## PENGARUH SIKAP TAWAKAL TERHADAP KESTABILAN EMOSI SISWA MADRASAH ALIYAH NEGERI 1 METRO
Oleh. Sri Andri Astuti Institut Agama Islam Negeri Metro andriasmuthia@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  effect  tawakkal  towards  students’ emotional  stability.    Data  collection  techniques  were  questionnaires  and documentation. The  results  of  the  questionnaire  were  analyzed  using  product moment  correlation  analysis  techniques  using  SPSS  16.  From  the  results  of hypothesis  testing  obtained  rcount  =  0.676>  rtable  =  2.29  and  a  significance value of 0,000 <0.05, which means that H0 is rejected and Hi is accepted so that the  results  of  this  study  are  there  is  an  influence  of  tawakal  towards  student emotional stability. The higher of tawakal, the higher the emotional stability of the students.  Conversely  the  lower  of  tawakal,  the  lower  the  emotional  stability  of students. It is important to have a tawakal because through the tawakal a person can  fully  surrender  himself  to  Allah.  High  submission  to  God  gives  rise  to tranquility and peace of mind. Tranquility and peace of mind make one's emotions stable.

## Keywords: Tawakal, Emotion

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pengaruh  sikap  tawakkal  terhadap kestabilan  emosi  siswa.  Metode  pengumpul  data  dalam  penelitian  ini  adalah angket  dan  dokumentasi.  Hasil  angket  dianalisa  dengan  teknik  analisa  korelasi product  moment  dengan  menggunakan  SPSS  16.    Dari  hasil  uji  hipotesis diperoleh  r hitung =  0,676  >  r tabel =  2,29  dan  nilai  signifikansi  0,000  <  0,05  yang berarti  H 0 ditolak  dan  H i diterima  sehingga  hasil  penelitian  ini  adalah  ada pengaruh  antara  sikap  tawakal  terhadap  kestabilan  emosi  siswa.  Semakin  tinggi sikap  tawakal  maka  semakin  tinggi  kestabilan  emosi  siswa.  Sebaliknya  semakin rendah  sikap  tawakal,  maka  semakin  rendah  kestabilan  emosi  siswa.    Sikap tawakal penting dimiliki karena melalui sikap tawakal seseorang bisa sepenuhnya memasrahkan  diri  kepada  Allah.  Kepasrahan  yang  tinggi  kepada  Allah memunculkan  ketenangan  dan  ketenteraman  hati.  Ketenangan  dan  ketenteraman hati menjadikan emosi seseorang stabil.
Kata Kunci: Tawakal, Emosi

## A. PENDAHULUAN
Modernisasi membawa pada
kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.  Namun  modernisasi  telah menyebabkan perubahan nilai-nilai kehidupan.  Nilai-nilai  moral,  etika, agama  dan  tradisi  lama  ditinggalkan karena  dianggap  usang 1 . Perubahan nilai  ini  dapat  dilihat  dari  pola  hidup masyarakat  yang  mengarah  pada  sisi kehidupan  yang  materialistis.  Pola hidup  yang  semula  lebih  cenderung pada sisi sosial religius berubah ke arah yang bersifat individualis yang cenderung  bersifat  sekuler.  Pola  hidup sederhana  berubah  ke  pola  hidup mewah  dan  konsumtif,  hubungan kekeluargaan  yang  semula  erat  dan kuat  cenderung  semakin  longgar, rapuh,  dan  kurang  adanya  makna kebersamaan.  Nilai-nilai  agama  dan tradisional masyarakat cenderung berubah  menjadi  masyarakat  modern bercorak sekuler dan serba boleh.
Sifat,  kebiasaan,  karakter  dan kepribadian  manusia  sekarang  lebih banyak  dipengaruhi  atau  dibentuk  oleh lingkungan  sosialnya.  Hal  ini  banyak dipengaruhi  oleh  pola  hidup  bergaya modern  yang  mengakibatkan  orang tidak punya pegangan hidup dan selalu merasa  ketakutan,  bahkan  kehidupan dibayang-bayangi  keputus-asaan,  tidak punya  arah  dan  tanpa  adanya  tujuan yang  pasti.  Bahkan  adanya  perubahan- perubahan  sosial  yang  serba  cepat berdampak  pada  ketidakstabilan  emosi dan  kurang  adanya  kesepakatan  antar
1  Dadang    Hawari, Al-Qur’an  :  Ilmu Kedokteran Jiwa dan Kesehatan Jiwa , (Jakarta : Dana Bhakti Prima Yasa, 1996),  hal. 15
anggota  masyarakat  mengenai  pola hidup sehari-hari.
Banyak  kasus  di  masyarakat akibat orang tidak mampu menghadapi permasalahan  kemudian  berdampak pada  tekanan  emosi  yang  negatif seperti  sedih,  marah,  kecewa,  putus asa,  mangkel,  jenuh  dan  lain-lain. Seperti  kasus  siswa  yang  melakukan bunuh  diri  akibat  tidak  lulus  ujian, maraknya  tawuran  siswa  diberbagai sekolah  akibat  saling  mengejek,  siswa yang  suka  membolos,  seorang  suami memukul istri hingga tewas akibat rasa marah  dan  tersinggung,  dan  banyak kasus  lainnya  yang  sering  diberitakan di media  massa  maupun  media elektronik.
Untuk  menghadapi  permasalahan dari  modernisasi  agar  tidak  berdampak negatif,  perlu  adanya  solusi  yang terbaik.  Solusi  yang  mengandalkan rasio  saja  tidak  akan  menjadi  jalan keluar yang baik, karena akan membuat modernisasi lepas kendali. Oleh karena itu  sebagai  jalan  keluar  terbaik  adalah kembali pada dimensi spiritual (melaksanakan  ajaran  agama).  Dengan kembali  pada  ajaran  agama  dalam kehidupan sehari-hari dapat membentengi  diri  dari  kejatuhan  atau gangguan jiwa dan dapat pula mengembalikan  kesehatan  jiwa  bagi orang yang gelisah.
Dalam  pandangan  Islam  selain berusaha (ikhtiar) untuk menyelesaikan masalah,  ada  satu  ajaran  yang  dapat membuat  seseorang  merasa  tenang yaitu  sikap  tawakal  (memasrahkan  diri kepada Allah atas segala permasalahan yang  terjadi).  Tawakal  merupakan amalan  dan  ubudiyah  (penghambaan)
hati  dengan  menyandarkan  segala sesuatu  hanya  kepada  Allah, tsiqoh kepada-Nya, berlindung hanya kepada-
Nya  dan  ridho  atas  sesuatu  yang menimpa dirinya berdasarkan keyakinan bahwa Allah akan memberikan  segala  “kecukupan”  bagi dirinya  dengan  tetap  melaksanakan “sebab-sebab” (faktor-faktor yang
mengarahkannya  pada  sesuatu  yang dicarinya)  serta  usaha  keras  untuk dapat memperolehnya 2 .
Tawakal  bagi  seorang  muslim merupakan  kebutuhan  pokok.  Dengan adanya  sikap  tawakal  orang  akan tenang  dan  memiliki  kestabilan  emosi ketika menghadapi sebuah permasalahan  yang  sering  membuat manusia  berpikir  keras,  menimbulkan emosi  dan  melelahkan  jiwa  dan  raga.
Seseorang dikatakan memiliki stabilitas emosi ketika ia sanggup untuk menghadapi  tekanan  hidup  baik  ringan maupun  berat  dengan  kondisi  emosi tetap baik (mampu mengatur emosi) 3 . Berdasarkan observasi dan interview dengan guru Madrasah
Aliyah Negeri (MAN) 1 Metro, peneliti menemukan  dampak  tidak  stabilnya emosi  pada  siswa,  seperti  bolos sekolah,  suka  mengejek  teman,  mudah mengalami  kecemasan,  mudah  putus asa,  emosi  yang  cenderung  meledak- ledak dan melanggar ketertiban. Ketidakstabilan emosi siswa ini dimungkinkan  karena  siswa  belum sepenuhnya  memasrahkan  diri  kepada
2 Al-Jauzi, Al-Ruh    fi  Kalam  ala  Arwah Al-Amwat  wa  Al-Ahya’  bidalail  min  Al-Kitab wa Al-Sunnah, 1975, hal. 254 3 http://repository.upi.edu/operator/uploa d/s_ppb_0608965_chapter3.pdf
Allah  dan  ridho  terhadap  semua  hal yang  terjadi.  Dengan  kata  lain  siswa belum  memiliki  sikap  tawakal.  Hal  ini bisa saja dipengaruhi karena rendahnya motivasi,  ataupun  karena  lingkungan pergaulan maupun lingkungan keluarga.
Dengan  adanya    keimanan  yang teguh  dan  kuat  serta  berkeyakinan bahwa  Allah  memberikan  jaminan tentu  akan  menimbulkan  rasa  optimis dan  tenteram  pada  diri  seseorang. Keyakinan  seperti  inilah  yang  sangat diperlukan  di  zaman  modernisasi  ini. Oleh karena itu perlu adanya penelitian tentang  tawakal  dan  emosi  serta mengkaji  pengaruh  dari  sikap  tawakal terhadap  kestabilan  emosi  dengan rumusan  masalah  yaitu:  Apakah  ada pengaruh antara sikap tawakal terhadap kestabilan emosi siswa?

## B. KERANGKA TEORI

## 1. Tawakal
Tawakkal  adalah  menyandarkan kepada  Allah  swt  tatkala  menghadapi suatu  kepentingan,  bersandar  kepada- Nya dalam waktu kesukaran, teguh hati tatkala  ditimpa  bencana  disertai  jiwa yang  tenang  dan  hati  yang  tenteram. Sedangkan Abu Zakaria Ansari mengatakan tawakal merupakan
"keteguhan  hati  dalam  menyerahkan urusan  kepada  orang  lain" 4 .  Sifat  yang demikian  itu  terjadi  sesudah  timbul rasa  percaya  kepada  orang  yang diserahi  urusan  tadi.  Artinya,  ia  betul- betul mempunyai sifat amanah
4 http://www.tawakal.or.id/arti-makna- tawakal/;  M.  Yatimin  Abdullah, Studi  Akhlak Dalam Perspektif Al-Qur’an, ( Jakarta : Amzah, 2007), hal. 53
(terpercaya) terhadap apa yang diamanatkan  dan  ia  dapat  memberikan rasa  aman  terhadap  orang  yang memberikan amanat tersebut.
Tawakkal  adalah  suatu  sikap mental  seorang  yang  merupakan  hasil dari  keyakinannya  yang  bulat  kepada Allah, karena di dalam tauhid ia diajari agar meyakini bahwa hanya Allah yang menciptakan segala-galanya, pengetahuan-Nya Maha Luas, Dia yang menguasai dan mengatur alam semesta ini. Keyakinan inilah yang mendorongnya  untuk  menyerahkan segala  persoalannya  kepada  Allah. Hatinya tenang dan tenteram serta tidak ada  rasa  curiga,  karena  Allah  Maha Tahu dan Maha Bijaksana.
Seseorang yang bertawakal adalah  seseorang  yang  menyerahkan, mempercayakan dan mewakilkan segala  urusannya  hanya  kepada  Allah swt. Karena mengandung makna “mempercayakan  diri”,  maka  tawakal merupakan  implikasi  langsung  iman. Sebab iman tidak saja berarti “percaya akan  adanya”  Tuhan,  tapi  lebih bermakna “mempercayai” atau “menaruh  kepercayaan”  kepada  Tuhan satu-satu-Nya  tanpa  sekutu,  yaitu Allah,  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Maka tidak ada tawakal tanpa iman dan tidak ada  iman  tanpa  tawakal  (“Dan  kepada
Allah hendaknya kamu sekalian bertawakal,  kalau  benar  kamu  adalah orang-orang  yang  beriman  (QS.  Al- Maidah 5 : 23), bahkan tidak ada iman, tidak  pula  ada  sikap  pasrah  kepada Allah    (Islam),  begitu  pula  sebaliknya (“Kalau  kamu  sekalian  benar-benar
beriman kepada Allah, maka beertawakallah kepada-Nya, jika
memang    kamu  orang-orang  yang pasrah  (muslim)  (QS.  Yunus,  10  :  84) 5 .
Menurut Imam Ahmad bin Hanbal  tawakal  merupakan  aktivitas hati,  artinya  tawakal  itu  merupakan perbuatan  yang  dilakukan  hati,  bukan sesuatu  yang  diucapkan  oleh  lisan, bukan  pula  sesuatu  yang  dilakukan oleh  anggota  tubuh.  Tawakal  juga bukan merupakan sebuah keilmuan dan pengetahuan 6. Sedangkan menurut Ibnu Qoyim  Al-Jauzi  tawakal  merupakan amalan  dan  ubudiyah  (penghambaan) hati  dengan  menyandarkan  segala sesuatu  hanya  kepada  Allah, tsiqoh kepada-Nya, berlindung hanya kepada- Nya  dan  ridho  atas  sesuatu  yang menimpa dirinya berdasarkan keyakinan bahwa Allah akan memberikan  segala  “kecukupan”  bagi dirinya  dengan  tetap  melaksanakan “sebab-sebab” (faktor-faktor yang mengarahkannya  pada  sesuatu  yang dicarinya)  serta  usaha  keras  untuk dapat memperolehnya 7 . Dengan demikian tawakal artinya berpasrah  diri  kepada  Allah  setelah melakukan  ikhtiar  terlebih  dahulu 8 .  Ini menunjukkan  bahwa  tawakal  bukan
5 Nurcholish  Madjid, Islam  Doktrin  dan Peradaban, (Jakarta : Yayasan Wakaf
Paramadina, 1995), Hal. 46
6 Al-Jauzi, Tahdzib  Madarijis  Salikin, tt, hal. 337
7 Al-Jauzi, Al-Ruh    fi  Kalam  ala  Arwah Al-Amwat  wa  Al-Ahya’  bidalail  min  Al-Kitab wa Al-Sunnah, 1975, hal. 254 8 Didiek  Ahmad  Supadie, Pengantar Studi  Islam ,  (Jakarta  :  Rajawali  Press,  2011) hal. 225; lihat juga Sa’id Hawwa, Al Islam Jilid 1 , terjemahan  Abu  Ridho, Aunur  Rafiq Shaleh Tamhid, (Jakarta : Al-I’tishom, 2001), hal. 125; Yunahar Ilyas, Kuliah Aqidah Islam , (Yogyakarta : LPPI Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, 1993), hal. 39
berarti  meninggalkan  usaha.    Bahkan Allah  menyuruh  kita  untuk  berusaha (bekerja), namun kita dilarang menggantungkanhidup  kita  pada  usaha (pekerjaan) tersebut. Berbeda dengan kesan kebanyakan  orang,  tawakal  bukanlah sikap  pasif  dan  bersemangat  melarikan
diri  dari  kenyataan  ( eskapis ).  Tawakal adalah  sikap  aktif,  dan  tumbuh  hanya dari  pribadi  yang  memahami  hidup dengan tepat serta menerima kenyataan hidup dengan tepat pula. Sebab pangkal tawakal  adalah  kesadaran  diri  bahwa perjalanan  pengalaman  manusia  secara keseluruhan  dalam  sejarah  –  untuk tidak mengatakan perjalanan pengalaman perorangan dalam kehidupan  diri  pribadi  –  tidak  akan cukup  untuk  menemukan  hakikat hidup.  Sebagian  besar  dari  hakikat  itu tetap  merupakan  rahasia  Ilahi  yang tidak  ada  jalan  bagi  makhluk  untuk menguasainya 9.
9 Di  kalangan  orang  kebanyakan  (awan, umum),  tawakal  memang  sering  diartikan sebagai  sikap  pasif,  menunggu  apa  saja  yang bakal  terjadi  pada  diri  seseorang  atau  lainnya, tanpa  usaha  aktif  atau  ikhtiar  meraih  atau menolak.  Sesungguhnya  pengertian  tawakal seperti ini meyalahi ajaran agama seperti dianut oleh  kebanyakan  ulama.  Kyai  H.  Muhammad Shalih ibn ‘Umar samarani (Kyai Shaleh Darat) menjelaskan hal ini (dalam bahasa Jawa, huruf pehgo)  demikian  : Anapon  mungguh  kersane jumhur  al-muhaqqiqin  iku  setuhune  tawakal iku ora dadi nafekaken kasab. Maka ana wong iku  kasab  sartane  tawakal,  lan  orak  rusak tawakal  kalawan  sabab  kasab,  mengkono  ora. Kerana  maknane  tawakal  iku  ngandel  ing Allah  Subhanahu  wa  Ta’alanlan  gendolan marang Allah, senajan sartane nglakoni asbab al  kasab.  Alhasil  ing  dalem  zaman  iki    utama kasab balik wajib kasab, kerana ora sampurna iman  al-‘awamm  lan  Islame  awan  anging kalawan  mal.  Riwayat  sangking  Sayyidina Anas  r.a.  qala  (Rasulullah)  s.a.w.,  “Ni’ma  al- wan ‘ala taqwa llah al-mal”, (Ana dene bagus-
Tawakal  merupakan  gabungan dari berbagai  unsur  yang menjadi  satu. Tanpa  adanya  unsur-unsur  tersebut tawakal  tidak  dapat  direalisasikan. Unsur-unsur  dari  tawakal  tersebut adalah:
1. Ma’rifah  atau  mengenal  Tuhan
beserta sifat-sifat-Nya 2. Memiliki keyakinan akan keharusan melakukan usaha (Ikhtiar) 3. Ketetapan hati dalam mentauhidkan (mengesakan) 4. Menyandarkan atau menggantungkan hati hanya kepada Allah saja
baguse  perkara  ingkang  mitulungi  ingatase taqwa  ‘lla  iku  arta”.  Wa  qala  (Rasulullah )s.a.w.,  “Inna  al-faqah  li  ashhabi  sa’adah  wa inna  al-ghina  li  al-mu’min  fi  akhir  zaman sa’adah”. (Ana dene fakire sahabat ingsun iku begja,  lan  setuhune  sugih  keduwe  wong mukmin  besuk  ing  dalem  akhir  al-zaman  iku sa’adah). Rawahu Jabir. Wa qala (Rasulullah)s.aa.w.,  “Izz  al-mu’min  ghina  uhu ‘an al-nas.” (Ana dene mulyane wong mukmin iku sugihe sangking manusa).
(Adapun  menurut  pendapat  sebagian besar para ahli, tawakal tidak berarti menghilangkan  kerja  (kasab).  Ada  orang bekerja  (aktif)  dan    tetap  tawakal,  dan tawakalnya itu tidak rusak karena kerja. Sebab makna  tawakal  ialah  percaya  kepada  Allah s.w.t.  dan  berpegang  kepada-Nya,  meskipun disertai  tindakan  menempuh  cara-cara  kerja. Kesimpulannya,  pada  zaman  sekarang  lebih baik  kerja,  malah  wajib,  karena  iman  orang umum  dan  ke-Islaman  mereka  tidak  sempurna kecuali  dengan  adanya  harta.  Hadis  riwayat Anas  menceritakan  bahwa  Rasulullah  s.a.w. bersabda,  “Sebaik-baik  penopang  bagi  taqwa kepada  Allah  ialah  harta”.  Dan  sabda  beliau lagi,  “Kemiskinan  bagi  sahabat-sahabatku adalah  kebahagiaan,  dan  kekayaan  bagi  orang- orang  beriman  di  akhir  zaman  adalah kebahagian”. (Diriwayatkan oleh Jabir). Beliau (Nabi  s.a.w.)  juga  bersabda,  “Kemuliaan seorang  mukmin  ialah  kemandiriannya  dari orang  lain.  Nurcholish  Madjid, Islam  Doktrin dan Peradaban, h. 46
5. Berbaik sangka (husnudzan) kepada Allah
6. Berpasrah Diri kepada Allah,
7. Ridla terhadap apa yang terjadi. Tawakal  sangat  dianjurkan  oleh Allah  swt.  Hal  ini  karena  tawakal memiliki  beberapa  manfaat.  Di  antara manfaat tawakal itu adalah 10 :
a. Tawakal memberi Ketenangan
Jiwa dan Ketentraman Hati Sebagaimana  diketahui  bahwa buah tawakal yang paling mulia adalah bahwa ketika seorang hamba menyerahkan kepemimpinannya (kendalinya)  kepada  Sang  Penciptanya yang  memberinya  rezeki  dan  sekaligus Tuhannya,  ia  juga  ridha  dengan  apa yang  Allah  berikan  padanya,  dan  ia menyerahkan semua urusannya kepada-Nya  serta  percaya  dengan  apa yang  telah  Allah  janjikan,  maka  tidak diragukan  lagi  bahwa  orang  itu  akan mendapatkan  ketenangan  di  dalam hatinya dan kenyamanan dalam jiwanya  yang  tidak  bisa  diungkapkan oleh  kata-kata  akan  tetapi  dapat dirasakan  oleh  orang  yang  telah menemukan  buah  tawakal  itu,  karena buah tawakal adalah sesuatu yang amat melapangkan  dada  dan  tidak  ada  yang bisa  melapangkan  hati  selain  sikap tawakal  –  tentunya  setelah  beriman  - yang  berupa  kepercayaan  seseorang kepada Allah, mengharapkan pada-Nya dan berbaik sangka pada-Nya.
Jika  seorang  hamba  bertawakal kepada Allah dengan sebenar-benarnya tawakal  maka  Allah  akan  mengangkat
10  Abdullah  bin  Umar  Ad-Dumaji, Rahasia Tawakal Dan Sebab Akibat,
Terjemahan  Kamaluddin  Sa’diatuloharamaini, (Jakarta : Pustaka Azzam, 2000), hal. 65
darinya  kesedihannya  dan  membuat  ia nyaman dari sesuatu yang membuatnya gelisah,  lalu  Allah  menurunkan  pada diri orang itu ketenangan, diri orang itu akan  diliputi  dengan  ketenangan  yang syar'i  dan  alami  tanpa  ketakutan  dan kekhawatiran.
b. Keyakinan  Allah  akan  mencukupi semua urusan orang yang bertawakal kepada-Nya Hal  ini  berdasarkan  dari  firman Allah yang berbunyi: "Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan, mencukupkan (keperluan)nya. "(Ath-Thalaq:3). “Makna  mencukupkan”menurut  Ar-
Robi'  bin  Khutsaim  adalah  “  Dari segala  sesuatu,  yang  menyempitkan (menyusahkan) manusia”.
Allah  adalah  yang  mencukupi orang  yang    bertawakal  kepada-Nya dan  yang  menyandarkan  diri  kepada- Nya, yaitu Dia yang memberi ketenangan  dari  ketakutan  orang  yang takut, Dia adalah sebaik-baik pelindung dan  sebaik-baik  penolong  dan  barang siapa  yang  berlindung  pada-Nya  dan meminta  pertolongan  dari-Nya  dan bertawakal  kepada-Nya,  maka  Allah akan  melindunginya,  menjaganya,  dan barang  siapa  yang  takut  kepada  Allah, maka Allah akan membuatnya nyaman dan  tenang  dari  sesuatu  yang  ditakuti dan  dikhawatirkannya,  dan  Allah  akan memberi  kepadanya  segala  macam kebutuhan  yang bermanfaat.  Ini  adalah ganjaran  yang  paling  besar  karena Allah  SWT  akan  menjadikan  diri-Nya sendiri  sebagai  yang  memenuhi  segala kebutuhan  orang  yang  bertawakal kepadaNya.
c. Tawakal dapat menghasilkan kemantapan, keberanian dan kekuatan  hati  dan  perlawanan terhadap musuh
Di  antara  buah  tawakal  adalah mendatangkan  keberanian,  kekuatan hati  dan  perlawanan  terhadap  musuh walaupun musuhnya itu kuat dan besar,
kekuatan yang sebenar-benarnya kekuatan  yang  terdapat  dalam  sikap tawakal.
Telah  diriwayatkan  dari  Ibnu Abbas  di  Nabari  SAW  bersabda: barang  siapa  yang  ingin  menjadi manusia  terkuat  maka  hendaknya  ia bertawakal  kepada  Allah,  dan  barang siapa  yang  ingin  menjadi  manusia terkaya hendaklah ia yakin dan percaya dengan  apa  yang  terdapat  di  kedua tangannya, dan barang siapa yang ingin menjadi manusia termulia maka hendaklah ia bertaqwa kepada Allah.
Oleh  karena  itu  dalam  Al-Qur'an disebutkan  bahwa  tawakal  disertakan dengan  perbuatan  untuk  melawan musuh,  tidak  perlu  memperdulikan mereka  sebagaimana  Firman  Allah "Dan  mereka  (orang-orang,munafik) mengatakan: "(Kewajiban kami hanyalah) ta'at ". Tetapi apabila mereka telah pergi dari sisimu, sebahagian dari mereka  mengatur  siasat  di  malam  hari (mengambil  keputusan)  lain  dari  yang telah  mereka  katakan  tadi.  Allah menulis  siasat  yang  mereka  atur  di malam  hari  itu,  maka  berpalinglah kamu  dari  mereka  dan  tawakkallah kepadaAllah.  cukuplah  Allah  menjadi Pelindung. " (An-Nisa': 81)
d. Tawakal melindungi diri dari penyakit Ujub dan Takabur Sesungguhnya penyakit yang paling  besar;  serta  mematikan  yang menimpa  hati  manusia,  serta  dapat menjadikan amalan-amalan sia-sia, juga merusak seluruh perbuatan manusia  serta  melahirkan  kekerasan dan  kekejian  adalah;  Riya  dan  Ujub. Riya adalah bagian dari perbuatan  syirik  menyekutukan  Allah, sementara  ujub  adalah  bagian  dari perbuatan  syirik  terhadap,  diri,  - sendiri,  kedua  sikap  ini  menyatu  pada diri orang yang takabur.
Oleh karena itulah  Ibnul Qayyim berkata: sesungguhnya hati manusia itu dihadapi  oleh  dua  macam  penyakit yang  amat  besar  jika  orang  itu  tidak menyadari  adanya  kedua  penyakit  itu akan  melemparkan  dirinya  kedalam kehancuran dan itu adalah pasti, kedua penyakit  itu  adalah  riya  dan  takabur, maka  obat  dari  pada  riya  adalah: (hanya  kepadaMu  kami  menyembah) dan  obat  dari  penyakit  takabur  adalah: (hanya    kepada-Mu  kami  memohon pertolongan).
Orang  yang  tawakal  apabila  dia sudah melaksanakan ikhitiar dan mampu  menyelesaikan  masalah,  dia akan  bersyukur  kepada  Allah  dan hilang  dari  dirinya  sikap  riya  dan takabur.  Karena  ia  sadar  bahwa  apa yang telah diperolehnya bukan semata- mata  hasil  ikhtiarnya  melainkan  ada Allah yang telah mengabulkan ikhtiarnya.
2. Emosi
Manusia  adalah  makhluk  yang memiliki  rasa  dan  emosi.  Hidup manusia    diwarnai  dengan  emosi  dan berbagai  macam  perasaan.  Manusia sulit  menikmati  hidup  secara  optimal
tanpa memiliki emosi. Manusia bukanlah  manusia,  jika  tanpa  emosi. Kita  memiliki  emosi  dan  rasa,  karena emosi  dan  rasa  menjadi  bagian  yang tidak terpisahkan dalam kehidupan kita manusia. Ahli psikologi memandang manusia  adalah  makhluk  yang  secara alami  memiliki  emosi.  Menurut  teori James-Lange  dalam  Wirawan  emosi adalah hasil persepsi seseorang terhadap  perubahan-perubahan  yang
terjadi  pada  tubuh  sebagai  respon terhadap  rangsangan-rangsangan  yang datang  dari  luar 11 .  Oleh  karenanya emosi  adalah  keadaan  jiwa  yang menampakkan  diri  dengan  sesuatu perubahan  yang  jelas  pada  tubuh. Emosi  setiap  orang  mencerminkan keadaan  jiwanya,  yang  akan  tampak secara nyata pada perubahan jasmaninya.  Sebagai  contoh  ketika seseorang diliputi emosi marah, wajahnya  memerah,  napasnya  menjadi sesak, otot-otot tangannya akan menegang,dan energi tubuhnya memuncak 12 . . Jadi  adanya  perrubahan-
perubahan kejasmaniahan sebagai rangkaian dari emosi yang dialami oleh individu yang bersangkutan.
Emosi  merupakan  keadaan  yang
ditimbulkan oleh situasi tertentu. Emosi cenderung terjadi dalam kaitannya dengan perilaku yang
mengarah  ( approach )  atau  menyingkir
11 Sarlito Wirawan Sarwono, Pengantar  Umum  Psikologi ,  (Jakarta  :  Bulan Bintang, 1976), hal. 52 12   Triantoro  Safaria  dan  Nofrans  Eka Saputra, Manajemen  Emosi  Sebuah  panduan Cerdas  Bagaimana  Mengelola  Emosi  Positif Dalam  Hidup  Anda, (Jakarta  :  Bumi  Aksara, 2009), hal. 11
( avoidance )  terhadap  sesuatu.  Perilaku tersebut pada umumnya disertai adanya ekspresi  kejasmanian  sehingga  orang lain dapat mengetahui bahwa seseorang sedang  mengalami  emosi.  Misalnya kalau  orang  mengalami  ketakutan, mukanya  menjadi  pucat,  jantungnya berdebar-debar 13 .
Perubahan-perubahan  tubuh  saat terjadi  emosi  –  terutama  pada  emosi yang kuat- antara lain 14 :
1. Reaksi  elektris  pada  kulit  : meningkat bila terpesona
2. Perdaran  darah  :  bertambah cepat bila marah
3. Denyut  jantung  :  bertambah cepat bila terkejut
4. Pernapasan  :  bernapas  panjang bila kecewa
5. Pupil  mata  :  membesar  bila sakit atau marah
6. Liur  :  mengering  kalau  takut atau tegang
7. Buluroma : berdiri kalau takut
8. Pencernaan  :  mencret-mencret kalau tegang
9. Otot : ketegangan dan ketakutan menyebabkan  otot  menegang aatau bergetar ( tremor)
10. Komposisi  darah  :  komposisi darah  akan  ikut  berubah  dalam keadaan emosionil kerena kelenjar-kelenjar lebih aktif Dengan demikian dapat diketahui bahwa  kondisi  emosi  seseorang  dapat berpengaruh pada kondisi fisik,
sehingga  akan  muncul  perubahan-
13 Bimo  Walgito, Pengantar  Psikologi Umum ,  (Yogyakarta  :  Andi  Offset,  1990),  hal. 146
14 Sarlito Wirawan Sarwono, Pengantar Umum Psikologi, hal 53
perubahan  jasmani.  Oleh  karena  itu emosi yang  merupakan  cerminan keadaan  jiwa  akan  tampak  nyata  pada perubahan jasmaninya. Pada  dasarnya  emosi  manusia
bisa dibagi menjadi dua kategori umum jika dilihat dari dampak yang ditimbulkannya 15 .  Kategori  pertama adalah  emosi  positif  atau  biasa  disebut afek positif. Emosi positif memberikan dampak  yang  menyenangkan  dan menenangkan.  Macam  dari  emosi positif ini seperti  tenang, santai, rileks, gembira, lucu, haru dan senang. Ketika kita  merasakan  emosi  positif  ini,  kita pun akan merasakan keadaan psikologis yang positif.
Kategori  kedua  adalah  emosi negatif  atau  afek  negatif.  Ketika  kita merasakan  emosi  negatif  ini  maka dampak  yang  kita  rasakan  adalah negatif,  tidak  menyenangkan  dan menyusahkan.  Macam  dari  emosi negatif  diantaranya  sedih,  kecewa, putus  asa,  depresi,  tidak  berdaya, frustasi,  marah,  dendam  dan  masih banyak lagi.
Biasanya  kita  menghindari  dan berusaha  menghilangkan  emosi  negatif ini. Adakalanya kita mampu mengendalikannya,  tetapi  adakalanya kita  gagal  melakukannya.  Ketika  kita gagal mengendalikan atau menyeimbangkan  emosi  negatif  ini maka  ketika  itu  keadaan  suasana  hati kita menjadi buruk.
Kesejahteraan psikologis dan kebahagiaan seseorang lebih ditentukan
15 Triantoro  Safarian  dan  Nofrans  Eka
Saputra, Manajemen  Emosi  Sebuah  panduan Cerdas  Bagaimana  Mengelola  Emosi  Positif Dalam Hidup Anda, hal 13.
oleh perubahan atau pengalaman emosional  yang sering dialaminya. Hal ini  disebut  sebagai  afek.  Jika  individu lebih banyak merasakan dan mengalami  afek  negatif  seperti  marah, benci,  dendam  dan  kecewa  maka individu  akan  diliputi  oleh  suasana psikologis yang tidak nyaman dan tidak menyenangkan.  Akibatnya,  individu akan  terasa  sulit  merasakan  kepuasan hidup dan kebahagiaan.
Pemahaman, penerimaan diri akan suasana emosi, mengetahui secara jelas  makna  dari  perasaan,  mampu mengungkapkan perasaan secara konstruktif  merupakan  hal-hal  yang mendorong  tercapainya  kesejahteraan psikologis, kebahagiaan, dan kesehatan jiwa  individu.  Orang  yang  mampu memahami  emosi  apa  yang  sedang mereka  alami  dan  rasakan,  akan  lebih mampu  mengelola  emosinya  secara positif. Sebaliknya, orang yang kesulitan  memahami  emosi  apa  yang sedang  bergejolak  dalam  perasaannya, menjadi  rentan  dan  terpenjara  oleh emosinya  sendiri.  Mereka  menjadi bingung dan bimbang akan makna dari suasana  emosi  yang  sedang  mereka rasakan. Menurut pandangan teori kognitif, emosi lebih banyak ditentukan oleh  hasil  interpretasi  kita  terhadap sebuah peristiwa. Kita bisa memandang dan menginterpretasikan sebuah peristiwa  dalam  persepsi  atau  penilai negatif, tidak menyenangkan, menyengsarakan, menjengkelkan, mengecewakan,  atau  sebaliknya  dalam persepsi  yang  lebih  positif  seperti sebuah  kewajaran,  hal  yang  indah, sesuatu yang mengharukan, atau
membahagiakan.  Interpretasi  yang  kita buat atas sebuah peristiwa mengkondisikan dan membentuk perubahan fisiologi kita secara internal. Ketika  kita  menilai  sebuah  peristiwa secara  lebih  positif  maka  perubahan fisiologis  kita  pun  menjadi  lebih positif.
3. Tawakal dan Kestabilan Emosi Manusia adalah makhluk spiritual,  karena  itu  tentu  saja  manusia tidak bisa melepaskan diri dari kebermaknaan spritual. Apabila melihat  sekitar  kita,  seringkali  orang- orang yang meninggalkan dunia spritualnya menjadi mudah terrombang ambing  dalam  kebimbangan,  keraguan dan kehilangan makna dalam hidupnya. Mereka kemudian terjebak dalam dunia yang menekankan nilai-nilai materialisme  sehingga  mudah  sekali mengalami  kehampaan  hidup  ketika nilai-nilai  materialisme  tidak  lagi  bisa memberikan makna dalam hidupnya.
Setiap manusia memiliki kebutuhan  dasar  spiritual  yang  harus dipenuhinya. Pemenuhan terhadap kebutuhan spiritual akan memunculkan perasaan  aman,  damai  dan  tenteram, serta  membebaskan manusia  dari perasaan  cemas,  hampa  dan  takut.  Tak salah  lagi  apabila  ada  manusia  untuk menguatkan  resiliensi  dirinya  dari sebuah  ancaman  atau  bahaya  dengan memperkaya  kebermaknaan  spiritual dalam kehidupannya 16 . Kecerdasan spiritual akan membawa individu di dalam spiritualitas  yang  sehat,  yaitu  spiritual
yang memberikan penghargaan terhadap  kebebasan  personal,  otonomi, harga  diri,  termasuk  juga  di  dalamnya mengajak  individu  untuk  menjalankan tanggungjawab sosialnya. Spiritual yang sehat tidak menafikan kemanusiaan manusia, tidak mengabaikan hati nurani, namun justru senantiasa  mengajak  individu  pada kasih  sayang,  cinta  dan  perdamaian. Spiritualitas  yang  sehat  merupakan pengkristalan  dari  kebijaksanaan  yang senantiasa menghargai perbedaan, kreativitas  dan  membebaskan  manusia dari kezaliman. Spiritualitas yang sehat tidak  menjadi  tameng  atau  dogma untuk  menghancurkan  orang  lain, berbuat  kerusakan  di  muka  bumi,  atau digunakan sebagai alat untuk kepentingan diri sendiri dengan mengabaikan hak-hak orang lain.
Kebermaknaan  spiritual telah banyak  ditelaah  oleh  para  ahli  di berbagai  belahan  dunia,  dan  beberapa penelitiannya  menegaskan  bahwa  ada hubungan yang positif antara kebermaknaan spiritual dengan kesehatan mental seseorang. Kesehatan mental sendiri mencakup suatu kondisi yang memungkinkan
terjadinya perkembangan  fisik,  intelektual,  dan emosional yang optimal serta mencakup keadaan  yang harmonis dari semua  segi  kehidupan  individu  dalam hubungannya dengan orang lain. Penelitian Lidenthal,
dkk.
diperoleh kesimpulan bahwa kelompok masyarakat  yang  religius  jauh  dari stress  dibandingkan  dengan  kelompok masyarakat yang  kurang  religius. Comstock  dan  Partrige  menyimpulkan bahwa  komitmen  agama  pada  individu
menurunkan  angka  kematian  bunuh diri. Mereka yang jarang mengamalkan ajaran  agamanya  ternyata  mempunyai resiko    empat  kali  untuk  bunuh  diri dibandingkan  dengan  mereka  yang rajin  dalam  menjalankan  komitmen agamanya. Ahli lainnya, Link menemukan bahwa penelitiannya bahwa individu yang aktif beribadah ke tempat  peribadatan  ternyata  memiliki kepribadian yang lebih sehat dibandingkan mereka yang kurang aktif beribadah 17 .
Dalam  pandangan  Islam  selain berusaha (ikhtiar) untuk menyelesaikan masalah,  ada  satu  ajaran  yang  dapat membuat  seseorang  merasa  tenang yaitu  sikap  tawakal  (memasrahkan  diri kepada Allah atas segala permasalahan yang  terjadi).  Ketika  seseorang  telah memiliki sikap tawakal yang diindikasikan  dengan  adanya  ma’rifah atau  mengenal  Tuhan  beserta  sifat- sifat-Nya,  adanya  ikhtiar,  ketetapan hati dalam mentauhidkan
(mengesakan),    menyandarkan  atau menggantungkan  hati  hanya  kepada Allah  saja,  berbaik  sangka  kepada Allah,  sikap  pasrah  diri  kepada  Allah, ridla  terhadap  apa  yang  terjadi,  maka dapat memiliki kestabilan emosi ketika menghadapi sebuah permasalahan.
Kestabilan emosi tersebut diwujudkan dengan adanya kemampuan  seseorang  untuk  mengatur perasaan-perasaan tertentu yang sedang dirasakan  pada  situasi  tertentu  yang diwujudkan  pada  menahan  diri  atau mengendalikan emosi, mengungkapkan emosi  secara  tepat,  menyelesaikan
17 Ibid, hal 228
masalah,  mampu  memotivasi  diri sendiri,  dan  mampu  untuk  dapat menyelesaikan perasaan dengan
lingkungan sekitar. Adapun  sub  stabilitas  emosi tersebut adalah : a. Pengendalian emosi yaitu kemampuan untuk menahan perasaan dalam bentuk kemampuan  menenangkan  diri, mengatur emosi, mengatasi dorongan  emosi  dalam  bentuk penyaluran emosi dengan melakukan kegiatan, mempertahankan sikap positif yang  realistis  terutama  dalam menghadapi  masa-masa  sulit  dan mampu  menahan  atau  menunda keinginan untuk bertindak.
b. Pengungkapan emosi yaitu kemampuan untuk mengekspresikan  perasaan  dalam bentuk sedih, marah, cemas, bahagia dan cinta serta kemampuan menyampaikan pikiran secara jelas. c. Penyelesaian masalah yaitu kemampuan bertindak atau menerapkan  pemecahan  yang  jitu dan tepat.
d. Kemampuan memotivasi diri sendiri  yang  diwujudkan  dalam bentuk  kemampuan  menyukai  diri sendiri  dan  kemampuan  untuk dapat  selalu  optimis  atau  tidak mudah putus asa.
e. Kesesuaian antara perasaan dengan lingkungan yang diwujudkan dalam bentuk kemampuan menjadi anggota  masyarakat  yang  dapat bekerjasama,  kemampuan  menjadi anggota  masyarakat  yang  mampu
memahami  perasaan  orang  lain dari  sudut  pandang  yang  berbeda dan  kemampuan  menyesuaikan diri dengan keadaan yang berubah- ubah.
Berdasarkan  sub  stabilitas  emosi di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa indikator stabilitas emosi adalah :
a. Mampu menenangkan diri
b. Mampu mengatur emosi
c. Mampu mengatasi dorongan emosi dalam  bentuk  penyaluran  emosi dengan melakukan kegiatan
d. Mampu  mempertahankan  sikap positif  yang  realistis  terutama dalam menghadapi masa-masa sulit
e. Mampu  menahan  atau  menunda keinginan untuk bertindak
f. Mengungkapkan emosi secara tepat
g. Mampu bertindak atau menerapkan  pemecahan  masalah yang jitu dan tepat
h. Mampu menyukai diri sendiri
i. Mampu  untuk  selalu  optimis  atau tidak mudah putus asa
j. Mampu menjadi anggota masyarakat yang dapat bekerjasama k. Mampu menjadi anggota masyarakat yang mampu memahami  perasaan  orang  lain dari sudut pandang yang berbeda
l. Mampu beradaptasi dengan keadaan yang berubah-ubah.
Dengan  demikian  orang  yang memiliki  stabilitas  emosi  dia  akan selalu  percaya  diri,  optimis,  tenang, mampu  menyalurkan  emosi  secara tepat,  serta  mampu  beradaptasi  dengan lingkungannya  ketika  ia  menghadapi
berbagai masalah di era modernisasi ini yang  penuh  dengan  harapan  dan tantangan.  Sikap-sikap  ini  muncul karena  ia  bertawakal  kepada  Allah. Ketika  orang  bertawakal  maka  dengan keimanan  yang  teguh  dan  kuat  serta berkeyakinan bahwa Allah memberikan jaminan tentu akan menimbulkan  rasa  optimis,  berani,  dan tenteram. Sehingga dia akan memunculkan  sikap  yang  baik  dan mampu  menjadi  anggota  masyarakat yang baik.
Dari  uraian-uraian  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  tawakal  sangat penting  dimiliki  oleh  manusia.  Karena dengan  sikap  tawakal  manusia  akan bertahan menghadapi tekanan modernisasi yang penuh dengan tantangan  dan  persaingan  yang  sering membuat manusia mengalami
permasalahan  hidup    dan  emosi. Tawakal bukanlah pasrah tanpa ikhtiar, akan  tetapi  tawakal  adalah  kepasrahan yang didahului dengan kerja.
Tawakal  sangat  dianjurkan  oleh Allah.  Banyak  ayat-ayat  Al-Qur’an yang  menyerukan  manusia.  Bahkan kata  tawakal  sering  digandengkan dengan  kata  iman.  Tawakal  ini  sangat dianjurkan terutama dalam menyelesaikan  permasalahan  hidup yang  akan  membawa  pada  kestabilan emosi karena tawakal memberi ketenangan  jiwa  dan  ketentraman  hati,
keyakinan  Allah  akan  mencukupi semua  urusan  orang  yang  bertawakal kepada-nya, dapat menghasilkan kemantapan,  keberanian  dan  kekuatan hati  dan  perlawanan  terhadap  musuh dan tawakal  dapat  melindungi  diri dari penyakit ujub dan takabur.
Orang  yang  memiliki  stabilitas emosi  ia  akan  mampu  untuk  mengatur perasaan-perasaan tertentu yang sedang dirasakan  pada  situasi  tertentu  yang diwujudkan  pada  menahan  diri  atau mengendalikan emosi, mengungkapkan emosi  secara  tepat,  menyelesaikan masalah,  mampu  memotivasi  diri sendiri,  dan  mampu  untuk  dapat menyelesaikan
perasaan dengan lingkungan sekitar C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kuantitatif  dengan  desain korelasional. Pengumpulan data dilakukan melalui angket dan dokumentasi. Angket untuk memperoleh data tentang sikap tawakal dan  kestabilan  emosi.  Sebagai  sampel adalah  siswa  kelas  XI  MAN  1  Metro yang  berjumlah  65  siswa.    Skor  hasil angket kemudian dikonversikan
menjadi  nila  dengan  hasil  sikap tawakal  nilai  terendah  67  dan  tertinggi
95  dengan  nilai  rata-rata  82,25. Sedangkan  kestabilan  emosi  nilai terendah  79  dan  tertinggi  97  dengan nilai  rata-rata  89,57.  Berikut  hasil deskriptif data angket:
Selanjutnya dilakukan uji
hipotesis  dengan  menggunakan  teknik analisa  data  korelasi  product  moment dengan  bantuan  SPSS  16.    Sebelum menghitung  nilai  korelasi  product moment,  terlebih  dahulu  dirumuskan hipotesis, yaitu:
Ha :  Ada  pengaruh yang  signifikan  antara  sikap tawakal terhadap kestabilan emosi siswa Ho : Tidak ada pengaruh yang signifikan antara sikap tawakal terhadap kestabilan emosi siswa Untuk menguji hipotesis menggunakan korelasi product moment terlebih dahulu dilakukan uji prasyarat, yaitu uji normalitas dan uji homogenitas.  Hipotesis  dalam  uji normalitas yaitu:  H 0 = Data terdistribusi normal dan H i = Data tidak  terdistribusi  normal.  H 0 diterima dan H i ditolak apabila nilai signifikansi >  0,05  dan  H 0 ditolak  dan  H i diterima apabila  nilai  signifikansi  <  0,05. Berikut ini hasil analisis uji normalitas data yaitu:
Berdasarkan  hasil  Kolmogorov- Smirnov di atas diketahui 1,541 > 0,05 dan  1,125  >  0,05  sehingga    data  tiap kelompok berdistribusi normal. Adapun  hipotesis  untuk  homogenitas adalah: H 0 =  Matriks  varians  hasil angket homogen dan H i = Matriks varians hasil angket tidak homogen. H 0 diterima  dan  H i ditolak  apabila  nilai signifikansi  >  0,05  dan  H 0 ditolak  dan H i diterima  apabila  nilai  signifikansi  < 0,05.  Berikut  ini  hasil  analisis  uji normalitas data yaitu:
Berdasarkan hasil pengujian diperoleh  signifikansi  yang  lebih  besar dari  nilai alpha yang  ditetapkan,  yaitu 5% (0,05), yaitu  0,059, yang berarti H 0 diterima dan H i ditolak, sehingga dapat disimpulkan  bahwa  matriks  varians angket  homogen.  Setelah  hasil  uji prasyarat  normalitas  dan  homogenitas terpenuhi,  langkah  selanjutnya  adalah uji  hipotesis.    Berdasarkan  uji  korelasi product moment dengan bantuan SPSS 16  diperoleh  output  SPSS  sebagai berikut:
Berdasarkan hasil output SPSS di atas diperoleh r hitung sebesar 0,676. Jika dibandingkan dengan nilai r tabel pada df 63  dengan  taraf  signifikansi  5%    yaitu 2,232  maka  r hitung =  0,676  >  r tabel =
2,29.  Diketahui  juga  nilai  signifikansi untuk  nilai  r  adalah    0,000  artinya 0,000  <  0,05    yang  berarti  H 0 ditolak dan  H i diterima.  Dengan  demikan  ada pengaruh antara sikap tawakal terhadap kestabilan emosi siswa, sehingga dapat disimpulkan  bahwa  semakin  tinggi sikap  tawakal  maka  semakin  tinggi kestabilan  emosi  siswa.  Sebaliknya semakin  rendah  sikap  tawakal,  maka
semakin  rendah  kestabilan  emosi siswa. Sikap tawakal dapat mempengaruhi kestabilan emosi karena sikap  tawakal  memberi  ketenangan jiwa  dan  ketenteraman  hati.  Sikap tawakal  merupakan  salah  satu  sikap keagamaan  yang  penting  dimiliki  oleh setiap  muslim,  terutama  di  masa sekarang,  yaitu  masa  kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  yang  telah menyebabkan perubahan nilai-nilai kehidupan.  Sikap  tawakal  ini  penting dimiliki  karena  sikap  tawakal  yang mampu  membawa  seseorang  kepada kepasrahan kepada Sang Khalik. Ketika  seseorang  telah  memiliki  sikap kepasrahan  yang  penuh  kepada  Allah karena  yakin  akan  jaminan  dari  Allah maka  dia  akan  ridho  terhadap  segala sesuatu  yang  terjadi.  Inilah  yang disebut dengan sikap tawakal dan tentu saja  bukannya  suatu  kepasarahan  yang tanpa  usaha  melainkan  kepasrahan yang  disertai  dengan  suatu  usaha (ikhtiar),
Ketika  orang  bertawakal  maka dengan  keimanan  yang  teguh  dan  kuat serta berkeyakinan bahwa Allah memberikan jaminan tentu akan menimbulkan  rasa  optimis,  berani,  dan tenteram. Sehingga dia akan memunculkan  sikap  yang  baik  dan mampu  menjadi  anggota  masyarakat yang  baik.  Dengan  adanya  sikap  yang positif orang akan dapat mengendalikan emosi atau dapat menjaga  kestabilan  emosinya.  Emosi ini  merupakan  bagian  yang  tidak terpisahkan  dari  akan  muncul  ketika manusia. Emosi ini akan muncul ketika orang  dihadapkan  pada  situasi  dan
kondisi  tertentu.  Secara  umum,  emosi yang  positif  akan  muncul  ketika dihadapkan  pada  situasi  dan  kondisi yang  menyenangkan  dan  sebaliknya emosi yang negatif akan muncul ketika orang  dihadapkan  pada  situasi  dan kondisi  yang  tidak  menyenangkan. Namun,  bagi  orang  yang  memiliki kestabilan emosi, ia mampu mengendalikan emosinya sehingga yang muncul adalah emosi yang positif meskipun  dihadapkan  pada  situasi  dan kondisi yang tidak menyenangkan.
Apabila  seseorang  benar-benar mengamalkan  sikap  tawakal  ini,  maka akan  menumbuhkan  kestabilan  emosi. orang  yang memiliki sikap tawakal dia akan  selalu  percaya  diri,  optimis, tenang,  mampu  menyalurkan  emosi secara  tepat,  serta  mampu  beradaptasi dengan lingkungannya ketika ia menghadapi  berbagai  masalah.  Allah akan  membuatnya  nyaman  dan  tenang dari sesuatu yang ditakuti dan dikhawatirkannya.  Di  antara  buah tawakal adalah mendatangkan keberanian dan kekuatan hati.

## D. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisa  data dan  pembahasan  dapat  disimpulkan bahwa  ada  pengaruh  antara  sikap tawakal  terhadap  kestabilan  emosi siswa.  Hal  ini  membuktikan  bahwa semakin  tinggi  sikap  tawakal  maka semakin tinggi  kestabilan emosi siswa. Sebaliknya  semakin  rendah  sikap tawakal, maka semakin rendah kestabilan  emosi  siswa.  Sikap  tawakal penting  dimiliki  karena  melalui  sikap tawakal  seseorang  bisa  sepenuhnya memasrahkan diri kepada Allah.
Kepasrahan  yang  tinggi  kepada  Allah memunculkan ketenangan dan ketenteraman  hati.  Ketenangan  dan ketenteraman  hati  menjadikan  emosi seseorang stabil.

## DAFTAR PUSTAKA
Dadang    Hawari, Al-Qur’an  :  Ilmu Kedokteran  Jiwa  dan  Kesehatan Jiwa , Jakarta: Dana Bhakti Prima Yasa, 1996 Al-Jauzi, Al-Ruh    fi  Kalam  ala  Arwah Al-Amwat  wa  Al-Ahya’  bidalail min  Al-Kitab  wa  Al-Sunnah, 1975 http://repository.upi.edu/operator/uploa
d/s_ppb_0608965_chapter3.pdf http://www.tawakal.or.id/arti-makna-
tawakal/
M.  Yatimin  Abdullah, Studi  Akhlak Dalam Perspektif Al-Qur’an,
Jakarta : Amzah, 2007 Nurcholish  Madjid, Islam  Doktrin  dan Peradaban, Jakarta: Yayasan Wakaf  Paramadina, 1995 Al-Jauzi, Tahdzib Madarijis Salikin, tt Didiek  Ahmad  Supadie, Pengantar Studi  Islam ,  Jakarta:  Rajawali
Press, 2011
Sa’id  Hawwa, Al  Islam  Jilid  1 , terjemahan  Abu  Ridho,  Aunur Rafiq  Shaleh  Tamhid,  Jakarta:
Al-I’tishom, 2001
Yunahar  Ilyas, Kuliah  Aqidah  Islam , Yogyakarta:  LPPI  Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, 1993 Abdullah bin Umar Ad-Dumaji,
Rahasia  Tawakal  Dan  Sebab Akibat, Terjemahan  Kamaluddin
Sa’diatuloharamaini,  Jakarta  : Pustaka Azzam, 2000 Sarlito  Wirawan  Sarwono, Pengantar
Umum  Psikologi ,  Jakarta:  Bulan
Bintang, 1976 Triantoro  Safaria  dan  Nofrans  Eka Saputra, Manajemen Emosi Sebuah panduan Cerdas Bagaimana  Mengelola  Emosi Positif  Dalam  Hidup  Anda,
Jakarta: Bumi Aksara, 2009 Bimo  Walgito, Pengantar  Psikologi
Umum , Yogyakarta: Andi Offset,
1990