## UANG DALAM TINJAUAN SISTEM MONETER ISLAM
Sri Mulyani 1) , Siti Aminah 2)
1), 2) Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
1) srimulyanife05@gmail.com
Abstrak. Tulisan  ini  bertujuan  untuk  memberikan  gambaran  tentang  uang dalam  tinjauan  sistem  moneter  Islam.  Metode  penulisan  dalam paper ini merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  kajian  kepustakaan. Data  yang  diambul  adalah  data  sekunder  dan  teknik  pengambilan  data dengan  menggunakan  dokumentasi  dan  studi  pustaka.  Uang  mempunyai fungsi atau peranan penting dalam perekonomian.
Hasil  dari  paper  ini  adalah  (1)  uang  dalam  tinjauan  sistem  moneter  Islam adalah  uang  sebagai public  goods bukan privat  goods yang  mengandung konsekuensi uang harus bersifat flow concept bukan stock concept. (2) Uang bersifat  sebagai flow  concept mengandung  makna  bahwa  uang  tidak  boleh ditimbun  karena  bisa  berdampak  buruk  pada  perekonomian.    (3)  Di  dalam sistem  moneter  Islam  uang  berfungsi  sebagai  alat  tukar  ( Medium  of Exchange) dan  uang  sebagai  satuan  hitung  ( Unit  of  Account). (4)  Di  dalam sistem moneter Islam konseptual, sistem mata uang yang digunakan bersifat full  body  money atau  mata  uang  yang  nilai  materinya  sama  dengan  nilai nominalnya.  Di  dalam  sistem  moneter  Islam  kontemporer  menggunakan sistem  mata  uang full  backed  money yang  membedakan  dengan  sistem moneter konvensional  yang sistem mata uangnya  menggunakan fiat money .
Kata Kunci: Uang, Sistem Moneter, Ekonomi Islam
Abstract. This paper aims to provide an overview of money in an overview of the  Islamic  monetary  system.  The  writing  method  in  this  paper  is  a qualitative  study  using  a  literature  review.  The  collected  data  is  secondary data  and  data  collection  techniques  using  documentation  and  literature study. Money has an important function or role in the economy.
The results of this paper are (1) money in a review of the Islamic monetary system  is  money  as  public  goods  not  private  goods  that  contain  the consequences  of  money  must  be  a  flow  concept  not  a  stock  concept.  (2) Money is a flow concept which means that money should not be stockpiled because  it  can  have  a  negative  impact  on  the  economy.  (3)  In  the  Islamic monetary  system  money  functions  as  a  medium  of  exchange  (Medium  of Exchange)  and  money  as  a  unit  of  account  (Unit  of  Account).  (4)  In  a conceptual  Islamic  monetary  system,  the  currency  system  used  is  full  body money or a currency whose material value is equal to its nominal value. In the  contemporary  Islamic  monetary  system,  it  uses  a  full  backed  money currency system which distinguishes it from conventional monetary systems where the currency system uses fiat money.
Keywords: Money, Monetary System, Islamic Economy

## I. PENDAHULUAN
Uang  peran penting dalam kegiatan  perekonomian. Uang merupakan salah satu  nikmat  Allah  SWT  dan  penopang  kehidupan  dunia.  Sehingga  uang  harus dimanfaatkan  sesuai  dengan  ketentuan  syara’ 1 .  Uang  adalah  alat  tukar  yang digunakan secara sah di suatu wilayah atau negara tertentu sebagai  bentuk efisiensi dan fleksibelitas dalam melakukan transaksi pembelian barang dan pengupahan atas suatu  jasa.  Perkiraan  nilai  barang  dan  jasa  di  negara  manapun  dinyatakan  dengan satuan-satuan  tertentu.  Satuan  inilah  yang  menjadi  standart  yang  dapat dipergunakan  untuk  mengukur  nilai  guna  barang  atau  jasa.  Satuan  ini  menjadi  alat tukar yang disebut uang 2 .
Pada  zaman  belum  ada  uang,  orang  melakukan  traksaksi  dengan  sistem barter,  namun  seiring  dengan  perkembangannya  sistem  barter  mempunyai  banyak kelemahan  sehingga  orang  sulit  melakukan  traksaksi  karena  baru  bisa  melakukan transaksi jika terjadi double coincedence of want. Untuk mengatasi hal tersebut maka dibuatlah alat tukar yang disebut uang.
Uang yang fungsi aslinya sebagai alat tukar, seiring perkembangan ekonomi pada akhirnya uang mengalami pergeseran fungsi. Begesernya fungsi uang tentu bisa berdampak  pada  perekonomian.  Namun,  setiap  sistem  ekonomi  mempunyai perspektif yang berbeda-beda dalam memaknai uang. Sistem moneter Islam dengan instrumen  kebijkannya  berupa  bagi  hasil (loss  and    profit  sharing) telah  menjadi pembeda utama pada instrumen bunga yang ada pada sistem moneter konvensional.
Di dalam sistem moneter Islam, uang bersifat flow concept dan public goods sehingga  uang  tidak  boleh  ditimbun.  Sedangkan  di  dalam  sistem  ekonomi konvensional  uang  bersifat stock  concept dan privat  goods .  Perspektif  dalam  sistem moneter konvensioanl tersebut berimplikasi bahwa uang merupakan komoditas yang bisa  diperjual  belikan  dan  mendorong  masyarakat  untuk  melakukan  penimbunan uang. Sistem moneter Islam merupakan sub sistem dari sistem ekonomi Islam yang
1 Amien Wahyudi, “ Kebijakan Moneter Berbasis Prinsip- Prinsip Islam,” Justicia Islamica 10, no. 1 (2013). hal 58
2 Ibid.
mengacu pada maqashid syariah . sehingga sistem moneter Islam dilaksanakan dalam rangka agar tercapainya maqaashid syariah itu sendiri.
Salah  satu  tujuan  yang  hendak  dicapai  dalam  moneter  Islam  diantaranya adalah  untuk  mewujudkan  keadilan  dan  kemashlahatan. Maqashid  Syariah menegakkan  keadilan (Iqamah  al  ‘Adl), yaitu  mewujudkan  keadilan  dalam  semua bidang kehidupan manusia dan menghasilkan kemaslahatan (Jalb al Maslahah), yaitu menghasilkan  kemaslahatan  umum  bukan  kemaslahatan  yang  khusus  untuk  pihak tertentu.  Kemaslahatan  berdasarkan  hukum-hukum  syariah  dan  nash-  nash  agama merupakan  kemaslahatan  yang  sebenarnya  karena  mengarah  pada  penjagaan terhadap agama, jiwa, harta, akal, dan keturunan 3 .
Papar  ini  bertujuan  untuk  memberikan  gambaran  tentang  uang  dalam tinjauan sistem moneter Islam.

## II. METODE PENELITIAN
Metode  penulisan  dalam paper ini  adalah  mentode    kualitatif  dengan pendekatan  kajian  pustaka.  Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  data sekunder  yang  dilakukan  dengan  pengambilan  data  pada  berbagai  buku  dan  jurnal ilmiah  yang  terkait  dengan  tulisan  ini.  Sedangkan  teknik  pengumpulan  data  adalah menggunakan teknik dokumentasi dan studi pustaka.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Pengertian Uang
Uang  didefinisikan  sebagai  sesuatu  yang  disetujui  dan  diterima  oleh masyarakat  sebagai  alat  perantara  untuk  melakukan  pertukaran  atau perdagangan 4 . Dalam ekonomi Islam, secara etimologi uang berasal dari kata al- naqdu-nuqud. Pengertiannya  yaitu al-naqdu berarti  yang    baik  dari  dirham,
3 Sri  Mulyani, “Analisis  Kinerja  Maqashid  Syariah  Pada  Bank  Syariah  (Studi  Kasus  Pada  Bank  Umum Syariah Di Indonesia Tahun 2012- 2016),” Al Iqtishod : Jurnal Ekonomi Syariah 1 (2019). hal 22-23
4 Sugiyanto dan Etty Puji Lestari, Peranan Uang Dalam Perekonomian (Universitas Terbuka, 2014),
menggenggam  dirham,  membedakan  dirham  dan al-naqd juga  berarti  tunai 5 .
Kata nuqud sendiri  tidak  terdapat  di  dalam Al  Qur’an karena  bangsa  Arab umumnya  tidak  menggunakan nuqud untuk  menunjukkan  harga.  Mereka menggunakan kata dinar untuk menunjukkan mata uang yang terbuat emas dan dirham  untuk  menunjukkan  alat  tukar  yang  terbuat  dari  perak.  Mereka  juga menggunakan wariq untuk  menunjukkan  dirham  perak,  kata ‘ain untuk menunjukkan  dinar  emas.  Sementara  itu  kata fulus (uang  tembaga)  adalah  alat tukar tambahan yang digunakan untuk membeli barang-barang murah.
Definisi nuqd menurut  Abu  Ubaid,  dinar  dan  dirham  adalah  nilai  harga sesuatu.  Ini  berarti  dinar  dan  dirham  adalah  standar  ukuran  yang  dibayarkan dalam  transaksi  barang  dan  jasa 6 .  Al-Ghazali  menyatakan  Allah  menciptakan dinar  dan  dirham  sebagai  hakim  penengah  diantara  seluruh  harta  sehingga seluruh  harta  bisa  diukur  dengan  keduanya.  Sedangkan  Ibnu  al-Qayyim berpendapat bahwa dinar dan dirham adalah nilai harga barang komoditas. Hal ini berarti bahwa uang adalah standar unit ukuran untuk nilai harga komoditas. 7
Menurut  Rozalinda,  uang  adalah  sarana  dalam  transaksi  yang  dilakukan masyarakat dalam kegiatan produksi dan jasa. Baik uang itu berasal dari emas, perak, tembaga, kulit, kayu, batu dan besi. Selama uang itu diterima masyarakat dan  dianggap  sebagai  uang 8 .  Lebih  lanjut  Rozalinda  menyatakan  bahwa  syarat uang adalah sebagai berikut:
1) Nilainya tidak mengalami perubahan dari waktu ke waktu
2) Tahan lama
3) Bendanya mempunyai mutu yang sama
4) Mudah dibawa k
5) Mudah disimpan tanpa mengurangi nilainya
6) Jumlahnya terbatas
7) Dicetak dan disahkan penggunaannya oleh pemegang otoritas moneter.
5 Rozalinda, Ekonomi  Islam:  Teori  Dan  Aplikasinya  Pada  Aktivitas  Ekonomi (Depok:  PT  Rajagrafindo Persada, 2017). hal 279
6 Ibid. hal 280
7 Ibid
8 Ibid
Sedangkan menurut Sugiyanto, Beberapa syarat-syarat uang antara lain 9 :
1) Diterima  secara  umum  ( acceptability ).  Uang  harus  dapat  diterima  oleh seluruh  masyarakat  tanpa  terkecuali.  Agar  dapat  diakui  sebagai  alat  tukar umum  suatu  benda  harus  memiliki  nilai  tinggi  atau  setidaknya  dijamin keberadaannya oleh pemerintah yang berkuasa.
2) Memiliki  nilai  yang  cenderung  stabil  ( stability  of  value ).  Nilai  uang seharusnya stabil, tidak berfluktuasi dari waktu ke waktu.
3) Ringan dan mudah dibawa ( portability ). Keberadaan uang seharusnya tidak memberatkan  pemiliknya  dan  mudah  dibawa  ke  mana-mana  dan  mudah dibagi tanpa mengurangi nilai ( divisibility ).
4) Tahan  lama  ( durability ).  Uang  harus  memiliki  sifat  tahan  lama  dan  tidak mudah  rusak,  oleh  karena  itu  pemilihan  bahan  sanggat  menentukan ketahanan uang.
5) Kualitasnya cenderung sama ( uniformity ). Uang harus memiliki kualitas yang cenderung sama.
3.2 Jenis-Jenis Uang
Jenis-jenis uang dapat diklasifikasikan sebagai berikut 10 :
a. Uang Primer
Uang  primer  ini  juga  sering  dikenal  dengan  istilah  uang  inti  ( high powered  money) ,  atau  uang  dasar (base  money) .  Uang  primer  adalah  uang logam, uang kertas maupun cek yang dicetak oleh bank sentral. Dalam sistem moneter Indonesia, uang primer ini terdiri dari: uang kartal, alat likuid bank umum  yang  terdiri  atas  kas  bank  umum  dan  giro  bank  umum  pada  Bank Indonesia, serta giro swasta bukan bank yang ada pada Bank Indonesia.
b. Full Bodied Money (uang penuh)
Nilai  uang  dikatakan  sebagai  uang  penuh  apabila  nilai  yang  tertera  di atas uang tersebut sama nilainya dengan bahan yang digunakan. Dengan kata
9 Sugiyanto. Op.Cit. hal 9
10 Ibid . hal 13-15
lain,  nilai  nominal  yang  tercantum  sama  dengan  nilai  intrinsik  yang terkandung dalam uang tersebut.
c. Token Money (uang tanda)
Uang  tanda  adalah  apabila  nilai  yang  tertera  di  atas  uang  lebih  tinggi dari nilai bahan yang digunakan untuk membuat  uang atau dengan kata lain nilai nominal lebih besar dari nilai intrinsik uang tersebut.
Berikut ini adalah perbedaan Full Bodied Money dan Token Money :
Tabel 3.1 Perbedaan Full Bodied Money dan Token Money Full Bodied Money Token Money Merupakan  mata  uang  yang nilai  materinya  sama  dengan nilai nominalnya Merupakan  mata  uang  yang nilai  materinya  jauh  di  bawah nilai nominalnya pada  masa full  bodied  money , masyarakat  bebas  menempa dan melebur mata uang sendiri.
Pada  masa token  money ,  mata uang  dibuat  oleh  badan-badan yang  ditunjuk  oleh  pemerintah misalnya Bank Sentral
Pada  masa
full  bodied  money , jumlah  uang  beredar  sulit dihitung jumlahnya pada  masa token  money jumlah uang beredar mudah dihitung.
Sumber : Sugiyanto (2014: 14)
d. Uang Kertas
Uang kertas adalah uang yang terbuat dari kertas dengan gambar dan cap tertentu dan merupakan alat pembayaran yang sah. Menurut penjelasan UU No. 23 tahun 1999 tentang Bank Indonesia, yang dimaksud dengan uang kertas  adalah  uang  dalam  bentuk  lembaran  yang  terbuat  dari  bahan  kertas atau  bahan  lainnya  (yang  menyerupai  kertas).  Ada  beberapa  pertimbangan mengapa kertas dipilih sebagai bahan untuk membuat uang yaitu : (1) Kertas sifatnya lebih ringan dan mudah dibawa ke mana-mana; (2) biaya pembuatan uang kertas relatif murah dibandingkan ongkos pembuatan uang logam; (3) persediaan  kertas  yang  dimiliki  pemerintah  relatif  banyak  sehingga  jika sewaktu  waktu  pemerintah  ingin  menambah  jumlah  uang  kertas  tidak kesulitan mendapatkan bahan baku.

## e. Uang Giral
Uang  giral  adalah  uang  yang  diciptakan  oleh  bank-bank  umum.  Uang giral  tercipta  akibat  semakin  mendesaknya  kebutuhan  masyarakat  akan adanya  sebuah  alat  tukar  yang  lebih  mudah,  praktis  dan  aman.  Menurut  UU No. 7 tentang Perbankan tahun 1992,  definisi uang giral adalah tagihan yang ada  di  bank  umum,  yang  dapat  digunakan  sewaktu-waktu  sebagai  alat pembayaran. Dalam sistem moneter Indonesia, uang giral terdiri dari rekening giro, kiriman uang, simpanan berjangka dan tabungan rupiah yang sudah jatuh waktu, yang seluruhnya merupakan simpanan penduduk dalam Rupiah. Uang giral biasanya digunakan untuk transaksi dengan nilai uang yang sangat besar.
f. Uang Kuasi (Quasi Money)
Uang  Kuasi  adalah  jenis uang yang  tidak  dapat  dipakai  setiap  saat dalam pembayarannya karena keterikatan waktu, yaitu deposito berjangka dan tabungan.  Uang  kuasi  mempunyai  kemiripan  dengan  uang.
Uang  kuasi  merupakan  bentuk  kekayaan  yang  dianggap  cukup  likuid,  dalam waktu dekat dapat diuangkan di bank. Beberapa contoh uang kuasi antara lain deposito berjangka, tabungan, dan obligasi pemerintah.

## 3.3 Fungsi Uang
Dalam  sistem  ekonomi  konvensional,  uang  berfungsi  sebagai  (1)  alat tukar  atau Medium  of  Exchange, (2)  uang  sebagai  satuan  hitung  atau Unit  of Account, (3) uang sebagai penyimpan kekayaan atau Store of Value (4) dan uang sebagai standar pembayaran tunda atau Standard of Deferred Payment). Namun di dalam sistem ekonomi Islam hanya mengakui fungsi uang sebagai Medium of Exchange dan Unit  of  Account. Sedansgkan  fungsi  uang  sebagai Store  of  Value Standard of Deferred Payment diperdebatkan oleh ahli ekonomi Islam. 11
Menurut Mardiana, uang mempunyai 4 fungsi yang meliputi 2 sebagai fungsi asli uang dan 2 sebagai fungsi turunan. Fungsi asli uang yaitu uang sebagai Medium of Exchange dan Unit of Account 12 :
a) Sebagai alat tukar (Medium of Excange)
Uang sebagai alat tukar (Medium of Exchange) adalah fungsi pokok dari uang. Dengan uang sebagai alat tukar, seseorang dapat dengan mudah memperoleh barang atau jasa yang dibutuhkan. Imam Abu Hamid  Al- Ghazali  mengatakan  bahwa  “Allah  Swt  menjadikan  uang  dinar  dan dirham  sebagai  hakim  dan  penengah  di  antara  harta  benda  lainnya sehingga  harta  benda  tersebut  dapat  diukur  nilainya  dengan  uang dinar dan dirham”. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menjelaskan, “( Mata uang)  dinar  dan  dirham  asalnya  bukan  untuk  dimanfaatkan  zatnya.
Tujuannya  adalah  sebagai  alat  ukur  (untuk  mengetahui  nilai  suatu barang).  Dirham  dan  dinar  bukan  bertujuan  untuk  dimanfaatkan zatnya, keduanya hanyalah sebagai media untuk melakukan transaksi. Oleh karena itu fungsi mata uang tersebut hanyalah sebagai alat tukar, berbeda halnya dengan komoditi lainnya yang dimanfaatkan zatnya.”
b) Sebagai satuan hitung (Unit of Account)
Dengan adanya uang, maka nilai suatu barang dapat diukur dan diperbandingkan.  Nilai  suatu  barang  dapat  dinyatakan  dengan  harga. Penggunaan  uang  sebagai  alat  satuan  hitung  dapat  memudahkan masyarakat menentukan nilai suatu barang.
Fungsi turunan uang meliputi 13 :
1) Sebagai penyimpan nilai (Store of Value)
Yang  dimaksud dengan uang sebagai penyimpan nilai misalnya seseorang  yang  memiliki  uang,  tidak  wajib  baginya  untuk membelanjakan  semua  uang  yang  ia  miliki  pada  saat  itu  juga.  Tetapi adakalanya  ia  mengakhirkan  dan  menyimpan  uang  tersebut  untuk
12 Andi Mardiana, “Uang Dalam Ekonomi Islam,” Jurnal Al-Buhuts 10, no. 1 (2014): 91 – 109. hal 99
kebutuhan-kebutuhan  mendatang.  Orang  yang  mendapatkan  uang terkadang  tidak  mengeluarkan  seluruhnya  dalam  satu  waktu,  tetapi disisihkan atau disimpan untuk hal-hal yang tidak terduga seperti sakit atau menghadapi kerugian yang tidak terduga.
Agar  terwujudnya  uang  pada  fungsi  ini,  para  ahli  ekonomi mensyaratkan  terjaganya  kestabilan  nilai  atau  daya  beli  pada  masa mendatang. Jika hal itu tidak terjadi, maka membelanjakan uang dalam bentuk  barang  pada  masa  sekarang  bisa  jadi  lebih  baik  dari  pada menyimpannya dalam bentuk uang.
Imam Abu Hamid Al- Ghazali menegaskan bahwa “Barang siapa yang  memiliki  uang  (emas  dan  perak),  maka  ia  akan  memiliki segalanya.”  Ibnu  Khaldun  juga  mengisyaratkan  uang  sebagai  alat simpanan  dalam  perkataan  beliau:  “Kemudian  Allah  Ta’ala menciptakan  dari  dua  barang  tambang  emas  dan  perak,  sebagai  nilai untuk setiap harta. Dua jenis ini merupakan simpanan orang-orang di dunia.
Sedangkan  menurut  Abu  Su’ud  berpendapat  bahwa  uang sebagai  penyimpan  nilai  adalah  ilusi  yang  batil.  Hal  ini  karena  uang tidak  bisa  dianggap  sebagai  komoditas  layaknya  barang-barang  pada umumnya. Demikian juga menurut at-Turkiman yang mengkhawatirkan  jika  uang  berfungsi  sebagai  penyimpan  nilai  akan terjadi  penimbunan  uang  karena  sifat  alamiah  uang  yang  tahan  lama memungkinkan menyimpannya dalam waktu yang lama dan menahan peredarannya. 14
2) Sebagai alat penundaan pembayaran (Standard of Deferred Payment)
Sebagian  ahli  ekonomi  bependapat  bahwa  uang  adalah  unit ukuran  dan  standar  untuk  pembayaran  tunda.  Transaksi-transaksi barang  dan  jasa  seringkali  dilakukan  dengan  pembayaran  tertunda (kredit). Misalnya: Agus menjual jas di pasar, lalu datanglah seorang
pembeli. Tetapi pembeli tersebut tidak membawa uang cukup. Maka, Agus  menjualnya  dengan  sistem  kredit (taqsid). Fungsi  ini  dapat dilakukan  dengan  baik  jika  nilai  uang  stabil.  Nilai  uang  dikatakan stabil  apabila  uang  yang  dibelanjakan  memperoleh  barang  yang jumlah  dan  mutunya  sama  setiap  sata.  Apabila  syarat  tersebut  tidak terpenuhi,  maka  fungsi  uang  sebagai  alat  penundaan  pembayaran tidak  dapat  terlaksana  dengan  sempurna.  Contoh  lainnya  adalah pegawai yang mendapat gaji sebulan sekali setelah satu bulan penuh bekerja.  Selain  itu  seseorang  yang  meminjam  uang  harus membayarkan hutangnya di masa depan.
Namun  menurut  Muhammad  Usma  Syabit  menjelaskan  karena nilai  uang  itu  fluktuatif,  maka  tidak  layak  menjadi  ukuran  nilai pembayarn  tunda  sehingga  dia  berpendapat  bahwa  uang  adalah standar  ukuran  nilai  baik  tunai  maupun  tunda.    Dari  uraian  fungsi uang  tersebut  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  sebagian  besar  ahli ekonomi  Islam  mengakui  fungsi  uang  pada  fungsi  aslinya  saja  yaitu uang Medium of Exchange dan uang sebagai Unit of Account.

## 3.4 Ruang Lingkup Sistem Moneter
Sistem  moneter  mencakup  sektor  perbankan,  pasar  modal  dan  pasar keuangan lainnya yang harus didesain dan diarahkan sedemikian rupa agar bisa meningkatkan  peranan  sektor  riil  dalam  kegiatan  ekonomi,  sehingga  tujuan- tujuan utama dari sistem ekonomi dapat tercapai 15 .

## 3.5 Konsep Sistem Moneter Islam
Menurut  Rahardja  dalam  Prasetyo menyatakan  bahwa konsep  sistem moneter  mencakup  kebijakan  moneter  yang  diberlakukan  oleh  suatu  negara. Kebijakan moneter itu sendiri merupakan instrumen bank sentral yang sengaja
15 Aan Narullah, “Sistem Moneter Islam: Menuju Kesejahteraan Hakiki,” HUNAFA: Jurnal Studia Islamika 13, no. 2 (2017): 272, https://doi.org/10.24239/jsi.v13i2.440.272-287. hal 275
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 2 Nomor 1 Juni 2020
dirancang  sedemikian  rupa  untuk  mempengaruhi  variabel-variabel  finansial seperti  suku  bunga  dan  tingkat  penawaran  uang.  Sasaran  yang  ingin  dicapai adalah  memelihara  kestabilan  nilai  uang  yang  mencerminkan  stabilitas  harga yang  pada  akhirnya  akan  mempengaruhi  realisasi  pencapaian  tujuan pembangunan suatu negara 16 .
Karakteristik  sistem  moneter  Islam  menurut  Umer  Chapra  harus memenuhi sasaran sebagai berikut 17 :
1) Kesejahteraan  ekonomi  yang  diperluas  dengan  kesempatan  kerja penuh dan laju pertumbuhan ekonomi yang optimal
2) Keadilan sosio ekonomi dan distribusi kekayaan dan pendapatan yang merata
3) Stabilitas nilai mata uang
4) Mobilisasi dan investasi tabungan untuk pembangunan perekonomian dalam suatu cara yang adil
5) Memberikan semua bentuk pelayanan yang efektif yang secara normal diharapkan dari sistem perbankan

## 3.6 Konsep Uang dalam Sistem Moneter Islam
Terdapat  perbedaan  dalam  sistem  moneter  konvensional  dengan sistem  moneter  Islam.  Perbedaan  tersebut  diantaranya  adalah  dalam  hal instrumennya. Di dalam moneter konvensional intrumen yang digunakan adalah suku bunga, sedangkan intrumen dalam moneter Islam berbasis pada bagi hasil (Loss  and  Profit  Sharing) .  Fokus  kebijakan  moneter  konvensional  adalah mengatur jumlah uang beredar sedangkan kebijkan moneter Islam berfokus pada pemeliharaan berputarnya sumber daya ekonomi 18 . Hal tersebut sejalan dengan konsep  uang  dalam  ekonomi  Islam  bahwa  uang  harus  mengalir  ( flow  concept) yang digunakan untuk mendukungnya berputarnya sumber daya ekonomi.
16 Aji Prasetyo, “Peran Uang Dalam Sistem Moneter Islam,” Majalah Ekonomi XXII, no. 1 (2017). hal 106
17 Muhammad Umer Chapra, Sistem Moneter Islam (Jakarta: Gema Insani Press, 2000). hal 2
18 Prasetyo, Log.Cit. hal 106
Dalam konsep ekonomi Islam uang adalah milik masyarakat (money is public  goods) 19 bukan privat  goods .  Karena  uang  berfungsi  sebagai public  goods maka  uang  harus  mengalir  dalam  perekonomian  dan  tidak  boleh  ditimbun. Sebaliknya  jika  uang  diperlakukan  sebagai privat  goods maka  memberikan konsekuensi terjadinya penimbunan pada uang itu sendiri.  Sehingga karena uang dalam  perspektif  moneter  Islam  adalah  sebagai public  goods maka  Dalam  uang harus  bersifat flow  concept artinya  uang  harus  mengalir  dalam  perekonomian agar  perekonomian  tidak  terhenti.  Penimbunan  uang  bisa  berdampak  pada macetnya kegiatan perekonomian. Allah berfirman dalam Q.S Al-Hasyr ayat 7:
Artinya: “ Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya (dari harta  benda)  yang  berasal  dari  penduduk  kota-kota  maka  adalah  untuk  Allah,  untuk Rasul,  kaum  kerabat,  anak-anak  yatim,  orang-orang  miskin  dan  orang-orang  yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang kaya saja di antara  kamu.  Apa  yang  diberikan  Rasul  kepadamu,  maka  terimalah.  Dan  apa  yang dilarangnya  bagimu,  maka  tinggalkanlah.  Dan  bertakwalah  kepada  Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya ” . (Q.S Al-Hasyr : 7)
Dari  surat  Al  Hasyr  tersebut  Allah  memerintahkan  untuk  mendistribusikan harta akan kekayaan yang ada tidak hanya  beredar diantara orang-orang kaya saja. Barang  siapa  yang  menimbun  uang  atau  dibiarkan  tidak  produktif  berarti mengurangi  jumlah  uang  beredar  yang  dapat  mengakibatkan  tidak  jalannya perekonomian. Jika seseorang sengaja menumpuk uangnya tidak dibelanjakan, sama artinya  dengan  menghalangi  proses  atau  kelancaran  jual  beli.  Implikasinya  proses
19 Takiddin, “Uang Dalam Perspektif Ekonomi Islam,” SALAM: Jurnal Filsafat Dan Budaya Hukum 1, no. 2 (2014), https://doi.org/10.15408/sjsbs.v1i2.1539. hal 5
pertukaran  dalam  perekonomian  menjadi  terhambat.  Di  samping  itu  penumpukan uang atau harta juga dapat mendorong manusia cenderung pada sifat-sifat tidak baik seperti  tamak,  rakus  dan  malas  mengeluarkan  zakat,  infak  dan  sadaqah  yang memberi dampak tidak baik terhadap kelangsungan perekonomian. Oleh karenanya Islam melarang penimbunan harta.
Dalam  perspektif  ekonomi  Islam  fungsi  uang  hanya  terbatas  pada  uang sebagai  alat  tukar  barang  dan  jasa.  Islam  melarang  penumpukan  uang  dan menjadikan  uang  sebagai  sebuah  komuditas.  Dalam  teori  moneter  modern, penimbunan  uang  berarti  memperlambat  perputaran  uang.  Hal  ini  berarti memperkecil  terjadinya  transaksi,  sehingga  perekonomian  menjadi  lesu.  Secara umum  berikut  ini  adalah  tabel  perbedaan  Moneter  Konvensional,  Islam  Konseptual dan Islam Kontemporer.
Tabel 3.2
Perbedaan Sistem Moneter Konvensinal, Moneter Islam Konseptual dan Moneter Islam Kontemporer 20 : No Moneter Konvensional Moneter Islam Konseptual Moneter Islam Kontemporer 1 Sitem uang fiat Sistem  uang full bodied money Sistem  uang full backed money 2 Fractional Reserve  Banking System 100% Reserve Banking system Fractional Reserve Banking 3 Sistem bunga Sistem bagi hasil Sistem bagi hasil
Sumber : Prasetyo (2017:106-107)
Dalam  sistem  moneter  konvensional  yang  menggunakan  uang  fiat mempunyai  kelemahan  utama  yaitu  nilai  nominal  uang  dengan  nilai intrinsiknya  sangat  jauh  berbeda,  sehingga  memicu  upaya  orang  untuk memalsukannya. Kelemahan lain yaitu apabila uang kertas tersebut terbakar maka habislah uang tersebut tidak meninggalkan bekas lagi, dan masa berlaku uang kertas singkat serta mudah rusak.
Sedangkan  dalam  sistem  moneter  Islam  yang  menggunkan  mata full bodied yang  berupa  uang  emas    yang  digunakan  dalam  Islam  pada  zaman Rasulullah  seperti  Dinar  dan  Dirham, nilai  intrinsiknya  hampir  sama  dengan nilai  nominalnya.  Uang  emas  atau  uang  logam  tidak  mudah  rusak/habis meskipun  terbakar.  Pemilik  uang  tidak  akan  menjadi  miskin  walaupun  uang milik terbakar. Upaya pemalsuan uang logam tidak akan berarti, karena nilai nominal dan nilai intrinsiknya hampir sama, karena itu orang akan mengalami kerugian apabila mereka memalsukannya 21 .
Sedangkan  dalam  sistem  moneter  Islam  kontemporer  yang menggunakan fully  backed  money yang  nilai  nominalnya  di  back  up  100% dengan  emas  yang  disimpan  oleh  otoritas  yang  menerbitkannya.  Dalam penerbitan uang baru ini tidak ada daya beli baru yang diciptakan (tidak ada seigniorage) ,  sehingga  tidak  mengandung  unsur  riba.  Lebih  jauh  lagi,  dalam penerbitan  uang  baru,  biaya  pencetakan  menjadi  tanggungan  pemerintah, sehingga tidak ada pihak yang dirugikan karenanya 22 .

## IV. SIMPULAN DAN SARAN

## 1. Simpulan
Kesimpulan dari paper ini bahwa uang dalam tinjauan sistem moneter Islam adalah :
a) Uang  sebagai public  goods bukan privat  goods yang  mengandung konsekuensi uang harus bersifat flow concept bukan stock concept.
b) Uang bersifat sebagai flow concept mengandung makna bahwa uang tidak boleh  ditimbun  karena  bisa  berdampak  buruk  pada  perekonomian.    Di dalam sistem moneter Islam keberadaan uang sebagai flow concept bisa mendorong  tercapainya  fokus  kebijakan  moneter  Islam  yaitu pemeliharaan berputarnya sumber daya ekonomi.
c) Di  dalam  sistem  moneter  Islam  uang  berfungsi  sebagai  alat  tukar ( Medium of Exchange) dan uang sebagai satuan hitung ( Unit of Account).
21 Prasetyo, Log.Cit. hal 107
d) Di  dalam  sistem  moneter  Islam  konseptual,  sistem  mata  uang  yang digunakan bersifat full body money atau mata uang yang nilai materinya sama  dengan  nilai  nominalnya.  Di  dalam  sistem  moneter  Islam kontemporer  menggunakan  sistem  mata  uang full  backed  money yang membedakan  dengan  sistem  moneter  konvensional  yang  sistem  mata uangnya menggunakan fiat money .

## 2. Saran
Saran  untuk  penelitian  selanjutnya  bisa  dilanjutkan  dengan  penelitian bagaimana  pengaruh  instrumen  yang  digunakan  sistem  moneter  Islam  di dalam  perekonomian  sehingga  kita  bisa  mengetahui  bagaimana  pengaruh instrumen  moneter  Islam  (bagi  hasil)  terhadap  sektor  riil  yang  bisa berdampak pada perekonomian.

## DAFTAR PUSTAKA
Chapra, Muhammad Umer. Sistem Moneter Islam . Jakarta: Gema Insani Press, 2000.
Lestari, Sugiyanto dan Etty Puji. Peranan Uang Dalam Perekonomian . Universitas Terbuka, 2014.
Mardiana, Andi. “Uang Dalam Ekonomi Islam.” Jurnal Al-Buhuts 10, no. 1 (2014): 91 – 109.
Mulyani, Sri. “Analisis Kinerja Maqashid Syariah Pada Bank Syariah (Studi Kasus Pada Bank Umum Syariah Di Indonesia Tahun 2012- 2016).” Al Iqtishod : Jurnal Ekonomi Syariah 1 (2019).
http://ejournal.iaiskjmalang.ac.id/index.php/iqtis/article/view/44.
Narullah, Aan. “Sistem Moneter Islam: Menuju Kesejahteraan Hakiki.” HUNAFA: Jurnal Studia Islamika 13, no. 2 (2017):
272.https://doi.org/10.24239/jsi.v13i2.440.272-287.
Prasetyo, Aji. “Peran Uang Dalam Sistem Moneter Islam.” Majalah Ekonomi XXII, no. 1 (2017):104-110
Rozalinda. Ekonomi Islam: Teori Dan Aplikasinya Pada Aktivitas Ekonomi . Depok: PT Rajagrafindo Persada, 2017
Takiddin. “Uang Dalam Perspektif Ekonomi Islam.” SALAM: Jurnal Filsafat Dan Budaya Hukum 1, no. 2 (2014). https://doi.org/10.15408/sjsbs.v1i2.1539.
Wahyudi, Amien. “Kebijakan Moneter Berbasis Prinsip - Prinsip Islam.” Justicia Islamica 10, no. 1 (2013).