## Pembinaan Akhlak Peserta Didik Melalui Pembelajaran Tahfiz Alquran

## Heri Yones
Guru Pondok Pesantren Tahfiz Quran Payakumbuh heriyones@gmail.com

## Ahmad Lahmi
Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat damhaimhal@yahoo.co.id

## Aguswan Rasyid
Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat Titiek_wan@uk.ac.id

## Abstract
The reality of the changes that occur in the morals of students in this information age is something that cannot be avoided but the negative impact can be minimized through  various  efforts  and  approaches. This  research  aims  to  describe  how  the morals  and  morals  of  students  can  be  fostered  through  the  learning  of  Qur'anic tahfiz, the object chosen is students at the junior high school level, this is because the age generation is very vulnerable to changes that occur in their environment. Research is carried out with a qualitative approach to the type of phenomenology, which is to reveal the meaning that occurs at the research site based on existing phenomena. Data is collected through observation, interviews and documentation studies.  The  result  of  the  research  is  that  the  moral  development  of  students through the learning of Qur'anic tahfiz can be carried out smoothly, starting from tahfiz  learning  materials  that  are  conditioned  with  moral  majesty.  The  teacher introduced some of the moral material contained in the Qur'an. Moral coaching is also  found  from  the  approach  and  learning  methods  used  by  teachers,  teachers apply  the  method  of  transparency,  with  this  method  students  can  do  a  direct impersonation of each exemplified by the teacher. Moral development can also be carried  out  through  tahfiz  learning  media,  namely  the  media  directs  students  to have  good  morals.  The  limitation  of  this  research  is  that  researchers  have  not carried  out  tests  related  to  the  effectiveness  of  moral  development  through  the Qur'anic  tahfiz,  therefore  the  space  can  be  used  as  a  research  target  for academics in the future.
Keywords: Tahfizh Qur'an, Morals, Materials and Methods

## Abstrak
Realita  perubahan  yang  terjadi  pada  akhlak  peserta  didik  di  era  informasi  ini adalah  sesuatu  yang  tidak  dapat  dihindari  namun  dampak  negatifnya  dapat diminimalisir  melalui  berbagai  usaha  dan  pendekatan.  Penelitian  ini  bertujuan untuk  mendeskripsikan  bagaimana  akhlak  dan  moral  peserta  didik  dapat  dibina melalui  pembelajaran  tahfiz  Alquran,  objek  yang  dipilih  ialah  peserta  didik jenjang  Sekolah  Menengah  Pertama,  hal  ini  dikarenakan  generasi  usia  tersebut sangat  rentan  dengan  perubahan  yang  terjadi  di  lingkungannya.  Penelitian
dilakukan  dengan  pendekatan  kualitatif  jenis  fenomenologi,  yakni  mengungkap makna  yang  terjadi  di  lokasi  penelitian  berdasarkan  fenomena  yang  ada.  Data dikumpulkan  melalui  observasi,  wawancara  dan  studi  dokumentasi.  Hasil penelitian  ialah  bahwa  pembinaan  akhlak  peserta  didik  melalui  pembelajaran tahfiz  Alquran  dapat  dilaksanakan  secara  mulus,  mulai  dari  materi  pembelajaran tahfiz  yang  syarat  dengan  keagungan  akhlak.  Guru  memperkenalkan  beberapa materi akhlak yang terdapat di dalam Alquran. Pembinaan akhlak juga ditemukan dari  pendekatan  dan  metode  pembelajaran  yang  digunakan  oleh  guru,  guru menerapkan  metode  keteladanan,  dengan  metode  tersebut  peserta  didik  dapat melakukan  peniruan  secara  langsung  terhadap  setiap  yang  dicontohkan  guru. Pembinaan  akhlak  juga  dapat  dilaksanakan  melalui  media  pembelajaran  tahfiz, yakni media tersebut mengarahkan peserta didik untuk memiliki akhlak yang baik. Keterbatasan  penelitian  ini  ialah  bahwa  peneliti  belum  melaksanakan  uji  terkait efektivitas  pembinaan  akhlak  melalui  tahfiz  Alquran,  oleh  karenanya  ruang tersebut  dapat  dijadikan  sasaran  penelitian  bagi  akademisi  di  masa  yang  akan datang.
Kata Kunci: Tahfizh Alquran, Akhlak, Materi dan Metode

## PENDAHULUAN
Era teknologi syarat dengan perubahan,  di  mana  era  tersebut  dibangun dengan kemajuan dibidang ilmu pengetahuan dan  teknologi  telah  membawa  berbagai perubahan,  terutama  perubahan  tata  nilai dalam  kehidupan  manusia  (Azhar  et  al., 2020).  Revolusi  informasi  di  awal  abad  21 yang  dihasilkan  oleh  munculnya  internet merubah  cara  pandang  manusia,  terutama apa  itu  realitas,  indentitas,  komunitas,  dan moralitas  (Ritonga  et  al.,  2016).  Perubahan cara pandang dan tata nilai ini  jika dintinjau lebih lanjut beraspek ganda (Robertson et al., 2007),  pada  satu  sisi  membawa  kemajuan yang  konstruktif  tetapi  pada  sisi  lain membawa ragam kerusakan terhadap moralitas manusia (Kuokkanen, 2012; Anheier & Isar, 2014).
Salah  satu  pihak  yang  terdampak  oleh kerusakan  moral  adalah  anak-anak.  Jika melihat  berita  di  media,  ada  terlalu  banyak peristiwa yang menunjukan kerusakan moral itu.  Tawuran,  tindak  asusila,  narkoba, pencurian,  perampokan,  melawan  guru  dan orang  tua,  adalah  sedikit  kasus  yang  bisa disebut  di  mana  kesemuanya  itu  merujuk pada kerusakan moral. Hal yang memprihatinkan  dari  kejadian  ini  adalah tidakan amoral itu dilakukan oleh anak-anak, umumnya  Sekolah  Menengah  Pertama  dan SMA  yang  seharusnya  di  usia  mereka, aktifitas  dipenuhi  dengan  semangat  belajar, bukan semangat melanggar aturan.
Jika diamati secara umum, fenomena amoralitas yang terjadi di atas, disebabkan oleh  beberapa  masalah  utama  yang menghinggapi  peserta  didik  di  negeri  ini. Beberapa  masalah  itu  antara  lain:(1) hilangnya  kejujuran,  (2)  hilangnya  rasa tanggung jawab, (3) tidak berpikir jauh ke depan,  (4)  rendahnya  disiplin,  (5)  kriris kerjasama, dan (6) krisis kepedulian. Enam problem  moral  ini  jika  ditelaah  lebih  jauh merujuk pada problem pendidikan (McCuddy, 2020). Jika pendidikan menjadi  penentu  kebaikan,  baik  dilevel individu atau di masyarakat—lantas pendidikan  seperti  apa  yang  dikategorikan sebagai  pendidikan  yang  baik.  Jika merujuk  pada  peraturan  agama  dan peraturan  pemerintah,  pendidikan  yang baik adalah menciptakan manusia bermoral  (Narvaez,  2020).  Dalam  Islam telah  jelas  bahwa  tujua  utama  diutusnya Nabi Muhamamd adalah untuk menyempurnakan  akhlak  manusia.  Begitu juga dalam peraturan yang dibuat pemerintah  Indonesia  tentang  pendidikan, sebagaimana  ditetapkan  oleh  pemerintah melalui  UU  Sisdiknas  bahwa  moralitas, dalam hal ini akhlak menjadi tujuan utama pendidikan.
Meskipun  tujuan  dari  pendidikan adalah mencetak manusia bermoral, namun pada  kenyataannya  dalam  kehidupan sosial,  moralitas  justru  makin  merosot. Penyebab  utama  dari  fenomena  ini  adalah
lemahnya  pendidikan  moral  di  institusi pendidikan  (Bipoupout  &  Lum,  2018). Model  pendidikan  moral  yang  penting seperti  pembiasaan,  disiplin,  penjagaan  dan keteladanan  nyaris  hilang  dalam  pendidikan kita pada umumnya, utamanya yang menyangkut nilai-nilai agama. Dalam prespektif  psikologi  perkembangan  anak, pendidikan moral paling efektif dilaksanakan dalam  dua  cara:  langsung  dan  identifikatif (Bipoupout  &  Lum,  2018).  Sedangkan pendidikan  moral  identifikatif  merujuk  pada cara mengidentifikasi atau meniru penampilan atau tingkah laku moral seseorang yang menjadi idolanya (Dinuraini, 2018; Nanda et al., 2021).
Berdasarkan  model  pendidikan  moral dan prespektif psikologi perkembangan anak, salah  satu  bentuk  pendidikan  yang  dapat mengaplikasikan  keduanya  dengan  baik adalah  pendidikan  Tahfidz  Alquran  (Sartika et  al.,  2021;  Nurlaili  et  al.,  2020;  Hayyu, 2021).  Hal  ini  karena  dalam  proses pendidikan Tahfidz Alquran, para santri atau peserta  didik  dikondisikan  sedemikian  rupa dalam  bentuk  pembiasaan,  disiplin  yang ketat, penjagaan dari para guru secara teratur, dan  keteladanan  tokoh-tokoh  utama  dalam institusi itu (Yusuf et al., 2020); (Khairunnas et  al.,  2021),  seperti  kepala  sekolah  yang juga seorang hafidz,  guru-guru  yang disiplin dan  lain  sebagainya.  Dari  sini  dapat disimpulkan,  pendidikan  Tahfidz  Alquran memiliki poteensi besar dalam
mengaplikasikan  dan  mengembangkan pendidikan moral.
Jika  ditinjau  dari  konteks  di  atas, Kelas Tahfidz Sekolah Menengah Pertama Islam  Raudhatul  Jannah  Payakumbuh sedikit banyak telah melakukan pendidikan yang  membentuk  moralitas  pada  peserta didiknya.  Bentuk  dari  pendidikan  itu antara  lain  menanamkan  kedisiplinan  dan pembiasaan melalui jadwal-jadwal terencana  dalam  waktu  24  jam  selama seminggu. Melalui jadwal itu peserta didik diberikan tugas-tugas, tidak hanya menghafal Alquran, tetapi kegiatan penunjang yang menjadikan mereka mudah dan tajam dalam menghafalkannya. Melalui  pembiasaan  dan  pengkondisian dengan  disiplin  tinggi,  peserta  didik ditanamkan nilai-nilai Alquran yang mereka  hafal  setiap  hari.  Hal  ini  sebagai pengingat  dan  arahan  bahwa  apa  yang mereka  hafalkan  harus  diamalkan.  Atau dengan  kata  lain,  pengetahuan  yang didapatkan peserta didik harus mentransformasikan  peserta  didik  sendiri menjadi manusia-manusia bermoral. Dengan semua program yang ada diharapkan  program  tahfidz  yang  ada  di pendidikan  menengah  ini  dapat  menjawab problem  moral  yang  terjadi  ditengah masayarakat,  terutama  yang  menimpa anak-anak usia Sekolah Menengah Pertama  dan  SMA.  Berdasarkan  hal tersebut maka penulis melakukan
penelitian tentang bagaimana model pembelajaran Tahfidz Alquran dalam rangka pembentukan  moralitas  peserta  didik  di Kelas  Tahfidz  Sekolah  Menengah  Pertama Islam    Raudhatul  Jannah  Payakumbuh. Dengan tujuan untuk melihat, mendeskripsikan  dan  menganalisis  proses pembentukan  moralitas  yang  dilakukan melalui Kelas Tahfidz di Sekolah Menengah
Pertama
Islam Raudhatul
Jannah

## Payakumbuh

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  dipilih  ialah kualitatif,  penelitian  kualitatif  merupakan pendekatan  ilmiah  yang  mengandalkan  data penelitian  berdasarkan  peristiwa,  fenomena yang  dituangkan  dalam  bentuk  kata  dan kalimat  bukan  dalam  bentuk  angka  (Collado &  Boden-Stuart,  2022;  Aspers  &  Corte, 2019). Berdasarkan  pengertian  di  atas,  tidak sedikit di antara akademisi yang mengelompokkan penelitian kualitatif kepada  etnografi,  fenomenologi,  impresionis dan  lain-lain  (Figueiredo,  2019;  Creswell  et al., 2007).
Dari  sekian  banyak  jenis  penelitian kualitatif,  jenis  kualitatif  yang  dipilih  dalam penelitian  ini  ialah  fenomenologi.  Alasan utamanya  adalah  karena  peneliti  bertujuan untuk  mengungkapkan  fenomena  yang terjadi  di  lingkungan  Sekolah  Menengah Pertama Islam Raudhatul Jannah Payakumbuh.  Sejalan  dengan  jenis  ini, sumber  data  yang  dipilih  ialah  sumber
primer  dan  skunder.  Sumber  primer penelitian  ini  adalah  guru  tahfiz  Alquran, dan  sejumlah  santri  yang  ditetapkan dengan teknik purposive.
Sekolah  Menengah  Pertama  Islam Raudhatul  Jannah  Payakumbuh  adalah sebagai  objek  penelitian,  penetapan  ini dikarenakan sekolah ini memiliki pendirian dalam menanamkan cinta Alquran  kepada  peserta  didik  yang tergambar  dari  visi  dan  misi  sekolah. Alasan lainnya ialah aksebilitas peneliti ke tempat  penelitian  memberikan  peluang untuk  lebih  mudah  dalam  mendapatkan data yang akurat sesuai topic penelian.
Untuk mendapatkan data dari informan  yang  telah  ditetapkan,  peneliti menggunakan  teknik  pengumpulan  data yang  terdiri  dari  observasi,  wawancara serta  studi  dokumentasi.  Teknik  observasi digunakan  untuk  mendapatkan  data  yang terjadi  sesuai  realita  dan  fenomena  di tempat  penelitian.  Jenis  observasi  yang dipilih  ialah  observasi  non  partisifan,  hal ini dikarenakan keterbatasan waktu peneliti  untuk  berada  di  lokasi  penelitian. Wawancara dipergunakan untuk mengungkap  dan  menemukan  data  dari informan  melalui  komunikasi  langsung. Sementara  teknik  studi  dokumentasi  yang digunakan ialah bermaksud untuk menemukan  data  dari  dokumen-dokumen yang terkait.
Proses penelitian sejak awal pengumpulan  data  sampai  pada  penarikan kesimpulan  dianalisis  secara  interaktif,  oleh karenanya  analisis  data  telah  dilakukan setiap  peneliti  mendapatkannya,  langkah analisis  ini  dapat  dilihat  sebagaimana  pada gambar 1 di bawah ini.
Gambar 1. Model Analisis Data

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Model  Pembelajaran  Tahfidz  Alquran untuk Pembentukan Moral Siswa
Konsep  yang  diajukan  pada  kelas tahfiz  di  Sekolah  Menengah  Pertama  Islam Raudhatul  Jannah Payakumbuh adalah konsep tentang norma perilaku dan pembiasaan ke arah yang positif,  dan  untuk melakukan perubahan melalui konsep tersebut  memerlukan  tekad  dan  konsistensi serta sistem terpadu untuk melakukan proses evaluasi.  Dalam  hal  ini  terdapat  makna bahwa,    nilai  agama  bukan  hanya  terurai secara  lisan  melainkan  aktualisasi  dalam aktivitas  sehari-hari.  Dengan  kelas  yang sedang berlangsung ini yaitu tahfidz Alquran,  pengejawantahan  nilai-nilai  itu dibakukan  dan  diamalkan  sedemikian  rupa sebagai dibentuk perwujudan karakter
religius.  Misalnya,  jika  sebuahdalam komunitas  atau  keluarga  ada  suatu kebiasaan positif bagi anak yang berbahasa santun,  maka  hal  itu  menjadi  kebiasaan positif. Di Kelas Tahfiz Sekolah Menengah Pertama Islam Raudhatul Jannah Payakumbuh pembentukan moralitas  juga  berjalan  dengan  cara  yang sama.
Proses  pembentukan  moral  di  kelas tahfidz  Sekolah  Menengah  Pertama  Islam Raudhatul  Jannah  Payakumbuh  dilakukan melalui rutinitas hafalan Alquran baik dari pembelajaran    formal  maupun  informal setiap  hari  dimuali  dari  pukul  07.10. Berdasarkan  hasil  penelitian,  ada  3  faktor pembentuk  kepribadian  religius,  yaitu:  (1) Kebiasaan  memberikan  contoh  akhlak yang  baik  kepada  siswa  dan  penghafal Alquran;  (2)  Pembentukan  karakter  dalam bentuk menghormati guru diselenggarakan secara  cermat  oleh  kepala  sekolah, bersama para guru dan tim kelas tahfidz, di mana  guru  pembimbing  tahfidz  menjadi figure kuncinya; (3) Karakter religius yang telah terbentuk di sekolah ditumbuhkembangkan  oleh  kebiasaan  dan keteladanan.
Penanaman  moral  melalui  evaluasi antara  individu,  yaitu  antara  satu  siswa dengan  yang  lain  dilakukan  oleh  siswa,  di mana  pelaksanaan  strategi  ini  dilakukan kelas  secara  aktif  dan  secara  objektif. Artinya, guru membiarkan siswa membuat
penilaian objektif tentang diri mereka sendiri dan  juga  orang  lain.  Dari  sini  nila-nilai agama  perlahan  ditanamkan  oleh  guru. Pandangan  ini  didasarkan  pada  konsep bahwa  agama  merupakan  pedoman  dan acuan  bagi  setiap  insan  religious  dalam menjalani  kehidupan.  Religious  menjadi pedoman  dalam  upayanya  menciptakan kehidupan  yang  bermakna,  damai,  dan bermartabat.  Sadar  akan  pentingnya  peran agama  dalam  kehidupa,  menyusupkan  nilai- nilai  agama  ke  dalam  kehidupan  setiap individu  menjadi  kebutuhan  yang  perlu  dan mendesak.  Pendidikan    ini  tidak  boleh berhenti  di  sekolah  semata,  namun  hasus berlanjut  di  lingkungan  keluarga,  dan masyarakat (Nursetiawati et al., 2020; Kek et al., 2007).
Dari  segi  pemahaman,  memangakhlak dan moralitas tidak memiliki perbedaan yang signifikan. Keduanya diartikan sebagai suatu tindakan  yang  terjadi  tanpa  dipikirkan  lebih lanjut,  sudah  mendarah  daging  dalam pikiran, atau dengan kata lain keduanya bisa disebut    kebiasaan.  Konsep    pembentukan kepribadian  ini  dilihat  dari  kegiatan  kelas tahfidz  Sekolah  Menengah  Pertama  Islam Raudhatul  Jannah Payakumbuh adalah pengambangan  lebih  lanjut  dari  kebiasaan, dan  keteladanan.  Suatu    nilai  yang  dibentuk melalui program-program keagamaan sebagai unsurnya. Semua program  terbentuk dari pengalaman langsung peserta didik.
Program  ini  kemudian  membentuk suatu  sistem  kepercayaan  yang  pada akhirnya dapat membentuk pola pikir yang dapat  mempengaruhi  perilaku  seseorang. Jika  program  yang  disematkan  mematuhi prinsip-prinsip  kebenaran  universal,  maka perilakunya  akan  mematuhi  hukum  alam. Akibatnya, perilaku ini membawa kedamaian  dan  kebahagiaan.  Di  sisi  lain, jika program  tidak sesuai dengan prinsip- prinsip  hukum  universal,    perilakunya masuk  dalam  jurang  yang  berbahaya  dan menyebabkan  penderitaan.  Oleh  karena itu,  hal  ini  membutuhkan  perhatian  yang serius.
Strategi  penenaman  moralitas  ini merupakan  strategi  yang  dapat  dilakukan oleh  seluruh  sivitas  akademika  sekolah (guru dan staf administrasi) untuk melaksanakan  pendidikan  moral  sebagai Institusi Pendidikan Islam. Secara kelembagaan,  sekolah  yang  membantu mendidik  karakter  siswanya  (misalnya, berkepribadian  baik  dan  cinta  kebersihan) adalah  sekolah  yang  peduli  terhadap kebersihan lingkungan, seperti ruang kelas yang  rapi  dan  bersih,  mushalla,  kantor, halaman, kantin, dan toilet yang bersih.
Pembentukan karakter telah dirancang  oleh  Kepala  Sekolah  Menengah Pertama Islam Raudhatul Jannah Payakumbuh,  melalui  keteladanan  Nabi besar  Muhammad  SAW  dengan  merujuk pada  sifat-sifatnya  yang  terpuji,  antara
lain:  (1)  Shidiq  adalah  Jujur  seperti  yang telah teraplikasikan melalui perkataan, perbuatan  atau  tindakan,  (2)  Amanah  yaitu dapat  dipercaya  dan  melakukan  sesuai dengan  ilmu.  Misalnya,  berkomitmen  untuk mengambil  tanggung  jawab  yang  tinggi  saat menjalankan aktivitas dan tugas-tugas, dalam hal  ini  misalnya  dalam  melakukan  hafalan Alquran  dan  ditanam  di  dalam  diri pembelajar.  (3)  Tabligh  bertujuan  agar peserta  didik  dapat  mengenali  pesan  yang dikomunikasikan melalui dialog dengan guru dan  sesama  peserta  didik,  karena  peserta didik dapat menyerap apa yang dikomunikasikan melalui guru. (4)  Fathonah adalah  kecerdasan  dan  daya  ingat  yang  kuat dalam  menghafal  Alquran  melalui  proses pembelajaran yang terencana.
Keempat unsur tersebut mencerminkan apa  yang  telah  diprogramkan  oleh  kelas tahfidz  Sekolah  Menengah  Pertama  Islam Raudhatul  Jannah  Payakumbuh  dengan mengambil keteladanan Nabi besar Muhammad  SAW  dengan  menerapkan hafalan  Alquran  untuk  membentuk  moral yang religius, memotivasi para santri,guruguna  menunjukkan  sesuatu  yang bagus  karena  dengan  memberikan  pelajaran Alquran para guru telah menunjukkan bahwa mereka  sudah  menghafal  Alquran.  Ini sebabnya  banyak  orang  yang  walaupun sudah membawa Alquran tetapi tidak pernah dibuka, dibaca apalagi dihafal.
Semangat menghormati guru ditunjukkan  melalui  pelaksanaan  suatu tugas  atau  pekerjaan  dengan  baik  dan dengan keikhlasan serta sikap-sikap lainnya.  Dengan  demikian,  pembentukan kepribadian  religius  nantinya  tidak  hanya diajarkan pada tataran normatif saja, tetapi benar-benar  diwujudkan  dalam  perkataan, tindakan, dan pikiran.
Perencanaan Pembelajaran Tahfidz
Alquran Perencanaan  adalah  suatu  proses
aktif yang secara sistematis mempersiapkan  kegiatan,  dimana  proses melaksanakan  menjadi  mencapai  tujuan tertentu.  Perencanaan  pembelajaran  yang dilakukan  oleh  guru  akan  menentukan keberhasilan pembelajaran yang dilakukannya,  hal  ini  dilakukan  dengan membuat  RPP  yang  lebih  baik  atau  lebih rinci yang akan memudahkan guru  dalam penyediaan bahan ajar dan pengorganisasian
siswa dalam
pembelajaran. ruang kelas, serta melakukan  penilaian  pembelajaran  baik proses pembelajaran maupun hasil belajar.
Menurut  Kepala  Sekolah  Menengah Pertama, dalam perencanaan pembelajaran tahfidz Alquran di kelas Sekolah
Menengah Pertama Islam Raudhatul
Jannah  Payakumbuh,  pihak  lain  seperti organisasi  dan  komite  sekolah  wali  murid diwajibkan  untuk  berpartisipasi,  sehingga perencanaan lebih lengkap dan
komprehensif.  Ada  beberapa  tahapan  dalam perencanaan  pembelajaran  ini.  Berikut  ini akan dijelaskan tahapan-tahapan tersebut: 1. Dasar  dan  Tujuan  Pembelajaran  Tahfidz Alquran
Dalam  merencanakan  suatu  program, harus  ada  dasar  dan  tujuan  yang  ingin dicapai  dalam  program  tersebut,  demikian juga  pembelajaran  tahfidz  Alquran.  Dasar pelaksanaan  tahfidz  Alquran  pada  kelas Tahfidz  Sekolah  Menengah  Pertama  Islam Raudhatul Jannah Payakumbuh adalah untuk mewujudkan  visi,  misi  dan  tujuan  kelas tahfidz  secara  khusus  dan  visi-misi  dan tujuan  Sekolah  Menengah  Pertama  Islam Raudhatul Jannah Payakumbuh secara umum.  Sedangkan  tujuan  yang  diharapkan adalah  hasil  kegiatan    pembelajaran  tahfidz Alquran  pada  kelas  tahfidz  ini  adalah, sebagai  berikut:  (1)  Siswa    hafal  Alquran minimal    2  juz  yaitu  juz  30  dan  juz  lain (umumnya  juz  1)  hingga  6  juz,  yaitu  2  juz tiap  tahun;  dan  (2)  Siswa  memiliki  karakter atau akhlak yang baik (akhlakul kariimah). 2. Penentuan  Materi  Pembelajaran  Tahfidz
Alquran
Materi  hafalan  tahfidz  Alquran  di Kelas  Tahfidz  Sekolah  Menengah  Pertama Islam  Raudhatul  Jannah  Payakumbuh  hanya ditargetkan  juz  30  dan  juz  1  saja.  Tujuan tersebut  harus  dicapai    siswa  dalam  3  tahun hafalan  dengan  nilai  mutqin,  selain  hafalan dan  kefasihan  siswa  juga    dapat  menguasai kaidah-kaidah tajwid secara tepat dan akurat.
3. Penentuan Alokasi Waktu Jam Pelajaran Waktu  yang diberikan di sini adalah perkiraan jumlah waktu siswa mempelajari materi  yang  diidentifikasi.  Alokasi  waktu ini harus diperhitungkan ketika memperkirakan    jam  tatap-muka  yang diperlukan. Pembelajaran tahfidz dilakukan  selama  3  jam  sehari  dari  jam  7 pagi sampai jam 10 pagi.
4. Membuat Perangkat Perencanaan
Pembelajaran
Dalam  merencanakan  pembelajaran, hasil  wawancara  dengan  Ilham  Hasibuan selaku  pengajar  program  tahfidz  Alquran di  kelas  tahfidz  Sekolah  Menengah Pertama Islam Raudhatul Jannah Payakumbuh  mengatakan  bahwa  pada tahap  perencanaan,  para  guru  tahfidz Alquran  juga  harus  mengembangkan program  rencana  studi.  Seperti    Prota (program  tahunan),  Promes  (program semester)  dan  mengimplementasikan  RPP (Rencana Pelaksanaan Pembelajaran) yang dikembangkan    oleh  Asatidz  Tahfidz Alquran di kelas Tahfidz.
Pada akhir semester, program perencanaan  siswa  dan  nilai  hafalan  akan diagregasi  dan  disusun  menjadi  portofolio pembelajaran  tahfidz  dan  diubah  menjadi dokumen  atau  arsip.  Hal  ini  dilakukan sebagai bentuk tanggung jawab administrasi untuk tugas mengajar program  tahfidz.  Dengan  disusunnya program-program  perencanaan  studi  ini,
diharapkan  kegiatan  pembelajaran  tahfidz Alquran dapat terarah dengan baik.
Berdasarkan dokumen dan hasil wawancara,  perencanaan  pembelajaran  yang dilakukan  oleh  guru  sangat  menentukan keberhasilan pembelajaran yang dibimbingnya  dan  pembelajaran  tahfidz Alquran di kelas Sekolah Menengah Pertama Islam  Raudhatul  Jannah  Payakumbuh  juga memiliki  beberapa  tahapan  dan  dengan rencana di antaranya bagus akan menghasilkan tujuan yang diharapkan. Pelaksanaan Pembelajaran Tahfidz
Alquran Pelaksanaan  kegiatan  pembelajaran merupakan upaya pendidik untuk mewujudkan rancangan-rancangan yang telah  disusun    dalam  RPP.  Oleh  karena  itu, pelaksanaan kegiatan pembelajaran merupakan  penerapan    metode  dan  strategi dalam  kegiatan  belajar  mengajar.  Secara umum pendidik dan peserta didik melakukan beberapa  langkah  untuk  menyelesaikan pembelajaran tahifdz, antara lain: 1. Langkah Kegiatan Pembelajaran Tahfidz Alquran
Saat penulis mewawancarai dan mengamati  proses  pembelajaran  tahfidz Alquran  di  Sekolah  Menengah  Pertama Islam  Raudhatul  Jannah  Payakumabuh, kegiatan pembelajaran secara umum memiliki  tiga  fase  yaitu  pendahuluan,  inti, dan penutup. Pertama kegiatan pendahuluan.  Pada  tahapan  ini,  guru  tahfidz
membiasakan  diri  untuk  selalu  berdoa bersama  siswanya  sebelum  menjalani proses pembelajaran. Kemudian mengabsen  kehadiran    siswa,  memotivasi mereka  untuk  menghafal  Alquran,  dan setelah  murajaa,  maka  mereka  akan menghafal  setidaknya  tiga  ayat  yang dihafal sehari sebelumnya bersama-sama.
Kedua , kegiatan  Inti.  Dalam  tahap ini  guru  tahfidz  melakukan  serangkaian kegiatan pembelajaran dengan membimbing    siswa  untuk  menghafal Alquran. Untuk Sekolah Menengah
Pertama,  proses  hafalan  dilakukan  dengan metode talaqqi , dimana guru membacakan ayat  dan  siswa  mengulanginya.  Setelah menilai  siswa  yang  sudah  hafal  banyak, guru    memanggil  masing-masing  siswa secara  bergiliran  untuk  menempatkan setoran  hafalan  dengan  membawa  buku setoran tahfidz.
Ketiga , kegiatan  penutup.  Pada  titik ini, guru muraja`ah dengan siswa, mengulangi ayat-ayat yang dihafal, kemudian guru meminta siswa yang belum menghafalnya untuk menyelesaikan hafalan mereka. Setelah itu guru mengakhiri  pelajaran  dengan  berdoa bersama.
2. Metode Pelaksanaan Tahfidz Alquran
Salah  satu  faktor  yang  sangat penting  dan  sangat  diperlukan  dalam pelaksanaan  pembelajaran  adalah  adanya metode  penyampaian  bahan  ajar  yang
tepat.  Oleh  karena  itu,  penggunaan  metode pembelajaran harus memperhatikan nilai dari setiap  materi  pembelajaran,  kondisi  siswa dan penyediaan sarana dan prasarana.
Proses  pembelajaran  Tahfidz  Alquran telah dilakukan dengan menggunakan metode yang berbeda di antaranya menyesuaikan kondisi siswa dalam membaca  dan  menghafal  Alquran,  apakah lancar  atau  tidak  lancar.  Untuk  mengatasi kebosanan  terhadap  metode  pembelajaran tahfidz  yang  monoton,  guru  diharapkan dapat menerapkan metode yang beragam dan boleh  berubah-ubah  sesuai  dengan  situasi siswa.
Adapun metode-metode yang digunakan  guru-guru  tahfizh  antara  lain: Pertama, metode talaqqi . Penghafalan Alquran  yang  biasa  digunakan  di  sekolah adalah  talaqqi,  cara  ini  harus  ditempuh karena  dalam  prosesnya  hubungan  antara guru  dan  murid  juga  harus  dijaga.  Talaqqi sangat baik dan harus diterapkan pada semua siswa  yang  ingin  meningkatkat  kemampuan daya  ingatnya,  karena  ketika  berhadapan langsung dengan guru, siswa akan mengetahui dan lebih memahami celah-celah dalam daya ingatnya.
Kedua,  metode takrir .  Arti  dari  takrir adalah pengulangan, yaitu siswa mengulangi bagian  yang  dihafalnya  di  bawah  arahan guru, kemudian ketika sudah merasa hafal ia akan  menyetorkan  apa  yang  dia  hafal  di depan  guru.  Takrir  ini  mutlak  harus
dilakukan    setiap  hari  agar  ingatan  atas hafalan  yang  diperoleh  tidak  terlupakan. Strategi  takrir    dilakukan  secara  terus menerus  sebelum  menyetorkan  hafalan baru kepada pembimbing.
Ketiga,  metode muraja’ah (tadarus dan  tahsin). Muraja’ah atau  pelafalan berulang  digunakan  ketika  pelajaran  baru dimulai.  Biasanya  guru  meminta  siswa untuk  membacakan  ayat  telah  dihafal sebelumnya  hingga  13  kali.  Hal  ini dilakukan  untuk  dapat  mengingat  kembali ingatan  sebelumnya  dan  meningkatkan kemampuan  siswa  dalam  mengingat. Selain itu, tidak kalah pentingnya muroja`ah atau mengulangi apa yang telah dihafal  pada  hari  atau  bulan  sebelumnya, agar hafalannya tidak hilang.
Keempat, metode Mudarasah . Dalam  hal  ini  yaitu  penerapan  strategi mudarasah  dalam  menghafal  Alquran. siswa  harus  fokus  menghafal  beberapa ayat  dan  surat  bergiliran  dengan  teman- teman  mereka.  Jika  siswa  membaca dengan    lancar,  maka  dapat  disimpulkan bahwa  siswa  juga    akan menghafal  semua ayat  dan  surat  yang  ditargetkan    guru  ke mereka untuk menghafalnya.
3. Materi Tiap Pertemuan
Menurut  materi  dan  tujuan  hafalan yang    dijelaskan  di  atas,  untuk  mencapai tujuan hafalan, setiap pertemuan disesuaikan  dengan  prosedur  standar program  tahfidz,  siswa  wajib  hafal
minimal 3 ayat atau 50 ayat maksimal setiap hari. Itu semua tergantung  kemampuan anak dalam  menghafal,  tapi  ustadz  dan  ustadzah menghimbau minimal 3 ayat, kalau anak bisa lebih  dari  3  ayat  itu  lebih  bagus  lagi.  Tapi jika  anak-anak  tidak  bisa  atau  tidak  bisa menghafal,  guru  hanya  perlu  memberitahu siswa untuk tadarus atau muraja`ah.
Berdasarkan  observasi  dan  dokumen serta wawancara dengan ustad/zah, langkah- langkah  yang  dilakukan    pendidik  untuk melaksanakan  pembelajaran    tahfidz  dari Kelas Tahfidz di Sekolah Menengah Pertama Islam  Raudhatul  Jannah  Payakumbuh  sudah sesuai  dengan  rencana  sebelumnya,  hal  ini terbukti  dengan  adanya  proses  dan  materi KBM diajarkan oleh  asatidz.
Strategi  yang  digunakan  merupakan salah  satu  faktor  yang  paling  penting  dan tidak  boleh  diabaikan  dalam  melakukan pembelajaran  tahfidz  Alquran,  strategi  yang baik  adalah  setangah  jalan  keberhasilan untuk    mentransfer  materi  yang  diajarkan. Oleh  karena  itu,  penggunaan  metode pembelajaran harus memperhatikan keunikan  setiap  objek,  kondisi  siswa  dan penyediaan sarana dan prasarana.
Proses  pembelajaran  Tahfidz  Alquran di kelas tahfidz dilakukan dengan menggunakan berbagai strategi yang disesuaikan dengan kemampuan  anak dalam menghafal  dan  kondisi  anak  yang  belum berhasil dalam membaca Alquran.
Berdasarkan  wawancara  guru  tahfidz mengatakan bahwa:
Strategi pembelajaran tahfidz Alquran  yang  digunakan  di  kelas  tahfidz
Sekolah Menengah Pertama Islam Raudhatul Jannah Payakumbuh terdiri dari metode  gabungan  antara  lain  talaqqi, pertama, yaitu metode tahfidz dimana guru langsung  mengajarkan  hafalan,  siswa menghafal  dan  menyetorkannya,  kedua takrir ,  menghafal dengan bimbingan guru dan  disetorkan  kepada  guru,    ketiga muroja`ah ,  yaitu  mengulang  hafalan dengan  siswa    lain,  keempat,  mudarosah, metode  pembelajaran  siswa  bergiliran menghafal  dengan  siswa    lain,  terakhir adalah  tes  hafalan,  ini    untuk  mengetahui kefasihan  menghafal  siswa,  baik  atau tidak. Alhamdulillah Kelas Tahfidz
Sekolah Menengah Pertama Islam
Raudhatul  Jannah  Payakumbuh  telah menggunakan kelima metode pembelajaran tersebut. Evaluasi Pembelajaran
Tahfidz

## Alquran
Untuk  dapat  menilai  dan  mengukur sampai  dimana  keberhasilan  yang  dicapai dalam pembelajaran tahfidz Alquran, maka diperlukan evaluasi. Evaluasi dalam pembelajaran  mencakup  evaluasi  hasil belajar dan evaluasi proses pembelajaran

## 1. Evaluasi  Hasil  Pembelajaran  Tahfidz Alquran
Dari  beberapa    wawancara  dan observasi  dapat  diketahui  bahwa  sistem penilaian pembelajaran tahfidz Alquran yang dilaksanakan  pada  kelas  Tahfidz  di  Sekolah Menengah  Pertama  Islam  Raudhatul  Jannah Payakumbuh  menggunakan  sistem  penilaian berupa sistem setoran. Tetapi waktu pelaksanaannya  juga  seperti  dengan    seklah tahfidz  yang  lain  pada   umumnya,   yakni dengan    melakukan  ujian  setoran  harian, ujian  setoran  tengah  semester  dan  ujian setoran akhir  semester.
Pertama , evaluasi  setoran  harian. Berdasarkan penjelasan Ustadz Ilham Hasibuan, penilaian setoran harian dilakukan pada  setiap  akhir  pelajaran  tahfidz.  Untuk melakukan  ini,  usstad-zustdzah  biasanya memerintahkan  siswa  yang    hafal  untuk melanjutkan  atau  dapat  memanggil  mereka satu per satu dengan membawa kartu setoran hafalan. Kemudian usstadz-ustadzah menempelkan  nilai  penilaian  tersebut  pada buku  setroan.  Setiap  kali  pertemuan  dalam pelajaran tahfidz Alquran, siswa tidak selalu menghafal,  artinya  ketika  siswa  sudah menghafal  beberapa  ayat,  siswa  akan menyetorkan  hafalannya.  Jika  siswa    belum mampu    untuk  menyetorkan  hafalannya, mereka  disuruh  untuk  mentakrir  atau muraja’ah  saja.  Maka  setoran  hafalannya ditunda pada pertemuan berikutnya. Sebenarnya  kemampuan  setor  hafalan  bagi
siswa  tidak  dibatasi  tetapi  semuanya disesuaikan  dengan  kemampuan  siswa  itu sendiri.  Namun,  untuk  pembelajaran  yang lebih  intensif,  Ustadz-ustadz  menyarankan untuk  menetapkan  target  hafalan  minimal 1  hingga  3    ayat  tergantung  pada  panjang hafalan  ayat.  Penilaian  setoran  harian  ini merupakan  langkah  yang  dirancang  untuk memastikan siswa selalu menghafal secara rutin  dan  rajin    sehingga  dapat  mencapai tujuannya.
Kedua , evaluasi  setoran  hafalan tengah  semester.  Evaluasi  setoran  tengah semester  dilakukan  dalam  pertenghan semester  baik  semester  gasal    atau  genap. Evaluasi  ini  dilakukan  buat  mengetahui kemampuan  hafalan  murid  menurut  surat yang  ditentukan  pada  awal  semester hingga pertengahan semester.
Ketiga , evaluasi  setoran  hafalan akhir  semester.Penilaian  setoran  akhir semester  dilakukan  setiap  enam  bulan sekali.  Hal  ini  diungkapkan  oleh  ustadz Ilham:  ―Dalam  melakukan  evaluasi  ini siswa  disuruh  mengulang-ulang  hafalan surah  yang  dihafal.  Setiap  review  tengah tahun  biasanya  memiliki  tujuan  tertentu. Misalnya  dalam  enam  bulan  sudah  hafal Surah  Annas  sampai  Surah  Alfajr,  maka guru  tahfidz  meminta  titipan  untuk menghafal semua surat yang sudah dihafal. Bagi  siswa  yang  belum  memenuhi  target, dilakukan  pengulangan  sesuai  prosedur. Ketika    siswa  mengalami  kesulitan
mengingat untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan,  guru  akan  bekerja  sama  dengan orang  tua/wali  untuk  membantu  siswa menghafal di rumah.
Adapun  aspek-aspek  yang  dinilai dalam evaluasi pembelajaran tersebut adalah: (a) Keaktifan dan keseriusan dalam menghafal;  (b)  Tajwid;  (c)  Banyaknya jumlah  surah  atau  juz  yang  di  hafal;  (d) Kelancaran hafalan; (e) Target yang ditentukan.
2. Evaluasi  Proses  Pembelajaran  Tahfidz Alquran
Salah satu bentuk penilaian pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  kelas tahfidz  di  Sekolah  Menengah  Pertama  Islam Raudhatul  Jannah  Payakumbuh  khususnya pada  pertemuan  awal    yang  diselenggarakan oleh  kepala  sekolah  dan  Yayasan  dengan melibatkan  seluruh  guru  Tahfidz  untuk mengevaluasi  kegiatan  program  Tahfidz selama setahun.
Pembahasan  Perencanaan  Pembelajaran Tahfidz Alquran
Sebagaimana dipaparkan sebelumnya bahwa  tujuan    penelitian  ini  untuk  proses pembentukan  moralitas  yang  dilakukan melalui Kelas Tahfidz di Sekolah Menengah Pertama Islam Raudhatul Jannah Payakumbuh mulai dari perencanaan, pelaksanaan,  serta  evaluasi  pembelajaran tahfidz Alquran.
Analisis strategi pembelajaran tahfidz Alquran di Kelas Tahfidz Sekolah Menengah
Pertama
Islam Raudhatul Jannah Payakumbuh. Dalam konteks pembelajaran, perencanaan dapat  diartikan sebagai proses merakit bahan, menggunakan media pembelajaran, menggunakan  pendekatan  atau  metode pembelajaran,  dan  mengevaluasinya  di satu tempat. Hakikat rencana pembelajaran adalah  kegiatan  memilih,  memutuskan, dan mengembangkan metode untuk mencapai  hasil  belajar  yang  diinginkan (Aada,  2020;  Kanellopoulou  &  Darra, 2018).
Perencanaan menjadi pedoman pelaksanaan  yang harus dipatuhi guru  saat melaksanakan pembelajaran di dalam kelas bersama  siswa.  Pembelajaran  tahfidz Alquran di Kelas Tahfidz Sekolah Menengah Pertama Islam Raudhatul Jannah  Payakumbuhdisusun  ke  dalam perangkat perencanaan pembelajaran seperti Prota, Promes dan RPP. Dan dalam pembuatannya  sesuai  dengan  kalender pendidikan  yang  diterbitkan  oleh  Kanwil Kemenag Sumatera Barat. Dalam perencanaan  program  ini,  guru  Tahfidz harus  mencantumkan  tujuan  atau  materi hafalan untuk pembelajaran Tahfidz Alquran  yang  sesuai  dengan  tingkat kemampuan  hafalan    siswa  berdasarkan jenjang kelas.
Menurut pengamatan penulis perencanaan pembelajaran tahfidz Alquran di  Kelas  Tahfidz  Sekolah  Menengah
Pertama Islam Raudhatul Jannah
Payakumbuh  dilihat  dari  contoh  bentuk Prota,  Promes  dan  RPP  guru,  pembelajaran tahfidz Alquran serta komponen- komponennya  sudah  baik  dan  sesuai pedoman  atau  standar.  Walaupun  ada kekurangan  kecil  dalam  RPP  itu  sendiri, seperti langkah-langkah pembelajaran kegiatan  inti,  tetapi  kegiatan  penelitian, penyempurnaan, dan konfirmasi tidak tertulis.  Namun  pada  komponen  tersebut memenuhi  kriteria  proses  pembelajaran.
Namun  kelemahannya    saat  ini  adalah  tidak semua  guru  Tahfidz  memiliki  program perencanaan tertulis. Padahal, alat perencanaan  pembelajaran  ini  sebenarnya harus  dibuat  sebelum  guru  mengajarkannya agar    dapat  mengelola  pembelajaran  dengan baik.  Ini  adalah  kerentanan  yang  perlu diperbaiki oleh asatidz.
Selain itu, sebelum merakit perangkat pembelajaran  tersebut,  menetapkan  tujuan pembelajaran,  menentukan  materi,  dan memilih  metode  sangat  penting  di  awal perencanaan  karena    menentukan  arah  dan keberhasilan    program  pembelajaran.  Secara keseluruhan,  semua  perangkat    perencanaan pembelajaran  ini  perlu  diperhatikan  oleh siswa  dan    asatidz  untuk  mematuhi  semua yang ada di dalamnya. Perencanaan program secara tidak langsung  mempengaruhi proses pembelajaran.
Namun,  perlu  ditekankan  bahwa rencana pembelajaran, kompleksnya,
bukanlah satu-satunya penentu keberhasilan  akademik.  Namun    tidak dapat dipungkiri bahwa proses pembelajaran  tidak  akan  berhasil  tanpa desain  pembelajaran  yang  berkualitas. Jadi, dengan perangkat perencanaan pembelajaran  yang    baik  dan  terorganisir tepat waktu, tentunya secara tidak langsung  akan    membantu  guru  dalam melaksanakan pembelajaran tahfidz Alquran,  sehingga  pembelajaran  menjadi fokus.
Pelaksanaan Pembelajaran Tahfidz

## Alquran
Realisasi  belajar  adalah  proses belajar  mengajar  di  kelas,  yang  menjadi fokus kegiatan sekolah. Pelaksanaan pembelajaran  juga  melaksanakan  dari yang    dirancang  sebelumnya.  Dalam pendidikan,    pembelajaran  merupakan rangkaian  kegiatan  pembelajaran  yang berkesinambungan,    meliputi  tahapan persiapan,  penyajian,  penerapan,  dan evaluasi.
Dalam  proses  pembelajaran,  guru berperan  dalam  merangsang  siswa  dengan memberikan tugas-tugas pembelajaran yang kaya dan terencana yang meningkatkan  perkembangan  intelektual, emosional,  spiritual,  dan  sosial  siswa (Schunk,  1986). Guru  hendaknya  selalu berusaha  meningkatkan  motivasi  belajar siswa.  Hal  ini  dapat  dicapai  melalui penyajian  pelajaran  yang  menarik  dan
hubungan  pribadi  yang  menarik  baik  dalam kegiatan  pembelajaran  di  dalam    maupun  di luar kelas (Muhajirah, 2020).
Dalam  proses  pembelajaran  tahfidz Alquran,  bila  penelitu  mengamati  proses kegiatan  pembelajaran  di  kelas,    dapat dikatakan  bahwa  guru  dalam  kegiatannya sudah  sangat  berhasil.  Hal  ini  terlihat  pada kegiatan  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh guru  tahfidzul  menurut  standar  atau  tolok ukur umum yang terdiri dari tiga tahap yaitu kegiatan pendahuluan, dasar dan penutup.
Langkah-langkah  operasional  di  atas merupakan  langkah-langkah  umum  yang biasanya dilakukan oleh sebagian besar guru tahfidz  ketika  belajar  tahfidz  Alquran.  Perlu ditegaskan  kembali  bahwa  pelaksanaan pembelajaran  merupakan  wujud  nyata  dari perencanaan  yang  telah  disusun  dalam perangkat  pembelajaran.  Oleh  karena  itu, implementasi  ini  tidak  dapat  mencakup langkah-langkah  yang  seragam.  Dengan demikian,  setiap  ustadz-ustadzah    memiliki tahapan  kegiatan  belajar  yang  berbeda.  Hal ini  disesuaikan  dengan  tingkat  kelas,  isi bahan ajar, serta metode dan bahan ajar yang digunakan.  Namun  pada  dasarnya,  untuk melakukan pembelajaran tahfidz Alquran ada tiga  tahapan  kegiatan,  yaitu  kegiatan pendahuluan,  kegiatan  dasar  dan  kegiatan penutup.
Selain  tahapan  pembelajaran  tersebut dalam  proses  pembelajaran,  guru  harus mampu  menguasai  kelas  atau  ruangan,  dan
guru  harus  mampu  memahami  keadaan psikologis  siswanya.  Guru  hendaknya menciptakan suasana belajar yang membuat  siswa  nyaman,  senang,  kondusif bagi  terbentuknya  kreativitas  dan  inovasi serta  demokratisasi,  agar  tercapai  tujuan pembelajaran  secara  efektif  (Chambers  & Forlin, 2010).
Penggunaan strategi dalam kegiatan  pembelajaran  sangat  penting karena  memudahkan  proses  pembelajaran untuk mencapai hasil yang optimal. Tanpa strategi  yang  jelas,  proses  pembelajaran tidak  akan  terarah  sedemikian  rupa sehingga  tujuan  pembelajaran  yang  telah ditetapkan  sulit  dicapai  secara  efektif  dan efisien (Alhaysony, 2017; Herodotou et al., 2019; Khurshid & Ansaria, 2012).
Sebagai  pendidik,  kita  harus  selalu mampu  menciptakan  lingkungan  belajar yang kondusif dan dapat memotivasi siswa untuk mencapai hasil belajar yang optimal. Pendidik (guru) harus mampu menggunakan strategi-strategi tertentu dalam penggunaan metodenya untuk dapat mengajar  secara  tepat,  efektif  dan  efisien, yang meningkatkan prestasi belajar, melatih  dan  memotivasi  siswa  untuk berbuat  baik.  Jadi,  dengan  menggunakan metode  yang  tepat  dalam  pembelajaran tahfidz  Alquran  akan  memudahkan  siswa dalam menghafal Alquran.
Dalam  kegiatan  pembelajaran  di Kelas Tahfidz Sekolah Menengah Pertama
Islam Raudhatul Jannah Payakumbuhstrategi
yang digunakan adalah dengan menggabungkan  beberapa  metode,  antara lain: talaqqi (tatap  muka),  takrir,  muraja`ah, mudarasah  dan  ujian.  Menurut  analisa penulis,  taktik  yang  digunakan  di  kelas  ini bisa dibilang cukup baik. Dalam hal ini guru menerapkan  strategi  berdasarkan  konsep PAIKEM  yaitu  menciptakan  suasana  belajar yang  positif,  inovatif,  kreatif,  efektif  dan menyenangkan. Hal ini terlihat pada beberapa  siswa  yang  sangat  antusias  dan antusias  yang  meluangkan  waktunya  untuk menghafal  dan  bergiliran  mendengarkan teman dekatnya. Namun tidak dapat disangkal  bahwa  masih  ada  siswa  yang berjumlah  siswa,  dimana  diantaranya  siswa yang  sulit mengingat karena beberapa faktor yang  menyebabkan  rasa  belajar  yang sungguh-sungguh sangat kurang.
Adapun  yang perlu ditingkatkan oleh guru  tahfidz,  menurut  pengamatan  penulis adalah  metode  tidak  boleh  selalu  monoton. Dan  diharapkan  guru  dapat  berkreasi  dan mengembangkan cara-cara baru dan modern, salah    satunya  dengan  menggunakan  cara- cara  pembelajaran  yang  menarik  bagi  siswa, terutama menggunakan cara-cara pembelajaran  elektronik.  Dengan  itu  dapat memberikan  motivasi  dan  kemudahan  bagi anak  untuk  menghafal  Alquran,  dan    anak tidak akan merasa  bosan atau bosan.
Alat, media, dan bahan yang digunakan  adalah  elemen  kunci  yang
diperlukan  untuk  mendukung  keberhasilan menghafal siswa. kesadaran melaksanakan alat,  sarana,  sarana  digunakan  dalam pembelajaran  tahfidz  mutlak  diperlukan, karena  merupakan  faktor  dimana  berperan serta dan menentukan keberhasilan pembelajaran.
Jika dilihat alat, sarana, media yang terdapat  di  dalam  ruangan  pembelajaran Kelas Tahfidz Sekolah Menengah Pertama Islam  Raudhatul  Jannah  Payakumbuh belumlah  cukup. Seperti  kekurangan proyektor  LCD,  TV  LCD,  komputer, layanan  internet,  pemutar  MP3  portabel dan sejenisnya. Masalah ini perlu dipecahkan  oleh  pihak  pondok  pesantren dengan  menyediakan  sarana  dan  materi pembelajaran  yang  memadai.  Karena dengan  menggunakan  alat  bantu  seperti alat  bantu,  bahan  belajar  yang  tepat  akan sangat  membantu  dalam  pembelajaran tahfidz.  Selain  itu,  dengan  alat  dan  bahan yang  memadai,  guru  tahfidzul  akan  lebih inovatif dan kreatif dalam
mengembangkan strategi pembelajaran. Evaluasi Pembelajaran Tahfidz Alquran Untuk
mengetahui tingkat kemajuan  yang  telah  dicapai  oleh  siswa dalam  suatu  kurun  waktu  proses  belajar tertentu  diperlukan  adanya  suatu  penilaian (evaluasi). Untuk  mengukur  keberhasilan siswa  yang  berdimensi  kognitif  dapat dilakukan  dengan  berbagai  cara,  baik  tes
tertulis maupun tes lisan dan perbuatan (Van De Watering et al., 2008).
Adapun      bentuk      penilaian (evaluasi)        pembelajaran  tahfidz  Alquran yang  dilakukan  di  Kelas  Tahfidz  Sekolah Menengah  Pertama  Islam  Raudhatul  Jannah Payakumbuhyaitu sistem cek setoran hafalan harian,  hafal  cek  uang  tengah  semester  dan hafal  tes  simpanan  di  akhir  semester.
Sedangkan untuk anak yang belum memiliki pengalaman  yang  lengkap,  pembelajaran dilakukan    sesuai    ketentuan.  Selain  itu, aspek  yang  dinilai  adalah:    aspek  mudah dihafal,  dilafalkan  dan  tinggi  tajwidnya. Menurut  penulis,  proses  penilaian  hasil belajar  tahfidz    cukup  baik,  terbukti  dengan adanya  proses  yang  berkesinambungan (continous), adanya program ulangan, adanya  kartu  hafalan  bagi  siswa  dan transmisi pencapaian hasil hafalan siswa baik kepada  siswa  maupun  guru.  Dengan    buku setoran  ini,  guru  dan  orang  tua/wali/siswa dapat  mengecek  dan  memantau  kemampuan hafalan anaknya.
Evaluasi (penilaian) dalam pembelajaran tahfidzul sangat penting dilakukan  dengan  baik,  karena  penilaian merupakan  salah  satu  kegiatan  utama  yang harus  dilakukan  oleh  seorang    pendidik dalam kegiatan pembelajaran. Dengan penilaian, guru akan mengetahui perkembangan  prestasi  akademik  siswa  atau siswa,  kecerdasan,  bakat  khusus,  minat, hubungan  sosial,  sikap  dan  kepribadian.
Penilaian  ini  dilakukan  dengan  tujuan untuk  mengukur  seberapa  baik  seorang siswa telah mencapai keterampilan selama periode  waktu  tertentu.  Selain  itu,  juga dapat digunakan sebagai sebagai dokumen untuk menyiapkan laporan kemajuan, hasil pembelajaran, untuk mengidentifikasi perbaikan yang mungkin diperlukan.

## KESIMPULAN
Dari  hasil  dan  pembahasan  di  atas dapat dipahami bahwa model pembelajaran Tahfidz Alquran berdampak positif terhadap  peningkatan  keberhasilan  siswa dalam  kegiatan  akademik  dan  non- akademik. Dari sisi akademik, murid yang mengambil  kelas  kuliah  tahfidz  memiliki prestasi  yang  luar  biasa,  antara lain lomba cerdas  cermat  dan  olimpiade.  Di  bidang non-akademik,  murid  lebih  mudah  dan cepat  menghafal  Alquran  dan  menjadi lebih  aktif  dalam  aktivitas  sehari-hari. Khusus  terkait  dengan  hafalan  Alquran, kelas  tahfidz  Sekolah  Menengah  Pertama Islam  Raudhatul  Jannah  Payakumbuh menerapkan  tiga  strategi  utama  yaitu:  (1) strategi  perencanaan  pembelajaran,  (2) strategi pelaksanaan pembelajaran, dan (3) strategi evaluasi pembelajaran menggunakan  metode  talaqqi,  takrir, muroja`ah, mudarosah dan ujian.
Keberhasilan  strategi  pembelajaran yang diterapkan pada kelas tahfidz Sekolah Menengah Pertama Islam Raudhatul Jannah  Payakumbuh  tersebut  membuat
perubahan  moral  yang  signifikan  antara sebelum  dan  sesudah    mengikuti  kelas Tahfidz  Alquran,  di  antara  perubahan  moral itu  meliputi:  religius,  kejujuran,  disiplin, kemandirian,  tanggung  jawab,  kebersihan, istikomah, kesabaran dan kesantunan.

## REFERENCES
Aada,  K.  (2020).  Insight  on  Planning  and Assessing the Teaching-Learning Process. International  Journal  on Social  and  Education  Sciences , 2 (2), 88–96.
Alhaysony,  M.  (2017).  Language  Learning Strategies Use by Saudi EFL Students:
The  Effect  of  Duration  of  English Language  Study  and  Gender. Theory and  Practice  in  Language  Studies , 7 (1), 18.
https://doi.org/10.17507/tpls.0701.03
Anheier,  H.,  &  Isar,  Y.  R.  (2014).  The Cultures  and  Globalization  Series Conflicts  and  Tensions.  In Sage Publication . Sage Publication.
Aspers,  P.,  &  Corte,  U.  (2019).  What  is Qualitative  in  Qualitative  Research. Qualitative  Sociology , 42 (February), 139–160. https://doi.org/https://doi.org/10.1007/s 11133-019-9413-7
Azhar,  Lahmi,  A.,  Rasyid,  A.,  Ritonga,  M., &  Saputra,  R.  (2020).  The  Role  of
Parents in Forming Morality Adolescents  Puberty  in  Globalization
Era. International  Journal  of  Future
Generation Communication and Networking , 13 (4), 3991–3996.
Bipoupout,  &  Lum,  M.  R.  (2018).  Learning Content in Moral Education and Pupils ‟ Behavior. World Journal of Research and Review (WJRR) , 6 (2), 32–38.
Chambers,  D.,  &  Forlin,  C.  (2010).  Initial teacher  education  and  inclusion:  A triad  of  inclusive  experiences.  In Teacher  Education  for  Inclusion:
Changing Paradigms and Innovative Approaches . Taylor & Francis.
Collado,  S.,  &  Boden-Stuart,  Z.  (2022).
The Performative Narrative Interview:  A  creative  strategy  for data production drawing on dialogical narrative theory. Qualitative Research , 14687941221082264. https://doi.org/10.1177/14687941221 082264
Creswell,  J.  W.,  Hanson,  W.  E.,  Clark
Plano,  V.  L.,  &  Morales,  A.  (2007). Qualitative Research Designs: Selection  and  Implementation. The
Counseling Psychologist , 35 (2),
236–264.
https://doi.org/10.1177/00110000062 87390
Dinuraini,  Y.  (2018).  Career  Women  as  a Role  Model  in  the  Formation  of Morals. International  Journal  of Multicultural and Multireligious
Understanding , 5 (5), 255. https://doi.org/10.18415/ijmmu.v5i5. 449 Figueiredo,  A.  D.  De.  (2019).  Common Qualitative Approaches for Information Scientists and
Technologists. Research  Methods ,
2 (January
2018). https://doi.org/10.13140/RG.2.2.253 48.88963 Hayyu, Z. (2021). The Influence of Online Learning on Motivation and Learning  Outcomes  of  the  Qur’an Hadith in MAN 1 Pasaman.
Ruhama :
Islamic Education Journal , 4 (1), 1–16.
https://doi.org/10.31869/ruhama.v4i1 .2609
Herodotou,  C.,  Sharples,  M.,  Gaved,  M., Kukulska-Hulme,  A.,  Rienties,  B., Scanlon, E., & Whitelock, D. (2019). Innovative Pedagogies of the Future: An Evidence-Based Selection. Frontiers  in  Education , 4 (October),
1–14.
https://doi.org/10.3389/feduc.2019.001
13
Kanellopoulou,  E.-M.,  &  Darra,  M.  (2018). The  Planning  of  Teaching  in  the
Context  of  Lesson  Study:  Research
Findings. International Education Studies , 11 (2), 67–82. https://doi.org/10.5539/ies.v11n2p67
Kek,  M.  A.  Y.  C.,  Darmawan,  I.  G.  N.,  &
Chen,  Y.  S.  (2007).  Family,  learning environments,  learning  approaches, and  student  outcomes  in  a  Malaysian private university. International Education Journal , 8 (2), 318–336.
Khairunnas,  K.,  Ritonga,  M.,  &  Lahmi,  A. (2021).  Pendidikan  Agama  Islam sebagai  Basic  Kedisiplinan:  Studi Fenomenologi  di  SMP  Negeri  3 Lembah Melintang Pasaman Barat. Al- Muaddib :  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Sosial Dan Keislaman , 6 (1), 55–65.
https://doi.org/10.31604/muaddib.v5i1.
55-65
Khurshid,  F.,  &  Ansaria,  U.  (2012).  Effects of  Innovative  Teaching  Strategies  on Students’ Performance. Global Journal of  Human  Science  Lingustics  & Education , 12 (10), 47–53.
Kuokkanen,  A.  (2012).  Constructing  Ethical Patterns  in  Times  of  Globalization. Constructing Ethical Patterns in Times of Globalization , 1 (860), 7154. https://doi.org/10.1163/978900422433 9
McCuddy,  T.  (2020).  Peer  Delinquency among  Digital  Natives:  The  Cyber
Context as a Source of Peer Influence.
Journal  of  Research  in  Crime  and Delinquency , 58 (3), 306–342.
https://doi.org/10.1177/002242782095 9694
Muhajirah,  M.  (2020).  Basic  of  Learning Theory  (Behaviorism,  Cognitivism,
Constructivism, and Humanism). International Journal of Asian Education , 1 (1), 37–42.
https://doi.org/10.46966/ijae.v1i1.23
Nanda,  D.  D.,  Simbolon,  B.,  Damanik,  F. A.,  &  Sembiring,  Y.  B.  (2021). Moral Value and Character Building Education  in  Folklore  From  Central Java  ―Timun  Mas.‖ Journal  of Languages  and  Language  Teaching , 9 (1), 85–91. https://doi.org/10.33394/jollt.v9i1.33 19 Narvaez,  D.  (2020).  Moral  education  in  a time of human ecological devastation. Journal of Moral Education , 00 (00), 1–13. https://doi.org/10.1080/03057240.20 20.1781067 Nurlaili,  Ritonga,  M.,  &  Mursal.  (2020). Muroja’ah sebagai metode
menghafal al quran studi pada rumah tahfiz  yayasan  ar-rahmah  nanggalo padang. Menara  Ilmu , XIV (02),  73– 82.
Nursetiawati,  S.,  Josua,  D.  P.,  Atmanto, D.,  Oktaviani,  F.,  &  Fardani,  A.  L.
(2020).  Science  education  in  the family environment with the experimental method of facial cosmetics  plant  fertilization  in  the covid-19  pandemic  era. Jurnal Pendidikan  IPA  Indonesia , 9 (4), 561–573. https://doi.org/10.15294/jpii.v9i4.26
563
Ritonga,  M.,  Nazir,  A.,  &  Wahyuni,  S.
(2016).  Pembelajaran  Bahasa  Arab
Berbasis  Teknologi  Informasi  Dan Komunikasi Di Kota Padang. Arabiyat : Jurnal Pendidikan Bahasa Arab Dan Kebahasaaraban , 3 (1), 1–
12. https://doi.org/10.15408/a.v3i1.2879
Robertson, S., Novelli, M., Dale, R., Tikly,
L.,  Dachi,  H.,  &  Alphonce,  N. (2007). Globalisation,  Education and Development: Ideas, Actors and Dynamics . University of Bristol.
Sartika,  F.,  Ritonga,  M.,  &  Desyanti,  D. (2021).  The  Tajweed  Competencies of TPQ Teachers and Their Influence
on  BTQ  Learning  Outcomes. Al-Ta
Lim Journal , 28 (3), 273–282.
https://doi.org/10.15548/jt.v28i3.691
Schunk,  D.  H.  (1986).  Learning  Theories  an Educational Perspective. In M. Buchholz  (Ed.), Nature (Vol.  322,
Issue 6078). https://doi.org/10.1038/322399b0
Van De Watering, G., Gijbels, D., Dochy, F.,
&  Van  Der  Rijt,  J.  (2008).  Students’ assessment  preferences,  perceptions  of assessment  and  their  relationships  to study results. Higher Education , 56 (6),
645–658.
https://doi.org/10.1007/s10734-008- 9116-6
Yusuf,  M.,  Ritonga,  M.,  &  Mursal,  M. (2020). Implementasi Karakter Disiplin dalam  Kurikulum  2013  Pada  Bidang Studi  PAI  di  SMA  Islam  Terpadu Darul  Hikmah. Jurnal  Tarbiyatuna ,
11 (1),
49–60.
https://doi.org/10.31603/tarbiyatuna.v1 1i1.3437