Pola Komunikasi Personal Melalui Pendekatan Nilai-Nilai Islami Dalam Upaya Pencegahan Terhadap Perilaku Transgender
Oleh
Syafrudin Lubis, M.Si
Dosen Fakultas Sospol Universitas Dharmawangsa Medan

## ABSTRAK
Problematika yang akan muncul sebagai akibat dari kurang berfungsinya akal dalam  menyeimbangkan  elemen  ruh  dan  nafsu  adalah  problematika  individu dengan Tuhannya, problematika individu dengan dirinya sendiri dan problematika individu  dengan  lingkungannya.  Problematika  individu  dengan  Tuhannya merupakan kegagalan individu mewujudkan interaksi vertikal dengan Tuhannya, seperti sangat sulit menghadirkan rasa takut dan sulit meninggalkan perbuatan yang dilarang  agama  sehingga  berdampak  kepada  munculnya  rasa  malas  dan  enggan beribadah. Perilaku menyimpang merupakan perilaku yang muncul sebagai akibat individu  selalu  merasa  tertekan  dengan  keadaan  dan  perkembangan  zaman  yang tidak  mampu  ia  sikapi  sesuai  dengan  ajaran  agama.  Perilaku  menyimpang merupakan semua perbuatan dan tindakan yang bertentangan dengan norma- norma agama, yang dapat terjadi pada setiap periode kehidupan. Dan periode kehidupan yang paling rentan terjadinya perilaku menyimpang adalah periode usia remaja atau usia  sekolah.  kebingungan  individu  terkait  dengan  identitas  jenis  kelamin  yang dimilikinya serta ketidaktahuan akan konsep maskulinitas dan feminitas merupakan ketidakberhasilan pencapaian tugas perkembangan pada aspek kesadaran identitas gender. Kondisi individu yang memiliki kebingungan atas identitas jenis kelamin yang dimilikinya lazim disebut sebagai gangguan identitas gender, fenomena ini lebih dikenal dengan istilah transgender.
Sejatinya, proses seorang anak mulai belajar  mengidentifikasikan  dirinya,  apakah ia laki-laki atau perempuan berawal ketika individu berusia tiga  tahun . Pada usia tiga  tahun  tersebut  orang  tua  mulai  memperkenalkan  kepada  anaknya  bahwa  ia
adalah  anak  laki-laki  atau  anak  perempuan,  lengkap  beserta  peran  ataupun kebiasaan-kebiasaan berdasarkan jenis kelaminnya.
Kata kunci : Komunikasi Personal, Nilai-nilai Islam, Transgender.

## A. Pendahuluan
Usia  remaja  kadang  disebut  sebagai  masa-masa  transisi  yang  penuh  dengan ketidaktentuan dan ketidakpastian. Pada masa-masa ini, seorang remaja dihadapkan kepada godaan atau tarikan-tarikan perbuatan yang serba tidak menentu dan tidak jelas. Remaja akan melakukan pekerjaan yang mengarah kepada kebaikan, atau ia akan mengerjakan perbuatan yang menjerumuskan dirinya kepada keburukan atau melanggar norma budaya, norma hukum dan norma agama.
Di dalam penyimpangan sosial ada beberapa jenis penyimpangan yaitu tawuran antar pelajar, penyalahgunaan narkotika, obat-obatan terlarang dan minuman keras, tindakan kriminalitas dan penyimpangan seksual.
Penyimpangan seksual ialah aktivitas seksual yang dilakukan oleh seseorang untuk  mendapatkan  kenikmatan  dan  kepuasan  seksual  dengan  tidak  wajar. Penyimpangan ini terjadi karena ada kelainan yang bersifat psikologi atau kejiwaan, seperti pengalaman sewaktu kecil, lingkungan pergaulan dan faktor genetik.
Salah  satu  dari  penyimpangan  seksual  yang  kini  semakin  meresahkan masyarakat  yaitu hadirnya komunitas (Lesbian, Gay,  Biseksual dan Transgender (LGBT).  Istilah  LGBT  digunakan  semenjak  tahun  1990-an  dan  menggantikan istilah komunitas gay karena istilah ini lebih mewakili kelompok-kelompok yang telah disebutkan.
Keberadaan  komunitas  LGBT  yang  merupakan  suatu  penyimpangan  sosial ataupun  kelainan  seksual  dalam  kehidupan  bermasyarakat  dan  meresahkan masyarakat, kini mulai bermunculan di Bukittinggi, Sumatera Barat.
Berkembangnya  Komunitas  ini  tentu  sangat  membahayakan  generasi  muda Bukittinggi. Bahkan komunitas ini juga sempat meminta legalitas atau pengakuan keberadaannya.  Perkembangan  prilaku  remaja  saat  ini  haruslah  mendapatkan perhatian  lebih.  Kondisi  yang  semakin  lama  semakin  menandakan  merosotnya moral dalam lingkungan masyarakat ini merupakan
Problematika yang akan muncul sebagai akibat dari kurang berfungsinya akal
dalam  menyeimbangkan  elemen  ruh  dan  nafsu  adalah  problematika  individu dengan Tuhannya, problematika individu dengan dirinya sendiri dan problematika individu  dengan  lingkungannya.  Problematika  individu  dengan  Tuhannya merupakan kegagalan individu mewujudkan interaksi vertikal dengan Tuhannya, seperti sangat sulit menghadirkan rasa takut dan sulit meninggalkan perbuatan yang dilarang  agama  sehingga  berdampak  kepada  munculnya  rasa  malas  dan  enggan beribadah.
Problematika individu dengan dirinya sendiri merupakan kegagalan individu dalam  menunjukkan  sikap  disiplin  dan  bersahabat  dengan  hati  nuraninya  sendiri yang selalu mengajak dan menyeru individu kepada kebaikan dan kebenaran. Hal ini  menyebabkan  munculnya  sikap  was-was,  ragu,  prasangka  buruk  dan  tidak mampu bersikap mandiri dalam segala hal.
Dan  problematika  individu  dengan  lingkungannya  adalah  kesulitan  individu dalam mewujudkan hubungan yang harmonis baik terhadap lingkungan keluarga maupun  masyarakat,  sehingga  dari  kondisi  itu  sering  muncul  pertengkaran, perselisihan, kurang baiknya hubungan individu dengan masyarakat sekelilingnya.
Seiring  dengan  pertumbuhan  penduduk  dan  perkembangan  zaman  yang semakin  pesat,  berbagai  permasalahan  juga  akan  muncul  sehingga  dapat menyebabkan  seseorang  menjadi  semakin  depresi  ketika  individu  tidak  mampu menyikapinya dan mendasari segala aspek kehidupannya dengan agama.(Hamdani Bakran Adz-Dzaky: 2014:. 5)
Istilah  LGBT sangat  banyak  digunakan  untuk  penunjukkan  diri.  Istilah  ini juga  diterapkan  oleh  mayoritas  komunitas  dan  media  yang  berbasis  identitas seksualitas dan gender di Amerika Serikat dan beberapa negara berbahasa Inggris lainnya.  Masyarakat  sangat  resah  dengan  perkembnganan  perilaku  menyimpang LGBT tersebut, dikarenakanan akhir-akhir ini semakin banyak anak muda terkena atau terpengaruh perilaku menyimpang ini. Perilaku menyimpang ini tidak sesuai dengan norma yang ada di masyarakat Indonesia, yang notabenya masih menganut adat  ketimuran.  Selain  dilihat  dari  norma  perilaku  menyimpang  ini  juga  bisa menimbulkan penyakit apabila dilihat dari segi kesehatan. Banyak penyakit yang ditimbulkan oleh perilaku menyimpang  seksual LGBT. Diantaranya adalah, HIV AIDS, yang sampai sekarang masih sangat susah disembuhkan.
Selain  dari  segi  kesehatan  penerimaan  homoseksualitas  di  Indonesia  tidak dapat  dilepaskan  dari  pengaruh  agama.  Pemerintah  Indonesia  mengakui  enam agama  secara  resmi,  antara  lain  Islam,  Protestan,  Katolik,  Buddha,  Hindu,  dan Khonghucu. Namun karena penduduk Indonesia mayoritas beragama Islam, maka doktrin-  doktrin  Islam  berperan  besar  dalam  pembentukan  budaya  nasional, hubungan sosial, hukum, dan pemerintahan.
Permasalahan kehidupan (stresor psikososial ) merupakan setiap keadaan atau peristiwa  yang  menyebabkan  perubahan  kehidupan  dalam  kehidupan  individu, sehingga ia terpaksa mengadakan adaptasi atau menanggulangi stresor yang timbul. Namun  demikian,  tidak  semua  individu  mampu  menanggulanginya  sehingga muncullah keluhan-keluhan kejiwaan dan akhirnya menimbulkan perilaku-perilaku menyimpang (maladaptive) yang bertentangan dengan norma agama.
Perilaku  menyimpang  merupakan  perilaku  yang  muncul  sebagai  akibat individu  selalu  merasa  tertekan  dengan  keadaan  dan  perkembangan  zaman  yang tidak  mampu  ia  sikapi  sesuai  dengan  ajaran  agama.  Perilaku  menyimpang merupakan semua perbuatan dan tindakan yang bertentangan dengan norma- norma agama, yang dapat terjadi pada setiap periode kehidupan. Dan periode kehidupan yang paling rentan terjadinya perilaku menyimpang adalah periode usia remaja atau usia sekolah.
Bentuk  perilaku  menyimpang  yang  sering  terjadi  pada  usia  sekolah  adalah  penyimpangan perilaku seksual, mengkonsumsi minuman keras dan sejenisnya, konsumsi narkoba, menyukai teman sejenis, melacur dan prostitusi, pencurian, perampokan dan  bahkan  dapat  sampai  kepada  tingkat  permerkosaan  dan  pembunuhan.  (Bill Rogers: 2011:21)
Dan bentuk perilaku menyimpang seperti ini sangat mudah terjadi pada remaja usia sekolah. (Soebroto:2000: 43).
Dalam  perspektif  psikoterapi  Islam,  terjadinya  penyimpangan  perilaku disebabkan karena mentalitas dan spritualitas individu yang sedang dalam keadaan sakit  parah.  Indikasi  yang  paling  hakiki  dari  perilaku  tersebut  adalah  telah menghilang dan memudarnya potensi dan kecerdasan fitrah Ilahiyahnya, individu tidak dapat lagi membedakan mana yang hak dan yang batil baik secara aplikatif maupun  secara  empirik.  Perilaku  menyimpang  yang  telah  diperbuat  individu
semakin sulit dipulihkan seiring dengan perkembangan dan perubahan zaman yang tidak hanya membawa dampak positif bagi kehidupan masyarakat. Dan penyakit individu  itu  tidak  akan  pernah  dapat  diterapi  dengan  alat  terapi  apapun  kecuali kembali kepada
Psychotherapy agama merupakan proses pengobatan dan penyembuhan suatu penyakit  mental,  spritual,  moral  maupun  fisik  melalui  bimbingan  Alquran  dan Sunanh ( Samsul Munir: 2010: 190)
Psychotherapy  agama  memberikan  individu  bimbingan  melalui  proses pendidikan  untuk  melepaskan  diri  dari  bekasan-bekasan  dosa  dan  kedurhakaan serta  pengaruh-pengaruh  negatif  lainnya  yang  senantiasa  telah  mengganggu eksistensi  kepribadian  yang  fitri,  yaitu  suatu  kepribadian  yang  selalu  cenderung untuk taat dan patuh kepada Allah SWT.
Pada  masa-masa  yang  akan  datang,  depresi  yang  di  alami  individu  akan semakin berat disebabkan:
1. Stresor psikososial semakin berat
2. Usia harapan semakin  bertambah
3. Berbagai penyakit kronik semakin bertambah
Kehidupan beragama semakin ditinggalkan ( Zainal Abidin: 2013:35)
Tokoh  Islam  dalam  media  umumnya  menolak  homoseksualitas,  menyatakan bahwa  homoseksualitas  merupakan  penyakit  sosial,  tren  jahat  dan  amoral  yang harus dibasmi, dan bukan sebuah hak asasi seperti yang dikatakan oleh gay dari Bar Namun, dalam banyak komunitas Islam, homoseksualitas seringkali dibiarkan selama individu tidak menyatakan seksualitasnya di ruang publik dan memenuhi kewajiban sosial dan agama seperti menikah. Akibatnya, masalah terbesar bagi gay di Indonesia adalah penolakan oleh keluarga
Pemerintah Indonesia terobsesi dengan keluarga bahagia: ibu, ayah, dan dua anak  –  ya,  dua  saja!.  Gay,  terutama  pernikahan  gay,  tidak  mendapatkan  tempat dalam masyarakat Indonesia. Hal ini ditegaskan kembali yang dalam penelitiannya mengenai  program  Keluarga  Berencana  menemukan  bahwa  laki-  laki  Indonesia diharuskan menikah dan berfungsi sebagai suami dan pemberi nafkah.
Pada aspek kesadaran identitas gender, secara ideal Havighurst memaparkan pencapaian  penyelesaian  tugas  perkembangan  ini  antara  lain;  mengetahui
perbedaan  jenis  kelamin,  mempelajari  peran  sosial  terkait  konsep  maskulinitas (bagaimana anak laki-laki bersikap sebagai pria) dan konsep feminitas (bagaimana anak perempuan bersikap sebagai wanita), mencapai peran sosial maskulinitas atau feminitas,  keberhasilan  memilih  pasangan,  belajar  hidup  bersama  orang  lain sebagai  pasangan,  membina  keluarga,  membesarkan  anak,  dan  mengatur  rumah tangga.
Dengan kata lain, kebingungan individu terkait dengan identitas jenis kelamin yang  dimilikinya  serta  ketidaktahuan  akan  konsep  maskulinitas  dan  feminitas merupakan  ketidakberhasilan  pencapaian  tugas  perkembangan  pada  aspek kesadaran  identitas  gender.  Kondisi  individu  yang  memiliki  kebingungan  atas identitas jenis kelamin yang dimilikinya lazim disebut sebagai gangguan identitas gender, fenomena ini lebih dikenal dengan istilah transgender.
Sejatinya, proses seorang anak mulai belajar  mengidentifikasikan  dirinya, apakah ia laki-laki atau perempuan berawal ketika individu berusia tiga tahun . Pada usia tiga tahun tersebut orang tua mulai memperkenalkan kepada anaknya bahwa ia adalah  anak  laki-laki  atau  anak  perempuan,  lengkap  beserta  peran  ataupun kebiasaan-kebiasaan berdasarkan jenis kelaminnya.
Seorang anak mulai mengenal jenis kelaminnya secara permanen pada usia 6 - 7  tahun  dengan  memahami  adanya  perbedaan  alat  genital  antara  laki-laki  dan perempuan  .  Orangtuapun  terus  memberikan  pembelajaran  peran  sesuai  dengan jenis  kelamin  anak  melalui  jenis  permainan  yang  diberikan,  jenis  baju  yang digunakan,  teman  sepermainannya,  pernak-  pernik  yang  dimiliki  serta  nilai-nilai yang  diajarkan  harus  sesuai  dengan  jenis  kelamin  anak  sejalan  dengan  semakin bertambahnya usia sang anak.
Selain melalui orang tua, anak juga mendapatkan gambaran peran gender dari keluarga  dan  kerabat  dekat  (Hurlock,  2003:  206).  Seorang  anak  laki-laki  akan mengembangkan  identitas  maskulinnya  melihat  dari  figur  ayah  atau  pamannya, sedangkan  anak  perempuan  akan  mengembangkan  identitas  femininnya  melihat dari  figur  ibu  atau  bibinya  (Bornstein  &  Masling,  2002).  Permasalahan  timbul ketika  orangtua  tidak  menampilkan  peran  yang  tepat  sesuai  dengan  jenis kelaminnya.
Tentang peranan orangtua terhadap proses  pembentukan
identitas gender pada seorang transgender didapat data, bahwa anak laki-laki yang mengalami gangguan tersebut melihat ayahnya sebagai figur pria dewasa yang kurang positif. Penyimpangan peran gender pada anak laki-laki juga dipengaruhi oleh media massa.
Menurut  Huston  &  Alvarez  masa  remaja  awal  merupakan  suatu  masa  yang sangat  sensitif  terhadap  pesan-pesan  yang  disampaikan  oleh  televisi  (TV)  salah satunya  tentang  peran  gender.  TV  yang  saat  ini  merupakan  bagian  integral  dari masyarakat,  tanpa  disadari  mempengaruhi  penampilan  dan  perilaku  masyarakat. Tampilan artis televisi, selebritis atau siapapun yang dikagumi dan menjadi tokoh idola, menyebabkan terjadinya proses imitasi atau belajar observasional  dengan memperhatikan apa yang orang katakan atau lakukan.
Di satu sisi, bila mengacu kepada teori belajar sosial Bandura, televisi dapat menjadi  media  belajar  bagi  individu  dalam  pembentukan  identitasnya.  Hal  ini sejalan  dengan  pandangan  Master  &  Johnston,  Feldmen  (1990:  360)  bahwa penyebab lain gangguan identitas gender adalah faktor belajar. Dengan kata lain, dapat disimpulkan menurut teori kognitif bahwa  perkembangan kesadaran gender individu  dibentuk  oleh  kemampuan  kognitif  anak,  ketertarikan  dan  karakteristik personal lainnya.
Sedangkan  di  sisi  yang  lain,  informasi  yang  disampaikan  televisi  tidak sepenuhnya  benar.  Salah  satu  contoh  dampak  tayangan  televisi  terhadap perkembangan gender adalah tayangan sinetron, komedi ataupun reality show yang menampilkan  tokoh  yang  berperilaku  kebanci-bancian  yang  disajikan  secara menarik dan lucu, sehingga penonton remaja tertarik untuk meniru tokoh tersebut. Akibat  lebih  lanjut  dari  sikap  meniru  perilaku  kebanci-bancian  atau  transgender menyebabkan  perilaku  menyimpang  tersebut  menjadi  melekat  dalam  kehidupan sehari-hari. Hal ini ditengarai turut mendorong peningkatan jumlah anak laki–laki yang mengalami gangguan identitas gender.
Beberapa  usaha  dapat  dilakukan  untuk  mengatasi  masalah  yang  terkait  dengan masalah identity pada remaja diantaranya adalah dukungan sosial (dalam hal ini lingkungan memberi dukungan sosial kepada remaja), modifikasi atau konseling kognitif-perilaku,  konseling  kelompok,  strategi  kebugaran  fisik  serta  strategi spesifik  yang digunakan pada populasi.

## B. RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan  uraian  latar  belakang  di  atas,  permasalahan  yang  penulis rumuskan dalam penelitian ini adalah bagaimana pola komunikasi personal melalui pendekatan  nilai-nilai  islami  dalam  upaya  pencegahan  terhadap  perilaku transgender dan LBGT ?
C. LANDASAN TEORI
1.  Peran  Komunikasi  Persuasif  Sebagai  Upaya  Pencegahan  Perilaku Transgender
Setiap pelaku komunikasi, baik itu komunikasi persuasif maupun komunikasi lainnya, akan melakukan empat tindakan: membentuk, menyampaikan, menerima, dan mengolah pesan yang berlangsung berurutan. (Atep 2013: 70)
Membentuk pesan, artinya menciptakan sesuatu ide atau gagasan dalam benak kepala seseorang melalui proses kerja sistem syaraf. Pesan yang telah terbentuk ini kemudian  disampaikan  kepada  orang  lain,  baik  secara  langsung  maupun  tidak langsung. Selain membentuk dan mengirim pesan, seseorang akan menerima pesan yang  disampaikan  oleh  orang  lain.  Pesan  yang  diterimanya  ini  kemudian  akan diolah  melalui  sistem  syaraf  dan  diinterpretasikan.  Setelah  itu,  pesan  itu  dapat menimbulkan tanggapan atau reaksi dari orang tersebut. Apabila ini terjadi, maka orang tersebut kembali akan membentuk dan menyampaikan pesan baru, tindakan ini akan terus-menerus terjadi secara berulang-ulang sehingga tujuan penyampaian pesan dapat tercapai.( M,Nasir: 2016:.14)
Kesuksesan komunikasi persuasif terjadi jika pesan yang disampaikan dapat mempengaruhi  sikap,  perilaku  komunikan  serta  menimbulkan  efek.  Oleh  karena itu,  dalam  hal  memengaruhi  makna  perilaku  seseorang,  diperlukan  juga  ilmu psikologi  agar  komunikator  memahami  bagaimana  karakter  dari  sasaran  yang hendak dijadikan objek persuasif.
Dalam  kehidupan  masyarakat,  untuk  memberikan  motivasi  terhadap seseorang, perlu komunikasi persuasif yang harus digunakan untuk menyampaikan pesan.  Motivasi  dengan  persuasif  saling  berkaitan  demi  berhasilnya  tujuan  yang diinginkan  oleh  komunikator.  Menurut  Wann  (1997)  mendefinisikan  motivasi
sebagai proses kebangkitan dalam diri individu  yang membantu usaha mengarah serta  mengekalkan  perlakuan  yang  diingini. 5 Motivasi  menjadi  suatu  tenaga kekuatan, daya, atau suatu keadaan yang kompleks dan kesiapsediaan dalam diri individu  untuk  bergerak  ke  arah  tujuan  tertentu,  baik  disadari  maupun  tidak disadari.( Nursalam 2008: 14)
Sebuah realita yang terjadi terhadap anak penderita kanker. Kanker pada anak merupakan  suatu  masalah  penting  yang  harus  diperhatikan,  karena  pada  fase ini anak  merasa  cemas  akan  perubahan  yang  terjadi  dalam  tubuhnya.  Mereka cenderung  mengalami  depresi,  penarikan  diri  dan  stres.  Selainitu,  mereka  juga memiliki  waktu  yang  kurang  untuk  bermain  dan  berinteraksi  dengan lingkungannya.Istilah komunikasi sesungguhnya berpangkal pada perkataan latin Communis yang  artinya  membuat  kebersamaan  atau  membangun  kebersamaan antara dua orang atau lebih. Komunikasi juga memiliki akar kata berbahasa latin Communico yang  artinya  membagi.  Secara  umum,  komunikasi  adalah suatupertukaran,  proses  simbolik  yang  menghendaki  orang-orang  agar  mengatur lingkungannya  dengan  membangun  hubungan  antar  sesama  manusia  melalui pertukaran  informasi  untuk  menguatkan  sikap  dan  tingkah  laku  orang  lain  serta berusaha mengubah sikap dan tingkah laku itu. (Sutrisna: 2007: 2)
Perhatikan pula beberapa pengertian komunikasi menurut para ahli antara lain sebagai berikut:
Menurut  Everett  M.  Rogers,  komunikasi  adalah  proses  di  mana  suatu  ide dialihkan  dari  sumber  kepada  satu  penerima  atau  lebih  dengan  maksud  untuk mengubah tingkah laku mereka.
Menurut Rogerts dan D. Lawrence, Ilmu komunikasi adalah suatu proses di mana dua orang atau lebih membentuk atau melakukan pertukaran informasi dengan satu sama  lainnya,  yang  pada  gilirannya  akan  tiba  pada  saling  pengertian  yang mendalam.( Cangara, 2012:55)
Pada  lingkungan  kebudayaan  yang  relatif  modern,  keberadaan  kaum homoseksual masih ditolak oleh sebagian besar masyarakat sehingga eksistensinya berkembang secara sembunyi-sembunyi. Gadpaille menyatakan bahwa pada masa sekarang masyarakat modern cenderung bersikap negatif terhadap aktivitas erotik
antar sesama jenis kelamin. Pandangan negatif mengenai homoseksual inilah yang menyebabkan  homoseksual  cenderung  tidak  diterima  masyarakat,  rentan mengalami  diskriminasi,  cemoohan  serta  sanksi-  sanksi  sosial  lainnya.(Siahaan, 2009:. 43)
Sejumlah  keberatan  terhadap  perilaku  homoseksual  sebagian  besar  adalah karena  alasan  keagamaan.  Lenhne  mencetuskan  istilah homophobia4 untuk menggambarkan kekuatan irasional dan intoleransi terhadap homoseksual. Seorang individu  yang  diketahui  sebagai  pria  homoseksual  atau  gay  beresiko  untuk mengalami  diskriminasi  dalam  pekerjaan  dan  kehidupan  sosialnya.(  Chumairoh, 2008: 5)
Sanksi sosial yang diberikan masyarakat pada umumnya beragam, mulai dari cemoohan, penganiayaan, hingga hukuman mati seperti yang  pernah terjadi pada negara-negara  di  barat.  Penolakan  serta  diskriminasi  masyarakat  terhadap  kaum homoseksual  yang  berupa  tuntutan  untuk  menjadi  heteroseksual  dalam  seluruh aspek kehidupan melatarbelakangi keputusan sebagian kaum homoseksual untuk tetap  menyembunyikan  keadaan  orientasi  seksualnya  dari  masyarakat  sehingga orang-orang  yang  memiliki  orientasi  homoseksual  memilih  untuk  menutupi orientasi seksualnya baik secara sosial, adat dan hukum.
Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LGBT) jika dipandang dari sudut pandang Islam merupakan masalah besar yang dampaknya sangat membahayakan bagi umat manusia. Ajaran Islam melarang tegas perilaku. menyimpang ini karena tidak sesuai dengan fitrah manusia. Allah SWT berfirman:
“ Mengapa kamu mendatangi jenis lelaki di antara manusia, dan kamu tinggalkan istri-  istri  yang  dijadikan  oleh  Tuhanmu  untukmu,  bahkan  kamu  adalah  orang- orang yang melampaui batas ”  (QS. Asy-Syu‟arâ‟: 165-166)
Rasulullah saw bersabda, “Siapa saja yang menemukan pria pelaku homoseks, maka bunuhlah pelakunya tersebut.” (HR Abu Dawud, At Tirmidzi, An-Nasai, Ibnu Majah, Al-Hakim, dan Al-Baihaki).
Al-Quran dan Hadits di atas sudah menerangkan dengan tegas dan jelas bahwa praktik homoseks merupakan satu dosa besar dan sangat berat sanksinya di dunia. Apabila  tidak  dikenakan  di  dunia  maka  sanksi  tersebut  akan  diberlakukan  di akhirat. Sedangkan hukuman bagi pelaku sihaq (lesbi), menurut kesepakatan para ulama,  adalah ta’zir ,  di  mana  pemerintah  yang  memiliki  wewenang  untuk menentukan hukuman yang paling tepat, sehingga bisa memberikan efek jera bagi pelaku perbuatan haram ini. (Husaini,  2015: 108)
Menurut kajian Counseling and Mental Health Care of Transgender Adult and Loved One tahun 2006, fenomena transgender muncul tidak hanya karena pengaruh lingkungan. Namun dalam sudut pandang ilmu kesehatan mental, transgender bisa muncul  dipengaruhi  oleh  budaya,  fisik,  seks,  psikososial,  agama  dan  aspek kesehatan.  Banyaknya  penyebab  muculnya  fenomena  transgender  dapat  menjadi kajian  tersendiri  bagi  konselor  dan  profesi helper lainnya  seperti  psikolog  dan psikiater  yang  menangani  masalah  tersebut.  Semakin  kompleks  masalah  yang dialami  konseli,  maka  semakin  memerlukan  diagnosis  khusus  terhadap  masalah tersebut.

## 2. Dampak Transgender dan LGBT
Abdul Hamid El-Qudah, Seorang Dokter Spesialis Penyakit Kelamin Menular dan  AIDS  di  Asosiasi  Kedokteran  Islam  Dunia  (FIMA)  menjelaskan  dampak- dampak yang ditimbulkan dari LGBT adalah (El-Qudah:, 2015), : 65-71).

## a. Dampak kesehatan
Dampak-dampak  kesehatan  yang  ditimbulkan  di  antaranya  adalah  78% pelaku homo seksual terjangkit penyakit kelamin menular.( Rueda:1982:53) Rata- rata  usia  kaum  gay  adalah  42  tahun  dan menurun  menjadi  39  tahun  jika  korban AIDS dari golongan gay dimasukkan ke dalamnya. Sedangkan rata-rata usia lelaki yang menikah dan normal adalah 75 tahun. Rata-rata usia Kaum lesbian adalah 45 tahun sedangkan rata-rata wanita yang bersuami dan normal 79 tahun.
b. Dampak sosial
Beberapa  dampak  sosial  yang  ditimbulkan  akibat  LGBT  adalah  sebagai berikut: Penelitian menyatakan “seorang gay mempunyai pasangan antara 20-106 orang per tahunnya. Sedangkan pasangan zina seseorang tidak lebih dari 8 orang seumur hidupnya.” (Corey, 1980: 435-438)
43% dari golongan kaum gay yang berhasil didata dan diteliti menyatakan bahwasanya selama hidupnya mereka melakukan homo seksual dengan lebih dari 500  orang.  28%  melakukannya  dengan  lebih  dari  1000  orang.  79%  dari  mereka mengatakan  bahwa  pasangan  homonya  tersebut    berasal  dari  orang  yang  tidak dikenalinya sama sekali. 70% dari mereka hanya merupakan pasangan kencan satu malam  atau  beberapa  menit  saja.  Hal  itu  jelas-jelas  melanggar  nilai-nilai  sosial masyarakat.
c. Dampak Pendidikan
Adapun  dampak  pendidikan  di antaranya  yaitu  siswa  ataupun  siswi  yang menganggap dirinya sebagai homo menghadapi permasalahan putus sekolah 5 kali lebih besar daripada siswa normal karena mereka merasakan ketidakamanan. Dan 28% dari  mereka dipaksa meninggalkan sekolah.

## d. Dampak Keamanan
Dampak keamanan yang ditimbulkan lebih mencengangkan lagi yaitu:
Kaum  homo  seksual  menyebabkan  33%  pelecehan  seksual  pada  anak-anak  di Amerika Serikat; padahal populasi mereka hanyalah 2% dari keseluruhan penduduk Amerika. Hal ini berarti 1 dari 20 kasus homo seksual merupakan pelecehan seksual pada  anak-anak,  sedangkan  dari  490  kasus  perzinaan  1  di  antaranya  merupakan pelecehan  seksual  pada  anak-anak.16  Meskipun  penelitian  saat  ini  menyatakan bahwa  persentase  sebenarnya  kaum  homo  seksual  antara  1-2%  dari  populasi Amerika, namun mereka menyatakan bahwa populasi mereka 10% dengan tujuan agar masyarakat beranggapan bahwa jumlah mereka banyak dan berpengaruh pada perpolitikan dan perundang-undangan masyarakat.

## e. LGBT dan Antisipasinya
Mengingat  banyak  sekali  dampak-dampak  yang  ditimbulkan  dari  perilaku menyimpang  LGBT,  maka  diperlukan  cara  mengantisipasinya  agar  selamat  dari
bahaya LGBT ini, di antaranya adalah:

## 1. Menumbuhkan Kesadaran Individual Pelaku LGBT
Tak  dipungkiri  bahwa  setan  menjadi  musuh  abadi  manusia  yang  akan  terus menyesatkan dan menjerumuskan manusia ke dalam lembah kebinasaan.
Allah SWT berfirman:
“Dan janganlah kamu sekali-kali dipalingkan oleh setan; sesungguhnya setan itu adalah musuh yang nyata bagimu .” (Q.S. Az-Zukhruf: 62)
Cara  setan  dalam  menyesatkan  manusia  adalah  dengan  memoles  perbuatan maksiat dan jahat sehingga tampak indah dalam pandangan manusia. “Iblis berkata: Ya Rabbi, karena Engkau telah memutuskan bahwa aku sesat, maka pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik (perbuatan maksiat) di muka bumi, dan pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya.” (Q.S. Al-Hijr: 39)
Allah SWT berfirman:
“Dan  jika  setan  mengganggumu  dengan  suatu  godaan,  maka  mohonlah perlindungan  kepada  Allah.  Sungguh,  Dialah  Yang  Maha  Mendengar  Maha Mengetahui .” (Q.S. Fussilat: 36)
Upaya  manusia  salah  satunya  adalah  dengan  berlindung  kepada  Allah  SWT agar terhindar dari kejahatan setan sebagaimana Allah SWT berfirman:
“Katakanlah,  “Aku  berlindung  kepada  Tuhannya  manusia,  Raja  manusia, sembahan  manusia,  dari  kejahatan  (bisikan)  setan  yang  bersembunyi,  yang membisikkan  (kejahatan)  ke  dalam  dada  manusia,  dari  (golongan)  jin  dan manusia.” (Q.S. An-Nas: 1-6)
Kemudian setelah mengenal adalah menyesali perbuatan tersebut dan berupaya kembali  kepada  Allah  SWT  dengan  memperbanyak  istighfar  serta  memohon ampunan atas segala kesalahan dan dosa yang dilakukan serta segera melakukan Taubatan Nashuha. Proses penyucian hati dalam Islam dikenal dengan Tazkiyatun Nafs  yakni  dengan  cara  beribadah  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT melalui  dzikir,  memuji  Asma  Allah,  berpikir  positif (Husnuzhan) tidak  hanya kepada  sesama  manusia  tetapi  juga  terhadap  diri  sendiri  dan  Allah  SWT  serta memperbanyak doa kepada-Nya.
2. Menerapkan Usulan Untuk Menanggulangi Wabah LGBT di Indonesia
Penyelesaian  masalah  LGBT  dalam  lingkup  yang  lebih  luas  seperti  yang terjadi di masyarakat, dapat dilakukan dengan cara, yaitu18:
a. Dalam  jangka  pendek,  perlu  dilakukan  peninjauan  kembali  peraturan perundang-undangan yang memberikan kebebasan melakukan praktik hubungan seksual  sejenis.  Perlu  ada  perbaikan  dalam  pasal  292  KUHP,  misalnya,  agar pasal itu juga mencakup perbuatan hubungan seksual sejenis dengan orang yang sama-sama  dewasa.  Pemerintah  dan  DPR  perlu  segera  menyepakati  untuk mencegah  menularnya  legalisasi  LGBT  itu  dari  AS  dan  negara-negara  lain, dengan  cara  memperketat  peraturan  perundang-undangan.  Bisa  juga  sebagian warga masyarakat Indonesia yang sadar dan peduli untuk mengajukan gugatan judicial review terhadap pasal-pasal KUHP yang memberikan jalan terjadinya tindak kejahatan di bidang seksual.
b. Dalam jangka pendek pula, sebaiknya ada Perguruan Tinggi yang secara resmi mendirikan Pusat Kajian dan Penanggulangan LGBT. Pusat kajian ini bersifat komprehensif  dan  integratif  serta  lintas  bidang  studi.  Aktivitasnya  adalah melakukan penelitian-penelitian serta konsultasi psikologi dan pengobatan bagi pengidap LGBT.
c. Masih  dalam  jangka  pendek,  sebaiknya  juga  masjid-masjid  besar  membuka klinik LGBT, yang memberikan bimbingan dan penyuluhan keagamaan kepada penderita  LGBT, baik secara langsung maupun melalui media online , bahkan juga pengobatan-pengobatan terhadap penderita LGBT. Bisa dipadukan terapi modern dengan beberapa bentuk pengobatan seperti bekam, ruqyah syar’iyyah , dan sebagainya.
d. Pemerintah  bersama  masyarakat  perlu  segera  melakukan  kampanye  besar- besaran  untuk  memberikan  penyuluhan  tentang  bahaya  LGBT,  termasuk membatasi  kampanye-kampanye  hitam  kaum  liberalis  yang  memberikan dukungan kepada legalisasi LGBT.
e. Kaum muslimin, khususnya, perlu memberikan pendekatan yang  integral dalam memandang kedudukan LGBT di tengah masyarakat.
Bagaimana pun LGBT adalah bagian dari umat manusia yang harus diberikan hak- haknya  sesuai  dengan  prinsip  kemanusiaan,  sambil  terus  disadarkan  akan kekeliruan  tindakan  mereka.  Dalam  hal  ini,  perlu  segera  dilakukan  pendidikan
khusus untuk mencetak tenaga-tenaga dai bidang LGBT. Lebih bagus jika program ini  diintegrasikan  dalam  suatu  prodi  di  Perguruan  Tinggi  dalam  bentuk „Konsentrasi Program studi‟.
f. Para  pemimpin  dan  tokoh-tokoh  umat  Islam  perlu  banyak  melakukan pendekatan kepada para pemimpin di media massa, khususnya media televisi, agar  mencegah  dijadikannya  media  massa  sebagai  ajang  kampanye  bebas penyebaran paham dan praktik LGBT ini.
g. Secara  individual,  setiap  Muslim,  harus  aktif  menyuarakan  kebenaran, melakukan    amar    ma‟ruf    dan    nahi    munkar.    Kepada    siapa    pun    yang terindikasi  ikut  melakukan  penyebaran  paham legalisasi  LGBT.  Sebagaimana tuntunan  Al-Quran,  dakwah  perlu  dilakukan  dengan hikmah,  mauidhatil hasanah dan berdebat dengan cara yang baik.
h. Lembaga-lembaga  donor  dan  kaum  berpunya  di  kalangan  Muslim,  perlu memberikan beasiswa secara khusus kepada calon-calon doktor yang bersedia menulis disertasi dan bersungguh-sungguh untuk menekuni serta terjun dalam arena dakwah khusus penyadaran pengidap LGBT.
i. Media-media massa muslim perlu menampilkan sebanyak mungkin kisah-kisah pertobatan orang-orang LGBT dan mengajak mereka untuk aktif menyuarakan pendapat mereka, agar masyarakat semakin optimis, bahwa penyakit LGBT bisa disembuhkan.
Orang-orang  yang  sadar  dari  LGBT  perlu  didukung  dengan  sarana  dan prasarana yang memadai, khususnya oleh pemerintah agar mereka dapat berhimpun dan memperdayakan dirinya dalam menjalani aktivitas kehidupan sehari-hari dan melaksanakan  aktivitas  penyadaran  kepada  para  LGBT  yang  belum  sadar  akan kekeliruannya Islam mengatasi permasalahan LGBT ini dari akar-akarnya, dengan cara mengharamkan semua penyebab-penyebab penyakit ini, sehingga diharamkan perzinaan,  homo  seksual  dan  semua  hal  yang  bisa  menyebabkan  keduanya.  Hal inilah yang dapat memberikan perlindungan hakiki dari terserang penyakit kelamin.
Metode Islam dalam Melawan Penyakit AIDS terdiri dari sekumpulan akidah dan falsafah yang lurus di masyarakat, karakteristik usia dan hubungan- hubungan sosial  serta  sekumpulan  akidah  yang  baku  dalam  memandang  tiga  pilar  utama: manusia,  alam  semesta  dan  kehidupan.  Dasar-dasar  itu  ditentukan  oleh  Allah
Ta‟ala melalui syariatnya yang sempurna diambillah sumber syariat dan batasan- batasannya yang benar dengan pola hubungan sosial antar manusia.
Dengan  begitu  maka  sumbernya  adalah  tauhid  kepada  Allah  Ta‟ala  Tuhan alam  semesta,  batasannya  adalah  syariat  Islam  dan  kasih  sayang  antar  sesama manusia  merupakan  pola  pengatur  hubungan  antar  sesama  manusia.  Dengan kerangka yang luas dan kompleks inilah diambil metode Islam dalam melawan IDS, karena Islam menganggap menjaga tubuh merupakan salah satu tujuan Islam dan salah satu cara menjaga kekuatan.
Dalam hal ini Nabi Shalallahu „alaihi wasallam bersabda
“ Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah …” (HR. Muslim)
Perbedaan utama antara metode Islam dengan strategi PBB dalam mengobati wabah  AIDS  adalah  bahwasanya  metode  Islam  berupaya  untuk  mengeringkan sumber  penyakit,  mengatasi  penyebabnya  dan  membelenggu  bahayanya. Sedangkan  strategi  PBB  malahan  mempertahankan  sumber  penyakit-dengan membela hak-hak homo seksual dan seks bebas dan berupaya untuk berinteraksi dengan dampaknya saja-seperti dengan membagikan  kondom dengan alasan untuk menjaga kebebasan pribadi sedangkan hakikatnya ia menghancurkan hak-hak umat, bangsa dan Negara dengan berupaya untuk mewajibkan pola kehidupan barat ke seluruh penjuru dunia.
Gagasan  yang  ditawarkan  untuk  mengatasi  fenomena  LGBT  adalah Six continuum  of  Transgender  Counseling (Enam  Kontinum  dari Transgender Counseling ). Enam kontinum ini bertujuan untuk memberikan arahan bagi setiap konselor  serta  profesi  helper  lainnya  seperti  psikolog  dan  psikiater  yang  akan melakukan  proses  konseling  dengan  latar  belakang lesbian,  gay  bisexsual dan transgender. Setiap  kontinum  merupakan  sebuah  tahapan  yang  harus  dilalui konselor  serta  profesi  helper  lainnya  seperti  psikolog  dan  psikiater.  Tidak diperbolehkan untuk melakukan lompatan-lompatan pada setiap kontinum karena setiap  kontinum  yang  berupa  tahapan  konseling  akan  saling  terkait.  Satu  saja konselor serta profesi helper lainnya seperti psikolog dan psikiater melewatkan satu kontinum sebagai tahapan yang harus dilakukan, maka kemungkinan yang terjadi adalah diagnosa  yang kurang tepat terhadap masalah konseli. Keenam kontinum
yang  harus  dilalui  konselor  serta  profesi  helper  lainnya  seperti  psikolog  dan psikiater antara lain (Khilman Rofi Azmi::2015: 52-55)
:
Self Merupakan  tahapan  kontinum  pertama  yang  menjadi  salah  satu  titik penting  dalam  perjalanan  kontinum  yang  selanjutnya. Self mengacu  kepada  diri seseorang  berkaitan  dengan  seluruh  identitas  yang  ada  pada  dirinya,  contoh konkritnya adalah nama, alamat, nama orang tua, lingkungan keluarga dan pengaruhnya terhadap konseli dan aspek lain-lainnya yang berkaitan dengan diri.
Hal  lain  yang  menjadi  aspek  penting  dalam self adalah  bagaimana  konseli mampu menyadari identitas asli mereka dengan segala aspek bawaan yang ada pada dirinya. Tujuan utama dalam self adalah penggalian informasi yang lengkap terkait dengan  jati  diri  konseli  yang  sebenarnya  sesuai  dengan  apa  yang  mereka  sadari sebelumnya.
Differential  of  feeling. Berdasarkan  pada  kontinum  sebelumnya,  maka langkah  kontinum  selanjutnya  adalah  pengidentifikasian  konseli  terhadap perbedaan  perasaan  kepada  teman-teman  dan  lingkungan  sekitarnya.  Aspek perasaan atau afektif menjadi salah aspek  yang sangat penting dalam menangani konseli/klien  dengan  label lesbian,  gay  bisexsual dan transgender .  Perasaan menjadi salah satu tolok ukur yang harus digali oleh konselor serta profesi helper lainnya seperti psikolog dan psikiater. Aspek afektif berkaitan dengan beberapa hal seperti  berikut:  (1)  Gender  dan  problematika  yang menyertainya,  (2)  Bagaimana perasaan konseli terhadap teman-teman dekatnya, baik dengan lawan jenis, maupun dengan teman sejenis, (3) Eksplorasi masalah yang berkaitan dengan perasaan yang menyertai konseli, (4) Pemberian sebuah label terhadap konseli dengan berbagai pertimbangan yang mengacu pada perasaan.
Identify mengacu pada identitas baru yang melekat pada diri konseli/klien. Pada tahapan kontinum ini , konseli diajak untuk mengkonstruk kembali pikiran, perasaan  dan  tindakan  setelah  melampaui  beberapa  kontinum  selanjutnya. identfikasi  diri  ini  akan  menghasilkan  sebuah  “deklarasi  pribadi”  bahwa  konseli telah  mengaku  sebagai  orang  yang  normal  atau  menjadi  seorang lesbian,  gay, bisexsual dan transgender .
Spiritual  Intervention. Kontinum  selanjutnya  adalah spiritual  intervention
yang mengacu pada intervensi konselor serta profesi helper lainnya seperti psikolog dan psikiater terhadap konseli yang telah mendeklarasikan dirinya sebagai lesbian, gay  bisexsual dan transgender .  Kontinum  ini  menjadi  salah  satu  kontinum  yang mungkin  tidak  dibahas  dalaam  seting  konseling  di  negara-  negara  barat.  Hal  ini tentu saja dikarenakan topik agama merupakan salah satu topik yang sensitif dan bersifat pribadi sehingga mungkin tidak pernah digunakan oleh para konselor serta profesi helper lainnya seperti psikolog dan psikiater di negara-negara barat kecuali dalam seting konseling pastoral atau konseling berbasis agama lainnya.
Acceptane of environmental. Kontinum yang terakhir menjadi puncak dari semua kontinum  yang  telah  dilalui  oleh  konselor  serta  profesi  helper  lainnya  seperti psikolog  dan  psikiater.  untuk  penerimaan  diri  terhadap  lingkungan  mengacu pada  masalah-masalah  yang  mungkin  dihadapi  konseli/klien  dalam  proses penyesuaian  diri  terhadap  lingkungan.  Lingkungan  baru  mungkin  saja  belum bisa  menerima  kehadiran  sosok  konseli  yang  telah  mendeklarasikan  dirinya menjadi lesbian, gay bisexsual dan transgender.

## C. Metodologi Penelitian
a. Jenis Penelitian
Metode  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  kuantitatif,  dimana penelitian yang bersifat deduktif, objektif dan ilmiah. Data yang diperoleh berupa angka-angka  ( score atau  nilai)  atau  pertanyaan-pertanyaan  yang  dinilai,  dan dianalisis  dengan  analisis  statistik.  Peneliti  menggunakan  jenis  penelitian kuantitatif, karena pendekatan ini dapat mengukur secara jelas pengaruh tayangan televisi  terhadap  perkembangan  perilaku  anak  pada  murid  melalui  perbandingan angka akan mempermudah dalam menganalisis dan menyimpulkan jawaban dari rumusan masalah.

## b. Pendekatan Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  survey.  Survey  adalah  metode  riset dengan  menggunakan  kuesioner  sebagai  instrumen  pengumpulan  datanya. Tujuannya  untuk  memperoleh  informasi  tentang  sejumlah  responden  yang dianggap mewakili populasi tertentu.(Kriyantono, 2006: 60). Adapun pendekatan
penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  pendekatan komunikasi.Pendekatan  komunikasi  adalah  pendekatan  yang  menggunakan komunikasi langsung dengan para responden.

## c. Instrumen Penelitian
Instrumen penelitian bertujuan untuk mengukur suatu gejala atau fenomena alam  maupun  sosial  yang  diamati.  Jumlah  instrumen  yang  akan  digunakan tergantung pada variabel yang diteliti. Peneliti menggunakan dua variabel. Hal ini perlu dikemukakan instrumen apa saja yang akan digunakan untuk penelitian, skala pengukuran yang ada pada setiap jenis instrumen, prosedur pengujian validitas dan reliabilitas instrumen.(Sugiyono, 2013: 285).

## d. Teknik Pengumpulan Data
Data  yang  dikumpulkan  dapat  dilakukan  dalam  berbagai setting ,  berbagai sumber, dan berbagai cara. Apabila dilihat dari setting -nya, data dapat dikumpulkan pada  setting  alamiah (natural  setting), pada  laboratorium  dengan  metode eksperimen, dirumah dengan berbagai responden, pada suatu seminar, diskusi di jalan dan lain-lain. Bila dilihat dari sumber datanya, maka pengumpulan data dapat menggunakan sumber primer , dan sumber  sekunder. Data yang dikumpulkan pada penelitian ini terdiri atas dua jenis, yaitu data primer dan data sekunder. (Sugiyono, 2013: 139).
Data  primer  adalah  sumber  data  yang  langsung  memberikan  data  kepada pengumpul data (responden), dan data sekunder merupakan sumber data yang tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data (responden). Selanjutnya bila dilihat dari segi cara atau teknik pengumpulan data, maka peneliti mengumpulkan data dengan cara observasi, kuesioner (angket) dan dokumentasi.
.
e. Teknik Analisis Data
Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  kuantitaif  yaitu analisis  data  terbagi  menjadi  dua  yaitu  kegiatan  mendeskripsikan  data  dan melakukan uji statistik ( inferensial ). Kegiatan mendeskripsikan data yang ada guna memperoleh bentuk nyata dari responden, sehingga lebih mudah dimengerti
D. Hasil Pembahasan
1. Pengaruh  Tayangan  Kekerasan  di  Televisi  terhadap  perkembangan Sikologi Anak.
Apabila  kita  membicarakan  tentang  kekerasan,  mungkin  kita  akan  merasa ngeri,  takut,  marah,  atau  bahkan  takut.  Dalam  kehidupan  sehari-hari,  kita  tidak pernah  terlepas  dari  kekerasan.  Entah  kita  ini  sebagai  pelaku  kekerasan,  korban kekerasan,  ataupun  hanya  sebagai  saksi  atas  kekerasan  yang  dialami  oleh  orang lain.  Sebenarnya,  Kekerasan  merupakan  tindakan  agresi  dan  pelanggaran (penyiksaan,  pemukulan,  pemerkosaan,  dan  lain-lain)  yang  menyebabkan  atau dimaksudkan  untuk  menyebabkan  penderitaan  atau  menyakiti  orang  lain,  dan hingga  batas  tertentu  tindakan  menyakiti  binatang  dapat  dianggap  sebagai kekerasan,  tergantung  pada  situasi  dan  nilai-nilai  sosial  yang  terkait  dengan kekejaman terhadap binatang. Istilah "kekerasan" juga mengandung kecenderungan agresif untuk melakukan perilaku yang merusak.
Kekerasan  pada  dasarnya  tergolong  ke  dalam  dua  bentuk  --  kekerasan sembarang,  yang  mencakup  kekerasan  dalam  skala  kecil  atau  yang  tidak terencanakan,  dan  kekerasan  yang  terkoordinir,  yang  dilakukan  oleh  kelompok- kelompok baik yang diberi hak maupun tidak -- seperti yang terjadi dalam perang (yakni kekerasan antar-masyarakat) dan terorisme.
Perilaku  kekerasan  semakin  hari  semakin  nampak,  dan  sungguh  sangat mengganggu  ketentraman  hidup  kita.  Jika  hal  ini  dibiarkan,  tidak  ada  upaya sistematik untuk mencegahnya, tidak mustahil kita sebagai bangsa akan menderita rugi oleh karena kekerasan tersebut. Kita akan menuai akibat buruk dari maraknya perilaku  kekerasan  di  masyarakat  baik  dilihat  dari  kacamata  nasional  maupun internasional.
Saat ini kita sebagai bangsa sudah dituding oleh beberapa negara lain sebagai sarang  teroris,  terlepas  dari  benar  tidaknya  tudingan  itu.  Di  mata  mancanegara, hidup  di  Indonesia  menyeramkan.  Sedangkan  sebaliknya,  kita  di  negri  ini  yang setiap hari hampir tak pernah bebas dari berita-berita kekerasan, mulai dibelajarkan dan  terbiasa.  Tuntutan  untuk survive dan  ketidakmungkinan  untuk  mengelakkan,
menyebabkan masyarakat belajar hidup dalam situasi yang paling sulit sekalipun. Dan pada akhirnya perlahan-lahan kita mulai menerima karena terbiasa.
Kalau tiba-tiba jalanan macet tanpa sebab, kita tidak lagi panik, tapi langsung berpikir kalau bukan demo, pelajar berkelahi atau ada bom. Dengan jawaban itu ada semacam ketenangan, sesuatu yang sering terjadi yang menyebabkan respon yang ditimbulkan menjadi biasa-biasa saja.
Perilaku kekerasan dapat dipicu oleh berbagai faktor. Salah satu faktor yang menyebabkan timbulnya kekerasan adalah peniruan tindak kekerasan dari berbagai media pemberitaan. Seperti yang kita ketahui saat ini, banyak sekali berita-berita yang  menggambarkan  kekerasan  seperti  berita  kriminal,  konflik,  ataupun kerusuhan.  Berita-berita  itu  dimuat  dalam  berbagai  media,  baik  itu  media  cetak seperti  majalah  dan  koran  maupun  media  elektronik  seperti  televisi,  radio,  dan internet.
Dari semua media tersebut, yang paling sering diperhatikan oleh masyarakat adalah tayangan kekerasan dari televisi. Hampir setiap warga masyarakat memiliki televisi.  Televisi  telah  menjadi  sebuah  barang  kebutuhan  dalam  sebuah  rumah tangga. Televisi  hanyalah  sebuah  kotak  yang  bisa  dimatikan  atau  dibuang,  bisa sebagai  sumber  malapetaka  atau  sumber  pengetahuan.  Kendali  utama  mestinya tetap  pada  pencipta  televisi,  yakni  manusia.  Banyaknya  bukti  dampak  tayangan kekerasan hendaknya menjadi informasi tambahan untuk mengkaji ulang perilaku kita dalam menonton televisi. Sudahkah kita menjadikan televisi sebagai pilihan di antara banyak pilihan aktivitas positif lain dalam melepas kepenatan, atau televisi yang  menguasai  setiap  detik  kehidupan  kita?  Selain  mempunyai  sisi  positif, keberadaan televisi juga bisa menimbulkan efek negatif. Televisi dipercaya mampu mempengaruhi  sikap  dan  perilaku  penonton.  Unsur  audio  dan  visual  merupakan kelebihan televisi dibanding media lainnya.
Jadi,  tidak  mengherankan  apabila  tayangan  kekerasan  sudah  dianggap  biasa oleh  masyarakat. Masyarakat  tidak  pernah  mengetahui  apakah  tayangan  itu berbahaya  atau  tidak.  Bagi  masyarakat,  tayangan  kekerasan  di  televisi  hanyalah sebuah  hiburan  dan  tidak  membahayakan.  Memang  benar,  itu  hanyalah  sebuah tayangan dan sama sekali tidak berbahaya. Namun, dibalik tayangan kekerasan itu, kita  bisa  saja  mencontoh  apa  yang  dilakukan  oleh  pelaku-pelaku  kekerasan  di
televisi.Terutama  bagi  anak-anak,  mereka  akan  merasa  terbiasa  dengan  tindak kekerasan.  Hal  itu  memungkinkan  anak-anak  melakukan tindak  kekerasan tanpa adanya rasa takut. Seperti yang pernah terjadi beberapa waktu lalu, akibat meniru adegan  dalam  tayangan  televisi  ‘smack  down’,  seorang  anak  meninggal  dan seorang anak lain mengalami patah tulang. Tentu kita merasa prihatin atas kejadian ini. Anak-anak yang tidak tahu apa-apa, menirukan begitu saja adegan kekerasan yang bagi mereka hanya berupa hiburan.
Tidak hanya itu, tayangan pemberitaan kriminal pun bisa saja menimbulkan akibat yang sama. Hampir setiap hari di hampir setiap stasiun televisi yang ada di negeri  ini,  selalu  menampilkan  tayangan  tentang  berbagai  kasus  kriminal.  Entah bertujuan  untuk  menunjukkan  betapa  negeri  ini  sudah  aman  dengan  aparat  yang sungguh sigap atau justru sebaliknya, yaitu menunjukkan bahwa hidup kita semakin terancam,  tetapi  yang  pasti  tercatat  ada  Buser,  Investigasi,  Patroli,  Halo  Polisi, Sergap dan beberapa tayangan lain sejenis. Masing - masing tayangan di rancang secara  khusus,  meski  tak  jarang  materi  berita  -kasus-  yang  disampaikan sama.Sebuah keprihatinan muncul sebagai efek dari maraknya tayangan tersebut.
Bukan  keprihatinan  berkait  dengan  tayangan  yang  bersangkutan,  melainkan keprihatinan  ketika  mendapati  dalam  setiap  tayangan  diberitakan  adanya  tindak kejahatan  berupa  penyelewengan  seksual  -dari  pencabulan  sampai  perkosaan. Terutama ketika ternyata yang terlibat -sebagai tersangka- bukan saja orang dewasa yang  memang  sudah  faham  tentang  segala  konsekuensi  peyelewengan  seksual, namun juga remaja, bahkan tak jarang anak - anak yang sesungguhnya masih butuh pengetahuan lebih tentang hal tersebut.
Berkat  maraknya  acara-acara  yang  menayangkan  kekerasan,  banyak  stasiun televisi  menggunakan  adegan  kekerasan  sebagai  hal  pokok  pada  setiap tayangannya. Mulai  dari  berita  hingga  program  yang  dirancang  sebagai  hiburan seperti film baik dari Asia – Amerika. Kekerasan hampir menjadi menu utama yang disajikan di televisi. Selain berita yang banyak diwarnai oleh tindakan anarkis para demonstran hingga liputan kriminal, televisi kita masih menawarkan tayangan film- film asing yang tidak lepas dari adegan memukul, menendang, adu tembak, hingga darah  yang  berceceran  sebagai  hiburan.  Seolah,  tak  ada  film  lain  yang  menarik
tanpa  salah  satu  adegan  tersebut  yang  patut  untuk  dihadirkan  di  ruang  keluarga penonton Indonesia.
Tayangan  lokal  pun  tidak  mau  kalah,  dari  membentak,  mata  melotot, menampar  dan  meneriakkan  kata  makian  menjadi  andalan  di  setiap  iklan tayangannya. Coba sesekali sediakan secarik kertas dan pena kala melihat tayangan berita,  hitunglah  berapa  iklan  tayangan  baik  film  asing  atau  sinetron  yang menunjukkan  adegan  kekerasan.  Lain  waktu,  tambahkan  kolom  untuk  juga mencatat berita kekerasan yang ditampilkan. Sungguh menakjubkan, untuk sebuah bangsa yang mengaku dan merasa sebagai bangsa yang ramah dan berbudaya…
Kekerasan  merupakan  salah  satu  yang  sering  ditayangkan  di  layartelevisi.
Adegan kekerasan ini menyebar dalam berbagai jenis program acara. Apakah itu berita, animasi anak, drama dewasa, drama sinetron, olah raga, reality show.
Sekadar  mengambil  contoh,  adegan  kekerasan  dalam  program  berita, diantaranya;  Derap  Hukum  (SCTV,  Senin  &  Selasa  pukul  21.30  WIB),  Buser (SCTV, Senin-Sabtu pukul 11.30 WIB), Fakta (ANTV, Kamis pukul 22.00 WIB), Kriminalitas  (ANTV,  Rabu  pukul  11.00  WIB),  Patroli  (Indosiar,  Senin-Minggu pukul 11.30 WIB), Bidik ( MetroTV, Rabu dan Kamis pukul 17.30 WIB), Brutal (Lativi,  Senin-Minggu  pukul  18.00  WIB),  TKP  Siang  (  TV7,  Selasa  dan  Kamis pukul  11.00  WIB),  Sergap  (RCTI,  Senin-Sabtu  pukul  12.30  WIB),  Sidik  (TPI, Senin-Minggu  pukul  11.00  WIB),  Insert  (TransTV,  Senin-Minggu  pukul 11.00WIB). Sebenarnya masih banyak lagi adegan kekerasan yang termuat dalam berbagai program acara televisi.
Sebagai seorang warga masyarakat, kita harus pandai-pandai mengidentifikasi tayangan-tayangan  yang  di  dalamnya  terdapat  tindak  kekerasan.  Saat  ini  telah banyak tindakan penolakan masyarakat terhadap tayangan-tayangan  yang berbau kekerasan. Seperti tayangan ‘smack down’ yang mendapat protes dan kecaman dari masyarakat. Protes dan desakan masyarakat atas kasus ‘smack down’ merupakan hal positif. Tidak perlu dibahas jika hal ini sebagai sesuatu yang terlambat, namun mestinya  bisa  menjadi  stimulus  bagi  masyarakat  untuk  mampu  mandiri  dalam menilai, menyaring serta proaktif terhadap tayangan di televisi. Kepekaan itu harus diciptakan, jangan sampai kelak masyarakat Indonesia benar-benar menjadi tidak sensitif terhadap kekerasan hingga menjadi bangsa Bar-Bar. Masyarakat di sini juga
termasuk kalangan perguruan tinggi, asosiasi sosial dan kelompok masyarakat lain di samping individu yang berdiri sendiri. Salah satu dari keindahan reformasi yang harus  dioptimalkan  dan  ditumbuhkan  adalah  kemandirian  masyarakat  dalam menyikapi berbagai perkembangan, termasuk tayangan televisi dengan kebebasan pers, sehingga menjadi bangsa yang mandiri dalam berpikir dan bertindak.
Diberhentikannya tayangan ‘ smack down’ bukan berarti tayangan kekerasan sudah tidak ada lagi. Tayangan kekerasan tidak dapat ditiadakan mengingat bahwa tayangan kekerasan yang berupa berita juga merupakan kebutuhan setiap anggota masyarakat.  Selain  itu,  acara  lain  seperti  film  apabila  tidak  mengandung  unsur kekerasan  akan  dianggap  tidak  seru.  Jadi,  kesalahan  terhadap  penayangan kekerasan  tidak  dapat  ditujukan  sepenuhnya  kepada  orang-orang  yang  berada  di stasiun  televisi  yang  menayangkan  tindak  kekerasan.  Semua  itu  tergantung  kita sebagai penonton. Apakah menjadikan tayangan tersebut sebagai pedoman untuk bertingkah laku atau hanya menganggap itu sebagai hiburan semata. Selain itu, kita juga harus selalu mengawasi apabila tayangan tersebut ditonton oleh anak-anak.
Dari  banyaknya  kasus  kekerasan  yang  terjadi.  Hampir  semuanya  dilakukan karena  melihat  tata  cara  kekerasan  itu  di  televisi.  Hal  itu  membuktikan  bahwa tayangan  di  televisi  berpeluang  memberi  efek  kepada  penonton  untuk  dapat melakukannya.  Kita  tidak  tahu  seberapa  besar  kemungkinan  efek  tayangan kekerasan  di  televisi  dapat  merugikan  penonton.  Selain  itu,  kita  harus  mencari upaya untuk mengurangi efek merugikan dari tayangan televisi yang mengandung tindak kekerasan.
Tayangan  kekerasan  merupakan  tayangan  yang  paling  sering  muncul  di televisi. Jadi, bisa dikatakan televisi merupakan media yang paling berperan dalam perkembangan tindak kekerasan.
Secara  literatur,  beratus  studi  telah  menunjukkan  dengan  jelas bahwa.. Exposure to media may indeed be one factor contributing to high levels of violence  in  countries  where  such  materials  are  viewed  by  large  numbers  of persons (e.g., Anderson, 1997; Berkowitz, 1993; Paik & Comstock, 1994; Wood et al, 1991, dalam Baron & Byrne,2000)
Bagaimana media dapat memberikan efek yang tajam dari tayangan kekerasan terhadap penontonnya, setidaknya ada tiga penjelasan yang menarik berikut;
Pertama,  media  memudahkan  orang  untuk  mempelajari  ‘cara-cara  baru’ kekerasan  yang  kemungkinan  besar  tidak  terpikirkan  sebelumnya . Disebut  juga dengan ‘Copycat crimes’ , di mana kekerasan yang bersifat fiksi maupun nyata yang ditayangkan  oleh  media  kemudian  ditiru  oleh  orang  lain  di  tempat  lain  dengan harapan akan mendapatkan hasil yang serupa.
Kasus  anak  korban  ‘ smack  down ’  menjadi  gambaran  yang  sedang  hangat.
Terlebih  bagi  anak-anak,  tayangan  tersebut  bisa  memberikan  pemahaman  yang keliru tentang rasa sakit dan kondisi tubuh manusia. Betapa tidak, tayangan yang menampilkan  dua  orang  yang  berbadan  kekar  saling  hantam  dengan  gaya  bebas namun tetap terlihat ‘tidak kesakitan’. Anak akan menganggap bahwa meloncat dan menjatuhkan  tubuh  di  atas  tubuh  kawannya,  misalnya,  tidak  akan  menimbulkan rasa sakit apalagi cacat tubuh bahkan meninggal.
Secara biologis, ketika menonton tayangan yang menyakitkan atau kekerasan, aktivitas  otak  akan  bergerak  dari  ranah  bahasa  di  otak  kiri  ke  otak  kanan  yang mendominasi  proses  emosi  dan  pengkodean  gambaran  visual. Itu  sebabnya menonton memberi dampak emosional yang lebih kuat dari pada membaca. Jika hal ini terlalu banyak, maka kita akan menjadi kebas dan tidak peka lagi dengan kekerasan (Flora, 2004).
Sejak  reformasi,  televisi  kita  bisa  lebih  bebas  dalam  pemilihan  tayangan. Seiring  dengan  itu,  kekerasan  pun  merebak,  berita  mulai  didominasi  dengan tindakan-tindakan anarkis yang tidak jarang bersumber dari sesuatu yang sepele. Masyarakat menjadi sangat mudah disulut api kekerasan. Sayangnya, televisi pun makin  getol  dengan  adegan  kekerasan  bahkan  sebagai  hiburan.  Coba  telusuri program serangkaian film asing yang dijanjikan akan diputar dalam satu bulan, sulit sekali menemukan film keluarga yang bisa menciptakan senyum, tawa, perasaan santai, melepas beban rutinitas dan mendapatkan insight yang positif.
Padahal banyak sekali film yang mengedepankan nilai-nilai kehidupan dari hal kecil seperti perasaan seorang anak di tengah kesibukan orangtua yang disajikan begitu santun, mengelitik, tanpa didominasi teriakan amarah. Mrs. Doubtfire, salah satunya yang sudah berulang kali ditayangkan oleh televisi kita, dan masih banyak lagi  yang lain  yang semestinya bisa ditampilkan ketimbang film-film yang lebih
banyak  memamerkan  kekerasan.  Lebih  miris  lagi,  sinetron-sinetron  yang berbungkus nama agama pun diwarnai dengan umpatan, saling pukul dan saling tampar.
Ketiga, periklanan menganggap tayangan kekerasan lebih menjual. Bushman  (1998,  dalam  Baron  &  Byrne,2000)  menemukan  hal  yang kurang  menggembirakan,  ternyata  orang  yang  menonton  tayangan  kekerasan  , kemungkinan  besar  hanya  mampu  sedikit  mengingat  isi  dari  suatu  tayangan komersial atau iklan.
Bushman dan Bonacci (2002, dalam Gunter, Furnham & Pappa,2005) semakin menemukan betapa kuatnya pengaruh tayangan kekerasan terhadap penontonnya. Studi mereka menunjukkan bahwa iklan yang tidak menampilkan kekerasan, jika ditayangkan di program televisi yang menayangkan kekerasan, akan sulit diingat dari  pada  jika  ditayangkan  di  program  televisi  non-kekerasan.  Sebaliknya,  iklan yang menampilkan kekerasan akan semakin mudah diingat ketika ditampilkan di program televisi kekerasan. Hal ini dikarenakan tayangan tersebut mendukung dan memudahkan penonton untuk mengingat iklan yang juga berisi adegan kekerasan.
Dalam perkembangannya, televisi menjadi media massa  yang sangat mudah untuk mempengaruhi masyarakat. Dalam teori komunikasi dua tahap dan pengaruh antarpribadi , memiliki asumsi-asumsi sebagai berikut :
1. Individu  tidak  terisolasi  dari  kehidupan  sosial,  tetapi  merupakan  anggota dari kelompok-kelompok sosial dalam berinteraksi dengan orang lain.
2. Respon dan reaksi terhadap dari media tidak akan terjadi secara langsung dan segera, tetapi melalui perantaraan dan dipengaruhi oleh hubungan-hubungan sosial tersebut.
3. ada dua proses yang berlangsung, yang pertama mengenai penerimaan dan perhatian, dan yang kedua berkaitan dengan respon dalam bentuk persetujuan atau penolakan terhadap upaya mempengaruhi atau penyampaian informasi.
4. Individu  tidak  bersikap  sama  terhadap  pesan  media,  melainkan  memiliki berbagai peran yang berbeda dalam proses komunikasi, dan khususnya dapat dibagi atas mereka yang secara aktif menerima dan meneruskan gagasan dari media, dan mereka yang semata-mata hanya mengandalkan hubungan personaldengan orang lain sebagai panutannya.
5. Individu-individu yang berperan lebih aktif ditandai oleh penggunaan media massa  yang  lebih  besar,  tingkat  pergaulan  yang  lebih  tinggi,  anggapan  bahwa dirinya  berpengaruh  terhadap  orang  lain,  dan  memiliki  peran  sebagai  sumber informasi dan panutan.
Secara garis besar, menurut teori ini media massa tidak bekerja dalam suatu sistem kefakuman sosial, tetapi memiliki suatu akses ke dalam jaringan hubungan sosial  yang  sangat  kompleks,  dan  bersaing  dengan  sumber-sumber  gagasan, pengetahuan,  kekuasaan,  dan  yang  lainnya.  Atau  dengan  kata lain, media  massa dapat bersaing dengan sumber pengetahuan lainnya dalam mempengaruhi individu.
Selain memiliki efek terhadap individu, media massa juga menghasilkan efek terhadap masyarakat dan budayanya. Efek dalam pengertian ini umumnya mengacu pada  suatu  efek  jangka  panjang  yang  tidak  langsung.  Efek  juga  bukan  hanya merupakan pengaruh suatu pesan tertentu, namun merupakan hasil dari keseluruhan sistem pesan.
Publik dan perhatian riset telah mengarahkan fokus pada pengaruh kekerasan di  televisi  pada  khalayak  karena  televisi  merupakan  media  massa  yang  palimg menyebar  saat  ini  dan  televisi  keras.  Survei  yang  dilakukan  oleh  A.C.  Nielsen Company  menandai  bahwa  akhir  1976  rata-rata  rumah  tangga  AS  dengan televisinya  telah  menyalakan  televisi  6,82  jam  setiap  hari,  suatu  peningkatan hampir satu jam pada 1963.
Televisi  adalah  media  massa  yang  paling  dipercaya  oleh  orang  dewasa  dan sebagian orang yang mengkonsumsi berita dan hiburan. Pada 1974, survei nasional oleh  Roper  organitation  mengemukakan  bahwa  65  persen  responden  dewasa merujuk pada televisi sebagai sumber berita utama. Bukti ini menunjukkan bahwa televisi merupakan kekuatan penting dalam kehidupan kita karena menyita banyak waktu kita.
Gerbner  dan  Gross  telah  melakukan  serangkaian  studi  untuk  mengukur kekerasan  di  televisi.  Mereka  mendefinisikan  televisi  sebagai  ungkapan  terbuka kekuatan  fisik  kepada  diri  sendiri  atau  orang  lain,  memaksa  tindakan  kepada kemauan orang sehingga dapat melukai atau membunuh, atau benar-benar melukai atau membunuh. Gerbner dan Gross telah meneliti kekerasan TV beberapa tahun sejak 1967. beberapa temuan mereka adalah sebagai berikut :
Persentase program yang berisi kekerasan berkisar dari 80 sampai 90 persen; pada 1977 75,5 persen. Program anak-anak selama akhir pekan pada pagi hari terus- menerus  sebagian  besar  kekerasan.  Tingkat  per  jam  tertinggi  pada  1976  (9,50) ; pada  1977  terdapat  6,7  serial  kekerasan  per  jam.  Tingkat  serial  kekerasan  per program adalah 6,2 pada 1976 dan 5,0 pada 1977. tingkat kekerasan selama jam menonton  keluarga  (jam  8  sampai  9  malam)  menurun  pada  1975-1976  ;tetapi tingkat kekerasan pada akhir program malam hari meningkat dengan jelas selama periode yang sama. Dari data ini kita dapat menyimpulkan terdapat kekerasan yang tingkatnya  tinggi  di  televisi,  khusus  pada  program-program  yang  cenderung ditonton anak-anak.
Tayangan  kekerasan  di  televisi  dapat  memberi  efek  yang  tidak  baik  bagi masyarakat. Beberapa efek tayangan kekerasan di televisi diantaranya :
a. Pelajaran baru tindakan kekerasan
Anak-anak dapat belajar tindakan-tindakan  yang agresif dan kompleks  yang baru  benar-benar  melalui  pengamatan  terhadap  tindakan  yang  ditampilkan  oleh seorang model dalam sebuah tayangan televisi.
b. Dorongan perbuatan agresi
Teori pembelajaran sosial (dan akal sehat) menyatakan bahwa kita tidak benar- benar menampilkan sesuatu yang kita pelajari dari peniruan. Penampilan perilaku akibat belajar itu tergantung pada banyak faktor, keterampilan motorik dari orang yang belajar, peluang untuk menampilkan tindakan itu, dan motivasi. Agresi dalam kehidupan  sesungguhnya  tidak  sama  dengan  agresi  atau  kekerasan  yanng meyakinkan di televisi. Dorongan terjadi dengan adanya penguatan untuk tindakan kekerasan itu. Oleh karena itu, penguatan akan mempermudah agresi ini. Penguatan agresi dapat terjadi karena individu mengamati seorang model ; hal ini dapat juga karena  demi  orang  lain  dengan  melakukan  tindakan  agresi  yang  ditayangkan  di televisi yang diamatinya diberikan alasan pembenar atau diberikan ganjaran.
c. Penguatan sebelum pengamatan
Prinsip  umum  dari  teori  pembelajaran  adalah  bahwa  kita  lebih  mungkin melakukan  tindakan-tindakan  yang  pernah  diberikan  ganjaran  di  masa  lalu, sementara  tindakan-tindakan  yang  pernah  dihukum  cenderung  tidak  dilakukan. Anak-anak yang terdorong agresif lebih condong telah diperkuat atas tindakannya
itu  di  masa  lalu  atau  mereka  mungkin  berasal  dari  lingkungan  sosial  yang memberikan kelonggaran terhadap agresi.

## d. Penguatan karena orang lain
Menurut  teori  pembelajaran  sosial,  kita  mempelajari  perilaku  tidak  hanya ketika kita secara langsung diberikan penguatan terhadap dilakukannya perilaku itu melainkan  juga  karena  pengamatan  terhadap  akibat-akibatnya  bila  orang  lain melakukan tindakan itu.
e. Penguatan setelah pengamatan
Sebuah  prinsip  dasar  teori  pembelajaran sebagaimana  yang  kita  lihat adalah bahwa  tanggapan-tanggapan  cenderung  dilakukan  dan  dipelajari  bila  hal  itu diberikan  ganjaran.  Beberapa  studi  telah  menunjukkan  bahwa  anak-anak  lebih cenderung menampilkan tanggapan agresif yang dipelajari ketika mereka dijanjikan ganjaran  atau  ketika  mereka  benar-benar  memperoleh  ganjaran  terhadap dilakukannya tanggapan itu
Televisi merupakan media atau sarana komunikasi massa. Fungsi dari media massa sendiri adalah menyiarkan seputar informasi, acara-acara menghibur. Fungsi dari televisi sendiri utamanya adalah untuk menyajikan berbagai kebutuhan yang dibutuhkan dan menyajikan informasi untuk penonton televisi. Seperti acara-acara yang menghibur, informasi terkini maupun tentang sarana acara untuk pendidikan. Menurut Dominick dalam buku The Dynamics of Mass communication (2000:
192)  televisi  merupakan  jaringan  komunikasi  dengan  peran  seperti  komunikasi massa  yaitu  satu  arah,  menimbulkan  keserempakan  dan  komunikan  bersifat heterogen.  Televisi  merupakan  media  massa  yang  berfungsi  sebagai  alat pendidikan, penerangan, dan hiburan. Selain itu sifat negatif TV adalah sepintas lalu, tidak terlalu dapat diterima dengan sempurna, dan menghadapi publik yang heterogen
Ketergantungan masyarakat akan televisi di Tanah Air tidak hanya terjadi pada masa yang sekarang, Ketergantungan akan televisi sudah terjadi pada saat ketika TVRI  mengudara  untuk  pertama  kali  pada  tahun  1962,  pada  saat  itu  digunakan sebagai  alat  pemerintah  untuk  membangun  opini  publik  dengan  menyiarkan kegiatan politik dan sosial pemerintah yang berkuasa pada saat itu yang merupakan
stasiun televisi Tanah Air yang pertama dan disusul oleh RCTI dan stasiun televisi swasta yang lainnya.
Penyelenggara siaran televisi pun sekarang semakin banyak dan bisa siapa saja yang memiliki modal dan membangun stasiun televisi swasta dan tingginya pasaran tayangan  televisi  membuat  tingginya  konsumsi  masyarakat  akan  televisi  yang semakin  besar  dan  menimbulkan  persaiangan  stasiun  televisi  yang  tidak  bisa terelakan seperti yang ada seperti sekarang. Asas kebutuhan akan kebutuhan akan media membuat para pengelola media stasiun televisi membuat ide-idenya untuk menyuguhkan  program  televisi  baik  dalam  bentuk  program  informasi  maupun hiburan seperti infotaiment (information and entertainment), acara musik, sinetron dan acara komedian.
Pertelevisian Indonesia sekarang sudah mengalami perubahan, yang keluar dari konten  yang  mendidik  dan  informatif  yang  berbeda  dengan  konsep  awal pertelevisian yang ada. Ironisnya tayangan acara televisi sekarang telah mengalami perubahan,  dunia  pertelevisian  kini  terancam  oleh  unsur-unsur  vulgarisme, kekerasan  dan  tayangan  yang  tidak  patut  untuk  di  contoh.  Tayangan  televisi sekarang penyajiannya kurang selektif dan tidak mendidik dan informatif seperti sekarang  yang  secara  tidak  sadar  bisa  dijadikan  tontonan  atau  disajiakan  rutin disejumlah stasiun televisi yang ditonton secara bebas bahkan oleh kalangan anak- anak sebagai salah satu dari penonton tayangan televisi yang menayangkan acara- acara yang belum pantas untuk ditonton oleh anak-anak. Yang kurang pengawasan dari orang tua nya yang bisa membuat anak menirukan adegan yang tidak pantas pada saat menonton sebuah acara televisi karena media televisi mempunyai daya tarik  yang  kuat  sehingga  bisa  membuat  anak-anak  mencoba  untuk  menirukan adegan yang ditampilkan yang berpengaruh pada pertumbuhan dan perkembanga anak yang belum mampu membedakan baik buruknya acara yang mereka tonton.
Televisi  pada  saat  ini  lebih  banyak  digunakan  sebagai  sarana  hiburan  oleh kebanyak  kan  masyarakat  sekarang  cenderung  menikmati  televisi  untuk  hiburan semata sebagai sarana hiburan yang murah dan mudah tanpa filter. Perkembangan program  televisi  hiburan  sekarang  beragam  yang  berubah  menjadi  variety  show yang cenderung menanyangkan acara  yang kurang mendidik dalam melontrakan candaan  atau  ejekan  antar  pemain  dan  juga  drama  dalam  sinetron  yang  alur
ceritanya  tidak  kreatif  dan  tidak  memiliki  unsur  tayangan  yang  mendidik  sama sekali,  acara  musik  dan  siaran  acara  komedian  seperti  sekarang  yang mempertontonkan aksi kekonyolan yang melontarkan aksi yang tidak patut untuk contoh yang ditayangkan dalam keseharian di berbagai macam tayangan seperti di televisi stasiun televisi swasta sekarang , masih banyak belum memenuhi standar program siaran.
Pengaruh ekonomi dan politik yang lebih condong ke politik membuat makin terbuka lebar stasiun televisi swasta yang muncul dan banyak menjadi kepemilikan perusahaan televisi sekarang yang menjadi salah satu penyebab banyak perubahan terhadap suatu konten tayangan yang ada pada stasiun televisi sekarang. Yang tidak mempertimbangkan  isi  atau  konten  yang  ditayangkan  hanya  mementingkan keuntungan dan menayangkan program acara yang bisa merusak generasi muda. Televisi seharusnya menjadi media informasi dan hiburan yang harusnya menjadi penyedia  informasi  tayangan  yang  baik  untuk  khalayak  atau  masyarakat  yang menyaksikannya.
Menurut  Effendy  dalam  buku  Dinamika Komunikasi  (1986:  122),  Pengaruh televisi tidak lepas dari pengaruh terhadap aspek-aspek kehidupan pada umumnya. Bahwa televisi menimbulkan pengaruh terhadap kehidupan masyarakat Indonesia, sudah  banyak  mengetahui  dan  merasakannya,  baik  pengaruh  positif  ataupun negatifnya.  Acara  televisi  pada  umumnya  mempengaruhi  sikap,  pandangan persepsi, dan perasaan para penonton. Sehingga mengakibatkan penonton terharu, terpesona,  atau  latah.  Sebab  salah  satu  pengaruh  psikologis  televisi  seakan-akan menghipnotis  penonton  sehingga  mereka  seolah-olah  hanyut  dalam  keterlibatan kisah  atau  peristiwa  yang  disajikan  televisi.  Setiap  orang  akan  senang  jika menonton tayangan yang disukainya di televisi.
Permintaan  pasar  juga  menjadi  faktor  alasan  stasiun  televisi  seringkali membuat  acara-acara  yang  tidak  mempertimbangkan  aspek  psikologis  maupun sosiologis bagi khalayak yang menonton televisi. Padahal acara yang ditayangkan oleh televisi dapat mempengaruhi sikap dan perilaku bagi penontonnya terutama pada  kalangan  anak-anak  yang  belum  mampu  membedakan  baik  dan  buruknya suatu tayangan yang ditayangkan di televisi sekarang
2. Konsep Perkembangan Perilaku Anak
Membantu proses pengembangan berbagai aspek perkembangan anak perlu diawali  dengan  pemahaman  tentang  Psikologi  Perkembangan  Anak,  karena perkembangan  anak  berbeda  dengan  perkembangan  anak  remaja  atau  orang dewasa. Anak memiliki karakteristik tersendiri dan anak memiliki dunianya sendiri. Untuk mendidik anak usia dini, kita perlu dibekali pemahaman tentang dunia anak dan  bagaimana  proses  perkembangan  anak.  Dengan  pemahaman  ini  diharapkan para  pendidik  anak  usia  dini  memiliki  pemahaman  yang  lebih  baik  dalam menentukan proses pembelajaran ataupun perlakuan pada anak yang dibinanya
Manusia  merupakan  subyek  dalam  kehidupan,  sebab  sebagai  makhluk ciptaan  Tuhan  dialah  yang  selalu  melihat,  bertanya,  berpikir  dan  mempelajari segala sesuatu yang ada dalam kehidupannya. Manusia bukan hanya tertarik dan ingin mempelajari apa yang ada pada lingkungannya atau sesuatu di luar dirinya tetapi  juga  hal-hal  yang  ada  dalam  dirinya.  Dengan  kata  lain,  manusia  ingin mengetahui keadaan dirinya sendiri. Ilmu pengetahuan yang berobyekan manusia, dan mempelajari berbagai perilaku manusia sebagai individu adalah Psikologi.
Pada dasarnya psikologi terbagi atas dua bagian, yaitu psikologi umum dan psikologi khusus. Psikologi umum adalah ilmu  yang mempelajari konsep umum tentang  perilaku  individu,  apa,  mengapa  dan  bagaimana  individu  berperilaku. Sedangkan psikologi khusus adalah kelompok psikologi yang mempelajari perilaku individu  secara  khusus,  baik  kekhususan  karena  tahap  perkembangannya, posisinya, aspek yang mendapatkan sorotan utamana atau karena kondisinya. Yang termasuk dalam kelompok psikologi khusus adalah psikologi perkembangan yang terbagi  atas  psikologi  anak,  remaja,  dewasa  dan  usia  lanjut,  psikologi  pria  dan wanita,  psikologi  abnormal,  psikologi  kepribadian,  psikologi  diferensial  dan psikologi binatang.
Psikologi Perkembangan merupakan salah satu cabang dari psikologi khusus yang mempelajari perilaku dan perubahan perilaku individu dalam berbagai tahap perkembangan, mulai dari masa sebelum lahir (prenatal), masa bayi, masa kanak- kanak, masa anak kecil, masa anak sekolah dasar, masa remaja awal, masa remaja tengah dan adolesen, masa dewasa muda, dewasa dan dewasa tua, serta masa usia lanjut. Tiap tahap masa perkembangan tersebut menjadi obyek studi dari psikologi
sebab setiap masa memiliki ciri-ciri atau karakteristik perkembangan yang berbeda.
Dalam  makalah  ini  hanya  akan  mengungkapkan  tentang  psikologi perkembangan  anak  yang  merupakan  salah  satu  bagian  dari  psikologi perkembangan.
Istilah pertumbuhan dan perkembangan seringkali dipergunakan seolah-olah keduanya  mempunyai  pengertian  yang  sama,  karena  menunjukan  adanya  suatu proses perubahan tertentu yang mengarah kepada kemajuan. Padahal sesungguhnya istilah pertumbuhan dan perkembangan ini mempunyai pengertian yang berbeda.
Pertumbuhan  dapat  diartikan  sebagai  perubahan  yang  bersifat  kuantitatif, sebagai  akibat  dari  adanya  pengaruh  luar  atau  lingkungan.  Pertumbuhan mengandung arti adanya perubahan dalam ukuran dan struktur tubuh sehingga lebih banyak menyangkut perubahan fisik.
Pertumbuhan  dapat  didefinisikan  pula  sebagai  perubahan  secara  fisiologis sebagai hasil dari proses pematangan fungsi-fungsi fisik yang berlangsung secara normal  pada  diri  individu  yang  sehat  dalam  fase-fase  tertentu.  Hasil  dari pertumbuhan ini berupa bertambah panjangnya tulang-tulang terutama lengan dan tungkai, bertambah tinggi dan berat badannya serta makin bertambah sempurnanya susunan tulang dan jaringan syaraf. Pertumbuhan ini akan terhenti setelah adanya maturasi atau kematangan pada diri individu.
Berbeda  dengan  pertumbuhan,  perkembangan  adalah  suatu  perubahan fungsional  yang  bersifat  kualitatif,  baik  dari  fungsi-fungsi  fisik  maupun  mental sebagai hasil keterkaitannya dengan pengaruh lingkungan.
Perkembangan dapat juga dikatakan sebagai suatu urutan-urutan perubahan yang bertahap dalam suatu pola yang teratur dan saling berhubungan. Perubahan- perubahan  yang  terjadi  dalam  perkembangan  ini  bersifat  tetap,  menuju  ke  suatu arah,  yaitu  ke  suatu  tingkat  yang  lebih  tinggi.  Contohnya  :  anak  diperkenalkan bagaimana  cara  memegang  pensil,  membuat  huruf-huruf  dan  diberi  latihan  oleh orang tuanya.  Kemampuan belajar menulis akan mudah dan cepat dikuasai anak apabila  proses  latihan  diberikan  pada  saat  otot-ototnya  telah  tumbuh  dengan sempurna,  dan  saat  untuk  memahami  bentuk  huruf  telah  diperolehnya.  Dengan demikian anak akan mampu memegang pensil dan membaca bentuk huruf. Melalui belajar anak akan berkembang, dan akan mampu mempelajari hal-hal yang baru.
Perkembangan  akan  dicapai  karena  adanya  proses  belajar,  sehingga  anak memperoleh pengalaman baru dan menimbulkan perilaku baru.
Dari  uraian  pengertian  perkembangan  di  atas  perlu  disadari  bahwa pertumbuhan fisik mempengaruhi perkembangan psikis individu, karena pada suatu saat tertentu kedua istilah ini dapat digunakan secara bersamaan. Dengan kata lain, perkembangan merupakan hasil dari pertumbuhan, pematangan fungsi-fungsi fisik, pematangan fungsi-fungsi psikis dan usaha belajar.
Perkembangan  individu  berlangsung  sepanjang  hayat,  dimulai  sejak  masa pertemuan  sel  ayah  dengan  ibu  (masa  konsepsi)  dan  berakhir  pada  saat kematiannya. Perkembangan individu ini bersifat dinamis, perubahannya kadang- kadang  lambat,  tetapi  bisa  juga  cepat,  hanya  berkenaan  dengan  salah  satu aspek ataupun  beberapa  aspek  perkembangan.  Perkembangan  tiap  individu  juga  tidak selalu  seragam,  seorang  berbeda  dengan  yang  lainnya  baik  dalam  temponya, iramanya maupun kualitasnya.
Dalam  perkembangan  individu  dikenal  prinsip-prinsip  perkembangan sebagai berikut :
1. Perkembangan  berlangsung  seumur  hidup  dan  meliputi  semua  aspek. Perkembangan  bukan  hanya  berkenaan  dengan  aspek-aspek  tertentu  tetapi menyangkut  semua  aspek.  Perkembangan  aspek  tertentu  mungkin  lebih  terlihat dengan  jelas,  sedangkan  aspek  yang  lainnya  lebih  tersembunyi.  Perkembangan tersebut  juga  berlangsung  terus  sampai  akhir  hayatnya,  hanya  pada  saat  tertentu perkembangannya lambat bahkan sangat lambat, sedangkan pada saat lain sangat cepat.  Jalannya  perkembangan  individu  itu  berirama  dan  irama  perkembangan setiap anak tidak selalu sama.
2. Setiap anak memiliki kecepatan (tempo) dan kualitas perkembangan yang berbeda. Seseorang  mungkin  mempunyai  kemampuan  berpikir  dan  membina  hubungan sosial yang sangat tinggi dan tempo perkembangannya dalam segi itu sangat cepat, sedang  dalam  aspek  lainnya  seperti  keterampilan  atau  estetika  kemampuannya kurang dan perkembangannya lambat. Sebaliknya, ada anak yang ketrampilan dan estetikanya  berkembang  pesat  sedangkan  kemampuan  berpikir  dan  hubungan sosialnya agak lambat.
3. Perkembangan  secara  relatif  beraturan,  mengikuti  pola-pola  tertentu.
Perkembangan  sesuatu  segi  didahului  atau  mendahului  segi  yang  lainnya.  Anak bisa merangkak sebelum anak bisa berjalan, anak bisa meraban sebelum anak bisa berbicara, dan sebagainya.
4. Perkembangan  berlangsung  secara  berangsur-angsur  sedikit  demi  sedikit.  Secara normal  perkembangan  itu  berlangsung  sedikit  demi  sedikit  tetapi  dalam  situasi- situasi tertentu dapat juga terjadi loncatan-loncatan. Sebaliknya dapat juga terjadi kemacetan perkembangan aspek tertentu.
5. Perkembangan berlangsung dari kemampuan yang bersifat umum menuju ke yang lebih khusus, mengikuti proses diferensiasi dan integrasi. Perkembangan dimulai dengan  dikuasainya  kemampuan-kemampuan  yang  bersifat  umum,  seperti kemampuan  memegang  dimulai  dengan  memegang  benda  besar  dengan  kedua tangannya,  baru  kemudian  memegang  dengan  satu  tangan  tetapi  dengan  kelima jarinya.  Perkembangan  berikutnya  ditunjukkan  dengan  anak  dapat  memegang dengan  beberapa  jari,  dan  akhirnnya  menggunakan  ujung-ujung  jarinya.  Dalam perkembangan terjadi proses diferensiasi atau penguraian ke hal yang lebih kecil dan  terjadi  pula  proses  integrasi.  Dalam  integrasi  ini  beberapa  kemampuan khusus/kecil itu bergabung membentuk satu kecakapan atau keterampilan.
6. Secara normal perkembangan individu mengikuti seluruh fase, tetapi karena faktor- faktor khusus, fase tertentu dilewati secara cepat, sehingga nampak ke luar seperti tidak melewati fase tersebut, sedangkan fase lainnya diikuti dengan sangat lambat, sehingga nampak seperti tidak berkembang.
7. Sampai  batas-batas  tertentu,  perkembangan  sesuatu  aspek  dapat  dipercepat  atau diperlambat.  Perkembangan  dipengaruhi oleh  faktor  pembawaan  dan  juga  faktor lingkungan.  Kondisi  yang  wajar  dari  pembawaan  dan  lingkungan  dapat menyebabkan  laju  perkembangan  yang  wajar  pula.  Kekurangwajaran  baik  yang berlebih  atau  berkekurangan  dari  faktor  pembawaan  dan  lingkungan  dapat menyebabkan laju perkembangan yang lebih cepat atau lebih lambat.
8. Perkembangan aspek-aspek tertentu berjalan sejajar atau berkorelasi dengan aspek lainnya. Perkembangan kemampuan sosial berkembang sejajar dengan kemampuan berbahasa, kemampuan motorik sejajar dengan kemampuan pengamatan dan lain sebagainya.
9. Pada  saat-saat  tertentu  dan  dalam  bidang-bidang  tertentu  perkembangan  pria
berbeda  dengan  wanita.  Pada  usia  12-13  tahun,  anak  wanita  lebih  cepat  matang secara sosial dibandingkan dengan laki-laki. Fisik laki-laki umumnya tumbuh lebih tinggi  dibandingkan  dengan  wanita.  Laki-laki  lebih  kuat  dalam  kemampuan inteleknya  sedangkan  wanita  lebih  kuat  dalam  kemampuan  berbahasa  dan estetikanya.
Beberapa ahli dalam bidang pendidikan dan psikologi memandang periode usia TK merupakan periode yang penting yang perlu mendapat penanganan sedini mungkin. Maria Montessori (Elizabeth B. Hurlock, 1978 : 13) berpendapat bahwa usia 3 - 6 tahun sebagai periode sensitive atau masa peka yaitu suatu periode dimana suatu  fungsi  tertentu  perlu  dirangsang,  diarahkan  sehingga  tidak  terhambat perkembangannya.  Misalnya  masa  peka  untuk  berbicara  pada  periode  ini  tidak terlewati  maka  anak  akan  mengalami  kesukaran  dalam  kemampuan  berbahasa untuk periode selanjutnya. Demikian pula pembinaan karakter anak. Pada periode tersebut karakter anak harus dapat dibangun melalui kegiatan dan pekerjaan. Jika pada periode ini anak tidak didorong aktivitasnya, perkembangan kepribadiannya akan  menjadi  terhambat.  Masa-masa  sensitif  mencakup  sensitivitas  terhadap keteraturan lingkungan, sensitivitas untuk mengeksplorasi lingkungan dengan lidah dan tangan, sensitivitas untuk berjalan, sensitivitas terhadap obyek-obyek kecil dan detail, serta sensitivitas terhadap aspek-aspek sosial kehidupan.
Erikson (Helms & Turner, 1994 : 64) memandang periode ini sebagai fase sense of initiative . Pada periode ini anak harus didorong untuk mengembangkan inisiatifnya, seperti kesenangan untuk mengajukan pertanyaan dari apa yang dilihat, didengar dan dirasakan. Jika anak tidak mendapat hambatan dari lingkungannya, maka anak akan mampu mengembangkan inisiatif, dan daya kreatifnya, dan hal-hal yang  produktif  dalam  bidang  yang  disenanginya.  Guru  yang  selalu  menolong, memberi nasehat, mengerjakan sesuatu di mana anak dapat melakukan sendiri maka anak  tidak  mendapat  kesempatan  untuk  berbuat  kesalahan  atau  belajar  dari kesalahan  itu.  Pada  fase  ini  terjamin  tidaknya  kesempatan  untuk  berprakarsa (dengan
adanya  kepercayaan  dan  kemandirian  yang  memungkinkannya  untuk berprakarsa),  akan  menumbuhkan  inisiatif.  Sebaliknya  kalau  terlalu  banyak
dilarang dan ditegur, anak akan diliputi perasaan serba salah dan berdosa ( guilty) .
Kartini  Kartono  (1986:113)  mengemukakan  bahwa  ciri  khas  anak  masa kanak-kanak adalah sebagai berikut : bersifat egosentris naif, (2) mempunyai relasi sosial dengan benda-benda dan manusia yang sifatnya sederhana dan primitif, (3) kesatuan  jasmani  dan  rohani  yang  hampir-hampir  tidak  terpisahkan  sebagai  satu totalitas, dan (4) sikap hidup yang fisiognomis.
Kartini  Kartono  menjelaskan  bahwa  seorang  anak  yang  egosentris memandang dunia luar dari pandangannya sendiri, sesuai dengan pengetahuan dan pemaha-  mannya  sendiri.  Sikap  egosentris  yang  naif  ini  bersifat  temporer,  dan senantiasa dialami oleh setiap anak dalam proses perkembangannya.
Relasi sosial yang primitif merupakan akibat dari sifat egosentris yang naif tersebut.  Ciri  ini  ditandai  oleh  kehidupan  individual  dan  sosialnya  masih  belum terpisahkan. Anak hanya memiliki minat terhadap benda-benda dan peristiwa yang sesuai  dengan  daya  fantasinya.  Dengan  kata  lain  anak  membangun  dunianya dengan khayalan dan keinginannya.
Kesatuan jasmani dan rohani yang tidak terpisahkan, maksudnya adalah anak belum dapat membedakan dunia batiniah dengan lahiriah. Isi lahiriah dan batiniah merupakan suatu kesatuan yang bulat, sehingga penghayatan anak diekspresikan secara spontan.
Anak bersikap fisiognomis terhadap dunianya, artinya secara langsung anak memberikan  atribut  pada  setiap  penghayatannya.  Anak  tidak  bisa  membedakan benda hidup dengan benda mati. Setiap benda dianggapnya berjiwa seperti dirinya, oleh  karena  itu  anak  sering  bercakap-cakap  dengan  bonekanya,  dengan  kucing, dengan kelinci dan sebagainya.
Rasa  ingin  tahu  dan  sikap  antusias  yang  kuat  terhadap  segala  sesuatu merupakan ciri lain yang menonjol pada anak usia 4-5 tahun. Anak memiliki sikap berpetualang  ( adventurousness )  yang  kuat.  Anak  akan  banyak  memperhatikan, membicarakan  atau  bertanya  tentang  berbagai  hal  yang  sempat  dilihat  atau didengarnya.
Perkembangan  berkenaan  dengan  keseluruhan  kepribadian  individu  anak, karena  kepribadian  individu  membentuk  satu  kesatuan  yang  terintegrasi.  Secara umum  dapat  dibedakan  beberapa  aspek  utama  kepribadian  individu  anak,  yaitu
aspek intelektual, fisik-motorik, sosio-emosional, bahasa, moral dan keagamaan.
Perkembangan  dari  tiap  aspek  kepribadian  tidak  selalu  bersama-sama  atau sejajar,  perkembangan  sesuatu  aspek  mungkin  mendahului  atau  mungkin  juga mengikuti  aspek  lainnya.  Pada  awal  kehidupan  anak,  yaitu  pada  saat  dalam kandungan dan tahun-tahun pertama, perkembangan aspek fisik dan motorik sangat menonjol.  Selama  sembilan  bulan  dalam  kandungan,  ukuran  fisik  bayi berkembang  dari  seperduaratus  milimeter  menjadi  50  sentimeter  panjangnya. Selama dua tahun pertama, bayi yang tidak berdaya pada awal kelahirannya, telah menjadi anak kecil yang dapat duduk, merangkak, berdiri, bahkan pandai berjalan dan berlari, bisa memegang dan mempermainkan berbagai benda atau alat.
Aspek  intelektual  perkembangannya  diawali  dengan  perkembangan kemampuan mengamati, melihat hubungan dan memecahkan masalah sederhana. Kemudian  berkembang  ke  arah  pemahaman  dan  pemecahan  masalah  yang  lebih rumit.  Aspek  ini  berkembang  pesat  pada  masa  anak  mulai  masuk  sekolah  dasar (usia  6-7  tahun).  Berkembang  konstan  selama  masa  belajar  dan  mencapai puncaknya pda masa sekolah menengah atas (usia 16-17 tahun).
Perkembangan aspek sosial diawali pada masa kanak-kanak (usia 3-5 tahun). Anak  senang  bermain  bersama  teman  sebayanya.  Hubungan  persebayaan  ini berjalan  terus  dan  agak  pesat  terjadi  pada  masa  sekolah  (usia  11-12  tahun)  dan sangat  pesat  pada  masa  remaja  (16-18  tahun).  Perkembangan  sosial  pada  masa kanak-kanak  berlangsung  melalui  hubungan  antar  teman  dalam  berbagai  bentuk permainan.
Aspek  bahasa  berkembang  dimulai  dengan  peniruan  bunyi  dan  suara, berlanjut dengan meraban. Pada awal masa sekolah dasar berkembang kemampuan berbahasa  sosial  yaitu  bahasa  untuk  memahami  perintah,  ajakan  serta  hubungan anak dengan teman-temannya atau orang dewasa. Pada akhir masa sekolah dasar berkembang  bahasa  pengetahuan.  Perkembangan  ini  sangat  berhubungan  erat dengan perkembangan kemampuan intelektual dan sosial. Bahasa merupakan alat untuk  berpikir  dan  berpikir  merupakan  suatu  proses  melihat  dan  memahami hubungan antar hal. Bahasa juga merupakan suatu alat untuk berkomunikasi dengan orang  lain,  dan  komunikasi  berlangsung  dalam  suatu  interaksi  sosial.  Dengan demikian perkembangan kemampuan berbahasa juga berhubungan erat dan saling
menunjang dengan perkembangan kemampuan sosial. Perkembangan bahasa yang berjalan pesat pada awal masa sekolah dasar mencapai kesempurnaan pada akhir masa remaja.

## E. Kesimpulan Dan Saran

## 1. Kesimpulan
Bedasarkan  yang  telah  dikemukakan  pada  bab  sebelumnya,  permasalahan yang  ingin  diketahui  dalam  penelitian  ini  adalah  mengenai  pengaruh  tayangan televisi terhadap perkembangan perilaku anak. Dari hasil analisis dan pembahasan, maka peneliti dapat menarik kesimpulan sebagai berikut:
a. Ada  pengaruh  yang  kuat  antara  menonton  tayangan  televisi  terhadap perkembangan perilaku anak.
b. Berdasarkan hasil uji perkembangan perilaku anak menunjukan bahwa tayangan dapat  menyebabkan  perilaku  yang  tidak  sesuai  dengan  perilaku  anak  pada umumnya.

## 2. Saran
Berdasarkan kesimpulan yang diperoleh dalam penelitian ini, maka diajukan saran  sebagai  pelengkap  terhadap  hasil  penelitian  yang  dapat  diberikan  sebagai berikut:
1. Untuk memperoleh tayangan televisi yang berkualitas maka sangat penting bagi stasiun televisi dalam memilih dan menyeleksi tayangan-tayangan yang masuk sehingga memiliki kualitas yang baik dan mempunyai dampak yang baik pula bagi  masyarakat  khususnya  dalam  hal  ini  anak  yang  masih  rentan  terhadap perkembangan perilakunya, anak cenderung meniru apa  yang dilihatnya, oleh karena itu seharusnya seorang anak menonton tayangan yang bersifat mendidik sesuai dengan batasan umur mereka.
2. Dengan  adanya  tayangan  televisi  para  orang  tua  dapat  lebih  mengawasi  dan membimbing anak dalam menonton, karena tayangan televisi memiliki beragam tayangan  mana  yang  seharusnya  boleh  dan  mana  yang  belum  boleh  ditonton demi menjaga perkembangan perilaku mereka kedepannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, Abu, Psikologi Umum . Jakarta: PT Rineka Cipta, 1992
……, dan Munawar, Sholeh, Psikologi Perkembangan. Jakarta: PT RinekaCipta, 2005
Akil, Anshar, Muhammad, Tekhnologi Komunikasi dan Informasi . Makassar: Alauddin University Press, 2011
Arikunto,  Suharsimi. Manajemen  Penelitian. Cet.  V  ;  Jakarta:  Rineka  Cipta,  2000.
Ardianto, Elvinaro,dkk, Komunikasi Massa Suatu Pengantar. Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2009
Cangara, Hafied, Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1998 Dagun, M Save, Psikologi Keluarga . Jakarta: Rineka Cipta, 2002
Hajar, Ibnu, Dasar-dasar Metodologi Kuantitatif dalam Pendidikan . Jakarta: PT.  Raja Grafindo Persada, 1996
Halik, Abdul, Komunikasi Massa . Makassar: Alauddin University Press, 2013 Hurlock,
B Elizabeth, Perkembangan Anak Jilid 1 . Jakarta: Erlangga, 1978
Jahja, Yudrik, Psikologi Perkembangan. Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011 King,  A  Laura  , Psikologi  Umum  Sebuah  Pandangan  Apresiatif. Jakarta:  Salembaka Humanika, 2012
Kriyantono,  Rachmat, Teknik  Praktis  Riset  Komunikasi ,  Jakarta:  Kencana  Prenada Media, 2006
Sarwono, Wirawan, Sarlito, Pengantar Umum Psikologi. Jakarta: Bulan Bintang, 1882 Shihab, M Quraish Tafsir Al Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qura’an .
Jakarta: Lentera Hati, 2002
Shihab, M Quraish, Wawasan Al-Quran Tafsir Maudhu’I atas Pelbagai Persoalan Umat . Bandung: Mizan, 1998
Sugiyono, Metode Penelitian Administrasi . Bandung: Alfabeta, 1994
……., Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, R&D . Jakarta: CV Alfabeta, 2009
........, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, R&D . Bandung: Alfabeta, 2013
........, Meode Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta, 2010
Sobur, Alex, Komunikasi Orang Tua dan Anak . Bandung: Angkasa, 1991
Sommeng,  Sudirman, Psikologi  Umum  dan  Perkembangan. Makassar:  Alauddin University Press, 2012
Tamburaka, Apriadi, Literasi Media Cerdas Bermedia Khalayak Media Massa.
Jakarta: PT Raja GrafindoPersada, 2013
Taufik,  Tata, Etika  Komunikasi  Islam:Komparasi  Islam  dan  Barat .  Bandung:  Pustaka Setia, 2012.
Yusuf,  LN  Syamsu, Psikologi  Perkembangan  Anak  &  Remaja. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2015