KAJIAN ONTOLOGI, EPISTEMOLOGI DAN AKSIOLOGI DALAM PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA
Tilsep Jasnain, Besse Mardianti, Rusfita Sari, Ratu Wardarita, Puspa Indah Utami
Program Magister Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas PGRI Palembang Jl. Jend. A. Yani, Lr. Gotong Royong 9/10 Ulu Palembang, Sumatera Selatan Kode Pos 30263 jasnaindolken43@gmail.com
Abstrak: This  paper  aims  to  describe  and  describe  aspects  of  ontology, epistemology  and  axiology  in  Islamic  education  in  Indonesia.  In  the  ontology aspect,  Islamic  education  is  generally  oriented  to  form  human  beings  and  to integrate the theory of Fitrah. In the epistemological aspect of Islamic education in Indonesia, it examines the development of theory. Discussing things related to knowledge,  whether  it's  "how  to  get",  "how  to  flow  /  ins  and  outs",  or  "how  to method"  in  getting  a  science  in  education.  In  the  axiological  aspect  of  Islamic education in Indonesia, it examines the values concerning the benefits and uses of studying Islamic education it self.
Keywords : Ontology, Education Islamic, Indonesia.

## Pendahuluan
Dalam  kajian  filsafat,  ilmu  berlandaskan  pada  tiga  komponen  yaitu ontologi,  epistemologi  dan  aksiologi.  Kemampuan  untuk  berpikir  serta  mencari jawaban  atas  kebenaran  mendorong  umat  manusia  untuk  mampu  menggali  dan mengkaji sebuah konsep keilmuan secara hakikatnya. Ontologi merupakan bidang pokok filsafat  yang mempersoalkan hakikat keberadaan segala sesuatu  yang ada, menurut tata hubungan sistematis berdasarkan hukum sebab akibat 1 . Setiap proses pengembangan  ilmu  pengetahuan  unsur  sebab  akibat  selalu  tertata  rapi  sehingga menimbulkan  persoalan  tentang  segala  sesuatu  yang  memiliki  keberadaan  dan keadaan suatu ilmu tersebut. ontologi menyelidiki sifat dasar dari apa yang nyata secara fundamental dan cara yang berbeda  dimana  entitas  (wujud) dari kategori- kategori    yang    logis    yang    berlainan  (objek-objek    fisik,    hal    universal, abstraksi)  dapat  dikatakan  ada  dalam  rangka  tradisional.  ontologi    dianggap sebagai  teori  mengenai prinsip-prinsip umum dari hal ada, sedangkan dalam  hal
1 Suparlan, S. Filsafat Pendidikan . (Yogyakarta: Ar. Ruzz Media. 2008), h. 97.
pemakaianya  akhir-akhir  ini ontologi   dipandang  sebagai   teori   mengenai  apa yang  ada.  Selaras  dengan pendapat  Muhajir  yang menyatakan ontologi  mengkaji hakekat yang ada, yang  tidak terikat oleh satu perwujudan tertentu. Ia  membahas tentang    yang    ada  universal  dan  berusaha  mencari  inti  yang  terkandung  dalam setiap kenyataan 2 .
Berkaitan  dengan  ontology,  epistemology  merupakan  sebuah  bentuk pengkajian dan pengembangan ilmu pengetahuan pada aspek benar atau tidaknya sebuah  ilmu  pengetahuan  itu.  Epistemologi  adalah  cabang  filsafat  yang mempelajari  benar  atau  tidaknya  suatu  pengetahuan 3 .  Melalui  ilmu  pengujian benar  atau  tidaknya  sebuah  ilmu  pengetahuan  merupakan  benrtuk  pendalaman dari pertanyaan atas penemuan-penemuan pengetahuan itu sendiri. Rasa penasaran akan jawaban lewat pertanyaan-pertanyaan yang muncul memungkinkan manusia untuk  bergerak  dan  mencari  sumber  pengetahuan  serta  pengujian  terhadap kebenaran sebuah ilmu.
Pembahasan  tentang  epistimolgi  dan  pendidikan  dibagi  menjadi  tiga, yaitu:  dimensi  pengetahuan,  sumber  pengetahuan  dan    pengujian    kebenaran. Pada  dimensi    pengetahuan  ini  sering  muncul  beberapa  pertanyaan,  antara  lain: apakah  realitas  dapat  diketahui  secara  sunguh-sunguh?  Bagaimana  cara mengetahuinya?  Tidakkah  kebeneran  tersebut  relatif?  Bagaimana   relasi pada manusia  dengan  sebuah  pengetahuan?  Apakah  mansia  berperan  penting  sebagai penerima, partisipan, pengusaha dan penghasil pengetahuan? Apakah ada sebuah pengetahuan  yang  murni  obyektif?  Adakah  sebuah  kebenaran  yang  bergantung kepada  pengalaman  manusia? 4 .  Epistemologi  jika  diterapkan  pada  kajian pendidikan  maka  pembahasan  pendidikan  meliputi:  seluk  beluk  pengetahuan pendidikan    mulai  dari  asal-usul  atau  sumber  pendidikan,  metode  membangun pendidikan,  unsur-unsur  pendidikan,  sasaran  pendidikan,  macam-macam pendidikan dan sebagainya 5 .
2 Noeng, M. Filsafat Ilmu. (Yogyakarta: Rakersan. 2008). h. 23
3 Syam,  N. W. Filsafat Sebagai Akar Ilmu Komunikasi. (Bandung: Simbiosa  Rekatama. 2010). h. 26
4 Tobroni. Ilmu Pendidikan Islam Dalam Perspektif Filosofis . (Malang: Um Press. 2015). h. 48-66
5 Mujamil,  Q. Epistemologi  Pendidikan  Islam  dari  Metode  Rasional  Hingga  Metode Kritik . (Jakarta: Erlangga. 2005). h.249
Begitu  juga  dengan  aspek  pada  aksiologi  dalam  proses  pengkajian  ilmu pengetahuan  yang  memfokuskan  tentang  nilai  dari  suatu  ilmu  pengetahuan. Bentuk  dari  sebuah  nilai  bertumpu  dengan  kebermanfaat  suatu  ilmu  tersebuh sehingga  memiliki  nilai  dalam  keberlangsungan  kehidupan.  Husniyah  dalam jurnalnya menjelaskan bahwa Nilai dan implikasi pada aksiologi didalam sebuah pendidikan  merupakan  sebuah  pendidikan  yang  menguji  dan  mengintegrasikan terhadap  semua  nilai  didalam  kehidupan  manusia  dan  membinanya  didalam kepribadian 6 . Peran dalam aksiologi  merupakan bentuk  dari penyelidikan hakikat dari  sebuah  nilai  serta  pemanfaatan  tentang  ilmu  pengetahuan  menjadi  sebuah asas dari pengkajian ilmu pengetahuan.
Pendidikan  merupakan  wadah  dalam  proses  pemerolahan  ilmu pengetahuan.  Sebagai  sebuah  sistem,  pendidikan  menempatkan  peran  penting dalam tahap pengembangan studi ilmu pengetahuan. Pendidikan Islam tidak dapat dilepaskan  dari kerangka filosofis  yang  mengkaji  tentang  masalah pendidikan Islam.    Kerangka    filosofis    yang  berbertuk    gagasan    ini    kemudian    menjadi landasan dasar dan penunjuk arah bagaimana kontsruksi sistem pendidikan Islam tersebut  dibentuk 7 .  Pendidikan    Islam    sampai    saat    ini  belum  ada  kata  sepakat (konsensus)  tentang  makna  dan  batasannya.  Tampak  pendidikan  Islam    masih bersifat    simbolik    atau    belum  sampai    pada    substansi    dan    esensi    dalam memberdayakan    manusia    untuk    menjadi  fungsional.  pendidikan  Islam  harus berupaya  untuk  dapat  membimbing  orang  yang  memiliki  sebuah  pemahaman bahwa  Allah  merupakan  sumber  kebenran  yang  obyektif,  absolute  dan  manusia atas  dasar  fitrah  dan  mencintai  dan  berupaya  untuk  mencari  sebuah  kebenaran. Hal  itu  akan  dibahas  dalam  makalah  ini  tentang  Bagaimana    konsep    pertama ontologi pendidikan Islam di Indonesia . Kedua, epistemologi pendidikan Islam di Indonesia.  Ketiga, aksiologi pendidikan Islam di Indonesia yang  meliputi  nilai- nilai    yang    terkandung    dalam    etika  profetik  pendidikan    dan  kegunaan pendidikan.
6 Husniyah, N. Aksiologis Pendidikan Islam. Jurnal Studi Keislaman, 2019. h. 12-25
7 Jalaluddin. Filsafat  Pendidikan  Islam  Telaah  Sejarah  dan  Pemikirannya. (Jakarta: Kalam Mulia. 2011). h. 121

## Kerangka Teori

## A. Pendidikan Islam
Pendidikan  Islam  merupakan  sebuah  sistem.  Definisi  tradisional menyatakan  bahwa  sistem  adalah  seperangkat  komponen  atau  unsur  unsur  yang saling  berinteraksi  untuk  mencapai  suatu  tujuan 8 .  Sama  Hal  nya  Menurut Lahmuddin  Lubis  yang  menjelaskan    bahwa  Pendidikan  Islam  dapat  diartikan pendidikan  yang  seluruh  aspeknya  visi,  misi,  tujuan,  proses  belajar  mengajar, pendidik,  peserta  didik,  sarana  prasarana,  pembiayaan,  pengelolaan,  lingkungan, evaluasi  dan  sebagainya  haruslah  didasarkan  pada  ajaran  Islam  tersebut. Pendidikan  yang demikian itulah  yang disebut pendidikan  Islam atau pendidikan yang Islami 9 .
Pendidikan  Islam  adalah  usaha  orang  dewasa  Muslim  yang  bertakwa Pendidikan Islam adalah usaha orang  dewasa Muslim yang bertakwa secara sadar mengarahkan    dan  membimbing    pertumbuhan  serta  perkembangan  fitrah (kemampuan  dasar)  anak  didik  melalui  ajaran  Islam  ke  arah  titik  maksimal pertumbuhan  dan    perkembangannya 10 .    dari  beberapa  pengertian  diatas  bisa disimpulkan  bahwa  pendidikan  islam  adalah  suatu  sistem  yang  menyatakan seperangkat  komponen  dan  unsur-unsur  dimana  seluruh  aspeknnya  visi,  misi, tujuan  serta  proses  belajar  mengajar  dalam  upaya  secara  sadar  mengarah  dan membimbing pertumbuhan berdasarkan ajaran islami.

## B. Ontologi
Ontologi  merupakan  bidang  pokok  filsafat  yang  mempersoalkan  hakikat keberadaan  segala  sesuatu  yang  ada,  menurut  tata  hubungan  sistematis berdasarkan  hukum  sebab  akibat 11 .    Berdasarkan  teori  diatas  bisa  kita  nyatakan bahwa  ontologi  merupakan  salah  pokok  bahasan  dalam  ilmu  filsafat  yang mengutamakan  tentang  persoalan  keberadaan  segala  sesuatu  benda  baik  itu berawal dari asal mula kemunculannya serta kegunaan benda tersebut.
8 Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam . (Jakarta: Kalam Mulia. 2010). h. 37
9 Lahmuddin Lubis, W. A. Ilmu Pendidikan Islam. (Medan: Perdana Publishing. 2020). h. 28
10 Arifin, M. Ilmu Pendidkan Islam . (Jakarta: Bumi Aksara. 2003). h. 43
11 Suparlan, S. Filsafat Pendidikan . (Yogyakarta: Ar. Ruzz Media. 2008). h. 124

## C. Epistemologi
Epistemologi adalah cabang  filsafat yang mempelajari benar atau tidaknya suatu  pengetahuan 12 .    Dalam  pengkajiannya  epistemology  cenderung  membahas tentang  kebenaran  dalam  suatu  ilmu  pengetahuan  dan  mengkaji  lebih  lanjut tentang ilmu tersebut dapat digunakan atau tidaknya dalam kehidupan.

## D. Aksiologi
Husniyah  dalam  jurnalnya  menjelaskan  bahwa  Nilai  dan  implikasi  pada aksiologi didalam sebuah pendidikan merupakan sebuah pendidikan yang menguji dan  mengintegrasikan  terhadap  semua  nilai  didalam  kehidupan  manusia  dan membinanya  didalam  kepribadian 13 .  Dalam  kajian  aksiologi  merupakan  sebuah bentuk  impresentasi  dari  sebuah  ilmu  dalam  bentuk  pengujian  tentang kebermanfaataan tentang sebuah ilmu dan pengetahuan.

## Metodelogi Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif.  Data  penelitian  ini  berupa objek  dalam artinya  penelitian  ini bertujuan  untuk  mendeskripsikan objek yang akan  diteliti  yang  mengenai  kajian    ontologi,  epistemologi  dan  aksiologi  dalam pendidikan  islam  di  Indonesia.  Data  lisan  diperoleh  dengan  mendengar,  dan menganalisis  hasil kajian ontologi, epistemologi dan aksiologi dalam  pendidikan islam  di  indonesia.  Data  tulis  diperoleh  dari  hasil  yang  sudah  dianalisis, dikumpulkan dengan  menggunakan  metode dokumentasi. Penulis  menganalisis data  dengan metode padan. Metode    padan  adalah  metode  analisis  data  yang alat  penentunya di  luar,  terlepas,  dan  tidak menjadi bagian dari bahasa.

## Hasil Dan Pembahasan Penelitian
A. Aspek Ontologi Dalam Pendidikan Islam di Indonesia
Persoalan  ontologi  merupakan  persoalan  “ada”  atau  hakekat,  substansi awal    dalam  filsafat    pendidikan    Islam.    Lazimnya,    persoalan    ontologi    selalu dimulai  dengan  pertanyaan “apa”,  seperti  contoh  apa  itu  pendidikan,  apa  itu filsafat,  dan  sebagainya.  Persoalan  ini dianggap  penting  sebagai  pijakan  awal
12 Syam, N. W. Filsafat Sebagai Akar Ilmu Komunikasi. (Bandung: Simbiosa Rekatama. 2010).
13 Husniyah, N. Aksiologis , h. 12-25
untuk    mengkaji    persoalan-persoalan    yang    akan  muncul  berikutnya.  Islam sebagai  agama  yang  kita  pedomani  mempersyaratkan  ketauhidan  sebagai  awal membuka    pengetahuan-pengetahuan    selanjutnya.    Syarat    ini    diwujudkan dengan    dua    kalimat    syahadat    sebagai    ikrar    kesetiaan    dan    janji    serta pengakuan  manusia kepada  sang  pencipta-Nya  atas  pengetahuan  awal  yang dimilikinya.      Purwanto    berpendapat    makna    pokok    kalimat    syahadat    adalah pembebasan    dari  belenggu    kepercayaan,    disusul    kepercayaan    kepada    Allah, Tuhan  yang  sebenarnya,  demi keteguhan dan kelestarian kebebasan itu sendiri 14 . Pengetahuan  yang  dimaksud  adalah  tiada  Tuhan  yang  mencipta  selain Allah    Swt,    dan  Muhammad    Saw.,  sebagai    utusan    pembawa    pengetahuan tersebut    ke    dunia.    Informasi  tentang    syarat    yang    diikrarkan    oleh    manusia kepada    pencipta-Nya    tersebut    membawa    ke  persoalan  pendidikan,  tentang bagaimana bentuk  setia,  janji  dan pengakuan manusia, dalam pendidikan   Islam. Dalam    Islam,    kesetian,    janji    dan    pengakuan,    diwujudkan    dalam    tiga    hal pokok   yakni,    Islam,    Iman,  dan   Ihsan.  Ketiganya  merupakan  satu  kesatuan pendidikan  yang penting, dan mutlak ditanamkan pendidik kepada peserta didik.
Pertama,  rumusan  tujuan  pendidikan  Islam  yang  secara  umum diorientasikan  untuk  membentuk  insan  kamil  (abdullah  dan  khalifah  Allah). Konsepsi  tujuan  ini  adalah  konsekuensi  logis  dari  al-Qur’an  yang memproyeksikan  manusia  untuk  mengabdi  kepada  Allah  dan  menjadi  khalifah Nya.  Tujuan  ini  tidak  hanya  mengandung  dimensi  normatif  pada  pembetukan religious  beings ,  tetapi  juga  mencakup  pada  pembentukan  manusia  sebagai historical beings yang memiliki kesadaran dalam konteks sosial yang berhadapan dengan  dimensi  dimensi  multikultural,  seperti  gender,  ras,  agama,  politik,  dan budaya 15 .    Implikasi  dari  fenomena  di  atas  adalah  bahwa  konstruksi  kegiatan pendidikan  Islam  tidak  hanya  menekankan  pada  pembangunan  moral  semata, tetapi  juga  perlu  melihat  aspekaspek  lain  yang  cukup  dominan  dalam mengarahkan peserta didik dalam menjalani aktivittas sosialnya.
14 Purwanto.  “Pluralisme  Agama  dalam  Prespektif  Nurcholish  Madjid”  dalam Jurnal Studi Agama , 2007, h. 22
15 Nuryanto, M.  A. Isu-isi Kritis dalam Pendidikan Islam . (Yogyakarta: PPS UIN Suka. 2010). h. 121
Kedua,  analisa  ontologis  terhadap  pendidikan  Islam  tampak  pada  lahirnya teori fitrah dalam pendidikan. Fitrah berarti potensi  yang dimiliki manusia untuk menerima  agama,  iman,  dan  tauhid  serta  perilaku  suci.    Meski  semua  manusia memiliki  potensi  ini  tidak  serta  merta  secara  aktual  tewujud  dalam  kenyataan. Dalam perkembangannya, potensi yang berwujud fitrah dapat tertutupi oleh polusi jika tidak mendaptkan perhatian secara seksama, karena fitrah bisa bertambah atau berkurang.  Dan  di  sinilah  arti  penting  pendidikan  Islam.  dalam  teori  tabula  rasa, manusia  dipandang  sebagai  kertas  putih  bersih  yang  terbebas  dari  coretan. Lingkunganlah  yang  mengisi  coretan  dalam  kertas  putih  tersebut.  Artinya, manusia  terlahir  dalam  keadaan  pasif.  Sebaliknya,  fitrah  memandang  manusia lebih  dari  ibarat  kertas  putih  dan  bersih,  karena  dalam  diri  manusia  terdapat potensi yang terbawa sejak lahir, yakni daya untuk menerima agama atau tauhid. Perbedaan yang signifikan antara konsep fitrah dan teori tabula rasa terletak pada konsepsi  manusia, apakah ia pasif atau memiliki potensi aktif sejak lahir. Dalam tabu larasa, manusia adalah pasif dalam kelahirannya, sementara fitrah mengakui bahwa  manusia  memiliki  potensi  aktif  dalam  kelahirannya.  Meski  demikian, konsepsi  fitrah  tidak  menafikan  pengaruh  lingkungan  terhadap  pembentuk karakter manusia. Lingkungan hanya dianggap salah satu faktor yang bisa menjadi bertambah  atau  berkurangnya  fitrah  tersebut.  Lingkungan  yang  biasa  disebut intervensi  pendidikan  memiliki  andil  dan  kontribusi  besar  dalam  mewujudkan cita-cita fitrah dalam diri peserta didik.
Pendidikan ber-Islam  merupakan jawaban pertama atas persoalan ontologis dalam Pendidikan  Islam. Ber-Islam berarti  menyerahkan  diri  sepenuhnya  dan menerima  seluruh konsekuensi secara sempurna dalam ajaran Islam. Pendidikan ber-Islam      berarti  mengupayakan  pembimbingan,  pendidikan  dan  pembinaan dalam mengenalkan Islam secara keseluruhan kepada peserta didik.
Jawaban  kedua  atas  persoalan  ontologis  adalah  pendidikan  beriman,  yakni mengajarkan    peserta    didik    untuk    mempercayai    seluruh    ajaran    Islam    yang dibawa    oleh  Rasulullah    Saw.,    merupakan    pedoman    hidup    bagi    manusia untuk  mengabdi  kepada  Allah swt.  Amir  Hamzah  Lubis  menyatakan  bahwa salah    satu    aspek    kepribadian    manusia    adalah  unsur  spiritual  yang  sedang mengalami  perkembangan,  sehingga  diperlukan  ajaran  tentang  keimanan  agar
potensi beriman anak dapat terarah sesuai dengan keimanan yang diajarkan Islam Pendidikan  keimanan  menurut  Amir  Hamzah  Lubis  mutlak  diperlukan  agar potensi  iman  dalam  diri  anak  dapat  berkembang  sesuai  dengan  tuntutan  ajaran keimanan dalam Islam 16 .
Jawaban  ketiga  atas  persoalan  ontologis  adalah  pendidikan  ber-Ihsan. Menurut  Mamluatul    Inayah,    dalam    memahami    makna  ihsan    dengan pendekatan  semantik,  ihsan termasuk  kata   yang  ringkas  tetapi  mengandung pengertian    yang    luas    (Jawamii’al    kalim)  ihsan    berarti    isyarat    terhadap pengawasan    dan    ketaatan    yang    baik 17 .  Peserta    didik    yang    merasa    diawasi atau  dijaga Allah  maka  amalnya  akan  baik.  Ihsan  dalam konteks  pendidikan berarti  menanamkan  keyakinan  agar  suasana  hati  dan  perilaku  peserta didik senantiasa  merasa  dekat  dengan  Tuhan  sehingga  tindakannya  sesuai  dengan aturan Allah 18 . Dengan demikian, dalam analisa ontologis, pendidikan Islam tdak dapat  dipisahkan  dari  dimensi  ilahiah  (wahyu).  Semua  komponen  yang terkandung dalam sistem pendidikan akan disarikan dari wahyu ilahi. Selain dari lahirnya term-term tertentu dalam pendidikan Islam, hal itu juga dapat dilihat dari beberapa pembahasan tentang persoalan-persoalan pendidikan yang mengacu teks ilahiah.

## B.   Aspek Epistemologi dalam Pendidikan Islam di Indonesia
Konsep  epistemologi  dalam  Islam  pada  hakikatnya  tidak  terlepas  dari dimensi  teologisnya  yang  bercorak  tauhid.  Dalam  alQur’an  digambarkan  bahwa Allah  adalah  pencipta  dan  pemelihara  alam  semesta.  Kekuasaan  Allah  sebagai pencipta,  kelihatan  menempuh  proses  yang  memperlihatkan  konsistensi  dan keteraturan.  Dalam  proses  pemeliharaan,  Allah  mengurus,  memelihara,  dan menumbuh  kembangkan  alam  secara  bertahap  dan  berangsur-angsur.  Jika  dalam uraian  ontology  pendidikan  Islam  menolak  adanya  dikotomi  pendidikan  Islam, maka  persoalan  selanjutnya  adalah  implementasinya  dalam  konsep  ilmu  ilmu yang  akan  dikembangkan  dalam  penyelenggaraan  pendidikan.  Tanpa  adanya
16 Lubis,  A.  H.  “Pendidikan  Keimanan  dan  Pembentukan  Kepribadian  Muslim”,  dalam Jurnal Darul Ilmi , 2016. h. 67
17 Inayah, M. Konsep Ihsan Sebagai Pendidikan Karakter dalam Pemikiran Sachiko dan William C Chitick . (Malang: PPS UIN Maulana Malik Ibrahim. 2015). h.76
18 Ibid.
penegasan  konsep  ilmu-ilmu,  maka  lembaga  pendidikan  Islam  sebagai  pusat pengembangan  dan  kajian  ilmu  akan  makin  sulit  berhadapan  dengan  tantangan dan tuntutan adanya kecenderungan spesialisasi ilmu-ilmu yang makin menyempit dan parsial. 19
Persoalan selanjutnya dalam kajian epistemology pendidikan Islam adalah pengembangan  teori.  Dalam  mengembangkan  sebuah  disiplin  ilmu  dapat dilakukan  dengan  cara  mengembangkan  teori-teori  ilmu  tersebut,  begitu  pula dalam  mengembangkan  ilmu  pendidikan  Islam.  Mengembangkan  teori  berarti merevisi  teori  yang  ada,  memahami  teori  yang  lama  atau  membuat  teori  baru. Merevisi  teori  yang  ada  dalam  pendidikan  Islam  berarti  menyempurnakan  teori yang  telah  ada  agar  sesuai  dengan  kebutuhan,  sedangkan  membuat  teori  berarti merancang  teori  yang  sama  sekali  baru. 20 Cara  mengembangkan  teori  dalam pendidikan  Islam  sangat  tergantung  pada  karakteristik  materinya,  apakah  materi itu  berada  dalam  pengalaman  yang  empiris,  rasional,  hermeneutis.  Jika karakteristik  adalah  empiris  maka  metode  yang  digunakan  adalah  observasi, eksperimen, dan induktif inferensial. Jika karakteristik  materinya  adalah rasional maka  metode  analisis  yang  digunakan  adalah  metode  deduktif.  Jika  karakteristik materinya  hermeneutis,  maka  metode  yang  digunakan  adalah  vestehen  yakni untuk menangkap makna lebih dalam, sehingga diperoleh kesimpulan kasus, atau metode yang reflektif.
Epistemology  pendidikan  Islam  yang  dikembangkan  oleh  berbagai  pakar ada  yang  melakukan  dengan  tiga  fase,  yaitu  fase  penelitian,  fase  epistemology  I (penalaran  rasional),  fase  epistemology  II  (kasyf)  melalui  riyadhah,  mujahadah, tazkiyah,  termasuk  zikir  dan  meditasi.  Fase  ini  dilakukan  oleh  Imam  al-Ghazali, yang berbeda dengan Faslur Rahman yang lebih cenderung kepada epistemology burhani,  yang  memiliki  metodologi  berorientasi  kepada  metode  kritik  sejarah, metode penafsiran sistematis, dan metode suatu gerakan ganda.
Persoalan  Epistemologi  Pendidikan  dalam  Kajian  Filsafat  Pendidikan Islam.  Epistemologi  merupakan  ilmu  yang  membahas    tentang    hal-hal  yang bersangkutan    dengan  pengetahuan  baik  itu  “bagaimana  cara    mendapatkan”,
19 Asy'arie, M. Filsafat Islam Tentang Kebudayaan . (Yogyakarta: LESFI. 1991). h. 91
20 Armai,  A. Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam .  (Jakarta:  Ciputat  Pers. 2002). h. 3
“bagaimana    alur/seluk    beluk”,  atau  “bagaimana  metode”  dalam    mendapat sebuah ilmu  pengetahuan dalam  pendidikan. Sekaitan dengan pendidikan  Islam, kajian epistemologi menekankan    pada upaya, cara, atau langkah-langkah untuk mendapatkan  pengetahuan  pendidikan  Islam.  Aktivitas  berfikir  dalam epistemologi  adalah  aktivitas  yang    paling  mampu    mengembangkan  kreatifitas keilmuan  ke-Islaman  disbanding  ontology  dan  aksiologi.  Sistem  pendidikan merupakan    rangkaian  dari  sub  sistem-sub  sistem  atau  unsur-unsur  pendidikan yang    saling    terkait    dalam    mewujudkan    keberhasilannya.  Ada    tujuan, kurikulum,  materi,  metode,  pendidik,  peserta  didik,  sarana,  alat,  dan pendekatan 21 . Keberadan satu unsur membutuhkan keberadaan  unsur  yang lain, tanpa keberadaan salah satu di antara unsur-unsur itu proses pendidikan  menjadi terhalang,  sehingga  mengalami kegagalan.  Ketika  kita  berbicara  dalam  tataran sistem    pendidikan    Islam,    maka    sub    sistem  atau    ruang    lingkupnya    adalah tujuan    pendidikan    Islam,    kurikulum    pendidikan    Islam,    materi  pendidikan Islam,  metode  pendidikan  Islam,  pendidik,  peserta didik,  sarana  pendidikan Islam, alat pendidikan Islam, dan pendekatan pendidikan Islam.
Bagian-bagian  tersebut  melahirkan  persoalan-persoalan  yang  kompleks dan  berefek  satu  dengan  yang  lain.  Dalam  mengkaji  persoalan-persoalan pendidikan di wilayah epistemologis, menurut Rahmat Hidayat identitas, karakter dan    kemandirian  sistem  pendidikan  Islam  tersebut    menjadi    jelas  apabila  pola- pola  dasar  dari  Islam    itu  sendiri  yang  mengkerangkai  bangunan  sistem pendidikan  Islam 22 .  Persoalan  epistemologis  pendidikan  dalam  kajian  ilsafat pendidikan Islam tidak cukup dengan jawaban yang   strategi sebab secara aktual persoalan  epistemologis      selalu  berkembang  menjadi  masalah-masalah  yang harus  segera  diselesaikan  oleh  para  intelektual  muslim  melalui  analisis    dan metodologi    yang  tepat.    Persoalan    epistemologis    pendidikan  yang    menjadi masalah  aktual  juga  mengkondisikan  dengan  tantangan  perubahan  zaman  di setiap generasi yang salah satunya adalah teknologi informasi.
21 Hidayat, R. “Epistemologi Pendidikan Islam”, dalam Jurnal Almufida , 2016. h. 53-56
22 Ibid

## C. Aspek Aksiologi dalam Pendidikan Islam di Indonesia
Aksiologi  memberikan  manfaat  untuk  mengantisipasi  perkembangan kehidupan  manusia  yang  negatif  sehingga  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  tetap berjalan  pada  jalur  kemanusiaan.  Oleh  karena  itu  daya  kerja  aksiologi  ialah:  a. Menjaga  dan  memberi  arah  agar  proses  keilmuan  dapat  menemukan  kebenaran yang hakiki, maka prilaku keilmuan perlu dilakukan dengan penuh kejujuran dan tidak  berorientasi  pada  kepentingan  langsung.  b.  Dalam  pemilihan  objek penelahaan  dapat  dilakukan  secara  etis  yang  tidak  mengubah  kodrat  manusia, tidak merendahkan martabat  manusia, tidak mencampuri masalah kehidupan dan netral dari nilai-nilai yang bersifat dogmatik, arogansi kekuasaan dan kepentingan politik. c. Pengembangan pengetahuan diarahkan untuk meningkatkan taraf hidup yang  memperhatikan  kodrat  dan  martabat  manusia  serta  keseimbangan, kelestarian alam lewat pemanfaatan ilmu dan temuan-temuan universal. 23
Upaya pendidikan dalam konsep ajaran Islam pada hakekatnya merupakan suatu amanah dari Tuhan. Oleh sebab itu, manusia harus mempertanggungjawabkan  semua  upaya  pendidikan  kepada-Nya.  Setiap  upaya pendidikan tidak hanya dilandasi oleh nilai-nilai yang dihasilkan manusia sebagai hasil  renungna  dari  pengalamannya,  lebih  jauh  nilai-nilai  ketauhidan  dan  nilai- nilai  yang  bersumber  dari  Tuhan  harus  dijadikan  landasan  untuk  menilai pendidikan,  dan  untuk  menentukan  nilai  mana  yang  baik  dan  tidak  baik  dalam pendidikan.  Dalam  pengembangan  dan  penerapan  ilmu  pendidikan  Islam diperlukan  etika  profetik,  yakni  etika  yang  dikembangkan  atas  dasar  nilai-nilai Ilahiyah.
Persoalan    Aksiologi    Pendidikan    dalam    Kajian    Filsafat    Pendidikan Islam adalah  persoalan akhir  yang  menyangkut  tentang  manfaat  dan  kegunaan dari    mempelajari    pendidikan    Islam  itu    sendiri.    Persoalan    aksiologi menyangkut    nilai-nilai  tentang  pendidikan  Islam  itu  sendiri  dengan  maksud menguji dan  mengintegrasikan  semua  nilai  tersebut  dalam  kehidupan manusia, menjaga  dan  membina  di  dalam  kepribadiannya  baik  yang  bersifat  spiritual maupun  yang  berwujud 24 .      Nilai    dalam    kaitannya    dengan    pendidikan    Islam
23 Bid.
24 Sarjono. Nilai-Nilai  Dasar  Pendidikan  Islam, dalam  Jurnal  Pendidikan  Agama.  2005. h. 67-69
terdiri  atas  dua  pendekatan  yakni  etika dan  estetika  yang  memberikan  makna bahwa  objek  kajian  dan  rangkaian  proses  yang dilakukan harus memiliki nilai dan  tidak  merusak  nilai-nilai  yang  ada,  baik  nilai  kemanusiaan,  maupun    nilai ketuhanan  (agama).
Pendekatan    ini    sesungguhnya    merupakan    alat    kontrol  yang    efektif dalam  melihat  kebermaknaan   dan   ketidakbermaknaan   atau  ideal   dan  tidak idealnya  konsep  pendidikan  yang  ditawarkan  bagi  umat  manusia.  Sumber  nilai yang  berlaku  alam    pranata    sosial    kehidupan    manusia    dapat    digolongkan menjadi  dua  macam,  yaitu 25 . Nilai  ilahiyah  merupakan  nilai  yang  dititahkan Tuhan  melalui  para  Rasul-Nya  yang berbentuk  takwa,  iman  dan  adil  serta diabadikan  dalam  wahyu  Ilahi dan Nilai  Insaniyah  tumbuh  atas  kesepakatan manusia    serta    hidup  serta  berkembang    dari  peradaban  manusia.    Nilai    ini bersifat    dinamis.    Sedangkan    keberlakuan    dan    kebenarannya  relatif    (nisbi) yang  dibatasi  oleh  ruang  dan  waktu.

## Kesimpulan
Rumusan  tujuan  Ontologi  pendidikan  Islam  yang  secara  umum diorientasikan untuk membentuk insan kamil. Serta memadukan teori Fitrah yaitu berarti  potensi  yang  dimiliki  manusia  untuk  menerima  agama,  iman,  dan  tauhid serta  perilaku  suci.  Teori  Fitrah  dalam  pendidikan  Islam  menimbulkan  tiga tahapan  pendidikan  diantaranya.  Pertama  Pendidikan  Ber-Islam  berarti menyerahkan  diri  sepenuhnya  dan    menerima    seluruh  konsekuensi  secara sempurna  dalam  ajaran  Islam.  Kedua  pendidikan  beriman,  yakni  mengajarkan peserta    didik    untuk    mempercayai    seluruh    ajaran    Islam    yang    dibawa    oleh Rasulullah  Saw., merupakan  pedoman  hidup  bagi  manusia  untuk  mengabdi kepada    Allah  swt.    Ketiga  Pendidikan  Ber-Ihsan  dalam  konteks  pendidikan berarti  menanamkan  keyakinan  agar  suasana  hati  dan  perilaku  peserta didik senantiasa  merasa  dekat  dengan  Tuhan  sehingga  tindakannya  sesuai  dengan aturan Allah.
Persoalan  dalam  kajian  epistemology  pendidikan  Islam  adalah pengembangan  teori.  Dalam  mengembangkan  sebuah  disiplin  ilmu  dapat
25 Frimayanti,  A.  I.  “Implementasi  Pendidikan  Nilai  dalam  Pendidikan  Agma  Islam”, dalam Jurnal Pendidikan Islam . 2017. h. 112-115
dilakukan  dengan  cara  mengembangkan  teori-teori  ilmu  tersebut,  begitu  pula dalam  mengembangkan  ilmu  pendidikan  Islam.  Persoalan  Epistemologi Pendidikan  dalam  Kajian  Filsafat  Pendidikan  Islam.  Epistemologi  merupakan ilmu  yang  membahas    tentang    hal-hal  yang  bersangkutan    dengan  pengetahuan baik  itu  “bagaimana  cara    mendapatkan”,  “bagaimana    alur/seluk    beluk”,  atau “bagaimana  metode”  dalam    mendapat  sebuah  ilmu  pengetahuan  dalam pendidikan. Persoalan  Aksiologi  Pendidikan  dalam  Kajian  Filsafat  Pendidikan Islam adalah  persoalan akhir  yang  menyangkut  tentang  manfaat  dan  kegunaan dari  mempelajari  pendidikan  Islam itu  sendiri.

## Daftar Pustaka
Arifin, M. Ilmu Pendidkan Islam. Jakarta: Bumi Aksara. 2003.
Armai,  A. Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam. Jakarta:  Ciputat Pers. 2002.
Asy'arie, M. Filsafat Islam Tentang Kebudayaan . Yogyakarta: LESFI. 1991.
Frimayanti, A.  I.  Implementasi  Pendidikan Nilai  dalam Pendidikan Agma  Islam. Jurnal Pendidikan Islam . 2017.
Hidayat, A. Ruang Lingkup Filsafat Ilmu. 2014.
Hidayat, R. Epistemologi Pendidikan Islam. Jurnal Almufida , 53-56. 2016.
Husniyah, N. Aksiologis Pendidikan Islam. Jurnal Studi Keislaman , 12-25. 2019.
Inayah, M. Konsep Ihsan Sebagai Pendidikan Karakter dalam Pemikiran Sachiko dan William C Chitick. Malang: PPS UIN Maulana Malik Ibrahim. 2015.
Jalaluddin. Filsafat Pendidikan Islam Telaah Sejarah dan Pemikirannya. Jakarta: Kalam Mulia. 2011.
Lahmuddin  Lubis,  W.  A. Ilmu  Pendidikan  Islam. Medan:  Perdana  Publishing. 2020.
Lubis,  A.  H.  Pendidikan  Keimanan  dan  Pembentukan  Kepribadian  Muslim. Jurnal Darul Ilmi , 67. 2016.
Muhaimin. Nuansa Baru Pendidikan Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada. 2006. Mujamil,  Q. Epistemologi  Pendidikan  Islam  dari  Metode  Rasional  Hingga Metode Kritik. Jakarta: Erlangga. 2005.
Noeng, M. Filsafat Ilmu. Yogyakarta: Rakersan. 2008.
Nuryanto,  M.  A. Isu-isi  Kritis  dalam  Pendidikan  Islam  . Yogyakarta:  PPS  UIN Suka. 2010.
Purwanto.  Pluralisme  Agama  dalam  Prespektif  Nurcholish  Madjid. Jurnal  Studi Agama , 22. 2007.
Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia. 2010.
Sarjono. Nilai-Nilai Dasar Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Agama . 2005.
Suparlan, s. Filsafat Pendidikan. yogyakarta: Ar. Ruzz Media. 2008.
Syah,  A.  Term  Tarbiyah  Talim  dan  Tadib  dalam  Pendidikan  Islam. Jurnal  Al Fikra , 141. 2008.
Syam,  N.  W. Filsafat  Sebagai  Akar  Ilmu  Komunikasi. Bandung:  Simbiosa Rekatama. 2010.
Tafsir,  A. Epistemologi  Untuk  Ilmu  Pendidikan  Islam. Bandung:  Sunan  Gunung Jati. 1995.
Tobroni. Ilmu  Pendidikan  Islam  Dalam  Perspektif  Filosofis. Malang:  Um  Press. 2015.