## MAKNA PANGGILAN DAN PILIHAN DALAM SURAT 2 PETRUS 1:10-11
David Susilo Pranoto
davidsusilopranoto@sttab.ac.id
Abstract: 2 Peter 1: 10-11 gives an explanation to Christians in Asia to try to be even more determined about their vocation and choices. Because when they do it, it will never fall or stumble. Seriousness becomes the most important thing to fulfill the call. A call is not an invitation whose source is from one's own person, but God calls him so that no one can reject a call coming from God. The  choice  that  God  has  set  for  someone  is  the  most  beautiful  gift. Therefore, by learning the meaning of vocations and choices will be able to foster God's deep gratitude and love in believers.
Keywords: Meaning, Vocation, Choice, Letter of 2 Peter.
Abstraksi: Surat  2  Petrus  1:10-11  memberikan  penjelasan  kepada  orang-orang Kristen yang ada di Asia supaya berusaha sungguh-sungguh semakin teguh akan panggilan dan pilihan mereka. Sebab ketika mereka mengerjakannya, maka tidak akan pernah jatuh atau  tersandung.  Kesungguhan menjadi hal yang  paling  utama  untuk  memenuhi  panggilan  tersebut.  Panggilan bukanlah suatu undangan yang sumbernya dari pribadi sendiri, melainkan Allah yang memanggilnya sehingga tidak seorang pun yang dapat menolak panggilan  yang  datang  dari  Tuhan.  Pilihan  yang  sudah  ditetapkan  oleh Allah  kepada  seseorang  adalah  suatu  anugrah  terindah.  Oleh  karena  itu, dengan  mempelajari  makna  panggilan  dan  pilihan  akan  dapat menumbuhkan  rasa  syukur  dan  cinta  Tuhan  yang  mendalam  dalam  diri orang percaya.
Kata Kunci: Makna, Panggilan, Pilihan, Surat 2 Petrus.

## PENDAHULUAN
Panggilan dan pilihan Tuhan merupakan suatu kasih karunia Allah kepada manusia yang  dikasihi-Nya,  Allah  tidak  pernah  menuntut  orang  yang  dipilih-Nya  untuk  membalas segala  kebaikan  Allah,  sebab  Allah  adalah  sumber  segala  kebaikan,  namun  Allah menghendaki  sebagai  umat  ciptaan-Nya  yang  dipilih  tidak  binasa  melainkan  terus mengerjakan keselamatan yang diberikan secara cuma-cuma kepada manusia, yaitu dengan cara  bersungguh-sungguh  melakukan  segala  perintah-Nya.  Namun  pada  kenyataannya masih  ada  orang  yang  mengaku  sebagai  orang  yang  dipanggil  dan  dipilih  Tuhan  masih belum sepenuhnya mengerti makna yang sesungguhnya.
Pangilan  pertama  Allah  kepada  manusia  mempunyai  kaitan  yang  sedikit  sekali dengan  kesanggupan,  ketrampilan  atau  keahlian,  sebaliknya  suatu  panggilan  sangat berkaitan  dengan  iman,  pengabdian  dan  penyerahan.  Karena  panggilan  sering  dimulai  di dalam  diri  seseorang,  dimana  Allah  mempengaruhi  jati  diri  dan  lebih  condong  kepada
menjelaskan makna dan tujuan hidup 1 . Dalam (Roma 5:28) mengatakan kita tahu sekarang bahwa  Allah  turut  bekerja  dalam  segala  sesuatu  untuk  mendatangkan  kebaikan  bagi mereka  yang  mengasihi  Dia,  yaitu  bagi  mereka  yang  terpanggil  sesuai  dengan  rencana- Nya.

## KAJIAN EKSEGETIS SURAT II PETRUS 1:10-11
Dalam bagian ini penulis mengeksegese beberapa kata penting untuk mendapatkan kajian  yang  mendalam  sehingga  dapat  memahami  “makna  ungkapan  berusahalah  dalam panggilan dan pilihanmu berdasarkan surat 2 Petrus 1:10-11”. Orang yang telah dipanggil dan dipilih Tuhan untuk diselamatkan, maka ada hal-hal yang harus dikerjakan.
Orang yang dipanggil Tuhan

## Harus berusaha sungguh-sungguh
Dalam surat 2 Petrus 1:10, kata panggilan bukan hanya disebutkan dalam kesejajarn dengan pilihan, malahan kata ini disatukan dengan pilihan atas diri sendiri. hanya ada kata sandang  tertentu  ( definite  article  ten ),  di  depan  kedua  kata  ini, klesin (panggilan)  dan eklogen (pemilihan). 2 Hal  ini  berarti  kedua  kata  benda  ini  diperlakukan  sebagai  satu  unit dan  harus  dipahami  sebagai  panggilan  atsamu  tidak  terpisahkan  dengan  pilihan  atasmu dalam hal apa pun, melainkan panggilan dan pilihan adalah sama-sama. Dengan demikian, jelaslah  bahwa  panggilan  ( Klesin )  disini  tidak  mungkin  hanya  merupakan  Injil  semata. Selanjutnya dijelaskan bahwa:
Ada  dua  alasan, pertama panggilan  ini  dikaitkan  dengan  pemilihan ( eklogen )  oleh  satu definite  article dan  pemilihan  oleh  Allah  ats umatNya  dari  kekekalan.  Suatu  panggilan  yang  bersama  pemilihan merupakan  suatu  keutuhan  pasti  adalah  panggilan  efektif. Dua, tidak ada  gunanya  menyuruh  seseorang  untuk  berusaha  atau  meneguhkan atau  menegaskan  panggilan  Injil  didalam  dirinya,  jika  ia  telah mendengar  Injil  atau  membaca  cerita  Injil  “berusahalah  sungguh- sungguh  supaya  panggilan  dan  pilihanmu  makin  teguh,  sudah  pasti berarti:  berusahalah  sungguh-sungguh  agar  kamu  semakinyakin  telah dipilih  kepada  hidup  yang  kekal  dalam  Kristus”. 3 Petrus  menjelaskan kamu  dapat  yakin  akan  hal  ini  dengan  menambahkan  kepada  imanmu kebajikan,  dan  kepada  kebajikan  pengetahuan,  dan  kepada  kebajikan penguasaan  diri.  (5-7).  Sengan  mengamati  buah  dari  panggilan  efektif yang  ada  dalam  hidupmu,  kata  Petrus,  maka  kamu  dapat  yakin  bahwa kamu telah dipanggil secara efektif. 4
1 H.B.London JR, Pelayanan Allah Yang Berjiwa Besar, (Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil, 1994), 153
2 Antony A. Hoekema, Diselamatkan Oleh Anugrah (surabaya: Momentum, 2008), 111
3 Ibid
4 Ibid., 112
Jadi  panggilan  efektif  adalah  panggilan  Injil  yang  dijadikan  efektif  di  dalam  hati dan  kehidupan  umat  Allah  bagi  keselamatan  manusia.  Tindakan  Allah  yang  berdaulat melalui  Roh  KudusNya  dimana  Dia  memampukan  pendengar  Injil  untuk  menanggapi panggilanNya dengan pertobatan, iman dan ketaatan.
Kata  “ panggilan ”  dalam  bahasa  Yunani  menggunakan  κλήάιν  (klesis). 5 Artinya divine  call,  invitation,  summons (panggilan  Tuhan,  undangan,  panggilan,  posisi). 6 Dalam bentuk  kata noun  feminine  singuler  accusative kata  benda  yang  menunjukkan  maksud.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia “Panggilan  artinya imbauan, ajakan, undangan”. 7 Secra harafiah panggilan Allah tertuju langsung kepada pribadi yang terpilih secara khusus, kedudukan yang sangat berharga melalui undangan untuk memenuhi panggilan.
Kata “ pilihan” dalam Bahasa Yunani menggunakan kata έκλογήν. 8 (ekloge) artinya pemilihan,  pilihan,  berharga,  memakai  kasus noun  accusative  feminene  singular  common kata  benda  bentuk  tunggal.  Dalam  New  American  Version  “ electoin  sure” yang  artinya “pemilihan yang pasti”. 9 Secara harafiah dapat diartikan bahwa, dipisahkan menjadi pilihan yang sudah pasti atau suatu keputusan yang sudah dibuat untuk memilih seseorang dalam suartu kelompok. Dalam Bible Study Textbook Series “ to make your calling and election sure”  dapat  dijelaskan  a  calling  is  always  used  in  the  new  testament  of  that  calling  the origin, nature, and destiny of which are heavenly (the idea of invitation being implied). It is used especially of god’s invitation to man to accep the benefits of salvation, when they are presented through gospel massage. 10 Panggilan yang biasanya dipakai di dalam Perjanjian Baru  yang  menyangkut  asal  mula,  alam,  dan  memasuki  surga.  Ini  digunakan  terurtama undangan  Tuhan  kepada  manusia  untuk  menerima  manfaat  keselamatan,  saat diperkenalkan melalui  Injil.  Frase “ berusahalah  sungguh-sungguh ” dalam bahasa Yunani memakai  kata  απουδααηε,  dari  kata  dasar  ζπουδαξω  (spoudazo)  yang  artinya  bersegera, berusaha dengan sungguh, sungguh ingin. 11 Memakai  kasus Verb imperative aorist  active 2nd person plural artinya bahwa suatu kata kerja berbentuk perintah yang dilakukan sekali untuk  selamanya  oleh  orang  kedua  jamak  (kalian).  Dalam  King  James  Version  memakai kata  “give  diligence”. 12 Dapat  diartikan  memberi  kerajinan,  ketekunan.  Dalam  Firman
5 Hasan  Susanto, Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani-Indonesia  dan  Konkordansi  Perjanjian  Baru (PIBK)  Jilid II..., 1246
6 Ibid..., 425
7 Siswo Pratyitno Hadi Podo, Kamus Besar Bahasa Indonesia ..., 635
8 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia jilid I ..., 1246
9 Ibid
10 Bruce Oberst, Letters From Peter, (Joplin: College Press, 1979), 145
11 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia Jilid I ..., 1246
12 Spiroz Zodhiates, The Hebrew Greek Key Study Bible (Lowa: Wrld Bible Publishers, Tt), 1525
Allah  Yang  Hidup  memakai  kata  “berusahalah  membuktikan  dengan  benar-benar”. 13
Dalam  New  American  Version  “ be  all  the  more  eager ”. 14 Yang  artinya  jadilah  lebih banyak keinginan, hasrat. 15 Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia “berusahalah sungguh- sungguh”  artinya  adalah  melakukan  segala  usaha,  bekerja  giat  untuk  mencapai  sesuatu. 16
Dalam Bahasa Indonesia sehari-hari memakai kata “berusahalah lebih keras lagi. 17 Dalam Bible  Study  Textbook  Series  “ wherefore  brethen,  give  the  more  diligence ”  karena  itu, saudara-saudara, berikan ketekunan yang lebih, dapat dijelaskan, Christian sare in constant need  of  earnest  effort  in  maintaining  and  conforming  their  salvation. 18 Artinya  bahwa, orang-orang  Kristen  terus-menerus  membutuhkan  usaha  sungguh-sungguh  dalam memelihara dan menyesuaikan keselamatan mereka.
Jadi Petrus menasihati supaya orang-orang Kristen, bekerja lebih keras lagi, untuk menunjukkan  kepada  orang  lain,  bahwa  Allah  telah  memanggil  dan  memilih  mereka menjadi  umatNya.  Untuk  menunjukkan  panggilan  dan  pilihan  Tuhan  akan  terlihat  dari kesungguh-sungguhannya. Bukan kerja keras untuk mendapatkan keselamatan, akan tetapi respon orang yang telah diselamatkan.

## Harus Memegang Teguh Panggilan
Orang yang sudah dipanggil dan dipilih Tuhan, maka yang perlu dikerjakan adalah: Teguh  dalam  bahasa  Yunani  adalah βεβαιν (bebaios)  memakai  kasus adjective feminime  singular  accusative  no  degree. Kasus  ini  merupakan  kata  sifat  yang  berbentuk tunggual  objek  langsung,  yang  berarti  teguh,  untuk  memastikan,  untuk  mengesahkan, untuk  menjamin,  yang dapat  dipercayai. 19 Dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia “teguh” adalah  kukuh,  tetap,  tidak  berubah  pada  pendirian  dan  kesetiaan. 20 Dalam  kamus  Bahasa Inggris  kata  “ firm,  solod,  strong ”  yang  artinya  tegas,  kokoh,  kuat. 21 Dalam  Good  News Bible dijelaskan “so then, my brothers, try even harder to make god’s call and his choice of you a permanent exprience. If you do so, you will never abadon your faith” . 22 Usahakan lebih  keras  lagi  untuk  membuat  panggilan  Tuhan  dan  pilihanNya  untukmu  mendapat
13 Oman Y.H, Firman Allah Yang Hidup (Bandung: Kalam Hidup, 1976), 367
14 Hodder & Stougton, The Niv Thematic Study Bible, (London: International Bible Sociaty, 1997), 1310
15 Jhon Echols, Kamus Inggris- Indonesia ..., 204
16 Siswo Pratyitno Hadi Podo, Kamus Besar Bahasa Indonesia ..., 927.
17 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia Jilid I ...,1246
18 Bruce Oberst, Letters From Peter ...,146
19 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru (PIBK)..., 149
20 Dendi Sugono, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Gramedia Pustaka, 2011), 1419
21 Desi Anwar, Kamus Lengkap 10 Milliard, (Surabaya: Amelia, 2005), 502
22 Queen Victoria, Good News Bible , (London: United Bible Societies, 1980), 295
kepiawaian  permanen.  Jika  hal  ini  dilakukan,  maka  tidak  akan  pernah  meninggalkan imannya.
Selanjutnya Obsert menuliskan bahwa:
“sure, stable, firm, steadfast, setablished. If it is imposible, as some maintain, to lose one’s salvation. What need is there here for such an  exhortation?  The  very  fact  that  these  “brethen”  were  told  to make firm, presupposes that at least some of them were in danger of letting it slip from them.” 23
Jadi penulis menyimpulkan bahwa  setiap prbadi yang memegang teguh panggilan harus  menunjukkan  bahwa  panggilan  Allah  itu  benar-benar  ada  dalam  dirinya,  dengan demikian,  dapat  menjamin  dan  mengesahkan  dia  sendri,  dan  juga  orang  luar  benar-benar yakin  bahwa  dia  dipanggil  dan  dipilih  Allah.  Hal  tersebut  mengindikasikan  betap pentingnya memiliki keteladanan hidup yang benar, sehingga orang lain dapat melihat dan menilai hidup seseorang.

## Orang Yang Melakukan Panggilan Harus Aktif
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia “ melakukan ” berasal dari kata dasar lakukan yang  berarti  mengerjakan,  mengadakan,  melaksanakan,  mempraktekan,  menunaikan, membuat sesuatu berlaku. 24 Dalam bahasa Yunani, “ melakukan ” adalah ποιούνηες dari kata dasar ποιεω (poieo)  memakai  kasus  ( verb  present  aktive  participle  maskulin  plural nominative )  yang  berarti,  kata  kerja  dikerjakan  secara  terus-menerus  bersifat  aktif. Memiliki  arti  membuat,  mencipta,  menyebabkan,  menghasilkan,  bertindak,  berlaku, berbuat,  merayakan,  mulai  mengadakan,  menjadikan,  bekerja,  berusaha,  menetapkan, menunjukkan,  memakai,  mendapat,  menganggap. 25 Secara  harafiah  dapat  dijelaskan bahwa, Petrus menghimbau orang-orang Kristen untuk senantiasa terus melaksanakan apa yang  sudah  diperintahkan  kepada  mereka.  Tindakan  yang  menghasilkan  sesuatu  yang berlaku,  pada  dasarnya  sangatlah  dibutuhkan  usaha  dan  kerja  keras,  karena  tanpa  hal tersbut, maka tidak mungkin dapat terlaksana atau tercapai apa yang dikerjakan.
Jadi setiap pribadi yang melakukan panggilan dengan aktif harus mampu bertindak, mampu melakukan hal-hal yang memiliki makna yang memuliakan nama Tuhan.

