Umu kurnia Nurhidayah, Haris Supratno (2022) Pendidikan Karater Menurut Pemikiran KH. Hasyim Asy’ari Dalam Kitab Adabul ‘Alim Wal Muta’allim. (7) 12, http://dx.doi.org/10.36418/syntax-literate.v7i12.11600
E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia  p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 12, Desember 2022

## PENDIDIKAN  KARATER  MENURUT  PEMIKIRAN  KH.  HASYIM  ASY’ARI DALAM KITAB ADABUL ‘ALIM WAL MUTA’ALLIM

## Umu kurnia Nurhidayah, Haris Supratno
Pendidikan Agama Islam, Pascasarjana Universitas Hasyim Asy’ari, Jombang, Indonesia Email : kurniaummu@gmail.com, harissupratno@unesa ic.id

## Abstrak
Pendidikan  karakter  adalah  suatu  usaha  yang  dilaksanakan  untuk  membentuk  kebiasaan- kebiasaan  dengan  cara  mentransformasikan  nilai-nilai  yang  ditumbuhkembangkan  dalam kepribadian para peserta didik sehingga terbentuk perilaku yang baik serta dipraktikkan dalam kehidupan  sehari-hari.  Melihat  realitas  kehidupan  manusia  saat  ini,  posisi  etika  sering terabaikan  dan  tersingkirkan.  Mereka  terlampau  jauh  terjerumus  dalam  dunia  materialisme, sehingga mereka terlalu percaya pada kemampuan mereka sendiri dengan seperangkat logika rasionalistik  positivistik  yang  menjadi  pondasi  bagi  bangunan  pemikiran  dan  aksinya.  Oleh karena  itu,  diperlukan  kajian  lebih  mendalam  tentang  pendidikan  beretika  dari  beberapa literatur  klasik  maupun  modern  yang  akan  memberikan  sumbangan  terhadap  pemikiran tersebut.  Jika  kita  meninjau  ulang  kitab Adab  ‘Alim  Wal  Muta’allim karya  KH.  Hasyim Asy’ari,  maka  terdapat  risalah  pendidikan  yang  memuat  tentang  pendidikan  beretika khususnya tentang nilai-nilai karakter yang harus dimiliki baik oleh pendidik maupun peserta didik. Berangkat dari permasalahan di atas, maka penelitian menjadi urgen untuk dilakukan. Adapun  fokus  penelitian  ini  adalah:  Bagaimana  Pendidikan  Islam  menurut  pemikiran  KH. Hasyim  Asy’ari  dalam  Kitab Adab  ‘Alim  Wal  Muta’allim ?  Penelitian  ini  dilakukan  dengan menggunakan  jenis  penelitian  studi  kepustakaan (library  research ).  Sumber  data  primer berasal dari personal document yaitu kitab Adabul ‘Alim Wal Muta’allim dan sumber sekunder berasal  dari  publikasi  ilmiah  berupa  buku-buku,  jurnal,  artikel.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa:  Pendidikan  karakter  menurut  pemikiran  K.H.  Hasyim  Asy’ari  dalam kitab “Adabul ‘Alim wal Muta’allim” yaitu: Pertama, karakter pribadi seorang murid, kedua, karakter murid kepada guru.
Kata Kunci: Pendidikan karakter , etika , KH. Hasyim Asy’ari.

## Abstract
Character education is an effort carried out to form habits by transforming the values that  are  grown  and  developed  in  the  personality  of  students  so  that  good  behavior  is formed  and  practiced  in  everyday  life.  Seeing  the  reality  of  human  life  today,  ethical positions are often neglected and marginalized. They have fallen too far in the world of materialism,  so  they  believe  too  much  in  their  own  abilities  with  a  set  of  positivistic rationalistic  logic  that  is  the  foundation  for  building  their  thoughts  and  actions.
Therefore, a more in-depth study of ethical education is needed from several classical and modern literatures that will contribute to this thought. If we review the book of Adab 'Alim Wal Muta'allim by KH. Hasyim Asy'ari, then there is a treatise on education that contains ethical education, especially about character values that must be possessed by both educators and students. Departing from the problems above, the research becomes urgent  to  be carried out. The focus of  this research are: How  is the relevance of  KH. Hasyim Asy'ari on education in Indonesia. This research was conducted using the type of library research. Primary data sources come from personal documents, namely the Adabul  'Alim  Wal  Muta'allim  book  and  secondary  sources  come  from  scientific publications  in  the  form  of  books,  journals,  articles.  The  results  of  this  study  indicate that: Character education according to K.H. Hasyim Asy'ari in the book "Adabul 'Alim wal Muta'allim" namely: First, the personal character of a student, second, the character of students to teachers.
Keywords: Character Education, ethics, KH. Hasyim Asy'ari.

## Pendahuluan
Pendidikan  adalah  suatu  kegiatan  yang  didalamnya  termuat  tindakan  edukatif  dan didaktis yang di peruntukkan bagi generasi yang sedang bertumbuh dan berkembang menjadi manusia susila yang cakap dan warga negara yang demokratis, serta bertanggung jawab pula terhadap kesejahteraan masyarakat tanah air. Kata pendidikan diartikan sebagai bentuk proses peralihan  bentuk  sikap  dan  tata  laku  seseorang  atau  kelompok  orang  dalam  usaha mendewasakan  manusia  (mengenal  diri,  hidup  jujur,  adil,  dan  rendah  hati)  melalui  upaya pengajaran dan pelatihan yang bermaksud untuk membantu seseorang dalam mengembangkan potensi  dalam  dirinya  atau  menumbuh  kembangkan  potensi-  potensi  kemanusiaannya (Baroroh, 2019).
Berdasarkan  UU  No  20  pasal  3  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional menyebutkan  bahwa  pendidikan  merupakan  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan proses belajar mengajar yang berfungsi sebagai pengembangan kemampuan dan pembentukan watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  anak  bangsa, serta bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia beriman dan bertaqwa  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, Mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab (Aziizu, 2015). Dengan demikian dapat disebutkan bahwa salah satu fungsi dari standar pendidkan berdasarkan UU  No  20  pasal  3  tahun  2003  bertujuan  untuk  menjamin  mutu  pendidikan  nasional  dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat serta berkarakter mulia.
Karakter merupakan hal yang sangat penting dan mendasar. Karakter adalah mustika hidup  yang membedakan manusia dengan binatang. Orang-orang  yang berkarakter kuat  dan baik secara individual maupun sosial adalah mereka yang memiliki Akhlak, moral, dan budi pekerti yang baik. Mengingat itu semua sangat penting harus di awali dari dunia pendidikan (Husna et al., 2021).
Mencetak anak yang berprestasi secara nalar memang tidak mudah, tapi mencetak anak bermoral  jauh  lebih  sulit  dilakukan,  apalagi  dengan  perkembangan  teknologi  canggih  yang
semakin cepat dan pesat, yang tentunya berdampak terhadap perkembangan anak. Pendidikan karakter  telah  menjadi  perhatian  banyak  pihak,  pemerintah  misalnya,  pemerintah  telah mengagendakan  pentingnya  pendidikan  karakter  diterapkan  di  sekolah-sekolah  dan  telah menjadi  kebijakan  nasional  yang  dituangkan  dalam  peraturan  perundang-undangan.  Dalam konsep pesantren karakter lebih dekat dengan sebutan adab (Mustakim & Hakim, 2023).
Mempelajari adab-adab Islami secara umum merupakan perkara yang sangat urgen dan memiliki kedudukan yang tinggi dalam agama Islam yang demikian ini dikarenakan perjalanan dalam menuntut ilmu agama sangat panjang dan ilmu yang harus dipelajari sangat banyak dan luas,  sedangkan  umur  manusia  di  dalam  kehidupan  dunia  ini  sangatlah  pendek  dan  terbatas (Kadir,  2020).  Oleh  karenanya,  memahami  dan  mengamalkan  adab-adab  menuntut  ilmu dengan baik dan benar dapat sangat dianjurkan serta akan memberikan beberapa faedah. Islam merupakan  agama rahmatan  lil’alamin yang  dibawa  oleh  Rasulullah  SAW.  Islam  sangat memperhatikan segala aspek yang dikerjakan manusia, mulai dari hal-hal yang terkecil sampai pada hal-hal yang besar baik yang berhubungan dengan Allah maupun dengan manusia. Dalam hal  ini  Islam  memberikan  pendidikan  kepada  manusia  dan  sebagai  pedoman  hidup  untuk manusia  seluruh  alam,  Rasulullah  SAW  sebagai  utusan  yang  menyempurnakan  akhlak manusia, karena beliau dalam hidupnya penuh dengan akhlak-akhlak yang mulia dan sifat-sifat yang baik. Para sahabat dan keluarga beliau menjadikan perjalanan Nabi SAW sebagai pelita untuk penyiaran agama.
Akhlak merupakan lambang kualitas seorang manusia, masyarakat, dan umat. Karena itulah  akhlak  yang  menentukan  eksistensi  seorang  muslim.  Agama  Islam  mempunyai  tiga cabang  yang  saling  berkaitan,  yaitu  akidah,  syariat,  dan  akhlak.  Akhlak  hendaknya menciptakan  manusia  sebagai  makhluk  yang  tinggi  dan  sempurna,  dan  membedakannya dengan makhluk-makhluk lainnya. Akhlak hendak menjadikan orang berakhlak baik, bertindak tanduk  yang  baik  terhadap  manusia,  terhadap  sesama  makhluk,  dan  terhadap  Tuhan (Suryawati, 2016).
Pemikiran  KH.  Hasyim  Asy'ari  yang  dituangkan  dalam  kitab  beliau  yang  berjudul “ Adabul ‘Alim wal Muta‘lalim ” (Pendidikan Akhlak untuk Pengajar dan Pelajar). Kitab atau buku  ini  menuangkan  pemikiran  beliau  akan  pentingnya  akhlak  dalam  kegiatan  belajar mengajar,  yaitu  akhlak  murid  dan  akhlak  guru  dalam  kegiatan  belajar  mengajar.  Hal  yang paling  mendasar  dalam  kegiatan  belajar  dan  mengajar  adalah  akhlak  di  mana  akhlak  selain diperlukan  oleh  murid  dalam  proses  belajar  juga  dibutuhkan  oleh  guru  ketika  mengajar. Masalah  akhlak  dalam  dunia  pendidikan  pada  beberapa  tahun  terakhir  ini  sangat memperihatinkan. Hal ini dapat dilihat dari adanya kasus kekerasan atau tindakan amoral yang dilakukan oleh guru kepada murid, kekerasan yang dilakukan oleh murid kepada sesama murid bahkan kepada guru. Misalnya saja kasus bullying yang dilakukan oleh guru kepada murid, dan anak yang melakukan bullying kepada guru lalu divideokan kemudian menjadi viral di media sosial mengalami peningkatan pada tahun 2020 (Khairunisa, 2020).
Selain  kasus  di  atas  masih  banyak  lagi  kasus-  kasus  yang  berkelumit  dengan permasalahan yang terjadi pada anakanak zaman sekarang dimana sangat miris sekali jika terus menerus di biarakan.  Kasus tersebut dapat menggambarkan rendahnya akhlak murid pada saat ini dalam belajar, murid tidak menghormati dan tidak menghargai guru baik sebagai orang yang lebih tua maupun sebagai orang yang berilmu. Padahal Allah memuliakan orang yang berilmu dengan meninggikan kedudukannya beberapa derajat.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kepustakaan (library  research) yaitu  jenis penelitian  yang  dilakukan  dengan  menelaah  dan  menggunakan  bahan-bahan  pustaka  berupa buku-buku, ensiklopedi, jurnal, majalah dan sumber pustaka lainnya yang relevan dengan data yang digunakan berkaitan dengan pendidikan karakter menurut pemikiran KH. Hasyim Asy’ari dalam  kitab Adabul ‘Alim  Wal  Mutta’alim dan  menggunakan  pendekatan  filosofis. Adapun sumber  data  dalam  penelitian  ini  diperoleh  dari  data  primer  (pokok)  dan  data  sekunder (penunjang  atau  pendukung  data  primer).  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah historis filosofis. Selanjutnya, data yang diperoleh kemudian dianalisis dengan analisis isi (content anaylisis).

## Hasil dan Pembahasan Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter, terambil dari dua suku kata yang berbeda, yaitu pendidikan dan karakter.  Kedua  kata  ini  mempunyai  makna  sendiri-sendiri.  Pendidikan  lebih  merujuk  pada kata kerja, sedangkan karakter lebih pada sifatnya. Artinya, melalui proses pendidikan tersebut, diharapkan dapat dihasilkan sosok manusia yang memiliki sebuah karakter yang baik.
Menurut  Binti  Maunah  dalam  bukunya  yang  berjudul  Landasan  Pendidikan  bahwa, “pendidikan  adalah  pengalaman-pengalaman  belajar  terprogram  dalam  bentuk  pendidikan formal, non formal, dan informal di sekolah dan di luar sekolah yang berlangsung seumur hidup yang  bertujuan  optimalisasi”  (Adi,  2022).  Tujuan  optimalisasi  ini  diarahkan  pada  berbagai macam potensi sumber daya manusia yang lazim tampak dari pelbagai kompetensi lahiriyah dan batiniyah.
Dari  pendapat  para  pakar  tentang  pendidikan  di  atas,  maka  dapat  dipahami  bahwa pendidikan merupakan sebuah usaha untuk  membantu  seseorang  yang pada umumya belum dewasa  untuk  mencapai  kedewasaan  melalui  suatu  proses,  suatu  interaksi  edukatif  antar manusia yang berlangsung pada suatu kancah hubungan antar manusia dari lingkungan rumah- tangga, sekolah, sampai dengan masyarakat global.
Pendidikan adalah proses internalisasi budaya ke dalam diri seseorang dan masyarakat sehingga membuat orang dan masyarakat jadi beradab. Pendidikan bukan merupakan sarana transfer ilmu pengetahuan saja, tetapi lebih luas lagi, yaitu sebagai sarana pembudayaan dan penyaluran  nilai  (enkultirisasi  dan  sosialisasi).  Anak  harus  mendapatkan  pendidikan  yang menyentuh  dimensi  dasar  kemanusiaan.  Dimensi  kemanusiaan  ini  mencakup  tiga  hal  yang mendasar,  yaitu (1) afektif  yang tercemin pada kualitas keimanan, ketaqwaan, akhlak mulia termasuk budi pekerti luhur serta kepribadian unggul, dan kompetensi estesis; (2) kogntif yang tercermin pada kapasitas pikir dan daya intelektualitas untuk menggali dan mengembangkan serta menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi; dan (3) psikomotorik  yang tercermin pada kemampuan  mengembangkan  ketrampilan  teknis,  kecakapan  praktis  dan  kompetensi kinestesis.
Dengan  demikian,  pendidikan  merupakan  sarana  dalam  menumbuhkan  karakter  dan mendewasakan peserta didik yang dilakukan secara optimal dengan tujuan untuk membentuk insan  yang  cerdas  dan  berkarakter  baik.  Dicatat  oleh  Agus  Zaenul  Fitri  penulis  buku  yang berjudul  Reinventing  Human  Character  :  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai  dan  Etika  di Sekolah, bahwa:
Secara  etimologi,  istilah  karakter  berasal  dari  bahasa  latin  character,  yang  antara berarti watak, tabiat, sifat-sifat kejiwaan, budi pekerti, kepribadian dan akhlak. Istilah karakter  juga  diadopsi  dari  bahasa  latin  kharakter,  kharessian,  dan  xharaz  yang berarti  tool  fo  marking,  to  engrave,  dan  pointed  stake.  Dalam  bahasa  Inggris, diterjemahkan menjadi character. Character berarti tabiat, budi pekerti, watak. Dalam kamus  psikologi,  arti  karakter  adalah  kepribadian  ditinjau  dari  titik  tolak  etis  atau moral, misalnya kejujuran seseorang. Secara terminologi (istilah) karakter diartikan sebagai  sifat  manusia  pada  umumnya  yang  bergantung  pada  faktor  kehidupannya sendiri.  Karakter  adalah  sifat  kejiwaan,  akhlak, budi  pekerti  yang  menjadi  ciri  khas seseorang atau sekelompok orang.
Dan dicatat oleh Muhyidin Albaboris penulis buku yang berjudul Mendidik Generasi Bangsa Perspektif Pendidikan Karakter, bahwa :
Karakter  identik  dengan  akhlak  dalam  pengertian  yang  dirumuskan  oleh  Imam  al- Ghazali  dalam  karyanya  yang  fenomenal,  Ihya  Ulumiddin.  Imam  al-Ghazali mendefinisikan akhlak sebagai suatu keadaan dalam jiwa, yang mana dari situ muncul perbuatan-perbuatan  dengan  mudah  tanpa  memerlukan  pemikiran  maupun pemahaman  yang  mendalam.  Dalam  kaitan  ini,  kita  mengenal  akhlak  yang  terpuji (akhlaqul  karimah)  dan  akhlak  yang  tercela  (akhlaqul  mazmumah).  Akhlak  terpuji adalah  karakter  baik  yang  tertanam  dalam  jiwa  seseorang,  yang  darinya  muncul kebiasaan-kebiasaan baik secara spontan, sedangkan akhlak tercela adalah karakter jelek yang tertanam dalam jiwa seseorang yang darinya muncul kebiasaan-kebiasaan buruk  secara  spontan.  ...  seperti  halnya  akhlak,  karakter  bersifat  netral.  Artinya, karakter  masih  merupakan  potensi  yang  tersembunyi,  dan  ia  akan  tumbuh  menjadi positif dan negatif tergantung pada faktor-faktor pembentuknya (Wahyudi, 2020).
Dengan  demikian,  karakter  adalah  akar  dari  semua  tindakan  seseorang,  baik  itu tindakan yang baik atau yang buruk. Orang yang berkarakter adalah orang yang memiliki ciri khas tertentu. Ciri khas tersebut adalah asli dan mengakar pada kepribadian individu tersebut dan  merupakan  pendorong  sebagaimana  individu  tersebut  bertindak,  bersikap,  berujar,  dan merespon  sesuatu.  Pada  dasarnya  karakter  itu  melekat  pada  diri  individu  yang  erat hubungannya dengan perilaku individu tersebut. Jika seseorang memiliki karakter baik  yang kuat, maka orang tersebut akan senantiasa merasa aman dan tentram dalam hidupnya dan akan terhindar dari perbuatan-perbuatan tercela yang tidak bermoral.
Dari  pengertian  pendidikan  dan  karakter  di  atas,  maka  dapat  dipahami  bahwa pendidikan  karakter  adalah  suatu  usaha  yang  dilaksanakan  untuk  membentuk  kebiasaan- kebiasaan  dengan  cara  mentransformasikan  nilai-nilai  yang  ditumbuhkembangkan  dalam kepribadian para peserta didik sehingga terbentuk perilaku yang baik serta dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari.

## Riwayat Hidup KH. Hayim Asy’ari
Nama lengkap Kyai Hasyim adalah Muhammad Hashim bin Asy’ari bin Abdul Wahid bin Abdul Halim atau yang populer dengan nama pangeran Benawa bin Abdurrahman  yang juga dikenal dengan julukan Jaka Tingkir (Sultah Hadiwijaya) bin Abdullah bin Abdul Aziz bin Abdul Fatah bin Maulana Ishak bin Ainul Yaqin yang populer dengan sebutan Sunan Giri (Abidin,  2020).  Sementara  Arkhanaf  dan  Khuluq  menyebutkan  Muhammad  Hashim  binti Halimah  binti  Layyinah  binti  Sihah  bin  Abdul  Jabbar  bin  Ahmad  bin  Pangeran  Sambo  bin
Pangeran Benawa bin Jaka Tingkir atau juga dikenal dengan nama Mas Karebet bin Lembu Peteng (Prabu Brawijaya VI). Penyebutan pertama menunjuk pada silsilah keturunan dari jalur ibu.
Beliau  merupakan  salah  satu  tokoh  dari  sekian  banyak  ulama’  besar  yang  pernah dimiliki  oleh  bangsa  ini.  Biografi  tentang  kehidupan  beliaupun  sudah  banyak  ditulis  oleh beberapa kalangan. Muhammad Hasyim itu adalah nama kecil pemberian dari orang tuanya. Kyai  Hasyim  dilahirkan  dari  pasangan  kyai  Asy’ari  dan  Halimah  pada  hari  Selasa  Kliwon tanggal  14  Februari  tahun  1871  M  atau  bertepatan  dengan  12  Dzulqa’dah  tahun  1287  H. Tempat kelahiran beliau berada di sekitar 2 kilometer ke arah utara dari kota Jombang, tepatnya di  Pesantren  Gedang.  Gedang  sendiri  merupakan  salah  satu  dusun  yang  menjadi  wilayah administrasi desa Tambakrejo Kecamatan Jombang (Ramdoni et al., 2021).
Beliau  dianggap  sebagai  guru  dan  dijuluki  “Hadratus  Syekh”  yang  berarti  “Maha Guru”. Kiprahnya tidak hanya di dunia pesantren, beliau ikut berjuang dalam membela negara. Semangat kepahlawanannya tidak pernah kendor. Bahkan menjelang hari-hari akhir hidupnya, Bung Tomo dan panglima besar Jendral Soedirman kerap berkunjung ke Tebuireng meminta nasehat beliau perihal perjuangan mengusir penjajah (Munir, 2022).
KH. Hasyim Asy’ari wafat pada tanggal 25 juli 1947 M, bertepatan dengan 7 Ramadhan 1366  H  pada  pukul  03.45,  beliau  ditetapkan  sebagai  pahlawan  pergerakan  nasional  dengan surat  keputusan  Presiden  RI  No.284/TK/Tahun  1964,  tanggal  17  November  1964  (Husain, 2021).  Semasa  hidupnya  beliau  mempunyai  peran  yang  besar  dalam  dunia  pendidikan, khususnya di lingkungan pesantren, baik dari segi ilmu maupun garis keturunan. Sedangkan dalam perjuangannya dalam rangka merebut kemerdekaan melawan Belanda, beliau gigih dan punya  semangat  pantang  menyerah  sertajasa-jasanya  kepada  bangsa  dan  negara  sehingga beliau  diakui  sebagai  seorang  Pahlawan  Kemerdekaan  Nasional  (Martono,  2020).  Komplek pesantren Tebuireng menjadi tempat peristirahatan terakhir bagi KH. Hasyim Asy’ari.

## Kitab Adabul ‘Alim Wal Mut’allim
Secara harfiyah, adab berarti kesopanan, pendidikan, aturan, tata cara dalam pergaulan, al-‘alim berarti  yang  terpelajar  atau  ahli  ilmu, al  muta’allim berarti  pelajar.  Jadi,  secara harfiyah kitab Adab Al’ Alim wa Al Muta’allim adalah buku yang menerangkan tentang sopan santun, aturan atau tata cara dalam pergaulan bagi ahli ilmu dan pelajar (Mahmudi, 2021).

## Pendidikan Karakter KH. Hasyim Asy’ari  dalam Kitab Adabul ‘Alim Wal Muta’allim.
Menurut  KH.  Hasyim  Asy’ari  pendidikan  sangat  penting  dalam  hidup  manusia,  dan merupakan hal utama bagi manusia. Begitu pentingnya pendidikan bagi umat Islam, sehingga umat Islam diwajibkan untuk mencari ilmu utamanya adalah ilmu agama. Dalam kitab Adabul ‘Alim wal  Muta‘allim, KH.  Hasyim  Asy’ari  memberikan  banyak  dalil  dalam  al-Qur’an  dan hadist mengenai pentingnya menuntut ilmu dan kemuliaan orang yang memiliki ilmu.
Menurut  KH.  Hasyim  Asy’ari  keutamaan  ilmu  dan  ahlinya  yang  telah  disebutkan semuanya ada dalam pribadi ulama yang mengamalkan ilmunya, yang bagus amalnya dan yang bertakwa yaitu orang-orang yang dengan ilmunya berniat untuk mencari dzat Allah dan derajat mulia di sisi-Nya dengan mendapatkan surga tempat kenikmatan. Bukan orang  yang berniat mencari keduniaan baik berupa pangkat, harta atau bersaing mendapatkan pengikut dan santri atau siswa banyak (Ramdoni et al., 2021).
Pendidikan  karakter  menurut  KH.  Hasyim  Asy'ari  merupakan  usaha  membentuk manusia secara utuh baik jasmani maupun rohani, sehingga manusia dapat bertakwa kepada
Allah  dengan  benar-benar  mengamalkan  segala  perintah-Nya  dan  menjauhi  segala larangannya, dapat menegakkan keadilan di muka bumi, beramal shaleh dan maslahat, pantas menyandang  predikat  sebagai  makhluk  yang  paling  mulia  dan  lebih  tinggi  derajatnya  dari segala jenis makhluk Allah yang lain.
Membangun  karakter  seseorang  sangat  tidak  mungkin  tanpa  pendidikan,  sebab pendidikan tidak hanya mendidik anak memiliki kemampuan intelektual menjadi manusia yang cerdas, tetapi juga membentuk kepribadiannya supaya berakhlak mulia. Dari itu, pembentukan karakter menjadi keharusan untuk diaplikasikan dalam pendidikan formal sekaligus diterapkan melalui perilaku yang baik dalam kehidupan sehari-hari. Pola pemikiran KH. Hasyim Asy'ari tentang  pendidikan  karakter  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  konsep  pendidikan.  Sebab  pada dasarnya antara keduanya selalu beriringan yang saling melengkapi.
Pendidikan Karakter yang diterapkan oleh KH. Hasyim Asy'ari adalah idealitas nilai- nilai  etika  yang  terinternalisasi  menjadi  bagian  yang  tak  terpisahkan  bagi  anak  didik  dan pendidik.  Dengan  nilai-nilai  yang  dimaksud,  diharapkan  akan  tertanam  menjadi  bagian pembiasaan dan karakter baik yang terus menerus mengiringi perjalanan kehidupan seseorang.
Pandangan tentang pendidikan karakter menurut KH. Hasyim Asy'ari ini sejalan dengan pemikiran  beberapa  tokoh  nasional    dibidang  pendidikan  karakter.  Zubaedi  misalnya, mengemukakan  bahwa  pendidikan  karakter  adalah  upaya  menanamkan  kecerdasan  berfikir, penghayatan dalam kebaikan sikap, pengamalan prilaku yang sesuai dengan nilai-nilai luhur yang  diwujudkan  dalam  interaksi  dengan  Tuhannya,  diri  sendiri,  sesama  dan  lingkungan (Khoiron & Sutadji, 2016).
KH. Hasyim Asy’ari menuangkan pemikirannya tentang sisi penting lainnya dari dunia pendidikan  dengan  membuat  karya  tulis  berupa  kitab  yang  diberi  judul “Adabul ‘Alim Wal Muta‘alim” .  Dalam  kitab  ini,  pemikiran  KH.  Hasyim  Asy’ari  lebih  fokus  kepada  masalah karakter. karakter merupakan hal penting bagi setiap muslim yang harus diterapkan di semua sendi kehidupan manusia sehari-hari, termasuk dalam dunia pendidikan.
Berikut dijelaskan KH. Hasyim Asy’ari tentang pendidikan karakter bagi murid yang dibahas dalam kitab Adabul ‘Alim wa Muta‘allim yaitu:
a. Akhlak Murid
1) Akhlak Pribadi Seorang murid Akhlak  murid  menurut  KH.  Hasyim  Asy’ari  dapat  diklasifikasikan  sebagai
berikut:
Pertama:
“Menyucikan  hati  dari  segala  kepalsuan,  noda  hati,  dengki,  iri  hati,”  (Ridlo  et  al., 2020).
Kedua:
“Membagusi  niat  dalam  mencari  ilmu,  yaitu  bertujuan  semata-mata  mencari  ridho Allah” (Rika et al., 2020).
Ketiga: “Bergegas menuntut ilmu di usia muda” (Furqan & Keumangan, 2021).
Keempat
“Bersikap qana’ah (menerima apa adanya) terhadap makanan maupun pakaian yang dimiliki.” (Fabriar, 2020).
Kelima:
“Mengatur waktu-waktunya (manajemen waktu)” (Ahmad & Al Hakim, 2020). Keenam:
“Menyedikitkan makan dan minum” (Uddin & Samsuri, 2022).
Ketujuh
“Memaksakan dirinya untuk bersikap wira’i” (Sari et al., 2021).
Kedelapan
“Menyedikitkan  konsumsi  makanan  yang  termasuk  penyebab  kebodohan  dan melemahkan  panca  indera,  misalnya  buah  apel  yang  masam,  buncis  dan  cuka” (Ramdani et al., 2021).
Kesembilan “Menyedikitkan tidur” (Kurnia & Sumanidar, 2018).
Kesepuluh:
“Meninggalkan pergaulan” (Arifandi et al., 2020).
2) Akhlak Murid Terhadap Guru
Pada bagian ini terdapat dua belas akhlak  murid terhadap guru sebagai berikut: Pertama:
“Mendahulukan pertimbangkan akal dan meminta pilihan (istikharah) kepada Allah terkait pendidik yang akan menjadi tempat menimba ilmu, meraih akhlak terpuji dan karakter dari pendidik tersebut.” (Rachmawati, 2020).
Kedua:
“Bersungguh-sungguh  mencari  pendidik  yang  memiliki  pemahaman  lengkap (komprehensif) terhadap ilmu-ilmu syariat” (Anwar, 2022).
Ketiga:
“Mengikuti pendidik dalam urusan-urusannya dan tidak keluar dari pendapat maupun peraturan pendidik” (Mufid & Hariandja, 2019).
Keempat:
“Memandang pendidik dengan penuh pemuliaan dan pengagungan” (Octavia, 2022).
Kelima:
“Mengetahui hak-hak pedidik dan tidak melupakan kemuliaannya” (Khasanah, 2018).
Keenam:
“Bersabar atas kekerasan (ketidak-ramahan) maupun buruknya akhlak yang berasal dari pendidik.” (Hanipudin et al., 2021).
Ketujuh:
“Peserta  didik  hendaknya  meminta  izin  terlebih  dahulu  sebelum  memasuki  tempat non-umum (ruangan pribadi) yang di dalamnya ada pendidik itu sendiri, baik pendidik itu sendirian maupun bersama orang lain.” (Hasanah & Mahfud, 2021).
Kedelapan:
“Peserta  didik  hendaknya  duduk  di  hadapan  pendidik  dengan  penuh  tata  krama” (Saputra, 2017).
Kesembilan:
“Peserta  didik  hendaknya  berbicara  dengan  baik  kepada  pendidik  semaksimal mungkin.” (Harimulyo et al., 2021).
Kesepuluh:
“Ketika  pendidik  menyebutkan  hukum  suatu  kasus,  suatu  pelajaran,  cerita  atau membacakan syair, sedangkan peserta didik sudah menghafalnya, maka hendaknya peserta didik mendengarkan pendidik dengan seksama seolah-olah ingin mendapatkan pelajaran pada saat itu, menampilkan perasaan dahaga untuk mengetahui pelajaran itu dan  bergembira  layaknya  orang  yang  belum  pernah  mengetahui  pelajaran  itu  sama sekali” (Rachmawati, 2020).
Kesebelas:
“Peserta  didik  hendaknya  tidak  mendahului  pendidik  untuk  menjelaskan  suatu masalah atau m enjawab suatu pertanyaan,” (Hasanah & Mahfud, 2021).
Kedua Belas:
“Apabila  pendidik  menyerahkan  sesuatu  kepada  peserta  didik,  maka  sebaiknya peserta didik menerimanya dengan tangan kanan.” (Sitika & Syarief, 2021).

## Kesimpulan
KH.  Hasyim  Asy’ari  merupakan  salah  satu  pemikir  pendidikan  karakter  dalam perspektif  Islam  sekaligus  praktisi  pendidikan  karakter  yang  beliau  terapkan  di  pondok pesantren tebuireng Jombang. K.H. Hasyim Asy’ari mendirikan pondok pesantren Tebuireng pada tahun 1899 yang letaknya di wilayah Cukir, kecamatan Diwek, kabupaten Jombang ini setelah kepungalan beliau dari Makkah untuk mencari ilmu dari beberapa guru besar disana. Selain aktif di dunia pendidikan K.H. Hasyim Asy‟ari juga aktif di organisasi kemasyarakatan, yaitu dengan mendirikan Nahdlatul Ulama pada 31 januari 1926 di kota Surabaya. Pendidikan karakter menurut pemikiran K.H. Hasyim Asy’ari dalam kitab “Adabul ‘Alim wal Muta’allim” yaitu: Pertama, karakter pribadi seorang murid, kedua, karakter murid kepada guru.

## BIBLIOGRAFI
Abidin, M. Z. (2020). Pentingnya Bermadzhab dan Larangan Fanatisme Menurut Pandangan KH. Hasyim Asy’ari. Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1 (1), 58–71.
Adi,  L.  (2022).  Pendidikan  keluarga  dalam  perspektif  Islam. Jurnal  Pendidikan  Ar-Rasyid , 7 (1), 1–9.
Ahmad,  C.,  &  Al  Hakim,  I.  (2020).  Manajemen  Waktu  Lembaga  Pendidikan  Islam  dalam Perspektif Al-Qur’an. AL-HIKMAH (Jurnal Pendidikan Dan Pendidikan Agama Islam) , 2 (1), 87–97.
Anwar, S. (2022). Evaluasi Pendidikan Menuju Insan Kamil Perspektif Filsafat Islam. Jurnal Pendidikan Nusantara , 1 (1), 62–76.
Arifandi, A. S. D., Faqih, R. B., & Kurniawan, S. (2020). Konsep Kepribadian Murid Kepada Guru Perspektif KH. M Hasyim Asy’ari dalam Kitab Adab Al-‘Alim Wa Al-Muta’aliim. Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman , 4 (1), 66–79.
Aziizu, B. Y. A. (2015). Tujuan Besar Pendidikan Adalah Tindakan. Prosiding Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat , 2 (2), 295–300. https://doi.org/10.24198/jppm.v2i2.13540
Baroroh,  H.  (2019).  Manajemen  pendidikan  nilai-nilai  multikultural  dalam  pembentukan karakter  religius  siswa  di  man  Yogyakarta  iii  tahun  pelajaran  2016/2017. Indonesian Journal of Islamic Educational Management , 1 (2), 67–87.
Fabriar, S. R. (2020). Agama, Modernitas dan Mentalitas: Implikasi Konsep Qana’ah Hamka Terhadap Kesehatan Mental. Muharrik: Jurnal Dakwah Dan Sosial , 3 (02), 227–243.
Furqan,  M.,  &  Keumangan,  T.  R.  (2021).  Pendidikan  Islam  Menurut  KH.  Hasyim  Asy’ari (Analisis  Kritis  Kode  Etik  Murid  Terhadap  Guru). PENDALAS:  Jurnal  Penelitian Tindakan Kelas Dan Pengabdian Masyarakat , 1 (2), 147–173.
Hanipudin, S., Khasanah, L., & Maulana, R. (2021). Revitalisasi Karakter Peserta Didik Dalam Pemikiran Kh. Hasyim Asy’ari. QALAM: JURNAL PENDIDIKAN ISLAM , 2 (2).
Harimulyo, M. S., Prasetiya, B., & Muhammad, D. H. (2021). Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Risalatul Mu’awanah Dan Relevansinya. Jurnal Penelitian IPTEKS , 6 (1), 72–89.
Hasanah, U., & Mahfud, M. (2021). Konsep etika pelajar menurut kh. m. hasyim asy’ari dalam kitab adab alalim wa al-mutaallim. Jurnal Pendidikan Agama Islam Miazhar , 1 (1), 43– 50.
Husain,  M.  W.  (2021). Konsepsi  Persatuan  Kebangsaan  Menurut  Pemikiran  KH.  Hasyim Asy’ari . Fakultas Syariah dan Hukum UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Husna, A., Hasanah, R., & Nugroho, P. (2021). Efektivitas Program Tahfidz Al-Quran Dalam Membentuk Karakter Siswa. Jurnal Isema: Islamic Educational Management , 6 (1), 47–
54.
Kadir, A. (2020). Konsep Adab Menuntut Ilmu dan Mengajarkannya. Jurnal Da’wah: Risalah Merintis, Da’wah Melanjutkan , 3 (02), 23–44.
Khairunisa,  K.  (2020). Implementasi  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Penguatan  Karakter Siswa (Studi Kasus pada Sekolah Dasar Alam Kebun Tumbuh Depok Tahun Ajaran 2019- 2020) . Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Jakarta.
Khasanah,  R.  (2018).  Telaah  Pemikiran  Hadratussyaikh  KH.  M.  Hasyim  Asy’ari  Tentang Pendidikan Karakter Dalam Kitab Adab Al-Alim Wa Al-Muta’allim Dan Relevansinya Dengan Sistem Pendidikan Nasional,’. Oasis: Jurnal Islam Kajian Islam , 3 .
Khoiron,  A.  M.,  &  Sutadji,  E.  (2016).  Kontribusi  Implementasi  Pendidikan  Karakter  dan Lingkungan  Sekolah  terhadap  Berpikir  Kreatif  serta  Dampaknya  pada  Kompetensi Kejuruan. Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran (JPP) , 22 (2), 103–116.
Kurnia, R., & Sumanidar, S. P. (2018). Konsep Pendidikan Tazkiyatun Nafsi Dalam Perspektif Pemikiran Syekh Muhammad Wali Al-Khalidi. FITRA , 3 (1).
Mahmudi,  A.  (2021).  Bimbingan  Adab  Santri  Pondok  Pesantren  Darussalam  Blokagung Karangdoro Tegalsari Banyuwangi Melalui Kajian Kitab Adab Al ‘Alim Wal Muta’allim. Jurnal At-Taujih , 1 (1), 22–37.
Martono,  M.  (2020).  Pemikiran  Pendidikan  Islam  KH.  Hasyim  Asy’ari  (Perspektif Epistimologi Sosial Keagamaan Dan Konsep Pendidikan Islam Bagi Guru Dan Peserta Didik). Al-Fikr: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (1), 40–45.
Mufid,  F.  L.,  &  Hariandja,  T.  R.  (2019).  Efektivitas  Pasal  28  Ayat  (1)  UU  ITE  tentang Penyebaran Berita Bohong (Hoax). Jurnal Rechtens , 8 (2), 179–198.
Munir, A. S. (2022). Konsep Rumah Tangga Sakinah dalam Kitab Dhau’Al-Mishbah Fi Bayan Ahkam An-Nikah (Analisis Pemikiran Kh Hasyim Asy’ari) . Institut Agama Islam Tribakti. Mustakim, I., & Hakim, L. N. (2023). Pendidikan Karakter Jujur Perspektif Sirah Nabawiyah. PANDU: Jurnal Pendidikan Anak Dan Pendidikan Umum , 1 (1), 19–27.
Octavia,  S.  A.  (2022).  Kepribadian,  Bahasa  Dan  Norma  Kesantunan  Guru. Jurnal  Sosial Teknologi , 2 (11), 984–998.
Rachmawati, D. (2020). Relevansi Pemikiran Akhlak KH. Hasyim Asy’ari dalam Kitab Ada> bul ‘A> lim wal Muta’allim dengan Pengelolaan Pembelajaran . IAIN KUDUS.
Ramdani, S., Tafsir, A., & Sukandar, A. (2021). Etika Pembelajaran Perspektif KH. Hasyim Asy’ari  Dalam  Kitab  Adabul  ‘Alim  Wal  Muta’Allim  Serta  Relevansinya  Terhadap Generasi-Z. Edukasi: Journal of Educational Research , 1 (3), 100–123.
Ramdoni, M., Suryana, A., & Ernawati, E. (2021). Konsep Pemikiran Pendidikan Islam dan Sistem Pendidikan Islam Menurut Hadratussyaikh KH M Hasyim Asy’ari. Transformasi Manageria: Journal of Islamic Education Management , 1 (1), 54–76.
Ridlo,  A.  A.,  Ali,  N.,  &  Khamid,  A.  (2020).  Konsep  Etika  Pelajar  (Studi  Komparasi  Kh. Hasyim Asy’ari dan Umar bin Ahmad Baraja). Jurnal Pendidikan Islam Al-Affan , 1 (1), 1–13.
Rika,  R.,  Fahrudin,  F.,  &  Sumarna,  E.  (2020).  Pendidikan  Akhlak  dalam  Kitab  Ta’lim  al- Muta’allim  dan  Implikasinya  Terhadap  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di Sekolah. Taklim: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 18 (1), 23–36.
Saputra, T. (2017). Pendidikan Karakter Pada Anak Usia 6–12 Tahun. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 2 (03). https://doi.org/10.30868/ei.v2i03.28
Sari, L. K., Ilahiyah, I. I., & Said, A. (2021). Penanaman Nilai Pesantren Dalam Pembentukan Karakter Anak. Education, Learning, and Islamic Journal , 3 (2), 80–110.
Sitika, A. J., & Syarief, C. (2021). Etika Peserta Didik kepada Guru Perspektif KH Hasyim Asy’ari  (Kajian  Teoritik  Kitab  Adab  al-‘Alim  wa  al-Muta’allim). Edumaspul:  Jurnal Pendidikan , 5 (2), 498–508.
Suryawati, D. P. (2016). Implementasi Pembelajaran Akidah Akhlak Terhadap Pembentukan Karakter Siswa di MTs Negeri Semanu Gunungkidul. Jurnal Pendidikan Madrasah , 1 (2), 309–322.
Uddin, A. M., & Samsuri, M. (2022). Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Perspektif KH. Hasyim Asy’ari dalam Kitab Adabul ‘Alim Wal Muta’allim dan Relevansinya dengan Merdeka Belajar. IAI Tribakti Prosiding Dan Seminar Nasional , 1 (1), 151–162.
Wahyudi,  T.  (2020).  Strategi  Pendidikan  Akhlak  Bagi  Generasi  Muda  di  Era  Disrupsi. TA’LIM: Jurnal Studi Pendidikan Islam , 3 (2), 141–161.
Copyright holder:
Muhammad Sahirul Alim, Pardomuan Sihombing (2023)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: