## PERSEPSI MASYARAKAT DESA SETIAMEKAR TAMBUN SELATAN BEKASI TERHADAP DA’WAH MASJID WADHAH ABDURRAHMAN AL-BAHR PUSDIKLAT DEWAN DA’WAH
E-ISSN: 2721-7531 http://jurnal-stidnatsir.ac.id/index.php/index
DOI: 10.38214/jurnalbinaummatstidnatsir.v3i02.89
Submitted: 30-11-2020    Reviewed: 08-12-2020   Published: 28-12-2020
Agus Samsono agussamsono@stidnatsir.ac.id
STID Mohammad Natsir, Indonesia
Yoga Taufik Pratama
yogatpratama2019@gmail.com STID Mohammad Natsir, Indonesia

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian:    Untuk  Mengukur  Seberapa  Besar  Persepsi  Masyarakat  Desa Setiamekar  Tambun  dari  Segi  Penerimaan,  pemahaman,  dan  Penilaian    Terhadap Da’wah Masjid Wadhah Abdurrahman Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah. Metode yang digunakan dalam penelitian ini kuantitatif deskriptif. Variabel dalam penelitian ini hanya berjumlah  satu  variabel  atau  variabel  tunggal,  tidak  melibatkan  variabel  lain  yang bersifat  mempengaruhi  atau  di  pengaruhi.  Adapun  variabel  tersebut  adalah  persepsi. Penelitian  dilakukan  di  masyarakat  desa  setiamekar  pada  tahun  2019. Pengumpulan data  penelitian  ini  menggunakan  angket  yang  disebar  pada masyarakat  Desa Setiamekar . Kesimpulan  dari  penelitian  ini  yaitu;  (1)  Terdapat  persepsi  sangat  positif dari  segi  penerimaan  Masyarakat  Desa  Setiamekar  terhadap  Da’wah  Masjid  Wadhah Abdurrahman Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah dengan nilai skor 13.788, mean 4,28, nilai median 5,00, dan nilai modus 5 . (2) Terdapat persepsi positif dari segi pemahaman Masyarakat Desa Setiamekar terhadap Da’wah Masjid Wadhah Abdurrahman Al-Bahr Pusdiklat  Dewan  Da’wah  dengan  skor  13.313,  mean  4,1,  nilai  median  4,00,  dan  nilai modus  4. (3)  Terdapat  persepsi  sangat  positif  dari  segi  penilaian  Masyarakat  Desa Setiamekar terhadap Da’wah Masjid Wadhah Abdurrahman Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah dengan skor 15.003, nilai mean 4,65, nilai median 5,00, dan nilai modus 5,00.
Kata kunci : persepsi masyarakat, da’wah, masjid

## PENDAHULUAN
Pada  masa  Rasullullah  masjid  memiliki  berbagai  fungsi  yang  sangat banyak  diantaranya  fungsi  ibadah,  sosial,  ekonomi,  politik  dan  keamanan. Sehingga pada waktu itu, masjid memberikan banyak manfaat bagi masyarakat muslim. Sebagai contoh, Masjid Nabawi tidak kurang dari sepuluh peranan yang telah  diembannya  yaitu,  tempat  ibadah,  tempat  konsultasi  dan  komunikasi (masalah  ekonomi  dan  sosial  budaya),  tempat  pendidikan,  tempat  santunan
sosial, tempat latihan militer dan persiapan alat-alatnya, tempat pengobatan para korban  perang,  tempat  perdamaian  dan  pengadilan  sengketa,  aula  dan  tempat menerima tamu, dan pusat penerangan atau pembelaan agama. 1
Masjid saat ini seharusnya memiliki fungsi sebagaimana fungsi masjid di masa  Rasulullah.  Namun  pada  realitanya  para  pengurus  masjid  belum  bisa memaksimalkan  fungsi  masjid  sebagai  media  da’wah  dan  masih  banyak  umat Islam yang memiliki persepsi bahwa masjid hanya sebatas tempat melaksanakan ibadah saja, dalam artian masjid hanya memiliki fungsi ibadah saja.
Dampak  dari  persepsi  yang  telah  terbentuk  di  masyarakat  tersebut, masjid  menjadi  kosong  jika  tidak  ada  peribadahan  di  dalamnya.  Bahkan  yang lebih  mengkhawatirkan  lagi  pada  masa  sekarang  orang-orang  mulai  menjauh dari  masjid,  enggan  melaksanakan  sholat  di  masjid  dengan  alasan “melaksanakan sholat di rumah juga bisa”.
Di  Indonesia,  jumlah  masjid  yang  tersebar  di  seluruh  daerahnya tergolong sangat banyak. Menurut data Ditjen Bimas Islam Kementerian Agama yang telah mendata masjid di Indonesia secara online sejak 2013 sampai 2018 menerangkan,  bahwa  data  masjid  dan  mushalla  yang  telah  diinput  melalui aplikasi  SIMAS 2 sebanyak  511.899.  Jumlah  ini  terdiri  dari  242.823  masjid  dan 269.076 mushalla. 3
Dari  jumlah  masjid  yang  tersebar  menurut  data  tersebut,  seharusnya masyarakat  Indonesia  memiliki  pemahaman  keislaman  yang  bagus.  Namun pada  kenyataannya  masjid-masjid  tersebut  kurang  mendapat  respon  yang  baik dari  masyarakat.  Mereka  tidak  menghiraukan  keberadaan  masjid,  dari  pada berlama-lama di masjid, mereka lebih memilih berlama-lama di tempat hiburan, tempat  perbelanjaan  atau  tempat  lainnya.  Sehingga    masjid  menjadi  kosong, bahkan jamaah sekitarpun terkadang tidak pergi ke masjid untuk melaksanakan ibadah atau kajian.
Namun dibalik kondisi kebanyakan masjid yang sepi jamaahnya, masih ada  masjid-masjid  yang  memiliki  manajemen  baik  dalam  mengelolanya. Sehingga  menghasilkan  banyak  program,  selalu  ada  kegiatan  di  dalam  masjid tersebut  dan  jamaah  ramai  hadir  pada  setiap  kegiatan  yang  dilaksanakan  di masjid  tersebut..  Bahkan  dalam  pada  shalat  wajib  lima  waktu  masjid  selalu penuh.
Obyek penelitian ini Masjid Wadhah Abdurrahman. Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah.  Masjid  Al-Bahr  merupakan  masjid  yang  telah  didirikan  tahun  1999, namun baru dipakai untuk shalat jumat sekitar tahun 2002. Masjid yang berada
1 Budiman Mustofa, Manajemen Masjid, Solo: Ziyad, 2007, Hal. 24 2 Sistem informasi majid
3 Kemenag, https://bimasislam.kemenag.go.id/post/berita/data-masjid-dan- mushalla-tersedia-di-aplikasi-simas , 24 November 2018
di lingkungan komplek Pusdiklat Dewan Da’wah Tambun itu berada di RT 01 RW 03, berbatasan dengan Kampung Bulu RT 03 RW 03 di sebelah barat dan perumahan Papanmas RT 01-4 RW 05 sebelah utara.
Banyak program yang telah direncanakan dan dijalankan oleh masjid Al- Bahr seperti kajian rutin umum, ummahat, dan remaja, belajar bahasa arab dari dasar,  belajar  Al-Qur’an  dari  dasar  (anak-anak-lansia),  pelayanan  konsultasi syariah dan keluarga, pengurusan jenazah, ambulan gratis dan program lainnya. Dengan  banyaknya  program  tersebut  antusias  masyarakat  terhadap  kesadaran akan pergi ke masjid semakin besar. Terbukti ketika kajian masjid selalu penuh dengan  jamaah yang antusias  menyimak.  Begitu  juga  dengan  shalat  wajib  lima waktu.  Namun,  menurut  pengamatan  penulis,  yang  meramaikan  masjid kebanyakan warga Pusdiklat Dewan Da’wah (mahasiswa, anak-anak aitam, para asatidzah dll) sementara warga sekita tidak terlihat antusias. Jika dipresentasekan berdasarkan  pengamatan  peneliti  selama  dua  bulan  dari  bulan  Juli  sampai Agustus, jumlah jama’ah yang biasa menghadiri kegiatan Masjid Al-Bahr adalah 90% warga Pusdiklat Dewan Da’wah sementara 10% sisanya adalah warga luar. Berdasarkan  uraian  di  atas,  peneliti  menilai  masih  belum  tersentuhnya masyarakat  sekitar  oleh  da’wah  masjid  Al-Bahr.  Penulis  tertarik  untuk mengetahui  bagaimana  persepsi  masyarakat  terhadap  da’wah  yang  telah dilakukan oleh masjid Al-Bahr. Untuk itu penulis berupaya mendeskripsikannya dalam  sebuah  karya  tulis  dengan  judul  “Persepsi  Masyarakat  Desa  Setiamekar Bekasi  Terhadap  Da’wah  Masjid  Wadhah  Abdurrahman  Al-Bahr  Pusdiklat Dewan Da’wah.
Dalam penelitian ini yang dimaksud masyarakat Desa Setimekar adalah seluruh  masyarakat  yang  bertempat  tinggal  disana  terutama  masyarakat  sekitar Masjid  Al-Bahr.  Sementara  yang  dimaksud  Da’wah  Masjid  Wadhah Abdurrahman  Al-Bahr  Pusdiklat  Dewan  Da’wah  adalah  kegiatan-kegiatan da’wah  yang  dilakukan  oleh  masjid  tersebut.  Penulis  melakukan  pembatasan penelitian ini ditujukan supaya objek penelitian fokus pada masyarakat terdekat dengan  Masjid  Al-Bahr  Pusdiklat  Dewan  Da’wah  Tambun  dan  tema pembahasan juga fokus.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  (1)  Untuk  Mengukur  Seberapa  Besar Persepsi  Masyarakat  Desa  Setiamekar  dari  Segi  Penerimaan  Terhadap  Da’wah Masjid  Wadhah  Abdurrahman  Al-Bahr  Pusdiklat  Dewan  Da’wah.  (2)  Untuk Mengukur  Seberapa  Besar  Persepsi  Masyarakat  Desa  Setiamekar  dari  Segi Pemahaman  Terhadap  Da’wah  Masjid  Wadhah  Abdurrahman  Al-Bahr Pusdiklat  Dewan  Da’wah  (3)  Untuk  Mengukur  Seberapa  Besar  Persepsi Masyarakat  Desa  Setiamekar  dari  Segi  Penilaian  Terhadap  Da’wah  Masjid Wadhah Abdurrahman Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah.

## Persepsi Masyarakat dan Da’wah
Menurut Komaruddin dan Yooke Tjupamah (2000:191) Persepsi berasal dari Latin, percipere, menerima; perceptio, pengumpulan, penerimaan, pandangan,
pengertian. 1. Kesadaran intuitif (berdasarkan filsafat) terhadap kebenaran atau kepercayan  langsung  terhadap  sesuatu.  2.  Proses  dalam  mengetahui  obyek- obyek  dan  peristiwa-peristiwa  obyektif  melalui  penerapan  ( sensum ).  3.  Suatu proses psikologis yang memproduksi bayangan sehingga dapat mengenal obyek melalui berpikir asosiatif dengan cara inderawi sehingga kehadiran bayangan itu dapat disadari. Disebut juga wawasan.
Menurut  Bimo  Walgito,  persepsi  memiliki  indikator-indikator  sebagai berikut:  (1)  Penyerapan  terhadap  rangsangan  atau  objek  dari  luar  individu. Rangsang  atau  objek  tersebut  diserap  atau  diterima  oleh  panca  indera,  baik penglihatan, pendengaran, peraba, pencium, dan pencecap secara sendiri-sendiri maupun  bersama  -sama.  Dari  hasil  penyerapan  atau  penerimaan  oleh  alat-alat indera  tersebut  akan  mendapatkan  gambaran,  tanggapan,  atau  kesan  di  dalam otak.  Gambaran  tersebut  dapat  tunggal  maupun  jamak,  tergantung  objek persepsi  yang  diamati.  Di  dalam  otak  terkumpul  gambaran-gambaran  atau kesan-kesan, baik yang lama  maupun yang baru saja terbentuk. Jelas tidaknya gambaran  tersebut  tergantung  dari  jelas  tidaknya  rangsang,  normalitas  alat indera dan  waktu, baru saja atau sudah lama. (2) Pengertian dan pemahaman. Setelah  terjadi  gambaran-gambaran  atau  kesan-kesan  di  dalam  otak,  maka gambaran  tersebut  di  organisir,  di  klarifiksi,  dibandingkan,  di  interpretasi, sehingga  terbentuk  pengertian  dan  pemahaman.  Proses  terjadinya  pengertian atau  pemahaman  tersebut  sangat  unik  dan  cepat.  Pengertian  yang  terbentuk tergantung  juga  pada  gambaran-gambaran  lama  yang  telah  dimiliki  individu sebelumnya  disebut  persepsi.  (3)  Penilaian  atau  evaluasi.  Setelah  terbentuk pengertian  atau  pemahaman,  terjadilah  penilaian  dari  individu.  Individu membandingkan  pengertian  atau  pemahaman  yang  baru  diperoleh  tersebut dengan  kriteria  atau  norma  yang    dimiliki    individu  secara  subjektif.  Penilaian individu  berbeda  -beda  meskipun  objeknya  sama.  Oleh  karena  itu  persepsi bersifat individual.
Dalam bahasa inggris masyarakat disebut society, berasal dari bahasa latin societas yang  berasal  dari  kata socio artinya  mengambil  bagian,  berbagi, menyatukan.(Lorens  Bagus  2005:576).  Menurut  KBBI  masyarakat  adalah sejumlah  manusia  dalam arti  seluas-luasnya  dan  terikat  oleh  suatu  kebudayaan yang  mereka  anggap  sama.  Kelompok  orang  yang  merasa  memiliki  bahasa bersama yang merasa termasuk dalam kelompok itu, atau yang berpegang pada bahasa standar yang sama.
Menurut Abu Ahmad (1997:225) masyarakat adalah golongan besar atau kecil dari beberapa manusia, yang dengan sendirinya bertalian secara golongan dan mempunyai pengaruh satu sama lain.
Menurut Abdullah (2018:4) da’wah menurut bahasa berasal dari bahasa Arab  yaitu da’a,  yad’uw,  da’watan. Kata  tersebut  mempunyai  makna  menyeru, memanggil, mengajak dan melayani.
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  dakwah  memiliki  dia makna  yaitu, pertama ,  penyiaran,  propaganda kedua penyiaran  agama  dan
pengembangannya  di  kalangan  masyarakat,  seruan  untuk  memeluk, mempelajari, dan mengamalkan ajaran agama.
Menurut  Mohammad  Natsir  (1999:105)  da’wah  adalah  menyeruh  manusia kepada Islam yang hanif dengan keutuhan dan keuniversalan dengan syi’ar-syi’ar dan  syari’atnya  dengan  aqidah  dankemuliaan  akhlak  yang  unik  serta  cra penyampaian dengan benar.
Menurut Abdullah (2018:11) Secara bahasa da’wah mengandung makna memanggil,  menyeru  dan  mengajak.  Menurut  A.  Hasjmy,  da’wah  Islamiyah adalah  mengajak  orang  lain  untuk  meyakini  dan  mengamalkan  akidah  dan syariat Islam yang terlebih dahulu telah diyakini dan diamalkan oleh penda’wah sendiri.
Menurut  H.A.W  Widjaja  (2000:30)  Akhir  dari  proses  da’wah  yang dilakukan  da’i  kepada  mad’unya  akan  menghasilkan  efek.  Dalam  komunikasi, efek  merupakan  salah  satu  dari  unsur  komunikasi.  Sebagaimana  disebutkan dalam  buku  ilmu  komunikasi  tulisan  H.A.W  Widjaja,  unsur-unsur  komunikasi terdiri dari sumber, komunikator, pesan, chanel (saluran), effect (hasil). Menurut  Andrik  Purwasito  (2015:245)  Selain  efek,  akhir  dari komunikasi  adalah  persepsi.  Menurut  Andrik  Purwasito  di  dalam  bukunya berjudul  “Komunikasi  Multikultural”,  persepsi  adalah  inti  komunikasi, sedangkan penafsiran merupakan inti persepsi, identik dengan penyandian balik dalam proses komunikasi .
Menurut Suryani dan Hendryani (2016:109) Penelitian ini menggunakan pendekatan  penelitian  kuantitatif  deskriptif.  Penelitian  kuantitatif  merupakan penelitian yang menggunakan analisis data yang berbentuk numerik/angka. Variabel dalam penelitian ini hanya berjumlah satu variabel atau variabel tunggal,  tidak  melibatkan  variabel  lain  yang  bersifat  mempengaruhi  atau  di pengaruhi.  Adapaun  varibel  tersebut  adalah  persepsi  dengan  tiga  dimensi variabel,  yaitu  penerimaan,  pemahaman  dan  penilaian  sebagaimana  persepsi menurut Bimo Walgito. Pengumpulan data yang digunakan pada penelitian ini menggunakan  angket.  Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  seluruh  masyarakat Desa  Setimekar  dengan  jumlah  83.583  orang.  Semetara  itu  sampel  yang digunakan yaitu 396 orang. Pengujian hipotesis menggunakan bantuan program SPSS  (Statistical  Product  and  Service  Solutions)  for  windows.  Teknik  analisis data  yang  digunakan  adalah  analisis  data  statistik  deskriptif  meliputi  skoring, mean,  median,  dan  modus,  yang  akan  diuji  dengan  menggunakan  uji  validitas dan reliabitilitas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Uji Validitas dan Reliabilitas
Pada penelitian ini, pengujian validitas dilakukan kepada 71 responden dengan taraf signifikan 5%, maka nilai r tabel dapat dilihat menggunakan rumus sebagai berikut:
Df = N-2
N = Jumlah responden. Maka Df = 71-2 Df = 69 Berdasarkan  keterangan  dengan  ketentuan  df  (degree  of freedom)  yang  sudah  didapat  yaitu  df  =  69  dengan  taraf  signifikan sebesar 5% dan dengan melihat r tabel, maka dapat disimpulkan bahwa nilai r tabel adalah 0,235. Sehingga hasil uji validitas pada penelitian ini dapat dilihat dari tabel di bawah ini:
Berdasarkan  hasil  uji  coba  reliabilitas  instrumen  dengan menggunakan  rumus  Alpha  yang  dicari  menggunakan  SPSS  for Windows versi 16 (Statistical Product and Service Solutions), dimana N =  71  pada  α  kesalahan  5%  diperoleh  sebesar  0,746.  Kemudian dikonsultasikan  dengan  r  tabel  sebesar  0,235  maka  nilai  Alpha  yaitu 0,746 > dengan r tabel yaitu 0,235. Maka dengan ini dinyatakan bahwa sebanyak  24  pertanyaan  tersebut  adalah  reliabel  dan  dapat  digunakan sebagai alat pengumpul data.
Berdasarkan hasil uji validitas dan reliabilitas diatas maka peneliti menyimpulkan  bahwa  semua  pertanyaan  dianggap  valid  dan  reliabel. Pertanyaan-pertanyaan  tersebut  terdiri  dari  8  pertanyaan  dari  segi persepsi penerimaan. 8 pertanyaan dari segi persepsi pemahaman, dan 8 pertanyaan dari segi persepsi penilaian.
Deskriptif Jawaban Responden a. Responden masyarakat berdasarkan jenis kelamin Jenis Kelamin Frekuensi Presentasi Laki-laki 172 orang 43% Perempuan 226 orang 57% Jumlah 398 orang 100 % Berdasarkan data diatas menunjukkan bahwa jumlah responden laki-laki  yaitu  172  orang  dengan  persentase  sebesar  43  %  sedangkan Perempuan sebanyak 226 orang dengan persentase sebesar 57 %. Dari hasil  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  jumlah  responden  perempuan  lebih banyak dari responden laki-laki.

## Deskripsi Hasil Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  sekitar  Masjid  Al-Bahr  Pusdiklat Dewan  Da’wah  Tambun  yang  berlokasi  di  Bekasi,  Jawa  Barat.  Objek penelitian  fokus  pada  masyarakat  terdekat  dengan  Masjid  Al-Bahr Pusdiklat  Dewan  Da’wah  Tambun  sebanyak  396  orang.  Waktu pelaksanaan penelitian dilakukan pada tahun 2019.
a. Variabel Penerimaan
1) SM ( Sangat Menerima ) diberi skor 5
2) M ( Menerima ) diberi skor 4
3) KM (Kurang Menerima) diberi skor 3
4) TM ( Tidak Menerima ) diberi skor 2 dan
5) STM ( Sangat Tidak Menerima ) diberi skor 1.
b. Variabel Pemahaman
1) SM ( Sangat Memahami ) diberi skor 5
2) M ( Memahami ) diberi skor 4
3) KM (Kurang Memahami) diberi skor 3
4) TM ( Tidak Memahami ) diberi skor 2 dan
5) STM ( Sangat Tidak Memahami ) diberi skor 1.
c. Variabel Penilaian
1) SB ( Sangat Baik ) diberi skor 5
2) B ( Baik ) diberi skor 4
3) KB (Kurang Baik) diberi skor 3
4) TB ( Tidak Baik ) diberi skor 2 dan
5) STB ( Sangat Tidak Baik ) diberi skor 1.
1. Pembahasan Hasil Penelitian
a. Rekapitulasi Data Indikator SM M KM  TM  STM  Skor  Rangking Persepsi Penerimaan 7785  4924  945 108 26 13.788 2 Persepsi Pemahaman 6010  5972  1158  140 33 13.313 3 Persepsi Penilaian 12.035  2872 36 45 15 15.003 1
Menurut  Teori  Bimo  Walgito,  bahwa  reaksi  tertentu  akan  timbul akibat  stimulus  tertentu  sehingga  seseorang  dapat  memberikan  pendapat atau sebuah persepsi dari yang di terima oleh panca indara, baik itu berupa penglihatan, pendengaran, perasa, dan lain-lain. Menurut teori ini, persepsi terbentuk dari tiga indikator yaitu, penerimaan, pemahaman dan penilaian. Berdasarkan  skala  likert  diatas  peneliti  menyimpulkan  bahwa pertanyaan  mengenai  persepsi  penilaian  mendapatkan  peringkat  pertama dengan  skor  15.005,  pertanyaan  mengenai  persepsi  penerimaan  peringkat kedua  dengan  skor  13.788  dan  pertanyaan  mengenai  persepsi pemahamman  peringkat  ketiga  dengan  skor  13.788.  Sehingga  peneliti menyimpulkan  bahwa  dak’ah  Masjid  Al-Bahr  Pusdiklat  Dewan  Da’wah kepada masyarakat Desa Setiamekar memberikan dampak yang positif dari segi persepsi penilaian sesuai dengan skor yang ada.
Menurut  Udin  warga  Rt  01/05  “Saya  sudah  tahu  Masjid  Al-bahr Dewan  Da’wah  sudah  lama,  tahu  juga  kegiatan-kegiatannya  dan kegiatannya  sangat  bagus,  sedikit-sedkitnya  masyarakat  jadi  bisa  ngaji”. Namun, masih ada sebagian masyarakat yang belum mengetahui kegiatan-
kegiatan  Masjid  Al-Bahr  menurut  Teguh  warga  Rt  004/022  “Mas, masyarakat disini kebanyakan pendatang sehingga masih banyak masyarakat yang belum mengetahui termasuk saya sendiri. sehingga mereka juga belum paham tentang Masjid Al-Bahr Dewan Da’wah. Untuk program yang telah dijelaskan mas, sangat baik sekali, dan saya sangat mendukung. Apalagi ada program BIMBEL GRATIS”
b. Nilai Rata-Rata ( Mean)
1) Nilai Rata-Rata ( Mean) Penerimaan No Indikator Pernyataan Nilai Mean Keterangan 1 Pengetahuan terhadap Lokasi Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,75 Sangat Positif 2 Penerimaan terhadap Informasi Pelaksanaan Shalat 5 Waktu Berjamaah Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,64 Sangat Positif 3 Penerimaan terhadap Informasi Pelaksanaan Sholat Jum’at  Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,65 Sangat Positif 4 Penerimaan terhadap Informasi Pelaksanaan Sholat Idhul Fitri Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,68 Sangat Positif 5 Penerimaan terhadap Informasi Program Kajian Rutin Umum, Ummahat Dan Remaja Masjid Al- Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,20 Positif 6 Penerimaan terhadap Informasi Program Pengurusan Jenazah dan Ambulance  Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,05 Positif 7 Penerimaan terhadap Informasi Pelaksanaan Qurban Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,51 Sangat Positif 8 Penerimaan terhadap Program BIMBEL GRATIS untuk anak dan remaja Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 3,16 Kurang Positif Total 34,64 Sangat Positif Dari  tabel  di  atas  dapat  di  lihat  bahwa  skor  rata-rata  (mean)
pemahaman akhir dari keseluruhan data yang diperoleh adalah sejumlah 34,64  :  8  =  4,58  yang  berada  pada  skala  interval    4,25  –  5,04  atau
Persepsi Masyarakat Desa | 74
kategori  sangat  positif . Maka  dari  pengolahan  data  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  Persepsi  Masyarakat  Masyarakat  Desa  Setiamekar dari  segi  pemahaman  terhadap  Da’wah  Masjid  Wadhah  Abdurrahman Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah sangat positif.
2) Nilai Rata-Rata (Mean) Pemahaman No Indikator Pernyataan Nilai Mean Keterangan 1 Pemahaman terhadap Lokasi Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,65 Sangat Positif 2 Pemahaman terhadap Informasi Pelaksanaan Shalat 5 Waktu Berjamaah Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,35 Sangat Positif 3 Pemahaman terhadap Informasi Pelaksanaan Sholat Jum’at  Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,59 Sangat Positif 4 Pemahaman terhadap Informasi Pelaksanaan Sholat Idhul Fitri Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,39 Sangat Positif 5 Pemahaman terhadap Informasi Program Kajian Rutin Umum, Ummahat Dan Remaja Masjid Al- Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,09 Positif 6 Pemahaman terhadap Informasi Program Pengurusan Jenazah dan Ambulance  Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 3,98 Positif 7 Pemahaman terhadap Informasi Pelaksanaan Qurban Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,39 Sangat Positif 8 Pemahaman terhadap Program BIMBEL GRATIS untuk anak dan remaja Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 2,98 Sedang Total 33,45 Positif
Dari  tabel  di  atas  dapat  di  lihat  bahwa  skor  rata-rata  (mean) pemahaman akhir dari keseluruhan data yang diperoleh adalah sejumlah 33,45 : 8 = 4,18 yang berada pada skala interval 3,43 – 4,23 atau kategori positif.  Maka  dari  pengolahan  data  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa Persepsi Masyarakat Masyarakat Desa Setiamekar dari segi pemahaman
terhadap  Da’wah  Masjid  Wadhah  Abdurrahman  Al-Bahr  Pusdiklat Dewan Da’wah positif.
3) Nilai Rata-Rata (Mean) Penilaian No Indikator Pernyataan Nilai Mean Keterangan 1 Dukungan terhadap Lokasi Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,77 Sangat Positif 2 Dukungan terhadap Informasi Pelaksanaan Shalat 5 Waktu Berjamaah Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4.75 Sangat Positif 3 Dukungan terhadap Informasi Pelaksanaan Sholat Jum’at  Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,76 Sangat Positif 4 Dukungan terhadap Informasi Pelaksanaan Sholat Idhul Fitri Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,72 Sangat Positif 5 Dukungan terhadap Informasi Program Kajian Rutin Umum, Ummahat Dan Remaja Masjid Al- Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,70 Sangat Positif 6 Dukungan terhadap Informasi Program Pengurusan Jenazah dan Ambulance  Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,63 Sangat Positif 7 Dukungan terhadap Informasi Pelaksanaan Qurban Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,69 Sangat Positif 8 Dukungan terhadap Program BIMBEL GRATIS untuk anak dan remaja Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,69 Sangat Positif Total 37,70 Sangat Positif
Dari  tabel  di  atas  dapat  di  lihat  bahwa  skor  rata-rata  (mean) penilaian  akhir  dari  keseluruhan  data  yang  diperoleh  adalah  sejumlah 37,70  :  8  =  4,71  yang  berada  pada  skala  interval  4,25  –  5,04  atau berkategori  sangat  positif.  Maka  dari  pengolahan  data  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  Persepsi  dari  segi  penilaian  Masyarakat  Desa Setiamekar  terhadap  Da’wah  Masjid  Wadhah  Abdurrahman  Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah sangat positif.
c. Nilai Tengah ( Median) dan Modus
1) NIlai Tengah ( Median) dan Modus Penerimaan No Indikator Pernyataan Nilai Median Nilai Modus 1 Pengetahuan terhadap Lokasi Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 5,00 5 2 Penerimaan terhadap Informasi Pelaksanaan Shalat 5 Waktu Berjamaah Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 5,00 5 3 Penerimaan terhadap Informasi Pelaksanaan Sholat Jum’at  Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 5,00 5 4 Penerimaan terhadap Informasi Pelaksanaan Sholat Idhul Fitri Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 5,00 5 5 Penerimaan terhadap Informasi Program Kajian Rutin Umum, Ummahat Dan Remaja Masjid Al- Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,00 4 6 Penerimaan terhadap Informasi Program Pengurusan Jenazah dan Ambulance  Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,00 4 7 Penerimaan terhadap Informasi Pelaksanaan Qurban Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 5,00 5 8 Penerimaan terhadap Program BIMBEL GRATIS untuk anak dan remaja Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 3,00 3 Total 36,00 36 Setelah peneliti menggunakan SPSS untuk mencari nilai median dan  modus  dari  data  di  atas,  maka  hasil  yang  didapatkan  untuk  nilai median  dan  modus  Persepsi  dari  segi  Penerimaan  Masyarakat  Desa
Setiamekar  terhadap  Da’wah  Masjid  Wadhah  Abdurrahman  Al-Bahr Pusdiklat  Dewan  Da’wah  adalah  5,00  (Sangat  Positif)  dan  5  (Sangat Positif)
2) Nilai Tengah ( Median) dan Modus Pemahaman No Indikator Pernyataan Nilai Median Nilai Modus
1 Pemahaman terhadap Lokasi Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 5,00 5 2 Pemahaman terhadap Informasi Pelaksanaan Shalat 5 Waktu Berjamaah Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,00 4 3 Pemahaman terhadap Informasi Pelaksanaan Sholat Jum’at  Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 5,00 5 4 Pemahaman terhadap Informasi Pelaksanaan Sholat Idhul Fitri Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,00 4 5 Pemahaman terhadap Informasi Program Kajian Rutin Umum, Ummahat Dan Remaja Masjid Al- Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,00 4 6 Pemahaman terhadap Informasi Program Pengurusan Jenazah dan Ambulance  Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,00 4 7 Pemahaman terhadap Informasi Pelaksanaan Qurban Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 4,00 4 8 Pemahaman terhadap Program BIMBEL GRATIS untuk anak dan remaja Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 3,00 3 Total 34,00 35
Setelah peneliti menggunakan SPSS untuk mencari nilai median dan  modus  dari  data  di  atas,  maka  hasil  yang  didapatkan  untuk  nilai median  dan  modus  Persepsi  dari  segi  Pemahaman  Masyarakat  Desa Setiamekar  terhadap  Da’wah  Masjid  Wadhah  Abdurrahman  Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah adalah 4,00 (Positif) dan  4 (Positif).
3) Nilai Tengah ( Median) dan Modus Penilaian No Indikator Pernyataan Nilai Median Nilai Modus 1 Dukungan terhadap Lokasi Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 5,00 5 2 Dukungan terhadap Informasi 5,00 5
Pelaksanaan Shalat 5 Waktu Berjamaah Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah
3
Dukungan terhadap Informasi Pelaksanaan Sholat Jum’at Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 5,00 5 4 Dukungan terhadap Informasi Pelaksanaan Sholat Idhul Fitri Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 5,00 5 5 Dukungan terhadap Informasi Program Kajian Rutin Umum, Ummahat Dan Remaja Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 5,00 5 6 Dukungan terhadap Informasi Program Pengurusan Jenazah dan Ambulance  Masjid Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 5,00 5 7 Dukungan terhadap Informasi Pelaksanaan Qurban Masjid Al- Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 5,00 5 8 Dukungan terhadap Program BIMBEL GRATIS untuk anak dan remaja Al-Bahr Pusdiklat Dewan Da’wah 5,00 5 Total 39,00 40
Setelah peneliti menggunakan SPSS untuk mencari nilai median dan  modus  dari  data  di  atas , maka  hasil  yang  didapatkan  untuk  nilai median  dan  modus  Persepsi  dari  segi  Penilaian  Masyarakat  Desa Setiamekar  terhadap  Da’wah  Masjid  Wadhah  Abdurrahman  Al-Bahr Pusdiklat  Dewan  Da’wah  adalah  5,00  (Sangat  Positif)  dan    5  (Sangat Positif)

## PENUTUP
a. Berdasarkan  data  hasil  penelitian,  maka  terdapat  persepsi  sangat positif  dari  segi  penerimaan  Masyarakat  Desa  Setiamekar  terhadap Da’wah  Masjid  Wadhah  Abdurrahman  Al-Bahr  Pusdiklat  Dewan Da’wah dengan nilai skor 13.788, mean 4,28, nilai median 5,00, dan nilai  modus  5,  sedangkan  dari  segi  pemahaman  Masyarakat  Desa Setiamekar terhadap Da’wah Masjid Wadhah Abdurrahman Al-Bahr
Pusdiklat  Dewan  Da’wah  dengan  skor  13.313,  mean  4,1,  nilai median 4,00, dan nilai modus 4, dan dari segi penilaian Masyarakat Desa  Setiamekar  terhadap  Da’wah  Masjid  Wadhah  Abdurrahman Al-Bahr  Pusdiklat  Dewan  Da’wah  dengan  skor  15.003,  nilai  mean 4,65, nilai median 5,00, dan nilai modus 5,00.
b. Perlu adanya sosialisasi yang menyentuh langsung masyarakat sekitar Masjid  Al-Bahr  Pusdiklat  Dewan  Da’wah.  Karena  masih  ada sebagian  kecil  masyarakat  yang  belum  mengetahui  program- programnya,  membuat  tabligh  akbar,  melakukan  penyuluhan keagamaan  ke  rumah-rumah  warga  minimal  setiap  bulan  sekali dengan mengerahkan da’i yang ada
c. Menyertakan  masyarakat  sekitar  Masjid  Al-Bahr  Pusdiklat  Dewan Da’wah  setiap  ada  kegiatan  atau  bahkan  kepengurusan  supaya da’wah akan lebih mudah menyebar di lingkungan tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah. (2018). Ilmu Dakwah Kajian Ontologi, Epistimologi, Aksiologi dan Aplikasi Dakwah , Depok: Rajawali Pers
H.A.W. Widjaja. (2000). Ilmu Komunikasi Pengantar Studi, Jakarta: Rineka Cipta
Andrik Purwasito. (2015.) Komunikasi Multikultural, Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Komaruddin  dan  Yooke  Tjuparmah  S.  Komaruddin, Kamus  Istilah  Karya  Tulis Ilmiah, Jakarta: Bumi Aksara,  2000, Cet. 1, Hal. 191
Lorens Bagus. (2005). Kamus Filsafat, Jakarta: Gramedia
Tim  Penyusun  Kamus  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa, Kamus  Besar Bahasa Indonesia
Abu Ahmad. (1997) Ilmu Sosial Dasar, Jakarta: Rieneke Cipta, 1997
Abdullah. (2018). Ilmu Da’wah: Kajian Ontologi, Epistimologi, Aksiologi, dan Aplikasi Da’wah, Depok: Rajawali Pers
Mohammad Natsir. (1999). Fiqhu Da’wah Jakarta: Media Da’wah
Suryani  dan  Hendryadi.  (2016). Metode  Riset  Kuantitatif  Teori  dan  Aplikasi  Pada Penelitian  Bidang  Manajemen  dan  Ekonomi  Islam, Jakarta:  Prenadamedia Group