FUNGSI TOPENG TEMBUT - TEMBUT

## DESA SEBERAYA  KECAMATAN TIGA PANAH  KABUPATEN KARO
Sartika Br Sembiring 1* dan Guntur 2*
Program Pascasarjana, Minat Pengkajian Seni Rupa, Institut Seni Indonesia Surakarta Jl. Ki Hajar Dewantara, No. 19, Jebres, Kota Surakarta, 57126, Jawa Tengah, Indonesia. Email: sartikakembaren@gmail.com

## Abstrak
Penelitian mengenai  fungsi topeng Tembut-Tembut Seberaya berkaitan dengan proses upacara ritual yang dilakukan di Desa Seberaya. Upacara Ritual tersebut merupakan budaya tradisi yang sudah berlangsung sejak kemunculan pertunjukan topeng ini. Pertunjukan yang dilakukan berhubungan dengan pemanggilan air hujan. Dalam ritual pemanggilan air hujan, dilakukan beberapa tahap prosesi oleh generasi penerus topeng. Prosesi yang dilaksanakan memiliki runtutan dalam tata pelaksanaannya. Ada tahapan yang harus dilaksanan  oleh  generasi  penerus  apabila  topeng  ini  akan  dipertontonkan  untuk  masyarakat  luas. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana fungsi tembut-tembut Desa Seberaya dalam budaya tradisi dan modern saat ini. Metode yang digunakan adalah kualitatif interpretatif dengan pendekatan teori Feldman.  Fungsi  suatu  karya  seni  terdiri  dari  fungsi  personal,  fungsi  sosial  dan  fungsi  fisik.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  fungsi tembut-tembut mengalami  pergeseran  seiring  perkembangan zaman.  Nilai  sakral  pada tembut-tembut berkaitan  dengan  upacara  ritual  pemanggilan  air  hujan  tetap masih ada, berbeda ketika tembut-tembut menjadi sebuah pertunjukkan dalam sebuah acara pertunjukkan. Fenomena  yang  ada  pada  masa  sekarang  adalah tembut-tembut digunakan  sebagai  sebuah  acara pertunjukkan.
Kata Kunci : Topeng, Tembut-tembut, Ritual, dan Fungsi.

## Abstract
Research  on  the  function  of  the  Tembut-Tembut  Seberaya  mask  is  related  to  the  process  of  ritual ceremonies performed in Seberaya Village. The ritual ceremony is a traditional culture  that has been going on since the appearance performed in Seberaya Village. The ritual ceremony is a traditional culture that  has  been  going  on  since  the  appearance  of  this  mask  show.  Performances  related  to  rainwater calling.  In  the  ritual  of  summoning  rainwater,  several  stages  procession  are  carried  out  by  the  next generation of masks. The procession carried out has a sequence in its implementation. There are stages that must be carried out by the next generation if this mask will be shown to the wider community. This study aims to find out how the function of Seberaya Village's pottery is in traditional and modern culture. The  method  used  is  interpretative  qualitative  with  the  Feldman  theory  approach.  The  function  of  an artwork consists of personal functions, social functions and physical functions. The results of the research show that the functions of the pottery experience a shift over time. The sacred value of the pots associated with  the  ritual ceremony  of  summoning  rainwater  still  remains,  different  when  the  pottery  becomes  a performance in a performance event. The phenomenon that exists today is that pottery is used as a show.
Keywords : Mask, Shots, Rituals and Functions.

## PENDAHULUAN
Keberadaan  karya  seni  topeng tembut-tembut ini memiliki fungsi tertentu dalam kehidupam masyarakat suku Karo. Topeng tembut-tembut ini terdiri dari lima karakter yaitu 1) Karakter Panglima 2) Karakter Piherta Sembiring  Depari  3)  Karakter  Nimaisa  Sembiring Milala  4)  Karakter Kikir  Labang 5)  Karakter Perik Gurda-Gurdi .  Kehadiran  topeng  ini  sebagai  pusat kegiatan  spriritual  dan  sakral  bagi  tradisi  masyarakat Seberaya.    Kegiatan  spriritual  dan  sakral  dalam masyarakat Karo akan terlihat ketika melakukan suatu
prosesi  upacara. Tembut - tembut ini  merupakan  salah satu  budaya  tradisi  yang  mencoba  bertahan  ditengah pro-kontra  dalam  masyarakat.  Fenomena  pro-kontra diakibatkan  oleh  pertentangan  kepercayaan  leluhur dengan  keyakinan  masyarakat  yang  telah  memeluk agama. Dalam satu sisi masyarakat tetap percaya akan nilai  magis  yang terdapat pada topeng tembut-tembut , akan  tetapi  disisi  lain  masyarakat  menilai  jika  nilai magis  yang  terdapat  adalah  kegiatan  pemujaan terhadap berhala.
Perkembangan tradisi tentang kepercayaan yang dianut oleh  masyarakat  Karo  salah  satunya  seperti  Desa Seberaya  mengalami  pergerasan  dimana  agama perbegu 1 berubah  nama  menjadi pemena 2 .  Perubahan ini  terjadi  karena  adanya  anggapan  miring  tentang agama perbegu yang  menyembah  kekuatan  gaib. Agama pemena kemudian berkembang, sebagian besar penganutnya menjadi penganut agama Hindu Dharma. Pemena artinya  kepercayaan  terhadap  roh  leluhur nenek  moyang  mereka.  Kepercayaan  ini  berlangsung sampai saat ini, dimana praktek-praktek tradisi tentang leluhur nenek moyang tetap terjaga walaupun sebagian besar sudah memeluk agama Islam dan Kristen.
Tujuan  dari  penelitian  adalah  mengetahui  bagaimana fungsi  topeng Tembut-tembut dalam  budaya  tradisi maupun  budaya  modern.  Manfaat  yang  diperoleh adalah  memberikan  wawasan  tentang  ritual  yang dilaksanakan  dalam  upacara  pemanggilan  air  hujan berbeda  dengan  ritual  untuk  sebuah  pertunjukkan perayaan  hari  besar  misalnya  pesta  tahunan.  Dengan penelitian  ini  memperkaya  referensi  tentang  budaya pada  topeng tembut-tembut yang  berkaitan  dengan proses ritual dalam masyarakat Karo.
Metode  yang digunakan  adalah  kualitatif  interpretatif dengan konsep pemikiran Feldman yakni adanya fungsi personal,  sosial  dan  fisik  dari  suatu  karya  seni  yang diciptakan oleh seorang seniman. Fungsi sebuah karya menurut  Feldman  akan  terlihat  dari  beberaya  kriteria yang dimiliki oleh karya tersebut. Karya tersebut akan menggambarkan fungsinya ketika sebuah karya dipakai sekaligus  dilihat  oleh  suatu  masyarakat.  Fokus penelitian  ini  tentang  fungsi  topeng  dalam  kehidupan masyarakat Karo khususnya Desa Seberaya.

## METODE PENELITIAN
Upacara Tembut-Tembut Desa  Seberaya  Dalam Budaya Tradisi
Ritual  Topeng  Dalam  Upacara  Pemanggilan  Air Hujan
Prosesi  upacara  pemanggilan  air  hujan  dilakukan melalui  beberapa  tahapan  mulai  dari  topeng  tersebut ipangiri 3 sampai  selesai  pertunjukkan  dan  topeng kembali masuk ke dalam rumah. Tahapan pertama yang dilakukan adalah erpangir . Erpengir berasal dari kata pangir yang berarti langir, erpangir artinya ber langir . Arti  dalam  pembasahan  upacara  ritual  tradisi  Karo, erpangir merupakan  upacara  religius  berdasarkan kepercayaan pemena . Kegiatan ini dilakukan
perseorangan atau sebuah keluarga maupun penduduk desa dengan cara mandi ke sungai dengan menyiapkan beberapa  persyaratan  agar  kelak  diberkati  oleh  sang Pecipta dan terhindar dari hal-hal kurang baik.
Topeng tembut-tembut kemudian dibersihkan  dengan air campuran yang telah disiapkan. Dalam membersihkan  topeng  ini  kumpulan  bahan  tersebut harus  dikumpulan  terlebih  dahulu  dan  diracik  oleh penerus topeng tembut-tembut. Ada tiga tahapan yang harus  dilakukan  ketika  membersihkan tembut-tembut yaitu lau  penguras,  lau  peniresen dan cimpa  buka siang. Masing-masing  tahapan  memiliki  bahan-bahan tersendiri yang prosesnya juga memiliki alur sendiri.
Tahapan pertama yang dilakukan adalah membersihkan  dengan lau  penguras . Lau  penguras artinya  air  pembersih  atau  air  untuk  menyucikan topeng.  Ketika  bahan-bahan  siap  untuk  digunakan, maka      topeng  akan  dikeluarkan  dari  peti  penyimpan. Topeng tembut-tembut akan  diletakkan  diruang  tamu dengan menggunakan alas kain putih. Selain kain putih, topeng juga harus diletakkan diatas tikar yang berwarna putih. Tikar yang berwarna putih ini dianyam dari dauh nipah, dalam masyarakat karo penamaan untuk tikar ini adalah amak  mentar .  Dalam  prosesi  adat  masyarakat Karo  ketika  ada  pesta  adat  seperti  perkawinan  tikar putih ini digunakan untuk tamu yang paling dihormati. Pembersihan  topeng  pada  tahap  ini  dilakukan  ketika topeng  masih  berada  didalam  rumah.  Ritual  ini dilakukan dengan niat agar topeng benar-benar bersih atau benar-benar suci ketika digunakan untuk upacara pemanggilan air hujan.
Tahapan  kedua  yang  dilakukan  untuk  pembersihan topeng adalah dengan menggunakan lau peniresen . Lau penirisen artinya air pembersihan tahap kedua setelah dilakukan  pembersihan  tahap  awal.    Topeng  yang sudah diletakkan diatas kain dan tikar putih kemudian akan  dibersihkan  kembali  dengan lau  penirisen . Pembersihan  topeng  menggunakan  air  tahapan  kedua ini  bertujuan  agar  topeng  yang  sudah  bersih  dan  suci siap  dibawa  keluar  dari  rumah.  Pembersihan  topeng dalam  proses  ini  disebut  sebagai  penyucian  keluar rumah.  Sebelum  keluar  dari  rumah,  topeng  harus melawati  tahapan  pembersihan  kedua,  artinya  setiap tahap  pembersihan  topeng  memiliki  tujuan  masing- masing  dan  tata  pelaksanaan  harus  berurutan.  Dalam proses  ini  ada  beberapa  bahan  yang  tidak  bisa disebutkan ke masyarakat umum, sehingga bersadarkan wawancara  dengan  Dwikora  Sembiring  bahan  yang
yang  disebutkan  hanya  sebagian,  tidak  seutuhnya karena ada hal-hal yang tidak bisa diketahui oleh orang lain. Proses ini dilakukan oleh generasi penerus topeng tidak bisa dilakukan oleh orang lain.
Tahapan  ketiga  dalam  proses  ritual tembut-tembut adalah  menyajikan  beberapa  bahan  makanan  yang harus  dilaksanakan.  Proses  penyajian  beberapa  bahan makanan  disebut  sebagai cimpa  buka  siang . Cimpa adalah  makanan  khas  masyarakat  Karo  yang  terbuat dari  beras  ketan  dengan  cara  dikukus. Cimpa ini memiliki  rasa  yang  manis  karena  berisi  kelapa  parut yang diberi gula merah dan dimasak secara bersamaan. Dahulu daun yang digunakan untuk pembuatan cimpa ini  dalah  daun singkut ,  namun  karena  daun  tersebut sudah  semakin  jarang  dijumpai,  kemudian  digantikan dengan  daun  pisang. Cimpa ini  memiliki    jenis-jenis tersendiri tergantung dari bahan dan cara pembuatannya. Adapun beberapa jenis makanan cimpa yaitu cimpa  unung,  cimpa  matah,  cimpa  lepat,  cimpa tuang, dll.
Melihat  bagaimana  masyarakat  Karo  khususnya Seberaya  melakukan  tradisi  ritual  tentang  upacara pemanggilan air hujan, sejalan dengan pendapat Claire Holt praktek-praktek keagaman ataupun penyembahan ritual merupakan ajaran filosofis dan mistis  yang sudah ada  sejak  dulu  dan  biasanya  merupakan  perantara antara  manusia  dan  dunia  roh-roh  (Holt  :  2000:  33). Menurut victor Turner ritual bisa mengungkapkan nilai pada tingkat terdalam seseorang, misalnya ekspresi pria dalam  ritual  kelompok  masyarakat.  Ritual  bisa  saja dilakukan  oleh  kelompok  masyarakat  tertentu    yang memiliki isyarat untuk dilaksanakan. Di dalam proses tersebut,  ada  peran  antar  unit  satu  dengan  lainnya membentuk sebuah ekspresi atau simbol tertentu yang merupakan  gabungan  unsur  ritual  itu  sendiri  (Turner: 1977: 6-15).
Menurut  Koentjaraningrat  pangkal  religi  dalam masyrakat  tradisional  adalah  emosi  atau  getaran  jiwa yang  timbul  kaena  kekaguman  terhadap  hal-hal  atau gejala  tertentu  yang  sifatnya  luas  biasa.  Kekuatan tersebut  diluar  akal  logika  manusia  biasa  sehingga sering  disebut  kekuatan  supernatural.  Selain  kekuatan supernatural, manusia pada zaman dahulu juga percaya kepada  kekuatan  anggota  tubuh  manusia,  hewan ataupun  tumbuhan  yang  memiliki  kekuatan  gaib. Kekuatan  gaib  yang  dipercaya  menjadikan  manusia berhati-hati bila berhubungan dengan hal-hal tersebut. Karena  masyarakat  percaya  disamping  ada  kegunaan dari  sesuatu  yang  mereka  yakini,  juga  bisa menimbulkan bahaya gaib(Koentrajaningrat: 2007: 61- 63).
Topeng Tembut-Tembut Desa Seberaya  Dalam Budaya Modern
Ritual  Topeng Tembut-Tembut Dalam  Perayaan

## Acara Hari Besar
Ritual  secara  umum  dipandang  oleh  masyarakat sebagai  fenomena  sosial  yang  secara  implisit  atau eksplisit  memiliki  kaitan  dengan  kondisi  psikologis tertentu.  Kondisi  psikologis  ini  berhubungan  dengan tolak ukur  suatu budaya masyarakat. Masyarakat satu dengan masyarakat lain, akan memiliki fenomena ritual tersendiri  tentang  sebuah  karya  seni  leluhur  yang terlahir  di  zamannya.  Ketika  sebuah  ritual  lahir  di zaman  dahulu  dikaitkan  dengan  peristiwa  yang memiliki  unsur  sakral.    Menurut  Eliade  dunia  (yaitu dunia  kita)  adalah  semesta  yang  didalamnya  yang sakral memanifestasikan diri (Eliade:2002:24).
Topeng tembut-tembut tidak  memiliki  ritual  khusus seperi  ketika  digunakan  untuk  ritual  pemanggilan  air hujan.  Jika  ada  hanya  sebatas  membersihkan  topeng tetapi tidak  melewati beberapa rangkaian  seperi ritual dalam  budaya  tradisi.  Tata  cara  pelaksanaan  ritual topeng  yang  berkaitan  dengan  budaya  modern  adalah topeng  tetap  melewati  proses  pembersihan erpangir . Proses  pembersihan  yang  dilakukan  tidak  seperti tahapan-tahapan yang sudah dijelaskan pada pembahasan  sebelumnya.  Topeng  setelah  dibersihkan akan  tetap  dikeluarkan  dari  dalam  peti  penyimpanan. Setelah dikeluarkan topeng juga diletakkan di atas tikar putih  dan  kain  putih  seperti  penjelasan  sebelumnya. Setelah  topeng  siap  dibersihkan,  maka  topeng  sudah bisa  keluar  rumah  untuk  dipentaskan.Topeng  akan dikenakan  oleh  masing-masing  penari  laki-laki,  tidak ada perempuan yang menarikan topeng tembut-tembut . Untuk menarikan topeng hanya kerabat dekat yang bisa melakukannya,  penari  selalu  berasal  dari  pihak anak beru dari keluarga Dwikora Sembiring.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  pembasahan  sebelumnya  sudah  dipaparkan bagaimana keterkaitan ritual dengan proses pertunjukkan yang ada di dalam topeng tembut-tembut. Proses ritual sangat berperan penting ketika berhubungan  dengan  upacar  pemanggilan  air  hujan. Setelah keterkaitan kedua hubungan tersebut dijelaskan maka kemudian yang harus diperhatikan adalah tentang fungsi  topeng tembut-tembut didalam  masyarakat  itu sendiri.
Dalam sebuah karya seni, fungsi merupakan salah satu peran  yang  sangat  penting.  Fungsi  sebuah  karya  seni akan terlihat dari ide gagasan sang seniman. Seniman biasanya memiliki maksud tertentu dalam menciptakan sebuah  karya.  Secara  umum  dalam  budaya  nusantara,
Volume 07 Nomor 01 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
karya seni topeng tidak bisa dipisahkan dengan sebuah pertunjukkan tari.
Pembahasan tentang fungsi topeng tembut-tembut akan dianalisis menggunakan pendekatan Feldman. Menurut Feldman sebuah karya seni memiliki tiga fungsi yaitu fungsi personal, fungsi fisik dan fungsi sosial.
Fungsi Personal Tembut-Tembut Desa Seberaya Menurut  feldman  sebuah  karya  seni  dapat  dikatakan bisa bersifat personal apabila karya yang dibuat sebuah seniman  bisa  mengkomunikasikan  perasaan-perasaan ataupun  ide.  Karya  seni  yang  diciptakan  memiliki hubungan  dengan  emosi-emosi  pribadi  tentang kehidupan ataupun sebuah peristiwa yang akrab dengan masyarakat.  Adapun  kriteria  sebuah  karya  seni  yang bersifat personal  yaitu  memiliki beberapa sifat seperti ini:  Seni  dan  Ekpresi  Psikologis,  cinta,  seks, perkawinan,  ekspresi  tentang  hubungan  spritual  dan ekspresi estetis.
Topeng tembut-tembut dikategorikan memiliki beberapa kriteria karya yang bersifat personal. Fungsi personal  yang  ada  didalam  topeng tembut-tembut adalah topeng diciptakan sebagai bentuk ekspresi  Pirei Sembiring  Depari  tentang  topeng  yang  jika  dilihat memiliki  ciri  khas  tersendiri  yang  berbeda  dengan karya  pengrajin  Joker  Barus,  ciri  yang  membedakan kedua hasil karya seniman tersebut adalah tampak pada dagu topeng, kumis serta gigi topeng. Fungsi personal seperti ini masuk kedalam kategori ekspresi psikologis seorang seniman dalam menciptakan karya.
Topeng  memiliki  fungsi  yang  berkaitan  dengan  cinta dan  perkawinan.  Hal  tersebut  bisa  dilihat  dari  ide gagasan  penciptaan  topeng tembut-tembut yang berkaitan dengan cinta seorang pemuda kepada seorang gadis  yang  memiliki merga sama.  Fungsi  topeng  ini sebagai  peringatan  perkawinan  sesama  klan merga Sembiring  Depari  dengan  Sembiring  Milala.  Fungsi personal  topeng  masuk  dalam  kategori  cinta  dan perkawinan Piherta Sembiring Depari dengan Nimaisa Sembiring Milala.
Topeng  diciptakan  berkaitan  dengan  hubungan spiritual  religi  masyarakat  terhadap  Tuhan  tentang kepercayaan  meminta  doa  agar  diturunkan  hujan melalui tembut-tembut dalam upacara ritual pemanggilan air hujan. Fungsi topeng dalam hubungan spiritual manusia dengan Tuhannya termasuk kategori fungsi personal hubungan spiritual.
Kategori fungsi personal topeng tembut-tembut tentang ekspresi  estetis  adalah  terlihat  topeng  dibuat sedemikian  rupa  indahnya  menurut  pandangan
masyarakat Karo misalnya tentang penggunaan warna yang  digunakan  dalam  topeng.  Penggunaan  warna dalam topeng terlihat hanya tidak lebih dari lima warna yang digunakan yaitu hitam, putih, merah, kuning dan hijau.  Penggunakan  warna  pada  topeng  disesuaikan dengan budaya masyarakat Karo.
Selain kriteria diatas ada beberapa hal yang ditemukan peneliti  ketika  dilapangan  tentang  fungsi  personal tembut-tembut yaitu  topeng  hanya  dimainkan    oleh pihak  keluarga  saja. Penari  topeng  berasal  dari  dalam keluarga  Sembiring  Depari,  tidak  dibenarkan  jika penari  dilakukan  diluar  keluarga  inti.  Selain  hal tersebut, apabila ada anggota keluarga yang menginginkan  pertunjukkan  topeng  ketika  hendak melakukan  pesta  pernikahan,  maka  topeng  akan dikeluarkan  dan  akan  dipertunjukkan  pada  pesta pernikahan keluarga.
Fungsi Sosial Tembut-Tembut Desa Seberaya Sebuah karya seni umumnya menunjukkan suatu fungsi sosial  ketika  karya  tersebut  diciptakan  bagi  seorang penonton.  Seorang  seniman  yang  menciptakan  karya seni, selain berdasarkan keinginan sendiri, ia memiliki harapan tentang karya yang dihasilkan akan mendapat tanggapan dari masyarakat. Tanggapan yang diharapkan  berupa  pujian  ataupun  sambutan  baik tentang karya yang sudah dihasilkan.
Menurut  Feldman  karya  seni  itu  menunjukkan  suatu fungsi sosial apabila:
a.ia  (karya  seni  itu)  mencari  atau  cenderung memperngaruhi perilaku kolektif orang banyak. b.Karya  itu  diciptakan  untuk  dilihat  atau  dipakai (dipergunakan),  khususnya  di  dalam  situasi-situasi umum.
c.Karya  seni  itu  mengekspresikan  atau  menjelaskan aspek-aspek  tentang  eksistensi  sosial  atau  kolektif sebagai  lawan  dari  bermacam-macam  pengalaman personal maupun individual.
Sebuah  karya  seni  selalu  di  usahakan  untuk mempengaruhi  perilaku  sosial  suatu  masyarakat  yang tergabung  dalam  tatanan  sistem  sosial.  Karya  seni memiliki  peran  dalam  mengatur  cara  berpikir  bahkan mempengaruhi perasaan  masyarakat dalam bermacam fenomena  yang  dihadapi  masyarakat  sehari-hari. Fenomena  fungsi  sosial  karya  seni  bisa  dilihat  dari bagaimana  karya  tersebut  berhadapan  dengan  situasi tertentu misalnya:

## Ekspresi Politik dan Ideologi
Dalam  fenomena  situasi  ini,  topeng tembut-tembut dipertontonkan dengan tujuan topeng tidak hanya eksis untuk  menghibur  dan  memuaskan  perasaan  yang melihatnya.  Eksistensi  topeng  lebih  mengedepankan agar  masyarakat  tetap  mengingat  keberdaan  topeng sebagai  suatu  tradisi  leluhur.  Dalam  hal  ini  ada hubungan  fungsi  topeng  dalam  politik    yang berhubungan  dengan  ekonomi.  Penciptaan  karya topeng yang dilakukan oleh pengrajin memiliki konteks ekonomi.    Fenomena  ini  terlihat,  ketika  topeng diproduksi  menjadi  komoditi  pasar  dan  diperjual- belikan oleh pembeli yang memesan kepada pengrajin Joker  Barus.  Topeng  yang  dihasilkan  pengrajin  di fungsikan  untuk  koleksi  pribadi  sebagai  hiasan dirumah,  koleksi  museum  dan  sebagian  digunakan untuk kebutuhan pariwisata serta keperluan pementasan sebuah sanggar.

## Ekspresi Diskripsi Sosial
Maksud  sebuah  karya  seni  dalam  situasi  ekspresi diskripsi  sosial  adalah  karya  seni  yang  sederhana mampu  menguraikan sendi-sendi  kehidupan.  Adanya penemuan  nilai  yang  dapat  membantu  masyarakat mengoreksi,  membandingkan  dan  meningkatkan kualitas  kehidupan  sosial  masyarakat.  Fungsi  topeng dalam situasi seperti ini bisa dilihat dari pertunjukkan tembut-tembut yang  bertujuan  untuk  memperlihatkan kembali  kepercayaan  tradisi  leluhur  yang  wajib dilestarikan.  Topeng tembut-tembut memberikan pengaruh  dalam  mengoreksi  pandangan  masyarakat, bahwa tembut-tembut bukanlah  benda  yang  dipuja, melainkan  sebuah  karya  leluhur  yang  memiliki  cerita tersendiri dalam proses penciptaannya.

## Alat Pujian dan Perayaan
Fungsi  topeng tembut-tembut dalam  situasi  sebuah perayaan digunakan sebagai upacara ritual pemanggilan air hujan yang memiliki tahapan-tahapan khusus.  Dalam  ritual  pemanggilan  air  hujan  fungsi topeng sebagai alat penghubung antara manusia dengan sang  Pencipta.  Seiring  perkembangan  zaman, tembut- tembut Seberaya mengalami pergeseran fungsi. Topeng juga  difungsikan  dalam  beberapa  perayaan,  misalnya peringatan  Hari  Kemerdekaan  Indonesia,  pesta tahunan, guro-guro  aron, maupun  penyambutan kepala daerah.

## Sindiran
Dalam situasi sosial masyarakat Karo, topeng tembut- tembut lebih mengarah kepada suatu nasehat yang baik. Topeng tembut-tembut tidak  digunakan  untuk  situasi berupa sindiran, melainkan difungsikan sebagai sebuah nasehat  agar  tidak  melakukan  pernikahan    sesama
merga . Nasehat tersebut lebih masuk kedalam kategori sebagai peringatan kepada masyarakat Karo.
Topeng tembut-tembut Seberaya  bisa  dikategorikan memiliki  fungsi  sosial  sesuai  pemaparan  Feldman tentang  fungsi  sosial  sebuah  karya  seni  berdasarkan kriteria maupun situasi-situasi tertentu seperti pembahasan  di  atas.  Namun,  di  lain  sisi  kita  harus melihat  topeng tembut-tembut mempengaruhi  sikap masyarakat Karo khususnya Seberaya. Pengaruh nyata yang  terlihat  menunjukkan  walaupun  masyarakat modern  telah  memeluk  keyakinan  agama,  akan  tetapi mereka  tetap  percaya  kepada  kekuatan  magis  yang terdapat  dalam  topeng.  Selalu  ada  pro-kontra  dalam setiap  pertunjukkan  topeng tembut-tembut .  Namun Dwikora berusaha menunjukkan eksistensi pertunjukkan  topeng  ini  ditengah  pro-kontra  upacara ritual dengan agama yang dianut oleh masyarakat Karo. Fenomena  pro-kontra  yang  terjadi  berkaitan  dengan pertentangan  kepercayan  lama  yang  sebagian  masih dianut oleh masyarakat Karo dengan masyarakat yang sudah memeluk agama Kristen dan Islam.
Fungsi Fisik Tembut-Tembut Desa Seberaya
Sebuah karya memiliki fungsi fisik yang dimaksud oleh Feldman adalah suatu ciptaan objek-objek yang dapat berfungsi sebagai wadah atau alat. Kedua hal tersebut dipergunakan  sekaligus  juga  dilihat.  Objek  sebagai wadah  dan  alat,  keduanya  perlu  didesain  sebaik- baiknya agar dapat berfungsi secara efisien. Satu aspek dari  fungsi-fungsi  mereka  adalah  penampilan  visual objek itu sendiri.
Melihat  pemaparan  Feldman,  bahwa  topeng tembut- tembut Seberaya  memiliki  fungsi  fisik.  Fungsi  fisik yang terlihat adalah topeng difungsikan sebagai wadah penutup  seluruh  kepala  dan  wajah  seorang  penari dalam  pertunjukkan.  Topeng tembut-tembut sengaja didesain  ukurannya  yang  melebihi  ukuran  normal kepala  manusia  sehingga  ketika  menggunakannya, berfungsi  sangat  efisien  dalam  memakai  ketika pertunjukkan.  Karya  seperti tembut-tembut terlihat efisien ketika orang-orang dengan mudah menggunakannya  dan  kelihatan  baik  ketika  sebagian orang dapat membeli karya tersebut dengan harga yang mahal.
Tembut-tembut juga digunakan sebagai alat pertunjukan  untuk  mendatangkan  hujan.  Topeng dikatakan sebagai alat karena menurut Feldman fungsi fisik seni dihubungkan penggunaan benda-benda yang efektif  sesuai  kriteria  kegunaan  dan  efisiensi,  baik penampilannya  maupun  tuntutannya  (permintannya). Dalam  pertunjukkan tembut-tembut ,  terlihat  adanya
tuntutan  topeng  untuk  memangil  hujan  pada  musim kemarau. Selain fungsi tersebut, topeng juga digunakan sebagai tolak bala terhadap niat-niat jahat kepada orang maupun Desa Seberaya sendiri
Adapun  visual  dari  setiap  karakter  topeng tembut- tembut Desa Seberaya adalah sebagai berikut :
Gambar 1 . Karakter Panglima (Foto Sartika Br Sembiring, 2016)
Gambar 2 . Karakter Nimaisa Br Sembiring Milala (Foto Sartika Br Sembiring, 2016)
Gambar 4 . Karakter Kikir Labang (Foto Sartika Br Sembiring, 2016)
Gambar 5 . Karakter Perik Gurda-gurdi (Foto Sartika Br Sembiring, 2016)

## KESIMPULAN DAN SARAN
Budaya  topeng tembut-tembut merupakan  budaya tradisi yang berkembang dalam kehidupan masyarakat Karo  khususnya  Desa  Seberaya.  Tradisi  pertunjukkan topeng  ini  lebih  dikenal  dengan  sebuah  tari pertunjukkan  dibandingkan  disebut  topeng.  Dalam tradisi sama lampau, tembut-tembut ini erat  kaitannya dengan sebuah upacara ritual yang memiliki nilai sakral dan  dipercaya  oleh  masyarakat  Karo.  Upacara  ritual yang  berkaitan  dengan  topeng  ini  adalah  ritual pemanggilan air hujan. Ritual ini sarat akan nilai-nilai magis didalamnya. Ritual pemanggilan air hujan yang dilaksanakan memiliki prosesi yang tidak sembarangan.  Prosesinya  harus  melewati  beberapa tahap dan melibatkan anak desa setempat yaitu warga Seberaya sendiri.

## Gorga Jurnal Seni Rupa
Volume 07 Nomor 01 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Fungsi  topeng tembut-tembut dalam  masyarakat  Karo dari  segi  personal,  sosial  dan  fisik    adalah  sebagai sebuah    peringatan  perkawinan  sesama  klan merga Sembiring  Depari  dengan  Sembiring  Milala.  Sebagai sebuah deskripsi dari sendi-sendi kehidupan masyarakat  karo.  Sebagai  wadah  penutup  bagi  penari dalam sebuah pertunjukkan. Sebagai alat pemanggilan air  hujan  melalui  iringan  doa.  Sebagai  pesan  moral nasehat  agar  tidak  melakukan  pernikahan  dalam  klan marga  yang  sama.  Fenomena  yang  terjadi  sekarang adalah  pertunjukkan  topeng  ini  di  anggap  sebagai pelengkap sebuah pertunjukan
Sebagai  salah  satu  budaya  tradisi,  masyarakat  Karo khususnya  Desa  Seberaya  agar  lebih  memberikan apresiasi  terhadap  warisan  leluhur.  Hal  tersebut bertujuan agar tradisi yang sarat akan nilai sakral tetap terjaga  kelestariannya.  Sebab  tanpa  perhatian  dari masyarakat,  maka  tradisi  tentang tembut-tembut bisa saja  punah  tergerus  zaman  karena  dianggap  sebagai pertentangan  dengan  agama.  Masyarakat  seharusnya diajak lebih memahami tradisi pertunjukkan topeng ini sebenarnya  sarat  akan  pesan  moral.  Jika  masyarakat tidak  diberikan  pemahaman  yang  benar,  maka  tradisi ini akan hilang dan generasi  penerus akan  kehilangan sebuah  tradisi  kuno  yang  berkaitan  dengan  ritual pemanggilan  air  hujan.  Walapun  pada  prakteknya fenomena  pertunjukkan  dianggap  sebagai  pelengkap pertunjukkan,  namun  harus  adanya  perhatian  akan makna  yang  tersimpan  dalam  topeng tembut-tembut Seberaya.
1.Supaya  masyarakat  Karo  lebih  memahami  tentang fungsi  topeng tembut-tembut Seberaya  lebih  dalam, bukan hanya melihat topeng sebagai pelengkap sebuah acara pertunjukan.
2.Pemerintah  daerah  memberikan  perhatian  terhadap budaya  tradisi  topeng  ini  agar  kesenian  tradisi  tetap terjaga kelestariannya
3.Pemerintah  daerah  ikut  serta  memberikan  informasi yang benar tentang topeng tembut-tembut sebagai salah satu  budaya  tradisi  leluhur  dalam  acara-acara pemerintahan.
4.Bagi generasi muda Karo sebaiknya sejak dini belajar akan  kesenian  tradisi  agar  menimbulkan  kecintaan terhadap budaya sendiri.

## DAFTAR RUJUKAN
Eliade,  Mircea. Sakral  dan  Profan. Yogjakarta:  Fajar Pustaka Baru, 2002. Feldman,  Edmund  Burke. Art  as  Image  and  Idea. Terj.Gustami,S.P.  Yogyakarta:    Institut  Seni Indonesia  Yogyakarta,1990. Gazalba, S. Islam dan Kesenian . Jakarta : Pustaka Alhusna, 1989.
Holt,  Claire. Melacak    Jejak  Pekembangan  Seni  di Indonesia  :  Masyarakat  Seni  Pertunjukkan Indonesia. Bandung: Arti Line Untuk MSPI (Masyarakat  Seni  Petunjukan  Indonesia), 2000.
Koentrajaningrat. Sejarah Teori Antropologi I. Jakarta : Universitas Indonesia, 2007.
Tuner, Victor. The Ritual Proses : Structure and Anti- Structure.  Ithaca, New  York.  Cornell Paperbacks: Cornell University Press. 1977. Wawancara :
1. Dwikora  Sembiring  Depari  (52)  Generasi  ke empat tembut-tembut Seberaya, Desa Seberaya.
2. Joker  Barus  (61)  Pengrajin  Topeng  Desa Barus jahe.