INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 16913-16925 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Analisis Pemahaman Siswa Pada Materi Daulah Mughal dalam Nilai-Nilai Sejarah Kebudayaan Islam
Rona Iyut Rizki 1 ✉ , Nurjanah 2

## Universitas Muhammadiyah Prof. DR. HAMKA
Email: ronaiyutrizki1103@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Perlunya siswa memahami hakikat suatu teori atau konsep yang dipelajarinya. Tujuan penelitian untuk mengetahui tingkat siswa memahami materi Daulah Mughal dan nilai-nilai Sejarah Kebudayaan Islam dalam materi Daulah Mughal. Jenis penelitian adalah kulitatif lapangan. Sumber data primer yakni Guru SKI dan siswa kelas XI. Data sekunder dalam bentuk dokumen. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tingkat  pemahaman  siswa  dapat  diukur  melalui  penggunaan  media  kartu  domino  dan  kuis,  siswa menjadi aktif dalam mempelajari materi. Tidak hanya itu, nilai rata-rata siswa kelas IPA yaitu 91 dan IPS 84. Persentase ketuntasan belajar siswa kelas IPA 100%, sementara IPS ada 91,7%. Berkenaan dengan nilai-nilai  Sejarah  Kebudayaan  Islam  pada  materi  Daulah  Mughal,  periode  kepemimpinan  di  bawah Jalaluddin  Akbar, di mana toleransi universal merupakan ciri dari kebijakannya. Salah satu kebijakan yang dilakukannya adalah mewujudkan kesatuan antar berbagai suku bangsa.
Kata Kunci: Daulah Mughal, Nilai-Nilai Sejarah Kebudayaan Islam, Pemahaman Siswa

## Abstract
The need for students to understand the nature of a theory or concept they learn. The purpose of the study was to determine the level of students' understanding of the Mughal Empire material and the values of Islamic Culture History in the Mughal Empire material. The type of research is a skinative field. Primary data sources are SKI teachers and grade XI students. Secondary data in the form of documents. The  results  showed  that  the  level  of  student  understanding  can  be  measured  through  the  use  of dominoes and quiz media, students become active in learning the material. Not only that, the average score of science class students is 91 and social studies 84. The percentage of learning completeness of science class students is 100%, while social studies is 91.7%. With regard to the values of Islamic Culture History on the material of the Mughal Daulah, the leadership period under Jalaluddin Akbar, where universal tolerance is a feature of his policies. One of the policies he carried out was to realise unity between various ethnic groups.
Keywords: Daulah Mughal, Islamic Culture History Values, Student Understanding

## PENDAHULUAN
Gagasan tentang sejarah yang menunjukkan pemahaman tentang makna apa yang sebenarnya terjadi dan membantu untuk memahami dunia di sekitar. Pada mata pelajaran SKI menjadi bagian PAI, sehingga jadi landasan pikiran dari ngajara, praktek, dan kebiasaan (Syurgawi & Yusuf, 2020). Selain itu, salah satu dari sekian banyak perkembangan peradaban menakjubkan dapat dipelajari pada tingkat Madrasah Aliyah itu Sejarah Kebudayaan Islam. Pelajaran  tersebut  banyak  sekali  pembahasan  menenarik  diantaranya  tentang  Daulah Mughal (Nurul Hidayah Siregar, Muhammad Kosim, 2024).
Dalam materi Daulah Mughal yang luar biasa ini terdapat sub-bab yang menceritakan kisah  lahirnya,  strategi  dan  kebijakan  pemerintahan  yang  berlaku,  serta  kemajuan  dan kemunduran masa Daulah Mughal. Periode Mughal adalah bagian dari tiga kerajaan besar pada  periode  abad  pertengahan  (Anton  et  al.,  2024).  Kekaisaran  Mughal  pertama  kali muncul sebagai akibat dari invasi Asia Tengah ke India Utara, yang dipimpin oleh Babur dari klan Mongol antara tahun 1556 dan 1605 (Afkari, 2020). Kerajaan Mughal telah mewariskan banyak hal menakjubkan, termasuk kekayaan budaya, sistem sosial, ekonomi, dan politiknya (Dede Efrianti Lubis, Ahmad Muhajir, 2021). Jadi, materi ini menjadi salah satu pembahasan sejarah atau ibrahnya, yaitu nilai Sejarah Kebudayaan Islam.
Dalam  meteri  Daulah  Mughal  ini,  mencoba  membuat  pembelajaran  menjadi pengalaman  yang  menyenangkan  bagi  siswa,  untuk  ciptakan  suasana  menyenangkan sehingga  dapat  menikmati  perjalanan  belajarnya  (Asari  et  al.,  2021).  Dan  suasana  yang menyenangkan dan santai benar-benar dapat membantu siswa merasa termotivasi, terlibat, dan  tertarik.  Dari  hal  tersebut  membuat  dorongan  minat  siswa  dimana  interest  itu
kecenderungan juga kegairahan tinggi/keinginan yang besar terhadap sesuatu (Lismawati, 2019). Oleh karena itu, minat dapat mempengaruhi pencapaian hasil belajar dalam mata pelajaran tertentu. Dengan munculnya aura  positif  serta mengasikkan,  seorang pendidik diberikan  hal  baru  bermakna  juga  menunjang  perkembangan  keilmuan  siswa  (Rahmah, 2023).  Dimulai  dengan  pemahaman  inti  dari  proses  pendidikan  yang  dituju  akan menumbuhkan siswa pada kompetensi  sesuai dalam berbagai aspek. Sangat penting untuk membangun hubungan dan membangun inti dari berbagai bidang pengetahuan karena ini merupakan indikator yang bagus dalam menilai tingkat pemahaman siswa  (Mansyuriadi, 2021).
Ketika seorang siswa dapat memahami suatu konsep atau informasi artinya, mereka berada pada jalur yang benar untuk benar-benar memahami materi. Termasuk kemampuan luar biasa untuk memberikan penjelasan rinci menggunakan kata-kata mereka sendiri sesuai dengan konsep yang telah mereka pelajari. Melihat pemahaman yang baik tercermin dari kemampuan seseorang dalam memberikan contoh konkrit atas materi yang dipelajarinya, serta mengaitkannya dengan permasalahan yang ada disekitarnya.
Jadi, pemahaman bukan sekedar kemampuan mengingat informasi. Ini juga tentang kemampuan  mengolah,  menafsirkan,  dan  menerapkan  pengetahuan  itu  disekitarnya. Karena  sangat penting  bagi pendidik  merancang program pendidikan yang  efektif yang membantu pelajar mengembangkan pemahaman mendalam tentang banyak hal berbeda. Hal  ini  akan  membantu  mereka  menjadi  kompeten  juga  mampu  mengatasi  masalah  di kemudian  hari.  Dalam  hal  mengimplementasikan  suatu  rencana,  sangat  penting  untuk melakukannya dengan terampil dan baik. Apabila berbicara tentang pembelajaran, tidak terlepas untuk memahami strategi sebagai suatu pola umum tindakan pendidik dan siswa dalam terlaksananya kegiatan pembelajaran. Strategi pada dasarnya adalah suatu pola yang perlu direncanakan dan tetapkan berdasarkan  desain  pembelajaran untuk melaksanakan suatu kegiatan, tindakan, atau tugas (Bakhruddin et al., 2021).
Beberapa penelitian terdahulu sungguh menarik dalam menggali informasi dan kajian tentang nilai-nilai juga SKI. Dalam penelitian bahwasannya pelaksanaan penanaman akhlak atau moral itu nilai-nilai Islam dengan rencana sebelum pembelajaran dimulai antara lain tadarus  Al-Qur'an,  pembahasan  materi  sejarah,  penilaian  dan  ditutup  dengan  doa.  Dan mengevaluasi  proses  pendidikan  akhlak/moral  dan  nilai-nilai  keislaman  dengan  cara mengecek  langsung  kepada  siswa  sehubungan  dengan  peraturan  dikelas  yang  telah disepakati. Ini adalah cara yang bagus untuk memastikan semua siswa memiliki pemahaman yang sama dan mengidentifikasi titik moral dan nilai-nilai mana yang perlu ditingkatkan. Apabila siswa memang melanggar peraturan, maka dikenakan sanksi. Ini adalah cara yang
luar biasa untuk menekankan pentingnya mengikuti aturan dan mendorong perilaku positif. Namun,  dalam  peneltiannya  hanya  ngulas  dari  penerapan  yang  dilakukan  pada  siswa terhadap nilai-nilai moral dan hanya merujuk pada kelas XII IIS saja (Rahmawaty, 2020).
Dari penelitian (Mustofa et al., 2023) ditemukan pada artikelnya menunjukkan bahwa guru SKI MTS Al Islam Joresan Ponorogo Untuk meningkatkan tingkat kepuasan siswa di kelas tujuh, perlu menggunakan beberapa strategi. Dalam konteks ini, “ manasan ” mengacu pada  penerapan  lingkungan  belajar  yang  komprehensif,  pemanfaatan  berbagai  macam metode instruksional, penyediaan sumber daya yang sesuai dengan kebutuhan dan minat siswa, dorongan siswa untuk terlibat dalam kegiatan yang terkait dengan materi pelajaran, penyediaan “ tanya  jawab ” ,  penyediaan “ waktu  istirahat ” yang  cukup,  dan  penyediaan insentif  yang  juga  dikenal  sebagai  apresiasi.  Namun,  penelitianya  hanya  berfokus  pada strateginya saja dan artikel ini merujuk pada siswa MTS kelas VII.
Menurut (Siti Murtosiah dan Lesti Edillia, 2021) dalam tulisanya berisi tentang berbagi nilai-nilai luar biasa yang ditanamkan oleh guru kepada siswanya. Dalam penanaman nilai- nilai  Islam  kepada  siswa,  banyak  cara  yang  mereka  lakukan,  antara  lain  dengan menyebarkan nilai-nilai keislaman melalui materi, keteladanan, pembiasaan rutin dan baik, serta memberikan nasehat. Akan tetapi, artikel ini hanya menyentuh pada penanaman nilai- nilai saja, tanpa mendalami pencapaiannya.
