diterbitkan oleh PPJB-SIP*
Nensilianti 1 ; Ridwan 2 ; Nur Ainun Pratidina 3
Perlawanan dan Pembebasan Terhadap Kolonialisme dengan Lensa Poskolonial dalam Novel Jejak Langkah Karya

## Pramoedya Ananta Toer

## Abstract
This  research  focuses  on  analyzing  the  novel  “Jejak  Langkah”  by  Pramoedya  Ananta  Toer  with  a postcolonial approach. The method used in the research is descriptive qualitative method, Data collection techniques  include  reading  and  note  taking,  while  data  analysis  uses  content  analysis  to  identify  and analyze the content of the novel. The results of this study show the resistance and liberation depicted in the  main  character,  Minke,  as  a  representation  of  the  spirit  of  resistance  and  the  ideals  of  Indonesian independence. Minke not only struggles physically, but also through intellectual struggle, identity search, and  development  of  political  awareness.  Through  critical  writings  and  relationships  with  nationalist figures, Minke builds national consciousness among the people and rejects Dutch colonial norms to fight for  pride  in  Indonesian  identity  and  culture  and  illustrates  collective  struggle  and  liberation  to  achieve independence and national dignity in the context of colonial colonization.
Keywords: Resistance, postcolonialism, colonialism
doi: https://doi.org/10.51817/nila.v5i1.859 Makalah diterima redaksi:22 Februari 2023 Makalah disetujui untuk dipublikasi: 19 November 2023
* PPJB-SIP: Perkumpulan Pengelola Jurnal Bahasa dan Sastra Indonesia serta Pengajarannya
1 Universitas Negeri Makassar: nensilianti@unm.ac.id
2 Universitas Negeri Makassar: ridwan@unm.ac.id
3 Universitas Negeri Makassar:nurainunpratidina325@gmail.com

## Pendahuluan
Karya sastra merupakan manifestasi dari kompleksitas pikiran, emosi, dan pengalaman manusia yang diungkapkan melalui bahasa tulisan. Dalamnya, terdapat ragam genre seperti puisi, prosa, drama, dan esai, yang mencerminkan keanekaragaman budaya dan pandangan dunia. Karya sastra tidak hanya sekadar  hiburan  mereka  juga  merupakan  cerminan  kehidupan  manusia,  menggambarkan  konflik, perjuangan, kegembiraan, dan penderitaan yang dialami dalam perjalanan hidup. Melalui karya sastra, pembaca  diundang  untuk  memahami  dunia  dari sudut  pandang  yang  tidak  sejalan,  emosi  yang  tidak pernah  dirasakan  sebelumnya  mereka  rasakan,  menggali  makna  yang  lebih  dalam  tentang  eksistensi manusia.  Karya  sastra  juga  memainkan  peran  penting  dalam  melestarikan  budaya  dan  tradisi,  serta menyediakan ruang untuk refleksi dan pertumbuhan pribadi. Dengan demikian, karya sastra tidak hanya menjadi  warisan  budaya  yang  berharga,  tetapi  juga  sumber  inspirasi  yang  tak  terbatas  bagi generasi mendatang.
Menurut Sitorus (dalam Viranda, 2022: 2-3) menyatakan “Karya sastra yang tergolong imajinatif adalah  karya  yang  menekankan  persoalan  menonjol  atau  unsur  faktual  dalam  proses  penciptaannya”. Karya sastra mencerminkan fenomena sosial dan mengkritisi permasalahan kasta dengan menggunakan bahasa sebagai media untuk  menyampaikan  pesan  kepada  pembaca  tentang  keadan  masyarakat  yang sebenarnya.
Dalam  novel, pengarang mampu  menangkap  perkembangan  tokoh,  alur,  latar  belakang  secara realitas  melalui  bahasa  yang  dingunakan.  Dalam  novel,  pengarang  bebas  melalui  penyelidikan  yang cermat  terhadap  setiap  peristiwa,  dengan  menciptakan  gambarang  yang  memikat,  memperhatikan setiap detil kecil yang mungkin terlewatkan oleh mata orang lain. Kelengkapan sebuah karya sastra tidak hanya  bergantung  pada  intensitas  alur,  seperti  dalam  cerpen,  tetapi  juga  pada  karya  temanya.  Novel Jejak  Langkah karya  Pramoedya  Ananta  Toer  serta  mengeksplorasi  bagaimana  novel  ini  tidak  hanya membahas hubungan kekuasaan kolonial tetapi juga hubungan realitas sosial dan politik. Menurut Najid (dalam Kholifatu, 2020: 1-2). Adapun novel yang dianalisis yaitu novel Jejak Langkah Karya Pramoedya Ananta Toer menggunakan teori postcolonial Gayatri Spivak.
Spivak  fokus  pada  isu  subalternitas  dalam  konteks  postkolonialisme.  Istilah  "subaltern" mempunyai arti yang luas. Awalnya kata ini mengacu pada perwira junior di tentara Inggris, atau lebih harfiahnya  bawahan.  Perspektif  kritis  postkolonialisme,  istilah  ini  menggambarkan  pada  orang-orang secara  sosial,  politik,  Berada  di  luar  cakupan  kekuasaan  dominan  secara  geografis  negara  kolonial. (Setiawan, 2018: 1). Gayatri Spivak dalam easinya yang terkenal “Can the Subaltren Speak” menyatakan bahwa meskipun masa penjajahan telah berakhir, dampaknya masih terasa kuat di Negara yang pernah dijajah. Dia menggambarkan  bagaimana  pada  aspek  kehidupan,  termasuk  sosial,  politik, dan  ekonomi. Efek  dari  penjajahan  tersebut  muncul  dalam  bentuk  kelas-kelas  yang  terpojokkan  dan  tidak  memiliki kesempatan untuk menyuarakan pendapat mereka.
Postkolonialisme  adalah  cara  kita  memikirkan  dan  merasakan  dampak  warisan  kolonial  dalam kehidupan kita sendiri. Dengan mencari pemahaman tentang siapa kita dan bagaimana kita memandang dunia  setelah  era  kolonial  berakhir.  Pendekatan  postkolonial  dipilih  karena  berfokus  pada  proses  di mana suatu negara menaklukkan atau menjajah negara lain dan dampaknya terhadap masyarakat yang didominasinya.  Hal  ini  sejalan  dengan  tema  novel  yang  mengupas  pengalaman  kolonialisme.  Minke, yang  berpindah  ke  Batavia  untuk  belajar  di  Stovia.  Di  sana,  ia  bertemu  Ang  San  Mei,  seorang  aktivis revolusi  Tionghoa,  dan  menikahinya.  Kematian  Ang  San  Mei  memicu  Minke  meninggalkan  pendidikan dokter  dan  menjadi  jurnalis.  Bersama  Nyai  Ontosoroh,  ia  mendirikan  media  Melayu  pertama,  Medan Priyayi, dan berjuang melawan kolonialisme. Ditangkap karena kesalahan penulisan, Minke diasingkan, menandai perjuangannya untuk kemerdekaan.
Sastra  postkolonial  berkaitan  dengan  pembacaan  dan  penulisan  karya  sastra  yang  ditulis  di negara yang pernah  atau sedang terjajah yang berhubungan dengan penjajahan atau masyarakat yang terjajah.  Hal  ini  terutama  berfokus  pada  cara  sastra  karya  budaya  penjajah  mendistorsi  pengalaman, realitas,  dan  menuliskan  inferioritas  masyarakat  terjajah  pada  sastra  yang  dibuat  oleh  masyarakat terjajah  yang berupaya mengartikulasikan  identitas  mereka  dan  merebut  kembali  masa  lalu  mereka  di hadapan  keberbedaan  masa  lalu  yang  tak  terelakkan.  Menurut  Bahri  (dalam  Bulbula,  2020:  1), postkolonialisme  merupakan  reaksi  terhadap  kolonialisme  yang  memberikan  kekuasaan  kepada penduduk  asli  untuk  menyalahgunakan  kekayaannya.  Namun  banyak  yang  mengatakan  bahwa postkolonialisme adalah tentang perubahan sosial dan budaya yang terjadi setelah kolonialisme.
Menurut Said (dalam Swandayani, 2010: 4) Di bawah kolonialisme, hubungan antara budaya dan politik  berperan  dalam  pembentukan  sistem  pemerintahan  yang  melampaui  kekuatan  militer.  Hal  ini mencakup gagasan bahwa orang Eropa mempunyai hak dan kewajiban untuk memerintah. Bagaimana kolonialisme  tidak  hanya  mempengaruhi  struktur  politik,  tetapi  juga  menciptakan  hegemoni  budaya yang mengarah pada dominasi dan penindasan. Selain itu, kita dapat mengulas bagaimana pandangan superioritas  Eropa  tersebut  merusakkan  identitas  budaya  dan  sistem  nilai  lokal,  serta  memicu perlawanan dan perubahan sosial di kalangan masyarakat yang terjajah.
