Herni Yahelissa 1 ,  Eca Wongsopatty 2 , Muhammad Miftah Sabban 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan

## ANALISIS SEMIOTIKA FERDINAND DE SAUSSURE PADA PROSESI PENYUSUNAN KUBA ULUN DI KEPULAUAN KEI MALUKU TENGGARA
Herni Yahelissa 1 ,  Eca Wongsopatty 2 , Muhammad Miftah Sabban 3
Universitas Banda Naira 1 , Universitas Banda Naira 2 , Universitas Banda Naira 3
Pos-el: herniyahelissa11@gmail.com 1 , echa.wongsopatty@yahoo.com 2 , sabban.354@gmail.com 3

## ABSTRAK
Kuba  ulun  merupakan  makanan  tradisional  suku  Kei  yang  disusun  berbentuk  menara, piramida atau rumah. Makanan ini dapat dijumpai pada acara-acara tertentu. Makanan tradisional ini harus tetap dijaga dan dilestarikan agar tidak punah dimakan zaman. Tujuan dari penelitian ini adalah  untuk  mengetahui  makna  Semiotika  Ferdinand  De  Saussure  Pada  Prosesi  Penyusunan Kuba  Ulun  di  Kepulauan  Kei.  Jenis  penelitian  berupa  jenis  kualitatif  dan  lokasi  penelitian  ini dilakukan  di  Ohoi  (Desa)  Langgur  Kepulaun  Kei  dari  bulan  Juli  sampai  November.  Subjek penelitian ini terdiri dari 3 orang  yaitu  kepala Ohoi Holat  dan orang penting yang ada di  Ohoi Langgur. Data pada penelitian ini berupa tuturan lisan yang mengandung semiotika Ferdinand De Saussure dalam Prosesi Penyusunan Kuba Ulun di Kepulauan Kei. Sumber data dalam penelitian ini  yaitu  tokoh  pemerintahan,  tokoh  masyarakat,  dan  beberapa  orang  penting.  Teknik pengumpulan data adalah menentukan narasumber, menyusun pertanyaan, wawancara, merekam, mengidentifikasi  data  sesuai  dengan  teori  penelitian,  dan  di  analisis  sesuai  dengan  penelitian kualitatif. Hasil penelitian menggunakan metode semiotika Ferdinand De Saussure pada prosesi penyusunan Kuba Ulun di Kepulauan Kei terdapat 5 penanda dan 5 petanda. Makna dari prosesi penyusunan kuba ulun yaitu sebagai simbol harmonisasi pada kehidupan manusia.
Kata Kunci: Semiotika, Kuba Ulun, Kepulauan Kei.

## ABSTRACT
Kuba ulun is a traditional Kei ethnic food arranged in the shape of a tower, pyramid or house.  This  food  can  be  found  at  certain  times.  This  traditional  food  must  be  protected  and preserved so that it does not become extinct over time. The aim of this research is to determine the semiotic meaning of Ferdinand De Saussure in the procession of preparing Ulun Kuba on the Kei  Islands.  The  type  of  research  used  was  qualitative  and  the  location  of  this  research  was conducted in Ohoi (Village) Langgur, Kei Islands from July to November. The subjects of this research consisted of 3 people, namely the leaders of Ohoi Holat and important people in Ohoi Langgur.  The  data  in  this  research  is  in  the  form  of  oral  speech  containing  the  semiotics  of Ferdinand De Saussure in the Procession of Preparing Ulun Kuba on the Kei Islands. The data sources  in  this  research  are  government  figures,  community  figures,  and  several  important people.  Data  collection  techniques  are  determining  sources,  composing  questions,  interviews, taking notes, identifying data according to research theory, and analyzing sources according to qualitative research. The results of the research using Ferdinand De Saussure's semiotic method in the process of composing Cuba Ulun in the Kei Islands contained 5 signifiers and 5 signifieds. The meaning of the process of preparing the kuba ulun is as a symbol of harmonization in human life.
Keywords: Semiotics, Cuba Ulun, Kei Islands.
Herni Yahelissa 1 ,  Eca Wongsopatty 2 , Muhammad Miftah Sabban 3
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia  dikenal  akan  suku  dan kekayaan  budaya  yang  sangat  beragam. Keanekaragaman  budaya  inilah  yang menjadikan  bangsa  Indonesia  menjadi bangsa  yang  besar.  Dari  Sabang  sampai Merauke  kita  semua  mengetahui  bahwa Indonesia memiliki banyak sekali tradisi, adat, budaya dan makanan yang berbeda- beda. Bahkan di setiap pulau yang ada di Indonesia  terdapat  beragam  tradisi  dan budaya, salah satunya adalah Kepulauan Kei.
Kepulauan Kei merupakan gugusan pulau yang secara administrasi merupakan  wilayah  Kabupaten  Maluku Tenggara  dan  Kota  Tual.  Penduduk setempat menyebut kepulauan ini dengan nama  Nuhu  Evav  ata  Kepulauan  Evav (Wahyudi,  2023).  Mayoritas  masyarakat di  pulau  ini  bersuku  Kei.  Selain  dikenal dengan  tradisi  dan  budaya  yang  sangat beragam,  pulau  ini  juga  menyimpan banyak  sekali  makanan  dan  jajanan. Salah  satunya  makanan  tradisional kepulauan kei yaitu Kuba Ulun.
Kuba  ulun  adalah  makanan tradisional  suku  Kei  yang  disusun berbentuk menara, piramida, atau rumah dan  dapat  dijumpai  pada  acara-acara tertentu  saja.  Makanan  tradisional  ini harus  tetap  dijaga  dan  dilestarikan  agar tidak  punah  atau  berubah-ubah  karena pengaruh  perkembangan  zaman.  Tidak semua  orang  di  Kepulauan  Kei  yang mampu  membuat  dan  menyusun  kuba ulun,  bahkan  di  kalangan  orang  tua  atau anak-anak  di  Kecamatan  Kei  Kecil  pun hampir  tidak  ada  yang  tau  tentang makanan  ini,  namun  hanya  beberapa melalui  peran  orang-orang  tua  yang sudah  ahli  mereka  yang  mengetahui tentang  makanan  ini.  Hal  ini  menjadi permasalahan bagi setiap generasi. Selain karena prosesnya yang rumit juga makna proses  pembuatan  dan  penyusunan  kuba ulun  inilah  yang  menyebabkan  banyak masyarakat  yang  tidak  paham.  Apalagi semiotika yang terkandung di dalamnya.
Terutama  teori  semiotika  Ferdinand  De Saussure  yaitu  penanda  dan  petanda. Penanda adalah tanda yang menerangkan akan  terjadinya  petanda.  Oleh  sebab  itu, kuba  ulun  sangatlah  penting  untuk dianalisis  menggunakan  kajian  semiotka Ferdinand De Saussure.
Penelitian  ini  terfokus  untuk mengetahui  dan  menganalisis  makna Semiotika  Ferdinand  De  Saussure  Pada Prosesi  Penyusunan  Kuba  Ulun  di Kepulauan  Kei.  Berdasarkan  alasan  di atas,  maka  penulis  tertarik  meneliti “Semiotika Ferdinand De Saussure Pada Prosesi  Penyusunan  Kuba  Ulun  di Kepulauan  Kei”.  Hasil  penelitian  ini bermanfaat  untuk motivasi  dan  referensi agar setelah peneliti melakukan penelitian  ini  munculah  penelitian- penelitian terbaru.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif merupakan  data  yang  berbentuk  kata, kalimat  dan  gambar  yang  berupa  data- data  non  angka  yang  bersifat  deskriptif Mafrudah  &  Sa’diah.  Pendekatan  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan semiotika (Safiuddin, 2019).
Data  dalam  penelitian  ini  berupa tuturan lisan yang mengandung semiotika Ferdinand  De  Saussure  dalam  Prosesi Penyusunan  Kuba  Ulun  di  Kepulauan Kei.  Sedangkan  sumber  data  dalam penelitian  ini  yaitu  tokoh  pemerintahan, tokoh  masyarakat,  dan  beberapa  orang penting di Yayasan Siran Mas Evav.
Adapun  prosedur  penelitian  yaitu menentukan  narasumber  yang  sesuai dengan  tujuan  penelitian,  dalam  hal  ini peneliti  menggunakan  teknis  berupa wawancara  dan  dokumentasi  dengan menyusun  beberapa  pertanyaan  yang akan  diajukan  kepada  narasumber, kemudian  data  wawancara  tersebut direkam  dan  ditulis  untuk  selanjutnya dianalisis sesuai dengan tujuan penelitian yaitu  mengkategorikan  data  tersebut  ke
Herni Yahelissa 1 ,  Eca Wongsopatty 2 , Muhammad Miftah Sabban 3
dalam  penanda  dan  petanda  sesuai dengan  teori  Ferdinand  De  Saussure (Lamusa,  Wongsopatty,  &  Kasmawati, 2023). Dalam hal ini peneliti juga dibantu dengan  alat  tulis  berupa  buku  catatan, handphone, dan alat tulis.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Kuba ulun adalah makanan tradisional  suku  Kei  yang  disusun berbentuk menara, piramida, atau rumah. Kuba ulun artinya mengupayakan, menciptakan, dan mendatangkan kesatuan-kesatuan  pada  suatu  tempat serta melambangkan
kerumitan persoalan.  Makanan  ini  hanya  dijumpai pada  acara-acara  tertentu  seperti  acara pernikahan, acara tutup rumah, peresmian gereja,  dan  peresmian  mesjid.  Dalam hasil  penelitian  menggunakan  metode semiotika  Ferdinand  De  Saussure  pada prosesi  penyusunan  Kuba  Ulun  di Kepulauan Kei terdapat 5 penanda dan 5 petanda. Makna dari prosesi penyusunan kuba ulun yaitu sebagai simbol harmonisasi pada kehidupan manusia.

## Pembahasan
Kuba  ulun  merupakan  makanan tradisional  suku  Kei  yang  disusun berbentuk menara, piramida, atau rumah. Kata  kuba  ulun  berasal  dari  bahasa  Kei yaitu kuba dan ulun. Kuba artinya sesuatu yang  bagus  dan  indah.  Sedangkan  ulun artinya  kepala.  Kuba  ulun  artinya mengupayakan, menciptakan, dan mendatangkan  kesatuan-kesatuan  pada suatu tempat serta melambangkan
kerumitan persoalan (simbol
harmonisasi) . Kuba ulun dapat dijumpai pada  acara-acara  tertentu  seperti  acara pernikahan, acara tutup rumah, peresmian gereja, dan peresmian mesjid (Tanlain & Rahail, 2024).
Pada acara tutup rumah, kuba ulun dibawa  oleh  ibu/nenek  dari  pemilik rumah  dan  beberapa  benda  pendamping dari  kuba  ulun  seperti  kain  bugis  dan piring keramik cina kuno. Semakin besar kuba  ulun  maka  semakin  banyak  pula
benda-benda  pendamping  kuba  ulun. Proses  pemberian  kuba  ulun  serta  benda pendampingnya  ini  memiliki  makna memberikan  hidup.  Artinya  perempuan yang telah menikah kemudian menghidupi  marga/mata  rumah  tersebut disimbolisasi dengan payudara; fungsinya untuk menyusui dan memberikan  kehidupan  serta  penguatan kepada  keturunannya.  Kemudian  pihak penerima membalasnya dengan memberi harta  adat  Kei  berupa  meriam.  Makna dari  meriam  adalah  menggambarkan sesuatu yang berharga. Pemberian balasan  berupa  meriam  dari  pihak penerima kepada pihak pemberi memiliki arti  yaitu  sebagai  bentuk  penghormatan terhadap  ketulusan  serta  hadiah  kepada pihak yang memberi (Silubun, 2024).
Adapun ritual adat sebelum membuat  kuba  ulun  yaitu  berisi  ritual dimana  bahan-bahan  untuk  membuat kuba ulun yakni sagu, kenari dan minyak diletakkan  diatas  emas  asli  kei  serta terdapat tempat sirih, lalu di bacakan doa dengan menggunakan bahasa Kei. Jumlah pekerja untuk membuat kuba ulun yakni  sekitar  4-6  orang  perempuan, dimana masing-masing orang ini mempunyai  tugas  yang  berbeda-beda mulai  dari  proses  penumbukan  kenari hingga proses penggorengan. Masyarakat di  Kepulauan  Kei  mengartikan  proses pembuatan  kuba  ulun  sebagai  proses yang  suci  dan  sakral.  Dimana  3  hari sebelum pembuatan kuba ulun, perempuan-perempuan  yang  bertugas untuk    membuat  makanan  tersebut mereka  harus  bersih  (tidak  sedang  haid) dan berpuasa (Tanlain & Rahail, 2024).
Hasil dalam penelitian ini mengacu pada  tujuan  penelitian  yaitu  analisis semiotika berdasarkan teori Ferdinand De Saussure  yang  terdiri  dari  analisis signifier  dan  signified  pada  prosesi penyusunan Kuba Ulun di Kepulaun Kei. Dalam  prosesi  penyusunan  kuba  ulun terdapat  beberapa  konsep  semiotika Ferdinand De Saussure yaitu signifier dan signified. Signifier (penanda) merupakan
Herni Yahelissa 1 ,  Eca Wongsopatty 2 , Muhammad Miftah Sabban 3
elemen  fisik  dari  sebuah  tanda  yang meliputi   tanda,   kata-kata, imager dan suara. Petanda  merupakan  suatu  konsep mutlak yang  didapat  pada  tanda  fisik yang    ada.  Konsep      mutlak      yang dimaksud      adalah  sesuatu    hal    yang sudah  ada  pada  sebuah tanda (Daniati, Musdolifah, & P, 2019). Berikut analisis mengenai  teori  semotika  berdasarkan konsep Ferdinand De Saussure.
a. Prosesi  1  :  Sebelum  membuat  kuba ulun,  terdapat  ritual  adat  dimana bahan-bahan  untuk  membuat  kuba ulun  yakni  sagu,  kenari  dan  minyak diletakkan  diatas  emas  kemudian dibacakan doa dengan menggunakan bahasa Kei.
Makna pada kalimat diatas adalah memohon kepada Tuhan dan leluhur agar  dilancarkan  dalam  proses pembuatan serta agar kuba ulun tidak rusak  dan  kuat  seperti  emas.  Oleh sebab itu, prosesi tersebut masuk ke dalam  semiotika  Ferdinand  De Saussure. Maka dapat dilihat bahwa kata  emas  merupakan  penanda. Sedangkan  petanda  dari  kata  itu adalah kuat.
Jumlah  pekerja  kuba  ulun  yaitu terdiri  dari  4-6  orang  wanita  yang dianggap  ahli  dalam  membuat makanan ini. Dimana 3 hari sebelum proses pembuatan kuba ulun mereka diwajibkan  berpuasa  dan  bersih (tidak sedang haid). Kemudian pada saat  hari  dimana  kuba  ulun  dibuat,
sebelumnya mereka harus melaksanakan  ibadah  sesuai  dengan agamanya  masing-masing.  Setelah itu, barulah mereka masuk ke dalam sebuah ruangan khusus untuk membuat  kuba  ulun.  Dimana  setiap pekerja  memiliki  tugasnya  masing- masing mulai dari proses
penumbukkan  kenari  hingga  proses penggorengan. Langkah-langkah untuk  membuat  kuba  ulun  yaitu tumbuk kenari yang sudah disiapkan hingga mengeluarkan minyak, kemudian  campurkan  kenari  yang
sudah  ditumbuk  dengan  sagu,  lalu uleni adonan hingga kalis.
b. Prosesi  2  :  Setelah  adonan  kalis, kemudian  adonan  tersebut  diukir menggunakan pisau khusus
berbentuk  motif    bunga  sesuai dengan cetakan yang telah diletakkan  diatas  adonan  menjadi beberapa bagian.
Makna  dari  prosesi  ini  yaitu adonan  yang  telah  siap  kemudian diukir  sesuai  dengan  cetakan  (mal) yang  memiliki  motif  bunga  yakni menggambarkan kebahagiaan di acara  tersebut  serta  mengharapkan kebahagiaan  kepada  keluarga  yang mempunyai  hajatan,  lalu  diukir menjadi  beberapa  bagian.  Jumlah bagian kuba ulun terdiri dari 8 sisi, 2 dasar, 4 sayap dan 1 puncak. Setelah adonan  diukir,  lalu  adonan  tersebut digoreng  diatas  wajan  khusus  dan menggunakan sedikit minyak.
Adapun  semiotika  Ferdinand  De Saussure pada prosesi tersebut yaitu pada  kalimat  “berbentuk  motif bunga” sebagai penanda. Sedangkan petandanya  adalah  menggambarkan kebahagiaan  di  acara  tersebut  serta mengharapkan  kebahagiaan  kepada keluarga yang mempunyai hajatan.
c. Prosesi  3  :  Setelah  bagian-bagian tersebut  sudah  digoreng  barulah mereka  mulai  menyusun  kuba  ulun.
Proses  ini  mereka  lakukan  dengan cara  kuba  ulun  disusun  mulai  dari bawah  ke  atas  hingga  berbentuk seperti piramida.
Makna  dari  prosesi  ini  yaitu menyusun  kuba  ulun  mulai  dari bawah yakni menggambarkan kehidupan  manusia  yang  harus dimulai dari bawah. Adapun semiotika  Ferdinand  De  Saussure pada  prosesi  tersebut  yaitu  pada kalimat “disusun mulai dari bawah” sebagai penanda. Sedangkan petandanya  adalah  menggambarkan seperti  kehidupan  manusia  yang harus dimulai dari bawah.
Herni Yahelissa 1 ,  Eca Wongsopatty 2 , Muhammad Miftah Sabban 3
d. Prosesi  4  :  Kemudian  tiap-tiap bagian kuba ulun disatukan/ disambungkan dengan menggunakan lidi sebagai alat penyambung antara bagian  1  dengan  bagian  yang lainnya.
Makna  dari  prosesi  ini  yaitu menyambungkan  tiap-tiap  bagian kuba  ulun  dengan  mengunakan  lidi sebagai  alat  penyambung.  Selain fungsi  lidi  sebagai  alt  penyambung lidi  ini  juga  memiliki  arti  yaitu mempersatukan  semua  pihak  untuk dapat  bersama-sama  menyukseskan suatu acara/hajatan. Adapun semiotika  Ferdinand  De  Saussure pada prosesi ini yaitu pada kata “lidi” sebagai  penanda.  Dan  penandanya adalah  mempersatukan  semua  pihak untuk
dapat bersama-sama
menyukseskan suatu acara/hajatan
e. Prosesi  5  :  Setelah  semua  bagian sisi, dasar,
dan sayap disambungkan.  Kemudian  barulah mereka  meletakkan  1  bagian  dari kuba  ulun  yaitu  bagian  puncaknya diatas  kuba  ulun  yang  sudah berbentuk seperti piramida.
Makna  dari  prosesi  ini  adalah meletakkan  puncak  kuba  ulun  yang bentuknya dapat disesuaikan dengan jenis acara misalnya acara peresmian mesjid maka  bentuk  dari  puncak  ini yaitu  berbentuk  seperti  kuba  pada mesjid. Selain itu puncak pada kuba ulun  ini  juga  mempunyai  arti  yaitu menggambarkan  seorang  pemimpin bisa merangkul keluarga/masyarakat menjadi  satu  persatuan  yang  utuh. Oleh sebab itu, prosesi ini termasuk dalam  semiotika  Ferdinand  De Saussure.  Maka,  penanda  pada prosesi ini yaitu terletak pada kalimat “puncak  kuba  ulun”.  Sedangkan petandanya  adalah  menggambarkan seorang  pemimpin  bisa  merangkul keluarga/masyarakat  menjadi  satu persatuan yang utuh.
Berikut  dibawah  ini  adalah  gambar proses  pembuatan  kuba  ulun  di  Ohoi Langgur.
1. Pembuatan kuba ulun yang dilakukan oleh Empu
2. Kuba Ulun yang sudah jadi

## 4. SIMPULAN
Kuba  ulun  adalah  makanan tradisional  suku  Kei  yang  disusun berbentuk menara, piramida, atau rumah. Kuba ulun artinya mengupayakan, menciptakan, dan mendatangkan kesatuan-kesatuan  pada  suatu  tempat serta melambangkan
kerumitan persoalan.  Makanan  ini  hanya  dijumpai pada  acara-acara  tertentu  seperti  acara pernikahan, acara tutup rumah, peresmian gereja,  dan  peresmian  mesjid.  Dalam hasil  penelitian  menggunakan  metode semiotika  Ferdinand  De  Saussure  pada prosesi  penyusunan  Kuba  Ulun  di Kepulauan Kei terdapat 5 penanda dan 5 petanda. Makna dari prosesi penyusunan kuba ulun yaitu sebagai simbol harmonisasi pada kehidupan manusia.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Daniati,  Musdolifah,  A.,  &  P,  K.  H.
(2019). Analisis Sosok Laisa Dengan Kajian  Semiotik  Ferdinand  De
Herni Yahelissa 1 ,  Eca Wongsopatty 2 , Muhammad Miftah Sabban 3
Saussure  Pada  Novel  Dia  Adalah Kakakku Karya Tere Liye. Kompetensi , 12(1), 1-11. Lamusa,  R.,  Wongsopatty,  E.,  & Kasmawati. (2023). Semiotika Ferdinand  De  Saussure  Pada  Sastra Lisan  Kabata  Kora-Kora  Desa Selamon Kecamatan Banda. PARADIGMA: Jurnal Ilmu Pendidikan  dan  Humaniora ,  9(2), 40-48. Nurhusna,  N.  (2020).  Bentuk  Tanda Dalam  Wacana  Iklan  Advertorial Media Massa Cetak. Jurnal Basataka (JBT) , 3 (1), 10-19.
Pradila,  N.  D.,  Matanari,  E.,  &  Sari,  S.
(2021).  Eksplorasi  Legenda  Danau Sicike-Cike  Dan  Transformasinya
Menjadi Naskah Drama. Jurnal Basataka (JBT) , 4 (2), 109-117.
Prasetya, K. H., Kumalasari, E., Maulida, N.,  &  Ramadania,  D.  F.  (2023).
Analysis  Of  Errors  In  The  Use  Of Sentences  In  Anecdote  Texts  Via Comic Strip Media Class X Students Of TSE (Tourism Services Enterprise) SMK Negeri 3 Balikpapan Academic Year 2023/2024.  Santhet  (Jurnal  Sejarah Pendidikan  Dan  Humaniora),  7(2), 824-831. Prasetya,  K.  H.,  Utami,  K.  P.,  & Indriawati,  P.  (2024).  Analysis  Of Language Errors At The Morphological  Level  In  Anecdote Text  Writing  Of  Class  X  Students MP  (Marketing  Management)  Of SMK Negeri 3 Balikpapan Academic Year  2023/2024.  Santhet  (Jurnal Sejarah Pendidikan Dan Humaniora), 8(1), 63-68. Prautomo,  A.,  &  Wahyuni,  W.  (2022). Arketipe Pahlawan Sebagai Representasi  Fantasi  Remaja  Dalam Novel  Percy  Jackson  Sea  Of Monsters Karya Rick Riordan. Jurnal Basataka (JBT) , 5 (2), 394-412. Rosmiati,  A.,  &  Pertiwi,  T.  (2022). Analisis  Stilistika  Ujaran  Tokoh
Utama Dalam Film Dilan 1990 Dan Dilan 1991. Jurnal Basataka (JBT) , 5 (1), 163-171.
Safiuddin, S. (2019). Analisis Semiotika
Pada  Cerita  Rakyat  Wandiu-Ndiu. Jurnal Lakon , 8(2), 78-86.
Saragih, I. A., & Tampubolon, F. (2022).
Analisis  Tradisi  Pangurason  Pada Masyarakat  Batak  Toba:  Kajian Semiotik. Jurnal Basataka (JBT) , 5 (1), 148-154.
Silubun,  E.  (2024,  Januari  20).  Kuba Ulun. (H. Yahelissa, Pewawancara)
Sinaga,  R.  (2023).  Analisis  Semiotika
Fedinan  De  Saussure  Dalam  Novel Garis  Waktu  Karya  Fersa  Besari. Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa,  Sastra,  Seni,  dan  Budaya , 4(1), 261-273.
Syafindra, M., Nurhaliza, B. C., Waruwu, I.,  &  Syahfitri,  D.  (2019).  Makna
Semiotik  Atap  Rumah  Adat  Karo Siwaluh Jabu. Jurnal Basataka
(JBT) , 2 (2), 33-39.
Tanlain,  L.,  &  Rahail,  M.  E.  (2024, Januari 10). Kuba Ulun. (Penulis, & H. Yahelissa, Pewawancara)
Tumangger, N., Harefa, F. P., Sitorus, E. Y.,  Ningsih,  W.,  &  Ariga,  H.  P.  S. (2022).  Eksplorasi  Legenda  “Air Terjun Simbilulu” Kabupaten
Pakpak  Bharat  Sebagai  Bahan  Ajar Bahasa  Indonesia. Jurnal  Basataka (JBT) , 5 (2), 184-190.
Wahyudi, I.  (2023,  Oktober  31).
Kepulaun Kei,  sekeping  surga tersembunyi  di  Maluku  Tenggara. Dipetik  Januari  20,  2024,  dari antaranews: https://m.antaranews.com/berita/380 0193/kepulauan-kei-sekeping-surga- tersembunyi-di-maluku-tenggara.