Available online at: https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/jce/index

## Journal of Millennial Community
Volume 4, No. 2, 2022, pp.    112 – 124 E-ISSN: 2685-3671; P-ISSN: 2685-4554
Analisis Penggunaan Umpasa dalam Pesta Perkawinan Adat Masyarakat Batak Toba Dalam Perspektif Pendidikan Masyarakat
Fata Ibnu Hajar 1 , Rosmilan Pulungan 2
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muslim Nusantara Al Washliyah,Indonesia
Informasi Artikel ABSTRAK Diterima 08-08-2022 Disetujui 10-09-2022 Tujuan penelitian ini untuk mengetahui penggunaan dan jenis umpasa dalam pesta perkawinan adat Batak Toba.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah    metode  deskriptif  kualitatif.  Metode  ini digunakan  karena  sumber  data  yang  diteliti  berupa tuturan    yang  direkam  berupa  data  yang  diperoleh dari  lapangan    dan  dokumen.  Lokasi      penelitian  ini di    Desa  Jumala  Kecamatan  Sumbul,  Kabupaten Dairi.    Hasil  penelitian  ini  adalah  jenis  tindak  tutur dalam umpasa pada pesta perkawinan Batak Toba di Desa Jumala. Tindak tutur direktif ada 33,33%; tindak tutur  komisif  ada  3,70%;  tindak  tutur  representatife ada  48,15%;  tindak  tutur  deklaratif  ada  24,82%. Dengan demikian tindak tutur representatif dominan digunakan  umpasa  dalam  pesta  perkawinan  adat Batak Toba.
Kata Kunci:
Adat, Batak, Masyarakat, Pendidikan, Umpasa, Tuturan
Penulis Koresponden:
Fata Ibnu Hajar 1
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muslim Nusantara Al Washliyah Email: fataibnuhajar@umnaw.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  Negara  multikulturalis  yang  memiliki  ribuan  pulau, beragam  suku  bangsa,  kaya  akan  nilai  budaya  maupun  kearifan  lokal.  Negara mengakui  perbedaan  sebagai  ekstensi  suku  bangsa  dengan  segala  kebudayaannya hidup  dalam  satu  wadah  yaitu  Bhineka  Tunggal  Ika  yang  menggambarkan  bahwa Indonesia  penuh  dengan  corak  dan  warna  kebudayaan.  Sebagai  identitas  dan  jati diri  suatu  bangsa  merupakan  nilai  dan  norma  etik  dari  bangsa  itu  yang  di  dalam eksistensinya  tidak  terlepas  dari  multi  perkembangan  dan  aneka  pengaruh interaksifenomena  sosial  sepanjang  sejarah  kemanusiaan  (  Lundu  Panjaitan  dalam Rajamarpodang. 2012:iv)
Salah  satu  unsur  kebudayaan  yang  paling  utama  adalah  bahasa,  sebagai  alat mengekspresikan  diri,  berkomunikasi  dan  menyatakan  pikiran.  Masing-  masing etnis  atau  suku  bangsa  memiliki  bahasa  daerah  yang  menjadi  identitas  dan  ciri khasnya. UUD 1945 pasal 36 bab XV menyatakan bahwa bahasa daerah merupakan lambang  identitas  daerah,  lambang  kebanggaan  daerah  dan  menjadi  pembinaan serta pengembangan kebudayaan daerah.
Batak Toba sebagai salah satu suku bangsa di Indonesia memiliki bahasa daerah tersendiri yang digunakan untuk berkomunikasi dengan sesama, dalam kehidupan sehari-hari  maupun  dalam  berbagai  acara  adat  istiadat.  Di  samping  suku  batak lainnya yang memiliki perbedaan dialek yaitu: sub-suku Batak
Mandailing,  sub-suku  Batak  Angkola-Sipirok  Padang  Lawas,  subu-suku  Batak Simalungun, Batak Karo dan sub-suku Batak Pakpak-Dairi.
Masyarakat Batak Toba pada dasarnya hidup diatur oleh dan dalam adat,dalam berbagai  konteks  ketika  sesama  orang  Batak  Toba  saling  berhubungan  dan melakukan  partuturan  Batak    akan  selalu  diukur  dengan  adat.  Apakah  tergolong beradat  atau  justru  tidak  beradat.  Adat  berfungsi  untuk  mencapai  keharmonisan horizontal dengan sesama dan vertikal dengan Tuhan.
Bagi  masyarakat  Batak  Toba,  Umpasa  adalah  hal  yang  sangat  penting  dalam setiap  pembicaraan  adat-istiadat,  terlebih  pada  saat  hal-hal  yang  baik.  Baik  dalam adat maupun hukum. Salah satu contoh, ketika sedang memberikan nasihat kepada seseorang,  akan  lebih  berpesan  dan  efektif  kata  nasihat  tersebut  jika  dikatakan dengan  memakai  umpasa.  Penggunaan  umpasa  yang  terdapat  dalam  bahasa  Batak Toba  bukanlah  sekadar  rangkaian  kata  saja,  namun  memiliki  makna  yang  dalam bagi  setiap  konteks  dan  orang  yang  dituju.  Akan  sangat  berkesan  jika  setiap perkataan  yang  bersifat  menasihati  atau  memberi  masukan  kepada  orang  lain  jika memakai Umpasa, karena akan terasa lebih halus, berseni dan mencerminkan sopan santun  berbahasa.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  orang  tua  dalam  bahasa  Batak Toba  mengatakan  hansit  do  na  hailon  (  so  dapotan)  jambar  juhut,  alai  hansitan dope  na  so  dapotan  jambar  hata,  yang  artinya  menyakitkan  bagi  siapa  saja  yang tidak  mendapatkan  daging,  tetapi  lebih  menyakitkan  lagi  bagi  mereka  yang  tidak yang tidak mendapatkan nasihat. Ungkapan tersebut merupakan salah satu hal yang membuktikan bahwa suatu nasihat atau kata-kata bijak sangat lah perlu dan baik.
Umpasa  dalam  bahasa  Indonesia  disebut  dengan  pantun,  selalu  digunakan dalam  setiap  adat-istiadat    masyarakat  Batak  Toba.  Baik  dalam    perkawinan, kematian  maupun  kegiatan  adat  yang  lain  ,  karena  dengan  memakai  Umpasa masyarakat  menganggap  suatu  pesan  akan  lebih  baik  dan  lebih  bijak  dalam penyampainnyan.
Upacara perkawinan dalam batak toba merupakan upacara yang dilangsungkan dengan hadirnya dari pihak boru maupun pihak  baoa beserta semua kerabat yang sudah  diaturn  perannya  dalam    Dalihan  Na  Tolu.  Semua  kerabat  ini  akan melakukan tuturan-tuturan yang resmi dan sakral, tuturan yang baik. Tindak tutur yang digunakan dalam upacara adat ini tidak sama dengan tuturan yang digunakan masyarakat sehari-hari. Penggunaan tuturan  harus sesuai konteks,  tindak tutur ini memiliki  kekhasan  tersendiri  biasanya  dibarengi  dengan  penggunaan  umpama dohot umpasa dalam istilah kebahasaan disebut nasihat atau petuah dan ungkapan. Tindak  tutur  yang  digunakan  mengandung  makna  yang  mendalam  dan  menjaga kesantunan berbahasa serta menjaga keseimbangan kehidupan sosial.

## 2. METODE
Metode  kualitatif  merupakan  metode  yang  paling  cocok  digunakan  untuk mengembangkan  teori  yang  dibangun  melalui  data  yang  diperoleh    dari  lapangan (syamsuddin,  2011:  75).  Dengan  metode  kualitatif  yang  berarti  peneliti  akan langsung  terjun  ke  tempat  berlangsungnya  acara  berperan  serta  dan  melakukan wawancara  yang  mendalam  terhadap  interaksi  tersebut  sehingga  akan  ditemukan pola  dan  kategori  yang  jelas  terhadap  umpasa  yang  diteliti.  Lokasi  penelitian  ini berada  di  Kabupaten  Sidikalang,  Kecamatan  Sumbul.  Penelitian  ini  dilaksanakan pada  bulan Maret 2022.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Data  diperoleh  terlebih  dahulu  melalui  pengumpulan  data  dan  wawancara kepada  beberapa  narasumber.  Kemudian  data  yang  didapat  dikumpulkan  dengan cara  mencatat  ,  mengidentifikasi    dan  dianalisis  atau  disusun  sebagai  hasil penelitian.
Data  dalam  penelitian  ini  berupa  semua  tuturan  umpasa  yang  diucapkan oleh  semua  pelaku  adat  dalam  acara  pesta  adat  perkawinan Radian  Paringotan Sitanggang, S.Pd dengan Trisa  Boru Purba, S.Ag yang diselenggarakan di desa jumala kecamatan Sumbul kabupaten Dairi. Berikut akan dijabarkan setiap tuturan umpasa yang disampaikan.
Data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini  akan  dianalisis    dengan menggunakan  teori  tindak  tutur  ilokusi  yang  dijabarkan  oleh  Filsuf  Searle,  yang menggolongkon ke dalam lima jenis tindak tutur yakni (a) tindak tutur representif, terdiri  dari tuturan menyatakan, menuntut, mengakui, menunjukkan, melaporkan, memberikan  kesaksian,  menyebutkan  dan  memberkati.  (b)  tindak  tutur  direktif, yang  terdiri  dari  tuturan  yang  meminta,    mengajak  memaksa,  menyarankan, mendesak, menyuruh, menagih, memerintah, memohon, menentang dan membveri aba-aba.  (c)  tindak  tutur  ekspresif,  teridri  daru  tuturan  yang  mengucapkan  terima kasih,  mengucapkan  selamat,  menyanjung,  memuji,  menyalahkan  dan  mengkritik.
(d) tindak tutur komisif, terdiri dari tuturan yang bersumpah berjanji, mengancam, menyatakan  kesanggupan  dan  menawarkan  sesuatu.  (e)  tindak  tutur  deklarasi, terdiri  dari  tuturan  dengan  maksud  mengesahkan,  memutuskan,  membatalkan, melarang, mengabulkan, mengizinkan, menggolongkan, mengangkat, mengampuni dah memaafkan.
a. Tindak Tutur Direktif
Contoh umpasa yang termasuk tindak tutr direktif yaitu :
1. Amang  patili-tili Amang partolo-tolo
Nang so hudok nungga diboto ho Baen damang ma gondang hula-hula i Amang partili-tili Amang partolo-tolo Sebelum saya katakan sudah duluan kamu tahu Buatlah musik hula-hula
Umpasa  ini    adalah  tentang    pembicara    (Raja  parhata)    yang  meminta  pemain musik    untuk  memainkan  gendang  hula-hula,  biasanya  gendang    ini  diberikan kepada  keluarga  perempuan  (pihak  parboru)    saat  mereka  datang  untuk  memulai acara.  Umpasa    ini  digolongkan  ke  dalam  bentuk    arahan  karena  pokok  sajaknya pembicara (Raja parhata) meminta puntuk membuat gendang  hula-hula.
2. Sianjur mula-mula Sianjur mula toppa
Baenma gondang mula-mula Laos padomu ma tu gondang somba
Sianjur mula-mula Sianjur mula terjadi Buatlah gendang  mula-mula Dan gabungkan dengan gendang  sembah
Umpasa  ini menunjukkan pembicara (Raja parhata)  meminta pemain musik untuk memainkan  gendang    mula-mula  dan  gendang    somba,  biasanya  gendang    ini menjadi pembuka atau gendang  pertama acara bagi Tuhan untuk memulai upacara perkawinan  Batak Toba. Umpasa  ini juga jenis arahan, buatlah gendang mula-mula dan digabungkan  dengan  gendang sembah.
3. Tinahu mual na tio Binahen tu panahatan
Baenma gondang sitio-tio Laos padomu ma tu panahatan Diambil air jernih Diletakkan ke penampungan Buatlah gendang  sitio-tio Dan gabungkan dengan gendang  panahatan
Umpasa ini menunjukkan pembicara (Raja parhata)  meminta pemain musik untuk memainkan  gendang    sitio-tio  dan  gendang    panahatan,  biasanya  gendang    ini
dimainkan  setelah  nasehat  diberikan  kepada  pengantin.  Gendang    ini  memiliki makna  harapan  dari  pembicara  kepada  pengantin  baru.  Umpasa    ini  termasuk dalam  jenis  arahan  karena  tujuan  dari  umpasa  ini  adalah  untuk  meminta memainkan gendang sitio-tio dan gendang  panahatan.
4. Bagot namarholta ma ni agatan
Ditonga ni rubean Horas ma hamu na manjalo Tugandana  jala tuhipasna ma hami na mangalehon Pohon aren yang berbuah diperah
Di tengah ladang Sehat kalian yang meminta Berlipat ganda dan sehat kami yang memberikan
Umpasa  ini  mempunyai  makna  yaitu  doa  untuk  mempelai  wanita  dan  pria  yang menerima  makanan    supaya  mendapatkan  kesehatan  dan  juga  siapa  yang menyediakan  makanan  akan  mendapat  berkat  yang  berlipat    ganda.  Inti  dari umpasa tersebut adalah pembicara ingin memberi nasehat kepada mempelai wanita dan  mempelai  laki-laki  semoga  diberi  kesehatan.  Umpasa  ini  diklasifikasikan  ke dalam  direktif  karena  initi  dari  umpasa  tersebut    adalah  doa  atau  harapan  dari pembicara  (Raja  parhta)    untuk    pengantin  wanita  dan  pengantin  laki-laki  supaya mendapatkan kesehatan dan akan menerima berkat ganda.
5. Sititik sigompangn
Manggom-gomi pangarahutn Tung songonipe sipanganon na huboan hami Sae godang ma pinasuna
Sititik sigompangna Manggom-gomi pangarahutna Seperti itu pun makanan yang kami bawa Semoga banyak berkatnya
Pembicara (Raja parhata) di umpasa ini menunjukkan harapan akan makanan yang mereka bawa untuk diberi lebih banyak restu. Biasanya umpasa ini  diucapkan oleh keluarga  mempelai  wanita  yang  membawa  makanan  untuk  pasangan  pengantin. Umpasa    ini  juga  menunjukkan  bahwa  pembicara  (Raja  parhata)    ingin  memberi nasehat.  Jadi  umpasa  ini  termasuk  dalam  tindak  tutur  direktif  karena  inti    dari umpasa  tersebut  adalah  harapan  dari  pembicara  (Raja  parhat)  untuk  kedua pengantin.
6. Andor hadumpang togu-togu ni lombu Andor rantiti togu-togu ni horbo
Sai pempeng sari matua ma hamu paihut-ihut pahoppu Sahat tu namarnini sahat tu namarnono
Salur hadumpang tali pengikat lembu Salur rantiti tali pengikat kerbau Semoga panjang umur dan bersama cucu Sampai punya cucu dan punya cicit
Umpasa    ini  menjelaskan  bahwa  pembicara  (Raja  parhata)    menginginkan  agar pengantin  wanita  dan  pengantin  laki-laki  mendapatkan  kehidupan  yang  panjang
bersama  anak-anak  mereka.  Umpasa    ini  termasuk  ke  dalam  direktif  karena  isi umpasa  ini  adalah  memberi  nasehat  kepada  mempelai  wanita  dan  mempelai  laki- laki. Semoga Anda panjang umur   dengan cucu-cucu Anda sampai mereka memiliki anak cucu.
7. Sinuan ariara
Di parhuta ni opputta Tubuan anak ma pinopor muna Dohot boru akka namarsahala Ditanam pohon beringin Di kampung halaman Semoga mendapat anak keturunan Dan perempuan yang baik
Pembicara  menyampaikan  nasehat  kepada  mempelai  wanita  dengan  mengatakan agar  mudah  mendapatkan  keturunan dan  mempunyai  anak  perempuan yang  baik. Umpasa  ini  termasuk  tindak  tutur  direktif  karena  isi  umpasa  ini  pembica  (Raja parhata) sangat mengharapkan pengantin mendapatkan keturunan dan mempunyai anak perempuan yang baik.
8. Sahat ni solu Sahat tu bottean
Hupasahat hami ulos on tu hamu Sahat ma pinopparmu horas jala gabe
Sampai perahu Sampai ke labuhan Kami sampaikan ulos ini untuk kalian Semoga keturunan kalian selamat dan bahagia
Umpasa ini menyatakan bahwa sang pembicara (Raja Parhata) berdoa untuk kedua pengantin  setelah memberi mereka ulos agar keturunan mereka aman dan bahagia di  masa  yang  akan  datang.  Pemberian  ulos  melambangkan  berkah  bagi  kedua pengantin.  Saat  pembicara  memberi  ulos  kepada  mempelai  wanita,  pembicara memberi  nasehat  dan  doa  agar  keturunan  dari  kedua  pengantin    selamat  dan bahagia.  Umpasa  ini  masuk  ke  dalam  direktif  karena  pokok  sajaknya  merupakan harapan  dari pembicara hingga mempelai kedua mempelai  agar aman dan bahagia di  masa  yang  akan  datang.  Kami  sampaikan  kepada  anda  ulos  ini  kami  berharap agar anak anda aman dan selamat.
9. Asa andor hadumpang partogu-togu ni lombu
Andor ratiti partogu-togu ni horbo
Sai pempeng sari matua ma hamu
Pairing-iring pahoppu
Salur hadumpang tali pengikat lembu Daun rantiti tali pengikat kerbau Semoga kalian panjang umur Bersama anak cucu
Umpasa    ini  menjelaskan  bahwa  sang  pembicara  berharap  agar    mempelai  wanita dan  mempelai  laki-laki  panjang  umurnya  dengan  anak-anaknya  dan  cucu  mereka. Dari  pembicara  (Raja  parhata)  sajak  terakhir  memberi  nasehat  agar  pengantin
panjang  umur  bersama  anak  cucu.  Umpasa  ini  termasuk  dalam  direktif  karena pokok  sajaknya  adalah  harapan  dari  pembicara  (Raja  parhata)  hingga  pengantin wanita dan pengantin laki-laki mendapatkan umur panjang dengan anak  dan cucu.
b. Tindak Tutur Komisif
Contoh umpasa yang termasuk tindak tutur komisif yaitu:
1. Anggo au dohot dongan sajabu Ikkon jahowa do oloan nami
Kalau saya dan teman satu rumah Harus tuhan lah yang kami ikuti
Pembicara  di  umpasa  ini  menunjukkan  nasehat  kepada  pengantin  wanita  dan pengantin  laki-laki,    bahwa  dalam  satu  keluarga  harus  mengikuti  Tuhan.  Umpasa ini  dijanjikan  dari  pembicara  bahwa  dia  akan  mengikuti  Tuhannya  jika  dia  bisa bersama istrinya .
c. Tindak tutur Representif
Tindak  tutur  representif  adalah  tindak  tutur  yang  mengikat  penuturnya terhadap  kebenaran  atas  apa  yang  dikatakannya.  Tindak  tutur  ini  terdiri  dari tuturan menyatakan, menuntut, mengakui, menunjukkan, melaporkan, memberikan  kesaksian,  menyebutkan  dan  memberkati.  Contoh  umpasa  yang termasuk tindak tutur representatif yaitu:
1. Hot pe jabui
Tong do marbulang-bulang
Manang sian dia pe mangalap boru
Natontong hot doi boru ni tulang
Kokoh rumah tetap ada tiangnya Dari manapun kamu mengambil istri Tetap juga itu disebut anak paman
Umpasa  ini menjelaskan bahwa pembicara (Raja parhata) tersebut memberi saran kepada pengantin laki-laki bahwa dimanapun ia menemukan seorang istri ia masih disebut anak paman. Isi umpasa  tersebut mengklaim bahwa siapa pun perempuan yang dijadikan istri itu juga disebut anak paman.
2. Eme si tamba tua
Parlinggoman ni siborok Debatama namartua Sudema hita diparorot Padi sitambah tua Perlindungan kecebong Tuhan yang bermulia Semua kita dilindungi
Umpasa    ini  menjelaskan  bahwa  pembicara  (Raja  Parhata)    yang  berdoa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Kuasa  demi  keselamatan  keluarga  mereka.  Umpasa    ini menyatakan  bahwa  Tuhan  adalah  pelindung  kehidupan  dan  memiliki  kekuatan
dalam kehidupan manusia. Pembicara dalam umpasa ini menyatakan bahwa  Tuhan kita semua dilindungi.
3. Pinalu ma tagading
Hau anak palu-palu na
Pangidoan tu amatta Debata Sai dilehon ma anak buha baju muna Dibunyikan gendang Anak kayu pukul-pukulnya Permintaan dari Tuhan Semoga diberi anak sulung kalian
Maksud dari  umpasa ini adalah memberkati kedua pengantin semoga Tuhan cepat memberikan    anak  sulung  kepadan  pengantin  baru.  Umpasa    ini  diucapkan  pada saat pemberian ulos oleng anggota keluarga pihak perempuan.
4. Tio dalan tu jae Tio dalan tu julu
Tio akka aek na naeng si inumon muna
Tio akka saluhutna akka pancarian tu akka ari na naeng ro
Jernih jalan ke bawah
Jernih jalan ke atas Jernih air yang akan kalian minum Jernih semua pendapatan untuk hari yang akan datang
Umpasa ini mempunyai makna  supaya kedua mempelai mendapatkan berkat yang lebih dihari yang akan datang. Umpasa ini diucapkan oleh pembicara (raja parhata) pada saat pemberian makanan oleh pihak parboru (pihak perempuan) kepada kedua pengantin.
5. Pir ma pokki
Bahul-bahul passalongan
Pir ma tondi muna Sai luju-luju ma passamotan dihamuna Keras pokki
Bahul-bahul pemetikan Sejahtera hidup kalian Semoga banyak rezeki
Umpasa ini diucapkan oleh pembicara (raja parhata) pada saat pihak parboru (pihak perempuan)  memberikan  ulos  kepada  kedua  pengantin.  Maksud  dari  umpasa  ini adalah supaya hidup  kedua pengantin sejahtera dan banyak rezeki.
6. Pasar minggu tongon di kota Jakarta Burju ma hamu marminggu
Asa dapot hamu pasu-pasu sian Debata
Pasar minggu berada di kota Jakarta Rajinlah kalian beribadah Agar kalian mendapat berkat dari Tuhan
Umpasa  ini  menyarankan  agar  kedua  mempelai  supaya  rajin  beribadah  supaya mereka dapat berkat dari Tuhan.
7. Andor ras andor ris
Adong si gor-gora Horas-horas ma hamu Gabe jala ma mora Daun ras daun ris Ada larangan Sehat-sehat kalian Banyak keturunan dan banyak rezeki
Umpasa ini memiliki makna yaitu supaya kedua pengantin sehat-sehat serta banyak keturunan  dan  rezeki  yang  melimpah.  Umpasa  ini  disampaikan  pada  saat pemberian ulos oleh salah satu anggota keluarga pihak perempuan.
8. Bintang na rumiris Ombun na sumorop
Anak pe riris Dohot boru pe torop
Bintang yang berkedip Embun yang bersih Anak laki-laki banyak Anak perempuan juga banyak
Umpasa  ini  diucapkan  pada  saat  pemberian  ulos  oleh  pihak  perempuan  kepada pengantin.  Umpasa  ini  memiliki  makna  yaitu  semoga  kedua  pengantin  memiliki anak laki-laki dan anak perempuan.
9. Poltak mataniari sian habissaran Poltak bulan sian hasundutan
Pangidoan tu amatta Debata
Tubu ma dihamu anak na pistar dohot boru naboi pangalu-aluan
Matahari terbit dari timur
Bulan terbit dari barat
Permintaan dari Tuhan
Agar kalian memiliki anak yang pintar dan bisa tempat persandaran
Umpasa  ini  diucapkan  pada  saat  pemberian  ulos  oleh  paman  perempuan  kepada pengantin.  Umpasa  ini  memiliki  makna  yaitu  berharap  dari  Tuhan  semoga  kedua pengantin memilki anak yang pintar dan bisa jadi sandaran orang tuanya.
10. Tubuan lak-lak tubu sikkoru di dolokni purbatua Asi rohani Tuhatta pardenggan basa
Tubu ma di hamu anak dohot boru
Dongan muna sahat saur matua
Tumbuh kulit tumbuh rumput di bukit bertuah Berbelas kasih Tuhan Yang Maha Esa Lahir bagi kalian anak laki-laki dan peempuan Teman kalian sampai lanjut usia
Umpasa  ini  diucapkan  pada  saat  pemberian  ulos  oleh  paman  perempuan  kepada pengantin.  Umpasa  ini  memiliki  makna  yaitu  berharap  dari  Tuhan  semoga  kedua pengantin memilki anak perempuan dan anak laki-laki yang bisa menemani orang tuanya sampai hari tuanya.
11. Pinatikkon hujur
Di tonga-tonga ni tapian Manang tudia hamu mangalakka Sai tusima dapotan passamotan
Ditancapkan tobak
Ditengah pancuran Kemanapun kalian melangkah Semoga dapat yang terbaik.
Umpasa  ini  diucapkan  pada  saat  pemberian  ulos  oleh  saudara  pihak    perempuan kepada  pengantin.  Umpasa  ini  memiliki  makna  yaitu  bahwa  kemanapun  kedua pengantin pergi semoga dapat rezeki.
12. Pakkal ni hotang bulung na gabe hotang Tudia hamu mangalakka
Lao mangalului dalan ni ngolu
Sai tusima dapotan passamotan
Batang rotan dan daunnya jadi rotan
Kemana kalian melangkah Untuk mencari kebutuhan hidup Semoga dapat keberuntungan
Umpasa  ini  diucapkan  pada  saat  pemberian  ulos  oleh  saudara  pihak  perempuan kepada pengantin. Umpasa ini memiliki makna yaitu kemanapun kedua pengantin pergi untuk mencari nafkah semoga selalu diberi keberuntungan.
13. Pir ma pokki
Bahul-bahul passamotan Pirma tondi muna Sai roma akka pangomoan Keras pokki

## Bakul-bakul penyalongan
Sejahtera hidup kalian Semoga datang keberuntungan
Umpasa  ini  diucapkan  pada  saat  pemberian  ulos  oleh  saudara  pihak  perempuan kepada  pengantin.  Umpasa  ini  memiliki  makna  yaitu    supaya  kedua  pengantin beroleh hidup yang sejahtera dan selalu keberuntungan menghampiri.

## d. Tindak Tutur Deklaratif
Tindak  tutur  deklaratif  terdiri  dari  tuturan  dengan  maksud  mengesahkan, memutuskan, membatalkan, melarang, mengabulkan, mengizinkan, menggolongkan, mengangkat, mengampuni dan memaafkan. Contoh umpasa yang termasuk tindak tutur deklaratif yaitu :
1. Sahat ni solu
Sahat tu sappeanna
Hupasahat hami silehon-lehon nami Sahat ma hamu horas jala gabe tu joloan ni ari
Sampai perahu Sampai ke labuhannya Kami sampaikan oleh-oleh kami Sampailah kalian selamat dan juga berbahagia untuk hari yang akan datang
Umpasa    ini  menjelaskan  bahwa  pembicara  tersebut  menyatakan  harapan  agar pengantin wanita dan pengantin laki-laki  selamat dan bahagia untuk hari-hari yang akan  datang. Umpasa ini digolongkan ke  dalam deklaratif karena inti dari umpasa tersebut  adalah  harapan  untuk  kedua  pengantin  supaya  selamat  dan  juga  bahagia untuk hari yang akan datang.
2. Asa pir ma hara tambiring
Hora hara ni tobu
Pirma tondi madingin Horas tondi matogu
Keras kulit tambiring Lunak kulit tebu Sehat-sehat dalam hidup Sejahterah juga kehidupan
Umpasa  ini  mempunyai  makna  berupa  doa  atau  harapan  untuk  kedua  pengantin dan  mempelai  sehingga  mereka  akan  memiliki  kesehatan  yang  baik  dan  juga kehidupan yang  sejahtera.
3. Sahat ni solu
Sahat tu bottean
Hupasahat hami ulos on tu hamu
Sahat ma pinopparmu horas jala gabe
Sampai perahu Sampai ke labuhan Kami sampaikan ulos ini untuk kalian Semoga keturunan kalian selamat dan bahagia
Umpasa ini menyatakan bahwa sang pembicara berdoa untuk pengantin wanita dan pengantin laki-laki  setelah memberi mereka ulos agar keturunan mereka aman dan bahagia  di  masa  yang  akan  datang.  Pemberian  ulos  melambangkan  berkah  bagi pengantin  wanita  dan  pengantin  laki-laki.    Sementara  pembicara  mengatakan umpasa, orang tua dari mempelai wanita  melakukan tindakan yaitu  memberi ulos kepada kedua pengantin.
4. Marburu tu parapat
Godang ma pora-pora Nunga ro pamoruan nami Pasu-pasuon nami ma nasida gabe jala horas
Berburu ke parapat Banyak ikan pora-pora Sudah datang pihak perempuan Kami berkati mereka sejahtra dan bahagia
Umpasa  ini  menunjukkan  bahwa  pembicara  ingin  memberi  ceramah  kepada keluarga mempelai wanita dalam upacara pernikahan Batak Toba sehingga mereka akan  memiliki  kemakmuran  dan  kebahagiaan  di  masa  yang  akan  datang.  Sajak terakhir  menunjukkan  bahwa  tujuan  dari  umpasa  adalah  untuk  memberkati pengantin  wanita  dan  pengantin  laki-laki.  Berkat  merupakan  salah  satu  contoh deklaratif membuat umpasa ini termasuk dalam jenis deklaratif.
Tabel 3.1 . Umpasa Yang Paling Dominan  Dalam Pesta Adat Perkawinan Adat Batak Toba
No Tindak tutur Jumlah umpasa Persentase 1 Direktif 9 33,33 % 2 Komisif 1 3,70  % 3 Representatif 13 48, 15  % 4 Deklaratif 4 14, 82 % Jumlah 27 100 %
Dari  tabel  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  umpasa  yang  paling  dominan dalam  pesta  adat  perkawinan  Batak  Toba  adalah  tindak  tutur  representatif  yang berjumlah 13 data dengan persentase 48,15%. Tindak tutur direktif berada diurutan kedua  yang  berjumlah    9  data  dengan  persentase  33,33%,  tindak  tutur  deklaratif berada diurutan ketiga yang berjumlah 4 data dengan persentase 14,82% dan yang terakhir yaitu tindak tutur komisif yang berjumlah 1 data dengan persentase 3,70%.

## 4. KESIMPULAN
Kesimpulan dari penelitian ini ialah  bahwa tindak tutur yang berupa umpasa dalam  pesta  adat  perkawinan  adat  Batak  Toba  didominasi  oleh  tindak  tutur representatif,  dimana  tindak  tutur  representatif  berupa  tuturan  pernyataan, mengharapkan,    mengakui,  menunjukkan,  melaporkan,  memberikan  kesaksian, menyebutkan dan memberkati.

## DAFTAR PUSTAKA
AR, Syamsuddin. 2011. Metode Penelitian Pendidikan Bahasa. Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset.
Arikunto,  Suharsimi.  2014.  Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik.  Jakarta:
Rineka Cipta.
Basrowi  dan  Suwandi.  2009.  Memahami  Penelitian  Metode  Kualitatif.  Jakarta:  PT Asdi Mahasatya.
Jurnal TIFA. 2017. Medan
Kosasih. 2011. Ketatabahasaan dan Kesusastraan. Bandung: CV Yrama Widya. Nainggolan, Togar. 2006. Batak Toba. Medan: Bina Media.
Pasaribu,  Bendhawer.  2015.  Legitimasi  Ketuhanan  dalam  Umpasa  Pembaptisan dalam  Adat  Batak  Toba.  Perpustakaan  Universitas  pendidikan  Indonesia. Tidak diterbitkan.
Siahaan, Nalom. 1982. Adat Dalihan Na Tolu. Jakarta: Tulus Jaya. Sinaga, Anicetus B. 2002. Tata Bahasa Batak Toba. Medan: Bina Media Simamora,  Rafika  Citra.  2012.  Umpasa  dalam  Acara  Adat  Batak  Toba  Manulangi
Natua-tua  di  Kecamatan  Pagaran  Tapanuli  Utara.  Sikripsi  pada  Fakultas Pendidikan Bahasa Indonesia UNIMED Medan. Tidak diterbitkan.
Simanjuntak. 2013. Tata Pernikahan Adat Batak toba. http: // www.ladangtuhan.com. ( 11 Januari 2017 ).
Siregar,  Rahim.  2013.  Adat  Istiadat  Budaya  Kekerabatan  Dalihan  Na  Tolu.  Medan: CV. BINAWAH.
Siswanto, Wahyudi. 2008. Pengantar Teori Sastra. Jakarta:  PT Grasindo.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih.  2015.  Metode  Penelitian  Pendidikan.  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya Offset.