Social Pedagogy: Journal of Social Science Education https://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/social-pedagogy
2722-7138 (print) 2722-7154 (online )
Pengembangan Nilai Karakter dan Kecakapan Hidup Bagi  Pengurus  Santri Putri Pondok Pesantren Baitun Nur Punggur Kabupaten Lampung Tengah
Rahmad Hidayat a, 1* , Lian Ferliana b, 2 , Novi Eka Rahmawati b, 2 , Karsiwan b, 2
a Universitas Lampung, Indonesia b IAIN Metro, Indonesia 1 rahmad1103@gmail.com *; lianferliana18@gmail.com; noviekarahmawati25@gmail.com; karsiwan@metrouniv.ac.id
Informasi artikel ABSTRAK Sejarah artikel: Diterima Revisi Dipublikasikan : 38 Januari 2021 : 13 Mei 2021 : 30 Juni 2021
Pengembangan  nilai  karakter  dan  kecakapan  hidup  bagi  pengurus santri putri Pondok Pesantren Baitun  Nur Punggur Lampung Tengah, merupakan suatu proses yang berpengaruh dalam kehidupan sehari- hari.  Pengembangan  nilai  karakter  yang  diperoleh  pengurus  santri putri  yaitu  terdiri  dari  nilai  religius,  ibadah,  ikhlas,  disiplin,  sabar, tanggung  jawab,  dan  tawadhu’.  Sementara  kecakapan  hidup  yang dikembangkan  oleh  pengurus  santri  putri  yaitu,  pengasuh  anak, kawirausahawan dan keahlian urusan domestik. Proses pengembangan nilai karakter dan kecakapan hidup dilakukan dengan cara memberikan keteladanan bagi anak, tugas dan tanggung jawab pada  urusan  domestik,  dan  melalui  pembelajaran  dan  pembiasaan dalam  mengasuh  anak.  Dalam  proses  pengembangan  nilai  karakter yang  dilakukan  melalui  tugas  sehari-hari  itu  akan  menjadikan kehidupan para pengurus santri putri menjadi terpola dan kemudian berkembang menjadi suatu kebiasaan. Dimana kebiasaan yang telah dilakukan oleh pengurus putri kelak akan bermanfaat setelah mereka bermasyarakat dengan apa yang telah dipelajari selama di pesantren.
Kata kunci: Pengembangan Nilai Karakter Kecakapan Hidup Pondok Pesantren

## ABSTRACT
Keywords: Character Values, Life Skills Islamic Boarding Schools The  development of  character  values  and  life  skills  for  the  board  of female students at the Baitun Nur Punggur Islamic Boarding School, Central  Lampung,  is  a  process  that  influences  daily  life.  The development  of  character  values  obtained  by  the  board  of  female students  consists  of  religious  values,  worship,  sincerity,  discipline, patience,  responsibility,  and  tawadhu  '.  Meanwhile,  the  life  skills developed  by  the  board  of  female  students  are  child  caregivers, entrepreneurship  and  domestic  affairs  expertise.  The  process  of developing character values and life skills is carried out by providing role  models  for  children,  duties  and  responsibilities  in  domestic affairs, and through learning and habituation in caring for children.
In  the  process  of  developing  character  values  carried  out  through daily tasks, the life of the female santri managers will be patterned and then develop into a habit. Where the habits that have been carried out by the female board will be useful after they socialize with what they have learned while in the pesantren.
Copyright © 2021 (Rahmad Hidayat, dkk.) All Right Reserved

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  sarana  yang  penting  bagi  kehidupan  manusia  dari  zaman  ke zaman. Pendidikan secara umum berarti suatu proses kehidupan dalam  menegmbangkan diri pada tiap individu untuk dapat hidup dan melangsungkan kehidupan, sehingga menjadi orang yang terdidik. Perkembangan ilmu dan teknologi seperti saat ini turut memengaruhi perilaku anak yang semakin  berkembang. Pengembangan nilai-nilai  karakter  anak  mulai  berkembang dari keluarga, sekolah, dan kemudian lingkungan.
Dalam  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  pasal  3  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  telah  dirumuskan  bahwa  “Pendidikan  Nasional  berfungsi  mengembangkan  ranah kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bengsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  Negara  yang  demokratis  serta bertanggung jawab”.
Pendidikan manusia digolongkan menjadi tiga, salah satu penggolongan yang banyak dianut telah dilakukan oleh Philip H. Coobs, yaitu pendidikan informal, pendidikan formal, dan pendidikan nonformal (Siswanto, 2013). Salah satu bentuk pendidikan nonformal yang cukup terkenal di Indonesia adalah pendidikan di Pondok Pesantren sebagai tempat proses belajar dan proses  sosialisasi.  Ada  beberapa  unsur  pokok  kelembagaan  pada  pondok  pesantren,  yakni Kiyai, masjid, santri, pondok atau asrama, dan kitab kajiannya.
Pondok pesantren dipimpin oleh Kiyai, yang berperan dalam mengajarkan ilmu agama, sedangkan untuk mengatur kegiatan sehari-hari biasanya seorang Kiyai akan menunjuk santri senior ataupun santri tertua yang dianggap mampu untuk mengatur kehidupan sehari-hari para santri lain, atau yang biasa dikenal dengan ketua pondok pesantren (lurah pondok). Kegiatan santri di pondok pesantren diatur oleh rambu-rambu yang mengatur kegiatan dan batas-batas perbuatan  seperti  halal-haram,  wajib-sunah,  baik  buruk  dan  sebagainya  berpedoman  dari hukum agama Islam.
Substansi  materi  pendidikan  karakter  yang  utama  pada  dasarnya  adalah  nilai-nilai moral, baik yang bersifat universal maupun lokal kultural. Nilai-nilai moral itu dapat berasal
dari ajaran agama, etika, adat istiadat, tradisi, dan ajaran-ajaran moral yang diwariskan melalui tradisi lisan maupun tulisan. Pengembangan nilai karakter yang diajarkan di pondok pesantren akan diturunkan langsung oleh Kiyai, segenap keluarga di pondok pesantren, ustadz, ustdzah melalui kehidupan sehari-hari di pondok pesantren.
Pendidikan  yang  berbasis  karakter  dan  budaya  bangsa  adalah  pendidikan  yang menerapkan  prinsip-prinsip  dan  metodologi  ke  arah  pembentukan  karakter  anak  bangsa. Pengembangan  pendidikan  berbasis  karakter  dan  budaya  bangsa  perlu  menjadi  program nasionla. Nilai-nilai yang ditumbuhkembangkan berupa nilai-nilai dasar yang disepakati secara nasional.  Nilai-nilai  yang  dimaksudkan  diantaranya  adalah  kejujuran,  dapat  dipercaya, kebersamaan, toleransi, tanggung jawab, dan peduli kepada orang lain.
Dalam  konteks  pendidikan  pondok  pesantren,  istilah  kurikulum  tidak  terkenal  (pra kemerdekaan),  walaupun  sebenarnya  materi  pendidikan  sudah  ada  dalam  pondok  pesantren, terutama pada praktek pengajaran bimbingan rohani dan latihan kecakapan dalam kehidupan di pondok pesantren. Oleh karena itu, kebanyakan pondok pesantren tidak merumuskan dasar dan tujuan  secara  eksplisit  atau  mengimplementasikannya  dalam  bentuk  kurikulum.  Tujuan pendidikan  pondok  pesantren  seringkali  hanya  ditentukan  oleh  kebijakan  pengasuh,  sesuai dengan  perkembangan  pondok  pesantren  tersebut.  Namun  dalam  perkembangannya,  pondok pesantren dengan jenis dan corak pendidikan yang dilaksanakan dan dalam proses pencapaian tujuan  instruksional  selalu  menggunakan  kurikulum,  sehingga  istilah  kurikulum  bukanlah istilah yang asing (Nurcholis Majid, 2002).
Perencanaan  kurikulum  pondok  pesantren  harus  didahului  dengan  kegiatan  kajian kebutuhan secara akurat agar pondok pesantren menjadi lembaga yang tetap eksis dan mampu berbicara  banyak  dalam  pesatnya  era  modern.  Kajian  kebutuhan  tersebut  perlu  dikaitkan dengan  tuntutan  masa  kini,  utamanya  kurikulum  pendidikan  yang  berbasis  kecakapan  hidup (life  skills)  yang  telah  menjadi  persoalan  mendasar  para  snatri  (M.  Sulthon  Masyhud,  dkk. 2004).  Kurikulum  berbasis  kecakapan  hidup  (life  skills)  adalah  kurikulum  yang  dapat memberikan bekal kecakapan hidup para santri agar dapat memecahkan masalah-maslah dalam kehidupan.  Kurikulum  berbasis  kecakapan  hidup  sangat  penting  untuk  dikembangkan  di pondok pesantren (Suparlan, 2011).
Kecakapan hidup bagi lulusan pesantren kelak akan sangat dibutuhkan bagi kehidupan santri putrid an masyarakat sekitarnya. Berdasarkan uraian di atas, dapat dirumuskan beberapa permasalahan, yaitu nilai karakter apa saja yang diperoleh oleh santri putri Baitun Nur Punggur, kecakapan hidup apa saja yang diperoleh oleh santri putri Baitun Nur Punggur, serta bagaimana proses pengembangan nilai karakter dan kecakapan hidup santri putri dan apa saja manfaatnya.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  yang  fokus  penelitiannya diarahkan  untuk  mengetahui  gambaran  tentang  pengembangan  nilai  karakter  dan  kecakapan hidup  bagi  pengurus  putri  di  pondok  pesantren  Baitun  Nur  Punggur,  Lampung  Tengah. Penelitian kualitaif adalah proses penelitian dan pemahaman yang didasrkan pada metodologi yang menyelidiki suatu fenomena sosial dan masalah manusia. Pada pendekatan ini, peneliti membuat  suatu  gambaran  kompleks,  meneliti  kata-kata,  laporan  terinci  dari  pandangan responden,  dan  melakukan  studi  pada  situasi  yang  alami  (Creswell  dalam  Arkandito,  dkk., 2016).
Sumber data penelitian di  Pondok Pesantren Baitun Nur Punggur, Lampung Tengah, pengasuh yaitu, pengasuh pondok, lurah pondok, pengurus dan santri putri. Pengumpulan data dilakukan dengan observasi, wawancara, dan dokumentasi.
Pencarian dan pengambilan data difokuskan pada data kualitatif dengan cara penelitian lapangan dan kepustakaan. Di lapangan metode pengumpulan data dilakukan dengan kegiatan wawancara, observasi, dan dokumentasi. Sedangkan kegiatan penelitian kepustakaan dilakukan dengan mencari sumber  yang sahih  dan relevan  melalui bahan tertulis. Pada pendekatan ini, peneliti membuat suatu gambaran kompleks, meneliti kata-kata, laporan terinci dari pandangan responden,  dan  melakukan  studi  pada  situasi  yang  alami  (Creswell  dalam  Arkandito,  dkk., 2016).  Teknik  keabsahan  data  menggunakan  triangulasi  sumber.  Metode  analisis  yang digunakan  yaitu  melalui  observasi  dan  wawancara.  Selanjutnya  reduksi  data  untuk menggolongkan, mengarahkan, membuang yang tidak perlu, dan mengorganisasi data tentang apa saja nilai karakter dan kecakapan hidup yang dikembangkan kepada pengurus putri Baitun Nur, proses penegmbangan nilai karakter dan kecakapan hidup serta manfaat yang diperoleh ketika  menjadi  pengurus  santri  putri  di  pondok  pesantren  Baitun  Nur  Punggur  Lampung Tengah, serta penyajian data dan penarikan kesimpulan..
Untuk menyajikan data yang telah diperoleh dari pengumpulan data di lapangan agar lebih bermakna dan mudah dipahami, maka data harus dianalisis. Dalam penelitian ini analisis data menggunakan Analysis Interactive Model dari Miles dan Huberman.

## Gambar 3.1 Analisis data model interaktif (Miles and Hubberman, 1992)
Model analisis interaktif yang telah dikembangkan oleh Miles dan Huberman tersebut dilakukan untuk menilai keabsahan data dan pengerucutan atas jawaban pertanyaan penelitian.

## Hasil dan pembahasan

## Pengembangan Nilai Karakter
Pengembangan  merupakan  suatu  proses,  cara  perbuatan  mengembangkan  (Kamus Besar  Bahasa  Indonesia,  2002).  Menurut  Seels  dan  Richey,  pengembangan  berarti  proses menterjemahkan  atau  menjabarkan  spesifikasi  rancangan  kedalam  bentuk  fitur  fisik  (Alim Sumarno, 2012. Dalam Hilma Lutfiana, dkk. 2017.). Pengembangan secara umum berarti pola pertumbuhan,  perubahan  secara  bertahap  dan  perubahan  secara  bertahap.  Kata  value  dalam Bahasa  Indonesia  diartikan  sebagai  nilai.  Nilai  merupakan  suatu  gagasan  yang  dimiliki seseorang maupun kelompok mengenai apa yang layak, apa yang dikehendaki serta apa yang baik dan buruk (Antony Giddens, 1995). Dalam berbagai pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa nilai adalah sebuah pilihan atau keyakinan dalam mengambil sesuatu tindakan.
Karakter  atau  watak  merupakan  sifat  batin  yang  akan  memengaruhi  segenap  pikiran, perilaku, budi pekerti, dan tabiat yang ada pada manusia maupun pada makhluk hidup lainnya. Menurut Scerenko (Samani, 2016), karakter sebagai atribut atau ciri-ciri yang membentuk dan membedakan ciri pribadi, ciri etnis, dan kompleksitas mental dari seseorang, suatu kelompok atau  bangsa.  Sedangkan  menurut  kamus  psikologi,  karakter  yaitu  dapat  dilihat  dari  sudut pandang  etika  atau  moral,  seperti  contohnya  dari  kejujuran  seseorang,  dan  biasanya  yang berhubungan dengan sifat-sifat yang relatif.
Berkaitnya  pengembangan  nilai  karakter  dalam  penelitian  ini  dalam  pengurus  santri putri, yaitu untuk mengatur kepribadian yang dibentuk dalam tindakan atau tingkah laku yang dilakukan  dalam  kehidupan  sehari-hari  di  dalam  pondok  pesantren  maupun  di  lingkungan
Display  Data Pengumpulan Data Reduksi Data Verifikasi
masyarakat yang luas. Pengembangan nilai karakter yang dimaksudkan dari penelitian ini yaitu dimana proses nilai karakter yang dikembangkan oleh pengurus santri putri. Pengembangan ini memiliki fungsi yang mana dapat mengetahui sejauh mana nilai karakter yang ada di pengurus santri putri yang diperoleh dari Kiyai dan keluarga di pondok pesantren.

## Kecakapan Hidup
Kecakapan hidup merupakan kemampuan yang diperlukan seseorang untuk berinteraksi dan beradaptasi dengan orang lain, dan masyarakat atau lingkungan dimana kita berada yang antara lain yaitu ketrampilan mengambil keputusan, pemecahan masalah, berfikir kritis, berfikir kreatif,  berkomunikasi  yang  efektif,  membina  hubungan  antar  pribadi,  kesadaran  diri, berempati, mengatasi emosi, dan mengatasi stres (Anwar, 2004).
Dalam kegiatan sehari-hari pengurus santri putri adalah berada di lingkungan pondok pesantren, ruang lingkup yang kecil bukan berarti wawasan dan keterampilan pengurus santri putri tidak berkembang, justru pengurus santri putri mempunyai tempat khusus atau wewenang tersendiri  yang  mana  untuk  membedakannya  dengan  santri  lain,  yang  mana  ikut  mengabdi kepada  Kiyai  dan  dan  keluarganya  yang  akan  menjadikan  pribadi  yang  berkarakter  dan kecakapan hidup sebagai bekal di masyarakat yang akan datang.

## Profil dan Sejarah Pondok Pesantren Baitun Nur
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  Pondok Pesantren  Baitun  Nur  Tanggulangin  Punggur  Lampung  Tengah  yang  didirikan  oleh  AL Maghfurlah  KH.  Khusnan  Mustofa  Ghufron  (Pendiri  Pondok  Pesantren  Darul  A'mal  Kota Metro)  dan  KH.  Masruri  (Blitar  Jawa  Timur).  Pondok  Pesantren  Baitun  Nur  didirikan  pada tanggal 21 agustus 1996 dengan jumlah santri awal sebanyak tujuh orang santri & alhamdulillah sekarang berjumlah sekitar 600 orang santri, dengan luas lokal 20.000 m2.
Sebagai bentuk keperihatinan beliau mengenai pendidikan saat ini, maka beliau bekerja sama dengan guru-guru di lingkungan pesantren untuk mendirikan pendidikan formal di bawah koordinasi Dinas Pendidikan Lampung Tengah. Pada tanggal 12 juli 2010, Pondok Pesantren Baitun Nur mulai mengembangkan sayapnya dengan mendirikan pendidikan formal yaitu SD Islam Terpadu (SD IT) Baitun Nur Tanggulangin, SMP Islam Terpadu (SMP IT) Baitun Nur Punggur  yang  saat  ini  akan  memasuki  tahun  ke 10  tahun  &  SMK  Islam  Terpadu  (SMK  IT) Baitun Nur Punggur yang saat ini memasuki tahun ke 6 tahun.
Alhamdulillah,  berdasarkan  SK  Kepala  Dinas  Pendidikan  Lampung  Tengah  pada tanggal 16 Februari 2011 SD IT dan SMP IT Baitun Nur telah terdaftar di Dinas Pendidikan
Lampung Tengah, kemudian SMK IT Baitun Nur Punggur telah terdaftar di Dinas Pedidikan Kabupaten  Lampung  Tengah  pada  tanggal  25  November  2013,  guna  memenuhi  kebutuhan pendidikan  formal  santri  pada  jenjang  berikutnya.  Yang  mana  setiap  pondok  pesantren mempunyai  anggota-anggota  dalam  kegiatan  di  pondok,  yaitu  pengasuh  pondok,  yayasan pondok, dan kepenguran pondok.
Kepengurusan Santri Putri Pondok Pesantren Baitun Nur
Kepengurusan Pondok Pesantren Baitun Nur paling tinggi berada pada Pengasuh. Tugas seorang pengasuh bertanggung jawab untuk memimpin dan sekaligus menjadi jalannya proses ngajar-mengajar  sehari-hari  di  pesantren.  Posisi  pengasuh  Pondok  Pesantren  Baitun  Nur dipegang oleh Kiyai H. Masruri. Kemudian sebagaimana mestinya sebuah organisasi, pondok pesantren ini juga mempunyai struktur kepengurusan yang mana dijalankan oleh pengurus yang mempunyai tugas dan tanggung jawab sendiri-sendiri.
Dalam  menjalankan  sebuah  kepengurusan  pondok  pesantren,  ada  pembagian  tugas pengurusan  yang  dijalankan  di  Pondok  Pesantren  Baitun  Nur.  Untuk  kepengurusan  yang bertugas  untuk  memastikan  kelancaran  pelaksanaan  kegiatan  belajar-mengajar  di  pondok pesantren,  pengasuh  membentuk  sebuah  Dewan  Kepengurusan.  Dewan  Kepengurusan  akan dipimpin  oleh  seorang  ketua  yang  dipilih  melalui  sebuah  pemilihan.  Kemudian  ketua kepengurusan  akan  menyusun  anggota-anggota  kepengurusan  pondok  pesantren  baitun  nur yang  beranggotakan  beberapa  santri  yang  mana  sudah  lulus  jenjang  aliyah  atau SMA/SMK/MA. Anggota-anggota Dewan Kepengurusan Santri Putri yaitu terdari dari:
Struktur Pengurus Santri Putri Pondok Pesantren Baitun Nur Punggur Lampung Tengah Lurah Putri : Ibu Sofiatul Mubtadi’ah Ketua : Kiptiyatul Mashithoh Bendahara : Adhatus Sa’adah Sekertaris : Novi Eka Rahmawati
Seksi Kebersihan dan Perlengkapan :
Desi Purwanti
Ni’matul Khoiriyah
Diah Ayu Septia Ningsih Muhumatul Mahmudah Seksi Keamanan : Novita Ayu Amalikhah Novi Eka Rahmawati Durotun Nasyikhah
Miftahur Rohmah Seksi Kegiatan : Halimatus Sa’diah Ita Umi Sa’adah
Seksi Kesehatan : Bella Agustin Fina Ainun Nikmah
Kemudian  kepengurusan  berikutnya  adalah  kepengurusan  dan  kewirausahawan  yang mana ditunjuk langsung oleh pengasuh. Dalam penunjukan kepenguran pengasuh tidak hanya santri  yang  memiliki  ikatan  keluarga.  Namun  juga  bagi  santri  biasa,  yang  mana  dapat mengajukan diri untuk menjadi kepengurusan tersebut, biasanya adalah santri putri yang sudah tidak melanjutkan pendidikannya. Dengan demikian dewan kepengurusan maupun santri putri tugasnya  hanya  membantu  kepengurusan  di  luar  proses  belajar-mengajar.  Karena  secara langsung  proses  belajar-mengajar  dilakukan  oleh  pengasuh  pndok  pesantren  dan  dibantu dengan para yayasan atau para santri pengabdian.

## Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Baitun Nur
Berbeda halnya dengan proses belajar-mengajar yang dilakukan oleh sekolah-sekolah formal, sebagian besar proses belajar-mengajar pondok pesantren dilakukan di aula maupun di mushola pondok pesantren. Sebagaimana umumnya sebuah pondok pesantren, seluruh santri diwajibkan untuk tinggal di dalam pondok pesantren. Oleh karena itu, sarana yang disediakan pondok pesantren yaitu meliputi kamar-kamar santri sebagai tempat tinggal. Diman tercatat ada sembilan kamar santri putri untuk jenjang Sanawiyah yang mana bisa diisi antara enam sampai tujuh  santri  per  kamar  dan  satu  kamar  untuk  pengurus  putri  sanawiyah,  kemudian  ada  tujuh kamar  santri  putri  jenjang  Aliyah  yang  tercatat  cukup  luas  dan  bisa  diisi  antara  lima  belas sampai dua puluh santri per kamar dan satu kamar untuk pengurus putrinya.

## Kegiatan Santri dan Tata Tertib
Kegiatan santri menyesuaikan dengan jadwal yang dibagi menjadi dua kegiatan harian santri, yaitu kegiatan santri sehari-hari seperti sekolah dan mengaji serta kegiatan terprogram yakni yang dilaksanakan dalam satu minggu sekali seperti kegiatan pada malam jum’at yakni kegiatan  khitobah,  pembacaan  kitab  Al-barjanji  dan  Al-manakib,  ada  pula  kegiatan  yang dilakukan dalam satu tahun sekali seperti acara-acara besar maupun akhiru sannah.

