## Konsep Teologis Perempuan Sundal di dalam Kitab Hosea

## Rahel Cynthia Hutagalung
Sekolah Tinggi Teologi Baptis Indonesia Semarang rahelcynthia@gmail.com

## ABSTRAK
Kitab  Hosea  merupakan  kitab  dalam  perjanjian  lama  yang  ditulis  oleh  Hosea.  Hosea  adalah seorang nabi yang menjadi saksi sebuah kemakmuran di masa Yerobeam II (793  – 753 SM). Hal yang menarik dalam kitab Hosea ini adalah Hosea tidak hanya menyampaikan pesan Allah dengan nubuatan saja, tetapi ia melakukan sebuah tindakan simbolik yang bertujuan melengkapi pesan  –  pesan  nubuatannya.  Pernikahannya  dengan  wanita  sundal  bernama  Gomer  menjadi simbolik hubungan bangsa Israel saat itu dengan Allah.
Kata kunci: Wanita Sundal, Nabi Hosea, Seni Kenabian Hosea, dan Keinginan Allah

## PENDAHULUAN
Nabi  Hosea  adalah  anak  laki  –  laki dari Beeri dan merupakan penduduk Israel selama  abad  keemasan  raja  Yerobeam  II. Arti dari nama Hosea itu adalah pertolongan atau  kelepasan.  Nama  itu  diambil  dari bahasa  Ibrani,  yang  berarti  keselamatan  / “Yesus”  atau  “Yeshua”. 1 Hosea  adalah seorang  nabi  yang  dimana  mendapatkan suatu penglihatan dan nubuat – nubuat yang mereka  utarakan  adalah  pesan  dari  Allah kepada  umat  pilihanNya. 2 Kerajaan  Israel menuju  keruntuhan  saat  setelah  kematian raja  Yerobeam  II,  dan  dimulailah  suatu periode kekacauan besar.
Israel sudah menjadi jauh dari ibadah yang murni, sistem religinya beralih kepada penyembahan  berhala  dan  kepada  dewa  – dewa  Kanaan  (teristimewa  Baal). 3 Ketika Hosea  memulai  pelayanannya  pada  masa akhir  pemerintahan  Yerobeam  II,  Israel sedang  mengalami  kemakmuran  ekonomi dan kestabilan politik, yang untuk
1 John H Hill, Andrew E and Walton, Survei Perjanjian Lama , ed. Triyogo Setyatmoko (Malang: Gandum Mas, 2009), 582.
2 Timothy Tow, The Minor Prophets (Singapore: Far Eastern Bible College Press, 2001), 11.
3 Leon J. Wood, The Prophets of Israel (Malang:
Gandum Mas, 2005), 401–6.
sementara waktu, hanya menciptakan rasa aman yang  palsu.  Dalam  buku  Kitab  Nabi  –  Nabi Perjanjian  Lama  dijelaskan  pelayanan  Hosea kemungkinan terbentang sedikitnya selama tiga dekade,  mungkin    752  hingga  724  SM,  dari tahun – tahun akhir pemerintahan Yerobeam II hingga  tahun  –  tahun  terakhir  kerajaan  Israel. 4 Satu-satunya  alasan  penugasan  profetik  kepada Hosea  adalah  karena  Kerajaan  Israel  telah meninggalkan  Tuhan  Allah,  dengan  berpaling kepada  para  Baal,  penyembahan  berhala  dan hidup  dalam  kejahatan  –  kejahatan. 5 Tetapi dibalik  semua  hal  tersebut,  Hosea  juga  diutus untuk memberitakan pemulihan dari Tuhan. Jadi ada  dua  sisi  di  dalam  misi  pelayanannya, bernubuat  menyatakan  hukuman  Tuhan  dan menyampaikan  bahwa  ada  pengharapan  yang akan datang setelah malapetaka berakhir.
Bagian  yang  sangat  menarik  dalam pelayanan kenabian Hosea yakni kehidupan dan profesi Hosea sedemikian rupa sehingga orang- orang  sezamannya  menyebutnya  “pandir”  atau orang gila. 6 Hal itu terjadi karena tindakannya –
4 C Hassell Bullock, Kitab Nabi - Nabi Perjanjian Lama (Malang: Gandum Mas, 2009), 117.
5 Hill, Andrew E and Walton, Survei Perjanjian Lama , 584.
6 Bullock, Kitab Nabi - Nabi Perjanjian Lama . 115
atas  perintah  Allah  --  menikahi  seorang perempuan sundal bernama Gomer. Sejatinya, nabi memiliki posisi terhormat di dalam  lingkup  sosio  historis  Israel,  dan dianggap mewakili Tuhan dan representasi hidup kudus. Kenyataannya, Hosea bertindak  tidak  lazim  selayaknya  nabi. Masyarakat  saat  itu  menganggap  tindakan yang  dilakukan  Hosea  untuk  menikahi seorang  perempuan  sundal,  dianggap sebagai  tindakan  yang  menjatuhkan  diri sendiri,  dan  tentu  saja  menjadi  bahan ejekan.  Kehidupan  yang  ditampilkannya bertolakbelakang dengan asumsi kehidupan nabi yang selama ini diyakini masyarakat.
Akan tetapi, situasi perkawinan Hosea justru  menjadi  bagian  dari  panggilan kenabiannya  untuk  kerajaan  Israel.  Sikap dan tingkah laku Gomer merupakan sebuah analogi dalam cara Tuhan menggambarkan hubungannya  dengan  Israel.  Sebagaimana Gomer  yang  tidak  setia  dan  hidup  dalam perzinahan,
demikian Allah menggambarkan  perzinaan  rohani  Israel dan pelanggaran-pelanggaran yang dilakukan bangsa tersebut terhadap perjanjian kudus denganNya. Pokok pikiran inilah  yang  menjadi  pembahasan  di  dalam paper ini, khususnya di dalam mengangkat makna  teologis  pernikahan  Hosea  dengan perempuan  sundal  dan  kaitannya  dengan hubungan antara Allah dan Israel.

## METODE PENELITIAN
Tulisan ini disusun dengan melakukan  penelitian  dokumen  di  dalam buku – buku  dan artikel jurnal dalam suatu penelitian  kepustakaan.  Data-data  berupa teori  dan  konsep  digunakan  sebagai  alat analisis untuk melakukan pembahasan topik dan sub topik. Pendekatan yang dipergunakan  adalah  penelitian  historis, yaitu  bentuk  penelitian  yang  memiliki tujuan untuk menggambarkan fakta sejarah dan menarik kesimpulan atas kejadian masa lalu. 7 Pendekatan  khusus  untuk  sastra hikmat  orang  Ibrani  juga  dilakukan  untuk
7 P. Mark L. Sandercock, “How to Write and Publish a Scientific Article,” Journal of the Canadian Society of Forensic Science 45, no. 1 (2012): 1–5, https://doi.org/10.1080/00085030.2012.10757179.
tujuan memahami konteks terhadap simbol dan gambaran  (imagery). 8 Semua  sumber-sumber tersebut  direkonstruksi  untuk  menemukan makna  teologis  dari  kehidupan  Hosea  dan Gomer  dalam  pelayanannya  sebagai  nabi  bagi Israel Utara.

## PEMBAHASAN
Deskripsi  yang  diungkapkan  di  dalam kitab  mengenai  perempuan  yang  diperintahkan Tuhan untuk dikawini oleh Hosea sangat lugas. Perempuan  bernama  Gomer  itu  digambarkan sebagai  sosok  perempuan  yang  tidak  setia  dan berprofesi  seorang  pelacur  atau  di  dalam termonologi  kitab  disebut  sebagai  perempuan sundal.  Statusnya    yang    seperti  itu  terlihat sengaja    ditampilkan    pada  bagian  awal  kitab sebagai pengantar untuk  memberikan  tekanan pada  maksud  utama  pengutusan Hosea kepada Israel,  bangsa  yang  “buruk  rupa”  dihadapan Tuhan. 9 Pemaparan  tentang  status  wanita  ini tergolong  berani  dan  tidak  ditutup-tutupi. Seluruh  narasi  didalamnya  terlihat  sangat deskriptif.

## Mengapa Perempuan Sundal?
Hubungan Allah dengan Israel sering kali disamakan  dengan  ikatan  pernikahan  (Lihat misalnya  Yesaya 54:5, Yeremia 3:14, Efesus 5 :22-32).  Gambaran  hubungan  pernikahan  ini sangat  intim  dan  kudus  dengan  menampilkan eksistensi Allah sebagai suami dan bangsa Israel saat  itu  sebagai  istri.  Akan  tetapi  hubungan tersebut  tidak  berjalan  baik.  Israel  beralih kesetiannya kepada dewa-dewa dan baal sebagai berhala. Hal inilah yang mendukakan hati Tuhan dan  digambarkan  sebagai  sebuah  perzinahan rohani  dari  sebuah  hubungan  yang  seharusnya terjaga  dan  kudus.  Sebagai  pihak  yang  lebih tinggi, Allah berinisiatif memperbaiki hubungan tersebut  dan  mengutus  Hosea  agar  bangsa  ini bertobat dan kembali pada hubungan yang kudus kepada Allah. Cara Tuhan mengutus Hosea dan menyampaikan  isi  hatiNya  tergolong  unik. Hosea  diminta  menjalani  kehidupan  keluarga
8 Sonny Eli Zaluchu, “Pola Hermenetik Sastra Hikmat Orang Ibrani,” Evangelikal 3, no. 1 (2019): 21–29.
9 Robert Setio, “Menafsir Metafora Dalam Kitab Hosea,” GEMA TEOLOGIKA 2, no. 2 (2017): 173–94, https://doi.org/10.21460/gema.2017.21.292.
sebagai gambaran hubungan Allah-Israel. 10 Inilah yang menjadi latar belakang perintah Allah  kepada  Hosea  untuk  pergi  kepada perempuan  sundal  itu  dan  menikahinya. Ketika  TUHAN  mulai  berbicara  dengan perantaraan Hosea, berfirmanlah Ia kepada Hosea: "Pergilah, kawinilah seorang perempuan sundal dan peranakkanlah  anak-anak  sundal,  karena negeri ini bersundal hebat dengan membelakangi TUHAN" (Hosea 1 : 2). Firman  yang  diterima  oleh  Hosea merupakan perintah yang bersifat imperatif. Tidak ada pilihan lain kecuali menjalaninya. Pertanyaan yang menarik adalah, mengapa harus  perempuan  sundal?  Sundal  memiliki arti yang sama dengan kata “pelacur” yang menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia online  diartikan  sebagai  “jalang”  yakni atribut perempuan yang menjual diri untuk memuaskan  hawa  nafsu. 11 Seorang  wanita sundal  melakukan  profesi  kotor  dan melanggar prinsip-prinsip moralitas. Profesi ini  dijalankan  baik  secara  terbuka  dan terlebih  secara  tertutup.  Kekejian  yang muncul dari perilaku dosa seperti ini terlihat dari  keputusan  para  perempuan  yang menjalani  profesi  itu  untuk  tidak  mau kawin,  dan  menarik  keuntungan  material dari tindakannya menjual diri.
Allah pasti punya alasan menggunakna profesi ini sebagai gambaran di  dalam  menjelaskan  penyimpangan  demi penyimpangan  yang  dilakukan  oleh  umat kesayanganNya. Sebagai sebuah penggambaran  (imagery)  sundal  yang dimaksudkan  dalam  kitab  Hosea  adalah metafora dari bangsa Israel itu sendiri yang dianggap berperilaku sama dengan kesundalan.
Kata  “Sundal”  dalam  ayat  2  pasal pertama  kitab  Hosea,  diulang  hingga  3 (tiga)  kali,  bahkan  sampai  empat  kali  di dalam teks Ibrani. Dengan demikian, sangat jelas maksud Allah tergambarkan di bagian awal kitab dan pemanggilan Hosea. 12 Harus
10 H Rothlisberger, Firmanku Seperti Api : Para Nabi Israel , 6th ed. (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2017), 19.
11 KBBI, “Penelitian,” Pusat Bahasa, 2017, https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/jalang.
dipahami  bahwa  persundalan  yang  dilakukan oleh perempuan – perempuan yang diungkap di dalam  narasi  PL  (misalnya  di  dalam  Kejadian 38, Yosia 2) memiliki makna yang agak berbeda ketika  dipakai  di  dalam  kitab  nabi  –  nabi.  Di dalam  kitab-kitab  PL  tersebut  ada  sedikit perluasan makna dimana persundalan merupakan  sinonim  bagi  istilah  kemurtadaan. Bentuk persundalan yang paling berbahaya ialah persundalan  yang  disetujui  oleh  agama,  ini merupakan ciri utama dalam kebaktian Kanaan, baik  sundal  laki  –  laki  maupun  perempuan dihubungkan  dengan  tempat  –  tempat  suci. Sementara  di  dalam  kitab  nabi-nabi  lebih mengarah pada tindakan seperti pelacur.
Beberapa penafsir melihat bahwa kehidupan yang dialami Hosea dengan perempuan  sundal  merupakan  satu  tragedi  di dalam  kehidupan  sang  nabi.  Berita  dari  Allah yang diterimanya, bukan hanya untuk disampaikan  tetapi  juga  harus  dijalaninya. 13 Tentu  saja  hal  ini  bukanlah  sebuah  kekeliruan. Sering  kali  disimpulkan,  bahwa  apa  yang dilakukan pelacur adalah tindakan yang keji, liar dan diluar akal sehat. Tetapi, pandangan seperti ini  keliru.  Seorang  pelacur    tidak  mesti berperilaku  buruk.  Cerita    Rahab,    pelacur    di kota    Yerikho    yang  menolong  Yosua  dan kawan-kawannya  dari  pengejaran  raja  Yerikho (Yosua  2)  adalah  contoh  terbaik.  Rahab  jelas menunjukkan  seorang  yang  peduli  dan  mau melindungi  orang  yang  dalam  bahaya  dengan cara yang sebetulnya mengancam nyawanya dan sleuruh  kaum  keluarganya. 14 Akan  tetapi,  hal yang  sama  tidak  dapat  dilihat  di  dalam  kasus Gomer  dan  Hosea.  Gomer  menampilkan karakter  pelacur  yang  memang  benar-benar sebagai  sebuah  profesi,  berdedikasi  untuk mencari  upah,  atau  dengan  sebutan  perempuan pelacur  bakti.  Istilah  ini  berlaku  bagi  wanita- wanita  yang  menjual  diri  untuk  mendapatkan upah  dan  kesenangan  duniawi.  Pernyataan  ini didukung  fakta,  bahwa  Hosea  diminta  Tuhan untuk  mengawini  Gomer  untuk  kedua  kalinya sementara Gomer
sendiri telah
12 Derek Kidner, The Message of Hosea , ed. Frans Balla (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2000), 21.
13 John Drane, Memahami Perjanjian Lama II: Dari Kerajaan Terpecah Sampai Pasca Pembuangan (Jakarta: Persekutuan Pembaca Alkitab, 2002), 25.
14 Setio, “Menafsir Metafora Dalam Kitab Hosea.”
meninggalkannya  dan  menjadi  milik  laki- laki lain. Hosea diminta  menebus wanita itu dengan membayar sejumlah uang. 15 Semua perbuatan Gomer seolah dilupakan. 16 Tidak ada  penjelasan  apakah  Hose  berbahagia dengan  pernikahannya  itu  tetapi,  pasangan ini  memiliki  dua  anak  laki  –  laki  dan  satu anak  perempuan.  Masing-masing  diberi nama Yizreel, Lo Ruhama,dan Lo Ami.

## Nabi yang Bernubuat dengan kekhasan
Hubungan Hosea istrinya yang melacur, sebagaimana dikemukakan sebelumnya,  adalah  gambaran  dari    Israel yang  tidak  setia.  Hubungan  tersebut digambarkan  secara  dramatis  sebagai penolakan  Israel  akan  kasih  Allah  dan keinginan untuk membawa kembali bangsa yang  “melacur”  ke  dalam  hubungan  yang benar dan kudus. 17 Hosea bernubuat bukan hanya  dengan  kata-kata  melainkan  dengan hidupnya  sendiri.  Pesan  nubuatannya terlihat  dari  kehidupan  yang  dijalaninya. 18 Kidner  mengatakan,  apa  yang  harus dilakukan  oleh  Hosea  adalah  miniatur  dari apa  yang  dilakukan  oleh  Tuhan,  yakni memberikan  kasihNya  kepada  pasangan yang  memiliki  masa  lampau  suram sekaligus  mata  keranjang,  yang  tidak  bisa terlalu  lama  dibiarkan. 19 Terlihat  bahwa penyampaian nubuatan yang dilakukan oleh Hosea  unik  dan  khas,  sangat  jauh  berbeda dengan pemberitaan nubuatan yang dilakukan  oleh  nabi  –  nabi  lainnya menjelang PL berakhir. 20
Respon yang diperlihatkan Hosea dari setiap  perintah  Tuhan  yang  khas  di  dalam panggilannya patut diteladani. Tidak terdapat  argumen  di  dalam  narasi  bahwa Hosea menolak atau paling tidak mempertanyakan  perintah  Allah.    Hosea menjalani  dengan  penuh  ketaatan,  tanpa
15 Drane, Memahami Perjanjian Lama II: Dari Kerajaan Terpecah Sampai Pasca Pembuangan , 26.
16 Moshe Reiss, “Hosea: A Schizophrenic Prophet,” Scandinavian Journal of the Old Testament , 2011, https://doi.org/10.1080/09018328.2011.574403.
17 Hill, Andrew E and Walton, Survei Perjanjian Lama , 585.
18 “Social World of the Hebrew Prophets,” Choice Reviews Online , 2013, https://doi.org/10.5860/choice.40-1488.
merasa  malu,  tidak  menghindar  dan  penuh dengan  ketaatan.  Hal  ini  terjadi  karena keyakinan penuh bahwa sesuatu yang diberitakannya  memang  berasal  dari  Allah. Hosea  juga  terlihat  memahami  bahwa  tujuan akhir  dari  semua  itu  adalah  agar  bangsa  Israel sadar dan kembali kepada Allah.
Kalau Kitab Hosea terlihat menggunakan perempuan sebagai simbol dari sebuah pelanggaran dan kesalahan, dalam konteks yang sebenarnya,  pandangan  tersebut  tidak  tertuju kepada pribadi perempuan itu sendiri, melainkan kepada  umat  yang  disimbolkan,  yakni  Israel sebagai bangsa. 21 Itu sebabnya dapat disimpulkan  bahwa  sesungguhnya,  pernikahan yang  dijalani  oleh  Hosea  kental  dengan gambaran  simbolik.  Tujuan  akhirnya  sudah terlihat.  Sekalipun  penghakiman  atas  dosa  dan pelanggaran  Israel  sudah  pasti  akan  datang, Hosea berhasil mendemontrasikan dan mendeskripsikan  kasih  dan  anugerah  Allah melalui tindakan simbolik dari hidupnya sendiri. Pesannya  jelas.  Allah  membenci  dosa  –  dosa umatNya, Allah menyatakan penghakiman yang pasti  tetapi  Allah  yang  sama  yang  akan melakukan pemulihan. 22 Tindakan simboliknya adalah  sebuah  peringatan  penting  yang  harus disikapi  dengan  pertobatan,  sehingga  menjadi konkret  apa  yang  telah  dibuat  bangsa  itu terhadap  Allah  dan  apa  yang  menjadi  sikap Allah kepada bangsa tersebut. 23
Nubuat  yang  dilakukan  oleh  para  nabi, dapat dibagi menjadi dua kategori atau sifat. Dua kategori  ini  yakni  sifat  meramal  dan  sifat menghimbau.  Nubuat  yang  bersifat  meramal memberitakan hal  – hal yang akan terjadi pada masa yang akan dekat hingga jauh, dan nubuat bersifat  menghimbau  memberikan  nasihat, peringatan,  teguran,  ajaran.  Sifat  nubuat menghimbau ini juga yang dilakukan oleh nabi Hosea  dalam memberikan  nubuatannya  kepada bangsa Israel. Hosea melakukan seni
19 Kidner, The Message of Hosea , 22.
20 Beate Ego et al., Biblia Qumranica : Minor Prophets (Leiden: BRILL, 2005).
21 Setio, “Menafsir Metafora Dalam Kitab Hosea.”
22 Sonny Eli Zaluchu, Studi PL : Kitab 12 Nabi , 1st ed. (Semarang: Golden Gate Publishing Semarang, 2019), 62.
23 ST Darmawijaya, Tindak Kenabian : Kisah Perbuata Aneh Para Nabi , 1st ed. (Yogyakarta: Kanisius, n.d.), 77.
kenabiannya  dengan  sangat  khas  berupa sebuah prophetic  act . 24 Pernikahan  Hosea adalah  tindakan  profetik  kasih  Allah  yang tidak  berkesudahan  kepada  umatNya, walaupun umatNya sudah bersundal dengan kekasih  –  kekasih  asingnya  yang  lain. 25 P rophetic act ialah sebuah tindakan profetik dimana  nabi  melayani  dengan  tindakan- tindakan  yang  maknanya  bukan  secara harafiah  melainkan  simbolik.  Tindakan tersebut merupakan sebuah pesan kenabian. Di dalam mekanisme pelayanan para nabi di Israel, tindakan profetik seringkali menjadi warna tersendiri. Sebab, tindakan itu adalah sebuah  simbol  dengan  makna  khusus. Simbol  diartikan  sebagai  lambang  yang harus  ditafsirkan  dengan  melihat  secara keseluruhan  misi  yang  sedang  nabi jalankan..
Nabi Hosea adalah nabi pertama yang membandingkan  persatuan  Allah  dengan Israel berdasarkan perjanjian yang diikat di gunung  Sinai,  melalui  perkawinan.  Karena itu  nabi  Hosea  tidak  hanya  menyebut pemujaan dewa – dewa sebagai persundalan, tetapi sebagai tindakan zinah. Disinilah  terletak  kekhasan  dan  keunikan pelayanan Hosea. Bagi Hosea, persundalan yang  dilakukan  bangsa  Israel  mempunyai arti ganda. Umat itu bukan saja melakukan perzinahan  rohani  terhadap  Allah  dengan berpaling  kepada  Baal,  tetapi  mereka  juga benar  –  benar  melacurkan  diri  dalam perbuatan  seks  yang  berhubungan  dengan upacara  penyembahan  terhadap  dewa kesuburan  orang  –  orang  Kanaan. 26 Simbologi yang mencuat dari prophetic act Hosea  mendapat  legalitasnya  dari  perilaku orang Israel itu sendiri.

## KESIMPULAN
Perintah Allah adalah kunci utama di dalam memahami pernikahan Hosea dengan Gomer.  Misianya  adalah  kehendak  Allah untuk  menyadarkan  bangsa  Israel  agar segera  keluar  dari  ketidaksetiaannya  dan kembali kepada Allah. Wanita Sundal yang menjadi  tema  ini  adalah  sebuah prophetic
24 Zaluchu, Studi PL : Kitab 12 Nabi , 63.
25 Dr. Barnabas Ludji, Pemahaman Dasar Perjanjian Lama , 2nd ed. (Bandung: Bina Media Informasi, 2009), 60.
act dan  simbol  yang  dilakukan  Hosea  dalam rangka mengemban mandat atas perintah Allah kepadanya.  Seperti  nabi  –  nabi  lain  yang melakukan  tindakan  –  tindakan  dan  lambang dalam  bernubuat,  demikian  juga  yang  terlihat melalui  kehidupan  Hosea.  Hosea  sampai  dua kali  mencintai  seorang  perempuan  yang mengecewakan,  dan  mengkhianati  dengan ketidaksetiaannya.  Demikian  juga  sifat  Tuhan yang  panjang  sabar  dan  selalu  memberikan kesempatan  demi  kesempatan  bagi  lahirnya pertobatan  sejati.  Tentu  saja  tragedi  yang dialami oleh Hosea adalah kunci dari berita atau pesan  Allah  yang  disampaikan  Tuhan  bagi umatNya. Sebagaimana kasinya kepada Gomer, demikian  kasih  Allah  digambarkan  di  dalam kehidupan Hosea.
Kitab  Hosea  memberi  pesan  yang  kuat bagi  kekristenan.  Pernikahan  nabi  tersebut menjadi pelajaran tentang ketidaksetiaan kepada Tuhan.  Meninggalkan  Tuhan  bukan  hanya membawa  kepada  penyembahan  palsu  tetapi juga kepada menurunkan norma kesusilaan pada titik  terendah.  Orang-orang  seperti  Hosea  akan Tuhan  kirim  untuk  membawa  penhakiman  di satu  sisi  dan  kasih  Tuhan  di  sisi  yang  lain. Dibalik  hukuman  yagn  dinyatakanNya  tersedia kasih yang memulihkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Bullock,  C  Hassell. Kitab  Nabi  -  Nabi Perjanjian Lama . Malang: Gandum Mas,
2009.
Darmawijaya,  ST. Tindak  Kenabian :  Kisah Perbuata  Aneh  Para  Nabi .  1st  ed. Yogyakarta: Kanisius, n.d.
Drane,  John. Memahami  Perjanjian  Lama  II:
Dari  Kerajaan  Terpecah  Sampai  Pasca Pembuangan . Jakarta: Persekutuan Pembaca Alkitab, 2002.
Ego,  Beate,  Armin  Lange  Lichtenberger, Hermann  Troyer,  and  Kristin  De. Biblia Qumranica :  Minor  Prophets .  Leiden: BRILL, 2005.
Hill,  Andrew  E  and  Walton,  John  H. Survei Perjanjian  Lama .  Edited  by  Triyogo Setyatmoko. Malang: Gandum Mas, 2009.
26 Hill, Andrew E and Walton, Survei Perjanjian Lama , 590.
KBBI.  “Penelitian.”  Pusat  Bahasa,  2017. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/pe nelitian.
Kidner,  Derek. The  Message  of  Hosea . Edited  by  Frans  Balla.  Jakarta: Yayasan  Komunikasi  Bina  Kasih, 2000. Ludji,  Dr.  Barnabas. Pemahaman  Dasar Perjanjian  Lama .  2nd  ed.  Bandung: Bina Media Informasi, 2009. Reiss,  Moshe.  “Hosea:  A  Schizophrenic
Prophet.” Scandinavian Journal of the Old Testament , 2011. https://doi.org/10.1080/09018328.20 11.574403.
Rothlisberger,  H. Firmanku  Seperti  Api :
Para  Nabi  Israel .  6th  ed.  Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2017. Sandercock, P. Mark L. “How to Write and Publish a Scientific Article.” Journal of  the  Canadian  Society  of  Forensic Science 45,  no.  1  (2012):  1–5. https://doi.org/10.1080/00085030.20 12.10757179. Setio,  Robert.  “Menafsir  Metafora  Dalam Kitab  Hosea.” GEMA  TEOLOGIKA
2, no. 2 (2017): 173–94.
https://doi.org/10.21460/gema.2017.2
1.292.
“Social  World  of  the  Hebrew  Prophets.”
Choice Reviews Online , 2013.
https://doi.org/10.5860/choice.40- 1488. Tow,  Timothy. The  Minor  Prophets . Singapore: Far Eastern Bible College Press, 2001. Wood,  Leon  J. The  Prophets  of  Israel . Malang: Gandum Mas, 2005. Zaluchu,  Sonny  Eli.  “Pola  Hermenetik
Sastra Hikmat Orang Ibrani.”
Evangelikal 3, no. 1 (2019): 21–29.
———. Studi  PL :  Kitab  12  Nabi .  1st  ed.
Semarang:  Golden  Gate  Publishing Semarang, 2019.