## ANALISIS PSIKOLOGI SASTRA (STIMULUS DAN RESPONS) DALAM NOVEL ROBI’AH AL-ADAWIYAH KARYA AZEEZ NAVIEL MALIKIAN

## Lilik Puji Lestari, Miftahul Mufid
Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Bojonegoro Email: miftahul.mufid@gmail.com ,
Abstrak:  Perilaku  individu  dapat  di  pengaruhi  oleh  lingkungan  di  sekitarnya. Kepribadian  tokoh  dalam  sebuah  cerita  dapat  di  ciptakan  oleh  penulis  untuk menggambarkan suatu kepribadian yang dimiliki oleh seseorang. Psikologi dan karya sastra  memiliki  keterkaitan  karena  keduanya  sama  –  sama  membahas  tentang kehidupan manusia.Tingkah laku merupakan sebuah rangkaian sebab dan akibat dari adanya stimulus dan respon. Respon terjadi karena adanya stimulus yang di berikan.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  membedah  tingkah  laku  tokoh  Robi’ah  berdasarkan stimulus dan respon dalam novel perjalanan dan cinta wanita sufi Robi’ah Al Adawiya karya azeez naviel malakian. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif dengan pendekatan psikologi sastra. Teknik pengumpulan data yang di gunakan dalam penelittian  ini  adalah  studi  pustaka  yaitu  dengan  cara  mengumpulkan  seluruh  data yang  berupa  penggalan  kalimat  dan  paragraf  yang  sesuai  dengan  kajian  psikologi behavorisme  Jhon  B  Whatson  dalam  novel  tersebut.    hasil  analisis  peneliti  dalam penelitian  ini  yaitu  1.  Stimulus  kondisi  batin  atau  pesikis  yang  dialami  oleh  tokoh utama.  2.  Stimulus  kondisi  lingkungan  tempat  hidup  tokoh  utama  3.  Kondisi lingkungan  masyarakat  tokoh  utama  4.  Berbagai  respon  yang  muncul  yang  berasal dari stimulus tersebut baik berupa respon positif maupun negativ. Penelitian tentang analisis  ini  adalah  analisis  tokoh  utama  dengan  teori  behavorisme  dalam  novel perjalanan dan cinta wanita sufi Robi’ah Al – Adawiyah.

## Kata Kunci: Psikologi Sastra, Nevel, Robi’ah al-Adawiyah

## Pendahuluan
Karya  sastra  merupakan  replika  kehidupan  nyata  yang  di  ciptakan  oleh  pengarang kemudian  di  sampaikan  dengan  komunikatif  tentang  maksud  penulis  yang  memiliki  tujuan estetika. 1 Dari pendapat ini bisa kita lihat bahwa karya sastra itu merupakan sebuah karya yang lahir  dari  proses  imajinasi  seorang  pengarang  yang  kemudian  di  refleksikan  dalam  lingkungan sekitarnya,  yang  menjadikan  manusia  dan  kehidupannya  sebagai  objeknya  dan  bahasa  sebagai mediumnya.  Karena  sastra  merupakan  salah  satu  cabang  kesenian  yang  selalu  ada  ditengah peradaban manusia.
1 Semi, Atar. 1993. Metode penelitian sastra . Bandung: Angkasa. Sudjiman, Panuti dan Aart Vaab Zoe, ed 1996. Serba – serbi Semiotika , Jakarta: Granmedia.
Menurut genrenya karya sastra dibagi menjadi beberapa jenis yaitu prosa, puisi, syair dan drama. Novel memiliki genre dalam karya sastra yaitu prosa, yang terletak dalam susunan kalimat dalam novel. Prosa dalam dalam kesusastraan disebut juga dengan fiksi (cerita rekaan atau cerita khayalan), yang tertuang dalam bentuk teks narative. 2 Dalam hal ini setiap penulis memiliki cara tersendiri umtuk mengemukakan gagasan dan gambarannya untuk mengasilkan efek tertentu bagi setiap  orang  yang  membaca.  Karena,  Karya  sastra  tidak  hanya  dinlai  sebagai  karya  seni  yang mengandung nilai – nilai yang terbungkus dalam imajinasi dan emosi penghayatan pengarang.
Dalam penelitian kali ini penulis akan membahas tentang salah satu sa karya sastra yaitu novel yang berjudul Robi’ah Al- Adawiyah karya Azeez Naviel Malakian. Dimana ia adalah salah satu  penulis  yang berasal  dari pesantren. Novel  ini  merupakan  cetakan kedua yang di  terbitkan pada  tahun  2020  di  Pandanarun  oleh  Azeez  Naviel  Malakian. 3 Novel  ini  membahas  tentang kehidupan perempuan sufi, Robi’ah Al- Adawiyah, yaitu dipenuhi dengan kecintaannya kepada sang kekasih, Allah Swt. Dan juga terdapat Syair – Syair penuh makna ketulusan akan cintanya kepada  Allah  Swt.  Novel  ini  memiliki  5  bab  dan  185  halaman.  Yang  mana  dalam  setiap  bab pembahasan penulisan ini menggunakan sistematika bab per bab sehinnga sangat menarik untuk di kaji. 4 Seperti pada bab pertama merupakan bab pendahuluan. Dalam bab  ini akan diuraikan secara  argumentatif  tentang  pentingnya  kajian  yang  dilakukan.  Bagian  ini  mencangkup  latar belakang masalah, tujuan dan kegunaan penelitian, kajian/telaah pustaka, metode penelitan serta sistematika pembahasan.
Alur  cerita dalam novel ini memiliki hubungan dengan psikologi sastra, psikologi sastra adalah kajian sastra yang memandang karya sebagai aktivitas kejiwaan baik dari tokoh yang yang ada dalam suatu karya sastra. Dalam analisis psikologi sastra ini penulis memiliki beberapa alasan kenapa  memilih  novel  tersebut  sebagai  objek  penelitian.  Alasan  pertama  karena  novel  ini mempunyai cerita yang sangat menarik untuk di kaji, dan melalui novel ini pembaca dapat belajar cara mencintai dan dicintai Allah Swt.
Alasan yang kedua adalah karena penelitian ini menggunakan metode deskriptif  kualitatif. Dimana menurut penulis metode tersebut sangat sesuai untuk di terapkan dalam novel perjalanan dan cinta wanita sufi Robi’ah Al- Adawiyah. Penilitian deskriptif kualitatif adalah suatu metode
2 Andri wicaksono, M.Pd, 2014. Pengajian prosa fiksi. Yogyakarta : Grudhawaca.
3 . Azeez Naviel Malakian, Robi’ah Al-Adawiyah kisah perjalanan dan cinta wanita sufi, Cet 2, (pandanarum).
4 Azeez Naviel Malakian, Robi’ah Al-Adawiyah kisah perjalanan dan cinta wanita sufi , Cet 2, (pandanarum)
yang  digunakan  untuk  menggambarkan  atau  menganalisis  suatu  hasil  penelitin.Tujuan  dari penelitian  deskriptif  ini  adalah  untuk  membuat  deskriptif,  gambaran,  atau  lukisan  secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan antarfenomenayang di selidiki. 5
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  teori  dari  Jhon  B  Watson  yaitu  teori beavorisme, yang mana teori tersebut adalah sebuah teori yang mempelajari tingkah laku manusia. Jhon B Watson adalah seorang ahli psikologi di amerika serikat yang lahir pada tanggal 9 Januari 1878 di Greenville beliau di kenal sebagai pendiri alira behavorisme di amerika serikat. Salah satu karya  yang  paling  terkenal  adalah  Psychology  as  the  Behaviourist  View  it  beavorisme  adalah sebuah teori yang mempelajari tingkah laku manusia. 6 Teori yang  didirikan oleh John B. Watson pada tahun 1913  berpendapat bahwa Perspektif behavorial berfokus pada peran dari belajar yang menjelaskan tentang  tingkah laku manusia dan terjadi melalui rangsangan berdasarkan (stimulus) yang  menimbulkan  hubungan  perilaku  reaktif  (respon).  Asumsi  dasar  mengenai  tingkah  laku menurut teori ini adalah bahwa tingkah laku sepenuhnya ditentukan oleh aturan, bisa diramalkan, dan  bisa  ditentukan.  Karena  sebuah  tingkah  laku  yang  baik  bermanfaat  ataupun  yang  merusak, merupakan tingkah laku yang di pelajari 7 .
Pendekatan  Psikologi  ini  mengutamakan  pengamatan  tingkah  laku  dalam  mempelajari individu  dan  bukan  mengamati  bagian  dalam  tubuh  atau  mencermati  penelitian  orang  tentang penasarannnya.  Behavorisme  menginginkan  psikologi  sebagai  pengetahuan  yang  ilmiah,  yang diamati  secara  obyektif.  Data  yang  didapat  dari  obserfasi  diri  dan  intropeksi  diri  dianggap tidakobyektif. Jika ingin menelaah kejiwaan manusia, amatilah perilaku yang muncul, maka akan memperoleh data yang dapat dipertanggungjawabkan keilmiyahannya. 8
Oleh karena itu peneliti memilih judul  Analisi tokoh utama dengan teori Jhon B Watshon pada novel Robi’ah Al-Adawiyah karya Azeez Naviel Malakian.
5 Nazir, M. 1988 Metode Penelitian, Ghaillai Indonesia: Jakarta.
6 http//jurnal.um-taspel.ac.id/indeks.php/nusantara/article/view/94. Diakses pada tanggal 31 Januari 2021 pada pukul 18:53.
7 . Eni Fariyatul Fahyuni, Istiqomah. Psikologi Belajar & Mengajar . Sidoarjo. Nizamia Learning Center. 2016.hlm:26-27.
8 . Desmita. Psikologi Perkembangan Peserta Didik. Bandung. Remaja Rosdakarya. 2011. Hlm:44-45.

## Sinopsis Novel Robi’ah Al – Adawiyah
Novel ini bisa dikategorikan sebagai karya yang sangat religius yang mana novel ini bisa dijadikan motivasi bagi kita khususnya bagi kaum perempuan agar dapat mengetahui makna cinta (Mahabbah) yang sesungguhnya. Tokoh utama dalam novel ini bernama Rob’iah binti ismail  Al Adawiyah. Ia dilahirkan dari keluarga miskin dan ayahnya bernama Ismail.  Keluarga Ismail hidup dengan penuh ketaqwaan dan iman kepada Allah SWT.  Dalam hidupnya mereka tidak berhenti hentinya melakukan dzikir dan beribadah melaksanakan ajaran-ajaran Islam.
Kondisi  hidup  dalam  kemiskinan  ini  menyebabkan  Ismail  dan  istrinya  selalu  berdo’a memohon kepada Allah untuk dikaruniai seorang anak laki-laki, yang diharapkan dapat membantu dan mengurangi penderitaan yang saat ini mereka alami. Derita yang mereka alami semakin terasa karena  ketiga  anak  mereka  adalah  seorang  perempuan.  Oleh  karena  itu,  Ismail  benar-benar meningkatkan ibadahnya dan memohon agar janin keempat yang dikandung oleh istrinya adalah laki-laki.
Namun,  Allah  berkehendak  lain.  Manusia  wajib  berusaha  tapi  Allah  SWT  yang menentukan segalanya. Anak keempat pun lahir perempuan. Pupuslah sudah harapan Ismail dan istrinya,  kemiskinan  pun  benar-benar  menyelimuti  keluarganya.  Keluarganya  menyambut kehadiran Robiah dengan penuh derita. Ismail memberinya nama Robiah karena ia adalah anak keempat,  namun  istri  dan  ketiga  anaknya  tidak  setuju  dengan  nama  tersebut  karena  nama  itu dianggap aneh. Setelah Robiah lahir, Ismail sangatlah sedih. Namun, pada saat ismail sedang tidur ismail bermimpi bertemu Rasulullah SAW.  Beliau berkata “ janganlah engkau bersedih karena putrimu  akan  menjadi  wanita  yang  mulia,  sehingga  banyak  orang  yang  akan  mengharapkan syafaatnya.
Robi’ah  Al-Adawiyah  adalah  sosok  seorang  wanita  sufi  yang  mana  ia  adalah  seorang perempuan pertama yang lahir di Bashrah, Iraq. perjalanan Robi’ah adalah "berlalu dari sekadar Ada menjadi benar-benar Ada". Karena cintanya kepada Allah, Robi’ah sampai tidak menyisakan sedikitpun  rasa  cintanya  untuk  manusia.  Bahkan  Robi’ah  juga  pernah  menolak  cinta  seorang pangeran  yang  kaya  raya  demi  cintanya  kepada  Allah.  Dia  tidak  sedikitpun  tergoda  dengan kenikmatan duniawi, apalagi yang namanya harta. Tidak hanya itu, di dalam buku ini dikisahkan bahwa Robi’ah telah menolak lamaran beberapa  ulama terkenal,  salah satunya  yaitu  Hasan Al- Bisri.  Robi’ah  mengajukan  empat  pertanyaan  yang  membuat  Imam  Hasan  menangis  karena merasa tertampar dengan pertanyaan dan pernyataan yang Robi’ah berikan.
Dalam sebuah syairnya, diungkapkan bahwa ada dua landasan cinta yang dianutnya yaitu cinta karena diri dan cinta karena sebab Engkau (Allah) patut dicintai. Menurut buku ini, Robiah di sepanjang hidupnya tidak pernah menikah. Beliau merupakan perawan suci yang menghabiskan hidupnya  hanya  untuk mencintai  Sang Maha Cinta. Sedangkan menurut  versi lain yang ditulis Nawawi Al-Bantani, dikatakan bahwa Robi’ah pernah menikah satu kali.
Robi’ah  Al-Adawiyah  dikenal  juga  sebagai  Robi’ah  Al-Basri.  Terdapat  selisih  perihal tahun lahir dan wafatnya. Namun, di dalam buku ini disebutkan bahwa Robi’ah lahir sekitar tahun 105 Hijriyah dan meninggal tahun 185 Hijriyah. Sejarah hidupnya menjadi rujukan bagi banyak orang, baik muslim maupun non muslim. Tidak banyak yang mengetahui pasti kehidupan masa kecil dan keluarga Robi’ah Al-Adawiyah karena semasa kecil beliau bukanlah siapa-siapa. Dalam buku karangan Mohamad Fathollah ini hanya disebutkan bahwa pasca wafat kedua orangtuanya, Robi’ah hidup mandiri. Ketika usianya masih belia dan berumur belasan tahun, Robi’ah diculik dan dijual sebagai hamba sahaya.
Setelah  menjadi  seseorang  yang  merdeka,  Robi’ah  kembali  ke  tempat  dimana  dulu  ia dilahirkan. Di desanya, beliau membina kehidupan baru dan menolak kesenangan serta kelezatan dunia. Kehidupan yang dibina atas dasar kezuhudan, disamping itu beliau memperbanyak taubat, zikir dan puasa, serta salat malam, sebagai manifestasi dari cintanya kepada Allah SWT.
Dengan cintanya yang luar biasa, Robi’ah telah melahirkan karya-karya yang monumental. Robi’ah Al-Adawiyah merupakan ibu dari lahirnya Ijtihad Cinta yang tak elementar, yakni cinta yang  tidak  didasari  dari  balas  budi  pada  sosok  yang  dicintai.  Bagi  Robi’ah  mencintai  adalah mencintai. Mencintai ialah tanpa adanya keinginan untuk mendapatkan balasan apapun dari sosok yang  dicintai.  Robi’ah  merupakan  orang  pertama  yang  membawa  ajaran  cinta  sebagai  sumber keberagaman dalam sejarah tradisi sufi Islam. Cinta Robi’ah adalah bagian dari sebuah perjalanan mencapai ketulusan.

## Alur dalam Novel Rob’iah Al – Adawiyah
Novel Robiah Al Adawiyah ini memiliki alur maju yang dibuktikan oleh perjalanan cerita yang ada dalam novel tersebut yaitu “ Robiah lahir antara tahun 95 atau 99 H ( 713 atau 717 M.) yang bertempat di Basrah (iraq) Robiah di lahirkan dari keluarga miskin dan ayahnya bernama ismail. Keluarga ismail hidup dengan penuh taqwa dan iman kepada Allah SWT. Mereka tidak henti – hentinya melakukan dzikir dan beribadah melaksanakan ajaran – ajaran islam”.
Adapun Tokoh dan penokohan yang ada dalam novel Rob’iah Al Adawiyah adalah sebagai berikut :
Nama Tokoh Watak Tokoh Rob’iah Baik ,lembut,sabar, pemberani dan cerdas Ismail Baik, ramah, cerdas dan bijaksana Istri Ismail Bijaksan, gampang menyerah Abdul Mu’nim Qandil Tegas Abdah Pendiam, bijaksana Abdul Wahid bin Zaid Ambisius dan tergesa – gesa. Hasan Bashri Baik sabar dan tidak gampang menyerah Muhammad bin Amir Baik bijaksana.

## Biografi Pengarang
Seorang  pengarang  yang  sangat  luar  biasa  ia  berhasil  menyita  perhatian  dikalangan masyarakat dan pesantren. Seorang santri yang berhasil menulis sebuah karyanya berupa novel, puisi yang berjudul Kehilanganmu Muara segala Duka cerpen, esai yang berjudul Gunung Agung dan juga menerjemahkan buku. Novel yang berjudul perjalanan dan cinta wanita sufi Robiah Al – Adawiyah tersebut ditulis oleh Azeez Naviel Malakian.
Aziez  Naviel  Malakian,  lahir  di  Cirebon  pada  tanggal  12  Februari  1988  dari  pasangan Syamsudin  dan  Siti  Rohmah.  Ia  merupakan  anak  pertama  dari  delapan  bersaudara.  Ia menyelesaikan jenjang pendidikan sampai tingkat SMA di pesantren Attarbiyatul Wathoniyah ( PATWA) Mertapada, Cirebon.
Kemudian,  ia  melanjutkan  pendidikan  nonformal  di  pesantrean  Al  Anwar  Sarang Rembang, ngangsu kaweruh, dan ngalap barokah kepada kiai sesepuh nan kharismatik, yaitu K.H. Maimun  Zubair.  Setelah  itu,  ia  mengabdi  di  pesantren  Nurul  Mursyidah,  Padeglang,  Banten.
Kemudian, ia pulang ke kampung halaman dan mengabdi di pesantren Darul Hikam Mertapada Cirebon.
Pada  awal  tahn  2014,  laki  –  laki  yang  hobi  travelling,  kaligrafi  dan  Marching  band  ini menginjakkan  kaki  di  Yogyakarta  dengan  tujuan  ingin  mendalami  dunia  literasi,  khususnya  di bidang  sastra.  Ia  belajar  menulis  puisi,  cerpen,  novel,  esai,  dan  terjemah  kepada  sastrawan nasional, Aguk Irawan MN, di pesantren Baitul Kilmah sembari melanjutkan pendidikan di STEBI Al- Muhsin, Krapyak, Yogyakarta.
Ia  telah  menulis  beberapa  puisi,  cerpen,  esai,  dan  menerjemahkan  buku.  Ia  juga  meraih penghargaan lomba esai di ajang Nasional. Esainya yang bertajuk “ Memupuk Kepribadian dalam Balutan Tradisi Pesantren” mendapat juara 3 tingkat nasional pada acara “ Silatnas Halaqah BEM Pesantren di Universitas Sains Al – Qur’an Wonosobo.” Buku terbarunya adalah Ensiklo pedia Ulama Nusantara yang terdiri atas 9 jilid atau ditulis bersama Tim Pesantren Baitul Kilmah.

## Analisis Tokoh Utama novel Robi’ah Al- Adawiyah berdasarkan Stimulus dan Respon
Berdasarkan  pengamatan  dan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  pada  novel Perjalanan dan cinta wanita sufi Robi’ah Al – Adawiyah dapat kita ketahui bahwa Robi’ah adalah salah satu sufi wanita, teolog dan penyair.  Robi’ah adalah satu – satunya wanita yang di juluki sebagai “The Mother Of The Grand Master” atau disebut juga dengan ibu para sufi besar. 9 Bahkan ia juga dilabeli sebagai sufistik di kalangan lainnya. Ia adalah seorang wanita sufi yang di kenal karena kesucian dan kecintaannya terhadap Allah  SWT . Dalam kehidupannya selalu di penuhi dengan rasa cinta kepada Allah. Meskipun banyak sekali cobaan yang menimpanya dia tetap ikhlas menjalaninya.  Pada  semasa  hidupnya  ia  pernah  menjadi  seorang  budak.  Dan  banyak  sekali Karomah–karomah yang ada dalam diri Robi’ah seperti doa-doanya, sholat diudara, jari tangan memancarkan  cahaya  dan  masih  banyak  lagi.  Berikut  adalah  analisis  tokoh  utama  berdasarkan stimulus dan responsnya.

## Berdasarkan Stimulusnya
Pada dasarnya, stimulus yang mempengaruhi perilaku manusia dibagi menjadi 3 kondisi yaitu : stimulus kondisi batin atau psikis, stimulus kondisi lingkungan tempat hidup manusia, stimulus kondisi lingkungan masyarakat.
9 https://biografi-tokoh-ternama.blogspot.com/2018/12/biografi-rabiah-al-adawiyyah-wanita-sufi-zuhud diakses pada tanggal 7 Agustus 2021 pada pukul 12:43

## 1. Stimulus kondisi Batin atau Psikis
Konsep  di  dalam  diri  manusia  yang  tidak  realistis  nantinya  akan  berdampak  pada kondisi  batin  atau  psikis  yang  akan  menggambarkan  sebuah  ketidakmampuannya  dalam menjalin  suatu  hubungan  dengan  orang  lain  di  lingkungan  masyarakat. 10 Hal-hal  yang merangsang dilakukan oleh suatu pekerjaan, pikiran, perasaan yang mana merupakan sebuah stimulus  yang  menginginkan  terjadinya  sebuah  respon  yang  sesuai.  Dalam  hal  ini,  diri manusia yang tidak realistis bisa diperbaiki dengan memberikan sebuah stimulus mengenai kondisi  batin  ataupun  psikis  seseorang  yang  bisa  diwujudkan  dalam  sebuah  karakter  atau kepribadian berikut beberapa kutipan-kutipan  stimulus kondisi batin atau psikis yang ada di dalam novel Perjalanan dan cinta wanita sufi Robi’ah Al-Adawiyah :
“Robi’ah merasa  sedih  sekali dan berteriak  – teriak seakan akan rumahnya terbakar api. Kemudian, ia berucap dalam keadaan bingung “ Ya Allah, apa maksud – Mu memperlakukan aku seperti ini ? akankah Engkau hancurkan diri yang rapuh ini ?” Tiba – tiba ia mendengar sebuah  suara  yang  mengatakan,  “  jika  engkau  menginginkan  dunia  ini,  maka  akan  aku berikan  semua  dan  aku  berkahi,  tetapi  aku  menyingkir  dalam  kalbumu.  Sebab  aku  tidak mungkin  berada  dalam  kalbu  yang  memiliki  dua  dunia.  Wahai  Robi’ah,  aku  mempunyai kehendak dan begitu juga denganmu, Aku tidak mungkin menggabungkan dua kehendak itu dalam satu kalbu.”
Dalam data di samping dapat kita lihat bahwa stimulus yang diberikan Robi’ah yaitu berupa  ucapan  ketika  ia  sedang  bersedih  karena  melihat  rumahnya  yang  seakan  –  akan terbakar  api.  Sehingga  respon  yang  di  berikan  oleh  ucapan  suara  itu  sedikit  demi  sedikit menyadarkan bentuk perilaku yang tidak seharusnya dilakukan olehnya.
“Robi’ah al-Adawiyah telah dewasa, ia tidak pernah berfikir untuk berumah tangga. Bahkan ia akhirnya memilih untuk hidup zuhud, menyendiri, dan beribadah kepada Allah Swt. Ia tidak ingin  menikah  karena  tidak  ingin  perjalanan  menuju  Tuhannya  mendapatkan  rintangan. Baginya perkawinan adalah sebuah rintangan. Ia pernah berdoa “ Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu  dari  segala  perkara  yang  menyibukkan  untuk  menyembah-Mu  dan  dari  segala penghalang yang merenggangkan hubunganku dengan-Mu.”
Dalam  kutipan-kutipan  kalimat  di  samping  dapat  kita  lihat  bahwa  stimulus  yang  di berikan Robi’ah yaitu Robi’ah tetap berpegang teguh pada pendiriannya bahwa dia tidak ingin
10 .Pratikto, Herlan. 2012. Kematangan Emosi, Konsep Diri dan Kenakaln Remaja . Jurnal Psikologi, 7 (1)
menikah karena ia takut jikalau ia menikah perjalanan menuju Tuhannya akan mendapatkan sebuah rintangan.
“  Pada  suatu  hari  di  musim  semi,  Robi’ah  memasuki  tempat  tinggalnya,  kemudian  ia melongok keluar karena pelayannya berseru, “ ibu, keluarlah dan saksikanlah apa yang telah dilakukan oleh sang pencipta”, mendengar itu Robi’ah menjawab : “ lebih baik engkaulah yang masuk kemari dan saksikanlah sang pencipta itu sendiri. Aku sedemikian asyik menatap Sang Pencipta, sehingga apa peduliku lagi terhadap ciptaan – Nya?”. Sambil menatap sang pencipta Robi’ah berdoa ,” Ya Allah, apapun yang Engkau karuniakan kepadaku di dunia ini,  berikanlah  kepada  musuh-musuh-Mu,  dan  apapun  yang  akan  Engkau  karuniakan kepadaku di Akhirat nanti, berikanlah kepada sahabat – sahabat – Mu karena Engkau sendiri cukuplah bagiku.”
Dalam  kutipan  kalimat  di  samping  dapat  dilihat  bahwa  Stimulus  dalam  kalimat tersebut  adalah  ketika  Robi’ah  dipanggil  oleh  pelayannya  meminta  Robi’ah  untuk  keluar untuk  melihat  apa  yang  di  lakukan  oleh  sang  pencipta,  kemudian  Robi’ah  menolak  untuk keluar kemudian Robi’ah berkata lebih baik engkau ( pengawal ) masuk kemari dan saksikan sang  pencipta  itu  sendiri.  Saking  asyiknya  Robi’ah  menatap  sang  pencipta  Robi’ah  sambil berdoa.

## 2. Stimulus kondisi lingkungan tempat manusia hidup
Lingkungan  menjadi  sebuah  bagian  yang  tidak  bisa  di  pisahkan  dari  kehidupan manusia  yang  mana  lingkungan  menjadi  tempat  serta  pendukung  bagi  kelangsungan  hidup manusia.  Dalam  tatarannya,  reformasi  dan  globalisasi  membawa  dampak  besar  terhadap segala  aspek  kebijakan  lingkungan  tempat  tinggal  manusia. 11 Kondisi  fisik  yang  meliputi keadaan sumber daya alam tidak terlepas dari kondisi sosial budaya yang akan mempengaruhi perkembangan kehidupan manusia, karena, menjadi  makhluk  sosial  tidak bisa terlepas  dari faktor biotik antibiotik dan sosial budaya yang menjadi hubungan timbal balik dan interaksi kompleks antara komponen satu dengan komponen lainnya. berikut beberapa kutipan-kutipan stimulus kondisi lingkungan tempat manusia hidup dalam novel perjalanan dan cinta wanita sufi Robi’ah Al – Adawiyah :
11 Sriyanto. 2007. Kondisi Lingkungan Hidup di Jawa Tengah dan Prospek Pembangunan ke Depan . Jurnal Geografi, 4 (2)
“  Pada  suatu  malam,  hasan  beserta  beberapa  orang  sahabatnya  berkunjung  ke  rumah Robi’ah. Namun rumah itu gelap gulita tidak berlampu. Seandainya pada saat itu ada lampu, mereka senang sekali. Maka  Robi’ah  meniup  jari tangannya. Sepanjang  malam itu hingga fajar,  jari  tangan  Robi’ah  memancarkan  cahaya  terang  benerang  bagaikan  lentera  dan mereka duduk didalam benderangnya. “
Stimulus pada kalimat di samping adalah bahwasanya ketika hasan beserta sahabatnya berkunjung ke rumah Robi’ah dan rumah yang tempati Robi’ah sangat gelap karena tidak ada lampu  yang  menerangi  rumahnya.  Kemudian  Robi’ah  meniup  jari  tangannya  kemudian jarinya memancarkan cahaya yang sangat terang. Pada kalimat di samping adalah salah satu karamah dari Robi’ah Al – Adawiyah.
Robi’ah tumbuh dan berkembang dalam lingkungan keluarga yang biasa dengan kehidupan orang  sholih  yang  penuh  dengan  kezuhudan.  Ayahnya  menghendaki  agar  anak  –  anaknya terpelihara dari pengaruh – pengaruh yang tidak baik. Yang dapat menjadi penghalang bagi pertumbuhan jiwanya dan dapat mencapai kesempurnaan batiniah.”
Bisa  kita  lihat  bahwa  stimulus  lingkungan  tempat  hidup  manusia  yang  ada  dalam kutipan kalimat di samping adalah Robi’ah hidup dalam lingkungan orang – orang yang shalih dan penuh dengan kezuhudan. Dalam kehidupannya sehari – hari ayah Robi’ah menginginkan anak – anaknya agar di jauhkan dari pengaruh – pengaruh yang tidak baik.
“Pada suatu malam ketika Robi’ah sedang Sholat di sebuah petapaan, Robi’ah merasa sangat letih.  Sehingga  ia  tertidur  lelap.  Sedemikian  nyenyajnya  tidur,  sampai  –  sampai  ia  tidak menyadari ketika matanya berdarah tertusuk alang – alang dari tikar yang ditidurinya. Ada maling masuk menyelinap kedalam petapaan itu dan mencuri cadar Robi’ah. Ketika hendak kabur dari tempat itu, didapatinya bahwa jalan keluar telah tertutup.”
Bisa kita lihat bahwa stimulus tempat hidup Robi’ah adalah ketika Robi’ah menjadi seorang petapa dia hidup di tempat petapanya itu sampai ia selesai betapa. Yang mana ketika Robi’ah merasa letih. Kemudian ia tertidur lelap sampai ia tidak menyadari matanya berdarah karena tertusuk oleh alang” dari tikar yang ditiduri olehnya.

## 3. Stimulus Kondisi Lingkungan Masyarakat
Lingkungan  sosial  menjadi  pemicu  perubahan  dalam  kehidupan  masyarakat. Perubahan  yang  sangat  signifikan  yaitu  perubahan  yang  terlihat  dari  perkembangan  ilmu pengetahuan  dan  tekhnologi,  kemampuan  tehnologi  yang  digunakan  sebagai  rangkaian
memudahkan  seseorang  untuk  berkomuniksi  atau  mencari  segala  sesuatu  yang  belum diketahui  dengan  mudah,  yaitu  menjadikan  aktifitas  sosial  mereka  berkurang  secara drastis. 12 Berikut  kutipan-kutipan  stimulu  kondisi  lingkungan  masyarakat  dalam  novel perjalanan dan cinta wanita sufi Robi’ah Al – Adawiyah :
“Di masjelis Dzikir itu, selain menjadi seorang penyanyi, Robi’ah banyak belajar dari para guru dan ulama’ yang ada dalam majelis tersebut. Kehidupannya sebagai seorang penya yi dan pemain seruling itu tidak berlangsung lama. Kemudian Robi’ah memilih hidup sebagai petapa. “
Dalam  kutipan-kutipan  di  samping  bisa  kita  lihat  bahwa  stimulus  lingkungan  yang diberikan  Robi’ah  adalah  ketika  Robi’ah  mengikuti  majlis  dzikir  ia  bertemu  dengan  para ulama’besar dan para guru – guru agama kemudian di majlis dzikir itu Robi’ah banyak belajar dari guru dan ulama’yang ada di dalam majlis tersebut.
“Ketika Robi’ah pulang ke kampung halamannya, didapatinya bahwa rumahnya telah roboh dan  penduduk  kampungnya  juga  banyak  yang  sudah  pindah.  Ia  meminta  seseorang  untuk menyediakan sebuah rumah kecil untuknya”.
Kutipan-kutipan  di  samping  bisa  kita  lihat  bahwa  stimulus  lingkungan  masyarakat adalah  ketika  Robi’ah  pulang  ke  kampung  halamannya.  Kemudian  ia  melihat  rumahnya roboh,  dan  kampung  halamannya.  Kemudian  ia  bertemu  dengan  seseorang  penduduk kampung yang masih tinggal di kampungnya kemudian Robi’ah meminta tolong kepada orang tersebut untuk membuatkan sebuah rumah kecil untuk di tempatinya.
“Pada  suatu  malam,  Robi’ah  bersujud  dan  memanjatkan  doa.  Tuannya  yang  tertidur kemudian  terbangun  dari  tidurnya  kemudian  melihat  dan  mendengarkan  Robi’ah  yang sedang  berdoa.  Pada  saat  hari  mulai  terang,  tuannya  memanggil  Robi’ah  dan  bersikap lembut  kepadanya.  Robi’ah  kemudian  dibebaskan  dan  diizinkan  pergi  meninggalkan tuannya.”
Kutipan di samping dapat kita bahwa stimulus lingkungan masyarakat adalah ketika Robi’ah hidup di rumah tuannya sebagai seorang budak. Pada siang hari di gunakannya untuk bekerja dan malam hari ia habiskan untuk beribadah kepada Allah. Pada saat Robi’ah sedang
12 Fitri, Sulidar. 2017. Dampak Positif dan Negatif Sosial Media Terhadap Perubahan Sosial Anak . Jurnal Naturalistic : Jurnal Kajian Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran. 1 (2)
bersujud  dan  berdoa,  tuannya  yang  terbangun  dari  tidurnya    kemudian    melihat  dan mendengarkan  Robi’ah  yang  sedang  berdoa.  Setelah  melihat  itu  tuannya  membebaskan Robi’ah dan diizinkan pergi meninggalkannya.

## Berdasarkan Responnya
Respon adalah sebuah reasi objektif dari pada individu terhadap situasi sebagai perangsang yang wujudnya bermacam – macam. Titik berat perhatian whatson sebenarnya tidak terletak pada analisis sebuah tingkah laku, yang mana menjadi respon – respon yang sederhana, melainkan pada apa  yang  dikerjakan  oleh  individu  terhadap  situasi  tertentu. 13 respon  berkaitan  dengan  sebuah perilaku  atau  tingkah  laku  manusia.  Setelah  mendapattkan  stimulus  yang  didapatkan  dari lingkungan  sekitar.  Respon  dan  stimulus  sangatlah  kuat  hubungannya  karena  kedua  nya  tidak dapat di pisahkan, dengan adanya respon pada ada stimulus begitu juga sebaliknya. Berikut adalah beberapa kutipan-kutipan kalimat respon yang ada dalam perjalanan dan cinta wanita sufi Robi’ah Al – Adawiyah :
Respon yang pertama yaitu ketika Robi’ah menolak lamaran dari beberapa orang sufi, tentang penolakan tersebut Robi’ah menegaskan dalam barisan kalimat indahnya yaitu :
“ saudara – saudaraku Khalwat merupakan ketenangan Dan kebahagiaanku Kekasih selalu di hadapanku Tak mungkin aku mendapat pengganti – Nya Cinta – Nya pada makhluk cobaan bagiku Dialah tujuan hidupku Oh, hati yang ikhlas Oh, tumpuan harapan Berilah jalan untuk meredam keresahan Oh Tuhan, sumber bahagia dan hidupku Kepada- Mu saja, kuserahkan hidup dan keinginan Ku pusatkan seluruh jiwa dan ragaku demi mencari Ridha – Mu Apakah harapanku akan terwujud?”
Robi’ah tidak ingin menikah karena ia takut tidak bisa adil terhadap suami dan anaknya nanti. Respon  selanjutnya  yaitu  ketika  ia  menjelang  wafat.  Ketika  ia  menjelang  wafat  banyak  sekali orang alim yang mengelilinginya Robi’ah meminta agar mereka pergi. Ia berkata “ Bangkitlah dan keluarlah! Berikan jalan kepada pesuruh – pesuruh Allah “ kemudian semua orangpun keluar. Pada
13 Suyabrata, Sumandi. 2014. Psikologi Kepribadian . Jakarta : PT Raja Grafindo Persada.
saat menutup pintu, mereka mendengar suara Robi’ah mengucapkan kalimat syahadat. Setelah itu, terdengar suara, “ wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu, berpuas – puaslah dengan – Nya. Maka, masuklah bersama golongan hamba – hamba ku dan masuklah ke dalam surga – Ku. 14
Setelah itu, tidak terdengar lagi suara  apapun.   Pada saat  mereka kembali masuk ke kamar Robi’ah, tampak perempuan tua renta itu telah meninggalkan alam fana. Para dokter yang berdiri di hadapannya menyuruh agar jasad Robi’ah segera dimandikan, dikafani, disholatkan, kemudian dibaringkan di tempat yang abadi.

## Kesimpulan
Dalam  penelitian  ini  telah  di  temukan  beberapa  stimulus  negatif  dan  positif.  Stimulus negativ  yaitu  stimulus  yang  muncul  ketika  Robi’ah  mengalami  beberapa  peristiwa  yang menyedihkan yaitu ketika Robi’ah melihat rumahnya yang seakan akan terbakar api. Kedua yaitu ketika  Robi’ah  ditinggal  wafat  oleh  kedua  orangtuanya.  Ketiga  ketika  Basrah  sedang  dilanda musibah  kekeringan  dan  kelaparan.  Keempat  ketika  Robi’ah  menjadi  seorang  budak  ia  di perlakukan dengan sangat kejam oleh Tuannya, dan masih banyak lagi stimulus negativ yang ada dalam  novel  tersebut.  Stimulus  ini  merupakan  stimulus  nasib  buruk  yang  sedang  dialami  oleh Robi’ah. Stimulus positif pada tokoh Robi’ah yaitu ketika ia telah merdeka dan setelah merdeka langsung  pergi  mengembara  dengan  bebas.  Robi’ah  yang  sempat  tersiksa  selama  ini  karena  ia menjadi seorang budak. Kini ia telah bahagia karena telah dibebaskan oleh tuannya.
Terdapat  beberapa  respon  dari  hasil  stimulus  yang  diberikan  kepada  Robi’ah.  Respon pertama yaitu tentang penolakan lamaran Robi’ah kepada beberapa tokoh sufi yang melamarnya ia menolak lamaran itu karena ia takut jalan menuju Tuhannya ada rintangan. Respon yang kedua yaitu  ketia  Robi’ah  menjelang  wafat  ketika  Robi’ah  sudah  tidak  lagi  bersuara  apapun.  Padahal sebelumnya ia meminta orang yang berada di sampingnya untuk pergi. Respon ketiga yaitu pada saat  Robi’ah  menganggap  bahwa  taubat  seseorang  yang  berdosa  adalah  berdasarkan  kehendak Tuhannya.
Dari  adanya  faktor  lingkungan  yang  mempengaruhi  berubahnya  sebuah  tingkah  laku manusia, maka stimulsu dan respon akan hadir secara beriringan dalam sebuah peristiwa, stimulus dan respon tersebut akan membuat seseorang yang sedang proses belajar akan mengalami sebuah
14 Al – Qur’an surat Al. Fajr : 27 - 30
perubahan tingkah laku dan kepribadian yang semakin dewasa. Dalam penelitian ini banyak sekali akibat yang dialami tokoh  Robi’ah  . maka dari itu adanya sebuah stimulus dan respon tersebut tentunya ada akibat yang terjadi.

## Daftar Pustaka
Semi, Atar. 1993. Metode penelitian sastra . Bandung: Angkasa. Sudjiman, Panuti dan Aart Vaab Zoe, ed 1996. Serba – serbi Semiotika, Jakarta: Granmedia.
Andri wicaksono, M.Pd, 2014. Pengajian prosafiksi . Yogyakarta :Grudhawaca.
Azeez  Naviel  Malakian, Robiah  Al-Adawiyah  kisah  perjalanan  dan  cinta  Wanita  sufi ,  Cet  2, (pandanarum).
Nazir, M. 1988 Metode Penelitian , Ghaillai Indonesia: Jakarta.
http//jurnal.um-taspel.ac.  id/indeks.php/nusantara/article/view/94.  Diakses  pada  tanggal  31 Januari 2021 pada pukul 18:53.
Eni  Fariyatul  Fahyuni,  Istiqomah. Psikologi  Belajar  &  Mengajar .  Sidoarjo.  Nizamia  Learning Center. 2016.Hlm:26-27.
Desmita. Psikologi Perkembangan Peserta Didik . Bandung. Remaja Rosdakarya. 2011. Hlm:44- 45.
Farida Nugrahani,2014, Metode Penelitian Kualitatif , (Surakarrta:cakra books), hal,04.
Endaswara, Suwardi, Metodologi Penelitian Sastra , ( Yogyakarta: CAPS,Indonesia, 2010) Hal 59. Endaswara, Suwardi, Metodologi Penelitian Sastra , ( Yogyakarta: CAPS,Indonesia, 2010) Hal 60.
Kutha Ratna, Nyoman.2009. Teori, Metode dan
Teknik “Penelitian Sastra” Yogyakarta:PustakaPelajar.
Rizka Amalia, Teori Behavoristik, ( makalah Universitas Muhammadiyah Sidoarjo) 2010.
Budi Haryanto, Psikologi Pendidikan dan Pengenalan teoriteori Belajar. Helm: 67 – 70.
Burhan  Nurgiyantoro, Teori  Pengkajian  Fiksi (Yogyakarta  :  Gadjah  Mada  University  Press, 2013), 247.
Jabrohim dan Suminto A. Sayutidkk , Cara Menulis Kreatif (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2001), 105.
Burhan Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi (Yogyakarta : Gadjah Mada University Press, 2010), 176.