## Jual Beli Dropshipping dalam Bisnis Online
(Tinjauan terhadap proses dan objek Transaksi dalam Bisnis dengan sistem dropshipping)
Oleh: Dzikrulloh, S. E. I., M.SEI

## Abstrak
Perkembangan  Teknologi  diiringi  dengan  kemajuan  dalam  bidang  ekonomi memunculkan  berbagai  transaksi  di  masyarakat,  Islam  yang  merupakan  agama  yang  syamil dituntut untuk menjawab permasalahan permasalahan yang terjadi yang belum ada sebelumnya, salah satunya  adalah sistem dropshipping, artikel ini membahas tentang bagaimana  akad dalam sistem  dropshipping  yang  sesuai  dengan  Islam,  secara  umum,  Islam  membolehkan  transaksi dalam  muamalah  selama  tidak  bertentangan  denga  prinsip  prinsip  muamalah,  sistem dropshipping  diperbolehkan  dengan  menggunakan  akad  yang  dikenal  dalam  islam,  yaitu  akad salam,  simsrah  dan  wakalah,  namun  sebelumnya,  syarat  dan  rukun  dalam  akad  harus  dipenuhi terlebih dahulu.

## Abstract
Technology and economic progress gave rise to a variety of transactions, the demand on the progress of Islamic law to answer the issues that did not exist previously, one of which is the buying and selling dropshipping system, this article discusses about dropshipping in Islamic law, in  general,  Islam  allows  transactions  muamalah  that  does  not  contradict  with  the  principles  of muamalah,  so  the  system  is  allowed  to  use  a  dropshipping  agreement  which  known  in  Islam, salam , simsarah and wakalah .

## A. Pendahuluan
Islam  adalah  agama  yang  mudah  dan syamil (menyeluruh)  meliputi  segenap  aspek kehidupan termasuk masalah jual beli. Dalam mengatur kehidupan, Islam selalu memperhatikan berbagai maslahat dan  menghilangkan  segala  bentuk madharat .  Termasuk  dalam  maslahat tersebut  adalah  sesuatu  yang  Allah  syariatkan  dalam  jual  beli  dengan  berbagai  aturan  yang melindungi  hak-hak  pelaku  bisnis  dan  memberikan  berbagai  kemudahan-kemudahan  dalam pelaksanaannya.
Perkembangan  teknologi  elektronik  yang  berlangsung  sangat  pesat  akhir-akhir  ini  telah mempengaruhi hampir seluruh aspek kehidupan dan kegiatan masyarakat. Canggihnya teknologi modern dan terbukanya jaringan informasi  global yang serba transparan, menurut Budi Sutedjo
(2001)  internet  adalah  gejala  masyarakat  gelombang  ketiga,  telah  ditandai  dengan  munculnya internet,  yakni  sebuah  teknologi  yang  memungkinkan  adanya  transformasi  secara  cepat  ke seluruh  jaringan  dunia  melalui  dunia  maya.  Dengan  teknologi  internet, human action (perilaku manusia), human interaction (interaksi antar manusia), human relation (hubungan kemanusiaan) mengalami  perubahan  yang  cukup  signifikan.  Jaringan  komunikasi  global  telah  menciptakan tantangan-tantangan terhadap cara pengaturan transaksi-transaksi sosial dan ekonomi.
Pertukaran  informasi  tidak  hanya  dalam  bentuk  berita,  akan  tetapi  juga  berupa  video, foto, suara dan dokumen. hal ini dapat dimanfaatkan oleh konsumen internet dalam beberapa hal, sebagai contoh mencari referensi untuk menambah wawasan dunia bagi para penuntut ilmu atau berkomunikasi dengan teman di jejaring sosial dan untuk berbisnis, orang familier menyebutnya dengan istilah bisnis online, online shopping atau e-commerce (Maghfiroh: 2008).
Online shopping adalah pembelian yang dilakukan via internet sebagai media pemasaran dengan  menggunakan  website  sebagai  katalog.  Contoh  dari  online  shopping  antara  lain, kutukutubuku.com,  plasa21.com,  ada  juga  yang  menawarkan  online  shopping  melalui  blog seperti starjunior.wordpress.com atau melalui jaringan pertemanan kaskus, twitter dan Facebook, atau melalui handphone seperti blackberry dan what’s app. kelebihan online shop adalah selain pembeli bisa melihat desain produk yang sudah ada konsumen juga bisa merequest desain hingga pembayaran secara online (Ollie: 2008).
Salah  satu  sistem  dalam  bisnis online adalah  dengan  sistem dropsshipping , Dropshipping merupakan jual beli di mana reseller atau retailer (pengecer) tidak memiliki stok barang.  Pihak  produsen  atau  grosir  selaku dropshipper yang  nantinya  akan  mengirim  barang secara langsung pada pelanggan. Keuntungan didapat  dari selisih  harga antara harga grosir dan eceran. Sistem dropshipping ini adalah bisnis yang diminati saat ini dalam bisnis online  karena selain  hal  itu  memberikan  kemudahan  bagi reseller ,  dengan  sistem dropshipping reseller tak perlu  mendapatkan complain dari  si  pemesan  karena  jangka  pengiriman  yang  teramat  lama prosesnya (Agency: 2013).
Jika  menganalisa  definisi  sistem dropshipping ,  secara  prinsip  Islam,  maka  akan diketemukan beberapa permasalahan dari aktivitas ini:
1. Reseller menjual  barang  tanpa  memiliki  obyek  transaksi  itu.  Karena  barang  itu  murni milik dropshipper .
2. Reseller tidak  memegang  barang  tersebut  karena  barang  tersebut    dikirim  langsung  ke buyer oleh pihak dropshipper , sehingga reseller tidak melihat barangnya secara langsung, bagaimana  kondisi  sebenarnya  dari  sisi  ukuran  dan  kualitas, reseller hanya  mengetahui barang tersebut melalui keterangan saja dari pihak dropshipper.
3. Dropshipper mengirim barang ke buyer atas nama reseller, dengan demikian maka pihak buyer sudah dibuat dari  awal  memiliki perspektif bahwa  yang memiliki barang tersebut adalah  pihak reseller ,  dan  dengan  demikian  terdapat  kebatilan  disini,  yaitu  hilangnya informasi yang jelas dari pihak reseller .
4. Reseller bukan agen dari pemilik barang. Reseller bisa menjualkan barang dari berbagai klien dropshipper yang berbeda tanpa ada batas.
Permasalahan  permasalahan  yang  muncul  dalam  sistem  dropshipping  ini  yang  akan dibahas  dalam  penelitian  ini,  pendekatan  yang  digunakan  adalah  dengan  menggunakan  akad akad  dan  prinsip  prinsip  muamalah  dalam  Islam  apakah  mekanisme  kerja  sistem  dropshipping sudah  sesuai  dalam  Islam,  sehingga  dapat  dijadikan  rujukan  bagi  para  pelaku  bisnis  sebagai pedoman  agar  tidak  keluar  dari  koridor  syariah  yang  menyebabkan  batalnya  suatu  transaksi bisnis.
Dengan  hasil  penelitian  ini,  penulis  berharap  bisa  memberikan  kontribusi  pemikiran terhadap  khazanah  keilmuan  dalam  bidang  hukum  Islam,  umumnya  dalam  hal  memposisikan hukum  Islam  sebagai  solusi  paripurna  dalam  masalah-masalah  kekinian.  Dan  khususnya memberikan  dasar  pengambilan  keputusan  bagi  para  pengambil  kebijakan  di  negeri  ini  yang concern dengan hukum Islam. Penelitian ini merupakan studi pustaka dengan pendekatan yuridis normatif,  mengenai  aspek  hukum  sistem  dropshipping  dalam  bisnis  online  dalam  perspektif Islam.
Adapun  data  yang  diperlukan  dalam  penelitian  ini  adalah  primer  dan  sekunder.  Yaitu hukum  primer  dan  sekunder.  Data  primer  adalah  Al-Qur’an  beserta  tafsir-tafsirnya  dan  As Sunnah.  Juga  hasil  bacaan  buku-buku  pustaka  yang  menjelaskan  tentang  konsep  mu'amalah dalam  bidang  jual  beli  berkaitan  dengan  masalah.  Sedangkan  data  sekunder  adalah  buku  buku yang terkait dengan masail fiqhiyah Islam (kapita selekta hukum Islam). Dan bahan hukum yang diambil dari literatur yang berkaitan dengan judul penelitian berupa internet dan majalah. Hasil dianalisis  secara  deskriptif  guna  menjelaskan  atau  menjawab  pokok  permasalahan  yang  akan dibahas.

## B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana  status  dan  kedudukan  akad  dalam  transaksi Dropshipping dalam  bisnis online secara islam?
2. Bagaimana  solusi  akad  yang  dapat  dijadikan  alternatif  dalam  penggunaan  sistem Dropshipping dalam bisnis online ?

## C. Pengertian Dropshipping
Dropshipping adalah  suatu  sistem jual  beli dimana  penjual  menjual  produk  yang tidak  dimiliki  dan  tidak  memiliki  persediaanya  (stok  barang).  Penjual  hanya  bermodalkan sampel (contoh) dari barang milik supplier, biasanya berupa foto, yang kemudian dipasarkan kepada konsumen, jika terjual maka penjual membeli barang dari supplier dengan meminta tolong kepada supplier untuk mengirimkan barangnya dengan atas nama penjual (Purnomo: 2012). Mekanisme ini cocok bagi kalangan yang baru memulai usaha tapi terbatas dalam hal pengalaman  dan  minim  modal,  karena  tidak  perlu  menggunakan  modal  besar dan  resiko dalam sistem dropshipping ini relative sangat kecil.
Berikut adalah proses dropshipping menurut Bera`nda Agency (2013):
a. Membuat listing produk  yang  akan  dijual  di  website,  bisa  melalui facebook,  twitter, whats’s app atau fitur digital yang lain seperti blackberry.
b. Saat produk terjual, maka penjual menyerahkan data pembelian konsumen ke ( supplier ). c. Melakukan transaksi pembayaran, pertama menyelesaikan pembayaran dengan supplier (dengan  modal  penjual  sendiri),  kemudian  penjual  menyelesaikan  pembayaran  dengan konsumen.  Jika  penjual  tidak  memiliki  modal,  maka  penjual  menyelesaikan  transaksi terdahulu  dengan  konsumen,  kemudian  pihak  penjual  menyelesaikan  transaksi  dengan supplier  (penyedia  barang)  sekaligus  meminta  pihak  supplier  untuk  mengirim  barang pada  konsumen,  selisih  harga  barang  pada  transaksi  tersebut  adalah  keuntungan  bagi penjual.
d. Jika  transaksi  sudah  dapat  dipastikan  pembayarannya,  maka  penjual  meminta  kepada pihak  suplier  untuk  mengirimkan  barangnya  langsung  pada  konsumen,  dengan  atas
nama  penjual  atau  nama  supplier  itu  sendiri,  akan  tetapi  lebih  sering  nama  yang digunakan adalah nama penjual.
Perusahaan  tersebut  kemudian  mengirimkan  produk  yang  dipesan  langsung  ke konsumen  dengan  menggunakan  jasa  ekspedisi,  biaya  yang  timbul  dari  biaya  ekspedisi ditanggung oleh konsumen.

## D. Tinjauan Fiqih Terhadap transaksi sistem dropshipping
1. Pentingnya akad dalam bermuamalah dalam Islam.
Menurut Etimologi akad yaitu:
ٍيثَاج ٍئا ةَاج ٍيايُٕعيارياايسحاطتر ٌاكاءإس ءيشنا فارطا ٍيت طترناا
"ikatan dua perkara baik ikatan secara nyata maupun ikatan secara maknawi dari satu segi maupun dari dua segi (Syafi'I: 2001: 43)".
Menurut  terminology  Ulama Fiqh akad  dapat  ditinjau  dari  dua  segi  yaitu  secara umum  dan  secara  khusus,  secara  umum  pengertian  akad  dalam  arti  secara  luas  sama dengan pengertian secara bahasa. Menurut Syafi'iyah yaitu:
وسع اي مك
ٗنا جاتحا وا ٍيًينأ قلاطناأ جارتلاأ فقٕن اك جدرفُي جدارات ردص ءإس ّهعف ٗهع ءرًنا
ٍْرنأ ميكٕتنأ راجيلاأ عيثناك ّئاشَا ٗف ٍيت جدارا
"segala  sesuatu  yang  dikerjakan  oleh  seseorang  berdasarkan  keinginannya  sendiri, seperti  waqof,  pembebasan,tolak  dan  sumpah  atau  sesuatu  yang  pembentukannya membutuhkan  keinginan  dua  orang  seperti  jual  –beli,menyewakan  ,perwakilan  dan gadai (Harun: 2007: 97)".
Akad  dapat  dilakukan  jika  syarat  dan  rukun  akad  dapat  dipenuhi,  Rukun  Akad menurut Ulama Syafi'iyah mempunyai tiga rukun
a. Aqid (orang yang Berakad)
Aqid yaitu orang yang melakukan akad, atau pihak pihak yang bertransaksi, menurut zahaily (1987: 117-139 Juz IV), aqid adalah pihak pihak yang melakukan transaksi jual beli dalam hal ini, mereka adalah penjual dan pembeli. Secara umum aqid disyaratkan  harus  ahli  dan  memiliki  kemampuan  untuk  melakukan  akad  atau mampu untuk menjadi pengganti orag lain jika dia menjadi wakil. Aqid juga harus baligh (terkena  perintah syara' )  dan  berakal,  telah  mampu  memelihara  agama  dan hartanya (Ibnu Ishaq: Darul Fikr: 257).
Dalam  bukunya  Prof.  Dr.  H.  Ismail  Nawawi  (2012:  22),  ulama  ahli  fikih memberikan persyaratan bagi aqid bahwa ia harus memenuhi  kreteria ahliyah dan wilayah .  Kriteria  ahliyah  maksudnya  adalah  orang  yang  bertansaksi  atau  berakad harus  cakap  dan  mempunyai  kepatuhan  untuk  melakukan  transaksi  sedangkan kriteria  wilayah  adalah  hak  atau  kewenangan  seseorang  yang  memiliki  legalitas secara  syar’i  untuk  melakukan  objek  akad,  baik  orang  tersebut  pemilik  asli  atau wakil  atas  suatu  objek  transaksi  sehingga  ia  memliki  hak  otorits  untuk mentransasksikannya.
Selain dua kriteria diatas, Zuhaily juga mengungkapkan istilah fudhuli , yaitu orang  yang  melakukan  transaksi  atas  perkara  atau  hak  orang  lain  tanpa  memiliki wilayah  (kekuasan  dalam  kepemilikan  barang)  atas  perkara  atau  hak  orang  lain. Menurut madzhab Hanafiyah dan Malikiyah, fudhuli itu sah adanya, namun dengan syarat atas seijin pemilik barang dan orang  yang melakukannya memiliki keahlian dalam  pengoperasiannya,  sedangkan  menurut  Imam  Syafi’i,  Hanabilah  dan Dahiriyah, fudhuli dinyatakan batal karena transaksi ini dilakukan atas sesuatu yang tidak dimiliki, transaksi seseorang atas sesuatu  yang tidak dimiliki dilarang dalam Islam,  seperti  hadits  Rasululloh  SAW  yang  diriwayatkan  Hakim  bin  Hisyam “ jangan engkau menjual sesuatu yang tidak engkau miliki”, hal  ini dikhawatirkan akan terjadinya Gharar .
b. Ma'qud alaih (objek barang).
Ma'qud alaih adalah objek akad  atas benda-benda  yang dijadikan akad yang bentuknya membekas pada barang itu, barang tersebut dapat berbentuk harta benda, seperti barang dagangan.
1) Ma'qud alaih ada ketika akad
Berdasarkan  syarat  ini  barang  yang  tidak  ada  ketika  akad  tidak  sah dijadikan  objek  akad,  seperti  jual-beli  sesuatu  yang  masih  dalam  tanah  atau menjual  anak  kambing  yang  masih  dalam  kandungan  induknya.  Namun demikian  masih  ada  perbedaan  ulama  atas  barang  yang  tidak  tampak  ketika akad.
Dalam  kaitan  ini  Ibnu  Rusyd  menjelaskan,  barang-barang  yang diperjual  belikan  itu  ada  dua  macam:  pertama,  barang  yang  benar-benar  ada
dan dapat dilihat, ini tidak ada perbedaan pendapat. Kedua, barang yang tidak hadir  ( gaib )  atau  tidak  dapat  dilihat  dan  tidak  ada  di  tempat  akad  itu  terjadi, maka untuk  hal  ini terjadi  perbedaan pendapat  di  antara para ulama.  Menurut Imam  Malik  dibolehkan  jual  beli  barang  yang  tidak  hadir  ( gaib )  atau  tidak dapat dilihat dan tidak ada di tempat akad itu terjadi, demikian pula pendapat Abu  Hanifah.  Namun  demikian  dalam  pandangan  Malik  bahwa  barang  itu harus  disebutkan  sifatnya,  sedangkan  dalam  pandangan  Abu  Hanifah  tidak menyebutkan sifatnya pun boleh (Ibnu Rusyd: 1989: 116-117).
Dari  pandangan  ini,  maka  jual  beli  yang  tidak  menghadirkan  objek barangnya  dalam  transaksi,  maka  dapat  digantikan  dengan  foto,  gambar  dan sifat-sifat  dari  barang  tersebut  dengan  jelas,  penyebutan  tersebut  untuk mewakili  dari  barang  yang  sebenarnya,  ketika  hal  ini  sudah  dapat  mewakili, maka keghararan pada  barang  tersebut  dapat diminimalisir sehingga diperbolehkan sebagai objek barang yang dapt diperjualbelikan.
Pandangan  kedua  ulama  tersebut  (Imam  Malik  dan  Abu  Hanifah) berbeda dengan pandangan Imam al-Syafi'i  yang tidak membolehkan jual beli barang yang tidak hadir ( gaib ) atau tidak dapat dilihat dan tidak ada di tempat akad  itu  terjadi.  Menurut  Sayyid  Sabiq  (1996:  155),  boleh  menjualbelikan barang yang pada waktu dilakukannya akad tidak ada di tempat, dengan syarat kriteria  barang  tersebut  terperinci  dengan  jelas.  Jika  ternyata  sesuai  dengan informasi,  jual  beli  menjadi  sah,  dan  jika  ternyata  berbeda,  pihak  yang  tidak menyaksikan  (salah  satu  pihak  yang  melakukan  akad)  boleh  memilih: menerima  atau  tidak.  Tak  ada  bedanya  dalam  hal  ini,  baik  pembeli  maupun penjual.
Namun demikian, pembeli barang tersebut memiliki hak khiyar ru’yah, khiyar ru’yah adalah  hak  pilih  bagi  pembeli  untuk  menyatakan  berlaku  atau batal jual beli yang ia lakukan terhadap suatu obyek yang belum ia lihat ketika akad berlangsung, dasarnya adala hadits nabi Muhammad:
ًٍ ىه اﺌيش ٖرﺗشا )جريرْﺃٍعٗطقراِأر ( ََُِﺁَراﺬِﺇرَايﺨهاث ٔٓف ِري
“Siapa  yang  membeli  sesuatu  yang  belum  ia  lihat  maka  ia  berhak  khiyar apabila  telah  melihat  barang  itu”. (HR.  Dar  al-Quthni  dari  Abu  Hurairah), (Nasroun: 2000: 137).

## 2) Ma'qud alaih harus suci
Ulama  fiqh  sepakat  bahwa  barang  yang  dijadikan  objek  harus  sesuai dengan ketentuan syara' oleh karena itu dipandang tidak sah akad atas barang yang diharamkan syara', seperti bankai, minuman keras dan lain sebagainya
3) Ma'qud alaih harus sesuai ketentuan syara'
Ulama'  fiqih  sepakat  bahwa  barang  yang  dijadikan  akad  harus  sesuai dengan  ketentuan  syara'  oleh  karena  itu  dipandang  tidak  sah  atas  yang diharamkan syara', seperti bangkai, minuman keras dan lain-lain.
4) Dapat diberikan pada waktu akad
Ulama' sepakat bahwa barang yang dijadikan akad harus dapat. Dengan demikian ma'qud  alaih yang  tidak  dapat  diserahkan  seperti  jual  beli  burung yang  ada  di  udara,  harta  yang diwaqofkan dan  lain  sebagainya,  tidak diperbolehkan dalam Islam.
Dalam  jual  beli  dengan  sistem dropshipping ,  maka  status  barang tersebut  adalah  barang  yang  dapat  diserahterimakan,  hanya  saja  penyerahan dilakukan  dengan  menggunakan  jasa  kurir  ekspedisi,  maka  dalam  hal  ini diperbolehkan  dalam  Islam,  karena  yang  menjadi  syarat  utama  adalah  barang tersebut adalah barang yang dapat diserahterimakan.
c. Sighat ( ijab-qabul )
Ijab ialah  permulaan  penjelasan  yang  keluar  dari  seseorang  yang  berakd sebagai  gambaran kehendaknya dalam mengadakan akad, sedangkan qabul adalah perkataan yang keluar dari pihak yang berakad yang diucapkan setelah adanya ijab . Dalam ijab qabul ini, menurut Suhendi (2008: 47-48), ada beberapa hal yang harus diperhatikan:
1) Kata kata dalam ijab qabul harus jelas dan tidak memiliki banyak pengertian.
2) Harus bersesuaian antara ijab dan qabul
3) Menggambarkan  kesungguhan  dari  pihak  pihak  yang  bersangkutan,  tidak terpaksa, tidak dalam ancaman dan harus saling ridho.
4) Satu  majlis  akad,  atau  bisa  dikatakan  merupakan  suatu  kondisi  yang memungkinkan kedua belah pihak untuk membuat kesepakatan atau pertemuan untuk membicarakan dalam suatu objek transaksi.
Metode  yang  digunkan  dalam ijab dan qabul ini  dapat  melalui  beberapa cara,  dengan  cara  tulisan,  dengan  isyarat  dan  dengan  ucapan.  Namun  pada  zaman modern  sekarang,  seperti  halnya  sistem dropshipping dalam  bisnis  online,  telah menggunakan  alat  canggih  seperti  telepon,  internet,  faximile  atau  SMS.  Menurut Ustadz Muhammad Afifuddin (majalah syariah edisi 25) jika melalui telepon maka hukumnya boleh.
Permasalahan dengan internet atau SMS maka ini merupakan permasalahan jual beli lewat tulisan yang diper-bincangkan, para Fuqaha kalangan Syafi’iyah dan Hanabilah berpendapat  tidak boleh karena  adanya kemungkinan penipuan, kecuali bagi  yang  tidak  mampu  seperti  orang  bisu.  Sedangkan  Kalangan  Hanafiyah, Malikiyah,  dan  pendapat  sejumlah  ahli tahqiq dari  kalangan  Syafi’iyah  dan Hanabilah,  bahwa  jual  belinya  tetap  sah,  bila  kedua  belah  pihak  saling mempercayai dan aman dari penipuan. Umumnya, alat-alat ini sendiri terpercaya di kalangan  masyarakat,  Pendapat  inilah  yang  rajih  (kuat)  karena  yang  dimaksud dalam jual beli adalah keridhaan (asas kerelaan) dan keridhaan bisa dengan lafadz atau perbuatan, seperti tulisan.

## E. Solusi penggunaan sistem dropshipping sesuai Syariah
Setelah  memahami  tentang  pentingya  akad  dalam  bermuamalah,  maka  Pada dasarnya,  hukum  segala  jenis  Muamalah  adalah  boleh.  Tidak  ada  satu  model/jenis Muamalah  pun  yang  tidak  diperbolehkan,  kecuali  jika  didapati  adanya nash  shahih yang melarangnya, atau model/jenis mu'amalah itu bertentangan dengan prinsip mu'amalah Islam, hal ini senada dengan kaidah fiqhiyah yang berbunyi:
رحﺗ ٗهع ميندنا لدي ٗتح ححاتلإا حهياعًنا يف مصلأا ي ًّ
dasar  hukum  dalam  bermu’amalah  adalah  boleh  kecuali  jika  terdapat  petunjuk  yang mengharamkannya (Djazuli: 2007).
Dalam Fiqh
mu'amalah mempunyai dua karakter, yaitu karakter tsubut dan murunah (Ahmad: 1996: 87). Yang dimaksud dengan Tsubut yaitu tetap, konsisten dan tidak berubah-ubah. Maknanya, prinsip-prinsip  Islam baik  dalam hal  akidah,
ibadah, maupun mu'amalah , bersifat tetap, konsisten, dan tidak berubah-ubah sampai kapan pun.  Namun  demikian,  dalam  tataran  praktis,  Islam;  khususnya  dalam  mu'amalah;  bersifat murûnah . Murûnah artinya  lentur,  menerima  perubahan  dan  adaptasi  sesuai  dengan perkembangan  zaman  dan  kemajuan  teknologi,  selama  tidak  bertentangan  dengan  prinsip prinsip  yang  tersebut.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  dari  para  ahli  bahwa  sistem dropshipping diperbolehkan selama masih dalam koridor prinsip prinsip syariah.
Dalam mekanismenya, sistem dropshipping dapat dilakukan dengan berbagai cara, yaitu dengan menerapkan pendekatan akad  yang telah dikenal dalam  Islam,  yaitu jual beli, wakalah,  samsarah, dan jual beli salam. Pendekatan akad ini dapat  dijadikan solusi  dalam menjawab  permasalah  pokok  dalam  menganalisa  sistem  dropshipping,  sehingga  penulis merumuskan solusi tentang bagaimana sistem dropshipping yang sesuai dengan prinsip dan aturan aturan syariah.
1. Solusi Pertama:
Dengan menggunakan akad samsarah atau makelar, yaitu dengan cara menjalin kesepakatan kerjasama dengan produsen, dan menerangkan niat untuk menjadi calo atau makelar  dari  barang  yang  dimiliki dropshipper .  Selanjutnya  keuntungan  yang didapatkan  melalui  bayaran  atau  fee  sesuai  dengan  kesepakatan  bersama  dan  bisa ditentukan  dengan  banyaknya  barang  yang  telah  terjual  bukan  berdasarkan  waktu kerjasamanya.
Akad  simsar  yaitu  seseorang  yang  menjualkan  barang  orang  lain  atas  dasar upah dari yang punya barang tersebut dengan usaha yang telah dilakukannya (nawawi: 2012: 82). Orang  yang menjadi perantar dalam sistem perdagangan dinamakan dengan makelar,  pialang,  dan  agen.  Dalam  menjalankan  perannya  sebagai  makelar,  ia  dapat mengatas namakan atas nama perusahaan miliknya, atau atas nama pemilik barang atau komoditasnya.
Pekerjaan  samsarah/ simsar berupa  makelar,  distributor,  agen  dan  sebagainya dalam fiqih Islam termasuk akad ijarah, yaitu suatu transaksi memanfaatkan jasa orang lain  dengan  imbalan. Al- ijarah berasal  dari  kata al- ajru yang  berarti   ganti  (Zahrah: 1998).
Landasan  diperbolehkan  akad  simsar  ini  meruju  pada  suatu  fenomena  pada masa  sahabat,  Imam  Bukhari  berkata:  “Ibnu  Sirin,  Artha,Ibrahim,  dan  Hasan
memandang  bahwa simsar itu  boleh”.  Ibnu  Abbas  berkata  dalam  sebuah  hadits dinyatakan:
ثنا اﺬْ عت :ل ٕقي ٌ ا ش ات لا:ل اق راسًسن ا يُعي ٗف آًُع لله ا يض ر ش اثع ٍت ا ٌء ب ٕ
كن ٕٓف داز اًف اﺬكت
Artinya:
“Dari Ibnu Abbas r.a., dalam perkara pengertian simsar, ia berkata, ”Tidak mengapa  kalau  seseorang  berkata,  “Jualah  kain  ini  dengan  harga  sekian, berapapun  lebihnya  (dari  penjualan  itu)  adalah  untuk  engkau.” (HR.Bukhari), (Nawawi: 2012:82).
Adapaun mekanismenya adalah sebagai berikut:
1. Reseller sebagai  makelar  atau  sebagai  agen  bersepakat  dengan  pemilik  barang, kemudian  menetukan  kesepakatan  akad  simsar,  misalkan  pemilik  barang membolehkan reseller untuk  menjualkan  barangnya  dengan  harga  10.000,  jika dapat  menjualkan  barang  tersebut,  maka  pemilik  barang  akan  memberikan  upah 10% dari harga barang yang telah terjual, atau dengan kesepakatan bahwa pemilik barang  mengijinkan reseller untuk  menjual  barang  miliknya  dengan  harga  10.000 dan pihak reseller menambahkan dari hargha tersebut, tambahan dari harga tersebut menjadi milik reseller .
2. Setelah  menjalin  kerjasama,  maka  pihak  pemilik  barang  memberikan  foto  atau gambar  dari  barang  yang  dimilikinya  kepada reseller ,  kemudian reseller memasarkan  barang  tersebut,  baik  dengan  nama  perusahaannya  sendiri  atau mengggunakan nama perusahaan pemilik barang.
3. Jika reseller mendapatkan  buyer,  maka reseller meminta  tolong  kepada  pemilik barang kepada buyer melalui jasa kurir ekspedisi.
2. Solusi Kedua:
Dengan  menggunakan  akad  jual  beli  dan  wakalah,  yaitu  melakukan  akad  jual beli  suatu  barang  akan  tetapi  masih  terdapat  beberapa  persyaratan  dan  rukun  yang belum terpenuhi, untuk menyempurnakan syarat dan rukun tersebut maka menggunakan akad wakalah. Adapun syarat dan rukun yang tidak dipenuhi dalam sistem dropshipping adalah:
a. Objek jual beli ada ketika akad
b. Objek jual beli harus merupakan hak milik.
Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  ktiteria  pelaku  atau  akad adalah  bahwa  ia  harus  memenuhi  kriteria ahliyah , wilayah dan fudhuli , fudhuli yaitu orang  yang  melakukan  transaksi  atas  perkara  atau  hak  orang  lain  tanpa  memiliki wilayah  (kekuasan  dalam  kepemilikan  barang)  atas  perkara  atau  hak  orang  lain. Menurut  madzhab  Hanafiyah  dan  Malikiyah, fudhuli itu  sah  adanya,  namun  dengan syarat  atas  seijin  pemilik  barang  dan  orang  yang  melakukannya  memiliki  keahlian dalam pengoperasiannya.
Solusinya  adalah  bahwa reseller dapat  menjadi  wakil  dari  pemilik  barang untuk menjualkan barangnya, dengan demikian reseller akan mendapatkan keuntungan dengan mendapatkan ujroh (upah) dari apa yang dilakukan dari pemilik barang.
Dengan demikian mekanisme pada solusi kedua ini adalah:
a. Pihak reseller bersepakat  melakukan  akad  dengan  pemilik  barang  sebagai  wakil dalam menjualkan barangnya.
b. Pemilik barang memberikan foto dan klasifikasi secara detail dan jelas atas barang tersebut kepada wakil.
c. Wakil kemudian memasarkan barang tersebut sesuai dengan informasi yang didapat dari pihak pemilik barang.
d. Ketika  wakil  atau reseller mendapatkan  buyer,  maka  setelah  melakukan  proses pembayaran,  wakil  meminta  pemilik  barang  untuk  mengirimkannya  kepada pembeli,  jika  terdapat  ketidaksesuaian  barang,  maka  pembeli  memiliki  hak  khiyar ru’ya  (hak  melihat  komoditinya).  Khiyar  ru’yah  adalah  hak  pilih  bagi  pembeli untuk menyatakan berlaku atau batal jual beli yang ia lakukan terhadap suatu obyek yang belum ia lihat ketika akad berlangsung (Nasroun: 2000: 137).
3. Solusi Ketiga
Yaitu  dengan  menggunakan  sistem  akad salam  (bai’  salam) ,  Yaitu  Jual  beli yang  pembayaran  harganya  diserahkan  lebih  dahulu,  sedangkan  barangnya  diserahkan kemudian pada waktu yang telah ditentukan (Al-maqhrabi: 1996: 476).
Rukun yang harus dipenuhi dalam Salam adalah:
a. Ada si penjual dan si pembeli.
b. Ada barang dan ada uang.
c. Ada shighot ( lafadz akad).
Sedangkan syarat syarat Salam adalah:
a. Pembayaran dilakukan di muka terlebih dahulu.
b. Barangnya menjadi utang bagi si penjual.
c. Barangnya dapat diberikan sesuai waktu yang dijanjikan.
d. Barang  tersebut  hendaklah  jelas  ukurannya,  baik  takaran,  timbangan,  ukuran, ataupun  bilangannya,  menurut  kebiasaan  cara  menjual  barang  tersebut  (Ibrahim: 1998).
e. Diketahui  dan  disebutkan  sifat  sifat  barangnya.  Dengan  sifat  tersebut  dan  harga yang jelas  maka keinginan orang untuk  membeli barang tersebut  jelas dan dengan sifat  dan  karakteristik  yang  jelas  ini  maka  tidak  menimbulkan  sengketa  di  akhir transaksi.
Dengan demikian mekanisme sistem dropshipping dengan menggunakan akad salam sebagai berikut:
a. Reseller memasarkan  foto  atau  gambar  dan  menentukan  harga  jual  beserta keuntungannya.
b. Ketika ada buyer yang tertarik dengan barang tersebut maka buyer memesan barang kepada reseller .  Buyer  membayar  di  muka  secara  kontan  barang  yang  dipesan, selanjutnya reseller mencarikan  barang  tersebut,  ketika reseller mendapatkan barang  tersebut  dan  sesuai  dengan  pesanan  maka  pihak reseller membeli  barang tersebut,  sekaligus  meminta  tolong  kepada  penjual  untuk  mengirimkannya  kepada buyer.
c. Dalam  hal  ini,  jika  barang  yang  dikirimkan  tidak  sesuai  dengan  pesanan,  maka pihak buyer dapat  membatalkan  transaksi  tersebut,  sehingga  yang  bertanggung jawab adalah pihak reseller .

## F. Kesimpulan dan Penutup
Berdasarkan uraian diatas, dapat disimpulkan hal hal sebagai berikut:
1. Diperbolehkannya  transaksi  yang  terus  berkembang  pada  kemajuan  dalam  ekonomi selama itu tidak melanggar dan tidak bertentangan dengan prinsip Islam.
2. Transaksi  dropshipping  yang  sekarang  telah  menjamur  di  masyarakat  diperbolehkan selama  pelaku  mengerti  tata  cara  dalam  bertransaksi,  karena  dalam  sistem  tersebut
rawan  dan  mengarah  pada  batalnya  suatu  akad,  yaitu  menjual  barang  yang  bukan miliknya.
3. Perkembangan  teknologi  banyak  mempengaruhi  perkembangan  fatwa  hukum  yang mendesak  untuk  dikeluarkan.  Akan  tetapi,  pada  banyak  sisi,  dengan  kaidah-kaidah hukum yang telah dirangkum oleh para ulama terdahulu dengan melihat pada kesamaan illat hukum dapat diketemukan jawaban hukum yang cepat dan tepat untuk menetapkan hukum pada setiap peristiwa hukum yang belum ada ketentuan hukum yang jelas dalam al-Qur‟an dan as-Sunnah.

## DAFTAR PUSTAKA
A.  Djazuli,  2007. Kaidah-Kaidah  Fikih:  Kaidah-Kaidah  Hukum  Islam  dalam Menyelesaikan Masalah-Masalah yang Praktis . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Abi Fadhlu, Ahmad, 1989. Bulughal Maram , Bairut: Banayatul Markaziyah.
Abu Zahra, Muhammad, 1998, Ushul Fiqh ,  Dar al- fikri Arab, Mesir.
Agency,  Beranda.  2013. Dropshipping :  Cara  Mudah  Bisnis  Online,  Elex  Media Komputindo: Jakarta.
Al  Abani,  Muhammad  Nashiruddin,  2002. Shohih  Sunan  Abu  Daud ,  Pustaka  Azzam: Jakarta.
Al-Fauzan, Syaikh Sholih Fauzan, 2000. AL Mulakhos Al Fiqhy , Saudi, Maktabah Darul Minhaj.
Asnawi,  Haris  Faulidi,  2004. Transaksi  Bisnis  E-commerce  Perspektif Islam , Magistra Insani Press : Yogyakarta.
Budi  Utomo,  Setiawan.  2003. Fiqh  Aktual,  Jawaban  Tuntas  Masalah  Kontemporer . Gema insani : Jakarta.
Catur,  Purnomo  Hadi.  2012. “Jualan Online Tanpa Repot Dengan Dropshipping ” Elex Media Komputindo: Jakarta.
Community, Dot, 2011, Sukses Berbisnis Online Dropshipping , Elex Media Komputindo, Jakarta.
Hasan,  M.  Ali,  2004. Berbagai  Macam  Transaksi  dalam  Islam,  (Fiqih  Muamalat) ,  PT Raja Grafindo Persada : Jakarta.
Nawawi,  Ismail,  2012,  Fikih  Muamalah  Klasik  dan  Kontemporer,  Ghalia  Indonesia, Bogor.
Sabiq, Saqyyid, 1996. Fiqh Sunnah , jilid 12, PT Al-Ma'rif : Bandung.
Setiawan Budi Utomo, 2003. Fiqh Aktual, Jawaban Tuntas Masalah Kontemporer , Gema Insani : Jakarta.
Suhendi, Hendi, 2002. Fiqh Muamalah , PT. Raja Grafindo Persada Jakarta.
Zarqa,  Musthafa  Ahmad.  1987. Syarh  al-Qawa‟id  al-Fiqhiyyah .  Dar  al-Qalam  : Damaskus.
Zuhri, Saifudin, 2009. Ushul Fiqh: Akal Sebagai Sumber Hukum Islam , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.