Pendidikan Akhlak Melalui Dakwah bil Uswah Di Pondok Pesantren
Moral Education Through Da'wah bil Uswah at Islamic Boarding Schools

## Aenul Yakin
Universitas Singaperbangsa Karawang aenulyakin2410@gmail.com

## Tajuddin Nur
Universitas Singaperbangsa Karawang ibnusirin53@gmail.com

## Abstract
Moral  education  in  Islam  is  education  that  recognizes  that  good  preaching  is  needed  in human life and must be taught by Islamic boarding schools. By instilling good morals so that you can become an example if you graduate. At this time, the most important thing is to set an example in preaching, or it can be said to be Da ’ wah Bil Uswah. This article will discuss Da'wah Bil Uswah, and this type of research is qualitative research. The subjects of this study were caregivers, ustadz, and students of Pondok Pesantren At-Taubah Karawang. The place of research was conducted at Pondok Pesantren At-Taubah Karawang. The data collection  method  uses  observation,  interview,  and  documentation  techniques. Furthermore, the data is presented in an appropriate form to read and understand. Then the data is analyzed, and conclusions are drawn. The results of this study state that 1) The implementation  of  the  concept  of  Imam  Al  Ghazali's  Moral  education  is  categorized  as having  a  good  implementation,  indicated  by  the  contribution  of  caregivers  and  ustadz making  the  schedule  for  the  Koran  and  scientific  contributions;  2)  Efforts  made  by caregivers and ustadz in implementing the concept of moral education through Dakwah bil Uswah  at  Pondok  Pesantren  At-Taubah  Karawang,  namely:  a)  Providing  guidance;  b) Giving Tausiyah; c) Providing exemplary; d) Applying habituation; 3) Supporting factors in implementing the concept of moral education at Pondok Pesantren At-Taubah Karawang, namely: a) Cooperation between caregivers and ustadz; b) Parental Support; c) Facilities. 4) The  inhibiting  factors  in  implementing  the  concept  of  moral  education  at  Pondok Pesantren  At-Taubah  Karawang  are  a)  Worldly  nature;  b)  Limited  Facilities  and Infrastructure.
Keywords; Concept of Moral Education, Pupils, Boarding Schools, Dakwah bil Uswah

## Abstrak
Pendidikan  akhlak  dalam  Islam  adalah  pendidikan  yang  mengakui  bahwa  dalam kehidupan manusia dan prean dakwah yang baik sangat dibutuhkan dan harus diajarkan oleh pesantren. Dengan menanmkan akhslak yang baik sehingga jika lulus pesantren dapat menjadikan  tauladan.  Saat  ini  hal  yang  paling  penting  adalah  memberi  contoh  tauladan dalam  berdakwah  atau  dapat  dikatakan  Dakwah  Bil  Uswah.  Artikel  ini  akan  membahas perihal  Dakwah  Bil  Uswah  di  Pondok  Pesantren.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif. Subjek penelitian ini adalah pengasuh, ustadz dan santri Pondok Pesantren At- Taubah  Karawang.  Tempat  penelitian  dilakukan  di  Pondok  Pesantren  At-Taubah Karawang.  Adapun  metode  pengumpulan  datanya  menggunakan  teknik  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Selanjutnya  data  disajikan  dalam  bentuk  yang  sesuai sehingga mudah dibaca dan dipahami. Kemudian data dianalisis dan diambil kesimpulan. Hasil penelitian ini menyatakan bahwa: 1)Implementasi Konsep pendidikan Akhlak Imam Al  Ghazali  dikategorikan  sudah  baik  pelaksanaanya,  ditunjukkan  melalui  kontribusi pengasuh dan ustadz membuat jadwal mengaji dan sumbangsih keilmuan; 2) Upaya yang dilakukan  pengasuh  dan  ustadz  dalam  mengimplementasi  konsep  pendidikan  akhlak melalui  Dakwah  bil  Uswah  di  Pondok  Pesantren  At-Taubah  Karawang  yaitu:  a) Memberikan  bimbingan;  b)  Memberikan  Tausiyah;  c)  Memberikan  Keteladanan;  d) Menerapkan  Pembiasaan;  3)  Faktor  pendukung  dalam  mengimplementasi  konsep pendidikan  akhlak  Pondok  Pesantren  At-Taubah  Karawang  yaitu:  a)  Kerjasama  antara pengasuh  dengan  ustadz;  b)  Dukungan  Orang  Tua;  c)  Fasilitas.  4)  Faktor  penghambat dalam  mengimplementasi  konsep  pendidikan  akhlak  Pondok  Pesantren  At-Taubah Karawang yaitu: a) Sifat Keduniawian; b) Terbatasnya Sarana dan Prasarana.
Kata Kunci ; Konsep Pendidikan Akhlak, Santri, Pondok Pesantren, Dakwah bil Uswah

## Pendahuluan
Pemahaman terhadap konsep pendidikan terdiri dari dua aktifitas utama,pertama yaitu pendidikan sebagai tindakan manusia sebagai usaha membimbing manusia yang lain ( educational  practice ),  dan  kedua  pendidik  sebagai  ilmu  pendidikan  ( educational  though ). Pendidikan dapat juga menjadikan seseorang memiliki tingkah laku yang dapat di jadikan contoh atau teladan bagi masyarakat. Dengan sikap yang tauladan dapat dijadikan modal untuk  berdakwah  atau  dapat  disebut  berdakwah  dengan  cara  Billuswah  atau  disebut dengan ketauladanan (Nasution 2011).
Pendidikan mempunyai banyak pengertian menurut para pakar. Poerwada dalam Abudin  Nata    menjelaskan    bahwa    pendidikan    adalah  sebuah    cara    perbuatan    dan sebagainya,  mengajar  atau  mengajarkan  serta memberikan pengetahuan atau pelajaran (Nata  2012,  2016).  Abdurrahman  an  nahlawi  lebih  cenderung  mengartikan  pendidikan dengan kata tarbiyah, yang berasal dari tiga sumber kata,yang pertama adalah rabba yarbu yang  mempunyai  arti  tambah  atau  tumbuh,  karena  pendidikan  adalah  misi  untuk menambah bekal pengetahuan pada anak, dan yang kedua adalah berasal dari kata rabiya yarba  yang  mempunyai  arti  besar,  karena  pendidikan  mempunyai  arti  membesarkan  jiwa seseorang  untuk  memperluas  wawasan  anak.  Dan  yang  ketiga  adalah  dari  kata,  rabba yarubbu,  yang  berarti  memperbaiki,  menguasai  urusan,  menuntun,  menjaga,  dan memelihara (Kasanah 2021).
Vol. 8, no.1 (Februari 2022)
Pendidikan akhlak yang di ajarkan dalam Islam harus dapat mewarnai tingkah laku kehidupan manusia, karena Islam tidak mengajarkan nilai-nilai akhlak hanya sebagai teori yang  tidak  terjangkau  oleh  kenyataan.  Nilai-nilai  aplikatif  tersebut  dapat  ditemukan  oleh siapa saja yang menekuni ajaran Islam atau pendidikan Akhlak yang diajarkan dalam Islam (Kasanah 2021).
Akhlak  merupakan  modal  pokok  dalam  memajukan  suatu  bangsa  karena  modal pokok dalam pembangunan adalah akhlakul karimah dan ketakwaan terhadap Tuhan Yang Maha  Esa.  Salah  satu  pembinaan  moral  tersebut  adalah  pembinaan  dalam  pendidikan. Dengan konsep pendidikan akhlak yang baik maka kelak siswa akan dapat menerima dan mendakwahkan  Kembali  apa  yang  diterima  dalam  pondok  pesantren  tersebut  Pondok pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  yang  lebih  dipercayai  oleh  kalangan masyarakat sebagai pembentuk akhlak anak didik yang paling efektif dan memiliki tujuan yang  tak  jauh  beda  dengan  pendidikan  umum.  Pendidikan  akhlak  dalam  Islam  adalah pendidikan yang mengakui bahwa dalam kehidupan manusia dalam menghadapi hal baik dan  hal  buruk,  kebenaran  dan  kebatilan,  keadilan  dan  kezaliman,  serta  perdamaian  dan peperangan (Anwar 2021; Fuadi, Antika, and Rofiudin 2020; Surbakti 2021). Upaya untuk menghadapi  hal-hal  yang  serba  kontra  tersebut,  Islam  telah  menetapkan  nilai-nilai  dan prinsip-prinsip yang membuat manusia mampu hidup di dunia. Sehingga manusia mampu mewujudkan kebaikan di dunia dan akhirat, serta mampu berinteraksi dengan orang-orang yang baik dan jahat.
Ketika  kita  berbicara  masalah  tujuan  pendidikan  akhlak  yang  di  ajarkan  dalam Islam  harus  dapat  mewarnai  tingkah  laku  kehidupan  manusia,  karena  Islam  tidak mengajarkan nilai-nilai akhlak hanya sebagai teori yang tidak terjangkau oleh kenyataan.
Nilai-nilai aplikatif tersebut dapat ditemukan oleh siapa saja yang menekuni ajaran Islam atau pendidikan akhlak yang diajarkan dalam Islam. Akhlak sama dengan berbicara tentang pembentukan, karena banyak sekali dijumpai pendapat para ahli yang mengatakan bahwa  tujuan  pendidikan  adalah  pembentukan  akhlak  (Anwar  2021;  Fuadi  et  al.  2020; Surbakti 2021). Tujuan utama pendidikan Islam adalah identik dengan tujuan hidup setiap Muslim yaitu untuk menjadi hamba Allah yakni hamba yang percaya dan menyerahkan diri kepadaNya  dengan  memeluk  Islam  dan  hal  inilah  yang  disebut  dengan  berkepribadian Muslim  yang  menjadi  tujuan  akhir  dari  pendidikan  (Budiman  and  Suparjo  2021;  Lubis and Asry 2020).
Pondok pesantren juga merupakan tempat di mana para santri Belajar berdakwah. Dakwah  Islamiyah  dapat  diartikan  sebagai  penyebaran  atau  penyiaran  ajaran  dan pengetahuan agama islam yang dilakukan secara islami, baik itu berupa ajakan atau seruan untuk  meningkatkan  keimanan  dan  ketaqwaan  maupun  berupa uswah  hasanah (contoh yang baik). Senada dengan hal tersebut Amos Naeloka dan Grace menjelaskan pendidikan adalah  proses  upaya  meningkatkan  nilai  peradaban  individu  atau  masyarakat  dari  suatu keadaan yang lebih baik (Neolaka and Neolaka 2015). Menurut Ki Hajar Dewantara dalam Sugiono  mengemukakan  tentang  pengertian  pendidikan  yaitu,  daya  dan  upaya  untuk memajukan  perkembangan  budi  pekerti  (kekuatan batin) pikiran (intelek) dan jasmani dari  seorang  anak.  Maka  upaya  untuk  memajukan  anak  adalah  menyikapi  subyek  didik
sebagai  pribadi  yang  potensial    serta    nantinya    mampu    berdiri    dan  maju    atas kekuatannya (Sugiono 2017). Pendidikan islam  adalah  suatu  usaha  orang dewasa muslim yang bertaqwa secara sadar mengarah dan membimbing pertumbuhan  dan  perkembangan fitrah    (kemampuan  dasar)    anak    didik  melalui  aturan  Islam  kearah  titik  maksimal pertumbuhan dan perkembangan (Azis 2019).
Menurut  Tardib,  hal  di  atas  sejalan  dengan  misi  yang  di  bawa  oleh  Rasulullah SAW, menyampaikan ajaran Islam yaitu, menyempurnakan akhlak manusia (Tardib 2017, 197-215).  Sejalan  dengan  hadis  di  atas,  Imam  Baqir    dalam  Sultani  dan  Ghulam mengatakan, tentang seorang yang baik  adalah  yang paling sempurna  dari  sudut pandang iman adalah akhlaknya, begitu juga imam Shadiq  mengatakan “orang mukmin pada hari kiamat  tidak  membawa  kehadapan  Allah  yang  lebih  disukai,  kecuali  akhlak  yang  bai dengan manusia, selain tugas-t ugas yang diwajibkannya” (Arif 2018).
Pandangan  senada  juga  dikemukan  oleh  Ali  Abdul  Halim,  yang  menjelaskan bahwasanya  pengertian  akhlak  sendiri,  menunjukkan  sejumlah  sifat tabiat  fitri  (asli)  yang berada  pada  diri  manusia,  fitrah  manusia  mempunyai  dua  bentuk,  pertama  yaitu  sifat bathiniyah (kejiwaan) dan yang kedua adalah sifat dhahiriyah (Habibah 2015; Suryadarma and Haq 2015).
Hal  tersebut  juga  ditegaskan  oleh  Abu  Nasir  dalam  salah  satu  karyanya  yang dikemukakan  Rod  Lajih  berkata:  “kebahagiaan  sepenuhnya  ada  pada  akhlak  mulia, sebagaimana  penyempurnaan  pohon  adalah  buah.  Maka  bahagialah  orang  yang  ilmunya menjadi  perantara  bagi  penyucian  akhlak  (Arif  2018).  Peran  akhlak  memang  tak tergantikan dari berbagai lapisan, dari mulai lapisan masyarakat, pendidikan dan individual seseorang.  Dalam  konteks  inilah,  memberikan  indikasi  kepada  peneliti  tentang  peran penting  dari  pendidikan  akhlak,  peneliti  ingin  menelaah  lebih  detail,  tentang  sebuah pendidikan akhlak perspektif Umar Ibnu Ahmad Barjah dalam kitab karangan Umar Ibnu Ahmad  Barjah  yang  berjudul  akhlakul  lil  banin.  Sebuah  kitab  kecil  namun  kaya  dengan konsep mendidik anak utamanya pada sisi  akhlak dan kitab juga  menjadi  pedoman awal dan  rujukan  bagi  para pelajar di dunia pondok pesantren (Suryadarma and Haq 2015; Wahyudi 2017).
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif  lapangan  dengan menggunakan  pendekatan fenomenologis.  Menurut Moleong  (Moleong,  2014) penelitian kualitatif  adalah  penelitian  yang  bertujuan  untuk  memahami  atau  mendalami  peristiwa yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  terkait  dengan  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan secara  holistik  dan  dengan cara  mendeskripsikannya  dalam  bentuk  kata-kata  dan bahasa, pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  atau  menggunakan berbagai  metode  alamiah.  Sedangkan  pendekatan  fenomenologis  digunakan  untuk memahami  makna  atau  hakikat  yang  sebenarnya  dari  suatu  gejala  objek  yang  dikaji (Nurhakim,  2004).  Peneliti  berusaha  memahami  arti  peristiwa  dan  kaitan-kaitannya terhadap orang-orang biasa dalam situasi-situasi tertentu. Peneliti terjun langsung berbaur dengan kehidupan para santri  Pondok Pesantren At-Taubah Karawang untuk mengamati dan  menggali  informasi  kemudian  menganalisa  serta  menyimpulkan  hasil  pengamatan dilapangan.
Vol. 8, no.1 (Februari 2022)
Pengumpulan data penelitian ini menggunakan metode observasi, wawancara dan dokumentasi.  Wawancara  digunakan  sebagai  teknik  pengumpulan  data  apabila  peneliti ingin  mengetahui  hal-hal  dari  responden  yang  lebih  mendalam  (Sugiyono  2010).  Jenis wawancara  yang  peneliti  gunakan  adalah  wawancara  semiterstruktur  untuk  menemukan permasalahan  secara  lebih  terbuka,  di  Pondok  Pesantren  At-Taubah  Karawang  dimana pihak  yang  diajak  wawancara  diminta  pendapat  dan  ide-idenya.  Metode  observasi  yang dilakukan  adalah  metode  observasi  partisipatif.  Dalam  observasi  ini,  peneliti  terlibat dengan kegiatan sehari-hari orang yang sedang diamati atau yang digunakan sebagai sumber data penelitian (Sugiyono 2010). Adapun metode dokumentasi digunakan peneliti untuk menggali informasi tentang kegiatan-kegiatan yang dilakukan di dalam Pondok Pesantren At-Taubah  Karawang  selam  24  jam  yang  mencerminkan  akhlak  mulia.  Peneliti  berusaha untuk  menggali  dokumen-dokumen  yang  tersimpan  di  Pondok  Pesantren  At-Taubah Karawang serta mendokumentasikan segala kegiatan yang dilakukan oleh santri sehari-hari lewat foto.
Analisis  data  dilakukan  melalui  tiga  tahapan  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data, dan penarikan kesimpulan. Reduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan  pada  hal-hal  yang  penting,  dicari  tema  dan  polanya.  Setelah  dilakukan reduksi  data  langkah  selanjutnya  adalah  mendisplaykan  data.  Dalam  hal  ini,  data  hasil kegiatan reduksi kemudian disajikan berdasarkan aspek-aspek yang diteliti pada pesantren yang  menjadi  lokasi  penelitian.  Langkah  ketiga  dalam  analisis  data  kualitatif  adalah melakukan pengambilan kesimpulan dan verifikasi (Maghfuri and Rasmuin 2019).
Setiap  penelitian  haruslah  disertai  dengan  penyajian  data  sebagai  penguat  dalam penelitian.  Sebab  data  inilah  yang  akan  di  analisis  sesuai  dengan  analisis  data  yang digunakan. Sehingga dari data yang dianalisa tersebut dapat dihasilkan suatu kesimpulan. Sesuai  dengan  metode  pengumpulan  data  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini,  maka  akan disajikan  tiga  macam  yaitu  data  hasil  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Data  hasil observasi  dan  dokumentasi  yang  mulai  mengkrucut,  pada  akhirnya  sampailah  pada pemberhentian meraih data karena data yang diperoleh sudah dianggap representatif.

## Konsep Pendidikan Akhlak
Dalam  bahasa  Arab,  pendidikan  adalah al-tarbiyah .  Asal  kata al-tarbiyah kembali kepada kata kerja rab ā yang berarti bertambah dan tumbuh (Sholih Ali Abu Arrad. 2015) Secara etimologis, kata tarbiyah mengandung beberapa arti yang seluruhnya menunjukkan kegiatan-kegiatan  dalam  proses tarbiyah itu  sendiri,  yaitu: al-  ishl ā h (perbaikan); an-nam ā ’ (tumbuh) dan al-ziy ā dah (bertambah); nasya’a (berkembang) dan tara’ra’a (tumbuh dewasa), dari  kata rabiya-yarba ; s ā s ā (memimpin)  dan tawalla  al-amr (mengatur  semua  urusan); al- ta’lim (pengajaran) (Maya 2017).
Sedangkan secara terminologi, makna pendidikan seperti yang dikemukakan para ahli di antaranya Al- Hazimi memberikan arti al-tarbiyah sebagai tansyi’at al - insan syai’an fa syai’an  fi  jami’i  jaw ā nibihi,  ibtigh ā ’ sa ’ ā dati  al-d ā rayn,  wifqa  al-manhaj  al-  Isl ā mi (mengembangkan  diri  manusia  setahap  demi  setahap  dalam  seluruh  aspeknya  dalam
rangka  mencari  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat  sesuai  dengan  metode  yang  Islami (Muthoifin  2018;  Zuhri  2019).  Ruang  lingkup  pendidikan  akhlak  tidak  berbeda  jauh dengan  ruang  lingkup  ajaran  Islam  yang  berkaitan  dengan  pola  hubungannya  dengan Allah  S.W.T.,  sesama  makhluk  dan  alam  semesta.  Ruang  lingkupnya  adalah    sebagai berikut: akhlak kepada Allah S.W.T., akhlak kepada diri sendiri, akhlak kepada sesama manusia  (orangtua,  antara  suami-  istri,  kerabat,  anak-anak,  tetangga,  akhlak  kepada muslim,  akhlak  kepada  nonmuslim,  akhlak  terhadap khadim ),  dan  akhlak  kepada lingkungan (Muzaqi, Sarbini, and Maulida 2019).
Dasar – Dasar Pendidikan Akhlak
a) Al-Qur ‟ an
Al-Quran merupakan petunjuk yang lengkap bagi manusia meliputi seluruh aspek kehidupan dan bersifat universal. Al- Quran merupakan sumber pendidikan yang lengkap baik  dalam  pendidikan  akhlak,  spiritual,  alam  semesta,  maupun  sosial.  Isi  Al-Quran mencakup seluruh dimensi manusia dan mampu menyentuh pontensi dalam diri manusia, baik  itu  motivasi  untuk  menggunakan  pancaindra dalam  menafsirkan  alam  semesta  bagi kepentingan  lanjut  pendidikan  manusia,  motivasi  menggunakan  akal  dan  hatinya  untuk menafsirkan  nilai-nilai  pendidikan  ilahiah.  Di  bawah  ini  adalah  salah  satu  ayat  tentang pendidikan akhlak. Allah Swt. Berfirman yang artinya;
“Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu -bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambahtambah, dan menyapihnya dalam dua tahun.  Bersyukurlah  kepada-Ku  dan  kepada  dua  orang  ibu  bapakmu,  hanya  kepada-Kulah kembalimu.” (QS. Luqman: 14)
b) As-Sunnah
As-Sunnah adalah segala yang dinukilkan dari Nabi Muhammad Saw. baik berupa perkataan,  perbuatan,  taqrir,  pengajaran,  sifat,  kelakukan,  keadaan,  dan  cita-cita  atau himmah Nabi Muhammad Saw. yang belum tersampaikan. Pentingnya kedudukan akhlak dapat  dilihat  berbagai  sunnah  qauliyah  (sunnah  dalam  bentuk  perkataan)  Rasulullah diantaranya adalah :
“Sesungguhnya aku diutus (oleh Tuhan) untuk menyempurnakan akhlak”. (HR.   Ahmad)
Tujuan pendidikan akhlak menurut Khozin adalah “untuk membentuk manusia yang  bermoral  baik,  keras  kemauan,  sopan  dalam  bicara  dan  perbuatan,  mulia  dalam bertingkah laku, bijaksana, beradab, jujur, dan ikhlas.Mustafa Zahri sebagaimana dikutip oleh  Abuddin  Nata  menguatkan  bahwa  tujuan  pendidikan  akhlak  adalah  untuk membersihkan kalbu dari kotoran hawa nafsu dan amarah sehingga hati menjadi suci dan bersih.Dari beberapa pengertian di atas penulis menyimpulkan bahwa tujuan pendidikan akhlak  adalah  untuk  membentuk  kepribadian  seseorang  agar  berperilaku  dan  bersikap melakukan perbuatan yang baik melalui bimbingan dan arahan baik dari orang tua, guru, maupun masyarakat (Nata 2016).
Pengertian  Pondok  Pesantren  Pondok  pesantren  ialah  suatu  tempat  yang merupakan  sekumpulan  komunitas  independen  yang  pada  awalnya  mengisolasi  diri  di sebuah  tempat  yang  jauh  dari  pusat  perkotaan  (pegunungan).  Sedangkan  arti  pondok
Vol. 8, no.1 (Februari 2022)
pesantren  adalah  suatu  tempat  pemondokan  bagi  pemuda-pemuda  yang  mengikuti pelajaran-pelajaran  agama  islam.  Dan  pemuda-pemuda  itu  dikenal  sebagai  santri  dan tempat  tinggal  mereka  bersama-sama  itu  disebut  sebuah  pesantren  atau pondok.Selanjutnya pondok pesantren berasal dari dua kata, yiatu pondok dan pesantren. Pondok  berasal  dari  bahasa  Arab  “Funduq” yang  berarti  tempat  menginap,  atau asrama. Sedangkan pesantren berasal dari bahasa Tamil, dari kata santri, diimbuhi awalan pe dan akhiranan yang berarti para penuntut ilmu.” (Wahyuddin 2017).

## Tujuan Pondok Pesantren
Tujuan pondok pesantren secara umum adalah untuk melatih para santri untuk memiliki  kemampuan  mandiri.  Menurut  pendapat  ulama  tujuan  pondok  pesantren adalah  membentuk  kepribadian,  mematangkan  akhlak  dan  melengkapinya  dengan pengetahuan  (Masyhud  Sulthon  &  Khusnurilo,  2004).  Sedangkan  pendapat  lain menyatakan bahwa, tujuan pondok pesantren ialah: 1) Mencetak ulama yang menguasai ilmu-ilmu  agama;  2)  Mendidik  muslim  yang  dapat  melaksanakan  syariat  agama;  3) Mendidik  agar  objek  memiliki  ketrampilan  dasar  yang  relevan  dengan  terbentuknya  20 masyarakat beragama.
Dalam Pondok Pesantren Pelajaran berdakwah merupakan sebuah hal yang wajib di pelajari. Setiap Muslim wajib berdakwah, mengajak beriman dan berislam dengan baik dan  istiqamah,  minimal  kepada  diri  sendiri.  Sabda  Nabi  SAW,  "Sampaikanlah  dariku walaupun  hanya  satu  ayat."  (HR  Muslim).  Pengertian  Berdakwah.  Secara  umum,  yang dimaksud dengan Pengertian Dakwah merupakan aktifitas manusia yang selalu di lakukan dalam  mengarungi  samudra  kehidupan.  Dakwah  di  jalan  Allah  merupakan  dakwah tertinggi,  karena  merupakan  bentuk  risalah  Nabi  dan  Rasul-Nya  yang  menjadi  petunjuk dan pelopor kebaikan. Sebagaimana kita telah diperintahkan oleh Allah SWT, untuk selalu berdakwah  kepada  manusia  dengan  cara-cara  yang  baik,  yaitu  berdakwah  dengan perbuatan,  lisan  dan  tulisan.Dakwah  adalah  meyeru  manusia  agar  menempuh  jalan kebaikan dan menghindari jalan kesesatan (Amar Ma’ruf Nahi Munkar). Dalam pengertian ini  mencakup  pengertian  Tablig  (mengajak  ke  jalan  Allah),  Jihad  (berjuang  menegakkan ajaran  Allah),  Amar  ma’ruf  nahi  munkar  (memerintahkan  kepada  kebaikan,  melarang melakukan  kejahatan),  menasehati  dan  berwasiat.Oleh  karena  itu  dakwah  merupakan proses “al - Tahawwul Waal Taghayyur” (trasformasi dan perubahan) dari sesuatu yang tidak baik  menuju  yang  baik  atau  dari  sesuatu  yang  sudah  baik  menuju  yang  lebih  baik lagi.Pemahaman  akan  pentingnya  dakwah  Islamiah  terletak  pada  keikhlasan,  kebersihan dan  motivasi  dan  ketulusan  hati  para  da’i  di  jalan  Allah  SWT.  Yang  selalu  mengajak manusia untuk melakukan kebaikan dengan landasan al-Quran dan sunnahnya.
Berdakwah adalah pekerjaan mulia yang dapat menjadi motivasi bagi diri sendiri untuk  berbuat  sesuai  dengan  yang  didakwahkan.Karena  itu,  dakwah  Islam  akan  berhasil dan  efektif  jika  sang  da’i  sudah    mengamalkan  dan  menampilkan  keteladanan  terlebih dahulu apa yang disampaikan kepada orang lain, seperti yang dilakukan Nabi saw.Dakwah bil Lisan atau bil Hal tidak akan berhasil dengan baik jika tidak dibarengi dengan uswah hasanah (keteladanan yang baik) dari sang da’i. Dengan kata lain, setiap Muslim sejatinya
harus  mampu  memberikan  teladan  yang  terbaik  bagi  diri  sendiri,  keluarga,  dan  orang lain.Allah  sangat  murka  kepada  da’i  yang  hanya  menceramahi  orang  lain,  tapi  tidak mengamalkan isi dakwahnya.
Inilah  dakwah  lilin:  menerangi  orang  lain  tetapi  dirinya  sendiri  terbakar  dan habis."Hai orang-orang beriman, mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu perbuat? Sungguh amat besar kemurkaan Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang kamu tidak kerjakan."  (QS  Ash-Shaff  [61]:  2-3).  Dakwah  Rasulullah  saw  merupakan  dakwah  sinergi antara  kata-kata  dan  perbuatan  nyata.  Rasul  selalu  menyatukan  kata  dengan  perbuatan sehingga  menjadi  teladan  bagi  umatnya.Selain  itu,  dalam  berdakwah  Rasul  juga mengedepankan  etika  seperti:  kelemahlembutan,  kesantunan,  empati,  kasih  sayang,  dan kesabaran.  Rasul  tidak  pernah  mencaci  maki,  melaknat,  memarah-marahi,  apalagi membodohi  umatnya.Rasulullah  tidak  memendam  rasa  dendam  dan  meluapkan  emosi amarahnya ketika dicaci maki dan dilukai Abu Jahal dengan dilempari batu dan dipukul dengan kampak, saat mengajak kaumnya berislam di bukit Safa.
Bahkan  ketika  Sayyidina  Hamzah,  paman  beliau,  menemuinya  selepas membalaskan dendamnya kepada Abu Jahal, beliau tidak merasa senang terhadap tindak kekerasan  yang  dilakukan  pamannya  itu.  Kata  beliau,  "Aku  tidak  suka  engkau  berbuat seperti  itu.  Aku  lebih  suka  engkau  berbuat  damai  dengan  bersyahadat,  memeluk  Islam". Respon Rasul tersebut membuat Hamzah tertegun, menyadari pelampiasan dendam tidak menyelesaikan  masalah.  Akhirnya,  Hamzah  bertobat  dan  masuk  Islam.  Kisah  singkat  ini memberi pelajaran kepada kita dakwah bil uswah (dengan keteladanan) jauh lebih efektif daripada dakwah dengan kata-kata yang tidak disertai dengan amal nyata.Di era globalisasi, dakwah memerlukan sentuhan teknologi. Ilmu dan etika dakwah tidak cukup dikuasai dai, tapi  juga  teknologi  komunikasi,  teknologi  dakwah,  dan  teknologi  media  dakwah.Jika dakwah menjadi tugas bersama, maka masing-masing pihak berkewajiban bersinergi dalam berdakwah.  Sebab,  selama  ini  dakwah  bil  lisan  (dengan  kata-kata)  sudah  mengalami  titik jenuh.Terbukti, pelanggaran moral dan norma hukum masih terus terjadi. Korupsi masih merajalela, padahal pelakunya juga mengaku Muslim. Yang diperlukan adalah keteladanan dalam beramar ma'ruf nahi munkar.Jadi, sinergi dakwah bil uswah itu harus dengan ibda' bi nafsik (mulailah dari diri sendiri).
Dalam kondisi seperti itu kita jumpai orang menolak dakwah bukan karena benar- benar ingkar, tapi semata karena buruknya akhlak sang da’i, atau dangkalnya pengetahuan dia  tentang  kaidah-kaidah  dakwah.  Adapun  di  antara  ayat  Al- Qur’an  yang  berkaitan tentang dakwah di antaranya yaitu :
ْْنُكَتْل َو
ْْمُكْنِم ْ ةَّمُأ َْنوُعْدَي ىَلِإ ِْرْيَخْلا َْنوُرُمْأَي َو ِْفوُرْعَمْلاِب َْن ْوَهْنَي َو ِْنَع ِْرَكْنُمْلا َْكِئََٰلوُأ َو ُْمُه َْنوُحِلْفُمْلا
Artinya:  “ Dan  hendaklah  diantara  kamu  ada  segolongan  orang  yang  meyeru  kepada  kebajikan, meyuruh (berbuat) yang ma’ruf, dan mencegah dari yang mungkar. Dan mereka itulah orang -orang yang beruntung ” (QS. Ali -Imran : 104).
ُْعْدا َْٰىَلِإ ِْليِبَس َْكِِّبَر ِْةَمْك ِحْلاِب ِْةَظِع ْوَمْلا َو ِْةَنَسَحْلا ْ ۖ ْْمُهْلِداَج َو يِتَّلاِب َْيِه ُْنَسْحَأ ْ ۖ َّْنِإ َْكَّبَر َْوُه ُْمَلْعَأ ْْنَمِب َّْلَض ْْنَع ِْهِليِبَس
ْ ۖ َْوُه َو ُْمَلْعَأ َْنيِدَتْهُمْلاِب
Artinya: “ Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantalah  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesunguhnya  Tuhanmu  Dia-lah  yang  lebih  mengetahui tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan  Dia-  lah  lebih  mengetahui  orang-  orang  yang mendapat petunjuk ”(QS. An -Nahl : 125).
اوُغلَب ىنَع َْةَيآوَل َو
Artinya: “sampaikanlah dariku walaupun satu ayat”(HR, Bukhari).
ْْنَم اَعَد ىَلِإ ىًدُه َْناَك ُْهَل َْن ِم ِْرْجْلأْا ُْلَثِم ِْروُجُأ ْْنَم ُْهَعِبَت َْل ُْصُقْـنَـي َْكِلَذ ْْن ِم و ُوَجُأ ْْمِه ِر َْش اًئْي ْْنَم َو اَعَد ىَلِإ َْلَض ْ ةَل َْناَك ِْهْيَلَع َْن ِم مْثلإا ُْلثم مآثا ْْنَم ُْهَعِبَت ُْصُقْـنَـيَل َْكِلَذ ْْن ِم اَثآ ْْمِهِم ْاًئيَش
Artinya:  “ Barangsiapa  mengajak  kepada  petunjuk,  ia  berhak  pemmperoleh  pahala  seperti  pahala orang  yang  mengikutinya,  tanpa  mengurangi  sedikitpun  dari  pahala  mereka.  Dan  barang  siapa mengajak  kepada  kesesatan,  ia  mendapat  dosanya  sepaerti  dosa  orang  yang  mengikutinya,  tanpa mengurangi sedikipun dari dosa mereka ” (HR. Muslim, Malik, Abu Daud, dan Tirmizi). Berdasarkan firman Allah SWT dan hadits tentang  dakwah di atas maka jelaslah bahwa  Islam  tidak  mengharuskan  secepatnya  berhasil  dengan  satu  cara  atau  metode saja,namun berbagai cara dapat dilakukan sesuai objek dakwah dan kemampauan masing- masing pelaksanaan dakwah.Oleh karena itu, seorang da’i harus me mahami hadits tentang dakwah  dan  tujuannya  bahwa  sesungguhnya  dakwah  merupakan  tugas  para  rasul  Allah yang mulia. Mereka adalah para utusan Allah kepada mahluk-Nya, yang meyampaikan pada mereka perintah Tuhannya dengan petunjuk yang jelas. Kemudian tugas ini diwarisi oleh para ulama dan aktivis dakwah yang ikhlas.
Keadaan Pondok Pesantren At-Taubah Karawang adalah sesuai dengan ketentuan atau peraturan yang berlaku disetiap pesantren, untuk tinggal di asrama agar proses belajar mengajar dapat berjalan lancar dengan baik sesuai dengan apa yang diinginkan. Para santri berasal dari berbagai desa di Kabupaten Karawang bahkan adapula yang berasal dari luar daerah  yang  dihimpun  dalam  satu  tempat  atau  asrama  yang  sudah  disiapkan  oleh  pihak pesantren,  yang  menyatukan  mereka  dalam  suatu  asrama  bertujuan  untuk  menciptakan ukhuwah  Islamiyah,  sehingga  tidak  ada  perbedaan  antara  orang  kaya  dan  miskin. Disamping  itu  maka  ditempatkan  dalam  satu  asrama  untuk  membantu  memperlancar proses belajar mengajar dan latihan-latihan secara intensif.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  pengasuh  Pondok  Pesantren  At-Taubah Karawang,  mengenai  bagaimana  implementasi  konsep  pendidikan  akhlak  Pondok Pesantren At-Taubah Karawang diterapkan seperti halnya pengajian kitab kuning juga tidak bisa dilepaskan dari pondok pesantren, karena hal tersebut merupan elemen dari sebuah pondok  pesantren.  Pengajian  kitab  kuning  ada  yang  seluruh  santri  mengikuti  kitab  yang sama  ada  pula  yang  bertingkat.  Santri  yang  mengikuti  pengajian  kitab  kuning  yang  sama adalah  ketika  pengajian  kitab  ba ‟ da  shalat  isya ‟ ,  sedangkan  yang  bertingkat  adalah pengajian  kitab  di  Diniyah,  seperti  yang  diungkapkan  pengasuh  pondok  pesantren menyatakan  bahwa; “Konsep  pendidikan  akhlak  di  pondok  pesantren  kami  sudah diterapkan secara konsep dan sekaligus implementasinya oleh santri, seperti pembelajaran kitab Ihya Ulumiddin karya Imam Al Ghazali juga pembelajaran kitab ta ‟ lim muta ‟ alim, dan juga pengajian kitab di pondok pesantren ini disesuaikan dengan kemampuan santri,
artinya  melihat  kondisi  santri,  ada  yang  menggunakan  kitab  kuning  adapula  yang menggunakan kitab yang sudah diterjemahkan. Jadi santri yang belum bisa membaca kitab bisa memahami juga”. (Wawancara. 2021 pukul 14.00).
Berdasarkan  pernyataan  di  atas  dapatlah  dipahami  bahwa,  konsep  pendidikan akhlak Pondok Pesantren At-Taubah Karawang, secara konsep menurut pengasuh pondok pesantren  sudah  disampaikan  dan  diberi  pemahaman  kepada  para  santri,  dan  juga  para ustadz  juga  memberikan  teori  secara  bertahap  mengenai  bagaimana  konsep  pendidikan yang  terdapat  dalam  kitab  Ihya  Ulumiddin  karya  Imam  Al  Ghazali  yang  dipelajari  di Pondok Pesantren At-Taubah Karawang.
Konsep  pendidikan  akhlak  Pondok  Pesantren  At-Taubah  Karawang  dalam  hal  ini, ditunjukkan dengan bagaimana kontribusi pengasuh dan ustadz membuat jadwal kegiatan pembelajaran  atau  kegiatan  mengaji  kitab,  serta  memberikan  sumbangsih  terhadap  upaya mendidik  akhlak  karimah  santri,  karena  dengan  mengadakan  kegiatan  implementasi konsep  pendidikan  akhlak  pada  aspek  melatih  jiwa  santri  melalui  konsep  pendidikan akhlak  Pondok  Pesantren  At-Taubah  Karawang  melalui  kitab  Ihya  Ulumiddin  dan  santri dapat mengetahui betapa besarnya nilai-nilai yang terkandung dalam kitab tersebut apabila dipelajari dengan sepenuh hati.
Proses  implementasi  pendidikan  akhlak  yang  pertama  pada  aspek  Riyadhotun Nafsi;  1)  Melawan  nafsu  syahwat,  selain  mendapatkan  materi  tentang  pendidikan  akhlak dalam  kitab  Ihya  Ulumiddin,  juga  mendidik  santri  dengan  menjaga  perihal  perut;  2) Pengobatan  penyakit  hati,  proses  implementasinya  melalui  kegiatan-kegiatan  Islami, kegiatan tadarus  Qur ‟ an,  siraman rohani  (tausiyah)  dan  puasa  senin  kamis;  3) Mengenali aib  diri  sendiri,  proses  implementasinya  melalui  tindakan  para santri bagaimana memilih teman  yang  lebih  memahami  diri  kita  sendiri;  4)  Hidup  zuhud,  proses  implementasinya zuhud  dalam  hal  kesederhanaan  seseorang,  seperti  pondok  menekankan  pentingnya penampilan  sederhana  sebagai  salah  satu  nilai  luhur  pesantren  dan  menjadi  pedoman perilaku  sehari-hari  bagi  seluruh  warga  pesantren.  Karena  kesederhanaan  bukanlah kemiskinan, melainkan hidup secara wajar, proporsional dan tidak berkelebihan, terutama pada  materi.  Maka  dalamm  hal  ini,  impelementasi  pendidikan  akhlak  Imam  Al  Ghazali dapat dikategorikan sudah baik pelaksanaannya.
Upaya-upaya  yang  dilakukan  pengasuh  dan  ustadz  dalam  mengimplementasikan konsep  pendidikan  Pondok  Pesantren  At-Taubah  Karawang  yaitu:  a)  Memberikan bimbingan;  b)  Memberikan  Tausiyah;  c)  Memberikan  Keteladanan;  d)  Menerapkan Pembiasaan. Konsep pendidikan akhlak mulia di Pondok Pesantren At-Taubah Karawang ini meliputi setidaknya enam aspek penting. 1) Pemahaman tentang materi akhlak mulia yang bersumber utama dari Al Qur’an dan Hadis   meliputi akhlak kepada Allah, akhlak kepada  manusia,  akhlak  kepada  diri  sendiri  dan  akhlak  kepada  lingkungan.  2)  Tujuan pendidikan akhlak pada prinsipnya adalah perbaikan diri baik kedudukannya sebagai diri sendiri, sebagai hamba Allah dan sebagai bagian dari masyarakat. 3) Program pembentukan akhlak berupa pembiasaan yang dikemas menjadi kegiatan harian, mingguan, bulanan dan tahunan. 4) Rujukan materi akhlak yang digunakan di pesantren modern setidaknya ada tujuh yakni Al Qur’an, Al Hadist, buku Aqidah Akhlak, Kitab Ta’lim Al Muta’allim, Kitab Minhaj  Al  Muslimin,  nilai-nilai  kepesantrenan  dan  tradisi  pesantren.  5)  Kualifikasi  guru
Vol. 8, no.1 (Februari 2022)
yang disyaratkan di Pondok Pesantren At-Taubah Karawang untuk menumbuhkan akhlak mulia  pada  santri  adalah  yang  memiliki  kematangan  intelektual,  kematangan  psikologis, kematangan  sosial,  kematangan  perilaku  dan  kematangan  spiritual.  6)  Peserta  didik, dimana  Pondok  Pesantren  ini  tidak  pilih-pilih  dalam  merekrut  santri  baru  dikarenakan tujuan  awal  dari  didirikannya  pesantren  adalah  untuk  membina  akhlak  santri  serta menampung  lulusan  SD/MI/MTS  yang  mempunyai  kemampuan  IQ  kurang  untuk  bisa dibina di pesantren.

## Implementasi Dakwah Bil Uswah di Pondok Pesantren At-Taubah
Keteladanan  (uswah)  adalah  metode  pendidikan  yang  diterapkan  dengan  cara memberi contoh-contoh (teladan) yang baik berupa perilaku nyata, khususnya ibadah dan akhlak.  Dengan  adanya  teladan  yang  baik,  maka  akan  menumbuhkan  hasrat  bagi  orang lain  untuk  meniru  atau  mengikutinya,  dengan  adanya  contoh  ucapan,  perbuatan  dan contoh tingkah laku yang baik dalam hal apapun, maka hal itu merupakan amaliyah yang penting  bagi  pendidikan  santri.  Keteladanan  adalah  pembiasaan  dalam  bentuk  perilaku sehari-hari seperti: berpakaian rapi, berbahasa yang baik, rajin membaca, memuji kebaikan atau keberhasilan orang lain, datang tepat waktu.Keteladanan merupakan sesuatu yang fitri bagi manusia dan penting dilaksanakan dalam pengembangan sikap keagamaan karena ia sudah  ada  dalam  potensi  dasar  manusia,  ada  dalam  sejarah  para  Nabi/  Rasul.  Serta termaktub dalam teks-teks wahyu.
Salah satu firman Allah SWT:
“Sesungguhnya telah ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik  bagimu  (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.” (Q.S A l-Ahzab: 21)
Dari  ayat  di  atas  kita  dapat  memahami  bahwa  Allah  SWT  mengutus  Nabi Muhammad SAW sebagai figur teladan yang paling baik bagi umatnya. Peran Nabi sebagai teladan merupakan peran utama. Umat meneladani Nabi, dan Nabi meneladani al- Qur’an. Segala  perkataan,  perbuatan  dan  akhlak  Rasul  Allah  itu  adalah  al- Qur’an.  Kepribadian Rasulullah  merupakan  interpretasi  al- Qur’an  secara  nyata.  Seperti  mulai  dari  cara beribadah  Rasul,  dan  cara-cara  berkehidupan  Islami.  Dengan  kepribadian,  sifat  tingkah laku dan pergaulannya bersama sesama manusia, Rasulullah SAW, merupakan interpretasi praktis yang manusiawi dalam menghidupkan hakikat, ajaran, adab dan tasyri’ al - Qur’an, yang  melandasi  perbuatan  pendidikan  Islam.  Bila  dicermati  historis  pendidikan  dizaman Rasulullah SAW dapat dipahami bahwa salah satu faktor terpenting yang membawa beliau kepada keberhasilan adalah keteladanan (uswah). Rasulullah ternyata banyak memberikan keteladanan  dalam  mendidik  para  sahabatnya.  Sikap  Teladan  yang  di  contohkan  para Ustad di Pondok Pesantren At-Taubah merupakan hal utama yang harus di lakukan . Salah satu Contoh adalah memberi teladan dalam berpakaian.
Para  Ustad  diwajibkan  menggunakan  pakaian  yang  layak  dipakai  baik  dalam pengajaran maupun dalam keseharian. Hal ini penting karena dengan menjaga penampilan rapi dapat di contoh oleh para santri. Hal lainnya dengan memberi contoh dalam bertutur kata. Santri di ajarkan dengan bertutur kata yang lembut dan juga santun menjadikan para Santri memiliki kepribadian yang baik. Rasullulah berkata: “Jagalah kalian dari api neraka,
walaupun  dengan  bersedekah  sepotong  kurma.  Namun  siapa  yang  tidak  mendapatkan sesuatu yang bisa disedekahkannya maka dengan (berucap) kata- kata yang baik.” (HR. Al - Bukhari  no.  6023  dan  Muslim  no.  2346)  Al-Imam  An- Nawawi  t  berkata,  “Hadits  ini menunjukkan  bahwa  kalimat  thayyibah  merupakan  sebab  selamat  dari  neraka.  Yang dimaksud kalimat thayyibah adalah ucapan yang menyenangkan hati seseorang jika ucapan itu mubah atau mengandung ketaatan.” (Al -Minhaj, 7/103). Maka bertutur kata yang baik dan sikap menyenangkan merupakan sebuah kewajiban dalam Pondok pesantren. Contoh lainnya juga perihal kedisiplinan.
Dari Ibnu Uma r Radhiallahu Anhuma, ia berkata: “Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam  memegang  pundakku,  lalu  bersabda:  Jadilah  engkau  di  dunia  ini  seakan-akan sebagai orang asing atau pengembara. Lalu Ibnu Umar Radhiallahu Anhuma berkata: “Jika engkau  di  waktu  sore,  maka  janganlah  engkau  menunggu  pagi  dan  jika  engkau  di  waktu pagi,  maka  janganlah  menunggu  sore  dan  pergunakanlah  waktu  sehatmu  sebelum  kamu sakit dan waktu hidupmu sebelum kamu mati”. (HR. Bukhari, Kitab Ar Riqaq) .
Hadits di atas mengajarkan kepada kita bahwa dalam hidup ini kita harus menjadi manusia-manusia  yang  disiplin.  Dengan  Disiplin  dan  tepat  waktu  dalam  memberi pengajaran  kepada  santri  maka  diharapkan  akan  tertanam  dalam  pemikiran  santri  agar selalu  tepat  waktu  baik  mengikuti  pembelajaran  maupun  dalam  mengerjakan  tugas  tugas yang diberikan. Semua contoh di atas adalah implementasi Bil Uswah yang dilakukan di Pondok  pesantren  At-Taubah  Karawang.  Dengan  di  Awali  oleh  para  Ustad  yang memberikan Bil Uswah kepada Santri maka harapan kedepan para santri akan mencontoh dan  menerapkan  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Bertutur  kata  yang  baik  dan  juga kedisiplinan membuat para santri memiliki nilai tersendiri dalama masyarakat.

## Kesimpulan
Pendidikan akhlak mulia terhadap santri Pondok Pesantren At-Taubah Karawang dilakukan  melalui  dua poin  utama  yaitu  pemahaman  dan  pembiasaan.  Pemahaman  yang dimaksud  di  sini  adalah  proses  menanamkan  pengetahuan  kognitif  terhadap  santri  yang dilakukan  melalui  semua  mata  pelajaran  di  Pondok  Pesantren  At-Taubah  Karawang  juga melalui  kajian  kitab  ta’limul  muta’alim  dan  minhajul  abidin  serta  mendatangkan  ustadz dari  luar  pesantren  seminggu  sekali.  Upaya  yang  kedua  adalah  melalui  pembiasaan. Kegiatan-kegiatan  yang  mengandung  nilai-nilai  akhlak  mulia  dilaksanakan  dan diprogramkan  dengan  baik  serta  dilakukan  secara  konsisten.  Diawali  bangun  pagi  jam setengah  tiga  untuk  melaksanakan  salat  tahajud,  kemudian  salat  lima  waktu  berjamaah, dzikir  ma’tsurat,  tahfidzul  qur’an,  dan  shalat  dhuha.  Pembinaan  akhlak  mulia  juga dilaksanakan melalui pencak silat, outbond, renang, muhadharah, rihlah ilmiyah, nasyid, Penghijauan dan menjaga kebersihan.

## Daftar Pustaka
Anwar, Saiful. 2021. “Internalisasi Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Surat Al -Hujurat Ayat 11- 13 Menurut Tafsir Fi Zilalil Qur’an.” JIE (Journal Of Islamic Education) 6(1):1 – 17.
Arif, Muhamad. 2018. “Konsep Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Kitab Ahlakul Lil Banin Karya  Umar  Ibnu  Ahmad  Barjah.” Tajdid:  Jurnal  Pemikiran  Keislaman  Dan Kemanusiaan 2(2):401 – 13. Azis, Rosmiaty. 2019. “Ilmu Pendidikan Islam.”
Budiman, Sri, And Suparjo Suparjo. 2 021. “Manajemen Strategik Pendidikan Islam.” JISIP (Jurnal Ilmu Sosial Dan Pendidikan) 5(3). Fuadi, Salis Irvan, Rindi Antika, And Nur Rofiudin. 2020. “Nilai -Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Keluarga: Kajian QS. Al-Taghabun Ayat 14- 15.” Matan: Journal Of Islam And Muslim Society 2:74 – 86.
Habibah, Syarifah. 2015. “Akhlak Dan Etika Dalam Islam.” Jurnal Pesona Dasar 1(4).
Kasanah,  Siti.  2021.  “Relevansi  Pemikiran  Pendidikan  Abdurrahman  Wahid  Dan Abdurrahman  An- Nahlawi  Di  Era  Modern.” Tribakti:  Jurnal  Pemikiran  Keislaman 32(1):169 – 80. Lubis, Lahmuddin, And Wina Asry. 2020. Ilmu Pendidikan Islam . Perdana Publishing. Maghfuri, Amin, And Rasmuin Rasmuin. 2019. “Dinamika Kurikulum Madrasah Berbasis Pesantren Pada Abad Ke 20 (Analisis Historis Implementasi Kurikulum Mad rasah).” Tadbir: Jurnal Studi Manajemen Pendidikan 3(1):1 – 16.
Maya,  Rahendra.  2017.  “Pemikiran  Pendidikan  Muhammad  Quthb  Tentang  Metode Keteladanan  (Al-Tarbiyah  Bi  Al- Qudwah).” Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan  Islam 6(11):16.
Muthoifin,  M.  2018.  “Mengungk ap  Isi  Pendidikan  Islam  Perspektif  Al- Qur’an  Surat  Al - Ashr Ayat 1- 3.” Proceeding Of The URECOL 206 – 18.
Muzaqi,  Irvan,  Muhammad  Sarbini,  And  Ali  Maulida.  2019.  “Upaya  Mudarris  Dalam Mengajarkan  Pendidikan  Akhlak  Yang  Terkandung  Pada  Surat  Al-Hasyr  Dalam Kehidupan  Keseharian  Santri  (Studi  Di  Pondok  Pesantren  An-Nur  Sukamantri
Bogor).” Prosa PAI: Prosiding Al Hidayah Pendidikan Agama Islam 1(2B):203 – 14. Nasution,  Nurseri Hasnah.  2011.  “Metode  Dakwah  Dalam  Membentuk  Akhlak
Mahmudah Remaja.” Wardah 12(2):163 – 77. Nata, D. R. H. Abuddin. 2016. Ilmu Pendidikan Islam . Prenada Media.
Nata, H. Abuddin. 2012. Manajemen Pendidikan: Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam Di Indonesia . Kencana.
Neolaka,  Ir  Amos,  And  Grace  Amialia  A.  Neolaka.  2015. Landasan  Pendidikan  Dasar Pengenalan Diri Sendiri Menuju Perubahan Hidup: Edisi Pertama . Kencana.
Sugiono,  Nanang.  2017.  “Nilai -Nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam  Buku  Kebiasaan- Kebiasaan Inspirat if Kh Ahmad Dahlan Dan Kh Hasyim Asy’ari Karya M. Sanusi.” Sugiyono, Dr. 2010. “Memahami Penelitian Kualitatif.”
Surbakti,  Andika  Hariyanto.  2021.  “Pendidikan  Akhlak  Dalam  Bingkai  Kearifan  Lokal.”
Ta’lim: Jurnal Studi Pendidikan Islam 4(2):202 – 21.
Suryadar ma,  Yoke,  And  Ahmad  Hifdzil  Haq.  2015.  “Pendidikan  Akhlak  Menurut  Imam Al- Ghazali.” At- Ta’dib 10(2).
Wahyuddin,  Wawan.  2017.  “Kontribusi  Pondok  Pesantren  Terhadap  Nkri.” Saintifika Islamica: Jurnal Kajian Keislaman 3(01):21 – 42. Wahyudi, Dedi. 2017. Pengantar Akidah Akhlak Dan Pembelajarannya . Lintang Rasi Aksara

## Books.
Zuhri,  Saifudin.  2019.  “ Tarbiyah  Ruhiyah  (Pendidikan  Ruhani)  Bagi  Anak  Didik  Dalam Perspektif Pemikiran Pendidikan Islam .” As-Sibyan 2(1):39 – 55.