Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

## MANAJEMEN PENGEMBANGAN PONDOK PESANTREN
(Studi Kasus di Pondok Pesantren As’adiyah Belawa Baru, Masamba, Sulawesi Selatan)
Yunus 1 , Jazuli Mukhtar 1 , Ichwan Nugroho 1
1 STMIK Eresha Pamulang, Banten nurhang542@gmail.com

## Abstract :
This study aims to determine the pattern of development strategy Boarding  School  in  Malangke.  Pattern  or  strategic  used  by  the container  or  place  in  order  to  process  a  change  of  plans  that require  the  support  of  all  parties  to  develop  and  improve educational  quality.  In  this  study,  researchers  used  a  qualitative research and data sources through interviews with the leadership of  the  cottage.  Boarding  school  development  opportunities  in  the North  Luwu,  belonging  to  the  sub-national  education  system  in Indonesia that aims to educate the nation, making the man who is faithful  and  devoted  to  God  Almighty,  noble,  healthy, knowledgeable,  skilled,  creative.  In  addition,  the  boarding  school New  Belawa  As'adiyah,  considered  successful  because  students- students  directly  involved  in  the  community,  for  example  in  the Holy month of Ramadhan, these students were sent to be Imam in every mosque in Malangke. But beyond the success, there are some some  of  the  barriers  faced  by  Islamic  Schools  As'adiyah  New Belawa (Malangke) include: 1) a more modern curriculum system, so  that  schools  lag  far  from  public  schools,  2)  Lack  of  funds  and sources  of  funding  due  to  lack  of  students.  3)  the  majority  of parents are not keen to send children in school boarding school.
Key Words: Leadership Models; Transformational; Islamic Education
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

## Abstrak :
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pola  strategi pengembangan Pondok Pesantren di Malangke. Pola atau strategi yang  digunakan  oleh  wadah  atau  tempat  guna  proses  suatu perubahan  berencana  yang  memerlukan  dukungan  semua  pihak dalam mengembangkan dan meningkatkan mutu lembaga. Dalam penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  penelitian  kualitatif  dan sumber  datanya  melalui  wawancara  bersama  pimpinan  pondok. Peluang  pengembangan  Pesantren  di  Luwu  Utara,  tergolong dalam  sub  sistem  pendidikan  Nasional  di  Indonesia  yang bertujuan untuk mencerdaskan bangsa, menjadikan manusia yang beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab.  Selain  itu, pondok  pesantren  As’adiysh  Belawa  Baru,  dianggap  berhasil dikarenakan  santri-santri  terlibat  langsung  dalam  masyarakat, misalnya di bulan Suci Ramadhan, santri ini dikirim untuk jadi Imam  disetiap  Masjid  yang  ada  di  Malangke.    Namun  di  luar keberhasilan, ada beberapa beberapa hambatan yang dihadapi oleh pondok  Pesantren  As’adiysh  Belawa  Baru  (Malangke)    di antaranya:  1)Sistem  kurikulum  yang  lebih  modern,  sehingga pesantren  ketinggalan  jauh  dari  sekolah  umum,  2)  Kurangnya anggaran  dan  sumber  pendanaan  disebabkan  oleh  kurang  siswa. 3) adanya sebagian orang tua tidak  tertarik  menyekolahkan anak di sekolah Pesantren.
Kata  Kunci  : Model  Kepemimpinan,  Transformasional;  Pendidikan Islam
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

## PENDAHULUAN
Mencermati  fenomena yang ada sekarang, nampaknya sebagian  besar  anak-anak  usia  sekolah  lebih  cenderung memilih  sekolah-sekolah  “umum”  dari  pada  pesantren  . Pilihan  seperti  itu  dilatarbelakangi  oleh  bergesernya  nilai, motivasi  dan  orientasi  dalam  menuntut  ilmu.  Pada  masa dahulu  menuntut  ilmu  lebih  didorong  oleh  keinginginan luhur  dan  niat  suci  semata-mata  untuk  memiliki  ilmu pengetahuan.  Akan  tetapi  pada  masa  sekarang  ini orientasinya berkembang dan terkait erat dengan lapangan dan kesempatan kerja di masa mendatang.
Oleh  karena  itu  sekali  lagi  kemampuan    pemangku kepentingan  dari  lembaga  pondok  pesantren  dalam merencanakan  strategi  yang  tepat  akan  menentukan prospeknya  di  masa  mendatang  (Warliah,  2017).  Peluang dan  kekuatan  yang  dimiliki    adalah  modal  utama    untuk mengatasi tantangan global agar tetap eksis memberi warna jelas  bagi  pendidikan  generasi  mendatang  yang  penuh dengan  dinamika  perubahan  yang  begitu  cepat  dan kompleks.
Pesantren  selanjutnya  diharapkan  tidak  hanya mencetak  ulama-ulama  dibidang  agama  saja  tetapi  juga dituntut  untuk  memberi  bekal  kemampuan  dibidang  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  (Bali,  2017).  Perubahan  ini menjadi  tantangan  baru  bagi  pesantren  untuk  terus melakukan  modernisasi  dan  inovasi  agar  pendidikan
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
pesantren  mampu  mengikuti  perkembangan  global  (Ilmy, Wahid,  &  Muali,  2018).  Jika  pesantren  mampu  menjawab tantangan itu, maka eksistensinya akan tetap aktual sebagai benteng  pertahanan  utama  peradaban  Islam  kini  dan  masa yang akan datang.
Sehubungan  dengan  hal  tersebut  eksistensi  pondok pesantren  di  wilayah  Tana  Luwu,    khususnya  pondok pesantren  yang  ada  di  Kabupaten  Luwu  Utara    juga mengalami  situasi  dan  kondisi  yang  kurang  lebih  sama dengan  kondisi  pondok  pesantren  yang  ada  di  Nusantara pada umumnya.  Ditengah upaya untuk tetap eksis dengan mengakses kemoderenan tetap saja ditemui kondisi lembaga pondok  pesantren  yang  mengalami  situasi  kritis  dan memprihatinkan.
Padahal  dalam  sejarah  Islam  Nusantara  disebutkan bahwa  wilayah  Kerajaan  Luwu  pada  masa  lampau  adalah Kerajaan pertama di Sulawesi Selatan yang menerima Islam sebagai  agama  resmi  kerajaan.  Berkembangnya    Islam  di Luwu    adalah  berkat  perjuangan  Datuk  Sulaiman  dan  dua rekannya  yang  bernama  Datuk  Ribandang  dan  Datuk  Tiro yang  berasal  dari  Minangkabau  (Sumatera).  Pada  mulanya ketiga Datuk menemui  Tandi Pau  (Maddika Bua saat itu) dan  setelah  terjadi  dialog  yang  pada  waktu  itu  dikenal dengan nama “ Singkarume ” (dialog menyambut tamu  yang dilengkapi  dengan  adu  kesaktian)  maka  Tandi  Pau memeluk  Islam  pada  senin  tanggal  12  Rabiul  Awal  1013
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
H/1593 M. Selanjutnya diikuti oleh Pajung/Datu Luwu Pati Arase  Daeng  Parabung  yang  memeluk  Islam  pada  tanggal 15 Ramadhan 1013H/1953 M. Selanjutnya Agama Islam pun berkembang  dengan  dengan  cepat  keseluruh  wilayah Kerajaan  Luwu  yang  pada  saat  itu  pusat  pemerintahannya berada di Malangke (Siodja Daeng Mallonjo, 2004).
Setelah  berhasil  mengislamkan  Datu  Luwu  Islampun dijadikan  Agama  resmi  kerajaan.  Kemudian  Datuk  ri Bandang  dan  Datuk  Tiro  melanjutkan  penyebaran  Islam didaerah  lain  di  Sulawesi  Selatan.  Sedangkan  Datok Sulaiman  tetap  tinggal  di  Luwu  agar  bisa  meng-Islamkan seluruh  rakyat  Luwu  karena  hal  ini  membutuhkan  waktu yang cukup lama. Datuk Sulaiman menetap di Luwu hingga wafat  dan  dimakamkan  di  Malangke,  tepatnya  di  Desa Pattimang dan ia pun diberi gelar Datok Pattimang (Anton Andi Pangerang, 2002).
Dalam  kaitannya  dengan  pendidikan,  jasa  Datuk Pattimang dan para saudaranya yang telah meng-Islamkan Kerajaan Luwu, amat besar pengaruhnya bagi kelangsungan hidup  beragama  masyarakat  Tana  Luwu  sejak  dahulu sampai  sekarang.  Berdasarkan  penelusuran  sementara, penulis  tidak  menemukan  keterangan  tentang  bentuk lembaga pendidikan resmi seperti seperti sekolah, madrasah ataupun  Pondok  Pesantren  yang  diwariskan  para  Datuk penyiar  Islam  di  Luwu  sebagaimana  para  penyiar  Islam  di Jawa dan Sumatera.
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
Namun  demikian  Datuk  Sulaiman  dan  pengikutnya telah  berhasil  membangun  Rumah  Ibadah  atau  Mesjid dalam bentuk sederhana pada tanggal 1 Rajab 1013 H / 1593 M  yang  bertempat  di  Dusun  Tina  Rigella,  di  daerah  Bua sekitar  10  km  arah  selatan  pusat  Kota  Palopo.  Mesjid pertama  di  Tanah  Luwu  ini  sekaligus  merupakan  Mesjid pertama  di  Sulawesi.  Selanjutnya  pada  tahun  1604  M didirikan  pula  Mesjid  Tua  Palopo  oleh  Raja  Luwu  yakni Datu  Payung  Luwu  ke  XVI  Pati  Pasaung  Toampanangi
Sultan
Abdullah
Matinroe (http://id.m.wikipedia.
Org/wiki/Masjid Tua Palopo, 04 Maret 2017).
Hal  ini  mengisyaratkan  sebuah  tugas  mulia  bagi generasi  selanjutnya  untuk  melanjutkan  perjuangan  beliau menyebarluaskan  syiar  Islam  melalui  lembaga  pendidikan yang terorganisir dengan baik dan memiliki legalitas formal seperti madrasah dan pondok pesantren.
Diakui  oleh  para  ahli  sejarah  bahwa  lembaga pendidikan Islam pertama yang didirikan di Indonesia dan masih  bertahan  sampai  sekarang  adalah  dalam  bentuk pondok  pesantren.  Dengan  karakternya  yang  khas  dengan orientasi religus, pesantren telah mampu meletakkan dasar- dasar  pendidikan  keagamaan  yang  kuat.  Para  santri  tidak hanya dibekali pemahaman tentang ajaran Islam tetapi juga kemampuan  untuk  menyebarkan  dan  mempertahankan Islam.
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
Pada  awal berdirinya, pesantren merupakan lembaga pendidikan  yang  sangat  sederhana.  Tidak  ada  klasifikasi kelas,  tidak  ada  kurikulum,  juga  tidak  ada  aturan  yang baku  di  dalamnya.  Dalam  praktik  pembelajarannya, semuanya  bergantung  pada  kyai  sebagai  poros  sistem pembelajaran  pesantren  (Fauzi,  2018).  Mulai  dari  jadwal, metode,  bahkan  kitab  yang  hendak  diajarkan,  semua merupakan  wewenang  seorang  kyai  secara  penuh  (Amin Haedari, 2004).
Hal  tersebut  memberikan  gambaran  bahwa  dalam tubuh  pondok  pesantren  sejak  dahulu  telah  ada  upaya untuk  mengikuti  perkembangan  zaman  dengan  membuka pendidikan  formal  yang  merupakan  cikal  bakal  serta  ciri pendidikan  modern  (Hefniy,  2016).  Membuka  diri  untuk menerima  modernisasi  bagi  lembaga  pendidikan  Islam seperti pondok pesantren adalah satu hal yang tidak dapat dihindari.
Seiring  dengan  perkembangan  zaman  pondok pesantren  dituntut  untuk  mengikuti  dinamika  perubahan tidak  hanya  mencetak  ulama-ulama  dibidang  agama  yang akan  berperan  aktif  dalam  penyebaran  agama  Islam. Perubahan ini menjadi tantangan baru bagi pesantren untuk inovasi  agar  pendidikan  pesantren  mampu  mengikuti perkembangan  global.  Jika  pesantren  mampu  menjawab tantangan itu, maka eksistensinya akan tetap aktual sebagai benteng  pertahanan  utama  peradaban  Islam  kini  dan
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
sekaligus menentukan prospek
perkembangannya pesantren.
Proses  perubahan  yang  terjadi  di  berbagai  pondok pesantren  pasca  abad  ke-19  pada  dasarnya  merupakan upaya  pesantren  secara  perlahan-lahan  dalam  rangka membuka  diri  bagi  masuknya  modernisasi.  Modernisasi dalam  tubuh  pesantren  berarti  sebuah  proses  menuju perubahan  (M.  Dalyono,  2007).  Tantangan  zaman  modern pada  hakekatnya  adalah  tantangan  IPTEK.  Pada  masa awalnya  implikasi  dari  kemodernan  itu  jelas  positif,  yaitu berupa  kemajuan-kemajuan  yang  dihasilkan  oleh  ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Dalam  dunia  pesantren, wawasan santri terhadap dunia luar kian terbuka. Pesantren bukan  lagi  komunitas eksklusif seperti  dirasakan  pada zaman-zaman  pra  kemerdekaan,  namun  setelah  masa kemerdekaan hingga dewasa ini telah banyak lulusan output dari pesantren yang telah memiliki pembaharuan pemikiran baik di dalam pesantren maupun di luar pesantren .
Di  tengah  harapan  dan  tuntutan  yang  begitu  tinggi bagi  pondok  pesantren,  untuk  menyambut  modernisasi kelembagaannya  yang  tidak  kunjung  berakhir,  dihadapkan pula  implikasi  negatif  kemoderenan  berupa  merosotnya nilai-nilai  kehidupan  rohani,  tercabutnya  budaya-budaya lokal,  dan  degradasi  moral  (terutama)    yang  melanda generasi  muda.  Dampak  sistemik  lainnya  adalah  terjadi kemerosotan  terhadap  kualitas output produk  sistem
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
pesantren,  termasuk  terjadinya  kelangkaan out  put yang dapat  disebut  ulama dengan  predikat  sebagai  “Pewaris Nabi” (warastsatul  Anbiya). Oleh  karenanya  Gus  Zaenal dalam  bukunya  “Runtuhnya  Singgasana  Kyai”  tengah berupaya  mengembalikan  dunia  pesantren  kepada fitrah- nya,  yakni  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  lebih mengedepankan kualitas moral (Chabib Thoha dan Muth'i, 2003).
Di sisi lainnya, berbagai penelitian sudah membuktikan  bahwa  pesantren  tidak  hanya  sebagai lembaga yang kaku dan melulu mengkaji kitab-kitab klasik. Pesantren  saat  ini  turut  serta  membangun  kehidupan masyarakat sekitar, baik dalam keagamaan, ekonomi, sosial, pendidikan maupun politik.
Melihat  eksistensi  dan  berbagai  fungsi,  peran  serta tuntutan yang harus dijalankan oleh pondok pesantren yang semakin  beragam,  ditambah  segudang  masalah  yang  ada didalamnya,  maka  dalam  penelitian  ini  ingin  dikaji  lebih jauh  mengenai  eksistensi,  pola  strategi  pengembangan dengan  peluang  yang  dimiliki  serta  tantangan  yang dihadapi pondok pesantren.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang akan digunakan adalah kualitatif. Penelitian  kualitatif    merupakan  penelitian  yang  deskriptif yang  mengikapi  dalam  permasalahan  (Hadari  Nawawi,
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
1996).  Penelitian  kualitatif (qualitative  research) merupakan suatu  payung  konsep  yang  meliputi  berberapa  format penelitian  yang  akan  membantu  memahami  dan menjelaskan  makna  fenomena  sosial  dari setting alamiah yang ada (Sharan B. Mariam, 1998).
Peneliti
melakukan
wawancara, observasi, dokumentasi  guna  mendapatkan  informasi,  pendapat, tanggapan,  pemikiran,  persepsinya,  serta  pemahaman diperoleh  melalui  analisis  berbagai  ketertarikan  dari partisipan,  dan  melalui  penguraian  tentang  situasi-situasi dan peristiwa (Nurtain, 1991).

## HASIL PENELITIAN
Pesantren  As’adiyah  Belawa  Baru  diawali  dengan pendirian  yayasan  oleh  H.  Latang  tahun  1986,  dan  pada tahun 2000 lahir Pondok Pesantren As’adiyah Belawa Baru sebagai  pusat  pendidikan  dan    pengembangan  budaya toleran serta budaya perdamaian.
Pesantren  As’adiyah  Belawa  Baru  berlokasi  di  desa Pattimang  Kecamatan  Malangke  Kabupaten  Luwu  Utara, dengan  luas  2  Hektar.  Lokasi  pondok  sangat  strategis ditinjau  dari  segi  kemudahan  mendapatkan  sarana transportasi.  Jarak  Ponpes  dari  Kabupaten  Luwu  Utara sekitar 35 Km, ke arah selatan Kota Masamba.
Untuk  membina  santri/santriwati  yang  terdiri  4 tingkatan  yakni:  TK,  MI,  MTs  dan  MA.  Sistem  pendidikan
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
formal  menjadi  dasar  pendidikan  dengan  kurikulum Kementerian  Agama  dan  Diknas  menjadi  pilihan.  Dari kedua  lembaga  pendidikan  terebut  Pesantren  telah mendapatkan  akreditasi  dengan  status  diakui  lewat  SK Dirjen  Bimbingan  Islam.  Selain  kurikulum  Kementerian Agama dan Diknas, pesantren juga memasukkan kurikulum kepesantrenan. Para santri mendapat pendidikan al-Qur’an, pendalaman  kitab-kitab  kuning  dan  bahasa  Arab  dan Inggris.  Adapun  pemberian  materi  disesuaikan  dengan jadwal  sekolah  yang  ada.  Selain  itu,  santri  juga  mendapat berbagai kegiatan ekstrakurikuler seperti kegiatan olahraga, pramuka,  palang  merah,  belajar  komputer  dan  kegiatan lainnya.
Sehingga kini, jumlah santri yang belajar di Pesantren Belawa Baru sebanyak 626 santri. Dari keseluruhan santri 35 %    santri  tinggal  di  Asrama,  sementara  65  %  merupakan santri yang berasal dari masyarakat sekitar.
Pondok  Pesantren  As’adiyah  Belawa  Baru  berada  di jalan  poros  Kecamatan  Malangke  dan  Masamba,  suatu daerah  yang  cukup  terkenal  di  Kabupaten  Luwu  Utara. Pondok  Pesantren  As’adiyah  Belawa  Baru  di  Kecamatan Malangke  dikenal  karena  beberapa  faktor. Pertama ,  daerah Malangke  ini  sejak  masa  silam  dikenal  dengan  khazanah keagamaan  yang  menonjol  di  Luwu  karena  adanya  tokoh agama  (Datok  Sulaiman)  mengajarkan  serta  mengasuh warga masyarakat
Malangke. Kedua , memiliki
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
masjid/mushollah  dan  bahasa  bugis,  yang  memudahkan penyebar  agama  Islam  dan  kini  memiliki  bangunan Masjid/mushollah  yang  menyerupai  masjid/mushollah Nabawi.  Melihat  perkembangan  dunia  pendidikan  dewasa ini  semakin  kompetitif.  maka  pengelolah  pesantren melakukan perombakan beberapa aspek diantaranya:

## 1. Pola  Manajemen  Kurikulum  Pondok  Pesantren As’adiyah Belawa Baru
Di  Pondok  Pesantren  As’adiyah  Belawa  Baru berlaku  3  jenis  kurikulum,  yaitu:  Kurikulum Kementerian Agama, terdiri dari Kurikulum 2013 untuk mata pelajaran Agama dan Bahasa Arab dan Kurikulum Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  untuk  mata pelajaran  umum  sesuai  dengan  jenjang  pendidikan, serta  Kurikulum Takhassus (khusus)  sebagai  kurikulum khas Pondok Pesantren As’adiyah Belawa Baru. Di sini terlihat  bahwa  pengembangan  kurikulum  di  Ponpes As’adiyah  Belawa  Baru  memadukan  antara  kurikulum yang  bersifat  umum  (berisi  mata  pelajaran  formal) dengan Kurikulum  Takhassus (berisi  pembelajaran  Kitab Kuning)  sehingga  menghasilkan  suatu  bentuk  KTSP Pondok  Pesantren  As’adiyah  Belawa  Baru  dengan proporsi  lebih  banyak  justru  diberikan  kepada Kurikulum Takhassus .  Hal  ini  menjadikan  kurikulum Ponpes  As’adiyah  Belawa  Baru  tergolong  cukup  unik.
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
Seperti apa yang telah dijabarkan oleh Syamsuddin Jafar bahwa  secara  praktis  konsep  kurikulum  yang diterapkan  di  sekolah-sekolah  yaitu  KTSP.  KTSP  atau kurikulum  2006  berisi  seperangkat  rencana  dan pengaturan  tentang  program  pendidikan  yang dibakukan  untuk  mencapai  tujuan  nasional  dan  cara pencapaiannya  disesuaikan  dengan  keadaan  dan kemampuan  daerah  dan  satuan  pendidikan  (pondok pesantren) (Syamsuddin Jafar, 2017).

## 2. Pola  manajemen  pendidik  dan  tenaga  kependidikan
(PTK) Pondok Pesantren As’adiyah Belawa Baru Manajemen  sumber  daya  manusia  atau  dalam lembaga  pendidikan,  merupakan  manajemen  yang memfokuskan kajiannya pada pengelolaan sumber daya manusia  yang  ada.  Pengembangan  sumber  daya manusia yang ada dalam lembaga pendidikan, dibagi ke dalam  beberapa  area  kerja  meliputi;  desain  organisasi, pengembangan organisasi, perencanaan dan pengembangan  karir  pegawai,  perencanaan  sumber daya  manusia  yang  ada,  sistem  kinerja  pegawai, kompensasi  dan  gaji  yang  didapat,  serta  kearsipan pegawai.
Hal  yang  perlu  dipahami  bahwa  pilar  utama dalam  membangun  suatu  organisasi  yang  berwawasan global  adalah  kompetensi  individu  yang  ada  dan
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
tergabung  dalam  organisasi.  Di  samping  itu,  pola pembinaan berkesinambungan melalui kegiatan pendidikan dan pelatihan, workshop peningkatan mutu, di  samping  itu  lembaga  juga  perlu  mempersiapkan adanya  masa  orientasi agar  pegawai  mampu  bekerja dan  mengembangkan  karirnya  sesuai  dengan  yang diharapkan.
Masa orientasi ini perlu didesain sebaik mungkin karena  merupakan  masa  transisi.  Kegiatan  pada  masa orientasi  terbatas  pada  waktu  tertentu,  dan  dapat berupa  pelatihan  atau  kegiatan  apa  saja  yang  wajib diikuti  oleh  setiap  individu  untuk  memenuhi  standar yang  diharapkan.  Selanjutnya  masa  orientasi  ini  dapat diteruskan  dengan  “masa  pemantapan”  dengan  pola yang  sama  dengan  orientasi  hanya  kadar  kompetensi yang dituntut berbeda.
3. Pola  Manajemen  Sarana  dan  Prasarana  Pondok

## Pesantren As’adiyah Belawa Baru
Pada  hakikatnya  manajemen  sarana  dan prasarana  pendidikan  di  sekolah  atau  madrasah merupakan  proses  pendayagunaan  semua  sarana  dan prasarana yang dimiliki sekolah. Manajemen sarana dan prasarana  pendidikan  merupakan  seluruh  rangkaian proses  kegiatan  yang  direncanakan  dan  diusahakan secara  sengaja  dan  bersungguh-sungguh  serta
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
pembinaan  secara  kontinu  terhadap  benda-benda pendidikan,  agar  senantiasa  selalu  dalam  keadaan  siap pakai ( ready to use ) untuk proses pembelajaran sehingga proses belajar mengajar semakin efektif dan efisien bagi peningkatan mutu pembelajaran dan tercapainya tujuan pendidikan yang telah ditetapkan.
Hal  penting  yang  terlihat  dalam  pengadaan sarana  dan  prasarana  di  Pondok  Pesantren  As’adiyah Belawa  Baru  adalah  adanya  penyesuaian  dengan  dana yang dimiliki oleh madrasah. Jika sarana dan prasarana dalam  pengadaannya  membutuhkan  dana  yang  tidak begitu  besar  dan  dana  madrasah  masih  bisa mencukupinya  maka  akan  segera  direalisasikan (Alimuddin,  2017).  Tetapi  jika  sarana  dan  prasarana membutuhkan  dana  yang  besar  maka  pengadaan tersebut ditunda dahulu sampai dana yang dibutuhkan sudah dimiliki madrasah.
Setelah  sarana  dan  prasarana  yang  diperlukan telah  dimiliki  oleh  madrasah  dan  diserahkan  kepada bagian sarana dan prasarana maka langkah selanjutnya adalah  melakukan  inventarisasi.  Proses  inventarisasi sarana  dan  prasarana  ini  umumnya  dilaksanakan dengan  cara  melakukan  pencatatan  ke  dalam  buku inventaris  dan  menuliskan  kode  atau  nomor  tertentu pada  fisik  barang.  Kegiatan  inventarisasi  sarana  dan prasarana  ini  sangat  dibutuhkan  untuk  mengetahui
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
sarana  prasarana  apa  saja  yang  belum  dimiliki  dan dibutuhkan  oleh  warga  sekolah  sehingga  permintaan barang  dapat  dilakukan  dengan  maksimal  dan  cepat diadakan. Inventarisasi sarana dan prasarana yang baik dan teratur akan berimbas pada kateraturan pemakaian dan  pemanfaatan  sarana  prasarana  oleh  semua  warga sekolah.

## 4. Pola  Manajemen  Hubungan  Masyarakat  Pondok Pesantren As’adiyah Belawa Baru
Berkaitan  dengan  pola  manajemen  hubungan masyarakat  (humas)  di  Pondok  Pesantren  As’adiyah Belawa  Baru  cenderung  ke  arah  “pola  tradisional”  di mana komunikasi madrasah dengan manajemen lainnya seperti  manajemen  PTK  ataupun  juga  manajemen pembiayaan  orang  tua  atau  masyarakat  masih didominasi  oleh  keberadaan  komite  madrasah.  Komite madrasah  dalam  hal  ini  masih  sebatas  peran  normatif, utamanya  dalam  mengikuti  kegiatan-kegiatan  yang dilaksanakan  oleh  pondok  atau  madrasah,  seperti pengembangan  pesantren,  madrasah,    pengajian,  dan kegiatan  haul  di  pesantren.  Di  samping  itu,  peran  wali santri  juga  belum  terlihat  maksimal  terutama  dalam memberikan  masukan  dan  mengawasi  perkembangan madrasah/pondok secara aktif.
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
Pondok  dengan  masyarakat  sehingga  program kegiatan  madrasah/pondok  lebih  berorientasi  pada kebutuhan masyarakat. Hal ini sesuai dengan pendapat Harisma  yang  menjelaskan  bahwa  secara  nyata hubungan antara sekolah dengan masyarakat bertujuan untuk:  a)  meningkatkan  kualitas  pembelajaran  dan pertumbuhan  peserta  didik,  b)  memahami  kebutuhan- kebutuhan masyarakat yang sekaligus menjadi desakan,
c)  mengembangkan  program-program  sekolah  ke  arah lebih maju dan lebih membumi  Peluang dan tantangan
Pondok Pesantren di Kecamatan Malangke.

## KESIMPULAN
Eksistensi  pondok  pesantren  di  Luwu  Utara  memiliki dua  sistem  kurikulum  yaitu  kurikulum  Diknas  dan Kementerian  Agama,  hal  ini  dilakukan  supaya  tidak  kalah saing dengan sekolah umumnya. Namun demikian, Pondok pesantren  mulai  bertahap  untuk  maju  salah  satu  adalah Pondok Pesantren As’adiysh Belawa Baru (Malangke) yang memiliki  siswa  banyak  sekitar  626  siswa,  hal  ini menunjukkan bahwa eksistensi pesantren di Malangke.
Strategi yang dilakukan adalah: (1) kebijaksanaan dan kewenangan  sekolah  berpengaruh  langsung  dengan  siswa, orang  tua  dan  guru  (2)  selalu  bertujuan  untuk mengoptimalkan  sumber  daya  sekolah  (3)  efektif  dalam melakukan pembinaan peserta didik seperti kehadiran, hasil
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
belajar,  tingkat  pengulangan,  tingkat  putus  sekolah,  moral guru dan iklim sekolah (4) adanya perhatian bersama untuk mengambil  keputusan,  memberdayakan  guru,  manajemen sekolah, pengembangan sekolah, dan perubahan perencanaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Andi  Pangerang,  Anton . (2002). Andi  Djemma-Datu  Luwu,
(Jakarta  Selatan:  Yayasan  Bina  Profesi  dan  Wirausaha
(BENUA), www/http.Sejarahislamdimalangke.com.
diakses , Pada tanggal 25 Februari 2017.
Arikunto,  Suharsimi. (2006). Penelitian  Tindakan  Kelas,
Jakarta: Bumi Aksara.
Bali,  M.  M.  E.  I.  (2017).  Perguruan  Tinggi  Islam  Berbasis Pondok Pesantren. Al-Tanzim , 1 (2), 1–14.
B. Mariam, Sharan (1998). Qualitative Research and Case Study Application  in  Education ,  San  Fransisco:  Jossey-Bass Publishers.
Creswell,  John,  W.  (1998). Research  Design:  Pendekatan Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed ,  Yogjakarta:  Pustaka
Pelajar
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
Daeng  Mallonjo,  H.  Siodja,  (2007).  “ Kerajaan  Luwu:  Catatan Tentang  Sawerigading,  Sistem  Pemerintahan  dan Masuknya  Islam” Palopo:  Komunitas  Kampung
Sawerigading  (Kampus)  bekerja  sama  dengan
Pemerintah Kota Palopo, 2004.
Dalyono, M., Psikologi Pendidikan , Jakarta: Rineka Cipta.
Fauzi, A., Baharun, H., Mundiri, A.,  & Manshur, U. (2018).
E-Learning  in  Pesantren :  Learning  Transformation based  on  the  Value  of  Pesantren  E-Learning  in Pesantren :  Learning  Transformation  based  on  the
Value of Pesantren. Journal of Physics: Conference Series ,
(1114 012062), 1–6.
H. McMillan, James & Sally Schumacher. (2000). Research In Education: A Conceptual Introduction , Publisher: Allyn &
Bacon.
Haedari,  Amin,  dkk.  (2004). Panorama  Pesantren  dalam
Cakrawala Modern, Jakarta: Diva Pustaka.
Hefniy.
(2016). Kyai Leadership in Improving Organizational  PErformance  in  Pesantren. Proceeding, 2nd  ICET  Theme:“Improving  The  Quality  Of  Education
And Training Through Strengthening Networking,” 324.
Johnson,  Burke  &  Lary  Cristenson.  (2004). Educatonal Research: Quantitative, Qualitative, and Mixed Approaches, Boston: Pearson Educationa.
Joseph  A.  Maxwell.  (2012). Qualitative  Research  Design:  An Interactive Approach, Sage.
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663 March 2019, Vol. 03 No. 01, p. 82-101 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim
K. Yin, Robert. (2010). Qualitative Research from Start to Finish ,
Guilford Press.
Lawrence  Berg,  Bruce  &Howard  Lune.  (2004). Qualitative Research  Methods  for  the  Social  Sciences ,  Vol.  5.  Boston:
Pearson.
Masjid  Tua  Palopo,” Wikipedia  bahasa  Indonesia,  ensiklopedia bebas. http://id.m.wikipedia.  Org/wiki/Masjid  Tua Palopo, 04 Maret 2017.
Moleong,  Lexy  J., Metodologi  Penelitian  Kualitatif, Remaja Rosdakarya, Bandung: 2005.
Nawawi,  Hadari.  (1996). Penelitian  Terapan ,  Yogyakarta:
Gajah Mada, University Press,
Nurtain. (1991). Analisis Item , Yogyakarta: UGM
Ruiz  Olabuénaga,  José  Ignacio.  (2012). Metodología  de  La Investigación  Cualitativa ,  Vol.  15.  Universidad  de
Deusto.
Sugiyono,    (2008). Metode    Penelitian   Kuantitatif,    Kualitatif, dan  R & D, Bandung: Alfabeta.
Thoha,  Chabib  dan  Muth'i,  A.  (2003). PBM-PAI  di  Sekolah:
Eksistensi dan Proses Belajar Mengajar Pendidikan Agama
Islam ,  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar  bekerja  sama dengan Fak. Tarbiyah lAIN Walisongo Sernarang.
Warliah, W. (2017). Pendidikan Berbasis Gender Awareness :
Strategi  Meminimalisir  Bias  Gender  di  Pondok
Pesantren. Jurnal Islam Nusantara , 1 (2), 118–130.