Program Sejarah Lisan dan Budaya Recordkeeping dalam Perspektif
Kearsipan

## ABSTRACT
Academics  in  Indonesia  have  long  been  aware  that  written documents,  which  have  been  predominantly  used  as  a  source  of historical  information,  have  limitations.  Since  then,  the  practice  of tracing sources of oral information, which is often referred to as oral history,  has  begun  to  serve  as  a  medium  for  information  salvage. Starting from an archives institution, higher education is now standing as  an  institution  that  creates  regular  oral  history  records.  However, minimal  post-creation  management  was  performed  due  to  various constrains. This study offers an alternative management of oral history records  through  the  open  sources  digital  repository.  This management system provides collaborative opportunities for creators and  information  managers  to  identify  sustainable  management models based on the principle of information preservation.

## INTISARI
Para  akademisi  di  Indonesia  telah  lama  menyadari  bahwa  dokumen tertulis yang selama ini dominan digunakan sebagai sumber informasi historis  memiliki  keterbatasan.  Sejak  saat  itu,  praktek  penelusuran sumber informasi lisan yang kerap disebut dengan sejarah lisan mulai dilakukan  sebagai  media  penyelamatan  informasi.  Dimulai  dari lembaga  kearsipan,  kini  perguruan  tinggi  menjadi  lembaga  pencipta rekaman  sejarah  lisan  yang  teratur.  Namun,  pengelolaan  paska penciptaan rekaman masih minim dilakukan karena berbagai kendala.
Kajian  ini  menawarkan  alternatif  pengelolaan  rekaman  sejarah  lisan melalui  repositori  digital open  sources .  Sistem  pengelolaan  ini memberikan  kesempatan  kolaboratif  bagi  pencipta  dan  pengelola untuk  mengidentifikasi  model  pengelolaan  berkelanjutan  dengan prinsip preservasi informasi.

## 1,2 Universitas Gadjah Mada
Submitted: 03/08/2021 Received: 28/12/2021
*Correspondence: Lillyana Mulya lillyana.mulya@ugm.ac.id

## KEYWORDS:
Oral history accesibility information preservation
KATA KUNCI: Sejarah lisan akesibilitas informasi pelestarian
1 Lillyana Mulya, 2 Arif Rahman Bramantya
CITE THIS ARTICLE:
Mulya, L. dan Bramantya, A.R. (2021).
Program Sejarah Lisan dan Budaya Recordkeeping dalam Perspektif Kearsipan. Jurnal Diplomatika , 4 ( 2), 99-
111. https:// doi.org/10.22146/ diplomatika.68195

## PENDAHULUAN
Praktik kerja dokumentasi di masa lalu dapat dimaknai sebatas perekaman untuk tujuan  produksi  dan  perawatan  pengetahuan.  Kini,  ketika  teknologi  digital  dan internet  memungkinkan  koneksi  lintas  ruang  dan  waktu,  permintaan  informasi menuntut  produk  dokumentasi  agar  dapat  diakses  secara  lebih  luas.  Tuntutan  ini diterapkan  pada  semua  penyedia  sumber  informasi,  termasuk  di  antaranya  adalah lembaga kearsipan yang secara formal berada pada level nasional, regional, lokal dan perguruan tinggi.
Arsip yang tersimpan pada lembaga kearsipan mayoritas merujuk pada dokumen tertulis  yang  diciptakan  secara  resmi  oleh  negara  dalam  konteks  ketatanegaraan. Namun,  rekaman  informasi  meningkat  karena  kemudahan  pendokumentasian  yang didominasi  oleh  teknologi.  Pemahaman  dokumentasi  sebagian  besar  mengarah  pada proses  atau  kegiatan  merekam  objek.  Namun  pemaknaan  dokumen  saat  ini berkembang luas hingga hampir semua dianggap sebagai dokumen (Sudarsono, 2016). Secara berturut - turut, manusia mulai merekam visual dalam gambar dan grafik, audio dalam  rekaman  suara  dan  menggabungkan  audiovisual  dalam  gambar  bergerak. Bettington  (2008)  mengklasifikasikan  bentuk - bentuk  di  atas  sebagai  arsip  bentuk khusus  yang  terdiri  dari  grafik  maupun  foto (still  images) ,  rekaman  suara (sound recording), dan  film  serta  video  yang  termasuk  dalam  kategori  arsip  citra  bergerak (moving images) .
Sebelum  media  rekam  ini  diakui  sebagai  arsip,  telah  banyak  ilmuwan  dalam bidang  kesehatan,  biologi  maupun  antropologi  yang  mendokumentasikan  aktivitas mereka  dalam  berbagai  bentuk,  baik  foto,  rekaman  suara  maupun  video.  Kajian antropologi merupakan bidang yang banyak merekam kesaksian dalam suatu budaya, terutama budaya lokal. Praktek ini  kemudian  disusul oleh bidang humaniora lainnya, yaitu bidang sejarah yang merekam memori yang dituturkan oleh seorang saksi sejarah melalui metode wawancara selektif. Metode yang popular dengan sebutan sejarah lisan ( oral history ) ini dilakukan dengan mengajukan berbagai pertanyaan terkait suatu kasus atau  pengalaman  terhadap  seorang  narasumber  dan  direkam  dalam  rekaman  suara maupun  gambar  bergerak.  Suara  dan  gambar  bergerak  ini  direkam  dan  disimpan dalam  bentuk  yang  bervariasi  dari  versi  analog  seperti  kaset  dan  versi  digital  yang disimpan dalam CD/DVD, harddisk , maupun komputasi awan ( cloud ).
Berbeda  dengan  media  rekam  konvensional  yang  relatif  banyak  didiskusikan, media  audiovisual  hasil  program  sejarah  lisan  masih  belum  banyak  dikaji.  Isu  yang selalu  aktual  dalam  pengakuan  media  rekam  audiovisual  sebagai  arsip  menyangkut autentikasi dan kode etik. Bidang sejarah menggunakan program sejarah lisan sebagai metode pengumpulan data, dengan menerapkan kritik sumber yang ketat. Metode ini, semakin  berkembang  dan  diminati  untuk  pencarian  data  alternatif  dalam  skope temporal tertentu. Purwanto (2013) menempatkan sejarah lisan sebagai suatu sumber informasi  (selain  foto,  poster,  coretan  pinggir  jalan  (grafiti)  maupun soundscape ) sebagai  sumber  informasi  tentang  sejarah  kehidupan  sehari - hari  dalam  konteks sejarah sosial. Contoh lain penggunaan sumber informasi non - konvensional dilakukan oleh  sejarawan  Jepang,  Kurasawa  (2016)  yang  mengkaji  sejarah  perang  Asia  Timur Raya dengan mengandalkan pembacaan atas 138 foto.
Perekaman budaya dan peristiwa historis dalam media audiovisual berkembang secara  kuantitas  dan  kualitas  setelah  alat  perekaman  semakin  mudah  didapatkan. Berbagai kalangan, tidak saja terbatas pada kalangan akademisi, memiliki kesempatan untuk  mendokumentasikan  memori  kolektif  dalam  bentuk  sejarah  lisan.  Praktik  ini juga dilakukan oleh lembaga kearsipan sebagai penyedia sumber informasi masa lalu. Untuk  negara  bangsa  seperti  Indonesia,  model  sejarah  lisan  dapat  digunakan  untuk mendokumentasikan  memori  kolektif  tentang  keberagaman  budaya  dan  interaksinya
yang tidak sepenuhnya direkam dalam dokumen tertulis yang hegemonik.
Proyek  sejarah  lisan  dilakukan  pertama  kali  oleh  Arsip  Nasional  Republik Indonesia tahun 1972, dengan mengumpulkan dan melestarikan rekaman wawancara sebagai  sumber  sejarah  terkait  dengan  pengalaman  perorangan  dan  peristiwa bersejarah.  Pada  tahun  1990an,  proyek  sejarah  lisan  ANRI  bekerja  sama  dengan sejarawan  dari  beberapa  universitas  yang  tergabung  dalam  Masyarakat  Sejarawan Indonesia. Selain ANRI, Pusat Sejarah TNI juga melakukan proyek sejarah lisan terkait dengan revolusi Indonesia 1945 - 1950 dan seputar 1965 yang diinisiasi oleh Nugroho Notosusanto. Kesadaran penyelamatan memori bernilai kolektif tidak hanya dilakukan oleh  lembaga  pemerintah,  namun  juga  lembaga  non - pemerintah  seperti  Institut Sejarah Sosial Indonesia. Lembaga yang didirikan oleh kumpulan sejarawan di Jakarta ini  telah  memulai  proyek  sejarah  lisan  khususnya  untuk  mengumpulkan  kesaksian peristiwa tahun 1965 - 1966 (Lohanda, 2011). Tidak saja institusi pemerintah dan non - pemerintah yang aktif melakukan proyek sejarah  lisan,  lembaga  lain  yang  turut  aktif  menelusuri  memori  historis  dan merekamnya dalam berbagai media adalah perguruan tinggi, terutama yang memiliki program  studi  sejarah.  Selain  itu,  komunitas  seni  maupun  jurnalistik  juga  terhitung sebagai  kalangan  yang  sadar  untuk  merekam  memori  guna  penyelamatan  informasi. Namun,  antusiasme  berbagai  komunitas  dalam  produksi  sejarah  lisan  yang menghasilkan  media  rekam  arsip  audiovisual  belum  disertai  dengan  kebijakan  untuk mengelola arsip tersebut. Alasan urgensi pengelolaan media arsip sejarah lisan dalam bentuk audiovisual disebabkan karena sifat dasar arsip yang unik yaitu hanya tercipta satu kali. Selain itu, pemeliharaan media rekam berbasis durasi seperti rekaman suara dan gambar bergerak juga membutuhkan strategi agar informasi tetap utuh. Dalam hal ini,  sejauh  mana  pengelolaan  arsip  audiovisual  dapat  menjaga  autentisitas  arsip sekaligus  memberikan  alternatif  model  untuk  mempermudah  aksesibilitas  dalam kultur digital menjadi kajian yang menarik.
Diskusi  tentang  sejarah  lisan  dalam  perspektif  kearsipan  telah  dimulai  di  Asia Tenggara  tahun  1990  oleh  SARBICA  (Southeast  Asian  Regional  Branch  of  the International  on  Archives).  Pada  tahun  2019,  SARBICA  kembali  mengadakan simposium berjudul Rethinking Archives: Reframing Boundaries, Imagining Possibilities. Dalam  simposium  tersebut,  program  sejarah  lisan  di  Asia  Tenggara  mendapatkan sorotan pada persimpangan privasi, keamanan, serta pengelolaan dan pelestarian arsip dan  data  sejarah  lisan.  Selanjutnya,  disinggung  juga  tentang  diseminasi  informasi dalam  arsip  dan  keterlibatan  warga  negara  dalam  proyek  sejarah  lisan.  Isu  di  atas muncul  karena  tantangan  teknologi  digital  yang  semakin  berkembang,  di  satu  sisi memudahkan  pemindahan  dan  akses  data,  namun  juga  membuat  informasi  rentan terhadap  duplikasi,  pencurian  hak  cipta  dan  pelanggaran  kode  etik.  Di  tahun  1986, UNESCO  dengan  program Records  and Archive Management  Programme (RAMP) menerbitkan  metode,  norma  dan  standar  penanganan  informasi  khususnya  sejarah lisan dan tradisi lisan dalam Archives, Oral History and Oral Tradition: A RAMP Study. Terbitan ini dapat dijadikan sebagai fondasi dasar dalam pengelolaan sumber - sumber lisan.
Sejalan  dengan  isu  regional  tentang  praktik  sejarah  lisan  di  atas,  kajian  ini bermaksud  menjelaskan  bagaimana  sebuah  model  repositori  dapat  berkontribusi dalam pengembangan, pemeliharaan dan penyediaan akses dokumentasi sejarah lisan ke  dalam  jangkauan  yang  lebih  luas  di  Indonesia.  Pembahasan  dimulai  dari  praktik dokumentasi,  jumlah  media  rekam  yang  dihasilkan  pada  setiap  tahunnya  dan bagaimana  karakter  budaya  dokumentasi  di  Indonesia.  Setelah  khazanah  arsip audiovisual  sejarah  lisan  diketahui,  penelusuran  berlanjut  kepada  bagaimana penyimpanan media rekam tersebut. Dalam hal ini, bagaimana teknologi digital dapat
mengoptimalkan  penyimpanan  dan  memudahkan  akses  bagi  arsip  sejarah  lisan bernilai tinggi.

## TINJAUAN PUSTAKA
Kevin  Bradley  &  Anisa  Puri  (2016)  dalam Creating  an  Oral  History  Archive: Digital Opportunities and Ethical Issues menjelaskan bahwa teknologi digital mengubah interaksi  para  peneliti  dengan  sumber - sumber  penelitian.  Kemampuan  teknologi dalam  mencipta,  mendokumentasi,  membentuk  dan  menyebarkan  informasi  dengan cara  yang  lebih  efisien  menyebabkan  transformasi  dalam  cara  manusia memperlakukan  sumber - sumber  informasi  tersebut.  Dalam  program  sejarah  lisan, secara  etis, interviewee dan interviewer harus  ditempatkan  pada  posisi  yang  setara. Dalam artian, kedua belah pihak memiliki hak untuk mengajukan diri sebagai pemilik dari media rekam sejarah lisan. Kesepakatan harus dibuat tidak saja dalam penentuan hak milik, namun juga batasan publikasi suatu informasi yang sifatnya sensitif.
