## SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM DI KALIMANTAN BARAT
Irmayanti
STAI al-Haudl Ketapang E - mail : irmayanti.mujahid@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis  sejarah masuknya Islam di Kalimantan dan  lembaga  pendidikan  Islam  di  Kalimantan  Barat  sebelum  dan  sesudah  kemerdekaan. Metode penelitian ini menggunakan kajian literatur. Sumber data primer menggunakan buku sejarah Islam di Kalimantan. Sumber data sekunder menggunakan rujukan jurnal, buku dan majalah  yang  relevan  dengan  kajian  penelitian  ini.  Hasil  penelitian  ini  menghasilkan  bahwa masuknya Islam ke Kalimantan Barat tidak di ketahui secara pasti, masih banyak perbedaan pendapat  dari  berbagai  kalangan  diantaranya  bahwa  Islam  pertama  kali  masuk  ke  Kalbar pada  Abad  ke-15  dan  ada  juga  berpendapat  bahwa  Islam  masuk  di  Kalimantan  Barat  pada abad  ke-16. Daerah  pertama  di  Kalimantan  Barat  yang  diperkirakan  terdahulu  mendapat sentuhan  agama  Islam  adalah  Pontianak,  Matan  dan  Mempawah.  Pusat  penyebaran  Islam yang  lain  di  Kalimantan  Barat  di  dekat  Muara  Sambas.  Islam  masuk  ke  daerah  ini diperkirakan pada abad XVI di bawa oleh orang-orang dari Johor, menyusul kemudian daerah Sambas  ditaklukkan  oleh  kerajaan  Johor.  Pendidikan  Islam  di  Kalimantan  dipelopori  oleh Madrasatun Najah wal Falah yang didirikan pada tahun 1918 M, hal ini menjadi inspirasi bagi berdirinya  madrasah-madrasah  Ibtidaiyah  dan  Tsanawiyah  yang  lain.  Diantaranya  adalah: Madrasah Perguruan Islam (Assulthaniah) di Sambas, Al-Raudlatul Islamiyyah di Pontianak, Sekolah Menengah Islam Pertama (SMIP) di Banjarmasin, Madrasah Normal Islam Amuntai, serta  masih  banyak  madrasah-madrasah    lainnya,  seperti  Imad  Darussalam  di  Martapura, Sekolah  Menengah  Islam  di  Kandangan,  Al-Ashriah  di  Banjarmasin  dan  lain-lain.  Adapun lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  di  Kalimantan  Barat  sebelum  kemerdekaan    terdiri  dari Madrasahtun  Najah  Walfalah,  Madrasah  As-Sultaniyah  Sambas  dan  Perguruan  Islamiyah Pontianak.  Sesudah  kemerdekaan  terdiri  dari  Era  50-an  (Madarsah  Diniyah  Ismail  Mundu, Badan  wakaf  al-Madrasah  al-Arabiyah  Islamiyah  (BAWAMAI)  Pontianak,  Lembaga Pendidikan SLPT  Muhammadiyah Pontianak), Era 70-an (Ponpes: Pembanguna  Ushuluddin Singkawang,  Darul  Ulum  Pontianak,  Baisuni  Imran  Sambas),  Era  80-an  (  Perguruan Mujahidin,  Ponpes  Salafi  As-Salam,  Yayasan  Islamic  Center  Al-Falah,  Lembaga  Pendidikan MTs  Al-Ma’arif  NU  Pontianak,  dan  Ponpes  Baitul  Atik  Ketapang),  Era  90-an  (  Ponpes;  Al- Jihad  Hulu  gurung  (Kapuas  Hulu),  Darussalam  Sekubang  (mempawah),  Al-Ma’arif  NU Sintang, Khulafaurrasyidin (Pontianak), dan Mathala’u Anwar (Pontianak).
Kata Kunci :, Sejarah Pendidikan Islam di Kalimantan Barat

## ABSTRACT
This study aims to analyze the history of the entry of Islam in Kalimantan and Islamic educational institutions in West Kalimantan before and after independence. This research method uses a literature review. The primary data  source  is  the  history  book  of  Islam  in  Kalimantan.  Secondary  data  sources  use  references  to  journals, books, and magazines relevant to this research study. The results of this study indicate that the entry of Islam into West Kalimantan is not known for certain, there are still many differences of opinion from various groups, including that Islam first entered West Kalimantan in the 15th century, and there is also an opinion that Islam entered  West  Kalimantan  in  the  15th  century.  16.  The  first  areas  in  West  Kalimantan  that  were  previously thought  to  have  received  a  touch  of  Islam  were  Pontianak,  Matan,  and  Mempawah.  Another  center  for  the spread of Islam in West Kalimantan is near Muara Sambas. It is estimated that Islam entered this area in the sixteenth century brought by people from Johor, following later the kingdom of Johor conquered the Sambas area. Islamic education in Kalimantan was pioneered by Madrasatun Najah wal Falah, founded in 1918 AD, and this became the inspiration for establishing other Ibtidaiyah and Tsanawiyah madrasas. Among them are: Islamic College Madrasah (Assulthaniah) in Sambas, Al-Raudlatul Islamiyyah in Pontianak, Junior Islamic
High School (SMIP) in Banjarmasin, Amuntai Islamic Normal Madrasa, and many other madrasas, such as Imad Darussalam in Martapura, Middle School Islam in Kandangan, Al-Ashriah in Banjarmasin and others. The Islamic educational institutions in West Kalimantan before independence consisted of Madrasahtun Najah Walfalah, Madrasah As-Sultaniyah Sambas and Pontianak Islamic College. After independence consisted of the  50s  Era  (Madarsah  Diniyah  Ismail  Mundu,  Waqf  Board  al-Madrasah  al-Arabiyah  Islamiyah (BAWAMAI) Pontianak, Pontianak Muhammadiyah SLPT Educational Institutions), the 70s Era (Ponpes: Development of Ushuluddin Singkawang, Darul Ulum Pontianak, Baisuni Imran Sambas), the 80s (Mujahidin College, Salafi  As-Salam Islamic  Boarding School, Al-Falah Islamic  Center Foundation, Islamic Education Institution  MTs  Al-Ma'arif  NU  Pontianak,  and  Baitul  Atik  Ketapang  Islamic  Boarding  School),  90s  Era (Ponpes  ;  Al-Jihad  Hulu  Gurung  (Kapuas  Hulu),  Darussalam  Sekubang  (Mempawah),  Al-Ma'arif  NU Sintang, Khulafaurrasyidin (Pontianak), and Matala'u Anwar (Pontianak).
Keywords : History of Islamic Education in West Kalimantan

## A. PENDAHULUAN
Perjalanan hidup manusia penuh dengan ketidaksempurnaan, ia membutuhkan contoh dan  tauladan  dari  orang-orang  sebelumnya,  karena  itu  manusia  menganggap  penting  untuk bercermin kepada kejadian yang telah lalu yang disebut sejarah, sebagaimana disampaikan oleh Al-Quran surat Al-Hasyru ayat 18 yang artinya : ”Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada  Allah  dan  hendaklah  Setiap  diri  memperhatikan  apa  yang  telah  diperbuatnya  untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan”. Pendidikan merupakan hal penting dalam kehidupan manusia, melalui pendidikan  manusia  bisa  terus  berkembang  dalam  berbagai  bidang,  dengan  pendidikan manusia  hidup  lebih  bermartabat,  dengan  pendidikan  berbagai  persoalan  kehidupan diselesaikan,  mengingat  pentingnya  pendidikan  dalam  kehidupan  manusia  maka akan dijelaskan  bagaimana  sejarah  perkembangan  pendidikan  di  Kalimantan  sebagai  bagian  tak terpisahkan dari sejarah pendidikan Islam di republik tercinta ini.
Pada  masa  dahulu, para  ulama  yang  berdakwah  di Sumatera dan Jawa melahirkan kader-kader dakwah yang terus menerus mengalir sehingga inilah awal dari masuknya Islam di Kalimantan.  Islam  masuk  ke  Kalimantan  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  Borneo  kala  itu melalui    jalur. Jalur    yang  membawa  Islam  masuk  ke tanah Borneo adalah jalur Malaka yang dikenal sebagai Kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. Jatuhnya Malaka ke tangan penjajah Portugis  kian  membuat dakwah semakin menyebar. Para mubaligh-mubaligh dan komunitas Islam  kebanyakan  mendiami  pesisir  Barat  Kalimantan.   Dan  juga  Islam  masuk  ke  Kalbar  itu dibawa  oleh  juru  dakwah  dari  Arab.  Tidak  diketahui  secara  pasti  apakah  Syarief  Husein  ini seorang  pedagang  atau  tidak.  Namun,  ada  yang  mengatakan  kalau  Syarief  Husein  dulunya adalah seorang pedagang yang kemudian menjadi pendakwah, dan menetap di Kalbar. Syarief Husein  dalam  menyebarkan  agama  Islam  tidak  hanya  melalui  dakwah  tetapi  juga  melalui aktivitas  ekonomi.  Dengan  kekuatan  ekonomi  ini  pula  dakwah  menjadi  semakin  berhasil, ditambah  relasi  yang  luas  dengan  para  pedagang  lainnya.  (Anshar  Rahmat,  2000).  Setelah beliau meninggal kemudian digantikan oleh anaknya Syarif Abdurrahman al-Kadri.
Mulanya  Syarif  Husein  menetap  di  Matan  (Ketapang)  dan  berdakwah  di  sana.  Ia mendapatkan  respon  yang  sangat  baik  sehingga  penganut  Islam  semakin  banyak  dan  Islam memasyarakat  sampai  kepedalaman.  Maka  antara  Tahun  1704-1755  M  Ia  diangkat  sebagai Mufti (hakim Agama Islam) dikerajaan Matan. Selepas tugas sebagai Mufti, beliau sekeluarga diminta  oleh  raja  Mempawah  Opo  Daeng  Menambun  untuk pindah  ke  Mempawah  dan mengajar agama di sana sampai kemudian diangkat menjadi Tuan Besar Kerajaan Mempawah,
sampai wafatnya tahun 1184 dalam usia 84 tahun (Anshar Rahman, 2000). Syarif Husein tidak hanya menyebar Islam dikalangan rakyat jelata, Ia juga menyebarkan kekalangan bangsawan. Salah  satu  cara  yang  ditempuh  beliau  dalam  menyebarkan  Agama  Islam  adalah  dengan melakukan  perkawinan  dengan  putri-putri  bangsawan.  Beliau  menikahi  3  orang  putri  yang berasal dari kerajaan Matan, dan mereka ini berasal dari suku Dayak (Anshar Rahmat, 2000).
Pendapat lain mengatakan bahwa Islam masuk ke Kalimantan Barat pada abad ke 15 di pelabuhan Ketapang (Sukadana) melalui perdagangan. Penyebaran agama Islam di Kalimantan Barat  membujur  dari  Selatan  ke Utara,  meliputi  daerah  Ketapang,  Sambas,  Mempawah, Landak. Menurut  Safarudin  Usman  bahwa  Islam  mulai  menyebar  di  Kalimantan  Barat diperkirakan  sekitar  abad  XVI  Miladiah,  penyebaran  Islam  terjadi  ketika  kerajaan  Sukadana atau lebih dikenal dengan kerajaan Tanjungpura dengan penembahan Barukh pada masa itu di Sukadana  agama  Islam  mulai  diterima  masyarakat  (Ikhsan  dalam  Usman  1996),  akan  tetapi Barukh tidak menganut agama Islam sampai wafat 1590 M. Pendapat lain juga mengemukakan pada tahun 1470 Miladiah sudah ada kerajaan yang memeluk agama Islam yaitu Landak dengan rajanya  Raden  Abdul  Kahar  (Usman,1996)  Di  masa  pemerintahan  Raden  Abdul  Kahar (Iswaramahaya atau  Raja  Dipati  Karang  Tanjung  Tua)  beliau  telah  memeluk  agama  Islam sehingga dapat dikatakan berawal dari kerajaan Landak.
Berbagai  pendapat  yang  telah  dikemukakan  di  atas  bisa  diperkirakan,  bahwa  agama Islam masuk di Kalimantan Barat pada  masa pemerintahan Barukh (1538-1550). Dari riwayat kerajaan  Landak  diperoleh  keterangan  bahwa  agama  Islam  di  bawah pemerintahan Kerajaan Ismahayana,  yang  bergelar  Raja  Dipati  Tanjung  Tua  (1472-1542),  agama  Islam  mulai berkembang  di  kerajaan  Landak  (Sendam,  dalam  Ajisman,  1998).  Mengingat  kerajaan  Matan dan Landak yang masuk diperkirakan pada abad ke 15 maka kerajaan Sintang yang berada di pedalaman  sekitar  akhir  abad  ke  16.  Penyebaran  yang  pertama-tama  kemungkinan  dari  para pedangang Semenanjung Melayu, terutama pedagang dari Johor. (Dalam Ikhan, 2004).
Islam  masuk  hampir  keseluruh  penjuru  Kalbar,  melalui  kerajaan-kerajaan  Islam yang banyak dibangun pada saat itu. Tidak hanya didaerah pesisir pantai, didaerah pedalaman pun Islam berkembang pesat. Islam mulai masuk kedaerah-daerah seperti Embau, Sambas, sampai ke  Sungai  besar  di  hulu.  Dari  berbagai  pendapat-pendapat  sejarahwan  di  atas  maka disimpulkan bahwa Islam masuk ke Kalimantan Barat itu sekitar abad ke-15 atau 16 yang di sebarkan  melalui  para  pedagang  yang  melakukan  kegiatan  ekonomi.  Mereka  melalui dakwahnya menyiarkan Islam keberbagai penjuru hingga ke pedalaman dan diterima baik oleh masyarakat  pada  umumnya.  Sampai  dengan  sekarang  Islam  masih  terus  berkembang menyiarkan ajaran-ajaran yang dibawa oleh Rasulullah SAW.

## B. METODE
Penelitian  ini  merupakan  jenis  riset  kepustakaan  ( library  research )  atau  sering  juga disebut  studi  pustaka,  ialah  serangkaian  kegiatan  yang  berkenaan  dengan  metode pengumpulan data pustaka, membaca dan  mencatat, serta mengolah bahan penelitian (Milya Sari,  2020).  Adapun  tahap-tahap  yang  ditempuh  dalam  peneltian  kepustakaan  ini  adalah Pertama ,  mengumpulkan  bahan-bahan  penelitian  dengan  mencari  kata  kunci  yang  relevan dengan  penelitian ini melalui jurnal  penelitian juga berupa informasi atau data empirik yang bersumber  dari  buku-buku,  hasil  laporan  penelitian  resmi  maupun  ilmiah  dan  literatur  lain yang  mendukung  tema  penelitian  ini, Kedua ,  membaca  bahan  kepustakaan, Ketiga ,  membuat catatan  penelitian.  Kegiatan  mencatat  bahan  penelitian  ini  merupakan  tahap  yang  paling penting  dan  merupakan  puncak  yang  paling  berat  dari  keseluruhan  rangkaian  penelitian
keputakaan,  karena  pada  akhirnya  seluruh  bahan  yang  telah  dibaca  harus  ditarik  sebuah kesimpulan  dalam  bentuk  laporan. Keempat ,  mengolah  data  yaitu  catatan  penelitian.  Ruang lingkup  atau objek penelitian ini adalah sejarah pendidikan Islam di Kalimantan. Sumber data dari  penelitian  ini  terdiri  dari  data  primer  yang  diperoleh  dari  karya  ilmiah  yang  dierbitkan baik dalam bentuk jurnal penelitian, prosiding, skripsi, tesis, dan disertasi. Dan data sekunder terdiri dari buku-buku yang relevan dengan bahan kajian dalam penelitian ini
C. PEMBAHASAN

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sejarah Masuknya Islam  di Kalimantan Barat
Menurut  pendapat  yang  dikemukakan  oleh  Sendam,  “Islam  Masuk  di Kalimantan Barat yaitu sekitar abad ke 15 M, melalui perdagangan dan tidak melalui organisasi misi, tetapi merupakan kegiatan perorangan”. Ada dua proses berlangsungnya penyebaran Islam. Pertama penduduk pribumi berhubungan dengan agama Islam, kemudian menganutnya. Kedua, orang- orang asing Asia (Arab, India, Cina) yang telah memeluk agama Islam dan bertempat tinggal secara  permanen  di  suatu wilayah  kemudian  melakukan  perkawinan  campuran  dan  menjadi anggota  masyarakat lainnya.  Ada  beberapa  hal  yang  membuat  Islam  dapat  dengan  mudah untuk  diterima  oleh  masyarakat  dan  menyebar  luas  sampai  ke  daerah  pedalaman.  Adapun faktor-faktor tersebut sebagai berikut:
1. Melalui  perkawinan campuran  yang  dilakukan  oleh  orang  muslim  dengan  orang  non- muslim. Adanya perkawinan campuran ini juga dapat dilihat pada kerajaan Pontianak yang rajanya Syarief  Abdurrahman  Al-Kadri menikah  dengan  Nya’I  Tua  putri  Dayak  kerajaan Matan.
2. Melalui  perdagangan. Mayoritas  penduduk  Kalbar  tinggal  di  daerah  pesisir  sungai  atau pantai.  Islam  disebar  luaskan  dan  berkembang  melalui  kegiatan  perdagangan  mulanya  di kawasan  pantai  seperti  Kota  Pontianak,  Ketapang,  atau  Sambas,  kemudian  menyebar kearah perhuluan sungai.
3. Melalui  dakwah. Adapun  nama-nama  mubaligh  dan  guru  agama  yang  terlibat  dalam menyebarkan agama Islam di Kalbar tersebut pada awal abad ke-20 menurut Mohd Malik (1985:48) diantaranya adalah Haji Mustafa dari Banjar (1917-1918), Syeh Abdurrahman dari Taif,  Madinah  (1926-1932),  Haji  Abdul  Hamid  dari  Palembang  (1932-1937),  Sulaiman  dari Nangah  Pinoh  (1940-?),  dan  Haji  Ahmad  asal  Jongkong  (sekarang).  Para  guru  agama  ini mengajarkan membaca Al-Quran, fiqh dan lain-lain, dirumah dan juga di mesjid.
4. Melalui  Kekuasaan  (otoriter). Islamisasi ini terjadi  pada  masa  Sultan  Aman  di  kerajaan Sintang.  Pada  massa ini beliau melakukan perperangan kepada siapa saja yang tidak mau masuk  Islam.  Tercatat  raja-raja  kerajaan  Silat,  Suhaid,  Jongkong,  Selimbau  dan  Bunut diperangi  karena  tidak  mau  masuk  Islam.  Setelah  raja  tersebut  dapat  ditaklukan  dan menyatakan diri memeluk Islam, mereka diharuskan berjanji untuk tidak ingkar. Bagi yang melanggar akan dihukum mati.
5. Melalui Kesenian Tradisional. Sastra tradisional di Cupang Gading memperlihatkan adanya nilai  keislaman.  Dengan  mengkolaborasikan  antara  nilai  Islam  dengan  nilai  kesenian  ini memberikan  kemudahan  dalam  menyebarkan  Islam  itu  sendiri.  Berpadunya  nilai  lokal dengan  Islam  dapat  dilihat  melalui  prosa  rakyat  yang  dikenal  dengan  istilah bekesah dan melalui puisi tradisional, seperti pantun, mantra, dan syair. Selain itu Islam juga disebarkan melalui  kesenian Jepin  Lembut yang  ada  didaerah  Sambas.  Dengan  berbagai  macam
kesenian  inilah  yang  kemudian  dijadikan  media  dakwah  dalam  menyebarkan  Islam  di Kalbar.
Di Kalimantan Barat daerah yang pertama kali mendapat sentuhan agama Islam adalah Pontianak,  Matan  dan  Mempawah  yang  diperkirakan  antara  tahun  1741,  1743  dan  1750. Menurut salah satu versi pembawa islam pertama bernama Syarief Husein, seorang Arab. Ini sejalan dengan teori sejarawan Belanda diantaranya Crawford (1820), Keyzar (1859), Neiman (1861), de Hollander (1861), dan Verth (1878), bahwa penyiar Islam di Indonesia (Nusantara) berasal  dari  arab,  tepatnya  dari  Hadramat,  Yaman.  Teori  ini  didukung  pula  oleh  sejarawan Indonesia, seperti Hamka, Ali Hasyim, Muhammad Said dan Syed Muhammad Naquib Seiring  dengan  usaha  dakwahnya,  penganut  Islam  semakin  bertambah  dan  Islam memasyarakat  sampai  ke  daerah pedalaman. Maka antara Tahun 1704-1755 M, Sayyid Habib Husein al-Kadri diangkat sebagai Mufti (hakim Agama Islam) dikerajaan Matan. Selepas tugas sebagai Mufti, beliau sekeluarga diminta oleh raja Mempawah Opo Daeng Menambun untuk pindah ke Mempewah dan mengajar agama disana sampai kemudian diangkat menjadi Tuan Besar Kerajaan Mempewah, sampai wafatnya tahun 1184 dalam usia 84 tahun. Pendapat lain mengatakan  bahwa  Islam  masuk  ke  Kalbar  pada  abad  ke  15  di  pelabuhan  Ketapang (Sukadana)  melalui  perdagangan.  Penyebaran  agama  Islam  di  Kalbar  membujur  dari  Selatan ke Utara, meliputi daerah Ketapang, Sambas, Mempawah, Landak. Menurut Safarudin Usman bahwa Islam mulai menyebar di Kalbar diperkirakan sekitar abad XVI Miladiah, penyebaran Islam  terjadi  ketika  kerajaan  Sukadana  atau  dikenal  kerajaan  Tanjungpura  dengan penembahan Barukh pada masa itu di Sukadana agama Islam mulai diterima masyarakat, akan tetapi Barukh tidak menganut agama Islam sampai wafat 1590 M.
Selain  itu  ada  pendapat  yang  mengemukakan  pada  tahun  1470  Miladiah  sudah  ada kerajaan  yang  memeluk  agama  Islam  yaitu  Landak  dengan  rajanya  Raden  Abdul  Kahar (Usman,1996:4)  Dimasa  pemerintahan  Raden  Abdul  Kahar  (Iswaramahaya atau  Raja  Dipati Karang  Tanjung  Tua)  beliau  telah  memeluk  agama  Islam  sehingga  dapat  dikatakan  berawal dari kerajaan Landak.
Kerajaan-kerajaan Islam yang ada di Kalimantan Barat antara lain sebagai berikut :
1. Kerajaan Pontianak
Diceritakan bahwa Syarief Abdurrahman Al-Kadri adalah putra asli Kalimantan Barat. Ayahnya  Sayyid  Habib  Husein  al-Kadri,  seorang  keturunan  Arab  yang  telah  menjadi  warga Matan.  Ibunya  bernama  Nyai  Tua,  seorang  putri  Dayak  yang  telah  menganut  agama  Islam, putri Kerajaan Matan. Syarif Abdurrahman al-Kadri lahir di Matan tanggal 15 Rabiul Awal 1151 H (1739 M). Jadi ia merupakan keturunan Arab dan Dayak dan Ayahnya Syarief Husein (Ada yang menyebutnya Habib Husein) menjadi Ulama terkenal di Kerajaan Matan hampir selama 20  tahun.  Sebelum  memperkuat  karir  politiknya,  Syarif  Abdurrahman  Al-Kadri  menjadi pedagang  antar  pulau.  Sebagai  mana  disebutkan  terdahulu  ia  memiliki  armada  dagang  yang dilengkapi  persenjataan  di  laut.  Pernyataan  ini  seolah  bertentagan  dengan  pernyataan terdahulu  bahwa  para  pedagang  Arab  tidak  tertair  menggunakan senjata, dalam  berdakwah. Sebenarnya  tidak  ada  yang  bertentangan  dalam  hal  ini.  Senjata  yang  digunakan  oleh  Syarif Abdurrahman  al-Kadri  adalah  untuk  mengawal  armada  dagangnya,  sebab  saat  itu  sudah terjadi  persaingan  antar  kapal  dagang,  terutama  kapal  dagang  asing  dan  juga  untuk mengantisipasi serangan perompak laut (bajak laut). Kemungkinan besar angkatan bersenjata yang  mengawal  armada  dagangnya  tidak  semata  miliknya  tetapi  juga  dibantu  oleh  Kerajaan Matan  dan  Kerajaan  Mempawah  yang  sudah  Islam  ketika  itu.  Jadi  Senjata  bukan  untuk dakwah, hanya mengawal dagang.
Setelah  Syarif  Abdurrahman  Al-Kadri  mengurangi  aktifitas  dagangnya.  ia  kemudian lebih memfokuskan untuk mendirikan suatu kerajaan atau kesultanan Islam. Mulanya tahun 1185  H  (1771  M)  ia  meninggalkan  Mempawah  menuju  Pontianak.  Setelah  4  hari  berlayar disungai  Kapuas,  rombongannya  mendarat  di  Istana  Kadriah  yang  sekarang  dinamai Pontianak.  Di  sini  ia  membangun  perumahan  dan  balai  serta  masjid.  Di  tahun  yang  sama  ia balik ke Mempawah untuk membawa serta keluarga dan mengambil armada Tiang Sambung ke Pontianak.
Tahun  1777  dengan  dibantu  Raja  Haji  dari  Riau,  ia  berlayar  ke  Tayan  dan  Sanggau untuk  menaklukkannya  dibawah  kekuasaan  Pontianak  Selanjutnya  tahun  1778  dengan dihadiri  oleh  para  sultan  dan  penambahan  dari  Landang.  simpang,  Sukadana,  Malay  dan Mempawah,  raja  haji  mengangkat  dan  menobatkan  Syarif  Abdurrahman  al-Kadri  menjadi Sultan  dari  kesultanan  Pontianak.  Setelah  itu  kesultanan  Pontianak  terus  menguat  dan menguasai Mempawah, Sambas.
Di  Daerah  Kampung  Kapur terdapat  seorang  guru  ngaji  yang  bernama  Djafar  pada jaman tersebut beliau salah seorang yang termasyhur, sultan Pontianak Syarif Muhammad Al- Qadrie  mengundang Djafar  khusus  menjadi  guru  ngaji  dilingkungan  Keraton  Kadriyah Pontianak (Usmandkk:1997). Ustazd Djafar yang kelak menurunkan anak yang bernama Kurdi Djafar   dikenal  pendiri  cabang  Muhammadiyah  di  Sungai  Bakau  Kecil  di  Mempawah  dan salah seorang putranya Mawardi Djafar seorang tokoh Muhammadiyah yang ada di Pontianak.
Setelah  Sultan  Syarif  Abdurrahman  AI-Kadri  wafat  tahun  1808  M,  berturut-turut sejumlah sultan keturunannya berkuasa di Kesultanan Pontianak, yaitu:
a. Sultan Syarif Kasim Al-Kadri (1808-1819)
b. Sultan Syarif Usman AI-Kadri (1819-18SS)
c. Sultan Syarif Hamid Al-Kadri (1855-1872)
d. Sultan Syarif Yusuf Al-Kadri (1872-1895)
e. Sultan Syarif Muhammad Al-Kadri (185-1944)
f. Sultan Syarif Thaha Al-Kadri (1944-1945)
g. Sultan Syarif Hamid Al-Kadri (Sultan Hamid), (1945-1950)

## 2. Kerajaan Jongkong (Embau)
Pada  awalnya  pendidikan  dikerajaan  ini  didapatkan  dari  adanya  pendakwah  yang datang  dari  luar.  Namun,  kemudian  untuk  perkembangan  Islam  selanjutnya  H.  Ahmad  dan teman-temannya  membuka  madrasah  yang  diberi  nama  Hidayatul  Mustaqim  pada  tanggal  9 November  1946,  selain  itu  ada  juga  pengajian  keliling.  Sebelum  H.  Ahmad  masyarakat pendapatkan pengajaran dari mubaligh dan guru agama yang mengajarkan Al-Qur,an, fiqh, di rumah  dan  di  mesjid.  Para  pengajar  agama  juga  berupaya  memadukan  ajaran  Islam  dengan kepercayaan lama masyarakat.
3. Kerajaan Sambas
Pendidikan  Islam  di  kerajaan  Sambas  dapat  dilihat  dari  dua  tahap  sebagai  berikut: Tahap  pertama,  yaitu  pendidikan  dilingkungan  keluarga.  Pendidikan  dilingkungan  keluarga diberikan  dalam  bentuk  pelajaran  membaca  Al-Qur’an.  Pendidikan  seperti  ini  diberikan kepada anak dari sejak dini bagi anak-anak berumur 5-10 tahun. Kegiatan yang biasa disebut “mengaji”  ini  dilakukan  secara  berkelompok  dirumah  guru  ngaji.  Mula-mula  anak  di  ajari membaca huruf Hijaiyyah dengan cara mengeja satu demi satu huruf kemudian merangkainya dengan kata sehingga terbentuk satu kesatuan kalimat. Apabila huruf-huruf ini telah dikenal barulah  pindah  membaca Jus  Amma, yaitu  jus  ke-30  yang  dibukukan  tersendiri  dan  disebut
juga Al-Qur’an kecil. Bagi anak yang sudah lancar membaca dan telah tamat Juz Amma, guru ngaji biasanya menyelenggarakan upacara penamatan yang disebut Khataman Al-Qur’an. Pada saat  acara  Khataman  Al-Qur,an  orang  tua  murid  ngaji  masing-masing  mengantarkan  hadiah sesuai kemampuannya berupa beras, kelapa, dan kain kepada guru ngaji. Jika anak telah tamat Al-Qur’an Kecil, selanjutnya anak pindah untuk membaca Al-Qur’an Besar. Prosesi pengajaran Al-Qur’an  besar,  pertama-tama  guru  membimbing  sekali  atau  dua  kali,  lalu  anak mengulangnya  beberapa  kali  sampai  lancar.  Pengetahuan  membaca  seperti  ini  ditingkatkan dengan  memberikan  pengetahuan  seni  membaca.  Akhirnya,  anak  mampu  membaca  sendiri tanpa pembimbing. Disamping membaca anak-anak juga diberikan ilmu tajwid. Waktu yang diperlukan  untuk  menamatkan  seluruh  bacaan  tidak  ditentukan  tergantung  kemampuan membaca  setiap  anak.  Namun,  rata-rata  mereka  menamatkan  bacaan  Al-Qur’an  antara  6-12 bulan.
Tahap  kedua,  adanya  pengakuan  anggota  masyarakat  atau  lingkungan  masyarakat terhadap  kealiman  dan  keshalehan  seorang  ustad  atau  syekh,  sehingga  anggota  masyarakat mengirimkan  anaknya  untuk  memperdalam  ilmu.  Pada  tahap  ini  anak-anak  yang  telah meningkat remaja diajari dasar-dasar ilmu nahwu dan saraf. Selain itu juga di ajarkan semacam ilmu  usul  yang  berisi  materi  rukun  iman  dan  rukun  Islam. Kitab  rujukan  utamanya  adalah kitab Perukunan Melayu  karya Arsyad al-Banjari. Selain itu, terdapat juga pelajaran fikih yang termuat  dalam  kitab  “1001  Masalah” yang  amat  praktis  susunannya.  Umumnya  kitab-kitab rujukan  ini  menggunakan  bahasa  Arab  Jawi  (berbahasa  Melayu  beraksara  Arab)  dan  sering kali  tidak  mencantumkan  nama  pengarangnya.  Selain  ilmu  fikih,  terdapat  kecenderungan berkembangnya ilmu tasawuf.
Namun,  ketika  penguasa  ke-8  kesultanan  Sambas,  Muruhum  Anom  yang  bergelar Sultan  Muhammad  Ali  Tsafiuddin  (berkuasa  1813-1826),  mulai  membangun  institusi keagamaan Islam di Istana dengan melantik H. Nuruddin Mustafa sebagai imam kesultanan. Tugas  imam  adalah  setiap  hari  datang  ke  istana  untuk  memberikan  pengajaran  agama terutama  pengajian  al-Qur’an  dan  sembahyang  kepada  kerabat  Sultan  (Machrus  Effendy 1995:20).  Dengan  demikian,  perkembangan  berikutnya  istana  dijadikan  lembaga  pendidikan dikalangan elit penguasa, selain masjid. Lembaga pendidikan istana (palace school) inilah yang kemudian  berkembang  menjadi  madrasah  al-Sutaniyah.  Kemudian  Muhammad  Tsaifudin  II mendirikan  madrasah  al-Sultaniyah  pada  tahun  1868.  Pada  awalnya  kurikulum  madrasah  ini masih  terbatas  pada  pelajaran  Agama  Islam.  Peserta  didiknya  pun  hanya  dari  kalangan kesultanan,  aktivitas  pembelajaran  masih  didalam  istana.  Namun  setelah  adanya  pembauran dan  adanya  keinginan  untuk  membuat  madrasah  ini  semakin  baik,  mulailah  dikelola  namun setelah adanya pembauran dan adanya keinginan untuk membuat madrasah ini semakin baik, mulailah  dikelola  dengan  memasukan  kurikulum  pendidikan  barat  disamping  pendidikan Islam,  agar  dapat  menyaingi  sekolah-sekolah  milik kolonial  Belanda.  Lalu  sekolah  ini  diganti namanya menjadi Tarbiatoel Islam.
4. Kerajaan Sintang
Pada  saat  itu  kerajaan  Sintang  di  pimpin  oleh  Sultan  Abdurrahman  Muhammad Jalaluddin biasa disebut Sultan Aman, beliau memerintah tahun 1150 sampai 1200 H. Raja ini sangat  fanatik  terhadap  Islam.  Pada  masa  Sultan  Aman  ini  Kerajaan  Sintang  didatangi  dua orang  ulama  dari  Aceh  bernama  Penghulu  Abbas  dan  Raja  Dangki  dari  Negeri  Pagaruyung. Penghulu  Abbas  kemudian  diangkat  menjadi  Penghulu  Muda  kerajaan  dan  Raja  Dangki diangkat menjadi panglima perang karena keahliannya dibidang pencak silat dan ilmu nujum. Karena  semangatnya  mendakwah  Islam,  Sultan  Aman  mengirim  utusan  untuk  menyebarkan
Islam di hulu Sungai Kapuas. Sultan Aman juga memerangi orang-orang yang tidak mau masuk agama Islam.

## Pendidikan Islam di Kalimantan
Pendidikan  Islam  di  Kalimantan  dipelopori  oleh  Madrasatun  Najah  wal  Falah  yang didirikan  pada  tahun  1918  M,  hal  ini  menjadi  inspirasi  bagi  berdirinya  madrasah-madrasah Ibtidaiyah dan Tsanawiyah yang lain. Diantara madrasah-madrasah tersebut adalah :
1. Madrasah  Perguruan  Islam  (Assulthaniah) di  Sambas  yang  berdiri  pada  tahun  1922  M. Proses pembelajaran di madrasah ini selama 5 tahun ditambah 1 tahun kursus vak agama. Materi yang diajarkan adalah ilmu-ilmu agama ditambah pengetahuan umum.
2. Madrasah  Al-Raudlatul  Islamiyyah berlokasi  di  Pontianak,  didirikan  pada  tahun  1936  M. Madrasah  ini  menyelenggarakan  dua  tingkat  pendidikan  yaitu  Ibtidaiyah  selama  6  tahun dan  Tsanawiyah  selama  3 tahun. Materi yang diajarkan sama dengan madrasah lain yaitu ilmu agama ditambah ilmu umum.
3. Sekolah  Menengah  Islam  Pertama  (SMIP) didirikan  pada  tanggal  15  Oktober  1946  M  di Banjarmasin  Kalimantan  Selatan.  Lama  pelajarannya  selama  5  tahun  terdiri  dari  6  kelas. Pelajaran  Agama  di  kelas  1,  2  dan  3  sederajat  dengan  Tsanawiyah  dan  pelajaran  umum sedapat-dapatnya sederajat dengan SMP Negeri.
4. Madrasah Normal Islam Amuntai, didirikan pada tahun 1928 oleh H. Abdur Rasyid, seorang lulusan  Al-Azhar  Mesir  dengan  nama  Arabische  School.  Pada  akhir  1941  tampuk kepemimpinan  dipegang  oleh  Ustadz  M.  Arif  Lubis,  (guru  di  Pondok  Modern  Gontor Ponorogo)  dan  berubah  namanya  menjadi  Ma’had  Rasyidah  Amuntai.  Pada  tahun  1945, nama madarasah berubah menjadi sekolah guru dengan nama Normal Islam IMI Amuntai, dengan lama pelajaran selama 6 tahun dan rencana pelajarannya disesuaikan dengan hajat masyarakat.
Selain madrasah-madrasah tersebut banyak madrasah lainnya, seperti Madrasah Imad Darussalam  di  Martapura,  Sekolah  Menengah  Islam  di  Kandangan,  Madrasah  Al-Ashriah  di Banjarmasin dan lain-lain.

## Organisasi Perkumpulan Madrasah
Kalimantan ada beberapa organisasi perkumpulan madrasah, diantaranya :
1. Persatuan  Madrasah  Islam  Indonesia  (PERMI), didirikan  di  Pontianak  pada  tahun  1954 dengan  tujuan  untuk  menyatukan  nama  madrasah  dengan  nama  yang  sederhana  yaitu Madrasatul Islam Al Ibtidaiyah dan Madrasatul Islam Tsanawiyah. Tujuan lainnya adalah menyatukan  bahan  dan  sumber  pelajaran,  yakni  menggunakan  kitab-kitab  keluaran Sumatera. Permi memberi ketentuan bahwa pelajaran pada madrasah-madrasah itu terdiri dari  ilmu  agama,  bahasa  Arab  dan  pengetahuan  umum  dengan  porsi  pengetahuan  umum sekurang-kurangnya  30%.  Permi  juga  mempunyai  tujuan  untuk  menyatukan  madrasah- madrasah dalam organisasi ini.
2. Ikatan Madrasah Islam (IMI) Amuntai, didirikan pada tanggal 15 Maret 1945 dengan tujuan menciptakan  adanya  pendidikan  dan  pengajaran  Islam,  memperluas  berdirinya  perguruan tinggi  Islam  dan  memperbaiki  organisasi  dan  leerplan  perguruan-perguruan  Islam  yang telah  ada  agar  sesuai  dengan  hajat  hidup  orang  banyak. Untuk  mencapai  tujuan  tersebut IMI  melakukan  rapat-rapat  dengan  guru-guru  dan  pendidik-pendidik  Islam,  mendirikan perguruan-perguruan  Islam  jika  memungkinkan,  menggabungkan  perguruan-perguruan
Islam  menjadi  satu  serta  memberikan  arahan-arahan  kepada  perguruan-perguruan  Islam tentang pendidikan, pengajaran dan organisasi.
Lembaga-Lembaga  Pendidikan  Islam  di  Kalimantan  Barat  Sebelum  dan  Sesudah Kemerdekaan
1. Sebelum Kemerdekaan (Sebelum 1945)
a. Madrasahtun Najah Wal Falah
Madrasah ini adalah madrasah yang tertua di Kalimantan Barat. Letaknya di Sei. Bakau  Besar  Mempawah,  didirikan  kira-kira  tahun  1918  M.  Kemudian  berdirilah madrasah-madrasah  dikota-kota,  bahkan  di  dusun-dusun  berupa  madrasah-madrasah Ibtidaiyah dan Tsanawiyah (Mahmud Yunus 2008).
b. Madrasah As-Sultaniyah Sambas
Madrasah  ini  didirikan  pada  tahun  1922  M.  Kemudian  diubah  nama  menjadi Tarbiyatul Islam. Lama pelajaran lima tahun (5 kelas) dan ditambah 1 tahun lagi untuk kursus fak agama. Yang diterima masuk madrasah ini adalah tamatan dari SR 5/6 tahun. Ketua pengurus madrasah ini adalah H.M. Basuni Imran seorang ulama besar di Sambas, dan  ketua  madrasah  ialah  H.  Abd.  Rahman.  Pelajarannya  ialah  ilmu-ilmu  agama ditambah dengan pengetahuan umum sebagai berikut (Rencana tahun 1953 M); nahwu, shorof, insya’, bahasa Arab, tafsir, hadis, fiqih, ushul, tarikh, berhitung, ilmu bumi, ilmu alam,  ilmu  tumbuh-tumbuhan,  ilmu  ukur,  kesehatan,  akhlak,  gerak  badan,  Al-Qur’an, Terjemah (Mahmud Yunus 2008:382).
c. Perguruan Islamiyah Pontianak
Perguruan Islamiyah di dirikan oleh seorang petani hartawan lagi darmawan yang bernama  H.M.  Arief  bin  H.  Ismail,  pada  tahun  1926.  Pendirian  perguruan  tersebut dibangun  di  atas  tanah  wakaf  H.M.  Arief  sendiri  dan  berlokasi  di  kampung  Bangka, Jalan  Imam  Bonjol  Kecamatan  Pontianak  Selatan,  Kotamadya  Pontianak.  Awal terbentuknya perguruan Islamiyah berawal dari sebuah pengajaran yang diberikan oleh H.M.  Arief  kepada  anak-anak  dan  orang  dewasa  di  kampung  Bangka,  beliau  dibantu oleh  seorang  guru  agama  dari  Painan.  Saat  itu  pengajaran  berlangsung  dirumah kediaman beliau, tetapi karena tempatnya tidak mencukupi maka dipindahkan kerumah anaknya yaitu H.M. Thahir yang ruangan agak besar.
Perguruan  Islamiyah  dibentuk  sebagai  wadah  pendidikan  yang  memberikan pelajaran  berupa  ilmu  pengetahuan  umum  dan  agama  Islam. Sekolah  umum  diadakan pada  waktu  pagi,  yakni  Sekolah  Rakyat  3  tahun  (Volk  School).  Dan  bagi  yang  sudah tamat dari sekolah tersebut dapat melanjutkan sekolahnya di Vorvogh School 5 tahun di kampung Melayu (SD  2), untuk mendapatkan ijazah negeri. Sedangkan pada sore hari diberikan pelajaran agama Islam tingkat Madrasah Ibtidaiyah, Tsanawiyah dan Aliyah. Kegiatan  pengajaran  ini  berlangsung  terus  menerus,  dan  mengalami  peningkatan  dari jumlah  pelajar  yang  mempunyai  hasrat  yang  sangat  tinggi  untuk  menuntut  ilmu, sehingga  ruang  tempat  belajar  yang  disediakan  tidak  mencukupi  lagi.  Maka  karena adanya  desakan  permintaan  dari  Ustad  A.  Manaf  kepada  beliau  untuk  membangun gedung,  akhirnya  H.M.  Arief  membangun  gedung  sekolah  yang  memenuhi  syarat pendidikan pada tahun 1931.
Pada  akhir  tahun  1931  telah  dibangun  sebuah  gedung  baru  yang  memiliki  tiga buah lokal. Pada awal 1932 seluruh murid dan pelajar dipindahkan ke gedung yang baru, gedung  tersebut  diberi  nama  “Sekolah  Islamiyah”  yang  dipimpin  oleh  Ustad  A.
Manaf  dengan  dibantu  oleh  Ustad  Mahmud  Syamsudin  dan  H.  Husein  Arief.  Tahun 1933 Islamiyah mulai membuka sejarah baru yakni dengan mulai menerima murid-murid wanita  dari  kampung  Bangka.  Pada  tahun  yang  sama  (1933)  para  pengurus  Islamiyah telah  membentuk  Badan  Amil  Zakat  Fitrah  kampung  Bangka  yang  terus  berkembang hingga  sekarang.  Pada  tahun  1936  telah  dibangun  sebuah  mesjid  di  atas  tanah  seluas 20x40  meter,  guna  memudahkan  bagi  pelajar  untuk  shalat  dan  tempat  praktek.  Pada tahun  1939  perguruan  Islamiyah  membentuk  Schakel  School  3  tahun  (berbahasa Belanda)yang menerima murid-murid Sekolah Rakyat yang telah duduk dikelas 3 HIK. Namun sekolah ini tidak dapat menamatkan murid-muridnya dan terpaksa dibubarkan karena  Perang  Dunia  II.  Periode  perintis  berakhir  pada  tangga  19  Desember  1941,  dan semua sekolah di kota Pontianak ditutup karena serangan udara Jepang.
Pada  tanggal  29  Januari  1942,  tentara  Jepang  telah  menduduki  kota  Pontianak selama  2  bulan  dan  memerintahkan  agar  semua  sekolah  dibuka  kembali.  Pada  Awal April 1942 sekolah Islamiyah dibuka kembali dan yang diteruskan hanya Sekolah Rakyat yang  dipimpin  oleh  Mahmud  Syamsudin  dan  H.  Husein  Arief.  Tahun  1943  Sekolah Agama dibuka kembali, tahun 1944 H.Husein Arief mengundurkan diri karena pindah ke Tanjung Pandan, dan dilanjutkan kepemimpinan sekolahnya oleh Mahmud Syamsudin hingga tahun 1948. Selanjutnya kepemimpinan sekolah dilanjutkan oleh H. Abdullah H. Thaahir sampai dengan tahun 1950 setelah terbentuknya pengurus baru. Pada tahun 1951, setelah penyerahan kedaulatan oleh pemerintah Belanda kepada pemerintah RI, Perguruan Islamiyah dipimpin oleh H. Sulaiman sebagai pengurus yang baru. Sebagai langkah pertama Ia membentuk SGB (Sekolah Guru B) yang dipimpin oleh ustadz  Ibrahim,  SGB  ini  hanya  berjalan  selama  1  tahun  dan  terpaksa  ditutup  karena kekurangan  biaya  dan  tidak  ada  tenaga  pengajarnya.  Pada  tahun  1952  SR  5  tahun ditingkatkan  menjadi  SR  6  tahun  dan  kurikulumnya  disesuaikan  dengan  kurikulum sekolah  negeri,  kemudian  tahun 1954 SR Islamiyah diikut sertakan dalam ujian negeri. Pada  tahun  1955,  didirikan  pula  Taman  Kanak-Kanak  Islamiyah  yang  dipimpin  oleh Rahmah. Disamping itu, didirikan pula SMP yang dipelopori oleh A. S Mansyur, M. Nur H. Said dan kawan-kawan. Pada tanggal 1 Agustus SMP tersebut kemudian diambil alih oleh  pengurus  Islamiyah  dan  diberi  nama  SMP  Islamiyah.  Kemudian  pada  tanggal  5 September  1957  terjadi  peristiwa  kebakaran  yang  melenyapkan  seluruh  bangunan gedung kecuali masjid.
Kemudian  pada  tanggal  8  September  1957  didirikan  gedung  darurat  sebagai tempat  belajar.  Pada  tanggal  24  Oktober  1957,  atas  bantuan  dari  berbagai  pihak  dan dengan  dana  yang  tersedia  mulai  dibangun  gedung  baru  dan  membentuk  “Badan Pelaksana  Pembangunan  Perguruan  Islamiyah”  yang  diketuai  oleh  bapak  M.  Kasim Umar. Pembangunan gedung tersebut berjalan secara bertahap dan berakhir pada tahun 1964 dengan jumlah lokal 23. Pada tahun 1960 atas ide dari bapak H. Ahmad Mansyur H. Thahir, didirikan Madrasah Tsanawiyah 3 tahun dan dilanjutkan dengan Aliyah 3 tahun (Tsanawiyah  6  tahun)  yang  dipimpin  oleh  Isamuddin  Suja’I  yang  kurikulum pelajarannya  disesuaikan  dengan  Madrasah  Wathaniyah  di  Kebayoran  Kroya.  Mereka yang  telah  lulus  dari  Tsanawiyah  6  tahun  ini  dapat  melanjutkan  ke  IAIN  Syarief Hidayatullah, fakultas Tarbiyah jurusan Bahasa Arab. Pada waktu sore dibuka Madrasah Ibtidayah (sekarang Madrasah Diniyah) yang dipimpin oleh M. Nur Ali.
Setelah  berjalan  36  tahun,  Perguruan  Islamiyah  sebagai  satu-satunya  Perguruan Swasta  Islam  di  Kal-Bar  telah  banyak  mendapat  kemajuan  yang  banyak  membantu
pemerintah dalam bidang pendidikan baik umum maupun agama. Maka pada tanggal 13 Nopember  1962  Perguruan  Islamiyah  diubah  menjadi  Yayasan  yang  berbadan  hukum dengan Akte Notaris no. 10/ 1962. Setelah itu didirikan pula SMA oleh para pemuda dan guru-guru  Islamiyah,  dan  SMA  ini  dipimpin  oleh  Yakin  Nur  Gelindung.  SMA  ini berjalan 1 tahun dan kemudian terpaksa ditutup karena beberapa sebab, siswa yang ada diserahkan  dan  ditampung  oleh  SMAN  3.  Sejak  tahun  1964,  YPI  hanya  membina sekolah-sekolah  yang  ada.  Pada  tanggal  24  Nopember  1974  telah  dibentuk  pengurus baru  YPI  setelah  itu  diadakan  rapat  dan  menghasilkan  program  umum  YPI  untuk periode 1975 – 1980. Adapun program umum yayasan terbagi atas 4 bidang; pendidikan, ibadah-sosial, pendanaan dan pembangunan.
Dalam  bidang  pendidikan,  sekolah-sekolah  yang  dikelola  yiatu;  TK,  SD,  SMP, mengusahakan  kembali  agar  berdirinya  SMA  Islamiyah,  Diniyyah  (sekolah  agama), Tsanawiyah/ Aliyah, Pesantren (rencana jangka panjang). Adapun dalam bidang ibadah- sosial antara lain: peremajaan pengurus masjid, inventaris wakaf-wakaf, mengusahakan adanya  Majlis  Ta’lim  Islamiyah  dan  mengusahakan  masjid  pusat  kebudayaan  Islam. Dalam  bidang  pendanaan  yaitu  penerimaan  sendiri  yayasan  yang  termasuk  harta kekayaan  yayasan  dan  hasil  penerimaan  dari  sekolah-sekolah  yang  ada  didalam lingkungan  Perguruan  Islamiyah,  serta  penerimaan  diluar  lingkungan  yayasan. Selanjutnya  adalah  bantuan  dari  para  dermawan  yang  terdiri  dari  donator  tetap  dan donator  tidak  tetap.  Dalam  bidang  pembangunan  yakni  membangun  perkampungan perguruan Islamiyah. Pada tahun 1953 sampai dengan sekarang diketuai oleh Misfan Nur Ali  sebagai  pengurus  yayasan.  Sedangkan  untuk  pimpinan  unit  sekolah  yaitu;  TK (Syarifah  Seha),  SD  (Syairon  Asri),  MTS  (Hanimah  HA),  MAS  (Drs.  H.  Lutfi  Ramli), SMU (Drs. Mustafa Kamal. MM). Tahun 1982 berdiri SMU dan pada tahun 1990 berdiri Madrasah Aliyah, kedua sekolah ini hanya mempunyai 1 jurusan yaitu IPS.
2. Sesudah Kemerdekaan (Setelah 1945)
a. Era tahun 50-an
1) Persatuan Madrasah-madrasah Islam Indonesia Pontianak (PERMI)
PERMI  didirikan  pada  tahun  1954  di  Pontianak  maksud  dan  tujuan didirikannya  adalah:  1.  Menyatukan  nama  madrasah  dengan  nama  yang  sederhana yaitu  Madrasatul  Islam  Al-Ibtidaiyah  (S.R.I)  dan  Madrasatul  Islam  Tsanawiyah (SMIP); 2. Menyatukan  leerpan dan kitab-kitabnya; 3. Mendirikan satu ikatan sebagai federasi, rencana namanya ialah Persatuan Madrasah Islam Indonesia (PERMI). Mata pelajaran  dari  madrasah-madrasah  itu  terdiri  dari  ilmu  Agama,  bahasa  Arab  dan pengetahuan umum. Pengetahuan umum sekurang-kurangnya 30%. Kitab Agama dan bahasa Arab yang dipakai ialah keluaran Sumatera (seperti karangan Ustadz Mahmud Yunus dan lain-lain), Mesir dan Jawa. Kitaab-kitab umum dipakailah kitab-kitab yang diajarkan di SR dan SMP (Mahmud Yunus 2008).
2) Madrasah Diniyah Ismail Mundu (Telok Pakedai)
Madrasah  ini  didirikan  pada  tahun  1955,  oleh  H.  Ismail  Mundu  bin  Daeng Karim keturunan Raja Sul-Sel yang dilahirkan pada tahun 1287 H/1870M. Beliau adalah seorang  guru  besar  dan  mufti  Telok  Pakedai.  Madrasah  Diniyah  Ismail  Mundu  ini didirikan untuk memberikan pendidikan agama yang terpusat pada anak-anak dengan tujuan untuk menanamkan nilai-nilai agama Islam serta dapat memahami ajaran Islam sejak dini, karena pendidikan yang dilakukan di Masjid Batu hanya hanya untuk orang dewasa dan orang tua saja. Madrasah ini terletak kurang lebih 3 km dari Masjid Batu
sebagai  pusat  pendidikan  pertama,  yang  didirikan  Ismail  Mundu.  Di  bangunan  ini terdapat  dua  ruangan  untuk  penyelenggaraan  pendidikan.  Dan  sekarang  terletak dijalan Ismail Mundu kecamatan Telok Pakedai kabupaten Pontianak.
Adapun  pendidikan  yang  diselenggarakan  pada  Madrasah  Diniyah  Ismail Mundu  ini  adalah;  Baca  Tulis  Al-Qur’an,  Bahasa  Arab,  Aqidah  Akhlak,  Ibadah  dan Fiqih. Pendidikan  di  Madrasah  ini  bersifat  non  formal  dimana  pada  lembaga pendidikan ini tidak berdasarkan kurikulum yang berlaku, hanya berdasarkan program pembelajaran  yang  di  susun  bersama  para  tenaga  pengajar,  berdasarkan  tujuan pendidikan yang hanya memberikan pendidikan agama terhadap anak-anak. Pada awal pendidikan  tenaga  pengajar  hanya  bersifat  suka  rela,  dan  murid  yang  masuk  tidak dipungut  biaya.  Ismail  Mundu  sebagai  pendiri  dan  pengajar  hanya  2  tahun mengabdikan dirinya karena pada tahun 1957 beliau meninggal, kemudian diteruskan oleh teman-temannya.
3) Badan Wakaf Al-Madrasah Al-Arabiyah Islamiyah (BAWAMAI) Pontianak BAWAMAI  dibentuk  pada  hari  Kamis  10  Oktober  1957.  Tokoh  pendirinya antara  lain  Bapak  Ali  bin  Ahmad  Badjandoh  sebagai  ketua,  Alabid  bin  Saleh  Sjeban sebagai wakil ketua merangkap bedahara II. Dja’far bin Ahmad Sjeban sebagai penulisI, Syarief  Effendie  Barakbah  sebagai  penulis  II,  Isa  Attamimi  sebagai  bendahara  I,  dan Abdullah  bin  Abu  Bakar  sebagai  pembantu.  BAWAMAI  didirikan  karena  adanya keinginan  dan  tujuan  para  jamaah  arab/Ulama  yang  berdomisili  di  kota  Pontianak untuk mengembangkan pendidikan Islam. Pada Oktober 1957 BAWAMAI mendirikan Madrasah Ibtidaiyah Swasta. Pada tanggal 30 Juni 1968 pendidikan Madrasah Swasta BAWAMAI  diserahkan  kepada  Departemen  Agama  Provinsi  Kal-Bar  untuk dinegerikan.  Kemudian  pada  tanggal  26  Mei  1970  melalui  keputusan  Menteri  Agama RI  Nomor  85  Madrasah  Ibtidaiyah  Swasta  BAWAMAI  ditetapkan  menjadi  MIN Teladan.  Pada  tanggal  16  Juli  2011  pengurus  BAWAMAI  ingin  mengembangkan lembaga  pendidikan  yang  berkualitas,  maka  pada  tahap  berikutnya  akan  dibuka lembaga  pendidikan  lanjutannya,  seperti  TK  Al-Qur’an,  MTs,  SMU,  SMK,  dan perguruan Tinggi Islam (Universitas Islam Bawamai) serta Islamic Center Kal-Bar.
4) Lembaga Pendidikan SLTP 1 Muhammadiyah Pontianak Organisasi  Muhammadiyah  telah  mendirikan  lembaga  pendidikannya  sejak tahun  1959.  Dalam  perkembangannya  Muhammadiyah  terus  mengalami  kemajuan dalam  memberikan  pendidikan  kepada  masyarakat  umum.  Muhammadiyah  telah banyak  mengembangkan  sekolah/madrasah  dengan  berbagai  jenis  dan  jenjang seperti;Diniyah,  TPA,  TK,  SD,  SLTP  1,  SMU  1  sampai  dengan  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah.  Disini  kami  akan  membahas  tentang  SLTP  1  Muhammadiyah Pontianak  yang  telah  berdiri  tepatnya  52  tahun  yang  lalu  pada  tahun  1959  dan merupakan  salah  satu  sekolah  proyek  (sekolah  percontohan  dilingkungan Muhammadiyah)  yang dibina langsung oleh Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Kal-Bar.
Kegiatan  belajar  mengajar  dilaksanakan  pada  pagi  hari  06.45-12.45.  setiap mengawali dan mengakhiri pelajaran siswa dibimbing untuk membaca Al-Qur’an dan melaksanakan  Shalat  Zuhur  bersama  di  Mushola. Di  SLTP  Muhammadiyah  ini  juga dilengkapi  dengan  fasilitas;  Laboratorium  IPA/  elektronika  dengan  fasilitas  yang memadai,  Mushalla,  Perpustakaan,  Lab.  Komputer,  Band  milik  sekolah  untuk menyalurkan bakat seni, Lapangan dan sarana olahraga lainnya. Adapun jumlah tenaga
pengajar  di  SLTP  1  Muhammadiyah  Pontianak  saat  ini  adalah  27  orang,  yang  terdiri dari  4  orang  guru  persyarikatan,  8  orang  guru  yang  dipekerjakan,  dan  15  orang  guru honor. Untuk pembinaan minat dan bakat siswa, SLTP ini melaksanakan program ko dan  ekstrakulikuler  diantaranya kegiatan kepramukaan Gudep  04019-04020 A. Yani, latihan  Band,  latihan  seni  bela  diri  tapak  Suci  Putra  Muhammadiyah,  PKS,  PMR, Pembinaan  Cerdas  Cermat,  Olahraga  dan  Kesenian,  Keorganisasian,  ada  juga bimbingan tulis baca Qur’an.
b. Era Tahun 70-an
1) Pondok Pesantren Pembangunan Ushuluddin Singkawang
Yayasan  Pesantren  Ushuluddin  ini  didirikan  pada  tanggal  20  Mei  1974  oleh Drs. H.A. Malik. Pondok Pesantren ini didirikan untuk mengantisipasi perkembangan daerah  yang  sangat  pesat pada  saat  itu  karena  adanya  peleburan  pendidikan  Islam didaerah  tersebut.  Maka  sebagai  pengganti  Fakultas  Ushuluddin  dan  juga  untuk memenuhi  keinginan  masyarakat  maka  di  bentuklah  Pesantren  Ushuluddin.  Yayasan ini  terletak  diatas  sebidang  tanah  yang  mempunyai  luas  19.525  M2,  tepatnya  dijalan Alianyang No.26, Kelurahan Jawa Kecamatan Singkawang Tengah Kota Singkawang. Adapun jenjang pendidikan pada Yayasan Pesantren ini adalah;  TK (1985), MI
(1996), MTs (1974), MAS (1977 dan berubah status menjadi MAN 1997 dan sejak tahun pelajaran  1997-1998  Yayasan  membuka  kembali  Tingkat  Madrasah  Aliyah),  SMK (1996).  Kurikulum  yang  digunakan  adalah  Kurikulum  Depag  dan  Kurikulum Depdikbud. Kurikulum ini dilaksanakan pada pagi hari sedangkan Kurikulum Pondok pada  sore  dan  malam  hari.  Pada  tahun  2002-2003  Dewan  Mu’allim  dan  Pegawai  TU berjumlah 51 orang serta 1 satpam. Sedangkan keadaan siswa pada tahun 2002-2003; TK (64 orang), MI (95 orang), MTs (331 orang), MA (193 orang), SMK (44 orang).
Sejak tahun 1981 Yayasan Pesantren Ushuluddin ini juga telah membuka LSM yaitu  Panti  Asuhan  bagi  santri/santriwati  yang  tidak  mampu.  YPPU  Singkawang sampai  saat  ini juga telah memiliki 4 Yayasan Cabang yaitu; Yayasan Cabang Sungai Karimunting  tahun  1986,  Yayasan  Cabang  Tapak  Hulu  tahun  1995,  Yayasan  Cabang Seluas tahun 1999, Yayasan Cabang Sei Jaga A tahun 2002 (Data Base, Profil Lembaga Pendidikan Islam Kal-Bar. STAIN. 2003).
2) Pondok Pesantren Darul Ulum Pontianak
Pondok  pesantren  ini  didirikan  pada  tanggal  21  Desember  1977  oleh  KH. Choiruman Ar-Rahbini dibantu oleh H. Fauzi Cholil, H. Ismail dan beberapa orang lagi dengan  maksud  untuk  meningkatkan  iman  dan  takwa  kepada  Allah,  meningkatkan dan  mengembangkan  pengetahuan  masyarakat  Kalbar  umumnya  dan  khususnya masyarakat Desa Kuala Dua Sui. Raya. Pon-Pes ini didirikan diatas tanah seluas  1 ha dengan bangunan 8x12 m sebagai asrama santri dan sekaligus tempat belajar, dan 4x6 m  sebagai  tempat  tinggal  pengasuh  PP  Darul  Ullum.  PP  Darul  Ullum  pada perkembangannya  mengalami  peningkatan  yang  sangat  pesat.  Pada  tahun  1977-1980 Yayasan  ini  mengalami  perluasan  tanah,  sehingga  banyak  dibangun  bangunan  baru seperti  asrama  menjadi  7x30  m  (10  kamar),  tanah  meluas  hingga  50x50  m,  telah  ada lapangan  olahraga  dengan  luas  110x70  m.  kemudian  perkembangan  dalam  bidang akademis  telah  ada  MI  yang  pada  tahun  1978  diakui  telah  menamatkan  24  lulusan, MTs tahun 1979 telah menamatkan 22 lulusan, MA 1980 telah menamatkan 20 lulusan, pengajian kitab  dengan sistem halaqoh pada tahun 1977-1985 dirubah menjadi sistem marhalah (kelas) sampai dengan sekarang.
Pada tahun 1981-1984 PP Darul Ulum terus mengalami peningkatan baik fisik maupun  non  fisik,  mejid  telah  dibangun  (15x15  m),  telah  ada  bangunan  madrasah sebanyak  5  lokal  (40x7  m),  rumah  guru  sebanyak  2  buah  (15x7  m  dengan  6  kamar), koperasi (5x6 m). pada periode ini dibuka MA dengan jumlah 8 orang murid pertama. Disamping  itu  pengajian  kitab  dengan  sistem  khalaqoh  mulai  dibuka  atau  ditambah menjadi 3 khalaqoh. Dan pada periode 1985-1987 PP Darul Ullum mulai menampakan titik  cerah.  Banyak  dilakukan  pembangunan  yang  bersifat  permanen  diantaranya, Asrama  Santri  ditambah  menjadi  5  buah  dengan  ukuran  10x10  m  (1985-1987),  rumah guru ditambah 1 buah (1986), gedung sekolah ditambah menjadi 10 lokal (1986-1987), pos paket 1 buah (1987), ruang guru dan tamu 1 buah (1987).
3) Pondok Pesantren Baisuni Imran Sambas
Pon-Pes ini didirikan pada tanggal 2 September 1979 yang didirikan oleh para tokoh  masyarakat  Sambas,baik  yang  berada  di  Pontianak  maupun  disambas  sendiri. Mereka  adalah  H.  Hamdi  Mursal,  Munawar  Kalahan,  U.  Basyir,  H.  Jaidan,  Ramli  H. Busri dan H. Taba. Pon-Pes ini didirikan karena melihat kondisi Sambas pada saat itu para generasi mudanya mulai jauh dari agama, dan itu akan mendatangkan kehancuran moral kalau tidak segera diatasi. Maka didirikanlah Pon-Pes ini dengan maksud dapat menjadi  wadah  dan  sebagai  media  untuk  menanamkan  nilai-nilai  agama  Islam  bagi generasi  muda.  Pon-Pes  ini  kemudian  dilembagakan  menjadi  institusi  pendidikan formal  dibawah  naungan  Yayasan  Syafiudin  Sambas  (YAPIS)  yang  berpusat  di Pontianak dan bercabang di Sambas.
c. Era tahun 80-an
1) Perguruan Mujahidin
Perguruaan  Mujahidin  ini  didirikan  pada  tanggal  19  Januari  1980.  Berdirinya perguruan ini tidak terlepas dari Yayasan Mujahiddin, korelasi antara keduanya ialah bahwa perguruan Mujahiddin sebagai unsur pelaksana dari Yayasan Mujahiddin dalam dan  bidang  Pendidikan.  Pada  awalnya  perguruan  Mujahiddin  direncanakan  meliputi jenjang  pendidikan  mulai  dari  jenjang  pendidikan  TK  hingga  pada  Perguruan  Tinggi (Universitas).  Jenjang  pendidikan  yang  pertama  kali  dibangun  adalah  SLTP  guna membantu  pemerintah  untuk  menanggulangi  ledakan  lulusan  SD  pada  tahun  1980- 1981. Perguruan Mujahiddin mempunyai 2 jenis jenjang pendidikan yakni; Pendidikan Umum (TK,SD, SLTP, SMU) dan Pendidikan Agama (MDA, MTs, MAS).
TK didirikan pada tahun 1982, dalam perkembangannya TK mendapat binaan dari  wanita  Mujahiddin  Pontianak  sehingga  memperoleh  hasil  yang  memuaskan.  SD didirikan pada tahun ajaran 1984-1985 dengan prestasi yang cukup dibanggakan baik dalam  prestasi nilai maupun kegiatan ekstra kurikuler, sekolah ini sempat mendapat simpati  yang  tinggi  dari  masyarakat.  SLTP  merupakan  jenjang  pendidikan  yang pertama kali dibangun pada tahun 1980 . SMU didirikan pada tahun 1984 yang ketika itu memiliki 2 jurusan yakni Biologi (A2) sekarang IPA dan Ilmu Sosial (A3) sekarang IPS.  Selanjutnya  Pendidikan  Agamanya  mengalami  beberapa  kali  pasang  surut  mulai dari  MDA  yang  didirikan  tahun  1985  yang  ketika  itu  sempat  vacuum,  ketika  tahun 1988-1989  baru  diupayakan  untuk  dibangkitkan  kembali.  MTs  didirikan  pada  tahun 1982 mengalami perkembangan hingga berakreditasi “terdaftar”.
Berikutnya MA dicetus pertama kali oleh A. Munif H. Usman pada tahun 1983 dan  mendapatkan  akreditasi  “terdaftar” pada  tahun  1986  hingga  sekarang  telah
memiliki  3  jurusan  yakni  IPA,  IPS  dan  Bahasa. Kurikulum  yang  digunakan  ada  dua bentuk yakni kurikulum Depag dan Diknas.
2) Pondok Pesantren Salafi As-Salam
Pesantren  ini  terletak  dikelurahan  Pal  V  Kec.  Pontianak  Barat  pesantren  ini mulai  beroperasi  sejak  tahun  1982  M.  dan  di  akta  notaris  tanggal  9  Februari  1983. Adapun  ide  pertama  untuk  mendirikan  Pontren  ini  adalah  H.  Djamaludin,  H. Muhammad  dan  H.  Anwar  Dja’far.  Pesantren  ini  didirikan  dengan  tujuan  mencetak kader-kader  ulama  angkatan  baru.  Diberi  nama  As-Salam  karena  bangunan  yang pertama  dibangun  adalah  sebuah  Mesjid  As-Salam  yang  didirikan  oleh  datuk  H.  A Rasyid.  Data  yang  ada  hanya  berkisar  dari  tahun  1997-2001.  Pada  tahun  1997-1998 jumlah murid Aliyah meningkat namun pada tahun 1999-2001 para peminat berkurang
3) Yayasan Islamic Centre Al-Falah Mempawah
Yayasan  ini  berdiri  pada  tanggal  15  Mei  1984,  yang  terletak  dijalan  Raden Kusno  Mempawah.  Pendiri  yayasan  ini  adalah  Bapak  H.  Jawari  dengan  tujuan  agar wilayah kabupaten tersebut dapat menciptakan calon-calon generasi yang berkualitas. Diberi  nama  demikian  karena  fungsinya  waktu  itu  sebagai  pusat  orang-orang  Islam menuntut ilmu dari berbagai kecamatan. Jenjang pendidikannya terdiri dari SD, MTs, Aliyah.  Dalam  perkembangannya  hingga  sekarang  Yayasan  ini  mengalami  perbaikan dalam perkembangan fisik dan fasilitas. Dalam perkembangan dari segi jumlah murid baik  dari  awal  didirikn  Madrasah  tidak  terlalu  mengalami  kemajuan  yang  berarti. Kemunduran  terjadi  dikarenakan yayasan ini tidak mampu bersaing dengan sekolah- sekolah yang ada sekarang.
4) Lembaga Pendidikan MTs.  Al-Ma’Arif NU Pontianak
Kalimantan  Barat,  NU  telah  ada  sejak  tahun  1952  Sekolah  NU  di  Kal-Bar sebagian memang tidak seideal yang di Jawa arau sekolah-sekolah unggulan yang ada di  daerah  ini. MTs  Ma’Arif  Pontianak  merupakan  satu-satunya  MTs  NU  yang  ada di ibu kota Provinsi. Letaknya di Jl. Alpokat Jaya ±100 m dari Jl. Kom Soedarso Pontianak. MTs ini didirikan pada tahun 1986 yang diprakasai oleh 3 tokoh NU yaitu Bapak KH Mas’udi,  Makhfuri,  H.  Munawar  Kalahan.  Karena  tuntutan  akan  lembaga  lanjutan sebab pada waktu itu telah terdapat MINU dan karena respon masyarakat yang cukup baik terhadap lembaga pendidikan NU, maka didirikanlah sekolah ini. KBM di MTs ini dilaksanakan  pada  sore  hari  dari  jam  12.30-17.25  WIB.  Adapun  kurikulum  yang digunakan  MTs  ini  memakai  kurikulum  Depag  dan  Diknas,  yang  meliputi  15  mata pelajaran  yaitu;  Fisika,  Biologi,  B.  Indonesia,  B.  Inggris,  B.  Arab,  MTK,  Sejarah, Ekonomi,  Geografi,  PKN,  Olahraga,  SKI,  Al-Qur’an  Hadist,  Fiqih,  Keterampilan, ditambah dengan materi ke-NU-an. Dari sekian banyak mata pelajaran materi ke-NU- an  merupakan  mata  pelajaran  karakteristik  yang  membedakannya  dengan  sekolah- sekolah lain.
5) Pondok Pesantren Al-Baitu Atiq Ketapang
Pesantren ini didirikan pada tahun 1987 di desa Padang kecamatan Matan Hilir Selatan  kabupaten  Ketapang  dan  pendirinya  adalah  K.H.  Hadra’I  yang  berasal  dari Ketapang wafat tahun 1997. Kemudian pesantren ini dilanjutkan oleh putranya ustadz Al  Faruqi  Hadra’I  hinggga  sekarang.  Berawal  dari  sebuah  surau  yang  dijadikan madrasah yang sederhana untuk mengajarkan anak-anak mengajar Al-Qur’an dan ilmu agama lainnya. Karena perkembangannya yang meningkat dari segi peserta didik yang masuk  hingga  surau  tersebut  tidak  mencukupi  untuk  menampung  oleh  karena  itu
dibuatlah  pesantren  ini.  Tujuan  pesantren  ini  dibuat  yaitu  beliau  ingin  mengajarkan kepada anak-anak mereka tentang pengetahuan agama dan umum. Dan menciptakan generasi  selanjutnya  yang  beriman  dan  bertaqwa.  Akhirnya  pondok  pesantren  ini berkembang  banyak  anak-anak  yang  menetap  atau  mondok  baik  dari  lingkungan pesantren maupun dari lingkungan yang jauh, yang jelas dari 15 kecamatan yang ada di Ketapang semua ada. Mayoritas para santri berasal dari kecamatan lain. Setiap tahun ajaran baru rata-rata minimal  200 orang terdaftar setiap tahun. Namun ketika beliau wafat ada kemerosotan terutama dari anak didiknya mengalami penurunan.
Pengajaran  yang  diberikan  masih  bersifat  tradisional  yaitu  hanya  diajarkan tentang agama baik baca Qur’an ataupun kitab-kitab lainnya. Tetapi mereka diajarkan juga  pendidikan  nonformal  yaitu  keterampilan  seperti  menjahit,  memasak  dan  lain sebagainya.  Dan  juga  keterampilan  dalam  bidang  olah  raga.  Kemudian  setelah  beliau wafat  dan  digantikan  oleh  anaknya  maka  agar lebih dapat berkembang dan bersaing dengan sekolah-sekolah lain maka putra beliau Faruqi mendirikan lembaga pendidikan formal di dalam Pon-Pes tersebut.
d.   Era tahun 90-an
1) Pondok Pesantren Al-Jihad Hulu Gurung (Kapuas Hulu)
Pesantren  ini  berdiri  pada  tanggal  13  Juli  1991  oleh  seorang  Camat  Hulu Gurung  Bapak  Sy.  Umar  Al-Kadri  dan  orang-orang  yang  mendukungnya  seperti Zakaria,  H.M  Natsir,  Mahadat  dan  lain-lain.  Pon-Pes  ini  didirikan  mendapatkan dukungan masyarakat Hulu Gurung dan dibantu oleh Mupida (Kantor Camat, Kantor Depdikbud,  Bupati  Kapuas  Hulu).  Berdirinya  Pesantren  ini  adalah  atas  solidaritas masyarakat Hulu Gurung (khususnya) di Kab. Kapuas Hulu (umumnya). Diberi nama Al-Jihad  karena  merupakan  perjuangan  umat  Islam  di  Kabupaten  Kapuas  Hulu umumnya, di Kecamatan Hulu Gurung khususnya.
Lokasi  Pesantren  ini  berdiri  di  Nanga  Tepuai  Kecamatan  Hulu  Gurung  Kab. Kapuas  Hulu.  Tujuan  dibuat  Pon-Pes  ini  adalah  untuk  menjadi  wadah/sarana  yang bermaksud  membentuk  generasi  generasi  muda  Islam  yang  menguasai  Iptek  dan pengetahuan  agama.  Berdirinya  bangunan  (gedung  sekolah)  dan  asrama  karena mendapatkan sumbangan dari desa-desa sekitar. Pada tahun 1993 pesantren ini mulai beroperasional,  mulai  dibuka  penerimaan  murid.  Pada  tahun  tersebut  murid diwajibkan  mengikuti  penataran  P-4.  Setelah  selesai  P-4  siswa  belajar  aktif  sesuai dengan  kurikulum  Nasional.  Pada  tahun  tersebut  tenaga  pengajarnya  berasal  dari pegawai kantor Camat, pegawai Puskesmas, dan dari tenaga guru yang berpendidikan umum/agama.  Pada  tahun  1994  pesantren  ini  kembali  menerima  siswa  baru  ketua Yayasan  Pon-Pes  mendatangkan  Ustadz  dan  Ustadzah  dari  Jabar  dan  Jatim  untuk mondok dan membina santri di Pon-Pes tersebut.
Pada saat itu penyelenggaraan pendidikan Pon-Pes adalah pendidikan Diniyah (khusus untuk Pondok). Sistem pendidikan Nasional diterapkan pada waktu pagi dan pendidikan  pondok  pada  sore  hari.  Karena  perkembangan  terus  meningkat  maka ditambahlah  asrama  dan  tempat  sekolah.  Dahulu  hanya  ada  1  surau  kemudian dibangun mesjid.
2) Pondok Pesantren Darussalam Sekubang (Mempawah)
Berdirinya  Pon-Pes  ini  tidak  terlepas  dari  Yayasan  Darussalam  yang mengusahakan  berdirinya  sebuah  lembaga  pendidikan  Islam.  Mengingat  semakin langkanya ulama berilmu agama maka para tokoh agama dan tokoh masyarakat Desa
Sekubang sepakat mendirikan Lembaga  Pendidikan Pon-Pes di Desa Sekubang. Maka ditentukanlah  sebuah  panitia  dan  dirintislah  dengan  mendirikan  MTs  pada  tahun 1983.  Kemudian  dilanjutkan  dengan  MA  tahun  1988.  Dua  tahun  kemudian  tepatnya tahun  1990  mulai  dirintis  kegiatan  Pesantren  dengan  mendatangkan  3  orang  tenaga pengasuh Santri (Ustad) dari Pon-Pes Gontor. Pada tahun 1991 Yayasan telah merintis panti asuhan dan disinilah awal dan mulainya kegiatan Pesantren dengan menampung para  Santri  dalam  asrama  Pondok.  Tepat  tanggal  25  Juli  1992  Pon-Pes  Darussalam diresmikan  untuk  dibuka  oleh  Bapak  Drs.  H.  Jafar  H.  Dg.  Bide  Kepala Kantor  Depag  KDH.  Tk.  II.  Pontianak.  Sejak  saat  itulah  dimulai  aktivitas  Pesantren dibawah naungan Yayasan Darussalam yang dipimpin oleh Ustad Turbirama Raryik.
3) Al-Ma’Arif NU Sintang
Lembaga  Pendidikan  Al-Ma’arif  Sintang telah didirikan tahun 1995 dan telah terdaftar di kantor Depag sejak tahun 1996. Lembaga ini berdiri diprakasai oleh Alwi Wahab, H. Mashur, M. Ghozali, Sopian Hamzah, Ade Umar. Sedangkan yang menjadi pendukung  selain  masyarakat  juga  instansi  pemerintah  seperti  Depag.  Dan  yang menjadi  pimpinan/kepala  sekolah  dilembaga  ini  adalah  Drs.  M.  Ghozali.  Adapun tujuan  didirikan  lembaga  ini  yakni  untuk  membangun  anak-anak  yang  beriman  dan bertakwa, berilmu dan berakhlak mulia. Guru-guru yang mengajar dilembaga tersebut berasal  dari  berbagai  PTN  dan  PTS  serta  dari  Pon-Pes  dipulau  Jawa.  Lembaga pendidikan agama yang diselenggarakan oleh lembaga pendidikan Al-Ma’Arif  Sintang adalah; MI Al-Ma’arif 1 Kelosat (Kec. Kelimbing Kab. Sintang), MI Al-Ma’arif II KKLK (Kec.  Nangah  Pinoh),  MI  Al-Ma’arif  III  (Tanjung  Pauh  Nanga  Pinoh),  Madrasah Diniyah  Al-Ma’Arif  I  Keloyat,  Madrasah  Diniyah  Al-Ma’Arif  II  Batu  Nanta  (Kec. Dedai), Madrasah Al-Ma’arif III SP IV SKPC (Kec. Sepauk), MTs A-Ma’arif I Kelosat (Kec.  Kelimbing),  MTs  A-Ma’arif  II  Dak  Jaya  (Kec.  Binjai  Hulu),  MTs  A-Ma’arif  III, Pon-Pes  Darul  Ma’Arif  Sintang  pesantren  ini  juga  mempelajari  kitab  kuning  dan beberapa  materi  Diniyah  seperti  Fikih,Nahwu,  Tajwid  yang  berorientasi  pada  ajaran salafiah.
4) Pondok Pesantren Khulafaur Rasyidin Pontianak
Pesantren  ini  didirikan  pada  tahun  1995-an  yang  beralamat  di  jalan  Ahmad Yani  II  Pontianak.  Proses  pembangunannya  hanya  menghasilkan  2  lokal.  Pada  bulan Mei-Juli  1998  dibuka  MTs  Khulafaur  Rasyidin,  kedudukannya  menginduk  ke Kelompok  Kerja  Madrasah  (KKM)  di MTsN Kakap  Rasau. Proses KBM pun dimulai tanggal  15  Juli  1998  dengan  murid  pertama  13  orang  (putra  semuanya),barulah  pada gelombang kedua putrinya. Kurikulum yang digunakan adalah Diknas dan pesantren, kalau pagi hari proses belajar mengajar sama dengan sekolah (SMP/MTsN), sedangkan kalau  sore  hari  maka  proses  belajar  mengajar  agama  dilangsungkan  baik  di  Mesjid, Surau, maupun Sekolah. Dan status berikutnya MTs ini sekarang berstatus terdaftar. Pada  tahun  1998  dibangun  lagi  1  gedung  dengan  10  lokal,  dengan  rincian  1  aula,  1 asrama, 1 dapur, dan 10 gedung sekolah, itupun didirikan atas partisipasi masyarakat, instansi pendidikan dan pihak-pihak lain.
5) Pondok Pesantren Mathla’ul Anwar Pontianak
Pesantren ini secara resmi berdiri pada tanggal 17 Juli 1996, dan baru beroperasi tahun 1997. Pesantren ini bertempat di jalan Prof. M. Yamin (Jl. Pak Benceng No.22 A) Kota  Baru  Pontianak.  Pesantren  ini  berdiri  diawali  karena  adanya  keinginan  dari sekelompok  masyarakat  akan  pendidikan.  Untuk  membantu  mereka  yang  memiliki
latar  belakang  ekonomi  rendah  agar  memperoleh  pendidikan  sewajarnya.  Tokoh pendiri pesantren ini adalah Ust. A. Djuhaedi Abdullah, S. Ag, Yakob Abdullah, Radjali AR,  Sudhono,  dan  H.  Anwar  Masduki.  Saat  pertama  kali  proses  kegiatan  belajar mengajar  dilangsungkan  program  pengajaran  yang  baru  diadakan  unutuk  jenjang setingkat  Tsanawiyah.  Dengan  jumlah  santri  13  orang,tempat  yang  digunakan  untuk belajar pada saat itu masih di aula. Pada tahun 2000 Pontren ini telah membuka MA dengan  jumlah  murid  pertama  21  orang.  Berkat  jerih  payah  akhirnya  santri  disana bertambah menjadi 165 orang. Pada awal berdirinya Pontren ini hanya memiliki 2 lokal belajar  dan  1  kantor,  asrama  putra  dan  putri  pun  masih  menyatu.  Pada  usia  5  tahun Pontren ini mengalami kemajuan telah dapat membangun gedung baru untuk asrama putri  dan  putra,  dan  menambah  lokal  belajar.  Kemudian  saat  ini  juga  telah menggunakankomputer bantuan dari Depag serta sarana olahraga dan lain-lain.

## D. KESIMPULAN
Masuknya  Islam  ke  Kalimantan  Barat  tidak  di  ketahui  secara  pasti,  masih  banyak perbedaan pendapat dari berbagai kalangan. diantaranya bahwa Islam pertama kali masuk ke Kalbar pada Abad ke-15, dan ada juga berpendapat bahwa Islam masuk di Kalbar pada abad ke-16. Daerah  pertama  di  Kalimantan  Barat  yang  diperkirakan  terdahulu mendapat sentuhan agama  Islam  adalah  Pontianak,  Matan  dan  Mempawah.  Pusat  penyebaran  Islam  yang  lain adalah di Kalimantan Barat di dekat Muara Sambas. Islam masuk ke daerah ini diperkirakan pada  abad  XVI  di  bawa  oleh  orang-orang  dari  Johor,  menyusul  kemudian  daerah  Sambas ditaklukkan  oleh  kerajaan  Johor.  Setelah  Islam  datang  ke  Indonesia  terutama  di  Pulau Kalimantan  banyak  perubahan-perubahan  yang  terjadi  terutama  bagi  rakyat  yang  menengah ke bawah. Mereka lebih di hargai dan tidak tertindas lagi karena Islam tidak mengenal sistem kasta, karena semua masyarakat memiliki derajat yang sama. Islam juga membawa perubahan- perubahan baik di bidang politik, ekonomi dan agama. Islam juga bisa mempersatukan seluruh masyarakat  Indonesia  untuk  melawan  dan  memgusir  para  penjajah.  Pendidikan  Islam  di Kalimantan dipelopori oleh Madrasatun Najah wal  Falah yang didirikan pada tahun 1918 M, hal ini menjadi inspirasi bagi berdirinya madrasah-madrasah Ibtidaiyah dan Tsanawiyah yang lain. Diantaranya adalah: Madrasah Perguruan Islam (Assulthaniah) di Sambas, Madrasah Al- Raudlatul Islamiyyah di Pontianak, Sekolah Menengah Islam Pertama (SMIP) di Banjarmasin, Madrasah  Normal  Islam  Amuntai,  Selain  madrasah-madrasah  tersebut  banyak  madrasah lainnya,  seperti  Madrasah  Imad  Darussalam  di  Martapura,  Sekolah  Menengah  Islam  di Kandangan, Madrasah Al-Ashriah di Banjarmasin dan lain-lain.
Lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  di  Kalbar  sebelum  dan  sesudah  kemerdekaan yaitu:  sebelum  kemerdekaan    terdiri  dari  Madrasahtun  Najah  Walfalah,  Madrasah  As- Sultaniyah Sambas dan Perguruan Islamiyah Pontianak. Sesudah kemerdekaan terdiri dari Era 50-an  (Madarsah  Diniyah  Ismail  Mundu,  Badan  wakaf  al-Madrasah  al-Arabiyah  Islamiyah (BAWAMAI)  Pontianak,  Lembaga  Pendidikan  SLPT    Muhammadiyah Pontianak), Era 70-an (Ponpes:  Pembanguna    Ushuluddin  Singkawang,  Darul  Ulum  Pontianak,  Baisuni  Imran Sambas),  Era  80-an  (  Perguruan  Mujahidin,  Ponpes  Salafi  As-Salam,  Yayasan  Islamic  Center Al-Falah,  Lembaga  Pendidikan  MTs  Al-Ma’arif  NU  Pontianak,  dan  Ponpes  Baitul  Atik ketapang), Era 90-an ( Ponpes; Al-Jihad Hulu gurung (kKapuas Hulu), Darussalam Sekubang (mempawah),  Al-Ma’arif  NU  Sintang,  Khulafaurrasyidin  (Pontianak),  dan  Mathala’u  Anwar (Pontianak).

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah,  Masykuri,  " Potret  Masyarakat  Madani  di  Indonesia ",   dalam    Seminar  Nasional  tentang "Menatap Masa Depan Politik Islam di Indonesia", Jakarta:
Ali Daud, Muhammad, Asas-Asas Hukum Islam , Jakarta: Rajawali, 1991, Cet . ke-2
Antonio, Muhammad Syafi'I, Bank Syari'ah: Dari Teori ke Praktek , Jakarta: Gema Insani Press, 2001
Anwar, M. Syafi'i, Pemikiran dan Aksi Islam Indonesia: Sebuah Kajian Politik tentang Cendekiawan Muslim Orde Baru , Jakarta: Paramadina, 1995
Azra, Azyumardi, Islam reformis: Dinamika Intelektual dan Gerakan , Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1999
Data Base, Profil Lembaga Pendidikan Islam Kal-Bar. STAIN. 2003.
http://arifnasah.blogspot.com/2012/05/sejarah-pendidkan-islam-di-kalimantan.html http://ace-informasibudaya.blogspot.com/2010/01/islam-kalbar.html
http://dayakofborneo.blogspot.com/2013/06/sejarah-islam-masuk-tanah-dayak.html http://jawharie.blogspot.com/2010/12/perkembangan-pendidikan-islam-di.html http://kamalrider.blogspot.com/2012/05/masuknya-islam-di-kalimantan-selatan.html
http://kesultanankadriah.blogspot.com/2011/01/islamsejarah-masuknya-ke-kalimantan.html http://khuzmayudi.blogspot.com/2013/03/sejarah-pendidikan-islam-di-kalimantan.html http://kota-islam.blogspot.com/2013/10/sejarah-masuknya-islam-di-kalimantan.html http://ldiisampit.blogspot.com/2011/11/perkembangan-islam-di-kalimantan.html http://novalbunglon.blogspot.com/2013/12/makalah-perkembangan-islam-di-pulau.html http://sejarah.kompasiana.com/2013/04/20/masuknya-islam-di-kalimantan-bag-3-548367.html http://senyumislam.wordpress.com/2012/09/10/perkembangan-islam-di-kalimantan-barat/
International Institute of Islamic Thought, Lembaga Studi Agama dan    Filsafat UIN Jakarta, 10 Juni 2003
Mahmud Yunus, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia . Jakarta: Mahmud Yunus wadzuriyyah, 2008 Tim. 2005. Khatulistiwa Journal Of Islamic Studies . Pontianak: LP3M STAIN