Submission Review Process Revised Accepted Published 20-02-2020 26-02 s/d 25-03-2020 28-03-2020 29-12-2019 01-04-2020
Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization, Vol. 1  No. 2, April  2020 (145-158)
Published by: Politik Islam UIN Raden Fatah Palembang
Perubahan Peran Perempuan di PTPN VII Pabrik Gula Cinta Manis Di Kabupaten Ogan Ilir

## Putri Pahurian
Fakultas Adab dan Humaniora Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang
Email: p.pahurian@gmail.com

## ABSTRACT
The title of this paper is "the change in the role of women in ptpn vii sugar factory in Cinta manis ogan ilir district" The focus of this research is to explain the changes in the function  and  role  of  women  in  the  Cinta  Manis  sugar  factory,  in  line  with  changes  in village conditions that occur due to changes from the agricultural to industrial areas. The focus of this research also wants to see and explain where the function of women is like and  about  the  role  of  women  laborers  who  perform  two  roles  at  once,  namely  in  the domestic  and  public  sectors  as  well  as  power  relations  between  men  and  women  in industrial societies in the sweet love sugar factory.
The method used in this study is a qualitative research method. This research source is primary  data  taken  directly  from  the  field  through  interviews  with  informants  from women felling laborers. Secondary data obtained from documentation, books or journals. The techniques used in data collection are observation, interviews and documentation.
The results obtained in this study are the first, Ketiau Village before the entry of the Cinta Manis sugar factory, the community's work in this village is a farmer and trader, but more dominant farmers. After the entry of the sugar factory in this village also experienced changes in terms of livelihoods, many people who worked as employees or as factory workers, who worked in the factory and even then not only from the Ketiau area but from outside the area also many who worked at the company. Second, there are many women in this factory who work as sugar cane cutting laborers. What makes women come to work is by economic factors, because if you rely on your husband alone can not meet their needs. The role of the fostering also changed, which usually played the role of a housewife but now works, women workers in the factory must perform two roles at the same  time.  Third,  women  only  live  and  obey  what  has  been  determined  by  culture. Culture that distinguishes the roles of men and women. Clearly this culture has assumed a man's position higher than a woman's. The culture referred to here is patriarchal culture, patriarchal culture is defined as a dominant culture that is male, or the ruling is male, as in terms of earning a living a man not  a woman. But in PTPN VII Sugar Factory, this culture  is  no  longer  valid  because  at  this  time  everything  has  changed,  the  views  or
thoughts of a person have developed, in terms of earning a living not only a man can but a woman can also make a living, like as well as female slave laborers in the Cinta Manis Sugar Factory.

## Keywords: The Role of women, patriarchal culture

## ABSTRAK
Judul  penelitian  ini  adalah  “perubahan  peran  perempuan  di  ptpn  vii  pabrik  gula  cinta manis kabupaten ogan ilir”. fokus penelitian ini hendak menjelaskan perubahan fungsi dan peran perempuan di pabrik gula cinta manis, sejalan dengan perubahan kondisi desa yang terjadi akibat perubahan dari wilayah agraris ke industri. fokus penelitian ini juga ingin melihat dan menjelaskan dimana fungsi perempuan itu seperti apa dan mengenai peran buruh perempuan yang mana melakukan dua peran sekaligus  yaitu dalam sektor domestik  dan  sektor  publik  serta  relasi  kuasa  antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam masyarakat industri di pabrik gula cinta manis.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif. Sumber  peneliti  ini  adalah  data  primer  yang  diambil  langsung  dari  lapangan  melalui wawancara  dengan  informan  dari  buruh  tebang  perempuan.  Data  sekunder  didapatkan dari dokumentasi, buku ataupun jurnal. Teknik yang dilakukan dalam pengumpulan data ialah obsevasi, wawancara dan dokumentasi.
Hasil yang didapat dalam penelitian ini ialah yang pertama , Desa Ketiau pada saat sebelum masuknya perusahaan pabrik gula Cinta Manis, pekerjaan masyarakat di Desa ini  ialah  seorang  petani  dan  pedagang,  tetapi  lebih  dominan  petani.  Setelah  masuknya pabrik gula di Desa ini pun mengalami perubahan dalam hal mata pencarian, masyarakat banyak  yang  bekerja  sebagai  karyawan  ataupun  sebagai  buruh  pabrik,  yang  bekerja  di Pabrik  itupun  bukan  hanya  dari  daerah  Ketiau  saja  tetapi  dari  luar  daerah  pun  banyak yang  bekerja  di  perusahaan  tersebut. Kedua, di  pabrik  ini  yang  bekerja  sebagai  buruh tebang  tebu  banyak  seorang  perempuan.  Yang  membuat  perempuan  ikut  bekerja  ialah oleh  faktor  ekonomi,  karena  jika  mengandalkan  suami  saja  tidak  bisa  mencukupi kebutuhan mereka. Peran perumpuan pun berubahan, yang biasanya berperan sebagai ibu rumah  tangga  saja  tetapi  sekarang  bekerja,  buruh  perempuan  di  pabrik  pun  harus melakukan dua peran sekaligus. Ketiga, perempuan hanya menjalani dan menuruti apa yang  telah  ditetapkan  oleh  budaya.  Budaya  yang  membedakan  peran  laki-laki  dan perempuan.  Jelas  budaya  ini  telah  menganggap  posisi  laki-laki  lebih  tinggi  dari  pada perempuan.  Budaya  yang  dimaksud  disini  yaitu  budaya  patriakhi,  budaya  patriakhi diartikan sebagai suatu budaya yang dominan ialah laki-laki, atau yang berkuasa adalah laki-laki, seperti dalam hal mencari nafkah seorang laki-laki bukan seorang perempuan. Tetapi di PTPN VII Pabrik Gula, budaya ini tidak berlaku lagi karena pada masa sekarang ini  semua  sudah  berubah,  pandangan  ataupun  pemikiran  sesorang  sudah  berkembang, dalam  hal  mencari  nafkah  tidak  hanya  seorang  laki-laki  saja  yang  bisa  tetapi  seorang perempuan pun bisa mencari nafkah, seperti halnya buruh tebang perempuan di Pabrik Gula Cinta Manis.
Keywords : Peran perempuan, budaya,  patriarki

## PENDAHULUAN
Perempuan  khususnya  di  Indonesia  harus  mencapai  dua  kesuksesan  sekaligus,  yaitu sukses  dalam  mengatur  rumah  tangganya:  hamil,  melahirkan,  merawat  anak  dan mengatur  rumah  tangganya  (domestik)  dan  sukses  berkarir,  yaitu  mampu  melakukan pekerjaan-pekerjaan diluar rumah yang selama ini menjadi dunia kaum laki-laki (publik). Kedua  hal  tersebut  pada  akhirnya  menimbulkan  konflik  pada  diri  perempuan.  Tidak sedikit  perempuan  yang  terguncang  rumah  tangganya  karena  kurang  dapat  membagi waktu antara urusan keluarga dan urusan pekerjaan publiknya. Dan begitu juga, banyak perempuan  yang tidak meningkat atau berprestasi dalam kerjaannya karena disibukkan oleh  urusan  rumah  tangga.  Tetapi  tidak  sedikit  pula  perempuan  yang  dapat  mencapai keduanya dengan kadar yang terbilang lumayan, yang sukses dalam rumah tangga juga berhasil dalam mengambil perannya di bidang sosial. (Parawansa,2013)
Kondisi  kehidupan  masyarakat  sebelum  adanya  industri  yang  mana  kehidupan awal  penduduk  setempat  tidak  lepas  dari  kegiatan  bekerja  di  sawah  dan  berkebun. Keterampilan untuk bekerja di sawah ataupun berkebun merupakan keterampilan  yang diperolehnya  sejak  kecil,  karena  pekerjaan  pertanian  merupakan  warisan  yang  turun temurun sehingga perasaan keterikatan dengan tanah pertanian sangat kuat. Oleh karena itu, sebelum industri gula berdiri  di  daerah tersebut  pola mata pencaharian masyarakat Desa Cinta Manis sebagian besar memiliki kesamaan yaitu sebagai petani. Akan tetapi setelah  kehadiran  kawasan  industri  gula  maka  terjadi  perubahan  baik  secara  ekonomi maupun sosial.
Masyarakat  kebanyakan  tidak  lagi  berkutat  hanya  pada  pertanian  dengan  lebih memilih sebagai buruh pabrik atau pekerja pabrik. Dampak dari pertumbuhan kawasan industri terjadinya perubahan struktur masyarakat  agraris menjadi  masyarakat  industri. Hal  ini  berimplikasi  pada  perubahan  mata  pencaharian,  pola  hidup,  perilaku,  cara berpikir,  dan  perubahan-perubahan  yang  diakibatkan  oleh  intervensi  pendatang. Misalnya, sebelum adanya daerah industri, masyarakat berprofesi sebagai petani, tetapi setelah hadirnya industri pekerjaan masyarakat menjadi bervariasi, seperti menjadi buruh pabrik.
Soerjono Soekanto berpendapat bahwa perkembangan dan pembangunan industri dalam  masyarakat  dapat  mengakibatkan  perubahan-perubahan  pada  setiap  aspek kehidupan masyarakat baik itu perubahan dalam skala besar maupun kecil. Proses industri yang  berlangsung  pada  masyarakat  agraris,  misalnya  merupakan  perubahan  yang  akan membawa pengaruh besar pada masyarakat. (Soekanto, 1990)
Mengenai  perubahan  peran  dan  posisi  kaum  perempuan  di  Pabrik  Gula  Cinta Manis yang di mana susahnya mencari pekerjaan di zaman sekarang ini, membuat banyak masyarakat mengalami ekonomi yang tidak baik. Berprofesi sebagai buruh pabrik (buruh tebang)  merupakan  kerja  keras  dalam  bidang  ekonomi  yang  banyak  menyita  waktu, karena  orang  tua  harus  memperoleh  hasil  yang  maksimal  untuk  memenuhi  kebutuhan keluarga. Namun jika dilihat dari fakta yang ada di lapangan sering kali kaum Ibu menjadi penyelamat perekonomian keluarga. Fakta ini dapat dilihat pada keluarga-keluarga yang perekonomiannya  tergolong  rendah.  Banyak  dari  kaum  perempuan  yang  ikut  menjadi pencari nafkah tambahan bagi keluarganya. Pada keluarga yang tingkat perekonomiannya kurang atau prasejahterah, peran ibu tidak hanya dalam area pekerja domestik tetapi juga area publik. Bahkan kaum perempuanpun harus rela bekerja banting tulang menjadi buruh tebu  yang  mana  pekerjaan  ini  biasanya  hanya  dilakukan  oleh  kaum  laki-laki,  namun mereka rela melakukan pekerjaan ini demi memperbaiki perekonomian keluarga. Hal ini
Putri Pahurian , Perubahan Peran Perempuan di PTPN VII Pabrik Gula Cinta Manis Di Kabupaten Ogan Ilir , Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization,  Vol. 1 No.2, April 2020
dimungkinkan terjadi karena penghasilan suami sebagai pencari nafkah utama tidak dapat mencukupi kebutuhan keluarga.
Budaya Patriakhi muncul karena adanya ketimpangan relasi kuasa antara laki-laki dan  perempuan.  Konstruk  Patriakhi  salah  satunya  secara  kongkrets  disebabkan  oleh dominasi  laki-laki  dalam  mencari  nafkah  untuk  memenuhi  kehidupan  rumah  tangga. Dalam konteks penelitian ini, saat perempuan dan laki-laki mempunyai kesempatan dan pekerjaan yang sama, maka seharusnya ada perubahan dalam relasi kuasa antara laki-laki dan perempuan. Argumen inilah juga yang ingin dibuktikan dalam penelitian ini.

## TINJAUAN LITERATUR
Gatut Murniatmo menyatakan pertumbuhan industri di daerah yang sekarang terasa dan akan membawa pengaruh berbagai  macam  perubahan dalam kehidupan.  Salah satunya perubahan  dalam  peranan  wanita,  wanita  semakin  aktif  dalam  kegiatan  ekonomi  dan hampir seperlima wanita diberbagai Negara berkembang sebagai buruh di sektor industri. Dengan  banyaknya  wanita  yang  bekerja  di  pabrik  di  sektor  industri  akan  terjadi perubahan dalam kegiatan ekonomi, keluarga, dan dalam kegiatan sosial mereka. Dalam buku  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  dengan  adanya  pertumbuhan  industri  masyarakat mengalami perubahan yaitu meningkatnya penghasilan mereka dan memenuhi berbagai kebutuhan primer, dapat membiayai pendidikan generasi berikutnya. (Murniatm, 1992)
Menurut  Arbaiyah  Prantiasih  bahwasanya  peran  perempuan  dalam  bidang pendidikan, kesehatan, sosial budaya, politik, hukum dan ekonomi masih rendah, karena dalam  masyarakat  masih  kurang  mendukung  terwujudnya  kesetaraan  dan  keadilan gender. Maka dapat disimpulkan bahwa perempuan agar dapat terlibat dalam keputusan- keputusan  dapat  dipengaruhi  oleh  kemandiran  ekonomi  karena  dapat  disebabkan perempuan  sering  tergantung  dalam  kehidupannya  pada  laki-laki  yang  akhirnya  akan merugikan dirinya sendiri. (Prantiasih, 2014)
F.X.  Domini  B.  B.  Hera  menyatakan  dalam  jurnalnya  yaitu  Gerakan  buruh  di Indonesia  sempat  menjadi  primadona  pada  masa  kolonial  Belanda.  Kurangnya keseimbangan  kehidupan  sosial  dan  ekonomi  memaksa  perempuan  menjadi  tulang punggung keluarga. Kondisi sosial yang berkembang membuat kesempatan bekerja bagi perempuan  menjadi  besar.  Dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  kehidupan  yang  keras memaksa wanita untuk memanfaatkan berbagai kesempatan. Perempuan menjadi pesaing dimata  lelaki,  bahkan  tidak  sedikit  perempuan  dapat  mengatur  persoalan  publik  dan pribadi mereka sendiri. (Hera, 2015)
Aristya Rahmaharyati isi dalam jurnalnya menyatakan bahwa manusia tidak lepas dari  tuntutan  peran  yang  harus  dijalani  dalam  kehidupannya,  Buruh  perempuan  yang bekerja  disektor  industri  mempunyai  dua  peran  yaitu  sebagai  ibu  rumah  tangga  dan sebagai  pencari  nafkah.  Jika  seorang  buruh  perempuan  dapat  menjalankan  keduannya maka perempuan tersebut di anggap sebagai makhluk sosial dan budaya yang utuh. Maka dapat  disimpulkan  dalam  jurnal  ini  bahwa  keterlibatan  perempuan  dalam  buruh  ini dikarenakan oleh faktor ekonomi keluarga. (Rahmaharyati, 2017)
Yusfia Anggreini Haq ini menyatakan bahwa kesadaran gender dalam perusahaan PMDN tidak ada, karena banyak pelanggaran hak normatif yang terajadi pada perempuan seperti hak atas perlindungan mencakup hak upah lembur, hak cuti hamil atau melahirkan. Dan para buruh perempuan tidak memiliki akses penuh dalam hak reproduksi maupun produksi karena mereka mereka mengalami ketersaingan atas kebijakan- kebijakan yang di keluarkan oleh perusahaan. (Anggreini, 2015)

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian adalah suatu cara yang digunakan oleh peneliti dengan menggunakan catatan-catatan  buku  (sistem  dan  metode)  dari  masing-masing  disiplin  ilmu  yang diperlukan dalam penelitian. Metode penelitian sangat dibutuhkan untuk mengkur hasil keberhasilan  dalam  suatu  peneliti.  Metode  adalah  cara,  jalan  atau  petunjuk  teknik. (Abdurrahman, 2010)
Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif. Menurut Bagdan dan  taylor  mendefinisikan  metodelogi  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  dan  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku yang diamati. Menurut mereka, pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu tersebut  secara  holistik  (utuh).  Sedangkan  menurut  Kirk  dan  Miller  mendefinisikan bahwa penelititian kulitatif adalah tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial secara fundamental tergantung dari pengamatan pada manusia baik dalam kawasannya maupun dalam peristilahannya. (Moleong, 2006)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut  Harper,  perubahan  sosial  didefinisikan  sebagai  pergantian  (perubahan)  yang disignifikan  mengenai  struktur  sosial  dalam  kurun  waktu  tertentu.  Perubahan  didalam struktur  ini  mengandung  beberapa  tipe  perubahan  di  dalam  sturuktur  sosial,  yaitu  : pertama,  perubahan  dalam  personal  yang  berhubungan  dengan  perubahan-perubahan peran  dan  individu-individu  baru  dalam  sejarah  kehidupan  manusia  yang  berkaitan dengan keberadaan struktur. Perubahan ini dapat dilihat misalnya dalam perubahan peran dan  fungsi  perempuan  dalam  masyarakat.  Jika  sebelumnya  perempuan  diposisikan sebagai subjek yang memegang peran dan fungsi di wilayah domesitik (rumah tangga), namun  sebagaimana  dapat  dilihat  dalam  masyrakat  modern,  perempuan  sudah  ikut berperan  serta  dalam  wilayah  publik  yang  sebelumnya  ditempati  laki-laki.  Kedua, perubahan dalam cara bagian-bagian struktur sosial berhubungan.
Perubahan  ini  misalnya  terjadi  dalam  perubahan  alur  kerja  birokrasi  dalam lembaga pemerintahan. Ketiga, perubahan dalam fungsi-fungsi struktur, berkaitan dengan apa yang dilakukan masyarakat dan bagaimana masyarakat tersebut melakukannya. Pada masyarakat  tradisional,  keluarga  memegang  peran  penting  dalam  menjalankan  fungsi pendidikan.  Keempat,  perubahan  dalam  hubungan  struktur  yang  berbeda,  lembaga pendidikan dalam masyarakat  industri memiliki fungsi  menyiapkan tenaga kerja untuk kepentingan  industri.  Hal  ini  mengakibatkan  adanya  saling  keterkaitan  antara  lembaga pendidikan dengan dunia usaha, substansi (muatan), pendidikan pada saat sekarang lebih diarahkan untuk menyesuaikan kondisi atau kebutuhan dunia kerja. Kelima, kemunculan struktur baru, yang merupakan perisitiwa munculnya struktur baru untuk menggantikan struktur sebelumnya. Perubahan dalam hal ini dapat dilihat misalnya munculnya KPK. (Martono, 2016)
Dapat  disimpulkan  bahwa  perubahan  sosial  yaitu  suatu  perubahan  yang  terjadi didalam  suatu  masyarakat,  yang  mempengaruhi  sosialnya,  seperti  nilai  sosial,  sikap sosial, pola perilaku didalam kelompok suatu masyarakat. Indonesia merupakan negara yang  berkembang  karena  sebagian  besar  penduduknya  bermata  pencaharian  di  sektor agraris,  dikatakan  agraris  karena  sebagian  penduduk  Indonesia  memiliki  mata
Putri Pahurian , Perubahan Peran Perempuan di PTPN VII Pabrik Gula Cinta Manis Di Kabupaten Ogan Ilir , Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization,  Vol. 1 No.2, April 2020
pencaharian petani atau bercocok tanam, sama halnya kondisi Desa Ketiau pada masa itu sebelum  adanya  pabrik  gula,  masyarakat  Ketiau  dalam  hal  mata  pencariannya  yaitu berprofesi sebagai petani dan juga sebagai pedagang, tetapi lebih banyak sebagai petani.
