## OPEN ACCESS

## Manajemen Masjid Berbasis Keterlibatan Masyarakat Lintas Etnis pada Komunitas Tionghoa

## Insani Nurul Imani Dahlan*, Agus Fakhruddin
Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, Indonesia *Email Korespondensi: insaninurulimani31@upi.edu
KEYWORDS community engagement; mosque management; Tionghoa ethnic community

## ABSTRACT
This  study  aims  to  investigate  the  community-based  mosque  management  across ethnicities  at  Masjid Lautze 2  in  Bandung  City,  with  a  specific  focus  on  the  Chinese ethnic  community.  In  the  context  of  Indonesia,  many  mosques  have  experienced  a narrowing of roles and functions, a lack of systematic management, and exclusivity in decision-making and administration, resulting in stagnation in operational programs. This research employs a qualitative approach with a descriptive case study method to delve  into  this  phenomenon.  Data  were  obtained  through  observations,  interviews, and  documentation,  involving  key  informants  such  as  the  Secretary  of  DKM  Masjid Lautze  2,  mosque  officials,  and  mosque  congregants. The  findings  of  the  research indicate  that  community-based  mosque  management  across  ethnicities  has  several significant benefits. Firstly, it allows for a better understanding of the needs and desires of the Chinese ethnic community and the surrounding society. Secondly, it strengthens social  bonds  between  the  mosque  and  a  diverse  ethnic  community,  creating  an inclusive environment. Thirdly, it enables active contributions from various ethnicities in  the  mosque's  development.  Fourthly,  it  enriches  the  experience  of  diversity  and religious  life.  This  research  contributes  to  understanding  the  importance  of community-based  mosque  management  across  ethnicities  in  creating  an  inclusive environment  and  strengthening  unity  in  religious  life.  These  findings  can  serve  as  a guideline for other mosques to optimize their roles and functions in society, especially in the context of ethnic diversity in Indonesia.
KATA KUNCI perlibatan masyarakat; manajemen masjid; komunitas etnis Tionghoa

## Pendahuluan
Salah satu masalah yang dihadapi masjid saat ini adalah kurangnya manajemen yang sistematis. Masyarakat seringkali terlihat tidak peduli dalam hal pengelolaan masjid. Padahal, penting bagi masjid untuk memiliki sistem manajemen yang baik guna  mengoptimalkan  peran  dan  fungsinya  (Kurniawan,  2021).  Masjid  memiliki tempat istimewa dalam ajaran dan budaya Islam, karena masjid berfungsi sebagai pilar spiritual yang mendukung kehidupan sehari-hari masyarakat, serta memiliki peran  strategis  dalam  perkembangan  peradaban  manusia  (Fahmi  dan  Qulub 2017).  Selain  sebagai  tempat  ibadah,  masjid  juga  memiliki  misi  yang  lebih  luas dalam bidang pendidikan, ilmu pengetahuan, dan peningkatan hubungan sosial dan perekonomian (Faizal et al. 2023). Adapun Marry Parker Follet mengemukakan bahwa manajemen dapat diartikan sebagai seni dalam menyelesaikan pekerjaan melalui orang lain (Gesi, Laan, and Lamaya 2019). Sejalan dengan itu, Jhon D Millet dalam  (Maspeke,  Pioh,  and  Undap  2017)  mengemukakan  bahwa  manajemen adalah proses memimpin dan melancarkan pekerjaan dari orang yang terorganisir secara formal untuk mencapai tujuan.
Disamping itu, masjid dapat diartikan sebagai pranata keagamaan yang tidak terpisahkan  dari  kehidupan  spiritual,  sosial,  dan  kultural  umat  (Ningsih, Darmawati,  and  Ramli  2021).  Sedangkan  Abdul  Malik  As-
mendefinisikan masjid  sebagai  tempat  yang  khusus  disiapkan  untuk  pelaksanaan  shalat  lima waktu  dan  berkumpul  yang  berlaku  selamanya  (Putra  and  Rumondor  2019); (Wirdatik 2022). Adapun Sidi Gazalba menjelaskan bahwa masjid menjadi tempat

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menginvestigasi  manajemen  masjid  berbasis keterlibatan masyarakat lintas etnis pada Masjid Lautze 2 di Kota Bandung, khususnya terfokus  pada  komunitas  etnis  Tionghoa.  Dalam  konteks  Indonesia,  banyak  masjid mengalami  penyempitan  peran  dan  fungsi,  kurangnya  manajemen  sistematis,  serta eksklusivitas dalam pengambilan keputusan dan pengelolaan, mengakibatkan stagnasi dalam program operasional. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kasus deskriptif untuk mendalami fenomena tersebut. Data diperoleh dari observasi, wawancara, dan dokumentasi, melibatkan informan kunci seperti Sekretaris DKM  Masjid  Lautze  2,  pengurus  masjid,  dan  jemaah  masjid.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa manajemen masjid berbasis keterlibatan masyarakat lintas etnis memiliki  beberapa  manfaat  signifikan.  Pertama,  memungkinkan  pemahaman  yang lebih baik terhadap kebutuhan dan keinginan etnis Tionghoa serta masyarakat sekitar. Kedua,  memperkuat  ikatan  sosial  antara  masjid  dan  masyarakat  beragam  etnis, menciptakan  lingkungan  yang  inklusif.  Ketiga,  memungkinkan  kontribusi  aktif  dari berbagai  etnis  dalam  pengembangan  masjid.  Keempat,  memperkaya  pengalaman keberagaman  dan  kehidupan  beragama.  Penelitian  ini  memberikan  kontribusi  pada pemahaman  pentingnya  manajemen  masjid  berbasis  keterlibatan  masyarakat  lintas etnis dalam menciptakan lingkungan yang inklusif dan memperkuat persatuan dalam kehidupan  beragama.  Temuan  ini  dapat  menjadi  pedoman  bagi  masjid-masjid  lain untuk mengoptimalkan peran dan fungsi mereka dalam masyarakat, khususnya dalam konteks keberagaman etnis di Indonesia.
mengajarkan,  membicarakan,  menyimpulkan  semua  pokok  kehidupan  Islam (Gazalba  1996).  Sedangkan  Quraish  Shihab  berpendapat,  masjid  dalam pengertiannya adalah tempat shalat umat Islam, namun akar katanya terkandung
. Artinya, masjid dapat dijadikan sebagai tempat untuk melakukan  aktivitas  apapun  yang  mengandung  kepatuhan  kepada  Allah  Swt (Shihab 1996). Dengan demikian, masjid dapat dipahami secara luas, tidak hanya mencakup  tempat  salat  dan  wudhu  saja,  namun  juga  tempat  seluruh  aktivitas umat Islam yang berkaitan dengan ketundukan kepada Allah Swt.
Selanjutnya, Mansur  menjelaskan  bahwa  manajemen  masjid  adalah usaha-usaha dari seseorang atau beberapa orang pemimpin untuk merealisasikan fungsi-fungsi  masjid  sebagaimana  mestinya  dengan  melalui  berbagai  kegiatan (Rizmartando  2021).  Abdullah  Nashih  Ulwan  dalam  bukunya  yang  berjudul "Manajemen  Masjid" (2005),  mengemukakan  manajemen  masjid  sebagai  suatu proses pengelolaan yang meliputi perencanaan, pengorganisasian, pengarahan, dan pengendalian untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan dalam konteks pengelolaan  masjid.  Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  manajemen masjid  menjelaskan  mengenai  bagaimana  cara  pengelolaan  masjid, merencanakan, mengatur,  melaksanakan dan  mengevaluasi agar program yang direncanakan  mencapai  hasil/tujuan  yang  diinginkan.  Pengelolaan  masjid  juga terkait  erat  dengan  inisiatif  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  administrasi, termasuk kesekretariatan, keuangan, pendanaan, pendidikan dan pelatihan, serta manajemen pertumbuhan jamaah (Winata 2022).
Indonesia merupakan negara dengan jumlah umat Islam terbesar di dunia dan memiliki  banyak  masjid.  Hingga  saat  ini,  pembangunan  masjid  terus  dilakukan, termasuk  renovasi  masjid  lama  dan  pembangunan  masjid  baru  (Azzama  and Muhyani 2019). Berdasarkan hasil pendataan yang diperoleh Ditejen Bimas Islam dalam (Jawahir dan  Uyuni  2019)  mengemukakan bahwa pada awal tahun 2023, jumlah  masjid  di  Indonesia  sebanyak  285.631 buah, diantaranya masjid  besar, masjid  agung, masjid jami',  dan dan  masjid  bersejarah  di  berbagai  provinsi dan . Sementara itu, pidato Menteri Agama dalam Sarasehan Masjid Nasional tanggal 16 Maret 2023 yang dikutip oleh (Maisaroh dan Ngulwiyah 2023) menyebutkan bahwa berdasarkan data SIMAS (Sistem Informasi Masjid),  jumlah  masjid  dan  musala  di  Indonesia  sekitar  660.290  buah,  dimana sekitar 298.101 diantaranya adalah masjid.  Dari  jumlah tersebut sebanyak 5.803 buah merupakan masjid Raya (masjid tingkat kecamatan) dan jumlah terbanyak adalah  masjid  Jami  (masjid  tingkat  desa/kelurahan)  yakni  sebebanyak  241.402 buah. Adapun data yang diperoleh (Saputra and Kusuma 2017) disebutkan bahwa sebagai negara berpenduduk sekitar 250 juta jiwa yang sebagian besar beragama Islam,  Indonesia  telah  melahirkan  ribuan  masjid  yang  mewakili  institusi  sosial penting.  Menurut  Dewan  Masjid  Indonesia  (DMI),  jumlah  masjid  di  Indonesia sekitar 850.000, sehingga menjadikannya jumlah terbesar di dunia. Jumlah masjid di  Indonesia  tersebar  di  seluruh  nusantara  dan  mencakup  berbagai  komunitas, dari  masjid  berkala  nasional  hingga  masjid  lingkungan.  Bahkan  hingga  saat  ini, masjid  masih  merupakan  lembaga  atau  organisasi  Islam  yang  pertama  dan terpenting.
Sayangnya, banyaknya jumlah masjid ternyata tidak berbanding lurus dengan optimalisasi peran dan fungsinya. Padahal, kehebatan sebuah masjid tidak hanya terletak pada keindahan fisik bangunannya saja, namun juga pada nilai gunanya. Keberadaan  masjid  dewasa  ini  mengalami  penyempitan  peran  dan  fungsi,  dari pusat  pelayanan  umat  menjadi  sekedar  sarana  ibadah  pelengkap  di  berbagai tempat. Fenomena ini terjadi terutama di beberapa masjid di Indonesia, di mana kehadirannya  tidak  lagi  dirasakan  oleh  masyarakat.  Hal  ini  disebabkan  oleh kurangnya  manajemen  yang  sistematis  dan  profesional  dalam  pengelolaan masjid. Banyak masjid hanya mengelola hal-hal yang pokok atau yang dianggap penting,  dan  terkadang  hanya  berdasarkan  kepentingan  kelompok  tertentu. Akibatnya, program operasional di masjid menjadi stagnan dan tidak mengalami pertumbuhan serta perkembangan yang signifikan (Ramadony 2020). Hal tersebut sejalan dengan Muhammad Taslim (Yani 2022) yang menyatakan bahwa saat ini, masih  banyak  masjid  yang  digunakan  khusus  untuk  ibadah  shalat  saja  dan program kerjanya monoton dari tahun ke tahun, serta banyak masjid yang tidak melibatkan  banyak  orang  dalam  pengoperasian  ataupun  pengelolaannya. Sehingga,  eksklusivitas  dalam  pengambilan  keputusan  dan  pengelolaan  masjid tersebut dapat menimbulkan  rasa  ketidakadilan dan ketidakpuasan di kalangan masyarakat  yang  merasa  tidak  terwakili  dalam  pengambilan  keputusan  dan kegiatan masjid.
Kemudian,  peran  masjid  juga  hanya  terfokus  pada  dimensi  keagamaan  dan belum menyentuh aspek lain seperti bidang sosial (Suryani et al. 2020). Padahal ketika
Madinah,
tujuannya  bukan  hanya  untuk  beribadah  kepada  Allah  Swt  saja,  namun  masjid juga digunakan sebagai sarana mendidik umat, sebagai sarana komunikasi antar manusia  dan  sekaligus  sebagai  pusat  aktivitas  masyarakat  yang  positif  dan produktif (Arsyad et al. 2021). Artinya, masjid memiliki peran yang lebih luas dalam membangun  kehidupan  masyarakat. Selain  itu,  masjid  juga  berfungsi  sebagai pusat  kegiatan  keagamaan  umat  Islam  dan  memiliki  peranan  penting  dalam membangun  hubungan  harmonis  antar  umat  beragama  di  Indonesia.  Dalam konteks  ini,  manajemen  masjid  inklusif  berbasis  keterlibatan  masyarakat  lintas etnis sangat diperlukan untuk menciptakan lingkungan yang ramah dan toleran bagi  semua  umat  beragama,  termasuk  kaum  etnis  Tionghoa.  Dalam  hal  ini, penting bagi masjid untuk menjadi tempat yang inklusif, ramah, dan terbuka bagi semua orang tanpa memandang latar belakang etnis mereka. Disamping itu, kaum etnis Tionghoa yang merupakan bagian dari masyarakat Indonesia juga memiliki kebutuhan dan kepentingan yang perlu diperhatikan dalam manajemen masjid. Dengan  demikian,  manajemen  masjid  berbasis  keterlibatan  masyarakat  dapat menjadi cara yang efektif untuk melibatkan umat Islam Tionghoa dalam kegiatan masjid  dan  mempererat  hubungan  mereka  dengan  umat  Islam  Indonesia  atau masyarakat sekitar (Gufron 2019).
Masjid Lautze 2 menjadi masjid yang terletak di pusat Kota Bandung dengan kehadiran  yang  kuat  dari  komunitas  etnis  Tionghoa.  Masjid  ini  telah  menjadi contoh  yang  baik  dalam  menerapkan  manajemen  masjid  berbasis  keterlibatan
masyarakat lintas etnis pada komunitas Tionghoa. Melalui pendekatan ini, masjid ini  telah  berhasil  menciptakan  lingkungan  yang  inklusif  dan  memastikan partisipasi  aktif  dari  seluruh  jemaah,  termasuk  kaum  etnis  Tionghoa.  Salah  satu langkah  yang  diambil  oleh  Masjid  Lautze  2  adalah  dengan  membentuk  tim manajemen  yang  mewakili  berbagai  latar  belakang  etnis.  Tim  ini  terdiri  dari anggota  dari  komunitas  etnis  Tionghoa,  masyarakat  pribumi,  serta  masyarakat etnis lainnya yang memiliki keahlian dan minat dalam bidang manajemen masjid. Keberadaan  tim  ini  tentu  memastikan  bahwa  suara  dan  kebutuhan  kaum  etnis Tionghoa serta masyarakat etnis lainnya diwakili secara adil dalam pengambilan keputusan  dan  pengelolaan  masjid. Selain  itu,  masjid  ini  juga  secara  aktif melibatkan kaum etnis Tionghoa  serta masyarakat etnis lainnya dalam berbagai kegiatan dan program masjid. Keberhasilan  Masjid Lautze 2 dalam menerapkan manajemen masjid  berbasis keterlibatan  masyarakat pada kaum etnis Tionghoa adalah  contoh  baik  bagi  masjid-masjid  lain.  Dengan  melibatkan  masyarakat dengan etnis yang beragam, terutama kaum etnis Tionghoa, maka masjid dapat menciptakan  lingkungan  yang  inklusif  dan  memastikan  partisipasi  aktif  dari seluruh jemaah.
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  manajemen  masjid  berbasis keterlibatan masyarakat lintas etnis ini tentu memiliki banyak manfaat yang dapat dirasakan.  Pertama,  memungkinkan  masjid  untuk  lebih  memahami  kebutuhan dan  keinginan  etnis  Tionghoa  serta  masyarakat  sekitar.  Karena,  dengan melibatkan  mereka  dalam  proses  pengambilan  keputusan,  tentu  masjid  dapat memastikan  bahwa  kebijakan  dan  program  yang  ditetapkan  konsisten  dengan kebutuhan  masyarakat.  Kedua,  pendekatan  ini  juga  memperkuat  ikatan  sosial antara  masjid  dengan  masyarakat  dari  berbagai  etnis,  sehingga  menciptakan lingkungan  yang  inklusif  dan  harmonis  di  dalam  masjid.  Ketiga,  etnis  Tionghoa serta  masyarakat  dari  berbagai  etnis  dapat  berkontribusi  signifikan  terhadap perkembangan  dan  kemajuan  masjid  melalui  partisipasi  aktif  dalam  kegiatan masjid.  Keempat,  kehadiran  keberagaman  etnis  dalam  manajemen  masjid  akan memperkaya pengalaman keberagaman dan kehidupan beragama. Oleh karena itu, pelibatan komunitas multietnis dalam manajemen masjid merupakan langkah penting dalam memperkuat persatuan dan kesatuan dalam kehidupan beragama.

## Metode Penelitian
Dalam penelitian  ini  digunakan  jenis penelitian  kualitatif  dengan metode studi kasus  deskriptif,  hal  ini  didasarkan  pada  pemecahan  masalah  diselidiki  dengan menggambarkan/melukiskan  keadaan  obyek/subyek  dan  terfokus  pada  suatu kasus tertentu yang diamati dan dianalisis secara cermat sampai tuntas. Adapun John  W.  Creswell  (1998),  mengemukakan  bahwa  studi  kasus  merupakan penelitian yang dimana peneliti menggali suatu fenomena tertentu (kasus) dalam suatu  waktu  dan  kegiatan,  serta  mengumpulkan  informasi  secara  terinci  dan mendalam  dengan  menggunakan  berbagai  prosedur  pengumpulan  data (Assyakurrohim et al. 2023). Sedangkan penelitian deskriptif kualitatif merupakan penelitian yang melibatkan pengumpulan data dan jenis penelitian ini berusaha menggambarkan  keadaan  secara  nyata  pada  saat  pelaksanaan  penelitian  dan
menginterpretasikan objek sesuai dengan apa adanya (Sukardi 2003). Tujuan dari penelitian  ini  adalah  untuk  menggambarkan  secara  sistematis  mengenai manajemen  berbasis  keterlibatan  masyarakat  lintas  etnis  pada  komunitas Tionghoa,  mulai  dari  perencanaan,  pelaksanaan,  pengorganisasian,  dan pengawasannya.  Lokasi  penelitian  berada  di  Masjid  Lautze  2  yang  berlokasi  di Braga,  Kec.Sumur  Bandung.  Alasan  peneliti  memilih  lokasi  ini  adalah  karena masjid  tersebut  memiliki  keunikan  tersendiri  dibandingkan  dengan  masjid lainnya,  Masjid  Lautze  2  juga  memiliki  arsitektur  khas  Tionghoa  dan  keduanya merupakan rumah bagi umat Islam Tionghoa.
Selain bentuk fisiknya, keunikan yang dimiliki masjid ini terletak pada berbagai kegiatan yang memiliki tujuan untuk mengembangkan dakwah Islam. Meskipun bangunannya  kecil,  tetapi  didalamnya  terdapat  banyak  kegiatan  untuk memakmurkan masjid dan  memiliki manajemen masjid  yang sistematis. Dalam penelitian ini, informan yang dijadikan sebagai narasumber adalah bapak Rahmat Nugraha  selaku  Sekretaris  DKM  Masjid  Lautze  2,  pengurus  masjid  lainnya,  dan beberapa  jemaah  masjid.  Informan  kunci  tersebut  dipilih  karena  kapasitasnya mengetahui  tentang  perkembangan  Masjid  Lautze  2  sejak  awal  berdiri  sampai sekarang.  Adapun  data  dalam  penelitian  ini  diperoleh  dari  data  primer  yang berasal  dari  hasil  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  beserta  pengurus
berasal dari dokumen
atau  kepustakaan  yang  memuat  pembahasan  tentang  hal-hal  yang  terkait dengan manajemen masjid, seperti buku, jurnal, artikel-artikel ilmiah lainnya, dan sumber  penunjang  lainnya.  Adapun  teknik  analisis  data  menggunakan  teknik menurut Miles dan Huberman yakni reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Perencanaan  Masjid  Berbasis  Keterlibatan  Masyarakat  Lintas  Etnis  pada Komunitas Tionghoa
Para  pengurus  Masjid  Lautze  2  telah  melaksanakan  rencana  peningkatan kegiatan  keagamaan  di  masjid  tersebut.  Adapun  perencanaan  diawali  dengan mengidentifikasi kegiatan dan kebutuhan para jemaah. Pada tahap perencanaan ini,  para  penanggung  jawab  juga  berdiskusi  untuk  bertukar  pikiran  tentang bagaimana  merencanakan  kondisi  masjid  kedepan  guna  meningkatkan kualitasnya dari tahun ke tahun. Untuk mempersiapkan dan merealisasikan suatu rencana,  pengurus  masjid  biasanya  akan  mengadakan  rapat  terlebih  dahulu. Rapat  pengurus  masjid  biasanya  dilaksanakan  secara  periodik,  yakni  seminggu sekali, bertepatan pada hari Jumat. Hal ini berdasarkan pada penuturan RN selaku DKM Masjid Lautze 2, mengatakan bahwa:
melakukan musyawarah bersama para pengurus terlebih dahulu. Kemudian, kami juga biasanya  bertukar  informasi  dan  bermusyawarah  dengan  RW  serta  warga  sekitar. Musyawarah  bersama  pengurus  biasanya  dilakukan  setiap  seminggu  sekali  untuk membahas  setiap  perencanaan  program  begitupun  kekurangan  yang  dirasakan.
Sedangkan  musyawarah  bersama  RW  dan  warga  sekitar  biasanya  dilakukan  setelah pelaksanaan  pengajian  ibu-ibu,  bertepatan  pada  hari  senin,  namun  musyawarah
Berdasarkan hasil wawancara diatas, maka dapat disimpulkan bahwa sebelum melakukan  perencanaan,  para  pengelola  masjid  melakukan  musyawarah bersama terlebih dahulu untuk bertukar pikiran, karena setiap orang mempunyai ide  dan  rencana  yang  berbeda-beda.  Meskipun  terdapat  perbedaan  pendapat, para  pengurus  akan  senantiasa  saling  menghormati  dan  menerima  masukan- masukan yang diajukan oleh para pengurus. Mereka juga akan berupaya mencari alternatif  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat  dan  masjid.  Untuk mencapai  hal  tersebut,  para  pengurus  masjid  biasanya  akan  melakukan identifikasi  terlebih  dahulu  terhadap  setiap  alternatif  yang  ada.  Kemudian, dengan  hati-hati  dan  cermat,  mereka  akan  menentukan  alternatif  terbaik  yang mampu memenuhi kebutuhan dan kepentingan masjid. Sehingga, menghasilkan kesimpulan dan dilakukan bersama-sama untuk tujuan yang sama. Hal tersebut sejalan  dengan  Gibson  dalam  (Rohayuningsih  dan  Handoyono  2013)  yang mengemukakan  tujuh  tahap  dalam  proses  pengambilan  keputusan  yang meliputi: (1) menetapkan tujuan dan sasaran khusus dan mengukur hasilnya, (2) mengidentifikasi  persoalan,  (3)  mengembangkan  alternatif,  (4)  menentukan alternatif,  (5)  memilih  satu  alternatif,  (6)  menerapkan  keputusan,  (7) mengendalikan  dan  mengevaluasi.  Selanjutnya,  sesuai  dengan  pendapat Bateman  dan  Snell  dalam  (Arifudin,  Sholeha,  and  Umami  2021)  yang mengemukakan  bahwa  musyawarah  dalam  perencanaan  dapat  menentukan tujuan yang harus dicapai dan memutuskan tindakan prioritas yang diperlukan guna mencapai tujuan yang diinginkan.
Kemudian,  musyawarah  yang  dilakukan  tetap  memperhatikan  dan mempertimbangkan  kebutuhan  muslim  Tionghoa  dan  masyarakat.  Dalam perencanaan  program,  masjid  memastikan  partisipasi  aktif  masyarakat  dan muslim  Tionghoa  dengan  melibatkan  mereka  dalam  proses  pengambilan keputusan. Mengingat yang menjadi pengelola masjid bukan hanya masyarakat muslim  Tionghoa  saja,  akan  tetapi  terdapat  pengurus  masjid  yang  berasal  dari masyarakat sekitar atau pribumi juga masyarakat lintas etnis. Dengan merangkul beragam kelompok etnis, tentu akan memastikan bahwa kebutuhan dan aspirasi seluruh  anggota  masyarakat  terpenuhi  melalui  dialog  dan  kerja  sama  yang inklusif, pengurus dapat menciptakan program masjid yang dapat meningkatkan dan memperkuat ikatan sosial yang ada antara kelompok etnis yang berbeda.
Selain itu, perencanaan masjid juga telah berjalan dengan baik karena seluruh pengelola  masjid  dituntut  untuk  memiliki  rencana  yang  matang  guna meningkatkan partisipasi  masyarakat di masjid,  sehingga dapat memakmurkan masjid  dan  menarik  perhatian  jemaah  untuk  hadir  melakukan  ibadah  maupun aktivitas keagamaan lainnya. Pengurus masjid juga selalu melakukan pertemuan setiap  minggu  atau  setiap  bulan  untuk  menilai  perkembangan  maupun kekurangan  masjid.  Adapun  setiap  rencana  yang  dirapatkan  senantiasa diusahakan  untuk  direalisasikan  pada  waktu  berikutnya  guna  meningkatkan kualitas masjid dari tahun ke tahun.
Selanjutnya,  Masjid  Lautze  2  memiliki  perencanaan  yang  dibagi  menjadi perencanaan  jangka  panjang  dan  pendek.  Pembagian  kerangka  waktu perencanaan  tersebut  sesuai  dengan  pendapat  Camil  Lus  dan  Grat  dalam (Situmorang  2011)  yang  mengklasifikasikan  perencanaan  dalam  beberapa kategori, yaitu perencanaan jangka pendek yang berfokus pada tindakan konkret yang harus dilakukan untuk mencapai tujuan dan sasaran yang telah ditetapkan. Biasanya,  perencanaan  ini  bersifat  rutinan  dan  dilakukan  secara  berulang. Sementara perencanaan jangka panjang melibatkan pemilihan tujuan, kebijakan, sasaran,  dan  program-program  strategis  untuk  mencapai  visi  jangka  panjang (Nurdin 2019). Adapun perencanaan jangka pendek di Masjid Lautze 2 meliputi kegiatan salat lima waktu berjemaah, pelaksanaan kegiatan shalat Jumat dengan
Jumat setelah pelaksanaan kegiatan salat Jumat dengan penceramah dari khatib salat Jumat  tersebut.  Sedangkan  kegiatan  perencanaan  jangka  panjang,  seperti kegiatan pendampingan mualaf untuk berbagai etnis yang ingin tahu mengenai agama Islam lebih dalam, penyelenggaraan kegiatan menyambut hari raya idul fitri dengan menerima dan menyalurkan zakat. Kemudian pada bulan Ramadan, Masjid Lautze 2 biasanya memiliki beberapa kegiatan berupa ngabuburit setiap hari  dari  ashar  sampai  magrib,  kegiatan  buka  bersama,  takjil on  the  road ,  salat tarawih dan belajar al-Q
nuzulul qur an . Di penghujung  Ramadan, Masjid  Lautze  2  juga  menyalurkan zakat fitrah, infak, dan  sedekah  kepada  masyarakat  duafa.  Sebagaimana  pernyataan  RN  sebagai ketua sekaligus sekretaris masjid, yakni:
kurma  setiap  harinya.  Sehingga  di  bulan  ini,  kami  selalu  merencanakan  untuk membagikan  3  kurma  dan  1  minuman  beserta  nasi  tersebut  kepada  masyarakat
Melalui  kegiatan  tersebut,  tentu  akan  menciptakan  kebersamaan  setiap harinya seiring dengan berjalannya waktu. Sehingga, keharmonisan akan tercipta antar  pengurus,  kaum  muslim  Tionghoa,  maupun  masyarakat  sekitar. Keharmonisan  tersebut  akan  menjadikan  masjid  sebagai  pusat  kegiatan  yang menghubungkan  berbagai  latar  belakang  etnis  dan  mempererat  ikatan  sosial antar etnis. Menurut narasumber, dalam perencanaan, terdapat plus-minus dan pro-kontra. Untuk meminimalisir hal tersebut, ada empat langkah yang dilakukan sebelum  merencanakan  program,  yaitu  menetapkan  tujuan,  merumuskan masalah atau kondisi saat ini, mengidentifikasi kesempatan dan ancaman/hambatan,  serta  mengembangkan  dan  melaksanakan  rencana  yang telah disusun. Adapun optimalisasi perencanaan masjid ini diperkuat oleh hasil wawancara  dengan  HR  selaku  salah  satu  jemaah  Masjid  Lautze  2,  beliau mengatakan bahwa:
disusun  oleh  pengurus  Masjid  Lautze  2  sudah  baik.  Mulai  dari  mereka  yang  telah mempersiapkan  berbagai  kegiatan  keagamaan,  seperti  salah  satunya  kegiatan pembelajaran tadabbur al-
Oleh karena itu, perencanaan masjid  berbasis  keterlibatan masyarakat lintas etnis  pada  komunitas  Tionghoa  di  Masjid  Lautze  2  telah  dilaksanakan  dengan baik dan optimal. Masjid ini tidak hanya berfungsi sebagai tempat ibadah tetapi juga sebagai pusat interaksi sosial dan spiritualitas yang menyambut masyarakat dari  berbagai  latar  belakang  etnis.  Mereka  berhasil  mengembangkan  strategi perencanaan yang tepat dan memastikan pentingnya masjid dalam memenuhi kebutuhan masyarakat. Selain itu, mereka juga berhasil menjadikan musyawarah sebagai sebuah forum yang memastikan bahwa semua kebutuhan dan keinginan berbagai kelompok etnis didengar dan ditanggapi dengan serius. Oleh karena itu, pertimbangan  tersebut  dapat  mencakup  partisipasi  aktif  dan  keterwakilan inklusif dalam berbagai proses pengambilan keputusan terkait fasilitas, program keagamaan, kegiatan masyarakat yang dilakukan masjid, atau isu lainnya. Bahkan, diskusi bersama RW dan warga seusai pelaksanaan pengajian menjadi salah satu contoh  bagaimana  komunikasi  tidak  hanya  bersifat  periodik,  namun  juga merespon dinamika kehidupan sehari-hari. Dengan ada nya pendekatan terbuka terhadap  perbedaan  dan  keberagaman,  masjid  ini  berhasil  menciptakan komunikasi  yang  baik,  membangun  rasa  saling  pengertian  dan  menerapkan konsep pengelolaan berbasis aktif dan inklusif.
Pengorganisasian  Masjid  Berbasis  Keterlibatan Masyarakat Lintas Etnis pada Komunitas Tionghoa Dalam pengorganisasiannya, Masjid Lautze 2 telah mengorganisasikan struktur kepengurusan  dengan  jelas.  Setiap  anggota  kepengurusan  memiliki job description dan job specification yang terurai dengan baik. Hal ini penting untuk memastikan  tugas  dan  tanggung  jawab  setiap  pengurus  dilaksanakan  secara efisien.  Sebagaimana  Andrean  yang  mengungkapkan  bahwa  perancangan job description dan job  specification merupakan  salah  satu  sub  proses  dalam perencanaan  sumber  daya  manusia  (SDM)  dan  menjadi  bagian  penting  dalam pengembangan  SDM.  Hal  tersebut  juga  sejalan  dengan  pernyataan  Miner,  J.B yang  mengatakan  bahwa  dalam  menghadapi  masalah  pengalihan  tanggung jawab, tumpang tindih tugas, dan kurangnya pemahaman terhadap tugas yang dilaksanakan, maka diperlukan penyusunan job description dan job specification (Khotimah 2015) .
Adapun  dalam  kepengurusan  Masjid  Lautze  2,  setiap  posisi  memiliki  job deskripsi  yang  jelas.  Terdapat  pembina  yang  bertugas  memberikan pertimbangan,  saran,  dan  pengawasan.  Ketua  masjid  bertanggung  jawab  atas pengelolaan keseluruhan masjid, bendahara mengatur keuangan, dan sekretaris bertanggung  jawab  atas  administrasi.  Meskipun  bidang-bidang  yang  tercakup dalam  kepengurusan  tidak  banyak,  tetapi  Masjid  Lautze  2  telah  berhasil membentuk  struktur  kepengurusan.  Keunggulan  masjid  ini  terletak  pada banyaknya relawan yang sukarela berkontribusi untuk kesejahteraan masjid. Hal ini sejalan dengan pernyataan RN selaku ketua dan sekretaris, yang menyatakan:
dewan  pengawas,  ketua  yayasan,  sekretaris,  bendahara.  Namun,  dalam
pengorganisasian  kami  juga  dibantu  oleh  40  tenaga  relawan,  baik  dari  muslim Tionghoa maupun masyarakat sekitar. Dan kebanyakan relawan berasal dari saudara muslim  yang  ingin  memakmurkan  masjid.  Sejauh  ini,  pengorganisasian  di  Masjid Lautze  2  sudah  cukup  optimal,  meskipun  tetap  harus  ada  peningkatan.  Ini  ditandai dengan  struktur  pengurus  yang  lengkap,  koordinasi  ketua,  wakil  ketua,  sekretaris bendahara, staff dan anggota sejauh ini berjalan dengan baik sehingga memudahkan pengurus  menjalankan  program-program  kerja, meskipun masih  ada  program  yang
Berdasarkan  hasil  wawancara  diatas,  RN  selaku  Ketua  dan  sekretaris  DKM menyampaikan  bahwa  dirinya  merasakan  keberhasilan  dalam  kepengurusan masjid, yakni seperti telah tertatanya sistem kepegurusan masjid bagi pengurus masjid  dengan  tujuan  agar  dapat  memakmurkan  masjid  serta  meningkatkan khususnya pada kegiatan keagamaan di masjid. Mengenai staffing /penempatan anggotanya sudah sesuai meskipun masih terdapat beberapa kekurangan yang ada. Akan tetapi, setiap pengurus senantiasa mengatasi masalah tersebut dengan saling  membantu  satu  sama  lain.  Mereka  juga  senantiasa  bekerja  dalam bidangnya  masing-masing.  Selain  itu,  Masjid  Lautze  2  juga  selalu  melakukan upaya yang terbaik agar masjid tetap terpelihara baik itu dari segi kebersihan, segi keindahan dan segi kenyamanan. Takmir Masjid Lautze 2 dalam hal ini memiliki peran yang sangat penting sehingga masjid selalu dalam kondisi yang baik saat para  jemaah  datang  ke  Masjid  Lautze  2.  Karena  kebersihan  masjid  merupakan salah  satu  aspek  penting  guna  terciptanya  kenyamanan  bagi  masyarakat setempat. Mengingat
Kemudian,  Masjid  Lautze  2  memiliki  relawan  dari  berbagai  kelompok  etnis yang secara sukarela membantu menjalankan masjid. Keberagaman etnis inilah yang  menjadikan  kekuatan  besar  dalam  menjalankan  aktivitas  masjid.  Setiap relawan membawa keterampilan dan pengalamannya masing-masing, sehingga terjadi  kolaborasi  yang  harmonis  dan  efektif.  Mereka  juga  bersinergi  untuk memastikan  setiap  aktivitas  di  masjid  terlaksana  dengan  lancar  dan  sesuai dengan kebutuhan masyarakat setempat. Adapun struktur kepengurusan Masjid Lautze, diantaranya:
Tabel 1. Struktur Pengurus Masjid Lautze 2
JABATAN NAMA Ketua Pembina Hermawan Mahfudz dan Ali Dewan Pengawas Abah Khoting Hambal, Paulus, dan Lenny Ketua Yayasan Hendro Ketua DKM Rahmat Nugraha Sekretaris Rahmat Nugraha Bendahara Niar Nuraianingsih Marbot Fauzan Relawan 40 relawan dari muslim etnis tionghoa dan masyarakat sekitar Sumber : Hasil wawancara peneliti
Mengenai  keuangan,  pada  tahun  2012-2018  Masjid  Lautze  2  bekerjasama dengan  Salman  ITB  mengenai  keuangan.  Rumah  amal  Salman  senantiasa memberikan  donatur  untuk  uang  makan,  transportasi,  maupun  fasilitas.  Selain itu, masjid Lautze 2 juga mendapatkan donasi dari kalangan masyarakat muslim, organisasi  lintas  agama,  serta  lembaga-lembaga  kemanusiaan  lainnya, diantaranya: MTP, PSTMI, Fokti MP, Asosiasi Pendeta Indonesia, Persatuan Ummat Buddha Indonesia, Srikandi Parahiyangan, dan lainnya. Donasi yang diberikan ini digunakan untuk berbagai keperluan, seperti pembiayaan kegiatan keagamaan, pemeliharaan  fasilitas  masjid,  serta  bantuan  kepada  masyarakat  sekitar.  Tak hanya itu, donasi juga digunakan untuk mengajarkan anak-anak sekitar mengaji dan  memberikan  bantuan  infak  dan  sedekah  lainnya.  Melalui  donasi  ini, solidaritas lintas etnis dapat terlihat dengan nyata. Mengingat semua pihak saling berkontribusi untuk memastikan keberlanjutan dan kesejahteraan Masjid Lautze 2.  Lebih  lanjut,  donasi  yang  diberikan  juga  tidak  hanya  berupa  sumbangan finansial saja, tetapi berbentuk dukungan dan perhatian dari seluruh masyarakat lintas  etnis.  Adapun  untuk  kegiatan  makan  bersama  antara  pengurus  dengan jemaah  muslim  etnis  Tionghoa  ataupun  masyarakat  sekitar  didapat  dari  dana kencleng  sehari-hari.    Sedangkan  manajemen  keuangan  selebihnya  dipegang penuh oleh Yayasan.
yak memberi bantuan kepada kami perihal keuangan, salah satunya  biaya  transportasi  bagi  mualaf,  dimana  setiap  orang  mendapatkan  uang senilai  75.000.  Selain  itu,  terdapat  donatur  lainnya  yang  senantiasa  memberikan bantuan  berupa  uang  dan  buku.  Bahkan  saat  bulan  Ramadan,  biasanya  kami mendapatkan donasi untuk membagikan makanan gratis yang berasal dari masyarakat pungkas
Bapak RN
Adapun langkah-langkah yang dilakukan pengurus Masjid Lautze 2 sebelum melaksanakan  kegiatan,  antara  lain:  mengelompokkan  aktivitas  yang  sifatnya memakmurkan masjid, memberikan tugas atau amanah kepada struktur masjid dengan menempatkan pengurus sesuai dengan kemampuan, pengalaman dan mentalnya,  memberikan  wewenang  penuh  kepada  pengurus  masjid  dan pelaksananya serta yang utama adalah menciptakan rasa filantropi dan toleransi demi  menggapai  kerjasama  yang  solid.  Langkah-langkah  tersebut  sejalan dengan
Fungsi-fungsi
dikutip oleh    (Wirdatik, Fitri, and  Suryandi 2022),  yang mengatakan bahwa  dalam  pengorganisasian  kegiatan  masjid,  maka  langkah-langkah  yang perlu  dilakukan  adalah  mengelompokkan  kegiatan  kemakmuran  masjid  dalam satu  kesatuan,  merencanakan  tugas  dan  tanggung  jawab  dengan mempertimbangkan kemampuan dan kondisi individu, memberikan wewenang dan  tanggung  jawab  penuh  kepada  pemimpin  dan  staf  pengurus,  serta membangun kerja sama yang baik antar anggota pengurus.
Dengan demikian, dalam upaya mengorganisasi Masjid Lautze 2, penggunaan pendekatan  yang  melibatkan  masyarakat  lintas  etnis,  terutama  komunitas Tionghoa, telah membawa perubahan yang signifikan. Pengelola masjid berhasil meningkatkan  standar  pelayanan  yang  diberikan  kepada  jemaah  berkat keterlibatan  aktif  masyarakat,  khususnya  umat  Islam  Tionghoa.  Mereka  juga
dapat  menyelenggarakan  berbagai  kegiatan  keagamaan  dan  sosial  seperti tadabbur  al-Qur'an,  pra  Tahsin,  bakti  soial,  dan  kegiatan  lainnya.  Selanjutnya, Masjid  Lautze  2  telah  memanfaatkan  dana  yang  diterima  dengan  baik.  Donasi yang  diterima  biasanya  digunakan  untuk  mendanai  layanan  sosial,  seperti membantu mereka yang membutuhkan, dan digunakan untuk berbagai tujuan yang  bermanfaat  bagi  jemaah  dan  lingkungan  sekitar.  Terakhir,  manajemen Masjid Lautze 2 sangat serius dalam menjaga kebersihan masjid tersebut. Mereka memiliki tim kebersihan yang terdiri dari pengurus dan sukarelawan jemaah yang bertanggung  jawab  untuk  membersihkan  dan  merawat  fasilitas  masjid  secara rutin.  Mereka  juga  melakukan  berbagai  tugas  seperti  membersihkan  lantai, menyapu,  mengepel,  dan  membersihkan  kamar  mandi.  Upaya  menjaga kebersihan masjid  ini  sangat  penting  karena masjid  merupakan tempat ibadah yang  suci  dan  harus  dijaga  kebersihannya.  Sebagaimana  Rasulullah  Saw  yang memerintahkan untuk membersihkan segala sesuatu, karena Islam dibangun atas kebersihan
َةَّنَجْلا َلُخْدَي  ْنَل َو ِةَفاَظَنلا يَلَع َمَلاْسِلاا يَنَب يَلاَعَت َالله َنِاَف ْمُتْعَطَتْسِا اَم ِِّلُكِب ا ْوُفَّظَنَت

## فْي ِظَن ُّلُك َلاِا
membangun  Islam  ini  di  atas  dasar  kebersihan  dan  tidak  akan  masuk  surga (HR. Ath-Thabrani).
Dan sejalan dengan salah satu hadis mengenai perintah mendirikan, merawat, membersihkan, memberi wewangian pada masjid, yakni:
َي ِض َر َةَشِئاَع ْنَع َو
ْنَأ َو ، ِروُّدلا يِف ِد ِجاَسَمْلا ِءاَنِبِب َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلوُس َر  َرَمَأ : ْتَلاَق اَهْنَع ُالله ُهَلاَس ْرإ َحَّحَص َو ،ُّيِذِم ْرِِّتلا َو ،ُد ُواَد وُبَأ َو ،ُدَمْحَأ ُها َو َر . َبَّيَطُت َو ، َفَّظَنُت .
Dari  Aisyah  r.a,  Rasulullah  Saw  memerintahkan  untuk  membangun  masjid- masjid  di  kampung-kampung  dan  hendaknya  dibersihkan  dan  diberi wewangian. (HR. Ahmad, Abu Dawud, dan Tirmidzi).
Pelaksanaan  Masjid  Berbasis  Keterlibatan  Masyarakat  Lintas  Etnis  pada Komunitas Tionghoa .
Dalam pelaksanaannya, Masjid Lautze 2 melibatkan masyarakat dengan berbagai etnis dan muslim Tionghoa dalam berbagai kegiatan, baik itu pengajian, kajian agama, maupun kegiatan sosial.  Selain itu,  masjid ini juga menjaga keragaman dan  inklusivitas  dengan  memastikan  bahwa  program-program  ini  terbuka  dan dapat  diakses  oleh  semua  muslim,  tanpa  memandang  latar  belakang  etnis mereka. Hal tersebut dilakukan guna memastikan bahwa program-program yang telah disusun dan direncanakan dapat bermanfaat bagi semua jemaah, termasuk muslim  etnis  Tionghoa.  Adapun  Masjid  Lautze  2  memiliki  program  bimbingan bagi para mualaf atau pemeluk baru agama Islam.  Berdasarkan  data,  terdapat sekitar    80    persen   mualaf    yang    dibina    di    Masjid  Lautze  beretnis  Tionghoa. Selebihnya adalah dari kalangan non-etnis Tionghoa. Hal ini disebabkan karena Masjid  Lautze  merupakan  tempat    ibadah    yang    bergitu    dekat    dengan kebudayaan    etnis    Tionghoa,    baik    secara    arsitektur    bangunan    masjidnya, pendiri  masjidnya,  para  pengurusnya,  maupun  kultur  yang  dikembangkan
tempat  ibadah  tersebut.
Para    ustaz    atau    pembimbing    agama    yang    menjadi   pengajar    di  Masjid Lautze 2 juga umumnya berlatar belakang etnis Tionghoa. Para mualaf di bawah binaan Masjid  Lautze  umumnya  berlatar belakang ekonomi  dan   status   sosial yang  beragam.  Diantaranya  berasal  dari  pengusaha,    akademisi,    karyawan, seniman,    hingga    pelajar    atau    mahasiswa. Kultur yang begitu melekat dengan etnis  Tionghoa,  yang  menjadikan  masyarakat  etnis  Tionghoa  tidak  segan  dan sungkan dalam  melakukan dialog maupun mencari informasi seputar Islam. Hal yang  biasa  ditanyakan  adalah  seputar  bagaimana  cara  untuk  menjadi  seorang muslim,  kemudian  apa  saja  yang  harus  dilakukan  setelah  menjadi  seorang muslim.
mantap maka berlanjut pada proses membaca syahadat. Pada tahun 2017 terdapat 28 mualaf, 2018 terdapat 32 mualaf, 2019 terdapat 48 mualaf, 2020 terdapat 31mualaf, 2021 terdapat 31 mualaf, 2022 terdapat 40 mualaf. Terakhir, pada tahun 2023 terdapat 42 mualaf, sehingga total keseluruhannya ada sekitar 252 mualaf. Itu tidak hanya dari Etnis  Tionghoa  saja  tapi  juga  berasal  dari  beberapa  etnis  lainnya.  Bahkan  terdapat ucap
RN selaku ketua dan sekretaris DKM
Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut,  Masjid  Lautze  2  menyadari  betapa pentingnya  memberikan  dukungan  dan  bimbingan  kepada  mualaf  dalam memahami  dan  menjalankan  ajaran  Islam.  Mereka  mengadakan  program pembinaan khusus untuk mualaf, yang meliputi pengajaran dasar-dasar agama, bimbingan shalat, pengajaran al-Quran, dan diskusi untuk menjawab pertanyaan dan kebutuhan spiritual para mualaf. Dalam pelaksanaanya, Masjid lautze 2 juga senantiasa  melibatkan masyarakat  sekitar.  Masjid  Lautze 2 sangat menekankan pada pembinaan bagi orang yang masuk Islam. Mereka menyadari bahwa proses masuk Islam dan transisi menjadi seorang muslim memerlukan dukungan yang kuat. Untuk itu, masjid ini berkomitmen memberikan dukungan yang berkualitas kepada para mualaf. Hal ini sejalan dengan penelitian Maulana dalam (Sumawan and  Surya  2023)  yang  mengatakan  bahwa  seseorang  yang  memilih  untuk memeluk agama Islam sangat memerlukan pendampingan agar dapat diajarkan dalam  ibadah.  Pembinaan  terhadap  para  mualaf  bertujuan  agar  mereka  dapat memenuhi kebutuhan baik bersifat rohani maupun jasmani (Akbar 2020).
Masjid Lautze 2 mengembangkan berbagai program yang melibatkan muslim Tionghoa dengan masyarakat sekitar. Misalnya dalam program coffee break atau makan bersama yang dihadiri oleh para pengurus dan juga jemaah sekitar, baik etnis  Tionghoa,  pribumi,  maupun  etnis  lainnya.  Selanjutnya  dalam  kegiatan pendidikan,  terdapat  program  yang  dilaksanakan  setiap  minggunya  yakni tadabbur al-Q dan  pra  tahsin  1-4  dengan  5  orang  guru  yang  tidak  hanya dihadiri  oleh  muslim  etnis  Tionghoa  saja,  melainkan  masyarakat  sekitar  juga terlibat  dalam  kegiatan  tersebut.  Seperti  para  jemaah  dari  Persatuan  Islam (PERSIS)  piade  ataupun  masyarakat  sekitar  lainnya  dan  biasanya  terdiri  dari  40 mualaf, sedangkan 20 lainnya masyarakat umum. Sedangkan dalam bidang seni dan  humaniora  yang  diberikan  oleh  Masjid  Lautze  berupa  kursus-kursus  yang disediakan berbagai macam bahasa, meliputi bahasa Mandarin, bahasa Arab, dan
kursus Shufa (seni kaligrafi Tionghoa). Dalam bidang seni, dibentuk grup Nasyid Khalifah  yang  beranggotakan  jemaah  Masjid  Lautze  2  (baik  muslim  Tionghoa ataupun jemaah umum) dengan mengusung tema seni budaya Islam Tionghoa. Seni  budaya  Islam  Tionghoa  sebelumnya  telah  dimulai  oleh  Masjid  Lautze  1 dengan kehadiran Grup Nasyid Lampion.
pertukaran mahasiswa, yaitu: UPI, ITB, UNPAR, Institut Kesehatan Rajawali, dan UNISBA. pungkas F selaku pengurus dan marbot masjid
Kemudian, masjid Lautze 2 juga senantiasa merangkul anak-anak yang ada di sekitaran masjid, mengingat masjid ini lebih menekankan pada kegiatan sosial. Oleh sebab itu, masjid ini tidak hanya didukung oleh etnis Tionghoa saja tapi juga lintas  agama  seperti:  Katolik  dan  Budha.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan kehadiran saudara  non-muslim pada  bulan  Ramadan  untuk  bersilaturahmi  dan mereka senantiasa menjadi donatur, hal tersebut pun sudah pernah terpublikasi oleh koran China. Pelaksanaan yang melibatkan masyarakat dan etnis Tionghoa juga  dapat  dilihat  pada  bulan  Ramadan,  biasanya  pihak  DKM  akan  menggelar kegiatan  shalat  tarawih  berjemaah  dan  mendatangkan  narasumber  yang merupakan  seorang  mualaf  yang  akan  bercerita  mengenai  suka  duka  menjadi mualaf.  Kemudian  menggelar  kegiatan Takjil  Off  The  Road yakni  penyaluran makanan  berbuka  puasa  kepada  musafir  yang  berada  di  sekitaran  masjid. Biasanya mereka bisa menyiapkan hingga 700 menu takjil selama bulan puasa.
Pengawasan  Masjid  Berbasis  Keterlibatan  Masyarakat  Lintas  Etnis  pada Komunitas Tionghoa
Adapun  di  Masjid  Lautze  2,  para  pengurus  senantiasa  melakukan  pengawasan secara  rutin  agar  mengetahui  kelebihan  dan  kelemahan  dalam  melaksanakan program dan kegiatan keagamaan dengan tujuan memakmurkan masjid. Mereka memastikan  bahwa  program-program  yang  dijalankan  sesuai  dengan  visi  dan misi  masjid  serta  kebutuhan  para  jemaah.  Hal  ini  diperkuat  dengan  hasil observasi, dimana para pengurus masjid mengetahui bahwa keadaan tidak akan selalu  baik.  Oleh  karena  itu,  takmir  melakukan  pengawasan  secara  optimal terhadap kepengurusan masjid agar menghasilkan penilaian yang baik, sehingga para pengelola masjid dapat melakukan inovasi berdasarkan penilaian tersebut. Untuk membawa kemakmuran bagi masjid dan menarik lebih banyak perhatian masyarakat. Kegiatan Masjid Lautze 2 juga selalu dipantau oleh pengurus masjid terutama ketua DKM dan dewan pengawas untuk mengidentifikasi kekurangan apapun. Pengawasan ini dilakukan dengan istiqomah dengan tujuan menilai dan memperbaharui  kesenjangan-kesenjangan  yang  ada  pada  masjid,  seperti: kurangnya  fasilitas  yang  dapat  dipenuhi,  kurangnya  kebersihan  yang  dapat dibenahi,  dan  kurangnya pendidikan jamaah masjid  dapat diselesaikan melalui kajian taklim atau inovasi lainnya.
Sesekali,  seluruh  pengurus  Masjid  lautze  2  biasanya  akan  mengadakan silaturahmi  sekaligus  rapat  evaluasi  untuk  melihat  sejauh  mana  kegiatan  yang
telah  dilakukan  oleh  pengurus  dan  hal-hal  apa  saja  yang  belum  dilakukan sekaligus  sebagai  bahan  dalam  penyusunan  program  kerja  untuk  tahun berikutnya.  Namun,  dalam  evaluasi  kenaikan  kelas  dalam  kegiatan  seperti tadabbur al-Q
Kemudian, terdapat empat tahap  yang  dilakukan  pengurus  Masjid  Lautze  2  dalam  pengawasan  yaitu menetapkan  standar  kerja,  melakukan  pengukuran  kerja,  menetapkan  apakah prestasi itu sudah  sesuai  standar  atau  belum dan  mengambil tindakan korektif jika terdapat penyimpangan.
Kami memiliki laporan kegiatan yang biasanya dilaporkan setiap kegiatan selesai, baik itu laporan mengenai kapan kegiatannya dilaksanakan, materi apa yang disampaikan, maupun  siapa  saja  yang  hadir  dalam  pelaksanaan.  Kami  juga  memiliki  laporan dokumentasi  yang  biasanya  kami  upload  melalui  media  sosial  yaitu  pemanfaatan media  instagram  masjid  Lautze  2.  Laporan  tersebut biasanya  kami  laporkan  kepada Rumah Salman dan kami evaluasi bersama seluruh penguru ucap RN selaku DKM sekaligus sekretaris Masjid Lautze 2.
dengan  tujuan  agar  kegiatan  dapat  terkontrol  dengan  baik  dan  lancar  dalam pelaksanaannya.  Biasanya  setiap  Pj  juga  akan  melaporkan  evaluasi  nya  secara Sambung F selaku marbot Masjid Lautze 2.
seluruh pengurus masjid melakukan pengawasan yang ketat dan optimal. Saya sangat setuju  dengan  tindakan  para  pengurus,  sebab  penting  dilakukan  guna  tidak  terjadi hal-hal  yang  tidak  diinginkan  dalam  kegiatan.  Para  pengurus  juga  senantiasa mengatur  kegiatan  dengan  seksama,  sehingga  memberikan  kenyamanan  bagi  para jem Ucap HR selaku jemaah Masjid Lautze 2
Berdasarkan  hasil  dari  wawancara  bersama  beberapa  narasumber.  Maka, peneliti dapat menyimpulkan bahwa dalam pelaksanaan pengawasan di Masjid Lautze 2 sudah berjalan dengan baik. Pengawasan tersebut dilakukan tidak hanya oleh  pengurus  yang  berasal  dari  muslim  Tionghoa  saja,  melainkan  ada keterlibatan  dari  masyarakat  sekitar.  Setiap  komponen  juga  turut  andil  dalam melakukan  pengawasan  dengan  tujuan  agar  seluruh  kegiatan  atau  aktivitas keagamaan dan sosial yang ada di Masjid Lautze dapat dikontrol dengan baik dan lancar.  Adapun  laporan  yang  dimaksud  bertujuan  untuk  mengevaluasi  setiap pekerjaan  tugas  kegiatan,  yang  telah  diselesaikan  serta  hambatan-hambatan untuk dijadikan pedoman pelaksanaan tugas di masa yang akan datang terutama membuat program kerja.
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  menjalankan  tugas pengawasan,  pengurus  masjid  senantiasa  melakukan  pemantauan  secara  rutin terhadap pelaksanaan program, mengumpulkan data dan informasi terkait, serta melakukan  evaluasi  terhadap  keberhasilan  dan  keefektifan  program  tersebut. Para  pengurus  masjid  Lautze  2  menganggap  pengawasan  sebagai  hal  yang sangat penting dalam menjalankan program-program masjid. Mereka menyadari bahwa  pengawasan  yang  efektif  menjadi  kunci  keberhasilan  dalam  mencapai tujuan  program  dan  memastikan  bahwa  program-program  tersebut  berjalan sesuai  dengan  rencana  yang  telah  ditetapkan.  Hal  ini  sejalan  dengan  Robert  J Mockler  yang  mengemukakan  bahwa  pengawasan  menjadi  suatu  proses
menetapkan  standar  pelaksanaan  dan  tujuan  perencanaan  melalui  upaya sistematis  guna  lebih  menjamin  bahwa  semua  pekerjaan  dilakukan  sesuai dengan  rencana  yang  telah  ditetapkan  (Mukrodi  2014).  Dengan  terlaksananya fungsi  pengawasan,  maka  para  pengurus  masjid  akan  menyadari  kesalahan, kesenjangan,  kelemahan,  hambatan,  tantangan  dan  kegagalan  dalam pengelolaan masjid (Ningsih, Darmawati, and Ramli 2021).

## Simpulan
Berdasarkan penjelasan diatas dan informasi yang diperoleh melalui penelitian ini, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa Masjid Lautze 2 menjadi salah satu masjid etnis  Tionghoa  yang  menerapkan  manajemen  masjid  berbasis  keterlibatan masyarakat  lintas  etnis.  Masjid  Lautze  2  dapat  dianggap  sebagai  contoh  nyata solidaritas  lintas  etnis  dalam  konteks  manajemen  masjid.  Dengan  melibatkan masyarakat  dari  berbagai  etnis,  terutama  komunitas  etnis  Tionghoa,  masjid  ini menciptakan  lingkungan  yang  inklusif  dan  memperhatikan  kebutuhan  setiap jemaah.  Partisipasi  masyarakat  dalam pengambilan keputusan dan pelaksanaan program masjid sangat penting guna menciptakan lingkungan yang inklusif dan memenuhi kebutuhan setiap jemaah, termasuk komunitas etnis Tionghoa. Melalui keterlibatan  aktif  ini,  tentu  akan  memastikan  bahwa  setiap  program  yang diselenggarakan benar-benar relevan dan bermanfaat bagi seluruh jemaah. Selain itu,  keterlibatan  lintas  etnis  dalam  manajemen  masjid  juga  memberikan kesempatan  bagi  masyarakat  untuk  saling  mengenal  dan  menghormati perbedaan  budaya  dan  agama.  Hal  ini  mendorong  terciptanya  harmoni  dan kerukunan antar etnis dalam kehidupan beragama.
Adapun  manajemen  yang  dipakai  oleh  Masjid  Lautze  2  meliputi:  Pertama, planning yakni mempersiapkan dan merealisasikan suatu rencana, biasanya dalam mempersiapkan suatu program, maka pengurus akan mengadakan rapat terlebih dahulu dan bermusyawarah. Kedua, organizing yakni proses mempersiapkan atau mendelegasikan sumber daya organisasi secara terstruktur sesuai dengan tujuan, visi, dan misi masjid. Secara keseluruhan pengorganisasian di Masjid Lautze 2 telah berjalan optimal dibuktikan dengan t elah tertatanya sistem kepengurusan masjid bagi pengurus masjid  serta  masjid  Lautze  2  juga selalu melakukan  upaya yang terbaik agar masjid tetap terpelihara baik itu dari segi kebersihan, segi keindahan dan  segi  kenyamanan.  Ketiga, actuating yakni  pelaksanaan  dari  rencana  atau pengorganisasian  yang  telah  disusun.  Dalam  pelaksanaannya,  Masjid  Lautze  2 telah berhasil mengoptimalkan program-program yang melibatkan masyarakat dan kaum etnis Tionghoa, seperti program pelatihan bahasa mandarin, tadabbur -tahsin,  pengajian,  kajian  keagamaan,  kegiatan  sosial,  dan  lainnya. Terakhir, controlling .  Masjid  Lautze  2  juga  telah  menunjukkan  dedikasi  yang optimal  dalam  mengawasi  setiap  kegiatan  yang  dilaksanakan  didalamnya. Dengan adanya pengawasan yang ketat, tentu memastikan setiap kegiatan yang dilakukan  dapat  berjalan  dengan  baik  dan  lancar  sesuai  dengan  yang  telah direncanakan.

## Referensi
Akbar, Nadzmi. 2020. Pembinaan Muallaf (Komparasi Pembinaan Muallaf Oleh Lembaga Swadaya Masyarakat, Pondok Pesantren, Kementrian Agama). Edited by Sabariah. 1st ed. CV El Publisher.
Arifudin,  Moh.,  Fathma  Zahara  Sholeha,  dan
2 (02): 146 60. https://doi.org/10.21154/maalim.v2i2.3720. Arsyad,  Jamaluddin,  Zulqarnin,  Arfan,  Bujang  Dek,  dan
Pemberdayaan  Masjid  Sebagai  Pusat  Kegiatan  Dan  Layanan  Sosial  Kecamatan  Alam MAUIZOH:  Jurnal  Ilmu  Dakwah  Dan  Komunikasi  5  (1):  1 14. https://doi.org/10.30631/mauizoh.v5i1.42.
Assyakurrohim, Dimas, Dewa Ikhram, Rusdy A Sirodj,  dan Muhammad Win Afgani. 2023.
Jurnal  Pendidikan  Sains  Dan
Komputer 3 (1): 1 9. https://doi.org/10.47709/jpsk.v3i01.1951.
Azzama,  Abdullah,  dan Komunika:  Journal  of  Communication  Science 3 (1): 197 205. https://jurnalfai-
uikabogor.org/index.php/komunika/article/view/473.
Fahmi, Faiz Alan, dan Organizing, Actualling, Controlling) Pada Manajmeen Masjid Al- Jurnal Ekonomi Syariah Teori Dan Terapan 4 (12): 968.
https://doi.org/10.20473/vol4iss201712pp968-976.
the Mosque as a Place for Community Socio-
Maro; Jurnal Ekonomi
Syariah Dan Bisnis 6 (1): 122 34. https://doi.org/10.31949/maro.v6i1.3964. Gazalba, Sidi. 1996. Masjid Pusat Ibadah Dan Kebudayaan. Jakarta: Pusaka Antara. Gesi, Burhanudin, Rahmat Laan, dan Jurnal Manajemen 3 (2): 2019.
Jurnal  Bimas  Islam  12  (2):  205 32. https://doi.org/10.37302/jbi.v12i2.115. Jawahir,  Muhammad,  dan
El-Mujtama: Jurnal Pengabdian Masyarakat
1 (1): 36 43.
https://doi.org/10.47467/elmujtama.v3i3.2897.
Jurnal Psikologi 8 (2): 163
67. Maisaroh,  Ima,  dan  I 49. dan Generasi  Muda  Unggul  Menyongsong  Bonus  Demografi  Menuju  Indone 1435 41.
Maspeke,  Rahmat  Rian,  Novie  Pioh,  dan Dalam  Meningkatkan  Pembangunan  Di  Desa  Doloduo  Kecamatan  Dumoga  Barat Eskekutif:  Jurnal  Jurusan  Ilmu  Pengetahuan  2  (2): 01 12. https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://ejournal.unsrat.ac.i d/index.php/jurnaleksekutif/article/download/18301/17830&ved=2ahUKEwjF2O- SwP_6AhV9T2wGHWgxB_c4ChAWegQIDBAB&usg=AOvVaw0fvmnL7tPXfjjGJ8i7Ji4F.
KREATIF | Jurnal Ilmiah Prodi Manajemen Universitas Pamulang 2 (1): 82 96.
Managing  Congregations  at  Al-Irsyad  Mosque JKMD_Jurnal Kajian Manajemen Dakwah - IAIN Parepare 3 (2): 53 63. Nurdin,  Ali.  2019. Perencanaan Pendidikan  Sebagai  Fungsi  Manajemen.  1st  ed.  Rajawali Press.
Putra,  Ahmad,  dan Tasamuh 17 (1): 245 64. https://doi.org/10.20414/tasamuh.v17i1.1218. Ramadony, Arif. 2020. Penerapan Manajemen Masjid Agung H. Ahmad Bakri Kisaran Dalam Memakmurkan Masjid. Universitas Islam Negeri Sumatra Utara Medan. Rizmartando, Yogie. 2021. Manajemen Masjid Dalam Meningkatkan Kegiatan Keagamaan Amsjid  Al-Muslimin  Pahoman  Bandar  Lampung.  Lampung:  Universitas  Islam  Negeri
Raden Intan Lampung. Rohayuningsih,  Heri,  dan ilan Forum Ilmu Sosial 40 (2): 178 88.
http://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/FIS JURNAL. Saputra, Ari, dan
Al-Idarah:  Jurnal  Manajemen
Dakwah 1 (1): 1 16.
Shihab, Quraish. 1996. Wawasan Al- . Jakarta: Mizan.
Jurnal Administrasi Bisnis Unpar 7 (1): 77 95. https://doi.org/10.26593/jab.v7i1.404. Sukardi. 2003. Metodologi Penelitian Pendidikan Kompetensi Dan Prakteknya. Jakarta: PT Raja Grafindo Perkasa.
Sumawan,  Aldi Candra,  dan Bina Muallaf Untuk Meningkatkan Nilai Keagaaman Para M Al- Hikmah: Jurnal Agama Dan Ilmu Pengetahuan 20 (1). https://journal.uir.ac.id/index.php/alhikmah/article/view/13708/5449.
Suryani, Een, Nunung Nurhayati, Khaerul Wahidin, dan Muhammad Azka Maulana. 2020.
Masyarakat  Heterogen  Pada  Masa  Pandemi  Covid  19
(Studi  Kasus  Masjid  Al-Jihad  Kelurahan  Cigugur  Kecamatan  Cigugur  Kabupaten An-Nufus:  Jurnal  Kajian  Islam,  Tasawuf  Dan  Psikoterapi  2  (2):  48 61. https://doi.org/10.32534/annufus.v2i2.1696. Winata,  Edi.  2022. Manajemen  Masjid  Dan  Program  Kerja  Dalam  Peningkatan  Kualitas Pengurus Masjid Amal Bhakti Medan. 1st ed.
- SALAM: Jurnal Sosial Dan Budaya S 9 (3): 789. Wirdatik,  Sri,  Ahmad  Sarof  Fitri,  dan Masjid Dalam Memakmurkan Masjid Al- SALAM: Jurnal Sosial 9 (3): 789.
Yani, Ahmad. 2022. Panduan Memakmurkan Masjid. Jakarta: Khairu Ummah.