Volume 6 Nomor 3 (2024)   1578 - 1589  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i3.7063

## Pesan Komunikasi Interpersonal Orang Tua dan Anak Menurut
Perspektif Al-Quran Surat Lukman ayat 12-19
Riska Hayati, Muhtadiah Hasibuan, Lahmuddin Megister Komunikasi dan Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara riska3005233001@uinsu.ac.id, muhtadiah3005233010@uinsu.ac.id, lahmuddinlubis@uinsu.ac.id

## ABSTRACT
The purpose of this study is to answer how the interpersonal communication message of parents  to  their  children  contained  in  the  Quran  Surah  Lukman  verses  12-19.  The  problem described is the interpretation of Lukman's advice to his son and how good communication is established between them, because Lukman guides and advises his son with love and tenderness. Unlike the phenomenon that occurs today, not all parents have a good way of communicating like Lukman did with his son. In advising their children, some parents speak harshly and even hit their  children.  This type  of  research  is  Library Research,  which is a  study  to  collect  data  and information with the help of books, records, written historical stories and other library materials. This research uses a revelation approach using content analysis techniques. The data sources in this research are primary sources from the Quran and its translation, while the secondary sources are books and journals of previous research that support this research. The results of this study indicate that the message of interpersonal communication between parents and children from the  perspective  of  the  Qur'an  Surah  Lukman  verses  12-19  is  the  prohibition  of  associating partners with Allah or committing shirk because it is a great sin and great injustice. Then the next message is the order to establish prayer, do good, especially to the mother and father and encourage the ma'ruf and prevent evil and be patient with what happens to someone, specifically in the context of the verse is patient in doing ma'ruf nahi mungkar, prohibition of being arrogant or haughty, simple in walking and softening the voice in speaking.
Keywords: Messages, Interpersonal Communication

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menjawab  bagaimana  pesan  komunikasi interpersonal orang tua kepada anaknya yang terdapat dalam quran Surat Lukman ayat 12- 19.  Permasalahan  yang  diuraikan  adalah  penafsiran  nasehat  Lukman  kepada  anaknya  dan bagaimana komunikasi yang baik terjalin diantara mereka, karena Lukman membimbing dan menasehati anaknya dengan kasih sayang dan kelembutan. Berbeda halnya dengan fenomena yang terjadi saat ini, tidak semua orang tua mempunyai cara komunikasi yang baik seperti yang dilakukan oleh Lukman terhadap anaknya. Dalam menasehati anaknya sebagian orang tua berkata kasar dan bahkan sampai memukul anaknya. Jenis penelitian ini adalah Library Research (penelitian  kepustakaan)  yaitu  suatu  penelitian  untuk  mengumpulkan  data  dan informasi  dengan  bantuan  buku-buku,  catatan-catatan,  kisah  sejarah  tertulis  dan  materi pustaka lainnya. Penelitian ini menggunakan pendekatan kewahyuan dengan menggunakan teknik analisis isi. Sumber data dalam penelitian ini adalah sumber primer dari Alquran dan
Volume 6 Nomor 3 (2024)   1578 - 1589  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i3.7063
terjemahannya,  sedangkan  yang  menjadi  sumber  sekunder  adalah  buku-buku  dan  jurnal penelitian  terdahulu  yang  mendukung  tentang  penelitian  ini.  Hasil  dari  penelitian  ini menunjukkan bahwa pesan komunikasi interpersonal orang tua dan anak  menurut perspektif Alquran surat Lukman ayat 12-19 adalah larangan menyekutukan Allah atau berbuat syirik karena merupakan dosa besar dan kezaliman yang besar. Kemudian pesan selanjutnya adalah perintah  mendirikan  shalat,  berbuat  baik  terutama  kepada  ibu  bapak  dan  menyruh  yang ma’ruf dan mencegah kemungkaran serta bersabar terhadap apa yang menimpa seseorang, khusus  dalam  konteks  ayat  tersebut  adalah  sabar  dalam  beramar ma’ruf  nahi  mungkar , larangan bersikap sombong atau angkuh, sederhana dalam berjalan dan melunakkan suara dalam berbicara.
Kata Kunci: Pesan Komunikasi Interpersonal

## PENDAHULUAN
Komunikasi adalah suatu proses penyampaian pesan dari seseorang kepada orang  lain  melalui  proses  tertentu  sehingga  tercapai  apa  yang  dimaksudkan  atau diinginkan  oleh  kedua  belah  pihak.  Di  dalam  komunikasi  terkandung  maksud  dan tujuan  yang  jelas  antara  pengirim  pesan  (komunikator)  dengan  penerima  pesan (komunikan).  Maksud  dan  tujuan  yang  jelas  antara  kedua  belah  pihak  akan mengurangi  gangguan  ketidakjelasan,  sehingga  komunikasi  yang  terjadi  berjalan secara efektif (Edi Harahap dan Syarwani Ahmad, 2019)
Komunikasi  dalam  bentuk  paling  sederhana  adalah  transmisi  pesan  dari suatu sumber ke penerima. Harold Lasweel mengatakan bahwa cara paling nyaman untuk  menggambarkan  komunikasi  adalah  dengan  menjawab  pertanyaan- pertanyaan ini: a) siapa? b) berkata apa? c) melalui saluran apa? d) kepada siapa? e) dengan  efek  apa?  (Stanley  J.  Baran,  2010)  Paradigma  Lassweel  ini  menunjukkan bahwa komunikasi meliputi lima unsur sebagai jawaban pertanyaan yang diajukan yaitu  komunikator,  pesan,  media,  komunikan  dan  efek  (Onong  Uchjana  Effendy, 2009).
Menurut  Effendy “ komunikasi  adalah  suatu  proses  dalam  menyampaikan pesan  dari  seseorang  kepada  orang  lain  dengan  bertujuan  untuk  memberi  tahu, mengeluarkan pendapat, mengubah pola sikap atau perilaku baik langsung maupun tidak  langsung”.  Komunikasi  merupakan  sebuah  proses interaksi.  Dalam  hal  ini komunikasi merupakan sebuah proses yang dilakukan manusia menjalin hubungan dengan  lingkungan  sekitarnya.  Individu  yang  dapat  berkomunikasi  secara  efektif dengan  siapapun  atau  dimanapun,  akan  membawa  pertumbuhan  kepribadian. Sebaliknya  individu  tidak  dapat  berkomunikasi  secara  efektif,  ia  akan  mengalami hambatan pertumbuhan kepribadian. (Jalaluddin Rachmat, Cet ke-29, 2013).
Peristiwa komunikasi dapat terjadi dimana, kapan dan oleh siapa saja. Namun fokus  penelitian  ini  ditujukan  untuk  mengetahui  pesan  komunikasi  interpersonal orang  tua  dan  anak  menurut  perspektif  Alquran  Surat  Lukman  ayat  12-19. Komunikasi  interpersonal  sendiri  diartikan  sebagai  proses  pertukaran  informasi antara dua orang atau di sekelompok kecil orang dengan beberapa efek atau umpan balik seketika.
Volume 6 Nomor 3 (2024)   1578 - 1589  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i3.7063
Komunikasi  Interpersonal  merupakan  penyampaian  informasi  antara  dua orang  dalam  memperoleh  makna,  identitas,  dan  hubungan-hubungan  melalui komunikasi  antarmanusia.  Komunikasi  interpersonal  merupakan  komunikasi  yang paling ampuh dalam mempersuasi orang lain untuk menguba sikap, opini, perilaku komunikan dan jika dilakukan secara tatap muka langsung akan lebih intensif karena terjadi kontak pribadi yaitu antara pribadi komunikator dengan komunikan.
Pada penelitian ini, akan membahas pesan komunikasi interpersonal orang tua  dan  anak  menurut  perspektif  Alquran  surat  Lukman  ayat  12-19.  Tiap  ayat disebutkan  pesan  komunikasi  Lukman  kepada  anaknya  yang  disampaikan  secara bijaksana. Ibnu Abi Hatim menjelaskan dari riwayat Abu Darda bahwasanya Lukman diberikan hikmah bukan karena kekayaan, keturunan, kedudukan ataupun derajat, tetapi  berkat  kemampuannya  mengendalikan  diri,  tidak  banyak  bicara,  pemikir, mengamati  segala  sesuatu  dengan  baik.  Selain  itu  tidak  seorangpun  pernah melihatnya  meludah,  mebersihkan  tenggorokannya,  tidak  mandi  disembarang tempat dan tidak tertawa terbahak-bahak. Kemudian Ibnu Hatim meriwayatkan dari Jabir  bahwasanya  Lukman  diberikan  hikmah  karena  berbicara  yang  benar, menjalankan amanah dengan baik, meninggalkan yang tidak bermanfaat (Siti Rahayu, 2021)
Lukman  adalah  seorang  yang  penuh  perasaan  dan  benar-benar berpengalaman, Lukman tidak menangis ketika semua anaknya meninggal dunia. ia sering  kali  menjadi  mediator  diantara  para  pejabat  berwenang  serta  senantiasa memberikan nasihat yang baik kepada orang  lain. (Latifatul Umamah, 2017) Surat Lukman diturunkan sebelum Nabi Muhammad SAW berhijrah ke Madinah. Dalam hal ini,  Imam  Ahmad  Mustafa  al-maraghi  menjelaskan  bahwa  sebab  turunnya  Surat Lukman  adalah  oda  orang  Quraisy  datang  pada  Rasulullah  SAW,  Ia  meminta  agar dijelaskan kepadanya berkaitan dengan kisah Lukman al-Hakim dan anaknya tentang berbakti kepada kedua orang tuanya, maka turunlah surat Lukman. Ayat 12-19 dalam surat  Lukman  ini  membahas  tentang  diutusnya  seseorang  untuk  menetapkan ketauhidan,  yakni  Lukman.  Tentang  ketaatan  kepada  Allah  dan  keharusan  untuk selalu  mengedepankan  akhlak  yang  baik.  Karena  di  ayat    s  ebelumnya  dijelaskan bahwa  akidah  manusia  saat  ini  sangat  rusak  dan  kedzaliman  lebih  mendominasi ketimbang perbuatan baik, namun orang tersebut (Lukman) bukanlah Nabi ataupun Rasul.  Tidak  hanya  itu  di  dalam  ayat  tersebut  membahas  wasiat-wasiat  Lukman kepada anaknya (Siti Rahayu, 2021).
Dalam penelitian sebelumnya yang dilakukan oleh Nur Aisyah Hasibuan yaitu membahas Etika Komunikasi Interpersonal orang tua dan anak dalam surat Lukman ayat  12-19,  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  penelitan  kepustakaan dengan  menggunakan  pendekatan  konsep  dan  tafsir  tahlili  sehingga  dapat  dilihat bahwa  etika  komunikasi  interpersonal  dalam  surat  Lukman  merupakan permasalahan yang sangat penting bagi umat Islam, karena ia berhubungan dengan masyarakat khususnya dalam kegiatan keluarga. Oleh karena itu setiap manusia yang beragama Islam hendaknya mengetahui etika komunikasi interpersonal dalam surat
Volume 6 Nomor 3 (2024)   1578 - 1589  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i3.7063
Lukman.  Etika  komunikasi  interpersonal  dalam  surat  Lukman  ayat  12-19  yang dijelaskan dalam penelitian ini adalah etika komunikator dan komunikan yaitu kasih sayang dan merendahkan suara dan etika pesan yang penuh ketegasan. (Nur Aisyah, 2015).  Sedangkan  dalam  penelitian  ini  penulis  membahas  bagaimana  pesan komunikasi  interpersonal  yang  terjadi  antara  Lukman  dan  anaknya  dalam  surat Lukman ayat 12-19.

## TINJAUAN LITERATUR
1. Komunikasi Interpersonal
Komunikasi Interpersonal merupakan penyampaian informasi antara dua orang  dalam  memperoleh  makna,  identitas,  dn  hubungan-hubungan  melelui komunikasi  antarmanusia.  Komunikasi  interpersonal  merupakan  komunikasi yang paling ampuh dalam mempersuasi orang lain untuk menguba sikap, opini, perilaku komunikan dan jika dilakukan secara tatap muka langsung akan lebih intensif karena terjadi kontak pribadi yaitu antara pribadi komunikator dengan komunikan.
Para  ahli  teori  komunikasi  mendefenisikan  komunikasi  interpersonal secara  berbeda-beda  dengan  membahas  tiga  ancaman  utama  yaitu  defenisi berdasarkan  komponen,  hubungan  dan  pengembangan.  Defenisi  berdasarkan komponen  menjelaskan  komunikasi  interpersonal  dengan  mengamati komponen-kompenannya yaitu penyampai pesan oleh satu orang dan penerima pesan  oleh  orang  lain  atau  sekecil  orang,  dengan  berbagai  dampaknya  dan dengan peluang untuk memberikan umpan balik dengan segera.
Dalam komunikasi interpersonal memiliki karakteristik yaitu:
a. Komunikasi  interpersonal  selalu  diawali  dengan  diri  sendiri,  sehingga tidak ada alasan manusia tidak dapat berkomunikasi.
b. Komunikasi antarpribadi bersifat transaksional, karena antar pihak yang terlibat akan dikaitkan dengan hubungan yang terbina akan memperoleh keuntungan atau tidak.
c. Komunikasi interpersonal ada hubungan dalam pesan atau mencakup isi pesan yang bersifat hubungan interpersonal.
d. Komunikasi  interpersonal  ada  kedekatan  fisik  antara  orang berkomunikasi.
e. Komunikasi interpersonal ada ketergantungan atau melibatkan pihak yang saling tergantung. (Samsinar S, 2017)
Menurut  Brant  R,  Burleson  dalam  Muhammad  Budyatna,  komunikasi interpersonal  dapat  dilihat  dalam  tiga  perspektif  yaitu  perspektif  situasional, perspektif perkembangan dan perspektif interaksional (Samsinar S, 2017).
Komunikasi  interpersonal  dalam  perspektif  situasional  membedakan bentuk-bentuk  komunikasi  atas  dasar  mengenai  ciri-ciri  daripada  konteks komunikasi,  dan  yang  terpenting  adalah  mengenai  jumlah  komunikator,
Volume 6 Nomor 3 (2024)   1578 - 1589  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i3.7063
kedekatan  fisik  para  komunikator,  tersedianya  saluran-saluran  komunikasi terutama komunikasi nonverbal dan umpan balik langsung yang diterima oleh komunikator. Jadi komunikasi interpersonal secara khusu terjadi antara orang yang  terlibat  dalam  interaksi  tatap  muka  yang  menggunakan  saluran-saluran verbal maupun nonverbal dan memiliki akses kepada umpan balik langsung.
Komunikasi  interpersonal  dalam  perspektif  perkembangan  dimulai dengan  membedakan  antara  komunikasi  impersonal  dan  antarpribadi.dalam komunikasi  impersonal  menjalin  hubungan  terhadap  satu  sama  lain  sebagai peran sosial bukan sebagai pribadi yang berbeda dengan memilih pesan-pesan yang mempengaruhi pihak lain berdasarkan kultur dan pengetahuan sosiologis. Sedangkan  komunikasi  antarpribadi,  berhubungan  terhadap  satu  sama  lain sebagai  pribadi  yang  unik  dengan  memilih  pesan-pesan  pada  informasi psikologis yang spesifik mengenai pihak lain. Baik komunikasi impersonal dan antarpribadi membentuk sebuah rangkaian kesatuan. Misalnya, ketika seseorang pertama  kali  bertemu,  mereka  hanya  terlibat  dalam  komunikasi  impersonal, akan  tetapi  apabila  interaksi  berlanjut  dan  para  partisipan  menggunakan  dan mempertukarkan  lebih  banyak  informasi  mengenai  satu  sama  lain,  maka hubungan dan interaksi mereka dapat menjadi lebih bersifat antarpribadi.
Komunikasi  antarpribadi  dalam  perspektif  interaksional  memfokuskan pada pengungkapan sifat dan pengertian mengenai interaksi manusia daripada mencoba  mengidentifikasi  esensi  yang  berbeda  mengenai  komunikasi antarpribadi,  jadi  dalam  perspektif  komunikasi  antarpribadi  sebagai penyesuaian  atau  pengaruh  timbale  balik  dalam  sifat  interaksionalnya menekankan  bahwa  untuk  terjadinya  komunikasi  antarpribadi,  setiap  orang harus mempengaruhi pola-pola perilaku yang dapat diamati dari pihak lain yaitu berhubungan dengan pola-pola khas atau dsar mereka.
Adapun  ciri-ciri  komunikasi  interpersonal  (antarpribadi)  yaitu komunikasi  dilakukan  secara  tatap  muka  proses  komunikasinya  bebas  tanpa aturan  secara  sistematis,  kedudukan  sama  atau  hampir  sama  atau  tidak  ada dominasi  pembicaraan,  dan  sumber  dan  penerima  sulit  dibedakan  karena keduanya  bertindak  sebagai  komunikator  (sumber  pesan)  sekaligus  sebagai komunikan (penerima pesan).
Hubungan akan bermakna apabila kita tahu bagaimana mengekspresikan perasaan,  kebutuhan,  dan  ide-ide  kita  dengan  cara  yang  orang  lain  dapat mengerti.  Dengan  komunikasi  ini,  baik  verbal  dan  nonverbal  dapat memberitahukan  kepada  kita  termasuk  orang  yang  menghargai,  ramah, menutup diri, peduli atau tidak peduli, berekspresi secara emosi atau berhati- hati,  mementingkan  diri  sendiri  ata  tertarik  pada  orang  lain,  tegas  atau  pasif, menerima  atau  menghakimi,  dan  lain  sebagainya.  Oleh  karena  itu  dibutuhkan keterampilan komunikasi interpersonal agar membuat iklim yang mendukung atau  menguatkan  hubugan  komunikasi  yang  sehat,  menjadi  pendengar  yang
Volume 6 Nomor 3 (2024)   1578 - 1589  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i3.7063
sensitive  dan  responsive  terhadap  orang  lain  dalam  kehidupan  sehari-hari sehingga orang akan merasa aman, bersikap terbuka dan jujur dengan kita.
2. Komunikasi orang tua dan anak
Setiap orang tua tentunya menginginkan komunikasi yang baik antara doa dengan  anaknya,  menginginkan  ada  canda  dan  tawa  menyertai  dialog  antara orang  tua  dan  anak.  Perintah  suruhan,  larangan,  nasehat  dan  sebagainya merupakan alat penddikan yang sering digunakan ayah atau ibu terhadap anak dalam  kegiatan  komunikasi  keluarga.  Indentitas  komunikasi  antara  orang  tua dengan  anak  cukup  penting.  Semakin  intensnya  komunikasi  yang  dilakukan orang tua dengan anak, maka peluang anak untuk memiliki akhlak baik semakin besar, karena dengan komunikasi tersebut orang tua bisa mengontrol anak. Agar  terciptanya  hubungan  yang  harmonis  antara  orang  tua  dan  anak siperlukan komunikasi yang baik dari dua arah. Orang tua harus berusaha untuk berbicara  kepada  anak-anak  yaitu  dengan  menjaga  tetap  terbukanya  saluran komunikasi antara orang tua dan anak. Ketidaksepakan bisa dijembatani jika ada saluran komunikasi, jika tidak ada segala sesuatu akan terasa lebih sulit. Orang tua  perlu  bersungguh-sungguh  untuk  berkomunikasi  dengan  baik,  dikatakan sungguh-saungguh  karena  memerlukan  kemauan  untuk  mendengarkan, bertanya, kadang-kadang menahan pendapatnya. Sehigga dapat mendengarkan apa yang dikatakan oleh anak (Maurice J, Elies dkk, 2003).
Cara  orang  tua  berkomunikasi  dengan  anak  yaitu  diantarana  dengan mengajak  mereka  berdialog,  maka  orag  tua  akan  dapat  memahami  dan menyelami pikiran dan perasaan anak, sehingga kalau akhirnya orang tua harus mengambil  keputusan,  maka  keputusan  yang  diambil  itu  benar-benar  yang terbaik bagi masa depat anak dan anak akan dengan tulus menjalani keputusan itu.
3. Surat Lukman ayat 12-19 dan Terjemahannya
ِإَف  َرَفَك  ْنَم َو ِهِسْفَنِل  ُرُكْشَي اَمهنِإَف  ْرُكْشَي  ْنَم َو ِ ه ِلِلّ  ْرُكْشا ِنَأ َةَمْك ِحْلا َناَمْقُل اَنْيَتآ ْدَقَل َو ( ٌديِمَح ٌّيِنَغ َ هاللَّ هن
١٢
ُناَمْقُل َلاَق ْذِإ َو )
( ٌميِظَع ٌمْلُظَل َك ْرِِّشلا هنِإ ِ هلِلّاِب  ْك ِرْشُت لا هيَنُب اَي ُهُظِعَي  َوُه َو ِهِنْبلا ١٣
ىَلَع اًنْه َو ُهُّمُأ ُهْتَلَمَح ِهْيَدِلا َوِب َناَسْنلإا اَنْيهص َو َو  )
(  ُري ِصَمْلا هيَلِإ  َكْيَدِلا َوِل َو يِل  ْرُكْشا ِنَأ ِنْيَماَع يِف ُهُلاَصِف َو ٍنْه َو ١٤
ِهِب  َكَل  َسْيَل اَم يِب  َك ِرْشُت  ْنَأ ىلَع  َكاَدَهاَج  ْنِإ َو )
َف ٌمْلِع َف ْمُكُع ِج ْرَم هيَلِإ همُث هيَلِإ  َباَنَأ  ْنَم َليِبَس ْعِبهتا َو اًفو ُرْعَم اَيْنُّدلا يِف اَمُهْب ِحاَص َو اَمُهْعِطُت لا
َنوُلَمْعَت ْمُتْنُك اَمِب ْمُكُئِِّبَنُأ
( ١٥ )
ِض ْرلأا يِف  ْوَأ ِتا َواَمهسلا يِف  ْوَأ ٍة َرْخَص يِف  ْنُكَتَف ٍلَد ْرَخ  ْنِم ٍةهبَح َلاَقْثِم ُكَت  ْنِإ اَههنِإ هيَنُب اَي ٌفيِطَل َ هاللَّ هنِإ ُ هاللَّ اَهِب ِتْأَي
(  ٌريِبَخ ١٦ ِم  َكِلَذ هنِإ  َكَباَصَأ اَم ىَلَع  ْرِبْصا َو  ِرَكْنُمْلا ِنَع َهْنا َو ِفو ُرْعَمْلاِب  ْرُمْأ َو َةلاهصلا  ِمِقَأ هيَنُب اَي ) ِروُملأا  ِم ْزَع  ْن ( ١٧ ٍروُخَف ٍلاَتْخُم  َكِيْشَم هلُك  ُّب ِحُي لا َ هاللَّ هنِإ اًح َرَم  ِض ْرلأا يِف  ِشْمَت لا َو  ِساهنلِل َكهدَخ  ْرِِّعَصُت لا َو ) ( ١٨ يِف ْد ِصْقا َو) ْصلأا  َرَكْنَأ هنِإ  َكِت ْوَص  ْنِم  ْضُضْغا َو (  ِريِمَحْلا  ُت ْوَصَل ِتا َو ١٩
) Artinya:  12)  Dan  sungguh,  telah  Kami  berikan  hikmah  kepada  Luqman,  yaitu, "Bersyukurlah kepada Allah. Dan barang siapa bersyukur (kepada Allah), maka sesungguhnya  dia  bersyukur  untuk  dirinya  sendiri.  dan  barang  siapa  tidak
Volume 6 Nomor 3 (2024)   1578 - 1589  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i3.7063
bersyukur (kufur), maka sesungguhnya Allah Mahakaya lagi Maha Terpuji. 13) Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman,  berkata  kepada  anaknya.  Ketika  dia  memberi pelajaran  kepadanya,  "Wahai  anakku!  Janganlah  engkau  mempersekutukan Allah, sesungguhnya  mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang  besar.  14)  Dan  Kami  perintahkan  kepada  manusia  (agar  berbuat  baik) kepada kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah dan menyapihnya dalam usia dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku. dan kepada kedua orang tuamu. Hanya kepada Aku kembalimu. 15) Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau menaati keduanya.  dan  pergaulilah  keduanya  di  dunia  dengan  baik,  dan  ikutilah  jalan orang yang kembali kepada-Ku. Kemudian hanya kepada-Ku tempat kembalimu, maka  akan  Aku  beritahukan  kepadamu  apa  yang  telah  kamu  kerjakan.  16) (Luqman  berkata),  "Wahai  anakku!  Sungguh,  jika  ada  (sesuatu  perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di bumi, niscaya Allah akan memberinya balasan. Sesungguhnya Allah Mahahalus lagi Mahateliti. 17) Wahai  anakku!  Laksanakanlah  shalat  dan  suruhlah  (manusia)  berbuat  yang ma’ruf dan cegahlah (mereka) dari yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang  menimpamu,  sesungguhnya  yang  demikian  itu  termasuk  perkara  yang penting.  18)  Dan  janganlah  kamu  memalingkan  wajah  dari  manusia  (karena sombong), dan janganlah berjalan di bumi dengan angkuh. Sungguh, Allah tidak menyukai  orang-orang  yang  sombong  dan  membanggakan  diri.  19)  Dan sederhanakanlah  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu,  sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai (Departemen Agama RI, 2007).

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian    yang  dipakai  oleh  penulis  yaitu  penelitian  kepustakaan (Library Research) yaitu penelitian yang hanya menggunakan bahan-bahan koleksi perpustakaan  saja  tanpa  ada  penelitian  lapangan  (Mestika  Zed,  2008)  penulis memperoleh data berdasarkan dari perpustakaan baik berupa buku, jurnal, dokumen dan lain sebagainya. Penelitian ini hanya bisa dijawab lewat penelitian kepustakaan dan  tidak  mungkin  mengharapkan  adanya  dari  data  riset  lapangan  (Nursapia Harahap, 2014)
Pendekatan  dalam  penelitian  adalah  pendekatan  kewahyuan  yaitu pendekatan  penelitian  yang  dilakukan  terhadap  teks  Alquran  dan  terjemahannya sebagai  objeknya  untuk  menjawab  dalam  masalah  tertentu,  dalam  hal  ini  terkait dengan komunikasi interpersonal orang tua dan anak dalam Alquran surat Lukman ayat  12-19.  Untuk  memperoleh  data  yag  diinginkan,  peneliti  menggunakan  teknik analisis  isi (content  analisys) yaitu  sebuah  metode  penelitian  yang  tidak menggunakan  teks  yang  ada  dari  berbagai  literatur  atau  media  tertentu  lalu kemudian diolah dan dianalisis.
Volume 6 Nomor 3 (2024)   1578 - 1589  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i3.7063

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa pesan komunikasi interpersonal orang tua dan anak menurut perspektif Alquran surat Lukman ayat 12-19 membahas tentang diutusnya seseorang untuk menetapkan ketauhidan, yakni Luqman. Tentang ketaatan kepada Allah SWT dan keharusan untuk selalu mengedepankan akhlak yang baik. Karena  di ayat sebelumnya  dijelaskan bahwa akidah manusia  saat itu sangat rusak dan kedzaliman lebih mendominasi ketimbang perbuatan baik. Tidak hanya itu di  dalam  ayat  tersebut  membahas  bagaimana  Lukman  memberikan  wasiat-wasiat kepada anaknya.
Dari  surat  Lukman  ayat  12-19  ini  dapat  dilihat  bahwa  ketika  orang  tua berperan  sebagai  komunikator  yaitu  berbicara  dengan  penuh  kasih  sayang  serta kelembutan  dan  merendahkan  suara  terhadap  anaknya  dalam  artian  pesan komunikasi  orang  tua  kepada  anak  harus  menggunakan  prinsip  komunikasi  Islam yaitu dengan qaulan  maysura,  qaulan  layyinan, qaulan  karima, dan  qaulan  ma’rufa yaitu menggunakan kata-kata yang lemah lembut, sopan, menyenangkan atau berisi hal-hal  yang  menggembirakan  serta  memberikan  optimism  bagi  anak.  Dengan demikian maka gangguan psikologis anak bisa teratasi, karena anak merasa nyaman menerima pesan atau nasehat dari orang tua.
Anak  sebagai  komunikan  juga  bersikap  lemah  lembut  kepada  orang  tua, menjalin  hubungan  yang  baik,  saling  bertatap  muka,  rendah  hati  dan  penuh perhatian.  Melalui  komunikasi  interpersonal  dan  hubungan  yang  baik  dapat memberikan rasa aman bagi anak, sehingga diantara orang tua dan anak saling ada keterbukaan, anak lebih percaya diri dalam menghadapi dan memcahkan berbagai persoalan yang terjadi.
Dalam kajian surat Luqman ayat 12-19 terdapat hubungan atau komunikasi interpersonal  orang  tua  dan  anak  yaitu  komunkasi  Lukman  kepada  anaknya  yang digambarkan  oleh  Allah  SWT  sebagai  contoh  komunikasi  yang  baik.    Dalam  surat Lukman ayat 12 disebutkan bahwa Allah telah memberikan hikmah kepada Lukman yaitu untuk bersyukur kepada Allah, karena barang siapa yang bersykur kepada Allah sesungguhnya dia bersyukur untuk dirinya sendiri. Dalam tafsir inspirasi Zainal Arifin disebutkan bahwa dasar hukum moral kebaikan itu untuk manusia sendiri, dan tidak memberi  keuntungan  apa-apa  kepada  Allah,  sebab  Allah  diatas  segala  kekurangan dan  Allah  maha  terpuji  (Zainal  Arifin,  2012).  Syukur  ditekankan  sebagai  bentuk ibadah dan kesadaran akan kebesaran Allah SWT.
Dalam  Alquran  surat  Lukman  ayat  13  dijelaskan  bahwa,  anjuran  pertama yang dijarkan oleh Lukman kepada anaknya adalah larang syirik atau menyekutukan Allah yaitu dengan kalimat ِهلِلّاِب  ْك ِرْشُت لا “janganlah engkau mempersekutukan Allah . Ini adalah pesan yang sangat mendalam dan menjadi komunikasi interpersonal Lukman kepada anaknya sebagai pendidikan utama yang harus diberikan kepada anak agar nantinya tidak salah dalam meng-Esakan Allah . Syirik yang dimaksud adalah syirik atau menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun. Manusia bijak pasti menyembah
Volume 6 Nomor 3 (2024)   1578 - 1589  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i3.7063
Allah, Tuhan Maha  Esa, karena tiada  sekutu bagi Allah SWt sesuai yang dijelaskan dalam QS Al-Ikhlas ayat 1-4.
Pesan komunikasi kedua Lukman kepada anaknya adalah berbuat baik atau berprilaku baik terlebih khusus kepada kedua orang tua. Sebab jika seseorang tidak berbakti atau durhaka, maka sudah jelas kehidupannya akan suram dan lebih parah lagi  tempatnya  dineraka.  Berbakti  kepada  kedua  orang  tua,  bagian  dari  pengabdia kepada Allah. Orang bijak tidak melupakan Allah hanya untuk berbakti kepada kedua orang  tua.  Lukman  mengatakan  kepada  anaknya  dengan  kalimat  “jika  ada  sesuatu perbuatan seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau langit atau di bumi, niscaya Allah akan memberinya balasan”. Ini menunjukkan bahwa setiap perbuatan baik atau buruknya seseorang akan mendapatkan balasan yang seadil-adilnya dari Allah SWT. Setelah perintah berbuat baik atau berprilaku baik Lukman berpesan kepada anaknya  untuk  mendirikan  sholat yaitu  pada  ayat  ke  17  “ َةلاهصلا   ِمِقَأ  هيَنُب  اَي ” .  Sholat merupakan  benteng  umat  Islam,  sebagai  perisai  ummat  Islam.  Sholat  merupakan sebagai  tiang  agama  yang  memperkuat  keimanan  seseorang  insan  dan  sholat merupakan  senjata  menuju  syurganya  Allah  SWT.    Hikmah  dianjurkannya  Sholat adalah  supaya  manusia  bebas  dari  kekufuran  dan  menyebabkan  ketundukan  atau kepasrahan  kepada  Allah  SWT.  Sholat  juga  merupakan  suatu  amalan  yang  paling utama dihisab nanti pada hari kiamat. Oleh karenanya, Lukman sangat menganjurkan anaknya untuk melaksanakan salat.
Pesan komunikasi interpersonal Lukman setelah itu adalah a mar Ma’ruf Nahi Munkar ,  yaitu  berbuat  yang  bak  dan  mencegah  kemungkaran. Amar  Ma’ruf  Nahi Mungkar sering  didengar  tetapi  jarang  untuk  memaknainya. Amar  ma’ruf  nahi munkar merupakan amanah yang harus ditegakkan di tengah-tengah masyarakat. Hal ini juga yang disampaikan oleh Lukman kepada anaknya untuk melaksanakan amar ma’ruf nahi munkar yang merupakan salah satu pesan yang sangat bijaksana. Dilihat dari realita sekarang amar ma’ruf lebih mudah  dari pada nahi munkar . Sebagaian orang  mengatakan  demikian  karena  ketika  ingin  melakukan  kebaikan  tidak  ada kendalanya  akan  tetapi  ketika  mencegah  kebathilan,  kemungkaran  dan  kejelekan atau kejahatan sangat sulit dan berat, karena itu sangat banyak kendala. Namun baik itu ringan maupun berat dan sulit, tetap itu adalah amanah yang harus ditegakkan. Puncak kebahagiaan adalah sholat dan berbagi kebahagiaan dengan mengajak orang lain untuk berbuat baik dan mencegah yang mungkar (Zainal Arifin, 2012).
Pesan komunikasi interpersonal Lukman kepada anaknya selanjutnya adalah sabar dalam menghadapi ujian hidup. Di dalam tafsir Jalalain juga dijelaskan secara singkat bahwa sabar yang dimaksud adalah sabar dalam melakukan amar ma’ruf nahi munkar (Ahmad Jasyadi, 2018).  Begitu besar faidah atau keutamaan sabar. Pantas seorang  Lukman  yang  bijak  menasehati  anaknya  dengan  memberikan  pesan  yaitu sabar.  Sabar  dalam  mendakwahkan  kebaikan  dan  mencegah  keburukan.  Hidup  ini tidak datar, terkadang ada ombak yang memerlukan kesabaran. Kesabaran itu adalah kebahagiaan.
Volume 6 Nomor 3 (2024)   1578 - 1589  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i3.7063
Dalam  ayat  selanjutnya,  yaitu  pada  ayat  ke  18  terdapat  pesan  komunikasi yaitu Larangan sombong “ ساهنلِل  َكهدَخ  ْرِِّعَصُت لا َو ” “dan janganlah kamu memalingkan wajah dari manusia” . Salah satu contoh perbuatan sombong yang dimaksud dalam hal ini yaitu  berlaku  sombong  ketika  berjalan,  karena  bisa  membuat  orang  disekeliling menjadi  tersinggung,  contoh  lain  adalah  sombong  dan  membanggakan  diri  ketika mendapat sesuatu keberkahan atau kenikmatan dari Allah, termasuk juga sombong dalam ibadah kepada Allah. Sekedar seberat debu saja memiliki rasa sombong tidak akan  masuk  syurga.  Rasul  bersabda  “tidak  akan  masuk  syurga  seseorang  yang  di dalam hatinya terdapat kesombongan seberat debu” (Ahmad Jasyadi, 2018). Surat Lukman ayat 19 disebutkan bahwa sederhanalah berjalan dan lunakkan suaramu  dalam  berbicara.  Berjalan  dengan  sederhana  maksudnya  adalah  berjalan dengan merendahkan hati supaya tidak timbul jiwa sombong dan angkuh. Kemudian harus tenang dan anggun. Maksudnya, ketika berjalan baik dalam bepergian maupun dalam  pergaulan  selalu  ciptakan  ketenangan,  jangan  tergesa-gesa  dan  akhirnya dilihat dengan penuh sopan dalam berjalan karena  itu maksud dari anggun dalam berjalan, enak dilihat ketika berjalan. Dan orang yang berbicara tanpa memiliki adab atau memiliki sikap maka pembicaraan tersebut akan sia-sia bahkan akan merugikan diri sendiri dan orang lain.
Berbicara atau berkomunikasi memiliki aturan dan tata cara. Segala sesuatu di dunia ini telah diatur oleh Allah SWT. Ketika berkomunikasi dengan orang punya aturan, baik dengan anak kecil, remaja, dewasa, orang tua, guru dan lain sebagainya telah  diatur  pula  oleh  agama.  Salah  satu  pesan  Lukman  adalah “ Lunakkan  suara ” dalam  berbicara  atau  berkomunikasi.  Dalam  pergaulan  juga  komunikasi  sangat menentukan  berhasil  atau  tidaknya  suatu  tujuan  atau  makna  pesan  yang disampaikan. Sikap yang harus dilakukan dalam berkomunikasi adalah dengan cara lemah  lembut, sopan dan  tidak keras. Apabila manusia  berlaku  rendah hati, itulah yang akan menyelamatkan manusia dari berlagak dan berjalan angkuh. Rendah hati bukan  untuk  mengekang  semangat  manusia  yang  benar  dan  keputusannya  yang masuk akal.

## KESIMPULAN
Dari  hasil  analisis  dapat  disimpulkan  bahwa  pesan-pesan  komunikasi interpersonal Lukman kepada anaknya merupakan contoh cara berkomunikasi yang harus  dilakukan  oleh  setiap  orang  tua  dalam  mendidik  anaknya.  Komunikasi interpersonal orang tua dan anak  menurut persepktif Alquran surat Lukman ayat 12- 19 ini adalah ketika orang tua berperan sebagai komunikator yaitu berbicara dengan penuh  kasih  sayang  serta  kelembutan  dan  merendahkan  suara  terhadap  anaknya. Anak  sebagai  komunikan  juga  bersikap  lemah  lembut  kepada  orang  tua,  menjalin hubungan yang baik, saling bertatap muka, rendah hati dan penuh perhatian.
Diantara pesan komunikasi Interpersonal orang tua kepada anak dalam surat Lukman mulai dari ayat 12-19 menjelaskan secara terperinci baik dari kata-kata dan juga  kalimatnya  mengenai  pesan-pesan  yang  sangat  bijaksana.  Pesan  pertama
Volume 6 Nomor 3 (2024)   1578 - 1589  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i3.7063
Lukman adalah larangan menyekutukan Allah atau berbuat syirik karena merupakan dosa besar dan kezaliman yang besar. Kemudian pesan selanjutnya adalah perintah mendirikan  shalat,  berbuat  baik  terutama  kepada  ibu  bapak  dan  menyruh  yang ma’ruf dan  mencegah  kemungkaran  serta  bersabar  terhadap  apa  yang  menimpa seseorang, khusus dalam konteks ayat tersebut adalah sabar dalam beramar ma’ruf nahi mungkar , larangan bersikap sombong atau angkuh, sederhana dalam berjalan dan melunakkan suara dalam berbicara.
Volume 6 Nomor 3 (2024)   1578 - 1589  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i3.7063

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Syarwani,  Edi  Harahap.  2019. Komunikasi  Antarpeibadi .  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada.
Aisyah, Nur Hasibuan. 2015. Etika Komunikasi Interpersonal Orang Tua dan   Anak dalam Surat Lukman ayat 12-19 . Komunikasi dan Penyiaran Islam:   IAIN
Padang Sidimpuan.
al-Khalidy,  Shalah.  2000. Kisah-kisah  al- Qur’an  pelajaran  dari  orang -orang  dahulu , Jilid ke-3, cet. I . Jakarta: Gema insani press. Al-Qur ṭ ubi. 2009. Al- Tafsīr al -Qur ṭ ubi, Juz 14, cet. I .Jakarta: Pustaka Azzam. Arifin,  Zainal.  2012.  Tafsir  Inspirasi:  Inspirasi  dari  Kitab  Suci  Alquran.  Medan: Duta Azhar.
Azhar.  2017.  Komunikasi  Antar  Pribadi:  Suuatu  Kajian  dalam  Perspektif Komunikasi. Jurnal Al-Hikmah . Vol IX No. 14.
Changara  Hafied.  2014.  Peangantar  Ilmu  Komunikasi.  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada.
Departemen Agama RI. 2007. Alquran dan Terjemah . Bogor: Sygma Exagrafika. Effendy,  Onong  Uchjana.  2009. Ilmu  Komunikasi  Teori  dan  Praktek .    Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Faqih, Kamal Imani. 2008. Tafsir Nurul Qur’an, Jilid 14, cet. I . Jakarta: Al-Huda. Jasyadi,  Ahmad.  2018.  Analisis  Pesan  Komunikasi  Dalam  Surat  Lukman  ayat  12- 19. Jurnal Komunike. Volume X, No. 1.
Rachmat, Jalaluddin . 2019. Psikologi Agama . Depok: RajaGrafindo Persada.
Rachmat,  Jalaluddin.  1994. Psikologi  Komunikasi .  Bandung:  PT  Remaja Rodaskarya.
Rahayu, Siti Nurfitriyah. 2021. Lukman al-Hakim dalam Kitab-kitab Tabsir. Jakarta:
UIN Syarif Hidayatullah .
T ṡ anaullah, Muhammad. 2004. Al- Tafsīr al - Mażhari, Juz 1 . Mesir: Dār Iḥ ya al-tura ṡ al- ‘arabi.
Stanley J. Baran. 2010. Teori Komunikasi Massa Dasar Pergolakan dan Masa  Depan. Jakarta: Salemba Humanika.
Siti  Rahayu.  2021. Lukman  Hakim  dalam  Kitab-kitab  Tafsir. Jakarta:  UIN  Syarif Hidayatullah
Samsinar.  2017.  Komunikasi  Interersonal  dalam  Perspektif  Islam. Jurnal  Dakwah dan Komunikasi : Al-Din, Vol. 1 No. 2. Umamah,  Latifatul.  2017. Misteri  di  balik  Penamaan  Surat  Alquran .  Yogyakarta: Diva Press.
Zed,  Mestika.  2008. Metode  Penelitian  Kepustakaan .  Jakarta:  Yayaysan  Obor Indonesia.