## WAKAF UANG DIGITAL: TRANSFORMASI DAN
IMPLEMENTASI DI INDONESIA
Nabilatul Amaliyah 1 , Maslahah 2 , M. Rizal Leviansyah 3 , Moch. Wahyu Pramuja 4 , Lilik Rahmawati 5
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Corresponding email: nabilaamaliyah0@gmail.com

## Article History
Received: 13 July 2021 Revised: 24 January 2022 Accepted: 17 March 2022

## Abstract
Cash  waqf  in  Indonesia  has  enormous  potential  if  it  can  be  developed  properly.  In addition, because in recent years technology and the phenomenon of digitalization have developed very rapidly, this is a reason to accelerate the transformation of cash waqf to become  digital-based.  This  journal  was  created  with  the  aim  of  exploring  the transformation of the development and implementation of digital cash waqf in Indonesia. The research was carried out in the literature with secondary data techniques. So it can be  seen  that  the  development  and  transformation  of  digital  cash  waqf  began  in  2012, namely when the DSN-MUI issued a fatwa regarding cash waqf. So that since then cash waqf  began  to  bloom  in  the  community  and  widely  known.  Technology  and  the phenomenon of digitalization are the reasons for accelerating the transformation of cash waqf, which we can now pay anywhere and anytime. In recent years, various institutions have started competing to create digital-based cash waqf. The implementation of digital money waqf on several platforms or waqf institutions takes advantage of technological advances and the internet. So that they provide the convenience of waqf such as through social media, websites, or even in the form of applications. In addition, the wakif can also choose the waqf program and payment  method he wants. This is expected to facilitate waqf in waqf so that in the next time it can attract the interest of the wider community to waqf and can increase and grow rapidly.
Keywords: cash waqf, digital, implementation, waqf institution, potential JEL Classification: G2, G23

## Abstrak
Wakaf uang di Indonesia memiliki potensi yang sangat besar jika dapat dikembangkan dengan  baik.  Selain  itu,  karena  beberapa  tahun  terakhir  teknologi  dan  fenomena digitalisasi  berkembang  sangat  pesat,  maka  hal ini menjadi  alasan  untuk  mempercepat transformasi wakaf uang menjadi berbasis digital. Jurnal ini dibuat dengan tujuan untuk untuk  mengeksplorasi  tentang  transformasi  pengembangan  serta  pengimplementasian wakaf uang digital di Indonesia. Penelitian dilakukan secara kepustakaan dengan teknik data sekunder. Sehingga dapat diketahui bahwa pengembangan dan transformasi wakaf uang  digital  dimulai  sejak  2012,  yaitu  saat  DSN-MUI  mengeluarkan  fatwa  mengenai wakaf uang. Sehingga sejak saat itu wakaf uang mulai marak di masyarakat dan banyak dikenal. Teknologi  dan  fenomena  digitalisasi  menjadi  alasan  untuk turut mempercepat transformasi wakaf uang, yang mana saat ini dapat kita tunaikan dimana saja dan kapan saja. Beberapa tahun terakhir ini, berbagai lembaga mulai berlomba-lomba menciptakan wakaf  uang  dengan  berbasis  digital.  Implementasi  wakaf  uang  digital  di  beberapa
platform atau lembaga wakaf memanfaatkan kemajuan teknologi dan internet. Sehingga mereka menyuguhkan kemudahan berwakaf seperti melalui media sosial, website, atau bahkan berupa aplikasi. Selain itu, wakif juga bisa memilih program wakaf dan metode pembayaran  yang  diinginkannya.  Hal  ini  diharapkan  dapat  memudahkan  wakif  dalam berwakaf sehingga pada waktu berikutnya dapat menarik minat masyarakat luas untuk berwakaf dan dapat meningkat serta bertumbuh pesat.
Kata Kunci: wakaf uang, digital, implementasi, lembaga wakaf, potensi Klasifikasi JEL: G2, G23

## 1. PENDAHULUAN
Semakin  pesat  akan  perkembangan  teknologi  tentu  semakin  mempermudah kegiatan  bertransaksi  salah  satunya  wakaf.  Melakukan  ibadah  wakaf  merupakan pemindahan  kepemilikan  harta  benda  dengan  tujuan  dimanfaatkan  oleh  masyarakat dalam  hal  kebaikan  dan  tidak  diperbolehkan  diambil  alih  kepemilikannya  oleh perorangan.    Pandemi  bukan  berarti  merenggut  waktu  berwakaf.    Semua  hal  sudah semakin  marak  dilakukan  dengan  berbasis  digital.  Bahkan  tak  jarang  dewasa  ini  yang melakukan berbagai transaksi secara online. Selain itu, pandemi menjadi suatu penyebab dari  transformasi  wakaf  menjadi  wakaf  uang  berbasis  digital.  Oleh  karenanya  industri wakaf  kini  semakin  pesat.  Pengembangan  wakaf  yang    komprehensif  dan  semakin berkembang  tentu  sangat  mendukung  terhadap  kondisi  ekonomi  di  Indonesia.  Wakaf uang dianggap solusi tepat guna menjadikan wakaf lebih produktif.
Adanya wakaf uang berbasis digital memberikan kemudahan terhadap umat. Hal tersebut menjadikan umat muslim mudah berkontribusi tanpa harus mengumpulkan uang dalam jumlah besar. Dalam sistem perekonomian modern, pendistribusian harta wakaf yang  dimanfaatkan  dalam  kegiatan  produktif,  implikasinya  tentu  akan  menggerakkan aktivitas ekonomi pada kalangan masyarakat secara menyeluruh. Adapun pemberdayaan wakaf  dinilai  profesional  apabila  pengelolaannya  dilakukan  berdasarkan  manajemen wakaf.
Berdasarkan jurnal ini, tujuannya ialah untuk mengeksplorasi tentang transformasi pengembangan  serta  pengimplementasian  wakaf  uang  digital  di  Indonesia.  Selain  itu, wakaf berbasis digital dapat mengatasi stagnasi ekonomi serta menyokong perekonomian negara. Sehingga sangat dibutuhkan adanya platform khusus wakaf yang nantinya dapat terealisasikan oleh masyarakat dan umat muslim lainnya.

## 2. KAJIAN PUSTAKA

## 2.1 Definisi Wakaf dan Wakaf Uang
Wa-qa-fa merupakan asal kata dari wakaf berbahasa Arab yang mempunyai makna berdiri,  berhenti,  diam  ditempat,  atau  menahan.  Sedangkan  bahasa  Arab  dalam  kata lainnya yakni  waqf mempunyai pengartian tidak dipindah kepemilikan, menahan maal guna  diwakafkan,  atau  menahan.  Wakaf  sendiri  merujuk  pada  pemakaian  kata  yang umumnya dipakai oleh lembaga perwakafan bagai objek kebendaan yang dipergunakan dalam  melakukan  wakaf  pada  undang-undang  wilayah  Mesir.  Sedangkan  di  Indonesia sendiri penggunaan kata wakaf ditafsirkan dengan pemanfaatan atau penyedekahan hasil yang disertai penahanan objek kebendaannya.
Berdasarkan  istilah  yang  digunakan,  kata  wakaf  dimaknai  dengan  pemanfaatan maal dalam upaya meraih ridha Allah diikuti penahanan peralihan atas objek benda yang bertahan lama, bernilai, serta menghasilkan manfaat.
Definisi  wakaf  menurut  Undang-undang  No.  41  tahun  2004,  tentang  Ketentuan umum menyatakan bahwa: wakaf merupakan aksi penyerahan sepenggal harta benda atas kepunyaan seorang wakif guna dipergunakan untuk menghasilkan manfaat dalam jangka waktu  yang  selaras  dengan  tujuan  yang  ingin  diraih  sebagai  bentuk  peribadahan  dan kemakmuran fasilitas publik dalam pandangan hukum Islam. (UU RI No. 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf).
Dari  beberapa  definisi  diatas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  wakaf  merupakan suatu  proses  mengganti  hak  kepemilikan  atau  menyedekahkan  barang/harta  yang bertujuan untuk mendapat keridhoaan Allah SWT ataupun kegunaan masyarakat umum.
Objek kebendaan dalam menunaikan wakaf telah diperjelas dalam undang-undang nomor  41  tahun  2004.  Saat  ini  wakaf tidak  hanya  dilakukan  dalam  kategori  benda  tak bergerak,  namun  juga  diperbolehkan  dan  bahkan  adanya  aturan  tentang  wakaf menggunakan harta bergerak seperti uang. Dalam hal wakaf uang didefinisikan sebagai aksi  penyerahan  uang  atas  kepunyaan  seorang  wakif  guna  dipergunakan  untuk menghasilkan manfaat dalam jangka waktu yang selaras dengan tujuan yang ingin diraih sebagai bentuk peribadahan dan kemakmuran fasilitas publik dalam pandangan hukum Islam. Pengertian ini disandarkan pada Peraturan Menteri Agama No. 4/2009.

## 2.2 Macam-macam Wakaf
Wakaf  berdasarkan  batasan  waktunya  terbagi  dan  dikategorikan  menjadi  dua macam, yaitu:
a. Wakaf mu’aqqat
Wakaf mu’aqqat merupakan wakaf yang diberikan dalam batasan waktu tertentu. Wakaf  mu’aqqat  banyak  diterapkan  pada  barang  atau  benda  yang memiliki  sifat rentan rusak ketika dipergunakan, serta tidak adanya syarat untuk mengganti barang tersebut.  Dengan  ketentuan  bahwa  saat  melakukan  wakaf,  wakif  memberi  batas waktu wakaf.
b. Wakaf mu’abbad
Wakaf  mu’abbad  merupakan  wakaf  yang  diberikan  dengan  tidak  adanya  batas waktu  atau  wakaf  yang  diberikan  selamanya.  Barang  atau  benda  yang  sering dipergunakan dalam wakaf mu’abbad ini adalah barang yang bersifat abadi, seperti bangunan, tanah, atau barang bergerak. Dengan ketentuan bahwa saat melakukan wakaf, wakif menentukannya sebagai wakaf abadi atau selamanya. (Hazami, 2016) Wakaf berdasarkan peruntukannya terbagi dan dikategorikan menjadi tiga macam, yaitu:
a. Wakaf ahli
Wakaf  ahli  atau  yang  disebut  juga  dengan  wakaf  dzurri  merupakan  wakaf  yang hanya diperutukkan bagi orang-orang tertentu, seorang atau lebih, keluarga wakif atau  bukan.  Wakaf  ini  memiliki  tujuan  agar  dapat  memberi benefit bagi  wakif, keluarga  wakif,  keturunan  wakif,  bahkan  orang-orang  tertentu  yang  mana  tidak membeda-bedakan apakah ia kaya atau miskin, tua atau muda, sehat ataupun sakit.
b. Wakaf khairi
Wakaf  khairi  merupakan  wakaf  yang  diperuntukkan  bagi  kepentingan kemasyarakatan  dan  keagamaan  sehingga  biasanya  diberikan  bagi  kebutuhan publik, seperti pembangunan klinik, tempat ibadah, makam, sekolah, jembatan, dan lain-lain.
c. Wakaf musytarak
Wakaf musytarak merupakan wakaf gabungan dari dua wakaf sebelumnya, yang mana  wakaf  ini  diperuntukkan  bagi  keluarga  dan  umum  sekaligus.  Wakaf musytarak kebanyakan pada umumnya diaplikasikan daripada wakaf ahli, karena
wakif memakainya guna tujuan umum dan khusus sekaligus, sebagian untuk umum dan sebagian yang lain untuk keluarga. (Latifah & Jamal, 2019)
Wakaf  berdasarkan  manajemennya  terbagi  dan  dikategorikan  menjadi  empat macam, yaitu :
a. Wakaf yang diatur langsung oleh wakif atau seseorang dari garis keturunannya.
b. Wakaf  yang  diatur  oleh  orang  lain  yang  ditentukan  guna  menggantikan  suatu lembaga  maupun  kedudukan  tertentu,  layaknya  imam  masjid  yang  mana  hasil wakaf tersebut digunakan menurut keperluan masjid terkait.
c. Wakaf  yang  berkasnya  telah  hilang,  hingga  membuat  hakim  memilih  seseorang guna mengelola wakaf itu.
d. Wakaf yang diatur oleh negara, disebabkan karena saat zaman dulu belum tersedia badan atau institusi yang mengatur wakaf seperti saat ini. (Latifah & Jamal, 2019)
Wakaf berdasarkan penggunaannya terbagi dan dikategorikan menjadi dua macam, yaitu :
a. Wakaf langsung
Wakaf  langsung  merupakan  wakaf  dengan  pokok  barang  yang  dipergunakan dengan  maksud  memperoleh  tujuannya,  seperti  sekolah  yang  digunakan  untuk kegiatan belajar mengajar, masjid yang digunakan untuk ibadah, dan lain-lain.
b. Wakaf produktif
Wakaf  produktif  merupakan  wakaf  dengan  pokok  barang  yang  dipergunakan dengan  maksud  produksi,  kemudian  hasil  yang  didapat  akan  dialokasikan  sesuai dengan tujuan wakafnya. (Hazami, 2016)

## 2.3 Dasar Hukum Wakaf Uang
Dalam  agama  Islam,  sumber  hukum  yang  utama  adalah  Al-Quran  dan  Hadits. Problematika  atas  hukum  wakaf  tidak  disebut  secara  gamblang,  namun  ayat-ayat  Al- Quran yang merupakan tuntunan seorang muslim bisa dipergunakan untuk referensi atau rujukan  dalam  hukum  wakaf  (Abdullah  &  Qodin,  2014).  Adapun  ayat-ayat  yang dimaksud antara lain sebagai berikut :
a. Al-Quran
َّ نِا َّ َّ نْيِقِ د صُمْلا َّ َّا و َّ َِّتٰقِ د صُمْل َّ َّ ا و َّ َّاوُض  رْق َّ َّ ٰاللّ َّ اًض ْر ق َّ اًن س ح َّ َُّف ع ٰضُّي َّ َّْمُه ل َّ َّْمُه ل  و َّ َّ رْج ا َّ َّ مْي ِر ك
Yang memiliki artian: “Sesungguhnya orang-orang yang bersedekah baik laki-laki  maupun  perempuan  dan  meminjamkan  kepada  Allah  pinjaman yang  baik,  niscaya  akan  dilipatgandakan  (pembayarannya)  kepada mereka, dan bagi mereka pahala yang banyak.” (QS. Al-Hadid: 18)
َّْن ل َّ ا ن ت َّ َّاوُل ََّّا َّ رِبْل َّ ىٰت ح َّ َّا ْوُقِفْنُت َّ ا مِم َّ َّ ن ْوُّب ِحُت َّ َّ ۗ َّ َّا م  و َّ َّا ْوُقِفْنُت َّ َّْنِم َّ َّ ءْي ش َّ َِّا ف َّ َّ ن َّ َّ ٰاللّ َّ َّ هِب َّ َّ مْيِل ع
Yang  memiliki  artian:  “Kamu  sekali-kali  tidak  sampai  pada  kebajikan (yang  sempurna),  sebelum  kamu  menyedekahkan  sebagian  harta  yang kamu  cintai.  Dan  apa  saja  yang  kamu  sedekahkan,  maka  sesungguhnya Allah mengetahuinya.” (QS. Ali Imran: 92) َّ
ا هُّي اـٰٰۤي َّ َّ نْيِذ لا َّ َّا ْٰۤوُن مٰا َّ َّا ْوُقِفْن ا َّ َّْنِم َّ َِّتٰبِ ي ط َّ َّا م َّ َّْمُتْب س ك َّ َّٰۤا مِم  و َّ ا نْج  رْخ ا َّ َّْمُكـ ل َّ َّ نِ م َّ َّ ْلا َّ َّ ِض ْر َّ َّ ۗ َّ َّ ل  و ََّّ َّاوُم م ي ت َّ َّ ثْيِب خْلا َّ َُّهْنِم َّ َّ ن ْوُقِفْنُت َّ َّْمُتْس ل  و َّ َّٰاِب َّ َِّهْيِذ ِخ َّ َّٰۤ لِا َّ َّْن ا ََّّ َّا ْوُضِمْغُت َّ َِّهْيِف َّ َّ ۗ َّ َّا و َّ َّا ْٰۤوُم لْع َّ َّ ن ا َّ َّ ٰاللّ ََّّ َّ يِن غ ََّّ

## َّ دْيِم ح
Yang  memiliki  artian:  “Hai  orang-orang  yang  beriman,  sedekahlah  (di jalan Allah) sebagian hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan janganlah kamu memilih yang  buruk-buruk  lalu  kamu  sedekahkan  dari  padanya,  padahal  kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memincingkan mata terhadapnya. Dan ketahuilah bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.” (QS. Al-Baqarah: 267)
b. Hadits
Hadits riwayat Muslim berasal dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Seorang manusia yang meninggal dunia akan berhenti semua pahala  amal  perbuatannya,  kecuali  tiga  perkara,  yaitu  pahala  amalan shadaqah  jariah  yaitu  sedekah  yang  pahalanya  tetap  mengalir  yang diberikannya  selama  ia  hidup,  pahala  ilmu  yang  bermanfaat  bagi  orang lain  yang  diajarkannya  selama  hayatnya,  dan  doa  anak  saleh.”  (HR. Muslim)
Hadits  Riwayat  Bukhari  Muslim,  yang  menceritakan  bahwa  pada  suatu hari  sahabat  Umar  datang  pada  Nabi  Muhammad  SAW  untuk  minta
nasehat  tentang  tanah  yang  diperolehnya  di  Khaibar  (daerah  yang  amat subur  di  Madinah),  lalu  ia  berkata;  Ya  Rasulullah, apakah  yang  engkau perintahkan kepadaku mengenai tanah itu? Lalu Rasulullah berkata: Kalau engkau  mau,  dapat  engkau  tahan  asalnya  (pokoknya)  dan  engkau bersedekah  dengan  dia,  maka  bersedekahlah  Umar  dengan  tanah  itu, dengan  syarat  pokoknya  tiada  dijual,  tiada  dihibahkan  dan  tiada  pula diwariskan (Abdullah, 2017).
c. Perundang-undangan
1) Fatwa MUI tahun 2002 tentang Wakaf Uang
2) Undang Undang Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf
3) Peraturan  Pemerintah  Nomor  42  Tahun  2006  Tentang  Pelaksanaan Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf
4) Peraturan Menteri Agama nomor 4 tahun 2009 tentang Administrasi Wakaf Uang
5) Keputusan  Menteri  Agama  nomor  92-96  rentang  Penetapan  5  LKS menjadi LKS PWU
6) Peraturan  BWI  nomor  1  tahun  2009  Pedoman  Pengelolaan  dan Pengembangan  Harta  Benda  Wakaf  Bergerak  Berupa  Uang. (Abdullah, 2017)