Dan hal terungkap di penelitian tersebut, capaiannya itu untuk mengidentifikasi prinsip dasar Islam dan mengajarkan prinsip-prinsip dasar Islam kepada para siswa dalam kurikulum Sejarah  Kebudayaan  Islam  (SKI).  Prinsip-prinsip  ini  dibagi  menjadi  tiga  kategori  utama: prinsip-prinsip  Islam  material,  prinsip-prinsip  Islam  formal,  dan  prinsip-prinsip  Islam emosional. Meskipun penelitian ini tidak mencakup kerja lapangan langsung, penelitian ini menyajikan  tinjauan  pustaka  yang  komprehensif  dari  buku  referensi,  yang  menawarkan wawasan mengenai penerapan nilai-nilai (Rofik, 2015).
Dari (Utami, 2022) artikel ini membahas dalam penelitiannya, implementasi nilai-nilai tersebut terlihat jelas: toleransi, demokrasi, kesetaraan, dan keadilan diintegrasikan ke dalam materi sejarah budaya Islam. Ada beberapa topik yang dibahas terkait dengan sejarah Islam pada masa  Daulah Abbasiyah, Daulah Usmani, Daulah Mughal  di India, Daulah Syafawi, Kemunduran Umat Islam, Gerakan Pembaharuan Islam, dan Pengaruh Pembaharuan Islam di Indonesia. Namun artikel ini perlu diperhatikan bahwa penerapan nilai-nilai tersebut tidak hanya sebatas penyampaian materi secara umum. Artikel ini membahas tentang pentingnya memahami pemahaman siswa terhadap setiap materi yang disampaikan. Oleh karena itu, artikel  ini  menekankan  bahwa  penerapan  nilai-nilai  multikultural  harus  dipahami  siswa mencakup prosesnya materi Sejarah Budaya Islam diajarkan.
Beberapa  tantangan  sering  muncul  pada  proses  pembelajaran.  Diantaranya permasalahan  interaksi  satu  arah  sering  terjadi  padabelajar  mengajar.  Metode  yang didominasi oleh pendidik memiliki potensi untuk mengubah proses pembelajaran menjadi aktivitas yang tidak terlibat. Akibatnya, siswa hanya menerima instruksi dari guru mereka, menghasilkan guru yang lebih aktif dan siswa yang kurang kreatif. Ini adalah kesempatan besar bagi guru untuk menjadi penggerak pembelajaran dan bagi siswa untuk menjadi lebih kreatif.  Interaksi  dalam  pendidikan  adalah  aspek  penting  dalam  pembelajaran,  dan  ada kemungkinan  bahwa meningkatkan minat siswa terhadap mata pelajaran tertentu dapat meningkatkan kemampuan mereka untuk berkonsentrasi dan fokus di sekolah (Zakiyah et al., 2021).
Inilah sebabnya mengapa mempelajari sejarah kebudaya Islam menjadi problematis. Saat ini siswa dituntut untuk mampu berpikir kritis. Dalam mempelajari Sejarah Kebudayaan Islam, penting bagi siswa untuk memperoleh pemahaman tentang sejumlah peristiwa dan peristiwa  penting  yang  membentuk  pertumbuhan  dan  perkembangan  Islam.  Hal  ini mencakup ide-ide, nilai-nilai dan konsep-konsep yang telah berkembang. Kapasitas individu untuk memahami dan mempertahankan pengetahuan. Seorang siswa dikatakan memiliki pemahaman  yang  lebih  baik  terhadap  suatu  aspek  tertentu  jika  mereka  mampu memberikan  penjelasan  atau  penjelasan  yang  lebih  tepat  mengenai  materi  pelajaran dengan  menggunakan  bahasa  atau  dengan  mengandalkan  intuisi  mereka  sendiri  dalam rangka untuk mengungkapkan informasi yang tercakup di dalam teori atau konsep tertentu yang sedang dipelajari.
Belajar Sejarah Kebudayaan Islam memberi siswa kesempatan untuk mengembangkan keterampilan mereka di bidang mendapatkan inspirasi dari siswa sejarah, memberi mereka kesempatan untuk berinteraksi dengan tokoh-tokoh penting, dan menghubungkan mereka dengan  kejadian  kehidupan  social,  religious,  political,  economic,  knowledge  and technology. Ini membantu mereka mengembangkan budaya  dan  peradaban Islam,  juga penting  untuk  diketahui  bahwa  ini  yakni  salah  satu  terpenting  aspek  yang  harus dipertimbangkan ketika nila-nilai menyesuaikan yang terjadi selama periode waktu tertentu (Hasmar, 2020).
Dalam sejarah kebudayaan Islam, istilah ‘Islam’ digunakan untuk menunjukkan bahwa Islam adalah sumber nilai-nilai budaya. Bisa dikatakan kebudayaan itu dihasilkan oleh umat Islam. Sejarah Islam memandang Islam sebagai sumber nilai (Fachrudin, 2020). Pendidikan yang  mengajarkan  nilai-nilai  kemanusiaan,  toleransi,  dan  inklusivitas  dalam  kehidupan bernegara, berbangsa, atau beragama – sungguh luar biasa bila hal ini bisa diwujudkan. Penting untuk diingat bahwa perbedaan ras, agama dan budaya tidak boleh diperlakukan
dengan eksklusivitas atau fanatisme. Dengan mendalami sejarah kebudayaan Islam, siswa akan mempunyai kesempatan untuk mendapatkan wawasan tentang toleransi dan menjadi individu yang berakhlak mulia, bijaksana, yang kemudian dapat menjadikan  tokoh Islam sebagai contoh orang yang menghargai orang lain.
Berdasarkan observasi yang dilakukan di Madarsah Aliyah Al Wathoniyah 5 Jakarta sejumlah siswa terlihat kurang berminat terhadap materi Sejarah Kebudayaan Islam. Hal ini mungkin  mengakibatkan  wawasan  siswa  terhadap  pelajaran  materi  yang  telah  dipelajari menjadi agak terbatas. Sehubungan dengan pengamatan ini, kami merasa akan bermanfaat untuk melakukan penelitian lebih lanjut di bidang ini dengan tujuan sebagai berikut: untuk mengetahui sejauhmana tingkat siswa kelas XI memahami materi Daulah Mughal dan untuk mengetahui apa saja nilai-nilai Sejarah Kebudayaan Islam dalam materi Daulah Mughal.

## METODE PENELITIAN
Sehubungan dengan pendekatan penelitian, peneliti menggunakan metode kualitatif dengan  fokus  pada  penelitian  lapangan.  Jenis  penelitian  lapangan  dalam  analisis  ini memberikan  informasi  mengenai  pelaksanaan  dan  pengumpulan  data  di  lapangan, termasuk di dalamnya lembaga-lembaga seperti lembaga, organisasi, dan kemasyarakatan. Masalah perlu dihadapi ketika menuliskan serta menganalisis fakta-fakta aktual berkaitan pada objek penelitian itu secara sistematis (Lexy J. Moleong, 2018). Ini semua sebagai sebuah penelitian  kualitatif,  yang  merupakan  bidang  studi  yang  sangat  menarik,  yang  dapat melibatkan penjabaran deskripsi dalam bentuk kalimat tertulis dan lisan tentang seperti apa responden dan perilaku yang dapat diamati (Adawiyah et al., 2021).
Jenis pendekatan penelitiannya deskriptif. Penelitian deskriptif adalah cara yang biasa untuk mendapatkan wawasan tentang proses pemecahan masalah apa sudang dilakukan di lapangan.  Ini  semua  tentang  menggunakan  data  untuk  menjelaskan  apa  yang  terjadi dengan menjabarkan akan  sumber-sumber(Muslimah, 2021). Bahwa sumber data primer penelitian  ini  guru  SKI  juga  siswa  kelas  XI  IPA  &  IPS.  Data  sekunder  berupa  dokumen. Pengumpulan  data  tekniknya  itu  meliputi  observasi  di  MAS  Al-Wathoniyah  5  Jakarta, wawancara.
Proses pengumpulan data juga mencakup beberapa tes subjektif yang sangat menarik terhadap siswa. Ini adalah jenis tes yang hasilnya tidak hanya tergantung pada jawaban atau tanggapan  siswa.  Subyektivitas  pemeriksa  atau  pencatat  angka  juga  mempengaruhi pemeriksa atau pencatat skor itu sendiri. Tes soal dan jawaban, bila dikoreksi penguji yang beda,  maka  hasilnya  skor  beda  juga.  Dan  ada  pula  tes  subyektif  yang  berbentuk
uraian/essay  (Sanusi  &  Aziez,  2021).  Teknik  analisis  data  penelitian  kualitatif  secara sederhana dapat dimuali pada reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Peneliti telah mengidentifikasi peluang akan meningkatkan dipahaminya materi SKI oleh siswa itu melakukan mengeksplorasi cara pengajaran dan pembelajaran yang berbeda, untuk mencoba dalam membantu siswa mendapatkan hasil yang lebih baik terhadap materi pelajaran. Pengamatan yang peneliti lakukan menunjukkan bahwa siswa sering kali kurang tertarik pada mata pelajaran ini, jadi dengan ini bisa melakukan cara  pendekatan baru untuk melibatkan mereka.
Metode adalah alat yang luar biasa untuk memotivasi dan membantu siswa mencapai tujuan mereka. Ini cara yang luar biasa untuk mengajar dan belajar. Metode yang tepat dapat  membuat  perbedaan  besar  dalam  pengajaran  yang  efektif.  Sangat  penting  untuk memilih metode yang tepat untuk tujuan yang tepat (Purnama, 2022). Penggunaan metode pengajaran  sesuai    tempat  diyakini  bisa  mendorong  perkembangan  motivasi  siswa, sehingga memungkinkan peserta didik untuk mengekspresikan apresiasinya kepada media pengajaran yang diberikan pendidik. Berdasarkan hal tersebut berharap penggunaan alat pembelajarannya,  siswa  dapat  lebih  cepat  memahami  suatu  konsep  materi  dalam bahasanya  sendiri,  sehingga  dapat  membantu  mengurangi  ketidakmengertian  terhadap suatu konsep akan cenderung berkurang (Nurlaili, 2019).
Metode yang digunkan adalah metode kartu domino. Metode kartu domino adalah alat pembelajaran luar biasa yang memungkinkan siswa merasakan proses pembelajaran langsung,  ide  ini  melatih  siswa  menganalisis  dan  berpikir  kritis  dengan  mencocokkan pertanyaan dan jawaban yang ada. Dan itu sangat mendorong siswa dapat bekerja sama dalam kelompok, yang membuat pembelajaran lebih menarik dan menyenangkan(Selviana Muhamad, 2023).
Seperti  yang  telah  disebutkan  sebelumnya,  kartu  domino  memiliki  sejumlah keterpadauan yang bermanfaat, antara lain:
1. Ini adalah cara cukup siknifikan untuk menyampaikan materi
2. Memungkinkan  guru  dapat  melihat  seberapa  baik  siswa  memahami  materi pembelajaran
3. Media ini yaitu cara yang luar biasa untuk membuat siswa berpikir dan bekerja sama dalam kelompok
4. Ini adalah cara luar biasa untuk membantu siswa pemalu menjadi lebih berani
5. Kartu Domino adalah cara yang bagus untuk membuat siswa berpikir dari kedua sisi
yang dapat digunakan untuk pertanyaan atau pun jawabawn yang lebih kompleks, sehingga sangat membantu siswa dakam mendorong untuk membaca dengan cermat dan menjawab pertanyaan dengan benar.
Dalam proses kegiatan dilakukan di kelas, siswa dibagi menjadi dua bagian dari yang mana masing-masing kelompok akan dibagikan kartu domino. Meraka akan mencocokkan setiap pertanyaan dan jawaban. Setelah kelompok menyelesaikan susunan kartu domino tersebut,  kelompok  yang  menyelesaikan  terlebih  dahulu  akan  mendapatkan  hadiah  dan kelompok yang telat menyelesaikannya akan maju kedepan untuk menjelaskan ataupun memberi kesimpulan masing-masing harus menyampaikan pemahaman mereka dari hasil yang  mereka  cari  atau  baca.  Jadi  salah  satu  diantarnya  supaya  aktif  siswa  dalam pembelajaran. Dan juga ketika siswa maju kedepan dan menyapaikan hasil pemahamannya atau memberi kesimpulan materi yang sudah dipelajari.
Untuk melihat tingkat dipahaminya pada materi Daulah Mughal tidak hanya dilihat dari metode kartu domino saja, akan tetapi setelah siswa melakukan kegiatan kelompok siswa diberikan kuis diakhir. Dalam penelitian ini, tingkat pemahaman siswa diketahui dapat melalui penggunaan tes. Kuis yang diuji dalam penelitian ini menggunakan subyektif tes. Dalam hal ini, subyektif yang digunakan adalah subyektif yang terdiri dari 10 soal esai. Bobot setiap soal essay adalah 3, maka diperoleh skor maksimal 30. Jumlah keseluruhan siswa yaitu 21 siswa. Kelas XI IPA ada 9 siswa dan kelas XI IPS ada 12 siswa. Siswa yang dinyatakan tuntas di kelas XI IPA ada 9 siswa, dan di kelas XI IPS yang tuntas ada 11 siswa sedangkan yang masih belum tuntasa ada 1 siswa. Dinyatakan tuntas jika sudah KKM yaitu 75. Hasil rata-rata kelas XI IPA itu 91 dan kelas XI IPS itu 84. Dan persentase ketuntasan belajar siswa kelas XI IPA 100% sementara di kelas XI IPS ada 91,7%.
Dari hasil temuan nilai-nilai SKI ditelusuri dari terlebih dahulu nilai Islam, lalu nilai-nilai Sejarah  Kebudayaan  Islam/SKI  itu  sendiri  jika  dipahami  suatu  dalam  perkembangan peradaban, maka dapat dikatakan bahwa nilai Islam yang menjadikan landasan moral bagi tumbuh  dan  berkembangnya  peradaban  manusia.  Sedangkan  nilai  sejarah  kebudayaan Islam dapat dilihat sebagai prinsip yang luas pada Islam. Artinya, prinsip/nilai itu muncul terjadi pada masa lalu dalam sejarah Islam. Oleh karena itu dapat dikatakan bahwa ketiga nilai Islam tersebut memberikan landasan bagi munculnya nilai-nilai SKI.
Berkenaan dengan nilai sejarah kebudayaan Islam/SKI yang tersaji pada referensi buku ajar, mungkin menarik untuk menilik periode di mana Jalaluddin Akbar memegang tampuk kekuasaan  Daulah  Mughal.  Pada  masa  pemerintahan  Sultan  Jalaluddin  Akbar,  Daulah Mughal berada di bawah kekuasaannya dalam jangka masa yang cukup lama 1556/1605 M. Pada masa kepemimpinannya, Kesultanan Mughal mencapai puncak kemakmuran, dengan
berhasil  merebut  kembali  seluruh  wilayah  yang  sebelumnya  hilang  pada  masa pemerintahan Sultan Humayun  (Adurrofik et  al., 2021). Garis keturunan  Jalaluddin Akbar yang beragam ras secara sempurna mencerminkan permadani multikultural yang dinamis yang  dibantu  oleh  Akbar  untuk  ditenun.  Sejak  awal,  dari  masa  ke  masa  dalam  kesultan dihadapkan pada beragam perbedaan budaya dalam keluarga dan otoritasnya. Masuknya Islam  di  India,  kebijakan  politik  penguasa  Mughal  benar-benar  inovatif  dalam pendekatannya,  dengan  komitmen  terhadap  kesetaraan  dan  kesempatan  bagi  semua orang,  tanpa  memandang  status  sosial  atau  ras.  Hal  ini  terlihat  jelas  dalam  pendekatan mereka terhadap jabatan di pemerintahan, di mana mereka berupaya memastikan bahwa semua  orang  mampu  memberikan  kontribusi  terhadap  tata  kelola  negara.  Umat  Hindu dalam Kerajaan Mughal periode jalan bebas dan egaliter luar biasa terhadap umat Islam pada hal ini. lLain sisinya, para pemimpin muslim menjalin hubungan lebih dekat kepada orang India  itu melalui jalur perkawinan campur, dan ini merupakan hal yang luar biasa. Beberapa raja  dan  sultan muslim dengan menikahi perempuan dari keluarga India. Dan sekarang  menjadi  sesuatu  yang  sangat  menarik,  dari  sinilah,  hubungan  istana  Mughal dengan bangsa India dimulai (Irfanullah, 2021).
Jalaluddin  Akbar  mempunyai  visi  membangun  bangsa  melalui  kebijakan  persatuan antar berbagai suku bangsa. Kebijakan yang diketahui dengan yakni kebijakan politik Sulhul Kull  atau  toleransi  universal  ini  merupakan  salah  satu  bentuk  politik  yang  memandang semua derajat secara setara. Sultan Jalaluddin Akbar mampu menjawab berbagai tantangan yang belum terselesaikan pada pemerintahan sebelumnya. Kebijakan Sultan Akbar disusun secara  cermat  dengan  tujuan  mencapai  pendekatan  yang  seimbang  dan  penuh pertimbangan  (Muhammad,  Sulaiman.  Ali.  Sogiono,  2014).  Sultan  Akbar  mendekati rakyatnya dengan cara yang harmonis, berupaya mengintegrasikan dan mempersatukan mereka.  Kebijakannya  selalu  disusun  secara  cermat  agar  selaras  dengan  norma  sosial budaya  dan  nilai-nilai  masyarakat.  Pendekatan  ini  bertujuan  untuk  meraih  simpati  dan dukungan  politik  masyarakat  dengan  merumuskan  kebijakan  yang  peka  terhadap keyakinan, norma sosial dan budaya mereka.
Kebijakan  tersebut  merupakan  bentuk  analisa  mendalam  Sultan  Akbar  untuk memastikan  bahwa  segala  kebijakan  diterima  serta  mampu  meluruskan  kekuasaan Hindustan  di  bawah  Daulah  Mughal.  Dilatarbelakangi  oleh  pengalaman  terhadap kekurangan-kekurangan  telah  pernah  diamati  di  masa  lalu  oleh  penguasa-penguasa sebelumnya.  Sultan  Jalaluddin  Akbar  memahami  bahwa  para  petinggi-petinggi pemerintahan  dari  sebelumnya  berkonsentrasi  pada  pembentukan  kekuasaan  dan perluasan  wilayah  tanpa  sepengetahuan,  mempertimbangkan,  kebutuhan  begitu  juga
kepentingan masyarakat saat berkuasa (M, 2024). Oleh karena itu, terbukti bahwa tidak ada upaya apa pun yang dapat menyatukan masyarakat di seluruh negeri Hindustan . Jalaluddin Akbar berupaya memupuk keharmonisan antara agama Hindu dan Islam dengan merangkul kekayaan keberagaman keyakinan agama. Salah satu warisan abadi Sejarah Kebudayaan Islam adalah komitmennya untuk memupuk rasa saling menghormati dan memahami antar umat  beragama.  Jalaluddin  Akbar  adalah  seorang  visioner  berupaya  memupuk keharmonisan antara agama Hindu dan Islam dengan merangkul kekayaan keberagaman keyakinan agama. Salah satu yang menjadikan warisan abadi Sejarah Kebudayaan Islam adalah komitmennya untuk memupuk rasa saling menghormati (toleransi) dan memahami antar umat beragama.

## SIMPULAN
Dapat disimpulkan jika dikemukakan bahwa sejauh mana siswa dapat menggunakan media kartu domino untuk memperoleh pemahaman terhadap materi yang akan dibahas mungkin menjadi faktor yang menentukan tingkat keterlibatan dan kesenangan mereka dalam proses pembelajaran. Dan juga tidak dilihat dari sisi itu saja, pada hasil pengerjaan latihan  soal  yang  berikan  menunjukkan  bahwa  nilai  rata-rata  siswa  IPA  adalah  91, sedangkan IPS itu 84. Perlu diketahui juga sebagian dari siswa kelas XI IPA menunjukkan tingkat ketuntasan belajar yang tinggi, dengan presentase 100% siswa mencapai hal ini. Sebaliknya, siswa kelas XI IPS yang mencapai tingkat ketuntasan belajar tersebut sedikit lebih  rendah  yaitu  sebesar  91,7%.  Mungkin  bermanfaat  untuk  mempertimbangkan penerapan metode dan pelatihan yang berbeda untuk membantu siswa merefres kembali materi yang telah mereka pelajari.
Terakait akan nilai-nilai Sejarah Kebudayaan Islam pada materi Daulah Mughal yang dalam  masyarakat  India  bersifat  plural/kehidupan  berkelompok-kelompok  dengan berdampingan  secara  fisik,  tetapi  ia  memisah  karena  perbedaan  sosial  baik  dari  segi agama maupun suku. Oleh karena itu penting untuk digarisbawahi bahwa pada saat itu setiap  pemimpin  adalah  unik  dan  yang  benar-benar  menarik  adalah  pada  masa kepemimpinan Jalaluddin Akbar, yang kebijakannya adalah toleransi universal. Salah satu kebijakan paling inspiratif yang diambilnya adalah mencapai persatuan dalam negeri.

## DAFTAR PUSTAKA
Adawiyah, R., Isnaini, N. F., Hasanah, U., & Faridah, N. R. (2021). Kesiapan Pelaksanaan Pembelajaran  Tatap  Muka  pada  Era  New  Normal  di  MI  At-Tanwir  Bojonegoro.
JURNAL BASICEDU, 5(5), 3814 – 3821.
https://doi.org/https://doi.org/10.31004/basicedu.v5i5.1435
Adurrofik, M. A. S., Th, S. I., & Ag, M. (2021). SEJARAH PERADABAN ISLAM TIGA KERAJAAN BESAR. Al-Fathonah :  Jurnal  Pendidikan  Dan  Keislaman,  1(1),  188 – 209. https://www.jurnal.stitbb.ac.id/index.php/al-fathonah/article/download/33/18
Afkari,  S.  G.  (2020).  Dinamika  Pertumbuhan  Pendidikan  Islam  Periode  Pertengahan.
TANJAK: Journal of Education and Teaching, 1(1),
73 – 86. https://doi.org/10.35961/tanjak.v1i1.82
Anton,  Setiawan,  Y.,  Nurulhanifah,  H.,  Rahayu,  F.,  &  Sona,  D.  (2024).  Sejarah Perkembangan Bani Umayah dan Peradaban Tiga Kerajaan Islam. JICN: Jurnal Intelek Dan Cendikiawan Nusantara, 1(1), 543 – 550. https://doi.org/https://jicnusantara.com/index.php/jicn
Asari,  S.,  Pratiwi,  S.  D.,  Ariza,  T.  F.,  Indapratiwi,  H.,  Putriningtyas,  C.  A.,  Vebriyanti,  F., Alfiansyah, I., Sukaris, S., Ernawati, E., & Rahim, A. R. (2021). PAIKEM (Pembelajaran Aktif,  Inovatif,  Kreatif,  Efektif  Dan  Menyenangkan). DedikasiMU :  Journal  of Community Service, 3(4), 1139. https://doi.org/10.30587/dedikasimu.v3i4.3249
Bakhruddin, M., Shoffa, S., Holisin, I.,  Ginting, S., Fitri, A., Widya, I. L.,  Pudyastuti, Z. E., Zainuddin, M., Alam, H. V., & Kurniawati, N. (2021). Strategi Belajar Mengajar “ Konsep Dasar dan Implementasinya. ” In Agrapana Media (Issue March).
Dede Efrianti Lubis, Ahmad Muhajir, Z. D. (2021). Peradaban dan Pemikiran Islam Pada Masa  Dinasti  Mughal di  India. Islamic  Education,  1(2),  54 – 61. https://doi.org/10.57251/ie.v1i2.51
Fachrudin, Y. (2020). Analisis Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam. DIRASAH, 51 – 61. https://stai-binamadani.e-journal.id/jurdir/article/download/458/366/
Hasmar, A. H. (2020). Problematika Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam Di Madrasah.
Scolae: Journal of Pedagogy, 1(1), 13 – 25. https://doi.org/10.56488/scolae.v1i1.8
Irfanullah,  G.  (2021).  PENGARUH  TASAWUF  ISLAM  DALAM  KONSEP  KEDAMAIAN UNIVERSAL ( SULH-I KULL ) SULTAN MUGHAL JALALUDDIN AKBAR. Jurnal Yaqzhan,
7(1). https://doi.org/http://www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/yaqzhan/index Lismawati. (2019). Implementasi Kurikulum 2013 dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam  (PAI)  terhadap  Prestasi  Belajar  Peserta  Didik  di  SMPN  3  Palu. http://repository.iainpalu.ac.id/id/eprint/784
M,  S.  N.  &  A.  (2024).  Sulakhul  Politics  as  a  Result  of  Sultan  Akbar’s  Reformist  and Revolutionary  Thought  Amidst  Hindu  Domination  in  India. Nizham  Jurnal  Studi Keislaman, 12(01),
43 – 60.
https://doi.org/https://doi.org/10.32332/nizham.v12i01.8643
Mansyuriadi,  M.  I.  (2021).  PERAN  INTERNET  TERHADAP  PEMAHAMAN  SISWA  PADA SEJARAH  KEBUDAYAAN  ISLAM  (  SKI  ). Adukasi  Dan  Sains,  3,  392 – 403. https://ejournal.stitpn.ac.id/index.php/edisi
Muhammad, Sulaiman. Ali. Sogiono, M. (2014). Sejarah Kebudayaan Islam kelas XI.
Muslimah,  A.  &.  (2021).  Memahami  Teknik  Pengolahan  dan  Analisis  Data  Kualitatif.
Proceedings, 1(1), 173 – 186.
Mustofa, Z., Ponorogo, I., Ulya, I. L., Ponorogo, I., Muqorrobbin, Z., Ponorogo, I., Pangestu, R. T., Ponorogo, I., Rochim, R. L., Ponorogo, I., Prayitno, M. A., & Ponorogo, P. I. (2023). Memahami Materi Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam ( Ski ). Damhil Education Journal, 3, 19 – 35. https://doi.org/10.37905/dej.v3i1.1755
Nurlaili. (2019). Upaya Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa Pada Konsep Sirkulasi pada Manusia dengan Menggunakan Metode Sosiodrama Mata Pelajaran Biologi di SMP Negeri  1  Pante  Ceureumen  Kabupaten  Aceh  Barat. BIOnatural,  6(1),  1 – 7. https://www.neliti.com/publications/318986/upaya-meningkatkan-prestasi-belajar- siswa-pada-konsep-sirkulasi-pada-manusia-den
Nurul  Hidayah  Siregar,  Muhammad  Kosim,  R.  (2024).  Analisis  Materi  SKI  pada  Tema Ketabahan Nabi Muhammad dan Sahabat di Madrasah Ibtidaiyah. DIRASAH, 7(1),
82 – 95. https://doi.org/https://doi.org/10.51476/dirasah.v7i1.590
Purnama,  imatul A. & H. (2022). Efektivitas Metode Sosiodrama terhadap Prestasi Belajar Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  SKI  di  MTS  Hikmatunnidzom. Jurnal  Pendidikan  Dan Konseling, 4(3), 992 – 999. https://doi.org/https://doi.org/10.31004/jpdk.v4i3.4655
Rahmah,  L.  (2023). Strategi  dan  Media  Pembelajaran  Sejarah  Kebudayaan  Islam  di Madrasah Ibtidaiyah.
November. https://doi.org/https://doi.org/10.31237/osf.io/wpzcj 10
Rahmawaty. (2020). KEISLAMAN MATA PELAJARAN SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM MAN
2 PONTIANAK.
UTAN. https://jurnal.untan.ac.id/index.php/jpdpb/article/viewFile/41303/75676586256 Rofik, R. (2015). Nilai Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam Dalam Kurikulum Madrasah.
Jurnal Pendidikan Agama Islam, 12(1), 15 – 30. https://doi.org/10.14421/jpai.2015.121- 02
Sanusi, R. N. A., & Aziez, F. (2021). Analisis Butir Soal Tes  Objektif dan Subjektif untuk
Keterampilan Membaca Pemahaman pada Kelas VII SMP N 3 Kalibagor. Metafora:
Jurnal Pembelajaran Bahasa Dan Sastra, 8(1), 99.
https://doi.org/10.30595/mtf.v8i1.8501
Selviana  Muhamad.  (2023).  PENGGUNAAN  MEDIA  KARTU  DOMINO  UNTUK MENINGKATKAN  HASIL  BELAJAR  PESERTA  DIDIK  PADA  MATERI  SEJARAH BERDIRINYA BANI UMAYYAH MATA PELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM. Al- Muhtarif: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 1(5), 1065 – 1082. https://ejournal.iaingorontalo.ac.id/index.php/almuhtarif/article/view/1459
Siti  Murtosiah  dan  Lesti  Edillia.  (2021).  Upaya  Guru  SKI  dalam  Menanamkan  Nilai-nilai Islam. TAUJIH, 14(02), 31 – 52. https://doi.org/https://doi.org/10.53649/taujih.v3i2.98
Syurgawi, A., & Yusuf, M. (2020). Metode Dan Model Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam. Maharot : Journal of Islamic Education, 4(2),
175.
https://doi.org/10.28944/maharot.v4i2.433
Utami,  N.  (2022). Implementasi  Nilai-Nilai  Multikutural  dalam  Mata  Pelajaran  Sejarah Kebudayaan  Islam  Di  MA  AL-Muhajirin  Kecamatan  Tugumulyo.  http://e- theses.iaincurup.ac.id/id/eprint/2073
Zakiyah, R., Rohmah, N., & Aziz, H. (2021). Hubungan Interaksi Edukatif Guru dengan Siswa terhadap Minat Belajar Siswa pada Mata Pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam ( SKI ) di  MA  Al-  Hidayah  Ibun. Journal  Riset  Pendidikan  Agama  Islam,  1(1),  7 – 14. https://doi.org/https://doi.org/10.29313/jrpai.v1i1.36.