Jurnal Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (JP2M) ~ 555
Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense

## Jurnal Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (JP2M)
Volume 4, Nomor 2, (2023) hlm. 555-565 pISSN 2721-5156 | eISSN 2721-5148 Terakreditasi Peringkat 4 - SK No. 225/E/KPT/2022 https://riset.unisma.ac.id/index.php/jp2m/article/view/20659 DOI: 10.33474/jp2m.v4i2.20659

## Meningkatkan religiusitas masyarakat melalui kajian hadis dan wirid ratib al-haddad

## Faisol*, Syaiful Mustofa, Nuriatul Maftukhah,  Fabilla Nimas Wedhari Ungu
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, Malang, Malang, Indonesia *email Koresponden Penulis: faisal@pba.uin-malang.ac.id

## Info Artikel ABSTRAK
Riwayat Artikel
Diajukan: 2023-09-02
Diterima: 2023-10-30 Diterbitkan: 2023-11-10

## Lisensi: cc-by-sa
Copyright © 2023 Penulis
Kualitas  sumber  daya  manusia  menentukan  tingkat  pemahaman  keagamaan masyarakat. Rendahnya kesadaran beragama, perilaku budaya pendatang lebih dominan,  serta  kurangnya  peran  tokoh  masyarakat  menyebabkan  rendahnya religiusitas  masyarakat  Merjosari.  Penelitian  ini  merupakan  jenis  penenlitian kualitiatif menggunakan pendekatan Participatory Action Research (PAR) yaitu antara subjek penelitian dan peneliti sebagai pemantik. Peneliti menggali data malalui  pengamatan  mendalam  dan  wawancara.  Data  dianalisis  secara deskriptif untuk ditarik simpulan. Tujuan dari penelitian ini adalah mengetahui pemahaman kitab kuning, penghayatan keagamaan, serta peningkatan kualitas sikap religius masyarakat Merjosari terhadap Kitab Bulughul Maram dan Wirid Ratib  al-Haddad.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  meningkatnya religiusitas  masyarakat  Merjosari  dapat  dilihat  dari  intensitas  dan  kuantitas pelaksanaan  ibadah  shalat  lima  waktu  dan  shalat  sunnah  lainnya  di  dalam masjid. Religiusitas masyarakat dapat dilihat dari lingkungan yang bersih dari pergaulan bebas antara lawan jenis, keseriusan masyarakat mengikuti kajian kitab dan bacaan wirid,  juga permintaan kuat untuk terus dilaksanakan kajian kitab dan bacaan wirid setiap hari.
Kata Kunci : religiusitas; kajian kitab; wirid Cara mensitasi artikel:
Faisol, Mustofa, S., Maftukhah, N.,  Ungu, F. N. W. (2023). Meningkatkan religiusitas masyarakat melalui kajian hadis  dan  wirid  ratib  al-haddad.  Jurnal  Pembelajaran  Pemberdayaan  Masyarakat  (JP2M),  4(2),  555–565. https://doi.org/10.33474/jp2m.v4i2.20659

## PENDAHULUAN
Rendahnya pemahaman agama masyarakat Merjosari disebabkan kualitas sumber daya manusia (Febriani et al., 2023). Mulai dari kesadaran agama orang tua  yang  rendah,  perekonomian  keluarga  belum  meningkat,  serta  lingkungan sekitar belum mandukung disebabkan perilaku budaya pendatang lebih dominan. Hal  tersebut  dibuktikan dengan  banyaknya  berdiri  café  atau  warung  kopi  yang buka 24 jam sebagai tempat berkumpul para mahasiswa termasuk pada waktu shalat.  Kemudian  keberadaan  masjid  dan  mushola  belum  difungsikan  secara maksimal,  cenderung  sepi,  dan  peran  tokoh  Masyarakat  masih  kurang  optimal. Mereka lebih disibukkan dengan urusan pribadi. Padahal peran tokoh Masyarakat dalam  sebuah  komunitas  sangat  dibutuhkan  sebagai  wujud  pengabdiannya (Kusnadi  Iskandar, 2017).
556 ~ 4(2), 535-544
Is licensed under a
Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
Beberapa faktor di atas tentu saja memengaruhi tingkat religiusitas manusia khususnya masyarakat Merjosari. Kata religi dapat juga diartikan sebagai agama, yang  pada  dasarnya  memiliki  arti  ikatan  atau  pengikatan  diri (Firmansyah Putrisari, 2017). Religiusitas atau sikap religius merupakan integrasi antara unsur kognitif  yaitu  pengetahuan  seseorang  terhadap  agama,  unsur  afektif  yaitu perasaan  seseorang  terhadap  penghayatan  keagamaan,  serta  unsur  psikomotor berupa  tindakan  seseorang  terhadap  ilmu  keagamaan  yang  telah  dimilikinya (Rahmawati,  2016).  Terdapat  banyak  faktor  yang  mempengaruhi  tingkat pemahaman  keagamaan  manusia (Herawati  et  al.,  2020).  Diantaranya  jarang mengikuti kegiatan keagamaan seperti majelis taklim maupun majelis dzikir.
Sikap religius dapat diwujudkan melalui beberapa kegiatan yang berkaitan dengan  agama.  Salah  satunya  melalui  kegiatan  kajian  kitab  kuning  dan  bacaan Wirdu Latif. Kitab kuning awal mulanya berasal di aderah Timur Tengan dengan sebuatan al-kutub al-muqaddimah  atau buku  klasik (Putra  Yusr, 2019). Kitab kuning merupakan literatur yang membahas keilmuan agama Islam dari berbagai sudut,  seperti  fikih,  akhlak,  akidah,  bahasa,  sejarah,  dan  sebagainya (Mustofa, 2019).  Kitab  kuning  umumnya  dicetak  menggunakan  kertas  berwarna  kuning, berbahasa Arab, tanpa syakal, dan merupakan karya para ulama’ yang memiliki ilmu  memadai  baik  ulama  klasik  maupun  ulama  kontemporer (Rasyidi  et  al., 2022).
Kitab  kuning  sejak  lama  telah  beredar  di  Indonesia,  salah  satunya  kitab bulughul maram karya al-Hafizh Ibn Hajar al-Asqalany yang berisi tentang hadis- hadis  kajian  ilmu  Fikih (Mahrus   Muklis, 2015).  Kitab ini  terdiri sekitar 1500 hadis tentang Fikih dan dijadikan rujukan untuk pengambilan hukum khususnya oleh  para ulama madzhab syafi’i(Astriani, 2021). Kajian kitab kuning dilakukan guna menambah wawasan tentang hukum-hukum Fikih sehingga ibadah mahdah maupun ghairu mahdah yang dilakukan sesuai dengan tuntunan syari’at.
Dzikir  berati  “ingat”,  yaitu  mengingat  Allah  ta’ala  baik  dengan  mengucap atau membaca bacaan yang suci yang mampu mengaitkan jiwa seseorang dengan Rabbnya (Prawoto    Fauzi,  2020).  Sebagaimana  pengertian  dzikir,  wirid merupakan  cara  seseorang  menghamba  dan  mendekatkan  diri  kepada  kepada dzat  Allah  ta’ala  dengan  bacaan,  jumlah,  maupun  waktu  yang  ditentukan (Muhaimin,  2021). Salah  satu  wirid  yang  banyak  dilakukan  yaitu menggunakan Wirdu  Latif,  dimana  dinamakan  berdasarkan  nama  penyusunnya  yaitu  Habib Abdullah bin Alwi bin Muhammad al Haddad, disusun pada malam lailatul qadar 27 Ramadhan 1071 H (Asnawati, 2022).
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  mengetahui  pemahaman  masyarakat Merjosari kota Malang terhadap kitab Bulughul Maram, bagaimana penghayatan keagamaan  masyarakat  Merjosari  terhadap  Wirid  Ratib  al-Haddad,  serta mengetahui  peningkatan  kualitas  sikap  religius  masyarakat  Merjosari  terhadap Kitab Bulughul Maram dan Wirid Ratib al-Haddad.
Penelitian  tentang  pengabdian  masyarakat  yang  berkaitan  dengan penelitian  ini  tentu  saja  telah  dilakukan  oleh  banyak  peneliti.  Diantaranya penelitian  tentang  peningkatan  spiritual  dan  etika  sosial  masyarakat  melalui pembelajaran  kitab  kuning  dan  bacaan  wirid  yang  dilakukan  di  kelurahan
Jurnal Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (JP2M) ~ 557 Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
Merjosari Lowokwaru Kota Malang (Febriani et al., 2023). Selain itu pengabdian yang  dilakukan  di  kelurahan  Merjosari  adalah  pelatihan  internet  dan  program Microsoft office untuk membantu administrasi kelurahan (Agustina et al., 2019). Penelitian  tentang  religiusitas  juga  telah  dilakukan  oleh  Nur  Rahma  Amini  dkk dengan judul implementasi kurikulum Al-Islam dan Kemuhammadiyahan dalam meningkatkan  sikap  religiusitas  mahasiswa  di  Universitas  Muhammadiyah Sumatera Utara (Rahmah Amini et al., 2019). Berdasarkan penelitian terdahulu, belum  ditemukan  dengan  objek  dan  subyek  yang  sama  dengan  penelitian  ini. Penelitian ini menyajikan hasil pengabdian kepada masyarakat yang dilaksanakan secara continue sehingga masyarakat terus merasakan manfaat dari pengabdian yang  dilaksanakan. Selain  itu,  keunikan  dari  pengabdian  ini  adalah  kajian  rutin kitab  kuning  dan  pembacaan  wirid  secara  berjamaah  yang  masih  jarang disebarluaskan  di  masyarakat  perkotaan.  Sebagian  besar  kajian  kitab  kuning klasik maupun pembacaan wirid rutin hanya dikaji di pesantren-pesantren saja belum meluas ke masyarakat sekitar.
Manfaat penelitian atau kondisi yang diharapkan setelah pengabdian dalam bentuk penelitian ini adalah meningkatnya pengetahuan keagamaan masyarakat melalui  pembinaan  keagamaan  yang  insentif,  terciptanya  keluarga  harmonis dengan memanfaatkan waktu dalam kegiatan positif,  terciptanya lingkungan yg mendukung serta generasi unggul khususnya dalam bidang agama. Berdasarkan latar  belakang  di  atas,  kiranya  urgent  untuk  dilakukan  pengabdian  masyarakat dalam  bentuk  penelitian  dengan  tema  meningkatkan  religiusitas  masyarakat Merjosari melalui kajian kitab kuning dan wirid Wirdu Latif.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penenlitian  kualitiatif  menggunakan pendekatan Participatory Action Research (PAR). Proses yang dilakukan dengan upaya yang sistematis, kolaboratif, dan berkelanjutan dalam rangka menciptakan transformasi sosial. Pendekatan PAR dipilih karena antara subjek penelitian dan peneliti  sebagai  pemantik (Rahman  et  al.,  2021).  Dalam  penelitian  ini  peneliti harus  menguasai  materi  dan  memiliki  wawasan  serta  pengalaman  yang  cukup sehingga dapat mengajukan pertanyaan, menganalisis, dan mengonstruksi obyek yang  akan  diteliti  lebih  jelas.  Penelitian  yang  dilakukan  ini  bersifat  deskriptif dimana  hasil  penelitian  dipaparkan  sesuai  dengan  temuan  data  dan  fakta  di lapangan.
Pada  penelitian  participatory  action  research  (PAR)  ini  peneliti  menggali data primer dan data sekunder dengan menggunakan metode pengumpulan data melalui  pengamatan  mendalam  dan  wawancara  atau  interview  atau  in  depth interview.  Metode  ini  dilakukan  untuk  mengeksplorasi  data  sekunder  yang dikumpulkan  melalui  metode  interaktif  yakni  tanya  jawab  secara  face  to  face antara  peneliti  dan  narasumber  atau  informan  melalui  media-media  tertentu misalnya telepon, hand phone, email atau melalui pembicaraan secara terbuka dan interaktif. Data-data di atas diperoleh melalui instansi dan para responden atau lembaga  terkait  yang  relevan  dan  mempunyai  keterkaitan  dengan  tema  dalam penelitian ini.
558 ~ 4(2), 535-544
Is licensed under a
Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Konsep pelaksanaan pembelajaran kitab kuning yang diberlakukan di Masjid Raden  Rahmat  Merjosari  menggunakan  metode  bandongan,  yaitu  salah  satu metode klasik yang biasa digunakan untuk pengajaran di pondok pesantren salaf. Ustadz membacakan isi kitab dan menjelaskan secara detail maksud maqra’ yang dibacakan,  para  jamaah  menyimak  kitab  sembari  mendengarkan  penjelasan ustadz secara seksama (Chairi, 2019). Pada dasarnya pembelajaran kitab kuning yang  dilakukan  di  masjid  Raden  Rahmat  ini  merupakan  bentuk  meneruskan estafet  keilmuan  para  ulama  terdahulu  yang  bersambung  hingga  Rasulullah ‘alaihissalam, khususnya keilmuan berkaitan dengan agama Islam.
Pelaksanaan  kajian  kitab  kuning  di  Masjid  Raden  Rahmat  dilaksanakan setiap rabu sore. Khusus bulan Ramadhan, kajian kitab kuning dilaksanakan setiap hari setelah shalat asar. Yang dikaji adalah bab adzan dan bab shalat di dalam kitab Bulughul  Maram  karya  Al  Hafidz  Ibnu  Hajar  Al  Asqalani.  Pengabdi  sekaligus sebagai  pengampu  kitab  kuning  ini,  membacakan  isi  kitab  sekaligus  memberi makna per kata maupun per kalimat dengan bahasa Jawa dan bahasa Indonesia untuk menguatkan makna yang ingin disampaikan. Para jama’ah menyimak kitab dan menuliskan makna isi kitab yang belum diketahui sesuai penjelasan ustadz dan memberi catatan kecil tentang sesuatu baru atau penting yang sekiranya perlu dicatat.
Gambar 1. Ustadz pemberi materi saat kajian kitab bulughul maram
Gambar di atas merupakan ustadz pemberi materi saat kajian kitab bulughul maram  menggunakan  metode  bandongan.  Metode  bandongan  yang  digunakan untuk  mengkaji  kitab  di  masjid  ini  dinilai  cukup  interaktif.  Selain  ustadz menyampaikan  materi,  banyak  jamaah  yang  antusias  untuk  bertanya  mengenai materi yang sedang dikaji. Sebagaimana telah disampaikan oleh salah satu jamaah kajian rutin Masjid Raden Rahmat;
“saya  suka  mengikuti  kajian  di  masjid  ini.  Ustadznya  mengajar  kitab  secara komunikatif sehingga tidak membuat ngantuk jamaah. Apalagi sesi tanya jawab itu yang paling saya tunggu-tunggu karena jawabannya ustadz selalu memuaskan” (MD)
Jurnal Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (JP2M) ~ 559 Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  untuk memahami  isi  kitab  kuning  tentunya  peran  ustadz  yang  menyampaikan  materi sangat  menentukan  pemahaman.  Hal  ini  juga  dikuatkan  oleh  hasil  wawancara dengan responden 4:
“Usatdz  menjelaskan  isi  hadisnya  dengan  bahasa  yang  mudah  dipahami,  rinci  dan detail.  Jadi  masih  membekas  sesampainya  di  rumah.  Jadi  ya  lumayan  selalu menemukan ilmu baru khususnya tentang shalat dan adzan”. (KL)
Setelah mengkaji kitab kuning khususnya bab adzan dan shalat, banyak efek positif  yang  dapat  dirasakan  oleh  masyarakat  sekitar  khususnya  pada  aspek kereligiusan.  Peneliti  mencoba  menggali  sisi  abstrak  berkaitan  progres  religius masyarakat sekitar yang dapat dilihat secara kuantitas setelah mempelajari bab adzan dan shalat. Sebagaimana hasil wawancara dengan salah satu jama’ah yang rutin hadir di masjid;
“Alhamdulillah,  setelah  mengkaji  bab  adzan  dan  shalat  saya  lihat  sekarang  sudah banyak yang ikut  jamaah  di masjid ini untuk shalat lima waktu. Selain itu, setelah selesai dzikir bersama mereka shalat sunnah dahulu tidak langsung pulang” (marbot)
Berdasarkan  pernyataan  responden  di  atas,  peneliti  menyimpulkan bahwasanya  masyarakat  cukup  memahami  dan  menghayati  isi  materi  yang disampaikan  oleh  ustadz  karena  penjelasannya  yang  kontekstual  dan  tidak berbelit-belit. Selain itu, ilmu-ilmu tentang adzan dan shalat merupakan hal yang dibutuhkan  oleh  masyarakat  dalam  beribadah.  Berdasarkan  hasil  wawancara dengan beberapa koresponden, dapat diketahui bahwasanya kajian kitab kuning menambah sisi spiritual masyarakat.
Adapun  penghayatan  keagamaan  masyarakat  Merjosari  Kota  Malang terhadap  wirid,  tentu  saja  berkaitan  dengan  sikap  khusyu’.  Khusyu’  merupakan suatu  sikap  hati  yang  mendalam  dalam  beribadah  kepada  Allah.  Dalam  bahasa Arab  istilah  khusyu’  berasal  dari  kata  “khasyi'un”  yang  merujuk  pada  sifat  dan perilaku  seseorang  yang  penuh  dengan  khusyuk  atau  ketenangan  dalam melaksanakan  ibadah  atau  aktivitas  spiritual.  Orang  yang  khusyu’  memiliki ketenangan  hati,  penghayatan  yang  penuh  makna,  rendah  hati    serta  perasaan takut kepada Tuhannya. Ketenangan yang dimiliki oleh orang-orang yang khusyu’ ibarat seperti sebuah gedung yang kokoh berdiri.
Khusyuk  menurut  para  ulama’  adalah  lembutnya  hati  manusia,  redupnya hasrat  yang  bersumber  dari  hawa  nafsu,  dan  halusnya  hati  karena  Allah  SWT, sehingga  menjadi  bersih  dari  rasa  sombong  dan  tinggi  hati.  Pada  saat  itulah perasaan  berada  di  hadapan  Allah  Yang  Maha  Besar  akan  menguasai  seorang hamba, sehingga dia tidak akan bergerak kecuali bila diperintah dan tidak akan diam kecuali diperintah pula. Ali bin Abi Thalib pernah berkata: "khusyuk adanya dalam  hati,  sebagaimana  kelembutan  tanganmu  ketika  menyentuh  seorang perempuan mukmin, maka janganlah kamu melirik-lirik dalam shalatmu." (Subhan Nurdin,2006:21-22).
560 ~ 4(2), 535-544
Is licensed under a
Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
Khusyu’  dalam  agama  Islam  sangat  dihargai  dan  dianggap  sebagai  kunci untuk memperdalam hubungan dengan Allah serta meningkatkan kualitas ibadah. Ketika  seseorang  melaksanakan  shalat,  membaca  al-Qur’an,  berdo’a  atau melakukan ibadah lainnya dengan khusyu’,  maka ibadah tersebut menjadi lebih bermakna  dan  membawa  dampak  positif  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Penting untuk diingat bahwa khusyu’ bukanlah suatu yang mudah dicapai secara instan, melainkan  suatu  sikap  hati  yang  perlu  dipupuk  dan  dilatih  secara berkesinambungan.  Sikap  khusyu’  diantaranya  dapat  diperoleh  melalui  aktif berdzikir  kepada  Allah  ta’ala  agar  hatinya  hidup.  Hal  tersebut  relevan  dengan pernyataan  serta  penilaian  dari  sudut  pandang  para  jama’ah,  berikut  beberapa pernyataan jama’ah:
“Saya mengikuti wirid Ratibul Haddad hampir tidak telat, saya melihat para jama’ah disini mengikuti secara serempak, kompak. Bahkan ada yang sampai memejamkan mata,  bergerak  tanpa  ia  sadari,  mungkin  tingkat  kekhusyukan  seseorang  berbeda. Tapi jika saya lihat keseluruhan hampir semua ikut membaca wirid Ratibul Haddad”
Pernyataan di atas sesuai dengan kitab "at-Ta'rifat". Di dalam kitab tersebut dijelaskan  bahwa  khasyi'  (orang  yang  khusyu’)  merupakan  orang  yang merendahkan  diri  di  hadapan  Allah  SWT  dengan  seluruh  hati  dan  anggota tubuhnya.  Ibnu  Abbas  menafsirkan  khusyu’  pada  surat  al-Mu'minun  ayat  1-2 sebagai  perasaan  rendah  dan  tawadhu'  dihadapan  Allah  ketika  shalat,  sehingga tidak  menoleh  ke  kanan  atau  ke  kiri  serta  diam  sejenak.  Penafsiran  seperti  ini diikuti pula oleh para ulama lain seperti Mujahid, al-Hasan, Qatadah, dan al-Zuhri (Subhan  Nurdin,  2006:25).  Dilanjutkan  Wawancara  dengan  informan  4  dari kalangan masyarakat sekitar tentang wirid Ratib al-haddad:
“ada  beda  yang  saya  rasakan,  ketentraman  hati  dan  seakan  PD  untuk  melakukan aktivitas,  ini  saya  rasakan  setelah  beberapa  kali  melakukan  wirid  dengan  rotibul haddad,  mungkin  pengalaman  spiritual  kita  berbeda  ya,  kalau  saya  merasakan perbedaan ketika wirid dan tidak wiridan misalkan saya lupa gitu atau saya tidak ikut ngaji di masjid, maka saya rasakan hal yang berbeda saya lebih yakin saja, mungkin tergantung keyakinan kali ya pak” (hasil interview, M.A).
Berdasarkan hasil pemaparan di atas yang disampaikan melalui wawancara dengan beberapa jamaah yang istiqomah mengikuti wirid  rotibul haddad, dapat menimbulkan ketenangan jiwa. Hal ini selaras dengan pernyataan Al Habib Ahmad bin  Zain  al  Habsyi  Setelah  al  Habib  Abdullah  bin  Alwi  Al-Haddad  berangkat menunaikan ibadah Haji, Ratib al Haddad mulai dibaca di Mekkah dan Madinah. Beliau  Al  Habsyi  berkata,  “Barangsiapa  yang  membaca  Ratib  al  Haddad  dengan penuh keyakinan dan iman, ia akan mendapat sesuatu di luar dugaannya”(Yusuf, 2017).  Hal  ini  berbanding  lurus  dengan  Orang  yang  senantiasa  melaksanakan wirid  dalam  ibadah,  adalah  orang  yang  memelihara  hubungannya  dengan  Allah secara tetap, tidak pernah tertutup dalam saat dan waktu yang tetap pula. Dalam keadaan  apapun  dan  dimanapun,  ia  senantiasa  menjaga  ibadah  rutinnya  itu
Jurnal Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (JP2M) ~ 561 Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
dengan baik dan dikerjakan sebagus-bagusnya. Seperti Janji Allah “Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram”. (QS. Ar-Ra’du: 28).
Berdasarkan  hasil  penelitian  diatas  yang  memiliki  keselarasan  dengan pembahasan,  yang  menyatakan  bahwa  zikir  yang  memperkuat  aqidah, memperdalam  ruh  religiusitas  masyarakat,  dan  membentuk  karakter  sebagai mukmin kaffah. Hal ini dibuktikan dengan masyarakat mengikuti dengan khidmat, khusu’ yaitu setelah mereka mengikuti pengajian kitab bulughul maram jama’ah masih duduk berdiam dan berwirid bersama hingga adzan maghrib tiba salah satu wawancara dengan responden mereka senang dan antusias karena bukan hanya ilmu yang diisi tapi hati pun juga merasakan ketenangan, Di dalam al-Qur’an wirid sangat dianjurkan sebagaimana disebutkan dalam ayat: “(yaitu) orang-orang yang beriman  dan  hati  mereka  menjadi  tenteram  dengan  mengingat  Allah”.  (Qs.  al- Ra'd:28).
Dan  dalam  satu  kitab  Matan  Al-Hikam  dari  hikmah  111-128  disebutkan “Tidak  akan  meremehkan  wirid,  kecuali  orang  yang  bodoh.  Karena  Allah  itu diperoleh di akhirat, sedangkan al Wirid, akan selesai dengan musnahnya dunia. Yang paling baik diperhatikan oleh manusia, adalah  yang tidak pernah musnah. Wirid yang menjadi perintah Allah kepadamu, serta karunia yang kalian terima, adalah  merupakan  hajatmu  sendiri  terhadap  Allah  swt.  Dimanakah  letaknya perbedaan antara perintah Allah kepadamu dengan pengharapan kalian kepada- Nya."
Gambar 2. Suasana jamaah putri dengan seksama mengikuti wirid
Gambar  di  atas  suasana  jamaah  putri  dengan  seksama  mengikuti  wirid Wirdu Latif  dan kajian kitab bulughul maram setiap sore menjelang buka puasa pada bulan Ramadhan.
Kualitas sikap religius masyarakat Merjosari terhadap kitab dan wirid dapat diukur melalui pengamatan mendalam dan wawancara dengan objek penelitian. Tantangan akhir zaman ini membuat umat muslim membutuhkan persiapan yang teliti dan cermat, khususnya terkait masalah ibadah. Salah satu bidang yang harus dikembangkan dalam masyarakat muslim adalah peningkatan pemahaman agama di  masyarakat  tersebut.  Dalam  rangka  menanggapi  problematika  di  atas,  maka kelompok  akademisi  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang  yang  berada  di lingkungan  Merjosari  mempunyai  tanggung  jawab  yang  besar  dalam  mengatasi
562 ~ 4(2), 535-544
Is licensed under a
Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
ketidakpedulian  dan  kekurangan  khususnya  dalam  rendahnya  pemahaman keagamaan masyarakat. Berdasarkan hasil penelitian yang dilaksanakan oleh para pengabdi terkait  kualitas spiritual masyarakat Merjosari kota Malang dapat dilihat melalui  hasil  wawancara  yang  dilakukan  oleh  para  pengabdi  dengan  beberapa responden. Adapun wawancara dengan responden I:
“adanya pengajian ini bisa memberi manfaat yang lebih, karena banyak mahasiswa ,menunggu  waktu  berbuka  digunakan  hal  yang  kurang  bermanfaat,  terlebih disamping masjid terdapat taman merjosari yang ramai dengan anak muda. Dengan adanya kegiatan ini beberapa mahasiswa memanfaatkan waktunya untuk mengikuti ta’lim yang ada di masjid ini” (FN)
Berdasarkan  pernyataan  di  atas  menggambarkan  manfaat  dari  kegiatan kajian kitab kuning dan bacaan wirid di Masjid Raden Rahmat. Hal ini dipastikan bahwa  dengan  adanya  pengajian  di  masjid  Rahmat  Merjosari  semakin  hari pesertanya  semakin  bertambah,  bukan  hanya  dari  kalangan  warga  sekitar melainkan dari mahasiswa yang bermukim sekitar Kelurahan Merjosari juga ikut berpartisipasi menjadi peserta pengajian. Khususnya pada waktu bulan ramadhan, masjid banyak dipenuhi dengan mahasiswa.  Selain itu,  efek positif diadakannya rutian kajian yaitu berlakunya jamaah lima waktu di masjid Raden Rahmat. Hal ini sangat  memberikan  dampak  positif  bagi  lingkungan  masjid.  Hal  ini  dikuatkan dengan pendapat responden 2;
“sekarang sudah jarang saya lihat cewek cowok yang berpacaran di sekitar masjid.

## Mungkin ya karena masjidnya sering digunakan untuk kegiatan yang positif” (ZA)
Dampak  positif  ini  membawakan  hasil  yang  signifikan  terhadap  sikap antusias dan rasa senang warga adanya kajian kitab kuning bulughul maram.  Hal ini juga sesuai dengan pengertian religiusitas, yaitu besarnya rasa kepatuhan dan pengabdian terhadap ajaran agama. Hal ini diperkuat oleh hasil dari wawancara dengan responden 3;
“dengan adanya pengajian ini saya senang, dan ilmu saya bertambah bahkan saya menunggu kehadiran ustadz Saiful ketika beliau berhalangan hadir” (MM)
Berdasarkan  paparan  hasil  wawancara  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa salah  satu  indikator  meningkatnya  religiusitas  masyarakat  Merjosari  adalah antusias masyarakat sekitar sekaligus mahasiswa dalam mengikuti kegiatan kajian kitab  kuning  setiap  sore  khusus  bulan  ramadhan.  Setelah  itu,  mereka  dengan seksama  mengikuti  dzikir  Ratibul  Haddad  dilanjut  buka  bersama  dan  shalat maghrib, isya’ dan tarawih berjama’ah. Indikator lain dapat dilihat dari kuantitas jama’ah yang relatif meningkat yaitu setiap harinya dihadiri oleh sekitar 11-150 jama’ah putra dan putri. Hal ini bisa dilihat perbedaannya dengan hari hari biasa ketika tidak diadakan ta’lim.
Jurnal Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (JP2M) ~ 563 Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
Gambar 3. Antusias masyarakat dalam mengikuti kajian kitab kuning dan wirid
Gambar di atas merupakan gambaran peningkatan yang signifikan antusias masyarakat  dalam  mengikuti  kajian  kitab  kuning  dan  wirid  di  masjid  Raden Rahmat Merjosari. Berbeda kondisi masjid sore hari saat belum diadakan program kajian dan wirid bersama yang cenderung sepi.

## SIMPULAN
Kajian  kitab  kuning  mampu  meningkatkan  religiusitas  Masyarakat Merjosari.  Meningkatnya  religiusitas  Masyarakat  Merjosari  dapat  dilihat  dari intensitas dan kuantitas pelaksanaan ibadah shalat lima waktu dan shalat sunnah lainnya di dalam masjid. Indikator lain dapat dilihat dari kuantitas jama’ah yang relatif meningkat yaitu setiap harinya dihadiri oleh sekitar 11-150 jama’ah putra dan putri. Hal ini bisa dilihat perbedaannya dengan hari hari biasa ketika tidak diadakan ta’lim, masjid cenderung sepi di waktu sore hari. Selain itu, religiusitas masyarakat dapat dilihat dari lingkungan yang bersih dari pergaulan bebas antara lawan jenis, sehingga nyaman untuk beribadah. Materi adzan dan shalat di kitab Bulughul  Maram  dapat  meningkatkan  pemahaman  keagamaan  masyarakat. Masyarakat  Merjosari  mampu  memahami  kandungan  kitab  dengan  baik  dilihat dari banyaknya pertanyaan para jama’ah selama kajian maupun di luar kajian. Wirid  Ratib  al-Haddad  mampu  meningkatkan  penghayatan  masyarakat. Masyarakat  Merjosari  dapat  menghayati  bacaan  wirid  Ratibul  Haddad  dengan baik. Diukur dari tingkat keseriusan saat melantunkan bacaan, juga permintaan kuat  untuk  terus  dilaksanakan  bacaan  wirid  setiap  hari.  Demi  berlanjutnya kegiatan pengabdian kepada Masyarakat, sekiranya beberapa rekomendasi yang dapat  dilakukan  yaitu  meramaikan  semua  masjid  dengan  kajian  kitab  kuning, disamping sebagai tempat ibadah, dan memilih materi kitab kuning yang  sesuai kebutuhan masyarakat.

## DAFTAR RUJUKAN
Agustina, R., Suprianto, D.,  Rosalin, S. (2019). Pelatihan Internet dan Program
Microsoft  Office  Untuk  Membantu  Administrasi  di  Kelurahan  Merjosari Kecamatan Lowokwaru Kota Malang. Kumawula: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 2(2), 129–144.
https://doi.org/10.24198/kumawula.v2i2.23473
564 ~ 4(2), 535-544
Is licensed under a
Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
Asnawati. (2022). Pemahaman Al-Qur’an dalam Tradisi Pembacaan Wirdul Laṭĭf. Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten.
Astriani, D. (2021). Klasifikasi Metode dan Pendekatan Syarah Hadis dalam Kitab- kitab Hadis Ahkam (Studi Kitab Bulughul Maram, Subulussalam, Misbahuz Dzolam,  dan  Nailul  Authar).  Contemplate:  Jurnal  Ilmiah  Studi  Keislaman, 2(2), 135–153. https://doi.org/10.53649/contemplate.v2i02.148
Chairi, E. (2019). Pengembangan Metode Bandongan dalam Kajian Kitab Kuning di Pesantren  Attarbiyah  Guluk-Guluk  dalam  Perspektif  Muhammad  Abid  al- Jabiri.  Nidhomul  Haq :  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam,  4(1),  70–89. https://doi.org/10.31538/ndh.v4i1.233
Febriani, S. R., Mustofa, S.,  Desrani, A. (2023). Peningkatan Spiritual dan Etika Sosial Masyarakat Melalui Pembelajaran Kitab Kuning dan Bacaan Wirid. E- Dimas  (Educations-Pengabdian  Kepada  Masyarakat),  14(2),  233–245. https://doi.org/10.26877/e-dimas.v14i2.11567
Firmansyah,  K.  E.,    Putrisari,  D.  N.  (2017).  Sistem  Religi  dan  Kepercayaan Masyarakat Kampung Adat Kuta Kecamatan Tambaksari Kabupaten Ciamis. Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 1(4), 236–243. https://jurnal.unpad.ac.id/pkm/article/view/16403 Herawati, T., Pranaji, D. K., Pujihasvuty, R.,  Latifah, E. W. (2020). Faktor-Faktor yang Memengaruhi Pelaksanaan Fungsi Keluarga di Indonesia. Jurnal Ilmu Keluarga Dan Konsumen, 13(3), 213–227. https://doi.org/10.24156/jikk.2020.13.3.213 Kusnadi, E.,  Iskandar, D. (2017). Peranan Tokoh Masyarakat dalam Membangun Partisipasi  Kewargaan  Pemuda  Karang  Taruna.  Prosiding  Konferensi
Nasional Kewarganegaraan III, November, 358–363.
Mahrus,  M.,    Muklis,  M.  (2015).  Konsep  Multikulturalisme  Perspektif  Hadits: Studi Kitab Bulughul Maram. Fenomena, 7(1), 1. https://doi.org/10.21093/fj.v7i1.263
Muhaimin, R. (2021). Pembacaan Wirdul Latif di PP Al-Ihsan Al-Islamy, Kabunan, Dukuhwaru,  Tegal  (Vol.  3,  Issue  2)  [Universitas  Islam  Negeri  Walisongo Semarang]. https://eprints.walisongo.ac.id/id/eprint/14544/
Mustofa.  (2019).  Kitab  Kuning  Sebagai  Literatur  Keislaman  Dalam  Konteks Perpustakaan  Pesantren.  Tibanndaru :  Jurnal  Ilmu  Perpustakaan  Dan Informasi, 2(2), 1. https://doi.org/10.30742/tb.v2i2.549
Prawoto, A.,  Fauzi, M. (2020). Pengaruh Kegiatan Berdzikir Terhadap Perilaku Keagamaan  Mojokerto.  Menara  Tebuireng:  Jurnal  Ilmu  Keislaman,  15(2),
139–164. https://ejournal.unhasy.ac.id/index.php/menaratebuireng/article/view/1
378
Putra, I. S.,  Yusr, D. (2019). Pesantren dan Kitab Kuning. Al-Ikhtibar: Jurnal Ilmu Pendidikan, 6(2), 647–654. https://doi.org/10.32505/ikhtibar.v6i2.605 Rahmah  Amini,  N.,  Naimi,  N.,    Ahmad  Sarhan  Lubis,  S.  (2019).  Implementasi Kurikulum  Al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  dalam  Meningkatkan  Sikap Religiusitas  Mahasiswa  di  Universitas  Muhammadiyah  Sumatera  Utara. Intiqad:  Jurnal  Agama  Dan  Pendidikan  Islam,  11(2),  359–372.
Jurnal Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (JP2M) ~ 565 Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
https://doi.org/10.30596/intiqad.v11i2.3265 Rahman, A. S., Sembodo, C., Kurnianingsih, R., Razak, F.,  Amin, M. N. K. Al. (2021). Participatory Action Research dalam Pengembangan Kewirausahaan Digital di Pesantren Perkotaan. Ulumuddin: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman, 11(1), 85– 98. https://doi.org/10.47200/ulumuddin.v11i1.766
Rahmawati, H. K. (2016). Kegiatan Religiusitas Masyarakat Marginal di Argopuro.
Community Development: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam, 1(2), 38– 39. https://doi.org/10.21043/cdjpmi.v1i2.2584 Rasyidi,  R.,  Huda,  N.,    Hermina,  D.  (2022).  Evaluasi  Model  Pengembangan Kurikulum  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Melalui  Kajian  Kitab Kuning  Dan  Tahfiz  Al-Qur’an  di  SMAN  1  Marabahan.  Al-Ulum  Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Ke Islaman, 9(3), 308–321.
Yusuf, W. (2017). Murid Aswaja NU. Attarbiyah.