PUTERI HIJAU: Jurnal Pendidikan Sejarah, 8 (2) (2023): 205-210 DOI: 10.24114/ph.v8i2.47936
PUTERI HIJAU: Jurnal Pendidikan Sejarah
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/ph

## TRADISI UPACARA ADAT PERNIKAHAN SUKU KARO DI KABUPATEN KARO
Sri Wahyuni 1 , Nurul Safitri 2 , Waresqi Deardo Hutagalung 3 , Paulus Sunatra Nduru 4 , Devit Kristian Sinurat 5
Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Medan 12345
sriwahyuninainggolan3@gmail.com 1 , nurulsapitri67@gmail.com 2 , waresqydeardo@gmail.com 3 , ndrurupaulus@gmail.com 4 , danielegianta8084@gmail.com 5

## Accepted: 5 Juli 2023             Published: 7 Juli 2023

## Abstract
This study discusses the traditional traditions carried out in the Karo tribal wedding ceremony in the Karo district. This study aims to find out how the arrangement of the Karo wedding ceremony has a lot of rules and rituals that must be carried out. In this  study,  using  a  descriptive  method,  the  approach  used  is  qualitative.  Data  was  collected  through  literature  studies, observations, books, and articles. The view of the Karo people regarding marriage customs is a very important question because, through marriage, love can be achieved and continuity of family lineage can be maintained. Apart from that, they will also have rights in all matters related to traditional rituals, and marriage will also bind two parties, namely the male family and the female family. Karo marriage has many rules, originating from the clan. All the rules for the wedding ceremony In the life of every tribal  community,  wherever  there  is  always  an  order  of  social  life  that  is  respected  and  obeyed  by  the  community  group, members who disobey will be punished according to existing customs, one of which is marriage. Marriage is an important matter because the Karo tribe has orders or rules that must be followed according to Karo customary law, which is still adhered to today. Based on the explanation above, there are many traditional rituals of the Karo people that cannot be abandoned. And it can't be done haphazardly. The Karo people believe that marriage is very important because it is a bond between two parties, namely kalimbubu, anak beru, and others.
Keywords: Karo, Marriage, Tradition,Tribe
How to Cite: Wahyuni. S., Safitri. N., Hutagalung. W., Nduru. P., Sinurat. D. (2023) Tradisi Adat Upacara Pernikahan Suku Karo Di Kabupaten Karo. Puteri Hijau : Jurnal Pendidikan Sejarah (205-210)
* Corresponding author: sriwahyuninainggolan3@gmail.com ISSN 2460-5786 (Print) ISSN 2684-9607 (Online)

## INTRODUCTION
Indonesia  merupakan  negara  yang memiliki banyak pulau sehingga disebut negara kepulauan. Banyak pulau membuat masyarakat Indonesia banyak suku. Indonesia tidak hanya dikenal  sebagai  negara  kepulauan,  tetapi  juga sebagai negara dengan berbagai budaya. Pulau Sumatera merupakan pulau terbesar ketiga di Indonesia dan salah satu pulau yang kaya akan keragaman  suku  dan  budaya.  Salah  satu  suku yang ada di pulau Sumatera adalah suku Karo. Suku  Karo  merupakan  suku  yang  tinggal  di dataran  tinggi  dengan  ketinggian  1300  meter. Dataran tinggi ini dikelilingi oleh pegunungan. Lingkungan  alam  pegunungan  Tanah  Karo merupakan  bagian  dari  Pegunungan  Barisan yang  membentang  di  sepanjang  pulau Sumatera.  Cuacanya  dingin,  udaranya  segar, sering  turun  hujan,  terutama  di  pagi  dan  sore hari.  Hutan  negara  Karo  juga  sangat  lebat dengan  beberapa  jenis  kayu  seperti  :  kayu meranti,  kayu  sampinur,  kayu  acak  dan  lain- lain.  Karena  banyaknya  hutan  di  daerah tersebut,  masyarakat  di  daerah  tersebut membangun rumah mereka dari bahan kayu di hutan.
Suku  Karo  memiliki  ciri-ciri  yang membedakannya dengan suku lain antara lain marga-marga,  bahasa,  pakaian  adat  dengan warna  merah  yang  khas,  sistem  kekerabatan atau  kekerabatan,  adat  istiadat,  sistem kepercayaan  dan  tempat  tinggal  tradisional. Budaya  suku  Karo  bisa  dikatakan  sangat lengkap dan suku Karo masih mempertahankannya hingga saat ini. Suku Karo memiliki identitas yang sudah lama di pegang secara turun temurun dari kerabat laki-lakinya, yaitu marga.
Kebiasaan orang Karo sangat kompleks, seperti kebiasaan anak-anak, remaja dan orang tua yang suka berdiam diri di dalam rumah dan juga  mengerjakan  pekerjaan  rumah.  Acara  ini diadakan  untuk  mencari  keselamatan  dari Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Orang  Karo  memiliki lebih  dari  sekedar  adat;  Ia  memiliki kepercayaan  yang  mendahului  Islam  dan Kristen  dan  dikenal  sebagai  agama  Pemena. Agama ini merupakan agama yang diwarisi dari nenek  moyang  suku  Karo.  Suku  Karo  sangat memegang teguh adat istiadat yang diturunkan dari generasi ke generasi.  Jika ada orang Karo yang  melanggar  adat  tersebut,  maka  bisa disebut  masyarakat  sipil  atau  pelanggar  dan tidak  bisa  menghormati  budaya  Karo.  Oleh karena  itu,  masyarakat  Karo  khususnya  para orang  tua  sering  mengajak  anaknya  untuk
menghadiri  acara-acara  adat  agar  anaknya mengetahui adat-istiadat suku Karo, termasuk adat perkawinan suku Karo.
Sistem  perkawinan  masyarakat  Karo rumit  karena  memiliki  aturan  yang  harus dihormati. Upacara pernikahan adat suku Karo dipilih  karena  merepresentasikan  keunikan atau  ragam  unsur  adat  dan  budaya  yang menghiasi  dan  berkembang  di  dalamnya. Budaya pernikahan adat Karo memiliki banyak nilai  yang  dapat  ditemukan,  baik  dari  segi makna  maupun  manfaatnya,  khususnya  bagi kedua  mempelai  dan  masyarakat  Karo  pada umumnya.
Berdasarkan  uraian  dasar  tersebut,  tim peneliti  kami  melakukan  penelitian  untuk mendapatkan data yang objektif tentang upaya pelestarian  adat  suku  Karo,  memahami  fungsi dan  peran  adat  dalam  ritual  pernikahan  suku Karo serta membawa pemikiran, pengetahuan dan gagasan. kepada publik.

## METHODOLOGY
Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif.  Menurut  Nazir  (2014:43)  Metode penelitian  deskriptif  adalah  metode  yang mempertimbangkan  posisi  kelompok  orang, objek, kondisi, ideologi atau peristiwa. Tujuan dari  penelitian  ini  adalah  untuk  memberikan gambaran  yang  sistematis,  faktual  dan  akurat tentang  peristiwa  dan  hubungan  antara  ritual pernikahan adat Karo.
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Menurut Moleong  (2012:6)  Penelitian  kualitatif  adalah penelitian  yang  bertujuan  untuk  menemukan kebenaran tentang pengalaman subjek melalui berbagai metode alamiah.  Juga mengumpulkan data melalui pencarian perpustakaan dari buku dan artikel.

## RESULT AND DISCUSSION
Pernikahan  adalah  kontrak  yang mengikat  antara  seorang  pria  dan  seorang wanita,  yang  tujuannya  adalah  untuk menciptakan keluarga, keluarga yang bahagia. Pernikahan  didefinisikan  dalam  Pasal  1: “Perkawinan  adalah  penyatuan  jasmani  dan rohani antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga  yang  bahagia  dan  kekal  serta bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.”
Perkawinan atau perkawinan merupakan  langkah  awal  untuk  membentuk sebuah keluarga. Pernikahan biasanya berlangsung  dengan  upacara  pernikahan  adat
yang  telah  dilestarikan  dan  diwariskan  sesuai dengan budaya masing-masing suku. Dari segi sosial,  pelaksanaan  upacara  perkawinan  pada setiap  prosesnya  berbeda-beda,  tetapi  makna dan tujuannya sama.
Dalam  masyarakat  Karo  ada  dua  cara penyelesaian perkawinan, yaitu: adat (menurut adat) dan ture direction (hanya jika suami dan istri setuju). Dalam pernikahan adat (tradisional),  peran  orang  tua  seringkali  lebih penting.  Artinya,  orang  tua  sendiri  harus bekerja  untuk  mewujudkan  perkawinan tersebut,  mulai  dari  perkenalan  calon pengantin  (ipetandaken),  pacaran  (maba belosembar),  dan  seterusnya.  Pada  saat perkenalan  (ipetandaken),  kedua  rumah perkawinan tersebut tidak saling mengenal dan jika  ada  kecocokan  maka  dilanjutkan  dengan lamaran  (maba  belo  selambar).  Jika  dalam maba  belo,  selambar  diterima,  maka  kedua mempelai  terikat  status  tunangan.  Dalam pertunangan  ini  tidak  boleh  ada  cincin  atau perhiasan  lain  yang  membuktikan  bahwa mereka telah bertunangan tetapi harus dengan persetujuan dan disaksikan oleh keluarga dari kedua  belah  pihak  senina,  Anak  Beru  dan Kalimbubu. Paramita ini adalah jaminan paling pasti  menurut  adat  Karo.  Meskipun  dalam pernikahan  yang  diatur  oleh  alam,  orang  tua tidak  memiliki  peran  untuk  dimainkan  sejak awal,  karena  pernikahan  akan  berlangsung sesuai  dengan  keinginan  kedua  mempelai, namun  untuk  memaksakan  percakapan  cerita mereka, orang tua sendirilah yang bertanggung jawab. bagian dari bagian ini.

## 1. Makna pernikahan bagi suku karo
Pada  umumnya  suku  Karo  akan melakukan  perkawinan  tidak  hanya  mengikat laki-laki dan perempuan, tetapi juga mengikat keluarga  laki-laki  (sinempoken)  dengan keluarga  perempuan  (sinereh).  Pernikahan Karo  bersifat  religius  dengan  mengikuti ekstragami,  yaitu  satu  orang  menikah  dengan orang di luar marganya. Kecuali Perangin angin dan  Sembiring.  Seorang  laki-laki  tidak  boleh sembarangan  memilih  perempuan  yang  akan dinikahinya,  karena  menurut  suku  Karo perkawinan yang ideal adalah perkawinan yang tidak  berhasil  (antara  laki-laki  dengan  anak perempuan  saudara  laki-lakinya).  Pria  Karo Tidak  Bisa  Menikah  dengan  perempuan  yang marganya  sama  juga  putri  dari  saudara perempuan ayahnya.

## 2. Syarat pernikahan suku karo
Syarat untuk bisa melanjutkan ke jenjang pernikahan di dalam suku karo yaitu: 1) Mereka  tidak  satu  marga,  kecuali  marga Perangin angin dan Sembiring.
2) Tidak erturang, sipemeren, erturang impal.
3) Bagi laki-laki sudah bisa membuat perkakas rumah  tangga,  alat  pertanian  dan  sudah mengetahui adat keluarga (meteh mehuli), sedangkan perempuan mengetahui ketrampilan  dibalik  ilmu  adat  (meteh tutur), dll.

## 3. Jenis-jenis pernikahan suku karo
Menurut Sarjani Tarigan (2008:69) Tata cara  perkawinan  dalam  adat  Karo  masing- masing  daerah  memiliki  ciri  dan  jenis  yang hampir sama.
1) Nangkih (kawin lari) Dalam hal ini calon mempelai pria tidak meminta  impal  sebagai  calon  istri.  Jika diharamkan menikahkan impal (putri pamannya),  maka  cara  mempelai  laki-laki adalah  mengambil  calon  istrinya  untuk  anak beru  (saudara  perempuan  ayah  yang  sudah menikah).  Hal  ini  disebabkan  oleh  beberapa hal, yaitu:
a.  Salah  satu  dari  orang  tua  dari  kedua mempelai  tidak  menyetujui  hubungan mereka berlanjut kejenjang pernikahan.
b.  Faktor ekonomi dan biaya pernikahan Didalam  penyelengggaraan  pernikahan suku karo pembiayaan dibebankan kepada pihak  laki-laki,  biasanya  jika  mengetahui orang  tua  nya  tidak  memiliki  biaya  maka lebih  memilih  mencari  jalan  pintas  nya dengan cara nangkih.
2) Erkeleng- keleng dan Nungkuni Dalam  hal  ini  ada  pertimbangan  atau kesepakatan  baru  antara  kedua  belah  pihak, keluarga mempelai pria dan keluarga mempelai wanita,  melanjutkan  perkawinan  dengan membentuk  keluarga  baru.  Menurut  Print, Darwan  (2011:78)  Berdasarkan  proses perkawinan,  perkawinan  dapat  dibedakan menjadi  perkawinan  bahagia  dan  perkawinan bahagia    atau  perkawinan  orangtua  yang biasanya terjadi karena memelihara hubungan keluarga.  Perkawinan  dalam  masyarakat  Karo dapat dibedakan menjadi: a.  Ganch Abu (ganti tikar).
Gancih  abu  yaitu  dimana  seorang perempuan  yang  harus  menggantikan saudaranya  yang  sudah  menjadi  istri
tetapi  meninggal  dunia,  hal  ini  dilakukan biasanya karena untuk menjaga keutuhan harta  dan  hubungan  kekeluargaan  dari perkawinan pertama.
b.  Lako Man (tutun ranjang).
Lako man, yaitu seorang laki-laki menikah dengan perempuan yang merupakan istri dari  saudara  laki-lakinya  yang  sudah meninggal.
c.   Piher tendi/Erbengkila Bana Piher tendi yaitu perkawinan antara orang yang menurut tutur si Wanita memanggil bengkila kepada suaminya.
4. Penyelenggaraan pernikahan suku karo Dalam  pelaksanaan  pernikahan  suku Karo  langkah-langkahnya  dilakukan  menurut adat.  Menurut  Sarjani  Tarigan  (2008:72-78) dalam pengertian ini, tahapan-tahapan
pernikahan adat Karo adalah sebagai berikut: 1) Nangkih.
Nangkih  adalah  pernikahan  tahap pertama,  dalam  bahasa  Indonesia  Nangkih berarti  naik,  artinya  pihak  laki-laki  membawa pulang  istrinya  untuk  menemui  keluarga mempelai  pria  dengan  cara  diantar.  Biasanya dibawa ke rumah anak beru, dalam hal ini anak beru bertanggung jawab untuk memberitahukan  kepada  keluarga  mempelai wanita dan anak beru  mempelai wanita untuk mengadakan acara adat selanjutnya.
2) Maba belo selambar Maba  Belo  Selambar  adalah  lamaran adat  yang  dilakukan  oleh  gadis  Karo,  tujuan langkah ini adalah untuk menanyakan kesiapan sang  gadis,  orang  tuanya,  Sembuyak,  Anak Beru,  Kalimbubu  Singalo  Bere-bere  dan Kalimbubu  Si  Ngalo  percampun  untuk Pinangan.  Awal  acara  Maba  Belo  Selambar berlangsung pada malam hari setelah makan.
Di  dalam  meminang  suku  karo  ini  juga memiliki  aturan  duduk  bagi  setiap  tegun nyayaitu  sebagai  berikut:  Tegun  anak  beru posisi  duduknya  di  dekat  pintu  dan  disebelah kanan  nya  tempat  duduknya  tegun  sukut, disebelah  kanan  tegun  sukut  yaitu  puang kalimbubu  pada  bagian  kanan  kalimbubu adalah tempat duduk masing-masing keluarga dari  calon  pengantin  saling  berhadapan,  pada bagian  depan  keluarga  mereka  ada  masing- masing  anak  beru  sebagai  juru  bicara  dari masing-masing keluarga tersebut.
3) Nganting manuk (muduni/maba luah)
Ngating manuk adalah lanjutan dari Maba Belo Sembar tentang berapa gantang tumba/unjuken  (titik/gigeh)  yang  harus didapatkan.    seorang  wanita.  setelah membicarakan gantang tumba/unjuken (mahar),  pembahasan  akan  dilanjutkan padahari kerjaadat dan ose (pakaian adat) yang akan  digunakan  mempelai,  orang  tua,
(nande/bapak)  sembuyak,  senina.  dan  tanda untuk anak-anak beru.
4) Mata kerja (hari H pesta pernikahan)
Pada  tahap  ini  didiskusikan  Ketika setelah melewati langkah maba belo selambar dan  gitang  manuk  adalah  inti  dari  acara pernikahan  adat  Karo.  Untuk  merayakan  hari raya ini, dilakukan pembayaran hutang secara adat      Kalimbubu  secara  adat.  Proses pernikahan adalah:
a. Proses Rose (berpakaian atribut adat).
Tempat  untuk  memakai  pakaian  adat yang  sudah  ditentukan,  bagi  masing-masing yang  turut  ikut  memakai  atribut  adat  sesuai ketentuan  dikenakan  oleh  kalimbubunya masing-masing, setelah semua ini selelsai maka di arak berjalan beruntun menuju lokasi pesta. Pada pest aini semua tegun-tegun sudah sudah ditentukan  tempat  duduknya  sebagaimana proses sebelumnya.
b. Pedalan Emas.
Mewujudkan  musyawarah  sebelumnya disinilah  dijalankan  secara  kongkrit  batang unjuken,  tukur  emas  kawin  dan  itulah  yang disebut pedalan emas kepada pihak-pihak yang berhak menerimanya.
c. Pedalan Pinggan Adat.
Pinggan  adat  (nasi  dengan  lauk  pauk yang  dianggap  makanan  pokok  dan  yang terhormat)  disampaikan  sejumlah  11  piring. Diserahkan  masing-masing  di  atas  kain  adat kepada kelompok si mereh (keluarga pengantin Wanita)  sebanyak  6  pinggan  dan  yang menerima  adalah  pihak:  Pinggan  untuk  tegun puang  kalimbubu,  Pinggan  untuk  tegun kalimbubu, Pinggan untuk tegun sukut, Pinggan untuk  tegun  anak  beru,  Pinggan  untuk  tegun penghulu,  Pinggan  untuk  tegun  singalo perbibin.  5  pinggan  lagi  untuk  keluarga  dari pengantin laki-laki dan yang berhak menerima yaitu  pihak:  Pinggan  untuk  tegun  puang kalimbubu,  Pinggan  untuk  tegun  kalimbubu, Pinggan untuk tegun sukut, Pinggan untuk anak beru, pinggan untuk tegun singalo perkempun.
Setelah semua pinggan ini adat ini diserahkan kepada pihak yang berhak menerimanya maka semua  persiapan  makan  bisa  dibagikan keseluruh  tamu  undangandari  acara  ke  acara selanjutnya diselingi dengan gendang adat.
d. Mereken Pedah-Pedah/Luah.
Dalam  acara  ini  memberikan  nasihat atau  petuah-petuah  dan  kenangan  kepada pengantin.  Kedua  belah  pihak  keluarga  juga memberikan  nasihat  kepada  pengantin  atau yang sering disebut tutur si waluh. Khususnya pada  urutan  kalimbubu  setelah  selesai memberi  kata  nasihat  disertai  dengan penyerahan  perlengkapan  rumah  tangga dengan  ini  selesainya  acara  pesta  adat  dan mengantarkan  pengantik  ke  kuh  sangkep nggeluh ke rumah pengantin laki-laki.
e. Mukul.
Kegiatan  ini  berlangsung  saat  malam hari  setelah  selesai  pesta  adat,  pasangan  ini resmi  menjadi  suami  istri.  Mukul  adalah penyatuan  spiritual  antara  kedua  mempelai dan  kedua  keluarga.  Dalam  hal  ini  dilakukan acara  ngerebuken  yang  berarti  berbicara antara  mertua  dan  menantu  dan  ibu  mertua dengan  menantu  atau  saudara  dari  mempelai wanita. dan pengantin pria. saudara perempuan  .  Mukul  ini  dilakukan  di  rumah mempelai laki-laki karena menurut adat Karo, ketika  seorang  laki-laki  melamar  seorang perempuan, maka kemudian hak dan tanggung jawab sepenuhnya ada pada mempelai laki-laki.
Dengan
berlangsungnya suatu perkawinann  adat  masyarakat  karo  maka terjadilah suatu hukum adat dalam kekerabatn dan  kehidupan  pergaulan  sehar-hari  yang masih  dianut  secara  umum.  Karena  dalam masyarakat  karo  akibat  suatu  perkawinan dikenal dalam hubungan kekerabatan berpantangan  berbicara  secara  langsung  pada kerabat-kerabat  tertentu  menurut  adat  atau biasa disebut juga rebu.
Selanjutnya orang tua Wanita menyerahkan  anak  perempuannya  kepada salah  seorang  (orang  tua)  dikampung pengantin laki-laki yang diangkat sebagai orang tuanya.  Misalnya  pengantin  Wanita  bermarga ginting  maka  yang  ditunjuk  menjadi  orang tuanya yang bermarga ginting, orang tua angkat inilah yang selanjutnya menjadi wali dari orang tuanya dalam acara adat sebelum orang tuanya sendiri datang dari kampungnya.
f. Ngulihi Tudung Ngulih tudung adalah laki-laki  di  dalam rumah  dari  pihak  perempuan  yang  pulang  ke rumah  untuk  mengambil  sisa  pakaian  dan barang-barang milik mempelai wanita. Kemudian  saat  itu  juga  pihak  dari  kalimbubu memberikan  selembar  kain  “kelam-kelam” yaitu selembar kain yang pada masyarakat karo dijadikan  tudung  atau  penutup  kepala  kepada anaknya (pengantin Wanita).
Untuk  agama  Kristen,  ada  periode moderat.  Sebelum  pesta,  kedua  mempelai harus  mengadakan  upacara  pemberkatan  di gereja  atau  pasu-pasu.  Sedangkan  dalam tataran  Islam,  kedua  mempelai  harus melakukan  akad  nikah,  unsur  agama merupakan faktor moderat.

## CONCLUSION
Dalam  kehidupan  setiap  masyarakat suku, dimanapun selalu ada tatanan kehidupan masyarakat  yang  dihormati  dan  dipatuhi  oleh kelompok  masyarakat  tersebut,  anggota  yang tidak  taat  akan  dihukum  sesuai  dengan    adat yang  ada  berlaku,  salah  satunya  adalah pernikahan.  Perkawinan  merupakan  hal  yang penting  karena  suku  Karo  memiliki  perintah atau aturan yang harus diikuti menurut hukum adat Karo yang masih dipatuhi hingga saat ini.
Berdasarkan pemaparan di atas, banyak ritual  adat  masyarakat  Karo  yang  tidak  bisa ditinggalkan.  Dan  itu  tidak  bisa  dilakukan sembarangan.  Pandangan  masyarakat  Karo bahwa perkawinan merupakan hal yang sangat penting karena merupakan pengikat antara dua pihak yaitu kalimbubu, anak beru dan lain-lain.

## REFERENCES
Bangun,  Tridah.  (1986).  Manusia  Batak  Karo. Jakarta: Inti Idayu Press.
Bangun,  Tridah.  (1990).  Penelitian  Dan Pencatatan  Adat  Istiadat  Karo.
Jakarta: Yayasan Merga Silima. Bappeda  Tingkat  II  Karo.  (2005).  Buku  Pintar Daerah Tingkat II Karo. Karo. Bukit,  R  M.  (2006).  Peranan  Marga  Dalam Perkawinan  Adat  Karo  Mbelin Gunana, Kabanjahe.
Ginting,  N.  (2001).  Nereh  Empo  (Perjabun).
Delitua: Yayasan Kobe. http://etd.repository.ugm.ac.id/penelitian/det ail/93317 (diakses pada 21 juni 2023) https://marsiuspahri.blogspot.com/p/blogpag
e.html (diakses pada 20 juni 2023) Nazir. (2014). Metode Penelitian. Bogor: Ghalia Indonesia.
Perangin-angin, A dan Milala, D. (2009). Hukum Keluarga  Adat  Istiadat  Karo  Dalam Rangka Pembentukan Hukum Warisan. Bandung: Tarsito. Simorangkir,  J  C  T.  (1999).  Adat  Batak Perkawinan.  Bandung:  Yayasan
Komunikasi.
Tabun,  P.  (2002).  Adat  Istiadat  Karo.  Jakarta: Balai Pustaka. Tarigan,  S.  (2006).  Seminar  Kebudayaan  Karo Dan kehidupan Masa Kini. Medan.