## Muhammad Riza

## Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam

## Muhammad Riza
Dosen STAIN Gajah Putih Takengon, Aceh Tengah. Email: rizajundana@gmail.com
Abstrak. Signifinaksi tulisan ini adalah untuk melihat gambaran pendidikan karakter yang ditawarkan Islam dalam membentuk karakter. Realita saat ini menunjukkan bahwa karakter telah menjadi isu yang sangat  membutuhkan  perhatian  serius  dalam  konteks  pengembangan  bangsa  kearah  yang  lebih  baik. Pendidikan  karakater  dalam  terminologi  Islam  lebih  dikenal  dengan  istilah  “ akhlak ”.  Secara  lebih spesifik  dalam  hal  ini  pendidikan  karakter  dalam  Islam  dijabarkan  dalam  dua  dimensi.  Dimensi  yang pertama  yang  berhubungan  langsung  dengan  sang  khalik  yang  terakumulasi  dalam  nilai-nilai ilayah . Sedangkan dimensi yang kedua adalah nilai-nilai yang berhubungan langsung sesama manusia sebagai makhluk yang diistilahkan dengan nilai insaniyah . Tujuan akhir dari pendidikan karakter Islam adalah penghambaan kepada Allah SWT sebagai sang khalik dan melahirkan manusia yang paripurna ( insan kamil )  sehingga  dapat  berperan  lebih  lanjut  untuk  berbuat  amal  saleh  sehingga  berguna  bagi  agama, bangsa dan negara.
Kata kunci: pendidikan karakter, perspektif Islam

## Pendahuluan
Fenomena  sangat  ini  yang  sedang  melanda  Indonesia  adalah  tingkat  tindak korupsi  yang  terus  menunjukkan trend peningkatan.  Hal  ini  dapat  dilihat  meskipun Indonesia  melalui  pemerintahnya  telah  membentuk  Komisi  Pemberantasan  Korupsi (KPK),  badan  khusus  yang  diberikan  wewenang  untuk  melakukan  pencegahan  dan penindakan  korupsi  namun  kasus-kasus  yang  berkaitan  dengan  korupsi  belum  dapat dikatakan telah berhasil menekan tingkat tindak korupsi yang notabene -nya dilakukan oleh  pejabat-pejabat  teras  negeri  ini.  Data  yang  dirilis  KPK  dalam  dua  belas  tahun terakhir  dari  tahun  2004  sampai  semester  pertama  tahun  2016  setidaknya  terdapat penyelidikan 789 perkara, penyidikan 503 perkara, penuntutan 415 perkara, inkracht 345  perkara,  dan  eksekusi  362  perkara.  Data  tersebut  setidaknya  menjadi  refleksi bahwa  perilaku  korupsi  sudah  mentradisi  sehingga  untuk  memberantas  korupsi dibutuhkan langkah yang bersifat komprehensif.
Fenomena  lainnya  yang  juga  telah  menjadi  sorotan  akhir-akhir  ini  adalah pergaulan  bebas  yang  kian  meresahkan  masyarakat.  Efek  dari  pergaulan  bebas  yang dilakukan  oleh  remaja  yang  notabenenya  merupakan  anak-anak  usia  sekolah  telah berkembang  sampai  kepada  perilaku  seks  bebas  dan  penggunaan  narkoba.  Upaya yang  telah  dilakukan  pihak-pihak  terkait  yang  dalam  hal  ini  sekolah  dan  para  orang tua  dirasakan  belum  memberikan  pengaruh  yang  signifikan.  Lebih  lanjut  berkaitan dengan  ini  era  perkembangan  teknologi  dan  informasi  juga  pada  sisi  lainnya  telah memberikan ruang bebas bagi anak-anak untuk terlibat dalam kasus-kasus yang telah disebutkan  di  atas.  Data  yang  berkaitan  dengan  penggunaan  narkoba  sebagaimana

## ISSN 2528-1402
Jurnal As-Salam, Vol.1, No. 1, Mei - Agustus 2016
yang dimuat harian kompas 11 Januari 2016 mencapai 5,9 Juta dan 22 % dari angka tersebut  merupakan  kalangan  remaja  hal  ini  disampaikan  oleh  Budi  Waseso  Kepala Badan  Narkotika  Nasional  (BNN).  Kondisi  generasi  muda  yang  telah  tersangkut narkoba pada sisi lain akan memberi dampak negatif yang sangat luar biasa terhadap generasi masa depan bangsa ini.
Disamping  persoalan  yang  dikemukakan  di  atas  terdapat  masalah  lain  yang tidak  luput  dari  fenomena  masyarakat  Indonesia  saat  ini.  Persoalan  tersebut  adalah semakin  menipisnya  pedoman  baik  dan  buruk  dalam  bentuk  norma  dan  adat  istiadat dalam  kehidupan  masyarakat.  Hal  ini  dapat  dilihat  dalam  praktek  suap-menyuap misalnya  yang  telah  menjadi  kebiasaan  tersendiri  dalam  kalangan  birokrasi pemerintahan  dari  yang  terendah  sampai  yang  tertinggi.  Persoalan  suap-menyuap seakan  telah  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  lumrah  dalam  realita  kehidupan masyarakat  saat  ini,  sebagai  sederhana  perilaku  gratifikasi  untuk  mendapatkan layanan  khusus  dalam  proses  administrasi  pemerintahan.  Lebih  lanjut,  sebagai imbasnya,  maka  saat  ini  kita  acap  kali  menemukan  pelayanan  yang  tidak  ideal  yang berasaskan  nilai-nilai  profesionalisme.  Fenomena  tersebut  kemudian  diperparah  lagi dengan  krisis  tokoh  yang  dapat  dijadikan  sebagai  pemimpin  ideal  dalam  kehidupan bermasyarakat di Indonesia.
Fenomena-fenomena yang berkembang saat ini sebagaimana yang diceritakan di  atas  merupakan  wujud  dari  dekendansi  karakter  yang  terus  tergerus  dalam  tradisi masyarakat  saat  ini.  Bila  kemudian  persolaan  ini  dihubungkan  dengan  tingkat kemajuan bangsa ini maka dapat dilihat benang merahnya bahwa karakter yang buruk dari sebuah bangsa akan memberi dampak buruk pula bagi kemajuan sebuah bangsa. Thomas  Lickona  (2004:5)  menyatakan  setidaknya  beberapa  fenomena  yang  telah digambarkan  di  atas  merupakan  tanda-tanda  dari  kehancuran  sebuah  bangsa.  Dalam hal  ini  maka  secara  tidak  langsung  maka  aktualisasi  pendidikan  karakter  merupakan sebuah  keniscayaan  yang  harus  diterus  dikembangkan,  direformulasikan  untuk kemudian  diterapkan  dalam  kurikulum  sekolah-sekolah  mulai  dari  jenjang  terendah sampai dengan tertinggi. Bila melihat urgensi pendidikan karakter ini maka penerepan pendidikan karakter hendaknya dimulai sejak usia dini, hal  ini dikarenakan usia dini merupakan  masa  emas  perkembangan  ( golden  age )  yang  keberhasilannya  sangat menentukan kualitas anak di masa dewasanya.
Untuk  mengaktualisasikan  pendidikan  karakter  secara  komprehensif  dan terpadu  diperlukan  upaya  yang  kuat  demi  terwujudnya  restorasi  generasi  bangsa  ke arah  yang  lebih  baik.  Untuk  hal  tersebut  dibutuhkan  pemetaan  konsep  yang  terpadu pula dalam melakukan proses penulusuran literatur yang berkaitan dengan pendidikan karakter  tersebut.  Islam  sebagai  sebuah  agama  dalam  konteks  ini  telah  menjadikan pendidikan  karakter  sebagai  titik  sentra  dalam  ajarannya,  hal  ini  sesuai  dengan  misi utama  dari  Islam  itu  sendiri  sesuai  dengan  sabda  Rasulullah  Muhammad  Saw  yang mengatakan  bahwa:  “Sesungguhnya  aku  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak”. Padanan  karakter  dalam  terminologi  Islam  lebih  dikenal  istilah  akhlak.  Berdasarkan
Muhammad Riza
alasan  tersebut  di  atas  maka  tulisan  ini  berupaya  untuk  memberikan  pandangan- pandangan Islam sebagai sebuah ajaran dalam menanamkan pendidikan karakter yang bersumber  dalam  al-Qur‟an  dan  al-  Hadits  yang  merupakan  pedoman  utama  dalam Islam.

## B. Pembahasan

## 1. Pengertian pendidikan karakter
Pendidikan  karakter  berasal  dari  dua  kata  pendidikan  dan  karakter,  menurut beberapa  ahli,  kata  pendidikan  mempunyai  definisi  yang  berbeda-beda  tergantung pada sudut pandang, paradigma, metodologi dan disiplin keilmuan. Menurut Marimba (1989:110),  pendidikan  adalah  pembinaan  secara  sadar  oleh  pendidik  terhadap perkembangan  Jasmani  dan  Rohani  anak  didik  menuju  terbentuknya  kepribadian yang  utuh.  Sedangkan  menurut  Suhartono  (2008:42),  pendidikan  adalah  usaha  yang dijalankan  oleh  seseorang  atau  sekelompok  orang  untuk  mempengaruhi  seseorang atau  sekelompok  orang  lain  agar  menjadi  dewasa  atau  mencapai  tingkat  hidup  dan penghidupan yang lebih tinggi dalam arti mantap.
Dalam  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional dalam Pasal 1 ayat (1) disebutkan bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  anak didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.
Setelah  kita  mengetahui  esensi  pendidikan  secara  umum,  maka  yang  perlu diketahui  selanjutnya  adalah  hakikat  karakter  sehingga  bisa  ditemukan  pengertian pendidikan  karakter  secara  komprehensif.  Istilah  karakter  menurut  Dharma  dkk. (2011:5) digunakan secara khusus dalam konteks pendidikan baru muncul pada akhir abad 18, terminologi karakter mengacu pada pendekatan idealis spiritualis yang juga yang  juga  dikenal  dengan  teori  pendidikan  normatif,  dimana  yang  menjadi  prioritas adalah  nilai-nilai  transenden  yang  dipercaya  sebagai  motivator  dan  dominisator sejarah  baik  bagi  individu  maupun  bagi  perubahan  nasional.  Lebih  lanjut  Dharma dkk.  (2011:6)  mengatakan  Istilah  karakter  berasal  dari  bahasa  Yunani, charassein , yang berarti to engrave atau mengukir.
Secara istilah, karakter diartikan sebagai sifat manusia pada umumnya dimana manusia mempunyai  banyak sifat  yang tergantung dari  faktor kehidupannya  sendiri. Sementara  dalam Kamus  Bahasa  Indonesia (2003:102)  kata  „karakter‟  diartikan sebagai  tabiat,  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  membedakan seseorang  dengan  yang  lain.  Menurut  Ki  Hadjar  Dewantara  dalam  Nur  Uhbaiti (2005:10)  karakter  adalah  watak  atau  budi  pekerti.  Lebih  lanjut  ia  mengatakan  budi pekerti adalah bersatunya antara gerak fikiran, perasaan, dan kehendak atau kemauan yang kemudian menimbulkan tenaga.
Dari  beberapa  definisi  karakter  tersebut  dapat  disimpulkan  secara  ringkas bahwa  karakter  adalah  sikap,  tabiat,  akhlak,  kepribadian  yang  stabil  sebagai  hasil proses  konsolidasi  secara  progresif  dan  dinamis.  Mengacu  pada  berbagai  pengertian dan definisi tentang pendidikan dan karakter secara sederhana dapat diartikan bahwa pendidikan  karakter  adalah  upaya  sadar  yang  dilakukan  seseorang  atau  sekelompok orang (pendidik) untuk menginternalisasikan nilai-nilai karakter pada seseorang yang lain  (peserta  didik)  sebagai  pencerahan  agar  peserta  didik  mengetahui,  berfikir  dan bertindak  secara  bermoral  dalam  menghadapi  setiap  situasi.  Banyak  para  ahli  yang mengemukakan  pendapatnya  tentang  pendidikan  karakter,  diantaranya  Lickona (2004:12)  yang  mendefinisikan  pendidikan  karakter  sebagai  upaya  yang  sungguh- sungguh  untuk  membantu  seseorang  memahami,  peduli  dan  bertindak  dengan landasan  nilai-nilai  etis.  Lebih  lanjut  pendidikan  karakter  menurut  Lickona mengandung  tiga  unsur  pokok,  yaitu  mengetahui  kebaikan  ( knowing  the  good ), mencintai kebaikan ( desiring the good ), dan melakukan kebaikan ( doing the good ).

## 2. Terminologi Pendidikan Karakter dalam Islam
Pendidikan  karakter  dalam  perspektif  Islam  dikenal  dengan  isitilah  akhlak. Menurut  etimologi  Bahasa  Arab,  akhlak  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Ulil (2012:25) adalah bentuk masdar (infinitif) dari kata akhlaqa, yukhliqu, ikhlaqan yang memiliki arti  perangai  ( as-sajiyah ); kelakuan, tabiat atau watak dasar (ath-thabi‟ah); kebiasan atau  kelaziman  ( al-„adat );  peradaban  yang  baik  ( al-muru‟ah );  dan  agama ( ad-din ).
Selanjutnya  Abudin  (2005:28)  merujuk  pendapat  Ghazali  mengatakan  dari  sisi bahasa  kata al-Khalaq (fisik)  dan al-Khuluq (akhlak)  adalah  dua  kata  yang  sering dipakai secara bersamaan. Karena manusia terdiri dari dua unsur fisik dan non-fisik. Unsur  fisik  dapat  dilihat  oleh  mata  kepala  sedangkan  unsur  non  fisik  dapat  dilihat oleh mata batin.
Sementara  menurut  istilah  (terminologis)  terdapat  pengertian  tentang  akhlak, diantaranya :
a. Ibnu  Maskawih  dalam  Mahjuddin  (2009:3)  mengatakan  akhlak  adalah  keadaan jiwa  yang  mendorong  ke  arah  melakukan  perbuatan  tanpa  memikirkan  (lebih lama);
b. Al-Ghazali  dalam  Mahjuddin  (2009:4)  mengatakan  bahwa  akhlak  adalah  sifat yang  tertanam  dalam  jiwa  yang  darinya  menimbulkan  perbuatan-perbuatan  yang gampang  dan  mudah  tanpa  memerlukan  pemikiran  dan  pertimbangan (perenungan) terlebih dahulu;
c. menurut  Muhammad  bin  Ali  al-Faruqi  at-Tahanawi  sebagaimana  dikutip  oleh Abudin  (2008:34)  akhlak  adalah  keseluruhannya  kebiasaan,  sifat,  alami,  agama dan harga diri;
d. menurut Sa‟duddin,akhlak mengandung beberapa arti, antara lain:
1. tabiat,  yaitu  sifat  dalam  diri  yang  terbentuk  oleh  manusia  tanpa  dikehendaki

## Muhammad Riza
dan tanpa diupayakan;
2. adat,  yaitu  sifat  dalam  diri  yang  diupayakan  manusia  melalui  latihan,  yakni berdasarkan keinginanannya;
3.  watak,  cakupannya  meliputi  hal-hal  yang  terjadi  tabiat  dan  hal-hal  yang diupayakan hingga menjadi adat. Menurut Furqon (2008:11) kata akhlak juga dapat berarti kesopanan dan agama.
Berdasarkan penjelasan dan definisi akhlak di atas menurut filusuf dan ajaran Islam,  dapat  disimpulkan  bahwa  akhlak  adalah  segala  sesuatu  yang  telah  tertanam kuat  atau  terparti  dalam  diri  seseorang,  yang  akan  melahirkan  perbuatan-perbuatan yang  tanpa  melalui  pemikiran  atau  perenungan  terlebih  dahulu.  Artinya  bahwa perbuatan  itu  dilakukan  dengan  reflek  dan  spontan  tanpa  difikirkan  terlebih  dahulu. Jika sifat yang tertanam itu darinya muncul perbuatan-perbuatan terpuji.
Pada  hakikatnya khuluq (budi  pekerti)  atau akhlaq merupakan  suatu  kondisi atau  sifat  yang  telah  meresap  ke  dalam  jiwa  dan  menjadi  kepribadian  seseorang.
Kemudian timbul berbagai macam kegiatan secara spontan dan mudah tanpa dibuat- buat, tanpa memerlukan pertimbangan dan pemikiran.
Hal ini sesuai dengan Al-Qur‟an surat Syams ayat 8-10 yang mengungkapkan kecenderungan  potensi  baik  dan  buruk  yang  dimiliki  manusia  yang  artinya  sebagai berikut:
“Maka  Allah  mengilhamkan  kepada  jiwa  itu  (jalan)  kefasikan  dan ketakwaannya. Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, dan Sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya”.

## 3. Konsep Pendidikan Karakter dalam Islam
Di  kalangan  umat  Islam,  istilah  populer  yang  digunakan  dalam  pendidikan adalah al-tarbiyyah .  Dengan  demikian,  secara  populer  istilah tarbiyyah digunakan untuk  menyatakan  usaha  pendidikan  dalam  membimbing  dan  mengembangkan subyek  didik  agar  benar-benar  menjadi  makhluk  yang  beragama  dan  berbudaya. Pertumbuhan  dan  perkembangan  subyek  didik  perlu  diupayakan  mencapai kesempurnaannya.  Oleh  sebab  itu,  agar  kesempurnaan  yang  optimal  dapat  dicapai, maka  berbagai  potensi  bawaan  yang  ada  pada  dirinya  harus  dikembangkan sedemikian rupa untuk mencapai kemampuan yang nyata dalam menjalani hidup dan kehidupan yang semestinya dalam suatu kepribadian yang utuh.
Penjelasan  tentang  pengertian  pendidikan  karakter  dan  pendidikan  akhlak  di atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  konsep  dasar  pendidikan  karakter  dalam  pendidikan Islam  berasal  dari  perkataan akhlaq bentuk  jamak  dari khuluq yang  menurut  bahasa diartikan budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Rumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara Khaliq dan makhluk  serta  antara  makhluk  dan  makhluk.  Perkataan  ini  bersumber  dari  kalimat
yang tercantum dalam Al-Qur‟an surah al-Qalam ayat 4.
Implementasi  Pendidikan  karakter  dalam  Islam  tersimpul  dalam  karakter pribadi Rasulullah Saw yang mulia dan agung sebagaiman firman Allah SWT dalam Al-Quran surah al-Ahzab ayat 21:
Artinya :
“Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah”.
Sebagai  usaha  yang  identik  dengan  ajaran  agama,  perlu  dimengerti  bahwa Islam  diturunkan  oleh  Allah  SWT  sebagai  agama  dan  tuntunan  hidup  bagi  umat manusia  yang  ada  di  dunia.  Islam  sebagai  rangkaian  nilai  diharapkan  mampu  untuk membawa  kedamaian  dan  kesejahteraan  bagi  seluruh  umat  manusia.  Islam  tidak hanya diperuntukkan bagi segelintir orang dan kelompok, melainkan kepada seluruh alam semesta, serta pengejawantahan nilai-nilai keislaman seharusnya dirasakan oleh seluruh manusia, termasuk kepada manusia yang tidak memeluk Islam.
Implementasi  nilai-nilai  universal  keislaman  adalah  ketika  Rasul  di  Mekkah al-Mukarramah  yang  telah  membawa  perubahan  pada  sistem  nilai  kehidupan masyarakat  pada  waktu  itu.    Nilai-nilai  universal  Islam  yang  sangat  fundamental dalam  membangun  tatanan  kehidupan  manusia  yang  tercerahkan  dalam  menopang sistem  keyakinan.  Dan  bahkan  pada  prinsipnya  nilai-nilai  ini  berlaku  bagi  semua agama, terlebih dalam Islam.
Pendidikan  karakter  dalam  Islam  memiliki  keunikan  dan  perbedaan  dengan pendidikan  karakter  di  dunia  Barat.  Perbedaan-perbedaan  tersebut  mencakup penekanan  terhadap  prinsip-prinsip  agama  yang  abadi,  aturan  dan  hukum  dalam memperkuat  moralitas,  perbedaan  pemahaman  tentang  kebenaran,  penolakan terhadap  otonomi  moral  sebagai  tujuan  pendidikan  moral,  dan  penekanan  pahala  di akhirat sebagai motivasi  perilaku bermoral.  Inti dari perbedaan-perbedaan ini adalah keberadaan wahyu Ilahi sebagai sumber dan rambu-rambu pendidikan karakter dalam Islam. Perbedaan-perbedaan diatas  karena  adanya pemahaman  yang berbeda tentang keyakinan yang dianut.
Dalam  Pendidikan  karakter  Islam  setidaknya  terdapat  dua  nilai  yang  perlu ditanamkan dalam rangka membentuk perilaku dan kepribadian yang baik. Dua nilai yang dimaksud dalam pendidikan karakter Islam adalah nilai Ilahiyah dan Insaniyah . Nilai-nilai ilahiyah dalam hal ini dapat dikembangkan dengan menghayati keagungan dan kebesaran Tuhan lewat perhatian kepada alam semesta beserta segala isinya, dan kepada lingkungan sekitar.

## Muhammad Riza
Nilai-nilai  Ilahiyah  yang  sangat  mendasar  yang  perlu  ditanamkan  kepada peserta didik yaitu:
a) Iman ,  yaitu  sikap  batin  yang  penuh  kepercayaan  kepada  Allah.  Jadi tidak  cukup kita  hanya  percaya  kepada  Allah,  melainkan  harus  meningkat  menjadi  sikap mempercayai kepada adanya Tuhan dan menaruh kepercayaan kepada-Nya.
b) Islam, sebagai  kelanjutan  iman,  maka  sikap  pasrah  kepada-Nya  dengan meyakini bahwa apapun yang datang dari Tuhan tentu mengandung hikmah kebaikan.
c) Ihsan , yaitu kesadaran yang sedalam-dalamnya bahwa Allah senantiasa hadir atau berada bersama kita dimanapun kita berada.
d) Taqwa , yaitu sikap yang ridha untuk menjalankan segala ketentuan dan menjahui segala larangan.
e) Ikhlas ,  yaitu  sikap  murni  dalam  tingkah  laku  dan  perbuatan  semata-mata  demi memperoleh ridha atau perkenaan Allah dan bebas dari pamrih lahir atau bathin.
f) Tawakkal yaitu  sikap  yang  senantiasa  bersandar  kepada  Allah  dengan penuh harapan  kepada-Nya  dan  keyakinan  bahwa  Dia  akan  memberikan  jalan  yang terbaik bagi hambanya.
g) Syukur yaitu sikap penuh rasa terimaksih dan penghargaan atas karunia Allah yang tidak terbilang jumlahnya.
h) Sabar yaitu  sikap  tabah  dalam  mengahdapi  segala  kepahitan  hidup, besar  dan kecil, lahir dan batin.
Tentu masih banyak lagi nilai-nilai ilahiyah yang diajarkan dalam Islam, akan tetapi  nilai-nilai  di  atas  telah  cukup  mewakili  nilai-nilai  keagamaan  mendasar  yang perlu  ditanamkan  kepada  anak  didik,  yang  merupakan  bagian  amat  penting  dalam Pendidikan Islam.
Selanjutnya  nilai-nilai Insaniyah ini  terkait  dengan  nilai-nilai  budi  luhur. Nilai-nilai  ini  sebagaimana  dikemukakan  Ulil    (2012:94-98)  merupakan  pegangan dalam  menjalankan  pendidikan  kepada  anak  didik,  nilai-nilai  akhlak  tersebut diantaranya  adalah:  (a) sillat  al-rahmi yaitu  pertalian  rasa  cinta  kasih  antar  sesama;
(b) al-Ukhuwah yaitu  semangat  persaudaraan  baik  kepada  muslim  maupun  non muslim; (c) al-Musawamah yaitu suatu sikap pandangan bahwa manusia adalah sama dalam  harkat  dan  martabat;  (d) al-Adalah yaitu  sikap  wawasan  seimbang  atau balance dalam  memandang,  menilai,  atau  menyikapi  sesuatu  atau  seseorang;  (e) Husnu  al-Dzan yaitu  sikap  berbaik  sangka  kepada  sesama  manusia;  (f) at-Tawadlu yaitu sikap  rendah  hati  dan  menyadari  bahwa  semua  adalah  milik  Allah;  (g) al- Wafa‟ yaitu  sikap  tepat  janji;  (h) Insyirah yaitu  sikap  lapang  dada  yaitu  sikap menghargai  orang  lain  dengan  pendapat-pendapat  dan  pandangan-pandangannya;  (i) al-Amanah yaitu sikap yang dapat dipercaya; (j) iffah atau ta‟affuf yaitu sikap penuh harga diri  namun  tidak sombong dan tetap rendah hati;  (k) Qawamiyyah yaitu sikap tidak  boros  dan  tidak  kikir  dalam  menggunakan  harta  melainkan  sedang  antar keduanya;  dan  (l) al-munfiqun yaitu  sikap  mau  menolong  sesama  manusia  terutama mereka yang kurang beruntung.
Tentu  masih  banyak  lagi  nilai-nilai insaniyyah yang  diajarkan  dalam  Islam, akan  tetapi  nilai-nilai  diatas  telah  cukup  mewakili  nilai-nilai  budi  luhur  yang  perlu ditanamkan  kepada  anak  didik  untuk  membentuk  karakter  yang  baik.  Pendidikan karakter dalam pendidikan Islam memiliki banyak demensi nilai yang dapat dijadikan pedoman  akan  tetapi  selain  nilai-nilai  dasar  yang  penulis  telah  jabarkan  di  atas, penulis  disini  juga  memaparkan  nilai-nilai  pendidikan  akhlak  dalam  pribadi Rasulullah  SAW  yang  menjadi  sosok uswatuh  hasanah yang  terangkum  dalam Karakter  SAFT.  Karakter  SAFT  adalah  singkatan  dari  empat  karakter  yaitu: Shidiq, Amanah, Fathanah, dan Tabligh .
Empat karakter ini oleh sebagain ulama disebut sebagi karakter yang melekat pada diri para Nabi dan Rasul, yaitu:

## 1. Shidiq
Adalah  sebuah  kenyataan  yang  benar  yang  tercermin  dalam  perkataan, perbuatan, atau tindakan dan keadaan batinnya. Pengertian shidiq ini menurut Furqon (2010:26) dapat dijabarkan kedalam butir-butir sebagai berikut:
a. Memiliki sistem keyakinan untuk merealisasikan visi, misi dan tujuan.
b. Memiliki kemampuan kepribadian yang mantap, stabil, dewasa, arif, jujur, dan berwibawa, menjadi teladan bagi peserta didik, dan berakhlak mulia.

## 2. Amanah
Adalah sebuah kepercayaan  yang harus diemban dalam mewujudkan sesuatu yang  dilakukan  dengan  penuh  komitmen,  kompeten,  kerja  keras,  dan  konsisten. Pengertian  amanah  ini  menuurt  Furqon  (2008:25)  dapat  dijabarkan  kedalam  butir- butir sebagai berikut:
a. Rasa memiliki dan tanggung jawab yang tinggi
b. Memiliki kemampuan mengembangkan potensi secara optimal.
c. Memiliki kemampuan mengamankan dan menjaga kelangsungan hidup.
d. Memiliki kemampuan membangun kemitraan dan jaringan.

## 3. Fathanah
Adalah    sebuah    kecerdasan,    kemahiran,    atau    penguasaan    bidang  tertentu yang  mencakup  kecerdasan  intelektual,  emosional,  dan spiritual. Abudin (2005:5) mengemukakan karakteristik jiwa Fathanah yaitu:
a. Arif dan bijak ( the man of wisdom )
b. Integritas tinggi ( high in Integrity )
c. Kesadaran untuk belajar ( willingness to learn )
d. Sikap Proaktif ( proactive stance )
e. Orientasi kepada Tuhan ( faith in God )
f. Terpercaya dan ternama atau terkenal ( credible and reputable )
g. Menjadi yang terbaik ( being the best )
h. Empati dan perasaan terharu ( emphaty and compassion )
i. Kematangan emosi ( emotional maturity )

## Muhammad Riza
j. Keseimbangan ( balance )
k. Jiwa penyampai misi ( sense of competition )
4. Tabligh
Adalah sebuah upaya merealisasikan pesan atau misi tertentu yang dilakukan dengan  pendekatan  atau  metode  tertentu.  Pengertian tabligh ini  menurut  Mahjuddin (2009:18) dapat dijabarkan kedalam butir-butir sebagai berikut:
a. Memiliki kemampuan merealisasikan pesan atau misi
b. Memiliki kemampuan berinteraksi secara efektif
c. Memiliki kemampuan menerapkan pendekatan dan metodik dengan tepat.
Pemaparan  tentang  penanaman  nilai  karakter  dalam  perspektif  Islam sebagaimana yang disampaikan di atas dalam hal ini masih terlalu singkat dan belum mencakup  seluruh  hal  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  karakter,  namun  beberapa hal  yang  sifat  prinsipil  kiranya  telah  tercermin  secara  singkat  dalam  membentuk generasi yang berbasis kepada dua nilai yaitu nilai ilahiyah dan ihsaniyah.

## C. Penutup
Pendidikan karakter saat ini menjadi sebuah keniscayan yang harus mendapat perhatian  khusus  bagi  para  pendidik  dan  para  pemangku  pendidikan  secara  umum. Fenomena yang terus menjadi sorotan saat ini berkaitan dengan karakter anak bangsa saat  ini  setidaknya  menjadi  alasan  yang  mendasari  argumen  untuk  kembali menginternalisasi  pendidikan  karakter  kepada  para  peserta  didik  yang  menjadi tonggak  restorasi  karakter  bangsa  ini.  Islam  sebagai  sebuah  ajaran  yang  bersifat syumul dalam  hal  ini  memiliki  pandangan  tersendiri  dalam  menumbuhkembangkan pendidikan  karakter.  Pendidikan  karakter  dalam  Islam  lebih  dikenal  dengan  istilah akhlak.  Pendidikan  karakater  dalam  Islam  menjadi  merupakan  fondasi  utama  dalam melahirkan  karakter  yang  memiliki  keseimbangan  dalam  kehidupan.  Keseimbangan tersebut  merupakan  buah  dari  tujuan  utama  dalam  ajaran  Islam  untuk  membentuk karakter  seseorang  yang  pada  akhirnya  melahirkan  sosok  yang  paripurna  yang diistilahkan  dengan insan  kamil yang  memiliki  nilai-nilai  luhur  yang  terakomodir dalam  hubungan  dengan  sang  Khalik  Allah  SWT  dan  pada  sisi  lain  memiliki  nilai- nilai luhur dalam membangun hubungannya antar sesama manusia.
Harapan  penulis,  tulisan  ini  yang  relative  singkat  kiranya  beberapa  konsep yang  bersumber  dari  al-Qur‟an  dan  al-Hadits  beserta  beberapa  sifat  Nabi Muhamammad  Saw  dapat  menjadi  acuan  bagi  para  guru  dan  para stakeholder pendidikan  lainnya  khususnya  dalam  pendidikan  Islam  untuk  dapat  membangun sistem pendidikan dan kurikulum pendidikan yang baik sehingga pada akhirnya dapat melahirkan  generasi  bangsa  yang  berbasis  Imtaq  dan  Iptek  sebagaimana  yang diharapkan.

## Daftar Pustaka
Abudin  Nata.  2005. Filsafat  Pendidikan  Islam,  Edisi  Revisi. Gaya  Media  Pratama. Jakarta.
Ahmad  D . Marimba . 1989. Pengantar  Filsafat  Pendidikan  Islam .  PT.  Al-Ma'arif. Bandung.
Balai  Pustaka  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  2003.  Tata  Bahasa  Baku Bahasa  Indonesia.  Edisi  Ketiga.  Balai  Pustaka  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan. Jakarta.
Dharma  Kesuma,  Cepi  Triatna,  Johar  Permana.  2011. Pendidikan  Karakter  Kajian Teori dan Praktik di Sekolah. Remaja Rosdakarya. Bandung.
M.    Furqon    Hidayatulloh.  2010. Pendidikan    Karakter    Membangun    Peradaban Bangsa. Yuma Pressindo. Surakarta.
Mahjuddin.2009. Akhlak Tasawuf. Kalam Mulia. Jakarta.
Nur Uhbaiti. 2005. Ilmu Pendidikan Islam . Pustaka Setia. Bandung.
Suparlan Suhartono. 2008. Wawasan   Pendidikan,   Sebuah   Pengantar Pendidikan. Ar-Ruzz Media. Yogyakarta.
Thomas  Lickona.  2004. Character  Matters.  How  To  Help  Our  Children  Develop Good Judgment, Integrity, and Other Essencial Virtues . Bantam Books. New York.
Ulil  Amri  Syarif.  2012. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al-Qur‟an .  Raja  Grafindo Press. Jakarta.
Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  dalam Pasal 1 ayat (1).