## 2.4 Syarat dan Rukun Wakaf
a. Rukun Wakaf
Dalam  melaksanakan  wakaf  tidak  dapat  dihukumi  sah  jika  syarat  dan rukun  wakaf  yang  berlaku  tidak  dipenuhi.  Adapun  rukun  wakaf diantaranya ialah:
1) Wakif (orang yang mewakafkan harta)
2) Mauquf bih (barang yang akan diwakafkan)
3) Mauquf 'Alaih (pihak yang diberi wakaf)
4) Shigat (ikrar atau pernyataan wakif)
Sedangkan pendapat yang lain menyebut jika wakaf dapat dikatakan sah jika  memenuhi  rukun  seperti  di  atas  dan  ditambah  dengan  pihak  yang mengelola  wakaf  (nadzir,  mutawali,  qayim).  Pihak  pengelola  yang
dimaksud  agar  bisa  melakukan  pengembangan  dan  pengelolaan  serta mencurahkan  hasil-hasil  dari  perwakafannya  yang  setimpal  pada bagiannya dengan bertanggungjawab, pengelola tersebut dapat berbentuk perseoraangan maupun institusi (Praja & Muzarie, 2009).
b. Syarat Wakaf
Wakaf  bisa  terlaksana  jika  syarat-syarat  yang  ada  telah  dipenuhi,  yakni berdasarkan pada undang-undang tentang wakaf No. 41 Pasal 6.
1) Wakif (orang yang mewakafkan)
Wakif  ialah  pihak  I  sebagai  orang  yang  hendak  mewakafkan  harta bendanya berdasarkan kepemilikannya sendiri. Wakif bisa mewakafkan hartanya apabila telah dewasa, sehat akal, tidak terhalang hukum  serta  benda  merupakan  milik  pribadi.  Akan  tetapi  Abdul Halim, dalam bukunya Hukum Perwakafan di Indonesia menyebutkan jika  wakif  memiliki  beberapa  syarat  yang  harus  dipenuhi,  yakni merdeka,  berakal  sehat,  baligh  dan  cerdas.  Selanjutnya  pihak  yang mewakafkan dapat berbentuk perorangan, kelompok organsasi, hingga badan hukum hal ini didasarkan pada UU No. 41 Tahun 2004 pasal 7 tentang wakaf.
2) Nadzir (pengelola wakaf)
Nadzir merupakan sesorang yang bertanggung jawab atas amanat harta wakaf dalam pemeliharaan dan penyelenggaraannya berdasarkan atas sasaran  wakaf.  Tetapi  pengelolaan  dan  pengawasan  harta  wakaf tersebut  dapat  dilakukan  langsung  oleh wakif.  Sehingga  penyerahan pengelolaan  harta  wakaf  kepada  nadzir    atau  pihak  lain  adalah merupakan hak yang dipunyai wakif.
3) Mauquf bih (Harta benda)
Harta  benda  akan  dianggap  sah  jika  dapat  bertahan  lama,  memiliki nilai,  dan  benar-benar  kepemilikan  wakif.  Adapun  syarat  sah  harta wakaf ialah:
a) Benda harus memiliki nilai guna
b) Benda tetap atau benda bergerak
c) Benda harus diketahui ketika akad
d) Benda benar-benar milik wakif ketika akad
4) Ikrar wakaf
Ikrar  wakaf  merupakan  sebuah  bentuk  deklarasi  yang  dapat  berupa lisan,  tulisan,  maupun  isyarat  yang  dikemukakan  oleh  wakif  dengan maksud yang mudah untuk dimengerti dan dipahami. Deklarasi bentuk lisan  dan  tulisan  secara  terbuka  bisa  dilakukan  siapapun  dalam mendeklarasikan  wakafnya.  Sedangkan  dalam  bentuk  isyarat umumnya  hanya  diperuntukkan  oleh  orang-orang  tertentu  yang  tak bisa melakukan pendeklarasian wakaf dengan lisan dan tulisan. Untuk menghindari kesalahpahaman dan sengketa di masa yang akan datang maka  deklarasi  bentuk  isyarat  haru  betul-betul  dimengerti  oleh penerima harta wakafan.
Adapun  ikrar  dalam  wakaf  dikategorikan  atas  dua  jenis,  yakni  ikrar secara  kiasan  adalah  melakukan  wakaf  atas  sebuah  harta  yang dibarengi  niat  yang  jelas  untuk  mewakafkan  dengan  mengucapkan kalimat kiasan dan ikrar secara jelas adalah transaksi perwakafan yang menggunakan kalimat umum dan disebutkan secara gamblang.
5) Peruntukan harta benda wakaf
Nilai-nilai  ibadah  dan  peruntukan  harta  benda  wakaf  tidak diperbolehkan  untuk  berbenturan  satu  sama  lain  dikarenakan  tujuan dari wakaf sendiri adalah bernilai ibadah sehingga harus disesuaikan. Adapun  seorang  nadzir  bisa  menentukan pengalokasian  harta  wakaf jika  pewakaf  tak  menentukan  alokasi  wakafnya,  dengan  ketentuan tetap dilakukan berdasarkan fungsi dan tujuan wakaf.
6) Jangka waktu wakaf
Para  ulama  ahli  fiqih  memiliki  perbedaan  pendapat  mengenai persyaratan  wakaf  secara  tetap.  Karenanya  ada  beberapa  ahli  fiqih yang  menghukumi  boleh  atas  wakaf  yang  dilakukan  dalam  jangka waktu  tertentu  (muaqqat)  seperti  yang  dikatakan  oleh  sebagian  ahli fiqih dari kalangan Ja’fariyah, ahli fiqih Hanabilah, Ibnu Suraij dari Kalangan Syafi’iyah. Ahli fiqih tersebut menyatakan kebolehan dan sahnya melakukan wakaf dalam waktu tertentu dengan jangka pendek
maupun  jangka  panjang.  Sedangkan  ahli  fiqih  lainnya  berpendapat bahwa  wakaf  yang  dilakukan  harus  bersifat  selamanya  seperti  yang dikemukakan oleh mayoritas ulama Hanafiyah, Syafi’iyah, Ja’fariyah, Zahriyah,  Zaidiyah,  dan  Hanabilah  terkecuali  Abu  Yusuf  yang disebutkan dalam sebuah riwayat. Mereka menyebut jika wakaf yang dilakukan harus dinyatakan dengan gamblang dan bersifat selamanya. (Maskur & Gunawan, 2018)

## 2.5 Studi Sebelumnya
Studi sebelumnya yang dilakukan oleh Aam S. Rusydiana dan Abrista Devi pada tahun  2017  yang  berjudul  “Analisis  Pengelolaan  Dana  Wakaf  Uang  di  Indonesia”, merupakan  penelitian  dengan  tujuan  untuk  mengenali  faktor-faktor  apa  saja  yang sekiranya  dapat  menjadi  halangan  pengelolaan  dana  wakaf  di  Indonesia.  Narasumber dalam penelitian ini diambil dari lima orang yang sudah terjun dalam dunia perwakafan uang  terdiri  atas  praktisi  dan  pakar  ekonomi  Islam.  Penelitian  yang  digunakan  berupa penelitian  analisis  kualitatif-kuantitatif  dengan  metode  yang  digunakan  adalah pendekatan  metode Analytic  Network  Process yang  diolah  dengan software “ Super Decision ”. Hasil yang didapat menunjukkan bahwa :
a. Permasalahan yang timbul dalam pengembangan wakaf uang di Indonesia terdiri dari masalah kepercayaan donator, masalah kesyariahan akad wakaf, masalah SDM berupa penyalahgunaan dana, serta masalah lemahnya sistem tata kelola.
b. Solusi yang dianggal dapat menyelesaikan masalah tersebut di atas adalah solusi syariah berupa mengganti nama tabarru’ menjadi dana hibah, solusi sistem berupa support regulasi  UU  perwakafan,  solusi  SDM  berupa  adanya training mengenai wakaf uang, dan solusi kepercayaan dengan diadakan sosialisasi.
c. Strategi untuk mengembangkan wakaf uang terdiri dari komputerisasi manajemen pengelolaan  dana  wakaf,  pembentukan  lembaga  pendidikan  wakaf,  peningkatan kualitas, dan transparansi akntabilitas.
Studi  sebelumnya  yang  selanjutnya  dilakukan  oleh  Nanda  Suryadi  dan  Arie Yusnelly pada tahun 2019 berjudul “Pengelolaan Wakaf Uang di Indonesia”, merupakan penelitian  yang  berisi  mengenai  pengelolaan  wakaf  uang  secara  profesional,  lembaga
keuangan dalam wakf uang, tata cara, manfaat, dan peran nadzir. Hasil yang dapat ditarik sebagai kesimpulan yakni ditemukan bahwa wakf uang dalam regulasinya telah memberi pengaruh  yang  besar  sera  dibutuhkan  keseriusan  pemerintah  dalam  mengatur  dan mengawasi pengolaan manajemen wakaf uang.
Studi sebelumnya yang selanjutnya dilakukan oleh Diah Sulistyani dkk. pada tahun 2020  dengan  judul  “Pelaksanaan  dan  Pengembangan  Wakaf  Uang  di  Indonesia”. Penelitian  dilakukan  dengan  tujuan  menganalisis  dan  melakukan  pengkajian  atas pengembangan  wakaf  uang  berdasarkan  UU  tentang  Wakaf  No.  41  Tahun  2004. Penelitian  ini  dilakukan  dengan  metode  pendekatan  yuridis  normatif  dengan  teknik pengumpulan  data  studi  pustaka,  sumber  data  sekunder,  dan  taknik  analisis  kualitatif. Hasil yang didapat dapat disimpulkan bahwa :
a. Dalam  UU  No.  41  tahun  2004  meliputi  pengembangan  wakaf  uang  yakni pengelolaan, penghimpunan, dan penyaluran dana wakaf uang.
b. Terdapat  hambatan  dalam  mengembangkan  wakaf  uang  yakni  disebabkan pemahaman  masyarakat  akan  wakaf  uang  masih  minim,  profesionalitas  nadzir masih kurang dalam mengelola dana wakaf, dan kemampuan praktisi wakaf yang juga minim dalam upaya mengembangkan wakaf uang.
Dari  beberapa  penelitian  sebelumnya  tersebut  di  atas,  fokus  pembahasan  para peneliti cenderung kepada pengelolaan wakaf uang. Untuk studi yang kami lakukan ini dilakukan  dengan  menggunakan library  research ,  pendekatan  filosofis,  dan  teknik penelitian  berupa secondary  data dan  membahas  mengenai  transformasi  dan implementasi wakaf uang digital di Indonesia, yang mana membahas mengenai faktor, kendala  dan  solusi,  serta  potensi  pengembangan  wakaf  uang  digital  di  Indonesia, kemudian disertai juga dengan beberapa contoh lembaga atau platform penyedia wakaf uang digital. Dimana implementasi wakaf uang digital di beberapa platform atau lembaga wakaf  tersebut  memanfaatkan  kemajuan  teknologi  dan  internet.  Sehingga  mereka menyuguhkan kemudahan berwakaf seperti melalui  media sosial, website , atau bahkan berupa  aplikasi.  Selain  itu,  wakif  juga  bisa  memilih  program  wakaf  dan  metode pembayaran  yang  diinginkannya.  Jadi,  jika  penelitian  sebelumnya  membahas pengelolaan  wakaf  uang  secara  konvensional,  maka  pada  penelitian  ini  membahas transformasi  dan  implementasi  wakaf  uang  di  Indonesia  dari  segi  digital  yang  saat  ini mulai berkembang.

## 3. METODOLOGI
Penelitian  yang  dilakukan  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  sumber berupa  studi  kepustakaan  dari  tulisan  ilmiah,  jurnal  artikel,  buku,  dokumen,  website resmi,  atau  bentuk  tertulis  lain  yang  tentunya  berkaitan  dengan  pengembangan  dan implementasi  wakaf  uang  digital.  Penelitian  kepustakaan  lebih  bersifat  teoritis  dan filosofis  jika  daripada  pendekatan  penelitian  lainnya.  Analisis  yang  di  lakukan  upaya untuk mempelajari dan mengamati topik studi tentang pengembangan dan implementasi wakaf uang digital di indonesia. Adapun teknik penelitian yang digunakan adalah berupa data sekunder ( secondary data ) yang bersumber dari media cetak serta media elektronik.

## 4. HASIL DAN ANALISIS

## 4.1 Faktor Pengembangan Wakaf Uang Digital di Indonesia
Beberapa  bank  penyedia  layananan  penerimaan  wakaf  uang,  turut  berkontribusi mendukung  pembangunan  ekonomi  masyarakat,  yang  dimulai  dengan  mengawal pemulihan  ekonomi  pascapandemi  dan  dilanjutkan  dengan  peningkatkan  literasi  dan kesadaran masyarakat untuk berwakaf. Penembangan wakaf uang akan sangat cepat jika generasi milenial turut andil, karena saat ini suara dan efek generasi  milenial memiliki pengaruh yang sangat besar apalagi jika dapat dimafaatkan untuk hal-hal yang bernilai positif.
Jika  sebelumya  wakaf  hanya  berupa  aset  fisik  seperti  tanah  dan  bangunan,  kini wakaf dapat dilakukan dengan uang. Wakaf uang mulai dikenal masyarakat sejak tahun 2012  yang  mana  pada  saat  itu  DSN-MUI  mengeluarkan  fatwa  mengenai  wakaf  uang. Sejak saat itu wakaf uang mulai marak di masyarakat dan banyak dikenal. Teknologi dan fenomena digitalisasi menjadi alasan untuk turut mempercepat transformasi wakaf uang, yang  mana  saat  ini  dapat  kita  tunaikan  dimana  saja  dan  kapan  saja.  Beberapa  tahun terakhir ini, berbagai lembaga mulai berlomba-lomba menciptakan platform wakaf uang, mulai dari website hingga bentuk aplikasi yang tentunya dapat dilakukan berbasis digital.
Adanya wakaf uang digital di Indonesia dipengaruhi oleh dua faktor utama, yaitu :
a. Faktor eksternal
Pada  faktor  eksternal,  ada  beberapa opportunity atau  peluang  yang memengaruhi pengembangan wakaf uang digital di Indonesia, antara lain
adalah karena mayoritas agama yang dianut masyarakat Indonesia adalah Islam, adanya support dari pemerintahan setempat, masyarakat Indonesia yang memiliki ketertarikan terhadap ekonomi syariah, perguruan tinggi di Indonesia  mulai  memiliki  lembaga-lembaga  dan  program  studi  terkait dengan  keuangan  Islam,  serta  mayoritas  masyarakat  sudah  memiliki smartphone terutama para milenial yang mungkin sudah tidak asing lagi dengan digitalisasi manjadikan wakaf uang digital memiliki potensi yang sangat  besar  jika  dapat  dikembangkan  dengan  tepat.  Peluang-peluan tersebut  diharapkan  nantinya  dapat  menjadi  kelebihan  dari  wakaf  uang digital di Indonesia.
Namun  ada  pula  faktor threats atau  ancaman,  seperti  kondisi  ekonomi yang selalu tidak pasti, minimnya literasi mengenai wakaf uang berbasis digital,  banyaknya  masyarakat  yang  belum  faham  mengenai  digitalisasi terutama  orang-orang  lanjut  usia,  serta  mayoritas  pengelola  dana  wakaf yang masih konservatif.
b. Faktor internal
Selain  faktor  eksternal,  ada  pula  faktor  internal  yang  memengaruhi pengembangan  wakaf  uang  digital  Indonesia  yang  terdiri  dari  faktor srength dan weakness .  Beberapa  faktor stregth atau  kekuatan  yang mempengaruhi  yaitu  seperti  adanya  Undang-undang  serta  fatwa  MUI mengenai  wakaf  tunai,  bervariasinya  produk  pengelolaan  wakaf,  dapat menjadi upaya perluasan landasan dana wakaf, kemudahan saat berwakaf uang secara digital, serta konsep fiqih yang dinamis dan fleksibel sehingga mempermudah dalam pengembangan inovasinya.
Kemudian  untuk  faktor weakness atau  kelemahan  juga  terdiri  dari beberapa faktor yang memengaruhi pengembangan wakaf uang digital di Indonesia,  seperti  kurangnya  nadzir  dan  sumber  daya  manusia  yang mumpuni  serta  profesional,  banyaknya  aset  wakaf  yang  potensial  serta strategis  namun  belum  memiliki  sertifikasi  dan  indentifikasi  yang  baik, jaringan bisnis pengembangan wakaf uang digital yang belum kuat, dan juga  kurangnya  sosialisasi  mengenai  wakaf  uang  digital  di  antara masyarakat luas.
4.2 Hambatan dan Solusi Pengembangan Wakaf Uang Digital di Indonesia
a. Hambatan pengembangan wakaf uang digital
1) Pengumpulan dana yang belum maksimal
Minimnya teknik pengumpulan data yang digunakan membuat upaya yang  dilakukan  dapat  dikatakan  masih  kesulitan.  Akibatnya pelaksanaan  program-program  yang  telah  ditentukan  tidak  dapat dilaksanakan dengan optimal.
2) Kurangnya penghimpun wakif
Masih kurangnya wakif yang melakukan donasi. Banyak masyarakat yang belum mengerti atau mengenali wakaf secara online dan masih banyak juga orang yang kurang peduli terhadap adanya wakaf.
3) Kurang populernya lembaga wakaf digital
Kurangnya  kegiatan  lemabaga  wakaf  dan  kurangnya  adanya sosialisasi beberapa event wakaf sehingga masyarakat kurang tau apa itu wakaf digital.
4) Sulitnya mempertahankana donatur tetap
Event-event  yang  dilakukan  tiap  bulan  oleh  lembaga  wakaf  akan secara  rutin  diadakan  dengan  pemasukan  yang  berasal  dari  donatur tetap. Lembaga wakaf mempunyai donatur tetap tetapi itu tidak banyak cara yang di gunakan yaitu memberikan informaai informasi terbaru agar  donatur  tersebut  memberikan  donasinya  dalam  jangka  waktu panjang.
b. Solusi Pengembangan wakaf uang digital
1) Metode secara langsung
a) Iklan/penawaran secara langsung : memberikan penawaran secara langsung  dengan  cara  menjelaskan  dan  memberikan  informasi informasi positif wakaf uang digital.
b) Memberikan  brosur  :  memberikan  brosur  kepada  para  calon donatur  atau  masyarakat  lainnya  secara  langsung  yang  isinya informasi informasi informaai tentang wakaf uang digital
c) Sosialisasi : bersosialisasi kepada masyarakat tentang wakaf uang digital, agar masyarakat lebih tau dan lebih mengerti apa itu wakaf uang  digital  sehingga  tidak  menimbukkan  kesalah  fahaman  dan tentunya juga bisa menarik minat para donatur.
2) Metode secara tidak langsung
a) Iklan sosial media : lembaga wakaf digital juga mempunya sosial media seperti instagram, website, dan lain lain di situ juga bisa di share  informasi  informasi  penting  dan  kegiatan  atau  program lembaga tersebut.
b) Melalui perantara : perantara yang di maksut di sini ialah perantara seperti orang orang biasa atau melalui media lain, lembaga wakaf juga  bisa  bekerja  sama  dengan  perusahaan  sama  sama  mengatur tentang hal ini dan juga bisa bekerja sama pada seorang influenser dan lain lain.
c) Memberikan  email/pesan  :  memberikan  pesan  pesan  atau  email kepada  semua  orang  tentang  ajakan  berwakaf  secara  digital.
(Karnawijaya & Maharani, 2020)

## 4.3 Potensi Wakaf Uang Digital di Indonesia
Waqf al-nuqud atau cash waqh merupakan istilah lain dari wakaf uang, yang mana berdasarkan fatwa tentang wakaf uang yang dikeluarkan oleh Majelis Ulama Indonesia yakni  perbuatan  yang  bisa  dilaksanakan  baik  perorangan,  sekelompok,  hingga  badan hukum.  Adapun  wakaf  uang  yang  dimaksud  juga  meliputi  surat  berharga.  Hal  ini menjadikan  wakaf  uang  sebagai  salah  satu  bentuk  investasi  yang  dilakukan  dengan penyaluran  hasil  pokok  modal,  sehingga dapat  wakaf ini  merupakan  komponen  wakaf produktif.  Sedangkan  undang-undang  tentang  wakaf  pada  UU  No.  41  tahun  2004 disebutkan  bahwa  spresifikasi  wakaf  berupa  uang  merupakan  benda  bergerak  yang diperbolehkan (Sulistiani, 2019).
Indonesia mempunyai peluang yang sangat penting dan besar dalam hal ekonomi digital jika dapat dikembangkan dengan optimal. Beragam perubahan yang juga terjadi pada aspek keuangan seperti mekanisme payment diakibatkan oleh cepatnya laju inovasi.
Sehingga hal ini turut membawa prubahan makin singkat dan sempitnya otoritas dalam membentuk kebijakan response time (Sulistiani, 2019).
Dengan  peluang  banyaknya  matoritas  umat  muslim  di  Indonesia  dan  pesarnya perkembangan  pengelolaan  dana  wakaf  uang  diperluas  dengan  adanya digital  wallet dalam  perluasan  lingkup  sumber  dana  wakaf, platform  crowdfunding dalam  perluasan kerja  sama, shopping  charity dalam  penghimpunan  dana  wakaf,  sehingga  jika dibandingkan dengan wakaf benda tak bergerak maka wakaf uang akan lebih variatif dan fleksibel dalam pengelolaannya. Adapun yang menjadi threat dalam pengolahan wakaf uang antara lain adalah dikarenakan pencegahan resiko yang kurang baik membuat resiko yang dihadapi tidak teratasi dengan optimal, lifestyle masyarakat yang cenderung hedon, membesarnya biaya masa mendatang dalam operasional, tumbuhnya moral hazard pihak terkait  seperti  nadzir,  dan  kekeliruan  pengelolaan  yang  mengakibatkan  kerugian investasi.  Dalam  mengatasi  ancaman  dan  memanfaatkan  peluang  yang  ada  dapat dilakukan dengan memberikan pelajaran dan pelatihan mengenai sistem tata kelola yang baik,  penguatan  keprofesionalan  nadzir, menggiatkan  kembali  struktur  LKS-PWU  dan BWI  sebagai  nadzir,  serta  meningkatkan  support  yang  lebih  besar  pada  pendanaan operasionalnya. (Sulistya, Hasanah, & Irfany, 2020)

## 4.4 Lembaga Penyedia Layanan Wakaf Uang Digital
Seiring  dengan  berkembangnya  zaman  ada  banyak  inovasi  yang  dapat dikembangkan dalam dunia perekonomian Islam, yang khususnya dalam hal ini adalah inovasi  wakaf.  Seiring  dengan  hal  tersebut,  berdasarkan  pada  berita  yang  dimuat  oleh laman  resmi  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI),  Presiden  Republik  Indonesia  yang sekaligus  menjabat  sebagai  ketua  Komite  Nasional  Ekonomi  dan  Keuangan  Syariah, Bapak Joko Widodo meluncurkan Gerakan Nasional Wakaf Uang (GNWU) pada Senin, 25 Januari 2021 yang diselenggarakan di Istana Negara, Jakarta dengan dihadiri sejumlah tamu secara virtual. Beliau menyatakan bahwa wakaf memiliki potensi yang sangat besar dalam  upaya  untuk  mengurangi  ketimpangan  sosial  dan  mewujudkan  pemerataan pembangunan di seluruh pelosok Tanah Air, baik wakaf benda tidak bergerak maupun wakaf  benda  bergerak  termasuk  wakaf  dalam  bentuk  uang. Sejalan  dengan  program pemerintah  Gerakan  Nasional  Wakaf  Uang  (GNWU),  kini  mulai  marak  lembaga  atau platform yang  menyediakan  wakaf  uang  berbasis  digital,  terlebih  lagi  dalam  masa
pandemi Covid-19 seperti saat ini. Sehingga lembaga pengelola wakaf diharuskan untuk dapat  beradaptasi  dan  berinovasi  sesuai  dengan  perkembangan  zaman  guna  lebih memudahkan wakif dalam berwakaf sehingga wakaf diharapkan bisa meningkat secara signifikan.
a. Berkah Wakaf
Berkah  Wakaf  merupakan  salah  satu  layanan  wakaf  digital  dengan memanfaatkan  internet  dan  teknologi  yang  dikelola  oleh  Badan  Wakaf Indonesia (BWI). Dalam situs Berkah Wakaf, wakif dapat memilih sendiri program  wakaf  yang  diinginkannya,  seperti  wakaf  kesehatan,  wakaf pendidikan, wakaf ekonomi, atau bahkan wakaf dakwah. Kemudian dalam program-program tersebut akan ada beberapa proyek yang diselenggarakan. Setiap program wakaf akan memiliki detail berupa latar belakang diadakannya program wakaf, fundraiser, jumlah wakif dan dana wakaf yang terkumpul, serta update informasi terbaru.
Untuk penghimpunan dananya dapat langsung dilakukan oleh setiap orang yang akan berwakaf (wakif) dengan minimal wakaf sebesar Rp20.000,00 dan  maksimal  Rp100.000.000,00  melalui website Berkah  Wakaf  di berkahwakaf.id atau melalui akun Instagram BWI di @badanwakafindonesia dengan mengunjungi link yang tertera pada bio instagramnya.  Metode  pembayaran  yang  disediakan  pun  bermacam- macam, antara lain:
1) Transfer bank , yang dapat dilakukan melalui akun BCA, Mandiri, BNI Syariah, Bank BRI, atau Bank Muamalat Pertama Murni Syariah.
2) Transfer  virtual  account ,  yang  dapat  dilakukan  melalui  akun  bank Mandiri,  Bank  BRI,  CIMB  Niaga,  Permata  Bank,  Danamon, Maybank, KEB Hana Bank, BNI, BNI Syariah, atau Bank lainnya.
3) Payment point , yang dapat dilakukan melalui Alfamart.
4) Electronic  money ,  yang  dapat  dilakukan  melalui  LinkAja,  atau Layanan Syariah LinkAja.
5) Online banking , yang dapat dilakukan melalui CIMB Clicks .
b. Jadi Berkah
Jadi berkah merupakan salah satu situs penyedia layanan zakat, infaq, dan wakaf (ZISWAF) yang dikelola oleh Bank Syariah Indonesia (BSI) secara digital  berbasis online .  Jadi  berkah  memiliki  dua  program  utama,  yakni wakaf melalui uang dan wakaf uang. Wakaf melalui uang merupakan jenis wakaf  yang  dilakukan  oleh  individu,  kelompok,  lembaga,  atau  badan hukum dalam bentuk uang tunai yang kemudian akan diwujudkan berupa objek wakaf tertentu sesuai ketetapan yang ditentukan wakif. Sedangkan wakaf  uang  merupakan  jenis  wakaf  yang  dilakukan  oleh  individu, kelompok,  lembaga,  atau  badan  hukum  dengan  terjaminnya  kelestarian nilai  pokok  uang  tunai,  tidak  boleh  dijual,  dihibahkan,  atau  diwariskan. Wakif  juga  dapat  memilih  proyek  wakaf  berdasarkan  batas  waktunya, wakaf selamanya, ataupun wakaf sementara. Dalam proyek yang tersedia akan terdapat deskripsi dan laporan dari proyek tersebut.
Untuk  melakukan  wakaf  digital  ini,  wakif  harus  masuk  ke website Jadi Berkah  di jadiberkah.id/wakaf dengan  minimal  wakaf  sebesar Rp50.000,00 dan tanpa batasan maksimal. Jadi Berkah juga memiliki akun Instagram  di @jadi.berkah.id dimana  akan  update  tiap  informasi mengenai zakat, infaq, dan wakaf (ZISWAF), wakif juga dapat melakukan wakaf dengan mengunjungi link yang tertera pada bio instagramnya. Selanjutnya  wakif  cukup  memilih  proyek  wakaf  yang  diinginkan, melakukan pengisian formulir, melakukan konfirmasi, dan yang terakhir adalah melakukan  pembayaran.  Untuk  informasi  pembayarannya,  wakif akan diberikan nomor virtual account Bank Syariah Indonesia (BSI) yang dapat  dilakukan  pembayaran  melalui  BSI  Mobile,  ATM  BSI,  BSI  Net, ataupun transfer melalui bank lain.
c. e-salaam
e-salaam merupakan sebuah platform teknologi yang dimanfaatkan untuk mengembangkan  berbagai  layanan  dan  produk  berbasis  digital,  seperti zakat  dan  infaq,  wakaf  uang,  donasi,  event  muslim,  kurban  dan  aqiqah, hingga  umrah.  Pada  layanan  wakaf  uang,  kita  bisa  memilih  sendiri lembaga (penyalur) dana wakaf yang kita inginkan. e-salaam bekerjasama dengan  berbagai  lembaga  penyalur  wakaf,  antara  lain  lembaga
Yatimmandiri,  Baitul  Wakaf,  Johari  Zein  Foundation,  Dompet  Dhuafa, Wakaf  Salman  ITB,  Wakaf  Daqu,  Yayasan  Waqaf  Ar-Risalah,  Global Wakaf, Wakaf Al-Azhar, Iwakaf, Rumah Zakat, dan Masjid Raya Bintaro Jaya (MRBJ). Selain itu, wakif juga bisa langsung memilih program wakaf yang  tersedia.  Setiap  program  yang  tersedia  akan  memberikan  detail informasi  berupa  deskripsi  atau  latar  belakang,  update  terkini,  dan informasi donatur.
Setiap  orang  yang  Saat  hendak  melakukan  wakaf,  wakif  akan  diminta untuk  mengisi  formulir,  melakukan  niat  berwakaf,  dan  melakukan pembayaran. e-salaam menyediakan beberapa metode pembayara, seperti melalui  rekening  ponsel,  CIMB Clicks ,  Visa/Master  card/JCB,  Transfer antar bank, atau QR Octo Mobile . Wakif dapat berwakaf melalui aplikasi e-salaam dengan cara mendownloadnya terlebih dahulu melalui Play Store atau  bisa  juga  berwakaf  melalui website resmi  mereka  di e- salaam.co.id/wakaf .
d. Dompet Dhuafa
Dompet  Dhuafa  merupakan  salah  satu platform yang  menyediakan layanan  donasi,  seperti  zakat,  wakaf,  infak/sedekah,  serta  donasi kemanusiaan. Dompet Dhuafa memiliki layanan wakaf dengan berbagai program, seperti program wakaf masjid, wakaf kesehatan, wakaf sumur, wakaf kendaraan, wakaf aset produktif, wakaf pendidikan, hingga wakaf ekonomi.
Setiap  orang  yang  ingin  berwakaf  cukup  dengan  mengunjungi  situs Dompet  Dhuafa  di donasi.dompetdhuafa.org/wakaf atau  melalui  akun Instagramnya  di @dompetdhuafaorg dengan  mengunjungi  link  yang tertera  pada  bio  instagramnya.  Wakaf  dapat  dilakukan  dengan  minimal nominal  sebesar  Rp10.000,00  dan  maksimal  Rp100.000.000,00. Kemudian wakif dapat memilih program wakaf yang diinginkan, mengisi formulir,  dan  melakukan  pembayaran.  Metode  pembayaran  yang disediakan pun tak hanya satu, antara lain:
1) Transfer  bank,  yang  dapat  dilakukan  melalui  BCA,  Mandiri,  BNI, Maybank Syariah, BNI Virtual Account , dan BCA Virtual Account .
2) Online Payment , yang dapat dilakukan melalui LinkAja, DANA, Octo Clicks , IB Muamalat, Visa/ Master card , Shopee Pay , bahkan OVO.
Dari beberapa platform atau lembaga wakaf tersebut di atas, dapat diketahui bahwa implementasi layanan wakaf uang yang dilakukan dengan digital, seperti melalui media sosial, website , hingga aplikasi yang tentu saja penerapan tersebut dijalankan  dengan  berbasis  teknologi  dan  internet.  Selain  itu,  wakif  juga  bisa memilih  program  wakaf  dan  metode  pembayaran  yang  diinginkannya.  Hal  ini diharapkan  dapat  memudahkan  wakif  dalam  berwakaf  sehingga  pada  waktu berikutnya  dapat  menarik  minat  masyarakat  luas  untuk  berwakaf  dan  dapat meningkat serta bertumbuh pesat.

## 5. KESIMPULAN DAN SARAN

## 5.1 Kesimpulan
Berdasarkan hasil dan analisis pembahasan yang telah disebutkan, maka kita dapat menarik beberapa kesimpulan, yakni:
a. Jika sebelumya wakaf hanya berupa aset fisik seperti tanah dan bangunan, kini wakaf dapat dilakukan dengan uang. Wakaf uang mulai dikenal masyarakat sejak  tahun  2012  yang  mana  pada  saat  itu  DSN-MUI  mengeluarkan  fatwa mengenai wakaf uang. Sejak saat itu wakaf uang mulai marak di masyarakat dan  banyak  dikenal.  Teknologi  dan  fenomena  digitalisasi  menjadi  alasan untuk turut mempercepat transformasi wakaf uang, yang mana saat ini dapat kita  tunaikan  dimana  saja  dan  kapan  saja.  Beberapa  tahun  terakhir  ini, berbagai  lembaga  mulai  berlomba-lomba  menciptakan  wakaf  uang  dengan berbasis digital.
b. Wakaf  uang  digital  yang  ada  seperti  Berkah  Wakaf,  Jadi  Berkah,  e-salaam, dan Dompet Dhuafa merupakan salah satu contohnya. Dimana implementasi wakaf  uang  digital  di  beberapa platform atau  lembaga  wakaf  tersebut memanfaatkan  kemajuan  teknologi  dan  internet.  Sehingga  mereka menyuguhkan  kemudahan  berwakaf  seperti  melalui  media  sosial, website , atau  bahkan  berupa  aplikasi.  Selain  itu,  wakif  juga  bisa  memilih  program wakaf dan metode pembayaran yang diinginkannya. Hal ini diharapkan dapat memudahkan  wakif  dalam  berwakaf  sehingga  pada  waktu  berikutnya  dapat
menarik  minat  masyarakat  luas  untuk  berwakaf  dan  dapat  meningkat  serta bertumbuh pesat. Apalagi wakaf dinilai memiliki potensi yang sangat besar dalam  upaya  untuk  mengurangi  ketimpangan  sosial  dan  mewujudkan pemerataan pembangunan di seluruh pelosok Tanah Air.

## 5.2 Saran
Pengembangan  wakaf  uang  digital  diharapkan  tidak  hanya  berhenti  pada  proses pembuatan dan pengembangan website saja, akan tetapi adanya pengembangan yang akan lebih memudahkan yakni berupa aplikasi seperti yang dilakukan oleh e-salaam, baik pada android maupun iOS karena saat ini sudah banyak pengguna smartphone .

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  J.  (2017).  Tata  Cara  dan  Pengelolaan  Wakaf  Uang  di  Indonesia. ZISWAF: Jurnal Zakat Dan Wakaf , 4 (1), 87–104. https://doi.org/10.21043/ziswaf.v4i1.3033 Abdullah, J., & Qodin, N. (2014). Aspek Hukum Penggunaan Teknologi Informasi dalam Wakaf Uang di Indonesia. ZISWAF: Jurnal Zakat Dan Wakaf , 1 (2), 273–292.
Hazami, B. (2016). Peran dan Aplikasi Wakaf dalam Mewujudkan Kesejahteraan Umat di Indonesia. Analisis , XVI (1), 173–204.
Karnawijaya, N., & Maharani, D. (2020). Identifikasi Kendala dalam Strategi Fundraising Wakaf Online di Global Wakaf Surakarta. Filantropi: Jurnal Manajemen Zakat Dan Wakaf , 1 (2), 122–140.
Latifah, N. A., & Jamal, M. (2019). Analisis Pelaksanaan Wakaf di Kuwait. ZISWAF : Jurnal Zakat Dan Wakaf , 6 (1), 1–18. https://doi.org/10.21043/ziswaf.v1i1.5607 Maskur, & Gunawan, S. (2018). Unsur dan Syarat Wakaf dalam Kajian Para Ulama dan Undang-Undang  di  Indonesia. TAZKIYA :Jurnal  Keislaman,  Kemasyarakatan  &
Kebudayaan , 19 (2), 81–96. Retrieved from http://scholar.googleusercontent.com/scholar?q=cache:SFcY522myX0J:scholar.go ogle.com/+rukun+dan+syarat+wakaf&hl=id&as_sdt=0,5&as_ylo=2017
Praja,  J.  S.,  &  Muzarie,  M.  (2009). Pranata  Ekonomi  Islam:  Wakaf .  Yogyakarta: Dinamika.
Sulistiani,  S.  L.  (2019).  Aspek  Hukum  Fintech  Syariah  Untuk  Peningkatan  Findrising Wakaf  Uang  Di  Indonesia. Jurisprudensi:  Jurnal  Ilmu  Syariah,  Perundang-
Undangan, Ekonomi Islam , 11 (1), 99–120.
https://doi.org/10.32505/jurisprudensi.v11i1.1002
Sulistya, I., Hasanah, N., & Irfany, M. I. (2020). Strategi Pengelolaan Wakaf Uang oleh Badan  Wakaf  Indonesia  (BWI). AL-AWQAF:  Jurnal  Wakaf  Dan  Ekonomi  Islam , 13 (1), 39–58.