## Daftar Isi
Lingua Rima : Jurnal Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Vol. 8 No. 2 Juli 2019

## REPRESENTASI  SEJARAH  DAN  BUDAYA  DALAM  KUMPULAN  PUISI KIDUNG CISADANE KARYA RINI INTAMA (KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA) Dian Pebrian …………………………………………………………………………….1-10
PENINGKATAN  PERHATIAN,  AKTIVITAS,  DAN  KETERAMPILAN  MENULIS CERPEN  MELALUI  MODEL  PEMBELAJARAN  BERBASIS  MASALAH DAN MEDIA AUDIO VISUAL
Izah Fithriyani …………………………………………………………………………..11-23

## ANALISIS  CAMPUR  KODE  DAN  ALIH  KODE  BAHASA  INGGRIS  KE  DALAM BAHASA  INDONESIA  PADA  NOVEL WANDU  BERHENTILAH  MENJADI PENGECUT KARYA TASARO
Asih Rosnaningsih ………………………………………………………………………25-32

## PENGARUH  KEBIASAAN  MEMBACA  TERHADAP  KECERDASAN  LINGUISTIK PADA SISWA KELAS II SDN GEBANG RAYA KOTA TANGERANG
Dilla Fadhillah …………………………………………………………………………..33-42

## MENGGALI NILAI PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS KEARIFAN LOKAL MELALUI CERITA RAKYAT DARI PULAU JAWA
Ira Anisa Purawinangun ………………………………………………………………...43-49

## PENERAPAN  MEDIA  KOMIK  DALAM  MENINGKATKAN  KETERAMPILAN MEMBACA INTENSIF SISWA KELAS IV SEKOLAH DASAR
Mawardi, Satria ………………………………………………………………………….51-60

## PEMBENTUKAN  SIKAP  TATA  KRAMA  SISWA  SEKOLAH  DASAR  MELALUI REVITALISASI PEMBIASAAN TEMBANG DOLANAN
Diyah Ayu Retnoningsih ………………………………………………………………..61-70

## KEARIFAN  NILAI  PENDIDIKAN  KARAKTER  DALAM  CERITA  RAKYAT KABUPATEN PEMALANG
Mulasih, Yukhsan Wakhyudi ……………………………………………………………71-84

## PENGENALAN  RAGAM  BAHASA  MELALUI  GAMBAR  PADA  ANAK  USIA  DINI (TINJAUAN PSIKOLINGUISTIK)
Ariyana …………………………………………………………………………………..85-91
KONFLIK  BATIN  DALAM  NOVEL MIMPI  BAYANG  JINGGA KARYA  SANIE  B.

## KUNCORO DAN IMPLEMENTASINYA PADA PEMBELAJARAN DI SMK
Soleh Ibrahin …………………………………………………………………………….93-105

## MENINGKATKAN  KEMAMPUAN  MEMBACA  PERMULAAN  MELALUI  MEDIA VISUAL SISWA KELAS II MI FATAHILLAH CILEDUG KOTA TANGERANG
Nur Latifah, Sa’odah …………………………………………………………………..107-117

## Lingua Rima

## Jurnal Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 8 No. 2 Juli 2019
Lingua  Rima  diterbitkan  oleh  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia,  Fakultas Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan,  Universitas  Muhammadiyah  yang  memuat  artikel,  essay,  dan laporan  penelitian  tentang  topik  pendidikan  dan  pembelajaran  dalam  bidang  Bahasa  dan  Sastra Indonesia.

