## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
P ISSN: 2548-9232; E ISSN: 2775-3573 Volume 4 Nomor 1 Tahun 2023: 120-152

## MAKNA LABEL HALAL INDONESIA DALAM PERSPEKTIF SEMIOTIKA: ANALISIS SEMIOTIKA ROLAND BARTHES
Faisal Muzzammil STAI DR. KHEZ. Muttaqien, Purwakarta, Indonesia E-mail: salzammil@gmail.com

## Abstract
The Ministry of Religion of the Republic of Indonesia, through its official website and Instagram account in March 2022, established and released the "Indonesian Halal Label" logo. The release of the Indonesian Halal Label logo by the Ministry of Religion received various responses and views and even sparked disagreements and cross-opinions from various groups. Against the background of various polemics and controversies about the  new  design of  the Indonesian  Halal  Label logo, this  research  will  reveal the meaning of  the  Indonesian Halal  Label from  a  semiotic  perspective.  This  research  was conducted to reveal and explain more deeply: (1) The Denotation Meaning of the Indonesian Halal Label; (2) The Connotation Meaning of the Indonesian Halal Label. This research uses a semiotic analysis method. The semiotic concepts and theories used in this research are based on Roland Barthes' semiotics about the meaning of a sign. Based on the results of the analysis and discussion, there are two main findings in this study, namely: (1) Semiotically, the Indonesian Halal Label has a denotative meaning which means information and written description of the word "Halal" in Arabic, which is presented through pictures resembling mountains, as well as the words "Indonesian Halal" which are explicitly and presented in Indonesian language writing with using bold and capita fonts; (2) Semiotics, the Indonesian Hala Label has a connotative meaning which means the closeness between a Muslim and Allah, faith, simplicity, wisdom, balance, unity, serenity and the distinction between good (haq) and wrong (bathil).
Keywords: semiotic analysis, Roland Barthes, halal logo, Ministry of Religion

## Abstrak
Kementerian Agama Republik Indonesia melalui website dan akun instagram resminya pada Maret 2022 menetapkan dan merilis logo “Label Halal Indonesia”. Perilisan logo Label Halal Indonesia oleh Kementerian Agama tersebut mendapatkan berbagai respon dan pandangan bahkan memicu perdebatan dan silang pendapat dari berbagai kalangan. Berlatar belakang dari berbagai polemik dan kontroversi desain baru logo Label Halal Indonesia tersebut, maka penelitian ini akan mencoba untuk mengungkap makna Label Halal Indonesia dari perspektif semiotika.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  dapat  mengungkap  dan memaparkan  lebih  dalam  tentang:  (1)  Makna  Denotasi  Label  Halal  Indonesia;  (2)  Makna Konotasi  Label  Halal  Indonesia.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  semiotika. Konsep dan teori semiotika yang digunakan dalam penelitian berlandaskan pada semiotika Roland  Barthes  tentang  makna  pada  sebuah  tanda.  Berdasarkan  hasil  analisis  dan pembahasan,  maka  ada  dua  temuan  utama  dalam  penelitian  ini,  yaitu:  (1)  Secara  semiotik Label  Halal  Indonesia  tersebut  memiliki  makna  denotasi  yang  berarti  suatu  informasi  dan keterangan  tulisan  kata  “Halal” dalam  bahasa  Arab  yang  disajikan  melalui  gambar menyerupai  gunungan,  serta  tulisan  “Halal  Indonesia”  yang  secara  eksplisit  dan  jelas disajikan dalam tulisan berbahasa Indonesia dengan menggunakan jenis huruf tebal ( bold ) dan kapita;  (2)  Secara  semiotika  Label  Hala  Indonesia  tersebut  memiliki  makna  konotasi  yang berarti  kedekatan  antara  seorang  muslim  dengan  Allah  swt,  keimanan,  kesederhanaan, kebijaksanaan, keseimbangan, kesatuan, ketenangan dan pembeda antara yang baik ( haq ) dan yang buruk ( bathil ).
Kata kunci : analisis semiotika, Roland Barthes , logo Halal, Kementerian Agama

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta

## PENDAHULUAN
Kementerian  Agama  Republik Indonesia (Kemenag RI), pada 12 Maret 2022 melalui website resminya mengumumkan  tentang  penetapan
“Label  Halal  Indonesia”.  Informasi men genai  penetapan  ‘logo  baru’  Label Halal  Indonesia  tersebut,  secara  lebih rinci  dapat  diakses  dan  dibaca  pada halaman situs resmi Kemenag RI dalam sebuah  pers  rilis  dengan  judul “Ditetapkan, Label Halal Indonesia Berlaku Nasional” (Khoeron,  2022).  Pres  rilis tersebut,  secara  garis  besar  berisi penjelasan bahwa Kementerian Agama melalui salah satu unit kerjanya, yakni “Badan Penyelenggara Jaminan Produk Halal” (BPJPH), telah menetapkan label halal  Indonesia  yang  berlaku  secara nasional terhitung sejak 1 Maret 2022.
Berdasarkan informasi yang lebih rinci  dalam  pres  rilis  tersebut, dinyatakan bahwa penetapan logo baru “Label  Halal  Indonesia”  ini  secara regulatif merupakan realisasi dari Pasal 37  UU  No.  33  Tahun  tentang  Jaminan Produk  Halal  (JPH)  dan  Peraturan Pemerintah  (PP)  No.  39  Tahun  2021 tentang  Penyelenggaraan  Bidang  JPH. Lebih jauh dari itu, dalam pres rilis pada website www.kemenag.go.id  tersebut juga  ditampilkan  untuk  pertama kalinya  logo  baru  dari  Label  Halal Indonesia.  Gambar  1  adalah  tampilan gambar  dari  logo  baru  Label  Halal Indonesia  yang  mulai  diberlakukan secara nasional sejak 1 Maret 2022.
Gambar 1 Label Halal Indonesia Kementerian Agama Sumber: www.kemenag.go.id
Gambar  di  atas  merupakan  logo baru  dari  Label  Halal  Indonesia Kementerian Agama. Seperti yang telah dipaparkan  di  atas,  diketahui  bahwa logo  baru  tersebut  pertama  kali  dirilis pada  12  Maret  2022  melalui website resmi  Kementerian  Agama  Republik Indonesia.  Semenjak  pengumuman penetapan dan perilisan logo baru Label Halal  Indonesia  oleh  Kementerian Agama tersebut, terjadi silang pendapat dan polemik mengenai logo baru label halal dari Kementerian Agama tersebut. Polemik  dan  perdebatan  ‘hangat’ tentang logo baru label halal ini, terjadi di  dunia  maya  dan  media  massa, bahkan sempat menjadi trending topic di berbagai media sosial.
Banyak  warga  internet  ( netizen ) yang  memberikan  komentar  terhadap logo  baru  label  halal  tersebut.  Bahkan jika  diamati  lebih  dalam,  komentar- komentar netizen tersebut  banyak mengarah  pada  perdebatan  dan polemik  yang  mempersoalkan  logo baru Label Halal Indonesia
Kementerian  Agama.  Realitas  tentang adanya  perdebatan  dan  polemik mengenai  logo  baru  Label  Halal  ini, dapat  dilihat  dan  diamati  secara  jelas, salah  satunya  pada  akun  instagram

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
resmi  Kementerian  Agama.  Pada postingan  instagram  tanggal  13  Maret 2022  mengenai  konten  dan  informasi pemberlakuan  logo  baru  Label  Halal Kementerian  Agama,  dalam  kolom komentarnya “dibanjiri” oleh komentar netizen . Postingan tersebut mendapatkan  lebih  dari  empat  ribu komentar  dari netizen .  Komentar- komentar  yang  diberikan  oleh netizen , didominasi  oleh  tanggapan  dan  opini mengenai  desain  dan  bentuk  Label Halal Kementerian Agama.
Postingan  konten  gambar  Label Halal  pada  instagram  Kementerian Agama,  menimbulkan  silang  pendapat dan  perdebatan  di  antara netizen yang mempersoalkan  bentuk  dan  desain Label  Halal  baru  tersebut.  Gambar  2 merupakan  beberapa  komentar netizen yang menanggapi dan mempersoalkan logo baru Label Halal Indonesia.
Gambar 2 Komentar dan Tanggapan Netizen terhadap Label Halal Kementerian Agama Sumber: Instagram @kemenag_ri
Berdasarkan  Gambar  2  tersebut, dapat  diketahui  bahwa  perilisan  logo baru  Label  Halal  Indonesia  yang diposting  di  instagram  Kementerian Agama, menimbulkan beragam
komentar  dan  pandangan  dari netizen , termasuk  juga  menuai  pro  dan  kontra dari berbagai pihak dan kalangan. Pada satu  sisi,  perilisan  logo  baru  “Label Halal  Indonesia”  Kementerian  Agama ini  mendapatkan  apresiasi  positif  dari masyarakat  dan  berbagai  kalangan; namun  pada  sisi  yang  lain  kehadiran logo baru Label Halal ini mendapatkan respon  negatif  bahkan  kritik  dari beberapa  pihak.  Respon  negatif  dan kritik tersebut mengarah kepada desain, bentuk,  warna  dan  entitas  logo  baru Label Halal Kementerian Agama.
Beberapa pihak mengkritik bahwa logo  baru  Label  Halal  tersebut  telah menghilangkan  unsur  dan  nuansa Islami yang telah melekat serta identik pada logo lama Label Halal dari Majelis Ulama  Indonesia  (MUI).  Menurut beberapa  pendapat,  tidak  adanya tulisan Arab secara eksplisit pada logo baru  Label  Halal  tersebut  telah mengurangi  bahkan  menghilangkan unsur  keislaman  yang  ada  pada  Label Halal sebelumnya. Tidak adanya tulisan “Halal” dan “Majelis Ulama Indonesia” dalam  bahasa  Arab  pada  bentuk  atau desain  baru  Label  Halal  tersebut, menurut  sebagian  pendapat,  telah menghilangkan  unsur  dan  nilai-nilai keislaman  di  dalamnya.  Desain  dan bentuk logo “Label Halal” sebelumnya yang  sangat  lekat  dan  identik  dengan Islam,  menurut  sebagian  pandangan beberapa  pihak,  kini  telah  dihilangkan unsur  dan  ciri  khas  keislamannya karena  tidak  adanya  tulisan  “Halal” yang berbahasa Arab.

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
P ISSN: 2548-9232; E ISSN: 2775-3573 Volume 4 Nomor 1 Tahun 2023: 120-152
Selanjutnya  masih  terkait  dengan komentar mengenai desain dan bentuk baru  Label  Halal  Kementerian  Agama, ada  juga  sebagian  tanggapan  yang menyatakan  bahwa  desain  logo  baru Label  Halal  tersebut  terlalu  “Jawa Sentris”.  Komentar  dan  pandangan tersebut  muncul  karena  desain  logo baru Label Halal yang dirilis Kementerian  Agama  didominasi  oleh pola  dasar  berbentuk  “Gunungan Wayang”  yang  secara  identik  sangat lekat  dan  dekat  dengan  tradisi  serta kebudayaan  Jawa.  Komentar  dan tanggapan mengenai desain Label Halal yang  Jawa  Sentris  ini,  sempat  menjadi perbincangan pada beberapa kalangan, trending  topic di  berbagai  media  sosial, hingga  menjadi headline pada  beragam media  online.  Gambar  3  adalah  salah satu headline pada  media  online  yang mengangkat  topik  mengenai  polemik dan  perbincangan  desain  logo  baru Label  Halal  Indonesia  yang  dianggap Jawa Sentris.
Gambar 3 Pemberitaan tentang Desain Logo Halal yang Dikritik Karena Jawa Sentris Sumber: www.viva.co.id
Gambar  di  atas  merupakan  salah satu headline pada  situs  berita  online nasional  yang  membahas  tentang polemik  desain  logo  baru  Label  Halal
yang  dianggap  kontroversial  karena terlalu  Jawa  sentris.  Berdasarkan  hasil penelusuran  yang  lebih  luas,  banyak ditemukan pemberitaan yang mengangkat  polemik  dan  perdebatan mengenai desain logo baru Label Halal yang  dikritik  dan  menuai  beragam respon yang mengarah pada pandangan  bahwa  desain  Label  Halal Kementerian  Agama  tersebut  terlalu Jawa  Sentris.  Selain  itu,  melalui berbagai platform media  sosial,  banyak netizen yang menyatakan opini pribadinya  mengenai  desain  Label Halal yang dianggap kontroversial dan terlalu  menonjolkan  aspek  budaya daripada  identifikasi  dan  representasi Islam. Komentar dan perdebatan netizen tersebut,  pada  akhirnya  kembali menjadi trending  topic di  media  sosial sesaat  setelah  Kementerian  Agama merilis desain logo baru Label Halal.
Persoalan  terakhir  berkenaan dengan  desain  logo  baru  Label  Halal Indonesia  ini,  ialah  adanya  sebagian pihak  yang  menyatakan  bahwa  desain logo  tersebut  lebih  mengedepankan seni ketimbang nilai dan esensi Islami. Pandangan mengenai hal tersebut, salah satunya  dikemukakan  oleh  Anwar Abbas,  Wakil  Ketua  Umum  Majelis Ulama Indonesia (MUI). Abbas
menyatakan bahwa ada dua kritik yang ditujukan  pada  Label  Halal  Indonesia yang  dirilis  oleh  Kementerian  Agama, yaitu: Pertama ,  logo  baru  Label  Halal tersebut  tidak  mencantumkan  kata “Majelis Ulama Indonesia”; Kedua, logo baru  Label  Halal  tersebut  lebih

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta

## mengedepankan  seni  dibanding  kata
“Halal”  dengan  tulisan  bahasa  Arab (Aditya,  2022).  Gambar  4  adalah  salah satu  pemberitaan  pada  media  nasional online mengenai desain logo baru Label Halal  Indonesia  yang  menuai  kritikan karena dipandang lebih mengedepankan seni.
Gambar 4 Pemberitaan tentang Desain Logo Halal yang Dikritik Karena Lebih Mengedepankan Seni Sumber: www.kompas.com
Itulah  beberapa  persoalan  yang meliputi  perilisan  dan  penetapan  logo baru  Label  Halal  Indonesia  oleh Kementerian  Agama.  Berdasarkan beberapa temuan permasalahan mengenai  logo  baru  Label  Halal Indonesia seperti yang telah dipaparkan di  atas,  maka  sampai  pada  bagian  ini dapat  dikemukakan  bahwa  sekurang- kurangnya ada tiga permasalahan yang berkenaan  dengan  desain  dan  bentuk logo  baru  Label  Indonesia,  yaitu: Pertama ,  logo  baru  Label  Indonesia Kementerian Agama tersebut dianggap telah menghilangkan unsur dan nuansa Islam; Kedua, logo  baru  Label  Halal Indonesia Kementerian Agama tersebut dipandang  terlalu  Jawa  Sentris; Ketiga, logo  baru  Label  Halal  Indonesia
Kementerian  Agama  tersebut  dikritik karena lebih mengedepankan seni.
Tiga  poin  tersebutlah  yang menyebabkan  desain  dan  bentuk  logo baru  Label  Halal  Indonesia  ini  menuai pro-kontra  dan  menimbulkan  silang pendapat  dari  berbagai  kalangan. Adanya silang pendapat dan perbedaan pandangan  mengenai  desain  dan bentuk  logo  baru  tersebut,  membuat Label  Halal  Indonesia  Kementerian Agama  ini  menjadi  semacam  polemik yang  terus  diperbincangkan,  bahkan sempat  menjadi trending  topic hingga pemberitaan  nasional  sesaat  setelah logo  baru  Label  Halal  Indonesia  ini dirilis dan ditetapkan oleh Kementerian Agama.  Namun  terlepas  dari  adanya pro  dan  kontra  yang  meliputi  desain dan  bentuk  logo  baru  Label  Halal Indonesia  ini,  pada  akhirnya  Label Halal Indonesia yang dirilis Kementerian  Agama  tersebut  secara resmi  tetap  diberlakukan  dengan merujuk  pada  regulasi  dan  prosedur yang mengaturnya.
Berangkat  dari  permasalahan tentang  desain  dan  bentuk  logo  baru Label  Halal  Indonesia  yang  memicu silang  pendapat  dan  polemik  seperti yang  telah  dipaparkan  di  atas,  maka pada  titik  inilah  menarik  dan  perlu untuk  dilakukan  suatu  studi  dan analisis  yang  lebih  mendalam  terkait dengan  “Label  Halal  Indonesia”  yang dirilis  oleh  Kementerian  Agama tersebut.  Melakukan  studi  dan  analisis terhadap  entitas  yang  berbentuk gambar,  lambang,  simbol  atau  logo

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
seperti  “Label  Halal  Indonesia”,  maka secara  teoretis  tidak  bisa  dipisahkan dengan  analisis  semiotika.  Semiotika sebagai  sebuah  disiplin  ilmu  yang mengkaji tentang tanda (Piliang, 2004), menjadi  “pisau  analisis”  yang  relevan dan  tepat  untuk  dapat  “mengupas” lebih  dalam  mengenai  makna  implisit yang  terkandung  dalam  logo  baru “Label Halal Indonesia”.
Banyak  definisi  teoretis  tentang semiotika  ini,  namun  pada  tataran praktisnya  definisi  semiotika  tersebut mengarah  pada  suatu  ilmu  yang mengkaji  tentang  tanda  dan  segala entitas yang ada di dalamnya. Aart Van Zoest (1992) dalam Serba-Serbi Semiotika misalnya  mendefinisikan  semiotika sebagai  sebuah  studi  yang  mengkaji tanda dan yang berhubungan dengannya  seperti  fungsi,  sistem  dan prosesnya  (Setyoko  &  Yudianto,  2022). Dalam  sejarah  keilmuannya,  semiotika sebagai  sebuah  disiplin  ilmu  digagas dan  dikembangkan  oleh  dua  orang tokoh, yakni Ferdinand de Saussure dan Charles  Sanders  Peirce  (Suherdiana, 2008). Saussure dan Peirce disebut sebut sebagai  peletak  dasar  ilmu  semiotika sekaligus  menjadi  “bapak”  semiotika modern.
Kemudian  pada  perkembangan selanjutnya,  apa  yang  digagas  oleh Saussure  dan  Peirce  tersebut  terus dikembangkan,  diaktualisasikan  dan dikontekstualisasikan oleh para ilmuwan sesudahnya, diantaranya ialah Roman  Jakobson,  Louis  Hjelmslev  dan Roland Barthes (Wulansari et al., 2020).
Berkenaan dengan tokoh-tokoh semiotika  ini,  (Rusmana,  2006a)  dalam
Tokoh dan Pemikiran
Semiotik
Kontemporer telah  mengumpulkan  dan menelaah  pemikiran  semiotika  dari  16 tokoh  dengan  beragam  konsep  dan penerapannya. Berdasarkan hasil kajian yang  dilakukan  oleh  Yudithadewi  & Parikesit  (2021),  ditemukan  realitas bahwa studi dan penelitian semiotika di Indonesia yang paling banyak dilakukan  ialah  dengan  menggunakan konsep  dan  teori  semiotika  dari Saussure, Pierce dan Barthes.
Berlandaskan  pada  konsep  dan teori  dalam  disiplin  ilmu  semiotika, maka secara praktis studi dan penelitian ini  akan  menganalisis  lebih  dalam  dan mengkaji  lebih  luas  mengenai  makna yang  terkandung  dalam  desain  logo baru “Label Halal Indonesia” Kementerian Agama. Analisis semiotika terhadap  logo  Halal  Kementerian Agama yang dilakukan dalam studi ini, menggunakan  konsep  dan  teori semiotika dari Roland Barthes.
Dipilihnya  “semiotika  Barthes”  untuk menganalisis  logo  Halal  Kementerian Agama dalam studi ini, didasarkan atas tiga pertimbangan utama, yaitu:
Pertama , analisis semiotika Roland Barthes  cukup  praktis  dan  aplikatif untuk  diterapkan  dalam  menganalisis suatu  tanda  berupa  logo,  lambang, simbol  dan  gambar,  termasuk  Label Halal  Indonesia  Kementerian  Agama. Kedua, analisis  semiotika  Roland Barthes  dapat  mengungkap  makna mendalam  yang  terkandung  dalam

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
sebuah  tanda – termasuk  logo  baru Label  Halal  Indonesia  Kementerian Agama – karena elemen yang dianalisisnya  meliputi makna  denotasi dan makna  konotasi . Ketiga, analisis semiotika  Roland  Barthes  sudah populer  dan  banyak  digunakan  dalam studi  dan  penelitian  tentang  tanda  di Indonesia  sehingga  akan  mudah dipahami alur serta tujuan yang hendak dicapai dalam suatu penelitian tentang tanda  dengan  menggunakan  analisis semiotika.
Roland  Barthes  sendiri,  dikenal sebagai salah satu tokoh populer dalam semiotika  modern.  Barthes  adalah seorang  intelektual  kritis  dan  pemikir strukturalis yang produktif menuangkan  ide  dan  gagasannya  ke dalam  berbagai  karya  tulis  (Huppatz, 2015).  Sobur  (2020a)  secara  rinci mendaftar lebih dari 15 judul buku atau esai  yang  pernah  ditulis  oleh  Barthes. Secara spesifik, konsep, pemikiran dan teori  semiotika  Barthes  dapat  dibaca dan dipahami pada sebuah buku yang berjudul Elements  of  Semiology (1977). Buku  tersebut  menjadi  rujukan  dan buku pegangan ( handbook ) dalam kajian ilmu  semiotika.  Buku  tersebut  telah diterjemahkan  ke  dalam  berbagai bahasa,  termasuk  bahasa  Indonesia. Penerbit Jalasutra
Yogyakarta,
menerjemahkan  buku  rujukan  utama semiotika  tersebut  menjadi Elemen- Elemen Semiologi (2012).
Konsep  utama  semiotika,  dalam kerangka  pemikiran  dan  teori  Barthes (2012,  ix),  terdiri  dari  empat  elemen
berikut, yakni: (1) Bahasa dan Tuturan; (2) Penanda dan Petanda; (3) Sintagma dan  Sistem;  (4)  Denotasi  dan  Konotasi (Haryadi, 2016). Mengacu pada elemen- elemen  semiotika  tersebut,  maka  pada penelitian  tentang  analisis  semiotika Roland  Barthes  terhadap  logo  Halal Kementerian Agama ini, akan difokuskan pada elemen yang keempat, yakni  tentang  makna  “Denotasi  dan Konotasi”  pada  sebuah  tanda.  Fokus analisis  pada  makna  denotasi  dan konotasi  ini  dilakukan  dengan  tujuan agar  dapat  mengungkap  makna  yang lebih dalam dan luas dibalik logo Halal Kementerian Agama yang merepresentasikan budaya tertentu dan disebut  oleh  beberapa  pihak  terlalu identik dengan simbol budaya tertentu sehingga identitas keislamannya menjadi hilang.
Selanjutnya  secara  konseptual, analisis  semiotika  terhadap  logo  Halal Kementerian  Agama  yang  difokuskan pada  pengungkapan  makna  denotasi dan  konotasi  ini,  berdasarkan  pada konsep  penerapan  elemen  semiotika Barthes  untuk  tanda  yang  berupa simbol,  lambang,  gambar,  visual  dan logo  (Pratiwi  et  al.,  2015).  Kemudian analisis  semiotika  Roland  Barthes terhadap  logo  Halal  yang  difokuskan pengungkapan  makna  denotasi  dan konotasi  ini,  sekaligus  juga  menjadi batasan analisis dan batasan pembahasan  dalam  penelitian.  Oleh karena  itu,  analisis  dan  pembahasan dalam  penelitian  ini  dibatasi  pada pemaparan  dan  uraian  mengenai

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
temuan-temuan
yang berkenaan dengan pengungkapan makna denotasi dan  makna  konotasi  logo  Halal Kementerian  Agama.  Di  luar  dari uraian tentang temuan dan pembahasan penelitian mengenai makna  denotasi  dan  makna  konotasi, secara spesifik sudah tidak lagi menjadi fokus utama dalam penelitian ini.
Berdasarkan  konsep  dan  teori tentang  elemen  semiotika  dari  Roland Barthes  mengenai makna  denotasi  dan konotasi  dalam  sebuah  tanda,  maka penelitian  ini  akan  berfokus  pada  dua pembahasan  utama,  yaitu:  (1)  Makna denotasi  Label  Halal  Indonesia;  (2) Makna konotasi Label Halal Indonesia. Berpijak  pada  fokus  pembahasan penelitian  tersebut,  secara  praktis penelitian  ini  memiliki  dua  tujuan utama  yang  hendak  yang  dicapai, yakni: Pertama, untuk  mengungkap lebih dalam makna denotasi Label Halal Indonesia; Kedua, untuk  mengungkap lebih dalam makna konotasi Label Halal Indonesia.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan maksud  dan  tujuan  agar  dapat mengungkap  lebih  dalam  tentang makna dibalik logo Halal Kementerian Agama berdasarkan perspektif semiotika. Maka dari itu, penelitian ini tidak
dimaksudkan untuk menjustifikasi  atau  mendukung  salah satu  pihak  yang  memiliki  pandangan pro atau kontra terhadap perilisan dan penetapan  logo  baru  Label  Halal Indonesia. Penelitian ini secara objektif dan  akademis  berlandaskan  pada
konsep  dan  teori  semiotika  Roland Barthes,  kemudian  ditunjang  dengan hasil analisis dan interpretasi berdasarkan  data  dan  realita  yang berkenaan  wacana  pemikiran  dan dinamika  pandangan  mengenai  label Halal  Indonesia  Kementerian  Agama. Berangkat  dari  aspek  objektif  dan akademis  tersebut,  maka  penelitian  ini tidak  memiliki  kecenderungan  secara subjektif untuk beropini dan memberikan  penilaian  terhadap  logo baru Label Halal Indonesia.

## METODE
Penelitian  tentang  makna  Label Halal  Indonesia  ini  menggunakan metode analisis semiotika. Penggunaan metode analisis semiotika dalam suatu penelitian,  menurut  Vera  (2014,  40 – 41) pada tataran operasionalnya terdiri dari enam  tahapan  berikut,  yaitu:  (1) Menemukan  topik  yang  menarik perhatian;
(2) Merumuskan
permasalahan  dan  fokus  penelitian secara  praktis;  (3)  Memilih  teori  yang sesuai dengan objek yang dianalisis; (4) Menentukan  teknik  analisis  data;  (5) Mengklasifikasikan  data  yang  sudah dianalisis;  (6)  Membuat  kesimpulan hasil penelitian.
Mengacu  pada  enam  tahapan dalam  prosedur  penelitian  dengan menggunakan metode analisis semiotika tersebut, maka pada penelitian  tentang  analisis  semiotika Roland  Barthes  terhadap  logo  Label Halal  Indonesia  Kementerian  Agama ini,  secara  empiris  terdiri  dari  enam

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
langkah atau tahapan prosedur penelitian sebagai berikut:
1. Topik  menarik  yang  menjadi  objek penelitian  ini  ialah  logo  baru  Label Halal Kementerian yang pada waktu perilisan dan penetapannya menjadi trending  topic ,  pemberitaan  nasional dan  polemik  yang  memicu  silang pendapat dan perdebatan;
2. Permasalahan  yang  diangkat  dan fokus pembahasan dalam penelitian ini  ialah  “makna”  logo  Halal Indonesia  dari  aspek  denotasi  dan konotasi;
3. Teori  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  ialah  teori  semiotika Roland Barthes untuk mengungkap makna  pada  sebuah  tanda  yang terdiri  dari  dua  entitas,  yaitu denotasi dan konotasi;
4. Teknik analisis data dalam
penelitian  ini  menggunakan  teknik analisis data kualitatif yaitu dengan cara menganalisis data-data kualitatif  yang  berkaitan  dengan logo Label Halal Indonesia Kementerian Agama;
5. Klasifikasi data dalam penelitian ini terbagi  ke  dalam  dua  kelompok, yaitu  data  tentang  makna  denotasi dan  data  tentang  makna  konotasi dalam logo Label Halal Indonesia;
6. Menyimpulkan temuan-temuan penelitian  tentang  makna  denotasi dan makna konotasi dari logo Label Halal Indonesia.
Selanjutnya,  seperti  yang  telah disebutkan  pada  bagian  Pendahuluan, penelitian ini secara spesifik
berlandaskan pada konsep dan menggunakan  teori  semiotika  dari Roland  Barthes.  Konsep  dan  teori semiotika Roland Barthes yang digunakan  untuk  menganalisis  logo Label Halal Indonesia dalam penelitian ini  ialah  tentang  makna  denotasi  dan makna  konotasi  yang  terkandung dalam sebuah tanda. Makna “D enotasi dan Konotasi” ini merupakan salah satu elemen  diantara  empat  elemen  dalam ada dalam semiologi. Konsep dan teori tentang  makna  denotasi  dan  konotasi dari  Barthes  tersebut,  secara  lebih komprehensif  dapat  dibaca  dalam Elemen-Elemen Semiologi (2012).
Merujuk  pada  pemikiran  dan pandangan  Barthes,  bahwa  secara teoretis  setiap  “tanda”  ( sign )  memiliki sistem pemaknaan yang terdiri dari dua jenis,  yaitu  “Konotasi”  dan  “Denotasi” (Nasirin  &  Pithaloka,  2022) .  Adapun konotasi  menurut  Barthes  merupakan tanda  yang  penandanya  mempunyai tingkat konvensi atau kesepakatan yang tinggi  namun  tingkat  keterbukaannya maknanya rendah; sedangkan denotasi ialah tanda yang menghasilkan makna- makna  ekpslisit (Riwu  &  Pujiati,  2018) . Budiman  (2011,  39)  secara  singkat menyebut bahwa denotasi adalah makna literal dan  konotasi  adalah makna interpretual. Berdasarkan langkah teoretis  untuk  mengungkap  makna dengan cara menganalisis denotasi dan konotasi pada sebuah tanda, maka pada langkah  praktisnya  penelitian  ini dilakukan  dengan  cara  menganalisis

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
tanda  denotasi  dan  tanda  konotasi dalam Label Halal Indonesia.
Penelitian yang dilakukan ini dari segi  kebaruan  atau novelty ,  dapat dikatakan  sebagai  penelitian  yang relatif  baru  karena  berdasarkan  hasil penelusuran literature  review masih belum  banyak  ditemukan  studi,  kajian dan  penelitian  mengenai  desain  logo baru Label Halal Indonesia
Kementerian  Agama. Novelty atau kebaruan yang coba ‘ditawarkan’ dalam penelitian  ini  semakin  diperkuat dengan  pendekatan  dan  teori  yang digunakan  untuk  menganalisis  logo baru  Label  Halal  Indonesia,  yakni semiotika  Roland  Barthes.  Belum adanya  suatu  penelitian  tentang  logo baru
Label Halal Indonesia Kementerian Agama dengan
menggunakan  teori  atau  pendekatan semiotika,  memposisikan  penelitian yang  dilakukan  ini  sebagai  penelitian yang cukup baru dan aktual.
Namun  pada  sisi  lain,  meski penelitian  ini  dapat  dikatakan  sebagai penelitian  yang  cukup  baru,  tapi  pada dasarnya  penelitian  ini  bukan  yang paling awal dilakukan, karena berdasarkan hasil penelusuran literature review ada  tiga  hasil  penelitian terdahulu  yang  mengkaji  tentang  logo baru  Label  Halal  Indonesia.  Penelitian terdahulu  tersebut  dilakukan  oleh Rachman  et  al  (2022);  Saifuddin  et  al (2022);  dan  Huda  (2022).  Tiga  hasil penelitian  terdahulu  tersebut,  secara umum mengkaji dan meneliti logo baru Label Halal Indonesia. Oleh karena itu,
tiga hasil penelitian terdahulu tersebut memiliki  aspek  persamaan  ( relevansi ) dengan  penelitian  ini.  Relevansi tersebut  terletak  pada  logo  baru  Label Halal Indonesia sebagai objek penelitian.
Namun  secara  spesifik,  tiga penelitian  terdahulu  tersebut  tidak menggunakan  pendekatan  atau  teori khusus untuk mengkaji dan menganalisis  logo  baru  Label  Halal Indonesia.  Sedangkan  penelitian  ini menggunakan  pendekatan  dan  teori semiotika  dari  Roland  Barthes  untuk menganalisis logo Label Halal
Indonesia.  Berdasarkan  hal  tersebut, penelitian  yang  dilakukan  ini  menjadi berbeda dengan tiga penelitian terdahulu  tersebut.  Aspek  perbedaan ( distingsi )  antara  penelitian  ini  dengan tiga  penelitian  terdahulu  tersebut berada  pada  pendekatan  studi  dan penggunaan  teori.  Distingsi  yang  ada dalam  penelitian  ini,  diharapkan menjadi  sesuatu  yang  baru  dan  khas yang coba ditawarkan melalui temuan- temuan  dan  pembahasan  dalam penelitian  tentang  makna  Label  Halal Indonesia dalam perspektif semiotika.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil analisis terhadap  desain  dan  bentuk  logo  baru Label  Halal  Indonesia,  kemudian ditunjang  dengan  hasil  pengamatan serta  pendalaman  terhadap  data-data yang berkenaan dengan logo baru Label Indonesia, maka ditemukan poin-point penting  dan  strategis  dalam  penelitian

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
ini. Temuan dalam penelitian ini, secara sistematis dan komprehensif diuraikan dalam  dua  point  pembahasan  berikut, yaitu:  (1)  Makna  Denotasi  Label  Halal Indonesia;  (2)  Makna  Konotasi  Label Halal Indonesia. Dua poin pembahasan terseb ut  ‘diturunkan’  dari  fokus penelitian  yang  berlandaskan  pada konsep dan teori semiotika dari Roland Barthes  berkenaan  dengan  makna dalam sebuah tanda.  Pembahasan dari temuan-temuan  dalam  penelitian  ini, secara  lebih  rinci  diuraikan  dan dipaparkan sebagai berikut:
Makna Denotasi Label
Halal

## Indonesia
Barthes  dalam  kerangka  kajian semiotika membagi makna pada sebuah tanda  menjadi  dua  tataran,  yakni denotasi dan konotasi. Berlandaskan pada kerangka teori tersebut, maka pembahasan  pertama  dalam  penelitian tentang  desain  dan  bentuk  logo  baru Label  Halal  Indonesia  Kementerian Agama  ini,  ialah  mengenai  ‘makna denotasi’  dari  Label  Halal  Indonesia. Secara  konseptual,  denotasi  sendiri menurut  Barthes  merupakan  tanda yang  penandanya  mempunyai  tingkat konvensi  (kesepakatan)  yang  tinggi, namun  tingkat  keterbukaan  maknanya rendah.  Denotasi  ini,  dengan  kata  lain merupakan  tanda  yang  menghasilkan makna-makna eksplisit (Rusmana, 2014b).  Makna  denotasi  secara  praktis biasanya  dipahami  sebagai  makna harfiah atau makna yang ‘sesungguhnya’.
Lebih  lanjut  Barthes  menjelaskan bahwa  makna  denotasi  ini  terdiri  dari dua  elemen  tanda,  yaitu:  penanda ( signifier ) dan petanda ( signified ) (Rahmawati, 2017). Makna denotasi ini merupakan sistem  makna  primer dan memiliki  karakteristik  ketertutupan makna.  Berangkat  dari  uraian  Barthes tersebut,  Piliang  &  Audifax  (2018,  7) mendefinisikan ‘denotasi’ dengan hubungan eksplisit antara tanda dengan referensi atau realitas dalam penandaan.  Kemudian  Vera  (2014,  28) dalam kerangka yang lebih operasional mendefinisikan ‘denotasi’ dengan makna  yang  sebenar-benarnya,  yang disepakati  bersama  secara  sosial,  yang rujukannya  pada  realitas.  Secara  lebih singkat,  Berger  (2015,  65)  menyebut ‘konotasi’ sebagai makna langsung pada sebuah tanda. Berdasarkan dua elemen tanda  yang  ada  pada  makna  denotasi, maka Sobur (2020, 69) menggambarkan skema  dari  ‘denotasi’  Barthes  tersebut pada Gambar 5.
Gambar 5 Skema Tanda Denotasi dari Roland Barthes Sumber: Sobur (2020, 69)
Berdasarkan gambar skema tersebut, dapat diketahui bahwa makna denotasi  pada  sebuah  tanda,  dibentuk dari  dua  elemen,  yakni signifier dan signified .  Atas  dasar  konsep  dan  teori tersebut, maka Rusmana (2014) menyatakan  bahwa  denotasi  adalah

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
aspek  makna  sebuah  tanda  yang didasarkan  atas  perasaan  atau  pikiran yang  timbul  atau  ditimbulkan  pada pembicaraan  (penulis)  dan  pendengar. Secara lebih sederhana dapat dipahami bahwa  makna  denotasi  ini  sangat ditentukan  oleh  aspek signifier dan signified .  Mengacu  pada  konsep  dan operasional  mengenai  makna  denotasi dari  Barthes  seperti  yang  telah dipaparkan tersebut, maka pada bagian ini  mengeksplorasi  dan  mengelaborasi makna  konotasi  dari  Label  Halal Indonesia.
Berdasarkan penelusuran informasi  dan  penggalian  data  dari berbagai  sumber,  terutama  dari  media sosial  dan  beberapa  pemberitaan  pada media online, maka ditemukan beberapa  fakta  dan  realita  mengenai pemaknaan  desain  dan  bentuk  logo baru  “Label  Halal  Indonesia”  yang dirilis  oleh  Kementerian  Agama. Berbicara tentang media sosial maupun media online, dewasa ini kedua platform tersebut  bukan  hanya  sekedar  media informasi  dan  komunikasi,  tetapi  lebih jauh  dari  itu  di  era  disrupsi  seperti sekarang  ini  media  sosial  dan  media online dari segi fungsi keagamaan, telah menjadi “media dakwah” (Muzzammil, 2021). Oleh karena itu, banyak lembaga keagamaan  di  masa  sekarang  ini, termasuk Kementerian Agama, memiliki  akun  resmi  media  sosial sebagai  sarana  komunikasi  dan  media berbagi  informasi,  baik  informasi umum  maupun  informasi  keagamaan, seperti  halnya  informasi  tentang
penetapan dan perilisan logo baru Label Halal  Indonesia  melalui  akun  resmi instagram @kemenag_ri milik Kementerian Agama.
Temuan penting dan pembahasan utama dalam fokus penelitian mengenai makna  denotasi  Label  Halal  Indonesia ini,  dapat  ditelusuri,  diamati  dan dianalisis pada konten akun instagram resmi  Kementerian  Agama  tentang gambar  logo  Label  Halal  Indonesia. Konten  tersebut  diposting  pada  13 Maret 2022, bertepatan dengan pengumuman  resmi  oleh  Kementerian Agama  tentang  penetapan  national Label  Halal  Indonesia  melalui  website resmi  www.kemenag.go.id.  Gambar  6 adalah  logo  baru  dari  Label  Halal Indonesia  yang  diposting  melalui instagram Kemenag.
Gambar 6 Logo Baru Label Halal Indonesia Sumber: instagram @kemenag_ri
Berdasarkan  di  atas,  dapat diketahui bahwa logo baru Label Halal Indonesia  terdiri  atas  dua – meminjam istilah  desain  grafis – ‘elemen’  atau komponen,  yaitu “Logogram” dan “Logotype” .  Selanjutnya  dapat  dilihat secara  jelas  dalam  gambar  di  atas,

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
bahwa  disamping  bentuk  logo  utama Label Halal Indonesia tersebut ada teks narasi  yang  menjelaskan  mengenai Logogram dan Logotype dari logo Label Halal Indonesia. Berikut adalah kutipan lengkap dari teks narasi pada Gambar 6:
“Logogram berupa bentuk gunungan dan motif surjan dengan tulisan halal dalam  bahasa  arab  yang  terdiri  atas Ha,  Lam  Alif,  dan  Lam  dalam  satu rangkaian  sehingga  membentuk  kata Halal. Logotype berupa Tulisan Halal Indonesia”
Kemudian  di  bagian  bawah bentuk  logo  dan  penjelasan  logo,  ada narasi  teks  berupa  keterangan  yang berbunyi: “Dalam  pengaplikasiannya, kedua  komponen  label  ini  tidak  boleh dipisah” . Itulah gambar logo baru Label Halal  Indonesia  yang  diposting  pada instagram resmi Kemenag di @kemenag_ri. Postingan tersebut mendapatkan lebih dari 12.000 likes dan 4.000 comments .  Beragam  tanggapan dan  pandangan  mewarnai  kolom komentar  tersebut,  pada  satu  sisi banyak netizen yang  merespon  positif atas  perilisan  logo  baru  Label  Halal Indonesia tersebut, namun pada sisi lain tidak sedikit juga netizen yang merespon negatif  bahkan  mengkritik  desain  dan bentuk logo baru Label Halal Indonesia yang  dirilis  oleh  Kemenag. Tanggapan dan  respon netizen maupun  berbagai kalangan  yang  dinamis  dan  heterogen terhadap  desain  dan  bentuk  logo  baru Label Halal Indonesia tersebut, membuatnya  menjadi trending  topic di
dunia  maya  dan  berbagai platform media sosial.
Terlepas  dari  beragam  komentar dan  kontroversi  yang  menyertai perilisan  logo  baru  Label  Halal Indonesia  tersebut,  pada  titik  inilah menarik  untuk  dikaji  dan  dianalisis lebih  dalam  mengenai  dua  komponen berupa  “Logogram”  dan  “Logotype” yang ada dalam logo baru Label Halal Indonesia  ini.  Analisis  terhadap Logogram  dan  Logotype  tersebut, secara empiris akan dapat mengungkap dan  memetakan  makna  denotasi  dari logo  Label  Halal  Indonesia  tersebut. Oleh karena itu, komponen atau elemen Logogram  dan  Logotype  ini  menjadi objek analisis utama dalam mengungkap  makna  Label  Halal Indonesia  dalam  perspektif  semiotika dengan  menggunakan  teori  semiotika Roland Barthes.
Istilah “Logogram” dan “Logotype”  sendiri,  secara  teoretis berasal  dari  ranah  desain  visual.  Oleh karena itu, kedua istilah tersebut sering dipakai  dan  diaplikasikan  pada  kajian atau  karya  berupa  desain  grafis  dan desain visual. Logogram dan Logotype ini  merupakan  elemen  dasar  dalam sebuah  logo  (Nurfitri,  2021),  atau dengan  kata  lain  dalam  sebuah  logo biasanya ada Logogram dan Logotype. Berdasarkan  adanya  Logogram  dan Logotype  pada  logo  baru  Label  Halal Indonesia  (Gambar  6),  maka  perlu sedikit  diulas  secara  konseptual  dan teoretis  mengenai  Logogram  dan Logotype.  Ulasan  tersebut  berguna

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
dalam memetakan arti dan makna dari Logogram  dan  Logotype  pada  Label Halal  Indonesia  yang  menjadi  objek penelitian ini.
Logogram – atau sebagian ada yang menyebutnya dengan Logomark – adalah elemen  gambar  pada  sebuah  logo. Logogram  merupakan  simbol  tulisan atau gambar yang mewakili sebuah kata atau makna, atau secara lebih sederhana dapat  dipahami  bahwa  Logogram adalah  logo  yang  ‘dituangkan’  dalam bentuk  gambar.  Logogram  yang  baik dan efektif dapat menjadi elemen visual yang  kuat  dan  mudah  diingat  oleh siapapun  yang  melihatnya  (Oscario, 2013).
Rustan (2013, p. 13) mengemukakan bahwa Logogram memiliki
fungsi utama untuk mempersingkat penulisan sebuah kata. Logogram sering juga disebut Ideogram , yakni sebuah simbol atau lambang yang mewakili sebuah ideologi.
Logotype ialah tulisan nama entitas yang  didesain  secara  khusus  dengan menggunakan  jenis  huruf  tertentu (Nurfitri,  2021).  Logotype  juga,  secara praktis  diartikan  dengan  sebuah  logo yang merupakan hasil pengolahan jenis huruf  ( font )  tertentu  (Oscario,  2013). Rustan  (2013,  13)  menyatakan  bahwa Logotype memiliki empat fungsi utama, yakni:  (1)  Identitas;  (2)  Tanda Kepemilikan;  (3)  Jaminan  Kualitas;  (4) Mencegah Pembajakan/Peniruan. Oscario  (2013)  memaparkan  beberapa keunikan Logotype yang  berasal  dari pengolahan font, diantaranya:  (1)  Jenis font  script menunjukkan  formalitas,
keindahan dan keramahan; (2) Jenis font yang bold menunjukkan  kekuatan;  (3) Jenis font yang italic menunjukkan pergerakan. Oscario (2013) menegaskan bahwa  setiap  jenis font memiliki karakteristik yang dapat menyimbolkan karakteristik entitas yang diwakilinya.
Logogram  dan  Logotype  tersebut merupakan dua elemen atau komponen yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari sebuah logo, termasuk juga logo “Label Halal  Indonesia”.  Oleh  karena  itu, Logogram dan Logotype yang ada pada Label  Halal  Indonesia  ini  menjadi entitas  yang  perlu  untuk  dikaji  dan dianalisis  lebih  dalam  agar  dapat mengungkap  makna  dari  logo  Label Halal Indonesia tersebut.
Dianalisis dari perspektif semiotik dan  kerangka  kajian  tentang  visual grafis,  maka  dapat  diketahui  bahwa gambar  dengan  bentuk  “gunungan wayang”  yang  ada  pada  Label  Halal Indonesia tersebut merupakan Logogram  dari  logo  Label  Halal Indonesia.  Seperti  yang  dapat  dilihat pada  Gambar  1  dan  penjelasan  pada Gambar  6,  secara  eksplisit  disebutkan bahwa  bentuk  Logogram  pada  Label Halal Indonesia tersebut berupa gambar “gunungan”  yang  terbangu n  atau terbentuk dari rangkain huruf hijaiyah, yakni Ha ( ح ) Lam Alif ( لا ) dan Lam ( ل ), yang  dalam  bahasa  bahasa  Arab membentuk kata للاح “Halal”. Adapun gaya  tulisan  ( writing  style )  yang membentuk kata Halal tersebut berasal dari  “surjan”,  yaitu  motif  garis -garis pada  model  busana  adat  khas  Jawa

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
Tengah.  Secara  rinci,  Gambar  7  adalah bagian-bagian yang ada dalam komponen  Logogram  Label  Halal Indonesia.
Gambar 7 Logogram pada Logo Label Halal Indonesia Sumber: Diolah berdasarkan hasil analisis data
Berdasarkan  gambar  Logogram pada Label Halal Indonesia seperti yang dapat diamati pada Gambar 7 tersebut, maka dapat diketahui bahwa sekurang- kurangnya  da  tiga  entitas  atau  unsur dalam Logogram Label Halal Indonesia tersebut,  yaitu bentuk  gunungan,  motif surjan dan tulisan  kata  Halal .  Ketiga unsur atau entitas tersebut, merupakan suatu  kesatuan  dan  menjadi  realitas yang  tidak  bisa  dipisahkan  dalam melambangkan  tulisan  Halal  dalam bahasa  Arab  dengan  bentuk  dasar gunungan  dan  gaya  tulisan  motif surjan. Menggunakan kerangka konsep dan  kajian  kaligrafi,  pada  dasarnya tulisan  kata  Halal  dalam  bahasa  Arab pada  Logogram  tersebut  merupakan salah satu bentuk kaligrafi. Secara lebih komprehensif  mengenai  kaligrafi  ini, dapat  diamati  dan  dipahami  pada beberapa  hasil  studi  dan  kajian  yang dilakukan oleh Yuwono (2005) ; Fitriani
(2011) ;  Mujahidin (2016) ;  dan  Patriani (2017) .
Mengacu  pada  temuan  yang dijelaskan  di  atas,  maka  sampai  pada bagian  ini  dapat  dikemukakan  secara jelas bahwa Logogram yang ada dalam Label  Halal  Indonesia  pada  dasarnya adalah tulisan kata Halal dalam bahasa Arab yang menyerupai bentuk “gunungan” dan disusun dari rangkaian  huruf  Arab  yang  disajikan dengan  pola  garis  lurus  menyerupai model  “motif  surjan”.  Berdasarkan temuan  tersebut,  dapat  diketahui  dan dipahami  bahwa  bentuk  desain  dari logo  baru  Label  Halal  Indonesia  yang disebut-sebut  terlalu  jawa  sentris karena gambar gunungan yang dominan, pada dasarnya adalah tulisan kata  Halal  dalam  bahasa  Arab  yang dibuat  menyerupai  bentuk  gunungan (lihat  Gambar  7).  Kemudian  anggapan terhadap  desain  logo  baru  Label  Halal Indonesia yang terlalu mengedepankan seni,  pada  dasarnya  juga  adalah rangkaian huruf Hijaiyah yang membentuk  kata  Halal  dalam  bahasa Arab  namun  dikemas  dengan  kaligrafi yang mengadaptasi model motif surjan (lihat  Gambar  7).  Oleh  karena  itu, sampai  pada  titik  dapat  dinyatakan bahwa  bentuk  gunungan  maupun unsur seni yang dianggap berlebih pada Label  Halal  Indonesia  tersebut  adalah tulisan  kata  Halal  dalam  bahasa  Arab yang dikemas dalam bentuk Logogram.
Seperti  yang  sudah  diulas  pada bagian  sebelumnya,  bahwa  Logogram sendiri  adalah  elemen  gambar  pada

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
sebuah  logo.  Logogram  ini  biasanya berisi  tulisan  yang  dikemas  atau menyerupai  gambar  yang  mewakili suatu  kata  atau  makna.  Berdasarkan konsep  dan  teori  tersebut,  maka  dapat diidentifikasi bahwa gambar gunungan yang  terbentuk  dari  tulisan  kata  Halal dalam bahasa Arab tersebut merupakan elemen  gambar pada  logo  Label  Halal Indonesia.  Sedangkan,  motif  surjan yang  diadaptasikan  dalam  rangkaian huruf Hijaiyah pembentuk  kata  Halal tersebut,  adalah  isi  tulisan  dari Logog ram yang mewakili kata “Halal” dalam  bahasa  Arab.  Logogram  berupa gambar  gunungan  dan  berisi  tulisan kata Halal dengan motif surjan tersebut, ditinjau  dari  kajian  visual  grafis, memiliki makna untuk mempersingkat tulisan  dan  memberikan  kesan  visual yang  efektif  dan  menarik  sehingga secara  grafis  logo  tersebut  mudah diingat oleh siapapun yang melihatnya. Realitas  tentang  makna  dan  fungsi Logogram  dalam  logo  Label  Halal Indonesia  tersebut,  secara  konseptual dan  teoretis  sesuai  dengan  yang dikemukakan  oleh  Oscario (2013) dan Rustan (2013) .
Pembahasan berikutnya mengenai temuan  penelitian  pada  bagian  makna denotasi Label Halal Indonesia ini, ialah tentang Logotype pada desain logo baru Label  Halal  Indonesia  Kementerian Agama. Dapat diamati pada Gambar 6 di atas, bahwa unsur atau elemen kedua dalam logo baru Label Halal Indonesia tersebut ialah sebuah Logotype berupa tulisan  secara  jelas  dengan  rangkaian
huruf kapital serta memiliki warna yang sama  dengan  Logogram  di  atasnya. Logotype  tersebut  adalah  tulisan “HALAL  INDONESIA”.  Dari  aspek konsep  dan  teori,  telah  diulas  secara sekilas  mengenai  definisi  dan  fungsi Logotype pada suatu logo pada uraian sebelumnya.  Oleh  karena  itu  pada uraian  selanjutnya,  dipaparkan  dan dibahas  beberapa  temuan  penelitian terkait  dengan  elemen  atau  unsur Logotype dalam desain logo baru Label Halal Indonesia.
Berdasarkan  hasil  penelusuran dan  penggalian  data,  didapatkan temuan  bahwa  jenis font (huruf)  yang digunakan  pada  Logotype  Label  Halal Indonesia  tersebut  ialah Roadfat  Two (Yatmo,  2022) .  Jenis  font  tersebut digunakan  dalam  tulisan  “HALAL” pada  logo  Label  Halal  Indonesia. Merujuk  pada  hasil  pencarian  di website www.myfonts.com menunjukkan  bahwa creator atau pembuat dari font tersebut adalah Rizki Permana.  Gambar  8  secara  lebih  jelas temuan mengenai font yang digunakan pada tulisan “HALAL” dalam Logotype logo Label Halal Indonesia.
Gambar 8 Jenis Font Tulisan “HALAL” dalam Logotype Label Halal Indonesia Sumber: www.myfonts.com

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
Selanjutnya menurut
Yatmo
(2022) ,  untuk tulisan  “INDONESIA” pada  Logotype  Label  Halal  Indonesia banyak alternatif pilihan font yang bisa digunakan, seperti misalnya Futura Bold atau Avenir  95  Black. Berdasarkan temuan hasil penelusuran data tentang jenis  jenis  font  pada  Logotype  logo Label  Halal  Indonesia  tersebut,  maka dapat  diidentifikasi  bahwa  melalui pemilihan jenis font tersebut, menunjukkan  bahwa  desain  logo  baru Label  Halal  Indonesia  ini  memiliki makna  informasi  yang  jelas,  eksplisit dan  kuat.  Keterpautan  antara  makna yang  kuat  dengan  jenis  font  yang digunakan  pada  sebuah  logo  ini, mengacu  pada  apa  yang  dinyatakan oleh Oscario (2013) , yakni jenis font bold (huruf tebal) pada Logotype menunjukkan kekuatan.
Berlandaskan  pada  konsep  dan teori  umum  mengenai  pemilihan  jenis font  bold yang  menunjukkan  kekuatan seperti yang telah dikemukakan di atas, maka  sampai  pada  bagian  ini  dapat dikemukakan  bahwa  Logotype  pada Label  Halal  Indonesia  menunjukkan suatu  informasi  yang  kuat  yang  ingin disampaikan melalui Logotype tersebut. Informasi  itu  secara  jelas  dapat  dibaca dan  dipahami  dalam  tulisan  “HALAL INDONESIA”.  Tulisan  tersebut  secara eksplisit  menunjukkan  makna  yang kuat  bahwa  logo  “Label  Halal Indonesia”  ini  merupakan  sebuah identitas  atau  ciri  yang  menandakan bahwa  logo  tersebut  sebagai  legalitas formal  dari  suatu  produk  halal.  Oleh
karena itu, pada pratiknya logo “Label Halal  Indonesia”  tersebut  diberikan pada suatu produk yang telah melewati serangkaian  proses  uji  kehalalan, sehingga  produk  tersebut  secara  legal menjadi  produk  halal.  Maka  dari  itu, dalam  pengaplikasiannya  Logogram (lihat  Gambar  7)  dan  Logotype  dalam Label  Halal  Indonesia  ini  tidak  bisa dipisahkan (lihat Gambar 6). Logogram adalah tulisan Halal dalam bahasa Arab yang berbentuk gambar (gunungan dan motif  surjan),  sedangkan  Logotype adalah  tulisan  Halal  dalam  bahasa Indonesia  secara  jelas  dan  mudah dibaca. Oleh karena itu keduanya saling menguatkan dan tidak bisa dipisahkan.
Hasil analisis dan penggalian data tentang  Logogram  dan  Logotype  pada desain baru logo Label Halal Indonesia seperti  yang  telah  dipaparkan  di  atas, menunjukkan bahwa makna mendasar dari  logo  baru  Label  Halal  Indonesia tersebut ialah sebuah informasi tentang keterangan  “Halal”  dikemas  dalam gambar  (Logogram)  dan  tulisan (Logotype)  yang  unik  dan  variatif. Berdasarkan  hasil  analisis  terhadap makna  logo  Label  Halal  Indonesia tersebut,  maka  dalam  perspektif  studi dan kajian semiotika dengan menggunakan konsep dan teori Roland Barthes,  makna  mendasar  logo  baru Label  Halal  Indonesia  yang  berupa informasi  keterangan  “Halal” yang dikemas  dalam  gambar  dan  tulisan tersebut merupakan makna denotasi dari logo baru Label Halal Indonesia.

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
P ISSN: 2548-9232; E ISSN: 2775-3573 Volume 4 Nomor 1 Tahun 2023: 120-152
Makna  “denotasi”  pada  sebuah tanda  ( sign ),  seperti  yang  sudah dikemukakan  pada  awal  pembahasan bagian  ini,  secara  praktis  ialah  makna makna  harfiyah  dan  makna  yang sesungguhnya dari sebuah tanda. Oleh karena  itu,  makna  denotasi  ini  bersifat eksplisit  dan  langsung,  atau  secara sederhana  makna  denotasi  ini  adalah makna  yang  sebenarnya pada  sebuah tanda.  Makna  dari  itu,  dengan menggunakan  kerangka  teori  tentang makna denotasi, desain baru logo Label Halal  Indonesia  yang  dirilis  oleh Kementerian  Agama  tersebut  memiliki makna harfiah atau makna sebenarnya yaitu  informasi  keterangan  halal  yang dikemas dalam sebuah gambar (gunungan  dan  motif  surjan)  dan tulisan (berbahasa Indonesia).
Gambar  yang  ada  dalam  logo tersebut,  sebenarnya  adalah  rangkaian huruf bahasa Arab untuk tulisan Halal yang  membentuk  gunungan  dengan motif garis-garis seperti surjan. Tulisan kata  Halal  dalam  bahasa  Arab  yang dibuat  menyerupai  gambar  gunungan, disebut  dengan  Logogram.  Kemudian tulisan  yang  ada  dalam  logo  tersebut, berada  di  bawah  Logogram  (lihat Gambar 6), secara eksplisit merupakan tulisan  ka ta  “Halal  Indonesia”  dalam bahasa Indonesia dengan menggunakan  jenis  huruf  ( font ) roadfat two dan futura  bold .  Tulisan  “Halal Indonesia”  pada  logo  tersebut,  disebut dengan Logotype.
Logogram  dan  Logotype  ini merupakan  dua  unsur  utama  yang
membentuk  desain  logo  baru  Label Halal  Indonesia.  Dengan  menganalisis makna harfiah kedua unsur dalam logo tersebut,  maka  secara  eksplisit  dapat diketahui  makna  sebenarnya  dari  logo Label  Halal  Indonesia  ini.  Makna harfiah  atau  makna  sebenarnya  dari desain logo baru Label Halal Indonesia tersebut,  dalam  kerangka  kajian  dan analisis  semiotika  Roland  barthes, disebut  dengan makna  denotasi .  Maka dari  itu,  sampai  pada  bagian  ini  dapat disimpulkan  bahwa  desain  logo  baru “Label  Halal  Indonesia”  memiliki makna denotasi, yakni sebuah informasi  dan  keterangan  tulisan  kata “Halal”  dalam  bahasa  Arab  yang disajikan  melalui  gambar  menyerupai gunungan serta tulisan “Halal Indonesia”  yang  secara  eksplisit  dan jelas disajikan dalam tulisan berbahasa Indonesia  dengan  menggunakan  jenis huruf  tebal  ( bold )  dan  kapital  untuk menunjukkan  kejelasan  informasi  dan kekuatan makna.
Demikian  makna  denotasi  atau makna harfiah (makna sebenarnya) dari desain logo baru Label Halal Indonesia berdasarkan  hasil  analisis  terhadap unsur  Logogram  dan  Logotype  pada logo Label Halal Indonesia yang dirilis oleh  Kementerian  Agama.  Uraian terakhir  pada  bagian  pembahasan makna  denotasi  Label  Halal  Indonesia ini,  ialah  pemaparan  mengenai  hasil analisis  tentang  elemen  tanda  pada makna denotasi. Pada bagian sebelumnya telah diulas bahwa menurut Barthes ada dua elemen tanda

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
pada makna denotasi, yaitu signifier dan
signified (lihat Gambar 5).
Menggunakan  ‘pisau’  analisis  elemen tanda  tersebut,  maka  akan  dapat ‘membedah’ elemen tanda pada desain baru  logo  Label  Halal  Indonesia. Analisis  elemen  tanda  tersebut,  secara empiris  dan  praktis  akan  dapat memetakan entitas signifier dan signified pada logo Label Halal Indonesia.
Makna  denotasi  pada  sebuah tanda, seperti yang telah dikemukakan di bagian awal pembahasan ini, sangat ditentukan oleh entitas signifier (penanda)  dan signified (petanda).  Dua entitas tersebut, pada tahap selanjutnya menjadi  elemen  utama  pembentuk makna  denotasi  pada  sebuah  tanda ( sign ), termasuk pada logo Label Halal Indonesia. Berdasarkan realitas tersebut,  maka  dapat  diketahui  dan diidentifikasi  bahwa  pada  logo  Label Halal Indonesia ini terdapat dua elemen tanda  yang  terdiri  dari signifier dan signified .  Didasarkan  atas  hasil  analisis dan  identifikasi  terhadap  makna denotasi  logo  Label  Halal  Indonesia, maka dapat dinyatakan bahwa Logogram pada  Label  Halal  Indonesia adalah signifier (penanda) dan Logotype pada  Label  Halal  Indonesia  adalah signified (petanda).
Identifikasi dan pemetaan signifier dan signified pada  logo  Label  Halal Indonesia seperti yang telah dinyatakan di  atas,  didasarkan  hasil  analisis  dan interpretasi  makna  harfiah  Logogram dan  Logotype  pada  logo  Label  Halal Indonesia.  Secara  lebih  jelas,  elemen
tanda pada makna denotasi Label Halal Indonesia,  dapat  digambarkan  dalam skema Gambar 9.
Gambar 9 Elemen Tanda Denotasi pada Logo Label Halal Indonesia Sumber: Diolah Berdasarkan Interpretasi Data
Berdasarkan gambar di atas, dapat diketahui  bahwa  Logogram  berupa gambar  wayangan  berposisi  sebagai signifier atau  penanda  dalam  Label Halal  Indonesia,  dan  Logotype  berupa tulisan  “Halal  Indonesia”  berposisi sebagai signified atau  petanda  dalam Label  Halal  Indonesia.  Kemudian  dari elemen signifier dan signified tersebut, terbentuklah denotative  sign logo  Label Halal Indonesia. Mengacu pada temuan analisis  semiotika  tersebut,  maka  pada pembahasan selanjutnya akan diuraikan  secara  praktis  mengenai signifier dan signified Label  Halal Indonesia.
Signifier (penanda)  dalam  definisi sederhana,  dapat  diartikan  dengan bunyi yang bermakna atau coretan yang bermakna  (entitas  material),  yaitu  apa yang  dikatakan,  apa  yang  ditulis  dan apa  yang  dibaca.  Kemudian signified (petanda), secara praktis dapat diartikan  dengan  gambaran  mental, yaitu pikiran atau konsep aspek mental

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
dari  Bahasa (Fanani,  2013) . Signifier mengacu  pada  tampilan  fisik  dari sign (tanda)  yang  dapat  berupa  goresan gambar,  garis,  warna  maupun  suara atau  entitas  tanda  lainnya;  adapun signified mengacu  pada  makna  yang tersemat  pada  tampilan  fisik sign tersebut.  Berdasarkan  konsep  tersebut, maka  dapat  dipahami  bahwa  sebuah sign atau  tanda  adalah  suatu  realitas yang  tidak  bisa  dipisahkan  dari  dua entitas, yaitu signifier untuk menjelaskan  “bentuk”  atau  “ekspresi”, dan signified untuk  menjelaskan “konsep” atau “makna” (Hendro, 2020) . Istilah, konsep dan teori tentang signifier dan signified pada  sebuah  tanda  ( sign ), pertama  kali  digagas  oleh  Saussure kemudian  dikembangkan  oleh  Barthes (Djawad, 2016) .
Dalam  desain  baru  logo  Label Halal Indonesia ini, seperti yang sudah dilakukan sebelumnya (lihat Gambar 9), dapat  diketahui  dan  diamati  bahwa tulisan kata “Halal” dalam bahasa Arab yang  menyerupai  gambar  gunungan diposisikan  sebagai signifier (penanda) dan  tulisan  “Halal  Indonesia”  dalam bahasa  Indonesia  diposisikan  sebagai signified (petanda)  pada sign dalam bentuk  logo  “Label  Halal  Indonesia”.
Elemen signifier dan signified tersebut, membentuk denotative sign atau makna denotasi  desain  baru  logo  Label  Halal Indonesia – yang disebut oleh beberapa pihak  sebagai  versi  dari – Kementerian Agama.
Elemen signifier pada  Label  Halal Indonesia  seperti  yang  dijelaskan  di
atas,  pada  dasarnya  merupakan Logogram  dari  logo  Label  Halal Indonesia  itu  sendiri.  Diposisikannya Logogram sebagai signifier atau elemen penanda  pada  Label  Halal  Indonesia, karena  pada  realitasnya  Logogram berupa  gambar  gunungan  tersebut merupakan  gambar  dari  rangkaian garis  yang  bermakna  tulisan  kata “Halal”  dalam  bahasa  Arab.  Gambar gunungan  tersebut  menjadi  “bentuk” dan “ekspresi” dari tulisan kata “Halal” dalam bahasa Arab sebagai makna dan pesan utama yang hendak disampaikan melalui  desain  logo  baru  Label  Halal Indonesia.
Kemudian,  elemen signified pada Label
Halal Indonesia tersebut merupakan  Logotype  dari  desain  logo baru Label Halal Indonesia yang dirilis oleh Kementerian Agama. Diposisikannya Logotype sebagai signified atau  elemen  petanda  pada Label  Halal  Indonesia,  karena  secara eksplisit  Logotype  berupa  tulisan “Halal Indonesia” menunjukkan makna harfiah dari logo Label Halal Indonesia tersebut.  Selain  itu,  Logotype  tersebut memperjelas  dan  memperkuat  makna yang  terkandung  dalam  Logogram yang  menjadi signifier dalam  Label Halal  Indonesia  ini.  Unsur  Logotype dalam  logo  Label  Halal  Indonesia tersebut,  merupakan  penjelasan  dari “konsep” dan “makna” unsur dominan dalam logo Label Halal Indonesia, yakni gambar  gunungan  yang  dibentuk  dari rangkaian  tiga  huruf Hijaiyah untuk kata “Halal”.

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
Demikian temuan dan pembahasan  pada  bagian  makna denotasi Label Halal Indonesia.
Berdasarkan  uraian  dan  paparan  hasil temuan yang telah diulas serta dibahas di  atas,  maka  sampai  pada  bagian  ini ada  tiga  poin  penting  yang  perlu dikemukakan  secara  jelas,  yaitu:
Pertama ,  desain  baru  logo  Label  Halal Indonesia terdiri dari dua unsur, yaitu Logogram,  yakni  tulisan  kata  “Halal” dalam  bahasa  Arab  yang  berbentuk gunungan, dan Logotype, yakni tulisan kata  “Halal  Indonesia”  dalam  bahasa Indonesia  yang  dicetak  dengan  huruf kapital secara tebal; Kedua, desain baru logo  Label  Halal  Indonesia  secara mendasar  bermakna  informasi  atau keterangan  halal  yang  dikemas  dalam sebuah  gambar  Logogram  dan  tulisan Logotype; Ketiga, desain baru logo Label Halal Indonesia terdiri dari dua elemen tanda,  yaitu signifier yang  berasal  dari unsur  Logogram  dan signified yang merupakan unsur Logotype.
Berdasarkan  tiga  poin  penting yang telah dijelaskan di atas, maka pada bagian  akhir  pembahasan  ini  dapat disimpulkan  bahwa  makna  denotasi Label  Halal  Indonesia  adalah  sebuah informasi  dan  keterangan  tulisan  kata “Halal”  dalam  bahasa  Arab  yang disajikan  melalui  gambar  menyerupai gunungan, serta tulisan “Halal Indonesia”  yang  secara  eksplisit  dan jelas disajikan dalam tulisan berbahasa Indonesia  dengan  menggunakan  jenis huruf  tebal  ( bold )  dan  kapital.  Itulah uraian tentang temuan dan
pembahasan mengenai makna denotasi Label  Halal  Indonesia  didasarkan  atas hasil analisis semiotika dan interpretasi data  berupa  Logogram  dan  Logotype Label Hala
Indonesia. Uraian selanjutnya  ialah  pemaparan  atas  hasil temuan  analisis  semiotika  tentang makna  konotasi  Label  Halal  Indonesia yang dirilis Kementerian Agama.
Makna Konotasi Label Halal Indonesia Pembahasan kedua dalam penelitian  tentang  desain  dan  bentuk logo  baru  Label  Halal  Indonesia Kementerian Agama ini, ialah mengenai ‘makna  konotasi’  dari  Label  Halal Indonesia.  Uraian  dan  pemaparan tentang  makna  konotasi  Label  Halal Indonesia  ini  mengacu  pada  kerangka teori semiotika Barthes yang menyatakan  bahwa  setiap  tanda  pada hakikatnya memiliki dua makna, yaitu denotasi dan konotasi .  Oleh  karena  itu, setelah  pada  pembahasan  sebelumnya dipaparkan secara komprehensif temuan  dan  analisis  tentang  makna denotasi  Label  Halal  Indonesia,  maka pada  bagian  ini  akan  diuraikan  dan dibahas  mengenai  makna  konotasi Label  Halal  Indonesia.  Uraian  pada pembahasan  ini,  berdasarkan  hasil analisis semiotika dan interpretasi data terhadap  desain  baru  logo  Halal Indonesia dengan menggunakan kerangka teori semiotika Barthes.
Barthes (2007) menyatakan bahwa ‘konotasi’  merupakan  makna  pada tataran  kedua  dalam  sebuah  tanda.

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
Oleh  karena  itu,  makna  konotasi  ini menjadi  makna  lanjutan  dari  makna denotasi  yang  melekat  pada  sebuah realitas  tanda,  termasuk  logo  Label Halal  Indonesia  sebagai  sebuah  tanda. Mengacu pada konsep teoretis tersebut, Rusmana  (2006)  menyebut  makna konotasi  ini  dengan sistem  makna sekunder, dan membedakannya dengan makna denotasi yang merupakan makna primer . Berdasarkan definisi yang
dikemukakan  oleh  Barthes,  bahwa secara  teoretis  konotasi  adalah  tanda yang penandanya mempunyai keterbukaan petanda atau makna, atau dengan  pengertian  yang  praktis konotasi  adalah  makan  yang  dapat menghasilkan  makna  tataran  kedua yang bersifat implisit, tersembunyi atau makna  konotatif  ( connotative  meaning ). Selain definisi konotasi yang dinyatakan  oleh  Barthes  tadi,  pada perkembangannya  banyak  definisi tentang konotasi dari berbagai literatur dan  referensi,  beberapa  diantaranya akan  dikutip  dan  menjadi  landasan konseptual  dan  teori  dalam  penelitian analisis semiotika ini.
Piliang  &  Audifax  (2018,  9) mendefinisikan konotasi  sebagai  aspek makna yang berkaitan dengan perasaan dan  emosi  serta  nilai-nilai  kebudayaan dan  ideologi.  Rusmana  (2006,  116) mengungkapkan bahwa konotasi adalah  makna  yang  menempel  pada suatu tanda karena sejarah pemakaiannya.  Secara  operasional,
Budiman  (2011,  41)  menyatakan,
konotasi adalah penanda ( signifier ) yang merujuk  kepada  seperangkat  petanda ( signified )  atau  fragmen  ideologi tertentu.  Secara  singkat  Vera  (2014) memberikan  definisi  konotasi  dengan sistem-sistem  tanda  yang  dimaknai manusia.  Mengamati  definisi  konotasi yang  dipaparkan  tersebut,  maka  dapat ditarik  sebuah benang  merah bahwa pada  dasarnya  konotasi  ialah  makna yang memiliki ideologi (budaya, emosi, perasaan, histori) pada sebuah tanda.
Menurut  Hoed  (2011),  konsep konotasi  yang  diketengahkan  Barthes memiliki  tiga  pandangan  dasar,  yaitu pandangan budaya, pandangan politik dan pandangan  ideologi .  Sama  seperti  yang dikemukakan oleh Rusmana, Hoed juga menyatakan  bahwa  konotasi  berubah- ubah mengikuti perkembangan zaman. Hoed juga menegaskan bahwa konotasi bukan  hanya  soal  bahasa,  melainkan sebuah  fenomena  budaya.  Mengacu pada  pernyataan  tersebut,  maka  dapat diidentifikasi  dan  dipahami  bahwa makna  konotasi  ini  memiliki  beberapa dimensi yang terkandung di dalamnya seperti, budaya, politik, ideologi bahkan sejarah.  Oleh  karena  itu,  dengan menganalisis  makna  konotasi  pada suatu  tanda,  maka  akan  dapat mengungkap  makna  yang  implisit  di balik  tanda  tersebut.  Realitas  inilah yang coba diaplikasikan dalam analisis semiotika  tentang  makna  konotasi desain baru logo Label Halal Indonesia.
Sama seperti makna denotasi yang telah dipaparkan pada bagian sebelumnya  (lihat  Gambar  5),  pada

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
makna  konotasi  ini  juga  terdapat elemen  tanda  di  dalamnya.  Danesi (2010) menjelaskan, elemen tanda pada makna  konotasi  terdiri  dari connotative signifier (penanda  konotatif)  dan connotative signified (petanda konotatif). Dari  dua  elemen  tanda  tersebut, terbentuklah connotative  meaning atau makna konotasi. Secara skematis, Sobur (2020)  menggambarkan  skema  makna denotasi  Barthes  beserta  dengan  dua elemen  tandanya  dalam  kerangka bagan pada Gambar 10.
Gambar 10 Skema Tanda Konotasi dari Roland Barthes Sumber: Sobur (2020, 69)
Konsep  dan  teori  tentang  makna konotasi pada tanda dari Barthes seperti yang  telah  diulas  tersebut,  menjadi kerangka analisis untuk dapat mengamati  dan  mengungkap  secara representatif  makna  konotasi  desain dan bentuk logo Label Halal Indonesia Kementerian  Agama.  Maka  dari  itu, pada tataran aplikasinya prinsip makna konotasi  dan  elemen  tanda  konotasi tersebut  digunakan  sebagai  ‘pisau’ analisis  untuk  ‘membedah’  makna implisit di balik desain baru logo Label Halal  Indonesia.  Lebih  jauh  dari  itu, makna  konotasi  pada  Label  Halal Indonesia ini pada
dasarnya merupakan  “makna  lanjutan”  dari makna  sebelumnya,  yaitu  makna denotasi.  Jika  makna  denotasi  lebih
bersifat  langsung  dan  eksplisit,  maka pada  konotasi  ini  maknanya  bersifat tidak langsung dan implisit. Berangkat dari  realitas  tersebut,  maka  perlu dilakukan  analisis  semiotika  untuk dapat  mengungkap  makna  konotasi di balik  logo  Label  Halal  Indonesia  yang masih bersifat implisit.
Pembahasan  mengenai  hasil  dan temuan  analisis  semiotika  terhadap makna konotasi desain dan bentuk logo baru Label Halal Indonesia ini, dimulai dari  hasil  penelusuran  dan  penggalian data  yang  mengarah  pada  postingan akun  instagram  resmi  @kemenag_ri pada 14 Maret 2022. Postingan tersebut berupa  gambar  dengan  judul “Filosofi Label Halal Indone sia” . Dalam postingan yang  mendapatkan  lebih  dari  13.000 komentar  tersebut,  terdapat  beberapa teks  narasi  yang  berisi  keterangan  dan penjelasan  makna  filosofis  logo  Label Halal  Indonesia.  Secara  lebih  jelas, Gambar  11  adalah  konten  berupa gambar  yang  diposting  di  akun instagram resmi Kementerian Agama.
Gambar 11 Filosofi Label Halal Indonesia Sumber: instagram @kemenag_ri

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
P ISSN: 2548-9232; E ISSN: 2775-3573 Volume 4 Nomor 1 Tahun 2023: 120-152
Pada  Gambar  11  tersebut,  dapat diamati  dan  diketahui  ada  beberapa gambar  beserta  penjelasan  mengenai makna filosofi yang terkandung dalam desain baru logo Label Halal Indonesia. Penjelasan  makna  filosofi  Label  Halal Indonesia  tersebut  disajikan  secara singkat namun informatif dengan narasi teks  yang  sederhana  dan  mudah dipahami secara universal. Untuk lebih memperjelas keterangan yang ada pada gambar  tersebut,  maka  berikut  ini adalah  kutipan  dari  narasi  teks  yang berisi  penjelasan  makna  filosofi  Label Halal Indonesia:
LABEL HALAL INDONESIA secara filosofi  mengadaptasi  nilai-nilai  ke- Indonesiaan.  Bentuk  dan  corak  yang digunakan merupakan artefak-artefak budaya yang memiliki ciri khas yang unik  dan  berkarakter  kuat  dan merepresentasikan  Indonesia,  bentuk label Halal Indonesia terdiri dari dua objek  yaitu  bentuk  Gunungan  dan Motif Surjan/Lurik.
GUNUNGAN berbentuk limas (lancip  ke  atas)  melambangkan kehidupan  manusia.  Semakin  tinggi ilmu  dan  semakin  tua  usia,  manusia harus  semakin  mengerucut,  semakin dekat dengan Sang Pencipta.
SURJAN  juga  disebut  pakaian “takwah”.  Oleh  karena  itu,  dalam pakaian itu terkandung makna-makna filosofi yang cukup dalam, diantaranya bagian leher baju surjan memiliki  3  pasang  (6  biji  kancing) yang kesemuanya itu menggambarkan  rukun  iman.  Selain itu,  motif  surjan/lurik  yang  sejajar satu  sama  lain  juga  mengandung
makna sebagai pembeda/pemberi batas yang  jelas.  Hal  itu  sejalan  dengan fungsi  Halal  Indonesia  untuk memberi  kepastian  atau  jaminan produk Halal Indonesia.
Itulah  kutipan  narasi  teks  berisi penjelasan  makna  filosofis  Label  Halal Indonesia  yang  terdapat  pada  Gambar 11.  Berdasarkan  kutipan  narasi  teks tersebut,  maka  dapat  diidentifikasi bahwa  sekurang-kurangnya  ada  tiga penjelasan yang terdapat pada gambar filosofi Label Halal Indonesia, yaitu: (1) Penjelasan secara keseluruhan
mengenai bentuk Label Halal Indonesia mengadaptasi dua objek, yaitu gunungan  dan  surjan;  (2)  Penjelasan makna filosofi gunungan yang menjadi objek  Label  Halal  Indonesia;  (3) Penjelasan  makna  filosofi  motif  surjan yang  menjadi  objek  Label  Halal Indonesia. Itulah tiga penjelasan makna filosofi  Label  Halal  Indonesia  yang disampaikan melalui narasi teks singkat yang terdapat pada postingan instagram  mengenai  “Filosofi  Label Halal Indonesia” seperti Gambar 1 1.
Menarik  untuk  dianalisis  lebih lanjut, secara filosofis makna implisit di balik desain baru logo Label Indonesia ditampilkan  oleh  entitas  tanda  berupa gambar gunungan dan surjan yang menjadi objek yang diadaptasi menjadi logo  dari  Label  Halal  Indonesia. Mengacu  pada  dua  objek  tanda  yang menjadi  logo  Label  Halal  Indonesia tersebut, maka analisis semiotika untuk dapat  mengungkap  makna  konotasi Label Halal Indonesia, difokuskan pada

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
pengamatan  dan  penggalian  data mengenai  “gunungan”  dan  “surjan” yang  menjadi  objek  tanda  pada  Label Halal  Indonesia.  Maka  dari  itu,  uraian selanjutnya  akan  membahas  dan memaparkan hasil analisis dan temuan penelitian yang berkaitan dengan objek tanda berupa gambar gunungan dan motif lurik dalam Label Halal Indonesia.
Gambar  ‘gunungan’,  sepert i  yang sudah dikemukakan sebelumnya, dalam  konteks  Label  Halal  Indonesia yang  dirilis  dan  ditetapkan  oleh Kementerian  Agama  memiliki  makna yang  terkait  dengan  realitas  dan dimensi  keagamaan,  bukan  hanya aspek  dan  entitas  budaya.  Makna  dan arti gambar gunungan yang berdimensi agama  ini,  dalam  konteks  logo  Label Halal Indonesia disebut dengan makna “filosofi”,  yakni  kematangan  dalam ilmu  dan  usia  harus  disertai  juga dengan  kedekatan  Allah  swt  sebagai Sang Pencipta. Layaknya seperti ujung gunungan  yang  lancip  atau  berbentuk limas,  maka  seperti  itulah  harusnya kehidupan  manusia,  semakin  tajam ilmunya,  maka  semakin  mengerucut kedekatannya  dengan  Allah  swt.  Oleh karena itu, gambar gunungan dikonotasikan sebagai lambang kehidupan  seorang  muslim.  Itulah  arti filosofi  atau  makna  konotasi  dari gunungan  yang  menjadi  objek  utama dalam  logo  Label  Halal  Indonesia seperti yang sudah dikemukakan dalam Gambar 11.
Selanjutnya,  jika  dianalisis  dan digali  lebih  luas  dan  mendalam,  maka
akan  didapatkan  beberapa  fakta  dan temuan terkait dengan arti atau makna dari  gunungan.  Berdasarkan  hasil penelusuran terhadap berbagai sumber dan referensi, maka ditemukan beberapa informasi dan fakta mengenai entitas ‘gunungan’ yang menjadi objek pada logo Label Halal Indonesia. Dalam konteks  budaya  dan  sejarahnya, gunungan merupakan perangkat dalam kesenian  wayang  kulit,  yakni  sebuah benda  yang  berwujud  menyerupai gunung.  Gunungan  ini  pertama  kali diciptakan  pada  tahun  1443  Caka. Istilah  lain  untuk  menyebut  gunungan ialah kayon ,  yakni  sebuah  simbol  yang dibuat dari mata kayu untuk menggambarkan pohon  hayat (fase kehidupan) manusia. Dalam gambaran pohon  hayat tersebut,  dilengkapi  juga dengan  gambaran  makhluk  penghuni bumi lainnya.
Menurut  Setyaningrum  (2022), ada  dua  jenis  gunungan  berdasarkan ornamennya,  yaitu  gunungan  jenis kayon  blumbangan dan  gunungan  jenis kayon gapuran . Pada jenis yang pertama, yaitu kayon  blumbangan, gunungan  ini memiliki  ornamen blumbangan atau kolom  lengkap  dengan  air  dan  ikan serta beberapa hewan lainnya. Kemudian pada jenis yang kedua, yaitu kayon  gapuran, gunungan  ini  memiliki ornamen  gapura  yang  dijaga  oleh  dua sosok  raksasa  pada  sisi  kanan  dan  sisi kiri  gapura.  Daris  aspek  desain, gunungan ini digambar atau disungging pada  dua  belah  sisinya.  Pada  satu  sisi digambar sesuai dengan jenis

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
ornamennya ( blumbangan atau gapuran ), dan  pada  sisi  lain disungging (diberi gambar)  dengan  sosok banaspati .  Pada penerapannya  dalam  pewayangan, gunungan  ini  berfungsi  sebagai  tanda mulai  dan  berakhirnya  pergelaran, pembuka  dan  penutup  adegan  dan menggambarkan  bentuk  wayang  yang abstrak.
Setyaningrum
(2022) mengungkapkan  bahwa  bentuk  dan ornamen  pada  gunungan  memiliki makna filosofis, diantaranya: (1) Bentuk kerucut  lancip  ke  atas  melambangkan kehidupan  manusia  yang  makin  tua harus  semakin  dekat  kepada  sang pencipta; (2) Ornamen gapura dan dua penjaga melambangkan baik-buruknya hati dan sifat manusia; (3) Tameng dan gada  yang  dipegang  oleh  dua  penjaga gapura melambangkan penjagaan alam dan  terangnya  alam;  (4)  Pohon  yang tumbuh menjalar dari bawah sampai ke atas  puncak  gunung  melambangkan manusia  yang  tumbuh  dan  bergerak dinamis sehingga bermanfaat bagi alam semesta, selain itu pohon juga dimaknai dengan  lambang  perlindungan  Tuhan kepada  manusia;  (5)  Rumah  Joglo (Gapura)  melambangkan  suatu  negara yang di dalamnya mempunyai kehidupan  yang  aman,  bahagia  dan tentram;  (6)  Adanya  gambar  beberapa hewan  seperti  burung  melambangkan keindahan,  banteng  melambangkan kekuatan dan keuletan, kera melambangkan  pilihan  hidup,  dan harimau  yang  melambangkan  sosok seorang pemimpin.
Itulah  makna  dan  arti  dari  setiap detail  ornamen  yang  ada  dalam gunungan. Secara lebih jelas, Gambar 12 adalah  gambar  gunungan  (gapuran) yang makna filosofisnya telah dipaparkan tersebut:
Gambar 12 Gunungan Gapuran Sumber: www.wikipedia.org
Bentuk dan makna dari gunungan yang  telah  diulas  di  atas,  diadaptasi menjadi objek dasar dalam bentuk logo “Label Halal Indonesia” yang dirilis dan ditetapkan  oleh  Kementerian  Agama. Bentuk  dan  makna  gunungan  secara spiritual dan religius tersebut,
dikontekstualisasikan
dan ditransformasikan  ke  dalam  nilai-nilai keislaman  yang  secara  ideal  dan normatif  harus  menjadi  prinsip  hidup setiap  muslim.  Pada  dasarnya,  makna yang  terkandung  dalam  bentuk  dan ornamen  gunungan  tersebut  sejalan dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam  yang selalu  aktual  dan  kontekstual,  oleh karena  itu  tidak  salah  dan  tidak berlebihan jika gunungan menjadi objek dasar dari bentuk dan desain baru logo Label Halal Indonesia yang mempunyai makna  filosofi  yang  dalam.  Demikian pemaparan  dan  pembahasan  tentang temuan entitas gunungan yang menjadi

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
objek  pertama  dari  Label  Halal Indonesia.  Uraian  selanjutnya  ialah pemaparan dan pembahasan mengenai surjan  sebagai  objek  kedua  dari  logo Label Halal Indonesia.
‘Surjan’  pada  dasarnya  adalah model pakaian khas Jawa Tengah yang memiliki motif garis lurus (Bahasa Jawa: Lurik ). Berdasarkan penelusuran sejarah,  surjan  ini  dibuat  oleh  Sunan Kalijaga  (Salah  satu  Wali  Songo). Pembuatan  surjan  oleh  Sunan  Kalijaga ini  berlandaskan  al- Qur’an  Surat  (QS) Al- A’raf  [7]  ayat  26: Yā  banī  ādama  qad anzalnā ‘alaikum libāsay yuwārī sau'ātikum  wa  rīsyā(n),  wa  libāsut - taqwā żālika  khair(un),  żālika  min  āyātillāhi la‘allahum  yażżakkarūn(a) .  Terjemahan dalam  bahasa  Indonesia  dari  ayat tersebut ialah:
Wahai  anak  cucu  Adam,  sungguh Kami  telah  menurunkan  kepadamu pakaian untuk menutupi auratmu dan bulu  (sebagai  bahan  pakaian  untuk menghias  diri).  Akan  tetapi  pakaian takwa  itulah  yang  paling  baik.  Yang demikian  itu  merupakan  sebagian tanda-tanda  (kekuasaan)  Allah  agar mereka selalu ingat.
Sunan Kalijaga selanjutnya menjadikan  ‘surjan’  ini  sebagai  model pakaian  rohani  atau  disebut  juga dengan ‘baju  takwa’ .  Dalam baju  takwa tersebut  terkandung  harapan  agar orang  yang  memakai  baju  tersebut selalu ingat kepada Allah swt  (Kurnia, 2018). Istilah  “Surjan”  sendiri  diambil dari kata ا ًجا َ ر سِ ( sirājan ) yang ada dalam QS.  Al-Ahzab  [33]  ayat  46: Wa  dā‘iyan
ilallāhi  bi'iżnihī  wa  sirājam  munīrā(n). Secara  bahasa,  kata sirājan sendiri berarti  “pelita”,  oleh  karena  itu  dalam ayat  tersebut  kata sirāj an dirangkaikan dengan  kata munīrā(n) yang  memiliki arti  lengkap  “Pelita  yang  Menerangi”
( ا ًجا َ ر سِ ا ً رْيرن ُّم ).
Kurnia (2018) menjelaskan bahwa surjan  memiliki  nilai  dan  makna filosofis  yang  lekat  dengan  Islam, seperti  misalnya  pada  bagian  leher surjan memiliki terdapat 6 mata kancing yang  melambangkan  Rukun  Iman. Kemudian pada bagian dada, terdapat 2 mata  kancing  yang  bermakna  dua kalimah syahadat. Selanjutnya ada juga 3  mata  kancing  pada  bagian  perut sebagai simbol tiga jenis nafsu manusia, yakni Lawwamah,  Amarah, dan Sufiyah .
Terakhir pada bagi tangan di sisi kanan dan kiri surjan, terdapat 5 mata kancing yang melambangkan Rukun Islam.
Lebih jauh dari itu, surjan ini juga sangat  khas  dan  identik  dengan motifnya.  Secara  populer  motif  yang ada  pada  baju  surjan  tersebut  dikenal dengan lurik, yaitu  motif  berbentuk garis  lurus.  Lurik  sendiri  berasal  dari kata lorek, yang  berarti garis-garis yang melambangkan  kesederhanaan  (Agus, 2016).  Surjan  motif  lurik  inilah  yang dibuat oleh Sunan Kalijaga dan disebut juga  dengan  baju  takwa.  Secara  lebih jelas  Gambar  13  adalah  gambaran surjan dengan motif lurik:

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
P ISSN: 2548-9232; E ISSN: 2775-3573

## Volume 4 Nomor 1 Tahun 2023: 120-152
Gambar 13 Surjan Motif Lurik Sumber: www.wikipedia.org
Menurut  penjelasan  Agus  (2016), selain  motif  lurik  yang  sudah  populer, pada juga ada beberapa motif lain dari surjan,  yaitu  motif ontrokusuma ,  yakni surjan dengan motif gambar bunga dan motif jagad ,  yakni  surjan  dengan  motif gambar yang abstrak. Berdasarkan jenis motif  yang  ada  pada  surjan  tersebut, maka  dapat  diketahui  bahwa  yang menjadi  objek  dalam  logo  Label  Halal Indonesia  adalah  surjan  dengan  motif lurik  yang  memiliki  makna  filosofi seperti  yang  sudah  dijelaskan  pada Gambar  11.  Demikian  pemaparan  dan pembahasan  temuan  yang  terkait dengan surjan motif lurik yang menjadi objek  kedua  dam  logo  Label  Halal Indonesia. Berdasarkan temuan tersebut,  maka  dapat  dikemukakan bahwa meskipun entitas surjan berasal dari  Jawa  Tengah,  tetapi  makna  dan nilai  yang  terkandung  di  dalamnya sangat universal dan sangat Islami.
Terakhir entitas tanda yang perlu diungkap dan dipaparkan pada desain logo  baru  Label  Halal  Indonesia  ini ialah  aspek  warna  yang  diterapkan dalam  logo  Label  Halal  Indonesia tersebut.  Meskipun  warna  tersebut
tidak  secara  eksplisit  dijelaskan  pada postingan di instagram resmi
Kementerian  Agama,  namun  warna yang ada dalam Label Halal Indonesia tersebut tidak luput dari perbincangan dan pemberitaan pada beberapa media, termasuk  juga  menjadi  bahan  diskusi pada di beberapa media sosial. Gambar 14 adalah salah satu pemberitaan yang mengangkat topik tentang warna Label Halal Indonesia:
Gambar 14 Pemberitaan tentang Warna Label Halal Indonesia Sumber: www.republika.co.id
Berangkat  adanya  pemberitaan tentang  warna  yang  digunakan  dalam logo  baru  Label  Halal  Indonesia tersebut,  maka  realitas  tersebut  perlu dianalisis lebih lanjut. Berdasarkan hasil penelusuran  dan  penggalian  data  dari Headline Republika di atas (Gambar 15), maka didapatkan temuan tentang aspek warna  dalam  logo  Label  Halal Indonesia. Penjelasan mengenai pemilihan  warna  ungu  pada  Label Halal  Indonesia  didapatkan  dari Muhammad Aqil Irham, Kepala Badan Penyelenggara  Jaminan  Produk  Halal (BPJPH) Kementerian Agama.
Irham  menjelaskan  bahwa  Label Halal Indonesia yang dikeluarkan oleh BPJPH Kementerian Agama terdiri dari

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
dua  jenis  warna,  yaitu  warna  primer dan  warna  sekunder.  Ungu  menjadi warna  primer  dalam  Label  Halal Indonesia.  Warna  ungu  tersebut merepresentasikan  makna  keimanan, kesatuan lahir dan imajinasi. Kemudian warna  sekunder  dari  Label  Halal Indonesia  tersebut  ialah  toska.  Dalam warna  toska  ini  terkandung  makna kebijaksanaan, stabilitas dan ketenangan  (Mukhtar  &  Fakhruddin, 2022).  Demikian  makna  implisit  yang terkandung  dalam  warna  ungu  dan toska sebagai warna primer dan warna sekunder yang digunakan dalam desain baru logo Label Halal Indonesia.
Hasil  temuan  terhadap  objek  dan warna  dalam  Label  Halal  Indonesia seperti  yang  telah  dipaparkan  dan dibahas  di  atas,  pada  bagian  yang terakhir  ini  akan  dianalisis  dan dipetakan dengan menggunakan kerangka  skema  tanda  konotasi  dari Barthes.  Pemetaan  ini  berguna  untuk dapat mengidentifikasi dan mengetahui elemen  tanda  konotasi  yang  terdapat dalam logo Label Halal Indonesia.
Berdasarkan hasil analisis dengan menggunakan  kerangka  teori  tentang makna konotasi dalam kajian semiotika Barthes,  maka  dapat  diketahui  dan dipetakan bahwa gunungan, surjan dan warna  ungu  serta  toska  yang  menjadi objek  dari  Label  Halal  Indonesia tersebut merupakan connotative signifier (penanda konotasi) dalam entitas Label Halal  Indonesia.  Kemudian,  nilai  dan makna filosofi yang terkandung dalam objek logo tersebut merupakan
connotative  signified (petanda  konotasi) dalam  realitas  Label  Halal  Indonesia. Elemen connotative signifier dan connotative signified inilah yang membentuk connotative sign atau makna konotasi  pada  tanda  logo  Label  Halal Indonesia.  Demikian  pemetaan  atas skema tanda yang terdapat pada makna konotasi Label Halal Indonesia.
Berdasarkan  pemetaan  tersebut,  maka dapat  diketahui  secara  jelas  bahwa makna  konotasi  Label  Halal  Indonesia terbentuk  oleh  penanda  konotasi  dan petanda konotasi.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  dan temuan penelitian yang telah dipaparkan dan dibahas secara komprehensif  pada  bagian  ‘Hasil  dan Pembahasan’, maka pada bagian ini ada dua poin penting yang perlu dikemukakan,  yaitu: Pertama, secara semiotik Label Halal Indonesia tersebut memiliki  makna  denotasi  yang  berarti suatu informasi dan keterangan tulisan kata  “Halal”  dalam  bahasa  Arab  yang disajikan  melalui  gambar  menyerupai gunungan, serta tulisan “Halal Indonesia”  yang  secara  eksplisit  dan jelas disajikan dalam tulisan berbahasa Indonesia  dengan  menggunakan  jenis huruf  tebal  ( bold )  dan  kapital.  Dalam perspektif  semiotika,  makna  denotasi tersebut  dibentuk  oleh signifier berupa unsur  Logogram  dan signifier berupa unsur Logotype dalam logo Label Halal Indonesia.

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
P ISSN: 2548-9232; E ISSN: 2775-3573

## Volume 4 Nomor 1 Tahun 2023: 120-152
Kedua, secara semiotika Label Hala Indonesia  tersebut  memiliki  makna konotasi yang berarti kedekatan antara seorang  muslim  dengan  Allah  swt, keimanan, kesederhanaan, kebijaksanaan, keseimbangan, kesatuan,  ketenangan  dan  pembeda antara yang baik ( haq ) dan yang buruk (bathil ).  Dalam  perspektif  semiotika, makna konotasi tersebut dibangun atas objek dan warna yang digunakan dalam logo  Label  Halal  Indonesia.  Entitas objek dan warna merupakan connotative signifier ,  dan  makna  filosofi  dari  objek dan warna tersebut menjadi connotative signified .
Mengacu  pada  dua  poin  hasil analisis  dan  temuan  tersebut,  maka secara  spesifik  dapat  disimpulkan bahwa desain baru logo Halal Indonesia menunjukkan  pada  suatu  keterangan dan  informasi  tentang  legalitas  dan
formalitas  kehalalan  dalam  suatu produk. Label Halal Indonesia tersebut menjadi  tanda  ( sign )  yang  dapat memberikan keterangan serta informasi tentang produk Halal yang ada maupun yang masuk ke Indonesia.
Penelitian tentang analisis semiotika  terhadap  logo  Label  Halal Indonesia  ini  masih  terbatas  pada kerangka teori dan kajian semiotika dari Roland Barthes. Oleh karena itu, dalam perspektif  semiotika  penelitian  atau studi  tentang  logo  Label  Halal Indonesia  masih  perlu  dikembangkan lagi dengan cara menggunakan kerangka  analisis  dari  teori-teori semiotika  lainnya.  Mengacu  pada realitas  tersebut,  maka  masih  banyak peluang  untuk  melakukan  penelitian tentang  logo  Label  Halal  Indonesia dengan  berbagai  perspektif  atau disiplin keilmuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Aditya, N. R. (2022, March 13). Anwar Abbas Kritik Logo Halal Baru: Tak Ada Lambang MUI dan Kedepankan Seni. Kompas. https://nasional.kompas.com/read/2022/03/13/20533341/anwar-abbas-kritik- logo-halal-baru-tak-ada-lambang-mui-dan-kedepankan-seni
Agus. (2016, June 12). Surjan Terdiri Beragam Motif, Berikut Maknanya.  Kedaulatan Rakyat Jogja. https://www.krjogja.com/berita-lokal/read/429141/surjan-terdiri- beragam-motif-berikut-maknanya
Barthes, R. (1977). Elements of semiology. Farrar, Straus and Giroux.
Barthes, R. (2007). Petualangan Semiologi. In W. Udasmoro (Ed.), Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Pustaka Pelajar.
Barthes, R. (2012). Elemen-Elemen Semiologi (A. Hartono, Ed.). Jalasutra.
Berger,  A.  A.  (2015).  Pengantar  Semiotika:  Tanda-Tanda  dalam  Kebudayaan Kontemporer (M. Yahya, Ed.). Tiara Wacana.
Budiman, K. (2011a). Semiotika Visual: Konsep, Isu, dan Problem Ikonisitas. Jalasutra. Budiman, K. (2011b). Semiotika Visual: Konsep, Isu, dan Problem Ikonisitas. Jalasutra.

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
Danesi, M. (2010). Pesan, Tanda dan Makna: Buku Teks Dasar Mengenai Semiotika dan Teori Komunikasi. In A. Adlin (Ed.), Yogyakarta: Jalasutra. Jalasutra.
Djawad, A.  A. (2016). Pesan, Tanda, dan Makna dalam Studi Komunikasi. Stilistika: Jurnal Bahasa, Sastra,
Dan Pengajarannya, 1(1), 95 – 101.
https://doi.org/10.33654/STI.V1I1.344
Fanani, F. (2013). Semiotika Strukturalisme Saussure. Jurnal The Messenger: Cultural
Studies, IMC and Media, 5(1), 10 – 15. https://doi.org/10.26623/THEMESSENGER.V5I1.149
Fitriani, L. (2011). Seni Kaligrafi: Peran Dan Kontribusinya terhadap Peradaban Islam.
El Harakah: Jurnal Budaya Islam, 13(1), 1 – 12. https://doi.org/10.18860/EL.V0I0.2014
Haryadi,  T.  (2016).  Analisis  Iklan  Televisi  Sampoerna  Hijau  Versi  “Es  Kacang  Ijo” dengan Pendekatan  Semiotika  Roland  Barthes.  JADECS:  Journal  of  Art, Design, Art Education
& Cultural Studies, 1(1), 1 – 16. https://doi.org/10.17977/UM037V1I12016P
Hendro, E. P. (2020). Simbol: Arti, Fungsi, dan Implikasi Metodologisnya. Endogami:
Jurnal Ilmiah Kajian Antropologi, 3(2), 158 – 165. https://doi.org/10.14710/ENDOGAMI.3.2.158-165
Hoed, B. H. (2011). Semiotik & Dinamika Sosial Budaya. In Jakarta: Komunitas Bambu. Komunitas Bambu.
Huda,  M.  D.  M.  (2022).  Analisa  Sentimen  terhadap  Logo  Halal  Baru  pada  Twitter dengan  Menggunakan  National  Research  Council  Canada  Lexicon  dan  Naive Bayes. https://etheses.uinsgd.ac.id/60259/
Huppatz, D. J. (2015). Roland Barthes, Mythologies. Design and Culture: The Journal of
The Design Studies Forum, 3(1), 85 – 100. https://doi.org/10.2752/175470810X12863771378833
Khoeron,  M.  (2022,  March  12).  Ditetapkan,  Label  Halal  Indonesia  Berlaku  Nasional.
Kementerian  Agama  RI.  https://www.kemenag.go.id/read/ditetapkan-label- halal-indonesia-berlaku-nasional-8nja7
Kurnia, A. (2018, June 6). Filosofi, Sejarah, Mitos, Budaya, Jenis dan Makna Surjan Jogja. Kaskus.  https://www.kaskus.co.id/thread/5b17d61de052277c778b4568/filosofi- sejarah-mitos-budaya-jenis-dan-makna-surjan-jogja/
Mujahidin,  M.  F.  (2016).  Pemikiran  Kaligrafi  Arab  di  Indonesia.  Center  of  Middle Eastern  Studies  (CMES):  Jurnal  Studi  Timur  Tengah,  9(2),  179 – 188. https://doi.org/10.20961/CMES.9.2.15160
Mukhtar, U., & Fakhruddin, M. (2022, March 13). Mengapa Logo Halal Baru Berwarna
Ungu? Ini Penjelasan
BPJPH.
Republika. https://www.republika.co.id/berita/r8oy72327/mengapa-logo-halal-baru- berwarna-ungu-ini-penjelasan-bpjph
Muzzammil,  F.  (2021).  Moderasi  Dakwah  di  Era  Disrupsi:  Studi  tentang  Dakwah Moderat  di  Youtube.  Tatar  Pasundan:  Jurnal  Diklat  Keagamaan,  15(2),  109 – 129. https://doi.org/10.38075/TP.V15I2.175
Nasirin,  C.,  &  Pithaloka,  D.  (2022).  Analisis  Semiotika  Roland  Barthes  Konsep Kekerasan  Dalam  Film  The  Raid  2  Berandal.  JDMR:  Journal  of  Discourse  and

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
Media Research, 1(1), 28 – 43. https://journal.rc-
communication.com/index.php/JDMR/article/view/14
Nurfitri,  R.  (2021).  Analisis  Tanda  dan  Makna  pada  Desain  Logo  Sanggar  Tari Puspitasari. Citradirga: Jurnal Desain Komunikasi Visual Dan Intermedia, 3(01),
48 – 57. http://jurnal.machung.ac.id/index.php/citradirga/article/view/424 Oscario, A. (2013). Pentingnya Peran Logo dalam Membangun Brand. Humaniora, 4(1),
191 – 202. https://doi.org/10.21512/HUMANIORA.V4I1.3429
Patriani,  S.  R.  (2017).  Pengaruh  Sosiokultural  Budaya  Islam  terhadap  Seni  Lukis Kaligrafi  di  Indonesia.  Buana  Pendidikan:  Jurnal  Fakultas  Keguruan  Dan  Ilmu Pendidikan Unipa Surabaya, 13(23), 76 – 88.
https://doi.org/10.36456/bp.vol13.no23.a453
Piliang,  Y.  A.  (2004).  Semiotika  Teks:  Sebuah  Pendekatan  Analisis  Teks.  Mediator:
Jurnal Komunikasi, 5(2), 189 – 198. https://doi.org/10.29313/MEDIATOR.V5I2.1156
Piliang, Y. A., & Audifax. (2018a). Kecerdasan Semiotika: Melampaui Dialektika dan Fenomena. Cantrik Pustaka.
Piliang, Y. A., & Audifax. (2018b). Kecerdasan Semiotika: Melampaui Dialektika dan Fenomena. Cantrik Pustaka.
Pratiwi, T. S., Putri, Y. R., & Sugandi, M. S. (2015). Analisis Semiotika Roland Barthes Terhadap  Logo  Calais  Tea.  EProceedings  of  Management,  2(3),  4327 – 4336. https://openlibrarypublications.telkomuniversity.ac.id/index.php/management /article/view/2456
Rachman,  A.,  Maemunah,  &  Ulpah,  M.  (2022).  Desain  Baru  Logo  Halal  Badan Penyelenggara  Jaminan  Produk  Halal;  Antara  Urgensi,  Seni,  dan  Esensi.  El- Buhuth:
Borneo
Journal of Islamic Studies, 4(2), 245 – 262. https://doi.org/10.21093/EL-BUHUTH.V0I0.4700
Rahmawati, I. (2017). Semiotik Teks Roland Barthes dalam Kehidupan Kontemporer Umat Beragama  Mmengenai Fenomena Padu Padan Kebaya. Tamaddun: Jurnal Kebudayaan Dan Sastra Islam, 17(2), 29 – 43. https://doi.org/10.19109/TAMADDUN.V17I2.2532
Riwu,  A.,  &  Pujiati,  T.  (2018).  Analisis  Semiotika  Roland  Barthes  pada  Film  3  Dara. Deiksis, 10(03), 212 – 223. https://doi.org/10.30998/DEIKSIS.V10I03.2809
Rusmana,  D.  (2006a).  Tokoh  dan  Pemikiran  Semiotik  Kontemporer:  Dari  Semiotik Struktural  Hingga  Dekonstruksi.  In  Bandung:  Tazkiya  Mandiri  Utama.  Tazkiya Mandiri Utama.
Rusmana,  D.  (2006b).  Tokoh  dan  Pemikiran  Semiotik  Kontemporer:  Dari  Semiotik Struktural  Hingga  Dekonstruksi.  In  Bandung:  Tazkiya  Mandiri  Utama.  Tazkiya Mandiri Utama.
Rusmana,  D.  (2014a).  Filsafat  Semiotika:  Paradigma,  Teori  dan  Metode  Interpretasi Tanda  dari  Semiotika  Struktural  hingga  Dekonstruksi  Praktis.  In  Bandung:  CV. Pustaka Setia. CV Pustaka Setia.
Rusmana,  D.  (2014b).  Filsafat  Semiotika:  Paradigma,  Teori  dan  Metode  Interpretasi Tanda  dari  Semiotika  Strutural  hingga  Dekonstruksi  Praktis.  In  Bandung:  CV. Pustaka Setia. CV Pustaka Setia.
Rustan, S. (2013). Mendesain LOGO. Gramedia Pustaka Utama.

## Wawasan:
Jurnal Kediklatan Balai Diklat Keagamaan Jakarta
P ISSN: 2548-9232; E ISSN: 2775-3573 Volume 4 Nomor 1 Tahun 2023: 120-152
Saifuddin, Lutfi, M., Rofani, F., Abidin, S., Fauzan, Moh., & Muzadi, H. (2022). PKM Pemahaman dan Pengenalan Label Halal  dan Logo Baru pada Santri di Pondok Pesantren Lubbul Labib Kecamatan Maron Kabupaten Probolinggo. Khidmatuna:
Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 3(1), 22 – 35. https://ejournal.iaiskjmalang.ac.id/index.php/Khidmat/article/view/546 Setyaningrum,  P.  (2022,  February  2).  Sejarah  dan  Filosofi  Gunungan  Wayang  Kulit, Digunakan dalam Uang Logam sampai Simbol G20. Kompas. https://regional.kompas.com/read/2022/02/02/180653778/sejarah-dan-filosofi- gunungan-wayang-kulit-digunakan-dalam-uang-logam?page=all
Setyoko, A., & Yudianto, R. H. (2022). Karya Seni Poster Shepard Fairey dalam Kajian Semiotika  Van  Zoest:  Analisis  Sintaksis,  Simantik  dan  Pragmatik.  Jurnal  Sasak:
Desain Visual Dan Komunikasi, 4(1), 1 – 12. https://doi.org/10.30812/SASAK.V4I1.1778
Sobur, A. (2020a). Semiotika Komunikasi. In Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Remaja Rosdakayara.
Sobur, A. (2020b). Semiotika Komunikasi. In Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Remaja Rosdakarya.
Suherdiana,  D.  (2008).  Konsep  Dasar  Semiotika  dalam  Komunikasi  Massa  menurut Charles  Sanders  Pierce.  Ilmu  Dakwah:  Academic  Journal  for  Homiletic  Studies, 4(12), 371 – 407. https://doi.org/10.15575/IDAJHS.V4I12.399
Vera, N. (2014a). Semiotika dalam Riset Komunikasi. In Bogor: Ghalia Indonesia. Ghalia Indonesia.
Vera, N. (2014b). Semiotika dalam Riset Komunikasi. In Bogor: Ghalia Indonesia. Ghalia Indonesia.
Wulansari, R., Setiana, R. A., & Aziza, S. H. (2020). Pemikiran Tokoh Semiotika Modern. Textura: Jurnal Penelitian Dan Pengembangan Ilmu-Ilmu Linguistika, Sosial Dan Humaniora, 1(1), 48 – 62. https://www.journal.piksi.ac.id/index.php/TEXTURA/article/view/273
Yatmo, D. A. (2022, March 14). Ternyata Ini Nama Font Logo Halal Terbaru 2022 yang Viral  dan  Trending  di  Indonesia.  Media  Pemalang.  https://pemalang.pikiran- rakyat.com/entertainment/pr-2403975661/ternyata-ini-nama-font-logo-halal- terbaru-2022-yang-viral-dan-trending-di-indonesia?page=2
Yudithadewi, D., & Parikesit, B. S. (2021). Menelusuri Semiotika Budaya Mazhab Tartu- Moscow-Semiotic  School.  Semiotika:  Jurnal  Komunikasi,  15(2),  112 – 118. https://doi.org/10.30813/S:JK.V15I2.2794
Yuwono,  E.  C.  (2005).  Pengaruh  Gaya  Kaligrafi  dalam  Desain  Logotype.  Nirmana:
Journal of Visual Design Communication, 7(1), 67 – 84. http://203.189.120.189/ejournal/index.php/dkv/article/view/16443
Zoest, A. Van. (1992). Serba-Serbi Semiotika. Gramedia.