Vol. 8, No. 4, Oktober 2022 p-ISSN  : 2442-9511, e-2656-5862 DOI: 10.36312/jime.v8i4.3932/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME

## Perbandingan Pola asuh Anak Usia Dini Antara Al-Gazali Dengan Nasihulwan

## Suratman Hamid

## Universitas Islam Negeri Mataram
Article Info Abstrak Article history: Accepted: 11 Oktober 2022 Publish: 17 October 2022
Anak  Usia  Dini  berada  pada umur  keemasan  ( golden  age periode ) kehidupan manusia.  Pada  tahap  emas  ini,  para  pendidik  perlu  memperhatikan  pola  asuh yang  tepat  dan  terbaik  untuk  tumbuh  kembang  anak.    Al-Gazali    dan    Nasih Ulwan    juga    mengemukakan    tentang    hal  tersebut  bahwa  manusia  ini  lahir masih dalam keadaan suci dan perlu dididik  untuk  mencapai  tujuan  kehidupan yaitu    dekat    dengan    Sang  Pencipta  serta  memiliki  kecerdasan  intelektual. Tujuan penelitian ini  untuk  mengetahui  konsep,  pola  asuh,  dan  nilai-nilai karakter anak   usia   dini   menurut   Al-Ghazali   dan   Nasih   Ulwan.   Peneliti menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dan metode dalam mengumpulkan  data  melalui  penelitian  kepustakaan  ( library  research ). Didapatkan  hasil  ( natijah )  bahwa  konsep,  pola  asuh,  dan  nilai-nilai  karakter menurut Al-Gazali dan Nasih Ulwan sudah sesuai dan relevan dengan Al-Quran dan  Al-Hadits.  Sedangkan  Implikasi  teoretis  yang  terdapat  dari  temuan  hasil penelitian ini adalah antara Al-Gazali dan Nasih Ulwan memiliki persamaan dan perbedaan. Letak persamaannya adalah sama-sama mengacu kepada Al-Qur’an dan Al-Hadits, sedangkan letak perbedaannya adalah pada pola pengasuhannya.
Keywords: Pola Asuh; Anak; Usia Dini; Al-Gazali;
Nasihulwan
Article Info Abstract Article history: Accepted: 11 Oktober 2022 Publish: 17 October 2022 Early  Childhood  is  at  the  golden  age  of  human  life.  At  this  golden  stage, educators  need  to  pay  attention  to  the  right  and  best  parenting  for  children's growth and development. Al-Gazali and Nasih Ulwan also stated about this that this  human  being  was  born  still  in  a  holy  state  and  needed  to  be  educated  to achieve the goal of life, namely being close to the Creator and having intellectual intelligence. The purpose of this study was to determine the concept, parenting, and  character  values  of  early  childhood  according  to  Al-Ghazali  and  Nasih Ulwan.  Researchers  used  a  descriptive  qualitative  approach  and  methods  in collecting data through library research. The result (natijah) is that the concept, parenting,  and  character  values  according  to  Al-Gazali  and  Nasih  Ulwan  are appropriate  and  relevant  to  the  Al-Quran  and  Al-Hadith.  Meanwhile,  the theoretical implication from the findings of this study is that Al-Gazali and Nasih Ulwan have similarities and differences. The location of the similarities is that they  both  refer  to  the  Qur'an  and  Al-Hadith,  while  the  difference  lies  in  the pattern of parenting.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author:

## Suratman Hamid
Universitas Islam Negeri Mataram Email: 200401021.mhs@uinmataram.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Pendidikan  pada  dasarnya  diberikan  sejak  anak  usia  dini,  menurut  NAEYC  ( National Associatian for the Education Young Children ) dikatakan  bahwa anak  usia  dini adalah rentang usia  anak  mulai  dari  0-8  tahun.  Disaat  umur  tersebut  proses  pertumbuhan  dan  perkembangan dalam berbagai macam aspek kehidupannya adalah sangat baik (Mardhiyah et al., 2018; Susanto, 2018).  Dikemukakan  juga  oleh  Nur  Cholimah  mengenai  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  adalah usaha sadar dalam mempasilitasi pertumbuhan dan perkembangan jasmani dan rohani sejak lahir
sampai  dengan  usia  6  tahun  yang  dilakukan  dengan  penyediaan  pengalaman  dan  stimulasi bersifat  mengembangkan  secara terpadu dan menyeluruh agar  anak  dapat  bertumbuh kembang secara  sehat  dan  optimal  sesuai  dengan  nilai  norma  dan  harapan  masyarakat  (Isjoni,  2011). Senada dengan hal tersebut, Permendikbud  no  137 tahun 2014 tentang standar nasional  PAUD juga  bertujuan  menajmin  mutu  Pendidikan  Anak  Usia Dini dalam rangka memberikan tumpuan untuk melakukan dorongan pendidikan dalam menyokong kemajuan dan perkembangan jasmani dan  rohani    sesuai    dengan    tingkat    pencapaian    perkembangan    anak    secara  holistik    dan integratif,  dan  mempersiapkan  pembentukan  sikap pengetahuan dan disiplin ilmu anak. Pendidikan  Anak  Usia  Dini  didapatkan  tidak  hanya  dari  guru, namun sebagai orang tuapun sangat  penting  untuk  ikut  andil dalam pendidikan   tersebut,   artinya   antara   guru   dan   orang tua     sama-sama memiliki peran penting, karena tidak bisa dipungkiri bahwa orang tua/keluarga itu  adalah  sekolah  pertama   bagi  anak,   dimana  anak   lebih banyak  menghabiskan  waktu bersama  orang  tua/keluarganya  agar  anak  mengetahui  banyak  hal.  Pendidikan  bagi  anak dilakukan  semenjak  lahir bahkan masih dalam kandungan,  jangan sampai menunggu saat-saat umur  masuk  sekolah  saja  baru  diberikan  pendidikan,  lebih-lebih  pendidikan  pralahir  sangat dibutuhkan bagi seorang  anak,  dan sebagai orang tua/keluaraga agar selalu menjalin  hubungan positif dengan bayi (Carr et al., 2014; Carr & Lehrer, 2010)
Selain   guru   dan   orang   tua/keluarga,   agama   juga   dari   segi spiritualnya  mempunyai andil yang urgensi dan   tidak bisa terlepas dari kehidupan manusia khususnya dalam kehidupan peserta didik, apalagi dalam   konteks   saat   ini   anak   usia   dini   menjadi   titik   awal   dalam meneropong generasi kedepannya (Rizqina & Suratman, 2020) Oleh karena itu salah satu aspek perkembangan  yang  penting  untuk  diinternalisasikan  kepada  anak  usia dini adalah nilai moral dan  agama.  Ananda  mengemukakan  bahwa  moral  merupakan  tuntunan atau  bisa  juga  disebut perilaku  yang  baik  dan  dimiliki  seseorang  sebagai  sebuah  moralitas  yang  diaplikasikan  dalam kehidupan sehari-hari (Ananda, 2017)
Agama   Islam   memandang   bahwa   anak   adalah   amanat    yang diberikan Allah kepada orang tua. Anak hadir tanpa diminta, ia memiliki dunia tersendiri. Anak adalah generasi penentu masa  depan  (Zainuddin,  1991)  Begitu  agung  Islam  menempatkan anak  yaitu  sebagai khalifah pemakmur  bumi  maka  tak  ayal  lagi  pendidikan  anak  adalah  suatu  kemutlakan  dalam  upaya membimbing  dan  mengarahkan  sekaligus  membekali  mereka  sebagaimana  pandangan  agama Islam.  Al-Gazali  melihat  bahwa  anak  dilahirkan  dengan  membawa  potensi  yaitu fitrah. Pendidikanlah yang berperan dalam membentuk dan mewarnai keperibadiannya. Sejalan dengan pandangan ini teori  konvergensi  yang  dipelopori  oleh  William  Stern  yang  dikutip  oleh Tim Dosen  FIP-IKIP  Malang  melihat  bahwa pembawaan  yang baik tidak akan berarti bila tidak ada proses upaya mendidik dan mengembangkannya (TIM Dosen, 1981).
Al-Gazali  (1058  -  1111)  mengemukakan  bahwa  tujuan  Pendidikan  Islam  menurutnya adalah menciptakan manusia yang memiliki ilmu yang bermanfaat, yang dapat diterapkan dalam kehidupan  sehari-hari  dan  mencari  keridhaan  Allah  SWT  (Kurniawan  &  Mahrus,  2011).    Al- Gazali  memiliki  konsep  pendidikan anak  yang  holistik  yaitu  mencakup  aspek  spiritual,  moral, sosial, kognitif dan  pisik.  Tujuan  pendidikannya  pun  tidak  terbatas  pada taqarrub  ila Allah , tapi juga pengembangan potensi jasmani dan rohani. Hal iu karena Al-Ghazali memandang anak sebagai pribadi yang dilahirkan dengan potensi-potensinya dan mempunyai kecenderungan fitrah ke arah baik dan buruk sehingga sangat memerlukan pendidikan. Sedangkan metode pendidikan yang  ditetapkannya adalah  berpariasi dan  tentunya  hal itu disesuaikan dengan periodisasi anak (Janna, 2013)
Menurut  Al-Ghazali  dalam  pengembangan  ilmu  pendidikan memiliki beberapa  penekanan yang   memegang  peranan  sangat   penting, yang  didukung  oleh  pendidik dan  peserta  didik. Konsep  pendidikan  Al-  Ghazali  pada  hakekatnya  merupakan  pewarisan  nilai-nilai  budaya masyarakat  kepada  setiap  individu  agar  kehidupan  budaya  dapat  hidup terus menerus.  Ciri khusus yang terdapat dalam sistem pendidikan Al- Ghazali terletak pada ajaran moralitas agama tanpa mengabaikan urusan dunia(Rahmawati, 2019).
Nasih Ulwan (1928 - 1987) juga berpendapat bahwa seseorang anak yang dilahirkan adalah ibarat kertas putih yang bersih dari apapun. Pendidiklah (Orang tua) yang  mendidik  mereka dan membentuk  karakter mereka  (Amaliati, 2020).  Sebagai  pendidik,  orang  tua  dan  guru  harus mengetahu sudut pandang pandang pendidikan apa saja  yang harus dicermati.  Pendidikan yang diajarkan  oleh  Abdullah  Nashih  Ulwan disesuaikan  dengan  pendidikan yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW.  Anak  adalah tanggung  jawab orang tua. Dalam mendidik  anak,  orang tua  juga  bisa  menyerahkan  kepada  orang  lain  yang  merasa  mampu  mendidik  anak  dengan baik(Atabik & Burhanuddin, 2015).
Nasih  Ulwan  telah  mengidentifikasi  aspek-aspek  pendidikan  yang  harus  diketahui  dan dilaksanakan oleh seorang  pendidik  dalam  mendidik anak  didiknya,   aspek-aspek   pendidikan tersebut    meliputi:    Pendidikan  iman,  pendidikan  akhlak,  pendidikan  jasmani,  pendidikan mentalitas/rasio, pendidikan psikologis, pendidikan sosial, dan pendidikan seksual
Berdasarkan pemaparan yang sudah diuraiakan, sangat jelas bahwa Anak Usia Dini berada pada umur keemasan( golden age periode ) kehidupan manusia. Pada tahap emas ini, para pendidik perlu  memperhatikan  pola  asuh  yang  tepat  dan  terbaik  untuk  tumbuh  kembang  anak.  Namun faktanya masih banyak para pendidik atau pengasuh tidak memperhatikan pola pengasuhan anak yang baik.  Oleh sebab itu peneliti bertujuan untuk  mengetahui  konsep,  pola  asuh,  dan  nilai- nilai  karakter anak   usia   dini   menurut   Al-Ghazali   dan   Nasih   Ulwan

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena-fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek penelitian misalnya perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan  dan  lain  lain  secara  holistic,  dan dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata  kata  dan  bahasa,  pada  suatu konteks khusus yang alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  berbagai  metode  ilmiah  (Moleong,  2018).  Penelitian  ini adalah Penelitian kepustakaan ( Library Research ). Penelitian  Kepustakaan  yaitu  penelitian  yang lebih  memerlukan  olahan filosofis dan teoritis daripada uji empiris dilapangan (Muhadjir, 2000) Data  yang  dikumpulkan  dalam  penelitian  ini  adalah  merujuk  kepada  bahan  pustaka ataupun literatur yang mengutip tentang: 1) Pola   asuh,   konsep   dan   nilai-nilai  karakter   anak usia   dini menurut Al-Gazali, dan 2) Pola   asuh,   konsep   dan   nilai-nilai   karakter   anak   usia dini menurut Nasih Ulwan.
Sumber   data   dalam  penelitian   ini  adalah   merujuk   kepada   bahan pustaka ataupun literatur  yang  mengutip  tentang  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  judul  penelitian.  Diantaranya adalah:
a. Alfiah,  S.  (2020).  Konsep  Pendidikan  Islam  Anak  Usia  Dini Dalam Perspektif  AlGhazali dan Abdullah Nashih Ulwan (Studi Banding  Pemikiran).WISDOM:  Jurnal  Pendidikan  Anak Usia Dini.
b. Chadzik,  M.    (2015).    Pemikiran    Imam    Al-Ghazali    Tentang  Pendidikan  Akhlak  Anak Terhadap Sesama Manusia (Disertasi Doktor, IAIN Purwokerto).
c. Tesis  yang  ditulis  oleh  M.  Arsyad  Mahasiswa  Pascasarjana  UIN  Sultan  Thaha  Saifuddin Jambi  dengan  judul  “Pola  Asuh  Orang  Tua  dalam  Pengembangan  Kecerdasan  Emosional Anak Usia Dini di Taman Kanak-Kanak Asy-Syuhada Kuala Tungkal”
d. Tesis  yang  ditulis  oleh  Oki  Robiawan  Mahasiswa  Pascasarjana  UIN    Mataram    (2021) dengan   judul  “Implementasi  Konsep Pendidikan Anak Menurut Imam Al-Gazali di Pondok Pesantren Al-Aziziyah Kapek Gunung Sari.
e. Disertasi    yang    ditulis    oleh    Rizka    Harfiani    Mahasiswa Pascasarjana UMM (2020) dengan judul “Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Inklusif Pada Anak Usia Dini” Studi kasus: RA. An-Nahl Jakarta
f. Disertasi  yang  ditulis  oleh  H.M.  Abduh  Amrie  Mahasiswa  Pascasarjana  UIN  Antasari Banjarmasin  (2021)  yang  berjudul “Pola Pengasuhan Orang Tua Terhadap Anak Penghafal Al- Qur’an 30 Juz Pada Usia Antara 0-10 Tahun
3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A. Pola asuh Al-Gazali
Al-Gazali   dalam  kitab Ihya’  ‘Ulum  Ad-Din mengatakan  bahwa terdapat  beberapa pola  pengasuhan   yang  diterapkan   dalam  menciptakan  tumbuh  kembang  peserta  didik secara optimal  yaitu:
1) Mengasih  sayangi  peserta  didik  sebagaimana  kasih  sayang  kepada  anak kandung. Terdapat  dalam  kitab  Sunan  Ibnu  Majah  hadits  Nabi  Muhammad SAW  yang berkaitan  dengan  hal tersebut  bahwa  Nabi Muhammad  SAW menganalogikan   kasih sayang  terhadap  ummatnya  dengan  kasih  sayang orang tua terhadap anaknya  yaitu
Artinya,  “Telah   menceritakan   kepada  kami  Muhammad   Ibnu  As-  Sabbah  telah menceritakan  kepada  kami  Sufyan  Ibnu  ‘Uyainah   dari Ibnu   Ajlan   dari Qa’qa’     Ibnu   Hakim   dari   Abi   Shalih   dari   Abi  Hurairah  ia  berkata, Rasulullah  SAW  telah  bersabda  “Sesungguhnya kasih  sayangku  terhadap kalian  sama  seperti  kasih  sayang  orang  tua  terhadap  anaknya,  apa  yang menjadi kebutuhan  anak,  orang  tua  akan  selalu        memenuhinya,        dan tidak     sungkan     untuk     menyebut  kebutuhannya
Hadits  ini  menunjukkan  bahwa  apa  yang  menjadi  kebutuhan  anak, orang  tua akan  selalu  memenuhinya   baik  itu  kebutuhan  jasmani  ataupun rohani,  akan  tetapi banyak  diantara  orang  tua  mengarahkan  anaknya  untuk  dibimbing  dan  dibina  oleh para guru dengan menyerhkan anak -anaknya  di berbagai   macam   satuan   pendidikan demi    untuk    mengenyam   ilmu pengetahuan   yang  lebih  luas.  Oleh  karena   itu, hak   seorang   guru  lebih tinggi  kedudukannya  dari  hak  orang  tua,  karena  orang tua sebab seseorang hadir  dan hidup didunia  yang bersifat  sementara,  sedangkan  guru sebab seseorang hidup didunia dan akhirat yang bersifat abadi.
Berdasarkan    yang   didapatkan    dari   penelitian    pustaka    untuk mengetahui pola  pengasuhan  anak  usia  dini  menurut  Al-Gazali  yaitu  melalui  mengasih    sayangi peserta  didik  sebagaimana  kasih sayang  kepada  anak kandung   menyatakan  bahwa semua  anak  kedudukannya    sama,  sehingga  apa  yang  menjadi    kebutuhan    anak  para pendidik  akan  selalu  memenuhi kebutuhan  si  anak  dan  anak  menjadi  tidak  sungkan untuk  menyebut kebutuhannya kepada para pendidik.
Hal ini sesuai dengan  hadist Ibnu Majah yang mengatakan  bahwa Sesungguhnya kasih  sayangku  terhadap  kalian  sama  seperti  kasih  sayang  orang  tua  terhadap anaknya,  apa  yang menjadi  kebutuhan anak, orang tua akan    selalu    memenuhinya, dan    tidak    sungkan    untuk    menyebut  kebutuhannya.
2) Mendidik  sesuai tingkat pemahaman  peserta didik Pola    ini    mengikuti    pola    yang   digunakan    oleh    Nabi    Muhammad  SAW, sebagaimana  dalam hadits riwayat Al-Bukhari;
Artinya,  “Telah  menceritakan  kepada  kami  Ubaidullah  dari  Ma’ruf  dari  Abi  At- Thufail  dari  ‘Ali  ia  berkata,  ‘Bicaralah  kepada  manusia  sesuai  kadar pengetahuannya
Hadits   ini   menunjukkan   bahwa   pola   ini   merupakan   pola   yang digunakan oleh  Nabi  Muhammad  SAW  yang  perlu  dicontohi  khususnya bagi  para  pendidik,
jangan  menyampaikan    terhadap  peserta  didik  sesuatu  yang    tidak    akan    bisa terjangkau    oleh    akal    pikirannya,    karena    dengan  demikian  peserta  didik  menjadi bosan untuk belajar bahkan akan merusak akalnya
Berdasarkan    yang   didapatkan    dari   penelitian    pustaka    untuk mengetahui pola pengasuhan anak usia dini menurut Al-Gazali yaitu melalui mendidik sesuai tingkat pemahaman  peserta  didik  menyatakan  bahwa  pola  asuh  menurut    Al-Gazali    adalah mengasuh  peserta  didik  dengan  mendidik sesuai tingkat pemahaman  peserta  didik. Oleh karenanya,  para pendidik berupaya  untuk  bisa  mengenal  peserta  didiknya,  mana diantara  peserta didik yang terbata-bata  dalam  menyebutkan  huruf atau angka  dan mana  diantara  peserta  didik  yang  sudah  bisa  menyebutkan  huruf  atau  angka.  Hal  ini sesuai  dengan  hadits  riwayat  Al-Bukhari   yang  mengatakan   bahwa Bicaralah kepada manusia  sesuai kadar kemampuan  dan pengetahuannya
3) Memberikan  pelajaran  secara bertahap
Memberikan   pelajaran   kepada   peserta   didik   merupakan   tugas  dan tanggung jawab para pendidik/guru,  supaya mata pelajaran yang diberikan kepada  peserta  didik tidak  diberikan  sekaligus  akan  tetapi  didahulukan  pelajaran   yang   paling   penting dan   mendasar,   serta   jangan   diberikan pelajaran sebelum pelajaran yang sudah lewat betul-betul  dipahami
Berdasarkan    yang    didapatkan    dari    penelitian    pustaka    untuk mengetahui pola pengasuhan  anak usia dini menurut Al-Gazali yaitu melalui memberikan  pelajaran secara  bertahap  menyatakan  bahwa  pola  asuh  Al-Gazali  dalam   mengasuh    peserta didik    adalah    dengan     memberikan    pelajaran  secara          bertahap,          contohnya seperti      sekarang      para      pendidik  memperkenalkan   angka  pada  peserta  didik, sebelum  mereka  benar-benar paham,   para  pendidik   tidak   akan  pindah  ke  materi yang  lain  sehingga  peserta  didik  selalu  mengingat apa  yang  sudah  disampaikan  dan diajarkan  oleh para pendidik.
Hal  ini  sesuai  dengan  yang  dikatakan  al  gazali  dalam  kitab Ihya’ ‘Ulum  Ad- Din hal 194-195  yaitu  pelajaran  yang diberikan  kepada peserta didik  tidak  diberikan sekaligus   akan  tetapi   didahulukan  pelajaran   yang paling   penting   dan  mendasar, serta    jangan    diberikan   pelajaran    sebelum  pelajaran  yang  sudah  lewat  betul-betul dipahami.
Artinya,  “Ia  tidak  boleh  mendalami  semua  mata  pelajaran  sekaligus,  melainkan memperhatikan    susunannya,    sehingga    ia    mulai    dengan  yang  paling penting,  dan tidak  mendalami  mata pelajaran  sampai  ia benar-benar   sudah mengulang   dengan   mata  pelajaran   yang  sudah lewat,  karena  ilmu-ilmu disusun  dalam  susunan  yang  diperlukan  dan  beberapa  di  antaranya merupakan jalan satu sama lain
4) Mengikuti  syari’at  Nabi Muhammad  SAW
Mengikuti  syari’at  Nabi  Muhammad  SAW  dalam  hal  ini  adalah para  pendidik tidak  boleh  mengharapkan  upah/gaji  dari  peserta  didiknya,  dan para   pendidik   tidak boleh   bertujuan   agar   orang-orang   memberinya imbalan   dan   ucapan   terimakasih. Namun   sebagai   pendidik   berupaya supaya  memiliki  niat  yang  tulus  ikhlas  semata- mata   karena   Allah  SWT  dan  sebagai tangga untuk  mendekatkan diri  kepada Allah SWT.
Berdasarkan    yang    didapatkan    dari    penelitian    pustaka    untuk mengetahui pola  pengasuhan  anak  usia  dini  menurut  Al-Gazali  yaitu  melalui mengikuti    syari’at Nabi   Muhammad    SAW   menyatakan   bahwa    para pendidik  tidak  boleh  bertujuan agar  orang-orang  memberinya  imbalan  dan  ucapan  terimakasih.    Namun  sebagai pendidik  berupaya  supaya  memiliki niat  yang tulus ikhlas  semata-mata karena  Allah SWT  dan  sebagai  tangga untuk mendekatkan  diri kepada  Allah SWT. Hal  ini  sesuai dengan   firman  Allah  SWT  dalam  Al-Qur’an  Surat Hud ayat ke 29 yang menjelaskan bahwa  imbalan itu  hanyalah   dari  Allah SWT.
Artinya,   “Dan   wahai  kaumku!   Aku  tidak  meminta   harta  kepada kamu  (sebagai imbalan)   atas  seruanku,   imbalanku  hanyalah   dari Allah.”  (QS Hud [11])
B. Nilai-Nilai  Karakter  Anak Menurut  Al-Gazali
1) Jujur
Al-Gazali    dalam   karyanya   mengatakan    “Wahai   seorang   anak, seyogianya perkataan  dan  perbuatanmu  sesuai  syariat  agama,  karena  ilmu  dan  amal    tanpa mengikuti  syariat  agama  adalah  suatu  kesesatan.  Lebih lanjut  Al Gazali  mengatakan ketahuilah  bahwa  lisan  dan  hati  yang  selalu  dipenuhi  oleh  kelalaian  dan  syahwat itulah  tanda-tanda  kerugian.  Apabila kamu   tidak   bisa   mengekang   hawa   nafsumu dengan    sungguh-sungguh,  maka  hatimu  tidak  akan  pernah  hidup  dengan  cahaya ma’rifat (Gazzali, 2013).
Berdasarkan    yang    didapatkan    dari    penelitian    pustaka    untuk mengetahui implikasi  nilai-nilai  karakter  jujur  pola  Al-Gazali    menyatakan  bahwa    sudah diterapkannya   nilai-nilai   karakter   jujur.  Oleh   karena   itu,  Didapatkan  hasil  bahwa Implikasi  nilai- nilai karakter jujur pola asuh Al- Gazali  sudah  sesuai dengan apa yang dikatakan  oleh  dalam  kitab Ayyuhal  Walad “Wahai    seorang    anak,    seyogianya perkataan    dan    perbuatanmu  sesuai  syariat  agama,  karena  ilmu  dan  amal  tanpa mengikuti syariat agama adalah  suatu  kesesatan.  Lebih  lanjut  Al  Gazali  mengatakan ketahuilah bahwa  lisan  dan  hati  yang  selalu  dipenuhi   oleh  kelalaian  dan  syahwat itulah tanda-tanda  kerugian
2) Mengikuti Peraturan Hal  ini  disebutkan  dalam  kitab Ayyuhal  Walad “Ketahuilah,  bahwa  ketaatan dan   ibadah   tersebut   supaya   mengikuti   syariat   Islam   dalam menjalankan   segala perintah   Allah dan menjahui  segala  larangan  Allah, baik  secara  perkataan  maupun perbuatan,    artinya    semua    perkataan    dan  perbuatan    supaya  bertepatan  dan  sesuai petunjuk agama (Al Gazali, 2021). Contohnya  jika kamu melaksanakan  puasa  pada  hari raya  dan hari  tasyrik,  maka kamu sudah   bermaksiat,   atau   kamu   shalat   menggunakan pakaian      curian,  walaupun  apa  yang  kamu  lakukan  bentuknya  ibadah,  namun  dosalah yang kamu dapat
Berdasarkan    yang   didapatkan    dari   penelitian    pustaka    untuk mengetahui implikasi  nilai-nilai  karakter  mengikuti  peraturan  pola  Al- Gazali   menyatakan   bahwa implikasi      nilai-nilai      karakter      mengikuti  peraturan    pola  asuh  Al-Gazali  dalam mengasuh peserta didik adalah dengan cara mengikuti aturan.
Atas  dasar  demikian,  didapatkan  hasil  bahwa  Implikasi  nilai-nilai  karakter mengikuti aturan   pola  asuh  Al Gazali  sudah  sesuai dengan  apa yang   dikatakan   oleh Al   Gazali    dalam   kitab Ayyuhal   Walad yang mengatakan    bahwa   Ketahuilah, bahwa    ketaatan      dan     ibadah      tersebut  supaya  mengikuti  syariat  Islam  dalam menjalankan  segala  perintah  Allah  dan   menjahui    segala   larangan   Allah,   baik secara   perkataan   maupun perbuatan,  artinya  semua  perkataan  dan  perbuatan  supaya bertepatan  dan  sesuai  petunjuk    agama  (Gazzali,  2013).  Contohnya    jika  kamu melaksanakan   puasa  pada  hari  raya  dan  hari tasyrik ,  maka  kamu  sudah  bermaksiat,
atau  kamu  shalat  menggunakan    pakaian    curian,    walaupun    apa    yang    kamu lakukan bentuknya  ibadah,  namun dosalah  yang kamu  dapat
3) Menghindari  perdebatan,  perkelahian,  dan permusuhan Al-Gazali   juga  memaparkan   dalam   karyanya   mengatakan  “Wahai seorang anak,   aku   bernasihat   kepadamu   dengan   8   nasihat,   terimalah  nasihatku  ini  supaya ilmu kamu  tidak  menjadi  munsuhmu nanti  diakhirat, 4  diantaranya   yang  akan  kamu kerjakan   dan   4   juga   yang   akan  kamu hindari.    Adapun   4   yang   akan   kamu hindari   adalah   yang Pertama; hindarilah    perdebatan    terhadap    siapapun,    dalam masalah    apapun  sekemampuanmu,      sebab      dalam      perdebatan     itu     lebih banyak  kemudaratannya,    dengan  demikian  dosanya  tentu  lebih  banyak  dari  pada manfaatnya,    akibat   dari   perdebatan    itu   adalah   bisa   sebagai   pemicu timbulnya semua    sifat-sifat    yang  tidak   terpuji,    seperti    sifat riya,  hasad ,  sombong,  dengki, permusuhan, berbangga-bangga  dan lain sebagainya.
C. Konsep, Pola Asuh, dan Nilai-Nilai Karakter Anak Usia Dini Menurut Nasih Ulwan Nasih Ulwan melihat pendidikan dalam konteks seluruh kehidupan manusia.  Pendidikan tidak dilihat sebagai perlakuan yang dikenakan pada anak agar anak mencapai tujuan berupa tingkat  tujuan  tertentu.  Abdullah  Nashih  Ulwan  fokus  pada  tujuan  pendidikan  tidak  hanya pada aspek kecerdasan semata, tetapi lebih pada dimensi kualitas manusia secara utuh dengan pendekatan ketakwaan siswa. Abdullah Nashih Alwan mengatakan bahwa   tujuan   pendidikan mengacu   pada   sistem   pendidikan   yang bersumber dari nilai-nilai Islam. Islam meletakkan dasar-dasar konsep pengasuhan dan pengasuhan anak, meskipun dalam kandungan, jika anak telah  memperoleh  pendidikan  Islam  sejak  usia  dini  yang  sumbernya adalah   Al-Qur’an dan   hadits. Setelah   mendapat   bimbingan   dan pendidikan, insya    Allah    hanya    akan mengenal        Islam        sebagai  agamanya,  Al-Qur'an    Imamnya,    dan    Rasulullah    sebagai pemimpin  dan suri   tauladan. 14  Jadi   dapat   disimpulkan  bahwa  tujuan  mendidik   anak adalah  membentuk  perilaku  dan  karakter  individu  yang  sesuai  dengan prinsip dan konsep Islam
Nasih   Ulwan   juga   berpendapat   bahwa   seseorang   anak   yang dilahirkan adalah ibarat  kertas  putih  yang  bersih  dari  apapun.  Pendidiklah  yang      mendidik      mereka      dan membentuk   karakter   mereka.    Sebagai pendidik,  orang tua dan guru harus mengetahui sudut  pandang  pendidikan apa  saja  yang  harus  dicermati.  Pendidikan  yang  diajarkan  oleh Abdullah  Nashih  Ulwan  disesuaikan  dengan  pendidikan  yang  diajarkan  oleh  Nabi Muhammad SAW.   Anak   adalah   tanggung   jawab   orang   tua.   Dalam mendidik anak, orang  tua  juga  bisa  menyerahkan  kepada  orang  lain  yang  merasa  mampu  mendidik  anak dengan baik (Amaliati, 2020)
Nasih  Ulwan  telah  mengidentifikasi  aspek-aspek  pendidikan  yang  harus  diketahui  dan dilaksanakan oleh seorang pendidik dalam mendidik anak  didiknya,  aspek-aspek  pendidikan tersebut    meliputi:    Pendidikan  iman,  pendidikan  akhlak,  pendidikan  jasmani,  pendidikan mentalitas/rasio,  pendidikan  psikologis,  pendidikan  sosial,  dan pendidikan  seksual  (Ulwan, 1976)
1) Pola Asuh Nasih Ulwan
Pendidikan  yang  diajarkan  oleh  Abdullah  Nashih  Ulwan  disesuaikan  dengan pendidikan  yang  diajarkan  oleh  Nabi  Muhammad SAW.  Anak adalah tanggung jawab orang  tua.  Dalam  mendidik  anak,  orang tua  juga  bisa  menyerahkan  kepada  orang  lain yang merasa mampu mendidik anak dengan baik . Sedangkan    pola    yang    digunakan Abdullah    Nashih    Ulwan dalam mendidik anak adalah sebagai berikut:
a. Qudwah (keteladanan),  Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan  pola  ini  sangat  efektif dalam mendidik  anak  untuk  mempersiapkan  dan  membentuk  moral,  spiritual, sosial  anak.  Pendidik  berupaya  untuk  menunjukkan  contoh-contoh  yang  baik terhadap    anak,    baik    buruknya    seorang    anak    sangat    berpengaruh  dengan keteladanan  yang  dilakukan  oleh  para  pendidik.  Jika  seorang  pendidik    berlaku amanah,  murah  hati  dan  tindih,  niscaya  anak  akan tumbuh memiliki sifat jujur,
amanah,  beretika,  pemberani  dan  tindih.  Namun  jika  seorang  pendidik  sering berbohong, khianat, pelit, penakut, suka  berniat  jahat,   maka  anak  akan  tumbuh memiliki    sifat    bohong,  khianat,  pelit,  penakut  dan  suka  berbuat  kejahatan . Berdasarkan  yang  didapatkan  dari  penelitian  pustaka  untuk  mengetahui    pola pengasuhan anak usia dini menurut Nasih Ulwan yaitu melalui Qudwah (keteladanan) menyatakan  bahwa  sudah  sesuai  dengan  pola      asuh      Nasih      Ulwan      dalam mengasuh   peserta   didik   dengan memberikan contoh yang baik untuk diteladani oleh  peserta didik. Seperti tidak berbohong, pelit, penakut, dan lain sebagainya dari sifat-sifat tercela sehingga peserta didik meneladani kami sebagai guru untuk tidak berbohong,  pelit,  dan penakut,  dan lain sebagainya dari  sifat-sifat tercela sekaligus sebagai pembiasaan terhadap peserta didik .
b. Al-‘adah (pembiasaan). Termasuk  suatu  perkara  yang  sudah  menjadi  ketetapan dalam  syari’at    Islam    adalah    bahwa    seorang    anak    benar-benar    suci    bersih semenjak ia lahir dimuka bumi ini dengan membawa keyakinan yang murni, agama yang  lurus,  dan  beriman  kepada  Allah  SWT.  Suatu  hal  yang  tidak  terbantahkan adalah bahwa anak jika dihadapkan dengan dua faktor yaitu faktor pendidikan Islam dan faktor  lingkungan  pendidikan  yang  baik,  niscaya  anak    akan    tumbuh  dalam iman  yang  benar,  menghiasi  dirinya dengan  etika Islam,  sampai  kepada puncak kebajikan  spiritual,  dan  kemuliaan  tersendiri . Berdasarkan  yang  didapatkan  dari penelitian pustaka untuk mengetahui   pola pengasuhan anak usia dini menurut Nasih Ulwan yaitu melalui Al-‘Adah (pembiasaan) menyatakan bahwa sudah sesuai dengan pola  asuh  Nasih Ulwan  dalam mengasuh  peserta didik,  sehingga  peserta didik jadi terbiasa melakukan sesuatu tanpa disuruh.
c. Mulahadzah (pengawasan). Pendidikan melalui pengawasan ini merupakan landasan untuk mewujudkan  manusia  sempurna  yang  selalu  memberikan  dan menempatkan orang  sesuai  haknya  dalam  semua  aspek  kehidupan.  Memberikan  pengawasan  dan perhatian adalah sepenuhnya fokus pendidikan yang menaruh perhatian pada agama dan  perkembangan  moral  setiap  anak  serta  situasi  pendidikan  jasmani  dan kemampuan ilmiah anak, dengan demikian anak akan memiliki dasar keislaman yang kuat. Bagaimana seorang pendidik bisa memelihara keluarga dan anak-anaknya dari neraka  jika  tidak  memerintah,  melarang,  memperhatikan  dan  mengawasinya? . Berdasarkan  yang  didapatkan  dari  penelitian  pustaka  untuk  mengetahui    pola pengasuhan  anak  usia  dini  menurut  Nasih  Ulwan  yaitu  melalui  pengawasan ( Mulahadzah )      menyatakan  bahwa  sudah  sesuai  dengan  pola  asuh  Nasih  Ulwan dalam mengasuh peserta didik, sehingga peserta didik terasa nyaman dan aman  tanpa ada rasa kekhawatiran bagi para pendidik.
2) Nilai-Nilai Karakter Anak Menurut Nasih Ulwan
a. Memiliki etika.
Para  pendidik  bertanggung  jawab  dalam  memberikan  bimbingan  kepada  anak agar  anak  mempunyai  sifat  jujur,  amanah,  tekun,  mengindari  sifat  egois,  suka menolong orang, hormat kepada orang yang lebih besar, menghormati  tamu berbuat baik    kepada    tetangga,    mencintai    sesama,  menghindari    untuk   mencaci    maki orang,    selalu    menjaga    marwah    dan  menghindari  kebiasaan  yang  buruk. Berdasarkan  yang  didapatkan  dari  penelitian  pustaka  untuk  mengetahui  implikasi nilai-nilai  karakter  memiliki  etika  pola  asuh  Nasih  Ulwan    menyatakan    bahwa implikasi  nilai-nilai  karakter  memiliki  etika pola asuh Nasih Ulwan dalam mengasuh peserta  didik  adalah  sudah  sesuai  dengan  nilai-nilai  karakter  memiliki  etika. Contohnya seperti mempunyai sifat jujur, amanah, tekun, mengindari sifat egois, suka menolong orang, hormat kepada orang yang lebih besar, menghormati tamu, berbuat baik  kepada  tetangga,  mencintai  sesama,  menghindari  untuk  mencaci  maki  orang, selalu menjaga  marwah dan  menghindari kebiasaan  yang  buruk. Namun  sejauh  ini
belum ada hasil bahkan peserta didik masih tetap punya sifat egois, saling mencaci maki dan lain sebagainya dari sifat-sifat tercela.
Atas  dasar  demikian,  didapatkan  hasil  bahwa  Implikasi  nilai-nilai  karakter mempunyai  etika  pola  asuh  Nasih  Ulwan  belum  sesuai  dengan  nilai-nilai  karakter memiliki etika,  karena  peserta  didik tidak dapat mengikuti pola asuh Nasih Ulwan yang  terdapat  dalam  kitab Tarbiyat  Al-  Aulad yang  mengatkan  “Para  pendidik bertanggung jawab dalam memberikan bimbingan kepada anak agar anak mempunyai sifat  jujur,  amanah,  tekun,  mengindari  sifat  egois,  suka  menolong  orang,  hormat kepada  orang  yang  lebih  besar,  menghormati  tamu,  berbuat  baik  kepada  tetangga, mencintai    sesama,    menghindari    untuk    mencaci    maki    orang,  selalu  menjaga marwah dan menghindari kebiasaan yang buruk.
b. Memiliki kekuatan dan kesehatan tubuh Sudah menjadi kebiasaan bahwa bagi ummat Islam apabila dianugrahkan  dengan memiliki  tubuh  yang  kuat,  akal  sehat,  cita-cita tinggi,  dan  keinginan  yang  kuat, maka    akan    berusaha    untuk  mengwujudkan  keinginannya  dan  berupaya  untuk mencapai tujuannya.
Berdasarkan yang didapatkan dari penelitian pustaka untuk mengetahui implikasi nilai-nilai karakter memiliki kekuatan dan kesehatan tubuh pola asuh Nasih Ulwan menyatakan  bahwa  implikasi  nilai-nilai  karakter  memiliki  kekuatan  dan  kesehatan tubuh  pola  asuh  Nasih  Ulwan  dalam  mengasuh  peserta  didik  adalah  sudah  sesuai dengan  nilai-nilai  karakter  tersebut.  Sebab,  peserta  didik  selalu  diarahkan  untuk menjaga  kebersihan    dengan    membuang    sampah    pada    tempatnya    karena sebagaimana yang telah kita ketahui bersama bahwa kebersihan itu adalah sebagian dari  pada  iman,  karena  kekuatan  dan  kesehatan  tubuh  tergantung  bagaimana  cara orang menjaga kebersihan dirinya maupun lingkungannya
Atas  dasar  demikian,  didapatkan  hasil  bahwa  Implikasi  nilai  –  nilai  karakter Memiliki kekuatan dan kesehatan tubuh pola asuh Nasih Ulwan sudah sesuai dengan nilai-nilai karakter pola asuh Nasih Ulwan. Hal ini sesuai dengan apa yang dikatakan Nasih Ulwan dalam kitab Tarbiyat Al- Aulad bahwa Sudah menjadi kebiasaan bahwa bagi ummat Islam apabila dianugrahkan  dengan   memiliki  tubuh   yang  kuat,   akal sehat cita-cita tinggi,     dan    keinginan    yang    kuat,    maka    akan    berusaha untuk mengwujudkan keinginannya dan berupaya untuk mencapai tujuannya .
c. Memiliki kecerdasan
Kecerdasan yang dimiliki oleh anak tidak terlepas dari pikiran yang jernih,  daya ingat  yang  kuat,  akal  yang  sehat,  pemikiran  yang  dewasa. Oleh karena itu, akan terpatri didalam hati si anak bahwa agama Islam adalah sebagai agamanya, Al-Qur’an sebagai  pedoman  hidupnya,  sejarah  Islam  sebaga i  kebanggaannya , kebudayaan  Islam  sebagai  nyawa  dan  buah  pikirannya,  dan  berda kwah adalah seba gai pelindungnya
Berdasa rkan  ya ng  didapatkan  da ri  peneliti an  pustaka   untuk mengetahui   implikasi  nilai-nilai  kara kter  memi liki   kecerdasan  pola  asuh Nasih Ulwan menyatakan bahwa implikasi nilai-nilai karakter memiliki kecerdasan pola asuh Nasih Ulwan dalam mengasuh peserta didik adalah sudah  sesuai  dengan nilai-nilai  karakter  tersebut.  Contohnya  seperti Apabila ditanyakan materi pelajaran hari yang lalu ataupun minggu yang lalu lalu, peserta didik selalu mengingat materi- materi yang  sudah siberikan dan diajarkan oleh para dewan guru,  dan apabila guru mereka memberikan pertanyaan,   peserta   didik   langsung   mengangkat   tangannya untuk  menjawab  pertanyaan  dari  gurunya.  Atas  dasar  demikian,  didapatkan  hasil bahwa  Implikasi  nilai- nilai  karakter  memiliki  kecerdasan  pola  asuh  Nasih  Ulwan sudah sesuai dengan apa yang dikatakan oleh Nasih Ulwan dalam kitab Tarbiyat Al- Aulad yang mengatakan  bahwa “Kecerdasan  yang  dimiliki  oleh anak tidak terlepas dari  pikiran  yang  jernih,  daya  ingat  yang  kuat,  akal  yang  sehat,  pemikiran  yang
dewasa. Oleh karena itu, akan terpatri didalam hati si anak bahwa agama Islam adalah sebagai agamanya, Al-Qur’an sebagai pedoman hidupnya,   sejarah   Islam   sebagai kebanggaannya,   kebudayaan   Islam sebagai   nyawa   dan   buah   pikirannya,   dan berdakwah   adalah   sebagai pelindungnya
d. Memiliki Spirtual yang Kuat
Upaya-upaya yang dapat dilakukan untuk bisa memiliki kekuatan spiritual adalah dengan cara membuang sifat-sifat yang buruk seperti sifat pemalu,  penakut,  merasa kurang   atau   tidak   percaya   diri,   iri   hati, dan pemarah.  Selanjutnya mengisinya dengan  sifat-sifat  yang  baik  seperti  ketegasan,  pemberani,  terdepan,  percaya  diri, mendahulukan kepentingan orang  lain,  memiliki  rasa  kasih  sayang  dan  kelemah lembutan,  dan menahan amarah. Maka, dengan cara tersebut akan tercipta pemuda- pemuda sekarang adalah generasi penerus di masa mendatang
Berdasarkan yang didapatkan dari penelitian pustaka untuk mengetahui implikasi nilai-nilai karakter memiliki spiritual yang kuat pola asuh Nasih Ulwan menyatakan bahwa implikasi nilai-nilai karakter memiliki  spiritual yang  kuat pola asuh  Nasih Ulwan  dalam  mengasuh peserta didik adalah sudah sesuai dengan nilai-nilai karakter tersebut,  dengan  cara  memberikan  contoh  yang  baik  untuk  diteladani  oleh    peserta didik.  Seperti  tidak  berbohong,  pelit,  penakut,  dan  lain  sebagainya  dari  sifat-sifat tercela sehingga peserta didik meneladani kami sebagai guru untuk tidak berbohong, pelit, dan penakut, dan lain sebagainya dari sifat- sifat tercela sekaligus mengisinya dengan  sifat-sifat  yang  baik  seperti  ketegasan,  pemberani,  terdepan,  percaya  diri, mendahulukan kepentingan orang lain. Hal tersebut sebagai bekal kepada peserta didik untuk tumbuh kembang memiliki spiritual yang kuat.
Hal ini sesuai dengan apa yang dikatakan oleh Nasih Ulwan dalam Kitab Tarbiat Al-Aulad yaitu  Upaya-upaya  yang  dapat  dilakukan  untuk bisa memiliki kekuatan spiritual adalah dengan cara membuang sifat-sifat yang  buruk  seperti  sifat  pemalu, penakut,  merasa  kurang  atau  tidak percaya diri, iri hati, dan pemarah. Selanjutnya mengisinya  dengan  sifat-  sifat  yang  baik  seperti  ketegasan,  pemberani,  terdepan, percaya diri, mendahulukan kepentingan orang lain, memiliki rasa kasih sayang dan kelemah lembutan, dan menahan amarah. Maka, dengan cara tersebut akan tercipta pemuda-pemuda   sekarang   adalah   generasi   penerus   di   masa mendatang

## 4. KESIMPULAN
Anak  Usia  Dini  berada  pada  umur  keemasan( golden  age  periode )  kehidupan  manusia. Pada tahap emas ini, para pendidik perlu memperhatikan pola asuh yang tepat dan terbaik untuk tumbuh kembang anak.  Al-Gazali  dan  Nasih  Ulwan  juga  mengemukakan  tentang  hal tersebut bahwa  manusia  ini  lahir  masih  dalam  keadaan  suci  dan  perlu dididik  untuk  mencapai  tujuan kehidupan  yaitu  dekat  dengan  Sang Pencipta serta memiliki kecerdasan intelektual, emosional, dan spiritual. Ciri khusus yang terdapat dalam konsep pendidikan Al-Ghazali terletak  pada  ajaran moralitas  agama  tanpa  mengabaikan  urusan  dunia diantaranya adalah pengasuhan dari aspek spiritual, pengasuhan dari aspek moral, pengasuhan dari aspek sosial, pengasuhan dari aspek fisik. Adapun beberapa pola pengasuhan yang diterapkan dalam menciptakan tumbuh kembang  peserta didik  secara  optimal  yaitu;  mengasih  sayangi  peserta didik sebagaimana kasih sayang kepada anak kandung,  mendidik sesuai tingkat pemahaman peserta didik memberikan pelajaran secara bertahap,  dan  mengikuti  syari’at  Nabi  Muhammad  SAW.  Sedangkan  nilai-nilai  karakter  anak menurut  Al-Gazali  adalah  memiliki  sifat  jujur,  mengikuti  peraturan,  menghindari  perdebatan, perkelahian, dan permusuhan.
Didapatkan hasil ( natijah ) bahwa konsep, pola asuh dan nilai-nilai karakter  menurut  Al- Gazali  sudah  sesuai  dan  relevan  dengan  Al-Quran dan Al-Hadits. Abdullah Nashih Ulwan juga menggunakan beberapa konsep dalam pengasuhan   anak,   diantaranya   adalah    pendidikan Iman,      pendidikan  akhlak,  pendidikan  jasmani,  pendidikan  psikologis,  pendidikan mentalitas/rasio,  pendidikan  sosial,  pendidikan  seksual.      Sedangkan  pola  yang    digunakan
Abdullah  Nashih  Ulwan  dalam mendidik  anak  adalah diantaranya; Qudwah (keteladanan), Al- ‘adah (pembiasaan), Mulahadzah (pengawasan). Adapun nilai-nilai karakter menurut Abdullah Nasih  Ulwan  adalah  memiliki  etika,  memiliki  kekuatan  dan  kesehatan  tubuh,  memiliki kecerdasan, memiliki spiritual yang kuat Didapatkan hasil ( natijah ) bahwa konsep, pola asuh dan nilai-nilai karakter  menurut Abdullah Nasih Ulwan  sudah sesuai dan relevan dengan Al-Quran dan Al-Hadits

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Al Gazali, A. G. (2021). Ayyuhal Walad (Wahai Anakkku Tercinta) . Khazanah Banjariah Maahad Tarbiah Islamiah. file:///C:/Users/acer/Downloads/Ayyuhal%20Walad.pdf
Amaliati, S. (2020). KONSEP TARBIYATUL AULAD FI AL-ISLAM ABDULLAH NASHIH ULWAN DAN RELEVANSINYA DENGAN PENDIDIKAN ISLAM UNTUK “KIDS JAMAN NOW”. Aulada : Jurnal Pendidikan Dan Perkembangan Anak , 2 (2), 78–99. https://doi.org/10.31538/aulada.v2i2.627
Ananda,  R.  (2017).  Implementasi  Nilai-nilai  Moral  dan  Agama  pada  Anak  Usia  Dini. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 1 (1), 19.
https://doi.org/10.31004/obsesi.v1i1.28
Atabik,  A.,  &  Burhanuddin,  A.  (2015). KONSEP  NASIH  ULWAN  TENTANG  PENDIDIKAN ANAK .
https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:dACWJgpWzrYJ:https://jou rnal.iainkudus.ac.id/index.php/elementary/article/download/1454/1330&cd=3&hl=id &ct=clnk&gl=id Carr, V. D., F. Renee;, Lehrer, & Marc. (2014). While You Are Expecting: Your Own Prenatal Classroom . https://www.abebooks.com/9780893342517/Expecting-Own-Prenatal- Classroom-Carr-0893342513/plp
Carr,  V.  D.,  &  Lehrer,  M.  (2010). While  You’re  Expecting:  Your  Own  Prenatal  Classroom (Paperback) . https://www.abebooks.com/9780893345099/Expecting-Own-Prenatal- Classroom-Paperback-0893345091/plp
Gazzali, A.-Ḥāmid M. I.-M. al-. (2013). Iḥyāʾ ʿulūm ad-dīn (aṭ-Ṭabʿa 2, muṣaḥaḥa, munaqqaḥa, wa-mazīda). Dār al-Minhāǧ li-’n-Našr wa-’t-Tauzīʿ.
Isjoni,  I.  (2011). Model  Pembelajaran  Anak  Usia  Dini .  http://pustaka.unm.ac.id/opac/detail- opac?id=38868
Janna, S. R. (2013). Konsep Pendidikan Anak dalam Perspektif Al-ghazali (Implikasinya dalam Pendidikan Agama Islam). Al-Ta&#39;dib , 6 (2), 41–55. Kurniawan,  S.,  &  Mahrus,  E.  (2011). Jejak  pemikiran  tokoh  pendidikan  Islam:  Ibnu  Sina,  Al- Ghazali, Ibn Khaldun, Muhammad Abduh, Muhammad Iqbal, Hassan al-Banna, Syed Muhammad  Naquib  al-Attas,  K.H.  Ahmad  Dahlan,  K.H.  Hasyim  Asy’ari,  Hamka, Basiuni Imran, Hasan Langgulung, Azyumardi Azra (Cet. 1). Ar-ruzz Media. Mardhiyah, I. S. A., Solihin, I., & Rahtikawati, Y. (2018). Insya Thalaby dalam Kitab Ayyuha Al-Walad  Karya  Imam  Al-Ghazaly  (Kajian  Balaghah). Hijai  -  Journal  on  Arabic Language and Literature , 1 (1), 01–11. https://doi.org/10.15575/hijai.v1i1.3172 Moleong, J. L. (2018). Metodologi penelitian kualitatif . https://opac.perpusnas.go.id/DetailOpac.aspx?id=1133305
Muhadjir,  N.  (2000). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  https://adoc.pub/noeng-muhadjir- metodologi-penelitian-kualitatif-rake-sarasin.html
Rahmawati,  M.  (2019).  MENDIDIK  ANAK  USIA  DINI  DENGAN  BERLANDASKAN PEMIKIRAN TOKOH ISLAM AL-GHAZALI. Al Fitrah: Journal Of Early Childhood Islamic Education , 2 (2), 274. https://doi.org/10.29300/alfitrah.v2i2.2271
Rizqina, A. L., & Suratman, B. (2020). PERAN PENDIDIK DALAM MENANAMKAN NILAI AGAMA DAN MORAL ANAK USIA DINI. Didaktika : Jurnal Kependidikan , 14 (1), 18–29. https://doi.org/10.30863/didaktika.v14i1.760
Susanto,  A.  (2018). Pendidikan  anak  usia  dini:  Konsep  dan  teori .  https://inlislite.uin- suska.ac.id/opac/detail-opac?id=22349 TIM Dosen,
F. I.
M. (1981).
Pengantar dasar-dasar kependidikan . https://opac.perpusnas.go.id/DetailOpac.aspx?id=296067
Ulwan, A. N. (1976). At-tarbiyatul aulad fi al-islam Jilid 1 (tercetak) . Daru-as-salam. Zainuddin,
Z. (1991). Seluk beluk pendidikan dari
Al-Ghazali / .
https://opac.perpusnas.go.id/DetailOpac.aspx?id=336197