Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## Moralitas Pemuda Dalam Realitas Keluarga Era Milenial: Upaya Kontrol Sosial Terhadap Dekadensi Moral Pemuda
Kemas Ridho Aufa 1 , Helmi Muti Sofie 2 1, 2 Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang aufaridho9@gmail.com 1 , helmi.mutisufi@gmail.com 2

## Abstract
This research aims to find out how the influence of the Industrial Revolution 4.0 on the lives of millennials and their social functions in the reality of social life. This research is a  sociological  juridical  research  with  a  qualitative  method  approach  which  aims  to reveal qualitative information, through a correct, systematic and accurate description of the problem. The results show that the millennial generation has advantages in the realm of technology and industry in terms of social functions. However, not many millennials are  able  to  adapt  to  technological  developments,  so  that  the  crisis  of  trust  in  life  and depression become psychosocial problems that cause moral decline for this generation. In  this  case,  Travis  Hirschi  suggests  that  there  are  four  points  as  an  effort  to  improve moral decline, namely Attachment, Comitment, Involment, and Belief.

## Keywords: Youth Morality, Family, Millennial

## 1. PENDAHULUAN
Michael  H.  Hart  (Hart,  2016),  dalam  bukunya  yang  fenomenal  dan  paling kontroversial  dalam  sejarah,  berjudul 100  tokoh  paling  berpengaruh  di  Dunia menempatkan  tokoh  Islam  Rasulullah  SAW  pada  peringkat  pertama.  Alasannya sederhana,  karena  Nabi  Muhammad  SAW  diakui  mampu  merubah  tatanan  hidup bangsa arab jahiliah menjadi bangsa yang cemerlang dan terbilang.
Tidak  hanya  itu,  kepercayaan  yang  beliau  sebarkan  14  abad  yang  lalu  kepada bangsa Arab, masih menjadi pedoman bagi bangsa arab dan juga  hampir seluruh umat manusia  di  dunia.  Kepercayaan  yang  dibawanya  yaitu  agama  Islam.  Kemuliaan  dan keagungan Nabi Muhammad SAW  yang mampu memberikan dampak positif kepada bangsa  Arab  jahiliah  dengan  kepercayaan  Islam  yang  dibawanya,  menjadi  sorotan umat  manusia  di  dunia  pada  waktu  itu.  Hingga  akhirnya  Michael  H.  Hart memposisikan  Nama  Rasulullah  Muhammad  SAW  pada  posisi  teratas  dalam karyanya.
Keberhasilan Rasulullah SAW dalam merubah tatanan hidup masarakat jahiliah Arab  tentu  berakar  dari  akhlak  dan  moralnya  yang  baik,  sehingga  mampu  merubah kebiasaan  masyarakat  yang  konsumtif  menjadi  produktif  dan  merubah  pola  pikir masyarakat yang destruktif menjadi konstruktif (Hart, 2016).
Sayangnya, kegemilangan yang dibawa Rasulullah SAW hampir tidak terdengar oleh telinga dan banyak dilupakan oleh pemuda saat ini. Pemuda lebih mengidolakan

## 2
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
artis-artis populer, lebih mengedepankan westernisasi dari pada Rasulullah SAW yang sepantasnya menjadi idola sejati bagi pemuda saat ini.
Salah  dalam  mengidolakan  publik  figur  akan  berakibat  fatal  bagi  kaum  muda kekinian  yang  hidup  pada  masa  revolusi  industri  4.0  yang  serba  teknologi  canggih, karena  pemuda  akan  kehilangan  identitasnya  sebagai  pemuda.  Jika  pemuda  sudah kehilangan  identitas,  maka  pemuda  ibarat  kendaraan  yang  tidak  bisa  berjalan  sendiri kalau tidak ada pengemudinya.
Lihatlah  fenomena  yang  terjadi  akhir-akhir  ini,  narkoba  marak  terjadi  di  setiap daerah,  kumpul  kebo  menjadi  sebuah  kebiasaan  dan  hampir  mendekati  kebudayaan. Fakta lapangan menunjukkan tingkat penyalahgunaan narkoba di lingkungan generasi muda  di  tahun  2018  (pada  13  ibu  kota  provinsi  di  Indonesia)  hingga  mencapai  2,29 juta orang. Di antara masyarakat yang sering terpapar penggunaan narkoba yang salah adalah  masyarakat  yang  hidup  pada  rentang  umur  15-35  tahun  atau  biasa  disebut dengan generasi milleinal (data BNN RI 12/08/2019).
Merujuk  pada  data  tahun  2020,  pekerja  yang  terlibat  kasus  narkoba  mencapai angka 50,34 persen, setelah itu di kalangan pelajar mencapai angka 27,32 persen, dan masyarakat  pengangguran  atau  tidak  bekerja  mencapai  angka  22,34  persen.  Hal tersebut dipaparkan oleh Plt. Kasi P2M (Pencegahan dan Pemberdayaan Masyarakat) BNN  Kota  Tangerang,  Suryati  Kartika  Sari,  S.  Ikom  (data  BNN  RI.  29/07/2020). Angka penyalahgunaan narkoba dikalangan pelajar tersebut, bukanlah hal angka yang sedikit.  Maraknya  narkoba  dikalangan  pelajar,  menjadi  perhatian  penting  bagi keluarga  dan  pemerintah,  karena  pemuda  merupakan  generasi  penerus  yang  akan melanjutkan cita-cita Indonesia kedepannya.
Permasalahan  ini  menjadi  menarik  untuk  dikaji,  sebenarnya  apa  yang  terjadi terhadap  pemuda saat  ini.    Apakah  pemuda  kekinian  tidak memedulikan  negeri  yang besar ini. Apakah generasi milenial benar-benar lupa dengan identitas dirinya sebagai generasi  penerus  yang  akan  merawat  NKRI,  sehingga  dengan  mudahnya  melupakan amanah  yang  sudah  lama  tertanam  di  dalam  hati.  Sebab  dalam  pandangan  penulis, “Asap takkan hadir tanpa adanya api” permasalahan takkan ada tanpa adanya sebab, pemuda takkan kehilangan identitas kalau tidak dibenturkan oleh masalah yang terjadi saat ini.
Tulisan  ini  hendak  mengungkap  ikhtiar  merevitaliasasi  dimensi  moral  pemuda milenial  dalam  keluarga,  agar  amanah  yang  tersemat  di  dalam  dirinya  bisa  dirawat dengan  baik,  kecerdasan  yang  dimiliki  bisa  diaktualisasikan  secara  masif  dan  bukan untuk  unsur  sara  dan  propaganda  yang  bisa  memecah  belah  persatuan  dan  kesatuan bangsa.  Pemuda  harapan  bangsa  dan  pemudi  pagar  pertiwi  yang  akan  melanjutkan perjuangan  pahlawan  terdahulu  untuk  merawat  dan  menjaga  dengan  baik  Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
a. Moralitas Pemuda Era Milenial
Secara  etimologi,  istilah  moral  merujuk  pada  bahasa  Latin mores ,  yang merupakan  kata  jamak  dari mos yang  memiliki  arti  adat  kebiasaan.  Moral  juga  bisa dipahami  sebagai  bentuk  susila.  Moral  dimaknai  sebagai  sesuatu  yang  bisa  diterima oleh  banyak  manusia,  karena  moral  merujuk  kepada  perbuatan  manusia  yang  wajar dan  baik  (Amin,  2016).  Moral  juga  bisa  diartikan  sebagai  usaha  untuk mengembangkan  pola  perilaku  setiap  orang  melalui  kehendak  atau  kemauan  di masyarakat. Kemauan ini berbentuk kebaikan dan kesusilaan yang memuat nilai-nilai dan kehidupan yang mengakar pada kehidupan di masyarakat (Zuriah, 2007).
Sebagai  generasi  penerus,  pemuda  kekinian  harus  memiliki  moral.  Moral  pada hakikatnya  karakter  personal  dari  seseorang  (Yaumi,  2104).  Jika  pemuda  kekinian atau  yang  biasa  kita  sebut  sebagai  generasi  milenial  sudah  memiliki  moral,  maka mereka akan mengerti dan memahami perilaku baik buruk yang ada di sekitarnya.
Moralitas adalah sesuatu yang berkaitan dengan larangan dan perilaku berbicara tentang  benar  atau  salah.  Magnis-Susino  menyatakan  bahwa  moralitas  selalu mengarah  pada  baik  dan  buruknya  manusia  sebagai  manusia,  sehingga  bidang  moral adalah ranah kehidupan setiap manusia dari sisi kebaikannya (Suseno, 1987).
Secara  garis  besar,  moralitas  bisa  didefinisikan  sebagai  pola  pikir,  prinsip, perasaan,  perkataan,  dan  tingkah  laku  manusia  mengenai  nilai  baik  dan  buruk  atau batas  antara  benar  dan  salah.  Moralitas  adalah  sistem  nilai  yang  mempengaruhi manusia  untuk  bertindak  positif  dan  negatif,  daripada  menyakiti  individu  lain.  Jika perkataan, prinsip, dan tingkah laku seseorang dipandang baik dan benar menurut nilai dan standar yang berlaku di masyarakatnya, maka orang tersebut dianggap bermoral.
Moralitas  jelas  berkaitan  dengan  proses  sosialisasi  antara  individu.  Tanpa moralitas,  individu  tidak  dapat  melaksanakan  proses  sosialnya.  Moralitas  saat  ini memiliki  nilai  implisit,  karena  kebanyakan  setiap  individu  mempunyai  sikap  moral atau  immoral  dari  sudut  pandang  yang  sempit. Moralitas  adalah  sifat  dasar  dari  guru atau  tenaga  pendidik,  jika  individu  ingin  dihormati  oleh  orang  lain,  mereka  harus memiliki  moralitas.  Moralitas  adalah  nilai  mutlak  dalam  seluruh  kehidupan bermasyarakat.  Evaluasi  etika  diukur  dari  budaya  masyarakat  setempat.  Moralitas merupakan perilaku seseorang, baik itu perkataan maupun perbuatan seseorang ketika berhubungan dengan individu lain. Jika perbuatan orang tersebut sesuai dengan nilai - nilai  yang  berjalan  di  masyarakat,  dan  diterima  serta  membahagiakan  orang  lain  di lingkungan  masyarakat  tersebut,  maka  orang  tersebut  dianggap  mempunyai  akhlak yang baik, begitu pula sebaliknya. Moralitas merupakan bagian dari hasil budaya dan agama,  karena  moral  juga  bisa  dimaknai  sebagai  sikap,  tingkah  laku,  tindakan, kelakuan  yang  dikerjakan  oleh  setiap  orang  yang  berkaitan  dengan  unsur-unsur  baik dan buruk.(Suseno, 1987)

## 4
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Pemahaman  akan  moral  merupakan  salah  satu  langkah  terpenting  dalam pembentukan  karakter  positif.  Melalui  pemahaman  moral,  generasi  milenial  tidak hanya  bisa  cerdas  berpikir,  merasakan  emosi  secara  moral,  namun  juga  dapat berperilaku secara moral (Saputra, dkk., 2017). Pemahaman moral sangat bermanfaaat bagi  pengembangan  kualitas  generasi  milenial  yang  cerdas.  Sejatinya,  moral menuntun  generasi  penerus  dalam  menjalani  kehidupan  secara  bijak,  terarah,  dan bersosialisasi sesuai dengan aturan yang ada.
Al-Mawardi  mendefinisikan  adab  atau  akhlak  sebagai  ilmu  yang  dapat menghilangkan  segala  kesalahan,  baik  itu  kesalahan  dalam  ucapan-ucapan,  tingkah laku, dan perbuatan. Al-Mawardi juga mengelompokkan adab menjadi adab al-dunya dan adab al-din . Adab al-dunya mencakup: (1) etika sosial, terkait dengan ketertiban dan pengawasan negara, kebangsaan, etika publik, politik, dan semua masalah kolektif di  bidang  sosial;  (2)  etika  pribadi,  sehingga  setiap  warga  negara  bertanggung  jawab untuk  memperbaiki  perilaku  dan  menunjukkan  kebajikan  pribadinya.  Adab al-din adalah  etika  dalam  aturan  dan  standar  hukum  syariah,  seperti  perintah  dan  larangan, hukum legal dan ilegal, ketaatan dan kemaksiatan, dan lain-lain (Al-Mawardi, 1993).
Sehubungan dengan itu, pemaknaan tentang generasi milenial merupakan suatu makna terkini yang menggantikan istilah Gen Y. Generasi Y (Gen. Y) adalah seluruh masyarakat  yang  dilahirkan  sesudah  generasi  X  atau  biasa  dikenal  dengan  istilah ABG. Generasi milenial lahir dalam rentang tahun 1980an-2000an. Dengan demikian, generasi milenial saat ini merupakan pemuda yang berumur 15 hingga 35 tahun.
Generasi milenial lahir dalam kemajuan teknologi yang canggih. Tentu saja, ini akan mempengaruhi kebiasaan dan pandangan kita. Generasi milenial identik dengan gadget dan  internet.  Menginspirasi  industri  inovatif  berbasis  teknologi.  Generasi milenial yang terlibat langsung mempunyai banyak kesamaan. Saat ini, hampir semua generasi milenial memiliki akun media sosial. Memiliki jejaring sosial memungkinkan generasi  ini  dengan  mudah  mengekspresikan  identitasnya  kepada  orang  lain (Rudiwantoro, 2018).
Oleh  sebab  hal  tersebut,  kaum milenial  adalah  generasi  yang  cukup  umum  jika berkaitan  dengan  teknologi  dan  informasi.  Sehingga  memiliki  permasalahan  yang berbahaya jika generasi milenial ini sangat fokus pada kemajuan teknologi informasi dan tidak memperhatikan moral dan identitas yang ada di dalam diri.
Rudiwantoro  berpendapat  bahwa  ada  tujuh  tanda  kedewasaan  mental  dewasa awal  bagi  generasi  milenial  adalah  orientasi  tugas,  tujuan  yang  jelas  dan  kebiasaan kerja  yang  efisien,  pengendalian  emosi  pribadi,  objektivitas,  penerimaan  kritik  dan saran, tanggung jawab atas upaya pribadi dan adaptasi terhadap situasi baru. Ketujuh elemen  ini,  jika  dimiliki  oleh  generasi  milenial  saat  ini,  maka  akan  terlihat  mental kedewasaannya (Rudiwantoro, 2018).
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
b. Keluarga
Keluarga  merupakan  sistem  sosial  yang  memenuhi  kebutuhan  anggotanya. Sebagai  sistem  sosial,  kelompok  keluarga  memenuhi  kebutuhan  anggotanya  dengan memberikan  keamanan  dan  ketentraman,  baik  dari  segi  materi,  fisik,  psikologis, maupun  spiritual.  Jika  dibiarkan,  akan  menimbulkan  masalah  atau  konflik  dalam keluarga,  baik  itu  dilihat  dari  sisi  perkembangan  moral,  genetik  bahkan  masalah kesehatan keluarga (Hambali, 2013).
Berdasarkan  Undang-undang  Nomor  1  Tahun  1974  tentang  Perkawinan  bahwa keluarga  dibentuk  dalam  sebuah  ikatan  lahir  dan  batin  (perkawinan)  antara  seorang laki-laki  dan  perempuan  yang  selanjutnya  disebut  dengan  istilah  suami  dan  istri. Ikatan  lahir  yang  dimaksud  berupa  keseriusan  antara  suami  dan  istri  untuk menjalankan  kehidupan  bersama  dan  membangun  keluarga  yang  sakinah  sesuai dengan aturan agama dan negara (Hasibuan, 2013).
Keluarga  berfungsi  sebagai  masyarakat  mikro,  yang  dapat  mensosialisasikan nilai-nilai sosial atau peran hidup yang harus dijalankan oleh anggotanya, antara lain: Fungsi perlindungan,  yang mana  keluarga berfungsi sebagai tempat di mana anggota keluarga terlindungi dari gangguan, ancaman, atau situasi yang tidak nyaman. Fungsi rekreatif,  keluarga  harus  mampu  menciptakan  lingkungan  yang  dapat  menghadirkan kenyamanan,  kegembiraan,  kehangatan  dan  semangat  bagi  keluarga.  Fungsi  agama, dalam  hal  ini  peran  keluarga  adalah  menanamkan  nilai-nilai  agama  pada  anak  dan memungkinkan mereka memiliki pedoman hidup yang benar.
Jika  suatu  keluarga  tidak  mampu  menjalankan  berbagai  fungsi  di  atas,  maka keluarga  tersebut  akan  menghadapi  masalah  keluarga  yang  akan  merusak  kekuatan keluarganya  dan  berujung  ketidak  harmonisan  dalam  berumah  tangga.  Kondisi tersebut  biasanya  menimbulkan  masalah  yang  kompleks  dalam  keluarga,  sehingga mempengaruhi  tumbuh  kembang  anak.  Selain  itu,  kondisi  tersebut  biasanya menimbulkan  berbagai  masalah  dilingkungan  keluarga,  seperti  perselingkuhan, perceraian,  hubungan  kurang  baik  antara  anak  dan  orang  tua,  dan tekanan  psikologis yang tentunya akan berakibat pada perkembangan moral anak (Willis, 2013).

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  yuridis  sosiologis.  Penelitian  yuridis sosiologis  adalah  studi  tentang  keadaan  nyata  masyarakat  atau  lingkungan,  dan maksud  serta  tujuannya  adalah  untuk  menemukan  fakta-fakta  yang  diperlukan. Kemudian mengarah pada identifikasi masalah dan harapannya dapat digunakan untuk memecahkan  masalah  permasalahan  yang  ada.  Penelitian  ini  termasuk  dalam penelitian  yuridis  sosiologis  karena  penulis  mengangkat  masalah  moral  umum generasi muda dalam realitas keluarga milenial.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif.  Metode kualitatif  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan  informasi  kualitatif,  melalui  deskripsi

## 6
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
masalah yang benar, sistematis dan akurat, lebih menekankan pada proses dan makna masalah.  Melalui  metode  kualitatif  ini,  informasi  dan  data  diterjemahkan  dan diinterpretasikan  sedemikian  rupa,  yang  dapat  mengungkap  realitas  persoalan  moral umum generasi muda dalam realitas keluarga milenial seperti yang diharapkan.

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN
a. Faktor Penyebab Dekadensi Moral Generasi Muda
Generasi  milenial  atau  generasi  muda  saat  ini  lebih  sering  egois  dan  ingin menjadi  pusat  perhatian,  bahkan  situasi  ini  dipengaruhi  oleh  perkembangan  media sosial.  Dalam  jurnal psychological menunjukkan  bahwa  hambatan  psikologis  kaum milenial  disebabkan  oleh  tingkat  perfeksionisme  yang  tinggi.  Kaum  milenial menganggap  perfeksionisme  sebagai  orientasi  utama  mereka.  Kesempurnaan  atau tekanan  di  media  sosial  akan  memengaruhi  status  sosial  mereka  dan  memungkinkan mereka  mengalami  kesempurnaan  multi-dimensi.  Dimensi  psikologis,  sosial  dan spiritual  generasi  milenial  di  era  Revolusi  Industri  4.0  sangat  dipengaruhi  oleh teknologi  dan  informasi  media  sosial.  Penjelasan  di  atas  sedikit  menggambarkan bagaimana pengembangan diri generasi milenial berbasis fitur self- disclosure /pengungkapan diri.
Oleh  karena  itu,  perkembangan  psikologis  kaum  milenial  ketika  sudah terpengaruh  teknologi  internet,  cara  memperoleh  informasi,  jaringan  dan  pertemuan dilakukan  di  media  sosial.  Hal  ini  tentunya  tidak  sejalan  dengan  penekanan  pada aspek  sosial  yang  mengharuskan  tatap  muka.  Pertemuan  tatap  muka  bisa meningkatkan hubungan komunikasi  yang lebih baik.   Akan tetapi, generasi milenial lebih  suka  berkomunikasi  dengan  teknologi  dan  berharap  pertemuan  teknis  juga dilakukan dengan media sosial.
Bagi  pemuda  yang  menggunakan  teknologi  dengan  baik,  maka  akan memudahkannya  untuk  mengembangkan  bakat  dan  potensi  yang  ada  dalam  dirinya. Sebaliknya,  jika  pemuda  salah  dalam  menggunakan  teknologi,  maka  perbuatan- perbuatan  menyimpang  akan  menjadi  hal  dominan  yang  dilakukan  pemuda.  Seperti free  sex ,  narkoba,  pornografi,  tawuran  dan  tindak  kriminal  lainnya  yang  dapat menyebabkan keresahan masyarakat.
Melalui  permasalahan  tersebut,  maka  pemuda  atau  generasi  milenial  selalu tergelincir  ke  dalam  jurang  permasalahan.  Banyak  kesalahan  dan  permasalahan hukum  yang  dilakukan  oleh  generasi  muda  saat  ini  hanya  karena  menginginkan pengakuan atau menjadi self centered dalam lingkungannya. Hal ini tentunya merusak moral  dan  identitas  generasi  muda  sebagai  generasi  penerus  yang  akan  meneruskan bangsa Indonesia yang lebih baik di masa yang akan datang.
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## b. Upaya Keluarga Mengatasi Dekadensi Moral Generasi Muda
Perubahan  moral  erat  kaitannya  dengan  peraturan  atau  konvensi  tentang  apa yang harus dikerjakan manusia ketika berinteraksi dengan masyarakat banyak. Setiap orang  dilahirkan  tanpa  moralitas,  namun  di  dalam  dirinya  memiliki  kekuatan  moral yang  bisa  dimanfaatkan.  Oleh  sebab  itu,  melalui  pengalaman  berhubungan  dengan individu  lain,  maka  setiap  individu  belajar  untuk  mengerti  tingkah  laku  mana  yang baik,  mana  yang  boleh  dikerjakan,  mana  tingkah  laku  yang  buruk,  dan  mana  yang tidak baik dikerjakan (Mufidah Ch, 2013).
Sehubungan dengan hal itu, jika generasi muda tidak memiliki moral yang baik dan  melakukan  perbuatan-perbuatan  menyimpang,  maka  peran  keluarga  sangat penting  untuk  mengembalikan  moral  pemuda  menjadi  lebih  baik.  Keluarga  perlu melakukan upaya-upaya tertentu untuk mengembalikan potensi moral yang ada dalam diri  pemuda  tersebut.  Upaya  yang  bisa  dilakukan  di  antaranya  melakukan  kontrol sosial.
Teori  kontrol  sosial  mengacu  pada  pembahasan  kriminal  dan  kejahatan  yang terkait  dengan  variabel  sosial,  termasuk  kelompok  keluarga,  pendidikan,  dan kelompok-kelompok  yang  mendominasi.  Travis  Hirschi  mengemukakan  teori hubungan  sosial  dalam Causes  of  Delinquency ,  yang  pada  dasarnya  menunjukkan bahwa ketika hubungan seseorang dengan masyarakat melemah atau putus, kejahatan akan  terjadi,  sehingga  mengurangi  risiko  penggembalaan  individu.  Individu  terus mengikuti  orang  banyak  karena  mereka  takut  pelanggaran  akan  merusak  hubungan mereka  dan  menyebabkan  mereka  kehilangan  kehormatan  dalam  keluarga,  teman, tetangga,  pekerjaan,  sekolah,  dan  lain  sebagainya.  Penyesuaian  diri  pada  hakekatnya bukan karena takut dihukum pidana, tetapi karena takut melanggar kode  etik dan citra pribadi kelompoknya. (Salim HS & Nurbani, 2017).
Berdasarkan  teori  kontrol  sosial  yang  dikembangkan  oleh  Travis  Hirschi,  ada empat poin pokok dalam melakukan kontrol sosial yaitu sebagai berikut (Salim HS & Nurbani, 2017):
1) Attachment (Kasih Sayang)
Point  ini  meliputi  kekuatan  suatu  ikatan  yang  ada  antara  individu  dan  saluran primer sosialisasi, seperti orang tua, guru dan para  pemimpin masyarakat. Akibatnya, kasih  sayang  ini  merupakan  ukuran  tingkat  terhadap  mana  orang-orang  yang  patuh pada hukum bertindak sebagai sumber kekuatan positif bagi individu.
Maka  dari  itu,  kasih  sayang  dari  orangtua  dan  keluarga  secara  keseluruhan merupakan hal terpenting dalam membentuk moral setiap anak. Pemenuhan hak kasih sayang  terhadap  anak  sebaiknya  dilakukan  secara  adil  dan  cukup,  tidak  kurang  dan tanpa  pilih  kasih.  Anak-anak  yang  mendapatkan  kasih  sayang  yang  cukup  dari orangtuanya maka akan tumbuh menjadi anak yang berkarakter dan bermoral baik.

## 8
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## 2) Comitment (Pernyataan)
Poin  ini  mengacu  pada  perhitungan  untung  rugi  keterlibatan  seseorang  dalam tindakan  penyimpangan.  Latar  belakang  pemikiran  ini  adalah  bahwa  seseorang  pada umumnya  menginventarisasikan  segala  hal,  termasuk  waktunya,  tenaganya,  dirinya sendiri dalam suatu kegiatan di dalam keluarga dan masyarakat.
Maka dari itu, orang tua harus memiliki komitmen terhadap anaknya. Orang tua harus  bisa  menyediakan  waktu  setiap  harinya  untuk  menemani  anak  seperti  berbagi cerita  tentang  keadaannya  hari  ini,  dan  lebih  dari  itu  orangtua  harus  memperhatikan proses kemajuan anaknya, membangun karakternya hingga sang anak tahu apa tujuan hidupnya.  Tentu  saja  tidak  dengan  membandingkan  kemampamuan  antar  adik  atau kakaknya, karena ini bisa memicu sifat dendam anak akibat sering dibandingnkan.
3) Involment (Keterlibatan)
Pada  unsur  ini,  keterlibatan  mengarah  pada  suatu  pemikiran  bahwa  apabila seseorang  disibukkan  dalam  berbagai  kegiatan  konvensional,  maka  ia  tidak  pernah sampai  berpikir  apalagi  melibatkan  diri  dalam  perbuatan  menyimpang.  Seseorang terlibat  dalam  berbagai  kegiatan  berarti  ia  terikat  dengan  segala  aspek  yang terkandung di dalam kegiatan tersebut.
Pada  lingkungan  keluarga,  hal  ini  bisa  dilakukan  dengan  kegiatan  yang  paling sederhana  di  rumah  seperti  melakukan  pekerjaan  rumah  tangga.  Orang  tua  harus melibatkan anak dengan memberikan tanggung jawab berupa pekerjaan rumah kepada anak  perempuannya  seperti  ikut  membantu  memasak,  mencuci,  dan  membersihkan rumah.  Pada  anak  laki-laki  bisa  diberikan  tanggung  jawab  untuk  membersihkan pekarangan rumah. Selain kegiatan yang ada di rumah, anak juga boleh diikutsertakan dalam  kegiatan  positif  yang  ada  di  sekitar  lingkungan  rumah,  sehingga  dengan berbagai  kegiatan  tersebut,  anak  akan  lebih  banyak  melakukan  kegiatan  aktif  dan produktif.
4) Belief (Kepercayaan)
Bagian  ini  mengacu  pada  situasi  keanekaragaman  penghayatan  kaidah-kaidah kemasyarakatan  di  kalangan  anggota  masyarakat.  Keanekaragaman  ini  terutama difokuskan  pada  keabsahan  moral  yang  terkandung  di  dalam  kaidah-kaidah kemasyarakatan. Kepercayaan dalam setiap individu perlu dibangun, baik dilihat dari sisi aturan keluarga maupun kaidah-kaidah dalam masyarakat.
Kepercayaan  yang  diberikan  orangtua  kepada  anaknya  merupakan  modal  besar dalam  kemampuan  tumbuh  kembang  anak.  Selain  itu  memberikan  kepercayaan kepada  anak  juga  bisa  menciptakan  tingkat  kepercayaan  diri  anak  meningkat. Kepercayaan  ini  akan  membuat  anak  merasa  bertanggung  jawab  atas  apa  yang  akan dia  lakukan.  Bagi  orangtua  tetap  perlu  diingat,  bahwasanya  dalam  memberikan kepercayaan  bukan  berarti  harus  melepas  tanpa  mengontrol  apa  saja  yang  dilakukan oleh anak. Pengawasan juga perlu dilakukan tanpa harus mengekang.
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Keempat  unsur  ini  sangat  memengaruhi  ikatan  sosial  antara  seorang  individu dengan  lingkungan  masyarakatnya.  Dalam  realitas  moral  generasi  muda  era  milenial ini,  tentu  perlu  dilakukan  sentuhan-sentuhan  kebaikan  dan  perhatian  yang  lebih, sehingga generasi muda tidak lagi melakukan perbuatan perbuatan menyimpang yang dapat merusak moral dan masa depannya.

## 5. PENUTUP
Pemahaman  terhadap  moral  yang  baik  adalah  sautu  hal  yang  penting  dalam pembentukan  karakter/pribadi  positif.  Pemuda  era  milenial  dengan  pemahaman  moral yang baik akan memiliki kecerdasan dalam berpikir, dapat mengendalikan emosi, serta berperilaku  yang  baik  berdasarkan  norma-norma  agama  dan  lingkungan  masyarakat. Pemahaman  moral  yang  benar  sangat  berperan  dalam  pembentukan  kualitas  generasi milenial  yang  baik.  Pada  hakikatnya,  moral  memandu  generasi  selanjutnya  dalam mengarungi  kehidupan  dengan  bijak,  terarah,  dan  patuh  terhadap  norma-norma  yang ada di masyarakat.
Generasi muda atau yang biasa disebut generasi milenial hidup dengan kemajuan teknologi.  Dampaknya,  kebiasaan-kebiasaan  dan  budaya  yang  berkembang  pada  era generasi  milenial  akan  berbeda  dengan  generasi  sebelumnya.  Selain  dari  pada  itu, adanya  Revolsi  Industri  4.0  menjadikan  generasi  milenial  dalam  menjalankan aktivitasnya bergantung pada teknologi. Namun, pesatnya perkembangan teknologi dan informasi pada saat ini tidak selamanya dapat dimanfaatkan dengan bijak oleh generasi milenial.  Banyak  dari  mereka  yang  salah  memanfaatkan  kemajuan  teknologi  dan informasi  dengan hal-hal  yang negatif  yang justru merusak moralitas pemuda.  Dengan demikian perlu adanya upaya-upaya  yang ditujukan untuk memperbaiki moral pemuda dengan melibatkan berbagai unsur mulai dari pemerintah, keluarga, dan masyarakat.
Generasi  milenial  merupakan  generasi  penerus  yang  akan  memimpin  bangsa Indonesia  kelak.  Sehingga  perlu  disiapkan  moral  dan  akhlak  yang  baik  agar  dapat memimpin negara Indonesia dengan baik. Moralitas pemuda yang baik akan melahirkan kecerdasan  bagi  dirinya  dan  dapat  memberikan  kontribusi  terbaiknya  kepada  bangsa Indonesia,  sehingga  cita-cita  menjadi  bangsa  yang  maju  dan  cemerlang  dapat terwujudkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Mawardi,  Ali  bin  Muhammad  bin  Habib  Basri.  (1993) Adab  Al-Dunya  wa  Al-Din . Beirut: Darul Kutub al-Alamiyyah.
Amin, S. M. (2016) Ilmu Akhlak . Jakarta: Amzah.
Ch, Mufidah. (2013) Psikologi Keluarga Islam . Malang: UIN Maliki Press.

## 10
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Hambali, A. (2013) Psikologi Perempuan . Bandung: Pustaka Setia.
Hart, Micheal. H. (2016) 100 Tokoh Paling Berpengaruh Di Dunia . Jakarta: PT. Mizan Publika.
Hasibuan, A. S. (2013) Islam Sosial: Sebuah Tafsir Atas Realitas . Jakarta: Penamadani.
HS,  Salim.  and  Erlies  Septiana  Nurbani  (2017) Penerapan  Teori  Hukum .  Jakarta: Rajawali Pers.
Rudiwantoro,  A.  (2018)  “Langkah  Penting  Generasi  Millenial  Menuju  Kebebasan Finansial  Melalui  Investasi,” Jurnal  Moneter ,  5(1),  p-ISSN  2355-2700  e-ISSN 2550-0139, doi: 10.31294/moneter.v5i1.2502.
S.S., Willis. (2013) Konseling Keluarga (Family Counseling): Suatu Upaya Membantu Anggota  Keluarga  Memecahkan  Masalah  Komunikasi  Di  Dalam  Sistem  Keluarga . Bandung: Alfabeta.
Saputra,  N.  E.,  Safaria,  T.  and  Rahardanto,  M.  S.  (2017) Berani  Berkarakter  Positif . Jakarta: Bumi Aksara.
Suseno,  F.  Magnis.  (1987) Etika  Dasar  Masalah-Masalah  Pokok  Filsafat  Moral . Yogyakarta: Kanisius.
Yaumi,  M.  (2104) Pendidikan  Karakter:  Landasan,  Pilar,  dan  Implementasi .  Jakarta: Kencana.
Zuriah,  N.  (2007) Pendidikan  Moral  dan  Budi  Pekerti  dalam  Perspektif  Perubahan . Jakarta: Bumi Aksara.