## DIRASAH
Volume 6, Number 1, February 2023 p-ISSN: 2615-0212 | e-ISSN: 2621-2838 https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah
Accepted: April 2022 Revised: January 2023 Published : February 2023

## Manajemen  Pendidikan Multikultural-Religius dalam Stratifikasi Sosial

## Nirwana Almaidah
Universitas Singaperbangsa Karawang, Indonesia e-mail : nirwana.alma@gmail.com

## Abu Bakar
Universitas Singaperbangsa Karawang, Indonesia
e-mail : abakar_umar@yahoo.com

## Abstract
The  term  multicultural-religious  education  contains  two  integrated  educational  concepts,  namely between  multicultural  education  and  religious  education.  Multicultural  education  is  the  basis  of education that respects cultural pluralism, while religious education is the basis of education based on  religious  values  to  give  birth  to  religious  people.  The  combination  of  these  two  educational concepts aims to be able to build an education system that can integrate both of them or reduce their weaknesses,  especially to  implement  multicultural  religious  education  management  in  the  existing social stratification. With this there is a process of social change and heterogeneous or multicultural patterns  of  society.  The  main  factors  that  determine  a  person's  social  strata  are  wealth,  power, occupation, and education, but so are other factors, namely age, gender, religion, ethnic group, race, residence status, and other factors. Through multicultural education that has been managed with a management function, the attitudes and mindset of students will be more open to understanding and appreciating diversity.
Keywords: education management; multicultural-religious; social stratification

## Abstrak
Istilah pendidikan multikultural-religius mengandung dua konsep pendidikan yang dipadukan, yaitu antara  pendidikan  multikultural  dan  pendidikan  agama.  Pendidikan  multikultural  sebagai  basis pendidikan  yang  menghargai  kemajemukan  budaya  sedangkan  pendidikan  agama  sebagai  basis pendidikan  yang  bersumberkan  pada  nilai-nilai  keagamaan  untuk  melahirkan  manusia-manusia religius. Perpaduan dua konsep pendidikan ini bertujuan untuk dapat membangun sistem pendidikan yang  dapat  mengintegrasikan  dari  keduanya  atau  mengurangi  kelemahannya,  khususnya  untuk mengimplementasikan Manajemen pendidikan multikultural religius pada persoalan stratifikasi sosial yang ada. Dengan hal ini Adanya proses perubahan sosial dan pola masyarakat yang heterogen atau multikultural. Faktor utama yang menentukan strata sosial seseorang adalah kekayaan,kekuasaan,pekerjaan,dan pendidikan, namun begitu juga terdapat faktor lainnya yaitu usia, jenis  kelamin,  agama,  kelompok  etnis,  ras,  status  tempat  tinggal,  dan  faktor  lainya.  Melalui pendidikan  multikultural  yang  telah  dikelola  dengan  fungsi  manajemen,  sikap  dan  mindset (pemikiran) peserta didik akan lebih terbuka untuk memahami dan menghargai keberagaman.
Kata Kunci : manajemen pendidikan; multikultiral-religius; stratifikasi sosial.

## Pendahuluan
Multikulturalisme  adalah  istilah  yang  digunakan  untuk  menjelaskan  pandangan  seseorang tentang  ragam  kehidupan  di  dunia  ataupun  kebijakan  kebudayaan  yang  menekankan  tentang penerimaan terhadap adanya keragaman, dan berbagai macam budaya (multikultural) yang ada dalam kehidupan masyarakat menyangkut nilai-nilai, sistem, budaya, kebiasaan, dan politik yang mereka anut.  Multikulturalisme  berhubungan  dengan  kebudayaan  dan  kemungkinan  konsepnya  dibatasi dengan muatan nilai atau memiliki kepentingan tertentu.
Dalam suatu masyarakat pasti akan menemukan banyak kelompok masyarakat yang memiliki karakteristik  yang  berbeda-beda.  Perbedaan-perbedaan  karakteristik  itu  berkenaan  dengan  tingkat diferensiasi dan stratifikasi sosial. Kata masyarakat berasal dari bahasa Arab, yaitu musyarakat. Kata masyarakat berasaldari kata musyarak, yang artinya bersama - sama atau sebelah menyebelah. Kata musyarakat dalam pemakaian di Indonesia diucapkan dan ditulis masyarakat. Dalam bahasa Inggris dipakai  istilah  society  yang  berasal  dari  kata  Latin  sociaus  yang  artinya  kawan  (Suparlan,  2002). Hadirnya cyber universe/cyber culture akan mendorong terjadinya kontak budaya (cultural contact) antara budaya lokal dan budaya asing. Menurut Ki Supriyoko, kontak budaya akan menghasilkan dua kemungkinan,  yaitu:  Pertama,  pertemuan  antar  budaya  tanpa  membuahkan  nilai-nilai  baru  yang bermakna, disebut asimilasi, dan Kedua, pertemuan antar budaya yang membuahkan nilainilai yang lebih bermakna, disebut akulturasi. Proses asimilasi dan akulturasi hasil kontak budaya pasti terjadi dan keduanya akan memberikan dampak positif dan negatif (Supriyoko, 2007).