## Orang Yang Menunaikan Panggilan Dan Pilihan Tuhan Tidak Akan Pernah Tersandung
23 Bruce Oberst, Letters From Peter ...,146
24 Dendi Sugono, Kamus Besar Bahasa Indonesia ...,775
25 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru (PIBK)  Jilid II...,655
Setiap  pribadi  yang  taat  terhadap  panggilan  dan  pilihan  Tuhan,  maka  ada  dampak positif  yang  akan  diterima.  Tentunya  mmengarahkan  hidup  yang  lebih  benar.  Apa dampaknya  bagi  mereka  yang  taat  terhadap  panggilan  dan  pilihan  Tuhan.  “ tidak  akan pernah tersandung ” selanjutnya Henry mengatakan bahwa:
Dengan begitu kamu akan dijauhkan dari kejatuhan setiap waktu dan masa, bahkan  pada  waktu  pencobaan  yang  akan  datang  atas  seluruh  dunia  ini, ketika  orang-orang  lain  jatuh  kedalam  dosa  yang  mengerikan  dan memalukan,  orang-orang  yang  bertekun  demikian  akan  dimampukan  untuk berjalan dengan sangat hati-hati dan tetap berada dijalan kewajiban mereka. Kemudian ketika banyak  yang jatuh kedalam kesalahan, mereka akan tetap terpelihara di dalam iman yang sehat dan tetap berdiri sempurna dan lengkap di dalam semua kehendak Allah. 26
Jadi, mereka yang taat menunaikan panggilan Tuhan, maka Allah akan terus bekerja untuk memampukan mereka bertekun sampai pada akhirnya.
Dalam  bahasa  aslinya  if  you  do  these  things  (tidak  akan  pernah)  kata  ini  ditulis dengan penekanan  yang  sangat  kuat,  yang berarti sama sekali tidak akan pernah. 27 Dalam bahasa  Yunani  kata  “tersandung”  artinya πηαιαηηε dari  kata  dasar πηαιω yang  artinya tersandung,  bersalah,  binasa,  jatuh  kedalam  dosa.  Memakai  kasus  dalam  bentuk  verb subjunctive aorist active 2nd person plural, yang artinya kata kerja yang menyatakan tujuan sekali untuk selamanya dan bersifat aktif oleh orang kedua jamak (kalian), secara harafiah dapat  diartikan  kalau  kalian  dapat  mengerjakan  panggilan  itu,  maka  tidak  akan  pernah merubah  setia,  atau  meninggalkan  Kristus,  namun  akan  tetap  percaya  kepada  Kristus. 28 Dalam New American Version “ you will never fall” yang artinya kamu tidak akan pernah jatuh. 29 Dalam  Bahasa  Indonesia  Sehari-hari  “kalian  tidak  akan  murtad”. 30 dalam  Good New’s  Bible  “ so  will  never  abadon  your  faith” artinya  tidak  akan  pernah  meninggalkan imanmu. 31
Jadi,  penulis menyimpulkan bahwa setiap pribadi  yang menunaikan panggilan dan pilihan  tersebut,  tidak  akan  pernah  meninggalkan  keyakinannya  kepada  Tuhan,  sekalipun di dalam rintangan, sebab ada Allah yang menjadi penolong yang setia.

## Dikaruniakan Hak Penuh Untuk Memasuki Kerajaan Kekal
26 Mattew Henry, Tafsiran Mattew Henry Surat Ibrani, Yakobus 1&2 Petrus ...,549
27 M.K.Sembeiring, Pedoman  Penafsiran  Alkitab  Surat  Yudas  dan  II  Petrus, (Jakarta:  Yayasan Karunia Bakti Budaya Indonesia, 2013), 81
28 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru (PIBK)  Jilid II...,687
29 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru (PIBK)  Jilid I..., 1246
30 Ibid .
31 Queen Victoria, Good News Bible ..., 294
Tujuan  akhir  hidup  orang  percaya  adalah  mendapatka  mahkota  kekal.  Hal  itulah yang  dinanti-nantikan  dengan  penuh  pengharapan  selagi  masih  hidup.  oleh  karena  itu, dampaknya  bagi  mereka  yang  taat  terhadap  panggilan  dan  pilihan  Allah  adalah, akan dikaruniakan  hak  penuh  dalam  memasuki  kerajaan  kekal. “dikaruniakan”  dalam  bahasa Yunani επιτόρηγηθζεηαι (epikhoregeo)  yang  artinya  persediaan,  melayani,  meneladani. Memakai kasus bentuk kata kerja orang verb indicative future passive 3rd person singular , secara  harafiah  artinya  adalah  sesuatu  yang  akan  diberikan  di  masa  yang  akan  datang kepada  dia,  artinya  menambahkan,  memberikan,  menunjang. 32 Dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  memiliki  arti,  pemberian,  anugrah,  belas  kasih. 33 Firman  Allah  Yang Hidup memiliki arti “Allah akan membukakan pintu selebar-lebarnya. 34 Kata dikaruniakan dalam  2  Petrus  adalah  sama  dengan  kata  menambahkan  dalam  ayat  5,  kemudian diterjemahkan  dalam  bahasa  Yunani  menanggung  biaya  suatu  paduan  suara.  Ketika kelompok-kelompok  teater  Yunani  mementaskan  drama  mereka,  seseorang  harus menanggung  biayanya,  yang  sangat  besar.  Kata  ini  menjadi  berarti  “membuat  persediaan yang  melimpah”.  Jika  seseorang  membuat  persediaan  yang  melimoah  untuk  bertumbuh secara  rohani  (ayat  5),  maka  Allah  akan  membuat  persediaan  yang  melimpah  ketika memasuki surga. 35
Hak penuh dalam bahsa Yunani πλόσιως (plousios ) dalam bentuk adverb no degree yang  berarti  dengan  melimpah. 36 Dengan  demikian  penulis  menyimpulkan  bahwa  orang yang sungguh-sungguh akan diberikan suatu hak penuh yang dinanti-nantikan setiap orang yang setia.
Kata memasuki dalam  bahasa  Yunani  menggunakan  kata εϊζδος (esisodos), dalam bentuk  kata feminime  singular  nominative yang  berati  jalan  masuk,  kedatangan, penyambutan,  masuk. 37 Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  “memasuki”  memiliki  arti masuk  kedalam,  mengikuti,  mencampuri  urusan  orang  lain. 38 New  American  Version
32 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru (PIBK)  Jilid I...,30
33 Dendi Sugono, Kamus Besar Bahasa Indonesia ..., 629
34 Oman Y.H., Firman Allah Yang Hidup ...,367
35 Warren W.Wiersbe, Waspada Di Dalam Kristus ..., 23
36 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru (PIBK)  Jilid I...,650
37 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru (PIBK)  Jilid II...,253
38 Dendi Sugono, Kamus Besar Bahasa Indonesia ...,885
memakai kata “welcome into the eternal kingdom” dapat diartikan selamat datang di dalam kerajaan kekal. 39
Kata kerajaan memiliki terjemahan dalam bahasa Yunani βαζιλειαν dari kata dasar basileia yang  artinya  kuasa  sebagai  raja,  kuasa  kerajaan  (wilayah  kerajaan  Allah). 40 Memakai kasus noun feminime singular accusative yang menunjukkan kata benda.
Kekal dalam  bahassa  Yunani αιωνιον dari  kata  dasar aionios yang  artinya  tiada awal,  yang  tiada  awal  dan  akhir  yang  memakai  kasus adjective  feminime  singular accusative  no  degree. Menunjuk  kepada  kata  sifat  yang  tidak  pernah  berubah  untuk selama-lamanya atau abadi. 41 Kerajaan Allah sudah merupakan realitas didalam Perjanjian Lama.  Disana  Tuhan  menyatakan  diriNya  sebagai  sanga  Raja  Agung  atas  seluruh ciptaanNya. Ia terus menopang dan memberkati secara berlimpah secara realm atau dunia pemerinyahanNya dengan makanan, minuman, keindahan dan berkat prokreasi. 42 Selanjutnya Obsert menjelaskan secara keseluruhan bahwa:
On  which  account,  brother  you  must  exert  more  to  make  your calling  (the  invitation  of  the  gospel    which  you  accepted)  and alection  (your  place  among  God’s  chosen  ones)  sure,  certain  and stedfast.  For if  you practice these thing (mentioned in  vs 5-7)  you will never stumble and fall (be lost eternaly) for  by following this course  it  shall  be  richly  and  abundantly  suplied  unto  you  the entrance into the enternal kingdom heaven of our lord savior Jesus Christ. 43
Jadi  orang  yang  mengerjakan  panggilan  dan  pilihan  Tuhan,  maka  akan  menerima sambutan  yang  hangat  dan  gembira,  ketika  memasuki  kerajaan  kekal,  yaitu  tempat  Dia memerintah untuk selamanya. Hak penuh untuk masuk, bukan karena pantas, tetapi Allah memberikan hak-hak istimewa secara gratis.

## KAJIAN TEOLOGIS
Sesungguhnya Tuhan, Allahmulah  yang  empunya bumi langit, bahkan langit  yang mengatasi  segala  langit,  dan  bumi  dengan  segala  isinya  tetapi  hanya  oleh  nenek moyangmulah  hati  Tuhan  terpikat  sehingga  IA  mengasihi  mereka,  dan  keturunan
39 Spiros Zodhiates, The Heberw Greek Lexicon Revised (Michigan: Publising House, 1978), 1525
40 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru (PIBK)  Jilid II...,144
41 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru (PIBK)  Jilid II...,33
42 William Van Gemeren, Progres Penebusan ....,28
43 Bruce Oberst, Letters From Peter ...,146.
merekalah, yakni kamu, yang dipilihNya dari segala bangsa, seperti sekarang ini (Ulangan 10:14-15)  dan  sebelumdunia  diciptakan,  Allah  telah  memilih  kita  melalui  Kristus  dengan maksud  supaya  kita  menjadi  milikNya  yang  khusus  dan  tidak  bercacat  di  hadapanNya. Karena ksaih Allah (Efesus 1:4). Dalam surat 2 Petrus 1:10, Petrus mendorong orang-orang Kristen  terpanggil  dan  terpilih  untuk  tetap  bersungguh-sungguh,  tetap  teguh.  Sebab,  jika mereka melakukannya maka tidak akan pernah tersandung.
Panggilan  dan  pilihan  Allah  terhadap  manusia,  bukan  suatu  usaha  manusia,  atau manusia mengambil andil dalam proses keselamatan, akan tetapi Allah menghendaki umat yang  dipilihNya  mengerjakan  keselamatan  yang  diperoleh  tersebut,  melalui  tindakan- tindakan  yang  dilakukan  dalam  kehidupannya,  yang  mencerminkan  orang  yang  benar- benar dipanggil Tuhan.

## Panggilan Dan Pilihan Tuhan Menurut Aspek Penebusan
Roma 8:28-30 dikatakan “sebab semua orang yang dipilihNya dari semula, mereka juga ditentukanNya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran AnakNya supaya Ia,  AnakNya  itu  menjadi  yang  sulung  diantara  banyak  saudara.  Mereka  yang ditentukanNya  dari  semula,  mereka  juga  yng  dipanggilNya.  Mereka  yang  dipanggilNya, mereka  juga  yang  dibenarkanNya.  Mereka  yang  dibenarkanNya,  mereka  juga  yang dimuliakanNya.  Dari  teks  ini  dapat  ditegaskan  bahwa,  pemilihan  Allah  pasti  dan  tidak dapat  ditolak,  karena  yang  ditentukan,  pasti  dipanggil,  dibenarkan,  dan  dimuliakan. Pemilihan  Allah  ini  hanya  terbatas  yaitu  hanya  kepada  mereka  yang  mengasihi  Dia  (28) jadi, orang yang mengasihi Allah adalah bukti pilihan Allah yang tentunya sampai seukmur hidup.  ayat-ayat  Alkitab  yang  medukung,  (Ulangan  10:14-15;  I  Tesalonika  1:4;  Efesus 1:4) 44 pemilihan  Allah  adalah  tindakan  Allah  yang  berdaulat  yang  dengan  penuh kemurahan  yang  telah  memilih  didalam  Kristus  untuk  menyelamatkan  semua  orang  yang dari semula sudah diketahui olehNya. 45 Selanjutnya Thiessen menuliskan bahwa:
PemilihanNya  merupakan  tindakan  Allah  yang  berdaulat  penuh,  Allah  sama sekali  tidak  berkewajiban  untuk  memilih  siapapun,  karena  semua  orang  telah kehilangan  kedudukannya  dihadapan  Allah.  Bahkan  setelah  kematian  Kristus, Allah  masih  tidak  berkewajiban  untuk  melaksanakan  penyelamatan,  kecuali karena  ia  harus  menepati  persetujuan  yang  telah  dibuatNya  dengan  Kristus berhubungan dengan keselamatan manusia. 46
44 Stevri.  I.Lumintang, Theologia  dan  Misiologia  Reformerd, (Jawa  Timur;  Depertament  Literatur, 2006), 311
45 Henry C.Thiessen, Teologi Sistematika, (Malang: Gandum Mas, 1992), 393
46 Ibid.
Jadi,  pemilihan  Allah  merupakan  suatu  tindakan  yang  berdaulat  penuh  tanpa  ada paksaan dari siapapun. Pemilihan itu merupakan suatu tindakan kasih karunia, karena Allah memilih orang-orang yang sama sekali tidak layak untuk diselamatkan.
Kalimat  di  atas  mengindikasikan  bahwa  bukan  karena  usaha  seseorang  akan panggilan tersebut, akan tetapi bagaiman panggilan itu dihidupi dengan sikap dan tindakan menjadi  pribadi  yang  benar-benar  sebagai  orang  yang  terpanggil.  Selanjutnya  Guennes menjelaskan bahwa:
“panggilan  itu  adalah  kebenaran  bahwa,  Allah  memanggil  seseorang diriNya  sehingga  seluruh  keberadaannya,  segala  sesuatu  yang dilakukan dan segala sesuatu yang dimiliki diinvestasikan dalam suatu pengabdian  dan  dinamisme  khusus  yang  dijalani  sebagai  respon kepada seruan dan pelayanannya”. 47
Dedikasi  adalah  tindakan  suatu  sikap  yang  harus  dimiliki  sebagai  seorang  yang terpanggil,  karena  dengan  demikian  menunjukkan  kesetiaannya  kepada  Allah.  Dengan demikian  panggilan  memiliki  makna  penting  di  perjanjian  lama.  Memanggil  berarti menamai, menamai berari menjadikan ada atau menciptakan, itu sebabnya di dalam pasal pertama Kejadian, “ Allah menamai terang itu siang dan gelap itu mala”. Tipe pangguilan ini  jauh  melampaui  penamaan,  atau  menggantung  sebuah  papan  nama  diatas  sesuatu supaya  bisa  dikenali.  Penamaan  yang  mutlak  dan  kreatif  yang  seperti  ini  adalah  suatu bentuk penciptaan. 48
Jadi,  penulis  menyimpulkan  panggilan  itu  seseuatu  yang  sangat  berharga  dari  hal yang  lain,  karena  menyangkut  kehidupan  bersama  Kristus.  Selanjutnya  Van  juga mengemukakan bahwa:
Bapa  memprakarsai  panggilan  terhadap  mereka  yang  adalah  milik Kristus  sesuai  tujuannya  (Roma  8:30).  Ia  mengundang  kedalam persekutuan  dengan  anakNya  dan  setia  mempertahankan  hubungan tersebut  (I  Kor.1:9).  Tujuan  panggilanNya  adalah  mempersiapkan untuk mewarisi hidup yang kekal. Panggilan Bapa merupakan misteri, sebab  tidak  bersyarat  dan  efektif,  namun  pada  saat  yang  bersamaan menuntut respon manusia dan ekspresi iman. Misteri panggilan Allah melampaui  pemahaman  manusia,  namun  yang  penting  adalah  semua yang berada didalam Kristus telah diundang oleh Bapa. 49
Penulis  menyimpulkan  bahwa  jika  seseorang  diundang  untuk  memenuhi  panggilan Tuhan, harus didasarkan pada ketaatan, tunduk terhadap Allah. Dengan cara mengabdikan dirinya  untuk  melayani  karena  itulah  bentuk  dari  responnya  posisinya  yang  sudah dipindahkan menjadi pribadi yang berbedah dari sebelumnya yang tidak layak oleh karena
47 Os Guennes, The Call, (Bandung: Pionir Jaya. 2011), 15
48 Ibid
49 William Van Gemeren, Prgres Penebusa, (Surabaya: momentum. 2016), 452
dosa, oleh sebab itulah dapat dikatakan sebagai anugrah yang tertinggi melebihi segalanya yang  dimiliki,  karena  panggilan  itu  tidak  dapat  diusahakan  dengan  kekuatan  manusia, sebab  sumbernya  berasal  dari  Allah,  sebagaimana  Allah  menamai  atau  menciptakan menjadi sesuatu yang memiliki makna.
Ketaatan  atau  tunduk  sangatlah  penting  karena  dapat  menghindarkan  diri  dari kekacaubalauan  dan  ketidakteraturan.  Panggilan  Tuhan  adalah  sebagai  dasar  gaya  hidup yang  ditandai  dengan  ketika  Tuhan  memerintahkan  orang  percaya  dalam  semua  tindakan hidup  untuk  menghormati  panggilan  Iman.  Panggilan  itu  tidak  boleh  diabaikan,  sebab  itu adalah perintah Allah. 50
Pernyataan diatas menjelaskan bahwa panggilan Tuhan tidak boleh diabaikan, sebeb resikonya terhadap diri sendiri. Gruchy mengatakan bahwa:
Petrus  harus  keluar  dari  perahu  dan  jalan  diatas  air  yang  bergelora agar  ia  mengalami  kelemahannya  sendiri  dan  kemahakuasaan Tuhannya.  Seandainya  ia  tidak  keluar  maka  ia  belajar  untuk  tidak percaya.  Keadaan  sama  sekali  tidak  mungkin  secara  etis  tidak  dapat dipertanggunjawabkan,  yaitu  keadaan  diatas  air  itu,  harus  diadakan agar Petrus bisa percaya, jalan iman adalah mealaui ketaatan terhadap panggilan  Kristus,  langkah  ini  dituntut,  kalau  tidak  demikian, panggilan  Yesus  gagal.  Segala  yang  disebut  mengikut  Yesus,  kalau langkah yang diperintahkan Yesus tidak ditaati maka menjadi kosong sama  sekali.  Ketika  Kristus  telah  memanggil  baru  langkah  awal dimulai,  hanya  berdasarkan  FirmanNya,  tidak  berdasarkan  keinginan diri sendiri. kataatan adalah buah dari kepercayaan kepada Kristus. 51
Jadi,  seorang taat  oleh karena sudah  menaruh kepercayaan akan apa  yang ia  yakini, hanya  terkadang  keraguan  muncul  disebabkan  oleh  masalah  yang  terlalu  besar  datang menghempaskan.  Manun  terlepas  dari  semua  itu  Firman  Tuhan  mengatakan  tidak  ada cobaan  datang  melebihi  kemampuan  manusia  itu  sendiri.  selanjutnya  Charles mengemukakan frase ini, bahwa berusahalah atau biasakanlah dirimu supaya panggilan dan pilihanmu  makin  teguh,  kokoh  menunjukkan  kepada  tanggungjawab  pribadi  terhadap panggilan Allah dan pemilihan orang kristen. 52

## Berusahalah Sungguh-Sungguh Dalam Panggilan
Adiprasetya  mengatakan  bahwa  “Hidup  ini  penuh  pilihan.  Hidup  beriman  juga harus memilih, seseorang harus memilih Tuhan atau meninggalkan Tuhan. pilihan tersebut
50 Sumakul, Panggilan Iman Dalam Teologi Lutheran Dan Calvin, (Jakarta: Gunung Mulia, 2011), 136
51 Jhon De Gruchy, Saksi Bagi Kristus, (Jakarta: gunung Mulia, 2003), 212
52 Charles, The Wycliffe Volume 3 ..., 1023
tidak  terjadi  sekali  seumur  hidup”. 53 Namun,  berulang  kali  bahkan  setiap  kali.  Keputusan merepakan  moment  yang  patut  diingat  sampai  detail  kapan  dan  pada  kesempatan  apa. Keputusasn  dalam mengikut Tuhan juga keputusan setiap saat,  keputusan itu harus selalu ditegaskan,  diteguhkan,  dan  diputuskan  ulang  setiap  saat.  Sebab  bukan  keputusan  sekali untuk  seterusnya,  artinya  disetiap  langkah  hidup,  selalu  berhadapa  dengan  pilihan  untuk mengikut  atau  meninggalkan  Tuhan. 54 mengikut  Allah  bukan  sebuah  pilihan  sekali  untuk selamanya, ini harus dilakukan setiap saat. Disitulah kesetiaan punya makna seungguhnya. Ketika  menentukan  pilihan  nyang  paling  mendasar  dalam  hidup,  maka  keputusan  dan pilihan mempengaruhi pilihan-pilihan lain yang lebih kecil. 55
Penulis  menyimpulkan pernyataan diatas bahwa  pilihan tidak menjamin seseorang untuk tidak melakukan sesuatu atau salah memahami pengertian pilihan.

## Bertekun Dalam Panggilan
Pribadi  yang  ingin  mencapai  tujuan,  tentunya  memiliki  komitmen  dan  untuk mencapai tujuan tersebut, harus ada ketekunan, hal ini sangat berkaitan dengan keberanian. Dalam  pengertian  theologis  ketekunan  lebih  berkaitan  dengan  bagaimana  seseorang percaya  kepada  Allah  dan  berharap  kepada  Allah  akan  memenuhi  janjiNya. 56 Bertekun dalam  bahasa  Yunani σπομονη  (hupomone) yang  artinya  tabah,  sabar,  penantian,  mampu bertahan  menghadapi  segala  sesuatu,  baik  itu  dalam  penderitaan.  di  dalam  Surat  2  Petrus 1:5-6  mengatakan  “justru  karena  itu  kamu  dengan  sungguh-sungguh  berusaha  untuk menambahkan kepada imanmu kebajikan, dan kepada kebajikan, pengetahuan, dan kepada pengetahuan  penguasaan  diri,  kepada  penguasaan  diri  ketekunan,  dan  kepada  ketekunan kesalehan. 57
Jadi  seseorang  yang  sudah  terpanggil  haruslah  selalu  bertekun  dalam  menantikan apa  yang  diharapkan,  selalu  sabar  dan  tabah  dalam  menghadapi  penderitaan.  selanjutnya Sanders mengatakan bahwa:

## Tetap Teguh
Setiap  manusia  yang sudah terlahir dibumi ini tidak terlepas dari rintangan. Akan tetapi  yang menjadi  perbedaannya ialah, bagi  mereka  yang terpanggil untuk  diselamatkan
53 Joas Adiprasetya, Raja Yang Menderita, (Jakarta: Gunung Mulia, 2012), 96
54 Ibid
55 Joas Adiprasetya, Raja Yang Menderita..., 96
56 M.K.Sembeiring, Pedoman Penafsiran Alkitab Surat Yudas dan II Petrus ...,76
57 Lembaga Alkitab Indonesia (LAI)
akan  tetap  teguh  dan  berharap  kepada  Kristus.  Sedangkan  yang  tidak  percaya  kepada Kristus  akan  cepat  goyah  dan  mengandalkan  kekuatan  manusia  atau  kemampuan  sendiri. Kemudian dalam doa Rasul Petrus (1 Petrus 5:10) mengatakan bahwa:
Di dalam doanya bukan  supaya orang Kristen luput dari penderitaan, tetapi  supaya  penderitaan  mereka  ringan  dan  sementara,  dan  sesudah mereka  menderita  seketika  lamanya,  supaya  Allah  memulihkan mereka  ke  dalam  keadaan  yang  kokoh  dan  damai  dan menyempurnakan  pekerjaanNya  di  dalam  mereka.  Juga,  supaya  Dia meneguhkan  mereka  sehingga  tidak  goyah,  baik  dalam  iman  dan kewajiban,  supaya  Dia  menguatkan  mereka  yang  lemah  dan mengokohkan  di  atas  Kristus  sebagai  landasan,  dengan  begitu teguhnya  sehingga  persekutuan  mereka  denganNya  tidak  terpisahkan dan kekal selamanya. 58
Penulis  menyimpulkan  bahwa,  orang  percaya  tidak  akan  pernah  bebas  dari penderitaan,  tetapi  Allah  yang  menjadi  sumber  keteguhan  itu,  akan  memampukan  setiap umatNya untuk melewati semuanya, sehingga melalui penderitaan tersebut semakin kokoh dan melihat kuasa Tuhan bekerja atas pribadinya.

## Setia Sampai Akhir
Kristus  menghendaki  umat  pilihanNya  setia  sampai  akhir,  tidak  menyimpang  ke kanan atau ke kiri, melainkan tetap fokus pada tujuannya, yaitu Kristus. Dia menghendaki umatNya  didapati  setia  sampai  pada  kerendahannya.  Selanjutnya  Dreshcer  mengatakan bahwa:
Kesetiaan  merupakan  kualitas  yang  andal,  dapat  dipercaya,  yang membuat  seseorang  itu  dapat  diandalakan  dan  kata-katanya  teguh. Philips  menerjemahkan  arti  buah  kesetiaan  dengan  ketaatan.  Barclay menggunakan  istilah  “kesetiaan”  dan  wescott  menuliskan  “seseorang disebut  setia”,  jika  setelah  diberhentikan  dari  tugas  ia  mampu menunjukkan suatu sifat yang tampak dari luar dan pada saat tersebut dia dapat dipercaya. Dalam hal kesetiaan sesuai penilaian dari mereka yang mengandalkanNya. 59
Dengan  demikian  penulis  menyimpulkan  bahwa  adanya  ketetapan  di  dalam  hati untuk  setia  mengikut  Tuhan  untuk  selama-lamanya  dan  disitulah  teruji  kesetiaan,  namun hal ini hanya dapat dikerjakan orang-orang yang percaya kepada Kristus.

## PENUTUP
59 John. M. Drecher, Melakukan Buah Roh , (Jakarta: Gunung Mulia, 2008), 208
Panggilan dan pilihan Tuhan sangatlah mulia. Manusia memiliki keterbatasan untuk memahaminya  secara  konkret.  Setiap  mereka  yang  sudah  terpanggil,  seyoginya menghidupi  panggilan  tersebut.  Allah  menghendaki  berusaha  sungguh-sungguh,  atas panggilan  dan  pilihan  yang  sudah  ditetapkan.  Artinya  suatu  tanggungjawab  yang  besar, bagaimana  menjaga,  menekuni,  mentaatinya.  Dapat  dikatakan  tugas  yang  berat,  karena Allah  tidak  menginginkan  anak-anakNya  menjadi  seperti  anak  gampangan  yang  mudah menyerah. Dia melatih semua yang ditentukannya untuk menjadi pemenang.
Fondasi untuk terus berpegang pada panggilan dan pilihan Tuhan adalah komitmen untuk berusaha sungguh-sungguh, hal ini berkaitan dengan sikap hati dan tindakan. Dengan demikian seseorang tidak akan pernah terjatuh dalam jerat yang membahayakan, melainkan menjadi pribadi yang senantiasa setia sampai akhir. Oleh sebab hal-hal yang sangat penting untuk diterapkan adalah Pertama berusaha  untuk  sungguh-sungguh.  Adanya  uatu tindakan seseorang atau tanggungjawab untuk terus berjuang sampai akhir. Kedua teguh.  Kesungguhan  akan  membuahkan  keteguhan  akan  panggilan  dan  pilihan  Tuhan, ketika  hal  demikian  dilakukan  seseorang  tidak  akan  tersandung  atau  jatuh  melainkan dikaruniakan hak penuh memasuki kerajaan kekal.
Penulis menyimpulkan makna panggilan dan pilihan Tuhan adalah suatu anugerah yang diberikan kepada setiap manusia yang sudah ditetapkan sesuai dengan kehendak-Nya. Oleh  sebab  itu,  bagaimana  caranya  menunjukkan  bahwa  kita  adalah  orang-orang  yang terpanggil  dan  dipilih,  tentunya  akan  terlihat  dari  praktek  kehidupan  sehari-hari.  Orang percaya  dianugerahi  keselamatan,  dan  keselamatan  tersebut  harus  dikerjakan  atau meningkatkan  kerohanian,  yaitu  dengan  cara  usaha  yang  sungguh-sungguh.  Seorang mampu  bersungguh-sungguh  karena  sudah  memiliki  iman  kepada  Kristus,  dengan demikian maka hal tersebut mampu dikerjakan.

## DAFTAR PUSTAKA
London, H. B. (1994). Pelayanan Allah Yang Berjiwa Besar, Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil.
Hoekema, Anthony A. (2008). Diselamatkan Oleh Anugrah, Surabaya: Momentum.
Oberst, Bruce, (1979). Letters From Peter, Joplin: College Press.
Zodhiates,  Spiros,  (  -----). The  Hebrew  Greek  Key  Study  Bible, Lowa:  World  Bible Publishers.  (1978). The  Heberw  Greek  Lexicon  Revised, Michigan:  Publising House.
Y.H, Oman. (1976). Firman Allah Yang Hidup, Bandung: Kalam Hidup.
Hodder  &  Stougton.  (1997). The  Niv  Thematic  Study  Bible, London:  International  Bible Sociaty.
Sugono, Dendi. (2011). Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Gramedia Pustaka.
Anwar, Desi. (2005). Kamus Lengkap 10 Milliard, Surabaya: Amelia.
Victoria, Queen. (1980). Good News Bible , London: United Bible Societies.
Sembiring, M. K. (2013). Pedoman Penafsiran Alkitab Surat Yudas dan II Petrus, Jakarta: Yayasan Karunia Bakti Budaya Indonesia.
I.Lumintang,  Stevri.  (2006). Theologia  dan  Misiologia  Reformerd, Jawa  Timur: Depertament Literatur.
C.Thiessen, Henry. (1992). Teologi Sistematika, Malang: Gandum Mas.
Guennes, Os. (2011). The Call, Bandung: Pionir Jaya.
Van Gemeren, William. (2016). Progress Penebusan, Surabaya:Momentum.
Sumakul.  (2011). Panggilan  Iman  Dalam  Teologi  Lutheran  Dan  Calvin, Jakarta:  BPK Gunung Mulia.
Gruchy, Jhon De. (2003). Saksi Bagi Kristus, Jakarta: Gunung Mulia
Adiprasetya, Joas. (2012) Raja Yang Menderita, Jakarta: Gunung Mulia.
Drecher, John M. (2008). Melakukan Buah Roh , Jakarta: Gunung Mulia.