Jurnal Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman p-ISSN:1693-8712|e-ISSN: 2502-7565 V ol. 21, No. 01, Juli 2021, 32 - 45

## Permasalahan  Pendidikan  Islam  di  Lembaga  Pendidikan Madrasah
Ismi Adelia 1 , Oki Mitra 2
1,2 Fakultas Tarbiyah, IAIN Kerinci e-mail: ismiadelia@iainkerinci.ac.id
ABSTRAK. Permasalahan yang dihadapi pendidikan di Indonesia secara umum ini, adalah kualitas,  relevansi,  elitisme,  dan  menajemen.  Permasalahan  ini  terjadi  pada  pendidikan secara  umum  di  Indonesia,  termasuk  pendidikan  islam  yang  di  nilai  justru  lebih  besar problematikanya.  Metodelogi  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  studi  kasus  dalam  arti penelitian ini difokuskan pada kasus (fenomena) yang kemudian di pahami dan di analisis secara  mendalam.  Metode  penelitian  ini  digunakan  untuk  mendiskripsikan  secara  holistik dan  komperhensif  tentang  gejala  dan  peristiwa  dalam  permasalahan  pendidikan  islam khususnya  Madrasah.  Tujuan  penulisan  artikel  ini  adalah  untuk  mengungkapkan permasalahan yang ada pada Madrasah sehingga bisa menjadi pedoman untuk kedepannya agar  madrasah  bisa  lebih  baik  dan  mandiri.  Adapun  hasil  Penelitian  dari  Bentuk permasalahan Pendidikan Islam di Madrasah antara lain adalah Lemahnya akhlak siswa di Madrasah,  kurangnya  kontribusi  siswa  dalam  menyiarkan  ajaran  Islam  di  masyarakat, Berkurangnya  minat  siswa  di  bandingkan  pada  sebelumnya,  dan  banyak  yang  memilih untuk  pindah  ke  sekolah  umum.  Adapun  Pembahasan  dari  penelitian  ini  adalah permasalahan  yang  dihadapi  oleh  Madrasah  dalam  pendidikan  Islam  dengan  melihat  dari dua  sisi  permasalahan  pokok  yaitu  permasalahan  internal  dan  permasalahan  eksternal. Faktor lain yang secara umum dihadapi oleh Madrasah adalah masyarakat agaknya kurang memiliki  kebebasan  untuk  mengelola  dengan  caranya  sendiri,  karena  hampir  semua  hal yang berkaitan dengan pendidikan sudah ditentukan oleh pemegang otoritas pendidikan.
Kata kunci : Pendidikan Islam; Madrasah; Permasalahan Madrasah

## PENDAHULUAN
Kita semua telah banyak mengenal dengan berbagai bentuk dan jenis lembaga atau institusi pendidikan  islam  yang  ada  di  Indonesia  tercinta  ini  contohnya  antara  lain  pendidikan Pondok esantren, Madrasah-madrasah Negeri dan swasta, Sekolah umum yang bercirikan Islam atau yang lebih di kenal saat ini dengan sekolah islam terpadu (SIT), Perguruan tinggi islam negeri dan swasta serta jenis jenis pendidikan islam luar sekolah lainnya, seperti taman taman  pendidikan  Al- Qur’an  dan  sebagainya.  Semua  itu,  sesungguhnya  merupakan  asset dan salah satu dari konfigurasi system pendidikan nasional yang ada di Indonesia raya ini, bahkan  sebagiannya  sudah  sejak  lama  adanya.  Keberadaan  lembaga  lembaga  pendidikan tersebut,  sebagai  khazanah  pendidikan  dan  diharapkan  dapat  membangun  dan memberdayakan  umat  islam  di  Indonesia  secara  optimal,  tetapi  pada  kenyataannya  dalam dunia  pendidikan  islam  di  Indonesia  tidak memiliki  kesempatan  yang  luas  untuk  bersaing dengan lembaga pendidikan islam lainnya dalam rangka membangun umat islam yang besar di  Indonesia  ini.  Tentunya,  sebagai  pelaksana  program  pendidikan,  lembaga  pendidikan
tersebut adalah pemeran utama untuk melaksanakan program program pendidikan tersebut. Dalam  pelaksanaan  program  program  serta  tujuan  yang  telah  di  sepakati  oleh  lembaga pendidikan  tersebut  tentunya  tidak  bisa  terlepas  dari  berbagai  problematika  maupun persoalan  persoalan  lain  yang  harus  di  selesaikan  oleh  lembaga  pendidikan  termasuk lembaga lembaga pendidikan islam (Burhanuddin, 2011). Lembaga pendidikan madrasah di Indonesia seperti organisasi (institutusi) dalam dunia pendidikan islam berkembang sesuai dengan  irama  sejarah  islam  itu  sendiri  bukan  hanya  dalam  kualitas  tetapi  fluktasi  sejarah telah  merefleksika  pertumbuhan  institusi  pendidikan  islam  secara  kuantitatif  (Mahmud, 2011).  Di  Indonesia  tidak  diketahui  secara  mesti  kapan  istilah  madrasah  pertama  kali digunakan untuk sebuah institusi pendidikan. Hanya, melihat perkembangannya dipahami bahwa madrasah bukanlah suatu yang pribumi dalam peta dunia pendidikan di Indonesia, sebagai mana yang di tunjukan oleh istilah madrasah itu sendiri.
Madrasah  dalam  khazanah  kehidupan  manusia  Indonesia  merupakan  fenomena budaya  yang  telah  berusia  satu  abad  lebih  bahkan  bukan  suatu  hal  yang  berlebihan madrasah  telah  menjadi  proses  sosialisasi  yang  relative  intensif.  Indikasinya  adalah kenyataan bahwa wujud entitas budaya ini telah di akui dan diteriama kehadirannya, secara berangsur namun pasti ia telah memasuki arus utama pembangun bangsa menjelang akhir abad  ke  20  ini.  Dalam  sensus  kelembagaan  pendidikan  dasar  oleh  pemerintah (BAPPENAS), Madrasah ibtidaiyah (MI) secara berdampingan dengan sekolah dasar (SD) menjadi  sasaran  pendapatan  tersebut.  Masuknya  model  pendidikan  sekolah  membawa dampak yang kurang menguntungkan bagi umat islam saat ini, yang mengarah pada lahirnya dikotomi  ilmu  agama  (islam)  dan  ilmu  sekuler  (ilmu  umum  dan  ilmu  sekuler  Kristen). Dualisme  model  pendidikan  yang  konfrontatif  tersebut  telah  mengilhami  munculnya gerakan reformasi dalam pendidikan pada awal abad dua puluh. Gerakan reformasi tersebut bertujuan  mengakomodasi  system  pendidikan  sekolah  ke  dalam  lingkungan  pesantren. Corak  model  pendidikan  ini  dengan  cepat  menyebar  tidak  hanya  di  pelosok  pulau  jawa tetapi  juga  di  luar  pulau  jawa  dari  situlah  embiro  madrasah  lahir.  Selain  itu  munculnya mitologi ruang pendidikan yang dukukuhkan dengan ritual pendidikan. Artinya, anak bangsa di  hadapkan  dengan  ritual  kompetensi,  pemilihan  sekolah  favorit,  penyuguhan  uang “persembahan“  pemakaian  seragam  baru,  pembelian  “ramuan  ramuan“  buku  buku  paket baru dan segudang ritual lainnya. Munculnya ambiguisitias yaitu kebijakan pemerintah yang sebenarnya  sebagai  pengelola  potensi  anak  bangsa,  namun  pemerintah  justru  menjadi penjaga  mitos  pendidikan.  Pemerintah  dengan  sangat  percaya  diri  memilih  posisi  lebih berpihak pada kalangan elite , maka muncullah adigum yaitu lelang pendidikan.
Permasalahan  yang  di  hadapi  pendidikan  di  indonesia  secara  umum  ini,  adalah kualitas,  relevansi,  elitisme,  dan  menajemen.  Berbagai  indikator  kuantitatif  di  kemukakan berkenaan  dengan  keempat  masalah  di  atas  antara  lain  analisis  komparatif  yang membandingkan  situasi  pendidikan  antara  Negara  di  kawasan  asia.  Keempat  masalah tersebut merupakan masalah besar, mendasar, dan multidimensional, sehingga sulit di cari ujung  pangkal  pemecahannya.  Permasalahan  ini  terjadi  pada  pendidikan  secara  umum  di Indonesia,  termasuk  pendidikan  islam  yang  di  nilai  justru  lebih  besar  problematikanya. Menurut  (Musrifah,  2018)  pendidikan  nasional  mengalami  permasalahan  diantaranya pertama , kekeliruan filosofis yang mengartikan mutu dengan indeks prestasi, kedua , lemahnya pemberdayaan  tenaga  pendidik  islam, ketiga ,  manejmen  pendidikan  islam  bersifat
sentralistik,  strukturalistik,  birokratik, keempat ,  sistem  pembelajaran  bersifat  paternalistic, harismatik, mileteristik, dan monolog.
Satu  pertanyaan penting  yang  perlu  di  angkat  adalah  bagaimana  minat  masyarakat terhadap lembaga pendidikan islam, di lihat dari sejarahnya setidak tidaknya ada dua faktor penting  yang  melatar  belakangi  kemunculan  madrasah  (Muhaimin,  2012)  yaitu  pertama adanya pandangan yang mengatakan bahwa system pendidikan islam tradisional di rasakan kurang biasa memenuhi kebutuhan pragmatis masyarakat, kedua adanya kekhawatiran atas cepatnya perkembangan persekolahan belanda yang akan menimbulkan pemikiran sekuler di  masyarakat.  Faktor  lain  secara  umum  di  hadapi  oleh  madrasah  adalah  masyarakat agaknya  kurang  memiliki  kebebasan  untuk  mengelola  dengan  caranya  sendiri,  karena hampir  semua  hal  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  sudah  ditentukan  oleh  pemegang otoritas pendidikan. Dengan kata lain penyelenggara pendidikan nasional di lakukan secara birokratic-sentralistik,  yang  menempatkan  madrasah  sebagai  penyelenggara  pendidikan sangat tergantung pada keputusan birokrasi yang mempunyai jalur yang sangat panjang dan kadang  kadang  kebijakan  yang  dikeluarkannya  tidak  sesuai  dengan  kondisi  madrasah setempat. Dengan demikian madrasah kehilangan kemandirian, motivasi dan inisitaif untuk mengembangkan  dan  memajukan  lembaganya,  termasuk  peningkatan  mutu  pendidikan sebagai salah satu tujuan pendidikan nasional.

## METODOLOGI
Metodelogi  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  studi  kasus  dalam  arti  penelitian  ini difokuskan  pada  kasus  (fenomena)  yang  kemudian  di  pahami  dan  di  analisis  secara mendalam.  Metode  penelitian  ini  digunakan  untuk  mendiskripsikan  secara  holistic  dan komperhensif tentang gejala dan peristiwa dalam permasalahan pendidikan islam khususnya Madrasah. Analisis data penelitian dilakukan dengan cara yaitu analisis kualitatif, analisis ini terus dilakukan pada setiap tahap penelitian, mulai dari perencanaan, pelaksanaan, dan hasil penelitian. Analisis kualitatif dilakukan dengan mendeskripsikan situasi proses pembelajaran dan  pandangan  subjek  penelitian  tentang  pembelajaran  sehingga  peneliti  memperoleh pemahaman secara holistik dan penafsiran makna kontekstual permasalahan yang terjadi di objek  tersebut.  Tujuan  penulisan  artikel  ini  adalah  untuk  mengungkapkan  permasalahan yang ada pada Madrasah sehingga bisa menjadi pedoman untuk kedepannya agar madrasah bisa lebih baik dan mandiri.

## TEMUAN
Hasil  Penelitian  dari Bentuk  permasalahan  Pendidikan  Islam  di  Madrasah antara lain adalah:
1) Lemahnya akhlak siswa di Madrasah
2) Kurangnya kontribusi siswa dalam Menyiarkan Ajaran Islam di masyarakat.
3) Berkurangnya minat siswa di bandingkan pada sebelumnya, dan banyak yang memilih untuk pindah ke sekolah umum.

## Alasan mengapa masalah itu terjadi
1. Adapun  penyebab  permasalahan  nomor  satu  itu  terjadi  setidaknya  ada  empat penyebab :
a) Dha’ful Iman, yaitu lemah Iman.
Iman  yang  mantap  membuat  seseorang  menjadi  terikat  kepada  segala  bentuk ketentuan  Alloh  SWT  dan  tidak  berani  menyimpang  di  jalannya,  karena  itu manaka seseorang telah memiliki iman yang mantap dan sempurna, niscaya dia memiliki akhlak yang baik.
b) Bi’ah Al-Sayyiah, yaitu lingkungan yang buruk.
Lingkungan  sangat  berpengaruh  terhadap  manusia,  jika  lingkungannya  buruk sangat  berpotensi  merubah  orang  menjadi  orang  yang  buruk,  begitu  juga sebaliknya, salah satunya adalah TV , teman pergaulan, lingkungan keluarga dan lain sebagainya.
c) Dha’fu Al- Mutaba’ah, yaitu Lemah Kontrol.
Kerusakan akhlak seseorang diantaranya lemah control (pengawasan), baik dari diri sendiri, keluarga, pengajar, dan masyarakat luas.
d) Kemajuan teknologi. Dampak globalisasi teknologi memang dapat memberikan dampak positif tetapi tidak  dapat  dipungkiri  lagi  bahwa  hal  ini  juga  dapat  berdampak  negaif  bagi kerusakan moral, perkembangan internet dan ponsel teknologi tinggi terkadang dampaknya sangat berbahaya bila tidak digunakan oleh orang yang tepat.
2. Adapun  penyebab  permasalahan  nomor  dua  itu  terjadi  karena  lemahnya  sistem pendidikan  islam,  karena  sistem  pendidikan  islam  mempunyai  peran  yang  sangat signifikan  dalam  pengembangan  sumber  daya  manusia  dan  pembangunan  karakter, sehingga  masyarakat  yang  tercipta  merupakan  cerminan  masyarakat  islami.  Dengan demikian Islam benar-benar menjadi rahmata n lil’alamin, rahmat bagi seluruh alam.
3. Adapun penyebab permasalahan nomor tiga itu terjadi adalah :
a) Rendahnya minat peserta didik untuk memahami ilmu-ilmu agama Islam.
b) Rendahnya  minat  dan  kemampuan  peserta  didik  untuk  bisa  membaca  dan memahami Al- Qur’an.
c) Peserta didik belum memiliki dasar keimanan dan ketakwaan yang kuat, sehingga mudah untuk terbawa arus.
d) Semakin  banyak  peserta  didik  yang  berprilaku  menyimpang  dari  moral  agama, pergaulan bebas semakin meningkat.
e) Peserta didik terbiasa dengan narkoba, kekerasan, dan tindak anarkis.

## a. Dampak dari masalah tersebut terhadap pendidikan islam
1) Adapun dampak dari permasalahan nomor satu tersebut adalah Potret pendidikan di Indonesia  tercoreng  oleh  beberapa  insiden  (kasus)  memalukan  yang  dilakukan  oleh beberapa  oknum  pelaku  pendidikan,  beberapa  media  cetak  maupun  elektronik memberitakan diantaranya tawuran pelajar dan mahasiswa bukan hanya proses belajar dan mengajar yang terganggu, tetapi tidak sedikirt para pelajar dan mahasiswa terluka melawan sampai memakan korban. Penyebaran video porno baik melalui handphone, internet  maupun  CD/DVD  sudah  sangat  menghawatirkan,  free  sek  dikalangan
pelajar,  remaja  Indonesia  usia  10-24  tahun  sudah  mencapai  62  juta,  15  persen  dari remaja  telah  melakukan  hubungan  seks  diluar  nikah,  apa  yang  menjadi  penyebab terjadinya hal tersebut terutama di dunia pendidikan kita, jawabannya adalah karena kerusakan akhlak dikalangan para pelajar dan mahasiswa (Maarif, 1987).
2) Adapun dampak permasalahan nomor dua terjadi adalah kurangnya kontribusi siswa di  masyarakat,  maka  akan  mengakibatkan  buruknya  pendidikan  islam  di  masyarakat hal ini akan mengakibatkan keruwetan persoalan di tengah-tengah masyarakat seperti terjadinya tawuran pelajar, seks bebas, narkoba, dan sebagainya. Pada saat yang sama, situasi masyarakat yang buruk jelas membuat nilai-nilai yang mungkin sudah berhasil ditanamkan  di  tengah  keluarga  dan  sekolah  atau  kampus  menjadi  kurang  optimum. Apalagi  jika  pendidikan  yang  diterima  di  sekolah  atau  kampus  juga  kurang  bagus, maka lengkaplah kehancuran dari pendidikan tersebut (Fakih, 2000).
3) Adapun dampak permasalahan nomor tiga terjadi adalah berdampak pada pendidikan islam  yang  akan  datang  karena  peserta  didik  merupakan  orang  yang  belum  dewasa dan memiliki sejumlah potensi (kemampuan) dasar yang masih perlu dikembangkan. Di sisi lain pendidikan itu berfungsi membentuk kepribadian anak, mengembangkan agar  mereka  percaya  diri  dan  menggapai  kemerdekaan  kepribadian,  pendidikan  itu bergerak untuk mewujudkan perkembangan yang sempurna dan  mempersiapkannya dalam  kehidupan,  membantu  untuk  berinteraksi  sosial  yang  positif  di  masyarakat, menumbuhkan kekuatan dan kemampuan dan memberikan sesuatu yang dimilikinya semaksimal  mungkin.  Juga  menimbulkan  kekuatan  atau  ruh  kreativitas,  pencerahan dan transparansi serta pembahasan atau analisis di dalamnya. Peserta didik merupakan ukuran  dari  keberhasilan  suatu  pendidikan.  Masyarakat  selalu  menilai  keberhasilan pendidikan  dari  output  yang  berasal  dari  siswa.  Problematika  yang  muncul  dari peserta  didik  adalah  umumnya  siswa  yang  telah  belajar  selama  12  tahun  (SD,  SMP, dan SMA), yang mana mata pelajaran agama hanya diajarkan dua jam saja dalam satu minggu, masih banyak yang belum bisa membaca Al-Qu r’an dengan baik dan benar, tidak  menjalankan  kewajiban  sholat  secara  rutin,  tidak  beribadah  puasa  di  bulan Ramadhan, dan yang paling penting adalah kurang bisa berprilaku secara benar.

## Pembahasan Penelitian
1. Kajian Pendidikan Islam Untuk menyeimbangkan perkembangan Sekularisme , maka masyarakat muslim, terutama para Reformist berusaha melakukan reformasi melalui upaya pengembangan pendidikan dan pemberdayaan Madrasah. Menurut  al- Munjid kata “Madrasah”  adalah isim makan dari  kata  : darasa-yadrusu-darsan  wa  durusu  wa  dirasatan yang  berarti  :  terhapus,  hilang bekasnya, menghapus, menjadikan using, melatih, mempelajari. Dilihat dari pengertian ini, maka Madrasah berarti merupakan tempat untuk mencerdaskan para peserta didik, menghilangkan  ketidaktauan  atau  memberantas  kebodohan  mereka,  serta  melatih keterampilan mereka sesuai dengan bakat, minat dan kemampuannya. Pengetahuan dan keterampilan  seseorang  akan  cepat  usang  selaras  dengan  percepatan  kemajuan  ipteks dan  perkembangan  zaman,  sehingga  Madrasah  pada  dasarnya  sebagai  wahana  untuk mengembangkan kepekaan intelektual dan informasi, serta memperbarui pengetahuan, sikap dan keterampilan secara berkelanjutan, agar tetap up to date dan tidak cepat usang.
Faktor  lain  yang  secara  umum  dihadapi  oleh  Madrasah  adalah  masyarakat agaknya  kurang  memiliki  kebebasan  untuk  mengelola  dengan  caranya  sendiri,  karena hampir semua hal yang berkaitan dengan pendidikan sudah ditentukan oleh pemegang otoritas  pendidikan.  Dengan  kata  lain,  penyelenggaraan  pendidikan  nasional  dilkukan secara birokratik-sentralistik ,  yang  menempatkan  Madrasah  sebagai  penyelenggara pendidikan  sangat  tergantung  pada  keputusan  birokrasi  yang  mempunyai  jalur  yang sangat panjang dan kadang-kadang kebijakan yang dikeluarkannya tidak sesuai dengan kondisi  Madrasah  setempat.  Dengan  demikian,  Madrasah  kehilangan  kemandirian, motivasi  dan  inisiatif  untuk  mengembangkan  dan  memajukan  lembaganya,  termasuk peningkatan mutu pendidikan sebagai salah satu tujuan pendidikan nasional.
Dampak atau masalah yang utama dihadapi oleh madrasah pada umumnya yaitu :
1) Masalah identitas diri madrasah, sehingga program pengembangannya sering kurang jelas dan tidak terarah.
2) Masalah  jenis  pendidikan  yang  dipilih  sebagai  alternatif  dasar  yang  akan  dikelola untuk  menciptakan  satu  sistem  pendidikan  yang  masih  memiliki  titik  tekan keagaman  (IMTQ),  tetapi  IPTEKS  (ilmu  pengetahuan,  teknologi  dan  seni)  tetap diberi porsi yang seimbang sebagai basis mengantisipasi perkembangan masyarakat yang  semakin  global.  Dalam  arti,  bagaimana  membangun  keseimbangan  dalam porsi yang sama dan tidak saling menindih antara satu dengan yang lainnya.
3) Semakin  langkanya  generasi  muslim  yang  mampu  menguasai  ajaran  Islam,  baik secara  kuantitatif  maupun  kualitatif,  apalagi  sampai  langka  menguasai  totalitas agama  (akidah,  syariah  dan  akhlak).  Ini  menunjukkan  kemunduran  kualitas  ajaran Islam,  yang  berimplikasi  pada  kedangkalan  pemahaman  Islam  dan  munculnya persepsi eksklusif dan sebagainya.
4) Masalah  sumber  daya  internal  yang  ada  dan  pemanfaatannya  bagi  pengembangan madrasah sendiri di masa depan.
Keempat  masalah  tersebut  intinya  terkait  dengan  aspek  manajerial,  yakni manajemen  pengembangan  Madrasah  yang  belum  banyak  bertolak  dari  visi  dan  misi serta tujuan dan sasaran yang jelas, sehingga pengelolaannya sering kurang arah bahkan meninggalkan  identitas  Madrasah  sendiri.  Madrasah  juga  bisa  dan  memang  harus dikelola  secara  demikian.  Apalagi  Madrasah  sekarang  sama  dengan  SD  sehingga diperlukan ciri khas Islam. Ciri khas ini jangan diartikan Madrasah harus mengisolasikan diri  dari  perkembangan  zaman.  Sebaliknya,  dengan  ciri  ke  Islamannya,  madrasah menyongsong kemajuan zaman dengan optimis. Disinilah kita membutuhkan Madrasah percontohan dan di sini pula dana pemerintah tadi bisa digunakan (Fajar, 2010).
Surat keputusan pada tanggal 8 Maret 1819, dalam buku  Karel A. Steenbrink,
Gubernur  Jendral  Van  der  Capellen  memerintahkan  mengadakan  suatu  penelitian tentang  pendidikan  masyarakat  Jawa,  dengan  tujuan  meningkatkan  kemampuan membaca  dan  menulis  dikalangan  mereka.  Dari  hasil  penelitian  tersebut  diharapkan, pelaksanaan Undang-Undang dan peraturan pendidikan dapat diperbaiki. Secara khusus diteliti juga, apakah sebaiknya guru yang ada dimanfaatkan dan diberi motivasi melalui peraturan yang sesuai, atau perlu menciptakan suatu keadaan yang berbeda sama sekali.
1) Permasalahan Madrasah dalam Pendidikan Islam
Permasalahan yang dihadapi oleh Madrasah dalam pendidikan Islam dengan melihat dari dua sisi permasalahan pokok yaitu permasalahan internal dan permasalahan eksternal. Berikut penjelasannya:
1. Permasalahan Internal
a. Profesionalisme Guru Salah satu komponen penting dalam kegiatan pendidik dan proses pembelajaran adalah  pendidik  atau  guru.  Betapapun  kemajuan  teknologi  telah  menyediakan berbagai alat untuk meningkatkan efektifitas proses pembelajaran, namun posisi pendidik  /  guru  merupakan  variabel  penting  bagi  keberhasilan  pendidik. Menyadarkan guru bahwa pekerjaan mereka merupakan pekerjaan professional merupakan  “upaya  awal”  yang  har us  dilakukan  dalam  rangka  pencapaian standar proses pendidikan sesuai dengan harapan (Sanjaya, 2010).
Masih adanya anggapan bahwa semua orang bisa menjadi guru, asalkan mereka  dapat  menyampaikan  materi  pelajaran,  hal  itu  merupakan  suatu pandangan  yang  keliru  dan  harus  diluruskan.  Sebab  tugas  dan  fungsi  guru  itu bukan hanya sekedar penyampaian materi saja, akan tetapi adalah suatu proses perubahan  sikap  dan  prilaku  peserta  didik  sesuai  dengan  tujuan  yang diharapakan.  Oleh  karena  itu  dalam  proses  pembelajaran  terdapat  kegiatan membimbing, melatih keterampilan, memotivasi agar siswa dapat memecahkan berbagai  persoalan  kehidupan.  Untuk  itu  para  ahli  pendidikan  telah merumuskan  beberapa  criteria  guru  /  pendidik  yang  profesioanl  tersebut sebagai berikut :
1) Memiliki  kemampuan  dan  keahlian  dalam  bidangnya  sesuai  dengan profesinya.
2) Memiliki  ilmu  yang  mendalam  untuk  menunjang  profesinya  dan  ilmu tersebut  hanya  mungkin  diperoleh  melalui  lembaga  pendidikan keguruan.
3) Memiliki  kemampuan  profesinya  didasrkan  kepada  latar  belakang pendidikan yang diakui oleh masyarakat.
4) Memiliki  kepekaan  terhadap  dinamika  perkembangan  masyarakat,  baik perkembangan sosial, budaya, politik, maupun perkembangan teknologi. Berdasarkan  kriteria  guru/pendidik  profesional  tersebut,  maka  jelaslah bahwa  profesi  guru  bukanlah  sekedar  usaha  sambilan  atau  pekerjaan  ojekan ( moor-lighter ).  Tetapi  betul-betul  harus  didasarkan  pada  bidang  keilmuan, dilakukan  dengan  penuh  kesadaran  dan  penuh  rasa  tanggungjawab  ( amanah ). Namun  kenyataan  di  lapangan  justru  menunjukkan  adanya  guru  /  pendidik yang  secara  umum  belum  dapat  dikatakan  professional.  Hal  ini  antara  lain dipengaruhi  oleh  latar  belakang  pendidik  rata-rata  yang  kualitasnya  masih rendah.,  di  samping  motivasi  menjadi  guru/pendidik  lebih  didasarkan  pada motivasi keagaman. Menurut Abuddin Nata permasalahan tersebut disebabkan oleh :
1) Banyak  diantara  pendidik  /guru  berasal  dari  lembaga-lembaga  non kependidikan.
2) Mereka  direkrut  menjadi  tenaga  pendidik karena  alasan  kebutuhan  atau alasan-alasan  lain  yang  sifatnya  jauh  dari  pertimbangan  akademik  dan kompetensi professional (Nata, 2013).

## b. Metodologi Pembelajaran
Pandangan  filosofis  pendidikan,  metode  merupakan  alat  yang  dipergunakan  untuk mencapai  tujuan  pendidikan.  Alat  itu  memp unyai  fungsi  ganda  yaitu  bersifat  “ poli pragmatis ”  dan  “ monopragmatis ”.  Menyikapi  tentang  metodologi  pembelajaran  yang dipergunakan  oleh  sebahagian  guru  agama  selama  ini  telah  banyak  menuai  kritik, sebagaimana  diungkap  oleh  muhaimin  dalam  bukunya  “ Paradigma  Pendidkan  Islam ” bahwa  :  Metodologi  Pendidikan  Agama  Islam  tidak  kunjung  berubah,  ia  berjalan secara konvensional-tradisional dan monoton. Sementara dalam proses pembelajaran metode  itu  sangat  memegang  peranan  penting.  Keberhasilan  suatu  pembelajaran sangat  ditentukan  oleh  cara  guru  memberikan  pembelajaran,  karena  tujuan pembelajaran hanya mungkin dapat dicapai dengan baik melalui penggunaan metode pembelajaran.  Bahkan  Mahmud  Yunus  secara  ekstrim  pernah  mengatakan  bahwa penguasaan  terhadap  metodologi  pembelajaran  jauh  lebih  penting  dari  pada pemberian materi pembelajaran.

## c. Kurikulum
Kebijakan  pemerintah  untuk  meningkatkan  mutu,  relevansi  dan  efesiensi  dalam system pendidikan nasional terus dilaksanakan. Di antara upaya yang telah dilakukan untuk meningkatkan  mutu  dan  relevansi  pendidikan  tersebut  adalah  dengan  penyempurnaan kurikulum.  Perubahan  dan  penyempurnaan  kurikulum  merupakan  salah  satu  upaya  untuk mendongkrak  mutu  pendidikan.  Namum  perubahan  dan  penyempurnaan  kurikulum  yang dilakukan  selama  ini  nampaknya  belum  menunjukkan  hasil  yang  signifikan  terhadap peningkatan mutu pendidikan tersebut.
Berbagai  analisa  pakar  pendidikan  ada  sinyalemen  bahwa  pendidikan  nasional  kita dewasa ini sedang dihadapkan pada berbagai krisis yang perlu mendapat penanganan yang cukup  serius.  Keadaan  darurat  tersebut  (krisis  pendidikan)  dibuktikan  dengan  membawa fakta  baru  dari  lapangan  yang  menampilkan  data  tentang  rendahnya  mutu  pendidikan  di Indonesia.  Menurut  Fasil  Jalal  dalam  buku Reformasi  Pendidikan  dalam  Konteks  Otonomi Daerah ,  menyatakan  bahwa  rendahnya  mutu  pendidikan selama  ini  antara  lain  disebabkan oleh  kurikulum  yang  kurang  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  pembangunan.  Kerangka pemikiran  tersebutlah,  pemerintah  menggagas  kurikulum  baru  yang  diberi  nama  dengan Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP).  Melalui  KTSP  ini  pemerintah  berharap jurang  pemisah  yang  semakin  menganga  antara  pendidikan  dan  pembangunan  serta kebutuhan  dunia  kerja  dapat  teratasi  (Mulyasa,  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidiakan, 2011).
Oleh  karena  itu  dikatakan  bahwa  KTSP  merupakan  salah  satu  wujud  reformasi pendidikan  yang  memberikan  otonomi  kepada  sekolah  dan  satuan  pendidikan  untuk mengembangkan  kurikulum  sesusai  dengan  potensi,  tuntutan  dan  kebutuhan  masing- masing.  Dalam  hal  ini  dapat  dikatakan  bahwa  bagaimanapun  bagusnya  suatu  kurikulum,
maka  aktualisasinya  sangat  ditentukan  oleh  protesinalisme  guru  dalam  melaksanakan pembelajaran.

## 2. Permasalahan Eksternal
Permasalahan  eksternal  pendidikan  Islam  pada  dasarnya  dipengaruhi  oleh  dimensi- dimensi perkembangan dari luar, seperti : sosial, budaya, ekonomi, politik, bahkan juga dipengaruhi  oleh  dimensi  global.  Dari  berbagai  permasalahan  eksternal  pendidikan Islam dewasa ini, maka yang akan dikemukakan hanya dua permasalahan yang penulis anggap penting:
a. Permasalahan Dikotomi Pendidikan
Meskipun dewasa ini system pendidikan Islam sudah dibenahi dan disempurnakan, namun  dalam  sistem  kelembagaan  masih  dirasakan  adanya  dualisme  dalam pendidikan,  yaitu  pendidikan  umum  dan  pendidikan  agama  agaknya  merupakan warisan  dari  pemikiran  Islam  klasik  yang  memilih  antara  ilmu  umum  dan  ilmu agama atau ilmu ghirussy syari’ah dan ilmu syari’ah , seperti yang terlihat dalam konsep al-Ghazali  tentang  ilmu.  Dualisme  atau  dikotomi  dalam  sistem  pendidikan  yang berlaku  sekarang  merupakan  permasalahan  yang  harus  menjadi  pemikiran,  bukan saja  karena  sampai  saat  ini  belum  ditemukan  solusinya,  melainkan  juga  semakin menimbulkan  kecemburuan  sosial  yang  pada  akhirnya  akan  menimbulkan perbedaan  yang  semakin  mencolok.  Menurut  Syafi’i  Ma’arif,  dikotomi  pendidikan pada dasarnya akan melahirkan sosok manusia yang pincang.
Keinginan  untuk  menyatukan  penanganan  dalam  suatu  sistem  pendidikan nasional,  betapapun  baiknya  dan  wajarnya  keinginan  tersebut,  seringkali  masih merupakan  kerumitan  tersendiri.  Permasalahannya  terletak  dalam  kekhawatiran akan  jaminan  pegangan  yang  sungguh-sungguh  dan  professional,  jika  pendidikan Islam tersebut tidak ditangani oleh pihak kaum agama (Depertemen Agama).
b. Permasalahan Globalisasi
Globalisasi  sering  dipahami  sebagai  suatu  kekuatan  raksasa  yang  akan mempengaruhi  tata  kehidupan  dunia  secara  menyeluruh,  simultan  dan  berdampak multiplayer  effects .  Dengan  pengaruh  globalisasi,  dunia  terasa  menjadi  kecil  dan transparan. Hampir tidak ada rahasia suatu Negara yang tidak diketahui oleh Negara lain. Apa yang terjadi di suatu Negara ini, hari itu juga dapat diketahui oleh Negara lain.  Bila  globalisasi  tersebut  dikaitkan  dengan  pendidikan  berarti  terintegrasinya pendidikan nasional ke dalam pendidikan dunia. Oleh karena itu globalisasi sudah mulai menjadi permasalahan actual dalam pendidikan, terutama sekali menyangkut dengan kualitas output pendidikan dimasa-masa mendatang. Seperti diketahui, di era globalisasi ini telah terjadi penggeseran paradigma tentang keunggulan suatu Negara dari  keunggulan  komparatif  ( comparative  advantage )  kepada  keunggulan  komparatif ( comparative  advantage )  yang  bertumpu  pada  kekayan  sumber  daya  alam  (SDA), sementara keunggulan kompetitif bertumpu pada pemilikan sumber daya manusia (SDM) yang berkualitas (Kuntowijiyo, 2011).
Dalam  konteks  penggeseran  paradigma  keunggulan  tersebut,  pendidikan Islam  akan  menghadapi  situasi  kompetitif  yang  sangat  tinggi,  karena  harus berhadapan  dengan  kekutan  pendidikan  global.  Hal  ini  dengan  erat  kaitannya
dengan  kenyataan  bahwa  globalisasi  justru  melahirkan  semangat cosmopolitanisme , dimana  masyarakat  boleh  jadi  akan  memilih  sekolah-sekolah  diluar  negeri  sebagai tempt  pendidikan  anak  mereka,  terutama  jika  sekola-sekolah  dalam  negeri  secara kompetitif  berkualitas  rendah  ( underqulity ).  Kecendrungan  ini  sudah  mulai  telihat pada  perguruan  tunggi  dan  bukan  mustahil  akan  merambah  pada  tingkat  sekolah menengah.  Apabila  persoalannya  hanya  sebatas  tantangan  kompetitif,  maka masalahnya  tidak  akan  menjadi  krusial  (gawat),  tetapi  kalau  batasan-batasan  atau ketentuan-ketentuan  yang  nantinya  sekolah  berstandar  internasional  sebagai prasyarat output pendidikan  untuk  memperoleh  akses  kebursa  tenaga  kerja  global, maka  hal  tersebut  pasti  akan  menjadi  masalah  yang  cukup  serius  bagi  pendidikan Islam.
Sementara  pendidikan  Islam  masih  bergumul  dengan  permasalahan- permasalahan  internal  mereka,  sehingga  permasalahan  kualitas  untuk  mencapai mutu  inetrnasioanal  masih  merupaka  perjuangan  yang  cukup  panjang  dan melelahkan.  Menyikapi  pengaruh  globalisasi  terhadap  pendidikan  Islam,  maka sudah  seharusnya  sejak  dini  pakar  pendidikan  Islam  memikirkan  tentang peningkatan  kualitas  yang  secara  kompetitif  dapat  diandalkan,  baik  lembaganya maupun  dari  proses  pendidikannya.  Kalau  selama  ini  kita  masih  terbuai  dengan nyanyian romantis historis, dimana kita banggga pernah memiliki para pemikir dan ilmuan-ilmuan  besar  serta  mempunyai  kontribusi  yang  besar  pula  bagi pembanguanan  peradaban  dan  ilmu  pengetahuan  dunia,  maka  sekarang  nyanyian romantis  tersebut  harus  di  aransmen  baru,  ditata  kembali  dengan  memberi  ruh Islam ke dalam kualitas pendidikan tersebut.
3) Analisis Permasalahan Pendidikan Islam di Madrasah
a) Analisis siswa atau peserta didik
Peserta  didik  adalah  anggota  masyarakat  yang  berusaha  mengembangkan  potensi diri  melalui  pembelajaran  yang  tersedia  pada  jalur  jenjang  dan  jenis  pendidikan tertentu. Omar Hamalik di kutip dari Ari Hidayat dan Imam Mahali mendefinisikan peserta  didik  sebagai  suatu  kompenen  masukan  dalam  sistem  pendidikan  yang selanjutnya  diproses  dalam  proses  pendidikan,  sehingga  menjadi  manusia berkualitas.  Adapun  tahapan-tahapan  pengelolan  peserta  didik  menuurut  Ari Hidayat dan Imam Machali adalah sebagai berikut :
1. Analisis kebutuhan peserta didik.
2. Rekruitmen peserta didik.
3. Seleksi peserta didik.
4. Orientasi.
5. Penempatan peserta didik.
6. Pembinaan dan penagembangan peserta didik.
7. Pencatatan dan pelaporan.
8. Kelulusan dan Alumni. Oleh  karena  itu,  manajemen  kesiswaan  pendidikan  Islam  bila  dilihat  dari segi  tahapan  dalam  masa  studi  di  sekolah/madrasah  dapat  dibagi  menjadi  tiga tahapan,  yaitu,  penerimaan  siswa  baru,  preoses  pembelajaran  dan  persiapan  studi lanjut  atau  bekerja.  Dengan  istilah  lain,  tiga  tahapan  tersebut  dapat  disebut  denga
tahapan  penjaringan,  pemprosesan  dan  pendistribusian.  Semua  tahapan  tersebut membutuhkan pengelolaan secara maksimal agar mendapatkan hasil yang maksimal pula.
b) Analisis tenaga kependidikan
USPN No. 20 Tahun 2003 menyebutkan bahwa yang dimaksud dengan pendidikan adalah  tenaga  kependidikan  yang  berkualifikasi  sebagai  guru,  dosen,  konselor, pamong  belajar,  widyaiswara.  Tutor,  instruktur,  fasilitator,  dan  sebutan  lain  yang sesuai  dengan  kekhususannya  serta  berpartisipasi  dalam  menyelenggarakan pendidikan.  Sedangkan  tenaga  kependidikan  adalah  anggota  masyarakat  yang mengabdikan  diri  dan  diangkat  untuk  menunjang  penyelenggaraan  pendidikan. Peranan  guru  yang  sangat  penting  tersebut  bisa  menjadi  potensi  besar  dalam memajukan  atau  meningkatkan  mutu  pendidikan  Islam,  atau  sebaliknya  bisa  juga menghancurkannya.  Ketika  guru  benar-benar  berlaku  profesional  dan  dapat mengelola  pendidikan  dengan  baik,  tentunya  mereka  semakin  bersemangat  dalam menjalnkan tugasnya bahkan rela melakukan inovasi pembelajarn untuk kesuksesan pembelajaran peserta didik (Qomar, 2010).
c) Analisis sarana fisik sekolah
Sarana pendidikan adalah segala sesuatu yang meliputi peralatan dan perlengkapan yang  langsung  digunakan  dalam  proses  pendidikan  di  sekolah  seperti  gedung, ruangan, meja, kursi, alat peraga, buku pelajaran dan lain-lain. Sedangkan prasarana semua  kompenen  yang  secara  tidak  langsung  menunjang  jalannya  proses pembelajaran di lembaga pendidikan tersebut seperti jalan menuju sekolah, halaman sekolah, tata tertip sekolah dan lain-lain.
Oleh  karena  itu,  sarana  dan  prasarana  pendidikan  Islam  seharusnya diupayakan  semaksimal  mungkin  agar  lembaga  pendidikan  Islam  Memiliki  daya tarik yang khas. Jika terjadi demikian, maka posisi tawar lembaga tersebut terhadap masyarakat  sekitar  sangatlah  tinggi.  Hal  ini  mungkin  terjadi  jika  sarana  dan prasarana ini mendapat perhatian besar dari manajer pendidikan Islam mulai tahap perencanaan sampai pada perawatan /pemeliharaan.
d) Analisis kurikulum, materi pendidikan dan proses belajar mengajar Selama ini kurikulum di anggap sebagai penentu keberhasilan pendidikan, termasuk pendidikan  Islam.  Karena  itu,  perhatian  para  guru,  dosen,  kepala sekolah/madrasah,  ketua  rektor,  maupun  praktisi  pendidikan  terkonsentrasi  pada kurikulum. Padahal kurikulum bukanlah penentu utama. Dalam kasus pendidikan di Indonesia misalnya. Problem yang paling besar di hadapi bangsa ini sesungguhnya bukan problem kurikulum, meskipun bukan berarti kurikulum tidak menimbulkan problem,  namun  masalah  kesadaran  merupakan  masalah  yang  besar.  Yaitu lemahnya  kesadaran  untuk  berprestasi,  kesadaran  untuk  sukses,  kesadaran  untuk meningkatkan  SDM,  kesadaran  untuk  menghilangkan  kebodohan,  maupun kesadaran untuk berbuat yang terbaik (Qomar, 2010).
Menurut  Mujamil  Qomar  yang  dikutip  dari  Al-Syaibani  mengutarakan beberapa ciri-ciri kurikulum pendidikan Islam, yaitu :
1. Menonjolkan tujuan agama dan akhlak pada sebagi tujuan, kandungan, metode alat dan tekniknya.
2. Memiliki perhatian yang luas dan kandungan yang menyeluruh.
3. Memiliki  keseimbangan  antara  kandungan  kurikulum  dari  segi  ilmu  dan  seni, kemestian, pengalaman dan kegiatan pengajaran yang beragam.
4. Berkecendrungan  pada  seni  halus,  aktivitas  pendiddkan,  jasmani,  latihan militer,  pengetahuan  teknik  latihan  kejuruan  dan  bahasa  asing  untuk perorangan maupun mereka yang memiliki kesediaan, bakat dan keinginan.
5. Keterkaitan kurikulum dengan kesediaan, minat, kemampuan, kebutuhan, dan perbedaan perorangan di antara mereka.
Ciri-ciri ini menggambarkan adanya berbagai tuntutan yang harus ada dalam kurikulum  pendidikan  Islam.  Tuntutan  ini  terus  berkembang  sesuai  dengan tantangan  zaman  yang  sedang  dihadapi.  Tantangan  pendidikan  Islam  dizaman sekarang  tentu  sangat  berbeda  dengan  zaman  klasik  dulu.  Tantangan  dizaman sekarang  tentu  lebih  kompleks.  Kurikulum  pendidikan  harus  dirancang  dengan sebagus mungkin untuk menghasilkan output yang memuaskan.
e) Analisis administrasi dan keuangan sekolah Selama  ini  ada  kesan  bahwa  keuangan  adalah  segalanya  dalam  memajukan  suatu lembaga  pendidikan.  Tanpa  dukungan  finasial  yang  cukup,  manajer  lembaga pendidikan  seakan  tidak  bisa  berbuat  banyak  dalam  upaya  memajukan  lembaga pendidikan  yang  dipimpinnya.  Sebab  mereka  berpikir  semua  upaya  memajukan senantiasa  harus  dimodali  dengan  uang.  Upaya  memajukan  kompenen-kompenen pendidikan tanpa disertai dukungan uang akan pasti mandek atau macet di tengah jalan.  Setidaknya  ada  dua  hal  yang  menyebabkan  timbulnya  perhatian  yang  besar pada keuangan yaitu (Mulyasa, E, 2013) :
1. Keuangan temaasuk kunci penentu kelangsungan dan kemajuan lembaga pendidikan.  Kenyataan  ini  mengandung  konsekuensi  bahwa  program- program  pembaruan  atau  pengembangan  pendidikan  bisa  gagal  dan berantakan manakala tidak didukung oleh Ldana yang memadai.
2. Lazimnya  uang  dalam  jumlah  besar  sulit  sekali  didapatkan  khususnya lembaga pendidikan swasta yang baru berdiri.
f) Analisis lingkungan sosial masyarakat
Lembaga  pendidikan  Islam  perlu  menangani  masyarakat  atau  hubungan  lembaga pendidikan  Islam  dengan  masyarakat.  Kita  harus  menyadari  bahwa  masyarakat memiliki  peranan  yang  sangat  penting  terhadap  keberadaan,  keberlangsungan bahkan  kemajuan  lembaga  pendidikan  Islam.  Setidaknya  salah  satu  parameter penentu  nasib  lembaga  pendidikan  Islam  adalah  masyarakat.  Bila  ada  lembaga pendidikan Islam maju, hampir bisa dipastikan salah satu faktor keberhasilan adalah keterlibatan  masyarakat  yang  maksimal.  Begitu  pula  sebaliknya,  bila  ada  lembaga pendidikan  Islam  yang  memperihatinkan,  salah  satu  penyebabnya  bisa  jadi masyarakat enggang mendukung. Sikap masyarakat ini bisa jadi akibat dari hal lain dalam  kaitannya  dengan  lembaga  pendidikan  Islam,  baik  yang  bersifat  internal maupun eksternal.
Masyarakat  memiliki  posisi  ganda  dalam  lembaga  pendidikan  Islam,  yaitu sebagai  objek  dan  sebagi  subjek  yang  keduanya  memiliki  makna  fungsional  bagi
pengadaan  lembaga  pendidikan  Islam.  Ketika  lembaga  pendidikan  Islam  sedang melakukan promosi penerimaan siswa/santri dan mahasiswa baru maka masyarakat menjadi  objek  mutlak  di  butuhkan.  Sementara  itu  respon  terhadap  promosi  itu menempatkan  mereka  sebagai  subjek  yang  memiliki  kewenangan  penuh  untuk menerima atau menolaknya.

## g) Analisis peranan pemerintah dan Yayasan
Dalam  menghadapi  kebijakan  pemerintah  yang  dinilai  kurang  berpihak  pada pengembangan  lembaga  pendidikan,  pengelola  harus  mampu  memiliki  jiwa  untuk berbesar  dan  menanggung  apa  yang  terjadi  di  kemudian  hari  terhadap  terhadap kebijakan tersebut (Prasetyo, 2011).
Umumnya  ketidak  sesuaian  kebijakan  dengan  apa  yang  ada  di  atas  kertas dengan  apa  yang  ada  di  lapangan  dikarenakan  tidak  adanya  kebijakan  pendukung. Misalnya  seperti  penerapan  kebijakan  dalam  menjalankan  standar  nasional pendidikan  dalam  bidang  proses  pembelajaran  seperti  yang  tertuang  dalam permendiknas No. 22,23 dan 24 tahun 2006, sekolah atau madrasah melaksanakan proses  pembelajaran  yang  terencana  dibuktikan  dengan  adanya  para  guru  yang membuat  silabus  dan  RPP.  Kebijakan  ini  sebenarnya  adalah  langkah  maju  yang dilakukan oleh pemerintah dalam upaya pembelajaran yang efektif. Namun awalnya kebijakan ini juga berjalan tersendak-sendak dikarenakan ketika menerima kebijakan tersebut para pengelola madrasah merasa kelebihan karena kebijakan tersebut tidak di  ikuti  dengan  kebijakan  pendukung  seperti  pengadaan  pelatihan  pembuatan silabus  dan  RPP  yang  merata  diseluruh  Indonesia,  bantuan  dana  serta  teknologi informasi dan komunikasi yang berkaitan dengan hal tersebut.

## KESIMPULAN
Pendidikan Islam dihadapkan dan terperangkap pada persoalan yang sama, bahkan apabila diamati  dan  kemudian  disimpulkan  pendidikan  Islam  terkukung  dalam  kemunduran, keterbelakangan,  ketidak  berdayaan,  dan  kemiskinan,  sebagaimana  pula  yang  dialami  oleh sebagian besar negara dan masyarakat Islam dibandingkan dengan mereka yang non Islam. Katakan  saja,  pendidikan  Islam  terjebak  dalam  lingkaran  yang  tak  kunjung  selesai  yaitu persoalan  tuntutan  kualitas,  relevansi  dengan  kebutuhan,  perubahan  zaman,  dan  bahkan pendidikan  apabi la  diberi  “embel - embel  Islam”,  dianggap  berkonotasi  kemunduran  dan keterbelakangan,  meskipun  sekarang  secara  berangsur-angsur  banyak  diantara  lembaga pendidikan Islam yang telah menunjukkan kemajuan.
Terlepas dari berbagai problema yang dihadapi, baik yang berasal dari dalam sistem seperti  masalah  manajemen,  kualitas  input  dan  kondisi  sarana  prasarananya,  maupun  dari luar sistem seperti persyaratan akreditasi yang kaku dan aturan-aturan lain, madrasah yang memiliki karakteristik khas yang tidak dimiliki oleh model pendidikan lainnya itu menjadi salah  satu  tumpuan  harapan  bagi  manusia  modern  untuk  mengatasi  keringnya  hati  dari nuansa keagamaan dan menghindarkan diri dari fenomena demoralisasi dan dehumanisasi yang semakin merajalela seiring dengan kemajuan peradaban teknologi dan materi. Sebagai jembatan  antara  model  pendidikan  pesantren  dan  model  pendidikan  sekolah,  madrasah menjadi sangat fleksibel diakomodasikan dalam berbagai lingkungan.
Dari  uraian  di  atas,  menegaskan  bahwa  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  harus mendesain  model-model  pendidikan  alternatif  yang  sesuai  dengan  kebutuhan perkembangan sekarang ini. Yang diharapkan dapat menghadapi dan menjawab tantangan perubahan  yang  terjadi  dalam  kehidupan  masyarakat  baik  sosial  maupun  kultural  menuju masyarakat  Indonesia  baru.  Untuk  menjawab  pertanyaan  ini,  meminjam  prinsip  hakekat pendidikan  Islam  yang  digunakan  Hasim  Amir,  yang  mengemukakan  bahwa  pendidikan Islam  adalah  pendidikan  yang  idealistik,  yakni  pendidikan  yang  integralistik,  humanistik, pragmatik dan berakar pada budaya kuat.

## REFERENSI
Burhanuddin, J. (2011). Mencetak Muslim Modern Peta Pendidikan Nasional Indonesia . Jakarta: PT Raja Grapindo persada.
Fajar, A. M. (2010). Madrasah dan tantangan Modernitas. Bandung: Mizan.
Fakih, M. (2000). Runtuhnya Teori Pembangunan dan Globalisasi. Yogyakarta: Inset Press dan Pustaka Belajar.
Kuntowijiyo. (2011). Muslin Tanpa Mesjid Esai-Esai Agama Budaya dan Politik dalam Bingkai Strukturalisme Transcental . Bandung: Mizan.
Maarif, A. S. (1987). Masalah Pembaharuan Pendidikan Islam. Yogyakarta: LPM UII.
Mahmud. (2011). Pemikiran Pendidikan Islam. Bandung: Pustaka Setia.
Muhaimin. (2012). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Madrasah dan Perguruan Tinggi. Jakarta: Rajawali Press.
Mulyasa, E. (2013). Menajemen Berbasis Sekolah : Konsep Strategi dan Implememtasi. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Mulyasa, E. (2011). Kurikulum Tingkat Satuan Pendidiakan. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Musrifah. (2018). Analisis Kritis Permasalahan Pendidikan Islam Indonesia di Era Global.
Journal of Islamic Studies and Humanities , Vol. 3, No.1.
Prasetyo, M. T. (2011). Strategi Pengelolaan SD/MI Visioner. Malang: UIN Maliki Press.
Qomar, M. (2010). Menajmen pendidikan Islam. Bandung: Erlangga.
Sanjaya, W. (2010). Strategi Pembelajaran: Berorientasi Proses Pendidikan. Jakarta: Prenada Media.