Pendidikan sebagai landasan pemberian nilai dan perilaku perlu memberikan gambaran yang komprehensif  tentang  dampak  positif  dan  negatif  dari  globalisasi.  Oleh  karena  itu,  dalam  rangka merespon  perubahan  zaman,  perlu  dikembangkan  sistem  pendidikan  yang  dapat  memperkuat  dan mengembangkan  budaya  sendiri  serta  menanamkan  nilai-nilai  moral  dan  spiritual.  Artikel  ini berupaya merumuskan  bentuk  pendidikan  multikultural  keagamaan  yang  berbasis pada  pluralisme budaya dan penghormatan terhadap nilai-nilai spiritual. Masyarakat yang terbuka adalah masyarakat yang  demokratis.  Masyarakat  demokratis  juga  membutuhkan  manajemen  pendidikan  yang demokratis. Artinya masyarakat memberikan kesempatan pendidikan yang sama bagi semua warga negara. Berdasarkan uraian-uraian di atas, dapat dipahami bahwa pengertian manajemen pendidikan
multikultural adalah Pendidikan multikultural adalah suatu pengelolaan mengenai upaya dan proses untuk menciptakan lingkungan pendidikan yang setara untuk seluruh peserta didik tanpa memandang perbedaanperbedaan,  namun  dalam  keberagaman  dan  perbedaan  tersebut  tetap  saling  menghargai, menghormati  dan  dapat  sekaligus  dijadikan  media  untuk  memperkaya  khazasanah  pengetahuan dalam proses pembelajaran.
Jadi  secara  ringkas  Manajemen  pendidikan  multikultural  adalah  penerapan  prinsip-prinsip manajemen dalam pengelolaan praksis pendidikan yang berwawasan multikultural agar efektif dan efisien,  sehingga  organisasi  pendidikan  menghasilkan  output  yang  yang  tidak  hanya  cakap  sesuai disiplin ilmu yang ditekuni, tetapi juga mampu menerapkan nilainilai keberagaman dalam memahami dan  menghargai  keberadaan  para  pemeluk  agama  dan  kepercayaan  lain.  Penerapan  manajemen pendidikan berbasis multikulutal dapat dilakukan di negara yang demokratis, dengan cara dialogis yang  berarti  bahwa  masyarakat  mempunyai  kesempatan  yang  sama  dari  semua  warga  negaranya untuk memperoleh pendidikan, diberikan kesempatan adanya dialog antar berbagai pihak. Melalui pendidikan  multikultural  yang  telah  dikelola  dengan  fungsi  manajemen,  sikap  dan  mindset (pemikiran) peserta didik akan lebih terbuka untuk memahami dan menghargai keberagaman.

## Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penulisan artikel ini menggunakan study literatur atau studi kepustakaan  yaitu  data  diperoleh  dengan melakukan  telaah atau  kajian terhadap  beberapa literatur yang relevan dengan topik penelitian. Literatur yang di kaji dalam artikel ini diperoleh dari beberapa artikel  ilmiah  jurnal  nasional,  jurnal  internasional  serta  beberapa  buku  yang  berkaitan  dengan Manajemen berbasis pendidikan multikultural-religus dalam stratifikasi sosial.
Metode  kepustakaan  adalah  satu  jenis  metode  penelitian  kualitatif  yang  lokasi  dan  tempat penelitiannya dilakukan di pustaka, dokumen, arsip, dan lain sejenisnya. Dalam ungkapan Nyoman Kutha  Ratna  metode  kepustakaan  merupakan  metode  penelitian  yang  pengumpulan  datanya dilakukan  melalui  tempat-tempat  penyimpanan  hasil  penelitian,  yaitu  perpustakaan.  (Prastowo, 2008).
Langkah-langkah dalam penulisan artikel ini yaitu dengan mencari data dan informasi yang sesuai dengan fokus topik artikel melalui berbagai literatur baik buku, web resmi, artikel dari jurnal nasional, maupun internasional. Data dan informasi yang telah diperoleh kemudian dianalisis melalui analisis isi, dan kemudian hasil analisis diambil kesimpulan.
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  pendekatan  diskriptif. Pemilihan  pendekatan ini  adalah  karena pendekatan  deskriptif  sesuai  dengan  tujuan  penelitian  ini, yaitu  adalah  ingin  menggambarkan  realita  empirik  dibalik  fenomena  secara  mendalam,  rinci  dan tuntas.  Penggunaan  pendekatan  diskriptif  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan mencocokkan antara realita empirik dengan teori yang berlaku (Lexi, 2005).