## Keluarga Ndalem Pondok Pesantren Baitun Nur Punggur
Istilah ndalem adalah sebutan untuk rumah pribadi Kiyai, yang mana tidak semua orang dapat mengakses didalamnya, hanya orang-orang tertentu. Maka dari itu sebutan dari keluarga ndalem secara khusus merupakan keluarga Kiyai yang didalamnya merupakan  elemen yang paling esensial dari suatu pondok pesantren. Keluarga ndalem berjumlah delapan orang, yaitu Abah Kyai H. Masruri selaku pengasuh pondok, Ibu Hj. Halimah, beserta lima anaknya, yaitu Neng Faridatul Khusnah, Neng Nayla Azizah, Gus Taqiudin Asururi, Neng Lilatul Maghfiroh dan Gus Abdillah, dan beserta adik dari Abah Kiyai yaitu Ibu Sofiatul Mubtadi’ah selaku lurah pondok  santri  putri.  Dalam  pertumbuhan  suatu  pondok  pesantren  semua  itu  semata-mata tergantung  kepada  peran  Kiyai.  Keberadaan  Kiyai  dan  Keluarga  Ndalem  dalam  lingkungan sebuah pondok pesantren seperti sebuah jantung bagi kehidupan para santri dan santriwati.

## Nilai Karakter dan Kecakapan Hidup Yang Dikembangkan Bagi Pengurus Santri Putri Di Pondok Pesantren Baitun Nur Punggur
Ada  beberapa  nilai-nilai  yang  dikembangkan  atau  dipercaya  diperoleh  oleh  para pengurus  santri  putri.  Pertama  adalah  dapat  secara  langsung  mereka  belajar  mengaji  yang dilakukan  oleh  keluarga  pengasuh.  Kemudian  pengurus  santri  putri  juga  mendapatkan  nilai- nilai  seperti,  ikhlas,  disiplin,  tanggung  jawab,  serta  tawadu’.  Untuk  nilai-nilai  ini  mereka mendapatkan dari kegiatan sehari-hari yang biasa dikatakan lebih sibuk dibandingkan dengan santri  lain.  Para  pengurus  santri  putri  selain  masih  harus  menjalankan  kewajiban  belajar- mengajar sebagaimana santri lain dan juga membantu pengelolaan pesantren, mengurus anak- anak santri putri, dan khususnya untuk pengurus ndalem harus membantu pekeraan domestik keluarga ndalem. Padatnya jadwal yang harus dilakukan pengurus santri putri pada akhirnya akan membentuk sebuah kebiasaan disiplin, tanggung jawab, yang mana juga disertai dengan perasaan ikhlas dan tawadhu’.
Pengembangan kecakapan hidup bagi pengurus santri putri, yaitu pengasuh anak yang dikembangkan oleh mbak anak-anak untuk mengasuh keseharian anak-anak, kewirausahawan yang  dilakukan  oleh  mbak  koperasi  dan  dalam  mengatur  urusan  domestik.  Dari  beberapa kecakapan hidup yang pengurus santri putri diperoleh di pondok pesantren diharapkan nantinya dapat  menjaga  dan  menjadi  ibu  yang  bisa  mengurus  urusan  rumah  tangga  serta  mempunyai keahlian lainnya dalam kehidupan bermasyarakat.
Proses Pengembangan Nilai Karakter dan Kecakapan Hidup Bagi Pengurus Santri Putri di Pondok Pesantren Baitun Nur Punggur
Proses terbentuknya karakter itu tidak terbentuk dengan sendirinya, melaikan melalui proses  pembiasaan  yang  mana  pada  akhirnya  akan  menjadi  sebuah  kebiasaan.  Lingkngan pondok  pesantren  sendiri  sebagai  tempat  terjadinya  proses  pembiassan  tersebut,  yang  bisa dikatakan sebagai miniatur kehidupan sosial masyarakat. Banyak sesuatu hal yang menyangkut interaksi  antar  individu  terjadi.  Sedangkan  khusus  bagi  pengurus  santri  putri  juga  akan merasakan bagaimana cara mengelolaan rumah tangga, dengan cara terjun langsung kedalam pengelolaan  rumah  tangga  keluarga  pengasuh  pondok  pesantren.  Khususnya  bagi  pengurus santri  putri  mereka  mendapatkan  pembelajaran  yang  bisa  dikatakan  lebih  istimewa dibandingkan  santri-santri  lainnya,  yaitu  seperti    memberikan  keteladanan  bagi  para  santri, melakukan tugas dan tanggung jawab pada urusan mengurus anak-anak santri putri  dan urusan domestik.

## Tauhid sebagai Basis Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam
Tauhid  secara  etimologis  masdhar  dari  kata  wahada-yuwahidu  yang  berarti mempersatukan, berasal dari kata wahid berarti satu. Sedangkan menurut agama islam tauhid berarti keyakinan tentang satu atau esanya Tuhan.

## Tauhid sebagai  Paradigma Pendidikan.
Pendidikan  dalam  pandangan  tauhid  adalah  yang  berlandaskan  nilai-nilai ilahiyah (teologis)  sebagai  landasan  etis-normatif  dan  nilai-nilai insaniyah (antropo-sosiologis)  dan alamiah  (kosmologis)  sebagai  basis  praksis  operasional.    Dari  perspektif  ini  dapat  diambil formulasi  bahwa  tauhid  dalam  pemikiran  Islam  berfungsi  untuk  mentransformasikan  setiap individu/anak  didik  menjadi  “manusia  tauhid”  yang  lebih  kurang  harus  ideal,  dalam  arti memiliki sifat-sifat mulia dan komitmen kepada penegakan kebenaran dan keadilan. Berbagai atribut manusia tauhid yang diharapkan lahir dari rahim pendidikan yaitu:
a. Memiliki komitmen utuh, tunduk dan patuh kepada Allah SWT.
b. Menolak segala pedoman dan pandangan hidup yang bukan datang dari Allah SWT.
c. Bersikap progressif dengan selalu melakukan penilaian terhadap kualitas hidupnya, adat istiadat, tradisi, dan faham hidupnya.
d. Tujuan hidupnya jelas. Ibadatnya, kerja kerasnya, hidup dan matinya, selalu ditunjukkan untuk dan demi Allah semata.
e. Manusia  tauhid  memiliki  visi  dan  misi  yang  jelas  tentang  kehidupan  yang  akan dibangunnya bersama manusia-manusia lainnya.
Berdasarkan  pandangan  di  atas,  pendidikan  Islam  dalam  kerangka  tauhid  harus melahirkan dua kemestian strategis sekaligus. Pertama; menjaga keharmonisan untuk meraih kehidupan  yang  abadi  dalam  hubungannya  dengan  Allah.  Kedua  melestarikan  dan mengembangkan  nilai-nilai  kehidupan  dalam  hubungannya  dengan  alam  lingkungan  dan sesamanya.  Pada  dimensi  ini  manusia  harus  mampu  mengatasi  tantangan  dan  kendala  dunia real  dengan  seperangkat  kemampuan  yang  dimiliki  (pengetauan,  keterampilan,  moral  dan kepribadian). Kemampuan-kemampuan semacam ini tidak lain hanya bisa diperoleh memlaui proses pendidikan.

## Tauhid sebagai Paradigma Ilmu
Paradigma  tauhid  berpandangan  bahwa  alam  dan  kehidupan  merupakan  satu  sistem yang holistik dan integral yang menempatkan tuhan sebagai satu-satunya sentral. Pembelajaran tauhid menyangkut pengembangan ilmu dan kehidupan manusia yang menyentuh segala aspek dan  bidangnya.  Untuk  mencapai  paradigma  tauhid  dalam  pembelajaran  perlu mengembangkannya menjadi prinsip-prinsip dasar bagi pembelajaran. Prinsip-prinsip tersebut antara lain: kasih sayang, integratif, komprehensif , balance , continuity , kemediaan, kecerahan kepada nilai ilahiyah, dan keteladanan.
Dalam  memantapkan  urgensi  pengembangan  prinsip    (paradigma  tauhid)  dalam integrasi  nilai  ada  permasalahan  yang  memerlukan  pembenahan  sebagai  akibat  adanya dikotomi ilmu yaitu menyangkut status keilmuan, kesenjangan tentang sumber ilmu umum dan agama, adanya disintegrasi pada tatanan klasifikasi ilmu, sulitnya mengitegrasikan pengalaman manusia khususnya indra, intelektual, dan intuisi sebagai pengalaman yang legitimate dan riil dari manusia.  Permasalahan tersebut yang melatarbelakangi pentingnya upaya integrasi nilai. Integrasi  yang  disarankan  adalah  melalui  pengembangan  dan  pengaplikasian  konsep  tauhid bagi pengembangan ilmu dan pembelajaran.

## Tauhid sebagai Paradigma Pembelajaran
Pembelajaran  tauhid  adalah  dasar  bagi  pembelajaran  semua  mata  pelajaran,  baik  yang pada umumnya dimasukkan ke dalam ilmu agama Islam ataupun bidang studi ilmu-ilmu umum. Pembelajaran tauhid merupakan proses interaksi terencana dan sengaja dengan tujuan tertentu dan dilandasi  nilai-nilai tauhid. bangunan pendidikan tauhid dilandasi dan sekaligus hendak mengarahkan manusia pada tiga pola hubungan  fungsional,  yaitu hubungan manusia dengan
Allah ( hablun min Allah , aspek teologis), hubungan manusia dengan manusia (hablun min al- Nas,  aspek  antropo-sosiologis),  dan  hubungan  manusia  dengan  alam  sekitar  ( hablun  min  al- ‘alam , aspek kosmologis). Dalam bahasa yang mudah dimengerti, hubungan pertama disebut “keberagamaan”,hubungan kedua disebut “kebersamaan”, sedangkan hubungan ketiga disebut “kemitraan”.
Menjadikan tauhid sebagai pola atau konsep pendidikan dan pembelajaran, sesungguhnya yang  dikehendaki  adalah  agar  para  peserta  didik  dapat  memperoleh  pengetahuan  spiritual. Pengetahuan  spiritual  adalah  pengetahuan  mengenai  tatanan  spiritual.  Esensi  pengetahuan spiritual adalah pengetahuan tentang dunia ruh. Dalam Islam, pengetahuan ini merujuk pada pengetahuan tentang Yang Esa, tentang Tuhan dan keesaan-Nya. Patut diulangi bahwa prinsip keesaan Ilahi ( at-tawhid ) merupakan pesan sentral Islam. Dalam klasifikasi pengetahuan Islam sepanjang  sejarah,  pengetahuan  tentang  tauhid  senantiasa  merupakan  bentuk  pengetahuan tertinggi serta tujuan puncak semua upaya intelektual.
Menanamkan ketauhidan sejak dini dimaksudkan untuk mengenalkan kepada anak siapa pencipta, sesembahan yang boleh disembah oleh manusia, ditaati perintah-Nya, dijauhi segala larangan-Nya, dan tempat manusia mempertanggung jawabkan perbuatan selama didunia ini. Wajib bagi seorang guru atau orang tua mengetahui apa yang harus diajarkan kepada seorang anak sejak usia dini, diantaranya adalah:
a. Menanamkan Tauhid dan Akidah yang benar kepada Anak.
b. Menanamkan kecintaan kepada Allah dan Rasul-Nya.
c. Mengajari Anak untuk belajar melaksanakan Ibadah sejak dini
d. Menanamkan kecintaan kepada al-Qur’an dan Sunnah Nabi.
e. Menanamkan Kecintaan kepada Syariat Islam.
f. Menjauhkan Anak dari Hal yang Merusak Iman.
Untuk mewujudkan tujuan tersebut tidak sekedar menggunakan pemahaman dilakukan dengan latihan dan pembiasaan sejak dini secara berulang-ulang dan terus menerus kemudian menjadi karakter. Stephen R covey mengatakan “taburlah gagasan, petiklah perbuatan, taburlah perbuatan,  petiklah  kebiasaan,  taburlah  kebiasaan,  petiklah  karakter,  taburlah  karakter, petiklaah nasib”. Adapun tabel pembentukaan perilaku anak sebagai berikut:
Gambar 2.3

## Teori vs Pelatihan

## Referensi
Aam Abdussalam, “Paradigma Tauhid”, Jurnal Pendidikan Islam Ta’lim , vol. 9, no. 2 (2011),
p. 118.
Abdussalam, Paradigma Tauhid , p. 123.
Arkandito,  Gregorius  Fendi,  dkk.  2016. Jurnal  Manajemen  Komunikasi  Vol.  1  No.  1 . https://jurnal.unpad.ac.id . Diunduh pada 10 Desember 2020.
Hasbi, Konsep Tauhid Sebagai Solusi Problematika Pendidikan Agama Bagi Siswa Madrasah , p. 1.
Hasbi, Konsep Tauhid Sebagai Solusi Problematika Pendidikan Agama Bagi Siswa Madrasah , p. 9.
https://smkitbaitunnur.sch.id/halaman/sejarah-pon-pes-baitun-nur . Diunduh pada 13 Desember 2020.
Lutfiana, Hilma, dkk. 2017. Jurnal Pengembangan Nilai Karakter dan Kecakapan Hidup Bagi Santri Ndalem di Pondok Pesantren Roudlotul Jannah Kabupaten Kudus Solidarity 6 (1). http: //journal.unnes.ac.id/sju/index.php/solidarity. Diunduh pada 13 Desember 2020.
Masyhud, M. Sulthon, dkk. 2004. Manajemen Pondok Pesantren. Jakarta: Diva Pustaka.
Muhammad Thalib. 13 Kunci Utama Mendidik anak. (Yogyakarta : MU Media. 2010). hlm.
6.Ari Ginanjar Agustian. Emotional Spiritual Quotient . (Jakarta: Arga Publishing. 2010). Hal. 19
Sebatas pemahaman karakter lupa Keberhasil an Kegagalan Ilmu Pembentu kan perilaku Pelatihan Pemahaman kebiasaan
Osman Bakar, Tauhid & SainsPerspektif Islam tentang Agama & Sains (Bandung: Pustaka Hidayah, 2008), p. 148.
Siswanto, 2013. Bimbingan Sosial Warga Belajar Pendidikan Non Formal . Semarang: Fakultas Ilmu Pendidikan UNNES.
Suparlan. 2011. Tanya Jawab Pengembangan Kurikulum dan Materi Pembelajaran . Jakarta: Bumi Aksara.
Teungku Muhammad Hasbi As-Shiddieqy, Sejarah Pengantar Ilmu Tauhid/Kalam
(Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2009), p. 1.
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 pasal 3 tentang Sistem Pendidikan Nasional.