## Foramadiahi: Jurnal Kajian Pendidikan Keislaman
Volume: 12 Nomor: 1 Edisi Juni 2020 ISSN: 1907-2740, E-ISSN: 2613-9367 DOI: xxx xxxx xxxx

## PENDIDIKAN ISLAM DAN TANTANGAN MODERNITAS

## Tamsin Yoioga
STAI Babussalam Sula Maluku Utara, Indonesia tamsinyoioga@yahoo.co.id
Abstract
Terms  of  Islamic  Education  and  Modernity  contain  two  different  concepts.  Islamic education  itself  is  focused  on  the  beliefs,  teachings,  system  of  values  and  culture  of  a group  of  human  beings  who  are  Muslims  while  modernity  of  Kata,  better  known  as renewal, can also be referred to as "reform". The combination of the two concepts is in order to give birth to superior human beings in technological science and science that is inseparable from religious nature as the purpose in Islamic education itself.
Keywords: Islamic Education, Modernity Challenges

## Abstrak
Istilah  Pendidikan  Islam  dan  Modernitas  mengandung  dua  konsep  yang  berbeda. Pendidikan  Islam  sendiri  tertuju  pada  keyakinan,  ajaran,  sistem  tata  nilai  dan  budaya sekelompok umat manusia yang beragama Islam sementara Modernitas Kata yang lebih dikenal dengan pembaharuan,  bisa  pula  disebut  dengan  istilah  “reformasi”. Perpaduan kedua  konsep  tersebut  guna  untuk  melahirkan  manusia-manusia  unggul  dalam  ilmu pengetahuan  teknologi  dan  sains  yang  tidak  terlepasdari  sifat  religius  sebagaimana tujuan dalam pendidikan Islam itu sendiri.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Tantangan Modernitas

## Pendahuluan
Pendidikan merupakan sebuah dasar yang sangat potensial untuk umat manusia di Indonesia. Pada  umumnya  pendidkan  sangat  keterkaitan  dengan  pembentukan  dan pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  sehingga  bisa  menghasilkan  manusia paripurna  yang  unggul  dan  berdaya  saing  tinggi  dengan  manusia  yang  lain.  Di Indonesia  Sumber  Daya  Manusia  tersebut  masih  bisa  dikategorikan  masih  belum
maksimal, dalam hal ini bukan berarti belum memadai dan mampu, akan tetapi secara global  SDM  di  Indonesia  masih  membutuhkan  banyak  evaluasi  agar  bisa mempersiapkan diri dalam menghadapi Ekonomi ASEAN yang telah berada ditengah- tengah kita saat ini.
Kompetisi  yang  dihadapi  Indonesia  akan  jauh  lebih  besar  kedepan  dalam menghadapi  era  Perdagangan  bebas  ASEAN  dan  Masyarakat  Ekonomi  ASEAN tersebut,  khususnya  tantangan  dunia  pendidikan  dalam  mencetak  tenaga  kerja  handal dan terampil dibidangnya. Indonesia saat ini memang merupakan salah satu pengekspor tenaga  kerja  terbesar  ke  luar  negeri,  akan  tetapi  semua  justru  kebanyakan  berasal  dari tenaga kerja tidak terampil. Namun, dalam konteks ASEAN Economic Community ini sudah  tidak mengarah  pada  penempatan  tenaga  kerja  tidak  terampil  tetapi  lebih memfokuskan  pada  tenaga  terampil  sehingga  akan  menunjang  kerjasama  antar bangsa. Sedikitnya jumlah tenaga profesional dan kurangnya penguasaan  bahasa  asing khususnya bahasa Inggris menjadi ancaman serius bagi Negara Indonesia.
Pendidikan  menjadi  begitu  penting  sebagai  jawaban  dari  pertanyaan-pertanyaan skeptis  tentang  kemampuan  bangsa  Indonesia untuk bersaing  dengan  Negara  Asean lainnya  dalam  era  masyarakat  ekonomi  ASEAN  (AEC)  dan  Perdagangan bebas ASEAN (AFTA) yang telah dimulai pada tahun 2015 lalu. Dengan pendidikanlah Potensi Indonesia sebagai Negara dengan Jumlah penduduk yang besar dapat  tumbuh  pesat  dan  memegang  peranan  penting  dalam  era  tersebut,  sehingga diharapkan  era  ini  menjadi  momen  bagi  bangsa  Indonesia  untuk  tumbuh  menjadi Negara maju. 1
Kiranya  permasalahan  tersebut  bisa  teratasi  dengan  baik  kedepan  agar  bangsa Indonesia secara legowo bisa melangkah tanpa ada beban yang terlalu berat di pundak. Penidikan masih membutuhkan perhatian dan kerja keras serta kerja cerdas  yang sangat ekstra  dari  semua stakeholder Negeri  ini  dengan  penuh  rasa  tanggungjawab  sehingga
1 Ibid.
permasalahan  SDM  segera  bisa  terselesaikan.  Indonesia  sebenarnya  salah  satu  Negara yang  sangat  disegani  oleh  Negara  lain  jika  dilihat  dari  segi  pendidikan  walaupun  di Indonesia  sendiri  masalah  pendidikan  menjadi  masalah  utama  yang  menurut  penulis merupakan masalah yang sangat serius.
Dalam  segi  ini  masalah  pendidikan  khususnya  pendidikan  Islam  pun  harus mampu  menunjukan  eksistensinya sebab  pendidikan  Islam  di  Indonesia  mengalami penurunan  yang  sangat  signifikan baik  dari  segi  moral,  ilmu  pengetahuan  maupun teknologi dan sains.
Olehnya  itu  dari  uraian  permasalahan  diatas  sehingga  penulis  termotivasi  untuk menulis karya ilmiah ini dengan judul “ Pendidikan Islam dan Tantangan Modernitas”.

## Pendidikan Islam dan Modernitas
Pendidikan merupakan usaha yang sengaja dilkukan secara sadar dan terencana untuk  membantu  meningkatkan  perkembangan  potensi  dan  kemampuan  peserta  didik agar bermanfaat  bagi  kepentingan  hidupnya  sebagai  seorang  individu  dan  sebagai warga  negara/masyarakat,  dengan  memilih  isi  (materi),  strategi  kegiatan,  dan  teknik penilaian yang sesuai.
Jika  pendidikan  digabungkan  dengan  istilah  Islam  menjadi  pendidikan  Islam, maka pengertian dan konsep berubah.  Itu karena istilah pendidikan tidak lagi bersifat meluas  karena  sudah  ada  batasa-batasan  dengan  kata  Islam.  Pendidikan  Islam  sendiri tertuju pada keyakinan, ajaran, sistem tata nilai dan budaya sekelompok umat manusia yang beragama Islam. 2 Maka dengan demikian ojeknya pun berubah menjadi jelas dan pasti  yakni  hanya  untuk  orang-orang  yang  tentunya  beragama  Islam. Sementara ungkapan modern (abad  modern), modernity atau  modernitas  (kemodererenan), modernism (paham  kemoderenan), modernization atau  modernisasi  (proses modernisasi)  dalam  Islam  sebetulnya  diserap  dari  istilah  Barat.  Istilah -istilah  itu
2 Jasa  Unggah  Muliawan, Ilmu  Pendidikan  Islam,  Studi  Kasus  Terhadap  Struktur  Ilmu,  Kurikulum, Metodologi dan Kelembagaan Pendidikan Islam”, (Jakarta; PT. RajaGrafindo Persada, 2015), Cet. I, h. 14
masuk di dunia Islam bersamaan dengan masuknya dunia Barat ke dunia Timur. 3 Kata yang lebih dikenal untuk modernisasi adalah pembaharuan, 4 bisa pula disebut dengan istilah “reformasi”. 5
Jauh  sebelum  istilah  modernisasi  (pembaruan)  dipopulerkan  oleh  para  orientalis, di  dunia  Islam  sudah  ada  istilah tajdid = jaddada,  yujaddidu,  tajdidan yang  memiliki arti lebih kurang sama dengan modernisasi atau pembaruan. 6
Kata-kata  tersebut  ditemukan  dalam  beberapa  ayat  dan  hadis  Rasulullah  Saw. diantaranya:

 

 
 
 
Artinya: Dan  mereka  berkata:  "Apakah  bila kami  telah  menjadi  tulang  belulang  dan benda-benda  yang  hancur,  apa  benar-benarkah  kami  akan  dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang baru?" (Q.S. al- Isra’:49)
“Sesungguhnya  Allah  senantiasa  membangkitkan  untuk  umat  ini  pada  akhir setiap  serstus  tahun  (satu  abad)  orang  yang  akan  memperbarui  Din-nya (agamanya). (HR. Abu Dawud dan al-Hakim).
Namun perlu ditegaskan disini bahwa dari sekian banyak istilah  yang digunakan untuk  menyebut  pembaruan,  istilah  yang  paling  tepat  untuk  digunakan  adalah modernisasi  dan pembaruan  atau tajdid. 7 Hal  ini  dipandang  untuk  menghindari penafsiran  yang  bias  (barat  sebelah),  sebab  modernisasi  walaupun  merupakan  istilah
3 Harun nasution, Sekitar “Masalah Modernisme atau Pembaruan dalam Islam”, dalam Studia Islamika, No. 5 tahun 1977, (Jakarta: IAIN Syahid), h. 3
4 M.  Yusran  Asmuni, “Pengantar Studi Pemikiran dan Gerakan Pembaharuan dalam Dunia Islam” (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 1998), Cet. II, h. 1
5 Ibid, h. 2 6 Syahrin  Harahap,  “ Islam  dan  Modernitas:  dari  Teori  Modernisasi  hingga  Penegakan  Kesalehan Modern”, (Jakarta: PT. Fajar Interpratama Mandiri, 2015), Cet. I, h. 75
7 Ibid, h. 77
yang  dipinjam  dari  Barat,  namun  dalam  sejarahnya  modernisasi  telah  menimbulkan permasalahan yang sangat serius yaitu memisahkan antara agama dan ilmu pengetahuan (sekularisasi). Sementara tajdid, tidak pernah menimbulkan pemisahan tersebut, bahkan sebaliknya  sebab  ajaran  Islam  sangat  mendukung  pembaruan  tersebut  yaitu  ilmu pengetahuan, teknologi dan agama.
Maka  dari itu  pembaruan  dalam  Islam  merupakan  pemikiran,  gagasan  dan tindakan  dalam  usaha  mengubah  ataupun  memperbarui  paham-paham,  tradisi-tradisi, institusi-institusi  lama  dan  cara  berpikir  dengan  suasana  baru  yang  ditimbulkan  oleh perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan agama.

## Pendidikan Islam di Indonesia dan tantangan Modernitas

## 1. Masalah Pendidikan Tinggi Agama Islam (PTAI)
Pendidikan  sesungguhnya  merupakan  bagian  integral  dalam  kehidupan masyarakat. Oleh karenanya, pendidikan adalah suatu kebutuhan mendasar (basic need) bagi  masyarakat.  Betapa  tidak,  pendidikan  merupakan  instrumen  penting  yang  sangat efektif  untuk  melakukan  transformasi  peradaban  pada  suatu  masyarakat,  karena pendidikan  menyentuh  aspek-aspek  fundamental  manusia,  yaitu  aspek  kognitif (intelektual),  aspek  afektif  (sikap  mental  dan  penghayatan),  dan  aspek  psikomotorik (skill). 8
Apabila  kita  menengok  sejarah  Islam  masa  lalu,  tepatnya  pada  periode  klasik (650)-1250 M), kita akan menyaksikan dengan jelas peran umat Islam dalam menguasi beradaban dunia. Pada masa itu umat islam tidak hanya menguasai wilayah yang sangat luas,  akan  tetapi  umat  islam  juga  dapat  menguasai  bidang  ilmu  pengetahuan  dan peradaban. Dalam periode ini puluhan ilmu pengetahuan dikembangkan, cendikiawan- cendikiawan terhebat muslim pun lahir pada masa yang sangat luar biasa ini.
8 Imam  Tholkhah  dan  Ahmad  Barizi, Membuka  Jendela  Pendidikan,  Mengurai  Akar  Tradisi  dan Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004), Cet. I, h. 206.
Namun  kini  kejayaan  masala  lalu  yang  tertuang  dalam  sejarah  Islam  tidak  lebih dari  sebuah  goresan  tinta  hitam  diatas  kertas  putih  yang  dijadikan layaknya  cerita dongeng  untuk  anak-anak  ketika  mereka  sedang  tidur,  lalu  disimpan  bagaikan  ajimat yang  sangat  sakral.  Hal  ini  disebabkan  umat  Islam  terlalu mengagungkan kejayaan tersebut sehingga terlena olehnya yang membuat mereka sangat sulit untuk bangkit dan berusaha kembali untuk meraih kejayaan tersebut. Di Indonesia hal ini dapat dilihat dari betapa sulitnya pendidikan Islam berkembang. Ini disebabkan karena di Indonesia dunia pendidikan selalu dipengaruhi oleh banyak faktor, yakni faktor politik, ekonomi, sosial, budaya dan agama bahkan perkembangan global.
Pendidikan pada dasarnya sebagai upaya yang paling utama untuk mencerdaskan kehidupan bangsa, dengan pendidikan yang berkualitas, indonesia dapat lebih terjamin dalam proses transmisi menuju demokrasi, dengan pendidikan yang bermutu, Indonesia dapat  membangun  keunggulan  kompetitif  dalam  persaingan  global  yang  semakin intens. Gagasan tersebut, apabila dihubungkan dengan kondisi pendidikan di Indonesia dewasa  ini  masih  jauh  dari  harapan,  disebabkan  mutu  dan  kualitasnya  masih  rendah, salah  satu  penyebab  rendahnya  mutu  dan  kualitas  pendidikan  adalah  sistem  yang diterapkan  oleh  pemerintah  yang  sentralistik  dalam  semua  aspek,  meskipun  sekarang sudah didengungkan pendidikan  yang beralih ke otonomi daerah tapi belum maksimal pelaksanaannya. Kebijakan dalam bidang pendidikan pada masa orde baru yang otoriter telah  melahirkan  sistem  pendidikan  yang  tidak  mampu  memberdayakan  masyarakat secara  efektif,  meskipun  secara  kualitatif  pendidikan  pada  masa  itu  memang  telah mampu  menunjukkan  prestasi. 9 System  desentralisasi  yang  ikut  masuk  dalam  dunia pendidikan  menurut  penulis  sebenarnya  sangat  tepat  namun  system  tersebut  dinilai terlalu  berlebihan.  Hal  ini  karena  akan  ada  banyak  intervensi  dan  syarat  kepentingan dalam  dunia  pendidikan  yang  akan  menimbulkan  system  pembelajaran  kaku  dan  tak
9 Rugaya  Albaar, Pendidikan  Islam  dan  Tantangan  Era  Globalisasi, STAIN  Ternate:CDIE,  2005, Vol.1, h. 23
bermutu.  Apa  lagi  pada  daerah-daerah  yang  sulit  di  jangkau  oleh  semua  aspek  disana terdapat banyak kekurangan yang bisa mendukung kelancaran proses belajar mengajar.
Mentri Riset, Teknologi, dan Pendidikan Tinggi (MENRISTEKDITI) Mohammad Nasir  mengatakan  untuk  bersaing  di  era  Masyarakat  Ekonomi  Asean  (MEA), pendidikan  Indonesia  harus  bebasis  riset  dan  inovasi.  Indonesia  masih  sangat  minim publikasi jurnal ilmiah jika dibandingkan dengan Negara ASEAN lain seperti Malaysia dan Singapura. 10
Pernyataan  yang  sangat  lucu  menurut  penulis,  sebab  apa  yang  dilakukan  oleh pemerintah selama ini sehingga ibarat air sudah sampai ke leher baru tiba saat tiba akal, main curhat-curhatan kurang ini, kurang itu dan sebagainya? Disini seolah-olah bangsa Indonesia baru terbangun dari tidur yang panjang dan ketika terbangun mereka serentak kaget  lalu  mengeluh  dengan  semua  keterbatasan  yang  kita  miliki  untuk  menghadapi MEA tersebut.
Mohammad Nasir lebih lanjut mengatakan, secara keseluruhan Perguruan Tinggi dan  Mahasiswa  ada  yang  belum  siap  untuk  bersaing,  namun,  pihaknya  akan  terus mendorong PT-PT tersebut dengan cara melakaukan detasering. Dalam artian PT akan diminta untuk membantu membimbing PT yang belum bisa bersaing. Mahasiswa di PT tersebut  harus  dapat  menyesuaikan  dengan  perubahan-perubahan  guna  meningkatkan daya saing. 11
Indonesia  yang  di  kenal  sebagai  bangsa  yang  terdiri  dari  beribu  pulau  ini, memiliki  beribu  Perguruan  Tinggi  yang  sehaarusnya  sebagian  besar  dari  perguruan tinggi  itu  telah  siap  menghadapi  pasar  bebas  tersebut.  Namun  jika  perguruan  tinggi yang berada di daerah Jawa saja tidak semuanya siap lalu bagaimana dengan perguruan tinggi yang berada di daerah Propinsi yang berjauhan dengan pulau Jawa? Yang masih mengalami  kesulitan  untuk  berkembang  karena  faktor  infrastruktur,  maupun  tenaga
10 Ujungpandang Ekspres, Edisi, Sabtu, 13 Februari 2016, h. 15
11 Ibid, Unjungpandang, h. 15
pengajar yang masih terbatas. Bisakah pihak perguruan tinggi besar yang ada di daerah Jawa  dan  sekitarnya  melakukan  pembinaan  di  daerah  yang  terpencil?  Saya  rasa  tidak pernah bisa jika tidak ada keuntungan secara finansial yang mereka dapatkan.
Benar  adanya  kata  orang  kalau  negeri  ini  sedang  pincang.  Mengapa  tidak, tubuhnya  yang  sebelah  hidup  sehat  dan  berkembang,  sementara  yang  sebelahnya dibiarkan  cacat  bahkan  hampir  mati.  Ibarat  kita  sedang  membuat  kebun yang  begitu luas,  namun  untuk  merawatnya  kita  kewalahan  sehingga  hanya  bisa  merawat  yang sebelahnya. Sementara yang sebelahnya lagi karna beralasan sibuk dan lain sebagainya, akhirnya  kita  hanya  bisa  menengoknya  dari  jauh  dan  membiarkan  tanaman  yang  kita tanam  tumbuh  bersama  rumput  liar  disekitarnya.  Disinilah  permasalahannya,  kita bahkan tak sadar kalau rumput liar itu bisa membunuh tanaman yang telah susah payah kita tanami itu. Olehnya itu perlu kiranya melakukan perubahan, khususnya Perguruan Tinggi  Islam  sebab kehidupan  suatu  bangsa  erat  sekali  kaitannya  dengan  tingkat pendidikan. Hal  ini  penting  dilakukan  karena  era  globalisasi  telah  menempatkan pendidikan  sebagai  salah  satu  komoditas  yang  diperdagangkan,  atau  sebagai  produk yang dijual pada konsumen yang harus menguntungkan. 12
Untuk  mewujudkan  hal  tersebut  diatas  maka  Perguruan  Tinggi  Islam  harus memiliki  visi  dan  perencanaan  yang  tepat  tentang  masa  depan.  Masa  depan  menurut perspektif  modern  adalah  sesuatu  yang  dapat  diprediksi,  diperhitungkan,  dan dipersiapkan  antisipasi  untuk memasukinya.  Antisipasi  yang  tepat  mengenai  masa depan  akan  membuat  komunitas  tetap survive dan  bahkan  dapat  mengantisipasi  serta memimpinnya. 13 Pembaruan  menjadi  mutlak  mengingat  kenyataan  Perguruan  Tinggi Islam di Indonesia belum nampak perkembangan yang begitu signifikan.
Adapun  permasalahan  yang  dibenahi  menurut  Direktur  Pertais  pada  Rapat  Kerja para  Rektor  UIN/IAIN  serta  para  Ketua  STAIN  se  Indonesia  pada  awal  bulan
12 Abuddin Nata, Sosiologi Pendidikan Islam, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2014), Cet, I, h.292
13 Ibid, h. 137
November 2002 yang kemudian dilanjutkan dengan pertemuan para Pembantu Rektor I UIN  dan IAIN  serta  Pembantu  Ketua  STAIN  se  Indonesia  pada  tanggal  22-24 Desember 2002. Perbincangan tersebut kemudian ditindaklanjuti dalam pertemuan tim kecil  dari  beberapa  pembantu  Rektor  IAIN  dan  Puket  I  STAIN,  yang  berlangsung selama  beberapa  kali  pertemuan. Pada  tanggal  8-19  Juni  2003  ditindaklanjuti  dengan pertemuan  orientasi  peningkatan  mutu  akademis,  serta  pertemuan  para  pakar  dalam bidangnya masing-masing, bahwa, mutu lulusannya dianggap masih kurang memenuhi harapan masyarakat, dan sumbangannya pada pengembangan ilmu agama Islam masih dianggap kurang signifikan. Hal tersebut antara lain disebabkan karena kurikulum PTAI yaitu:  (1)  kurang  relefan  dengan  kebutuhan  masyarakat:  banyak  program  studi  yang tidak diminati masyarakat tetap dipertahankan; (2) kurang efektif, yakni tidak menjamin dihasilkannya  lulusan  yang  tidak  sesuai  dengan  harapan;  (3)  kurang  efisien,  yakni banyaknya  mata  kuliah  dan  sks  tidak  menjamin  dihasilkannya  lulusan  yang  sesuai harapan; (4) kurang fleksibel, yakni PTAI kurang berani secara kreatif dan bertangung jawab  mengubah  kurikulum  guna  menyesuaikan  dengan  kebutuhan  masyarakat (setempat,  nasional,  atau  global);  (5) readability rendah,  tidak  komunikatif  (bisa menimbulkan  banyak  tafsir);  (6)  hanya  berupa  deretan  mata  kuliah;  (7)  berbasis (berfokus)  pada  mata  kuliah/penyampaian  materi,  bukan  pada  tujuan  kurikuler/hasil belajar/mutu  lulusan;  dan  (8)  hubungan  fungsional  antarmata  kuliah  yang  mengacu pada tujuan kurikuler kurang jelas. 14
Pembenahan-pembenahan  seperti  ini  harus  terus  dilakukan  dalam  tubuh  PTAI untuk  mempersiapkan  perguruan  Tinggi  Islam  yang  bermutu  kedepan.  Sebab  jika  hal ini dibiarkan terus-menerus maka kedepan bisa dipastikan Perguruan Tinggi Islam akan kesulitan  untuk  menempatkan  posisinya  dalam  era  modern,  bahkan  bisa  jadi  kurang peminat yang akan masuk di Perguruan Tinggi tersebut.
14 Muhaimin, pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah,  Madrasah  dan Perguruan Tinggi, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2012), Cet. V, h. 220-221
Menurut Prof. Abuddin Nata, hal ini antara lain disebabkan: (1) masyarakat lebih memilih  program  studi  yang  lulusannya  mudah  mendapatkan  pekerjaan  yang  secara ekononomi  menguntungkan.  Akibat  dari  keadaan  yang  demikian,  maka  program- program  studi  yang  kurang marketable menjadi  kurang  diminati;  (2)  masyarakat menganggap  bahwa  biaya  pendidikan  yang  dikeluarkannya  merupakan  investasi  yang harus menguntungkan; (3) bahwa jumlah mahasiswa pada setiap kelas pada suatu prodi harus mencapai jumlah kuota tertentu, sehingga secara ekonomi tidak merugikan, atau menimbulkan break  even  point; (4)  misi  pendidikan  adalah  memberikan  pelayanan yang  memuaskan  kepada  pelanggan  (customer  satisfaction);  (5)  tujuan  pendidikan menghasilkan lulusan yang siap pakai (ready for use) untuk dunia industry dan usaha. 15 Lewat pembenahan-pembenahan tersebut setidaknya diharapkan agar PTAI; 1). Mutu pendidikan lebih terjamin,
2). Lebih memenuhi lapangan Kerja, dan
3). Peran PTAI sebagai agen perubahan masyarakat dapat lebih terpenuhi. 16

## 2. Masalah Madrasah dan Guru
Sebagai lembaga pendidi kan yang merupakan dasar pijak bagi para peserta didik berproses, Madrasah merupakan institusi yang turut berperan penuh dalam membentuk menusia-manusia  paripurna  bangsa  untuk  menuju  Indonesia  yang  cerdas.  Namun kini Madrasah yang  dipandang  masyarakat  sebgai  lembaga  yang  suci  telah  banyak  noda yang  bersarang  disana. Seperti  yang  telah  dikemukakan  di  atas,  bahwa  desentralisasi telah  membuat Madrasah sebagai  tempat  yang  berbahaya  bagi  pendidikan. Madrasah telah menjadi tempat yang menyenangkan dan menjanjikan masa depan bagi elit sosial. Hal ini disebabkan berbagai hal seperti:
1. Penetapan Kepala Madrasah terkadang tidak berdasarkan kemampuan tetapi karena faktor keluarga, kerabat, baghkan mitra dalam politik.
15 Op,Cit, Abuddin Nata, Sosiologi Pendidkan…., h. 292-293
16 Ibid, Muhaimin…., h. 222
2. Ada  pula  penetapan  kepala Madrasah karena  loby,  sehingga  sekali  lagi  faktor kemampuan diabaikan.
3. Banyak  guru  yang  menginginkan  jabatan  sebagai  kepala Madrasah sebab  dinilai sangat menguntungkan dari segi materi.
4. Yang lebih parah ialah orang yang dinilai terlalu jujur dalam pekerjaan sangat sulit untuk menduduki jabatan tersebut.
Selain itu, Madrasah juga terkadang menjadi ajang atau pasar untuk menawarkan berbagai  produk  barang  dan  jasa.  Mulai  dari  rumah,  kendaraan  bermotor,  peralatan elektronik,  perabot  rumah  tangga,  hingga  bahan  makanan,  minuman,  dan  obat-obatan sering di pasarkan di Madrasah dengan sasarannya pimpinan, guru, staf, orang tua siswa dan  sebagainya.  Demikian  pula  jasa  paket  haji  dan  umrah,  wisata  ziarah,  hiburan  dan sebagainya  sering  di  pasarkan  di Madrasah. 17 Keadaan Madrasah yang  layaknya sebagai  pasar  ini  tampaknya  memberikan  kesan  yang  begitu  buruk  bagi  dunia pendidikan. Tentunya generasi kitalah korban dari semua ini.
Diyakini  bahwa  guru  yang  memiliki  visi  membangun  peradaban  umat  manusia dengan  menyebarluaskan  kemampuan  yang  dimilikinya  atas  dasar  panggilan  hati nuraninya, agama yang diyakininya, tanggung jawab moralnya tentu jauh lebih banyak jumlahnya dari pada para guru yang telah kehilangan visi dan orientasinya itu. Namun jumlah  mereka  yang  kehilangan  visi  dan  orientasinya  yang  demikian  kecil  itu  harus segera  diatasi,  karena  dapat  menodai  martabat  guru  secara  keseluruhan.  Pepatah  lama mengatakan  “setitik nila rusak susu sebelangga”. Dan orang bijak mengatakan, bahwa seorang guru tak ubahnya seperti kertas putih yang sedikit saja noda ada padanya akan segera terlihat. Seorang guru tak ubahnya seperti sapu pembersih, yang akan baru dapat melaksanakan pembersihan jika dirinya terlebih dahulu dibersihkan. 18
17 Op. Cit, Abuddin Nata, Sosiologi Pendidikan…., h. 305
18 Ibid, h. 123-124
Betapa  pentingnya  sosok  guru  tersebut  sebagai  pencetak  manusia  masa  depan, sehingga diantara pakar pendidikan ada yang berpendapat bahwa; “Andaikata tidak ada kurikulum secara tertulis, tidak ada ruang kelas dan prasarana belajar mengajar lainnya, namun masih ada guru, maka pendidikan masih dapat berjalan.

## 3. Masalah etika dan Moral
Merosotnya moral  generasi emas bangsa saat ini menjadikan pendidikan  sebagai kegiatan  yang  banyak  disalahkan  oleh  berbagai  pihak.  Tauran  disana  sini,  mabuk- mabukan,  pemakaian obat  terlarang,  berzinah,  terlibat  dalam  rombongan  begal  (geng motor) dan sebagainya, bahkan yang lebih parahnya ialah ada yang terlibat dalam kasus pemerkosaan  maupun  pencabulan  serta  melakukan  tindakan aborsi (menggugurkan kandungan).  Memang  masih  terlalu  mudah  untuk  menghukum  pendidikan  seberat  itu sebab apakah harus cuma pendidikan  yang dipersalahkan? Namun bagaimanapun juga menurut penulis pendidikan merupakan salah satu unsur yang harus bertanggung jawab dengan keadaan seperti ini.
Gejala  kemerosotan moral  dewasa  ini  sudah  benar-benar  mengkhawatirkan. Kejujuran, kebenaran, keadilan, tolong-menolong, dan kasih sayang sudah tertutup oleh penyelewengan, penipuan, penindasan, saling menjegal, dan saling merugikan. Banyak terjadi adu domba dan fitnah, menjilat, menipu, mengambil hak orang lain sesuka hati, dan perbuatan-perbuatan maksiat lainnya. 19
Kesadaran  akan keniscayaan  penegakan  moral  dalam  kehidupan  modern merupakan  langkah  yang  harus  segera  dilakukan,  mengingat  salah  satu  efek  samping dari  modernitas  adalah  terjadinya  kehidupan  yang  sekuleristik.  Sekularisasi  kehidupan yang  ditundukkan  ke  langit  akan  menyebabkan  terjadinya  pengabaian  terhadap  nilai spiritual  dengan  demikian  maka  moralpun  diabaikan. Hal ini  sangat  berbahaya  dalam era modern seperti sekarang ini, sebab apa yang akan kita perlihatkan kepada dunia jika kita telah kehilangan jati diri kita sebagai salah satu Negara muslim terbesar di dunia?
19 Lok, Cit, Abuddin Nata, Manajemen Pendidikan…. , h. 203
Nabi  Muhammad  Saw.  sendiri  menegaskan  bagwa  beliau  diutus  kedunia  ini  untuk menyempurnakan  akhlak. 20 Sebab  dengan  akhlaklah  umat  manusia  bisa  berkembang dan maju. Sabdanya:
“ Sesungguhnya  aku  diutus  ke  dunia  untuk  menyempurn akan  kemuliaan  akhlak.”(HR. al-Bazzar).
Menurut Zakiah Drajat, yang dikutip oleh Prof. Abuddin Nata, banyak faktor yang menyebabkan timbulnya perilaku menyimpang dikalangan remaja. Diantaranya adalah:
Pertama, longgarnya pegangan terhadap agama. Sudah menjadi tragedi dan dunia maju, dimana segala sesuatu hampir dapat dicapai dengan ilmu pengetahuan, sehingga keyakinan  beragama  mulai  terdesak,  kepercayaan  kepada  Tuhan  tinggal  symbol, larangan-larangan dan  suruhan-suruhan  Tuhan  tidak  diindahkan  lagi.  Dengan longgarnya  pegangan  seseorang  pada  ajaran  agama,  maka  hilanglah  kekuatan pengontrol  yang  ada  dalam  dirinya.  Dengan  demikian  satu-satunya  alat  pengawas  dan pengatur  moral  yang  dimilikinya  adalah  masyarakat  dengan  hukum  dan  peraturannya. Namun  biasanya  pengawasan  masyarakat  itu  tidak  sekuat  pengawasan  dari  dalam  diri sendiri. 21
Kedua, kurang  efektifnya  pembinaan  moral  yang  dilakukan  oleh  rumah  tangga, Madrasah,  maupun  masyarakat.  Pembinaan  moral  yang  dilakukan  ketiga  institusi  ini tidak  berjalan  menurut  semestinya  atau  yang  sebisanya.  Pembinaan  moral  di  rumah tangga misalnya harus dilakukan dan sejak anak masih kecil, sesuai dengan kemampuan
20 Bahkan  ilmuan  yang  dicap  ateis  dan  sekularistik  ternyata  memercayai  Tuhan  dan  kekuasaan-Nya. Einsten  misalnya  menyebutkan  bahwa  Tuhan  merupakan  kecerdasan  tertinggi  yang menampakkan  dirinya dalam  harmoni  dan  keindahan  alam.  Lebih  jauh  Einsten  menyebutkan  bahwa, religion  whithout  science  is blind, science whithbout religions is lame. Agustinus  menyukai bahwa alam adalah vestiqio dei (bekas kaki Allah)
Dari  kesadaran  kedua  tokoh  ilmuan  itu  terlihat  bahwa  sedianya  penegakan  moral  adalah  keniscayaan dizaman  modern.  dengan  demikian  maka  salah  satu  nilai fundamental  modernitas  adalah  keniscayaan penegakan  moral.  Jika  jalan  pikiran  ini  dapat  diterima  maka  dekadensi  moral  apa  pun  bentuknya  adalah sesuatu  yang  merupakan  cacat-cacat  modernitas  dan  merupak  sikap  tidak  modern. lihat Syahrin  Harahap, Islam  dan  Modernitas,  dari  Teori  Modernisasi  hingga  Penegakan  Kesalehan  Modern, (Jakarta:  PT.  Fajar Interpratama Mandiri, 2015), Cet. I, h. 139
21 Op. Cit, Abuddin Nata, Manajemen Pendidikan…., h. 205
dan  umurnya.  Karena  setiap  anak  lahir,  belum  mengerti  mana  yang  benar  dan  mana yang  salah,  dan  belum  tahu  batas-batas  ketentuan  moral  yang  berlaku  dalam lingkungannya. 22 Seperti  halnya  rumah  tangga, Madrasah pun  dapat  mengambil peranan yang penting dalam pembinaan moral anak didik. Hendaknya dapat diusahakan agar Madrasah menjadi lapangan baik bagi pertumbuhan dan perkembangan mental dan moral anak didik. Disamping tempat pemberian pengetahuan, pengembangan bakat dan kecerdasan. Dengan kata lain, supaya Madrasah merupakan lapangan sosial bagi anak- anak,  dimana  pertumbuhan  mental,  moral  dan  sosial  serta  segala  aspek  kepribadian dapat  berjalan  dengan  baik.  Untuk  menumbuhkan  sikap  moral  yang  demikian  itu, pendidikan  agama  di Madrasah harus  dilakukan  secara  intensif  agar  ilmu dan  amal dapat dirasakan anak didik di Madrasah. Karena apabila pendidikan agama diabaikan di Madrasah maka  didikan  agama  yang  diterima  dirumah  tidak  berkembang,  bahkan mungkin terhalang.

## Simpulan
Dalam  menghadapi  era  modern  seperti  sekarang  ini  Indonesia diperhadapkan dengan  berbagai  macam  masalah.  Mulai  dari  masalah  internal  maupun  eksternal. Namun dalam permasalahan  yang selalu menerpa bangsa ini tentunya banyak peluang yang telah menanti jika kita mampu keluar dari masalah tersebut.
Khususnya  pendidikan  Islam,  bangsa  ini  mempunyai  sejumlah  para  sarjana- sarjana  muda  yang  sangat  luar  biasa,  dan  siap  untuk  selalu  konsisten  memajukan  dan mengambangkan  pendidikan  Islam  sebagai  agama rahmatan  lil’alamin. Tentunya agama  yang  selalu  memperbarui  dirinya  sesuai dengan  perkembangan  zaman.  Namun untuk mewujudkan misi mulia itu tidaklah mudah. Kita diperhadapkan dengan semakin modernnya  zaman  yang  mana  jika  kita  lengah  sedikit  saja,  kita  akan  tergilas  olehnya. Pendidikan Islam harus terus mengambil peran dalam menghadapi zaman yang semakin
22 Ibid, h. 206
hari  semakin  menampilkan  keunikannya.  Kita  tidak  boleh  menutup  mata  dan  menjadi tamu di negeri sendiri.
Olehnya  itu  kiranya  ada  ikhtiar  dalam  hal  ini  merupakan  keniscayaan  yang mestinya  dilakukan,  yakni  dengan  cara  mengevaluasi  dan memperbarui  kembali masalah yang menurut penulis merupakan masalah yang harus dibenahi

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Khursyid, Prinsip-Prinsip  Pendidikan  Islam,  (Surabaya  :  Pustaka  Progresi,  1992, Cet. I
Albaar, Rugaya, Pendidikan Islam dan Tantangan Era Globalisasi, STAIN Ternate:CDIE, 2005 Asmuni,  Yusran,    M. “Pengantar  Studi  Pemikiran  dan  Gerakan  Pembaharuan  dalam Dunia Islam” (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 1998), Cet. II Harahap, Syahrin,  “ Islam  dan  Modernitas:  dari  Teori  Modernisasi  hingga  Penegakan Kesalehan Modern”, (Jakarta: PT. Fajar Interpratama Mandiri, 2015), Cet. I
Irwandi,  Satria, Tantangan  Dunia  Pendidikan  dalam  Menghadapi  AFTA  2015,
(Geogle.com)
Muhaimin, pengembangan  Kurikulum Pendidikan  Agama  Islam  di Madrasah,  Madrasah dan Perguruan Tinggi, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2012), Cet. V
Mukri,  Gustiawati,  Syarifah, Pendidikan  Islam  Menghadapi  Tantangan  Masyarakat Ekonomi Asean (MEA), (Geogle.com).
Muliawan    Unggah  Jasa, Ilmu  Pendidikan  Islam,  Studi  Kasus  Terhadap  Struktur  Ilmu, Kurikulum,  Metodologi  dan  Kelembagaan  Pendidikan  Islam”, (Jakarta;  PT.
RajaGrafindo Persada, 2015), Cet. I
Nasution,  Harun,  Sekitar  “Masalah  Modernisme  atau  Pembaruan  dalam  Islam”,  dalam
Studia Islamika, No. 5 tahun 1977, (Jakarta: IAIN Syahid)
Nata, Abuddin, Manajeman  Pendidikan,  mengatasi  Pendidikan  Islam  di  Indonesia, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012), Cet, II
___________, Pemikiran Pendidikan Islam dan Barat, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2014), Cet, I
___________, Sosiologi Pendidikan Islam, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2013), Cet, II
Dkk,  Syahrin, Pendidikan  Agama  Islam  Kontemporer, (Yayasan  Masyarakat  Indonesia Baru, 2014), Cet, I
Tholkhah,  Imam  dan  Barizi,  Ahmad, Membuka  Jendela  Pendidikan,  Mengurai  Akar Tradisi dan Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada,

## 2004), Cet. I
Ujungpandang Ekspres, Edisi, Sabtu, 13 Februari 2016