Peran Guru Dalam Program Pembinaan Dengan Fiqih Kemasyarakatan
Oleh: * M.Tubi Heryandi
Email: mtubiheryandi@gmail.com
Universitas Bondowoso

## Abstrak
The  Community  Fiqh  Development  Program  is  an  activity  formed because  the  majority  of  input  from  elementary  school  graduates  and many  students  do  not  understand  religious  material,  especially  about prayer,  so  this  program  can  be  a  bridge  for  students  to  know  in  depth knowledge  about  the  correct  prayer  materials  and  make  it  easier  for teachers  to  understand  students  in  terms  of  performing  prayers,  because in  this  program  will  be  taught  the  material  and  its  practice  to students.This research uses a qualitative perspective. The data collection used  is  by  observation,  interview  and  documentation  techniques.  While the  data  analysis  used  is  the  Miles  and  Huberman  model.  The  focus  of this  thesis  research  is  (1),  What  is  an  overview  of  the  community  fiqh coaching program at MTs Al-Falah, (2), How is the Role of the teacher in the  Community  Fiqh  Guiding  Program  at  Al-Falah  MTs.The  results  of this  study  are  (1),  the  Community  Fiqh  Development  Program  is motivated  by  the  majority  of  elementary  school  input  graduates,  the majority  of  students  do  not  understand  religious  material,  especially prayer,  in  its  implementation  the  program  is  specifically  for  students  of class  VII  and  fostered  by  the  teachers  of  jurisprudence,  SKI  teachers, teachers Arabic, and the teacher of the Qur'an Hadith by utilizing the free time  of  the  coach  and  carried  out  at  school  or  outside  the  school,  while the material contained in the program is the intention of ablution ', prayer after ablution,  intention to  bathe large hadast,  The intentions of the five maktubah prayers, Prayer Iftitah, fatihahRuku ', i'tidal, prostration, sitting between  two  prostrations  for  final  tahiyat  Prayers,  Qunut,  supplications for  sahwi  prostrations,  Lafadz  adzan  and  iqomah,  Dhikr  after  the  final prayer. So it is mentioned that the program with the program of fostering community  fiqh,  (2),  The  role  of  the  teacher  in  the  community  fiqh guidance program is as a motivator, as an administrator, as a director, as an assessor, as a supervisor, as a supervisor.
Keywords: Role of Teachers, Fostering of Jurisprudence
.

## Pendahuluan
Pendidik  adalah  orang  dewasa yang  bertanggung  jawab  memberi bimbingan  atau  bantuan  kepada  anak didik  dalam  perkembangan  jasmani dan rohaninya agar mencapai kedewasaannya, mampu melaksanakan tugasnya sebagai makhlukAllah,  khalifah  dipermukaan bumi,  sebagai  makhluk  sosial  dan berbagai individu yang sanggup berdiri  sendiri.Istilah  lain  yang  lazim dipergunakan  untuk  pendidik  adalah Guru. kedua istilah tersebut bersesuaian  artinya,  bedanya,  istilah guru  seringkali  dipakai  dilingkungan pendidikan formal, sedangkan pendidik dipakai dilingkungan forlmal, informal maupun nonformal.
Guru  sebagai  pendidik  tidak hanya sebagai penyalur dan pemindah kebudayaan  bangsa  kepada  generasi penerus,  akan  tetapi  lebih  dari  itu yaitu  pembina        mental,  membentuk moral  dan  membangun  kepribadian yang  baik  dan  integral,  sehingga keberadaannya  kelak  berguna  bagi nusa dan bangsa. Pendidikmempunyai dua  pengertian,  arti  yang  lus  dan  arti yang sempit. pendidik dalam arti yang luas  adalah  semua  orang  yang berkewajiban  membina  anak-anak. pendidik  dalam  arti  sempit  adalah orang-orang  yang  disiapkan  dengan sengaja  untuk  menjadi  guru  dan dosen.  Dalam  pepatah  Jawa  guru adalah, sosok  yang  digugu  omongane lan ditru kelakuane (dipercaya ucapannya dan dicontoh tindakannya).
Menyandang  profesi  guru,  berarti harus menjaga citra, wibawa,
keteladanan, integritas, dan
kredibilitasnya. Ia tidak hanya mengajar  di  depan  kelas,  tapi  juga mendidik,  membimbing,  menuntun,
dan  membentuk  karakter  moral  yang baik bagi peserta didiknya.
Guru dikenal dengan al- mu’alim atau al-uztad dalam  bahasa Arab, yang bertugas memberikan ilmu dalam  majelis  taklim.  Artinya,  guru adalah  seseorang  yang  memberikan ilmu.  Pendapat  klasik  mengatakan bahwa  guru  adalah  orang  yang pekerjaannya mengajar (hanya
menekankan  satu  sisi  tidak  melihat sisi  lain  sebagai  pendidikdan  pelatih).
Dalam  pengertian  yang  sederhana, guru  adalah  orang  yang  memberikan ilmu pengetahuan pada anak didik.
Guru dalam pandangan masyarakat adalah orang yang melaksanakan  pendidikan  di  tempat- tempat  tertentu,  tidak  mesti  di lembaga  formal,  tetapi  bisa  juga  di masjid,  di  surau,  di  rumah  dan sebagainya.  Dalam  UU  RI  No.20
Tahun 2003 tentang SISDIKNAS  dan Standar Nasional Pendidikanmemaparkan pengertan pendidik  adalah  sebagai  berikut: Pendidik merupakan tenaga profesional yang bertugas merencanakan dan melaksanakan proses  pembelajran,  menilai  hasil pembelajaran, melakukan
pembimbingan  dan  pelatihan,  serta melakukan  penelitian  dan  pengabdian pada masyarakat, terutama bagi pendidik pada perguruan tinggi. Pada pengertian lain pengertian pendidik dapat didefinisikan secara umum dan khusus.  adapaun  pengertian  pendidik secara  umum  adalah  orang  yang memiliki tanggung jawab untuk mendidik,  pendidik  ialah  orang  yang memengaruhi perkembangan
seseorang.  pengertian  pendidik  secara khusus  adalah  mengambil  pengertian dalam  perspektif  pendidikan  islam bahwa  pendidik  adalah  orang-orang yang  bertanggung  jawab  terhadap perkembangan  peserta  didik  dengan mengupayakan perkembangan seluruh
potensi  pesrta  didik  baik  potensi afektif, kognitif, maupun psikomotorik sesuai dengan nilai-nilai ajaran islam.
Guru  merupakan  pekerjaan yang  memerlukan  keahlian  khusus.
Pekerjaan  ini  tidak  adapat  dilakukan oleh  orang  yang  tidak  memiliki keahlian  untuk  melakukan  pekerjaan sebagai guru. Profesi guru memerlukan syarat-syarat khusus, apalagi sebagai guru profesional, yang harus menguasai seluk beluk pendidikan  dan  pembelajaran  dengan berbagai ilmu pengetahuan. Profesi ini juga perlu pembinaan dan pengembangan melalui masa pendidikan  tertentu  atau  pendidikan prajabatan.Guru adalah seorang pendidik  profesional  dengan  tugas utama mendidik, mengajar,
membimbing,  mengarahkan,  melatih, menilai, dan mengevaluasi siswa pada pendidikan  anak  usia  dini  jalur pendidikan  formal,  pendidikan  dasar, dan menengah.
Namun, pada dinamika
selanjutnya, definisi guru berkembang secara  luas.  Guru  disebut  pendidik profesional  karena  guru  itu  telah menerima  dan  memikul  beban  dari orangtua  untuk  ikut  mendidik  anak. Guru juga dikatakan sebagai
seseorang  yang  memperoleh  Surat Keputusan (SK), baik dari pemerintah ataupun  swasta  untuk  melaksanakan tugasnya, dan karena itu memiliki hak dan  kewajiban  untuk  melaksanakan kegiatan  pembelajaran  di  lembaga pendidikan sekolah.Peranan guru dalam  pendidikan  menjadikan  guru sebagai pahlawan yang berjasa terhadap pelaksanaan pendidikan.
Karena  hanya  dengan  meningkatkan mutu  pendidikan  di  Indonesia  maka kemajuan  dan  nasib  bangsa  dapat ditentukan.
Peranan guru sangatlah
dominan  sehingga  hal  ini  tidak  boleh disepelekan,  oleh  karena  itu  sebagai bukti pengakuan Negara terhadap jasa para  guru  dan  untuk  meningkatkan mutu  dan  kualitas  para  guru  dan dosen, maka lahirlah peraturan pemerintah  tentang  guru  dan  dosen seperti  PP  No.14  tahun  2005  serta lahirnya  peraturan  pemerintah  No.  19 Tahun  2005  tentang  standar  Nasional Pendidikan. Lahirnya kedua peraturan pemerintah  diatas  merupakan  salah satu kebijakan pemerintah yang didalamnya memuat usaha pemerintah dalam  menata  dan  memperbaiki  mutu guru di Indonesia

## Kajian Penelitian Terdahulu
Berdasarkan pengamatan penulis,  penelitian  semacam  ini  juga pernah dilakukan oleh peneliti sebelumnya  dengan  judul  “  Peran Guru  Fiqh  dalam  Meningkatkan Pemahaman  Siswa  pada  Materi  Haji dan Umroh melalui Manasik Di MAN 1 Tulungagung Tahun Pelajaran 2011- 2012”.  Dengan  peneliti  Yulaikah Vitmawati  mahasiswa  Institut  Agama Islam  Negeri  (IAIN)  Tulungagung. Hasil  penelitian  ini  menyimpulkan bahwa  kegiatan  manasik  haji  mampu meningkatkan pemahaman pada siswa dan mampu meningkatkan nilai pelajaran fiqh siswa. Kemudian, peneliatian
semacam  ini  juga  pernah  dilakukan oleh peneliti lain dengan judul “ Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Peningkatan  Motivasi  Siswa  Untuk Membaca  Al-Qur’an  Di  SMA  Negeri 1  Situbondo  tahun  pelajaran  2015- 2016”  Dengan  peneliti  Munawir Gazali  mahasiswa  Institut  Agama Islam  Ibrahimy  Sukorejo  Situbondo. Hasil  penelitian  ini  adalah  bahwa
peran  guru  Pendidikan  Agama  Islam dalam  peningkatan  motivasi  siswa untuk  membaca  Al-Qur’an  Di  SMA Negeri  1  Situbondo  adalah  memberi keteladanan,  inspirasi  dan  motivasi dalam pemberian motivasi guru melaksanakan dua cara yaitu bimbingan  kolektif  dan  bimbingan individu.
Penelitian  yang  semacam  ini juga  pernah  dilakukan  oleh  peneliti sebelumnya  dengan  judul  “  peran bimbingan  guru  mata  pelajaran  Al- Qur’an  Hadist  dalam  mengatasi belajar  membaca  Al-Qur’an  dengan baik  Di  MI  Al-Azhar  Serabi  Barat Modung  bangkalan tahun 2015-2016” dengan  peneliti  Moh.  Ulul  Albab mahasiswa  Institut  Agama  Islam Ibrahimy sukorejo. Hasil penelitian ini adalah  peran  bimbingan  guru  mata pelajaran  Al-Qur’an  Hadist  dalam mengatasi  kesulitan  belajar  membaca A-lQur’an  dengan  baik  sudah  cukup mempini  dan  kompeten  dengan  cara memberikan arahan dan binaan, menumbuhkan  motivasi  belajar  pada siswa,  memberi  penghargaan  pada siswa yang berprestasi.
Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Penelitian  kualitatif  adalah  suatu penelitian yang ditujukan untuk mendeskripsikan  dan  menganalisis fenomena,  peristiwa,  aktifitas  sosial, sikap, kepercayaan, persepsi, pemikiran  orang  secara  individual maupun kelompok. Beberapa deskripsi digunakan untuk menemukan prinsi-prinsip dan penjelasan yang mengarah pada penyimpulan.
Kata نوهقفي pada  ayat  di  atas diartikan  sebagai  memahami.  Dari contoh  kutipan  ayat  Al-Qur’an  diatas, kata  Fiqh  sering  dimaknai  sebagai
paham  yang  mendalam.Ada  pendapat juga  yang  mengatakan  bahwa Fiqhu atau  paham,  tidak  sama  dengan “ilmu”.  Walaupun  Wazan  katanya sama, meskipun menjadi ilmu,  paham adalah  pikiran  yang  baik  dari  segi kesiapannya  menangkap  apa  yang dimaksud. Pada mulanya, Fiqh digunakan untuk menunjukkan
pemahaman  dan  pengetahuan  tentang sesuatu  hal  secara  umum.  Kemudian, setelah berlalunya waktu, fiqh menjadi istlah  teknis  untuk  menyebut  suatu disiplin  ilmu  yang  khusus  membahas hokum-hukum  syar’I  yang  ditetapkan khusus  mengenai  perbuatan  orang- orang mukallaf, seperti hukum wajib,sunnah,haram makruh dan mubah.  Juga  mengenai  apakah  suatu transaksi  itu  sah  atau  batal,  suatu ibadah itu dilaksanakan pada waktunya  diwaktu  lain,  dan  lain sebagainya.
Beberapa  definisi  yang  telah disebutkan  menunjukkan  bahwa  fiqh adalah  ilmu  atau  pengetahuan  tentang hukum-hukum  syara’  bukan  hukum itu  sendiri.akan  tetapi  belakangan  ini istilah  ini  berkembang  dan  digunakan juga untuk menyebut hukum syar’I itu sendiri.  Secara  definitif  fiqh  dapat diartikan sebagai ilmu tentang hukum- hukum  syar’I  yang  bersifat  amaliah yang  digali  dan  ditemukan  dari  dalil- dalil tafsili.
Oleh  karena  itu  dari  berbagai pengertian  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  hakikat  fiqh  itu  mencakup beberapa  hal  sebagai  berikut:a.  Fiqh itu  adalah  ilmu  tentang  hukum  Allah b.  Objek  pembicarannya  adalah  hal- hal yang bersifat ‘amaliahc.
Pengetahuan  tentang  hukum  Allah  itu didasarkan pada dalil tafsili d. Fiqh itu digali dan ditemukan melalui penalaran  dan  istiadat  seorang  yang
memiliki  kepastian  sebagai  mujtahid atau faqih. Mata pelajara fiqih mempunyai karakteristik khusus yaitu, ibadah.  Fiqih  sering  juga  dikatakan sebgai  mata  pelajaran  ibadah.  Ibadah artinya  menghambakan  diri  kepada Allah.  Ibadah  merupakan  tugas  hidup manusia  di  dunia,  karena  itu  manusia yang  beribadah  kepada  Allah  disebut ‘abdullah  atau  hamba  Allah.  Tujuan ibadah  adalah  membersihkan  dan menyucikan  jiwa  dengan  mengenal dan  mendekatkan  diri  serta  beribadat kepada Alla. Ibadah (fiqih) terdiri dari ibadah  khusus  dan  ibadah  umum. Ibadah  secara  khusus  adalah  bentuk ibadah  langsung  kepada  Allah  yang tata cara pelakasanaannya telah diatur dan  ditetapkan  oleh  Allah  dan dicontohkan oleh Rasulullah. Sedangkan ibadah umum dalam bentuk  hubungan  anatara  manusia dengan  manusia  atau  manusia  dengan alam yang memiliki makna ibadah.

## Pembahasan
Setelah ditemukan beberapa data yang diinginkan,  baik  dari  hasil  penelitian, observasi, interview maupun dokumentasi,  maka  peneliti  akan menganalisa temuan yang ada,
kemudian membangun penemuan yang  baru  serta  menjelaskan  tentang implikasi-implikasi dari hasil
penelitian.  Peneliti  akan  menyajikan uraian  bahasan  sesuai  hasil  temuan peneliti,  sehingga  dalam  pembahasan akan  mendeskripsikan  hasil  temuan diMTs  Al-Falah  Kajar  Tenggarang Bondowoso. Gambaran Umum Program Pembinaan  Fiqh  Kemasyarakatan di MTs Al-Falah Kajar Tenggarang Bondowoso Program pembinaan fiqh
kemasyarakatan  yang  ada  di  MTs  Al- Falah  diresmikan  dan  ada  sejak  pada tahun 2018 yang lalu dan program ini ada  karena  dilatar  belakangi  oleh suatu kasus yang mana siswa MTs Al- Falah  khususnya  kelas  VII  banyak yang  kurang  memahami  tentang materi  fiqh  khususnya  materi  shalat. Di karenakan juga banyak siswa yang hasil belajarnya dibawah KKM sehingga guru fiqh tersebut mempunyai inisiatif untuk mengadakan  program  pembinaan  fiqh kemasyarakatan  dan  program  ini diresmikan  pada  awal  bulan  ajaran baru  tahun  2018-2019  kira-kira  pada bulan  Agustus  yang  lalu.  Inilah tanggung jawab guru sebagai murobbi atau teacher. Sebagaimana di paparkan oleh bebra ahli bahwasanya”
Guru  dikenal  dengan al-mu’alim atau al-uztad dalam  bahasa  Arab,  yang bertugas  memberikan  ilmu  dalam majelis  taklim.  Artinya,  guru  adalah seseorang  yang  memberikan  ilmu. Pendapat  klasik  mengatakan  bahwa guru  adalah  orang  yang  pekerjaannya mengajar (hanya menekankan satu sisi tidak melihat sisi lain sebagai pendidik dan pelatih). Dalam pengertian yang sederhana,  guru  adalah  orang  yang memberikan  ilmu  pengetahuan  pada anak  didik.  Guru  dalam  pandangan masyarakat adalah orang yang melaksanakan  pendidikan  di  tempat- tempat  tertentu,  tidak  mesti  di lembaga  formal,  tetapi  bisa  juga  di masjid,  di  surau,  di  rumah  dan sebagainya.Pada  realita  yang  terjadi jika  mayoritas  siswa  yang  baru  tidak paham  dengan  suatu  mata  pelajaran agama  apalagi  terkait  dengan  praktik dan hafalan maka seharusnya menurut peneliti  diadakan  bimbingan  khusus dan harus meliputi praktik dan hafalan tersebut,  karena  siswa  lebih  akan
memahami jika langsung dipraktikkan daripada hanya materi di dalam kelas.
Siswa kebanyakan yang kurang  paham  pada  materi  fiqh,  dan banyak  siswa  berasal  dari  lulusan  SD karena  selama  saya  mengajar  saya merasa  kesulitan  untuk  menjelaskan khususnya materi yang harus dipraktikkan,  lalu  banyak  siswa  kalau ditanya  dan  disuruh  untuk  membaca lafadz-lafadz atau bacaan-bacaan shalat  misalnya itu banyak yang tidak hafal  dan  ketika  saya  melanjutkan pembelajaran ini saya lakukan evaluasi  atau  ulangan  banyak  yang dibawah KKM, makanya kenapa saya berinisiatif untuk mengadakan program  baru  sesuai  dalam  UU  RI No.20 Tahun 2003 tentang SISDIKNAS dan Standar Nasional Pendidik  merupakan  tenaga profesional yang bertugas merencanakan dan melaksanakan proses  pembelajaran,  menilai  hasil pembelajaran, melakukan pembimbingan  dan  pelatihan,  serta melakukan  penelitian  dan  pengabdian pada masyarakat, terutama bagi pendidik pada perguruan tinggi.Bahkan  program  tersebut  di jadikan sebagai kegiatan ekstrakulikuler jadi terserah siswa dan pembimbingnya, semisal peserta didik siap  bisa  menyetorkan  hafalannya dalam artian kondisional, dan kegiatan program pembinaan fiqh kemasyarakatan  di  MTs  Al-Falah dilaksanakan dimana saja tidak monoton  harus  di  dalam  kelas  namun bisa  juga  dilaksanakan  diluar  kelas agar tidak jenuh dan mudah dijangkau oleh  pembina  dan  peserta  didik,  akan tetapi  kebanyakan  pembina  banyak yang melakukan program ini di dalam kelas
Sebagaimana  dijelaskan  oleh W.S Winkel bahwa lingkungan merupakan  bagian  dari  kehidupan
peserta didik yang tidak dapat dipisahkan.Lingkungan dapat dibedakan menjadi dua yaitu lingkungan alam dan lingkungan sosial.Lingkungan alam merupakan  lingkungan  tempat  tinggal peserta  didik  hidup  dan  berusaha didalamnya  yang  berkaitan  dengan keadaan suhu dan kelembapan
udara.Hal ini sangat berpengaruh terhadap  hasil  belajar  peserta  didik karena  adanya  udara  yang  segar  akan menjadikan  peserta  didik  menjadi nyaman  dalam  mengikuti  pembelajaran sehingga  hasilnya  akan  baik,  tetapi sebaliknya udara yang pengap menjadikan  peserta  didik  tidak  nyaman dalam  mengikuti  proses  pembelajaran sehingga  menimbulkan  hasil  yang kurang memuaskan
Siswa  yang  belajar  dalam  suatu ruangan  atau  tempat  yang  tetap  akan merasakan  bosan  hal  itu  pasti  akan berpengaruh  pada  kegiatan  proses belajar mengajar apalagi kelasnya padat dan  ramai  tentu  hal  itu  sangat mengganggu  konsentrasi,  salah  satu solusi yang tepat adalah memilih tempat yang  sekiranya  membuat  para  pelajar dan pengajar nyaman. Cara pelaksanaan program tersebut setiap Pembina
berbeda  beda,  salah  satu  Pembina  dari empat  Pembina  ada  yang  melskukan dengan  cara  penyetoran  hafalan  saja kemudian  ada  yang  melakukan  dengan cara  melakukan  praktik  sambil  lalu membaca  hafalannya  dalam  praktik. Pembina  yang  melakukan  dengan  cara penyetoran hafalan
dikarenakan Pembina tersebut fokus pada bimbingan membacanya  saja  artinya  bagaimana siswa  itu  bisa  membaca  dengan  baik dan  benar.  Sedangkan  Pembina  yang melakukan  dengan  cara  proses  praktik dan  hafalan  karena  Pembina  tersebut fokus dengan bagaimana siswa melakukan  praktik  dan  bacaannya benar. Seharusnya  menurut  peneliti lebih baik semua Pembina menggunakan  cara  dengan  melakukan
praktik  dan  setoran  hafalannya  jika  ada waktu  yang  pas,  karena  siswa  akan lebih  paham  dan  akan  tahu  jika langsung  praktik  apalgi  jika  sering dilakukan. Program  pembinaan  Fiqh kemasyarakatan  di  MTs  Al-Falah terdapat  beberapa  materi  atau  poin poin  yang  harus  dikuasai  siswa diantaranya  Niat  wudhu’  dan  do’a setelah  berwudhu  Niat  mandi  hadast besar Niat  shalat  maktubah yang lima Do’a Iftitah dan fatihah Ruku’,i’tidal,sujud,duduk diantara dua sujud  Do’a  tahiyat  akhir  Qunut  dan do’a  sujud  sahwi  Lafadz  adzan  dan iqomah Dzikir setelah shalat maktubah, karena menurut guru tersebut  materi  tersebut  adalah  materi dasar  sehingga  akan  mudah  dipaham oleh  setiap  siswa.Pada  materi  yang akan dipelajari lebih baik jika ditambah do’a shalat tahajut dan duha, karena siswa MTs Al-Falah mayoritas adalah  santri  dan  untuk  dzikir  setelah shalat  maktubah  jangan  masuk  pada materi  kelas  VII  karena  hal  itu  butuh waktu  yang  lama  untuk  menghafal, apalagi  siswa  kelas  VII  merupakan siswa baru.
Peran Guru dalam Program Pembinaan  Fiqh  Kemasyarakatan di MTs Al-Falah Kajar Tenggarang
Bondowo
Pertama  tama  Guru  yang  ada di  MTs  Al-Falah  khususnya  guru agama  yang  mempunyai  beberapa peran  yang  sangat  penting  dalam program pembinaan fiqh kemasyarakatan, salah satu diantaranya adalah memberikan pengarahan  pada  siswa  pada  saat melaksanakan  program  pembinaan fiqh kemasyarakatan dalam hal menghafal  yaitu  guru  ini  memberikan cara  agar  mudah  menghafal  untuk dirinya  seperti  halnya  menemukan kesenangannya lalu sambil menghafal agar  senang  dan  cepat.  Akan  tetapi
ketika  proses  kegiatan  bimbingan diarahkan  agar  fokus  karena  ada sebagian yang sudah hafal.
Agar merka tetap senang maka di  lakukan  atau  diberikan  motivasi  di antaranya  menghafal  sambil  diselingi musik  yang  berkaitan  dengan  materi ini untuk menunjung ingatannya, Agar diselingi makan-makan agar pesertaddik  tidak  merasa  terbebani jadi  belajarnya  sangat  senang,  apabila sudah  senang    mereka  bisa  mudah menghafal  dengansendirinya,  kunci utama itu harus senang agar mudah di ingat.  Bagi  mereka  yang  sudah  hafal baru di pindah ke guru yang lain agar lebih  fokus  dan  inten  balajarnya, Setoran hafalan, Saling bahu membahu  atau  saling  membantu dalam  menghafal  dan  memperbaiki bacaanya    agar  tepat  dan  fasih. Mempraktikkan  langsung  kepembina atau kepada pembimbingny
Selain  itu  juga  mengarahkan dalam  masalah  perilaku  yang  baik yaitu  akhlak  yang  baik  karena menurut  beliau  program  ini  sangat tepat untuk saling melakukan komunikasi  secara  langsung  dengan anak-anak meskipun tidak semua anak sekolah  karena  dalam  masa  sekarang sudah  banyak  anak-anak  yang  krisis dekadensi  moral.  Hal  ini  sesuai ungkapan  Imam  Wahyudi,  dalam bukunya Mengajar  Profesionalisme guru  strategi  praktis  mewujudkan citra guru profesional yang berbunyi”  Guru  sebagai  pendidik tidak  hanya  sebagai  penyalur  dan pemindah  kebudayaan  bangsa  kepada generasi  penerus,  akan  tetapi  lebih dari  itu  yaitu  pembina    mental, membentuk  moral  dan  membangun kepribadian  yang  baik  dan  integral, sehingga keberadaannya kelak berguna bagi nusa dan bangsa Seharusnya setiap guru memang  harus  selalu  menyelingi
pesan  atau  pembahasan  mengenai tentang  akhlakul  karimah  bagi  setiap anak  atau  menjadi  orang  yang  mulia, karena jika sering guru selalu mengingatkan  maka  semakin  pula siswa  akan  mengingatnya.  Dalam program pembinaan fiqh kemasyarakatan  ini  ada  peran  yang memang  harus  untuk  dilakukan  oleh tiap-tiap  pembina  yaitu  membimbing pesera didiknya saat program berjalan tiap-tiap pembina pasti memiliki cara, metode  dan  strategi  yang  berbeda beda untuk mentransfer ilmu pengetahuannya.
Adapun  yang  dimaksud  antara perbedaan  dan  persamaan  ini  adalah tiap  pembimbing  pasti  sama-sama melakukan  bimbingan  akan  tetapi perbedaannya  adalah  cara  mereka dalam  membimbing  seperti  Contoh bapak  Sukron  Holidi  membimbing siswa  dengan  cara  melalui  setoran hafalan, lalu bersamaan dengan praktiknya dalam bacaan dan praktiknya, dan Ibu Wardatul Hasanah misalnya  dalam  membimbing  peserta didik  dengan  cara  melihat  cara bacanya  dulu  dilancarkan    jika  sudah lancar  bisa  langsung  disertai  dengan praktiknya,  kalau  dalam  bacaannya belum  lancar  atau  kurang  tepat  maka akan  dibimbing  dan  diarahkan  pada praktik  yang  tepat  caranya.  Gurru wajib memotivasi pesertadidik dengan cara menawarkan pada siswa bimbingannya  untuk  menghafal  atau menyetor  dari  yang  paling  mudah menurut  mereka  agar  hafalannya lancar  dan  semangat  untuk  menyetor pada  pembinan  itulah  kewajiban pendidik terhadap peserta didik.
Hal  ini selaras  dengan yang di kutip  dalam  buku  binti  mauanah menjelaskan.  Pendidik    mempunyai dua  pengertian,  arti  yang  lus  dan  arti yang sempit. pendidik dalam arti yang luas  adalah  semua  orang  yang
berkewajiban  membina  anak-anak. pendidik  dalam  arti  sempit  adalah orang-orang  yang  disiapkan  dengan sengaja  untuk  menjadi  guru  dan dosen.  Selain  itu  peran  guru  sebagai pembimbing  juga  selaras  dengan penjelasan  yang  dikemukakan  oleh suparlan bahwa guru sebagai pembimbing, yaitu memberikan petunjuk atau bimbingan tentang gaya pembelajaran siswa mencari kelebihan dan kelemahan sisw
Selain  peran  di  atas  guru pembina  program  pembinaan  Fiqih kemasyarakatan di MTs Al-Falah juga melakukan peran sebagai
administrator,    tiap  pembina  untuk kelompoknya  masing-masing  agar para  pembina  bisa  dengan  mudah mengetahui yang rajin dan yang tidak rajin  juga  siapa  saja  yang  sudah menyetor  pada  pembinanya.  Bahkan untuk mendukung bahwa dalam program pembinaan fiqh kemasyarakatan  dilakukan  penilaian, kepala  sekolah  sekaligus  pembina juga menjelaskan bahwa beliau menilai  dari  aspek  kognitif,  afektif, dan  psikomotoriknya,  seperti  halnya dalam menghafal kelancarannya, praktik  dan  poin  dalam  kartu  yang harus  dihafalkan  apakah  sesuai  atau tidak kemudian dari penilaian ini akan menjadi  sebagai  nilai  tambahan untuk nilai  rapor  yang  meliputi  aktivitas sehari  hari  seperti  sholat  5  dhuha, muroja’ah  temanya  diketahui  dan diprediksi  dengan  bertanya  pada teman  sebayanya  atau  pada  kakak kelasnya serta bertanya atau berkoordinasi pada pengajar dipondok. Peran guru sebagai administrator sesuai dengan
penjelasan  yang  diungkapkan  oleh suparlan  bahwa  menyebut  peran  dan fungsi  guru  secara  anonym  dengan EMASLIMDEF,  dan  huruf  dari  A
adalah  sebagai  administrator,  bahwa peran  guru sebagai administrator bisa diperinci yaitu Membuat daftar presensi,  Membuat  daftar  penilaian, Melaksanakan teknis administrasi sekola. Peran guru sebagai administrator  sangat  penting  juga dilakukan  apalagi  sebagai  Pembina seperti  Pembina  program  tersebut karena  untuk  mengetahui  siswa  mana yang  harus  ditindak  lanjuti  dan  yang harus  diketahui  siswa  mana  yang sudah hafalan ataukah belum. Penilaian kepala sekolah terhadap pembinaan fiqh kemasyarakatan. Evaluasi para pembina  itu  melakukan  musyawarah bersama  dengan  pembimbing  yang lain  tentang  siapa  saja  dari  anak bimbingannya yang harus diperhatikan  atau  dibimbing  lebih khusus  lagi  dalam  program  yang sedang  dijalankan  serta  bagaimana solusi  untuk  menghadapi  tiap-tiap anak  yang  butuh  bimbingan  lebih khusus. Penilaian dari tiap-tiap pembina  program  akan  dinilai  dari aspek afektif,kognitif, serta psikomotoriknya,  artinya  dilihat  dari segi  ngatannya  dalam  menghafal  dan bagaimanakah  proses  praktiknya.  Hal ini  sesuai  dengan  penjelasan  yang dikemukakan  oleh  Suparlan  bahwa guru  sebagai  penilai,  yaitu  bertugas menyusun  tes  dan  penialian  siswa secara objektif. Penilaian hal semacam ini  harus  dilakukan  oleh  guru  apalagi oleh  Pembina  program  yang  program itu terdapat praktik dan hafalan

## Kesimpulan
Dari hasil penelitian yang telah dipaparkan  pada  paparan  data  dan pembahasan,  maka  peneliti  dapat mengambil kesimpulan bahwa: 1. Program pembinaan Fiqih kemasyarakatan  dilatarbelakangi oleh  Mayoritas  input  lulusan  SD,
Mayoritas  siswa  belum  paham materi  agama  khususnya  shalat, dalam pelaksanaannya program ini dikhususkan  bagi  siswa  kelas  VII dan  dibina  oleh  guru  Fiqih  itu sendiri,  guru  SKI,  guru  Bahasa Arab,  dan  guru  Al-qur’an  Hadits dengan memanfaatkan waktu kosong  dari  pembina  tersebut  dan dilaksanakan  di  sekolah  atau  di luar  sekolah,  sedangkan  Materi yang  terdapat  dalam  program tersebut  adalah Niat  wudhu’, do’a setelah  berwudhu,  Niat  mandi hadast besar, Niat shalat maktubah yang lima, Do’a Iftitah, fatihahRuku’,i’tidal,sujud,duduk diantara  dua  sujud  Do’a  tahiyat akhir,  Qunut,  do’a  sujud  sahwi,
Lafadz  adzan  dan  iqomah,  Dzikir setelah  shalat  maktubah,  tujuan dari  program  tersebut  adalah  agar siswa bisa lebih mudah memahami materi  agama  khususnya  tentang shalat  serta  memudahkan  guru untuk memahamkan pesrta didiknya. Maka disebutkan program  tersebut  dengan  program pembinaan fiqh kemasyarakatan.
2. Peran guru dalam program pembinaan  Fiqih  kemasyarakatan adalah  sebagai  motivator,  sebagai administrator,  sebagai  pengarah, sebagai penilai, sebagai
pembimbing, sebagai supervisor.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  Boedi  dan  Beni  Ahmad Saebani. Metode  Penelitian Ekonomi  Islam  (Muamalah) . Bandung : Pustaka Setia, 2014.
Abidin, Zainal. Kunci Ibadah . Semarang  :  PT.  Karya  Toha Putra, t.th Arikunto, Suharismi. Prosedur Penelitian  Suatu  Pendekatan
Praktik .  Jakarta  :  Rineka Cipta, 2010. Creswell,  John. Riset  Pendidikan Perencanaan, Pelaksanaan Evaluasi  Riset  Kualitatif  & Kuantitatf . Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2015 Departemen  Agama  RI. Al-Qur’an
Dan  Terjemahannya .  Jakarta  : CV Pustaka Harapan Agung. Djamarah,  Syaiful  Bahri. Guru  dan anak  didik  dalam  interaksi Eduktif . Jakarta:  Rineka  Cipta,
2005.
Djuwairiyah,  Abd.Muqit. Spektrum
Pendidikan Islam Meneropong
Konsep  Pendidikan  Berilian . Yogyakarta: Yafat, 2016. Dokumen. Jadwal Setoran dan program Pembinaan Fiqh Kemasyarakatan MTs Al- Falah . Gordon, Thomas. Menjadi Guru Yang Efektif . Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada, 1996 Hadi, Amirul dan Haryono, Metodologi Penelitian Pendidikan . Bamdung : Pustaka Setia, 1998. Hamim HR, Hamim. Terjemah Fathul
Qorib  lengkap  dengan  Tanya jawab .    Lirboyo  :  lirboyo Press, 2014 Hasiyati, “ Penerapan Metode Pembelajaran Contextual Teaching  and  Learning  (CTL) Dalam Peningkatan Pemahamn  Materi  Fiqh  Pada siswa  Kelas  VII  Di  MTs Mambaul  Hikam  Desa  Ketoan Kecamatan  Arjasa  Kabupaten
Situbondo”.  Skripsi-  IAII, Sukorejo,201
Helmawati.
Pendidikan  Keluarga. Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya, 2014 Mulyasa, E. Menjadi Guru Profesional:Menciptakan Pembelajaran Kreatif dan Menyenangkan .  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2007.
Iska,  Zeni  Fikri .  Bimbingan  Dan
Konseling .  Jakarta  :  Kizi Brother’s, 2008. Iskandar. Metodologi Penelitian Pendidikan dan Sosial
J  Meleong,  Lexy. Metode  Penelitian Kualitatif .  Bandung  :  Remaja Rosda Karya, 2013
Karim,  Syafi’i .    Fiqih  Ushul  Fiqh . Bandung : Pustaka setia, 1997 Masyrif, Kandiri. Bimbingan Penyuluhan  Di  Sekolah .  Situbondo  :
Ibrahimy Press, 2017.
Maunah, Binti. Landasan Pendidikan . Yogyakarta: Teras,  2009. Mulyasa,  E. Undang-Undang  RI no.14  Tahun  2005  kamus besar bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 1982. Musfiqon. Panduan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan .  Jakarta  :  Prestasi Pustakarya, 2012. Naim, Ngainun. Menjadi Guru Inspiratif . Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2009. Nugraha,  Aditya. Kamus  Lengkap Bahasa  Indonesia .  Surabaya:
Risya, 2013. Safari, Mohammad. Wawancara, Bondowoso, 13 Pebruari 2019
Slameto. Belajar  dan  fator-faktor yang mempengaruhinya . Jakarta  :  PT  Rineka  cipta, 2003.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D .  Bandung  :  Alfabeta, 2014. Sukardi, Dewa Ketut. Proses Bimbingan  Dan  Penyuluhan Di  Sekolah .  Jakarta  :  PT
Rineka Cipta, 1995.
Suparlan. Menjadi  Guru  Efektif . Yogyakarta : Hikayat Publishing,  2005. Suprihatiningrum, Jamil. Guru professional:pedoman  kinerja, kualifikasi  &  kualifikasi  guru . Jakarta: Ar-Ruzz Media, 2014. Suratman dan Philips Dillah. Metodologi Penelitian Hukum . Bandung : Alfabeta, 2013. Surya, Mohammad. Perlindungan Profesi  Guru:Kode  etik  dan Undang-undang Guru, makalah .  Bandung  : Upi Bandung, 2005. Surya, Muhammad. Psikologi Pembelajaran Dan Pengajaran . Bandung : Pustaka Bani Quraisy, 2003. Suyanto. Dasar-Dasar  Ilmu  Fiqh  &
Ushul  Fiqh .  Yogyakarta:  Ar Ruzz Media, 2011.
UU  RI,SISDIKNAS  &  peraturan  RI Bandung: Citra Umbara, 2017 Wahyudi, Imam. Mengajar Profesionalisme  guru  strategi praktis mewujudkan citra guru professional .  Jakarta:  Prestasi pustaka, 2012.
Winkel , 3W.S. Psikologi  Pengajaran , Jakarta: Grasindo, 1999
H.djali. Psikologi  pendidikan ,  PT Bumi  Aksara.  Jakarta.tahun 2014.  cet  ke  1,hal.  1Jalal,
1997: 17
Umar Bukhari, Ilmu pendidikan Islam.
2011  .  jakarta  .  KDT  Amzah.
Cet 1 h. 21
Agus  N  Cahyo ”panduan  Aplikasi teori  teori  belajar  mengajar teraktual  dan  terpopuler”
Diva  pers.  Cet.  Ke  3.  2013  h 20
Asa’ril  Muhajir,  ”Studi  Komparasi Pemikiran  al-Ghazâlîdan  John Lock Tentang Wasty Sumanto, Psikologi Pendidikan,  Landasan  Kerja Pemimpin Pendidkan, (Jakarta:  Rineka  Cipta),  hlm. 137-140 Wasty Sumanto, Psikologi Pendidikan,  Landasan  Kerja Pemimpin Pendidkan, (Jakarta:  Rineka  Cipta),  hlm. 137-140 Henson KT. & Eller, BF, Educational Psycology For effictive teacing ,  (Boston.  Wadswort
Publishing Company: 1999) Kandiri  “ Behavior based Learnin g” Lisan Al-hal Junal pengembangan  pemikiran  Dan kebudayaan Walriati dkk. Jurnal “ upaya pembentukan  prilaku  belajar demukratis menggunakan model  pembelajaan  poblem solving” h  10  Al-  Ashfahani,
1992: 336.
Umar  Bhukhari ,  Ilmu  pendidikan
Islam. 2011, Jakarta:ikrar mandiriabadi  Amza.  cet.  ke-2, halm 22-24 Al-attas:66.
Hasan basri. Filsafat pendidikan islam
.  thun  2009  bandung.  C  V PUSTAani,  KA  SETIA  cet.  1 h. 223-224
Basri  Hasan. Filsafat  Pendidikan Islam ,Bandung; CV
PUSTAKA SETIA, 2009 Cet.ke-1. H224-225 Al- Ghazâlî, Ihyâ’ Ulûmuddîn, Juz II, hlm. 43 E  journal  /tesis  Konsep  Pendidikan menurut    Imam  Al-Ghozali serta  Relevansinya  terhadap pendidikan Integritas di Indonesi. Abd.wahab dan Umiarso. Kepemimpinan Pendidikan dan  kecerdasan  spritual.  AR- RUZZ MEDIA:Jogjakarta.
Cet.ke-1 2011 h.68-69
Gunarsa,  Singgih  D, Dasar  dan  Teori Perkembangan  Anak, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997
Hijazy,  Hasan  bin  Ali, al-  Al-Fikr  al- Tarbiyah  'Inda  Ibnu  Qayyim  Al- Jauzyah , terj.Muzaidi Abdullah,
(Jakarta: Pustaka Firdaus, 2001) Jauzyah,  Al,  Ibnu  Qayyim, Miftah  Dar al-sa'adah ,  I  dan  II,  (Bairut:  Dar al-Kutb al-Ilmiyah, TT), tc.
.........................................., Tuhfah  al- Maudud  fi  Ahkâm  al- Maulud,
Kairo: Maktabah al-Mutarabbi, tt,tc .........................................., Syifa  ’u  al- ‘Alil  fi  Masa  ’il  al-Qadr  wa  al-
Hikmah wa al-Ta ’lil , Beirut:
Dar  al-Kutub  al-‘Ilmiyyah, 1986, tc .........................................., Tuhfah al- Maudud  fi  Ahkâm  al-Maulud ,
Kairo: Maktabah al-Mutarabbi,
tt,tc Katsir,  Ibn, al-Bidayah  wa  al-Nihayah ,
Kairo,  Mathbaah  al-Sa’adah,  tt,
Juz XIV, tc
M.  Amin  Rais,  (1998) Tauhid  Sosial: Formula Menggempur Kesenjangan , Bandung: Mizan Mahfuzh,  M.  Jamaluddin, At-Tarbiyah al-Islamiyah  li  at-Thifli  wa  al-
Murahiq ,  Trj.Abd.  Rasyid  Sidiq,
Ahmad  Fathir  Zaman,  (Jakarta: Pustaka  al-Kautsar,  2001)  cet. Ke-4 Zed, Mestika, Metode Penelitian Kepustakaan ,  Jakarta:  Yayasan Obor  Indonesia,  2004,  Cetakan ke-1 UU Sisdiknas Bab 1 no 13 hal. 4 KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) Buku  Pedoman  Santri  “MANBAUL ULUM”, hal. 1/2
Buku  Pedoman  Santri  “MANBAUL ULUM”, h. 2 Buku  Pedoman  Santri  “MANBAUL ULUM”, h. 3 Buku  Pedoman  Santri  “MANBAUL ULUM”, h. 3
Yamin Muhammad, Teori dan Metode Pembelajaran , (Malang Jatim : Madani, 2015), hal. 2-7
1 Mahmud, Model-model  Kegiatan  di Pesantren ,  (Tangerang:  Media
Nusantara, 2006), hal. 66 Bawazir  Fuad  &  Samsul  Arifin, 7 Rahasia Santri Sukses , (Pontianak Timur: CV. RAZKA  PUSTAKA,  2018), hal. VIII Ghazali Bahri, Pesantren berwawasan lingkunan , (Jakarta: CV. PRASASTI, 2003), hal. 19-20 Mahmud,  Drs.  H.  MM, Model-model Kegiatan di Pesantren, (Tangerang: MEDIA NUSANTARA,  2006),hal. 3 Bawazir  Fuad  &  Samsul  Arifin, 7 Rahasia Santri Sukses , (Pontianak Timur: CV. RAZKA  PUSTAKA,  2018), hal. 30 Bawazir  Fuad  &  Samsul  Arifin, 7 Rahasia Santri Sukses , (Pontianak Timur: CV. RAZKA  PUSTAKA,  2018), hal. 18
Bawazir  Fuad  &  Samsul  Arifin, 7 Rahasia Santri Sukses , (Pontianak Timur: CV. RAZKA PUSTAKA, 2018), Abdul  Karim,  Measuring  The Performance  of  Teachers  of SMPN  6  Cilegon  Based  on Self-Concept  and  Teaching Motivation. Ilomata International Journal of Social Science .  21-28,  No.  2  (1), 2021.
Andi  Agustina,  Misykat  Malik Ibrahim,  Andi  Maulana,
Pengaruh  Motivasi  Kerja Guru  Terhadap  Kinerja Guru  Pada  MTsN  Di Kecamatan Bontotiro Kabupaten Bulukumba, Jurnal  Idaarah ,  Vol.  IV,  No. 1, (Juni 2020). Andrews,  J.  J.  W., Teaching Effectiveness.  Encyclopedia  of Applied Psychology . Retrieved from http://ezproxy.mica.edu:20 60/entry/estappliedpsyc/t eaching_effectiveness, 2004.
Dale  H  Schunk, Learning  Theories: An  Educational  Perspective .
6 th ed. Boston, MA: Pearson
Education  Inc.  2018.  236- 241. E.  Y.  Pramularso,  Pengaruh Kompetensi terhadap Kinerja Karyawan CV Inaura  Anugerah  Jakarta. (Jakarta: Widya Cipta. Jurnal Sekretari Dan Manajemen ,  2018),  2(1)  40 – 46.
Frank.  J  Landy,  M.  Conte  Jeffrey,
Work  In  The  21s  Century:
An Introduction To Industrial And Organizational Psychology ,  (New  York:  The
McGraw-Hill  Companies, 2005).
Gitarani  Pramudya  dan  Rahayu Mardikaningsih, Peningkatan  Kinerja  Guru Melalui Motivasi Diri, Konsep  Diri  Dan  Efikasi Diri  (Studi  Pada  SMAN  1 Gondang Kabupaten Mojokerto). Jurnal  Ilmu Pendidikan,  Penelitian  dan Pengabdian  Masyarakat ,  1, No. 1 (2021), 9-22. Hamzah B. Uno, Profesi Kependidikan, Problema, Solusi dan Reformasi Pendidikan di Indonesia ,
(Jakarta:  PT    Bumi  Aksara,
2008), 71.
Hurlock. B, Psikologi Perkembangan Anak Jilid  2,  (Jakarta: Erlangga, 2005), 237.
Jeni  Defita,  Mugio  Hartono, Nasuka. Performance Analysis,  Self-Concept,  and Motivation of Physical Education Teachers at SMPN Sungai Lilin Subdistrict, Musi Banyuasin Regency. Journal  of  Physical
Education  and  Sports ,  117- 122, No.10 (2), 2021.
Jiying  Han  and  Hongbiao  Yin. Teacher motivation: Definition, research development and implications  for  teachers. Cogen Education , 1-18, Vol. 3
(1), 2016.
Kementrian  Pendidikan  Nasional, Tahun 2000.
Mathis,  dkk, Manajemen  sumber daya  manusia .  Buku  2  Jilid Pertama. Alih Bahasa
Benyamin  Molari.  (Jakarta:
Salemba Empat, 2002), 118.
Moh,  As’ad, Psikologi  Industri ,
(Yogyakarta: Liberty, 2008) Pupuh  Fathurrohman  &  Aa Suryana,  Guru  Profesional, (Bandung: PT Refika Aditama, (2012), 63. Rencana  Strategis  Kementrian Pendidikan Dan Kebudayaan,  Tahun  2020- 2024. Reza Ahmadiansah, Psikologi Industri Dan Organisasi Tinjauan Motivasi dan Kepuasan Kerja, (Yogyakarta:  Kreasi  Total Media, 2020), 4. Sondang  P  Siagian, Teori  Motivasi dan  Aplikasinya ,  (Jakarta: Rineka Cipta, 2005), 142. Umi  Anugerah  Izzati,  Olievia Prabandini Mulyana, Psikologi Industri & Organisasi , (Surabaya: Bintang, 2019), 16.
Undang-Undang RI Tentang Guru Dan  Dosen  No.14  Bab  1 Pasal 1, 2005.
Utomo.  H.B.  Teacher  Motivation Behavior:  The  Importance Of  Personal  Expectations, Need  Satisfaction,  And Work Climate. International Journal  of  Pedagogy  and
Teacher  Education ,  333-342, vol.2 (2), 2018.
Hosaini,  H.,  &  Akhyak,  A.  (2024).
Integration  of  Islam  and  Science in Interdisciplinary Islamic Studies. Jurnal Kepemimpinan dan  Pengurusan  Sekolah , 9 (1), 24-42. Ruzakki, H. (2021). PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN FIQIH DENGAN MODEL COOPERATIVE LEARNING KELAS III MADRASAH IBTIDAIYAH SALAFIYAH SYAFI'IYAH SUKEREJO. JOEL:  Journal  of Educational and Language Research , 1 (2), 175-192. Hosaini, H., Ni'am, S., & Mahtum, R. (2023,  December).  Penguatan Nial-Nilai Moderasi Melalui Konsep  Islam  Rahmatan  Lil Alamin  di  Era  Four  Point  Zero. In Proceedings of Annual Conference for Muslim Scholars (Vol.  7,  No.  1,  pp.  85- 93).
Safitri,  M.  N.,  Heryandi,  M.  T.,
Muzammil,  M.,  Waziroh,  I., Hosaini,  H.,  &  Arifin,  M.  S. (2022).  Menanamkan  Nilai  Nilai Qur'ani dalam Membangun Karakter  Santri. Edukais:  Jurnal
Pemikiran  Keislaman , 6 (2),  40-
52.
Pathollah,  A.  G.,  &  Hosaini,  H. (2023). Aktualisasi Panca Kesadaran Santri dalam Moderasi Islam Pendidikan Pesantren. Edukais: Jurnal Pemikiran  Keislaman , 7 (1),  79- 98. Maktumah,  L.,  Minhaji,  M.,  & Hosaini,  H.  (2023).  Manajemen Konflik: Sebuah Analisis Sosiologis  dalam  Pengembangan Pendidikan Islam. Attractive:
Innovative Education Journal , 5 (2), 684-699. Hosaini,  H.  (2017).  Integrasi  Konsep Keislaman  Yang  Rahmatan  Lil ‘Alamin Menangkal Faham Ekstremisme  Sebagai  Ideologi Beragama Dalam Bingkai Aktifitas  Kegiatan  Keagmaan Mahasiswa Di Kampus Universitas Bondowoso. Edukais: Jurnal Pemikiran  Keislaman , 1 (2),  95-
104.
Hosaini, H. (2018). Pendidikan Berbasis Entrepreneurship:(Persepektif Tinjauan Sosiologi Pendidikan). Edukais: Jurnal Pemikiran  Keislaman , 2 (2),  102- 125. Fikro, M.  I. (2021). Negara  Indonesia Persfektif  Islam:  Sebagai  Bentuk Penguatan Wawasan Kebangsaan. Moderasi:  Journal of Islamic Studies , 1 (2), 165-181.
Hosaini,  H.,  Zikra,  A.,  Readi,  A.,  & Adhim,  F.  (2022).  Solidaritas
Sosial  dalam  Khataman  Al- Qur’an  Virtual  antar  Negara (Studi Fenomenologi pada Tradisi  Kegiatan  Virtual  Tenaga Kerja Indonesia Mancanegara). JOURNAL OF QUR'AN AND HADITH STUDIES , 11 (1), 87-104. Hosaini,  H.,  Kholida,  S.,  &  Hadi,  A. (2023).
Pengembangan Pembelajaran  PAI  dengan  CTL Untuk  Mengurangi  Kenakalan Siswa Di SDN 1 Banyuputih. Jurnal Pendidikan Guru  Madrasah  Ibtidaiyah  Al-
Amin , 2 (1), 76-98.
Hosaini, H., Manan, M. A., & Isnanto, D. (2023). Analisis Kinerja Guru
Profesional  Sertifikasi  terhadap Kegiatan Pendidikan di
Lingkungan Pondok Pesantren. Attractive:  Innovative Education  Journal , 5 (3),  123-
128.
Hosaini, H., Anshor, A. M., Mauliyanti,  A.,  &  Waziroh,  I. (2023, November). Islamic Studies  and  Islamic  Discourse.
In Progress  Conference (Vol.  6, No. 1, pp. 337-345).
Hosaini, H., Ni'am, S., & Mahtum, R. (2023,  December).  Penguatan Nial-Nilai Moderasi Melalui Konsep  Islam  Rahmatan  Lil Alamin  di  Era  Four  Point  Zero. In Proceedings of Annual Conference for Muslim Scholars (Vol.  7,  No.  1,  pp.  85- 93). Halim,  A.  (2024).  OPTIMIZATION OF INTERACTIVE LEARNING MEDIA USAGE IN MADRASAH. Indonesian Journal of Education (INJOE) , 4 (1), 114-127. Hosaini, H., Kandiri, K., Minhaji, M., &  Alehirish,  M.  H.  M.  (2024). Human Values Based on Pancasila  Viewed  from  Islamic
Education. Al-Hayat:  Journal  of Islamic  Education , 8 (2),  539-
549.
Maryam,  S.  (2024).  STRATEGIES OF  IMPLEMENTATION  OF
EDUCATION  TECHNOLOGY IN  MADRASAH. International Journal of Teaching and
Learning , 2 (6), 1466-1477.
Hosaini,  S.  P.  (2021). MANAJEMEN PENDIDIKAN MADRASAH Integrasi  antara  Sekolah  dan Pesantren . CV Literasi
Nusantara Abadi.
Guna,  B.  W.  K.,  Hosaini,  H., Haryanto, S., Haya, H., & Niam, M. F. (2024). MORALITY AND
SOCIAL ASSISTANCE IN SCHOOLS. International
Journal of Teaching and Learning , 2 (2), 422-428. Hosaini, H., Zainuddin, Z., Halim, A.,
Tawil,  M.  R.,  &  Ifadhila,  I.
(2024). LEADERSHIP COLLABORATION AND PROFESSIONAL ETHICS BETWEEN TEACHERS. INTERNATIONAL JOURNAL OF SOCIETY REVIEWS , 2 (2), 460-471. Sanusi,  I.,  Sholeh,  M.  I.,  &  Samsudi,
W.  (2024).  The  Effect  Of  Using Robotics  In  Stem  Learning  On Student  Learning  Achievement At The Senior High School. Educational Administration: Theory and
Practice , 30 (4), 3257-3265. Hosaini,  H.,  Ni’am,  S.,  &  Khamami, A. R. (2024). Navigating Islamic
Education for National Character Development: Addressing Stagnation  in  Indonesia's  Post- Conservative Turn Era. Intelektual: Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman , 14 (1), 57-78.
Fitri,  A.  Z.  (2024).  Evaluation, Supervision,  and  Control  (ESC)
Strategies  in  Student  Drop-Out Management  in  Islamic  Higher Education. Power System Technology , 48 (1), 1589-1608. Hosaini,  H.,  &  Muslimin,  M.  (2024). INTEGRATION  OF  FORMAL
EDUCATION  AND  ISLAMIC BOARDING SCHOOLS AS NEW PARADIGM FROM INDONESIAN PERSPECTIVE. At-Ta'lim: Jurnal  Pendidikan , 10 (1),  107- 121.
Badruzaman,  A.,  Hosaini,  H.,  &
Halim,  A.  (2023).  Bureaucracy, Situation,  Discrimination,  and Elite in Islamic Education Perspective of Digital
Era. Bulletin of Science Education , 3 (3), 179-191.
Hosaini, H. (2018). Strategi Guru PAI dalam Meningkatkan Kecerdasan Spiritual  Peserta  Didik. Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman , 2 (1), 65-83.
Firdaus,  W.,  Eliya,  I.,  &  Sodik,  A.  J. F.  (2020).  The  importance  of character  education  in  higher education (University) in building  the  quality  students. In Proceedings of the International Conference on Industrial Engineering and Operations Management (Vol.
59, pp. 2602-2606).
Hosaini,  S.  P.  I.  (2021). Etika  dan profesi  keguruan .  CV  Literasi
Nusantara Abadi.
Hosaini,  H.  (2019).  Behauvioristik Basid  Learning  Dalam  Bingkai
Pendidikan  Islam  Perspektif  Al- Ghazali:(Pembelajaran  Berbasis Prilaku Dalam Pandangan Pendidikan Islam). Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman , 3 (1), 23-45. Hosaini,  H.,  &  Erfandi,  E.  (2017). Studi Komparasi Konsep Pendidikan  Karakter  Menurut KH.  Hasyim  Asy’ari  dan  Ki Hadjar Dewantara. Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman , 1 (1), 1-36.
Hosaini,  H.,  Zikra,  A.,  &  Muslimin,
M.  (2022).  Efforts  to  improve teacher's  professionalism  in  the teaching  learning  process. Al- Risalah: Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam , 13 (2), 265-294.
Hosaini,  H.  (2020).  Ngaji  Sosmed
Tangkal  Pemahaman  Radikal melalui Pendampingan Komunitas  Lansia  dengan  sajian Program Ngabari di Desa Sukorejo  Sukowono  Jember. As-
Sidanah: Jurnal Pengabdian
Masyarakat , 2 (1), 159-190.
Hosaini,  H.,  &  Fikro,  M.  I.  (2021). PANCASILA SEBAGAI WUJUD  ISLAM  RAHMATAN LI  AL-ALAMIIN. Moderation| Journal of Islamic Studies Review , 1 (1), 91-98. Mahtum,  R.,  &  Zikra,  A.  (2022, November).  Realizing  Harmony between Religious People through Strengthening Moderation Values in Strengthening Community Resilience  After  the  Covid  19 Pandemic. In The 4th International Conference on University Community Engagement (ICON-UCE 2022) (Vol. 4, pp. 293-299). Hosaini,  H.,  &  Kurniawan,  S.  (2019). Manajemen Pesantren dalam Pembinaan Umat. Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman , 3 (2), 82-98.
Hosaini,  H.  (2020).  Pembelajaran dalam  era  “new  normal”  di pondok  pesantren  Nurul  Qarnain Jember  tahun  2020. LISAN  AL- HAL: Jurnal Pengembangan Pemikiran dan Kebudayaan , 14 (2), 361-380. Hosaini,  H.,  &  Kamiluddin,  M.
(2021). Efektivitas Model Pembelajaran Means-Ends Analysis (MEA) dalam meningkatkan Keterampilan Komunikasi  Interpersonal  dan Pemecahan  Masalah  pada  mata pelajaran  Fikih. Edukais:  Jurnal Pemikiran  Keislaman , 5 (1),  43- 53. Samsudi,  W.,  &  Hosaini,  H.  (2020). Kebijakan Sekolah dalam Mengaplikasikan Pembelajaran Berbasis  Digital  di  Era  Industri
4.0. Edukais:  Jurnal  Pemikiran
Keislaman , 4 (2), 120-125.
Zukin,  A.,  &  Firdaus,  M.  (2022).
Development Of Islamic Religious  Education  Books  With Contextual Teaching And Learning. Jurnal At-Tarbiyat: Jurnal Pendidikan Islam , 5 (1).
Muslimin,  M.,  &  Hosaini,  H.  (2019).

## KONSEP PENDIDIKAN ANAK
MENURUT  AL-QUR’AN  DAN HADITS. Edupedia: Jurnal Studi Pendidikan dan Pedagogi Islam , 4 (1), 67-75.
Halim,  A.,  Hosaini,  H.,  Zukin,  A.,  & Mahtum,  R.  (2022).  Paradigma
Islam  Moderat  di  Indonesia dalam  Membentuk  Perdamaian Dunia. JISMA: Jurnal Ilmu Sosial, Manajemen, dan Akuntansi , 1 (4), 705-708. Hosaini,  H.,  &  Samsudi,  W.  (2020). Menakar Moderatisme antar Umat  Beragama  di  Desa  Wisata Kebangsaan. Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman , 4 (1), 1-10. Muis,  A.,  Eriyanto,  E.,  &  Readi,  A. (2022).  Role  of  the  Islamic Education  teacher  in  the  Moral Improvement  of  Learners. Jurnal At-Tarbiyat:  Jurnal  Pendidikan Islam , 5 (3).
Salikin, H., Alfani, F. R., & Sayfullah, H.  (2021).  Traditional  Madurese
Engagement  Amids  the  Social Change of the Kangean
Society. RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa , 7 (1), 32-42.
Undang-Undang  Republik  Indonesia Nomor  12  Tahun  2012  Tentang Pendidikan Tinggi .
Yazid,  Ahmad  bin  Yazid  Abu Abdillah  Al-Ghazwaini. Sunan
Ibnu Majah . Bairut: Dar Al-Fikri.
Zakariya,  Yahya  bin  Syaraf  Al-
Nawawi Ibnu. Riyadl Al- Shalihin .  Bairut:  Al-Maktab  Al- islami.
Hosaini,  H.,  Subaidi,  S.,  Hamzah,  M.  Z.,
Simbolon, N. Y., & Sutiapermana, A.
(2024).  Tawheed-Based  Pedagogy: Empowering Islamic Education
Through  Community  Engagement And  Pesantren  Tradition. Journal  Of Human And Education (JAHE) , 4 (4), 353-360. Arifin,  S.,  Chotib,  M.,  Rahayu,  N.  W.  I., Hosaini,  H.,  &  Samsudi,  W.  (2024).
Kiai's  Transformative  Leadership  in Developing an
Organizational
Culture of Islamic Boarding Schools:
Multicase  Study. AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan , 16 (2). Sulalah,  A.  A.,  Burhanuddin,  A.  R., Hosaini,  H.,  &  Kamil,  N.  A.  (2023). Optimalisasi  Potensi  SDM  Dalam
Menanamkan  Jiwa  Entrepreneur Mama  Muda  di  Desa  Lombok Wetan. Salwatuna: Jurnal Pengabdian  Masyarakat , 3 (1),  15- 29. PdI,  Hosaini  S.,  et  al. Metode  dan  model pembelajaran untuk
merdeka
belajar . CV Kreator Cerdas Indonesia, 2022. Supriatna, A., Nurhuda, H., Zulfikar, A. Y., & Saputra, M. (2022). Pembelajaran
Akidah Akhlak. Silaen, N. R., Indriana, I.,  Hasbi, I., Hadi, M. Y., Hosaini, H., Kuliman, K., ... & Mutolib,  A.  (2022).  ASAS-ASAS MANAJEMEN. Kurniawan,  S.  (2020).  Implikasi  Ekstra
Kurikuler  Terhadap  Pendidikan  Agama
Islam. Nusantara  Journal  of  Islamic
Studies , 1 (1), 66-73.