DOI: http://dx.doi.org/10.22373/jm.v9i2.4713

## NILAI NASIONALISME KEBANGSAAN AKTIVIS ROHIS

## Ashif Az Zafi
Institut Agama Islam Negeri Kudus, Indonesia email: ashifazzafi@iainkudus.ac.id

## Abstract
Having a Nationalism Value is a duty for every citizen. In other words, it is an unconditional value. At the same time, the issue of racial disunity has been grown lately.  This  issue  is  related  to  religion.  Most  compelling  evidence,  high  school student’s Nationalism Value moreover theirs who follow spiritual organization has been  descending  due  to  the  incorporation  between  religion  and  nationality.  The scope  of  this  field  research  is  within  SMA  Negeri  1  Purworejo.  Qualitative analysis  method  supported  by  descriptive  statistical  data  is  being  used  in  this study.  As  a  result,  this  research  found  that  Nationalism  Value  can  be  instilled through classroom learning, recitation and activities in the spiritual program. The value  of  Unity  and  Patriotism,  which  constitutes  for  Nationalism  Value,  is invested  through verbal and non verbal communication. For  this  reason, Islamic religion  teacher  is  the  most  crucial  agent  in  instilling  Nationalism  Values  to spiritual activists. In the event that 57% of students have a high Unity Value and 68% of students have high Patriotism Value, henceforth the Nationalism's Value of spiritual activists tends to be high.
Keywords: Value; Nationalism; Rohis.

## Abstrak
Nilai  Nasionalisme  Kebangsaan  merupakan  nilai  mutlak  yang  harus dimiliki oleh setiap warga negara. Namun akhir-akhir ini marak isu yang berkaitan  dengan  perpecahan  Bangsa.  Isu  tersebut  berkaitan  dengan agama. Salah satu isu agama dan kebangsaan adalah semakin terkikisnya Nilai  Nasionalisme  Kebangsaan  dikalangan  remaja  SMA  terutama  yang mengikuti  organisasi  rohis.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan yang dilakukan di SMA Negeri 1 Purworejo. Penelitian ini menggunakan analisis  kualitatif  yang  didukung  dengan  data  statistik  deskriptif. Penelitian  ini  menemukan  bahwa  Nilai  Nasionalisme  Kebangsaan  dapat ditanamkan melalui pembelajaran di kelas, pengajian dan kegiatan dalam program  rohis.  Nilai  Kebangsaan  yang  tediri  dari  Nilai  Persatuan  dan Kesatuan  serta  Nilai  Cinta  Tanah  Air  ditanamkan  melalui  komunikasi verbal  maupun  non  verbal.  Agen  yang  paling  berperan  dalam
menanamkan Nilai Nasionalisme Kebangsaan kepada aktivis rohis adalah Guru  PAI.  Nilai  Nasionalisme  Kebangsaan  yang  dimiliki  aktivis  rohis cenderung  tinggi.  Hal  itu  dibuktikan  dengan  57%  siswa  memiliki  Nilai Persatuan  dan  Kesatuan  yang  tergolong  tinggi  serta  68%  siswa  memiliki Nilai Cinta Tanah Air yang tergolong tinggi.
Kata Kunci: Nilai; Nasionalisme; Rohis.

## PENDAHULUAN
Presiden RI Joko Widodo (Jokowi) meminta agar pelaku penyebar berita palsu alias hoax dan juga fitnah berbau agama harus ditindak tegas dan  keras.  Presiden  Joko  Widodo  menggelar  rapat  terbatas  membahas antisipasi terkait dengan media sosial. Rapat tersebut juga menyinggung mengenai MCA (Muslim Cyber Army). Dalam rapat itu, Jokowi meminta aparat  hukum  melakukan  penindakan  yang  tegas  dan  keras  bagi pengguna  media  sosial  yang  melontarkan  ujaran  kebencian  dan  fitnah. Jokowi  sadar  bahwa  perkembangan  teknologi  memberikan  dampak negatif  bagi  masyarakat.  "Seperti  yang  kita  lihat  akhir-akhir  ini,  banyak berseliweran  informasi  yang  meresahkan,  mengadu-domba,  memecah- belah,". 1 Berita  tersebut  mengindikasikan  bahwa  saat  ini  banyak  beredar informasi  yang  ingin  memecah  belah  Indonesia.  Hal  ini  sudah  disadari oleh pmerintah.Berita yang disebar ingin melunturkan rasa persatuan dan kesatuan,  mengadu-domba  satu  sama  lain,  memecah  belah  Bangsa Indonesia. Tidak sedikit berita yang mengaitkannya dengan isu-isu SARA terutama agama.
Organisasi  Islam  ikut  memberikan  komentar  mengenai  isu-isu agama  yang  bebau  kebangsaan.  Berdasarkan  berita  yang  dirilis  oleh Kompas 2 setidaknya  terdapat  empat  organisasi  Islam  yang  muncul. Organisasi  Islam  yang  memberikan  komentar  yaitu  Nahdlatul  Ulama, Muhammadiyah, Hizbut Tahrir Indonesia dan  Majelis Ulama Indonesia. Komentar organisasi tersebut berkaitan dengan Nilai Kebangsaan. Selain
_____________
1 Detik.  2018.  Berita  Hoax  Bisa  Ancam  Persatuan  Dan  Kesatuan  Bangsa. https://news.detik.com/berita/d-3384849/mui-berita-hoax-bisa-mengancam-persatuan- dan-kesatuan-bangsa diakses pada 21 Maret 2018.
2 Kompas: Agustus 2017 sampai Januari 2018
organisasi  yang  berskala  nasional,  terdapat  organisasi  dilingkup persekolahan  yang  dianggap  berkaitan  dengan  isu-isu  keagamaan  dan kebangsaan. Organisasi tersebut adalah Rohani Islam (Rohis) di sekolah.
