INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 6 Tahun 2023 Page 10222-10237 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Harmoni di Pesantren, Model Pendidikan Multikultural Berbasis Kearifan Lokal

## Fathurrozi
Mahasiswa Magister Manajemen Pendidikan Islam Pascasarjana Universitas Nurul Jadid Paiton Probolinggo
Email : fathurrossi@ymail.com

## Abstrak
Pesantren adalah lembaga pendidikan tradisional di Indonesia yang fokus pada pendidikan agama Islam.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  keuntungan  dan  tantangan  yang  terkait  dengan penerapan  model  Pendidikan  multikultural  berbasis  kearifan  lokal,  serta  memberikan  rekomendasi tentang  bagaimana  pesantren  dapat  memperkuat  pendidikan  multikultural  berbasis  kearifan  lokal secara efektif.Metode penelitian yang digunakan dalam judul Harmoni di Pesantren, Model Pendidikan Multikultural Berbasis Kearifan Lokal menggunakan metode Kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Tehnik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi  dan  wawancara.  Analisis  data menggunakan  analisis  taksonomi.  Untuk  menguji  kevalidan  atau  keabsahan  data  peneliti menggunakan trianggulasi. Hasil penelitian.Untuk mewujudkan     keharmonisan santri di Pesantren Darus  Sholihin  ditanamkan    sikap    yang  baik  yang  meliputi:  1)  sikap  saling  menghormati  dan menghargai,  2)  sikap  toleransi  yakni  menerima  perbedaan,  3) sikap  memberikan  rasa  nyaman pada  lawan  bicara,  dan  4) sikap saling mendukung. Model pengembangan kurikulum berbasis kearifan  lokal  meliputi;  Pengembangan  Kurikulum  yang  Beragam,  Pembelajaran  Antar  budaya, Pendidikan Nilai-Nilai Multikultural, Kolaborasi Komunitas dan Sekolah.
Kata Kunci : Pesantren, pendidikan multikultural, kearifan lokal

## Abstract
Islamic  boarding  schools  are  traditional  educational  institutions  in  Indonesia  that  focus  on  Islamic religious  education.  This  research  aims  to  explain  the  advantages  and  challenges  associated  with implementing  a  multicultural  education  model  based  on  local  wisdom,  as  well  as  providing recommendations on how Islamic boarding schools can effectively strengthen local wisdom-based multicultural education. The research method used in the title Harmony in Islamic Boarding Schools, Wisdom-Based  Multicultural  Education  Model  Local  uses  qualitative  methods  with  a  case  study approach. Data collection techniques in this research are observation and interviews. Data analysis uses taxonomic  analysis. To test the validity or validity of the data, researchers used triangulation. Research results. To create harmony among students at the Darus Sholihin Islamic Boarding School, good attitudes are instilled which include: 1) an attitude of mutual respect and appreciation, 2) an attitude of tolerance, namely accepting differences, 3) an attitude of providing a sense of comfort to the  interlocutor,  and  4)  an  attitude  of  mutual  support  .  The  local  wisdom-based  curriculum development model includes; Diverse Curriculum Development, Intercultural Learning, Multicultural Values Education, Community and School Collaboration.
Keywords: Islamic boarding school, multicultural education, local wisdom

## PENDAHULUAN
Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  memiliki  peran  penting  dalam membentuk  karakter  dan  memperkuat  identitas  kaum  Muslim  di  Indonesia.  Pesantren memiliki tujuan utama untuk menyediakan pendidikan agama Islam yang mendalam dan komprehensif kepada santri. Mereka belajar tentang Al-Quran, tafsir, hadis, fiqih (hukum Islam),  akidah  (keyakinan  Islam),  serta  sejarah  dan  budaya  Islam.Pondok  pesantren merupakan  lembaga  pendidikan  Indonesia  yang  sejak  dulu  telah  menerapkan  sistem pemberdayaan (Baharun, H., & Ardillah, 2019).
Namun, perbedaan cara pandang menjadikan pesantren saling menyalahkan bahkan saling menyesatkan. Perbedaan system pengajaran dan media pembelajaran memunculkan klai  aliran  pesantren  klasik/  salaf  dan  pesantren  modern  Perbedaan  pesantren  salaf  dan modern  juga  sangat  beragam  baik  itu  dari  pendidik,  peserta  didik,  kurikulum,  sarana prasarana, dan pembiayaan. Pendidik, kesejahteraan pendidik di pesantren modern sangat diperhatikan  dengan  dibekali  dengan  beberapa  pekerjaan  dan  usaha.  Sementara  itu kesejahteraan  pesantren  salaf  masih  di  taraf  sebagian  santri  pada  umumnya  sehingga terkadang ustad tidak mendapat kesejahteraan dalam hal finansial (Yasin, 2020).
Kehidupan pesantren dengan latarbelakang santri yang tidak sama, sering terjadi sikap builying.  Kebersihanl  ingkungan  masih  belum  terpecahkan.  Bahkan  tindak  kerasan  santri masih teta pada di setiap tahunnya.
Secara  tidak  langsung  pesantren  telah  melaksanakan  pendidikan  multikultural. Pendekatan  dalam  pendidikan  yang  menghargai,  menghormati,  dan  mempromosikan keragaman budaya, etnis, agama, dan latar belakang sosial dalam lingkungan pembelajaran. Pendidikan  multikultural  mengajarkan  penghargaan  terhadap  keragaman  budaya,  etnis, bahasa,  agama,  dan  latar  belakang  sosial.  Siswa  diajarkan  untuk  menghormati  dan menghargai  perbedaan  tersebut  sebagai  kekayaan  yang  memperkaya  lingkungan pembelajaran (Cherng, H. Y. S., & Davis, 2019).
Melalui penanaman semangat multikultural di sekolah-sekolah, akan menjadi medium pelatihan dan penyadaran bagi generasi muda untuk menerima perbedaan budaya, agama, ras, etnis dan kebutuhan di antara sesama dan mau hidup bersama secara damai (Ok, A. H., Al-Farabi, M., & Firmansyah, 2022).
Pendekatan  multikultural  berbasis  kearifan  lokal  dalam  pendidikan  di  pesantren memiliki  beberapa  manfaat.  Pertama,  hal  ini  memungkinkan  pesantren  untuk mempersiapkan para santri agar dapat hidup dalam masyarakat yang semakin multikultural dengan  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  toleransi  dan  saling  menghormati.  Kedua,  melalui model  pendidikan  ini,  pesantren  dapat  memperkuat  keberagaman  sebagai  sumber kekuatan  yang  memperkaya  proses  pembelajaran  dan  menghindari  diskriminasi  atau polarisasi yang mungkin terjadi. Ketiga, pendekatan ini juga memberikan kesempatan bagi pesantren  untuk  menggali  dan  memperkuat  kearifan  lokal  sebagai  aset  budaya  yang penting (Zaki, I., Widiastuti, T., Yudha, A. T. R. C., Wijayanti, I., & Mi’ra j, 2020).
Pesantren  memainkan peran  penting  dalam pendidikan Islam di Indonesia.  Mereka tidak hanya menjadi pusat pendidikan agama, akan tetapi juga menjadi tempat di mana santri mendapatkan pemahaman agama yang dalam, mengembangkan kepribadian, dan memperoleh nilai-nilai moral dan etika yang kuat.
Pesantren Darus Sholihin merupakan salah satu lembaga yang berada di kabupaten probolinggo yang melakukan pendidikan multikultural. Pesantren mulai mengintegrasikan elemen-elemen pendidikan multikultural dalam kurikulum dan praktiknya. Pengakuan dan menerima keberagaman budaya, agama, dan latar belakang siswa/ santri. Pesantren Darus Sholihin berupaya menciptakan lingkungan yang menghormati perbedaan dan mendorong santri untuk saling belajar dari pengalaman dan dan teman sejawatnya.
Pendidikan multikultural mendorong dialog antar agama, di mana santri dari berbagai latar  belakang  agama  dapat  berdiskusi  dan  saling  memahami  mengenai  keyakinan  dan praktik keagamaan mereka. seperti peringatan hari raya dan tradisi lokal. Pesantren Darus Sholihin  dalam program pendidikan multikultural  berusaha untuk mengajarkan nilai-nilai toleransi, saling menghargai, dan kerukunan antar sesama. Mereka menekankan pentingnya
hidup  berdampingan  dengan  damai  meskipun  memiliki  perbedaan.  Selain  memberikan pendidikan  agama  Islam,  pesantren  Darus  Solihin  juga  memiliki  potensi  besar  dalam membentuk model pendidikan multikultural yang berbasis kearifan lokal. Dalam konteks ini, judul penelitian "Harmoni di Pesantren: Model Pendidikan Multikultural Berbasis Kearifan Lokal" menjadi relevan untuk dijelajahi.
Penelitian ini  bertujuan untuk menjelaskan  keuntungan dan tantangan  yang terkait dengan  penerapan  model  Pendidikan  multikultural  berbasis  kearifan  lokal,  serta memberikan  rekomendasi  tentang  bagaimana  pesantren  dapat  memperkuat  pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal secara efektif. Melalui penelitian ini, diharapkan akan ada kontribusi positif terhadap pengembangan  pendidikan  di pesantren  dan pengayaan pemahaman kita tentang pentingnya harmoni multikultural dalam konteks pendidikan Islam di Indonesia.
Beberpa penelitian trerdahulu telah  dilakukan terkait  dengan pendidikan  pesantren dengan  hasil  pesantren      merupakan      tempat      berkumpulnya      para      santri      untuk mendapatkan  ilmu  agama  dari  seorang  kyai (Krisdiyanto, G., Muflikha, M., Sahara, E. E., & Mahfud, 2019). Penelitian selanjutnya dengan judul urgensi pendidikan multikulturan di indonesia dengan hasil penelitian Konflik SARA masih rentan terjadi karena  keterbatasan pemerataan  layanan  pendidikan  multikultural  dan  pendekatannya  yang  masih parsial .(Nugraha, 2020) .  penelitian dengan judul Pendidikan multikuiltural berbasis kearifan lokal  menghasilkan  Pendidikan    multikultural    berbasis    kearifan    lokal  sebagai    sarana menanamkan    nilai-nilai  budaya  pancasila  dan  kebhinekatunggalikaan  sehingga menimbulkan rasa kebanggaan dalam    dirinya    sebagai    warga    negara    Indonesia (Nurhidayah, S., Rahmawati, A., & Saputra, 2022). Pendidikan multukultural berbasis kearifan lokal  bagi  siswa  sekolah  dasar  dengan  hasil  pendidikan  multikultural  bagi  siswa sangatlahpenting. Guru SD harus mendesain proses pembelajaran yang mengintegrasikan pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal(Riyanti, A., & Novitasari, 2021).
Novelty  dalam  penelitianini  mengintegrasikan  nilai-nilai,  budaya,  dan  tradisi  lokal dalam kurikulum dan proses pembelajaran.Pesantrendapat menciptakan model pendidikan yang mendorong keberagaman,toleransi, dan memperkuat identitas lokal. Dalam konteks Indonesia yang multikultural, pendekatan ini dapat membantu membangun pemahaman dan respek antar agama dan budaya, serta meningkatkan toleransi dan kerukunan antar kelompok.
Dari  tiga  penelitian  terdahulu,  pada  umumnya  membahas  tentang  pendidikan multikultural di Indonesia lebihdipandang sebagai tehnik pendekatan, dimanapendekatan pendidikan  yang  mengupayakan  agar  nilai-nilai  budaya  kedaerahan  (suku  bangsa)  dan
agama. Penelitian ini berbeda dengan penelitian sebelumnya. Pada penelitian ini, peneliti akan membahas bagaimana   harmonisasi di pesantren,  pendidikan multikultural dengan prinsip dan nilai yang terkandung didalamnya, manfaat serta Tantangan pendidikan munti kultural berbasis kearifan lokal. Hal ini yang menjadi dasar peneliti untuk meneliti Pondok Pesantren Darus Sholihin Desa Lumbang Kecmatan Lumbang Kabupaten Probolinggo.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  judul  Harmoni  di  Pesantren,  Model Pendidikan Multikultural Berbasis Kearifan Lokal  menggunakan metode Kualitatif dengan pendekatan studi kasus. studi kasus merupakan penelitian dimana peneliti menggali suatu fenomena tertentu (kasus) dalam suatu waktu dan kegiatan (program, even, proses, institusi atau kelompok sosial) serta mengumpulkan informasi secara terinci dan mendalam dengan menggunakan  berbagai  prosedur  pengumpulan  data  selama  periode  tertentu (Assyakurrohim,  D.,  Ikhram,  D.,  Sirodj,  R.  A.,  &  Afgani,  2023).  Tehnik  pengumpulan  data dalam penelitian ini adalah observasi dan wawancara. Analisis data menggunakan analisis taksonomi.  Untuk  menguji  kevalidan  atau  keabsahan  data  peneliti  menggunakan trianggulasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Harmoni di pesantren
Pesantren didasarkan pada ajaran agama Islam yang mengajarkan nilai-nilai toleransi, kerjasama, dan perdamaian. Keadaan Pesantren Darus Sholihin dengan latar belakang santri yang berbeda datang dari berbagai daerah yang sangat memungkinkan mereka membawa budaya  dan  kebiasaan  yang  berbeda-beda.  saling  mempengaruhi  satu  dengan  lainnya. Dengan demikian, para santri dituntut untuk menyesuaikan diri dengan budaya pesantren hususnya pada santri baru.
Penyesuaian diri merupakan suatu proses yang melibatkan respon mental dan tingkah laku  yang  menyebabkan  individu  berusaha  menanggulangi  kebutuhan-kebutuhan, tegangan-tegangan,  frustasi-frustasi,  dan  konflik-konflik  batin  serta  menyelaraskan tuntutantuntutan batin ini dengan tuntutan-tuntutan yang dikenakan kepadanya oleh dunia dimana  iahidup  (Hasanah,  2021).  Menurut  keterangan  pengasuh  pesantren  saat  dalam pengajian kitab ta’limul Mutaallim yang dilakukan setiap sore adalah: apabila santri telah bisa menyesuaikan dirinya dengan teman sesama santri dan lingkungan baik secara sikap, ucapan dan tindakan, maka akan tercipta suasana yang harmonis. Jadwal pengajian kitab bias dilihat dari table dibawah :

## Tabel 1

## Jadwal Pengajian Kitab Pesantren Darus Sholihin
No Nama kitab Pengajar Peserta waktu 1 Ta’limul Mutallim Pengasuh Semua santri Ba’da sholat Asar 2  Washoya Guru Semua santri Sebelum Duha 3  Fathul Qorib Guru Semua santri Ba’da sholat isya’
Untuk     mewujudkan     keharmonisan     dalam     proses komunikasi   antar   santri yang   memiliki   keanekaragaman budaya,  di  pondok  pesantren  Darus Sholihin telah ditanamkan  sikap  yang baik. Sikap tersebut meliput i:
1. sikap saling menghormati dan menghargai,
2. sikap  toleransi  yakni  menerima  perbedaan
3. sikap  memberikan  rasa  nyaman  pada  lawan  bicara,  dan
4. sikap saling mendukung. Pesantren memiliki kehidupan komunal di mana santri tinggal dan berinteraksi satu sama lain.
Kehidupan  komunal  ini  mempromosikan  kebersamaan,  gotong  royong,  dan  sikap saling membantu. Hal ini menciptakan iklim harmoni di mana santri saling mendukung dan menghormati satu sama lain (Jamaludin, 2021).
Menurut kepala pesantren, pesantren tidak hanya memberikan pendidikan akademik, tetapi  juga  membina  sikap  dan  etika  yang  baik.  Santri  diajarkan  untuk  menghormati, menghargai,  dan  bertoleransi  terhadap  perbedaan  antarindividu.  Mereka  juga  diajarkan untuk mengendalikan emosi, menyelesaikan konflik dengan damai, dan bekerja sama dalam mencapai  tujuan  bersama.Pengajaran  agama  di  Pesantren  Darus  Sholihin  menurut  Biro kepesantrenan  mengedepankan  pemahaman  yang  mendalam  tentang  nilai-nilai keagamaan yang mendorong harmoni antar individu. Salah satu aspek yang khas dalam pesantren adalah budaya salam. Santri diajarkan untuk saling memberi salam, mengucapkan salam, dan berinteraksi dengan sopan dan santun. Budaya salam ini menciptakan atmosfer yang inklusif dan ramah di antara anggota pesantren (Silfiyasari, M., & Zhafi, 2020).
Menurut  Biro  pesantren  kurikulum  dan  Metode  Pengajaran  di  pesantren  Darus Sholihin  memiliki  kurikulum  yang  didasarkan  pada  ajaran  agama  Islam,  yang  mencakup pembelajaran Al-Quran, hadis, fiqih (hukum Islam), tafsir, serta pelajaran-pelajaran lain yang berkaitan  dengan  kehidupan  beragama.  Metode  pengajaran  di  pesantren  umumnya berpusat pada pembacaan, penghafalan, dan pemahaman teks-teks agama (Prayoga, A., Irawan, I., & Rusdiana, 2020).
Dari  penjelasan diatas, pesantren  memiliki potensi  besar untuk menjadi pendidikan multikultural  yang  mempromosikan  harmoni  dan  saling  pengertian  antar  individu  dari berbagai latar belakang budaya, agama, dan suku. hal tersebut menjadikan cara di mana pesantren dapat menjadi pendidikan multikultural. Pesantren seringkali menarik santri dari berbagai  latar  belakang  budaya,  etnis,  dan  suku.  Santri  berasal  dari  berbagai  wilayah Indonesia,  dan  dalam  beberapa  kasus,  bahkan  dari  luar  negeri.  Keberagaman  ini menciptakan kesempatan bagi santri untuk saling berinteraksi, berbagi pengalaman, dan memperluas pemahaman mereka tentang keberagaman budaya.

## MODEL PENDIDIKAN MULTIKULTURAL BERBASIS KEARIFAN LOKAL. Pengembangan Kurikulum yang Beragam
Pendidikan  multikultural  di  pesantren  mengacu  pada  pendekatan  pendidikan  yang menganjurkan  pengakuan,  penghargaan,  dan  penerimaan  terhadap  keragaman  budaya, agama, dan latar belakang etnis yang dimiliki oleh siswa dan anggota komunitas pesantren.
Dalam  hal  ini,  perlu  adanya  pengembangan  kurikulum  yang  beragam.  Kurikulum disusun  dengan  memasukkan  materi  yang  mencakup  berbagai  aspek  kebudayaan  dan kearifan lokal, sekaligus juga memperkenalkan siswa pada wawasan global.Guru diharapkan memiliki  pemahaman  yang  mendalam  tentang  multikulturalisme  dan  kearifan  lokal  agar mereka bisa menjadi fasilitator dalam mengajarkan nilai-nilai tersebut kepada siswa.
Salah satu pondok pesantren yang melakukan model pendidikan multikultural adalah pesantren Darus Sholihin. Biro kepesantrenan menjelaskan bahwa pesantren ini mempunyai dua kurikulum yaitu kurikulum yang tradisional (salaf) dan kurikulum modern (kholaf) serta Pendidikan Multikultural. Pada dasarnya pesantren hanya mengajarkan ilmu dengan sumber kajian atau mata pelajaran kitab-kitab yang ditulis atau berbahasa Arab. Sumber-sumber tersebut mencakup al- Qur’an beserta tajwid dan tafsirnya, aqa’id dan ilmu kalam, fiqih dan ushul  fiqih,  al-hadits  dan  musthalahah  al-hadits,  bahasa  Arab  dengan  seperangkat  ilmu alatnya. Sumber-sumber kajian ini bisa disebut sebagai kitab-kitab kuning. Adapun metode yang lazim digunakan dalam pendidikan pesantren adalah wetonan, sorogan, dan hafalan (Amirudin, J., & Rohimah, 2020). Adapun pelaksanaan kurikulum yang tradisional (salaf) dan kurikulum modern (kholaf) bias dilihat pada diagram dibawa.

## Tujuan
Pesantren

## Darus sholihin
Kurikulum Salaf
Kurikulum
Modern Pendidikan Multikultur al

## Diagram I. Kurikulum Pesantren Darus Sholihin
Pondok        Pesantren  Darus  Sholihin  elah        melakukan        berbagai        cara  untuk merealisasikan  pendidikan  multikultural  dalam    mengharmonisasikan      parasantren. Pendidikan  multikultural  menurut Choirul  Mahfud  sangat  relevan  untuk  diterapkan dalam  meminimalisir  terjadinya  konflik  di  suatu  daerah,  melalui  pendidikan  berbasis multikultural  ini  masyarakat  bisa  semakin  terbuka  untuk  memahami  dan  menghargai berbagai    keragaman  (Maarif,  M.  A.,  &  Arifin,  2022).  Hal  ini  sesuai  dengan  teori  yang menyatakan  bahwa  kyai      sebagai      arsitek      kemasyarakatan  (social  engineer)  harus memperhatikan  selera  masyarakat.  Dengan  memperhatikan  selera  masyarakat  inilah, pesantren mampu bertahan untuk  mengembangkan lembaga-lembaga  pesantren (Kholish, 2022).
Pondok  pesantren  telah menerapkan   pendidikan multikultural   dan   secara  garis besar  dapat  di  lihat  dalam  beberapa  hal  antara  lain;  beragamnya bahasa yang ada di pesantren  pemanfaatan  bahasa  indonesia  sebagai  bahan  komunikasi.  Pendidikan multikultural di Pondok Pesantren Darus Sholihin berjalan secara konstruktif atas prakarsa pendiri pondok  pesantren. pesantren   harus   mampu   memahami   dan   menjembatani perbedaan-perbedaan serta memperhatikan  selera masyarakat.

## Pembelajaran Antar budaya
Letak geografis pondok pesantren Darus Sholihin yang dekat dengan wisata gunung Bromo menjadi peluang terbuka bagi pesantren untuk mensosialisasikan budaya local suku tengger kepada santri. Dalam praktiknya siswa akan diajak untuk memahami budaya dan pandangan  dunia  yang  berbeda  dari  mereka  melalui  dialog,  diskusi,  dan  kegiatan  yang mengedepankan  respek  terhadap  perbedaan.  Proses  memahami  dan  menghargai perbedaan budaya antara individu atau kelompok yang berasal dari latar belakang budaya yang berbeda. Ini melibatkan penelitian, pengenalan, dan pemahaman terhadap norma-
norma, nilai-nilai, kepercayaan, serta praktik-praktik  budaya yang  berbeda. Santri  belajar untuk mengenali budaya mereka sendiri serta budaya-budaya lainnya. Hal ini melibatkan memahami  norma-norma,  nilai-nilai,  kepercayaan,  dan  praktik-praktik  yang  membentuk suatu budaya.
Pembelajaran antar budaya mendorong individu untuk melihat keberagaman budaya sebagai  suatu  kekayaan  dan  sumber  inspirasi,  bukan  sebagaian  amcaman.  Dengan memahami dan menghormati budaya-budaya lain, kita dapat menciptakan dunia yang lebih inklusif, harmonis, dan saling menghormati (Sari, G. A. P. D. P., & Yuniati, 2022).

## Pendidikan Nilai-Nilai Multikultural
Pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal mengacu pada pendekatan pendidikan yang menggabungkan prinsip-prinsip multikulturalisme dengan nilai-nilai dan kearifan lokal yang ada dalam budaya serta tradisi setempat. Dalam konteks ini, menurut Biro kehumasan pesantren Darus Sholihin pendidikan multikultural yang dilakukan di pesantren tidak hanya mengakui dan menghormati keragaman budaya, agama, dan latar belakang etnis, tetapi juga  memperkuat  dan  mengintegrasikan  kearifan  lokal  sebagai  bagian  integral  dari pendidikan .
Menurut Umar Muliadi dalam pendidikan multikultural, pendidikan merupakan proses pengembangan    sikap    dan    tata    laku    seseorang    atau    kelompok    dalam    usaha mendewasakan  melalui  pengajaran,  pelatihan,  proses  dan  cara  mendidik.  Sedangkan multikultural memiliki arti keberagaman budaya. Selain itu,  pendidikan multikultural sebagai proses  pengembangan  seluruh  potensi  manusia  yang  menghargai  pluralitas  dan heterogenitas sebagai   konsekuensi   keberagaman   budaya,   etnis,   suku,   dan   agama (Nurhidayah, S., Rahmawati, A., & Saputra, 2022).
Pendidikan  muntikultural  di  pesantren  Darus  Sholihin  disajikan  dengan mempertimbangkan  konteks  budaya  dan  situasi  sosial  siswa.  Ini  membuat  materi  lebih relevan dan mudah dipahami oleh siswa karena dihubungkan dengan realitas kehidupan sehari-hari. Pembelajaran  ini sangat cocok dilakukan  di pesantren Darus Sholihin  karena letak  pesantren  dibawah  kaki  gunung  Bromo  dengan  budaya  masyarakat  tengger  yang masih  terjaga  kelestariannya.  Pesantren  Darus  Sholihin  juga  mengajarkan  santri  tentang keterampilan  komunikasi  antarbudaya,  yang  membantu  mereka  berinteraksi  dengan individu dari latar belakang budaya yang berbeda dengan penuh pengertian dan hormat.
Aspek penting dalam pendidikan multikultural berbasis kearifan lokalyang dilakukan di pesantren  Darus  Sholihindengan  mengakui  Keragaman.  Mengakui  dan  menghargai keragaman akanbudaya, agama, dan latar belakang etnis yang ada dalam masyarakat. Hal
inidilakukan agar santrimemilikipemahaman bahwa  setiap  individu memiliki  pengalaman, kepercayaan,  dan  keunikan  budaya  yang  berbeda.Kearifan  lokal  mencakup  nilai-nilai, norma, tradisi, dan pengetahuan yang telah ada dan berkembang dalam masyarakat selama bertahun-tahun. Pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal mengintegrasikan elemen- elemen ini ke dalam kurikulum dan praktik pembelajaran (Prasetyo, O., & Kumalasari, 2021).
Aspek Kedua,  Siswa  diajarkan  untuk  berpikir  kritis  tentang  pengaruh  budaya  dan norma  dalam  masyarakat,  sehingga  mereka  dapat  mengembangkan  pemahaman  yang lebih  mendalam  tentang  dunia  di  sekitar  mereka.Santri  atau  siswa  didorong  untuk memahami perspektif orang lain, baik dalam hal budaya, agama, maupun tradisi. Melakukan pembelajaran  tentang  keberagaman  dan  pemahaman  tentang  nilai-nilai,  keyakinan,  dan praktik-praktik yang mungkin berbeda dengan mereka sendiri yang akan memupuk rasa cinta tanah air kepada setiap individu (Gide, S., Wong, S., Press, F., & Davis, 2022).
Aspek ketiga, Perdamaian dan Toleransi.  Pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal  mengajarkan  pentingnya  perdamaian,  toleransi,  dan  saling  menghormati.  Melalui pemahaman tentang budaya dan kearifan lokal yang beragam, individu dapat membangun kerjasama, menghargai perbedaan, dan mengurangi konflik (Hasudungan, A. N., & Sartika, 2020).
Pendidikan  multikultural  berbasis  kearifan  lokal  memiliki  tujuan  untuk  menciptakan lingkungan  pendidikan  yang  inklusif,  mempromosikan  harmoni,  dan  menghargai keragaman budaya. Melalui pendekatan ini, individu dapat mengembangkan pemahaman yang mendalam tentang budaya, agama, dan tradisi lainnya, sambil memperkuat identitas dan kearifan lokal mereka sendiri.

## Kolaborasi Komunitas dan Sekolah
Kerjasama antara sekolah dan komunitas lokal memiliki peran penting dalam model ini.  Komunitas  dapat  berkontribusi  dalam  proses  pendidikan  dengan  membagikan pengetahuan,  pengalaman,  dan  praktik  budaya.Menurut  Biro  Humas  Pesantren  Darus Sholihin  kerjasama  antara  komunitas  dan  sekolah  adalah  upaya  untuk  membangun hubungan  yang  erat  antara  dua  entitas  ini  guna  meningkatkan  kualitas  pendidikan  dan pengalaman belajar siswa.
Kolaborasi  semacam  ini  menggabungkan  sumberdaya,  pengetahuan,  dan keterampilan dari masyarakat dan sekolah untuk menciptakan lingkungan belajar yang lebih kaya  dan  beragam.  Kerjasama  ini  berbentuk  perayaan  budaya,  pameran  budaya  serta pelestarian  budaya  dalam  bentuk  festival  dan  pawai  budaya.  Partisipasi  ini  melibatkan pemerintah desa setempat, kepala suku ada ttengger dan masyarakat sekitar.
Kolaborasi  antara  komunitas  dan  sekolah  membantu  menciptakan  lingkungan pendidikan  yang  lebih  kaya,  kontekstual,  dan  mendalam  bagi  siswa.  Dengan menghubungkan  dunia  pendidikan  dengan  dunia  nyata,  siswa  dapat  mengembangkan keterampilan, pengetahuan, dan sikap yang lebih holistik dan relevan. Kerjasama membantu meningkatkan produktivitas karena setiap anggota tim atau kelompok dapat fokus pada tugas-tugas  tertentu  sesuai  dengan  keahlian  mereka.  Kolaborasi  juga  mendorong pertukaran  ide-ide  baru  dan  inovasi  yang  dapat  mendorong  kemajuan  (Ratnah,  R.,  & Suastika, 2022).

## Manfaat pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal
Terdapat  beberapa  manfaat  dari  pemdidikan  multicultural  diantarannya  yaitu mencegah  sikap  radikalisme  di  era  globalisasi    (Choi,  S.,  &  Lee,  2020).  Oleh  karenanya pendidikan multikultural sangat bermanfaat sekali bagi Pesantren Darus Sholihin. Manfaat utama pendidikan  multikultural dapat menjadikan  generasi muda  sebagai agen peredam konflik  antar golongan  (SARA)  yang biasa  melibatkan gerakan  radikalisme  yang  kerap terjadi  di  Indonesia.  Mampu   menjadi  teladan  yang mampu  menerima  perbedaan dengan    penuh    toleransi  menjadikan  tugas  guru  sebagai    pendidik,  hal  tersebut  harus diimbangi dengan  pemahaman  konsep  multikultur  secara  komperhensif.  Karena  sudah dibekali  sikap  untuk   saling   toleran,   menghormati,   tulus   terhadap   keanekaragaman yang   ada   di  masyarakat  Indonesia.  Sehingga, perbedaan  suku, adat,  ras,  dan  agama tidak  menjadi  celah untuk gerakan radikalisme. Pendidikan multukultural dapat terintegrasi dengan mata pelajaran agama seperti pendidikan   islam   multicultural   dapat  menjadikan pemahaman   keislaman   dalam  masyarakat muslim yang berubah terhadap perbedaan (Latifah, N., Marini, A., & Maksum, 2021).
Selain manfaat diatas, pendidikan multikultural juga memiliki manfaat yang signifikan, baik  bagi  individu  maupun  masyarakat  secara  luas.  beberapa  manfaat  penting  dari pendidikan  multikultural  diantaranya  : Pertama,  mendayagunakan  peran  sekolah, menanamkan dalam diri  peserta didik  pandangan tentang realitas kemajemukan; Kedua, membantu  peserta  didik  membangun  sikap  positif  dalam  menghadapi  perbedaan  dan keragaman budaya, ras, etnis dan agama; Ketiga, membangun sikap perlawanan dalam diri peserta  didik  terhadap  perilaku  diskriminatif.  Setiap  orang  dibimbing  dan  diajar  untuk membuat keputusan yang tepat dan memiliki keterampilan sosial untuk mengeliminir sikap diskriminatif  yang  dapat  mengancam  keutuhan  dan  kesatuan  hidup  bersama;  Keempat, memberikan  gambaran  yang  lebih  positif  tentang  perbedaan  antara  kelompok  budaya,
etnik, agama dan ras dalam masyarakat (Chandra, K., Degeng, I., Kuswandi, D., & Setyosari, 2020).
Pendidikan  multikultural  memiliki  manfaat  yang  signifikan  dalam  membangun masyarakat yang inklusif, harmonis, dan berkeadilan. Ini membantu menciptakan lingkungan di mana setiap individu dihormati, diakui, dan diberi kesempatan yang sama untuk tumbuh dan berkembang.
Tantangan pendidikan munti kultural berbasis kearifan lokal
Pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal menghadapi tantangan khusus dalam mengintegrasikan  kearifan  lokal ke dalam pendekatan multikultural. beberapa tantangan yang dihadapi dalam pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal  di Pesantren Darus Sholihinadalahsebagai berikut:
Pertama,  Pengakuan  dan  Penghargaan  terhadap  Kearifan  Lokal.  Menurut  kepala pesantren  salah  satu  tantangan  utamanya  seeringkali  pendidikan  multikulturan berbasiskearifan lokal tidak diberikan tempat yang memadai dalam kurikulum dan praktik pendidikan  yang  lebih  umum.  Apalagi  dipesantren,  banyak  kegiatan  yang  dilakukan. Namun, meski demikian kegiatan yang di pesantren secara tidak langsung telah mengajar pendidikan multicultural berbasis kkearifan lokal. Pendidikan multicultural telah inklud pada pembelajaran dipesantren meski tidak langsung dirasakan.
Kedua,  Pengembangan  Kurikulum  yang  Seimbang:  Menyusun  kurikulum  yang seimbang  antara  kearifan  lokal  dan  pemahaman  multikultural  dapat  menjadi  tantangan. Kurikulum harus mencakup materi yang mencerminkan keberagaman budaya lokal, sambil memastikan pemahaman dan penghargaan terhadap keberagaman budaya yang lebih luas. Perluada  penelitian  dan  kajian  yang  mendalam  tentang  kearifan  lokal  untuk mengembangkan kurikulum yang sesuai (Mardhiah, I., Hadiyanto, A., Amaliyah, A., & Hakam, 2021).
Ketiga.  Pelatihan  Guru  dan  Tenaga  Pendidik.  Adanya  asumsi  masyarakat  bahwa pelestarian budaya sudah tidak penting lagikarna zaman sudah berubah menjadi zaman Android. Dalam hal ini, pesantren Darus Sholihin mendelegasikan Guru dan tenaga pendidik pada kegiatan seminar dan workshop. Sejatinya menurut Biro pendidikan pesantren Guru dan  tenaga  pendidik  memangperlu  diberikan  pelatihan  yang  memadai  untuk mengintegrasikan kearifan lokal dalam pendidikan multikultural. Mereka harus memahami dan  menghargai  kearifan  lokal  serta  memiliki  keterampilan  dan  pengetahuan  yang diperlukan untuk mengajar dan memfasilitasi pembelajaran yang multikultural (Nketsia, W.,
Opoku,  M.  P.,  Saloviita,  T.,  &  Tracey,  2020).  Pelatihan  ini  dapat  mencakup  pemahaman tentang budaya, tradisi, dan nilai-nilai lokal, serta strategi pengajaran yang relevan.
Keempat, Pemahaman dan Partisipasi Masyarakat : Tantangan lain adalah pemahaman dan  partisipasi  yang  kurang  baik  menjadi  tantangan  yang  signifikan  bagi  lembaga pesantren. aktif dari pemangku kepentingan lokal, seperti keluarga, tokoh masyarakat, dan komunitas setempat. Masyarakat dapat memberikan wawasan, pengalaman, dan perspektif yang berharga untuk memperkaya proses pendidikan. melibatkan masyarakat secara aktif dalam  pendidikan  multikultural  berbasis  kearifan  lokal  penting  untuk  menciptakan pemahaman terhadap masyarakat akan pentingnya pendidikan multikultural yang berbasis budaya  lokal. Masyarakat asli atau masyarakat adat memiliki peran dan kedudukan yang strategis  di  era  otonomi  daerah,  peraturan  perundang-undangan  menjamin  keberadaan dan  eksistensi  mereka,  termasuk  hak  mereka  untuk  berpartisipasi  dalam  proses pengambilan kebijakan (Edwards Jr, D. B., DeMatthews, D., Spear, A., & Hartley, 2021).
Melalui pengakuan, penghargaan, dan integrasi kearifan lokal yang cermat, pendidikan multikultural  berbasis  kearifan  lokal  dapat  menjadi  sarana  yang  kuat  untuk  memperkuat identitas  budaya,  mempromosikan  harmoni,  dan  menghasilkan  pendidikan  yang  lebih inklusif dan relevan bagi masyarakat setempat.

## SIMPULAN
Untuk     mewujudkan     keharmonisan santri di Pesantren Darus Sholihin ditanamkan sikap  yang baik yang meliputi : 1) sikap saling menghormati dan menghargai,  2)  sikap toleransi  yakni  menerima  perbedaan,  3) sikap  memberikan  rasa  nyaman  pada  lawan bicara,  dan  4) sikap saling mendukung. Model pengembangan kurikulum berbasis kearifan lokal  meliputi  ;  Pengembangan  Kurikulum  yang  Beragam,  Pembelajaran  Antar  budaya, Pendidikan Nilai-Nilai Multikultural, Kolaborasi Komunitas dan Sekolah
Manfaat pendidikan  multikultural dapat menjadikan  generasi muda  sebagai agen peredam  konflik  antar golongan  (SARA)  yang biasa  melibatkan gerakan  radikalisme yang  kerap  terjadi  di  Indonesia. Sedangkan tantangannya meliputi hal sebagai berikut: Pengakuan  dan  enghargaan  terhadap  Kearifan  Lokal,  Pengembangan  Kurikulum  yang Seimbang, Pelatihan Guru dan Tenaga Pendidik. Pemahaman dan Partisipasi Masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Amirudin, J., & Rohimah, E. (2020). Implementasi kurikulum pesantren salafi dan pesantren modern dalam  meningkatkan  kemampuan  santri  membaca  dan  memahami  Kitab  Kuning. Jurnal Pendidikan UNIGA, 14(1), 268-282.
Assyakurrohim,  D.,  Ikhram,  D.,  Sirodj,  R.  A.,  &  Afgani,  M.  W.  (2023).  Metode  Studi  Kasus  dalam Penelitian Kualitatif. Jurnal Pendidikan Sains Dan Komputer, 3(01), 1 – 9.
Baharun,  H.,  &  Ardillah,  R.  (2019).  Virtual  Account  Santri:  Ikhtiyar  Pesantren  Dalam  Memberikan Layanan Prima Berorientasi Customer Satisfaction Di Pondok Pesantren. Islamiconomic: Jurnal Ekonomi Islam,10(1).
Chandra, K., Degeng, I., Kuswandi, D., & Setyosari, P. (2020). Effect of guided inquiry learning model and social skills to the improving of students’ analysis skills in social studies learning. Journal for the Education of Gifted Young Scientists, 8(1), 603-622.
Cherng, H. Y. S., & Davis, L. A. (2019). Multicultural matters: An investigation of key assumptions of multicultural education reform in teacher education. Journal of Teacher Education, 70(3), 219- 236.
Choi, S., & Lee, S. W. (2020). Enhancing teacher self-efficacy in multicultural classrooms and school climate: The role of professional development in multicultural education in the United States and South Korea. Aera Open, 6(4), 2332858420973574.
Edwards  Jr,  D.  B.,  DeMatthews,  D.,  Spear,  A.,  &  Hartley,  H.  (2021).  Community  participation  and empowerment in marginalised contexts: leveraging parental involvement, adult education, and community organising through social justice leadership. Compare. A Journal of Comparative and International Education, 51(8), 1190-1207.
Gide, S., Wong, S., Press, F., & Davis, B. (2022). Cultural diversity in the Australian early childhood education  workforce:  What  do  we  know,  what  don’t  we  know  and  why  is  it  important? Australasian Journal of Early Childhood, 47(1), 48 – 61.
Hasanah, M. (2021). The Role of Parents in Children Memorizing the Qur’an in Middle School Based on the Amanatul Ummah Islamic Boarding School. Tafkir: Interdisciplinary Journal of Islamic Education, 2(2), 139-156.
Hasudungan, A. N., & Sartika, L. D. (2020). Model Pendidikan Perdamaian Berbasis Kearifan Lokal Pela Gandong Pada Pembelajaran IPS Pasca Rekonsiliasi Konflik Ambon. Indonesian Journal of Social Science Education (IJSSE), 2(1), 20 – 32.
Jamaludin,  O.  (2021).  Peran  Pesantren  Salafi  dalam  Peningkatan  Kualitas  Akhlak  Santri.  IKTISYAF. Jurnal Ilmu Dakwah Dan Tasawuf, 3.
Krisdiyanto, G., Muflikha, M., Sahara, E. E., & Mahfud, C. (2019). Sistem pendidikan pesantren dan tantangan modernitas. Tarbawi. Jurnal Ilmu Pendidikan, 15(1), 11-21.
Latifah, N., Marini, A., & Maksum, A. (2021). Pendidikan Multikultural di Sekolah Dasar (Sebuah Studi Pustaka). Jurnal Pendidikan Dasar Nusantara., 6.2: 42-51.
Maarif, M. A., & Arifin, A. (2022). Penguatan Nilai Multikultural Pada Kurikulum Pesantren. Al-Tarbawi
Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam, 7(1), 20-34.
Mardhiah, I., Hadiyanto, A., Amaliyah, A., & Hakam, A. (2021). Developing Learning Competencies of Multicultural and Local Wisdom Values-Based Islamic Religious Education in Higher Education in Indonesia. Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies, 5(1), 81-92.
Nketsia, W., Opoku, M. P., Saloviita, T., & Tracey, D. (2020). Teacher educators’ and teacher trainees’ perspective on teacher training for sustainable development. Journal of Teacher Education for Sustainability, 22(1), 49-65.
Nugraha, D. (2020). Urgensi Pendidikan Multikultural Di Ndonesia. Jurnal Pendidikan PKN. Pancasila Dan Kewarganegaraan, 1(2), 140-149.
Nurhidayah, S., Rahmawati, A., & Saputra, D. S. (2022). pendidikan multikulturan berbass kearifan lokal. Journal of Innovation in Primary Education, 1(1), 33 – 39.
Ok, A. H., Al-Farabi, M., & Firmansyah, F. (2022). Internalization of Multicultural Islamic Education Values In High School Students. Urnal Manajemen Pendidikan Islam, 3(3), 221-228., 3(3), 221- 228.
Prasetyo,  O.,  &  Kumalasari,  D.  (2021).  Nilai-Nilai  Tradisi  Peusijuek  Sebagai  Pembelajaran  Sejarah Berbasis Kearifan Lokal: Indonesia. Mudra Jurnal Seni Budaya, 36(3), 359-365.
Prayoga, A., Irawan, I., & Rusdiana, A. (2020). Karakteristik program kurikulum pondok pesantren. AL- HIKMAH (Jurnal Pendidikan Dan Pendidikan Agama Islam), 2(1), 77 – 86.
Ratnah, R., & Suastika, I. N. (2022). Peran pemerintah desa dan pelaku usaha terhadap budaya literasi siswa sekolah dasar. Jurnal Ilmiah Mandala Education, (1), 8.
Riyanti,  A.,  &  Novitasari,  N.  (2021).  Pendidikan  Multikultural  Berbasis  Kearifan  Lokal  bagi  Siswa Sekolah Dasar. Jurnal Adat Dan Budaya Indonesia, 3(1), 29 – 39.
Sari, G. A. P. D. P., & Yuniati, K. (2022). Sinergisitas Komunikasi Antarbudaya dalam Pembelajaran Bahasa Inggris di Tingkat Universitas. Jurnal Ilmiah Komunikasi Hindu, 4(1), 570-580.
Silfiyasari, M., & Zhafi, A. A. (2020). Peran Pesantren dalam Pendidikan Karakter di Era Globalisasi. Jurnal Pendidikan Islam Indonesia, 5(1), 127-135.
Yasin, N. (2020). Dinamika Perkembangan Pondok Pesantren Salaf Dan Modern. Murabby: Jurnal Pendidikan Islam, 2(2), 131-142.
Zaki, I., Widiastuti, T., Yudha, A. T. R. C., Wijayanti, I., & Mi’raj, D. A. (2020). Implementation of Islamic entrepreneurial  culture  in  Islamic  boarding  schools. International  Journal  of  Innovation, Creativity and Change, 11(11), 452-469.