## Ketua Editor
Winda Dwi Hudhana, Universitas Muhammadiyah Tangerang

## Editor
Nori Anggraini, Universitas Muhammadiyah Tangerang Ira Anisa Purawinangun, Universitas Muhammadiyah Tangerang Soleh Ibrahim, Universitas Muhammadiyah Tangerang Ariyana, Universitas Muhammadiyah Tangerang

## Reviewer
Dr. Noermanzah, M.Pd Pascasarjana Universitas Negeri Bengkulu
Dr. Zulfardi Darussalam, M.Pd Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat Dr. Agus Sulaeman, M.Pd Universitas Muhammadiyah Tangerang

## Alamat Editor
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Muhammadiyah Tangerang
Jalan Perintis Kemerdekaan 1 No 33 Cikokol Kota Tangerang Banten Telp. (021) 5539532

## MENGGALI NILAI PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS KEARIFAN LOKAL MELALUI CERITA RAKYAT DARI PULAU JAWA

## Ira Anisa Purawinangun
Universitas Muhammadiyah Tangerang irapurwaningrum@yahoo.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal melalui  cerita  rakyat.  Metode  penelitian dalam  penelitian  ini  yaitu  analisis  dekriptif.  Teknik pengumpulan  data  pada  penelitianini  yaitu  catat  dan  baca.  Teknik  ankalisis  data  dalam penelitian ini yaitu menggunakan reduksi data, penyajian data dan penarikan simpulan.  Hasil penelitian  dalam  penelitian  ini  yaitu  pendidikan  karakter  dalam  cerita  rakyat Ande-Ande Lumut adalah  sikap  tidak  pendendam,  ikhlas  dan  sikap  cerdas.  Pada  cerita  rakyat Ciung Wanara yaitu  tolong  menolong,  menepati  janji  dan  pemberani.  Sedangkan  nilai  pendidikan dalam cerita Roro Mendut yaitu sikap kesetiaan dan keteguhan dalam pendirian.
Kata kunci: Pendidkan Karakter, Kearifan Lokal, Cerita Anak

## A. PENDAHULUAN
Kearifan  lokal  berasal  dari  sebuah  pemikiran  rakyat  yang  dianggap  sebagai  pemikiran yang  dianggap  baik  dan  menjadi  pedoman  hidup  masyarakat.  Pemikiran  mengenai  kearifan lokal  tersebut  dilandasi  dengan  rasa  ketentraman  dan  kebahagiaan  pada  masyarakat.  Nilai kearifan lokal  tersebut  menghasilkan  norma-norma  yang  saat  ini  berkembang  di  masyarakat untuk  kehidupan  bersama.  Pada  proses  penetapan  norma-norma  kearifan  lokal  yang mengarahkan  pada  wujud  perilaku  masyarakat  yang  benar.  Perilaku  kearifan  lokal  tersebut merupakan perilaku yang  sesuai dengan etika dan nilai yang dianggap baik oleh masyarakat yang digunakan oleh masyarakat untuk menjalankan kehidupan.
Perilaku yang mencerminkan kearifan lokal terpapar pada pendidikan karakter yang saat ini  telah  digaungkan  oleh  para  ahli  pendidikan.  Oleh  karena,  pada  zaman  milenial  ini  nilai- nilai pendidikan karakter memiliki urgensi tersendiri. Nilai pendidikan karakter yang melekat pada generasi muda semakin tergerus dan semakin menghilang.  Para generasi muda saat ini, banyak  yang  mengalami  degradasi  moral  dan  berkarakter  lemah.  banyak  terjadi  tawuran, perkelahian, hingga seks bebas dikalangan generasi muda.
Pendidikan  karakter  dinilai  sebagai  aspek  yang  penting  dalam  meraih  kesuksesan  di masa  depan.  Generasi  yang  memiliki  karakter  yang  kuat,  pantang  menyerah,  berani mengarungi  proses  panjang,  serta  menerjang  arus  badai  yang  bergelombang  dan  berbahaya (Wakhyudi, 2015:100). Karakter yang kuat dapat menciptakan keteguhan diri dan keteguhan
hati para generasi muda agar tidak mudah untuk terjerumus kepada hal-hal negatif, sehingga para generasi muda akan berhasil dalam menghadapi tantangan global.
Salah satu upaya untuk dapat menanamkan pendidikan karakter kepada generasi muda sejak  dini  melalui  cerita  rakyat  (Hudhana,  2015:117).  Melalui  cerita  rakyat,  para  generasi muda  dapat  diajarkan  pendidikan  karakter  seperti  nasionalisme,  gotong  royong,  disiplin, mandiri,  bekerjasama,  dan  sebagainya.  Maka,  para  generasi  muda  akan  terlatih  dengan karakter  yang  kuat.  Cerita  rakyat  diciptakan  untuk  mempengaruhi  pemikiran  anak  agar berperilaku  sesuai  dengan etika  dan  norma  yang  baik  dalam  masyarakat.  Cerita  rakyat  tidak dapat  dipisahkan  dari  dunia  anak  karena  dalam  cerita  rakyat  terdapat  dunia  imajinasi  anak yang terwakili sehingga dapat menambah nilai pengetahuan anak sekaligus menanamkan nilai moral (Indiarti, 2017:28)