## Pembahasan

## Pendidikan Multikultural Religius
Istilah multikultural mengandung dua pengertian, yaitu ”multi” yang berarti plural (berjenis- jenis) sedangkan ”kultural” berarti kultur atau budaya. Pendidikan multikultural berarti pendidikan yang menghargai adanya pluralitas keberagaman budaya. Menurut H.A.R Tilaar, dalam pendidikan multikultural  tidak  mengenal  fanatisme/fundamentalisme  sosial-budaya  termasuk  agama.  Setiap komunitas  mengenal  dan  menghargai  perbedaan-perbedaan  yang  ada.  Demikian  pula,  pendidikan
multikultural tidak mengenal adanya xenophobia (kebencian terhadap barang/orang asing) (Tilaar, 2004).
Multikulturalisme  pada  dasarnya  adalah  pandangan  dunia  yang  kemudian  dapat diterjemahkan dalam berbagai kebijakan kebudayaan yang menekankan penerimaan terhadap realitas keagamaan,  pluralitas,  dan  multikultural  yang  terdapat  dalam  kehidupan  masyarakat. Multikulturalisme dapat juga dipahami sebagai pandangan dunia yang kemudian diwujudkan dalam kesadaran politik (Azra, 2007).
multikulturalisme  yang  diungkapkan  oleh  para  ahli,  membuat  seorang  tokoh  bernama  Parekh (1997:183-185) membedakan lima macam multikulturalisme:
1. Multikulturalisme  isolasionis,  mengacu  pada  masyarakat  dimana  berbagai  kelompok  kultural menjalankan hidup secara otonom dan terlibat dalam interaksi yang hanya minimal satu sama lain.
2. Multikulturalisme akomodatif, yaitu masyarakat yang memiliki kultur dominan yang membuat penyesuaian  dan  akomodasi-akomodasi  tertentu  bagi  kebutuhan  kultur  kaum  minoritas. Masyarakat ini merumuskan dan menerapkan undang-undang, hukum, dan ketentuan-ketentuan yang  sensitif  secara  kultural,  dan  memberikan  kebebasan  kepada  kaum  minoritas  untuk mempertahankan  dan  mengembangkan  kebudayaan  meraka.  Begitupun  sebaliknya,  kaum minoritas tidak menantang kultur dominan.
3. Multikulturalisme  otonomis,  masyarakat  plural  dimana  kelompok-kelompok  kutural  utama berusaha  mewujudkan  kesetaraan  (equality)  dengan  budaya  dominan  dan  menginginkan kehidupan otonom dalam kerangka politik yang secara kolektif bisa diterima. Perhatian pokok- pokok kultural ini adalah untuk mempertahankan cara hidup mereka, yang memiliki hak yang sama  dengan  kelompok  dominan;  mereka  menantang  kelompok  dominan  dan  berusaha menciptakan suatu masyarakat dimana semua kelompok bisa eksis sebagai mitra sejajar.
4. Multikulturalisme kritikal atau interaktif, yakni masyarakat plural dimana kelompokkelompok kultural  tidak  terlalu  terfokus  dengan  kehidupan  kultural  otonom;  tetapi  lebih  membentuk penciptaan kolektif yang mencerminkan dan menegaskan perspektif-perspektif distingtif mereka.
5. Multikulturalisme  kosmopolitan,  berusaha  menghapus  batas-batas  kultural  sama  sekali  untuk menciptakan sebuah masyarakat di mana setiap individu tidak lagi terikat kepada budaya tertentu dan,  sebaliknya,  secara  bebas  terlibat  dalam  percobaan-percobaan  interkultural  dan  sekaligus mengembangkan kehidupan kultural masing-masing.
Mantan  Menteri  Pendidikan  Nasional,  Malik  Fajar  (2004)  pernah  mengatakan  pentingnya pendidikan  multikulturalisme  di  Indonesia.  Menurutnya,  pendidikan  multikulturalisme  perlu ditumbuhkembangkan,  karena  potensi  yang  dimiliki  Indonesia  secara  kultural,  tradisi,  dan lingkungan geografi serta demografis sangat luar biasa.
Padahal, pendidikan multikultural harus mampu mewujudkan peserta didik yang bisa belajar hidup  bersama  dalam  perbedaan.  Pendidikan  multikultural  disebut  juga  dengan  pendidikan multikultural.  Penyelenggaraan  pendidikan  multikultural  dalam  pembelajaran  bertujuan  untuk membantu siswa memahami, menerima dan menghargai orang lain yang berbeda suku, budaya dan kepribadian.  Menyelenggarakan  pendidikan  multikultural/multikultural  bagi  peserta  didik  yang merangkul perbedaan budaya, agama, ras, suku, kebutuhan, dll, serta melatih dan secara sadar melatih generasi muda untuk hidup bersama dalam damai dan saling menghormati, akan menjadi sarana untuk meningkatkan. Dalam konteks ini, tujuan utama pendidikan multikultural adalah untuk menanamkan
sikap kasih sayang, hormat, syukur, dan empati pada umat yang berbeda agama dan budaya. Selain itu,  pemeluk agama  dan  budaya  yang  berbeda  memerangi atau  setidaknya  menoleransi  intoleransi seperti  sidang  sesat  (pengadilan  negara  tentang  validitas  teologi  atau  ideologi),  perang  agama, diskriminasi, dan hegemoni budaya monolitik dan idealisme. keseragaman budaya secara global.
Pendidikan  Multikultural  Keagamaan  (Religius)  Istilah  pendidikan  multikultural  agama mencakup dua konsep pendidikan yang terintegrasi: pendidikan multikultural dan pendidikan agama. Pendidikan  multikultural  merupakan  dasar  pendidikan  yang  menghargai  pluralisme  budaya,  dan pendidikan  agama  merupakan  dasar  pendidikan  yang  melahirkan  manusia  yang  beragama berdasarkan nilai-nilai agama. Perpaduan kedua konsep pendidikan ini bertujuan untuk menciptakan sistem pendidikan yang dapat mengintegrasikan keduanya  dan mengurangi kelemahan-kelemahan. Pendidikan  multikultural  menekankan  keragaman  dan  menghargai  perbedaan.  Dalam  hal  ini perbedaan dengan keragaman dipandang sebagai sunnatullah yang harus terjadi. Saling menghormati harus ditanamkan  pada siswa sesegera mungkin untuk meminimalkan pandangan subjektif  konflik masa depan dan keragaman dan perbedaan. Pendidikan agama menekankan ketaatan kepada Tuhan. Pendidikan  agama  untuk  melatih  umat  Islam  yang  agamis.  Kepribadian  Islami  adalah  proses penyerahan diri seseorang terhadap segala perintah Allah. Dalam Al-Qur'an, Allah memerintahkan orang-orang  beriman  untuk  menerima  Islam  secara  utuh.  Padahal,  pendidikan  multikultural  harus mampu mewujudkan peserta didik yang dapat belajar hidup bersama (learn to live together) dalam perbedaan. Pendidikan multikultural disebut juga dengan pendidikan multikultural. Penyelenggaraan pendidikan  multikultural  dalam  pembelajaran  bertujuan  untuk  membantu  siswa  memahami, menerima  dan  menghargai  orang  lain  yang  berbeda  suku,  budaya  dan  kepribadian. Menyelenggarakan  pendidikan  multikultural/multikultural  bagi  peserta  didik  yang  merangkul perbedaan budaya, agama, ras, suku, kebutuhan, dll, serta melatih dan secara sadar melatih generasi muda  untuk  hidup  bersama  dalam  damai  dan  saling  menghormati,  akan  menjadi  sarana  untuk meningkatkan. Dalam konteks ini, tujuan utama pendidikan multikultural adalah untuk menanamkan sikap kasih sayang, hormat, syukur, dan empati pada umat yang berbeda agama dan budaya. Selain itu, pemeluk berbagai agama dan budaya memerangi intoleransi (tak tertahankan) seperti sidang sesat (pengadilan  negara  tentang  validitas  teologi  atau ideologi),  perang agama,  diskriminasi,  hegemoni budaya monolitik dan ideologis, atau setidaknya. keseragaman budaya secara global.
Istilah pendidikan multikultural agama mencakup dua konsep pendidikan yang terintegrasi: pendidikan  multikultural  dan  pendidikan  agama.  Pendidikan  multikultural  merupakan  dasar pendidikan yang menghargai pluralisme budaya, dan pendidikan agama merupakan dasar pendidikan yang melahirkan manusia yang beragama berdasarkan nilai-nilai agama. Kombinasi dari dua konsep pedagogis ini. Sebagaimana Firman Allah dalam Surah al-Baqarah [2]: 208:
هَّنِا  ِِۗنٓطْيَّشلا  ِتٓوُطُخ اْوُعِبَّتَ ت  َلََّوۖ ًةَّف ۤاَك ِمْلِ سلا  ِفِ اْوُلُخْدا اوُنَمٓا َنْيِذَّلا اَهُّ يَآيٰ
ٗ
نْيِبُّم ٌّوُدَع ْمُكَل
Artinya :  “Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Masuklah  ke  dalam  Islam  secara  keseluruhan,  dan janganlah  kamu  ikuti  langkah-langkah  setan.  Sungguh,  ia  musuh  yang  nyata  bagimu.” Ayat ini menegaskan kepada umat Islam untuk beragama Islam secara keseluruhan (Islam Kaffah).
Konsep  muslim  kaffah merupakan  perpaduan  antara  ketundukan  manusia  kepada tiga  ayat Allah, yakni: ayat Qur’aniah, Kauniah, dan Insaniah. Ketiga ayat tersebut merupakan kehendak Allah yang  harus  ditaati  untuk  menghantarkan  manusia  pada  keselamatan  dan  kedamaian  dunia  sampai akhirat. Manusia semuanya adalah sama, yang membedakannya adalah ketakwaan mereka kepada
Allah swt. Dalam Islam pendidikan multikultural barangkali telah dan itu dapat dilihat bagaimana tingginya  penghargaan  Islam  terhadap  ilmu  pengetahuan.  Tidak  ada  perbedaan  diantara  manusia dalam bidang ilmu (Al-Munawar, 2003).
Hal ini sesuai dengan firman Allah swt dalam QS al-Hujurat/49: 13
ُ فَراَعَ تِل َلِئااَبَ قَو ًبًوُعُش ْمُكَٓنْلَعَجَو ٓىَثنُأَو ٍرَكَذ نِ م مُكَٓنْقَلَخ َّنَِّإ ُساَّنلٱ اَهُّ يَآَيَ نيِبَخ نميِلَع ََّللَّٱ َّنِإ ۚ ْمُكٓىَقْ تَأ َِّللَّٱ َدنِع ْمُكَمَرْكَأ َّنِإ ۚ ۟ااو Artinya : Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling megenal. Sungguh, yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah ialah orang yang bertakwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Maha teliti.
Berdasarkan ayat ini dapat dipahami bahwa semua manusia derajat kemanusiaannya sama di sisi Allah, tidak ada peredaan antara satu suku dengan yang lainnya. Tidak ada juga perbedaan pada nilai kemanusiaan antara laki-laki dan perempuan karena semua diciptakan dari seorang laki-laki dan seorang perempuan. Karena itu, yang membedakan seseorang adalah takwanya kepada Allah swt. M. Quraish  Shihab  dalam  tafsir  al  Mishbah  terjemahan  al-Qur’an  surah  al-  Hujurat  ayat  11-13 menyatakan bahwa nilai pendidikan multikultural yang terkandung dalam ayat tersebut adalah nilai perdamaian antara sesama mukmin, nilai keadilan, persaudaraan sesama mukmin (nilai humanisme), kerukunan, dan kesetaraan yaitu semua manusia derajat kemanusiaannya sama di sisi Allah, tidak ada peredaan antara satu suku dengan yang lainnya. Tidak ada juga perbedaan pada nilai kemanusiaan antara  laki-laki  dan  perempuan  karena  semua  diciptakan  dari  seorang  laki-laki  dan  seorang perempuan. Karena itu, yang membedakan seseorang adalah takwanya kepada Allah swt. Dalam ayat ini juga dijelaskan bahwa tidak wajar seseorang berbangga dan merasa diri lebih tinggi dari yang lain, bukan saja antar satu bangsa, suku, atau warna kulit. Sedangkan nilai inti yang dikembangkan dalam multikulturalisme  menurut  Azyumardi  Azra  adalah  kesadaran  keragaman  (plurality),kesetaraan (equality), kemanusiaan (humanity, keadilan (justice), dan nilai- nilai demokrasi (democratic values).

## Terminologi Stratifikasi Sosial Dicampuradukan Dengan Kelas Sosial.
Dua  terminologi  itu  merupakan  dua  hal  yang  berbeda,  meskipun  keduanya  dipakai  untuk menggambarkan  kondisi  heterogenitas  masyarakat  secara  vertikal.  Stratifikasi  sosial  adalah pengelompokkan masyarakat ke dalam strata-strata atau lapisan-lapisan secara hirarkhis dalam satu sistem sosial berdasarkan dimensi kekuasaan, prestis, dan previles. Terdapat beberapa konsep dalam definisi di atas yang masih membutuhkan penjelasan. Anggota masyarakat berdasarkan status atau kedudukan yang tidak sederajat dalam masyarakat dikelompokkan ke dalam strata-strata atau lapisan- lapisan  secara  hirarkhis.  Menurut  Robert  M.  Z.  Lawang  (1984:  32),  pengelompokan  harus  dilihat sebagai proses dan hasil dari proses tersebut. Sebagai proses, pengelompokan berarti setiap inidividu menggolongkan atau mendefinisikan dirinya sebagai orang yang termasuk dalam suatu strata sosial atau  lapisan  sosial  tertentu  atau  menganggap  bahwa  dirinya  berada  lebih  rendah  atau  lebih  tinggi daripada  orang  lain.  Dengan  demikian,  stratifikasi  sosial  harus  dipahamami  sebagai  proses  orang perorang menempatkan diri pada strata sosial tertentu.
Gejala stratifikasi sosial di masyarakat tidak selalu menampakan diri ke dalam lapisan-lapisan hirarkhis dari atas ke bawah, dan sebaliknya. Gejala stratifikasi sosial juga memperlihatkan seperti lingkaran kambiun. Apabila kita memotong pohon akan didapati lapisan-lapisan yang disebut dengan lingkaran kambiun. Lingkaran yang paling dalam disebut dengan teras, yang sangat keras. Semakin keluar lapisannya semakin kurang keras. Seperti halnya lingkaran kambiun, stratifikasi sosial juga
memperlihatkan adanya lapisan atau lingkaran dalam, lingkaran tengah, dan lingkaran luar. Apabila kita  menggunakan  dimensi  stratifikasi  sosial  dapat  dikatakan  bahwa  mereka  yang  berada  pada lingkaran  dalam  mempunyai  kekuasaan  lebih  tinggi  atau  besar,  lebih  berprestis,  dan  lebih berprevilese dibandingkan dengan mereka yang berada pada lingkaran tengah dan lingkaran luar.
Orang  yang  mampu  mempergunakan  sumber  daya  yang  dimilikinya  untuk  mempengaruhi orang lain, maka orang tersebut memiliki kekuasaan. Sedangkan prestise adalah kehormatan. Namun, kehormatan  bersifat  relatif.  Artinya,  kehormatan  harus  dikaitkan  dengan  suatu  kebudayaan  atau sistem  sosial  tertentu.  Sementara  itu,  yang  dimaksud  dengan  previlese  adalah  hak  istimewa,  hak mendahului,  dan  hak  untuk  memperoleh  perlakuan  khusus.  Studi-studi  tentang  stratifikasi  sosial mengkaitkan  dengan  dua  hal,  yaitu:  ekonomi  dan  kebudayaan.  Di  bidang  ekonomi:  uang, penghasilan,  dan  kekayaan  merupakan  instrumen  bagi  seseorang  untuk  mendapatkan  previlese. Dalam  kehidupan  sehari-hari  kita  menyaksikan  betapa  uang,  penghasilan,  dan  kekayaan  menjadi faktor yang dapat membedakan perlakuan antara mereka yang mempunyai uang, penghasilan, dan kekayaan,  dan  meraka  yang  tidak  memilikinya.  Konsep  kelas  sosial  lebih  sempit  dari  stratifikasi sosial.  Konsep  kelas  sosial  lebih  merujuk  pada  satu  lapisan  atau  satu  strata  tertentu  dalam  sebuah stratifikasi sosial. Dengan demikian yang dimaksudkan dengan kelas sosial adalah sebagai kelompok yang  anggota-anggotanya  memiliki  orientasi  politik,  nilai  budaya,  sikap,  dan  perilaku  sosial  yang secara umum sama.
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa stratifikasi itu erat kaitannya dengan diri seseorang secara subjektif dan bukan sesuatu yang berada di luar individu. Oleh karena itu, perilaku seseorang dalam hubungannya dengan orang lain ditentukan sebagian besar oleh definisi mengenai situasi yang dihadapi  oleh  seseorang.  Hasil  dari  proses  seperti  itu  adalah  anggota  masyarakat  dikelompokkan sekurangkurangnya ke dalam tiga strata, yaitu strata atas, strata menengah, dan strata bawah. Suatu strata  atau  lapisan  dalam  masyarakat  diduduki  oleh  orang-orang  yang  berkedudukan  sama  dalam kontinum  atau  rangkaian  kesatuan  status  sosial.  Para  anggota  suatu  strata  sosial  tertentu  acapkali memiliki  jumlah  pengahasilan,  kekayaan,  atau  pendidikan  yang  relatif  sama.  Namun,  yang  lebih penting daripada itu adalah mereka yang berada dalam satu strata sosial tertentu memiliki sikap, nilai, dan gaya hidup yang relatif sama. Penggolongan orang ke dalam beberapa lapisan seperti itu bersifat objektif.

## Determinan Stratifikasi Sosial Secara Umum
Determinan stratifikasi sosial Secara umum dapat dikatakan bahwa yang menjadi determinan stratifikasi  sosial  bukanlah  tunggal,  malainkan  beragam.  Menurut  Lawang  (1984:  50),  sekurang- kurangnya ada lima faktor yang menjadi penyebab masyarakat terstratifikasi ke dalam lapisanlapisan atau strata-strata, yaitu faktor ekonomi, pendidikan, suku bangsa, seks, dan usia. Lima faktor tersebut dapat  dilihat  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Namun,  yang  harus  disadari  bahwa  lima  faktor  itu, signifikansi  atau  kadar  pengaruhnya  dalam  pembentukan  stratifikasi  sosial,  baik  sebagai  proses maupun  hasil  tidak  sama  kuat  dan  berbeda-beda  sangat  tergantung  pada  tahap  perkembangan masyarakat dan konteks sosialnya.
Faktor ekonomi dalam stratifikasi sosial merujuk pada tinggi rendahnya pekerjaan, pendapatan, dan kekayaan. Tinggi rendahnya pekerjaan, pendapatan, dan kekayaan mempengaruhi stratifikasi sosial baik sebagai proses maupun hasil. Pada bagian ini terlebih dahulu akan diuraikan faktor pekerjaan. Pekerjaan  merupakan  faktor  determinan  stratifikasi  sosial.  Segera  setelah  orang  mengembangkan jenis-jenis  pekerjaan  khusus  mereka  menyadari  bahwa  beberapa  jenis  pekerjaan  tertentu  lebih
terhormat  daripada  jenis  pekerjaan  lain.  Artinya,  ada  beberapa  jenis  pekerjaan  lebih  menawarkan kekuasaan,  prestise,  dan  previlese  lebih  tinggi  dibandingkan  pekerjaan-pekerjaan  lain.  Secara spesifik, kemunculan kelas sosial ada pada era revolusi industry dan kapitalisme, dimana masyarakat terbagi menjadi dua kelas: kelas pekerja (kelas bawah) dan kelas pemilik modal/alat produksi (kelas atas).      Seiring  berkembangnya  masyarakat,  tingkat  penghasilan  seseorang  serta  jabatan  dalam pekerjaan  (stratifikasi  okupasional)  turut  menjadi  faktor  ekonomi  yang  mempengaruhi  kedudukan individu  dalam  masyarakat.  Individu  dengan  jenis  pekerjaan  yang  membutuhkan  pendidikan, keahlian dan keterampilan tinggi cenderung berada pada kelas sosial atas, begitupun sebaliknya.
Sebagai  contoh,  pada  masyarakat  perkotaan,  seseorang  yang  memiliki  jabatan  tinggi  pada sebuah  perusahaan  dan  dibayar  dengan  gaji  tinggi  cenderung  mendapat  penghargaan  lebih  dan dianggap lebih terpandang sehingga ia dikelompokkan sebagai kelas atas. Mengapa demikian? Nah, ini  dapat  menjadi  fokus  penelitian  saya,  mengingat  dengan  kondisi  pandemi  saat  ini,  golongan menengah  kebawah  sedang  mengalami  Ekonomi  yg  Sangat  Turun  hilangnya  pekerjaan  atau  yang orangtua nya mempunyai usaha Dagang juga sangat berpengaruh karena sebagian orang masih ada rasa  kekhawatiran  akan  Covid-19  ini,  tetapi  tidak  menutup  kemungkinan  juga  orang  orang  yang berada  dalam  golongan  menengah  keatas  beberapa  banyak  yang  terdampak  pula  sepeti  di  PHK, kemudian adanya pengurangan Gaji pegawai kecuali tenaga pendidik dia hanya dikurangi misalnya biaya trasportnya saja, dan itupun berbeda beda kebijakan dari sekolah nya ada yang full ada yang dipotong Gaji nya. Dalam Hal ini, pembagian kelas pada masyarakat/sekolompok orang didasari oleh perbedaan  starus  berdasarkan  kehormatan.  Biasanya,  individu  yang  berasal  dari  kelas  terhormat (kelas atas) akan cenderung membatasi pergaulan dengan orang lain yang diluarkelasnya.
Contoh  permasalahan  yang  lainnya  seperti  dizaman  yang  sangat  kompleks  saat  ini  adanya perubahan  sosial  dan  budaya  seperti  halnya  UKT  (Uang  Kuliah  Tunggal)  yang  mana  sebelum ditetapkannya besaran Uang Kuliah Tunggal ini adanya pengelompokan atau penggolongan besaran UKT, ada golongan 1,2,3 dan 4 kisaran 2 juta sampai 8 juta rupiah. Nah dengan status sosial setiap individu yang berbeda beda terdapat kecemburuan sosial atau adat dan perilaku yg mencerminkan posisi  tertentu  seperti  bernilai sosial tinggi  dan  posisi  yang  lain  rendah  atau  menengah kebawah,tengah  dan  menengah  keatas.  Mayoritas  orang  orang  yang  berada  dalam  golongan menengah keatas mempunyai perilaku,adat dan budaya nya sendiri, misalnya dari cara ia berpakaian atau memiliki barang barang yang branded serta perilaku yang seenaknya atau kurang sopan karna merasa  punya  segalanya  dan  dapat  membeli  apa  yang  ia  mau  sehingga  dapat  menindas  seseorang dikalangan tertentu, nah terdapat pembedaan antar golongan yang dapat menimbulkan masalah baik secara individu maupun kelompok. Adanya Sikap vatalistik terkadang memberi keyakinan-keyakinan pada masyarakat yang anti logika. Keyakinan dan kepercayaan yang bisa menjadi persoalan terhadap jiwa dan harta mereka. Sikap vatalistik ini juga bisa  menggiring masyarakat untuk bersikap apriori dan  apatis  terhadap  perubahan.  Meski  perubahan  itu  senyatanya  akan  membawa  hidup  mereka  ke dalam kondisi yang lebih baik. Budaya suka menerabas ini memberi kebiasaan kepada masyarakat untuk tidak berperilaku disiplin dan taat aturan.
Dari  hasil  telaah  yang  dapat  disimpulkan  adalah  stratifikasi  sosial  harus  dilihat  sebagai kenyataan yang memiliki dua segi yaitu segi subjektif dan segi objektif. Stratifikasi sosial sebagai kenyataan objektif sesuai dengan pendekatan yang dikembangkan oleh Emile Durkheim, dan sebagai kenyataan  subjektif  sesuai  dengan  pendekatan  yang  dikembangkan  oleh  Max  Weber.  Kedua, pengelompokkan anggota masyarakat ke dalam strata-strata sosial tersebut hanya berlaku untuk satu
sistem  sosial  tertentu.  Artinya,  pengelompokkan  tersebut  tidak  dapat  diberlakukan  untuk  seluruh sistem sosial dalam suatu masyarakat. Sistem sosial dalam hubungannya dengan stratifikasi sosial dilihat  sebagai  sesuatu  yang  yang  membatasi  penggolongan  itu  berlaku.  Ketiga,  lapisan-lapisan hirarkhis. Lapisan memperlihatkan sifat dan kenyataan itu sendiri. Setiap lapisan memiliki sifat yang mampu menghubungkan seseorang dengan orang lain yang berada di bawah atau di atasnya. Dapat dikatakan  bahwa  tidak  ada  lapisan  yang  sama  sekali  tertutup.  Artinya,  lapisan  bersifat  terbuka. Sementara itu, kata hirarkhis yang terdapat di belakang lapisan itu berarti bahwa lapisan yang lebih tinggi  itu  lebih  bernilai  atau  lebih  besar  dibandingkan  dengan  lapisan  di  bawahnya.  Seperti  telah dijelaskan  di  atas  bahwa  anggota  masyarakat  dapat  dkelompokkan  ke  dalam  lapsan  atas  (upper), lapisan menengah (middle), dan lapisan bawah (lower). Namun, setiap lapisan masih dapat dibagi lagi ke dalam tiga lapisan: Lapisan Atas Lapisan Menengah Lapisan Bawah.

## Penutup
Pendidikan sebagai basis nilai moral-spiritual harus dapat menjadi solusi terhadap munculnya dampak globalisasi. Konsep pendidikan multikultural-religius merupakan perpaduan antara konsep pendidikan multikultural yang menekankan sikap penghargaan terhadap keberagaman dengan konsep pendidikan  agama  yang  menekankan  sikap  tunduk  dan  patuh  terhadap  semua  perintah  Allah. Perpaduan  konsep  ini  diharapkan  dapat  memunculkan  bentuk  pendidikan  yang  dapat  melahirkan manusia-manusia yang humanis dan religius.pada stratifikasi sosial sistem pembedaan individu atau kelompok  dalam  masyarakat,  yang  menempatkannya  pada  kelas-kelas  sosial  yang  berbeda-beda secara hierarki dan memberikan hak serta kewajiban yang berbeda-beda pula antara individu pada suatu lapisan dengan lapisan lainnya.
Adanya  proses  perubahan  sosial  dan  pola  masyarakat  yang  heterogen  atau  multikultural. Faktor  utama  yang  menentukan  strata  sosial  seseorang  adalah  kekayaan,kekuasaan,pekerjaan,dan pendidikan, namun begitu juga terdapat faktor lainnya  yaitu usia, jenis kelamin, agama, kelompok etnis, ras, status tempat tinggal, dan faktor lainya.

## Daftar Pustaka
Agil Al-Munawar, Said. Aktualisasi Nilai-Nilai Qur’ani Dalam Sistem Pendidikan Islam . Jakarta: Ciputat press, 2003.
Azra. Meringkas Uraian Parekh , 2007.
Lexy j, Moleong. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya. 2005. Prastowo, Andi. Metode Penelitian Kualitatif Dalam Perspektif Rancangan Penelitian , n.d.
Suparlan, Pasurdi. Menuju Masyarakat Indonesiayang Multikultural . Jurnal Antropologi Indonesia. 2002.
Supriyoko, Ki. Pendidikan Nasional Sebagai Pengiring Kebudayaan Nasional, Materi Perkuliahan Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga . (Tidak di Terbitkan), 2007.
Tilaar, H.A.R. Multikulturalisme Tantangan-Tantangan Global Masa Depan Dalam Transformasi Pendidikan Nasional . Jakarta: PT Grasindo, 2004.
“Digilib.Uin-Suka.Ac.Id” (n.d.).
QS Al-Hujurat/49: 13 , n.d. Surah Al-Baqarah [2]: 208 , n.d.
Copyright © 2023 Journal Dirasah: Vol.6, No. 1, Februari 2023 , p-ISSN: 2615-0212, e-ISSN; 2621-2838

## Copyright rests with the authors
Copyright of Jurnal Dirasah is the property of Jurnal Dirasah and its content may not be copied oremailed to multiple sites  or  posted  to  a  listserv  without  the  copyright  holder's  express  writtenpermission.  However,  users  may  print, download, or email articles for individual use. https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah