INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 5376-5386 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Telaah Kitab Tafsir Al-Wadhih Dan Al-Wihdah Al-Maudh u’i yyah Fi Al- Qur’an Al-Karim Karya Muhammad Mahmud Hijazi
Alya Azzahra Salsabila 1 ✉ , Azizah Putri Kharismawati 2 , Qayyimatul Jauziyah Bethan 3 ,
Miftah Khilmi Hidayatulloh 4
Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta, Email: alya2000027004@webmail.uad.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Penelitian  ini  merupakan  sebuah  telaah  yang  menggabungkan  dua  aspek  penting,  yaitu  biografi Muhammad Mahmud Hijazi dan telaah terhadap “ Tafsir al-Wadh ih” dan “al -Wihdah al-Maudh u’i yyah fii al- Qur’an  al - Karim”. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dalam  menganalisis  kedua  karya tersebut.  Selain  memaparkan  latar  belakang  dan pengaruh  kehidupan  penulis  dalam  biografi,  telaah karya mencakup analisis metodologis, corak penafsiran, serta gagasan yang diusung oleh Muhammad Mahmud Hijazi dalam menyampaikan pemahaman Al- Qur’an. Muhammad Mahmud Hijazi menulis kitab Tafsir Al-Wadhih dengan tujuan membantu masyarakat menerapkan ajaran Al-Qur'an dalam kehidupan mereka. Tafsir ini menggunakan bahasa yang sederhana dan jelas agar dapat dipahami oleh pembaca sesuai dengan konteks masyarakat pada saat itu. Dalam tafsir ini, metode penafsiran yang digunakan adalah  tafsir maudhu'i  (tematik)  dengan  corak  tafsir  manhaji  dan  al- hida’i .  Kitab  tafsir  tersebut  juga menjadi latar belakang untuk penulisan disertasi al-Wihdah al- Maudhu’iyyah fi al - Qur’an al -Karim, yang didasarkan pada pengalaman Muhammad Mahmud Hijazi dalam menafsirkan Al-Qur'an melalui kitab sebelumnya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memberikan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang pemikiran dan kontribusi Muhammad Mahmud Hijazi dalam tafsir Al- Qur’an .
Keywords: Muhammad Mahmud Hijazi, Tafsir al- Wadhih, tafsir maudhu’i

## Abstract
This research is a study that combines two important aspects, namely the biography of Muhammad Mahmud Hijazi and an analysis of the works "Tafsir al-Wadhih" and "al-Wihdah al-Maudh u’iy yah fii al- Qur’an  al -Karim".  The  research  utilizes  a  qualitative  method  in  analyzing  both  works.  In  addition  to presenting the background and influence of the author's life in the biography, the analysis of the works includes  methodological  analysis,  interpretive  approaches,  and  the  ideas  put  forth  by  Muhammad Mahmud Hijazi in conveying the understanding of the Qur'an. Muhammad Mahmud Hijazi wrote the book "Tafsir Al-Wadhih" with the aim of assisting people in applying the teachings of the Qur'an in their lives. This tafsir uses simple and clear language to be understood by readers according to the societal context at that time. The method of interpretation used in this tafsir is maudhu'i (thematic) interpretation with elements of  manhaji and  al- hida’i interpretation. The tafsir also serves as a background for the writing  of  the  dissertation  "al-Wihdah  al- Maudhu’iyyah  fii  al - Qur’an  al -Karim",  which  is  based  on Muhammad  Mahmud  Hijazi's  experience  in  interpreting  the  Qur'an  through  the  previous  book.  The research  aims  to  provide a  deeper  understanding  of the  thoughts  and  contributions  of  Muhammad Mahmud Hijazi in the interpretation of the Qur'an.
Keywords: Muhammad Mahmud Hijazi, Tafsir al-Wadhih, maudhu’i interpretation

## PENDAHULUAN
Pada abad ke-14 Hijriyah, para ulama  Muslim mengalami semangat ilmiah yang kuat dalam  mengungkapkan  penemuan  ilmiah  yang  terkandung  dalam  Al- Qur’an.  Semangat  ini timbul sebagai respons terhadap perubahan zaman yang semakin modern Perubahan zaman ini  memunculkan  berbagai  permasalahan  terkait  dengan  dominasi  gagasan-gagasan  yang dihasilkan  oleh  pemikiran  manusia,  bahkan  seringkali  tidak  sejalan  dengan  ajaran  Al-Qur'an (‘Ubaidi, 2007 : 315). Dalam upaya menyelesaikan permasalahan ini, Muhammad Mahmud Hijazi, seorang  ulama  terkemuka  dari  al-Azhar  Kairo  mencoba  menafsirkan  ayat-ayat  Al-Qur'an dengan menggunakan metode penafsiran maudhu'i (tematik) melalui karyanya yaitu Tafsir al- Wadhih.
Metode penafsiran maudhu'i yang digunakan oleh Doktor Hijazi memiliki tujuan untuk menunjukkan kesatuan Al-Qur'an secara keseluruhan. Terdapat dua jenis penafsiran maudhu'i yang digunakan dalam metode ini, keduanya bertujuan untuk menggambarkan hukum-hukum, keterkaitan,  dan keterpaduan yang terdapat dalam Al-Qur'an. Pertama, penafsiran dilakukan terhadap suatu surah secara keseluruhan dengan menjelaskan tujuan-tujuan umum dan khusus dari  surah  tersebut,  serta  mengungkapkan  hubungan  yang  terdapat  antara  berbagai  materi yang ada dalam surah tersebut dengan sangat rinci dan akurat. Kedua, metode ini melibatkan pengumpulan  ayat-ayat  Al-Qur'an  yang  berkaitan  dengan  tema  tertentu,  kemudian
dikelompokkan di bawah satu tema dan ditafsirkan secara sistematis dan tematik. Pendekatan ini diperkenalkan oleh para ulama modern-kontemporer, termasuk Muhammad Mahmud Hijazi, sebagai  upaya  untuk  mengumpulkan  ayat-ayat  Al-Qur'an  yang  memiliki  tujuan  yang  sama dalam suatu tema tertentu (Al-Farmawi, 1997: 52).
Penelitian  ini  akan  menunjukkan  beberapa  pokok  pembahasan  terkait  Doktor  Hijazi dalam menyusun kitab Tafsir al-Wadhih dan gagasan al-Wihdah al- Maudhu’iy yah fi al- Qur’an al-Karim berupa riwayat hidup Doktor Hijazi, metodologi penulisan kitab, corak penafsiran, dan gagasan Doktor Hijazi tentang al-Wihdah al- Maudhu’i yyah.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif- analitis.  Pendekatan  yang  diterapkan  adalah  studi  pustaka  yang  melibatkan  pencarian  dan pemilihan  sumber-sumber  yang  relevan  tentang  metodologi  tafsir  yang  digunakan  oleh Muhammad  Mahmud  Hijazi  dalam  karya-karyanya,  yaitu "Tafsir  al-Wadhih"  dan  "Wihdah Maudhu’iyyah fi al - Qur’an al -Karim". Melalui studi pustaka ini, tujuan penelitian adalah untuk memperoleh pemahaman yang mendalam tentang pendekatan dan teknik yang digunakan oleh penulis  dalam  menafsirkan  Al-Qur'an.  Tahap  berikutnya  adalah  pengumpulan  data,  yang melibatkan pembacaan dan pemahaman yang cermat terhadap kedua tulisan tersebut. Data yang  dikumpulkan  termasuk  konten  tulisan,  metode  tafsir  yang  digunakan,  pendekatan linguistik  yang  diterapkan,  sistematika  penulisan,  konteks  sejarah  yang  diperhatikan, penggunaan hadis, dan aspek-aspek metodologis lainnya yang relevan. Tahap terakhir adalah analisis data, yakni evaluasi dan penjelasan terhadap metodologi yang digunakan dalam kedua tulisan tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Biografi Muhammad Mahmud Hijazi
Nama  lengkap  Muhammad  Mahmud  Hijazi  adalah  Muhammad  bin  Mahmud  bin Muhammad bin Yusuf bin Muhammad Hijazi Asy- Syafi’ i (Bazith, 2018: 207-208).   Adapun laqob (gelar) yang sering disebut dalam beberapa literatur adalah al- ‘Allamah al -Fadil al-Syaikh al- Duktur  Muhammad  bin  Mahmud  bin  Muhammad  bin  Yusuf  bin  Muhammad  Hijazi  bin Muhammad  Hindi  al- Syafi’i.  Sementara  nama  yang masyhur  yang  digunakan  dalam  setiap sampul buku karya-karyanya adalah doktor Muhammad Mahmud Hijazi. Sebutan (nisbah) Hijazi dikaitkan dengan nama suku atau marga (al-Badawi, 2010: 6).
Muhammad Mahmud Hijazi lahir di Syahbarah Minqala wilayah Diyarbi Najm kota al- Zaqaziq bagian barat, Provinsi al-Syarqiyah Republik Arab Mesir pada tanggal 15 Mei 1914 M/ 19 Jumadi Akhir 1332 H (‘Azab, 2018) . Ayah dari Doktor Hijazi bernama Mahmud Yusuf Hijazi dan ibunya  bernama Ummu Muhammad binti Muhammad Hasan. Doktor Hijazi wafat pada tanggal 17 April 1972 M/ 3 Rabiul Awal 1392 H di Khourtum Republik Sudan di umur 58 tahun menurut  kalender  masehi,  dan  beliau  dimakamkan  di  tanah  kelahirannya  yaitu  di  kota  al- Zaqaziq.  Muhammad  Mahmud  Hijazi  tumbuh  berkembang  dalam  pengawasan  dan  dididik langsung oleh kedua orang tuanya yang juga merupakan tokoh masyarakat di kota al-Zaqaziq. Ia  dikenal  memiliki  karakter  yang  mulia,  baik  di  semua  kalangan,  bahkan  guru-gurunya mengakui beliau sebagai pribadi yang saleh dan memiliki jiwa tawadhu’ (Bazith, 2018: 208)

## Riwayat Pendidikan Muhammad Mahmud Hijazi
Muhammad  Mahmud  Hijazi  telah  menghafal  Al- Qur’an  di  kampungnya  Syahbarah Minqala  pada usia 12 tahun, kemudian ia belajar  ilmu bahasa Arab dan pendidikan Islam di Ma’had al -Zaqaziq al-Dini al-Azhari. Ia termasuk murid yang cerdas dan teladan di sekolahnya. Setelah itu melanjutkan pendidikannya di Ma’had Dasuq al -Dini di Provinsi al-Garbiyah. Setelah itu menyelesaikan pendidikan menengahnya di Ma’had Tanta al -Dini al-Azhari di kota Tanta, ibukota Provinsi al-Garbiyah pada tahun 1935 M. Kemudian ia melanjutkan pendidikan tingginya di Kulliyah al-Lugah al- ‘Arabiyah (Fakultas Bahasa Arab) di Universitas al-Azhar dan mendapat gelar Licence (LC) pada tahun 1939 M serta mendapatkan ijazah izin mengajar (Ijazah al-Tadris) pada tahun 1941 M (Bazith, 2018: 208).
Muhammad  Mahmud  Hijazi  melanjutkan  pendidikannya  dan  mencapai  gelar Magisternya pada tahun 1966 M dari Dirasat al- ‘Ulya (Pascasarjana) Jurusan Tafsir dan ‘Ulum al - Qur’an ,  Fakultas  Ushuluddin  Universitas  al-Azhar  Kairo.  Di  sela-sela  penganugerahan  gelar magisternya, pimpinan dan senat civitas akademik Fakultas Ushuluddin memberikan keputusan pengakuan  atas  karya  tafsirnya,  Tafsir al-Wadhih.  Sehingga  inilah  yang  menjadi  salah  satu argumen atas penulisan “ Kulliyatuh Usuluddin” yang selalu melekat di bawah nama Doktor Hijazi di setiap jilid penerbitan pada cover sampul depan tafsir ini (Bazith, 2018: 207-208).
Muhammad  Mahmud  Hijazi  berhasil  menyelesaikan  program  doktoralnya  dan memperoleh gelar Doktor dengan predikat cumlaude pada tanggal 15 April 1968 M di fakultas yang sama.  Doktor Hijazi membawakan gagasan dalam disertasinya berjudul "al-Wihdah al- Maudhu'iyyah li al-Quran al-Karim" yang mengkaji tentang kesatuan tema dalam Al-Qur'an, mengingat minat dan penelitiannya yang terfokus pada bidang tafsir (Mahmud, 1979: 377-378).
Selama  perjalanan  keilmuannya,  Doktor  Hijazi  memiliki  banyak  guru,  beberapa  di antaranya:
1. Ayah Muhammad Mahmud Hijazi.
2. Amin Muhammad Hasan (w. 1958 M/ 1378 H).
3. Muhammad Ahmadi adz-Dzowahiri (w. 1944 M/ 1363 H).
4. Muhammad Musthofa al-Maraghi (w. 1945 M/ 1364 H).
5. Ahmad Sayyid Ali al-Kumi.
6. Muhammad Abu Zahroh (w. 1974 M/ 1394 H).
7. Amin Abu Rus.
8. Tahir Abdul Majid (Syarifah, 2020: 36).
Selain itu, berikut beberapa murid bimbingan Muhammad Mahmud Hijazi, yaitu:
1. Ahmad ‘Abbas al -Badawi (w. 1276 M / 1396 H)
2. Ahmad Ali al-Imam.
3. Amin Muhammad al-Amin.
4. Sadik Muhammad Maqbul.
5. Ahmad Muhammad Samsoa.
6. Hassan Imam Abdul Majid.
7. Al-Zubair Abu Alama.
8. Abdullah Muhammad Khair (al-Badawi, 2010: 9).
Muhammad  Mahmud  Hijazi  sangat  bersungguh-sungguh  dalam  menjalani pendidikannya secara formal hingga mencapai gelar pendidikan yang tertinggi dan ia mampu menulis sebuah karya tafsir serta menjadi seorang mufasir (Syarifah, 2020: 207-208)
Karya-karya Muhammad Mahmud Hijazi di antaranya, yaitu:
1. Al-Tafsir  al-Wadhih.  Kitab  ini  merupakan  karya  besar  dari  Muhammad  Mahmud Hijazi.
2. Al-Wihdah  al-Maudhu ’ iyyah  fi  al- Qur’an  al -Karim.  Kitab  ini  berawal  dari  disertasi Muhammad Mahmud Hijazi yang kemudian dibukukan dengan judul yang sama.
3. Al-Ahadis al-Mukhtarah fi al-Sahihain. Kitab ini mempelajari kualitas dan keabsahan hadis berdasarkan sanad (rantai perawi) dan matan (teks hadis) dalam kitab Sahih al- Bukhari dan Sahih Muslim.
4. Al-Qasas  al- Qur’ani fi  al- Qur’an  al -Karim.  Kitab  ini  masih  dalam  bentuk  naskah berupa tulisan tangan Muhammad Mahmud Hijazi.
5. Mashru’iyyat  al -Qital  fi  al-Islam.  Kitab  ini  disebutkan  dalam  Tafsir  al-Wadhih  saat menafsirkan QS. Al-Ankabut ayat 46. Namun tidak ada informasi lebih lanjut bahwa tulisan ini sudah dicetak atau belum (Makramullah, 2020).
Copyright @ Alya Azzahra Salsabila, Azizah Putri Kharismawati, Qayyimatul Jauziyah Bethan, Miftah Khilmi Hidayatulloh
Telaah Kitab Tafsir al-Wadhih dan al-Wihdah al- Maudhu’i yyah fi al- Qur’an al -Karim
Latar Belakang Penulisan Tafsir al-Wadhih
Dalam muqaddimah kitab Tafsir al-Wadhih, Doktor Hijazi memaparkan beberapa alasan yang melatar belakangi penulisan kitab tersebut, yaitu:
1. Doktor Hijazi menyadari bahwa kitab-kitab tafsir terdahulu yang hampir sempurna isinya sulit untuk dipahami jika tidak memiliki ilmu yang memadai seperti ilmu bahasa, sastra, hukum, dan lain-lain (Bazith, 2018: 213).
2. Banyaknya penafsiran atau kajian terhadap suatu hal dalam Al- Qur’an yang menyebabkan munculnya beberapa hukum baru terhadap hukum-hukum yang sudah ada sehingga menimbulkan perbedaan pendapat.
3. Kebutuhan masyarakat saat itu yang menginginkan kembali ke jalan yang benar dengan tuntunan Al- Qur’an (Hijazi, 1992: 5).
Oleh karenanya, Doktor Hijazi berniat untuk membantu mereka dengan menulis kitab Tafsir al-Wadhih  yang  bertujuan  agar  dapat  menjadi  alat  tuntunan  dalam  mewujudkan kehidupan masyarakat berlandaskan Al- Qur’an dengan bahasa yang sederhana.
Sistematika Penulisan Tafsir al-Wadhih
Kitab  Tafsir al-Wadhih  memiliki  keterkaitan  dengan  tafsir-tafsir  sebelumnya, sebagaimana yang diungkapkan oleh penulisnya, "tafsir ini tidak terlepas dari pengaruh tafsir- tafsir  sebelumnya,  seperti  al-Fajr,  asy-Syihab,  al-Ulusi,  ath-Thabari,  dan  al-Qurthubi"  (Hijazi, 1992:  5).  Oleh  karena  itu,  seperti  halnya  kebanyakan  kitab  tafsir  lainnya,  Doktor  Hijazi menafsirkan semua ayat Al-Qur ’ an secara berurutan dengan mengikuti urutan ayat demi ayat dan surat demi surat sesuai dengan urutan yang terdapat dalam mushaf utsmani.
Kitab Tafsir al-Wadhih terdiri dari 3 jilid dengan 10 juz perjilidnya. Penjelasan secara garis besar terbagi menjadi 3 jilid, jilid pertama dari QS. Al-Fatihah sampai dengan QS. At-Taubah: 92, jilid kedua dari QS. At-Taubah: 93 sampai dengan QS. Al-Ankabut: 45, dan jilid ketiga dari QS. Al-Ankabut: 46 sampai dengan QS. An-Nas.
Secara garis besar, sistematika penulisan Tafsir Al-Wadhih jika dilihat dari penafsirannya sebagai berikut:
1. Menyebutkan  kategori  surat  Makkiyah  atau  Madaniyah  dan  diawali  dengan penjelasan mengenai nama surat dalam Al-Quran yang akan ditafsirkan Contoh dalam tafsir QS. Al-Ikhlas (Hijazi, 1992: 918):
لله هيزنتلاو ديحوتلا ةروس يهو ،تياآ عبرأ اتهياآو .ةيكم - لىاعتو هناحبس - لدعت انهأ درو كلذل ملاسلإل ينكرلا نكرلاو لولأا لصلأا وه اذهو
باوث في نآرقلا ثلث الله لضف ىلع جرح لاو ،ةمايقلا موي لاوحأ ركذو ،قللخا لامعأو دودلحا ريرقت ،ديحوتلا :ةثلاث ةماعلا لوصلأا ذإ اتهءارق
نآرقلا ثلث ئراقل هبهي ام لثم مهفتو ربدتب اهؤرقي نلم بهي يذلا
“Makkah. Terdiri dari empat ayat, yaitu Surat Al -Tauhid dan Al-Tanzih untuk Allah - Maha Suci dan Maha Tinggi Dia - dan ini adalah dasar pertama dan paling penting serta pilar yang kuat bagi Islam. Oleh karena itu, disebutkan bahwa membaca surat ini  sama  nilainya  dengan  sepertiga  membaca  Al-Qur'an  dalam  pahala,  karena prinsip-prinsip  umum  Islam  terdiri  dari  tiga:  tauhid,  menegakkan  batas-batas (syariah),  perbuatan  makhluk,  serta  menyebutkan  kondisi  hari  kiamat.  Tidak  ada halangan  bagi  karunia  Allah  yang  diberikan  kepada  orang  yang  membaca  dan memahaminya dengan penuh pemikiran, sebagaimana karunia-Nya yang diberikan kepada pembaca sepertiga Al- Qur'an.”