## B. KAJIAN TEORI
Nilai  kearifan  lokal  yang  diajarkan  oleh  nenek  moyang  diyakini  dapat  mendatangkan ketentraman dan kebahagiaan kepada generasi muda. Dahulu, orang tua mengharapkan anak- anaknya berperilaku dan beretika baik, maka mereka menanamkan nilaik pendidikan karakter melalui  cerita  rakyat.  Melalui  cerita,  sikap  dan  tingkah  laku  para  tokoh  maka  pembaca diharapkan  dapat  mengambil  nilai  dan  meniru  positif  dalam  cerita.  Karakter  dalam  cerita rakyat  dianggap  sebagai  amanat  yang  diperoleh  pembaca  melalui  cerita  selalu  dalam pengertian  baik,  namun  karakter  baik  atau  buruk  selalu  ditampilkan  agar  pembaca  tidak mencontoh perilaku yang buruk mencontoh perilaku yang baik (Indiarti, 2017:30).
Tujuan  pendidikan  karakter  yaitu  unruk  meningkatkan  mutu  penyelenggaraan  hasil pendidikan  mengarah  pada  pencapaian  pembentukan  karakter  dan  akhlak  mulia  anak-anak. Melalui pendidikan karakter, anak-anak diharapkan mampu mandiri dalam meningkatkan dan penggunaan  pengetahuan,  mengkaji  dan  meninternalisasi  serta  mempersonalisasi  nilai karakter  dan  akhlak.  Pada  tingkay  intuisi,  pendidikan  karakter  mengarah  pada  pembentukan budaya sekolah yaitu nilai yang melandasi perilaku, dan tradisi, kebiasaan di sekolah. Budaya sekolah merupakan ciri khas, karakter atau watak dan citra sekolah di masyarakat (Muslich, 2011:81)
Sastra  anak  adalah  sastra  yang  dari  segi  isi  dan  bahasa  sesuai  dengan  tingkat perkembangan  intelektual  dan  emosional  anak  (Kurniawan,  Heru.  2013:5).  Cerita  rakyat merupakan  sastra  anak  karena  cerita  rakyat  sering  kali  diajarkan  kepada  anak-anak.  Oleh karena  cerita  rakyat  mengajrakan  nilai-nilai  kehidupan  yang  efektif  untuk  diajarkan  kepada anak-anak.  Di  dalam  cerita  rakyat  tersebut  disampaikan  oleh  pengarang  tentang  berbagai
rangkaian cerita seperti tingkah laku, watak tokoh, dan karakter yang diperankan oleh tokoh (Indiarti, 2017:31).

## C. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  metode  analisis  deskriptif. Penggunaan  metode analisis  deskriptif  yaitu  dengan  cara  menganalisis  dan  mendeskripsikan nilai  kearifan  lokal  dan  nilai  pendidikan  karakter  penelitian  yaitu  cerita  rakyat Ande-ande lumut, Roro mendut dan Ciung Wanara. Teknik pengumpulan data yaitu menggunakan teknik baca  dan  catat.  Peneliti  membaca  cerita  rakyat Ande-ande  lumut,  Roro  mendut dan Ciung Wanara .  Kemudian  mencatat  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  nilai  kearifan  lokal  dan pendidikan  karakter.  Teknik  analisis  data  yaitu  menggunakan  1)  reduksi  data  dengan  cara memilih data berkaitan dengan nilai kearifan lokal dan pendidikan karakter, 2) penyajian data berkaitan  dengan  nilai  kearifan  lokal  dan  pendidikan  karakter,  3)  penarikan  simpulan  yang berkaitan dengan nilai kearifan lokal dan pendidikan karakter.

## D. PEMBAHASAN
Cerita  rakyat Ande-Ande  Lumut menceritakan  mengenai  seorang  anak  bernama  Ande- Ande  Lumut,  anak  dari  janda  miskin  bernama  Nyi  Dadap.  Ande-Ande  Lumut  merupakan pemuda  yang  tampan  dan  gagah.  Banyak  wanita  yang  telah  melamar  Ande-Ande  Lumut, tetapi  Ande-Ande  Lumut  selalu  menolaknya.  Sementara  itu,  seorang  janda  kaya  bernama bernama Nyi Menah mempunyai enam anak, yaitu Klenting Merah, Klenting Hijau, Klenting Biru,  Klenting  Ungu,  Klenting  Kelambu,  dan  Klenting  Kuning.  Kelima  kakanya  selalu berperilaku  semena-mena  kepada  adik  terakhirnya  yaitu  Klenting  Kuning.  Akan  tetapi, Klenting Kuning tidak pernah berkeluh kesah dan tidak pernah mendendam.
Suatu  ketika,  Nyi  Menah  yang  mengetahui  ketampanan  Ande-Ande  Lumut.  Ia memerintahkan  keenam  anaknya  untuk  melamar  Ande-Ande  Lumut.  Keenam  anaknya menuruti  perintah  Nyi  Menah.  Berangkatlah  mereka  ke  rumah  Ande-Ande  Lumut,  tetapi  di tengah  jalan  mereka  harus  menyebrangi  sungai  yang  sangat  deras.  Sungai  itu  dijaga  oleh seekor  ketam  bernama  yuyu  kangkang.  Keenam  klenting  kebingungan  untuk  menyebrang, lalu  yuyu  kangkang  menawarkan  bantuan.  Yuyu  kangkang  mau  menyebrangkan  keenam klenting  itu  dengan  syarat  satu  persatu  klenting  harus  mau  dicium  oleh  yuyu  kangkang. Mereka  menyetujui  syarat  yuyu  kangkang,  lalu  yuyu  kangkang  menyebrangkan  klenting merah, klenting hijau, klenting kelambu, klenting biru, dan klenting ungu. Kelima gandis itu mau dicium yuyu kangkang dengan terpaksa.
Kini  tiba  klenting  kuning  yang  akan  menyebrang,  namun  sebelumnya  ia  mengoleskan kotoran  hewan  di  pipinya.  Setelah  berhasil  menyebrang,  yuyu  kangkang  hendak  mencium
klenting kuning, tetapi ia mencium bau busuk di pipi klenting kuning. Maka, yuyu kangkang tidak mau mencium klenting kuning.   Sesampainya di rumah Nyi Dadap, Ande-Ande Lumut mengetahui  cerita  tentang  perilaku  yuyu  kangkang  yang  mencium  kelima  klenting.  Hanya klenting  kuning  yang  tidak  dicium  oleh  yuyu  kangkang.  Ande-Ande  Lumut  menerima klenting  kuning  karena  hanya  ia  yang  tidak  dicium  oleh  yuyu  kangkang.  Ia  menolak  kelima klenting yang telah dicium yuyu kangkang.
Nilai  pendidikan  karakter  yang  tergambar  pada  cerita  rakyat Ande-Ande  Lumut yaitu sikap  tidak  pendendam  dan  tidak  mengeluh  yang  ditunjukkan  oleh  Klenting  Kuning  yang telah  diperlakukan  semena-mena  oleh  para  kakaknya.  Ia  tidak  membalas  perlakukan kakaknya, ia mau menerima dengan ikhlas. Sikap lain yang ditunjukkan oleh Klenting Kuning yaitu kecerdasan. Ia cerdas dalam menghadapi  yuyu kangkang  yang  perilaku tidak senonoh. Ia dapat menyebrangi sungai tanpa harus dicium oleh yuyu kangkang.
Cerita  rakyat  yang  berjudul Ciung  Wanara bercerita  mengenai  seorang  raja  yang memiliki  dua  istri  bernama  Dewi  Naganingrum  dan  Dewi  Pangreyep.  Suatu  hari  kedua  istri raja  melahirkan,  istri  yang  melahirkan  pertama  yaitu  Dewi  Pangreyep  melahirkan  seorang anak laki-laki yang diberinama Hariangbanga. Lalu, Dewi Naganingrum melahirkan beberapa hari  setelah  Dewi  Pangreyep.  Ia  juga  melahirkan  anak  laki-laki  yang  tampan,  namun  Dewi Pangreyep  tidak  menyukai  kehadiran  putra  Dewi  Naganingrum.  Ia  pun  menukar  anak  Dewi Naganingrum dengan seekor anjing. Anak laki-laki itu dihanyutkan di sungai bersama dengan sebutir  telur  yang  diletakkan  di  dalam  keranjang.  Sang  Raja  yang  mengetahui  bahwa  Dewi Naganingrum  melahirkan  seekor  anjing,  maka  ia  memerintahkan  Ki  Lengser  untuk membunuh Dewi Naganingrum.
