## PEMIKIRAN SYEKH ABDUL KARIM AMRULLAH TENTANG PENDIDIKAN MADRASAH
Robi Setiawan 1 ,Liza Husnita 2 ,Meri Erawati 3
Program Studi Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora, Universitas PGRI Sumatera Barat
roby32912@gmail.com 1 , lizahusnita@yahoo.com 2 , mry.merierawati@gmail.com 3

## ABSTRAK
Penelitian ini  dilatarbelakangi  karena  Syekh  Abdul  Karim  Amrullah  ingin melakukan  Pembaruan  pendidikan  Islam  di  Minangkabau.  Pembaruan  yang dilakukan  diantaranya  dalam  bidang  pendidikan,  ia  merubah  pendidikan  surau menjadi  madrasah,  seperti  merubah  surau  Jembatan  Besi  menjadi  Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui riwayat hidup dan pemikiran Syekh Abdul Karim Amrullah dalam merubah surau ke Madrasah (Sumatera Thawalib). Metode penelitian ini adalah penelitian studi kepustakaan  ( Library Research )  dengan  menggunakan  pendekatan  filosofis  dan pendekatan  sejarah  ( historical  approach ).  Hasil  penelitian  ini  adalah Pertama , Memperbarui Pendidikan Islam (Merubah Pendidikan Halaqah (Surau) Menjadi Klasial (Madrasah), Abdul Karim Amrullah awalnya mengajar di surau Jembatan Besi, dengan jumlah murid yang terus bertambah membuat ia mengembangkan pendidikan  di  surau  Jembatan  Besi, ia  merubah  surau  Jembatan  Besi  menjadi madrasah. Kedua .  Mendirikan  Sumatera  Thawalib,  Pada  tahun  1918  M.  Abdul Karim  Amrullah  mendirikan  madrasah  Sumatera  Thawalib  di  Padang  Panjang, dengan  merubah  Surau  Jembatan  Besi  menjadi  madrasah  Sumatera  Thawalib sampai tahun 1932 M. Ketiga , Memperbarui Metode Pembelajaran, Abdul Karim Amrullah mengembangkan sistem klasikal dan menggunakan metode diskusi dan tanyajawab.  Kepada  murid-  murid  ditanamkan  semangat  berdiskusi,  berfikir bebas, membawa, memahami, kelompok dan berorganisasi. Keempat , Organisasi Siswa,  Abdul  Karim  Amrullah  memiliki  pandangan  untuk  pentingnya berorganisasi,  dengan  berorganisasi  kita  dapat  berkembang  dan  bisa  mengasah kemampuan  kita, tampa organisasi kita tidak dapat maju lebih jauh kedepannya. Kelima ,  Buku  pegangan  guru,  Abdul  Karim  Amrullah  memberikan  tugas  pada guru bantu untuk menulis buku pegangan, agar dalam melaksanakan pembelajaran tidak selalu ketergantungan dengan kitab-kitab yang lama. Dengan menulis buku- buku yang baru dapat menambah kazanah buku di Sumatera Thawalib.
Kata Kunci : Abdul Karim Amrullah, Pemikiran, Madrasah

## PENDAHULUAN
Pembaruan merupakan pemikiran dan usaha-usaha untuk mengubah faham dan  adat  istiadat,  institusi  lama  untuk  disesuaikan  dengan  perkembangan zaman dan faham baru yang terjadi sebagai akibat dari perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Timbulnya pembaruan pemikiran Islam di Indonesia baik dalam bidang agama maupun pendidikan di awali dan dilatarbelakangi oleh pembaruan pemikiran  Islam  yang  timbul  dibelahan  dunia  Islam  lainya. dengan  adanya gerakan-gerakan  pembaruan,  maka  terbukalah  aliran  baru  bagi  para reformis (Pembaruan) dunia untuk mengaungkan pembaruan pemikiran ke  belahan dunia yang lain.
Membicarakan  pembaruan  pemikiran  Islam  dan  pendidikan  Islam  di Indonesia, agaknya tidak dapat dilepaskan dari peran yang pernah dimainkan oleh Syekh  Ahmad  Khatib  al-Minangkabawi  (imam  besar  masjiddil  haram yang besaral dari Minangkabau), karena secara embrional ia merupakan tokoh sentral yang pertama sekali menghembuskan gerakan pembaruan di Nusantara pada awal abad ke-20, sedangkan tokoh yang tampil belakang merupakan murid-murid yang pernah menimba ilmu dengannya.
Diantara  murid-murid  Syekh  Ahmad  Khatib  al-Minangkabawi  yang memiliki  pengaruh  besar  dalam  pengembangan  pemikiran  dan  pendidikan Islam  ialah  KH.  Ahmad  Dahlan  yang  di  kenal  sebagai  pendiri  gerakan Muhammadiyah  dan  KH.  Hasyim  Asy‟ari  pendiri  pesantren  Tebuireng  dan kemudian menjadi pemimpin gerakan tradisional Nahdatul Ulama (NU). Kondisi pendidikan  Islam  yang  berkembang  dimasa  itu  dapat  dikatakan belum  terkelola dengan  baik,  murid  belum  dikelompokan  berdasarkan  usia  dan  kecerdasannya sehingga sangat sulit untuk melaksanakan pendidikan secara baik dan terarah.
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa pendidikan berjalan apa adanya tampa  memiliki  arah  dan  tujuan  yang  jelas.  Pemikian  Syekh  Abdul  Karim Amrullah  dalam  mengembangkan  pendidikan  Islam  di  Padang  Panjang mendapatkan  respon  yang  baik  dari  masyarakat.  Dalam  pemikirannya  jika pendidikan  Islam  tidak  diperbarui  maka  pendidikan  tidak  akan  membawa kemajuan untuk generasi yang akan datang, hal ini didorong karena perkembangan
zaman. Pendidikan halaqah harus diperbarui menjadi pendidikan madrasah yang sudah berkembang di  negara-negara  Islam lainnya.
Pemikiran  Syekh  Abdul  Karim  Amrullah  tidak  hanya  dalam mengembangkan  pendidikan  Islam,  namun  ia  juga  berusaha  keras  untuk mengembalikan  ajaran  Islam  kepada  al-Qur‟an  dan  sunah  beserta  berusaha membuang  hal-hal  yang  jauh  menyimpang  dari  kedua  sumber  tersebut.
Ulama  dan  pejuang  pendidikan  Islam  ini  sangat  unik  dan  menarik.  Ada beberapa alasan: pertama beliau adalah salah satu ulama yang berpengaruh dalam pembaruan pendidikan di Minangkabau. Kedua beliau adalah orang pertama yang mendirikan  Sumatera  Tawalib  di  Padang  Panjang  dan  juga  mengubah  Surau menjadi  Tawalib. Ketiga Beliau  merupakan  ulama  yang  sangat  dikenal  di Indonesia bahkan Asia Tenggara, dan masih banyak prestasi dan peranan lainnya.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  adalah  penelitian  studi  kepustakaan  ( Library Research )  dengan  menggunakan  pendekatan  filosofis  dan  pendekatan  sejarah ( historical  approach ).  Sumber  data  yang  digunakan  yaitu  sumber  primer  dan sekunder.  Langkah-langkah  penelitian  ini:  (1)  Heuristik  yaitu  mengumpulkan sumber-sumber,  baik  sumber  primer  maupun  sumber  sekunder.  (2)  Melakukan kritik  sumber  terhadap  data  yang  ada  dengan  kritik  internal  dan  eksternal.  (3) Interpretasi  yang  merupakan  analisa  terhadap  data  dan  menafsirkannya(4) Historiografi  merupakan  penulisan  cerita  sejarah  dalam  bentuk  karya  ilmiah. Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  analisis deskriptif dan analisis isi ( content analysis ).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Latar Belakang Pemikiran Syekh Abdul Karim Amrullah
Pemikiran Abdul Karim Amrullah terhadap pendidikan, bisa dilihat dari pembaruannya  di  Sumatera  Tawalib  dari  Padang  Panjang  pada  mulanya merupakan Madrasah tradisional di Mianangkabau bernama Surau Jembatan Besi. Abdul  Karim  Amrullah  menunjukan  bahwa  dirinya  sebagai  pembaharu  Islam
dengan cara mengkritisi cara pendidikan dan pemikiran umat Islam.
Memasuki awal abad ke-20, merupakan awal pembaruan Islam priode ke- 2 yang dilakukan Kuam Muda yang baru pulang dari tanah suci (Mekkah), telah pembaruan Islam pada awal abad ke 19  yang  lakukan Kaum Paderi, yang berakhir dengan kekalahan melawan Kolonial Belanda,  pembaruan timbul kembali pada abad  ke-20  dengan  lebih  menekankan  pada  pendidikan.  Diantara  tokoh pembaruan  Islam  tesebut  adalah  Haji  Abdul Karim Amrullah, ia dikenal dengan Urang Siak (penuntut pengetahuan agama). Kadang-kadang ia juga disebut faqir (orang tidak punya). Ia biasanya pulang pergi antara madrasah dan nagari-nagari disekitarnya.
Karena  terikat  dengan  oleh  kebutuhan  dan  kewajiban  timbal  balik  dengan masyarakat, ia tidak saja menjadi penyebar ajaran dasar Islam tetapi juga sering diminta  untuk  bertindak  sebagai  pemimpin  upacara-upacara  agama.. 91 Syekh Abdul Karim Ambrullah  melihat  kondisi  sosial  masyarakat Pandang  Panjang diliputi  paham taqlid yang  di  serukan  oleh  ulama terdahulu,  Syekh  Abdul Karim  Amrullah  mengajak  masyarakat  untuk mengenal pemahaman  yang baru dengan  menekankan  pentingnya ijitihat. Ia juga  berperan  bagi  perkembangan Pendidikan  Islam  di  Padang  Panjang. Dengan di masukan ide-ide pembaruan, Syekh  Abdul  Karim  Amrullah  ingin mengubah  sistem  pendidikan  yang  lebih modern untuk merespon tentangan zaman dengan merubah Surau (non-Klasikal) dengan Sistem Madrasah
(klasikal).
Kondisi  pendidikan  Islam  yang  berkembang  dimasa  itu  dapat  dikatakan belum  terkelola  dengan  baik,  murid  belum  dikelompokan berdasarkan  usia  dan kecerdasanny  sehingga  sulit  untuk  melaksanakan  pendidikan  secara  baik  dan terarah.  Hal  dapat  dikatakan  bahwa  pendidikan  berjalan  apa  adanya  tanpa memiliki tujuan dan arah yang jelas.
Dengan semangat baru dan etos ilmiah yang dikembangkan Haji Rasul ini, maka menurut beliau sistem pelajaran halaqah (surau)  tidak sesuai lagi dengan perkembangan zaman. Untuk itu pada tahun 1918  M. Haji Rasul menyelanggaran pendidikan  berkelas  di  surau  Jembatan  Besi  yang  dipimpinnya.  Murid-murid
dibagi  menjadi  tujuh  kelas  menurut  umur  dan  tingkatan  pendidikannya.  Pada tingkat  permulaan,  murid-murid  diajar oleh guru-guru bantu (asisten). Diantara asistennya  yang  terkenal  adalah  Zainuddin  El-Yunusi.  sebagai  mata  rantai madrasah  dan  masyarakat.  ia mampu  merubah  surau  Jembatan  Besi  manjadi Madrasah, yang  kenal dengan Madrasah Sumatera Thawalib Padang.
2. Konsep Pendidikan Madrasah Oleh Syekh Abdul Karim Amrullah

## a. Mendirikan Lembaga Pendidikan Islam (Sumatera Thawalib) Padang Panjang
Sumatera  Thawalib  dari  Padang  Panjang  pada  mulanya  merupakan madrasah  tradisional  Minangkabau  bernama  surau  Jembatan  Besi,  dengan mengutamakan  hukum  serta  teologi.  Kursus-kursus  tradisional  seperti fiqh (hukum) dan eksegiesis al-Qur‟an  merupakan mata mata pelajaran utama di surau tersebut.  Pada  waktu  itu  bila  seorang  belajar fiqh berarti  ia  juga  berarti  ia  juga mempelajari  fakwa  dari mazhab (pendapat  keempat  aliran  hukum  tentang yurisprudensi  Islam),  dan  bukan  pemahaman  bagaimana  fakwa-fakwa  itu dihasilkan.  Dengan  kedatangan  Haji  Abdul  Karim  Amrullah  ke  surau  ini, sekembali mereka dari Mekkah sekitar tahun 1904, mulai di tekankan pentingnya „ ilm alat (terutama  penguasaan  bahasa  Arab  serta  berbagai  cabangnya)  dengan tujuan memungkimkan para siswa untuk mempelajari sendiri-sendiri buku yang diperlukan, dan secara tahap mengenal Islam dari sumber-sumber utamanya, yaitu al-Qur‟an dan Hadist.

