## JPASDEV

## KETAHANAN PANGAN MASYARAKAT DALAM MENGHADAPI PANDEMI COVID-19
(Studi Kasus Masyarakat Adat Dayak Desa Di Rumah Betang Ensaid Panjang Desa Ensaid Panjang Kecamatan Kelam Permai Kabupaten Sintang)
Albertus 1
1 Mahasiswa Program Magister Ilmu Sosial Untan
Korespondesi penulis: albertuschandra@student.untan.ac.id

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  indigenous  Dayak  village  community's  food  security strategy  at  the  Betang  house  Ensaid  Panjang  in  the  Ensaid  Panjang  village.  Traditional economic practices that continue to  exist  today  are indigenous peoples'  advantages. The economic  practice  describes  the  indigenous  Dayak  community's  methods  for  preparing their  food  sources.  For  the  purpose  of  describing  and  gaining  a  comprehensive  and  in- depth  understanding  of  community  food  security  during  a  pandemic,  the  research  was descriptive with a qualitative approach. The author used the Social Interpretation Theory in this study. The author uses Social Interpretation because it helps us see that the natural attitude  of  social  life  should  be  the  focus  of  the  study  of  the  Dayak  indigenous  people, among  others:  first,  getting  everyone  in  the  family  to  work  cultivating  forest  and agricultural land which will be used for farming. From seedling to harvesting in order to expand  or  increase  food  yields  in  the  previous  year.  Second,  having  simple  local knowledge (PASA), such as constructing a hut from 2x2 planks of wood and placing it in front of the long home to make storage and retrieval easier. Thirdly, during the epidemic, the  Betang  Ensaid  Panjang  community  converted  unused  land  into  rice  fields  to  supply the indigenous Dayak villages with food.
Keyword:  Food  Scurity,  Indigenous  People,  Covid-19  Pandemic,  Rice  Barns,

## Strategy

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  strategi  ketahanan  pangan  masyarakat  adat Dayak  de‟sa  di  rumah  betang  ensaid  Panjang  desa  ensaid  Panjang.  Keunggulan  yang dimiliki masyarakat adat adalah praktik ekonomi tradisional yang masih bertahan hingga saat  ini.  Praktik  ekonomi  yang  dimaksud  adalah  ihwal  metode  masyarakat  adat  dayak dalam mengolah sumber pangan mereka. penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah  deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif  dengan  alasan  peneliti  untuk mendeskripsikan  dan  memperoleh  pemahaman  menyeluruh  dan  mendalam  tentang ketahanan  pangan  masyarakat  selama  pandemi.  Dalam  penelitian  ini  penulis menggunakan  Teori  Interpretasi  sosial,  Alasan  penulis  menggunakan  Interpretasi  sosial

## JPASDEV
Vol. 03, N0. 2, Desember 2022
karena  Interpretasi  Sosial  mengajak  kita  untuk  melihat  suatu  bahwa  sikap  alamiah Kehidupan  sosial  harus  menjadi  fokus  kajian masyarakat  adat  suku  dayak,  antara  lain sebagai berikut: pertama melibatkan semua anggota keluarga mencari nafkah (mengolah Lahan hutan dan pertanian) yang akan dijadikan tempat berladang dari proses pembibitan sampai  panen  agar  memperluas  atau  memperbanyak  hasil  pangan  pada  tahun sebelumnya.  kedua,  memiliki  kearifan  lokal  (PASA)  yang  sederhana  yang  memiliki bentuk  pondok  terbuat  dari  kayu  papan  berukukan  2x2  sehingga  mempermudah penyimpanan  dan  pengambilan  karena  ditempatkan  didepan  rumah  Panjang  tersebut. ketiga,  selama  pandemi  masyarakat  mengolah  lahan  kosong  menjadi  sawah  untuk kebutuhan pangan masyarakat adat Dayak desa di rumah betang ensaid Panjang.
Kata  Kunci:  Ketahanan  Pangan,  Masyarakat  Adat,  Pandemi  Covid-19,  Lumbung Padi, Strategi
1. PENDAHULUAN
Ketahanan  pangan  merupakan salah  satu  ukuran  penting  terhadap keberlangsungan  hidup  manusia  secara berkelanjutan. suatu masyarakat dikatakan  memiliki  ketahanan  pangan, jika  anggotanya  tidak  berada  dalam kondisi kekurangan atau dihantui ancaman kerawanan pangan. Ketahanan pangan  adalah  ketersediaan  bahan pokok dan kemampuan untuk mengolahnya  sendiri  untuk  terus  hidup sehat.  Hal  ini  selaras  dengan  definisi menurut  Bank  Dunia  dan Maxwell dalam  (Hery  Suharyanto,  186:2011) adalah  kecukupan  pangan  yang  dapat diakses  atau  dikonsumsi  oleh  semua orang dengan tujuan hidup sehat. Merebaknya  wabah  virus  covid-19  di seluruh  dunia  juga  telah  memberikan satu  kesadaran  bahwa  ketercukupan dan  ketersediaan  pangan  adalah  faktor yang paling utama untuk
keberlangsungan  hidup  setiap  manusia dan  setiap  bangsa.  Tanpa  pangan  yang cukup  tersedia, keberlangsungan  hidup manusia  pun  dapat  terancam  karena krisis pangan sehingga terjadi memperebutkan sumber-sumber pangan strategis.
Pandemi  corona  (covid19)  saat ini  telah  menyebar  ke  216  negara  di dunia.  virus  ini  menyebar  lewat  batuk, bersin atau kontak fisik secara langsung dengan  orang  yang  terinfeksi.  Tidak dapat dibantah lagi bahwasannya pandemi corona (covid19) ini merupakan wabah penyakit yang mengerikan di abad ke-21. Penyebarannya  yang  begitu  cepat menginfeksi  lebih  dari  5  juta  manusia dan membunuh ratusan ribu manusia di seluruh dunia. (Nurul Hidayah, 2021).
Dampak  penyebaran  sporadis covid-19 yang begitu cepat
menyebabkan lumpuhnya perekonomian  di  berbagai  negara. Lumpuhnya perekonomian berpengaruh fatal terhadap ketersediaan pangan tiap-tiap individu atau golongan masyarakat tertentu di suatu Negara.   Salah  satu  contohnya  adalah India. Sejak diberlakukannya lockdown sejak  25  maret  2020  mengakibatkan banyak  pekerja  buruh  harian  terpaksa kehilangan  penghasilan  mereka.  Selain itu,  untuk  pulang  ke  desa  asal,  mereka terpaksa  harus  berjalan  kaki  ratusan kilometer.  Salah  satu  buruh  yang merasakan  kepedihan  adalah  Indrajeet. Indrajet  yang  merupakan  salah  satu buruh  pabrik  sepatu  di  Mumbai  hanya minum  air  putih  untuk  bertahan  hidup. Menurutnya  hanya  air  putih  yang mampu  menyelamatkannya  dari  rasa lapar (Rahmat Fahzry, 2020).
Negara-negara  yang  menjadi produsen  bahan  pangan  langsung membatasi  atau  bahkan  menutup  pasar ekspor  komoditi  tertentu.  Hal  tersebut dilakukan  guna  memastikan  agar  stok pangan  dalam  negerinya  aman.  Negara produsen  beras  terbesar  di  dunia, seperti  Thailand  dan  Vietnam  terang- terangan  mengumumkan  pembatasan ekspor  beras.  Meskipun  selama  ini
negara tersebut disebut sebagai lumbung  beras  di  Asia  Tenggara, mereka tetap memikirkan dan mengamankan pasokan pangan negerinya  sendiri.  Selain  itu  organisasi pangan dan pertanian dunia mengingatkan  juga  bahwa  pandemi covid-19 ini  bisa  menyebabkan  krisis ketahanan  pangan  indonesia.  Pada akhirnya,  pandemi  covid-19  dapat mengakibatkan krisis pangan di Indonesia. (Rahajeng KH, 2021).
Kasus  pandemi  covid-19  tidak  hanya berdampak  pada  Kesehatan  tetapi  juga berdampak  terhadap  stabilitas  pangan khususnya  kabupaten  sintang.  Pandemi ini  berdampak  pada  ketahanan  pangan masyarakat  adat  Dayak  desa  disisi  lain upaya  dampak  pandemi  covid-19  ini juga  jutru  memunculkan  kesempatan dan  kreativitas  baru  yang  mampu mendukung ketahanan pangan masyarakat adat Dayak desa.
Keunggulan  yang  dimiliki  masyarakat adat adalah praktik ekonomi tradisional yang  masih  bertahan  hingga  saat  ini. Praktik ekonomi yang dimaksud adalah ihwal  metode  masyarakat  adat  dayak dalam mengolah sumber pangan mereka.  Berbeda  dengan  masyarakat urban  (kota)  di  mana  sebagian  besar
mereka hanya mengandalkan
kemudahan  dan  kepraktisan  dalam mengakses  bahan  pangan,  yang  dalam situasi  saat  ini  sebenarnya  berpotensi terancamnya ketahanan pangan mereka. Hal  inilah  yang  kemudian  dinilai menjadi keunggulan ketimbang mereka dengan masyarakat di daerah perkotaan.
Terdapat beberapa strategi dalam  menghadapi  situasi  pandemi covid-19  oleh  masyarakat  adat  suku dayak,  antara  lain  sebagai  berikut: pertama  melibatkan  semua  anggota keluarga  mencari  nafkah  (mengolah Lahan  hutan  dan  pertanian)  yang  akan dijadikan  tempat  berladang  dari  proses pembibitan sampai panen agar memperluas  atau  memperbanyak  hasil pangan pada tahun sebelumnya. kedua, memiliki  kearifan  lokal  (PASA)  yang sederhana yang memiliki bentuk
pondok  terbuat  dari  kayu  papan berukukan 2x2 sehingga mempermudah penyimpanan dan pengambilan karena ditempatkan
didepan rumah Panjang tersebut.
ketiga,  kepala  adat  menghimbau  untuk hemat  dan  tidak  konsumtif  dalam mengonsumsi serta
mengirit pengeluaran
selama
pandemi
berlangsung.
Teknis  penyimpanan  padi  agar terkena  sinar  matahari  pagi  sampai sore,  juga  menghilangkan  kotoran  dan jamur  pada  padi.  itulah  kenapa  padi dapat  bertahan  puluhan  tahun  didalam Lumbung/Jurong.  “Pasa”  dapat  dibuat seperti  pondok  rumah  berukuran  2x2 meter persegi dan berjumlah 5 bangunan Pasa di desa Ensaid Panjang. Pasa  dapat  menampung  padi  selama panen raya berlangsung, guna mengantisipasi  dari  stok  pangan.  Pasa merupakan  kearifan  lokal  masyarakat adat  Dayak  De‟sa  dan  memiliki manfaat  untuk  memperkuat  pangan masyarakat  adat  Dayak  De‟sa  di  Desa Ensaid  Panjang  Kecamatan  Kelam Permai  Kabupaten  Sintang.  Tiap  satu tahun  panen  dilakukan  1  kali  hingga mampu  untuk  ketahanan  pangan  33 KK. metode ketahanan pangan masyarakat  adat  Dayak  ini  sudah dilakukan  sejak  ratusan  tahun  serta untuk  memperkuat  Pratik  ekonomi keluarga secara turun temurun.
Masyarakat  adat  yang  dirujuk dalam  tulisan  ini  adalah  masyarakat adat  suku  dayak  bernama  dayak  Desa. Mereka  merupakan  salah  satu  dari ratusan  sub  suku  dayak  besar  di
Kalimantan Barat; seperti Iban,
Kanayatn,  Apokayan  dan  sebagainya. Dayak  De‟sa  hidup  di  daerah kecamatan  Kelam  Permai,  Kabupaten Sintang,  Kalimantan  Barat.  Di  mana secara  geografis  suku  Dayak  ini berkembang  tepat  di  sepanjang  kaki gunung  yang  dinamakan  bukit  kelam.
Sebagian besar masyarakat Suku Dayak De‟sa  menghuni  di  sebuah  rumah panjang,  sepanjang  116  meter  dan memiliki  18  pintu  yang  disebut  rumah Betang.  Aktivitas  yang  dilakukan  di dalam rumah Betang biasanya menenun dan menganyam. Hasilnya yang berupa kain  tenun,  tikar  rotan,  bubu  dan pernak-pernik lainnya, dapat kita jumpai  di  pusat  oleh-oleh  Kalimantan Barat. Strategi  tersebut  sudah  terjadi sebelum  pandemi  sehingga  Ketika terjadi pandemi masyarakat adat Dayak de‟sa tidak merasakan kerawanan krisis pangan.
Topik  terkait  ketahanan  pangan masyarakat  Adat  Dayak  Desa  dirasa menarik  untuk  ditulis  secara  aktual. Terlebih  lagi  dihadapkannya  topik tersebut  dengan  konteks  permasalahan yang  telah  dijelaskan  di  awal.  Dalam hal  ini  mengartikulasikannya  lewat relevansi  antara  wabah/pandemi  yang
sedang  kita  alami  dengan  khazanah Tradisional  masyarakat  Adat  Dayak Desa.  Lebih  jauh  lagi  tulisan  ini mencoba menjelaskan strategi bertahan hidup  masyarakat  adat  dalam  situasi pandemi melalui keunggulannya dalam ketahanan pangan.

## 2. METODE PENELITIAN
Pada  penulisan  ini  menggunakan metode  penelitian  deskriptif  dengan pendekatan kualitatif (qualitative research), dengan menggunakan bentuk  penelitian  deskriptif  analisis. Penggunaan  jenis  penelitian  ini  sesuai digunakan dalam penelitian yang peneliti lakukan mengenai upaya strategi  ketahanan  pangan  masyarakat adat  Dayak  desa  di  rumah  betang ensaid  Panjang.  Metode  ini  berusaha menggambarkan kondisi yang ada, efek yang ditimbulkan, kecenderungan yang tengah berkembang secara nyata. Teknik  pengumpulan  data  dilakukan trianggulasi  yaitu  gabungan  observasi, wawancara, dokumentasi.
Subjek  penelitian  sebanyak  9 (sembilan)  responden  diambil  secara purposive  sampling untuk  mengetahui informasi  yang  dibutuhkan  mengenai penelitian yang dilakukan yakni
informan yang jujur, memiliki pengetahuan  yang  cukup  luas  tentang permasalahan  yang  diteliti.  Objek  dari penelitian  ini  yaitu  peran  masyarakat adat  dalam  menjaga  pangan  di  rumah betang ensaid Panjang selama pandemi.
Instrument  pengumpulan  data
dalam mengumpulkan
data
menggunakan pedoman observasi, pedoman  wawancara,  pedoman  angket atau kuesioner, dan dokumentasi. Analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  pendekatan  penelitian secara  kualitatif,  peneliti  bermaksud untuk  memahami  fenomena-fenomena apa saja yang terjadi di masyarakat adat Dayak  desa  di  rumah  betang  ensaid Panjang  selama  pandemi  dan  dengan cara  mendeskripsikan  dalam  bentuk kata-kata  dan  bahasa  pada  suatu konteks  khusus  yang  alamiah  dan dengan memanfaatkan metode ilmiah. Aktivitas dalam analisis data yaitu data reduction,  data  display  dan  conclusion drawing/verification .  Adapun  teknik yang  digunakan  untuk  mendapatkan keabsahan data yaitu dengan triangulasi.  Triangulasi  terdiri  dari triangulasi  sumber,  triangulasi  teknik, dan triangulasi waktu.
3.  HASIL DAN PEMBAHASAN
5.2 Strategi Ketahanan Pangan masyarakat  Dayak  De‟sa  Ensaid Panjang Pada Masa Pandemi Strategi Ketahanan Pangan Masyarakat  Dayak  De‟sa  Ensaid Panjang  dalam  menghadapi  masa pandemic covid-19 sehari-harinya dengan  melakukan  kegiatan  Berburu, Bertani dan menenun kain. Tidak hanya itu saja akan tetapi masyarakat menyiapkan  sumber  pangan  mereka dengan menyimpan hasil panen mereka di  dalam  Rumah  lumbung  yang nantinya  diggunakan  sebagai  cadangan jika  kebutuhan  pangan  utama  sudah habis  atau  menurun  untuk  memenuhi kebutuhan mereka sehari-hari.
5.2.2 Bertani Dan Berladang
Bertani  yang  dalam  arti  luas tidak hanya mencakup prihal
pembudidayaan tanaman saja melainkan mengelola sektor pertenakan seperti merawat serta membudidayakan hewan  ternak  yang  bermanfaat  bagi pemenuhan  masyarakat  seperti:  ayam, bebek, angsa. Serta pemanfaatan hewan yang dapat membantu tugas para petani ini  merupakan  suatu  cakupan  dalam bidang pertanian (Bukhori,2014)
Keberadaan  hutan  dan  segala
yang  terkandung  di  dalamnya  apabila dikonversikan  dengan  nilai  uang  maka jumlah  nominalnya  sangat  tinggi. Segala hasil ladang dan kebun masyarakat  langsung  bisa  dijadikan uang tunai, belum lagi segala kebutuhan  lauk-pauk  bisa  terpenuhi, apalagi  masih  dalam  kondisi  segar sehingga mengandung gizi untuk kebutuhan  gizi  masyarakat  sekitar hutan.  Berbeda  halnya  dengan  orang kota,  segala  lauk  pauk  dan  kebutuhan lainnya  harus  dibeli  dan  harga  pun mahal,  segala  sesuatu  harus  dibeli. (Fatmawati, Salfius Seko 2016).
Masyarakat  adat  Dayak  desa  di rumah  betang  dalam  menghadapi pandemi  covid-19  agar  masyarakat kampung tidak menular mereka memberlakukan beberapa strategi khusus  terhadap  ketahanan  pangan mereka  dengan  sistem  hidup  komunal dirumah betang. Adapun strategi tersebut  salah  satunya  dengan  berburu, berburu memang sudah mereka lakukan sejak  ratusan  tahun  silam,  berbeda dalam  menghadapi  pandemi  covid-19 ini  guna  untuk  ketercukupan  pangan. Mereka membentuk semacam organisasi  kecil  yang  bertujuan  untuk menjaga  stok  pangan  mereka  selama
pandemi.  Selama  pandemi  mereka  di harapkan  untuk  setiap  hari  melakukan berburu  demi  ketercukupan  pangan lokal  dirumah  betang  ensaid  Panjang. Hal ini selaras seperti yang disampaikan oleh limah selaku kordinator Bertani dan berladang selama pandemi sebagai berikut:
Saya  limah  dipercaya  untuk mengolah  lahan  sawah  selama pandemi. Adapun tanaman yang saya  prioritaskan  adalah  padi, karena  padi  merupakan  sumber kehidupan sehingga selama pandemi  kami  lebih  banyak menghasilkan padi dari biasanya. Saya salah satu masyarakat  sepakat  untuk  tidak membeli  makanan  atau  pangan diluar  desa  selama  pandemi. Saya  menjaga  terjangkit  dari wabah  corona  karena  satu  saja diantara  kami  yang  terpapar maka tidak menutup kemungkinan  kami  semua  akan terkena  juga.  Oleh  karena  itu kami  memiliki  kebijakan  untuk Menyusun strategi selama pandemi  agar  tidak  keluar  dari desa  dan  paling  penting  yang kami  bahas  adalah  masalah makan (sambal tertawa ringan).
Perkebunan karet hampir dimiliki  oleh  semua  masyarakat  di Ensaid  Panjang  dikarenakan  sistem penanamannya  dan  kepemilikannya dilakukan  pada  saat  setelah  musim
panen  pada  ladang  milik  pribadi masing-masing keluarga.
Setelah membuka  lahan  tanah  dan  hutan  untuk di  tanam  dengan  padi  maka  sudah menjadi  tradisi  maka  lahan  yang  telah terbuka  itu  akan  ditanami  dengan tanaman karet sehingga dengan demikian  maka  tanah  dan  kebun tersebut sudah sah menjadi milik orang tersebut. Hal inilah yang menjadi tanda kearifan  lokal  pada  masyarakat  Dayak Desa  di  rumah  betang  Ensaid  Panjang untuk  terus  melestarikan  hutan  maka dilakukan  regulasi  dan  reboisasi  untuk terus  menjadi  hutan  sebagai  sumber kehidupan.
Selama pandemi sistem kepemilikan perkebunan karet masyarakat  secara  komunal  untuk meningkatkan perekonomian
masyarakat  adat  di  rumah  betang ensaid Panjang. sebelum pandemi lahan perkebunan karet dimiliki secara personal  oleh  karena  itu  pembagian hasil  karet  hanya  dimiliki  oleh  pemilik lahan  sehingga  pada  saat  pandemi berlangsung terjadi permasalahan dalam  peningkatan  ekonomi  rakyat.
Hal ini selaras dengan yang disampaikan  melalui  wawancara  ketua adat pak bintang sebagai berikut:
Pada  saat  pandemi  kepemilikan lahan  kebun  sawit  kita  sepakati untuk  diolah  Bersama  dalam menghadapi  krisis  yang  dilanda pandemi ini. Saya mengeluarkan  kebijakan  selama pandemi  kita  mengolah  lahan secara  Bersama  agar  semua terbagi  rata  dan  tidak  terjadi permasalahan sosial dalam keluarga  besar  masyarakat  adat di rumah betang ensaid Panjang ini.
Gambar 5.1
Sumber: Dokumentasi Perkebunan Karet (tahun 2022)
Sistem  berladang  pada  masa pandemi  semakin  ditingkatkan  oleh masyarakat  adat  Dayak  desa  di  rumah betang  ensaid  Panjang.  Berladang merupakan  ketahanan  pangan  sejak ratusan  tahun  bagi  masyarakat  adat Dayak  desa  dan  Ketika  muncul  virus covid-19  masyarakat  adat  tidak  panik tetapi  meningkatkan  aktivitas  dengan menambah  lahan  seluas  2,3  hektar untuk  menambah  pangan  sebagai  stok pangan selama pandemi. Hal ini selaras
seperti disamapaikan melalui
wawancara  kepada  ketua  adat  pak bintang sebagai berikut: Berladang ini merupakan sumber  kehidupan  bagi  kami sejak  ratusan  tahun  silam. Muncul  pandemi  ini  tidak membuat  kami  khawatir  untuk kekurangan pangan karena kami memiliki  pengetahuan  untuk berladang sehingga pangan masyarakat  kami  ini  terjaga. Puji tuhan selama 2 tahun kami tidak bergantungan pangan
terutama  beras  kepada  pihak luar.
Untuk  mengurangi  kadar  asam tanah  dan  menambah  hara  atau kesuburannya,  maka  sistem  tebas- tebang-bakar cocok di tanah Kalimantan. Berladang bagi masyarakat  Dayak  adalah  praktik bercocok  tanam  dengan  kearifan  lokal,
berdasarkan adat istiadat dan hukumnya  dengan  aneka  benih  lokal. Sebagian besar masyarakat Dayak Desa di  lokasi  studi  memiliki  kebun  karet sebagai tanaman penghasil uang.
Tanaman  karet  bukan  tanaman  asli.
Pada  masa  lalu,  tanaman  karet  hanya boleh  ditanam  oleh  kepala  kampung, kebayan  (sekretaris  kampung)  dan  pun rumah  (juru  piara  betang)  karena kekhawatiran “semangat padi
dikalahkan  oleh  karet”,  namun  saat  ini kebun  karet  boleh  dimiliki  oleh masyarakat  biasa  karena  kebun  karet yang  sudah  tua  dapat  menghutan kembali  sehingga  perkebunan  karet dianggap tidak mengancam budaya dan alam  sekaligus  dapat  meningkatkan perekonomian. Hal ini selaras disampaikan  melalui  wawancara  pak herman selaku seorang peladang senior sebagai berikut:
Sebelum  adanya  kemunculan virus  ini  masyarakat  lebih dominan  untuk  menorah  dan hasil  noreh  nya  itu  mereka belikan  beras  untuk  konsumsi.
Pandemi ini banyak mengajarkan kami betapa
penting nya saling bahu membahu  menghadapi  wabah ini  sehingga  kami  menemukan beberapa  cara  untuk  mengatasi dan saya rindu terhadap suasana kebersamaan itu.
Gambar 5.1
Sumber: Dokumentasi pribadi Masyarakat Berladang (Tahun 2022)
Berladang  tak  hanya  untuk memenuhi  kebutuhan  pangan, juga melestarikan ikatan spiritual  ritual  petani  dengan tanah  dan  leluhurnya.  Saat berladang,  „jiwa-jiwa‟  padi ditimang, dihormati, dan didoakan  kepada  Sang  Pencipta agar tumbuh subur dan menghasilkan.  Padi  memiliki jiwa yang wajib dihormati.
Sebelum pandemi covid-19 melanda  masyarakat  tidak  memiliki lahan  sawah  untuk  dikelola  karena semua sudah serba mudah dengan nilai tukar  uang.  Tanah  di  wilayah  sekitar rumah betang cukup luas untuk di buka lahan  sawah  dan  memiliki  sungai sehingga  mudah  untuk  pembuatan drainase.  Sawah  merupakan  peran penting  untuk  menjaga  ketahanan pangan  karena  sawah  dapat  dipanen setahun  itu  dua  kali.  Masyarakat  adat Dayak  desa  membuka  lahan  sawah
pada  saat  pandemi  berlangsung  guna sebagai  strategi  dalam  menghadapi pandemi  covid-19.  Hal  ini  telah disampaikan  oleh  pak  bintang  selaku ketua adat sebagai berikut:
Kita  memang  tidak  terpikir untuk  membuka  lahan  sawah sebelum  pandemi  ini  muncul.
Karena  kita  masih  menjunjung tinggi  aktivitas  berladang  tetapi dengan situasi pandemic kemarin  kita  semua  tergerak Bersama-sama  untuk  membuka lahan  sawah  sebagai  penambah pangan dalam menghadapi pandemi covid-19.
Masyarakat melakukan itu
semua,  dikarenakan  belum  memiliki pengetahuan mengenai pentingnya menjaga  ketahanan  pangan  di  masa pandemi  covid-19.  Pengetahuan  yang mereka  miliki  juga  sebagian  dari leluhurnya  sendiri,  mereka  hanya meneruskan  ajaran  dari  leluhurnya. Sedangkan menurut pernyataan (Arifin, 2004)  dengan  demikian  pemenuhan kebutuhan  pangan  ini  menjadi  sangat penting  dan  strategis  dalam  rangka mempertahankan  Ketahanan  Pangan Masyarakat  Desa  ensaid  Panjang  Pada Masa Pandemi covid-19.
Gambar 5.3
Sumber: Dokumentasi pribadi Sawi kampung (Tahun 2022)
Gambar 5.4
Sumber: Dokumentasi Pribadai Hasil Bertani dan Berladang (Tahun 2022)
Berdasarkan  hasil  wawancara diatas  dapat  disimpulkan:  berladang dan  Bertani  merupakan  aktivitas  yang dilakukan oleh semua masyarakat adat. Aktivitas ini penting demi keberlangsung kehidupan manusia untuk  bertahan  sehari-hari.  Wabah covid-19  menyadarkan  kita  untuk pentingnya menjaga pangan agar
terhindar dari penularan melalui pangan sumber  kehidupan.  Dengan  begitu, ladang  dan  sawah  yang  dikelola  yang tidak  bergantung  pada  pihak  luar merupakan  proteksi  dari  penularan covid-19.
5.2.3 Lumbung Padi
Rumah  lumbung  merupakan salah satu rumah yang dijadikan tempat untuk menyimpan hasil panen atau padi dan  segala  kebutuhan  para  masyarakat di desa Ensaid panjang. Kata Lumbung dalam  Bahasa  Indonesia  memiliki  arti tempat  penyimpanan  hasil  panen. Rumah  lumbung  ini  juga  mudah  di temukan  di  desa  Ensait  panjang dikarnekan  berdekatan  dengan  rumah utama yang mereka diami.Sebagaimana kondisi  sosial  masyarakat  adanya rumah lumbung.
menjaga  pangan.  Masyarakat adat.  Dayak  desa  memandang  budaya sebagai  adat  istiadat  setempat  terutama membangun relasional antar masyarakat  dan  alam.  Esensi  rumah lumbung  adalah  suatu  tatanan  sosial yang  mempunyai  nilai-nilai  sosial seperti ikatan solidaritas sosial, persaudaraan dan kebersamaan. (Fatmawati,2016).  Rumah  lumbung
merupakan kontruksi nyata yang berkontribusi  untuk  ketahanan  pangan masyarakat  adat  Dayak  desa  dirumah betang ensaid Panjang dalam menghadapi  pandemi  covid-19.  Hal  ini selaras disampaikan
melalui wawancara  Bersama  pak  Jackson selaku  kordinator  rumah  lumbung selama pandemi sebagai berikut:
Dulu  kita  hanya  memilki  satu rumah lumbung yang menyerupai  kapal  dan  tinggi  2 meter  dari  permukaan  tanah serta  berukuran  200x500  cm lebih  besar  dari  yang  sekarang kami punya. Dulu rumah lumbung sebutannya itu jurokng dan diletakan dekat kami berladang tetapi seiring perkembangan kami menyederhanakan  dengan  tidak mengubah  esensi  dari  jurokng hanya  bentuk,  ukuran  dan  kami buat  banyak  disekitaran  rumah betang guna untuk mempermudah penyimpanan dan pengambilan saat dibutuhkan. Passa ini berukuran 200x200  cm  dan  tinggi  dari permukaan  tanah  itu  100  cm. pass  aini  kami  buat  pada  saat pandemi berlangsung untuk mempertahanakan dan ketercukupan pangan kami dirumah  betang  ini.  rumah lumbung  ini  merupakan  faktor penting terhadap ketahanan pangan des aini untuk
menghadapi  pandemi.  Rumah lumbung  mampu  menyimpan hasil-hasil  panen  seperti  padi
dari  serangan  hama  karena dibuat satu meter dari atas tanah dan  menampung  2  ton  padi setiap lumbungnya.
Gambar 5.5
Sumber: Dokumentasi Pribadi Lumbung Padi (Pasa)
Rumah Lumbung terlihat sangat mungil  dari  luar.  Tapi  ternyata  di dalamnya  cukup  luas  dari  fungsi utamanya yaitu untuk menyimpan hasil panen  pertanian  utama  terutama  padi yang sebelum digunakan pada mulanya menggunakan  jineng  (rumah  lumbung padi).  begitu  juga  dengan  masyarakat desa Ensaid Panjang sebelum digunakan,  Biasanya  padi  yang  diikat berserta  dengan  tangkainya  dan  dalam keadaan  kering  di  masukan  kedalam rumah  lumbung  begitu  juga  dengan hasil  panen  lainnya  hal  ini  untuk  tetap terus menjaga ketahanan pangan masyarkat  di  desa  Ensaid  Panjang. Selama  pandemi  rumah  lumbung  tidak
hanya  di  simpan  padi  tetapi  berbagai pangan  seperti  sayuran,  hasil  buruan, sahang.  Hal  ini  selaras  seperti  yang disampaikan  melalui  wawancara  pak Jackson selaku kordinator rumah lumbung sebagai berikut:
Dulunya hanya menyimpan padi dan gabah tetapi ketika aini kami  juga  menyimpan  sayuran, maram,  sahang,  sawi  kampung, burung  kalo  tertangkap  hidup serta  hasil  buruan  yang  diasin kami gantung didalamnya selama pandemi ini. Peranan Lumbung Pangan
dalam  Menjaga  Ketahanan  Pangan selama pandemi  di daerah Desa Ensaid
Panjang memiliki peranan yang penting dalam  kehidupan  masyarakat  adat. Hasil penelitian yang dilakukan memperoleh  peranan  yaitu  lumbung pangan berfungsi sebagai tempat
menyimpan pangan, mengatasi
serangan  hama  seperti  tikus  dan
keberadaan  lumbung  pangan  dapat meningkatkan keamanan pangan masyarakat  adat  Dayak  desa  dirumah betang  ensaid  panjang.  Keberadaan lumbung  pangan  di  Desa  Ensaid Panjang  memang  sangat  dirasakan manfaatnya. Lumbung
pangan digunakan sebagai tempat untuk
menyimpan hasil panen raya. Mekanisme  penyimpanan  di  kedua lokasi lumbung pangan berbeda tergantung  aturan  yang  dimiliki  dan disepakati oleh semua anggota masing- masing  lumbung  pangan.  Lumbung pangan di Desa Ensaid Panjang  selama pandemi  covid-19  menetapkan  aturan bahwa  dalam  setiap  kali  panen,  petani diharuskan untuk menyerahkan sebagian hasil panennya untuk disimpan  di  lumbung  pangan.  Hal  ini selaras  seperti  disampaikan  melalui wawancara  Bersama  pak  Jackson selaku  kordinator  rumah  lumbung sebagai berikut:
lumbung padi ini masih digunakan  masyarakat  rumah betang ini untuk mereka menyimpan  hasil  panen  mereka bisa  mereka  menyimpan  padi yang  sering  mereka  simpan  ada juga sayur-sayuran mereka simpan ini juga untuk kebutuhan mereka kalau
kekurangan  pangan  di  rumah betang  ini.  Kepemilikan  rumah lumbung  selama  pandemi  ini juga  berbeda  dengan  biasanya, kali  ini  saya  diepercaya  untuk mengelola stok pangan dirumah lumbung untuk masyarakat adat Dayak  desa  di  rumah  betang ensaid Panjang selama pandemi ini.
Hasil panen petani yang disimpan  dapat  berupa  gabah  atau beras.  Hal  ini  sesuai  dengan  tujuan didirikannya  lumbung  pangan  untuk mencukupi ketersedian pangan anggotanya.  Selain  sebagai  tempat menyimpan  hasil  panen,  lumbung pangan  juga  berperan  untuk  mengatasi kekurangan  pangan  pada  saat  petani mengalami  gagal  panen  atau  pada  saat musim  paceklik.  Pada  saat  pandemi petani  dapat  memastikan  stok  pangan masyarakat adat Dayak desa aman. Ada kalanya  faktor  cuaca  yang  buruk meyebabkan  panen  yang  sedikit  dari seharusnya.  Pada  saat-saat  seperti itulah  petani  dapat  mengatasi  dengan cara  meminjam  di  lumbung  pangan. Hal  ini  sangat  membantu  petani sehingga  mereka  tidak  perlu  terlalu mengkawatirkan  ketersediaan  pangan mereka. Hampir sebagian besar masyarakat  lumbung  pangan  tersebut telah  merasakan  keterbantuan  dengan lumbung pangan tersebut selama
pandemi berlangsung. Lumbung
pangan  juga  berperan  dalam  mengatasi kekurangan  pangan  masyarakat  adat dalam menghadapi pandemi.
Persediaan  pangan  di  lumbung  akan semakin  bertambah  selama  pandemi
berlangsung  seiring  dengan  semakin banyaknya  ladang  yang  memanfaatkan lumbung  pangan  tersebut.  Hal  itu  juga memberikan  dampak  positif  pada ketercukupan  kelompok  masyarakat adat  Dayak  desa  di  rumah  betang lumbung  pangan.  Pada  saat    pangan sedang  tinggi  dan  dilanda  pandemi, sebagian  persediaan  pangan  yang  ada di  lumbung  akan  dijual  maupun disimpan hasil penjualan akan digunakan  untuk  pengelolaan  lumbung pangan  itu  sendiri.  Rumah  lumbung  di rumah  betang  ensaid  Panjang  pada  5 tahun  terakhir  tidak  digunakan  dengan sebagaimana  mestinya  sehingga  rumah lumbung tidak dapat difungsikan karena sudah rapuh. Pada saat pandemi covid-19 melanda masyarakat kemudian membangun rumah lumbung baru  dengan  ukuran  yang  lebih  kecil dibandingkan  yang  lama.  Posisi  rumah lumbung diletakan tepat didepan rumah betang  ensaid  Panjang,  dengan  jumlah 4  dan  berukuran  200x200  cm  setiap lumbungnya untuk mempermudah penyimpanan  dan  pengambilan  selama pandemi  covid-19.  Hal  ini  selaras disampaikan melalui wawancara Bersama pak Jackson selaku kordinator rumah lumbung ensaid Panjang sebagai
berikut: Begini, rumah lumbung 5 tahun terakhir  tidak  kita  gunakan karena  stok  pangan  kita  simpan diareal  rumah  betang  untuk mempermudah pengambilan bahan  pangan  tetapi  muncul pandemi  membuat  kami  untuk menggunakannya Kembali karena  rumah  lumbung  bagi kami merupakan sumber pangan  dalam  penyimpanan kapasitas lebih banyak dan lama selama pandemi covid-19.
Awalnya  rumah  lumbung  padii bernama Jurongk di  daerah ensaid  panjang  seiiring  berjalan nya waktu Lumbung padi berubah  nama  dari Jurongk menjadi Passa Secara  fisik,
hampir semua lumbung masyarakat tradisional umumnya dibangun dengan menggunakan  kayu  atau  daun- daunan, sementara dengan bantuan  pemerintah,  lumbung dibangun  dengan  menggunakan tembok permanen dan dilakukan  oleh  kontraktor.  Pola bantuan  seperti  ini  seringkali menghilangkan aspek partisipasi  dan  rasa  memiliki dari masyarakat terhadap lumbung.  Proses  pembangunan lumbung yang berpedoman pada konsep partisipasi masyarakat merupakan cara yang  ideal,  karena  melalui partisipasi  dapat  membangun rasa  memiliki  dan  kemauan untuk  memanfaatkan  aset  yang dimiliki untuk menghadapi
kondisi-kondisi  kritis  seperti pandemi covid-19 ini.
Eksistensi  Lumbung  Pangan Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa keberadaan  lumbung  pangan  sampai saat ini di Daerah Desa Ensaid Panjang lumbung pangan adalah sebagai tempat untuk  penyimpanan  gabah,  beras, sayuran,  maram,  hasil  buruan  dan sahang  sehingga  pada  saat  musim pandemi  covid-19  ini  tidak  mengalami kekurangan  sayuran  dan  beras.  Hal  ini selaras  seperti  disampaikan  melalui wawancara pak heri selaku kepala desa ensaid Panjang sebagai berikut:
sebelum  pemerintah  mengenal istilah ketahanan pangan, sistem ini sudah terbangun di masyarakat  adat.  masyarakat adat  atau  hukum  adat  di berbagai  wilayah  khususnya  di Ensaid Panjang, kabupaten Sintang,  provinsi  Kalimantan Barat  ini  sudah  berladang  sejak ratusan  tahun  yang  lalu,  untuk menjaga  ketersediaan  pangan mereka.  mereka  juga  memiliki pengetahuan  yang  luar  biasa tentang  pangan  yang  disimpan bisa  tahan  lama  tanpa  bahan pengawet  kimia.  Pangan  yang mereka  simpan  bisa  bertahan lama  dan  bisa  digunakan  jika menghadapi masa pandemi ini”.
Gambar 5.6
Sumber: Dokumentasi Pribadi
Wawancara Dengan Kepala
Desa (Tahun 2022)
Ditambahkan  oleh  ketua  adat  ensaid Panjang  bapak  herman  bintang  terkait rumah lumbung selama pandemi sebagai berikut:
Saya  merupakan  kepala  adat yang  tinggal  dirumah  Panjang ensaid panjang. Selama pandemi saya Bersama masyarakat  tetap  melakukan aktivitas  seperti  biasa  dan menghimbau  untuk  tidak  sering keluar.  Saya  mengajak  untuk melakukan  aktivitas  dirumah betang seperti menenun, mematung, membersihkan padi. Setiap malam saya biasa mengisi  untuk  melewati  malam dengan  sastra  lisan  disebut dengan bekana, bekana merupakan senandung yang berisikan  rasa  syukur  kepada yang  mahakuasa  serta  memuji kepada sesama sambil menyeruput  tuak  khas  ensaid Panjang.  Jadi  selama  pandemi ketahanan kami tidak terdampak  dan  sangat  terjaga untuk  keberlangsungan  hidup masyarakat ensaid Panjang dengan  rumah  lumbung  yang kami punya. Berdasarkan  wawancara  diatas  maka dapat  disimpulkan:  rumah  lumbung faktor  utama  dalam  penyimpanan  padi, sayuran  dan  hasil  buruan.  Rumah lumbung merupakan peninggalan nenek  moyang  yang  masih  sangat efektif  untuk  digunakan  di  masa sekarang.  Dengan  hadir  jaman  segala moderenitas  rumah  lumbung  tetap konsisten  untuk  menjaga  dan  sebagai media penyimpanan stok pangan selama  pandemi  berlangsung.  Rumah lumbung juga diyakini tempat penyimpanan teraman dari hama sehingga  dengan  ada  rumah  lumbung maka  bisa  dipastikan  pangan  dapat disimpan dengan waktu yang lama.
Table. 2 Isi rumah lumbung masyarakat di desa ensaid panjang
No  Isi 1 Lumbung Jumlah 1. Padi 1.8 ton/panen 2. Sahang 180 kg 3. Hasil buruan kondisional 4. gabah 800 kg 5 Maram 80 kg Sumber: hasil penelitian tahun 2022
Analisis table: berdasarkan table diatas, dapat disimpulkan lumbung padi merupakan kearifan lokal yang bertahan untuk keberlangsungan ketahanan pangan. Dari hasil wawancara diatas, maka dapat disimpulkan:
Berdasarkan  hasil  wawancara dengan  beberapa  masyarakat  adat Dayak desa desa ensaid Panjang adalah selama pandemi
berlangsung
masyarakat adat ensaid memiliki beberapa strategi untuk menjaga Kesehatan  dari  wabah  covid-19.  Salah satunya  terkait  ketahanan  pangan, ketahanan  pangan  merupakan  aspek terpenting  dari  kehidupan  manusia. Pangan  merupakan  kebutuhan  pokok tanpa  pangan  yang  cukup  maka  akan mengalami  kelaparan,  strategi  yang disusun  agar  pangan  tidak  bergantung pada pihak luar maka mereka memanfaatkan  kondisi  geografis  dan apa yang mereka punya untuk bertahan hidup  dimasa  pandemi  dengan  cara membentuk tim untuk menjaga pangan.

## 4. SIMPULAN DAN REKOMENDASI
4.1. Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan  dapat  disimpulkan  bahwa ketercukupan  dan  ketersediaan  pangan adalah  faktor  yang  paling  utama  untuk keberlangsungan  hidup  setiap manusia. Tanpa pangan yang cukup tersedia, keberlangsungan hidup
manusia  pun  dapat  terancam  karena kelaparan. Wabah covid-19 akan
berdampak  pada  ketahanan  pangan masyarakat.  Masyarakat  membutuhkan pangan yang cukup untuk
keberlansungan hidup. Keunggulan yang dimiliki masyarakat adat adalah praktik ekonomi tradisional yang masih bertahan  hingga  saat  ini.  Praktik ekonomi  yang  dimaksud  adalah  ihwal metode  masyarakat  adat  dayak  dalam mengolah  sumber  pangan  mereka. Berbeda  dengan  masyarakat  urban (kota)  di  mana  sebagian  besar  mereka hanya  mengandalkan  kemudahan  dan kepraktisan  dalam  mengakses  bahan pangan,  yang  dalam  situasi  saat  ini sebenarnya  berpotensi  terancamnya ketahanan  pangan  mereka.  Hal  inilah yang kemudian dinilai menjadi keunggulan  ketimbang  mereka  dengan masyarakat di daerah perkotaan.
Terdapat  beberapa  strategi  dalam menghadapi  situasi  pandemi  covid-19 oleh  masyarakat  adat  suku  dayak, antara  lain  sebagai  berikut:  pertama Selama  pandemi  berlangsung  aktivitas berburu  masyarakat  adat  dilakukan setiap  hari  sebagai  wujud  strategi ketahanan  pangan  dalam  menghadapi pandemi.  Selama  pandemi  masyarakat Dayak  desa  di  rumah  betang  ensaid
Panjang membawa atau membeli makanan  diluar  wilayah  rumah  betang guna  mencegah  penularan  virus  covid- 19,  oleh  karena  itu  masyarakat  adat Dayak  desa  di  rumah  menerapkan beberapa  strategi  salah  satunya  dengan berburu  agar  ketercukupan  pangan terjaga  dan  tidak  bergantungan  dengan pihak luar. Kedua Masyarakat melakukan  itu  semua,  dikarenakan belum memiliki pengetahuan mengenai pentingnya  menjaga  ketahanan  pangan di masa
pandemi covid-19.
Pengetahuan  yang  mereka  miliki  juga sebagian dari leluhurnya sendiri, mereka  hanya  meneruskan  ajaran  dari leluhurnya.
. 4.2. Rekomendasi.
Berdasarkan  temuan  dan  analisis yang  telah  dilakukan,  peneliti  akan memberikan  beberapa rekomendasi
yang  berhubungan  dengan  metode
ketahanan  pangan dalam  menghadapi pandemic covid-19. Berikut rekomendasi yang peneliti dapat
berikan:
1.  dalam  menjaga  ketahanan  pangan selama  pandemi  sebaiknya  tidak melakukan  pemborosan  beras  untuk dibuat tuak sehingga esensi menjaga ketahanan pangan sebagai kebutuhan pokok terjadi penyimpangan. 2.masyarakat  sebaiknya  belajar  lebih mandiri untuk memperkenalkan tenun sebagai identitas dan pendapatan keluarga lebih sejahtera.
3.  selama  pandemi  pembagian  hasil pangan  sebaiknya  merata  tanpa memandang  status  sosial  seseorang.
Pandemi ini merupakan masalah kita Bersama  dengan  adanya  pandemi banyak  juga  kita  mendapatkan pembelajaran makna suatu kebersamaan  yang  saling  bahu membahu.
4.  Adanya  publikasi  baik  di  media sosial  dan  media  cetak  terhadap strategi  ketahanan  pangan  desa ensaid  Panjang  sebagai  referensi desa lainnya untuk bertahan.

## 5. REFERENSI
Arif,  A.  (2020). Masyarakat  Adat  dan Kedaulatan pangan . Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia
Arif, A. (2020). Sorgum : Benih Leluhur Untuk  Masa  Depan. Jakarta:
Kepustakaan Populer Gramedia.
Arifin, A., Budiman, R., & Martinus, M. (2022). Evaluasi Program Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat melalui Pemanfaatan Danau Non-Produktif Menjadi Tambak Ikan . 6 (1), 762–770. https://doi.org/DOI:
https://doi.org/10.31764/jmm.v6i1
.6643
Moleong,  L.  J.  (2013). Metodologi penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT. Remaja Rosada Karya.
Nurhasnanah dkk. (2018). Biodiversitas
Padi  Lokal  Kalimantan  Timur dan Utara . Samarinda:

## Mulawarman University Press
Sugiyono.  (2010). Metode  Penelitian Kuantitatif  dan  Kualitatif  &  RND. Bandung:
Alfabeta.
Pahlevi.    A.  (2019).  “Bagi  Masyarakat Dayak,  Berladang  Itu  Sekaligus Menjaga  Keragaman  Hayati” Mongabay, 17 Oktober 2019.
Kompas.  (1970). “Kalimantan  Jangan Jadi ‘Wild West ”. 24 Sepetember,
hlm.3.
Fatmawaty,  S.S.  (2016). Sistem  Sosial Komunitas Dayak Dalam Pelestarian Lingkungan . Surabaya: Pustaka SAGA

## JURNAL
Suharyanto Jsh, Heri. 2011, November. Ketahanan Pangan , Jurnal Sosial Humaniora, Vol 4 No.2.
Nasution, Nurul Hidayah. 2021.
Indonesia Health Scientific . Bandung: Vol.6, No.1.
Aubert, Maxime dkk. 2018. “Palaeolithic cave art in Borneo”.
Dalam Nature, Vol.564,  No. 7735 (November): 254-257.
KH, Rahajeng. 2021. Pandemi dan Ancaman Krisis Pangan Indonesia . Vol.6. No.2
Khudori.2009.” Mewujudkan
Kedaulatan Pangan Melalui Diversifikasi Pangan”. Dalam Jurnal Pangan , Vol. 18, No. 56 (Oktober-
Desember): 13-31.
Center  For  International  Forestry Research .  2004. Potret  Punan Kalimantan  Timur  :  Sensus Punan 2002-2003. Jakarta
Ikmaludin dkk. 2018. “Tipologi Sistem Budidaya Pertanian dan Keberlanjutan Ketersediaan pangan Masyarakat Adat Kasepuhan Ciptagelar Sukabumi”.
Dalam Risalah Kebijakan Pertanian dan Lingkungan, Vol.5, No.1 (April): 14-26.
Harari, Yuval Noah. 2017. Sapiens :
Riwayat Singkat Umat Manusia (terjemahan; terbit pertama kali 2011). Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
Siscawati, Mia. 2014. “masyarakat Adat dan perebutan Penguasaan
Hutan”.            Dalam Wacana Jurnal Transformasi Sosial , Vol. 16, No.33
Santosa,  Edi.  2014.  “Percepatan
Pengembangan Food Estate Untuk  Meningkatkan  Ketahanan dan Kemandirian Pangan Nasional”. Dalam Risalah Kebijakan Pertanian dan Lingkungan, Vol.1, No.2.
Kompas.  1970. “Kalimantan  Jangan Jadi ‘Wild West ”. 24 Sepetember, hlm.3.
Unayah, Nunung dan Muslim Sabarisman.  2016.  “Identifikasi Kearifan lokal dalam Pemberdayaan  Komunitas  Adat Terpencil”. Dalam Sosio Informa , Vol.2, No.1 (Januri-April)

## ARTIKEL
CNN Indonesia. 2020. Kronologi Ibu di Serang Tewas Setelah Sempat Kelaparan 2 hari”.21 April
https://www.cnnindonesia.com/nasiona
l20200421050413-20-
495467/kronologi-ibu-di-serang-tewas- setelah-sempat-kelaparan-2-hari. Diakses Pada 28 Oktober 2020.
https://nasional.okezone.com/read/2020 /04/24/337/2204105/musibah- kelaparan-melanda-dunia-di-tengah- pandemi-covid-19 / Diakses pada 24 April 2020, Pukul 09:45 WIB
Aman. N.d. “ Profil Aliansi Masyarakat Adat Nusantara (AMAN) https://www.aman.or.id/Profil-Aliansi- Masyarakat-Adat-Nusantara/. Diakses Pada Sepetember 2020.