## PEMAKNAAN KHALAYAK TERHADAP MASKULINITAS MELALUI FASHION HIJAB PADA AKUN INSTAGRAM @strngrrr
Devi Triya Oktaviyani 1 , Sukma Ari Ragil Putri 2
1 UIN Sayyid Ali Rahmatullah
2 UIN Sayyid Ali Rahmatullah Correspondence Email : devitrioktaviya98@gmail.com

## ABSTRACT
Intan Khasanah is one of the hijab fashion influencers who looks masculine. Through her Instagram account @strngrrr, she shares thoughts that not all women who wear hijab must look according to the  standards  or  feminine  stereotypes  that  exist  in  society  in  general  and  not  all  masculine appearances  can  only  be  owned  by  a  man,  and  by  wearing  a  hijab  they  can  still  look  cool  and fashionable. However, the meaning of the audience is not necessarily in line with or even accept his ideas.  Thus,  this research is  interesting  to  be investigated  further with  the  aim of  describing  the meaning  of  the  audience  towards  masculinity  in  hijab  fashion  in  the  photos  uploaded  by  Intan Khasanah. This study uses descriptive qualitative methods and Stuart Hall reception analysis, and is supported by Butler's theory of gender performativity. The results obtained from the meaning of audiences in this study are varied, but have a tendency to interpret them in a negotiated manner which means they will not immediately receive media messages and interpret them for granted, but are  carried  out  through  negotiations  according  to  opinions  about  the  experiences  of  each audience..
Keyword : Instagram, Masculinity, Reception Analysis

## ABSTRAK
Intan  Khasanah  adalah  salah  satu  fashion  influencer  hijab  yang  berpenampilan  maskulin. Melalui  akun  instagramnya  @strngrrr,  ia  membagikan  ide  pemikirannya  bahwa  tidak  semua wanita  berhijab  harus  berpenampilan  dengan  standar  atau  stereotype  feminin  yang  ada  di masyarakat pada umumnya serta tidak semua penampilan maskulin hanya bisa dimiliki seorang pria, dan dengan berhijab bisa tetap terlihat keren dan modis. Namun, pemaknaan dari khalayak belum tentu sejalan atau bahkan menerima ide pemikirannya tersebut. Sehingga, penelitian ini menarik  untuk  diteliti  lebih  lanjut  dengan  tujuan  untuk  mendeskripsikan  pemaknaan  dari khalayak terhadap maskulinitas pada fashion hijab dalam foto yang diunggah Intan Khasanah. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  dan  analisis  resepsi  Stuart  Hall,  serta didukung  dengan  teori  performativitas  gender  oleh  Butler.  Untuk  hasil  yang  didapat  dari pemaknaan khalayak dalam penelitian ini beragam, namun memiliki kecenderungan memaknai secara  negosiasi  yang  berarti  tidak  akan  langsung  menerima  pesan  media  dan menginterpretasikannya  begitu  saja,  namun  dilakukan  dengan  negosiasi  sesuai  dengan pendapat tentang pengalaman masing-masing khalayak.
Kata Kunci : Instagram, Maskulinitas, Analisis Resepsi

## AL MUNIR Jurnal  Komunikasi dan Penyiaran Islam
Volume 12 Nomor 2, Desember 2021, p. 127-139 p- ISSN : 2086-1303   e-ISSN : 2657-0521 https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/almunir/index

## PENDAHULUAN
Pakaian  yang  selalu  dikenakan memang berkaitan dengan diri seseorang, karena  cara  berpakaian  dapat  menilai kepribadian orang tersebut. Setiap orang memiliki gaya berpakaian tersendiri yang juga terdapat pesan yang ingin disampaikan.  Biasanya  gaya  berpakaian yang  digemari  dan  kemudian  menjadi trend  disebut  dengan  fashion.  Barnard Malcom  dalam  bukunya  yang  berjudul Fashion Sebagai Komunikasi menjelaskan bahwa  fashion  atau  pakaian  yang digunakan oleh seseorang dapat memberikan  persepsi  serta  penilaian seseorang dari status sosialnya. (Barnard, 2011: 86).
Perkembangan fashion dari masa ke masa  memang  semakin  berkembang, apalagi saat ini fashion menjadi salah satu kebutuhan  dalam  gaya  hidup  seseorang yang  digunakan  sesuai  dengan  kesukaan dan kebutuhan lingkungan suatu kelompok  atau  individu.  Fashion  yang saat  ini  membawa  pengaruh  besar, khususnya  wanita  muslim  yaitu  fashion hijab.  Bagi  seorang  wanita  muslim  yang memasuki  usia  balig  wajib  hukumnya untuk  menutup  seluruh  tubuh  hingga tidak  terlihat  lagi  lekuk  tubuh,  karena bagi  wanita  muslim  menggunakan  hijab merupakan  sebuah  hukum  dan  syariat islam  yang  berakar  dari  Al- Qur’an  dan Sunnah  Nabi  saw.  Allah  SWT  berfirman dalam  kitab  suci  Al- Qur’an  surah  An -Nur ayat 31 yang artinya :
“Dan  hendaklah  mereka  menutup kain  kerudung  ke  dada  mereka  dan janganlah menampakkan perhiasan mereka, kecuali yang biasa nampak” (Q.S. An-Nuur: 31).
Shahab  Husein  didalam  bukunya menyatakan  tentang  pengertian  hijab sesuai  makna  harfiah  bahwa  hijab sebagai  pemisah dalam pergaulan  antara pria dan wanita (Sahab,1989:19). Maksud dari pemisah disini yaitu agar antara laki- laki dan perempuan yang bukan muhrim- nya  tidak  saling  berdekatan  sehingga nafsu  syahwat  dari  keduanya  dapat
dicegah,  dan  laki-laki  dapat  lebih menghormati  wanita  yang  menutup auratnya (berhijab).
Fashion yang saat ini menjadi trend dan  digemari  dikalangan  khalayak  atau wanita  muslim  yaitu  fashion  hijab masculin.  Konsep  maskulinitas  pada dunia  fashion  yaitu  dimana  fashion  yang tadinya  menjadi  atribut  dari  pria  kini digunakan  oleh  wanita  khususnya muslimah.  Fashion  hijab  sekarang  ini sudah memiliki makna berbeda khususnya  di  Indonesia  kalau  dulu  hijab dianggap  hanya  sebagai  kain  besar penutup  aurat  yang  menutupi  seluruh tubuh  hingga  tidak  terlihat  lekuh  tubuh, tapi  sekarang  dianggap  tren  dengan memilih  berkreasi  memasangkan  hijab seperti  kaos  over  size  lengan  pendek, kemeja,  baju  yang  swag  atau  biasa disebut boyis yang biasanya dipakai oleh laki-laki  namun  di  pakai  oleh  wanita muslim  sehingga  makna  hijab  hilang (Istiani;  2017)/  Sebagaimana  didalam hadits Rasulullah SAW:
'Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan para wanita yang menyerupai laki-l aki’ (HR. Imam Bukhori).
Namun, gaya fashion saat ini sebagai tolak  ukur  dan  pandangan  bahwa berpakaian  sebagai  penentu  kelas  sosial serta  identitas  gender.  Identitas  gender sendiri  adalah  pandangan  yang  melekat di  masyarakat  sejak  dahulu  yang berkaitan dengan laki-laki dan perempuan.  Namun,  hal  ini  berbeda dengan  jenis  kelamin  yang  merupakan kondisi  biologis  dari  lahir  (Fakih,  2008: 8).
Didalam  identitas  gender  terbagi menjadi dua jenis yaitu maskulinitas dan feminitas  yang  dimana  selalu  dikaitkan dengan laki-laki dan perempuan. Identitas  gender  dipengaruhi  dari karakter masing-masing orang mulai dari perilakunya, hingga penampilannya. Salah  satu  faktor  penentu  bahwa seseorang itu memiliki sisi maskulin atau
feminine  yang  dapat  dilihat  secara langsung yakni penampilan gaya berpakaiannya. Namun, penilaian tersebut  tetap  harus  bergantung  pada kebudayaan  yang  telah  menimpa  suatu masyarakat.  (Wahyuningtyas,  2020:33- 34).
Fenomena  wanita  muslim  yang mengkreasikan  hijabnya  atau  yang  biasa disebut  dengan  hijabers  ini  merupakan sebuah  isu  kontemporer  karena  pada dasarnya  dalam  berpakaian  wanita muslim  tidak  ada  fashion  model  hijab masculine, namun wanita muslim saat ini beranggapan  dengan  memakai  model hijab  saat  ini  tidak  terlihat  kuno  dan ketinggalan  zaman.  Perkembangan  suatu zaman dalam bidang teknologi khususnya internet mulai masuk sekitar tahun 1990- an  awal  dan  membawa  masyarakat Indonesia lebih mudah menerima perubahan  yang  besar  salah  satunya perkembangan fashion hijab di Indonesia. Ditambah  lagi  dengan  hadirnya  media baru (new media) yang merupakan salah satu media komunikasi yang memudahkan  masyarakat  berbagi  serta mendapatkan segala informasi. Salah satu new media yang banyak orang menggunakannya  yaitu  sosial  media., sosial  media  adalah  salah  satu  bentuk perkembangan  teknologi  media  baru (new media) yang memudahkan seseorang untuk berinteraksi dan berbagi informasi (Dini, 2018: 3).
Produk  media  sosial  saat  ini  yang cukup populer dan banyak digemari yaitu Instagram,  mulai  dari  individu,  lembaga hingga  bisnis,  karena  sifatnya  yang  dua arah  sehingga  dengan  mudah  dan  cepat dalam  memberikan  serta  mendapatkan informasi bagi penggunanya. Media sosial Instagram  berbasis  photo-sharing  yang artinya seseorang dapat mengunggah foto yang  menarik,  dengan  beberapa  fitur seperti  dapat  menyukai  (like)  foto  yang diunggah,  berkomentar,  serta  memiliki jumlah  pengikut  (followers).  Seseorang yang memiliki jumlah pengikut (followers)  dan  suka  (like)  yang  banyak
di Instagramnya dapat dikatakan seseorang itu populer. Cara mendapatkan kepopuleran  di  media  sosial  Instagram, salah  satunya  yaitu  dengan  mengunggah foto yang menarik perhatian, seperti bagi para pecinta fashion dengan mengunggah gaya  OOTD  (Outfit  Of  The  Day)  atau mengambil  foto  secara  full  body  dari kepala sampai kaki dengan pakaian yang keren, modis dan modern untuk menarik banyak orang agar menyukainya. Seorang figur  di  media  sosial  yang  mempunyai jumlah  pengikut  atau  followers  yang signifikan,  serta  hal  yang  mereka sampaikan dapat mempengaruhi pengikutnya  biasa  disebut  dengan Celebrity  Instagram  (selebgram)  atau juga  bisa  disebut  dengan  seorang Influencer (Dini  ; 2018: 4).
Salah  satu  fashion  influencer  hijab yang saat ini menjadi kiblat fashion serta menjadi  inspirasi  bagi  anak  muda  yaitu pemilik  akun  instagram  @strngrrr.  Akun instagram  @strngrrr  merupakan  akun Instagram  yang  di  miliki  oleh  salah  satu fashion  influencer  dari  Indonesia  yang memiliki  banyak  pengikut  (followers) kurang  lebih  500  ribu.  Pemilik  akun bernama  lengkap  Intan  Khasanah  ini kerap  mempertunjukkan  kesan  clasic, chic, dan energik. Jika kebanyakan wanita muslim  mempadukan  busana  yang feminine  serta  ukuran  yang  serba  pas badan,  hal  itu  berbeda  dengan  foto-foto yang  dibagikan  di  akun  instagram pribadinya  tersebut  yaitu  model  paduan hijab  berbalut  kesan  tomboy  atau maskulin.  Pada  setiap  foto  yang diunggahnya  selalu  memiliki  style  yang berbeda  dan  selalu  menarik  perhatian orang.  Ketika  gaya  berpakaiannya  ini menjadi  trend  fashion  yang  di  sukai banyak  orang  tentu  menjadi  fenomena yang  menarik  untuk  di  kaji  lebih  lanjut, karena fashion yang menjadikan perhatian  di  Indonesia  serta  berkaitan dengan  nilai  agama  yaitu  hijab.  Hijab sudah  menjadi  fashion  sehari-hari  bagi seorang  muslimah  dan  bukan  suatu  hal yang  tabu,  serta  penghalang  untuk
melakukan  aktifitas  dan  kegiatan  yang dituntut berpenampilan modis.
Beberapa  penelitian  terdahulu  yang menjadi  landasan  dalam  penelitian  ini yaitu  diantaranya;  penelitian  terdahulu oleh  Vina  Nahdiyah  Wahyuningtyas  dan dan  Navi  Dwi  Agustiana  (2020)  melihat bagaimana    pemaknaan  dari  mahasiswa terhadap  maskulinitas  melalui  fashion idol Kpop, dengan hasil penelitian bahwa fashion idol kpop yaitu  BTS dalam music video mereka memiliki karakter maskulin yang berbeda, serta maskulinitas itu tidak dilihat dari fisiknya melainkan ada dalam diri  masing-masing  individu,  seperti perilaku  dan  sikap  setiap  individu. Selanjutnya didukung oleh penelitian dari Ayu  Nadila  tahun  2019  yang  berjudul “Analisis Resepsi Tren fashion hijab pada akun Instagram @dwihandaanda” dengan hasil  penelitian  tersebut  yakni  audiens menerima  bahwa  tren  fashion  hijab  dari @dwihandaanda  memang  menjadi  trend dalam  gaya  hidup  untuk  menunjang penampilan.  Terlebih  untuk  para  wanita muslim  yang  baru  menggunakan  hijab, dapat sebagai inspirasi fashion.
Setelah temuan observasi terdahulu diatas  serta  adanya  tren  maskulinitas dalam  fashion  hijab  menarik  untuk diteliti lebih lanjut mengenai pemaknaan khalayak  terhadap  fashion  hijab  itu sendiri.  Sehingga  penulis  melakukan penelitian  dengan  judul  “Pemaknaan Khalayak  Terhadap  Maskulinitas  Melalui Fashion  Hijab  Pada  Akun  Instagram @strngrrr”,  dimana  tujuan  penelitian  ini yaitu  untuk  mengetahui  bagaimana khalayak memaknai dan bersikap terhadap maskulinitas pada fashion hijab yang  ditampilkan  dalam  foto  yang dibagikan oleh akun Instagram @strngrrr.  Penelitian  juga  bertujuan untuk  memberikan  pemahaman  dan pemaknaan  dari  maraknya  penggunaan hijab yang semakin beragam serta masuk kedalam  ranah  fashion  yang  menjadi salah satu perkembangan budaya Islam di Indonesia  yang  telah  dipengaruhi  oleh budaya  populer  masa  kini  yang  di
bagikan  oleh  seorang  influencer  di  akun Instragramnya, yang ditinjau dari perspektif analisis resepsi Stuart Hall.
Analisis  resepsi  digunakan  untuk melihat  bagaimana  penerimaan  teks berita  oleh  khalayak.  Penelitian  tentang resepsi khalayak didominasi oleh pandangan
Stuart Hall.
Konsep encoding/decoding  Stuart  Hall  ini mendorong  terjadinya  interpretasi  yang beragam  dari  teks-teks  media  selama proses produksi dan penerimaan (resepsi).  Encoding adalah proses menerjemahkan  yang  dilakukan  oleh produsen  terhadap  suatu  hal,  sementara decoding  adalah  proses  menerjemahkan yang  dilakukan  khalayak  terhadap  pesan yang  diperoleh  dari  produsen  (Nisa; 2017).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  memakai  pendekatan deskriptif kualitatif yang artinya penjelasan  hasil  penelitian  yang  didapat dalam  bentuk  deskripsi  bukan  angka, sehingga  memudahkan  pembaca  untuk memahami  serta  penyajian  informasi yang  lebih  detail  (Rosmini,  2017:95), selain  itu  penelitian  ini  menggunakan metode  analisis  resepsi  ( reception analysis )  Stuart  Hall  yaitu  sebuah pendekatan baru dalam sebuah penelitian mengenai khalayak media yang mengkaji bagaimana  pertemuan  antara  media  dan khalayak  (Nisa;  2017).  Fokus  pada penelitian ini adalah bagaimana khalayak melihat,  menerima  dan  memahami  teks media  yang  disampaikan  oleh fashion influencer dalam foto yang dibagikan oleh akun Instagram @strngrrr.
Seorang  audiens  atau  khalayak merupakan  seseorang  yang  berupaya mencari  makna  pesan  pada  teks  media tersebut.  Metode  ini  digunakan  supaya dapat  memahami  bagaimana  respon, penerimaan,  sikap,  serta  makna  yang dibentuk  oleh  penonton  atau  pembaca (Ida,  2014:  161).  Karena  analisis  resepsi memandang  khalayak  sebagai  seseorang yang aktif menciptakan makna ( producer
of  meaning ),  tidak  hanya  sebagai konsumen dari isi media saja.
Penelitian  ini  didukung  juga  oleh Theory  Judith  Butler's  Notion  of  Gender Performativity yang  berkaitan  dengan identitas gender . Identitas gender merupakan  efek  yang  dihasilkan  oleh individu yang dibentuk secara performatif melalui diskursus. Butler  dalam  jurnal Setyorini  menyebutnya  sebagai gender act, yang  secara  sosial  sebagai  penanda identitas  perempuan  atau  laki-laki. (Setyorini,2011: 122)
Tahapan-tahapan  dalam  penelitian ini yaitu; observasi, wawancara, klasifikasi  dan  analisis  data.  Teknik pengumpulan data berupa observasi pada gaya  berpakaian,  foto  atau  gambar  serta aktivitas  yang  dilakukan  pada  akun Instagram  @strngrrr,  serta  melakukan teknik pengumpulan data dengan wawancara mendalam ( indepth interview )  dengan  mengklasifikasikan subjek  penelitian  yaitu  khalayak  aktif berjenis kelamin laki-laki dan perempuan yang  aktif  menggunakan  sosial  media Instagram dengan usia 22-30 tahun.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pandangan  di  masyarakat  tentang maskulinitas biasanya dilihat dari penampilan  fisik  serta  karakteristik  dari individu.  Penampilan  fisik  ini  dapat ditunjukkan dengan fashion salah satunya, serta atribut atau aksesoris yang menempel  pada  seseorang  tersebut. Setiap  kebudayaan  memiliki  pandangan tentang fashion berbeda yang menunjukkan sisi masculin dari seseorang. Masyarakat Indonesia tentunya  memiliki  pandangan  berbeda dalam  memberikan  label masculin pada seseorang,  dibandingkan  dengan  negara lain yang tentunya memiliki budaya yang berbeda  dari  Indonesia  (Vina  dan  Navi, 2020:38)
Dalam penelitian ini, penulis memilih tujuh  khalayak  aktif  yang  menggunakan sosial media Instagram dari jenis kelamin yang  berbeda  dan  usia  sekitar  22-30
tahun  untuk  mengetahui  bagaiana pemaknaan  khalayak  serta  resepsi mereka  terhadap  maskulinitas pada fashion hijab  yang  ditampilkan  oleh seorang fashion  influencer dalam  akun Instagram  @strngrrr.  Kemudian  peneliti mengajukan  pertanyaan  seputar fashion hijab dulu dan sekarang, serta maskulinitas pada fashion hijab yang ditampilkan  pada  akun  Instagram @strngrrr  tersebut.  Hasil  dari  i nterview yang telah penulis lakukan yaitu berikut :

## Konsep  Maskulinitas  Pada  Fashion Hijab
Berdasarkan  wawancara  dengan tujuh informan tentang maskulinitas pada fashion hijab,  mereka  memiliki  padangan pendapat  sendiri  dari  masing-masing informan.  Dari  tujuh  informan  itu,  ada lima  orang  informan  yaitu  Salma,  Dewi, Aswar, Faizal dan Roup yang beranggapan  tentang  maskulinitas  itu tidak  hanya  tampak  secara  penampilan fisik,  namun  ada  juga  dalam  diri seseorang, seperti perilaku dan karakteristik mereka. Definisi maskulinitas  pada fashion hijab  menurut Salma  Zuhaira  sebagai  salah  satu informan yang suka sekali dengan fashion yaitu fashion hijab dulu  dan  sekarang berbeda.  Penjelasan  lebih  jelasnya  akan dijelaskan oleh Salma sebagai berikut.
“…Fashion  hijab  dulu  masih  terbatas  dan fashion  hijab  sekarang  itu  kita  bisa  mix and match sesuka kita. Jadi menurut saya sih  fashion  itu  gimana  caranya  kita mengekpresikan diri dengan cara berpakaian  kita  dan  look  kita,  sisi maskulin  tergantung  dari  karakter seseorang  sih,  fashion  menurutku  cuman sebagai gaya berpakaian aja…”
Pendapat yang sama tentang maskulinitas  pada fashion hijab  juga sudah  dikatakan  oleh  Faizal  sebagai informan laki-laki yang suka juga dengan fashion, berdasarkan  pendapatnya  yaitu sebagai berikut.
“…Menurutku  keren  sih,  bagus  aku  suka malahan sama fashion maskulin gitu buat cewek  apalagi  buat  yang  berhijab.  Jadi hijab  gak  monoton  gitu-gitu  aja  dan terlihat  lebih  kece,  fresh  dan  tentunya casual simple gitu …”
Jika  konsep  maskulinitas  pada fashion hijab dikaitkan  dengan  nilai agama, dimana yang dijelaskan dalam Al- Qur’an  surah  An -Nur  ayat  31  tentang mewajibkan  wanita  muslim  berhijab  dan menurut  hadist  Rasulullah  SAW  tentang larangan  perempuan  yang  menyerupai laki-laki dan begipun sebaliknya. Menurut pendapat  dari  lima  informan  tentang  hal ini  yaitu  sama  semua.  Penjelasan  lebih lanjut  akan  dijelaskan  oleh  Dewi  sebagai berikut.
“…Tentunya  seluruh  fashion  hijab  itu cocok  digunakan  oleh  seluruh  muslimah asalkan  masih  menutupi  aurat  dan  tidak menyerawang serta tidak terlihat dadanya.  Pokoknya  harus  ditutupi  lah dadanya,  supaya  hijab  dan  fashion  masih ada  sangkutannya  dengan  nilai  agama islam…”
Sedangkan  untuk  dua  informan yang  lain,  yaitu  Della  Fazza  dan  Yuna Tamami  beranggapan  maskulinitas  pada fashion hijab  sebagai  sesuatu  berpakaian yang  aneh  bagi  wanita  serta  menyalahi kodrat  sebagai  wanita  muslim.  Seperti penjelasan  yang  dikatakan  oleh  Della Fazza sebagai berikut.
“…Kodratnya  wanita  berpakaian  dan berperilaku  layaknya  wanita  muslim. Walaupun  sebenarnya  seseorang  tidak dilihat dari penampilannya melainkan hati dan  perilakunya  tapikan  Allah  lebih menyukai  hambanya  yang  taat  atas perintahnya,  tidak  hanyak  sifat  dan perilaku  kita  tapi  cara  berpakaian  kita juga,  gitu  sih  mbak  menurut  yang  aku tahu…”
Hal tersebut sesuai yang dijelaskan  oleh  Muhadjir  Darwin  dalam jurnal penelitiannya tentang maskulinitas
bahwa  maskulinitas merupakan  suatu stereotype tentang laki-laki dan sebaliknya  feminitas  dianggap  sebagai stereotype tentang perempuan. Stereotype tentang maskulinitas dan feminimitas meliputi  beberapa  jenis  karakteristik setiap  orang,  seperti  karakter  atau kepribadian,  perilaku,  penampilan  fisik, serta orientasi seksual. (Muhadjir Darwin, 2010: 3).

## Sisi  Maskulinitas  Tehadap  Fashion Hijab dalam Foto Oleh Akun Instagram
@Strngrrr
Salah  satu  profesi  yang  berpengaruh bagi  khalayak  di  media  sosial  Instagram adalah  seorang influencer. Menurut harpersbazaar.co.id  Influencer  adalah seorang  yang  memiliki  banyak  pengikut ( followers )  di  media  sosial  dan  seberapa penting followers mereka,  karena  jika insight Instagram  tinggi  dan  pengikut mereka  setia  mengikuti  akun influencer tersebut  maka  dengan  mudah influencer tersebut  menghasilkan  uang.  Biasanya seorang influencer tidak memiliki platform di  luar  media  sosial,  selain  itu biasanya  juga  mereka  dibayar  untuk menghadiri acara peragaan busana, pesta makan malam desainer dan after-party . Seorang fashion  Influencer akan  di bayar  oleh  sebuah brand untuk mengiklankan  busana  mereka  dengan cara  mengunggahnya  di  sosial  media. Biasanya mereka ( brand ) berani membayar mahal untuk bisa mengiklankan produk mereka ke influencer tersebut.  Di  Indonesia  sendiri influencer memiliki  harga  postingan  di Instagram yang dihitung berdasarkan tiga jenis  postingan,  yakni  foto,  video,  dan stories.
Menurut  data  dari  paper.id  untuk postingan foto saja dihargai sekitar 1 juta rupiah  hingga  20  juta  rupiah  per postingan,  sedangkan  harga  untuk  satu postingan  vidieo  berkisar  2  juta  rupiah hingga  27  juta  rupiah,  serta  untuk  harga postingan di stories berkisar 1 juta rupiah hingga  8  juta  rupiah,  kenapa  harga
postingan  untuk  Instagram stories lebih murah  dibandingkan  dengan  dua  jenis postingan  lainnya,  karena  hanya  bisa bertahan  24  jam  saja.  Namun  untuk influencer yang  memiliki  lebih  banyak followers atau  sekelas celebrity bisa mematok harga lebih dari perkiraan data diatas.
Gambar 01. Akun Instagram @Strngrrr

## Sumber: Instagram @Strngrrr
Mengenai  maskulinitas  jika  dilihat dari  segi  fashion  yang  ada  dalam  foto yang diunggah akun Instagram @strngrrr,  semua  informan  beranggapan bahwa  memang  @strngrrr  menunjukkan sisi  maskulinitasnya,  tetapi  dengan pemikiran  yang  berbeda-beda  dalam memaknai serta memahami foto tersebut. Menurut  pendapat  Aswar  melihat  foto yang menampilkan fashion hijab maskulin dalam  akun  Instagram  @strngrrr  yaitu lebih ke fashion yang dipakai nyaman dan tidak mengganggu aktivitas.
“…Fashion  maskulin  fine -fine  aja bagus  dan  gaya  aku  banget.  Fashionnya @strngrrr keren aku suka. Berpakaiankan apa  yang  kita  gunakan  nyaman  dan  gak mengganggu  aktivitas,  kan  gak  semua orang suka dengan fashion feminin gitu…”
Pendapat yang sama juga diungkapkan oleh Rouf seorang informan laki-laki  yang  merupakan  pengikut  aktif sejak  2020.  Pendapatnya  dijelaskan sebagai berikut.
“…Saya  termasuk  pengikut  aktif Instagram  @strngrrr  dari  2020  karena tertarik dengan feed Instagramnya karena selera fashionnya yang cukup unik. Selama follow  Instagramnya  gak  ada  yang menyimpang dari ajaran agama islam sih, karena  pakaian  yang  digunakan  juga longgar  atau  over  size,  tidak  ketat.  aku suka malahan sama fashion- fashionnya…”
Maskulinitas tidak  hanya  dilihat  dari fashion nya  namun  juga  gaya  foto  yang ditampilkan.  Untuk  melihat  bagaimana pemahaman  dan  pemaknaan  khalayak, peneliti  menunjukkan  gaya  foto  dari @strngrrr yang menunjukkan sisi maskulinnya.  Menurut  informan  juga memiliki  pandangan  pendapat  tersendiri dari masing-masing individu.
Gambar 02. Gaya Foto dari @Strngrrr Sumber: Instagram @Strngrrr
Meskipun gaya foto yang ditampilkan oleh akun Instagram @Strngrrr didominasi  dengan  gaya  yang casual sawgy atau tomboy, namun  semua informan  masih  menganggap  bahwa masih ada sisi feminine yang berapakaian sesuai  dengan  syariat  islam  dalm  foto tersebut.  Seperti  dalam  setiap  foto  yang di  unggahnya  memakai  riasan  wajah walupun  tidak  terlalu  tebal  yang menunjukkan sisi feminin , serta menggunakan  hijab  yang  rapi,  tidak terlihat  aurat  dan  lekuk  tubuhnya  sesuai
dengan yang di jelaskan dalam Al Qur’an surah  An-Nur  ayat  31.  Seperti  pendapat dari  salah  satu  informan  yaitu  Salma. Salma  memberikan  pendapatnya  sebagai berikut.
“…Maskulinitas  dalam  foto  oleh @Strngrrr  itu  lebih  kearah  casual  boyyis sih  menurut  ku,  jadi  selama  yang digunakan nyaman dan tidak bertentangan oleh agama seperti memperlihatkan  lekuk  tubuh  dan  aurat wanita  sah-sah  saja  digunakan,  selama dapat  menyesuaikan  dan  pengecualian ketika  menggunakan  fashion  hijab maskulin.  Sedangkan  kalau  menurut  aku yaa,  untuk  gaya  foto  yang  ditampilkan oleh @strngrrr yang kakinya naik meja itu memang gak etis bagi wanita, tapi dilihat lagi bagaimana kita pinter-pinter menanggapinya  gitu,  jangan  ditiru  juga gaya foto seperti itu...”
Pendapat yang sama juga disampaikan  oleh  Dewi  tentang  fashion hijab dan gaya foto dalam akun Instagram @strngrrr  yaitu  fashion  influencer  yang fashionable  dan  mau  berhijab.  Mengenai penjelasan  Dewi  dijelaskan  sebagai berikut.
“…Menurut saya @strngrrr itu fashion influencer yang fashionable, walaupun dia berhijab gak ada yang menutup dada tapi pakaian  yang  digunakan  itu  bukan pakaian  ketat,  jadi  masih  bisalah dikatakan  layak  untuk  menjadi  seorang trend  hijab  saat  ini.  Namun,  harus dikecualikan  kalau  ada  gaya  foto  atau fashion  yang  tidak  sesuai,  kita  harus benar-benar bisa membedakan mana yang bisa kita tiru gaya fotonya dan mana yang tidak baik untuk ditiru...”
Namun,  ada  dua  informan  yang menolak  atau  tidak  menyukai fashion masculin yang  ditampilkan  melalui  foto dalam akun Instagram @strngrrr tersebut,  mereka  beranggapan  bahwa fashion  hijab  tersebut  tidak  pantas digunakan  oleh  seorang  muslimah
khususunya  karna  tidak  mencerminkan seorang muslimah. Seperti yang dijelaskan  oleh  Della  Fazza  dan  Yuna Tamami yaitu sebagai berikut.
“…Gak  bole h,  gayanya  terlalu  tomboy yang  tidak  terlihat  anggun  yang mencerminkan  layaknya  seorang  wanita muslim.  Menurutku  juga  @strngrr  ini berpakaiana  seperti  itu  cuman  untuk t erlihat keren...” (Della Faza)
“…Gak  suka  aku  kaya  anak  punk, menurutku  yaa  cewek  itu  berpakaian anggun,  apalagi  berhijab  kan  harus menutupi  aurat  dengan  bener.  Gaya fotonya  juga  seharusnya  gak  seperti  itu, kesannya laki- laki gitu…” (Yuna Tamami)
Selain  pakaian,  maskulinitas  dari @strngrrr  dapat  dilihat  dari  aksesoris yang  mendukung  penampilan  fotonya serta  aktifitas  yang  ditampilakn  melalui stories yang dibagikan. Menurut kebanyakan  dari  informan  beranggapan bahwa  aksesoris  dan  aktifitas  yang dilakukan  oleh  @strngrrr  masih  ada  sisi feminine seperti  tas  yang  digunakan, kacamata,  cincin  dan  aksesoris  lainnya yang  menunjukkan  sisi feminine pada penampilan  @strngrrr.  Jika  dilihat  dari foto  yang  ditampilkan  oleh  @strngrrr yang  telah  dijelaskan,  mereka  memiliki perbedaan pemakaan terhadap maskulinitas dari fashion  hijab yang digunakan.  Seperti  konsep fashion yang mengarah ke casual swagy , yang dianggap sebagai  wanita  yang  keren, chic dan energic serta  ada  juga  yang  menganggap kurang etis atau tidak cocok untuk wanita muslim.
Pemaknaan  Khalayak  Berdasarkan Analisis Resepsi Stuart Hall.
Analisis resepsi
Stuart
Hall menggunakan konsep dari khalayak aktif. Khalayak  aktif  yang  dimaksudkan  disini ialah khalayak yang tidak hanya diam saja saat  menerima  berbagai  terpaan  media yang disampaikan (West & Turner, 2008:
73).  Didalam  analisis  resepsi  Stuart  Hall terdapat proses encoding-decoding , Encoding yaitu  pada  dasarnya  mengacu pada proses menata tanda-tanda menjadi kode,  sedangkan decoding lebih  kepada proses penerjemah atau menginterpretasikan
pesan yang memiliki  arti  bagi  penerima  pesan  serta mempunyai  hak  untuk  menerima  dan membandingkan  teks  media  ( preffered reading ) yang menghasilkan sesuai benak mereka.
Stuart Hall telah mengenalkan proses decoding  audiens terhadap  pesan  yang disampaikan  melalui  media  dengan  tiga posisi sudut pandang: dominant- hegemonic, negotiated dan oppositional.
1. Dominant-hegemonic , bagaimana khalayak menerima begitu saja pesan yang diproduksi dan ditampilkan oleh media.
2. Negotiated, dalam posisi ini bagaimana  khalayak  menerima  dan mengakui  pengaruh  dari  makna informasi  yang  mereka  terima. Namun, pada posisi ini juga, khalayak memiliki cara berfikir mereka sendiri, dengan mencampurkan hasil interpretasi dengan pengalaman social yang pernah mereka alami.
3. Oppositional , dalam posisi ini khalayak justru melawan dan menolak  makna  ( preffered  reading )
yang ditawarkan media dan menggantinya  dengan  pemikiran mereka sendiri. Setelah melakukan
wawancara dengan  informan  sesuai  temuan  data yang telah dijelaskan diatas menunjukkan terdapat  berbagai  macam  pemaknaan yang  berbeda-beda  dari  masing-masing narasumber.  Kebanyakan  pendapat  dari informan  yang  memahami  tentang maskulinitas  dalam  foto  OOTD  yang ditampilkan  Intan  Khasanah  tersebut, sebagai  seseorang  yang  memberikan inspirasi  fashion  hijab  yang  nyaman digunakan  bagi  wanita  yang  tidak  suka fashion  feminine dimana  harus  memakai
rok,  seperti  halnya  fashion  korea  yang feminin dan girly. Ada  juga  pendapat informan  yang  lainnya  menganggap  foto yang  ditampilkan  oleh  Intan  Khasanah sebagai  cara  berpakaian  yang  tidak  etis atau  pantas,  serta  sepatutnya  gaya fashion tersebut tidak untuk ditiru karna tidak  sesuai  Al  Quran  dan  Hadist Rasulullah  SAW,  seperti  menggunakan hijab  tidak  sampai  menutup  dada,  serta gaya  foto  dan  pakaian  seperti  laki-laki yang  tidak  mencerminkan  sebagai seorang  muslimah.  Hasil  wawancara dengan Informan, peneliti telah membuat ringkasan  dalam  bentuk  tabel  dengan hasil menunjukkan data sebagi berikut :
Tabel 01. Pemaknaan dan pemahaman informan berdasarkan penggolongan sudut pandang Stuart Hall
Nama (Usia/Jenis Kelamin) Domi nant Negoti ated Opposi tional Rouf (23/L) X Faizal (24/L) X Yuna (30/L) X Della (29/P)
X
Aswar (22/P) X Dewi (23/P) X Salma (22/P) X
Sumber : data wawancara peneliti Proses encoding-decoding oleh Stuart Hall,  mengungkapkan  bahwa  khalayak atau informan tidak selalu mengkonsumsi makna  yang  telah  diproduksi  oleh produsennya  ( encoding ),  karena  pesan- pesan  tersebut  disusun  untuk  dapat dimaknai  dan  diinterpretasikan  secara berbeda.  Berdasarkan  pengelompokkan hasil wawancara sesuai tabel diatas yaitu
sebagai  berikut  jika  di  jelaskan  lebih lanjut:
1. Dominant-hegemoni Pada  posisi  pertama  ini,  sesuai  data tabel diatas ada dua orang informan laki- laki  dan  perempuan  yakni  Rouf  dan Aswar yang cenderung dominant- hegemoni yaitu dimana informan menerima,  mengakui  serta  setuju  saja dengan  makna  yang  disampaikan  oleh fashion  influencer tersebut,  tanpa  ada penolakan  serta  menghasilkan  pesan yang  sama.  Karena  mereka  beranggapan bahwa  apa  yang  ditampilkan  oleh  akun instagram  @strngrrr  sebagai  inspirasi fashion  hijab yang  berbeda,  dan menunjukkan bahwa menggunakan fashion hijab juga bisa keren dan modis .
2. Negotiated Posisi  kedua  yaitu negotiated ,  sesuai data  tabel  diatas  serta  pernyataan  dari beberapa narasumber informan kebanyakan  khalayak berada  pada  posisi negotiated ini, sekitar tiga orang informan yaitu  Faizal,  Dewi,  dan  Salma.  Mereka memaknai dan memahami gaya berpakaian maskulinitas yang ditampilkan  dalam  akun  Instagram @strngrrr,  namun  dengan  cara  mereka memiliki  cara  berfikir  sendiri  yang didasarkan  pada  pengetahuan,  nilai budaya  dan  agama.  Informan  juga beranggapan bahwa sah-sah saja menggunakan fashion hijab masculin seperti  yang  ditampilkan  oleh  akun instagram  @strngrrr,  namun  harus diperhatikan  penggunaannya,  seperti tidak  berpakaian  dengan  gaya masculin pada  acara-acara  khusus  yang  bersifat formal  karena  dianggap  tidak  sopan, tidak menggunakan pakaian yang terlihat lekuk  tubuh  yang  sesuai  dengan  syariat Islam, serta harus bisa menyesuaikan dan pengecualian  ketika  meniru  gaya  foto atau menggunakan fashion hijab maskulin tersebut.
3. Oppositional
Pada sudut pandang ketiga ini ada dua informan  yaitu  Della  dan  Yuna  yang memiliki  sudut  pandang Oppositional yaitu dimana mereka tidak setuju dengan gaya fashion  hijab  masculin yang ditampilkan  oleh fashion  influencer tersebut,  karena  dianggapnya  tidak sesuai  dengan  syariat  islam  sebagimana yang  telah  dijelaskan  didalam  Al  Qur’an seperti  hijab  yang  tidak  menutup  dada dan  Hadist  Rasulullah  SAW  seperti wanita yang menyerupai laki-laki.
Berdasarkan penjelasan diatas, melalui  proses encoding-decoding bahwa kecenderungan  informan  pada  posisi negosiasi,  karena  terjadi  pengkodean atau encoding yaitu kemampuan informan  untuk  dapat  menerima  pesan media  serta  membandingkannya  dengan makna  yang  ada  didalam  diri  mereka masing-masing karena khalayak memiliki wewenang  dan  kekuasaan  sendiri  dalam memaknai  pesan  media  (West  dan Turner, 2008 :73).
Berdasarkan  Theory  Judith  Butler's Notion of Gender Performativity
Menurut
Butler tentang performativitas gender yaitu menjelaskan tentang  bagaimana  identitas gender terbentuk  melalui  serangkaian  tindakan. Tindakan gender secara berulang disebut dengan  identitas gender .  Oleh  karena  itu gender bukanlah  identitas  yang  stabil. (Hazrani  dan  Wiwid,  2019:  6-7) Berdasarkan  penelitian  menggunakan teori  ini  yaitu  pemaknaan  dari  informan (khalayak)
menunjukkan bahwa informan bisa
menegosiasikan maskulinitas  yang  ditampilkan  dalam fashion hijab oleh Intan Khasanah sebagai performativitas gender masculin walupun berbeda  atau  bertentangan  dengan stereotype identitas gender di masyarakat, dimana  harus  bertindak  sebagaimana mestinya  yaitu  pria  secara  maskulin sedangkan wanita secara feminin. Hal ini dikarenakan  khalayak  atau  informan terbiasa  untuk  melihat performance maskulinitas pada fashion hijab dari Intan Khasanah  dalam  foto  yang  dibagikan  di
media  sosial  instagram  pribadinya tersebut.  Karena  terbiasa  menyaksikan dan menyukai foto dari fashion influencer tersebut secara terus menerus dan sadar sehingga  mereka  lebih  mudah  dalam menegosiasikan maskulinitas yang ditampilkan  melalui  fashion  hijab  dalam akun  instagram  @strngrrr.  Namun khalayak  tidak  melihat  maskulinitas sebagai  suatu  performativitas gender masculin sepenuhnya  yang  ada  pada influencer tersebut  tetapi  sisi femininnya juga  ada,  seperti  aksesoris  penunjang penampilannya serta aktifitas sehari-hari yang di unggahnya di Instagram stories . Temuan wawancara dengan informan  juga  menunjukkan  bahwa informan  masih  melihat  penampilan maskulinitas  cenderung  kepada  gaya fotonya  yang  identik  peniruan  pada  pria pada gender  feminin ,  sehingga  dilihat tidak  wajar  jika  dilakukan  oleh  seorang wanita  muslim.  Meskipun  penampilan maskulinitas  pada fashion hijabnya diterima  karena  menarik  dan  lebih kepada  fashion  yang swaggy dan casual bukan  kepada masculin serta  dari  latar belakang  profesi  Intan  Khasanah  sebagai fashion  influencer  hijab dipandang  tidak sepenuhnya menentang konstruksi gender ,  karena  begitulah  pekerjaan sebagai  seorang fashion  influencer dituntut  untuk  berpenampilan  yang menarik banyak orang, namun ini berada diluar  konsep  normal  yang  berlaku dimasyarakat  yang  memiliki stereotype gender berdasarkan jenis kelamin.
Jadi  jika  disimpulkan  pemahaman tentang  hijab  apabila  diteliti  dari  segi histories yaitu fashion  hijab yang  dulu dianggap  kuno  dan  kurang  menarik, namun seiring perkembangan zaman saat ini  pemakaian  hijab  menjadi  gaya  hidup seseorang,  kita  dapat mix  and  matc sesuka  kita  dan  menjadi  memiliki keterkaitan  erat  dengan fashion .  Para informan juga mampu memaknai beragam  seperti  menerima  dan  tidak menerima fashion hijab  maskulin yang ditampilkan oleh akun instagram
@strngrrr  milik  Intan  Khasanah  sesuai pemikiran  dan  pandangan  dari  masing- masing informan khalayak.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian menunjukkan bahwa para informan yang merupakan  khalayak  mampu  memaknai maskulinitas  pada fashion hijab  yang dibagikan  akun  instagram  @strngrrr dengan  pemaknaan  yang  beragam. Berdasarkan  hasil  data  analisis  resepsi Stuart  Hall,  peneliti  memilih  beberapa gaya foto dari @strngrrr untuk diinterpretasi  oleh  tujuh  informan, berdasarkan  hasil  yang  telah  ditentukan oleh  peneliti  dengan  beberapa  kriteria seperti fashion dan  aksesoris  yang digunakan,  gaya  fotonya,  serta  aktifitas yang  dilakukan  oleh fashion  influencer tersebut.  Hasil  dari  penelitian  ini menunjukkan  dua  orang  informan menerima  ( dominant-hegemonic )  begitu saja  apa  yang  disampaikan  melalui fashion  hijab  maskulin oleh  @strngrrr, tiga orang informan memberikan pendapatnya yaitu bernegosiasi
( Negotiated-code ) dimana mereka menerima fashion  hijab  maskulin oleh @strngrrr  namun  memiliki  pengecualian sesuai dengan pengalaman dan pemikiran masing-masing informan, serta dua  orang  informan  wawancara  yang memberikan  pendapnya  berlawanan ( Oppositional-code )  dengan  apa  yang disampaikan  dalam  akun  instagram @strngrrr  karena  dinilai  tidak  etis digunakan bagi wanita muslim.
Kecenderungan dari informan yaitu pada posisi  negosiasi,  dimana  pemaknaan khalayak terhadap penelitian ini cenderung menunjukkan adanya penyesuaian  dan  pengecualian  terkait maskulinitas  pada fashion  hijab di  akun instagram @strngrrr berdasarkan dengan nilai  budaya,  seperti  sosial  dan  agama khususnya  islam.  Ini  berarti  khalayak aktif  pengguna  Instagram  tidak  akan langsung menerima dan menginterpretasikan  pesan  media  begitu
saja,  namun  dinegosiasikan  sesuai dengan  latar  belakang  dan  kondisi masing-masing khalayak.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Al Qur’an Surah An -Nur Ayat 31 Barnard,  Malcolm.  (2011).  Fashion Sebagai  Komunikasi.  Yogyakarta:
Jalasutra.
Darwin,  Muhadjir  (2010).  Maskulinitas: posisi  laki-laki  dalam  masyarakat partriarkis. http://lakilakibaru.or.id/2015/02/ maskulinitas-posisi-lakilaki-dalam- masyarakat-patriarkis/
Dini, Mutiara Amalia. (2018). Pemaknaan
Fashion  Hijab  di  Sosial  Media Instagram (Studi Resepsi Selebgram Hijabers pada Anggota Unit Kegiatan  Mahasiswa  (UKM)  Putra Putri Kampus Universitas Muhammadiyah  Malang).  Skripsi Jurusan  Komunikasi  Universitas Muhammadiyah Malang.
Fakih,  Mansour.  (2008).  Analisis  Gender &  Transformasi  Sosial.  Yogyakarta:
Pustaka Belajar
Harpersbazaar. (2021). Pengertian
Influencer. https://harpersbazaar.co.id/articles
/read/6/2017/4101/Apa- Perbedaan-Antara-Fashion-Blogger- dan-Influencer http://eprints.umm.ac.id/43077/ http://jurnal.untad.ac.id/jurnal/index.ph p/Bahasantodea/article/download/ 13285/10165 https://jurnal.ubharajaya.ac.id/inde x.php/komaskam/article/view/616
Ida, Rachma h . (2014). Metode Penelitian: Studi  Media  dan  Kajian  Budaya .
Jakarta: Kencana.
Istiani,  A.  N.  (2015).  Konstruksi  makna hijab  fashion  bagi  moslem  fashion blogger.  Jurnal  Kajian  Komunikasi, 3(1), 48-55.
Merdeka. (2021). Hadist Rasulullah SAW. https://www.merdeka.com/peristi wa/mui-soal-crosshijaber-allah- melaknat-laki-laki-menyerupai-
wanita-sebaliknya-.html Nadila,  A.  (2020).  Analisis  Resepsi  Tren Fashion Hijab Pada Akun Instagram@ Dwihandaanda (Doctoral  dissertation,  Universitas Mercu Buana Jakarta). Nisa,  U.  (2017).  Studi  resepsi  khalayak terhadap pemberitaan Syariat Islam pada Kompas. Com. Jurnal Komunikasi Global, 6(1), 74-89.
Paper id. (2021). Harga rata-rata Endorse Influencer.
https://www.paper.id/blog/headlin e/ini-dia-harga-rata-rata-endorse- influencer-di-instagram/  (diakses tanggal 05 Juni 2021)
Rosmini,  sugit  Z.  (2017).  Diksi  dan  Gaya Bahasa  Syair  Lagu  Karya  Didi Kempot.  Bahasantodea,  5(2),  92 –
101. Saadah  Sihombing  dan  Wiwid  Noor Rakhmad M.I.Kom. (2019). Pemaknaan  Khalayak  Terhadap Androgini  Pada  Akun  Instagram Andreas
Lukita. 7(4). 6-7. https://ejournal3.undip.ac.id/index.
php/interaksi- online/article/view/24955
Setyorini,  Ari.  (2011).  Performativitas Gender  Dan  Seksualitas  Dalam Weblog  Lesbian  Di  Indonesia.
Kawistara.
1(2), 122. https://doi.org/10.22146/kawistar a.3913
Shahab,  Husein.  (19 89 ).  Jilbab  Menurut Al- Qur’an  dan  As -Sunnah. Bandung:
Mizan.
Wahyuningtyas, Vina N & Agustiana, Navi D.  (2020).  Resepsi  Mahasiswa Terhadap
Maskulinitas Melalui Fashion  Idol Kpop  (Studi  Deskriptif
Kualitatif Maskulinitas pada Fashion yang  Ditampilkan  dalam  Music Video  BTS  “No  More  Dream”  dan “Boy With Luv”). 2 (1), 33 -38. West,  Richard  &  Lynn H.  Turner.  (2008).
Teori  Komunikasi  Analisis  dan
Aplikasi.
Jakarta:
Salemba
Humanika.