Ki  Lengser  tak  tega  membunuh  Dewi  Naganingrum,  ia  pun  mengasingkan  Dewi Naganingrum  di  hutan.  Ki  Lengser  kembali  ke  istana,  namun  agar  Raja  percaya  bahwa  ia telah  membunuh  Dewi  Naganingrum,  Ki  Lengser  melumuri  pedagnya  dengan  darah  hewan buruan yang ia temukan di hutan. Sementara itu, sepasang suami istri menemukan keranjang yang berisi bayi. Sepasang suami istri itu belum juga dikaruniai seorang anak hingga mereka berusia tua. Alangkah bahagianya ketika suami istri itu menemukan seorang bayi dan sebutir telur. Mereka memberikan sebutir telur itu kepada seekor naga yang bernama Nagawiru. Naga itu merupakan naga yang sangat sakti.
Bayi  yang  ditemukan  oleh  sepasang  suami  istri  itu  dinamakan  Ciung  Wanara.  Waktu berjala  dengan  cepat,  Ciung  Wanara  beranjak  dewasa  dan  telur  yang  dierami  juga  telah menetas  dan  beranjak  dewasa.  Ia  ingin  pergi  mengembara  ke  kerajaan  Galuh.  Awalnya sepasang suami istri itu melarang Ciung Wanara, tetapi ia bersikeras. Sepasang suami istri itu
pun meceritakan asal usul Ciung Wanara. Keesokan harinya Ciung Wanara pergi ke kerajaan Galuh.  Sesampainya  di  kerjaan  Galuh,  ia  bertemu  dengan  Patih  Purawesi  dan  Puragading. Mereka  tertarik  dengan  ayam  jantan  milik  Ciung  Wanara.  Mereka  mengadu  ayam  jantan mereka dengan ayam jantan milik Ciung Wanara.
Ayam  jantan  Patih  Purawesi  dan  Puragading  kalah  dengan  ayam  jantan  milik  Ciung Wanara.  Berita  kekalahan  itu  tersebar  hingga  kerajaan  Galuh.  Sang  Raja  pun  menasaran dengan  ayam  jantan  milik  Ciung  Wanara.  Ia  pun  mengundang  Ciung  Wanara  ke  Kerjaan Galuh.    Ia  mengadu  ayam  jantan milik  Ciung  Wanara  dengan  ayam  jantan  milik  raja.  Akan tetapi,  ayam  jantan  milik  Raja  kalah.  Sang  Raja  pun  menawarkan  satu  permintaan  kepada Ciung Wanara.
Ciung Wanara menceritakan kejadian yang ia alami, ia pun meminta setengah kerajaan Galuh.  Sang  Raja  pun  mengabulkan  permintaan  Ciung  Wanara.  Hariangbanga,  anak  Dewi Pangreyep  tidak  menerima  keputusan  raja.  Ia  pun  mengajak  Ciung  Wanara  berkelahi,  tetapi Hariangbanga  kalah  bertarung  dengan  Ciung  Wanara.  Ia  pun  mengakui  kekalahannya.  Sang Raja pun tetap membagi dua kerajaan Galuh.
Pendidikan  karakter  yang  terungkap  dalam  cerita Ciung  Wanara yaitu  sikap  tolong menolong yang ditunjukkan oleh Ki Lengser terhadap Dewi Naganingrum. Ia menolong Dewi Naganingrum  yang  telah  difitnah  oleh  Dewi  Pangreyep.  Selain  itu,  sikap  pemberani  Ciung Wanara  yang  mau  bertanding  ayam  dengan  patih  dan  raja  wajib  untuk  diteladani.  Oleh karena,  sikap  berani  untuk  mencapai  kesuksesan  harus  ditunjukkan.  Sikap  menepati  janji ditunjukkan oleh sang Raja, ia menepati janjianya untuk membagi kerjaan Galuh menjadi dua karena kalah pertandingan ayam jantan.
Cerita rakyat berikutnya yaitu Roro Mendut . Cerita rakyat ini berkisah tentang seorang gadis cantik bernama Roro Mendut yang  akan menikah dengan seorang putra saudagar kaya bernama  Pranacitra.  Kecantikan  Roro  Mendut  tersebar  hingga  berbagai  negeri.  Banyak  pria yang mencoba melamar Roro Mendut, termasuk Adipati Pragolo II yaitu Penguasa Kadipaten Pati.  Akan  tetapi  Roro  Mendut  menolak,  maka  Adipati  Pragolo  II  menculik  Roro  Mendut. Sementara  itu,  Adipati  Pragolo  II  bermasalah  dengan  Sultan  Agung  Mataram  karena  tidak mau membayar upeti.  Maka Adipati Pragolo II dibunuh, seluruh kekayaan Adipati Pragolo II dibawa  kepada  Sultan  Aguang  Mataram  termasuk  Roro  Mendut.  Namun,  ditengah  jalan, Tumenggung  Wiraguna  merampas  seluruh  kekayaan  Adipati  Pragolo  II  termasuk  Roro Mendut.
Ketika  Tumenggung  Wiraguna  bertemu  Roro  Mendut,  ia  langsung  jatuh  cinta.  Ia membujuk  Roro  Mendut  untuk  dijadikan  selir.  Akan  tetapi  Roro  Mendut  masih  dalam

## Lingua Rima: Jurnal Pendidikan Program Studi Bahasa dan Sastra Indonesia Vol.8 No.2 Juli 2019
pengawasan Mataram, ia meminta ijin untuk berjualan di pasar. Ketika berjualan, ia bertemu dengan  kekasihnya.  Sekembalinya  dari  pasar,  Ia  meminta  tolong  salah  satu  selir  untuk membantu  pelariannya  dari  istana  Tumenggung.  Ia  memencoba  untuk  pergi  dari  istana Tumenggung  Wiraguna.  Tumenggung  Wiraguna  mengetahui  kepergian  Roro  Mendut  dan ia menemukan Pranacitra, lalu ia membunuhnya.
Roro  Mendut  tidak  mengetahui  calon  suaminya  telah  mati  dibunuh  Tumenggung Wiraguna.  Maka,  Tumenggung  Wiraguna  mengajaknya  ke  makam  Pranacitra,  betapa terkejutnya  Roro  Mendut.  Ia  pun  sangat  sedih,  ia  pun  mengambil  keris  Tumenggung Wiraguna  untuk  bunuh  diri.  Tumenggung  Wiraguna  pun  menyesal  dengan  kematian  Roro Mendut.
Nilai  pendidikan  moral  yang  dapat  diambil  dari  cerita  tersebut  yaitu  keteguhan  hati Roro  Mendut  yang  tidak  mudah  digoyahkan.  Tumenggung  Wiraguna  dan  Adipati  Pragolo merupakan tokoh masyarakat yang memiliki kekayaan berlimpah, namun Roro Mendut tidak memperdulikan  kekayaan  dua  penguasa  tersebut.  Ia  tetap  mencintai  kekasihnya  Pranacitra. Sikap kesetiaan Roro Mendut terhadap kekasihnya wajib diteladani, karena sikap kesetiaan ini telah  jarang  ditemui  di  zaman  milenial. Banyak  orang  tergiur  oleh  harta  yang  menyebabkan kesetiaan seseorang hancur.

## E. SIMPULAN DAN SARAN
Pendidikan karakter wajib diajarkan kepada anak, agar anak dapat hidup bermasyarakat dengan  baik.  Anak  juga  dapat  menjalankan  norma-norma  kehidupan  yang  berlaku  di masyarakat.  Cerita  rakyat Ande-Ande  Lumut yang  diteladani  yaitu  sikap  tidak  pendendam, ikhlas  dan  sikap  cerdas.  Di  dalam  cerita  rakyat Ciung  Wanara yaitu  tolong  menolong, menepati  janji  dan  pemberani.  Sedangkan  nilai  pendidikan  dalam  cerita Roro  Mendut yaitu sikap  kesetiaan  dan  keteguhan  dalam  pendirian.  Hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat memberikan  pengetahuan  bagi  para  masyarakat  untuk  mengajarkan  pendidikan  karakter melalu  cerita  rakyat.  Selain  itu,  bagi  peneliti  berikutnya,  diharapkan  dapat  menjadikan refrensi untuk penelitian selanjutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Hudhana,  Winda  Dwi.  2015. Pengenalan  Budaya  dan  Pembentukan  Karakter  Melalui Folklor pada Anak Usia Dini. Jurnal Insania: Jurnal Kependidikan IAIN Purwokerto Volume 20 Nomor 1 Januari-Juni 2015
Indiarti,  Wiwin.  2017. Nilai  Pembentuk  Karakter  dalam  Cerita  Rakyat  “Asal-Usul  Watu Dodol” Jantera:Jurnal  Kajian  Sastra  Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa Kemendikbud. Vol 6 No 1 Th 2017
http://ojs.badanbahasa.kemdikbud.go.id/jurnal/index.php/jentera/article/view/334/156
Kurniawan,  Heru.2013. Sastra  Anak  dalam  Kajian  Strukturalisme,  Sosiologi,  Semiotika, hingga Penulisan Kreatif. Graha Ilmu: Yogyakarta
Muslich, Masnur. 2011. Pendidikan Karakter: Menjawab Tantangan Krisis Multimedimensional . Jakarta: Bumi Aksara
Wakhyudi, Yukhsan. 2015. Pengenalan Budaya dan Pembentukan Karakter Melalui Folklor pada Anak Usia Dini. Jurnal Insania: Jurnal Kependidikan IAIN Purwokerto Volume 20 Nomor 1 Januari-Juni 2015