## JURNAL TARBIYAH
E-ISSN : 2597-4270 | P-ISSN : 0854-2627 Volume 31, Number 1, June 2024, pp. 85-95
KREATIVITAS GURU PAI DALAM MENINGKATKAN MUTU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SMAS SULTAN AGUNG PEMATANGSIANTAR
Rini Nurwana Saragih 1 , Mahariah 2
1,2 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia Jl. William Iskandar Ps. V, Medan Estate, Kec. Percut Sei Tuan, Kabupaten Deli Serdang,
Sumatera Utara 20371, Indonesia
rini0301203075@uinsu.ac.id
DOI : http://dx.doi.org/10.30829/tar.v31i1.3598
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Article History Received : May 6, 2024 Revised : June 10, 2024 Accepted : June 13, 2024 This  study  aims  to  analyze  the  creativity  of  Islamic  Religious  Education (PAI)  teachers  in  improving  the  quality  of  Islamic  education  at  SMAS Sultan Agung Pematangsiantar. The method used in this discussion is a case study, specifically at SMAS Sultan Agung Pematangsiantar. The approach employed  is  qualitative,  aimed  at  describing  and  analyzing  phenomena, social  activities,  attitudes,  beliefs,  perceptions,  and  thoughts.  The  data collection  techniques  used  include  observation,  interviews,  and documentation study. The data obtained were then analyzed using the Miles and Huberman technique, namely data reduction and conclusion drawing. The  results  of  the  study  and  discussion  are  as  follows:  (1)  The  efforts  of Islamic  Religious  Education  teachers  in  enhancing  the  quality  of  Islamic education,  (2)  Supporting  factors  that  are  fully  backed  by  the  school principal, along with facilities and student interest, which also support and hinder  the  creativity  of  PAI  teachers  in  improving  the  quality  of  Islamic education,  (3)  The  quality  of  Islamic  education  learning  is  deemed successful  due  to  the  quality  creativity  of  PAI  teachers  at  SMAS  Sultan Agung  Pematangsiantar,  (4)  The  improvement  of  PAI  quality  through religious programs named PHBI (Committee for Islamic Holidays).

## Keywords
The creativity of Islamic education teachers,
Enhancing the quality, Islamic education

## Kata Kunci
Kreativitas guru PAI, Meningkatkan mutu,
Pendidikan agama Islam

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  kreativitas  guru  pai  dalam meningkatkan  mutu  pendidikan  agama  islam  di  SMAS  Sultan  Agung Pematangsiantar. Metode yang digunakan dalam pembahasan ini bersifat studi kasus, tepatnya di SMAS Sultan Agung Pematangsiantar. Adapun pendekatan  yang  digunakan berbentuk kualitatif,  yaitu  suatu  penelitian yang  ditujukan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  fenomena, peristiwa aktivitas sosial, sikap, kepercayaan, persepsi pemikiran. Teknik pengumpulan data yang digunakan ialah observasi, wawancara, dan studi dokumentasi.  Data  yang  diperoleh  kemudian  dianalisis  menggunakan teknik  Miles  dan  Huberman,  yakni  reduksi  data,  dan  penarikan kesimpulan.  Hasil  penelitian  dan  pembahasan  menunjukkan  sebagai berikut.  (1)Upaya  Kreativitas  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam meningkatkan  Mutu  Pendidikan  Agama  Islam,  (2)Faktor  pendukung yang didukung  penuh oleh kepala sekolah serta fasilitas dan ketertarikan siswa juga mendukung dan  penghambat  kreativitas  Guru  PAI  dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Islam, (3)Mutu Pembelajaran Pendidikan Agama Islam yang tergolong berhasil karena berkualitasnya  kreativitas  guru  PAI  di  SMAS  Sultan  Agung Pematangsiantar, (4)Peningkatan Mutu PAI melalui Program Keagamaan yang dinamakan  PHBI (Panitia Hari Besar Islam).

## Pendahuluan
Pendidikan memiliki peran yang sangat penting sebagai sumber daya utama, khususnya bagi  negara-negara  berkembang  (Bali  &  Liu,  2022).  Pendidikan  merupakan  kebutuhan mendasar  yang  sangat  berpengaruh  terhadap  kehidupan  manusia,  membantu  individu menemukan  jati  diri,  membentuk  kepribadian,  serta  mengembangkan  kemampuan  dan meningkatkan  mutu  kehidupan  serta  martabat  manusia  dalam  rangka  mewujudkan  tujuan nasional (Sukmayadi & Yahya, 2020).
Salah  satu  tantangan  utama  yang  dihadapi  oleh  sistem  pendidikan  di  Indonesia  adalah rendahnya  mutu  pendidikan  pada  berbagai  jenjang,  terutama  pada  pendidikan  dasar  dan menengah  (Raihani,  2007;  Suryahadi  &  Sambodho,  2013;  Yulianti  et  al.,  2020).    Upaya peningkatan  mutu  pendidikan  nasional  telah  dilakukan  melalui  berbagai  langkah  seperti pengembangan  kurikulum  nasional  (Yulianti  et  al.,  2020),  peningkatan  kompetensi  guru melalui berbagai pelatihan (Suryahadi & Sambodho, 2013), pengadaan buku dan alat pelajaran (Raihani,  2007),  serta  peningkatan  mutu  manajemen  sekolah  (Yulianti  et  al.,  2020).  Guru, sebagai  panutan  dalam  dunia  pendidikan,  memainkan  peran  kunci  dalam  proses  belajar mengajar. Oleh karena itu, setiap guru diharapkan memiliki karakteristik kepribadian yang ideal sesuai dengan persyaratan psikologis dan pedagogis.
Kreativitas  adalah  kemampuan  seseorang  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  baru,  baik berupa  gagasan  maupun  karya  nyata,  yang  berbeda  dari  apa  yang  telah  ada  sebelumnya (Ananso, 2023). Guru yang kreatif adalah guru yang memiliki daya cipta dalam menyiapkan
metode, perangkat, media, dan muatan materi pembelajaran (Fauzan et al., 2022). Kreativitas guru  memiliki  dampak  jangka  pendek  maupun  panjang  pada  siswa,  karena  siswa  cenderung belajar dari kreativitas gurunya dalam proses pembelajaran (Han & Abdrahim, 2023). Kegiatan belajar  yang  variatif  dapat  merangsang  semangat  dan  rasa  penasaran  siswa  untuk  belajar pendidikan agama Islam (Fauzan et al., 2022).
Peranan  kreativitas  guru  tidak  hanya  membantu  proses  belajar  mengajar,  tetapi  juga mencakup aspek kognitif, psikomotorik, dan afektif dalam diri peserta didik (Ananso, 2023). Oleh karena itu, nilai keunggulan yang harus dimiliki guru adalah kreativitas (Han & Abdrahim, 2023).  Sebagai  pendidik,  guru  harus  mampu  menjadi  teladan  bagi  peserta  didik  serta  tetap memperhatikan aspek dan tujuan pembelajaran yang sebenarnya (Ananso, 2023). Kreativitas dapat diartikan sebagai usaha kemampuan berpikir sesuatu dengan cara baru dan langka, serta menghasilkan  solusi  yang  unik,  mencerminkan  keunikan  individu  dalam  berpikir  dan mengungkapkan sesuatu (Anwar, 2018).
Dalam  tafsir  Fi  Zhilalil-Qur’an  dijelaskan  bahwa  Allah  mengikuti  manusia  dengan memerintahkan  malaikat-malaikat  penjaga  untuk  mengawasi  tindakan  mereka  dalam mengubah diri dan keadaan mereka (Soleh et al., 2023). Allah akan mengubah kondisi manusia sesuai dengan perubahan yang terjadi dalam diri dan perbuatan mereka sendiri (Nurbaeti et al., 2021).
Penelitian mengenai kreativitas guru dalam meningkatkan mutu pendidikan agama Islam sudah  banyak  dilakukan  (Fauzan  et  al.,  2022).  Namun,  penelitian  ini  memiliki  fokus  yang berbeda,  yaitu  pada  bagaimana  kreativitas  guru  PAI  dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan agama  Islam  di  SMAS  Sultan  Agung  Pematangsiantar  (Fauzan  et  al.,  2022).  Penelitian  ini meliputi  upaya,  faktor  pendukung  dan  penghambat,  serta  mutu  pembelajaran  (Fauzan  et  al., 2022).
Setiap sekolah memiliki cara atau strategi tersendiri dalam mengembangkan pendidikan agama  Islam  (Fauzan  et  al.,  2022).  Penelitian  ini  mengambil  lokasi  di  SMAS  Sultan  Agung Pematangsiantar  karena  sekolah  ini  menunjukkan  perhatian  khusus  terhadap  pengembangan pendidikan  agama  Islam  (Fauzan  et  al.,  2022).  Menariknya,  sekolah  ini  merupakan  sekolah umum  yang  didirikan  oleh  etnis  Tionghoa  dan  terdiri  dari  siswa  yang  beragama  Buddha, Kristen,  serta  Islam  (Fauzan  et  al.,  2022).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  dan melaksanakan  konsep  peningkatan  mutu  pendidikan  agama  Islam  di  tengah-tengah  peserta didik yang mengikuti proses pembelajaran (Fauzan et al., 2022).
Berdasarkan penjelasan di atas, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian dengan judul Kreativitas Guru PAI dalam Meningkatkan Mutu  Pendidikan Agama Islam  di SMAS Sultan Agung Pematangsiantar.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metodologi kualitatif dengan pendekatan studi kasus yang dilaksanakan secara sistematis di SMAS Sultan Agung Pematangsiantar selama periode tiga bulan, dari Februari hingga April 2024 (Yin, 2021). Lokasi penelitian ini dipilih secara khusus karena  dinamika  keagamaan  dan  pendidikannya  yang  unik,  yang  sangat  penting  untuk memahami implikasi yang lebih luas dari temuan penelitian (Stake, 2013).
Sumber data penelitian ini terdiri dari dua jenis: data primer dan sekunder. Data primer dikumpulkan  dari  berbagai  informan  termasuk  guru  pendidikan  Islam,  ketua  panitia penyelenggara  kegiatan  keagamaan  sekolah  (PHBI),  dan  siswa  dari  kelas  X  hingga  XII (Patton, 2020). Para partisipan ini dipilih berdasarkan keterlibatan langsung dan pengetahuan mereka tentang praktik pendidikan dan keagamaan di sekolah (Merriam & Tisdell, 2016). Data sekunder diperoleh dari dokumen institusi yang berkaitan dengan aktivitas pembelajaran dan program keagamaan, yang menyediakan latar belakang kontekstual untuk data primer (Bowen, 2009).
Metode pengumpulan data dirancang secara komprehensif dan disesuaikan dengan sifat kualitatif  dari  studi  ini.  Pertama  adalah  observasi:  Observasi  sistematis  dilakukan  untuk menangkap  data  waktu  nyata  mengenai  praktik  pendidikan  dan  kegiatan  keagamaan  di lingkungan sekolah (Kawulich, 2005). Kedua adalah wawancara: Wawancara semi-terstruktur dengan informan terpilih memberikan wawasan mendalam tentang pengalaman pribadi, sikap, dan  persepsi  mengenai  iklim  pendidikan  dan  keagamaan  di  sekolah  (Brinkmann,  2013). Ketiga adalah analisis dokumen: Tinjauan kritis dan analisis dokumen terkait memungkinkan triangulasi data, meningkatkan reliabilitas dan validitas temuan (Bowen, 2009).
Analisis data dilakukan melalui proses empat langkah yang terorganisir. Pertama adalah pengumpulan  data:  tahap  awal  ini  melibatkan  pengumpulan  data  yang  teliti  melalui wawancara, observasi,  dan analisis dokumen untuk  memastikan dataset  yang komprehensif (Patton, 2020). Kedua adalah reduksi data: pada tahap ini, data yang dikumpulkan disaring, dikategorikan,  dan  diringkas  untuk  fokus  pada  informasi  yang  relevan  dengan  pertanyaan penelitian  (Miles  et  al.,  2014).  Ketiga  adalah  penyajian  data:  data  yang  telah  direduksi kemudian  ditampilkan  secara  sistematis  dalam  format  yang  memudahkan  interpretasi  dan
analisis,  seperti  matriks  tematik  atau  pohon  kode  (Miles  et  al.,  2014).  Keempat  adalah penarikan  kesimpulan:  tahap  akhir  melibatkan  sintesis  data  yang  ditampilkan  untuk membentuk kesimpulan yang koheren yang menjawab masalah penelitian dan berkontribusi pada bidang studi (Miles et al., 2014).
Selain  itu,  pertimbangan  etis  dipertahankan  secara  ketat  sepanjang  proses  penelitian, dengan  perhatian  khusus  pada  kerahasiaan  dan  persetujuan  semua  partisipan  yang  terlibat (Creswell  &  Poth,  2018).  Metodologi  ini  memastikan  pendekatan  yang  kuat  dan  etis  dalam menjelajahi dinamika pendidikan agama yang rumit dalam sebuah setting pendidikan tertentu (Yin, 2021).

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Dalam pembahasan ini akan dibagi menjadi tiga pokok bahasan, yaitu: Pertama, upaya kreativitas  Guru  PAI  dalam  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan  Agama  Islam.  Kedua,  Faktor Pendukung  dan  Penghambat  Kreativitas  Guru  PAI  dalam  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan Agama Islam. Ketiga, Peningkatan Mutu PAI melalui Program Keagamaan di SMAS Sultan Agung Pematangsiantar.

## Upaya  Kreativitas  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Meningkatkan  Mutu Pendidikan Agama Islam
Bentuk  dan  wujud  upaya  Guru  PAI  dalam  meningkatkan  Mutu  Pendidikan  Agama  Islam  di SMAS  Sultan  Agung  Pematangsiantar  ini  adalah  selain  membuat  perencanaan  didalam pembelajaran  dengan  silabus  dan  RPP,  Guru  PAI  juga  menggunakan  Praktek  ibadah  yang dimana Guru PAI juga melakukan praktek ibadah, contohnya saat praktek pembelajaran dikelas adalah sholat jenazah (Klish & Skelton, 2021; Irsyaduna, 2022). Tuntas membaca dan menulis Al-Qur'an yang dimana Guru PAI juga memberikan hafalan-hafalan ayat saat berada dikelas terkait  bab  pembelajaran  (Irsyaduna,  2022;  Mujahidin  et  al.,  2020).  Prestasi  siswa  dalam sekolah mengenai mata pelajaran PAI yang dimana Guru PAI juga berhasil membawa beberapa siswa mengikut sertakan kegiatan lomba-lomba keagamaan (Irsyaduna, 2022; Mujahidin et al., 2020).  Peringatan  hari  besar  (Isra'  Miraj,  Maulid  Nabi  Muhammad  SAW,dll"  yang  dimana Guru  PAI  juga  melibatkan  siswa  melaksanakan  dan  mengikuti  Peringatan  Hari  Besar  Islam seperti  Isra'  Miraj  diadakan  diaula  sekolah  atau  diundang  diluar  sekolah  (Irsyaduna,  2022; Mujahidin  et  al.,  2020).  Kegiatan  Keagamaan  Selama  Ramadhan  yang  dimana  Guru  PAI berhasil terlaksananya Kreativitas Guru PAI dengan kegiatan keagamaan PHBI (Panitia Hari Besar Islam) yang berhasil melaksanakan kegiatan bagi-bagi takjil saat bulan ramadhan, dan
juga  kajian  online  yang  dilaksanakan  2  minggu  sekali  setiap  malam  rabu  (Irsyaduna,  2022; Mujahidin  et  al.,  2020).  Bentuk  upaya  didalam  kelas  Sebagaimana  bapak  Gunawan  S.Sos.I sebagai Guru PAI menjelaskan :
"Bentuk upaya untuk meningkatkan mutu pendidikan agama Islam didalam kelas termasuk memberikan tugas praktek dan tertulis. Kalau tertulis misal sudah selesai bab pembahasan lalu menjawab pertanyaan dari hasil pembahasan. Kalau praktik, menghafal ayat- ayat yang terkait dengan pelajaran misalnya pembahasan berbakti kepada  orang  tua,  beribadah  kepada  Allah,  menghafal  tata  cara  sholat,  sholat jenazah".
Selain upaya yang dapat dilakukan oleh kepala sekolah untuk meningkatkan kreativitas guru, peningkatan kreativitas juga dapat diupayakan dari dalam diri guru itu sendiri, antara lain dengan:  (1)  memperluas  wawasan,  (2)  mengembangkan  lingkungan  fisik  pembelajaran,  (3) mengembangkan keterbukaan, (4) optimalisasi pemanfaatan teknologi pembelajaran (Klish & Skelton, 2021; Mujahidin et al., 2020).

## Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Kreativitas  Guru  PAI  dalam  Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Islam
Penelitian di SMAS Sultan Agung Pematangsiantar mengidentifikasi faktor-faktor pendukung utama  yang  berkontribusi  pada  peningkatan  mutu  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI).  Faktor- faktor tersebut termasuk dukungan penuh dari kepala sekolah, fasilitas sekolah yang memadai, dan partisipasi aktif dari peserta didik dalam kegiatan-kegiatan yang relevan (Irsyaduna, 2022; Mujahidin  et  al.,  2020; Saputro,  2015).  Sebagaimana  dikutip  dari  wawancara  dengan  Bapak Gunawan  S.Sos.I,  kepala  sekolah  menunjukkan  komitmen  yang  kuat  untuk  mendukung program PAI tanpa bias terhadap agama tertentu, meskipun ini adalah sekolah umum (Klish & Skelton,  2021;  Murniati,  2020).  Fasilitas  yang  disediakan  di  sekolah  seperti  mushola, perlengkapan ibadah, serta sarana pembelajaran seperti TV, speaker, papan tulis, lemari, dan proyektor,  semua  berperan  dalam  mendukung  kegiatan  belajar  mengajar  serta  ibadah (Irsyaduna, 2022; Mujahidin et al., 2020; Dalimunthe & Sapri, 2023).
Komitmen kepala sekolah dalam mendukung kegiatan PAI menjadi kunci penting, seperti yang dinyatakan oleh Bapak Gunawan:
"Faktor pendukungnya adanya bantuan dan dukungan dari kepala sekolah, tidak ada memihak untuk keagamaan apapun... dan adanya fasilitas di dalam kelas, dan juga Mushola yang disediakan."
Dukungan  ini  menciptakan  lingkungan  yang  kondusif  untuk  praktik  keagamaan  dan akademik, memberikan peserta didik akses ke fasilitas yang lengkap yang mendukung kedua aspek ini secara integral (Klish & Skelton, 2021; Mujahidin et al., 2020; Dalimunthe & Sapri, 2023).
Para  guru  PAI  di  SMAS  Sultan  Agung  Pematangsiantar  menunjukkan  inisiatif  dan kreativitas  dalam  menghadapi  keterbatasan,  seperti  kurangnya  fasilitas  khusus  untuk  praktik penyelenggaraan  jenazah.  Bapak  Gunawan  menekankan  bagaimana  guru  PAI  berusaha mengatasi hambatan ini:
"Faktor Penghambatnya ada yang fasilitasnya kurang lengkap... Dan cara Guru PAI mengatasi hambatan yang ada didalam kelas atau di sekolah... adalah dengan cara mengembangkan dan mengupayakan usaha guru PAI sendiri dalam meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Islam."
Inisiatif ini mencakup pengembangan materi pembelajaran yang inovatif dan mendorong partisipasi aktif siswa, yang tidak hanya meningkatkan mutu pendidikan tapi juga melibatkan siswa secara lebih mendalam dalam kegiatan-kegiatan keagamaan (Irsyaduna, 2022; Mujahidin et al., 2020; Dalimunthe & Sapri, 2023).
Keterlibatan  siswa  dalam  kegiatan  yang  mendukung  PAI  merupakan  indikator  penting dari efektivitas pendekatan pendidikan yang diambil oleh sekolah. Melalui partisipasi ini, siswa mendapatkan kesempatan yang lebih besar untuk menginternalisasi nilai-nilai dan ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari mereka, yang juga mendukung pengembangan pribadi dan sosial mereka (Klish & Skelton, 2021; Mujahidin et al., 2020; Dalimunthe & Sapri, 2023).

## Mutu Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
Proses  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  SMAS  Sultan  Agung Pematangsiantar  telah  menunjukkan  peningkatan  yang  signifikan  dalam  kualitas  pendidikan (Irsyaduna,  2022;  Mujahidin  et  al.,  2020).  Hal  ini  didukung  oleh  metode  pengajaran  yang melibatkan komunikasi  dua arah dan pendekatan psikologi dalam dakwah (Klish & Skelton, 2021; Murniati, 2020). Guru-guru PAI di sekolah ini mengadopsi peran yang lebih personal, seperti orang tua atau sahabat, untuk membantu memahami dan mengembangkan kemampuan siswa secara lebih efektif (Irsyaduna, 2022; Mujahidin et al., 2020). Selain itu, partisipasi dalam kegiatan keagamaan baik di  dalam maupun di  luar kelas juga telah meningkat,  berkat usaha yang dilakukan oleh guru-guru untuk mengintegrasikan siswa ke dalam komunitas yang lebih luas (Klish & Skelton, 2021; Murniati, 2020).
Pendekatan  yang  digunakan  oleh  guru  PAI  di  SMAS  Sultan  Agung  mencakup penggunaan teknik-teknik psikologi dakwah yang memungkinkan mereka untuk  tidak hanya mengajar tetapi juga berempati dan berinteraksi secara efektif dengan siswa (Irsyaduna, 2022; Mujahidin  et  al.,  2020).  Komunikasi  dua  arah  di  kelas  memfasilitasi  pertukaran  ide  dan feedback yang konstruktif, yang ditekankan oleh salah satu guru PAI:
"Tetapi  tetap  harus  profesional  mengetahui  waktu  serius  dan  santai  inilah contoh dari komunikasi dua arah."
Guru  PAI  juga  aktif  menciptakan  kesempatan  bagi  siswa  untuk  berpartisipasi  dalam event-event eksternal yang relevan dengan pendidikan agama, seperti pelatihan kepemudaan, penyalahgunaan  narkoba,  dan  kegiatan  lainnya  yang  diselenggarakan  oleh  Majelis  Ulama Indonesia  (MUI)  (Klish  &  Skelton,  2021;  Murniati,  2020).  Ini  menunjukkan  pentingnya aplikasi praktis dari pembelajaran di kelas.
"Membawa siswa keluar untuk  mengikuti event  keluar, dan ada kegiatan di  MUI yang terkait pelatihan kepemudaannya..."
Menurut Bapak Gunawan S.Sos.I, kepala sekolah juga memberikan apresiasi yang tinggi terhadap  upaya  yang  dilakukan  untuk  memperkenalkan  dan  mengintegrasikan  aspek-aspek keagamaan dalam kehidupan sekolah (Irsyaduna, 2022; Mujahidin et al., 2020):
"Saya  katakan  termasuk  berhasil,  karena  tahun  ini  termasuk  kepala  sekolah  juga memberikan apresiasi kepada saya..."
Respon  positif  dari  siswa  terhadap  metode  pembelajaran  ini  juga  menunjukkan  bahwa pendekatan  yang  digunakan  oleh  guru  PAI  sangat  efektif  (Klish  &  Skelton,  2021;  Murniati, 2020):
"Mutu Pendidikan Agama Islam di SMAS Sultan Agung Pematangsiantar ini juga termasuk berhasil, karena para siswa juga merasa proses pembelajaran pendidikan agama islam dan proses pendidikan agama islam diluar kelas juga tergolong baik." Kesimpulannya, apresiasi dari kepala sekolah dan respons positif dari siswa memperkuat validitas  pendekatan  pendidikan  agama  yang  diadopsi  di  SMAS  Sultan  Agung Pematangsiantar.  Keberhasilan  ini  menunjukkan  bahwa  integrasi  aspek  keagamaan  dalam kurikulum  dan  aktivitas  ekstrakurikuler,  yang  dilakukan  dengan  metode  yang  reflektif  dan inklusif, tidak hanya meningkatkan mutu pendidikan agama tetapi juga memberikan dampak mendalam  terhadap  pengembangan  karakter  dan  kesiapan  siswa  dalam  menghadapi keberagaman  di  masyarakat.  Pendekatan  ini,  yang  didukung  oleh  bukti  empiris  dan  respons
komunitas  sekolah,  menawarkan  wawasan  penting  bagi  pengembangan  strategi  pendidikan agama yang efektif di institusi pendidikan lainnya.

## Peningkatan Mutu PAI melalui Program Keagamaan
Program  keagamaan  di  SMAS  Sultan  Agung  Pematangsiantar  telah  berkontribusi signifikan  terhadap  peningkatan  mutu  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  (Irsyaduna,  2022; Mujahidin  et  al.,  2020).  Dengan  pelaksanaan  peringatan  Isra'  Miraj,  Maulid  Nabi,  dan pembentukan organisasi Panitia Hari Besar Islam (PHBI), sekolah telah memperkuat kegiatan pendidikan  yang  berbasis  agama  (Klish  &  Skelton,  2021;  Murniati,  2020).  Selama  bulan Ramadan 2024, guru PAI dan PHBI, didukung oleh guru agama Kristen dan Buddha, berhasil menyelenggarakan  pembagian  takjil,  mempromosikan  kerjasama  antaragama  yang  dipandu oleh  Kepala  Sekolah  (Irsyaduna,  2022;  Mujahidin  et  al.,  2020).  Selain  itu,  siswa-siswi  telah berpartisipasi  aktif  dalam  Lomba  Pekan  Tilawatil  Quran  (LPTQ)  cabang  Dinas  Siantar, mencapai tingkat nasional dalam bidang MTQ, Cerdas Cermat, Kaligrafi, dan Tahfidz Qur'an, yang menandakan keberhasilan pendekatan sekolah dalam pengembangan kompetensi religius siswa (Klish & Skelton, 2021; Murniati, 2020).
Kegiatan  keagamaan  yang  terstruktur  seperti  perayaan  Isra'  Miraj  dan  Maulid  Nabi memainkan peran penting dalam membentuk pemahaman dan keterlibatan siswa dalam praktik keagamaan (Irsyaduna, 2022; Mujahidin et al., 2020). Pembentukan PHBI menunjukkan upaya institusi untuk mengelola dan memperluas kegiatan keagamaan, yang diarahkan oleh guru PAI, seperti yang diungkapkan oleh salah satu guru:
"Kami memastikan bahwa setiap kegiatan tidak hanya sebagai peringatan tetapi juga sebagai  peluang  pembelajaran  bagi  siswa  untuk  mendalami  dan  mempraktikkan nilai-nilai Islam."
Kegiatan  bagi-bagi  takjil  selama  Ramadan  yang  melibatkan  guru  dari  berbagai  agama menunjukkan  model  pendidikan  yang  inklusif  (Klish  &  Skelton,  2021;  Murniati,  2020). Solidaritas  antaragama  yang  dipromosikan  melalui  kegiatan  ini  memperkuat  hubungan komunal dan mengajarkan siswa pentingnya kerjasama dan toleransi, dipimpin langsung oleh kepala sekolah yang memberikan panduan dan dukungan:
"Inisiatif  ini  menunjukkan  pentingnya  kebersamaan  dan  saling  menghormati  di antara berbagai keyakinan yang ada di sekolah kami, yang menjadi inti dari pesan- pesan yang kami sampaikan," ungkap Kepala Sekolah.
Keberhasilan siswa dalam LPTQ mencerminkan efektivitas program keagamaan sekolah dalam  mengembangkan  keterampilan  khusus  seperti  bacaan  Qur'an,  pengetahuan  agama,
kaligrafi,  dan  hafalan  (Irsyaduna,  2022;  Mujahidin  et  al.,  2020).  Partisipasi  ini  tidak  hanya meningkatkan keahlian religius tetapi juga memberikan pengakuan nasional yang memperkuat reputasi sekolah dalam bidang pendidikan agama:
"Partisipasi  dan  keberhasilan  siswa  kami  di  tingkat  nasional  adalah  bukti  bahwa pendekatan kami dalam mengajar agama membawa dampak yang signifikan, tidak hanya di tingkat lokal tetapi juga nasional," kata salah satu guru PAI.
Oleh karena itu, keberhasilan kegiatan dan program yang diimplementasikan oleh SMAS Sultan Agung Pematangsiantar membuktikan efektivitas pendekatan inklusif dan multikultural dalam pendidikan agama (Klish & Skelton, 2021; Murniati, 2020). Inisiatif semacam ini tidak hanya  meningkatkan  pemahaman  dan  toleransi  antaragama  di  kalangan  siswa,  tetapi  juga mempersiapkan mereka untuk berpartisipasi dalam masyarakat yang plural secara konstruktif (Irsyaduna,  2022;  Mujahidin  et  al.,  2020).  Keberhasilan  tersebut,  yang  tercermin  melalui partisipasi aktif dan pencapaian nasional siswa, menegaskan bahwa pendidikan agama, ketika dilaksanakan  dengan  pendekatan  yang  holistik  dan  inklusif,  dapat  berkontribusi  signifikan terhadap pembentukan karakter siswa serta peningkatan kohesi sosial (Klish & Skelton, 2021; Murniati, 2020).

## Kesimpulan
Penelitian ini membahas tiga aspek utama dalam peningkatan mutu Pendidikan Agama Islam  (PAI)  di  SMAS  Sultan  Agung  Pematangsiantar:  upaya  kreativitas  guru  PAI,  faktor pendukung dan penghambat kreativitas guru PAI, serta peningkatan mutu PAI melalui program keagamaan.  1.  Upaya  Kreativitas  Guru  PAI,  guru  PAI  di  SMAS  Sultan  Agung  telah menunjukkan  kreativitas  dalam  pembelajaran  dengan  menerapkan  praktik  ibadah  langsung, mengadakan  lomba-lomba  keagamaan,  dan  melibatkan  siswa  dalam  peringatan  hari  besar Islam. Metode pengajaran yang digunakan termasuk silabus yang terencana dan penggunaan praktek  ibadah  seperti  sholat  jenazah,  serta  hafalan  ayat-ayat  Al-Qur'an.  Keterlibatan  siswa dalam  kegiatan  ini  telah  meningkatkan  pemahaman  dan  keterampilan  mereka  dalam  bidang agama. 2. Faktor Pendukung dan Penghambat Kreativitas Guru PAI, faktor pendukung utama yang berkontribusi pada peningkatan mutu PAI adalah dukungan penuh dari kepala sekolah, fasilitas  yang  memadai,  dan  partisipasi  aktif  siswa.  Fasilitas  seperti  mushola,  perlengkapan ibadah,  serta  sarana  pembelajaran  yang  lengkap  sangat  membantu  proses  belajar  mengajar. Namun, terdapat hambatan seperti keterbatasan fasilitas khusus untuk praktik ibadah tertentu, yang diatasi oleh inisiatif dan kreativitas guru PAI. 3. Peningkatan Mutu PAI melalui Program
Keagamaan, program keagamaan yang terstruktur dan inklusif, seperti peringatan Isra' Miraj, Maulid  Nabi,  dan  kegiatan  selama  bulan  Ramadan,  telah  berkontribusi  signifikan  terhadap peningkatan mutu PAI. Kegiatan ini mempromosikan solidaritas antaragama dan memperkuat hubungan  komunal.  Partisipasi  siswa  dalam  Lomba  Pekan  Tilawatil  Quran  (LPTQ)  hingga tingkat nasional mencerminkan keberhasilan program ini dalam mengembangkan kompetensi religius siswa.

## Daftar Pustaka
Ananso,  I.  (2023). Unleashing  the  power  of  creativity  in  teaching:  Nurturing  the  minds  of tomorrow . Merilebon Academy.
Bali, S., & Liu, M. C. (2022). Education and economic growth in developing countries: A panel data  analysis. International  Journal  of  Educational  Development ,  87,  102505. https://doi.org/10.1016/j.ijedudev.2021.102505
Bowen,  G.  A.  (2009).  Document  analysis  as  a  qualitative  research  method. Qualitative Research Journal, 9 (2), 27-40. https://doi.org/10.3316/QRJ0902027
Brinkmann, S. (2013). Qualitative interviewing . Oxford University Press.
Creswell,  J.  W.,  &  Poth,  C.  N.  (2018). Qualitative  inquiry  and  research  design:  Choosing among five approaches (4th ed.) . SAGE Publications.
Dalimunthe, J.,  &  Sapri.  (2023).  Kreativitas Guru dalam Mengatasi Kekurangan Sarana dan Prasarana Pembelajaran Fikih. Journal of Education Research, 4 (3), 1231-1240.
Fauzan, F. A., Hasbiyallah, & Fikri, M. (2022). The creativity of Islamic religious education teachers  for  effective  learning. Jurnal  Inovasi  Pendidikan  Agama  Islam  (JIPAI),  2 (2), 121-123.
Han, W., & Abdrahim, N. A. (2023). The role of teachers’ creativity in higher education: A systematic literature review and guidance for future research . ScienceDirect.
Irsyaduna,  A.  (2022). Upaya  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Meningkatkan  Prestasi Belajar  Siswa  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMK  TEKKOM  MBM Rawalo . Eprints UIN Saizu, 317(1).
https://eprints.uinsaizu.ac.id/317/1/Cover_Bab%20I_Bab%20V_Daftar%20Pustaka.pdf
Kawulich,  B.  B.  (2005).  Participant  observation  as  a  data  collection  method. Forum: Qualitative Social Research, 6 (2), Art. 43. https://doi.org/10.17169/fqs-6.2.466
Klish,  S.  J.,  &  Skelton,  S.  M.  (2021). Upaya  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Meningkatkan Minat Belajar Siswa Kelas V di SDN Cidokom 03 Bogor . Repository UMJ, 5058(1). https://repository.umj.ac.id/5058/1/skripsi%20agnes%20aprilia.pdf
Merriam,  S.  B.,  &  Tisdell,  E.  J.  (2016). Qualitative  research:  A  guide  to  design  and implementation (4th ed.) . Jossey-Bass.
Miles, M. B., Huberman, A. M., & Saldaña, J. (2014). Qualitative data analysis: A methods sourcebook (3rd ed.) . SAGE Publications.
Mujahidin,  E.,  Hafidhuddin,  D.,  &  Syafruddin,  S.  (2020). Peran  Guru  PAI  dalam Meningkatkan  Mutu  Pendidikan  Agama  Islam.  Etheses  UIN  Malang,  13293 (1). http://etheses.uin-malang.ac.id/13293/1/14110064.pdf
Murniati, I. (2020). Upaya Guru dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Islam di TPQ Al Mujahidin . Repository UIN Saizu, 371(2).
Nurbaeti, N., et al. (2021). Tafsir Fi Zhilalil-Qur’an .
Patton,  M.  Q.  (2020). Qualitative  research  and  evaluation  methods  (4th  ed.) .  SAGE Publications.
Raihani, R. (2007). Education reforms in Indonesia in the twenty-first century. International Education Journal, 8 (1), 172-183.
Saputro, T. (2015). Character of head school in effort up pearl islamic a education (in SMP Darul Ulum Agung Kedung Kandang Kabupaten Malang) . Skripsi, Islamic Education.
Soleh, M., & Nirwana, A. (2023). Principles of radicalism Sayyid Qutb perspective in Tafsir Fi Zhilalil Quran. Advances in Social Science, Education and Humanities Research , 676, 116-125.
Stake, R. E. (2013). Multiple case study analysis . Guilford Press.
Sukmayadi, V., & Yahya, A. H. (2020). Indonesian education landscape and the 21st century challenges. Journal of Social Studies Education Research, 11 (4), 219-234.
Suryahadi, A., & Sambodho, P. (2013). Assessment of policies to improve teacher quality and reduce  teacher  absenteeism.  In  Suryadarma,  D.,  &  Jones,  G.  W.  (Eds.), Education  in Indonesia, 141-160. Institute of Southeast Asian Studies.
Yin, R. K. (2021). Case study research and applications: Design and methods (7th ed.) . SAGE Publications.
Yulianti,  K.,  Denessen,  E.,  &  Droop,  M.  (2020).  The  effects  of  teacher  training  on  teacher practices  and student  outcomes in  Indonesian primary schools. Asia  Pacific Education Review, 21 (1), 49-61.