## STRUKTUR WACANA ARGUMENTASI TEKS KHOTBAH JUMAT ( THE STRUCTURE OF ARGUMENTATION DISCOURSE OF FRIDAY SERMON TEXT )

## Rudi Hartono Ahli Siddiq
Madrasah Tsanawiyah Negeri Tamban Jalan Purwosari I Km 06 Tamban Kabupaten Barito Kuala Kode Pos 70566, e-mail rudi.rahmah@gmail.com

## Abstract
The Structure of Argumentation Discourse of Friday Sermon Text . This study aims to (1) find structure of argumentation of the Friday sermon text, and (2) the preparation of a text message Friday sermon. To achieve these objectives, the approach used in this study is a qualitative approach to the theoretical orientation of discourse analysis. This research data in the form of written discourse sermon text argument. This data was obtained from a text message written by the preachers, so the technique was collected using a text document which is documented by the preachers sermon. This research was conducted with a period of six months starting from January to June 2014 the number of 7 pieces of text message tek sermon. In this study, there are two theories are used, namely the theory of argumentation of Abdul Rani and theory formulation Monroe message. Based on the results obtained by some conclusions structure arguments in the text message, which is five parts (a) a statement, (b) the reasons, (c) justification, (d) support, and (e) capital. Here are today each part of the structure of the argument. Structure statement, reason, justification, support, contained in each title text message, ie obligatory Salat Five Time, Wisdom Sacrifice, Tawakal, Alms, Salat congregation, spiteful nature. While the structure of the argument that there is no capital at all of the text. As for the preparation of a text message in the sermon can be concluded that the preparation of the fifth message contained in the text of the sermon as follows. Preparation of a message stating there is a concern every fard prayers sermon text title five times, Wisdom Sacrifice, Tawakal, Alms, Salat congregation, spiteful nature. Preparation of a message stating there is a need in every fard prayers sermon text title five times, Wisdom Sacrifice, Tawakal, Alms, Salat congregation, spiteful nature. Preparation of a message stating the satisfaction found in every fard prayers sermon text title five times, Wisdom Sacrifice, Tawakal, Alms, Salat congregation, spiteful nature.
Key words: argument structure, preparation of message, text message

## Abstrak
Struktur Wacana Argumentasi Teks Khotbah Jumat. Penelitian ini bertujuan untuk (1) menemukan struktur argumentasi teks khotbah Jumat, dan (2) susunan pesan teks khotbah Jumat. Untuk mencapai tujuan tersebut, pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif dengan orientasi teoretis analisis wacana. Data penelitian ini berupa wacana tulis argumentasi teks khotbah. Data ini diperoleh dari teks khotbah yang ditulis oleh khotib, sehingga teknik pengumpulannya menggunakan dokumen teks khotbah yang didokumentasikan oleh khotib. Penelitian ini dilaksanakan dengan jangka waktu selama enam bulan dimulai pada bulan Januari sampai Juni 2014 dengan jumlah
teks khotbah sebanyak 7 buah teks khotbah. Dalam penelitian ini ada dua teori yang digunakan yaitu teori argumentasi dari Abdul Rani dan teori susunan pesan Monroe. Berdasarkan hasil penelitian diperoleh beberapa kesimpulan struktur argumentasi dalam teks khotbah, yaitu lima bagian (a) pernyataan, (b) alasan, (c) pembenaran, (d) dukungan, dan (e) modal. Berikut ini akan dijabarkan tiap-tiap bagian struktur argumentasi tersebut. Struktur pernyataan, alasan, pembenaran, dukungan, terdapat pada setiap judul teks khotbah, yaitu Shalat Fardu Lima Waktu, Hikmah Kurban, Tawakal, Sedekah, Shalat Berjamaah, Sifat Dengki, sedangkan struktur argumentasi yang menyatakan modal tidak terdapat pada semua teks, sedangkan mengenai penyusunan pesan dalam teks khotbah dapat disimpulkan bahwa susunan pesan yang terdapat pada kelima teks khotbah sebagai berikut. Penyusunan pesan yang menyatakan perhatian terdapat setiap judul teks khotbah Shalat Fardu Lima Waktu, Hikmah Kurban, Tawakal, Sedekah, Shalat Berjamaah, Sifat Dengki. Susunan pesan yang menyatakan kebutuhan terdapat pada setiap judul teks khotbah Shalat Fardu Lima Waktu, Hikmah Kurban, Tawakal, Sedekah, Shalat Berjamaah, Sifat Dengki. Susunan pesan yang menyatakan pemuasan terdapat pada setiap judul teks khotbah Shalat Fardu Lima Waktu, Hikmah Kurban, Tawakal, Sedekah, Shalat Berjamaah, Sifat Dengki.
Kata-kata kunci : struktur argumentasi, penyusunan pesan, teks khotbah

## PENDAHULUAN
Manusia dalam berkomunikasi tentu tidak terlepas dari bahasa lisan maupun tulisan. Bahasa tulis harus sesuai dengan kaidah bahasa, sedangkan bahasa lisan tentu harus menggunakan bahasa yang mudah dipahami sesuai teori komunikasi. Bahasa yang sulit dipahami oleh masyarakat akan menghambat pesan yang ingin disampaikan. Terkait dengan bahasa, masyarakat Indonesia memiliki ragam bahasa yang berbeda sesuai dengan karakter dan budayanya masing-masing penutur. Bahasa merupakan alat komunikasi manusia yang utama. Musaba (2012:13) menyatakan bahwa komunikasi antarmanusia terbanyak dilakukan dengan lisan atau melalui berbicara. Oleh karena itu, secara mendasar bahwa kemampuan berbicara menduduki peranan penting dalam komunikasi antarsesama. Bahasa dapat berfungsi untuk mengungkapkan pikiran, nasihat, atau untuk mempengaruhi orang lain dalam kehidupan sehari-hari dalam rangka mencapai tujuannya.
Terkait dengan hal tersebut, Rafiek (2007:53) mengatakan tiada batas dalam cara-cara manusia mengelompokkan  dirinya  bersama  untuk  mengidentifikasi  diri,  meraih  rasa  aman,  kesenangan, pemujaan, atau tujuan-tujuan apa pun yang dimiliki bersama sehingga tidak ada batasnya jumlah dan ragam masyarakat tutur yang bisa ditemui dalam masyarakat.
Seseorang yang akan berbicara di depan umum harus memiliki kemampuan berkomunikasi yang baik. Ilmu komunikasi dan publikasi tidak dapat lepas dari akarnya, yaitu retorika. Dengan demikian, antara retorika, ilmu komunikasi, dan publik berangkat dari akar yang sama, yaitu seni berbicara dan seni menyakinkan orang (Abidin, 2013:23). Salah satu bentuk seni berbiara dan seni menyakinkan orang lain adalah ketika seseorang menyampaikan pidato di depan audien. Di kalangan umat Islam salah satu bentuk pidato yang khas adalah ketika seorang khotib menyampaikan khotbahnya di depan jamaah salat Jumat di masjid.
Argumentasi adalah suatu bentuk retorika yang berusaha untuk memengaruhi sikap dan pendapat orang lain, agar mereka percaya dan akhimya bertindak sesuai dengan apa yang diinginkan
oleh penulis atau pembicara (Keraf, 2010:3). Sejalan dengan hal tersebut dapat diketahui kekuatan argumen sehingga apa yang disampaikan pembicara atau penulis benar-benar diakui kebenaranya.
Sebuah wacana digolongkan sebagai wacana argumentasi apabila bertolak dari adanya masalah yang biasanya bersifat konvensi, yaitu mempunyai sisi yang berbeda. Kaitannya dengan masalah tersebut dijelaskan alasan-alasan yang logis untuk menyakinkannya. Alasan itu hendaknya mempunyai nilai keindahan, kebenaran, kebaikan, kebergunaan, dan efektivitas sesuai dengan yang  dianutnya.  Selain  itu,  definisi  lain  mengatakan  bahwa  wacana  argumentasi  adalah  wacana yang membuktikan kebenaran tentang sesuatu. Untuk memperkuat ide atau pendapatnya, penulis wacana argumentasi menyertakan data-data pendukung. Tujuannya, pembaca menjadi yakin atas kebenaran yang disampaikan penulis.
Menurut Arifin dan Rani (2000:40) kekuatan argumen terletak pada kemampuan penutur dalam mengemukakan tiga prinsip pokok, yaitu apa yang disebut pernyataan, alasan, dan pembenaran. Pernyataan mengacu pada kemampuan penutur dalam menentukan posisi. Alasan mengacu pada kemampuan penutur untuk mempertahankan pernyataannya dengan memberikan alasan-alasan yang relevan. Pembenaran mengacu pada kemapuan penutur dalam menunjukkan hubungan antara pernyataan dan alasan. Elemen pelengkap dari tiga elemen pokok di atas adalah 1) pendukung, 2) modal, 3) sanggahan.
(1)  Pernyataan
Pernyataan adalah sesuatu yang diyakini kebenarannya oleh penutur dan dikemukakan kepada mitra tutur agar dapat diterima dengan alasan-alasan mendasar yang dapat ditunjukkan. Pernyataan merupakan tujuan yang ingin dicapai oleh penutur. Ada 3 macam pernyataan, yaitu (a) pernyataan tentang fakta, (b) pernyataan tentang nilai, (c) pernyataan tentang kebijakan.
(2)  Alasan
Alasan adalah bukti-bukti yang bersifat khusus yang diperlukan untuk mendukung pernyataan. Alasan atau bukti pendukung dapat berupa data statistik, contoh, ilustrasi, penalaran, observasi eksperimental, materi ilmu pengetahuan murni, maupun pengujian. Semua alasan itu digunakan untuk mendukung pernyataan.
(3)  Pembenaran Pembenaran adalah pernyataan yang menunjukkan kaidah-kaidah umum untuk mempertahankan pernyataan. Pembenaran sebagai jembatan penghubung antara pernyataan dan alasan. Pembenaran berfungsi sebagai penjelas kepada tahapan dan alasan ke pernyataan. Apakah langkah dan alasan ke pernyataan dapat dipertahankan dan diterima secara rasional.
(4)  Dukungan
Dukungan adalah kriteria yang digunakan untuk membenarkan pernyataan yang dikemukakan dalam pembenaran. Dalam hal ini, dukungan dapat berupa pengalaman yang diyakini, pernyataan para pakar, hasil penelitian atau hasil wawancara.
(5)  Modal
Modal adalah kata atau frase yang menunjukkan derajat kepastian atau kualitas suatu pernyataan. Setiap argumen selalu memiliki modal yang menunjukkan kualitas pernya-taan. Kualitas sebuah pernyataan dapat diketahui dari penanda linguistik yang mengikuti-nya. Penanda linguistik itu disebut juga modal. Modal dibedakan menjadi dua yaitu modal sebagai (a) penanda kepastian dan (b) penanda kemungkinan. Adapun kata frase atau keterangan
yang digunakan sebagai penanda kepastian antara lain pasti , yakin , sedangkan penanda kemungkinan antara lain agaknya, kiranya, rupanya, kemungkinan-nya, sejauh bukti yang ada, sangat mungkin, mungkin sekali, dan masuk akal.
(6)  Sanggahan atau penolakan
Sanggahan atau penolakan adalah lingkungan atau situasi di luar kebiasaan yang dapat mengurangi atau menguatkan pernyataan. Jika suatu kondisi yang dapat melemahkan suatu pernyataan dapat dikontrol dengan menghadirkan elemen sanggahan atau penolakan maka kedudukan argumen akan semakin kuat. tentunya, sanggahan tersebut harus benar-benar kuat pula. Penggunaan elemen sanggahan juga berarti membuat pemyataan menjadi lebih spesifik. Piranti kohesi yang dapat digunakan untuk menandai elemen sanggahan antara lain kecuali, jika...maka, dan jika .

## METODE
Penelitian yang berjudul Struktur Argumentasi dalam Teks Khotbah Jumat ini termaasuk dalam penelitian wacana, sebab yang diteliti adalah salah satu jenis wacana argumentasi, yaitu argumentasi dalam teks khotbah Jumat. Adapun pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan deskriptif kualitatif, yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnnya prilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain, secara holistik, dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah (Moleong, 2013:6). Penelitian kualitatif bersifat deskriptif, yaitu data yang terkumpul berbentuk kata-kata, gambar bukan angka-angka dan cenderung menggunakan analisis dengan pendekatan induktif. Abstraksi-abstraksi disusun oleh peneliti atas dasar data selama penelitian berlangsung.
Ada beberapa alasan mengapa penelitian ini digolongkan kedalam jenis penelitian kualitatif. Disebut jenis penelitian kualitatif karena penelitian ini melihat data yang dijadikan sebagai sumber data adalah teks khotbah yang telah diklasifikasikan lebih bersifat deskriptif. Data yang terkumpul berupa kalimat (wacana) sehingga tidak menekankan pada angka serta lebih menekankan pada aspek makna (data di balik yang diamati).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Struktur Wacana Argumentasi Teks Khotbah Jumat
Khotbah Jumat merupakan kegiatan rutin umat Islam. Khotbah merupakan komunikasi yang bersifat satu arah. Khotib merupakan penyampai khotbah. Sebagai-mana sifatnya yang merupakan komunikasi satu arah sehingga dapat dikatakan bahwa khotbah sejalan dengan pidato. Oleh karena itu, untuk mendeskripsikan struktur argumentasi dalam teks khotbah dapat dikaji melalui lima bagian, yakni pernyataan, alasan, pembenaran, dukungan, dan modal. Berikut ini akan dijabarkan kelima bagian struktur tersebut.
Judul Khotbah Salat Lima Waktu Khotib   : Suriyadi, S.Ag.,S.Pd.I.,M.Pd.I Tempat   : Masjid Hasnur Sari
Teks : Terlampir halaman 112-113

## Pernyataan
Pernyataan merupakan sesuatu yang diyakini kebenarannya oleh penutur dan dikemukakan kepada mitra tutur agar dapat diterima dengan alasan-alasan mendasar yang dapat ditunjukkan. Berikut ini merupakan kutipan pernyataan yang tampak dalam teks khotbah.
(1)  “ Salat lima waktu adalah salat wajib yang diperintahkan oleh Allah secara langsung melalui isra mikraj kepada kepada Nabi Muhammad Saw dan umatnya untuk dilasanakan sebagai ibadah khusus yakni bentuk hubungan langsung antara seorang hamba dengan khaliq ”
Berdasarkan kutipan teks (1) khotbah di atas tampak bahwa khotib menggunakan struktur argumentasi berupa pernyataan. Pernyataan tersebut dapat dilihat dari pernyataan khotib yang menyatakan bahwa salat lima waktu merupakan perintah Allah yang langsung diterima oleh Nabi Muhammad Saw. Salat merupakan ibadah khusus yang langsung berhubungan dengan sang Khaliq. Jadi, dengan pernyataan yang demikian khotib memberikan sebuah keyakinan terhadap sesuatu kebenarannya agar dapat diterima dengan alasan-alasan mendasar yang ditujukan kepada jamaah Jumat.
Pernyataan yang disampaikan oleh khotib yang tampak dalam (1) di atas seyogiyanya akan diterima oleh mitra tutur (jamaah khotbah Jumat). Pada kalimat “ Salat lima waktu adalah salat wajib yang diperintahkan oleh Allah secara langsung melalui isra mikraj kepada kepada Nabi Muhammad Saw dan umatnya” merupakan kalimat yang mengandung suatu kebenaran. Hal ini karena sejarah tentang isra mikraj Nabi Muhammad telah tercatat dalam al quran, sehingga jamah khotbah akan menerima pernyataan khotib tersebut.

## Alasan
Alasan merupakan bagian dalam struktur argumentasi. Alasan adalah bukti-bukti yang bersifat khusus yang diperlukan untuk mendukung pernyataan. Alasan atau bukti pendukung dapat berupa data statistik, contoh, ilustrasi, penalaran, observasi eksperimental, materi ilmu pengetahuan murni, maupun pengujian. Semua alasan itu digunakan untuk mendukung pernyataan. Alasan yang dikemukakan berupa fakta hasil pengamatan. Berikut ini merupakan kutipan teks khotbah yang mendukung pernyataan tersebut.
(2) Bagi orang-orang yang secara tetap dan teratur melaksanakan salat wajib lima waktu dengan menjaga waktu dan semua syarat dan rukunnya dipastikan akhlaknya menjadi baik, perangainya terpuji, dan perbuatannnya sangat bermanfaat bagi dirinya keluarga, masyarakat dan seluruh umat manusia.”
Pada kutipan teks (2) di atas tampak bahwa khotib menggunakan strruktur argumentasi berupa alasan. Alasan tersebut dapat dilihat dari pernyataan khotib yang menyatakan bahwa akhlak seseorang menjadi baik, terpuji, dan perbuatannnya sangat bermanfaat bagi dirinya, keluarga, masyarakat dan seluruh umat manusia, jika mereka dapat melaksanakan salat lima waktu dengan menjaga waktu dan semua syarat dan rukunnya dengan benar. Dengan pernyataan yang demikian, khotib memberikan alasan yang kuat agar jamaah senantiasa menjalankan salat lima waktu dengan menjaga waktu dan semua syarat dan rukunnya dengan benar.

## Pembenaran
Pembenaran merupakan pernyataan yang menunjukkan kaidah-kaidah umum untuk
mempertahankan pernyataan. Pembenaran sebagai jembatan penghubung antara pernyataan dan alasan. Pembenaran berfungsi sebagai penjelas kepada tahapan dan alasan kepernyataan. Apakah langkah dan alasan ke pernyataan dapat dipertahankan dan diterima secara rasional. Pembenaran dalam teks khotbah dikemukakan melalui kutipan berikut.
(3)   “ Shalat adalah mikrajnya orang-orang yang beriman”(Al Hadits) dan juga sabda yang lain menyebutkan“ Shalat adalah kunci segala kebaikan”
Kutipan (3) di atas tampak khotib menyampaikan berupa struktur argumentasi yang berupa pembenaran. Pembenaran yang digunakan khotib untuk mempertahankan pernyataan dan alasan tersebut dapat dilihat dari pernyataan khotib yang menyatakan bahwa shalat adalah mikraj nya orang beriman. Hal ini memberikan pemahaman kepada jamaah bahwa dengan melaksanakan salat seorang yang beriman diumpamakan bertemu dengan Allah secara langsung sebagaimana dicontohkan baginda Rasulullah Saw yang saat mikraj hingga langit ketujuh. Selanjutnya, khotib juga menyampaikan salat adalah kunci segala kebaikan. Hal ini memberikan penjelasan pembenaran kepada jamaah bahwa dengan mendirikan salat terutama salat lima waktu maka berdampak positif terhadap psikologi seseorang dalam menjalani kehidupan dengan senantiasa berbuat kebaikan atau jalan yang lurus dan menjauhi segala bentuk perbuatan buruk dan jalan yang sesat.
Sejalan dengan itu melalui wawancara dengan khotib menyatakan menjelaskan dengan merujuk dalam al quran sebagai dalil naqli surah Al Baqarah yang artinya bahwa salat mencegah dari perbuatan keji dan mungkar. Shalat adalah mikraj nya orang-orang yang beriman, salat adalah kunci segala kebaikan. Salat adalah tiang agama. Barang siapa yang mendirikan salat berarti dia mendirikan agamanya. Jika dalam kehidupan seseorang salat lima waktu selalu terjaga, maka manisfestasi dari salat dapat diterapkan dalam kehidupannya.

## Dukungan
Dukungan merupakan bagian dalam struktur argumentasi. Dukungan adalah kriteria yang digunakan untuk membenarkan pernyataan yang dikemukakan dalam pembenaran. Dalam hal ini, dukungan dapat berupa pengalaman yang diyakini, pernyataan para pakar, hasil penelitian atau hasil wawancara. Pada teks khotbah Jumat ditemukan dukungan berupa yang ditampak pada kutipan berikut.
(4) Dalam kitab Azzawahir susunan Ahmad bin Hajar Al Haitami, saya kutip dalam kitab Irsyadul Ibad Ilasabilirrasyad, berkata tersebut dalam hadits: siapa yang menjaga sembahyang lima waktu maka Allah akan memuliakannya dengan lima macam kemuliaan, yaitu: 1) dihindarkan dari kesempitan hidup 2) dihindarkan dari siksa kubur 3) diberi kitab amalnya dengan tangan kanannya 4) berjalan di atas sirat bagaikan kilat 4) masuk surga tanpa hisab. Dan siapa yang meremehkan (meninggalkan) sembahyang akan dihukum oleh Allah dengan lima belas siksa. Lima di dunia dan tiga ketika mati dan tiga dalam kubur dan tiga ketika keluar dari kubur. Adapun yang di dunia yaitu: (1) Dicabut berkah umurnya (2) Dihapus tanda orang sholeh di mukanya, (3) Tiap amal yang dikerjakan tidak diberi pahala, (4) Doanya tidak dinaikkan ke langit, (5) Tidak dapat bagian dari doa-doa orang shalihin……”
Kutipan teks (4) pernyataan berupa dukungan bahwa orang yang menjalankan salat lima waktu dengan konsekuen akan mendapatkan pahala yang sangat besar sebaliknya sedangkan orang yang meninggalkan salat akan dihukum dengan azab siksa yang sangat pedih.
Dukungan tersebut sejalan dengan hasil wawancara dengan khotib. Hasil tersebut menunjukkan bahwa orang yang salat akan mencegah dari perbuatan keji dan mungkar. Salat adalah tiang agama, barang siapa mendirikan salat, dia akan terjaga pandangan dan perbuatan. Manipestasi dari salatnya dapat diterapkan dalam kehidupannya (wawancara pada tanggal 30 Mei 2014).
Dukungan dalam khotbah tampak terlihat dari hasil wawancara dengan khotib. Hasil wawancara tersebut disimpulan bahwa beliau mengatakan jadilah orang bahagia dengan cara memberi, beliau menegaskan dengan slogan “bahagia dengan memberi.” Dan dijelaskan beliau bahwa harta yang kita terima bukanlah semata-mata hak kita, karena hak-hak orang harus ditunaikan yakni berupa zakat dan sedekah (wawancara pada tanggal 30 Mei 2014).

## 4.2 Susunan Pesan Teks Khotbah Jumat
Sebuah teks khotbah agar dapat berkomunikasi dengan jamaah secara efektif, maka diperlukan penyusuanan teks khotbah yang sistematis. Sejalan dengan itu dalam teori Monroe, pidato informatif (yang dimaksud khotbah) memiliki tiga tahap, yakni perhatian, kebutuhan dan pemuasan. Berikut ini akan dijabarkan ketiga tahap penyusunan sebagai hasil penelitian.
4.2.1  Susunan Khotbah Salat Lima Waktu
Khotib   : Suriyadi, S.Ag.,S.Pd.I.,M.Pd.I Tempat   : Masjid Noor Sari
Teks : Terlampir halaman 112-113

## Tahap Perhatian
Tahap perhatian adalah tahap yang pertama yang harus dilakukan oleh seorang khotib. Tahap perhatian merupakan tahap menarik perhatian pendengar yang bertujuan memusatkan perhatian pendengar terhadap apa yang ingin disampaikan oleh khotib. Ada empat hal yang harus diperhatikan dalam penyusunan teks khotbah dalam tahap perhatian yaitu: (1) menarik perhatian, (2) menunjukkan topik, (3) membangun kredibilitas dan (4) menjelaskan susunan pembicaraan. Berikut ini merupakan kutipan teks khotbah yang merupakan tahap perhatian.
(31)   “ Alhamdulillah, pada hari ini kita tengah berada dalam bulan Rajab, bulan yang mengandung sejarah bagi perkembangan Islam, di mana sesaat setelah nabi menginjakkan kaki kembali ke bumi lalu menceritakan kejadian yang baru dialaminya, maka terpecahklah pengikut beliau, sebagian ada yang mutlak percaya dan beriman kepada nabi, tetapi sebagian yang lain meragukan bahkan urung menjauhi nabi dan akhirnya kembali menjadi penentang. Keadaan semacam itu tidak lain disebabkan karena kejadian dan peristiwa isra mikraj memang merupakan kejadian yang benar yang sulit dijangkau oleh pemikiran manusia.
Pada kutipan (31) teks khotbah di atas tampak bahwa khotib menyatakan suatu tahap perhatian kepada jamaah agar jamaah terfokus perhatian dalam memahami topik peristiwa isra mi’raj yang menghasilkan perintah salat lima waktu. Hal itu merupakan langkah awal untuk memfokuskan para jamaah agar tetap menyimak penyampaian khotbah selanjutnya, dan terbangun kredibilitas dan memahami susunan pembicaraan pada tahap selanjutnya.

## Tahap Kebutuhan
Tahap kebutuhan adalah tahap yang kedua yang harus dilakukan oleh seorang khotib. Tahap
kebutuhan ini merupakan tahap khotib menjelaskan alasan pentingnya informasi itu disampaikan. Tujuannya agar jamaah mengetahui manfaat materi khotbah yang akan disampaikan. Berikut ini merupakan kutipan teks khotbah yang merupakan tahap kebutuhan.
(32) “Peristiwa isra mikraj merupakan suatu keanehan luar biasa dan lebih tepat disebut sebagai peristiwa yang bersifat mukjizat, lebih dari itu, maka peristiwa isra mikraj dapat dijadikan pengujian iman seseorang, apabila iman seseortang telah benar–benar kuat, maka ia menerima secara bulat tanpa komentar tentang peristiwa besar itu, sebaliknya manakala iman seseorang masih goyang dan belum kuat, niscaya ia akan meragukan kebenaran isra mikraj dengan berbagai alasan yang dibuatnya. Yang akhirnya ia tidak menerima hasil yang dibawa oleh Nabi Saw melalui isra mikraj, yaitu salat lima waktu . Dari segi ini maka isra mikraj dapat disebut sebagai masalah keyakinan dan keimanan.
Kutipan teks (32) khotbah di atas tampak menggunakan tahap kebutuhan. Tahap kebutuhan dapat dilihat dari khotib yang menyatakan bahwa isra mikraj merupakan suatu keanehan luar biasa dan lebih tepat disebut sebagai peristiwa yang bersifat mukjizat. Pernyataan yang demikian, dianggap dapat memenuhi kebutuhan jamaah akan pentingnya topik yang sampaikan dan jamaah dapat meyakini hal disampaikan oleh khotib sebagai sebuah kebenaran.

## Tahap Pemuasan
Tahap pemuasan adalah tahap yang ketiga yang harus dilakukan oleh seorang khotib. Tahap pemuasan ini merupakan tahap khotib menyampaikan ikhtisar pendahuluan yang menyebutkan pokok-pokok pembicaraan, dan bertujuan agar pendengar memperoleh gambaran menyeluruh tentang isi pesan khotbah. Pada tahap pemuasan bagian kedua adalah informasi rinci yang menjelaskan pokok-pokok pembicaraan yang sudah disebutkan sebelumnya. Selanjutnya, bagian ketiga tahap pemuasan adalah ikhtisar akhir, yakni menyebutkan kembali hal-hal sudah sampaikan sebelumnya dengan mengulangi pokok-pokok pentingnya saja. Berikut ini akan dikemukakan kutipan-kutipan a) ikhtisar pendahuluan b) ikhisar rinci, dan ikhtisar akhir.

## Tahap Pemuasan Bagian Ikhtisar Pendahuluan
Dalam teks khotbah tahap pemuasan bagian ikhtisar pendahuluan ditemukan dalam kutipan berikut ini.
(33) Salat lima waktu adalah salat wajib yang diperintahkan oleh Allah secara langsung melalui isra mikraj kepada nabi Muhammad Saw dan umatnya untuk dilasanakan sebagai ibadah khusus yakni bentuk hubungan langsung antara seorang hamba dengan khaliq.
Berdasarkan kutipan (33) di atas tampak bahwa dalam teks khotbah mengemukakan bagian pemuasan berupa ikhtisar pendahuluan yang dinyatakan dalam ilustrasi salat lima waktu adalah salat wajib yang diperintahkan oleh Allah secara langsung melalui isra mikraj . Kutipan tersebut merupakan pokok pembicaraan khotib memberi gambaran umum secara menyeluruh tentang apa yang akan dibicarakan.

## Tahap Pemuasan Bagian Informasi Rinci
Selanjutnya, setelah khotib menyampaikan ikhtisar pendahuluan, tahap berikutnya adalah menyampaikan informasi rinci. Berikut ini akan disajikan kutipan teks khotbah yang merupakan tahap pemuasan bagian informasi rinci.
(34) Bagi orang-orang yang secara tetap dan teratur melaksanakan salat wajib lima waktu dengan menjaga waktu dan semua syarat dan rukunnya dipastikan akhlaknya menjadi baik, perangainya terpuji, dan perbuatannnya sangat bermanfaat bagi dirinya keluarga, masyarakat dan seluruh umat manusia.
Kutipan teks khotib (34) di atas dapat dilihat bagaimana khotib menggunakan informasi rinci. Informasi rinci tampak ketika khotib menyampaikan orang yang secara tetap dan teratur melaksanakan salat wajib lima waktu dengan menjaga waktu, syarat dan rukunnya dipastikan akhlaknya menjadi baik, perangainya terpuji, dan perbuatannnya sangat bermanfaat bagi dirinya keluarga, masyarakat dan seluruh umat manusia.
Tahap pemuasan bagian informasi rinci juga tampak pada kutipan khotbah berikut.
(35) Dalam kitab Azzawahir susunan Ahmad bin Hajar Al Haitami, saya kutip dalam kitab Irsyadul Ibad Ilasabilirrasyad, berkata tersebut dalam hadits: siapa ayang menjaga sembahyang lima waktu maka Allah akan memuliakannya dengan lima macam kemuliaan, yaitu: 1) dihindarkan dari kesempitan hidup, 2) dihindarkan dari siksa kubur, 3) diberi kitab amalnya dengan tangan kanannya, 4) berjalan di atas sirat bagaikan kilat, 5) masuk surga tanpa hisab.
Kutipan teks khotib (35) di atas dapat dilihat bagaimana khotib menggunakan informasi rinci. Informasi rinci terlihat khotib menyampaikan dengan mengutip pendapat ulama dalam kitab Azzawahir susunan Ahmad bin Hajar Al Haitami, saya kutip dalam kitab Irsyadul Ibad Ilasabilirrasyad, berkata tersebut dalam hadits: siapa yang menjaga sembahyang lima waktu maka Allah akan memuliakannya dengan lima macam kemuliaan yaitu: 1) dihindarkan dari kesempitan hidup, 2) dihindarkan dari siksa kubur, 3) diberi kitab amalnya dengan tangan kanannya, 4) berjalan di atas sirat bagaikan kilat, 5) masuk surga tanpa hisab.
Tahap pemuasan bagian informasi rinci juga tampak pada kutipan khotbah berikut.
(36) Dan siapa yang meremehkan (meninggalkan) sembahyang akan dihukum oleh Allah dengan lima belas siksa. Lima di dunia dan tiga ketika mati dan tiga dalam kubur dan tiga ketika keluar dari kubur.
Pada kutipan teks khotib (36) di atas dapat dilihat bagaimana khotib menggunakan informasi rinci. Informasi rinci terlihat khotib menyampaikan bahwa siapa yang meremehkan (meninggalkan) sembahyang akan dihukum oleh Allah dengan lima belas siksa. Lima di dunia dan tiga ketika mati dan tiga dalam kubur dan tiga ketika keluar dari kubur.
Selanjutnya tahap pemuasan bagian informasi rinci juga tampak pada kutipan khotbah berikut.
(37) Adapun yang di dunia, yaitu: 1) dicabut berkah umurnya 2) dihapus tanda orang sholeh di mukanya 3) tiap amal yang dikerjakan tidak diberi pahala 4) doanya tidak dinaikkan ke langit 5) tidak dapat bagian dari doa orang shalihin.
Pada kutipan teks khotib (37) di atas dapat dilihat bagaimana khotib menggunakan informasi rinci. Informasi rinci terlihat manakala khotib menyampaikan bahwa siapa yang menjaga salat lima waktu, Allah akan memuliakannya dengan lima macam kemuliaan.
Selanjutnya, tahap pemuasan bagian informasi rinci juga tampak pada kutipan khotbah berikut.
(38) Adapun hukuman yang terkena padanya ketika mati, yaitu 1) matinya hina, 2) matinya kelaparan, 3) matinya kehausan Adapun hukuman yang menimpa dalam kubur, 1) disempitkan kuburnya 2) dinyalakan api dalam kubur, 3) didatangkannya ular syuja al aqra.
Pada kutipan teks khotib (38) di atas dapat dilihat bagaimana khotib menggunakan informasi rinci. Informasi rinci terlihat khotib menyampaikan bahwa hukuman yang terkena padanya ketika mati, yaitu 1) matinya hina, 2) matinya kelaparan, 3) matinya kehausan. Adapun hukuman yang menimpa dalam kubur, 1) disempitkan kuburnya 2) dinyalakan api dalam kubur, 3) didatangkannya ular syuja al aqra .

## Tahap Pemuasan Bagin Ikhtisar Akhir
Kemudian, setelah khotib menyampaikan ikhtisar pendahuluan, dilanjutkan informasi rinci, langkah terakhir adalah khotib memberikan ikhtisar akhir. Berikut ini akan disajikan kutipan teks khotbah yang merupakan tahap pemuasan bagian ikhtisar akhir .
(39) Demikian khotbah hari ini yang dapat disimpulkan sebagai berikut: 1) isra mikraj adalah sebuah mukjizat, 2) hasil dari isra mikraj adalah perintah salat lima waktu, 3) bagi orang yang melaksanakan salat mendapat ganjaran dan kemuliaan yang sangat besar sebaliknya bagi meninggalkan salat, maka akan mendapat hukuman yang sangat berat pula baik ketika masih hidup, saat kematian, di dalam kubur dan di saat hari kiamat nanti. Mudah- mudahan Allah senantiasa memberikan taufik dan hidayah-Nya kepada kita semua sehingga kita dapat mendirikan salat dalam kehidupan kita, dan semoga Allah senantiasa memberikan kekuatan Iman dan Islam dalam melaksanakan salat dengan sebaik-baiknya.
Pada kutipan teks (39) khotbah di atas tampak bahwa khotib menyatakan suatu tahap ikhisar akhir kepada jamaah, dengan beberapa kesimpulan dengan ilustrasi “Disebut sebagai peristiwa yang bersifat mukjizat…”, dan hasil dari isra mikraj adalah perintah salat lima waktu, bagi orang yang melaksanakan salat mendapat ganjaran dan kemulyaan yang sangat besar sebaliknya bagi meninggalkan salat maka akan mendapat hukuman yang sangat berat pula …”. Dan juga menyampaikan harapan dengan ilustrasi “Mudah-mudahan Allah senantiasa memberikan taufik dan hidayah-Nya…” Oleh karena itu, dengan pernyataan tersebut jamaah akan mendapat kesimpulan akhir dari pokok-pokok penting yang telah disampaikan, dan dapat menghayati semua yang disampaikan oleh khotib secara keseluruhan.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Struktur argumentasi dalam teks khotbah dapat dikaji melalui lima bagian, yakni pernyataan, alasan, pembenaran, dukungan, dan modal. Berikut ini akan dijabarkan tiap-tiap bagian struktur argumentasi tersebut. Pernyataan, alasan, pembenaran, dukungan, terdapat pada setiap judul teks khotbah di antaranya pada judul teks Salat Fardu Lima Waktu , Hikmah Kurban, Tawakal, Sedekah, Salat Berjamaah, Sifat Dengki . Sedangkan struktur argumentasi yang menyatakan modal tidak terdapat pada semua teks. Pernyataan berisi kalimat-kalimat pembuka yang mengantarkan pembicaraan dalam teks khotbah. Alasan berisi bukti-bukti yang bersifat khusus yang diperlukan untuk mendukung pernyataan. Alasan atau bukti pendukung dapat berupa ilustrasi dan penalaran dari seorang khotib dalam menyampaian pandangan-pandanagan yang telah disampaiakan dalam bagian pernyataan. Pembenaran berisi dalil-dalil yang menguatkan pernyataan, alasan seorang khotib yang bersumber dari alquran dan alhadits. Alquran dan hadits menguatkan kebenaran yang disampaiakan khotib sehingga tidak lepas dari dasar hukum Islam yang bertujuan mempertahankan
pernyataan khotib. Juga menjelaskan kepada jamaah agar pernyataan dan alasan yang disampaiakan dapat dipertanggungjawabkan secara rasional. Dukungan berisi membenarkan pernyataan yang dikemukakan dalam pembenaran. Dalam hal ini, dukungan dapat berupa pengalaman yang diyakini oleh seorang khotib, pernyataan para pakar, hasil observasi, dan hasil wawancara.
Terkait dengan susunan pesan dalam teks khotbah dapat disimpulkan bahwa penyusunan pesan yang terdapat pada kelima teks khotbah sebagai berikut. Penyusunan pesan yang menyatakan perhatian terdapat setiap judul teks khotbah di antaranya pada judul teks Salat Fardu Lima Waktu , Hikmah Kurban, Tawakal, Sedekah, Salat Berjamaah, Sifat Dengki .. Penyusunan pesan yang menyatakan kebutuhan terdapat pada setiap judul teks khotbah di antaranya pada judul teks Salat Fardu Lima Waktu , Hikmah Kurban, Tawakal, Sedekah, Salat Berjamaah, Sifat Dengki . Susunan pesan yang menyatakan pemuasan terdapat pada setiap judul teks khotbah di antaranya pada judul teks Salat Fardu Lima Waktu , Hikmah Kurban, Tawakal, Sedekah, Salat Berjamaah, Sifat Dengki .

## Saran
Adapun saran dalam penelitian ini, yaitu: (1) teks khotbah yang ditampilkan melalui penggunaan struktur argumentasi dan susunan pesan dapat ditindaklanjuti sebagai dasar teoretis, (2) pengembangan materi khotbah dengan struktur argumentatif bagi khotib, (3) Penelitian ini diharapkan dapat memberikan arahan tentang struktur agrumentasi yang baik kepada khotib. Dengan demikian, khotbah yang disampaikan menjadi lebih bernilai karena telah mentaati kaidah bahasa dan (4) Penelitian ini dapat ditindaklanjuti dengan melihat penggunaan argumentasi pada jenis wacana lain, sehingga pengetahuan mengenai struktur argumentasi dapat menjadi komprehensif.

## DAFTAR RUJUKAN
Abidin, Yusuf Zainal. 2013. Pengantar Retorika . Bandung: Remaja Rosdakarya. Arifin, Bustanul dan Rani, Abdul. 2000. Prinsip-Prinsip Wacana . Jakarta: Depdiknas.
Keraf, Gorys. 2010. Argumentasi dan Narasi . Jakarta: Gramedia. Moleong, Lexy. 2013. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Musaba,  Zulkifli.  2012. Terampil Berbicara: Teori dan Pedoman Penerapannya . Yogyakarta: Aswaja Pressindo.
Rafiek, M. 2007. Sosiologi Bahasa: Pengantar Dasar Sosiolingustik. Yogyakarta: FKIP Unlam dan LKiS Pelangi Aksara.