Syamzan dan Mastanning                                                Ekspansi  Bangsa Mongol ke Dunia Islam

## PERAN DINASTI MAMLUK DALAM MEMBENDUNG EKSPANSI BANGSA MONGOL KE DUNIA ISLAM

## Syamzan Syukur dan Mastanning
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Email: zansyukur@yahoo.com

## Abstract
This article discusses the role of the Mamluk dynasty in stemming the  expansion  of  the  Mongoans  into  the  Islamic  world.  The government  process,  the  Mamluks  turned  into  a  Dynasty.  The government  system  is  a  militaristic  system.  Although  in  its development  later,  the  system  of  change  of  leaders,  turned  into  a democratic system. The progress obtained by the Mamluk dynasty in  Egypt  was  not  only  in  terms  of  the  military,  but  also  the knowledge,  architecture  and  economics.  The  presence  of  the Mamluk  Dynasty  added  to  the  record  of  the  achievements  of  the Islamic  empire  in  the  political  stage,  especially  its  role  in stemming  the  ambitions  of  the  Tartar  forces  (Mongols)  to dominate  Islam  which  at  that  time  experienced  progress  in civilization.  The  strategy  used  by  the  Mamluk  dynasty  to  unite Muslims  made  Islamic  forces  succeed  in  defeating  the  Mongol forces.
Keywords : Mamluk Dynasty, Expansion and Mongols

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  tentang  Peran  Dinasti  Mamluk  dalam membendung  ekspansi  bangsa  Mongo  ke  Dunia  Islam.  Proses pemerintahan,  Mamluk  berubah menjadi Dinasti.  Sistem pemerintahannya  adalah  sistem  militeristik.  Walaupun  pada perkembangannya  kemudian,  sistem  pergantian  pemimpinnya, berubah  menjadi  sistem monarchieheredetis. Kemajuan  yang diperoleh  Dinasti  Mamluk  di  Mesir  tidak  hanya  dari  segi  militer, tetapi  ilmu  pengertahuan,  arsitektur  dan  bidang  ekonomi. Kehadiran  Dinasti  Mamluk  menambah  catatan  prestasi  kerajaan Islam  dalam  pentas  politik  terutama  peranannya  dalam membendung  ambisi  pasukan  Tartar  (Bangsa  Mongol)  untuk menguasai  Islam  yang  pada  saat  itu  mengalami  kemajuan peradaban.  Strategi  yang  digunakan  oleh  Dinasti  Mamluk  dalam mempersatukan  umat  Islam  membuat  pasukan  Islam  berhasil mengalahkan pasukan Mongol.
Kata Kunci : Dinasti Mamluk, Ekspansi dan Bangsa Mongol

## A. Pendahuluan
Terdapat  beberapa  keunikan  yang  dimiliki  oleh  Dinasti  Mamluk,yang berbeda  dengan  dinasti  Islam  lainnya.  Dinasti  ini  didirikan  oleh  para  budak, 1 sebagaimana  nama  dinasti  ini  “ mamluk ”  yang  berarti  budak  atau  hamba. Demikian  pula  dengan  sistem  pemerintahnnya  berbeda  dengan  sistem pemerintahan  dinasti  Islam  lainnya  yang  bercorak monarchie  Heredetis (pergantian  Khalifah  berdasarkan  keturunan).    Sistem  pemerintahan  Dinasti  ini adalah  sistem  militeristik    (pergantian  kepemimpinan  berdasarkan  karir  militer). Walaupun  pada  perkembangannya  kemudian,  sistem  pergantian  pemimpinnya, berubah  menjadi  sistem monarchieheredetis pada  masa  pemerintahan  Qalawun. Akan  tetapi,  nampaknya  yang  menjadi  salah  satu  penyebab  kemunduran  dan kehancuran Dinasti Mamlukia dalah sistem monarchieheredetis .
Kehadiran  Dinasti  Mamluk  dalam  pentas  politik  Islam,  sebagai  dinasti yang  pemerintahannya  didirikan  oleh  para  budak,  menunjukkan  bahwa  posisi khalifah,  kepemimpinan  atau  raja  dapat  diraih  oleh  siapa  saja  dan  dari  kalagan mana  saja.  Eksistensi  Dinasti  Mamluk  tentu  menjadi  inspirasi  bahwa  siapa  saja dapat menjadi pemimpin yang penting berjuang dan menunjukkan prestasi.
Selain  dikenal  sebagai  Dinasti  yang  turut ambil  bagian dalam  peperangan melawan  Pasukan  Salib  pada  Perang  Salib,  juga  yang  tidak  kalah  pentingnya adalah  peranannya  dalam  membendung  ambisi  Pasukan  Tartar  (Bangsa  Mongol) yang  dipimpin  oleh  Hulagu  Khan  dalam  menguasai  Wilayah-wilayah  Imperium Islam.    Karena  itu  fokus  pembahasa  tulisan  ini  adalah  Peran  Dinasti  Mamluk dalam Membendung Ekspansi Bangsa Mongol ke Dunia Islam.
B. Latar Belakang Berdiri Dinasti Mamluk dan Kemajuannya
Terbentuk Dinasti Mamluk tidak dapat dipisahkan dari Dinasti Ayyubiyah. Mereka pada mulanya adalah orang-orang yang ditawan dan dijadikan budak oleh penguasa  Dinasti  Ayyubiyah,  mereka  ditempatkan  di  barak-barak  militer  pulau Raudah  di  sungai  Nil  untuk  di  latih  dan  didik  secara  baik  karena  itu  mereka disebut  Mamluk  al-Bahry.  Tempat  tersebut  mereka  diajari  membaca,  menulis, pengetahuan agama dan yang terpenting adalah pengetahuan militer.
Pada saat terjadi perebutan kekuasaan antara Malik al-Shaleh dan Malik al Kamil. Dinasti Ayyubiyah terpecah menjadi dua kubu antara pendukung Malik al- Sahleh  dan  Malik  al-Kamil.  Para  tentara  yang  berasal  dari  Suku  Kurdi  memihak kepada Malik al-Kamil sementara para budak-budak mendukung Malik al-Shaleh. Kemenangan berpihak pada Malik al-Shaleh yang berkuasa dari tahun 1240-1249. Prestasi para budak-budak  ini, kemudian  mereka dijadikan pengawal dan  bahkan kemudian  mereka  diberikan  hak-hak  istimewa  dalam  karir  ketentaraan  maupun
1 Syamsul Munir, Sejarah Peradaban  Islam , (Cet. VI; Jakarta: Amzah, 2016), h. 279.
Syamzan dan Mastanning                                                                          Ekspansi  Bangsa Mongol
dalam  imbalan-imbalan  materil. 2 Malik  al-Shaleh  pun  memberikan  perhatian ekstra  kepada  kaum  Mamluk  Bahriyah  sehingga  banyak  diantara  mereka  di tempatkan  pada  kelompok-kelompok  elit  yang  terpisah  dari  masyarakat  atau kelompok militer lainnya.
Sultan  Malik  al-Shaleh  wafat  bertepatan  pada  saat  pasukannya  sedang disibukkan dengan perang melawan pasukan Salib di bawah kepemimpinan Louis IX dari Jerman.  Istri Malik al-Shaleh yang bernama Syajarah ad-Dur (berasal dari Budak)  menyembunyikan  kabar  kematiannya  dan  mengambilalih  pemerintahan. Syarah  ad-Dur  memanggil  Turansyah  (Putra  Malik  al-Saleh)  untuk  memegang kekuasaan.  Turansyah  pun  menjadi  sultan  dan  pada  masanya  dia  berhasil mengalahkan  orang-orang  Salib  atas  bantuan  tentara-tentara  Mamluk  pada  tahun 648 H/ 1250 M. 3
Karena  persoalan  politik,  Syarah  ad-Dur,  kemudian  membunuh Turansyah.  Pembunuhan  ini  mungkin  disebabkan  oleh  propokasi  dari  Tentara Mamluk,  karena  belakangan  Turansyah  kurang  memberi  perhatian  kepada Tentara-tentara  Maluk  dan  lebih  berpihak  kepada  tentara-tentara  Kurdi. Kekuasaan pun kemudian diambil alih kembali oleh Syarah ad-Dur.
Pemerintaha  Syarah  ad-Dur  dan  insiden  pembunuhan  Turansyah  memicu reaksi  yang  luar  biasa  dari  Dinasti  Abbasiyah  di  Bagdad.  Bahkan  kemudian Dinasti  Abbasiyah  menawarkan  seorang  pemimpin  Laki-laki  dari  Bagdad  jika Dinasti  Ayyubiyah  tidak  memiliki  pemimpin  seorang  laki-laki. Untuk  menyikapi kondisi  yang  genting  ini,  syarah  ad-Dur  mengambil  tindakan  dengan  segera menikah  dengan  salah  seorang  yang  terpandang  dari  kalangan  Mamluk  yaitu Izzuddin Aibak dan menyerahkan tampuk pemerintahan kepada suaminya, Reaksi dari  Dinasti  Abbasiyah  pun  mereda.  Peralihan  kekuasaan  ke  tangan  Izzuddin Aibak  menandakan  awal  pemerintaha  Dinasti  Mamlukiyah.  Syajarah  Ad-Dur sendiri  tetap  berharap  dapat  memimpin  di  belakang  tabir.    Sementara  Aibak merasa  tidak  nyaman  dengan  cara  Syarah  ad-Dur  tersebut,  dia  pun  kemudian membunuh istrinya.
Tetapi  pada  referensi  lain  menjelaskan  bahwa  Syarah  ad-Dur  membunuh suaminya-  Aibak  pada  tahun  655  H/1257  M.  ,maka  dia  pun  kemudian  dibunuh oleh orang-orang Mamluk sebagai balas dendam
Aybak  berkuasa  selama  tujuh  tahun  dari  tahun  1250-1257,  setelah meninggal  digantikan  oleh  anaknya  Ali  yang  masih  berusia  muda,  karena  tidak mampu  memimpin,  Ali  kemudian  mengundurkan  diri  pada  tahun  1259  dan digantikan  oleh  wakilnya  Qutuz.  Pada  saat  pemerintahan  Qutus  inilah  Baybar
2 Syamsul Munir Amir, Sejarah Peradaban  Islam , h. 279.
3 Ajid  Tahir, Perkembangan  Peradaban      di  Kawasan  Dunia    Islam (Jakarta:  Rajawali Pers, 2009), h. 125.
kembali  ke  Mesir  dari  pengasingannya  di  Syiria  selama  masa  pemerintahan Aybak karena tidak senang.
Pada pemerintahan Qutus, tepatnya di awal tahun 1260 M, Mesir terancam serangan  Mongol  yang  sudah  menduduki  Bagdad  dan  sebagian  wilayah  Islam kurang lebih dua tahun. Pada tanggal 13 September kedua tentara bertemu di Aynt Jalut  Tentara  Mamluk  dibawah  pimpinan  dua  tokoh  Mamluk  yaitu  Qutuz  dan Baybars  berhasil  menghancurkan  pasukan  Mongol. 4 Pertempuran  ini  sangat menentukan  prestasi  pasukan  Mongol  sebagai  bangsa  Penakluk,  karena  untuk pertama  kalinya  pasukan  Mongol  dan  Panglimanya  menderita  kekalahan sepanjang karirnya sebagai bangsa penakluk.
Kemenangan  tentara  Mamluk  ini,  membuat  Dinasti  Mamluk  di  Mesir menjadi tumpuan  harapan  umat Islam di  sekitarnya. Penulis sendiri  menganggap kemenangan  Dinasti  Mamluk  atas  Bangsa  Mongol  ini  merupakan  sejarah gemilang bagi Dunia Islam secara umum, di tengah kemunduran peradaban Islam akibat menghadapi Perang Salib dan Serangan Bangsa Mongol ke dunia Islam.
Tidak  lama  setelah  kemenangan  Pasukan  Mamluk  atas  pasukan  Mongol, Qutuz  meninggal  dunia  kemudian  digantikan  oleh  Baybars  (1260-1277). Selanjutnya  di  tahun  1280-1290  Dinasti  Mamluk  dipimpin  oleh  Sultan  Mansur Qalawun  yang  banyak  memberi  sumbangsih  dalam  pengembangan  administrasi pemerintahan,  strateginya  dalam  memperkuat  posisi  Mesir  dan  Syam  di  jalur perdagangan  international,  Qalawun  memperkuat  hubungan  luar  negeri. Kebijakannya ini didukung oleh keberadaan 12.000 tentara Mamluk Burji. Sultan lain  yang  turut  membawa  kejayaan  bagi  Dinasti  mamluk  adalah  pengganti Qalawun,  yaitu  putranya  yang  bernama  Nasir  Mahammad  (1296)-  yang memegang  tampuk  pemerintahan  selama  tiga  kali  dan  mengalami  dua  kali  turun tahta.  Selanjutnya,  Dinasti  Mamluk  dipimpin  oleh  keturunan  Nasir  Muhamad hingga Sembilan sultan. Kesembilan sultan ini hanyalah nama dan tidak memiliki prestasi.  Hingga  sultan  terakhir  digulingkan  Sultan  Barquq  yang  menjadi  cikal bakal Sultan pertama pada pemerintahan Mamluk Burji.
Adapun kemajuan yang dicapai Dinasti mamlukiyah, sebagai berikut:
a. Bidang Militer
Pemerintahan Dinasti Mamluk  menjadi  istimewa karena penyempuranaan sistem  militer budak pasca Daulah Abbasiyah dan merupakan Dinasti pertama di Timur  Tengah  yang  didasarkan  pada  mesin  militer  budak.  Seluruh  tokoh  rezim temasuk  sultannya  adalah  mantan  budak.  Pada  dasarnya  tidak  ada  kalangan pribumi Mesir atau Syiria dapat menjadi kalangan elit Mamluk, begitu pula putra-
4 Joesoef  Sou’yb, Sejarah Daulah  Abbasiyah  III (Jakarta: Bulan Bintang, 1978),  h. 311.
Syamzan dan Mastanning                                                                          Ekspansi  Bangsa Mongol
putra  budak  dan  penguasa. 5 Tentara  budak  tidak  hanya  sultan,  tetapi  juga  para amir  dan  pejabat  tinggi.  Paskan  tentara  sultan  dan  sejumlah  resimen  yang  setia pada pejabat-pejabat individual yang pada ujung-ujungnya juga setia pada pribadi sultan.  Angkatan  bersenjata  tersebut  tidak  banyak  diorganisir  dengan  tingkat hirarki, melainkan diorganisir pada kesetiaan personal. 6
b. Bidang Ilmu Pengetahuan
Mesir  yang  menjadi tempat pelarian  ilmuwan-ilmuwan asal Baghdad dari serangan  Mongol  dan  juga  para  ilmuwan  yang  datang  dari  Timur  dan  Barat 7 , menyebabkan ilmu berkembang di Mesir. Seperti sejarah, kedokteran, astronomi, matematika dan  ilmu agama. Sejarah  mencatat nama-nama  ilmuwan seperti Ibnu Khalikan,  Ibnu  Taghribardi  dan  Ibnu  Khaldun.  Pada  bidang  astronomi  dekenal nama Nasir al-Dhin dan al-Tasi.  Bidang  matematika Abu al-Faraj al-Ibri,  bidang kedokteran  Abual-Hasan  Ali  al-Nafis,  penemu  susunan  dan  peredaran  darah dalam  paru-paru  manusia  dan  bidang  Psikologi  dikenal  nama  Al-Razi.  Adapun bidang keagamaan dikenal Ibnu Taimiyah seorang pemikir reformis dalam Islam, Al-Sayuti  menguasai  ilmu  agama  dan  Ibnu  al-Hajar  Asqalani  ahli  dalam  ilmu hadis. 8 kemunculan muqaddimah tulisan  Ibnu  Khaldun  disempurnakan penyusunan ilmu tata  usaha, ilmu peperangan dan ilmu kritik sejarah. 9
c. Bidang Arstektur
Kemajua bidan arsitektur ditandai banyaknya arsitek yang didatangkan ke Mesir untuk membangun sekolah dan masjid. Bangunan lain yang didirikan antara lain  rumah  sakit,  museum,  Villa,  makam,  qubah  dan  menara  masjid.  Kemajuan juga  terlihat  dalam  bidang  perindustrian  ditandai  berdiri  pabrik,  tenun,  logam, kaca, kulit, pabrik senjata dan kapal  laut serta kerajian  perhiasan emas, seni ukir dan dekorasi. 10
d. Bidang Ekonomi
Dinasti  Mamluk  membuka  hubungan  dagang  dengan  Prancis  dan  Italia melalui  perluasan  wilayah  yeng  dirintis  oleh  dinasti  Fatimiyah  di  Mesir sebelumnya.  Kairo  menjadi  penghubung  jalur  perdagangan  laut  Merah  dan  laut
5 Lapidus , A History of Islamic Sociaties (New York: Combridge University Press, 1988), h. 355.
6 Lapidus, A History of Islamic Sociaties, h. 248.
7 A. Hasyimi, Sejarah Kebudayaan Islam (Jakata: Bulan Bintang, 1993), h. 349.
8 Badriyatim, Sejarah  Peradaban  Islam (Jakarta:  RajaGrafindo  Persada,  2008),  h.  127- 128.
9 A. Hasyimi, Sejarah Kebudayaan Islam, h. 350.
10 Ahmad  Shalabi, Mauwsu’ah  al-Tarikh  al-Islam  wa  al-Hadarah  al-Islamiyah (Vol.5;
Kairo: Maktabah al-Nadah al-Misriyyah, 1978), h. 240.
Tengah  dengan  Eropa.  Perkembangan  teransportasi  dan  komunikasi  antar  kota baik laut maupun darat juga dilakukan dalam perkembangan perekonomiannya. 11

## C. Ambisi Bangsa Mongol dalam Menguasai Imperium Islam
Bangsa  mongol  berasal  dari  kabilah  yang  hidup  nomaden  di  wilayah Mongolia dari Asia Tengah sampai Siberia Utara, Tibet Selatan, Manchuria Barat dan  Turkistan  Timur.  Nenek  moyangnya  bernama  Alanja  Khan  yang  dikaruniai dua putra bernama Tartar dan Mongol. 12 Keturunun Mongol yang bernama Jengis Khan  telah  berhasil  mempersatukan  kabilah-kabilh  bangsanya  sehingga  bangsa Mongol  mencapai  kejayaan  dengan  berdirinya  kerajaan  Mongol.  Kondisi lingkungannya yang tandus telah membentuk wataknya sebagai orang yang keras, hidup  dengan  mengembara  dan  berkemah  serta  penakluk  kekuasaan  yang  paling besar serta selalu ingin unggul.
Wilayah  Islam  pada  saat  itu  mengalami  perkembangan  peradaban, membuat  bangsa  Mongol  berambisi  untuk  menguasainya.  Meskipun  demikian, ada  yang  mengatakan  ambisi  tersebut  disebabkan  oleh  dendam  ibu  dan  istri Hulagu Khan yang beragama Kristen fanatik, sangat benci orang Islam yang telah mengalahkannya  pada  peristiw  perang  salib.  Selain  itu,  beberapa  penasehat kerajaan  Mongol  adalah  orang-orang  Persia  yang  masih  menaruh  dendam terhadap  kekalahan  dan  ditaklukan  oleh  pasukan  muslim  pada  masa  khalifah Umar bin Khatab.
Menurut  penulis  penyebab  yang  paling  dominan  adalah  ambisi  Bangsa Mongol  dalam  menguasai  pedaban  terutama  perekonomian  wilayah  Islam. Sebagaimana  dalam  sejarah  bangsa  Mongol  sangat  terkenal  sebagai  penakluk wilayah  yang  subur.  Ekspansi  bangsa  nomaden  ini  tidak  tanggung-tanggung menaklukkan wilayah terutama wilayah yang mengalami perkembangan. Terbukti wilayah-wilayah  tetangganya  telah  ditaklukan  seperti  Cina  yang  terkenal, kesuburan ekonominya.
Kontak pertama kali  bangsa  Mongol  dan umat Islam pada tahun 1218 M.
13 Ketertarikan bangsa Mongol ketika melihat kesuksesan para pedagang Islam dan mengagumi  kekuatan  militer  serta  kemajuan  budaya  Khawarizm.  Dinasti Khawarizm berasal dari negera-negara kecil atau provinsi (1157 M.) yang berada di  bawah  kekuasaan  Dinasti  Saljuk  dan  mencapai  kejayaan  pada  kesultanan  Ala al-Din  Muhammad  Khawarizm  Syah.  Bangsa  Mongol  yang  dikuasai  oleh  Jengis Khan  mengirim  surat  ke  Sultan  Khawarizm  meminta  agar  sultan  membuka hubungan  dagang  antara  daulah  Khawarizm  dan  Mongol.  Khawirizm  Syah
11 Ahmad Shalabi, Mauwsu’ah al-Tarikh al-Islam wa al-Hadarah al-Islamiyah , h. 241
12 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam h. 111.
13 Abd. Karim, Islam di Asia Tengah (Cet. VII; Kairo: Maktabah al-Nadhah al-Mishriyah, 1979), h. 35.
Syamzan dan Mastanning                                                                          Ekspansi  Bangsa Mongol
menyetujui  hubungan  dagang  tersebut  tetapi,  hubungannya  hanya  berlangsung sementara dan berubah  menjadi permusuhan. Hal ini disebabkan oleh persaingan Khalifah  Abbasiyah ke 34 al-Nashir (1180-1225 M.) dengan Dinasti  Khawarizm akibat  perebutan  kekuasaan  Daulah  Abbasiyah  dari  tangan  Dinasti  Saljuk.  Oleh karena  itu,  al-Nashir  meminta  bantuan  kepada  Mongol  untuk  menyerang Khawarizm. 14
Konflik  yang  terjadi  antara  Khawarizm  dan  al-Nashir  membuat  pihak Mongol  dan  Khawarizm  renggang.  Salah  satu  penguasa  Khawarizm  menjumpai beberapa  pedagang  Mongol  di  daerah  Utrar  dianggap  melakukan  kegiatan  mata- mata  sehingga  terjadilah  sengekata  perdagangan. 15 Para  pedagang  Mongol dirampas  dan  diambil  hartanya  bahkan  sebagian  dibunuh  oleh  Gubernur  Utrar. Kejadian  tersebut,  membuat  Jengis  Khan  marah  dan  mengirim  surat  kepada Khawarizm  Syah  untuk  mengajak  perang.  Utusan  yang  membawa  surat  itu  pun dibunuh  dan  dicukur  jenggotnya  sebagai  simbol  penghinaan  dan  mengirim potongan kepala mereka ke pemimpinnya. 16 Jengis Khan mengirim pasukan untuk menyerang pasukan Islam. Pertempuran berlangsung selama tiga hari dan berakhir seimbang. 17
Pertempuran pertama tersebut merupakan titik awal kehancuran imperium Islam.  Peperangan  yang  terus  terjadi  hingga  dimenangkan  oleh  Bangsa  Mongol. Setelah pasukan Jengis Khan memenangkan pertempuran, mereka melanjutkan ke Samarkand.  Sultan  Ala  Al-Din  Muhammad  Khawarizm  Syah  terbunuh  dalam pertempuran  di  Mazindaran  pada  tahun  1220  M.  dan  digantikan  oleh  anaknya Jalal-al-Din 18 .  Jengis  Khan  menghancurkan  wilayah  kekuasaan  Khawarizm, membantai  penduduk  termasuk  wanita  dan  anak-anak. 19 Setelah  Sultan  Jalal  al- Din dikalahkan maka berakhirlah kekuasaan Khawarizm. Wilayah Timur ke Barat hancur  dan  yang  paling  parah  di  kota  Baghdad  sebagai  pusat  ilmu  pengetahuan dan pemerintahan. Hal ini berlangsung sampai kedatangan Dinasti Mamluk, Islam
14 Abd. Karim, Bulan Sabit di Gurun Gobi: Sejarah Dinasti Mongol Islam di Asia Tengah (Yogyakarta: Suka Press, 2014), h. 59-60.
15 Ahmad  Syalabi, Mausuat  al-Tarikh  al-Islam    VII (Kairo:  Maktabat  al-Nahdlat  al- Mishriyat, tth), h. 742, dalam Majalah Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan, Mimbar Studi MS. No. 61/XVI/Oktober 1994 (Bandung:Cibadak, 1996), h. 82.
16 Abnu  al-Athir, Al-Kamil  fi  Al-arikh  XII (Bairut:  Dar  El  Bairut,  1977),  h.  362,  dalam Majalah  Ilmiah  Keagamaan  dan  Masyarakat, Mimbar  Studi  MS.  No.  61/XVI/Oktober  1994 (Bandung: CV.Cibadak, 1996), h. 82.
17 al-atsir, Al-Kamil fit Tarikh, h. 83.
18 Adding  Kusdiana, Sejarah  dan  Kebudayaan  Islam:  Periode  Pertengahan (Bandung: Pustaka Setia, 2013), h. 49.
19 Abd. Karim, Bulan Sabit di Gurun Gobi: Sejarah Dinasti Mongol Islam di Asia Tengah (Yogyakarta: Suka Press, 2014), h. 65.
yang  mampu  mengalahkan  kekatan  bangsa  Mongol  dan  memperbaiki  kembali peradaban Islam.
Berdasarkan  pemaparan  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  ambisi Mongol  dalam  menguasai  Imperium  Islam  dilatarbelakangi  dendam  kerabat  istri Jengis  Khan  yang  beragama  Kristen  akibat  kekelahan  pasukan  Salib.  Beberapa penasehat Mongol yang berasal dari Persia juga diduga sebagai propokator akibat kelahan  Persia  pada  masa  Umar  Bin  Khatab.  Akan  tetapi,  ambisi  ekonomi merupakan  faktor  pertama  bangsa  Mongol  ingin  menguasa  Islam.  Sebagai masyarakat  yang  berpindah-pendah,  bangsa  Mongol  dituntut  untuk  menerapkan gaya  hidup  secara  kondisional  sesuai  keadaan  yang  tidak  menentu.  Gaya  hidup yang  liar  di  tempat-tempat  yang  subur  untuk  memepertahankan  diri  dan kreativitas  dalam  hidup  yang  ingin  selalu  berkembang  menjadi  penguasa. Imperium  Islam  yang  begitu  luas  dengan  kehidupan  peradabannya  yang  begitu maju membuat bangsa Mongol sangat tertarik untuk menguasainya.
D. Perlawanan Mamluk terhadap Bangsa Mongol
Kehancuran  Baghadad  dan  wilayah  kekuasaan  Islam  lainnya  seperti Suriah,  Syiriah,  Gaza,  Harran  dan  Edessa, 20 mengancam  kekuasaan  Daulah Mamluk  yang  menjadi  tumpuan  harapan  umat  Islam  sekitar. 21 Sebelum  Mongol menyerang  Mesir,  mereka  mengirim  utusan  untuk  menyampaikan  surat  yang berisi  ancaman  kepada  Dinasti  Mamluk.  Namun,  surat  itu  ditolak  bahkan utusannya dipenggal kepalanya karena dianggap membahayakan. 22
Qutuz  meminta  masyarakat  Mesir  untuk  bersiap-siap  berperang  dengan Mongol.  Ia  menagaskan  bahwa  jika  musuh  mengancam  Negara,  maka  rakyat harus  memberikan  harta dan nyawanya. Kepetusan Dinasti Mamluk  ini dianggap sangat  berani  mengingat  pada  saat  itu  kondisi  Mesir  mengalami  penurunan terutama krisis politik dan ekonomi internal. 23
Baybars  adalah  panglima  perang  pada  masa  pemerintahan  Qutuz  yang sangat  berperang  penting  dalam  melawan  pasukan  Mongol.  Prajurit  Baybars menjadi  militan  karena  terbentuk  melalui  desakan  teror  yang  terpaksa  mereka harus hadapi. Tahun 1260 M. merupakan pembuktian ketika diuji oleh kebrutalan pasukan  Mongol  yang  semakin  kuat  dan  bertindak  semaunya.  Salah  satu  taktik Baybars  dalam  melawan  Mongol  adalah  memerintahkan  bawahannya  untuk mengelilingi  wilayah  Mongol  dalam  mencari  informasi  aktivitas  invasi  bangsa
20 Karen  Amstrong, Perang  Suci  Kisah  Detail  Perang  Salib  akar  Pemicunya  dan Dampaknya terhadap Zaman Sekarang, terj. Hikmat Darmawan (Jakarta: Serambi, 2011),  h. 968.
21 Musyarif  Sunanto, Sejarah Islam Klasik (Jakarta: Pranata Media, 2013), h. 211.
22 Karen  Amstrong, Perang  Suci  Kisah  Detail  Perang  Salib  akar  Pemicunya  dan Dampaknya terhadap Zaman Sekarang, h. 689.
23 M.A  Enam, Detik-detik  Menentukan  dalam  Sejarah  Islam, terj.  Mahyuddin  Syaf (Surabaya: Ibna Ilmu, 1983), h. 186.
Syamzan dan Mastanning                                                                          Ekspansi  Bangsa Mongol
Mongol. 24 Pada  tahun  1259  M.  Hulagu  Khan  (cucu  Jengis  Khan)  besama pasukannya menuju ke Syam. Oleh karena itu, Saifuddin Qutuz sadar betul bahwa pasukan Mongol akan mengincar Mesir jika telah berhasil menguasai Syam. 25
Tentara  Mamluk  dan  Mongol  saling  berhadapan  di  Ayn  Jalut  dan pertempuran  pun  terjadi  pada  tanggal  tahun  658  H./1260. 26 Pada  saat  kedua pasukan  berhadapan,  panglima  Baybar  menggunakan  taktik  jebakan  di  Megido dengan  menyembunyikan  sebagian  besar  pasukan  berkudanya  di  bukit-bukit sekeliling  daratan  itu  untuk  memerintahkan  pasukan  kecil  maju  memancing serangan Mongol. Mereka menyangka bahwa pasukan Mamluk hanya sedikit itu. Baybars  memberikan  isyarata  kepada  pasukannya  untuk  menyerang  tentara Mongol  dengan  arahan  takbir  dari  petani-petani  di  atas  bukit.  Pasukan  Mongol satu persatu terbunuh. 27
Taktik  kedua  adalah  Qutuz  memberikan  arahan  kepada  pasukannya  agar bertempur secara seimbang dan berpura-pura  lemah. Taktik  ini pernah dilakukan oleh  pasukan  Islam  pada  zaman  Umar  bin  Khatab  dalam  peperangan  Nahawand membuka  Persia.  Taktik  ini  dilakukan  untuk  menarik  tentara  Mongol  yang  telah keletihan  masuk  ke  tengah-tengah  medan  lalu  dikepung.  Medan  Ayn  Jalut berbukit  di  seluruh  kawasannya  kecuali  bagian  utara  agar  mudah  mengepung tentara  mengol  ke  tengah  medan. 28 Ketika  serangan  Islam  muncul,  panglima Mongol,  Kitbugha  baru  menyadari  strategi  pasukan  Mamluk.  Mereka  tidak mendapatkan  jalan  lain  kecuali  terus  berperang. 29 Korban  perang  dikedua  belah pihak  sangat  banyak,  tetapi  pasukan  Islam  berhasil  mengalahkan  pasukan Mongol.  Pangilama  perang  Islam  memerintahkan  bawahannya  untuk  mengejar dan  membuntuti  pasukan  Mongol  yang  kalah  untuk  membunuh  mereka  di  mana saja  berada  sampai  ke  kota  Halb  (Suriah).  Pasukan  Mongol  yang  berada  di Damaskus  pada  tanggal  07  Ramadhan  685  H/  1260  M.  juga  dikejar  oleh  kaum muslimin  Damaskus.  Pasukan  Mongol  ditangkap  dan  membebaskan  kaum Muslimin yang tertawan.
24 Hillendbrand, Perang  Salib  dalam  Sudut  Pandang  Islam, terj.  Heryadi  (Jakarta:  PT. Serambi Ilmu Semeta, 2015), h. 285.
25 Reuven  Amita  Preise, Mongol  and  Mamluk  1260-1281 (New  York:  Cambridge University Press, 1995), h. 39.
26 Reuven Amita Preise, Mongol and Mamluk 1260-1281, h.45. Lihat David W. Tschanz dan Hamrah Abbas, History’s Hinge Ayn Jalut (Edition of Saudi Aramco World, t.t.p).
27 Marzumah,  “Starategi  Dinasi]ti  Mamluk  dalam  Pertempuran  Ayn  Jalut  di  Palestina tahun 1260 M”, Tesis (UIN Sunan Kalijaga2014), h. 65.
28 John  Masson  Smith, Ayn Jalut:  Mamluk  Sucess  or  Mongol  Failure ?  (Combridge:
Hatvard-Yenching Institute, 1984), h. 31.
29 Marzumah,  Marzumah,  “Starategi  Dinasi]ti  Mamluk  dalam  Pertempuran  Ayn  Jalut  di Palestina tahun 1260 M”, Tesis, h. 67.
Oleh  karena  itu,  berita  kemenangan  pasukan  muslim  terdengar  meluas. 30
Pasukan  Islam  telah  mematahkan  mitos  bahwa  Mongol  tidak  akan  dikalahkan. Baybaras  yang  bekerja  sama  dengan  muslim  Damaskus  juga  menggagalkan rencana  Mongol  yang  meminta  bantuan  kepada  orang  Kristen  setempat  dengan mengancam  menghancurkan  gereja  mereka.  Hal  ini  merupakan  siasat  untuk memojokkan  pasukan  Mongol. 31 Terbukti  bahwa  pasukan  Mongol  tidak  mampu melawan  pasukan  Islam  yang  bersatu  dan  melupakan  konflik  internal  antara mereka. 32 Peristiwa  ini  merupakan  bagian  yang  tidak  terlupakan  dalam  sejarah peradaban  Islam.  Jika  Mongol  berhasil  menaklukkan  Kairo,  maka  mereka mungkin  menghancurkan  sejumlah  naskah  dan  warisan  peradaban  kota  itu.  Di samping  menyingkirkan  bahaya  yang  mengancam  Suriah  dan  Mesir,  hal  ini melapangkan jalan untuk menyatukan dua Negara  yang bertetangga. Persekutuan bertahan di bawah kekuasaan Mamluk hingga masa kekuasaan Bani Utsmani. 33
Dinasti Mamluk berperan besar dalam peradaban Islam di dunia yang patut diapresiasi.  Kerajaan  Mongol  yang  awalnya  terpecah  lalu  disatukan  oleh  Jengis Khan  kembali  terjadi  konflik  internal  pasca  kekalahan  melawan  umat  Islam. Keturunan  Mongol  pun  banyak  memeluk  agama  Islam  dan  berperan  penting dalam memajukan peradaban Islam.

## E. Kesimpulan
Dinasti  Mamluk  berasal  dari  budak-budak  pilihan  di  bawah  naungan Dinasti  Ayyubiyah  untuk  dijadikan  prajurit  Islam.  Didikan  keagamaan,  militer dan  ilmu  pengetahuan  lainnya  telah  membentuk  karakter-karakter  prajurit  yang cerdas  dan  siap  melawan  musuh  dalam  sektor  apapun  sampai  menjadi  Dinasti. Kemajuan  dalam  bidang  militer,  ilmu  pngetehuan,  arsitekur  dan  ekonomi menjadikan  perkembangan  peradaban  Islam  yang  tidak  bisa  dikesampaingkan sepanjang  perdaban  Islam  di  Timur  Tengah  bahkan  berdampak  pada  peradaban dunia.
Mongol hadir dalam sejarah peradaban Islam sebagai momok penghancur terbesar.  Imperium  Islam  yang  bergitu  maju  membuat  bangsa  Mongol  ingin menguasainya. Ambisi  ekonomi  merupakan  faktor pertama bangsa Mongol  ingin menguasa  Islam.  Bangsa  Mongol  pun  berhasil  memporak  porandakan  imperium Islam terutama kekuasaan Daulah Abbasiyah.
30 Syamsuddin  al-Dzahabi, Tarik  al-Islam, Vol:  XL  VIII  (Beirut:  Muassasah  al-Risalah, 1985), h. 64.
31 Syamsuddin al-Dzahabi, Tarik al-Islam, Vol: XL VIII,  h. 64.
32 Tim Riset dan Studi Islam di Mesir, Ensikplopedia Sejarah Islam, Vol. I, h. 478.
33 Philip  K.  Hitti, History  of  The  Arabs (New  York:  Palgrave  Macmillan,  2002).  Terj. Cecep Lukam Yasin dan Dedi Slamet Riyadi (Jakarta: PT Serambil Ilmu Semesta, 2010), h. 838.
Syamzan dan Mastanning                                                                          Ekspansi  Bangsa Mongol
Akan  tetapi,  kegigihan  para  pemimpin  Mamluk  dan  masyarakat  Islam yang  bersatu,  berhasil  mengalahkan  kekuatan  pasukan  Mongol.  Adapun sumbangsi dari bangsa Mongol, meskipun terkenal sebagai bangsa kenakluk yang terkejam,  tetapi  akibat  wilayah  Islam  yang  ditaklukkan  membuat  keturunannya menjadi raja-raja Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Abū Syu’bah, Muhammad. Fi Rihāb al-Sunnah: al-Sihāh al-Sittah Cairo: Majma’ al-Buhūs al-Islāmiyyah, 1969.
Al-Dzahabi,  Syamsuddin. Tarik  al-Islam, Vol:  XL  VIII.  Beirut:  Muassasah  al- Risalah, 1985.
Amita  Preise,  Reuven. Mongol  and  Mamluk  1260-1281 .  New  York:  Cambridge University Press, 1995.
Amstrong,  Karen. Perang  Suci  Kisah  Detail  Perang  Salib  akar  Pemicunya  dan Dampaknya  terhadap  Zaman  Sekarang,  terj. Hikmat  Darmawan.  Jakarta: Serambi, 2011.
Chalil,  Moenawar, Kelengkapan  Tarikh  Nabi  Muhammad  saw. Cet.  I;  Jakarta: Insani Press, 2001.
Gazalba,  Sidi. Pengantar  Kebudayaan  Sebagai  Ilmu. Jakarta:  Pustaka  Antara, 2000.
Hillendbrand, Perang  Salib  dalam  Sudut  Pandang  Islam, terj.  Heryadi  .  Jakarta: PT. Serambi Ilmu Semeta, 2015.
Ibnu Khaldun, Muqaddimatu Ibnu Khaldūn . Dar al-Kitab al-‘Arabi: Bairut, 2011.
------------, Muqaddimah. Terj. Masturi Ihram, Mukaddimah Ibnu Khaldun . Cet. 3; Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2001
Ibn Hisyam, al-Sirah al-Nabawiyah, Diterjemahkan oleh Samson Rahman dengan judul Sirah Nabawiyah: Sejarah Lengkap Kehidupan  Rasulullah, Jakarta: Akbar Media, 2013.
J.Dwi  Narwoko-Bagong  Suyanto, Sosiologi  teks  pengantar  &  terapan. Jakarta: Kencana, 2007.
Karim,  Abd. Bulan  Sabit  di  Gurun  Gobi:  Sejarah  Dinasti  Mongol  Islam  di  Asia Tengah . Yogyakarta: Suka Press, 2014.
---------,  Abd. Islam  di  Asia  Tengah .  Cet.  VII;  Kairo:  Maktabah  al-Nadhah  al- Mishriyah, 1979.
Kartonodirdjo,Sartono  Metode  Penggunaan  Dokumen,”  dalam  Koentjaraningrat (red), Metode Penelitian Masyarakat Jakarta: Gramedia, 1977.
Kusdiana,  Adding. Sejarah  dan  Kebudayaan  Islam:  Periode  Pertengahan .
Bandung: Pustaka Setia, 2013.
Kusdiana,    Adding. Sejarah  dan  Kebudayaan  Islam, Yogyakarta:  Bagaskara, 2006.
K.  Hitti,  Philip. History  of  The  Arabs (New  York:  Palgrave  Macmillan,  2002). Terj.  Cecep  Lukam  Yasin  dan  Dedi  Slamet  Riyadi.  Jakarta:  PT Serambil Ilmu Semesta, 2010.
Lewis,  Bernard. Assasin:  Kaum  Pembunuh  dari  Lembah  Alamut. Terj.  Zakki Ibrahim, Yogyakarta: Haura Pustaka, 2009.
------------. History:  Rememberd,  Recovered,  Inveted .  Terj.  Bambang  A. Widyanto, Sejarah:  Diingat,  Ditemukan  Kembali  dan  Ditemu  Ciptakan. Yogyakarta: Ombak, 2009.
Lapidus. A History of Islamic Sociaties , New York: Combridge University Press, 1988.
Lings, Martin. Muhammad  his life based on the earliest  sources . Kuala Lumpur,
Tradistional Studies, 1983
Man,  John. Jengis  Khan:  Lagenda  Sang  Penakluk  dari  Mongolia. Terj.  Irfan Kunti Suptoworini s. Tagerang: Alfabet, 2010.
Marzumah,  “Starategi  Dinasi]ti  Mamluk  dalam  Pertempuran  Ayn  Jalut  di Palestina tahun 1260 M”, Tesis . UIN Sunan Kalijaga2014.
Masson Smith, John. Ayn Jalut: Mamluk Sucess or Mongol Failure ?. Combridge: Hatvard-Yenching Institute, 1984.
Munir, Syamsul. Sejarah Peradaban  Islam . Cet. VI; Jakarta: Amzah, 2016.
M.A Enam, Detik-detik Menentukan dalam Sejarah Islam, terj. Mahyuddin Syaf. Surabaya: Ibna Ilmu, 1983.
Nadjih  Anies,  Afif. Islam  dalam  perspektif  sosio  cultural. Jakarta:  Lantabora Press, 2000.
Sou’yb, Joesoef. Sejarah Daulah Abasiyah III . Jakarta: Bulan Bintang, 1978.
Sunanto, Musyarif. Sejarah Islam Klasik . Jakarta: Pranata Media, 2013.
Syalabi, Ahmad, Mausuat al-Tarikh al-Islam  VII . Kairo: Maktabat al-Nahdlat al- Mishriyat,  tth),  h.  742,  dalam  Majalah  Ilmiah  Keagamaan  dan
Syamzan dan Mastanning                                                                          Ekspansi  Bangsa Mongol
Kemasyarakatan, Mimbar Studi MS. No. 61/XVI/Oktober 1994 . Bandung: Cibadak, 1996.
Tahir,  Ajid. Perkembangan  Peradaban      di  Kawasan  Dunia    Islam .  Jakarta: Rajawali Pers, 2009.
Tim Riset dan Studi Islam di Mesir, Ensikplopedia Sejarah Islam, Vol. I, h. 478.
Tirmidzi  Ya’qub,  Ahmad. Serangan  Mongol  ke  Atas  Dunia  Islam, Selangor: Desiretech Enterprise, 2002.
W.  Tschanz,  David  dan  Hamrah  Abbas. History’s  Hinge  Ayn  Jalut .  Edition  of Saudi Aramco World, t.t.p.
Yatim, Badri. Sejarah Peradaban Islam . Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2008.