Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v18i4.3655

## NILAI-NILAI QURAN DAN HADIS DALAM PRAKTIK JUAL BELI DI PASAR TRADISIONAL DESA PANDAHAN KECAMATAN BATI-BATI

## Muhammad Sauqi
IAI Darussalam Martapura muhammadsauqi1993@gmail.com
Akhmad Rusydi STIQ Amuntai jihadhanif212@gmail.com

## Abstract
This research was motivated by the existence of a traditional market in Pandahan Village, Bati-bati District, which is a traditional market with an Islamic nuanced system. Therefore, this study aims to find out how the values of the Quran and hadith in the practice of buying and selling traditional markets in Pandahan Village, Bati-bati District. This type of research is field research conducted with qualitative assessment. The location of the study is at the Traditional Market of Pandahan Village which is located at Jl. A. Yani km 28 RT 04 Pandahan  Village,  Bati-bati  District,  Tanah  Laut  Regency,  Kalimantan  Province,  South  Kalimantan.  The results showed that, first, the traditional market traders of Pandahan Village, Bati-bati District, implemented buying  and  selling  practices  with  a  perfect  contract  system,  voting  rights  (khiyar),  voluntary,  without containing  elements  of  coercion,  bringing  benefits  and  avoiding  mudharat  in  society,  avoiding  garar, avoiding  usury.  Second,  the  values  of  the  Quran  and  Hadith  in  the  practice  of  buying  and  selling  in  the traditional  market  of  Pandahan  Village,  Bati-bati  District,  namely    Q.S  al-Baqarah  188,  Q.S  al-Baqarah 229, Q.S QS. An-Nisa':  29, Q.S al-Maidah verse 1, Q.S al-Maidah verse 3, Q.S al-Isra verse 34, Q.S al- An'am verse 145, Q.S al-An'am verse 119, Q.S  an-Nisa' verse 29, Hadith Narrated Bukhari, Hadith Narrated Muslim, Hadith Narrated Ibn Majah, Hadith Narrated an-Nasai, Hadith Narrated Ahmad, Hadith Narrated Abi Daud.
Keywords: value of quran and hadith, buying and selling, traditional market

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  adanya  pasar  tradisional  Desa  Pandahan  Kecamatan  Bati-bati  yang merupakan pasar tradisional dengan sistem bernuansa Islami. Oleh karena itu penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  bagaimana  nilai-nilai  quran  dan  hadits  dalam  praktik  jual  beli  para  Pasar  tradisional  Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati tersebut. Jenis penilitian ini adalah penelitian lapangan (field research) yang dilakukan dengan penilaian kualitatif. Adapun lokasi penelitian adalah di Pasar Tradisional Desa Pandahan yang beralamat di  Jl.  A.  Yani  km  28  RT  04  Desa  Pandahan  Kecamatan  Bati-bati  Kabupaten  Tanah  Laut Provinsi Kalimantan  Kalimantan Selatan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa, pertama, Para pedagang Pasar  tradisional  Desa Pandahan  Kecamatan  Bati-bati  menerapkan  praktik  jual beli  dengan  sistem  akad yang  sempurna,  hak  memilih  (khiyar),  sukarela,  tanpa  mengandung  unsur-unsur  paksaan,  mendatangkan manfaat dan menghindari mudharat dalam bermasyarakat, menghindari garar, menghindari riba. Kedua, nilai-nilai al-Quran dan Hadits dalam praktik jual beli pada pasar tradisional Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati yaitu Q.S al-Baqarah 188, Q.S al-Baqarah 229, Q.S QS. An-Nisa’: 29, Q.S al-Maidah ayat  1, Q.S al-Maidah ayat 3, Q.S al-Isra ayat 34, Q.S al-An’am ayat 145, Q.S al-An’am ayat 119, Q.S an-Nisa’ ayat 29, Hadits  Riwayat  Bukhari,  Hadits  Riwayat  Muslim,  Hadits  Riwayat  Ibn  majah,  Hadits  Riwayat  an-Nasai, Hadits Riwayat Ahmad, Hadits Riwayat Abi Daud.
Kata kunci : nilai quran dan hadits, jual beli, pasar tradisional
© Author(s) 2024
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

## PENDAHULUAN
Pasar tradisional Desa Pandaan adalah pasar tradisonal yang beroperasi di Kecamatan Bati- bati,  Pasar  tersebut  terletak  di  Kecamatan  Bati-Bati  Kabupaten  Tanah  Laut  Kalimantan  Selatan, yang letak nya di tepi jalan raya Trans Kalimantan (Jl. A Yani km 48 rt 04 kec. Bati-bati Kab. Tanah Laut Prov. Kalimantan Selatan) sehingga mudah dijangkau.
Mayoritas  agama  yang  dianut  adalah  Islam  dan  mata  pencaharian  masyarakat  di  Desa Pandahan mulai dari Pedagang, karyawan/pekerja di perusahaan swasta, petani maupun nelayan.
Pasar tradisional Desa Pandahan yang mayoritas pedagang Muslim adalah adalah menjadi fokus  penelitian  ini  tentunya  tidak  bisa  menafikan  adanya  pelaksanaan  berbasis  secara  syariah karena Kecamatan Bati-bati merupakan daerah yang memiliki banyak pendidikan keagamaan Islam seperti pondok pesantren dan madrasah-madrasah diniyah. Begitu juga dengan kegiatan-kegiatan keagamaan  yang  terdapat  disana  seperti  pengajian-pengajian,  tahlil,  maulid  dan  lain  sebagainya selain itu juga kota ini disebut kota yang agamis, dan banyak terdapat makam-makam para ulama disana.
Pembeli  atau  konsumen  mengharapkan  adanya  ketentraman  dan  keseimbangan  dalam menjalankan  transaksi  perdagangan  khususnya  di  pasar  tradisional  yang  dilakukan  dengan kejujuran  serta  terhindar  dari  penipuan  dan  kecurangan.  Nilai  kejujuran  dipraktekkan  oleh  Nabi Muhammad SAW beliau dikenal sebagai orang yang jujur dalam segala hal. Bahkan beliau digelari sebagai Al-Amin ,  orang  yang  paling  dapat  dipercaya.  kejujuran  pun  beliau  terapkan  dalam berbisnis. Sesuai dengan firman Allah SWT dalam QS Al-Syu’ara ayat 181-183 :
( َنيِرِسْخُمْلا َنِم اوُنوُكَت لاَو َلْيَكْلا اوُفْوَأ 181 اوُنِزَو ) ( ِميِقَتْسُمْلا ِساَطْسِقْلِبِ 182 َساَّنلا اوُسَخْبَ ت لاَو ) ( َنيِدِسْفُم ِضْرَلأا  ِفِ اْوَ ثْعَ ت لاَو ْمُهءاَيْشَأ 183

## )
Ayat tersebut di atas telah menganjurkan kepada seluruh ummat manusia pada umumnya, dan  kepada  para  pelaku  bisnis  khususnya  untuk  berlaku  jujur  dalam  menjalanak  roda  bisnisnya dalam bentuk apapun. Adanya sebuah penyimpangan dalam menimbang, menakar, dan mengukur barang merupakan satu contoh wujud kecurangan dalam berbisnis. 1
Syariat  Islam  sangat  mengajarkan  untuk  selalu  berbuat  jujur  dalam  segala  keadaan, walaupun secara lahir kejujuran tersebut dapat menimbulkan kerugian pada diri sendiri. Dalam QS. An-Nisa ayat 135 Allah SWT berfirman:
1 Johan Arifin, Bisnis Islami, (Semarang: Walisongo Press, 2009), h.154
ىَلَع ْوَلَو ِهِلِل ءاَدَهُش ِطْسِقْلِبِ َينِماَّوَ ق ْاوُنوُك ْاوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّ يَأ َيَ نِإ َينِبَرْ قَلأاَو ِنْيَدِلاَوْلا ِوَأ ْمُكِسُفنَأ ْعُ ت ْوَأ ْاوُوْلَ ت نِإَو ْاوُلِدْعَ ت نَأ ىَوَْلْا ْاوُعِبَّتَ ت َلاَف اَمِِبِ  َلَْوَأ َُّلِلاَف اًيرَقَ ف ْوَأ اًّيِنَغ ْنُكَي اَِبِ َناَك ََّلِلا َّنِإَف ْاوُضِر
( اًيرِبَخ َنوُلَمْعَ ت 135
)
Kejujuran  merupakan  ajaran  Islam  yang  mulia.  Hal  ini  berlaku  dalam  segala  bentuk muamalah,  karena  kejujuran  nantinya membawa  keberkahan.  Etika  bisnis  Islam bertujuan  untuk mengajarkan manusia menjalin kerjasama, tolong menolong, dan menjauhkan diri dari sikap dengki dan  dendam  serta  hal-hal  yang  tidak  sesuai  dengan  syari’ah. 2 Dalam  melakukan  segala  aktivitas terutama  dalam  bentuk  kegiatan  usaha  ada  ketentuan  yang  mengatur.  Sehingga  dalam  kegiatan tersebut dapat menimbulkan keharmonisan antar sesama muslim. Dengan kata lain, maka prinsip dan nilai-nilai al-Quran hadits terhadap ekonomi Islam mutlak harus dimiliki oleh setiap individu yang  melakukan  kegiatan  ekonomi  baik  itu  seorang  pebisnis  atau  pedagang  yang  melakukan aktivitas ekonomi. Terutama para pedagang di pasar tradisional yang melakukan transaksi jual beli.
Konsep pasar dalam Islam adalah pasar yang ditumbuhi nilai-nilai syariah seperti keadilan, kejujuran,dan persaingan sehat merupakan nilai-nilai universal, bukan hanya untuk muslim tetapi juga non muslim. Dalam berbisnis termasuk jaul beli di pasar harus terpenuhi rukun dan syarat, karena apabila rukun dan syarat dalam jual beli tidak terpenuhi maka transaksi jual beli tersebut rusak atau tidak sah. 3
Ada beberpa penelitian sebelumnya dengan menitikberatkan kepada praktik jual beli pasar tradisional  diantaranya  penelitian  yang  dilakukan  Nikmatul  Maskuroh  “Peran  Pasar  Tradisional Dalam  Peningkatan  Perekonomian Masyarakat Menurut  Perspektif  Ekonomi  Islam (Studi  Kasus Pasar  Yosomulyo  Pelangi  Kecamatan  Metro  Pusat  Kota  Metro  )”. 4 Penelitian  Ling-Ling  Fausih “Pengelolaan  Pasar  Tradisional  Dalam  Meningkatkan  Kesejahteraan  Masyarakat  Ditinjau  Dari Perspektif Ekonomi Islam (Studi Kasus Pasar Andi Tadda Kota Palopo)”. 5 Penelitian Sri Musdalia Basri,  Peranan  Pasar  Tradisional  Dalam  Meningkatkan  Kesejahteraan  Masyarakat  (Studi  Kasus Pada  Pasar  Pa’baeng-baeng  di  Kec.  Tamalate  Kota  Makassar). 6 Penelitian  Jamilatul  Rizkiyah, “Peran  Pasar  Tradisional  Dalam  Meningkatkan  Pendapatan  Masyarakat  Di  Pasar  Gedang
2 Yusuf Qardhawi, Norma dan Etika Ekonomi Islam, (Jakarta: Gema Insani,1997), h.5 3 Ibid. h. 6 4 Penelitian  Nikmatul  Maskuroh  “Peran  Pasar  Tradisional  Dalam  Peningkatan  Perekonomian Masyarakat Menurut Perspektif Ekonomi Islam”( IAIN Metro, 2019).
5 Penelitian Ling-Ling Fausih “Pengelolaan Pasar Tradisional Dalam Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Ditinjau Dari Perspektif Ekonomi Islam”(IAIN Palopo, 2019).
6 Penelitian  Sri  Musdalia  Basri  “Peranan  Pasar  Tradisional  Dalam  Meningkatkan  Kesejahteraan Masyarakat”( Universitas Muhammadiyah Makassar, 2017).
Luamajang”. 7 Penelitian Indrawan Yunus, “Analisis peran pasar tradisional pengelolaan pada pasar surya  Surabaya  (cabang  utara)  dalam  mendukung  program  revitalitasi”. 8 Sedangkan  perbedaan dengan artikel penulis adalah lebih menitikberatkan kepada nilai-nilai quran dah hadits pada praktik jual  beli  Pasar  Tradisional Desa  Pandahan  Kecamatan  Bati-bati  Kabupaten  Tanah  Laut  peovinsi Kalimantan  Selatan  Berangkat  dari  permasalahan  diatas,  sehingga  penulis  merasa  tertarik  untuk mengangkat  penelitian  dengan  tujuan  ingin  mengetahui  bagaimana  nilai-nilai  quran  dan  hadits dalam praktik jual beli para Pasar tradisional Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penilitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  ( field research )  yang  dilakukan  dengan penilaian kualitatif. Penelitian kualitatif  adalah metode riset yang sifatnya deskriptif, menggunakan analisis,  mengacu  pada  data,  memanfaatkan  teori  yang  ada  sebagai  bahan  pendukung,  serta menghasilkan suatu teori. Metode ini adalah penelitian ilmu-ilmu sosial yang mengumpulkan dan menganalisis  data  berupa  kata-kata  lisan  maupun tulisan  dan  perbuatan-perbuatan  manusia  serta peneliti tidak menghitung atau mengkuantifikasikan data kualitatif yang telah diperoleh dan dengan demikian tidak menganalisis angka-angka. Data yang diperoleh dari penelitian ini berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka
Adapun lokasi penelitian adalah di Pasar Tradisional Desa Pandahan yang beralamat di Jl. A. Yani, 48 rt 03 Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati Kabupaten Tanah Laut Provinsi Kalimantan Selatan.
Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  para  pedagang  Pasar  tradisional  Desa  Pandahan. Selanjutnya  objek  dari  penelitian  ini  adalah  perilaku  pedagang  Pasar  tradisional  Desa  Pandahan Kecamatan Bati-bati dan sejauh manakah pemahaman para pedagang pasar tradisional mengenai nilai-nilai quran dan hadits dan jual beli.
Data yang digali dalam penelitian ini adalah diperoleh melalui serangkaian kegiatan data primer  adalah  secara  langsung  diambil  dari  objek  atau  lokasi  penelitian  oleh  peneliti  baik perorangan maupun organisasi data. 9 Sumber data primer yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah data  yang  diperoleh dengan  cara  wawancara maupun  observasi  langsung  ke lapangan dengan  para  pedagang  di  pasar  tradisional.  Dengan  kata  lain  data  primer  diperoleh  dari  para pedagang sebagai informan. Data sekunder adalah jenis data yang dapat dijadikan pendukung data
7 Penelitian  Jamilatul  Rizkiyah  “Peran  Pasar  Tradisional  Dalam  Meningkatkan  Pendapatan Masyarakat Di Pasar Gedang Luamajang”.(IAIN Jember, 2018).
8 Penelitian Indrawan Yunus “Analisis peran pasar tradisional pengelolaan pada pasar surya Surabaya (cabang utara) dalam mendukung program revitalitasi”(2011).
9 M. Barhan Bungin, Metodologi Penelitian Kualitatif: Komunikasi Ekonomi, dan Kebijakan Publik serta Ilmu-Ilmu sosial lainnya (Jakarta: Cet- 2004), h.122
pokok  atau  bisa  juga  sumber  data  yang  mampu  memberikan  info  atau  data  tambahan  yang  bisa memperkuat data pokok atau primer. 10 Dalam penelitian ini yang dijadikan data sekunder adalah buku, internet, serta sumber data lain yang dapat dijadikan sebagai data pelengkap.
Teknik Pengumpulan Data Penelitian ini menggunakan data primer yang diperoleh secara. langsung dari objek penelitian perorangan, kelompok, dan organisasi. Penelitian kualitatif dengan menggunakan  metode  dalam  pengumpulan  data  yaitu  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi. Teknik pengumpulan data yang di lakukan dalam penelitian ini adalah :
1. Observasi adalah Aktivitas terhadap suatu proses atau objek dengan maksud ˑmerasakan dan  kemudian  memahami  pengetahuan  dari  suatu  hal  berdasarkan  pengetahuan  dan gagasan yang sudah diketahui sebelumnya, untuk mendapatkan informasi-informasi yang dibutuhkan untuk melanjutkan penelitian
2. Wawancara  adalah  tanya  jawab  lisan  antara  dua  orang  atau  lebih  secara  langsung. Pedoman wawancara biasanya tidak berisi pertanyaan- pertanyaan yang mendetail, tetapi sekedar garis besar tentang data atau informasi apa yang ingin didapatkan oleh informan yang  nanti  di  dapatkan  dengan  memperhat  ikan  perkembangan,  konteks,  dan  situasi wawancara. Jenis wawancara ini sering disebut dengan wawancara mendalam ( in-depht interview ).
3. Dokumentasi  adalah  merupakan  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  kategori klasifikasi  bahan-bahan  tertulis  yang  berhubungan  dengan  masalah  penlitian. Pengambilan  data  yang  diperoleh  dari  dokumen-dokumen  yang  digunakan  untuk memperkuat terhadap hasil observasi dan wawancara. 11
Dalam pengolahan data penelitian ini, ada beberapa teknik yang digunakan yaitu sebagai berikut:
1. Editing,  yaitu  penulis  memeriksa  data-data  yang  sudah  terkumpul  untuk  mengetahui kelengkapan data agar dapat dipahami.
2. Interpretasi data, yaitu memberikan penjelasan dan penafsiran terhadap data yang telah disajikan agar lebih mudah dipahami.
10 Saifudin  Azwar  dalam  Endro  Tri  Cahyono, Metode  Penelitian, (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2007), h. 36
11 Rasady Ruslan, Metode Penelitian Publicrelations dan Komunikasi, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2008),  h. 51
Dari  data-data  yang  telah  peneliti  peroleh  dari  berbagai  sumber,  akan  di  analisis  secara interaktif melalui proses data reduction, data display, dan data verification. Adapun penjelasan dari proses analisis data tersebut adalah sebagai berikut:
1. Data reduction /reduksi data adalah teknik analisis yang menajamkan, menggolongkan, mengarahkan,  membuang  yang  tidak  perlu  dan  mengoperasikan  sedemikian  rupa sehingga kesimpulan akhir dapat diambil.
2. Data  display /penyajian  data  adalah  kegiatan  ketika  sekumpulan  informasi  disusun, sehingga memberikan kemungkinan akan adanya penarikan kesimpulan.
3. Data veryvication /penarikan kesimpulan adalah hasil analisis yang dapat digunakan untuk mengambil tindakan. Dalam mengelola data dan menganalisis data penulis menggunakan metode Domain  Analysis yaitu  teknik  analisis  yang  bertujuan  untuk  memperoleh gambaran umum tentang data untuk menjawab focus penelitan secara menyeluruh dari subjek penelitiian secara mendalam sehingga mudah dipahami oleh diri sendiri maupun orang lain.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Gambaran Umum Pasar tradisional Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati.
Pasar tradisional Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati merupakan pasar yang beroperasi di Kecamatan  Bati-bati.  Pasar  tradisional  Desa  Pandahan  Kecamatan  Bati-bati  beralamat  di  Jl.  A. Yani,  km  48  Desa  Pandahan  Kecamatan  Bati-bati  Kabupaten  Tanah  Laut  Provinsi  Kalimantan Selatan. Kepemilikannya adalah berada dalam naungan Pengelolaan Pasar Masyarakat setempat.
Luas wilayah Desa Pandahan sekitar 1.827,5 ha/m2 tanah rawa dan luas prasarana umum lainnya. Jumlah penduduk Desa Pandahan sekitar 2.689  jiwa, 870 KK. Mata pencaharian di Desa Pandahan  mulai  dari  Pedagang,  karyawan/pekerja  di perusahaan  swasta,  petan maupun  nelayan. Pada umumnya pendidikan yang ditamat kan sebagian besar penduduk di Desa Pandahan adalah SD,  SMP,  SMA,  banyak  juga  yang  tidak  sekolah  dan  tidak  tamat  SD,  dan  sedikit  yang berpendidikan  perguruan  tinggi.  Semua  penduduk  Desa  Pandahan  beragama  Islam  dan  bersuku Banjar.  Kondisi  rumah  rumah  warga  sudah    layak  untuk  ditinggali,  keadaan  tempat  ibadah  pun sudah bagus dan sangat layak. Sekolah TK, SD, Tsanawiyah sudah ada, hanya sekolah SMA yang belum ada, anak-anak di Desa Pandahan kalau mau melanjutkan SMA di Desa Nusa Indah. Gotong- royong masyarakat desa Pandahan juga masih kuat, kebiasaan silaturahmi yang masih terjalin masih dilakukan oleh masyarakat, seperti yasinan, acara pernikahan kebiasaan saling membantu semua itu menggambarkan bahwa hubungan ketetanggaan di Desa Pandahan masih sangat kuat. 12
12 Keterangan,  Riska  Nirmala  Dewi  Kepala  Seksi  Kesejahteraan  Rakyat  (Minggu  24  September 2023)

## B. Hasil Wawancara
Setelah penulis melakukan wawancara dengan masyarakat yang berdagang di pasar pagi Desa Pandahan Kecamatan Bati-Bati Kabupaten Tanah Laut menurut keterangan sebagai berikut:
1. Menurut keterangan bapak Selamat: 13 Saya berjualan di pasar pagi Desa Pandahan kurang lebih  10  tahun  dan  dalam  praktik  jual  beli  dengan  menggunakan  kalimat  akad juallah tukarlah. Sedangkan  penghasilan  perbulan  kurang  lebih  2.500.000  tergantung  ramainya pembeli,  dengan  adanya  pasar  pagi  desa  pandahan  kesejahteraan  saya  Alhamdulillah mencukupi
2. Menurut  keterangan  Bapak  Syarifuddin: 14 saya  berjualan  di  pasar  Pagi  Desa  Pandahan kurang lebih 20 tahun, penghasilan yang saya dapat perbulan kurang lebih 3.000.000, saya mendapatkan  barang  dari  nelayan  ikan  di  desa  pandahan  ini  juga,  dan  proses  jual  beli alhamdulilah saya  selalu  tidak  pernah  mengurangi timbangan  atau melakukan kecurangan yang di larang dalam syariat Islam, Alhamdulillah selama saya berjualan di pasar ini saya dapat menyekolahkan anak dan memenuhi kebutuhan sehari hari,karna berjualan di pasar ini tidak  ada  pungutan  atau  iuran  besar  seperti  di  pasar  pasar  lain  di  sini  hanya  membayar seikhlas nya saja untuk kebersihan pasar
3. Menurut  keterangan  Ibu  Helda: 15 saya  berjualan  di  pasar  ini  kurang  lebih  14  tahun, keuntungan perbulan saya kurang lebih 6.000.000 sebulan, saya membeli barang dagangang langsung ke Banjarmasin dan ada sebagian para sales makanan yang mengirimi ke warung saya,  mekanesmi  jual  beli  yang  saya  lakukan  sesuai  dengan  syariat  Islam  dan  tidak mengandung Riba atau gharar, dan barang yang saya jual halal, kalau ada yang hutang saya catat dan itu pun orang yang sudah saya kenal yang saya berikan hutang, mereka biasanya bayar sehabis gajihan, Alhamdulillah semenjak saya berjualan di pasar Pagi Desa Pandahan kesejahteraan meningkat dan saya dapat membeli kendaraan dan kebutuhan sehari-hari
4. Menurut  keterangan  Bapak  Imam  Nawawi: 16 saya  berjualan  di  pasar  pagi  Desa  Pandahan hampir 14 tahun karna dari saya menikah lngsung berjualan di pasar, keuntunga perbulan kurang  lebih  3.000.000,  saya  membeli  barangan  dagangan  saya  ke  nelayan  di  tabanio, mekanisme  jualan  saya  insa  allah  tidak  pernah  mengurangi  timbangan  atau  menipu,  saya tidak mehutangkan jualan saya karna susah memutar modal kalau dihutangkan, alhamdulilah kesejahteraan  saya  terbantu  dengan  bejualan  di  pasar  Pagi  Desa  Pandahan,  saya  bisa
13 Wawancara, Selamat Pedagang Jajanan Lumba dan Lapat (Minggu 24 September 2023).
14 Wawancara, Syarifuddin Pedagang Ikan(Minggu 24 September 2023).
15 Wawancara, Helda Pedagang Kelontong(Minggu 24 September 2023).
16 Wawancara, Imam Nawawi Pedagang Iwak Karing(Minggu 24 September 2023).
menyekolahkan anak saya samapai SMA dan membelikan nya kendaraan, karna selain saya menjahit bekerja juga sebagai pedagang di pasar
5. Menurut keterangan Ibu Umy Yati: 17 saya berjualan di pasar membantu suami saya berjualan Pisang kurang lebih 2 tahun, keutungan perbulan kira-kira 2.500.000, suami saya membeli pisang  masyarakat  Desa  Pandahan  dan  sekitarnya  langsung  kepemilik  pohon  pisang  dan menebang/memetik pisang nya sendiri, proses jual beli nya terkadang saya murah kan harga nya bila pisang nya kurang baik tapi pisang yang bagus harga nya saya beda kan tidak saya gabung, semenjak suami saya kena PHK berjualan di pasar pagi ini jadi mata pencarian utama dan Alhamdulillah kesejahteraan saya sekelurga tercukupi
6. Menurut keterangan Bapak Aidil Fitri: 18 saya berjualan di pasar pagi Desa Pandahan hampir 14 tahun, keuntungan perbula nya tidak menentu kalau habis semua dagangan saya kira-kira 3.000.000, saya membeli bahan untuk membuat wadai biasa nya di toko kelontong pasar pagi juga, proses jual beli saya Insya Allah sudah sesuai dengan syarat jual beli dalam Islam dan terkadang  bila  ada  orang  yang  beli  banyak  saya  lebihkan  sedikit,  agar  pembeli  senang. Alhamdulillah selama saya berjualan di pasar kesejahteraan meningkat saya dapat membeli kendaraan, menyekolah kan anak saya sampai ke perguruan tinggi dan memenuhi kebutuhan sehari-hari
7. Menurut keterangan  Ibu Hamdah: 19 saya berjualan di pasar pagi Desa Pandahan hampir 6 tahun,  keuntungan  perbulan  kurang  lebih  2.000.000,  saya  membeli  sayuran  ke  pedagang sayuran di Pasar Ulin, proses jual beli sayuran yang lama dan sayuran yang baru saya pisah kan harga nya pun saya beda kan tidak saya gabung agar pembeli tidak kecewa, sayuran yang lama  saya  jual  murah,  semenjak  suami  saya  meninggal  saya  berjualan  di  pasar  pagi  ini Alhamdulillah  kesejahteraan  saya  tercukupi  saja,  saya  dapat  menyekolahkan  anak  dan memenuhi kebutuhan sehari-hari walaupun tidak banyak juga namun tetap saya syukuri 8. Menurut keterangan Ibu Aida: 20 saya berjualan di pasar pagi Desa Pandahan hampir 5 tahun, keuntungan perbulan kurang lebih 2.000.000, saya membeli bahan dagangan dari padagang di  pasar  pagi  Desa  Pandahan  juga,  preoses  jual  beli  sesuai  dengan  syarat  jual  beli  syariat Islam,  Alhamdulillah  kesejahteraan  saya  terbantu  dengan  berjualan  di  pasar  pagi  Desa Pandahan, saya dapat membantu suami saya mencari pendapatan tambahan dengan berjualan di pasar pagi dan kebutuhan sehari-hari tercukupi
17 Wawancara, Umy Yati Pedagang Pisang(Minggu 24 September 2023).
18 Wawancara, Aidil Fitri Pedagang Wadai/Roti(Minggu 24 September 2023).
19 Wawancara, Hamdah Pedagang Sayur(Minggu 24 September 2023).
20 Wawancara, Aida Pedagang Gorengan Tahu isi(Minggu 24 September 2023).
9. Menurut  keterangan  Bapak  Ali: 21 saya  berjualan  di  pasar  pagi  Desa  Pandahan  hampir  10 tahun, saya mengambil ayam langsung ke penyedia ayam potong, keuntungan perbulan kira- kira  3.000.000,  saya  menyembelih  sendiri  sehingga  ke  halalan  ayam  nya  Insya  Allah terjamin, Alhamdulillah selama saya berjualan di pasar pagi Desa Pandahan kesejahteraan saya tercukupi dan bisa membeli kendaraan serta memenuhi keperluan sehari-hari 10. Menurut keterangan Bapak Baidillah: 22 saya berjualan di pasar pagi Desa Pandahan hampir 5  tahun,  saya  mengambil  beras  langsung  kegudang  beras  atau  ke  toko  beras  yang  besar, keuntungan perbulan kira-kira 2.000.000, takaran saya berjual beras dengan adil dan tidak ada unsur tipuan. Selama saya berjualan di pasar Desa Pandahan kesejahteraan saya tercukupi karna iuran di pasar ini tidak besar sesuai dengan syariat Islam

## C. Analisis  Nilai-nilai  al-Quran  dan  Hadits  dalam  Praktik  Jual  Beli  Pasar  tradisional  Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  para  pedagang  pasar  tradisional  Desa  Pandahan Kecamatan  Bati-bati  maka  penulis  menemukan  beberapa  nilai-nilai  al-Quran  dan  hadits  dalam praktik jual beli tersebut yaitu :
1. Menyempurnakan akad
Menyempurnakan akad merupakan aturan syariat yang telah ditetapan dalam quran dan hadits. 23 Landasan prinsip tersebut antara lain adalah sebagai berikut:
a. Firman Allah SWT  al-Maidah ayat  1
َيَ اَهُّ يَأ َنيِذَّلا ْاوُنَمآ ْاوُفْوَأ ِدوُقُعْلِبِ “ Hai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-aqad itu.”
b. Firman Allah SWT  al-Isra ayat 34
ْاوُفْوَأَو ِدْهَعْلِبِ َّنِإ َدْهَعْلا َناَك ًلاوُؤْسَم “Dan penuhilah janji; sesungguhnya janji itu pasti diminta pertanggungan jawabnya”
c. Firman Allah SWT  al-An’am ayat 145
لُق َّلا ُد ِجَأ ِفِ اَم َيِحْوُأ ََّلِإ اًمَّرَُمُ ىَلَع مِعاَط ُهُمَعْطَي َّلاِإ نَأ َنوُكَي ًةَتْ يَم ْوَأ اًمَد اًحوُفْسَّم ْوَأ َمَْلَ ريِزنِخ ُهَّنِإَف سْجِر “Katakanlah: "Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu
21 Wawancara, Ali Pedagang Ayam Potong(Minggu 24 September 2023).
22 Wawancara, Baidillah Pedagang Beras(Minggu 24 September 2023).
23 Saleha Madjid, “Prinsip-Prinsip (Asas-Asas) Muamalah,” Jurnal Hukum Ekonomi Syariah 2, no. 1 (2018). h. 18
bangkai, atau darah yang mengalir atau daging babi karena sesungguhnya semua itu kotor”
d. Firman Allah SWT an-Nisa’ ayat 29
َيَ اَهُّ يَأ َنيِذَّلا ْاوُنَمآ َلا ْاوُلُكَْتَ ْمُكَلاَوْمَأ ْمُكَنْ يَ ب ِلِطاَبْلِبِ َّلاِإ نَأ َنوُكَت ًةَراَِتِ نَع ضاَرَ ت ْمُكنِهم “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu”
e. Firman Allah SWT   al-An’am ayat 119 ْدَقَو َلَّصَف مُكَل اَّم َمَّرَح ْمُكْيَلَع “Sesungguhnya Allah telah menjelaskan kepada kamu apa yang diharamkan-Nya atasmu”
f. Firman Allah SWT  al-Maidah ayat 3
َمْوَ يْلا ُتْلَمْكَأ ْمُكَل ْمُكَنيِد ُتْمَْتَْأَو ْمُكْيَلَع ِتَمْعِن ُتيِضَرَو ُمُكَل َمَلاْسِلإا اًنيِد “Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu”.
g. Firman Allah SWT al-Baqarah 229 نَمَو َّدَعَ تَ ي َدوُدُح َِّلِلا َكِئَلْوُأَف ُمُه َنوُمِلاَّظلا “Barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah mereka itulah orang-orang yang zalim”
h. Hadits Riwayat Ibn majah :
ُّلُك طْرَش َسْيَل ِفِ ِباَتِك ِالل َوُهَ ف لِطَبِ “Setiap syarat yang tidak berdasar dari kitabullah adalah batal”
Dalam dalil-dalil tersebut mengindikasikan bahwa Allah memberikan kebebasan dan kelenturan dalam kegiatan muamalah, selain itu syariah juga mampu mengakomodir transaksi modern yang berkembang. 24 Dalam praktik jual beli yang dilakukan oleh semua informan  pedagang  pasar tradisional  Desa  Pandahan semuanya  menerapkan  sistem akad yang baik dengan menyempurnakan rukun dan syaratnya.
24 Ahmad Mustafa, Al-Maragi (Semarang: PT Karya Toha Putra, 1993). h. 19
2. Khiyar
Dalam  perspektif  Islam,  jelas  bahwa  acuan  kejujuran  dalam  berdagang  harus diletakkan  dalam  kerangka  ukuran-ukuran  yang  bersumber  dari  ajaran  Islam,  yakni  Al- Qur’an  dan  Hadis.  Karena  itu,  sistem  nilai  yang  Islami  yang  mendasari  perilaku perdagangan  merupakan  masalah  penting  untuk  diungkapkan.  Dari  perspektif  Islam tersebut, perdagangan ternyata memiliki dua dimensi, yakni dimensi duniawi dan dimensi ukhrawi. Perdagangan yang dijalankan berlandaskan nilai-nilai Islam dalam penelaahan ini dipahami sebagai yang berdimensi ukhrawi, dan demikian sebaliknya berdimensi duniawi apabila suatu aktivitas perdagangan terlepas dari nilai-nilai Islam yang dimaksud. 25
Khiyar  hukumnya  boleh  berdasarkan  sunnah  Rasulullah  saw.  Di  antara  sunnah tersebut adalah hadis yang diriwaytkan oleh lima imam hadis:
ْنَعَو وِرْمَع ِنْب ,  بْيَعُش ْنَع ,ِهيِبَأ ْنَع ;ِهِهدَج َّنَأ َِّبَّنلَا ىلص الل هيلع ملسو : َلاَق ( ُعِئاَبْلَا ُعاَتْ بُمْلاَو ِراَيِْلِْبِ َّتَّح ,اَقَّرَفَ تَ ي َّلاِإ ْنَأ َنوُكَت َةَقْفَص , راَيِخ َلاَو ُّلَِيَ ُهَل ْنَأ ُهَقِراَفُ ي َةَيْشَخ ْنَأ ُهَليِقَتْسَي ) ُهاَوَر ُةَسْمَْلَْا َّلاِإ َنْبِا ,ْهَجاَم ,ُِّنِْطُقَراَّدلَاَو ُنْباَو ,َةَْيَْزُخ ُنْباَو .ِدوُراَْلَْا ِفَِو : ةَياَوِر ( َّتَّح اَقَّرَفَ تَ ي ْنِم اَمِِنِاَكَم ) “Dari Amar Ibnu Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya Radliyallaahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Penjual dan pembeli mempunyai hak khiyar sebelum keduanya berpisah, kecuali telah ditetapkan khiyar dan masing-masing pihak tidak diperbolehkan pergi karena takut jual-beli dibatalkan.” Riwayat Imam Lima kecuali Ibnu Majah, Daruquthni, Ibnu Khuzaimah, dan Ibnu al-Jarus. Dalam suatu riwayat: “Hingga keduanya meninggalkan tempat mereka.”
Dalam  praktik  jual  beli  yang  dilakukan  oleh  semua  informan  pedagang  pasar tradisional  Desa  Pandahan  Kecamatan  Bati-bati  semuanya  menerpkan  sistem  khiyar sehingga para pelanggan boleh memilih untuk meneruskan ataupun membatalkan akad jual beli.
3. Sukarela, Tanpa Mengandung Unsur-Unsur Paksaan.
Jual beli yang dilakukan secara sukarela, tanpa mengandung unsur-unsur paksaan merupakan sebuah kewajiban. 26 Hal ini sebagaimana QS. An-Nisa’: 29 :
25 Jusmaliani dkk, Bisnis Berbasis Syariah, (Jakarta: Bumi Aksara, 2008), h. 14
26 Muhammad Sauqi, Fiqih Muamalah (Jawa Tengah: Pena Persada, 2022). h. 19
اَهُّ ييآ َنْيِذَّلا اْوُ نَمآ َلا اْوُلُكَْتَ ْمُكَلاَوْمَأ ْمُكَنْ يَ ب ِلِطاَبْلِبِ َّلاِإ ْنَأ َنْوُكَت ًةَراَِتِ ْنَع ضَرَ ت ْمُكْنِم َلاَو اْوُلُ تْقَ ت ْمُكَسُفْ نَأ َّنِإ َالل َناَك ْمُكِب .اًمْيِحَر
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang bathil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh diri kamu sekalian, sesungguhnya Allah adalah maha penyayang kepadamu.” (QS. An-Nisa’: 29)
Dalam  praktik  jual  beli  yang  dilakukan  oleh  semua  informan  pedagang  pasar tradisional Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati semuanya menerpkan sistem ramah tanpa ada  paksaan  sehingga  para  pelanggan  boleh  memilih  untuk  meneruskan  ataupun membatalkan akad jual beli.
4. Mendatangkan Manfaat Dan Menghindari Mudharat Dalam Bermasyarakat.
Barang-barang  yang  dijual  haruslah  memiliki  nilai  manfaat  baik  bagi  pembeli maupun bagi penjual. 27 Hal ini sebagaimana HR. Ahmad dan Ibnu Majah :
ْنَع َةَدَابُع ِنْبا ِتِماَص َّنَأ َلْوُسَر ِالل ىَّلَص ُالل ِهْيَلَع َمَّلَسَو ىَضَق ْنَأ َلا َرَرَض َلاَو .َراَرِض - هاور دحمأ نباو ةجام “Dari Ubadah bin Shamit; bahwasanya Rasulullah saw menetapkan tidak boleh berbuat kemudharatan dan tidak boleh pula membalas kemudharatan”. (HR. Ahmad dan Ibnu Majah)
Dalam kaidah fiqhiyah juga disebutkan;
ُرَرَّضلَا ُلاَز ُي
“Kemudharatan harus dihilangkan”
Dalam  praktik  jual  beli  yang  dilakukan  oleh  semua  informan  pedagang  pasar tradisional  Desa  Pandahan  Kecamatan  Bati-bati  semuanya  menjual  barang-barang  yang memiliki nilai manfaat seperti baju, jam tangan, kacamata, seragam sekolah dan lain-lain.
27 Muhammad Sauqi, Fiqih Muamalah Kontemporer (Jawa Tengah: Pena Persada, 2022). h. 10
5. Menghindari Garar
Dalam sistem jual beli gharar ini terdapat unsur memakan harta orang lain dengan cara  batil.  Padahal  Allah  melarang  memakan  harta  orang  lain  dengan  cara  batil. 28 sebagaimana tersebut dalam firmanNya.
َلاَو اوُلُكَْتَ ْمُكَلاَوْمَأ ْمُكَنْ يَ ب ِلِطاَبْلِبِ اوُلْدُتَو اَِبِ َلَِإ ِماَّكُْلَا اوُلُكْأَتِل اًقيِرَف ْنِم ِلاَوْمَأ ِساَّنلا ِْثِْلإِبِ ْمُتْ نَأَو َنوُمَلْعَ ت “Dan janganlah sebagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang batil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui” [Al-Baqarah / 2 : 188] َيَ اَهُّ يَأ َنيِذَّلا اوُنَمآ َلا اوُلُكَْتَ ْمُكَلاَوْمَأ ْمُكَنْ يَ ب ِلِطاَبْلِبِ َّلاِإ ْنَأ َنوُكَت ًةَراَِتِ ْنَع ضاَرَ ت ْمُكْنِم َلاَو اوُلُ تْقَ ت ْمُكَسُفْ نَأ َّنِإ ََّلِلا َناَك ْمُكِب اًميِحَر “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu ; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu” (An-Nisaa /4 : 29)
Dalam syari’at Islam, jual beli gharar ini terlarang. Dengan dasar sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits Abu Hurairah yang berbunyi:
ىََنِ ُلوُسَر َِّلِلا ىَّلَص َُّلِلا ِهْيَلَع َمَّلَسَو ْنَع ِعْيَ ب ِةاَصَْلَا ْنَعَو ِعْيَ ب ِرَرَغْلا “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang jual beli al-hashah dan jual beli gharar ”
Dalam  praktik  jual  beli  yang  dilakukan  oleh  semua  informan  pedagang  pasar tradisional  Desa  Pandahan  Kecamatan  Bati-bati  semuanya  selalu  menyampaikan kekurangan  dari  produk  yang  mereka  jual  dan  menyampaikan  jika  barangnya  memilki cacat.  sehingga  para  pelanggan  boleh  memilih  untuk  meneruskan  ataupun  membatalkan akad jual beli
28 Muhammad Sauqi, Hadits-Hadits Ekonomi Syariah (Jawa Tengah: Pena Persada, 2021). h. 36
6. Menghindari Riba
Riba adalah suatu akad atau transaksi atas barang yang ketika akad berlangsung tidak  diketahui  kesamaannya  menurut  syariat  atau  dengan  menunda  penyerahan  kedua barang  yang  menjadi  objek  akad  atau  salah  satunya.  Islam  melarang  perbuatan  riba. 29 Sebagaimana hadits-hadits berikut :
اَنَ ثَّدَح ُدَْحمَأ ُنْب ،َسُنوُي اَنَ ثَّدَح ، ْيرَهُز اَنَ ثَّدَح ،  كاَِسِ ِنَِثَّدَح ُدْبَع ِنَْحمَّرلا ُنْب ِدْبَع َِّلِلا ِنْب ، دوُعْسَم ْنَع ،ِهيِبَأ : َلاَق َنَعَل ُلوُسَر َِّلِلا ىَّلَص ُالل ِهْيَلَع َمَّلَسَو َلِكآ ،َبِِهرلا ُهَلِكْؤُمَو ُهَدِهاَشَو ُهَبِتاَكَو “Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Yunus, telah menceritakan kepada kami Zuhair, telah menceritakan kepada kami Simak, telah menceritakan kepadaku Abdurrahman bin Abdullah bin Mas’ud, dari ayahnya, ia berkata; Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melaknat orang yang makan riba, orang yang memberi makan riba, saksinya dan penulisnya.(HR. Abu Dawud) ْنَع ِبَأ َةَرْ يَرُه َيِضَر َُّلِلا ْنَعُهْ نَع ِهِبَّنلا ىَّلَص َُّلِلا ِهْيَلَع َمَّلَسَو َلاَق اوُبِنَتْجا َعْبَّسلا ِتاَقِبوُمْلا اوُلاَق َيَ َلوُسَر َِّلِلا اَمَو َّنُه َلاَق ُكْرِهشلا َِّلِلِبِ ُرْحِهسلاَو ُلْتَ قَو ِسْفَّ نلا ِتَّلا َمَّرَح َُّلِلا َّلاِإ ِهقَْلَِبِ ُلْكَأَو َبِِهرلا ُلْكَأَو ِلاَم ِميِتَيْلا ِهلَوَّ تلاَو َمْوَ ي ِفْحَّزلا ُفْذَقَو ِتاَنَصْحُمْلا ِتاَنِمْؤُمْلا ِت َلاِفاَغْلا “Dari Abu Hurairah radliallahu ‘anhu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Jauhilah tujuh perkara yang membinasakan”. Para sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah itu? Beliau bersabda: “Syirik kepada Allah, sihir, membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah kecuali dengan haq, memakan riba, makan harta anak yatim, kabur dari medan peperangan dan menuduh seorang wanita mu’min yang suci berbuat zina”.
(Bukhari, Bab Ramyul Muhsanat, No. 6351) ْنع ِنْبا ْنَع دوُعْسَم ِهِبَّنلا ىَّلَص َُّلِلا ِهْيَلَع َمَّلَسَو َلاَق اَم دَحَأ َرَ ثْكَأ ْنِم َبِِهرلا َّلاِإ َناَك ُةَبِقاَع ِهِرْمَأ َلَِإ ةَّلِق “Dari Ibnu Mas’ud dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Tidaklah seseorang yang memperbanyak riba, melainkan akhir perkaranya akan merugi (Ibn Majah, bab Taglidh fir riba, no 2270).
29 M.  Zaini  Muhammad  sauqi,  “Riba  Qardh  (Hutang  Piutang)  Perspektif  Ushul  Fiqih,” Jurnal Ekobis-Da 4, no. 1 (2023). h. 55
ْنَع ِدْبَع َِّلِلا ِنْب َةَلَظْنَح ِلي ِسَغ ِةَكِئ َلاَمْلا َلاَق َلاَق ُلوُسَر َِّلِلا ىَّلَص َُّلِلا ِهْيَلَع َمَّلَسَو مَهْرِد ًبِِر ُهُلُكَْيَ ُلُجَّرلا َوُهَو ُمَلْعَ ي ُّدَشَأ ْنِم ةَّتِس َينِث َلاَثَو ًةَيْ نَز “Dari ‘Abdullah bin Hanzhalah, yang dimandikan oleh para malaikat, ia berkata; Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda: “Satu dirham hasil riba yang dimakan seseorang sementara ia mengetahuinya, itu lebih buruk dari tigapuluh kali berzina.” (HR.

## Ahmad)
Dalam  praktik  jual  beli  yang  dilakukan  oleh  semua  informan  pedagang  pasar tradisional  Desa  Pandahan  Kecamatan  Bati-bati  semuanya  tidak  menerapkan  adanya hutang piutang karena menghindari dari riba sehingga semua transaksi dilakukan dengan sistem cash

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dapat disimpulkan mengenai nilai- nilai  quran  dan  hadits  dalam  praktik  jual  beli  pada  pasar  tradisional  Desa  Pandahan  Kecamatan Bati-bati yaitu sebagai berikut:
1. Para pedagang Pasar tradisional Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati menerapkan praktik jual  beli  dengan  sistem  akad  yang  sempurna,  hak  memilih  (khiyar),  sukarela,  tanpa mengandung  unsur-unsur  paksaan,  mendatangkan  manfaat  dan  menghindari  mudharat dalam bermasyarakat, menghindari garar, menghindari riba.
2. Nilai-nilai quran dan Hadits dalam praktik jual beli pada pasar tradisional Desa Pandahan Kecamatan Bati-bati yaitu Q.S al-Baqarah 188, Q.S al-Baqarah 229, Q.S QS. An-Nisa’: 29, Q.S al-Maidah ayat  1, Q.S al-Maidah ayat 3, Q.S al-Isra ayat 34, Q.S al-An’am ayat 145,  Q.S  al-An’am  ayat  119,  Q.S  an-Nisa’  ayat  29,  Hadits  Riwayat  Bukhari,  Hadits Riwayat Muslim, Hadits Riwayat Ibn majah, Hadits Riwayat an-Nasai, Hadits Riwayat Ahmad, Hadits Riwayat Abi Daud

## Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian,  pembahasan  dan  kesimpulan  yang  dijelaskan  diatas,  maka peneliti menyampaikan saran-saran yang bertujuan memberikan manfaat bagi pihak-pihak lain yang atas penelitian ini. Adapun saran-saran yang dapat disampaikan penelitian sebagai berikut:
1. Sebaiknya pedagang diharapkan selalu mengikuti nilai-nilai Islam dalam praktik jual beli yang dilakukan sehingga selain mendapatkan keuntungan  juga akan mendapatkan berkah dari usaha yang dilakukan.
2. Studi yang dilakukan penelitian masih ada keterbatasan maka diharapkan penelitian ini bisa dilanjutkan oleh peneliti yang lain dengan objek atau sudut pandang yang berbeda sehingga dapat menambah pengetahuan keilmuan di bidang ilmu pengetahuan terkait ekonomi Islam

## DAFTAR PUSTAKA
’Abd al-Wahhab Khallaf, Ilm Ushul Al-Fiqh (Kuwait: Dar Al-Qalam, 1978).
Abd. al-Karim Zaidan, Al-Wajiz Fi Ushul al-Fiqh (Beirut: Mu’assasah al-Risalah, 1987).
Abu  Muhammad  Asyraf  bin  Abdul  Maqsud, Fikih Jual beli: Panduan Praktis Bisnis Syariah, diterjemahkan oleh Abdullah, (Jakarta: Senayan Publishing, 2008)
Abu  Muhammad  Asyraf  bin  Abdul  Maqsud, Fikih Jual beli: Panduan Praktis Bisnis Syariah , diterjemahkan oleh Abdullah, (Jakarta: Senayan Publishing, 2008)
Ahmad Mustafa, Al-Maragi (Semarang: PT Karya Toha Putra, 1993).
Chairuman Pasaribu, Hukum Perjanjian dalam Islam , (Jakarta: Sinar Grafika, 1996)
Al-Khatib, Muhammad ’Ajjaj. Ulum Al-Hadits, ’Ulumuha Wa Mustalahuha . Beirut: Dar al-Fikr, 1981.
Yusuf Al-Qaradhawi, Fatwa-Fatwa Kontemporer Jilid 1 , diterjemahkan oleh As’ad Yasin, cet. VII,
(Jakarta: Gema Insani, 2005)
Dyan Arrum Rahmadani, “ Perilaku Pedagang di Pasar Tradisional Petepamus Makassar dalam Perspektif Etika Bisnis Islam ”, UIN ALAUDDIN MAKASSAR, 2017
Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah , (Jakarta:Rajawali Press,2010)
Ibnu Katsir, Shahih Ibnu Katsir jilid 1, diterjemahkan oleh Abu Ihsan Al-Atsari, cet. XIII, (Jakarta: Pustaka Ibnu Katsir, 2014)
Ibnu Katsir, Shahih Ibnu Katsir jilid 2, diterjemahkan oleh Abu Ihsan Al-Atsari, cet. XIII, (Jakarta: Pustaka Ibnu Katsir, 2014)
Idri dan Titik Triwulan Tutik, Prinsip-prinsip Ekonomi Islam, (Jakarta: lintas pustaka, 2008) Johan Arifin, Bisnis Islami, (Semarang: Walisongo Press, 2009)
Jusmaliani dkk, Bisnis Berbasis Syariah, (Jakarta: Bumi Aksara, 2008).
Jusmaliani, Bisnis Berbasis Syari’ah , (Jakarta: Bumi Aksara, 2008)
M. Barhan Bungin, Metodologi Penelitian Kualitatif: Komunikasi Ekonomi, dan Kebijakan Publik serta Ilmu-Ilmu sosial lainnya (Jakarta: Cet1 2004)
Muhammad ’Ajjaj Al-Khatib, Ulum Al-Hadits, ’Ulumuha Wa Mustalahuha (Beirut: Dar al-Fikr, 1981).
Muhammad  Ali  Ash-Shabuni, Tafsir Ayat Ahkam Ash Shabuni, diterjemahkan  oleh  Mu’ammal Hmaidy dan Imron A. Manan, (Surabaya: Bina Ilmu, 1983)
Madjid, Saleha. “Prinsip-Prinsip (Asas-Asas) Muamalah.” Jurnal Hukum Ekonomi Syariah 2, no. 1 (2018).
Muhammad sauqi, M. Zaini. “Riba Qardh (Hutang Piutang) Perspektif Ushul Fiqih.” Jurnal Ekobis- Da 4, no. 1 (2023).
Sauqi, Muhammad. Fiqih Muamalah . Jawa Tengah: Pena Persada, 2022.
———. Fiqih Muamalah Kontemporer . Jawa Tengah: Pena Persada, 2022.
———. Hadits-Hadits Ekonomi Syariah . Jawa Tengah: Pena Persada, 2021.
Mustafa, Ahmad. Al-Maragi . Semarang: PT Karya Toha Putra, 1993.
Rasady  Ruslan, Metode Penelitian Publicrelations dan Komunikasi, (Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada, 2008)
Saifudin Azwar dalam Endro Tri Cahyono, Metode Penelitian, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007) Suharwadi K. Lubis, Hukum Ekonomi Islam, (Jakarta: Sinar Grafika, 2000)
Yusuf  As-Sabatin, Bisnis Islami & Kritik Atas Praktik Bisnis Ala Kapitalis ,  diterjemahkan  oleh Yahya Abdurrahman, (Bogor: Al-Azhar Press , 2009)
Yusuf  As-Sabatin,  Bisnis  Islami  &  Kritik  Atas  Praktik  Bisnis  Ala  Kapitalis,  diterjemahkan  oleh Yahya Abdurrahman, (Bogor: Al-Azhar Press, 2009)
Yusuf Qaradhawi, Halal & Haram, diterjemahkan oleh Drs. Abu Sa’id al-Falahi dan Aunur Rafiq Shaleh Tahmid, Lc., cet. IX,(Jakarta: Robbani Press, 2011).
Zaidan, Abd. al-Karim. Al-Wajiz Fi Ushul al-Fiqh . Beirut: Mu’assasah al-Risalah, 1987.