## Takhrij Hadis-Hadis Tentang Peserta Didi k

## H. M. Fauzi Lubis
Dosen Fakultas Agama Islam Universitas Dharmawangsa Medan Jl. Kolonel Yos Sudarso No. 223 Medan e-mail: fauziy.lubise@yahoo.com
Abstrak: Tulisan  ini mengkaji  tentang  konsep  hadis-hadis  rasulallah  saw.  yang membahas  tentang  peserta  didik. Rasulullah  saw.,  sangat  memberikan  perhatian terhadap pengembangan ilmu pengetahuan. Sehingga ditemukan hadis-hadis yang membicarakan tentang mencari ilmu pengetahuan. Perhatian yang demikian tinggi, karena  Rasulullah  juga  menyatakan  dirinya  sebagai  pendidik.  Rasulullah  lebih mengutamakan  majlis  orang  yang  belajar  dari  pada  majlis  ahli  ibadah.  Untuk mewujudkan  peserta  didik  yang  berkualitas  berdasarkan  tinjauan  hadits  dapat dikemukakan  sebagai  berikut:  1).  Rasulullah  saw.,  menjelaskan  bahwa  ilmu  itu hanya  diperoleh  dengan  belajar;  2).  Peserta  didik  diperbolehkan  iri  hati  kepada orang lain yang memiliki ilmu pengetahuan yang luas, sebagai cambuk untuk rakus dalam menuntut ilmu pengetahuan; 3). Peserta didik hendaknya selalu menghafal dan  mengulangi  pelajarannya,  sehingga  betul-betul  menguasai  materi  yang  telah disampaikan oleh pendidik; 4). Peserta didik yang hadir menuntut ilmu tidak boleh kikir, untuk menyampaikan ilmu kepada orang-orang yang tidak hadir; 5). Peserta didik  hendaknya  menuliskan,  ilmu  yang  disampaikan  oleh  pendidik,  sehingga terjaga;  6).  Peserta  didik  hendaknya  menyadari  bahwa  dalam  menuntut  ilmu tersebut,  ia  berada  dalam  ridho  Allah  swt.,  dan  mempermudah  baginya  jalan menuju  surge;  dan  7).  Peserta  didik  hendaknya  berniat  untuk  mengajarkan  ilmu yang  diperolehnya  untuk  disebarkan  dan  diajarkan  kepada  orang  lain  agar bermanfaat bagi dirinya dan bagi orang lain.
Kata Kunci: Hadis, Rasul, Peserta Didik.

## Pendahuluan
Peserta  didik  merupakan raw  material atau  bahan  mentah  dalam  proses transformasi  pendidikan.  Dalam  undang-undang  No.  20  tahun  2003,  dijelaskan bahwa  peserta  didik  adalah  anggota  masyarakat  yang  berusaha  mengembangkan potensi diri melalui proses pembelajaran yang tersedia pada jalur, jenjang dan jenis pendidikan  tertentu.  Abuddin  Nata  mengatakan,  bahwa  peserta  didik  diartikan
dengan  orang  yang  telah  memerlukan  pengetahuan  atau  ilmu,  bimbingan  dan pengarahan.
Dalam  membicarakan  peserta  didik,  ada  tiga  hal  penting  yang  harus diperhatikan oleh pendidik yaitu: (1) potensi peserta didik; (2) kebutuhan peserta didik; dan (3) sifat-sifat peserta didik. 1 Peserta didik dalam arti luas adalah setiap orang yang berkaitan dengan proses pendidikan sepanjang hayat, sedangkan dalam arti  sempi  adalah  setiap  siswa  yang  belajar  di  sekolah.  Departemen  pendidikan nasional mengaskan bahwa peserta didik adalah anggota masyarakat yang berusaha mengembangkan dirinya melalui jalur, jenjang, dan jenis pendidikan. Peserta didik Usia SD/MI adalah semua anak yang berada pada rentang usia 6 – 12/13 tahun.
Konsep peserta didik sebagai suatu totalitas sekurangnya mengandung tiga pengertian. Ketiga pengertian tersebut mencakup:
a. Peserta  didik  adalah  makhluk  hidup  ( organisme )  yang  merupakan  suatu kesatuan dari keseluruhan aspek yang terdapat dalam dirinya. Aspek Fisik dan Psikis tersebut terdapat dalam diri peserta didik sebagai individu yang tidak dapat dipisahkan antara satu bagian dengan bagian yang lain.
b. Keseluruhan aspek fisik dan psikis tersebut memiliki hubungan yang saling terjali n satu sama lain. Jika salah satu aspek mengalami gangguan misalnya sakit gigi maka emosi pun terganggu seperti rewel dan cepet marah.
c. Peserta didik usia Sekolah Dasar (SD) berbeda dengan orang dewasa bukan hanya secara fisik juga secara keseluruhan. 2
Peserta  didik  adalah  komponen  masukan  dalam  sistem  pendidikan,  yang selanjutnya  diproses  dalam  proses  pendidikan,  sehingga  menjadi  manusia  yang berkualitas  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  nasional.  Sebagai  suatu  komponen pendidikan, peserta didik dapat ditinjau dari berbagai pendekatan, antara lain:
1. Pendekatan  sosial ,  peserta  didik  adalah  anggota  masyarakat  yang  sedang disiapkan  untuk  menjadi  anggota  masyarakat  yang  lebih  baik.  Sebagai
1 Ramayulis dan Syamsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam h. 169.
2 Pertumbuhan manusia merupakan perubahan fisik menjadi lebih besar dan lebih panjang, dan prosesnya terjadi sejak anak sebelum lahir hingga ia dewasa. Lihat: Sunarto dan Ny. B. Agung Hartono, Perkembangan Peserta Didik (Jakarta: Rineka Cipta, 2008), cet. ke-4, h. 18.
anggota  masyarakat,  dia  berada  dalam  lingkungan  keluarga,  masyarakat sekitarnya, dan  masyarakat  yang lebih luas. Peserta didik  perlu  disiapkan agar pada waktunya mampu melaksanakan perannya dalam dunia kerja dan dapat  menyesuaikan  diri  dari  masyarakat.  Kehidupan  bermasyarakat  itu dimulai  dari  lingkungan  keluarga  dan  dilanjutkan  di  dalam  lingkungan masyarakat  sekolah.  Dalam  konteks  inilah,  peserta  didik  melakukan interaksi  dengan  rekan  sesamanya,  guru-guru,  dan  masyarakat  yang berhubungan  dengan  sekolah.  Dalam  situasi  inilah  nilai-nilai  sosial  yang terbaik dapat ditanamkan secara bertahap melalui proses pembelajaran dan pengalaman langsung.
2. Pendekatan psikologis , peserta didik adalah suatu organisme yang sedang tumbuh  dan  berkembang.  Peserta  didik  memiliki  berbagai  potensi manusiawi, seperti: bakat, inat, kebutuhan, social-emosional-personal, dan kemampuan  jasmaniah.  Potensi-potensi  itu  perlu  dikembangkan  melalui proses  pendidikan  dan  pembelajaran  di  sekolah,  sehingga  terjadi perkembangan secara menyeluruh menjadi manusia seutuhnya. Perkembangan menggambarkan perubahan kualitas dan abilitas dalam diri seseorang,  yakni  adanya  perubahan dalam  struktur,  kapasitas,  fungsi,  dan efisiensi. Perkembangan itu bersifat keseluruhan, misalnya perkembangan intelegensi,  sosial,  emosional,  spiritual,  yang  saling  berhubungan  satu dengan lainnya.
3. Pendekatan  edukatif/pedagogis ,  pendekatan  pendidikan  menempatkan peserta  didik  sebagai  unsur  penting,  yang  memiliki  hak  dan  kewajiban dalam rangka sistem pendidikan menyeluruh dan terpadu. 3
Dalam  bahasa  Arab  dikenal  juga  istilah  yang  sering  digunakan  untuk menunjukkan  pada  anak  didik.  Istilah  tersebut  adalah  murid  yang secara  harfiah  berarti  orang  yang  menginginkan  atau  membutuhkan sesuatu, tilmidz yang  berarti  murid,  dan tholib  al-ilm yang  menuntut  ilmu, pelajar.  Ketiga  istilah  tersebut  seluruhnya  mengacu  kepada  seorang  yang
3 Ibid, h. 11-17.
tengah  menempuh  pendidikan.  Berdasarkan  pengertian  di  atas,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  ciri-ciri  siswa  atau  peserta  didik  adalah  sebagai  orang  yang tengah memerlukan pengetahuan atau ilmu, bimbingan dan pengarahan.
Untuk mencapai keberhasilan pendidikan diperlukan hubungan kerjasama  antara  pendidik  dan  peserta  didik,  sebaik  apapun  upaya  seorang guru dalam menanamkan pengetahuan, namun jika tidak ada kesanggupan,kesiapan dari peserta didik maka proses pembelajaran sulit untuk mencapai kata berhasil.
Menurut Al-Ghazali ilmu pendidikan Islam mengungkapkan tugas peserta didik antara lain:
a. Mensucikan diri dari akhlak dan sifat tercela.
b. Keikhlasan  menjadi  seorang  murid  untuk  belajar  kepada  seorang guru.
c. Memiliki tanggung jawab untuk berkonsentrasi, serius dalam belajar.
d. Tidak memiliki sifat sombong kepada guru dan ilmu
e. Tidak  mempelajari  suatu  ilmu  secara  keseluruhan  sekaligus,  melainkan memperhatikan sistemtis mulai dari mudah.
f. Mempelajari  ilmu  disesuaikan  dengan  kebutuhan,  tingkat,  tahap perkembangan murid.
g. Mengetahui kedudukan ilmu terhadap tujuan agar tidak mendahulukan ilmu yang tidak penting atas ilmu yang penting. 4
Demikian  pentingnya  seorang  peserta  didik,  maka  begitu  banyak  hadis- hadis yang berkenaan  dengan  keutamaan,  karakteristik  serta syarat  yang dimiliki peserta didik. Hadis-hadis tersebut akan diuraikan dalam makalah ini kemudian di- takhrij dan akan diketahui kedudukan hadits yang dimaksud.

## Takhrij Hadis
Jika ditelusuri dengan baik, hadis yang berkaitan atau memiliki hubungan dengan peserta didik dari semua aspek yang bersentuhan dengannya sangat banyak
4 Abu Hamid Al-Ghazali, Ihya Ulumuddin, Jilid 1 (Beirut: Daar Al-Fikr, 1991), h. 22.
dijumpai  dalam  beberapa  kitab  hadis  yang  otoritasnya  diakui,  seperti  halnya kutubuttis’ah. Penjelasan  hadis  tersebut  memiliki  redaksi  yang  berbeda-beda, sehingga harus ada ketelitian bagi yang menelusurinya. Oleh karena itu, makanya penulis merasa agak kesulitan untuk mendeteksi secara pasti berapa jumlah hadis yang berkaitan dengan peserta didik secara umum, baik dari kecerdasannya maupun karakteristiknya  ketika  melakukan  proses  belajar  mengajar  atau  menuntut  ilmu pengetahuan.
Peserta  didik  adalah  orang  yang  berada  dalam  fase  pertumbuhan  dan perkembangan,  baik  secara  fisik  maupun  psikis.  Dengan  demikian,  ia  tidak  bisa disamakan  dengan  orang  dewasa  yang  berukuran  kecil  karena  mempunyai spesifikasi  tersendiri.  Rasulullah  saw.,  sangat  memberikan  perhatian  terhadap pengembangan  ilmu  pengetahuan.  Sehingga  ditemukan  hadis-hadis  yang membicarakan tentang mencari ilmu pengetahuan. Perhatian yang demikian tinggi, karena  Rasulullah  juga  menyatakan  dirinya  sebagai  pendidik.  Rasulullah  lebih mengutamakan  majlis  orang  yang  belajar  dari  pada  majlis  ahli  ibadah.  Di  antara hadis yang membicarakan tentang peserta didik adalah sebagai berikut:
Pertama, hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari, bersumber dari Mu’awiyah Khathiban:
اَنَثَّدَح ديِعَس نْب رْيَف ع َلاَق اَنَثَّدَح نْبا بْه َو ْنَع َس نو ي ْنَع ِنْبا باَهِش َلاَق َلاَق دْيَم ح نْب ِدْبَع ِنَمْحَّرلا تْعِمَس َةَيِواَع م اًبي ِطَخ لو قَي تْعِمَس َّيِبَّنلا ىَّلَص َّاللّ ِهْيَلَع َمَّلَس َو لو قَي ْنَم ْد ِر ي َّاللّ ِهِب ا ًرْيَخ هْهِ قَف ي يِف ِنيِ دلا اَمَّنِإ َو اَنَأ مِساَق َّاللّ َو ي ِطْع ي ْنَل َو َلا َزَت ِهِذَه ةَّم  ْلْا ًةَمِئاَق ىَلَع ِرْمَأ َِّاللّ َل ْم هُّر ضَي ْنَم ْم هَفَلاَخ ىَّتَح َيِتْأَي رْمَأ َِّاللّ هاور( ىراخبلا ) 5
Dari uraian hadis di atas, untuk mewujudkan peserta didik yang berkualitas berdasarkan  tinjauan  hadis  dapat  dikemukakan  bahwa  Rasulullah  saw., menjelaskan  bahwa  ilmu  itu  hanya  diperoleh  dengan  belajar.  Artinya,  seseorang tidak bisa hanya bercita-cita, akan tetapi harus di iringi dengan ikhtiar. Orang-orang
5 Dalam  redaksi  (matan)  hadis  yang  lain  ditemukan:  “Menceritakan  kepada  kami Musaddad,  berkata  menceritakan kepada  kami  Basyir,  ia berkata,  menceritakan kepada  kami  Ibn ‘Aub, dari Ibn Sirin, dari Abdurrahman ibn Abu Bakrah dari ayahnya. Nabi saw., bersabda “barang siapa  dikehendaki  baik  dari  allah,  maka  ia  dikaruniai  kepahaman  agama.  Sesungguhnya  ilmu  itu hanya diperoleh dengan belajar. (HR. Bukhari)
yang berikhtiar untuk belajar, kelak akan dikaruniai kepahaman agama yang pada akhirnya akan menghantarnya menuju kemuliaan dan kebaikan.
Kedua, hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari, bersumber dari Abdullah ibn Mas’ud:
اَنَثَّدَح ُّيِدْيَم حْلا َلاَق اَنَثَّدَح ناَيْف س َلاَق يِنَثَّدَح ليِعاَمْسِإ نْب يِبَأ دِلاَخ ىَلَع ِرْيَغ اَم هاَنَثَّدَح ُّي ِرْهُّزلا َلاَق تْعِمَس َسْيَق َنْب يِبَأ م ِزاَح َلاَق تْعِمَس َدْبَع َِّاللّ َنْب دو عْسَم َلاَق َلاَق ُّيِبَّنلا ىَّلَص َّاللّ ِهْيَلَع َمَّلَس َو َل َدَسَح َّلِإ يِف ِنْيَتَنْثا ل ج َر هاَتآ َّاللّ ًلاَم َطِ ل سَف ىَلَع ِهِتَكَلَه يِف ِ قَحْلا ل ج َر َو هاَتآ َّاللّ َةَمْك ِحْلا َو هَف ي ِضْقَي اَهِب اَه مِ لَع ي َو هاور( ىراخبلا )
Artinya:  “Menceritakan  kepada  kami  Humaid,  ia  berkata,  menceritakan  kepada kami Sufyan, ia berkata, menceritakan kepadaku Isma’il ibn Abu Khalid atas  selain  yang  kami  ceritakan  olehnya  al-Zuhriy,  ia  berkata,  “aku mendengar Ibn Qais ibn Abu Hazim, ia berkata, aku mendengar ‘Abdullah ibn Mas’ud berkata, Nabi saw., bersabda, ”tidak boleh iri hati kecuali dua hal,  yaitu seorang laki-laki yang diberi  harta oleh Allah lalu harta itu di kuasakan penggunaannya dalam kebenaran, dan seorang laki-laki di beri hikmah  oleh  Allah  dimana  ia  memutuskan  perkara  dan  mengajar dengannya.” (HR. Bukhari)
Hadis  di  atas  memberikan  pemahaman  bahwa  sebagai  peserta  didik hendaknya bersungguh-sungguh atau tekun dalam mencari ilmu baik ilmu agama maupun ilmu pengetahuan. Peserta didik diserukan agar menjadi ilmuan atau orang yang  pintar  sebelum  ia  menikah  atau  menjadi  pemimpin.  Peserta  didik  tidak diperbolehkan  iri  hati  kepada  orang  lain  kecuali  dalam  dua  hal  yaitu  ilmu  dan kebaikan.  Peserta  didik  diserukan  untuk  berlomba-lomba  belajar  atau  menuntut ilmu dalam suatu kebaikan. Sebagai peserta didik apabila telah mendapatkan ilmu, maka  hendaknya  ilmu  tersebut  dipergunakannya  dengan  baik  dan  diajarkannya kepada orang lain.
Ketiga, hadis  yang  diriwayatkan  oleh  Bukhari,  bersumber  dari  Abu Hurairah ra:
اَنَثَّدَح دَمْحَأ نْب يِبَأ رْكَب و بَأ بَعْص م َلاَق اَنَثَّدَح دَّمَح م نْب َميِهاَرْبِإ ِنْب راَنيِد ْنَع ِنْبا يِبَأ بْئِذ ْنَع ديِعَس ِ ي ِر بْقَمْلا ْنَع يِبَأ َة َرْي َر ه َلاَق تْل ق اَي َلو س َر َِّاللّ يِ نِإ عَمْسَأ َكْن ِم اًثيِدَح ا ًريِثَك هاَسْنَأ َلاَق ْط سْبا َكَءاَد ِر ه تْطَسَبَف َلاَق َف َف َرَغ ِهْيَدَيِب َّم ث َلاَق هَّم ض ه تْمَمَضَف اَمَف تيِسَن اًئْيَش هَدْعَب اَنَثَّدَح ميِهاَرْبِإ نْب ِرِذْن مْلا َلاَق اَنَثَّدَح نْبا يِبَأ كْيَد ف اَذَهِب ْوَأ َلاَق َف َرَغ ِهِدَيِب ِهيِف هاور( ىراخبلا )
Artinya:  “Menceritakan  kepada  kami  Ahmad  ibn  Abu  Bakar  al-Shiddiq  Abu Mus’ab, ia berkata, menceritakan kepada kami Muhammad ibn Ibrahim ibn Dinar, dari Ibn Abi Dzi’bu, dari Sa’id al-Maqburiy, dari Abu Hurairah, ia  berkata,  aku  berkata  kepada  Rasulullah  saw.,  “wahai  Rasulullah, sesungguhnya aku banyak mendengar hadis dari engkau, lalu aku lupa?” Rasulullah saw., bersabda, “hilangkan perkara yang burukmu,” lalu aku menghilangkannya....  lalu  Rasulullah  saw.,  bersabda,  “hapalkanlah” lalu aku menhapalkannya,” setelah itu aku tidak melupakan suatu hadits pun setelah itu,” (HR. Bukhari).
Hadis  di  atas  memberikan  pemahaman  bahwa  peserta  didik  hendaknya menuliskan  ilmu  yang  disampaikan  oleh  pendidik,  sehingga  terjaga.  Sekiranya terlupakan masih bisa dilihat catatannya dan mengulangi kembali pelajaran yang telah diberikan pendidik meskipun dalam jangka waktu yang lama.  Peserta didik hendaknya menyadari bahwa dalam menuntut ilmu tersebut, ia berada dalam ridho Allah  swt.,  dan  mempermudah  baginya  jalan  menuju  syurga.  Peserta  didik hendaknya  berniat  untuk  mengajarkan  ilmu  yang  diperolehnya  untuk  disebarkan dan diajarkan kepada orang lain agar bermanfaat bagi dirinya dan bagi orang lain. Peserta didik tidak boleh malu belajar, karena orang yang malu dan sombong tidak akan dapat mempelajari ilmu agama. Sebaik-baik pelajar adalah yang tidak malu bertanya, apabila sesuatu yang belum dipahaminya selama tidak melanggar etika peserta didik.
Keempat, hadis  yang  diriwayatkan  oleh  Bukhari,  bersumber  dari  Abu Hurairah ra:
اَنَثَّدَح مَدآ اَنَثَّدَح نْبا يِبَأ بْئِذ ْنَع ِ ي ِرْهُّزلا ْنَع يِبَأ َةَمَلَس ِنْب ِدْبَع ِنَمْحَّرلا ْنَع يِبَأ َة َرْيَر ه َي ِضَر َّاللّ هْنَع َلاَق َلاَق ُّيِبَّنلا ىَّلَص َّاللّ ِهْيَلَع َمَّلَس َو ُّل ك دو ل ْوَم دَلو ي ىَلَع ِة َرْطِفْلا ها َوَبَأَف ِهِناَدِ وَه ي ْوَأ ِهِنا َر ِ صَن ي ْوَأ ِهِناَس ِ جَم ي ِلَثَمَك ِةَميِهَبْلا جَتْن ت َةَميِهَبْلا ْلَه ى َرَت اَهيِف َءاَعْدَج هاور( ىراخبلا )
Artinya: “Menceritakan kepada kami Adam dari Abi Dzi’bin dari al-Zuhry dari Abi Salmah bin Abdirrahman dari Abi Hurairah ra., meriwayatkan bahwa Nabi saw., bersabda “Setiap anak dilahirkan menurut fitrah (potensi beragama Islam).  Selanjutnya,  kedua  orang  tuanyalah  yang  membelokkannya menjadi  Yahudi,  Nasrani,  atau  Majusi  bagaikan  binatang  melahirkan binatang, apakah kamu melihat  kekurangan padanya? (HR. Bukhari)
Dari hadis di atas ada dua hal yang dapat di pahami yaitu, pertama: setiap manusia yang lahir memiliki potensi, baik potensi beragama potensi menjadi orang
baik, potensi menjadi orang jahat dan potensi yang lainya. Kedua: potensi tersebut dapat  dipengaruhi  oleh  lingkungan  terutama  orang  tua  karena  merekalah  yang pertama yang sangat berperan dalam menjadikan anaknya menjadi yahudi, nasrani dan majusi.
Konsep hadis tersebut sesuai dengan teori konvergensi pada perkembangan peserta  didik,  yang  berpendapat  bahwa  setiap  anak  yang  lahir,  dalam perkembangannya di pengaruhi oleh keturunan dan lingkungan. Yaitu setiap anak yang  lahir  akan  di  pengaruhi  oleh  keturunannya,  contoh  anak  yang  terlahir  dari keluarga  yang  baik-baik  tentunya  dia  akan  menjadi  anak  yang  baik  serta  di pengaruhi oleh ingkungannya. Hanya saja dalam konsep hadis di atas secara umum manusia lahir memiliki potensi yang sama.
Demikian beberapa hadis yang penulis kutip berdasarkan penelusuran yang telah  penulis  lakukan.  Penelusuran  ini  tidak  menutup  kemungkinan  bahwa  akan ditemukan sekian banyak hadis lagi yang berkaitan dengan peserta didik. Penulis berharap  agar  pembaca  dapat  memberikan  kontribusi  dalam  penyempurnaan makalah ini.

## Kritik Sanad
Urgensi  penelusuran  terhadap  sanad  dalam  melakukan  takhrij  hadis merupakan  lsngkah  yang  tidak  bisa  dihindarkan  dalam  kaitannya  dengan memahami bagaimana eksistensi dan status hadis tersebut dalam perspektif ulama hadis yang menekuni bidangnya. Sehingga, dari proses ini dapat diketahui apakah hadis  tersebut  memiliki  kekuatan  untuk  diamalkan  atau  tidak  dalam  kehidupan sehari-hari, khususnya  dalam kaitannya dengan  pendidikan yang sedang  menjadi topik bahasan dalam makalah ini.
Dari beberapa hadis yang penulis uraiakan di atas, adapun hadis yang akan pemakalah  telusuri  adalah  hadis  yang  bersumber  dari  Abu  Hurairah  ra.,  yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, dengan penjelasan sanad berikut ini:
1. Abu Hurairah, nama lengkapnya Abdurrahman bin Shakhr, tingkatan beliau adalah sahabat Nabi saw., panggilan beliau adalah Abu Hurairah, lahir di
Madinah dan wafat di Madinah pada tahun 57 Hijriah. Guru beliau ada 14 orang sahabat Nabi saw., di antaranya: Abi bin Ka’ab bin Qais, Bashrah bin Abi Bashrah, Aisyah binti Abu Bakr as-Shiddiq, Umar bin Al-Khattab bin Nufail,  Usman  bin  Affan,  Ali  bin  Abi  Thalib  bin  Abdul  Muthalib,  dan sahabat-sahabat Nabi saw., lain yang pernah menjadi guru Abu Hurairah. Sedangkan murid beliau ada 411 orang, di antaranya: Ibrahim bin Ismail, Ishaq Maula Zaidah, As’ad bin Sahl bin Hanif, Anas bin Hakim, Said bin Abi Said Kaisan, Hafshah bin Hanan, dan murid lainnya. 6
2. Said al-Maqbury, nama lengkapnya Said bin Abi Said Kaisan, tingkatannya tabi’in, panggilan beliau Abu Said, lahir di Madinah dan wafat pada tahun 123 Hijriah. Beliau menekuni bidang hadis dengan belajar kepada 41 orang guru,  diantaranya:  Abu  Said  Maula  al-Mahry,  Abdurrahman  bin  Shakhr, Anas  bin  Malik,  Basyir  bin  al-Mahrar,  Salim  bin  Abdullah,  Aisyah  binti Abu  Bakr  as-Shiddiq,  Abdullah  bin  Rafi’  dan  guru  beliau  lainnya. Sedangkan  murid  yang  pernah  berguru  kepada  Said  al-Maqbury  ada  60 orang, di antaranya: Ibrahim bin al-Fadhl, Usamah bin Zaid, Ayyub bin Abi Masakin, Hamid bin Ziyad, Salmah bin Dinar, Thalhah bin Abi Said, Laits bin Said bin Abdurrahman, Muhammad bin Abdurrahman bin al-Mughirah bin al-Harits bin Abu Dzi’bu, Muhammad bin Ajla, al-Wahid bin al-Karim, dan beberapa murid lain. Rutbah beliau adalah tsiqah. Ahmad bin Hambal menilai  al-Maqbury  dengan  mengatakan: laisa  bihi  ba’tsun, Al-‘Ajalli mengatakan: tsiqah, al-Madani  mengatakan: tsiqah  ma’mun, An-Nasa’i mengatakan: tsiqah, Abu Zarah ar-Razi mengatakan: tsiqah dan Abu Hatim ar-Razi mengatakan: tsiqah. 7
3. Ibn Abi Dzi’bun, dengan nama lengkap Muhammad bin Abdurrahman bin al-Mughirah bin  al-Harits bin  Abu  Dzi’bun, tingakatannya tabi’in, nama panggilan  yang  populer  adalah  Abu  al-Harits,  tingkatan beliau  adalah
6 Ibnu Hajar,  Abul Fadhil  Ahmad  bin ‘Ali Al-‘Asqalani, Al-Hafidh, Tahdzibut Tahdzib , Cet. I, (Mathba’ah Majlis Dairah Al-Ma’arif, India, 1366 H), h. 152.
