remaja Rosdakarya.
Zar, S. (1997). Konsep penciptaan Alam dalam pemikiran Islam, Sains dan Al-Qur’an . PT Raja Grafindo Persada.