Rohis  di  sekolah  dapat  memunculkan  benih  radikalisme  di kalangan remaja. Pada tahun 2011, beberapa alumni dan aktivis rohis dari sebuah SMKN di Kabupaten Klaten Jawa Tengah ditangkap atas dugaan melakukan  aksi  terorisme  di  kabupaten  tersebut. 3 Penelitian  oleh MAARIF Institute menyimpulkan bahwa bibit gerakan radikalisme dapat tumbuh  subur  di  sekolah  karena  pihak  sekolah  cenderung  bersikap terbuka  terhadap  pihak-pihak  luar.  Pihak  luar  yang  dimaksud  pada umumnya  adalah  alumni  dari  sekolah  tersebut  yang  telah  berafiliasi dengan  organisasi  berpaham  radikal.  Selanjutnya,  para  alumni  tersebut mencoba  menginternalisasi  ideologi  radikal  melalui  kegiatan  mentoring, liqo,  dan  atau  halaqoh. 4 Berdasarkan  penelitian  pada  tahun  2013  yang dilakukan  oleh  ACDP  Indonesia  ( Education  Sector  Analytical  and  Capacity Development  Partnership )  di  beberapa  wilayah  Indonesia,  Pendidikan Agama  Islam  di  sekolah  menengah  menanamkan  benih  paham  radikal. Benih paham radikal ini masuk secara langsung melalui partisipasi dalam organisasi  masa  yang  berpaham  radikal  di  masyarakat  dan  secara  tidak langsung  penggiatnya  melakukan  intervensi  kegiatan  ekstrakurikuler terutama rohis. 5
Terdapat  juga  penelitian  serius  mengenai  rohis  yang  berkaitan dengan  dakwah  Islam  modern.  Studi  mengenai  rohis  pada  tahun  2011 dilakukan  oleh  Farid  Wajidi,  Hairus  Salim  HS  dkk  dan  Najib  Kailani. Penelitian Farid Wajidi menjelaskan bahwa fenomena rohis berkaitan erat dengan  gerakan  Islam  pada  masa  Orde  Baru  dan  Reformasi.  Wajidi _____________
3 Hayadin. Tragedi Kecolongan Rohis: Keterlibatan Alumni Rohis SMKN Anggrek pada Aksi Radikalisme. Jurnal Al-Qalam, (2013), hlm. 231-240
4 Gaus,  A.  Pemetaan  Problem  Radikalisme  di  SMU  Negeri  di  4  Daerah.  (Jakarta: MA’ARIF, 2013), hlm. 174-191
5 Soegondo,  Sari.  Kementerian  Agama  Kukuhkan  Visi  dan  Kembangkan  Strategi Peningkatan  Kualitas  Pendidikan  Islamdi  Indonesia.  (ACDP  dan  Kementerian  Agama, 2016), hlm. 2
menjelaskan  bahwa  gerakan  Islam  kampus  yang  mencapai kematangannya  pada  masa  Orde  Baru  meyebabkan  gerakan  ini mengembangkannya  pada  dunia  politik  dan  sekolah-sekolah.  Wajidi mengatakan  bahwa  dominasi  gerakan  keislaman  rohis  di  sekolah mendiskriminasi  ekspresi  kebebasan  yang  lain  sehingga  memicu intoleransi  di  kalangan  remaja. 6 Berbeda  dengan  temuan  Wajidi, penelitian  Hairus  Salim,  Najib  Kailani  dan  Nikmal  Azekiyah  di Yogyakarta  menunjukkan  bahwa  meskipun  terdapat  gejala  intoleran akibat  dominasi  rohis  namun  siswa  menegosiasikan  bahkan meghadapkan identitas mereka dengan dominasi rohis. Terdapat dimensi “agency”  siswa  yang  mempertanyakan  bahkan  menolak  praktik keislaman rohis yang konservatif. 7
Penelitian  lain  yang  dilakukan  oleh  Najib  Kailani  melihat  sisi  lain dari  munculnya  gerakan  dakwah  rohis.  Najib  Kailani  menyebutkan bahwa keberadaan rohis tidak terlepas dari munculnya Budaya Pop  Barat yang  masuk  ke  Indonesia.  Budaya  Pop  Barat  direspon  oleh  gerakan dakwah Islam sehingga terbentuklah rohis di sekolah. Hal ini disebabkan oleh  kekhawatiran  terhadap  Budaya  Pop  Barat  yang  akan  menggerus moral remaja muslim ( moral panics ). 8
Hasil  penelitian  sebelumnya  diperkuat  dengan  penelitian  terbaru yang  dilakukan  oleh  beberapa  lembaga.  Penelitian  yang  dilakukan  pada tahun  2016  hingga  2017  berkaitan  tentang  disintegrasi  Nilai  Kebangsaan dalam  organisasi  rohis.  Penelitian  dilakukan  oleh  Masooda  Bano  dkk, Wahid  Foundation  dan  Balitbang  Kemenag  Jateng.  Studi  Masooda  Bano dkk  dilakukan  di  beberapa  daerah  Indonesia  utamanya  di  pulau  Jawa.
_____________
6 Wajidi,  Farid.  “Kaum  Muda  dan  Pluralisme  Kewargaan”  dalam  Zainal  Abidin Bagir  dkk.  Pluralisme  Kewargaan:  Arah  Baru  Politik  Keragaman  di  Indonesia.  (Jakarta: CRCS-Mizan, 2011), hlm. 89-113
7 Salim,  Hairus  HS,  Najib  Kailani  dan  Nikmal  Azekiyah.  Politik  Ruang  Publik Sekolah: Negosiasi dan Kontestasi di SMUN  Yogyakarta. (Yogyakarta: Monograf CRCS UGM, 2011), hlm. 67-83
8 Najib  Kailani.  Kepanikan  Moral  dan  Dakwah  Islam  Populer,Jurnal  Analisis  Vol. XI No. 1 (2011), hlm 89-107
Studi ini menjelaskan ada radikalisme di Sekolah Menengah. Jalur utama masuknya radikalisme di sekolah melalui organisasi Rohis. 9 Studi tersebut dikuatkan dengan hasil temuan dari Wahid Foundation yang melakukan penelitian  pada  kalangan  aktivis  Rohis  yang  melakukan  Perkemahan Rohis  Nasional  di  Cibubur  tahun  2016.  Studi  ini  menyimpulkan  bahwa lebih  dari  20%  aktivis  Rohis  sering  dan  sangat  sering  mendengarkan pengajian  yang  bersifat  radikal,  33%  mengartikan  jihad  sebagai  perang, 78%  mendukung  ide  kekhalifahan  dan  relasi  sosial  aktivis  Rohis cenderung  terbuka  (70%)  namun  rendah  dalam  mengucapkan  selamat hari  raya  pada  umat  beragama  lain  (66%). 10 Studi  terbaru  dilakukan Balitbang  Kemenag  Jateng  yang  melakukan  penelitian  di  Purworejo, Surakarta dan Sleman. Studi ini menyimpulkan bahwa (1) Rohis setingkat SMA  merupakan  organisasi  yang  paling  berperan  dalam  melakukan transmisi  nilai  keagamaan  karena  remaja  usia  SMA  sebagai  bentuk kaderisasi  untuk  membentuk  militansi  bermuara  pada  orientasi  politik menguasai  perlemen  bahkan  pemerintahan,  (2)  Orientasi  politik  angota Rohis  terkait  pemilihan  pemimpin  diutamakan  adalah  laki-laki  yang beragama  Islam,  Rohis  tidak  anti  demokrasi,  pendukung  NKRI  lebih banyak dibanding pendukung khilafah, (3) Sikap toleransi anggota Rohis terbagi menjadi 2 tipe yaitu eksklusif dan inklusif, yang paling menonjol adalah  tipe  eksklusif  terhadap  umat  yang  berbeda  dengan  agama  yang dipeluk anggota Rohis. 11
Kenyataan  mengenai    rohis  bertentangan  dengan  hakekat Pendidikan  Islam.  Pendidikan  Islam  di  sekolah  pada  dasarnya  berusaha untuk membina sikap dan perilaku keberagaman peserta didik itu sendiri yang  tidak  hanya  difokuskan  pada  aspek  pemahaman  (tentang  agama) _____________
9 Bano, Masooda, dkk. Study on Islamic Religious Education in Secondary Schools in Indonesia. (Jakarta: Directorate General of Islamic Education, 2016), hlm. 4
10 Wahid  Foundation.  Potensi  Radikalisme  di  Kalangan  Aktivis  Rohani  Islam  di Sekolah-sekolah Negeri. Jakarta, 2016.
11 Balai  Penelitian  dan  Pengembangan  Agama  Semarang.  Transmisi  Nilai-nilai Keagamaan  Melalui  Organisasi  ROHIS  (Orientasi  Politik  dan  Sikap  Toleransi  Peserta Didik). Semarang. 2017.
semata  tetapi  bagaimana  usaha  pendidikan  agama  (Islam)  mampu menanamkan  perilaku  khalq  dan  khuluqnya,  dengan  mengetahui  ajaran agama  ( knowing )  kemudian  mempraktekkan  tentang  apa  yang diketahuinya  ( doing ),  dan  mampu  beragama  atau  menjalani  hidup  atas dasar  ajaran  dan  nilai-nilai  agama  ( being ). 12 Pendidikan  Islam  memang merupakan  suatu  upaya  pendidikan  dan  ajaran  nilai-nilai  Islam  menjadi way  of  life seseorang.  Namun  demikian,  sebagai  pandangan  dan  sikap hidup, nilai-nilai tersebut akan bisa berimplikasi positif maupun negatif, sebab penanaman konsep nilai semacam itu berpotensi mewujudkan pada sikap integrasi atau disintegrasi, berpotensi mengarah pada sikap toleran atau  intoleran  yang  dapat  merusak  persatuan  bangsa.  Fenomena- fenomena tersebut tidak menutup kemungkinan akan banyak ditentukan setidaknya  oleh  pandangan  teologi  agama  dan  doktrin  ajarannya;  sikap dan  perilaku  pemeluknya  dalam  memahami  dan  menghayati  agama tersebut; lingkungan sosio-kultur yang mengelilinginya; dan peranan dan pengaruh  pemuka  agama  termasuk  guru  agama  dalam  mengarahkan pengikutnya. 13
Pada  dasarnya  semua  agama  membawa  misi  untuk  menciptakan kedamaian  dan  mempererat  solidaritas  dalam  kehidupan  berbangsa  dan bernegara. Tetapi dalam waktu bersamaan, agama juga bisa menimbulkan konflik sosial. Karena itu, nilai Nasionalisme Kebangsaan perlu diajarkan melalui  Pendidikan  Islam.  Ada  radikalisme  di  dalam  beragama  yang harus dinetralisasi oleh Pendidikan Islam. Sebenarnya bukan agama yang mengajarkan  kekerasan,  tetapi  orang  yang  menerjemahkan  agama  itu berpandangan  radikal. 14 Dalam  hal  ini,  sebagai  manusia  beriman,  guru agama punya tanggungjawab untuk mewujudkan kedamaian di keluarga, sekolah dan masyarakat.
_____________
12 Muhaimin, 2009: 306
13 Ismail,  Faisal.  Dinamika  Kerukunan  Antarumat  Beragama.  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2014), hlm. 46
Tujuan Pendidikan Agama dalam Peraturan Menteri Agama No. 16 Tahun  2010  mengamanatkan  kepada  sekolah  untuk  melaksanakan Pendidikan Agama. Dalam pasal 6 dijelaskan bahwa Pendidikan  Agama bertujuan untuk mewujudkan kerukunan antar umat dalam membangun persatuan  dan  kesatuan  bangsa.  Proses  pembelajaran  pendidikan  agama dapat  dilakukan  melalui  kegiatan  intrakulikuler  dan  ekstrakurikuler. 15
Salah satu kegiatan ekstrakurikuler pendidikan agama di sekolah adalah Rohis.  Maka  dari  itu  Rohis  diharapkan  mampu  menanamkan  Nilai Nasionalisme  Kebangsaan.Secara  eksplisit  disebutkan  dalam  UUD  1945 pasal  31  ayat  3  bahwa  pendidikan  di  Indonesia  bertujuan  untuk meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  serta  akhlak  mulia.  Dalam konteks  kebangsaan,  hal  tersebut  dapat  dimaknai  sebagai  manusia  yang memiliki  wawasan  dan  kepribadian  Pancasila,  yaitu  manusia  yang religius,  berwatak  kerakyatan,  berkeadilan  sosial,  menjaga  persatuan tanpa  melalui  kekerasan.Oleh  karena  itu,  wawasan  nasionalPancasila perlu  dikembangkan  dalam  Rohis  sehingga  dapat  menjadi  jembatan kepentingan  agama  dan  kepentingan  bangsa  dalam  konteks  relasi-relasi sosial. 16
Gerakan Islam radikal yang semakin berkembang pada rohis serta menyasar  kaum  muda  sebenarnya  bisa  ditangkal  dengan  pemahaman kebangsaan yang komprehensif. Pemahaman kebangsaan yang dimaksud adalah  pemahaman  akan  pentingnya  persatuan  dan  kesatuan  bangsa berlandaskan  Pancasila,  UUD  1945,  Bhinneka  Tunggal  Ika,  serta  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia.  Pancasila  sebagai  sumber  hukum  di Indonesia tidak perlu dipertentangkan dengan ajaran Agama Islam karena pencetus Pancasila mengadopsi teks ajaran Agama Islam menjadi sila-sila
_____________
15 Peraturan  Menteri  Agama  No.  16  Tahun  2010  tentang  Pengelolaan  Pendidikan Agama Pada Sekolah.
16 Ridwan,  N.  K.  Pancasila  dan  Deradikalisasi  Berbasis  Agama.  Jurnal  Pendidikan Islam, (2012), hlm.  173-196
Pancasila. 17 Namun  demikian,  hal  inilah  yang  tidak  dipahami  oleh gerakan  Islam  radikal  yang  menuntut  penetapan  hukum  Islam  secara mutlak di Indonesia.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui cara menanamkan Nilai Nasionalisme  Kebangsaan  dan  tingkat  Nilai  Nasionalisme  Kebangsaan yang  telah  tertanam.  pada  aktivis  Rohis  di  SMA  Negeri  1  Purworejo. Pemilihan  tempat  penelitian  karena  terdapat  berita  yang  mengabarkan bahwa 70% siswa di Purworejo menganut paham radikal 18 dan ada stigma dari masyarakat bahwa Rohis SMA Negeri 1 Purworejo merupakan Rohis yang  berpaham  radikal.  Namun  SMA  Negeri  1  Purworejo  juga merupakan sekolah rujukan yang menerapkan Wawasan Kebangsaan. 19

## PEMBAHASAN
1. Rohis dan Nasionalisme Kebangsaan
Rohani  Islam  atau  biasa  disebut  dengan  rohis  merupakan  salah satu  organisasi  kesiswaan  yang  berada  di  lingkungan  sekolah.  Rohis merupakan  organisasi  yang  berlandaskan  konsep  nilai  keislaman  dan menjadi  sarana  memperdalam  pemahaman  Agama  Islam  para anggotanya.  Posisi  rohis  di  sekolah  dapat  dikatakan  sebagai  wadah keagamaan  yang  bersifat  independen  karena  dikembangkan  secara mandiri  oleh  siswa  serta  pembina  rohis. 20 Sebagaimana  organisasi kesiswaan lainnya, rohis juga memiliki struktur organisasi, seperti ketua,
_____________
17 Khamdan,  M.  Pengembangan  Nasionalisme  Keagamaan  Sebagai  Strategi Penanganan Potensi Radikalisme Islam Transnasional. Jurnal Addin, (2016), hlm. 207-232
18 Ansori,  Muhamad.  Paham  Radikalisme  Sudah  Racuni  Pelajar,  Pemerintah Didesak Agar Segera Turun Tangan. Sorot Purowrejo . Purowrejo, diakses 29 Mei 2017
19 Padmo Sukoco, Kepala SMA N 1 Purworejo, 10 Januari 2018
20 Noer, A., Tambak, S., Rahman, H. 2017. Upaya Ekstrakurikuler Kerohanian Islam (ROHIS)  dalam  Meningkatkan  Sikap  Keberagamaan  Siswa  di  SMK  Ibnu  Taimiyah Pekanbaru. Jurnal AlThariqah, (2017), hlm. 21-38
wakil  ketua,  bendahara,  sekretaris,  dan  divisi-divisi  yang  bertugas  pada bagiannya masing-masing. 21
Kegiatan Rohis bertujuan untuk mewujudkan generasi muda yang kuat, bertakwa, sekaligus cerdas, memiliki  kesamaan cara pandang,  visi, dan akidah, sehingga memiliki peribadatan yang sama, tujuan yang sama, serta harmoni dalam gerak langkahnya menyerupai barisan yang kokoh. Barisan ini harus pandai memadukan aspek iman dan takwa (imtak) serta ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (iptek).  Kecerdasan,  kemampuan intelektual, ketekunan belajar dan berlatih, serta kedisiplinan adalah bekal dasar  agar  dapat  menjadi  manusia  yang  kompetetif  dalam  menghadapi masa depan di era globalisasi. 22
Kerohanian  Islam  memiliki  dua  fungsi  utama  yaitu  syakhsiyah islamiyyah,  yaitu  pribadi-pribadi  yang  Islami.  Maksudnya  adalah  rohis berfungsi  membina  muslim  teladan  yang  menjadi  pribadi-pribadi  yang unggul, baik dalam kapasitas keilmuannya maupun keimanannya. Fungsi lainnya adalah untuk pembentukan jama’atul muslimin. Hal ini bermakna rohis  berfungsi  sebagai  ’base  camp’  dari  siswa-siswi  muslim,  untuk menjadikan pribadi maupun komunitas yang Islami. Dari sini maka tekad untuk  membumikan  Islam  akan  mudah  tercapai. 23 Melalui  dua  fungsi utamanya,  rohis  berperan  penting  dalam  pembinaan  agama  Islam  di lingkungan  sekolah.  Fungsi  rohis  tersebut  terdapat  dalam  Visi  rohis  di setiap  sekolah.  Rohis  SMA  Negeri  1  Purworejo  memiliki  visi yaitu“Memperkuat ukhuwwah Islamiyah dan ukhuwah insaniyah dengan membumikan Islam Rahatallil’alamin”.
Visi  Kerohanian  Islam  (Rohis)  bertujuan  untuk  mewujudkan barisan  pelajar  yang  mendukung  dan  memelopori  persaudaraan  sesama
_____________
21 Imania.  Pengaruh  Keaktifan  Berorganisasi  Kerohanian  Islam  (Rohis)  Terhadap Kemandirian Belajar Siswa di Sekolah Menengah Atas Negeri 2 Salatiga Tahun Pelajaran 2012-2013.  (Salatiga:  Jurusan  Tarbiyah  Prodi  Pendidikan  Agama  Islam  STAIN,  2012), hlm. 32
22 Imania. Pengaruh Keaktifan..., hlm. 35
dan  antar  umat  beragama.  Tujuannya  agar  pelajar  muslim  mempunyai nilai  dan  mampu  bersikap  damai  terhadap  sesama. 24 Berdasarkan  visi rohis  SMA  Negeri  1  Purworejo,  terdapat  nilai  Nasionalisme  Kebangsaan yang  ingin  ditanamkan  kepada  aktivis  Rohis.  Nasionalisme  mengacu kepada  kesadaran  warga  negara  akan  pentingnya  persatuan  bangsa  dan dalam visi rohis SMA Negeri 1 Purworejo mengedepankan ukhuwah baik islamiyah  maupun  insaniyah.  Para  pendiri  bangsa  tidak  menjadikan agama sebagai sumber hukum negara karena Negara Indonesia memiliki keragaman  dalam  hal  agama,  suku,  bangsa,  bahkan  status  sosial.  Oleh karena  itu,  Pancasila  dengan  semboyan  “Bhinneka  Tunggal  Ika” diputuskan sebagai dasar negara dan sumber dari segala hukum yang ada di Indonesia. Semboyan tersebut merupakan penegasan bahwa perbedaan yang  ada  di  Indonesia  merupakan  sumber  kekuatan  untuk  menciptakan persatuan dan kesatuan bangsa. 25
Semangat  kebhinnekaan  tersebut  juga  melandasi  munculnya wawasan  kebangsaan  yang  tercermin  dalam  setiap  sila  dalam  Pancasila. Sebagaimana  yang  dijelaskan  oleh  Sugiyarto, 26 sila  pertama  bermakna pentingnya  keimanan  dan  ketakwaan  diperlukan  sebagai  unsur pemersatu,  sila  kedua  bermakna  pengamalan  kewajiban  dan  hak  asasi manusia sehingga perilaku yang ditampilkan dalam kehidupan bernegara tidak  melanggar  hak-hak  asasi  orang  lain,  sila  ketiga  dapat  dikatakan penggambaran  eksplisit  wawasan  kebangsaan  dimana  interaksi  semua elemen bangsa ditujukan untuk menciptakan persatuan dan kesatuan, sila keempat  bermakna  kepentingan  rakyat  merupakan  yang  paling  utama yang tercermin dalam demokrasi Pancasila, dan sila kelima menunjukkan bahwa  keadilan  diperuntukkan  bagi  seluruh  masyarakat  tanpa  melihat perbedaan yang ada.
_____________
24 Faqih, Ketua rohis SMAN 1 Purworejo, 11 Januari 2018
25 Khamdan, M. Pengembangan Nasionalisme..., hlm. 217
26 Sugiyarto.  Tantangan  Terhadap  Eksistensi  Negara  Bangsa  Indonesia  dan Pemaknaan Kembali Nasionalisme. Jurnal Humanika, (2012), hlm. 1-8
Pemahaman  kebangsaan  yang  komprehensif  mutlak  diperlukan dalam  menangkal  gelombang  radikalisme  yang  mulai  menginfiltrasi dunia  pendidikan  di  Indonesia.  Darraz  menyatakan  bahwa  materi pelajaran  untuk  pendidikan  kewarganegaraan  dan  pendidikan  Agama Islam  belum  mencerminkan  karakter  dan  nilai  kebangsaan  secara operasional. 27 Inilah  sebab  pembentukan  karakter  siswa  sebagai  warga negara yang baik di tengah realitas keragaman belum terwujud.
2. Nilai Nasionalisme Kebangsaan Aktivis Rohis
Menurut Richard West dan Lynn H. Turner, komunikasi adalah “ A social  process  in  which  individuals  employ  symbols  to  establish  and  interpret meaning  in  their  environment” . 28 Berdasarkan  pengertian  tersebut  bahwa komunikasi  merupakan  proses  sosial  untuk  memahami  makna  di lingkungan  dimana  manusia  tersebut  tinggal.  Nilai  Nasionalisme Kebangsaan  dapat  diketahui  dengan  memahami  makna  lingkungan sekolah  dimana  aktivis  rohis  melakukan  proses  soseial.  Menurut  Onong Uchjana Effendy, komunikasi mengalami beberapa tahapan yang disebut sebagai proses komunikasi. 29 Proses komunikasi terdiri dari komunikator, pesan,  media  dan  komunikan.  Dimana  komunikator  menyampaikan pesan  (nilai)  sesuai  tujuan  yang  diharapkan  kepada  komunikan  melalui media tertentu. Pemahaman komunikan mengenai pesan dapat diketahui berdasarkan feedback yang  diberikan.  Komunikasi  akan  menjelaskan melalui jalur apa Nilai Nasionalisme Kebangsaan masuk, apa pesan (Nilai Nasionalisme Kebangsaan) yang ditransmisikan kepada aktivis rohis dan bagaimana  Nilai  Nasionalisme  Kebangsaan  yang  terdapat  pada komunikan (aktivis rohis).
_____________
27 Darraz,  M.  A.  Radikalisme  dan  Lemahnya  Peran  Pendidikan  Kewargaan. (Jakarta: MA’ARIF, 2013), hlm. 154-173
28 West, Richad dan Lynn H. Turner. Introducing Communication Theory . (New York: McGraw-Hill, 2010), hlm. 5
29 Effendy,  Onong  Uchjana.  Ilmu  Komunikasi:  Teori  dan  Praktek.  (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), hlm. 11
Gambar 1. Proses Komunikasi
Komunikator adalah pihak yang bertindak sebagai pengirim pesan dalam  proses  komunikasi.  Dengan  kata  lain,  komunikator  merupakan seseorang atau sekelompok orang yang berinisiatif untuk menjadi sumber dalam  sebuah  hubungan.  Komunikator  tidak  hanya  berperan  sebagai pengirim  pesan  saja,  namun  juga  memberikan  respons  dan  menjawab pertanyaan  yang  disampaikan  sebagai  dampak  dari  proses  komunikasi yang berlangsung, baik secara langsung maupun tidak langsung. 30
Berdasarkan  hasil  temuan  dan  analisis  menunjukkan  bahwa komunikator  memegang  peran  sentral  dalam  penanaman  Nilai Nasionalisme  Kebangsaan  kepada  komunikan  (aktivis  rohis). Komunikator  merupakan  tokoh  sentral  sebagai  tempat  bergantung  dan tempat  bertanya  peserta  didik.  Ada  beberapa  komunikator  proses penanaman Nilai Nasionalisme Kebangsaan dalam organisasi rohis yaitu Guru PAI, penceramah dan sesama siswa. Peran utama adalah Guru PAI.
SMA  Negeri  1  Purworejo  mempunyai  tiga  Guru  PAI. Pertama, Herman Suwardi berpendidikan S2 dari IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Beliau  memiliki  latar  belakang  ilmu  al  Quran  yang  kuat.  Dalam pembelajaran  menekankan  pada  bacaan  al  Quran  yang  tartil  dan  benar. Beliau  menekankanNilai  Nasionalisme  Kebangsaan  dalam  kegiatan Peringatan Hari Besar Islam (Maulid Nabi dan Isra’Mi’raj). Namun beliau kurang  setuju  dengan  pemimpin  non  muslim.  Beliau  berafiliasi  dengan organisasi Nahdlatul Ulama. Kedua, Titik Istiqomah berpendidikan S1 dari
_____________
Komunikator Pesan Media Komunikan Feedback
IAIN Salatiga. Beliau lebih menekankan pada pembelajaran yang  praktis dan  mengkontekstualisasikan  dengan  masalah  aktual.  Beliau  berafiliasi dengan organisasi Nahdlatul Ulama. Ketiga, Ahmad Faizin berpendidikan S1 dari IAIN Walisongo Semarang. Beliau memiliki background pesantren yang  kuat.  Dalam  pembelajaran  Beliau  lebih  menekankan  pada pembelajaran  yang  praktis  sesuai  dengan  Kompetensi  Dasar.  Dalam kegiatan  diluar  pembelajaran  (yang  masih  berkaitan  dengan  program keislaman  sekolah)  beliau  lebih  menkankan  pada  penangkalan  bibit radikalisme  dan  liberalisme.  Beliau  berafiliasi  dengan  organisasi Nahdlatul Ulama. 31
Penentuan  penceramah  kegiatan  di  sekolah  merupakan  pilihan siswa yang dikonsultasikan dengan Pembina. Penceramah di SMA Negeri 1  Purworejo  ada  yang  dari  daerah  Purworejo  dan  luar  daerah. Penceramah  didatangkan  ketika  ada  acara  PHBI  atau  kegiatan  seperti MABIT  dan  KISS  (Kajian  Islam  Sepulang  Sekolah).  Penceramah  yang sering  mengisi  adalah  Bapak  K.H.  Abdul  Haq  yang  memiliki background pesantren  Nahdlatul  Ulama  yang  memberikan  pengajuan  tentang  rasa toleransi  dan  nasionalisme.  Ada  juga  Kyai dari  Kebumen  yang  memiliki background Nahdlatul  Ulama.  Ada  juga  Kyai  yang  merangkap  sebagai dosen  di  UNSIQ  Wonosobo.  Ada  juga  kegiatan  shalat  jumah  yang  di  isi oleh khatib dari kalangan Guru PAI di SMA Negeri 1 Purworejo. 32
Siswa  dapat  menjadi  komunikator  dalam  mentransfer  Nilai Nasionalisme  Kebangsaan.  Aktivisrohis  melakukan  transfer  nilai dengan menggunakan  media  sosial  dan  artikel  2  bulanan.  Latar  belakang  siswa yang  mengikuti  rohis  berasal  dari  pesantren,  ormas  Nahdlatul  Ulama, ormas  Muhammadiyah  dan  ormas  HTI. 33 Untuk  tahun  2017/2018  yang menjadi  Pengurus  Harian  merupakan  siswa  yang  memiliki background pesantren Nahdlatul Ulama.
_____________
31 Herman, Guru PAI SMAN 1 Purworejo, 10 Januari 2018
32 Sekar, Sekertaris rohis SMAN 1 Purworejo, 11 Januari 2018
Pesan  merupakan  keseluruhan  apa  yang  disampaikan  oleh komunikator.  Pesan  dapat  berupa  kata-kata,  tulisan,  gambaran  atau perantara lain. Pesan ini memiliki inti, yakni mengarah pada usaha untuk mengubah  sikap  dan  tingkah  laku  komunikan.  Inti  pesan  akan  selalu mengarah  pada  tujuan  akhir  komunikasi  itu. 34 Pesan  yang  ditransfer merupakan  Nilai  Nasionalisme  Kebangsaan.  Nilai  Nasionalisme Kebangsaan yang ditanamkan adalah persatuan dan kesatuan serta cinta tanah  air.  Pesan  ini  ditransfer  melalui  proses  verbal  dan  non  verbal. 35
Proses  verbal  dapat  melalui  pembelajaran  dan  program  sekolah sedangkan non verbal dapat berupa kegiatan.
