Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Implementasi Pembinaan Karakter Religius Berbasis Kearifan Local Maja Labo Dahu Pada Peserta Didik Sekolah Dasar di Kabupaten Bima
A. Gafar Hidayat 1 , Tati Haryati 2
STKIP Taman Siswa Bima
1 gafarhidayat@gmail.com , 2 tatiharyati031@gmail.com
Abstrak. Penulisan  dilatar  belakangi  oleh  krisis  moral  atau  degradasi  nilai  moral  yang melanda  generasi  usia  sekolah  terutama  di  sekolah  dasar,  sehingga  perlu  dicerati  implementasi pembinaan  karakter  oleh  guru  dan  sekolah.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mendeskripsikan  dan menganalisis implementasi atau pelaksanaan pembinaan karakter religius peserta didik, baik dalam pembelajaran maupun di luar pembelajaran yang berbasis nilai kearifan local maja labo dahu pada sekolah  dasar  di  Kabupaten  Bima.  Penelitian  ini,  tergolong  dalam  penelitian  deskriptif  kualitatif. Teknik  pengumpulan  datanya  dilakukan  dengan  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi. Sedangkan  teknik  analisis  menggunakan  reduksi,  penyajian,  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil penelitian menunjukan  bahwa  Pembinaan  karakter  religius  berbasis  nilai  kearifan  lokal maja  labo dahu dalam pembelajaran, baik di kelas maupun di lingkungan sekolah, dilaksanakan dengar cara; (1) Membangun percakapan antara guru  dengan peserta didik melalui tanya jawab tentang sebuah topik, untuk mewujudkan suasana yang hangat dan akrab, sehingga peserta didik dapat memahami secara secara utuh konsep nilai yang disampaikan oleh guru; (2)  Menceritakan kisah yang inspiratif untuk dihayati oleh peserta didik dengan tujuan untuk membina karakter religiusnya, karena dalam kisah-kisah  terdapat  berbagai  keteladanan  dan  pendidikan  nilai;  (3)  Perumpamaan  yang  diberikan oleh  guru  pada  saat  pembelajaran  dapat  memotivasi  peserta  didik,  untuk  lebih  baik  lagi  dari sebelumnya, terutama dalam membina karakter religius peserta didik melalui perumpamaan hal-hal yang  akan  terjadi  dimasa  mendatang  apabila  diri  tidak  diperbaiki  hari  ini;  (4)  Guru  menjadikan dirinya  sebagai  teladan  bagi  peserta  didik  untuk  membina  karakter  religiusnya  di  sekolah, keteladanan yang diberikan oleh guru pada peserta didik pada umumnya meniru kepribadian guru. Karena kebiasaan peserta didik untuk selalu meniru hal-hal yang ada disekitarnya, dan tidak perduli baik  atau  buruknya;  (5)  Pembiasan  secara  berulang-ulang,  tentang  konsep  nilai  dan  gagasan  yang berguna  bagi  pembinaan  karakter  religius  peserta  didik,  agar  hal  baik  yang  dilakukan  berulang- ulang dapat menjadi kebiasaan peserta didik.
Kata Kunci : Karakter Religius, Kearifan Local, Maja Labo Dahu

## 1. PENDAHULUAN
Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi  yang  diciptakan  oleh  manusia membuka  tabir  perubahan  secara  berangsur- angsur,  dan  mampu  menggrogoti  seluruh sendi  kehidupan  umat  manusia.  Peradaban manusia  saat  ini  berada  pada  fase  revolusi industry  4.0,  hal  itu  dapat  merubah  cara pandang,  gaya  hidup,  sikap  atau  prilaku  dan hidup  menjadi  lebih  efektif  serta  relative mudah  dengan    berbagai  peralatan  canggih yang  sangat  memanjakan  manusia,  namun dibalik  kecanggihan  tersebut  terselubung dampak  negatif,  yang  mampu  memudarkan nilai-nilai kemanusia. Rasa saling menghargai dan  membutuhkan  satu  dengan  yang  lain menjadi  kurang,  manusia  lebih  cenderung
individualis dan gaya hidup bersifat konsumtif, serta manusia sudah tidak produktif  lagi.  Hal  itu  terjadi  oleh  karena dimanjakan oleh teknologi,  sehingga manusia begitu terobsesi pada dunia.
Generasi  penerus  bangsa,  yang  masih rentan terhadap perubahan dan belum mampu menyikapi  secara  positif,  setiap  hal-hal  baru yang  dilihat,  dan  terjebak  dalam  pemahaman yang  bersifat  hedonik,  maka  tidak  heran apabila banyak generasi yang terlibat prostitusi  dan  kenakalan  remaja  lainnya.  Hal ini terjadi karena generasi kehilangan karakter dan  identitas  dirinya  sebagai  mahkluk  yang berakal,  sehingga  menyebabkan  terjadinya krisis moral. Bahkan masalah moral ini dapat melemahkan  dunia  pendidikan,    karena
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
kenyataannya sudah banyak kasus penyimpangan  dan  pelanggaran  hukum  yang dilakukan  oleh  anak  usia  sekolah  (SD,  SMP, SMA).
Fenomena  social  dalam  kehidupan bermasyarakat  yang  terlihat  akhir-akhir  ini sudah sangat meresahkan, terutama dikalangan  remaja  usia  sekolah,  maraknya kasus kekerasan dalam menyelesaikan masalah yang menyebabkan terjadinya tawuran,  meningkatnya  perilaku  yang  tidak lazim,  seperti  narkoba,  meminum    alkohol, pelecehan  seksual  dan  pemerkosaan,  yang melibatkan  anak  usia  sekolah.  Hal  tersebut menunjukan telah terjadi degradasi moral atau krisis moral yang melanda anak yang ditandai dengan  menurunnya  perilaku  sopan  santun, menurunnya  perilaku  kejujuran,  menurunnya rasa  kebersamaan,  dan  menurunnya  rasa gotong  royong  di  antara  anggota  masyarakat yang  dapat  memudarkan  nilai-nilai  karakter dalam diri anak.
Krisis  moral  yang  dialami  oleh  peserta didik saat ini tidaklah sepatutnya menyalahkan  lembaga  pendidikan  formal, sebab dibutuhkan peran lebih orang tua dalam mengawasi  dan  mendapingi  pengetahuan peserta  didik  terhadap  pendidikan  nilai  yang diperoleh  dari  lingkungan  formal  sangat diperlukan, karena orang tua yang lebih dekat dengan  anak-anaknya,  untuk  memudahkan peserta didik mempraktekkan secara langsung pengetahuan  yang  diperoleh  dari  sekolah, baik  lingkungan  keluarga,  lebih-lebih  di tengah-tengah masyarakat.
Pendidikan
karakter
dapat mencerminkan budaya bangsa Indonesia yang heterogen, dalam membentuk pribadi manusia yang  berkarakter  baik  dari  sisi  filosofis regional, maupun nasonal. Pendidikan memiliki  peran  penting  untuk  membentuk baik  buruknya  pribadi  manusia  dalam  sudut pandang  nilai  dan  agama.  Oleh  karena  itu pemerintah  mencanagkan  program  baru dalam  dunia  pendidikan  tentang  pendidikan bernilai  karakter,  dan  hal  itu  tercermin melalui  18  nilai  pendidikan  karakter  bangsa. Menyadari  akan  hal  tersebut  pemerintah sangat  serius  menangani  bidang  pendidikan, sebab  dengan  sistem  pendidikan  yang  baik diharapkan  muncul  generasi  penerus  bangsa
yang  berkualitas  dan  mampu  menyesuaikan diri  untuk  hidup  bermasyarakat,  berbangsa dan bernegara
Pembentukan  karakter  peserta  didik tidak  terlepas  dari  peran  guru  dan  sekolah dalam merangsang perkembangan mental dan karakter  peserta  didik,  hal  itu  dapat  dilihat dari  visi  pembelajaran  di  sekolah.  Sebagai lembaga  yang  bertanggung  jawab  terhadap kelangsungan  proses  pendidikan  formal, sekolah memiliki program pembelajaran yang berbasis  nilai,  baik  nilai  kearifan  lokal maupun  pendidikan  nilai  karakter  bangsa. Seperti yang diketahui sekolah selalu menyesuaikan  dengan  kebutuhan  masyarakat sekitar  akan  konsep  nilai  yang  diterapkan, tanpa  mengurangi  nilai  karakter    kebangsaan sebagaimana  yang  diterapkan  dalam  sistem pendidikan nasional.
Program  pembentukan  karakter  peserta didik  di  sekolah,  terutama  yang  berkaitan dengan  karakter  religius  dapat  diwujudkan melalui  kegiatan  intra  kurikuler  dan  ekstra kurikuler seperti; melatih kedisilinana, membiasakan  sikap  saling  menghormati, menjaga  kebersihan,  membaca  Al-Qur’an atau  yasinan  bersama  setiap  hari  jum’at sebelum  dimulai  KBM,  pesantren  kilat, muatan  lokal,  pramuka,  senam  bersama  dan lain sebagainya. Hal tersebut dapat dilaksanakan  sebagai  program  berkala  dan berkesinambungan  bagi  peserta  didik.  Pihak sekolah  juga  membentuk  kemintraan  dengan wali  murid  untuk  mensukseskan  kegiatan pembentukan  karakter  yang  berbasis  nilai local.
Kabupaten Bima dikenal dengan masyarakat  yang  fanatik  terhadap  nilai  dan norma.  Sejak  dinobatkan  Abdul  Kahir  I, sebagai  sultan  pertama  Bima  pada  tanggal  6 Juli  1640,  saat  itu  mulai  dikenalkan  istilah nilai maja  labo  dahu ,  sebagai  sumber  nilai dan  dasar  kehidupan  bagi  suku  Bima  selama berabad-abad  lamanya. maja  labo  dahu adalah  kristalisasi  nilai  yang  tumbuh  dan bersemi  dalam  peradaban  masyarakat  Bima sejak  lama.  Konsepsi maja  labo  dahu yang menjadi falsafah hidup, pandangan hidup dan juga  pegangan  hidup  masyarakat. Maja artinya  malu  sebagai  landasan  kepribadian untuk tidak melakukan hal-hal yang
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
melanggar  norma  adat  dan  agama.  Demikian pula dahu artinya  takut  sebagai  landasan keimanan yang bermakna takut hanya kepada Tuhan yang Maha Esa. Nilai tersebut sebagai cerminan  kepribadian  dan  keimanan  dan sangat  tepat  dijadikan  sebagai  landasas pembinaan karakter religius peserta didik.
Menurut  Tajib  (1995)  dalam  bukunya Sejarah Dana Mbojo” maja labo dahu adalah pemandu  kehidupan,  bukan  kehidupan  yang memandu maja labo dahu . Karena falsafah itu berakar  dari  iman  dan  taqwa.  Jika  tidak dijalankan, akan berbahaya, dan jika dilaksanakan  akan  selamat.  Hal  ini  tercermin dari  ketekunan,  keuletan  dan  semangat menuntut  ilmu  yang  tinggi. Maja  labo  dahu mengandung nilai yang universal menyangkut tanggung jawab, melindungi dan mengayomi, tidak mementingkan diri sendiri dan kelompok,  tidak  rakus,  keseimbangan  hidup, perkataan  dan  perbuatan  tidak  bertentangan, serta mampu memimpin diri sendiri.
Maja labo dahu merupakan simbol bagi upaya  kalangan  agamawan  dan  adat  Bima dalam  menegakkan  kebajikan  di  tengah- tengah  masyarakat.  Dalam  berbagai  kajian mengenai maja labo dahu selalu menegakkan hal-hal  yang  berkaitan  dengan  Islam  seperti; rasa  takut  kepada  Tuhan  apabila  tidak melaksanakan  ibadah  yang  diperintahkan, malu  terhadap  penyesalan  apabila  melakukan perbuatan buruk, jahat, dan menyimpang dari nilai-nilai Islam. maja labo dahu berhubungan langsung dengan makna keimanan,  ketaqwaan,  dan  keikhlasan  dalam menjalankan  segala  perintah  Tuhan,  berbuat baik sesama manusia serta perasaan malu dan takut  pada  diri  sendiri  apabila  menyimpang dari  nilai-nilai  agama  dan  adat.  Konsep  nilai yang dirangkum maja labo dahu dalam proses sosialisasi  kehidupan  masyarakat  Mbojo yaitu;  (1)  manusia  mengadakan  interaksi dengan dirinya; (2) wujud kehidupan manusia dengan manusia lainnya; (3) wujud kehidupan manusia  dengan  lingkungannya;  (4)  wujud kehidupan manusia dengan Tuhannya. Dalam diri  masyarakat  Bima  yang maja  labo  dahu sesungguhnya tertanam nilai kejujuran, kesederhanaan, kerja keras dan keuletan.
Berdasarkan pengamatan penulis proses pembelajaran  di  sekolah  dasar  yang  ada
dikabupaten  bima,  rata-rata  guru  memulai pembelajaran  dengan  membaca  doa,  hal  itu sudah  mencerminkan  pembinaan  karakter religius,  kemudian  guru  merangsang  ingatan peserta  didik  tentang  materi  pelajaran  pada pertemuan  sebelumnya.  Kemudian  guru menjelaskan  terkait  materi  yang  diajarkan secara berpusat pada guru. Sampai berkhirnya pembelajaran  guru  dinilai  kurang  dalam memberikan  contoh  yang  kontekstual  yang berkaitan  dengan  penguatan  nilai  moral kepada  peserta  didik,  guru  hanya  fokus  pada penyampaian  materi  saja.  Tugas  guru  tidak hanya sebagai pengajar, tapi yang lebih utama mendidik dan proses internalisasi nilai, karena peserta  didik  usia  sekolah  dasar  yang  harus diutamakan adalah pembinaan nilai moralnya, agar  menjadi  pribadi  yang  baik.  Pada  saat istrahat  guru  menegur  peserta  didik  yang keluar  dari  halaman  sekolah  dengan  nada yang  sedikit  keras,  kemungkinan  besar  guru tersebut  takut  terjadi  hal-hal  yang  tidak diinginkan pada peserta didik, karena menjadi tanggung jawab sekolah. Peserta didik berlari dan menyoraki gurunya sambil tertawa. Sikap peserta  didik  tersebut  menunjukan  tidak meghargai  guru  yang  menegurnya  dan  sama sekali  tidak  memcerminkan  nilai  karakter yang  baik,  sedangkan  masyarakat  Bima sangat fanatik terhadap nilai dan norma. Pada kondisi  ini  sikap  peserta  didik  tidak mencerminkan  nilai  kearifan  lokal maja (malu) karna kesalahan yang diperbuat.
Mengingat  nilai  kearifan  lokal maja labo  dahu ini,  berperan  penting  bagi kelangsungan  hidup  atau  dijadikan  sebagai identitas  masyarakat  Bima  dalam  menhadapi tatangan  perubahan  zaman  dewasa  ini,  yang dijadikan  sebagai  pegangan  dan  pandangan hidup,  perlu  untuk  dioptimalkan  sedini mungkin dalam pembentukan karakter religius  peserta  didik.  Terutama  pada  peserta didik Sekolah Dasar, dalam hal ini dibutuhkan  peran  guru  profesional  yang mengerti  tentang  pendidikan  nilai,  guna menyiapkan  kematangan  karakter  religius peserta  didik  untuk  menghadapi  tantangan perubahan zaman.
Menurut  Suwardani  (2015)  dalam tulisannya  ”Pewarisan  Nilai-Nilai  Kearifan Lokal  untuk  Memproteksi  Masyarakat  Bali
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
dari  Dampak  Negatif  Globalisasi”  Penguatan dan  pewarisan  nilai-nilai  kearifan  lokal  perlu dilakukan secara intensif pada generasi muda, mengingat  gejala  perubahan  sosial  budaya melaui  arus  gelombang  globalisasi  membawa perubahan cukup signifikan pada masyarakat, baik pada tataran surface structure (sikap  dan  pola-pola  perilaku)  dan deep  structure (sistem  nilai,  pandangan hidup,  filsafat  dan  keyakinan).  Perubahan terjadi  karena  kontak  budaya  antar  negara yang  dimaknai  adanya  dialektika  nilai-nilai baru  dengan  nilai-nilai  lama  yang  saling mendominasi, yang memungkinkan terjadinya homogenisasi dan neoliberalisasi pada seluruh  aspek  kehidupan  termasuk  nilai-nilai budaya  lokal  yang  selama  ini  menjadi pegangan masyarakat.
Penanganan  dampak  dominasi  budaya global  terhadap  budaya  lokal  salah  satunya dapat  dilakukan  melalui  pengembangan kualitas  sumber  daya  manusia,  perluasan akses,  dan  relevansi  pendidikan  berbasis budaya  dan  kearifan  lokal.  Hal  itu  untuk memperkenalkan dan meningkatkan kecintaan masyarakat  terhadap  budaya  lokal  sekaligus meningkatkan  kualitas  dan  daya  saing masyarakat.  Globalisasi  dapat  menciptakan banyak kesempatan untuk berbagi pengetahuan,  teknologi,  nilai-nilai  sosial,  dan norma perilaku yang mempromosikan perkembangan individu, organisasi dan masyarakat,  oleh  karena  itu  nilai  kearifan lokal  yang  melakukan  filterisasi  terhadap ancaman perubahan zaman.
Pendidikan  dan  kebudayaan  merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan, bagaikan dua  sisi  mata  uang,  yang  apabila  salah  satu sisinya  tidak  ada  atau  hilang  maka  uang tersebut tidak dapat digunakan untuk membeli barang  dan  jasa.  Begitupun  pendidikan apabila  tidak  terdapat  nilai  filosofis  budaya, maka  tidak  bisa  ditentukan  arah  atau  tujuan dalam  pendidikan  tersebut,  keduannya  satu kesatuan  yang  saling  mendukung  dan  saling menguatkan.  Kebudayaan  menjadi  dasar filsafat  pendidikan  sementara  pendidikan menjadi penjaga utama, karena peran pendidikan membentuk orang untuk berbudaya, semakin tinggi tingkat pendidikan, maka  akan  menghasilkan  budaya  yang
mampu  menopang  peradaban  yang  lebih maju.
Pendidikan pada dasarnya bukan sekedar  transfer  pengetahuan  guru,  tetapi mengajari peserta didik untuk tulus menghormati  dirinya  sendiri  dan  orang  lain. Peserta didik juga dapat menghargai perbedaan, karena keberagaman dan perbedaan bukanlah sesuatu yang diperdebatkan, tetapi dirayakan sebagai bentuk kesempurnaan Tuhan yang menciptakan  hambanya  berangsa-bangsa  dan bersuku-suku,  sehingga  konsep  nilai  kearifan lokal perlu diajarkan di sekolah sebagai dasar kajian  nilai  budaya,  agar  peserta  didik  dapat menghormati guru dan orang tua, serta saling mengasihi  satu  dengan  yang  lain  sebagai sebuah ikatan dalam keberagaman.
Menurut  Wibowo  (2015)  kearifan  lokal bisa  menjadi  basis  pendidikan  karakter. Kearifan  lokal  teruji  mampu  bertahan  dalam waktu  yang  lama,  karena  kearifan  lokal;  1) mampu  bertahan  terhadap  pengaruh  budaya luar;
2) memiliki
kemampuan mengakomodasi  unsur-unsur  budaya  luar; mempunyai  kemampuan  mengintegrasikan unsur  budaya  luar  kedalam  budaya  asli;  4) mempunyai  kemampuan  mengendalikan;  dan 5) mampu memberi arah pada perkembangan budaya.
Sedangkan pandangan
Sudarsana
(2017)  Pendidikan  bebasis  kearifan  local merupakan  pendidikan  yang  lebih  didasarkan kepada pembudayaan nilai-nilai sosial keagamaan.  Pendidikan ini akan  memberikan pelajaran pada masyarakat untuk selalu dekat dalam situasi dan kondisi nyata yang dihadapi sekaligus  dilakukan  setiap  hari.  Dalam konteks  ini  pendidikan  bebasis  kearifan lokal mengajak  kepada  seluruh  masyarakat  untuk selalu  mengedepankan  nilai-nilai  kearifan lokal  dalam  segala  situasi/kondisi  yang berlangsung dalam masayarakat tersebut.
Lebih  lanjut  pendapat  Shufa  (2018) dalam  tulisannya  ”Pembelajaran  Berbasis Kearifan  Lokal  di  Sekolah  Dasar;  Sebuah Kerangka Konseptual” Pembelajaran berbasis kearifan lokal sangat penting untuk diterapkan guru  dalam  pembelajaran  yang  bermanfaat untuk meningkatkan pengetahuan dan pemahaman peserta didik serta sebagai media
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
untuk penanaman rasa cinta terhadap kearifan lokal  di  daerahnya,  penanaman  karakter positif  sesuai  nilai  luhur  kearifan  lokal  serta membekali  siswa  untuk  menghadapi  segala permasalahan  diluar  sekolah.  Langkah  yang dapat  dilakukan  guru  untuk  menerapkan pembelajaran berbasis kearifan lokal yaitu; 1) mengidentifikasi keadaan dan potensi daerah; 2)  menentukan  fungsi  dan  tujuan;  3) menentukan  kriteria  dan  bahan  kajian;  4) menyusun  rencana  pembelajaran  berbasis kearifan lokal.
Mengingat pentingnya pembinaan berbasis  kearifan  local,  sekolah  dan  guru dapat merancang dan mengembangkan pembelajaran  berbasis  kearifan  local  dengan melibatkan orang tua atau lewat pemberdayaan komite sekolah dan masyarakat, dalam upaya pembinaan karakter peserta  didik  yang  bersumber  dari  nilai kearifan local maja labo dahu perlu dilibatkan dalam perencanaan, pelaksanaan, implementasi  dan  evaluasi  sesuai  peran    dan bidangnya masing-masing.
Nilai-nilai yang terkandung dalam maja labo  dahu  yang  dapat  digunakan  untuk membina  karakter  religius  peserta  didik sebagai  berikut;  (1)  Nilai  Spiritual  yaitu, konsep  nilai  ini  menjeskan  tentang  tata  cara membangung  hubungan  dengan  pencipta, alam/lingkungan  dan  diri  sendiri,  sebagai bentuk  pengakuan  akan  adanya  pencipta  dan selalu  memelihara  hasil  ciptaannya,  untuk mewujudkan  rasa  syukur  yang  mendalam pada  diri  sendiri,  sehingga  taat  untuk beribadah. Konsep nilai spiritial sangat cocok untuk  membina  karakter  religius  peserta didik,  agar  menjadi  lebih  taat  dan  selalu merasa  bersyukur  atas  segala  capaian  dan yang  ada,  baik  dalam  diri  maupun  di lingkungan  sekitar;  (2)  Nilai  Sosial  yaitu, konsep maja menunjukan  rasa  perduli, empati, simpati terhadap sesama, menghormati  yang  lebih  tua,  sikap  rendah hati, menjaga sikap, beretika dalam berbicara dan  bertindak,  serta  menjelaskan  tata  cara berhubungan  atau  berinteraksi  pada  sesama ciptaan  Tuhan,  tidak  hanya  dengan  sesama manusia, juga dengan lingkungan dan mahluk ciptaan  lainnya.  Konsep  nilai  sosial  yang dimiliki  nilai  maja  sangat  tepat  dalam
membina  karakter  religius  peserta  didik, sebagai  karakter  asli dou mbojo;  (3)  Nilai Disiplin  yaitu,  nilai maja  labo  dahu juga mengandung makna patuh untuk menjalankan segala  atauran  yang  berlaku  di  tengah-tengah masyarakat  yang  disepakati  bersama  dan tunduk  terhadap  larangan-larangan  yang dianggap  oleh  masyarakat  tidak  lazim, sehingga  menujukan  sikap  yang  taat  dan patuh  pada  aturan  yang  tersirat  dan  tersurat; (4)  Nilai  Jujur  yaitu, maja  labo  dahu memperlihatkan  makna  nilai  jujur  pada konsep dahu /takut,  apabila  tidak  jujur,  maka akan  mendapat  sanksi  dosa  dimata  Tuhan sebagai  konsekwensi  dari  sikap  ketidak jujurannya. Konsep nilai takut dapat menjadikan  manusia  yang  jujur  dan  dapat dipercaya;  (5)  Nilai  Tanggung  jawab  yaitu, nilai  ini  juga  terkandung  dalam maja  labo dahu dimana  untuk  mewujudkan  rasa  malu dan  takut,  paling  tidak  dalam  menjalakan tugas  atau  wewenang  dengan  penuh  amanah sebagai  kewajiban,  jika  tidak  amanah  maka akan  hilang  rasa  malunya  terhadap  sesama dan  takutnya  kepada  pencipta.  Sehingga  nilai tanggung  jawab  juga  terkandung  dalam praktek maja labo dahu .
Pendidikan  karakter  terbangun  atas pengetahuan  tentang  nilai-nilai  moral  yang membentuk  sikap,  dan  watak  seseorang, sehingga  tercermin  pada  tindakan.  Konsep nilai dapat mempengaruhi tindakan seseorang dalam  kehidupannya  sehari-hari,  karena pencapaian  suatu  kebenaran  yang  hakiki dalam  membangun  cara  pandang  terhadap sesuatu,  didasari  oleh  pengetahuan  tentang nilai.  Jadi  karakter  seseorang  akan  terbentuk dengan  baik,  apabila  pengetahuan  nilai-nilai moral  yang  baik,  sehingga  sikap,  prilaku  dan watak  seseorang  akan  terbentuk  sebagai karakter yang baik.
System  penanaman  nilai-nilai  karakter kepada peserta didik yang meliputi komponen pengetahuan,  kesadaran  atau  kemauan,  dan tindakan  untuk  melaksanakan  nilai-nilai tersebut,  baik  terhadap  Tuhan  diri  sendiri, sesama,  lingkungan,  maupun  kebangsaan sehingga  menjadi  manusia  yang  baik.  Oleh karena  itu  pendidikan  karakter  di  sekolah, harus  melibatkan  semua  komponen  yang berfungsi  membentuk  karakter,  termasuk
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
komponen-komponen  pendidikan  itu  sendiri, yaitu  isi  kurikulum,  proses  pembelajaran  dan penilaian,  kualitas  hubungan,  penanganan atau pengelolaan mata  pelajaran,  pengelolaan sekolah, pelaksanaan aktivitas, pemberdayaan sarana dan prasarana lingkungan sekolah.
Perkembangan  karakter  pada  setiap individu  dipengaruhi  oleh  faktor  bawaan (nature)  dan  faktor  lingkungan  (nurture). Setiap  anak  memiliki  potensi  bawaan  yang termanifestasikan setelah dilahirkan, termasuk potensi  yang  terkait  dengan  karakter  atau nilai-nilai  kebajikan.  Namun  bila  potensi  ini, tidak diikuti dengan pendidikan dan sosialisasi setelah anak dilahirkan, maka anak tersebut dapat berubah menjadi tidak manusiawi  bahkan  lebih  buruk  lagi.  Oleh karena  itu  sosialisasi  dan  pendidikan  anak yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  kebajikan, baik di keluarga, sekolah, maupun lingkungan yang  lebih  luas  sangat  penting  dalam pembentukan  karakter  seorang  anak  (Latifah, 2010).
Pembinaan  karakter  peserta  didik  perlu untuk  dilakukan,  mengingat  arti  penting karakter  yang  baik  bagi  kehidupan  peserta didik  kedepannya,  oleh  karena  itu  peran sekolah  sebagai  pijakan  dasar  penyelenggara pendidikan  karakter  haruslah  maksimal  dan memenuhi  standar  mutu  untuk  mencapai tujuan  tertentu.  Pertumbuhan  karakter  yang baik  akan  mendorong  peserta  didik  tumbuh bersama komitmen untuk melakukan berbagai hal  yang  terbaik  dan  melakukan  segalanya dengan  benar  serta  memiliki  tujuan  hidup yang mengarah kepada hal-hal baik pula, oleh karena  itu  dibutuhkan  peran  penting  seorang guru  dalam  menagarahkan  pendidikan  nilai moral pada peserta didik.
Karakter berkembang berdasarkan kebutuhan  untuk  mengganti  insting  yang hilang  ketika  manusia  berkembang  tahap demi  tahap.  Karakter  membuat  seseorang mampu  berfungsi  di  dunia  tanpa  harus memikirkan  apa  yang  harus  dikerjakan. Artinya  karakter  manusia  berkembang  dan dibentuk  oleh  pengaturan  sosial.  Masyarakat membentuk  karakter  melalui  pendidikan  dan orang tua, agar anak bersedia bertingkah laku seperti yang dikehendaki masyarakat (Zubaedi, 2011).
Menurut Lickona (2013) dalam pengembangan  karakter  yang  baik  terdapat tiga  komponen  yang  saling  mempengaruhi satu  dengan  yang  lainya,  yaitu  pengetahuan moral, perasaan moral dan tindakan moral; (1) Pengetahun  Moral  yaitu,  pengetahuan  akan nilai-nilai moral, dapat memunculkan kesadaran, pengambilan perspektif, penalaran, pengambilan keputusan dan pengetahuan diri. Beberapa komponen ini terlibat dalam konsep pengetahuan yang dapat memeberikan wawasan  kepada  manusia  sebagai  petunjuk dalam menuntun hidupnya dimasa mendatang;  (2)  Perasaan  Moral  yaitu,  sisi emosional  karakter  memiliki  peran  yang sangat  penting  dalam  memahami,  hakikat fitrah  tentang  hal-hal  yang  benar,  karena berkaitan  dengan  hati  nurani,  penghargaan diri, empati, mencintai kebaikan, kontrol diri, dan kerendahan hati. Hal ini dapat dikategorikan sebagai cara seseorang merenpon  atau  menerima  sesuatu,  dari  luar dirinya, dengan memberikan pertanyaan besar dalam  hatinya,  tentang  hal-hal  yang  diterima tersebut,  baik  atau  tidaknya;  (3)  Tindakan Moral  yaitu,    tindakan  adalah  produk  dua bagian  karakter  lainnya  yang  berpengaruh pada  tindakan,  baik  dan  benarnya  tindakan seseorang  ditentukan  oleh  kedua  konsep sebelumnya. Dalam hal ini meliputi Kompetensi, kehendak dan kebiasaan. Tindakan seseorang tergantung dari apa yang diketahui  sebelumnya,  yang  bisa  dijadikan kompetensi  atau  keahlian  dalam  bidang tertentu  dan  harus  didukung  oleh  kemauan atau  kehendak  untuk  melakukannya,  apabila hal itu dilakukan secara berulang-ulang, maka akan menjadi kebiasaan.
Sedangkan pandangan Gunawan (2017) ada  beberapa  metode  yang  harus  dilakukan dalam  mengembangkan  pendidikan  karakter, yaitu;    (1)    Metode  Percakapan  yaitu percakapan  silih  berganti  antara  dua  pihak atau lebih melalui tanya jawab tentang sebuah topik, dan dengan sengaja diarahkan pada satu tujuan  yang  dikehendaki.  Dalam  proses  ini memiliki  dampak  yang  sangat  mendalam terhadap  jiwa  pendengar  atau  pembaca  yang mengikuti  topik  percakapan  dengan  seksama dan  penuh  perhatian;  Metode  Cerita  yaitu, dalam pelaksanan pendidikan karakter
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
disekolah  kisah  sebagai  metode  pendukung pelaksanaan  pendidikan  memiliki  peran  yang sangat  penting,  karena  dalam  kisah-kisah terdapat  berbagai  keteladanan  dan  edukasi; (3)  Metode  Perumpamaan  yaitu,  metode  ini dapat  digunakan  oleh  para  guru  dalam mengajari  peserta  didiknya  terutama  dalam menanamkan  karakter  kepada  peserta  didik melalui  perumpamaan  hal-hal  yang  akan terjadi  dimasa  mendatang  apabila  diri  tidak diperbaiki  hari  ini;  (4)  Metode  Keteladanan yaitu, dalam penanaman karakter bagi peserta didik  di  sekolah,  keteladanan  merupakan metode  yang  lebih  efektif  dan  efisien,  karena peserta  didik  pada  umumnya  cenderung mendalami atau meniru guru dan pendidiknya.  Hal itu berangkat dari psikologi siswa  yang suka meniru, tidak saja yang baik bahkan  yang  jeleknya  pun  ditiru;  (5)  Metode Pembiasaan  yaitu,  pembiasan  merupakan sesuatu  yang  disengaja  dilakukan  secara berulang-ulang  agar  sesuatu  yang  dilakukan dapat  menjadi  kebiasaan.  Hal  ini  sangat efektif  dalam  pembinaan  karakter  dan kepribadian anak. Apabila pembiasaan dilakukan  secara  terus  menerus  dan  berulang kali  tanpa  terputus,  maka  secara  otomatis akan menjadi kebiasaan.
Pengembangan
karakter dalam
pendidikan  merupakan  keterkaitan  antara komponen-komponen karakter
yang mengandung  nilai-nilai  moral  dan  perilaku yang  dapat  dilakukan  untuk  bertindak  secara bertahap  dan  saling  berhubungan  antara pengetahuan  nilai-nilai  moral  dengan  sikap atau  emosi  yang  kuat  untuk  melaksanakan perannya sebagai individu yang baik terhadap keimanannya kepada Tuhan, mengenal tentang  dirinya,  berguna  bagi  keluarga, lingkungan masyarakat, bangsa dan negara.
Karakter  religius  merupakan  sikap  dan prilaku individu yang patuh dalam melaksanakan  ajaran  agama  yang  dianutnya, toleran  terhadap  pelaksanaan  ibadah  agama lain  dan  hidup  rukun  dengan  pemeluk  agama lain.  Sebagai  warga  negara  Indonesia  yang berdasarkan  pancasila,  dimana  semua  warga negara wajib memeluk salah satu agama yang sah  dan  diakui  oleh  negara,  sehingga  dalam memeluk suatu agama harus dibarengi dengan mengamalkan  semua  ajaran  agama  yang
dianutnya. Karakter religius sangat dibutuhkan oleh peserta didik dalam menghadapi tantangan perubahan zaman yang mengarah  pada  degradasi  nilai  akhlak  dan moral,  oleh  karena  itu  diharapkan  mampu berprilaku baik  yang  didasarkan  pada ketentuan norma dan agama.
Mengajarkan  nilai-nilai  keagamaan pada  peserta  didik  sebenarnya  bukanlah persoalan  yang  sulit,  karena  sesungguhnya nilai  keagamaan  pada  dasarnya  melekat dalam  norma  dan  praktek  kehidupan  sehari- hari.  Artinya  ketika  peserta  didik  diajarkan tentang  norma  kehidupan  yang  baik,  secara tidak  langsung  kita  sedang  menanamkan nilai-nilai religius, sehingga dengan pengetahuan  nilai  moral  yang  baik  yang berakar  pada  norma  agama  dapat  dijadikan petunjuk  bagi  sikap  dan  perilaku  peserta didik (Wibowo dan Gunawan 2015).
Nilai  religius  merupakan  akhlak  yang mulia  sebagai salah satu faktor internal siswa yang mempunyai andil dalam prestasi belajar. Siswa  pada  hakikatnya  merupakan  masa transisi  dari  anak-anak  menuju  remaja.  Pada masa  ini  dimulai  dari  pembentukan  dan perkembangan  sistem  moral  yang  sejalan dengan pengalaman agama. Dalam perkembangan lebih lanjut pengalaman kehidupan  beragama  sedikit  demi  sedikit semakin  mantap  sebagai  suatu  unit  yang otonom  yang  merupakan  organisasi  yang disebut  ”nilai-nilai  religi”  sebagai  hasil peranan  fungsi  kejiwaan  terutama  motivasi, emosi,  dan  intelegensi  (Muhaimin,  2009: 111).
Mengingat  pentingnya  penumbuhan karakter  religius  disekolah  guru  perlu mengajarkan sejak dini terutama pada peserta didik  sekolah  dasar,  tentang  pengetahuan norma  agama,  untuk  membatasi  tindakan yang  bersifat  amoral  yang  dilakukan  oleh peserta  didik,  sehingga  dapat  menghormati guru,  mengerti  tentang  pola  berperilaku dengan teman sebaya dan menghormati orang tua.  Bahkan  perlu  diajarkan  bagaimana  tata cara  berkomunikasi  dengan  orang  lain, sehingga  hal  tersebut  sejalan  dengan  konsep penidikan nilai karakter religius.
Menurut Khotimah (2016) dalam tulisannya  ”Model  Pendidikan  Karakter
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Religius  di  SD  IT  Qurrota  A’yun  Ponorogo” karakter religius berfungsi untuk membangun kesadaran  anak  tentang  adanya  Tuhan  dan hubungannya dengan pencipta. Dalam konteks  kurikulum  sekolahan,  pendidikan karakter religius diperlukan untuk menghantarkan  peserta  didik  menjadi  insan yang beriman dan bertaqwa, berakhlak mulia, tertib  dan  disiplin  sesuai  dengan  peraturan yang  ada,  sopan  santun  terhadap  guru  dan orang tua, serta peduli terhadap lingkungannya. Karakter religius dapat dikembangkan melalui; 1) nilai agama Islam; 2)  struktur  Visi  dan  Misi,  Kurikulum  dan RPP,  dan  draf  budaya  religius  sekolah;  3) melalui  Kegiatan  Belajar  Mengajar  (KBM), pelaksanaan  budaya  sekolah  dengan  metode keteladanan  dan  pembiasaan,  dan  memalui kegiatan pengembangan diri.
Nilai  karakter religius  merupakan  dasar dan  arah  konsep  prilaku  peserta  didik  dalam memberikan  tanggapan,  reaksi,  pengolahan dan  penyesuaian  diri  terhadap  rangsangan yang datang dari luar, sehingga semua tingkah laku  dalam  kehidupan  peserta  didik  seperti; belajar,  bergaul  dan  bermasyarakat  diwarnai oleh  sistem  nilai-nilai  religiusnya.  Oleh karena itu peserta didik yang tinggi nilai-nilai religiusnya  maka  besar  kemungkinan,  akan menjadi peserta didik  yang baik,  rajin belajar dan taat pada tata tertib sekolah. Peserta didik tersebut akan belajar dengan penuh kesadaran tanpa  ada  unsur  paksaan,  sebab  belajar merupakan  salah  satu  kewajiban  dari  ajaran agama.  Adapun  tujuan  penelitian  ini  untuk mendeskripsikan dan menganalisis pelaksanaan  pembinaan  karakter  religius peserta  didik,  baik  dalam  pembelajaran maupun  di  luar  pembelajaran  yang  berbasis nilai  kearifan  local maja  labo  dahu pada sekolah dasar di Kabupaten Bima.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini, tergolong dalam penelitian  deskriptif  kualitatif.  Penelitian kualitatif adalah penelitian yang menggunakan  pendekatan  naturalistik  untuk memahami  fenomena  dalam  suatu  latar  yang berkonteks  khusus.  Prosedur  analisis  yang tidak menggunakan analisis statistik atau cara kuantifikasi  sejinisnya.  Penelitian  kualitatif
datanya  berupa  uraian  tertulis,  uraian  yang diperoleh  dari  informan,  dan  perilaku  subjek yang  diamati.  Penelitian  ini  menunjuk  pada prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif,  yakni  apa  yang  dilakukan  secara fundamental  dan  dituturkan  informan,  baik lisan maupun tulisan.

## Subjek Penelitian
Subjek  penelitian  dipilih  secara purposive atau  dengan  pertimbangan,
kemampuan
informan dalam menyampaikan  informasi  permasalahan yang diteliti. Dalam hal ini  yang dianggap memenuhi  syarat  mengetahui  substansi implementasi  pembinaan  karakter  religius berbasis  nilai  kearifan  lokal maja  labo dahu, yaitu guru dan Kepala Sekolah SDN di  wilayah  Kabupaten  Bima.  Sehingga penentuan sampel dalam penelitian kualitatif  dilakukan  saat  peneliti  mulai memasuki  lokasi  penelitian  dan  selama penelitian berlangsung.

## Teknik Pengumpulan Data Wawancara
Berdialog langsung dengan informan dengan mengajukan pertanyaan  yang telah disusun  berdasarkan  pedoman  wawancara. Dalam hal ini peneliti hanya melemparkan secara  garis  besar  pada  setiap  item kemudian peneliti mengembangkan pertanyaan tersebut ketika proses wawancara berlangsung.

## Observasi
Mengamati  tingkah  laku  guru  dan peserta  didik  dalam  keadaan  alamiah, tetapi  peneliti  tidak  melakukan  partisipasi terhadap  kegiatan  di  lingkungan  yang diamati.  artinya  peneliti  bertindak  hanya sebagai pengamat, tidak ikut terlibat dalam kegiatan tersebut.

## Dokumentasi
Teknik  pengumpulan  data  dengan menghimpun  dan  menganalisis  dokumen- dokumen  berupa  catatan  peristiwa  yang sudah berlalu dapat berupa tulisan, gambar atau  karya  non  monumental  dianalisis, sehingga  membentuk  suatu  hasil  kajian yang sistematis, padu dan utuh.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Teknik Analisis Data
Reduksi Data ( Data Reduction ) Menhimpun  data  hasil  wawancara, yang  dikemukakan  oleh  guru,  peserta didik,  dan  kepala  sekolah.  Kemudian direduksi  atau  merangkum  semua  hasil wawancara, observasi dan telah dokumentasi  dan  mengambil  hal  pokok, yang difokuskan pada permasalahan penelitian
Penyajian Data ( Data Display) Menyajikan  data  tersebut  dalam bentuk  narasi,  artinya  setiap  fenomena yang  terjadi  apapun  ditemukan,  peneliti menarasikan  dan  memberikan  interpretasi terhadap fenomena-fenomena tersebut. Hal ini dilakukan untuk memberikan pemahaman kepada peneliti dengan fenomena-fenomena yang terjadi.
Penarikan Kesimpulan.
Penarikan  kesimpulan,  yaitu  data hasil penyajian dengan melakukan penafsiran  data  penelitian  maka  langkah selanjutnya  yang  dilakukan  adalah  dengan menarik kesimpulan dari hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masyarakat Bima dikenal sangat fanatik terhadap nilai-nilai budaya dan agama, namun hal  ini  sudah  mulai  tergerus  oleh  perubahan zaman  yang  terjadi  begitu  cepat  dan mempengaruhi  berbagai  sendi  kehidupan masyarakat.  Sampai  saat  ini,  nilai  local budaya  yang  diwariskan  oleh  para  leluhur dilestarikan  sampai  saat  ini  oleh  pemerintah daerah,  seperti;  nilai maja  labo  dahu (malu dan  takut), ngaha  aina  ngoho (boleh  makan jangan  babat  hutan), kone  seke  wati sampakena (sedikit  tidak  masih  bisa) nggahi rawi  pahu (ucapan  sesuai  perbuatan)  dan masih  banyak  lagi  nilai-nilai  lokal  lainnya. Pemerintah  daerah  kabupaten  Bima  saat  ini memiliki  visi  pembangunan  yang  diadopsi dari  nilai maja  labo  dahu ,  dan  diwujudkan dalam  bentuk  RAMAH  (Religius,  Aman, Makmur, Amanah dan Handal) dan diimplementasikan  pada  setiap  satuan  unit dinas  yang  membantu  pemerintah  dalam menjalankan  tugasnya,  salah  satu  contoh, setiap desa di instruksikan untuk mewujudkan Bima  RAMAH,  dengan  diadakan  magrib
mengaji,  baik  dilakukan  dimasjid-masjid maupun  rumah-rumah  warga,  sedangkan  di sekolah  pada  semua  jenjang  pendidikan  (SD, SMP,  &  SMA)  diadakan  secara  rutin  pada setiap  hari  jum’at  yasinan  bersama  dan bersyalawat, serta dilanjutkan dengan ceramah agama untuk peserta didik.
Nilai maja  labo  dahu bukan  sekedar istilah  falsafat  budaya  tradisional,  tapi  bagi masyarakat  Bima  nilai  ini  sudah  mendarah daging,  dan  terus  dilestarikan  melalui membina  hubungan  baik  dengan  sesama warga  masyarakat  dan  menanamkan  rasa takut hanya kepada sang pencipta. Dalam hal ini,  sangat  erat  kaitannya  dengan  nilai karakter  religius,  sehingga  nilai maja  labo dahu sangat  cocok  untuk  membina  dan memperkuat  karakter  religius  yang  dimiliki oleh generasi penerus, terutama peserta didik. konsep  nilai  ini,  memiliki  banyak  tafsir, namun  tetap  dalam  satu  makna  religiusnya, ada sebahagian kalangan yang memahaminya secara  praktis  dan  bersifat  kondisional  dan dapat diadaptasi dalam kondisi apapun. Untuk itu  nilai  ini  selalu  disampaikan  oleh  guru kepada  peserta  didik  pada  semua  jenjang pendidikan  yang  ada  di  Bima,  baik  secara terstruktur  maupun  tidak,  karena  nilai  ini sudah  terekam  secara  refleks  dalam  hal membina moral peserta didik.
Pelaksanaan  pembinaan  karakter  oleh guru  dan  sekolah  yang  ada  di  Kabupaten Bima, secara dominan menggunakan pendekatan  nilai  kearifan  lokal maja  labo dahu sebagai  basis  penggalian  nilai-nilai moral  dan  karakter,  untuk  mengatasi  krisis moral yang melanda peserta didik, oleh karena itu  guru  profesional  memahami  konsep  nilai, maja labo dahu sebagai basis pembelajaran di luar  kelas,  dengan  memberi  pengarahan tentang  nilai-nila  pada  saat  peserta  didik berada di lingkungan sekolah, serta menceritakan  kisah-kisah  motivasi  teladan tokoh-tokoh  lokal  yang  mengamalkan  konsep nilai  tersebut  kepada  peserta  didik  dan  guru langsung memantau cara peserta didik bergaul dengan teman sebayanya, kemudian diberikan arahan  tentang  cara  bertutur  kata  dan berprilaku  baik,  agar  karakter  religius  peserta didik dapat dibina melalui nilai kearifan lokal maja labo dahu .
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Upaya  yang  dilakukan  oleh  guru,  dan sekolah  dalam  membina  karakter  religius peserta didik, dilakukan secara terus menerus, setiap  peserta  didik  datang  dan  pulang sekolah,  hal  itu  dibiasakan  kepada  peserta didik  untuk  selalu  membudayakan  (3S)  di lingkungan sekolah, yaitu; senyum, salam dan sapa.  Dalam  konteks  pemahaman  ini  peserta didik  selalu  disuruh  untuk  mengucapkan salam, ketika melihat guru atau pegawai yang berada  dilingkungan  sekolah,  dan  diarahkan selalu  meyalimi  guru  dengan  cara  mencium tangan  guru  dan  selalu  mendengarkan perkataan guru untuk perduli pada lingkungan sekolah serta menjaga kebersihannya.
Membina karakter religius peserta didik di  luar  kelas  sangat  diperlukan  untuk  setiap peserta  didik  untuk  menjadi  lebih  baik, terutama  dalam  menjaga  nilai-nilai  kekayaan lokal  sebagai  cerminan  kepribadian,  sebagai warga  masyarakat  yang  lebih  baik.  Dalam membina  sikap  dan  perilaku  peserta  didik  di lingkungan sekolah guru dan sekolah melibatkan semua lembaga yang berhubungan dengan sekolah untuk memaksimalkan pelaksanaan  program  pembinaan  karakter peserta  didik,  karena  membina  karakter religius  memegang  peran  penting  untuk kelangsungan hidup generasi dimassa mendatang,  untuk  itu  nilai maja  labo  dahu perlu  dimaksimalkan  dan  ditindaklanjuti pengetahuan  moral  yang  sudah  disampaiakan oleh guru dalam kelas dan diimplementasikan pada  tindakan  nyata,  serta  didukung  oleh keluarga,  dan  masyarakat.  Sehingga  guru profesional  punya  peran  penting  dalam meningkatkan  karakter  religius  yang  berbasis nilai maja labo dahu di sekolah.
Guru profesional  yang ada di SDN Sila menggunakan  pendekatan  nilai-nilai  lokal dalam mendidik peserta didik, oleh karena itu guru  dengan  penuh  dedikasi  dan  loyalitas berusaha  membimbing  dan  membina  anak didik agar di massa mendatang menjadi orang yang  berguna  bagi  nusa  dan  bangsa.  Hal  itu tidak hanya sekedar disampaikan secara lisan pada  saat  pembelajaran  berlangsung  akan tetapi  juga  dilaksankan  melalui  kegiatan- kegiatan di lingkungan sekolah. Dari besarnya tanggung  jawab  guru  terhadap  pendidikan moral  peserta  didik,  guru  setiap  saat
meluangkan  waktu  untuk  membina  karakter religius  peserta  didik,  apabila  ada  peserta didik  yang  melakukan  hal-hal  yang  kurang baik, harus dengan sabar dan bijaksana, dalam memberikan nasihat tentang cara bersikap dan bertingkah  laku  agar  tidak  menyinggung perasaan orang lain.
Secara  garis  besar  pembinaan  karakter religius  peserta  didik  berbasis  nilai  kearifan lokal maja  labo  dahu di  lingkungan  sekolah, dilaksanakan dalam berbagai bentuk, diantaranya;
(1) membina dengan mengarahkan sikap dan perilaku peserta didik di  lingkungan  sekolah  melalui  nilai maja untuk  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik;  (2)
Peserta didik dibiasakan untuk membudayakan  3S  (senyum,  salam,  sapa)  di lingkungan  sekolah,  dan  merawat  kebersihan lingkungan  sekolah  untuk  membina  karakter religiusnya;  (3)  Pembinan  karakter  religius peserta  didik  dilakukan  dengan  kegiatan kerohanian,  seperti  yasinan  bersama  setiap hari  jum’at,  membiasakan  sholat  dzuhur secara  berjamaah  sebelum  pulang  sekolah, kegiatan pesantren kilat, dan disetiap kesempatan  selalu  ditanamkan maja  labo dahu; (4) Diadakan  kegiatan  penunjang  di luar  sekolah,  seperti;  pramuka,  kemah bersama,  lintas  alam,  event-event  anatara sekolah, dan lain sebagainya, untuk menguatkan peserta didik, tentang pentingnya kebersamaan  dan  selalu  menjaga  hubungan baik dengan sesama.
Nilai-nilai yang terkandung dalam maja labo  dahu yang  digunakan  oleh  guru profesional  dalam  membina  karakter  religius peserta didik sebagai berikut:

## Nilai Spiritual
Konsep nilai ini menjeskan tentang tata cara membangung hubungan dengan pencipta, alam/lingkungan  dan  diri  sendiri,  sebagai bentuk  pengakuan  akan  adanya  pencipta  dan selalu  memelihara  hasil  ciptaannya,  untuk mewujudkan  rasa  syukur  yang  mendalam pada  diri  sendiri,  sehingga  taat  untuk beribadah. Konsep nilai spiritial sangat cocok untuk  membina  karakter  religius  peserta didik,  agar  menjadi  lebih  taat  dan  selalu merasa  bersyukur  atas  segala  capaian  dan yang  ada,  baik  dalam  diri  maupun  di lingkungan sekitar.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Nilai Sosial Konsep maja menunjukan  rasa  perduli, empati, simpati terhadap sesama, menghormati  yang  lebih  tua,  sikap  rendah hati, menjaga sikap, beretika dalam berbicara dan  bertindak,  serta  menjelaskan  tata  cara berhubungan  atau  berinteraksi  pada  sesama ciptaan  Tuhan,  tidak  hanya  dengan  sesama manusia, juga dengan lingkungan dan mahluk ciptaan  lainnya.  Konsep  nilai  sosial  yang dimiliki  nilai  maja  sangat  tepat  dalam membina  karakter  religius  peserta  didik, sebagai karakter asli dou mbojo.
Nilai Disiplin Nilai maja labo dahu juga mengandung makna  patuh  untuk  menjalankan  segala atauran  yang  berlaku  di  tengah-tengah masyarakat  yang  disepakati  bersama  dan tunduk  terhadap  larangan-larangan  yang dianggap  oleh  masyarakat  tidak  lazim, sehingga  menujukan  sikap  yang  taat  dan patuh pada aturan yang tersirat dan tersurat. Nilai Kejujuran
Maja labo dahu memperlihatkan makna nilai  jujur  pada  konsep dahu /takut,  apabila tidak  jujur,  maka  akan  mendapat  sanksi  dosa dimata Tuhan sebagai konsekwensi dari sikap ketidak  jujurannya.  Konsep  nilai  takut  dapat menjadikan  manusia  yang  jujur  dan  dapat dipercaya.

## Nilai Tanggung Jawab
Nilai  ini  juga  terkandung  dalam maja labo  dahu dimana  untuk  mewujudkan  rasa malu dan takut, paling tidak dalam menjalakan  tugas  atau  wewenang  dengan penuh  amanah  sebagai  kewajiban,  jika  tidak amanah  maka  akan  hilang  rasa  malunya terhadap  sesama  dan  takutnya  kepada pencipta. Sehingga nilai tanggung jawab juga terkandung dalam praktek maja labo dahu .
Adapun  pembinaan  karakter  dengan mengintegrasikan  nilai  kearifan  lokal maja labo  dahu dalam  pembelajaran,  baik  di  kelas maupun  di  lingkungan  sekolah,  yaitu  sebagai berikut:

## Membangun Percakapan
Percakapan  antara  guru  dengan  peserta didik  melalui  tanya  jawab  tentang  sebuah topik,  untuk  mewujudkan  suasana  yang hangat  dan akrab,  tanpa  rasa  takut  dalam  diri peserta didik untuk mengutarakan
pendapatnya  yang diarahkan pada satu tujuan yang  yang  hendak  dicapai.  Sehingga  peserta didik  dapat  memahami  secara  secara  utuh konsep nilai yang disampaikan oleh guru.

## Bercerita
Guru menceritakan kisah yang inspiratif untuk  dihayati  oleh  peserta  didik  dengan tujuan  untuk  membina  karakter  religiusnya, karena  dalam  kisah-kisah  terdapat  berbagai keteladanan dan pendidikan nilai.

## Perumpamaan
Perumpamaan yang diberikan oleh guru pada  saat  pembelajaran  dapat  memotivasi peserta  didik,  untuk  lebih  baik  lagi  dari sebelumnya, terutama dalam membina karakter  religius  peserta  didik  melalui perumpamaan  hal-hal  yang  akan  terjadi dimasa mendatang apabila diri tidak diperbaiki hari ini.
Keteladanan Guru menjadikan dirinya sebagai teladan  bagi  peserta  didik  untuk  membina karakter  religiusnya  di  sekolah,  keteladanan yang  diberikan  oleh  guru  pada  peserta  didik pada  umumnya  meniru  kepribadian  guru. Karena  kebiasaan  peserta  didik  untuk  selalu meniru  hal-hal  yang  ada  disekitarnya,  dan tidak perduli baik atau buruknya.

## Pembiasaan
Guru  melakukan  pembiasan  secara berulang-ulang,  tentang  konsep  nilai  dan gagasan  yang  berguna  bagi  pembinaan karakter  religius  peserta  didik,  agar  hal  baik yang dilakukan berulang-ulang dapat menjadi kebiasaan peserta didik.
Hasil  penelitian  ini,  sejalan  dengan pandangan  Thomas  Lickona  (2013)  tentang pembentukan  karakter  yang  baik  dalam  diri peserta  didik,  melalui  tiga  komponen  utama yang harus dibina oleh guru profesional yaitu pengetahuan  moral,  perasaan  moral  dan tindakan  moral,  dengan  penjelasan  sebagai berikut:
Aspek Pengetahuan Moral Pada tahap ini guru profesional memberikan  pengetahuan  moral  kepada peserta  didik  yang  mencerminkan  nilai-nilai kearifan lokal maja labo dahu kepada peserta didik secara terus menerus dengan mengintergrasikan  pada  pembelajaran  dalam kelas dan lingkungan sekolah, untuk
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
mewujudkan  kesadaran  moral  peserta  didik tentang  pentingnya  pemahaman  nilai-nilai luhur budaya sebagai cerminan spritual dalam membina  karakter  religius.  Pada  kontek pemahaman  guru  profesional  menjelaskan nilai-nilai  lokal maja  labo  dahu dengan bahasa  yang  sederhana  dan  menggunakan istilah-istilah lokal untuk memudahkan peserta  didik  memahami  nilai-nilai  moral, seperti;  spiritual,  sosial,  jujur,  disiplin  dan tanggung  jawab  yang  terkandung  dalam  nilai maja  labo  dahu ,  sehingga  dapat  memberikan tanggapan atau pengambilan perspektif untuk melihat  seracara  menyeluruh  pada  khalayak umum tentang cerminan nilai, untuk membuat keputusan  terhadap  pelajaran  apa  yang  ada diambil  dari  pengetahuan  tersebut,  sehingga dari  kesadaran  moral  yang  dimiliki,  mampu memahami  diri  sendiri  dan  orang  lain,  untuk menentukan sesuatu yang benar pada konteks sikap  dan  perilaku,  yang  mengarah  pada karakter religius.

## Perasaan Moral
Pada  tahap  ini  kegiatan  pembinaan, menyentuh  sisi  nurani  peserta  didik  dari pemahaman  yang  sudah  diberikan  tentang nilai  spiritual,  sosial,  jujur,  disiplin  dan tanggung jawab, yang terkandung dalam maja labo  dahu serta  peran  pentingnya  bagi kehidupan  masa  mendatang  terutama  dalam menghadapi  tantangan  perubahan  zaman, untuk  mengarahkan  lebih  lanjut  pembinaan karakter  religius,  dengan  cara  memotivasi, menanamkan  sikap  kepedulian  terhadap sesuatu yang dianggap penting, agar tertanam kuat  dalam  hati  dan  pikiran  peserta  didik, tentang nilai tersebut, sehingga dapat dilakukan  dengan  niat  yang  kuat.  Melalui percakapan, perumpamaan, bercerita, keteladanan dan pembiasaan, sehingga peserta didik  respek  pada  motivasi  yang  diberikan dan  tertanam  dalam  diri  peserta  didik  untuk selalu  mencintai  kebaikan-kebaikan,  dari setiap  makna  nilai  yang  terkandung  dalam maja  labo  dahu ,  serta  mengukuhkan  budaya malu  dalam  diri,  sebagai  cara  untuk mengontrol  diri,  jika  sikap  dan  perilaku mengarah  pada  perbuatan  yang  menyimpang, dan penghayatan dari nilai-nilai  yang terkandung  dalam maja  labo  dahu tersebut untuk  membentuk  pribadi  peserta  didik  yang
rendah  hati.  Jadi  pada  tahap  ini  pembinaan yang  dilakukan  oleh  guru  profesional  dengan cara menyentuh sisi nurani dapat menguatkan karakter religius peserta didik.

## Tindakan Moral
Tahapan  penuntunan,  dan  melatih pembiasan  peserta  didik,  dari  pengetahuan moral  tentang  nilai  spiritual,  sosial,  jujur, disiplin dan tanggung jawab yang terkandung dalam maja  labo  dahu dan  peran  pentingnya bagi  kehidupan  dimasa  mendatang,  yang disampaikan  melalui  kegiatan  pembelajaran baik  dalam  kelas  maupun  di  lingkungan sekolah,  dalam  bentuk  tindakan,  seperti; membiasakan  peserta  didik,  ikut  serta  dalam membaca  surah  yasin  secara  bersama  pada hari  jum’at,  membiasakan  dan  menuntun peserta  didik  untuk  sholat  dzuhur  secara berjamaah sebelum pulang sekolah, mengikutsertakan peserta didik dalam kegiatan pesantren kilat setiap bulan ramadhan,  mengikuti  kegiatan  kepramukaan untuk  meningkatkan  rasa  solidaritas  dalam kerja  tim,  dan  lain  sebagainya,  dilakukan untuk  membina  tingkah  laku  supaya  ada perubahan  sikap  kearah  yang  lebih  baik. Sehingga  sikap,  perilaku  dan  tindakan  yang menjadi kebiasaan peserta didik mencerminkan karakter religius.
Pembinaan  karakter  religius  peserta didik  diperlukan  pengetahuan  moral  tentang nilai-nilai  kehidupan  yang  mengarah  pada nilai-nilai  spritual,  agar  dapat  merubah  sikap dan  perilaku  peserta  didik  kearah  yang  lebih baik, seperti halnya yang dilakukan oleh guru- guru  profesional  SDN  Sila  di  Kecamatan Bolo,  dengan  diberikan  pemahaman  tentang nilai-nilai  lokal  yang  menujang  pembelajaran untuk  membina  karakter  religius  peserta didik,  sehingga  peserta  didik  memiliki pertimbagan  moral  yang  tinggi  dan  mampu menghadapi tantangan perubahan zaman yang begitu cepat.
Hasil penelitian Bear end Richards juga mengungkapkan  bahwa  anak  yang  memiliki tingkat  pertimbangan  moral  rendah,  secara signifikan menunjukan lebih banyak menghadapi  problem  berperilaku  dari  pada anak  yang  memiliki  tingkat  pertimbangan moral tinggi. Anak yang tingkat pertimbangan moralnya rendah menunjukan tingkat kualitas
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
perilaku  moral  yang  negatif  lebih  tinggi  dari pada anak yang memiliki pertimbangan moral yang  lebih  tinggi,  begitupun  sebaliknya.  Jadi pembinaan  karakter  religius  berbasis  nilai kearifan  lokal maja  labo  dahu dapat memberikan  tingkat  pertimbangan  moral tinggi  bagi  peserta  didik  SDN  Sila  di Kecamatan Bolo Kabupaten Bima.
Permasalahan  kemerosotan  moral  yang melanda  peserta  didik  saat  ini,  bukanlah sepenuhnya  datang  dari  lembaga  pendidikan formal  yang  melibatkan  peran  penting  guru dalam  mendampingi  dan  membina  karakter religius  peserta  didik,  sewalaupun  terdapat beberapa  guru  yang  kurang  melaksanakan pendidikan  nilai  kepada  peserta  didik  secara persuasif,  karena  menilai  sebahagian  kecil peserta  didik  yang  datang  ke  sekolah  sudah bermasalah dari rumahnya. Kemajuan teknologi dan informasi saat ini memasuki era Revolusi  Industri  4.0  begitu  pesat,  sehingga menyebabkan  terjadinya  globalisasi  yang mengakibatkan  berubahnya  cara  manusia berpikir, hidup, dan berhubungan satu dengan yang lain.
Globalisasi  akan  mengurangi  berbagai aktivitas  fisik  manusia,  karena  segala  sesuatu dapat diperoleh dengan memanfaatkan kemajuan teknologi tanpa dibatasi oleh ruang dan  waktu  dalam  berbagai  bidang,  tidak hanya  dalam  bidang  teknologi  saja,  namun juga bidang yang lain seperti ekonomi, sosial, dan politik. Oleh karena terjadinya perubahan tersebut, dapat mempengaruhi kondisi mental, pikiran,  sikologis  dan  tindakan  peserta  didik dalam  mengambil  keputusan,  ditambah  lagi ruang  lingkup  peserta  didik  yang  tidak dibatasi  oleh  ruang  dan  waktu  melalui kecanggihan teknologi informasi,  akses tentang  hal-hal  yang  dinilai  belum  pantas untuk anak usia sekolah dasar tidak terkontrol dan  di  luar  pengawasan  orang  tua.  Sehingga pola  pikir  yang  berkembang  dalam  diri peserta  didik  cenderung  mengikuti  apa  yang sering  dilihat  dan  diamati,  kemudian  tampa berpikir  panjang  diimplementasikan  dalam perbuatan sehari-hari.
Perubahan  cara  pandang,  berpikir  dan bertindak  peserta  didik  saat  ini  juga  dapat dipahami  melalui  teori  perubahan  sosial secara  linear  dari  Max  Weber,  yang
menyatakan  bahwa  proses  perubahan  itu terjadi secara bertahap, dari yang primitif atau sederhana,  bila  semakin  ke  depan  maka akan lebih  moderen  dan  komprehensif.  Hal  ini dapat  mempengaruhi  cara  berpikir  dan bertindak dalam membangun budaya interaksi antara  individu  yang  satu  dengan  lainnya. Sehingga  berdampak  pada  pola  asuh  orang tua terhadap anak-anaknya, karena disibukkan dengan  kegiatan  ekonomi  dan  tuntutan zaman,  yang  mengurangi  waktu  orang  tua untuk  mendampingi  pendidikan  nilai  anak yang  besumber  dari  nilai-nilai  kearifan  lokal budaya.  Hal  tersebut  menjadi  salah  satu kendala dalam proses penguatan dan pembinaan  karakter  religius  peserta  didik yang dilakukan oleh guru dan sekolah karena kurang  ditindak  lanjuti  di  rumah  oleh  orang tua  secara  mandiri  dengan  nilai-nilai  lokal Bima, khususnya nilai yang cukup familiar di kalangan masyarakat yaitu maja labo dahu

## KESIMPULAN
Pembinaan  karakter  religius  berbasis nilai  kearifan  lokal maja  labo  dahu dalam pembelajaran,  baik  di  kelas  maupun  di lingkungan  sekolah,  dilaksanakan  dengar cara; (1) Membangun percakapan antara guru dengan  peserta  didik  melalui  tanya  jawab tentang  sebuah  topik,  untuk  mewujudkan suasana  yang  hangat  dan  akrab,  tanpa  rasa takut  dalam  diri  peserta  didik  untuk mengutarakan  pendapatnya  yang  diarahkan pada  satu  tujuan  yang  yang  hendak  dicapai. Sehingga  peserta  didik  dapat  memahami secara  secara  utuh  konsep  nilai  yang disampaikan oleh guru; (2) Guru menceritakan  kisah  yang  inspiratif  untuk dihayati  oleh  peserta  didik  dengan  tujuan untuk  membina  karakter  religiusnya,  karena dalam kisah-kisah terdapat berbagai keteladanan dan pendidikan nilai; (3) Perumpamaan  yang diberikan oleh guru pada saat  pembelajaran  dapat  memotivasi  peserta didik,  untuk  lebih  baik  lagi  dari  sebelumnya, terutama  dalam  membina  karakter  religius peserta  didik  melalui  perumpamaan  hal-hal yang  akan  terjadi  dimasa  mendatang  apabila diri  tidak  diperbaiki  hari  ini;  (4)  Guru menjadikan  dirinya  sebagai  teladan  bagi peserta  didik  untuk  membina  karakter
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
religiusnya  di  sekolah,  keteladanan  yang diberikan  oleh  guru  pada  peserta  didik  pada umumnya  meniru  kepribadian  guru.  Karena kebiasaan  peserta  didik  untuk  selalu  meniru hal-hal  yang  ada  disekitarnya,  dan  tidak perduli  baik  atau  buruknya;  (5)  Guru melakukan  pembiasan  secara  berulang-ulang, tentang  konsep  nilai  dan  gagasan  yang berguna  bagi  pembinaan  karakter  religius peserta  didik,  agar  hal  baik  yang  dilakukan berulang-ulang  dapat  menjadi  kebiasaan peserta didik.

## DAFTAR PUSTAKA
Gunawan. 2017. Pendidikan Karakter (Konsep  dan  Implementasi).  Bandung: Alfabeta.
Khotimah,  K.  2016.  Model  Manajemen Pendidikan  Karakter  Religius  Di  SDIT Qurrota  A’yun  Ponorogo. Muslim Heritage , j urnal.stainponorogo.ac.id/index.php/m uslimheritage  vol.1  no.  2,  371-388 .
Diakses  pada  Tanggal  19  November 2018.
latifah,  Melly,.  2010.  Peran  Keluarga  dalam
Pendidikan  Karakter  Anak.  jur nal Sekolah Bakat Prestasi. Wordpres. Lickona,  T.  2013. Pendidikan  Karakter: Panduan  Lengkap  Mendidik  Siswa Menjadi  Pintar  dan  Baik .  Bandung:
Nusa Media.
Moleong,  J.  2014. Metodologi  Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Muhaimin, A. M. 2009. Pemikiran
Pendidikan  Islam .  Bandung:  Trigenda
Karya.
Mujtahid.  2009. Pengembangan  Profesi
Guru . Malang: UIN-Malang Press
Rukiyati,  R.,  &  Purwastuti,  L.  A.  2016.
Model  Pendidikan  Karakter  Berbasis Kearifan  Lokal  Pada  Sekolah  Dasar  Di
Bantul  Yogyakarta. Jurnal  Pendidikan Karakter , (1).
https://doi.org/10.21831/jpk.v0i1.10743 .  Diakses  pada  Tanggal  20  November 2018 Sudarsana,  I.  K.  2017.  Pengembangan Pendidikan  Berbasis  Kearifan  Lokal Untuk  Mewujudkan  Toleransi  Antar
Umat Beragama (hlm. 216–223). Dipresentasikan pada Prosiding
Seminar  Nasional  Filsafat. Diakses Pada Tanggal 22 November 2018.
Shufa,  N.  K.  F.  2018.  Pembelajaran  Berbasis Kearifan  Lokal  Di  Sekolah  Dasar: Sebuah  Kerangka  Konseptual, vol.1(1), no.
6. https://jurnal.umk.ac.id/index.php/pend as. Diakses Tanggal 23 November 2018
Suwardani, N. P. 2015. Pewarisan Nilai-Nilai Kearifan  Lokal  Untuk  Memproteksi Masyarakat  Bali  Dari  Dampak  Negatif Globalisasi. Journal  of  Bali  Studies ,
5 (2).
Tajib,  H.  A.  1995. Sejarah  Bima  Dana Mbojo .  Jakarta:  Harapan  Masa  PGRI Jakarta.
Wibowo,  A.  2015. Pendidikan  Karakter Berbasis  Kearifan  Lokal  Di  Sekolah (Cetakan  Ke-1).  Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar. Widiastuti,  H.  2016.  Peran  Guru  Dalam Membentuk Siswa Berkarakter, 13.Studi PGSD FKIP Universitas Muhammadiyah  Surakarta .  Diakses Tanggal 23 November 2018.
Yusutria,  M.  2017.  Profesionalisme  Guru Dalam  Meningkatkan  Kualitas  Sumber Daya  Manusia. Curricula:  Journal  of Teaching  and  Learning , 2 (1).  Diakses pada Tanggal 20 November 2018
Zubaedi,  D.  P.  K.  2011.  De sain  Pendidikan Karakte r  ( Konsep  dan  Aplikasi  dalam
Lembaga Pendidikan) . Jakarta:
Kencana.