Article History Received:
01 November 2019
Revised:
November 2019
Published: November 2019
Keywords (Kata kunci):
church growth; church expansion; discipleship;
missionary discipleship; mission; misi; pemuridan; pemuridan misioner; pertumbuhan gereja; perluasan gereja
DOI: http://dx.doi.org/10. 33991/epigraphe.v3i2 .126

## Pemuridan Misioner dalam Menyiapkan Perluasan Gereja Lokal
Tri Subekti 1 , Pujiwati 2 1, 2 Sekolah Tinggi Teologi Kerusso Indonesia, Bekasi
1 trisubekti@gmail.com

## Abstract
The development and expansion of the church is a dream for many local churches.  One  of  the  most  effective  ways  to  develop  or  expand  a  local church  is  to  do  evangelism  according  to  the  great  commission  in Matthew  28:  19-20.  To  be  able  to  move  the  congregation  to  carry  out missionary  activities  missionary  discipleship  is  needed.  The  article  is  a qualitative study of the significant influence of missionary discipleship on the  expansion  of the  local  church.  By  using  a  qualitative  approach  and descriptive  method,  the  results  obtained  recommending  the  holding  of missionary discipleship by the church to produce a congregation capable of carrying out the great commission of Jesus Christ.

## Abstrak
Perkembangan  dan  perluasan  gereja  merupakan  idaman  bagi  banyak gerejaa lokal. Salah satu cara yang paling efektif untuk mengembangkan atau  melakukan  ekspansi  gereja  lokal  adalah  melakukan  penginjilan sesuai amanat agung dalam Matius 28:19-20. Untuk dapat menggerakkan jemaat  melakukan  kegiatan  misi  diperlukan  pemuridan  secara  misioner. Artikel  merupakan  penelitian  kualitatif  tentang  pengaruh  signifikan  dari pemuridan  misioner  terhadap  perluasan  gereja  lokal.  Dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  metode  deskriptif,  diperoleh hasil  yang  merekomendasikan  diadakannya  pemuridan  misioner  oleh gereja  untuk  menghasilkan  jemaat  yang  mampu  melakukan  amanat agung Yesus Kristus.
.

## 1. Pendahuluan
Menjelang  Yesus  terangkat  ke  Sorga,  Ia  menyampaikan  suatu  Amanat  Agung  kepada para  muri-Nya  untuk  pergi,  agar  menjadikan  semua  bangsa  murid-Nya,  membaptis, mengajar  mereka  tentang  segala  sesuatu  yang  telah  diperintahkan-Nya.  Tuhan  Yesus berjanji untuk menyertai para murid senantiasa sampai kepada akhir zaman. Oleh sebab itu, Ia mencurahkan Roh Kudus pada hari Pentakosta. Murid-murid-Nya diperlengkapi dengan Roh Kudus dalam  melaksanakan  Amanat  Agung-Nya. Kitab  Kisah Para Rasul menunjukkan  sejarah  bagaimana  gereja  mula-mula  mengalami  tuaian  jiwa-jiwa  secara luar biasa. Pertumbuhan pesat tersebut merupakan buah dari ketekunan anggota jemaat

## Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani
e-ISSN: 2579-9932 p-ISSN: 2614-7203
Vol 3, No 2, November 2019 (157-172) http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
gereja  mula-mula  yang  menerima  pengajaran  misi  para  rasul. 1 Dengan  demikian  maka pelaksanaan  pemuridan  misioner  memegang  peran  penting  bagi  gereja  untuk  dapat mengalami pertumbuhan, baik secara kualitas, kuantitas dan secara ekspansif.
Masalah  yang  dihadapi  gereja  masa  kini  adalah  lambannya  pertumbuhan  secara ekspansif. Gereja tidak cukup hanya melakukan pemuridan yang diorientasikan kepada kebutuhan  pelayanan  di  dalam  gedung  gereja  saja.  Tanpa  disadari  gereja  telah mengabaikan  tugas  melahirkan para penuai  untuk pergi dan menjadikan  segala bangsa murid  Tuhan Yesus.  Makalah ini disusun bertolak dari permasalahan tersebut.  Asumsi dari  tesis  ini  dilandaskan  kepada  pemahaman  bahwa  gereja  organisme  yang  hidup, selayaknya mengalami pertumbuhan baik secara kualitas, kuantitas dan ekspansif. Jika permasalahan  ini  dianalisis  lebih  mendalam,  maka  diperlukan  suatu  tinjauan  teologis terhadap  pemuridan  misioner  untuk  menyiapkan  tenaga  misi  yang  akan  mendirikan gereja-gereja lokal yang baru.
Amanat  Agung  Yesus  bersifat  mandataris-estafetis  yang  diekspresikan  dalam  em- pat  kata  kerja  imperatif;  pergilah,  jadikanlah,  baptislah  dan  ajarlah.  Keempat  perintah ini dapat disimpulkan bahwa yang menjadi kata kerja utama adalah menjadikan murid. Pemahamannya adalah bahwa sebelum seseorang diutus menjadi pemberita Injil, maka ia  harus  terlebih  dahulu  menjadi  murid,  ia  harus  menempuh  tindakan  menjadi  orang yang diajar. Dengan kata lain, sebelum  pergi, membaptis dan mengajar ia harus terlebih dahulu menempuh sebuah proses  menjadi murid, orang yang belajar dari guru. Jadi ada semacam estafet yang harus ditempuh.
Tongkat  estafet  Amanat  Agung  Yesus  sekarang  berada  dalam  genggaman  gereja masa kini dan akan diteruskan oleh generasi gereja berikutnya. Pelaksanaan tugas gereja ini  diwujudkan  dalam  bentuk  “pemberitaan  Injil”,  “pembaptisan”,  dan  “pengajaran”. Mereka yang menerima pemberitaan Injil lalu bertobat dari dosanya dan percaya bahwa Yesus  adalah  Tuhan  lalu  menjadikan-Nya  sebagai  Juruselamat  pribadinya  wajib dibaptis. Setelah dibaptis selanjutnya mereka perlu dimuridkan agar dapat pergi membe- ritakan Injil. Tongkat estafet akan terhenti dengan sendirinya jika gereja tidak melaku- kan  pemuridan.  Yesus  memandangnya  sebagai  suatu  tugas  yang  sangat  penting  untuk dikerjakan dan diteruskan kepada generasi berikutnya. Supaya tongkat tersebut dapat di- teruskan, maka diperlukan orang yang akan diutus untuk pergi sebagai utusan Injil.
Pemuridan  adalah  pola  yang  dikerjakan  dan  diajarkan  oleh  Yesus  dengan  tujuan murid-murid-Nya melakukan hal  yang sama.  Dalam  Matius 9:35-38 diperlihatkan  saat Yesus  pergi  ke  kota  dan  desa  mengajar,  memberitakan  Injil  Kerajaan  Sorga,  lalu mengungkapkan  sebuah  perkataan  yang  populer,  “Tuaian  memang  banyak,  tetapi pekerja sedikit.” Ungkapan “tetapi pekerja sedikit” mengindikasikan tidak banyak orang yang  bersedia  untuk  bekerja,  atau  tentang  urgensinya  pemuridan.  Jika  gereja  tidak
1 Harls Evan R. Siahaan, “Karakteristik Pentakostalisme Menurut Kisah Para Rasul,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 2, no. 1 (2017): 12–28, www.sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/dunamis.
memuridkan,  maka  tidak  banyak  orang  yang  bersedia  untuk  pergi  memberitakan  Injil Kerajaan Sorga.
Tema pemuridan sudah seringkali dibahas dan menjadi obyek penelitian, karena isu ini  merupakan  hal  penting  dalam  pengembangan  gereja.  I  Putu  Ayub  Darmawan menekankan pemuridan sebagai tugas gereja yang merupakan bagian dari misi amanat agung  dalam  Matius  28:19-20. 2 Hal  ini  senada  dengan  apa  yang  ditekankan  oleh Susanto  Dwiraharjo  tentang  tugas  misi  gereja. 3 Gereja  harus  melakukan  tugas pemuridan  demi  menghasilkan  jemaat  yang  dewasa.  Pemuridan  sangat  erat  kaitannya dengan pertumbuhan iman dan kedewasaan rohani orng percaya. 4 Diharapkan kedewa- saan  rohani  akan  berimplikasi  kepada  penjangkauan  jiwa,  karena  orang  yang  dewasa dianggap  mengerti  tanggung  jawab  kekristenannya,  yakni  sebagai  garam  dan  terang dunia.
Sandra  Wisantoso  menghubungkan  konsep  Kerjaan  Allah  dalam  Matius  sebagai sebuah  proses  pemuridan  masa  kini. 5 Alkitab  mengajarkan  dengan  komprehensif tentang  pemuridan  dan  pentingnya  bagian  ini.  Bukan  saja  di  gereja,  pemuridan  dapat menjadi sebuah bahan ajar atau materi di sekolah, seperti yang dilakukan oleh Soeliasih yang  menerapkan  prinsip  pemuridan  Elia. 6 Sepanjang  pengajaran  Alkitab  dilakukan, baik  di  gereja maupun di  sekolah, maka pemuridan akan menjadi  bagian  di  dalamnya. Karena,  prinsipnya,  pengajaran  atau  pembelajaran  merupakan  ekspresi  dari  sebuah proses pemuridan. Bahkan pemuridan dapat juga digunakan untuk menumbuhkan nilai- nilai kebangsaan bagi warga gereja. 7 Sehingga gereja tidak saja melulu memikirkan hal ke dalam, namun berdampak keluar, hingga menjadi berkat bagi banyak orang.
Setiap  gereja  memiliki  cara  masing-masing  untuk  menerapkan  pemuridan  kepada jemaatnya.  Hal  yang  sama  juga  dilakukan  oleh  Gereja  Bethel  Indonesia  (GBI)  jemaat Galilea Ministry di Bekasi. Gereja yang berdiri sejak tahun 1998 ini kurang mengalami pertumbuhan  yang  cukup  signifikan,  baik  secara  kualitas,  kuantitas  jemaat  maupun secara  ekspansif.  Prinsip  pemuridan  misioner  inilah  yang  diterapkan  dalam  mengem- bangkan  jemaat  lokal  di  GBI  Galilea  Ministry  Bekasi.  Pemuridan  misioner  dianggap mampu untuk meningkatkan peningkatan jumlah dan ekspansi gereja.
2 I Putu Ayub Darmawan, “Jadikanlah Murid : Tugas Pemuridan Gereja Menurut Matius 28 : 18- 20,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 2 (2019): 144–153.
3 Susanto Dwiraharjo, “Kajian Eksegetikal Amanat Agung Menurut Matius 28 : 18-20,” Jurnal Teologi Gracia Deo 1, no. 2 (2019): 56–73, http://sttbaptisjkt.ac.id/e-journal/index.php/graciadeo.
4 Agung Gunawan, “Pemuridan Dan Kedewasaan Rohani,” Jurnal Theologia Aletheia 19, no. 12 (2017): 1–17, accessed January 16, 2018, http://sttaletheia.ac.id/wp-content/uploads/2017/04/Pemuridan- dan-Kedewasaan-Rohani.pdf.
5 Sandra Wisantoso, “Korelasi Konsep Kerajaan Allah Dan Pemuridan Dalam Injil Matius Bagi Pemuridan Masa Kini,” Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan 18, no. 1 (2019): 45–67.
6 Soeliasih Soeliasih, “Penerapan Prinsip Pemuridan Elia Dalam Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal Teologi Berita Hidup 2, no. 1 (2019): 1–10.
7 Daniel Panuntun and Eunike Paramita, “Hubungan Pembelajaran Alkitab Terhadap Nilai-Nilai Hidup Berbangsa Dalam Pemuridan Kontekstual (Kelompok Tumbuh Bersama Kontekstual),” Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika 1, no. 2 (2019): 104–115.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menunjukkan  pengaaruh  yang  kuat  dari pemuridan  jemaat  yang  misioner  dalam  gereja-gereja  lokal  sebagaimana  diamanatkan oleh  Tuhan  Yesus  (Mat.  28:19-20),  dengan  mandat  untuk  pergi,  menjadikan  murid, membaptis dan mengajar tentang segala sesuatu yang Yesus perintahkan kepada setiap orang yang percaya kepada-Nya. Pemuridan merupakan momentum untuk membentuk orang-orang  yang  akan  bertumbuh  dewasa  memiliki  pengetahuan  akan  firman  Tuhan, sehingga  mereka  siap  mengambil  bagian  dalam  pemberitaan  Injil  keselamatan  guna berdirinya gereja-gereja, secara khusus gereja GBI yang akan bermunculan.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  dengan  pendekatan  kualitatif  literatur,  yang menggunakan metode “deskriptif-analitik”. Yang dimaksudkan secara deskriptif adalah prosedur  pemecahan  masalah  yang  diteliti  dengan  memberikan  gambaran  mengenai keadaan berdasarkan fakta. Dan yang dimaksudkan secara analitik adalah dari data yang ada dipakai sebagai prosedur pemecahan masalah. Penelitian dilakukan di GBI Galilea Ministry  Bekasi.  Fokus  penelitian  menyoroti  bidang  pemuridan  atau  pembinaan  yang berkaitan dengan misi yang dilakukan oleh GBI Galilea Ministry Bekasi.

## Misi Amanat Agung dan Pertumbuhan Perluasan Gereja
Gereja ditempatkan kepada dua posisi  yaitu sebagai  sebuah organisasi  maupun sebuah organisme. Sebagai organisasi berarti gereja memiliki struktur kepengurusan dan aturan untuk  mencapai  suatu  tujuan  bersama,  ibadah  dan  tujuan-tujuan  bersama  lainnya. 8 Sedangkan yang dimaksud gereja sebagai organisme adalah bahwa gereja adalah suatu tubuh yang hidup dan dapat berfungsi sebagaimana mestinya. 9 Istilah organisme untuk gereja  digunakan  karena  gereja  adalah  sesuatu  yang  hidup,  walaupun  bukan  seperti kehidupan manusia alamiah. Kehidupan itu digambarkan dengan analogi tubuh Kristus atau  persekutuan  antar  orang  percaya.  Sementara  organisasi  digunakan  untuk  menun- jukkan hakikat gereja yang adalah sebuah sistem yang dijalankan oleh orang-orang yang ditunjuk  untuk  mengaturnya.  Oleh karena itu, gereja yang hidup  secara  alamiah sewa- jarnya mengalami pertumbuhan.
Pertumbuhan  gereja  yang  baik  mencakup  pertumbuhan  secara  kualitas,  kuantitas dan  ekspansif.  Hal  ini  tidak  bisa  dilepaskan  dari  adanya  kontinyuitas  pemuridan. Pemuridan  ini  melandasi  pelaksanaan  dari  Amanat  Agung  Yesus.  Dalam  hal  partum- buhan secara ekspansif, maka pemuridan itu harus bersifat misioner. Untuk melaksana- kan pemuridan misioner sangatlah penting bagi  gereja untuk  memahami dasar penger- tian amanat agung Yesus. Amanat Agung adalah suatu perintah yang disampaikan oleh Yesus kepada para murid-Nya, seperti yang tercatat dalam kitab Injil Matius 28:19-20. 10 Sasaran  dari  amanat  Yesus  adalah  agar  segala  makhluk  dan  semua  bangsa  di  seluruh
8 “Organization,” accessed March 19, 2018, http://www.businessdictionary.com/definition/organization.html.
9 “Organism,” accessed March 19, 2018, https://www.vocabulary.com/dictionary/organism.
10 Dwiraharjo, “Kajian Eksegetikal Amanat Agung Menurut Matius 28 : 18-20.”
bumi  diselamatkan  dan  menerima  pengajaran  yang  telah  Yesus  sampaikan. 11 Oleh karena itu, gereja harus memadangnya sebagai perintah kepada setiap generasi. Dengan kata lain adalah penugasan untuk memberitakan Injil keselamatan merupakan tugas dari generasi terdahulu diteruskan oleh generasi berikutnya, dari generasi ke generasi.
Amanat Agung kepada para murid Yesus diteruskan kepada setiap orang percayadi segala zaman. Jika generasi gereja masa kini tidak mau menerima tongkat estafet ama- nat  tersebut,  maka  kekristenan  akan  mengalami  kemandegan,  kemunduran  dan  gereja kembali  kepada  keadaan  dari  mana  mereka  berasal,  yaitu  kegelapan.  Kondisi  yang memprihatinkan ini telah terjadi di banyak negara maju, seperti di Eropa. Banyak orang Eropa  sekarang  tidak  mengenal  identitas  asli  mereka,  gereja  kosong  melompong, mereka cenderung berduyun-duyun murtad ke iman yang lain, dan meninggalkan iman Kristen  mereka.  Gereja-gereja  banyak  dijual,  dijadikan  kafe,  hotel,  supermarket, diskotik  dan  bahkan  sekarang  menjadi  tempat  ibadah  imigran  (masjid). 12 Fenomena penjualan gedung gereja menjadi semakin marak di Eropa sebagai akibat sejumlah besar pengunjung  gereja  telah  meninggalkannya  selama  beberapa  tahun  ini.  Hal  ini  menun- jukkan kekalahan gereja melawan gaya hidup post-modern, sehingga iman jemaat men- jadi lemah.
Penutupan  dan  penjualan  gereja  di  Eropa  tersebut  telah  menjadi  suatu trend yang mengingatkan setiap orang jika mengabaikan amanat agung. Di sisi lain ini menunjuk- kan dengan sangat jelas akan pentingnya pemuridan missioner. Oleh karena itu, Gereja masa kini sama sekali tidak boleh lalai dengan mengabaikan tugas pemuridan misioner. Menyelamatkan  orang  yang  terhilang  tidak  bisa  dimaknai  sebagai  membuat  orang pindah agama atau masuk menjadi pemeluk agama Kristen, melainkan bertujuan untuk melahirkan orang bagi Allah, sebagai anak-anak Allah. Dengan kata lain, mereka telah menjadi  warga  Kerajaan  Allah  dengan  kebudayaan  atau  cara  hidup  yang  baru  dengan hukum-hukum  dan  peraturan  sang  Raja,  Yesus  Kristus  sebagai  dasar  hidupnya.  James Montgomery  Boice  mengatakan:  “Pekerjaan  misi  yang  semestinya  adalah  pergi  keluar dengan  Injil,  memenenangkan  manusia  bagi  Kristus,  membawa  mereka  ke  dalam persekutuan  gereja,  dan  kemudian  memastikan  mereka  diajari  kebenaran-kebenaran yang tercatat di dalam Kitab Suci.” 13

## Konsep Pemuridan Misioner
Untuk  memahami  pemuridan  missioner,  maka  perlu  melihat  kepada  pengertian  dasar dari  kata  murid.  Istilah  murid  atau  dalam  bahasa  Inggris  “disciple”  yang  digunakan dalam  Perjanjian  Baru  adalah  ,  yang  secara  umum  berkaitan  dengan “pelajar,”  “murid,”  “magang  atau  belajar  suatu  keahlian,”  pengikut  atau  penganut,” berbeda dengan seorang “guru.” Akan tetapi, dalam zaman kuno istilah ini lebih sering dihubungkan dengan orang yang mengabdikan diri dengan mengikut seorang pemimpin
11 Adi Putra, “Memahami Bangsa-Bangsa Lain Dalam Injil Matius,” BIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 2 (2018): 45–51, http://www.jurnalbia.com/index.php/bia.
12 www.bersatulahdalamgerejakatolik.com, diakses Kamis, 7 April 2016, pukul 23.10 wib.
13 James Montgomery Boice, Dasar-Dasar Iman Kristen (Jakarta: Momentum, 2015), 757.
agama,  guru  besar  filosofi.  Dalam  Perjanjian  Lama  istilah  tidak  ada  dalam terjemahan Yunani Perjanjian Lama (Septuaginta).  Konsep dan pelaksanaan pemuridan yang  bersifat  pribadi  ini  telah  ada  dalam  kehidupan  sejak  dunia  kuno.  Dalam  tradisi kehidupan bangsa Israel dapat ditelusuri mengenai konsep dan praktik pemuridan ini.

## Konsep Perjanjian Lama
Seorang nabi  dalam masa Perjanjian Lama juga  disebut sebagai  abdi  Allah (Ul.  33:1). Musa sebagai  abdi  Allah juga memiliki  seorang murid, yaitu Yosua yang juga disebut abdi Musa. Seorang abdi memiliki hubungan yang sangat dekat dengan tuannya. Ia akan mengikuti kemana tuannya pergi; dimana tuannya berada di situ pun ia ada. Oleh karena itu, seorang abdi juga dapat dikatakan sebagai seorang pengikut. Ia harus rela melaku- kan apa pun yang diperintahkan oleh tuannya. Inilah yang disebut sebagai pengabdian.
Dalam konsep pengabdian kepada seorang hamba Tuhan ini yang menjadi pointnya adalah bahwa seorang murid memiliki banyak waktu mempelajari filosofi, gaya hidup, cara melayani serta hubungan pribadinya dengan Tuhan. Dengan menempuh konsep ini seorang  murid  akan  menyerap  impartasi  dari  segala  yang  dimiliki  oleh  sang  gurunya. Dengan  kata  lain,  gurunya  merupakan  patron  yang  akan  dikenakan  sebagai  seorang yang menghamba kepada Tuhan.
Selain  itu  konsep  lain  yang  berkaitan  dengan  pemuridan  adalah  konsep  menjalin hubungan  sehari-hari.  Konsep  ini  memberikan  kesempatan  kepada  murid  menerima impartasi  kehidupan  gurunya.  Hal  itu  meliputi  juga  charisma,  kuasa,  pengenalan  dan hubungan yang dalam  dengan Allah. LeRoy Eims  mengatakan:  “Penting sekali bahwa Saudara membiarkan orang-orang itu (para murid) mencari kehendak dan pikiran Allah, mengetahui  sebenarnya  apa  yang  terlibat  dalam  pemuridan,  dan  menyadari  bahwa pertemuan-pertemuan  itu  bukan  semata-mata  untuk  manfaat  Saudara  tetapi  untuk manfaat mereka.” 14
Selanjutnya adalah konsep adopsi. Konsep ini mengacu kepada hubungan keluarga dan  pengakuan,  guru  sebagai  bapa  murid  sebagai  anak.  Dalam  1  Samuel  3:5,6,8, Samuel  muda  belia  memanggil  Eli  sebagai  bapa.  Sedangkan  dalam  pasal  yang  sama ayat  16  imam  Eli  memanggil  Samuel  sebagai  bapak.  Konsep  adopsi  ini  memastikan terjadinya  suatu  hubungan  yang  intensif  setiap  saat,  antara  bapa  dan  anak  –  guru  dan murid.  Pemuridan  konsep  ini  merupakan  bentuk  yang  terbaik  dan  berkuasa  untuk menjadikan murid sebagai imitator gurunya. Dengan demikian seorang murid akan siap untuk  menggantikan  atau  meneruskan  tugas  dan  jabatan  pelayanan  sang  guru  atau mentornya.

## Konsep Perjanjian Baru
Konsep-konsep  pemuridan  dalam  Perjanjian  Baru  merupakan  kelanjutan  dari  konsep Perjanjian Lama. Artinya, konsep tersebut tidak mengalami perubahan. Pada waktu para rasul  melaksanakan  amanat  Yesus,  pemuridan  itu  tetap  diteruskan.  Paulus  memiliki
14 LeRoy Eims, Pemuridan Seni Yang Hilang (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2010), 29.
murid-murid  yang  telah dilatih  dan  telah  menjalin  hubungan  yang  akrab  (Kis.  20:1,4). Petrus  memiliki  murid-murid  yang  mengikuti  pelayanannya  (Kis.  11:12).  Pemuridan merupakan  sebuah  panggilan  komitmen  secara  pribadi  kepada  Yesus.  Panggilan  terse- but  adalah  untuk  menjadi  pengikut  dan  untuk  mengenal-Nya  (Mar.  3:14).  Dalam pelayanan  Yesus  di  bumi  Ia  memanggil  orang-orang  tertentu  untuk  bersama  dan menjadi pengikut-Nya; Dia mengumpulkan duabelas murid di sisi-Nya.
Yesus  menerapkan  konsep layer atau  lapisan;  yaitu  lapisan  pertama  tiga  orang murid,  lapisan  kedua  dua  belas  murid  dan  lapisan  ketiga  adalah  tujuh  puluh  murid. Lukas 9:28 mencatat demikian: “Kira-kira delapan hari sesudah segala pengajaran itu, Yesus  membawa  Petrus,  Yohanes  dan  Yakobus,  lalu  naik  ke  atas  gunung  untuk berdoa.”  Matius 11:1, “Setelah Yesus selesai berpesan kepada kedua belas murid-Nya, pergilah  Ia  dari  sana  untuk  mengajar  dan  memberitakan  Injil  di  dalam  kota-kota mereka.”    Lukas  10:1,  “Kemudian  dari  pada  itu  Tuhan  menunjuk  tujuh  puluh  murid yang lain, lalu mengutus mereka berdua-dua mendahului-Nya ke setiap kota dan tempat yang hendak dikunjungi-Nya.”
Dalam  masa  Perjanjian  Baru  Pemuridan  Kristen  adalah  suatu  bentuk  usaha  untuk menjadikan  seorang  petobat  sejati  murid  Kristus.  Oleh  karena  itu,  pemuridan  yang dimaksud  memiliki  integrasi  dengan  pengajaran  yang  dilakukan  dengan  tujuan  supaya setiap  murid  dapat  belajar  untuk  memahami  dan  menerapkan  segala  sesuatu  yang diperintahkan oleh Yesus Kristus, seperti dalam Matius 28:19-20. Myles Munroe meli- hat  perihal  amanat  agung  Yesus,  salah  satunya  adalah  merombak  kebudayaan  dunia dengan kebudayaan sorga dalam hidup murid. 15
Pemuridan  Misioner  memiliki  tujuan  yang  bersifat  ganda,  yaitu  secara  umum  dan secara khusus untuk maksud yang telah ditetapkan. Secara umum murid belajar menge- nai gaya hidup, prinsip-prinsip yang dianut dan yang berkenan kepada Allah, suatu ke- budayaan  Kerajaan  Sorga.  Secara  khusus  murid  dipersiapkan  untuk  pergi  melakukan perintah memberitakan Injil Keselamatan ke seluruh dunia. Pemuridan ini juga memiliki sifat  yang  estafetis,  diteruskan  dari  generasi  ke  generasi.  Sifat  estafetis  ini  jelas  sekali dalam perintah Yesus kepada murid-murid-Nya; dimulai dari Yesus ketika Ia memulai pelayanan-Nya  dengan  mengajar  perihal  Kerajaan  Allah.  Oleh  karena  itu,  gereja  tidak boleh mengabaikan pemuridan misioner agar Injil diberitakan ke seluruh dunia.

## Obyek Pemuridan
Kelompok sel atau kelompok tumbuh bersama dan “School of Ministry” adalah meru- pakan wadah dimana jemaat memperoleh pengajaran Alkitab; pada umumnya kegiatan ini  dilakukan  di  gereja.  Setiap  kegiatan  pengajaran  atau  pemahaman  Alkitab  dapat dibagi  kedalam  dua  tujuan.  Pertama,  tujuan  yang  diorientasikan  kepada  usaha  meme- nangkan jiwa baru atau petobat baru. Kedua, tujuan yang diorientasikan kepada penana- man  gereja  atau  pembukaan  jemaat  lokal  yang  baru.  Untuk  mencapai  tujuan  yang
15 Myles Muroe, God’s Big Idea: Mengklaim Kembali Maksud Semula Tuhan Bagi Hidup Anda (Jakarta: Immanuel Publishing House, 2013), 26.
pertama,  obyek  pemuridan  bersifat  umum;  dalam  segala  usia  dari  anak-anak  Sekolah Minggu  sampai  kelompok  dewasa  maupun  kelompok  usia  lanjut.  Dengan  kata  lain, tidak ada batasan usia untuk belajar sebagai seorang murid Kristus. Sifat umum di sini dapat  disebutkan  sebagai  sifat  yang  terbuka  bagi  semua  jemaat.  Oleh  karena  yang menjadi  sasarannya  adalah  mereka  dapat  membawa  jiwa  ke  dalam  gereja  untuk bergabung  menjadi  jemaat.  Gerejalah  yang  kemudian  bertanggung  jawab  untuk membina anggota jemaat yang baru tersebut.
Sementara  objek  pemuridan  yang  bersifat  khusus  lebih  eksklusif  oleh  karena tujuannya adalah untuk pengutusan, apakah sebagai penginjil atau penanam gereja baru atau  jemaat  lokal.  Kisah  Para  Rasul  9:15  menyatakan  bahwa  ada  orang-orang  pilihan untuk  tugas  khusus  memberitakan  Injil  kepada  bangsa-bangsa  yang  belum  mendengar Injil. Jelaslah bahwa obyek pemuridan misioner diperuntukkan bagi mereka yang telah menyiapkan  diri  baik  secara  mental,  iman,  rohani,  pengetahuan  Alkitab  dan  jika memungkinkan  siap  secara  financial.  Dengan  kata  lain,  mereka  adalah  orang-orang yang pilihan memiliki api penginjilan yang berkobar di dalam hati.

## Pelaksanaan Pemuridan
Pemuridan  melibatkan  dua  partisipan,  yaitu  antara  pihak  guru  yang  memberikan  suatu pelajaran  dan  pihak  murid  yang  belajar.  Hubungan  antara  guru  dengan  murid  mem- punyai  maksud  untuk  terjadinya  sebuah  pengajaran  dan  pembelajaran.  Seorang  guru adalah seorang yang dianggap memiliki pengetahuan. Dalam bahasa Ibrani Klasik kata yang dipakai untuk guru adalah “rabi”. Peran Rabi dalam masyarakat Yahudi memiliki banyak  dimensi.  Di  zaman  dahulu,  Rabi  merupakan  gelar  seseorang  yang  terpelajar, yaitu guru yang menguasai keseluruhan 613 mitzvot (hukum agama) Yahudi, atau orang yang  ditunjuk  sebagai  pemimpin  agama  di  komunitasnya.  Saat  ini  rabi-rabi  masih bertanggungjawab untuk mengajarkan ajaran agama Yahudi secara umum, dan Halakha (aturan-aturan  agama)  secara  khusus;  dan  umumnya  berhak  menentukan  penerapan hukum Yahudi. 16
Istilah  murid  dalam  bahasa  Ibrani limmud; Yunani mathetes; Latin discipulus, berarti  ‘murid’  atau  ‘pelajar’,  yang  pada  umumnya  kata  ini  mengacu  kepada  seorang yang  menerima  ajaran  dari  guru. 17 Pemuridan  Alkitabiah  berakar  kuat  pada  panggilan Allah.  Panggilan  itu  terekspresi  dalam  pola  inisiatif  illahi  dan  respons  umat  manusia yang  merupakan  jantung  dari  konsep  perjanjian  alkitabiah,  yang  termanifestasi  dalam janji  yang  berulang-ulang  diungkapkan.  Allah  telah  memanggil  umat-Nya  untuk mewakili-Nya di bumi, untuk bersama-Nya dalam segala keadaan hidup, untuk diubah dalam  kharakter  pribadi  seperti  Yesus.  Panggilan  tersebut  telah  menjadi  jantung  dari pemuridan alkitabiah, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru. 18
16 https://id.m.wikipedia.org/wiki/Rabi (diakses tanggal 1 Agustus 2016).
17 “Murid,” Ensiklopedi Alkitab Masa Kini – Jilid II (Yayasan Komunikasi Bina Kasih/ OMF, n.d.), 100.
18 Dictionaries – Baker’s Evangelical Dictionary of Biblical Theology – Disciple, Discipleship.
Tujuan  dari  pemuridan  adalah  membentuk  seorang  murid  seperti  yang  diinginkan oleh gurunya dan siap untuk  menjadi  guru di  masa yang akan datang.  Itulah sebabnya posisi  antara  guru  dan  murid  adalah  saling  membutuhkan.  Seorang  murid  dalam Perjanjian  Lama,  demikian  juga  dalam  Perjanjian  Baru,  akan  mengikuti  kemana  pun guru mereka pergi 19 , bahkan benar-benar menirukan gurunya. Tujuan dari murid adalah bahwa pada suatu hari akan menjadi guru, atau rabi, menjadi diri sendiri dan memiliki murid yang akan mengikutinya.

## 3. Pembahasan

## Pertumbuhan Gereja dan Peran Pemuridan Misioner
Sampai saat ini gereja telah mengalami pertumbuhan yang begitu signifikan, baik secara kualitas, secara kuntitas dan secara ekspansi. Yang dimaksud ekspansi adalah berdirinya jemaat  atau  gereja  lokal  yang  baru,  karena  misi  dalam  penanaman  gereja  baru.  Dalam memahami perihal pertumbuhan gereja memunculkan kesan bahwa pertumbuhan terse- but  sering disalah pahami. Mungkin kesalahpahaman tersebut  disebabkan oleh  mobili- sasi atau perpindahan jemaat yang tidak terstruktur dengan baik. Dengan dasar ini maka dapat dikatakan bahwa apa yang dimaksud dengan pertumbuhan bukanlah pertumbuhan sebagaimana mestinya, tetapi lebih cocok dikatakan sebagai pertambahan. Kadang per- tambahan  jemaat  dinilai  sebagai  tolok  ukur  pertumbuhan  gereja.  Padahal  perpindahan jemaat  dari  gereja  lokal  yang  satu  ke  gereja  lokal  lainnya  bisa  juga  dimaknai  sebagai tidak  adanya  pertumbuhan  secara  kualitas.  Oleh  karena  itu,  dalam  membahas  perihal pertumbuhan  gereja  perlu  memperhatikan  aspek-aspeknya,  supaya  tidak  menyimpang dari makna yang benar.

## Strategi Penanaman Gereja Baru
Penanaman gereja baru merupakan wujud riil dari kedewasaan gereja lokal yang serius mengemban amanat agung Yesus Kristus. Gereja merupakan alat bagi Allah untuk men- dirikan jemaat-jemaat yang baru di seluruh dunia. Oleh karena itu, dalam melaksanakan tugasnya, gereja harus memiliki strategi dalam membuka jemaat atau gereja baru. Yang dimaksud  dengan  strategi  adalah  pendekatan  secara  keseleuruhan  yang  berkaitan dengan  pelaksanaan  gagasan,  perencanaan,  dan  eksekusi  sebuah  aktivitas dalam  kurun waktu tertentu. Di dalam strategi yang baik terdapat koordinasi tim kerja, memiliki te- ma, mengidentifikasi faktor pendukung yang sesuai dengan prinsip-prinsip pelaksanaan gagasan secara rasional, efisien dalam pendanaan, dan memiliki taktik untuk mencapai tujuan secara efektif. 20
Dalam  strategi  penanaman  gereja  lokal  yang  baru  harus  memperhatikan  beberapa hal  yang  dapat  dan  harus  dilakukan  sehingga  dapat  mencapai  hasil  yang  maksimal. Penyusunan  strategi  ini  menjadi  penting  sebelum  memulai  sebuah  penanaman  gereja. Strategi  ini  bisa  berubah  dalam  perjalanan  pelaksanaannya.  Perubahan  yang  dimaksud
19 Rasmalem Raya, “Memahami Signifikansi Misi Dalam Perjanjian Lama,” Jurnal Teologi Gracia Deo 2, no. 1 (2019): 26–35.
20 http://id.wikipadia.org/wiki/Strategi (diakses 17 Juni 2018)
tentu  saja  dengan  memperhatikan  konteks  pengenalan  budaya  masyarakat  dan kesempatan yang terbuka. Strategi perintisan ini harus mempertimbangkan beberapa hal dasar  antara  lain:  cara  memulai,  menentukan  target,  motivasi  yang  benar,  pembiayaan dan kebergantungan kepada Allah.

## Cara Memulai  Perintisan
Memulai  sesuatu  akan  menjadi  mudah  apabila  telah  tersedia  sarana  yang  dibutuhkan sebuah kegiatan. Dalam usaha merintis penanaman gereja baru dapat dilakukan jika ada tersedianya  beberapa  hal.  Pertama,  gereja  dapat  mengorientasikan  kelompok  sel  yang ada,  yang  secara  geografis  memiliki  jarak  yang  cukup  jauh  dari  gereja  induk.  Melihat jarak yang dimaksudkan ini memungkinkan untuk dijadikan sebagai bakal gereja baru. Kedua,  gereja  juga  dapat  mengirim  tenaga  misi  ke  ladang  yang  sama  sekali  belum terdapat  orang percaya,  Kristen. Dalam hal  ini tenaga misi  perlu memiliki  bekal  keah- lian  yang  akan  menolongnya  bertahan  hidup  di  mana  ia  ditempatkan.  Paulus  menga- takan  kepada  jemaat  Efesus  dalam  Kisah  Rasul  20:34  bahwa  ia  membiayai  misinya sendiri  bersama  kawan-kawan  seperjalanannya  dengan  hasil  kerja  tangannya  sendiri. Artinya,  bahwa  selain  sebagai  tenaga  misi  Paulus  juga  seorang  yang  bekerja  untuk menghasilkan uang sendiri.

## Menentukan Target
Menargetkan  penginjilan  dimulai  dengan  mencari  tahu  segala  informasi  yang  dapat peroleh tentang masyarakat yang dituju. Gereja perlu menetapkan targetnya dalam em- pat  cara  yang  khusus,  yakni:  geografis,  demografis,  budaya,  dan  rohani. 21 Dalam menentukan  target  secara  geografis  Yesus  mempnyai  rencana  untuk  menginjili  dunia.
Dalam  Kisah  Para  Rasul  1:8  Ia  memperkenalkan  empat  target  geografis  bagi  murid- murid: “Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea, Samaria dan sampai ke  ujung  bumi.”  Banyak  sarjana  Alkitab  menjelaskan  bahwa  inilah  pola  pertumbuhan yang  tepat  yang  digambarkan  di  seluruh  kitab  Kisah  Para  Rasul.  Pesan  itu  diberikan pertama-tama kepada orang Yahudi di Yerusalem, kemudian ke Yudea, lalu ke Samaria, dan pada akhirnya menyebar ke Eropa.
Setelah  menentukan  target  geografis,  maka  dapat  diketahui  berapa  orang  yang berada dalam “kolam pancingan” itu. Hal ini sangat penting karena populasi dari daerah sasaran  merupakan  faktor  utama  untuk  menentukan  strategi  apa  yang  akan  digunakan untuk  membawa  mereka  kepada  Kristus,  yakni  menentukan  target  secara  demografis. Gereja  tidak  hanya  perlu  mengetahui  berapa  banyak  orang  yang  tinggal  di  daerah sasaran, tetapi gereja juga perlu mengetahui orang macam apa yang tinggal di situ. Ada beberapa  faktor  yang  paling  penting  dalam  menargetkan  sebuah  masyarakat  untuk diinjili adalah: Usia, menentukan orang dalam setiap kelompok usia; status pernikahan, menentukan berapa banyak orang dewasa yang  masih bujang, atau jumlah  yang sudah
21 Rick Warren, The Purpose Driven Church (Malang: Gandum Mas, 2004), 166-174.
menikah;  pendapatan,  berapa  gaji  rata-rata  yang  diperoleh  golongan  menengah  dan yang  di  bawah  menengah;  pendidikan,  apa  tingkat  pendidikan  dari  masyarakat; pekerjaan,  pekerjaan  macam  apa  yang  paling  banyak  dilakukan  oleh  mereka.  Masing- masing  faktor  ini  akan  mempengaruhi  cara  melayani  orang  dan  cara  menyampaikan Kabar Baik tersebut. Hal ini disebabkan masing-masing kelas masyarakat memiliki mi- nat yang berbeda-beda.
Hal yang berikut adalah menentukan target yang berhubungan dengan kebudayaan. Kata kebudayaan di sini memiliki arti yang mengacu keada gaya hidup dan cara berpikir dari  orang-orang  yang  tinggal  dalam  masyarakat  yang  akan  dijangkau  dengan  Injil. Tidak seorang misionaris pun yang menuju suatu Negara asing akan mencoba menginjil dan melayani orang tanpa pertama-tama mengerti kebudayaan mereka. Cara yang paling efektif  untuk  bersaksi  kepada  orang  dewasa  yang  masih  muda  ialah  memperlihatkan bahwa  kita  diciptakan  untuk  bersekutu  dengan  Allah  sekarang  ini  melalui  Kristus. Sebaliknya, banyak orang tua sangat tertarik untuk dipersiapkan bagi kekekalan karena mereka  tahu  waktu  mereka  di  dunia  bisa  kapan  saja.  Pasangan  yang  sudah  menikah mempunyai  minat  yang  berbeda  dari  yang  masih  bujang.  Kelas  bawah  meghadapi persoalan  yang  berbeda  dari  kelas  menengah.  Orang  kaya  mempunyai  kekhawatiran tersendiri. Adalah penting untuk mengetahui sudut pandangan orang-orang yang hendak kita menangkan bagi Kristus.
Gereja  perlu  juga  menentukan  target  secara  rohani.  Setelah  menentukan  target secara  budaya,  perlu  dingetahui  latar  belakang  rohani  orang-orang  dalam  masyarakat itu.  Tetapkan  sampai  di  mana  pengethuan  orang-orang  di  daerah  target  tentang  Injil. Cara ini sangat menolong untuk mengetahui di mana harus memulai jika mau bersaksi kepada  mereka.  Menentukan  target  penginjilan  gereja  membutuhkan  waktu  dan  kajian yang serius. Hal ini seperti yang dilakukan Paulus dalam 1 Korintus 9:20.
Hal berikut yang tidak kalah penting adalah tentang motivasi yang benar. Manusia mengerjakan  sesuatu  dimotivasi  oleh  apa  yang  ingin  didapatkan.  Dalam  melakukan tindakan  penanaman  gereja  baru  seseorang  harus  memiliki  motivasi  yang  benar. Motivasi yang benar inilah yang akan menjaga sikap yang konsisten dalam menghadapi munculnya  berbagai  keadaan  yang  akan  timbul  sebagai  tantangan.  Untuk  memiliki motivasi  yang  benar  dalam  menanam  gereja  baru,  maka  motivasi  itu  harus  sesuai dengan  perintah  Allah,  amanat  agung  Yesus  Kristus.  Menanam  gereja  baru  harus merupakan  suatu  wujud  respons  dari  kerinduan  Allah  bagi  perluasan  kerajaan-Nya  di bumi. Pertumbuhan gereja bukanlah untuk mendirikan “kerajaan sendiri”. Pertumbuhan gereja  bukanlah  untuk  menambah  keuntungan  pribadi,  baik  yang  bersifat  financial, nama besar atau pujian.
Pekerjaan  menanam  gereja  baru  adalah  suatu  pengabdian  kepada  Allah  yang empunya  tuaian.  Pengabdian  merupakan  motivasi  yang  benar  yang  akan  menjaga  kita tetap  kehendak  Allah.  Panggilan  Allah  kepada  kita  adalah  suatu  pelayanan  dapat disamakan dengan seseorang yang mempekerjakan kita untuk bekerja bagi Dia. Sangat
penting untuk mengetahui apa yang diinginkan oleh seorang majikan dari seorang yang bekerja padanya. 22
Pekerjaan misi  penanaman gereja baru adalah pekerjaan seorang hamba  Tuhan. Ia adalah seorang yang telah mengambil keputusan untuk mengabdikan seluruh hidupnya dalam  pelayanan.  Dipenuhi  dengan  kuasa  Roh  Kudus  dan  dituntun  oleh  Roh  Kudus adalah  persyaratan  yang  paling  penting  untuk  melayani  Tuhan. 23 Yesus  memper- ingatkan  murid-murid-Nya  untuk  tidak  meninggalkan  Yerusalem  sampai  kuasa  dari tempat  tinggi  turun  ke  atas  mereka.  Perintah  terbesar  yang  Ia  berikan  kepada  murid- murid-Nya  adalah  untuk  pergi  ke  seluruh  dunia  dan  memberitakan  Injil.  Meskipun  ini adalah  amanat  yang  serius,  Yesus  meminta    mereka  untuk  tidak  terburu-buru  sampai mereka  diperlengkapi  dengan  kuasa  Roh  Kudus.  Kehidupan  seorang  hamba  Tuhan harus tanpa henti dipenuhi dengan hadirat Allah dan dengan firman-Nya.
Dalam  dunia  misi,  sebenarnya  obyek  penjangkauannya  adalah  orang-orang  yang belum  mengenal  kebenaran.  Mereka  masih  hidup  dalam  pengaruh  kuasa  kegelapan. Oleh  karena  itu,  misi  penjangkauan  ini  tidak  bisa  dilakukan  dengan  mengandalkan kekuatan  manusiawi  kecuali  mengandalkan  kuasa  Allah.  Intervensi  kuasa  Roh Kuduslah yang akan membuat penjangkauan ini pasti mengalami keberhasilan.

## Faktor Pemuridan Misioner dalam Pertumbuhan Gereja
Menyoroti  aspek  dasar  petumbuhan  gereja  secara  ekspansif,  maka  setiap  gereja  lokal harus mengedepankan pemuridan misioner, sehingga sebagai hasilnya akan tersedianya tenaga  misi.  Tenaga  misi  atau  utusan  Injil  inilah  yang  dipersiapkan  atau  dikhususkan untuk  menjadi  perintis  dari  gereja  lokal  yang  diharapkan  akan  berdiri  dimana-mana. Sama  seperti  Yesus  memilih  dan  mengutus  duabelas  murid-Nya  untuk  menjadi pemberita  Injil  Kerajaan  Allah.  Ketika  salah  satu  dari  duabelas  murid  pilihan  Yesus mengalami kegagalan, maka ia digantikan oleh Saulus, (Kis. 9: 1-18).
Pada  dasarnya  setiap  orang  Kristen  dipanggil  menjadi  garam  dan  terang  dunia (Mat.  5:14)  untuk  memberitakan  Injil  Kerajaan  Allah.  Efesus  4:11  mengajarkan  ada lima  jawatan  untuk  memperlengkapi  tubuh  Kristus.  Dan  dalam  surat  2  Timotius  1:11 dikatakan,  bahwa  “Untuk  Injil  inilah  aku  telah  ditetapkan  sebagai  pemberita,  sebagai rasul  dan sebagai  guru.” Jadi  kedua ayat  tersebut  menunjukkan bahwa seorang utusan Injil merupakan panggilan secara khusus. Tidak semua orang Kristen bersedia merintis sebuah  gereja  lokal  baru.  Oleh  karenanya,  setiap  gereja  lokal  yang  ingin  mengalami pertumbuhannya  secara  ekspasif  harus  bertindak  aktif  dalam  mencari  dan  menemukan orang-orang  khusus  ini.  Kemudian  sebelum  mereka  pergi  ke  ladang  misi  mereka dipersiapkan dalam pemuridan misioner.
Gereja memerlukan orang-orang yang siap untuk menjadi utusan Injil. Dibutuhkan kesadaran dari seluruh anggota jemaat dalam bidang penyiapan tenaga misi. Kesadaran
22 Sunday Adelaja, Orang Yang Dipakai Tuhan (Jakarta: Light Publishing, 2011), 23.
23 Harls Evan R. Siahaan, “Karakteristik Pentakostalisme Menurut Kisah Para Rasul,” DUNAMIS ( Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani ) 2, no. 1 (2017): 12–28, http://www.sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/dunamis/article/viewFile/132/116.
ini akan menjadi dasar dalam kehidupan doa dalam meminta kepada Allah untuk orang- orang yang terpanggil untuk pelayanan khusus ini. Sang pemberi amanat agung, Yesus sendiri  berkata  untuk  meminta  kepada  tuan  yang  empunya  tuaian,  supaya  Ia mengirimkan pekerja-pekerja untuk tuaian itu” (Mat. 9:38). Yang dimaksudkan dengan para  penuai  di  sini  adalah  mereka  yang  telah  dipersiapkan  lewat  pembekalan  dalam pemuridan  misioner.  Sebelum  pelaksanaan  misi  oleh  para  penuai  atau  utusan  Injil  ini, maka gereja harus membuat sasaran misi. Sebaiknya, gereja yang mengutus memetakan terlebih  dahulu  kelompok  masyarakat  seperti  apa  yang  akan  dijangkau.  Mengenal kebudayaan dan kelas masyarakat yang menjadi sasaran misi berkaitan dengan apa yang perlu dipersiapkan sebelum penjangkauan sangat penting.
Ketika  momentumnya  telah  tiba  bagi  ge  reja  untuk  mengutus  para  pekerja,  yaitu orang-orang  yang  telah  mengikuti  pemuridan  misioner,  maka  gereja  harus  bertindak suportif.  Setiap  anggota  jemaat  harus  terlibat  dalam  memberi  dukungan  sesuai  dengan kemampuan  dan  kerelaannya  masing-masing.  Dukungan  gereja  ini  sungguh  sangat besar artinya mengingat  mereka, para pekerja tersebut  adalah orang-orang yang secara “ full  time ”  telah  menyerahkan  seluruh  hidupnya  “ full  heart ”  bagi  penuaian  jiwa-jiwa.
Perlu diakui bahwa pekerjaan misi ini seringkali mengalami kelambanan dalam kemaju- annya  oleh  karena  kurangnya  dukungan  gereja.  Padahal  pekerjaan  misi  sejatinya  patut mendapat perhatian utama sebab membutuhkan biaya yang besar.

## Analisis Teologis mengenai Pemuridan Misioner
Gereja Bethel Indonesia Galilea Ministry Bekasi sebagai wujud perubahan bendera dari denominasi  sebelumnya,  yaitu  Gereja  Sidang  Jemaat  Allah  yang  telah  ditanam  sejak tahun 1998. Kini usianya telah mencapai  kedewasaan dilihat dari waktu keberadaannya yang sudah berdiri selama 17 tahun. Sebagai gereja yang telah menginjak usia dewasa selayaknya  sudah  melahirkan  banyak  gereja  lokal  yang  baru.  Oleh  karena  itu,  ada baiknya  melihat  kembali  ke  belakang  yaitu  kepada  denyut  kehidupannya  selama  ini. Tujuannya  adalah  agar  dapat  menilik  permasalahan  yang  membuat  lambatnya  pertum- buhannya.
Ada  beberapa  persoalan  yang  perlu  untuk  dianalisis,  sehingga  dapat  ditemukan kendala  yang  ada  serta  dipikirkan  untuk  mencari  solusinya.  Sebagai  tolok  ukur  dari keberhasilan  pemuridan  misioner  tentu  harus  merujuk  kepada  Alkitab.  Dengan demikian  akan  dapat  ditemukan  problematika  tidak  berhasilnya  pemuridan  sesuai dengan Amanat Agung Yesus. Dari analisis tersebut ditemukan beberapa hal.

## Fokus Kegiatan dalam Ruang Gereja
Jemaat  telah  terbiasa  dengan  banyak  kegiatan  yang  dilakukan  di  dalam  empat  tembok bangunan gereja. Kegiatan semacam ini hanya memiliki dampak atas mereka yang pergi beribadah  di  gereja.  Bukan  berarti  kegiatan-kegiatan  tersebut  seperti  penyembahan, fellowship dan bible study tidak penting; tetapi itu hanya mengekspresikan sedikit dari apa yang Allah kehendaki. Allah memiliki maksud dalam menciptakan dunia dan umat manusia, yakni untuk menyediakan dan menfasilitasi suatu kesempatan bagi hubungan
pribadi.  Hal  ini  bukan  saja  untuk  mereka  yang  telah  berpartisipasi  dalam  pelayanan gereja  yang  Allah  coba  jangkau,  akan  tetapi  menurut  pewahyuan  Allah,  Dia  ingin menjangkau seluruh dunia – setiap orang secara pribadi.

## Pekerjaan Utama yang Dilupakan.
Pekerjaan Yesus selama tiga setengah tahun adalah mengajar dan melatih murid. Yesus menjalin  hubungan  pribadi  yang  akrab  dengan  murid-murid  yang  dipilih-Nya  dari berbagai  latar  belakang.  Hubungan  yang  terjalin  antara  diri-Nya  dengan  murid-murid sangat  kuat,  Yesus  meluangkan  banyak  waktu  untuk  mengadakan  pembinaan.  Dengan demikian  murid-murid  dapat  memperhatikan  dedikasi  dan  gaya  hidup  Yesus;  cara berpikir,  cara  berbicara  dan  cara  Yesus  menyikapi  permasalahan  sehari-hari  dan  lain- lain secara intensif. Kedekatan hubungan ini juga menjadi moment dimana Yesus, Sang Guru, dapat mengimpartasikan pola pikir, kasih dan kuasa-Nya kepada murid-murid itu. Tidak  hanya  itu,  lewat  kedekatan  dengan  murid-murid  Yesus  sedang  memberikan model atau teladan untuk diikuti.
Amanat  Agung Yesus  merupakan perintah langsung kepada murid-murid-Nya.  Itu adalah  tongkat  estafet  yang  harus  diterima  oleh  gereja  masa  kini  dan  siap  untuk menyerahkan  tongkat  tersebut  kepada  generrasi  muda  gereja.  Oleh  karena  itu, pemuridan  misioner  merupakan  pekerjaan  utamanya.  Ia  menjadi  jantung  kehidupan gereja yang bertumbuh menjadi gereja yang dewasa, sehingga akan melahirkan gereja- gereja  lokal  yang  baru  dalam  masyarakat  yang  membutuhkan.  Tanpa  pemuridan misioner  gereja  akan  menjadi  mandeg  atau  mengalami  obesitas  dan  tidak  mampu melakukan  penjangkauan  kepada  jiwa-jiwa  yang  terhilang  dalam  dunia  ini.  Tanpa pemuridan misioner gereja akan menjadi gereja yang tidak taat terhadap Firman Tuhan, Amanat Agung Yesus Kristus.

## Kesulitan dan Kurangnya Minat Jemaat untuk Menginjil
Upaya penginjilan di Indonesia sering mendapatkan tantangan yang besar, baik melalui regulasi pemerintah setempat maupun kelompok radikal. Keadaan di atas memunculkan suatu  kekuatiran  dan  ketakutan  di  hati  umat  Kristiani  untuk  melakukan  penginjilan. Spirit ketakutan akan risiko dalam menginjil ini melemahkan misi gereja. Itu sebabnya pertumbuhan gereja secara ekspansif begitu lamban dalam pergerakannya. Akan tetapi atmosphir  ketakutan  ini  sekaligus  mengindikasikan  bahwa  gereja  telah  mengalami kegagalan untuk membentuk para murid yang radikal dan bergairah dalam memenang- kan jiwa bagi Kristus, Sang Kepala Gereja.
Selain ketakutan untuk memberitakan Injil menghantui sebagian besar umat Kristen terdapat  juga  sebuah  presumsi  atau  anggapan  yang  dimiliki  banyak  anggota  jemaat. Presumsi  yang  mengatakan  bahwa  menjadi  tenaga  misi  itu  susah.  Susah  dalam pengertian  bahwa  akan  mengalami  kekurangan  sehingga  tidak  bisa  memenuhi  kebutu- han hidup  keluarganya.  Hal  ini menimbulkan ketakutan akan masa depan yang suram. Pengertian  lainnya  adalah  bahwa  menginjil  untuk  mendirikan  gereja  baru  merupakan pekerjaan sukar, banyak tantangan dan pergumulan yang harus dihadapi.
Ketakutan-ketakutan yang membayangi pikiran jemaat gereja tersebut tentu menim- bulkan  kesulitan  dalam  perekrutan  murid  misioner.  Tidak  heran  jika  pemuridan  yang selama  ini  dilaksanakan  tidak  menciptakan  tenaga-tenaga  penuai  yang  siap  pergi  ke ladang  penginjilan.  Dengan  kata  lain,  pemuridan  misioner  dianggap  oleh  sebagian  ba- nyak  orang  Kristen  bukan  sebagai  suatu  praktik  yang  menarik.  Tuhan  Yesus  hanya memiliki  dua  belas  orang  murid  yang  khusus,  namun  Yesus  mengamanatkan  kepada murid-murid atau para pengikutnya untuk meneruskan tongkat estafet pemuridan.

## 4. Kesimpulan
Kehidupan  gereja  mula-mula  dan  para  rasul  berkembang  secara  pesat  oleh  karena adanya pemuridan misioner yang dilakukan Yesus; karena dengan pemuridan misioner Yesus  sedang  mengalirkan  gairah-Nya  untuk  menjangkau  orang-orang  dunia  yang terhilang  dengan  menawarkan  Injil  Keselamatan.  Pemuridan  misoner  menjadi  kunci untuk menciptakan tenaga misi dalam rangka memperluas pengembangan gereja lokal. Penelitian ini masih menghadapi  keterbatasan, yang menunjukkan pemuridan misioner yang  dilakukan  di  di  jemaat  lokal  GBI  Galilea  Ministry  masih  lemah.  Hal  ini disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  seperti;  kurangnya  pemahaman  jemaat  mengenai Amanat  Agung  Yesus  Kristus,  lemahnya  keadaan  ekonomi  anggota  jemaat,  ketakutan untuk  memberitakan  Injil  keselamatan.  Faktor-faktor  ini  dapat  menjadi  rujukan  dan referensi  untuk  dilakukannya  penelitian  selanjutnya  terkait  meningkatkan  jemaat misioner di gereja-gereja lokal.

## Referensi
Adelaja, Sunday. Orang Yang Dipakai Tuhan . Jakarta: Light Publishing, 2011. Boice, James Montgomery. Dasar-Dasar Iman Kristen . Jakarta: Momentum, 2015.
Darmawan, I Putu Ayub. “Jadikanlah Murid : Tugas Pemuridan Gereja Menurut Matius 28 : 18-20.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 2 (2019): 144–153.
Dwiraharjo, Susanto. “Kajian Eksegetikal Amanat Agung Menurut Matius 28 : 18-20.” Jurnal Teologi Gracia Deo 1, no. 2 (2019): 56–73. http://sttbaptisjkt.ac.id/e- journal/index.php/graciadeo.
Eims, LeRoy. Pemuridan Seni Yang Hilang . Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2010. Gunawan, Agung. “Pemuridan Dan Kedewasaan Rohani.” Jurnal Theologia Aletheia 19, no. 12 (2017): 1–17. Accessed January 16, 2018. http://sttaletheia.ac.id/wp- content/uploads/2017/04/Pemuridan-dan-Kedewasaan-Rohani.pdf.
Myles Muroe. God’s Big Idea: Mengklaim Kembali Maksud Semula Tuhan Bagi Hidup Anda . Jakarta: Immanuel Publishing House, 2013. Panuntun, Daniel, and Eunike Paramita. “Hubungan Pembelajaran Alkitab Terhadap Nilai-Nilai Hidup Berbangsa Dalam Pemuridan Kontekstual (Kelompok Tumbuh Bersama Kontekstual).” Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika 1, no. 2 (2019): 104– 115.
Putra, Adi. “Memahami Bangsa-Bangsa Lain Dalam Injil Matius.” BIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 2 (2018): 45–51. http://www.jurnalbia.com/index.php/bia.
Raya, Rasmalem. “Memahami Signifikansi Misi Dalam Perjanjian Lama.” Jurnal Teologi Gracia Deo 2, no. 1 (2019): 26–35.
Siahaan, Harls Evan R. “Karakteristik Pentakostalisme Menurut Kisah Para Rasul.”
DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 2, no. 1 (2017): 12–28. www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/dunamis.
Soeliasih, Soeliasih. “Penerapan Prinsip Pemuridan Elia Dalam Pendidikan Agama Kristen.” Jurnal Teologi Berita Hidup 2, no. 1 (2019): 1–10. Warren, Rick. The Purpose Driven Church . Malang: Gandum Mas, 2004.
Wisantoso, Sandra. “Korelasi Konsep Kerajaan Allah Dan Pemuridan Dalam Injil Matius Bagi Pemuridan Masa Kini.” Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan 18, no. 1 (2019): 45–67.
“Murid.” Ensiklopedi Alkitab Masa Kini – Jilid II . Yayasan Komunikasi Bina Kasih/ OMF, n.d.
“Organism.” Accessed March 19, 2018. https://www.vocabulary.com/dictionary/organism. “Organization.” Accessed March 19, 2018. http://www.businessdictionary.com/definition/organization.html.