## Transaksi Jual Beli dengan Bitcoin Perspektif Fiqh Muamalah

## Muhammad Hery Ardiyanto* & Nani Feliyani
Universitas Islam Negeri Raden Mas Said Surakarta *Email Korespondensi: muhammad.hery3010@gmail.com

## Abstract
Bitcoin is an online payment system of peer-to-peer electronic money that is sent directly from one party to another without going through a financial institution. Bitcoin has characteristics as a currency or medium of exchange because it is accepted as a means of payment by its community. However, there will be a lot of hope that can happen to Bitcoin users, namely because Bitcoin is al-jahalah (unclear) will cause an element of fraud in buying and selling with Bitcoin. So the purpose in this study is to find out how fiqh review is muamalah on buying and selling transactions with Bitcoin. This research is qualitative literature (library research). Data collection methods use documentation and data analysis using deductive analysis techniques. The results of this study show that the practice of buying and selling with Bitcoin is either aimed at the needs of exchange tools or investment businesses, especially in online financial  transactions  including  from  syubhat,  and  something  that  syubhat  should  be  abandoned, because it does not bring benefits at once that is the purpose of Islamic sharia, namely its own benefits will not be realized.
Keywords: Bitcoin, Muamalah Jurisprudence, Trade

## Abstrak
Bitcoin adalah  sistem  pembayaran  online  dari  uang  elektronik peer-to-peer yang  dikirim langsung dari satu pihak ke pihak lain tanpa melalui lembaga keuangan. Bitcoin memiliki karakteristik sebagai mata uang atau alat tukar karena diterima sebagai alat pembayaran oleh  komunitasnya.  Namun  akan  banyak  kemadharatan  yang  dapat  terjadi  terhadap pengguna Bitcoin yakni karena Bitcoin bersifat al-jahalah (tidak jelas) akan menyebabkan terjadinya  unsur  penipuan  pada  jual-beli  dengan Bitcoin. Sehingga  tujuan  dalam penelitian ini untuk mengetahui bagaimana tinjauan fiqih muamalah terhadap transaksi jual  beli  dengan Bitcoin .  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  kepustakaan ( library research ). Metode pengumpulan data menggunakan dokumentasi dan analisis data menggunakan  teknik  analisa  deduktif.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa praktik jual beli dengan alat tukar dengan Bitcoin baik bertujuan untuk kebutuhan alat tukar atau bisnis investasi khususnya pada transaksi keuangan online termasuk daripada syubhat ,  dan  sesuatu  yang syubhat itu  hendaklah  ditinggalkan,  karena  tidak  membawa manfaat  sekaligus  yang  menjadi  tujuan  daripada  syariat  Islam  yaitu  kemaslahatannya sendiri tidak akan bisa terwujud.
Kata Kunci : Bitcoin , Fiqih Muamalah, Jual Beli
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License

## A. Pendahuluan
Seiring  dengan  berkembangnya  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  manusia berhasil  menemukan  uang  elektronik (e-money) .  Uang  elektronik  tidak  berwujud seperti halnya uang logam maupun uang kertas. Uang elektronik hanya dalam bentuk elektronik,  contohnya  adalah  kartu  debit, smart  card ,  dan e-cash .  Uang  elektronik bentuknya  lebih  seperti  kartu  kredit,  yang  memungkinkan  konsumen  membeli barang dan jasa secara langsung dan dapat memindahkan dana secara elektronik dari rekening  di  bank  ke  rekening  penjual.  Uang  elektronik  hanya  dapat  digunakan  di tempat-tempat yang menyediakan sistem pembayaran dengan kartu kredit. 1
Semakin  canggihnya  teknologi,  dapat  mempengaruhi  bentuk  sistem pembayaran perekonomian yang berdampak dalam kehidupan masyarakat saat ini. Pada zaman modern,  masyarakat lebih memilih menggunakan  sistem pembayaran secara  elektronik  dari  pada  menggunakan  transaksi  dengan cash  system ,  karena kemudahan  dari  pembayaran  elektronik  yang  ditawarkan.  Melihat  fenomena masyarakat  sekarang  ini  yang  mulai  banyak  dan  memilih  menggunakan  sistem pembayaran elektronik dalam bertransaksi, tidak dapat terlepas dari perkembangan bentuk praktik jual beli secara online yang menjadi trend gaya hidup masyarakat saat ini.
Praktik jual beli dengan menawarkan barang-barangnya melalui media televisi, website dan  toko online merupakan  suatu  bentuk  kemudahan  yang  ditawarkan  oleh pihak penjual kepada konsumen, untuk mencari dan memilih kebutuhannya masing- masing. Hal demikian ini adalah suatu bentuk fenomena baru yang melatarbelakangi kehidupan masyarakat di berbagai kota besar, karena terhimpit oleh waktu, karir dan kesibukannya. Banyak dari mereka yang tidak lagi sempat untuk pergi berbelanja. Ini terjadi karena satu pertimbangan waktu yang dibutuhkan untuk berbelanja, bahwa akan  lebih  menghasilkan  bila  dipergunakan  untuk  bekerja.  Sementara  bagi masyarakat  di  desa  (yang  telah  dapat  menikmati  sarana  listrik  dan  telepon)  yang mampu  membeli  barang-barang  tersebut  lebih  dipengaruhi  oleh  sifat  konsumtif. Selain dari pertimbangan-pertimbangan tersebut masih banyak lagi alasan lain seperti
1 Luqman Nurhisam, “ Bitcoin Dalam Kacamata Hukum Islam”, Ar Raniry International Journal of Islamic Studies, Vol. 4 Nomor 1, 2017, hlm. 76.
lamanya waktu pergi ke tempat berbelanja atau karena macetnya lalu lintas dan lain sebagainya. 2
Seperti  halnya  penemuan  para  ahli  matematika  dan  ilmu  komputer  yang menemukan  penggunaan  lain  dari cryptography yang  berpotensi  untuk  menunjang kehidupan  masyarakat  dalam  bidang  jual  beli  dan  mata  uang  digital  yang  disebut dengan cryptography.  Cryptography merupakan  cabang  ilmu  esensial  dalam  bidang keamanan informasi . Cryptography adalah mata uang digital yang tidak diregulasi oleh pemerintah  dan  tidak  termasuk  mata  uang  resmi. 3 Konsep cryptography inilah  yang menjadi dasar untuk melahirkan mata uang digital yang saat ini terkenal dengan mata uang Bitcoin sebagai alat pembayaran layaknya mata uang pada umumnya.
Bitcoin adalah jaringan pembayaran berdasarkan teknologi peer-to-peer dan open source . Setiap transaksi Bitcoin disimpan dalam database jaringan Bitcoin . Ketika terjadi transaksi dengan Bitcoin , secara otomatis pembeli dan penjual akan terdata di dalam jaringan database Bitcoin . Fenomena di era digital seperti sekarang, kita dimudahkan untuk  mendapatkan  berbagai  layanan  dan  fasilitas  yang  disediakan  sehingga memungkinkan bagi para pengguna internet membeli barang di toko online seperti Shopee.com,  BukaLapak.com,  Olx.co.id hingga Lazada.co.id dan  berbagai  website e- commerce lainnya. Pada umumnya dalam transaksi jual beli online dimudahkan dalam melakukan transaksi pembayaran, melalui internet banking, mobile banking atau dengan kartu kredit. Namun dengan kehadiran Bitcoin sebagai mata uang digital, orang-orang dapat  lebih  mudah  dalam  bertransaksi  dibandingkan  dengan  model  transaksi pembayaran seperti di atas. 4
Di  Indonesia  belakangan  ini  terjadi  pro-kontra  mengenai Bitcoin, hal  ini dikarenakan Bitcoin belum memenuhi beberapa unsur dan kriteria sebagai mata uang yang berlaku di Indonesia. Seperti dalam UU Nomor 7 Tahun 2011 Tentang Mata Uang Pasal 1 ayat 1 disebutkan bahwa: mata uang adalah uang yang dikeluarkan oleh Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  yang  selanjutnya  disebut  rupiah .  Bitcoin sendiri bukanlah mata uang yang dikeluarkan oleh negara, namun Bitcoin dikeluarkan melalui
2 Luqman Nurhisam, “ Bitcoin Dalam Kacamata Hukum Islam”…, hlm.168.
3 Nadia  Putri  Adityo, Mengenal  Transaksi  Bitcoin  dalam  Prespektif  Islam ,  dikutip  dari http://m.republika.co.id/berita/jurnalisme-warga/wacana/17/12/20/p19aod396-mengenal-transaksi- Bitcoin - dalam-prespektif-islam , diakses pada 09 Januari 2022.
4 Luqman Nurhisam, “ Bitcoin Dalam Kacamata Hukum Islam”… hlm.170.
sistem cryptography jaringan-jaringan komputer. Selain itu dalam Pasal 1 ayat 6 dan 7 disebutkan bahwasanya bahan baku yang digunakan sebagai uang ialah kertas dan logam. Bitcoin sendiri  tidak  berwujud  koin,  kertas,  perak,  maupun  emas. Bitcoin hanyalah sebuah mata uang digital yang dikendalikan oleh perangkat lunak jaringan komputer. Dilansir dalam suatu artikel berita online juga menyebutkan bahwa dengan tegas  Bank  Indonesia  sesuai  dengan  peraturan  nomor  16/6/Dkom/2014  sudah memberikan  keputusan  bahwa Bitcoin dan  mata  uang  virtual  lainnya  bukan merupakan  mata  uang  atau  alat  pembayaran  yang  sah  di  Indonesia.  Masyarakat dihimbau  agar  berhati-hati  terhadap Bitcoin dan  mata  uang  virtual  lainnya.  Segala resiko terkait kepemilikan atau penggunaan Bitcoin ditanggung sendiri oleh pemilik atau pengguna Bitcoin dan mata uang virtual lainnya. 5
Legalitas penggunaan Bitcoin sebagai alat tukar pengganti rupiah di Indonesia merupakan lilegal  payment .  Pada  dasarnya  perkembangan  teknologi  tidak  dapat dipungkiri  dengan  adanya  modernisasi di  bidang teknologi sehingga  muncul  mata uang Bitcoin yang tersusun dari sistem algoritma yang kompleks. 6 Bitcoin mempunyai beberapa kelebihan dan kekurangan jika digunakan sebagai mata uang, seperti tidak adanya payung hukum yang mengatur terhadap peredaran mata uang Bitcoin . Apabila terjadi  penyalahgunaan  terhadap Bitcoin seperti  pencurian, money  laundry ,  penipuan, dan tindak pidana lainnya tidak ada satu lembaga pun yang bertanggungjawab. Selain dari pada itu, jika dilihat dari sisi lainnya, suatu uang harus memenuhi syarat, seperti yang  telah  disebutkan  oleh  Dumairy  yakni,  diterima  secara  umum,  sebagai  alat pembayaran, dan diakui oleh pemerintah. Bitcoin sendiri belum memenuhi beberapa syarat  uang  tersebut,  yang  mana  belum  terdapatnya  pengakuan  dari  pemerintah sebagai alat untuk pembayaran, dikarenakan Bitcoin merupakan suatu hal baru oleh sebagian masyarakat di Indonesia.
Kehadiran Bitcoin sebagai  mata  uang  virtual  menimbulkan  pertanyaan mengenai  keabsahannya  dalam  Hukum  Indonesia  sebagian  masyarakat  menilai bahwa Bitcoin merupakan sebuah inovasi baru dalam hal perekonomian khususnya
5 Bank  Indonesia,  dikutip  dari http://www.cryptocoinsnews.com/id/berita- Bitcoin /sikap-pemerintah- indonesia-bitcoi/2014/07/31 , diakses 09 Januari 2022.
6 Muhammad Said Hongowongso, “Legalitas Bitcoin Dalam Transaksi E-Commerce Sebagai Pegganti Uang Rupiah”, Jurnal Privat Law Vol 9 No 1, 2021, hlm 153.
di bidang perdagangan barang dan jasa yang berfungsi sebagai alat pembayaran bagi para penggunanya selain itu Bitcoin dapat menjadi tujuan investasi. 7
Melihat  kejadian  yang  timbul  di  masyarakat,  banyak  orang-orang  yang menggunakan Bitcoin sebagai alat pembayaran,  walaupun mereka tahu bahwasanya Bitcoin tidak memenuhi syarat sebagai mata uang. 8 Berdasarkan hal tersebut, artikel ini akan mengkaji pokok permasalahan atas dasar pertimbangan untuk manfaat dan menghindari  mafsadat  terhadap  praktik  penggunaan  mata  uang Bitcoin .  Dengan adanya fenomena di atas, konsepsi mengenai Bitcoin sendiri sebagai bentuk mata uang masih banyak mengalami perdebatan di kalangan para ahli terutama masih baru dikaji oleh  sebagian  ulama,  dan Bitcoin sendiri  sebagai  alat  pembayaran  masih  banyak memerlukan pertimbangan dari segi dampak dan manfaatnya.

## B. Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif kepustakaan ( library research ) karena data-data atau bahan-bahan yang diperlukan dalam menyelesaikan penelitian tersebut  berasal  dari  perpustakaan  baik  berupa  buku,  ensklopedi,  kamus,  jurnal, dokumen  dan  lain  sebagainya.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah dokumentasi yaitu mencari dan mendapatkan data-data primer melalui data-data dari naskah-naskah kearsipan (baik dalam bentuk barang cetakan maupun rekaman), data gambar atau foto dan lain sebagainya. Sedangkan teknik analisis data yang digunakan adalah analisis data deduktif.

## C. Hasil dan Pembahasan
Bitcoin sebagai Pembayaran dalam Transaksi E-Commerce
Sejarah Bitcoin dimulai dari sebuah forum diskusi programmer kriptografi (sandi acak)  di  dunia  maya,  dimana  seorang user yang  menamakan  dirinya  Sathosi Nakamoto  menyediakan  sistem  jaringan  terbuka  antar  pengguna  ( peer-too-peer ) sehingga seluruh pengguna dapat mengambil (menimbang) Bitcoin yang disediakan dan masing-masing pengguna juga memiliki salinan atau copy seluruh file dari semua data peredaran Bitcoin lainnya yang disinkronisasi (pengguna ke pengguna). Ini berarti apabila  pengguna Bitcoin akan  melakukan  transaksi Bitcoin maka  komputer  akan
7 Annisa Fitria, Bitcoin dalam Sistem Hukum Indonesia, Lex Juranlica , Vol 18 No 2, 2021, hlm. 107.
8 Luqman Nurhisam, “ Bitcoin Dalam Kacamata Hukum Islam”..., hlm. 172.
berubah  menjadi  layaknya  komputer  bank  yang  memiliki  cabang  di  seluruh  dunia sehingga masing-masing terhubung dan menyimpan data disana. 9
Konsep mata uang ini merupakan ide yang dicetuskan Nakamoto pada tahun 2009  dimana  mata  uang  ini  adalah  memperkenalkan  sistem  mata  uang  alternatif dunia yang benar-benar mengacu pada kekuatan supply dan demand . Kenaikan harga terjadi karena banyaknya permintaan dan sebaliknya penurunan harga terjadi karena banyaknya  barang  yang  ditawarkan.  Dalam  hal  ini Bitcoin sebagai  mata  uang  yang independen dan tidak ada intervensi (campur tangan) dari pihak manapun. Sehingga tidak  ada  yang    memiliki  jaringan Bitcoin ,  sama  seperti  tidak  ada  yang  memiliki teknologi  pengoperasian  email. Bitcoin dikendalikan  oleh  semua  penggunanya  di seluruh dunia. 10
Bitcoin mulai  mencapai  puncaknya  pada  tahun  2017.  Di  tahun  ini,  nilai cryptocurrency mulai  meningkat  dari  sekitar  $1.000  per  koin  hingga  hampir  senilai $20.000 per koin dalam hitungan bulan saja. Tahun 2017 juga dianggap sebagai usaha publik besar perdana dari berbagai institusi keuangan untuk terlibat dalam metode crypto  yang  membantu  meningkatkan  bubble  dalam  harga Bitcoin . Bubble mulai terjadi sesaat sebelum Natal 2017 dan hanya selang beberapa minggu setelah futures dirilis, lalu pada akhir Januari 2018, Bitcoin mengalami penurunan dari $20.000 per koin  menjadi  $10.000.  Penurunan  tersebut  didorong  oleh  meningkatnya kekhawatiran  bahwa  regulator  berencana  untuk  menindak cryptocurrency ,  yang sebagian  besar  beroperasi  di  luar  bantuan  regulator  normal  pada  masa  itu. Selanjutnya Bitcoin terus menurun selama awal 2018, sebelum mulai stabil di angka $7.000 per koin. Nilainya bertahan di kisaran $6.000 hingga $7.000 sejak Juni. Jadi, selama 10 tahun ini, Bitcoin memiliki nilai sebesar $6.305 per koin rata-ratanya. 11
Dalam  perjalanannya Bitcoin sendiri  mengalami  polemik  di  seluruh  dunia, banyak  negara  yang  melegalkan Bitcoin tetapi  ada  juga  yang  melarangnya.  Di Indonesia Bitcoin turut terjadi polemik karena disatu sisi  Bank Indonesia melarang peredarannya  tetapi  jika  melihat  peraturan  Perundang-Undangan  belum  ada  pasal
9 Dwikky Ananda Rinaldy dan Mokhamad Khoirul Huda, “ Bitcoin Sebagai Alat Pembayaran Online Dalam Perdagangan Internasional”, Jurnal Perspektif Hukum Vol 16 No 1, 2016, hlm. 130.
10 https:// Bitcoin .org/id/faq diakses pada tanggal 9 Januari 2022.
11 Rizal Parikesit, “Jual Beli Menggunakan Bitcoin Perspektif Hukum Islam” , Jurnal Ilmu Hukum , Vol 1 No 2, 2020, hlm.7.
yang mengaturnya. 12 Ada beberapa media yang dapat digunakan untuk mendapatkan Bitcoin ,  yaitu 13 mining atau  menambang,  membeli Bitcoin, menerima  pembayaran melalui Bitcoin , Bitcoin faucet, dan Bitcoin Affiliasi.
Dalam  hal  jual-beli  dengan Bitcoin, seseorang  tidak  mudah  begitu  saja  dapat melakukan jual-beli menggunakan Bitcoin. Seseorang yang ingin melakukan jual-beli dengan Bitcoin harus memiliki dompet Bitcoin ( wallet ) terlebih dahulu sehingga orang tersebut  memiliki  alamat Bitcoin (rekening)  untuk  menerima Bitcoin atau  mengirim Bitcoin kepada  orang  lain. 14 Setelah  memiliki  dompet  serta  alamat Bitcoin orang tersebut harus mencari jasa yang menyediakan penukaran Bitcoin ( Bitcoin exchanger ). Penyedia layanan Bitcoin exchanger tersebut bisa berupa perorangan atau perusahaan seperti  pada  umumnya  yaitu: https://www.Bitcoin.co.id/ , https://vip.Bitcoin.co.id/ . http://www.indo-Bitcoin.com dan https://artabit.com/Bitcoin/ .
Jasa Bitcoin exchanger di Indonesia yang dilakukan perorangan ini masih jarang, sebab pengguna Bitcoin di Indonesia hanyalah orang-orang tertentu saja seperti yang mengerti dunia Teknologi Informatika dan Keuangan Publik serta yang melakukan jual-beli dengan Bitcoin pun hanya untuk kepentingan tertentu saja seperti investasi dengan memanfaatkan fluktuasi harga. 15 Setiap transaksi Bitcoin akan disimpan dalam database jaringan Bitcoin ,  ketika transaksi dengan Bitcoin secara otomatis pembeli dan penjual akan terdata di dalam jaringan database Bitcoin. Konsep dasar Bitcoin yaitu membuat  sistem decentralized  authority  transaction tanpa  adanya  pihak  ketiga  dapat melakukan  verifikasi  dengan  menggunakan  konsep  digital  signatur  pada  setiap transaksi. 16
Manfaat dan Mafsadat Bitcoin sebagai Alat Transaksi Jual Beli
Bitcoin merupakan  benda  yang  secara  keseluruhannya  bersifat  maya  atau al- jahalah (ketidak  jelasan). Bitcoin hanya  memiliki  fungsi  sebagai  alat  tukar  dan  alat investasi  di  dunia  maya  dalam  ruang-lingkup  pengguna  saja.  Islam  menjelaskan
12 Raden Muhammad Arvy Ilyasa dan Ridwan Arifin, “Transaksi Bitcoin dalam perspektif Hukum Islam dan Hukum Positif Indonesia”, Jurnal Mahkamah: Kajian Hukum Islam , Vol 4 No 1, 2019, hlm. 27.
13 Dara Lidia, Eksistensi Bitcoin , Skripsi, Program Strata 1 UIN Ar-Raniry, Darusalam Banda Aceh, 2018, hlm. 49-52.
14 Ari Pribadi, Analisa Hukum Terhadap Bitcoin , Skripsi, Program Strata 1 UIN Walisingo, Semarang, 2014, hlm. 53.
15 Ari Pribadi, Analisa Hukum Terhadap Bitcoin … hlm. 54.
16 Muhammad Masruron dan Munawir Al Azhari, “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Transaksi Bitcoin Dalam Perspektif Ulama Fiqh Klasik Dan Kontemporer”, Jurnal Hukum Ekonomi Syariah dan Ahwal Syahsiyyah , Vol 6 No 1, 2021, hlm. 55.
bahwa benda dapat dikatakan harta harus memiliki empat unsur, yaitu (a) bersifat materi (aniyah) atau  memiliki  wujud  nyata,  (b)  dapat  disimpan  untuk  dimiliki,  (c) dapat dimanfaatkan, (d) Urf masyarakat memandangnya sebagai harta. Hal ini Bitcoin tidak  bisa  dikatakan  sebagai  harta  karena  tidak  memiliki  wujud  yang  nyata,  tidak adanya Urf . Berbicara mengenai alat tukar bahwa alat tukar dalam Islam memang tidak dibatasi selagi tidak bertentangan oleh syara. 17
Bitcoin memiliki karakteristik sebagai mata uang atau alat tukar karena diterima sebagai  alat  pembayaran  oleh  komunitasnya.  Namun  akan  banyak  kemadharatan yang dapat terjadi terhadap pengguna Bitcoin yakni karena Bitcoin bersifat al-jahalah (tidak  jelas)  akan  menyebabkan  terjadinya  unsur  penipuan  pada  jual-beli  dengan Bitcoin . Pemanfaatan Bitcoin yang dijadikan sebagai alat tukar atau komoditas sebagai sarana investasi akan dapat hilang secara tiba-tiba sebab tidak ada yang menjamin keaslian  benda  tersebut,  tidak  ada  yang  menjaga  nilainya  atau  ada  kemungkinan bahwa Bitcoin dapat  tidak  menjadi  berharga  lagi  suatu  hari  nanti,  kehilangan  atau kerugian Bitcoin akan  mudah  terjadi  apalagi Bitcoin adalah  file  yang  hanya  dapat disimpan dalam komputer atau smartphone dimana rawan terhadap kerusakan dan virus  yang  dikirim  para  hacker  yang  ingin  melakukan  pencurian.  Selain  itu  harga Bitcoin mudah berubah  (mudah naik dan  mudah turun) karena ekonominya  masih muda  dan  baru.  Tidak  direkomendasikan  menabung  dengan Bitcoin karena Bitcoin merupakan aset yang memiliki resiko tinggi. 18
Sebenarnya banyak sekali manfaat terhadap Bitcoin itu sendiri, seperti :
1) Dalam  transaksi Bitcoin ,  tidak  ada  nomor  kartu  kredit  yang  bisa dikumpulkan oleh oknum-oknum yang tidak bertanggung jawab.
2) Dengan Bitcoin dimungkinkan  melakukan  transaksi  anonim  atau  tanpa mengungkapkan identitas pengguna sama sekali. Didompet Bitcoin tidak ada  nama  pemilik  atau  informasi  apapun  yang  bisa  diketahui  oleh merchant  ataupun  orang  lain.  Hal  ini  sangat  berbeda  dengan  transaksi online  konvensional  seperti  transfer  bank  yang  membutuhkan  nama lengkap dan identitas pendukung.
17 Ari Pribadi, Analisis Hukum Terhadap Bitcoin ..., hlm. 69.
18 Triya Julianti dan Rani Apriani, “Legalitas Investasi Bitcoin Ditinjau Undang-Undang Nomor 7 Tahun 2011 Tentang Mata Uang Serta Penyelesaian Sengketa”, Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam , Vol 12 No 1, 2021, hlm 132.
3) Metode  Pembayaran  Global  yang  Efisien. Bitcoin dapat  ditransfer  dari Indonesia  ke  Canada  dalam  waktu  10  menit.  Tidak  ada  bank  yang memperlambat  prosesnya,  tidak  ada  biaya  yang  mahal,  tidak  ada pembekuan dana, tidak akan ada yang bertanya dari mana uang berasal dan apa tujuannya.
4) Asalkan  ada  internet,  semua  orang  dapat  melakukan  transaksi  dimana saja dan kapan saja di dunia ini, dengan menggunakan tablet, handphone, atau komputer. Bitcoin juga tidak mengenal hari libur atau cuti bersama, mau jam berapa saja, hari apa saja transaksi dapat dilakukan.
5) Harga Bitcoin ditentukan  oleh  penawarean (supplay) dan  permintaan (demand) .
Meskipun terdapat manfaat dari Bitcoin tersebut tetapi terdapat mafsadat yang ditimbulkan, yakni :
1) Bitcoin berpotensi  hilang  dari  dompet  digital,  jika  komputer  terserang virus atau terjadi pencurian password atau hacker.
2) Bitcoin belum  menjadi  mata  uang  yang  sah  dan  resmi  karena  tidak memiliki  otoritas  yang  berwenang  untuk  menerbitkan  dan  mengatur, mengelola  sirkulasi  dan  distribusi,  menjamin  keaslian,  menjaga  nilai tukar. Semua fungsi tersebut dilakukan oleh sistem sehingga tidak jelas penanggungjawabnya.
3) Bitcoin tidak diasuransikan.
4) Bitcoin rawan digunakan sebagai tempat pencucian uang (money laundry).
5) Belum  ada  peraturan  yang  sah  mengeni Bitcoin dari  Bank  Indonesia maupun pemerintah.
6) Nilai Bitcoin bisa jatuh atau bahkan mencapai titik 0 (nol).
7) Bitcoin dapat digunakan sebagai transaksi jual-beli gelap seperti jual-beli senjata api, narkoba dan lainnya. 19
Kemudian  dalam  setiap  transaksi  muamalat  yang  memberikan  manfaat  bagi pihak-pihak yang berkaitan adalah salah satu tercapainya tujuan yaitu kemaslahatan. Akan  tetapi  yang  lebih  penting  adalah  bahwa  ternyata  setelah  ditinjau  dalam
19 Ari Pribadi, Analisis Hukum Terhadap Bitcoin ...
penggunaan Bitcoin terutama  sebagai  mata  uang  digital  yang  digunakan  sebagai transaksi  pembayaran  keuangan  online  lebih  besar  madharatnya  ketimbang pemanfaatannya  itu  sendiri.  Sehingga  banyak  sekali  risiko  terhadap  para penggunanya,  dan  ini  tidak  sesuai  dengan  ketentuan  syariah  bahwa  transaksi muamalat  yang  menimbulkan  kemadharatan  sebaiknya  dihilangkan.  Sesuai  dalam kaidah fiqih yaitu: 20
ُر َﺮﱠﻀﻟَا ُلا َﺰُﯾ
Artinya: Kemudharatan harus dihilangkan.
Ditinjau  dari  aspek  kemudharatannya  transaksi  jual  beli Bitcoin tidak diperbolehkan jika terjadi spekulasi ( maysir ) atau judi mengadu nasib, sebagai sarana taruhan, tetapi semua kemudharatan dan maslahatnya tergantung dari pemilik dan penggunaan Bitcoin itu  sendiri.  Dari  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  masih melakukan kajian lebih lanjut tentang Bitcoin dan belum mengeluarkan fatwa secara resmi tentang hukum Bitcoin . 21
Berdasarkan  pada  sisi  legalitasnya  pada  hukum  positif  dengan  adanya  surat edaran Bank Indonesia  nomor 16/6/Dkom/2014 yang menyatakan bahwa Bitcoin tidak diakui sebagai salah satu bentuk mata uang yang beredar di Negara Indonesia meskipun secara syarat dapat terpenuhi tetapi secara unsur belum dapat terpenuhi. Adapun aspek lain yang menjadi pertimbangan yaitu dari sisi kemadharatannya yang lebih  besar  ketimbang  manfaatnya  yang  diambil  jika  digunakan  sebagai  alat pembayaran  atau  transaksi  dan  bahkan  sebagai  komoditas  sekalipun  seperti  yang sudah  dijelaskan  terkait  manfaat  dan  mafsadat  ketika  menggunakaknya.  Karena setiap risiko terhadap kelemahan dalam keamananannya jika terjadi penyalahgunaan atau  tindakan  kriminal  terhadap  penggunaan  atau  akses  kepada Bitcoin sendiri, terlebih  jika  dikuasai  oleh  pihak  lain  yang  tidak  bertanggungjawab,  sehingga  jika demikian segala sesuatunya harus ditanggung oleh pihak komunitas atau pengguna Bitcoin .  Sudah  tentu  akan  resiko  bahaya  lebih  besar  bagi  para  komunitas  atau pengguna Bitcoin tersebut. Oleh karena itu sebaiknya tidak menggunakan alat tukar uang digital tersebut sebagai alat transaksi dalam praktik jual beli.
20 H.A. Djazuli, Kaidah-Kaidah Fiqih: Kaidah-Kaidah Hukum Islam Dalam Menyelesaikan Masalah-Masalah Yang Praktis, (Jakarta:Kencana, 2007), hlm. 2.
21 Khofifa Sari Hasibuan dkk, “ Bitcoin sebagai sarana transaksi dalam perspektif Islam”, Jurnal Ilmu Komputer Ekonomi dan Manajemen, Vol 2 No 1, 2022, hlm 63.

## Jual Beli menggunakan Bitcoin Perspektif Fiqih Muamalah
Pengunaan  alat  tukar Bitcoin pada  dasarnya  bernilai  mubah,  hal  ini  sesuai dengan kaidah fiqih:
22 ﺎَﮭ ِﻤﯾ  ِﺮ ْﺤَﺗ ﻰَﻠَﻋ ٌﻞْﯿِﻟَد ﱠلُﺪَﯾ  ْنَأ ﱠﻻِإ ُﺔَﺣﺎَﺑ ِﻹا ِﺔَﻠَﻣﺎَﻌُﻤﻟا ﻲِﻓ ُﻞْﺻَﻷا Artinya: Hukum asal dari sesuatu (muamalah) adalah mubah sampai ada dalil yang melarangnya.
Akan  tetapi  jika  dilihat  kepada  kasus-kasus  yang  pernah  terjadi  pada pemanfaatannya,  penggunaan Bitcoin menghasilkan  suatu  efek  perbuatan  yang jika merujuk kepada pembagian efek perbuatan dalam maqāshid al-syariah dikategorikan kepada  efek  perbuatan  yang  menimbulkan  madharat  kepada  orang  lain  dan dilakukan dengan sengaja karena pada umumnya seseorang yang ingin menggunakan Bitcoin , terlebih dahulu akan mencari tahu tentang Bitcoin sebelum menggunakannya, maka dapat dikatakan bahwa mereka sengaja menggunakan Bitcoin walaupun telah mengetahui efek negatif yang ditimbulkan pada penggunaan Bitcoin . Namun mereka tidak  bermaksud  menimbulkan  madharat  kepada  orang  lain,  mereka  hanya menginginkan  kemudahan  dan  keuntungan  yang  merupakan  niat  dasar  pada penggunaannya. Walaupun mereka tidak bermaksud menimbulkan mafsadat kepada orang  lain,  akan  tetapi  efek  madharat  yang  dihasilkan  bersifat  pasti,  artinya  efek mudaratnya dapat dipastikan dan nilai mafsadatnya ini lebih besar jika dibandingkan dengan nilai maslahat. Nilai mafsadat yang dihasilkan pada penggunaan Bitcoin masuk ke hajiyyat dan bisa naik ke tingkat dharūriyat , karena Bitcoin bernilai harta. 23
Oleh  karena  itu,  harta  yang  merupakan  salah  satu  unsur  dari  lima  unsur maqāshid  al-syariah-syariah yang  menjadi  tujuan  syariat  harus  dijaga  dan  dipelihara karena  harta  termasuk  kepada  tingakat dharūriyat yang  apabila  tidak  dijaga  akan menimbulkan  kesempitan  dan  kerusakan.  Tanpa  adanya  harta,  perkara-perkara duniawi  dan  agama  seseorang  tidak  bisa  terlaksana  dengan  baik.  Tingkat kemafsadatan yang ditimbulkan  oleh  penggunaan Bitcoin lebih besar dibandingkan tingkat  kemaslahatan  yang  dihasilkan.  Tingkat  kemaslahatan  penggunaan Bitcoin berada  pada  tingkat hajiyyat ,  sedangkan  tingkat  mafsadatnya  jauh  lebih  besar  dari hajiyyat ,  yaitu  berada  pada  tingkat dharūriyat .  Maka  penggunaannya  ini  merupakan
22 H. A. Djazuli, Kaidah-Kaidah Fikih, (Jakarta: Kencana, 2007), hlm. 130.
23 Dara Lidia, Eksistensi Bitcoin ..., hlm. 71-72.
sesuatu  yang  harus  dihindarkan,  karena  menolak  mafsadat  lebih  diutamakan  dari pada mewujudkan kemaslahatan, hal ini sesuai dengan kaidah fiqih:

## ِﺢِﻟﺎَﺼَﻤْﻟا ِﺐْﻠَﺟ ﻰَﻠَﻋ ُمﱠﺪَﻘُﻣ ِﺪِﺳﺎَﻔَﻤْﻟا ُأ ْرَد
Artinya: Menolak mafsadat lebih diutamakan dari pada mengambil kemaslahatan
Bitcoin bukan hanya dilihat dari segi bentuk saja, tetapi dilihat dari manfaat dan kegunaannya,  dalam  suatu  hadis  diriwayatkan  bahwa  Umar  Bin  Khattab  pernah berkeinginan  membuat  uang  dari  kulit  unta  akan  tetapi  dibatalkan  karena dikhawatirkan unta akan punah. Hadis tersebut mengisyaratkan bolehnya menjadika suatu hal selain emas dan perak sebagai alat tukar. 24
Dalam Islam syarat jual-beli yaitu menurut mazhab syafiiyah merumuskan dua kelompok persyaratan yang berkaitan dengan ijab-qabul dan objek jual-beli. Adapun syarat yang berkaitan dengan ijab-qabul yaitu (a) berupa percakapan dua pihak, (b) pihak  pertama  menyatakan  barang  dan  harganya,  (c)  qabul  dinyatakan  oleh  pihak kedua, (d) antara ijab-qbul tidak terputus dengan percakapan lain., (e) kalimat qabul tidak berubah dengan qabul yang baru, terdapat kesesuaian antara ijab dan qabul, (f) shighat  akad  tidak  digantungkan  dengan  sesuatu  yang  lain  dan  (g)  tidak  dibatasi dalam periode waktu tertentu. Syarat yang berkaitan dengan objek jual-beli yaitu (a) Harus  suci,  (b)  dapat diserah  terimakan,  (c)  dapat dimanfaatkansecara  syara ,  (d) hak milik sendiri atau orang lain dan (e) materi dan sifatnya dapat dinyatakan secara jelas. 25
Dalam jual-beli yang terjadi pada Bitcoin , pembelian Bitcoin memiliki dua tujuan. Pertama untuk alat tukar, dan yang Kedua sebagai alat investasi. Bitcoin sebagai alat tukar yaitu pembelian Bitcoin karena adanya kebutuhan yaitu untuk alat tukar seperti pembayaran  pemasangan  iklan  di  blog  atau  website,  namun  ini  hanya  bersifat sementara karena hanya mengikuti tren perkembangan teknologi saja. Dalam waktu yang panjang Bitcoin tidak akan berarti lagi sebab ada uang fisik yang lebih aman baik nilai maupun pertanggung jawabannya. Kemudian pembelian Bitcoin dengan tujuan investasi ini kebanyakan pada praktiknya seperti praktik judi yang dibuat sekenario dengan penuh rekayasa sehingga praktik tersebut akan tidak terlihat seperti praktik
24 Aisyah  Ayu  Musayafah,  “Transaksi Bitcoin dalam  perspektif  Hukum  Islam  dan  Hukum  Positif Indonesia”, Jurnal Diponegoro Private Law Review , Vol 7 No 1, 2020, hlm. 711.
25 Haroen Nasrun, Fiqih Muamalah, ( Jakarta: Gaya Media Pratama, 2017), hlm 115-116.
judi.  Orang  yang  membeli Bitcoin dengan  tujuan  memanfaatkan  fluktuasi  harga, membeli pada harga rendah dan menjual pada harga tinggi (spekulasi) ini membuat pengguna  merasa  ketagihan  karena  terkadang  mendapatkan  untung  yang  berlipat ganda  karena  kenaikan  harga Bitcoin yang  begitu  tinggi,  namun  kadang  terjadi kerugian karena harga turun secara tajam. Mereka yang melakukan praktik seperti ini tidak menyadari bahwa mereka hanyalah seperti mengadu nasib yaitu memanfaatkan keberuntungan saja, sedangkan barang yang dijadikan alat investasi tidak jelas wujud nyatanya, nilainya pun tidak menjamin, bahkan dari pemerintah pun tidak menjamin keberadaanya. 26
Hal  seperti  ini  yang  dilarang  dalam  Islam  karena  mengandung  unsur maisir (spekulasi atau hanya tujuan untung-untungann). Sebagaimana firman Allah:
ُمﻻ ْزﻷا َو  ُبﺎَﺼْﻧﻷا َو  ُﺮِﺴْﯿَﻤْﻟا َو  ُﺮ ْﻤَﺨْﻟا ﺎَﻤﱠﻧِإ اﻮُﻨَﻣآ  َﻦﯾِﺬﱠﻟا ﺎَﮭﱡﯾَأ ﺎَﯾ ِنﺎَﻄْﯿﱠﺸﻟا ِﻞَﻤَﻋ  ْﻦ ِﻣ  ٌﺲ ْﺟ ِر
.﴿  َنﻮُﺤِﻠْﻔُﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ ُهﻮُﺒِﻨَﺘ ْﺟﺎَﻓ ٩ ﴾
Artinya:  Hai  orang-orang  yang  beriman,  Sesungguhnya  (meminum)  khamar,  berjudi, (berkorban  untuk)  berhala,  mengundi  nasib  dengan  panah,  adalah  termasuk  perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. 27
Berdasarkan  penjelasan  diatas  dapat  diketahui  bahwa Bitcoin memang  bukan benda  atau  objek  yang  dikatagorikan  haram  karena  ini  hanyalah  sebuah  software yang diciptakan sebagai uang. Namun dalam hal ini karena praktik yang terjadi dalam jual-beli dengan Bitcoin banyak mengandung unsur yang dilarang dalam Islam seperti terjadinya praktik maisir yang sengaja direkayasa, terdapat unsur gharar pada alat tukar yang digunakan, serta dikhawatirkan akan terjadinya kemadharatan khususnya bagi pengguna  atau  pada  masyarakat  secara  luas  yang  menggunakannya.  Maka  praktik jual-beli  dengan Bitcoin baik  bertujuan  untuk  kebutuhan  alat  tukar  atau  bisnis investasi  khususnya  pada  transaksi  keuangan  online  termasuk  daripada syubhat (perkara yang masih samar hukumnya, apakah boleh atau tidak), dan sesuatu yang syubhat itu  hendaklah  ditinggalkan,  karena  tidak  membawa  manfaat  sekaligus yang menjadi tujuan daripada syari’at Islam yaitu kemaslahatannya sendiri tidak akan bisa terwujud.
26 Haroen Nasrun, Fiqih Muamalah ,…hlm. 71.
27 Kementrian  Agama  RI, Al-Quran  dan  Terjemahannya ,  (Jakarta:  Yayasan  Penyelenggara  Penterjemah, 2010), hlm. 120.

## D. Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa dalam perspektif fiqih muamalah praktik jual-beli dengan Bitcoin baik bertujuan untuk kebutuhan alat tukar atau bisnis investasi khususnya pada  transaksi  keuangan online termasuk daripada syubhat , dan sesuatu yang syubhat itu hendaklah ditinggalkan, karena tidak membawa manfaat sekaligus yang menjadi tujuan daripada syari’at Islam yaitu kemaslahatannya sendiri tidak akan bisa terwujud. Aspek yang menjadi pertimbangan dari penggunaan Bitcoin sebagai alat transaksi yaitu dari sisi kemadharatannya yang lebih besar daripada manfaatnya yang diambil jika digunakan sebagai mata uang dan alat pembayaran atau transaksi  dan  bahkan  sebagai  komoditas  sekalipun.  Karena  setiap  risiko  terhadap kelemahan dalam keamananannya jika terjadi penyalahgunaan atau tindakan kriminal terhadap penggunaan atau akses kepada Bitcoin sendiri,  terlebih jika dikuasai oleh pihak  lain  yang  tidak  bertanggungjawab,  sehingga  jika  demikian  segala  sesuatunya harus ditanggung oleh pihak komunitas atau pengguna Bitcoin itu sendiri.
*********

## Daftar Pustaka
Adityo,  Nadia  Putri. Mengenal  Transaksi  Bitcoin  dalam  Prespektif  Islam ,  dikutip  dari http://m.republika.co.id/berita/jurnalismewarga/wacana/17/12/20/p19aod39
6  mengenal-transaksi- Bitcoin -dalam-prespektif-islam ,  diakses  pada  09  Januari 2022.
Aufima,  Zidna.  "Jual  Beli Bitcoin di  Indodax.com  dalam  Perspektif  Syariah". Jurnal Notaire .Vol 1 No 2. 2018
Bank Indonesia, dikutip dari http://www.cryptocoinsnews.com/id/berita-
Bitcoin /sikap-pemerintah-indonesia-bitcoi/2014/07/31 , diakses 09 Januari 2022.
Djazuli  H.A. Kaidah-kaidah  Fiqih: Kaidah-kaidah  Hukum  Islam  dalam  Menyelesaikan Masalah-masalah yang Praktis, Jakarta: Kencana, 2007.
Fitria,  Annisa.  " Bitcoin dalam Sistem Hukum Indonesia" .  Lex  Juranlica .  Vol  18  No 2. 2021.
Hasibuan, Khofifa Sari dkk. " Bitcoin Sebagai Sarana Transaksi Dalam Perspektif Islam".
Jurnal Ilmu Komputer Ekonomi dan Manajemen . Vol. 2 No. 1 2022
Hongowongso, Muhammad Said. "Legalitas Bitcoin dalam Transaksi E-Commerce sebagai Pegganti Uang Rupiah". Jurnal Privat Law , Vol. 9 No. 1 2021.
https://vip. Bitcoin .co.id, pada 26 April 2022.
Ilyasa, Raden Muhammad Arvy, and Ridwan Arifin. "Transaksi Bitcoin dalam perspektif Hukum  Islam  dan  Hukum  Positif  Indonesia". Jurnal  Mahkamah:  Kajian  Hukum Islam , Vol. 4 No. 1 2019.
Julianti, Triya, and Rani Apriani. "Legalitas Investasi Bitcoin Ditinjau Undang-Undang Nomor 7 Tahun 2011 Tentang Mata Uang Serta Penyelesaian Sengketa". Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam . Vol 12 No 1. 2021.
Kementrian Agama RI. Al-Qur an dan Terjemahannya . Jakarta: Yayasan Penyelenggara Penterjemah. 2010.
Lidia,  Dara. Eksistensi  Bitcoin .  Skripsi.  Program  Strata  1  UIN  Ar-Raniry,  Darusalam Banda Aceh, 2018.
Masruron,  Muhammad,  and  Munawir  Al  Azhari.  "Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap Transaksi Bitcoin Dalam Perspektif Ulama Fiqh Klasik Dan Kontemporer". Jurnal Hukum Ekonomi Syariah dan Ahwal Syahsiyyah , Vol 6 No 1. 2021.
Musayafah, Aisyah Ayu. "Transaksi Bitcoin dalam Perspektif Hukum Islam dan Hukum Positif Indonesia". Jurnal Diponegoro Private Law Review , Vol 7 No 1. 2020.
Nasrun, Haroen. Fiqih Muamalah. Jakarta: Gaya Media Pratama, 2017.
Nurhisam,  Luqman.  " Bitcoin Dalam  Kacamata  Hukum  Islam". Ar  Raniry  International Journal Of Islamic Studies, Vol. 4 Nomor 1. 2017.
Parikesit, Rizal. "Jual Beli Menggunakan Bitcoin Perspektif Hukum Islam" . Jurnal Ilmu Hukum . Vol 1 No 2. 2020.
Pribadi,  Ari. Analisa  Terhadap  Bitcoin .  Skripsi . Program  Strata  1  UIN  Walisongo Semarang, 2014
Rinaldy,  Dwikky  Ananda,  and  Mokhamad  Khoirul  Huda.  " Bitcoin Sebagai  Alat Pembayaran Online Dalam Perdagangan Internasional". Jurnal Perspektif Hukum Vol 16 No 1. 2016.
Setiawan,  Sakina  Rahma  Diah. Gara-gara  India  harga  Bitcoin  dkk  anjlok, diakses  dari http://ekonomi.kompas.com/read/2018/02/02/083000126/gara-gara-india- harga- Bitcoin -dkk-anjlok , pada tanggal 26 April 2022.