Jurnal  Syntax  Imperatif:  Jurnal  Ilmu  Sosial  dan Pendidikan p–ISSN: 2721-2491 e-ISSN :2721-2246 Vol. 1, No. 4, September 2020
Transformasi  Makna  Sabar  Bagi  Terapis  (Studi  Fenomenologis  di  Yayasan  Budi Mulya Kecamatan Cililin Kabupaten Bandung Barat)

## Saepulloh
Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Darul Falah Cihampelas Bandung Barat, Indonesia Email: saepullohma33@gmail.com

## Abstrak
Autis  adalah  anak  yang  memiliki  hambatan  dalam  proses  sosial,  komunikasi,  perilaku  dan bahasa. Setiap anak autis memiliki kondisi yang berbeda-beda, untuk kondisi autis berat memiliki perilaku  tantrum  yang  berlebihan,  yaitu  sering  menunjukkan perilaku  negatif  pada  orang-orang di sekitarnya terutama pada para terapis.  Oleh sebab itu, dalam mendidik anak autis dibutuhkan kesabaran  yang  ekstra.    Sebagaimana  fenomena  yang  peneliti  temukan  di  YayasanBudi  Mulya menunjukkan  bahwa  beberapa  terapis  sering  mendapatkan  perlakuan  negatif  dari  anak-anak autis  yang diterapinya.   Adapun  beberapa bentuk perilaku negatif  yaitu  meninju,  memukul    dan mancakar  terapis.  Untuk  itu  penelitian ini  bertujuan  untuk  memahami signifikasi sabar bagi masing-masing  para  terapis.    Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif- fenomenologis.  Fenomenologi    menekankan  pengalaman  subjektifitas  atau  pandangan  berfikir yang menekankan pada pengalaman- pengalaman subjektif manusia dan interpretasi-interpretasi dunia subyek. Peneliti menggunakan empat subyek  yaitu  terapis  yang  bekerja diYayasan Budi Mulya  Kecamatan  Cililin  Kabupaten  Bandung  Barat.  Metode  pengumpulan  data  memakai wawancara  mendalam,  observasi  dandokumentasi.  hasil  penelitian  memberikan  bahwa  subjek memaknai  sabar:  (1)  menerima  semua  syarat,  timbul  perilau  sabar  berawal  dari  rasa  sayang serta  ketulusan  dan    tetap  tenang  dalam  menghadapi  perilaku    anak    autis.    (2)    menerima dengan  tulus  apapun  ujian  yang  Allah  berikan  serta  selalu berprasangka baik (husnudzon) terhadap seluruh persoalan. (3) bisa menahan diri serta emosi atas sikap negatif dari anak-anak autis, contohnya ketika mereka refleks memukul ataupun melakukan hal negatif lainnya yang bisa menyakiti  fisik  terapis,  untuk  tidak  membalas  perlakuan  tersebut.  (4)    bisa  mengatur  emosi dengan cara berusaha menekan egonya.
Kata kunci : Transformasi; Makna Sabar; Terapis ;

## Pendahuluan
Memiliki anak yang normal menjadi dambaan setiap orang tua dan keluarga.  Di mana  anak  normal  merupakan  anak    yang  sesuai    dengan    tahap    pertumbuhan  dan perkembangan    anak.    Meggit    mendefinisikanperkembangan    anak    sebagai    suatu proses,  yaitu  anak  tumbuh  dan  mengalami  berbagaiperubahan    sepanjang    hidupnya, perkembangan  anak  dapat  ditentukan  secaragenetik    serta    dipengaruhi    dan dimodifikasioleh  berbagai  faktor  lingkungan,  sepertinutrisi, kondisi hidup dan segala yang dialamipada setiap tahap kehidupan (Meggit, 2013)
Sementara    itu,    Rachmayana  mengartikan    anak    berkebutuhan    khusus  sebagai anak  dengan  karakteristik  tertentuyang  berbeda  dengan  anak  pada  umum nyatanpa selalu  menunjukkan  pada ketidakmampuan  mental,  emosi,  atau  fisik (Rachmayana, 2013). Anak  berkebutuhan  khusus adalah autis. Autisme ialah suatu  perilaku  dimana seorang  anak  berbuat  semaunya  sendiri  baik  cara  berfikir  maupun  berprilaku.  Setiap tahun di seluruh dunia, kasus autisme mengalami peningkatan. Data Unescopada  tahun 2019    mencatat,    sekitar    35    juta  orang  penyandang  autisme  di  dunia.  Artinya  bahwa
rata-rata  6  dari  1.000  orang  di  dunia  mengidap    autisme.  Di  Indonesia  menurut  BPS 2019 mencapai  66 juta 805 jiwa dengan usia  5-19  tahun,  maka  dapat  diperkirakan jumlah    anak    autis    pada    usia    5-19    tahun  terdapat    112    ribu    anak    yang    rentang mengalami  gejala  autis.  Beberapa  fakta mengenai  persoalan  penanganan  masalah autisme di Indonesia yaitu: kurangnya tenaga terapis yang terlatih, tidak  terdeteksinya kasus-kasus  autisme  secara  dini,  dan minimnya  pengetahuan  mengenai  autime Sabar  menurut  kamus  bahasa  arab berasal  dari  kata Shabaro dan Shabaaran yang  artinya  menahan    (Munawwir, 1997). Sedangkan  dari  Kamus   besar   Bahasa Indonesia    sabar    ialah    tenang    serta    tahan  menghadapi  cobaan,  yaitu  jika  seorang diberi cobaan oleh Allah maka orang tersebut tidak  praktis  putus  harapan,  patah  hati ataupun  murka  ,    serta    selalu    sabar    menghadapi    hidup  (Lubis,  2012).    Sabar  ialah menahan    diri    dari    berkeluh    kesah  dalam    menjalankan    perintah    Allah    pada  saat menghadapi musibah (Tebba & Saibani, 2006).
Dalam  ilmu  tasawuf,  sabar  dapat diartikan  sebagai  dorongan  seseorang  untuk memiliki  kesabaran  terhadap  apa  yang dialami,  dilihat,  didengar,  diucapkan  dan dirasakan   dalam  ketentuan  Allah  sehingga tidak berdaya dalam segala sesuatu (Al- Kadiri, 2010). Sementara itu menurut ilmu akhlak, sabar adalah akhlaqul karimah yang dibutuhkan  oleh  seorang  muslim  dalam  masalah  dunia  dan  agama  (Abdullah,  2007). Aliah, juga mengungkapkan bahwa sabar ialah  sifat  tahan  menderita  atau  tahan  uji pada  mengabdi   serta  mengikuti  perintah Allah Swt dan   tahan  dari  godaan  serta cobaan  duniawi,    yang    mendorong    sikap    berhati-hati    pada    menghadapi    sesuatu .(Hasan & Aliah, 2008).  Sabar  juga merupakan madrasah terbesar tempat di manaingin menguji  manusia  (Al-Qarni, 2004)
Menurut  tafsir  al-Qur’an,  yang dimaksud  menguji  adalah  ujian  yang diberikan oleh  Allah Swt  berupa  perintah  jihad, untuk dapat membedakan orang yang berjihad dengan  sungguh-sungguh,  orang  yang  benar-benar  sabar  menghadapi  cobaan,  orang yang beriman sebenarnya dan orang yang beriman palsu  atau  munafik
Kartono,    mendefenisikan    terapi  sebagai  suatu  perlakuan  dan  pengobatan  yang ditunjukan  pada  penyembuhan  satu  kondisi patologis (Kartono, 2011).
Adapun macam-macam terapi  autis  menurut  Danuatmaja, antara  lain  :  terapi home    program ,    terapi perilaku ,    terapi    kaufan    dan son-rise ,    terapi  okupasi,    terapi bermain,   terapi   sensori integrasi,  terapi  wicara,  terapi   biomedis   dan   terapi medika mentosa (Danuatmaja & Rozaline, 2003)
Kegiatan  terapi  autis  yang terdapat di Yayasan Budi Mulya Kabupaten Bandung Barat adalah terapi interaksi sosial terdiri  dari  senam  gembira  dan  bermainbersama, terapiterapi perilaku, terapi okupasi, terapi sensoriintegrasi,  terapi  musik,  terapi  floor time, terapi wicara, dan terapi bina diri (Wawancara dan observasi 3 Febuari 2020).
Berdasarkan    hasil    observasi    danwawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti padatanggal  3-10  Maret  2020,  peneliti  melihatterdapat  semua  indikator  anak  autis yangterdapat    diYayasan  Budi  Mulya  Kabupaten  Bandung  Baratmulai  dari  indikator autisberat,  autis  sedang  dan  autis  ringan.  Di  manasetiap  indikator  autis  memiliki perilaku  yangberbeda-beda.    Anak    autis    yang    tergolongsebagai  autis  berat  memiliki prilaku tantrum yang tidak dapat dikendalikan, seperti: tiba-tiba mengamuk,  memukul, menggigit, menampar,  menyakiti  diri  sendiri  dan menyakiti orang lain. Sehingga para terapis yang bekerja di Yayasan Budi Mulya Kabupaten Bandung Barat harus  memiliki kesabaran    yang  sangat    tinggi    ketika    anak    tiba-tiba    tantrum.  Sebagaimana  hal  ini diungkapkan oleh terapisberinisial IZ, yaitu :  “…..disini  walaupun  kena  tinju  sabar,
dimiliki oleh para terapis, karena anak autis pokoknya  kalau  Melihat  AL  yang  besar‟ harus sabar. (Wawancara dan observasi 3 Febuari 2020).
Sedangkan  anak  autis  yang  termasukdalam  indikator  autis  sedang  dan  ringan memiliki  perilaku  seperti  :  hipoaktif, gangguan prilaku, intelegensi di bawah rata-rata dan tidak bisa fokus belajar. Hal ini juga dibutuhkan  kesabaran  bagi  terapis,  namun tidak    menuntut    sabar    yang    terlalu    tinggi,  karena    anak    autis    tidak    menunjukkan kekerasan    fisik,    melainkan    sabar    untuk  menahan    emosi    saja.    Sebagaimana    hal inijuga  diungkapkan  oleh  salah  satu  terapisberinisial D, yaitu: “…..Kalau anak autis ini susah pak, banyaklah maen-maennya, kalau tidak kita harus sabar, kalau tidak sabar emosi kita tidak akan  terkendali, karena  itu  sabar  itu  sangat perlu”.    (Wawancara,  5 Maret  2020).  Dengan    demikian,    sabar    sangat  dibutuhkan    dan  sifatnya  sangat uregenoleh    para    terapis.  Karena  anak  autis  memiliki  perilaku  yang  sangat  berbeda dengan anak normal.
Perilaku  anak  autis  ada  dua,  yaitu:    perilaku    yang  dan deficient (kekurangan). Perilaku  yang excessive (berlebihan) excessive seperti: tantrum,    agresive,    Self-abuse (melukai  diri  sendiri),  membuat berantakan  dan  stimulasi  diri. Begitu  juga dengan perilaku deficient , seperti: gangguan bicara misalnya jika ditanya namamu siapa? Maka anak  autis  akan  mengulangi  kata-kata  tersebut  dengan  sama  persis,  dalam  psikologi gangguan  tersebut  dinamakan  ekolalia (membeo) (Rachmayana, 2013)
Adapun    hasil    wawancara    yang  Adapun    hasil    wawancara    yang  terapis berinisial    IK  di    Yayasan  Budi  Mulya Kabupaten Bandung Barat  menyatakan bahwa sabar  adalah    salah    satu    syarat    utama    yang    harus  dimiliki  oleh  para  terapis (wawancara 3 Febuari 2020).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  desain  fenomenologi. Meleong    mengartikan    penelitian    kualitatif  menjadi    penelitian    yang    bermaksud untuk  memahami   kenyataan  tentang  apa  yang dialami oleh subjek penelitian secara keseluruhan  serta  menggambarkan  pada  bentuk  istilah-kata  serta  bahasa,  pada  suatu konteks  spesifik  yang  alamiah  serta  menggunakan  memanfaatkan  berbagai  metode alamiah. (Moleong, 2013)

## Hasil dan Pembahasan
A. Hasil
Pengalaman  sabar  yang  berkaitan dengan kegiatan terapi autis adalah kejadian- kejadian  unik  yang  dialami  oleh  para  terapis.  Semua    kejadian    unik    yang    dialami terapis seperti  dipukul,  digigit,    dicakar,  diludahi jilbab  ditarik  hingga  terlepas  dan lain sebagainya.    Pengalaman-pengalaman  dari kejadian unik yang sering dialami oleh subjek  penelitian,  dapat  menjadikan  subjek  memiliki  pribadi    sabar.    Peran    penting dalam  membimbing    ataupun    mendidik    anak    autis  telah    dinyatakan    oleh    Safaria bahwa  untuk membimbing anak dengan gangguan autism bukanlah  hal  yang  mudah, karena membutuhkan  banyak  kesabaran,  keteguhan hati,  ketekunan  dan  energi  yang besar (Safaria, 2005).
Al-Ghazali  membagi  karakter  sabar  menjadi  dua  aspek,  yaitu  aspek  fisik  dan psikis.  Aspek  fisik  artinya  sabar  dengan  cara  menahan    diri    dari    kesulitan    dan kelelahan badan  dalam  menjalankan  perbuatan  yang  baik. Sedangkan  aspek  psikis yaitu  sabar dengan cara menahan diri dari tuntutan hawa nafsu (Mujib, 2006).
Transformasi  sabar  yang  telah  dijelaskan  oleh  peneliti  sebelumnya  disebut dengan  episode    transformasi    sabartema    yang    muncul    dalam    episode  transformasi sabar,  pertama  yaitu:  subjek mengalami   hubungan  yang  dekat  dengan Allah Swt, kedua,  subjek  memahami  pentingnya    sabar  dalam  kehidupan,  ketiga  subjek  mampu memaknai  sabar  sebagai  terapis,  dan  terakhir  adanya    hubungan    yang    baik    antara profesi sebagai terapis dan kehidupan sehari-hari.
Tema-tema yang muncul dalam episode ini ternyata sesuai dengan  karakteristik para  terapis    sebagaimana    dijelaskan    oleh    Corey,  antara    lain:    menerima    perasaan kuat  yang palsu,  bersedia  mengambil  risiko,  memiliki keberanian  untuk  bertindak, memiliki  rasa empati, memiliki sifat selaras, tulus, jujur dan toleran (Corey, 2009).
Pada    episode    transformasi    sabar    ini  menunjukkan    bahwa    pribadi    sabar sebagai  terapis  mengalami  perkembangan  dalam  diri  subjek.  Sehingga  penelitian  ini menyimpulkan bahwa  subjek  yang  bekerja  sebagai  terapis  mengalami transformasi sabar  dari  sabar  yang  biasa/umum    menuju    pada    tingkatan    sabar  yang  lebih tinggi/profesional.
Langkah-langkah  untuk  menemukan makna sabar bagi para terapis di atas telah dijelaskan    oleh    Ubaid,    yaitu    ada    beberapa  komponen    untuk    menentukan transformasi  dari    pribadi    sabar    yang    tidak    bermakna  menuju    pribadi    sabar    yang lebih    bermakna,  diantaranya  menahan  diri  dari  berkeluh  kesah,  menahan    lisan    dari mengadu,  dan  menahan anggota badan melukai diri (Uliya Ali Ubaid, 2012).
Tema-tema  pengalaman  transformasi sabar yang dibahas pada bab ini merupakan hasil analisis pada setiap subjek dan informan tahu  serta  hasil  observasi.    Tema-tema tersebut  akan  tersaji  sesuai  dengan pengalaman  subjek  satu  persatu  yang kemudian akan    terdapat    beberapa    trianggulasi  (pembanding)  data  melalui  informan  (IT)  atau sesuai  hasil  observasi  yang  sudah dilakukan oleh peneliti.

## B. Pembahasan
Tema-tema  dimulai  dari  kehidupan subjek sebelum menjadi  terapis,  kemudian bagaimana    subjek    dapat    bergabung    menjadi  terapis    dan    pengalaman-pengalaman yang menuntut terapis untuk sabar hingga akhirnya terapis  dapat  merasakan  perubahan setelah  sekian    tahun    menjadi    terapis.  Untuk    mempermudah    memahaminya  maka peneliti hanya menyajikan intisari dari temuan penelitian sebagai berikut:

## 1. Pengalaman IZ
“Kembali  lagi  ke diri  kita  masing- masing, Menerima,  ikhlas.” I Z menjelaskan makna  sabar  bagi  paraterapis,  yaitu  menerima  semua  kondisi  selama  proses  mengajar anak  autis,  AL  tidak  pernah  memilih    anak    untuk    diterapi,    melainkan    IZhanya menerima  apapun  kondisi  anak  autis tersebut.     Sabar   muncul  berawal  dari  rasa sayang  dan  ketulusan  serta  tetap  tenang  dalam  menghadapi    perilaku    anak    autis. Berikut ungkapan IZ:

## 2. Pengalaman SR
SR memaknai sabar untuk diri sendiri maupun  sebagai  terapis  yaitu  menerima dengan  ikhlas  apapun  ujian  yang  Allah Swt berikan  dan  selalu  berprasangka  baik ( husnudzon )  terhadap  semua  masalah (Wawancara, 3 Februari 2020).

## 3. Pengalaman HR
“Ya sabar itu memenej sekecil-kecil mungkin emosi yang ada di dalam diri, ego kita harus ditekan” (Wawancara, 3 Februari 2020). HR  mengungkapkan  bahwa  para terapis  harus  dapat  menahan  diri  dan  emosi  atas        perilaku    negatif    dari    anak-anak autis.    Saat    anak    autis        secara    refleks    memukul  ataupun  melakukan  hal  negatif lainnya  yang  dapat    menyakiti    fisik    terapis,    untuk    tidak  membalas    perlakuan tersebut.    Adapun    cara  HR  menahan  emosinya  ketika  anak  menyakiti  fisik,  yaitu dengan memahami setiap kondisi anak,  dengan  begitu  HR  dapat  memahami bahwa anak  tersebut  tidak  mengerti  apa  yang  telah  dilakukannya.      Sehingga  HR  memaknai sabar  dengan  menahan  rasa  sakit  akibat perlakuan negatif yang di berikan oleh anak. Sebagaimana HR mengungkapkan :
“Kuncinya itu tadi apa ketika kita mau marah atau mau apa, kita itu ingat bahwa anak ini  tidak  paham  dan  tidak  mengerti  mangkanya  kita  apa  kuncinya  harus  lebih  sabar, misalnya  di  pukul  kita  harus  menahan  karena  mereka  itu    tidak    tahu,    tidak mengertikan  apa  yang dilakukan,  nah  kuncinya  itu.” (Wawancara, 3 Februari 2020).

## 4. Pengalaman IK
IK  mengungkapkan  bahwa  makna sabar  menurutnya  adalah  saat  diriya  dapat mengatur  emosi  dengan  cara  berusaha menekan egonya, dengan demikian IK dapat mengontrol emosinya sebaik mungkin Wawancara, 3 Februari 2020).

## Kesimpulan
Dari   pembahasan  di   atas  bisa disimpulkan bahwa  subjek memaknai  sabar itu menerima  seluruh  kondisi,  muncul  perilau  sabar  berawal  dari  rasa  saying  serta ketulusan    dan      tetap    tenang    dalam  menghadapi  perilaku  anak  autis.  ikhlas    apapun ujian    yang    Allah  berikan    serta    selalu    berprasangka    baik  (husnudzon)    terhadap seluruh    persoalan.  bisa  menahan  diri  serta  emosi  atas    sikap  negatif    dari    anak-anak autis, contohnya  ketika mereka refleks memukul ataupun melakukan hal negatif lainnya yang bisa menyakiti  fisik  terapis,   untuk   tidak  membalas  perlakuan tadi.  Serta dapat mengatur emosi dengancara berusaha menekan egonya. Memahami  proses  secara  utuh dapat dipahami  bahwa  para  terapis  mengalami tranformasi  sabar  dari  pribadi  sabar yang „umum‟  menuju  pribadi  sabar  dengan  cara yang lebih tinggi professional.

## BIBLOGRAFI
Abdullah, Y. (2007). Studi Akhlak dalam Perspektif al Quran . Jakarta: Amzah.
Al-Kadiri, C. A. (2010). 8 Langkah Mencapai Ma’rifatullah / Choirul Anam Al-Kadiri (Jakarta). Amzah.
Al-Qarni. (2004). Jagalah Allah, Allah Menjagamu . Jakarta: Darul Haq.
Corey,  G.  (2009).  Teori  dan  praktek  konseling  dan  psikoterapi. Bandung:  PT  Refika Aditama .
Danuatmaja, B., & Rozaline, H. (2003). Terapi anak autis di rumah . Puspa Swara.
Hasan,  A.  B.  P.,  &  Aliah,  B.  (2008). Psikologi  Perkembangan  Islam:  Menyingkap Rentang  Kehidupan  Manusia  dari  Pra  kelahiran  hingga  Pasca  kematian . Rajagrafindo.
Kartono, K. (2011). Kamus Lengkap Psikologi JP Chaplin. Jakarta: Rajawali Pers .
Lubis, P. (2012). Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Indonesia. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama .
Meggit, C. (2013). Memahami perkembangan anak. Jakarta: PT Indeks .
Moleong,  L.  J.  (2013). Metode  Penelitian  Kualitatif,  Bandung:  Remaja  Rosdakarya . Mosal.
Mujib, H. A. (2006). Kepribadian dalam psikologi Islam . PT Rajagrafindo Persada.
Munawwir,  A.  W.  (1997).  Kamus  Al-Munawwir  Arab-Indonesia. Surabaya:  Pustaka Progresif .
Rachmayana, D. (2013). Diantara pendidikan luar biasa menuju anak masa depan yang inklusif. Jakarta: PT LUXIMA METRO MEDIA .
Tebba,  S.,  &  Saibani,  A.  (2006). Bekerja  dengan  hati:  bagaimana  membangun  etos kerja dengan spiritualitas religius . Bee Media Indonesia.
Uliya  Ali  Ubaid.  (2012). Sabar  dan  Syukur  Gerbang  Kebahagiaan  Dunia  Akhirat . Jakarta: Bumi Aksara.