Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 1 September 2020
Potret  Keber-Agamaan Masyarakat Sumenep
Moh. Haris
harisubaidillah490@gmail.com STIT Aqidah Usymuni Sumenep

## Abstract
The chanting of the verses of al-quran is still popping up around the regions in the Sumenep Regency region every day even every time, by carrying out the process of reading and learning the quran. This is proof of the strong and strong portrait of the Sumenep community, even on the other hand shows the enthusiasm to ward off the existence of a regulation on al-qur'an illiteracy made by the Sumenep Regency government, which is actually something that is not important
Kata Kunci: Gemar membaca al-qur’an, potret keber-agamaan masyarakat

## Pendahuluan
Al-Qur’an  adalah  kitab  suci  yang  diturunkan  Allah  SWT  kepada  Nabi  Muhammad  SAW, sebagai salah satu rahmat yang tak ada taranya bagi alam semesta. Di dalamnya terkumpul wahyu ilahi  yang  menjadi  petunjuk,  pedoman,  dan  pelajaran  bagi  siapa  yang  mempercayai  serta mengamalkannya. Bukan itu saja, tetapi Al-Qur’an juga kitab suci terakhir yang  diturunkan Allah SWT, yang isinya mencakup segala pokok-pokok syariat yang terdapat dalam kitab-kitab suci yang diturunkan  sebelumnya.  Karena  itu  setiap  orang  yang  mempercayai  Al-  Qur’an,  akan  bertambah cinta  kepadanya,  cinta  untuk  membacanya,  untuk  mempelajari  dan  memahaminya  serta  untuk mengamalkan  dan  mengajarkannya  sampai  “merata  rahmat-Nya  dirasakan  dan  dikecap  oleh penghuni alam semesta. 1
Al-Qur’an  adalah  sumber  utama  ajaran  Islam  dan  merupakan  pedoman  hidup  bagi  setiap muslim. Al-Qur’an bukan sekedar memuat petunjuk tentang manusia dengan Tuhannya, tetapi juga mengatur  hubungan  manusia  dengan  sesamanya  ( ḥablun  mina  Allāh  wa  ḥablun  mina  an-n ā s ), bahkan  hubungan  manusia  dengan  alam  sekitarnya.  Al-Qur’an  sebagaimana  diketahui,  diturunkan dalam bahasa Arab, baik lafal maupun uslub -nya. 2
1 Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Jakarta: Departemen Agama RI, 1992), hlm. 120.
2 Said Agil Husin Al-Munawar, Al-Qur’an Membangun Tradisi Kesalehan Hakiki ,  (Jakarta: Ciputat Pers, 2002), Cet.2, hal. 3.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Al-Qur’an merupakan pedoman yang abadi untuk kemaslahatan umat manusia, merupakan benteng pertahanan syari’at Islam yang utama serta landasan sentral bagi tegaknya aqidah, ibadah, mu’amalah  dan  akhlakul  karimah. 3 Dengan  kata  lain,  alQur’an  dapat  menjamin  terciptanya kemaslahatan hidup serta azas untuk memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat karena al-Qur’an adalah petunjuk ke jalan yang benar dalam segala aspek kehidupan.
Rasulullah  Saw.  Bersabda:  “Sesungguhnya  Allah  Azza  Wa  Jalla  membaca  surat  Thaha dan  Surat  Yaa  Siin  2000  tahun  sebelum  menciptakan  makhluk.  Tatkala  malaikat mendengar  Al-Qur’an,  mereka  berkata,  “Beruntunglah  umat  yang  diturunkan  Al-Qur’an ini kepada mereka, dan beruntunglah rongga tubuh yang mengandung Al-Qur’an ini serta beruntung pula lisan yang membacanya.” 4
Realitas  keber-agamaan  masyarakat  Sumenep  sangat  kental  dan  kuat.  Hal  ini,  dapat dijadikan  titik  pijak  untuk  melihat  kegemaran  dan  kemampuan  masyarakat  Sumenep  dalam membaca  al-Qur’an,  sehingga  merupakan  barang  mustahil  jika  masyarakat  Sumenep  secara notabeni dipandang sebagai masyarakat yang buta huruf dalam membaca al-Qur’an.
Membaca al-Qur’an bagi masyarakat Sumenep telah menjadi kegiatan dan aktifitas sehari- hari. Di Surau-surau, Mushalla, Masjid, bahkan di Pesantren-pesantren selama ini oleh masyarakat Sumenep  masih  dijadikan  sebagai  pusat kegiatan  pembelajaran  al-Qur’an.  Di  tempat  itulah, anak- anak,  generasi  muda,  dan  masyarakat  belajar  dan  mengasah  diri  dengan  membaca  al-Qur’an  agar senantiasa lahir sosok yang memiliki prinsip seperti isi dan kandungan al-Qur’an, bahkan membaca al-Qur’an merupakan sebuah keniscayaan bagi keber-agamaan masyarakat Sumenep. 5
Munculnya  Perda  (Peraturan  Daerah)  tentang  buta  aksara  al-Qur’an  yang  dibuat  oleh pemerintah  Kabupaten  Sumenep  perlu  dipertanyakan.  Apakah  selama  ini  pemerintah  Kabupaten Sumenep  memandang  masyarakat  sebagai  masyarakat  yang  notabeni  buta  di  dalam  kemampuan membaca  al-Qur’an?  ataukah  lahirnya  Perda  tersebut,  tidak  lebih  dari  hanya  sekedar  memenuhi hasrat  politik  dan  proyek  pemerintah  untuk  mendapatkan  kepentingan  semata?  Sepertinya pemerintah  membuat  Perda  itu,  tidak  didasarkan  pada  sebuah  realitas  dan  kenyataan  di  lapangan.
3 Sya’ban Muhammad Ismail, Mengenal Qira-at al-Qur’an, terj. AgilHusin Al-Munawar, dkk, Semarang: Dina Utama, 1993, hlm. 3
4 Zeid Husein Al-Hamid, Ringkasan Ihya’ Ulumuddin, (Jakarta: Pustaka Amani, 2007), hlm.115
5 Wawancara 18 Januari 2020  dengan K. Asnawi Pengasuh PonPes Al-Kiram Candi Dungkek Sumenep.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Realitas  di  lapangan  sangat  bertentangan  dengan  isi  dan  kandungan  Perda  tersebut,  karena  dilihat dari  konteks  keber-agamaan  dan  pendidikan  al-Qur’an  di  Kabupaten  Sumenep  masih  marak dilakukan  oleh  para  kiyai,  ustad,  dan  guru  di  berbagai  level  dan  tingkatan.  Sehingga  dengan demikian,  kemajuan  dan  perkembangan  masyarakat  Sumenep  dalam  bidang  pendidikan  al-Qur’an tidak  kalah  meningkatnya  dibanding  daerah-daerah  lain,  seperti  Pamekasan,  Sampang,  dan Bangkalan, bahkan ditingkatan regional sampai nasional pun masih bisa di katakan sebagai daerah yang paling gemar masyarakatnya membaca al-Qur’an. 6

## Eksistensi Gemar Membaca Al-Qur’an
Membaca  Al-Qur’an  dalam  setiap  hari,  bahkan  setiap  waktu  merupakan  sesuatu  yang sangat  urgen  dan  penting  untuk  diaplikasikan,  sebab  hidup  dengan  membaca  al-qur’an  adalah sebuah fenomena yang sangat erat kaitannya dengan ayat yang pertama kali diturunkan oleh Allah ke  alam  dunia.  Dengan  membaca,  maka  pastinya  kita  akan  mendapatkan  keistimewaan  yang  luar biasa, baik di duni maupun di akhirat kelak.
Kegemaran  masyarakat  Sumenep  dalam  membaca  dan  mengembangkan  pendidikan  al- Qur’an  telah  dipengaruhi  oleh  substansi  agama.  Sejak  awal  Islam  telah  memberikan  dorongan kepada seluruh umat islam agar senantiasa “membaca dan membaca”. Sebagaima firman Allah di dalam al-Qur’an yang artinya “bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang telah menciptakan, yang  telah  menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah” 7 .  Dalam  konteks  inilah,  membaca sebenarnya  telah  menempati  posisi  paling  mendasar  dalam  kehidupan  seorang  manusia,  karena dengan membaca secara substansial dapat memberikan dorongan yang luar biasa  untuk senantiasa ingat dan menyebut Tuhan di dalam dirinya. Sehingga membaca al-Qur’an termasuk sebagian dari esensi  keber-agamaan  masyarakat  Sumenep.  Karena  tidak  dikatakan  masyarakat  sumenep  madura jika tidak bisa membaca al-Qur’an. 8
Ada  beberapa  konsekuensi  logis  yang  bisa  dirasakan  oleh  orang-orang  yang  gemar membaca al-qur’an. Pertama, orang yang gemar membaca Al-Quran pada masa hidupnya, di hari kiamat  akan  mendapat  imbalan  syafa’at  sebagai  balasan  dari  kebaikan  yang  ia  lakukan.  Sangat
7 Departemen Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahnya, Bandung: CV Penerbit Diponegoro, 2011, QS: Al-alaq, 1-2
8 Observasi dan wawancara 22 Maret 2020 K. Nurul Khatim, S.Pd., M.Pd.I Pengasuh PonPes Aqidah Suymuni Sumenep.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
beruntunglah orang-orang yang suka membaca al-qur’an, sebagaimana Abi Umamah berkata, “Saya telah mendengar Rasulullah saw bersabda, ‘Bacalah oleh kalian Al-Quran. Sesungguhnya, ia akan datang pada hari Kiamat sebagai penolong bagi para pembacanya. Bacalah Az-Zahrawayn , yaitu Al- Baqarah dan Ali ‘Imrân. Sebab keduanya akan datang pada hari Kiamat, seolah-olah dua awan atau dua  telaga  rendah  atau  dua  kelompok  dari  urung  berbulu,  keduanya  berhujjah  membela  para pembacanya.  Bacalah  Al-Baqarah,  karena  sesungguhnya  mengambilnya  adalah  berkah  dan meninggalkannya akan membawa penyesalan…” (HR. Muslim).
Hadist  tersebut,  memuat  tentang  janji  Allah,  mengenai  pemberian  syafaat  terhadap  para pembaca  al-qur’an.  Syafaat  itu,  diibaratkan  dua  awan  yang  menaungi  seseorang  yang  sedang bejalan  diterik  matahari,  rasa  panas  yang  menyengat  pada  kulit  tidaklah  dapat  dirasakan sebagaimana  panasnya  sinar  matahari itu  sendiri.  Bahkan  tidak  hanya  itu,  namun disisi  lain  Allah akan memberikan suatu kemuliaan pada hari Kiamat bagi mereka yang gemar membaca al-qur’an. Rasulullah  saw  bersabda,   “Dikatakan  kepada  pembawa  Al-Quran,  ‘Bacalah  dan  naiklah,  bacalah sebagaimana  kamu  membaca  di  dunia,  maka  sesungguhnya  (tingginya)  kedudukan  (yang  dicapai) pada hari Akhir sesuai ayat yang kamu baca.” (HR At-Tirmidzi, Abu Daud, dan An-Nasa’i).
Kemulyaan  yang  dapat  diraih  oleh  mereka,  sudah  barang  tentu  disesuaikan  dengan banyaknya  jumlah  ayat  yang  dibaca  oleh  seseorang,  jika  ayat  yang  dibaca  sedikit  maka  ia  akan mendapat  kedudukan  rendah  di  bandingkan  dengan  orang-orang  yang  membaca  al-qur’an sebanyak-banyaknya. Adanya ungkapan mengenai kedudukan kemulyaan  yang disesuaikan dengan jumlah  ayat  yang  dibaca  pada  hari  Kiamat,  seharusnya  menjadi  motivasi  besar  bagi  kita  sekalian sebagai umat islam agar senantiasa memperbanyak membaca al-qur’an, dengan harapan kita dapat memperoleh kedudukan yang tinggi di sisi  Allah. Jika disadari betapa hebatnya orang-orang  yang selama  ini  masih  diberi  kesempatan  untuk  melantunkan  ayat-ayat  suci  al-qur’an,  sehingga  dari saking  hebatnya  derajatnya  disejajarkan  oleh  Allah  dengan  para  malaikat.  Didalam  hadist Rasulullah saw, yang riwayatkan oleh Imam Bukhari disebutkan bahwa ”Orang yang membaca Al- Quran dengan mahir, akan bersama-sama malaikat yang mulia lagi taat, dan orang  yang membaca Al-Quran dengan terbata-bata lagi merasa berat, maka ia mendapat dua pahala.” (HR Bukhari). 9 Kedua, Allah SWT akan memberikan suatu keistimewaan terhadap mereka para pembaca al-qur’an di antara sekian banyak makhluk yang telah diciptakan Allah di muka bumi ini. Sehingga Rasulullah saw menegaskan di dalam sabdanya mengenai hal tersebut, ”Tidak ada rasa iri, kecuali
9 Imam Zabini, Ringkasan Shahih Al-Bukhari (Bandung: Mizan, 2003) hlm. 79
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 1 September 2020
kapada dua perkara, (yaitu) seseorang yang diberi Allah Al-Quran, maka ia mengamalkannya siang dan  malam.  dan,  seseorang  yang  diberi  harta,  maka  ia  menginfakkannya  siang  dan  malam.”  (HR Bukhari  Muslim).  Mengamalkan  al-qur’an  tidak  hanya  sekedar  membaca,  namun  yang  terpenting dari  kandungan  hadits  itu,  merupakan  anjuran  untuk  membuktikan  dan  merefleksikan  isi  dan kandungannya  dalam  realitas  kehidupan  kita  sehari-hari.  Artinya,  segala  tetek  bengik  kehidupan yang kita jalani hendaknya di hiasi dengan aturan main yang telah ditetapkan olah Allah di dalam al-qur’an. Sangatlah pas dengan apa telah diungkapkan oleh Abdullah, bahwa al-qur’an diturunkan ke  duania  merupakan  pedoman  etika,  moral  dan  akhlak  manusia  dalam  menjalani  hidupnya  di dunia.  Jika  hal  ini,  mampu  untuk  kita  lakukan  maka  pastinya  Allah  akan  memberikan  sebuah keistimewaan. Sebab, apa yang kita lakukan,  baik yang sifatnya hubungan dangan Allah, manusia, dan  lingkungan al-qur’anlah yang menjadi pijakannya.
Orang-orang  yang  selama  ini  hidupnya  selalu  digantungkan  dan  disibukkan  dengan membaca  dan  mengamalkan  al-qur’an  termsuk  orang-orang  yang  sangat  beruntung,  karena  ia adalah orang yang selalu berupa semaksimal mungkin untuk kembali dan patuh serta bertekut lutut dibawah naungan dan aturan al-qur’an, sebab al-qur’an diturunkan ke dunia sebagai pembenar. Jadi siapapun  dan  bagaimanapun  keadaannya,  jika  ia  mau  kembali  kepada  al-qur’an  berarti  telah mendapatkan anugrah  yang luar biasa dari Allah, dengan diberikan keistimewaan diantara mahluk lainnya.
Ketiga ,  anugrah  terbaik  akan  diberikan  oleh  Allah  SWT  semasa  hidupnya  bagi  orang- orang  yang  gemar  membaca  al-qu’an.  Di  dalam  hadist  Rasulullah  saw  disebutkan,  ”Barang  siapa sibuk dengan Al-Quran (melebihi daripada sibuk) dengan zikir dan memohon (berdoa) kepada-Ku, niscaya  Aku  akan  berikan  kepadanya  karunia  yang  lebih  utama  yang  Aku  berikan  kepada  orang- orang  yang  memohon  (berdoa).  Dan,  keutamaan  kalam  Allah  di  atas  semua  ungkapan,  laksana keagungan  Allah  di  atas  semua  makhluk-Nya.”  (HR  Tirmidzi).  Dalam  hadist  ini,  dapat  dipetik sebuah  konglusi  bahwa  orang-orang  yang  dirinya  selalu  disibukkan  dengan  al-qur’an,  baik membaca maupun mengamalkannya akan diberi karunia yang lebih utama dibanding dengan orang yang memohon doa kepada Allah.
Keempat , Allah  SWT  akan  menganugerahkan  ketenangan  batin  kepadanya.  Rasulullah saw bersabda, “Kepada kaum yang suka berjamaah di masjid-masjid, mengajarkan Al-Quran secara bergiliran  dan  mengajarkannya  terhadap  sesama,  akan  turunlah  kepada  mereka  ketenangan  dan ketenteraman,  akan  terlimpah  kepadanya  rahmat  dan  mereka  pun  akan  dijaga  oleh  malaikat,  juga
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 1 September 2020
Allah akan senantiasa mengingat mereka.”. Dalam perspektif Faizur Rosyad, orang yang membaca al-qur’an  akan  merasa  damai  karena  didalamnya  terkandung  nasehat-nasehat  dan  anjuran  yang secara  substansial  bertumpu  pada  sebuah  kebaikan..  Selain  itu,  dia  juga  akan  memperoleh kebahagian di dunia dan akhirat kelak. 10
Seseorang yang rajin membaca al-qur’an dalam setiap hari, merupakan potret dari keber- agamaan  masyarakat  yang  kokoh  dan  kuat.  Al-qur’an  jika  selalu  di  baca,  walaupun  tidak  bisa difahami maknanya, maka pastinya akan membawa dampak yang luar biasa baik pada jiwa dan raga kita.  Rasulullah  saw.  Bersabda,  “Sesungguhnya  hati  bisa  berkarat  sebagaimana  besi,  maka ditanyakan kepada beliau “Ya Rasulullah”, apa penghilangnya? Rasulullah menjawab: “Membaca Al-Qur’an dan mengingat mati”. (HR.Baihaqi). Dalam hadist lain, Rasulullah saw. bersabda terkait dengan  keutamaan  membaca  al-qur’an,  yang  artinya,  ““Sebaik-baik  kalian  adalah  orang  yang belajar Al-Qur’an dan mengajarkannya.” (HR. Al-Bukhari). 11
Dalam  kandungan  hadist  tersebut,  ada  pesan  luar  biasa  yang  harus  kita  fahami  sebagai upaya untuk memdorong diri kita agar senantiasa memiliki keinginan besar untuk mengembangkan dan  meningkatkan  pola  hidup  dengan  membaca  al-qur’an.  Isi  dan  kandungan  al-qur’an  memuat tentang seluruh kebaikan dan keutamaan, sehingga Allah SWT. menjanjikan sesuatu yang luar biasa kepada  orang-orang  yang  tekun  dan  rajin  membaca  al-qur’an,  ia  akan  dibersihkan  hatinya  dari berbagai  penyakit  dan  kotoran,  sperti  penyakit  iri,  dengki,  hasut,  dzalim,  sombong,  dan  lain sebagainya.  Dalam  konteks  ini,  telah  nampak  jelas  bahwa  orang-orang  yang  suka  membaca  al- qur’an  akan  diberi  kehebatan  dengan  kebaikan  dan  keutamaan,  bahkan  akan  senantiasa  selalu terhindar dari segala penyakit yang akan menjerumuskan dirinya pada lembah kehinaan.
Dari  kempat  point  di  atas,  menunjukkan  kehebatan  dan  keistimewaan  orang-orang  yang gemar  membaca  al-qur’an,  jika  al-qur’an  dibaca  sebagai  upaya  untuk  memperkokoh  dan memperkuat diri kita dalam berpegang teguh pada aturan Allah yang telah ditetapkan di dalam al- qur’an. Namun harus disadari bahwa membaca al-qur’an, termasuk upaya maksimal dilakukan oleh seseorang  dalam  berpegang  teguh  pada  aturan  Allah,  yang  kemudian  pada  gilirannya  dapat difahami sebagai potret keber-agamaan masyarakat. Di Kabupaten Sumenep lantunan ayat-ayat suci al-qur’an dan proses pembelajaran al-qur’an masih terlihat jelas dan nampak dihadapan mata kita,
10 Ahmad Faizur Rosyad, Mengenal Alam Suci;Menapak Jejak Al-Ghazali Tasawuf, Filsafat dan Tradisi, ( Yokyakarta : KUTUB, 2004),hlm.125
11 Imam Zabini, Ringkasan Shahih Al-Bukhari (Bandung: Mizan, 2003) hlm. 48
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 1 September 2020
sehingga  lahirnya  perda  tentang  buta  huruf  al-qur’an  menuai  banyak  polemik  ditingkatan masyarakat, sebab adanya perda tersebut tidak sesuai dengan fakta dan realita di lapangan.

## Membaca dan mengajar al-Qur’an; tradisi keber-agamaan masyarakat
Mengaji Al-Qur’an sejak dulu telah menjadi budaya masyarakat Indonesia. Namun, akhir- akhir ini mengaji Alquran sudah mulai ditinggalkan. Umat Islam lebih asik mengikuti sinetron dan film seraya duduk berlama-lama di depan televisi dari pada membuka mushaf Al-Qur’an.
Saat ini, banyak dijumpai anak  yang masuk ke jenjang sekolah menengah pertama masih belum lancar dalam membaca Al-Qur’an. Hal ini menjadi suatu keprihatinan bahwa seusia mereka yang tengah menginjak masa remaja, di mana membaca Al-Qur’an yang merupakan kitab suci umat Islam  ini  dirasa  kurang  begitu  diperhatikan  sejak  mereka  kecil.  Pendidikan  Al-Qur’an  hendaknya diperkenalkan kepada anak sedini mungkin terutama dalam hal membaca, karena belajar Al-Qur’an merupakan  suatu  proses  yang  berawal  dari  mengeja  huruf-huruf  hijaiyah  sampai  dengan  cara membaca  Al-Qur’an  secara  menyeluruh  dan  itu  semua  membutuhkan  waktu  yang  tidak  sebentar serta ketekunan yang tinggi.
Untuk dapat membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar, Kementerian Agama (Kemenag) RI ingin mengembalikan tradisi mengaji setiap selesai shalat Maghrib dapat kembali dihidupkan di seluruh  pelosok  negeri.  Masyarakat  diajak  untuk  kembali  membuka  Al-Qur’an.    kendati  mereka sudah khatam Al-Qur’an sebelumnya. Dengan mengaji selepas shalat Maghrib, pengaruh pengaruh negatif  dari  televisi  dan  media  elektronik  lainnya  bisa  diminimalisasi.  Kementerian  Agama (Kemenag) RI telah mencanangkan Gerakan Masyarakat Maghrib Mengaji atau yang lebih dikenal dengan  GEMMAR  Mengaji.  GEMMAR  Mengaji  adalah  sebuah  program  untuk  membudayakan membaca Al-Qur’an setelah shalat Maghrib di kalangan masyarakat. 12
Membaca  dan  mempelajari  al-qur’an  di  Kabupaten  Sumenep  telah  menjadi  tradisi  mulia secara  turun  menurun  di  kalangan  masyarakat  sumenep.  Hal  ini  dapat  kita  lihat  di  Surau-surau, Mushallah,  Masjid,  menjadi  tempat  pertama  dalam  proses  membaca  dan  pembalajaran  al-qur’an, baru kemudian dilanjutkan ke Pesantren untuk dikembangkan dan tingkatkan kemampuan mereka. 13 Al-qur’an diajarkan dalam rangka untuk memberikan dorongan dan penyadaran pada generasi muda
12 http://www.republika.co.id/berita/koran/dialog-jumat/14/06/06/n6qgo72-prof-drnasaruddin-umar-mengembalikan- budaya-mengaji-umat-islam, diakses pada tanggal 23 Juli 2015.
13 Observasi dan wawancara 15 Februari 2020 K. Nurul Khatim, S.Pd., M.Pd.I Pengasuh PonPes Aqidah Suymuni Sumenep.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 12, No. 1 September 2020
betapa pentingnya membaca  dan mempelajari  al-qur’an secara terus-menerus sampai akhir zaman. Oleh  karena  itulah,  Faizur  Rosyad  mengungkapkan  bahwa  bagi  orang-orang  islam  sangat dianjurkan untuk membaca al-qur’an dengan berulang-ulang walaupun tidak memahami maknanya. Namun bagi yang mampu memahami maknanya akan lebih utama kedudukannya. 14
Kata berulang-berulang berarti merupakan sebuah dorongan untuk mentradisikan membaca al-qur’an.  Di  kalangan  masyarakat  Sumenep  tradisi  membaca  dan  mengajarkan  al-qur’an  telah menjadi  fenomina  yang  sangat  kental  dengan  aktifitas  dan  kondisi  masyarakat  dalam  setiap  hari bahkan  setiap  waktu.  Di  tempat-tempat  ibadah  dan  di  rumah-ramah  lantunan  ayat-ayat  suci  al- qur’an masih marak di lakukan oleh  masyarakat, yang secara otomatis merupakan tradisi mulia dari keber-agamaan  masyarakat  Sumenep.  Disisi  lain  adanya  aktifitas  yang  demikian,  yakni  membaca al-qur’an  sebagai  tradisi  keber-agamaan,  sebenarnya  merupakan  perwujudan  dari  tanggung  jawab seorang  manusia  untuk  membentuk  dan melahirkan  masyarakat  yang  memiliki  mental  seperti  apa yang terkandung di dalam al-qur’an, yang kemudian pada gilirannya dapat menyelesaikan persoalan masyarakat dari ketidak tahuan—buta—dalam membaca al-qur’an.
Hal  lain,  yang  bisa  dijadikan  pijakan  untuk  melihat  potret  keber-agamaan  masyarakat Sumenep  masih  banyaknya  kelompok-kelompok  yang  melakukan  aktifitas  dengan  membaca  al- qur’an, seperti adanya tadarrus bersama, undangan hatmil qur’an, dan kegiatan-kegitan lain yang diisi dengan pengajian, pengajaran dan membaca al-qur’an. Kebiasaan-kebiasaan semacam ini, oleh Tasmara  dikatakan  sangat  besar  pengaruhnya  pada  pola  pikir  dan  tindakan  seorang  manusia. Sayangnya,  lebih  banyak  orang  yang  tidak  menyadari  bahwa  setiap  kebiasaan  yang  dilakukannya menentukan  corak  dan  warna  hidupnya.  Untuk  itu,  agama  islam  mencoba  untuk  memupuk semangat  dan  mentradisikan  membaca  al-qur’an  bagi  umat  islam  pada  umumnya,  khususnya  di Kabupaten Sumenep yang sampai hari ini masih menjadi tradisi Islam yang luar biasa.  Lebih lanjut, Tasmara mengatakan bahwa  tradisi tersebut adalah membiasakan diri dengan membaca, menelaah, membicarakan,  dan  mengaplikasikan  makna  kandungan  al-qur’an  dalam  kehidupan  sehari-hari. Karena,  al-qur’an  merupakan  sumber  inspirasi  yang  tidak  kring  untuk  dibaca,  dikaji,  ditelaah sampai akhir zaman. 15
14 Ahmad Faizur Rosyad, Mengenal Alam Suci;Menapak Jejak Al-Ghazali Tasawuf, Filsafat dan Tradisi, ( Yokyakarta : KUTUB.),hlm. 145
15 Toto Tasmara, 2000. Menuju Muslim Kaffah; Menggali Potensi Diri, (Jakarta : Gema Insani), hlm. 57
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Lahirnya perda tentang buta huruf al-qur’an di Kabupaten Sumenep telah mengkikis nilai dan  substansi  tradisi  keber-agamaan.  Islam  dengan  seperangkat  aturan  dan  undang-undangnya semuanya telah tercantum di dalam al-qur’an, dan sampai hari ini tetap menjadi pijakan mendasar di kalangan masyarakat sumenep, sehingga lahirnya perda tersebut menjadi tidak wajar. Oleh sebab itu,  dalam  perspektif  Abuddin  Nata,  bahwa  untuk  memahami  islam  secara  komfrehensip  dengan berpedoman  kepada  semangat  dan  isi  ajaran  al-qur’an  yang  diketahui  mengandung  banyak  aspek. Berbagai  aspek  di  dalam  al-qur’an  jika  dipelajari  secara  keseluruhannya  akan  menghasilkan pemahaman Islam yang menyeluruh.
Sudah  semakin  jelas,  bahwa  lahirnya  tradisi  keber-agamaan  masyarakat  Sumenep  tidak bisa  lepas  dari  isi  dan  kandungan  al-qur’an.  Al-Qur’an  mengandung  semangat  yang  luar  biasa mengenai tradisi membaca al-qur’an, hal ini dari dulu sampai saat ini telah mendapat respon positif di kalangan masyarakat Sumenep, dengan melaksanakan proses pengajaran dan membaca al-qur’an dalam  setiap  hari  bahkan  setiap  waktu.  Oleh  karena  itu,  karena  membaca  al-qur’an  merupakan tradisi  keber-agamaan  masyarakat  Sumenep,  hendaknya  harus  ditradisikan  sepanjang  sejarah kehidupan seorang manusia, agar senantiasa terbentuk dan lahir manusia yang berjiwa qur’ani.

## Penutup
Dari  penjabaran  di  atas,  dapat  ditari  sebuah  konglusi  bahwa  potret  keber-agamaan masyarakat  Sumenep  dapat  dilihat  dari  semangat  dan  kegemaran  masyarakat  dalam  membaca  al- qur’an.  Semangat  dan  kegemaran  ini,  kita  tidak  hanya  ditemukan  di tempat-tempat  yang  menjadi tempat pembelajaran membaca al-qur’an, seperti di Masjid, Mushallah, dan Surau-surau, namun di rumah-rumah  masyarakat  sekalipun  masih  terdengar  lantunan  ayat-ayat  suci  al-qur’an.  Ini merupakan  salah  satu  bukti,  bahwa  masyarakat  Sumenep    secara  notabeni  tidak  buta  di  dalam mebaca al-qur’an, sehingga lahirnya perda tentang buta huruf al-qur’an menjadi sesuatu yang tidak penting dan sia-sialah keberadaannya.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam

## Daftar Pustaka
Abdullah,  M.Amin,  Dr.  2002. Studi  Agama;  Normatifitas  atau  Historisitas?, Yokyakarta:  Pustaka Pelajar.
Departemen Agama RI. 1992. Al-Quran dan Terjemahnya. Jakarta: Gema Risalah Press.
Halim, Muhammad Abdul. 2002. Memahami Al-Quran . Bandung: Narja’.
http://www.republika.co.id/berita/koran/dialog-jumat/14/06/06/n6qgo72-prof-drnasaruddin-umar- mengembalikan-budaya-mengaji-umat-islam
Nata, Abuddin, Dr, MA. 2000. Metodologi Studi Islam, Jakarta : RajaGrafindo Persada.
Rosyad,  Ahmad  Faizur.  2004. Mengenal  Alam  Suci;Menapak  Jejak  Al-Ghazali  Tasawuf,  Filsafat dan Tradisi, Yokyakarta : KUTUB.
Ismail, Sya’ban Muhammad, 1993. Mengenal Qira-at al-Qur’an, terj. AgilHusin Al-Munawar, dkk, Semarang: Dina Utama, hlm.
Tasmara, Toto, Drs. 2000. Menuju Muslim Kaffah; Menggali Potensi Diri, Jakarta : Gema Insani.
Zabini, Imam. 2003. Ringkasan Shahih Al-Bukhari . Bandung: Mizan.
Al-Hamid, Zeid Husein, 2007 Ringkasan Ihya’ Ulumuddin , Jakarta: Pustaka Amani
Al-Munawar  ,  Said  Agil  Husin,  2002 Al-Qur’an  Membangun  Tradisi  Kesalehan  Hakiki ,    Jakarta: Ciputat Pers.
Ismail, Sya’ban Muhammad,  1993 Mengenal Qira-at al-Qur’an, terj. AgilHusin Al-Munawar, dkk, Semarang: Dina Utama.