## TINDAK TUTUR DIREKTIF BAHASA ARAB DALAM FILM ‘UMAR
THE ARABIC DIRECTIVE SPEECH ACTS IN THE 'UMAR FILM
Aditya Rachman Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Jambi, Jambi, Indonesia Telepon: 0741-5917398, Faksimile. 0741-583111 Pos-el: Aditya.rachman@unja.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  adalah  penelitian  tindak  tutur  direktif  bahasa  Arab  dalam  film ‘Umar .  Penelitian  ini bertujuan untuk mendeskripsikan jenis-jenis tindak tutur direktif bahasa Arab dalam film ‘Umar dan mendeskripsikan fungsi tindak tutur direktifnya.
Penelitian  ini  dilakukan  melalui  tiga  tahapan,  yaitu  (1)  tahap  pengumpulan  data,  (2)  tahap  analisis data,  dan  (3)  tahap  penyajian  hasil  analisis  data.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara menyimak  dan  mencatat  tuturan-tuturan  direktif  yang  terdapat  dalam  film ‘Umar .  Pada  tahap analisis  data  digunakan  pendekatan  pragmatik  dengan  metode  kontekstual.  Kemudian  penyajian hasil analisis data dilakukan dengan metode informal.
Hasil  penelitian  menunjukkan  jenis  tindak  tutur  direktif  bahasa  Arab  dalam  film ‘Umar berjenis tindak  tutur  langsung  dengan  bentuk  kalimat  imperatif,  tindak  tutur  tidak  langsung  dengan  bentuk kalimat  deklaratif  dan  kalimat  interogatif,  tindak  tutur  literal,  dan  tindak  tutur  tidak  literal.  Adapun fungsi  tindak  tutur  direktif  bahasa  Arab  dalam  film ‘Umar yaitu:  memerintah,  melarang,  meminta, menasihati, mengajak, mengharapkan, memperingatkan, menantang, dan mempersilakan.
Kata Kunci: Tindak Tutur Direktif, Pragmatik, Bahasa Arab

## Abstract
This research is the Arabic directive speech acts in the 'Umar film. This study aimed to describe the kinds  of  speech  acts  directive  Arabic  language  in  the  film  'Umar  and  describe  the  function  of  its directive speech acts.
This  research  was  done  in  three  stages,  namely  (1)  the  stage  of  data  collection,  (2)  the  stage  of data  analysis,  and  (3)  the  stage  of  presentation  of  the  results  of  the  data  analysis.  The  data collection is done by listening and speech-speech noted the directive contained in the film 'Umar. At this  stage  of  data  analysis  used  a  pragmatic  approach  with  contextual  method.  Then  the presentation of the results of the data analysis is done by informal methods.
The results showed the type of directive Arabic speech act in the film 'Umar manifold speech acts directly  with  the  form  of  the  imperative  sentence,  indirect  speech  acts  in  the  form  of  declarative sentences  and  interrogative  sentences,  literal  speech  acts  and  speech  acts  are  not  literal.  The function  of  the  Arabic  directive  speech  acts  in  the  film  'Umar  that:  commanding,  forbidding,  ask, advise, encourage, expect, warn, challenging, and invited.
Keywords: directive speech acts, pragmatic, Arabic

## PENDAHULUAN
Salah satu tindak tutur dalam studi pragmatik  adalah  tindak  tutur  direktif, yaitu  tindak  tutur  yang  diungkapkan  oleh penuturnya  agar  lawan  tutur  melakukan sesuatu  (Wijana,  2010).  Tindak  tutur  ini memiliki berbagai keragaman pemakaian. Keberagaman  pemakaian  tindak  tutur direktif  tersebut  dipengaruhi  oleh  faktor- faktor  linguistik  maupun  nonlinguistik. Hal  tersebut  dikarenakan  pola  pemakaian bentuk  direktif  sendiri  sudah  beragam, yaitu  berupa  perintah,  pernyataan,  atau pertanyaan.  Selain  itu,  tindak  tutur direktif  juga  memiliki  fungsi  pemakaian yang beragam, yaitu memerintah, melarang, memohon, memberi saran,  dan lain-lain.
Dalam  hal  ini,  studi  pragmatik penting  dilakukan  terhadap  bahasa  Arab. Bahasa  Arab  merupakan  bahasa  yang telah  banyak  digunakan masyarakat Indonesia  dan  dipelajari  dari  tingkat menengah  sampai  perguruan  tinggi.  Oleh karenanya,  dalam  penelitian  ini  akan dikaji  tindak  tutur  direktif  bahasa  Arab yang  datanya  diambil  dari  film ‘Umar , yaitu film berbahasa Arab yang menceritakan  tentang  Umar  bin  Khattab yang merupakan khalifah Islam kedua.
Film ‘Umar telah  ditayangkan  di Indonesia  pada  tahun  2012  di  MNCTV. Film  yang  berupa  serial  sebanyak  tiga puluh  episode  ini,  menceritakan  tentang Umar  bin  Khattab,  tokoh  penting  dalam sejarah umat Islam yang kisah kehidupannya  dapat  dijadikan  teladan. Film  ini  menginspirasi  dan  telah  banyak ditonton  oleh  masyarakat  Indonesia. Selain  itu,  bahasa  Arab  yang  digunakan dalam  film  ini  adalah  bahasa  Arab  resmi atau fuṣḥah yang  telah  dijadikan  bahasa standar  di  berbagai  Negara  Arab  dan dalam  film  ini  juga  banyak  terdapat tindak  tutur  direktif  sehingga  cocok dijadikan  sebagai  data  penelitian  untuk mendapatkan  gambaran  mengenai  tindak tutur direktif bahasa Arab.
Adapun  pengambilan  data  yang diambil  dari  sebuah  film  berbahasa  Arab sendiri dilatarbelakangi oleh penulis yang tidak tinggal di kawasan yang menggunakan bahasa Arab sehingga tidak dimungkinkan  untuk  meneliti  tuturan direktif  langsung  dari  penutur  aslinya. Selain  itu,  data  yang  berupa  tindak  tutur direktif  yang  diamati  dalam  film ‘Umar tersebut  merupakan  sebuah  peristiwa tutur  yang  nyata  dengan  penggunaan bahasa  yang  sesuai  dengan  bahasa
masyarakat  Arab  sehari-hari  walaupun tuturan-tuturan  dalam  film  tersebut  hasil merupakan skenario sutradaranya.
Berkaitan  dengan  tindak  tutur  direktif Bahasa  Arab  dalam  film ‘Umar tersebut, terdapat  beberapa  tujuan  penelitian  yang ingin dicapai, yaitu:
1. Mendeskripsikan  jenis-jenis  tindak tutur  direktif  bahasa  Arab  dalam  film ‘Umar .
2. Mendeskripsikan  fungsi    tindak  tutur direktif  bahasa  Arab  dalam  film ‘Umar .

## KAJIAN TEORI
Terdapat  beberapa  definisi  yang diutarakan oleh para ahli mengenai istilah pragmatik.  Levinson  (1983)    menyatakan bahwa  pragmatik  adalah  studi  tentang hubungan antara bahasa dan konteks yang merupakan dasar bagi pemahaman bahasa.  Menurut Yule (2006), pragmatik merupakan studi yang mempelajari tentang  makna  yang  disampaikan  oleh penutur  (atau  penulis)  dan  ditafsirkan oleh  pendengar.  Sebagai  akibatnya  studi pragmatik  lebih  berhubungan  mengenai maksud dari tuturan-tuturan yang disampaikan  oleh  seseorang  daripada
makna  leksikal  kata  atau  frase  dari tuturan-tuturan tersebut.
Adapun  salah  satu  pembahasan dalam  studi  pragmatik  adalah  tindak tutur.  Dalam  teori  tindak  tutur,  Searle (dalam Wijana, 1996) menyatakan bahwa secara pragmatik setidaknya ada tiga jenis tindakan  yang  mungkin  diwujudkan  oleh seorang  penutur  dalam  berbahasa,  yaitu tindakan  untuk  mengatakan  ( locutionary act ),  tindakan  untuk  melakukan  sesuatu ( illocutionary  act ),  dan  tindakan  yang
mempengaruhi lawan bicara ( perlocutionary act ). Secara berturut-turut ketiga  jenis  tindakan  itu  disebut  sebagai the  act  of  saying  something,  the  act  of doing  something ,  dan the  act  of  affecting someone .
Berdasarkan  teori  tindak  tutur, tindakan  ilokusioner  merupakan  sentral kajian tindak tutur. Searle (1979) mengelompokkan jenis tindak tutur ilokusioner  ke  dalam  lima  jenis  tindak tutur,  yaitu:  refresentatif/asertif,  direktif, ekspresif,  komisif,  dan  deklarasi.  Tindak tutur refresentatif adalah tindak tutur yang menyatakan keyakinan penutur benar atau tidak,  seperti  pernyataan  suatu  fakta, penegasan, kesimpulan, dan pendeskripsian.  Kemudian  tindak  tutur
direktif  merupakan  tindak  tutur  yang dimaksudkan agar lawan tutur melakukan sesuatu  yang  dituturkan  oleh  penutur. Adapun  tindak  tutur  ekspresif  adalah tindak  tutur  yang  menyatakan  sesuatu yang  dirasakan  oleh  penutur.  Lalu  tindak tutur  komisif  adalah  tindak  tutur  yang dipahami oleh penutur untuk mengikatkan  dirinya  terhadap  tindakan- tindakan  di  masa  yang  akan  datang. Tindak tutur deklarasi adalah tindak tutur yang  menghasilkan  perubahan  dalam waktu  yang  singkat  hanya  melalui tuturan.
Sehubungan dengan hal ini, tindak tutur  yang  dikaji  dalam  penelitian  ini hanya tindak tutur direktif. Dalam hal ini, tindak tutur direktif memiliki maksud dan fungsi yang bermacam-macam.
Pembagian tindak tutur direktif berdasarkan  maksud  dan  fungsi  pada penelitian ini, berlandaskan pada pembagian  tindak  tutur  direktif  menurut Searle  (1979),  Levinson  (1983),  Yule (2006),  Wijana  (2010),  Rahardi  (2005). Adapun  yang  termasuk  ke  dalam  tuturan direktif adalah
memerintah ( commanding ), memesan ( ordering ),
meminta ( requesting ), menasihati ( advising ), berdoa
( praying ),
mengundang ( inviting ), mengizinkan ( permit ),  membela  ( pleading ),  memohon ( begging ), merekomendasi
( recommending ),
S e l a i n   i t u ,   W i j a n a   ( 1 9 9 6 ) menyatakan  bahwa  tindak  tutur  dapat b e r b e nt uk   l a n gs un g  m a up un   t i d ak langsung, dan literal maupun tidak literal. Tindak  tutur  langsung  ditandai  dengan modus  kalimat  yang  sesuai,  misalnya k a l i m a t   t a n y a   b e r f u n g s i   u n t u k menanyakan  sesuatu,  kalimat  deklaratif berfungsi  untuk  memberitahukan,  dan kal i m at   i m p e r at i f   b er fu n gsi   u nt uk menyuruh  atau  melarang.  Sedangkan tindak tutur tidak langsung adalah tuturan yang  berbeda  dengan  modus  kalimatnya, misalnya  kalimat  tanya  digunakan  untuk menyuruh,  kalimat  deklaratif  digunakan untuk  menawarkan,  dan  sebagainya. Adapun  tindak  tutur  literal  adalah  tindak tutur  yang  maksudnya  sama  dengan makna  kata-kata  yang  menyusunnya, sedangkan tindak tutur tidak literal adalah tindak  tutur  yang  maksudnya  tidak  sama dengan  atau  berlawanan  dengan  makna k a t a - k a t a   y a n g   m e n y u s u n n y a .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  melalui tiga  tahap,  yaitu  tahap  penyediaan  data,
tahap  analisis,  dan  tahap  penyajian  hasil analisis. Pada tahap penyediaan data, film ‘Umar sebagai  sumber  data  didapatkan dengan  cara  mengunduhnya  di  situs www.youtube.com.  Setelah  itu,  tuturan- tuturan yang terdapat  dalam film  tersebut disimak.  Kemudian  pengumpulan  data yang  berupa  tuturan  yang  mengandung tindak  tutur  direktif  dilakukan  dengan memperhatikan tuturan-tuturan yang terdapat  pada  film ‘Umar berdasarkan konteks  pada  saat  tuturan  tersebut dituturkan.  Setelah  itu,  tuturan-tuturan tersebut  dicatat  dan  diklasifikasikan kemudian diketik dengan memakai program microsoft word.
Tahap  berikutnya  adalah  tahap analisis  data.  Dalam  analisis  data  ini dilakukan  dengan  menggunakan  metode analisis  kontekstual,  yakni  cara-cara analisis yang diterapkan pada data dengan mendasarkan, memperhitungkan, dan mengaitkan identitas konteks-konteks yang  ada  (Rahardi,  2005).  Dalam  hal  ini, penafsiran  tuturan  selalu  diawali  dengan penyajian  konteks.  Konteks  tuturan  pada film ‘Umar tersebut  adalah  semua  aspek di  luar  bahasa  yang  melatar  belakangi tindak tutur direktif yang dituturkan  pada film ‘Umar tersebut.  Adapun  penyajian
analisis data menggunakan metode informal  (Sudaryanto,  1993).  Dengan metode  ini,  hasil  penelitian  dipaparkan secara  deskriptif  dengan  kata-kata  biasa tanpa lambang-lambang.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  analisis  yang  telah dilakukan, tindak tutur direktif dalam film ‘Umar memiliki  berbagai  jenis  dan fungsi. Berikut uraian mengenai jenis-dan fungsi-fungsi  dari  tindak  tutur  direktif tersebut.
1. Jenis-jenis  Tindak  Tutur  Bahasa

## Arab dalam Film ‘Umar
Berdasarkan data-data yang diperoleh,  jenis-jenis  tindak  tutur  Bahasa Arab dalam film ‘Umar dapat digolongkan  kepada  empat  jenis,  yakni tindak tutur direktif langsung, tindak tutur direktif  tidak  langsung,  tindak  tutur direktif  literal,  dan  tindak  tutur  direktif tidak  literal.  Adapun  data-data  mengenai pembagian  jenis  tindak  tutur  direktif Bahasa  Arab  dalam  film ‘Umar dapat dilihat pada tabel di bawah berikut.
No  Jenis Tindak Tutur Tindak Tutur Direktif Bahasa Arab dalam Film ‘Umar (1)  Tindak Tutur Direktif !الله َدْبَع اَي  َتْنَا ْع ِج ْرِا Irji’           anta
Langsung
yā      ‘abdallāh!
Kau pulanglah,
Abdullah! (Episode 28/14:21/Umar bin
Khattab) Konteks:tuturan Umar
bin Khattab kepada Anaknya, Abdullah agar pulang ke
Madinah. Ketika itu
Umar bin Khattab dan
Abdullah berada di perbatasan Kota
Madinah sedang menunggu berita dari utusan pasukan
muslim dari Persia.
(2)  Tindak
Tutur Direktif Tidak Langsung ءاَب ِخْلا اذه َلْهَا ْمُكْيَلَع ُملاَّسلا ؟ْلُخْدأ Assalāmu ‘alaikum ahla           hāżā  l- khibā   ādkhul? Assalamu’alaikum , wahai penghuni tenda, bolehkah saya masuk? )Episode 24/05:26/Khalid bin Walid( Konteks:tuturan Khalid bin Walid ketika akan menemui Abu Sufyan di dalam tendanya setelah pasukan muslim memperoleh kemenangan pada Perang Yarmuk melawan pasukan Romawi. (3)  Tindak ! ِساَّنلاِب يِ لَص رَمُع
Tutur Literal ‘umar ṣallī binnās! Umar, pimpinlah Shalat!
)Episode 17/27:03/Bilal( Konteks: tuturan bilal kepada Umar bin Khattab. Pada saat itu Nabi Muhammad sedang dalam ke adaan sakit sehingga tidak ada yang mengimami shalat. (4)  Tindak Tutur Tidak Literal ؟ ِكَل  َنِذأ  ْنَم Man  ażina laki?
Siapa yang
mengizinkanmu? (Episode 13/20:12/Wahsyi) Konteks: tuturan Wahsyi kepada Raihanah.  Ketika  itu Raihanah  datang  ke tempat  Wahsyi  dan ketika Raihanah melihat perhiasan milik  Wahsyi  pada sebuah wadah kemudian ia memakainya.  Dalam hal ini, Wahsyi marah melihat perhiasan miliknya  dipakai  oleh Raihanah.
Bentuk  kalimat  pada  tuturan  (1) adalah kalimat imperatif. Hal  ini ditandai
dengan  penggunaan  verba  perintah  ( fi’il amr ) ْععع ِج ْرِا  “ Irji’ ”  ‘pulanglah’  sebagai predikatnya dan subjek kalimatnya adalah َتعععْنَا  “ anta” .  Kalimat  imperatif  pada tuturan  (1)  digunakan  sesuai  dengan fungsinya, yaitu untuk memerintah sehingga  tuturan  tersebut  termasuk  ke dalam  tindak  tutur  langsung.  Adapun bentuk kalimat pada tuturan (2) merupakan  kalimat  interogatif.  Hal  ini ditandai  dengan  adanya  kata  tanya  أ “a” ‘apakah’  sebelum  verba   ْلععُخْدأ “adkhul” aku  masuk’.  Pada  umumnya  kalimat interogatif  digunakan  untuk  menanyakan suatu  informasi  kepada  lawan  tutur. Adapun  kalimat  interogatif  pada  tuturan (2)  tersebut  tidak  sekadar  digunakan untuk menanyakan suatu informasi kepada  lawan  tutur,  tetapi  kalimat interogatif  tersebut  digunakan  untuk menyatakan  permintaan  kepada  lawan tutur.  Dalam  hal  ini,  Khalid  bin  Walid dengan  menuturkan  tuturan  pada  tuturan (2)  tersebut  hendak  bermaksud  meminta kepada  Abu  Sufyan  agar  diizinkan memasuki  kemahnya.  Dengan  demikian, tuturan pada tuturan (2) tersebut termasuk ke dalam tindak tutur tidak langsung. Hal ini  dapat  dilihat  dari  kalimat  interogatif pada  tuturan  (2)  tersebut,  tidak  hanya
menanyakan  suatu  informasi  kepada lawan  tutur,  tetapi  juga  menyatakan maksud permintaan kepada lawan tuturnya.
Tuturan  (3)  di  atas  merupakan tuturan  Bilal  kepada  Umar  bin  Khattab. Tuturan  bilal  tersebut  dituturkan  kepada Umar  bin  Khattab  dengan  maksud meminta  Umar  untuk  menjadi  imam shalat  karena  Nabi  Muhammad  sedang sakit.  Adapun  bentuk  kalimat  yang digunakan  adalah  kalimat  imperatif.  Hal ini ditandai dengan adanya verba perintah ( fi’il  amar )  ي ِ لععَص “ṣallī “  ‘ pimpinlah shalat’  sebagai  predikatnya.  Adapun  kata رععَمُع “‘umar” ‘Umar’  berfungsi  sebagai subjek  kalimat.  Dalam  hal  ini,  dapat dilihat  bahwa  maksud  tuturan  pada tuturan (3) sama dengan makna kata-kata yang  menyusunnya.  Dengan  demikian, tuturan  pada  tuturan  (3)  merupakan termasuk ke dalam tindak tutur literal.
Tuturan  (4)  merupakan  tuturan Wahsyi kepada Raihanah. Tuturan tersebut ditujukan kepada Raihanah untuk melarang  Raihanah  memakai  perhiasan yang  telah  diberikan  Hindun  kepada Wahsyi.  Adapun  bentuk  kalimat  yang digunakan adalah kalimat interogatif. Hal ini  ditandai  dengan  adanya  kata  tanya   ْنع َم
"man" ‘siapa’  pada  awal  kalimat.
Kemudian  apabila  kita  melihat  makna kalimat  “ Man  ażina  laki?” ‘Siapa  yang mengizinkanmu?’, dapat diketahui bahwa makna  kalimat  tersebut  menunjukkan sebuah  pertanyaan  yang  menanyakan tentang  orang  yang  telah  memberi  izin kepada  yang  diberi  pertanyaan  tersebut. Sehubungan dengan hal  ini, Wahsyi  pada tuturan  (4)  tidak  bermaksud  untuk menanyakan siapa orang yang mengizinkan  memakai  perhiasan  kepada Raihanah,  tetapi  Wahsyi  bermaksud untuk melarang Raihanah memakai perhiasan  miliknya.  Dengan  demikian, tuturan  (4)  termasuk  ke  dalam  tuturan tidak literal  karena  makna kata-kata  yang menyusunnya tidak sesuai dengan maksud yang ingin diutarakan.
2. Fungsi  Tindak  Tutur  Direktif

## Bahasa Arab dalam Film ‘Umar
Berdasarkan data-data yang diperoleh,  tindak  tutur  direktif  Bahasa Arab  dalam  film ‘Umar memiliki sembilan  fungsi,  yakni:  memerintah, melarang, meminta, menasihati, mengajak, mengharapkan,
memperingatkan, menantang, dan mempersilakan. Fungsi-fungsi tindak
tutur  direktif  tersebut  dapat  dilihat  dari tabel di bawah berikut.
No  Fungsi Tindak Tutur Direktif Bahasa  Arab  dalam Film ‘Umar (1) Memerintah .ي ِض ْر ْلْا يِف  َن ْوُنِمآ ْمُتْنأَف اوُبَهْذإ Iżhabū                  fa antum āminūna  fī l- arḍī Kalian semua bisa pergi! Sekarang kalian aman di negeri saya. (Episode 9/18:07/Raja Najasyi) Konteks:  tuturan  Raja
Najasyi  kepada  orang- orang muslim yang datang  meminta  izin tinggal di negerinya. (2) Melarang ا ْوُح َرْبَتلا !ْمُكَناَكَم ا ْوُح َرْبَتلا !ْمُكَناَكَم Lā tabraḥū makānakum!  Lā
tabraḥū makānakum! Jangan beranjak dari tempat kalian! Jangan beranjak dari tempat kalian! )Episode 13/11:28/seorang prajurit muslim( Konteks: tuturan seorang  prajurit  muslim ketika perang Uhud yang  meminta  rekan- rekannya yang termasuk ke  dalam  regu  pemanah agar jangan meninggalkan tempatnya. (3) Meminta َلَأَس يِذَّلا َلْثِم  َكُلأْسأ يَّنِإ  َو .اَنَل ُعْدَت دِلاخ Wa innī as’aluka              miṡla l-lażī saala      khālid tad’u    lanā.
Aku berdoa dengan doa yang diucapkan Khalid.
Doakan kami, wahai
Rasulullah.
)Episode16/08:27/Amr bin Ash( Konteks:tuturan Amr bin  Ash  kepada  Nabi Muhammad.  Ketika  itu Amr  bin  Ash  baru  saja menyatakan masuk Islam setelah Khalid bin Walid    terlebih  dahulu menyatakan masuk Islam. (4) Menasihati َنُكْسَت ىَّتَح ركب ابأ اي  ْرِبْصإ ُج ُرْخَن َّمُث لُج ُّرلا  َبَحَت و سانلا !كِب Iṣbir               yā abā  bakrin  ḥattā taskunu n-nāsa    wa taḥabba  r –rajul ṡumma       naḥruju bik ! Bersabarlah, Abu Bakar. Sampai keadaan tenang dan gerakan rakyat sudah mulai tenang. Kemudian kita ke sana. (Episode 7/11:03/ Ummu Jameel binti Khattab) Konteks: tuturan Ummu Jameel binti Khattab  kepada  Abu Bakar  agar  menahan diri untuk tidak bertemu dengan Nabi Muhammad.  Ketika  itu, kaum  Kuraisy  sedang keras-kerasnya dalam melakukan  perlawanan terhadap Nabi Muhammad  dan  para sahabatnya. (5) Mengajak َكنإَف ِالله ِلوُس َر ىَلإ اَهَّصَق  يَح .رَمُع اَي ٌدِ يَعُم ḥayyā   qaṣṣahā ilā         rasūli l-lāhi
fainnaka mu’ayyidun  yā ‘umar .
Marilah kita memberitahukan hal ini kepada Rasul, karena engkau menguatkan perkara ini. )Episode
11/06:12/Abu Bakar( Konteks:  tuturan  Abu Bakar kepada Umar yang  mengajaknya  agar menemui Nabi Muhammad.  Ketika  itu, Umar bin Khattab menceritakan  bahwa  ia bermimpi diajarkan lafadz adzan. (6) Mengharapkan يِف اَمُكَنْيَب َعَمْجَي  ْنَا ُالله ىَسَع ًةَّي ِ رُذ اَمُكَق َز ْرَي  ْنَا  َو  ٍرْيَخ .ةَحِلاَص
‘asāllāhu         yajma’a bainakumā  fī khairin    wa   an yarzakumā żurriyyatan ṣāliḥah.
Semoga Allah menyatukan kalian dalam kebaikan dan memberi karunia kalian keturunan yang sholeh.
)Episode
26/08:09/Umar bin Khattab(
Konteks:tuturan Umar bin Khattab kepada Ashim dan calon istrinya  ketika  mereka akan menikah. (7) Memperingatkan
ْدَقَل ِالله  َو !ناَيْفُصاَبأ اَي  َكاَحْي َو َلا  ٍرْمأ ىَلَع ِالله لوُس َر َم َزَع .هْيِف ُهَمِ لَكُن  ْنأ ُعْيِطَتْسَن
Waiḥāk              yā abā ṣufyān!  Wallāhi laqad     ‘ajama rasūlullāhi ‘ala amrin lā       nastaṭī’u  an nukallimahu fīh.
Celaka engkau, Abu
Sufyan! Kalau
Rasulullah telah menetapkan sesuatu maka tidak ada yang bisa mengubahnya. (Episode 16/18:17/Ali bin Abu Thalib) (8) Menantang ُبُلْطا د ْوَحْلا ديِل َولا ُنْبا اَنا .ْة َز َراَبُمْلا Anābnu l-walīdi l-ḥaud uṭlubu l-mubārazah! Aku anak Walid, menginginkan duel denganmu. (Episode 20/28:16/Khalid bin Walid) Konteks:  tuturan  Khalid bin Walid kepada pasukan Musailamah. Ketika itu pasukan muslim  dengan  pasukan Musailamah telah berhadap-hadapan  akan memulai peperangan pada Perang Yamamah. (9) Mempersilakan .نْيِنِمْئُمْلا  َرْيِمَا اَي ْلُخْدُا Udkhul     yā amīra l-mu`minīn. Silakan masuk, Amirul Mukminin. (Episode 29/40:49/Ali bin Abu Thalib) Konteks:tuturan Ali bin Abi Thalib kepada Umar bin Khattab. Ketika itu, Ali bin Abu Thalib mempersilakan Umar bin Khattab untuk masuk ke dalam rumahnya.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan mengenai tindak tutur direktif  bahasa  Arab  dalam  film  ‘Umar
ini  dapat  diambil  beberapa  kesimpulan sebagai berikut:
1. Tindak  tutur  direktif  bahasa  Arab dalam film ‘Umar memiliki berbagai jenis.  Jenis-jenis  tindak  tutur  direktif tersebut  yaitu:  tindak  tutur  langsung dengan  bentuk  kalimat  imperatif, tindak  tutur  tidak  langsung  dengan bentuk kalimat deklaratif dan kalimat interogatif  yang  ditandai  oleh  kata tanya,  tindak  tutur  literal,  dan  tindak tutur tidak literal.
2. Tindak  tutur  direktif  bahasa  Arab dalam film ‘Umar memiliki berbagai fungsi.  Fungsi-fungsi  tersebut  yaitu untuk memerintah, melarang, meminta, menasihati, mengajak, mengharapkan, memperingatkan, menantang, dan mempersilakan.

## DAFTAR PUSTAKA
Levinson,  Stephen.  1983. Pragmatics . London. Cambridge, Massachusetts: Blacwell Publishers. Rahardi,  Kunjana.  2005. Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia . Jakarta: Penerbit Erlangga.
Searle,  J.R.  1979. Expression  and Meaning  Studies  in  the  Theory  of
Speech Act . Cambridge:
Cambridge University Press.
Sudaryanto.  1993. Metode  dan  Aneka Teknik Analisis Bahasa .
Yogyakarta: Duta Wacana Press.
Wijana,  I  Dewa.  1996. Dasar-dasar Pragmatik . Yogyakarta: Penerbit Andi.
Wijana,  I  Dewa.  2010. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wijana, I Dewa & Rohmadi, Muhammad. 2012. Sosiolinguistik Kajian Teori dan Analisis . Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Yule, George. 2006. Pragmatik .
Penerjemah Indah Fajar Wahyuni. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.