Kebudayaan yang terdapat pada masyarakat desa masih tergolong masuk dalam kategori yang belum maju dan masih sederhana. Kebanyakan orang menganggap bahwa masyarakat desa khususnya masyarakat petani masih dianggap secara umum yang mana mereka  dianggap  seragam  atau  sama  antara  masyarakat  petani  yang  satu  dengan  yang lain.  Kenyataannya  malah  berbanding  terbalik  dimana  masing-masing  petani  memiliki ciri  yang  berbeda  misalnya  saja  pada  tingkat  perkembangan  masyarakatnya,  jenis tanaman yang ditanam, teknologi atau alat-alat pertanian yang mereka pergunakan, sistem pertanian  yang  mereka  pakai.  Masyarakat  petani  bisa  dibagi  menjadi  dua  yaitu  antara masyarakat  petani  tradisonal  dan  petani  modern,  yang  membedakan  antara  keduanya adalah bagi kelompok petani yang pertama mereka masih tergantung dan ditentukan oleh alam karena masih rendahnya teknologi dan pengetahuan mereka, produksi yang mereka hasilkan  hanya  untuk  usaha  memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari-hari  dan  menghidupi keluarganya,  dan  tidak  mengejar  keuntungan  sedangkan  kelompok  petani  yang  ke  dua mereka  lebih  mengutamakan  mendapatkan  keuntungan,  mereka  juga  menggunakan teknologi  dan  sistem  pengelolaan  yang  modern  dan  menanam  tanaman  yang  laku  di pasaran
Setiap  masyarakat  pasti  akan  mengalami  suatu  perubahan  baik  itu  yang berdampak  luas  atau  sempit  serta  ada  juga  perubahan  yang  berjalan  cepat  dan  lambat. Perubahan-perubahan  yang  terjadi  pada  masyarakat  bisa  mengenai  nilai-nilai  sosial, norma-norma  sosial,  pola-pola  perilaku  organisasi,  kekuasaan  dan  wewenang,  serta interaksi  sosial.  Banyak  penyebab  perubahan  dalam  suatu  masyarakat  yaitu  ilmu pengetahuan serta kemajuan teknologi.
Muncul lah mata pencarian baru masyarakat yaitu dengan adanya PTPN VII pabrik gula cinta manis  yang membuat banyak perubahan yang terjadi di Desa Ketiau ini. PT Perkebunan Nusantara VII (Persero) merupakan salah satu  Badan Usaha Milik Negara Indonesia  di  sektor  perkebunan.  PTPN  VII  Pabrik  Cinta  Manis  mengelola  komoditas produk gula, mulai dari pengusahaan penanaman tanaman tebu, pengolahan batang tebu di  Pabrik  Gula  Cinta  Manis,  sampai  pengepakan  ( packaging) hasil  jadi  gula,  sampai terakhir pada penjualan.
Selain produk utama gula, hasil sampingan dari olahan tebu adalah tetes tebu yang biasa  dipakai  untuk  bahan  campuran  penyedap  rasa,  selain  itu  kedepan  tetes  tebu  bisa dipakai sebagai bahan bakar alternatif (Bio Ethanol). Selain itu juga berupa blotong yang dipakai untuk pupuk organik, dimana blotong merupakan hasil olah limbah padat pabrik gula.  Selain  komoditas  olahan,  Cinta  Manis  juga  mengusahakan  bahan  baku  sisa  dari tanaman  tebu,  berupa  daun  pucuk  tanaman  tebu,  yang  bisa  dimanfaatkan  untuk  pakan ternak, dalam hal ini adalah pakan sapi. Semua dikelola dengan manajemen perkebunan secara profesional.
PT Perkebunan Nusantara VII yang terletak di Cinta Manis Ogan Ilir Pabrik ini berdiri  pada  tahun  1982  dan  mulai  beroperasi  pada  tahun  1984.  Pabrik  ini  merupakan pusat  perekonomian  masyarakat  di  daerah  tersebut.  Tetapi,  tidak  hanya  menjadi  mata pencaharian  masyarakat  Cinta  Manis  saja,  namun  Pabrik  ini  juga  menjadi  mata pencaharian masyarakat dari daerah lain. Susahnya mencari pekerjaan di zaman sekarang ini,  membuat  banyak  masyarakat  mengalami  kesulitan  ekonomi.  Namun  dengan didirikannya Pabrik ini banyak perubahan yang terjadi, yang awalnya masyarkat banyak
Putri Pahurian , Perubahan Peran Perempuan di PTPN VII Pabrik Gula Cinta Manis Di Kabupaten Ogan Ilir , Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization,  Vol. 1 No.2, April 2020
yang  menjadi  pengaguran  khususnya  kaum  Perempuan,  mereka  menjadi  memiliki pekerjaan  seperti  buruh  tebang  tebu.  Hal  ini  sangat  berpengaruh  dengan  perubahan perekonomian  masyarakat  sekarang  ini.  Masalah  ekonomi  mereka  mulai  membaik, tingkat pendidikan pun menjadi berubah, mengurangi tingkat perceraian dan lain-lain.
Jadi dapat disimpulakan bahwa desa ketiau ini dulunya mata pencariannya sebagai petani dan sekarang sudah berubah masyarakat desa tidak hanya berprofesi sebagai petani tetapi  dengan  masuknya  pabrik  masyarakat  banyak  yang  bekerja  sebagai  karyawan ataupun  sebagi  buruh  tebu.  Banyak  sekali  mengalami  perubahan  dalam  kehidupan masyrakat desa Ketaiu ini. Tetapi ada masyarakat yang tidak diutungkan ataupun tidak mengalami perubahan dengan adanya pabirk ini. Karena lahan pertanian nya sudah hilang digantikan dengan perkebunan tebu, yang bekerja pun bukan hanya dari asli desa Ketiau saja  tetapi  dari  luarpun  bekerja  di  Pabrik  gula  ini,  begitu  banyak  saingan  untuk  dapat bekerja disini.

## Perubahan Fungsi dan Peran Perempuan
Perempuan  bisa  diartikan  sebagai  tiang  negara,  artinya  tegak  runtuhnya  suatu  negara berada  di  tangan  kaum  perempuan.  Penerus  peradaban  lahir  dari  rahim  seorang perempuan, namun pada kenyataannya perjalanan perempuan dalam melahirkan penerus tidak  semudah  membalikkan  telapak  tangan.  Perjuangan  perempuan  memperoleh  hak yang sama dengan laki-laki dalam kehidupan sosial melalui banyak kendala.
Fungsi  perempuan  berbeda  dengan  laki-laki  baik  secara  fisik  maupun  psikisnya. Perempuan bisa melahirkan anak sehingga mempunyai konsekuensi untuk bisa merawat, menyusui,  mengasuh,  memberikan  kasih  sayang  dengan  perasaan  keibuan.  Ini  semua merupakan  fungsi  perempuan  secara  nyata  dalam  suatu  kehidupan  masyarakat. Sementara  itu  fungsi  laki-laki  sebagai  pencari  nafkah  karena  mempunyai  kondisi  fisik yang  kuat,  sehingga  bisa  digunakan  untuk  bekerja  lebih  berat  jika  dibanding  dengan seorang perempuan. (Mikail, 2015)
Pembagian  fungsi  tersebut  pada  akhirnya  akan  menumbuhkan  pembagian  kerja secara  generalisasi,  meskipun  antara  keduanya  itu  (fungsi  dan  pembagian  kerja) sebenarnya mempunyai perbedaan yang jelas. Hal ini dapat kita ketahui, bahwa fungsi itu merupakan  potensi  yang  dimililiki  manusia  yang  tidak  akan  berubah  dan  sama  untuk setiap manusia, sedangkan pembagian kerja lebih mengarah pada keterampilan individu itu sendiri. Pembagian kerja secara generalisasi seperti itu, sebenarnya membuat posisi perempuan  kadang  kala  tidak  menguntungkan,  karena  perempuan  berkewajiban  untuk bekerja di dalam rumah tangga, kemudian laki-laki berkewajiban bekerja di luar rumah. Kondisi  semacam  ini  telah  disadari  oleh  para  perempuan  karena  mereka  benar-  benar mengetahui  bahwa  masyarakat  itu  mengharapkan  perubahan  tersebut  dapat  terlihat melalui  peran  perempuan  menjadi  istri  dan  ibu,  dan  hingga  beberapa  waktu  yang  lalu bahkan sampai sekarangpun nilai-nilai yang mengharuskan perempuan mengurus rumah tangga, masih dipegang teguh oleh berbagai kalangan masyarakat.
Kenyataannya  dalam  kehidupan  masyarakat  terdapat  budaya  yang  menampilkan mana  fungsi  yang  pantas  bagi  laki-laki  dan  perempuan.  Jika  kita  lihat  image  yang dibangun masyarakat tentang laki-laki lebih menguntungkan dari pada perempuan. Laki- laki diberi image sebagai sosok yang kuat, tidak cengeng, kokoh, handal, dan sebagainya. Di samping itu laki-laki juga dituntut untuk mampu menghadapi segala permasalan dan tantangan  kehidupan  sendiri.  Sedangkan  perempuan  diberi  image  sebagai  sosok  yang manis,  lemah-lembut,  cengeng,  ketergantungan  dengan  orang  lain,  sehingga  tidak
Putri Pahurian , Perubahan Peran Perempuan di PTPN VII Pabrik Gula Cinta Manis Di Kabupaten Ogan Ilir , Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization,  Vol. 1 No.2, April 2020
menutup  kemungkinan  perempuan  tersebut  akan  mengharap  bantuan  orang  lain  dalam mengatasi segala masalah yang muncul dalam mengadapi suatu kehidupan.
Sebelum  mengetahui  bagaimana  peran  perempuan  di  pabrik  gula,  kita  harus mengetahui  terlebih  dahulu  apa  yang  dimaksud  dengan  peran.  Menurut  Soekanto Soerjono  peran  adalah  segala  sesuatu  oleh  seseorang  atau  kelompok  orang  dalam melakukan  suatu  kegiatan  karena  kedudukan  yang  dimilkinya.  Peran  merupakan seperangkat hak, kewajiban, harapan, norma, dan perilaku seseorang untuk menghadapi dan  memenuhi  situasi  sosial  tertentu.  Sedangkan  menurut  Berry  dan  Suparlan  peranan adalah seperangkat harapan yang dikenakan pada masyarakat yang menepati kedudukan sosial tertentu.
Manusia sebagai makluk sosial memiliki kecenderungan untuk hidup bekelompok. Dalam kehidupan berkelompok tersebut terjadi suatu interaksi antar manusia. Munculnya interaksi diantara mereka menunjukkan bahwa mereka saling ketergantungan satu sama lain. Pada kehidupan suatu masyarakat akan muncul adanya peran, baik peran perorangan maupun peran kelompok. (Sulistyowati, 1992)
Menjadi  perempuan  yang  memiliki  banyak  peran  tidaklah  semudah  yang dibayangkan.  Dibutuhkan  keterampilan  tambahan  atau  ilmu  pengetahuan  yang  dapat menunjang  peran  yang  dilakukan  perempuan.  Apabila  perempuan  ingin  bekerja  untuk membantu  suami,  maka  ia  harus  memiliki  kemampuan  bekerja  pada  bidang  pekerjaan yang ia kerjakan.
Perempuan  yang  mengurus  anak  akan  berbeda  perannya  ketika  ia  juga  harus bekerja  di  luar  rumah.  Perempuan  melakukan  peran  ganda  akan  memiliki  perbedaan pembagian  waktu  melakukan  perannya  dibandingkan  dengan  perempuan  yang melakukan peran tunggal. Mereka akan berusaha membagi waktunya antara mengerjakan pekerjaan di sektor domestik dan sektor publik. (Muhaimin, 2018)
Semakin banyaknya perempuan membantu suami mencari tambahan penghasilan, selain karena didorong oleh kebutuhan ekonomi keluarga, juga perempuan semakin dapat mengekspresikan dirinya di tengah keluarga dan masyarakat. Keadaan ekonomi keluarga mempengaruhi kecenderungan perempuan untuk berpartisipasi dalam bekerja, agar dapat membantu  meningkatkan  perekonomian  keluarga.  Nampaknya  sebagian  besar masyarakat  Indonesia sepakat bahwa peranan perempuan tidak bisa dipisahkan dengan peran dan kedudukan mereka dalam suatu keluarga.
Mengingat di masa lalu, perempuan lebih banyak dalam peran sebagai pendamping suami dan pengasuh anak. Namun seiring adanya perubahan ataupun kemajuan ekonomi dan meningkatnya pendidikan wanita maka banyak ibu  rumah tangga dewasa ini  yang tidak  hanya  berfungsi  sebagai  manajer  rumah  tangga,  tetapi  juga  ikut  berkarya  di  luar rumah.
Perempuan yang bekerja tidak hanya untuk mengisi waktu luang saja, namun juga mereka  ingin  meningkatkan  taraf  kehidupannya  sendiri  maupun  keluarganya.  Menurut Aswiyati bahwa perempuan bekerja bukan semata-mata untuk mengisi waktu luang atau mengembangkan  karir,  tetapi  untuk  mencari  nafkah  karena  pendapatan  suaminya dikatakan  kurang  mencukupi  kebutuhan  sehingga  banyak  perempuan  atau  ibu  rumah tangga  yang  bekerja.  Apabila  pendapatan  suami  kurang  untuk  memenuhi  kebutuhan sehari-hari,  maka  tidak  dapat  dipungkiri  adanya  peran  lain  yang  harus  dilakukan  oleh perempuan selain melakukan perkejaan domestic. (Aswiyati, 2016)
Seiring  dengan  meningkatnya  pembangunan  industri  disetiap  daerah-daerah, membuat seseorang untuk memperbaiki kehidupan dan meningkatkan kualitas hidupnya. Bersamaan dengan hal tersebut peran perempuan dalam kehidupan terus berubah, salah
Putri Pahurian , Perubahan Peran Perempuan di PTPN VII Pabrik Gula Cinta Manis Di Kabupaten Ogan Ilir , Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization,  Vol. 1 No.2, April 2020
satunya yaitu peran perempuan dalam meningkatkan kesejahteraan keluarga. Kini banyak perempuan  yang  berpartisipasi  aktif  dalam  bekerja  di  sektor  publik  untuk  membantu memenuhi kebutuhan ekonomi keluarga.
Berprofesi  sebagai  buruh  pabrik  (buruh  tebang)  merupakan  kerja  keras  dalam bidang ekonomi yang banyak menyita waktu, karena orang tua harus memperoleh hasil yang maksimal untuk memenuhi kebutuhan keluarga. Seorang perempuan atau seorang Ibu  dianggap  menyalahi  kodratnya  sebagai  seorang  perempuan  apabila  sering  keluar rumah. Namun jika dilihat dari fakta yang ada dilapangan sering kali kaum Ibu menjadi penyelamat perekonomian dalam keluarga. Fakta ini dapat dilihat pada keluarga-keluarga yang perekonomiannya tergolong rendah. Banyak dari kaum Ibu-ibu yang ikut menjadi pencari nafkah tambahan bagi keluarganya.
Pada keluarga yang tingkat perekonomiannya kurang atau prasejahterah peran ibu tidak  hanya  dalam  area  pekerja  domestik  tetapi  juga  area  publik.  Bahkan  kaum perempuan  pun  harus  rela  bekerja  banting  tulang  menjadi  buruh  tebu  yang  mana pekerjaan  ini  biasanya  hanya  dilakukan  oleh  kaum  laki-laki,  namun  mereka  rela melakukan  pekerjaan  ini  demi  memperbaiki  perekonomian  keluarga.  Hal  ini dimungkinkan terjadi karena penghasilan suami sebagai pencari nafkah utama tidak dapat mencukupi kebutuhan keluarga. Dan yang terjadi di PT Perkebunan Nusantara VII, yaitu di pabrik gula Cinta Manis Ogan Ilir, peneliti menemukan hal  yang menarik yaitu jika biasanya pekerjaan menebang tebu di lakukan oleh
Kaum  laki-laki  berbeda  dengan  yang  ada  di  pabrik  gula  Cinta  manis  dimana banyak kaum perempuan yang bekerja sebagai penebang tebu dilapangan, mereka bekerja dari pagi hingga sore hari. Menjadi buruh perempuan tidaklah mudah, dimana ia harus meninggalkan keluarganya. Para pekerja ini kebanyakan Ibu rumah tangga dan mereka yang ditinggalkan suaminya (Janda).
Mereka bekerja untuk memenuhi kebutuhan ekonomi dan membantu para suami. Banyak buruh yang bekerja bukan hanya dari wilayah Cinta Manis tetapi juga dari luar Cinta Manis, seperti dari Tanjung raja, Komering, Sungai Pinang dan lain-lain. Dalam masalah upah para pekerja dibayar seminggu sekali, dengan upah Rp. 1.200 per ikat tebu, dalam  satu  ikat  terdapat  40  batang  tebu.  Para  buruh  perempaun  pada  umumnya  hanya dapat menghasilkan 40 sampai 60 ikat perhari. Sedangkan kaum laki-laki dalam satu hari mereka dapat mengumpulkan 80 sampai 100 ikat tebu per hari.
Dalam bekerja para buruh  yang dari luar Cinta Manis  mereka berkumpul  di  satu tempat kemudian pergi bersama, menggunakan mobil angkutan. Hal ini dilakukan rutin setiap pagi. Mereka umumnya berangkat pada pukul 05.00 dan sampai di lahan (kebun tebu)  pada  pukul  07.00  dan  langsung  berkerja.  Namun  banyak  buruh  yang  mengeluh mengenai rendahnya upah yang dianggap tidak sesuai dengan pekerjaan yang dilakukan. Dan mereka sangat berharap pemerintah memperhatikan dan menaikan upah bagi buruh tebang tebu. Dalam pekerjaan menebang tebu ini antara buruh perempuan dan buruh laki- laki  tidak  ada  bedanya,  mereka  mendapatkan  pengakuan  yang  sama  sebagai  pekerja penebang tebu, hanya saja dari segi tenaga kaum perempuan tidak sekuat atau sebanding dengan  tenaga  kaum  laki-laki.  Itu  juga  yang  menjadi  alasan  upah  antara  pekerja perempuan dan laki-laki berbeda.
Buruh  perempuan  yang  bekerja  di  sektor  industri  akan  dihadapkan  dengan  dua tuntutan peran, yaitu sebagai ibu rumah tangga dan sebagai pencari nafkah. Kedua peran tersebut  merupakan  kewajiban  dan  tanggung  jawab  yang  harus  dilakukan  secara bersamaan  dengan  optimal.  Namun  seringkali  keadaan  tersebut  menimbulkan  konflik yang cukup berat dari dalam diri seorang buruh perempuan.
Putri Pahurian , Perubahan Peran Perempuan di PTPN VII Pabrik Gula Cinta Manis Di Kabupaten Ogan Ilir , Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization,  Vol. 1 No.2, April 2020
Beberapa  konflik  yang  dialami  buruh  perempuan  biasanya  terkait  pekerjaan  dan keluarga.  Seringkali  buruh  perempuan  memiliki  tekanan  dalam  keluarga  yang mempengaruhi pekerjaan misalnya kehadiran anak yang masih kecil, lemahnya dukungan dari keluarga serta konflik keluarga. Selain itu juga dalam lingkungan kerja seperti jam kerja yang panjang, perjalanan yang jauh, beban pekerjaan.
Manusia  tidak  akan  lepas  dari  tuntutan  peran  yang  harus  dijalani  dalam perkembangan  hidupnya,  demikian  dengan  buruh  perempuan.  Buruh  perempuan memiliki  peran  istri  dalam  keluarga  yaitu  sebagai  pendamping  suami  dan  penerus keturunan. Sedangkan perannya sebagai ibu yaitu merawat, membimbing, serta mendidik anak-anaknya tumbuh dewasa. Jika seorang buruh perempuan dapat menjalankan kedua peran  tersebut  secara  optimal,  maka  perempuan  tersebut  di  anggap  sebagai  makhluk sosial dan budaya yang utuh.
Faktor pendorong keterlibatan perempuan dalam sektor industri yaitu dikarenakan tekanan ekonomi atau kebutuhan ekonomi keluarga yang semakin tak terjangkau, suami tidak bekerja, serta menambah pendapatan suami. Selain itu, rata-rata perempuan yang bekerja di sektor industri merupakan golongan ekonomi menengah ke bawah yang tingkat pendidikan  dan  keahliannya  masih  rendah  Perubahan  peran  perempuan  dalam  rumah tangga  pada  dasarnya  selalu  disebabkan  oleh  faktor  ekonomi  dalam  keluarga.  Seiring dijumpai bahwa penghasilan suami yang tidak dapat memenuhi kebutuhan hidup mereka dalam  suatu  keluarga.  Hal  itulah  yang  membuat  perempuan  tergerak  untuk  berperan dalam mencari nafkah, agar kehidupan ekonomi keluarga mereka dapat bertahan untuk mencukupi kebutuhan hidupnya.
Keterlibatan perempuan di kedua sektor, sektor domestik (rumah) dan sektor publik (pekerjaan)  ini  kemudian  melahirkan  apa  yang  disebut  dengan  peran  ganda.  Dengan status peran ganda yang dipikul, jelas akan menimbulkan dampak positif dan sekaligus negatif dalam kehidupan perempuan itu sendiri.
Memainkan  beberapa  peran  dalam  kehidupan  sosial  tidaklah  mudah.  Perempuan yang  ingin  mengembangkan  diri  dengan  berkarier  tidak  bisa  mengelak  terhadap  peran yang sudah dianggap sebagai kodratnya. Maka jika seorang perempuan memiliki peran lebih dari satu, menjadi ibu rumah tangga sekaligus bekerja di luar rumah harus memiliki fisik  yang kuat untuk mengurus keperluan rumah tangga seperti membersihkan rumah, melayani  suami,  dan  mengurus  anak  berangkat  sekolah,  selepas  itu  bekerja  menjadi buruh. Selain itu perempuan yang memiliki beberapa peran juga harus pintar membagi waktu antara keluarga dan pekerjaan. Jangan sampai di rumah juga menghabiskan waktu untuk urusan pekerjaan.

## Relasi Kuasa antara Laki-laki dan Perempuan
Relasi  kuasa  adalah  peran  seseorang  atau  kelompok  yang  memiliki  kekuasaan  dalam sebuah perencanaan  yang proses di dalamnya terdapat hubungan saling mempengaruhi untuk  mencapai  suatu  keputusan  publik  yang  dibuat  dan  produk  perencanaan  yang dihasilkan dapat berjalan sesuai dengan yang di harapkan. (Foucoult, 2000) Pentingnya relasi  kuasa  yaitu  dibangun  untuk  dapat  menghubungkan  satu  tujuan  dengan  tujuan lainnya diantara pekerja perempuan dan laki-laki.
Jadi  dari  paparan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  relasi  kuasa  yaitu  hubungan kekuasaan yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang untuk mempengaruhi dan untuk mencapai suatu tujuan atau keputusan bersama. Dalam konteks relasi laki-laki dan perempuan terdapat dua wilayah peran yang diperhadapkan yaitu peran publik atau sektor  publik  dengan  peran  domestic  atau  sektor  domestik.  Istilah  pertama  biasanya
Putri Pahurian , Perubahan Peran Perempuan di PTPN VII Pabrik Gula Cinta Manis Di Kabupaten Ogan Ilir , Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization,  Vol. 1 No.2, April 2020
diasumsikan  sebagai  wilayah  aktualisasi  diri  kaum  laki-laki,  sementara  yang  kedua dianggap  sebagai  dunia  kaum  perempuan.  Sekat  budaya  ini,  menurut  kaum  feminis, merupakan warisan kultural dari masyarakat primitif yang menempatkan laki-laki sebagai pemburu dan perempuan sebagai peramu.
Perempuan dikatakan tidak boleh berperilaku seperti laki-laki yang identik dengan ketegasan, keberanian, dan kemandirian. Perempuan hanya menjalani dan menuruti apa yang  telah  ditetapkan  oleh  budaya.  Budaya  yang  membedakan  peran  laki-laki  dan perempuan.  Jelas  budaya  ini  telah  menganggap  posisi  laki-laki  lebih  tinggi  dari  pada perempuan.
Budaya  ini  tumbuh  di  dunia  Barat  dan  Timur,  yang  kita  kenal  sebagai  budaya patriarki. Budaya memiliki makna pikiran atau adat istiadat, tapi akan lebih jelas apabila kita  melihat  arti  dari  kebudayaan  yang  terdapat  pada  KBBI,  bahwa  kebudayaan merupakan hasil kegiatan dan penciptaan adat istiadat manusia seperti kepercayaan, dan kesenian. Kebudayaan juga diartikan sebagai keseluruhan pengetahuan manusia sebagai makhluk sosial yang digunakan untuk memahami lingkungan serta pengalamannya dan yang menjadi pedoman tingkah laku. Kebudayaan merupakan hasil cipta manusia, berarti kebudayaan bukan sesuatu yang tercipta dari Tuhan atau bukan merupakan kodrat dari Tuhan.  Jadi  peraturan-peraturan  kehidupan  manusia  selanjutnya  telah  diatur  oleh manusia-manusia sebelumnya, dengan mengatasnamakan budaya.
Budaya patriarki merupakan suatu pedoman yang juga diterapkan oleh masyarakat yang  membedakan  relasi  kekuasaan  antara  laki-laki  dan  perempuan,  yaitu  dengan menempatkan posisi laki-laki lebih unggul dari pada perempuan. Budaya ini bisa terjadi di lingkungan keluarga, masyarakat, maupun negara dan pemerintahan. Budaya patriarki hadir karena laki-laki dinilai memiliki rasa tanggung jawab yang besar sebagai pemimpin, dan  perempuan  hanya  sebagai  pengikut  dan  tidak  diperbolehkan  untuk  mengeluarkan berpendapat.
Jika  dalam  sebuah  keluarga  terdapat  suami  atau  ayah  yang  mendukung  budaya patriarki ini, maka perkembangan sosial perempuan yang ada di keluarga tersebut akan terhambat.  Perempuan  hanya  ditugaskan  dalam  ruang  domestik  saja,  karena  tanggung jawab dan keputusan sepenuhnya ada di  tangan  laki-laki. Budaya patriarki  inilah  yang menyebabkan  banyak  perempuan  merasa  adanya  ketidakadilan  peran  gender, sekelompok perempuan merasa ingin dihargai dan melawan budaya ini. Menurut Kamla Bhasin,  Budaya  Patriarkhi  Kata  patriarki  secara  harfiah  berarti  kekuasaan  bapak  atau "patriarkh" (patriarch). Mulanya  patriarki  digunakan  untuk  menyebut  suatu  jenis "keluarga yang dikuasai oleh kaum laki-laki," yaitu rumah tangga besar patriarch yang terdiri dari kaum perempuan, laki-laki muda, anak-anak, budak dan pelayan rumah tangga yang semuanya berada di bawah kekuasaan laki-laki penguasa (bapak). Sekarang istilah patriarki  digunakan  secara  lebih  umum  untuk  menyebut  kekuasaan  laki-laki.  (Bhasin, 1996)
Menurut penulis dalam budaya Patriakhi, baik laki-laki maupun perempuan tidak ada yang dirugikan. Seperti yang kita ketahui budaya Patriakhi merupakan budaya yang mana  lebih  dominan  laki-laki  yang  berkuasa.  Seperti  contohnya  mencari  nafkah, memimpin,  menjadi  kepala  rumah  tangga  dan  menjadi  sosok  laki-laki  yang  bisa mengambil  keputusan.  Dalam  islam  sudah  dijelaskan  bahwa  kodrat  seorang  laki-laki ialah  harus  bisa  bertanggung  jawab  dalam  hal  mencari  nafkah  dan  menghidupi keluarganya. Sedangkan kodrat perempuan ialah menjadi seorang ibu rumah tangga dan bisa merawat, mendidik dan membesarkan dengan penuh kasih sayang.
Namun  seiring  bekembangnya  zaman  dan  faktor  perekonomian  keluarga  serta diimbangi  dengan kebutuhan keluarga  yang semakin  mahal  yang membuat  perempuan mau  tidak  mau  harus  terjun  langsung  ke  dunia  kerja  untuk  membantu  perekonomian keluarganya.  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  baik  laki-laki  maupun  perempuan  dalam budaya patriakhi tidak ada yang diutungkan maupun dirugikan.
Menurut  hasil  survei  di  lapangan  terkait  adanya  budaya  patriakhi  ada  beberapa keluarga yang menyatakan pendapat bahwa masih tetap laki-laki yang berkuasa ataupun yang menggabil keputusan dalam rumah tangga,  dan ada juga beberapa keluarga  yang menyatakan bahwa yang mengambil keputusan ialah seorang perempuan.

## KESIMPULAN
Dari hasil penelitian yang telah dilakukan dan dideskripsikan pada bab-bab sebelumnya sudah dijelaskan maka peneliti menyimpulkan sebagai berikut:
Banyak perempuan atau Ibu-ibu yang bekerja menjadi buruh tebang di Pabrik Gula, buruh perempuan di Desa Ketiau pun mengalami perubahan peran yang awalnya hanya menjadi  seorang  ibu  rumah  tangga  (domestik)  sekarang  harus  bekerja  (publik). Melakukan  peran  ganda  memang  tak  mudah  apalagi  ia  harus  mengerjakan  pekerjaan rumah,  seperti  mencuci,  memasak,  mengasuh  dan  lain-  lain.  Lalu  harus  bekerja  diluar rumah,  seperti  bekerja  sebagai  buruh  tebu  yang  pekerjaan  nya  sangat  sulit  karena pekerjaannya sangat menyita waktu. Begitu juga dalam masalah upah rasanya tidak sesuai dengan apa yang mereka kerjakan.
Perempuan hanya menjalani dan menuruti apa yang telah ditetapkan oleh budaya. Budaya  yang  membedakan  peran  laki-laki  dan  perempuan.  Jelas  budaya  ini  telah menganggap posisi laki-laki lebih tinggi dari pada perempuan. Budaya  yang dimaksud disini  yaitu  budaya  patrilineal/patriakhi,  Di  PTPN  VII  Pabrik  Gula,  budaya  ini  tidak relevan  lagi  karena  pada  masa  sekarang  ini  semua  sudah  berubah,  pandangan  ataupun pemikiran sesorang sudah berkembang, dalam hal mencari nafkah tidak hanya seorang laki-laki  saja  tetapi  seorang  perempuan  pun  bisa  mencari  nafkah,  seperti  halnya  buruh tebang perempuan ini.
Putri Pahurian , Perubahan Peran Perempuan di PTPN VII Pabrik Gula Cinta Manis Di Kabupaten Ogan Ilir , Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization,  Vol. 1 No.2, April 2020

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Taufik. Islam dan Masyarakat: Pantulan sejarah Indonesia . Jakarta: LP3ES. 1987
Abdurrahman, Dudung. Metodologi penelitian sejarah islam . Yogyakarta: ombak. 2010. Arikunto , Suharsini. Prosedur  penelitian  Suatu  Pendekatan  praktek .  Jakarta:  Rineka Cipta, 1993.
Bhasin, Kamla. Menggugat patriarki : Pengantar tentang persoalan dominasi terhadap kaum perempuan . Jakarta: Kalyanamitra, 1996
Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia: diakses  dari http://bahasa.kemdiknas.go.id/kbbi/index.php,  pada  tanggal  28  Juli  2019,  pukul 20.00 WIB.
Dhohri, Taufiq Rohman. Pengenalan Sosiologi . Ghalia Indonesia Printing. 2006
Fatimah, A. (2017). Pengaruh Pengawasan Langsung dan Tidak Langsung Terhadap Kinerja Pegawai Di Kantor Kementerian Agama Kabupaten Tasikmalaya. Jurnal Studi Sosial Dan Politik , 1 (2), 167-178. https://doi.org/https://doi.org/10.19109/jssp.v1i2.4041
Indar  Parawansa,  Khofifah. Islam  NU    Keindonesiaan .  Bandung:  Nuansa  Cendikia, 2013
J.R.  Lahade, Handout  Teori-Teori  Feminisme  dan  Teori-Teori  Sosiologi  Gender . Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga, 2004. Kamla Bhasin, Menggugat patriarki : Pengantar tentang persoalan dominasi terhadap kaum perempuan . Jakarta: Kalyanamitra, 1996
Laonso, Hamid dan Muhammad Jamil, Hukum Islam Alternatif Solusi terhadap Masalah Fiqh Kontemporer . Jakarta: Restu Ilahi, 2005
Lauer, Robert H. Perspektif Tentang Perubahan Sosial . Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1993
M. Echols, Jhon dan Hasan Sadily, Kamus Inggris Indonesia . Jakarta: Gramedia, Cet Ke- 12. 1983
Mansour fakih, Analisis Gender Dan Transformasi Sosial . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013.
Martono, Nanang. Sosiologi Perubahan Sosial. Jakarta: PT Raja grafindo persada. 2016 Michele, Foucault. Seks dan Kekuasaan .Terj. S. H. Rahayu. Jakarta: Gramedia, 2000 Mikail, K. (2015). Politik dan Perempuan: Perjuangan Politik Perempuan di Iran Pasca Revolusi Islam 1979. Addin , 9 (2), 54417.
Moleong, Lexi J. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung:Remaja Rosdakarya, 2006 Muhaimin, A.,  Shammania, S. (2018). Citra Perempuan Pada Produk Rokok di Era Tahun 1930-1950. Jurnal Studi Sosial Dan Politik , 2 (2), 122-135. https://doi.org/https://doi.org/10.19109/jssp.v2i2.4057
Muhammadi, Hadi Dust. Bukan Wanita Biasa. Jakarta : Cahaya. 2005 Murniatmo, Gatut. Pola Perubahan kehidupan masyarakat akibat pertumbuhan industri Daerah Istimewa Yogyakarta. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 1992 Nugroho,  Rian. Gender  dan  Strategi  pengaruh  ulamanya  di  indonesia .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2008, Cet Ke-1,
Nurdin, Fauzie Wanita Islam dan Transformasi Sosial Keagamaan . Yogyakarta: Gama Media. 2009
Parawansa, Khofifah Indar. Islam, NU, dan Keindonesiaan . Bandung: Nuansa Cendikia.
Rahardjo,  Adisasmita. Pembangunan  Perdesaan  dan  Perkotaan .  Graha  Ilmu. Yogyakarta. 2010
Rohmaniyah,  Inayah Kontruksi  Patriakhi  Dalam  Tafsir  Agama .  Yogyakarta:  Diandra Pustaka Indonesia. 2014.
Yenrizal, Y. (2017). Penyebaran Nilai-Nilai Lingkungan di Masyarakat Petani Pedesaan (Studi Etnografi Komunikasi pada Masyarakat Desa Tenam Bungkuk, Semende Darat Kabupaten Muara Enim, Provinsi Sumatera Selatan). Jurnal Studi Sosial Dan Politik , 1 (2), 179-193. https://doi.org/https://doi.org/10.19109/jssp.v1i2.4042