Studi Terhadap Implementasi Metode Takrir Bagi Penghafal Al-Quran
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan & Agama Islam
Studi Terhadap Implementasi Metode Takrir Bagi Penghafal Al-Qur`an
Burhanudin Ata Gusman, Nanik Rahmanti, Yusuf Hanafiah Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta burhanudin1900331046@webmail.uad.ac.id, nanik1900331034@webmail.uad.ac.id, yusuf.hanafiah@pai.uad.ac.id
Abstract: Memorizing  the  Qur'an  for  some  people  is  a  difficulty  in itself because of the need for self-awareness, for that this takrir method is one of the efficient methods for novice memorizers to memorize the Qur'an.  Therefore,  it  is  necessary  to  apply  the  takrir  method  in memorizing  the Qur'an  because  this  method  is  an  effort  to  improve, maintain  memorization  that  has  been  memorized  so  that  it  can  be remembered.  The  purpose  of  this  article  is  to  make  it  easier  for someone who wants to memorize the Qur'an, besides that, so that the reading is correct, the memorization can be remembered in long-term memory so it is very appropriate for people who memorize the Qur'an. Based on the above background, the formulation of the problem can be taken, how to implement the takrir method in memorizing the Qur'an. This  article  uses  a  qualitative  method  with  an  analytical  descriptive model.  The  content  of  the  discussion  is  that  the  takrir  method  is repeating  memorization  that  has  been  memorized  or  that  has  been deposited with the teacher on an ongoing basis and istiqomah. This is intended  so  that  the  memorization  that  is  memorized  is  maintained. The takrir method is a method for repeating rote memorization, so this takrir  method  is  very  important  to  apply,  because  memorizing  and maintaining  memorization  is  a  difficult  activity  and  sometimes boredom occurs.
Keywords: takrir, memorize, qur‟an

## PENDAHULUAN
Al-Qur’an  ialah  sebagai  (kallamullah) 1 yang  diakui  keabsahannya sebagai  pedoman  umat  islam. 2 Al-qur’an  juga  bagian  dari  nilai  mukjizat yang diperoleh Nabi Muhammad Saw. 3 Kitab suci yang menjadi pedoman hidup bagi setiap muslim. Berbeda dengan kitab suci yang lain. Al-qur’an adalah  kitab  suci  yang  keaslian  dan  kemurniannya  telah  terjamin  oleh Allah SWT. Adapaun segala asas kebenarannya, umat islam mendapatkan
1 Yunahar. Ilyas. Kuliah ulumul qur‟an , (Yogyakarta: ITQAN Publising, 2013).
2 Didik.  Hermawan.” penerapan  metode  ummi  dalam  pembelajaran  Al- qur‟an ”profetika: Jurnal studi islam 19 (1) 2018 27-35.
3 M.quraish Shihab, Mukjizat al-qur‟an (bandung ; Mizan, 1997) hal 23.
ŚALIĤA | Vol. 4  No. 2  Juli 2021
203
nilai ibadah “pahala” bagi yang membaca Al-qur’an. 4
Dan  Al-qur’an  tidak  akan  pernah  mengalami  perubahan, penambahan,  maupun  pengurangan  dan  tidak  ada  satu  hurufpun  yang bergeser atau berubah dari tempatnya selain itu tidak ada satu huruf atau katapun  yang  mungkin  dapat  disisipkan  oleh  siapa  pun  kedalamnya. Sebagaimana  masalah  rezeki,  kedudukan  atau  pangkat  ialah  dari  Allah SWT. Sama halnya kemurnian Al-qur’an adalah telah menjadi Sunnatullah bahwa Allah telah memberikan rezeki, pangkat untuk seseorang biasanya melalui  manusia,  maka  demikian  juga  Allah  SWT,  memelihara  dan menjaga kemurnian Al-Qur’an ini pun melalui manusia yaitu dengan cara memberikan  kemudahan  kepada  orang-orang  yang  dikehandaki  untuk menghafal. 5
Dengan  demikian  orang-orang  yang  hafal  Al-qur’an adalah  orang- orang  pilihan  yang  sengaja  dipilih  oleh  Allah  SWT  untuk  menjaga  dan memelihara  Al-qur’an.  Menghafal  Al-qur’an  merupakan  suatu  pekerjaan yang sangat mulia. Baik dihadapan Allah SWT maupun manusia. Banyak keutamaan yang dapat diperolah dari orang penghafal Al-qur’an, baik itu keutamaan diakhirat maupun didunia. 6 Jadi, pada dasarnya menghafal itu mudah,  yang  susah  ialah  menjaga  dan  mempertahankan  hafalan  yang sudah  kita  miliki  agar  jangan  sampai  hilang  karena  iniah  tantangan terbesar  yang  dihadapi  dan  dialami  semua  penghafal  Al-qur’an. 7 Dalam proses belajar mengajar metode jauh lebih penting dari materi.
Urgennnya  metode  dalam  proses  pendidikan  dan  pengajaran. Sebuah  proses  belajar  mengajar  bisa  dikatakan  tidak  berhasil  bila  dalam proses  tersebut  tidak  menggunakan  metode.  Karena  metode  itu menempati  posisi  kedua  terpenting  setelah  tujuan  dari  sederetan komponen-komponen  pembelajaran,  tujuan,  metode,  materi,  media  dan evalausi. 8 Sebuah  metode  dikatakan  baik  dan  efektif  manakala  bisa mengantar  kepada tujuan  yang  dimaksud atau dicapai.  Begitupun  dalam menghafal  Al-qur’an, metode  yang  baik  akan  berpengaruh  kuat terhadap proses hifzhulqur’an, sehingga tercipta keberhasilan dalam menghafal Al- qur’an. Metode takrir merupakan salah satu cara agar informasi-informasi yang masuk ke memori jangka pendek dan dapat berlangsung ke memori jangka  panjang  adalah  dengan  pengulangan  dan  merupakan  salah  satu
4 Siregar,  ihsan.  “ penerapan  metode  iqro  dan  pengaruhnya  terhadap  kemampuan membaca al-quran murid MDA Muhammadiyah Bonan Dolok ” AlMuaddib : Jurnal ilmu- ilmu social dan keislaman 3 (1) (2018) hal 1-28.
5 Syakir  Ridwan  (2000), Study  Al-Qur‟an ,  Unit  Tahfid  Madrasatul  Qur’an, Tebuireng-Jombang, h.1 6 Ilham Agus Sugianto (2004), Kiat Praktis Menghafal Al-Qur‟an , Mujahid Press, Bandung, h.31
7 Departemen  Penerjemah  Hadits  (2004), Metode Praktis Menghafal Al-Qur‟an , Pustaka Azzam. Jakarta, h.178.
8 Armai  Arief  (2002), Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam ,  Ciputat Press, Jakarta. H. 109
Studi Terhadap Implementasi Metode Takrir Bagi Penghafal Al-Quran
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan & Agama Islam
metode dalam menghafal Al-qur’an. Peneliti berkeyakinan bahwa metode takrir sangat penting dalam menghafalkan Al-qur’an karena, tanpa proses takrir  (mengulang-ulang  bacaan)  nustahil  dapat  langsung  menghafal  Al- qur’an. Oleh sebab itu semakin sering mengulang-ulang bacaan maka akan semakin mudah dalam menghafalkan Al-qur’an. 9
Metode  ini  dilator  belakangi  oleh  bayaknya  keluhan  dari  teman- teman, baik yang sedang mengafala Al-qur’an maupun yang sudah selesai atau hatam Al-qur’an, mereka merasa kesusahan dalam menghafalkan dan melancarkan  Al-qur’an.  Berdasarkan  latarbelakang  tersebut,  penulis menyusun  judul  sebuah  jurnal  dengan  judul  “Implementasi  Metode Takriri dalam Menghafal Al-Qur’an”.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  pustaka  karena pengumpulan data dengan melakukan penelaahan terhadap jurnal, skripsi, buku,  literature  serta  berbagai  informasi  dan  sumber-sumber  yang berkaitan  dengan  penelitian  ini.  Secara  umum  penelitian  ini  bertujuan untuk  memahami  dan  menganalisis  metode  takrir  dalam  implementasi dan strategi  menghafal Al-qur’an di  masyarakat. Oleh  karena  itu  data  ini bersifat  deskriptif  karena  memuat  informasi  penelitian  dengan memperbanyak  literature  dan  sumber-sumber  informasi  yang  dianggap saling berkaitan dalam jurnal ini.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Pengertian Menghafal dan Metode Takrir
Menghafal  berasal  dari  kata  kerja  bahasa  Indonesia  yakni  hafal artinya  mengingat,  ingatan  atau  memasukan  objek  yang  di  hafal kedalam  ingatan.  Pada  esensinya  menghafal  merupakan  latihan mengingat sesuatu atau mempelajari makna yang di ingat melalui alat sensor memori otak. 10 Jika ditinjau dari bahasa Arab menghafal berasal dari kata hafizho yahfazhu-hifzhon yang artinya memelihara, menjaga, menghafal. 11 Adapun  yang  dimaksud  menghafal  kitab  suci  Al-qur’an ialah  mengingat  ayat-ayat  sesuai  dengan  struktur  urut  yang  ada  di dalam  mushaf  yang  dimulai  dari  surah  Al-fatihah  sampai  An-nas dengan tujuan melaksanakan  ibadah,  merawat  serta menjaga otentitas kitab suci al-qur’an. Dan meneruskan tradisi religious yang telah Allah titipkan  kepada  nabi  Muhammad  saw  dengan  perantara  malaikat jibril. 12 Kata  metode  berasal  dari  bahsa  yunani  yaitu  (Greeka)  atau
9 Muhammad  Subhan  (2004),  M etode  Ilmu  Pendidikan Islam, Biro  Penerbit  dan Pengembangan ilmiah ,Gresik, h.60 10 Sugiyono, metode penelitian pendidikan (bandung:alfabeta, 2010 hal 338.
11 Poerwadarminta  Wjs, kamus  umum  bahasa  indoenesia (Jakarta:  PN  balai pustaka, 1976). Hal 105 12 Munjahid ,  strategi  menghafal  10  bulan  khatam  :  kiat  kiat  sukses  menghafal  al- qur‟an (Yogyakarta :idea press, 2007) hal 74
ŚALIĤA | Vol. 4  No. 2  Juli 2021
205
“methaa”  dan  bodos.  Kata  metha  artinya  melalui  atau  melewati, kemudian bodos artinya jalan atau proses yang harus ditempuh. 13 takrir sendiri artinya mengulang kembali. 14 Metode Takrir ialah satu cara atau jalan  yang  ditempuh  dalam  melakukan  sesuatu.  Takrir  merupakan suatu  metode  pembelajaran  dalam  menghafal  Al-Qur’an.  Sa’dullah mendefenisikan  metode  takrir  merupakan  salah  satu  cara  agar informasi–  informasi  yang  masuk  ke  memori  jangka  pendek  dapat langsung ke memori jangka panjang adalah dengan pengulangan.
Menurut Alawiyah Wahid metode takriri maksud beliau adalah mengulangi  kembali  hafalan  yang  sudah  dihafalkan  atau  yang  sudah disetorkan  kepada  guru secara  berkesinambungan  dan  istiqomah.  Hal ini bertujaun agar hafalan yang dihafalkan tetap terjaga. 15 Metode takrir merupakan suatu metode untuk mengulang-ulang hafalan, jadi metode takrir ini sangat penting sekali diterapkan karena, menghafalkan serta menjaga hafalan merupakan suatu kegiatan yang sulit dan kadangkala terjadi kebosanan. 16 B. Jenis-jenis Metode Takrir dan Langkah-langkahnya.
Seorang  yang  menghafal  al-Qur ‟ an,  pada  dasarnya  harus mempunyai  prinsip  bahwa  ayat-ayat  yang  sudah  dihafalkan  tidak boleh  lupa  lagi  apalagi  sengaja  untuk  melupakannya.  Untuk  sampai kepada tahap ini maka kita harus berusaha untuk menjaga hafalannya dengan  cara  mengulang-ulang  ( takrir ).  Ada  beberapa  jenis takrir yang dapat  dilakukan  agar  hafalan  al-Qur ‟ an  tetap  terjaga  dalam  memori otak yaitu sebagai berikut:
1. Takrir Sendiri Penghafal  al-Qur ‟ an  harus  dapat  mengatur  dan  memanfaatkan waktunnya  men takrir atau  menambah  hafalan.  Hafalan  yang  baru saja  disimak ‟ atau  hafalan  baru  harus  di takrir minimal  setiap  hari sebanyak  2  kali  dalam  jangka  waktu  1  minggu.  Kemudian  untuk hafalan  yang  sudah  lama  hendaknya  di takrir menimal  setiap  hari atau 2 hari sekali. Agar hafalan semakin banyak dan semakin banyak waktu  yang  digunakan  untuk takrir .  Dilihat  dari  tata  cara pelaksanaannya takrir sendiri  bisa  disamakan  dengan  muraja ‟ ah. Muraja ‟ ah dan takrir sendiri dalam praktetnya cenderung diserahkan kepada  diri  sendiri,  bagaimana  mereka  mengulang  hafalannya secara  individual.  Langkah-langkah muraja ‟ ah hafalan  adalah persiapan,  menyetorkan  hafalannya  dan  pengulangan  ( mura ‟ jaah) , pengulangan  ( mura ‟ jaah) ini  dilakukan  dengan  banyak  cara
13 Zuhairi, metodologi pendidikan agama (solo:ramadhan, 1993). Hal 66. 14 Munawir, kamus al-munawir (yohyakarta : Pustaka progresif, 2984) hal 1200 15 Alwiyah  Khoiriyah.  (2016)  Metode  menghafal  al-qur’an  (studi  komparasi pondok  pesantren  sabilul  huda  banyubiru  dan  pondok  pesantren  nazzalal  furqon) Salatiga hal 31.
16 Syaiful  Azhar  Siregar  (2019 )  Penerapan  Metode  Takrir  dan  Murajaah  Dalam pembelajaran al-qur‟an di SD yayasan pendidikan shafiyyatul amaliyah meda.n hal 19-21
Studi Terhadap Implementasi Metode Takrir Bagi Penghafal Al-Quran
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan & Agama Islam
tergantung kita dalam membuat target dengan ketentuan-ketentuan yang  dibuat  sendiri.  Adapun  Yahya  bin  Abdulrrazzaq  alGhautsani menyampaikan  tata  cara  yang  bisa  digunakan  dalam  kegiatan muraja ‟ ah al-Qur ‟ an sendiri ini bisa dilakukan dengan beberapa cara ialah sebagai berikut:
a) Membagi al-Qur ‟ an menjadi enam bagian
b) Membagi al-Qur ‟ an menjadi tujuh bagian
c) Menyelsaikan atau mengkhatamkan al-Qur ‟ an selama 10 hari
d) Prinsip pengkhususan dan pengulangan
e) Melakukan dua kali khatam sekaligus
f) Sebulan sekali bisa menamatkan al-Qur ‟ an
g) Memuraja ‟ ahnya ketika melaksanakan sholat
h) Memuraja ‟ ah  dengan  cara  mendengarkan  kaset  rekaman bacaan-bacaan al-Qur ‟ an
i) Mengulangi dari awal.
2. Takrir dalam Sholat
Penghafal al-Qur ‟ an sewajarnya menggunakan ayat-ayat al- Qur ‟ an  yang  telah  dihafalnya  ketika  melaksanakan  ibadah  shalat, baik itu shalat wajib 5 waktu ataupun shalat-shalat sunnah, anjuran dalam  mengenakan  ayat-ayat  al-Qur ‟ an  yang  dibaca  saat  shalat hendaknya  secara  berurutan  di  awali  dengan  surah  al-Fatihah hingga  seterusnya. Takrir hafalan  ketika  shalat  sangat  penting  dan bermanfaat  untuk  menjaga dan  menguatkan  hafalan, karena  dalam melaksanakan  shalat  tubuh  tidak  bisa  bergerak  seenaknya. Kemudian  keseluruhan  pancaindera  kita  seperti  mata,  telinga  dan perasaan  berkosentrasi  secara  sungguh-sungguh  agar  hafalan Qur ‟ annya tidak lupa.
Maka  ukuran  kekuatan  hafalan  ialah  ketika  mampu melafazkan ayat-ayat al-Qur ‟ an saat melaksanakan shalat. Mengenai takrir dalam  sholat  ini  juga  dijelaskan  oleh  Cece  Abdulwaly  dalam bukunya  yang  mengemukakan  sebagai  berikut:  Ketika  shalat,  anda akan  merasakan  betapa  hafalan  dapat  dibaca  dengan  penuh konsentrasi, tidak seperti ketika anda membacanyanya diluar shalat. Dan,  inilah  salah  satu  alasan  membaca  hafalan  al-Qur ‟ an  di  dalam shalat  menjadi  sarana  yang  sangat  efektif,  bahkan  mungkin  paling efektif untuk memperlancarkan hafalan.
3. Takrir Bersama
Takrir bersama merupakan penghafal al-Qur ‟ an melakukan takrir secara  bersamaan  dengan  dua  orang  atau  lebih.    proses penggunaan takrir ini  dapat  dilakukan  dengan  dua  cara  yaitu sebagai berikut:
a) Pertama,  duduk  dengan  saling  berhadapan.  Setiap  seseorang membacakan  materi takrir yang  telah  ditentukan  misalnya  (3
halaman sekaligus/surah-surah tertentu) dengan cara
ŚALIĤA | Vol. 4  No. 2  Juli 2021
207
bergantian,  dan  ketika takrir tersebut  berlangsung  maka  yang lainnya mendengarkan.
b) Kedua, takrir bersama  dengan  duduk  berbaris  seperti  shaf dalam shalat. Lalu membaca atau melafazkan hafalan alQur ‟ an yang sudah ditentukan secara bersama-sama.
c) Mengulang  “ Takrir ”  Hafalan  di  Hadapan  Guru.  Penghafal  al-
Qur ‟ an  harus  menghadap  guru  (ustaz/ustazah)  ketika melakukan takrir hafalan yang sudah diajukan. Melakukan takrir maka  materi  hafalan takrir haruslah  lebih  banyak  daripada materi  hafalan  baru  seperti  1  berbanding  10.  Artinya,  apabila seorang  penghafal  al-Qur ‟ an  sudah  sanggup  mengajukan hafalan baru sebanyak satu atau dua halaman perhari, maka ia harus  mengimbangi  dengan  melakukan takrir sebanyak  satu atau  dua  puluh  halaman  per  hari  (1  juz).  Men takrir hafalan dihadapan  guru  atau  instruktur  sangatlah  bermanfaat  untuk menjaga  dan  menguatkan  hafalan  yang  sudah  ada  sejak  lama dalam  memori  otak  seseorang.  Di  samping  itu,  sekaligus melakukan  evaluasi  terhadap  bacaan  al-Qur ‟ an  benar  atau tidaknya. 17
C. Hukum Menghafal Al-Qur ‟ an Hukum  menghafal  al-Qur ‟ an  adalah  fardhu  kifayah,  apabila sudah  ada  satu  yang  mewakili  dalam  menghafal  al-Qur ‟ an  maka gugurlah bagi kewajiban masyarakat yang lainnya, kemudian jika tidak ada yang melakukannya sama sekali maka berdosalah seluruhnya. Hal ini  dikuatkan  oleh  pendapatnya  Imam  as-Suyuti  dalam  kitabnya mengatakan  bahwa  sesungguhnya  menghafal  al-Qur ‟ an  ialah  fardhu kifayah bagi semua umat dengan alasan dapat menjamin keaslian dan menghindari adanya pemalsuan dan perubahan pada sewaktu-waktu, meski  pada  dasarnya  di  zaman  moderen  ini  banyaknya  CD  dan  alat canggih yang mampu menyiman teks-teks al-Qur ‟ an akan tetapi hal itu ditakutkan  tidak  menjamin  keaslian  al-Qur ‟ an,  itulah  sebabnya  harus ada  dari  suatu  kaum  atau  kelompok  masyarakat  yang  menghafal  al- Qur ‟ an. 18 D. Tahap Penerapan Metode Takrir
Sa’dullah menerangkan beberapa tahapan yang harus dilaksanakan di  antaranya  adalah  sebagai  berikut  :Tentukan  batasan  materi ,
17 Handayani, Diana. 2020. Penerapan Metode Takriri Dalam Penguat Hafalan al- Qur`an  santriwanti  di  Yayasan  Al-iman  Pondok  Pesantren  Hidayatullah  Kebumen  Sari Ampenan Kota Mataram . hal 25-28
18 Handayani, Diana. 2020. Penerapan Metode Takriri Dalam Penguat Hafalan al- Qur`an  santriwanti  di  Yayasan  Al-iman  Pondok  Pesantren  Hidayatullah  Kebumen  Sari Ampenan Kota Mataram . hal 32
Studi Terhadap Implementasi Metode Takrir Bagi Penghafal Al-Quran
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan & Agama Islam
Membaca berulang kali dengan teliti , Menghafal ayat per ayat sampai batas  materi , Mengulang  hafalan  sampai  benar-benar  lancar,  dan Tasmi'. Hidayat menjelaskan 3 hal yang harus direncanakan oleh orang yang menghafal Al-Qur’an :
1. Membagi  Waktu,  Penghafal  Al-Qur’an  harus  membagi  waktunya kepada  tiga  bagian  utama.  Pertama,  waktu  utama  untuk menghafal yang umumnya dimulai setelah subuh.  Kedua, adalah waktu  untuk  mengulang  hafalan  pada  setiap  kesempatan  shalat sunnat.  Ketiga,  waktu mudzakarah yaitu  waktu  untuk  mengigat- ingat.
2. Menyiapkan  Perangkat,  Para  penghafal  Al-Qur’an  hendaknya mempersiapkan  berbagai  macam  perangkat  yang  dapat memudahkan proses menghafal diantaranya : mushaf , tempat dan guru.
3. Menentukan  Target  Waktu,  Para  penghafal  Al-Qur’an  mestilah memiliki target waktu dalam menyempurnakan hafalan. 19

## E. Langkah-Langkah Penerapan Metode Takrir
Makhyaruddin  memaparkan  langkah-langkah  yang  harus dilaksanakan  diantaranya  adalah  :Bacalah  satu  ayat  terlebih  dahulu, lalu  hafalkan  satu  ayat  tersebut.  Murid  mendengarkan  bacaan  guru dan mengikuti bacaan tersebut sambil mengamati hukum tajwidnya.
1. Ulangilah  terus  sampai  beberapa  kali,  satu  ayat  tersebut  sampai benar-benar  hafal  dan  lancar.  Murid  mengulang-ulang  ayat  yang dibacakan sampai benar-benar hafal dan lancar. 20
2. Maka  jika  sudah  benar-benar  hafal  ayat  yang  pertama  maka lanjutkan  ke  ayat  yang  kedua.  Murid  kembali  mendengarkan bacaan  guru  dan  mengikuti  bacaan  tersebut  sambil  mengamati hukum tajwidnya.
3. Baca dan hafalkan lagi ayat yang kedua tersebut sampai benar benar lancar.  Murid  mengulang-ulang  ayat  yang  dibacakan  sampai benar-benar hafal dan lancar.
4. Jika sudah benar-benar lancar, maka ulangi lagi ayat yang pertama dan  kedua  tersebut.  Murid  mengulangi  ayat  yang  pertama  dan kedua secara bersama-sama.
5. Lanjutkan  ke ayat  yang  ketiga  baca dan  hafalkan  berulang-    ulang sampai benar-benar lancar. Begitu seterusnya sampai di ayat yang sudah ditargetkan untuk dihafal.
6. Misalkan setiap hari target hafalan satu halaman maka ulangi terus sampai benar-benar hafal dan lancar.
19 Syaiful  Azhar  Siregar  (2019) Penerapan  Metode  Takrir  dan  Murajaah  Dalam pembelajaran al-qur‟an di SD yayasan pendidikan shafiyyatul amaliyah medan. hal 22-24.
20 Zamroni Muhammmad, “penerapan metode wahab dalam meningkatkan hafalan qur‟an anak pondok pesantren nurul furqon brakas desa terkasi kecamatan klambu kabupatan grobongan ” (fakultas tarbiyah insitut agama islam negeri walisongo semarang, 2001).
ŚALIĤA | Vol. 4  No. 2  Juli 2021
7. Lakukan tasmi‟ (perdengarkan)  kepada  teman  yang  sama-sama menghafal.
(2) Lalu setoran hafalan kepada guru. 21

## F.  Implementasi Metode Takrir
Rauf menjelaskan dilihat dari segi strateginya, konsep metode takrir ada dua macam:
1. Takrir  Dengan  Melihat Mushaf, Cara  ini  tidak  memerlukan konsentrasi  yang  menguras  kerja  otak.  Maka  dari  itu, kompensasinya adalah harus siap membaca sebanyak-banyaknya. Keuntungan  takrir seperti  ini  dapat  membuat otak  kita merekam letak-letak  setiap  ayat  yang  kita  baca.  Juga  bermanfaat  untuk membentuk keluwesan lidah dalam membaca, sehingga terbentuk suatu  kemampuan  spontanitas  pengucapan.  Dan  memudahkan mengingat di mana letak ayatnya di sebelah kanan atau kiri.
2. Takrir  Dengan  Tanpa  Melihat Mushaf, Cara  ini  cukup  menguras kerja  otak,  lalu  cepat  lelah.  Karena  itu,  wajar  jika  hanya  dapat dilakukan seminggu sekali atau tiap hari dengan jumlah juz yang sedikit.  Bisa  dilakukan  dengan  membaca  sendiri  di  dalam  dan diluar shalat, atau bersama dengan teman .Jadi, keuntungan takrir bil ghoib bagi calon hafidz yaitu guna melatih kebiasan pandangan kita, jika terus menerus kita melihat atau melirik, maka tidak ada gunanya kita susah payah menghafal Al-Qur’an.
Zen  menyatakan  ada  beberapa  metode  takrir  baik  dalam  proses menghafal maupun setelah menghafal yaitu :
a. Takrir Ketika Proses Menghafal,
(1) Takrir  Sendiri,  Semakin  banyak  hafalan  harus  semakin  banyak pula  waktu  yang  dipergunakan  untuk  mengulangi  hafalan. Hafalan yang baru harus selalu diulang minimal dua kali setiap hari, dalam jangka waktu satu minggu. Sementara hafalan yang lama  harus  ditakrir  setiap  hari  atau  dua  kali  sehari.  Kita  bisa menjadikan  takrir  Al-Qur’an  ini  sebagai  amalan  dan  wirid harian.
(2) Takrir  Dalam  Shalat,  Setelah  menghafal  hendaknya,  para penghafal Al-Qur’an membaca hafalannya di dalam shalat baik sebagai Imam atau pun dalam shalat sendiri. Selain menambah keutamaan,  cara  demikian  juga  akan  menambah  kemantapan hafalan.  Selalu  mengulang  hafalan  Al-Qur’an    dalam  salat sangat  efektif,  karena  saat  kita  shalat  seluruh  pikiran  benar- benar harus konsentrasi agar bacaan tiadak ada kesalahan. 22
21 Ibid hal 25.
22 Sa’dulloh, Sembilan cara cepat menghafal al-qur‟an (Jakarta: gema insane, 2018) hal 88
Studi Terhadap Implementasi Metode Takrir Bagi Penghafal Al-Quran
(3) Takrir Bersama, Contohnya mereka duduk melingkar dan setiap orang  masing-masing  membaca  satu  halaman,  dua  halaman atau  ayat  per  ayat.  Ketika  salah  satunya  membaca,  yang  lain mendengarkan sekaligus membenarkan jika ada yang salah.
(4) Takrir  Kepada  Guru,  Seseorang  yang  menghafal  Al-Qur’an menghadap  guru  untuk  mengulangi  hafalannya.  Seoranng penghafal  sanggup  menyetorkan  hafalan  baru  dua  halaman per/hari. 23
b. Takrir Pasca Menghafal, Untuk para Hafizh  AlQur’an yang sudah menyelesaikan  hafalannya,  beberapa  cara  takrir  yang  bisa ditempuh adalah:
1) Metode „Fami  Bi  Syauqin‟ ,  Hafizh  harus  mampu  meluangkan waktunya setiap hari untuk takrir hafalan yang ada yang paling baik  adalah  khatam  sekali  dalam  seminggu,  sebagaimana dilakukan  oleh  para  sahabat  Nabi  Muhammad  SAW  seperti Zaid bin Tsabit, Ustman bin Affan.
2) Takrir Dengan Mengkaji, Takrir ini dimulai dengan takrir surat- surat tertentu, kemudian dilanjutkan dengan kajian surat-surat tersebut.  Teknis  pelaksanaan  yaitu  setiap  orang  yang  hadir membaca  satu  halaman  secara  berurutan  dan  bergantian materi-materi  yang  dapat  kaji,  antara  lain  tentang  asbabun nuzul, aqidah, fiqih.
3) Takrir  Dengan  Menulis,  Takrir  dengan  menulis  ini  sangat efektif  untuk  menguatkan  hafalan. Caranya  mudah  yaitu, tuliskan saja surat atau juz yang ingin anda takrir. Ketika lupa ayatayat tertentu, kita bisa berhenti sejenak untuk mengingat.
4) Takrir  Dengan  Alat  Bantu,  Dengan  kemajuan  teknologi sekarang  dapat  mendengarkan  bacaan murattal para  Qori’ melalui MP3, CD, Laptop , Notebook , dan sebagainya. Mendengar murottal Al-Qur’an  ini  bisa  kita  lakukan  sambil  istirahat  dan kapan saja. 24

## G.  Kekeliruan dan Penyebab ketika Takrir
Biasanya  mentakrir  hafalan  itu  tidak  lepas  dari  kesalahan. Kekeliruan  membaca  saat  takrir  itu  beracam-macam  yaitu  kesalahan mengucapkan  kalimah,  terlewat,  kesalahan  mengucapkan  huruf, harakat,  dan  kesalahan  menyambung.  Penyebab  kekeliruanpun bermacam-macam  salah  satunya  yaitu: Lidah  kurang  fasih  dan terpeleset, hal ini bisa diatasi dengan meningkatkan kehati-hatian serta fokus saat men-takrir, Kesalahan membaca saat menghafalnya, sampai merasa  tidak  salah.  Kesalahan  ini  ialah  fatal  karena  yang  melakukan
23 Syafiful  Azhar Siregar,Penerapan  metode  takrir  dan  murajaah  dalam pembelajaran al-qur‟an di SD yayasan pendidikan shafiyyatul amaliyyah (medan : 2019) hal 39.
24 Ibid 40
ŚALIĤA | Vol. 4  No. 2  Juli 2021
terkadang tidak sadar. Hal ini biasanya akan di ketahui saat disetorkan, diujikan  atau  diperdengarkan,  Lupa  dan  ragu,  hal  ini  bisa  diatasi dengan  upaya  mengingat-ingat  secara  terus-menerus  dalam  tempo yang lama. 25
H. Keutamaan-keutamaan menghafal al-Qur`an adalah sebagaiberikut:
1. Al-Qur ‟ an akan datang sebagai hujjah dan pelindung bagi pembaca dan penghafalnya dari siksaan api neraka.
2. Bagi  para  penghafal  yang  memiliki  kuantitas  serta  kualitas  bacaan yang  baik  akan  selalu  bersama  malaikat  yang  melindungi  serta mengajaknya pada kebaikan.
3. Penghafal  al-Qur ‟ an  akan  terkabul  keinginan  serta  harapannya tanpa  memohon,  hal  ini  merupakan  fasilitas  khusus  yang  Allah berikan kepada mereka
4. Di manapun penghafal al-Qur ‟ an akan selalu diprioritaskan menjadi imam dalam ibadah sholat.
5. Penghafal  al-Qur ‟ an  juga  memperoleh  manfaat  akademis  yaitu mampu  memberikan  kontribusi  yang  besar  terhadap  dirinya  dan study . 6. Penghafal al-Qur ‟ an akan dipermudah oleh Allah Swt dalam urusan perniagaan dan tidak akan rugi.
7. Menjadi manusia yang terbaik
8. Penghafal  al-Qur ‟ an  berpotensi  diberikan  porsi  pahala  yang  lebih banyak dan berlipat ganda.
9. Al-Qur ‟ an merupakan obat dari segala penyakit jiwa dan raga, jika dengan  kehendak  Allah  bacaan  surah  dari  ayat-ayat  al-Fatihah mampu  menyembuhkan  orang  sakit,  begitupula  dengan  seseorang yang menghafal al-Qur ‟ an seluruhnya 10. Penghafal  al-Qur ‟ an  sulit  terkena  rasa  takut,  maupun  depresi karena al-Qur ‟ an mampu menghilangkan beban negatif dalam otak, mampu  menghilangkan  rasa  sedih,  duka  serta  sesuatu  yang  masih mengganjal,  ketika  seseorang  sudah  memutuskan  dan  memulai aktivitas  menghafal  al-Qur ‟ an  maka  ia  akan  merasa  seperti dilahirkan kembali.
11. Penghafal  al-Qur ‟ an  merupakan  aktor-aktor rabbani yang  diberi peran,  hal  ini  merupakan  skenario  dari  Allah  Swt  untuk  menjaga keaslian dan kemurnian al-Qur ‟ an sepanjang masa. 12. Memperoleh tasyrif (prioritas) dari Nabi Saw.
25 Nur  Khasanah  (2018) Penerapan  metode  takrir  dalam  menghafal  al-qur‟an  di pondok  pesantren  edi  mancoro  gedangan  kecamatan  tuntang  kabupaten kebumen. Semarang Skripsi Hal42-43.
Studi Terhadap Implementasi Metode Takrir Bagi Penghafal Al-Quran
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan & Agama Islam
13. Dan  seseorang  yang  menghafal  al-Qur ‟ an  merupakan  tanda diberikannya ilmu. 26
I.   Faktor-faktor Pendukung dalam Menghafal Al Qur’an
1.   Membaca  Ayat-ayat  yang  telah  dihafal  dalam  Shalat  Sunnah. Shalat  sunnah  yang  dilakukan  merupakan  bentuk  murajaah  dan pemantapan.  Maka  merupakan  faktor  yang  membantu  untuk menguatkan hafalan dan melakukan murajaah atasnya.
2. Mengulang  hafalan  di  setiap  waktu  dan  kesempatan.  Seharusnya seorang  penghafal  Al  Qur ‟ an.  Disetiap  waktu,  ia  mengulang- ulang hafalannya.
3. Bacaan Penguji
Bacaan  penguji  merupakan  bacaan  yang  mengetes  dan  menguji. Dengan  penguji,  bisa  mengetahui  apakah  sudah  menghafalnya dengan benar ataukah tidak.
4.    Mendengar kaset-kaset Murattal Al Qur’an Sering  putarlah  kaset  murattal  Al  Qur ‟ an  dan  jadikanlah  hal  ini sebagai    metode  menghafal    yang  sistematis.    Ketika  memiliki surah  tertentu  untuk  dimurajaah  pada  minggu  ini,  dan  berniat menjadikan murajaah tersebut sebagai sebuah rutinitas, karena itu jadikan  juga  aktivitas  mendengar  kaset  murattal  yang melantunkan  ayat  yang  sama  dengan  hafalan  yang  baru  hafal sebagai suatu rutinitas pada minggu ini.
5. Konsisten dengan satu Mushaf
Ketika  konsisten  memegang  satu  mushaf,  biasanya  yang  terukir dibenak ialah gambar halaman. Awalan surah pada “halaman ini” dan  permulaan  juz  ada  pada  “halaman  itu”,  bahkan  dihalaman antara  surah  dan  juz  itu  akan  berakhir  serta  berapa  jumlah  ayat yang  ada  didalamnya.  Keseluruhan  itu  dapat  memantapkan hafalan  dan  menjadikan  lebih  mampu  untuk  menyambung, menggabungkan, dan menyelesaikan halaman dengan baik, cepat,
dan  kuat.  Jika  menghafal  dengan  sebuah  mushaf dari  awal  surah ada  pada “halaman  ini”,  lalu  menghafal dengan  mushaf  lain dari awal surah berada pada letak yang lain, maka akan kebingungan. Maka  dari  itu,  memakai  hanya  satu  mushaf  dapat  membantu program  tahfizh  dan  mushaf  yang  paling  bagus  adalah  mushaf yang dimulai dengan ayat dan diakhiri dengan ayat.
6.    Mengoptimalkan seluruh fungsi panca indra Dari  sudut  pandang  keilmuan,  disimpulkan  bahwa  penggunaan satu  panca  indra  dalam  suatu  pekerjaan  akan  memberikan  hasil
26 Handayani, Diana. 2020. Penerapan Metode Takriri Dalam Penguat Hafalan al- Qur`an  santriwanti  di  Yayasan  Al-iman  Pondok  Pesantren  Hidayatullah  Kebumen  Sari Ampenan Kota Mataram . hal 33-37.
ŚALIĤA | Vol. 4  No. 2  Juli 2021
213
dengan  persentase  tertentu. Dengan  memakai  satu  panca  indra dalam menghafal akan melemahkan karena panca indra yang lain tidak digunakan, hanya membaca dengan menggunakan mata saja. Selain  itu  gunakanlah  lisan,  keraskanlah  suara  hingga  lisan bergerak dan telinga mendengar suara. 27

## J .  Hal-Hal yang Membantu dalam Menghafal Al Qur’an
1. Ikhlas.
Ikhlas  merupakan dasar diterimanya  sebuah  perbuatan  Niat yang  kuat  dan  sungguh-  sungguh  akan  mengantar  seseorang  ke tempat  tujuan.  Niat  memiliki  peranan  penting  dalam  menjalankan sesuatu,  antara  lain  :  sebagai  motor  dalam  mencapai  suatu  tujuan. Niat berfungsi sebagai pengaman dari menyimpangnya suatu proses yang  sedang  dilakukan  dalam  rangka  mencapai  cita-cita,  termasuk dalam menghafal Al-Qur'an.
2. Memiliki Keteguhan. Keteguhan  dan  kesabaran  merupakan  faktor-faktor  yang sangat penting bagi orang yang dalam proses menghafal Al-Qur'an. Disebabkan karena dalam proses menghafal Al-Qur'an akan banyak sekali ditemui bermacam kendala.
3. Istiqamah. Istiqamah  yaitu  konsisten,  tetap  menjaga  dalam  satu  tujuan pada proses menghafal Al-Qur'an. Seorang panghafal yang konsisten akan menghargai waktu untuk terus menghafalkan Al-Quran.
4. Menjauhkan Diri dari Maksiat dan Sifat Tercela. Perbuatan maksiat dan perbuatan yang tercela ialah sesuatu yang harus dijauhi bukan saja oleh orang yang menghafal Al-Qur'an, tetapi  juga  oleh  kaum  muslimin  pada  umumnya,  karena  keduanya mempunyai  pengaruh  besar  dalam  perkembangan  jiwa  dan mengusik ketenangan hati orang yang sedang menghafal Al-Qur'an, karena dapat mengganggu konsentrasi yang telah dibina dan terlatih sedemikian bagus.
5. Izin Orang Tua, Wali Atau Suami. Walaupun  hal  ini  tidak  merupakan  keharusan  secara mutlak,  namun  harus  ada  kejelasan,  karena  hal  demikian  akan menciptakan  saling  pengertian  antara  kedua  belah  pihak,  yaitu antara orang tua dengan anak, antara suami dengan istri, atau antara seorang wali dengan orang yang berada dibawah perwaliannya.
6. Mampu membaca dengan Baik.
27 Handayani, Diana. 2020. Penerapan Metode Takriri Dalam Penguat Hafalan al- Qur`an  santriwanti  di  Yayasan  Al-iman  Pondok  Pesantren  Hidayatullah  Kebumen  Sari Ampenan Kota Mataram . hal 42-44
Studi Terhadap Implementasi Metode Takrir Bagi Penghafal Al-Quran
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan & Agama Islam
Sebelum  seorang  penghafal  melangkah  pada  periode menghafal,  seharusnya  ia  terlebih  dahulu  meluruskan  dan memperlancar  bacaannya.  Sebagian  besar  ulama  bahkan  tidak memperkenankan  anak  didik  yang  ini  dimaksudkan,  agar  calon penghafal  benar-benar  lurus  dan  lancar  dalam  membacanya,  serta ringan lisannya untuk mengucapkan fonetik Arab. 28

## K. Faktor-faktor Pendukung dalam Menghafal Al Qur’an
1. Membaca Ayat-ayat yang telah dihafal dalam Shalat Sunnah Shalat sunnah yang dilakukan merupakan bentuk murajaah dan  pemantapan.  Maka  merupakan  faktor  yang  membantu  untuk menguatkan hafalan dan melakukan murajaah atasnya.
2. Mengulang hafalan di setiap waktu dan kesempatan. Seharusnya seorang penghafal Al Qur ‟ an. Disetiap waktu, ia mengulang- ulang hafalannya.
3. Bacaan Penguji
Bacaan  penguji  merupakan  bacaan  yang  mengetes  dan menguji.  Dengan  penguji,  bisa  mengetahui  apakah  sudah menghafalnya dengan benar ataukah tidak.
4. Mendengar kaset-kaset Murattal Al Qur’an
Sering putarlah kaset murattal Al Qur ‟ an dan jadikanlah hal ini  sebagai    metode  menghafal    yang  sistematis.    Ketika  memiliki surah  tertentu  untuk  dimurajaah  pada  minggu  ini,  dan  berniat menjadikan  murajaah  tersebut  sebagai  sebuah  rutinitas,  karena  itu jadikan  juga  aktivitas mendengar  kaset  murattal  yang  melantunkan ayat  yang  sama  dengan  hafalan  yang  baru  hafal  sebagai  suatu rutinitas pada minggu ini.
5. Konsisten dengan satu Mushaf
Ketika  konsisten  memegang  satu  mushaf,  biasanya  yang terukir  dibenak  ialah  gambar  halaman.  Awalan  surah  pada “halaman  ini”  dan  permulaan  juz  ada  pada  “halaman  itu”,  bahkan dihalaman  antara  surah  dan  juz  itu  akan  berakhir  serta  berapa jumlah  ayat  yang  ada  didalamnya.  Keseluruhan  itu  dapat memantapkan  hafalan  dan  menjadikan  lebih  mampu  untuk menyambung,  menggabungkan,  dan  menyelesaikan  halaman dengan baik, cepat, dan kuat.
Jika  menghafal dengan  sebuah  mushaf  dari awal  surah  ada pada  “halaman  ini”,  lalu  menghafal  dengan  mushaf  lain  dari  awal surah  berada  pada  letak  yang  lain,  maka  akan  kebingungan.  Maka dari  itu,  memakai  hanya  satu  mushaf  dapat  membantu  program
28 Prasetyo,  Rony.  2016. Metode Menghafal  Al-Qur`an  di  Pondok  Pesantren  Al Wafa Palangkaraya. Palangkaraya . Skripsi. Hal 11-13
ŚALIĤA | Vol. 4  No. 2  Juli 2021
tahfizh dan mushaf yang paling bagus adalah mushaf yang dimulai dengan ayat dan diakhiri dengan ayat.
6. Mengoptimalkan seluruh fungsi panca indra
Dari  sudut  pandang  keilmuan,  disimpulkan  bahwa penggunaan  satu  panca  indra  dalam  suatu  pekerjaan  akan memberikan hasil dengan persentase tertentu. Dengan memakai satu panca indra dalam menghafal akan melemahkan karena panca indra yang  lain  tidak  digunakan,  hanya  membaca  dengan  menggunakan mata  saja.  Selain  itu  gunakanlah  lisan,  keraskanlah  suara  hingga lisan bergerak dan telinga mendengar suara. 29
L.  Kelebihan dan Kekurangan Metode Takrir
Adapun  kelebihan  yang  di  miliki  oleh  metode takrir dalam  ialah sebagai berikut:
1. Dapat  menjaga,  memelihara  dan  membuat  hafalan  lebih  melekat, bertahan lama, serta lebih mantap.
2. Dapat membantu memori otak untuk selalu mengingat hafalan yang dihafal dalam menghafal al-Qur ‟ an.
Adapun kelemahan atau kekurangan yang di miliki oleh metode takrir ialah sebagai berikut:
1. Mengulang-ulang  hafalan  yang  telah  dihafal  relatif  membutuhkan waktu  yang  cukup  lama,  akibatnya  dapat  menimbulkan  perasaan jenuh dan bosan dalam diri penghafal.
2. Dengan  menggunakan  metode takrir ,  dapat  menghambat  santri dalam menambah hafalan al-Qur ‟ an.
M. Faktor Pendukung Dan Penghambat Metode Takrir.
Adapun  faktor  pendukung  penerapan  metode takrir ialah sebagai  berikut.  Peran  intelegensi,  Istiqomah,  mengamati  ayat-ayat mustasyabih,  tempat  menghafal,  management  waktu  dan  rasa  sabar. Adapun  faktor  penghambat  metode takrir ialah  sebagai  berikut: menghafal  itu  susah,  ayat-ayat  yang  sudah  dihafal  lupa  lagi,  banyak ayat-ayat  yang  serupa,  gangguan  lingkungan  sekitar,  banyak kesibukan atau terbatasnya waktu, dan melemahnya semangat.

## N. Manfaat dan Tujuan Metode Takrir 1. Memelihara Hafalan Al-Qur’an
Menghafal Al-Qur’an ialah arahan Rasulullah yang sifatnya mengharuskan.  Dan  begitu  pada  segi  histografi  tampak  bahwa upaya  pemeliharaan  Al-Qur’an  sudah  tumbuh  di  masa  Nabi Muhammad  SAW  sampai  era  saat  ini.  Hal  ini  sesuai  pada firmanAllah  pada  surat  Al-Hijr  ayat  9,Terjemahan:“Sesungguhnya
29 Prasetyo,  Rony.  2016. Metode Menghafal  Al-Qur`an  di  Pondok  Pesantren  Al Wafa Palangkaraya. Palangkaraya . Skripsi. Hal 29-30
Studi Terhadap Implementasi Metode Takrir Bagi Penghafal Al-Quran
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan & Agama Islam
kamilah  yang  menurunkan  Al-Qur’an  dan  kamilah  yang memliharanya”. (Q.S Al-Hijr 15: 262). Pada zaman Nabi Muhammad SAW  penjagaan  Al-Qur’an  dilakukan  melalui  metode  takrir,  ialah mengulang-ulang  bacaan  yang  sudah  di  dapat  untuk diperdengarkan  pada  malaikat  jibril.  Untuk  memahami  Al-Qur’an perlu ada feedback antara peserta didik dengan pengajarnya.
2. Mempermudah hafalan Al-Qur’an Terdapat  banyak  tujuan  dan  manfaat  metode  takrir  salah satunya  yaitu  supaya  terjaga  kualitas  hafalannya,  mengetahui kekeliruan bacaan dalam menghafal, memperkuat halafan yang dulu, untuk  pengingat  atau  mengasah  otak, membiasakan berkonsentrasi lebih  lama  dan  dapat  memantapkan  hafalan  sebelum  waktunya. Dengan  adanya  metode  mengulang-ulang  atau  takrir  dalam menghafal  Al-qur’an  dapat  menunjukan  kemajuan  dan  kelemahan orang  yang  menghafal  Al-qur’an.  Untuk  kalangan  anak-anak,  guru mengulang-  ulang  bacaan,  sehingga  anak-anak  atau  siswa menirukannya  kata  demikata  dan  kalimat  demi  kalimat,  juga berulang-ulang  hingga  benar-benar  terampil  dan  benar.  Metode demikian  memberikan  kemudahan  khusus  dalam  merekam  ayat- ayat  Al-qur’an.  Meski  begitu,  metode  ini  memerlukan  kesabaran besar dikarenakan memakan waktu yang panjang. 30
3. Tujuan Dan Fungsi Menghafal Metode Takrir
a. Menjaga hafalan al-Qur ‟ an, Rasulullah Saw dalam perintahnya mengatakan  bahwa  hukum  menghafal  al-Qur ‟ an  adalah  fardu kifayah,  untuk  dapat  menghindari  terjadinya  pemalsuan  al- Qur ‟ an  maka  penghafal  al-Qur ‟ an  jumlahnya  tidak  boleh kurang  dari  jumlah  mutawatir.  Demikian  pula  aspek  historis yang  terlihat  bahwa  adanya  usaha  dalam  pemeliharaan  dan menjaga  kitab  suci  al-Qur ‟ an  telah  tumbuh  sejak  zamannya Nabi  Muhammad  Saw  hingga  saat  ini.  Pemeliharaan  terhadap hafalan-hafalan  al-Qur ‟ an  ini  memiliki  cara  tersendiri sebagaimana  yang  telah dilakukan  oleh  nabi Muhammad  Saw, para sahabat,  serta  penghafal  al-Qur ‟ an  lainnya. Maka  metode takrir inilah salah satu cara yang dilakukan pada masanya nabi Saw dalam pemeliharaan al-Qur ‟ an
b. Sangat  memudahkan  hafalan  ayat-ayat  al-Qur ‟ an.  Tanpa diragukan bahwasannya al-Qur ‟ an telah berhasil
mempengaruhi  sistem  pendidikan  pada  masa  Rasulullah  Saw dan  sahabat-sahabatnya.  Hal  ini  di  nilai  dari  salah  satu keistimewaan  al-Qur ‟ an  yang  sangat  luar  biasa  adalah memudahkan bacaan serta hafalan dengan pemahamannya. Al-
30 Syaiful  Azhar  Siregar  (2019) Penerapan  Metode  Takrir  dan  Murajaah  Dalam pembelajaran al-qur‟an di SD yayasan pendidikan shafiyyatul amaliyah medan .hal 46-47.
ŚALIĤA | Vol. 4  No. 2  Juli 2021
Qur ‟ an  memuat  suatu  tuntunan  besar  kepada    umat  Islam untuk  senantiasa  selalu  memeliharanya,  sebelum  Rasulullah Saw  wafat  beliau  berpesan  untuk  selalu  memperhatikan  kitab suci  Allah  yang  sangat  mulia.  Proses  diturunkannya  alQur ‟ an secara  berangsur-angsur  agar  dapat  memudahkan  Nabi  Saw dan para sahabat dalam menghafalkannya.
c. Untuk  mengetahui  letak  kesalahan  dalam  bacaan  dalam hafalan.
d. Memperkokoh hafalan yang telah dihafalkan
e. Sebagai  pembiasaan  mengasah  otak  dan  hafalannya mamantapkan  hafalan  sebelumnya  maupun  yang  sesudahnya. Di  samping  tujuan,  fungsi  dari takrir itu  sendiri  ialah  untuk menguatkan  atau  proses  penguatan  hafalan  para  penghafal Qur ‟ an,  karena  semakin  banyak  dan  seringnya  seseorang mengulang  hafalan  al-Qur ‟ annya  maka  semakin  kuat  hafalan yang  dimilikinya.  Menghafalkan  al-Qur ‟ an  jauh  berbeda dengan menghafalkan hadits atau syair-syair lainnya, karena al- Qur ‟ an akan lebih cepat terlupakan dari ingatan.

## KESIMPULAN
Metode  takrir  yaitu  mengulangi  kembali  hafalan  yang  sudah dihafalkan  atau  yang  sudah  disetorkan  kepada  guru  secara berkesinambungan  dan  istiqomah.  Hal  ini  bertujaun  agar  hafalan  yang dihafalkan  tetap  terjaga.  jadi  metode  takrir  ini  sangat  penting  sekali diterapkan, karena menghafalkan serta menjaga hafalan merupakan suatu kegiatan  yang  sulit  dan  kadangkala  terjadi  kebosanan.  Terdapat  banyak tujuan  dan  manfaat  metode  takrir  salah  satunya  yaitu  supaya  terjaga kualitas  hafalannya,  mengetahui  kekeliruan  bacaan  dalam  menghafal, memperkuat  halafan  yang  dulu,  untuk  pengingat  atau  mengasah  otak, membiasakan berkonsentrasi lebih lama dan dapat memantapkan hafalan sebelum waktunya.

## Daftar Pustaka
Alwiyah  Khoiriyah. Metode  menghafal  al-qur‟an  (studi  komparasi  pondok pesantren sabilul  huda  banyubiru  dan  pondok  pesantren  nazzalal furqon) Salatiga. 2016.
Armai,  Arief. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam ,  Ciputat  Press, Jakarta. 2002.
Azhar,  Siregar  Syafiful. Penerapan  metode  takrir  dan  murajaah  dalam pembelajaran al-qur‟an  di  SD  yayasan  pendidikan  shafiyyatul amaliyyah. Medan. 2019.Tesis.
Studi Terhadap Implementasi Metode Takrir Bagi Penghafal Al-Quran
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan & Agama Islam
Departemen Penerjemah Hadits. Metode Praktis Menghafal Al-Qur‟an , Pustaka Azzam. Jakarta. 2004.
Handayani,  Diana.  Penerapan  Metode  Takriri  Dalam  Penguat  Hafalan  al- Qur`an  santriwanti  di  Yayasan  Al-iman  Pondok  Pesantren Hidayatullah  Kebumen  Sari  Ampenan  Kota  Mataram.  Mataram.
2020. Skripsi.
Hermawan  Didik.” Penerapan  metode  ummi  dalam  pembelajaran  Al- qur‟an” profetika: Jurnal studi islam. 19 (1) 2018.
Ilham  Agus  Sugianto. Kiat  Praktis  Menghafal  Al-Qur‟an, Mujahid  Press, Bandung. 2004.
Ilyas Yunahar. Kuliah ulumul qur‟an , (Yogyakarta: ITQAN Publising, 2013).
Munawir, kamus al-munawir (yohyakarta : Pustaka progresif, 2984)
Munjahid. strategi menghafal 10 bulan khatam : kiat kiat sukses menghafal al- qur’an (Yogyakarta :idea press, 2007).
Nur  Khasanah  (2018) Penerapan  metode  takrir  dalam  menghafal  al-qur‟an  di pondokpesantren  edi  mancoro  gedangan  kecamatan  tuntang  kabupaten kebumen . Semarang. 2018. Skripsi.
Poerwadarminta  Wjs, kamus  umum  bahasa  indoenesia (Jakarta:  PN  balai pustaka, 1976).
Sa’dulloh, Sembilan  cara  cepat  menghafal  al-qur‟an (Jakarta:  gema  insane,
2018).
Shihab, M. Quraish. (1997). Mukjizat Al-qur‟an , (Bandung: Mizan).
Siregar  Ihsan.  “ Penerapan  Metode  Iqro  dan  Pengaruhnya  terhadap  Kemampuan membaca  Al-Quran  Murid  MDA  Muhammadiyah  Bonan  Dolok ” AlMuaddib :   Jurnal  ilmu-ilmu  social dan  keislaman. 3  (1)  (2018): hal 1-28.
Subhan,  Muhammad. Metode  Ilmu  Pendidikan  Islam ,  Biro  Penerbit  dan Pengembangan ilmiah, Gresik. 2004.
Sugiyono. Metode penelitian pendidikan (bandung:alfabeta, 2010).
Syaiful  Azhar  Siregar. Penerapan  Metode  Takrir  dan  Murajaah  Dalam pembelajaran al-qur‟an  di  SD  yayasan  pendidikan  shafiyyatul amaliyah . Medan. 2019.
ŚALIĤA | Vol. 4  No. 2  Juli 2021
219
Syakir Ridwan. Study Al-Qur‟an , Unit Tahfid Madrasatul Qur’an, Tebuireng- Jombang. 2000. h.1
Zamroni  Muhammmad, “penerapan metode wahab dalam meningkatkan hafalan qur‟an  anak  pondok  pesantren  nurul  furqon  brakas  desa  terkasi kecamatan klambu  kabupatan  grobongan ”  (fakultas  tarbiyah
insitut agama islam negeri walisongo semarang, 2011).
Zuhairi, metodologi pendidikan agama (solo:ramadhan, 1993).