## Journal of Servite
Volume 1 No. 2, Desember 2019, P 20 - 29 ISSN: 2714-5220 (cetak), ISSN: 2716-2133 (online) Website: http://journal.lspr.edu/index.php/servite DOI: https://doi.org/10.37535/102001220193
Penyuluhan Literasi Media tentang Dampak Pornografi bagi Remaja Badui Luar di Desa Kanekes, Lebak - Banten

## Nur Kholisoh
Universitas Mercu Buana Jakarta - Indonesia

## ABSTRAK
Selama ini banyak pihak yang belum peduli memberi informasi sehat tentang seks kepada anak dan remaja. Tidak heran kejahatan seksual yang dilakukan oleh remaja dan anak di bawah umur semakin marak.  Sementara  itu,  penyebaran  situs  pornografi  banyak  terjadi  di  media  sosial.  Media  sosial merupakan media online berbasis teknologi informasi. Teknologi adalah salah satu media yang dapat membantu manusia untuk dapat hidup lebih baik, namun jika teknologi disalahgunakan maka dapat menghancurkan penggunanya. Teknologi juga telah digunakan oleh masyarakat Kanekes Luar, Badui. Melalui  teknologi  mereka  mengenal  dunia  luar  meski  tidak  mengenyam  pendidikan  formal. Masyarakat  Kanekes  tidak  mengenal  sekolah,  karena  pendidikan  formal  berlawanan  dengan  adat- istiadat mereka. Akibatnya, mayoritas warga Kanekes tidak dapat membaca atau menulis. Kendati demikian,  melalui  teknologi  yang  mereka  gunakan,  mereka  dapat  mengakses  berbagai  informasi melalui  media  sosial,  terutama  di  kalangan  remaja.  Penggunaan  media  sosial  di  kalangan  remaja masyarakat Kanekes Luar perlu disikapi dengan bijak, mengingat konten yang ada di media sosial tidak selalu bermuatan postif, seperti muatan yang mengandung unsur pornografi. Oleh karena itu, literasi media menjadi hal yang sangat penting dalam upaya menyadarkan remaja Kanekes tentang bahaya pornografi terutama yang ada di media sosial YouTube .
Kata kunci: literasi media; dampak media; pornografi; remaja; media sosial.

## Media Literacy on the Impact of Pornography on Adolescents in Kanekes Village, Lebak - Banten

## ABSTRACT
Many  parties  have  not  cared  about  providing  healthy  information  about  sex  to  children  and adolescents. It is not surprising that sexual crimes committed by adolescents and minors are increasing. Meanwhile, the spread of pornographic sites is prevalent on social media. Social media is an online media based on information technology. Technology is one of the media that can help humans to better lives, but if technology is misused it can destroy its users. Technology has also been used by the Kanekes Luar, Badui community. Through technology they get to know the outside world even though they have not received formal education. The Kanekes community does not know schools, because formal education is against their customs. As a result, the majority of Kanekes residents cannot read or write. However, through the technology they use, they can access various information through social media, especially among teenagers. The use of social media among teenagers in the Kanekes Luar community needs to be addressed wisely, considering that the content on social media is not always positive,  such  as  content  that  contains  pornographic  elements.  Therefore,  media  literacy  is  very
important in an effort to make Kanekes teenagers aware of the dangers of pornography, especially on YouTube social media.
Keywords: media literacy; media impact; pornography; adolescents; social media

## PENDAHULUAN
Kanekes adalah desa yang  terletak  di  Kecamatan  Leuwidamar,  Kabupaten  Lebak,  Banten. Desa yang terletak 38 km dari Kota Rangkasbitung ini dihuni oleh suku Badui yang menyebut diri  mereka  sebagai  "urang  Kanekes".  Mereka  merupakan  kelompok  etnis  masyarakat adat suku Banten di wilayah Kabupaten Lebak. Populasi suku ini sekitar 26.000 orang, dan merupakan  salah  satu  suku  yang  mengisolasi  diri  dari  dunia  luar.  Selain  itu  mereka tabu didokumentasikan, khususnya penduduk wilayah Badui Dalam.
Sebutan "Badui" merupakan sebutan yang diberikan oleh penduduk luar kepada kelompok tersebut, berawal dari sebutan para peneliti Belanda yang agaknya mempersamakan mereka dengan kelompok Arab Badawi yang berpindah-pindah (nomaden). Kemungkinan lain adalah adanya Sungai Badui dan Gunung Badui di bagian utara wilayah tersebut. Mereka sendiri lebih suka  menyebut  diri  sebagai urang  Kanekes (orang  Kanekes)  sesuai  dengan  nama  wilayah mereka. Sebutan itu mengacu kepada nama kampung, seperti Urang Cibeo (Garna, 1993).
Wilayah Kanekes secara geografis terletak pada koordinat 6°27’27” – 6°30’0” LS dan 108°3’9” –  106°4’55”  BT  (Permana,  2001).  Mereka  bermukim  di  kaki  pegunungan  Kendeng  di  Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, Rangkasbitung, Banten, berjarak sekitar 40 km dari kota Rangkasbitung. Wilayah yang merupakan bagian dari Pegunungan Kendeng dengan ketinggian 300 – 600 m di atas permukaan laut (DPL) tersebut mempunyai topografi berbukit  dan  bergelombang  dengan  kemiringan  tanah  rata-rata  mencapai  45%,  yang merupakan tanah vulkanik (di bagian utara), tanah endapan (di bagian tengah), dan tanah campuran (di bagian selatan). Suhu rata-rata di sana adalah 20°C.
Orang Kanekes memiliki hubungan sejarah dengan orang Sunda. Penampilan fisik dan bahasa mereka mirip dengan orang-orang Sunda pada umumnya. Satu-satunya perbedaan adalah kepercayaan dan cara hidup mereka. Orang Kanekes menutup diri dari pengaruh dunia luar dan secara ketat menjaga cara hidup mereka yang tradisional, sedangkan orang Sunda lebih terbuka  dari  pengaruh  asing  dan  mayoritas  beragama  Islam.  Masyarakat  Kanekes  secara umum terbagi dalam tiga kelompok yaitu tangtu , panamping , dan dangka (Permana, 2001).
Kelompok tangtu adalah kelompok yang dikenal sebagai Kanekes Dalam (Badui Dalam), yang paling ketat mengikuti adat, yaitu warga yang tinggal di tiga kampung: Cibeo, Cikertawana, dan Cikeusik. Ciri khas orang Kanekes Dalam adalah pakaiannya berwarna putih alami dan
biru tua (warna tarum) serta memakai ikat kepala putih. Mereka dilarang secara adat untuk bertemu dengan orang asing.
Kanekes Dalam adalah bagian dari keseluruhan orang Kanekes. Tidak seperti Kanekes Luar, warga Kanekes Dalam masih memegang teguh adat-istiadat nenek moyang mereka. Sebagian peraturan  yang  dianut  oleh  suku  Kanekes  Dalam  antara  lain:  (1)  tidak  diperkenankan menggunakan kendaraan untuk sarana transportasi; (2) tidak diperkenankan menggunakan alas kaki; (3) pintu rumah harus menghadap ke utara/selatan (kecuali rumah sang Pu'un atau ketua  adat);  (4)  larangan  menggunakan  alat  elektronik  (teknologi);  (5)  menggunakan  kain berwarna  hitam/putih  sebagai  pakaian  yang  ditenun  dan  dijahit  sendiri  serta  tidak diperbolehkan menggunakan pakaian modern.
Kelompok  masyarakat  kedua,  disebut panamping adalah  mereka  yang  dikenal sebagai Kanekes Luar (Badui Luar), tinggal di berbagai kampung yang tersebar mengelilingi wilayah  Kanekes  Dalam,  seperti  Cikadu,  Kaduketuk,  Kadukolot,  Gajeboh,  Cisagu,  dan  lain sebagainya.  Masyarakat  Kanekes  Luar  berciri  khas  mengenakan  pakaian  dan  ikat  kepala berwarna biru gelap (warna tarum).
Warga Kanekes Luar merupakan orang-orang yang telah keluar dari adat dan wilayah Kanekes Dalam.  Ada  beberapa  hal  yang  menyebabkan  dikeluarkannya  warga  Kanekes  Dalam  ke Kanekes Luar: (1) mereka telah melanggar adat masyarakat Kanekes Dalam; (2) berkeinginan untuk keluar dari Kanekes Dalam; (3) menikah dengan anggota Kanekes Luar.
Selain  itu,  masyarakat  atau  orang  Kanekes  Luar  mempunyai  ciri-ciri  khusus  yang  berbeda dengan  masyarakat  Kanekes  dalam,  yaitu:  (1)  telah  mengenal  teknologi,  seperti  peralatan elektronik; (2) proses pembangunan rumah penduduk Kanekes Luar telah menggunakan alat- alat  bantu,  seperti  gergaji,  palu,  paku,  dll,  yang  sebelumnya  dilarang  oleh  adat  Kanekes Dalam; (3) menggunakan pakaian adat dengan warna hitam atau biru tua (untuk laki-laki), menandakan mereka tidak suci. Kadang menggunakan pakaian modern seperti kaos oblong dan celana jeans; (4) menggunakan peralatan rumah tangga modern, seperti kasur, bantal, piring gelas kaca dan plastik; (5) tinggal di luar wilayah Kanekes Dalam; (6) sebagian di antara mereka telah terpengaruh dan berpindah agama menjadi seorang muslim.
Kanekes Dalam dan Kanekes Luar berada di wilayah Kanekes, sedangkan "Kanekes Dangka" tinggal di luar wilayah Kanekes yang saat ini tersisa dua kampung: Padawaras (Cibengkung) dan Sirahdayeuh (Cihandam). Kampung Dangka tersebut berfungsi semacam buffer zone atas pengaruh dari luar (Permana, 2001).
Menurut kepercayaan yang mereka anut, orang Kanekes merupakan keturunan Batara Cikal, salah satu dari tujuh dewa atau batara yang diutus ke bumi. Asal usul tersebut sering pula dihubungkan  dengan  Nabi  Adam  sebagai  nenek  moyang  pertama.  Menurut  kepercayaan
mereka, Adam dan keturunannya, termasuk warga Kanekes mempunyai tugas bertapa atau asketik (mandita) untuk menjaga harmoni dunia.
Kepercayaan  masyarakat  Kanekes  yang  disebut Sunda  Wiwitan  yakni  ajaran  leluhur  turun temurun  yang  berakar  pada  penghormatan  kepada karuhun atau  arwah leluhur dan pemujaan kepada roh kekuatan alam (animisme). Meskipun sebagian besar aspek ajaran ini adalah  asli  tradisi  turun-temurun,  pada  perkembangan  selanjutnya  ajaran  leluhur  ini  juga sedikit dipengaruhi oleh beberapa aspek ajaran Hindu, Buddha, dan Islam.
Bentuk penghormatan kepada roh kekuatan alam ini diwujudkan melalui sikap menjaga dan melestarikan alam; yaitu merawat alam sekitar (gunung, bukit, lembah, hutan, kebun, mata air,  sungai,  dan  segala  ekosistem  di  dalamnya),  serta  memberikan  penghargaan  setinggi- tingginya kepada alam, dengan cara merawat dan menjaga hutan larangan sebagai bagian dalam upaya menjaga keseimbangan alam semesta. Inti kepercayaan tersebut ditunjukkan dengan adanya pikukuh atau ketentuan adat mutlak yang dianut dalam kehidupan sehari-hari orang  Kanekes  (Garna,  1993).  Isi  terpenting  dari pikukuh Kanekes  adalah  konsep  "tanpa perubahan apa pun", atau perubahan sesedikit mungkin.
Masyarakat  Kanekes  mengenal  dua  sistem  pemerintahan,  yaitu  sistem  nasional,  yang mengikuti  aturan  negara  Indonesia,  dan  sistem  adat  yang  mengikuti  adat  istiadat  yang dipercaya masyarakat. Kedua sistem tersebut digabung atau diakulturasikan sedemikian rupa sehingga  tidak  terjadi  benturan.  Secara  nasional,  penduduk  Kanekes  dipimpin  oleh  kepala desa yang disebut sebagai jaro pamarentah , yang ada di bawah camat, sedangkan secara adat tunduk pada pimpinan adat Kanekes yang tertinggi, yaitu "Pu'un".
Pemimpin  adat  tertinggi  dalam  masyarakat  Kanekes  adalah  "Pu'un"  yang  ada  di  tiga kampung tangtu . Jabatan tersebut berlangsung turun-temurun, namun tidak otomatis dari bapak  ke  anak,  melainkan  dapat  juga  kerabat  lainnya.  Jangka  waktu  jabatan Pu'un tidak ditentukan, hanya berdasarkan pada kemampuan seseorang memegang jabatan tersebut.
Masyarakat Kanekes (terutama Kanekes Luar) yang sampai sekarang ini ketat mengikuti adat- istiadat,  bukan  masyarakat  terasing,  terpencil,  ataupun  masyarakat  yang  terisolasi  dari perkembangan dunia luar. Berdirinya Kesultanan Banten yang secara otomatis memasukkan Kanekes  ke  dalam  wilayah  kekuasaannya  pun  tidak  lepas  dari  kesadaran  mereka.  Kendati demikian, dalam bidang pendidikan, masyarakat Kanekes masih jauh tertinggal dibandingkan dengan masyarakat lainnya yang ada di wilayah Banten. Hal ini tidak terlepas dari adat istiadat mereka anut yang memandang pendidikan bukan merupakan hal yang penting.
Di  sisi  lain,  bagi  masyarakat  Kanekes  Luar  sudah  mengenal  teknologi,  alat  komunikasi termasuk  media  sosial,  sehingga  mereka  tidak  asing  menggunakannya.  Sayangnya,

## PENYULUHAN LITERASI MEDIA TENTANG DAMPAK PORNOGRAFI BAGI REMAJA BADUI LUAR DI DESA KANEKES, LEBAK - BANTEN
kemampuan mengakses teknologi dan media sosial tidak diimbangi dengan pendidikan dan ilmu pengetahuan, sehingga dapat menimbulklan dampak negatif yang tidak diinginkan.
Melalui teknologi mereka mengenal dunia luar meski tidak mengenyam pendidikan formal. Orang Kanekes tidak mengenal sekolah, karena pendidikan formal berlawanan dengan adat- istiadat mereka. Mereka menolak usulan pemerintah untuk membangun fasilitas sekolah di desa-desa  mereka.  Bahkan  hingga  hari  ini,  walaupun  sejak  era Soeharto pemerintah  telah berusaha untuk mengubah cara hidup mereka dan membangun fasilitas sekolah modern di wilayah mereka. Akibatnya, mayoritas orang Kanekes tidak dapat membaca atau menulis. Kendati  demikian,  melalui  teknologi  yang  mereka  gunakan,  mereka  dapat  mengakses berbagai informasi melalui media sosial, terutama di kalangan remaja.
Penggunaan  media  sosial  di  kalangan  remaja  yang  ada  di  masyarakat  Kanekes  Luar  perlu disikapi  dengan  bijak,  mengingat  konten  yang  ada  di  media  sosial  tidak  selalu  bermuatan postif, seperti muatan yang mengandung unsur pornografi. Oleh karena itu, literasi media menjadi hal yang sangat penting dalam upaya menyadarkan remaja yang ada di masyarakat Kanekes tentang bahaya pornografi, terutama yang ada di media sosial YouTube .
Ancaman atas bahaya dan dampak negatif dari media sosial terutama YouTube , antara lain adalah  masalah  pornografi.  Hal  ini  dapat  dicegah  dengan  melakukan  tindakan  preventif melalui  kegiatan  literasi  media. Literasi  media merupakan  kemampuan  seseorang  untuk memahami,  menganalisis,  dan  mendekonstruksi  pencitraan media.  Kemampuan  untuk melakukan hal ini ditujukan agar pemirsa sebagai konsumen media (termasuk anak-anak dan reamaja) menjadi sadar ( melek ) tentang cara media dikonstruksi (dibuat) dan diakses.
Kegiatan ini bertujuan agar para remaja di Desa Kanekes, Kabupaten Leuwidamar, Provinsi Banten, memiliki kemampuan untuk memahami, menganalisis, dan mengkritisi konten yang ada di media sosial YouTube sehingga terhindar dari dampak negatif pornografi yang banyak terdapat di media sosial YouTube .
Kegiatan literasi media ini merupakan program kegiatan yang ditujukan kepada para remaja yang ada di masyarakat Kanekes, khususnya Kanekes Luar yang memang sudah lebih terbuka dan mengenal teknologi. Menurut psikologi , remaja adalah suatu periode transisi dari masa awal anak anak hingga masa awal dewasa, yang dimasuki pada usia kira kira 10 hingga 12 tahun dan berakhir pada usia 18 tahun hingga 22 tahun.
Masa  remaja  adalah  masa  peralihan  dari  masa  anak-anak  dengan  masa  dewasa  dengan rentang usia antara 12-22 tahun, dimana pada masa tersebut terjadi proses pematangan baik itu pematangan fisik, maupun psikologis. Untuk itu, rentang waktu usia remaja ini biasanya dibedakan atas tiga, yaitu: masa remaja awal, 12 – 15 tahun, masa remaja pertengahan, 15 – 18 tahun, dan masa remaja akhir, 18 – 21 tahun
Sementara  itu,  Monks,  Knoers,  dan  Haditono  membedakan  masa  remaja  menjadi  empat bagian, yaitu masa pra-remaja 10 – 12 tahun, masa remaja awal 12 – 15 tahun, masa remaja pertengahan  15  –  18  tahun,  dan  masa  remaja  akhir  18  –  21  tahun  (Deswita,  2006:192). Berdasarakan berbagai pertimbangan, pendapat para ahli dan melihat situasi kondisi yang ada di masyarakat Kanekes Banten saat ini, maka remaja yang dimaksudkan dalam kegiatan ini adalah mereka yang berusia antara 12 tahun sampai dengan 22 tahun.
Setelah mengikuti kegiatan literasi media ini, diharapkan para remaja di Desa Kanekes Banten, memiliki kemampuan untuk memahami, menganalisis, dan mengkritisi konten yang ada di media  sosial YouTube agar  mereka  terhindar  dari  dampak  negatif  pornografi  yang  banyak terdapat di media sosial YouTube .
Selain itu, dengan mempelajari literasi media, menjadikan remaja di Desa Kanekes sebagai individu  yang  “melek  media”.  Artinya,  pribadi  yang  paham,  berpengetahuan  luas,  mampu menganalisis, menilai, dan mampu berpendapat secara kritis atas informasi atau pesan media yang didapat, sehingga dapat mengambil sikap atas sebuah isu secara bijak dan tidak mudah terbawa arus dan tergiring opininya menuju hal yang bersifat negatif.
Internet  sudah  menjadi  bagian  tak  terpisahkan  dari  kehidupan  modern.  Melarang  remaja berinternet  seperti  melarang  anak  memakai  energi  listrik  dan  kembali  ke  zaman  batu. Hendaknya  jawaban  tidak  berorientasi  kembali  ke  masa  lalu  atau  anti-modernisasi.  Lalu pertanyaan yang perlu dijawab juga: Bagaimana melindungi remaja dari pornografi di media sosial terutama YouTube ?
Dalam  mengatasi  masalah  hal  ini,  peran  orang  tua  dan  lingkungan  sangat  penting.  Masih banyak  orang  tua  yang  belum  menyadari  bahaya  dan  dampak  negatif  dari  media  sosial, terutama  yang  terkait  dengan  pornografi.  Berbagai  bahaya  di  Internet  dan  masalah kecanduan  Internet  bukan  tidak  dapat  diatasi.  Dengan  mengetahui  dampak  negatif  dari Internet, orang-tua dapat melindungi buah hatinya.
Maraknya pornografi di media sosial YouTube menjadi tontonan rutin para anak muda dan remaja. Fenomena ini juga muncul di kalangan remaja di Desa Kanekes Luar yang sudah lebih mengenal teknologi di bandingkan dengan remaja di suku Badui lainnya. Untuk menghindari dan  mengantisipasi  dampak  negatif  dari  pornografi  di  media  sosial YouTube ,  maka  perlu dilakukan kegiatan literasi media di kalangan remaja di Desa Kanekes.
Ada beberapa hal yang akan disampaikan dalam kegiatan literasi media di kalangan remaja di Desa Kanekes untuk menghindari dan mengantisipasi dampak negatif dari pornografi yang ada di media sosial YouTube , antara lain: (1) lebih memilah tontonan yang ada, terutama di YouTube karena  beragamnya  konten  yang  bersifat  positif  maupun  negatif;  (2)  diharapkan tidak mudah mencoba tren-tren yang ada di YouTube , apalagi jika tren itu tidak sesuai dengan

## 26 PENYULUHAN LITERASI MEDIA TENTANG DAMPAK PORNOGRAFI BAGI REMAJA BADUI LUAR DI DESA KANEKES, LEBAK - BANTEN
norma di masyarakat; (3) diharapkan tidak menutup kemungkinan memanfaatkan YouTube secara positif untuk mencari informasi, sarana berkreasi dan mengembangkan kreatifitas.

## METODE PELAKSANAAN
Khalayak sasaran dari kegiatan literasi media di kalangan remaja preventif terhadap dampak pornografi  pada  Media  Sosial YouTube ini  adalah  para  remaja  yang  ada  di  Desa  Kanekes, Kabupaten Leuwidamar, Propinsi Banten. Adapun remaja yang dimaksudkan dalam kegiatan ini adalah mereka yang berusia antara 12 tahun sampai dengan 22 tahun.
Kegiatan ini merupakan kegiatan literasi media yang meliputi tujuh kecakapan yaitu: Analysis (berkaitan dengan kemampuan memahami isi dan konten serta membongkar dan mengkaji suatu pesan atau informasi dari sebuah media); evaluation (mampu memberikan penilaian atas  suatu  pesan  informasi  yang  media  sampaikan); Grouping (mampu  mengelompokkan berbagai  informasi  yang  kita  peroleh  dari  suatu  media  dalam  sebuah  persamaan  dan perbedaan tertentu); Induction (kemampuan menganalisis dan mengkaji suatu informasi dari yang  bersifat  khusus  dalam  lingkup  kecil  menuju  pada  yang  bersifat  umum  secara menyeluruh);
Deduction (kemampuan menganalisis dan mengkaji informasi yang bersifat umum kemudian menjabarkanya  menjadi  informasi  yang  bersifat  khusus); Synthesis (kemampuan  untuk merangkai  kembali  sebuah  pesan  atau  informasi  dari  suatu  media  menjadi  sebuah  pesan dalam  struktur  baru  yang  berbeda  dari  sebelumnya),  dan Abstracting (kemampuan  dan kecakapan  yang  lengkap,    mulai  dari  menganalisis,  mendeskripsikan,  mencari  titik  poin permasalahan atau isu sampai kepada meringkas pesan dan menyajikanya kembali dengan bahasa yang lebih mudah dimengerti).
Pelatihan  ini  menggunakan  beberapa  cara  atau  metode,  yaitu  diskusi,  presentasi  dan ceramah.  Diskusi  dalam  bentuk  kelompok  ( focus  group  discussion /FGD)  dilakukan  dengan membagi peserta ke dalam beberapa kelompok kecil untuk mendiskusikan tema atau isu yang dikemukakan oleh narasumber, terutama yang terkait dengan dampak negatif pornogafi di media  sosial,  khususnya YouTube. Setelah  selesai  didiskusikan,  perwakilan  masing-masing kelompok mempresentasikan hasil diskusi kelompoknya secara bergantian yang kemudian direspon atau ditanggapi oleh kelompok diskusi yang lain.
Selanjutnya, hasil dari FGD dibahas oleh narasumber dengan memberikan pengarahan dan penjelasan  melalui  teknik  ceramah.  Dalam  pembahasan  ini,  narasumber  menyampaikan materi  utama  tentang  pornografi  dan  dampak  negatif  dari  pornografi  di  media  sosial, khususnya media YouTube .
Selain  itu,  juga  membahas  tentang  pemberdayaan  sikap  orang  tua  untuk  mencegah ( preventif )  terhadap  dampak  negatif  pornografi  media  sosial Youtube .  Untuk  lebih memperjelas  dan  memberikan  pemahaman  yang  baik  tentang  materi  yang  disampaikan, narasumber memberikan contoh-contoh yang berkaitan pornografi di media sosial.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pelatihan dilaksanakan pada Senin-Selasa, 8 – 9 Juli 2019 pukul 08.00 sampai dengan 10.00 WIB. Pelatihan dihadiri 10 orang dari 20 orang pengurus Rukun Warga yang diundang dan 15 siswa dari 20 siswa SMA. Pelatihan ini berjalan dengan sukses dan lancar.
Pelatihan dibuka oleh Ketua Program Studi Magister Ilmu Komunikasi, Dr. Ahmad Mulyana, M.Si yang dilanjutkan dengan pemaparan tentang dampak negatif pornografi di media sosial YouTube oleh Dr. Nur Kholisoh, M.Si yang menjelaskan tentang media sosial secara umum seperti Path, Twitter, Instagram, Facebook, YouTube, dan Vlog. Setelah itu, dijelaskan tentang dampak dari media sosial YouTube , baik yang positif maupun negatif.
Sisi  positif  dari  media  sosial  bisa  menjadi  kecil  dibandingkan  dengan  sisi  negatifnya  jika pemakai salah menggunakannya. Ada beberapa dampak negatif dari media sosial, termasuk YouTube antara lain:
(1)  Depresi  dan  ketergantungan.  Jejaring  media  sosial  bisa  menciptakan  depresi  bagi penggunanya. Hal ini telah menciptakan suatu penyakit baru seperti facebook depression . Penyakit ini awalnya terlihat sama seperti kecemasan, kelainan psikis, ketergantungan atau kebiasaan  buruk  lainnya,  namun  semakin  lama  akan  semakin  berbahaya  terutama  jika penggunanya tidak bisa melepaskan diri dari media social;
(2) Tidak bisa mengontrol diri. Pengguna adiktif media sosial dinilai tidak bisa mengontrol dirinya.  Bagi  mereka  yang  mengalami  kecenduan  akut,  bahkan  memiliki  kontrol  diri  yang sangat  rendah.  Menurut  para  peneliti,  pengguna  media  sosial  terlalu  peduli  dengan  citra mereka di media sosial, khususnya harga diri pada teman-teman dekatnya;
(3) Penipuan. Penyalahgunaan media sosial dapat menimbulkan terjadinya penipuan yang cenderung  ke  arah  kriminalitas,  seperti  pemerkosaan  dan  kejahatan  lainnya  yang  bisa mengancam jiwa penggunanya. Selain itu, media sosial juga banyak digunakan untuk bisnis prostitusi yang kadangkala korbannya tidak tahu tetapi terperdaya dengan tipu muslihat para pelaku kejahatan yang menggunakan sarana media social;
(4) Penurunan produktifitas dan rasa social. Banyak remaja kecanduan menggunakan media sosial tanpa mengenal waktu sehingga menurunkan produktifitas dan rasa sosial. Sementara

## PENYULUHAN LITERASI MEDIA TENTANG DAMPAK PORNOGRAFI BAGI REMAJA BADUI LUAR DI DESA KANEKES, LEBAK - BANTEN
itu, remaja yang sedang labil apalagi suka bermimpi hidup mewah akan mudah terjerumus dalam kejahatan sosial kaena sudah tidak lagi peduli dengan lingkungan sosialnya.
Ada beberapa cara pencegahan dampak negatif konten media sosial, termasuk YouTube yang dikemukakan oleh Dr. Nur Kholisoh, M.Si, yaitu: Par a orang tua harus mengawasi anak-anak remaja dalam kegiatan yang berkaitan dengan internet, terutama penggunaan sosial media. Para orang tua juga harus memperhatikan konsumsi media anak-anak mereka, jangan sampai mengkonsumsi media yang memiliki konten negatif seperti pornografi.
Sosialisasi penggunaan media sosial yang bijak perlu dimiliki orang tua yang diharapkan dapat mencegah  siswa  SMA  dari  dampak  negatif  penggunaan  internet.  Jika  internet  digunakan dengan  penuh  tanggung  jawab,  sangat  memberi  manfaat  untuk  pelajar  SMA.  Dengan internet,  para  siswa  SMA  bisa  dengan  menyelesaikan  tugas  sekolah.  Para  siswa  SMA  juga harus  mengedepankan  etika,  serta  menghindari  konten  yang  bermuatan  rasis.  Selain  itu, jangan memberikan data pribadi di sosial media, karena hal tersebut dapat menjadi pemicu tindak kriminal, apalagi mengungah konten video atau foto pelanggaran asusila.
Selama kegiatan berlangsung, para pengurus RW dan para siswa SMA di wilayah Kelurahan Meruya  Selatan  antusias  mendengarkan  dan  mengikuti  penjelasan  dan  paparan  yang disampaikan. Hal ini terlihat dari aktifitas mereka pada saat sesi tanya jawab.
Para peserta dengan sigap mengajukan pertanyaan, mulai dari pertanyaan tentang alasan mengapa  Indonesia  mendudukui  peringkat  kedua  di  dunia  sebagai  negara  pengakses pornografi  terbanyak  di  dunia,  hingga  kemungkinan  di  Indonesia  didirikan  sekolah  seperti Oxbow Academy yang ada di Utah Amerika Serikat.

## SIMPULAN
Media sosial YouTube memiliki dampak positif dan negatif, tetapi dampak negatifnya lebih kuat  jika  tidak  dipergunakan  secara  bijaksana.  Ada  beberpa  dampak  negatif  media  sosial YouTube , antara lain: kesehatan fisik dan psikologis sering terganggu, jarang bergaul dengan lingkungan, waktu bersama keluarga menjadi berkurang, sering lupa mengurus diri, depresi dan ketergantungan, serta penurunan produktifitas dan rasa social.
Para peserta pelatihan yang terdiri dari para Ketua RW (Rukun Warga) dan Ketua RT (Rukun Tetangga) serta siswa-siswi SMA dapat menerima penjelasan dengan baik dan memahami materi yang disampaikan. Setelah diberikan penjelasan dan pelatihan, para peserta menjadi lebih fokus pada hal-hal yang positif dari media sosial YouTube , dan berupaya untuk lebih bijak dalam menyikapi bahaya pornografi di media sosial YouTube.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin , Anwar . (1998) Ilmu Komunikasi : sebuah Pengantar Ringkas, Rajawali Press, Jakarta Devito, J . A, (1997) Komunikasi Antar Manusia . Jakarta: Professional Books Fahrudin,  A . (1994) .  Pemberdayaan,  Partisipasi  dan  Penguatan  Kapasitas  Masyarakat . Bandung: Humaniora.
Lord, J ., Peggy , H. (1993) . E Process of Empowerment: Implications for theory and Practice, Canadian Journal of Community Mental Health , 12: 1
Mc. Quail . , Windhal, D.S. (1996) Communication Models, Longman Inc, USA Mulyana , D . (2000) Ilmu Komunikasi suatu Pengantar, Bandung: Remaja Rosdakarya Paul, R. W, J . Don , F . (2000) Komunikasi Organisasi , Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sandjaja, S . D . (1993) Pengantar Komunikasi, Jakarta: U niveristas Terbuka Sulistiyani,  A. T,  et,al. (2017)  Proses  Pemberdayaan  Masyarakat Desa  Sitimulyo,  Kecamatan Piyungan,  Kabupaten  Bantul  dalam  Pembentukan Kelompok  Pengelola  Sampah Mandiri, Indonesian Journal of Community Engagement, 2 ( 02 ) . Wilonoyudho, S . (2009). Model Pemberdayaan Masyarakat  dalam Pengendalian Banjir yang Berwawasan  Lingkungan  di Semarang, Jurnal Manusia dan Lingkungan , 16 ( 2 ).