Nilai  Persatuan  dan  Kesatuan  dilaksanakan  melalui  cara  verbal. Menurut  Mulyana  komunikasi  verbal  merupakan  komunikasi  yang dilakukan  dengan  menggunakan  bahasa. 36 Bahasa  merupakan  simbol- simbol  yang  memiliki  arti  tertentu.  Komunikasi  verbal  dapat  dilakukan secara  lisan  atau  tulisan.  Guru  PAI  di  SMA  Negeri  1  Purworejo menyampaiakn  prinsip-prinsip  Persatuan  dan  Kesatuan  pada penyampaian materi: (1) prasangka baik/ husnuzan (kelas 10), (2) toleransi (kelas  11),  (3)  makna  iman  kepada  kitab-kitab  Allah  SWT  (kelas  11),  (4) makna iman kepada rasul-rasul Allah SWT (kelas 11), (5) perkembangan Islam  pada  masa  modern  (kelas  11),  (6)  prinsip-prinsip  dan  praktek ekonomi  dalam  Islam  (kelas  11),  (6)  strategi  dakwah  dan  perkembangan Islam di Indonesia (kelas 12), (7) perkembangan dan kemunduran Islam di Indonesia  (kelas  12).  PeyampaianNilai  Persatuan  dan  Kesatuan  melalaui program  rohis  meliputi  materi  Sirah  Nabi  dan  sahabat,  adab  bergaul dengan  sesama,  hubungan  negara  dengan  Islam,  kajian  tentang  Islam Rahmatan Lil Alamin dan pergaulan bebas.
_____________
34 Effendy, Onong Uchjana. Ilmu Komunikasi..., hlm. 12
35 Hardjana,  Agus  M.  Komunikasi  Intrapersonal  &  Komunikasi  Interpersonal. (Yogyakarta: Kanisius, 2003), hlm. 22
36 Mulyana,  Deddy.  Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar.  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2017), hlm. 28
Nilai  Persatuan  dan  Kesatuan  dilaksanakan  melalui  cara  non verbal. Menurut Mulyana komunikasi non verbal merupakan komunikasi yang  tidak  menggunakan kata-kata dan tulisan. 37 Komunikasi dilakukan dengan  kegiatan  atau  gerak  tubuh.  Kegiatan  yang  dilakukan  dalam menanamkan  Nilai  Persatuan  dan  Kesatuan  adalah  melalui penyembelihan  hewan  kurban  yang  dilaksanakan  bersama-sama. Pengelolaan  hewan  kurban  dilaksanakan  oleh  perwakilan  kelas  yang terdiri dari beberapa penganut agama. Dalam melaksanakan pengolahan hewan  kurban  tidak  terjadi  perbedaan  antara  penganut  agama  Islam dengan  penganut  agama  lain.  Begitupun  dalam  pembagian  hewan kurban.  Semua  penganut  agama  mendapatkan  bagian  masing-masing. Selanjutnya ada kegiatan PIK R. Acara ini merupakan acara dari salah satu kepengurusan  OSIS  yang  dibina  oleh  Guru  Bimbingan  Konseling.  Pada tahun  2018,  acara  ini  membahas  mengenai  pergaulan  bebas  dan  zina. Acara  ini  diikuti  oleh  semua  siswa  kelas  X.  Pembicara  dalam  acara  ini adalah Kyai, Pendeta dan Dinas Sosial.
Nilai Cinta Tanah Air dilaksanakan melalui cara verbal. Guru PAI di SMA  Negeri 1 Purworejo menyampaiakn prinsip-prinsip Cinta Tanah Airpada penyampaian materi: (1) berprasangka baik, (2) metode dakwah Rasul di Mekkah (kelas 10), (3) metode dakwah Rasul di Madinah (kelas 10), dan (4) berpikir kritis dan demokratis (kelas 12). Penyampaian Nilai Cinta  Tanah  Air  melalui  program  rohis  meliputi  materi  Sirah  Nabi  dan sahabat,  birul  walidain,  hubungan  negara  dengan  Islam,  kajian  tentang wanita dalam Islam.
Nilai  Cinta  Tanah  Air  dilaksanakan  melalui  cara  non  verbal. Kegiatan  yang  dilakukan  dalam  menanamkan  Nilai  Cinta  Tanah  Air adalah melalui pemilihan ketua OSIS. Penentuan ketua OSIS dilaksanakan secara demokratis dengan cara pemilihan langsung. Semua siswa berhak mencalonkan  diri  (sesuai  dengan    peraturan).  Semua  siswa  berhak
_____________
memberikan  hak  suaranya  dalam  pemilihan  ketua  OSIS.  Namun  yang menjadi  menarik  bahwa  ada  beberapa  siswa  baik  laki-laki  ataupun perempuan  yang  menganggap  bahwa  ketua  OSIS  sebaiknya  laki-laki. Namun  tidak  ada  anggapan  bahwa  ketua  OSIS  harus  bergama  atau bersuku tertentu. Selain itu, Nilai Cinta Tanah Air juga ditampilkan dalam penentuan  perwakilan  kelas  atau  sekolah  yang  akan  mengikuti  lomba. Semua  siswa  berhak  untuk  mengikuti  seleksi  dalam  setiap  kegiatan. Semua  siswa  berhak  mengembangkan  dirinya  dan  mewakili  kelas  atau sekolah.
Media  digunakan  sebagai  penyalur  pesan  dalam  proses komunikasi.  Pemilihan  sarana/media  dalam  proses  komunikasi tergantung pada sifat berita yang akan disampaikan. 38 Media atau sarana yang  digunakan  mentransfer  Nilai  Nasionalisme  Kebangsaan  adalah program sekolah seperti PHBI, KISS, MABIT dan PIK R. Guru dan siswa juga menggunakan video atau youtube dalam pembelajaran. Media sosial yang digunakan seperti Facebook, Whatsapp, Instragram, Twitter. Media sosial  ini  digunakan  oleh  rohis  dalam  menanamkan    Nilai  Nasionalisme Kebangsaan.  Selain  media  sosial  pengurus  rohis  juga  menggunakan artikel setiap 2 bulan sekali yang memuat kolom nasionalisme.
Komunikan  merupakan  penerima  pesan  atau  berita  yang disampaikan  oleh  komunikator.  Komunikan  bisa  terdiri  satu  orang  atau lebih,  bisa  dalam  bentuk  kelompok.  Dalam  proses  komunikasi, komunikan  adalah  elemen  penting  karena  dialah  yang  menjadi  sasaran komunikasi  dan  bertanggung  jawab  untuk  dapat  mengerti  pesan  yang disampaikan  dengan  baik. 39 Komunikan  dapat  dibagi  menjadi  3  jenjang yaitu siswa kelas X, siswa kelas XI dan siswa kelas XII.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Nilai  Nasionalisme Kebangsaan tertanam dengan baik. Nilai Nasionalisme Kebangsaan terdiri
_____________
38 Cangara,  Hafied.  Pengantar  Ilmu  Komunikasi.  (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2012), hlm. 89
dari Nilai Persatuan dan Kesatuan serta Nilai Cinta Tanah Air. Penilitian ini  melihat  Nilai  Persatuan  dan  Kesatuan  dari  20  aspek  atau  indikator yaitumembangun  rasa  persaudaraan,  solidaritas,  kedamaian,  dan antikekerasan  antarkelompok  masyarakat  dengan  semangat  persatuan; menjaga  dan  melindungi  negara  dari  segala  bentuk  ancaman,  baik  dari dalam  maupun  luar  negeri;  memajukan  pergaulan  demi  kesatuan  dan persatuan bangsa; mengakui dan menghargai keanekaragaman pada diri bangsa Indonesia; ikut berpastisipasi dalam suatu kegiatan yang berguna untuk  memajukan  bangsa  dan  negara;  mengembangkan  persatuan Indonesia  atas  dasar  Bhinneka  Tunggal  Ika;  memiliki  rasa  senasib  dan sepenanggungan  diantara  sesama  bangsa  Indonesia;  ikut  berpartisipasi dalam memelihara  ketertiban bangsa dan negara; mampu menempatkan persatuan,  kesatuan,  serta  kepentingan  dan  keselamatan  bangsa  dan negara  sebagai  kepentingan  bersama  diatas  kepentingan  pribadi  dan golongan; menjungjung tinggi nilai-nilai persatuan dan kesatuan bangsa; menciptakan  suasana  aman,  damai,  dan  tentram  dalam  kehidupan berbangsa  dan  bernegara;  menjaga  kedaulatan  bangsa  dan  negara;  aktif memberi usul, saran, dan kritik terhadap penyelenggara negara; menjaga ketertiban  masyarakat  dengan  mematuhi  aturan  yang  berlaku;  mampu memperoleh prestasi pada kompetisi Internasional guna mengharumkan nama Negara; menjaga kerukunan antar sesama warga negara Indonesia; menciptakan  suatu  karya  seni  yang  berhubungan  dengan  nasionalisme; mengembangkan  nilai-nilai  perjuangan  bangsa  yang  dilandasi  oleh  jiwa tekad, dan semangat kebangsaan; mampu menunjukan identitas nasional dan  kepribadian  bangsa  Indonesia;  mengembangkan  sikap  hormat menghormati dan bekerja sama antar sesama bangsa Indonesia. 40
Penelitian  ini  melihat  Nilai  Cinta  Tanah  Air  dari  20  aspek  atau indikator  yaitumengembangkan  rasa  cinta  kepada  tanah  air  dan  bangsa;
_____________
40 Kartawinata,  Ade  Makmur. Persatuan  dan  Kesatuan  Bangsa:  Suatu  renungan Pembentukan Indonesia Merdeka Ke Arah Kebudayaan Kebangsaan. (Bandung: Primaco Akademika, 1999) 98
mengembangkan  rasa  kebanggaan  berkebangsaan  dan  bertanah  air Indonesia;  memperingati  dan  menghayati  hari  kemerdekaan  Negara Kesatuan Republik Indonesia; mencintai dan menggunakan produk dalam negeri; mematuhi dan mentaati peraturan negara; berinisiatif mengadakan perubahan  demi  kemajuan  bangsa  dan  negara;  menyaring  masuknya budaya luar yang tidak sesuai dengan kepribadian bangsa; menanamkan rasa  cinta  tanah  air  sejak  usia  dini;  mendukung  tim-tim  dari  Indonesia pada  saat  berkompetisi  di  kancah  Internasional;  bangga  menjadi  bangsa Indonesia; menggunakan bahasa Indonesia yang baik dan benar; menjaga nama  baik  bangsa  dan  negara;  belajar  dengan  sungguh-sungguh  demi kemajuan bangsa dan Negara; mematuhi dan menghayati nilai-nilai yang ada  pada  UUD  1945  dan  Pancasila;  mengembangkan  sikap  kesetiaan kepada  bangsa  dan  negara;  bersedia  mempertahankan  dan  memajukan negara;  peduli  terhadap  segala  bentuk  masalah  yang  dihadapi  dalam kehidupan  berbangsa  dan  bernegara;  ikut  serta  dalam  upaya  pembelaan negara;  sanggup  dan  rela  berkorban  untuk  kepentingan  bangsa  dan negara apabila diperlukan; bertindak secara teratur, menyeluruh, terpadu, dan berlanjut yang dilandasi oleh kecintaan pada tanah air. 41
Nilai  Nasionalisme  Kebangsaan  diketahui  dengan  menggunakan angket  berskala  likert. 42 Instrument  skala  likert,  setelah  melalui  uji reliabilitas  dan  validitasnya,  angket  yang  valid  dan  reliabel  untuk  sikap karakteristik  Nilai  Persatuan  dan  Kesatuan  30  item  dan  untuk  sikap karakteristik  Nilai  Cinta  Tanah  Air  24  item.  Skala  sikap  tersebut  terdiri dari lima pilihan bertingkat, masing-masing item diberi skor satu sampai dengan lima, diberikan kepada 67 aktivis rohis SMA Negeri 1 Purworejo dan yang memenuhi syarat analisis ada 53 siswa. Perhitungan skala sikap Nilai Persatuan dan Kesatuan skor minimal 30, skor maksinal 150. Skala
_____________
41 Kartodirdjo, Sartono. 1999. Pembangunan Bangsa: Etos Nasionalisme dan Negara Kesatuan. (Yogyakarta: Kanisius, 1999), hlm. 74
42 Sugiyono.  Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D.  (Bandung: Alfabeta, 2012), hlm. 93
sikap  Nilai  Cinta  Tanah  Air  skor  minimal  24,  skor  maksimal  120. Perolehan  masing-masing  aspek  tersebut  dibagi  ke  dalam  tiga  tingkatan dengan  jumlah  interval  sama  dalam  tiap    tingkat.  Selanjutnya  diperoleh gambaran  siswa  dengan  sikap  Nilai  Persatuan  dan  Kesatuan  kurang, sedang dan tinggi serta sikap Nilai Cinta Tanah Air kurang, sedang dan tinggi.  Hasil  penelitian  sikap  Nilai  Persatuan  dan  Kesatuan  serta  sikap Nilai Cinta Tanah Air aktivis rohis dapat ditampilkan pada grafik 1 dan 2.
Grafik 1. Hasil Pengukuran Nilai Persatuan dan Kesatuan Aktivis Rohis

## Nilai Cinta Tanah Air
1 Kurang
2 Sedang
3 Tinggi
Grafik 2. Hasil Pengukuran Nilai Cinta Tanah Air Aktivis Rohis
Grafik  1  tentang  Nilai  Persatuan  dan  Kesatuan  menunjukkan bahwa  8  siswa  atau  15%  aktivis  rohis  memiliki  Nilai  Persatuan  dan Kesatuan  yang  kurang,  15    siswa  atau  28%  aktivis  rohis  memiliki  Nilai Persatuan dan Kesatuan yang sedang serta 30 siswa atau 57% aktivis rohis memiliki Nilai Persatuan dan Kesatuan yang tinggi. Grafik 2 tentang Nilai Cinta  Tanah  Air  menunjukkan  bahwa  5  siswa  atau  9%  aktivis  rohis memiliki  Nilai  Cinta  Tanah  Air  yang  kurang,  12  siswa  atau  23%  aktivis rohis memiliki Nilai Cinta Tanah Air yang sedang serta 36 siswa atau 68% aktivis rohis memiliki Nilai Cinta Tanah Air yang tinggi. Berdasarkan data
tersebut maka dapat disimpulkan bahwa Nilai Nasionalisme Kebangsaan yang  dimiliki  oleh  mayoritas  aktivis  rohis  SMA  Negeri  1  Purworejo tergolong sedang bahkan tinggi.

## PENUTUP
Nilai  Nasionalisme  Kebangsaan  merupakan  nilai  penting  yang harus dimiliki oleh semua warga negara. Namun nilai ini semakin terkikis karena  banyak  faktor.  Salah  satunya  berkembangnya  paham  keagamaan yang  radikal.  Paham  ini  masuk  sekolah  menengah  melalui  organisasi rohis.  Namun  tidak  semua  aktivis  rohis  memiliki  Nilai  Nasionalisme Kebangsaan  yang  rendah  karena  nilai  tersebut  juga  dipengaruhi  oleh budaya sekolah.
Penelitian  ini  menemukan  bahwa  Nilai  Nasionalisme  Kebangsaan dapat ditanamkan melalui pembelajaran di kelas, pengajian dan kegiatan dalam program rohis. Nilai Kebangsaan yang  tediri dari Nilai Persatuan dan Kesatuan serta Nilai Cinta Tanah Air ditanamkan melalui komunikasi verbal  maupun  non  verbal.  Agen  yang  paling  berperan  dalam menanamkan Nilai Nasionalisme Kebangsaan kepada aktivis rohis adalah Guru  PAI.  Nilai  Nasionalisme  Kebangsaan  yang  dimiliki  aktivis  rohis cenderung  tinggi.  Hal  itu  dibuktikan  dengan  57%  siswa  memiliki  Nilai Persatuan dan Kesatuan yang  tergolong  tinggi serta 68% siswa  memiliki Nilai Cinta Tanah Air yang tergolong ting

## DAFTAR PUSTAKA
Ansori,  Muhamad.  2017.  Paham  Radikalisme  Sudah  Racuni  Pelajar, Pemerintah  Didesak  Agar  Segera  Turun  Tangan. Sorot  Purowrejo . Purowrejo.
Azra, Azyumardi, dkk. 2015. Pengayaan  Muatan Nilai-nialai Budaya Damai dalam  Materi  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti  di Sekolah  Menengah  (Buku  Panduan  Bagi  Guru) .  Jakarta:  Kementerian
Agama Republik Indonesia. Baidhawy, Zakiyudin. 2005. Pendidikan Islam Berwawasan
Multikultural. Jakarta: Erlangga.
Balai  Penelitian  dan  Pengembangan  Agama  Semarang.  2017.  Transmisi Nilai-nilai Keagamaan Melalui Organisasi ROHIS (Orientasi Politik dan Sikap Toleransi Peserta Didik). Semarang.
Bano,  Masooda,  dkk.  2016.  Study  on  Islamic  Religious  Education  in Secondary  Schools  in  Indonesia.  Jakarta:  Directorate  General  of Islamic Education.
Cangara, Hafied. 2012. Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Centre  for  Research  and  Development  of  Religious  Education  and Education, Board of Research, Development and Training. 2012. The Strategic  Role  of  Religious  Education  in  The  Development  of  Culture  of Peace. Bogor: Ministry of Religious Affair.
Darraz,  M.  A.  2013.  Radikalisme  dan  Lemahnya  Peran  Pendidikan Kewargaan. Jakarta: MA’ARIF.
Detik.  2018.  Berita  Hoax  Bisa  Ancam  Persatuan  Dan  Kesatuan  Bangsa. https://news.detik.com/berita/d-3384849/mui-berita-hoax-bisa- mengancam-persatuan-dan-kesatuan-bangsa diakses pada 21 Maret 2018.
Effendy,  Onong  Uchjana.  2005.  Ilmu  Komunikasi:  Teori  dan  Praktek. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Gaus,  A.  2013.  Pemetaan  Problem  Radikalisme  di  SMU  Negeri  di  4 Daerah. Jakarta: MA’ARIF.
Hainun,  Rusnita.  2014  “Pembentukan  Karakter  Siswa  di  Sekolah:  Studi Kasus Pembelajaran Pendidikan Kewarganegaraan di SMA Negeri
4  Kota  Bengkulu ”.Disertasi. Program  Pascasarjana  UIN  Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Hardjana,  Agus  M.  2003.  Komunikasi  Intrapersonal  &  Komunikasi Interpersonal. Yogyakarta: Kanisius.
Hayadin.  2013.  Tragedi  Kecolongan  Rohis:  Keterlibatan  Alumni  Rohis SMKN Anggrek pada Aksi Radikalisme. Jurnal Al-Qalam.
Imania. 2012. Pengaruh Keaktifan Berorganisasi Kerohanian Islam (Rohis) Terhadap  Kemandirian  Belajar  Siswa  di  Sekolah  Menengah  Atas Negeri  2  Salatiga  Tahun  Pelajaran  2012-2013.  Salatiga:  Jurusan Tarbiyah Prodi Pendidikan Agama Islam STAIN.
Ismmail,  Faisal.  2014.  Dinamika  Kerukunan  Antarumat  Beragama. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Kartawinata,  Ade  Makmur.  1999. Persatuan  dan  Kesatuan  Bangsa:  Suatu renungan  Pembentukan  Indonesia  Merdeka  Ke  Arah  Kebudayaan Kebangsaan. Bandung: Primaco Akademika.
Kartodirdjo, Sartono. 1999. Pembangunan Bangsa: Etos Nasionalisme dan Negara Kesatuan. Yogyakarta: Kanisius.
Khamdan,  M.  2016.  Pengembangan  Nasionalisme  Keagamaan  Sebagai Strategi  Penanganan  Potensi  Radikalisme  Islam  Transnasional.
Jurnal Addin. Membangun Budaya Damai melalui Pendidikan Agama. http://blasemarang.kemenag.go.id diakses pada 19 Maret 2018.
Mulyana,  Deddy.  2007.  Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar.  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Najib  Kailani.  2011.  Kepanikan  Moral  dan  Dakwah  Islam  Populer,Jurnal Analisis Vol. XI No. 1.
Noer,  A.,  Tambak,  S.,  Rahman,  H.  2017.  Upaya  Ekstrakurikuler Kerohanian  Islam  (ROHIS)  dalam  Meningkatkan  Sikap Keberagamaan  Siswa  di  SMK  Ibnu  Taimiyah  Pekanbaru.  Jurnal AlThariqah.
Peraturan  Menteri  Agama  No.  16  Tahun  2010  tentang  Pengelolaan Pendidikan Agama Pada Sekolah.
Ridwan, N. K. 2012. Pancasila dan Deradikalisasi Berbasis Agama. Jurnal Pendidikan Islam.
Salim, Hairus HS, Najib Kailani dan Nikmal Azekiyah. 2011. Politik Ruang Publik  Sekolah:  Negosiasi  dan  Kontestasi  di  SMUN  Yogyakarta. Yogyakarta: Monograf CRCS UGM.
Soegondo,  Sari.  2016.  Kementerian  Agama  Kukuhkan  Visi  dan Kembangkan  Strategi  Peningkatan  Kualitas  Pendidikan  Islamdi Indonesia. ACDP dan Kementerian Agama.
Sugiyarto. 2012. Tantangan Terhadap Eksistensi Negara Bangsa Indonesia dan Pemaknaan Kembali Nasionalisme. Jurnal Humanika.
Sugiyono.  2012.  Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D.
Bandung: Alfabeta.
Wahid Foundation. 2016. Potensi Radikalisme di Kalangan Aktivis Rohani Islam di Sekolah-sekolah Negeri. Jakarta.
Wajidi,  Farid.  2011.  “Kaum  Muda  dan  Pluralisme  Kewargaan”  dalam Zainal Abidin Bagir dkk. Pluralisme Kewargaan: Arah Baru Politik Keragaman di Indonesia. Jakarta: CRCS-Mizan.
West, Richad dan Lynn H. Turner. 2010. Introducing Communication Theory . New York: McGraw-Hill.