Volume 17, Nomor 1 (2022), https://jurnal.uns.ac.id/region DOI: 10.20961/region.v17i1.34239
Kajian perkembangan ruang publik bersejarah di pusat kota (Studi kasus: Taman Sriwedari sebagai Kebun Raja di Kota

## Surakarta)
Study on the development of historical public space in the city center (Case study: Taman Sriwedari as King’s Garden in Surakarta)
N D Swastika 1 , I Aliyah 1 , dan G Yudana 1
1 Program Studi Perencanaan Wilayah dan Kota, Fakultas Teknik, Universitas Sebelas Maret
Corresponding author’s email: nikennds@gmail.com
Abstrak. Kota  Surakarta  mengalami  perkembangan  pembangunan  kota  yang dipengaruhi oleh perubahan sistem pemerintahan. Hal tersebut masih dapat dirasakan melalui keberadaan aset-aset khususnya peninggalan bersejarah yang merepresentasikan beberapa masa pemerintahan. Taman Sriwedari merupakan ruang publik  bersejarah  yang  berawal  dari  konsep  taman  kota  ( Kebon  Rojo )  pada  masa pemerintahan Kasunanan Surakarta Hadiningrat, kepemimpinan Paku Buwono X pada tahun  1901.  Kemudian  hingga  saat  ini,  kawasan  Taman  Sriwedari  telah  mengalami perkembangan  pada  penggunaan  ruang  yang  cukup  signifikan  sejak  pertama  kali dibangun, salah satunya adalah pembangunan masjid raya yang sedang berlangsung sebagai  salah  satu  upaya  revitalisasi  oleh  pemerintah.  Berkaitan  dengan  revitalisasi ruang  bersejarah,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  Taman Sriwedari  berkembang,  antara  lain;  1)  perubahan  penggunaan  ruang,  2)  fenomena yang  melatarbelakangi,  serta  3)  bagaimana  hal  tersebut  mempengaruhi  aktivitas. Penelitian ini menggunakan metode penulisan sejarah dan pemetaan secara spasial dengan  pendekatan  naratif  yang  diinterpretasi  dalam  pembagian  periode perkembangan, yaitu periode 1901-1945, periode 1946-1984, dan periode 1984-saat ini.  Temuan  menunjukkan  penggunaan  ruang  dan  aktivitas  yang  ada  saat  ini  sudah berbeda dari konsep awal pembangunan Kebon Raja. Periode pertama menunjukkan Taman  Sriwedari  dengan  konsep  taman  kota  di  bawah  pengelolaan  Kasunanan Surakarta  Hadiningrat.  Kemudian,  periode  kedua  mulai  terjadi  perubahan  dengan masuknya  aktivitas  komersial  dan  hilangnya  salah  satu  atraksi  ruang  publik.  Pada
Copyright © 2022, REGION: Jurnal Pembangunan Wilayah dan Perencanaan Partisipatif
periode  ketiga  perubahan  fungsi-fungsi  ruang  semakin  signifikan  terkait  dengan kebijakan  kerja  sama  pihak  ketiga  (aktivitas  swasta  semi  privat  yang  mulai menghilangkan fasad asli taman). Diharapkan penelitian ini dapat menjadi masukan dalam  upaya  pemerintah  untuk  menghidupkan  kembali  ruang  publik  bersejarah melalui revitalisasi tanpa mengabaikan karakteristik penggunaan ruang sebelumnya.
Kata  Kunci:  Bersejarah;  Cultural  Heritage;  Perkembangan  Ruang  Publik;  Perubahan Penggunaan Ruang
Abstract. The city of Surakarta experienced urban developments which was influenced by  the  changing  of  government  system.  This  can  still  be  recognized  through  the existence of the city’s assets,  specifically cultural heritage that representing several periods  of  government.  Taman  Sriwedari  is  a  historical  public  space  that  originates from  the  concept  of  a  city  park  (King’s  Garden)  during  the  reign  of  Kasunanan Surakarta  Hadiningrat,  the  leadership  of  Paku  Buwono  X  in  1901.  Then  until  now, Taman Sriwedari has undergone significant developments in space utilization since it was first established, one of which is the ongoing construction of the Great Mosque as one of the government's revitalization efforts. Regarding the revitalization of historic space issue, this study aims to find out how Taman Sriwedari developed, including; 1) changes in the use of space, 2) the underlying phenomena and 3) how these affect the activities.  This  research  employed  a  historical  method  and  spatial  mapping  with  a narrative  approach  which  is  interpreted  in  terms  of  the  division  of  development periods, namely the period of 1901-1945, the period of 1946-1984, and the period of 1984-present. The finding show that the current use of space and activities is different from the initial concept of King’s Garden. The first period shows that Taman Sriwedari with  the  concept  of  city  park  under  the  management  of  Kasunanan  Surakarta Hadiningrat, then the second period began to change with the entry of commercial activities and the loss of one of the public space attractions. In the third period, the space  utilization  is  significantly  changed  because  of  the  policy  of  third-party cooperation (the inclusion of many semi-private activities which began to change the original  facade  of  the  park).  It  is  expected  that  this  research  can  become  part  of government  input  to  revive  a  historical  public  space  through  revitalization  without ignoring the characteristic of the previous use of space.
Keywords:  Change  in  Use  of  Space;  Cultural  Heritage;  Historical;  Public  Space Development

## 1. Pendahuluan
Salah satu visi Kota Surakarta dalam Rencana Tata Ruang Wilayah Kota Surakarta tahun 2011- 2031 adalah mewujudkan ruang kawasan budidaya yang terintegrasi antara nilai budaya dan lingkungan. Berkaitan dengan hal tersebut, pembangunan kota sudah semestinya diarahkan untuk dapat secara harmonis berdampingan atau sejalan dengan nilai budaya kota yang sudah terlebih dahulu eksis sebagai karakter kota. Keberadaan aset-aset cultural heritage , misalnya menjadi  salah  satu  komponen  keberhasilan  kota  dalam  menjaga  nilai-nilai  budaya  kota. UNESCO dalam Jokilehto [1] mendefinisikan cultural heritage sebagai seluruh bentuk material,
baik artistik atau simbolik yang diwariskan oleh masa lalu kepada masing-masing kebudayaan dan seluruh umat manusia. Warisan budaya termasuk sumber dimana identitas budaya kita terbentuk.  Budaya  merupakan  yang  ada  saat  ini,  oleh  karena  itu  warisan  budaya  bersifat historis atau bersifat kesejarahan [2].
Ruang publik secara umum didefinisikan sebagai ruang terbuka yang dapat diakses oleh publik secara  individual  maupun  secara  berkelompok  [3].  Dengan  kata  lain  ruang  publik  menjadi sebuah  ruang  interaksi  antar  masyarakat  kota  melalui  berbagai  aktivitas  yang  dilakukan masyarakat  di  lingkungan  ruang  publik.  Ruang  publik  merupakan  elemen  kota  yang  dapat memberikan  karakter,  memiliki  fungsi  interaksi  sosial  bagi  masyarakat,  kegiatan  ekonomi, tempat  apresiasi  budaya,  serta  meningkatkan  kualitas  kota  [4].  Taman  Sriwedari  dapat dikatakan  sebagai  pusat  kebudayaan  Jawa  dengan  berkembangnya  berbagai  aktivitas  yang memiliki nilai tradisi, seni, dan budaya Jawa. Seperti yang dinyatakan Charter Of Public Space [5]  bahwa  ruang  publik  merupakan  elemen  kunci  kesejahteraan  individu  maupun  sosial, tempat bagi kehidupan kolektif komunitas, ekspresi perbedaan di dalam kesamaan, kekayaan alam dan budaya, serta dasar identitas mereka. Taman Sriwedari menjadi ruang kolektif dan interaksi  individu  dengan  berbagai  latar  belakang  budaya  sejak  masa  penjajahan  Belanda sampai dengan saat ini. Berdasarkan studi empiris Carmona, Magalhães, dan Hammond [6], dapat  diketahui  bahwa  ruang  publik  memiliki  berbagai  fungsi,  antara  lain  mengasah keterampilan  sosial  dan  kognitif,  mempromosikan  kebersamaan  dan  kohesi  sosial, menyediakan tempat untuk acara sosial, menyediakan tempat  untuk pertukaran sosial dan untuk mendukung kehidupan sosial masyarakat, serta kesenangan (relaksasi, kontak sosial, hiburan, rekreasi, dan bersenang-senang). Keragaman aktivitas di Taman Sriwedari tumbuh menjadi sebuah sarana hiburan bagi masyarakat kota maupun daerah sekitar Kota Surakarta yang memiliki beberapa fungsi-fungsi demikian.
Pendapat Kostof dalam Dewi [7] menyatakan bahwa perkembangan ruang publik di beberapa kota dari masa ke masa dipengaruhi oleh kekuatan politik, ekonomi, sosial, lingkungan, serta teknologi. Secara politik Taman Sriwedari merupakan ruang publik yang dibangun pada masa pemerintahan  Kasunanan  Surakarta  Hadiningrat  di  bawah  kepemimpinan  Paku  Buwono  X. Taman  Sriwedari  awal  mulanya  dibangun  sebagai  pengembangan  dari  Desa  Talawangi, Kadipolo. Taman Sriwedari disebut sebagai Bon Rojo atau Kebon Raja, yang dibangun pada 28 mulud  dal 1831  ( windhu  sancoyo,  wuku  wukir,  mongso  koso atau  17  Juli  1901  M  dengan sengkalan candra  janmo  guno  ngesti  gusti )  [8,9].  Kebijakan  pengembangan  setelah  era kemerdekaan dipengaruhi oleh pengelolaan oleh Pemerintah Kota Surakarta. Secara ekonomi dan  sosial,  dinamika  perkembangan  ekonomi  kota  juga  mempengaruhi  minat  masyarakat untuk mengunjungi taman. Sejalan dengan pendapat Kostof, perkembangan Taman Sriwedari tidak lepas dari berbagai fenomena yang terjadi pada tingkat kota.
Menurut  UU  No  11  Tahun  2010  tentang  Cagar  Budaya  [10],  kawasan  cagar  budaya  adalah satuan  ruang  geografis  yang  memiliki  dua  situs  cagar  budaya  atau  lebih  yang  letaknya berdekatan  dan/atau  memiliki  ciri  tata  ruang  yang  khas.  Berdasarkan  UU  tersebut,  dapat dikatakan  bahwa  Taman  Sriwedari  merupakan  kawasan  cagar  budaya  karena  di  dalamnya
terdapat beberapa bangunan yang berstatus cagar budaya seperti Museum Radya Pustaka, Rumah Sakit Jiwa Mangunjayan, dan Stadion Sriwedari. Kawasan cagar budaya yang biasanya terdapat di area dengan populasi tinggi seringkali menemui fenomena beradunya keinginan modernisasi, inovasi, dan perkembangan yang bertolak belakang dengan pelestarian sejarah dan  cagar  budaya  [11].  Hingga  kini,  Kawasan  Taman  Sriwedari  telah  mengalami  banyak perubahan  secara  spasial  maupun  aspasial.  Modernisasi  dan  kebijakan  pembangunan  kota semakin menghilangkan ruh Taman Sriwedari sebagai Taman Raja yang memiliki nilai sejarah dan budaya masyarakat Kota Surakarta. Salah satu pengembangan yang sedang berlangsung adalah pembangunan Masjid Raya Taman Sriwedari yang ditempatkan di lahan eks salah satu taman hiburan di area internal sebelah timur Stadion Sriwedari. Untuk mencegah perubahan yang lebih besar dan jauh dari konsep awal Kebun Raja, penelitian ini memberikan gambaran perkembangan Taman Sriwedari untuk dapat menjadi masukan bagi pemangku kepentingan dalam melakukan revitalisasi taman terkait bagaimana ruang publik digunakan sejak dahulu sampai  mencapai  puncak  kejayaannya  sebagai  ruang  publik.  Dalam  lingkup  yang  lebih  luas diharapkan studi ini dapat memberikan tambahan pengetahuan mengenai pengelolaan ruang publik di pusat kota yang memiliki signifikansi sejarah dan budaya.
Kebaruan ditemukenali dari perbedaan fokus penelitian dari penelitian-penelitian yang sudah ada sebelumnya. Arifianto [12] dan Iswari [13] memiliki fokus penelitian tentang redesain dan penilaian efektivitas Taman Sriwedari sebagai ruang publik, tetapi tidak membahas mengenai eksistensi ditinjau dari perkembangan peran dan fungsi ruang, serta interaksi komponen di dalamnya. Terkait dengan penelitian yang berfokus pada eksistensi ruang publik, Mulyanto [14] dan Andriani [15] melakukan kajian terhadap eksistensi ruang publik di Kota Surakarta, akan tetapi memiliki perbedaan jenis dan karakter ruang publik yang menjadi lokus penelitian, sehingga permodelan pemahaman eksistensi ruang yang diteliti juga berbeda. Dalam upaya memberikan  kebaruan  dalam  penelitian  terkait  eksistensi  ruang  publik,  penelitian  ini bertujuan  untuk  menemukenali  perkembangan  Taman  Sriwedari,  ditinjau  dari  perubahan penggunaan ruang, fenomena yang melatarbelakangi, dan pengaruhnya terhadap aktivitas.

## 2. Metode
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan naratif, yaitu dengan penjabaran  secara  kronologis  terhadap  penggunaan  ruang  yang  dituliskan  melalui  metode penulisan sejarah. Penulisan kronologi perubahan penggunaan ruang dijabarkan ke dalam 3 periode, yakni periode 1901-1945, periode 1946-1984, dan periode 1984-saat ini. Kemudian analisis  juga  dilakukan  menggunakan  instrumen georeferencing .  Teknik  analisis  data menggunakan  metode  sejarah  dan  pemetaan  secara  spasial.  Deskripsi  dilakukan  dengan membagi perubahan fungsi lahan dan bangunan kawasan menjadi  beberapa periode untuk memudahkan  dalam  mengidentifikasi  perubahan  berdasarkan  fenomena  tertentu.  Analisis spasial dilakukan untuk memperoleh gambaran secara spasial (visual) yang diinterpretasi dari peta  dan/atau  dibantu  dengan  data-data  deskriptif.  Secara  umum,  batasan  kawasan penelitian  didasarkan  pada  batasan  Taman  Sriwedari  pada  awal  dibangun  yang  tercantum dalam beberapa literatur sejarah seperti pada Gambar 1.
Copyright © 2022, REGION: Jurnal Pembangunan Wilayah dan Perencanaan Partisipatif
Gambar 1. Peta batasan Kawasan Taman Sriwedari [8,9,16].
Gambar 2. Kerangka analisis penelitian.
Metode pengumpulan data dilakukan melalui survey data primer dan survey data sekunder. Survey data primer dilakukan melalui observasi dan wawancara. Observasi dilakukan untuk mengidentifikasi  kondisi  eksisting  kawasan,  sedangkan  wawancara  menggunakan  teknik snowball untuk mengetahui informasi dari ahli maupun pelaku aktivitas. Survey data sekunder dilakukan dengan penelaahan terhadap literatur, antara lain literatur sejarah dan dokumen sejarah  seperti  media  massa,  manuskrip,  majalah,  peta  lama  atau  tulisan  sejaman.  Untuk mengetahui perubahan spasial, penelitian menggunakan data-data terkait perubahan fungsi lahan,  antara  lain  menggunakan  peta  lama,  citra  satelit,  dan  penggunaan  lahan.  Kerangka analisis dalam penelitian ini dijelaskan pada Gambar 2.

## 3. Hasil penelitian dan pembahasan

## 3.1. Sejarah Kawasan Taman Sriwedari
Menurut Buwono XII & Mutholiín [9] Sriwedari disebut dengan Kebon Raja atau masyarakat biasa menyebutnya dengan Bonrojo. Pada kondisi aslinya, Sriwedari merupakan taman kota yang  dibangun  diatas  tanah  di  daerah  bernama  Kadipolo.  Taman  Sriwedari  dibangun  pada tahun 1901, 28 mulud dal 1831 ( windhu sancoyo, wuku wukir, mongso koso atau 17 Juli 1901 M dengan sengkalan candra janmo guno ngesti gusti ) di masa pemerintahan Paku Buwono X (1893-1939).  Pembangunan  taman  ini  dimaksudkan  sebagai  taman  tempat  rekreasi  dan peristirahatan  keluarga  kerajaan.  Berbeda  dengan  ruang  terbuka  alun-alun  yang  biasanya terdapat di dalam lingkungan kerajaan, Taman Sriwedari merupakan taman raja yang terdapat di luar keraton.
Pada saat perpindahan Istana Surakarta pada tahun 1746, Sala atau Surakarta masih memiliki banyak lahan kosong. Namun, pada zaman kekuasaan Paku Buwono X, Sala sudah menjadi tempat yang cukup ramai dan pada masa itu pun dikenal sebagai masa kejayaan Kasunanan Surakarta  Hadiningrat.  Kejayaan  tersebut  tidak  terlepas  dari  jasa  patih  pada  masa pemerintahan Paku Buwono X, yaitu Kanjeng Raden Adipati Sosrodiningrat IV yang terkenal kemampuannya  dalam  mengelola  kerajaan.  Patih  Sosrodiningrat  IV  memberikan  gagasan untuk membangun sebuah taman, kemudian dipilih sebidang tanah di Kadipala [8]. Dengan memerintahkan  abdi  dalem  kerajaan,  dibangunlah  sebidang  tanah  di  Desa  Talawangi  yang masih belum dimanfaatkan untuk dijadikan sebuah taman, yaitu Taman Sriwedari [16]. Pada tanggal 5 Desember 1887, tanah tersebut dibeli dari orang Belanda, Johannes Busselaar, yang juga menjual bidang tanah yang kini menjadi Museum Radya Pustaka. Luas taman pada kondisi aslinya  melingkupi  10  Ha  di  selatan  Groote  Postweg,  jalan  pos utama  bernama Poerwosari Weg  yang  kini  dikenal  dengan  Jalan  Slamet  Riyadi.  Di  sebelah  timurnya  merupakan  Jalan Museum, dan sebelah baratnya merupakan lahan kosong yang pada beberapa masa kemudian menjadi Stadion Sriwedari [9].
Nama  Taman  Sriwedari  berasal  dari  cerita  pewayangan  Sumantri  yang  artinya  taman kahyangan atau taman surga. Taman Sriwedari diresmikan pada tahun Dal , 1831 atau tahun 1899 Masehi dengan sengkalan luwih katon esthining wong [16]. Suasana Taman Sriwedari digambarkan  dalam  sebuah  tulisan  Yasahardjana  pada  tahun  1926  berjudul  Babad  Taman Sriwedari. Visualisasi tersebut juga didukung oleh data peta lama Surakarta tahun 1927 pada Gambar 3.
Copyright © 2022, REGION: Jurnal Pembangunan Wilayah dan Perencanaan Partisipatif
Gambar 3. Kawasan Taman Sriwedari pada peta Kota Surakarta tahun 1927 [17].
Peta  tersebut  menunjukkan  sebagian  besar  lahan  (hampir  2/3  bagian  lahan)  pada  awal pembangunan  merupakan  lahan  terbuka  yang memiliki  jalan-jalan bercabang. Kelengkapan taman  kota  atau  fasilitas  yang  dimiliki  Taman  Sriwedari  juga  terlihat  dari  persil  bangunan. Fasilitas tersebut antara lain: Museum Radya Pustaka, Rumah Sakit Jiwa Mangunjayan,  dan Segaran.  Sedangkan  suasana  di  Taman  Sriwedari  pada  awal  dibangun  sebagai  taman  kota secara  lebih  rinci  digambarkan  dalam  Babad  Taman  Sriwedari.  Bangunan  depan  Sriwedari berbentuk  persegi  empat,  dikelilingi  pagar  tajam  dengan  kawat  berduri.  Didalamnya  juga dilengkapi dengan  flora berupa  vegetasi pohon-pohon  bertajuk  serta  fauna  berupa hewan- hewan koleksi keraton.
Bentuk dari Taman Sriwedari di awal pembangunannya memiliki konsep yang tidak lepas dari fungsi hiburan dan relaksasi. Salah satu daya tarik taman Sriwedari pada saat itu adalah kebun binatang  yang  dibangun  pada  tahun  1905  [18].  Satwa-satwa  kebun  binatang  tersebut merupakan koleksi keraton, baik dari dalam maupun dari luar lingkungan keraton. Pada sketsa Taman Sriwedari menurut Babad Taman Sriwedari, kebun binatang tersebut menempati lahan di  sebelah  selatan  (ke  arah  barat)  dan  di  bagian  sisi  timur  dari  taman.  Paku  Buwono  X memelihara  beberapa  jenis  hewan  yang  diantaranya  juga  merupakan  hewan  hasil  buruan, seperti rusa, gajah, dan buaya.
Daya tarik lainnya adalah kolam yang juga berada di bagian timur taman, kolam tersebut diberi nama  Segaran  yang  diambil  dari  bahasa  jawa  dengan  arti  lautan.  Di  bagian  tengah  kolam
terdapat bangunan Panti Pangaksi, yaitu rumah kupel yang dindingnya melingkar dengan kaca aneka  warna.  Pada  bagian  bawah  Panti  Pangaksi  dibuat  bentuk  bangunan  mirip  goa,  yang kemudian  disebut  sebagai  Gua  Suara.  Ruangan  ini  digunakan  untuk  menyimpan  perangkat gamelan  keraton,  yakni  Gamelan  Satiswaran.  Pada  saat  ada  pertemuan,  gamelan  tersebut akan dibunyikan [16].

## 3.2. Perkembangan ruang publik
Dalam  mendeskripsikan  perkembangan  Kawasan  Taman  Sriwedari,  pembahasan  dibagi  ke dalam tiga  periode.  Periode  awal  adalah  tahun 1901-1945,  kemudian  periode  kedua  tahun 1946-1985,  selepas  itu  periode  ketiga  yaitu  tahun  1986-saat  ini.  Pembagian  tersebut dimaksudkan  untuk  mempermudah  dalam  menggambarkan  perubahan  Taman  Sriwedari sesuai dengan beberapa fenomena yang terjadi.
3.2.1. Periode I (1901-1945). Periode awal perkembangan Taman Sriwedari sangat dipengaruhi oleh  pemerintahan  Kasunanan  Surakarta  Hadiningrat,  sehingga  tidak  jauh  dari  konsep maupun  filosofi  dalam  kebudayaan  Jawa.  Taman  Sriwedari  dikatakan  sebagai  Kebon  Rojo karena masyarakat mengenal taman ini dibuat sebagai tempat peristirahatan keluarga  raja. Meskipun demikian, Paku Buwono X juga memperuntukkan taman ini sebagai taman hiburan yang  dapat  diakses  oleh  seluruh  kalangan  masyarakat.  Peta  periode  I  dapat  dilihat  dalam Gambar  4,  Taman  Sriwedari  merupakan  taman  kota  sekaligus  taman  hiburan  yang  cukup lengkap pada masanya. Sedangkan fungsi ruang Taman Sriwedari dapat dilihat pada Tabel 1.
Tabel 1. Fungsi ruang pada periode 1901-1945 [8,9,16,18].
Tempat Fungsi Deskripsi Tahun Berdiri Taman (ruang terbuka hijau) Wisata taman kota dan sarana relaksasi Bangunan  depan  berbentuk  persegi empat  dikelilingi  pagar  tajam  dengan kawat  berduri.  Jalanan  di  dalamnya dibuat  berliku-liku.  Di  pinggir  jalannya ditanami pohon cemara, palem, trembesi, dan kenari. 1901 1933 dibangun Sarana  Olahraga Stadion Sriwedari di  sebelah  barat taman. Bangunan  rumah di tengah taman Tempat  istirahat  dan berjualan Rumah yang menghadap ke segala arah dengan  ukiran  dan  sambungan  kayu tanpa  dipaku.  Rumah  tersebut  dibuat sedikit  lebih  tinggi  untuk  dapat  melihat ke sekeliling taman. Di sekeliling rumah tersebut  ditanami  bunga  warna  warni sesuai dengan jenisnya. 1901 Telaga dengan bangunan (Panti Pangaksi atau rumah kupel) ditengahnya (Segaran) Tempat istirahat raja sambil melihat taman Tempat menyimpan dan pertunjukkan gamelan Tempat menyimpan keris raja Tempat pertunjukkan musik Di  sebelah  timur  terdapat  telaga  yang ditanami  teratai,  kayu  apu,  dan  hewan piaraan  seperti  belibis,  bangau,  angsa besar, dan berpagar tembok di sekeliling kolam.  Di  tengah  telaga  terdapat gundukan yang dibuat panggung
berbentuk persegi enam yang
dinamakan  Panti  Pangaksi.  Di  sebelah tenggara  terdapat  telaga  dan  kandang 1901
Tempat Fungsi Deskripsi Tahun Berdiri Tempat memelihara satwa dan tanaman air Sarana relaksasi Tempat pertunjukkan seni gajah (di telaga tersebut terdapat buaya, bulus,  dan  kura-kura).  Di  dekat  Panti Pangaksi  terdapat  gua  bernama  Gua Suara. Kebun binatang Kandang  satwa  koleksi Taman  Sriwedari  dan wisata edukasi satwa Di  sebelah  selatan  terdapat  kandang babi,  sapi,  banteng.  Di  tenggara  telaga terdapat  gajah.  Sebelah  utaranya terdapat  kandang  ayam  mas,  ayam tembagi,  kandang  macan  (macan gembong,  macan  kumbang),  kera, monyet,  landak,  anjing,  burung  warna- warni,  kambing,  bebek,  burung  kuntul, dan  jenis  burung  lainnya.  Di  sebelah barat terdapat kandang ular. 1905 Panggung- panggung pertunjukkan Sarana Pertunjukkan layar tancap dan wayang orang Pada  malam  Jumat  dan  malam  Minggu terdapat pertunjukkan layar tancap dan wayang orang. 1901  Panggung layar  tancap  dan wayang orang 1914 Gedung Sriwedari Bioscoop 1928-1930 (Gedung  Wayang Orang) Museum Radya Pustaka Wisata edukasi literatur Jawa,  koleksi  benda bersejarah, serta tempat  pelatihan  seni gamelan dan wayang. Sebuah  museum  benda  purbakala sekaligus berfungsi sebagai perpustakaan literatur Jawa 1913 Rumah Sakit Mangunjayan Sarana kesehatan Rumah  sakit  jiwa  yang  terletak  di  sisi barat daya Taman Sriwedari 1918 Stadion Sriwedari Sarana olahraga Merupakan stadion terbuka di sisi barat taman 1933
Taman  Sriwedari  juga  dikenal  sebagai  tempat  pelaksanaan  Maleman,  sebuah  festival  kota yang berawal dari tujuan religius. Maleman merupakan festival yang dilaksanakan setiap bulan Ramadhan  untuk  memfasilitasi  masyarakat  muslim  yang  menunggu  malam  lailatul  qadar. Pada  malam  ke-21,  dilaksanakan  sebuah  tradisi  Malam  Selikuran  di  area  Segaran.  Tradisi tersebut merupakan sebuah simbol bagi perayaan malam lailatul qadar. Sejak awal, disamping perayaan yang bersifat khidmat berhubungan dengan konsep religi, Maleman Sriwedari juga diisi oleh berbagai aktivitas perdagangan serta atraksi-atraksi seni tradisional. Dalam sebuah media  massa  Belanda,  Soerabaijasch  Handelsblad  18  Januari  1930,  Maleman  digambarkan sebagai sebuah festival besar  yang menampilkan pameran seni, permainan tradisional, dan beberapa kompetisi olahraga.
Gambar 4. Kolase gambaran Taman Sriwedari pada periode I (sebelum stadion dibangun) [8,9,16,17,19,20].
Selama pemerintahan Kasunanan Surakarta Hadiningrat, Kawasan Sriwedari pernah berfungsi sebagai ruang politik, yakni terjalinnya komunikasi politik antara raja dengan rakyatnya, baik dalam  menyampaikan  keinginan,  kebijakan,  maupun  menyampaikan  informasi  adanya upacara  adat.  Komunikasi  tersebut  membutuhkan  ruang-ruang  umum  atau  fasilitas  sosial, oleh karena itu Kawasan Sriwedari dipilih karena statusnya sebagai Kebun Raja dan fasilitas publik. Kawasan Sriwedari juga berperan sebagai ruang penyampaian komunikasi politik pada masa Kasunanan.
…Kalau  untuk  Sriwedari  itu  ada  dikaitkan  di  dalam  Keraton  itu  ada  yang  namanya Manunggaling kawula gusti, itu cara bagaimana Raja berkomunikasi kepada masyarakat, yang paling ideal adalah melalui tempat publik, atau ruang terbuka, atau fasilitas umum, termasuk  seperti  Sriwedari  itu.  …Sriwedari  sebagai  tempat  publik  itu  seperti  apa. kehadiran Raja dalam waktu-waktu tertentu, nah kalau dalam politik itu disebut dengan komunikasi politik, dimana Raja melakukan suatu komunikasi dengan kawula…. [21]
Copyright © 2022, REGION: Jurnal Pembangunan Wilayah dan Perencanaan Partisipatif
Kemudian,  dikatakan  bahwa  komunikasi  tersebut  juga  disampaikan  melalui  media  wayang orang [21].
….Jadi  sosialisasi  politik  terkait  dengan  bagaimana  Raja  menginginkan  atau  punya kebijakan  tertentu,  disosialisasikan  kepada  masyarakat  misalnya  punya  program  atau akan ada acara apa, nah di dalam wayang diceritakan , ajaran-ajarannya…
Pada  masa-masa  pergerakan,  Taman  Sriwedari  digunakan  sebagai  tempat  bagi  rapat-rapat organisasi  politik,  salah  satunya  Sarekat  Islam.  Pertemuan  atau  kongres  Sarekat  Islam dilaksanakan  pada  23  Mei  1914  [22],  kemudian  pada  tahun  1915  kembali  mengadakan pertemuan di Sriwedari [23]. Dalam harian De Indische Courant , 23 Mei 1933 [24] diceritakan bahwa Stadion Sriwedari menjadi lokasi bagi pawai dan pertandingan sepak bola dalam rangka memperingati  25  tahun  berdirinya  organisasi  Budi  Utomo.  Dalam  harian  tersebut  juga dikomentari  sebagai  kepandaian  Budi  Utomo  dalam  menunjukkan  eksistensinya  sebagai organisasi di tengah masyarakat. Fungsi politik hanya terjadi pada periode I disebabkan oleh perubahan  sistem  pemerintahan  setelah  kemerdekaan  pada  periode  II  sehingga  tidak memungkinkan lagi adanya kepentingan raja atau organisasi politik dalam lingkup kota yang membutuhkan ruang demokratis.
Salah  satu  daya  tarik  yang  lain  adalah  Wayang  Orang  Sriwedari.  Berdasarkan  beberapa narasumber  dalam  Hersapandi  [25],  wayang  orang  kemungkinan  sudah  mulai  berpentas sekitar  tahun  1910  hingga  1912.  Menurut  wawancara  dengan  Drs.  Susanto,  ahli  sejarah, Wayang  Orang  Sriwedari  selain  sebuah  tontonan  juga  berperan  sebagai  tuntunan  bagi masyarakat.  Pada  saat  menonton  wayang  orang,  seseorang  seperti  berkaca  pada  dirinya sendiri.
“Nilai  orang  jawa  pada  saat  itu  masih  berkaitan  dengan  nilai  wayang,  sopan  santun, pemerintahan, perilaku masyarakat bagaimana itu harus sesuai wayang. Maka nonton wayang sebetulnya adalah ibarat menonton dirinya sendiri, atau melihat ‘perilaku saya masih pantas atau tidak ya?”
Sampai  menjelang  kemerdekaan  Indonesia,  tekanan-tekanan  politik  mempengaruhi kehidupan sosial dan psikologis masyarakat kota. Sehingga dalam konteks penggunaan ruang publik, minat masyarakat untuk berkunjung ke Taman Sriwedari juga dipengaruhi oleh kondisi keamanan kota pada masa itu.
3.2.2. Periode  II  (1946-1948). Perubahan  sistem  pemerintahan  Surakarta  dari  kekuasaan keraton ke kekuasaan Republik Indonesia turut mempengaruhi pengelolaan beberapa aset- aset  kota.  Kemerdekaan  Indonesia  membawa  dampak  pada  perubahan  politik,  sosial, ekonomi, dan psikologis. Ricklefs dalam Hersapandi [25] menerangkan bahwa atas desakan para kaum radikal dan Soedirman, hak-hak istimewa para raja Surakarta di luar tembok istana secara resmi dihapus oleh Pemerintah Republik Indonesia pada tanggal 1 Juni 1946. Salah satu aset  keraton,  Taman  Sriwedari  kemudian  berpindah  pengelolaan  ke  Pemerintah  Daerah Kotamadya Surakarta, yaitu oleh Bidang Jawatan Penghasilan Daerah.
Tahun  1945-1946  merupakan  saat-saat  penting  bagi  keberlanjutan  pengembangan  Taman Sriwedari karena pindahnya manajemen pengelolaan ruang publik. Pada periode ke II, secara fisik Taman Sriwedari tidak terlalu banyak mengalami perubahan fisik yang signifikan karena aktivitas  didalamnya  masih  dilaksanakan  dan  dipertahankan  seperti  sebelumnya.  Wayang Orang  Sriwedari  dan  Maleman  Sriwedari  misalnya,  merupakan  dua  aktivitas  yang  masih bertahan dan ikut serta membesarkan nama Sriwedari. Pada kasus Wayang Orang Sriwedari, karena  tingginya  animo  masyarakat,  pemerintah  kota  meningkatkan  sarana  dan  prasarana yaitu Gedung Wayang Orang baru pada tahun 1950-1951 [25]. Sedangkan Maleman Sriwedari masih  menjadi  sebuah  festival  besar  yang  menghadirkan  berbagai  pertunjukkan  seni  dan budaya, tidak hanya dari dalam kota melainkan kesenian dari luar Kota Surakarta juga ikut tampil  dalam  perayaan.  Pada  periode  ini  dapat  dikatakan  sebagai  masa  keemasan  Taman Sriwedari dikenal mulai dari pelaksanaan PON I di Stadion Sriwedari pada tahun 1948 [26]. Kemudian  acara  tahunan Maleman  setiap  bulan  Ramadan  dan pertunjukkan  wayang  orang yang  masih  diminati  masyarakat.  Sampai  pada  akhir  periode  II,  yaitu  tahun  1983,  Taman Sriwedari  mulai  mengalami  penurunan  kualitas  manajemen  pada  sisi  lainnya,  yaitu pengelolaan kebun binatang. Bersamaan dengan rencana perluasan Stadion Sriwedari, yaitu untuk  lahan  parkir,  sebagian  besar  satwa  penghuni  Kebun  Binatang  Sriwedari  akhirnya dipindahkan ke Taman Satwa Taru Jurug [27].
Munculnya perdagangan di area taman Sriwedari selain berkaitan dengan posisinya sebagai sarana pariwisata kota, juga didorong oleh beberapa ritual atau tradisi yang berkembang di dalamnya. Seperti yang terjadi di Kampung Luar Batang, Jakarta, dalam penelitian Puspitasari, Djunaedi,  &  Sudaryono  [28]  yaitu  perubahan  spasial  (dengan  bentuk cyclical  changes ). Perubahan tersebut terkait dengan perkembangan aktivitas komersial bersiklus yang didorong oleh tradisi religius yaitu ziarah yang berlangsung secara rutin di lingkungan kampung. Dalam konteks Taman Sriwedari, ruang kawasan erat dengan pelaksanaan Maleman yang merupakan tradisi religius pada bulan Ramadhan, yang turut mendorong munculnya sebuah lingkungan komersial yang lebih besar, seperti bazar (barang dan kuliner) dan pameran barang-barang produksi. Berkaitan dengan perubahan ruang lainnya periode II dapat dilihat pada Tabel 2 dan Gambar 5.
Tabel 2. Perubahan ruang pada periode II [25,27,29]. Perubahan Keterangan Tahun Pembangunan  Gedung  Wayang Orang baru Dibangun  di  sebelah  selatan gedung lama 1950-1951 Pembangunan  Gedung  Bioskop Solo Theater Gedung  bioskop  komersial  milik PT. Sanggar Film Semarang 1972 Kebun binatang Berubah menjadi lapangan parkir stadion 1982 Terdapat  gedung  pertunjukkan Kethoprak Terdapat gedung kesenian Kethoprak Tidak diketahui tahun berdirinya (diperkirakan setelah 1954, tahun lahir Kelompok Srimulat) Masuknya aktivitas-aktivitas komersial Gedung perkantoran Dinas Pariwisata, Restoran Tidak diketahui secara pasti. Tetapi terdapat di Citra Satelit tahun 1983
Copyright © 2022, REGION: Jurnal Pembangunan Wilayah dan Perencanaan Partisipatif
Gambar 5. Peta Taman Sriwedari [30].
3.2.3. Periode III (1984-saat ini). Periode ke- III ini menandai perubahan cukup signifikan yang terjadi pada Taman Sriwedari. Kegiatan yang sifatnya komersial milik swasta mulai memasuki kawasan. Perubahan tersebut sangat dipengaruhi oleh kebijakan Walikota Surakarta periode 1985-1990  mengenai  pelibatan  pihak  ketiga  dalam  pembangunan.  Kebijakan  tersebut tertuang dalam Peraturan Daerah Kotamadya Surakarta Nomor 1 tahun 1971 tentang Taman Sriwedari dan Taman Balekambang, tepatnya pada Pasal 6 Ayat 1 yang menyebutkan bahwa walikota  atau  kepala  daerah  dapat  mengadakan  perjanjian  dengan  pihak  lain  yang  dapat menambah  keramaian  taman  [31].  Perubahan  yang  terjadi  pada  periode  3  dapat  dilihat  di Tabel 3.
Tabel 3. Perubahan pada periode III [25,31,32]. Perubahan Fisik Keterangan Tahun Kondisi sebelumnya Perubahan Lahan kosong sebelah selatan Solo Theater Hiburan Bioskop 1972 Area Taman Sriwedari sebelah timur Stadion Sriwedari Taman Hiburan Rakyat Taman hiburan (permainan anak), panggung pertunjukkan musik 1985 Segaran (Kupel) Rumah Makan Boga Perdagangan kuliner 1986 Area Timur Museum Radya Pustaka Dikavling menjadi Pusat Jajanan Sarwo Asri disebut dengan Pujasari, sebagai shelter pedagang kaki lima 1989 Area sebelah barat Museum Radya Pustaka Gedung pertemuan Graha Wisata Niaga Gedung serbaguna (semi privat) 1992 Area taman bagian tengah Pendapa Mandala Wisata (joglo) Gedung serbaguna (publik) 1990an (tidak diketahui tahun tepatnya)
Pada tahun 1985, Kota Surakarta memformulasikan sebuah konsep pembangunan kota yang disebut dengan Tri Krida Utama, yaitu Surakarta sebagai  kota budaya, kota pariwisata, dan kota olahraga [31]. Hal tersebut memunculkan beberapa inisiasi pembangunan di kota yang mengarah  pada  ketiga  konsep  tersebut.  Namun,  pada  kasus  Taman  Sriwedari,  kerja  sama pihak  ketiga  menyebabkan  perubahan  fisik  dan  aktivitas  yang  jauh  dari  upaya mempertahankannya  sebagai  ruang  budaya. Event budaya  seperti  Maleman,  yaitu  pada puncak Malam Selikuran tidak lagi dilaksanakan di Segaran, melainkan pindah ke area Joglo Sriwedari. Penggunaan mengarah ke fungsi ruang komersial, hal tersebut dapat dilihat pada Gambar 6. Berdasarkan penelitian Al-Houdalieh & Sauders [11], perkembangan yang terjadi di bagian kota yang memiliki populasi tinggi biasanya bertentangan dengan pelestarian cagar budaya.  Dalam  kasus  Taman  Sriwedari,  pengembangan  fasilitas  komersial  dibandingkan dengan  mempertahankan  fasad  asli  taman  tentunya  akan  lebih  menguntungkan  bagi pengusaha, mengingat letak Taman Sriwedari yang ada di pusat kota padat penduduk. Secara aksesibilitas, Taman Sriwedari juga sangat mudah dijangkau oleh penduduk kota. Pada saat itu hiburan masih berpusat di tengah kota. Gambar 6 akan memperlihatkan fungsi bangunan di Taman Sriwedari pada periode III sebelum revitalisasi.
Gambar 6. Peta Taman Sriwedari tahun 2015 [33].
Taman Hiburan Rakyat (1,7 ha) yang mendominasi lahan kawasan merupakan sebuah wahana bermain anak modern. Di dalamnya juga terdapat panggung pertunjukkan musik yang pada akhirnya  menjadi  ruang  ekspresi  bagi  berbagai  komunitas  musik  dengan  berbagai  genre. Meskipun  bersifat  komersial,  dengan  adanya  THR,  Taman  Sriwedari  masih  memiliki  peran dalam  mewadahi  berbagai  komunitas.  Beberapa  ruang  di  Taman  Sriwedari  lainnya berkembang  menjadi  sebuah  ruang  komunitas,  salah  satunya  adalah  Joglo  Sriwedari  yang sering  digunakan  komunitas  tari,  seniman  lukis,  maupun  kegiatan  masyarakat  berbagai kalangan.
Kegiatan  Maleman  yang  menjadi  salah  satu  daya  tarik  Taman  Sriwedari  bertahan  sampai dengan  tahun  90-an  (pertengahan  periode  III)  karena  pasar  malam  tersebut  kalah  dengan pasar-pasar  kaget  dan  hiburan  yang  ada  di  daerah  tingkat  dua  di  Surakarta.  Selain  itu, Maleman  juga  semakin  terbatas  dengan  dominasi  lahan  yang  dikonsesikan  untuk  aktivitas swasta (restoran internasional, bioskop, dan taman hiburan) [34].
Periode 1990-an Maleman mulai dilaksanakan tidak rutin, namun Taman Hiburan Rakyat (THR) yang hadir sejak tahun 1985 masih meramaikan Taman Sriwedari [32] .
Sekitar tahun 1990, Maleman sudah mulai tidak terlalu ramai… Gambaran Maleman saat sebelum adanya Taman Hiburan Rakyat (THR) sempat diisi oleh hal-hal menarik meskipun seiring  berjalannya  waktu  kemudian  aktivitas  tersebut  mulai  ditinggalkan,  salah  satu alasannya adalah banyaknya bazar-bazar yang sudah mulai berkembang sampai saat ini (di wilayah lain) [35] .
Sedangkan Selikuran masih dilakukan sampai akhir periode III, namun dilakukan terbatas di area Joglo Sriwedari yang termasuk bangunan baru setelah berubahnya fungsi Segaran (Panti Pangaksi) menjadi Restoran Boga pada awal periode III.
Taman Sriwedari masih mengalami berbagai tantangan terhadap eksistensinya sebagai ruang publik  dengan  konsep  awal  yang  diterapkan  Paku  Buwono  X.  Sekitar  tahun  2000-an,  para seniman  sering  mengadakan  upaya  untuk  membangkitkan  kembali  Taman  Sriwedari  yang semakin  kurang  diminati  masyarakat.  Salah  satunya  adalah  pertunjukkan  seni  yang menggunakan setting beberapa  bangunan  di  Taman  Sriwedari  [36–38].  Bangunan  tersebut diantaranya  adalah  gedung  bioskop  (yang  kemudian  sempat  digunakan  sebagai  Gedung Kesenian  Surakarta),  kemudian  disusul  oleh  Restoran  Boga,  Taman  Hiburan  Rakyat  (THR), terakhir adalah Joglo Sriwedari. Pada sisi utara Rumah Sakit Mangunjayan digunakan untuk pembangunan Museum Keris pada tahun 2013. Kemudian, pada awal tahun 2019 pemerintah kota  memulai  untuk  melakukan  implementasi  pembangunan fungsi  baru (Gambar  7),  yaitu pembangunan Masjid Raya Taman Sriwedari di area eks Taman Hiburan Rakyat.
Copyright © 2022, REGION: Jurnal Pembangunan Wilayah dan Perencanaan Partisipatif
Gambar 7. Peta eksisting Taman Sriwedari.

## 4. Kesimpulan
Taman Sriwedari pada konsep awal pembangunannya, sudah merupakan ruang publik yang memiliki fasilitas cukup lengkap. Fungsi-fungsi yang ada sangat mendukung kawasan sebagai sebuah konsep ruang publik yang memfasilitasi interaksi masyarakat kota dalam suatu wadah yang  dapat dinikmati  bersama  berbagai  kalangan.  Pada periode  pertama,  Taman  Sriwedari menjadi sebuah ruang interaksi raja dengan rakyat serta berbagai etnis dapat bertemu dalam aktivitas-aktivitas  seni  dan  budaya  bersama,  dalam  hal  ini  adalah  kebudayaan  Jawa. Penggunaan ruang pada periode pertama erat dengan dengan kebijakan pembangunan oleh era  pemerintahan  Pakubuwono  X.  Sejalan  dengan  yang  dinyatakan  oleh  Kim  dan  Min  [39] bahwa  salah  satu  tipe  kekuatan  yang  mempengaruhi  perkembangan  (transformasi, karakterisasi,  dan  pembentukan)  ruang  publik  adalah  pengendalian  oleh  kekuasaan. Kemudian berkembang pula berbagai festival kebudayaan seperti Maleman yang menjadi icon Taman Sriwedari dan berawal dari tradisi yang juga berkaitan dengan kasunanan. Keberadaan museum dan kebun binatang juga menandai bahwa Taman Sriwedari tidak hanya berperan dalam hal pariwisata saja, namun juga dalam hal pendidikan.
Kemudian pada periode kedua, Taman Sriwedari berkembang sebagai sebuah ruang budaya dengan  mempertahankan  beberapa  tradisi  serta  kesenian  yang  telah  lahir  pada  periode pertama. Kebijakan pembangunan berpindah ke pemerintahan Republik Indonesia di bawah Pemerintah  Kota  Surakarta.  Beberapa event besar,  salah  satunya  pelaksanaan  PON  I  juga dilaksanakan  di  Stadion  Sriwedari  pada  masa  itu.  Beranjak  pada  periode  ketiga,  kebijakan pemerintah terkait dengan pembangunan dan kerja sama pihak ketiga membawa perubahan yang  cukup  signifikan  pada  Taman  Sriwedari,  kemudian  berbagai  tradisi  mulai  tidak  rutin dilaksanakan.  Hal-hal  yang  bersifat  komersial  dan  modern  perlahan  mulai  menghapus aktivitas-aktivitas yang bersifat tradisional dan memiliki nilai budaya. Scweinsberg, Darcy, dan
Cheng dalam  Smith [40]  berargumen bahwa banyak  ruang  kota  termasuk  taman berada di bawah tekanan untuk memberikan nilai ekonomi kepada kota. Pada kasus Taman Sriwedari, selain untuk perbaikan taman, pada akhirnya aktivitas-aktivitas yang berkembang diupayakan untuk dapat memberikan keuntungan atau profit pada sektor pariwisata kota.
Perubahan sosial masyarakat yang interaksi sosialnya sudah berpindah ke sarana komunikasi modern juga turut mempengaruhi penggunaan Taman Sriwedari sebagai ruang publik. Dalam kasus  wayang  orang,  misalnya,  Hersapandi  [25]  berpendapat  bahwa  kemunduran  wayang orang selain disebabkan oleh penurunan kualitas internal pengelolaan, juga dipengaruhi oleh faktor eksternal. Faktor tersebut antara lain banyaknya alternatif hiburan yang lebih variatif serta teknologi  canggih, heterogenitas masyarakat  Surakarta  dan perkembangan  kota  yang cenderung urban, serta minimnya pendidikan muatan lokal kebudayaan jawa bagi generasi muda.
Berdasarkan  Undang-Undang  No.  11  Tahun  2010  tentang  Cagar  Budaya  [10],  seharusnya Taman  Sriwedari  merupakan  satu  kesatuan  kawasan  cagar  budaya  karena  di  dalamnya terdapat lebih dari 2 (dua) bangunan yang berstatus cagar budaya. Tanpa melihat status pun, setiap  komponen  di  Taman  Sriwedari  sebenarnya  sudah  memiliki  nilai-nilai  budaya  dan sejarah.  Merujuk  pada  pendapat  Jappelli  dalam  Bolici  &  Gambaro  [41],  memulihkan  aspek budaya  kota  dan  ruang  publiknya,  dengan  mengoperasikan  pada  kelayakan  historis  dan bagaimana ruang digunakan, adalah hal yang sangat mendasar. Sehingga gambaran mengenai masa  lalu  dapat  direpresentasi  dalam  ruang-ruang  kota.  Pada  realisasinya,  kini  Taman Sriwedari  dikembangkan  sebagai  sebuah  konsep  baru  dengan  penambahan  sarana peribadatan yang cukup besar dan mendominasi lahan kawasan. Taman Sriwedari merupakan cultural heritage yang perlu dipertahankan tidak hanya keberadaan bangunan lamanya saja, melainkan harmonisasi dari segi fungsi dan aktivitas di dalamnya. Konsep ruang publik Taman Sriwedari saat sudah jauh dari konsep awal yang diinisiasi oleh Paku Buwono X. Nilai seni dan budaya  yang  melekat  pada  Taman  Sriwedari  sudah  tergantikan  dengan  aktivitas  komersial yang  akhirnya  juga  kalah  dengan  modernisasi  lainnya  yang  berkembangan  di  wilayah  lain. Dalam  rangka  revitalisasi  taman,  maka  perlu  diupayakan  untuk  mengembalikan  nilai-nilai historis  taman  melalui  penghidupan  kembali  aktivitas-aktivitas  yang  dahulu  pernah berkembang dan membesarkan nama Taman Sriwedari.
Berbeda dengan penelitian sebelumnya yang sebagian besar menggunakan data umum dan data  tahun  berjalan  penelitian,  penelitian  ini  menggambarkan  kondisi  sejak  awal pengembangan taman. Diharapkan data perkembangan spasial ini dapat menjadi input bagi penelitian  selanjutnya  yang  bersifat  rekomendasi re-design atau  kajian  mengenai  konteks tertentu yang kaitannya dengan fungsi dan peran ruang publik (sosial dan budaya misalnya). Mengingat bahwa penelitian ini hanya terbatas pada data spasial sebelum ruang mengalami revitalisasi,  pada  penelitian  berikutnya  kami  berharap  penelitian  dapat  mengarah  ke bagaimana revitalisasi dapat berpengaruh kepada perkembangan ruang publik bersejarah dan bagaimana  efektifitas  ruang  publik  pasca  revitalisasi  tersebut  untuk  tahun  berjalan kedepannya.

## Referensi
[1] Jokilehto J. Definition of Cultural Heritage: References to Documents in History. ICCROM Work Gr ’Heritage Soc 2005:45.
[2] Buckland M. Cultural Heritage (Patrimony): An Introduction. Rec Arch Mem Sel Pap from Conf Sch Rec 2015;15:250–60.
[3] Carr  S,  Francis  M,  Rivlin  LG,  Stone  AM.  Public  Space.  Australia:  Press  Syndicate  of University of Cambridge; 1992.
[4] Darmawan  E.  Ruang  Publik  dan  Kualitas  Ruang  Kota.  Semin.  Nas.  PESAT,  Jakarta: Universitas Gunadarma; 2005, p. 35–43.
[5] Charter of Public Space. II Bienn Public Sp 2013.
[6] Carmona  M,  de  Magalhães  C,  Hammond  L.  Public  Space:  The  Dimensions  of Management. London: Routledge; 2008. https://doi.org/10.4324/9780203927229.
[7] Dewi EP. Analisis Ruang Terbuka Publik Bersejarah dalam Rangka Revitalisasi Kota Tua Jakarta. Institut Pertanian Bogor, 2009.
[8] Harjana Y. Babad Taman Sriwedari. Surakarta: Lim Swan Bi; 1926.
[9] Buwono  XII  P,  Mutholi’in  A.  Karaton  Surakarta:  A  Look  into  the  Court  of  Surakarta Hadiningrat, Central Java. Singapore: Marshall Cavendish; 2005.
[10]  Undang-undang Republik Indonesia Nomor 11 Tahun 2010 tentang Cagar Budaya n.d.
[11]  Al-Houdalieh  SH,  Sauders  RR.  Building  Destruction:  The  Consequences  of  Rising Urbanization on Cultural Heritage in the Ramallah Province. Int J Cult Prop 2009;16:1– 23. https://doi.org/10.1017/S0940739109090043.
[12]  Arifianto  R.  Redesain  Taman  Sriwedari  sebagai  Pusat  Konvensi  dan  Pameran  di  Kota Surakarta. Universitas Diponegoro, 2014.
[13]  Iswari SA, Nurini. Efektivitas Taman Sriwedari Sebagai Ruang Publik di Kota Surakarta. Tek PWK 2014;3:671–80.
[14]  Mulyanto DW. Eksistensi Tata Ruang Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat Tahun 2008. Universitas Sebelas Maret, 2008.
[15]  Andriani  MN,  Ali  MM.  Kajian  Eksistensi  Pasar  Tradisional  Kota  Surakarta.  J  Tek  PWK 2013;2:252–69.
[16]  Said RM. Babad Sala. Surakarta: Rekso Pustoko Mangkunagaran; 1984.
[17]  Universiteit Leiden. Maps (KITLV) n.d.
[18]  Radjiman.  Toponimi  Kota  Surakarta  dan  Awal  Berdirinya  Kasunanan  Surakarta Hadiningrat. Surakarta: Universitas Sebelas Maret; 2002.
[19]  Raap OJ. Kota di Djawa Tempo Doeloe. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia; 2017.
[20]  Majalah Kejawen, edisi 28 Maret 1928 n.d.
[21]  Dipokusumo K. Komunikasi Personal 2019.
[22]  Kaptein NJG. Islam, Colonialism and the Modern Age in the Netherlands East Indies: A Biography of Sayyid ’Uthman (1822-1914). Leiden: Brill; 2014.
[23]  Kuntowijoyo. Raja, Priyayi, dan Kawula: Surakarta, 1900-1915. Yogyakarta: Ombak; n.d.
[24]  Harian De Indische Courant. Boedi Oetomo, edisi 23 Mei 1933 n.d.
[25]  Hersapandi.  Wayang  Wong  Sriwedari:  Dari  Seni  Istana  menjadi  Seni  Komersial. Yogyakarta: Yayasan Untuk Indonesia; 1999.
[26]  Suparno  I.  Sala  Membangun:  Menyambut  peresmian  purna  pemugaran  Stadion
Sriwedari sebagai monumen PON-I dan Hari Olahraga Nasional 9 September 1983. Surakarta: Tim Penyusun Buku Kenang-Kenangan Peresmian Pemugaran Sriwedari; 1983.
[27]  Harian Kompas. Taman Sriwedari Solo, edisi 14 November 1982 n.d.
[28]  Puspitasari  P,  Djunaedi  A,  Sudaryono,  Putra  HSA.  Cyclical  Changes  of  Space:  The Phenomena  of  Space  Changes  in  Historic-Religious  Kampung  Luar  Batang,  Jakarta, Indonesia.  Asian  J  Environ  Stud  2018;3:33–46.  https://doi.org/10.21834/aje- bs.v3i6.237.
[29]  Luwes UHG. Sejarah Perkembangan Bioskop di Surakarta Tahun 1950-1979. Universitas Sebelas Maret, 2010.
[30]  Departemen  Dalam  Negeri  Direktorat  Jenderal  Agraria.  Peta  Taman  Sriwedari  Tahun 1945-1946 n.d.
[31]  Mulyadi  MH.  Runtuhnya  Kekuasaan  Kraton  Alit:  Studi  Radikalisasi  ’  “Wong  Sala”  dan Kerusuhan  Mei  1998  di  Surakarta.  Surakarta:  Lembaga  Pengembangan  Teknologi Pedesaan; 1999.
[32]  Sukamto J. Komunikasi Personal 2019.
[33]  DPU. Peta Taman Sriwedari Eksisting 2015.
[34]  Harian Kompas. Maleman Sriwedari Tambah Sepi, edisi 10 April 1990 n.d.
[35]  Harsini. Komunikasi Personal 2019.
[36]  Harian Kompas. Kabut Jingga di Atas Segaran: Keprihatinan soal Sriwedari Lewat Tari, edisi 18 Desember 2003 n.d.
[37]  Harian Kompas. Jazz in Segaran, edisi 25 September 2006 n.d.
[38]  Harian Kompas. Jazzin’ Segaran Gugah Kesadaran Kolektif, edisi 9 Oktober 2006 n.d.
[39]  Kim HJ, Min B. Power and Public Space: A Historical Observation of Seoul Plaza. Sustain 2019;11:1–17. https://doi.org/10.3390/su11051379.
[40]  Smith A. Paying for parks. Ticketed Events and The Commercialisation of Public Space. Leis Stud 2018;37:533–46. https://doi.org/10.1080/02614367.2018.1497077.
[41]  Bolici R, Gambaro M, Giordano C. The Regaining of Public Spaces to Enhance the Historic Urban Landscape. J Public Sp 2017;2:45–56. https://doi.org/10.5204/jps.v2i1.49.