## DIRASAH
Volume 5, Number 1, Februari 2022 p-ISSN: 2615-0212 | e-ISSN: 2621-2838 https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah

## Accepted:
Desember 2021 Revised: Februari 2022 Published : Februari 2022

## Implementasi Manajemen Pendidikan Karakter dalam Upaya Meningkatkan Karakter Siswa Perspektif Islam
Muhammad Naufal Sauqy Universitas Singaperbangsa Karawang, Indonesia E-mail: naufalsauqy30@gmail.com

## Hinggil Permana
Universitas Singaperbangsa Karawang, Indonesia E-mail: hinggil.permana@fai.unsika.ac.id

## Abstract
The purpose of this study is to analyze the management of character education in schools in an Islamic perspective.. The research method used is a qualitative method with a library research approach. The results of this study indicate that character education  has  a  higher  meaning  than  moral  education,  therefore  character education  not  only  teaches  right  and  wrong,  but  at  the  same  time  instills  habits (habituation) about good so that students become aware, able to feel, and want to do what is good. In the Islamic view, that character is called morals. Components of moral education or personality include: knowledge, attitudes, and behavior and are identical with the teachings of Islam itself which are sourced from the Qur'an and  al-Hadith.  Thus,  it  can  be  stated  that  the  Islamic  perspective  of  character education  is  a  system  of  behavior  that  is  required  in  the  Islamic  religion  as stipulated  through  the  Qur'an  and  al-Hadith  Rasulullah  saw.  Implementation  of character education in Islam according to the hadith of the Messenger of Allah, can be classified in 6 stages, namely: 1) Tawhid (starting from 0-2 years); 2) Adab (5-6 years);  3)  Self  responsibility  (7-8  years);  4)  Caring-Caring  (9-10  years);  5) Independence (11-12 years); and 6) Community (13 years and above).
Keywords : character; islamic perspective character education; implementation of islamic character

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk menganalisis manejemen pendidikan karakter di sekolah dalam perspektif Islam. Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif dengan pendekatan library reseach. Hasil penelitian in menunjukkan bahwa pendidikan karakter memiliki makna lebih tinggi daripada pendidikan moral, oleh karenanya  pendidikan  karakter  bukan  hanya  mengajarkan  benar  salah,  tetapi sekaligus  menanamkan  kebiasaan  (habituation)  tentang  yang  baik  sehingga  siswa menjadi  paham,  mampu  merasakan,  dan  mau  melakukan  apa  yang  baik.  Dalam pandangan Islam, karakter itu disebut dengan akhlak. Komponen pendidikan akhlak atau  kepribadian  meliputi:  pengetahuan,  sikap,  dan  perilaku  dan  identik  dengan ajaran agama Islam itu sendiri yang bersumber dari Alquran dan al-Hadis. Dengan demikian, dapat dinyatakan bahwa pendidikan karakter perspektif Islam merupakan sistem perilaku yang diwajibkan dalam agama Islam yang tertuang melalui nash al – quran  dan  Hadis  Rasulullah  Saw.  Implementasi  pendidikan  karakter  dalam  Islam menurut  hadis  Rasulullah  Saw,  dapat  diklasifikasikan  dalam  6  tahapan  yaitu:  1) Tauhid (dimulai sejak 0-2 tahun); 2) Adab (5-6 tahun); 3) Tanggung jawab diri (7-8 tahun);  4)  Caring-Peduli  (9-10  tahun);  5)  Kemandirian  (11-12  tahun);  dan  6) Bermasyarakat (13 tahun ke atas).
Kata Kunci : karakter, pendidikan karakter perspektif islam, implementasi karakter islami

## Pendahuluan
Pembelajaran ialah kedudukan yang berarti dalam proses pembuat karakter. Uraian  tentang  karakter  ialah  bawah  buat  memahami  diri  sendiri  yang  hendak menolong  tiap  individu  buat  mengatur  hawa  nafsu,  memelihara  diri  dari  sikap menyimpang, serta memusatkan hidupnya mengarah kepada kebaikan dalam tingkah laku  yang  benar  yang  di  sebut moral  (Alkhlak).  Wujud  reaksi terhadap  dekadensi moral  dalam  bangunan  kenyataan  sosial  yang  berkonsekuensi  pada  keterpurukan bangsa di bermacam lini. Apalagi keruntuhan moral sudah memforsir bangsa ini buat bertekuk lutut kepada nilai- nalai dehumanisasi dalam bundaran struktural ataupun kultural.
Ada sebagian komponen kepribadian yang baik tercantum (1) Pengetahuan Moral, (2) Rasa Moralitas, serta (3) Aksi Moral. Dari ketiga komponen ini sangat dibutuhkan  dalam  pembelajaran  kepribadian,  sehingga  partisipan  didik mengidentifikasi, menguasai, merasakan, serta berlatih dalam kebijakan kehidupan satu  hari  hari  secara  lengkap  serta  merata.  Tiga  prinsip  yang  diuraikan  diatas harus  dijadikan  sebagai  landasan  dalam  menentukan  keberhasilan  pendidikan karakter.  (1)  pendidikan  karakter  harus  mengandung  nilai-nilai  yang  dapat membentuk karakter yang baik; (2) karakter harus didefinisikan sebagai
keseluruhan  yang  mencakup  aspek  pemikiran,  perasaan  dan  tindakan;  (3) pendidikan  karakter  yang  efektif  membutuhkan  pendekatan  komprehensif  yang ada  dalam  aspek  guru  sebagai  teladan,  disiplin  sekolah,  kurikulum, pembelajaran,  manajemen  kelas  dan  manajemen  sekolah,  integrasi  materi karakter  dalam  semua  aspek  kehidupan  kelas,  kerja  sama  orang  tua,  masyarakat dan  sebagainya;  (4)  pendidikan  harus  menjadi  model  komunitas  perdamaian dan harmoni; (5) untuk mengembangkan karakter, siswa membutuhkan kesempatan untuk  berlatih;  (6)  pendidikan  karakter  yang  efektif  harus  mencakup  kurikulum yang  bermakna  bagi  kehidupan  anak-anak  atau  berbasis  kompetensi  (life  skills) sehingga  anak-anak  memiliki  kemampuan      untuk      menghadapi      dan memecahkan  masalah-masalah  kehidupan;  (7)  pendidikan  karakter  harus memunculkan  motivasi  internal  anak;  (8)  seluruh  staf  harus  dilibatkan  dalam pendidikankarakter.  Peran  kepala  sekolah  sangat  besar  dalam  memobilisasi  staf untuk  menjadi  bagian  dari  proses  pendidikan  karakter;  (9)  pendidikan  karakter di  sekolah  membutuhkan  kepemimpinan  moral  dari berbagai pihak; kepemimpinan,  staf  dan  guru;  (10)  lembaga  sekolah  harus  bekerja      dengan orang  tua  dan  masyarakat  sekitarnya,  dan;  (11)  harus  ada  evaluasi  rutin terhadap  keberhasilan karakter di sekolah. 1
Nilai  kepribadian  sekolah  ialah  sikap  yang  timbul  ataupun  nampak  pada siswa  dalam  berhubungan  selaku  makhluk  sosial.  Nilai  kepribadian  ini  terjalin  di area  keluarga,  area  warga  tempat  tinggalnya,  area  pergaulannya  dengan  sahabat sebaya, dan area sekolah tempat siswa banyak menghabiskan waktunya buat belajar. Nilai  kepribadian  yang  diartikan  merupakan  kepribadian  religius,  jujur,  toleransi, disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  mau  ketahui,  semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat dan komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab.
Lingkungan  pembentuk  karakter  di  sekolah  pada  umumnya  terbentuk berdasarkan anggota yang ada di lingkungan sekolah, diantaranya kepala sekolah, guru,  karyawan,  komite  sekolah,  siswa,  petugas  kantin,  serta  stake  holder lainnya yang terlibat langsung dalam pelaksanaan pendidikan di sekolah.
Oleh  karenanya  nilai  karakter  menurut  Winataputra  menyatakan  bahwa: “sebagai  bagian  dari  suatu  sistem  sosial,  anda  dituntut  untuk  berperilaku  sesuai dengan nilai karakter di mana anda berada untuk mendapatkan pengakuan. Dalam sosiologi, selain dikenal  nilai karakter, juga  terdapat  tindakan sosial  dan interaksi
1 Mustajib, “Strategi Kepemimpinan Kepala Sekolah Dalam Menerapkan Pendidikan Karakter Bagi Siswa (Studi SMK Bhakti Mulia Pare),” Dirasah 04 (2021): 136.
sosial,  yang  merupakan  perwujudan  dari  manusia  sebagai  makhluk  sosial  dalam melakukan  hubungan  dengan  sesamanya.”  Nilai  karakter  yang  memberikan dorongan bagi penulis untuk melakukan penelitian ini bahwa. 2
Manajemen  adalah  upaya  menata  dan  mengatur  aspek  yang  menjadi  fokus kegiatan  yang  akan  dilaksanakan.  Manajemen  oleh  para  ahli  didefenisikan  dalam kalimat  yang  berbedabeda.  Diantaranya  pendapat  Made  menyatakan  bahwa “manajemen adalah aktifitas memadukan sumber-sumber pendidikan agar terpusat dalam  usaha  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan  sebelumnya”. 3 Sedangkan Sudjana mengemukakan bahwa “manajemen merupakan kemampuan khusus untuk melakukan  suatu  kegiatan  bersama  orang  lain  atau  melalui  orang  lain  dalam mencapai  tujuan  organisasi”. 4 Selanjutnya  ada  pendapat  lain  menyatakan  bahwa “manajemen  adalah  suatu  proses  penataan  dengan  melibatkan  sumber-sumber potensial  baik  bersifat  manusia  maupun  yang  bersifat  non  manusia  dalam  rangka mencapai tujuan secara efektif dan efisien”. 5
Manajemen  area  pembuat  kepribadian  sekolah  ialah  salah  satu  upaya pemerintah buat meningkatkan kepribadian positif siswa. Manajemen area pembuat kepribadian  sekolah  dicoba  supaya  area  sekolah  bisa  jadi  tempat  yang  kondusif untuk penyemaian serta pengembangan kepribadian positif siswa. Tidak hanya itu, manajemen  area  pembuat  kepribadian  sekolah  bertujuan  buat  menghasilkan  area raga  sekolah  serta  area  psikologis-  sosial-  kultural  sekolah  yang  kondusif  untuk penyemaian serta pengembangan kepribadian positif siswa.
Wacana pengembangan pembelajaran kepribadian dalam sejarah pembelajaran  Indonesia  tidaklah  perihal  yang  baru.  Pandangan  hidup  pancasila sudah berupaya keras mengusung misi mulia buat pembuatan kepribadian semacam tercermin  dalam  sila  demi  silanya.  Dalam  perkembangannya,  di  sekolahsekolah sudah diajarkan pelajaran Pembelajaran Moral Pancasila( PMP), pembelajaran budi pekerti, pembelajaran agama serta pembelajaran akhlak( pada lembaga pembelajaran Islam). Seluruh pelajaran tersebut ialah penjelmaan dari pembelajaran karakter
Sekolah  selaku  area  kedua  yang  jadi  andalan  dalam  proses  pembelajaran terus  berbenah  diri  buat  memfasilitasi  lebih  lengkap  dalam  pendewasaan  ini  buat membekali para partisipan didik, tidak hanya dengan ilmu pengetahuan serta
2 Winataputra, Pembentukan  Karakter  Kepribadian  Siswa  Sekolah  Dasar (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2007).
3 Made I.k, Manajemen Sekolah Dasar (Jakarta: Dirjen Dikdasmen – Depdiknas, 1998), 4.
4 Nana  Sudjana, Pengantar  Pendidikan  (Buku  Khusus  Mahasiswa  Keguruan) (Bandung:  Cipta Persada, 1998), 13.
5 Ali Imron, Pembinaan Guru Di Indonesia (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007), 8.
keahlian pula yang lebih utama dengan penanaman nilai- nilai spiritual, budi pekerti ataupun ahlak dengan berbasis atensi serta bakat yang telah Allah SWT anugerahkan untuk tiap manusia. Tetapi demikian, upaya- upaya yang telah dicoba oleh seluruh sekolah di Indonesia masih banyak hadapi hambatan apalagi hampir dikira hadapi kegagalan, sebagaimana dinyatakan oleh Haitami Salim dalam Syamsul Kurniawan dimana  pembelajaran  tersebut  belum  merepresentasikan  hasil-  hasil  yang diharapkan,  apalagi  menampilkan  indikasi  kemerosotan  moral  yang  amat  parah, mulai dari permasalahan narkoba, korupsi, ketidakadilan hukum, pergaulan leluasa di golongan anak muda, pelajar apalagi mahasiswa, maraknya kekerasan, kerusuhan, tindakan  anarkistis,  dan  lain-lain  yang  mengindikasikan  adanya  pergeseran ketidakpastian jati diri dan karakter bangsa. 6
Dalam Islam, pembangunan karakter merupakan masalah fundamental untuk membentuk  umat  yang  berkarakter.  Pembangunan  karakter  dibentuk  melalui pembinaan  akhlakul  karimah  (akhlak  mulia);  yakni  upaya  transformasi  nilai-nilai qur’ani kepada anak yang lebih menekankan aspek afektif atau wujud nyata dalam amaliyah  seseorang.  Selain  itu,  Islam  melihat  bahwa  identitas  dari  manusia  pada hakikatnya adalah akhlak yang merupakan potret dari kondisi batin seseorang yang sebenarnya.  Makanya  dalam  hal  ini  Allah  Swt,  begitu  tegas  mengatakan  bahwa manusia mulia itu adalah manusia yang bertakwa (tunduk atas segala perintah-Nya). Kemuliaan  manusia  di  sisi-Nya  bukan  diukur  dengan  nasab,  harta  maupun  fisik, melainkan  kemuliaan  yang  secara  batin  memiliki  kualitas  keimanan  dan  mampu memancarkannya dalam bentuk sikap, perkataan dan perbuatan. 7

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  library reseach  (penelitian  kepustakaan).  Library  research  (penelitian  kepustakaan) merupakan salah satu jenis metode penelitian kualitatif yang dilaksanakan dengan cara menggunakan literaur (kepustakaan) baik berupa buku, catatan, maupun laporan hasil penelitian dari penelitian terdahulu. 8
Dalam penelitian kualitatif, peneliti adalah instrumen kunci. Oleh karena itu peneliti  harus  memiliki  bekal  teori  dan  wawasan  yang  luas  jadi  bisa  bertanya, menganalisis dan mengkonstruksi objek yang diteliti menjadi lebih jelas. Penelitian ini lebih menekankan pada makna dan terikat nilai. Penelitian kualitatif dilakukan
6 Ade  E Bahtiar  S,  “Manajemen Pendidikan Karakter Di Sekolah  Dasar Berbasis  Pendekatan Leadership 4h,” Khazanah Pendidikan 1 (2019): 2.
7 QS [49] Al-Hujuraat : 13.
8 M Hasan, Pokok-Pokok Materi Metodologi Penelitian (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2002), 11.
pada kondisi alamiah dan bersifat penemuan. Secara garis besar, sumber bacaan yang ada  di  perpustakaan  dapat  dibedakan  menjadi  dua  kelompok  yaitu  sumber  acuan umum dan sumber acuan khusus.
Sumber acuan umum biasanya berisi tentang teori-teori dan konsep-konsep melalui buku-buku teks, ensklopedi, monograp, dan sejenisnya, sedangkan sumber acuan  khusus  yaitu  berupa  junal,  bulletin  penelitian,  tesis  dan  lain-lain. 9 Pada penelitian ini, kedua sumber tersebut digunakan untuk menganalisis permasalahan terkait  fokus  penelitian  yaitu  pendidikan  karakter  perspektif  Islam  dan implementasinya.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Hakikat Pendidikan Karakter
Istilah  karakter,  berasal  dari  bahasa  Yunani  ”charassein”  yang  berarti mengukir. Karakter diibaratkan mengukir batu permata atau permukaan besi yang keras.  Selanjutnya  berkembang  pengertian  karakter  yang  diartikan  sebagai  tanda khusus atau pola perilaku. 10
Adapun  pendidikan  karakter,  menurut  Thomas  Licona  adalah  pendidikan untuk  membentuk  kepribadian  seseorang  melalui  pendidikan  budi  pekerti,  yang hasilnya terlihat dalam tindakan nyata seseorang, yaitu tingkah laku yang baik, jujur, bertanggung jawab, menghormati hak orang lain, kerja keras, dan sebagainya. 11
Terkait  dengan  makna  pendidikan  karakter,  Raharjo  sebagaimana  dikutip oleh  Nurchaili,  bahwa  pendidikan  karakter  adalah  suatu  proses  pendidikan  secara holistik yang menghubungkan dimensi moral dengan ranah sosial dalam kehidupan peserta  didik  sebagai  pondasi  bagi  terbentuknya  generasi  yang  berkualitas  yang mampu  hidup  mandiri  dan  memiliki  prinsip  kebenaran  yang  dapat dipertanggungjawabkan. Pendidikan karakter merupakan suatu proses pembentukan perilaku  atau  watak  seseorang,  sehingga  dapat  membedakan  hal-hal  yang  baik dengan yang buruk dan mampu menerapkannya dalam kehidupan.
Pendidikan  karakter  pada  hakikatnya  merupakan  pengintegrasian  antara kecerdasan,  kepribadian,  dan  akhlak  mulia.  Dalam  rancangan  (grand  design) pendidikan   karakter   Kementerian   Pendidikan   Nasional   Republik   Indonesia,
9 J Komidar, Metodologi Studi Dan Penelitian Ilmu-Ilmu Ushuluddin (Jakarta: Rajawali Press, 1995).
10 sri  Judiani,  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah  Dasar  Melalui  Pengatan  Pelaksaan Kurikulum,” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan 16 (2010).
11 Q-Anees Bambang, Pendidikan Karakter Berbail Al-Qur’an (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2008).
dikatakan  bahwa  pendidikan  karakter  merupakan  proses  pembudayaan  dan pemberdayaan  nilai-nilai  luhur  dalam  lingkungan  satuan  pendidikan  (sekolah), lingkungan keluarga, dan lingkungan masyarakat. Nilai-nilai lurus tersebut berasal dari  teori-teori  pendidikan,  psikologi  pendidikan  dan  nilai  sosial  budaya,  ajaran agama,  pancasila  dan  UUD  1945  serta  Undang-undang  (UU)  No  20  tahun  2003 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (Sisdiknas),  serta  pengalaman  terbaik  dan praktik nyata dalam kehidupan sehari-hari. 12

## Definisi Pendidikan Moral, Pendidikan Akhlak dan Pendidikan Karakter
Definisi  Pendidikan  Moral,  Pendidikan  Akhlak  dan  Pendidikan  Karakter Moral  berasal  dari  bahasa  Latin "Mores"  dan  kata  jamak  dari  "Mos"  yang artinya adat  kebiasaaan.  Dalam  bahasa  Indonesia  moral  diterjemahkan  dengan  arti  susila. Moral adalah sesuai dengan ide-ide yang umum diterima tentang tindakan manusia mana yang baik dan wajar. Jadi sesuai dengan tindakan – tindakan yang oleh umum diterima yang meliputi kesatuan sosial atau lingkungan tertentu. Pendidikan moral merupakan pendidikan yang bertujuan untuk mengajarkan nilai-nilai kebaikan dalam kehidupan  manusia  baik  dalam  kehidupan  pribadi,  keluarga  dan  masyarakat  dan sangat normatif. 13
Dalam  istilah  bahasa  Arab,  moral  identik  dengan  akhlak  atau  kepribadian seseorang. Akhlak berasal dari bahasa Arab jamak dari "khuluqun" yang berarti budi pekerti,  perangai,  tingkah  laku  atau  tabiat.  Rumusan  pengertian  akhlak  timbul sebagai  media  yang  memungkinkan  adanya  hubungan  baik  antara  Khalik  dan mahluk  serta  antara  mahluk  dan  mahluk.  Akhlak  merupakan  suatu  ilmu  yang menjelaskan arti baik dan buruk, menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia  kepada  yang  lainnya,  serta  menyatakan  tujuan  yang  harus  dituju  oleh manusia dalam perbuatan mereka dan menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang harus diperbuat. Sedangkan pendidikan akhlak menurut Ibn Miskawaih dan dikutip oleh  Abudin  Nata  adalah  upaya  ke  arah  terwujudnya  sikap  batin  yang  mampu mendorong  secara  spontan  lahirnya  perbuatan  –  perbuatan  yang  bernilai  baik  dari seseorang.  Dalam  pendidikan  akhlak  ini,  kriteria  benar  dan  salah  untuk  menilai perbuatan  yang  muncul  merujuk  pada  Alquran  dan  Sunnah  Rasul  sebagai  sumber tertinggi ajaran Islam.
12 Anwas Oos M, “Televisi Mendidik Karakter Bangsa: Harapan Dan Tantangan,” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan 16 (2010).
13 Hamzah Y, Etika Islam , 1983.
Sedangkan dalam istilah bahasa Latin, moral dan akhlak dapat didefinisikan sebagai  karakter atau  kepribadian.  Karakter  berasal  dari  bahasa Latin  "kharacter", "kharassein",  "kharax",  dalam  bahasa  Inggris  character  dan  Indonesia  "karakter". Dalam bahasa Yunani character berasal dari charassein yang berarti membuat tajam, membuat  dalam.  Dalam  kamus  Poerwadarminta,  karakter  diartikan  sebagai  tabiat, watak,  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang dengan yang lain.
Hermawan Kertajaya mendefinisikan karakter sebagai ciri khas yang dimiliki oleh  suatu  benda  atau  individu.  Ciri  khas  tersebut  adalah  asli  dan  mengakar  pada kepribadian  benda  atau  individu  tersebut  dan  merupakan  mesin  pendorong bagaimana  seorang  bertindak,  bersikap,  berujar  dan  merespons  sesuatu.  Untuk menajamkan  karakter  seseorang  menjadi  manusia  yang  memiliki  karakter  unggul dan paripurna, salah satu upayanya adalah melalui pendidikan karakter. Pendidikan karakter  merupakan  upaya  sadar  dan  sungguh-sungguh  dari  seorang  guru  untuk mengajarkan nilai-nilai pendidikan kepada siswanya. 14
Pendidikan karakter mulai ramai dibicarakan sejak tahun 1990-an. Thomas Lickona  dengan  bukunya  "The  Return  of  Character  Education"  menjadi  awal kebangkitan  pendidikan  karakter.  Definisi  karakter  menurut  Ryan  dan  Bohlin mengandung  tiga  unsur  pokok  yaitu  mengetahui  kebaikan  (knowing  the  good), menyayangi  kebaikan(  loving  the  good),  serta  melaksanakan  kebaikan(  doing  the good).  Pembelajaran  kepribadian  merupakan  suatu  upaya  buat  membimbing  sikap manusia  mengarah  standar-  standar  baku.  Upaya  ini  pula  berikan  jalur  buat menghargai anggapan serta nilai- nilai individu yang ditampilkan di sekolah. Fokus pembelajaran kepribadian merupakan pada tujuan- tujuan etika, namun praktiknya meliputi  penguatan  kecakapan–  kecakapan  yang  berarti  yang  mencakup pertumbuhan sosial siswa.
Dengan  mengenali  terdapatnya  kepribadian  (sifat,  watak,  tabiat  maupun perangai),  seorang  bisa  memperkirakan  rekasi-  reaksi  dirinya  terhadap  bermacam fenomena yang timbul dalam diri maupun hubungannya dengan orang lain, dalam bermacam  kondisi  serta  gimana  metode  mengendalikannya.  Kepribadian  serta akhlak mempunyai  definisi  yang  nyaris  sama  dimana  keduanya ialah  sesuatu  aksi yang terjalin tanpa terdapatnya pemikiran dalam melaksanakannya/ otomatis sebab telah tertanam kokoh dalam pikirannya serta jadi suatu Kerutinan seorang.
14 Samani M, & Hariyanto Konsep Dan Model Pendidikan Karakter (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011), 3.
Berikutnya,  definisi  tentang  budi  pekerti.  Esensi  arti  budi  pekerti  sama dengan pembelajaran moral serta pembelajaran akhlak. Dalam konteks di Indonesia, pembelajaran budi pekerti merupakan pembelajaran nilai, ialah pembelajaran nilai yang luhur yang bersumber dari budaya bangsa Indonesia, dalam rangka membina karakter  generasi  muda.  Dalam  kamus  bahasa  Indonesia,  kata  budi  maksudnya perlengkapan  batin  yang  ialah  paduan  ide  serta  perasaan  buat  menimbang  baik kurang baik. Budi bermakna pula tabiat, akhlak, sifat, orang yang baik. Sebaliknya pekerti  berarti  perangai,  tabiat,  akhlak,  sifat/  perbuatan.  Secara  operasional,  budi pekerti ialah sikap yang tercermin dalam kata, perbuatan, benak, perilaku, perasaan, kemauan, serta hasil karya.
Pembelajaran kepribadian mempunyai arti lebih besar daripada pembelajaran moral,  sebab  pembelajaran  kepribadian  bukan  cuma  mengarahkan  benar  salah, namun  sekalian  menanamkan  Kerutinan(  habituation)  tentang  yang  baik  sehingga siswa jadi mengerti, sanggup merasakan, serta ingin melaksanakan apa yang baik. Moral  merupakan  pengetahuan  seorang  terhadap  perihal  baik  serta  kurang  baik. Sebaliknya kepribadian merupakan tabiat seorang yang langsung di- drive oleh otak.

## Mekanisme Dalam Pembuatan Karakter
Kepribadian  berasal  dari  bahasa  Yunani,  Charasein  yang  maksudnya mengukir.  Watak  utama  ukiran  merupakan  menempel  kokoh  di  atas  barang  yang diukir,  tidak  gampang  usang  ditelan  waktu  ataupun  aus  terserang  gesekan. Melenyapkan ukiran sama saja dengan melenyapkan barang yang diukir itu. Perihal itu disebabkan, sesuatu ukiran hendak menempel serta menyatu dengan barang yang diukir itu.
Faktor  terutama  dalam  pembuatan  kepribadian  merupakan  benak  sebab  di dalam benak ada segala program yang tercipta dari pengalaman hidup. Program ini setelah itu membentuk keyakinan yang kesimpulannya bisa membentuk pola pikir serta pengaruhi perilakunya. Bila program tersebut tertanam cocok prinsip- prinsip umum,  hingga  perilakunya  berjalan  selaras  dengan  hukum  alam  serta  pada kesimpulannya hendak bawa ketenangan serta kebahagiaan seorang. Kebalikannya, bila  program  yang  dipunyai  tidak  cocok  dengan  prinsip-  prinsip  hukum  umum, perilakunya  hendak  bawa  kehancuran  serta  penderitaan.  Buat  itu,  benak  wajib dilindungi  dengan  baik  serta  memperoleh  atensi  yang  sungguh-  sungguh  supaya bawa kebahagiaan untuk dirinya.
Joseph  Murphy  berkata  kalau  di  dalam  diri  manusia,  ada  satu  benak  yang mempunyai karakteristik berbeda. Buat membedakan karakteristik tersebut, hingga istilahnya dinamakan dengan benak sadar (conscious mind) ataupun benak objektif
serta benak dasar sadar (subconscious mind) ataupun benak subjectif. Benak sadar yang secara raga terletak di bagian korteks otak bertabiat logis serta analisis dengan mempunyai pengaruh sebesar 12% dari keahlian otak. Sebaliknya benak dasar sadar secara raga terletak di medulla oblongata yang telah tercipta kala masih di dalam isi. Oleh  sebab  itu,  balita  yang  baru  dilahirkan  menangis,  serta  hendak  tenang  kala terletak  dalam  pelukan  ibundanya  sebab  ia  telah  tidak  asing  lagi  detak  jantung ibundanya tersebut. Benak dasar sadar bertabiat netral serta sugestif.

## Proses Pembuatan Karakter
Secara  natural,  manusia  semenjak  lahir  hingga  umur  3  ataupun  5  tahun, keahlian  menalar  seorang  belum  berkembang  sehingga  benak  dasar  sadar (subconscious mind) masih terbuka serta menerima apa saja data serta stimulus yang dimasukkan  ke  dalamnya  tanpa  terdapat  penyeleksian,  mulai  dari  orang  tua,  serta area  keluarga  serta  dari  merekalah  mulai  terbangun  pondasi  dini  terjadinya kepribadian. Pondasi tersebut merupakan keyakinan tertentu serta konsep diri.
Berikutnya,  pengalaman  hidup  yang  berasal  dari  area  saudara,  sekolah,  tv, internet, novel, majalah, serta bermacam sumber yang lain menghantarkan seorang mempunyai keahlian yang terus menjadi besar buat bisa menganalisis serta menalar objek luar. Mulai dari sinilah, kedudukan benak sadar (conscious mind) jadi terus menjadi  dominan.  Bersamaan  ekspedisi  waktu,  hingga  penyaringan  terhadap  data yang masuk lewat benak sadar jadi lebih ketat sehingga tidak sembarang data yang masuk  lewat  pancaindera  bisa  gampang  serta  langsung  diterima  oleh  benak  dasar sadar.  Terus  menjadi  banyak  data  diterima,  serta  terus  menjadi  matang  sistem keyakinan serta pola pikir yang tercipta hingga terus menjadi jelas aksi, Kerutinan, serta karakterunik dari diri tiap- tiap orang. Dengan kata lain, orang kesimpulannya mempunyai sistem keyakinan (belief system), citra diri (self image) serta Kerutinan (habit).  Bila  sistem  kepercayaannya  benar  serta  selaras  dengan  prinsip-  prinsip hukum  umum  hingga  kepribadian  serta  konsep  diri  yang  dipunyai  hendak  baik, hendak  namun  kebalikannya  jika  sistem  keyakinan  salah  ataupun  tidak  selaras dengan  prinsip–  prinsip  hukum  umum  hingga  hendak  mempengaruhi  terhadap kepribadian serta konsep diri yang galat pula.
Dalam  Islam,  ditemui  kalau  aspek  gen/  generasi  diakui  selaku  salah  satu aspek  yang  pengaruhi  pembuatan  kepribadian.  Misalnya,  dalam  memilah  calon pendamping/ istri bersumber pada Hadis Nabi Muhammad Saw. merupakan dengan bersumber pada kepada 4 (4) aspek ialah harta, rupa, generasi/ nasab serta agama. Meski aspek generasi jadi berarti buat dipertimbangkan dalam memilah seseorang
istri/  pendamping,  Rasulullah  Saw.  menegaskan  kalau  agama  jadi  aspek  sangat berarti/  utama  yang  wajib  diseleksi.  Seorang  mempunyai  uraian  agama  yang  baik mempunyai  kecenderungan  akhlak  yang  baik  pula  sebab  kedalaman  ilmu  agama yang dimiliknya sehingga jadi pedoman dalam tiap sikap kehidupannya.

## Tahap-tahap Pembelajaran Karakter
Secara  teoretik,  nilai  moral/  kepribadian  hendak  tumbuh  secara  psikologis dalam  diri  orang  cocok  pertumbuhan  umur  serta  konteks  sosial.  Dalam  kaitanya dengan  pertumbuhan  umur,  Piaget  merumuskan  pertumbuhan  pemahaman  serta penerapan ketentuan dalam 2 domain ialah pemahaman ketentuan serta penerapan ketentuan dengan bermacam tahapannya ialah: a. Tahapan pada domain pemahaman aturan-  Usia  0-  2  tahun:  ketentuan  dialami  selaku  perihal  yang  tidak  bertabiat memaksa- Usia 2- 8 tahun: ketentuan disikapi bertabiat sakral serta diterima tanpa pemikiran- Usia 8- 12 tahun: ketentuan diterima selaku hasil konvensi b. Tahapan pada domain penerapan aturan- Usia 0- 2 tahun: ketentuan diterima cuma bertabiat motorik- Usia 2- 6 tahun: ketentuan diterima dengan orientasi diri sendiri- Usia 6- 10  tahun:  ketentuan  dicoba  cocok  konvensi  Umur  10-  12  tahun:  ketentuan  dicoba sebab telah terhimpun.
Bersumber  pada  teori  tersebut,  pembelajaran  sekolah  seyogyanya menitikberatkan  pada  pengembangan  keahlian  pengambilan  keputusan(decision making  skills)  serta  membongkar  permasalahan(problem  solving)  serta  membina pertumbuhan  moral  dengan  metode  menuntut  partisipan  didik  buat  meningkatkan ketentuan  bersumber  pada  keadilan/  kepatutan.  Dalam  pemikiran  Islam,  tahapa pertumbuhan  serta  pembuatan  kepribadian  diawali  secepat  bisa  jadi.  Sebagaimana Hadis Rasulullah Muhammad Saw. yang melaporkan:" Jadikanlah perkata awal yang diucapkan  seseorang  anak  kalimat  La  Ilaha  Illallah.  Serta  bacakan  kepadanya menjelang  maut  kalimat  La  Ilaha  Illallah".(HR.  Ibnu  Abbas)"  Muliakanlah  anak- anakmu  serta  didiklah  mereka  dengan  adab(budi  pekerti)  yang  baik".(HR.  Ibnu Majah)"  Kanak-  kanak  itu  pada  hari  ketujuh  dari  kelahirannya  disembelihkan akikahnya, dan diberi nama serta disingkirkan dari seluruh kotoran– kotoran. Bila dia  sudah  berusia  6  tahun  dia  dididik  beradab  susila,  bila  dia  berusia  9  tahun dipisahkan tempat tidurnya serta bila berusia 13 tahun dipukul supaya ingin shalat( diwajibkan).  Bila  dia  sudah  berusia  16  tahun  oleh  dikawinkan,  sehabis  itu  bapak berjabatan  tangan  dengannya  serta  berkata:"  aku  sudah  mendidik,  mengajar,  serta mengawinkan kalian, aku mohon proteksi kepada Allah SWT dari fitnah- fitnahan di dunia serta siksaan di akherat."(HR. Ibnu Hibban dari Anas ra). Bersumber pada sebagian Hadis di atas, pembelajaran kepribadian bisa diklasifikasikan dalam tahap-
tahap  berikut:  a.  Tauhid  (diawali  semenjak  0  –  2  tahun)  b.  Adab(  5  –  6  tahun)  c. Tanggung jawab diri (7 – 8 tahun) d. Caring- Peduli (9 – 10 tahun) e. Kemandirian (11 – 12 tahun) f. Bermasyarakat (13 tahun ke atas)

## Peran Keluarga Dalam Pendidikan Karakter
Nyatanya  tidak  bisa  disangkal  lagi  kalau  keluarga  memunyai pengaruh  yang  besar  dalam  sosialisasi  pembelajaran  kepribadian  untuk  kanak- kanak.  Tetapi,  pula  terdapatnya  kenyataan  kalau  terus  menjadi  banyak  fakta  yang menampilkan  kalau  sekolah  bisa  membuat  perbandingan  dalam  pngembangan kepribadian  kanak-  kanak.  Asumsi  universal  melaporkan  kalau  keluarga  ialah pendidik  kepribadian  yang  awal  serta  utama  untuk  kanak-  kanak.  Orang  tua merupakan guru dalam pembelajaran kepribadian yang memunyai pengaruh sangat besar  serta  bertahan  lama  sebab  ikatan  orang  tua  serta  anak  berlangsung  selama hayat,  tidak  bisa  diputus  oleh  siapa  juga  ataupun  dengan  karena  apa  juga.  Ikatan orang  tua  serta  anak  pula  memiliki  ikatan  spesial  yang  signifikan.  Perihal  ini sebagaimana  yang  dikemukakan  Lickona  (2013:  42)  kalau  anak  muda  yang menjajaki hati nurani mereka, kala dihadapkan pada suatu dilema moral, nyatanya mempunyai  orang  tua  yang  mengajar  normanorma  hukum  moral  secara  sungguh- sungguh.  Sehubungan  dengan  kondisi  di  atas,  Munir  (2010:  14)  mengemukakan kalau selaku modal pembelajaran kepribadian bekal minimun wajib disiapkan oleh orang  tua.  Dengan  demikian,  hendak  nampak  betapa  berartinya  kedudukan  orang tua/ keluarga dalam membentuk kepribadian anak.

## Penutup
Peran  orang  tua  sangat  besar  pengaruhnya  terhadap  pendidikan  anak  karena hubungan  antara  anak  dan  orang  tua  berlangsung  sepanjang  masa.  Peningkatan pendidikan  karakter  di  sekolah  dilakukan,  baik  secara  kualitas  maupun  kuantitas. Perubahan  kurikulum  sangat  diperlukan  dalam  penyelenggaraan  pendidikan, sehingga  pada  tahun  2013  ini  diberlakukan  Kurikulum  2013  yang  berbasis kompetensi  dan  karakter.  Moral,  karakter,  akhlak  merupakan istilah  yang  berbeda akan  tetapi  memiliki  kemiripan  makna  untuk  menunjukkan  penanaman  dan pengamalan nilai-nilai yang baik selaras dengan prinsip hukum universal.
Dalam  pandangan  Islam,  karakter  disebut  juga  dengan  akhlak.  Hal  ini didukung  oleh  pakar  pendidikan  karakter  Ahmad  Tafsir  yang  menyatakan  bahwa "karakter itu sama dengan akhlak dalam pandangan Islam. Akhlak dalam pandangan
Islam adalah kepribadian yang komponennya adalah tahu (pengetahuan), sikap dan perilaku".
Prinip  akhlak  Islami  termanifestasi  dalam  aspek  kehidupan  yang  diwarnai keseimbangan,  realis,  efektif,  efisien,  azas  manfaat,  disiplin,  dan  terencana  serta memiliki  dasar  analisis  yang  cermat.  Kualitas  akhlak  seseorang  dinilai  dari  tiga indikator yaitu: 1) konsistensi antara yang dilakukan dan perbuatan, 2) konsistensi orientasi,  yakni  adanya  kesesuaian  antara  pandangan  dalam  satu  hal  dengan pandangannya  dalam  bidang  yang  lain,  dan  3)  konsistensi  pola  hidup  sederhana. Dalam tasawuf sikap mental yang selalu memelihara kesucian diri, beribadah, hidup sederhana,  rela  berkorban  untuk  kebaikan,  dan  selalu  bersikap  kebajikan  pada hakikatnya adalah cerminan dari akhlak yang mulia. Komponen pendidikan akhlak meliputi: pengetahuan, sikap, dan perilaku dan identik dengan ajaran agama Islam itu  sendiri  yang  bersumber  dari  Alquran  dan  al-Hadis.  Dengan  demikian,  dapat dinyatakan bahwa pendidikan karakter perspektif Islam merupakan sistem perilaku yang diwajibkan dalam agama Islam yang tertuang melalui nash Alquran dan Hadis.

## Daftar Pustaka
Bahtiar  S,  Ade  E.  “Manajemen  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah  Dasar  Berbasis Pendekatan Leadership 4h.” Khazanah Pendidikan 1 (2019): 2.
Bambang, Q-Anees. Pendidikan Karakter Berbail Al-Qur’an. Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2008.
Hasan, M. Pokok-Pokok Materi Metodologi Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia,
2002.
I.k,  Made. Manajemen  Sekolah  Dasar.  Jakarta:  Dirjen  Dikdasmen  –  Depdiknas,
1998.
Imron, Ali. Pembinaan Guru Di Indonesia. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007. Judiani,  sri.  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah  Dasar  Melalui Pengatan  Pelaksaan  Kurikulum.” Jurnal  Pendidikan  dan  Kebudayaan  16 (2010).
Komidar,  J. Metodologi  Studi  Dan  Penelitian  Ilmu-Ilmu  Ushuluddin.  Jakarta: Rajawali Press, 1995.
M,  Samani. Konsep  Dan  Model  Pendidikan  Karakter.  Bandung:  PT.  Remaja
Rosdakarya, 2011.

## Mustajib. “Strategi Kepemimpinan Kepala Sekolah Dalam Menerapkan Pendidikan
Karakter  Bagi  Siswa  (Studi  SMK  Bhakti  Mulia  Pare).”  Dirasah  04  (2021):
136.
Oos  M,  Anwas.  “Televisi  Mendidik  Karakter  Bangsa:  Harapan  Dan  Tantangan.”
Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan 16 (2010).
Sudjana, Nana. Pengantar  Pendidikan  (Buku  Khusus  Mahasiswa  Keguruan). Bandung: Cipta Persada, 1998.
Winataputra. Pembentukan   Karakter   Kepribadian    Siswa    Sekolah   Dasar.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007.
Y, Hamzah. Etika Islam, 1983.
QS [49] Al-Hujuraat, n.d.
Copyright © 2022 Journal Dirasah: Vol.5, No.1, Februari 2022, p-ISSN: 2615-0212, e-ISSN; 2621-2838

## Copyright rests with the authors
Copyright  of Jurnal Dirasah  is the property  of Jurnal  Dirasah  and its content may not be copied oremailed  to  multiple  sites  or  posted  to  a  listserv  without  the  copyright  holder's  express writtenpermission. However, users may print, download, or email articles for individual use. https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah