## IDDAH DALAM PERCERAIAN

## Nurhayati. A

## Universitas Dharmawangsa
RINGKASAN- Iddah adalah masa yang ditetapkan syari’at terhadap perempuan sesudah terjadinya perceraian, agar menahan diri untuk menikah kembali sampai selesainya  masa iddah tersebut.  Tujuannya  adalah  salah  satunya  adalah  untuk mengetahui  apakah  seorang  perempuan  yang  telah  diceraikan  itu  dalam  keadaan hamil atau tidak serta untuk mengetahui kebersihan rahimnya dari perkawinannya yang  terdahulu.  Bagaimana  hubungannya  dengan  kemajuan  zaman  yaitu kecanggihan  teknologi  kedokteran  dengan  mudah  dapat  mengetahui  bersih  atau tidaknya  rahim  seorang  perempuan,  dan  untuk  mengetahui  apakah  masa iddah dapat  dirubah.    Semua  yang  diciptakan  Allah  SWT dipastikan  ada  hikmahnya, yaitu di dalam hukum iddah akibat perceraian.

## PENDAHULUAN
Tujuan  perkawinan  menurut  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974 tentang  Perkawinan  (disingkat  UUP  No.1  Tahun  1974)  yaitu:  membentuk keluarga  (rumah  tangga)  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan  Ketuhanan  Yang Maha  Esa. Tujuan  perkawinan  menurut  Instruksi  Presiden  No  1  Tahun  1991 Tentang  Penyebaran  Kompilasi  Hukum  Islam  Sebagai  Hukum  Materiil  Untuk Dilaksanakan  Di  Pengadilan  Agama.  (KHI)  yaitu:  perkawinan  bertujuan  untuk mewujudkan  kehidupan  rumah  tangga  yang sakinah,  mawaddah dan rahmah .
Perkawinan menurut Hukum Islam adalah pernikahan yaitu aqad yang sangat kuat atau miitsaaqon  gholiidhan untuk  mentaati  perintah  Allah  dan  melaksanakannya merupakan  ibadah.  Sebagaiman  yang  disebutkan  dalam  QS. An-Nisa’ :  4/21. (Departemen Agama RI, tt:  149)  Al-Qur’an Surah Ar-Rum :  30/21,  (Departemen Agama  RI,  tt:  803)  menyatakan:  Allah  SWT  telah  menjadikan/membuat,  bagi laki-laki  (suami)  isteri-isteri  dan  dari  perpaduan  antara  keduanya  akan menumbuhkan /menciptakan kasih sayang rasa bahagia, nyaman, dan tenteram.

## PEMBAHASAN
Pada saat kedua pasangan suami dan isteri tidak dapat mewujudkan tujuan dari  suatu  perkawinan  dan  pelaksanaannya,  perkawinan  tidak  lagi  merupakan ibadah  tetapi  menciptakan  dosa,  Islam  akan  memberikan  peluang  dan  tidak menutup  pintu  perceraian  walaupun  sebenarnya  sebagai  pekerjaan,  langkah  atau perilaku  yang  dibolehkan  atau  disahkan    tetapi  benar-benar  tidak  disukai  Allah. Bentuk perceraian menurut Hukum Islam ada berbagai bentuk yaitu: cerai hidup, carai mati (karena meninggal dunia), khulu’, faskh, li’an dan zihar.
Putusnya  suatu  perkawinan  bukanlah  berakhirnya  perkawinan  itu  begitu saja,  namun  perkawinan  yang  telah  diputuskan  masih  diberi  kesempatan  untuk diperbaiki  atau  disambung  kembali.  Keputusan  suatu  perceraain  banyak  terjadi disebabkan  oleh  keadaan  perasaan/emosi  yang  tidak  stabil.  Pada  akhirnya penyesalan  senantiasa  membayangi  kehidupan  suami  maupun  isteri.  KHI mempunyai suatu komitmen akan mempersulit timbulnya suatu perpisahan (cerai) dan  jatuhnya  talak  disebabkan  suatu  alasan  yang  tepat  dan  terbukti  serta  akurat, dan  dilaksanakan  di  depan  hakim.  Syari’at  Islam  memungkinkandan membenarkan  jika  suami  rujuk/berbaikan  kembali  dengan  isterinya  selama tenggang  waktu  cerai  belum  berakhir  ( iddah ) , biasanya  tiga  bulan  sepuluh  hari, misalnya:
1. Macam-macam Talak
1). Talak raj’i dimana suami mentalak satu atau talak dua tanpa penebus talak ( iwadh ) yang dibayar isteri kepada suami dan dalam masa iddah suami dapat merujuk isteri tanpa akad.
2). Talak  bain  Sugra yaitu  seorang  suami  mengucapkan  talak  kepada isteri  satu  atau  dua  dan  jika  isteri  berkeinginan  untuk  kembali  rujuk kepada  suami  maka  isteri  harus  membayar iwadh kepada  suami  dan pernikahan  ini  harus  dilakukan akad nikah  untuk  kembali  kepada isterinya, dan
3). Talak  bain  kubra yaitu  suami  menjatuhkan  talak  tiga  sekaligus  atau dalam  pernikahan  tersebut  telah  terjadi  tiga  kali  talak  dan  dua  kali rujuk,  ucapan  talak  yang  demikian  menghalangi  rujuk  untuk  ketiga kalinya  kecuali  isteri  melangsungkan  pernikahan  dengan  pria  yang diminta  untuk  menikahinya  biasanya  adanya  suatu  perjanjian  akan menceraikan  si  isteri  setelah  mereka  melaksanakan  perbuatan/hidup bersuami  dan  beristeri  maka  pernikahan  dengan  suami  sebelumnya dapat dilakukan.
Ketentuan  dalam  Hukum  Islam  jika  seorang  isteri  telah  diceraikan  atau  ditalak suaminya  maka  wajib  bagi  perempuan/isteri  untuk  menahan  dirinya  untuk  tidak melangsungkan  perkawinannya  kembali.  Masa  menahan/menunggu  ini  dalam Hukum Islam disebut iddah.

## 2. Difinisi Iddah
Mengandung  arti:  masa  yang  ditetapkan  syari’at  terhadap  perempuan sesudah terjadinya perceraian, agar menahan diri untuk menikah kembali sampai selesainya  masa iddah tersebut,  ini  pengertian iddah menurut  istilah.  Pengertian iddah adalah ketika putusnya pernikahan pria dan wanita, maka diwajibkan bagi perempuan  untuk  menunggu  atau  menahan  diri  untuk  tidak  menikah  sampai dengan  masa  yang  telah  ditentukan  oleh  syari’at.  Tujuannya  adalah  untuk mengetahui  apakah  seorang  perempuan  yang  telah  diceraikan  itu  dalam  keadaan hamil atau tidak serta untuk mengetahui kebersihan rahimnya dari perkawinannya
yang terdahulu. Menjaga atau menghentikan keinginan untuk tidak menikah bagi seorang perempuan adalah suatu pekerjaan ibadah karena telah mematuhi hukum Allah  SWT,  dan  juga  untuk  memperlihatkan  duka  cita  atas  berpulangnya  suami keharibaan Allah. Jadi jelaslah pengertian dari iddah yaitu waktu yang ditetapkan oleh  hukum  Islam  sesudah  terjadinya  perceraian,        seorang  mempelai  wanita untuk  menahan,  dilarang  untuk  melangsungkan  perkawinan  sampai  selesai  masa iddah nya. Seorang laki-laki tidak ada ketentuan yang mewajibkan iddah baginya.
Seorang  perempuan  yang  diceraikan,  tetapi  belum  pernah  berhubungan  suami isteri ( dukhul ), tiada waktu iddah untuknya.
Sedangkan  perempuan  jika  telah  dicampuri  suaminya  ( dukhul ),  maka diwajibkan  bagi  mereka beriddah ,  baik  bercerai  karena talak,  fasakh ataupun suaminya  meninggal  dunia.  Walaupun  pernikahan fasid (rusak),  pernikahan syubhad ataupun  pernikahan sahih, misalnya  pernikahan fasid yaitu  seorang perempuan  dinikahi  menjadi  isteri  ke-lima,  ataupun  pernikahan  disebabkan adanya  hubungan  darah  dan  pernikahan  ini  diharamkan  menurut  agama. Kemudian  pernikahan syubhad yaitu  pernikahan  yang  dilangsungkan  tanpa diketahui  /tanpa izin dari ayah kandung pihak isteri dan dinikahkan melalui wali hakim. Ataupun suatu pernikahan dilangsungkan secara sahih atau sah.

## 3. Dasar Hukum Iddah
a. Beberapa ayat Alqur’an menjelaskan sebagai dalil iddah :
1) Surat Al-Baqarah adalah  sebagai  dalil  bahwa iddah hukumnya  adalah wajib, QS. Al-Baqarah : 2/228 (Departemen Agama RI, tt: 68). Pengertian dari  ayat  ini  adalah  jika  seorang  wanita  telah  ditalak  suaminya  maka wanita  tersebut  wajib  menunggu iddah nya  selama  tiga quru’ (haid)  ayat ini mengandung “kalimat berita” yaitu memberitakan seorang wanita yang telah  ditalak  oleh    suaminya  dia  harus  menunggu  waktunya  selama  tiga quru’ jika  dia  ingin  melangsungkan  perkawinannya  dengan  laki-laki  lain setelah  dia  diceraikan  suaminya.  Adanya  suatu  tuntutan  dalam  kalimat ayat  ini,  dimana  seorang  wanita  yang  telah  ditalak  suaminya  harus menunggu  masa  tenggangnya  tiga quru’ barulah  dia  diperbolehkan melakukan, melaksanakan perkawinannya kepada pria yang pilihannya.
2) QS. Al-Baqarah :  2/234  (Departemen  Agama  RI,  tt:  71).  Penjelasan  dari ayat  ini  adalah  Apabila  seorang  perempuan  menjadi  seorang  janda dikarenakan meninggal suaminya maka diwajibkan baginya bersabar, dan menghentikan keinginannya untuk membina, melangsungkan pernikahannya sampai batas waktu empat bulan sepuluh hari.
3) QS. At-Talaq :  65/4  (Departemen  Agama  RI,  tt:  1144)  menjelaskan seseorang  karena  faktor  usia  atau  disebabkan  kesehatan  atau  perempuan yang belum haid karena usianya masih kecil/muda, maka iddah mereka itu telah ditentukan dalam ayat ini adalah tiga bulan.
b. Dalil iddah menurut hadis:
Hadis  Nabi  yang  diriwayatkan  oleh  Bukhari  dan  Muslim  dari  Ummi Salamah
ارشعو رهشا ةعبرا جوز ىلع لاا ثلاث قوف تيم ىلع دحت )Ibnu Hajar Asqalani, 2013: 492)
رخلاا مويلاو لله اب نم ؤت ةارملا لحي لا (Ibnu Hajar Asqalani, 2013: 497).             Maksud dari  hadis  ini  adalah  menjelaskan  tentang iddah nya  seorang  perempuan  ketika seorang  suaminya  wafat  atau  mangkat  dan  jangka  waktu iddah nya  yaitu  empat bulan sepuluh hari. Hadis ini juga adalah dalil seorang isteri yang harus berkabung dikarenakan suaminya meninggal dunia.

## 4. Macam-macam Iddah
Macam-macam iddah menurut  Wahbah  Al-Zuhaily  ada  tiga  jenis  yaitu iddah dengan quru’ ,  iddah  dengan  beberapa  bulan  dan  iddah  dengan melahirkan.  Sedangkan  perempuan  yang  ber iddah ada  enam  kelompok  yaitu perempuan  yang  sedang  hamil,  perempuan  yang  ditinggal  mati  suaminya, perempuan yang mempunyai masa haid dicerai (hidup), perempuan yang tidak mempunyai masa haid karena faktor usia dicerai, perempuan yang putus haid yang  tidak  diketahui  sebabnya  dan  perempuan  yang  kehilangan  suami .(Wahbah Al-Zuhaily,1989: 627).   Masa iddah bagi perempuan yang dicerai ada tiga jenis yaitu:
a. Iddah dengan quru’
Perempuan yang mempunyai masa haid, iddah nya adalah tiga quru’, Allah berfirman dalam QS. Al-Baqarah : 2/228 (Departemen Agama RI, tt: 68). Maksud ayat  QS. Al-Baqarah :  2/228,  (Departemen  Agama  RI,  tt:  68)  dijelaskan  bagi perempuan mempunyai  masa haid maka waktu iddahnya tiga quru’ . Lafaz quru’ mempunyai  pengertian  lebih  dari  satu  yaitu  bisa  berarti  haid  atau  mengandung pengertian suci. Dipastikan kedua pengertian tersebut berbeda, masa iddah antara tiga  kali  haid  berbeda  pengertiannya  dengan  tiga  kali  suci.  Masa  haid perhitungannya lebih panjang waktunya dari pada perhitungan dengan masa suci pada perhitungan normal. Arti quru’ itu disamakan dengan haid maka masa iddah dapat dipenuhi dengan tiga kali haid. Jika difahami masa tiga kali suci, maka tidak sampai tiga masa penuh karena iddah akan selesai dengan dua kali suci dan lebih sedikit.
Masa iddah ini  mengandung  hikmah  yaitu  memberikan  kesempatan kepada  pihak  suami  untuk  memperbaiki  hubungan  suci  ( watsiqan  ghalidhan ) yang  telah  putus,  sebagaimana  yang  dijelaskan  dari  sambungan  ayat  QS. Al- Baqarah :  2/228  (Departemen Agama RI, tt:  68). Dengan adanya ketentuan masa iddah tiga  kali quru’ ,  masa  ini  cukup  lama  memberikan  peluang  untuk dimanfaatkan  sebaik-baiknya  kepada  terutama  suami  dan  isteri  untuk  merenung mengkaji  kesalahan-kesalahan  yang  telah  diperbuat,  untuk  tidak  melakukan kesalahan dan memperbaiki diri baik  suami maupun isteri, pada  akhir keputusan
untuk  kembali  rujuk  dan  tidak  akan  ada  perpisahan  lagi,  bertekad  untuk menjadikan rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah.
b. Iddah dengan ketentuan bulan
Iddah dengan ketentuan bulan ini ada dua macam yaitu:
1) Iddah untuk perempuan yang tidak datang bulan (berhaid) lagi.
Ketentuan  yang  diperuntukkan  bagi  perempuan  yang  tidak  datang  bulan (berhaid) lagi, disebabkan faktor usia atau faktor kesehatan maka perhitungan iddah nya  adalah  sembilan  puluh  hari,  diberlakukan  bagi  isteri  pernah/telah digauli.  Sedangkan  bagi  isteri,  tidak  pernah  digauli  maka  bagi  mereka  tidak ada masa iddah , sebenarnya perempuan/isteri yang telah diceraikan itu, boleh melangsungkan  perkawinan  setelah  dia  diceraikan  oleh  suaminya  tanpa menahan  atau  menunggu  lama  lagi  karena  tidak  ada  masa iddah bagi perempuan/isteri tersebut.
Putusnya  perkawinan  bagi  seorang  isteri  tanpa  digauli,  akan mengakibatkan  kesedihan  bagi  pihak  isteri,  disarankan/dianjurkan  kepada pihak  suami  agar  mempunyai  niat  baik  dengan  memberikan  pakaian  atau hadiah-hadiah  untuk  menghilangkan  sedikit  kesedihan  yang  dialaminya mungkin  akan  memciptakan  kegembiraan  sebelum  dia  pulang/dijemput keluarganya.
2) Iddah untuk perempuan yang disebabkan suaminya meninggal dunia. Bagi  isteri-isteri  yang  suaminya  meninggal  dunia  maka  dia  harus menunggu/menahan  atau  masa iddah nya  adalah  lebih  kurang  waktunya seratus tiga puluh hari, hukum ini diberlakukan untuk semua perempuan baik telah  digauli  ataupun  tidak  pernah  digauli,  perempuan  yang  masih  berhaid maupun  perempuan  yang  belum  berhaid,  dan  bagi  perempuan  yang  sedang hamil juga yang belum/tidak hamil.
3) Iddah melahirkan bagi perempuan hamil QS. At-Talaq :  65/4  (Departemen  Agama  RI,  tt:  1144)  menyatakan perempuan  dalam  keadaan  hamil  waktu iddah nya  yaitu  sebatas  dia  bersalin. Setiap wanita/isteri hamil baik dia itu dicerai mati maupun dicerai hidup maka lama iddah nya adalah sampai dia melahirkan. Disini timbul suatu pertanyaan, bagaimana  seandainya  ada  seorang  perempuan  hamil  yang  suaminya meninggal  dunia,  apakah  perempuan  ini  akan  dikenakan  hukum iddah nya sampai dia melahirkan atau iddah nya empat bulan sepuluh hari? Menghadapi  permasalahan  ini  usaha  yang  ditempuh  oleh  para  ulama adalah  “dengan  mengumpulkan  dan  mengkompromikan  kedua  dalil  tersebut ( al-jam’u  wat  taufiq )  dengan  jalan  memandang  bahwa  satu nash sebagai takhshis terhadap nash yang lain” (Fathurrahman dan Yahya Mukhtar, 1986: 480-481), misalnya seorang perempuan hamil kemudian suaminya meninggal dunia,  dua  puluh  hari  kemudian  perempuan  itu  melahirkan,  maka iddah nya sampai dia melahirkan bukan empat bulan sepuluh hari, karena ayat “thalaq” itu  merupakan mukhashshis terhadap  ayat  “meninggal  dunia”.  Bila  melihat
kepada masa turunnya kedua nash tersebut, maka nash yang belakangan turun dipandang nasakh tehadap nash yang  lebih  dahulu  turun,  dari  ayat-ayat tersebut  ayat  kedua  lebih  terakhir  turun  dari  pada  ayat  pertama.  Jadi  hukum iddah nya adalah “melahirkan”.

## 5. Sebab Putusnya Pernikahan Selain Talak
Selain talak dalam bentuk perceraian, ada juga putusnya suatu pernikahan disebabkan karena:
a. Khulu’ , yaitu: bila isteri merasa tidak ada kecocokan dan keharmonisan dalam rumah  tangganya  maka  Islam  membolehkan  seorang  isteri  menebus  dirinya dengan  jalan khulu’ ,  oleh  karena  itu khulu’ disebut  atau  dinamakan  talak tebus,  karena  isteri  akan  mengembalikan  semua  yang  telah  diberikan suaminya  termasuk  mahar.  Menurut  istilah  fiqih, khulu’ adalah  isteri memisahkan diri dengan membayar ganti rugi kepada suaminya;
b. Zhihar,  yaitu  pada  saat  suami  menyamakan  isteri  dengan  ibunya. Sesungguhnya  salah  satu  model  talak  dizaman  Jahiliyah  adalah zhihar, pada akhirnya Islam menghapus talak ini. Jadi seorang suami jika dia menyamakan antara  isterinya  dengan  ibunya  maka  ini  tidak  dianggap  talak.  “Rasulullah menyuruh  seorang  suami  membayar kifarat zhihar ”  (Ibnu  Qayyim  Al-
Jauziyyah,  1992:  325)  apabila  seorang  suami  men zhihar isterinya. Zhihar hukumnya haram, QS. Al-Mujadalah : 58/2 (Departemen Agama RI, tt: 1109);
c. Ila’, yaitu  salah  satu  bentuk  sumpah  yang  pada  zaman  jahiliyah  merupakan satu  bentuk  perceraian,  selain zhihar dan  talak  itu  sendiri” (Imam  Syafi’I, 1993:  277).  Menurut  Hukum  Islam  perbuatan Ila’ bukanlah  dikatagorikan talak  tetapi  sebagai  sumpah  yang  harus  ditebus  dengan kafarah .  QS. Al- Baqarah : 2/226 (Departemen Agama RI, tt: 67);
d. Fasakh ,  mem fasakh akad pernikahan  bermakna  membatalkan  serta memutuskan jalinan perkawinan. Putusnya perkawinan disebabkan fasakh ini berlainan  dengan  pisah  akibat  talak.  Kalau  pada  talak,  masih  punya kesempatan  rujuk  sedang  pisah  karena fasakh mengakhiri  hubungan perkawinan seketika itu juga. Dengan demikian tidak ada iddah pada fasakh .
6. Masa Iddah Untuk Perbuatan
a. Khulu’ yaitu: Iddah bagi perempuan yang di khulu’ adalah satu kali haid yang  lebih  mengutamakan  melihat  bersih  tidaknya  rahim  perempuan  itu dari  kehamilan.  Sofyan  Ats-Tsauri  berpendapat  bahwa  “ khulu’ itu merupakan  talak bain ” (Muhammad  Rawwas,  1987:  179)    “Sedangkan perempuan  yang  ditalak bain bukanlah  isteri  dari  suami  yang mentalaknya” (Muhammad  Rawwas,  1987:  728)    Jadi iddah perempuan terkhulu’ adalah  sama  dengan  perempuan  yang  ditalak bain .  Dengan
demikian iddah untuk  perempuan  yang dikhulu’ bukan  sebagai  masa untuk memperbaiki hubungan perkawinan yang telah dilakukan.
b. Zhihar tidak ada iddah , yang harus dilakukan adalah membayar kifarah zhihar karena telah melakukan zhihar .
c. Ila’ Ada persamaan hukum iddah antara zhihar dengan ila’ adalah tidak ada iddah tetapi harus membayar kifarat.
d. Fasakh tidak ada iddah (masa menunggu)

## 7. Masa Iddah Jika Suami Tidak Jelas Keberadaannya
Pada  bagian  akhir  uraian  ini  dilihat  bagaimana iddah seorang  perempuan jika kehilangan suami dan tidak mengetahui dimana keberadaannya, apakah sehat walafiat  maupun  telah  berpulang  kerahmatullah/mangkat,  terdapat  dua  dasar hukum yang dapat menjadi rujukan:
a. Bersandarkan  fakta/data  yang  jelas  dan  bisa  diterima  menurut  hukum  Islam serta dapat  diterima dengan akal  yaitu adanya kesaksian dari dua orang yang dapat  dipercaya  bahwa  suami  dari  perempuan  tersebut  benar-benar  telah meninggal dunia.
b. Berdasarkan  telah  berapa  lama  seorang  suami  pergi  meninggalkan  isterinya. Jika  isteri  ingin  melangsungkan  pernikahan  lagi  maka  dia  harus  meluangkan waktunya  menanti  lamanya  empat  puluh  delapan  bulan  dan beriddah seratus tiga puluh hari.

## KESIMPULAN
Tujuan yang terpenting dari seluruh uraian dan penjelasan masalah Iddah Dalam Perceraian adalah selain untuk mengetahui bersih/adanya janin di dalam rahim  seorang  perempuan  yang  diceraikan  juga  untuk  menetapkan    pertalian keturunan (darah) si anak dan juga untuk menyediakan waktu panjang/lama untuk menunggu/merenung  dari  peristiwa  suatu  perceraian  serta merasakan berkabung/dukacita yang dalam dan menjaga timbulnya fitnah buat  seorang isteri yang suaminya telah wafat atau berpulang kerahmatullah. Jika tujuan iddah salah satunya adalah untuk  mengetahui bersih atau tidaknya rahim seorang perempuan yang  tidak  bersuami,  bagaimana  hubungannya  dengan  kemajuan  zaman  yaitu kecanggihan  teknologi  kedokteran  dengan  mudah  dapat  mengetahui  bersih  atau tidaknya  rahim  seorang  perempuan,  apakah  masa iddah dapat  dirubah?.  Semua yang  diciptakan  Allah  SWT dipastikan  ada  hikmahnya  didalam  hukum iddah akibat  perceraian.  Hukum  Allah  tidak  dapat  dirubah  tapi  wajib  ditaati  dan diamalkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an Al-Karim  dan Terjemahannya dengan Transliterasi . tt. Semarang:  PT Karya Toha Putra.
Al-Zuhaily, Wahbah. (1989). Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuhu , Jilid 7, Damsyik: Dar Al-Fikr 1989.
_______, Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuhu . (1986). Damsyik: Dar Al-Fikr. Al-Jauziyyah, Ibnu Qayyim. (1992). Zaadul Ma’at fi Hadyi Khairil ‘Ibad , juz. 5, Kuwaid: Maktabah Al-Manar Al-Islamiyah.
Asqalani, Ibnu Hajar. (2013). Bulughulmaram . Jakarta: Gema Insani.
Mukhtar, Fathurrahman dan Yahya. (1986). Dasar-dasar Pembinaan Hukum Fiqh Islam . Cetakan 10, Bandung: Al-Ma’arif. Rawwas,  Muhammad.  (1989). Mausu’ah  Hasan  Ats-Tsourty .  Beirut:  Dar  An- Nafais.
Syafi’i, Imam. (1993). Al-Um , Jilid 5, Beirud: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah.