Eliana Frisca (2022) Analisis Logo Anarkis melalui Pendekatan Semiotika Roland Barthes, (7) 10 ,
E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax  Literate:  Jurnal  Ilmiah  Indonesia  p–ISSN:  2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 10, Oktober 2022

## ANALISIS  LOGO  ANARKIS  MELALUI  PENDEKATAN  SEMIOTIKA ROLAND BARTHES
Eliana Frisca Universitas Tarumanagara, Indonesia Email: eliana.625190062@stu.untar.ac.id

## Abstrak
Anarkis  secara  umum  dikenal  sebagai  istilah  yang  menunjukkan  orang  atau ekspresi  desktruktif, chaos ,  dan  huru-hara.  Namun  sebenarnya,  anarkis  sebagai ideologi,  anarkisme,  merupakan  sebuah  teori  politik  atau  ideologi  yang  bertujuan menciptakan suatu masyarakat tanpa lembaga yang menguasai mereka. Anarkisme lahir  sebagai  alternatif  dalam  melawan  penindasan  kelas  penguasa  kepada  yang dikuasai. Logo anarkis dengan logo “A” dengan lingkaran hitam melekat menjadi lambang  dari  ideologi  ini.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  makna logo  anarkis  melalui  pendekatan  semiotika.  Metode  penelitian  yang  digunakan adalah  deskriptif  kualitatif  dengan  objek  penelitian  adalah  logo  anarkis.  Analisis yang digunakan dalam mengungkapkan makna logo anarkis menggunakan analisis semiotika  Roland  Barthes.  Analisis  melalui  pendekatan  semiotika  Roland  Barthes membagi  dua  tataran  makna  yakni  pertama  denotatif  dan  kedua  konotatif  serta mitos.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  logo  anarkis  menunjukkan  makna denotatif  yang  mengungkapkan  informasi  fundamental  dari  logo  tersebut  kepada masyarakat  luas.  Pada  pemaknaan  konotatif  logo  anarkisme  menunjukkan  makna tentang  perlawanan,  kekerasan,  huru-hara,  dan  kerusuhan.  Terakhir,  pada  tataran mitos  logo  anarkis  memunculkan  mitos  akan  pemberontakan,  teror,  aktivitas subversif, serta barbarisme.
Kata kunci : anarkis; logo; semiotika

## Abstract
Anarchy  is  generally  known  as  a  term  that  denotes  destructive  people  or expressions, chaos, and riots. But actually, anarchism as an ideology, anarchism, is a political theory or ideology that aims to create a society without institutions that govern them. Anarchism was born as an alternative against the oppression of the ruling class to the ruled. The anarchist logo with the “A” logo with a black circle attached is a symbol of this ideology. The purpose of this study was to determine the  meaning  of  the  anarchist  logo  through  a  semiotic  approach.  The  research method used is descriptive qualitative with the object of research is the anarchist logo. The analysis used in revealing the meaning of the anarchist logo uses Roland Barthes'  semiotic  analysis.  Analysis  through  Roland  Barthes'  semiotic  approach divides two levels of meaning, the first is denotative and the second is connotative and myth. The results of the study show that the anarchist logo shows a denotative
meaning  that  reveals  the  fundamental  information  of  the  logo  to  the  wider community.  In  the  connotative  meaning  of  the  anarchism  logo,  it  shows  the meaning of resistance, violence, riots, and riots. Finally, at the mythical level, the anarchist  logo  raises  myths  about  rebellion,  terror,  subversive  activities,  and barbarism.
Keywords: anarchy; logo; semiotics

## Pendahuluan
Anarkis  secara  umum  dikenal  sebagai  suatu  paham  atau  gerakan  yang  anti- ketertiban  dan  cenderung  merusak.  Anarkis  atau  anarkisme  sebenarnya  tidaklah sepenuhnya  bermakna  seperti  itu,  melainkan  bahwa  anarkisme  adalah  filsafat  politik yang menganjurkan masyarakat tanpa negara atau sering didefinisikan sebagai lembaga sukarela  yang  mengatur  diri  sendiri  ( Reyhan ,  2021).  Pada  konsepnya,  anarkisme merupakan  pola  organisasi  hidup  secara  kolektif  yang  berorientasi  pada  kepemilikan alat produksi yang dikuasai dan dikelola masyarakat secara bersama-sama. Anarkisme meyakini  bahwa  kemerdekaan  atau  kebebasan  hanya  mampu  diraih  melalui  kekuatan dan  upaya  sendiri,  dan  bukan  dengan  dukungan  suatu  otoritas  gigantik  seperti  negara atau bentuk lainnya.
Sebagaimana setiap komunitas, institusi, ideologi, gerakan, dan lain-lain, anarkis juga  memiliki  tanda  identitas  yang  melekat  pada  dirinya.  Tanda  identitas  ini  dapat disebut  sebagai  logo.  Logo  adalah  elemen  grafis  yang  berbentuk  ideogram,  simbol, emblem, ikon, tanda yang digunakan sebagai lambang sebuah brand . Logo merupakan atribut  inti  yang  dapat  ditangkap  secara  indrawi.  Meski  demikian,  logo  juga  biasanya memuat  nilai-nilai  visi  dan  misi,  budaya,  serta  sejarah  dari brand yang  ia  tandai ( Christina , 2017).
Sebagai  suatu  tanda,  logo  dapat  diuraikan  maknanya  melalui  pendekatan semiotika. Salah satu penggagas teori semiotika yang termahsyur adalah Roland Barthes yang membagi tanda ke dalam dua tahapan, yakni tahapan denotasi dan kedua tahapan konotasi.  Kedua  tahap  ini  kemudian  menentukan  mitos  sebagai  tanda  denotatif  yang mengakar dalam alam pikiran suatu masyarakat ( Fariji , 2020).
Anarkis,  yang  ditandai  oleh  sebuah  logo,  memiliki  maknanya  sendiri  dalam setiap  tahapan  semiotika  Roland  Barthes  dalam  masyarakat.  Penelitian  ini  bertujuan untuk menguraikan makna secara denotatif, konotatif, dan mitos pada logo anarkis yang erat  kaitannya  dengan  paradigma  serta  praktik  anarkisme.  Kebaruan  yang  didapat adalah  sistemasi  makna  melalui  pendekatan  semiotika  Roland  Barthes  ke  dalam  dua tahapan serta argumen yang mengkritik konotasi dan mitos yang sudah melekat dalam masyarakat sehubungan dengan representasi anarkisme ( Putra , 2016).

## Metode Penelitian
Metode penelitian dalam penelitian ini menggunakan jenis penelitian deskriptif kualitatif (Yuliani, 2018). Metode ini dipilih oleh penulis lantaran pertimbangan objek kajian  dalam  penelitian  yang  menuntut  penguraian  makna.  Teknik  pengumpulan  data
yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yakni  menggunakan  studi  kepustakaan,  artinya penulis  mengumpulkan  berbagai  bahan  seperti  buku,  jurnal,  serta  penelitian  lain  yang relevan  serta  kemudian  menganalisisnya.  Metode  analisis  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  semiotika  Roland  Barthes  yang  membagi makna objek penelitian ke dalam dua tahap; tahap pertama yakni makna denotatif, tahap kedua  yakni  makna  konotatif  dan  mitos.  Tahap  terakhir  adalah  menyusun  konsklusi secara deduktif dari data-data yang didapatkan (Agung, 2018).

## Hasil dan Pembahasan
Dari hasil analisis melalui literature review maka didapatkan beberapa data yang dapat  dirumuskan  untuk  membahas  hubungan  logo  dan  ideologi,  kemudian  logo anarkis,  dan  pembahasan  mengenai  logo  anarkis  itu  melalui  pendekatan  semiotika Roland Barthes yang membagi tanda ke dalam dua tataran, yakni denotasi dan konotasi serta mitos.

## 1. Logo dan Ideologi
Logo merupakan simbol khusus yang menjadi penanda dari identitas suatu hal, baik  itu  komunitas,  perusahaan,  ideologi,  dan  lain  sebagainya.  Logo  berkaitan  erat dengan  sistem  tanda  atau  simbol  yang  berkaitan  dengan  kajian  semiotika.  Dengan demikian,  logo  tidak  dapat  dipisahkan  dari  bahasa  ( Maulana ,  2017).  Menurut  Roland Barthes  bahasa  adalah  sebuah  sistem  tanda  yang  mencerminkan  asumsi-asumsi  dari suatu masyarakat tertentu dalam waktu tertentu.
Dari  penjelasan  di  atas,  maka  dapat  dirumuskan  bahwa  logo,  sebagai  sistem tanda  dan  juga  merupakan  bagian  integral  dari  bahasa,  tidak  terlepas  dari  pemikiran suatu  masyarakat.  Pada  taraf  tertentu,  logo  dapat  menjadi  representasi  dari  suatu ideologi  masyarakat  ( Riduwan,  Triyuwono,  Irianto,  &  Ludigdo ,  2014).  Dalam  sebuah gambar, tak terkecuali logo, terdapat dua pesan: pesan tertunjukkan ( denoted message ) yang  merupakan analogon itu  sendiri,  dan  pesan  terartikan  ( connoted  message )  yang dipengaruhi oleh konvensi komunikasi masyarakat.
Uraian  di  atas  mengacu  pada  semiotika  Roland  Barthes  yang  mengemukakan bahwa  semiotik  dibagi  menjadi  dua  aspek,  pertama  adalah  denotasi  dan  kedua  adalah konotasi.  Denotasi  adalah  makna  sebenarnya  atau  dapat  disebut  sebagai  sebuah fenomena  yang  dapat  ditangkap  oleh  panca  indra  ( Yuliza ,  2022).  Sementara  itu, konotasi merupakan deskripsi hasil interaksi tanda dengan perasaan atau emosi subjek yang  memikirkannya  berlandaskan  dengan  nilai  kultural  yang  ia  anut.  Maka  dengan demikian dapat dianggap bahwa konotasi adalah makna yang terbentuk dari konstruksi persepsi subjek yang memikirkannya. Pada dasarnya, citra yang didapat oleh seseorang dalam  melihat  suatu  tanda  tidak  dapat  dipisahkan  dari  nilai-nilai  kultural  dan  norma yang  ia  jadikan  pedoman.  Terakhir,  mitos  merupakan  konotasi  yang  telah  menjadi perspektif populer dalam suatu masyarakat, yang dengan demikian telah membuat suatu tanda menjadi mitos.
Contoh  kecil  yang  dapat  dirujuk  adalah  logo  palu  dan  arit  di  Indonesia  yang secara denotatif merupakan perkakas untuk bekerja di sawah dan di pabrik, kemudian pada  tataran  konotatif  menjadi  suatu  representasi  dari  perjuangan  kelas,  dan  akhirnya pada  tataran  mitos  menjadi  suatu  lambang  dari  komunisme  terlepas  dari  perspektif positif  dan  negatifnya  dalam  suatu  masyarakat.  Mitos  komunisme  di  Indonesia, misalnya, telah menjadi pemikiran populer di masyarakatnya karena dianggap tabu atau bahkan kriminal. Demikianlah suatu tanda, suatu logo, dapat mewakili ideologi tertentu yang  membuatnya  dapat  menjadi  sebuah  identitas  yang  tidak  terlepas  dari  sejarah dinamika konkret ideologi itu sendiri ( Arnawa , 2008).

## 2. Makna Denotatif Logo Anarkis
Anarki  memiliki  logo  yang  menggambarkan  secara  denotatif  istilah  filsafat politik  itu  sendiri.  Logo  anarkis  diawali  dengan  huruf  “A”  yang  berada  di  dalam lingkaran  hitam  atau  abjak  “O”  dengan  bendera  berwarna  hitam.  Huruf  “A”  sendiri merupakan karakter pertama dalam alfabet, yang juga merupakan huruf awal dari anarki itu  sendiri.  Sementara  itu,  lingkaran  atau  huruf  “O”  mengawali  makna order atau perintah. Mengacu pada selogan Proudhon, “ Anarchy is Order ”, berarti bahwa logo ini secara  denotatif  menggambarkan  anarki  sebagai  suatu  keharusan.  Sementara  itu, bendera  hitam  yang  kerap  digunakan  bersama  logo  ini  memiliki  makna  penentangan pada  batasan-batasan,  baik  itu  batasan  negara,  bangsa,  dan  lain-lain.  Bendera  hitam kerapkali  digunakan  oleh  kaum  anarkis  untuk  melambangkan  peringatan  mereka  pada negara  yang  mereka  nilai  menindas  dan  merupakan  semacam  bendera  pernyataan perang tanpa hendak menyerah.

## Gambar 1 Simbolisasi Anarkis

## 3. Makna Konotatif Logo Anarkis
Logo  anarkis  sebagai  representasi  dari  ideologi  anarkisme  mendapatkan  makna konotasi  yang  kurang  lebih  sebagai  pemberontakan  pada  negara  ( Basarah ,  2017).  Hal ini dapat dirujuk pada uraian Bakunin dalam McLaughlin (2002) sebagai berikut:
Negara  itu  seperti  rumah  jagal  raksasa  atau  kuburan  mahaluas,  di  mana  semua aspirasi  riil,  semua  daya  hidup  sebuah  negeri  masuk  dengan  murah  hati  dan  suka hati  dalam  bayang-bayang  abstraksi  tersebut,  untuk  membiarkan  diri  mereka dicincang dan dikubur.
Dari  uraian  di  atas  maka  tidak  dapat  dielakkan  bahwa  pada  akhirnya  suatu persepsi  negatif  terhadap  sistem  bernama  negara  cenderung  melahirkan  gerakan- gerakan subversif ( Novitasari , 2017). Negara memang merupakan sasaran utama kritik terhadap  otoritas  para  anarkis  klasik.  Bagi  kaum  anarkis  klasik,  negara  merupakan penindasan fundamental dalam masyarakat, dan karena itu harus dilenyapkan pada saat aksi revolusi yang pertama kali ( Ramin , 2017).
Maka tidak heran apabila istilah anarkis sering digolongkan sebagai suatu cara berpikir,  gerakan,  atau  ideologi  yang  berbahaya  bagi  negara,  yang  dengan  demikian mengancam  keutuhan  negara.  Dalam  konteks  ini,  tentu  anarkisme  sudah  sepatutnya dilenyapkan  karena  mengancam  kedaulatan  bangsa.  Pemerintah  dan  aparatur  negara yang  kerapkali  menggunakan  melarang  sikap  anarkis  melahirkan  suatu  cara  berpikir kultural  bahwa  anarkis  secara per  se merupakan  hal  yang  negatif  dan  subversif, sehingga  mendapatkan  makna  konotasi  yang  buruk  pada  sebagian  subjek  yang memandang logo anarkis ( Yusdani , 2016).

## 4. Makna Mitos Logo Anarkis
Mitos  dalam  pengertian  Barthes  tidak  seperti  pengertian  tradisional  yang mengartikan  kepada  mistis  atau  klenik.  Barthes  menyebut  mitos  sebagai  suatu  sistem komunikasi  atau  suatu  pesan  (Barthes,  2010).  Mitos  berada  pada  penandaan  tingkat kedua  dalam  menghasilkan  makna  konotasi  yang  kemudian  berkembang  menjadi denotasi,  pada  perubahan  menjadi  denotasi  ini,  disebut  dengan  mitos.  Barthes mengartikan mitos tidak sebagai objek pesannya tetapi cara menyatakan pesan (Barthes, 2010).
Dari  konteks  ini  ditemukan  makna  mitos  dalam  logo  anarkis.  Apabila  kita mendengar istilah “anarkis”, yang ada dalam pikiran kita barangkali bukanlah sebagai suatu ideologi, apalagi suatu filsafat politik, melainkan suatu istilah untuk menyebutkan ekspresi  yang  desktruktif,  yang  merusak.  Dapat  kita  telusuri  bahwa  begitu  banyak aparatur  negara,  polisi,  militer,  menggunakan  istilah  anarkis  untuk  menggambarkan sikap  agresif  dan  kekerasan.  Dalam  demonstrasi  mahasiswa,  misalnya,  polisi  kerap berkata,  “jangan  berlaku  anarkis!”,  dan  dalam  konteks  ini  istilah  anarkis  digunakan untuk merujuk pada makna negatif. Masyarakat juga sudah memahami bahwa konotasi anarkis sudah menjadi mitos atau denotasi, yakni memiliki makna buruk. Satu hal yang pasti,  mitos  di  masyarakat  ini  dapat  disimpulkan  terdistorsi  cukup  jauh,  karena  istilah anarkis tidak melulu merujuk pada perilaku agresif dan kekerasan.
Dari  uraian  di  atas,  maka  kita  mendapat  hipotesis  bahwa  makna  mitos  ini beredar  karena  penggiringan  opini  struktural.  Namun,  pandangan  lain  yang mengasumsikan  bahwa  mitos  ini  terbentuk  dari  ketidaktahuan  aparatur  negara dijelaskan oleh Anjani (2020) sebagai berikut:
Minimnya literasi aparat mengenai paham anarkisme juga mengaburkan kekerasan ‘biasa’  (penganiayaan,  penculikan,  pembunuhan)  dengan  tindakan  kekerasan simbolik  (perusakan,  vandalisme)  yang  dikenal  dalam  paham  anarkisme. Akibatnya,  pelanggaran  ketertiban  umum  melalui  vandalisme,  perusakan,  dan seterusnya  sering  ditanggapi  secara  tidak  proporsional.  Terlebih  aparat  terlalu mudah mengeluarkan klaim bahwa anggota kelompok anarko berada di balik suatu kejadian tanpa terlebih dahulu mengusut secara tuntas tentang keterkaitan individu dengan paham dan kelompok anarkisme.
Hal ini dapat kita rujuk pada lingkaran para pemikir anarkis sendiri, kekerasan tidaklah  bersifat  mutlak,  dan  bahkan  ada  yang  menentangnya.  Salah  satu  pemikir anarkis yang menentangnya adalah Alexander Berkman (1929) dengan ucapan sebagai berikut:
Anarkisme  bukan  bom,  ketidakteraturan  atau  kekacauan.  Bukan  perampokan  dan pembunuhan. Bukan pula yang sedikit melawan semuanya. Bukan berarti kembali pada  kehidupan  barbarisme  atau  kondisi  manusia  yang  liar.  Anarkisme  adalah kebalikan dari itu semua. Anarkisme berarti bahwa Anda harus bebas. Bahwa tidak ada  seorang  pun  yang  boleh  memperbudak  Anda,  menjadi  majikan  Anda, merampok  Anda,  ataupun  memaksa  Anda.  Itu  berarti  bahwa  harus  bebas  untuk melakukan  apa  saja  yang  Anda  mau,  memiliki  kesempatan  untuk  memilih  jalan hidup  serta  menjalaninya  tanpa  ada  yang  mengganggu,  memiliki  hak  yang  setara, serta hidup damai dan harmonis seperti keluarga. Itu berarti bahwa tidak boleh ada perang,  kekerasan,  monopoli,  kemiskinan,  penindasan,  sehingga  dapat  menikmati hidup bersama-sama dengan setara.
Dari uraian di atas, maka mitos yang beredar di masyarakat yakni bahwa anarkis adalah  suatu  gerakan  yang  diilhami  oleh  barbarisme  tidak  sepenuhnya  tepat.  Tentu dalam  fenomena  membaca  tanda  dalam  masyarakat,  terlebih  yang  sifatnya  ideologis, muncul dari begitu banyak variabel yang memengaruhi. Misalnya, suatu ideologi kalah dominan  oleh  ideologi  yang  berseberangan,  maka  ideologi  tersebut  bisa  saja  “dijelek- jelekkan” sehingga mendapat makna konotatif yang negatif. Apabila doktrin semacam ini dilakukan secara intens dan kontinyu, maka tidak mungkin konotasi negatif itu akan melekat dan menjadi pemikiran populer sehingga menjadi mitos.

## Kesimpulan
Kesimpulan dari penelitian ini yakni bahwa logo anarkis merupakan representasi dari  gerakan  anarkisme.  Logo  tersebut  menunjukkan  makna  denotatif  yang mengungkapkan informasi fundamental dari logo tersebut kepada masyarakat luas. Pada pemaknaan  konotatif  logo  anarkisme  menunjukkan  makna  tentang  perlawanan, kekerasan,  huru-hara,  dan  kerusuhan.  Terakhir,  pada  tataran  mitos  logo  anarkis memunculkan  mitos  akan  pemberontakan,  teror,  aktivitas  subversif,  serta  barbarisme, meski dalam beberapa bagian tidak merepresentasikan sepenuhnya kenyataan mengenai ideologi anarkisme.

## BIBLIOGRAFI
Agung,  Arif  Ferdian.  (2018). Analisis  Pengaruh  Harga  dan  Kualitas  Pelayanan Terhadap  Kepuasan  Konsumen  Dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam  (Studi Komparatif Pada Konsumen Indomaret dan Swalayan Surya Jalur 2 Korpri) . UIN Raden Intan Lampung.
Arnawa, Nengah. (2008). Wawasan linguistik dan pengajaran bahasa . Pelawa Sari.
Basarah, Finy Fitrya. (2017). Feminisme Eksistensialis Tokoh Katniss Everdeen dalam Serial  Film  The  Hunger  Games  (Analisis  Semiotika  Roland  Barthes). SEMIOTIKA: Jurnal Komunikasi , 11 (1).
Christina,  Christina.  (2017).  Sebuah  Analisis  Semiotik  Logo  Koko  Cici  Indonesia.
SEMIOTIKA: Jurnal Komunikasi , 10 (2).
Fariji, Fariji. (2020). Nilai Budaya Dalam Foto Jurnalistik Pada Rubrik EXPOSURE Di Koran Jawa Pos Radar Madiun Edisi Imlek 18 Februari 2018 (Analisis Semiotika Roland Barthes) . IAIN Ponorogo.
Maulana, Egy Rizky. (2017). Analisis Semiotika Pada Logo Hits Radio . Perpustakaan. Novitasari,  N.  (2017). Konsep  Demokrasi  Menurut  Mahfud  Md  Dalam  Perspektif Siyasah Islam . UIN Raden Intan Lampung.
Putra,  Okky  Ganesha.  (2016).  Vandalism  In  Photojournalism  of  Online  Media. Prosiding Jurnalistik , 97–102.
Ramin,  Maghfur  M.  (2017). Teori  Kritis  Filsafat  Lintas  Mazhab .  Anak  Hebat Indonesia.
Reyhan,  Muhammad.  (2021). Mekanisme  Pembubaran  Ormas  Hti  Ditinjau  Dari Undang Undang Nomor 16 Tahun 2017 Tentang Organisasi Kemasyarakatan dan Tinjauan Perspektif Siyasah Dusturiah. Universitas Islam Negeri Sumatera Utara.
Riduwan,  Akhmad,  Triyuwono,  Iwan,  Irianto,  Gugus,  &  Ludigdo,  Unti.  (2014). Semiotika  Laba  Akuntansi:  Studi  Kritikal-Posmodernis  Derridean. Jurnal Akuntansi Dan Keuangan Indonesia , 7 (1), 38–60.
Yuliani,  Wiwin.  (2018).  Metode  penelitian  deskriptif  kualitatif  dalam  perspektif bimbingan dan konseling. Quanta , 2 (2), 83–91.
Yuliza, Fresti. (2022). Makna Tari Kontemporer Barangan Karya Otniel Tasman: Suatu Tinjauan Semiotika Tari. Bercadik: Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Seni , 5 (2),
83–97.
Yusdani,  M.  Ag.  (2016). Relasi  Islam  dan  Negara  di  Indonesia  Era  Reformasi Perspektif Fikih .
Copyright holder: Eliana Frisca (2022)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: