## INTERNALISASI NILAI-NILAI PENDIDIKAN AKHLAK PADA SANTRIWATI KALONG PONDOK PESANTREN AL-AMIEN PUTRI I PRENDUAN
Rohemah 1 , Muru’atul Afifah 2
rohemahsadin@gmail.com-muruatulafifah@gmail.com
Abstrak : Mendidik anak perempuan bukanlah sesuatu yang mudah, sama halnya seperti  di  Pondok  Pesantren  Al-Amien  Putri  I  yang  menerapkan  dua  sistem pendidikan yaitu santriwati mukim dan santriwati kalong dengan perbedaan pada waktu pengawasan, sedangkan akhlak santriwati kalong menjadi tanggung jawab pihak  pondok,  hal  ini  menjadi  tantangan  tersendiri  bagi  pondok  pesantren khususnya  lingkungan  Pondok  Al-Amien  PutriI.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menggambarkan  apasaja  nilai-nilai  pendidikan  akhlak  yang  diterapkan  pada santriwati  kalong.  Bagaimana  internalisasi  pendidikan  akhlak  pada  santriwati kalong,  faktor pendukung dan penghambat pelaksanaannya  di  Pondok Al-Amien Putri  I  Prenduan.  Jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif  pendekatan  studi  kasus, proses teknik sampling menggunakan purposive dan snowball sedangkan sumber data berupa person, kepala sekolah, guru BK, wali kelas, guru, bagian Korsanom, santriwati kalong. Teknik pengumpulan data observasi, wawancara, dokumentasi. Analisis  data data  reduction,  data  display,  conclusion .  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  nilai-nilai  pendidikan  akhlak  yaitu  berbuat  baik  akan  orang tua,  guru,  teman,  sesama  muslim,  serta  akhlak  kepada  Allah  dengan  cara husnudzon, ikhlas, sabar, syukur, taat, amanah, jujur. Sedangkan internalisasi nilai- nilai pendidikan akhlak 1. Pembelajaran 2. Suri tauladan 3. Latihan dan pembiasaan 4.  Penegakan  peraturan.  Adapun  faktor  pendukung  internalisasi  nilai-nilai pendidikan akhlak dipengaruhi oleh faktor psikologis dari jiwa anak, dukungan dan dorongan orang tua. Faktor penghambat berasal dari lingkungan keluarga, teman, masyarakat, dan sosial media yang dapat membawa dampak negatif bagi santriwati.
Kata kunci : Pendidikan, Akhlak, Santriwati Kalong
1 Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan (IDIA)
2 Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan (IDIA)

## PENDAHULUAN
Mendidik  anak  bukanlah  suatu  hal  yang  mudah  apalagi  di  era  globalisasi, Maraknya kenakalan remaja berprilaku meyimpang semakin tinggi, sebagaimana kenakalan  remaja  di  Indonesia  semakin  hari  semakin  menunjukkan  hal-hal  yang lebih distruptif sehingga meresahkan  kehidupan  masyarakat  baik lingkup kecil maupun  luas  seperti  pergaulan  sex  bebas,  budaya  pacaran,  melawan  guru,  bolos sekolah, dan  lain-lain.
Terkait  problematika  di  atas  pendidikan  akhlak  merupakan  aspek  penting untuk  regenerasi  membangun  masa  depan  dari  generasi  tua  ke  generasi  muda sehingga  terbentuklah  suatu  perilaku  yang  terpuji.  Pendidikan  akhlak    berperan mensosialisasikan  kemampuan  sebagai  sumbangsih  pengatahuan  dalam mengantisipasi  tuntutan  masyarakat  yang  bersifat  dinamis.  Saatnya  orang  tua, lingkungan, para pendidik untuk saling bekerja sama dalam menanamkan nilai-nilai akhlak  pada  jiwa  anak  serta  mengembangkan  perilaku  anak  pada  hal  positif  dan konstruktif  sehingga  tumbuh  menjadi  anak  berakhlakul  karimah.  Mendidik  anak tidaklah mudah apalagi mendidik anak perempuan. Dalam hadist Nabi Muhammad SAW dijelaskan:
نع يرهزلا ينث دح دبع الله نب يبأ ركب نأ ةورع نب ريب  زلا هربخأ نأ ةشئاع جوز يب نلا ى لص الله هيلع م لسو تلاق : ينتءاج ةأرما اهعمو ناتنبا اهل ينتلأسف ملف دجت يدنع ائيش ريغ ةرمت ةدحاو اهتيطعأف اها يإ اهتذخأف اهتمسقف نيب اهيتنب ملو لكأت اهنم ائيش مث تماق تجرخف اهاتنباو لخدف يلع يب نلا ىلص الله هيلع ملسو هتث دحف اهثيدح لاقف يب نلا ىلص الله هيلع ملسو نم يلتبا نم تانبلا ئشب نسحأف نهيلإ نك هل ارتس نم را نلا ( هاور ملسم )
Dari  Zuhri,  telah  menceritakan  kepadaku  Abdullah  bin  Abu  Bakar, sesungguhnya Urwah bin az-Zubair mengabarkan kepadanya bahwa Aisy ah, istri Nabi Saw berkata: “Ada seorang wanita datang kepadaku dengan membawa dua anak  perempuan.dia  meminta  sesuatu  dariku,  namun  aku  tidak  punya  apapun kecuali  satu  biji  kurma,  lalu  aku  memberikannya,  wanita  itu  menerimanya  dan membaginya menjadi dua untuk diberikan kepada kedua anaknya, dia sendiri tidak memakannya. Kemudian dia dan anaknya bangun dan pergi. Kemudian Nabi Saw datang,  aku  menceritakan  peristiwa  tadi  kepada  beliau,  Nabi  Saw  besabda:  “ Barang siapa yang diuji dengan kesusahan dalam merawat anak perempuan, lalu dia berusaha merawatnya dengan sebaik-baiknya, maka dia akan dijaga dari api

## neraka.” (H.R Muslim) 3
Hadist di atas dapat disimpulkan bahwa setiap orang tua mempunyai harapan besar  dalam  mendidik  anak  perempuan  yang  nantinya  dijamin  surga  apabila berhasil  mendidik,  tetapi  mendidik  anak  perempuan  juga  memiliki  kesulitan tersendiri  bagi  orang tua karena paling banyak masuk neraka adalah perempuan. Sebagaimana hadist nabi;
ءاجر يبأ نع ابع نبا تعمس لاق  يدراطعلا هيلع الله يلص د محم لاق :لوقي س م لسو
ءاس نلا اهلهأ رثكا تيأرف را نلا يف تعل طاو ءارقفلا اهلها رثكأ تيأرف ة نجلا يف تعل طا لاق )ملسم هاور(
Dari  Abu  Raja’al-U’tharidi,  ia  berkata  aku  mendengar  Ibnu  Abbas berkata:‘Muhammad  Saw  bersabda:‘aku  pernah  melihat  surga  dan  aku  melihat kebanyakan  penghuninya  adalah  orang  fakir,  aku  juga  melihat  neraka  dan  aku melihat kebanyakan penghuninya adalah perempuan ) H.R Muslim) 4
Pendidikan  akhlak  sebagai  dasar  perilaku  anak,  agar  tidak  terjadi penyimpangan.  Sebagaimana  yang  dirumuskan  Ibn  Miskawaih  dalam  kitab Tahzibul  Akhlak bahwasanya  akhlak  merupakan  sifat  yang  alami  melalui keteladanan,  pembiasaan  dan  latihan,  cepat  atau  lambat  dapat  berubah  dengan disiplin dan nasehat-nasehat dengan tujuan untuk mengokohkan iman dan akhlak agar  tidak  mudah  terpengaruh  oleh  hal  negatif.  Tujuan  pendidikan  akhlak  untuk mewujudkan sikap batin yang bisa mendorong secara reflek agar timbul perilaku baik sehingga dapat mencapai kebahagiaan dan kehidupan yang sempurna. 5
Dengan  problematika  tersebut  pondok  pesantren  menjadi  sebuah  sarana dalam  membentengi  moral  dan  etika  anak  sehingga  dipercaya  untuk  mendidik akhlak  anak  khususnya  Pondok  Pesantren  Al-Amien  Putri  I  memiliki  ciri  khas tersendiri. Pondok Putri I mempunyai sistem yang berbeda dengan Pondok Putri 2 yang dikenal Tarbiyatul Muallimat Al-Islamiyah (TMI) Al-Amien Prenduan.
Pondok  Pesantren  Putri  I  terdapat  dua  kategori  santriwati  yaitu  santriwati
3 Muhammad Fuad Abdul Baqi, Shahih Muslim (Jakarta: Pustaka As-Sunnah, 2010), 451–52.
4 Fuad Abdul Baqi, 548–49.
5 Suwito, Filsafat Pendidikan Akhlak (Yogyakarta: Belukar, 2004), 116.
mukim dan santriwati kalong, Pondok Pesantren Al-Amien Putri I memiliki batas tertentu  bagi  santriwati  kalong  yaitu    ke  timur  lokasi  pondok  sampai  Desa Semangkaan, ke barat lokasi pondok sampai Desa kaduarah. Ke utara lokasi pondok sampai Desa Bataal. 6
Santri  kalong  adalah  santri  berasal  dari  luar  lingkungan  pondok  pesantren tanpa menetap di pondok, hanya mengikuti pelajaran umum. Santri mukim adalah santri yang menetap di pondok berperan aktif dalam segala program dan aktifitas yang  dilaksanakan  oleh  pondok  pesantren.  Santri  kalong  dan  santri  mukim  jelas berbeda mengenai penanganannya baik dalam menanamkan nilai-nilai pendidikan akhlak pada keduanya (santriwati kalong dan mukim). 7
Pondok Pesantren Al-Amien Putri I memiliki tata cara tersendiri, internalisasi nilai-nilai  pendidikan  akhlak  pada  setiap  jiwa  santrinya,  baik    melalui  bagian Korsanom, guru BK, wali kelas dan semua guru dengan program peraturan seperti pelanggaran,  disiplin  waktu,  dan  pembelajaran  mengkaji  kitab-kitab  yang membahas akhlak, implementasi aqidah akhlak dalam kehidupan sehari-hari, cinta lingkungan,  pembiasaan  sholat  berjamaah,  kultum,  serta  ditunjang  oleh  kegiatan madrasah diniah dan lain-lain.
Bagian  Korsanom  memiliki  tanggung  jawab  mengkonfirmasi  semua santriwati  kalong  di  Pondok  Pesantren  Putri  I  baik  bermasalah  atau  tidak bermasalah,  serta  sebagai  pemantau  prilaku  santriwati  kalong  saat  berada  diluar lokasi  pondok.  Guru  BK,  wali  kelas  dan  semua  guru  juga  menjadi  senjata pemantauan penanaman nilai-nilai akhlak santriwati kalong.
Bagian  Korsanom  mengadakan  kajian  ilmiah  tentang  ubudiah  dan  akhlak yang  difokuskan  pada  santriwati  kalong  meskipun  tidak  merasakan  mondok setidaknya mereka bisa berperilaku baik.  Bagian Korsanom merupakan pengurus santriwati  non  mukim  yang  berada  di  sekolah  baik  formal  dan  non  formal, tujuannya sebagai penunjang terlaksananya penanaman nilai-nilai akhlak  Pondok Pesantren Al-Amien Putri I.
6 Rohemah, “Observasi” (Pondok Pesantren Al-Amien Putri I Prenduan, 2020).
7 Kastono, “Internalisasi Nilai-Nilai Kedisiplinan Dalam Pembentukan Karakter Islami Dikalangan Santri  Kalong  Pondok  Pesantren  Miftahussalam  Banyumas  Tesis-PAI”  (Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, 2016), 22.

## METODE PENELITIAN
Terkait  jenis  penelitian.  Penelitian  ini  termasuk  penelitian  kualitatif deskriptif,  jenis  pendekatan  studi  kasus.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  dan  menganalisis  proses  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan akhlak pada santriwati kalong Pondok Pesantren Al-Amien Putri I.
Sumber data berupa person yaitu kepala sekolah, guru BK, wali kelas, guru, bagian  Korsanom.  Adapun  teknik  pengambilan  sampel  sumber  data  dengan  cara purposive dan snowball, sedangkan teknik  pengumpulan  data  dengan  cara observasi  yaitu  sebagai  langkah  awal  dalam  melakukuan  pengamatan  pada pendidikan  akhlak  di  lingkungan  pondok  terkhusus  santriwati  kalong.  Kemudian melakukan wawancara.  Wawancara dilakukan untuk mendapatkan informasi lebih mendalam  dari  responden  seperti.  Dokumentasi  berupa  dokumen  yang  berkaitan dengan internalisasi nilai-nilai pendidikan akhlak.
Teknik  analisis  data  dilakukan  dengan data  reduction,  data  display,  dan conclusion. Agar bisa memaknai data tersebut peneliti melakukan triangulasi teknik dengan cara membandingkan data yang telah di hasilkan dari observasi, interview , dan dokumentasi. 8

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Visi  misi  pondok  Al-Amien  Putri  I  yaitu  terwujudnya  manusia berkepribadian integral, insan ulil albab , beriman sempurna, berilmu luas, beramal sejati,  berakhlakul  karimah,  menjadi  generasi rahmatan  lil  alamien. Pondok Pesantren  Al-Amien  Putri  I  menginginkan  semua  santriwati  baik  mukim  atau kalong memiliki kepribadian tersebut sehingga tidak ada kata pembeda baik mukim atau kalong  mengenai  kepribadiannya, hanya saja pada posisi.  Santriwati mukim merupakan santriwati tetap pondok pesantren sedangkan santriwati kalong, santri yang sekolah di lingkungan pondok pesantren namun tidak menetap. 9
Dengan  begitu  di  bentuklah  formasi  kepengurusan  OSPA  (Organisasi
8 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2008), 224– 46.
9 Rohemah, “Observasi.”
Santriwati Putri Al-Amien) meliputi: Bagian Bendahara Umum, Bagian Keamanan, Bagian  Pendidikan  dan  Pengajaran,  Bagian  Peningkatan  Bahasa,  Bagian Peribadatan, Bagian Lingkungan Hidup, Bagian Keputrian, Bagian Perpustakaan, Bagian  Kesehatan,  Bagian  Penerimaan  Tamu,  Bagian  Unit  Jasa,  Bagian Penerangan  dan  Penerbitan,  Bagian  Keterampilan,  Bagian  Rayon,  Bagian Mahkamah, Bagian Korsanom. 10
Bagian  Korsanom  (Kordinasi  Santriwati  Non  Mukim)  yaitu  bapak Muhammad Rusdi Latif, S.Sos.I. beliau adalah pengurus khusus santriwati kalong, bertujuan  untuk  memantau  keadaan  santriwati  kalong,  agar  lebih  mudah menangani, mengurus, dan menjalin hubungan dengan para wali santriwati kalong agar lebih mudah tukar menukar informasi. 11
A. Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak  yang di Internalisasikan pada  Santriwati Kalong Pondok Pesantren Al-Amien Putri I Prenduan.
1. Akhlak Berbuat baik
Dalam Islam dianjurkan untuk saling berbuat baik, Allah menyukai orang yang  berbuat  baik  ketika  kita  berbuat  baik  kepada  seseorang,  kebaikan tersebut  akan  kembali  kepada  kita  sendiri  maka  berbuat  baiklah  sesama manusia meskipun orang lain telah men dzolimi .
Sebagaimana  santriwati  pondok  pesantren  Al-Amien  Putri  I  dapat menumbuhkan perilaku baik dalam jiwanya sehingga santriwati berperilaku sopan  santun,  baik  kepada  guru,  orang  tua,  teman,  kerabat,  dan  sesama muslim. 12
a. Akhlak berbuat  baik  kepada orang tua  dan  guru,  sebagai  seorang  anak wajib mentaati kedua orang tuanya, karena keridhaan Allah tergantung keridhaan  kedua  orang  tua  dan  murka  Allah  tergantung  murka  kedua orang  tua. 13 Sebagaimana  para  guru  khususnya  guru  aqidah  akhlak pondok pesantren al-amien putri I  yang menekankan kepada santriwati
10 Tim Redaksi, Warkat (Pondok Pesantren Al-Amien Prenduan: Al-Amien Press, 2013), 48.
11 Muhammad Rusdi latif, “Wawancara” (Pondok Pesantren Al-Amien Putri I Prenduan, 2021).
12 Kholisoh, “Wawancara” (Pondok Pesantren Al-Amien Putri I Prenduan, 2020).
13 Leni Elpita Sari Dkk, “Adab Kepada Guru Dan Orang Tua,” EDUGAMA: Pendidikan Dan Sosial Keagamaan 06, no. 1 (2020) 87.
mengenai adap kepada orang tua dan guru. guru seorang pendidik yang telah  mengajarkan  kita  dan  memberi  ilmu,  dalam  Islam  dianjurkan menghormati seorang guru sebab guru bagaikan orang tua setelah orang tua kandung. Sebagai santriwati dapat membuat gurunya senang ketika guru menjelaskan di dengarkan tidak menyela, dan menggunakan bahasa yang sopan ketika bertanya.
b. Akhlak  berbuat  baik  kepada  sesama  muslim,  sebagai  seorang  muslim harus berbuat baik terhadap sesama manusia baik pada dirinya sendiri, keluarga,  dan  masyarakat.  ketiga  akhlak  ini  sangat  penting,  sikap  dan perilaku terkait hubungan antar sesama  yang tampak dan sering dinilai oleh masyarakat  pada umumnya. 14 Santriwati kalong Al-Amien Putri  I diajarkan akan berbuat baik dan memiliki perilaku yang baik, baik pada sesama  teman,  kerabat,  dan  masyarakat  untuk  selalu  rendah  hati  dan tolong menolong.
2. Akhlak kepada Allah
a. Husnudzon. Berbaik  sangka  kepada  Allah. Berprasangka  baik  kepada Allah  merupakan  gambaran  harapan  dan  kedekatan  seseorang  kepada- Nya, sehingga apa saja yang  diterimanya  dipandang  sebagai  suatu  hal terbaik   bagi  dirinya. Seorang  yang  huznuzan  tidak  akan  mengalami perasaan    kecewa    atau    putus    asa    berlebihan.  Ketika  nilai  ini  sudah ditanamkan  dan  dibiasakan  pada  santriwati  kalong  maka  akan  terbiasa berprasangka baik kepada orang lain.
b. Ikhlas. Melaksanakan perintah Allah dengan pasrah tanpa mengharapkan sesuatu,  kecuali    keridhaan    Allah.  Oleh  karena  itu,  dalam melaksanakannya  harus  menjaga  akhlak  sebagai  bukti  keikhlasan menerima hukum-hukum tersebut. Nilai ini akan menjadikan santriwati kalong ikhlas dalam menolong baik sesama teman, orang yang lebih tua, tanpa mengharapkan imbalan apapun.
c. Sabar.  Sabar  merupakan  ujud  akhlak  mulia  dari  diri  sendiri  Yaitu
14 Marsuki,  “Pembinaan  Akhlak  Mulia  Dalam  Berhubungan  Antar  Sesama  Manusia  Dalam Perspektif Islam,” Humanika Universitas Negeri Yogyakarta 09, no. 1 (2009), 30.
ketahanan  mental  dalam  menghadapi  kenyataan  yang  menimpa  diri kita demi mengharap ridha Allah. 15 Ahli  sabar  tidak  akan  mengenal putus  asa  dalam  menjalankan  ibadah  kepada  Allah. Sesungguhnya Allah    bersama    orang-orang  yang    sabar.  Oleh    karena    itu,  perintah bersabar bukan perintah berdiam diri, tetapi perintah untuk terus berbuat tanpa  berputus  asa.  Sehingga  santriwati  kalong  senantiasa  bersabar menghadapi segala yang terjadi.
d. Syukur. Ungkapan  syukur  dilakukan  dengan  kata-kata  dan  perilaku. Ungkapan dalam bentuk kata-kata adalah mengucapkan hamdalah setiap saat,  sedangkan  bersyukur  dengan  perilaku    dilakukan    dengan    cara menggunakan  nikmat  Allah dengan semestinya. Misalnya nikmat sehat, maka bersyukur terhadap nikmat itu maka gunakanlah untuk melihat hal yang baik, seperti membaca, mengamati alam dan  yang mendatangkan manfaat.  Hal  ini  santriwati  kalong  diajarkan  untuk  selalu  mensyukuri nikmat Allah yang telah dilimpahkan pada kita semua agar tidak menjadi orang yang kufur.
e. Taat.  Sifat  patuh  kepada  segala  perintah-Nya  dan  menjauhi  segala larangan-Nya. Sikap taat  kepada  perintah  Allah  merupakan  sikap  yang mendasar    setelah    beriman,  ia  merupakan  gambaran  langsung  dari adanya iman di dalam hati. 16 Begitupun bagi santriwatai kalong Pondok Pesantren  Al-Amien  Putri  I  dapat  melaksanakan  perintah  Allah  dan menjauhi  segala  larangannya  serta  tertanam  pada  jiwanya  sehingga menjadi santriwati yang patuh dan tidak melanggar.
3. Amanah.
Merupakan  sifat  seseorang  yang  dapat  dipercaya  dan  bertanggung jawab,  individu  yang  memiliki  karakter  positif  dan  kemampuan  dalam menjalankan amanah. Sebagaimana yang dikatakan Muhammad Rusdi Latif diharapkan  untuk  santriwati  pondok  pesantren  al-amien  putri  I  dapat mengemban suatu amanah yang telah dimandatkan oleh pengasuh maupun
15 Marsuki, 31.
16 Syarifah Habibah, “Akhlak Dan Etika Dalam Islam,” Pesona Dasar 01, no. 4 (2015), 78–80.
semua guru sehingga dapat dipercaya.
4. Jujur.
Pentingnya  menumbuhkan  kejujuran  pada  diri  kita,  sesorang  yang telah  menghayati  nilai  kejujuran  akan  terdorong  untuk  melakukan  dan bertindak jujur pada orang lain dan dirinya. Sifat jujur harus dimiliki setiap manusia sebab dengan sifat jujur dapat terinternalisasi setiap jiwa seseorang yang  akan  menjadikan  mujur  pada  kehidupan  selanjutnya. 17 Hal  ini santriwati kalong Pondok Pesantren Al-Amien Putri I diharapkan memiliki sifat jujur sehinngga santriwati kalong tidak terbiasa melakukan perbuatan keji seperti berbohong.
B. Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Santriwati  Kalong  Pondok Pesantren Al-Amien Putri I Prenduan.
1. Pembelajaran.
Proses pembelajaran di lembaga pendidikan tentunya tidak pernah lepas dari  materi  pendidikan  dalam  pembelajaran,  hal  tersebut  sebagai  sarana penunjang tujuan pendidikan. Sebagaimana pendapat Miarso yang dikutip oleh  Eveline  Siregar  bahwa  pembelajaran  merupakan  usaha  pendidikan yang dilaksanakan secara sengaja dengan tujuan yang telah ditetapkan. 18
Materi  tersebut  mencakup  seluruh  pelajaran  terdiri  dari  berapa  ilmu. Diantaranya pengajian kitab-kitab agama, yaitu kitab kuning ( fiqhunnisa’, bhulugul marom, taklim muta’allim, bidayatul hidayah dll )  dilaksanaka  n pada jam 14.00 sampai selesai. Pelaksanaan pembelajaran formal, Aqidah Akhlak  (anak  diajarkan  untuk  selalu  husnudzon,  prasangka  baik,    ikhlas, sabar, syukur dan taat). 19
Tujuan pendidikan akhlak sendiri untuk membentuk manusia beriman, bertaqwa,  dan  berakhlakul  karimah. 20 Tujuan  pondok  untuk  membentuk
17 Nur Farida, “Penanaman Nilai-Nilai Kejujuran Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMP Takhassus Al-Qur’an Wonosobo,” Jurnal Ilmiah Studi Islam 18, no. 2 (2018), 155.
18 Eveline Siregar, Teori Belajar Dan Pembelajaran, 4th ed. (Bogor: Ghalia Indonesia, 2015), 12– 13.
19 Kholisoh, “Wawancara.”
20 Santi  Rika  Umami  dkk,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Santri  Puteri  Asrama  X Hurun Inn Pondok Pesantren Darul Ulum Jombang,” Jurnal Pendidikan Islam 01, no. 1 (2017), 120.
akhlak  peserta  didik  agar  tidak  hanya  cakap  secara  intelektual  melainkan pandai dalam bersikap. Dengan begitu santriwati kalong Al-Amien Putri I diharapkan  menjadi  pribadi  yang  senantiasa  bersikap  baik,  berperilaku sopan santun, terpuji, dan dapat menghindari hal buruk meskipun tidak 24 jam menetap dipondok.
2. Keteladanan.
Pendidikan keteladanan merupakan senjata ampuh untuk pembentukan akhlak  santriwati.  Pendidik  merupakan  contoh  atau  suri  tauladan  yang mutlak bagi anak didiknya, baik berbentuk ucapan, perbuatan, sifat, material ataupun  spiritual.  Meskipun  anak  didik  memiliki  potensi  besar  untuk melakukan  sifat-sifat  baik  dan  menerima  pendidikan  yang  baik,  jauh  dari kenyataan  positif  ketika  anak  melihat  langsung  pendidikan  yang  tidak bermoral. 21
Pengasuh  (Ny.  Hj.  Halimatus  Sa’diyah)  memberi  contoh  langsung (adap sopan santun, dan tata cara  berbusana sesuai syariat  Islam, disiplin, tolong  menolong).  Begitupun  semua  guru  terutama  Bagian  Korsanom berperan langsung dalam memberikan contoh teladan yang baik dan benar kepada  seluruh  santriwati. 22 Dalam  Al-Qur’an  keteladanan  di  istilahkan dengan kata uswah dimana pribadi Rasulullah SAW adalah contoh paling tepat  dijadikan  contoh  teladan  dalam  membentuk  pribadi  berakhlakul karimah. Sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur’an surat Al-Ahzab ayat 21.
ل ْيِف ْمُك ل  نا ك ْد ق ِ الل ِلوُس  ر ٌة ن س ح ٌة  وْسُأ نا ك  ْن مِ ل ا الله ا ْوُج ْر ي الل   ر ك ذ  و   ر ِخلأا  م ْو يْلا  و

## ا ًرْيِث ك
Artinya:
Sungguh,  telah  ada  pada  diri  Rasulullah  suri  tauladan  yang  baik bagimu  yaitu  bagi  orang  yang  mengharap  rahmat  Allah  dan kedatangan hari kiamat dan yang banyak mengingat Allah (QS.Al-
21 Abdullah Nashih,  Pendidikan  Anak Menurut Islam (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1992), 12.
22 Hamdi, “Wawancara” (Pondok Pesantren Al-Amien Putri I Prenduan, 2020).

## Ahzab.21) 23
Sebagaimana penelitian Taqlimudin mengenai Ayat ini, bahwa akhlak dan perilaku Rasulullah sebagai suri tauladan yang baik dalam menghadapi segala  situasi  dan  kondisi. 24 Diharapkan  santriwati  memiliki  jiwa-jiwa uswah  hasanah yang  tertanam  dan  menjadikan  pegangan  sosok uswah hasanah Rosulullah.
3. Latihan dan Pembiasaan.
Proses internalisasi nilai-nilai pendidikan akhlak yang diterapkan pada santriwati kalong Pondok Pesantren Al-Amien Putri I di bawah pengawasan bagian  Korsanom dengan metode pembiasaan dan latihan  pada santriwati kalong salah satu cara utamanya istiqomah disetiap hal kebaikan, amanah, ibadah  amaliah,  tawaduk.  Dengan  latihan  lambat  laun  santriwati  kalong terbiasa  berperilaku baik serta memiliki akhlak mahmudah  yang tertanam dalam jiwa setiap santriwati kalong.
Pondok  melakukan  latihan  pada  santriwati  kalong  dari  nilai-nilai pendidikan akhlak baik dan benar untuk kehidupan sehari-hari. Contohnya menerapkan  tata  cara  berbusana  Islami,  tutur  kata  yang  baik,  berperilaku sopan  santun  sesuai  peraturan  yang  diterapkan  pondok.  Dengan  latihan santriwati  akan  terbiasa  berperilaku  atau  bersikap  baik  sehingga  timbul faktor kesadaran sendiri bukan karena paksaan dari pihak manapun. 25
Latihan dan pembiasaan berupa sholat berjamaah, disiplin, husnudzon, prasangka baik,  ikhlas, sabar, dan syukur, serta pembiasaan mengaji surat yasin sebelum masuk kelas. Sehingga anak dapat terlatih dan terbiasa ketika pulang ke rumahnya senantiasa sholat berjamaah, berperilaku sopan santun, cinta  lingkungan,  tolong  menolong. 26 Sebagaimana  hasil  penelitian Aisyahnur  Nasution  yang  berkenaan  dengan  nilai-nilai  sholat  jamaah membawakan hasil positif. Bahwa nilai-nilai sholat berjamaah merupakan
23 Departemen  Agama  RI,  Mushaf  Al-Qur’an  (Bogor:  PT.  Sygma  Examedia  Arkanleema,  2009), 420.
24 Taklimudin  Dkk,  “Metode  Keteladanan  Pendidikan  Islam  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an,” BELAJEA: Jurnal Pendidikan Islam 03, no. 1 (2018). 3.
25 Rusdi latif, “Wawancara.”
26 Kholisoh, “Wawancara.”
nilai-nilai ubudiyah, aktivitas manusia sebagai hamba Allah di muka bumi hakikatnya untuk berbakti dan mengabdi kepada Allah untuk mendapatkan ridonya. 27
Seperti  peneliti  amati  melalui  observasi  dan  wawancara  pembiasaan sholat  berjamaah  di  Pondok  Pesantren  Al-Amien  Putri  I  pada  santriwati sangat  baik  dimana santriwati kalong sangat  peka ketika waktunya sholat langsung  bergegas  mengambil  wudhu  dan  sholat  berjamaah.  Serta  dalam adap  sopan  santun  seperti  sopan  santun  berpakaian,  berbicara,  berjalan, berpapasan dan sebagainya.
4. Penegakan Peraturan.
Berbicara  peraturan  tentunya  setiap  pondok  memiliki  peraturan sebagaimana  perkataan  Muhammad  Rusdi  Latif.  Santriwati  kalong  juga wajib  mengikuti  peraturan  yang  telah  pondok  tetapkan  oleh  pondok pesantren baik segi berbusana, disiplin, dilarang membawa barang terlarang seperti handphone, elektronick lainnya.  Sangsi-sangsi  peraturan  Pondok Pesantren Al-Amien Putri I  apabila melanggar.
Pertama : sangsi ringan berupa denda ( Istighfar 1000 kali ).
Kedua    : sangsi sedang berupa ( Mengaji 5 jus dan menyapu kantor selama 1 bulan, di panggil orangtuanya ).
Ketiga    : sangsi berat. Apabila sudah melanggar melebihi batas yang ditentukan yaitu 3 kali melanggar ( di panggil orang tuanya, dan dikeluarkan ).
Meskipun  berada  diluar  lingkungan  pondok  keadaan  mereka  tetap terpantau  baik  dirumah  ataupun  dijalan  dengan  cara  guru  datang kerumahnya  atau  bertemu  di  jalan.  Hal  itu  tugas  semua  guru  dalam memantau  santriwati  kalong  sehingga  tidak  hanya  pengurus  Bagian korsanom,  orang  tua,  masyarakat  ikut  andil  dan  saling  kerja  sama  antara Bagian Korsanom untuk memudahkan tukar informasi. 28
27 Aisyahnur  Nasution,  “Metode  Pembiasaan  Dalam  Pembinaan  Sholat  Berjama’ah  Dan Implikasinya Terhadap Penanaman Budaya Beragama Siswa SMPN 02 Kabawetan,” Al-Batshu 04, no. 1 (2019). 18.
28 Rusdi latif, “Wawancara.”
Pelaksanaan proses  internalisasi  diatas,  santriwati kalong   tidak diwajibkan mengikuti  kajian  malam  hari  hanya  saja  mengikuti  kegiatan  di  waktu  siang  hari berupa  kajian  kitab  klasik.  Tidak  diwajibkannya  untuk  santriwati  kalong dikarenakan  jarak  tempuh  masing-masing  santriwati  kalong  berbeda  sehingga dikhawatirkan keselamatannya. 29 Bapak Rusdi Latif mengatakan bahwa santriwati kalong tetap seperti santriwati mukim pada biasanya, tidak longgar dan tidak terlalu terikat,  sehingga  tidak  ada  waktu  untuk  bermain  atau  bersantai  bisa  dikatakan fullday . Proses evaluasinya dengan Forsigap (Forum Silaturrahmi Guru-Guru Al- Amien  Putri  I)  dilaksanakan  setiap  bulan  satu  kali.  Forsigap  merupakan perkumpulan semua guru dan pengasuh, mengkaji seluruh program atau kegiatan yang telah terlaksana dan yang akan dilaksanakan serta santriwati-santriwati yang melanggar.
Bagian  Korsanom  setelah  melakukan  evaluasi  Forsigap,  langsung mengevaluasi  anak  pegangannya  (santriwati  kalong)  dengan  dikumpulkan langsung  baik  dari tingkat  MTS,  SMK untuk  evaluasi  mengenai  kekurangan dan kelebihan dari santriwati kalong sehingga bagian Korsanom dapat mengatahui dan meluruskan  kejanggalan  yang  terjadi  dari  kritikan  para  guru  lainnya,  melakukan sharing antar santriwati kalong mengenai keluh kesahnya. 30
C. Faktor Pendukung dan penghambat Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak pada Santriwati Kalong Pondok Pesantren Al-Amien Putri I Prenduan
1. Faktor pendukung proses internalisasi nilai-nilai pendidikan akhlak.
a. Faktor Internal.
Faktor psikologis yaitu faktor dalam diri anak juga dapat mendukung pelaksanaan internalisasi nilai-nilai pendidikan akhlak karena ketika jiwa anak merasa senang untuk melakukan suatu kegiatan, akan lebih mudah kegiatan  masuk  pada  diri  anak.  Dengan  begitu  diperlukan  proses pembiasaan pada anak agar kegiatan tersebut tidak sia-sia, selain dengan adanya  niat  pada  jiwa  anak  menjadikan  salah  satu  faktor  pendukung internalisasi nilai-nilai pendidikan akhlak. Dengan niat, setidaknya anak
29 Aminatus Sa’diyah, “Wawancara” (Pondok Pesantren Al-Amien Putri I Prenduan, 2020).
30 Rusdi latif, “Wawancara.”
sadar dan berfikir untuk melakukan hal seharusnya di lakukan, yaitu rajin mengikuti kegiatan yang ada, melaksanakan sholat berjamaah, dan hadir setiap pengajian.
b. Faktor Eksternal.
Orang Tua, orang tua juga berperan dalam pelaksanaan internalisasi nilai-nilai pendidikan akhlak, karena orang tua yang selalu memberikan suport dan  harapan  positif  pada  anak.  Sebagaimana  dikatakan  Ustdh. Aminatus Sa’diyah selaku guru BK.
Ada orang tua yang memang sangat respek pada pendidikan anaknya sehingga selalu memasrahkan  dan menanyakan kegiatan anaknya selama berada di lingkungan pondok, baik ketika anaknya pulang selalu diwanti- wanti akan pendidikan anaknya. 31
Orang tua harus memerhatikan akan pendidikan anaknya agar tidak hanya memasrahkan pada pondok atau sekolah, orang tua juga berperan aktif  dalam  membantu,  karena  perhatian  orang  tua  sangat  perlu  untuk menunjang penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak.
Seperti  hasil  penelitian  Santi  Rika  Umami    bahwa  latar  belakang keluarga  juga  dapat  berpengaruh  pada  pembentukan  kepribadian,  jika orang tua sudah membiasakan anak sejak kecil  akan  nilai-nilai agama, sangat  membantu  anak  menerima  semua  kegiatan  pembinaan  dalam pembiasaan  dari  nilai-nilai  pendidikan  akhlak  yang  di  dapat  dari  para guru. 32
2. Faktor penghambat proses internalisasi nilai-nilai pendidikan akhlak.
a. Faktor eksternal
1. Keluarga. Keluarga juga dapat mempengaruhi psikologis dan perilaku anak.  Keluarga  merupakan  pendidikan  pertama  yang  di  dapati  oleh anak  jika  dari  awal  keluarga  tidak  membiasakan  atau  mengajarkan anak  tentang  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  agama,  dan  akhlak
31 Sa’diyah, “Wawancara.”
32 Rika Umami dkk, “Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Santri Puteri Asrama X Hurun Inn Pondok Pesantren Darul Ulum Jombang,” 1–3.
maka  internalisasinya  tidak  akan  dilakukan  secara  maksimal  oleh anak.  Pendidikan  di  waktu  kecil  sangatlah  penting  sebagai pembentukan  utama, jika anak dibiarkan melakukan hal yang tidak baik  maka  menjadi  kebiasaan  sehingga  sulit  untuk  meluruskan. Sebagai  keluarga  jangan  sampai  di  biarkan  anak  tumbuh  tanpa bimbingan dan petunjuk. 33
2. Lingkungan. Lingkungan memiliki pengaruh besar pada perilaku anak karena santriwati kalong lingkungannya tidak hanya di lokasi pondok akan  tetapi  di  luar  lokasi  pondok  sehingga  lingkungan  santriwati kalong  lebih  bebas,  sebagaimana  yang  dikatakan  Ust.  Hamdi bahwasanya  faktor  utama  yang  menjadi  penghambat  tentunya lingkungan,  karena  ketika  santriwati  kalong  sudah  pulang kerumahnya otomatis pergaulannya bukan dengan santriwati mukim saja  melainkan  teman  sesama  luarnya,  sehingga  itu  menyebabkan perubahan  tingkah  laku.  Ada  yang  berdampak  positif  dan  ada  pula yang berdampak negatif, jika berdampak negatif maka pengaruhnya meegikuti  perilaku  temannya,  apabila  berdampak  positif  maka pengaruhnya  dapat  membawa  temannya  kepada  jalan  yang  lebih benar. 34
Manusia  merupakan  makhluk  sosial  yang  tak  lepas  dari kebersamaan  sehingga  pergaulan  itu  memiliki  pengaruh  yang  besar dalam membentuk kepribadian seseorang. ketika berteman alangkah baiknya  jika  memilih  pergaulan  yang  dapat  mendorong  pada  jalan kebeneran dan tidak menjadi individu yang rusak.
3. Media  sosial.  Saat  ini  media  sosial  seperti youtube,  facebook, instagram dan whatsapp merupakan  media online yang  banyak diminati  oleh  masyarakat  begitupula  dengan  santriwati  kalong, sebagaimana santriwati yang memasuki fase remaja tentunya sangat
33 Muhammad Hajir Nonci, “Penerapan Uswatun Hasanah Terhadap Pembinaan Anak,”  Sulesana 06, no. 1 (2012). 74.
34 Hamdi, “Wawancara.”
banyak  permasalahan  yang  akan  dihadapi  sehingga  menyebabkan terjadinya pelanggaran baik dalam penyesuaian sosial, pembentukan sikap, dan tingkah laku santriwati. Menurut hasil penelitian Fatmawati Apabila media tersebut memberikan peluang positif maka santriwati akan  mencapai  perkembangan  sosial  secara  matang  sebaliknya apabila  memberikan  peluang  negatif  maka  perkembangan  sosial santriwati akan terhambat. 35
Berdasarkan keterang Ust. Hamdi bahwasanya media juga dapat menghambat  proses  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  akhlak  pada santriwati kalong, contohnya handphone, computer, dan internet. Hal itu  perlu  adanya  batasan  dalam  penggunaan  dan  penyaringan informasi yang terdapat di dalamnya, jika tidak dapat memanfaatkannya  dengan  baik  maka  dapat  menimbulkan  dampak negatif. 36

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian analisis data internalisasi nilai-nilai pendidikan akhlak pada santriwati kalong Pondok Pesantren Al-Amien Putri I, peneliti dapat menarik  kesimpulan  perihal  nilai-nilai  yang  diterapkan  Pondok  Pesantren  Al- Amien  Putri  I  iyalah  nilai  akhlak,  berbuat  baik  pada  orang  tua  dan  guru,  teman, sesama  muslim  dan  nilai  akhlak  pada  allah  berupa  khuznudzon,  ikhlas,  sabar, syukur, taat, amanah, dan jujur. Sedangkan pelaksanaan pendidikan akhlak dengan 1)  Pembelajaran,  mencakup  materi-materi  dari  beberapa  ilmu  pengatahuan bersangkutan  dengan  pendidikan  akhlak  berupa  pangkajian  kitab-kitab  klasik, dikenal  dengan  kitab  kuning  seperti  kitab Fiqhunnisa’  Bhulugul  Marom,  Ta’lim Muta’lim, Bidayatul Hidayah, dan sebagainya.
Pembelajaran  formal  Aqidah  Akhlak  yaitu  anak  diajarkan  untuk  selalu berbuat  baik,  husnudzon,  berprasangka  baik,  ikhlas,  taat,  sabar,  syukur,  amanah,
35 Fatmawati  P,  “Pengaruh  Media  Sosial  Terhadap  Perilaku  Remaja  Pada  Tingkat  Sekolah Menengah Atas Di Tomoni Luwu Timur,” Pangadereng 05, no. 2 (2019). 339–40.
36 Hamdi, “Wawancara.”
dan  jujur.  2)  Suri  tauladan  mengenai  keseharian  pengasuh  dan  pendidik  secara langsung pada santriwati dalam berperilaku, berpakaian dan sebagainya. 3) Latihan dan  pembiasaan  pada  kehidupan  sehari  baik  berpakaian,  berbicara,  berjalan, berpapasan dan sebagainya. 4) Penegakan peraturan, disiplin atas peraturan yang telah ditetapkan pondok, dan menjaga nama baik pondok.
Faktor pendukung  antara lain;  Psikologis  santriwati juga  dapat  mendukung penanaman nilai-nilai akhlak. Selain psikologis, orang tua juga dapat mendukung dan  memberikan  dorongan  positif  sehingga  menjadi  motivasi  tersendiri  bagi santriwati.  Faktor  penghambat  berasal,  1.  Keluarga,  keluarga  merupakan pendidikan pertama yang menjadi penopang dalam membentuk kepribadian anak yang baik. 2. Lingkungan, seperti teman, pengaruh pergaulan dalamberteman cukup besar  jika  tidak  dapat  mengontrol  dirinya  akan  berdampak  negatif.  3.  Media merupakan faktor penghambat utama yang memiliki dampak negatif.

## DAFTAR RUJUKAN
Taklimudin,  Dkk.  “Metode  Keteladanan  Pendidikan  Islam  Dalam  Perspektif  Al-
Qur’an.” BELAJEA: Jurnal Pendidikan Islam 03, no. 1 (2018).
Elpita  Sari,  Leni  Dkk.  “Adab  Kepada  Guru  Dan  Orang  Tua.” EDUGAMA: Pendidikan Dan Sosial Keagamaan 06, no. 1 (2020).
Farida, Nur. “Penanaman Nilai-Nilai Kejujuran Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMP Takhassus Al-Qur’an Wonosobo.” Jurnal Ilmiah Studi Islam 18, no. 2 (2018).
Fuad Abdul Baqi, Muhammad. Shahih Muslim . Jakarta: Pustaka As-Sunnah, 2010. Habibah,  Syarifah.  “Akhlak  Dan  Etika  Dalam  Islam.” Pesona  Dasar 01,  no.  4 (2015).
Hajir  Nonci,  Muhammad.  “Penerapan  Uswatun  Hasanah  Terhadap  Pembinaan Anak.” Sulesana 06, no. 1 (2012).
Kastono.  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Kedisiplinan  Dalam  Pembentukan  Karakter Islami Dikalangan Santri Kalong Pondok Pesantren Miftahussalam Banyumas Tesis-PAI.” Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, 2016.
Marsuki. “Pembinaan Akhlak Mulia Dalam Berhubungan Antar Sesama Manusia Dalam Perspektif Islam.” Humanika Universitas Negeri Yogyakarta 09, no. 1 (2009).
Nashih,  Abdullah. Pendidikan  Anak  Menurut  Islam .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 1992.
Nasution, Aisyahnur. “Metode Pembiasaan Dalam Pembinaan Sholat Berjama’ah Dan Implikasinya Terhadap Penanaman Budaya Beragama Siswa SMPN 02
Kabawetan.” Al-Batshu 04, no. 1 (2019).
P,  Fatmawati.  “Pengaruh  Media  Sosial  Terhadap  Perilaku  Remaja  Pada  Tingkat Sekolah  Menengah  Atas  Di  Tomoni  Luwu  Timur.” Pangadereng 05,  no.  2 (2019).
Redaksi,  Tim. Warkat .  Pondok  Pesantren  Al-Amien  Prenduan:  Al-Amien  Press, 2013.
RI,  Departemen  Agama. Mushaf  Al-Qur’an .  Bogor:  PT.  Sygma  Examedia
Arkanleema, 2009.
Rika Umami dkk, Santi. “Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Santri Puteri Asrama  X  Hurun  Inn  Pondok  Pesantren  Darul  Ulum  Jombang.” Jurnal Pendidikan Islam 01, no. 1 (2017).
Siregar,  Eveline. Teori  Belajar  Dan  Pembelajaran .  4th  ed.  Bogor:  Ghalia Indonesia, 2015.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2008.
Suwito. Filsafat Pendidikan Akhlak . Yogyakarta: Belukar, 2004.