Al-Jadwa: Jurnal Studi Islam Vol. 2 No. 2, Maret 2023 https://ejournal.uiidalwa.ac.id/index.php/al-jadwa/

## Majelis Taklim Rumah Moderasi Beragama KUA Kecamatan Tongas sebagai Upaya Aktualisasi Moderasi Beragama
Fifin Naili Rizkiyah
Universitas Islam Internasional Darullughah Wadda’wah Bangil Pasuruan
phiefin@gmail.com *Correspondence
DOI: 10.38073/aljadwa.v2i2.961 Received: January 2023 Accepted: January 2023 Published: March 2023

## Abstract
In the context of Negara Kesatuan Republik Indonesia (the Unitary State of the Republic of Indonesia)  where  the  people  are  multicultural,  religious  moderacy  is  a  strategy  in maintaining  the  national  harmony  and  unity.  The  existence  of  Majelis  Taklim  Rumah Moderasi  (Da’wah  Forum  of  Religious Modera cy  House)  at  KUA  Kecamatan  Tongas is interesting for further research to find out the role of Majelis Taklim Rumah Moderasi, the programs of Majelis Taklim Rumah Moderasi as means to actualize religious Moderacy, as well  as  the  supporting  and  inhibiting  factors  of  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  KUA Kecamatan  Tongas  in  the  actualizing  religious  Moderacy.  The  type  of  research  is descriptive qualitative with data collection methods namely interviews, observation and documentation. The conclusion from the results of this study is that Majelis Taklim Rumah Moderasi KUA Kecamatan Tongas has an essential role in the actualization of religious Moderacy in society. The roles are: 1) as a medium for disseminating Islamic Moderacy and Islam Rahmatan lil Alamin, 2) as a non-formal educational institution, 3) as a unifying medium of religious believers, and 4) as a mediator for religious conflicts in society. The programs of Majelis Taklim are useful for increasing and complementing knowledge and religious  insights  of  the  community  and  making  them  understand  the  importance  of moderacy and being moderate in religion. In short, the existence of Majelis Taklim Rumah Moderasi KUA Kecamatan Tongas is a da’wah house in the context of actualizing religious moderacy in society.
Keywords: Da’wah Forum of Religious Moderacy House, Actualizing Religious Moderacy

## Abstrak
Dalam  konteks  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  dimana  masyarakatnya multikultural,  moderasi  beragama  merupakan  strategi  dalam  merawat  kerukunan  dan persatuan bangsa. Adanya Majelis Taklim Rumah Moderasi Beragama KUA Kecamatan Tongas menarik untuk diteliti lebih lanjut guna mengetahui peran majelis taklim rumah moderasi  beragama,  program  majelis  taklim  sebagai  upaya  aktualisasi  moderasi beragama, serta faktor pendukung dan faktor penghambat majelis taklim rumah moderasi beragama KUA Kecamatan Tongas dalam aktualisasi moderasi beragama. Jenis penelitian ini  adalah  deskriptif  kualitatif  dengan  metode  pengumpulan  data  yaitu  wawancara, observasi dan dokumentasi. Kesimpulan dari  hasil  penelitian ini adalah Majelis Taklim Rumah  Moderasi  Beragama  KUA  Kecamatan  Tongas  memiliki  peran  esensial  terhadap aktualisasi  moderasi  beragama  di  masyarakat.  Adapun  beberapa  perannya  adalah:  a) sebagai  media  dakwah  Islam  moderat  dan  Rahmatan  lil  Alamin,  b)  sebagai  lembaga pendidikan  nonformal,  c)  sebagai  media  pemersatu  umat  beragama,  dan  d)  sebagai
penengah konflik keagamaan di masyarakat. Prorgam-program majelis taklim bermanfaat untuk menambah dan melengkapi keilmuan dan pengetahuan keaga maan jama’ah serta menjadikan mereka paham pentingnya moderasi dan bersikap moderat dalam beragama. Singkatnya,  keberadaan  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  Beragama  KUA  Kecamatan Tongas  merupakan  rumah  dakwah  dalam  rangka  aktualisasi  moderasi  beragama  di masyarakat.
Kata Kunci: Majelis Taklim, Rumah Moderasi Beragama, Aktualisasi Moderasi Beragama

## PENDAHULUAN
Masyarakat Indonesia merupa masyarakat multikultural imbas dari beragam suku, agama,  bahasa,  dan  kepulauan  yang  ada  di  Indonesia.  Seperti  dikutip  dalam  Harian Kompas,  Indonesia  memiliki  714  suku  dan  1001  bahasa  daerah  yang  berbeda. 1 Data Kementerian Kelautan dan Perikanan menyebutkan bahwa dalam Gasetir Nasional tahun 2020,  jumlah  pulau  yang  dimiliki  Indonesia  sebanyak  16.771  yang  tersebar  di  seluruh nusantara. 2 Dengan  ragam  perbedaan  yang  ada,  masyarakat  Indonesia  harus  memiliki toleransi yang tinggi agar terwujud kerukunan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Keragaman budaya (multikutural) yang ada di  Indonesia kerap menjadi pemicu timbulnya konflik. Konflik berbasis kekerasan di Indonesia seringkali berakhir menjadi bencana  kemanusiaan  yang  cenderung  berkembang  dan  meluas. 3 Alih-alih menyelesaikan  konflik,  jika  penanganan  yang  dilakukan  tidak  tepat,  konflik  tidak terselesaikan  namun  akan  berlanjut  dan  berkepanjangan.  Langkah  yang  tepat  untuk meminimalisir konflik yang disebabkan kondisi multikultural adalah dengan melakukan langkah preventif seperti mensosialisasikan dan memberikan pemahaman tentang konsep moderasi terhadapa masyarakat.
Islam menjadi agama mayoritas dengan pemeluk terbesar mencapai 86,7% dari populasi di Indonesia. 4 Menjadi agama dengan pemeluk terbanyak, Islam mengajarkan kedamaian dan toleransi bukan mendominasi atau bahkan memaksa pemeluk lain untuk mengikuti  ajaran  Islam.  Dalam  internal  pemeluk  agama  Islam  sendiri,  dimana  banyak aliran  yang  berbeda-beda  dalam  memahami  ajaran  agama,  tidak  diperbolehkan
1 “CEK  FAKTA:  Jokowi  Sebut  Ada  714  Suku  dan  1.001  Bahasa  di  Indonesia,”  diakses  19  Januari  2023, https://nasional.kompas.com/read/2019/03/30/21441421/cek-fakta-jokowi-sebut-ada-714-suku-dan- 1001-bahasa-di-indonesia.
2 “KKP | Kementerian Kelautan dan Perikanan,” diakses 19 Januari 2023, https://kkp.go.id/djprl/p4k/page/4270-jumlah-pulau.
3 Agus Akhmadi, “Moderasi Beragama Dalam Keragaman Indonesia,” Jurnal Diklat Keagamaan , Februari- Maret 2019, 13, no. 2 (2019): 7.
4 “Jumlah Penduduk Muslim Indonesia Terbesar di Dunia Pada 2022,” t.t., https://dataindonesia.id/ragam/detail/populasi-muslim-indonesia-terbesar-di-dunia-pada-2022.
Fifin Naili Rizkiyah | Majelis Taklim Rumah Moderasi Beragama …
memaksakan pendapat maupun pemikiran terhadap orang lain yang tidak sependapat atau sepemikiran.  Islam  memiliki  konsep  menarik  yang  dikenal  dengan wasathiyah (moderasi). Dalam memahami ajaran Islam khususnya yang bersumber dari Al quran dan Hadits,  sangat  dimungkinkan  muncul  pandangan  atau  pendapat  yang  berbeda,  bahkan pandangan-pandangan ekstrim yang memicu pada intoleransi dan tindakan radikal.
Di Indonesia, paham Islam moderat sering digaungkan oleh para pemimpin dan ulama’ beberapa tahun terakhir. Pada dasarnya, Islam moderat bukanlah sebuah konsep baru  karena  konsep  ini  sudah  ada  sejak  awal  Islam  sebagaimana  termaktub  dalam  Al quran Surah Al Baqarah ayat 143. Di dalam ayat terebut terdapat kata ummatan wasathan (umat moderat), ditafsirkan menjadi umat yang berada di posisi tengah dan di antara dua ekstrem. 5 Islam  moderat  adalah  Islam  yang  mampu  menghadirkan  rasa  keadilan  dan toleran,  musyawarah,  keadilan  sosial,  dan  kebersamaan  di  dalam  berkehidupan;  pun sebaliknya menolak sikap dan tindakan berlebihan dalam memahami dan  menjalankan ajaran agama sehingga  menganggap pemahaman dirinya paling benar, sementara yang berbeda dengannya selalu salah. 6
Perbedaan dalam Islam merupakan Sunnatullah atau keniscayaan yang tak dapat dipungkiri, bahkan ia merupakan suatu rahmat dari Tuhan. Yang menjadi kecemasan saat ini adalah apakah bangsa  Indonesia mampu untuk saling memahami perbedaan, saling menghormati  dan  meghargai,  tidak  mementingkan  ego  pribadi,  serta  dapat  berdialog bersama  dalam  kerukunan. 7 Moderasi  beragama  bisa  menjadi  solusi  agar  perbedaan- perbedaan  pandangan  yang  muncul  di  masyarakat  tidak  menjadi  permasalahan  atau perkara yang berujung perselisihan apalagi kekerasan.
Moderasi  beragama  dapat  dipahami  sebagai  cara  pandang,  sikap,  dan  perilaku selalu mengambil posisi di tengah-tengah, selalu bertindak adil, dan tidak ekstrem dalam beragama. 8 Seseorang yang memiliki cara pandang, sikap, dan perilaku di tengah-tengah disebut moderat. Orang moderat ibarat berada di antara dua kutub ekstrem, yakni kutub kanan yang biasa disebut golongan ultra-konservatif dan kutub kiri yaitu golongan liberal.
5 Moh  Quraish  Shihab, Wawasan  al- Quran:  tafsir  maudhu’i  atas  pelbagai  persoalan  umat ,  Cet.  1 (Bandung: Mizan, 1996).
6 Maimun Muhammad Kosim, Moderasi Islam di Indonesia (Lkis Pelangi Aksara, 2021).
7 Mustaqim Hasan, “Prinsip Moderasi Beragama Dalam Kehidupan Berbangsa,” JURNAL MUBTADIIN 7, no. 02 (16 September 2021): 110 – 23.
8 Indonesia dan Indonesia, ed., Moderasi beragama , Cetakan pertama (Jakarta: Badan Litbang dan Diklat, Kementerian Agama RI, 2019).
Dalam  konteks  masyarakat  multikultural  seperti  Indonesia,  moderasi  beragama  bukan lagi menjadi pilihan, melainkan keharusan. Moderasi beragama sangat diperlukan karena sikap  ekstrem  dalam  beragama  tidak  sesuai  dengan  esensi  ajaran  agama  itu  sendiri. 9 Esensi  dari  ajaran  agama  yaitu  menjaga  harkat,  martabat,  dan  peradaban,  bukan sebaliknya merusak peradaban manusia.
Di  dalam  konteks  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia,  moderasi  beragama merupakan  strategi  dalam  merawat  kerukunan  dan  kedamaian.  Sesungguhnya  jati  diri bangsa  Indonesia  adalah  satu  kesatuan  dalam  Bhineka  Tunggal  Ika.  Selain  religius, masyarakat  Indonesia kental dengan karakter yang ramah, santun,  toleran, dan mampu berdialog  dengan  keragaman.  Itulah  yang  harus  selalu  dirawat  dan  dijaga  oleh  seluruh komponen  bangsa.  Agar  tujuan  untuk  menjadikan  pemeluk  agama  moderat  dapat terwujud,  maka  ditetapkan  empat  indikator  sikap  moderat  dalam  beragama,  yaitu: komitmen  kebangsaan,  toleransi,  anti  kekerasan,  dan  akomodatif  terhadap  kebudayaan lokal. 10
Kementerian  agama  gencar  mengkampanyekan  moderasi  beragama  dengan melibatkan peran penyuluh agama sebagai garda terdepan atau informan Kemenag yang bersentuhan  langsung  dengan  masyarakat.  Semua  penyuluh  agama  telah  mendapatkan penguatan  moderasi  beragama  dan  wawasan  kebangsaan  yang  matang.  Seperti  halnya para  Penyuluh  Agama  Islam  di  Kabupaten  Probolinggo  yang  beberapa  kali  mengikuti kegiatan  penguatan  moderasi  beragama  dan  seminar  wawasan  kebangsaan  yang diselenggarakan oleh Kantor Kementerian Agama Kabupaten Probolinggo. Pengetahuan dan  pemahaman  tentang  moderasi  beragama  disebarluaskan  kepada  masyarakat,  salah satunya  melalui  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  yang  diprakarsai  oleh  Kepala  Seksi Bimbingan Masyarakat (Kasi Bimas) Islam Kankemenag Kabupaten probolinggo. Beliau menginstruksikan  kepada  seluruh  unit  Kantor  Urusan  Agama  (KUA)  di  Kabupaten probolinggo  untuk  membentuk  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  Beragama  yang dikemudikan oleh para penyuluh agama Islam di setiap KUA.
Implementasi dan aktualisasi moderasi beragama kerap difokuskan di lingkungan pesantren, sekolah, hingga perguruan tinggi. Penelitian moderasi beragama di lingkungan
9 “Buku_Saku_Moderasi_Beragama - min.pdf,” diakses 19 Januari 2023, https://balitbangdiklat.kemenag.go.id/upload/files/Buku_Saku_Moderasi_Beragama-min.pdf.
10 Edi Junaedi, “INILAH MODERASI BERAGAMA PERSPEKTIF KEMENAG,” Harmoni 18, no. 2 (31 Desember 2019): 182 – 86, https://doi.org/10.32488/harmoni.v18i2.414.
Fifin Naili Rizkiyah | Majelis Taklim Rumah Moderasi Beragama …
pesantren  sebelumnya  pernah  dilakukan  dengan  memasukkan  moderasi  beragama  ke dalam kurikulum pesantren, 11 mengembangkan strategi moderasi beragama yaitu dalam pola kepengasuhan, pola pengajaran dan pola kesantrian, 12 dan menanamkan kesadaran diri juga memiliki keilmuan yang matang sebagai karakter santri dengan berpegang pada empat  pilar  yang  disingkat  PBNU,  yaitu  Pancasila,  Bhineka  Tunggal  Ika,  Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI), dan Undang-Undang Dasar 1945 13 .
Adapun  penelitian  moderasi  beragama  di  lingkungan  sekolah  telah  dilakukan, beberapa  diantaranya  implementasi  moderasi  beragama  di  lingkungan  sekolah  dasar melalui  nilai  keimanan,  nilai  ibadah,  nilai  akhlak  beserta  penerapannya  di  sekolah, 14 memaksimalkan  peran  guru  agama  dalam  menanamkan  moderasi  beragama, 15 dan mengaktualisasikan  moderasi  beragama  dengan  menjadikan  lembaga  pendidikan  basis laboratorium moderasi beragama 16 . Beberapa studi di perguruan tinggi juga ditemukan seperti menanamkan nilai-nilai moderasi beragama dan membangun sikap moderat dalam mata  kuliah  PAI, 17 melakukan  pengarusutamaan  moderasi  beragama  dalam  ruang digital, 18 dan  menyelenggarakan  kelas  ilmu  Islam  terapan  agar  dapat  membentuk mahasiswa yang berpikir moderat dan bertoleransi tinggi 19 .
11 Husnul  Khotimah,  “Internalisasi  Moderasi  Beragama  Dalam  Kurikulum  Pesantren,” Rabbani:  Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 1 (27 Januari 2020): 62 – 68, https://doi.org/10.19105/rjpai.v1i1.3008.
12 Maskuri  Maskuri,  A.  Samsul  Ma’arif,  dan  M.  Athoiful  Fanan,  “Mengembangkan  Moderasi  Beragama Mahas antri Melalui Ta’lim Ma’hadi di Pesantren Mahasiswa,” J-PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam 7, no. 1 (30 Desember 2020), https://doi.org/10.18860/jpai.v7i1.11239.
13 Ali Nurdin dan Maulidatus Syahrotin Naqqiyah, “Model Moderasi Beragama Berbasis Pesantren Salaf,” Islamica: Jurnal Studi Keislaman 14, no. 1 (1 September 2019): 82 – 102, https://doi.org/10.15642/islamica.2019.14.1.82-102.
14 Zulkipli  Lessy  dkk.,  “Implementasi  Moderasi  Beragama  Di  Lingkungan  Sekolah  Dasar,” Paedagogie: Jurnal Pendidikan dan studi Islam 3, no. 02 (27 Juli 2022): 137 – 48, https://doi.org/10.52593/pdg.03.2.03. 15 Hafizh  Idri  Purbajati,  “Peran  Guru  Dalam  Membangun  Moderasi  Beragama  Di  Sekolah,” FALASIFA : Jurnal
Studi Keislaman 11, no. 2 (29 September 2020): 182 – 94, https://doi.org/10.36835/falasifa.v12i02.569.
16 Edy Sutrisno, “Aktualisasi Moderasi Beragama Di Lembaga Pendidikan,” Jurnal Bimas Islam 12, no. 2 (27 Desember 2019): 323 – 48, https://doi.org/10.37302/jbi.v12i2.113.
17 Rosyida  Nurul  Anwar  dan  Siti  Muhayati,  “Upaya  Membangun  Sikap  Moderasi  Beragama  Melalui Pendidikan  Agama  Islam Pada  Mahasiswa  Perguruan  Tinggi  Umum,” Al-Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan Islam 12, no. 1 (11 Juli 2021): 1 – 15, https://doi.org/10.24042/atjpi.v12i1.7717.
18 Wildani Hefni, “Moderasi Beragama Dalam Ruang Digital: Studi Pengarusutamaan Moderasi Beragama Di  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam Negeri,” Jurnal  Bimas  Islam 13,  no.  1  (21  Juli  2020):  1 – 22, https://doi.org/10.37302/jbi.v13i1.182.
19 Nur Salamah, Muhammad Arief Nugroho, dan Puspo Nugroho, “Upaya Menyemai Moderasi Beragama Mahasiswa IAIN Kudus Melalui Paradigma Ilmu Islam Terapan,” QUALITY 8, no. 2 (2 November 2020): 269 – 90, https://doi.org/10.21043/quality.v8i2.7517.
Berbeda  dengan  ruang  lingkup  dari  penelitian-penelitian  tentang  moderasi beragama  di  atas,  peneliti  menemukan  hal  baru  dan  menarik  dari  keberadaan  Majelis Taklim Rumah Moderasi KUA Kecamatan Tongas. Oleh karena itu, peneliti terdorong untuk  meneliti  lebih  lanjut  guna  mengetahui  peran  majelis  taklim  rumah  moderasi beragama  KUA  Kecamatan  Tongas  dalam  aktualisasi  moderasi  beragama;  mengetahui program-program  majelis  taklim  rumah  moderasi  beragama  KUA  Kecamatan  Tongas sebagai  upaya  aktualisasi  moderasi  beragama;  dan  mengetahui  faktor  pendukung  serta faktor penghambat majelis taklim rumah moderasi beragama KUA Kecamatan Tongas dalam aktualisasi moderasi beragama.
Majelis Taklim Rumah Moderasi Beragama KUA Kecamatan Tongas merupakan sebuah majelis atau rumah dakwah untuk menanamkan dan meningkatkan pemahaman keagamaan  yang  moderat  kepada  masyarakat  secara  umum  terkhusus  kepada  jamaah majelis taklim itu sendiri. Adapun tujuan dibentuk Majelis Taklim Rumah Moderasi ini adalah sebagai rumah besar dalam membingkai perbedaan pandangan khususnya dalam beragama agar menjadi sebuah kekuatan untuk menjaga persatuan dan kerukunan bangsa. Aktualisasi moderasi beragama dapat dipahami sebagai suatu keadaan dimana seseorang dapat memahami, menerima dan menjadi individu yang moderat dalam beragama.

## METODE PENELITIAN
Dalam  meneliti  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  KUA  Kecamatan  Tongas sebagai  upaya  aktualisasi  moderasi  beragama,  peneliti  menggunakan  jenis  penelitian deskriptif  kualitatif.  Metode  penggalian  data  berupa  wawancara,  observasi  dan dokumentasi. Majelis Taklim rumah moderasi KUA Kecamatan Tongas dibentuk pada bulan  September  2022.  Terdapat  Pengurus  yang  berasal  dari  Penyuluh  Agama  Islam Fungsional dan Non PNS, Ketua Ormas Islam Nahdlatul Ulama’, Pengawas Madrasah, dan  Tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat  Kecamatan  Tongas.  Adapun  anggota  Majelis Taklim meliputi seluruh pegawai KUA Kecamatan Tongas, guru-guru Madrasah mulai tingkat  RA  hingga  MA  Kecamatan  Tongas,  Pembantu  Pegawai  Pencatat  Nikah  (P3N) atau biasa disebut mudin dari setiap desa di Kecamatan Tongas, dan beberapa masyarakat sekitar. Adapun informan dalam penelitian ini berjumlah lima orang meliputi Penyuluh Agama  Islam  Fungsional  sekaligus  Ketua  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  KUA Kecamatan Tongas, Pengurus lain yaitu Sekretaris dan Humas, serta dua anggota Majelis
Taklim Rumah Moderasi. Analisis data yang digunakan yaitu koleksi data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. 20

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Peran Majelis Taklim Rumah Moderasi Beragama  KUA Kecamatan Tongas
Majelis Taklim Rumah Moderasi Beragama merupakan sebuah wadah syiar dan  dakwah  di  bawah  naungan  KUA  Kecamatan  Tongas  yang  dikawal  oleh  para penyuluh  agama  Islam  dengan  fokus  aktualisasi  moderasi  beragama  kepada masyarakat.  Majelis  taklim  ini  memiliki  struktur  kepengurusan  yang  terdiri  dari Pembina,  Penanggung  jawab,  Ketua,  Sekretaris,  Bendahara,  Seksi  Pendidikan  dan Dakwah,  Seksi  Kaderisasi  dan  Pelayanan,  Seksi  Kesenian  dan  Kebudayaan,  dan Seksi  Humas.  Jumlah  pengurus  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  Beragama sebanyak 11 orang. Adapun jumlah anggota aktif hingga Januari 2023 yaitu sebanyak 28  orang  yang  terdiri  dari  tokoh  masyarakat,  pengurus  organisasi  masyarakat Nahdlatul  Ulama’,  Pembantu  Pegawai  Pencatat  Nikah  (P3N)  atau  biasa  disebut mudin se Kecamatan Tongas, dan masyarakat sekitar. 21
Sebagaimana  diketahui  bersama,  Majelis  Taklim  pada  umumnya  berfokus pada kegiatan keagamaan seperti pengajian, khotmil quran , dan sholawatan. Beda halnya dengan Majelis Majelis Taklim Rumah Moderasi Beragama KUA Kecamatan Tongas  yang  memiliki  peran  besar  lain  khususnya  terhadap  aktualisasi  moderasi beragama  di  masyarakat.  Beberapa  peran  esensial  dari  Majelis  Taklim  Rumah Moderasi Beragama  KUA Kecamatan Tongas yaitu a) sebagai media dakwah Islam moderat  dan Rahmatan  lil  Alamin ,  b)  sebagai  lembaga  pendidikan  non  formal,  c) sebagai  media  pemersatu  umat  beragama,  dan  d)  sebagai  penengah  konflik keagamaan di masyarakat. 22
a. Majelis Taklim Sebagai Media Dakwah Islam Moderat dan Rahmatan lil Alamin Peran  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  Beragama  KUA  Kecamatan Tongas adalah sebagai media dakwah Islam moderat dan Rahmatan lil Alamin.
20 Matthew  B.  Miles,  A.  M.  Huberman,  dan  Johnny  Saldaña, Qualitative  data  analysis:  a  methods sourcebook , Third edition (Thousand Oaks, Califorinia: SAGE Publications, Inc, 2014).
21 Muhammad H. Mubarok, Wawancara Majelis Taklim Rumah Moderasi dengan Sekretaris, 19 Desember 2022.
22 Kudsiya Azizah, Wawancara Majelis Taklim Rumah Moderasi dengan Ketua MT, 19 Desember 2022; Lutfi Hidayat, Wawancara Majelis Taklim Rumah Moderasi dengan Seksi Humas, 19 Desember 2022.
Islam bukan agama yang keras dan intoleran seperti yang kerap kali ditunjukkan oleh  golongan  radikal.  Sikap  moderat  ( wasathiyah )  merupakan  perilaku berislam yang inklusif, humanis, dan toleran terhadap perbedaan. 23 Sikap-sikap ini  selalu  ditunjukkan  oleh  para  pengurus  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi Beragama  KUA Kecamatan Tongas sehingga bisa diteladani dan diikuti oleh para  anggota  serta  masyarakat.  Substansi  ajaran  Islam  adalah rahmat yang berarti  kehadiran  Islam  bertujuan  untuk  memenuhi  hajat  batin  umat  manusia dalam meraih ketenangan, ketentraman, serta pengakuan atas wujud hak, bakat, dan  fitrahnya.  Rasulullah  Muhammad  SAW  diutus  oleh  Allah  SWT  untuk menyebarkan  rahmat  bukan  saja  untuk  umat  Islam  melainkan seluruh  alam. Tidak terbatas kepada manusia, bahkan binatang dan tumbuhan pun memperoleh rahmatNya. 24 Sebagaimana yang termaktub dalam QS. Al Anbiya (21): 107
َس ْرَا ٓاَم َو
َنْي ِمَلٰعْلِ ل ًةَمْح َر  الَِّا َكٰنْل
“ Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam ”
Ayat  di  atas  memperjelas  bahwasanya  agama  Islam  yang  dibawa  oleh Rasulullah  SAW  sejatinya  hadir  di  tengah-tengah  masyarakat  dalam  rangka mewujudkan  kehidupan  yang  damai  dan  penuh  kasih  sayang  bagi  manusia maupun alam semesta. Potret Islam moderat dan Rahmatan lil Alamin ini ingin direalisasikan melalui kegiatan Majelis Taklim Rumah Moderasi Beragama.
b. Majelis Taklim Sebagai Lembaga Pendidikan Non Formal
Peran  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  Beragama  KUA  Kecamatan Tongas  sebagai  lembaga  pendidikan  non  formal  dalam  rangka  mendukung pendidikan  sepanjang  hayat.  Masyarakat  yang  sudah  tidak  lagi  belajar  di pendidikan  formal  masih  bisa  memperoleh  ilmu  dan  pengetahuan  melalui Majelis Taklim. Di dalam Majelis Taklim Rumah Moderasi Beragama, mereka bisa upgrade ilmu dan pengetahuan agama serta wawasan kebangsaan karena di
23 Zainun Wafiqatun Niam, “Konsep Islam Wasathiyah Sebagai Wujud Islam Rahmatan li l ‘alamin: Peran Nu dan Muhammadiyah dalam Mewujudkan Islam Damai di Indonesia,” Palita: Journal of Social Religion Research 4, no. 2 (27 Oktober 2019): 91 – 106, https://doi.org/10.24256/pal.v4i2.764.
24 M. Quraish Shihab dan Muhammad Quraish Shihab, Surah al-Anbiy âʾ, Surah al -Hajj, Surah al- Muʾminûn, Surah an-Nûr , Cetakan V, Tafsîr Al-Mishbâ ẖ : Pesan, Kesan, dan Keserasian al- Qurʾan / M. Quraish Shihab 8 (Jakarta: Lentera Haiti, 2012).
Fifin Naili Rizkiyah | Majelis Taklim Rumah Moderasi Beragama …
setiap kegiatan terdapat kajian materi yang disampaikan oleh narasumber yang mumpuni, seperti ustadz atau ustadzah . 25
Keberadaan  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  ini  memfasilitasi masyarakat  yang  notabene  sudah  tidak  lagi  mengenyam  bangku  pendidikan untuk  dapat  menambah  wawasan  keagamaan  dan  kebangsaan.  Kedudukan Majelis  Taklim  sebagai  lembaga  pendidikan  non  formal  memiliki  landasan hukum, yaitu Peraturan Menteri Agama Nomor 29 Tahun 2019 tentang Majelis Taklim. 26 Hal ini menguatkan bahwasanya Majelis Taklim merupakan lembaga yang legal dan tepat dalam rangka aktualisasi moderasi beragama.
c. Majelis Taklim Sebagai Media Pemersatu Umat Beragama
Keberadaan  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  Beragama  merupakan respon sekaligus tindak lanjut dari program penguatan moderasi beragama yang digaungkan  oleh  Kementerian  Agama  RI  yang  masuk  dalam  Rencana Pembangunan  Jangka  Menengah  Nasional  (RPJMN)  2020-2024. 27 Dalam konteks  masyarakat  multi-kultural,  perlu  upaya  konkret  untuk  terus menumbuhkan  dan  memupuk  persatuan,  kerukunan,  dan  rasa  persaudaraan sebangsa dan setanah air. Majelis Taklim Rumah Moderasi Beragama memiliki pengurus dan anggota dengan latar belakang yang beragam, mulai dari penyuluh agama,  tokoh  masyarakat,  pengurus  organisasi  masyarakat  Nahdlatul  Ulama’, pengawas  sekolah,  dan  masyarakat  umum.  Hal  ini  menjadi  indikator  bahwa Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  Beragama  menjadi  rumah  pemersatu  bagi semua  kalangan  masyarakat,  khususnya  di  Kecamatan  Tongas,  Kabupaten Probolinggo. 28
Dengan  latar  keberagaman  di  Indonesia,  yang  salah  satunya  adalah ragam  agama,  maka  perlu  adanya  upaya  merawat  persatuan  serta  kerukunan umat  Bergama.  Kondisi  Indonesia  yang  majemuk  ini  dapat  menimbulkan
25 Siti Farida, Wawancara Majelis Taklim Rumah Moderasi dengan Anggota MT, 20 Desember 2022.
26 “Permenag Nomor 29 Tahun 2019.pdf,” t.t.
27 Kementrian  Agama,  “Masuk  RPJMN  2020 -2024,  Kemenag  Matangkan  Implementasi  Moderasi Beragama,”  diakses  21  Januari  2023,  https://kemenag.go.id/read/masuk -rpjmn-2020-2024-kemenag- matangkan-implementasi-moderasi-beragama-8nx82.
28 Azizah, Wawancara Majelis Taklim Rumah Moderasi dengan Ketua MT.
disintegrasi  dan  konflik  di  dalam  masyarakat. 29 Keberadaan  Majelis  Taklim Rumah  Moderasi  dengan  berbagai  macam  kegiatan-kegiatannya  merupakan salah satu upaya atau media pemersatu umat beragama khususnya di Kecamatan Tongas.
d. Majelis Taklim Sebagai Penengah Konflik Keagamaan di Masyarakat
Konflik  keagamaan  yang  kerap  terjadi  umumnya  dipicu  adanya  sikap keberagamaan  yang  eksklusif  dan  perebutan  dukungan  umat  oleh  kelompok- kelompok agama yang tidak dilandasi sikap toleran. 30 Majelis Taklim Rumah Moderasi Beragama berperan sebagai penengah konflik keagamaan yang terjadi di masyarakat. Beberapa hal yang telah dilakukan yaitu menjadi mediator yang menengahi  konflik  perbedaan  pandangan  tokoh-tokoh  agama  Islam  seperti dalam hal pembangunan masjid, wakaf mushala, juga memberikan pemahaman tentang  penerimaan  terhadap  tradisi-tradisi  seperti tahlilan , manaqiban ,  petik laut, dan Kasada oleh suku Tengger di Probolinggo. 31
Dari penjelasan di atas terkait konflik perbedaan pandangan yang terjadi di tengah masyarakat, langkah yang dilakukan oleh pengurus Majelis Taklim Rumah Moderasi sudah  tepat  dengan  menjadi  penengah  konflik.  Sebagai  langkah  antisipatif,  dalam kegiatan Majelis Taklim juga memberikan pemahaman tentang penerimaan terhadap tradisi  atau  budaya  yang  ada  di  tengah  masyarakat.  Pada  kenyataannya,  konflik keagamaan umumnya tidak melulu karena faktor keagamaan saja, ada faktor-faktor lain yang dapat memicu timbulnya konflik seperti budaya, tradisi, sosial,  ekonomi dan politik. 32
29 Tim Peneliti, “Potret Kerukunan Masyarakat Indonesia 2020: Tantangan dan Solusi,” t.t.
30 Akhmadi, “Moderasi Beragama Dalam Keragaman Indonesia.”
31 Hidayat, Wawancara Majelis Taklim Rumah Moderasi dengan Seksi Humas; Imam Nawawi, Wawancara Majelis Taklim Rumah Moderasi dengan Anggota MT, 20 Desember 2022.
32 Haris Burhani, “MENGELOLA KONFLIK KEAGAMAAN,” Harmoni 13, no. 3 (30 Desember 2014): 175 – 79.

## 2. Program Majelis Taklim Rumah Moderasi Beragama KUA Kecamatan Tongas Sebagai Upaya Aktualisasi Moderasi Beragama di Masyarakat
Sebagai implementasi dalam mewujudkan masyarakat yang moderat, Majelis Taklim  Rumah  Moderasi  Beragama  KUA  Kecamatan  Tongas  memiliki  beberapa program kegiatan yang terbagi dalam dua jenis, yaitu program umum dan program unggulan. Program umum merupakan kegiatan rutin majelis taklim yang diikuti oleh seluruh  jaamaah  diadakan  setiap  minggu  sekali  yaitu  pada  hari  Jumat.  Adapun program  unggulan  adalah  program-program  yang  diselenggarakan  pada  waktu tertentu yang sudah direncanakan di awal tahun untuk satu tahun ke depan. Program- program majelis taklim ini dibuat dengan tujuan untuk menambah dan melengkapi pendidikan  formal  dalam  rangka  mendukung  pendidikan  sepanjang  hayat sebagaimana yang dituangkan dalam Undang-Undang RI nomor 20 tahun 2003 Bab VI pasal 26 ayat 1. 33
Program-program  umum  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  Beragama meliputi  kajian  rutin  keagamaan, Khotmil  qur’an ,  dan  dialog  terbuka  setiap  hari Jumat  siang.  Berdasarkan  penuturan  informan,  beberapa  kajian  yang  telah dilaksanakan adalah tentang konsep wasathiyah (moderasi) dalam Islam, ushul dan furu’ dalam akidah Islam, dan metode dakwah dalam Islam. Adapun dialog terbuka pernah  sekali  dilaksanakan  dengan  tema  penguatan  wawasan  kebangsaan  dan moderasi beragama. 34
Beberapa  program  khusus  yang  direncanakan  yaitu  bakti  sosial  antar  umat beragama, sosialisasi penguatan moderasi beragama ke lembaga pendidikan seperti sekolah, madrasah, dan pesantren, pendataan aliran-aliran keagamaan melalui ketua- ketua majelis taklim di Kecamatan Tongas serta memberikan solusi jika ditemukan aliran  yang  radikal  atau  menyimpang  dari  esensi  ajaran  agama.  Diantara  Program khusus  yang  telah  telaksana  yaitu  sosialisasi  penguatan  moderasi  beragama  pada siswa-siswi  di  Madrasah  Tsanawiyah  Hidayatus  Salafiyah  Kecamatan  Tongas  dan
33 Presiden  Republik  Indonesia,  “Undang -Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang Sistem Pendidikan Nasional” (Jakarta: Sekretaris Negara republik Indonesia, 8 Juli 2003).
34 Azizah,  Wawancara  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  dengan  Ketua  MT;  Farida,  Wawancara  Majelis Taklim  Rumah  Moderasi  dengan  Anggota  MT;  Nawawi,  Wawancara  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi dengan Anggota MT.
pada  santriwati  Pondok  Pesantren  Tahfizul  Quran  (PPTQ)  An  Nur  Kecamatan Tongas. 35
Keberadaan  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  Beragama  ini  juga  sebagai wadah  bagi  para  penyuluh  agama  dalam  mengoptimalkan  kinerjanya  khususnya dalam  bidang  garapan  Kerukunan  umat  beragama  (KUB)  dan  Pemberantasan radikalisme. Dan yang terpenting, adanya majelis taklim ini menggerakkan semua penyuluh  agama  untuk  membumikan  moderasi  beragama  sesuai  instruksi  Menteri Agama  Republik  Indonesia.  Dengan  adanya  program-program  Majelis  Taklim Rumah  Moderasi  Beragama  baik  program  umum  maupun  program  khusus, aktualisasi moderasi beragama pada masyarakata khususnya di wilayah Kecamatan Tongas dapat terwujud.

## 3. Faktor Pendukung dan Faktor Penghambat Majelis Taklim Rumah Moderasi Beragama KUA Kecamatan Tongas
Dari  hasil  pemaparan  beberapa  informan,  ditemukan  beberapa  faktor pendukung  juga  faktor  penghambat  pelaksanaan  Majelis  Taklim  Rumah Moderasi Beragama  dalam  aktualisasi  moderasi  beragama.  Diantara  faktor  pendukung pelaksanaan majelis taklim rumah moderasi adalah kondisi masyarakat Kecamatan Tongas  mayoritas  berfaham Ahlus  Sunnah  wal  Jama’ah yang  tergabung  dalam organisasi  Nahdlatul  Ulama’ (NU), sehingga mereka bersikap terbuka dan toleran terhadap  perbedaan.  Selain  itu,  para  tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat  yang tergabung  dalam  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  Beragama  sangat  suportif terhadap kegiatan ini sehingga mudah bagi mereka untuk mengarahkan dan membina anggota masyarakat. Realitanya, masyarakat tradisional di desa-desa akan patuh dan selalu mengikuti perkataan dan perilaku kyai atau ustadz.
Di samping faktor pendukung, ditemukan pula dua faktor yang menghambat pelaksanaan  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  Beragama  yaitu  pertama  kesibukan para  pengurus  dan  anggota  majelis  taklim.  Hal  ini  menyebabkan  kegiatan  rutin berjalan  kurang  optimal,  yang  seharusnya  ada  materi  kajian  keagamaan  jadi terlewatkan  karena  terbatasnya  waktu.  Faktor  kedua  ialah  minimnya  dana  untuk
35 Azizah, Wawancara Majelis Taklim Rumah Moderasi dengan Ketua MT; Mubarok, Wawancara Majelis Taklim Rumah Moderasi dengan Sekretaris; Hidayat, Wawancara Majelis Taklim Rumah Moderasi dengan Seksi Humas.
Fifin Naili Rizkiyah | Majelis Taklim Rumah Moderasi Beragama …
pelaksanaan  program  majelis  taklim.  Sebab  minimnya  dana  ini  berakibat  belum terlaksananya  program-program  unggulan  seperti  sosialisasi  penguatan  moderasi beragama ke lembaga-lembaga pendidikan dan bakti sosial. 36
Mengingat Majelis Taklim rumah moderasi ini masih baru dibentuk, sehingga keberadaannya  belum  dikenal  oleh  masyarakat  luas.  Pengurus  Majelis  Taklim Rumah  Moderasi  Beragama  perlu  mensyiarkan  keberadaan  majelis  taklim  ini  ke masyarakat lintas sektor sehingga ke depannya bisa mengajukan permohonan dana atau bantuan untuk mewudjudkan program-program majelis taklim. Pada dasarnya orang  lebih  suka  dan  percaya  untuk  memberikan  bantuan  kepada  organisasi  dan kegiatan  yang  sudah  mereka  kenal.  Ini  berarti  reputasi  organisasi  dan  hubungan masyarakat yang baik sangat penting untuk menghimpun dukungan. 37

## SIMPULAN
Majelis Taklim Rumah Moderasi Beragama KUA Kecamatan Tongas merupakan wadah  atau  rumah  dakwah  untuk  menanamkan  dan  meningkatkan  pemahaman keagamaan yang moderat kepada masyarakat. Majelis taklim ini memiliki empat peran esensial  yaitu  sebagai  media  dakwah  Islam  moderat  dan  Islam Rahmatan  lil  Alamin , lembaga pendidikan non formal, media pemersatu umat beragama, dan penengah konflik keagamaan  di  masyarakat.  Adapun  program-program  umum  majelis  taklim  rumah moderasi meliputi kajian rutin keagamaan, Khotmil qur’an , dan dialog terbuka. Program- program khusus yang direncanakan adalah bakti sosial antar umat beragama, sosialisasi penguatan  moderasi  beragama  ke  lembaga  pendidikan,  dan  pendataan  aliran-aliran keagamaan.
Faktor-faktor  pendukung  pelaksanaan  majelis  taklim  rumah  moderasi  adalah sikap terbuka dan toleran jama’ah majelis taklim terhadap perbedaan sebab mayoritas dari mereka berfaham Ahlus Sunnah wal Jama’ah , juga sikap suportif para tokoh agama dan tokoh masyarakat yang tergabung dalam Rumah Moderasi Beragama KUA Kecamatan Tongas.  Sedangkan  faktor-faktor  penghambat  pelaksanaan  Majelis  Taklim  ini  adalah kesibukan para pengurus dan  anggota dan minimnya dana untuk  pelaksanaan program Majelis Taklim Rumah Moderasi Beragama KUA Kecamatan Tongas. Namun demikian,
36 Azizah, Wawancara Majelis Taklim Rumah Moderasi dengan Ketua MT.
37 Michael Norton, Menggalang Dana , Juli, 2002 (Yayasan Obor Indonesia, t.t.).
adanya faktor penghambat tersebut tidak mengurangi kapasitas Majelis Taklim Rumah Moderasi  Beragama    KUA  Kecamatan  Tongas  sebagai  rumah  dakwah  dalam  rangka aktualisasi moderasi beragama di masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Agama,  Kementrian.  “Masuk  RPJMN  2020-2024,  Kemenag  Matangkan  Implementasi Moderasi Beragama.” Diakses 21 Januari 2023. https://kemenag.go.id/read/masuk- rpjmn-2020-2024-kemenag-matangkan-implementasi-moderasi-beragama-8nx82.
Akhmadi,  Agus.  “Moderasi  Beragama  Dalam  Keragaman  Indonesia.”  Jurnal  Diklat Keagamaan, Februari-Maret 2019, 13, no. 2 (2019): 7.
Anwar,  Rosyida  Nurul,  dan  Siti  Muhayati.  “Upaya  Membangun  Sikap  Moderasi Beragama  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam  Pada  Mahasiswa  Perguruan  Tinggi Umum.” Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 12, no. 1 (11 Juli 2021): 1–15. https://doi.org/10.24042/atjpi.v12i1.7717.
Azizah,  Kudsiya.  Wawancara  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  dengan  Ketua  MT,  19
Desember 2022. “Buku_Saku_Moderasi_Beragama-min.pdf.” Diakses 19 Januari
2023.https://balitbangdiklat.kemenag.go.id/upload/files/Buku_Saku_Moderasi_Be ragama-min.pdf.
Burhani,  Haris.  “Mengelola  Konflik  Keagamaan.”  Harmoni  13,  no.  3  (30  Desember 2014): 175–79.
“CEK FAKTA: Jokowi Sebut Ada 714 Suku dan 1.001 Bahasa di Indonesia.” Diakses 19 Januari  2023.  https://nasional.kompas.com/read/2019/03/30/21441421/cek-fakta- jokowi-sebut-ada-714-suku-dan-1001-bahasa-di-indonesia.
Farida,  Siti.  Wawancara  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  dengan  Anggota  MT,  20 Desember 2022.
Hasan, Mustaqim. “Prinsip  Moderasi  Beragama  Dalam Kehidupan Berbangsa.” Jurnal Mubtadiin 7, no. 02 (16 September 2021): 110–23.
Hefni,  Wildani.  “Moderasi  Beragama  Dalam  Ruang  Digital:  Studi  Pengarusutamaan Moderasi Beragama Di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri.” Jurnal Bimas Islam 13, no. 1 (21 Juli 2020): 1–22. https://doi.org/10.37302/jbi.v13i1.182.
Hidayat,  Lutfi. Wawancara Majelis  Taklim  Rumah Moderasi  dengan Seksi  Humas, 19 Desember 2022.
Indonesia,  dan  Indonesia,  ed.  Moderasi  beragama.  Cetakan  pertama.  Jakarta:  Badan Litbang dan Diklat, Kementerian Agama RI, 2019.
“Jumlah  Penduduk  Muslim  Indonesia  Terbesar  di  Dunia  Pada  2022.”  t.t. https://dataindonesia.id/ragam/detail/populasi-muslim-indonesia-terbesar-di- dunia-pada-2022.
Junaedi,  Edi.  “INILAH  MODERASI  BERAGAMA  PERSPEKTIF  KEMENAG.”
Harmoni 18, no. 2 (31 Desember 2019): 182–86.
https://doi.org/10.32488/harmoni.v18i2.414.
Khotimah,  Husnul.  “INTERNALISASI  MODERASI  BERAGAMA  DALAM KURIKULUM PESANTREN.” Rabbani: Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 1 (27 Januari 2020): 62–68. https://doi.org/10.19105/rjpai.v1i1.3008.
“KKP  |  Kementerian  Kelautan  dan  Perikanan.”  Diakses  19  Januari  2023. https://kkp.go.id/djprl/p4k/page/4270-jumlah-pulau.
Kosim, Maimun Muhammad. Moderasi Islam di Indonesia. Lkis Pelangi Aksara, 2021.
Lessy, Zulkipli, Anisa Widiawati, Daffa Alif Umar Himawan, Fikri Alfiyaturrahmah, dan Khairiah  Salsabila.  “Implementasi  Moderasi  Beragama  Di  Lingkungan  Sekolah Dasar.” Paedagogie: Jurnal Pendidikan dan studi Islam 3, no. 02 (27 Juli 2022):
137–48. https://doi.org/10.52593/pdg.03.2.03.
Maskuri,  Maskuri,  A.  Samsul  Ma’arif,  dan  M.  Athoiful  Fanan.  “Mengembangkan Moderasi Beragama Mahasantri Melalui Ta’lim Ma’hadi di Pesantren Mahasiswa.”
J-PAI:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  7,  no.  1  (30  Desember  2020). https://doi.org/10.18860/jpai.v7i1.11239.
Miles, Matthew B., A. M. Huberman, dan Johnny Saldaña. Qualitative data analysis: a methods  sourcebook.  Third  edition.  Thousand  Oaks,  Califorinia:  SAGE Publications, Inc, 2014.
Mubarok,  Muhammad  H.  Wawancara  Majelis  Taklim  Rumah  Moderasi  dengan Sekretaris, 19 Desember 2022.
Nawawi, Imam. Wawancara Majelis Taklim Rumah Moderasi dengan Anggota MT, 20 Desember 2022.
Niam, Zainun Wafiqatun. “Konsep Islam Wasathiyah Sebagai Wujud Islam Rahmatan lil ‘alamin:  Peran  Nu  dan  Muhammadiyah  dalam  Mewujudkan  Islam  Damai  di Indonesia.” Palita: Journal of Social Religion Research 4, no. 2 (27 Oktober 2019): 91–106. https://doi.org/10.24256/pal.v4i2.764.
Norton, Michael. Menggalang Dana. Juli, 2002. Yayasan Obor Indonesia, t.t.
Nurdin, Ali, dan Maulidatus Syahrotin Naqqiyah. “Model Moderasi Beragama Berbasis Pesantren Salaf.” Islamica: Jurnal Studi Keislaman 14, no. 1 (1 September 2019): 82–102. https://doi.org/10.15642/islamica.2019.14.1.82-102.
Peneliti, Tim. “Potret Kerukunan Masyarakat Indonesia 2020: Tantangan dan Solusi,” t.t.
“Permenag Nomor 29 Tahun 2019.pdf,” t.t.
Purbajati, Hafizh Idri. “Peran Guru Dalam Membangun Moderasi Beragama Di Sekolah.” FALASIFA :  Jurnal  Studi  Keislaman  11,  no.  2  (29  September  2020):  182–94. https://doi.org/10.36835/falasifa.v12i02.569.
Republik  Indonesia,  Presiden.  “Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun 2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional.”  Jakarta:  Sekretaris  Negara  republik Indonesia, 8 Juli 2003.
Salamah,  Nur,  Muhammad  Arief  Nugroho,  dan  Puspo  Nugroho.  “Upaya  Menyemai Moderasi  Beragama  Mahasiswa  IAIN  Kudus  Melalui  Paradigma  Ilmu  Islam
Terapan.” QUALITY 8, no. 2 (2 November 2020): 269–90. https://doi.org/10.21043/quality.v8i2.7517.
Shihab, M. Quraish, dan Muhammad Quraish Shihab. Surah al-Anbiyâʾ, Surah al-Hajj, Surah al-Muʾminûn, Surah an-Nûr. Cetakan V. Tafsîr Al-Mishbâẖ : Pesan, Kesan, dan Keserasian al-Qurʾan / M. Quraish Shihab 8. Jakarta: Lentera Haiti, 2012.
Shihab, Moh Quraish. Wawasan al-Quran: tafsir maudhu’i atas pelbagai persoalan umat. Cet. 1. Bandung: Mizan, 1996.
Sutrisno, Edy. “Aktualisasi Moderasi Beragama Di Lembaga Pendidikan.” Jurnal Bimas
Islam 12, no. 2 (27
Desember 2019): 323–48.
https://doi.org/10.37302/jbi.v12i2.113.