## Edupedia: Jurnal Studi Pendidikan dan Pedagogi Islam
Vol. 8, No. 1, Juli 2023 | pp. 40-48 p-ISSN: 2252-8164 | e-ISSN: 2580-0884 | https://journal.ibrahimy.ac.id/index.php/edupedia |  DOI:
10.35316/edupedia.v8i1.2935

## IMPLEMENTASI METODE TAKRIR UNTUK MEMPERCEPAT MENGHAFAL ALQUR’AN BAGI SISWA DI SEKOLAH DASAR
Received: 2023-03-29| Revised: 2023-06-23 | Accepted: 2023-07-15
Article Info Abstract
Authors: Arfandi *1
Hasanah 2 Zainuddin 3 * Author’s Email Correspondence: arfandi.1985@gmail.com Affiliation:
1-3 Universitas Ibrahimy, Situbondo
In Indonesia, there are currently many places that provide education to thoroughly  master  the  knowledge  of  the  Qur'an,  but  there  are  also places  that  provide  education  to  become  a  Hafiz  or  Hafiza.  SDIT Nurul Anshor is no exception, he is one of the educational institutions involved in the birth of little Hafiz and Hafiza. The takrir method is an effective method for improving memory and preserving the  Qur'an. To  find  out  the  effectiveness  of  memorizing  the  Koran  with  takrir strategies  for  students.  In  this  study,  the  authors  used  a  qualitative approach. There are two of his data in this survey: primary data and supplementary  data.  Data  collection  techniques  include  observations, interviews  and  documentation.  Here  are  the  findings:  The implementation of Qur'an memorization by Takrir method in SDIT Nurul Anshor uses  one page one page  deposit  system. Students then perform  takrir  before  and  after  memorization  in  pairs,  then  a  new memorization  with  ustadzah,  and  finally  a  memorization  retest. Factors supporting the practice of Quranic memorization in SDIT are parental  and  teacher  motives,  friend  and  environment  motives,  and good  mood.  Bad  mood,  unhealthy  physical  condition,  laziness,  and poor time management are the factors that prevent you from practicing Qur'an memorization in SDIT.
Keywords: Implementation, Takrir Method, Memorizing Qur’an.
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.

## PENDAHULUAN
Agama-agama yang ada di dunia ini sudah dipastikan memiliki ajaran dan sumber hukum yang ditujukan kepada kepada penganutnya. Salah satu di antara agama yang ada di dunia adalah agama  Islam.  Islam  selalu  berkometmen  terhadap  ajaran  atau  sumber  hukum  yang  ditetapkan. Saat  mendengar  kata  Alqur’an  pasti  langsung  tahu  artinya “Kalam  Allah”  atau  firmaan  Allah SWT.    yang  diwahyukan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW;  bagi  para  hamba  yang  membacanya adalah cinta, sedangkan ungkapan dan isinya adalah keajaiban, ditulis di mushaf secara mutawatir (Gazali, 2010: 18).
Alqur’an  yang  memuat  segala  informasi  merupakan  salah  satu  karunia  Allah  SWT.  yang sangat berharga bagi keberadaan manusia. Seseorang tidak dapat mendapatkan hadiah seperti itu tanpa siklus yang panjang. Untuk alasan apa buku surgawi ini disebut Alqur’an? Imam al-Syafi’i tidak mau meneliti awal mula nama ini dengan alasan bahwa nama itu pemberian Tuhan. Sama
Jurnal Studi Pendidikan dan Pedagogi Islam Vol. 8 No. 1
halnya  ketika  Tuhan  member  nama  Taurat  dan  Kitab  Suci  kepada  kitab-kitab  suci  yang diturunkan kepada Nabi Musa dan Nabi Isa (Fathi, 2011: 67).
Alqur’an  adalah  kitab  yang  diberkahi  yang  sangat  dihormati  oleh  umat  Islam  karena mengandung sifat-sifat vital yang dapat digunakan misalnya dan juga gaya hidup bagi umat Islam. Alqur’an  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  melalui  malaikat  Jibril  secara  bertahap.  Alqur’an tidak  diwahyukan  hanya  sekali  saja,  namun  tetap  sesuai  dengan  peristiwa  dan  peristiwa  yang terjadi  sebelumnya,  juga  sesuai  dengan  kebutuhan  kondisi  dan  keadaan  orang-orang  yang diwahyukan (Syamsuddin, 2017: 34-35).
Sebagaimana  ditegaskan  Allah  di  dalam  surat  al-Furqan  ayat  32-33  yang  artinya: “Orang- orang yang skeptisberkata, mengapa Alqur’an tidak diwahyukan kepadanya pada waktu yang sama? Sejalan dengan itu, untuk membentengi hatimu (Muhammad) dengannya, dan Kami hadirkan secara berkelompok. yang curiga tidak dating kepadamu (membawa) sesuatu yang ganjil, namun Kami datangkan kepadamus esuatu yang sahih dan penjelasan yang paling baik (Indonesia, 2005: 354).
Rasulullah SAW .  dan  para sahabat dalam  menjaga  dan  memelihara  Alqur’an  dengan  dua cara yaitu sebagai berikut:
Pertama,  penyimpanan  di  dalam  kotak  dengan  cara  dihafal.  Pada  masa  Nabi  Muhammad saw.  Orang  Arab  kebanyakan  buta  huruf.  Mereka  belum  banyak  mengetahui  tentang  kertas sebagai  media  tulis  seperti  yang  mereka  kenal  sekarang.  Oleh  karenaitu,  setiap  nabi  yang menerima wahyu selalu menyusunnya, kemudian menyampaikannya kepada para sahabatnya dan diperintahkan  untuk  menghafalnya  (Masduki,  2018:  18-35).  Rasulullah  saw.  Adalah  hafizh (penghafal) Alqur’an pertama dan sekaligus teladan terbaik bagi para sahabat khususnya di sekitar saat  itu,  sekaligus  teladan  terbaik  bagi  umat  Islam  secara  keseluruhan  hingga  hari  kiamat.  Pada jam-jam Nabi, para Sahabat Nabi r.a. dalam membaca, mempertahankan dan berkonsentrasi pada Alqur’an, kemudian mereka menyampaikan dan menunjukkan apa yang mereka dapatkan darinya kepada  anak-anak  dan  pasangan  mereka  di  rumah  masing-masing.  Bahkan,  sebagian besar  para sahabat mengingat Alqur’an karena Nabi selalu menganjurkan mereka untuk memelihara Alqur’an (Safitri, 2019: 54).
Kedua,  pelestarian  materi  Alqur’an  melalui  komposisi.  Beberapa  Sahabat  menulis  bagian- bagian Alqur’an pada bahan yang tersedia saat itu, sepertikulit dan tulang hewan, permukaan batu yang rata dan halus, dan daun kurma (Ichsan, 2012: 1-8).
Alqur’an  adalah  kitab  yang  bahasanya  dijaga  dan  dijamin  oleh  Allah  SWT  untuk  terus diperhatikan dan benar-benardiperhatikan. Sebagaimana firman Allah di dalam Alqur’an surat al- Hijr ayat 9:
اَنِّا ا احَن ا ن ا احلَزَن اَنا احكِذلا اَرا اَنِّاَو ا اهَل ا ا حَل احو  ظِفـ اَن ا ﴿ ٩ ﴾
Artinya:  “Sesungguhnya  Kami-lahyang  menurunkan  Al-Qur ‟ an  dan  sesungguhnya  Kami  benar- benarmemeliharanya” (Indonesia, 2005: 89).
Bait  tersebut  merupakan  ungkapan  Allah  SWT  bahwa  Dia  menjaga  Alqur’an.  Salah  satu jenis  pemahaman  adalah  bahwa  Allah  SWT  berencana  memilih  orang-orang  untuk  mengingat Alqur’an  dan  menjaga  kemurnian  kalimat  dan  bacaannya.  Jadi  jika  ada  musuh  Islam  yang mencoba mengubah atau mengganti bahkan satu kalimata tau kata, itu akan terlihat jelas sebelum semua ini menjadi luas di masyarakat Muslim. Hidup di bawah jaminan Alqur’an adalah karunia yang luar biasa. Untuk itu banyak orang yang benar-benar mempertahankan Alqur’an mulai sejak
kecil, remaja, dewasa bahkan hingga usia lanjut. Termasuk keutamaan Alqur’an karena tidak ada kitab  untuk  dihafal.  Bagian  huruf,  kalimat,  huruf  bahkan  vocal  seperti  Alqur’an.  Dia  akan dikenang  di    hati  dan  pikiran  orang-orang  yang  mengingatnya.  Hal  ini  jelas  meniadakan  fakta bahwa  ribuan  umat  Islam  memiliki  hafalan  dan  ketelitian  untuk  menghafal  ayat  demi  ayat Alqur’an (Ishak & Syafaruddin, 2017: 49-72).
Salah  satu  ikhtiar  untuk  menyelamatkan  Alqur’an  adalah  dengan  mengingatnya.  Sebagai salah  satubentu  kcinta,  mengingat  Alqur’an  tentunya  membutuhkan  tujuan  yang  tepat.  Untuk mempertahankan Alqur’an, dibutuhkan tujuan serta strategi yang tepat. Jika Anda menggunakan teknik yang tepat, hal berikutnya adalah menyimpan atau mengikuti tampilan. Istiqomah dan level penting untuk membantu daya ingat (Susianti, 2016: 1-19).
Alqur’an diajarkan dengan hati kepada semua umat Islam dari usia muda hingga lanjut usia. Sejak  usia  tidak  pernah  lewat  waktu  untuk  mengingat  Alqur’an  karena  Allah  SWT  telah memudahkan untuk menghafal Alqur’an. Misalnya Tabarak dan dua kerabatnya yang lebih muda telah menghafal 30 juz Alqur’an sejak remaja, kemudian neneknya yang mengamalkan  Alqur’an pada  usia  86  tahun,  dan  kakeknya  yang  bekerja  sebagai  sopir  dan  belajar  Alquran  yang sebenarnya.  Beberapa  model  ini  menunjukkan  bahwa  Allah  memudahkan  setiap  individu  yang benar-benar ingin menghafal Alqur’an (Sukmasari, 2020: 1-16).
Rasulullah  dengan  tegas  menganjurkan  untuk  memelihara  Alqur’an  karena  mengingat bagian-bagiannya  menjaga  kekokohannya  serta  merupakan  pekerjaan  dan  amal  yang  mulia. Sebuah rumah tanpa ada yang membaca Alqur’an menyerupai kuburan atau rumah tanpa hadiah. Demikian pula dalam berdo'a, perintis yang banyak membaca Alqur’an, bahkan orang-orang yang gugur  dalam  peperangan,  yang  memasukkan  beberapa  golongan  kedalam  kubur,  yang  utama adalah orang yang berzikir sebagian besar Alqur’an (Nurdin & Ud, 2020: 28).
Di  Indonesia  saat  ini  banyak  sekali  tempat-tempat  yang  mengajarkan  penguasaan  ilmu Alqur’an  secara  mendalam,  maupun  yang  melatih  untuk  menjadi  Hafidzh  dan  Hafidza.  Tak terkecuali SDIT Nurul Anshor, salah satu lembaga pendidikan di Situbondo yang ikut melahirkan Hafidzah dan Hafidzah muda. Tapi berjalan menuju seseorang belum tentu mulus. Perlu untuk menumbuhkan  lingkungan  dan  focus  siswa  pada  hafalan  merupakan  hal  yang  istimewa  bagi ustadz dan ustadzah.
Banyak  metode  yang  digunakan  dalam  mengahfal Alqur’an adalah  sebagai  berikut: Metode wahdah  metode kitabah,  metode sima'i,  metode jama',  dan  metode Talaqqi (Gusman  et al., 2021: 202-219). Penelitian ini akan difokuskan kepada metode Takrir, karana metode Takrir ini  sangat  menarik  untuk  dilakukan  kajian. Peneliti  berkeyakinan  bahwa  metode  takrir  sangat penting  dalam  menghafal  Alqur’an,  karena tanpa  proses  takrir  atau  mengulang-ulang  bacaan mustahil  dapat  langsung  menghafal Alqur’an .  Oleh  karena  itu  semakin  sering  mentakrir  bacaan akan semakin mudah menghafalnya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  menggunakan  metodologi  kualitatif.  Penelitian  ini  menggambarkan segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  aktivitas  yang  ada  di  SDIT  Nurul  Anshor, khususnya kegiatan  menghafal  Alqur’an.  Inti  penelitian  ini  berupa  pernyataan  dan  deskripsi  bukan  angka. Penulis  memapa8rkan  seluruh  kegiatan  SDIT  Nurul  Anshor,  khususnya  menghafal  Alqur’an. Deskripsi  yang  diberikan  oleh  penulis  didasarkan  pada  data  yang  dikumpulkan,  yaitu mendeskripsikan dan menjelaskan hafalan Alqur’an di SDIT Nurul Anshor.
Jurnal Studi Pendidikan dan Pedagogi Islam Vol. 8 No. 1
Ada dua data dalam penelitian ini yaitu data utama (primer) dan data pendukung (sekunder). Teknik pengumpulan data meliputi observasi, interview dan domumentasi. Selanjutnya data yang berhasil diperoleh akan disusun secara sistematis, diorganisir, direduksi sehingga hasilnya mudah dipahami dan dapat didistribusikan temuannya kepada orang lain (Sugiyono 2015: 46).

## PEMBAHASAN

## Pelaksanaan Menghafal Alqur’an dengan Metode Takrir di SDIT Nurul Anshor
Menghafal  dan  menghayati  kitab  suci  Alqur’an  inisalah  satu  bentuk  ibadah  yang  paling diutamakan. Kegiatan itu patut diacungi jempol. Apalagi jika kegiatan itu  menyangkut cara  atau niat  untuk  melakukan  pendekaan  diri  sebagai  hamba  kepada  sang  pencipta  yaitu  Allah  SWT, memahami  dan  menjalankan  setiap  ayatnya,  itu  adalah  perintah  Allah  yang  terkandung  dalam Firman-Nya (Shafwan, 2020: 41).
Ada beberapa persiapan yang harus dilakukan sebelum memulai untuk menghafal Alqur’an dengan persiapan itulah yang nanti akan menentukan terhadap keberhasilam dalam menhafal. Hal yang sama berlaku untuk siswaTahfidz di SDIT Nurul Anshor Gedangan, Kecamatan Tuntang. Walaupun  guru  tidak  bertujuan  untuk  hafalan,  tetapi  harus  diselesaikan  dalam  waktu  tertentu karena  sebagian  besar  siswa  di  sini  adalah  semua  siswa.  Para  siswa  masih  mempersiapkan  diri. Ada beberapa persipan yang harus dilakukan anatara lain yaitu:niatyang tulus, mintaizin orang tua dan lakukan hafalan bersama dengan tajwid, dimulai dengan hafalan juz Amma dan  surah yang dipilih, dan kemudian dilanjutkan dengan hafalan Alqur’an, baik dimulai dengan bab utama atau bab terakhir.
Buku karangan dari Wiwi Alawiyah Wahid, dengan tema “Cara Cepat Menghafal Alqur’an”, ada  beberapa  hal  yang  harus  dipersiapkan sebelum  meminta  izin,  tinggi  dan  kuat  dengan  tekad yang kuat, istiqomah, harus belajar dari ahlinya, memiliki akhlak yang terpuji, doa sukses dalam menghafal Alqur’an (Wahid, 2014: 127).
Menurut peneliti, persiapan tersebut sudah tepat untu ksiswa SDIT Nurul. Selain persiapan ini, siswa juga menerapkan metode. Persiapan mereka kemudian harus mengadopsi metode yang hanya  cocok  untuk  mereka.  Metode  takrir  adalah  metode  yang  digunakan  oleh  Pesantren, sehingga kami tidak memaksakan ada metode baru yang bisa diterapkan, akan tetapi para santri berkreasi  dengan  metodenya  masing-masing.  Sementara  itu,  ada  kegiatan  tambahan  bagi  siswa untuk mendukung hafalan, yaitu sebagai berikut:
1. Setoran hafalan baru kepada guru (muraja’ah)
Siswa diwajibkan untuk melakukan setoran hasil hafalanya daalam sehari satu kali setoran. Guru tidakmembatasi minimal setoransiswa, tetapiuntuk setoran hafalan dari siswa dibatsi secara maksimal oleh guru. Mengingat kemampuan yang dimiliki oleh setiap siswa beragam. Ada siswa yang  dalam  sehari  hafal  kurang  dari  satu  halaman,  ada  juga  siswa  yang  hafalannya  lebih  sagtu halaman  dalam  sehari.  Namun  nyatanya  tidak  semua  siswa,  dengan  berbagai  alasan,  setiap  hari menghafal hal-hal baru untuk guru. Namun ada juga siswa yang meski memiliki banyak pekerjaan rumah, bisa mengirimkan tugas memori baru kepada guru setiap hari.
Menurut  para  ulama,  Muraja'ah  merupakan  salah  satu  upaya  guru  untuk  menjaga  hafalan Alqur’an  bagi  setiap  siswanya  (Supriono  &  Rusdiani,  2019:  54-64).  Adapun  tajwid  dan  makhraj dikenal.  Sedangkan  bagi  siswa  awal  yang  belum  mempelajari  ilmu  tajwid  hendaknya  lebih ditekankan  dan  diberikan  pelajaran  atau  bahkan  ujiank  husus  tentang  makhraj  dan  tajwid  agar
cepat  mengatasi  permasalahan,  karena  ditemukan  beda-beda  antara  kemampuan  siswa  dengan siswa yang yang lain. Adapun untuk penyelamatan tampilan baru Ustadzah akan mencoba untuk menyesuaikan  dengan  kemampuan  para  santri.  Diupayakan  santri  semaksimal  mungkin  untuk terus  melakukan  hafalan  dan  hasilnya  harus  disetorkan,  berapapun  jumlah  ayatnya,  karena bagaimanapun juga, titipan adalah salah satu hal yang harus dilakukan santri hafalan. Sesuatu yang diwajibkan oleh seorang guru dimana beliau adalah guru Tahfidz di SDIT Nurul Anshor, siswa harus mengikuti apa yang diwajibkan. Jika tidakdi ikuti, makna dari informasi yang mereka terima tidak akan berguna.
Sa'dullah mengatakan hal berikut dalam bukunya Cara Praktis Menghafal Alquran: “Kepada murid  yang  sam'an  wa  tho'atan  (mendengar  dan  menaati)  gurunya,  menghormati  dan menghormatinya dengan tawadhu, melayani dia dan qana'ah, dan selalu percaya bahwa gurunya adalah seorang yang unggul dalam ilmu dan berakhlak saleh (Ikhwanuddin & Husnah, 2021: 15- 29). Mendekatkan murid untuk menerima ilmu dan berkah dari gurunya. Kecuali seorang murid mengambil manfaat dar iilmunya dan mendapat berkah, maka semua yang dialakukan tidak ada artinya, sepert ipohon yang tidak berbuah” (Siegar, 2019: 99).

## 2. Ujian mengulang hafalan (Al-Imtihan Fii Muraja’atil Muhafazhah)
Ujian ulang diadakan setahun sekali di SDIT Nurul Anshor, Kecamatan Panji, Kabupaten Situbondo. Menurut peneliti, kebijakan guru pembimbing dalam menyelenggarakan kegiatan Al- Imtihan  Fii  Muraja'atil  Muhafazhah  cocok  untuk  menjaga  penampilan  siswa,  selain  itu beliau  juga melihat keefektifan metode takrir yang digunakan siswa.
Zawawi  berkata  tentang  calon  penghafal  Alqur’an  dalam  bukunya  Praktis  Menghafal Alqur’an  dengan  Cepat:“Asal  bisa  disiplin  saat  ujian  Muraja’ah  Alqur’an  itu  sangat  bagus.  Bisa mendengarkan  orang  yang  mengaji  di  majlis.  Selain  itu,  penguji  mengizinkan  siswa  untuk mencarinya jikaterjadi kesalahan (Saputra, 2021: 160-182).

## 3. Sema’an mingguan
Sema’an  mingguan  ini  diadakan  seminggu  sekali  pada  malam  Rabu  dan  Kamis  di  Masjid Darussalam  desa  Gedangan.  Sema’an  dilakukan  sebagai  upaya  mengingat  Muraja'ah  yang dikirimkan  kepada  Ustadzah.  Setiap  santri  membacakan  di  depan  santri  lainnya  setengah  juz Alqur’an  yang  dihafalnya  dan  dikirimkan  kepada  Uutadzah.  Setiap  kali  empat  murid  melayani sebelum sema’an.
Menurut  peneliti,  sema’an  mingguan  ini  sangat  baik  karena  merupakan  salah  satu  upaya untuk  menjaga  susunan  hafalan  dan  mendukung  lancarnya  hafalan  siswa.  Namun,  jika menyangkut makhraj dan tajwid, belum tentu membantu lancarnya hafalan siswa. Karena saat ini siswa  lain  hanya  mengizinkan  kalimat  yang  salah.  Jika  siswa  yang  bertugas  di  depan  ingat  pada saat bersamaan. Siswa yang merevisi tidak hanya harus menerima ayat hafalan tetapi juga tajwid dan makhraj.

## 4. Takrir hafalan secara berpasangan
Takrir  hafalan  berpasangan  hampir  sama  dengan  sema’an  mingguan.  Bedanya,  kegiatan sema’an  mingguan  dilakukan  oleh  semua  santri  Tahfiz,  namun  hanya  beberapa  atau  dua  orang yang menghafal Takrir. Hal ini dimaksudkan untuk mempercepat hafalan yang akan anda simpan
Jurnal Studi Pendidikan dan Pedagogi Islam Vol. 8 No. 1
atau  sudah  serahkan  kepada  ustadzah,  dan  untuk  menghindari  kesalahan  bijak  dalam  hafalan hafalan (Nawafi et al., 2021: 59-67).
Menurut peneliti, kegiatan takrir berpasangan ini sangat membantu para santri untuk lancar berbicara  dan  menguasai  makhraj  dan  tajwid.  Jika  seorang  siswa  menghafal,  dia  mungkin  tidak akan mengetahui di mana letak kesalahannya. Oleh karena itu, hafalan secara berpasangan dua per dua sangat berguna bagi siswa dalam mengingat.
Dikatakan  bahwa  cara  praktis  bagi  para  calon  penghafal  Alqur’an  untuk  cepat  menghafal Alqur’an sebagai berikut: “Selama kamu bisa menemukan orang baik yang bisa menjadi temanmu dan  menghafal  Alqur’an,  itu  akan  sangat  membantu.  Cobalah  untuk  menemukan  teman  yang berada  di  atas  level  keahlianmu.  Seorang  teman  yang  taat  kepada  Allah  mencintai  Allah  dan kamu” (Supriono & Rusdiani, 2019: 54-64).

## 5. Kajian-kajian tambahan seperti kajian kitab Tafsir Ayat Ahkam, al-Tibyan danTajwid
Kajian  tambahan  ini  dilakukan  pada  Isya,  setiap  hari  Selasa  dan  Rabu  di  Ndalem,  rumah Kyai.  Kegiatan  ini  dimaksudkan  untuk  membantu  siswa  mengingat  sesuatu.  Seperti  kitab  At- Tibyan  yang  mengajarkan  para  penghafal  Alqur’an  cara  menghafal  Alqur’an,  ayat-ayat  Ahkam yang  mengajarkan  cara  menafsirkan  ayat-ayat  Alqur’an,  dan  tajwid  yang  mengajarkan  cara melakukannya baca Alqur’an.
Peneliti mengatakan bahwa kajian tambahan ini sangat bermanfaat untuk hafalan. siswa di SDIT Nurul Anshor karena pengajian tambahan ini berkaitan dengan hafalan Alqur’an. Namun, hanya beberapa siswa yang benar-benar mengambil bagian dalam penelitian ini sehingga wali atau penguruss antri tahfidz harus menegaskan kembali keikutsertaannya dalam kajian ini.

## Faktor Pendukung Menghafal Alqur’an di SDIT Nurul Anshor
Setiap penerapan Strategi pembelajaran tentunya memiliki variabel pendukung. Begitu pula dengan pengenalan hafalan metode takrir kepada siswi di SDIT Nurul Anshor, kecamatan Panji, kabupaten  Situbondo.  Beberapa  faktor  pendukung  penerapan  metode  takrir  di  SDIT  Nurul Anshor, antara lain yaitu: semangat dan dukungan dari teman, guru, orang tua, dan masyarakat. Penghafal Alqur’an tentu memiliki semangat yang unik, niat yang tulus dan menjauhi sifat tercela, tekad  yang  kuat  untuk  mengingat,  istikamah,  dan  meminta  restu  dari  orang  tua.  Semua  itu menjadi faktor pendukung hafalan Alqur’an. Para ulama memiliki akhlak yang terpuji, mendoakan keberhasilan  menghafal,  menghafal  dengan  waktu  yang  efisien,  memaksimalkan  usia, menggunakan mushaf dan membaca Alqur’an dengan lancar.
Sebagai penulis mencatat, mengingat hasil pertemuan dengan siswa pengulangan, salah satu yang mendukung hafalan Alqur’an adalah meminta persetujuan orang tua mereka. Meminta izin kepada  orang  tua  sangatlah  penting  karena  restu  orang  tua  dapat  membangkitkan  kembali kenangan.  Restu  mereka  menjadi  penting  karena  sulitnya  orang  tua  menafkahi,  banyak memberikan  pengorbanan,  dan  sebagainya.  Kemudian,  menurut  para  siswa,  penunjang  lainnya adalah  kemauan  sendiri.  Segala  sesuatu  yang  dimulai  harus  diawali  dengan  niat.  Karena  rasanya berbeda jika tidak dimulai dengan sengaja. Berikut didukung oleh teman, lingkungan dan banyak lainnya.  Padahal,  banyak  hal  yang  membantu  menghafal  Alqur’an,  dan  harus  dicarikan  solusi untuk segala kendala. Tinggal bagaimana kita dapat mengontrol semuanya atau tidak.

## SIMPULAN
Pelaksanaan  menghafal  Alqur’an  dengan  metode  takrir  di  SDIT Nurul Anshor Kecamatan Panji  Kabupaten  Situbondo  menggunakan  sistem  satu  kali  setoran  satu  halaman.  Setelah  itu, siswa melakukan takrir berpasangan sebelum dan sesudah melakukan hafalan, lalu menyetorkan hafalan baru kepada guru dan terakhir mereka melaksanakan ujian mengulang hafalan (al-Imtihan Fii  Muraja’atil  Muhafazhah).  Selain  faktor  metode  takrir,  terdapat  faktor  lain  yang  mendukung menghafal Alqur’an yaitu niat, semangat, dukungan teman saat takrir dan lainnya, dan restu serta dukungan orang tua.

## DAFTAR PUSTAKA
Anjani, E. N. F. (2019). Implementasi Metode Takrir dalam Ektrakulikuler Tahfidz di MIN 2 Madiun. IAIN PONOROGO.
Fathi, B. (2011). Mendidik Anak dengan Alqur’an Sejak Janin. Grasindo.
Gazali, M. I. A. (2010). Keutamaan Membaca dan Menghafal Alqur’an. Islam House, 18.
Gusman,  B.  A.,  Rahmanti,  N.,  &  Hanafiah,  Y.  (2021).  Studi  Terhadap  Implementasi  Metode Takrir Bagi Penghafal Alqur’an. Saliha: Jurnal Pendidikan & Agama Islam, 4(2), 202–219.
Huda,  M.  N.  (2018).  Budaya  Menghafal  Alqur’an:  Motivasi  dan  Pengaruhnya  Terhadap Religiusitas. Sukma: Jurnal Pendidikan, 2(2), 247–260.
Husna, R. (2021). Program Majelisan Dalam Meningkatkan Kualitas Hafalan (Studi Living Qur’an Di  Pusat  Pendidikan  Ilmu  Alqur’an  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Paiton  Probolinggo). Hamalatul Qur’an: Jurnal Ilmu Ilmu Alqur’an, 2(2), 35–45.
Ichsan,  M.  (2012).  Sejarah  Penulisan  dan  Pemeliharaan  Alqur’an  pada  Masa  Nabi  Muhammad SAW dan Sahabat. SUBSTANTIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin, 14(1), 1–8.
Ikhwanuddin,  M.,  &  Husnah,  A.  (2021).  Penerapan  metode  tikrār  dalam  menghafal  Alqur’an. Tasyri: Jurnal Tarbiyah-Syariah-Islamiyah, 28(1), 15–29.
Indonesia, D. A. R. (2005). Alqur’an dan terjemahannya. J-ART, Bandung.
Ishak,  M.,  &  Syafaruddin,  M.  S.  (2017).  Pelaksanaan  Program  Tilawah  Alquran  dalam Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Alqur’an  Siswa  di  MAS  Al  Ma’sum  Stabat.  EDU- RILIGIA: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam Dan Keagamaan, 1(4).
Khasanah,  N.  (2018).  Penerapan  Metode  Takrir  dalam  Menghafal  Alqur’an  di  Pondok  Pesantren  Edi Mancoro Gedangan Kecamatan Tuntang Kabupaten Semarang Tahun 2018. IAIN SALATIGA.
Masduki,  Y.  (2018).  Implikasi  Psikologis  Bagi  Penghafal  Alqur’an.  Medina-Te:  Jurnal  Studi  Islam, 14(1), 18–35.
Masita, R., Khirana, R. D., & Gulo, S. P. (2020). Santri Penghafal Alquran: Motivasi dan Metode Menghafal Alquran Santri Pondok Pesantren Tahfizul Qur’an Sungai Pinang Riau. Idarotuna: Jurnal Kajian Manajemen Dakwah, 3(1), 71–83.
Mubarokah,  S.  (2019).  Strategi  tahfidz  Alqur’an  mu’allimin  dan  mu’allimat  nahdlatul  wathan. Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam Dan Isu-Isu Sosial, 4(1), 1–17.
Jurnal Studi Pendidikan dan Pedagogi Islam Vol. 8 No. 1
Nafiah, R. (2022). Penerapan Metode Tahfidz Dan Takrir Dalam Meningkatkan Kualitas Hafalan Santri Madrasah Q2uran Asrama Al-Umami. Al-I’tibar: Jurnal Pendidikan Islam, 9(2), 59–67.
Nawafi,  L.  N.,  Uhbiyati,  N.,  &  Sholihah, B.  (2021).  Peran  Bu  Nyai  dalam  Meningkatkan  Mutu Hafalan  Alqur’an  Santri  Putri  Pondok  Pesantren  Al-Hikmah  Pedurungan  Lor  Semarang. Jawda: Journal of Islamic Education Management, 1(1), 56–65.
Nofindra, R. (2019). Ingatan, lupa dan transfer dalam belajar dan pembelajaran. Jurnal Pendidikan Rokania, 4(1), 21–34.
Nurdin, E. S., & Ud, M. (2020). Pengantar Ilmu Tasawuf. Aslan Grafika Solution.
ROHMAH,  S.,  IMAN,  F.,  &  MUSLIHAH,  E.  (2022).  IMPLEMENTASI  METODE PENGEMBANGAN  MUROJA’AH  DAN  TAHSIN  PADA  PROGRAM  TAHFIDZ ALQUR’AN  DALAM  UPAYA  MEMPERTAHANKAN  HAFALAN  ALQUR’AN: STUDI DI PONDOK PESANTREN DAAR EL-QOLAM 4. TEACHING: Jurnal Inovasi Keguruan Dan Ilmu Pendidikan, 2(3), 316–3262.
Romziana, L., Wilandari, W., Aisih, L. A., Nasihah, R. A., Sholeha, I., Haslinda, H., Jamilah, N.,
&  Rahmah,  K.  (2021).  Pelatihan  Mudah  Menghafal  Alqur’an  Dengan  Metode  Tikrar, Murajaah  &  Tasmi’Bagi  Siswi  Kelas  XI  IPA  Tahfidz  Madrasah  Aliyah  Nurul  Jadid.  Jurnal Karya Abdi Masyarakat, 5(1), 161–167.
Sadulloh, S. Q. (2008). 9 Cara Praktis Menghafal Alqur’an. Gema Insani.
Safitri, M. E. (2019). Pendidikan Sabar dalam Kisah Nabi Ayyub (Kajian Tafsir Surat Shad ayat 41-44).
Jakarta: FITK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Saputra,  D.  (2021).  Implementasi  Metode  Tasmi’  dan  Takrir  dalam  Meningkatkan  Kualitas Hafalan Alqur’an Santri. Salimiya: Jurnal Studi Ilmu Keagamaan Islam, 2(4), 160–182.
Shafwan, S. (2020). Strategi Pembiasaan Membaca Alqur’an Sebelum Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) di MAS Plus AL-Ulum.
Siegar,  S.  A.  (2019).  Penerapan  Metode  Takrir  dan  Muraja’ah  dalam  Pembelajaran  Alqur’an  di  SD Yayasan Pendidikan Shafiyyatul Amaliyyah Medan. Universitas Islam Negeri Sumatera Utara.
Suciati, W. (2016). Kiat Sukses Melalui Kecerdasan Emosional dan Kemandirian Belajar. Rasibook.
Sudrajat,  A.  (2008).  Pengertian  Pendekatan,  Strategi,  Metode,  Teknik,  Taktik,  dan  Model Pembelajaran. Online)(Http://Smacepiring. Wordpress. Com).
Sukmasari, D. (2020). Konsep Kesejahteraan Masyarakat  Dalam Perspektif  Alqur’an. At-Tibyan, 3(1), 1–16.
Supriono,  I.  A.,  &  Rusdiani,  A.  (2019).  Implementasi  Kegiatan  Menghafal  Alqur’an  Siswa  di LPTQ Kabupaten Siak. Jurnal Isema: Islamic Educational Management, 4(1), 54–64.
Susianti, C. (2016). Efektivitas Metode Talaqqi Dalam Meningkatkan Kemampuan Menghafal Al- Qurâ€ TM an  Anak  Usia  Dini.  Tunas  Siliwangi:  Jurnal  Program  Studi  Pendidikan  Guru  PAUD STKIP Siliwangi Bandung, 2(1), 1–19.
Syamsuddin, S. (2017). Hermeneutika dan Pengembangan Ulumul Qur’an. Pesantren Nawasea Press.
Syarifuddin,  S.,  &  Baso,  S.  (2020).  Makna  Menghafal  Alqur’an  Bagi  Masyarakat.  Al-Tafaqquh: Journal of Islamic Law, 1(1), 49–72.
Wahid, W. A. (2014). Cara Cepat Bisa Menghafal Alqur’an. Banguntapan: Jogjakarta.