Persepsi Masyarakat terhadap Keberlanjutan Pelaksanaan Tradisi Jamu Laut di Desa Jaring Halus Kecamatan Secanggang Kabupaten Langkat
[Community Perception on Sustainability of the Jamu Laut Tradition Implementation in Jaring Halus Village Secanggang Subdistrict,
Langkat District]

## Markus Sembiring
Balai Pelatihan dan Penyuluhan Perikanan Medan Jl. Chaidir, Nelayan Indah, Kec. Medan Labuhan, Kota Medan, Sumatera Utara 20524

## Abstrak
Tradisi jamu laut merupakan salah satu kearifan lokal pengelolaan sumberdaya perikanan yang masih terlaksana hingga saat ini. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui persepsi masyarakat terhadap pelaksanaan tradisi jamu laut serta mendeskripsikan tata cara pelaksanaan tradisi jamu laut di Desa Jaring Halus Kecamatan Secanggang. Persepsi diukur dari tiga aspek yaitu kognitif, afektif  dan  psikomotorik.  Metode  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara  terstruktur dengan  menggunakan  skala  Guttman.  Jumlah  sampel  sebanyak  88  responden.  Penentuan sampel  dengan  metode sistematik  random  sampling .  Selain  wawancara  terstruktur  juga dilakukan wawancara terbuka kepada 8 responden kunci. Hasil menunjukkan bahwa dari aspek kognitif,  persentase  masyarakat  yang  mengetahui  sebesar  66,67%.  Pada  aspek  kognitif ini terdapat  perbedaan  pengetahuan  yang  relatif  cukup  besar  antara  generasi  milenial  (sampai dengan 35 tahun) dengan generasi pendahulunya, yaitu 48,59 % berbanding 81,48 %. Dari aspek afektif  terdapat  55,93%  masyarakat  merasakan  manfaat  pelaksanaan,  sedangkan  dari  aspek psikomotorik terdapat 61,82% masyarakat yang bersedia melaksanakan tradisi jamu laut. Rata- rata ketiga aspek yang diukur sebesar 61,41% yang berarti tradisi jamu laut berada pada kondisi cukup berlanjut. Untuk meningkatkan aspek afektif maka perlu dilakukan revitalisasi pelaksanaan tradisi dan menuangkan batas-batas wilayah pengelolaan dalam peraturan daerah.
Kata kunci : jamu laut, jaring halus, langkat, persepsi

## Abstract
The tradition of jamu laut is one of the local wisdoms of managing fisheries resources that is still implemented  today.  This  research  is  aimed  at  understanding  the  community  perception  of  the implementation  of  the  jamu  laut  tradition  and  describing  the  procedures  for  implementing  the tradition of jamu laut in Jaring Halus Village, Secanggang Subdistrict. Perception is measured by three aspects, namely cognitive, affective and psychomotor. The method of data collection uses structured  interviews  using  the  Guttman  scale.  The  number  of  samples  was  88  respondents. Determination  of  the  sample  using  the  systematic  random  sampling  method.  In  addition  to structured  interviews,  there  were  also  open  interviews  with  8  key  respondents.  The  results showed that from the cognitive aspect, the percentage of people who knew was 66.67%. In this cognitive  aspect  there  is  a  relatively  large  difference  in  knowledge  between  the  millenial generation  (up  to  35  years)  and  its  predecessor  generation,  which  is  48.59%  compared  to 81.48%. From the affective aspect, there were 55.93% of the people who felt the benefits of the implementation, while from the psychomotor aspect there were 61.82% of the people who were willing  to  carry  out  the  tradition  of  jamu  laut.  The  average  of  the  three  measured  aspects  is 61.41%, which means that the tradition of jamu laut is in a fairly continuous condition. To improve the affective aspect, it is necessary to revitalize the implementation of tradition and to pour the boundaries of management areas into regional regulations.
Keywords : jamu laut, jaring halus, langkat, perception

## Penulis Korespondensi
Markus Sembiring cus_5250@yahoo.com

## PENDAHULUAN
Peran  aktif  masyarakat  di  dalam pengelolaan sumberdaya perikanan merupakan bagian yang penting.
Sebagaimana  terlihat  pada  suku-suku asli  yang  mendiami  suatu  tempat, mereka akan sangat mengenali lingkungannya. Mereka mampu
menggunakan kebudayaan dalam memanfaatkan  dan  mengelola  sumber daya  alam  yang  diwujudkan  dalam bentuk  tradisi.  Salah  satu  tradisi  dalam pengelolaan  sumberdaya  perikanan  di Indonesia adalah Jamu Laut yang dimiliki oleh  masyarakat  Desa  Jaring  Halus Kecamatan Secanggang Kabupaten Langkat.  Tradisi  ini  bukan  saja  berupa ritual masyarakat pesisir sebagai bentuk hubungan yang harmonis antara manusia  dengan  alam  tetapi  juga mengandung kearifan lokal yang secara ilmiah merupakan bagian dari konservasi sumberdaya  kelautan  dan  perikanan (Taryoto, 2016).
Semakin  lama  keberadaan  tradisi jamu  laut  tergerus  sejalan  dengan pertambahan
penduduk yang mendorong  peningkatan  konsumsi  ikan dan kebutuhan ekonomi lainnya. Peningkatan teknologi juga mengakibatkan terbukanya
akses
perairan di sekitar desa Jaring Halus oleh nelayan  luar.  Penggunaan  alat  tangkap yang  tidak  ramah  lingkungan  dan  tidak sesuai  jalur  penangkapan,  pencemaran perairan,  lemahnya  pengawasan  serta penegakan hukum dapat memicu konflik sosial  antar  nelayan.  Di  samping  itu, sistem  regenerasi  tradisi  jamu  laut  saat ini  sudah  terpengaruh  dengan  sistem demokrasi dan atau stagnasi kepemimpinan  akibat  tidak  ada  genersi muda  yang  mau  melanjutkan  tradisi. Pergantian tokoh adat melahirkan beberapa
perubahan terhadap kemampuan  pribadi  tokoh,  kewibawaan dan kemampuan dalam mengatasi setiap masalah  di  kelembagaan  (Taryoto, 2016).  Menurunnya  kemampuan  tokoh dalam berpersepsi dan bertindak melahirkan
ketidakpercayaan
masyarakat  terhadap  tokoh  adat  dalam masyarakat.  Oleh  karena  itu,  penelitian ini  penting  dilakukan  untuk  mengetahui persepsi masyarakat terhadap keberlanjutan  pelaksanaan  tradisi  jamu laut  di  Desa  Jaring  Halus  Kecamatan Secaggang  Kabupaten  Langkat  dilihat dari aspek kognitif (tahu), afektif (merasakan) dan psikomotorik (kesediaan). Penelitian ini juga
diharapkan dapat menjadi bahan
pertimbangan bagi pemerintah dan pihak terkait  lainnya  untuk  mempertahankan keberlanjutan tradisi jamu laut.

## BAHAN DAN METODE
Penelitian  dilaksanakan  di  Desa Jaring  Halus  Kecamatan  Secanggang Kabupaten Langkat pada bulan Februari sampai dengan Mei tahun 2019. Metode yang digunakan adalah kuantitatif deskriptif  dengan  wawancara  terstruktur menggunakan  skala  Guttman  meliputi aspek  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik yang diuji validitas dan reliabilitasnya.
Populasi penelitian adalah seluruh
masyarakat Desa Jaring Halus
Kecamatan Secaggang Kabupaten
Langkat  sebanyak  1.100  jiwa.  Teknik penentuan  sampel  yang  digunakan adalah sistematik  random  sampling dengan  kriteria;  telah  menjadi  pelaku utama  perikanan  minimal  3  tahun, bertempat  tinggal  di  Desa  Jaring  Halus minimal  10  tahun  dan  bukan  termasuk keluarga  pawang.  Agar  sampel  yang diambil  dalam  penelitian  ini  dapat mewakili  populasi,  maka  penghitungan jumlah  sampel  dilakukan  dengan  rumus purposive sampling (Lynch et al. , 1974).
n= NZ 2 p(1-p)
ND 2 + Z 2 (p(1-p)
Dimana: n = ukuran sampel N =
ukuran populasi
Z = jumlah  variabel  normal
(1,96) untuk level rialibel 0,95
p = proporsi  yang  paling  luas (0,5) D =
sampling error (0,10)
Berdasarkan  rumus  diatas,  maka diperoleh  jumlah  responden  sebagai berikut:
n= ( 1.100 x 1,96 2 ) x ( 0,5 ( 1-0,5 )) ( 1.100 x 0,10 2 ) + ((1,96 2 x ( 0,5 ( 1-0,5 )) ) n= 1.056,44 11,9604 =88 responden Penentuan informan kunci
dilakukan  secara purposive (sengaja) dengan  teknik  bola  salju  ( snowball sampling ) yaitu tokoh adat, tokoh agama,
Kepala Desa Jaring Halus dan Penyuluh Perikanan.  Informan  kunci  ditujukan untuk mengetahui  sejarah,  pelaksanaan jamu laut, proses adaptasi islam dengan budaya,  kondisi  desa  dan  dukungan pemerintah.
Pengolahan  dan  analisis  data meliputi langkah-langkah sebagai berikut:
a. Editing ,  merupakan  tahap  paling awal  dari  pengolahan  data.  Pada tahap  ini  dilakukan  pemeriksaan daftar  pertanyaan  (kuesioner)  yang telah diisi oleh responden.
b. Coding ,  mengorganisasi  data  ke dalam kategori-kategori tertentu agar mudah dianalisis.
c. Data  Entry ,  merupakan  aktivitas memasukkan data ke dalam program komputer
d.  Cek  Data,  melakukan  cek  terhadap data  untuk  memperoleh  akurasi
( accuracy ).  Hal-hal  yang  penting diperhatikan  dalam  tahap  ini  antara lain  meliputi  mengecek  seberapa banyak  data  yang missing ,  apakah data tersebut relevan dengan tujuan penelitian,  seberapa  besar  data tersebut menjawab pertanyaan penelitian. e.  Melakukan transformasi dan Recode
(apabila diperlukan)
f.  Pengolahan dan analisis
Analisa deskriptif dimaksudkan
untuk memberikan informasi mengenai  data  yang  diamati  agar bermakna  dan  komunikatif.  Adapun rumus untuk analisis data kuantitatif deskriptif dengan persentase dalam penelitian ini adalah
%= f n x 100
Keterangan : f = Frekuensi jawaban responden n = Number of Cases (jumlah responden)
Penentuan
klasifikasi keberlanjutan  pelaksanaan  tradisi  jamu laut  dilakukan  dengan  memperhatikan rata-rata  persentase  yang  menyatakan ya  (bernilai  1)  pada  ketiga  aspek.  Bila rata-rata  berada  diantara  0  dan  50% maka tradisi jamu laut dinyatakan dalam kondisi terancam dan bila rata-rata >50% tradisi  jamu  laut  dinyatakan  cukup berkelanjutan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Desa  Jaring  Halus  merupakan desa  pesisir  di  Kecamatan  Secanggang Kabupaten  Langkat  yang  terletak  pada 3 0 51’30”-3 0 59’45”  Lintang  Utara  dan 98 0 30 ’-98 0 42’  Bujur  Timur  dengan ketinggian  ±1  meter  diatas  permukaan laut. Di sebelah utara dan timur, desa ini berbatasan dengan Selat Malaka, sedangkan di sebelah selatan berbatasan dengan Desa Selotong, serta di  sebelah  Barat  berbatasan  dengan Desa  Tapak  Kuda  Kecamatan  Tanjung Pura.  Desa Jaring Halus berada kurang lebih 15 km dari ibukota kabupaten. Desa yang memiliki luas wilayah 10,69 km 2 ini memiliki  jumlah  penduduk  sebanyak 1.100  jiwa  pada  tahun  2017.  Sebanyak 99,8% masyarakat desa beragama Islam dan  80,88%  merupakan  suku  melayu (BPS,  2017).  Umumnya  masyarakat desa  ini  berprofesi  sebagai  nelayan, pembudidaya  ikan  dan  pengolah  ikan. Hanya  ada  sebagian  kecil  masyarakat yang  berprofesi  sebagai  pedagang, petani dan peternak binatang peliharaan.
..
Tabel 1. Distribusi frekuensi kognitif responden terhadap pelaksanaan tradisi jamu laut
No Butir Pertanyaan Tahu Tidak Tahu Jumlah F % F % F % 1 Jenis sesaji 85 96.6 3 3.4 88 100 2 Peranan masyarakat 82 93.2 6 6.8 88 100 3 Tugas pawang 79 89.8 9 10.2 88 100 4 Pantangan-pantangan 79 86.4 12 13.6 88 100 5 Sumber pembiayaan 69 78.4 19 21.6 88 100 6 Lokasi konservasi 65 73.9 23 26.1 88 100 7 Tujuan pelaksanaan 38 43.2 50 56.8 88 100 8 Sejarah tradisi jamu laut 24 27.3 64 72.7 88 100 9 Batas wilayah konservasi 10 11.4 78 88.6 88 100 Jumlah 528 264 792 Rata-rata 66.67 33.33 100 Sumber : Hasil olah data primer
Tabel 2. Distribusi frekuensi afektif reponden terhadap pelaksanaan tradisi jamu laut
No Butir Pertanyaan Merasakan Tidak Merasakan Jumlah F % F % F % 1 Hiburan di desa 83 94.3 5 5.7 88 100 2 Membuat gembira 79 89.8 9 10.2 88 100 3 Meningkatkan keakraban 71 80.7 17 19.3 88 100 4 Meningkatkan wisatawan 64 72.7 24 27.3 88 100 5 Melestarikan budaya 59 67.0 29 33.0 88 100 6 Menambah hasil tangkapan 35 39.8 53 60.2 88 100 7 Menambah penghasilan 23 26.1 65 73.9 88 100 8 Menjamin hak wilayat 19 21.6 69 78.4 88 100 9 Melestarikan lingkungan 10 11.4 78 88.6 88 100 Jumlah 443 349 792 Rata-rata 55.93 44.07 100
Sumber : Hasil olah data primer
..
Tabel 3. Distribusi frekuensi psikomotorik responden terhadap pelaksanaan tradisi jamu laut Desa Jaring Halus
No Butir Pertanyaan Bersedia Tidak Bersedia Jumlah F % F % F % 1 Hiburan di desa 83 94.3 5 5.7 88 100 2 Membuat gembira 73 83.0 15 17.0 88 100 3 Meningkatkan keakraban 54 61.4 34 38.6 88 100 4 Meningkatkan wisatawan 52 59.1 36 40.9 88 100 5 Melestarikan budaya 10 11.4 78 88.6 88 100 Jumlah 272 168 440 Rata-rata 61.82 38.18 100 Sumber : Hasil olah data primer
Tabel 4. Status keberlanjutan pelaksanaan tradisi jamu laut
No Aspek Bernilai 1 (F) Jumlah Butir Potensi Maksimal (N x k) 1 Kognitif (Tahu) 528 9 792 2 Afektif (Merasakan) 443 9 792 3 Psikomotorik (Bersedia) 272 5 440 Total 1.243 23 2.024 Persentase rata-rata (%) 61.41 Sumber : Hasil olah data primer
Gambar 1 Persepsi masyarakat terhadap keberlanjutan pelaksanaan tradisi jamu laut
6 6 ,6 7 5 5 ,9 3 6 1 ,8 2 3 3 ,3 3 4 4 ,0 7 3 8 ,1 8 K O G N O T I F   ( T A H U / T I D A K ) A F E K T I F   ( M E R A S A K A N / T I D A K )
P S I K O M O T O R I K ( B E R S E D I A /   T I D A K )

## Pembahasan
Tradisi  Jamu  Laut  di  Desa  Jaring Halus Kecamatan Secanggang
Kabupaten  Langkat  merupakan  salah satu  tradisi  masyarakat  pesisir  yang hampir  punah.  Dari  76  kelurahan/desa pesisir  di  Kabupaten  Langkat,  hanya masyarakat  pesisir  Desa  Jaring  Halus yang masih mengakui dan melaksanakan Jamu Laut sesuai dengan tahapan dan tata cara yang sebenarnya termasuk  aturan  pantangan,  waktunya secara  reguler  setiap  3  tahun  sekali (Taryoto, 2016). Jamu Laut bagi
masyarakat Desa Jaring Halus
merupakan  peninggalan  budaya  yang telah  berlangsung  lama  sejak  tahun 1917.  Dalam  ritual  ini,  warga  melalui Pawang Laut memberikan sesaji kepada penguasa  laut  dan  para  leluhur  setiap tahunnya.  Namun  sejak  tahun  1997, ketika krisis moneter berlangsung dimana  harga  udang  cukup  tinggi, masyarakat melupakan pelaksanan jamu laut  dan  berkonsentrasi  dengan  seluruh upaya dan seluruh waktu untuk memperoleh  udang.  Namun  beberapa tahun  kemudian  harga  udang  merosot tajam,  hasil  tangkapan  nelayanpun menurun  tajam  karena  nelayan  luar seperti  dari  Belawan  turut  melakukan penangkapan menggunakan trawl akibatnya  nelayan  tidak  sanggup  untuk memenuhi  kebutuhan  keluarga.  Sejak saat itu disepakati pelaksanaan jamu laut
menjadi  setiap  tiga  tahun,  diantaranya telah  dilaksanakan  pada  tahun  2019 (Gambar 2).
Pelaksanaan jamu laut merupakan permintaan  masyarakat  Desa  Jaring Halus  sebagai  implementasi  dari  rasa hormat dan menghargai alam. Masyarakat  desa  percaya  bila  acara syukuran  laut  tidak  dilaksanakan,  maka mereka akan mendapat musibah misalnya  kapal  karam  atau  turunnya hasil  laut.  Sebagaimana  terjadi  pada tahun  1997  dimana  musibahpun  silih berganti saat mereka melupakan pelaksanaan jamu laut.
Pelaksanaan  tradisi  jamu  laut dipimpin  oleh  seorang  pawang  yang merupakan  keturunan  dari  pawang sebelumnya  dan  merupakan  keturunan pendiri sekaligus ketua adat Desa Jaring Halus. Pawang dianggap sebagai pemimpin  di  luar  aparat  desa  yang diangkat  oleh  pemerintah  setempat. Keberadaan  pawang  sangat  dihargai masyarakat desa. Jabatan pawang akan diwariskan kepada keturunan selanjutnya  melalui  mimpi  yang  dialami oleh  pawang  yang  bertugas  saat  itu. Perpindahan tongkat kepimpinan pawang  terjadi  saat  pawang  yang menjabat  sudah  meninggal,  namun biasanya  sebelum  pawang  meninggal, pengganti  sudah  disiapkan  jauh  hari. Tidak  boleh  ada  2  (dua)  pawang  yang memimpin  desa.  Pawang  akan  memiliki
keris  yang  diberikan  secara  turun- temurun.
Sebelum tradisi jamu laut dilaksanakan,  masyarakat  disibukkan dengan  berbagai  persiapan,  mulai  dari mempersiapkan  binatang  sembelihan yang  akan  dipersembahkan  pada  acara ritual, makanan  khas pesisir dan sosialisasi para orang tua kepada anak- anak  serta  pendatang  akan  pantangan saat  pasca  jamu  laut  dilaksanakan. Pantangan dimaksud adalah tidak boleh melaut, mengambil benda yang jatuh ke tanah atau ke air dan tidak boleh berisik.
Secara umum pengetahuan masyarakat Desa Jaring Halus terhadap tradisi  Jamu  laut  cukup  tinggi.  Hal tersebut  terlihat  dari  jawaban  9  butir pernyataan yang disajikan pada Tabel 1 bahwa  66,67%  menyatakan  tahu  dan sisanya 33,33% menyatakan tidak tahu. Hal  tersebut  terjadi  karena  adanya sosialisasi  yang  dilakukan  sebelum tradisi  jamu  laut  dilaksanakan.  Di
samping itu, masyarakat yang mendiami Desa Jaring Halus umumnya merupakan masyakat asli (bukan pendatang) sehingga  sudah  mengetahui  tradisi tersebut.  Adapun  88,6%  masyarakat kurang mengetahui batas wilayah konservasi dan hanya 11,4 % masyarakat yang menjawab tahu.
Demikian  juga  dengan  sejarah  tradisi jamu  laut,  terdapat  72,7%  masyarakat yang  menyatakan  tidak  tahu  dan  hanya 27,3% yang mengetahuinya. Terbatasnya  pengetahuan  masyarakat tentang kawasan
konservasi dikarenakan  masih  rendahnya  akses masyarakat terhadap data dan informasi serta peran serta mereka dalam
pengelolaan kawasan konservasi tersebut,
sedangkan penyebab ketidaktahuan masyakat tentang sejarah tradisi  jamu  laut  karena  minimnya transfer informasi antar generasi.
Gambar 2. Pelaksanaan tradisi jamu laut di Desa Jaring Halus tahun 2019 Aspek Kognitif Tradisi Jamu Laut

## Aspek Afektif Tradisi Jamu Laut
Hasil penelitian menunjukkan bahwa secara umum afektif masyarakat terhadap  tradisi  jamu  laut  tergolong rendah, hanya 55,93% masyarakat yang merasakan  hal-hal  positif  yang  terjadi saat dan pasca pelaksanaan tradisi jamu laut,  sedangkan  44.07%  merasakan  hal positif.  Bila  ditinjau  dari  masing-masing butir  pertanyaan  maka  tradisi  jamu  laut dirasakan oleh 11,4% masyarakat mendukung pelestarian lingkungan, 21,6 % masyarakat menjamin hak ulayat, dan 26,1% mempengaruhi penghasilan.
Namun demikian, terdapat 94,3% masyarakat  mengatakan  bahwa  jamu laut  sebagai  sebuah  hiburan  di  tengah masyarakat,  89,8%  menyatakan  jamu laut  membuat  gembira,  dan  80,7% masyarakat  menganggap  jamu  laut menambah keakraban masyarakat sebagaimana terlihat pada Tabel 2.
Dilihat dari aspek afektif masyarakat Desa Jaring Halus terhadap tradisi  jamu  laut  masih  cukup  tinggi. Meskipun  masyarakat  merasa  kurang mendapatkan  manfaat  ekonomi  dan manfaat  pelestarian  lingkungan  dari pelaksanaan  tradisi  jamu  laut,  namun dari sisi lain masyarakat dapat merasakan  manfaat  sosial  dan  budaya. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa manfaat sosial dan budaya lebih dirasakan  oleh  masyarakat,  sedangkan aspek  konservasi  sumberdaya  perairan
yang  menjadi  tujuan  tradisi  jamu  laut kurang  dirasakan  oleh  masyarakat. Masyarakat  yang  merasakan  manfaat tradisi  jamu  laut  dengan  yang  tidak merasakan hampir mendekati seimbang, dengan kata lain bahwa banyak masyarakat yang tidak menerima manfaat  dari  pelaksanaan  tradisi  jamu laut. Hasil penelitian ini berbeda dengan hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh Yulisti et al . (2014) terhadap keberlanjutan  lilifut,  dimana  masyarakat di  sekitar  wilayah  pengelolaan  lilifut memperoleh manfaat berupa hak ulayat dan  hak  pengelolaan  wilayah.  Selain  itu juga  secara  ekonomi  dan  sosial  budaya masyarakat  sangat  merasakan  manfaat dari  sistem  pengelolaan  lilifut  yang mereka lakukan.

## Aspek Psikomotorik Tradisi Jamu Laut
Hasil penelitian menunjukkan bahwa secara umum respon psikomotorik masyarakat terhadap tradisi jamu laut masih relatif tinggi. Hal tersebut dapat  dilihat  pada  Tabel  3,  dimana 61,82%  masyarakat  bersedia  untuk melaksanakan  tradisi  jamu  laut  dan 38,18% menyatakan tidak bersedia.
Bila  ditinjau  dari  masing-masing butir  pertanyaan  maka  hanya  11,4% yang  siap  mengundang  kerabat  dalam pelaksanaan tradisi jamu laut dan 88,6 % menyatakan  tidak  bersedia.  Lebih  lanjut terdapat 94,3% masyarakat yang
menyatakan  ikut  serta  dalam  acara tradisi  jamu  laut  dan  83,0%  yang bersedia untuk turut serta mempersiapkan acara.
Tingginya  persentase  masyarakat yang  masih  bersedia  melaksanakan tradisi  jamu  laut  diduga  akibat  budaya masyarakat yang tidak mau akan disebut durhaka  (tidak  menghormati  tradisi pendahulu).  Alasan  lainnya  adalah dukungan  para  pemuka  agama  untuk tetap  melaksanakan  tradisi  ini  dengan melakukan penyesuaian seperti mengubah  mantra  menjadi  doa  secara islam. Faktor lainnya adalah bahwa Desa Jaring  Halus  relatif  terisolir  karena merupakan sebuah pulau dengan akses yang  relatif  sulit  sehingga  masyarakat sangat membutuhkan keramaian sebagai  sebuah  hiburan  tersendiri  di desa.  Demikian  juga  dengan  alasan bahwa tradisi jamu laut dapat meningkatkan  keakraban  masyarakat desa menjadi salah satu pendorong tetap bersedianya masyarakat untuk melaksanakan tradisi jamu laut.

## Keberlanjutan Tradisi Jamu Laut
Penentuan  status  keberlanjutan pelaksanaan  tradisi  jamu  laut  dilakukan dengan memperhatikan rata-rata persentase responden yang menyatakan ya  (bernilai  1)  pada  ketiga  aspek.  Bila rata-rata yang diperoleh berada di antara 0  dan  50%  maka  tradisi  jamu  laut
dinyatakan  dalam  kondisi  terancam  dan bila rata-rata yang diperoleh >50% maka tradisi  jamu  laut  dinyatakan  cukup berlanjut.
Hasil  menunjukkan  bahwa  rata- rata  jawaban  responden  yang  bernilai  1 sebesar  61,41%  yang  berarti  bahwa tradisi  jamu  laut  di  Desa  Jaring  Halus cukup  berlanjut.  Untuk  lebih  jelasnya dapat dilihat pada Tabel 4.
Bila ketiga aspek sikap yang diukur dibandingkan, aspek kognitif merupakan aspek  yang  memiliki  persentase  paling tinggi  yakni  66,67%,  sedangkan  aspek afektif hanya sebesar 55,93% dan aspek psikomotorik 61,82% sebagaimana terlihat  pada  Gambar  1.  Meskipun mayoritas masyarakat masih mengetahui tentang  tradisi  jamu  laut  namun  banyak juga masyarakat yang tidak mengetahui. Pada aspek afektif dan psikomotorik juga terjadi  hal  yang  sama,  persentase masyarakat  yang  merasakan  dan  yang bersedia cukup besar namun persentase yang  tidak  merasakan  dan  yang  tidak bersedia juga besar. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada Gambar 1.
Hasil penelitian yang menunjukkan bahwa  tradisi  jamu  laut  di  Desa  Jaring Halus dalam status cukup  berlanjut. Hal ini menggembirakan mengingat tekanan moderenisasi  informasi  dan  teknologi serta masifnya siar agama  yang dialami oleh budaya-budaya lokal cukup berat.

## SIMPULAN
Tradisi jamu laut merupakan kearifan lokal dalam pelestarian sumberdaya  perairan  masyarakat  Desa Jaring  Halus  Kecamatan  Secanggang yang berasal dari warisan budaya nenek moyang yang hingga kini masih dilaksanakan.  Jamu  laut  dahulunya dilaksanakan setiap tahun, namun sejak tahun  1997  pelaksanaannya  berubah menjadi sekali dalam 3 tahun.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa  dilihat  dari  aspek  kognitif  hanya 66,67%  masyarakat  yang  mengetahui tradisi  jamu  laut  di  Desa  Jaring  Halus, sedangkan  33,33%  menyatakan  tidak mengetahuinya.  Batas-batas  wilayah konservasi, sejarah dan tujuan pelaksanaan tradisi jamu laut merupakan hal yang kurang diketahui oleh masyarakat.  Persentase  masyarakat yang mengetahui ketiga butir ini masing- masing  hanya  sebesar  11,4  %,  27,3% dan 43,2 %.
Dari aspek afektif diperoleh bahwa 55,93%  masyarakat  yang  merasakan manfaat tradisi jamu laut di Desa Jaring Halus  dan  44,07%  tidak  merasakan manfaatnya.  Manfaat  sebagai  upaya pelestarian lingkungan, peningkatan hak ulayat dan sebagai penambah penghasilan  terlaksananya  tradisi  jamu laut merupakan hal yang kurang dirasakan  oleh  masyarakat.  Persentase masyarakat  yang  merasakan  manfaat
ketiga  butir  ini  masing-masing  hanya sebesar 11,4%, 21,6% dan 26,1%.
Dari  aspek  psikomotorik  diperoleh bahwa  61,82%  masyarakat  bersedia melaksanakan  tradisi  jamu  laut  di  Desa Jaring Halus dan 38,18% tidak bersedia. Terdapat 11,4% masyarakat yang bersedia  mengundang  kerabat  untuk menyaksikan  pelaksanaan  tradisi  jamu laut. Dari keseluruhan jawaban responden dari ketiga aspek yang diukur 61,41 % menyatakan bahwa tradisi jamu laut  di  Desa  Jaring  Halus  cukup berlanjut.

## DAFTAR PUSTAKA
BPS, 2017. Langkat dalam Angka 2016.
BPS  Kabupaten  Langkat,  Langkat (ID).
Lynch,  S.,  Hoelnsteiner,  R.,  Cover,  C.,
1974.  Data  gathering  by  social survey.  Philippines  Social  Science Council, Quezon City (PH).
Taryoto,  A.H.,  2016.  Kearifan  Lokal  dari Tanah  Batak  ke  Maluku.  CV Rajawali Corporation, Bogor (ID).
Yulisti,  M.,  Kurniasari,  N.,  Yuliaty,  C.,
2014. Analisis Keberlanjutan Lilifuk:
Tinjauan Persepsi Masyarakat Lokal.  J.  Sos.  Ekon.  Kelaut.  dan Perikan. 9, 91 –103. https://doi.org/10.15578/jsekp.v9i1. 1187