7 Ibnu Hajar, Abul Fadhil Ahmad bin ‘Ali Al-‘Asqalani, Al-Hafidh, Taqribut Tahdzib , Cet. I, (Darul Fikr, Tanpa Nama Kota, 1415 H / 1995 M), h. 342.
tabi’in dilahirkan di Madinah dan wafat di Kufah pada tahun 158 Hijriah. Ibn Abi Dzi’bun berguru kepada 48 orang ulama (ahli hadis), di antaranya: al-Mundzir  bin  Abi  al-Mundzir,  Ishaq  bin  Yazid,  al-Harits  bin Abdurrahman, Said bin Abi Said Kaisan, Syu’bah bin Dinar, Shalih bin Abi Hasan, Abdurrahman bin Said, dan guru beliau lainnya. Sedangkan murid yang pernah belajar dengan Hammad ada 62 orang, antara lain: Khalf bin al-Walid, Yazid bin Harun, Yahya bin Yaman, Umar bin Said bin ‘Abid, Muhammad bin Ibrahim bin Dinar, Sulaiman bin Hayyan, dan murid beliau lainnya. Rutbah beliau  adalah tsiqah. Penilaian  beberapa  ulama  hadis tentang Ibn Abi Dzi’bun, antara lain, Yahya bin Ma’in mengatakan: tsiqah,
An-Nasa’i  mengatakan: tsiqah, Ahmad  bin  Hambal  mengatakan: tsiqah shaduq, Ya’kub bin Syu’bah mengatakan: tsiqah shaduq, dan Ibn Hibban mengatakan: zikruhu fi as-tsiqah. 8
4. Muhammad  bin  Ibrahim  bin  Dinar,  nama  lengkapnya  adalah  Muhammad bin Ibrahim bin Dinar, tingkatannya tabi’in, panggilan yang populer yaitu Abu  Abdullah,  dilahirkan  di  Madinah  dan  wafat  tahun  182  Hijriah.  Guru beliau  hanya  ada  1  orang,  yaitu  Muhammad  bin  Abdurrahman  bin  al- Mughirah  bin  al-Harits  bin  Abu  Dzi’bun.  Sedangkan  murid  beliau  juga hanya ada 1 orang, yaitu Ahmad bin Abi Bakr al-Qasim bin al-Harits bin Zararah  bin  Mush’ab  bin  Abdurrahman  bin  ‘Auf. Rutbah beliau  adalah tsiqah .  Penilaian  para  ahli  hadis  mengenai  beliau  dalam  mengeluarkan hadis,  yakni:  Bukhari  mengatakan: ma’ruf  al-hadits (memahami  hadis) , Abu  Hatim  ar-Razi  mengatakan: tsiqah, Ad-Daruquthni  mengatakan: tsiqah, dan Ibnu Hibban mengatakan: tsiqah. 9
5. Ahmad bin Abi Bakr Abu Mush’ab, nama lengkap beliau Ahmad bin Abi Bakr al-Qasim bin al-Harits bin Zararah bin Mush’ab bin Abdurrahman bin ‘Auf, tingkatannya tabi’it tabi’in, panggilan  beliau  Abu  Mush’ab  lahir  di Madinah  dan  wafat  pada  tahun  242  Hijriah.  Guru  beliau  keseluruhannya
8 Ibid, h. 243.
9 Ibnu Hajar, Abul Fadhil Ahmad bin ‘Ali Al-‘Asqalani, Al-Hafidh, Tahdzibut Tahdzib , h. 123.
berjumlah  8  orang,  antara  lain:  Abdurrahman  bin  Zaid  bin  Aslam,  Abdul Aziz bin Imran bin Abdul Aziz, Abdul Aziz bin Muhammad bin Ubaid bin Abi Ubaid, Abdul Muhaimin bin Abbas bin Sahl bin Said, Malik bin Anas bin  Malik  bin  Abi  Amin,  Muhammad  bin  Ibrahim  bin  Dinar,  Mahrar  bin Hanan  bin  Abdullah,  dan  al-Mughirah  bin  Abdurrahman  bin  al-Harits. Sedangkan murid beliau ada 2 orang yaitu: al-Harits bin Yazid dan Zakaria bin  Yahya  bin  Iyas. Rutbah beliau  adalah shaduq, sedangkan  penilaian terhadap Ahmad bin Abu Bakr bin Mush’ab antara lain: Abu Zarah ar-Razi mengatakan shaduq, Abu Hatim ar-Razi mengatakan shaduq, Ibnu Hibban mengatakan muttaqin, dan  al-Hakim  mengatakan alim  bi  mazhab  ahlul madinah. 10
Dengan  menelusuri  sanad  yang  terdapat  dalam  hadis  Imam  Bukhari  ini, penulis  dapat  mengambil  kesimpulan  ( natijah )  bahwa  hadis  tersebut  dapat dikatakan  sahih  dan  bisa  dijadikan hujjah dalam  kaitannya  dengan  pendidikan, khususnya mengenai peserta didik.

## Pemahaman Hadis lain Berkaitan dengan Peserta Didik
Peserta  didik  merupakan  salah  satu  komponen  dalam  suatu  pendidikan secara  formal  adalah  orang  yang  sedang  berada  dalam  fase  pertumbuhan  dan perkembangan baik secara fisik, maupun spikis. Menurut pasal 1 ayat 4 UU RI No. 20 tahun 2003 tentang pndidikan Nasional, peserta didik adalah anggota masyarakat yang  berusaha  mengembangkan  dirinya  melalui  proses  pendidikan    pada  jalur, jenjang  dan  jenis  pendidikan  tertentu. Demikian  penting  seorang  peserta  didik, maka begitu banyak hadis-hadis yang berkenaan dengan keutamaan, karakteristik serta syarat yang dimiliki peserta didik, diantaranya:
1. Terhindar  dari  kutukan  Allah.  Dari  Abu  Hurairah,  ia  berkata:  Saya mendengar  Rasulullah  saw.  bersabda: Sesungguhnya  dunia  dan  isinya terkutuk, kecuali zikrullah dan hal-hal terkait dengannya, alim (guru), dan peserta  didik. Dari  hadis  di  atas  jelaslah  bahwa  salah  satu  yang  tidak
10 Ibid, h. 105.
terhindar  dari  kutukan  Allah  adalah  peserta  didik,  hal  ini  karena  peserta didik  merupakan  sosok  yang  sedang  mencari  kebenaran  yaitu  dengan menuntut  ilmu,  sehingga  ketika  pendidik  telah  memiliki  ilmu  derajatnya akan di angkat oleh Allah swt. Sebagai pendidik harus bisa memahami dan menghargai keutamaan pada peserta didik tersebut, agar terjadinya dalam proses  pembelajaran  rasa  saling  menghargai,  menghormati  serta  saling menyayangi.
2. Menempati posisi terbaik. Dari Abi Umamah, ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: hendaklah  kamu  ambil  ilmu  ini.  ...  Orang  alim  (pendidik)  dan muta'allim (peserta didik) berserikat dalam pahala dan tidak ada manusia yang lebih baik daripadanya. Dalam hadis tersebut, dapat dipahami bahwa pendidik dan peseta didik merupakan manusia yang lebih baik. Hal ini perlu diperhatikan  oleh  pendidik  agar  tidak  terjadinya  otoriter  dalam  mengajar, serta guru merasa lebih sombong di depan peserta didiknya. Terdapat juga dalam hadis lain, yaitu: Usman ibn Affan berkata, Rasulullah saw. bersabda: Sesungguhnya orang yang paling utama di antara kamu adalah orang yang mempelajari  Alquran  dan  mengajarkannya. Hadis  ini  menjelaskan  orang yang paling utama adalah yang mempelajari Alquran dan mengajarkannya.
3. Peserta  didik  harus  ikhlas.  Ikhlas  menurut  bahasa  adalah  jujur  dan  tulus.
Kata  ikhlas  berasal  dari masdar  akhlasa,  yukhlisu,  ikhlasan yang  berarti murni  dan  tampa  campuran.  Dari  defenisi  tersebut  maka  ikhlas  dapa  di artikan dengan pemurnian niat yang di kotori oleh ambisi pribadi dan sifat ingin  dipuji  orang  lain  kepada  niat  semata-mata  untuk    mengharap  ridho Allah swt dalam melakukan perbuatan. Sebaliknya jika peserta didik tidak memiliki  keikhlasan  maka  ilmu  yang  akan  merasa  sulit  dipahami  bahkan Rasulullah mengatakan tidak akan mencium bau surga, sebagaimana sabda Nabi  saw.,:  Dari  Mu'az  ibn  Jabal,  Rasulullah  saw.  bersabda: Siapa  yang menuntut ilmu karena ingin merasa bangga sebagai ulama, menipu orang bodoh di majlis tidak akan mencium aroma sorga. Dari malik, ia berkata: Aku  mendengar  Rasulullah  saw.  bersabda :  Siapa  yang  menuntut  ilmu
karena  ingin  bangga  sebagai  alim  atau  menipu  orang-orang  bodoh  atau menarik  perhatian  orang,  Allah  akan  memasukkannya  ke  dalam  neraka. Dari  dua  hadis  itu  dapat  pemakalah  pahami  bahwa,  begitu  pentingnya keikhlasan  yang  harus  dimiliki  oleh  peserta  didik.  Sehingga  pada  hadis pertama menyebutkan peserta didik yang tidak ikhlas dalam menuntut ilmu tidak  akan  mencium  aroma  sorga,  dan  pada  hadis  kedua  dia  akan  di masukkan kedalam api neraka.
4. Menghormati  guru.  Guru  merupakan  orang  tua  kedua  setelah  yang melahirkan kita, karena dialah yang mendidik kita dengan penuh kesabaran sehingga  kita  menjadi  orang  yang  berilmu.  Maka  sebagai  peserta  didik haruslah  menghargai  dan  menghormati  pendidiknya.  Keharusan menghormati  pendidik  tersebut  tergambar  dalam  hadis  Rasulullah,  yaitu: Ubadah  ibn  Shamit  meriwayatkan  bahwa  Rasulullah  saw.  bersabda : Tidaklah  termasuk  umatku  orang  yang  tidak  memuliakan  orang-orang dewasa,  tidak  menyayangi  yang  kecil  dan  tidak  mengenal  hak-hak  orang alim  (guru). Dalam  hadis  di  atas  jelaslah  bahwa  peserta  didik  harus menghormati pendidiknya, sehingga Rasulullah mengatakan bahwa peserta didik  yang  tidak  menghargai  dan  menghormati  pendidiknya  bukanlah umatnya.
5. Memiliki  potensi.  Semua  manusia  di  lahirkan  dalam  keadaan  fitrah  yaitu suci,  sebagian  ulama  mengatakan  bahwa  fitrah  tersebut  adalah  potensi beragama. Sebagaimana hadis Rasulullah Saw yang berbunyi: Abi Hurairah RA  meriwayatkan  bahwa  Nabi  SAW.  bersabda “Setiap  anak  dilahirkan menurut  fitrah  (potensi  beragama  Islam).  Selanjutnya,  kedua  orang tuanyalah  yang  membelokkannya  menjadi  Yahudi,  Nasrani,  atau  Majusi bagaikan binatang melahirkan binatang, apakah kamu melihat  kekurangan padanya?
6. Memiliki  kemuliaan  (martabat).  Sehubungan  dengan  ini  ditemukan  hadis antara  lain: Dari  Anas,  saya  mendengarkan  Rasulullah  saw.  bersabda: muliakanlah anak-anakmu dan baguskanlah pendidikannya. Hadis tersebut
memang  perintah  kepada  orangtua  untuk    memuliakan  dan  mendidik anaknya  dengan  bagus,  akan  tetapi  dapat  juga  kita  pahami  dari  hadis tersebut  tertuju  kepada  peserta  didik,  dimana  seorang  peserta  didik  harus memiliki  kemulian  atau  martabat.  Adapun  di  antara  membaguskan pendidikan  anak  pada  hadis  di  atas  menurut  hemat  pemakalah  yaitu: memberikan  pemahaman-pemahaman  kepada  anak,  memberikan  teladan, memilihkan lembaga pendidikan yang  baik bagi perkembangan anaknnya serta memilihkan teman  sebaya yang tidak akan menjerumuskan anaknya kepada jalan yang tidak baik.
7. Memiliki kesamaan derajat. Adapun kesamaan derajat yang di maksud di sini adalah tidak adanya perbedaan antara jenis kelamin, perbedaan suku, warna kulit dan lain-lain dalam menuntut ilmu. Setiap manusia sama hanya saja  perbedaannya  pada  tingkat  ketakwaannya.  Sebagaimana  hadis Rasulullah saw, yaitu: Jabir ibn Abdullah meriwayatkan bahwa Rasulullah saw.  berkhutbah  di  depan  kami  pada  pertengahan  hari tasyri' ,  beliau bersabda: Wahai manusia! Ketahuilah sesungguhynya Tuhanmu Esa, nenek moyangmu satu. Ketehauilah bahwa tidak ada kelebihan bagi orang Arab dari orang non Arab, tidak pula ada kelebihan orang non Arab dari orang Arab,  tidk  ada  kelebihan  orang  yang  berkulit  merah  dari  yang  berkulit hitam dan tidak pula sebaliknya, kecuali karena takwanya.
8. Memiliki  perbedaan  kecerdasan.  Diriwayatkan dari Abu Musa  ra.,  bahwa Rasulullah  saw.,  pernah  berkata: “Sesungguhnya  perumpamaan  hidayah (petunjuk)  dan  ilmu  Allah  swt.,  yang  menjadikan  aku  sebagai  utusan  itu seperti  hujan  yang  turun  ke  Bumi.  Di  antara  bumi  itu  terdapat  sebidang tanah subur yang menyerap air dan sebidang tanah itu rumput hijau tumbuh subur.  Ada  juga  sebidang  tanah  yang  tidak  menumbuhkan  apa-apa, walaupun tanah itu penuh dengan air. Padahal, AlIah swt., menurunkan air itu  agar  manusia  dapat  meminumnya,  menghilangkan  rasa  haus,  dan menanam.  Ada  juga  sekelompok  orang  yang  mempunyai  tanah  gersang yang  tidak  ada  air  dan  tidak  tumbuh  apa  pun  di  tanah  itu.  Gambaran
tersebut seperti orang yang mempunjai ilmu agama Allah  swt.,  dan mau memanfaatkan sesuatu yang telah menyebabkan aku diutus oleh Allab swt., kemudian orang itu mempelajari dan mengerjakannya. Dan seperti orang yang  sedikitpun  tidak  tertarik  dengan  apa  yang  telah  menjebabkan  aku diutus  oleh  Allah  swt.  Ia  tidak  mendapat  petunjuik  dari  Allah  swt.,  yang karenanya aku menjadi utusan-Nya. Hadis ini memggambarkan perbedaan antara manusia dalam kemampuan belajar, memahami dan mengingatnya. Menurut  Muhammad  Utsman  Najati,  ketiga  kemampuan  ini  tergolong dalam pengertian intelektualitas. berdasrkan hadis ini maka dapat di pahami bahwa intelektualitas manusia dapat di kualifikasikan dalam tiga golongan, yaitu: Seperti tanah subur, Yang berarti orang dalam golongan ini mampu belajar, menghafal, da mengajarkan ilmu yang ia miliki kepada orang lain. Seperti tanah  gersang ,  yang  berarti  orang  dalam  golongan  ini  mampu menjaga dan mengajarkannya kepada orang lain, tetapi ilmu yang dia miliki tidak bermamfaat pada dirinya sendiri. Seperti tanah tandus , orang dalam golongan  ini  tidak  tertarik  ,  apalagi  menghafal  dan  mengajarkan  kepada orang lain. Dengan demikian sebagai seorang pendidik memang harus bisa memahami perbedaan kecerdasaan peserta didik, sehingga pendidik dapat memilih metode, pendekatan dan media yang tepat sehingga semua peserta didik dapat mencerna materi pelajaran dengan baik. hal ini dapat dilakukan oleh  pendidik  dengan  mengaplikasikan  metode  pembelajaran  yang bervariasi dan media yanng  beragam.
9. Memiliki  perbedaan  emosional. Dari  Abi  Sa'id  al-Khudriy,  ia  berkata,
Rasulullah SAW. bersabda: Ingatlah, di antara anak Nabi Adam AS itu ada yang lambat marah dan cepat terkendali. Ada pula yang cepat marah dan cepat pula terkendali. Ingatlah, di antara anak Nabi Adam AS itu ada yang cepat  marah  dan  lambat  terkendali.  Ingatlah,  sebaik-baik  mereka  ialah yang  lambat  marahnya  dan  cepat terkendalinya.  Ingatlah,  seburuk-buruk anak  Nabi  Adam  ialah  yang  cepat  marahnya  dan  lambat  terkendalinya. Berdasarkan hadis tersebut, Muhammad Utsman Najasi mengelompokkan
tingkat emosi kemarahan manusia kedalam tiga tingkatan. Pertama, orang yang  emosi  kemarahannya  lambat,  jarang  mengepresikan  kemarahannya, kalaupun ia marah ia akan cepat mengendalikan emosinya kemarahannya. Orang  semacam  ini  dikategorikan  sebagai  manusia  yang  sangat  mulia. Kedua, orang yang emosi kemarahannya terlalu cepat tetapi ia juga cepat mengendalikannya. Ketiga, orang yang emosi kemarahannya terlalu cepat muncul, dia sulit mengendalikannya kecuali dalam waktu yang lama. Orang semacam inilah dikategorikan sebagai manusia yang paling buruk.

## Penutup
Dari  beberapa  hadis  yang  telah  diuraikan  dalam  makalah  ini,  dapatlah diambil kesimpulan bahwa:
1. Sebagai  peserta  didik  hendaknya  bersungguh-sungguh  atau  tekun  dalam mencari ilmu baik ilmu agama maupun ilmu pengetahuan.
2. Sebagai  peserta  didik  apabila  telah  mendapatkan  ilmu,  maka  hendaknya ilmu tersebut dipergunakannya dengan baik dan diajarkannya kepada orang lain.
3. Untuk  mewujudkan  peserta  didik  yang  berkualitas  berdasarkan  tinjauan hadits dapat dikemukakan sebagai berikut:
a) Rasulullah saw., menjelaskan bahwa ilmu itu hanya diperoleh dengan belajar.
b) Peserta  didik  diperbolehkan  iri  hati  kepada  orang  lain  yang  memiliki ilmu  pengetahuan  yang  luas,  sebagai  cambuk  untuk  rakus  dalam menuntut ilmu pengetahuan.
c) Peserta  didik  hendaknya  selalu  menghafal  dan  mengulangi pelajarannya,  sehingga  betul-betul  menguasai  materi  yang  telah disampaikan oleh pendidik.
d) Peserta  didik  yang  hadir  menuntut  ilmu  tidak  boleh  kikir,  untuk menyampaikan ilmu kepada orang-orang yang tidak hadir.
e) Peserta  didik  hendaknya  menuliskan,  ilmu  yang  disampaikan  oleh pendidik, sehingga terjaga.
f) Peserta  didik  hendaknya  menyadari  bahwa  dalam  menuntut  ilmu tersebut, ia berada dalam ridho Allah swt., dan mempermudah baginya jalan menuju surga.
g) Peserta  didik  hendaknya  berniat  untuk  mengajarkan  ilmu  yang diperolehnya  untuk  disebarkan  dan  diajarkan  kepada  orang  lain  agar bermanfaat bagi dirinya dan bagi orang lain.

## Daftar Pustaka
Al-Bukhari,  Abu  ‘Abdillah  Muhammad  bin  Ismail  bin  Ibrahim  bin  Al-Mughirah bin  Bardizbah  Al-Ju’fi,  Al-Imam, Shahihul  Bukhari ,  Darul  Fikr,  Tanpa Nama Kota, 1414 H./ 1994 M.
Ahmad  bin  Hanbal,  ‘Abu  ‘Abdillah  Asy-Syaibani, Musnadul  Imami  Ahmad  bin Hanbal , Al-Maktabul Islami, Darus Shadir, Beirut, Tanpa Tahun. Al-Hakim, Abu ‘Abdillah Muhammad bin ‘Abdillah An-Naisaburi, Al-Hafidh, Al- Mustadrak  ‘Alas  Shahihain ,  Maktabul  Mathbu’atil  Islamiyyah,  Beirut, Lebanon, Tanpa Tahun.
Ibnu Majah, Abu ‘Abdillah Muhammad bin Yazid Al-Qazwaini, Sunan Ibni Majah ,
Darul Fikr, Tanpa Tahun, Tanpa Nama Kota.
Muslim, Abul Husain Muslim bin Hajjaj Al-Qusyairi An-Naisaburi, Al-Imam, Al- Jami’ush Shahih , Darul Fikr, Beirut, Lebanon, Tanpa Tahun. Al-‘Aini, Abu Muhammad Mahmud bin Ahmad Badruddin, Asy-Syaikh, Al-Imam,
Al-‘Allamah, ‘Umdatul  Qari  Syarhu  Shahihil  Bukhari ,  Darul  Ihya-it Turatsil ‘Arabi, Beirut, Lebanon, Tanpa Tahun.
An-Nawawi,  Abu  Zakariyya  Yahya  bin  Syaraf,  Muhyiddin, Shahih  Muslim  bi Syarhin Nawawi , Darul Fikr, 1401 H / 1981 H. Ibnu  Hajar,  Abul  Fadhil  Ahmad  bin  ‘Ali  Al-‘Asqalani,  Al-Hafidh, Fathul  Bari , Darul Fikr, Tanpa Nama Kota, Tanpa Tahun.
An-Nawawi,  Abu  Zakariyya  Yahya  bin  Syaraf,  Muhyiddin, Al-Majmu’  Syarhul Muhadzdzab , Darul Fikr, Tanpa Nama Kota, Tanpa Tahun.
Adz-Dzahabi,  Abu  ‘Abdillah  Muhammad  bin  Ahmad, Mizanul  I’tidal  fi  Naqdir Rijal , Darul Ma’rifah, Beirut, Lebanon, Tanpa Tahun. Ibnu Abu Hatim, Abu Muhammad ‘Abdur Rahman bin Abu Hatim Muhammad bin Idris  bin  Al-Mundzir  Ar-Razi,  Al-Imam,  Al-Hafidh,  Syaikhul  Islam, Al- Jarhu wat Ta’dil , Cet. I, Darul Kutubil ‘Ilmiyyah, Beirut, Lebanon, 1372 H / 1952 M.
Ibnu  Hajar,  Abul  Fadhil  Ahmad  bin  ‘Ali  Al-‘Asqalani,  Al-Hafidh, Tahdzibut Tahdzib , Cet. I, Mathba’ah Majlis Dairah Al-Ma’arif, India, 1366 H.
Ibnu  Hajar,  Abul  Fadhil  Ahmad  bin  ‘Ali  Al-‘Asqalani,  Al-Hafidh, Taqribut Tahdzib , Cet. I, Darul Fikr, Tanpa Nama Kota, 1415 H / 1995 M.
A.  Qadir  Hasan, Ilmu  Musthalah  Hadits ,  Cet.  IV,  Penerbit  CV.  Diponegoro, Bandung, 1994 M.
Al-Khatib,  Muhammad  ‘Ajjaj  Al-Khatib, Ushulul  Hadits  ‘Ulumuhu  Wa Mushthalahuhu , Darul Fikr, Beirut, Lebanon, 1409 H / 1989 M. Wahbah  Az-Zuhaily, Fiqh  Imam  Syafi’i;  Mengupas  Masalah  Fiqhiyah Berdasarkan Alquran dan Hadits, terj. Muhammad Afifi, dan Abdul Hafiz, Jakarta: Al-Mahira, 2010
M.  Hasby  Ash-Shiddieqiy, Koleksi  Hadits-hadits  Hukum, Jilid.  1,  Semarang: Pustaka Rizki Utama, 2011