## TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP JUAL BELI BUAH-BUAHAN DIATAS POHON

## Rezky Amaliah Burhani, Muhammad Anis
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Email: rezkyamaliahb@gmail.com

## Abstrak
Al-Qur’an  dan  As-Sunnah  adalah  pedoman  hidup  manusia  khusunya  bagi  umat  Islam dialam semesta ini. Islam merupakan ajaran yang bersifat rahmat atau kemaslahatan bagi seluruh umat. Al-Qur’an dan As-Sunnah juga mengatur hubungan manusia dengan Allah SWT dan hubungan manusia dengan manusia lain atau dikenal dengan istilah muamalah. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana jual beli buah diatas pohon di desa Puncak kecamatan Sinjai Selatan dan mengetahui pandangan hukum Islam terhadap jual beli buah di atas pohon tersebut. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan ( field research ). Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  deskripif  kualitatif.    Data yang  diperoleh  dengan  menggunakan  metode  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi. Data primer dari penelitian ini adalah para petani atau penjual buah-buahan diatas pohon di desa Puncak kecamatan Sinjai Selatan. Hasil penelitian ini menunjuakkan bahwa jual beli buah diatas pohon di desa Puncak kecamatan Sinjai Selatan dilakukan dengan cara menjual  buah  yang  masih  belum  jelas  hasil  buahnya  kemudian  disepakati  harga  dan pembeli  melakukan  pembayaran,  yang  kemudian  dipetik  oleh  pembeli  pada  saat  buah telah matang.  Jual beli buah diatas pohon ditinjau dari Hukum Islam dalam proses jual beli ini terdapat gharar dan dapat menzhalimi pihak-pihak yang melakukan jual beli. Kata Kunci: Buah-Buahan, Hukum Islam, Jual Beli.

## Abstract
Al-Qur'an  and  As-Sunnah  are  guidelines  for  human  life  especially  for  Muslims  in  this universe. Islam is a teaching  that is a blessing or benefit for all people. Al-Qur'an and As-Sunnah  also  regulate  human  relations  with  Allah  SWT  and  human  relations  with other humans or known as muamalah. The purpose of this study was to determine how to buy and sell fruit on a tree in Puncak village, South Sinjai sub-district and to know the Islamic law view of buying and selling fruit on the tree. This research is a field research (field  research).  The  method  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative.  The  data obtained  by  using  interview,  observation  and  documentation  methods.  Primary  data from  this  study  were  farmers  or  fruit  sellers  on  trees  in  Puncak  village,  South  Sinjai district. The results of this study indicate that the sale and purchase of fruit on trees in Puncak  village,  South  Sinjai  sub-district  is  carried  out  by  selling  fruit  which  is  still unclear,  then  a  price  is  agreed  upon  and  the  buyer  makes  a  payment,  which  is  then picked  by  the  buyer  when  the  fruit is  ripe.  Buying  and  selling fruit  on  a  tree  is  viewed from  Islamic  law  in  the  buying  and  selling  process  there  is  gharar  and  can  tyrannize those who buy and sell.
Keywords: Buying and Selling, Fruits, Islamic Law.

## A. PENDAHULUAN
Al-Qur’an  dan  As-Sunnah  adalah  pedoman  hidup  manusia  khusunya  bagi  umat Islam  dialam  semesta  ini.  Islam  merupakan  ajaran  yang  bersifat  rahmat  atau kemaslahatan  bagi  seluruh  umat.  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah  juga  mengatur  hubungan manusia  dengan  Allah  SWT  dan  hubungan  manusia  dengan  manusia  lain  atau  dikenal dengan istilah muamalah.
Aktifitas  perdagangan  yang  dilakukan  bangsa  Arab  sebelum  Islam  amat  sangat sederhana dan terbatas. Mayoritas aktifitas perdagangan bangsa Arab adalah diperkotaan, dan  mereka  memiliki  pasar  musiman  untuk  perdagangan  berbagai  jenis  barang kebutuhan. Pasar musiman ini didatangi oleh orang yang ingin berdagang dan melakukan jual beli. 1
Rasulullah  SAW  mengeluarkan  sejumlah  kebijakan  yang  menyangkut  berbagai  hal yang berkaitan dengan penyelenggaraan hidup masyarakat, selain masalah hukum ( fiqh), politik  ( siyash), juga  masalah  perniagaan  atau  ekonomi  (muamalah).  Masalah-masalah ekonomi  umat  menjadi  perhatian  Rasulullah  SAW  karena  masalah  ekonomi  adalah merupakan  pilar  penyangga  keimanan  yang  harus  diperhatikan.  Sebagaimana diriwayatkan  oleh  Muslim,  Rasulullah  SAW.  Bersabda  “kemiskinan  membawa  orang kepada kekafiran”. Maka upaya untuk mengentaskan kemiskinan merupakan bagian dari kebijakan-kebijakan sosial yang dikeluarkan Rasulullah SAW. 2
Muamalah  secara  etimologi  sama  dan  semakma  dengan  al-mufa’alah  yaitu  saling berbuat. Kata ini, menggambarkan suatu aktivitas  yang dilakukan oleh seseorang dengan seseorang atau beberapa orang dalam memenuhi kebutuhan masing-masing. 3 Al-Qur’an dan As-Sunnah sudah dikenal sejak zaman Rasulullah SAW. Pada saat itu sering sekali terjadi  permasalah  yang  belum  ada  solusinya,  yang  kemudian  Allah  menurunkan wahyunya  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  melalui  malaikat  Jibril  untuk  menjawab permasalahan-permasalahan  yang  dihadapi  oleh  umat  manusia.  Kehidupan  dialam semesta ini, Allah SWT. Memerintahkan umat manusia untuk tolong menolong disegala urusan kepentingan hidup umat manusia.
Salah satu permasalahan umat manusia adalah dibidang ekonomi. Kegiatan ekonomi tidak  bisa  lepas  dari  kehidupan  masyarakat,  karena  melalui  kegiatan  ini  umat  manusia memenuhi kebutuhan hidupnya. Islam juga menyerukan dalam nash-nash Al-Qur’an dan As-Sunah  agar  manusia  berdagang  atau  jual  beli  yang  Islam  menyebutnya  “mencari karunia Allah SWT”.
Manusia  sebagai  makhluk  sosial  tidak  bisa  hidup  tanpa  bantuan  dari  orang  lain, Salah  satu  aktifitas  ekonomi  yang  dilakukan  dari  zaman  dahulu  hingga  saat  ini  adalah perdagangan  atau  jual  beli.  Jual  beli  ( al- bai’)  secara  etimologi  atau  bahasa  adalah pertukaran  barang  dengan  barang  (barter).  Jual  beli  merupakan  istilah  yang  dapat digunakan  untuk menyebut  dari  dua  sisi transaksi  yang  terjadi  sekaligus,  yaitu  menjual dan membeli.
Secara  terminologi,  ada  beberapa  ulama  yang  mendefinisikan  jual  beli.  Salah satunya  adalah  Imam  Hanafi,  beliau  menyatakan  bahwa jual  beli  adalah  tukar  menukar harta  atau  barang  dengan  cara  tertentu  atau  tukar  menukar  sesuatu  yang  disenangi dengan barang yang setara nilai dan manfaatnya nilainya setara dan membawa manfaat
1 Jaribah bin Ahmad al-haritsi, Fikih ekonomi umar bin al-khathab (Cet. I; Jakarta Timur:Pustaka Al-Kautsar,  2006),  h. 31.
2 Amiruddin Kadir, Ekonomi dan Keuangan Syariah (Cet.I; Makassar: Alauddin University Press, ), h. 48.
3 Abdul Rahman Ghazaly, dkk., Fiqih Muamalat ( Jakarta: Prenadamedia Group, 2010), h. 9
bagi  masing-masing  pihak.  Tukar  menukar  tersebut  dilakukan  dengan  ijab  kabul  atau saling memberi. 4
Jual  beli  pada  zaman  dahulu  sebelum  dikenalnya  mata  uang,  jual  beli  dilakukan dengan cara perjanjian tukar menukar dengan barang yang dibutuhkan oleh individu itu sendiri.  Dengan  cara  jual  beli  kebutuhan  masyarakat  terpenuhi  sehingga  kehidupan masyarakat  menjadi  tentram  dan  teratur.  Agar  tercapai  kehidupan  masyarakat  yang tentram dan teratur Islam mengatur kegiatan atau tata cara jual beli.
Perkembangan  proses  jual  beli  yang  terjadi  didalam  masyarakat  semakin  meluas, namun kegiatan jual beli buah-buahan diatas pohon yang belum siap untuk dipanen atau masih  banyak  ditemui  dalam  masyarakat . Jual  beli  ini  sudah  dikenal  sejak  zaman Rasulullah  SAW,  namun  hingga  kini,  masyarakat  pedesaan  masih  sering  melakukan kegiatan jual beli tersebut. Jual beli buah-buahan bisa menyebabkan salah satu diantara pelaku  transaksi  mengalami  kerugian,  karena  adanya  ketidak  jelasan  atau gharar terhadap objek yang diperjual belikan.
Kenyataan  dimasyarakat  buah  yang  diperjual  belikan  tersebut  masih  sangat  muda, bahkan  ada  yang  masih  dalam  keadaan  berbunga,  kemudian  pihak  yang  bertransaksi menaksir atau menerka harga dari buah tersebut yang kemudian akan dipetik ketika buah sudah  matang.  Hal  ini  menimbulkan  ketidakjelasan  dan  bisa  membuat  salah  satu pihak mengalami  kerugian.  Misalkan  saja  buah  tersebuh  tumbuh  dengan  sangat  lebat sedangkan  saat  dilakukan  transaksi  jual  beli  pohon  tersebut  hanya  menghasilkan  buah yang lebih sedikit dari pada saat akan dipanen. Maka penjual akan mengalami kerugian karena jumlah yang diperkirakan dengan hasil yang dipanen jauh berbeda.
Apabila  buah  yang  telah  diperkirakan  harganya  mengalami  gagal  panen  atau  rusak karena  hama  maka  pembeli  akan  mengalami  kerugian,  karena  harga  yang  telah disepakati jauh berbeda dengan hasil buah yang akan dipanen.
Hal inilah yang terjadi di desa Puncak Kecamatan Sinjai Selatan Kabupaten Sinjai. Masyarakat  masih  banyak  yang  melakukan  jual  beli  buah-buahan  diatas  pohon.  Maka penulis  merasa  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  lebih  lanjut  terhadap  masalah tersebut, sehingga penulis menuangkan kedalam judul penelitian “Tinjauan hukum Islam terhadap  jual  beli  buah-buahan  di  atas  pohon  (studi  kasus  di  Desa  Punca  Kecamatan Sinjai Selatan Kabupaten Sinjai)”. Untuk pembahasan lebih lanjut mengenai masalah ini, terlebih  dahulu  penulis  akan  merumuskan  beberapa  permasalahan  yang  menjadi  pokok pembahasan.

## B. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang akan digunakaan dalam penelitian ini adalah penelitian lapanga ( Field  research). Lokasi  penelitian  yang  akan  dilakukan  di  Desa  Puncak,  kecamatan Sinjai Selatan, Kabupaten Sinjai. Adapun pendekatan penelitian yang digunakan adalah pendekatan  yuridis  normatif  dan  yuridis  empiris.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti menggunakan dua jenis data yang disajikan sebagai sumber data yaitu, data primer dan data sekunder. Kemudian metode pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara, observasi dan dokumentasi.
4 Imam Mustofa, FIQIH MU’AMALAH Kontemporer (Cet. I; Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2016), h. 21.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Jual Beli Buah diatas Pohon di Desa Puncak
Desa  Puncak  merupakan  kawasan  pedesaan  yang  bersifat  agraris,  dengan  mata pencaharian  dari  sebagian  besar  penduduknya  adalah  berocok  tanam  terutama  disektor pertanian dan perkebuan. Disektor perkebunan  Desa Puncak ada praktek jual beli buah- buahan diatas pohon yang dapat merugikan salah satu pelaku akad. Jual beli merupakan proses  yang  dilakukan  antara  penjual  dan  pembeli  yang  bertujuan  untuk  mendapatkan keinginan.  Pembeli  mendapatkan  barang  yang  diinginkan  dan  penjual  mendapatkan bayaran dari barang yang dijual.
Karenanya, jual beli itu merupakan perbuatan yang mulia dan pelakunya mendapat keridaan  Allah  SWT.  Bahkan  Rasulullah  SAW.  menegaskan  bahwa  penjual  yang  jujur dan  benar  kelak  di  akhirat  akan  ditempatkan  Bersama  para  Nabi,  syuhada,  dan  orang- orang  saleh.  Hal  ini  menunjukkan  tingginya  derajat  penjual  yang  jujur  dan  benar.  Lain halnya,  jual  beli  yang  mengandung  unsur  kezaliman,  seperti  berdusta,  mengurangu takaran, timbangan, dan ukuran, maka tidak lagi bernilai ibadah, tetapi sebaliknya, yaitu perbuatan dosa. 5
Sebagaimana  yang  telah  dilakukan  peneliti  dalam  wawancara  untuk  mendapatkan informasi yang akurat maka berikut informasi yang didapatkan:
Di Desa Puncak terdapat jual beli buah-buahan diatas pohon. Saat mendekati musim panen  pembeli  datang  ke  petani  untuk  mendapatkan  buah  yang  diinginkan,  atau  petani yang  telah  mensurvei  pohon  buah  mereka  mencari  pembeli  dengan  cara  memberi tahukan  kepada  pemilik  tetangga  kebun  bahwa  buah  yang  akan  panen  dijual  oleh pemiliknya. sehingga pihak pembeli akan mendapatkan informasi tersebut dan datang ke tempat  petani  untuk  melakukan  transaksi. 6 Tetapi  buah  yang  didimaksud  disini  adalah buah yang masih muda belum bisa dipetik. Pembeli dan petani bertemu untuk mengecek pohon  buah  yang  akan  diperjual  belikan,  dimana  pembeli  harus  mengecek  buah  yang akan  dibeli  dengan  penjual  tersebut  langsung  ke  kebun  penjual,  setelah  pembeli  telah melihat pohon buah yang akan dibeli maka pembeli langsung melakukan tawar menawar dengan penjual. 7
Setelah  kedua  pihak  sepakat  atas  keputusan  harga,  maka  pembeli  membayarkan langsung uang yang disepakati sebelum masa panen tiba, atau pembeli membayar setelah panen. Tetapi hal yang sering dilakukan para petani meminta untuk dibayarkan  sebelum masa  panen  dengan  alasan  pembeli  biasa  kabur  dari  perjanjian  dan  tidak  membayar kepetani jika pembeli merasa mereka rugi, sehingga menimbulkan kerugian lebih kepada petani. 8 Perjanjian penjual dan pembeli tidak dilakukan secara tertulis, melainkan  secara lisan.

## 2. Pandangan  Hukum  Islam  Terhadap  Jual  Beli  Buah  diatas  Pohon  di  Desa Puncak
Hukum  Islam  mempunyai  kemampuan  untuk  berkembang  dalam  menghadapi persoalan  dunia  Islam  masa  kini.  Hukum  Islam  memandang  bahwa  jual  beli  sebagai suatu  kegiatan  muamalah  yang  diperbolehkan  dalam  Islam.  Akan  tetapi  dalam transaksinya, manusia juga harus memenuhi rukun dan syarat dalam jual beli yang telah
5 Abdul Rahman Ghazaly, dkk, Fiqih Muamalat. h. 89
6 Wawancara dengan bapak Akhmad, petani Desa Puncak, 10 Februari 2020
7 Wawancara dengan bapak Abdul Rasak, petani Desa Puncak, 10 Februari 2020
8 Wawancara dengan bapak Rustan, petani Desa Puncak, 11 Februari 2020
ditetapkan oleh hukum syara’, sehingga transaksi jual beli menjadi sah dan tidak saling merugikan antara kedua belah pihak. 9
Adapun kaidah-kaidah hukum muamalah kontenporer sebagai berikut:
1. Hukum asal muamalah adalah boleh
Ini merupakan pendapat jumhur ulama. Bahkan ada Riwayat yang menyebutkan adanya  ijma’  dalam  hal  ini.  Namun  klaim  adanya  ijma’  ini  disanggah,  karena pendapat yang masyhur dari golongan Zhahiriyah menyelisihi kaidah di atas. 10
2. Hukum asal persyaratan dalam muamalah adalah boleh
Firman Allah SWT. Dalam Q.S Al-Isra’/17:34
وُف ۡوَأ َو ۡسَم َناَك َد ۡهَعۡلٱ َّنِإ ِِۖد ۡهَعۡلٱِب ْا الٗو ُٔ  ٔ
Terjemahannya:
“Dan  penuhilah  janji-janji;  sesungguhnya  janji  iitu  pasti  diminta  pertanggung jawabannya”.
Perintah  menepati  janji  ini  juga  mencakup  perintah  untuk  memenuhi  persyaratan- persyaratan.
Yang  dimaksud  dengan  persyaratan  pada  akad  adalah  persyaratan  yang  diajukan oleh  salah  satu  pihak  yang  terikat  akad  itu,  dimana  yang  bersangkutan  mendapatkan manfaat  dari  persyaratan  tersebut.  Persyaratan  itu  ditentukan  sebelum  akad,  yakni  jika dua  pihak  yang  mengadakan  akad  telah  menyepakati  persyaratan  tersebut,  seperti seorang  penjual  yang memberikan  pesyaratan agar  dia  bisa memanfaatkan  barang yang dijualnya dalam waktu tertentu, atau seorang pembeli yang mengajukan persyaratan agar harga barang yang akan dibelinya dapat dibayarkan secara tempo. Yang penting adalah bahwa  syarat  itu  ditentukan  sebelum  terjadinya  akad,  yakni  setelah  kedua  belah  pihak menyepakati persyaratan tersebut. Persyaratan itu juga bisa ditentukan Ketika akad atau dalam masa khiyar (boleh memilih antara meneruskan atau membatalkan akad). 11
3. Tidak ada unsur kezaliman Menurut  Bahasa, zhalim berarti  menempatkan  sesuatu  tidak  pada  tempatnya secara melampui batas. Sedangkan dalam istilah syariat, zhalim berarti mengerjakan larangan  dan  meninggalkan  perintah.  Mengerjakan  larangan  dan  meninggalkan perintah  itu  merupakan  Tindakan  meletakkan  sesuatu  tidak  pada  tempat  yang dikehendaki syariat, maka Tindakan itu disebut ke zaliman . 12
4. Tidak mengandung unsur ketidak jelasan (Gharar)
Ini adalah kaidah yang telah disepakati oleh para imam. Maka tidak boleh ada unsur kesamaran  ( gharar )  dalam  berbagai  bentuk  muamalah.  Hal  ini  berdasarkan  hadis  Abu Hurairah  radhiallahu’anhu,  bahwasanya  Nabi  SAW.  melarang  jual  beli  yang mengandung unsur gharar , sebagaimana telah disebutkan dalam hadis. 13 Diriwayatkan dari Jabir bin ‘Abdillah r.a :
9 Annisa Putri Sia, Tinjauan Hukum Islam Tentang Jual Beli Buah-buahan dengan Sistem Petian (Studi di Pasar Pasir Gintung Bandar Lampung) , Skripsi (Lampung: Fakultas Syariah UIN Raden Intan, 2019) h. 85-86
10 Khalid Bin Ali Al-Musyaiqih, Buku Pintar Muamalah Aktual & Mudah (cet.I; Klaten: wafa Press, 2012) h. 17
11 Khalid Bin Ali Al-Musyaiqih, Buku Pintar Muamalah Aktual & Mudah . h. 22
12 Khalid Bin Ali Al-Musyaiqih, Buku Pintar Muamalah Aktual & Mudah . h. 25
13 Khalid Bin Ali Al-Musyaiqih, Buku Pintar Muamalah Aktual & Mudah . h. 29
بَّنلا َّنَأ َبْي  طَت ىَّتَح  ة َرَمَّثلا  عْيَب ْنَع ىَهَن َمَّلَس َو  هْيَلَع ُالله ىَّلَص َّي
Artinya:
“Bahwa  Rasulullah  SAW.  melarang  kami  menjual  buah-buahan  sebelum  masak” (HR. Imam-Buhari) 14
5. Tidak ada unsur riba
Secara  Bahasa,  ‘ riba’ berarti  tambahan,  sedangkan  menurut  pengertian  istilah, ‘ riba ” adalah melebihkan sesuatu tertentu dengan kompensasi tertentu pula. Riba dibagi menjadi dua riba fadhl dan riba nasi’ah , berikut penjelasannya:
a. Riba Fadhl
Al-fadhl menurut  Bahasa  artinya  tambahan  atau  kelebihan.  Sedangkan  menurut pengertian istilah, riba fadhl artinya tambahan atau kelebihan pada salah satu barang sejenis yang dibayarkan secara kontan. 15
b. Riba Nasi’ah
Menurut  pengertian  istilah,  riba nasi’ah adalah  menangguhkan  penyerahan salahsatu dari kedua barang ribawi yang disatukan oleh satu ‘ illat dengan riba fadhl (yaitu sama-sama sebagai harga atau nilai tukar). 16
6. Tidak mengandung unsur judi
Secara  bahasa,  jika  kata  itu  diambil  dari  kata al-yasaar , maka  kata al-maisir berarti kemudahan dan kekayaan. Kata al-maisir juga berarti kewajiban, seperti kata yasaar lii asy-syai idzaa wajaba’ (sesuatu itu mudah bagiku jika wajib). Sedangkan  menurut  pengertian  istilah, al-maisir (judi)  adalah  setiap  transaksi yang dilakukan oleh seseorang yang mengandung kemungkinan (spekulasi) dia akan mendapat keuntungan atau kerugian.
7. Jujur dan amanah Menurut  Bahasa,  kata ash-shidiq (kejujuran)  menunjukkan  kekuatan  pada sesuatu,  yakni  keselarasan  hukum  dengan  kenyataan.  Sedangkan  kata  ‘amanah’, menurut Bahasa berarti tenangnya hati, menepati janji dan membenarkan. Pengertian istilah  kedua  makna  kata  ini  tidak  keluar  dari  arti  bahasanya.  Maka shidiq (jujur) dalam muamalah artinya kesesuaian perkataan pelaku muamalah  dengan kenyataan, dan dia tidak menyelisihi perkataannya. Sedangkan sikap amanah  dalam muamalah artinya,  menyempurnakan  dan  menunaikan  akad  yang  telah  disepakati  dalam muamalah itu serta tidak menyelisihnya. 17
Seperti yang telah dipaparkan diatas, dalam kaidah-kaidah muamalah bahwa hukum asal  muamalah  adalah  boleh,  akan  tetapi  ada  beberapa  sistem  jual  beli  yang  dilarang, apabila jual beli tersebut tidak sesuai dengan hukum syariah yang berlaku. Seperti halnya jual  beli  buah  diatas  pohon  yang  terjadi  di  Desa  Puncak,  dalam  sistemnya  jual  beli  ini mengandung  unsur  ketidakjelasan  dalam  keadaan  buah  dan  juga  ketidakpastian  jumlah buah  perpohonnya  serta  ketidakjelasan  timbangan  atau  takarannya.  Dalam  proses  jual beli  ini  terdapat gharar dan  dapat  menzhalimi  pihak-pihak  yang  melakukan  jual  beli, meski  system  ini  telah  dilalukan  atas  dasar  suka  sama  suka tetapi  tidak  bisa  dipungkiri bahwa  ketisakjelasan  itu  ada  dalam  proses  jual  beli  tersebut.  Bisa  terjadi  pada  waktu akad  sudah  saling  meridhai,  tetapi  kemudian  salah  satu  pihak  merasa  tertipu,  artinya
14 Mukhtasar Shahih Muslim, Ringkasan shahih Muslim , (Bandung: Mizan Media Utama, 2009), h. 500.
15 Khalid Bin Ali Al-Musyaiqih, Buku Pintar Muamalah Aktual & Mudah . h. 37
16 Khalid Bin Ali Al-Musyaiqih, Buku Pintar Muamalah Aktual & Mudah . h. 39
17 Khalid Bin Ali Al-Musyaiqih, Buku Pintar Muamalah Aktual & Mudah . h. 47
hilang keridhaannya, maka akad tersebut bisa batal. Seperti pembeli yang merasa tertipu karena dirugikan oleh penjual yang hasil panennya malah jadi sedikit.
Proses jual beli tersebut pun termasuk kedalam ijon dimana telah dijelaskan bahwa ijon adalah menjual hasil pertanian sebelum tampak atau ketika  masih kecil/masih hijau yang  kemudian  dipetik  setelah  buah  tersebut  matang.  Untuk  itu  sistem  jual  beli  buah diatas pohon ini tidak sesuai dengan hukum Islam.

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan diatas, penulis mengambil kesimpulan:
1. Pelaksanaan  jual  beli  buah-buahan  di  Desa  Puncak,  pembeli  hanya  melihat  buah yang belum tiba masa panennya atau masih muda. Pembeli tidak mengetahui jumlah atau hasil dari buah yang dibeli sebelum panen, yang bisa mengakibatkan kerugian oleh  sipembeli  dikarenakan  bisa  terjadi  gagal  panen  karena  serangan  hama,  atau terjadinya bencana alam sperti longsor dan angin kencang. Sedangkan penjual, ingin mendapatkan keuntungan lebih dengan hasil penjualan yang telah disepakati, tetapi apabila  jumlah  buah  setelah  dipanen  lebih  banyak  dari  akad  atau  perjanjian,  maka penjual akan merasa dirugikan. Oleh sebab itu dalam Islam di larang melakukan jual beli buah yang belum jelas Nampak kematangannya seperti penjelasan hadis diatas.
2. Jual  beli  buah  diatas  pohon  di  Desa  Puncak  dipandang  tidak  sah,  karena  adanya ketidak  jelasan  dan  larangan  untuk  menjual  beli  buah  yang  belum  nampak kematangannya  sesuai  dengan  ayat  dan  hadis-hadis  diatas.  Hal  tersebut  dapat  pula menjadi  menzhalimi  antar  pihak  yang  melakukan  transaksi  jual  beli,  yang  tidak dibolehkan dalam kaidah-kaidah hukum muamalah.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Amiruddin  Kadir, Ekonomi  dan  Keuangan  Syariah ,  Cet.I;  Makassar:  Alauddin University Press
Abdul Rahman Ghazaly, dkk., Fiqih Muamalat , Jakarta: Prenadamedia Group, 2010 Imam  Mustofa, FIQIH  MU’AMALAH  Kontemporer, Cet.  I;  Jakarta:  PT.  RajaGrafindo Persada, 2016
Jaribah  bin  Ahmad  al-haritsi, Fikih  ekonomi  umar  bin  al-khathab ,  Cet.  I;  Jakarta Timur:Pustaka Al-Kautsar,  2006
Khalid  Bin  Ali  Al-Musyaiqih, Buku  Pintar  Muamalah  Aktual  &  Mudah ,  Cet.I;  Klaten: wafa Press, 2012
Mukhtasar  Shahih  Muslim, Ringkasan  shahih  Muslim ,  Bandung:  Mizan  Media  Utama, 2009

## Skripsi
Annisa Putri Sia, Tinjauan Hukum Islam Tentang Jual Beli Buah-buahan dengan Sistem Petian  (Studi  di  Pasar  Pasir  Gintung  Bandar  Lampung) ,  Lampung:  Fakultas Syariah UIN Raden Intan

## Wawancara
Hasil wawancara dengan bapak Akhmad, petani Desa Puncak pada Tanggal 10/02/2020 Hasil  wawancara  dengan  bapak  Abdul  Rasak,  petani  Desa  Puncak  pada  Tanggal 10/02/2020 Hasil wawancara dengan bapak Rustan, petani Desa Puncak pada Tanggal 11/02/2020