## b. Merubah Sistem dan Metode Pembelajaran
Sebelum berdirinya Sumatera Thawalib dahulunya merupakan madrasah surau  Jembatan  besi.  Bagaimana  diketahui  bahwa  sistem  pembelajaran  yang berkembang  dalam  sistem  pendidikan  Islam  saat  itu  adalah  sistem halaqah . Dengan sistem halaqah ini. Murid-murid dan guru duduk bersamaan duduk dilantai membentuk  lingkaran.  Kemudian  guru  membacakan  kitab  dan  menerangkan isinya,  sementara  murid-murid  mendengarkan,  memahami  dan  menghafal keterangan yang di berikan oleh guru. Metode menghafal merupakan cirri umum dalam  sistem  pendidikan  Islam  pada  masa  itu,  Metode  ini  mengutamakan  agar
murid  dapat menghafal suatu pelajaran (Verbolisme). Murid disuruh membawa berulang-ulang  pada  yang  disampaikan  oleh  guru,  sehingga  pelajaran tersebut benar-benar melekat kekepala, walaupu tidak terlalu  dipahami.

## c. Mendirikan Organisasi Siswa
Haji  Rasul  memikirkan  pula  bagaimana  supaya  murid-murid  terhimpun dalam  organisasi.  Beliau  melihat  bahwa  organisasi  itu  adalah  penting.  Tampa adanya organisasi yang rapi, penjajah mustahil untuk diusir. Semangat organisasi ini mulai muncul dari diri Haji Rasul ketika ketika beliau menyaksikan organisasi Muhamadiyah di Yogyakarta. Oleh sebab itu beliau menganjurkan kepada murid- muridnya  untuk membentuk sebuah organisasi.
Sebelum  mendirikan  Sumatera  Thawalib  tahun  1918,  pada  tahun  1915 seorang bernama Bagindo Jamaluddin Rasyad mengesankan siswa- siswa Surau Jembatan Besi dengan pembicaraannya  mengenai pentingnya organisasi. Ketika Bagindo Jamaluddin Rasyad memberikan ceramah umum tahun 1915 di Padang Panjang, Haji Rasul menganjurkan kepada murid-muridnya untuk menghadiri dan mendengarkan ceramah umum tersebut. Sebab ceramah yang akan diberikan oleh Rasyad  adalah  berkaitan  dengan  pengelamannya  ketika  menunjungi  Eropa  dan melihat  kemajuan  yang  dicapai  disana,  dalam  ceramahnya  itu,  Rasyad menjelaskan bahwa kemajuan pendidikan dan ilmu pengetahuan serta pentingnya organisasi, segala sesuatu akan mudah dicapai. Sebaliknya, usaha yang bersifat perseorangan, tidak terorganisir, pasti akan berkesudahan dengan kegagalan.
Pembaruan dalam Kurikulum membawa perubahan dalam kitab rujukan. Pada tahun 1920 beliau melakukan pembaharuan dalam kitab-  kitab  rujukan  di perguruan Sumatera Tawalib Padang Panjang.  Haji Rasul  mulai  menukar  kitab- kitab  yang  dipakai  selama  ini  dengan  kitab- kitab baru, terutama bagi murid- murid kelas 7. Di kelas 7 ini kitab Bidayatul Al-Mujtahid karangan Ibnu rusd mulai diajarkan,  demikian juga  kitab-kitab  yang  lain,  seperti Ushul  Al-Ma’mul,  Al- Muhazzab dan sebagainya.
Pada  pertengahan  1920-an,  Haji  Abdul  Karim  Amrullah  menekankan sekolah Sumatera Thawalib mulai menggunakan beberapa buku teks penting yang baru, selain buku-buku teks yang lama, murid di yang lebih memiliki buku-buku
beru yang ditulis oleh guru-guru mereka sendiri. Seperti Haji Rasul dan kolega- koleganya,  murid  di  dua  tingkat  teratas  belajar  menggunakan  buku-buku  yang ditulis  oleh  teologi  dan  filsuf  besar  Islam,  seperti  Al-Ghazali,  Ibnu  Rusyd,  dan Ibnu Sina. Dalam penafsiran Al-Qur‟an, sekolah Thawalib menggunakan karya perintis gerakan  Islam  moderenis  di  Mesir,  seperti  Syekh  Muhammad  Abduh. Ajaran-ajaran ulama Pan-Islam yang revolusioner, Al-Afghani, juga tersedia dan dikenal oleh murid-murid Thawalib. Literatur  yang dipakai di sekolah-sekolah Thawalib tidak diragukan lagi berasal dari “zaman keemasan” teologi dan filsafat Islam serta periode pemikiran modernis Islam.

## KESIMPULAN
Syekh  Abdul  Karim  Amrullah  lahir  pada  hari  Ahad  17  Safar  129  H bertepatan  dengan  10  Februari  1879  M,  di  desa  Sungai  Batang  di  tepi  danau Maninjau. Anak ketiga dari Syekh Muhammad Amrullah gelar  tuanku Kisai, dengan istrinya yang ketiga yang bernama Tarwasa. Nama  yang diberi ayahnya sewaktu ia lahir adalah Muhammad Rasul. Sejak berumur tujuh tahun, ia disuruh shalat dan puasa. Umur 15 tahun Abdul karim pergi melanjutkan pendidikan ke Mekkah, sepulang dari Mekkah melakukan pembaruan pendidikan Islam, pada tahun  1918-1932  beliau  mendirikan  Sumatera  Thawalib,  tahun  1945  beliau wafat.
Pemikiran  Syekh  Abdul  Karim  Amrullah  tentang  pendidikan Madrasah  (Sumatera  Thawalib). Pertama ,  Memperbarui  Pendidikan  Islam (Merubah  Pendidikan Halaqah (Surau)  Menjadi  Klasial  (Madrasah),  Abdul
Karim  Amrullah  merubah  surau  Jembatan  Besi  menjadi  madrasah. Kedua . Mendirikan Sumatera Thawalib, Pada tahun 1918 M. Abdul Karim  Amrullah mendirikan madrasah Sumatera Thawalib di Padang Panjang, dengan merubah Surau Jembatan Besi menjadi madrasah Sumatera  Thawalib sampai tahun 1932 M. Ketiga ,  Memperbarui  Metode  Pembelajaran,  Abdul  Karim  Amrullah mengembangkan  sistem  klasikal  dan  menggunakan  metode  diskusi  dan tanyajawab.  Kepada  murid-murid  ditanamkan  semangat  berdiskusi,  berfikir bebas,  membawa,  memahami,  kelompok  dan  berorganisasi. Keempat ,
Organisasi Siswa, Abdul Karim Amrullah memiliki pandangan untuk pentingnya berorganisasi, dengan berorganisasi kita dapat berkembang dan bisa mengasah kemampuan  kita, tampa organisasi kita tidak dapat maju lebih jauh kedepannya. Kelima ,  Buku  pegangan  guru, Abdul Karim Amrullah memberikan tugas pada guru  bantu  untuk  menulis  buku  pegangan,  agar  dalam  melaksanakan pembelajaran tidak selalu ketergantungan dengan kitab-kitab yang lama.

## DAFTAR REFERENSI
Asmuni  Yusra. Pengantar  Studi  Pemikiran  dan  Gerakan  Pembaharuan  dalam Dunia Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada. 1995 Azra  Azyumardi. Surau: Pendidikan Islam  Tradisional dalam Tradisi dan Modernisasi. Ciputan: Logos. 2003 Hamka , Ayahku, ; Riwayat Hidup Dr. H. Addul Karim Amrullah dan Perjuangan Kaum Agama di Sumatera . Jakarta: UMMINDA. 1882
Hanani  Sifia. Surau,  Aset  Lokal  yang  Tercecer .  Bandung:  Humaniora  Utama Press. 2002
Kamal Tamrin. Purifikasi Ajaran Islam Pada Masyarakat Minangkabau . Padang: Angkasa Raya. 2009.
Lihat Depertemen Pendidikan Nasional. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Pusat Bahasa, Edisi ke Empat . Jakarta: PT Gramedia. 2008
Maksum. Madrasah  Sejarah  dan  Perkembangannya .  Jakarta:  Logos  Wacana Ilmu. 1999
Muhammad  Sunusi  Latief ,  Riwayat  Hidup  dan  perjuangan  20  Ulama  Besar Sumatera Barat . Padang: Islamic Centre Sumatera barat. 1981
Murni  Djamal ,  Dr.  H.  Abdul  Karim  Amrullah;  Pengaruhnya  dalam  Gerakan Pembaruan  Islam  di  Minangkabau  pada  Awal  ke-20 .  Jakarta:  Leiden. 2022
Ramayulis. Sejarah Pendidikan Islam . Jakarta: Kalam Mulia. 2011 Ramayulis. Sejarah Pendidikan Islam . Jakarta: Radar Jaya Offset. 2011
Seno. Peran Kaum Mudo dalam Pembaruan Pendidikan Islam di Minangkabau 1803-1944 . Padang: Padang Press. 2010