## Pendidikan Nilai-Nilai Religiusitas dan Kecerdasan Adversitas Pada Era
Revolusi Industri 4.0 di Madrasah Mu’allimaat Muhamma diyah Yogyakarta Indonesia

## Sutarman
Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta Indonesia
Abstract : This  study  aims  to  find  out  the  deep  on  the  education  in Madrasah  Mu'allimaat  Muhammadiyah  Yogyakarta  which  covers:  (1) education  on  spiritual  quotient;  (2)  education  on  adversity  quotient;  and
(3)  the  implication  of  the  spiritual  quotient  and  the  adversity  quotient education  for  the  students.  This  research  is  qualitative  research  through descriptive  qualitative.  Research  subjects  taken  as  the  sample  are:a) Madrasah  stakeholders;  and  b)  Students.  The  results  of  this  study  shows:
(1)  the  transformation  of  religiosity  values;  (2)  the  transformation  of adversity  quotient  values:a)  students  be  patient,  that  is  refraining  when facing the problems and trying to find solution; b) be optimistic and have a resilient spirit.
Keywords : Education, Quotient, spiritual, and adversity

## Pendahuluan
Tujuan  pendidikan  nasional  menurut  Undang-undang  nomor  20 tahun 2003 pasal 3 adalah untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi  manusia yang beriman dan bertakwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab”(UU  Sidiknas,  2003). Sistem  pendidikan  nasional  tersebut  berfungsi  untuk  mengembangkan potensi  diri  siswa  agar  mempunyai  keimanan,  ketakwaan,  kepribadian, akhlak mulia dan kemampuan.
Faktanya,  pendidikan  di  Indonesia  hingga  saat  ini  masih  kurang mewujudkan  pembentukan  nilai-nilai  karakter  bangsa  yang  kuat.  Sutrisno menyatakan bahwa masih terdapat banyak kenakalan yang dilakukan oleh kalangan pelajar ditengah-tengah upaya perbaikan karakter generasi bangsa Indonesia.  Angka  kekerasan  siswa  di  Indonesia  pada  tahun  2014  juga mengalami peningkatan, yakni pada bulan Oktober hingga November 2014 mencapai 230 kasus kekerasan yang melibatkan siswa di dalam maupun  di luar  Sekolah  (Sutrisno,  2014).    Artinya  selama  dua  tahun  terakhir  tersebut, akumulasi  kekerasan  yang  melibatkan  peserta  didik  menunjukkan permasalahan yang serius.
Hal tersebut, disebabkan masih belum terpenuhinya unsur nilai-nilai pendidikan  karakter  yang  selaras  dengan  nilai-nilai  relijiusitas  intrinsik (SQ), dan kecerdasan adversitas, namun masih berdasarkan pada kebutuhan pasar  ( market) yang    lebih  mengandalkan  pada  pengembangan  aspek kecerdasan intelektual ( IQ) saja.
Pendidikan  di  Indonesia  selama  ini,    masih  menekankan  pada penguasaan  ilmu  pengetahuan,  teknologi  dan  seni  yang  kurang  disertai pengembangan  karakter  anak  didik  yang  kuat.  Pada  hal  pendidikan  di Indonesia,  seharusnya  mampu  mememberi  pencerahan  terhadap  peserta didik  secara  komprehensif.  (Subiyantoro,  2010).  Peserta  didik  seharusnya bisa memperoleh pendidikan secara menyeluruh, baik aspek afektif, kognitif maupun  psikomotorik  dengan  istilah  lain  siswa  perlu  mendapatkan pendidikan  kecerdasan  spiritual,  kecerdasan  adversitas  ( adversity  Quotient) disamping kecerdasan intelektual.
Terkait  permasalahan  pendidikan  bangsa  Indonesia,  yang  masih masih  mengutamakan  kecerdasan  intelektual  indikatornya,  antara  lain, seperti:  (1)  banyaknya  siswa  yang  suka  tawuran,  mengkonsumsi  narkoba, berperilaku menyimpang (seks bebas); (2) maraknya geng-geng motor ( peer group )  yang  kurang  mengenal  kemanusiaan  dan  cenderung  amoral;  (3) munculnya sikap intoleran dan main hakim sendiri (Subiyantoro, 2010).
Dalam  konteks,  indikator  masih  rendahnya  kualitas  pendidikan  di Imdonesia, dapat dilihat pada realitas yang sedang terjadi di Indonesia pada saat  ini.  Hal  tersebut,  antara  lain,  seperti:  (1)  meningkatnya  kekerasan  dan perilaku ” klithih” di  kalangan  remaja;  (2)  meningkatnya  anak  didik  yang suka membolos dan tawuran antar pelajar; (3) maraknya peredaran narkoba; (4)  merebaknya lesbian,  gay,  biseksualitas,  dan  transgender (LGBT)  (Sutrisno, 2014).
Di  sinilah  peran  institusi  pendidikan  diharapkan  mampu menghasilkan  alumni  yang  berkualitas,  cakap,  berdaya  saing  tinggi,  dan mampu mendorong terwujudnya karakter sumber daya manusia yang kuat dan  berintegritas.  Karena  lembaga  pendidikan  Islam  seharusnya menanamkan pendidikan yang mengoptimalkan potensi yang dimiliki oleh peserta  didik  yakni  pendidikan  yang  mengembangkan  aspek  lahiriah maupun ruhaniah siswa (Anis, 2012).
Dalam  hal  permasalahan  pendidikan  tersebut,  peneliti  mengangkat topik penelitian tentang Pendidikan Relijiusitas dan Kecerdasan Adversitas Pada  Siswa  Madrasah  Mu’allimaat  Muhammadiyah  Yogyakarta.    Penulis memilih  Madrasah  Mu’allimaat  Muhammadiyah  Yogyakarta  sebagai tempat  penelitian,  yakni  lembaga  pendidikan  Islam  khusus  putri  tersebut, dipandang  dalam  perspektif  pendidikan  cukup  fenomenal,  Mengapa demikian? Karena Madrasah Mu’allimat tersebut menanamkan pendidikan yang mengembangkan potensi yang dimiliki oleh peserta didik, yakni: nilai- nilai kecerdasan spiritual (SQ), dan nilai-nilai kecerdasan daya juang (AQ), disamping kecerdasan intelektual (IQ)  pada era revolusi industri 4.0 l ini.
Disamping itu, pendidikan di Madrasah Mu`allimat Muhammadiyah Yogyakarta  tidak  hanya  membekali  siswa  terhadap  penguasaan hard  skill tetapi  juga soft  skill. Kurikulum  Pendidikan  di  Madarasah  Mu`allimat Muhammadiyah  memberikan  porsi  kurikulum  yang  memadai  dari  SNP, Kementerian  Agama  dan  ISMUBA  serta  muatan  lokal  yang  sesuai  dengan tuntutan zaman.
Dari  sisi soft  skills, Madarasah  Mu`allimat  Muhammadiyah Yogyakarta  membekali  siswanya  dengan  berbagai  kompetensi,  meliputi: kepemimpinan  ( leadership ),  kemampuan  berbahasa  internasional  baik bahasa  Arab  maupun  bahasa  Inggris  serta  bahasa  lainnya  (Resfiana,  2015). Pada  era  revolusi  industri  4.0  ini,  peserta  didik  didorong    untuk  memiliki hard  skills dan soft  skills ,  yakni  kecerdasan  spiritual  (religiusitas),  dan kecedasan  adversitas.  Oleh  karena  itu,  berbagai  aspek softskills tersebut, telah ditanamkan pada siswa termasuk pembiasaan berkomunikasi dengan bahasa Inggris ataupun bahasa Arab, yang pelaksanaannya terintegrasi baik di Madrasah maupun di asrama (pondok pesantren).
Di  samping  itu,  dengan  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  tersebut diharapkan out put pendidikan Madrasah menjadi  berkualitas dan berdaya saing tinggi dengan alumni madrasah atau sekolah lain, baik dalam konteks mutu pendidikan yang menyangkut hard skills maupun soft skills . Berdasarkan  latar  belakang  masalah  tersebut,  penulis  dalam penelitian ini, mengangkat permasalahan, yakni:
1. Bagaimana  pendidikan  religiusitas (SQ) yang  ditanamkan  pada siswa Madrasah Mu’allimaat Muhammadiyah Yogyakarta?
2. Bagaimana  pendidikan  yang  mengasah  nilai-nilai  kecerdasan adversitas  ( AQ) yang  ditanamkan  pada    siswa  di  Madrasah Mu’allimaat Muhammadiyah Yogyakarta?
3. Bagaimana  implikasi  pendidikan  religiusitas  (SQ)  dan  pendidikan kecerdasan  Adversitas  ( (AQ) terhadap  nilai-nilai  karakter  pada siswa di Madrasah Mu’allimat Muhammadiyah Yogyakarta?

## Kajian Pustaka
Dalam  penelitian  ini,  telah  dilakukan  kajian  pustaka  terhadap beberapa  hasil  penelitian  yang  relevan  terhadap  berbagai  permasalahan pendidikan  yang  di  dalamnya  mengandung  telaah  terhadap  pendidikan, kecerdasan  spiritual,  dan  kecerdasan  daya  juang  dan  teori-teori  lain  yang relevan dengan penelitian ini, yakni:
Pertama, Penelitian  Subiyantoro  tentang  : “Pengem bangan  Pola Pendidikan Nilai Humanis Religius Pada Diri Siswa Berbasis Kultur Madarasah di MAN  1  Wates  Yogyakarta ”  (2010 ).  Penelitian  Subiyantoro  menjelaskan  pola pendidikan  nilai  humanis-religius  pada  siswa  berbasis  kultur  madrasah, yaitu: (1) Aktualisasi nilai religius siswa Meningkat yang   ditandai dengan pelaksanaan  shalat  meningkat,  yakni  pada  pelaksanaan  shalat  lima  waktu dan  shalat  malam.  Peningkatan  tersebut  juga  diikuti  dengan  dimensi  lain, yakni  dimensi  iman,  ilmu  dan  keberagamaan,  (2)  sikap  peserta  didik menjadi  lebih  terbuka  dengan  pendidik,  kreatif,  dan  berprestasi  dalam bidang  yang  ditekuni,  dan  (3)  adanya  sejumlah  siswa  yang  tidak  bisa mengikuti  tata  tertib  atau  norma  ketertiban  madrasah.  Siswa  yang berkarakter  khusus  ini,  tidak  bisa  penanganannya  diperlakukan  seperti siswa pada umumnya.(Subiyantoro, 2010).
Kedua, Penelitian  Azam  Syukur  Rahmatullah tentang  “ Penanganan Kenakalan  Remaja  Pecandu  Nazpa  Dengan  Pendidikan  Berbasis  Kasih  Sayang (Studi  Kasus  di  Pondok  Pesantren  Suryalaya  Tasikmalaya) tahun  (2013)”. Penelitian  Rahmatullah  mengungkapkan  bahwa  pendidikan  berbasis  kasih sayang  di  Pondok  Pesantren  Suryalaya  memberikan  dampak  pada tranformasi  sosial,  religius,  moral,  dan  intrapersonal  siswa,  yakni:  (1) adanya  tranformasi  sosial,  yaitu  adanya  suatu  perubahan  yang  lebih mengarah  pada  ranah  sosial,  seperti:  mampu  menghargai  orang  lain,  rela menolong  orang  lain,  dan  tidak  individualistis,  (2)  adanya  tranformasi religius,  yaitu  adanya  suatu  perubahan  yang  nyata,  mereka  merasa  lebih dekat kepada Allah, (3) adanya tranformasi moral, yakni adanya perubahan perilaku  yang  lebih  santun  dan  tulus,  dan  (4)  adanya  tranformasi intrapersonal, yakni adanya kesadaran terhadap  kemauan yang kuat untuk memperbaiki diri sendiri.( Rahmatullah, 2013).
Kedtiga, Penelitian Sahrudin tentang “ Peran Konsep Diri, Religiusitas dan  Pola  Asuh  Islami  Terhadap  Kecenderungan  Perilaku  Nakal  Remaja  di SMA  Cirebon ” .  Hasil  penelitiannya  yakni:(1)  semakin  tinggi  konsep  diri, religiusitas, dan pola asuh islami maka akan semakin turun kecenderungan perilaku  nakal  remaja,    (2)  ketiga  variabel  bebas  (konsep  diri,  religiusitas, dan  pola  asuh  islami)  memberikan  sumbangan  efektif  terhadap kecenderungan  perilaku  remaja,  dan  (3)  diantara  ketiga  variable  bebas (konsep diri, religiusitas, dan pola asuh islami) tersebut, variable religiusitas mempunyai  peran  paling  besar  bagi  kecenderungan  perilaku  nakal  remaja (Sahrudin, 2016).
Keempat, Penelitian  Nuruddin  Prihartono  tentang  “Pola  Pendidikan Karakter  Melalui  Pembelajaran  Bahasa  Inggris  di  SMA  Negeri  dengan Pendekatan  Holistik- Integratif”.  Dalam  penelitiannya dijelaskan  bahwa salah  satu  nilai  utama  ( core  values )  untuk  membangun  karakter  adalah adanya  nilai daya juang, yakni: ”Tidak ada keberhasilan yang bisa dicapai tanpa  kerja  keras  atau  daya  juang  yang  tinggi.  Daya  juang  yang  tinggi menggambarkan  kegigihan  dan  keseriusan  dalam  mewujudkan  cita-cita. Sebab,  hidup  yang  dijalani  melalui  daya  juang  yang  tinggi  akan mendapatkan nikmat yang semakin besar mana kala mencapai kesuksesan. Daya  juang  juga  bermakna  gigih  dan  percaya  diri  dalam  mengerjakan berbagai  hal.  Menghindari  tindakan  sia-sia,  baik  dalam  belajar,  beribadah maupun  aktivitas  lainnnya.Indikator  daya  juang  bagi  peserta  didik  adalah dapat  mengelola  pembelajaran  yang  menantang  dan  terdorong  untuk berkompetisi  secara  fair  serta  menujukkan  kebanggaan  atas  prestasi  yang diraihnya (Nuruddin Prihartono, 2015).
Dari  berbagai  kajian  pustaka  di  atas,  nampak  jelas  perbedaan  dan fokus utama penelitian ini, yaitu: Pertama, penelitian ini membahas tentang pendidikan  niali-nilai  religiusitas  dan  kecerdasan  adversitas  siswa  di Madrasah  Mu’alimaat  Yogyakarta  yang  meliputi penanaman  nilai kecerdasan spiritual ( SQ ), dan kecerdasan adversitas ( AQ ); Kedua, implikasi
ŚALIĤA | Vol. 2 No. 2, Juli 2019
pendidikan  yang  mengasah  nilai-nilai  kecerdasan  spiritual  ( SQ ),  dan kecerdasan daya juang ( AQ ) di Mu’alimaat .

## Metode
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan diskriptif  kualitatif  untuk  mengkaji  pengalaman  siswa  siswa  di  Madrasah Mu’allima at  Muhammadiyah  Yogyakarta.  Creswell  menyatakan  bahwa tujuan  penelitian  kualitatif  adalah  memahami  situasi,  peristiwa,  kelompok atau interaksi sosial tertentu (Creswell, 2015).
Situasi  penelitian  yang  menjadi  fokus  dalam  kajian  ini  adalah bagaimana  pendidikan  nilai-nilai  religiusitasitas  dan  kecerdasan  adversitas di  Madrasah  Mu’allimat  Muhammadiyah  Yogyakarta serta  implikasinya terhadap transformasi nilai religiusitasitas, nilai resiliensi (daya lenting) dan prestasi akademik siswa.
Sumber  data  atau  subjek-subjek  (informan)  penelitian  yang digunakan dalam penelitian ini adalah subjek yang benar-benar memahami masalah penelitian yang diambil secara purposive sampling.
Berikut  ini  beberapa  sumber  data  penelitian  ini:  (1)  Ketua  BPH Madrasah Mu`allimat; (2) Direktur Madrasah Mu`allimat dan jajarannya; (3) Guru  atau  pembimbing  ( ustadz/ustadzah) ;  dan  (4)  siswa  Mu`allimat Muhammadiyah  Yogyakarta.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian ini  terdapat  tiga  cara,  yaitu:  (1)observasi  partisipan,  (2)wawancara mendalam, dan (3) dokumentasi.

## Pembahasan Konsep Pendidikan Kecerdasan Spiritual  dan Adversitas
Muhammad  Anis  terkait  teori  pendidikan  menyatakan  bahwa  pada hakikatnya  pendidikan  adalah  upaya  mengembangkan  potensi  yang  ada dalam  diri  manusia  dalam  rangka  memanusiakan  manusia  sebagai  hamba Allah  di  muka  bumi  secara  optimal,  sehingga  peserta  didik  tetap  dalam harkat  dan  martabat  yang  tinggi  di  antara  ciptaan  Allah  yang  lain (Muhammad Anis, 2012 ).
Kemudian terkait teori kecerdasan memiliki banyak pengertian. Kata kecerdasan  atau  inteligensi  merupakan  suatu  kata  yang  mendiskripsikan kecerdasan  seseorang  atau  individu.  Adapun  beberapa  teori  tentang kecerdasan adalah sebagai berikut:
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  [KBBI], “ kecerdasan merupakan  kesempurnaan  perkembangan  akal  budi”  (KBBI,  2002) . Sedangkan inteligensi adalah daya reaksi atau penyesuaian yang cepat dan tepat,  baik  secara  fisik  maupun  mental,  terhadap  pengalaman  baru, membuat pengalaman dan pengetahuan yang telah dimiliki dan siap untuk dipergunakan  apabila  dihadapkan  pada  fakta  atau  kondisi  baru  (KKBI, 2002).  John  M.  Echols  dan  Hasan  Shadily  menyatakan  bahwa  kata kecerdasan  berasal  dari  kata intelligence yang  berarti  kecerdikan  atau kecerdasan  (John  M.  Echols  and  Hasan  Shadily,  2006).  Peserta  didik  yang
memiliki  kecerdasan  berarti  yang  memiliki  kemampuan  dalam  mengatasi permasalahan  yang  dihadapi.  Kemudian,  Danah  Zohar  dan  Ian  Marshall memaknai  kecerdasan  sebagai  kecerdasan  yang  digunakan  untuk memecahkan  masalah  logika  maupun  strategis  (Danah  Zohar  dan  Ian Marshall,  2001).  Nana  Syaodih  Sukmadinata  sebagaimana  mengutip  teori Gardner  lebih  dalam  memaknai  kecerdasan  sebagai  bentuk  kecakapan seseorang  untuk  memecahkan  masalah,  mengembangkan  masalah  baru yang hadir untuk dipecahkan, kemudian mengambil hikmah atau pelajaran yang  bermanfaat  dari  masalah-masalah  yang  dihadapi  dalam  kehidupan (Nana Syaodih Sukmadinata, 2007).
M.  Palupi  dan  Heru  Kurnianto  Tjahjono  terkait  teori  kecerdasan spiritual  (SQ),  menyatakan  bahwa  religiusitas  seseorang  tercermin  pada sikap  dan  perilaku  dalam  berbagai  situasi  di  tempat  organisasi  individu berada  (Palupi  &  Tjahjono,  2016).  Kemudian, Musya  Asya’rie,  dkk., sebagaimana  mengutip  pendapat  Gordon  W.  Allport    menyatakan  bahwa religiusitas  intrinsik  adalah  suatu  cara  beragama  individu  yang memasukkan  nilai-nilai  ( values )  agama  ke  dalam  dirinya.  Nilai  dan  ajaran agama  terhunjam  ke  dalam  jiwa  penganutnya.  Ibadah  ritual  bukan  tanpa makna  ( meaning ),    semua  ibadahnya  memiliki  pengaruh  dalam  sikap kehidupan sehari-hari. Artinya linier antara keshalehannya dengan perilaku sehari terhadap sesama (Musya Asya’r ie, dkk., 2012).
Sedangkan Hamdani Bakran Adz-Dzakey terkait kecerdasan spiritual (SQ)  menyatakan  bahwa  kecerdasan profetik adalah  bertumpu  pada  nurani yang  bersih  dari  penyakit-penyakit  ruhaniah,  seperti  syirik,  kufur,  nifak, dan fasik (Hamdani Bakran Adz-Dzakey, 2006). Disebut kecerdasan profetik karena didasarkan pada nilai-nilai kenabian, sehingga basisnya pada ruhani. Hal  tersebut  senada  dengan  pendapat  Ary  Ginanjar  Agustian  bahwa manusia  terdiri  dari  dua  dimensi  yang  membutuhkan  keselarasan  akan kebutuhan  jasmani  dan  ruhani.  Oleh  sebab  itu,  manusia  harus  memiliki penguasaan  kompetensi  yang  mengasah  aspek    jasmaniah  dan  ruhiah vertikal  kepada  Allah  SWT  (Ari  Ginanjar  Agustian,  2001).  Lebih  lanjut, Muhammad  Anis  menyatakan  bahwa  manusia  yang  cerdas  beramal  itulah sosok  manusia  berkualitas  yang  dilahirkan  dari  rahim  pendidikan  Islam (Muhammad Anis, 2012 ).
Selain itu, Sanjaya M. Gupta Stoltz sebagaimana mengutip teori Stoltz terkait  kecerdasan  adversitas  menyatakan  bahwa  kecerdasan  adversitas (AQ) adalah  suatu  kemampuan  daya  tahan  seseorang  dalam  menghadapi suatu kendala dan tantangan kehidupan, atau kecerdasan seseorang dalam mengubah  hambatan  menjadi  peluang,  dan  atau  suatu  kemampuan menghadapi  stress,  trauma,  atau  tragedi    secara  baik  (  Sanjay  M.  Gupta, 2015).
Dari  berbagai  definisi  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  makna pendidikan  dalam  penelitian  ini  adalah  suatu  penanaman  nilai-nilai religiusitas    (SQ),  dan  kecerdasan  adversitas  (AQ)  pada  siswa  madrasah Muallimaat Muhammadiyah Yogyakarta.

## Pendidikan Religiusitas (SQ) pada Siswa
Nilai-nilai religiusitas yang ditanamkan kepada para siswa Madrasah Mu`allimaat Muhammadiyah Yogyakarta merupakan internalisasi nilai-nilai keberagamaan  yang  menghunjam  ke  dalam  pribadi  siswa  yang dilaksanakan  secara  terintegrasi  di  madrasah  maupun  di  asrama  sejak bangun tidur hingga tidur kembali setiap hari (Resfiana, 2015)”.
Pendidikan  religiusitas  intrinsik  perlu  ditanamkan  pada  para  siswa karena  bermanfaat  terhadap  pengembangan  kompetensi  dasar  bidang kepribadian siswa yang bersifat pokok di Mu’allimaat. Kompetensi tersebut, yaitu:  ketakwaan,  keimanan,  dan  keikhlasan,  kesalehan,  kesungguhan, kemandirian, dan keteladanan yang semua itu melandasi sosok kepribadian yang memiliki komitmen tinggi terhadap amar ma’ruf nahi munkar (Resfiana, 2015).
Oleh  karena  itu,  Pendidikan  religiusitas  pada  siswa  di  Madrasah Mu’allimaat  Muhammadiyah  Yogyakarta  ditanamkan  secara  sungguh - sungguh  yang  menekankan  pendidikan  akhlaq  untuk  memperkokoh mentalitas  lulusan  dalam  hal  kepeloporan  sebagai  kader  Persyarikatan. Karakter akhlak kharimah yang melekat secara kuat pada kepribadian setiap lulusan  yang  sekaligus  menjadi  indikator  jati-diri  mereka  setelah menyelesaikan pendidikan di Madrasah (Resfiana, 2015).
Dalam  penelitian  ini  ditemukan  bahwa:  “…. berbagai  pola pendidikan  religiusitas  intrinksik  pada  siswa program  di  Mu’allimaat Muhammadiyah  Yogyakarta,  yakni:  (a)  tadarus  Al-Qur`an  pagi  di Madrasah; (b) shalat Dhuha; (c) shalat wajib lima waktu berjamaah di masjid atau asrama; (d) shalat Tahajud; (e) puasa sunah Senin-Kamis; (f) tadarus Al- Qur  `an  setiap  ba`da  shalat  Magrib  dan  ba`da  shalat  Subuh  di  asrama;  (g) Muhadarah dan kultum oleh sisw a(Baituva, dkk., 2016)”.
Pendidikan kecerdasan adversitas ( AQ ) pada Siswa Pola  pendidikan  kecerdasan  adversitas  yang  ditanamkan  kepada siswa Madrasah  Mu’allimat  Muhammadiyah  Yogyakarta ,  meliputi:
(a)Pembiasaan  berbahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris.  (b) Baitul  Arqom, (c) Pembinaan  Kader  Khusus,  (d)  Program  Taruna  Melati.  (4) Job  Training,  (5) Leadership,  (7) Pelatihan  Kepanduan Hizbul  Wathan (HW)  (  Agustyani Ernawati, 2016).
Dalam penelitian ini dinyatakan bahwa:
“….  pendidikan kecerdasan adversitas  (AQ)  di  mu’allimaat ,  perlu ditanamkan  pada  siswa  karena  adanya  transformasi  nilai resiliensi ( AQ ) siswa,  yaitu:  (1)  menempa  jiwa  dan  sikap  pantang  menyerah  dalam menghadapi  berbagi  kendala  kehidupan,  (2)  pendidikan AQ melalui berbagai  macam  aktivitas  sosial  dan  dakwah  di  masyarakat  bermanfaat terhadap  siswa  untuk  menempa  diri  dan  sikap  pantang  menyerah ( resilience ),  (3)  pendidikan  AQ  bermanfaat  mebentuk  kepedulian  dan  jiwa pengabdian  siswa,  dan  (4)  pengamalan  ilmu  yang  diperoleh  secara
terintegrasi  di  madrasah  maupun  di  asrama  (pondok  pesantren)  secara praktis  kepada  masyarakat.  Kecerdasan  daya  juang  merupakan  suatu kemampuan  seseorang  dalam  menghadapi  tantangan  dan  hambatan hidupnya  (jiwa  resiliensi).  Kecerdasan  daya  juang( AQ )  dapat  mengubah hambatan  menjadi  peluang,bahkan  sukses  atau  gagalnya  suatu  pekerjaan dan  hidup  seseorang  ditentukan  oleh  kecerdasan  daya  juang  ( Adversity Quotient ) ( Rahma, dkk. 2016)”.
Implikasi positif Pendidikan  Nilai-nilai  Religiusitas  dan  Kecerdasan Adversitas pada Siswa
Pendidikan  nilai-nilai  religiusitas    dan  kecerdasan  adversitas pada siswa  di  Madrasah  Mu`allimat  Muhammadiyah  Yogyakarta  berdampak positif  terhadap  transformasi  nilai  religius,  nilai  jiwa  resiliensi  dan pencapaian  prestasi  akademik  siswa, yakni:  “mereka  memiliki  perilaku keberagamaan yang menhhunjam secara mendalam  (iman dan takwa yang mendalam),  ulet,  tangguh  dan  memiliki  ilmu  pengetahuan  yang  luas. Sehingga  bisa survive untuk  menghadapi  berbagai  tantangan  kehidupan pada era global ini ( Rahma dkk, 2016)”.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian di Madrasah Mu’allimaat Muhammadiyah  Yogyakarta  di  M adrasah  Mu’allimaat  Muhammadiyah Yogyakarta setelah internalisasi pendidikan nilai-nilai religiusitas ( SQ ), dan kecerdasan adversitas  ( AQ ) yang terintegrasi  baik di  madrasah maupun di asrama  (pondok  pesantren)  memberikan  dampak  positif  dan  transformasi nilai-nilai karakter siswa. Hal-hal tersebut, adalah sebagai berikut: Pertama, Pendidikan  nilai-nilai  religiusitas  (SQ),  perlu  ditanamkan  pada  siswa dengan  ditanamkan  secara  terintegrasi  baik  di  madrasah  dan  asrama dengan bimbingan guru, ustadz/ah, dan pembina asrama. Pendidikan nilai- nilai religiusitas tersebut bermanfaat dan memperkokoh nilai-nilai integritas siswa dalam hal kepeloporan dan leadership. Karakter akhlak kharimah yang melekat  secara  kuat  pada  kepribadian  siswa  yang  sekaligus  menjadi indikator jati-diri siswa.
Kedua, Pendidikan yang mengasah nilai-nilai adversitas (daya juang) penting  dilakukan.  Pendidikan  tersebut  bermanfaat  adanya  tranformasi nilai  adversitas  ( AQ )  dengan  tertanamnya  sikap  pantang  menyerah  dalam menghadapi berbagi kendala kehidupan, tidak mudah menyerah, stres, atau frustasi. Ketiga, Pendidikan  nilai-nilai  religiusitas  (SQ)  dan  kecerdasan adversitas (AQ)  pada  siswa  Program Multilingual di  Madrasah  Mu`allimat Muhammadiyah Yogyakarta berdampak positif terhadap transformasi nilai- nilai religiusitas  siswa, nilai jiwa resiliensi (pantang menyerah) dan adanya pencapaian  prestasi  akademik  siswa  yang  siap  dalam  menghadapi  zaman revolusi 4.0.

## Daftar Pustaka
Adz-Dzakiey, Hamdani B. 2006. Prophetic Intelligence (Kecerdasan Kenabian) : Mengembangkan potensi Robbani Melalui Peningkatan kesehatan Ruhani , Yogyakarta: Pustaka Al-Furqan.
Anis,  Muhammad.  2012. Tafsir  Ayat-ayat  Pendidikan ,  (Yogyakarta  :  Mentari Pustaka.
Agustian,  Ary  Ginanjar.  2001. Rahasia  Sukses  Membangun  Kecerdasan  Emosi dan  Spiritual  ESQ ( Emotional  Spiritual  Quotient ): The  ESQ  Way 165,
Jakarta: PT Arga Tilanta.
______. 2001. Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual, ESQ (Emotional Spiritual Quotient) Berdasarkan 6 Rukun Iman dan  5 Rukun Islam, Jakarta: Arga.
Asy’arie, Musa, dkk. 2012. Tuhan Empirik dan Kesehatan Spiritual . UIN Sunan Kalijaga  Yogyakarta:  Center  for  Neuroscience,  Health  and Spirituality (CNET).
Fahmi, Nasir. 2009. Spiritual Excellence: Kekuatan Ikhlas Menciptakan Keajaiban
Hidup. Jakarta:  Gema Insani.
Gayathri,  N.  dan  Meenakshi,  K.  2013. “A  Literature  of  Emotional Intelligence.”  ( The  International  Journal  of  Humanities  and  Social Sciences and Invention ISSN (Online): 2319 – 7722, ISSN (Print): 2319-
7714 Volume 2 Issue 3, March.
Goleman,  Daniel, Kecerdasan  Emosi  untuk  Mencapai  Puncak  Prestasi ,  Jakarta:
PT Gramedia Pustaka Utama.
G.  Hema  &  Gupta,  Sanjaya  M.  2015.  “Adversity  Quotient  (AQ)  for Prospective  Higher  Education.” The  International  Journal  of  Indian Psychology ISSN 2348-5396(e) /ISSN:2349-3429 (p) Volume 2, Issue 3,
April to June.
Noroozi, Davoud dan Masumabad, Salehe Abdi. 2015. “The role of spiritual intelligence  in  employees’  withdrawal  behaviors  in  physical education  organization” International  Journal  of  Organizational Leadership.
Nurlela.  2014.  “Penerapan Pendidikan  Karakter  bagi  Peserta  Didik  di  SMP
Muhammadiyah 2 Kabupaten Cirebon”, Disertasi : Yogyakarta.
Palupi, M. & Tjahjono, H.K. 2016. A Pola of Religiousity and Organizational Justice  :  The  Impact  on  Commitment  and  Dysfunctional  Behavior. Proceedings of the 27 th IBMA Conference.
Prihartono,  Nuruddin.  2015. “ Pola  Pendidikan  Karakter  Melalui Pembelajaran  Bahasa  Inggris  di  SMA  Negeri  dengan  Pendekatan Holistik-Integratif ” , Disertasi : Yogyakarta: Pascasarjana UMY.
Prosiding  Seminar  Nasional.  2014. Optimalisasi  Peran  Pendidikan  dalam Membangun  Karakter  Anak  untuk  Menyongsong  Generasi  Emas , Yogyakarta  :  Fadilatama  &  Prodi  PGSD  -  BK  Universitas  Ahmad Dahlan Yogyakarta.
Prosiding  Seminar  Nasional.  2016. Optimalisasi  Active  Learning  dan  Character Building  Dalam  Meningkatkan  Daya  Saing  Bangsa  di  Era  MEA, Yogyakarta : Prodi PGSD dan Prodi BK Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta  bekerja  sama  dengan Active  Learning  Facilitator Association (ALFA) Jawa Tengah-Daerah Istimwa Yogyakarta.
Rahmatullah, Azam Syukur. 2013. “Penanganan Kenakalan Remaja Pecandu Nazpa  Dengan  Pendidikan  Berbasis  kasih  Sayang  (  Studi  Kasus  di Pondok  Pesantren  Suryalaya  Tasikmalaya)” ,    Disertasi :  Yogyakarta: Pascasarjana UMY.
Sinha,  Jyotsna. 2013.  “Impact  of  Spiritual  Intelligence  on  Quality  Life”.
( International  Journal  of  Scientific  and  Research  Publications,  Volume  3, May.
Subiyantoro , Pengembangan Pola Pendidikan Nilai Humanis – Religius Pada Diri Siswa Berbasis Kultur Madrasah di Man wates 1 Kulon Progo Yogyakarta, Desertasi, Yogyakarta : Universitas Negeri Yogyakarta, 2010.
Sinha,  Jyotsna,  “Impact  of  Spiritual  Intelligence  on  Quality  Life”.
( International  Journal  of  Scientific  and  Research  Publications,  Volume  3, May 2013.
Sukmadinata, Nana Syaodih, Landasan Psikologi Proses Pendidikan , Bandung:
Remaja Rosdakarya, 2007.
Zohar, Danah dan Mashall, Ian, SQ: Memanfaatkan Kecerdasan Spiritual dalam Berfikir  Integralistik  dan  Holistik  untuk  Memaknai  Kehidupan. cet.  IV,
Bandung: Mizan Media utama, 2001.
Sukmadinata, Nana Syaodih, Landasan Psikologi Proses Pendidikan , Bandung: Remaja Rosdakrya, 2007.
Sutarman,  Tjahjono,  Heru  Kurnianto,  &  Hamami,  Tasman, The Implementation  of  Holistic  Education  in  Muhammadiyah’s  Madrasah Indonesia .  (Jurnal  Dinamika  Ilmu  terakreditasi  Kemenristek  Dikti, periode Juli-Desember Tahun 2017) Kemenrisrek Dikti.
Zohar, Danah dan Mashall, Ian, SQ : Memanfaatkan Kecerdasan Spiritual dalam Berfikir  Integralistik  dan  Holistik  untuk  Memaknai  Kehidupan. cet.  IV, Bandung: Mizan Media utama, 2001.
Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Ed. 3.- cet.2. (Jakarta: Balai Pustaka, 2002).
Undang-undang  nomor  20  tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional