## TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP BAGI HASIL PENGGARAPAN TANAH PERSAWAHAN DI DESA NGUMPUL KECAMATAN BALONG KABUPATEN PONOROGO
Rita Kurniawati 1
1 Institut agama islam negeri ponorogo
1 Watirita1108@gmail.com
Di  Desa  Ngumpul  Kecamatan  Balong  Kabupaten  Ponorogo  bahwa    akad Muzaraah dan Musaqah itu  sesuai  yang  dilakukan  oleh  pemilik  lahan  dan penggarap.  Jadi  akad  ini  yaitu  akad  bagi  hasil  antara  pemilik  lahan  dan penggarap yang menerapkan akad Muzaraah dan Musaqah dengan membagi hasil  panen  ½  dan  1/3  sesuai  dengan  kesepakatan  di  awal  perjanjian. Penulisan  ini  bertujuan  yaitu  dari  hasil  penelitian  ini  agar  pembaca mengetahui  mengenai  bagaimana  penerapan  yang  benar  tentang  akad Muzaraah dan Musaqah menurut tinjauan hukum islam dalam penerapannya kedua akad ini di Desa Ngumpul Kecamatan Balong Kabupaten Ponorogo itu sudah diterapkan sesuai dengan hukum islam dan tidak melanggar atau tidak menentang dari ajaran islam.
Kata Kunci: Muzara'ah, Munasqah, perjanjian, bagi hasil
Abstrack: In  the  Disrtict  Balong  Ngumpul  Village  of  Ponorogo  that  the Muzara'ah and Munasaqah contract  are  appropriate  and  carried  out  by  the land  owner  and  cultivator.  So  this  contract is  a  profit  sharing  contract between  the  land  owner  and  the  tenant  who  aplies  the Muz.ara'ah and Munasaqah contract with the sharing of the result 1 2 ⁄ and 1 3 ⁄ according to the  agreement.  This  aims,  namely  from  the  result  of  this  study  so  that  the reader  know  about  how  the  correct  aplication  of  The Muzara'ah and Munasaqah contract according to the review of islamic law in its application in the District Balong Ngumpul Village of Ponorogo it has been implemented in  accordance  with  islamic  law  and  does  not  viollate  or  oppose  islamic teachings.
Keywords: Muzara'ah, Munasaqah, agreement, profit sharing.

## I. PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  sosial  yaitu  makhluk  yang  dikodratkan  hidup  dalam masyarakat.  Keberhasilan  dalam  suatu  masyarakat,  baik  individu  maupun  sosial, ditentukan  oleh  beberapa  hal  termasuk  didalamnya  adalah  lingkungan  sekitar.  Dalam kata-kata  bijak  dikatakan,  ''keberhasilan  ditentukan  oleh  kekuatan  namun  taka  ada

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
kekuatan kecuali dengan cara kerja sama, kerja sama dapat tercapai dengan cara saling menghormati, namun tak akan sekelompok manusia pun yang bisa saling menghormati antara  satu  sama  lainnya  kecuali  dengan  menegakan  aturan''.  Aturan  tersebut  salah satunya adalah dalam bidang muamalah, i.slam telah memberikan hukum-hukum yang harus ditaati dan dilaksanakan.
Secara lughatan kata mu'amalah adalah  bentuk  masdar  dari  kata 'amala yang artinya  saling  bertindak,  saling  berbuat  dan  saling  beramal.  Dan  secara syara' muamalah merupakan  sisitem  kehidupan.  Islam  memberikan  warna  pada  setiap kehidupan  manusia,  tak  terkecuali  pada  dunia  ekonomi,  bisnis  dan  masalah-masalah sosial.  Sistem  islam  ini  mencoba  mendialektikan  nilai-nilai  ekonomi  dan  nilai-nilai akidah  atau  etika.  Kegiatan  ekonomi  yang  dilakukan  oleh  manusia  dibangun  dengan mendialektikan  antara  manterialisme  dan  spiritualisme.  Kegiatan  ekonomi  dilkukan bukan  hanya  berbasis  pada  nilai  materi  melainkan  terdapat  sandaran  transedental didalanmnya sehingga bernilai ibadah. 1
Tak hanya dikenal sebgaia negara maritim indonesia juga dikenal sebagai negara agraris,  disebut  negara  gararis  dikarenakan  sebagian  besar  penduduknya  bekerja disektor  pertanian  atau  bercocok  tanam.  Sebagai  bentuk  kegiatan  sehari-hari masyarakat indonesia didalam bermuamalah salah satunya adalah penggarapan lahan dengan sisitem musyaraqah dan munasaqah pada lahan perswahan dengan sistem paro telu 1 3 ⁄ .  Cukup  menarik  apabila  kegiatan  kerja  sama  bagi  hasil  penggarapan  tanah sawah  ( Muzara'ah dan munasaqah )  dijadikan  sebagai  obyek  penelitian  praktik  kerja sama  yang  dilakukan  oleh  petani  dan  pemilik  lahan  persawahan  di  Desa  Ngumpul Kecamatan  Balong  Kabupaten  Ponorogo.  Kegiatan  kerja  sama  bagi  hasil  dalam penggarapan tanah sawah yang dilakukn oleh petani di Desa Ngumpul sangat beragam dan bervariasi. Khususnya dalam pembahasan ini adalah mengeani sistem akad dalam mekanisme kerja sama bagi hasil dalam penggarapan tanah sawah yang menggunakan hukum adat istiadat setempat seperti kata maro, per telu dsb.
1 Ismail Nawawi, fiqih muamalah klasik .dan kontemporer, Galia, bandung, 2017, hal  10

## Rumusan Masalah
Dari latar belakang masalah diatas maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah:
1. Bagaimana  pandangan  hukum  islam  terhadap  sistem  bagi  hasil( Musyarakah dan Munasaqah) pengolahan  tanah  persawah  di  Desa  Ngumpul  Kecamatan  Balong Kabupaten Ponorogo?

## Tujuan dan Manfaat Penelitian
1. Tujuan dari penelitian ini adalah:
a. Untuk  mengetahui  dan  menganalisis  pandangan  hukum  islam  dalam    praktek kerja  sama  dengan  sistem  bagi  hasil  ( Muzara'ah dan Munasaqah )  dalam penggarapan  tanah  sawah  studi  kasus  di  Desa  Ngumpul  Kecamatan  Balong Kabupaten Ponorogo.
2. Manfaat dari penelitian ini adalah:
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat bagi penulis sendiri maupun pihak-pihak lain yang memiliki kepentingan.
a. Secara teoritis diharapkan dari penulisan ini dapat bermnfaat bagi para petani dan  pemilik  lahan  pertanian  dalam  kegiatan  kerja  sama  dalam  penggarapan sawah yang sesuai dengan aturan islam.
b. Manfaat  praktis  diharapkan  dari  penulisan  ini  dapat  menmbah  wawasan  dan pengetahuan  penulis  terhadap  pandangan  islam  mengenai  sistem  bagi  hasil ( Muzara'ah dan Munasaqah )    penggarapan  tanah  sawah  di  Desa  Ngumpul Kecamatan Balong Kabupaten Ponorogo.

## II. TINJAUAN PUSTAKA
A. Muzara'ah
1. Pengertian dan Dasar Hukum Muzara'ah
a. Pengertian Muzara'ah

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
Menurut istilah muzra'ah adalah kerja sama dalam pengolahan pertanian antara  pemilik  tanah  dengan  pengelola  tanah  dengan  perjanjian  bagi  hasil yang jumlahnya menurut kesepakatan bersama. 2
Muzara'ah adalah ''kerja sama antara  pemilik  tanah  dengan  penggarap tanah    dengan  perjannian  bagi  hasil  yang  jumlahnya  menurut  kesepaktan bersama.  Sistem  Muzara'ah  ini  bisa  lebih  mebguntungkan  dibangingkan dengan  praktek Ijarah (sewa  tanah)  bagi  pem.ilik  tanah  maupun  bagi penggarapnya. ''sebab pemilik tanah bisa memperoleh bagian dari bagi hasil Muzara'ah ini yang harganya lebihbanyak dari uang sewa tanah, sedangkan penggarap  tanah  tidak  banyak  m.enderita  kerugian  dibandingkan  dengan menyewa tanah apabila mengalami gagal panen. 3
Al-Muzara'ah  adalah  kerja  sama  pengolahan  pertanian  antara  pemilik lahan  dengan  penggarap  pemilik  lahan  menyediakan  lahan  kepada penggarap untuka ditanami produk pertanian dengan imbalan tertentu dari b. Dasar hukum Muzara'ah
Dasar hukum yang digunakan ulama untuk menetapkan hukum muzara'ah itu diperbolehkan adalah sebagai berikut:
Diriwayatkan oleh Abu Daud dan an-Nasa'i dari Rafi' r.a dari nabi saw beliau bersabda:
Artinya:''yang boleh  bercocok tanam hanya tiga macam orang laki-laki yang mempunyai  tanah,  dialah  yang  berhak  menanamnya;  laki-laki  yang  diserahi manfaat tanah, dialah yang menanaminya; dan laki-laki yang menyewa tanah dengan emas dan perak.''. 4
Dasar  hukum  yang  kedua  muzara'ah  hadist  yang  diriwayatkan  oleh bukhari  dan  muslim  dan  ibnu  abbas  r.a  '' barang  siapa  yang  memiliki  tanah
2 Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah, PT. Raja Grafindo persada, jakarta, 2002, hal 153.
3 Muhammad Rafly, Muhammad Nasir, Siti Sahara, Muzara'ah ( perjanjian bercocok tanam) lahan pertanian menurut kajian hukum islam, (jurnah hukum samudra keadilan vol II, No. 2, 2016) hal. 1
2 muhammad Asro dan Muhammad kholid, fiqih perbankan , pustaka setia, bandung, 2011, hal 70.

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
hendaklah dan diberikan jalan bagi faedahnya kepada saudaranya, jika ia tidak ma.u mak.a boleh ditahan saja tanah itu''. 5

## 2..  Rukun dan Syarat muzara'ah
Dalam  praktik  kerja  sama  kemitraan  pertanian  harus  memenuhi  Rukun  dan Syarat dibawah ini:

## a. Rukun Muzara'ah
Menurut Hanafiyah rukun Muzara'ah ialah akad yaitu ijab qabul antara pemilik dan pekerja. Secara rinci, jumlah rukun Muzara'ah menurut hanafiyah ada empat yaitu:
a. Tanah
b. Perbuatan pekerja
c. Modal
d. Alat-alat untuk menanam
b. Syarat Muzara'ah
a. Syarat yang berkaitan dengan aqidain yaitu berakal.
b. Syarat yang berkaitan dengan tanaman, yaitu disyaratkan adanya penentuan macamnya saja yang akan ditanam.
c. Hal yang berkaitan dengan perolehan hasil dari tanaman sebagai berikut:
• Bagian masing-masing harus disebutkan jumlahnya atau presentasenya ketika akad
• Hasil adalah milik bersama.
• Bagian  antara 'amil dan malik adalah  satu  jenis  barang  yang  sama, misalnya, dari kapas bila malik bagianya padi, kemudian amil bagiannya singkok maka hal ini tidak lah sah
• Bagian kedua belah pihak sudah dapat diketahui.
• Tidak  disyaratkan  bagi  salah  satunya  ada  penambahan  yang  telah diketahui.
d. Hal yang berhubungan dengan tanah akan ditanami sebagai berikut:
5 Ismail nawawi , fiqih muamalah klasik dan kontemporer, Galia, Bandung, 2017, hal 161.
• Tanah tersebut dapat ditanami.
• Tanah tersebut dapat diketahui batas-batasnya.
e. Hal yang berkaitan dengan waktu syarat-syaratnya ialah sebagai berikut:
• Waktunya telah ditentukan.
• Waktunya itu memungkinkan untuk menanam tanaman yang dimaksud seperti menanam pada waktunya kurang lebih dari 4 bulan (bergantung pada teknologi yang dipakainya, termasuk kebiasaan setempat)
• Waktu  tersebut  memungkinkan  kedua  belah  pihak  hidup  menurut kebiasaan.
f. Hal  yang  berkaitan  dengan  alat-alat Muzara'ah ada  satu,  yaitu  ijab  qobul, boleh  dilakukan  dengan  lafadz  apa  saja  yang  menunjukan  adanya  ijab  dan kabul dan bahkan Muzara'ah sah apabila dilafadzkan dengan lafadz ijarah. 6
B. Munasaqah

## 1. Pengertian Munasaqah
Munasaqah merupakan bagian dari Muzara'ah yaitu penggarapan hanya bertanggung  jawab  atas  penyiraman  dan  pemeliharaan  dengan menggunakan  peralatan  mereka  sendiri.  Imbalan  tetap  diperoleh  dari presentase hasil  pertanian. Jadi tetap  dalam  konteks  dalam kerjasama bagi hasil pengolahan pertanian antara pemilik tanah dan penggarap. 7

## 2. Rukun dan Syarat
Dalam  pelaksanaan, musaqah harus  memenuhi  rukun  dan  syarat.  Menurut ulama' syafi'iyah ada lima yaitu:
a) Shighah yang dilakukan kadang-kadang jelas (sharih ) dan dengan samar (kinayah) disyartakan, shighah harus  dilakukan  dengan  lafadz  dan dengan perbuatan.
b) Dua  orang  pihak  yang  berakad (al-aqidain) disyaratkan  bagi  orang- orang  yang  berakad  dengan  keahlian  (kemampuan)  untuk  mengolah akad seperti baligh, berakal, dan tidak berada dibawah pengampunan.
6 Ismail Nawawi, fikih muamalah klasik dan kontemporer, Ghalia, Bogor, 2017, hal 163.
7 Muhammad asro dan muhammad kholid, fiqih perbankan, pustaka setia, bandung, 2011, hal 70.
c) Kebun  dan  semua  pohon  yang  berbuah:  semua  pohon  yang  berbuah boleh  diapruhkan  (bagi  hasil),  baik  yang  berbuah  tahunan  (satu  kali dalam setahun) maupun yang buahnya hanya satu kali kemudian mati, seperti: jagung, padi, dan lain-lain.
d) Masa kerja hendaknya ditentukan lama waktu yang dikerjakan, seperti satu tahun atau sekurang-kurangnya menurut kebiasaan. Dalam waktu tersebut, tanaman atau pohon yang diurus sudah berbuah, juga harus ditentukan pekerjaan yang harus dilakukan oleh tukang kebun, seperti menyiram,  memotongi  cabang-cabang  pohon  yang  akan  menghambat kesuburan buah atau mengawinkannya.
e) Hendaknya ditentukan bagian masing-masing (yang punya kebun dan bekerja dikebun) seperti: seperdua, sepertiga, seperempat dan ukuran lainnya. 8

## Jenis dan Pendekatan Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian deskriptif dengan  pendekatan  kualitatif.  Menurut  josh  creshwell  (2008),mendefinisakn sebagai  suatu  pendekatan  atau  penelusuran  atau  mengeksplorasi  suatu  gejal sentral.  Untuk  mengerti  gejala  sentral  tersebut  peneliti  mewawancarai  peserta peserta  penelitian  atau  partisipan  dengan  mengajukan  pertanyaan  umum  yang agak  lugas. 9 Dan  menurut  usman  penelotian  dengan  menggunakan  metode deskriptif bermaksud membuat penyederhanaan secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai fakta-fakta dan sifat populasi tertentu. 10

## Tempat dan Penentuan Subjek Penelitian
1. Tempat Penelitian
Penelitian ini  diambil dilokasi Desa Ngumpul Kecamatan Balong Kabupaten Ponorogo.
2. Subjek penelitian
8 Ibid. hal 166.
9 J.R Raco, metode penelitian kualiatif, Grasindo, jakarta, 2010, hal 6.
10 Usmandan akbar, metode penelitian sosial , Bumi Aksara, jakarta, 2009, hal 44.

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
Sumber  data  penelitian  dalam  penelitian  kualitatif  adalah  subjek penelitian  atau  informan.  Informan  akan  memeberikan  berbagai  macam pertanyaan  yang  diperlukan  selama  proses  penelitian.  Informasi  penelitian ini  adalah  dari  pemilik  sawah,  penggarap  sawah,  di  Desa  Ngumpul Kecamatan Balong Kabupaten Ponorogo.
Metode  penentuan  subyek  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah pemilik  sawah,  penggarap  sawah  yang  menjadi  sumber  informasi  utama dalam  penelitian  yang  berada  di  Desa  Ngumpul  Kecamatan  Balong Kabupaten Ponorogo.

## III. METODE PENELITIAN

## Metode Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data pada yang digunakan pada penelitian kali ini adalah:
a. Wawancara mendalam.
Wawanacara  merupakan  alat  untuk  menangkap  kenyataan  hidup,  apa  yang dipikirkan  atau  yang  dirasakan  orang  tentang  berbagai  aspek  kehidupan. Melalui tanya jawab kita dapat memasuki pikiran orang lain, sehingga dapat memperoleh  gambaran  tentang  dunia  mereka.  Dalam  proses  penelitian  ini subjeck yang akan diwawancara adalah pemilik sawah dan penggarap sawah di Desa Ngumpul Kecama.tan Balong Kabupaten Ponorogo.

## IV. HASIL PENELITIAN

## a. Dilihat dari akad
Pelaksanakan akad yang terjadi sebelum penggarapan lahan persawahan antara  petani  (penggarap  sawah)  dan  pemilik  lahan  hanya  menggunakan  akad lewat  kata-kata  atau  secara  lisan.  Hal  tersebut  dikarenakan  sudah  saling percayanya  antara  pemilik  lahan  dan  petani  (penggarap  sawah)  ada  dua  versi akad dalam praktek penggarapan sawah yaitu, yang pertama petani mendatangi pemilik  lahan  persawahan  menawarkan  diri  untuk  menggarapkan  sawah  sang

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
pemilik  lahan,  yang  kedua  pemilik  lahan  mendatangi  penggarap  swah  untuk menawarkan sawahnya supaya digarap ditanami dan dikelola lahanya.
Dilihat  dari  penjelasan  akad  diatas  maka  akad  yang  dilakukan  oleh masyarakat dalam praktik penggarapan sawah oleh petani dan pemilik lahan di Desa  Ngumpul  Kecamatan  Balong  Kabupaten  Ponorogo  dilihat  dari  tinjauan hukum  islam  tidaklah  bertentangan  dengan  hukum  islam  dikarenakan  telah memenuhi  syarat  dalam  pelaksanakan  akad  perjanjian.  Didalam  sistem penggarapan tanah persawahan di Desa Ngumpul Kecamatan Balong Kabupaten Ponorogo  juga  terdapat  hak  dan  kewajiaban  antara  petani  (penggarap  sawah) dan pemilik lahan
Hak-hak  dan  kewajiban  diantara  kedua  belah  pihak  antara  petani (penggarap  sawah)  dan  pemilik  lahan.    dalam  melakukan  akad  muzara'ah diantaranya    adalah  pemilik  lahan  melimpahkan  kekuaasaan  atau  tanggung jawab  kepada  petani  (penggarap  sawah)  untuk  diolah  tanah  tersebut  misal ditanami  padi,  kacang  tanah,  jagung,  kacang  hijau  dsb.  Dan  dalam  hal  ini penggarap sawah menyanggupi untuk mengolah tanah perswahan tersebut.
a. Kewajiban pemilik lahan
• Memebrikan  tanah  yang  subur  untuk  di  olah  dan  ditanami  tumbuhan yang bermanfaat.
• Lahan yang straregis dekat deengan pengairan yaitu adanya sumur untuk mengairi sawah.
• Memberikan  tanggung  jawab  merawat  tanaman  yang  sudah  ada(akad Munasaqah ).
• Membayar pajak tanah setiap tahunya.
• Memberikan benih dengan sistem bagi hasil maro 1 2 ⁄ .
• Memberikan tanah lahan dengan perjanjian yang sudah disepakati diawal. Seperti  penjelasan  mengnai  luas  tanah  yang  akan  digarap,  posisi  tanah yang  akan  digarap  dan  hal  itu  harus  dijelaskan  pada  saat  akad  di  awal supaya tidak menimbulkan kesalah pahaman.
b. Hak pemilik lahan
• Saat.  panen  tiba  menerima  hasil  panen  yang  telah  disepakati  dengan sisitem maro 1 2 ⁄ atau maro telu 1 3 ⁄ tergatung dengan perjanian diawal.
• Pemilik  lahan  tidak  memiliki  hak  dalam  membantu  petani  merawat tanaman atau memodali pengolahan lahan persawahan.
c. Kewajiban penggarapan lahan sawah
• Menlaktor tanah yang akan digarap.
• Membeli benih, pupuk dan keperluan pertanian jika mengguanakn sistem bagi hasil maro telu 1 3 ⁄ .
• Menjelaskan kepada pemilik lahan akan ditanami apa lahan persawahan tersebut agar tidak terjadi salah paham.
• Merawat tanaman dengan baik sesuai dengan dengan kesepakatan diakad ( Munasaqah )
• Membeli  sendiri  obat  peptisida  yang  digunakan  untuk  mengusir  hama karena  hama  dalam  pertanian  tidak  dapat  diprediksi  kedatangannya sehingga membutuhkan peptisida sebagi perawatan.
• Membeli sendiri bensin sebagai bahan bakar diesel yang digunakan untuk mengairi sawah.
• Apabila terjadi gagal panen maka kerugian akan ditanggung oleh petani, resiko  yang  dihadapi  oleh  petani  cukup  besar,  mau  tidak  mau  harus ditanggung  karena  sudah  menjadi  kewajiban  petani  sebagi  penggarap lahan.
d. Hak penggarap lahan
• Mendapatkan hasi panen sebesar perjanjian diawal maro 1 2 ⁄ atau maro telu 1 3 ⁄ dengan pemilik lahan.
• Tidak mempunyai hak untuk membayar pajak tanah tahunan.
• Jika  tanah  garapan  sawah  diminta  oleh  pemilik  lahan  maka  penggarap berhak meminta ganti rugi selama merawat tanaman seperi: jagung, padi, dsb.

## Dari Segi Penggarapan Sawah
Penggarapan  sawah  di  Desa  Ngumpul  Kecamatan  Balong  Kabupaten Ponorogo  adalah  jika  dari  pihak  pemilik  sawah  dan  penggarap  lahan  sawah sepakat akan melakukan kerja sama dengan kesepakatan bahwa pemilik lahan akan  menyediakan  bibit  jika  menggunakan  sistem  maro 1 2 ⁄ ,  sedangakan  jika pemilik lahan hanya menyediakan lahan pertanian untuk ditanami dan diolah tetapi bibit berasal dari penggarap tanah persawahan jika menggunakan sistem maro  telu 1 3 ⁄ .    Jika  dilihat  dari  pendapat  para  ulama'  seperti  Syafi'I,  Maliki,
Hanafi,  Dan  hambali  berpendapat  kalau  berkaitan  dengan  modal  maka  jika Muzara'ah  berasal  dari  pemilik  lahan  bukan  dari  pengelola  lahan  atau pengarap.
Dari hasil penjelasan diatas dapat dianalisis bahwa kegiatan kerja sama yang  dilaksanakan  di  Desa  Ngumpul  Kecamatan  Balong  Kabupaten  Ponorogo bahwa ada sistem yang mengatur hal  mengenai benih. yaitu  benih bukan dan dari  pemilik  lahan  melainkan  dari  pengelola  lahan  dan  hal  tersebut bertentangan  dengan  pendapat  para  imam  madzhab  seperti  Maliki,  Hanafi, Hambali,  Syafi'I    tetapi  menurut  tinjauan  hukum  islam  metode  seperti  ini diperbolehkan.
Sepertihalnya hadis dibawah ini:
''salah  seorang  diantara  kamu  adalah  lebih  baik  untuk  memebrikan  garapan (Muzara'ah)  kepada  saudaranya  dari  pada  ia  mengambil  pajak  tertentu atasnya'' (HR. Bukhori no 2162). 11
Dan  jika  dalam  akad  munasaqah  petani  di  Desa  Ngumpul  menggunakan sistem kerja sama petani hanya merawat tanaman yang sudah ada dalam lahan persawahan  tersebut  seperti:  pada  tanaman  jeruk  petani  hanya  mengairi  dan merawat tanaman tersebut. Kerja sama yang menggunakan akad Munasaqah di Desa  Ngumpul  adalah  dalam  Perawatan  tumbuhan  yang  dapat  hidup  dalam
11 Abu Bakar Jabir, pola hidup muslim, Bandun: remaja rosdakarya offset, 1991, hal 81.

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
kurun waktu yang lama seperti: pohon buah jeruk, tanaman jeruk yang dipetik daunnya.

## Dari Segi Pembagian Hasil
Dari  segi  pembagian  hasil  akad  muz.ara'ah  dan  munasaqah  di  Desa Ngumpul Kecamatan Balong Kabupaten Ponorogo memakai akad muzara'ah dan Munasaqah  yaitu  sama-sama  melakukan  kegiatan  kerja  sama  dalam  bidang pertanian dengan sistem bagi hasi tetapi perbedaanya pada sistem penggarapn jika  munasaqah  penggarap  hanya  mengelola  seperti  merawat  tanaman, menyirami  dan  sebagainya  dan  pengahsilan  dari  kedua  akad  sesuai  dengan kesepakatan biasanya yang berlaku yaitu: maro 1 2 ⁄ dan mertelu 1 3 ⁄ .

## Dari Segi permasalahan
Dalam  segi  permasalahan  mengenai  kerja  sama  pasti  akan  ada  konflik diantaranya:
a. Pengambilan alih lahan tidak sesuai waktunya dengan akad.
b. Pembagian hasil yang tidak transparan, adanya salah paham antara pem.ilik sawah  dan  penggarap  mengenai  pembagian  hasil  dari  hasil  panen  hal tersebut terjadi karena ketidak jelasan pada akad dan tidak transparannya penggarap sawah kepada pemilik lahan mengenai hasil panen.
c. Permasalahan hama yang menyerang lahan pertanian hal ini menyebabkan gagal panen.
penyelesaian  masalah  yang  terjadi  di  Desa  Ngumpul  Kecamatan  Balong Kabupaten Ponorogo yaitu dengan: menggunakan sistem  damai kekeluargaan dan  tidak  sampai  pada  pihak  yang  berwajib,  hal  tersebut  dikarenakan  adat istiadat  kekeluargaan  yang  masih  cukup  kental  di  Desa  Ngumpul  yaitu permasalahan  seperti  pengambilan  alih  lahan  yang  tidak  sesuai  waktunya diakad.
Dalam  pembagian  hasil  yang  tidak  transparan  akan  menimbulkan masalah-masalah seprti kesalah pahaman dsb hal tersebut dapat diatasi dengan cara  meningkatkan  komunikasi  antara  pemilik  lahan  dan  penggarap  lahan, serta  pada  awal  akad  itu  dijelskan  secara  rinci  mengenai  bagi  hasil,  serta

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
pengelola  lahan  harus  selalu  transparan  kepada    pemilik  lahan  agar  tidak menimbulkan masalah seperti salah paham.
Mengenai  permasalahn  hama  pda  lahan  pertanian  hal  ini  menyebabkan gagal  panen  masalah  tersebut  dapat  diatsi  dengan  menyemprotkan  obat pestisida dengan menyemprotkan obat ke tanaman agar tanaman seperti padi, jagung, maupun palawija menjadi pulih dan sehat kembali sampai pada musim panen.
Dengan  menggunakan  penyelsaian  masalah  seperti  yang  dilakukan  di Desa Ngumpul akan menciptakan rasa harmonis, eratnya tali silaturahmi antar warga  dan  menambah  kerukunan  serta  menghilangkan  perasaan  benci  yang timbul akibat masalah-masalah seperti ini, dan jika kita menyelsaiakn masalah secara  damai  kekeluargaan  hal  tersebut  tidak  bertentangan  dengan  hukum islam seperti yang telah dijelaskan dalam Q.S Al-Hujarat:10 sesama hamba allah itu  saling  bersaudara  dan  apabila  terjadi  perselisihan  yang  diesabakan  oleh salah paham atau hal yang lainnya harus diperbaiki dengan baik agar kita selalu .mendapat nikmat dan rahmatnya.

## V. PENUTUP

## Kesimpulan
Dari  beberapa  uraian  yang  telah  dijabarkan  diatas  maka  dapat  diambil kesimpulan  bahwa  sistem  praktek  kerja  sama  penggarapn  lahan  persawahan dengan  sistem  maro 1 2 ⁄ dan  maro  telu 1 3 ⁄ dengan  kesepakatan  antara penggarap  lahan  dan  pengelola  lahan  di  Desa  Ngumpul  Kecamatan  Balong Kabupaten Ponorogo.
a) Pelaksanan  praktek  kerja  sama  penggarapan  lahan  penggarapan  lahan pertanian  di Desa Ngumpul menggunakan sistem bagi hasil seperdua dan sepertiga  sesuai  dengan  kesepakatan  bagi  hasil  antara  pemilik  lahan  dan pengelola lahan pertanian, dalam pelaksaanya biasanya pemilik lahan tidak sanggup  untuk  menggarap  lahan  tersebut  sehingga  lahan  tersebut  harus dikelola  oleh  orang  lain  yang  mampu  menggarap  lahan  persawahan

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG P-ISSN 2715-7725 / E-ISSN 2721-9496 Volume 2, Nomor 2 / Desember 2020
tersebut dengan adanya kesepakatan bagi hasil jika panen tiba dan akadnya sesuai dengan adat istiadat daerah setempat. Sistem akad yang berlaku di Desa  Ngumpul  Kecamatan  Balong  Kabupaten  Ponorogo  adalah  dengan menggunakan akad secara lisan antara pemilik lahan dan penggarap lahan, penggarap  lahan  akan  mendatangi  pemilik  lahan  untuk  menawarkan  diri jika  ia  mampu  untuk  mengolah  lahan  tersebut  atau  sebaliknya  pengelola lahan  mendatangi  penggarap  untuk  dimintai  bantuan  supaya  bersedia menggarapkan  lahannya,  hal  tersebut  terjadi  dikarenakan  sudah  saling percaya antara pemilik dan penggarap lahan.
b) Praktek  kerja  sama  penggarapan  lahan  yang  terjadi  di  Desa  Ngumpul Kecamatan  Balong  Kabupaten  Ponorogo  sudah  dpat  dikatakan  memenuhi syarat  dan  ketentuan  dalam  kerja  sama Muzara'ah dan Munasaqah yaitu: adanya  kesepakatan, penggarap lahan, pemilik lahan, lahan yang digarap.

## Saran
a) Untuk  penggrap  lahan  diharapkan  bekerja  dengan  jujur,  tanggung  jawab serta  selalu  transpa.ran  mengenai  hasil  panen  agar  tidak  menimbulkan kesalah pahaman dengan pemilik lahan.
b) Untuk  pemilik  tanah  persawahan  da  pengelola  tanah  diharapkan  dalam perjanjian  akad  di  awal  dilakukan  dengan  sejelas-jelasnya  agar  tidak menimbulkan  kesalah  pahaman  dan  permasalahan  lainya  di  waktu pengelolaan tanah.
c) Untuk  pemilik  lahan  diharapkan  selau  memiliki  sifat  adil  dalam kesepakatan sehingga kesepakatan tersebut tidak menguntungkan ataupun merugikan salah satu pihak yang berakad.

## DAFTAR PUSTAKA
Asro,  Muhammad  dan  kholid  muhammad, Fiqih  Perbankan,  Pustaka  Setia, bandung, 2011.
Raco JR, Metode Penelitian Kualiatif, Grasindo, jakarta, 2010, hal 6.
Akbar, Usmandan, Metode Penelitian Sosial , Bumi Aksara, jakarta, 2009.
Jabir Bakar Abu, Pola Hidup Muslim, Bandung: remaja rosdakarya offset, 1991.
Nawawi ismail, Fiqih Muamalah Klasik .Dan Kontemporer, Galia, bandung, 2017.
Rafly Muhammad, Nasir Muhammad, Sahara Siti, Muzara'ah (perjanjian bercocok tanam) Lahan  Pertanian  Menurut  Kajian  Hukum  Islam ,  (jurnah  hukum samudra keadilan vol II, No. 2, 2016) hal. 1
Suhendi Hendi, Fiqih Muamalah, PT. Raja Grafindo persada, Jakarta, 2002.