## THE VALUES OF PEACE EDUCATION IN YALAHATAN COMMUNITY, CENTRAL MALUKU
Syamsuar Hamka 1 *, Samad Umarella 2
12 IAIN Ambon
______________
Article History: Received: 12/1/2024
Revised: 4/4/2024
Accepted: 30/4/2024 Published: 12/7/2024
_________ Keywords: Values, Peace Education, Yalahatan
Kata Kunci: Nilai, Pendidikan Perdamaian,
Yalahatan ________________________
*Correspondence Address:
elfaatihabufath@gmail.com
Abstract:  Conflict  is  a  prevalent  issue  in  Indonesia.  The  spread  of ideologies that threaten cultural existence stems from seeds leading to physical violence and a 'culture of war'. Therefore, there is a need for studies on peace education derived from the culture of the community itself,  such  as  in  the  Dusun  Yalahatan  community.  This  community exhibits  unique  characteristics  compared  to  other  villages,  where multiple  family  members  within  a  single  household  may  adhere  to different religions, yet they practice mutual tolerance. This pluralistic society  is  maintained  within  their  social  life.  The  objective  of  this research is to examine the implementation of peace education values within  the  Dusun  Yalahatan  community.  This  study  employs  a qualitative approach, with the subjects being members of the Dusun Yalahatan community. Data collection techniques include observation,  interviews,  and  documentation,  while  data  analysis  is conducted through data reduction, data presentation, and conclusion drawing.  The  research  findings  indicate  that  the  peace  education values  within  the  Dusun  Yalahatan  community  include  respect  for others,  gender  equality,  cooperation,  as  well  as  openness  and tolerance.
Abstrak: Konflik  merupakan  masalah  yang  sedang  dihadapi  di Indonesia.  Meluasnya  paham  yang  mengancam  eksistensi  budaya berasal  dari  benih  –  benih  yang  mengarah  pada  tindakan  kekerasan fisik serta ‘budaya perang’. Oleh karena itu, perlu ada kajian tentang pendidikan perdamaian yang digali dari budaya masyarakat itu sendiri. Seperti yang terjadi dalam masyarakat Dusun Yalahatan. Masyarakat ini memiliki keunikan dari dusun yang lain. Dalam satu keluarga (satu atap) dapat ditemui beberapa anggota keluarga yang berbeda agama. Dan  mereka  sangat  bertoleransi  satu  dengan  yang  lain.  Keadaan masyarakat  yang  plural  tersebut  dapat  tetap  dilestarikan  dalam kehidupan  sosial.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui implementasi  nilai-nilai  pendidikan  perdamaian  dalam  masyarakat Dusun Yalahatan. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Subjek  penelitian  adalah  masyarakat  Dusun  Yalahatan.  Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, wawancara, dan dokumentasi. Teknik analisis data yang digunakan adalah reduksi data, penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian menunjukan  bahwa  Nilai  pendidikan  perdamaian  pada  masyarakat Dusun  Yalahatan  antara  lain,  menghargai  orang  lain,  kesetaraan gender, kerja sama serta keterbukaan dan toleransi.

## PENDAHULUAN
Era  keterbukaan  yang  ditandai  dengan  pesatnya  perkembangan  informasi  dan teknologi  komunikasi  membuat  masyarakat  menjadi  semakin  mudah  terpapar  dengan berbagai  paham  asing.  Paham  yang  bisa  mengancam  eksistensi    budaya  dan  identitas bangsa seperti radikalisme, ekstrimisme hingga etnosentrisme (Rogers & Steinfatt, 1999: 223;  Rahardjo,  2005:  57).  Benih-benih  paham  tersebut  bisa  mengarah  kepada  tindakan kekerasan, konfrontasi serta ‘budaya perang’.
Sebagai  anti-tesa  dari  paham  dan  tindakan  kekerasan  ini  maka  hidup  damai  dan harmoni  harus  disebar-luaskan  serta  diajarkan  kepada  generasi  untuk  meminimalisasi potensi konflik. Tentu jalan yang paling tepat dalam menumbuhkan serta mengembangkan budaya  damai  adalah  lewat  jalur  Pendidikan.  Pendidikan  yang  lahir  dari  pikiran  serta tertuang  dalam  tindakan  yang  menjadi  tradisi  dalam  sebuah  masyarakat.  Nilai-nilai pendidikan yang digali dari pikiran dan gagasan masyarakat lokal yang hidup secara rukun dan damai. Dari situlah sebenarnya upaya pengungkapan fakta – fakta sosial yang menjadi keunggulan  dalam  menciptakan  budaya  perdamaian.  Sehingga  pengungkapan  nilai-nilai pendidikan  dari  budaya  lokal  yang  menciptakan  iklim  perdamaian  adalah  sangat  tepat dalam mempromosikan keunggulan bangsa di hadapan penetrasi paham dan budaya asing.
Dalam konsep Pendidikan Perdamaian yang dicetuskan Sejak 1997, UNESCO telah mengkampanyekan  program  perdamaian  budaya.  Bahkan  pada  tahun  2000  UNESCO mendeklarasikannya sebagai Tahun Internasional untuk Budaya Damai.
Berdasarkan data, jumlah penduduk Tamilouw sebanyak 8.964 jiwa dengan rincian laki-laki 4.571 jiwa dan perempuan 4.393 jiwa. Dusun Yalahatan berpenduduk 1.771 jiwa dengan  rincian  laki-laki  896  orang  dan  perempuan  875  orang.  Sistem  agama  dan kepercayaan masyarakat Tamilouw  juga adalah Yalahatan, yang merupakan bagian dari lingkungan  sosial  Tamilouw  pada  umumnya  (Islam,  Kristen  Protestan,  Kristen  Katolik, dan  agama  atau  kepercayaan  “suku”  pribumi).  Kepercayaan  suku  ini  disebut  sebagai "Hindu",  namun  ritual  keagamaan  mereka  berbeda  dengan  kepercayaan  Hindu  yang dikenal secara umum. Secara total, 7.597 orang di Tamilouw beragama Islam, 468 orang Kristen Protestan, 399 orang Kristen Katolik, dan 500 orang menganut agama suku. Angka ini  juga  mencakup  komunitas  Yalahatan.  Kristen  Protestan,  Katolik,  Islam,  dan  agama pribumi  juga  dianut.  Sebaliknya,  desa-desa  dusun  lainnya  seluruhnya  beragama  Islam. Keberagaman agama masyarakat Yalahatan menambah warna kehidupan mereka.
Dusun Yalahatan berada di tengah, berbatasan dengan lima dusun yang mayoritas beragama  Islam.  Komunitas  ini  berbeda  dengan  dusun-dusun  lainnya,  meskipun  tidak mempengaruhi  kehidupan  Negeri  Tamilouw  secara  keseluruhan.  Secara  historis,  Islam, Kristen  Protestan,  dan  Katolik  merupakan  agama  yang  muncul  belakangan  dalam kehidupan  sosial  Dusun  Yalahatan.  Pada  awalnya  kepercayaan  masyarakat  Yalahatan berupa  kepercayaan  suku  yang  secara  resmi  tergolong  agama  Hindu  (berbeda  dengan agama  Hindu  yang  diakui  sebagai  agama  penting  oleh  negara  Indonesia).  Beberapa anggota keluarga yang berbeda agama dapat ditemukan dalam satu keluarga (dalam satu atap). Mereka juga sangat toleran satu sama lain. Dalam kehidupan bermasyarakat, kondisi masyarakat majemuk dapat dipertahankan.
Hal  inilah  yang  menjadi  perhatian  dari  penulis  dalam  melihat  fenomena  budaya hidup harmoni dalam masyarakat di Desa Tamilouw, tepatnya di Dusun Yalahatan. Yang menarik  dari  masyarakat  di  sini  adalah  stabilitas  kehidupan  masyarakat  untuk  hidup berdampingan  secara  damai  dalam  pluralitas  keagamaan.  Masyarakat  Yalahatan  secara administratif  adalah  kelompok  yang  menghuni  dusun  di  bawah  pemerintahan  Negeri Tamilouw  yang  terdiri  atas  enam  dusun.  Dari  sisi    sosial  –  keagamaan,  masyarakat Tamilouw  beserta  lima  dusun  lainnya  mayoritas  memeluk  agama  Islam,  sementara  itu, dusun  Yalahatan  dihuni  oleh  agama  yang  beragam  secara  merata.  Agama  yang  dianut warga Yalahatan yaitu Agama Islam, Agama Kristen Protestan, Agama Kristen Katolik, dan Agama Suku.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Subjek  penelitian  adalah masyarakat  dusun  yalahatan.  Observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  digunakan  untuk memperoleh  data.  Reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan  merupakan strategi analisis data yang digunakan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendidikan damai merupakan sebuah proses pendidikan yang didasari oleh filosofi yang  mengajarkan  non  kekerasan,  cinta,  kasih  sayang,  kepercayaan,  keadilan,  toleransi, demokrasi dan kerja sama dengan semua umat manusia. Menerapkan pendidikan damai di masyarakat sangat diperlukan bagi orang-orang yang hidup dilingkungan tersebut. Apalagi Maluku yang selalu berada dalam sejarah konflik yang berkepanjangan. Orang-orang yang
dulunya  hidup  dimasa  konflik  selalu  tertanam  benih-benih  dendam  dihatinya  melihat kekerasan yang terjadi dimasa lalu mereka.
Pendidikan  damai  mengajarkan  bagaimanana  cara  menyelesaikan  konflik  tanpa kekerasan, karena konflik merupakan sunnatullah yang selalu ada dalam kehidupan ummat manusia. Konflik tidak dapat dihindari, akan tetapi konflik harus selalu diatasi dan dijaga dengan baik agar tidak berubah menjadi kekerasan. Pentingnya suatu daerah menerapkan pendidikan  perdamaian  agar  masyarakat  terhindar  dari  konflik  dan  kekerasan,  baik kekerasan  langsung  maupun  tidak  langsung.  Kekerasan  langsung  dimulai  dari  tindakan pelaku  dan  berdampak  langsung  pada  korban,  baik  secara  pribadi,  individu,  maupun kelompok.  Pembunuhan,  penipuan,  aksi  teroris  keji,  pembersihan  etnis,  dan  bentuk kekerasan  pribadi  lainnya  adalah  contohnya.  Sedangkan  kekerasan  tidak  langsung seringkali  disebabkan  oleh  faktor  struktural  seperti  sikap  seksual  terbuka,  sikap  rasis, diskriminasi,  kemiskinan,  kurangnya  pendidikan,  dan  pelayanan  kesehatan  yang  tidak memadai. (Rahman, 2004:  81).
Implementasi  nilai-nilai  pendidikan  damai  di  Dusun  Yalahatan  dalam  bentuk- bentuk kegiatan adat seperti bakurung dan makan patita. Sebagaimana yang dingkapkan oleh salah satu informan “Iya kami selalu melibatkan perempuan dalam berbagai kegiatan seperti acara bakurung, makan patita dan acara adat  yang lainnya” (Wawancara, Masila Tam Waleuru, Kepala Dusun Yalahatan, Minggu, 21 Mei 2023).
Banyaknya  kegiatan  yang  ditanamkan  dan  dilakukan  oleh  masyarakat  di  Dusun Yalahatan akan mengembangkan nilai-nilai yang akan tertanam dalam diri setiap individu. Budaya  damai  yang  dapat  menumbuhkan  perilaku  baik  dan  damai  dalam  masyarakat sekaligus  mencegah  konflik  dan  pertumpahan  darah.  Hal  ini  bertujuan  agar  pendidikan damai, suasana atau budaya damai akan terwujud pada masyarakat Dusun Yalahatan, yaitu melalui kegiatan  adat yang memberikan  ruang bagi  masyarakat  untuk  menerapkan  cita- cita perdamaian seperti saling menghormati, kasih sayang, toleransi, dan kerjasama dengan orang lain. Implementasi nilai-nilai pendidikan damai pada masyarakat Dusun Yalahatan sudah mulai baik, hal ini terbukti dengan perilaku masyarakat sehari-hari dalam melakukan setiap aktivitas, mereka bersikap sopan dan patuh kepada sesama, saling membantu, dan tolong menolong satu sama lain.
Pendidikan  perdamaian  menumbuhkan  perasaan  cinta  terhadap  sesama, lingkungan, dan alam semesta. Cinta, antara lain, menghindari konflik dan permusuhan, sehingga  mencegah  permusuhan  dan  peperangan.  Kecintaan  terhadap  lingkungan
menumbuhkan sikap pelestarian dan kepedulian terhadap lingkungan agar tetap bersih dan asri.  Anak-anak  yang  mencintai  alam  semesta  tidak  merusak  alam  bahkan menyelamatkannya dari kepunahan. Oleh karena itu, untuk menumbuhkan budaya damai dalam sikap dan perilaku, pendidikan perdamaian memberikan materi tentang kesadaran pribadi, toleransi, kepedulian terhadap sesama, dan cinta kasih. (Rahman, 2004: 111).
Dari penjelasan di atas, menunjukan bahwa untuk menciptakan perdamaian perlu adanya saling menghargai dan bekerja sama antar sesama. Oleh karena itu, jika nilai-nilai pendidikan perdamain selalu diterapkan dalam kehidupan sehari-hari makan konflik tidak akan terjadi dan perdamaian akan terus terjalin dengan baik kedepannya.
Berdasarkan penejelasan di atas, selanjutnya peneliti akan melakukan analisis nilai- nilai pendidikan perdamaian apa saja yang ada pada masyarakat dusun Yalahatan. Analisis ini akan didasarkan pada pendidikan perdamaian yang memuat 12 indikator, akan tetapi peneliti hanya membatasi 4 indikator saja yaitu menghargai orang lain, kesetaraan gender, kerja sama, serta keterbukaan dan toleransi.
1. Menghargai Orang Lain
Manusia membutuhkan lingkungan sosial yang harmonis agar kehidupan tenteram dan  damai.  Salah  satu  persyaratan  kedamaian  dalam  masyarakat  adalah  bahwa  setiap anggota  memiliki  toleransi  terhadap  perbedaan  dan  menghormati  hak  orang  lain. Menghormati  berarti  menghargai  dan  memandang  individu  atau  kelompok  lain  sesuai dengan harapan mereka. Hal ini mewujudkan perlindungan terhadap hak mereka, jalinan kerjasama  yang  saling  menguntungkan  dan  bantuan  bagi  mereka  yang  berada  dalam kesulitan.  Sebaliknya menghormati sesama juga bermakna memberi kritik  dan  meminta bantuan jika membutuhkan. Karena itu, konsep menghormati sesama berimplikasi adanya rasa kesalingan antar  individu  yang bertetangga.  Kesalingan  ini dibangun atas  beberapa ikatan atau hubungan seperti: hubungan darah antara orang tua dan anak mendorangnya mencintai anaknya dan begitu juga sebaliknya anak menghormati orang tuanya. Hubungan keagamaan  terbentuk  karena  persamaan  prinsip  dan  cita-cita  spiritual,  seperti  hubungan sesama muslim meskipun berasal dari bangsa dan ras berbeda. Ikatan kepentingan tercipta karena bekerja dilingkungan yang sama atau menjadi anggota dari dari institusi yang sama, baik dalam skala kecil seperti perdagangan, maupun dalam skala besar seperti Negara. 1
Pendidikan  perdamaian  adalah  pendidikan  yang  memajukan  budaya  perdamaian, pada dasarnya harus bersifat transformatif, menumbuhkan pengetahuan, keterampilan, dan sikap mendasar dengan nilai-nilai yang bertujuan untuk mengubah pola pikir, sikap, dan perilaku yang mengarah pada perdamaian tanpa kekerasan. Proses transformasi pendidikan perdamaian,  yang  mencakup  peningkatan  kesadaran  dan  pemahaman,  mengembangkan kepedulian, dan menantang tindakan pribadi dan sosial untuk memungkinkan orang hidup, berhubungan, dan  menciptakan kondisi dan sistem yang  menggabungkan nir-kekerasan, keadilan,  kepedulian  terhadap  lingkungan,  dan  nilai-nilai  perdamaian  lainnya (Nurul, 2012: 67).
Tujuan peace  education adalah  untuk  menarik,  memperkaya,  memperdalam,  dan mengontekstualisasikan  pemikiran  terkait  perdamaian.  Hasilnya,  pelajaran  yang  bisa dipetik mencakup konsep dan metodologi perdamaian. Mengingat pentingnya penciptaan perdamaian  yang  aktif  dan  partisipatif  serta  pengajaran  pendidikan  perdamaian, perdamaian  bukan  hanya  tentang  apa  yang  dilakukan,  namun  juga  kualitas  dari  cara melakukan  sesuatu.  Sedangkan  manfaat  perdamaian  adalah  terhindarnya  konflik antarpribadi.  Konflik  adalah  interaksi  berbagai  keinginan  dan  tujuan  yang  berlawanan dimana gangguan dapat ditangani namun tidak selalu dapat diselesaikan. Konflik berbeda dengan  kekerasan  dalam  kajian  sosiologi.  Konflik  yang  timbul  dari  sudut  pandang  dan kepentingan yang berbeda dapat dikelola sedemikian rupa sehingga mengarah pada nilai- nilai  positif.  Sebaliknya  konflik  menimbulkan  nilai-nilai  negatif  yang  pada  akhirnya menimbulkan  kekerasan  yang  dilakukan  sekelompok  orang  terhadap  pihak  lain,  baik berupa  kekerasan  fisik  maupun  non  fisik,  karena  adanya  keinginan  dan  kepentingan pelaku. kekerasan tidak terpenuhi. Akibatnya, mereka yang menyaksikan tindak kekerasan ditempatkan pada situasi berbahaya dan mengalami trauma, baik secara pribadi maupun sosial (Abbas, 2009 : 65).
Rasa  hormat  hanyalah  salah  satu  dari  sekian  banyak  nilai  yang  terkandung  dalam nilai karakter yang ada. Respek diartikan sebagai sikap peduli dan beradab terhadap diri sendiri  atau  orang  lain  dan  lingkungan,  memperlakukan  orang  lain  seolah-olah  ingin diperhatikan, bersikap beradab dan sopan, tidak melecehkan atau menghina orang lain, dan tidak menghakimi orang lain sebelum mengenal mereka dengan baik (Samani, 2011: 67).
Menghargai orang lain merupakan salah satu ranah psikomotorik kajian pendidikan perdamaian.  Penghormatan  terhadap  martabat  dan  nilai  yang  melekat  pada  orang  lain,
termasuk penghormatan terhadap orang-orang dari latar belakang sosial, agama, budaya, dan keluarga yang berbeda, diperlukan untuk pendidikan perdamaian.
Dari penjelasan di atas, menunjukan bahwa perdamaian akan selalu membersamai dengan adanya sikap menghargai orang lain. Oleh karena itu, masyarakat Dusun Yalahatan sangat menjunjung tinggi sikap menghargai orang lain, sebagaimana salah satu ungkapan dari informan “Kami saling menghargai antar sesama meskipun berbeda agama. Karena kami hidup berdampingan sudah lama sekali.” (Wawancara, Latusou Waleuru, Masyarakat Dusun Yalahatan, Minggu, 21 Mei 2023).
Senada dengan paparan data tersebut, hal yang sama juga diungkapkan oleh salah satu  informan  sebagai  berikut  “Jika  berbeda  pendapat  yang  tidak  bertentangan  dengan hukum  adat  maka  kami  saling  menghargai,  akan  tetapi  jika  berbeda  pendapat  dan bertentangan dengan hukum adat maka kami akan menolak pendapatnya.” (Wawancara, Masila Tam Waleuru, Kepala Dusun Yalahatan, Minggu, 21 Mei 2023).
Dari penjelasan di atas, menunjukan bahwa masyarakat Dusun Yalahatan akan saling menghargai antar sesama meskipun berbeda pendapat dengan tujuan untuk menciptakan perdamaian selama tidak bertentangan dengan hukum adat. Masyarakat Dusun Yalayatan menjalani  kehidupan  sehari-harinya  dengan  kedamaian  meskipun  terdiri  dari  berbagai macam  agama  seperti  Islam,  Hindu  dan  Kristen  tetapi  mereka  akan  hidup  saling berdampingan karena mengedepankan sikap menghargai orang lain.
2. Kesetaraan Gender
Budaya  damai  terdiri  dari  nilai-nilai,  sikap,  tradisi,  perilaku,  dan  gaya  hidup berikut: Menghargai kehidupan, penghapusan kekerasan, dan promosi serta praktik non- kekerasan  melalui  upaya  pendidikan,  dialog,  dan  kerja  sama;  penghormatan  penuh terhadap  prinsip-prinsip  kekuasaan,  integritas  teritorial,  dan  kemandirian  politik  suatu negara,  serta  tidak  adanya  campur  tangan  dalam  hal-hal  penting  yang  berada  dalam yurisdiksi  domestik  suatu negara,  sesuai  dengan  piagam  PBB  dan hukum  internasional; penghormatan  penuh  terhadap  pemajuan  seluruh  hak  asasi  manusia  dan  kebebasan; Berjuang  untuk  memenuhi  pembangunan  generasi  sekarang  dan  masa  depan  serta kebutuhan terkait; menghormati dan memajukan hak atas pembangunan; menghormati dan memajukan persamaan hak dan kesempatan bagi laki-laki dan perempuan; menghormati dan  memajukan  hak  setiap  orang  untuk  bebas  menyatakan  pendapat  dan  informasi; berpegang teguh pada prinsip kebebasan, keadilan, demokrasi, toleransi, solidaritas, kerja
sama, pluralisme, keragaman budaya, dialog, dan saling pengertian pada seluruh lapisan masyarakat dan antar berbagai kelompok; (Rahman, 2014: 116).
Membangun  perdamaian  merupakan  usulan  penting  untuk  mengatasi  sumber- sumber konflik dan kekerasan serta mewujudkan perdamaian, baik dalam arti sempit tidak adanya perang/kekerasan maupun dalam arti luas upaya kreatif manusia untuk mengatasi konflik agar tidak berubah menjadi kekerasan. Pembinaan budaya damai harus dilakukan dengan  nilai  keadilan,  khususnya  dengan  memperoleh  perlakuan  yang  sama  antara individu  yang satu dengan  individu  yang  lain  dalam  hal  persamaan  hak, keseimbangan, pemenuhan  hak  individu,  dan  pemberian  hak  tersebut  kepada  pemiliknya.  Komitmen terhadap perdamaian, mediasi, pencegahan dan resolusi konflik, pendidikan perdamaian, pendidikan  non-kekerasan,  toleransi,  saling  menerima,  saling  menghormati,  dialog  dan rekonsiliasi  antar  budaya  dan  antaragama  merupakan  budaya  perdamaian  dan  non- kekerasan. (Trijono, 2007: 37).
Dari  penjelasan  di  atas,  menunjukan  bahwa  untuk  membangun  perdamaian  di sebuah  daerah  diperlukan  adanya  nilai  kesetaraan  gender,  dimana  tidak  ada  perbedaan antara  laki-laki  dan  perempuan.  Laki  –  laki  dan  perempuan  menjalankan  tugas  dan tanggungjawab  masing  –  masing  sesuai  peran  sosialnya  di  masyarakat.  Mereka  juga mendapatkan kesempatan pendidikan formal yang sama, tidak ada perlakuan diskriminatif. Baik laki-laki maupun perempuan, memiliki hak kepemilikan yang sama.
Ada dua prinsip penting dalam nilai perdamaian: pertama, laki-laki dan perempuan diciptakan sama oleh Tuhan, sehingga harus memperlakukan satu sama lain dengan adil; dan kedua, laki-laki dan perempuan diciptakan sama oleh Tuhan, sehingga mereka harus memperlakukan satu sama lain dengan adil. Kedua, menghormati dan menghargai hak-hak orang yang berbeda gender; laki-laki tidak membenarkan sikap memaafkan, diskriminasi, dan intimidasi melalui cara fisik  atau verbal, sedangkan perempuan tidak bermain-main dengan laki-laki, membeda-bedakan teman baik dan laki-laki, atau menyakiti hati dengan kata-kata. (Lincoln, 2007: 68).
Kesetaraan  gender  mengacu  pada  laki-laki  dan  perempuan  yang  memiliki  akses setara  terhadap  peluang  dan  hak  yang  sama  sebagai  manusia.  Kesetaraan  gender  dan keadilan gender akan terwujud jika tidak ada diskriminasi dalam masyarakat berdasarkan perbedaan  gender.  Gender,  menurut  feminisme  libertarian  radikal,  adalah  komponen berbeda dari seks, dan masyarakat patriarki (masyarakat yang didominasi oleh laki-laki)
menerapkan peran gender yang kaku yang dirancang untuk menjaga perempuan tetap pasif sementara laki-laki tetap aktif. (Putnam, 1998: 73).
Berdasarkan penjelasan di atas, salah satu cara untuk menggulingkan budaya pariarki adalah dengan menyadarkan perempuan bahwa dirinya tidak ditakdirkan untuk tetap pasif dan meyakini bahwa laki-laki tidak ditakdirkan untuk tetap aktif, kemudian memadukan dan mencerminkan sifat-sifat yang dimiliki laki-laki dan perempuan. perempuan, sehingga menghilangkan budaya patriarki dan menjamin kesetaraan dan keadilan gender.
Untuk  menciptakan  perdamaian  masyarakat  Dusun  Yalahatan  menerapkan  nilai kesetaraan  gender  dalam  kehidupan  bermasyarakat  yaitu  tidak  ada  kekerasan  terhadap perempuan. Sebagaimana yang diungkapkan oleh salah satu informan sebagai berikut “Iyo ada, seng ada yang namanya kekerasan deng parampuang ”. (Waleuru, Masyarakat Dusun Yalahatan, Minggu, 21 Mei 2023). Dengan demikian masyarakat Dusun Yalahatan selalu hidup berdampingan dengan rasa damai dalam kehidupan sehari-hari.
Senada dengan paparan data tersebut, hal yang sama juga diungkapkan oleh salah satu  informan  sebagai  berikut  “Kami  selalu  melibatkan  perempuan  dalam  berbagai kegiatan seperti acara bakurung, makan patita dan acara adat yang lainnya.” (Wawancara, Masila Tam Waleuru, Masyarakat Dusun Yalahatan, Minggu, 21 Mei 2023.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  masyarakat  yang  ada  pada  Dusun  Yalahatan menerapkan  nilai  kesetaraan  gender.  Hal  ini  ditandai  dengan  laki-laki  dan  perempuan diberikan  perlakuan  yang  sama  tanpa  membeda-bedakan  setiap  orang  dalam  setiap kegiatan. Oleh karena itu, hormati hak-hak perempuan atas persamaan hak dan kebebasan dari pelecehan, eksploitasi, dan kekerasan.
3. Kerja Sama
Membangun perdamaian, menurut Bjorn Hettne, merupakan momen penting dalam pemikiran  pembangunan  lokal  dan  akar  rumput  sebagai  alternatif  terhadap  model pembangunan  arus  utama,  kapitalis,  dan  sosialis.  Model  pembangunan  perdamaian  ini menekankan pembangunan sebagai sarana penting untuk mengatasi konflik dan kekerasan serta mencapai perdamaian. Selama ini model pembangunan arus utama kapitalisme dan sosialisme dinilai gagal menjawab permasalahan dan tantangan kehidupan. Model kedua mendukung  penyebaran  kekerasan  atau  perang  dibandingkan  mendukung  perdamaian. (Trijono, 2007: 37).
Negasi “konflik” dapat diartikan sebagai perdamaian. Konflik secara konseptual berbeda  dengan  kekerasan.  Konflik  diartikan  sebagai  hubungan  antara  dua  pihak  atau
lebih, baik individu atau kelompok dengan tujuan yang berlawanan, sedangkan kekerasan mencakup  tindakan,  perkataan,  dan  sikap,  struktur,  atau  sistem  yang  menyebabkan kerugian fisik atau psikologis atau membatasi kemampuan seseorang untuk berkembang. (Jamil,  2007:  6).  Jadi  konflik  diartikan  sebagai  perbedaan  kepentingan  dua  pihak. Sedangkan  kekerasan  merupakan  tindakan  destruktif.  Perdamaian,  sebagaimana didefinisikan di atas, adalah tidak adanya persaingan tujuan antara dua pihak.
Kedamaian  yang  diinginkan  dalam  pendidikan  perdamaian,  tentu  saja,  adalah perdamaian positif, bukan perdamaian negatif. Kedamaiannya bukan hanya tidak adanya perang  atau  kekerasan,  namun  juga  berlanjutnya  pola  kerja  yang  sama  antar  individu. (Galtung,  1975:  29).  Perdamaian  negatif  harus  dibangun  terlebih  dahulu  sebelum perdamaian  positif  dapat  dibangun.  Karena  perdamaian  positif  memerlukan  langkah- langkah damai negatif yang harus diambil sebelum perdamaian positif dapat terwujud.
Menciptakan  pendidikan,  suasana,  atau  budaya  damai  yang  damai  di  tengah masyarakat  sangat  dinantikan,  khususnya  melalui  kegiatan  pembelajaran  yang memungkinkan masyarakat menerapkan nilai-nilai atau prinsip-prinsip perdamaian seperti hormat, kasih sayang, toleransi, dan kerjasama dengan sesama..
Masyarakat Dusun Yalahatan selalu bekerja sama antar sesama meskipun berbeda agama dan budaya untuk menciptakan perdamaian. Sebagaimana yang diungkapkan oleh salah  satu  informan  “Kami  saling  bekerja  sama  dalam  melakukan  sesuatu  jika berhubungan dengan kepentingan umum, seperti acara adat atau perayaan hari-hari besar.” (Wawancara, Ardin, Masyarakat Dusun Yalahatan, Minggu, 21 Mei 2023).
Senada dengan paparan data tersebut, hal yang sama juga diungkapkan oleh salah satu  informan  sebagai  berikut  “Kami  saling  membantu  antarsesama  seperti  pembuatan gereja, masjid dan rumah adat” (Wawancara, Ismail Pawai, Masyarakat Dusun Yalahatan, Minggu, 21 Mei 2023). Oleh karena itu masyarakat Dusun Yalahatan saling bekerja sama baik itu kepentingan umum atau kepentingan khusus.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  kerja  sama  atau  saling  membantu  antara sesama  manusia  baik  karena  alasan  keluarga,  etnis,  agama,  bangsa  atau  kemanusiaan dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  kehidupan  yang  lebih  baik  bagi  mereka  sudah diterapkan  pada  masyarakat  Dusun  Yalahatan.  Oleh  karena  itu,  perdamaian  akan  selalu membersamai  masyarakat  Dusun  Yalahatan  selama  mereka  tetap  menjalin  kerja  sama dengan baik dalam kehidupan sehari-hari.

## 4. Keterbukaan Dan Toleransi
Pendidikan  perdamaian  mengajarkan  lebih  dari  sekedar  nilai-nilai  toleransi, menghargai perbedaan, saling menghormati, saling pengertian, dan keterbukaan terhadap keberagaman  suku,  budaya,  dan  agama.  Namun  juga  mengajarkan  bahwa  konflik  dan kekerasan dapat terjadi dan memberikan informasi bagaimana menjaga, membangun, dan menciptakan perdamaian jika kekerasan dan konflik telah terjadi.
Oleh  karena  itu,  pendidikan  perdamaian  bertujuan  untuk  melakukan  lebih  dari sekedar  mengakhiri  konflik.  Namun,  pendidikan  perdamaian  juga  bertujuan  untuk mengajarkan masyarakat bagaimana membangun dan memelihara perdamaian yang ada. Selanjutnya dijelaskan bagaimana mengidentifikasi dan mengelola konflik secara efektif. Selain itu, buku ini menawarkan alternatif untuk mengajarkan bagaimana kekerasan dapat terjadi,  serta  informasi  dan  pengetahuan  tentang  isu-isu  penting  dalam  pendidikan perdamaian, seperti menciptakan perdamaian (peace making), menjaga perdamaian (peace keeping), dan membangun perdamaian (peace building) (Mukhopadhayay, 2005: 25).
Salah satu hasil terpenting dari kehidupan yang majemuk baik suku, budaya, dan agama  adalah  terciptanya  dan  revitalisasi  semangat  toleransi  di  setiap  lini  masyarakat. Toleransi  merupakan  sikap  dalam  hubungan  yang  menghargai  perbedaan  dan  bersedia bekerjasama  untuk  mencapai  tujuan  mulia  dalam  kerangka  keberagaman.  Ketika  proses pembelajaran  dilakukan  pada  setiap  lapisan  masyarakat  dan  dilakukan  secara komprehensif, maka akan tumbuh sikap toleransi yang subur dalam  masyarakat negara- bangsa. (Firdaus, 2019: 216).
Dengan demikian diharapkan sikap-sikap tersebut dapat diakomodir dalam proses pendidikan, membentuk budaya toleransi, saling menghormati perasaan, dan membiarkan orang  lain  mempunyai  sesuatu  yang  berbeda,  berbeda  pandangan,  agama,  kepercayaan, dan lain sebagainya.
Toleransi  merupakan  istilah  sosiologi  yang  berarti  menghormati,  menghargai, dan  tidak  mencampuri  urusan  orang  lain.  Khususnya  orang  yang  berbeda  dengannya. Toleransi adalah kata lain dari toleransi. Toleransi adalah sikap yang tidak memihak dan obyektif  terhadap  mereka  yang  mempunyai  pemikiran,  ras,  dan  ajaran  yang  berbeda dengan kita. Toleransi menumbuhkan rasa aman di dunia yang beragam (Kesuma, dkk., 2012: 68).
Toleransi  beragama  diartikan  oleh  Dewan  Ensiklopedia  Nasional  Indonesia sebagai kesediaan untuk menerima keberagaman dan keragaman agama dan kepercayaan
yang dianut oleh pihak atau kelompok agama atau kepercayaan lain. Hal ini dapat terjadi karena adanya suatu kelompok agama atau kepercayaan yang dihormati dan diakui oleh pihak lain. Pengakuan meliputi perbedaan ibadah dan penghargaan sesuai dengan landasan Kemanusiaan yang Adil dan Beradab, serta persamaan dalam tatanan negara, ketertiban masyarakat,  atau  dihadapan  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  (Ensiklopedia  Nasional  Indonesia, 1991: 384).
Toleransi  juga  bisa  diartikan  bersikap  terbuka,  bergaul  dengan  siapa  pun, membiarkan  orang  mengutarakan  pendapat  atau  keyakinan  orang  lain,  dan  tidak mengganggu kebebasan berpikir dan berkeyakinan orang lain. Toleransi dalam pengertian ini pada hakikatnya memberikan kepada orang lain, sesama manusia, atau seluruh anggota masyarakat kemampuan untuk melaksanakan keinginannya atau mengatur kehidupannya, bebas menentukan nasibnya sendiri, sepanjang tidak melanggar ketentuan yang berlaku. aturan agar tidak merusak fondasi perdamaian. (Tim FKUB Semarang, 2009: 381-382).
Toleransi,  menurut  materi  pendidikan  damai,  berarti  menghormati  keberagaman tradisi  spiritual dan budaya  dunia. Seperti  yang diungkapkan  salah  satu informan  “Cara menghargai  orang  lain  dengan  membiarkan  apa  yang  dilakukannya  sesuai  dengan kepercayaan masing-masing orang.”  (Wawancara, Ardin,  Masyarakat  Dusun  Yalahatan, Minggu, 21 Mei 2023).
Senada dengan paparan data tersebut, hal yang sama juga diungkapkan oleh salah satu informan sebagai berikut “kami saling menghadiri dan berparstisipasi dalam kegiatan agama orang lain.” (Wawancara, Masila Tam Waleuru, Kepala Dusun Yalahatan, Minggu, 21 Mei 2023.
Berdasarkan penjelasan di atas, masyarakat Dusun Yalahatan sangat menjunjung tinggi nilai toleransi dengan saling menghargai terhadap kepercayaan orang lain dan saling berpartisipasi  dalam  setiap  kegiatan  agama  orang  lain.  Dengan  demikian,  masyarakat Dusun Yalahatan akan selalu merasa damai dalam menjalani kehidupan sehari-harinya.

## KESIMPULAN
Nilai pendidikan perdamaian pada masyarakat Dusun Yalahatan antara lain:
1.  Menghargai Orang Lain
Masyarakat Dusun Yalahatan akan saling menghargai antar sesama meskipun berbeda pendapat dengan tujuan untuk menciptakan perdamaian selama tidak bertentangan dengan hukum  adat.  Masyarakat  Dusun  Yalayatan  menjalani  kehidupan  sehari-harinya  dengan
kedamaian meskipun terdiri dari berbagai macam agama seperti Islam, Hindu dan Kristen tetapi mereka akan hidup saling berdampingan karena mengedepankan sikap menghargai orang lain
2.  Kesetaraan Gender
Masyarakat yang ada pada Dusun Yalahatan menerapkan nilai kesetaraan gender. Hal ini  ditandai  dengan  laki-laki  dan  perempuan  diberikan  perlakuan  yang  sama  tanpa membeda-bedakan setiap orang dalam setiap kegiatan. Oleh karena itu, menghargai hak- hak perempuan untuk mendapatkan hak yang sama dengan laki-laki dan untuk bebas dari pelecehan, eksploitasi, dan kekerasan.
3.  Kerja Sama
Kerja sama atau saling membantu antara sesama manusia baik karena alasan keluarga, etnis, agama, bangsa atau kemanusiaan dengan tujuan untuk mendapatkan kehidupan yang lebih  baik  bagi  mereka  sudah  diterapkan  pada  masyarakat  Dusun  Yalahatan.  Dengan demikian,  perdamaian  dalam  masyarakat  Dusun  Yalahatan  adalah  lahir  dari  nilai  kerja sama antara warganya.
4.  Keterbukaan dan Toleransi
Masyarakat  Dusun  Yalahatan  sangat  menjunjung  tinggi  nilai  toleransi  dengan  saling menghargai  terhadap  kepercayaan  orang  lain  dan  saling  berpartisipasi  dalam  setiap kegiatan agama orang lain. Dengan demikian, masyarakat Dusun Yalahatan sangat kuat dalam jalinan damai antarwarganya.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Melalui jurnal ini, penulis mengucapkan terima kasih kepada Rektor IAIN Ambon yang telah memfasilitasi penelitian ini dalam program Litapdimas tahun 2023 serta jajaran LP2M  IAIN  Ambon.  Kedua,  tim  peneliti  yang  solid  dan  siap  menyelesaikan  tantangan yang ada.

## REFRENSI
Abbas, Syahrizal, Seumike . (2009), Journal of Aceh Studies, 4 (1).
Assegaf,  Abdur  Rahman.  (2014). Pendidikan  Tanpa  kekerasan;Tipologi  Kondisi  Kasus dan Konsep . Tiara Wacana.
Galtung, Johan. (1975). Peace : Research. Education. Action
Galtung, Johan, (1976), Peace, War and Defense: essay in peace research ; Ejlers, Vol 2, Copenhagen.
Miall,  Hugh,  et  al.  (2002). Resolusi  Damai  Konflik  Kontemporer:  Menyelesaikan, Mencegah,  Melola  dan  Mengubah  Konflik  Bersunber  Politik,  Sosial,  Agama  dan Ras . Rajawali Press.
Jamil,  Muhsin.  (2007. Mengelola  Konflik  Membangun  Damai .  Walisongo  Mediation Center (WMC).
Kesuma, Dharma, dkk. (2012). Pendidikan Karakter: Kajian
Teori  dan  Praktek  di
Sekolah . Remaja Rosdakarya.
Lincoln, Erik dan Irfan AmaLee. (2007). Peace Generation: 12 Nilai Dasar Perdamaian . Pelangi Mizan.
Mukhopadhayay, Marmar. (2005). Peace Education , UNESCO.
Saleh,  M.  Nurul  Ikhsan.  (2012). Peace  Education:  Kajian  Sejarah,  Konsep,  & Relevansinya dengan Pendidikan Islam . Ar-Ruzz.
Trijono, Lambang. (2007). Pembangunan Sebagai Perdamaian , Yayasan Obor Indonesia.