## PERSPEKTIF SEKALA - NISKALA PENGHIDUPAN MASYARAKAT BALI TERDAMPAK COVID-19
Slamet Subekti 1*
1 Departemen Sejarah, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro Semarang Jl. Prof. Soedarto, SH. Tembalang Semarang 50275 *Corresponding author: slamet.subekti@live.undip.ac.id
Abstract . This  paper  is  based  on  a  descriptive  study  of  the phenomenon of the COVID-19  pandemic and the socio-economic and cultural conditions of the Balinese people. The data used are sourced from  published  data  from  the  media.  Data  were  collected  through non-participant  observation,  then  processed  descriptively.  The discussion here is presented in four parts, the first is the condition of the  Balinese  people  affected  by  the  COVID-19  pandemic.  Second, mapping the livelihoods of the Balinese people. Third, the response to the  COVID-19  pandemic  in  Sekala  and  Niskala  perspectives,  and fourth  is  a  conclusion.  This  discussion  has  concluded  as  follows:  The livelihoods  of  the  Balinese  people  in  general  have  been  seriously affected  by  the  COVID-19  pandemic.  This  pandemic  resulted  in  a drastic  decrease  in  the  number  of  tourist  visits  to  Bali,  so  that  the tourism sector and its supporting infrastructure has collapsed. In turn, the  income  of  informal  sector  workers  decreased,  also  faced  by business  owners.  Based  on  the  philosophy  of  Hinduism,  Balinese people  responded  to  the  pandemic  phenomenon,  both  physically (Sekala) which presupposes concrete rational actions by adhering to health  protocols,  and  metaphysical  (Niskala)  which  presupposes  the performed  of  cosmic  purification  rituals.  The  future  of  the  Balinese people's livelihood after the pandemic is expected to continue through the  restoration  of  the  cultural  tourism  sector  by  maintain environmental  sustainability  and  developing  the  potential  for featured agricultural cultivation, including the Bali coffee commodity.

## Keyword:
Sekala-Niskala, Hinduism philosophy, COVID-19 pandemic, Balinese people’s livelihood
Article Info Received: 15 October 2021 Accepted: 6 December 2021 Published: 9 December 2021

## 1. Pendahuluan
COVID-19  pertama  kali  ditemukan  di  Wuhan,  China  pada  Desember  2019;  dan  telah melanda  lebih  dari  200  negara  di  dunia.  Pandemi  telah  mampu  menghancurkan  fondasi kehidupan  dasar  di  bidang  kesehatan,  pendidikan,  ekonomi  dan  lain-lain.  Di  Indonesia, Managing Director Bank Dunia melaporkan bahwa dampak pandemi COVID-19 lebih parah dibandingkan krisis ekonomi 1997/1998 dan krisis lain yang pernah terjadi. Laporan dari

## ENDOGAMI:
E-ISSN: 2599-1078

## JURNAL ILMIAH KAJIAN ANTROPOLOGI
pemerintah daerah bahwa selama Februari 2020, tercatat 343 orang Bali terinfeksi COVID- 19, 232 orang sembuh, 107 orang masih dalam perawatan intensif, dan 4 orang meninggal. Bali sebagai destinasi wisata dunia sangat terpukul karena meluasnya pandemi COVID-19 telah melumpuhkan perkembangan ekonomi dan kesempatan kerja [1].
Makalah ini didasarkan pada studi deskriptif tentang fenomena pandemi COVID-19 dan kondisi sosial ekonomi dan budaya masyarakat Bali. Data yang digunakan bersumber dari data yang dipublikasikan dari media. Data dikumpulkan melalui observasi non partisipan, kemudian diolah secara deskriptif.
Pembahasan disini disajikan dalam empat bagian, yang pertama kondisi masyarakat Bali yang  terdampak  pandemi  COVID-19.  Kedua,  pemetaan  penghidupan  atau  matapencarian masyarakat Bali. Ketiga, respon terhadap pandemi COVID-19 dalam perspektif sekala dan niskala , dan keempat merupakan simpulan.

## 2. Metode
Artikel  ini  ditulis  berdasarkan  hasil  kajian  deskriptif  yang  menggunakan  metode kualitatif. Deskripsi kaulitatif dairahkan untuk mempelajari fenomena pandemi COVID-19 relasinya dengan kondisi sosial ekonomi dan budaya masyarakat Bali. Data yang digunakan bersumber  dari  data  media  massa.  Data  dikumpulkan  melalui  observasi  non  partisipan, kemudian  diolah  secara  deskriptif.      Sajian  data  diperuntukan  untuk  mengkonstruksikan kondisi  masyarakat  Bali  yang  terdampak  pandemi  COVID-19,  pemetaan  matapencarian masyarakat  Bali,  serta  respon  terhadap  pandemi  COVID-19  dalam  perspektif sekala dan niskala .

## 3. Hasil & Pembahasan

## 3.1. Kondisi Masyarakat Bali Terdampak Pandemi COVID-19

## 3.1.1. Sektor Kesehatan
Di Bali wabah COVID-19 terus meningkat setiap harinya. Data dari pemerintah daerah menunjukkan  data  terbaru  per  hari.  Selama  60  hari,  343  orang  Bali  terinfeksi  COVID-19, 232 orang sembuh, 107 orang masih dirawat intensif, dan 4 orang meninggal dunia. Kasus baru  dari  pandemi  Corona  di  Indonesia  menunjukkan  penurunan  yang  signifikan  sejak akhir  April  lalu.  Namun,  kasus  baru  di  wilayah  lain,  termasuk  Bali,  menunjukkan peningkatan  yang  signifikan.  Hal  ini  menandakan  bahwa  pusat  penyebaran  virus  telah bergeser  dari  kota-kota  besar  seperti  Jakarta,  Bandung  dan  Surabaya  ke  beberapa  kota atau wilayah lain di seluruh Indonesia [2].

## Gambar 1. Peningkatan Sebaran Virus di Bali Sumber: Yuniti et al., 2020.
Beberapa daerah di Bali seperti Denpasar, Badung, Gianyar dan daerah lainnya sebagai pusat distribusi baru. Hingga grafik hari ke-60, jumlah penderita di  Bali belum mencapai puncaknya, masih cenderung meningkat. Namun, kekhawatiran tentang COVID-19 mereda dengan  jumlah  pasien  yang  pulih  setelah  dirawat  di  rumah  sakit.  Berdasarkan  laporan  I Gusti  Ayu  Dyah  Yuniti  dkk,  angka  kematian  terlihat  lebih  banyak  terjadi  pada  penderita COVID-19 lansia. Ini juga terkait dengan kekebalan yang lebih buruk dibandingkan dengan orang yang lebih muda. Meskipun demikian, sebenarnya faktor yang mempengaruhi angka kematian pengidap COVID-19 terkait dengan penyakit kronis seseorang [3]. Orang dengan riwayat penyakit kronis lebih berisiko mengalami gejala yang lebih fatal jika sudah tertular virus corona.
Gejala yang dialami seseorang dengan virus COVID-19 pada tubuh manusia di Bali cukup beragam.  Namun,  menurut  data  pasien  di  rumah  sakit,  demam  dan  batuk  kering merupakan  gejala  yang  paling  banyak  ditemukan  pada  pasien  penyakit  tersebut.  Merasa lelah  atau  lemah,  produksi  sputum,  dan  sesak  napas  juga  merupakan  gejala  yang ditemukan  pada  pengidap  COVID-19.  COVID-19  sangat  berbeda  dengan  flu  biasa, masyarakat  Bali  yang  belum  paham  COVID-19  cenderung  sering  menyepelekan  pandemi virus corona. Hal ini terjadi karena gejala yang sama pada kedua penyakit tersebut. Data menunjukkan  bahwa  perbedaan  antara  virus  COVID-19  dan  virus  influenza  tidak  dapat dilihat secara langsung, bahkan cenderung mirip dan terkadang salah didiagnosis. Jumlah kematian akibat COVID-19 adalah 12 hingga 24 kali lebih tinggi daripada flu biasa.

## 3.1.2. Sektor Ekonomi
Kondisi  pariwisata  di  Bali  secara  umum  menunjukkan  bahwa  hampir  semua  hotel maupun  restoran  lengang.  Banyak  karyawan  telah  PHK  atau  terkena  pemotongan  gaji. Pelaku usaha kecil di pinggir jalan yang menjajakan pernak-pernik murah untuk turis telah menghilang. Sebagian di antaranya demi mempertahankan hidup mereka beralih menjual makanan  murah  untuk  penduduk  setempat.  Industri  lapis  kedua  yang  dahulu  melayani sektor  pariwisata,  seperti  bangunan  dan  pertanian  juga  telah  kehilangan  sumber pendapatan  mereka.  Data  resmi  memperkirakan  sekitar  100.000  pekerjaan  telah  hilang. Satu faktor yang memperumit adalah perhatian utama kebanyakan orang masih tertuju ke dampak ekonomi. Solusinya dengan demikian bertumpu pada pemulihan sektor pariwisata [4].
Perhatian tersebut menguntungkan dalam jangka pendek, namun tidak menyelesaikan risiko  jangka  panjang  dari  sebuah  ekonomi  yang  hampir  bergantung  pada  hanya  satu sektor. Angka kedatangan turis internasional tercatat anjlok dari sekitar 15.000 orang per minggu  menjadi  segelintir  saja  sejak  Maret  2020.  Penurunan  wisatawan  domestik  juga tidak  kalah  dramatis.  Selama  periode  2019-2020,  jumlah  kedatangan  wisatawan internasional  menurun  79%  dan  wisatawan  domestik  melorot  hingga  66%.  Dampaknya, pertumbuhan  ekonomi  Bali  yang  biasanya  mencapai  5%  per  tahun  menjadi  minus  lebih dari 10% (lihat Gambar 1).

## Gambar 2. Kunjungan Wisatawan ke Bali Sumber: MacRae et al., 2021.
Pada  gilirannya  dampak  COVID-19  terhadap  perekonomian  ini  tidak  kecil.  Menteri Keuangan  Republik  Indonesia  mengatakan  proyeksi  pertumbuhan  ekonomi  Indonesia hanya  2,3  persen,  bahkan  dalam  situasi  terburuk,  ekonomi  dapat  minus  0,4%. Penyebabnya  adalah  turunnya  konsumsi  dan  investasi,  baik  di  rumah  tangga  maupun  di pemerintahan.  Virus  corona  berdampak  pada  industri  di  Indonesia  khususnya  UMKM, Pariwisata  dan Manufaktur.  Merebaknya  COVID-19  membuat  masyarakat  semakin  peduli terhadap  lingkungan.  Penyakit  disebabkan  oleh  lingkungan  yang  tidak  bersih  atau  kotor. Upaya pencegahan berbagai penyakit, termasuk yang disebabkan oleh virus corona, perlu dilakukan  secara  bersama-sama.  Gotong  royong  bersama  masyarakat  dengan membersihkan lingkungan dan fasilitas umum lainnya [5].
Berdasarkan data yang dihimpun Dinas Tenaga Kerja Provinsi Bali (Bali Post, 22 April 2020:  1),  bahwa  dari  748  perusahaan  melaporkan  per  16  April  2020  terdapat  52.387 karyawannya PHK, dan 84 perusahaan melaporkan 1.204 karyawannya dirumahkan (Tabel 1).  Dari  karyawan  yang  dirumahkan,  beberapa  masih  menerima  gaji  antara  25  dan  75 persen,  selain  mereka yang  dirumahkan  tanpa  dibayar.  Demikian  pula,  banyak karyawan PHK tidak menerima pesangon. Kondisi ini membawa konsekuensi logis, pertama mereka yang  terkena  PHK  berdampak  pada  meningkatnya  pengangguran,  kedua  peningkatan jumlah  pengangguran  baru  ini  membawa  konsekuensi  logis  bagi  upaya  penyediaan jaringan jaminan sosial mereka.
Kabupaten/Kota PHK (person) Dirumahkan (person) Jembrana 333 8 Tabanan 480 1 Badung 28.609 631 Gianyar 9.813 177 Klungkung 682 6 Bangli 381 0 Karangasem 2.085 13 Buleleng 2.140 134 Denpasar 8.074 338 Bali 52.387 1.204
Tabel 1. Jumlah kasus PHK dan dirumahkan di Provinsi Bali, per 15 April 2020 Sumber: Bali Post, 22 April 2020: 1.
Di  era  pandemi  COVID-19,  peluang  kerja  kreatif  baru  bermunculan.  Peluang  kerja tersebut,  seperti  pemenuhan  kebutuhan  masker  yang  disiapkan  oleh  UMKM,  munculnya peluang industri rumah tangga, seperti kuliner, serta berbagai peluang kerja yang terbuka di pedesaan. Misalnya, terbuka bagi anak muda untuk budidaya kopi sebagai bahan pokok yang dibutuhkan warung-warung kopi yang sekarang bertebaran di banyak tempat di Bali.

## 3.2. Pemetaan Penghidupan Masyarakat Bali
Kopernik –organisasi nirlaba bermarkas di New York—pada Mei 2020 melakukan rapid assessment tentang dampak COVID-19 terhadap penghidupan di Bali telah mewawancarai sejumlah  77  rumah  tangga  dan  10  pemilik  usaha  dengan  metode snowballing sampling . Berikut ini hasil penelitian tersebut, sejumlah 81% dari 77 responden melaporkan bahwa COVID-19  berdampak  negatif  pada  pendapatan  mereka,  dimana  44%  di  antaranya kehilangan  pekerjaan  secara  permanen  maupun  sementara.  Secara  keseluruhan, responden  mengalami  penurunan  pendapatan  sebesar  61%.  Penilaian  cepat  menemukan bahwa COVID-19 berdampak tidak merata pada perempuan, pekerja sektor informal, dan warga non-Bali yang bermukim di Bali (Suryono, 2020)[6].
Tabel 2. Responden dari Sektor Formal dan Informal Sumber: Suryono et al., 2020.
Akibatnya,  responden  harus  memangkas  pengeluaran  mereka  sebesar  34%,  terutama untuk  makanan.  Sejumlah  30%  responden  mulai  berjualan  makanan  maupun  barang lainnya, atau terlibat dalam kegiatan pertanian dan perkebunan  untuk mengatasi situasi tersebut. Dari 90% pemilik usaha yang diwawancarai, mengalami penurunan pendapatan 90%. Di antaranya 33% pemilik usaha telah menutup usahanya secara permanen maupun sementara. Sekitar 67% pemilik bisnis dapat terus mempertahankan bisnis mereka dengan situasi saat ini, tetapi tidak lebih dari 6 bulan.
Dukungan  dari  pemerintah,  dan  inisiatif  non-pemerintah  (termasuk  perusahaan  dan individu),  sangat  luas.  Dukungan  tersebut  mencakup  penyediaan  makanan,  bantuan keuangan  (tunai  dan  subsidi),  produk  kebersihan,  promosi  praktik  kebersihan,  dan dukungan  psikososial.  Sejumlah  46%  responden  telah  menerima  beberapa  bentuk dukungan,  dan  92%  menganggap  dukungan  tersebut  bermanfaat.  Namun,  bantuan  yang diberikan  belum  merata  sehingga  menyisakan  beberapa  orang,  termasuk  pekerja  sektor informal,  warga  Indonesia  non-Bali,  serta  beberapa  lokasi  yang  belum  terjangkau  oleh dukungan tersebut.
Responden  menyatakan  kebutuhan  yang  berkelanjutan  untuk  makanan  dan  bantuan keuangan  dalam  jangka  pendek.  Jika  situasi  saat  ini  berlanjut,  62%  responden  merasa bahwa kebutuhan penghidupan mereka tidak akan terpenuhi, dan menyebutkan perlunya berbagai  jenis  dukungan  seperti  pekerjaan  baru  dan  pelatihan  keterampilan  untuk mengurangi dampak buruk penghidupan dalam jangka panjang.
Ke  depan,  dukungan  penghidupan  yang  berkelanjutan  ini  dibutuhkan    terutama  bagi warga  Bali  yang  terdampak  parah.  Mengingat  dampak  jangka  panjang  yang  diharapkan pada  sektor  pariwisata,  serta  memenuhi  kebutuhan  ketahanan  pangan,  fokus  yang ditargetkan  pada  sektor  pertanian  dapat  menjadi  solusi  yang  logis.  Jika  dukungan  yang tepat dan terarah dalam keterampilan ulang, peningkatan rantai nilai pertanian dan akses ke pasar, maka penghidupan masyarakat Bali dimungkinkan akan menjadi lebih tangguh.

## 3.2.1. Pemulihan Pariwisata
Sebelum  COVID-19  melanda,  bisnis  pariwisata  menyumbang  5,7%  Produk  Domestik Bruto  (PDB)  Indonesia.  Keberadaan  COVID-19  dalam  rentang  Januari  hingga  September 2020, mengakibatkan kerugian industri pariwisata diperkirakan berjumlah Rp 202 triliun (US$ 14 miliar). Saat ini anjloknya sektor pariwisata telah membuat Indonesia kehilangan 1,7% PDB, sebesar Rp 272,9 triliun. Ini mengancam 3,4 juta pekerjaan (2,6% dari tenaga kerja nasional) (Sun et al., 2021) [7].
Bali  mengalami  pukulan  terberat,  karena  kehilangan  32%  pekerjaan,  atau  sebanding dengan satu dari tiga pekerjaan yang ada. Ini berarti sekitar 820.000 orang memiliki risiko tinggi  kehilangan  pekerjaan.  Banyak  perempuan  yang  bekerja  sebagai  wirausahawan  di bidang  pariwisata.  Mereka  terlibat  dalam  usaha  kecil  dan  informal  seperti  membuka restoran, penjual oleh-oleh, dan pemandu wisata.
Pekerjaan pariwisata yang dilakukan oleh pemuda, pekerja berpendidikan rendah, atau berpenghasilan  rendah  termasuk  jasa  foto  di  tempat,  tukang  ojek,  pramusaji,  pemandu wisata, penyedia penyewaan peralatan pariwisata, dan petugas kebersihan. Masing-masing kelompok  dan  wilayah  yang  terkena  dampak  memiliki  kondisi  yang  berbeda-beda.  Ini dipengaruhi  oleh  kemampuan  pekerja  mempertahankan  pekerjaannya,  dan  jika  tidak mampu,  apakah  mereka  mampu  mendapatkan  pekerjaan  baru  dengan  cepat  demi mempertahankan  pendapatan  yang  stabil.  Dalam  situasi  seperti  ini, daerah  dengan  fokus
pariwisata  yang  kuat  sebelum  COVID-19,  seperti  Bali  akan  kesulitan  menyediakan lapangan kerja baru.
Pola pekerjaan pariwisata seperti ini menunjukkan pentingnya sektor pariwisata dalam mendukung pekerja perempuan dan pengembangan pemuda di provinsi Bali yang memiliki pertumbuhan  pariwisata  yang  tinggi.  Hal  ini  juga  menunjukkan  adanya  kebutuhan  untuk menyediakan pekerjaan bagi pekerja berpendidikan rendah dan berpenghasilan rendah di daerah miskin. Pandemi telah menghancurkan banyak peluang bagi mereka yang memiliki kemampuan finansial tidak seberapa.
Bali  menurut  penelitian  PAIR  –konsorsium  penelitian  bilateral  Australia  dan Indonesia—diidentifikasi merupakan salah satu dari lima provinsi (selain DIY, Kepulauan Riau,  NTB  dan  DKI  Jakarta)  dengan  kelompok  sosial  tertentu  yang  terkena  dampak signifikan, yaitu perempuan, pekerja muda, dan pekerja berpendidikan rendah. Informasi ini  memungkinkan  program  bantuan  dan  subsidi  khusus  untuk  ditargetkan  pada  bidang usaha dan pekerja yang terkena dampak. Mengarahkan pendanaan pusat ke daerah untuk membantu  penyaluran  kompensasi  upah,  serta  memberikan  pelatihan  keterampilan  atau relokasi  pekerjaan  akan  menjadi  dukungan  yang  sangat  dibutuhkan  demi  memastikan penghidupan di kelompok-kelompok tersebut (Sun et al., 2021) [8].
Industri pariwisata telah menjadi pendorong pertumbuhan ekonomi di Indonesia. Jalan menuju  pemulihan  membutuhkan  solidaritas  dan  kolaborasi  dari  industri  ini  dan  dari komunitas-komunitas lokal di daerah tujuan wisata, serta dengan mitra publik dan swasta seperti  Wonderful  Indonesia,  Perhimpunan  Hotel  dan  Restoran  Indonesia  (PHRI),  serta Kamar  Dagang  dan  Industri  Indonesia  (KADIN).  Kolaborasi  pemangku  kepentingan  perlu mendukung  rencana  pemulihan  pariwisata  di  tingkat  regional.  Pemulihan  ini  harus difokuskan kepada para pekerja pelaku industri pariwisata. Diperlukan program-program pelatihan  ulang  bagi  para  pekerja  yang  posisinya  rentan.  Dengan  cara  ini  mereka  dapat memperoleh  kualifikasi  baru  dan  mempersiapkan  diri  untuk  membangkitkan  kembali tenaga kerja pariwisata melalui pembelajaran, inovasi, dan digitalisasi. Misalnya, meskipun banyak perempuan Indonesia saling terhubung secara digital, namun keterampilan digital pemilik bisnis dan pekerja masih tertinggal (Bentley, 2020) [9].
Peningkatan  kapasitas  dan  dukungan  melalui  pelatihan  kejuruan,  magang,  atau pelatihan  secara  daring  adalah  suatu  keharusan  bagi  pekerja  yang  terkait  pariwisata, terutama bagi pekerja yang memiliki akses dan sarana terbatas atau tidak memiliki akses dan sarana. Sejalan dengan peraturan-peraturan kesehatan dan keselamatan berkelanjutan yang  diatur  oleh  pemerintah  dan  industri,  pelatihan-pelatihan  semacam  itu  menawarkan peluang  untuk  meningkatkan  keterampilan,  mengasah  keterampilan  yang  sudah  dimiliki, dan menambah jenis keterampilan para pekerja yang sudah ada, sekaligus meningkatkan ketahanan  sektor  pariwisata  lokal.  Ini  akan  menciptakan  situasi  yang  saling menguntungkan, dengan kombinasi pengalaman di sektor pariwisata berkualitas tinggi dan pekerja yang sudah siap ketika pariwisata pulih kembali (CREST, 2020) [10].
Guna membangkitkan kembali pariwisata di era pasca-COVID-19, Perserikatan Bangsa- Bangsa  (PBB,  2020)  telah  merekomendasikan  lima  bidang  fokus  utama,  dengan  manusia sebagai pusat fokus. Prioritasnya adalah memitigasi dampak sosial ekonomi, terutama bagi perempuan  dan  kelompok  rentan.  Kajian  ini  berkontribusi  pada  tujuan  tersebut  dengan mengidentifikasi kelompok terpinggirkan dan rentan yang terpukul keras oleh penurunan di  sektor  pariwisata,  sehingga  mereka  yang  mengalami  kesulitan  ekonomi  paling  parah dapat terbantu dengan baik.

## 3.2.2. Menampung Aspirasi
Pelestarian  lingkungan  perlu  menjadi  prioritas  perhatian,  demikian  penuturan  Ayu Gayatri  Kresna,  seorang  juru  masak  tradisional  di  Desa  Bengkala,  Bali  Utara.  Dia  merasa bahwa  Bali  perlu  mempertimbangkan  kembali  ke  pariwisata  berkualitas,  dimana  para tamu  menghargai  dan  berpartisipasi  dalam  melestarikan  kelestarian  alam,  budaya,  dan tradisi.  Menurut  Jero  Mangku  Istri  Alas  Arum,  yang  ditahbiskan  sebagai  pendeta  Hindu pada usia delapan tahun di Batur, sisi timur laut Bali, bahwa wisata budaya harus menjadi salah satu fondasi era baru Bali. Kesucian budaya dan spiritual yang harus dijaga di Bali, ketika ini dilindungi, maka pariwisata akan berkelanjutan (Winterflood, 2020) [11].
Ida Bagus A. Gangga, anggota gugus tugas COVID-19 Desa Adat Dawan di Klungkung di pantai  tenggara  Bali,  percaya  bahwa  harus  ada  fokus  yang  sama  pada  kesehatan  dan keselamatan  penduduk  seperti  halnya  pada  lingkungan.  Demikian  pula,  I  Gusti  Krishna Aditama,  pekerja  untuk  asosiasi  pembangunan  karakter  nasional,  mengatakan  bahwa aspek lingkungan perlu mendapat perhatian, karena di sinilah kita bekerja dan tinggal. Jika lingkungan hancur, dimana kita akan tinggal?
Pengusaha  hotel  Bagus  Ari  Saputra  dalam  nada  sama  mempertanyakan,  Apakah  kita ingin Bali pada dasarnya menjadi taman bermain, atau taman hiburan, dimana orang-orang dari  luar  masuk  dan  bersenang-senang  di  ruang  plastik  yang  dirancang  untuk  hiburan mereka, atau apakah kita menginginkannya? Menjadi sesuatu yang melayani orang-orang yang tinggal di sini, yang pada akhirnya bertanggung jawab untuk mengelola pembangunan di pulau dan pelestarian budaya dan sumber daya alamnya? Bagus mengakui bahwa pada akhirnya, uang berbicara, dan adat menentukan tempat mana yang berkembang biak atau makmur, sehingga akan selalu menjadi tarian antara pemilik tanah lokal, pengembang, dan pemilik bisnis di satu sisi, dan para wisatawan yang datang ke Bali di sisi lain.
Wulan Saraswati, seorang penulis dan guru bahasa Indonesia untuk siswa internasional, mengkritisi  bahwa  seharusnya  kita  berhenti  melihat  Bali  hanya  sebagai  sumber  devisa, seolah-olah Bali hanya datang dari orang asing yang membawa uang. Mengapa kita tidak melihat juga potensi lain yang ada di Bali sendiri? Setelah penurunan besar-besaran dalam pariwisata yang disebabkan oleh COVID-19, yang banyak dikatakan lebih buruk daripada penurunan  setelah  Bom  Bali  2002  dan  letusan  gunung  Agung  2017  digabungkan,  Koster telah  menyatakan  bahwa  mengembangkan  sektor  ekonomi  lainnya,  seperti  ekspor pertanian, sekarang akan menjadi prioritas pemerintah (Winterflood, 2020) [12].
Kabar gembira datang dari petani dan pengolah kopi spesial berusia 24 tahun I Kadek Ari Darsana di Pelaga, Bali Tengah, yang pernah bekerja sebagai pemandu wisata. Baginya anak muda Bali yang khawatir dengan stabilitas karir di bidang pariwisata, kiranya bertani menjadi  jawabannya.  Ayu  Sudana,  juga  seorang  petani  dan  pengolah  kopi  khusus  muda, menyatakan optimismenya: Kopi adalah pilihan yang bagus karena apa pun yang terjadi di dunia, orang akan tetap minum kopi.
Menurut  analisis  I  Made  Ady  Wirawan,  Dekan  Fakultas  Kesehatan  Masyarakat Universitas Udayana, karena industri pariwisata Bali tetap  tidak aktif maka kemungkinan besar  wisatawan  adalah  orang  Bali  sendiri.  Baginya  sekarang  saat  yang  tepat  bagi  Bali untuk mempersiapkan diri. Ketika Bali dibuka kembali, ia mendesak bahwa era baru atau normal baru harus sejalan dengan upaya pemerintah untuk meningkatkan kapasitas dalam pengujian, perawatan, penelusuran, dan isolasi kasus.

## 3.3. Respon terhadap Pandemi COVID-19
Agama  Hindu  Bali  mengajarkan  umat  untuk  mempercayai  lima  prinsip  yang  disebut Panca Srada, yaitu:  (1)  Percaya  adanya  Tuhan  ( Sang  Hyang  Widhi  Wasa )  pencipta, pemelihara dan pelebur alam; (2) dengan adanya percikan api Tuhan yang menghidupkan badan ( atman ); (3) dengan adanya hukum sebab akibat yang maha adil ( karmaphala ); (4) dengan  adanya  kelahiran  yang  berulang-ulang  ( samsara );  dan  (5)  dengan  adanya  jalan penyatuan  kembali  atman  dengan  Tuhan  ( moksa ).  Tujuan  akhir  setiap  orang  Bali  adalah untuk mencapai moksa, namun tujuan yang lebih realistis untuk mencapai kesejahteraan individu dan masyarakat ( jagatdhita ) (Raka Panji Tisna, 2003) [13]. Pencapaian jagatdhita mengandaikan  keseimbangan  antara  dunia  kasat  mata  ( sekala ) dengan  dunia  maya  ( niskala ),  antara  alam  semesta  ( bhuana agung )  dengan  alam  mikro manusia  ( bhuana alit )  dan  keharmonisan  antara  tiga  elemen  dalam  kehidupan  yaitu: Tuhan, Manusia dan Alam (lingkungan) yang populer dengan sebutan Tri Hita Karana tiga penyebab  kebahagiaan.  Alam  semesta  dan  alam  manusia  terbuat  dari  lima  bahan  dasar yang  sama  yaitu:  air  (cairan),  angin  (udara),  api  (sinar),  tanah  (benda  padat)  dan  ether (ruang,  kehampaan)  yang  eksis  dalam  bentuk  dua  hal  yang  berlawanan  namun komplementer  ( rwa bhineka )  seperti  panas  dan  dingin,  meteri  dan  kehampaan,  baik  dan buruk,  hitam  dan  putih,  permanen  dan  transisi,  dan  sebagainya.  Keseimbangan  dapat diciptakan maupun kekacauan bisa diperbaiki melalui kerja dan upacara ( yadnya ) kepada Tuhan beserta semua manifestasinya (Saryana, 2020) [14].

## 3.3.1. Sekala
Sehubungan dengan merebaknya infeksi virus SARS-COV-2 varian Delta membuat Bali, salah satu provinsi terkaya di Indonesia, terjerembab ke dalam krisis ekonomi. Persoalan juga  kian  rumit  akibat  pelaksanaan  protokol  kesehatan  yang  kerap  tak  sejalan  dengan kepercayaan  masyarakat  setempat.  Pemakaian  masker  telah  menjadi  kewajiban. Kebijakan karantina  wilayah  secara  parsial pun  tengah  berlangsung  guna  menahan  laju penularan.  Namun,  orang-orang  Bali  meyakini  bahwa  COVID-19  dianggap  sebagai  suatu kekuatan  yang  tidak  terbendung  yang  dapat  dihilangkan  melalui  ritual  (MacRae  et  al., 2021) [15].
Perspektif sekala ini bercorak fisik, pemahaman ini mengandaikan respon fisik melalui tindakan  rasional  konkret.  Demikianlah  dalam  menghadapi  pandemi  COVID-19,  orang bertindak rasional konkret dengan menaati protokol kesehatan 5M: (1) Memakai masker, (2)  Mencuci  tangan  pakai  sabun  dan  air  mengalir,  (3)  Menjaga  jarak,  (4)  Menjauhi kerumunan,  dan  (5)  Membatasi  mobilisasi  dan  interaksi.  Selain  perilaku  disiplin  5M tersebut,  pemerintah  juga  menganjurkan  gerakan  3T:  (1) Testing ,  (2) Tracing ,  dan  (3) Treatment ;  hingga  melakukan  vaksinasi  dan  pengobatan  maupun  perawatan  bagi  yang terpapar untuk menekan penyebaran virus COVID-19 (Ratriani, 2021) [16].

## 3.3.2. Niskala
Fenomena  ini  lazim  dipandang  bagian  dari  entitas  adikodrati  ( supernatural )  dalam konteks filsafat Hinduisme. Istilah niskala mengacu pada lapisan realitas lebih dalam, yang mendasari  terjadinya sekala yang  mengacu  pada  realitas  yang  dialami  sehari-hari. Sehubungan  dengan  itu,  solusi  untuk  menghilangkan  pandemi  Covid-19  terletak (setidaknya  sebagian)  dalam  ritual.  Namun,  pada  dasarnya,  pelaksanaan  ritual  di  Bali bersifat  kolektif,  yang  melibatkan  ratusan  atau ribuan  orang  membuat  persembahan  dan berdoa bersama, terutama untuk mengatasi persoalan pandemi (MacRae et al., 2021) [17].
Perspektif niskala ini bercorak metafisik, yang mengandaikan respon metasifik melalui ritual Nunas Ica atau tolak bala. Sungguh pun dalam konsep niskala ini pelaksanaan ritual dapat diterima, namun di dunia sekala ini pelaksanaan ritual secara massal berbahaya bagi kesehatan masyarakat. Pada Agustus 2021 bulan lalu Parisada Hindu Dharma dan Majelis Desa  Adat  menyatakan  sikap  realistis  dengan  himbauan  kepada  masyarakat  untuk membatasi  pelaksanaan  ritual-ritual  penting  dan  jumlah  orang  yang  menghadirinya. Sehubungan  dengan  itu,  aparat  militer  dan  polisi  mendukung  untuk  memastikan pelaksanaan protokol kesehatan.

## 4. Simpulan
Penghidupan  masyarakat  Bali  pada  umumnya  terdampak  serius  pandemi  COVID-19. Pandemi  ini  mengakibatkan  penurunan  drastis  jumlah  kunjungan  wisatawan  ke  Bali, sehingga  sektor  pariwisata  dan  infrastruktur  pendukungnya  mengalami  keterpurukan. Pada  gilirannya,  pendapatan  masyarakat  pekerja  terutama  sektor  informal  menurun, demikian halnya dialami oleh pemilik usaha. Berdasarkan filsafat Hinduisme, masyarakat Bali  merespon  fenomena  pandemi  tersebut  baik  bercorak  fisik  ( Sekala )  yang mengandaikan  tindakan  rasional  konkret  dengan  mematuhi  protokol  kesehatan,  maupun metafisik  ( Niskala )  yang  mengandaikan  penyelenggaraan  ritual  penyucian  alam  semesta. Masa  depan  penghidupan  masyarakat  Bali  pasca  pandemi,  diperkirakan  akan  berlanjut melalui  jalur  pemulihan  kembali  sektor  pariwisata  budaya  dengan  mengindahkan kelestarian  lingkungan  hidup  maupun  jalur  alternatif  seperti  mengembangkan  potensi budidaya pertanian unggulan, termasuk komoditas kopi Bali.

## Referensi
[1]  Yuniti, I Gusti Ayu Diah, Nanang Sasmita, Liris Lis Komara, Jhon Hardy Purba, Ni Putu Pandawani. 2020. The Impact of COVID-19 on Community Life in the Province of Bali, Indonesia. International Journal of Psychosocial Rehabilitation 24(10):1918-1929.
[2]  Yuniti, I Gusti Ayu Diah, Nanang Sasmita, Liris Lis Komara, Jhon Hardy Purba, Ni Putu Pandawani. 2020. The Impact of COVID-19 on Community Life in the Province of Bali, Indonesia. International Journal of Psychosocial Rehabilitation 24(10):1918-1929.
[3]  Yuniti, I Gusti Ayu Diah, Nanang Sasmita, Liris Lis Komara, Jhon Hardy Purba, Ni Putu Pandawani. 2020. The Impact of COVID-19 on Community Life in the Province of Bali, Indonesia. International Journal of Psychosocial Rehabilitation 24(10):1918-1929.
[4]  MacRae,  Graeme,  I  Nyoman  Darma  Putra.  2021,  Bagaimana  Orang  Bali  Menanggapi Runtuhnya Pariwisata, Ritual Memang Penting namun Berbahaya, The Conversation . Diakses pada laman https://theconversation.com
[5]  Yasa, I Gusti Wayan Murjana. . 2020. Bali in the COVID-19 Pandemic: Population and Employment Dillemas . Bali: Jurnal Bali Membangun Bali 1 (3): 143-154.
[6]  Suryono, Stevan, Stevanus Chandra, Toshi Nakamura, Tungga Putri. 2020. The Impact of  COVID-19  on  Livelihoods  in  Bali:  Rapid  Asessment  Results .  Kopernik.  Diakses  pada laman https://v1.kopernik.info/
[7]  Sun, Ya-Yen, Auwalin I., Wang J., Sie L., Wijanarko A., Sebastian E., Brown H., D Mary. 2021.  Jalan  Menuju  Pemulihan:  Menilai  Risiko  Pekerjaan  dan  Dampaknya  terhadap Pariwisata-Industri  yang  Paling  Terpukul  Pandemi  di  Indonesia,  Indonesia:  The Australia-Indonesia Centre.
[8]  Sun, Ya-Yen, Auwalin I., Wang J., Sie L., Wijanarko A., Sebastian E., Brown H., D Mary. 2021.  Jalan  Menuju  Pemulihan:  Menilai  Risiko  Pekerjaan  dan  Dampaknya  terhadap
Pariwisata-Industri  yang  Paling  Terpukul  Pandemi  di  Indonesia,  Indonesia:  The Australia-Indonesia Centre.
[9]  Bentley, C. 2020. Towards Gender Equality in Indonesian Tourism . Tourism Watch.
[10]  CREST. 2020. The Case for Responsible Travel. Trends and Statistics 2020.
[11]Winterflood,  Julia.  2020. Post-Pandemic,  Will  Bali  Rethink  Tourism?  After  COVID-19, what do Balinese want their island’s ‘new era’ to look like? . The Diplomat. Diakses pada laman https://thediplomat.com/
[12]  Winterflood,  Julia.  2020. Post-Pandemic,  Will  Bali  Rethink  Tourism?  After  COVID-19, what do Balinese want their island’s ‘new era’ to look like? . The Diplomat. Diakses pada laman https://thediplomat.com/
[13]  Raka Panji Tisna, I Gusti. 2003. Bali Dalam Dua Dunia. Bali: Matamera Book
[14]  Saryana, I Made. 2020. Sekala-Niskala Konsep Keseimbangan Hidup Masyarakat Bali untuk Mewujudkan Kesejahteraan dalam Karya Instalasi Fotografi.  Bali: ISI Denpasar Artikel. Diakses pada laman https://isi-dps.ac.id/
[15]  MacRae,  Graeme,  I  Nyoman  Darma  Putra.  2021,  Bagaimana  Orang  Bali  Menanggapi Runtuhnya Pariwisata, Ritual Memang Penting namun Berbahaya, The Conversation . Diakses pada laman https://theconversation.com
[16]  Ratriani,  Virdita.  2021.  Inilah  5M  untuk  pencegahan  Covid  19  dan  bedanya  dengan 3M serta 3T. Sehat Kontan.co.id. diakses pada laman https://kesehatan.kontan.co.id/
[17]  MacRae,  Graeme,  I  Nyoman  Darma  Putra.  2021,  Bagaimana  Orang  Bali  Menanggapi Runtuhnya Pariwisata, Ritual Memang Penting namun Berbahaya, The Conversation . Diakses pada laman https://theconversation.com
[18]  UN.  2020. Policy  Brief:  Covid-19  and  Transforming  Tourism –  August  2020.  Diakses pada laman https://unsdg.un.org/
[19]  Winterflood,  Julia.  2020. Post-Pandemic,  Will  Bali  Rethink  Tourism?  After  COVID-19, what do Balinese want their island’s ‘new era’ to look like? . The Diplomat. Diakses pada laman https://thediplomat.com/