Bhabha  (dalam  Wijanarti,  2021:  88)  hubungan  antara  penjajah  dan  terjajah  tidaklah  berdiri sendiri.  Keduanya  bertindak  rasional.  Ada  "ruang"  di  antara  keduanya  yang  memungkinkan  interaksi. Dalam ruang ini, masyarakat terjajah menemukan cara untuk melawan dominasi wacana penjajah. Para penjajah memandang diri mereka sebagai bawahan yang arogan dan superior dibandingkan penduduk setempat. Novel dianggap mampu menggambarkan perkembangan tokoh, situasi sosial yang kompleks, hubungan  antar  tokoh,  dan  peristiwa  kompleks  secara  detail.  Oleh  karena  itu,  pertumbuhan  tokoh digambarkan secara detail dalam novel.
Stanton  (dalam  Susana.,  dkk,  2021:3-4)  mengatakan  bahwa  novel  adalah  jenis  literatur  yang dapat  menceritakan  lebih  lanjut  tentang  Pertumbuhan  karakter,  kondisi  sosial  yang  melibatkan kompleks,  interaksi  antara  beragam  karakter  dengan  berbagai  peristiwa  yang  kompleks  di  masa  lalu. Oleh karena itu, perkembangan karakter tokoh digambarkan secara menyeluruh dalam novel.
Postkolonialisme  adalah  akumulasi  konsep,  pengetahuan,  dan  praktik  baru  untuk  menjelaskan fenomena.  Ini  juga  merupakan  cara  baru  untuk  memahami  topik  yang  sabanding,  postkolonialisme mengacu  pada  kehidupan  sosial  setelah  era  kolonialisme.  Dalam  konteks  Indonesia,  postkolonialisme memiliki tiga makna utama. Salah satunya adalah berakhirnya masa kolonial di seluruh dunia, dan yang lainnya  adalah  tulisan-tulisan  yang  mencerminkan  paradigma  superioritas  Barat  atas  Timur,  seperti Orientalisme dan imperialism (Diannita, 2021:2).
Kolonialisme dianggap menciptakan perbedaan yang bertahan lama antara masyarakat kolonial dan  masyarakat  terjajah,  namun  hal  ini  tidak  selalu  terjadi.  Masyarakat  terjajah  justru  meniru penjajahnya dalam penampilan dan perilaku sehari-hari. Kolonialisme sering kali melibatkan penciptaan wacana  yang  merendahkan  masyarakat  di  wilayah  tersebut  dan  menyebarkan  gagasan  tentang inferioritas  mereka.  Hal  ini  menciptakan  hubungan  yang  timpang  antara  penjajah  dan  terjajah,  yang terus mempengaruhi permasalahan sosial dan budaya di (bekas) jajahan hingga saat ini Rohman (dalam Ariani, 2015:3 ).
Herawati  (dalam  Yasa,  2013:2)  kolonialisme  dianggap  menciptakan  perbedaan  yang  bertahan lama  antara  masyarakat  kolonial  Masyarakat  yang  terjajah  justru  mengadopsi  pola  penampilan  dan tingkah  laku  yang  sama  dengan  penjajah  mereka  dalam  kehidupan  sehari-hari  sebagai  dampak kolonialisme.  Sering  kali  melibatkan  penciptaan  wacana  yang  merendahkan  masyarakat  di  wilayah tersebut  dan  menyebarkan  gagasan  tentang  inferioritas  mereka.  Hal  ini  menciptakan  hubungan  yang
timpang  antara  penjajah  dan  terjajah,  yang  terus  mempengaruhi  permasalahan  sosial  dan  budaya  di (bekas) jajahan hingga saat ini.
Belanda menggunakan karya sastra sebagai sarana hegemoni dan kontrol terhadap masyarakat adat  di  wilayah  jajahannya.  Mereka  mempekerjakan  pekerja  kontrak,  termasuk  Abd  El  Mois  yang dibayar tinggi, untuk menjalankan balay pustaka. Kontrol sosial dan politik tidak hanya dikenakan pada pekerja lokal, tetapi juga pada para penulis dan  karya  sastra  yang  diterbitkan  pada  saat  itu.  Meskipun penerapan program politik etis seperti irigasi, imigrasi, dan pendidikan, rasisme masih terjadi di semua bagian dari kehidupan, terutama dalam konteks sosial dan hukum. Praktik ini seringkali disertai dengan represi, pelanggaran  HAM, perampasan  tanah  masyarakat  adat,  dan  perlakuan  hukum  yang  tidak  adil, yang  semuanya  melanggar  prinsip  kemanusiaan,  kebebasan  individu,  dan  keadilan  (Dermawan.,  dkk, 2017:3).
Kajian  postkolonial  tidak  hanya  memperhatikan  aspek  masa  kolonial,  namun  juga  hubungan berkelanjutan  antara  'penjajah'  dan  'yang  terjajah',  baik  dalam  konteks  sejarah  maupun  dalam  dunia ketiga postkolonial.  Dalam  studi postkolonial,  penting  untuk  mengkaji  bagaimana  representasi  sejarah dan  akar  peristiwa-peristiwa  ini  berlanjut  di  Dunia  Ketiga  pascakolonial.  “Pos”  di  sini  merujuk  pada “setelah”  masa  kolonial.  Oleh  karena  itu,  karya-karya  yang  mencerminkan  kolonialisme  kuno  dan modern harus dilihat dari perspektif pascakolonial Endraswara (dalam Novtarianggi., dkk, 2020: 2).
Penelitian  relevan  pertama  yang  diambil  adalah Analisis  Poskolonial  Pada  Novel  Tak  Ada  Esok Karya  Mochtar  Lubis  membahas  tentang  perlawanan  radikal  maupun  pasif  dan  mimikri  yang  terjadi dalam novel Tak Ada Esok yang menggambarkan dan mendeskripsikan perlawanan dan mimikri dengan menggunakan  teori  postkolonial.  Hasil  dari  penelitian  tersebut  ditemukan:  Tindakan  orientalis  yang terdapat dalam novel Indonesia dan  Perlawanan  yang  terjadi  dalam  novel Tak  Ada  Esok adalah  tokoh Johan,  Hassan,  dan  Sudialto  yang  memimpin  pasukan  gerilyawan  peniru  untuk  menggulingkan kekuasaan  Jepang dan  Belanda  (Nurdin.,  dkk,  2021:  1).  Penelitian  selanjutnya  adalah Postkolonialisme Dalam Novel Panggil Aku Kartini Saja Karya Pramoedya Ananta Toer terdapat rumusan masalah tentang bentuk  pandangan  bangsa  penjajah  Belanda  terhadap  bangsa  terjajah  Hindia,  serta  mendeskripsikan bentuk  penindasan  yang  dilakukan  oleh  bangsa  penjajah  terhadap  bangsa  terjajah,  dan  bentuk perlawanan  yang  dilakukan  oleh  Kartini  terhadap  bangsa  penjajah  dengan  menggunakan  teori postkolonial.  Hasil  dari  penelitian  tersebut  ditemukan;  bentuk  pandangan  bangsa  penjajah  terhadap bangsa terjajah; dan bentuk penindasan bangsa penjajah terhadap bangsa terjajah, Bentuk perlawanan kartini terhadap dominasi kaum penjajah (Nirmasari, 2018: 1).
Berdasarkan  beberapa  hasil  penelitian  relevan  yang  telah  diambil,  dapat  diambil  kesimpulan bahwa  kajian  tentang  perlawanan  dan  pembebasan  terhadap  kolonialisme  dengan  lensa  poskolonial layak untuk dilakukakan karena belum pernah diteliti sebelumnya.

## Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang lebih dalam berfokus pada pencarian makna melalui  proses  alami,  menjelaskan  dan  menafsirkan  data.  Metode  kualitatif  dipilih  karena  data penelitian  berbentuk  deskriptif  dan  tidak  mengandung  nilai  numerik.  Dalam  penelitian  ini,  digunakan sebagai  sumber  data  dan  dianalisis  untuk  memahami  perlawanan  dan  pembebasan  terhadap kolonialisme.  Teknik  pengumpulan  data  meliputi  membaca  dan  mencatat,  sedangkan  analisis  data menggunakan  analisis  isi  untuk  mengidentifikasi  dan  menganalisis  isi  novel.  Untuk  beberapa  alasan, metode  kualitatif  ini  digunakan;  data  penelitian  kepustakaan  cocok  untuk  desain  penelitian  kualitatif karena tidak menggunakan angka-angka; data penelitian ini merupakan data deskriptif mengenai fokus penelitian; peneliti akan  berperan  sebagai  guru  penelitian;  proses  dan produk  menjadi  prioritas  dalam penelitian ini; dan penelitian ini pada dasarnya menggunakan metode kualitatif, sehingga penekanannya
adalah  pada penjelasan  makna data.  Sumber  informasipenelitian  ini  adalah  novel.  Fakta  ini  mencakup kata,  kalimat,  dan  paragraph  dari  novel  tersebut,  yang  kemudian  dianalisis  sesuai  dengan  topik penelitian: perlawanan dan pembebasan terhadap kolonialisme. Dalam penelitian ini, data dikumpulkan melalui metode membaca dan mencacat dan isi dianalisis dengan mencari dan menganalisis novel Jejak Langkah oleh Pramoedya Ananta Toer.
Hasil dan Pembahasan Hasil

## Semangat perlawanan Minke terhadap penjajahan kolonial

## Data (1)
“Aku  datang  untuk  jaya,  besar  dan  sukses.  Menyingkirkan  kalian,  semua  penghalang!  Tak  laku  bagiku panji-panji Veni, Vidi, Vici. Diri datang bukan untuk menang, tak pernah bercita-cita jadi pemenang atas sesama. Mereka datang menggubris, malah tertawa senang.” (Jejak Langkah, 1985:1)
Pada  data  diatas  mencerminkan  semangat  perlawanan  terhadap  penjajahan  kolonial,  di  mana Minke  memiliki  tekad  untuk  mengatasi  segala  rintangan  demi  kemerdekaan  dan  keberhasilan bangsanya.  Dia menegaskan  bahwa tujuannya  bukan  sekadar  untuk  menang  dalam  pertempuran  fisik, tetapi lebih pada pencapaian yang lebih besar, seperti kemerdekaan atau kejayaan nasional, tanpa harus mempertahankan  dominasi  atas  orang  lain.  Ini  menekankan  semangat  dan  ambisi  yang  lebih  luas daripada sekadar mengalahkan musuh fisik.
Sikap teguh dan keberanian Minke mencerminkan semangat perlawanan yang menginspirasi orang lain untuk ikut berjuang dalam mencapai kemerdekaan dan kebebasan
Data (2)
“Dalam hidupku aku tak pernah berkelahi atau pun mengalami kekasaran semacam ini. Dengan sendirinya saja  kuda-kuda  telah  terpasang.  Terlipat  dan  tergulung  siapa  mau  mencoba!  Pahaku  telah  menyembul dari pelukan kain batik. Tangan kiri mulai melapisi kancing jas tutup. Dan mata menantang mereka.” (Jejak Langkah, 1985:15)
Pada  data  diatas  menggambarkan  Minke,  menunjukkan  sikap  teguh  dan  keberanian  dalam menghadapi tantangan. Dengan pernyataan bahwa kuda-kuda telah terpasang dan pahanya menjulamg dari  lipatan  kain  batik,  serta  tangan  sisi  kiri  yang  melapisi  kancing  blazer  tutup,  Minke  menunjukkan kesiapan  untuk  bertindak  atau  melawan  jika  diperlukan.  Kutipan  ini  diinterpretasikan  sebagai  simbol perlawanan  terhadap  penindasan  kolonial  dan  penjajahan.  Minke,  sebagai  tokoh  yang  melambangkan semangat perlawanan dan kebangkitan nasional, menantang kekuasaan kolonial dengan keberanian dan keteguhan  hati,  menunjukkan  bahwa  bangsa  Indonesia  tidak  akan  menyerah  begitu  saja  terhadap penindasan dan dominasi asing.

## Pengaruh dominasi budaya kolonial Belanda terhadap individu seperti Minke Data (3)
Makin  lama  tanya-jawab  berlangsung,  makin  pusing  aku  mengikutinya,  makin  sedikit  rasanya  yang  aku katahui.  Dan  aku  memang  berusaha  untuk  dapat  mengikuti.  Van  Kollewijn,  orang  dengan  kemashuran seperti itu, dengan lidah api seperti itu, harus diperhatikan setiap dari ucapannya. Ia mengulangi bagian yang  pernah  kubaca  dalam  risalah  anonimus  itu,  dasawarsa-dasawarsa  pertama  Culturstelsel  alias tanampaksa, telah menolong Nederland dari timbunan hutang setelah perang berlarut di  Eropa, di mana Nederland terlibat di dalamnya.” (Jejak Langkah, 1985:40-41)
Pada  data  diatas  menggambarkan  Minke,  dalam  berinteraksi  dengan  tokoh  kolonial  Belanda, Van  Kollewijn.  Hal  itu  menggambarkan  bagaimana  Minke  merasa  kewalahan  oleh  kecerdasan  dan kekuasaan  lidah  yang  dimiliki  oleh  Van  Kollewijn,  serta  betapa  Minke  berusaha  untuk  mengikuti  dan memahami setiap kata yang diucapkan olehnya. Ini bisa mencerminkan perjuangan individu yang berada di  bawah  pengaruh  dominasi  budaya  kolonial  untuk  mempertahankan  identitas  dan  martabat  mereka sendiri.

## Kecurigaan terhadap praktik kolonial

## Data (4)
“Kalau  rodi  diperhitungkan  sebagai  pengganti  pajak,  Yang  Terhormat,”  Ter  Haar  bertanya,  “kan  itu berarti”  penerimaan  tahunan  Hindia  Belanda  sebenarnya  jauh  juah  lebih  banyak  daripada  yang tercantum dalam  angka? Dan  bila  demikian,  kan  penerimaan tahunan  berarti  tidak  benar,  mengecilkan jumlah  yang  sesungguhnya?.  Ir.  H.  van  Kollewijn  terdiam.  Keringat  membasahi  keningnya.”  (Jejak Langkah, 1985:43 )
Pada  data  diatas  menggambarkan  Ter  Haar  menunjukkan  kecurigaannya  terhadap  praktik Tindakan  administratif Belanda di Hindia  Belanda  (kini  Indonesia),  yang  mungkin  menggunakan  sistem rodi sebagai pengganti pajak. Dia menyarankan bahwa jika rodi dihitung sebagai pengganti pajak, maka pendapatan sebenarnya dari Hindia Belanda mungkin jauh lebih besar daripada yang tercatat resmi. Ini menimbulkan  pertanyaan  tentang  kejujuran  pemerintah  kolonial  dalam  pelaporan  pendapatan  dan penyaluran dana, serta kemungkinan penyelewengan atau manipulasi angka untuk kepentingan mereka sendiri.

## Perasaan Kegelisahan dan Ketakutan terhadap potensi konflik

## Data (5)
“Gerak-gerik  dan  caranya  bicara  membikin  orang  berhak  untuk  merasa  mengerti,  bahwa  peperangan- peperangan  baru  akan berkecambuk  lagi.  Pribumi  bertombak  dan berpanah  akan mati  bergelimpangan lagi  atas  perintahnya,  entah  di  mana  akan  terjadi.  Demi  keamanan  modal  besar  Hindia.  Darah,  jiwa, perbudakan,  penganiayaan,  perampasan,  penghinaan  akan  terjadi  lagi  di  bawah  tudingan  tangannya. Orang di depanku itu cukup menudingkan tongkat pada peta, dan di suatu tempat di Hindia, neraka akan jatuh dari langit merobohi kehidupan pribumi.” (Jejak Langkah, 1985:49)
Pada data diatas menggambarkan perasaan kegelisahan dan ketakutan akan kebangkitan konflik dan  peperangan  di  masa  depan.  Kata-katanya  mengisyaratkan  bahwa  tindakan  dan  ucapan  para pemimpin bisa memicu atau memperkuat siklus kekerasan dan penindasan. Hal ini mencerminkan tema kesadaran akan konflik sosial, politik, dan kekuasaan yang terus-menerus mengancam perdamaian dan keadilan.

## Pertentangan antara nilai-nilai kerja keras dan keadilan sosial

## Data (6)
“Aku tidak bicara tentang pemberontakan itu sebagai hal yang berdiri sendiri,” kataku lantang mengatasi kekecilan  hatiku  sendiri.  Persoalannya  adalah:  apakah  kerja  keras  itu  berarti  juga  bebas  mengucil  dan mengusir petani dari tanah garapannya sendiri?. Di antara beberapa bebas orang yang hadir nampaknya hanya  Ter  Haar  dan  Marie  van  Zeggelen  yang  merasa  tidak  tersinggung  oleh  pertanyaanya  itu.”  (Jejak Langkah, 1985:55)
Pada  data  diatas  menyoroti  pertentangan  antara  nilai-nilai  kerja  keras  dan  keadilan  sosial. Pembicara mencerminkan kekhawatiran akan konsekuensi negatif dari pembangunan atau modernisasi yang  tidak  memperhatikan  hak-hak  petani  atau  rakyat  jelata.  Ini  menunjukkan  kepedulian  terhadap perlunya  memperjuangkan  keadilan  dalam  pembangunan  agar  tidak  merugikan  atau  mengusir  orang- orang dari hak-hak Klaim tanah dan pekerjaan mereka
Relevansi  tujuan  dari  ajaran  revolusi  Prancis  menyoroti  evaluasi  kritis  terhadap  dampak  dan keberhasilan revolusi
Data (7)
“ Apa guna ajaran Revolusi Prancis kemudian? Suaranya tetap lemah lembut seperti dalu, seperti sejak pertama kali aku dapat mengingatnya. Kau bilang untuk pembebasan manusia dari beban yang  dibikin  oleh  manusia  lainnya.  Kan  kau  masih  ingat,  Nak?  Itu  bukan  sekedar  hanya menjalani.  Perintah-perintah  datang  dari  Tuhan,  dari  Dewa,  dari  Raja.  Setelah  menjalankan perintah orang merasa berbahagia menjadi dirinya sendiri sampai datang perintah lagi. Maka dia bersyukur, mengenal terimakasih. Dia tidak  diburu-buru raksana dalam dirinya sendiri.  ” (Jejak Langkah, 1985:84)
Pada  data  diatas  menyoroti  pertanyaan  tentang  relevansi  dan  tujuan  dari  ajaran  revolusi Prancis. Keraguan terhadap pencapaian revolusi tersebut dalam mewujudkan pembebasan manusia dari penindasan  yang  dilakukan  oleh  manusia  lainnya.  Ini  menggambarkan  perenungan  tentang  apakah revolusi  sejati  telah  tercapai  atau  tidak,  serta  bagaimana  konsep  pembebasan  harus  diartikan  dan diimplementasikan.
Pemikiran  Minke  tentang  pentingnya  kebebasan  individual  terhadap  nilai-nilai  hak  asasi  manusia  dan otonomi individu
Data (8)
“Kebesaran hanya untuk diri sendiri di negeri sendiri! Semua terpelajar Pribumi Asia dalam kebebasannya mempunyai  kewajiban-kewajiban  tak  terbatas  buat  kebangkitan  bangsanya  masing-masing.  Kalau  tidak, Eropa  akan  merajalela.  Kau  sependapat?  Aku  temui  nada  mendiang  sahabatku  dulu  itu  dalam  kata- katanya. Dari siapa saja anak-anak muda  ini belajar? Apakah guru-guru mereka lebih  baik  dari guruku?. Kekeliruan dalam mengambil sikap terhadap jaman kita ini, aku kira akan membenarkan Eropa jadi despot yang merajai dunia.” (Jejak Langkah, 1985:102-103)
Pada  data  diatas  menggambarkan  pemikiran  Minke  tentang  pentingnya  kebebasan  individual dalam  konteks  bangsanya  sendiri.  Dia  menekankan  bahwa  setiap  orang  Pribumi  Asia  yang  terpelajar memiliki  tanggung  jawab  untuk  berkontribusi  pada  kebangkitan  bangsanya  sendiri,  agar  Eropa  tidak dapat  merajalela.  Minke  menegaskan  perlunya  kesadaran  akan  tanggung  jawab  sosial  dan  politik individu terdidik dalam memperjuangkan kemerdekaan dan kemajuan bangsanya masing-masing.

## Pembahasan
Hasil  analisis  data  yang  telah  dilakukan,  temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam  novel "Jejak  Langkah" karya  Pramoedya  Ananta  Toer,  Minke  merupakan  representasi  dari  perlawanan  dan pembebasan  terhadap  Tokoh  Minke  tidak  hanya  melawan  secara  fisik  atau  revolusi  bersenjata,  tetapi juga melalui perjuangan intelektual, penulisan kritis, dan pembangunan kesadaran politik. Dengan lensa postkolonial,  bentuk  perlawanan  dan  pembebasan  terhadap  kolonialisme  mencakup  tidak  hanya
perjuangan  fisik  melawan  penjajah,  tetapi  juga  penolakan  terhadap  dominasi  budaya  dan  politik kolonial.  Ini  melibatkan  pengembangan  kesadaran  politik,  pencarian  identitas,  dan  penulisan  kritis sebagai alat untuk membangkitkan kebanggaan akan budaya dan identitas nasional. Pembebasan dalam konteks ini mencakup upaya untuk membebaskan pikiran, kebudayaan, dan negara dari kontrol kolonial serta mengembangkan semangat kolektif untuk mencapai kemerdekaan dan martabat bangsa.

## Kesimpulan
Berdasarkan  analisis postkolonial  terhadap  novel Jejak  Langkah karya  Pramoedya  Ananta  Toer merupakan sebuah karya sastra yang memperlihatkan perjuangan dan perlawanan melawan penjajahan Belanda di Indonesia  melalui karakter utamanya  yaitu  Minke,  pembaca  disuguhkan  dengan  perjalanan pencarian identitas dan perlawanan terhadap kolonialisme yang meliputi dimensi fisik, intelektual, dan budaya.  Bentuk  Perlawanan  dan  pembebasan  terhadap  kolonialisme  dilihat  melalui  lensa  poskolonial membuka  pandangan  yang  luas  tentang  bagaimana  kolonialisme  telah  membentuk  dan  terus mempengaruhi dunia kita.  Perlawanan  dan  pembebasan  yang  digambarkan  pada  tokoh  utama  Minke, sebagai representasi semangat perlawanan dan pembebasan serta dan cita-cita kemerdekaan Indonesia. Dalam novel ini, Pramoedya mampu menggambarkan betapa semangat kolektif bangsa Indonesia untuk mencapai  kemerdekaan  dan  martabatnya  tidak  hanya  termanifestasikan  dalam  aksi  fisik,  tetapi  juga dalam  upaya-upaya  intelektual  dan  perlawanan  budaya.  Minke  membangun  kesadaran  nasional  di kalangan rakyat dan menolak norma-norma kolonial Belanda untuk memperjuangkan kebanggaan akan identitas  dan  budaya  Indonesia  serta  menggambarkan  perjuangan  dan  pembebasan  kolektif  untuk mencapai kemerdekaan dan martabat bangsa dalam konteks penjajahan kolonial.
Melalui  lensa  poskolonial,  perlawanan  dan  pembebasan  terhadap  kolonialisme  dipahami sebagai  bagian  dari  proses  panjang  untuk  memperbaiki  dan  menyembuhkan  dampak  yang  diwariskan oleh  masa  lalu  kolonial.  Ini  melibatkan  pekerjaan  aktif  untuk  membangun  masyarakat  yang  lebih  adil, inklusif,  dan  menghormati  keragaman  budaya  dan  politik.  Misalnya,  Minke  sebagai  karakter  utama menunjukkan  perlawanan  intelektual  dengan  mengeksplorasi  identitasnya  dan  menulis  artikel  yang mengkritik  kolonialisme.  Selain  itu,  dia  juga  memperjuangkan  penghapusan  kasta  dalam  masyarakat kolonial, yang merupakan bentuk perlawanan budaya terhadap hierarki yang diwariskan oleh penjajah. Ini menunjukkan bahwa perlawanan terhadap kolonialisme tidak hanya terjadi di ranah fisik, tetapi juga melalui upaya-upaya untuk merebut kembali kemerdekaan dan martabat bangsa secara  holistik. Karya ini  memegang  peranan  penting  dalam  kajian  postkolonialisme  karena  mengangkat  tema-tema  yang relevan dengan dampak warisan kolonial dalam kehidupan bangsa Indonesia. Dengan menggambarkan perjuangan Minke, Pramoedya mendorong pembaca untuk memahami kompleksitas serta akar masalah yang  muncul  akibat  penjajahan,  serta  pentingnya  proses  pembebasan  dan  perlawanan  dari  pengaruh kolonial baik secara fisik maupun mental. Keseluruhan, novel Jejak Langkah bukan hanya sebuah karya sastra  yang  memikat,  tetapi  juga  menjadi  cerminan  yang  kuat  tentang  semangat  perlawanan  dan pembebasan dari penindasan kolonial yang telah membentuk sejarah dan identitas bangsa Indonesia.

## Daftar Rujukan
Ariani, A. (2015). Perubahan Fungsi pada Museum Fatahillah Ditinjau dari Teori Poskolonial. Humaniora , 6 (4), 483-495. Bulbula,  D.  A.  (2020 ).  Analysis  of  Postcolonial  Themes  on  Dinaw  Mangistu’s  Novel  Entitled  ‘All  Our Names’ .
Dermawan,  R.  N.,  &  Santoso,  J.  (2017).  Mimikri  dan  resistensi  pribumi  terhadap  kolonialisme  dalam Novel  Jejak  Langkah  karya  Pramoedya  Ananta  Toer:  tinjauan  poskolonial. Caraka:  Jurnal  Ilmu Kebahasaan, Kesastraan, dan Pembelajarannya , 4 (1), 33-58.
Diannita,  A.  (2021).  Analisa  Teori  Post  Kolonialisme  dalam  Perspektif  Alternatif  Studi  Hubungan Internasional. Jurnal Studi Islam dan Sosial , 4 (1), 79-90.
Kholifatu, A., & Tjahjono, T. (2020). Subaltern dalam Novel Arok Dedes Karya Pramoedya Ananta Toer: Kajian  Poskolonial  Gayatri  Spivak. Stilistika:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra , 13 (1),  120- 126.
Nimasari,  R.  (2018).  Postkolonialisme  dalam  Novel  Panggil  Aku  Kartini  Saja  Karya  Pramoedya  Ananta Toer. Jurnal Bapala , 5 (2), 1-18.
Novtarianggi, G., Sulanjari, B., & Alfiah, A. (2020). Hibriditas, Mimikri, dan Ambivalensi dalam Novel “Kirti Njunjung Drajat” Karya R. TG Jasawidagda Kajian Postkolonialisme. JISABDA: Jurnal Ilmiah Sastra Dan Bahasa Daerah, Serta Pengajarannya , 2 (1), 27-34.
Nudin, L. S., Putro, S. S., & Yusar, D. (2021). Analisis Poskolonial Pada Novel Tak Ada Esok Karya Mochtar Lubis. Media Bahasa, Sastra, dan Budaya Wahana , 27 (1), 538-546.
Setiawan, R. (2018). Subaltern, Politik Etis, dan Hegemoni dalam Perspektif Spivak. Poetika: Jurnal Ilmu Sastra , 6 (1), 12-25.
Susana, S., Indrawati, I. G. A. P. T., & Sukanadi, N. L. (2021). Analisis struktur fungsional dan nilai sosial budaya dalam novel “suara samudera catatan dari Lamalera” karya Maria Matildis banda. JIPBSI (Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia) , 3 (2), 36-55.
Swandayani,  D.,  &  Perancis,  S.  P.  B.  (2010).  Bentuk-bentuk  Poskolonialitas  pada  Buku  Ajar  Bahasa Prancis. Accessed at March , 4 , 2023.
Toer, P. A. (1985) Jejak Langkah. Jakarta Timur: Lentara Dipantara. Viranda,  D.  (2022). Representasi  Perundungan  (Bullying)  Dalam  Novel  Teluk  Alaskakarya  Eka  Aryani (Pendekatan Sosiologi Sastra) (Doctoral Dissertation, Ikip Pgri Pontianak). Wijanarti,  T.  (2021). Struktur  Naratif  dan  Fungsi  Tradisi  Lisan  Sansana  Bandar  dalam  Kehidupan Masyarakat  Dayak  Ngaju  Kalimantan  Tengah (Doctoral  dissertation,  UNS  (Sebelas  Maret University).
Yasa,  I.  N.  (2013).  Orientalisme,  Perbudakan,  dan  Resistensi  Pribumi  Terhadap  Kolonial  dalam  Novel- Novel Terbitan Balai Pustaka. Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora , 2 (2).