## KONSERVASI ARSITEKTUR RUMOH ACEH (Kajian Pelestarian Rumoh Aceh di Gampong Lubok-Aceh Besar)

## Azhar Abdullah Arif
Jurusan Arsitektur dan Perencanaan Fakultas Teknik Universitas Syiah Kuala-Banda Aceh Jln. Teuku Nyak Arief Darussalam, Banda Aceh
*Email: azhar_aarif@yahoo.com

## ABSTRACT
Maintain  the  authenticity  and  identity  of  Architecture  Rumoh  Aceh,  the  mandate  entrusted  by  its predecessor, the founder utoh or buildings in Aceh for the next generation of Acehnese society, especially who work as experts and historians and cultural buildings. Study Rumoh Aceh can be initiated from the treasury of the  culture  and  customs  of  Aceh  in  the  past,  and  continued  with  tectonic  culture  that  blends  the  building's existence Rumoh Aceh that we know today. But if not maintained and conservation efforts then gradually Rumoh Aceh  will  increasingly  disappear  in  Aceh.  This  is  due  to  the  less  proficient  Utoh  building  Rumoh  Aceh  and understand  the  philosophy  and  the  building  process.  Rumoh  Aceh  is  Aceh  cultural  treasures  that  can  still  be found in some areas in Aceh Province, among others in the region Lubok Gampong Aceh Besar district. Where there are several buildings Rumoh Aceh are well maintained. However, due to the growing need for space and residential facilities increasingly complex caused the changes and additions to the original building parts. This led to the decreasing number of Rumoh Aceh remaining. So that the necessary effort to organize the village area and an assessment of the suitability of the original typology Rumoh Aceh. Lubok gampong region is an area of the township near the city of Banda Aceh, making it easier to conduct visual observation of the phenomenon of change  in  residential  building  typology  Rumoh  Aceh  in  the  region.  The  study  involved  several  students  who study subjects Architectural Conservation to record symptoms of the changes. Additionally the Aceh provincial government  also has  set  Gampong Lubok as about  culture village area periodically ceremonies by presenting the tourists at home and abroad. This is in accordance with the Aceh as Halal Cultural Tourism Destination.
Keywords : Typology Rumoh Aceh, Architectural Conservation, Arrangement Of The Village .

## PENDAHULUAN
Berbagai  peristiwa  sejarah  telah  berulang kali  terjadi  di  Provinsi  Aceh,  saat  Presiden pertama  RI  Soekarno,menetapkan  Daerah  Aceh menjadi  bagian  wilayah  Propinsi  Sumatera Utara dan Langkat, maka pemimpin rakyat Aceh Tgk.Muhd.Daoed Beureueh mencanangkan gerakan  Darul  Islam/Tentara  Islam  Indonesia (DI/TII)  pada  tahun  1953  menentang  keputusan tersebut. Selanjutnya untuk menenangkan rakyat Aceh  maka  diberilah  nama  Daerah  Istimewa Aceh yang berlaku sejak perdamaian ditandatangani di Kutaradja pada tahun 1967.
Pemerintah Republik Indonesia
menetapkan Provinsi  Aceh sebagai daerah yang memiliki
keistimewaan di bidang agama,pendidikan  dan  budaya.  Selanjutnya gejolak  kembali  terjadi  sejak  tahun  1976,  pada saat  Tgk.M.Hasan  di  Tiro  mencanangkan
Gerakan  Aceh  Merdeka  (GAM),  berbagai peristiwa  konflik  terjadi  dan  menghabiskan beberapa kawasan gampong dan bangunan khas Aceh  menjadi  tidak  terawat  oleh  pemiliknya yang  telah  meninggalkan  kampung  untuk mendapatkan ketenangan hidup di kota.
Adapun    Bencana  tsunami  yang  terjadi pada tanggal 26 Desember 2004 mengakibatkan kerusakan  dan  kerugian  yang  besar  bagi  kota Banda  Aceh  maupun  kawasan  pesisir  di Provinsi  Aceh.  Sebahagian  besar  kerusakan sangat  berat  terjadi  di  wilayah  pesisir  yang terdapat  bangunan  Rumoh  Aceh  yang  masih terawat  dengan  baik,  namun  musnah  tersapu gelombang tsunami. Sampailah periode perdamaian  antara  Republik  Indonesia  dan GAM  pada  15  Agustus  2005  di  Helsinki Finlandia,  yang  membuahkan  Undang-undang Pemerintah  Aceh  No.11  tahun  2006,  yang
menjelaskan  Aceh  sebagai  daerah  Otonomi Khusus. Penulisan penelitian   ini  bertujuan  untuk mengevaluasi karakteristik
keberadaan
bangunan  Rumoh  Aceh  pada  lahan  masyarakat yang masih memiliki bangunan Rumoh Aceh di Gampong  Lubok,  serta  memberikan  gambaran secara spasial mengenai daerah yang mengalami perubahan  bentuk  bangunan  akibat  rehabilitasi lingkungan binaan dengan menerapkan arsitektur lokal seperti Rumoh Aceh.

## METODE PENELITIAN
Secara  umum  tahapan  penelitian    yang diterapkan  dalam  mengevaluasi  karakteristik keberadaan bangunan Rumoh Aceh di Gampong Lubok-Kab.Aceh  Besardilakukan  dalam  empat tahap yaitu: persiapan,
pengumpulan
data,deskripsi teknik konstruksi  bangunan Rumoh Aceh dan evaluasi pelaksanaan pembangunan  rumah  hunian  di  kawasan Gampong Lubok berdasarkan kaidah konservasi arsitektur.
Bangunan  Rumoh  Aceh  merupakan  bangunan tradisional  yang  telah  bertahan  secara  turun temurun  di  tengah  masyarakat  Aceh.  Didasari atas  kekhawatiran  tersebut  Pemerintah  Aceh telah melaksanakan
workshop tentang inventarisasi dan dokumen Rumah tradisional di Aceh yang dilaksanakan oleh Dinas Kebudayaan  dan  Pariwisata    Aceh  di  Banda Aceh,  2015.    Arif,  A.  Kamal,  menyebutkan peran  Utoh  sebagai  pembangun  Rumoh  Aceh sebagai  batu  sendi  dari  proses  membangun bangunan  di  tengah  komunitas  masyarakat,  dan memiliki peran penting dalam aspek kebudayaan  yang  melingkupi  kawasan  hunian yaitu  lingkungan  binaan  setempat (gampong ). Demikian  pentingnya  peran  Utoh  ditengah masyarakat  sehingga  isteri  Raja  Aceh  Sultan Iskandar Muda yaitu Putroe Phang pada abad 17 M  telah  menyusun  Qanun  atau  peraturan kerajaan  Aceh  tentang  pembangunan  rumoh Aceh dan dipersiapkan bagi pihak isteri maupun anak  perempuan  ( peurumoh ).    Di  daerah  Aceh, seorang arsitek dipanggil dengan Utoh. Keahlian  Utoh  sendiri  dewasa  ini  semakin menghilang.  Namun  dengan  berjalannya  waktu dan  terjadinya  transformasi  kultur  tradisional menjadi  kultur  modern  telah  mengakibatkan peran utoh semakin berkurang dan terdesak oleh perkembangan  zaman.  Dalam  konteks  ini  peran Utoh dari masa ke masa telah menjelma menjadi
penjaga  kebudayaan  atau  kultur  Aceh  yang perlu  dilestarikan  keberadaannya.  Penelitian  ini mengacu  pada  pengertian  Konservasi  dalam arsitektur  yang  telah  banyak  disampaikan  oleh para  pakar  pelestarian  bangunan  maupun peneliti  arsitektur  dari  berbagai  institusi  secara akademik.  Namun  untuk  Rumoh  aceh  masih sangat jarang yang melakukan pengkajian secara ilmu konservasi arsitektur.
Setiap  tempat  ( place) akan  dibentuk  oleh budaya  dan  karakter  setempat  ( genious  loci )
yang  berasal  dari  filosofi  dan  adat  istiadat  yang mengiringi  kehidupan  masyarakatnya,  dalam konteks  Aceh  diwakili  oleh  semboyan adat  bak po teumeuruhom , hukom bak syiah kuala… yang dapat  diartikan  bahwa  peran  hukum  dan  agama Islam  ibarat  zat  dan  sifatnya  yang  tidak  dapat dipisahkan  didalam  kehidupan  sehari-hari. (Azhar  A.Arif,  dkk.Seminar  Nasional  Kearifan Lokal USU,2015).
Konservasi secara umum diartikan pelestarian  namun  demikian  dalam  khasanah para  pakar  konservasi  ternyata  memiliki serangkaian  pengertian  yang  berbeda-beda implikasinya.  Menurut  J,  Widodo  (2006)  istilah konservasi  yang  biasa  digunakan  para  arsitek mengacu  pada  Piagam  dari International Council  of  Monuments  and  Site  (ICOMOS) tahun 1981 yaitu :  Charter  for  the  Conservation of  Places  of  Cultural  Significance,  Burra, Australia .  Piagam  ini  lebih  dikenal  dengan Burra  Charter.  Dalam  Burra  Charter  konsep konservasi  adalah  semua  kegiatan  pelestarian sesuai dengan kesepakatan yang telah dirumuskan  dalam  piagam  tersebut.  Konservasi adalah  konsep  proses  pengelolaan  suatu  tempat atau ruang atau obyek agar makna kultural yang terkandung didalamnya terpelihara dengan baik. Pengertian  ini  sebenarnya  perlu  diperluas  lebih spesifik  yaitu  pemeliharaan  morfologi  (bentuk fisik)  dan  fungsinya.  Kegiatan  konservasi meliputi  seluruh  kegiatan  pemeliharaan  sesuai dengan  kondisi  dan  situasi  lokal  maupun  upaya pengembangan  untuk  pemanfaatan  lebih  lanjut. Bila dikaitkan dengan kawasan maka konservasi kawasan  atau  sub  bagian  kota  mencakup  suatu upaya  pencegahan  adanya  aktivitas  perubahan sosial  atau  pemanfaatan  yang  tidak  sesuai  dan bukan secara fisik saja.
Secara  kajian  tektonika  Rumoh  Aceh menggunakan  material  alam  berupa  kayu,papan ,atap daun rumbia,tali,pasak kayu dan batu belah sebagai  landasan  tiang.  Framton,  Kenneth (1995),  menyebutkan  istilah  Tektonika  berasal dari  kata  tukang  kayu  ( carpenter )  atau
pembangun (builder) .  Tektonika  sangat  erat dengan  material,  struktur  dan  konstruksi  suatu bangunan  dan  sangat  mementingkan  ekspresi estetika  yang ditimbulkannya.   Dengan  aktifitas membangun maka eksistensi manusia menjelma menjadi    makhluk  pembangun  di  dunia.  Hal tersebut  dapat  diartikan  bahwa    fungsi  profesi arsitek  sebagai  perencana  bangunan  dan kawasan  lingkungan  binaan  sangat  terhormat  di dunia ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Melalui  serangkaian  pendataan  secara langsung  ke  lokasi  maka  akan  diperoleh beberapa  point  penting  yang  merupakan  hasil penelitian sebagai berikut:

## 1. Kajian Budaya Tektonika Rumoh Aceh Di Gampong Lubok
Kajian  budaya  tektonika  Rumoh  Aceh adalah  membahas  elemen  struktur  bangunan, konstruksi,  dan    sistem  hubungan  antar  elemen struktur (joint  of  constructions )  dimana    sistem sambungan  atau  persendian  merupakan  titik sentral  dalam  menciptakan  keutuhan  bentuk bangunan  sehingga  tegak  berdiri.  Tektonika arsitektur  dapat  terbaca  dari  sejarah  dan perkembangannya dan dapat pula dipelajari dari maknanya  ( meaning ).    Aspek  tektonika  dalam Rumoh  Aceh  dapat  dilihat  pada  pengolahan bentuk  arsitektur  dengan  menggubah  desain berdasarkan    pembagian  susunan  ruang  pada denah  bangunan;  konstruksi  sambungan  dari material yang serasi dengan rancangan bangunan; peran ornament atau dekorasi sebagai elemen estetika.
Kearifan  lokal  yang  dapat  dipelajari  pada bangunan  Rumoh  Aceh  antara  lain:  bentuk panggung dan kolong sebagai ekspresi terhadap lingkungan  alam  dan  tepian  sungai  yang  sering mengalami  banjir  bahkan  binatang  buas  dimasa lalu.  Tiang  utama  penyangga  terbuat  dari  kayu pilihan,  dinding  terbuat  dari  bilah  papan,  dan bagian  penutup  atap  dari  daun  rumbia. Sedangkan untuk sistem penghubung konstruksi tidak  menggunakan  paku,  melainkan  ikatan  tali rotan  dan  pasak    kayu.  Sedangkan  tipe  atau bentuk  Rumoh  Aceh  sendiri  telah  bersifat  tetap ( permanency )  dengan  orientasi  arah  bangunan, ruangan  dan  jumlah  ruangan,  serta  elemen struktur  utama  yang  terdiri  dari:  umpak  batu, kolom ( tameh) , balok (toi) , lantai (aleue) ,bagian atap  ( tulak  angen )  yang  berfungsi  untuk
menciptakan cross  ventilation pada  bagian dalam Rumoh Aceh.
Bentuk Rumoh Aceh yang telah permanen  inilah  yang  ingin  dicari  konsistensi dalam  melakukan  upaya  rehabilitasi  dan rekonstruksi  di  kawasan  gampong  Lubok. Walaupun bukan area tsunami namun perkembangan  akan  kebutuhan  sehari-hari menyebabkan  beberapa  bangunan  Rumoh  Aceh telah  hilang  dan  berganti  dengan  bangunan rumah tembok ( landed houses ).

## 2. Orientasi  dan  Aksesibilitas  Dalam
Mendirikan Rumoh Aceh
Rumoh  Aceh  merupakan    wujud  dari ekspresi mentaati dan selalu mengingat kewajiban  akan  menjalankan  ibadah  terhadap Allah SWT, sehingga orientasi bangunan adalah membujur  dari  barat  ke  timur  dengan  arah pencapaian tangga pada bagian depan bangunan yang menghadap ke arah utara atau selatan. Hal tersebut  untuk  menghindari  arah  sirkulasi menuju  dalam  rumah  yang  berhadapan  dengan orang  yang  sedang  beribadah  (shalat)  yang mengarahkan  pandangan  nya  ke  arah  Kiblat (barat). Bila ditemukan  bangunan Rumoh Aceh yang  meletakkan  tangga  pada  bagian  barat, maka  dapat  dipastikan  kurang  memahami makna dan filosofi dari konsep keislaman dalam mendirikan  Rumoh  Aceh.  Selain  itu  dengan selalu  terjadinya  arah  angin  dari  barat  ataupun timur  maka  bentuk  atap  yang  memanjang  pada arah  barat  dan  timur  dimaksudkan  agar pengaliran  udara  segar  di  bagian  bawah  atap (tulak  angen) dapat  terjadi  pada  siang  atau malam  hari.  Demikian  pula  untuk  pencahayaan pada  siang  hari,  sinar  matahari  dapat  masuk  ke bagian  dalam  melalui  jendela  dan  ukiran  pada bagian  lubang  tulak  angen.  Dengan  demikian dapat disimpulkan bahwa desain dan  konstruksi Rumoh  Aceh  sangat  memperhatikan  aspek lingkungan  alami  sehingga    dapat  menghemat energy  listrik  dan  penggunaan air  condition (AC).
Dalam kajian terhadap Rumoh Aceh yang didirikan  di  gampong  Lubok  didapat  beberapa tipe bangunan Rumoh Aceh yaitu: Rumoh Aceh dengan  jumlah  tiang  banyak  (16  tiang); bangunan Rumoh Aceh dengan jumlah 12 tiang; Rumoh  Santeut ,  yang  memiliki  kolong  yang rendah.  Untuk  kenyamanan  yang  lebih  baik, maka  beberapa  bangunan  Rumoh  Aceh  juga dilengkapi alat pendingin ruangan (AC).
3. Hilangnya Konsep Bersuci pada

## Rumoh Aceh di Gampong Lubok
Pada  umumnya  pemilik  Rumoh  Aceh selalu    menyediakan  tempat  membasuh  kaki berupa  Guci  pada  bagian  lantai  dasar  Rumoh Aceh,  dan  penempatan  sumur  dan  kamar mandi/wc  yang  berjarak  dari  bangunan  rumah utama.  Sedangkan  dapur  merupakan  bangunan tambahan  yang  dapat  diletakkan  di  atas  tanah ataupun  di  atas  panggung  (rangkang).  Dari pengamatan  visual  maupun  survey  secara langsung ke lokasi (by name by address ) Rumoh Aceh  di  Gampong  Lubok  telah  mengalami pergeseran  fungsi  dan  karakteristik  bangunan Rumoh Aceh asli. Banyak ditemukan perubahan pada  penambahan  ruang  bagian  kolong  dan bagian  samping  rumah  ,akibat  bertambahnya kebutuhan  seperti  dapur,  kamar  madi/wc  dan garasi  untuk  penyimpanan  kenderaan  bermotor seperti  sepeda  motor,mobil  maupun  alat pertanian seperti traktor pembajak sawah.

## 4. Transformasi Bentuk dan Ruang
Dalam  Rumoh  Aceh  di  Gampong Lubok Rumoh  Aceh  bertipe  panggung  dan besaran  bangunan  berdasarkan  jumlah  ruang. Ada  bangunan  Rumoh  yang  berpola  tiga  ruang, lima ruang,tujuh ruang dan sepuluh ruang. Yang dimaksud dengan ruang adalah bagian traveyang beradadiantara  kolom-kolom  sejajar  dengan bubungan  atap.  Rumoh  Aceh  dilengkapi beranda  depan  ( seuramoe  keue ),  beranda belakang (seuramoe  likot) dan  ruang  bagian tengah  disebut  Tungai  terdiri  dari  dua  kamar tidur  dan  lantainya  lebih  tinggi  dari  kedua serambi.  Hal  ini  menandakan  bagian  tengah
Rumoh Aceh merupakan tempat yang diutamakan  yaitu  sebagai  kamar  tidur  pemilik rumah ( peurumoh ) (Gambar 1, dan 2).
Gambar 1. Bangunan Rumoh Aceh.Tampak pada bagian depan, memperlihatkan susunan ruang yaitu, serambi depan, serambi tengah, dan serambi belakang, yang berfungsi sebagai tempat beraktifitas kaum lelaki di seuramoe keue (serambi depan) dan perempuan di seuramoe likot (serambi belakang) dalam Rumoh Aceh Sumber: Azhar A. Arif, dkk. 2015
Gambar 2. Bangunan Rumoh Aceh di Gampong Lubok, yang telah mengalami perubahan pola susunan ruang maupun bentuk bangunan Rumoh Aceh Sumber: Azhar A. Arif, dkk. 2015
5. KONSERVASI ARSITEKTUR RUMOH ACEH DI

## GAMPONG LUBOK
Sejalan  dengan  perkembangan  konstruksi bangunan dan kemudahan memperoleh material bangunan,  maka  peran Utoh dan  ahli  bangunan tradisional  Aceh  semakin  meredup,  demikian pula dengan keberadaan bahan bangunan  utama seperti  batang  kayu  bulat  yang  digunakan sebagai  kolom,  bagian  balok  kayu  dan  bilahan papan  tebal  sebagai  elemen  konstruksi  utama, semakin  sulit  di  dapat.  Dari  pengamatan  visual terhadap  keberadaan  bangunan  hunian  di gampong  Lubok  diperoleh  gambaran  (serial vision)  kawasan  lingkungan  perumahan  yang dibatasi  oleh  pagar  hidup  (sejenis  tanaman  teh) yang secara berkala dipelihara dengan baik  oleh warga.  Bagi  pemilik  Rumoh  Aceh  pun
merasakan  akansemakin  sulit  dan  mahal  biaya pemeliharaan  karena  beberapa  bagian  elemen konstruksi  bangunan  harus  diganti.  Dari beberapa  hasil  wawancara  dengan  pemilik Rumoh  Aceh,  terdapat  beberapa  fakta  unik bahwa  biaya  perawatan  Rumoh  Aceh  lebih mahal  dibandingkan  dengan  bangunan  tembok diatas tanah. Generasi muda yang mendapat hak warisan  Rumoh  Aceh  yang  berkecukupan  telah memugar  dan  menggantikan  bentuk  Rumoh Aceh menjadi bangunan rumah tembok. Bila hal ini  berlangsung  secara  terus  menerus  tanpa  ada upaya regulasi dan panduan Penataan Lingkungan  Gampong  Lubok,  maka  akan menyebabkan punahnya bangunan Rumoh Aceh di  Gampong  Lubok.  Melalui  penelitian  ini, penulis  memandang  perlu  disiapkan  dokumen Rencana  Tata  Bangunan  dan  Lingkungan (RTBL) Gampong Lubok secara lebih komprehensif  baik  dari  segi  infrastruktur lingkungan  maupun  konsep  desain  Konservasi Rumoh  Aceh  dan  alternatif  pengembangan halaman  pekarangan  dengan  memperhatikan garis sempadan bangunan (GSB).

## 6. Tipologi  Bentuk  Rumoh  Aceh  di
Gampong Lubok Bangunan  rumah  yang  terdapat  di gampong Lubok sebagian besar masih menyerupai  dan  disesuaikan  dengan  bentuk Rumoh Aceh yang berpanggung dan tersedianya kolong  pada  rumah  tersebut  sebagai  ruang aktifitas luar rumah. Beberapa tipe rumah  yang dibangun  sesuai  dengan  karakter  khas  Rumoh Aceh.  Namun  pada  beberapa  kawasan  telah terjadi  perubahan  bentuk  yang  cukup  signifikan antara  lain:  bangunan  tembok  satu  lantai, bangunan  tembok  dua  lantai,  gabungan  Rumoh Aceh  kayu  dan  material  tembok,  bangunan Rumoh  Aceh  yang  dikonservasi  secara  mandiri oleh  pemilik.  Gambar  3  dan  4  adalah keberadaan  tipologi  bangunan  hunian  rumah  di Gampong Lubok.
Gambar 3. Bangunan Rumoh Aceh di Gampong Lubok, yang Belum Mengalami Perubahan Pola
Susunan Ruang Maupun Bentuk Bangunan Rumoh Aceh
Gambar 4. Bangunan Rumoh Aceh di Gampong Lubok, yang Masih Menggunakan Atap Rumbia Namun Mengalami Perubahan Susunan Pola Ruang
7. Deskripsi  Konstruksi  Rumoh  Aceh
yang Perlu di Konservasi Konstruksi Rumoh Aceh yang perlu dikonservasi dijelakan pada Gambar 5 dan 6.
Gambar 5. Bangunan Rumoh Aceh di Gampong Lubok, yang Perlu Dikonservasi, Hasil Penelitian Mahasiswa Konservasi Arsitektur Unsyiah, 2016
Gambar 6. Detail Konstruksi Bangunan Rumoh Aceh di Gampong Lubok, yang Perlu Dikonservasi Sumber: Hasil Penelitian Mahasiswa Konservasi Arsitektur Unsyiah, 2016 8. Penerapan  Tipe  Arsitektur  Rumoh Aceh  pada  Bangunan  Sarana  Ibadah dan Sarana Umum di Gampong Lubok Bangunan  sarana  ibadah  (Mesjid)  dan
bangunan musyawarah gampong ( Balee meusapat )  di  Gampong  Lubok  didirikan  pada
saat  putra  gampong  Lubok  alm.  Muzakkir Walad  menjadi  Gubernur  Daerah  Istimewa Aceh  pada  tahun  1970-1980.Warga  gampong Lubok  sangat  menghormati  dan  menyampaikan penghargaan bagi mantanGubernur Aceh tersebut  yang  telah  mengembangkan  pola penataan  gampong  Lubok  secara  lebih  modern dan membangun beberapa fasilitas sarana umum dan  sosial.  Bahkan  penerapan  jenis  pekarangan hijau yang bertahan sampai sekarang merupakan gagasan  orisinal  beliau,  yang  pada  masanya sering  memimpin  rapat  pejabat  pemerintahan Provinsi Daerah Istimewa Aceh pada masa itu di Bale  Meusapat Gampong  Lubok.    Hal  tersebut juga  menandakan  adanya  keinginan  dari pimpinan daerah (Gubernur) untuk mempertahankan  kekayaan  budaya  lokal  Aceh pada bangunan Rumoh Aceh maupun bangunan sarana umum lainnya (Gambar 7).
Gambar 7. Balee Meusapat Gampong Lubok dengan Konstruksi Bangunan Rumoh Aceh yang Perlu Dikonservasi Sumber: Hasil Penelitian Mahasiswa Konservasi Arsitektur Unsyiah, 2016

## 9. Lingkungan Binaan Gampong Lubok
Sesuai  ketentuan  dalam  Undang-undang No.  26  tahun  2007  tentang  Penataan  Ruang ditemukan data luas  ruang terbuka hijau (RTH) dan  jalur  penghijauan  di  kawasan  permukiman maupun  jalur  sirkulasi  yang  masih  kurang  dari 30%  luas  kota  Banda  Aceh.  Hal  tersebut  telah diantisipasi  oleh  pemerintah  kota  Banda  Aceh dengan  menciptakan  ruang  terbuka  berupa Taman  Hutan  Kota  dan  taman  bermain  di beberapa  kawasan  permukiman.  Namun  hal tersebut  belum  sampai  terjadi  di  kawasan Kabupaten  Aceh  Besar  yang  masih  banyak kawasan  budidaya  perkebunan  dan  pertanian. Hanya saja seiring semakin banyaknya kenderaan  bermotor  di  jalan  raya  akan  semakin menambahkan  polusi  dan  semakin  jauh  dari kota berwawasan lingkungan (sustainable development ).  Pohon  penghijauan  yang  berada
di  jalur  sirkulasi  utama  Gampong  Lubok merupakan  pohon  asam  jawa  yang  ditanami pada  masa  era  kolonial  Belanda  berkuasa. Sehingga pada bagaian koridor jalan lingkungan belum  banyak  ditemui  tanaman  pengarah maupun tanaman pelindung yang dapat membentuk  iklim  tropis  mikro  yang  Hal tersebut  dimaksudkan  untuk  mengurangi  emisi dan efek rumah kaca pada kawasan permukiman dan  lingkungan  binaan  di  Gampong  Lubok (Gambar 8).
Gambar 8. Gerbang Gampong Lubok dan Lingkungan yang Perlu Dikonservasi Sumber: Hasil Penelitian Mahasiswa Konservasi Arsitektur Unsyiah, 2016
Gambar 9. Lokasi Penelitian Konservasi Gampong Lubok Sumber: Azhar Arif dan Mahasiswa Konservasi Arsitektur Unsyiah, 2016.

## KESIMPULAN
Dari penelitian yang sudah dilakukan dan pandangan secara umum yang disampaikan oleh warga  masyarakat  gampong  Lubok,  dapat disimpulkan Rumoh Aceh  memiliki  tingkat budaya tektonika dan seni yang tinggi.  Dengan demikian  keberadaan  Rumoh  Aceh  dan  budaya tektonika  yang  dimilikinya  merupakan  kearifan lokal  dan  dapat  memberikan  sumbangsih  bagi kekayaan  Arsitektur  Nusantara.    Para  arsitek khususnya  yang  berada  di  daerah  Aceh  harus mampu    menerapkan  inovasi  dan  teknologi
modern  dengan  kaidah-kaidah  perancangan arsitektur  Rumoh  Aceh.Khusus  pada  kawasan Gampong  Lubok  sebagai  kawasan  entitas budaya  Islami  yang  masih  terpelihara  dengan baik, perlu
dipertimbangkan kebijakan Penataan Lingkungan Gampong
untuk melestarikan  melalui  pendekatan  konservasi arsitektur   Rumoh Aceh.

## Daftar Pustaka
Arif,  Kamal.A.  (2015) Menghidupkan  kembali budaya tektonika Rumoh Aceh , Workshop Inventarisasi dan Dokumentasi Rumah tradisionaldi Aceh,  DinasKebudayaan  dan  Pariwisata Aceh, Banda Aceh.
Azhar  A.  Arif,  Husnus  Sawab,  Zainuddin (2015) Green  City    Banda  Aceh: Pendekatan Perencanaan Kota Berwawasan Lingkungan. Seminar Nasional Jurusan Arsitektur, Universitas Sumatera Utara. Framton,  Kenneth  (1995) Studies  in  Tectonic
Culture;  the  poetics  of  Construction  in
Nineteenth  and  Twentieth  Century Architecture. MIT Press, Cambridge.
Widodo, J, (2006) Modern Indonesian Architecture-Transplantation, Adaptation, Accommodation and
Hybridization . In The Past in the Present -  Architecture  in  Indonesia,  ed.  Peter J.M. Nas. Rotterdam: NAi Publishers. Laporan Penelitian (2016) Konservasi Arsitektur  Prodi  Arsitektur  Unsyiah, Ketua  Laboratorium  Perencanaan  Kota:
Azhar A. Arif.