Perkara  ini  akan  mengerucut  pada  autentisitas  dan  aksesibilitas  arsip audiovisual.  Maka  diperlukan  teknis  dalam  mencantumkan  metadata  dari  media audiovisual.  Metadata  ini  berfungsi  sebagai  alat  dalam  penelusuran.  Salah  satu penawaran  alternatif  metadata  terdapat  dalam  kajian  Doug  Boyd  (2013)  berjudul OHMS: Enhancing Access to Oral History for Free yang mengulas program sejarah lisan di  Pusat  Sejarah Lisan  Louie  B.  Nunn  di  Universitas  Kentucky.  Oral  History  Metadata Synchronizer  (OHMS)  merupakan  sistem  berbasis opensource  website .  OHMS menggunakan  sistem  yang  memungkinkan  pengguna  untuk  menelusuri  suatu  objek melalui  kata  kunci.  Pada  sistem  database  arsip,  umumnya  pencarian  kata  dilakukan terhadap  deskripsi  arsip  yang  terbatas  pada  jumlah  kata.  Namun,  OHMS memungkinkan  pencarian  kata  tidak  terbatas  pada  deskripsi  arsip,  namun  pada transkrip  rekaman.  Model time  correlated  transcript atau  indeks  ini  menghubungkan istilah  pencarian  kata  dalam  rekaman  wawancara online ,  sehingga  menjadikan penggunaan sejarah lisan secara online lebih efisien.
Membuat  dokumentasi  sejarah  lisan  dan  menyediakannya  secara  aural merupakan tuntutan dalam repositori sejarah lisan. National Library of Australia (NLA) merupakan  pelopor  internasional  dalam  pengembangan  teknologi  arsip  digital  untuk rekaman  suara,  dan  telah  memperkenalkan  metodologi  inovatif  melalui  proyek Australian Generations . Tujuan pokok dari sistem teknologi digital ini adalah kemudahan pemindahan dan akses konten audio visual dalam database online . Proyek Australian Generations menciptakan 5.665 jam wawancara audio yang direkam dengan ringkasan waktu terlampir. Database dalam situs NLA telah menghubungkan teks ringkasan dan audio, dan pengiriman audio selanjutnya kepada pengguna.

## METODE PENELITIAN
Kajian  ini  sebenarnya  mengarah  pada  bidang  kearsipan  yang  sedikit  banyak masih  bersentuhan  dengan  bidang  sejarah.  Kajian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  yang  mengacu  pada  studi  pustaka,  wawancara  dan  penyebaran  kuesioner. Data awal dikumpulkan melalui studi pustaka, pengumpulan data secara online dengan goggle form dan dokumentasi. Data mengenai program sejarah lisan tingkat sarjana di dalam mata kuliah didapatkan dari Pangkalan Data Kemendikbud. Pengumpukan data juga  dilakukan  dengan  penyebaran  kuesioner  terhadap  dosen  dan  mahasiswa  (22 responden)  terkait  dengan  pembelajaran  sejarah  lisan  di  mata  kuliah  masing - masing program  studi.  Data  primer  yang  diperlukan  dalam  penelitian  ini  adalah  khazanah arsip. Oleh sebab itu, pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan wawancara mendalam terhadap arsiparis. Kajian pustaka, digunakan untuk memperkuat data - data yang telah diperoleh wawancara serta difokuskan pada topik program sejarah lisan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Membudayakan Praktik Sejarah Lisan di Indonesia
Kebudayaan  tidak  dapat  dipertahankan  saja,  kita  harus  berusaha  mengubah  dan memajukan oleh karena kebudayaan sebagai kultur, sebagai barang yang tumbuh, dapat hilang dan bisa maju” ( Mohammad Hatta )
Koentjaraningrat  (2002)  memaknai  kebudayaan  sebagai  sebagai  proses  belajar yang  diwariskan,  meliputi  keseluruhan  sistem  gagasan,  tindakan  dan  hasil  karya manusia  dalam  rangka  kehidupan  bermasyarakat.  Kebudayaan  juga  memiliki pengertian  sebagai  segala  tingkah  laku  manusia  dalam  kehidupannya  yang  diperoleh melalui  proses  belajar.  Segala  hal  yang  berkaitan  dengan  perilaku  manusia  dalam kehidupannya dapat dikategorikan sebagai kebudayaan.
Budaya  pengarsipan  sebagai  wujud  konkrit  akan  gerak  tubuh  manusia  tidak terlepas  dari  kedisiplinan  tiap - tiap  individu.  Budaya  pengarsipan  yang  berkaitan dengan informasi lisan pun tidak terlepas dari bagaimana seseorang dapat melakukan proses  menangkap  ( capturing )  informasi,  baik  melalui  tradisi  lisan,  data  lisan,  bukti lisan  maupun  sejarah lisan.  Tradisi  lisan  ( oral  tradition ) berfokus  pada  ingatan  masa lalu  dalam  kehidupan  seseorang.  Berbagai  bentuk  memori  yang  diingat  kemudian direpresentasikan  melalui  pernyataan  lisan,  nyanyian,  bahkan  dimainkan  dalam sebuah instrumen musik yang dapat memuat informasi. Tradisi - tradisi ini merupakan bagian  dari  warisan  takbenda  yang  mewujud  dalam  entitas  pengetahuan  tentang peristiwa  yang  terjadi  di  masyarakat.  Bahkan  sumber - sumber  lisan  ditangkap  dalam bentuk  tertulis  dan  kemudian  diwariskan  secara  turun - temurun.  Namun,  narasi  ini rentan  terhadap  interpolasi  (proses  lupa  diri)  dalam  bentuk  penambahan  dan/atau pengurangan nilai sebagai bentuk penyesuaian jaman (Dananjaya, 1991). Tradisi lisan merupakan komunikasi verbal yang menggambarkan masa lalu yang diingat oleh orang - orang  yang  berada  si  masa  sekarang (Vansina,  1985).  Data  lisan  ( oral  data )  adalah istilah  yang  digunakan  untuk  menggambarkan  informasi  yang  dikumpulkan  dari sumber - sumber  lisan  yang  mewakili  informasi  secara  faktual.  Pertanyaan  dan interpretasi muncul selama proses ini, data lisan sebagian besar terlihat melalui lensa nonkritis,  tidak  memiliki  analisis  di  luar  apa  yang  secara  langsung  masuk,  misalnya, transkripsi  kata  demi  kata.  Data  lisan  jarang  digunakan  sebagai  bagian  dari  studi sejarah  atau  historiografi,  bahkan  dalam  karya - karya  yang  lebih  ilmiah  dan metodologis pada sejarah perempuan. Bahan - bahan lisan ini dilihat sebagai pelengkap dokumen  tertulis.  Bukti  lisan  ( oral  evidence ),  seperti  yang  didefinisikan  merupakan kisah  pengalaman  tangan  pertama  yang  diingat  secara  retrospektif,  dikomunikasikan kepada pewawancara untuk tujuan historis dan disimpan pada sistem suara yang dapat direproduksi.  Bukti  lisan  bukan  hanya  fakta  sederhana  tetapi  fakta  digunakan  untuk mendukung narasi sejarah (Vansina, 1985).
Berbeda dengan beberapa dokumentasi lisan di atas, sejarah lisan ( oral history ) menekankan pada ingatan - ingatan atas peristiwa dan situasi kontemporer yang terjadi pada masa informan hidup. Tujuan utamanya adalah penyelamatan informasi tentang suatu  peristiwa  dari  ancaman  lupa  (Vansina,  1985:12 - 13).  Sejarah  lisan  digunakan untuk  memahami  dinamika  yang  lebih  luas  dalam  sejarah  sosial  dan  budaya  dengan baik melalui cara - cara yang tidak dapat dilakukan oleh tradisi lisan, sastra lisan, data lisan,  dan  bukti  lisan  lainnya.  Menurut  Na  Li  (2018),  sejarah  lisan  mengacu  pada metode  wawancara  kualitatif  yang  menekankan  pada  interaksi  pengetahuan pewawancara dan pengalaman narasumber. Oleh sebab itu, proses perekaman sejarah lisan memposisikan peneliti dan partisipan dalam hubungan kolaboratif.
Menurut Erman (2011), dalam perkembangan metode pengumpulan data, sejarah lisan  muncul  untuk  mengatasi  keterbatasan  sumber  tekstual.  Dalam  hal  ini  terdapat informasi  yang  tidak  ditemukan  pada  sumber  konvensional  seperti  arsip korespondensi, catatan lepas, laporan, surat kabar ataupun majalah. Selain itu, budaya tulis  masyarakat  Indonesia  yang  tidak  lebih  dominan  dari  budaya  lisan  juga  turut membangun  kesadaran  bahwa  informasi  pada  arsip  tertulis  merupakan  informasi terseleksi. Nilai - nilai dalam proses seleksi tersebut merupakan bias dalam suatu arsip, yang  menunjukkan  keberpihakan.  Keterbatasan  ini  juga  meliputi  rezim  yang  tidak terarsipkan seperti masa pendudukan Jepang dan isu - isu sensitif yang memang sengaja tidak  diarsipkan.  Oleh  sebab  itu,  bersamaan  dengan  upaya  mengungkap  sejarah  dari berbagai perspektif, metode sejarah lisan banyak digunakan dan dikaji. Kajian tentang sejarah lisan terutama adalah kritik - kritik yang disampaikan terkait dengan reliabilitas informasi  seperti  akurasi  memori  dalam  menggambarkan  keadaan  peristiwa  yang menjadi objek kajian.
Dalam buku panduan mengenai metode sejarah, terdapat tiga kelebihan sejarah lisan sebagai metode pengumpulan data sejarah, antara lain (1) memperluas jangkauan sumber, dalam hal ini adalah pelaku sejarah; (2) mempromosikan sejarah egalitarian, alih - alih sejarah elitis; dan (3) memperluas subjek penelitian sejarah sebab tidak lagi dibatasi  oleh  dokumen  tertulis  (Kuntowijoyo,  1994).  Dominasi  arsip  yang  diciptakan oleh badan resmi pemerintah memang memiliki keterbatasan terhadap pelaku - pelaku elit  dalam  lingkup  pemerintahan.  Keterbatasan  tidak  saja  ada  pada  lingkup  tokoh, namun juga wilayah dan subjek. Wilayah terkecil seperti desa, sebagaimana disebutkan oleh Kuntowijoyo, memiliki sedikit sekali arsip tertulis terkait dengan peristiwa yang terjadi,  padahal  desa  merupakan  simpul  terkecil  dalam  garis  administratif  antara negara  dan  rakyatnya.  Dalam  level  ini,  dapat  saja  subjek  lain  yang  lebih  detail  dapat direkonstruksi.
Proyek sejarah lisan dalam skala besar dilakukan di Indonesia sejak 1970an oleh Arsip  Nasional  di  bawah  kepemimpinan  Soemartini.  Kolaborasi  antara  arsiparis  dan sejarawan  menghasilkan  tim  riset  yang  melakukan  praktik  sejarah  lisan  tersebar  di seluruh  Indonesia.  Pada  konferensi  SARBICA  1990,  Arsip  Nasional  menjelaskan perkembangan  metode  sejarah  lisan  di  Indonesia  yang  terbagi  dalam  dua  periode perkembangan yaitu tahun 1973 - 1979 sebagai periode pertama dan tahun 1980 - 1990 sebagai periode kedua (Syukur, 2006). Hingga kini, kegiatan ini masih dijalankan oleh ANRI  di  bawah  sub  divisi  khusus  sejarah  lisan.  Koleksi  sejarah  lisan  di  ANRI berkembang  secara  variatif  dengan  dokumentasi - dokumentasi  wawancara  tokoh - tokoh politik.
Setelah metode sejarah lisan mulai dilakukan di Arsip Nasional, metode ini juga diajarkan  pada  program  studi  sejarah  di  berbagai  universitas  di  Indonesia.  Rerata, sejarah lisan tidak berdiri sendiri sebagai satu mata kuliah, namun menjadi bagian dari metode  penelitian  tugas  akhir.  Di  beberapa  universitas  lain,  sejarah  lisan  digayutkan dengan  mata  kuliah folklore .  Hal  ini  menunjukkan  tipisnya  sekat  antara  sejarah  dan tradisi  lisan  (yang  disebutkan  dekat  dengan folklore ).  Namun,  hal  yang  harus ditekankan  dalam  pembedaan  kedua  istilah  itu  adalah  faktor  kesengajaan  dalam penciptaan dan penggunaan saksi peristiwa (Kuntowijoyo, 1994).
Di luar dunia akademisi dan praktisi kearsipan, komunitas seni kini juga banyak menghasilkan  arsip  sejarah  lisan.  Kesadaran  pengumpulan  data  melalui  metode sejarah  lisan  dicontohkan  oleh Indonesia  Visual  Arts  and  Archives (IVAA)  dalam merekam  informasi - informasi  historis  tentang  peristiwa  seni  maupun  kehidupan seniman.  Hasil  rekaman  kemudian  disimpan  dalam  bentuk  audio  maupun  video  dan dilayankan  kepada  publik.  Komunitas  ini  telah  mendapatkan  tanggapan  positif  dan menjadi bahan kajian tentang pengelolaan arsip mandiri.
Berdasarkan penelusuran tentang praktik sejarah lisan, diketahui bahwa instansi - instansi  di  atas  menciptakan  arsip  sejarah  lisan.  Tiga  kelompok  yang  teratur menciptakan arsip sejarah lisan antara lain lembaga kearsipan, perguruan tinggi, dan komunitas  masyarakat  yang  independen.  Hingga  saat  ini,  semua  kelompok  ini mengelola  arsipnya  secara  pribadi,  namun  akses  dapat  diberikan  kepada  siapa  saja yang membutuhkan selama digunakan untuk kepentingan umum.
Dalam kajian kearsipan, konsep tentang sejarah lisan dapat mencakup deskripsi dan  keterangan  wawancara,  rekaman  kesaksian  yang  dikemas  dalam  bentuk  audio atau  video,  serta  dokumentasi  peristiwa,  hingga  pencatatan  seni  dan  budaya. Pemaknaan  sejarah  lisan  sebagai  kerja  pengarsipan  yang  interaktif  dalam  proses dokumentasi antara dua orang selama proses wawancara dibatasi oleh dua aspek yaitu aspek secara  kultural  dan  kontekstual  serta  aspek ruang dan  waktu.  Oleh  karena  itu, dalam  prosesnya,  perencanaan,  cara  kerja  dan  penggunaan  teknologi  dalam  kerja dokumentasi menjadi signifikan. Dokumentasi sejarah lisan dalam masa tertentu dapat mengarah pada media simpan satu format, baik audio maupun video. Di era digital saat ini, sejarah lisan membutuhkan aspek pendukung dalam berbagai format media.

## Pengelolaan Arsip Sejarah Lisan: Repositori dan Aksesibilitas
Pengembangan  khazanah  sejarah  lisan  melalui  penciptaan  dan  pengumpulan rekaman  menjadi  tantangan  pihak  penyedia  informasi  seperti  lembaga  arsip, perpustakaan  dan  museum.  Pemanfaatan  teknologi  perekaman,  yang  terus  berubah, memungkinkan  perubahan  signifikan  dari  aspek  media  maupun  format  yang  rentan terhadap  keusangan.  Sementara  tujuan  utama  dari  program  sejarah  lisan  adalah preservasi  (dalam  bentuk  penyelamatan  dan  pemeliharaan)  informasi  bernilai  tinggi bagi  pembentukan  kesadaran  historis  masyarakat  Indonesia.  Oleh  sebab  itu,  urgensi penyimpanan juga  perlu  disertai  dengan  kemudahan  aksesibilitas  informasi  tersebut. Dalam hal ini, format digital masih menjadi opsi yang memberikan kemudahan dalam penyimpanan, pemindahan, serta akses terhadap rekaman sejarah lisan.
Di samping aspek teknis dalam repositori rekaman sejarah lisan, aspek etis juga perlu  mendapatkan  perhatian.  Maka,  diharapkan  praktisi  yang  melakukan  metode sejarah lisan memiliki kesadaran untuk berhati - hati dalam memperlakukan informasi yang  diperoleh.  Dalam  hal  ini,  kesepakatan  harus  didiskusikan  antara  pewawancara dengan  narasumber  sejak  perekaman  dilakukan,  termasuk  di  antaranya  kesediaan wawancara,  hak  akses  dan  hak  kepemilikan  rekaman  suara.  Idealnya,  narasumber tidak  dikorbankan  untuk  keuntungan  penelitian  semata.  Dalam  proses  wawancara, posisi  pewawancara  dan  narasumber  semestinya  setara,  bukan  dominasi  salah  satu pihak  (Yow,  2005).  Kini,  telah  banyak  disediakan  instrumen  dalam  bentuk  surat perjanjian  kesepakatan  dalam  proses  penciptaan  sejarah  lisan.  Perkembangan transparansi  mengenai  etika  ini  mempengaruhi  metadata  pada  arsip  sejarah  lisan, misalnya pencantuman hak cipta, hak milik maupun hak akses.
Meskipun  disadari  bahwa  praktek  sejarah  lisan  memang  dimaksudkan  untuk pelestarian  memori,  namun  penting  diketahui  bahwa  informasi  yang  dikumpulkan merupakan  memori  individual.  Informasi  yang  direkam  juga  merupakan  informasi yang  terbatas  pada  konteks  pertanyaan - pertanyaan  yang  diajukan.  Menempatkannya pada bingkai yang lebih luas selama ini merupakan kerja sejarawan atau akademisi lain yang  menggunakan  sejarah  lisan  untuk  merekonstruksi  subjek  tertentu.  Di  sisi  lain, penyedia informasi juga dituntut untuk menghubungkan arsip yang dimilikinya dengan kebutuhan  masyarakat  (yang  tidak  terbatas  pada  akademisi  sejarah  saja).  Untuk  itu, repositori  digital  yang  memungkinkan  akses online dapat  membuka  kemungkinan masyarakat untuk turut berpartisipasi dalam menggunakan arsip sejarah lisan. Dengan melihat dan/atau mendengarkan rekaman sejarah lisan, masyarakat dapat memahami
nilai dari memori manusia, lebih dari sekedar kata - kata yang diucapkan (Na Li, 2020). Sejarah lisan memungkinkan orang untuk berpikir lebih dalam tentang tempat mereka sendiri dalam narasi sejarah yang lebih besar (Budiawan, 2014).
Ketika koneksi antara repositori sejarah lisan dan masyarakat lebih didekatkan, diharapkan  perekaman  terhadap  memori  subjek - subjek  lain  juga  turut  berkembang. Model  yang  menghubungkan  komunitas  (baik  komunitas  pendidikan  maupun komunitas  lain)  dan  lembaga  penyedia  informasi  ini  termasuk  ke  dalam  model pengelolaan  berkelanjutan.  Secara  spesifik,  model  ini  merupakan  bentuk  pedagogis program  sejarah  lisan  terintegrasi  antara  regenerasi  praktisi  sejarah  lisan (pembelajaran  di  kelas),  pengolahan  arsip  setelah  sejarah  lisan  direkam,  dan masyarakat  yang  bekerja  kolaboratif  (Fernheimer,  Boyd,  Goldstein  &  Dorpinghaus, 2018).
Dalam  lingkungan  pendidikan  tinggi,  pengalaman  praktis  pengelolaan  arsip digital juga  akan  memperjelas pemahaman  teoritis maupun praktis khususnya  dalam bidang  humaniora  digital.  Bidang  kearsipan  telah  banyak  terlibat  secara  keilmuan dalam membentuk teori kritis tentang manajemen kearsipan. Dengan cara yang sama mahasiswa  dalam bidang humaniora  digital  telah mendapat  pengalaman  pengelolaan arsip sebagai teori kritis dalam kerja praktik meraka. Melatih siswa humaniora digital dalam  penanganan  materi  sejarah  lisan  memberi  mereka  peluang  untuk  dapat menerapkan  prinsip - prinsip  teoretis  yang  mereka  pelajari  dan  mempraktikannya dalam kelas praktikum. Hubungan antara dokumentasi sejarah lisan dan kondisi sosial menjadi  pengalaman  berharga.  Pananganan  materi  digital  sejarah  lisan  tidak  hanya untuk  digunakan  dalam  pendidikan  dan  pengajaran,  tetapi  dapat  menjadi  kajian komprehensif berbasis komunitas (Nunes, 2017).
Berdirinya  Oral  History  Association  (OHA)  pada  tahun  1966  berpengaruh  pada perkembangan  kajian  dan  praktek  sejarah  lisan  secara  internasional.  Asosiasi  yang menghubungkan  antara  akademisi,  arsiparis,  pustakawan  dan  pembuat  film  ini menyusun  peperangkat  panduan  yang  menjadi  standar  dalam  praktek  sejarah  lisan. Salah satu isu yang patut untuk ditindaklanjuti dalam kolaborasi ahli - ahli di atas adalah keberadaan  teknologi  dalam  penciptaan  dan  preservasi  rekaman  sejarah  lisan. Teknologi telah berpengaruh pada bagaimana cara kerja dokumentasi dan penyebaran sejarah  lisan  agar  dapat  diakses  oleh  pengguna  secara  lebih  luas.  Larson  (2016) berargumen  bahwa  selama  puluhan  tahun  orang  menganjurkan  penekanan  pada oralitas  dan  tidak  sedikit  pula  yang  mengandalkan  pada  transkrip  hasil  wawancara. Dalam konteks media, sejarah lisan proses introspektif tentang bagaimana media akan berpengaruh  pada  akses,  konteks,  dan  kurasi.  Bentuk  tanggung  jawab  profesional dalam  produksi  pengetahuan  berupa  sejarah  lisan  dalam  berbagai  media  menjadi tantangan,  di  mana  kerja  sejarawan  dan  arsiparis  mengarah  pada  produksi pengetahuan.
Saat ini, data yang didapatkan menunjukkan bahwa separuh hasil praktek sejarah lisan yang dilakukan dalam mata kuliah berbentuk rekaman suara, baik yang direkam dengan  teknologi  analog  maupun  digital.  Bentuk  lain  perekaman  adalah  video,  yang menyuguhkan  visual  untuk  melengkapi  informasi  lisan.  Terakhir  adalah  transkrip wawancara, yang sama sekali tidak menyertakan rekaman suara maupun video.
Selanjutnya, arsip audiovisual hasil rekaman sejarah lisan rerata belum dikelola. Bagan  di  bawah ini  menunjukan  bahwa  sebagian  besar  (45,5%) hasil  praktik sejarah lisan yang dilakukan oleh mahasiswa disimpan oleh dosen pengampu masing - masing tanpa adanya pengelolaan berkelanjutan. Keterbatasan pengelolaan ini dimungkinkan karena  ketiadaan  sarana  prasarana  penyimpanan  dan  diseminasi  informasi,  serta kurangnya kesadaran atas nilai informasi berkelanjutan dalam rekaman sejarah lisan. Minimnya  tenaga  ahli  dan  finansial  juga  dapat  menjadi  sebab  lain  tertundanya

## pengelolaan berkelanjutan untuk rekaman sejarah lisan.
Bagan 1. Pengelolaan Arsip Sejarah Lisan (Sumber: Data yang diolah penulis)
Salah  satu  alternatif  diseminasi  sejarah  lisan  adalah  melalui Oral  History Metadata Syncronizer (OHMS). OHMS memungkinkan para pengguna untuk memetakan konsep secara tematik dan kontekstual untuk meningkatkan kemampuan proses temu kembali  khazanah  sejarah  lisan  berupa  rekaman  audiovisual.  Menurut  Boyd, Fernheimer,  dan  Dixon  (2015),  keterlibatan  para  akademisi  dalam  kerja  pengarsipan untuk  indeksasi  sejarah  lisan  dengan  OHMS  memungkinkan  siswa  untuk  memahami sifat  interpretatif  dari  penciptaan  metadata,  yang  merupakan  proses  latihan  penting dalam  berpikir  kritis.  Proses  membimbing  mahasiswa  dalam  memasukkan  sejarah lisan dalam proyek multimedia memberikan paparan yang menarik ke sumber - sumber primer yang membekali siswa dengan keterampilan dalam literasi informasi (Gould & Gail  Gradowski,  2014).  Partisipasi  aktif  mahasiswa  dalam  inisiatif  sejarah  lisan  pun memberikan  para  siswa  peluang  untuk  mengasah  keterampilan  dalam  kerja  tim, kolaborasi dan kurasi. Keduanya merupakan prinsip utama praktik humaniora digital (Boyd  &  Larson,  2014).  Pengelolaan  sejarah  lisan  secara  efektif  membangun keterampilan  teknis  dan  merangsang  pemikiran  kritis,  menumbuhkan  literasi informasi dan literasi digital, dan sebagai sumber daya utama dalam penelitian.
OHMS  adalah alat  yang  berguna  untuk  mengajarkan  pemikiran - pemikiran  kritis dengan  keterampilan  humaniora  digital,  dan  aplikasi  ini  belum  dieksplorasi  secara menyeluruh,  baik  dalam  sejarah  lisan  ataupun  literatur  dalam  digital  humaniora (Royles,  2016).  Pada  dasarnya  OHMS  dapat  diaplikasikan  ke  dalam  mata  kuliah  yang berkaitan  dengan  sejarah  lisan  ataupun  mata  kuliah  yang  berhubungan  dengan kearsipan  khususnya  di  Indonesia.  Penggunakan  OHMS  di  kelas  sejarah  lisan  dapat menawarkan  banyak  titik  masuk  untuk  membahas  bagaimana  produksi  pengetahuan baru  dengan  bantuan  alat  digital.  Selain  itu,  diskusi  ini  selaras  dengan  penekanan sejarah lisan pada peran peneliti dalam membentuk narasi wawancara dan etika dalam mengumpulkan dan menangkap kisah hidup orang lain. OHMS juga bisa menjadi salah satu kunci untuk memperluas akses ke materi atau objek digital sejarah lisan. Seperti yang  dicatat  oleh  Doug  Boyd  dalam  pengantar  platformnya,  perangkat  lunak opensource tumbuh subur di komunitas pengguna yang dapat memberikan umpan balik dan membantu mengembangkan fitur dan pembaruan baru (Boyd, Janice Fernheimer, Dixon, 2015). Pembelajaran praktik dengan OHMS dalam kajian sejarah lisan maupun kearsipan  di  Indonesia  akan  dapat  menarik  minat  mahasiswa  dalam  lingkup  kajian lintas disiplin, karena hal ini tidak hanya mengacu pada bidang sosial humaniora tetapi melibatkan sains dan teknologi. Dalam pandangan yang lebih luas, pemanfaatan OHMS dapat  membantu  pengkaji  dan  pegiat  literasi  informasi  dari  berbagai  bidang  yang nantinya akan saling melengkapi.

## Gambar 1. Tangkapan layar OHMS (Sumber: dokumentasi penulis)
Mahasiswa  yang  terlibat  dalam  program  sejarah  lisan  melalui  OHMS  akan berkontribusi  dalam  pembuatan  indeks,  mengotentikasi  transkrip  dan  hasil wawancara.  Mahasiswa  pun  dapat  melakukan  penelitian  singkat  untuk mengontekstualisasikan  wawancara  yang  diindeks  dan  menempatkan  diri  dalam kerangka  kerja  pengarsipan.  Dalam  konteks  yang  lebih  luas,  tema - tema  sejarah  lisan yang disimpan dapat dikemas dalam narasi sejarah secara digital, baik melalui media podcast , film dokumenter maupun pameran. Mahasiswa akan berpikir kritis terhadap tema  dalam  program  sejarah  lisan  dan  dapat  terlibat  langsung  dengan  arsip  yang diolah.  Keterlibatan  mahasiwa  dengan  masyarakat  juga  menjadi  salah  satu  proses pembelajaran. Masyarakat dapat dijadikan objek dan laboratorium di luar kelas untuk produksi pengetahuan.
Asumsi bahwa sejarah lisan akan kebal terhadap bias dari bidang teknologi tidak dapat  dikesampingkan.  Oleh  karena  itu,  ketika  bergerak  ke  arah  integrasi  teknologi secara  lebih  terpusat  ke  dalam  program  sejarah  lisan,  maka  kita  harus  mampu mengatasi masalah autentikasi, hak cipta dan akses. Di sisi lain, dengan perkembangan teknologi  di  era  digital  saat  ini,  sangat  memungkinkan  program  sejarah  lisan  untuk dapat  digunakan  sebagai  sarana  penyerbarluasan  informasi  dan  kemudahan aksesibilitas.  Hanya  evaluasi  kritis  tentang  bagaimana  memasukkan  alat - alat  ini  ke dalam sebuah pekerjaan untuk dapat membantu proses dokumentasi dan memastikan bahwa  “bantuan”  alat - alat  ini  tidak  merusak  keahlian  dari  seorang  sejarawan  lisan ( oral historian ).
Tanggung jawab lembaga kearsipan adalah untuk menetapkan dan mengesahkan keaslian  dari  arsip  sejarah  lisan  yang  diterima.  Intinya  adalah  bahwa  arsiparis  tidak boleh menerima arsip yang diragukan keasliannya, maka perlu penilaian yang selektif terkait dengan intellektual handling dan physical handling (Moss and Mazikana, 1986). Sulit  untuk  memberi  ruang  percakapan  tentang  bagaimana  dan  mengapa  kita menggunakan  teknologi  ketika  perkembangannya  selalu  serba  cepat.  Namun pertimbangan  semacam  itu  sangat  penting  untuk  menjaga  integritas  kita  sebagai sebuah bidang yang khusus bergelut dalam sejarah lisan. Hal inilah yang disebut oleh Sheftel  dan  Zembrzycki  (2017)  sebagai  "keterlambatan"  dalam  praktik  sejarah  lisan. Praktik  sejarah  lisan  bukan  hanya  membangun  hubungan  wawancara,  dan  analisis konten  yang  cermat,  yang  kesemuanya  merupakan  inti  dari  sejarah  lisan,  tetapi  juga bahwa  perkembangan  teknologi  yang  selalu  serba  cepat  memungkinkan  kita  untuk
mempertimbangkan  dampak,  konteks,  lintasan,  dan  implikasi  dari  sebuah  pekerjaan yang digeluti (Sheftel & Zembrzycki, 2017).
Selain itu, representasi dari kematangan sejarah lisan sebagai suatu disiplin ilmu, sejarawan  lisan  terus  bergelut  dalam  kerangka  kerja  interpretatif  yang  didasarkan pada  praktik,  kebudayaan,  teori,  dan  otoritas.  Kesemuanya  saling  berhubungan, menggambarkan bagaimana teori dan praktek sejarah lisan identik dengan kebebasan, mengarah  pada  kajian  interdisipliner  dan  dibalut  dengan  eksperimentasi  (Abrams, 2010).

## KESIMPULAN
Praktik  sejarah  lisan,  yang  saat  ini  banyak  dilakukan  oleh  akademisi  dan masyarakat  umum,  masih  belum  diteruskan  dengan  program  pengolahan berkelanjutan.  Walaupun  kerja  hilir  terakhir,  sesuai  dengan  tujuan  rekaman  sejarah lisan,  adalah  penulisan  narasi  historiografi,  namun  tidak  menutup  kemungkinan rekaman  sejarah  lisan  diminati  oleh  bidang  kreatif  lain  seperti  pembuatan  film dokumenter,  pameran online dan  lain  sebagainya.  Untuk  itu,  pengelolaan  diseminasi informasi  perlu  segera  ditindaklanjuti.  Penyediaan  akses  dapat  mendukung  prinsip penciptaan  sejarah  lisan  yang  semestinya  memberikan  kontribusi  pada  bangunan kesadaran  historus  masyarakat  berbangsa  dan  bernegara.  Kontribusi  ini  dapat diwujudkan  dengan  pengelolaan  rekaman  sejarah  lisan  dalam  satu  repositori  digital yang mudah diakses oleh publik, terutama secara online , namun tetap melindungi hak - hak  pihak  yang  terlibat  dalam  proyek  sejarah  lisan  tersebut.  Salah  satu  model pengelolaan  rekaman  sejarah  lisan  yang  memenuhi  kriteria  di  atas  adalah  aplikasi OHMS  yang  berbasis opensource .  Dengan  model  ini,  pengguna  dapat  mengakses informasi melalui penemuan kata - kata dalam rekaman suara dengan lebih efisien.
DAFTAR PUSTAKA Abrams, L. (2010). Oral History Theory . New York: Routledge
Bettington, J., Eberhard, K., Loo, R., Smith, C. (2008). Keeping Archives . Dickson, A.C.T. : Australian Society of Archivists Inc.,
Boyd,  D.  (2013).  OHMS:  Enhancing  Access  to  Oral  History  for  Free, The  Oral  History Review , 40(1), 95 - 106, https://doi.org/10.1093/ohr/oht031
Boyd, D. A. & Larson, M.A. (2014). “Introduction,” Oral History and Digital Humanities: Voice, Access, and Engagement . New York: Palgrave MacMillan.
Boyd,  D.  A.,  Fernheimer,  J.W.,  &  Dixon,  R.  (2015).  Indexing  as  Oral  History  Research: Using OHMS to ‘Compose History’ in the Writing Classroom, The Oral History Review, 42(2), 352 - 367, https://doi.org/10.1093/ohr/ohv053
Bradley,  K.  &  Puri,  A.  (2016)  Creating  an  Oral  History  Archive:  Digital  Opportunities and  Ethical  Issues, Australian  Historical  Studies ,  47(1),  75 - 91, https:// doi.org/10.1080/1031461X.2015.1122072
Budiawan. (2014). Sejarah sebagai Humaniora, Kumpulan Esai . Yogyakarta: Ombak.
Dananjaya, J. (1991). Folklore Indonesia . Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.
Denzin, N. K, dan Lincoln, Y. S. (2005). The Handbook of Qualitative Research , Pustaka Pelajar, Yogyakarta
Erman.  E.  (2011).  Penggunaan  Sejarah  Lisan  dalam  Historiografi  Indonesia, Jurnal Masyarakat & Budaya, 13(1) , 1 - 22, https://doi.org/10.14203/jmb.v13i1.94
Fernheimer,  J.  W.,  Boyd,  D.  A.,  Goldstein,  B.  L.,  &  Dorpinghaus,  S.  (2018).  Sustainable
Stewardship:  A  Collaborative  Model  for  Engaged  Oral  History  Pedagogy, Community Partnership, and Archival Growth, The Oral History Review , 45(2), 321 - 341, https://doi.org/10.1093/ohr/ohy052
Gould,  J.  G.  &  Gradowski,  G.  (2014).  Using  Online  Video  Oral  Histories  to  Engage Students  in  Authentic  Research, The  Oral  History  Review 41(2),  341 - 350, https://doi.org/10.1093/ohr/ohu031
Koentjaraningrat. (2002). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: PT Rineka Cipta.
——————.  (1992).  Kebudayaan,  Mentalitas  dan  Pembangunan.  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Kuntowijoyo. (1994). Metodologi Sejarah . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Kurasawa,  A.  (2016). Masyarakat  dan  Perang  Asia  Timur  Raya,  Sejarah  dengan  Foto yang tak Terceritakan . Depok: Komunitas Bambu.
Larson, M. A. (2016). “The Medium Is the Message”: Oral History, Media, and Mediation, The  Oral  History  Review ,  43(2),  318 - 337, https://doi.org/10.1093/ohr/ ohw052
Lim  Pui  Hoen,  P.,  Morisson,  J.  H.,  Kwa  Chong  Guan.  (2000). Sejarah  Lisan  di  Asia Tenggara, Teori dan Metode , Jakarta: LP3ES
Moss, W. W. & Mazikana, P. C. (1986). Archives, Oral History and Oral Tradition A RAMP Study . Paris: General Information Programme and UNISIST UNESCO.
Na  Li. (2020).  History,  Memory,  and  Identity:  Oral  History  in  China, The  Oral  History Review , 47(1), 26 - 51, https://doi.org/10.1080/00940798.2020.1714452
National  Archives  of  Singapore.  (2007). Memories  and  Reflections:  The  Singapore Experience . Singapore: Oral History Centre.
Nordholt,  H.S.,  Purwanto,  B.,  Saptari,  R.  (2013). Perspektif  Baru  Penulisan  Sejarah Indonesia . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, KITLV, Pustaka Larasan.
Nunes,  C.  (2017)  “Connecting  to  the  Ideologies  That  Surround  Us”:  Oral  History Stewardship  as  an  Entry  Point  to  Critical  Theory  in  the  Undergraduate Classroom, The Oral History Review , 44(2), 348 - 362, https://doi.org/10.1093/ ohr/ohx042
Royles, D. (2016) Teaching Digital Humanities with Oral History: The Staring OuttoSea Oral History Project and OHMS in the DH Classroom, The Oral History Review , 43(2), 408 - 420, https://doi.org/10.1093/ohr/ohw051
Satori, Djam’an dan Komariah, Aan. (2013). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Sheftel,  A.  &  Zembrzycki,  S.  (2017).  Slowing  Down  to  Listen  in  the  Digital  Age:  How New  Technology  Is  Changing  Oral  History  Practice, The  Oral  History  Review , 44(1), 94 - 112, https://doi.org/10.1093/ohr/ohx016
Schellenberg, T.R. (1996). Modern Archives : Principles and Techniques . Chicago: Society of American Archivists
Sudarsono, B. (2016). Menuju Era Baru Dokumentasi . Jakarta: LIPI Press.
Syukur,  A.  (2006).  Sejarah  Lisan  Orang  Biasa:  Sebuah  Pengalaman  Penelitian  dalam Konferensi  Nasional  Sejarah  VII .  Jakarta:  Hotel  Millenium.  http:// www.geocities.ws/konferensinasionalsejarah/abdulsyukur_sejarahlisan -

## makalah.pdf
Thompson, P. (2000). The Voice of the Past: Oral History. New York: Oxford University Press.
Undang - undang Nomor 43 Tahun 2009 tentang Kearsipan.
Vansina, J. (1985). Oral Tradition as History . Madison: University of  Wisconsin Press.
Wahid,  A.  (2018).  Pusaka  Sejarah  Maritim  di  Indonesia:  Khasanah,  Tantangan,  dan Strategi Perlindungannya. Patrawidya , 19(1). https://doi.org/10.52829/pw.92 Yow, V. R. (2005). Recording Oral History . Walnut Creek: Altamira Press, A Division of Rowman & Littlefield Publishers, Inc.