## ETIKA DAN STRATEGI KOMUNIKASI DAKWAH ISLAM BERBASIS MEDIA SOSIAL DI INDONESIA
Dafrizal Samsudin 1* ,  Indah Mardini Putri 2
1 Universitas Islam Riau, Indonesia
2 Universitas Riau, Indonesia *email: dafrizal@comm.uir.ac.id
©2023 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and conditions of the Creative
Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License-(CC-BY-SA) (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) Submission: 24-07-2023 Revised: 28-10-2023 Accepted: 07-11-2023 Published: 06-12-2023

## Abstract
The development of social media in the digital era has a broad influence on many dimensions  of  human  life,  including  Islamic  da'wah  activities.  Today,  many  da'i da'wah  efforts  use  various  social  media  platforms  as  da'wah  channels.  This  article aims  to  look  at  various  ethical  issues  and  Islamic  and  Da'wah  communication strategies used by Islamic preachers based on social media channels. Qualitatively, the method of writing this article is in the nature of a literature study by collecting data from  the  Sinta  Journal  and  Garuda  Research  and  Technology  Dikti  databases.  The scope and focus of the search for articles is specifically  on the theme of ethics and communication strategies and social media-based da'wah with searches based on the Google  Scholar  search  engine.  Supporting  data  is  from  books  and  other  relevant reference sources.  The results of this study found that ethically, Indonesian da'wah communicators carry out da'wah communication through social media placing the al- Qur'an,  al-Hadith,  namely qoulan  ma'rufan,  qoulan  kariman,  qoulan  maysuran,  qoulan balighan, qoulan layyinan, and qoulan sadidan as foundation for the development of an attitude of openness, fairness, courtesy, honesty, responsibility, constructiveness and hope for the ridho of Allah.  Strategically, da'wah communicators maximize the space of social media platforms as a means of da'wah by filling in creative Islamic content by considering aspects of new insights and knowledge, touching emotions, language that is easy to understand, using visual and graphic technology and is attractive.
Keywords: Ethics; Communication Strategy; Islamic Da'wah; Social Media;

## PENDAHULUAN
Pesatnya  perkembangan  media  sosial  yang  serba  digital  saat  ini  membawa pengaruh yang sangat luas terhadap banyak segi dimensi dalam kehidupan manusia, termasuk  pada  aktivitas  dakwah.  Saat  ini,  dakwah  dapat  disampaikan  dengan menggunakan media sosial. Ditambah, media sosial menjadi suatu fenomena yang sangat mendunia saat ini, karena kemudahan yang dirasakan dalam mengakses
berbagai hal pada media sosial (Hidayat, 2020). Berdasarkan data We Are Social Blade dimana data tersebut menjelaskan bahwa per tahun 2022 ini jumlah pengguna internet di  Indonesia  adalah  212,9  juta  yaitu  77%  dari  jumlah  total  populasi  penduduk Indonesia. Pengguna media sosial aktif secara keseluruhan mencapai 167  juta yaitu 60,4%  total  jumlah  populasi  penduduk  Indonesia  (Hootsuit,  2022).  Hal  ini menunjukkan bahwa saat ini lebih dari separuh penduduk Indonesia menggunakan media sosial.
Selain  itu,  sejak  perkembangan  penyebaran  informasi  dakwah  Islam  pada media sosial sudah banyak di lakukan dalam waktu, tempat dan ruang yang nyaris tidak terbatas, sebab dapat dilakukan kapan dan dimana saja. Pada era digital ini, bagi orang  banyak  atau  khalayak  dapat  menggunakan  media  sosial  sebagai  sumber informasi  tentang  pengetahuan  agama  Islam  Orang  banyak,  dapat  menggunakan media sosial sebagai media sumber informasi dan sarana untuk mempelajari agama, disebabkan  berbagai  sumber  pengetahuan  yang  berkaitan  Islam  mudah  untuk diperoleh (F. Muhammad & Khaerunnisa, 2020). Oleh itu, memanfaatkan media sosial untuk  menyampaikan  dakwah  Islam,  merupakan  suatu  hal  yang  tepat,  efektif  dan lebih aktual dari media lainnya (Faisol, 2017). Hal ini sejalan yang disampaikan oleh Wibowo  yang  mengungkapkan  bahwa  banyak  sekali  pendakwah  menyampaikan dakwah   Islam menggunakan media sosial yaitu membuat konten berupa gambar, audiovisual,  video,  atau  pun  ceramah  yang  dikemas  sesuai  dengan  passion  yang menjadi trend , seperti komunitas dakwah Akhwat Creative Project (ACP) (Nadhira et al., 2022), dan aktivitas dakwah Islam Farah Qoonita (Hajar & Anshori, 2021).
Dalam  memanfaatkan  media  sosial  sebagai  media  untuk  menyebarluaskan komunikasi dakwah islam membutuhkan etika dan strategi yang tepat selaras dengan hakikat  etika  komunikasi  yang  berdasarkan  kepada  Al- Qur’an  atau  pun  al -hadits sebagai landasannya. Ditambah lagi, aktivitas dakwah islam  merupakan suatu usaha menyampaikan kepada seseorang atau khalayak ramai mengenai niat hidup manusia didunia yang mencakup amar ma’ruf nahi munkar (Natsir, 2000) .
Bahwasanya, persoalan isu etika dan strategi komunikasi yang diterapkan oleh para komunikator dakwah Islam memang telah banyak mendapatkan perhatian dari pada kalangan peneliti bidang kajian komunikasi dakwah dan Islam secara umum. Beberapa contoh kajian terdahulu yaitu penelitian tentang etika komunikasi dakwah bagi  pendakwah  muda,  Rosyada  (2020)  meneliti  etika  komunikasi  dakwah  Ustaz Abdul  Somad  (UAS)  berdasarkan  perspektif  AlQur’an. Penelitian  ini  mendapati prinsip dakwah UAS masih dalam koridor nilai-nilai etika karena disampaikan dalam forum terbatas dengan mengedepankan nilai-nilai tegas dan jujur. Pebirawati, (2023) meneliti  etika  komunikasi  Islam  dalam  Dakwah  Koh  Dennis  Lim  mendapati pendakwah  menekankan  kepada  isi  penyampaian  tentang  Islam  mudah  dipahami dan berguna bagi penyelesaian masalah yang sedang dihadapi objek dakwah. Etika komunikasi dakwah Islam dilihat dari perspektif psikologi komunikasi, Hendra dan
Hartati (2019) mengulas etika dakwah berpedoman kepada risalah Nabi Muhammad SAW  yang  menekankan  tidak  ada  paksaan  dalam  beragama  dan  memeri  nasihat dengan  hujah,  serta  jangan  bersedih  dan  kecewa  jika  mereka  tetap  tidak  beriman. Sauma (2021) mengkaji etika dan profesionalisme dakwah dalam channel  YouTube Ustadz Abdul Somad yang dalam perspektif psikologi komunikasi maka didapati tiga pesan dakwah yaitu akidah, syariah dan akhlak.
Selain isu etika, terdapat juga banyak laporan hasil kajian terdahulu tentang strategi  komunikasi  dakwah  Islam  antara  dalam  berbagai  perspektif  antara  lain, Gusman,  et.al  (2022)  meneliti  strategi  komunikasi  dakwah  melalui  musik  Islami terhadap  pesan  lagu  cari  berkah  wali  band  yang  mendapati  bahwa  isi  pesan  lagu menekan kepada akhlak baik seperti ajakan manusia untuk hidup saling membantu, mencari berkah dan Ridha Allah.
Ra’ie, (2022) meneliti strategi komunikasi dakwah melalui seni ukir kaligrafi di Desa Aeng Panas. Pesan dakwah dalam seni ukir tersebut adalah mengajak kepada kebaikan dan mengingatkan masyarakat akan nilai ketauhidan kepada Allah SWT. Subahri  (2018)  melaporkan  hasil  kajian  strategi  dakwah  melalui  media  radio  yaitu mendapati metode dakwah melalui canalizing dengan isi pesan yang bersifat persuasif dan  informatif.    Zaini  dan  Mauludin  (2022)  meneliti  strategi  dakwah  komunikasi interpersonal  Ustaz  Marzuki  Imron  melalui  YouTube  yaitu  mendapati  YouTube berperan menyebarluaskan pesan dakwah Islam dan memberi ruang interaksi melalui respon yang diberikan oleh para pendengar.
Dari paparan hasil kajian terdahulu menunjukkan bahwa isu etika dan strategi komunikasi dakwah Islam membuktikan perkara tersebut menjadi objek kajian yang ramai  diminati  oleh  para  peneliti.  Namun  demikian,  berbagai  isu  kajian  terdahulu terkait isu etika dan strategi komunikasi dakwah Islam, maka salah satu yang menjadi perhatian adalah perlunya memetakan secara spesifik yaitu melalui tinjauan terhadap satu  isu  medium  dakwah  Islam  yang  dijadikan  sarana  dalam  aktivitas  komunikasi dakwah  Islam.  Hal  ini  penting  agar  dapat  mengenali  secara  mendalam  dan komprehensif  isu  etika  dan  strategi  dakwah  Islam  yang  telah  dijalankan  melalui medium  tertentu.  Sehubungan  dengan  itu,  berbeda  dengan  penelitian  sebelumnya, pada  kajian  ini  lebih  menekankan  kepada  upaya  untuk  melihat  secara  mendalam bagaimana tipologi penerapan nilai-nilai etika dan strategi komunikasi dakwah Islam yang  telah  diterapkan  oleh  para  pendakwah  Islam  dalam  aktivitas  dakwah  Islam khususnya berbasis platform media sosial.

## TINJAUAN LITERATUR
Pada  bagian  ini  penulis  membahas  tiga  konsep  utama  yaitu  etika,  stratgi komunikasi,  dan  komunikasi  dakwah.  Mendudukan  tiga  konsep  utama  tersebut adalah untuk memandu arah pembahasan dalam artikel ini agar lebih terarah secara sistematik. Konsep Etika, etika berasal dari bahasa yunani yang disebut sebagai ethos . Dalam kata ethos ini memiliki arti yaitu kebiasaan adat, akhlak, dan lain sebagainya.
Secara umum etika merupakan suatu ilmu pengetahuan yang berhubungan dengan asas-asas akhlak, dari hal ini pada dasarnya etika terbagi menjadi tiga hal utama yaitu ilmu  yang  mempelajari  mengenai  nilai  akhlak,  nilai  atau  asas  mengenai  salah  dan benar yang dipercaya oleh khalayak, dan mengenai kewajiban moral (Mufid, 2009).
Lebih  lanjut  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Darmodiharjo  dan  Shidarta dimana ia mengemukakan bahwa sifat dasar dari etika pada dasarnya ialah karakter responsif,  karena  etika  bekerja  untuk  melihat  apakah  norma  yang  berlaku  mampu untuk memungkinkan kepatuhan yang diperlukan sesuai yang telah di tuntut oleh norma  tersebut  terhadap  norma  berlaku  (Shidarta,  2004).  selain  itu  norma  mampu memberikan  pertanyaan  yang  berhubungan  dengan  legitimasi  nya,  yang  berarti norma  akan  secara  sendiri  hilang  apabila  norma  tersebut  tidak  mampu mempertahankan  legitimasi  nya.  Etika  juga  mampu  mempermasalahkan  mengenai hak  lembaga  misalnya  orang  tua,  negara,  sekolah,  dan  keyakinan  (agama),  yang sejauh  ini  menetapkan  perintah  atau  larangan  yang  harus  di  patuhi.  Selain  untuk mengenai  hak  lembaga,  etika  juga  mampu  menjadi  sarana  berpikir  rasional  dan konsisten untuk seseorang yang tidak mau di pengaruhi oleh norma yang ada.
Hal  serupa  seperti  yang  dikemukakan  dalam  Effendy  dimana  ia mengemukakan bahwa etika adalah sebuah studi yang  berhubungan tentang  nilai- nilai. Selain itu ia juga berhubungan tentang hal baik dan hal buruk serta bagaimana seharusnya  (Effendy,  2008).  Objek  dari  etika  ialah  seluruh  pernyataan  yang berhubungan dengan moral. Jika hal tersebut diperiksa dengan seluruh pernyataan moral, moral hanya terbagi menjadi dua macam yaitu pertama, pernyataan mengenai tindakan  seseorang,  dan  kedua  pernyataan  mengenai  seseorang  itu  sendiri  atau berhubungan  tentang  pribadi  manusia  seperti  watak,  maksud,  atau  pun  motif (Hartmann, 1998).
Komunikasi  Dakwah. Secara  umum  komunikasi  merupakan  suatu  tahapan penyampaian informasi yang dilakukan oleh komunikator kepada komunikan. Hal ini  pada  dasarnya  sebagai  sarana  atau  tujuan  tertentu.  Lebih  lanjut  komunikasi diartikan sebagai suatu tahapan pernyataan yang berhubungan dengan pikiran dan perasaan tentang orang lain menggunakan bahasa  (Romli, 2014).  Komunikasi yang efektif apabila komunikan mampu menginterpretasikan suatu informasi yang berasal dari  komunikator,  komunikasi  merupakan  suatu  alat  untuk  menyampaikan  suatu informasi yang berasal dari komunikator kepada komunikan baik itu berupa gesture, nada suara, tulisan gaya wajah, dan telepon (Effendy, 2008).
Sedangkan  dakwah,  berdasarkan  etimologis  merupakan  mengimbau  yang bermula  dari da’a - yad’u - da’watan.  Sedangkan  dari  sudut  pandang  terminologis dakwah merupakan menyeru untuk menjalankan kehidupan yang baik di jalan Allah SWT (Romli, 2014). Hal tersebut sejalan dengan yang kemukakan oleh Natsir dimana dakwah  ialah  suatu  usaha  untuk  menyampaikan  kepada  seseorang  atau  khalayak ramai  yang  mencakup amar  ma’ruf  nahi  munkar ,  dengan  berbagai  saran  niat  hidup
manusia  di  dunia  dan  langkah  yang  mubah  (perbolehkan)  dalam  bermasyarakat, bernegara,  akhlak,  dan  membimbing  pengalaman  pada  kehidupan  perseorangan. Dakwah berdasarkan dari perkataan, pemikiran, dan perbuatan yang implisit untuk menyeru orang ke tujuan yang baik dalam ajaran Islam (Natsir, 2000).
Dari hal ini dapat didefinisikan bahwa komunikasi dakwah ialah suatu tahapan transmisi  ilmu  keislaman  yang  berfungsi  untuk  mempengaruhi  komunikan  agar mampu  menyebarkan,  mengimani,  dan  mempertahankan  ajaran  Islam  Selain  itu komunikasi dakwah ialah komunikasi yang mengaitkan pesan-pesan dakwah dengan pandangan  Islam  pada  berbagai  dimensi  kehidupan.  Proses  komunikasi  dakwah berjalan sesuai dengan tahapan komunikasi yang lazimnya yaitu komunikator (da’i) hingga feedback (respon) dari objek dakwah (Romli, 2014).
Strategi  Komunikasi. Secara  definisi  strategi  berlandaskan  dari  kata  yang berasal dari bahasa yunani yaitu strategos . Menurut Stephania dalam Budio strategi ialah suatu tahapan yang dimana sebagai penentuan suatu rencana yang dilakukan oleh para pemimpin yang berfokus untuk mencapai tujuan yang ingin dicapai dalam kurun  waktu  jangka  panjang,  yang  dilengkapi  dengan  menyusun  cara  atau  usaha sesuai  dengan  yang  diinginkan  (Budio,  2019).  Sedangkan  komunikasi  merupakan suatu  tahapan  dalam  menyampaikan  suatu  informasi  antara  komunikan  kepada komunikator (Effendy, 2008). Dari hal ini dapat di ketahui bahwa strategi komunikasi merupakan penentuan rencana komunikasi agar dapat mencapai tujuan pesan yang ingin dicapai antara komunikan sebagai pengirim dan komunikator sebagai penerima.
Hal ini sejalan dengan yang disampaikan oleh Arni bahwa strategi komunikasi merupakan suatu hal yang berkaitan dengan suatu proses atau taktik yang diterapkan untuk  tujuan  yang  akan  dicapai  dalam  melakukan  komunikasi  dengan memperlihatkan  pengirim,  pesan,  dan  penerimanya  (A.  Muhammad,  2004).  Hal serupa  juga  dinyatakan  oleh  Mudjiono  dimana  ia  menyatakan  bahwa  strategi komunikasi merupakan suatu kegiatan yang dilaksanakan oleh komunikator untuk menyampaikan suatu pesan kepada komunikan terhadap tujuan tertentu, pesan apa yang akan disampaikan, dan bagaimana efek yang akan dicapai (Mudjiono, 2007).

## METODE
Metode penelitian pada penelitian ini didasarkan pada metode kualitatif yang berlandaskan kepada studi kajian literatur. Metode kualitatif adalah penelitian yang bermakna  untuk  mempelajari  dan  memahami  suatu  fenomena  sentral  (Semiawan, 2010). Studi kajian literatur yang disebutkan penelitian didasarkan pada artikel jurnal yang telah diterbitkan dalam jurnal bereputasi secara nasional atau pun internasional, dan buku. Metode ini dipilih agar dapat memberikan kontribusi untuk para peneliti berikut yang tertarik dengan topik tersebut (Fania Mutiara Savitri et al., 2022).
Kajian  ini  fokus  kepada  artikel-artikel  jurnal  yang  berhubungan  dengan  isu etika dan strategi komunikasi Islam dan Dakwah yang digunakan para pendakwah berbasis saluran media sosial. Selanjutnya seluruh artikel tersebut dianalisis dengan
prinsip teknik analisis kualitatif yang diterapkan peneliti yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan (Nugrahani, 2014).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bagian  ini  memfokuskan  kepada  dua  tema  uama  yaitu  menyoroti  tipologi penerapan  etika  dan  strategi  komunikasi  dakwah  yang  diterapkan  oleh  para pendakwah Isam khususnya yang menggunakan media sosial sebagai media dakwah Islamiah.  Dua  isu  tema  utama  ini  dipaparkan  berdasarkan  tinjauan  terhadap  hasil analisis penelitian terdahulu yang telah dijalankan oleh para peneliti sebelumnya baik secara kualitatif maupun kuantitatif.

## Etika Komunikasi Dakwah Islam dalam Media Sosial
Pebirawati,  T.  W.  menjalankan  analisis  secara  kualitatif  terhadap  penerapan etika komunikasi Islam terhadap pendakwah muda seorang Koh Dennis Lim dalam aktivitas dakwah berbasis jejaring sosial . Koh Dennis Lim adalah seorang pendakwah muda  yang  dikagumi  oleh  pararemaja.  Enam  prinsip-prinsip  komunikasi  Islam sebagai  tolak  ukur  analisis  yaitu:  kata-kata  mulia  (qaulan  karima),  kata-kata  yang benar  (qaulan  sadida),  kata- kata  yang  baik  (qaulan  ma’rufa),  kata -kata  yang  kuat, terbuka, transparan (qaulan baligha), kata-kata lembut (qaulan layyina), dan kata-kata yang  pantas  (qaulan  maisura).  Hasil  analisis  Pebirawati  menunjukkan  bahwa berdakwah  di  jejaring  sosial  mewujudkan  prinsip-prinsip  etika  komunikasi  Islam, seperti menyampaikan pesan beradab serta menggunakan bahasa positif agar dakwah yang  disamp aikan  dapat  diterima,  dan  menjadi  kebiasaan  untuk  mad’u  (tujuan dakwah)  menjadi  seorang  yang  terpuji  dari  segi  perilaku  serta  sikap  (Pebriawati, 2023).
Berikutnya Abdullah dan Kahina yang melaksanakan analisis secara kualitatif untuk  mengetahui  bagaimana  nilai  etika  ber-media  sosial  dalam  pandangan  Islam. Studi literatur dari beberpa sumber seperti buku, jurnal dan juga merujuk al-Qur'an dan  al-Hadits.  Dalam  analisis  ini  dibuktikan  bahwa  aktivitas  manusia  dari  kecil hingga dewasa benar-benar kecanduan jejaring sosial dan sudah menjadi kebutuhan hidup mereka, serta media sosial memiliki dampak positif yang cukup banyak bagi kehidupan masyarakat, namun juga bisa berdampak negatif jika penggunanya terlalu berlebihan. Lebih lanjut diungkapkan Abdullah dan Kahina, seorang muslim dalam bersosialisasi menggunakan media sosial harus selalu menjunjung tinggi yang masih menggunakan  media  sosial  harus  selalu  menjaga  etika  ketika  bertemu  dan menghormati sesama makhluk Allah SWT, karena  setiap perbuatan yang dilakukan di dunia ini diperhitungkan di akhirat (Abdullah et al., 2022).
Selanjutnya,  analisis  yang  sama  yaitu  Ramadhani  dan  Simamora  secara kualitatif  menggunakan  studi  literasi  dan  dukungan  analisis  kondisi  lapangan. Ramadhani dan Simamora ini mendapati bahwa bahasa yang beradab dalam memilih
sebuah konten media merupakan suatu bentuk etika komunikasi yang berhubungan juga dengan etika komunikasi Islam (Ramadhani & Yusriani Simamaora, 2022).
Andriani  juga  melakukan  analisis  kualitatif  mengkaji  pemahaman  tentang tahapan  atau  proses  dari  etika  islam  dalam  praktik  komunikasi  pada  media  sosial dalam  masyarakat  modern.    Enam  prinsip-prinsip  komunikasi  Islam  sebagai  tolak ukur analisis yaitu: qoulan ma’rufan, qoulan kariman, qoulan maysuran, qoulan balighan, qoulan  layyinan, dan qoulan  sadidan. Hasil  analisis  Andriani  menunjukkan  bahwa perlunya batasan seperti etika komunikasi bagi para pengguna media sosial, dan etika terdapat  dalam  Al- Qur’an  dan  etika  tersebut  mengajarkan  bahasa  yang  halus  dan disertai dengan kejujuran (Andriani, 2019).
Fakhira  Andriani  yang  secara  kuantitatif  analisis  dilakukan  terhadap hubungan wawasan etika komunikasi dalam Islam tentang moralitas pengguna media sosial  pada  mahasiswa  muslim.  Enam  prinsip-prinsip  komunikasi  Islam  juga digunakan sebagai tolak ukur analisis ini yaitu: qawlan sadidan, qawlan baligha, qawlan karima, qawlan ma’rufan, qawlan layyina, dan qawlan maisura. Analisis Fakhira dan Fatira menunjukkan bahwa fenomena yang diangkat pada penelitian ini memiliki pengaruh (Andriani, 2019).
Selain itu, Nurhida dan Merdekasari secara kuantitatif membuktikan mengenai hubungan wawasan etika komunikasi Islam dengan penggunaan media sosial dalam aspek  interaksi  dan  relaksasi.  Pada  studi  ini  terdapat  tujuh  hal  yang  mendasari pemanfaatan  media  sosial  sebagai  tolak  ukur  yaitu, social  interaction,  information seeking,  pass  time,  entertainment,  relaxation,  communicatory  utily,  dan  convenience  utili. Nurhida  dan  Merdekasari  membuktikan  bahwa  terdapat  hubungan  mengenai fenomena tersebut (Nurhida & Merdekasari, 2019).
Dengan demikian, isu-isu etika komunikasi dakwah Islam pada media sosial di Indonesia berdasarkan hasil analisis  pembahasan hasil kajian terdahulu tersebut di atas dapat dirumuskan seperti dalam tabel 1 dibawah ini.
Tabel 1. Etika Komunikasi Dakwah Islam pada Media Sosial Sumber Isu Etika Komunikasi Dakwah Islam pada Media Sosial Abdullah,  A.,  & Kahina,  D.  I. (2022). Etika media sosial dalam pandangan Islam, manfaat media sosial dalam mengajar Ridha Allah SWT tergantung apakah digunakan dengan baik atau buruk Andriani, F. (2019). Etika komunikasi bagi para pengguna media sosial, dan etika  itu telah  tertuang  pada  Al- Qur’an  dan  etika  tersebut  mengajarkan bahasa yang halus dan disertai dengan kejujuran.
Fakhira,  A.  J.,  &
Fatira, M. (2021). Secara parsial etika komunikasi Islam memiliki pengaruh terhadap moralitas pengguna media sosial. Fitri, F. (2017). Citizen  journalism terdapat  kelemahan  pada  akurasi  dan  etika komunikasi islam. Nurhida,  A.,  & Merkesari, A. (2019). Hubungan wawasan etika komunikasi Islam dengan penggunaan media sosial. Pebirawati, T. W. (2023). Membuat  konten-konten  Islami  media  sosial  berdasarkan  prinsip komunikasi Islam seperti bahasa positif,  terpuji perilaku serta sikap. Ramadhani, S., & Simamora,  I.  Y. (2022).
Kemampuan  literasi  yang  baik  dalam  menampilkan  konten dakwah pada media sosial mencerminkan etika komunikasi Islam.
Tabel 1 di atas memperlihatkan bahwa secara substansial isu etika komunikasi dakwah Islam pada media sosial mesti menepati prinsip etika komunikasi Islam dan selaras  dengan  panduan  Al- Qur’an  dan  Hadits, bahasa  yang  halus,  menampilkan kejujuran,  wawasan  Islami,  prilaku  dan  sikap  terpuji  dan  konten  dakwah  beretika Islami.

## Strategi Komunikasi Dakwah Islam
Hajar  dan  Anshori  melakukan  analisis  secara  kualitatif  terhadap  strategi komunikasi persuasif dalam menyatakan dakwah melalui new media. Dalam analisis ini menerapakan tiga strategi komunikasi yang dikemukakan oleh Melvin L. Defleur dan Sandra J. Ball-Rokeach sebagai tolak  ukur  yaitu  The Psychodynami strategy , The Sociocultural  Strategy ,  dan The  Meaning  Construction  Strategy .  Hajar  dan  Anshori menunjukkan  bahwa  Farah  Qoonita  membagikan  wawasan  dan  informasi  dengan memanipulasi  faktor  emosional  dan  faktor  kognitif  untuk  membujuk,  kemudian menggunakan  desain  grafis  dan  bahasa  yang  mudah  dipahami  untuk  membujuk khalayak. Selain itu dalam mmembagikan dakwah melalui media baru membangun makna  bahasa  yang  disampaikan  agar  orang  beriman  dan  dapat  dengan  mudah memahami  pesan  yang  disampaikan.  Struktur  tersebut  diimplementasikan  dalam redaktur pesan tanpa mempengaruhi makna yang sebenarnya, khususnya Al-Quran dan Sirah Nabawiyah (Hajar & Anshori, 2021).
Selanjutnya, analisis Fatikah, et al.  dilakukan secara kualitatif terhadap strategi promosi Aflaha fashion Islami sebagai alat komunikasi dakwah. Analisis ini memiliki lima strategi sebagai alat ukur yaitu menjaga kepentingan, sebagai sarana evaluasi, memberikan gambaran tujuan, memperbarui strategi yang terdahulu, dan membuat koordinasi  tim.  Dari  hal  tersebut,  hasil  analisis  menghasilkan  bahwa  menerapkan strategi  atau  taktik  promosi  sebagai  alat  komunikasi  dakwah  mampu mengembangkan  bisnis  fashion  Islami  dan  menarik  minat  konsumen.  Strategi menggunakan  media  online  yaitu  Instagram,  Facebook  dan  Web.  Untuk  unggah gambar  atau  konten  promosi,  tidak  hanya  menampilkan  promosi  produk,  tetapi disertakan  juga  pesan  dakwah  dengan  cara  yang  menarik  dan  mudah  di  pahami (Fatikah et al., 2023).
Selain itu Adra'i, juga juga melaporkan hasil analisis kualitatif terhadap strategi komunikasi  dakwah  yang  dijalankan  melalui  media  sosial  TikTok  @basyasman00. Pada analisis ini Adra’I menerapkan dua strategi sebagai alat ukurnya yaitu strategi tilawah  dan  strategi  tazkiyah.  Analisis  tersebut  menunjukkan  strategi  Husain Basyaibani  melalui  jejaring  sosial  TikTok  @basyasman00,  pertama,  strategi  tilawah yang  dimana  strategi  ini  ditafsirkan  sebagai  tahapan  komunikasi  antara  da'i  dan mad'u,  strategi  ini  sebagai  penyampaian  pesan  dakwah  dalam  bahasa  lisan  dan tulisan. Kedua, Strategi tazkiyah, yang dimana strategi ini diterapkan  agar  adanya perubahan pada individu (Adra’i, 2023) .
Hal  serupa  juga  dilakukan  oleh  Kiffani  dan  Islam  dimana  analisis  secara kualitatif  terhadap metode  dakwah  KH.  Yahya  Zainul  Ma’arif.  Hasil  analisis  ini menunjukkan  bahwa  metode  yang  digunakan  ialah  metode  tabligh  yang  meliputi empat  hal  yaitu  Al-Hikmah,  Mauidzah  Al-Hasanah  dan  MujJadi  dan  tanya  Jawab yang  menggunakan  media  sosial  seperti youtube  facebook,  instagram, dan  aplikasi android (buya yahya di playstore)  untuk membantu dakwah menjangkau masyarakat yang  lebih luas. Sama juga halnya  dengan  Fauzana juga melakukan analisis  secara kualitatif dengan maksud temukan strategi dakwah Bil Qalam untuk komunikasi Revo writer di  Instagram  @reviwriter.  Dasar  penelitian  ini  merujuk  kepada  teori  Ekologi Media yang digagas oleh McLuhan. Hasil analisis  menghasilkan bahwa Komunitas tersebut  ketika  menyebarkan  dakwah  tulisan,  mereka  memanfaatkan  kemampuan media  baru  yang  konvergen.  Sifat  global  media  baru  memudahkan  penyampaian pesan  dakwah  dalam  media  online  tanpa  dibatasi  oleh  ruang  serta  waktu.  Media online  memungkinkan  pesan-pesan  dakwah  diarsipkan  secara  tertulis  dan  dapat dibuka serta dibagikan kapan saja (Alan Kiffani & Fajrul Islam, 2023).
Analisis Nadhira et.al. secara kualitatif ditujukan terhadap  deskripsi  strategi komunitas Akhwat Creative Project (ACP) untuk mengembangkan model komunikasi visual  sebagai  alat  dakwah.  Dasar  penelitian  ini  merujuk  kepada  teori  yang  di kemukakan  oleh  Fred  R.  David  dengan  memiliki  tiga  tahapan  yaitu  perumusan strategi,  implementasi  strategi,  dan  evaluasi  sebagai  tolak  ukur.  Analisis  ini
menunjukkan bahwa berdakwah kepada Allah SWT merupakan tujuan utama dari ACP dalam mengembangkan desain komunikasi visual. ACP menggunakan strategi internal dan eksternal dalam pengembangan desain komunikasi visual sebagai media dakwah.  Strategi internal ACP berfokus kepada anggota dan strategi eksternal ialah mempromosikan  media  sosial  melalui  Instagram  @akhwatcreativeproject  untuk dikembangkan menjadi komunitas ACP yang lebih dikenal masyarakat (Nadhira et al., 2022).
Pembahasan  mengenai  isu  strategi  komunikasi  dakwah  Islam  pada  media sosial tersebut berdasarkan tinjauan hasil kajian terdahulu dapat dirumuskan dalam tabel 2 di bawah ini.
Tabel 2. Tipologi Strategi Komunikasi Dakwah Islam pada Media Sosial
Sumber Studi Strategi Komunikasi Dakwah Islam pada Media Sosial Nadhira, at.al. (2022) Desain  komunikasi  visual  untuk  internal  dan  Eksternal  Akhwat Creative Project (ACP) Kiffani,  I.  Z.    A., &  Islam,  A.  F.  F. (2023) Metode tabligh & Tarbiyah berbasis media sosial dengan empat  Al- Hikmah, Mauidzah Al-Hasanah dan MujJadid dan Tanya Jawab Hajar,  S.  A.,  & Anshori,  M.  S. (2021) Memberi wawasan dan informasi dengan tujuan aspek emosional dan faktor kognitif untuk membujuk, menggunakan desain grafis dan bahasa yang mudah dipahami Fatikah, F., Muslimin,  E.,  & Widoyo,  A.  F. (2023) Manfaatkan  media  online  dengan  mengunggah  gambar  atau konten  promosi  yang  juga  mengandung  nasihat  dakwah  secara menarik dan mudah dipahami. Adra'i,  N.  P. (2022) Penyampaian  pesan  dakwah  dalam  bahasa  lisan  dan  tulisan dengan target terjadi perubahan individu lebih baik. Fauzana, R. (2021)  Mengoptimalkan  Komunitas  sebagai  sarana  penyebaran  dakwah melalui  tulisan  dan  ciri-ciri  media  baru  yang  konvergen.
Menyampaikan pesan dakwah melalui platform media online tanpa dibatasi oleh ruang serta waktu.
Merujuk  kepada  tabel  2  di  atas,  maka  dapat  dilihat  isu  strategi  komunikasi dakwah  Islam  pada  media  sosial  di  Indonesia  yaitu  menggunakan  perangkat komunikasi  visual,  gambar,  dan  desain  grafis  yang,  bahasa  lisan  dan  tulisan  yang mudah  dipahami,  mengandungi  pesan  pengetahuan  dan  nasihat  dengan  harapan dapat menyentuh secara emosional dan dapat memberi perubahan terhadap individu atau pendengar ke arah yang lebih baik.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  analisis  hasil  pembahasan  tinjauan  kajian  artikel  jurnal  para pengkaji terdahulu terkait etika dan strategi komunikasi dakwah Islam dalam media sosial , maka  dapat  disimpulkan  yaitu  pertama,  dari  segi  aspek  etika,  para komunikator  atau  pendakwah  Islam  di  Indonesia  dalam  menjalankan  aktivitas dakwah  sebagai  penyampai  pesan  dakwah  Islamiah  amar ma ' ruf  nahi  munkar menerapkan  nilai-nilai  etika Islami berbasis al-Qur'an  dan  al-Hadits  melalui  media sosial.  Adapun  nilai-nilai  etika  komunikasi  dakwah  Islam  yang  dimaksud  adalah qoulan  ma’rufan,  qoulan  kariman,  qoulan  maysuran,  qoulan  balighan,  qoulan layyinan,  dan  qoulan  sadidan  sebagai  landasan  pengembangan  sikap  dan  prilaku yang  terbuka,  terpuji, adil,  sopan  santun,  jujur,  bertanggungjawab,  konstruktif  dan berharap  ridho  Allah.  Kedua,  dalam  aspek  strategi  komunikasi,  komunikator  atau pendakwah  dakwah  Islam  mengoptimalkan  peran  media  sosial  sebagai  saluran dakwah seperti memanfaatkan ruang komunitas media sosial, memberi wawasan dan informasi  baru,  menstimulasi  emosional  dan  kognitif  dalam  membujuk, menggunakan desain visual, grafis dan bahasa yang mudah dipahami, mengunggah gambar Islami, membuat pesan dakwah secara menarik mudah dipahami dan juga menggunakan metode tabligh serta tarbiah.  Dengan kata lain, berbeda dengan fokus kajian-kajian peneliti sebelumnya, maka analisis kajian ini menghimpun tipologi nilai- nilai etika dan strategi komunikasi dakwah Islam komunikator atau pendakwah Islam di  Indonesia  pada  media  sosial.  Dapat  pula  direkomendasikan  untuk  penelitian selanjutnya  agar  mendalami  secara  kualitatif  bagaimana  efektifitas  komunikasi dakwah Islam di media sosial dalam capaian dakwah di kalangan masyarakat, dan manakala  secara  kuantitatif  pula  dapat  juga  dilihat  sejauh  mana  pencapaian kontribusi  nilai-nilai  etika  dan  strategi  komunikasi  dakwa  Islam  dapat  memberi pengaruh terhadap capaian dakwah pada masyarakat seperti terhadap pengetahuan, sikap dan tindakan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  A.,  Ahdiyanti,  I.,  &  Kahina,  D.  I.  (2022).  Etika  Komunikasi  Islam  Dalam Media  Sosial. Al-Hikmah:  Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi , 1 (2),  1 – 15. https://doi.org/10.47945/al-hikmah.v1i2.721
Adra’i, N. P. (2023). Strategi Komunikasi Dakwah Husain Basyaib an Melalui Media Sosial  Tiktok  @Basyasman00. An-Nida :  Jurnal  Komunikasi  Islam , 14 (2). https://doi.org/10.34001/an-nida.v14i2.3969
Alan  Kiffani,  I.  Z.,  &  Fajrul  Islam,  A.  F.  (2023).  Strategi  Komunikasi  Dakwah  Bang
Kevin Melalui Media Tiktok.
Spektra Komunika , 2 (1). https://doi.org/10.33752/.v2i1.3733
Andriani, F. (2019). Perkembangan Etika Komunikasi Islam Dalam Bermedia Sosial. At-Tabsyir: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam , 6 (1). https://doi.org/10.21043/at- tabsyir.v6i1.5586
Budio, S. (2019). Strategi Manajemen Sekolah . 2 (2), 56 – 72.
Effendy, O. . (2008). Ilmu, Teori, Dan Filsafat Komunikasi . PT Citra Aditya Bakti. Faisol, M. (2017). Peran Pondok Pesantren Dalam Membina Keberagamaan Santri. Al- Tanzim :  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam , 1 (2).  https://doi.org/10.33650/al- tanzim.v1i2.112
Fania Mutiara Savitri, Aldhania Uswatun Hasanah, Alfithrah Madya Fasa, & Septya Lie Mahesti. (2022). Kajian Literatur Perencanaan Sumber Daya Manusia (SDM) Yang  Efektif  Untuk  Meraih  Keunggulan  Kompetitif. CEMERLANG :  Jurnal
Manajemen Dan Ekonomi Bisnis , 2 (1). https://doi.org/10.55606/cemerlang.v2i1.607
Fatikah, F., Muslimin, E., & Widoyo, A. F. (2023). Strategi Periklanan Busana Muslim Aflaha  Hijab  Expert  Syar’i  Sebagai  Media  Komunikasi  Dakwah. MODELING: Jurnal Program Studi PGMI , 10 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.36835/modeling.v10i1.1614
Gusman, B. A., Ichsan, Y., Setianingsih. Faradina Nur, & Kasanah, I. N. (2022). Strategi Komunikasi Dakwah Dalam Pesan Lagu Cari Berkah Wali Band. SALIHA | Jurnal Pendidikan & Agama Islam , 5 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.54396/saliha.v5i1.227
Hajar,  S.  A.,  &  Anshori,  M.  S.  (2021).  Strategi  Komunikasi  Persuasif  Farah  Qoonita Dalam Menyampaikan Dakwah Melalui New Media. Aksiologi : Jurnal Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 1 (2). Https://Doi.Org/10.47134/Aksiologi.V1i2.12 Hartmann, N. (1998). Etika . https://doi.org/10.15388/problemos.1998.53.6912
Hendra,  T.,  &  Hartati,  S.  (2019).  Etika  Dakwah  Ditinjau  Dari  Perspektif  Psikologi Komunikasi. AL  MUNIR :  Jurnal  Komunikasi  Dan  Penyiaran  Islam , 2 (2). https://doi.org/10.15548/amj-kpi.v2i2.491
Hidayat,  M.  T.  (2020).  “Berdakwah  Di  Media  Sosial.” Jurnal  Osf , 2 (1). https://doi.org/10.31219/osf.io/sp25v
Hootsuit, W. A. S. &. (2022). Digital-2022-Indonesia-February-2022-V01_Compressed.Pdf (Pp. 24 – 84). https://datareportal.com/reports/digital-2022- indonesia?msclkid=54849450ac3011eca46cf06ec644a888
Mudjiono,  M.  (2007).  Alternatif  Penyelesaian  Sengketa  Pertanahan  Di  Indonesia Melalui Revitalisasi Fungsi Badan Peradilan. Jurnal Hukum IUS QUIA IUSTUM , 14 (3). https://doi.org/10.20885/iustum.vol14.iss3.art6 Mufid, M. (2009). Etika Dan Filsafat Komunikasi . Prenada Media Group.
Muhammad, A. (2004). Komunikasi Organisasi . Bumi Aksara.
Muhammad,  F.,  &  Khaerunnisa,  K.  (2020).  Problematika  Dakwah  Di  Tengah Propaganda Agama Di Media Sosial (Perspektif Komunikasi Politik Islam). Jurnal Jurnalisa: Jurnal
Jurusan … , 06 , 31 – 44. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/jurnalisa.v6i1.13512
Nadhira, D. F., Muslimin, E., & ... (2022). Strategi Pengembangan Desain Komunikasi
Visual Sebagai Media Dakwah Oleh Akhwat Creative Project (Acp). Jurnal Ilmiah Hospitality . https://doi.org/https://doi.org/10.47492/jih.v11i2.2255
Natsir, M. (2000). Fiqhuh Dakwah . Yayasan Cipta Selecta. Nugrahani, F. (2014). Metode Penelitian Kualitatif: Dalam Penelitian Bahasa .
Nurhida,  A.,  &  Merdekasari,  A.  (2019).  Penggunaan  Media  Sosial  Hubungannya Dengan  Pengetahuan  Etika  Komunikasi  Islam  Dan  Prestasi  Belajar  PAI. AL- MURABBI:
Jurnal Studi Kependidikan Dan Keislaman , 6 (1). https://doi.org/10.53627/jam.v6i1.3667
Pebriawati, T. W. (2023). Etika Komunikasi Islam Dalam Dakwah Koh Dennis Lim Di Media Sosial Tiktok. Jurnal Al-Insan , 3 (2), 48 – 62.
Ra’ie,  U.  (2022).  Strategi  Komunikasi  Dakwah  Melalui  Seni  Ukir  Kaligrafi  Di  Desa Aeng  Panas  Kecamatan  Pragaan  Kabupaten  Sumenep. Jurnal  Lomunikasi  Dan Penyiaran Islam , 3 (2).
Ramadhani, S., & Yusriani Simamaora, I. (2022). Literasi Media Sebagai Bentuk Etika Komunikasi Islam. KOMUNIKA: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , 2 (1). Romli, A. S. M. (2014). Komunikasi Dakwah: Pendekatan Praktis . ASM Romli.
Rosyada, A. (2020). Etika Komunikasi Dakwah: Studi Terhadap Video Kajian Ustaz Abdul  Somad  Tentang  K-Pop  Dan  Salib. Jurnal  Ilmu  Dakwah , 40 (2). https://doi.org/10.21580/jid.v40.2.4704
Sauma,  M.  S.  (2021).  Etika  Dakwah  Dan  Profesionalisme  Da’I  (Studi  Psikolo gi Komunikasi Pesan Dakwah Ustadz Abdul Somad Di Channel Youtube Ustadz Abdul Somad Official). An Nida’: Jurnal Prodi Komunikasi Dan Penyiaran Islam , 9 (2). Semiawan, C. R. (2010). Metode Penelitian Kualitatif . Grasindo. Shidarta. (2004). Hukum Perlindungan Konsumen Indonesia . PT. Grasindo.
Subahri, B. (2018). Strategi Komunikasi Dakwah Radio Gloria Paramita 97.4 FM Pada Acara  Dialog  Islami. Dakwatuna:  Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi  Islam , 1 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.36835/dakwatuna.v4i1.285
Zaini,  A.  M.,  &  Mauludin,  H.  (2022).  Strategi  Komunikasi  Dakwah  Ustaz  Marzuki Imron  (Ustaz Naruto) Di Youtube. Lantera: Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam , 1 (1).