## Interaksi Sosial antara Kelompok Masyarakat Dayak dan Kelompok Masyarakat Tionghoa di Singkawang
Wensi, Suzy S. Azeharie Wensiiyangg24@gmail.com, suzya@fikom.untar.ac.id

## Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara

## Abstract
This  research  entitled  Social  Interaction  between  Dayak  Community  Groups  and  Chinese Community Groups in Singkawang was conducted to determine the social interaction of Dayak community  groups  and  Chinese  community  groups  in  Singkawang.  This  research  uses  a qualitative  approach  through  the  method  of  phenomenology.  The  study  will  use  semi- structured interviews with one key informant and four informants. The research data obtained were sourced from interviews, observations, documentation studies and literature studies. The theory used in this research is social interaction and forms of social interaction from Soerjono Soekanto and the conditions for social interaction from J. Dwi Narwoko and Bagong Suyanto. This research conclude that social interaction between Dayak community groups and Chinese community  groups  has  been  relatively  well  established  because  of  the  feeling  of  mutual openness and respect. There are obstacles in the process of interacting such as stereotypes, ethnocentrism and language differences.

## Keywords: dayak and chinese community groups, singkawang, social interaction

## Abstrak
Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui interaksi sosial kelompok masyarakat Dayak dan kelompok  masyarakat  Tionghoa  di  Singkawang.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif melalui metode fenomenologi. Penelitian menggunakan wawancara semi terstruktur. Data penelitian yang diperoleh bersumber dari wawancara, observasi, studi dokumentasi dan studi  pustaka.  Teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  interaksi  sosial  dan  bentuk- bentuk interaksi sosial dari Soerjono Soekanto serta syarat-syarat terjadinya interaksi sosial dari J. Dwi Narwoko dan Bagong Suyanto. Penelitian ini menemukan bahwa interaksi sosial antara kelompok masyarakat Dayak dan kelompok masyarakat Tionghoa telah terjalin dengan relatif  baik  karena  adanya  rasa saling  terbuka  dan  menghormati.  Terdapat  hambatan  dalam proses berinteraksi seperti stereotipe, etnosentrisme dan perbedaan bahasa.
Kata Kunci: kelompok masyarakat dayak dan tionghoa, singkawang, interaksi sosial

## 1. Pendahuluan
Indonesia  merupakan  negara  dengan  beragam  suku  bangsa  dan  bahasa. Menurut  Suparlan  Al  Hakim  dan  Sri  Utari,  Indonesia  secara  luas  dikenal  sebagai negara  yang  bercorak  multibudaya.  Negeri  ini  terdiri  dari  ribuan  suku  bangsa  yang tersebar di seluruh wilayahnya, memiliki ratusan dialek bahasa daerah, dan beragam jenis  kesenian  yang  berbeda-beda,  serta  memiliki  kompleksitas  kebudayaan  yang sangat luar biasa banyaknya (Al-Hakim dan Untari, 2018). Hal ini sesuai dengan data
sensus  Badan  Pusat  Statistik  pada  tahun  2010  yang  menyebut  ada  1.331  kelompok suku  di  Indonesia  dan  652  bahasa  daerah  yang  berbeda  ( www.kompas.com diakses pada tanggal 23 September 2019 pukul 13.21 WIB).
Salah satu etnis yang ada di Indonesia adalah etnis Tionghoa. Menurut Andri Wang, kata Tionghoa berasal dari dialek Hok Kian yang diambil dari istilah mandarin Zhong  Hua ( 中华 ). Hua ( 华 )  berarti  kebudayaan  sehingga  Tionghoa  adalah kebudayaan  Tiongkok  yang  ada  di  tengah-tengah  dunia.  Orang  yang  berasal  dari Tiongkok  maupun  keturunannya  dapat  disebut  sebagai  orang  atau  etnis  Tionghoa (Wang, 2013). Di Singkawang, menurut M. Ikhsan Tanggok, etnis Tionghoa tinggal di  daerah  pasar  dan  sebagian  di  pedalaman  berdampingan  dengan  orang  Dayak (Tanggok, 2017).
Dayak  menurut  Ahmad  Faidi,  merupakan  penduduk  asli  Pulau  Kalimantan yang  berada  di  wilayah  pedalaman.  Jadi,  pada  dasarnya  istilah  Dayak  disebutkan sebagai  orang  Daya  (orang  darat)  ditujukan  untuk  penduduk  asli  Kalimantan  Barat yakni  rumpun  Bidayuh  yang  selanjutnya  dinamakan  Dayak  Darat  yang  dibedakan dengan Dayak Laut atau rumpun Iban (Faidi, 2015).
Konflik  yang  terjadi  tahun  1967  antara  kelompok  masyarakat  Dayak  dan kelompok masyarakat Tionghoa merupakan salah satu faktor yang menurut M. Ikhsan Tanggok dapat mempengaruhi hubungan antar keduanya. Ia mencatat bahwa pecahnya perang  kelompok  masyarakat  Dayak  dan  kelompok  masyarakat  Tionghoa  diduga karena  masyarakat  Dayak  dihasut  oleh  sekelompok  orang  yang  tidak  bertanggung jawab untuk berperang melawan etnis Tionghoa di Kalimantan Barat. Akibatnya etnis Tionghoa yang tinggal di pedalaman Kalimantan Barat terancam (Tanggok, 2017). Menurut M.  Ikhsan Tanggok, Singkawang merupakan salah satu  kotamadya atau  pemerintahan  kota  di  Kalimantan  Barat.  Letaknya  lebih  kurang  145  kilometer arah utara kota Pontianak. Sebutan Singkawang berasal dari Bahasa Hakka, Shan Kheu Yong , Shan artinya gunung, Kheu artinya mulut sungai, dan Yong artinya lautan. Shan Kheu  Yong artinya  daratan  yang  diapit  oleh  gunung,  sungai,  dan  lautan.  Di Singkawang ada suku bangsa yang dianggap penduduk asli dan pendatang. Penduduk yang dianggap asli adalah mereka yang hidup sekian puluh generasi di Singkawang, mereka adalah suku bangsa Melayu dan Dayak. Adapun etnis Tionghoa masih sering dianggap pendatang (Tanggok, 2017).
Menurut  Soerjono  Soekanto,  interaksi  sosial  merupakan  hubungan  yang menyangkut individu secara orang-perorangan maupun kelompok manusia atau antar orang  dengan  kelompok  manusia.  Interaksi  sosial  sangat  berguna  di  dalam memperhatikan dan mempelajari berbagai masalah masyarakat. Interaksi sosial juga merupakan kunci dari semua kehidupan sosial karena tanpa interaksi sosial, tak akan mungkin ada kehidupan bersama. Pergaulan hidup manusia baru akan terjadi apabila manusia  bekerja  sama  untuk  mencapai  tujuan  bersama,  mengadakan  persaingan, pertikaian, dan sebagainya (Soekanto, 1982).
Penulis  tertarik  melakukan  penelitian  mengenai  interaksi  sosial  antara kelompok  masyarakat  Dayak  dan  kelompok  masyarakat  Tionghoa  karena  ingin mengkaji  lebih  dalam  interaksi  sosial  yang  terjalin  antar  keduanya.  Penulis  tertarik dengan  interaksi  sosial  yang  terjalin  antara  kelompok  masyarakat  Dayak  dan kelompok masyarakat Tionghoa saat ini setelah konflik pada 1967  yang melibatkan keduanya. Penulis juga ingin meneliti mengenai bentuk-bentuk interaksi sosial yang terjalin antar keduanya saat ini.
Penelitian  ini  menggunakan  teori  interaksi  sosial  Soerjono  Soekanto  karena teori  tersebut  menyebutkan  bentuk-bentuk  interaksi  sosial  seperti  kerja  sama, persaingan, dan pertentangan sehingga peneliti ingin mengetahui lebih dalam bentuk interaksi  sosial  yang  terjalin.  Alasan  lainnya  adalah  karena  Singkawang  merupakan kota asal penulis dan penelitian mengenai interaksi sosial antara kelompok masyarakat Dayak  dan  kelompok  masyarakat  Tionghoa  di  Singkawang  belum  pernah  ada  yang meneliti sebelumnya.

## 2. Metode Penelitian
Menurut  Indrawati  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  melibatkan analisis  data  berupa  deskripsi  dan  data  tersebut  tidak  secara  langsung  dapat dikuantifikasi.  Jenis  penelitian  ini  berupaya  untuk  mengubah  objek  penelitian  ke dalam bentuk yang dapat dipresentasikan seperti catatan lapangan, hasil wawancara, percakapan,  foto-foto,  rekaman,  dan  memo.  Metode  kualitatif  digunakan  pada penelitian dengan kondisi objek yang alamiah bukan eksperimental (Indrawati, 2018). Metode deskriptif merupakan penelitian yang berusaha mendeskripsikan suatu gejala, peristiwa,  kejadian  yang  terjadi.  Metode  deskriptif  memusatkan  perhatian  pada masalah aktual sebagaimana adanya pada saat penelitian berlangsung. Melalui metode deskriptif  peneliti  berusaha  mendeskripsikan  peristiwa  dan  kejadian  yang  menjadi pusat  perhatian  tanpa  memberikan  perlakuan  khusus  terhadap  peristiwa  tersebut (Noor, 2017).
Penelitian ini menggunakan metode fenomenologi untuk menjawab rumusan masalah penelitian. Fenomenologi menurut Husserl adalah pengalaman subjektif atau pengalaman fenomenologikal dan suatu studi tentang kesadaran dari perspektif pokok seseorang  (Moleong,  2018).  Penulis  menggunakan  metode  tersebut  karena  sejalan dengan  rumusan  masalah  penulis  yaitu  untuk  mengetahui  interaksi  sosial  antara kelompok masyarakat Dayak dan kelompok masyarakat Tionghoa.
Penulis  menggunakan  teknik  pemeriksaan  keabsahan  data  dengan  teknik triangulasi. Triangulasi data adalah data yang sudah terkumpul merupakan modal awal yang  sangat  berharga  dalam  penelitian.  Dari  data  yang  terkumpul  akan  dilakukan analisis  dan  digunakan  sebagai  bahan  masukan  untuk  penarikan  kesimpulan  dan melihat  begitu  besarnya  posisi  data  maka  keabsahan  data  yang  terkumpul  menjadi sangat  vital.  Data  yang  salah  akan  menghasilkan  penarikan  kesimpulan  yang  salah, demikian sebaliknya data yang sah atau kredibel akan menghasilkan kesimpulan hasil penelitian yang benar (Gunawan, 2014).
Subjek  penelitian  adalah  kelompok  masyarakat  Dayak  dan  kelompok masyarakat  Tionghoa  sedangkan  objek  penelitian  adalah  kota  Singkawang  yang merupakan kota dengan masyarakat Dayak dan mayoritas masyarakat Tionghoa. Data yang  diperlukan  penulis  diperoleh  berdasarkan  metode  pengumpulan  data  melalui observasi, wawancara, studi dokumentasi dan studi pustaka. Lima narasumber  yang diwawancarai  oleh  penulis  yakni  Tjhai  Chui  Mie  selaku  Wali  Kota  Singkawang, Andrianus selaku Kepala Suku Dayak, Masri Sareb Putra selaku etnolog dan penulis buku, Akhiun yang merupakan masyarakat Tionghoa dan seorang ibu rumah tangga. Selanjutnya  Sabina  yang  merupakan  masyarakat  Dayak  yang  menikah  dengan masyarakat Tionghoa bernama Ci Kong.

## 3. Hasil Temuan dan Diskusi

## Interaksi  Sosial  antara  Masyarakat  Dayak  dan  Masyarakat  Tionghoa  di Singkawang
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  pengamatan  yang  dilakukan  oleh  penulis dalam wawancara dengan Akhiun, terungkap bahwa kelompok masyarakat Dayak dan kelompok masyarakat Tionghoa saat ini memegang teguh sikap saling menghormati satu sama lain. Menurutnya, sebagai masyarakat yang hidup berdampingan perlu ada sikap  saling  menghormati  karena  saat  ini  yang  menetap  di  kota  Singkawang  bukan hanya  masyarakat  Dayak  maupun  Tionghoa  saja.  Menurut  Akhiun,  tidak  hanya kelompok  masyarakat  Dayak  dan  kelompok  masyarakat  Tionghoa  yang  perlu menanamkan sikap saling menghormati, tetapi juga seluruh golongan masyarakat yang menetap di kota Singkawang (wawancara dengan Akhiun di Singkawang pada tanggal 24 Oktober 2019 pukul 18.15 WIB).
Keterbukaan  dalam  berkomunikasi  juga  terjadi  antara  kelompok  masyarakat Dayak  dan  kelompok  masyarakat  Tionghoa.  Hal  ini  terungkap  dari  pernyataan  dua narasumber  yaitu  walikota  Tjhai  Chui  Mie  yang  beretnis  Tionghoa  dan  Andrianus yang merupakan Kepala Suku Dayak. Wali Kota Tjhai Chui Mie mengatakan bahwa kelompok masyarakat Dayak dan kelompok masyarakat Tionghoa  kerap melakukan kunjungan ke rumah satu sama lain atau berkumpul bersama dalam acara pernikahan, Cap Go Meh, syukuran dan lainnya.
Gambar 1. Masyarakat Tionghoa mengenakan busana Dayak saat acara Cap Go Meh 2018

## Sumber : www.singkawanginfo.com diakses pada 30 November 2019
Menurut Tjhai Chui Mie, ketika masyarakat Dayak mengadakan acara tahunan seperti Gawai Dayak yaitu hari perayaan panen yang diadakan secara besar-besaran, maka  masyarakat  Tionghoa  akan  turut  hadir  untuk  menghormati  mereka.  Ia  juga menambahkan  bahwa  kelompok  masyarakat  Dayak  dan  kelompok  masyarakat Tionghoa telah lama hidup secara berdampingan, untuk itu perlu adanya usaha yang dilakukan  agar  komunikasi  antar  keduanya  tetap  terjaga  dengan  baik  (wawancara dengan  Tjhai  Chui  Mie  di  Kantor  Wali  Kota  Singkawang  pada  tanggal  22  Oktober 2019 pukul 09.10 WIB).
Penulis  juga  menemukan  adanya  trauma  psikologis  yang  menjadi  faktor penghambat  interaksi  sosial  antara  masyarakat  Dayak  dan  Tionghoa.  Menurut wawancara  dengan  Akhiun,  masyarakat  Tionghoa  cenderung  takut  untuk  masuk  ke pedalaman seperti ke wilayah Anjungan, Mandor, Menjalin dan Bengkayang, karena masyarakat Tionghoa percaya bahwa masyarakat Dayak masih berada dan menetap di pedalaman  kota  Singkawang  untuk  membunuh  dan  memakan  bagian  tubuh  hasil korbannya (wawancara dengan Akhiun di Singkawang pada tanggal 24 Oktober 2019 pukul 18.15 WIB).
Hal tersebut juga didukung oleh wawancara dengan Masri yang mengatakan bahwa  memang  benar  ia  menemukan  adanya  rasa  trauma  antara  Tionghoa  kepada Dayak,  terutama  masyarakat  Tionghoa  yang  sudah  berusia  lanjut.  Ia  mengatakan bahwa  rasa  trauma  itu  muncul  karena  adanya  konflik  yang  terjadi  dan  masih membekas  hingga  sekarang  (wawancara  dengan  Masri  Sareb  Putra  di  Karawaci, Tangerang pada 20 Desember 2019 pukul 11.00).
Penulis juga menemukan adanya rasa trauma dari masyarakat Dayak terhadap Tionghoa.  Berdasarkan  wawancara  dengan  Masri,  terdapat  masyarakat  Dayak  yang masih menyimpan rasa trauma kepada masyarakat Tionghoa atas penyerangan yang dilakukan masyarakat Tionghoa kepada Dayak. Ia menambahkan bahwa rasa trauma itu  bukan  hanya  dimiliki  masyarakat  Tionghoa  saja,  tetapi  juga  masyarakat  Dayak yang  juga  menjadi  korban  dalam  konflik  tersebut  (wawancara  dengan  Masri  Sareb Putra di Karawaci, Tangerang pada 20 Desember 2019 pukul 11.00).
Adanya  trauma  psikologis  yang  timbul  di  dalam diri  masyarakat  Dayak  dan Tionghoa,  menyebabkan  interaksi  yang  terjalin  juga  terbatas  dan  hanya  berupa interaksi  sosial  sehari-hari  yang sifatnya ringan.  Hal  ini sesuai  dengan pendapat  M. Darwis  yang  mengungkapkan  bahwa  faktor-faktor  seperti  trauma  psikologis, diskriminasi  dan  konflik  lebih  cenderung  menghasilkan  interaksi  yang  senantiasa berjarak  atau  tidak  langsung  (dibatasi  trauma  psikologis,  sikap  eksklusivisme bersumber  dari  primordialisme,  stigmatisasi)  sehingga  bila  terjadi  interaksi, intensitasnya rendah (Darwis, 2013).

## Bentuk Interaksi Sosial antara Masyarakat Dayak dan Masyarakat Tionghoa di Singkawang

## 1. Kerja Sama
Hasil wawancara dengan Tjhai Chui Mie mengungkapkan bahwa kerja sama yang terjalin saat ini antara  kelompok masyarakat Dayak dan kelompok masyarakat Tionghoa di Singkawang yang paling nyata terlihat adalah melalui pernikahan yang cukup  banyak  dilakukan  antara  masyarakat  Dayak  dan  masyarakat  Tionghoa  di Singkawang  (wawancara  dengan  Tjhai  Chui  Mie  di  Kantor  Wali  Kota  Singkawang pada tanggal 22 Oktober 2019 pukul 09.10 WIB).

## Gambar 2. Foto Pernikahan Sabina dan Ci Kong

## Sumber : Dokumentasi Sabina
Berdasarkan hasil wawancara penulis dengan Sabina, terungkap bahwa saat ini sudah  banyak  pernikahan  antar  etnis  yang  berlangsung  di  Singkawang.  Sabina  dan suaminya telah menikah dan hidup bersama selama tujuh tahun. Ci Kong dan Sabina menikah  secara  Konghucu  di  Klenteng  Toa  Peh  Kong,  Singkawang.  Sebelum menikah, Sabina dan Ci Kong telah berpacaran selama dua tahun.  Sabina mengakui bahwa  pada  awal  mereka  menjalin  hubungan,  banyak  yang  menjadi  penghambat hubungan mereka, seperti perbedaan bahasa dan sikap tertutup keluarga besar Ci Kong terhadap dirinya. Sabina menambahkan bahwa pada awalnya keluarga Ci Kong seperti tidak menerima kedatangannya jika sedang berkunjung. Percakapan antara keluarga Ci  Kong  dan  Sabina  hanya  sekedar  percakapan  ringan  seperti  menanyakan  dirinya yang  sudah  makan  atau  belum  dan  kesibukan  apa  yang  saat  ini  dijalani.  Sabina menyadari bahwa hal tersebut karena perbedaan suku yaitu Dayak sehingga keluarga Ci Kong cenderung menutup diri kepadanya. Hal ini Sabina ketahui dari adik iparnya. Tetapi,  Sabina  menambahkan  bahwa  saat  ini  interaksi  dengan  suami  serta  keluarga besarnya  sudah  membaik  walaupun  merasa  masih  sulit  memahami  pembicaraan keluarga besar Ci Kong. Pembicaran dilakukan dalam bahasa Khek atau bahasa sehari- hari  etnis  Tionghoa  di  Singkawang  (wawancara  dengan  Sabina  melalui  panggilan video WhatsApp pada tanggal 30 November 2019 pukul 14.10 WIB).

## 2. Persaingan
Menurut  Amalia  Irfani,  aktivitas  masyarakat  Tionghoa  Singkawang  dalam memenuhi  kebutuhan  hidup  didominasi  di  sektor  perdagangan  dengan  persentase hampir 90% (Irfani, 2016).
Hal ini sesuai dengan wawancara dengan Andrianus yang mengatakan bahwa ketatnya  persaingan  antara  kelompok  masyarakat  Dayak  dan  kelompok  masyarakat Tionghoa  dalam  sektor  perdagangan  cukup  merugikan  bagi  masyarakat  Dayak. Mayoritas  masyarakat  Tionghoa  memiliki  toko  kelontong,  berdagang  makanan, membuka  rumah  makan,  berdagang  peralatan  rumah  tangga,  membuka kopitiam (kedai kopi) di Pasar Alianyang dan Pasar Turi, Singkawang.

## Gambar 3. Pedagang Tionghoa di Pasar Turi, Singkawang

## Sumber : Dokumentasi Pribadi
Andrianus  merasa  bahwa  mayoritas  masyarakat  Tionghoa  yang  berperan sebagai  pedagang  menutup  peluang  bagi  masyarakat  Dayak  yang  ingin  membuka usaha  terutama  di  sektor  perdagangan.  Jika  persaingan  dalam  perdagangan  tersebut berlanjut  hingga  terjadi  perselisihan,  maka  antara  kelompok  masyarakat  Dayak  dan kelompok masyarakat Tionghoa  yang berselisih akan dikumpulkan di rumah kepala suku Dayak dengan mendatangkan ketua RW setempat sebagai saksi dan menentukan penyelesaian  dari  perselisihan  yang  terjadi  (wawancara  dengan  Andrianus  di Singkawang pada tanggal 22 Oktober 2019 pukul 15.30 WIB).

## 3. Pertentangan
Menurut Andrianus, salah satu contoh bentuk pertentangan yang terjadi antara kelompok masyarakat Dayak dan kelompok masyarakat Tionghoa terjadi sekitar awal tahun  2019  yang  melibatkan  tetangganya  suku  Dayak  dengan  seseorang  dari  etnis Tionghoa.  Pertentangan  terjadi  karena  adanya  pembagian  hasil  kebun  yang  tidak sesuai. Menurutnya sejak awal saat tetangganya bekerja di kebun kelapa sawit  yang dimiliki etnis Tionghoa ini, telah ada kesepakatan pembagian hasil kebun. Tetapi saat hasil dari penjualan kelapa sawit keluar, pemilik membayar upah kepada tetangganya dengan  nominal  yang  tidak  sesuai  dengan  kesepakatan  awal.  Andrianus  tidak menyebutkan secara rinci mengenai pembagian hasil tersebut. Namun Andrianus dan pemimpin etnis Tionghoa dipanggil untuk menengahi pertentangan antara dua orang berbeda  suku  tersebut.  Mereka  juga  berkumpul  di  rumah  Andrianus  untuk menyelesaikan  pertentangan  tersebut  hingga  diselesaikan  dengan  pembagian  upah yang sesuai (wawancara dengan Andrianus di Singkawang pada tanggal 22 Oktober 2019 pukul 15.30 WIB).

## Hambatan  dalam  Interaksi  Sosial  antara  Masyarakat  Dayak  dan  Masyarakat Tionghoa di Singkawang
Setiap individu atau kelompok masyarakat, akan hidup dengan landasan pola- pola  kebudayaan  yang  mereka  miliki  sendiri.  Seperti  yang  kita  ketahui  bahwa kebudayaan  tidak  hanya  satu  tetapi  sangat  beragam  dan  menjadikan  komunikasi antarbudaya yang menjadi kompleks. Hal lainnya yang juga turut serta   menimbulkan masalah  antara  masyarakat  yang  berbeda  budaya  adalah  hambatan  komunikasi
(Paramita  dan  Carissa,  2017:2).  Berikut  hambatan  dalam  interaksi  sosial  antara masyarakat Dayak dan masyarakat Tionghoa di Singkawang:
1. Stereotipe
Menurut  Andrik  Purwasito,  stereotipe  sebagai  pandangan  umum  dari  suatu kelompok masyarakat terhadap kelompok masyarakat lainnya. Pandangan umum ini  biasanya  bersifat  negatif.  Pandangan  negatif  yang  diberikan  kepada  suatu kelompok masyarakat inilah yang seringkali menjadi pemicu munculnya konflik (Darmastuti, 2013).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  narasumber  Masri,  ditemukan  bahwa adanya stereotyping oleh  masyarakat  Dayak  kepada  masyarakat  Tionghoa. Menurutnya  muncul  istilah  “ apa  kata  toke” dari  masyarakat  Dayak  kepada masyarakat Tionghoa. Masri menambahkan bahwa hal tersebut disebabkan karena masyarakat  Tionghoa  sebagai  pedagang  suka  memanipulasi  hasil  timbangan. Seringnya  hal  tersebut  dilakukan  masyarakat  Tionghoa  sebagai  pedagang akhirnya membuat masyarakat Dayak terbiasa dan menggunakan istilah “apa kata toke” (wawancara  dengan  Masri  di  Karawaci,  Tangerang  pada  tanggal  20 Desember 2019 pukul 11.00).
Menurut  wawancara  dengan  Akhiun,  juga  terdapat stereotyping masyarakat Tionghoa kepada masyarakat Dayak. Akhiun mengatakan bahwa saat mendengar kata “Dayak” maka masyarakat Tionghoa memiliki stereotype bahwa masyarakat Dayak  merupakan  kanibal  (wawancara  dengan  Akhiun  di  Singkawang  pada tanggal 24 Oktober 2019 pukul 18.15 WIB).
2. Etnosentrisme
Menurut  Nanda  dan  Warms  etnosentrisme  merupakan  pandangan  bahwa budaya  seseorang  lebih  unggul  dibandingkan  dengan  budaya  yang  lain (Darmastuti, 2013:73). Saat penulis melakukan wawancara, narasumber dari etnis Tionghoa menjawab dengan tegas bahwa kebudayaan dan adat dari masyarakat Tionghoa  lebih  baik  jika  dibandingkan  dengan  Dayak  di  Singkawang. Menurutnya,  masyarakat  Tionghoa  memiliki  sikap  disiplin  dan  taat  dalam menjalankan  kebudayaan  mereka  seperti  Cap  Go  Meh, Ceng Beng atau sembahyang kubur  yang dilakukan dua kali dalam setahun, hari raya kue bulan dan lainnya.
Sementara  itu narasumber dari suku Dayak  menganggap bahwa masyarakat Dayak memiliki adat dan budaya yang unggul. Ia mengatakan bahwa walaupun masyarakat Dayak merupakan minoritas di kota Singkawang tetapi mereka selalu disiplin dalam menjalankan upacara adat seperti upacara tahunan Gawai Dayak, Upacara  Tiwah,  bahkan  masih  erat  dengan  tradisi  Mangkok  Merah  atau  tradisi penghubung  dengan  roh  nenek  moyang  dan  sebagai  alat  komunikasi  dengan sesama suku Dayak.
3. Perbedaan Bahasa
Gambar  4. Permukiman etnis Tionghoa di Condong, Singkawang Tengah

## Sumber : Dokumentasi Pribadi
Berdasarkan  observasi  yang  penulis  lakukan  di  Jl.  Budi  Utomo,  Condong, Singkawang  Tengah,  penulis  melihat  bahwa  mayoritas  etnis  Tionghoa  di Singkawang  menggunakan  bahasa Khek dalam  berinteraksi  sehari-hari  dengan sesama  etnis.  Hal  tersebut  menyebabkan  etnis  Tionghoa  tidak  fasih  dalam menggunakan bahasa Indonesia terutama saat berinteraksi dengan suku Dayak.
Wawancara  dengan  Andrianus  mengungkapkan  bahwa  perbedaan  bahasa menjadi  penghambat  yang  nyata  dalam  interaksi  antara  masyarakat  Dayak  dan Tionghoa.  Menurutnya,  banyak  masyarakat  Tionghoa  khususnya  yang  sudah berusia lanjut tidak bisa menggunakan bahasa Indonesia secara baik dan benar, bahkan  ada  beberapa  yang  sama  sekali  tidak  mengerti  dan  tidak  dapat menggunakan  bahasa  Indonesia.  Hal  ini  menyebabkan  sulitnya  berkomunikasi antara masyarakat Dayak dengan Tionghoa. Ia menambahkan bahwa masyarakat Tionghoa yang usianya sudah tua hanya bisa menggunakan bahasa etnisnya. Saat berinteraksi dengan masyarakat Tionghoa, ia cenderung diam atau hanya sekedar menjawab  dengan  singkat  karena  tidak  sepenuhnya  memahami  hal  yang dibicarakan  oleh  masyarakat  Tionghoa  (wawancara  dengan  Andrianus  di Singkawang pada tanggal 22 Oktober 2019 pukul 15.30 WIB).

## 4. Simpulan
Penulis menyimpulkan:
a. Kelompok masyarakat Dayak dan kelompok masyarakat Tionghoa telah lama hidup secara berdampingan di Kota Singkawang.
b. Interaksi sosial antara kelompok masyarakat Dayak dan kelompok masyarakat Tionghoa saat ini relatif terjalin dengan baik secara tatap muka maupun melalui perantara media seperti telepon atau WhatsApp .
c. Terdapat  hambatan  dalam  proses  berinteraksi  antara  kelompok  masyarakat Dayak  dan  kelompok  masyarakat  Tionghoa  karena  adanya  stereotipe, etnosentrisme dan perbedaan bahasa antar kedua belah pihak.
d. Bentuk  kerja  sama  dalam  interaksi  sosial  yang  terjalin  antara  kelompok masyarakat  Dayak  dan  kelompok  masyarakat  Tionghoa  yang  paling  nyata terlihat saat ini adalah pernikahan dan dalam sektor perdagangan seperti antara pedagang dan karyawan di Singkawang.
e. Dalam menghadapi persaingan dan pertentangan, kelompok masyarakat Dayak dan  kelompok  masyarakat  Tionghoa  memilih  untuk  menyelesaikan  secara musyawarah dengan perwakilan dari masing-masing kelompok masyarakat.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Penulis mengucapkan rasa terima kasih yang sebesar-besarnya kepada seluruh pihak  yang  telah  membantu  dan  mendukung  penulis  selama  proses  penelitian  ini berlangsung sampai dengan terbitnya publikasi atas hasil penelitian ini.

## 6. Daftar Pustaka
Al-Hakim, Suparlan dan Sri Untari. (2018). Pendidikan Multikultural: Strategi Inovatif Pembelajaran  dalam  Pluralitas  Masyarakat  Indonesia. Malang:  Madani Media.
Darmastuti,  Rini.  (2013). Komunikasi  Antarbudaya:  Konsep,  Teori  dan  Aplikasi. Yogyakarta: Buku Litera Yogyakarta.
Darwis,  M.  (2013).  Harmoni  dan  Disharmoni  Sosial  Etnis  di  Perkotaan  (Studi Hubungan Sosial Etnis Makassar dengan Etnis Tionghoa di Makassar). Jurnal Socius . Faidi,  Ahmad.  (2015). Suku  Dayak:  Suku  Terbesar  dan  Tertua  di  Kalimantan. Makassar: Arus Timur.
Gunawan, Imam. (2014). Metode Penelitian Kualitatif Teori dan Praktik. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Indrawati. (2018). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Refika Aditama. Irfani,  Amalia. (2016). Pola Kerukunan Melayu dan Tionghoa di  Kota Singkawang. Jurnal Dakwah . Moleong,  Lexy  J.  (2018). Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Noor, Juliansyah. (2017). Metodologi Penelitian. Jakarta: Kencana. Paramita,  Sinta  dan  Rose  Mita  Carissa.  (2017).  Hambatan  Komunikasi  Antar  Etnis Etnis Dayak, Melayu, dan Tionghoa di Kota Pontianak. Jurnal INA -Rxiv. Soekanto,  Soerjono.  (1982). Sosiologi  Suatu  Pengantar. Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada.
Tanggok, M. Ikhsan. (2017). Agama dan Kebudayaan Orang Hakka di Singkawang. Jakarta: PT Kompas Media Nusantara.
Wang, Andri. (2013). The Ancient Chinese Wisdom. Jakarta: Gramedia.