## ANALISIS JARINGAN SOSIAL PASAR SUNDAY MORNING (SUNMOR)

## DI UNIVERSITAS GADJAH MADA YOGYAKARTA
Mona Erythrea Nur Islami,  M.A
Email : mona_erythrea@yahoo.com Sekolah Tinggi Pariwisata AMPTA Yogyakarta
NIDN : 0516097101

## ABSTRACT
Sunday  Morning  market  is  a  weekly  market  that  is  open  on  Sundays  morning  at Gadjah  Mada  University  area.  It  is  a  place  for  informal  traders  to  sell  their  goods.  The analysis shows that there are some patterns of social networks between traders, suppliers and buyers in Sunday Morning market.
The  formation  of  social  networks  among  traders  is  a  horizontal  network,  based  on kinship ar friendship. They have the same resources and obligations to be exchanged. The social  relationship  itself  will  be  manifested  in  help  each  others.  The  social  networks formed  through  kinship  has  important  role  to  overcome  social  pressures,  poverty, unemployment  and  limited  access  in  getting  economic  resources.  It  is  common  in  the informal  trading  sector,  traditional  management  applied  based  on  friendship,  kinship  or origin.
The  formation  of  social  networks  between  traders  and  suppliers  is  such  a  vertical social networks, by which the socio-economic status is not worth, as well the exchanged of obligations and resources.The relation between them is patron-client relationship.
Whereas,  social  networks  between  sellers  and  buyers  is  based  on  the  network  of interest,  social  networks  between  sellers  and  buyers    based  on  the  network  of  interest  in each other.
Keywords : patterns of social networks, traders, suppliers, buyers, Sunday Morning market

## PENDAHULUAN
Kota  sebagai  pusat  perekonomian yang  selalu  dicirikan  dengan  industrialisasi tidak  selalu  ramah  kepada  masyarakat didalam  usaha  mencari  nafkah  untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
Industrialisasi  dalam  proses  produksinya menggunakan teknologi yang relatif canggih  dan  padat  modal.  Bagi  sebagian orang yang mempunyai keahlian dan modal tidak  mengalami  kesulitan  dalam  mencari pekerjaan  di  sektor  formal  yang  padat modal  tersebut.  Namun  karena  proses produksi  di  sektor  ini  memerlukan  modal yang  relatif  besar  dan  canggih  maka  daya serap kesempatan kerja tidak dapat optimal.
Sehingga  sektor  formal  dianggap  tidak mampu  menyediakan  lapangan  kerja  bagi seluruh lapisan masyarakat, apalagi mereka yang berada pada posisi marjinal.
Krisis ekonomi, pengangguran, terbatasnya  lapangan  pekerjaan  di  sektor formal, munculnya kantong-kantong kemiskinan  telah  membuat  masyarakat mencari  sumber  penghidupan  alternatif yaitu  sektor  informal.  Sektor  informal dianggap  sebagai  penyelamat  kehidupan, dimana mampu menyediakan pekerjaan dan penghasilan dengan kepemilikan atas modal,  keahlian  dan  ketrampilan  yang terbatas atau minim. Hidayat dalam Hartati (2012  :  202)  mengemukakan  karakteristik
yang  biasa  dijumpai  dalam  sektor  informal adalah: 1) kegiatan usaha tidak terorganisasi dengan baik, karena timbulnya unit  usaha  tidak  mempergunakan  fasilitas atau  kelembagaan  yang  tersedia  di  sektor formal;  2)  pada  umumnya  unit  usaha  tidak mempunyai  izin  usaha;  3)  pola  kegiatan usaha  tidak  beraturan  dalam  arti  lokasi maupun  jam  kerja;  4)  pada  umumnya kebijakan  pemerintah  untuk  membantu golongan  ekonomi  lemah  tidak  sampai  ke sektor  ini;  5)  unit  usaha  mudah  keluar masuk dari sub sektor ke sub sektor lain; 6) teknologi  yang  bersifat  tradisional;  7) modal  dan  perputaran  usaha  relatif  kecil, sehingga skala operasi  juga relatif kecil;  8) untuk  menjalankan  usaha  tidak  diperlukan pendidikan formal, karena pendidikan yang diperlukan  diperoleh  sambil  bekerja;  9) pada  umumnya  unit  usaha  termasuk golongan yang mengerjakan sendiri usahanya  dan  kalau  mengerjakan,  buruh berasal  dari  keluarga;  10)  modal  usaha pada  umumnya  berasal  dari  tabungan sendiri  atau  dari  lembaga  keuangan  yang tidak  resmi,  dan;  11)  hasil  produksi  atau jasa  terutama  dikonsumsi  oleh  golongan kota  atau  desa  yang  berpenghasilan  rendah tetapi kadang-kadang juga yang berpenghasilan menengah.
Menurut  data  Survei  Angkatan  Kerja Nasional  (Sakernas)  tahun  2015  dari  BPS, jumlah  angkatan  kerja  di  Indonesia  pada bulan  februari  2015  mencapai  128,30  juta orang,  bertambah  sekitar  6,43  juta  orang (5,27  persen)  dibandingkan  angkatan  kerja pada  bulan  Agustus  2014  sebesar  121,87 juta  orang.    Yang  patut  mendapatkan perhatian  adalah  tingkat  pengangguran terbuka  sebesar  5,81%  pada  Februari  2015 mengalami penurunan sebesar 5,94% dibanding  tingkat  pengangguran  terbuka pada  Agustus  2014  (BPS,  2015).  Hal  ini dipandang sebagai hal yang
menggembirakan  oleh  pemerintah,  karena dengan  turunnya  jumlah  pengangguran akan  berpengaruh  juga  pada  turunnya tingkat kemiskinan masyarakat.
Di tengah penurunan tersebut, persentase  penduduk  bekerja  di  sektor formal  berkurang  dari  42,06%  menjadi 41,72%.  Sementara  itu,  sektor  informal masih  mendominasi  dengan  pergerakan naik  dari  57,94%  menjadi  58,28%  (Bisnis com, 2016). Hal ini akan menjadi data yang menarik  untuk  dipelajari  mengingat  bahwa sektor  informal  mampu  menyerap  tenaga kerja  dibandingkan  dengan  sektor  formal. Artinya bahwa  masih  banyak peluang  yang bisa  digunakan  baik  oleh  masyarakat  atau pemerintah untuk mengembangkannya.

## LITERATUR REVIEW
Pasar Tiban „ Sunday Morning ‟ ( Sunmor ) Pasar  tiban Sunday  Morning atau orang-orang  Jogja  biasa  menyebutnya dengan  pasar „Sunmor‟ .  Nama  yang  tidak sesuai dengan ejaan  bahasa Indonesia  yang disempurnakan  tapi  begitulah  orang-orang Jogja  sudah  mengenalnya  dan  keberadaan pasar  ini  „ ngrejekeni ‟,  begitu  orang  Jawa bilang.  Karena  ketika  para  pedagang berjualan  di  pasar „Sunmor‟ bisa  meraup keuntungan  dua  kali  lipat  dibandingkan hari-hari biasa mereka berjualan. Keuntungan  yang  bisa  diperoleh  para pedagang  ketika  berjualan  di  pasar  ini berkisar  antara  Rp  30.000  sampai  Rp 2.000.000 dalam jangka waktu 6 jam. Pasar Sunday  Morning mulai  buka  pada  jam 06.00  pagi  sampai  sekitar  jam  12.00  siang. Uniknya  pasar  ini  hanya  buka  pada  hari minggu dan tempat berjualan para pedagang  bukan  tempat  yang  permanen. Pedagang  pasar „Sunmor‟ terbagi  dalam kapling-kapling  atau  blok-blok  dengan menggunakan  tenda  bongkar  pasang.  Oleh karena  itu  disebut  pasar  tiban Sunday
Morning .  Namun  ketika  pasar  ini  digelar akan  selalu  dipenuhi  oleh  pengunjung  baik yang  akan  membeli  barang  atau  sekedar melihat-lihat  atau  hanya  sekedar  untuk makan.
Latar  belakang  didirikanya  pasar tiban Sunday  Morning(Sunmor) dilandasi oleh  keinginan  UGM  untuk  membantu masyarakat  yang  mengalami  kesulitan ekonomi pada saat terjadinya krisis ekonomi tahun 1998. Pada saat itu kawasan boulevard  yang  merupakan  bagian  dari kawasan  UGM  disediakan  untuk  para pedagang  yang  ingin  berjualan  dengan syarat tidak mengganggu kelancaran jalannya  kegiatan  akademik.  Pengelolaan pasar  tiban Sunday  Morning berada dibawah  pengawasan  DPPA  UGM,  dalam hal  ini  struktur  dibawahnya  ditangani  oleh sub direktorat K4P ( Keselamatan Kesehatan  Kerja  Ketertiban  Lingkungan dan  Pengelolaan  Parkir).  Seiring  dengan pulihnya  keadaan  perekonomian  dan  untuk menjaga kebersihan lingkungan serta menertibkan  pedagang,  maka  lokasi  pasar „Sunmor‟ dipindahkan ke jalan Notonegoro. Pemindahan  lokasi  ini  disertai  dengan pendataan  ulang  pedagang  yang  berjualan di situ. Aturan-aturan baru pun dibuat demi keberlanjutan  pasar.  Aturan-aturan  tersebut antara  lain  :  1)  Pedagang  yang  menempati lokasi  di  jalan  Notonegoro  diutamakan pedagang  yang dulu berjualan di sepanjang boulevard.  Pedagang  yang  baru  boleh mendaftar  jika  semua  pedagang  pindahan ini sudah mendapat tempat untuk berdagang (lapak); 2) Lokasi berdagang sesuai dengan yang  tercantum  di  kontrak  perjanjian  per tahun  antara  pedagang  dengan  UGM;  3) Ketentuan  harga  sewa  kavling  per  bulan adalah  :  kavling  2  x  10m  =  Rp  60.000; kavling  2  x  4m  =  Rp  40.000;  kavling  2  x 2m  =  Rp  20.000;  gerobak  dorong  =  Rp 12.000,  sedangkan  jika  ada  event-event
tertentu  harga  sewa  sudah  berbeda;  4) Tidak boleh mengganggu lingkungan UGM,  tidak  boleh  merusak  tanaman,  tidak boleh mengganggu ketertiban lingkungan.
Demi membantu pihak pengelola agar kerjasama  antara  pedagang  dan  UGM berjalan baik, UGM menghendaki dibentuk paguyuban-paguyuban. Ada empat paguyuban  yang  mewakili  UGM  untuk mengelola para pedagang di pasar „Sunmor‟ ini.  Paguyuban-paguyuban  tersebut  adalah Paguyuban  Fajar  Wiradigama,  Paguyuban Sinar Pagi, Paguyuban Notonegoro, Paguyuban  Pedagang  Taman  Kupu-kupu (P2TKP).  Paguyuban  yang  pertama  kali berdiri  pada  tanggal  7  Desember  1998 adalah  Paguyuban Fajar Wiradigama. Tujuan  didirikannya  paguyuban  ini  adalah menggalang rasa kemitraan dan keguyuban di  kalangan  pengusaha  warung  lesehan khusus  minggu  pagi  di  kampus  UGM. Untuk membangun citra yang positif bahwa warung  lesehan  khusus  minggu  pagi  di kampus  UGM  bukan  merupakan  usaha yang  liar  melainkan  terorganisir.  Anggota paguyuban  pada  awalnya  berjumlah  51 orang, namun saat ini berkurang menjadi 39 orang  karena  pemindahan  tempat  dari boulevard ke dekat bundaran kecil. Paguyuban  kedua  yang  terbentuk  pada tahun  2002  adalah  Paguyuban  Notonegoro. Paguyuban ini beranggotakan para pedagang yang berjualan di sepanjang Jalan Notonegoro. Tujuan dibentuknya paguyuban  ini  adalah  untuk  mengkoordinir para  pedagang  yang  dulu  berjualan  di boulevard  kemudian  pindah  di  jalan Notonegoro  ini.  Anggota  paguyuban  ini berjumlah sekitar 200-an pedagang. Paguyuban  ketiga  yang  didirikan  adalah Paguyuban  Sinar  Pagi.  Paguyuban  ini berdiri  pada  tahun  2008  yang  digunakan sebagai  wadah  untuk  mengkoordinir  para pedagang  serta  untuk  menampung  dan
menyampaikan aspirasi mereka, baik aspirasi  yang  berupa  kritik,  saran,  keluhan pada  pihak  pengelola.  Anggota  paguyuban berjumlah sekitar 200-an pedagang.
Paguyuban  yang  terakhir  terbentuk  pada tahun  2009  adalah  Paguyuban  Pedagang Taman Kupu-kupu (P2TKP). Paguyuban ini terbentuk untuk mengkoordinir para pedagang  baru  yang  ingin  berjualan  di pasar „Sunmor‟ .  Namun  pada  tahun  2012 tidak  ada  lagi  penambahan  anggota  baru karena  banyaknya  jumlah  pedagang.  Pada tahun  2012  jumlah  pedagang  di  pasar
„Sunmor‟ sudah mencapai 600-an
pedagang.
Persyaratan  untuk  menjadi  anggota salah  satu  paguyuban  adalah  membawa fotokopi  KTP,  KK  dan  membayar  uang kontrak  sesuai  dengan  kesepakatan  dengan pihak pengelola. Jika ada pelanggaran maka pihak  pengelola  akan  memberi  sanksi  baik berupa  teguran,  peringatan  atau  bahkan pemutusan  kontrak  kerjasama.Tiap  kali pasar „Sunmor‟ digelar,  ada  koordinator lapangan  dari  masing-masing  paguyuban yang  ditugaskan  untuk  memantau  situasi pasar,  menarik  uang  kebersihan  dan memberitahukan  kepada  masing-masing anggota  jika  ada event-event tertentu sehingga  pasar  akan  diliburkan  pada  saat event berlangsung.
Keberadaan  pasar  tiban „Sunday Morning‟ telah memberikan peluang kepada  para  pedagang  untuk  mencari penghidupan.  Lambat  laun  pasar  tiban  ini menjadi  semakin  terkenal  dan  justru menjadi  tempat  berwisata  kuliner  maupun belanja.  Menarik  untuk  dilihat  kemudian bagaimana  keberadaan  pasar  tiban „Sunday Morning‟ ini  telah  membentuk  suatu jaringan  sistem  ekonomi  yang  saling menguntungkan. Oleh karena itu pertanyaan yang ingin diajukan adalah :
1. Bagaimana  jaringan  sosial  terbentuk antara para pedagang, antara pedagang dan pemasok barang, antara pedagang dan pembeli serta pedagang dan paguyuban?
2. Norma  apayang  berlaku  didalam jaringan sosial yang terbentuk?

## Pendekatan Jaringan Sosial
Pembentukan jaringan
sosial merupakan  salah  satu  pendekatan  dalam studi antropologi yang berupaya memahami bentuk  dan  fungsi  hubungan-hubungan sosial  dalam  masyarakat  yang  kompleks. Mitchell(1969 : 1-2) mengemukakan bahwa jaringan  sosial  merupakan  seperangkat hubungan  khusus  atau  spesifik  yang terbentuk  diantara  sekelompok  orang. Karakteristik  hubungan  tersebut  dapat digunakan sebagai alat untuk
menginterpretasi motif-motif perilaku sosial dari  orang-orang  yang  terlibat  didalamnya. Dalam kenyataan kehidupan, jaringan sosial sedemikian  kompleks  dan  saling  tumpang tindih atau saling memotong satu sama lain. Sehingga  Bannes  (dalam  Tri  Joko,  2007) membedakan jaringan sosial menjadi jaringan  sosial  menyeluruh  dan  jaringan sosial  parsial.  Jaringan  sosial  menyeluruh adalah  keseluruhan  jaringan  yang  dimiliki individu-individu  dan  mencakup  berbagai konteks  atau  bidang  kehidupan  dalam masyarakat.  Jaringan  sosial  parsial  adalah jaringan  yang  dimiliki  individu-individu terbatas  pada  bidang-bidang  kehidupan tertentu, misalnya jaringan ekonomi,
politik, keagamaan, kekerabatan. Dalam  kehidupan  masyarakat  yang kompleks, khususnya
masyarakat perkotaan, dijumpaiadanya tiga jenis keteraturan hubungan-hubungan sosial, yaitu:  (1)  keteraturan  struktural( structural order), di  mana  perilaku  orang-orang ditafsirkan  dalam  istilah-istilah  tindakan
yangsesuai  dengan  posisi  yang  diduduki dalam  seperangkat  tatanan  posisi  -posisi, seperti  dalam  suatuperusahaan,  keluarga, partai  politik;  (2)  keteraturan  kategorikal (categorical order) , di manaperilaku- perilaku orang dalam situasi tidak terstruktur  yang  dapat  ditafsirkan  dengan istilahstereotipe  seperti  kelas,  ras,  dan kesukubangsan;  (3)  keteraturan  personal (personal  order), dimana  perilaku  orang- orang  baik  dalam  situasi-situasi  terstruktur atau  tidak  terstruktur  dapatditafsirkan dalam  istilah  hubungan-hubungan  antar individu dalam suatu kelompok atauhubungan antara suatu kelompok dengan  kelompok  lain  (Mitchell,  1969  : 10).
Ditinjau  dari  tujuan  hubungan  sosial yang  membentuk  jaringan  sosial,  dapat dibedakanmenjadi  tiga  jenis. Pertama , jaringan  kekuasaan  ( power ),  merupakan hubungan-hubungan  sosialyang  memben- tuknya bermuatan kekuasaan. Dalam jaringan kekuasaan, konfigurasi salingketerkaitan  antar-pelaku  di  dalamnya disengaja  atau  diatur.  Tipe  jaringan  ini muncul  bilapencapaian  tujuan-tujuan  yang telah  ditargetkan  membutuhkan  tindakan kolektif dan konfigurasiyang saling keterhubungan antar pelaku biasanya bersifat permanen. Kedua , jaringan kepentingan (interest) ,  merupakan  jaringan di  mana  hubungan-hubungan  sosial  yang membentuknya  bermuatan  kepentingan. Jaringan  kepentingan  ini  terbentuk  oleh hubungan-hubungan  yangbermakna  pada tujuan-tujuan tertentu atau khusus. Struktur yang  muncul  dari  tipe  jaringan  sosial  ini adalah  sebentar dan berubah  -ubah. Ketiga , jaringan perasaan (sentiment) , merupakanjaringan  yang  terbentuk  atas dasar muatan perasaan, di mana hubungan - hubungan  sosial  itusendiri  menjadi  tujuan dan tindakan sosial. Struktur yang dibentuk
oleh  hubungan  –hubunganperasaan  ini cenderung mantap dan permanen.
Hubungan sosial yang terwujud biasanyacenderung menjadi hubungan dekat  dan  kontinyu.  Di  antara  para  pelaku cenderung  menyukaiatau  tidak  menyukai pelaku-pelaku  lain  dalam  jaringan  sosial. Oleh  karena  itu  muncul  adanyasaling kontrol  yang  relatif  kuat  antar  -pelaku (Kusnadi  dalam  Herti  Gusmiarti,  2008  : 17).
Dilihat  dari  status  sosial  ekonomi individu  yang  terlibat,  terdapat  dua  jenis jaringan sosial,yaitu jaringan sosial horizontal  dan  vertikal.  Jaringan  sosial dikatakan  bersifat  horizontal  jikaindividu- individu  yang terlibat didalamnya  memiliki status sosial ekonomi yang relatif sama.Mereka  memiliki  kewajiban  yang sama  dalam  perolehan  sumber  daya,  dan sumber daya yangdipertukarkan juga relatif sama.  Sebaliknya  dalam  jaringan  sosial yang  bersifat  vertikal,  individu  -individu yang  terlibat  didalamnya  tidak  memiliki status  sosial  ekonomi  yang  sepadan, kewajiban dan sumber daya yang dipertukarkan juga tidak sepadan. Hubungan  sosial  yang  terwujud  dalam bentuk hubungan patron klien.
Studi yang dilakukan Saifuddin
(dalam Tri Joko, 2007: 5), telah mengidentifikasi hubungan-hubungan sosialyang  kontinyu  di  antara  anggota  - anggota  rumah  tangga  miskin  atau  antara mereka  dengan  pihaklain  yang  memiliki tingkat  sosial  ekonomi  yang  lebih  tinggi, baik  yang  berasal  dari  dalam  ataudari  luar masyarakat yang bersangkutan. Kemampuan  penduduk  miskin  melakukan seleksi  ataspotensi  sosial  budaya  untuk lingkungan  hidup  di  daerah  perkotaan menjadikan merekamenciptakan dan memelihara  jaringan  sosial,  baik  untuk mereka yang memiliki stuatus
ekonomisetara  maupun  berbeda.  Sarana terpenting  untuk  hal  tersebut  adalah jaringan kekerabatan,ketetanggaan, pertemanan,  dan  kesamaan  tempat  asal  - usul.  Dalam  jaringan  sosial  tersebut khususnya jaringan sosial horizontal, faktor kekerabatan  merupakan  salah  satu  strategi untukmemenuhi  atau  mengatasi  tekanan kehidupan  sosial  ekonomi  di  perkotaan. Dengan kata lain,jaringan sosial merupakan dasar  untuk  mempermudah  akumulasi  dan distribusi  sumber  dayasosial  ekonomi  yang sangat  dibutuhkan  oleh  rumah  tangga miskin.

## PEMBAHASAN
Pembentukan  Jaringan  Sosial  Pasar Tiban „Sunday Morning‟
Pembentukan jaringan dapat
ditelusuri dari asal mula pedagang berjualan di  pasar „Sunmor‟ .  Dari  hasil  wawancara diperoleh berbagai keterangan yang kemudian dapat disimpulkan bahwa pedagang
mengetahuitentang pasar „Sunmor‟ kemudian  berjualan  di  sana karena mendapatkan infromasi dari kerabat, teman.  Sebagaimana  dituturkan  oleh  salah seorang  pedagang  bahwa  dia  mendapatkan informasi tentang pasar „Sunmor‟ dari salah seorang    temannya  yang  berjualan  lebih dulu di sana. “Saya tahu Sunmor dari teman mbak,  karena  dia  lebih  dulu  berjualan  di sana. Trus dia ngajak saya berjualan juga”, begitu  penjelasan  dari  salah  seorang pedagang. Beberapa pedagang lain memperoleh informasi tentang pasar „Sunmor‟ dari  kerabat  yaitu  dari  bapak, suami  atau  kakak  atau  saudara.  Disini terlihat  bahwa    jaringan  sosial  budaya berfungsi  sebagai  sarana  adaptasi  kolektif anggota  keluarga  terhadap  tekanan-tekanan kehidupan  di  perkotaan.  Sistem  ekonomi dan  kekerabatan  merupakan  dua  unsur kebudayaan  yang  saling  berhubungan  yang
satu  sama  lainnya  saling  menunjang  dan tidak  dapat  dipisahkan.  Jaringan  sosial berdasarkan  unsur  kekerabatan  mempunyai peranan  yang  penting  dalam  menghadapi tekanan sosial dan kemiskinan, pengangguran  serta  keterbatasan  akses terhadap  sumber  daya  ekonomi.  Dengan adanya relasi dan persahabatan yang meluas kegiatan dagang dapat berjalan lebih lancar sekaligus  dapat  dijadikan  alat  untuk seseorang  yang  berkeinginan  memasuki kegiatan  sektor  informal  tersebut.hubungan antar kerabat dalam dunia usaha dapat  juga berupa  hubungan  antar  pemilik  modal  dan peminjam modal. Keuntungan akan diperoleh  kedua  belah  pihak  jika  si peminjam  modal  bisa  mengelola  yang dipinjamnya.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari keterangan  salah  satu  pedagang  yang  pada awalnya  dia  hanya  membantu  kakaknya berjualan  di  pasar „Sunmor‟ .  Lambat  laun gaji  yang  terkumpul  ditambah  dengan modal  yang  diberi  oleh  kakaknya  dia gunakan sebagai modal awal untuk membuka  lapak  sendiri  dengan  menjual aksesoris.“Sekarang  saya  buka  outlet  di rumah  dan  berjualan  di  sini”,  demikian keterangan  dari  penjual  aksesoris  tersebut. Dari  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  jaringan  yang  terbentuk  antar pedagang didasarkan pada sistem kekeluargaan atau kekerabatan atau pertemanan yang bersifat horizontal, dimana anggota-anggotanya memiliki status sosial  ekonomi  yang  relatif  sepadan. Mereka  memiliki  kewajiban  dan  sumber daya  yang  dipertukarkan  relatif  sama, hubungan  sosial  akan  mewujudkan  diri dalam  bentuk  tolong-menolong.  Hal  ini dapat  dilihat  misalnya  dari  interaksi  sosial yang  terjadi  diantara  para  pedagang  yang memiliki  lapak  yang  berdekatan.  Mereka seringkali tolong-menolong dalam menukar uang,  membantu  menjaga  lapak  ketika
pemilik  sedang  pergi  dan  ada  juga  yang membantu melayani pembeli atau pada saat para pedagang saling bertukar sumber daya berupa  infromasi  mengenai  tempat  dimana bisa  mengambil  barang  dagangan.  Namun dalam  kasus  tertentu  ditemukan  adanya pola  jaringan  sosial  yang  didasarkan  atas kekerabatan  yang  bersifat  vertikal,  yaitu antara  pemilik  modal  dan  penerima  modal seperti penjual aksesoris yang mendapatkan modal  dari  kakaknya  yang  sama-sama berjualan di pasar Sunmor.
Pembentukan  jaringan  selanjutnya dapat dilihat dari kerjasama  yang dibangun antara  pedagang  dan  pemasok  barang.  Ada bermacam-macam  barang  yang  dijual  di pasar „Sunmor‟ seperti  menjual  makanan dan  minuman  siap  saji.  Makanan  yang dijual  pun  bermacam-macam  mulai  dari lontong sayur,  bubur ayam , sop, soto, sate padang  untuk  sarapan  pagi  atau  sekedar menjual  lauk  pauk  seperti  pepes  atau „jajanan‟  seperti  cireng,  donat,  jajan  pasar.
Barang-barang  lain  yang  dijual  di  pasar „Sunmor‟ adalah  barang-barang  sekunder seperti bermacam-macam baju batik, gamis, kaos, celana kolor, kerudung, peci, berbagai macam  aksesoris,  parfum,  jam  tangan,  alat permainan outdor dan masih banyak lagi.
Para  pedagang  biasanya  mengambil barang-barang  dagangan  dari  pemasok barang  seperti  parfum    diperoleh  dari pemasok  di  Jakarta.  Batik  diperoleh pedagang dari berbagai daerah seperti Solo, Pekalongan,  Yogyakarta.  Adapunpenjual makanan  seperti  pepes  ikan,  bahan  baku berupa  ikan  didapat  dari  penjual  ikan  di pasar Pandansimo dan pasar Senin. Penjual alat  permainan  mendapatkan  bahan  baku berupa  kayu  dari  penjual  kayu  yang kebanyakan  adalah  tetangga  si  penjual. Hubungan  antara  pedagang  dan  pemasok barang  sudah  begitu  dekat  hingga  bisa disebut  langganan.  Beberapa  keuntungan
yang didapatkan pedagang dengan mengambil  barang  dari  pemasok  yang sudah menjadi langganannya adalah mudah mendapatkan  bahan  baku,  menguntungkan, murah, terjamin kualitas dan harganya, bisa berjualan  tapi  tidak  keluar  modal  karena dagangan cuma pinjam. Pihak pemasok pun sebenarnya  juga  memberikan  berbagai kemudahan  kepada  para  pedagang  yang sudah  menjadi  langganannya,  misalnya saja, pemasok batik melakukan jemput bola dengan mendatangi si pedagang langganannya.
Cara lain adalah meminjamkan  barang  dagangan  seperti dagangan peci, buku dan minuman sehingga  si  pedagang  tidak  mengeluarkan modal sepeser pun. Sistem  yang digunakan adalah  bagi  hasil  untuk  dagangan  yang terjual,  sedangkan  dagangan  yang  tidak laku  terjual  bisa  dikembalikan  kepada pemasok.  Atau  bisa  saja  pemasok  barang memberikan  layanan  berupa  pengaturan jatuh  tempo  pembayaran  kepada  pedagang. Cara-cara seperti inilah yang kemudian bisa menumbuhkan  ikatan  moral  yang  dapat mempengaruhi  hubungan  ekonomi  yang sedang  berlangsung.  Hal  ini  biasa  terjadi pada  kegiatan  perdagangan  di  sektor informal  yang  menerapkan  manajemen tradisional dengan memanfaatkan hubungan pertemanan, kekerabatan ataupun kedaerahan yang sangat mewarnai pengusaha  yang  berskala  kecil.  Pemasok membuat blok-blok atau jaringan pemasaran dengan tujuan untuk mempertahankan daerah pasarnya. Jaringan yang  terbentuk  antara  pedagang  dan pemasok  barang  merupakan  jaringan  sosial yang  bersifat  vertikal,  dimana  anggota- anggotanya  memiliki  status  sosial  ekonomi yang  tidak  sepadan,  kewajiban  maupun sumber  daya  yang  dipertukarkan  tidak sepadan,  hubungan  yang  terwujud  dalam bentuk  hubungan  patron-klien.  Contoh  dari
hubungan  yang  bersifat  vertikal  dapat  kita lihat dari hubungan antara penjual minuman keliling  dan  agen  penjual.  Agen  penjual minuman  bertindak  sebagai  pemilik  modal sedangkan penjual minuman adalah peminjam  modal.  Penjual  minuman  akan menjual  minuman dengan  harga  yangsudah ditentukan  oleh  agen.  Hal  serupa  juga terjadi  pada  pedagang  dan  pemasok  batik, peci, buku.  Apabila  pedagang  tidak bekerjasama  dengan  pemasok  biasanya  dia akan  bertindak  sebagai  pemasok  dan pedagang  sekaligus  tetapi  dia  mempunyai buruh  yang  membantunya,  contohnya adalah pedagang makanan siap saji.
Ada  banyak  strategi  yang  digunakan oleh  para  pedagang  di  pasar „Sunmor‟ untuk mendapatkan pembeli bahkan pelanggan.  Jadi  konsep  pelanggan  disini tidak  hanya  berlaku  antara  pedagang  dan pemasok barang tetapi juga antara pedagang  dan  pembeli.  „Pembeli  yang loyal‟  demikian  sebutan  pedagang  untuk pelanggan. Strategi-strategi yang digunakan oleh  para  pedagang  untuk  menjaring pelanggan  adalah  dalam  hal  menjual makanan  dan  minuman  misalnya,  mereka menjaga kualitas makanan, mempertahankan  rasa  masakan,  halal, dengan  harga  yang  terjangkau  serta  ramah dengan  pembeli.  Bagi  para  pedagang barang seperti batik, parfum, alat permainan,  aksesoris  mereka  menerapkan strategi seperti memberikan pelayanan yang baik,  memberikan  kualitas  barang  yang bagus  sesuai  dengan  yang  ditawarkan, promosi yang menarik, memberikan potongan  harga,  memberikan  harga  yang berbeda  jika  pembeli „kulakan‟ karena dalam  beberapa  kasus  ada  pembeli  yang membeli  barang  dalam  jumlah  besar  untuk kemudian  dijual  lagi.  Hal  ini  dicontohkan oleh  pedagang  batik  yang  mendapatkan pembeli yang „kulakan‟ batik di tempatnya.
Bagi  pembeli  seperti  ini  si  pedagang  akan bernegosiasi ulang untuk menentukan harga ( rembugan  harga ).  Contoh  lain  jika pembeli „kulakan‟ parfum,  pedagang  akan memberikan  potongan  harga  sebesar  Rp 1000  dari  harga  normal  untuk  tiap  botol. Jadi  jika  pembeli  membeli  parfum  untuk digunakan  sendiri  maka  akan  diberikan harga   Rp 5000 per  botol tapi  jika pembeli „kulakan‟ maka  akan  diberikan  harga  Rp 4000  tiap  botol.  Contoh  kasus  diatas menjadi suatu model tersendiri dalam suatu jaringan  pemasaran  karena  pada  suatu waktu  pedagang  akan  bertindak  sebagai pemasok  barang  bagi  pembeli  kemudian pembeli  akan  bertindak  sebagai  pedagang. Dilihat  dari  tujuan  hubungan  sosial  yang membentuk  jaringan  sosial  dapat  dilihat bahwa interaksi yang terjadi antara pedagang  dan  pembeli  lebih  kepada jaringan  kepentingan  (interest),  dimana hubungan-hubungan sosial yang membentuknya memuat kepentingan. Kepentingan  pedagang  adalah  menjual barang-barang dagangannya sedangkan kepentingan  pembeli  adalah  memenuhi kebutuhannya.  Ada  hubungan  timbal  balik yang  sama-sama  menguntungkan  diantara kedua belah pihak.
Interaksi antara pedagang dan pengurus paguyuban  terjadi pada saat pasar „Sunmo‟ digelar. Tiap koordinator lapangan mempunyai  tugas  untuk  memantau  situasi pasar dan menarik iuran kebersihan sebesar Rp 4000 dari tiap  anggota paguyuban  serta memberikan  informasi  kepada  masing- masing  anggota  jika  pasar  akan  diliburkan karena ada event tertentu. Hubungan antara pedagang dan paguyuban merupakan keteraturan hubunganstruktural,dimana pedagang  bertindak  sebagai  anggota  dan pengurus  paguyuban  sebagai  koordinator para  pedagang.  Sebagaimana  hubungan yang  terjadi  antara  paguyuban  dan  UGM,
dimana paguyuban  bertindak  sebagai  wakil pengelola yang menjadi penghubung antara pedagang  dan  UGM  sedangkan  UGM adalah  pengelola.  Namun  hubungan  antara pedagang  dan  pengurus  paguyuban  tidak terlalu  ketat  karena  ada  kalanya  antara paguyuban dengan anggotanya mengadakan kegiatan  arisan,  bakti  sosial,  silaturahmi. Mengacu  pada  kutipan  Lawang  (Herti, 2008  :  20)  apabila  dilihat  dari  fungsinya, maka adanya jaringan sosial antara pedagang  dan  paguyuban  mempunyai fungsi  informatif  yaitu  sebagai  media
informasi  atau  jaringan  informasi  yang memungkinkan  setiap  stakeholder  dalam jaringan  itu  dapat  mengetahui  informasi yang  berhubungan  dengan  masalah  atau peluang  apapun  yang  berhubungan  dengan kegiatan  usaha.  Fungsi  ini  disebut  juga fungsi  pelumas  ( lubricant ),  fungsi  peluang ( opportunity ) karena dengan jaringan sosial setiap  peluang  dapat  diperoleh  tanpa mengeluarkan biaya yang terlalu banyak.
Jaringan  sosial  yang  terbentuk  di pasar  tiban  „Sunday  Morning‟  dapat digambarkan sebagai berikut :
Keterangan Aktor : A   :   UGM B  :   Paguyuban C  :   Pemasok Barang D  :   Pedagang
E :   Pembeli
Keterangan :
Pemasok barang memasok barang dagangannya ke pedagang Pedagang menjual barang dagangannya kepada pembeli.
Pembeli  bisa  bertindak  sebagai  pedagang  ( kulakan )  dan  menjual  barang dagangannya ke pembeli lain.
Hubungan  horizontal  antar  sesama  pedagang.  Sesama  pedagang  saling  tolong menolong, bertukar informasi.
Hubungan  vertikal  antara  pedagang  dengan  paguyuban.  Paguyuban  menarik uang kebersihan,  memberi  informasi  kepada  pedagang  jika  pasar  akan libur, memantau   situasi pasar.
B A C D D E E
Hubungan  vertikal  antara  paguyuban  dengan  UGM  :  rapat,  saling berkoordinasi antara
paguyuban dan UGM.

## Norma  yang  Berlaku  dalam  Jaringan Sosial
Pada  sebuah  jaringan  sosial  norma dan  aturan  dapat  bersifat  tertulis  dan  tidak tertulis. Perbedaan antara norma dan aturan terlihat  dari  sanksi  yang  ada  jika  terjadi pelanggaran  oleh  salah  satu  pihak.  Sanksi dalam  norma  cenderung  ke  masalah  sosial emosional,  sedangkan  sanksi  dalam  aturan cenderung lebih ke masalah ekonomi. Beberapa aturan antara pedagang dan UGM adalah :
Lokasi berdagang sesuai dengan yang tercantum  di  kontrak  perjanjian  antara pedagang dan UGM. Ukuran-ukuran kavling  juga sudah  ada ketentuannya, tidak boleh menjual kavling, tidak boleh mengganggu lingkungan UGM, tidak boleh merusak tanaman, tidak boleh mengganggu ketertiban  lalu  lintas.  Kepercayaan  menjadi dasar  pihak  pengelola  untuk  membuat kesepakatan  dengan  pedagang,  namun demikian  sanksi  akan  diterapkan  jika pedagang melanggar, misalnya tidak membayar sewa kontrak sesuai kesepakatan.  Sanksi  berupa  teguran  halus sampai pemutusan kontrak. Jika pemutusan kontrak  perjanjian  terjadi  maka  pedagang tidak  akan  mempunyai  kesempatan  lagi untuk berjualan di pasar „Sunmor‟ . Norma  yang  tidak  tertulis  dapat  kita lihat  dari  hubungan  antara  pedagang  dan pemasok  barang.  Pemasok  barang  kadang memberikan  kelonggaran  bagi  pedagang untuk  mengambil  barang  terlebih  dulu bayar  belakangan.  Kepercayaan  menjadi landasan  hubungan  diantara  pedagang  dan pemasok  barang.  Ikatan  hutang  ini  telah menciptakan  aturan  ekonomi  yang  tidak tertulis  antara  kedua  belah  pihak  apabila pedagang melanggar maka ia akan
mendapatkan  sanksi  sosial  tidak  dipercaya lagi oleh pemasok barang. Norma yang lain dapat  kita  lihat  dari  persaingan  yang  tidak saling  merugikan  diantara  para  pedagang. Para  pedagang  sadar  bahwa  dalam  dunia perdagangan  pasti  terjadi  persaingan  tapi mereka  menyikapi  persaingan  dengan meningkatkan pelayanan, memberikan kualiatas barang yang bagus dan mempunyai  ciri  khas  untuk  masing-masing produk.  Mereka  menentukan  harga  yang terjangkau  pembeli  dan  mematok  harga yang  sama  jika  ada  beberapa  pedagang berjualan barang dagangan yang sama.

## KESIMPULAN
Keluwesan  sektor  informal  dalam menyerap  tenaga  kerja  bisa  dikatakan sebagai  salah  satu  keunggulan  yang dimilikinya. Namun seiring dengan perkembangannya, keluwesan dan kemampuan sektor informal dalam memecahkan  ketenagakerjaan  ini  tidak diimbangi  dengan  kebijakan  negara  untuk mengakomodasi keberadaan mereka.
Pemerintah seringkali memperlakukan sektor informal layaknya “anak tiri” apabila dibandingkan  dengan  sektor  formal  namun UGM  bisa  menangkap  fenomena  ini  dan kemudian  mengelola  menjadi  suatu  arena usaha  yang  saling  menguntungkan  antara berbagai  pihak  yang  terlibat  didalamnya. Pasar  tiban „Sunday  Morning‟ justru berkembang  menjadi  satu  tempat  wisata kuliner dan belanja di Jogjakarta.

## DAFTAR PUSTAKA
Badan  Pusat  Statistik.  2015. Keadaan Angkatan Kerja di Indonesia. Februari 2015
Gusmiarti,  Herti.  2008. Jaringan  Sosial Pemetik  Rumput  Laut  dari  Alam.
Studi  Kasus  di  Desa  Mancahagar Kecamatan Pameungpeuk Kabupaten  Garut .  Skripsi  Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan
Institut Pertanian Bogor.
Haryono, Tri  Joko S. 2007. Jaringan  Sosial Migran  Sirkuler.  Analisis  tentang Bentuk dan Fungsi. Jurnal Masyarakat, Kebudayaan dan Politik    Jurusan  Antropologi  FISIP
Universitas Airlangga Surabaya.
Hasil  wawancara  dengan  pedagang  dan pembeli  di  pasar  Sunmor,  pengurus paguyuban,  pihak  pengelola  dari UGM.
Mitchell,  J.  Clyde.  1969. Social  Networks in  Urban  Situation  :  Analisys  of Personal  Relationships  in  Central Africa Town. Manchester University Press.
Rini,  Hartati  Sulistyo.  2012. Dilema Keberadaan  Sektor  Informal .  Jurnal
Komunitas, Universitas Negeri
Semarang. September.
Internet : Bisnis.com. 05 Juli 2016