## Filsafat Ilmu Administrasi Dan Marxisme
Widya Anggraini 1 , Alfitri 2 , Waspodo 3 , Sriati 4
Doktoral Administrasi publik Fisip Universitas Sriwijaya mayfair_thames@yahoo.com

## ABSTRAK
Ilmu  adalah  pengetahuan  yang  berupa  informasi  yang  didalami  sehingga  menguasai pengetahuan  tersebut  yang  menjadi  suatu  ilmu.  Ilmu  merupakan  pengetahuan  yang  telah memiliki struktur sistematis dengan metode sendiri tanpa memihak pada sesuatu. Karl Marx ialah bapak pendiri Marxisme dengan pemikirannya mengenai realitas sosial. Paham mengenai pemikiran Marx disebut dengan Marxisme. Sistem pemikiran yang menyakini materi sebagai satu-satunya  keberadaan  yang  mutlak  dan  menolak  keberadaan  yang  lainnya  sebagai  materi disebut  dengan  materialisme.  Pemikiran  Marx  mengenai  filsafat  materialisme  yaitu  bahwa hakikat dari segala sesuatu didunia ini bermula dari materi itu sendiri dan materi adalah sumber segala sesuatu yang hidup didunia ini termasuk juga manusia. Tujuan utama ajaran marxisme yaitu mendudukkan masyarakat khususnya kaum buruh pada martabat dan kekuasaannya dam untuk  mewujudkan  harapan-harapan  tersebut  dianggap  perlu  untuk  mengadakan  perubahan dalam sistem sosial yaitu revolusi dimana para kaum Proletar sedunia bersatu untuk melawan kaum Borjuis.
Kata Kunci: Filsafat Ilmu, Marxisme, Filsafat Materialisme

## ABSTRACT
Science  is  knowledge  in  the  form  of  information  that  is  explored  so  that  mastering  that knowledge becomes a science. Science is knowledge that  has a systematic structure  with its own method without taking sides with anything. Karl Marx is the founding father of Marxism with his thoughts on social reality. The understanding of  Marx's thought is called Marxism. The system of thought which believes that matter is the only absolute existence and rejects the existence  of  anything  else  as  matter  is  called  materialism.  Marx's  thoughts  on  materialist philosophy are that the essence of  everything in this  world  originates from matter itself  and matter is the source of everything that lives in this world, including humans. The main goal of the teachings of Marxism is to place society, especially the workers, in their dignity and power and to realize these hopes it is deemed necessary to make changes in the social system, namely a revolution in which the world's proletarians unite to fight the bourgeoisie.
Keywords: Philosophy of Science, Marxism, Philosophy of Materialism

## PENDAHULUAN
Penyebab  timbulnya  filsafat  pada  masa  ini  yaitu  karena  adanya  sangsi,  dimana  bila manuasia  menghadapi  sautu  pertanyaan,  mungki    ia  akan  percaya,  tidak  percaya,  ataupun keduanya. Selama  masih ada pertanyaan,  maka  jalan pikiran akan terus membentur. Bahasa Yunan  dari  pertanyaan  yang  bertabrakan  dalam  pikiran  disebut  sebagai problema yang menunjukkan  sesuatu  yang  diletakkan  di  depan,  menghalangi  perjalanan  dan  mesti disingkirkan  agar  tidak  menabrak  kaki.  Oleh  karena  itu,  sangsi  memicu  banyak  pertanyaan menyebabkan pikiran bekerja. Pikiran yang bekerja inilah yang menimbukan adanya filsafat. (Susanto, 2013)
Pada  pemahaman  terhadap  filsafat,  terdapat  pula  dengan  pemahaman-pemahaman terhadap  tokoh  beserta  alirannya.  Aliran-aliran  ini  bertujuan  untuk    menjawab    pertanyaan, mengenai  cara  manusia  menerima    pengetahuan  agar  pengetahuan    tersebut  benar  dan dapatdiberlakukan.  Para filsuf umumnyahanya mempelajari dan fokus  pada  satu  atau  dua wilayah  sistematika  tertentu.  Tetapi Immanuel  Kant  mempelajari tiga  wilayah  sistematika filsafat  secara  utuhmelalui  tiga  bukunya yaitu  Critic  of  Pure  Reason,  Critic  of  Practical Reason,  dan  Critic  of  Judgement.  Filsuf Jerman, F.W.Nietzsche, hanya fokus pada wilayah epistemologi,  metafisika,  estetika  dan    etika.    Para  filsuf    lain    yang  dikenal    dan  memiliki pengaruh    yaitu  David  Hume,  Rene  Descartes,  Edmund  Husserl,  F.G.W.  Hegel,  Bertrand Russell, dan Karl Marx. Dengan berkembangnya filsafat, muncullah berbagai aliran dan isme. Marxisme yang dihubungkan dengan Ilmu Administrasi berkaitan dengan peranan Karl Max dimana sejak era Karl Marx, filsafat khususnya etika menjadi hal yang dianggap negatif karena memberikan pandangan langkah untuk menanam kesadaran palsu di masyarakat oleh penguasa agar  mempertahankan  bentuk  kelas  atas.  Etika  merupakan  cabang  dari  filsafat  yang mempelajari standar moral atau nilai prilaku manusia dengan melihat sudut pandang baik dan buruk.
Marx  menganggap  bahwa  selama  ini  moral  yang  diajarkan  dan  berlaku  yaitu  sikap rendah hati, pasrah, perbuatan baik dan lainnya yang dihubungkan dengan ajaran agama untuk membungkam tingkah laku kritis dan pengendalian perubahan sosial yang adil. Isi ajaran moral dalam  agama  dianggap  sebagai  candu  yang  melelapkan  masyarakat  dalam  ilusi  tentang kehidupan akhirat sehingga melupakan urusan sosial tidak baik maupun adil. (Poespowardojo, 2014)
Marx  memperjuangkan  terciptanya  keadilan  sosial  namun  hal  tersebut  harus menghadapi koridor hukum dan moral yang banyak bagiannya dipengaruhi oleh kelas sosial dengan  kekuasaan ekonomi, politik, dan agama.  Dalam  masyarakat kapitalis, struktur sosial ditentukan oleh kekuasaan ekonomi sehingga kelas masyarakat pemilik modal berperan utama dalam menentukan arah politik dan moralitas masyarakat. (Poespowardojo, 2014) Perubahan sosial dimana semua kelas sosial pada masyarakat bisa mendapatkan haknya dengan adil  yaitu  dengan  mengakhiri  struktur  kelas  masyarakat.  Akhir  dari  struktur  masyarakat berkelas adalah dengan menciptakan keaddan yang mendukung masyarakat untuk melakukan perjuangan terhadap nasib hidupnya dengan bekerja dan mengakui hasil kerjanya sebagai hak agar  kualitas  hidupnya  yang  berbahagia  dan  membanggakan  sebagai  manusia  dapat diwujudkan. Perubahan sosial seperti itu tidak bisa diharapkan dari filsafat dan etika yang telah terkooptasi  kekuasaan  politiknya  menjadi  ideologi.  Satu-satunya  cara  mengakhiri  struktur masyarakat  berkelas  adalah  menghentikan  ideologi  masyarakat  berkelas  melalui  praksis revolusioner, yakni perjuangan menciptakan masyarakat tanpa kelas. (Poespowardojo, 2014) Sesuai  judul  yang telah dipilih penulis, pokok pembahasan dalam artikel  ini  yaitu  mengenai hubungan antara ilmu administrasi dengan marxisme yang dilihat dari sudut pandang filsafat ilmu.  Tulisan  ini  bersifat  deskriptif  dan  akan  membahas  beberapa  pokok  pemikiran  secara umum teori marxisme tentang ilmu administrasi.

## PEMBAHASAN

## Filsafat Ilmu
Ilmu  merupakan  suatu  pengetahuan,  sedangkan  pengetahuan  merupakan  informasi  yang didapatkan  dan  segala  sesuatu  yang  diketahui  manusia.  Hal  tersebut  membedakan  filsafat  dan  ilmu, karena  ilmu  adalah  pengetahuan  yang  berupa  informasi  yang  didalami  sehingga  menguasai pengetahuan  tersebut  yang  menjadi  suatu  ilmu.  Ilmu  pengetahuan  memiliki  rangkaian  kata  yang berbeda dengan kaitan  yang kuat. Bagi sebagian orang ilmu dan pengetahuan sulit dibedakan karena makna dan kaitannya yang berhubungan erat. Banyaknya definsi ilmu pengetahuan belum membantu dalam mengerti inti dari ilmu pengetahuan itu sendiri. (Dafrita, 2015)
Pengetahuan  tidak  semuanya  dapat  termasuk  sebagai  ilmu  karena  pengetahuan  bersifat  baru yang  hanya  sebatas  tahu  namun  seluruh  ilmu  termasuk  dalam  pengetahuan.  Ilmu  merupakan pengetahuan  yang  telah  memiliki  struktur  sistematis  dengan  metode  sendiri  tanpa  memihak  pada sesuatu. Masyarakat memahami ilmu sebagai pengetahuan yang tersusun sesuai sistem dengan metode tertentu  yang  berguna  untuk  menjelaskan  masalah  tertentu  dalam  pengetahuan.  Masyarakat  awam mengartikan  ilmu  sebagai  pengetahuan  dan  kemahiran  tentang  suatu  masalah  baik  masalah  sosial maupun  ekonomi,  agama  dan  lainnya  seperti  mengenai  pergaulan,  pertukangan,  lahir,  batin,  dunia, akhirat, dagang, adat dan lain sebagainya. Ilmu juga merupakan sekelompok pengetahuan berdasarkan pengalaman  yang  telah  dialami  baik  lewat  mimpi,  perjalanan,  kerja,  spiritual  dan  lain  sebagainya. (Abbas, 2010)
Definisi ilmu saling berhubungan secara logis dan berawal pada realitas yang sama bahwa ilmu ada  pada  masyarakat.  Ilmu  berkaitan  dengan  kemampuan  rasional,  aktivitas  kognitif  dan  mengejar tujuan  yang  hanya  dapat  dilakukan  oleh  manusia  maka  sudah  tepat  bila  ilmu  diartikan  sebagai serangkaian aktivitas yang rasional, kognitif, dan bertujuan. Tujuan dapat dicapai oleh suatu aktifitas bila  dilakukan  dengan  metode  yang  tepat  sehingga  penjelasannya  perlu  dilakukan  melalui  metode ilmiah. Selanjutnya ilmu  memiliki pengertian sebagai  metode dimana setelah dilakukan penyelidikan berulang sesuai metode didapatkan hasil tambahan baru. (Gie, 2007)
Filsafat berasal dari bahasa Inggris dan bahasa Yunani. Dalam bahasa Inggris, filsafat merupakan  philosophy.  Dalam  bahasa  Yunani,  filsafat  berasal  dari  menggabungkan  dua  kata  yaitu philein yang berarti cinta atau philos yang berarti mencintai, menghormati, menikmati, dan Sophia dan sofein  yang  artinya  kehikmatan,  kebenaran,  kebaikan,  kebijaksanaan,  atau  kejernihan.Dalam  bahasa Indonesia, filsafat berasal dari bahasa Arabfilsafah,yang juga berakar pada istilah dari bahasa Yunani. (Wiramihardja, 2007)
Salah  satu  murid  Plato  yaitu  Aristoteles  menyampaikan  bahwa  Sophia  (kearifan)  adalah  sikap  bajik intelektual  yang  paling  tinggi  sedangkan  philosophia  berpadanan  dengan  “episteme”  yaitu  suatu kumpulan  teratur  pengetahuan  rasional  mengenai  sesuatu  objek  yang  sesuai.  Apa  yang  disebut  oleh Aristoteles dituliskan dalam bahasa Yunani yaitu prote philosophia yang artinya yaitu filsafat pertama menjadi bagian dari episteme. Ada dua macam definsi prote philosophia tersebut, sebagai ilmu tentang asas  pertama  dan  sebagai  ilmu  yang  melakukan  penyelidikan  peradaan  dan  ciri  pada  objek  tersebut berdasarkan dari sifat alami objek itu sendiri. Prote philosophia oleh Aristoteles berkembang menjadi metafisikan yang merupakan kata yang digunakan dalam pengertian filsafat spekulatif. (Gie, 2007)

## Marxisme
Karl  Marx  dikenal  sebagai  bapak  pendiri  Marxisme.  Ia  lahir  di  Trier,  Jerman  pada  15  Mei  1818. Marxisme  sendiri  adalah  paham  yang  menjadikan  pemikiran  Marx  sebagai  dasar  analisa  terhadap kenyataan sosial. Beberapa aspek dari pemikiran Marx tersebut diambil dan dikembangkan sebagai cara pandang terhadap kenyataan sosial yang ada oleh kaum Marxis. (Poespowardojo, 2014) Pemikiran Marxis dibagi menjadi dua tema besar yaitu berdasarkan filsafat serta berdasarkan ekonomi yang sebenarnya dipengaruhi oleh pemikiran dari G.W.F Hegel, David Ricardo dan Adam Smith. Marx meramu pemikiran tiga tokoh ini, antara lain dari Hegel berupa dialektika Hegel yang diramu oleh Marx menjadi  materialisme  historis  atau  materialisme  dialektika.  Dalam  filsafat  materialisme  ini  Marx melihat bahwa hakikat dari segala sesuatu didunia ini bermula dari materi itu sendiri dan materi adalah
sumber  segala  sesuatu  yang  hidup  didunia  ini  termasuk  juga  manusia.  Pemikiran  Marx  mengenai materialisme  historis  sendiri  menggambarkan  bahwa  segala  kondisi  yang  terjadi  pada  umat  manusia saat  ini  dan  akan  datang  bermula  dari  kondisi  materil  yang  ada  disekitarnya,  dengan  kata  lain  bisa dikatakan  bahwa  segala  perbuatan/tingkah  laku  manusia  diawali  oleh  kondisi  materil  disekitarnya. (Martin, 2007)
Pemikiran Marx selanjutnya tentang  ekonomi berasal dari pemahamannya atas ajaran David Ricardo dan  Adam  Smith.  Karl  Marx  menganggap  bahwa  kondisi  tertindas  dari  kaum  Proletar  oleh  kaum Borjuis  dalam  sistem  kapitalis  mengakibatkan  terjadinya  alienasi  (keterasingan)  pada  kaum  Proletar. Hal  ini  disebabkan  karena  mereka  merasa  telah  diperlakukan  bukan  sebagai  manusai  dan  hanya mendapat upah yang sanggup untuk menghidupi kehidupan mereka sehari-hari saja. (Jonathan, 2002) Materialisme Dialektika Historis yaitu konsep sejarah oleh Karl Marx berasal dari kritiknya terhadap sifat  idealis  dari  Dialektika  Hegel.  Hegel  menelaah  bahwa  sejarah  merupakan  gerakan  menuju rasionalitas dan bebas. Hegel mendapatkan objektivitas dari roh semesta yang membelakangi sejarah. Hal  tersebut  yaitu  mengenai  roh  objektif  yang  diungkapkan  dalam  kebudayaan,  moral  bangsa  dan institusi.
Sejarah menurut Marx bersifat material dimana mengacu pada keadaan dasar adanya manusia. Metode materialis oleh Marx yang memberikan pandangan berbeda dengan pandangan Hegel. Objek studi yang mempengaruhi  kehidupan  sosial  ekonomi  dan  pandangan  hidup  terletak  di  cara  berpikiran merasakannya. Berbeda dengan yang dimengerti oleh manusia, Marx memiliki pemikiran sendiri yang belum  pernah  dipikirkan,  dibayangkan  ataupun  diceritakan  selama  ini.  Marx  memulai  pemikirannya dari kenyataan dan keaktifan manusia dalam proses hidupnya. (Fromm, 2001) Materialisme Marx dengan materialisme lain memiliki perbedaan dalam memberikan pandangan yang cenderung melihat dunia seerti mesin atau menjadikan materi sebagai Tuhan tanpa memandang materi dari  proses.  Materialisme  mekanis  dan  borjuis  dalam  sosial  ekonomi  manusia  seperti  itulah  yang ditentang oleh Marx. (Fromm, 2001).
Jadi  materi  dalam  pandangan  Marx  adalah  bagaimana  cara  manusia  menghasilkan  sesuatu  untuk memenuhi kebutuhan hidup-nya. Cara produksi terdiri dari hubungan-hubungan produksi (hubu-ngan kerjasama  atau  pembagian  kerja  antara  manusia  yang  terlibat  proses  produksi)  dan  tenaga-tenaga produktif (kekuatan-kekuatan yang dipakai oleh masyarakat untuk mengerjakan dan mengubah alam, yang  terdiri  dari  alat-alat  kerja,  manusia  dengan  kecakapan  masing-masing,  dan  pengalaman- pengalaman dalam produksi (teknologi) (Suseno, 2001).
Perubahan alam berdasarkan pandangan dialektika materialis timbul karena berkembangnya berbagai kontradiksi  di  dalam  alam  tersebut  sendiri.  Perubahan  dalam  masyarakat  juga  terjadi  karena berkembangnya  kontradiksi  di  dalam  masyarakat  berupa  kontradiksi  antara  tenaga  produktif  dengan hubungan dalam produksi, kontradiksi antar kelas, serta kontradiksi baru dan lama. Kontrakdiksi yang berkembang  ini  menjadi  pendorong  kemajuan  masyarakat  dan  mendukung  proses  mengubah masyarakat lama menjadi baru.  (Mao, 2001)
Kesadaran kelas buruh penting  dalam penguatan identitas kelompok yaitu setia pada  metode oleh  Marx  sebagai  dialektika  materialisme.  Kesadaran  kelas  itu  merupakan  bagian  inti  dari  proses menjadi  kelas  sosial  secara  bersama-sama  (social  becoming).  Lukacs  menyatakan  bahwa  hanya  jika sudah  terbentuknya  kesadaran  kelas  maka  dapat  didoronglah  kelas  sosial  yang  nyata  dalam  revolusi perubahan dalam masyarakat dengan hasil yang optimal. Apa yang ditulis Marx mengenai emansipasi dalam Das Kapital melalui analisis nilai lebih yang dirampok kelas penguasa borjuis bukan ayat-ayat Kitab Suci yang harus dihafalkan sambil menanti perubahan sosial terjadi. Apa yang ditekankan Lukacs adalah  menginterpretasi pemikiran Marx dalam situasi konkret, yakni  menyadari kapitalisme sebagai ideologi penindasan. (Poespowardojo, 2014)
Pemikiran Marx tentang eksploitasi kelas menjadi awal dari lahirnya sebuah karya yang terkenal yaitu Communis  Manifesto  yang  memiliki  pemikiran  bahwa  kaum  Kapitalis  (Rulling  Class/tesis)  harus dihancurkan oleh kaum proletar (Opposite Class/ anti-tesis) dan merebut hak mereka sebagai manusia (Sintesis).  (James,  2001).  Kondisi  yang  dialami  oleh  kaum  Proletar  ini  menurut  Marx  hanya  bisa diselesaikan dengan adanya perlawanan dari kaum Proletar terhadap kaum Borjuis. Sistem sosialis menurut Marx lebih baik dari pada sistem kapitalis karena dalam sistem sosialis semua kaum memiliki kedudukan  yang  sama  dan  tidak  akan  terjadi  ketimpangan  sosial.  Pemikiran  Marx  selanjutnya
menganggap bahwa revolusi sosialisme disebuah negara dapat terjadi jika telah melalui beberapa tahap pre-kondisi  sosialisme  yaitu  lahirnya  masyarakat  Borjuis  dalam  hal  ini  para  pemilik  pabrik  melalui sistem kapitalis, munculnya kaum Proletar dalam hal ini para pekerja yang terkesploitasi oleh pemilik pabrik sehingga memunculkan perlawanan dari kaum Proletar barulah dapat terjadi revolusi sosialis.
Dalam karyanya, Zur Judenfrage (Tentang Pertanyaan-pertanyaan mengenai Masalah Yahudi), Marx  mengikhtiarkan  awal  gagasan  teori  emansipasi  yang  dipahami  kaum  Marxisme  kini.  Konsep emansipasi  oleh  Marx  yaitu  persamaan  di  depan  hukum  tanpa  membedakan  masing-masing  orang menurut agama, suku, dan ras. Kini istilah emansipasi digunakan dengan arti yang kurang lebih sama, yakni  usaha  untuk  mendapatkan  hak  politik,  terutama  persamaan  derajat,  bagi  orang  atau  kelompok yang  termarginalisasi  dalam  masyarakat  untuk  memperjuangkan  kehidupan  yang  layak  sebagaimana anggota masyarakat lainnya. (Poespowardojo, 2014)
Marx  berbicara  tentang  emansipasi  sebagai  tuntutan  yang  dapat  diwujudkan  melalui  praksis revolusi.  Kondisi  masyarakat  yang  menuntut  emansipasi  diibaratkan  sebagai  keadaan  yang  genting “hamil tua”, maka tidak perlu proses yang lama, tetapi menyiasati kelahiran yang aman dalam waktu yang  singkat.  Menurut  Marxisme  ortodoks,  Emansipasi  diartikan  sebagai  persamaan  kelas  atau penghapusan  perbedaan  kelas.  Dalam  arti  tersebut,  emansipasi  sama  dengan  komunisme.  Untuk mewujudkan  emansipasi  dapat  dilakukan  dengan  cara  revolusi  politik  yang  diperluas  untuk menyamakan persepsi di kalangan Marxis dunia sebagaimana digalang oleh partai komunis di beberapa negara dan perhimpunan partai komunis dunia dalam berbagau peristiwa internasional yang melibatkan kaum buruh atau partai komunis sedunia. (Poespowardojo, 2014)
Lukacs memahami emansipasi sebagai sebuah proses politik yang mensyaratkan kesadaran kelas buruh dalam  konteks  masyarakat  berkelas  di  beberapa  negara  kapitalis.  Kesadaran  kelas  merupakan  api revolusioner  yang  diperlukan  untuk  melakukan  praksis  revolusi.  Untuk  mewujudkan  emansipasi, perwujudan masyarakat tanpa kelas dapat dilakukan melalui persatuan buruh (Poespowardojo, 2014)
Dalam  mazhab  Frankfur,  Neo  Marxisme  melakukan  penolakan  terhadap  kesadaran  kelas sebagai  upaya  untuk  melakukan  emansipasi  karena  kesadaran  kelas  Marxisme  mengulangi  hal  yang terjadi  dalam  kapitalisme  yaitu  kesadaran  subjek  untuk  mendominasi  serta  menentukan  hubungan dalam  proses  produksi  masyarakat  kapitalis.  Dalam  mazhab  Frankfurt,  kesadaran  subyektif  harus didorong  agar  setiap  orang  sebagai  anggota  masyarakat  mampu  melakukan  refleksi  diri  sebagai  cara yang tepat untuk mengenali patologi sosial dan membebaskan dirinya dari jerat-jerat politik-ekonomi kapitalis. (Poespowardojo, 2014)
Neo-Marxisme  dalam  wujud  Teori  Kritis  memanfaatkan  psikoanalisis,  teori-teori  sosial,  dan filsafat  secara  kritis  untuk  mencerahkan  dan  membebaskan  subjek  dari  selubung  ilusi  yang  dibentuk oleh  rasionalitas  instrumental.  Upaya  pencegahan  dan  pembebasan  manusia  dari  ilusi  dapat  dimulai melalui fleksi diri, yaitu memahami yang selama ini tidak disadari sebagai sumber patologi, yaitu modal dan  bukan  perbedaan  kelas.  Modal  bukan  kesadaran,  maka  modal  bersifat  irasional.  Patologi masyarakat modern terjadi sebagai pendominasian relasi sosial oleh kekuasaan uang sehingga apabila kenyataan  itu  disadari  irasionalitasnya,  maka  pembebasan  diri  sekaligus  terjadi.  Kesadaran  itu  tidak terjadi  sebagai  akibat  praksis  revolusi  kelas  proletariat,  melainkan  pencapaian  pencerahan  melalui refleksi  diri.  Inilah  emansipasi  sebagai  proses  pembebasan  subjek  manusia  dari  dominasi  objek material.  Dengan  kata  lain,  emansipasi  merupakan  proses  rasionalisasi  kemampuan  subjek  untuk mengatasi  irasionalitas  yang  mendominasinya  sebagai  ketidaksadaran  yang  bersifat  patologis. (Poespowardojo, 2014)
Pada mahzab Frankfurt generasi kedua, emansipasi disempurnakan dari konsep kesadaran kelas dan  refleksi  diri  menjadi  praksis  komunikasi.  Dengan  komunikasi,  emansipasi  diartikan  sebagai kemampuan  aksi-tindak  tutur.  Dalam  aksi-tindak  tutur,  tiap-tiap  orang  menyatakan  kehendaknya sebagai  hasil  refleksi  diri  dengan  mempertimbangkan  kenyataan  objektif  mengenai  kehendak  orang lain.  Mewujudkan  realitas  sosial  serta  Kerjasama  yang  baik  bagi  semua  pihak  merupakan  prinsip emansipasi. (Poespowardojo, 2014)
Negara  menurut  padangan  Marxisme  adalah  antitesa  dari  pandangan  liberalisme  yang  menganggap negara adalah sebuah kontrak sosial untuk mewujudkan perdamaian. Analisis Marxisme memiliki basis
materialisme  dialektika  historis  yang  beranggapan  bahwa  kenyataan  material  berkembang  melalui proses  historis.  Oleh  karena  itu  Marxisme  berpendapat  bahwa  perdamaian  baru  akan  terwujud  saar negara sudah tidak ada. Hal ini disebut sebagai tahapan masyarakat komunis.
Sejarah  tidak  hanya  bercerita  pada  sejarah  tokoh  saja,  tetapi  juga  melibatkan  masyarakat,  terkhusus pada  kelas  masyarakat  yang  saling  bertentangan.  Masyarakat  merupakan  sebuah  kolaborasi  yang berasar  dari  sejarah  yang  sama  dalam  berjuang  untuk  keberadaan  dan  keberlangsungan  generasinya, sehingga  karakter  dari  sebuah  masyarakat  dapat  dilihat  dari  system  ekonomi  yang  mereka  miliki. System ekonomi sangat bergantung pada ketelibatan buruh produktif dalam suatu masyarakat. Disetiap rezim selalu mendatangkan keuntungan bagi penguasa, dengan alasan tersebut tidak ada rezim sosial yang abadi. Mereka muncul secara historis dan menjadi penghambat suatu negara menjadi maju, dengan beranggapan semua yang  muncul harus dihancurkan. Namun tidak ada satupun penguasa rezim  yang mau  secara  rela  untuk  turun  dari  kekuasaannya,  (Trotsky,  2002)  hal  ini  lah  yang  menjadi  pemicu perjuangan  masyarakat  tertindas  yang  terorganisasi.  Ini  merupakan  inti  dari  teori  materialisme dialektika historis.

## Filsafat Ilmu dan Marxisme
Penekanan pada kesadaran praksis sebagai kritik Ideologi merupakan cara pandang Marx pada fase  awal  yang  disebut  Marx  muda,  kesadaranan  praksis  didefinisikan  sebagai  sebuah  pemikiran mengenai huanisme revolusioner, yaitu sebuah kritik mengenai dominasi masyarakat terhadap sistem politik  penguasa  yang  menentukan  hukum,  ekonomi  dan  agama.  Selanjutnya  pada  tahapan Marx  tua memiliki pemikiran bahwa liberalisme radikal dapat diwujudkan dengan bekerja.Marx memiliki konsep bahwa proses penciptaan manusia sebagai diri yang otentik didapat melalui bekerja. Sedangkan sistem politik  dan  agama  akan  menciptakan  manusia  yang  palsu  dan  dapat  diubah.  Pada  proses  yang  lebih lanjut kamu Marxis memanfaatkan Sebagian pemikiran Marx sebagai titik tolak sekaligus mengkritik teori-teori  Marx  sebagai  sebuah  reformasi.  Gerakan  ini  dinamakan  neo  Marxisme  yang  memiliki tujukan  menekan  emansipasi  cita  rasa  otentik  pemikiran  Marx  mengenai  perubahan  sosial  yang memungkinkan terciptanya keadilan. (Poespowardojo, 2014)
Marx mendapatkan gelar sebagai doctor filsafat pada tahun 1841 dari Universitas Berlin dengan judul  disertasi  “The  Difference  between  The  Natural  Philosophy  of  Democritus  and  Epicurus”.  Ini menunjukkan bahwa Marx merupakan orang yang hegelian yang anti agama. Berawal dari ini lah Marx menjadi pengikut Hegel  yang  kritis  dan  lahirlah pemikiran-pemikiran hegel. Marx berkembang pada situasi pergolakan politik yang pada saat itu dikuasi oleh kekuatan kapitalis yang ditentang oleh pada Borjuis.  Mereka  menentang  kekuasaan  aristokrasi  feodal  dengan  tujuan  untuk  membawa  perubahan pada hubungan sosial. Dalam  mengembangkan teori filsafatnya, tidak sedikit Marx memperjuangkan golongan orang-orang tertindas.
Filsafat  politik  hegel  yang  terkenal  adalah  menempatkan  rasionalitas  dan  kebebasan  sebagai nilai  tertinggi.  Marx  yang  masih  muda  pada  saat  itu  terganggu  dengan  situasi  di  Prussia  membaca filsafat Hegel yang kemudian menentukan arah pemikirannya. Pada Semester dua, Marx tertarik pada kelompok intelektual muda yang meiliki pemikiran yang kritis dan radikal yang manamai diri mereka dengan  sebutan  klub  para  doctor,  ia  masuk  dalam  komunitas  tersebut  dan  menjadi  anggota  dengan pimikiran paling radidal. Komunitas tersebut menggunakan filsafat Hegel untuk mengkritik kekolotan Negara  Prussia.  Gerakan  ini  dinamai  dengan  Kelompok  Hegelian  Muda  yang  memiliki  pemikiran politik pada rasionalitas dan  kebebasan. Pada saar itu pemikiran Hegel ini  dianggap sangatlah cocok untuk  melakukan  kritik  terhadap  sistem  politik  yang  sangat  otoriter,  dan  karena  hal  ini  lah  mereka menggap Hegel sebagai guru revolusi. Hegelian muda mengganggap bahwa Pemikiran Hegel bersifat ateistik  yang  bertentangan  dengan  pengaruh  agama  (Protestan)  di  Prussia.  Teori  ini  bertentangan dengan  kelompok  Hegelian  kanan  yang  mengaggap  bahwa  pemikiran-pemikiran  Hegel  sebagai pendukung negara Prissia dan teolog protestan  oleh  karena itu, kelompok Hegelian  mud aini  disebut dengan Hegelian kiri. (Franz, 1999)
Masih  terdapat  perbedaan  antara  Marx  dan  Hegel,  meskipun  pandangan-pandangan  yang dimiliki  Marx  sangat  dipengaruhi  oleh  Hegel.  Dalam  teori-terorinya  Hegel  hanya  mengutarakan pemikiran-pemikiran yang masih membutuhkan usaha agar pemikiran tersebut menjadi nyata, dengan
kata  lain  teori  harus  diikuti  dengan  Pratik  agar  menjadi  nyata. Pemikiran  ini  menjadi  unsur pendorong dalam mewujudkan perubahan sosial.
Selain Hegel, Marx juga menjadikan Filsafat Feuerbach  menjadi panutan. Menurut  pendapat Marx,  Feuerbach  membuka  pandangan  Hegel.  Pada  suatu  pandangan  tentang  keterasingan  manusia, menurut Feuerbach terungkap dalam agama. Marx sependapat dengan pemikiran tersebut namun Marx menanggap  hal  itu  sebagai  keterasingan  sekunder.  Menurut  Marx  keterasingat  primer  merupakan keterasingan manusia sebagai individual dari hakikatnya yang sosial, sebagaimana yang diungkapkan dalam  individualism  modern.  Eksistensi  negara  sebagai  Lembaga  represif  merupakan  tanda keterasingan  manusia  dari  sifat  sosialnya.  Pada  saat  itu  untuk  pertama  kalinya  muncul  proletariat sebagai  golongan  yang  diduga  memiliki  potensi  untuk  berevolusi  sehingga  dapat  menghilangkan keterasingan tersebut.
Hegel menganggap kekuatan yang dapat menggerakan sejarah adalah roh dunia atau akal dunia, tentu  saja  hal  ini  tidak  sejalan  dengan  filsafat  Idealisme,  sedangkan  dalam  hal  yang  sama  Marx menanggap bahwa perubahan material lah yang dapat mengubah sejarah. Perubahan material mampu menciptakan hubungan rohaniah yang baru. Marx menekankan bahwa dalam masyarakat terdapat peran kekuatan ekonomi sehingga mampu menciptakan perubahan dan menggerakkan sejarah yang bergerak maju. (Gaarder, 2001).
Corak  produksi  yang  terdiri  dari  hubungan  produktif  dan  kekuatan  produktif  merupakan gambaran  dari  kondisi  sosial  dan  ekonomi  yang  melandasi  teori  dari  Filsafat  Maxisme.  Kontradiksi antara  kedua  komponen  corak  produksi  ini  tidak  dapat  dilepaskan  dari  setiap  proses  perkembangan sejarah.  Hal  ini  yang  akhirnya  menjadi  pembeda  antara  konsep  materialisme  dialektika  historis Marxisme  dengan Hegel atau konsep Feuerbach. Menurut Hegel, dasar dialektika sejarah merupakan suatu hal yang mutlak, sementara menurut Feuerbach melihat manusia terlepas dari kondisi sosial, tuhan dan  agama  sebagai  proyeksi  individual  manusia.  Marxisme  sepakat  dengan  gerak  teori  Hegel  yang bersifat  dialektis  inti  yang  kontradiksi.  Agar  sesuatu  dapat  berkembang  diperlukan  kontradiksi, kontradiksi harus bersifat khusus sehingga membedakannya dengan yang lainnya. Marx menganggap bahwa sebuah ide belum tentu dapat menggambarkan suatu kenyataan empiris dalam masyarakat karena sifat yang dimilikinya masih abstrak. Pada dasarnya materi lah yang mengubah masyarakat itu bukan lah ide. (Nanang, 2014).
Alienasi dalam pandangan Marx bukan berarti manusia tidak mengalami dirinya sebagai pelaku Ketika  menguasai  dunia,  tetapi  juga  dapat  dimaknai  sebagai  dunia  tetap  terasa  asing  bagi  manusia. Dunia  berada  diatas  terlihat  seperti  tidak  menyatu  dengan  manusia  yang  bergerak  sebagai  objek, meskipun sebenarnya dunia  bisa saja menjadi objek ciptaan manusia. Alinenasi dapat melanda dunia dan manusia secara pasif dan reseptif sebagai subjek yang terpisah dari objek, (Fromm, 2001). Sumber utama kesengsaraan manusia diakibatkan oleh perbuatan manusia tersebutlah. Marx berpendapat bahwa tuhan  selalu  disembah  dan  ditaati  padahal  semua  dapat  dimiliki  oleh  manusia.  Pujian  terhadap  hal absolut  diberikan  Hegel  dalam  Filsafat.  Seharusnya  pujian  tersebut  diberikan  kepada  manusia  yang telah  bekerja  dengan  sekuat  tenaga  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Dan  menurut  Marx  hegel telah  melakukan  kesalahan  karena  memiliki penilaian  bahwa pemerintah di Negara  Modern sebagai ekspresi dari ide absolut yang nyata. (Daniel, 1996)
Sistem  pemikiran  yang  menyakini  materi  sebagai  satu-satunya  keberadaan  yang  mutlak  dan menolak keberadaan yang lainnya sebagai materi disebut dengan materialisme. Hal ini dikenal sebagai sistem  berfikir  paham  materialism  dialektika  Karl  Marx.  Marx  mengkritik  Hegel  yang  berpendapat bahwa  manusia  sebagai  esensi  dari  jiwa  dan  beranggapan  bahwa  manusia  adalah  makhluk  alamiah dalam objek alamiah. (Lavine, 2002). Konsep materialisme historis merupakan sebuah pandangan Marx yang  menjadikan  materi  sebagai  hal  yang  primer  dan  berada  di  atas.  Perilaku  manusia  yang  lebih ditentukan  oleh  kedudukan  materi  bukan  pada  ide  karena  ide  adalah  bagian  dari  materi  merupakan pengertian dari materialism historis. (Nanang, 2014) . Marx membagi materialisme menjadi dua, yaitu materialisme  historis  dan  materialisme  dialektis.  Materialisme  historis  adalah  pandangan-pandangan dari  segi  ilmu  ekonomi  terhadap  sejarah.  Untuk  menjelaskan  berbagai  tingkatan  perkembangan ekonomi masyarakat yang terjadi di sepanjang zaman, maka Marx menambahkan kata sejarah/historis. Materialisme menurut Mark mengacu pada benda sebagai kenyataan yang pokok. Mark tetap teguh
menggunakan kata historical materialism sebagai perwujudan atas sikapnya yang bertentangan dengan filsafat idealism.
Pada terori Filsafat materialism disebutkan bahwa kenyataan berada diluat persepsi  manusia, dan disebutkan bahwa kenyataan objektif lah yang bertindak sebagai penentu akhir dari ide. Sedangkan pada  teori  filsafat  idealism  mengungkakan  bahwa  segenap  kesadaran  didasarkan  pada  ide-ide  dan bertentangan dengan realitas di belakang ide-ide manusia (Ali, 2015). Materialisme dialektika adalah teori  Marx  yang  berhubungan  dengan  segala  hal  tentang  alam  semesta  secara  umum.  Marx mengemukakan  bahwa  perkembangan  sejarah  manusia  di  alam  semesta  ini  tunduk  pada  watak materialistik  dialektika.  Jika  terori  ini  diterapkan  terhadap  masyarakat,  maka  pemikiran  Marx  itu disebut dengan materialisme historis. Kelas – kelas sosial di dalam masyarakat sangatlah menentukan struktur  dari  masyarakat.  Hal  ini  bukan  terbentuk  secara  kebetulan  namun  merupakan  sebuah  upaya dari masyarakat untuk memperbaiki kehidupan dengan melakukan pembagian kerja. Prinsip dasar pada teori  ini  bukan  lah  kesadaran  manusia  untuk  menentukan  keadaan  sosial,  tetapi  sebaliknya  keadaan sosial  diharapkan  dapat  menentukan  kesadaran  manusia.  Marx  memiliki  keyakinan  bahwa  dengan memahami sejarah dan arah perubahan maka pada akhirnya kita tidak perlu lagi untuk memperhatikan apa yang ada di dalam fikiran  manusia. Kita hanya berfikir bagaimana bisa bekerja dan berproduksi. (Wiraman, 2014)
Terdapat beberapa unsut yang harus mendapatkan perhatian  dalam teori  kelas ini,  yaitu : (1) Perubahan struktural yang mempengaruhi kesadaran dan moralitas yang akan berimplikasi bukan pada perubahan  sikap  untuk  menghentikan  konflik  tetapi  perubahan  pada  struktur  ekonomi.  (2)  adanya selisih kepentingan pada kelas pemilik dan kelas buruh, yang berdampak pada sikap dasar yang berbeda dalam  perubahan  sosial.  sikap  progresif  dan  revolusioner  lahir  dari  kelas  buruh  dan  pemilik  modal cenderung  akan  memiliki  sikap  yang  bertahan  pada  status  quo  untuk  menentang  segala  bentuk perubahan  dalam  struktur  kekuasaan.  (3)  Dengan  Gerakan  revolusioner  diharapkan  dapat  mencapai setiap kemajuan dalam masyarakat.  Semua teori dan pemikiran Marx ini memiliki tujuan akhir yang ingin ia ciptakan yaitu terwujudnya masyarakat tanpa kelas.

## PENUTUP
Karl Marx terkenal sebagai seorang filosof, sosiolog, ekonom, politisi dan aktivis. Marx aktif mengemukakan teori dan pandangan sehingga dianggap sebagai kritik terhadap kondisi politik  dan  ekonomi  dari  perspektif  kaum  proletar,  hal  ini  dikenal  sebagai  filsafat  kritis. Pemikiran Marx banyak digunakan oleh ilmuan sebagai kiblat atau rujukan yang relevan dalam sebuah analisis.
Pandangan  dan  analisis  ekonomi  Marx  yang  sangat  terkenal  yaitu  dialectical  dan historical  materialism,  filosofi  epistomologi  ini  lah  yang  menjadikan  Marx  dikenal  sebagai filosof yang anti Tuhan. Imajinasi Marx yang selalu ingin mewujudkan kehidupan masyarakat tanpa  kelas,  tanpa  adanya  penindasan  dan  tanpa  adanya  alienasi  hingga  sekarang  masih diperdebatkan.  Marx  menanggap  sosialisme  sebagai  produk  materialism  dialektis  dan materialism historis.
Pandangan Marx ini dituangkan dalam bukunya yaitu Communist manifesto pada kata penutup  yang  menyatakan  agar  para  kaum  Proletar  sedunia  bersatu  untuk  melawan  kaum Borjuis  dan  sistem  kapitalisme  serta  menggantinya  dengan  sistem  sosialis  agar  para  kaum Proletar dapat merebut kembali harga dirinya yang telah digadaikan oleh kaum Borjuis.
Ajaran  marxisme  memiliki  tujuan  utama  untuk  menempatkan  masyarakat  khususnya kaum  buruh  pada  martabat  dan  kekuasaannya.  Tujuan  utama  ajaran  marxisme  yaitu mendudukkan masyarakat khususnya kaum buruh pada martabat dan kekuasaannya dam untuk mewujudkan  harapan-harapan  tersebut  dianggap  perlu  untuk  mengadakan  perubahan- perubahan  dalam  sistem  sosial  secara  besar-besaran  yang  dikenal  dengan  istilah  Revolusi. Melalui  Revolusi  diharapkan  segala  bentuk  penindasan,  ketidak  adilan,  alienasi  yang bersumber dari alat produksi secara pribadi dapat dihapuskan.

## DAFTAR PUSTAKA
Afandi,  M.  I.,  &  Warjio,  W.  (2015).  Implementasi  Peraturan  Daerah Kabupaten  Asahan  Nomor  11  Tahun  2011  Tentang  Pajak  Daerah Dalam Pencapaian Target Pajak Bumi Dan Bangunan Perdesaan Dan
Perkotaan  (Studi  Deskriptif  Di  Kelurahan  Bunut  Barat  Kecamatan
Kota  Kisaran  Barat). Jurnal  Administrasi  Publik:  Public Administration Journal , 5 (2), 132–153.
Abbas, P. 2010. Hubungan filsafat, ilmu, dan agama . Ali Maksum. 2015. Pengantar Filsafat dari Masa Kalsik HinggaPosmodernisme . Jogjakarta: Ar-ruzz Media.
Dafrita, I. E. 2015. Ilmu Dan Hakekat Ilmu Pengetahuan Dalam Nilai Agama . Daniel L Pals. 1996. Seven Theories of Religion. New York: OxfordUniversity Press.
Franz Magnis Suseno. 1999. Karl Marx dari Sosialisme Utopiske Perselisihan Revisionosme. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Fromm,  E.  2001. Konsep  Manusia  Menurut  Marx ,  terj.  Agung  Prihatoro Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Gaarder, J. 2001. Dunia Sophie , terj. Rahmani Astuti. Bandung: Mizan. Gie, T. L. 2007. Pengantar Filsafat Ilmu. Yogyakarta: Liberty Yogyakarta. James, E. Dougherty & Robert L. Pfaltzgraff, JR.2001. Contending Theories of  InternationalRelations  Comprehensive  Survey  fifth  Edition .
NewYork: Longman.
Jonathan, Wolff. 2002. Why Read Marx Today? .New York: Oxford University Press.
Lavine TZ. 2002. Pertualangan Filsafat dari Socrates ke Sartre. Yogyakarta: Penerbit Jendela.
Mao,T.T.  2001. Empat  Karya  Filsafat ,  terj.  Sulang  Sahun.  Yogyakarta: FUSPAD (Forum Studi Perubahan dan Peradaban.
Martin, Grif ths. (eds). 2007. InternationalRelations Theory for the Twenty- First Century Anintroduction . New York: Routledge. Nanang Martono. 2014. Sosiologi Perubahan Sosial Perspektif Klasik,Modern, Posmodern, dan Poskolonial. Jakarta: Rajawali Pers. Poespowardojo  PMT,  Seran  A.  2015. Filsafat  Ilmu  Pengetahuan:  Hakikat Ilmu  Pengetahuan,  Kritik  terhadap  Visi  Positivisme  Logis  serta Implikasinya . Jakarta: Kompas. Susanto. (2013). Filsafat Ilmu. Jakarta: PT Bumi Aksara. Suseno,  F.M.,  2001, Pemikiran  Karl  Marx  dari  Sosialisme  Uto-pis  ke Perselisihan Revisionisme. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Trotsky,  L,  Dewey,  J,  Novack,  G.  2002. Ada  Apa  Dengan  Kita,  Moralitas Marxist Versus Liberal , terj. Siti Farida. Yogyakarta: Panopticon. Wiraman,  I.  B.  2014. Teori-Teori  Sosial  dalam  Tiga  Paradigma .  Jakarta: Prenadamedia.
Wiramihardja, S. A. 2007. Pengantar Filsafat. Bandung: PT Refika Aditama.