## KESALAHAN KONSTRUKSI SEMANTIS AKIBAT INTERFERENSI BAHASA DAERAH NGADHA PADA MASYARAKAT BAJAWA
1
Bertholomeus Jawa Bhaga IKIP Muhammadiyah Maumere¹ berthojawa14@gmail.com 1

## Gustia Haryati2
Sekolah Tinggi Agama Islam Sumbawa 2 gustiadoseniais@gmail.com 2
Fatmawati 3
IKIP Muhammadiyah Maumere 3
fatmawati45_8@student.uns.ac.id 3

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  kesalahan  konstruksi  semantis  akibat  interferensi bahasa daerah Ngadha pada masyarakat Bajawa. Kesalahan ini terjadi ketika penutur bahasa Ngadha  atau  masyarakat  Bajawa  ketika  menggunakan  bahasa  Indonesia  dalam berkomunikasi.  Mereka  akan  secara  langsung  menerjemahkan  konstruksi  bahasa  daerah tersebut  ke  dalam  bahasa  Indonesia  dan  inilah  yang  menyebabkan  terjadinya  kesalahan konstruksi  semantis.  Tidak  ada  hubungan  makna  yang  langsung  antara  bahasa  daerah  ke dalam  bahasa  Indonesia.  Metode  yang  dipakai  adalah  metode  deskriptif  yang  berusaha mendeskripsikan  kesalahan  konstruksi  semantis  tersebut.  Teknik  analisis  data  berupa mengumpulan  data,  data  direduksi,  data  disajikan  lalu  dianalisis.  Hasil  yang  diperoleh ditemukan  bahwa  ternyata  ketika  penutur  bahasa  Ngadha  berkomunikasi  dalam  bahasa Indonesia  sering  terjadi  kesalahan  konstruksi  semantis  akibat  menerjemahkan  secara langsung konstruksi makna kalimat dari dalam bahasa daerah Ngadha.
Kata kunci : Kesalahan konstruksi semantik, interferensi

## A. PENDAHULUAN
Proses  komunikasi  pada  hakikatnya  adalah  proses  penyampaian  pikiran, perasaan, gagasan, dan informasi. Proses penyampaian tersebut menggunakan lambang sebagaimedia.  Media  utama  dalam  komunikasi  adalah  bahasa,  selain  isyarat,  gambar, warna,  dan  sebagainya.  Oleh  karena  itu,  bahasa  memegang  peranan  penting  dalam suatu  komunikasi.  Tanpa  penguasaan  bahasa,  pemikiran  yang  bagaimanapun  baiknya tidak  akan  dapat  dikomunikasikan  kepada  orang  lain  secara  tepat.  Banyak  kesalahan informasi  dan  kesalahan  interpretasi  disebabkan  oleh  bahasa.  Sebagai  sebuah  sistem, bahasa terbentuk oleh suatu aturan, kaidah, atau pola-pola tertentu, baik dalam bidang
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
tata  bunyi,  tata  bentuk  kata,  maupun  tata  kalimat.  Bila  aturan,  kaidah,  atau  pola  ini dilanggar, komunikasi dapat terganggu.
Pada penggunaan bahasa, mayoritas masyarakat menguasai dua bahasa atau lebih yang  dapat  menyebabkan  interferensi  bahasa  ibu.  Oleh  karena  penguaasan  bahasa pertama (B1) terhadap bahasa kedua (B2) yang sedang dipelajari si pembelajar (siswa). Dengan  kata  lain,  sumber  kesalahan  terletak  pada  perbedaan  sistem  lingustik  B1 dengan sistem lingustik B2. Hal ini menyebabkan terjadinya interferensi bahasa yang memasukkan  unsur  dua  bahasa  (Pitoyo,  2017).  Interferensi  merupakan  salah  satu faktor penyebab kesalahan berbahasa dan dipandang sebagai pengacu karena merusak sistem suatu bahasa.
Interferensi  merupakan  gejala  yang  timbul  di  dalam  masyarakat  bilingual  dan atau  multilingual  karena  adanya  kontak  bahasa  yang  mengakibatkan  terjadinya penyimpangan  kaidah-kaidah  bahasa,  penyerapan  dan  penggunaan  kosakata  bahasa asing.  Penyimpangan  kaidah-kaidah  bahasa  dan  penyerapan  bahasa  asing  dapatlah dikatakan  sebagai  interferensi.  Penyimpangan  kaidah  bahasa  berupa  perubahan  bunyi (fonologi), susunan kata berupa pola frase (morfologi) dan struktur kalimat (sintaksis) yang menyebabkan perubahan makna kata dalam kalimat (Ardila, Agustine, dan Rosi, 2018).
Pada proses intereferensi, pemakaian bahasa tidak sepenuhnya mengikuti kaidah, tetapi  mengalami  penyimpangan  karena  pengaruh  dari  bahasa  lain  (Fauziati,  2016). DPenyerapan bahasa asing dapat berupa pengambilan kosa kata asing dan penyesuaian ejaan  bahasa  asing  ke  dalam  bahasa  Indonesia.  Penggunaan  bahasa  asing  berupa leksikal  yang  belum  atau  tidak  diindonesiakan.  Hal  tersebut  terjadi  pada  pengguna bahasa  daerah  Ngadha  dan  bahasa  Indonesia.  Maka,  tujuan  penelitian  ini  yaitu mengetahui  kesalahan  konstruksi  semantic  akibat  interferensi  bahasa  daerah  Ngadha pada Masyarakat Bajawa.

## B. METODOLOGI  PENELITIAN
Jenis  penelitian  dan  strategi  yang  sesuai  untuk  penelitian  ini  adalah  deskriptif kualitatif.  Jenis  penelitian  deskriptif  tidak  dimaksudkan  untuk  menguji  hipotesis tertentu  (Hidayat,  2018),  tetapi  hanya  menggambarkan  apa  adanya  tentang  keadaan yang  ada  di lapangan (Handayani,  2020).  Penelitian ini tidak  dimaksudkan untuk
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
menguji suatu model, metode atau media pembelajaran dalam bahasa Indonesia, akan tetapi  mendeskripsikan  atau  menggambarkan  secara  mendalam  tentang  bentuk interferensi  bahasa  daerah  ke  dalam  bahasa  Indonesia  melalui  data  yang  diperoleh  di tempat  penelitian.  Selanjutnya  peneliti  juga  menggunakan  desain  penelitian  deskriptif kualitatif.  yaitu:  (1)  Melaksanakan  tinjauan  pustaka.  (2)  Menentukan  obyek  dan informan  penelitian.  (3)  Menentukan  apa  yang  akan  diobservasi.  (4)  Menentukan dokumen  yang  harus  didapatkan.  (5)  Melakukan  pengumpulan  data,  menggunakan observasi  partisipan,  melakukan  wawancara  mendalam;  dan  melakukan documenter . (6)  Menentukan  analisis  data.  (7)  Merencanakan  pemeriksaan  keabsahandata.  (8) Melakukan analisis akhir. (9) Membuat laporan akhir penelitian.

## C. HASIL PENELITIAN
Berdasarkan  observasi  dan  libat  langsung  antara  peneliti  di  dalam  kehidupan sehari-hari  pada  masyarakat  Bajawa.  Kesalahan  pemilihan  kata  ataupun  penempatan kata (frase) dapat mengakibatkan makna kalimat itu terganggu, mungkin ada kesulitan untuk  menangkap  maksud  kalimat  itu  atau  menjadi  kabur  artinya.  Pada  kasus  yang terjadi dalam penelitian ini, terlihat adanya kesalahan konstruksi sintaksis dan semantis yang diakibatkan karena interferensi bahasa daerah Ngadha. Pada data (1) di atas, frasa anak  cucu  dibentuk  dari  anak  dan  cucu  sebagai  terjemahan  dari  bahasa  daerah Ngadha‘ ana  ebu’ .  Padahal  jika  dikaji  secara  semantis,  adanya  perbedaan  makna antara anak dan cucu.Antara anak dan cucu sendiri memiliki makna dan referen yang berbeda  pula.  Menurut  KBBI  anak  bermakna  keturunan  yang  kedua,  sedangkancucu bermakna, anak dari anak; keturunan ketiga.
Data (2), frasa anak mantu dibentuk dari anak dan mantu sebagai terjemahan dari bahasa daerah Ngadha ‘ ana tu’a’ . Jika dilihat secara kaidahkebahasaan, jelas memiliki makna  yang  berbeda  yakni  anak  memiliki  maka  berbeda  sedangkan  mantu/menantu memiliki  makna  yang  berbeda  pula.  Tetapi  di  dalam  komunikasi  keseharian  sering terdengan frasa ini diucapkanuntuk menyatakan referen yakni menantu.
Data (3) dan (4), frasa bapak mantu dan mama mantu juga dibentuk dari bapak, mama dan mantu. Frasa ini dibentuk dari konstruksi bahasa Ngadha yakni ‘ ema  tu’a dan  uge  tu’a’ ,  padahal  jika  dilihat  terdapat  kesalahan  konstruksi  makna  yang  tidak memiliki hubungan makna jikadigunakan dalam bahasa kedua yakni bahasa Indonesia. Bapak  mantu  seharunya  disebut  mertua  lelaki,  dan  mama  mantu  seharusnya  disebut
mertua perempuan.
Data (5), frasa beras jagung. Frasa ini dibentuk akibat interferensi bahasa daerah Ngadha yakni frasa ‘ dhea hae’ . Frasa ini lalu diterjemahkan langsung oleh penuturnya ketika  berbicara  dalam  bahasa  Indonesia  dengan  frasa  beras  jagung.  Padahal  jika dilihat,  kata  beras  dan  jagung  memiliki  makna  yang  berbeda  dengan  referen  yang berbeda  pula.  Beras  merupakan  padi  yang  telah  terkelupas  kulitnya  (yang  menjadi nasi  setelah  ditanak)  sedangkan  jagung  merupakan  tanaman  yang  termasuk keluarga Gramineae, batangnya pejal setinggi 2 m, berdaun pita lebar, umur sekitar 3 bulan, buahnya dapat dimakan sebagai makanan pokok; frasa dhea hae merujuk pada jagung yang telah digiling untuk dikonsumsi.
Data  (6)  dan  (7),  frasa  honda  vixion  dan honda  tril.  Penyebutan  kedua  frasa  ini didasari oleh frasa dalam bahasa Ngadha yakni ‘ hoda vixion’ dan ‘hoda tril’. Padahal honda  adalah  nama  sebuah  merk  kendaraan  roda  dua  yang  berbeda  dengan  mereka motor vixion yakni yamaha. Begitu pula terjadi pada penyebutan merk yang tidak tepat untuk motor tril yakni serausnya yamaha tril ataupun yamaha vixion. Konsep ‘ motor’ dalam masyarakat Ngadha adalah hoda , untuk merujuk pada kendaraan roda dua yang sering digunakan setiap hari.
Data  (8)  dan  (9),  frasa  air  teh  dan  air  kopi.  Kedua  frasa  ini  adalah  terjemahan makna  secara  langsung  akibat  interferensi  bahasa  Ngadha  yakni  ‘wae  te’  dan  ‘wae kopi’. Padahal dengan menyebut teh dan kopi dalam konteks memilih minuman untuk diminum hanya cukup dengan menyebutkan teh saja ataupun kopi saja.

## D. SIMPULAN
Pada  komunikasi  sehari-hari  sering  terjadi  kesalahan  konstruksi  semantisakibat dari  kesalahan  konstruksi  sintasis  pada  suatu  masyarakat  pengguna  bahasa. Kesalahan ini  diakibatkan  oleh  konstruksi  sintaksis  dan  semantik  pada  bahasa  daerah atau  B1  atau  bahasa  yang  awal  mula  dikenal  atau  digunakan  oleh  orang  atau sekelompok  orang  ketika  mulai  mengenal  bahasa.  Kesalahan  ini  rentan  terjadi  ketika terjadinya  komunikasi  baik  dengan  masyarakat  sesama  pengguna  B1  ataupun masyarakat asing yang tidak memiliki kesamaan B1. Akibat yang ditimbulkan adalah komunikasi menjadi kurang efektif karena akan ada penafsiran makna yangambiguitas oleh  lawan  tutur  atau  pendengar.  Padahal  tujuan  interaksi  dan  komunikasi adalah
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
mencapai  kesepahaman  bersama,  penyampaia  ide,gagasan,  maksud  dan  tujuan  harus tercapai. Kenyataan ini sering dialami oleh masyarakat penutur bahasa Ngadha dengan menggunakan beberapa frasa yang telah disebutkan dan dijelaskan di atas.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Ardila,  R.  R.,  Agustine,  A.  dan  Rosi,  (2018). Analisis  Tingkat  Interferensi  Bahasa Indonesia  pada  Anak  Usia  12  Tahun  Berdasarkan  Perbedaan  Latar  Belakang Bahasa Kedua Orang Tua. Parole. Vol 1 No 4 PP 651-658
Fauziati,  E.  (2016). Interferensi  Grammatikal  Bahasa  Indonesia  dalam  bahasa Inggris: Ksus pada Buku LKS Bahasa Inggris untuk SLTP di Surakarta. Jurnal Penelitian Humaniora. Vol 17 No 2 PP 96-106
Handayani,  F.  (2020). Building  Students  ’  Critical  Thinking  Skills  through  STEM- Based  Digital  Literacy  during  the  Pandemic  Period  Covid  19 .  Cendekiawan, Vol 2 No 2 PP 69–74. https://doi.org/https://doi.org/10.35438/cendekiawan.v2i2.184
Hidayat.  (2018). Pelaksanaan  Pembelajaran  Tematik  Di  Sekolah  Dasar  Islam Terpadu  Izzuddin  Palembang. Tarbiyah  Wa  Ta’lim:  Jurnal  Penelitian Pendidikan & Pembelajaran, Vol 5 No 2 PP 56–65.
Pitoyo, A. (2017). Interferensi Bahasa Jawa ke dalam Bahasa Indonesia Mahasiswa Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  dalam  Perkuliahan Keprotokolan. Jurnal Pena Indonesia. Vol 3 No 2 PP 185-200