Jurnal Kebijakan Sosial Ekonomi Kelautan dan Perikanan http://ejournal-balitbang.kkp.go.id/index.php/jkse

## Pelaksanaan Tradisi Petik Laut Nelayan Hindu dan Islam Dalam Korelasi Pengelolaan Sumber Daya Pesisir di Jembrana
Implementation of The Petik Laut Tradition on Hindu and Islamic Fishers with Correlation of Coastal Resource Management in Jembrana
*Heri Ariadi 1 , Tholibah Mujtahidah 2 dan Sri Hidayati 2
1 Fakultas Perikanan, Universitas Pekalongan. Jl. Sriwijaya No. 3 Kota Pekalongan Jawa Tengah, Indonesia
2 Universitas Tidar. Jl. Kapten Suparman No. 39 Kota Magelang Jawa Tengah, Indonesia

## ARTICLE INFO ABSTRAK
Petik laut adalah tradisi kebudayaan masyarakat nelayan di pesisir Jembrana, Bali. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui pola perbedaan pelaksanaan tradisi petik laut antara nelayan yang beragama Hindu dan nelayan yang beragama Islam di Jembrana Bali serta pola kebijakan di wilayah pesisir yang dapat dibuat berdasarkan adanya akulturasi budaya tersebut. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif  kualitatif dengan  teknik  pengambilan  data  berdasarkan  wawancara  mendalam  ( deep  interview )  dan pemberian kuesioner kepada 20 responden. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penerapan tradisi petik laut oleh nelayan yang beragama Hindu dan nelayan yang beragama Islam adalah mirip. Nelayan Hindu melaksanakan tradisi petik laut berdasarkan pada keyakinan pancasradha selama 3 hari yang berlandaskan pada tattwa , susila, dan upacara. Nelayan Islam melaksanakan tradisi petik laut didasarkan keyakinan iman kepada Tuhan selama 3 hari yang diiringi dengan pembuatan larung sesaji. Tradisi petik laut merupakan hasil akulturasi budaya yang ada sejak zaman nenek moyang sebagai cara bersyukur dan memohon berkah kepada Tuhan. Hasil penelitian menyimpulkan bahwa pola pelaksanaan tradisi petik laut antara nelayan yang beragama Hindu dan Islam terletak dari pada teknis pelaksanaan tradisi yang akan memberikan corak perbedaan. Tradisi petik laut di Jembrana yang berlangsung turun-temurun dapat memberikan fondasi kebijakan berupa (1) sebagai landasan dasar penyusunan peraturan daerah tentang pengelolaan pesisir yang berbasis pada budaya masyarakat, (2) landasan religius tradisi petik laut dapat dijadikan sebagai visi pengelolaan sumber daya pesisir yang lestari, dan (3) tradisi petik laut yang dijalankan oleh agama Hindu dan Islam dapat dijadikan sebagai opsi pengembangan cultural tourisms bagi pemerintah daerah setempat .
Kata Kunci: upacara; toleransi; keyakinan; umat; pesisir

## ABSTRACT
Petik Laut is a cultural tradition of the fishing community on the coast of Jembrana, Bali. The purpose of this study was to determine the pattern of differences in the process of implementing the petik laut tradition between Hindu fishermen and Muslim fishermen in Jembrana Bali and the pattern of policies in coastal areas that can be made from this cultural acculturation. The research method used in this research is descriptive qualitative with data collection techniques based on deep interviews and giving questionnaires to 20 respondents. The results show that the implementation of the petik laut tradition by Hindu fishermen and Muslim fishermen is similar. Hindu fishermen carry out the petik laut tradition based on the five-day faith of five days, based on tattwa, morals, and ceremonies. Islamic fishermen carry out the petik laut tradition based on faith in God for 3 days accompanied by making offerings. The petik laut tradition is the result of cultural acculturation that has existed since the time of the ancestors as a way of giving thanks and asking God for blessings. The results of the study concluded that the pattern of implementing of petik laut tradition between Hindu and Muslim fishermen lies in the technical implementation of the tradition which will give a different style. The petik laut tradition in Jembrana which has been passed down from generation to generation can provide policy foundations in the form of (1) the basis for the preparation of regional regulations on coastal management based on community culture, (2) the religious foundation of the petik laut tradition can be used as a vision for sustainable coastal resource management,
(3) the petik laut tradition carried out by Hinduism and Islam can be used as an option for developing cultural tourism for the local government.
Keywords: ceremony; tolerance; belief; people; coastal
Diterima tanggal : 4 Juli 2022 Perbaikan naskah: 10 November 2022 Disetujui terbit   : 26 Desember 2022
Korespodensi penulis: Email: tholibah@gmail.com DOI: http://dx.doi.org/10.15578/ jksekp.v12i2.11315
Indonesia merupakan negara maritim dengan luas lautan 3.257.357 km 2 (Lauder & Lauder, 2016). Indonesia selain kaya sumber daya laut  juga kaya ragam kebudayaan yang ditemukan pada masyarakat di  wilayah  pesisir.  Wilayah  pesisir  adalah  wilayah pertemuan  antara  daratan  dan  lautan  yang  berada

## PENDAHULUAN
di  pinggir  pantai  dengan  karakter  vegetasi  yang dinamis (Dahuri, 1998). Wilayah pesisir yang unik memberikan  gambaran  bahwa  sumber  daya  dan karakter  sosial  masyarakat  sangat  beragam.  Letak perairan Indonesia yang strategis telah memberikan banyak  keuntungan  berupa  bonus  demografi  serta
berbagai corak ragam budaya pesisir yang kaya dan beragam (Suseto et al., 2018; Djunarsjah & Putra, 2021).
Mayoritas  masyarakat  pesisir  Indonesia bermata pencaharian sebagai nelayan dan pembudi daya  ikan  (Ariadi et  al., 2021;  Wafi et  al., 2020). Masyarakat pesisir Indonesia ada juga yang memiliki pekerjaan  sebagai  pedagang,  pegawai  negeri  sipil, dan  petani.  Pola  keragaman  sosial  telah  membuat kehidupan  di  wilayah  pesisir  makin  kaya  dengan akulturasi budaya.
Akulturasi  budaya  terbentuk  dari  interaksi antara dua tata nilai atau lebih yang dimiliki oleh individu,  kelompok,  dan  komunitas  (Widiana, 2015). Indonesia dengan jumlah suku bangsa serta keyakinan  agama  yang  beragam  memungkinkan ditemukannya  pola-pola  akulturasi  budaya  dalam kehidupan  masyarakat,  termasuk  pada  kondisi masyarakat  pesisir  yang  multibudaya  dan  agama (Sariyani,  2020).  Salah  satu  di  antaranya  adalah tradisi petik laut.
Petik  laut  merupakan  ritual  laut  yang berlandaskan  pada  budaya  dan  kepercayaan  agama sebagai  rasa  syukur  kepada  Tuhan  (Martin  dan Meliono, 2011). Tradisi petik laut dilaksanakan pada bulan-bulan  tertentu  tergantung  dari  komunitas umat agama yang terdapat pada masyarakat nelayan tersebut.  Tradisi  ini  dapat  lestari  sampai  sekarang karena  masih  tingginya  rasa  empati  masyarakat pesisir  terhadap  warisan  budaya  nenek  moyangnya (Sariyani, 2020).
Petik  laut  merupakan  tradisi  khas  yang diketahui  oleh  semua  masyarakat  pesisir.  Budaya ini  secara  rutin  diselenggarakan  oleh  komunitas- komunitas  nelayan  yang  hidup  di  wilayah  pesisir. Konsep budaya petik laut dilaksanakan dalam acara sedekah  bumi.  Budaya  ini  banyak  dijumpai  di berbagai  wilayah  pesisir  Nusantara  karena  adanya proses penyebaran oleh para nelayan andon. Nelayan andon  yang  berpindah-pindah  menyebarkan  suatu kebudayaan  baru  pada  tempat  yang  disinggahinya, seperti  adanya  budaya  petik  laut  di  pesisir  pantai selatan  Pulau  Jawa  dan  di  perairan  pesisir  Pulau Bali  (Sariyani,  2020).  Pelaksanaan  budaya  petik ditemukan  dalam  berbagai  versi.  Keyakinan  dan dasar budaya adalah faktor utama yang memengaruhi kebudayaan petik laut di tiap-tiap daerah. Dengan melihat keunikan dari tradisi petik laut dipandang penting  untuk  dilestarikan  serta  dilakukan  upaya pengkajian secara ilmiah terkait keberadaan budaya petik laut di wilayah pesisir. Tujuan dari penelitian ini  adalah  untuk  mengetahui  pola  perbedaan pelaksanaan  tradisi  petik  laut  antara  nelayan  yang beragama Hindu dan nelayan yang beragama Islam
di  Jembrana,  Bali  serta  pola  kebijakan  di  wilayah pesisir  yang  dapat  dibuat  berdasarkan  adanya akulturasi budaya tersebut.
Penelitian  ini  dilakukan  selama  bulan Januari—Februari  2022  di  Kabupaten  Jembrana, Provinsi  Bali.  Metode  penelitian  yang  digunakan adalah  jenis  penelitian  studi  komparatif  dengan membandingkan  antara  ritual  tradisi  petik  laut umat Hindu dan Islam . Teknik pengumpulan data penelitian yang digunakan di antaranya adalah melalui observasi,  wawancara,  pengambilan  data  sekunder, dan  studi  literasi  yang  dilakukan  secara purposive sampling . Wawancara dilakukan dengan memberikan pertanyaan terbuka secara mendalam ( deep interview ) serta  pemberian  kuesioner  pertanyaan.  Kemudian, data sekunder diperoleh dengan studi literatur dari penelitian  terkait.  Adapun  kriteria  dari  responden penelitian adalah diambil secara acak ( random ) dari pelaku tradisi petik laut yang ada di lokasi penelitian sebanyak  20  orang  dari  setiap  agama  (Islam  dan Hindu). Kemudian, data dianalisis secara deskriptif dan komparatif berdasarkan analisis data yang dibuat dalam bentuk matriks perbandingan.

## TRADISI PETIK LAUT
Tradisi  petik  laut  merupakan  suatu  upacara budaya  yang  dilakukan  oleh  mayoritas  masyarakat pesisir di pulau-pulau Indonesia bagian selatan yang meliputi Pulau Jawa dan Pulau Bali sebagai bentuk rasa  syukur  akan  berkah  dari  Tuhan  Yang  Maha Kuasa.  Tradisi  petik  laut  telah  ada  di  Kabupaten Jembrana sejak puluhan tahun yang lalu dan telah turun-temurun  hingga  generasi  saat  ini  (Sariyani, 2020). Masyarakat pesisir Indonesia yang mayoritas bermata pencaharian sebagai nelayan dan pembudi daya  ikan  menggunakan  tingkat  kearifan  lokal yang  tinggi  membuat  tradisi-tradisi  seperti  petik laut  menjadi  lestari  hingga  saat  ini  (Ariadi et  al., 2021).  Apabila  dilestarikan  dan  dikembangkan secara kreatif, tradisi tersebut dapat menjadi suatu eduwisata bagi turis lokal ataupun mancanegara.
Pelaksanaan  tradisi  petik  laut  di  Kabupaten Jembrana  Bali  secara  garis  besar  terbagi  menjadi dua,  yaitu  tradisi  petik  laut  yang  dilakukan  oleh masyarakat  nelayan  dengan  agama  Hindu  dan masyarakat nelayan dengan agama Islam. Perbedaan tahapan  pelaksaan  tradisi  petik  laut  oleh  kedua agama tersebut dapat dilihat pada Tabel 1. Nelayan dengan agama Hindu merupakan komunitas nelayan lokal  dan  merupakan  masyarakat  asli  dari  wilayah Jembrana,  sedangkan  nelayan  muslim  merupakan nelayan  andon.  Nelayan  andon  adalah  nelayan yang  berpindah-pindah  dan  menetap  pada  suatu daerah  untuk  mencari  ikan  (Rusmilyansari et  al.,
Jurnal Kebijakan Sosial Ekonomi Kelautan dan Perikanan http://ejournal-balitbang.kkp.go.id/index.php/jkse
2010).  Nelayan  andon  berperan  penting  sebagai agen  akulturasi  budaya  di  lingkungan  masyarakat pesisir (Rynaldo et al., 2016). Nelayan andon pada lingkungan  pesisir  memiliki  peran  vital  dalam terbentuknya  kultur  sosial  budaya  dan  sosiologis yang ada di wilayah pesisir (Winarwati & Hasanah, 2016).
Tabel  1  memperlihatkan  bahwa  secara  garis besar  antara  nelayan  Hindu  dan  nelayan  Islam memiliki tahapan pelaksanaan tradisi petik laut yang hampir  sama.  Kemiripan  tersebut  tergambarkan dari  adanya  dasar  keyakinan,  aspek  budaya,  dan konsep  teknis  pelaksanaan  tradisi  petik  laut  yang sama-sama  dilakukan  dalam  tempo  3  hari.  Proses akulturasi budaya, agama, dan kebiasaan masyarakat nelayan memainkan peran penting dalam kemiripan suatu tradisi yang terjadi pada komunitas masyarakat nelayan (Al-Amri & Haramain, 2017). Masyarakat nelayan di Jembrana memiliki kebiasaan hidup yang sama, yaitu membuat konsep pelaksanaan tradisi ini hampir mirip walaupun dilakukan oleh komunitas agama  yang  berbeda.    Tradisi  budaya  Hindu telah  mengakar  kuat  dalam  kehidupan  masyarakat Bali. Budaya Islam yang masuk dapat terakulturasi secara  sempurna  dalam  budaya  yang  sudah  ada (Widiana, 2015).
Sistem  keyakinan  umat  Hindu  dalam melaksanakan  tradisi  petik  laut  didasarkan  atas keyakinan pancasradha, yaitu  keyakinan  hati  yang berlandaskan pada tiga kerangka dasar yaitu tattwa (pengetahuan),  susila  (tata  krama),  dan  upacara (sembahyang). Tradisi petik laut pada nelayan Islam dilakukan atas dasar keyakinan iman kepada Tuhan Yang  Maha  Kuasa  yang  dituangkan  dalam  bentuk rasa syukur dengan cara memberikan larung sesaji hasil  sedekah  bumi.  Konsep  kepercayaan  pada pancasradha dan iman adalah suatu cara bagaimana
tiap-tiap  agama  selalu  ingat  kepada  Tuhan  akan anugerah  yang  telah  diberikan  dalam  kehidupan. Tradisi  pemberian  sedekah  bumi  adalah  upaya bentuk rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa yang  telah  memberikan  rezeki  dan  sebagai  cara untuk  berharap  supaya  rezeki  tersebut  akan  selalu ada dalam pekerjaan mereka (Kiftiyah et al., 2020). Petik  laut  bagi  umat  Hindu  di  pesisir Jembrana, Bali adalah suatu tradisi wajib yang harus dilakukan  sebagai  cara  untuk  melestarikan  tradisi dan  bersyukur  atas  sedekah  bumi  yang  diberikan oleh  Tuhan.  Tradisi  petik  laut  selain  sebagai warisan  leluhur  oleh  sebagian  masyarakat  pesisir disebut sebagai cara pandang untuk bersyukur atas apa  yang  diberikan  bumi  bagi  kehidupan  mereka (Frawley et  al., 2019).  Tradisi  petik  laut  akan terus  ada  bersama  kehidupan  masyarakat  Hindu di  Jembrana,  Bali  karena  adanya  persamaan  visi budaya yang telah ada. Masyarakat pesisir memiliki ciri  khas  yang  unik  untuk  sudut  pandang  agama, yaitu  bahwa  mereka  memiliki  karakter  kearifan lokal  ( local  wisdom )  yang  tidak  terpisahkan  dalam kehidupan sehari-hari (Khakzad & Griffith, 2016). Apalagi masyarakat Hindu memiliki dimensi ritual keagamaan  yang  tertib  seperti tattwa,  acara, dan susila yang selalu diimplementasikan dengan sangat tulus (Ainiyah, 2017). Dengan demikian, campuran berbagai  kebudayaan  tersebut  membuat  akulturasi dalam tradisi petik laut berlangsung sangat dinamis karena  adanya  perbedaan  ritual  yang  berbeda  dan berkarakter.

## ASPEK TRADISI
Perbedaan  aspek  tradisi  petik  laut  antara pemeluk agama Islam dan agama Hindu di pesisir Jembarana  dapat  dilihat  pada  Tabel  2.  Data  pada Tabel 2 didasarkan pada hasil wawancara mendalam
Tabel 1. Perbedaan Tahapan antara Hindu dan Islam. Table 1. Different Stage between Hindu and Islam.
No. Tahapan Hindu ( Stage of Hindu) Tahapan Islam ( Stage of Islam)
1. Menggunakan sistem keyakinan pancasradha ( Used the belief system pancasradha) Menggunakan sistem keyakinan iman ( Used the belief system iman )
2. Ada tiga kerangka dasar sebagai aspek budaya, yaitu tattwa , susila, dan upacara ( There were three basic frameworks as cultural aspects, namely tattwa, ethics, and ceremonies )
Terdapat sarana larung sesaji ( There was the means of “larung sesaji” [ float offerings ])
3. Dilaksanakan selama 3 hari, yaitu melaksanakan doa di pura, persiapan banten pekelem , dan melakukan canang sari (cuci kaki di pantai) ( Held for 3 days: praying at the temple, preparing for banten pekelem, did canang sari [ washing feet on the beach ]) Dilaksanakan selama 3 hari, yaitu melaksanakan penyembelihan hewan dan berdoa, pembuatan larung sesaji di pinggir pantai, dan melakukan syukuran ( Held for  3 days: did slaughtering animals and praying, made offerings on the beach, did thanksgiving )
( deep  interview )  yang  dilakukan  kepada  responden penelitian serta hasil studi literasi dari pustaka terkait. Berdasarkan  aspek  penilaian  tradisi,  nelayan  umat Hindu  menilai  tradisi  petik  laut  merupakan  suatu budaya  perwujudan  rasa  syukur  dan  permohonan berkah  kepada  Tuhan  yang  telah  ada  sejak  zaman lampau  (Tabel  2).  Sementara  itu,  nelayan  yang beragama  Islam  menilai  tradisi  petik  laut  sebagai suatu cara yang lahir dari hasil akal manusia sebagai bentuk  rasa  bakti,  bersyukur,  dan  ucapan  terima kasih  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa  yang  telah ada  sejak  zaman  nenek  moyang  (Tabel  2).  Secara umum,  kedua  agama  tersebut  memiliki  penilaian yang  sama  terhadap  aspek  pelaksanaan  tradisi petik laut, yaitu bahwa tradisi ini merupakan hasil akulturasi budaya dan agama yang ada sejak zaman sebelum mereka. Kebudayaan maritim yang ada pada komunitas masyarakat pesisir merupakan suatu hasil cipta karsa yang dilakukan secara konsisten hingga menjadi suatu identitas sosial (Kambey et al., 2020). Masyarakat  pesisir  terutama  komunitas nelayan  adalah  rumpun  masyarakat  yang  memiliki sifat sosial yang majemuk (Valsiner, 2003). Adanya transfer  budaya  dan  informasi  membuat  budaya menjadi makin beragam dan kaya akan tradisi-tradisi baru yang muncul secara perlahan. Kondisi tersebut tidak lepas dari adanya pola hidup yang sama, mata pencaharian  yang  sama,  serta  kondisi  lingkungan yang sama yang membuat pola kehidupan yang lebih dinamis (Kistanto, 2019; Ariadi, 2014).
Tradisi  petik  laut  menjaga  tingkat  toleransi yang tinggi pada komunitas masyarakat nelayan di Jembrana Bali sekaligus menjadi ajang silaturahmi untuk mempererat tali persaudaraan antara nelayan umat  Hindu  dan  Islam  (Sariyani,  2020).  Kearifan lokal dengan proses akulturasi budaya memberikan nilai lebih untuk menjaga nilai toleransi antarumat beragama  di  lingkungan  pesisir  (Touwe,  2020). Tradisi petik laut yang telah menjadi budaya lokal akan  menjadi  suatu  kegiatan  untuk  mempererat jalinan  silaturahmi  antarpelaksana  tradisi  tersebut karena adanya proses pertemuan dan keguyuban.

## Tabel 2. Aspek Ritual Petik Laut.
Table 2. Petik Laut Ritual Aspects.
No Aspek Hindu ( Aspect of Hindu ) Aspek Islam ( Aspect of Islam )
1 Budaya manusia ( Human culture ) Cara yang lahir atas akal manusia ( Ways born of human reason ) 2 Ritual syukur kepada Tuhan ( Thanksgiving ritual to God ) Rasa kebaktian kepada Tuhan ( Devotion of God )
3 Tradisi dari zaman lampau ( Traditions from the past ) Warisan turun-temurun dari nenek moyang ( Hereditary inheritance from ancestors ) 4 Kegiatan agama untuk bersyukur dan memohon berkah ( Religious activities to be grateful and ask for blessings ) Kegiatan bersyukur sekaligus ucapan terima kasih kepada Tuhan ( Activities of gratitude and thanksgiving to God )

## PARTISIPASI UMAT HINDU DAN ISLAM
Tradisi petik laut memberikan dampak yang luar  biasa  bagi  kerukunan  beragama  di  pesisir Jembrana, Bali. Tradisi petik laut bagi umat Hindu merupakan suatu cara bagaimana mereka memohon rezeki dan berkah kepada Ida Shang Hyang Widhi Wasa  dengan  menggunakan banten  pekelem . Sementara itu, pada umat Islam, tradisi petik laut merupakan  cara  untuk  mendekatkan  diri  kepada Allah  SWT  dengan  cara  mensyukuri  rahmat  dan rezeki  yang  telah  dianugerahkan  serta  bagaimana mereka  dapat  menjaga  kerukunan  dengan  umat agama lain. Secara garis besar, tujuan utama tradisi petik  laut  antara  nelayan  umat  Hindu  dan  Islam adalah  sama-sama  memberikan  suatu  dinamika toleransi  yang  harmonis  dalam  kehidupan  umat masyarakat di pesisir Jembrana. Hal ini sesuai dengan pendapat  dari  Touwe  (2020)  yang  menyebutkan bahwa manusia sebagai mahkluk sosial harus selalu menjaga sikap toleransi, tolong-menolong, dan sifat saling menghargai antarsesama.
Tradisi  petik  laut  ini  secara  luas  telah memberikan  banyak  makna  dan  manfaat  bagi mayarakat nelayan di pesisir Jembrana, Bali. Makna yang  utama  adalah  terbangunnya  sikap  toleransi yang kuat, sikap gotong royong, makna religius, dan makna kebudayaan. Dari sisi manfaat, tradisi petik laut memberikan dampak yang luas terhadap sikap melestarikan budaya dan menampilkan sikap saling hormat  serta  menghargai  antarsesama  (Sariyani, 2020).
Tradisi  petik  laut  yang  dilakukan  oleh masyarakat  nelayan  pesisir  Jembrana,  Bali berlandaskan  pada  sikap  iman  dan  takwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta  bagaimana  cara mensyukuri  nikmat-Nya.  Selain  itu,  dari  adanya tradisi  peti  laut  telah  memberikan  dampak  yang luar biasa bagi umat agama Hindu dan Islam untuk saling  menghargai,  bergotong  royong,  bersyukur, dan  tolong-menolong.  Kondisi  seperti  ini  dapat menjadi  suatu  cara  untuk  meningkatkan  rasa persatuan  yang  bertumpu  pada  nilai-nilai  kearifan
Jurnal Kebijakan Sosial Ekonomi Kelautan dan Perikanan http://ejournal-balitbang.kkp.go.id/index.php/jkse
lokal  yang  agamis  (Humaedi,  2015).  Tradisi  petik laut  juga  menggambarkan  kekayaan  Indonesia sebagai negara bahari yang memiliki kekayaan alam berlimpah sekaligus memiliki kekayaan budaya yang beranekaragam  dan  unik  (Djunarsjah  &  Putra, 2021).

## KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT JEMBRANA
Masyarakat  Jembrana  merupakan  salah  satu komunitas  masyarakat  yang  menjunjung  tinggi budaya  adat  istiadat  Bali.  Banyak  kearifan  lokal yang sampai saat ini masih terjaga dengan baik dan dapat  berjalan  secara  beriringan  dengan  inklusi budaya  baru  yang  ada  di  lingkungan  masyarakat. Hal  tersebut  menandakan  bahwa  akulturasi  dan penerimaan masyarakat akan budaya sangat terbuka secara luas. Berdasarkan hasil penelitian Subagiana et al. (2018), masyarakat Jembrana, terutama yang tinggal di wilayah pesisir, sangat aktif dalam bekerja dan  bersosialisasi  dengan  tetap  memperhatikan adat  istiadat  serta  kearifan  lokal  budaya  yang  ada. Fenomena ini sangat bagus sebagai inklusi budaya bagi  kehidupan  sosial  masyarakat  yang  bersifat heterogen.
Wilayah pesisir Jembrana yang luas dan kaya akan  potensi  sumber  daya  laut  dirasakan  sebagai sebuah  anugerah  tersendiri  untuk  dimanfaatkan secara bijaksana (Subagiana et al., 2018). Masyarakat pesisir  Jembrana  yang  dinamis  dan  berkarakter dalam  berkehidupan  bermasyarakat  diyakini  dapat meminimalisasi  terjadinya  konflik  sosial  yang disebabkan  oleh  perbedaan  ras,  suku  bangsa,  dan agama  pada  lingkungan  masyarakat  (Sabarudin  & Arif, 2019). Pendapat tersebut dapat ditemukan pada bagaimana masyarakat pesisir Jembrana merayakan tradisi  petik  laut  pada  setiap  musimnya.  Mereka seolah-olah  merayakan  tradisi  tersebut  dengan perasaan tulus dan ikhlas tanpa ada rasa perbedaan. Tradisi  petik  laut  sendiri  adalah  adat  yang  lahir dari  pola  kehidupan  masyarakat  pesisir  Jembrana yang  ada  dan  lestari  hingga  saat  ini  sebagai  ikon budaya.  Ikon  kebudayaan  masyarakat  nelayan  di wilayah  pesisir  dapat  beradaptasi  secara  dinamis dengan  perubahan  kondisi  lingkungan  dan  sosial masyarakat sekitar.
Wilayah  pesisir  Kabupaten  Jembrana  yang luas  dan  kaya  sumber  daya  perikanan  secara  tidak langsung memengaruhi pola kehidupan dan budaya masyarakat sekitar yang berstatus sebagai nelayan. Di beberapa daerah pesisir Nusantara banyak ditemukan budaya  dan  mata  pencaharian  yang  memanfaatkan potensi sumber daya laut atau perikanan (Kistanto, 2019).  Sebagian  besar  masyarakat  pesisir  bermata
pencaharian  sebagai  nelayan,  petambak,  pembudi daya rumput laut, tengkulak, atau pedagang (Ariadi et al., 2021; Wafi & Ariadi, 2022). Keragaman mata pencaharian  dan  budaya  ini  membuat  kehidupan masyarakat pesisir begitu sangat plural.
Ragam  kearifan  lokal  di  wilayah  pesisir Jembrana  yang  semarak  dan  beragam  membuat proses kehidupan sosial masyarakat menjadi penuh pluralisme dan unik. Kondisi masyarakat pesisir yang dinamis  dengan  tingkat  kehidupan  ekonomi  yang stabil menjadikan kawasan ini sangat menarik untuk dapat dikaji lebih dalam lagi (Ariadi & Mujtahidah, 2022). Kebudayaan setempat akan terus berevolusi sesuai  dengan  pola  akulturasi  budaya  yang  ada. Penelitian Kambey et al. (2020) menemukan bahwa hingga saat ini masih banyak ditemukan kasus yang menunjukkan  bahwa  budaya  masyarakat  pesisir masih  kental  dengan  pola  budaya  maritim.  Fakta sosial ini diharapkan menjadi warisan budaya yang turun-temurun  lintas  generasi.  Kebudayaan  yang berasal dari komunitas akan menjadi corak identitas yang tidak dapat dipisahkan dan akan terus melekat sebagai  bentuk  wujud  akulturasi  nyata  pertemuan antara  adat  istiadat  dan  kebiasaan  masyarakat  itu sendiri (Supriati & Umar, 2020).

## PETIK LAUT SAAT INI
Tradisi  petik  laut  adalah  tradisi  adat  yang jamak  ditemukan  dan  diimplementasikan  sebagai suatu  kebudayaan  warisan  dari  nenek  moyang. Tradisi  petik  laut  memiliki  banyak  makna  sosial budaya bagi kehidupan masyarakat nelayan pesisir, seperti  toleransi,  keragaman  budaya,  kepercayaan kepada Tuhan, dan rasa bersyukur. Corak-corak dari kebudayaan  petik  laut  tersebut  akan  terakumulasi dalam suatu tradisi khusus yang dilaksanakan oleh masyarakat nelayan pesisir tanpa melihat perbedaan kepercayaan dan suku bangsa. Secara umum, tradisi petik  laut  memiliki  ciri  khas  yang  dinamis  dan sangat  unik  untuk  dapat  diteliti  serta  dikaji  lebih mendalam  mengenai  struktur  serta  penerapan pola  budaya  tersebut.  Model  seperti  ini  dapat digambarkan secara deskriptif, yaitu bahwa terdapat dinamika  kehidupan  di  lingkungan  masyarakat pesisir (Ariadi, 2014).
Tradisi petik laut juga digunakan sebagai acara untuk  saling  bersilaturahmi  antarumat  beragama yang ada di wilayah pesisir dari berbagai golongan agama dan kelompok yang berbeda-beda (Sariyani, 2020).  Masyarakat  pesisir  sendiri  secara  inklusif memiliki karakter kehidupan yang religius, ramah, dan terbuka terhadap berbagai arus kebudayaan yang masuk.  Keterkaitan  yang  kuat  antara  kehidupan nelayan  dan  lingkungan  tempat  mereka  tinggal
serta  pola  sosial  masyarakat  yang  dinamis  akan membentuk karakter kehidupan masyarakat menjadi sangat kuat dan beridentitas (Sugihartini, 2019).
Tradisi  petik  laut  adalah  identitas  budaya dengan  prinsip-prinsip  dasar  yang  mencerminkan pola interelasi dari pemahaman dan penerapan suatu tradisi  dalam  kehidupan  lingkungan  masyarakat secara turun-temurun dan tumbuh secara dinamis (Chairul,  2019).  Keberadaan  tradisi  petik  laut pada  komunitas  nelayan  pesisir  memiliki  beragam keunikan.  Tradisi  petik  laut  tidak  akan  punah apabila  masyarakat  secara  sadar  merasa  memiliki dan berusaha untuk selalu menjaga tradisi ini secara turun-temurun  untuk  dilaksanakan  dan  dinikmati oleh multigenerasi. Karakter suatu komunitas sangat menentukan bagaimana eksistensi budaya itu dapat bertahan.
Tradisi  petik  laut  saat  ini  banyak  dijumpai di  wilayah  pesisir  selatan  Jawa  Timur  dan  pesisir Bali dengan aneka keragaman tradisi sesuai dengan adat istiadat serta kepercayaan agama di lingkungan tersebut  (Muzakki et  al. ,  2016).  Menyebarnya budaya  petik  laut  tidak  lepas  dari  keberadaan masyarakat  nelayan  andon  yang  selalu  berpindah- pindah dari satu lokasi ke lokasi untuk mencari ikan. Tradisi petik laut yang ada di pesisir Jembrana ini merupakan warisan budaya dari nenek moyang yang telah tercampur oleh adanya intrusi budaya baru yang dibawa oleh nelayan andon. Nelayan andon adalah nelayan yang sistem kerjanya berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat lainnya di luar daerah asalnya dengan  tujuan  untuk  meningkatkan  produktivitas dan tingkat produksi tangkapan ikannya (Ihsan & Sulaiman,  2012).  Fenomena  tersebut  secara  tidak langsung menyertakan perpindahan budaya dari satu tempat ke tempat lain secara tidak sengaja sehingga proses  dinamika  akulturasi  kebudayaan  bersinergi dengan transfer budaya ( culture transfer ) .

## TRADISI PETIK LAUT DAN PENGELOLAAN SUMBER DAYA PERIKANAN KELAUTAN
Tradisi  petik  laut  yang  telah  ada  sebagai warisan  budaya  pesisir  di  wilayah  Jembrana,  Bali sangat  menarik  untuk  diulas  dalam  fokus  untuk pengelolaan  sumber  daya  kelautan  dan  perikanan yang  ada.  Tradisi  budaya  yang  lestari  dan  selalu dijalankan  dengan  konsisten  oleh  masyarakat secara  tidak  langsung  akan  memberikan  dampak keterbukaan  dari  lingkup  komunitas  masyarakat itu  sendiri  untuk  bisa  lebih  terbuka  (Afriansyah &  Sukmayadi,  2022).  Tradisi  petik  laut  yang lestari  diharapkan  mampu  memberikan  suatu arah  pengembangan  kawasan  pesisir  yang  berbasis pada  ekososiologis.  Masyarakat  yang  mengalami
perubahan  sosial  budaya  secara  dinamis  akan memberikan  peluang  untuk  terjadinya  kemajuan kondisi  sosiologis  di  lingkungan  masyarakat  itu sendiri (Marnelly, 2017).
Pengelolaan  sumber  daya  pesisir  yang berbasis pada pondasi budaya masyarakat setempat akan  membuat  dinamika  pengelolaan  SDA  di wilayah  tersebut  menjadi  makin  baik.  Keterkaitan antara kebiasaan masyarakat pesisir dengan korelasi pengelolaan  sumber  daya  yang  lestari  akan  makin mudah  untuk  dapat  diimplikasikan  secara  teratur. Pengelolaan  wilayah  pesisir  yang  dilakukan  secara bijak  dan  proporsional  akan  memberikan  dampak positif  bagi  masyarakat  yang  ada  di  sana,  seperti pengentasan  kemiskinan  dan  penurunan  tingkat pengangguran  (Dewi,  2018).  Jadi,  pada  kasus akulturasi  budaya  petik  laut  yang  ada  di  pesisir Jembrana Bali ini diharapkan mampu memberikan dampak  korelasi  terhadap  kebijakan  pengelolaan wilayah pesisir yang ada di wilayah tersebut.

## IMPLIKASI KEBIJAKAN
Simpulan  dari  hasil  penelitian  ini  adalah bahwa  pola  pelaksanaan  tradisi  petik  laut  antara nelayan  yang  beragama  Hindu  dan  Islam  terletak dari pada teknis corak pelaksanaan tradisi tersebut sehingga  perbedaan  ini  menjadi  warna  perbedaan dari  pelaksanaan  tradisi  petik  laut  di  Kabupaten Jembrana, Bali. Tradisi petik laut merupakan suatu warisan  budaya  di  masyarakat  pesisir  Kabupaten Jembrana,  Bali  yang  perlu  dilestarikan  untuk  dan selalu  dijaga  tingkat  toleransinya  karena  adanya heterogenitas  budaya  serta  agama  masyarakat  di sana.  Selain  itu,  perayaan  tradisi  petik  laut  yang sudah  dilakukan  secara  rutin  dan  turun-menurun diharapkan  dapat  memberikan  dampak  korelatif terhadap pengelolaan wilayah pesisir Jembrana yang dituangkan dalam keputusan kebijakan.
Pondasi budaya tradisi petik laut di wilayah pesisir  Jembrana  yang  sudah  mengakar  kuat diharapkan  dapat  memberikan  dampak  nyata terhadap  pengelolaan  wilayah  pesisir  dan  sumber daya  perikanan  kelautan  di  Jembrana  Bali  melalui beberapa  instrumen  kebijakan  yang  meliputi  hal sebagai berikut.
1. Tradisi  petik  laut  di  Jembrana  dapat  dijadikan sebagai landasan dasar pengelolaan wilayah pesisir yang  berbasis  pada  sosial  budaya  masyarakat setempat yang dituangkan dalam peraturan daerah setempat.
2. Tradisi  petik  laut  yang  berlandaskan  pada  rasa syukur  dan  nilai-nilai  agama  yang  berlandaskan pada  rasa  cukup  diharapkan  memberikan  dasar
Jurnal Kebijakan Sosial Ekonomi Kelautan dan Perikanan http://ejournal-balitbang.kkp.go.id/index.php/jkse
pemanfaatan sumber daya ikan di wilayah pesisir Jembrana yang jauh lebih bijak.
3. Tradisi  petik  laut  di  pesisir  Jembrana,  Bali  yang dilakukan oleh dua agama berbeda dapat diangkat sebagai wisata budaya ( cultural tourisms ) yang bisa memberikan  dampak  pada  peningkatan  sumber daya  ekonomi  bagi  masyarakat  setempat  dengan dibarengi peraturan daerah yang mendukung.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  disampaikan  kepada semua  pihak  yang  terlibat  dalam  pelaksanaan penelitian  ini,  yaitu  teman-teman  dari  Universitas Pendidikan  Ganesha  Bali  dan  juga  teman-teman dari Fakultas Pertanian Universitas Tidar Magelang.

## PERNYATAAN KONTRIBUSI PENULIS
Dengan ini kami menyatakan bahwa kontribusi masing-masing  penulis  terhadap  pembuatan  karya tulis adalah Heri Ariadi, sebagai kontributor utama, Tholibah  Mujtahidah  dan  Sri  Hidayati  sebagai kontributor  anggota.  Penulis  menyatakan  bahwa telah  melampirkan  surat  pernyataan  kontribusi penulis.

## DAFTAR PUSTAKA
Afriansyah, A., & Sukmayadi, T. (2022). Nilai kearifan lokal tradisi sedekah laut dalam meningkatkan semangat  gotong  royong  masyarakat  pesisir Pantai  Pelabuhan  Ratu. Jurnal  Penelitian Ilmu-Ilmu  Sosial, 3 (1),  33–46.  https://doi. org/10.23917/sosial.v3i1.549.
Ainiyah,  N.  (2017).  Petik  laut:  Social-ideological accommodation  in  the  fishermen  community of Kedungrejo Muncar Banyuwangi. RELIGIA, 20 (2), 1411–1632. Doi: https://doi. org/10.28918/religia.v20i2.905.
Al-Amri, L., & Haramain, M. (2017). Akulturasi islam dalam budaya lokal. Kuriositas, 11 (2), 191–204. Ariadi,  H.  (2014).  Kajian  model  kemitraan  antara pembenih  ikan  dan  balai  benih  ikan  (BBI) klemunan  dalam  usaha  pembenihan  dan pemasaran benih ikan nila ( Oreochromis niloticus ) di Kecamatan Wlingi, Kabupaten Blitar, Provinsi Jawa  Timur.  Malang,  ID:  Fakultas  Perikanan dan Ilmu Kelautan Universitas Brawijaya.
Ariadi, H., Pranggono, H., Ningrum, L.F., & Khairoh,
N. (2021). Studi Eco-Teknis Keberadaan Tempat Pelelangan  Ikan  (TPI)  Di  Kabupaten  Batang, Jawa  Tengah:  Mini  Riview. RISTEK:  Jurnal Riset,  Inovasi  dan  Teknologi  Kabupaten  Batang, Vol  5(2),  1-9.  Doi:  https://doi.org/10.55686/ ristek.v5i2.102.
Ariadi,  H.,  Wafi,  A.,  Supriatna.,  &  Musa,  M.  (2021). Tingkat  difusi  oksigen  selama  periode blind feeding budi  daya  intensif  udang  vaname
( Litopenaeus  vannamei ). Rekayasa,  14 (2), 152–158. https://doi.org/10.21107/rekayasa. v14i2.10737.
Ariadi, H., & Mujtahidah. (2022). Analisis permodelan dinamis  kelimpahan  bakteri  Vibrio  sp. pada  budi  daya  udang  vaname  ( Litopenaeus vannamei ). Jurnal  Riset  Akuakultur, 16 (4), 255–262.  DOI:  http://dx.doi.org/10.15578/ jra.16.4.2021.255-262.
Chairul, A. (2019). Kearifan lokal dalam tradisi mancoliak anak pada  masyarakat  adat  Silungkang. Jurnal Penelitian  Sejarah  dan  Budaya, 5 (2),  172–188. DOI: 10.36424/jpsb.v5i2.86.
Dahuri,  R.  (1998).  Coastal  zone  management  in Indonesia  issues  and  approches. Journal  of Coastal Development, 1 (2), 97–112. Dewi,  A.A.I.A.A.  (2018).  Model  pengelolaan  wilayah pesisir  berbasis  masyarakat: Community based  development.  Jurnal  Penelitian  Hukum De  Jure , 18 (2),  163–182.  Doi:  http://dx.doi. org/10.30641/dejure.2018.V18.163-182.
Djunarsjah,  E.,  &  Putra,  A.P.  (2021).  The  concept  of an archipelagic province in Indonesia. IOP Conf. Series:  Earth  and  Environmental  Science,  777 , 012040. doi:10.1088/1755-1315/777/1/012040.
Frawley,  T.H.,  Crowder,  L.B.,  &  Broad  K.  (2019). Heterogeneous  perceptions  of  social-ecological change among small-scale fishers in the central gulf  of  California:  Implications  for  adaptive response. Frontiers in Marine Science, 6 , 1–18. https://doi.org/10.3389/fmars.2019.00078.
Humaedi,  M.A.  (2015).  Penanganan  bencana  berbasis perspektif  hubungan  antaragama  dan  kearifan lokal. Analisa  Journal  of  Social  Science  and Religion,  22 (2),  211–225.  Doi:  http://dx.doi. org/10.18784/analisa.v22i2.211.
Ihsan.,  &  Sulaiman,  M.  (2012).  Distribusi  dan karakteristik  nelayan  andon  asal  kabupaten/ kota di Sulawesi Selatan. Marine Fisheries, 3 (1), 45–53.
Kambey,  M.A.,  Aling,  D.R.R.,  &  Dien,  C.R.  (2020).
Eksistensi  budaya  maritim  kelompok  nelayan Kelurahan  Malalayang  Dua,  Kota  Manado, Provinsi  Sulawesi  Utara. AKULTURASI: Jurnal  Ilmiah  Agrobisnis  Perikanan,  8 (1),
136–146. Doi: https://doi.org/10.35800/ akulturasi.8.1.2020.28979.
Khakzad, S., & Griffith, D. (2016). The role of fishing material culture in communities’ sense of place as  an  added-value  in  management  of  coastal areas. Journal  of  Marine  and  Island  Cultures,
5 (2), 95–117.  Doi:  https://doi.org/10.1016/j. imic.2016.09.002.
Kiftiyah,  M.,  Lifiana.,  Pinihanti.,  &  Sabty.  (2020). Penanaman  rasa  syukur  melalui  tradisi sedekah  bumi  di  Desa  Tegalarum,  Demak: Kajian indigenous psikologi. Dinamika  Sosial Budaya,  22 (2),  105–117.  Doi:  http://dx.doi. org/10.26623/jdsb.v22i2.2909.
Kistanto, N.H. (2019). Sistem sosial budaya masyarakat pesisir  nelayan  dan  bakul  ikan  di  Kampung Tambak  Lorok,  Kota  Semarang. Sabda,  14 (1), 2549–1628.  Doi:  https://doi.org/10.14710/ sabda.14.1.67-81.
Lauder,  M.R.M.T.,  &  Lauder,  A.F.  (2016).  Maritime Indonesia and the archipelagic outlook. Wacana,
17 (1), 97–120. Doi: http://dx.doi.org/10.17510/ wacana.v17i1.428.
Marnelly, T.R. (2017). Dinamika sosial budaya masyarakat Melayu pesisir (Studi Pengelolaan madu Sialang di Desa Rawa Mekar Jaya). Jurnal Antropologi: Isu-Isu  Sosial  Budaya , 19 (2),  149–154.  Doi: 10.25077/jaisb.v19.n2.p149-154.2017.
Martin, R., & Meliono, I. (2011). Ritual petik laut pada masyarakat  nelayan  Sendang  Biru,  Malang: Sebuah  telaah  budaya  bahari. International Conference ICCSIS , 340–351. Muzakki, H.A., Saputro, M.H.A., Triandi, R.J., Fatikah, N.M., & Rokhmatin, R. (2016). Neo-petik laut: Local wisdom in environmental conservation and improvement  of  coastal  community  economic Blue  Spring  Malang. ECSOFiM:  Economic and  Social  of  Fisheries  and  Marine  Journal, 04 (01),  28–35.  Doi:  https://doi.org/10.21776/ ub.ecsofim.2016.004.01.03.
Rusmilyansari., Wiryawan, B., Haluan, J., & Simbolon, D.  (2010).  Konflik  perburuan  teripang  oleh nelayan andon di perairan Kalimantan Selatan. Chlorophyl, 6 (3), 193–200..
Rynaldo.,  Soemarmi,  A.,  &  Herawati,  R.  (2016). Pelaksanaan  Peraturan  Menteri  Kelautan  dan Perikanan  Nomor  36  Tahun  2014  tentang Andon  Penangkapan  Ikan  bagi  pemilik  sipi andon di Jawa Tengah. Diponegoro Law Journal,
5 (3), 1–21.
Sabarudin.,  &  Arif,  M.  (2019).  Kerukunan  hidup antarumat  beragama  berbasis  kearifan  lokal: Studi  kasus  di  Kampung  Loloan,  Kabupaten Jembrana, Provinsi Bali. Sosiologi Reflektif . 14 (1), 1–25. https://doi.org/10.14421/jsr.v14i1.1722.
Sariyani,  N.N.  (2020).  Tradisi  petik  laut  umat  Hindu dan  Islam  di  Desa  Pengambengan,  Kecamatan Negara,  Kabupaten  Jembrana. Jurnal  Widya Sastra Pendidikan Agama Hindu , 64–70.
Subagiana,  I.G.M.,  Artatanaya,  I.G.L.S.,  &  Wijayati, N.L.M.  (2018).  Model  pemberdayaan ekonomi  masyarakat  pesisir  (PEMP)  pada tiga  perkampungan  nelayan  Air  Kuning, Pengambengan  dan  Candi  Kusuma  Kabupaten Jembrana  Propinsi  Bali  (Suatu  Studi Komparatif ). Jurnal  Bisnis  dan  Kewirausahaan,
14 (2), 92–98. Doi: http://dx.doi.org/10.31940/ jbk.v14i2.1042.
Sugihartini, N.F., Zulfa, E.I., & Al-Asyari, K.H. (2019).
The  tradition  of petik  laut a  local  ecotourism development in Muncar Banyuwangi. Proceedings of  the  3rd  International  Conference  on  Islamic Studies (ICONIS) 2019 , 17–28.
Suseto,  B.,  Othman,  Z.,  &  Razalli,  F.M.  (2018).  The need to reform Indonesia’s maritime strategy: A review. Indonesian Journal of Geography, 50 (2), 145–153.  Doi:  http://dx.doi.org/10.22146/ ijg.27954.
Touwe,  S.  (2020).  Local  wisdom  values  of  maritime community  in  preserving  marine  resources in  Indonesia. Journal  of  Maritime  Studies  and National Integration, 4 (2), 84–94. Doi: https:// doi.org/10.14710/jmsni.v4i2.4812.
Valsiner,  J.,  (2003).  Culture  and  its  transfer:  Ways  of creating  general  knowledge  through  the  study of  cultural  particulars. Online  Readings  in Psychology and Culture, 2 (1), 1–24. Doi: https:// doi.org/10.9707/2307-0919.1013.
Wafi,  A.,  Ariadi,  H.,  Fadjar,  M.,  Mahmudi,  M.,  & Supriatna. (2020). Model simulasi panen parsial pada  pengelolaan  budi  daya  intensif  udang vannamei  ( Litopenaeus  vannamei ). Samakia: Jurnal  Ilmu  Perikanan,  11 (2),  118–126.    Doi: https://doi.org/10.35316/jsapi.v11i2.928.
Wafi,  A.,  &  Ariadi,  H.  (2022).  Estimasi  daya  listrik untuk  produksi  oksigen  oleh  kincir  air  selama periode “ Blind Feeding ” budi daya udang vaname ( Litopenaeus  vannamei ). Saintek  Perikanan: Indonesian  Journal  of  Fisheries  Science  and Technology, 18 (1),  19–35.  Doi:  https://doi. org/10.14710/ijfst.18.1.19-35.
Widiana, N. (2015). Akulturasi Islam dan budaya lokal dalam  tradisi  “Nyumpet”  di  Desa  Sekuro, Kecamatan Mlonggo, Kabupaten Jepara. Jurnal Ilmu Dakwah, 35 (2), 286–306. Doi: 10.21580/ jid.v35.2.1611.
Winarwati,  I.,  dan  Hasanah,  U.  (2016).  Conflict between  fishermen  in  Madura:  Causes  and solutions. Jurnal  Dinamika  Hukum, 16 (2). 141–147.  Doi:  http://dx.doi.org/10.20884/1. jdh.2016.16.2.559.