## ANALISIS REPRESENTASI PRIBUMI DAN KETIDAKSETARAAN GENDER PEREMPUAN DALAM FILM BUMI MANUSIA
Widya Ovtavianty 1 , Achmad Yuhdi 2 1,2 Universitas Negeri Medan Jl. Willem Iskandar / Pasar V, Medan, Sumatera Utara
1 widyaoctavianty02@gmail.com, 2 yuhdiachmad@unimed.ac.id
Abstract . This study aims to describe the representation of indigenous women and gender inequality in the film Bumi Manusia and aims to add to being a reference for students in identifying,  describing, analyzing,  and motivating in  studying film analysis in  the form  of review  text  to  achieve  the  learning  objectives  listed  in  the  2013  curriculum.  The  method used  is  a  qualitative  inductive  method  for  the  purpose  of  building  understanding  in meaning.  The  qualitative  approach  is  primarily  aimed  at  exploring,  describing,  and explaining.  Based  on  the  collected  data,  eight  indigenous  representations  and  gender inequality  of  women  were  found  in  the film  Bumi  Manusia.  The results  of  this  study  also show that the representation of indigenous women and gender inequality contained in the short story is still quite relevant to today's life.
Keywords : Movie, Indigene, Gender
Abstrak. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan representasi pribumi dan ketidak setaraan  gender  perempuan  dalam  film  Bumi  Manusia  dan  untuk  menambah  menjadi referensi  peserta  didik  dalam  mengidentifikasi,  mendeskripsikan,  menganalisis,  dan memotivasi dalam memepelajari analisis film berbentuk teks ulasan untuk mencapai tujuan pembelajaran  yang  tercantum  dalam  kurikulum  2013.  Metode  yang  digunakan  adalah metode  bersifat  kualitatif  induktif  untuk  tujuan  membangun  pemahaman  dalam  makna. Pendekatan  kualitatif  bertujuan  utama  untuk  mengeksplorasi,  menjabarkan,  dan menjelaskan.  Berdasarkan  data  yang  terkumpul,  ditemukan  delapan  representasi  pribumi dan ketidaksetaraan gender perempuan dalam film Bumi Manusia. Hasil penelitian ini juga menunjukkan  bahwa  representasi  pribumi  dan  ketidaksetaraan  gender  perempuan  yang terdapat dalam cerpen tersebut masih cukup relevan dengan kehidupan di masa kini.
Kata Kunci: Film, Pribumi, Gender

## I. PENDAHULUAN
Bumi  Manusia  adalah  film  drama  biografi  sejarah  Indonesia  tahun  2019  yang disutradarai  oleh  Hanung  Bramantyo  dan  ditulis  oleh  Salman  Aristo.  Film  ini  diadaptasi dari  novel  berjudul  sama  (Bumi  Manusia)  karya  Pramoedya  Ananta  Toer.  Film  Bumi Manusia  (yang  seterusnya  akan  disingkat  dengan  “FBM”)  berlatar  di  Surabaya,  latar filmnya dibuat seperti zaman pendudukan Hindia Belanda sekitar tahun 1898.
Jika  membahas  mengenai  FBM  seringkali  ditemukan  penelitian-penelitian mengenai  komunikasi  antar  budaya  maupun  unsur-unsur  kebudayaan.  Akan  tetapi  jika diteliti  lebih  lanjut,  FBM  lebih  menceritakan  mengenai  representasi  pribumi  dan
ketidaksetaraan  gender  perempuan.  Seperti  yang  terdapat  dalam  sinopsisnya,  FBM mengisahkan  pemuda  Jawa  bernama  Minke  yang  belajar  di  sekolah  untuk  orang-orang Eropa.  Namun  Minke  mendapat  kesempatan  tersebut  dikarenakan  ia  merupakan bangsawan pribumi yang pandai. Mendapati hal tersebut, Minke pun gelisah melihat nasib pribumi  lain  yang  tertindas.  Keberadaannya  di  Eropa  pun  membawanya  bertemu  dengan Annelies  anak  dari  Nyai  Ontosoroh  yang  merupakan  seorang  istri  simpanan  yang dipandang sangat rendah, bahkan kala itu disamakan dengan hewan peliharaan.
Penelitian  imengenai  irepresentasi  ipribumi  idan  iketidaksetaraan  igender perempuanisudah  ipernah  idilakukan  isebelumnya.  iTerdapat  ibeberapa  ipenelitian terdahulu  iyang  idianggap  irelevan  idengan  ipenelitian  iini,  iantara  ilain  ipenelitian Rahmawati (2022) iyang imembahas itentang irepresentasi ipribumi iyang imasih menjadi perbincangan ipada iFBM imelalui ikajian isemiotika iSaussure. iPenelitian  Santi i(2021) yang  imembahas  itentang  idiskriminasi  isosial  iyang  idialami  ioleh  ipribumi  pada  iFBM. Penelitian iFadhilla (2023) iyang imembandingkan idua ikarya iyang memiliki  ikesamaan tema  inamun  imemiliki  ipenggambaran  ikarakter  iperempuan  iJawa  yang  iberbeda khususnya  idalam  ihubungan  iantara  ibudak  idan  imajikan.  iPenelitian  Nafisah  i(2023) yang imembahas itentang iketidaksetaraan igender iyang imasih imenjadi permasalahan dan menciptakan  ibatasan-batasan  ibagi  iperempuan  ipada  itokoh  iMerida  dalam  ifilm  i Brave melalui  ikajian  ifeminism.  iPenelitian  iFadilla  i(2022)  iyang  imembahas  tentang ketimpangan ikeadaan idan ikedudukan idi iantara ilaki-laki idan iperempuan melalui isudut pandang  ipenonton  idalam  ifilm  iMulan.  Penelitian  ilain  iditeliti  ioleh  Junaedi  i(2021) yangimembahasitentangipenerimaanidan pemaknaanipenonton terhadapigender perempuan dalam FBM.
Penelitian  mengenai  analisis  representasi  pribumi  dan  ketidaksetaraan  gender perempuan  dalam  FBM  ini  dapat  dikaitkan  dalam  pembelajaran  bahasa  Indonesia SMP/MTs berdasarkan kurikulum 2013 kelas 8 dengan KD 4.11 Menceritakan kembali isi teks ulasan tentang kualitas karya (film, cerpen, puisi, novel, karya seni daerah) yang dibaca atau  didengar.  Berharap  penelitian  ini  dapat  menjadi  referensi  peserta  didik  dalam mengidentifikasi,  mendeskripsikan,  menganalisis,  dan  memotivasi  dalam  memepelajari analisis  film  berbentuk  teks  ulasan  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran  yang  tercantum dalam kurikulum 2013.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  penelitian  ini  memiliki  kesamaan  yaitu menemukan,  menganalisis,  dan  mendeskripsikan  hal  yang  sama.  Penelitian  ini  dilakukan untuk mengetahui representasi pribumi dalam FBM dan mengetahui wujud ketidaksetaraan gender  perempuan  dalam  FBM.  Dengan  demikian,  judul  penelitian  ini  adalah  “Analisis Representasi Pribumi dan Ketidaksetaraan Gender Perempuan dalam Film Bumi Manusia”.

## A. Representasi Pribumi
Stuart  iHall  imendefinisikan  irepresentasi  iyakni  imenggunakan  ibahasa  iguna berkata  itentang  isesuatu  iyang  imemiliki  imakna  iterhadap  iorang  ilain  iatau “ representations  imean  iusing  ilanguage  ito  isay  isomething  imeaningful  iabout,  ior  ito represent, ithe iword imeaningfully, ito iother ipeople ” i(Hall, i1997). iRepresentasi adalah bagian iesensial idari iproses idimana imakna idiproduksi idan idipertukarkan diantara ipara anggota  idari  isebuah  ibudaya.  iRepresentasi  imelibatkan  ipenggunaan  bahasa,igambar- gambar  i(visual),  tanda-tanda  iyang  imewakili  iatau  imempresentasikan  sesuatu  i(Ida, 2014).
Kontroversi itentang ikata ipribumi idiatas idapat idisimpulkan  bahwa,,pribumiiatau priyayi  idapat  idirepresentasikan  ikedalam  ibeberapa  ihal.  Representasi  adalah  icara memberikan iarti  ipada  isebuah  ibenda  iatau  ikata  iyang  sebelumnya  itelah  idigambarkan dan idiucapkan. iMenurut iDanesi i(2010), irepresentasi adalah iserangkaian iproses iyang merekam  iide  ipikiran,  ipengetahuan  idan  iinformasi  secara  ifisik  idan  ilebih  itepatnya adalah  imenampilkan  iulang  isesuatu  iyang  idi  iserap    oleh  iindera  imanusia  idan  idapat dirasakan  idalam  ibentuk  inyata.  iSedangkan  imenurut  Hall  i(dalam  iAprinta,  2011), representasi iadalah ipraktik-praktik iyang ipenting  dilakukan ioleh isetiap iIndividu idalam mengatur iunsur ibudaya, ihal iini imenjelaskan bahwa ikebudayaan iadalah ikonsep yang perlu idilakukan ilebih ilanjut iterutama iyang berkaitan idengan iideologis imanusia.
Diskriminasi yang dilakukan Belanda kepada Pribumi juga terlihat dari perempuan- perempuan  Jawa  yang  dilecehkan  oleh  bangsa  Eropa  dan  disebut  sebagai  Gundik  atau pelacurnya  orang  Eropa.  Praktik  pergundikan  atau  bisa  disebut  sebagai  hubungan  diluar nikah  dilakukan  oleh  bangsa  Eropa  kepada  perempuan  Pribumi,  ada  yang  di  dasari  oleh cinta tetapi ada juga yang hanya karena nafsu semata. Masyarakat Pribumi dalam film ini merupakan  jawa  totok  yang  sepanjang  cerita  film  adalah  tokoh  yang  di  hina  dan  diinjak- injak  oleh  bangsa  Belanda.  Dalam  film  Bumi  Manusia  seorang  Pribumi  digambarkan melalui  penduduk  asli  Jawa  yang  bertempat  tinggal  di  Surabaya.  Meskipun  dalam  film tersebut  tidak  semua  bangsa  Eropa  menghina  Pribumi,  tetapi  tetap  saja  diskriminasi
pribumi sangat terlihat disepanjang film tersebut.

## B. Ketidaksetaraan Gender Perempuan
Gender  yakni  sebuah  bentuk  variabel  sosial  yang  digunakan  untuk  menganalisa perbedaan  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang  mana  berkaitan  dengan  tanggung  jawab, peran, peluang, kebutuhan serta hambatan. Bisa disimpulkan bahwa gender adalah hal-hal yang membedakan antara laki-laki dan perempuan. Ketidakadilan gender seolah membatasi pergerakan kaum perempuan dalam beberapa hal. Hal itulah yang kemudian memicu kaum perempuan  dalam  menyuarakan  kesetaraan  gender.  Kesetaraan  gender  menurut  (Riadi, 2019)  merupakan  sebuah  kondisi  dimana  batas  maupun  porsi  sosial  antara  laki-laki  dan perempuan itu setara dan harmonis, serta tidak terjadi ketimpangan.
Dalam  melakukan  pemahaman  mengenai  bagaimana  perbedaan  seks  dan  gender, muncul  istilah  yang  dijadikan  sebagai  landasan  untuk  mengerti  isu  gender  yang  lebih mendalam.  Terminologi  tersebut  dibagi  menjadi  tiga  yaitu  peran  jenis  kelamin,  peran gender, dan stereotip gender (Herdiansyah, 2016: 11).
Peran jenis  kelamin  adalah peran  yang melekat  sesuai  dengan kodrat  yang berelasi dengan fisik-biologi. Ini seperti adanya peran perempuan yang memiliki rahim dan mampu hamil,  melahirkan,  dan  menyusui.  Saat  peran  tersebut  mengalami  gangguan,  maka  sosial akan menganggap sebagai gangguan fisik-biologis. Sementaraitu, peran yang dikonstruksi masyarakat  untuk  laki-laki  dan  perempuan  disebut  sebagai  peran  gender,  yang  terbentuk lewat  proses  beragam  sistem  nilai,  antara  lain  adat,  pendidikan  agama,  politik,  ekonomi dan  sebagainya.  Berlandaskan  kesadaran  tersebut,  feminisme  sebagai  gerakan  sosial menginginkan terjadinya prinsip dan praktik keadilan terhadap perempuan (Priminingtyas, 2007).
Feminisme  bertujuan  membentuk  identitas  perempuan  yang  selama  ini  terselimuti oleh hegeoni patriarkat. Seringkali kita jumpai film, novel, surat kabar, maupun berita yang menampilkan  isu-isu  feminisme.  Melalui  berbagai  media  tersebut,  feminisme  berusaha membangkitkan  keberanian  bagi  kaum  perempuan  untuk  melawan  ketidakadilan  yang terjadi dan menghilangkan stigma lemah pada perempuan.

## C. Film Bumi Manusia
Film Bumi Manusia yang mengangkat tentang topik Pribumi. Film ini diangkat dari novel  popular  karangan  Pramudya  Ananta  Toer  dengan  judul  serupa.  Film  ini menceritakan seorang pribumi yang malah diinjak-injak di tempatnya sendiri. Film tersebut
bercerita  tentang  Iqbaal  atau  Minke  seorang  Pemuda  jawa  yang  berhasil  sekolah  di  HBS yang  merupakan  sekolah  milik  Belanda  dan  hanya  keturunan  Eropa  saja  yang  bisa bersekolah  di  HBS.  Minke  merupakan  anak  seorang  Bangsawan  pribumi  yang  sangat pandai  dalam  menulis,  ia  salah  satu  pemuda  yang  menyadari  bahwa  nasib  pribumi  tidak dihargai di negaranya sendiri oleh bangsa Eropa.
Film  merupakan  suatu  kombinasi  antar  usaha penyampaian  pesan  melalui  gambar yang  bergerak,  pemanfaatan  teknologi  kamera,  warna  dan  suara.  Unsur-unsur  tersebut  di latar  belakangi  oleh  suatu  cerita  yang  mengandung  pesan  yang  ingin  disampaikan  oleh sutradara  kepada  khalayak  film  (Susanto,  1982:60).  Menurut  McQuail  (2011),  film dianggap mampu menjangkau khalayak dalam jumlah yang begitu besar. Oleh karena itu, film  pun  memiliki  pengaruh  yang  cukup  penting  dalam  menyampaikan  pesan  kepada khalayak.  Film  tercipta  apabila  ada  suatu  cerita  yang  mengandung  sebuah  pesan  untuk diperlihatkan  kepada  khalayak  atau  penonton.  Film  menyampaikan  pesannya  melalui gambar yang bergerak, wana dan suara. Karena film mencakup semuanya hingga penonton mudah mencermati apa isi dari film tersebut.
FBM  merupakan  salah  satu  film  yang  terlihat  melakukan  obyektifikasi  pada perempuan  melalui  peran  gender.  FBM  menjelaskan  posisi  antara  pribumi,  indo,  dan Belanda  totok  pada  masa  kolonial  Belanda.  Penggambaran  perempuan  yang  lemah  dan tertindas  akan  banyak  dijumpai  dalam  FBM.  Ide  cerita  FBM  dengan  penonton  film  akan mengalami  interaksi  berupa gagasan alternatif  yaitu cerita film  yang mengkomunikasikan peran perempuan dalam budaya patriarki. Hal tersebut dapat menimbulkan penafsiran yang berbeda dari penonton terhadap FBM.

## II. METODE
Rancangan  penelitian  secara  umum  bersifat  kualitatif  induktif  untuk  tujuan membangun  pemahaman  dalam  makna.  Pendekatan  kualitatif  bertujuan  utama  untuk mengeksplorasi,  menjabarkan,  dan  menjelaskan  (Leavy,  2017).  Creswell  mengatakan, (dalam  Herdiansyah,  2014:  8)  penelitian  dengan  pendekatan  kualitatif  adalah  proses penyelidikan  ilmiah  yang  ditujukan  untuk  memperoleh  secara  holistik  pemahaman mengenai problematika manusia, dengan konteks sosial yang melingkupinya sebagai upaya untuk menciptakan gambaran menyeluruh dan kompleks yang disajikan terperinci dari para sumber informasi.
Sasaran  penelitian  adalah  mengungkap  representasi  pribumi  dan  ketidaksetaraan gender  perempuan  dalam  FBM.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  studi  kepustakaan dan dokumentasi. Studi kepustakaan berfokus pada kajian teoritis dan referensi lain sepert jurnal,  artikel,  film  terkait  pada  nilai,  budaya,  norma  pada  situasi  yang  diteliti. Dokumentasi yang dimaksud adalah sebagian besar data yang diperoleh yaitu catatan atau foto-foto,  gambar,  rekaman  yang  didokumentasikan  atau  dipublikasikan.  Dengan  Teknik pengumpulan  data  ini,  peneliti  akan  memperoleh  data  dari  scene-scene  yang  ada  dalam Film Bumi Manusia yang berhubungan dengan pribumi. Scene-scene tersebut kemudian di screenshoot  untuk  dijadikan  bukti  data  yang  nantinya  akan  di  teliti  dan  menghasilkan representasi Pribumi (Sugiyono, 2016).

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil Penelitian
Berdasarkan  data  yang  terkumpul,  terdapat  delapan  representasi  pribumi  dan ketidaksetaraan  gender  perempuan  dalam  FBM.  Representasi  yang  diartikan  sebagai histori  perbuatan  mewakili  atau  keadaan  bersifat  mewakili  budaya  diuraikan  sebagai berikut.
1) “Priboemi dan anjing dilarang masoek”. (6.53)
2) Berhenti, mau apa kalian?  Ini  klub  untuk  Belanda. Kamu  bicara Melayu. Bahasa Belanda bukan untuk monyet.” (7.00)
3) “Indo. Biarkan secantik mawar, tapi bukan darah murni. Seleraku hanya Belanda asli. Setarus persen Eropa.” (10.01)
4) “Dasar perempuan goblok” (10.25)
5) “Heran kamu melihat mama berdiri tegak seperti perempuan Eropa?” (19.40)
6) “Mana ada perempuan, pribumi, bukan bangsawan sekolah, Nyo?” (42.14)
7) “Pribumi tetap saja cacing. Seorang Indo yang membela pribumi sama rendahnya dengan pribumi” (1.14.55)
8) “Annelies Mallema itu Indo! Lebih tinggi dari pribumi dan Nyai.” (1.42.54)

## 2. Pembahasan
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas,  maka  dapat  dijabarkan  pembahasan  sebagai berikut.
1. “Priboemi dan anjing dilarang masoek”. (6.53)
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pada  FBM  derajat  pribumi  dapat  disamaratakan dengan  seekor  anjing.  Tahun  1854  kewarganegaraan  di  Hindia  Belanda  terbagi  atas golongan  Eropa,  Timur  Asing  ( Vreemde  Osterlingen )  dan  Inlander  yang  kemudian diterjemahkan  menjadi  pribumi.  Orang-orang  Tionghoa  termasuk  golongan  kedua. Bagaimana perlakuan terhadap kaum pribumi dilihat dari papan yang dipasang di pintu masuk kolan renang; ‘Verboden voor honden en Inlander’ (Anjing dan pribumi dilarang masuk).
2. “Berhenti, mau apa kalian? Ini klub untuk Belanda. Kamu bicara Melayu. Bahasa Belanda bukan untuk monyet.” (7.00)
Terdapat sebuah adegan di mana Suurof dan Minke akan masuk ke sebuah ckub namun tidak diizinkan dikarenakan klub tersebut hanya dikhususkan untuk orang Eropa, sementara Suurof adalah seorang Indo dan Minke adalah seorang Pribumi. Ada beberapa tempat  di  FBM  yang  hanya  diperuntukkan  Belanda  saja,  salah  satunya  seperti  yang terdapat pada data 1.
3. “Indo. Biarkan secantik mawar, tapi bukan darah murni. Seleraku hanya Belanda asli. Setarus persen Eropa.” (10.01)
Suurof  tidak  ingin  mendekati  Annelies  dikarenakan  Annelies  bukanlah  seorang Eropa  asli  yang  dikatakannya  tidak  masuk  pada  seleranya.  Baginya  yang  pantas  untuk menjadi pendampingnya hanyalah seorang Eropa asli.

## 4. “Dasar perempuan goblok” (10.25)
Terdapat sebuah adegan yang menggambarkan seorang perempuan Pribumi yang dicaci  maki  dan  ditampar  oleh  seorang  Belanda  karena  tidak  sengaja  menumpahkan makanan  yang  sedang  dibawanya.  Hal  ini  termasuk  dalam  deskriminasi  dikarenakan terdapat  sikap  yang  secara  sengaja  dilakukan  dengan  membedakan  golongan-golongan yang berhubungan dengan kepentingan tertentu.
5. “Heran kamu melihat mama berdiri tegak seperti perempuan Eropa?” (19.40)
Sosok  Nyai  Ontosoroh  berbeda  dengan  perempuan  pribumi  lainnya.  Selama  ini perempuan pribumi pada FBM hanya berjalan membungkuk dan tidak ada yang seberani Nyai.  Sejalan  dengan  data  4,  pada  adengan  tersebut  terdapat  beberapa  perempuan pribumi  yang  berjalan  menunduk  namun  berbeda  dengan  dilakukan  oleh  Nyai Ontosoroh.
6. “Mana ada perempuan, pribumi, bukan bangsawan sekolah, Nyo?” (42.14)
Hal  ini  menandakan  bahwa  pada  masa  tersebut  anak  perempuan  yang  berhak mendapatkan  pendidikan  hanyalah  seorang  Eropa,  kalaupun  pribumi  pada  seorang bangsawan.  Sejatinya,  para  perempuan  bisa  bersekolah  sejak  RA  Kartini  (Pahlawan Nasional)  berjuang  demi  kedudukan  kaumnya,  yang  pada  saat  itu  terutama  perempuan Jawa.
7. “Pribumi tetap saja cacing. Seorang Indo yang membela pribumi sama rendahnya dengan pribumi” (1.14.55)
Jika  diibaratkan  dengan  seekor  cacing  yang  kotor  dan  hidup  di  tanah,  begitulah status pribumi di mata seorang Eropa. Seorang Indo juga tidak jauh berbeda (meski lebih rendah  pribumi).  Baginya  yang  pantas  dianggap  sebagai  “manusia”  hanyalah  seorang Eropa.
8. “Annelies Mallema itu Indo! Lebih tinggi dari pribumi dan Nyai.” (1.42.54)
Bahkan  seorang  Indo  yang  lahir  dari  seorang  pribumi  tetap  dipandang  lebih  tinggi derajatnya dibandingkan dengan Ibunya sendiri.

## IV.  SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  yang  terkumpul  terdapat  delapan  temuan  representasi  pribumi dan ketidaksetaraan gender dalam FMB. Dari hasil dan pembahasan yang telah dilakukan oleh  peneliti,  tujuan  peneliti  sudah  tercapai  sesuai  dengan  judul  penelitian  yang  telah disampaikan yaitu “Representasi Pribumi dan Ketidaksetaraan Gender Perempuan dalam Film Bumi Manusia.”
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya

## DAFTAR PUSTAKA
Alfianie,  A.,  Cuesdeyeni,  P.,  Nurachmana,  A.,  Purwaka,  A.,  &  Nurfitria,  I.  (2022,  May). Ekranisasi  Unsur  Intrinsik  Novel  Antares  Karya Rweinda  ke  Dalam  Film  Antares yang  Disutradarai  oleh  Rizal  Mantovani. In PROSIDING  SEMINAR  NASIONAL PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 1, pp. 134- 148).
Amrullah,  A.,  Utomo,  S.  H.,  &  Nasikh,  N.  (2023). Financial  Literacy  Level  Of  Gojek Drivers  In  Malang  City  Online  Loans  User  As  An  Effort  To  Improve  Welfare. International Journal of Education, Language, Literature, Arts, Culture, and Social Humanities, 1(1), 01-13.
Andika,  D.  W.,  Purwaka,  A.,  Cuesdeyeni,  P.,  &  Nurachmana,  A.  (2023). Analisis  Nilai Perjuangan  Tokoh  Utama  Pada  Film  Battle  Of  Surabaya  Disutradarai  Oleh Aryanto Yuniawan. Atmosfer: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, Budaya, dan Sosial Humaniora, 1(1), 112-121.
Apifah, D. N., Nurachmana, A., Asi, Y. E., Ummy, R., & Saptaniarsih, W. (2022, May). Analisis  Nilai  Religius  Tokoh  Utama  Film  Animasi  Upin  Dan  Ipin  Geng Pengembaraan Bermula. In PROSIDING SEMINAR NASIONAL PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 1, pp. 90-109).
Aprinta, G. (2011). Kajian Media Massa: Representasi Girl Power Wanita Modern dalam Media  Online  (Studi  Framing  Girl  Power  dalam  Rubrik  Karir  dan  Keuangan Femina Online). Jurnal The Messenger , 2(2), 12–27.
Chandra, C. A., & Hidayat,  F. D. (2023). Psychological  Effects  and Analysis of Children Of  Study  Theft  in  Jakarta  Social  Institutions .  International  Journal  of  Education, Language, Literature, Arts, Culture, and Social Humanities, 1(1), 17-25.
Danesi, Marcel. (2010). Pesan Tanda dan Makna: Buku Teks Dasar Mengenai Semiotika dan Teori Komunikasi . Yogyakarta: Jalasutra
Diplan,  D.,  Misnawati,  M.,  &  Anwarsani,  A.  (2023,  July).  Keindahan  Sastra  pada Pertunjukan  Sendratari  “ONRUST”  Sebagai  Upaya  Mempertahankan  Ketahanan Budaya Lokal. In Prosiding Seminar Nasional dan Internasional HISKI (Vol. 3, pp. 500-508).
Fadhilla, I., & Ilma, A. (2023). Reprsentasi Perempuan Jawa Dalam Novel Bumi Manusia Dan Pengakuan Pariyem. Jurnal Inovasi dan Kreativitas (JIKa) , 3(1), 44-55.
Fadilla, A. N., & Wijaksono, D. S. (2022). Pemaknaan Kesetaraan Gender oleh Penonton dalam Film Mulan. Medium , 10(1), 253-265.
Fatmawati, K., Purwantiningsih, E. S., Kusuma, R. A., Indrawati, A., Wardana, L. W., & Rahma,  A.  (2023). Implementation  of  Entrepreneurship  Learning  in  Business Centers at the Vocational High School Level: Systematic Literature Review (SLR).
International Journal of Education, Language, Literature, Arts, Culture, and Social Humanities, 1(2), 38-52.
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
Fitria, I., Linarto, L., Diman, P., Poerwadi, P., & Misnawati, M. (2023). Proses Ekranisasi Unsur  Intrinsik  Novel  Kedalam  Film  Kisah  Untuk  Geri  Serta  Implikasinya Kedalam  Pembelajaran  Sastra.  Bhinneka:  Jurnal  Bintang  Pendidikan  dan  Bahasa, 1(4), 217-234.
Hall, S. (1997). The spectacle of the other. Representation: Cultural representations and signifying practices , 7.
Herdiansyah,  H.  (2014). Metodelogi  Penelitian  Kualitatif .  Jakarta:  Penerbit  Salemba Humanika.
Ida,  Rachmah  (2014). Metode  Penelitian  Studi  Media  dan  Kajian  Budaya .  Jakarta. Prenada Media Group.
Junaedi,  F.,  &  Mujahidah,  N.  H.  (2021).  Penerimaan  Penonton  Mengenai  Peran  Gender Pada Karakter Perempuan Dalam Film Bumi Manusia. Bricolage: Jurnal Magister Ilmu Komunikasi , 7(1), 095-104.
Juwairia,  J.,  Septiandari,  F.,  Pratiwi,  L.,  Indrawati,  A.,  Wardana,  L.  W.,  &  Maula,  F.  I. (2023). Digital  Based  Non-Formal  Business  Education  in  Improving  the  Creative Economy: Systematic Literature Review (SLR). International Journal of Education, Language, Literature, Arts, Culture, and Social Humanities, 1(2), 24-37.
Kholifah,  N.,  Zainuddin,  A.,  Indrawati,  A.,  Wardana,  L.  V.,  &  Mahendra,  A.  M.  (2023). Problems  of  Business  Education  in  Early  Childhood  Education  (PAUD): Systematic Literature Review (SLR). International Journal of Education, Language, Literature, Arts, Culture, and Social Humanities, 1(1), 64-78.
Kuntadi,  T.  N.,  &  Hidayat,  F.  D.  (2023). Training  Children's  Character  Education Through  Technology-based  Learning  Media. International  Journal  of  Education, Language, Literature, Arts, Culture, and Social Humanities, 1(1), 35-44.
Leavy, Patricia. 2017. Reseacrh  Design  Quantitative, Qualitative, Mixed  Methods, Arts- Based,  and  Community-Based  Participatory  Research  Approaches .  The  Guilford Press.
McQuail, Dennis. (2011). Teori Komunikasi Massa . Jakarta : Salemba Humanika.
Misnawati,  M.,  Lestariningtyas,  S.  R.,  Christy,  N.  A.,  Veniaty,  S.,  Anwarsani,  A.,  & Purnomo,  R.  H.  (2022). Pertunjukan “Bah” Oleh Teater Tunas PBSI Universitas Palangka  Raya  Sebagai  Salah  Satu  Industri  Kreatif  Kampus . Jurnal  Pendidikan, Bahasa dan Budaya, 1(3), 137-148.
Misnawati, M., & Rahmawati, E. (2021). Emosi dalam Naskah Drama Sampek dan Engtay Karya Norbertus Riantiarno . Syntax Literate; Jurnal  Ilmiah Indonesia, 6(7), 3360- 3379.
Misnawati, M., Poerwadi, P., Apritha, A., Anwarsani, A., & Rahmawati, S. (2022, May). Kajian  Semiotik  Pertunjukan  Dalam  Performa  Drama  “Balada  Sakit  Jiwa” . In PROSIDING  SEMINAR  NASIONAL  PENDIDIKAN,  BAHASA,  SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 1, pp. 79-93).
Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya
Nafisah,  D.,  &  Wulandari,  B.  (2023).  BENTUK  KETIDAKSETARAAN  GENDER TOKOH  MERIDA  DALAM  FILM  BRAVE  (KAJIAN  FEMINISME). PROSIDING SAMASTA .
Olimpia,  S.,  Nurachmana,  A.,  Perdana,  I.,  Asi,  Y.  E.,  &  Ramadhan,  I.  Y.  (2023,  April).
Analisis  Semiotik  Dalam  Film  Kkn  Desa  Penari  Karya  Awi  Suryadi  Dan Implikasinya Dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia . In PROSIDING SEMINAR NASIONAL  PENDIDIKAN,  BAHASA,  SASTRA,  SENI,  DAN  BUDAYA  (Vol. 2, No. 1, pp. 186-193).
Priminingtyas,  D.  N.  (2007).  Analisis  Sosial  Ekonomi  Peranan  Perempuan  Pedesaan  di dalam Keluarga dan Masyarakat. Buana Sains , 7(2), 193–202. https://jurnal.unitri.ac.id/index.php/buanasains/article/view/198
Rahmawati,  N.,  Wibowo,  A.  A.,  &  Nugrahani,  R.  (2022).  Representasi  Pribumi  dalam Film Bumi Manusia (Kajian Semiotika Saussure). Journal of Computer Science and Visual Communication Design , 7(1), 1-16.
Riadi, Muchlisin. (2014,) Kajian Pustaka. [Online].
https://www.kajianpustaka.com/2014/01/pengertian-jenis-manfaat-lingkungan- kerja.html
Ronanti,  R.,  Diman, P., Perdana,  I.,  Poerwadi,  P.,  &  Misnawati,  M.  (2023). Representasi Nilai Moral Dalam Film My Nerd Girl Serta Implikasinya Terhadap Pembelajaran Drama  di  SMA. Atmosfer:  Jurnal  Pendidikan,  Bahasa,  Sastra,  Seni,  Budaya,  dan Sosial Humaniora, 1(1), 169-183.
Santi,  W.  P.  W.  A.,  Alfitri,  A.,  &  Saraswaty,  E.  (2021). “ANALISIS  SEMIOTIKA REPRESENTASI DISKRIMINASI SOSIAL PADA PRIBUMI DALAM FILM “BUMI MANUSIA” (Doctoral dissertation, Sriwijaya University).
Sugiyono.  (2016). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D .  Bandung:  PT Alfabet.
Susanto, Astrid. (1982). Komunikasi Massa I . Bandung: Bina Cipta.
Tanjung, Y., Ginting, D. A., Barus, E. S., & Lubis, F. (2023). Analisis Deiksis pada Film “Losmen  Bu  Broto”. ENGGANG:  Jurnal  Pendidikan,  Bahasa,  Sastra,  Seni,  dan Budaya, 3(2), 173-182.
Wulandari,  S.  P.,  Purwaka,  A.,  Cuesdeyeni,  P.,  Usop,  L.  S.,  &  Nurachmana,  A.  (2023). Nilai Edukatif Dalam Film Dua Garis Biru Karya Gina S. Noer. Atmosfer: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, Budaya, dan Sosial Humaniora, 1(1), 220-229.