2. Menuliskan ayat yang akan dibahas.
3. Menjelaskan kosa kata yang dianggap sulit.
Contoh dalam tafsir QS. Al-Ikhlas (Hijazi, 1992: 918):
: تادرفلما .هلاعفأو هتافصو هتاذ في دحاو :ٌدَحَأ
ايرظنو لاثاممو ائفاكم :ًاوُفُك .جئاولحا ءاضق في هدحو دوصقلما :ُدَمَّصلا
“Ahad: Yang Esa dalam zat, sifat, dan perbuatannya. As -Samad: Yang dijadikan tujuan tunggal dalam menyelesaikan kebutuhan. Kufuwan: Sejajar, setara, dan sebanding.”
4. Menguraikan  penjelasan  secara  umum,  bisa  berupa asbab  an-nuzul,  pendapat ulama, perbandingan ayat, dan lain-lain.
Contoh dalam tafsir QS. Al-Ikhlas (Hijazi, 1992: 918):
:نىعلما ف مّلسو هيلع الله ىّلص بينلا اهيلإ ءاج تيلا لىولأا ةمهلماو ،لولأا ساسلأا وه اذه
الله ةدابعو ،ديحوتلا لىإ سانلا وعدي ذخأو ،دلجا دعاس نع رمش
.دحأ الله وه :سانلل لوقي نبأ ةروسلا هذه في رمأ اذله دحاولا
“Ini adalah dasar pertama dan tugas pertama yang diberikan kepada Nabi Saw. Beliau membuka lengan bajunya dan mulai mengajak manusia untuk beriman kepada satu- satunya Allah dan menyembah-Nya dengan satu-satunya ibadah. Oleh karena itu, dalam surat ini diperintahkan untuk mengatakan kepada manusia: ‘Dia adalah Allah, Yang Maha Esa.’”
Metodologi Penulisan Tafsir al-Wadhih
Metodologi penulisan dalam kitab Tafsir al-Wadhih terbagi ke dalam beberapa aspek, yaitu; sumber, metode, corak, dan teknik interpretasinya.
Penafsiran dalam Tafsir al- Wadhih berasal dari dua sumber utama, yaitu sumber Ma’tsur (naql) dan sumber Ra’yu (aql) . Dari kedua sumber ini, dapat diuraikan lebih lanjut menjadi tiga sumber secara umum, yaitu: Al- Qur’an, hadis, dan ijtihad.
Copyright @ Alya Azzahra Salsabila, Azizah Putri Kharismawati, Qayyimatul Jauziyah Bethan, Miftah Khilmi Hidayatulloh
Metode penafsiran yang digunakan dalam kitab Tafsir al-Wadhih yaitu metode tafsir m audhu’i (tematik) yang tampak jelas terlihat dari penafsiran berdasarkan tema-tema tertentu dengan mengikuti urutan surah berdasarkan tartib mushafi.
Doktor  Hijazi  sebagai  seorang  mufasir  tentunya  memiliki  kecenderungan  dalam menafsirkan Al- Qur’an berdasarkan latar belakang keilmuan atau minatnya. Dalam kitab Tafsir al-Wadhih, beliau cenderung melalukan penafsiran pada corak tafsir manhaji (‘Itr, 1996 : 112). Tafsir manhaji adalah pemahaman Al- Qur’an dengan menggabungkam ayat -ayat atau surah- surah dalam satu kesatuan agar mudah dipahami dan tidak terdapat pengulangan (Anshori, 2015: 28). Selain itu, jika dilihat dari semangat tafsirnya, maka kitab ini mengusung corak al- hida’i yang berarti menjadikan Al- Qur’an sebagai sumber petunjuk (Billah, 2018: 122).
Kitab Tafsir Al-Wadhih dapat menggambarkan bentuk tafsir yang digunakan melalui penamaan kitab tersebut, di mana penulis berusaha menjelaskan isi ayat-ayat Al-Quran dengan mempertimbangkan situasi dan kondisi masyarakat pada saat penulisan dengan penalarannya sendiri.  Dalam  tafsir  ini,  bahasa  yang  digunakan  cenderung  mudah  dan  jelas  agar  dapat dipahami oleh pembaca karena menggunakan yang sesuai dengan konteks masyarakat pada waktu itu.
Pengertian al-Wihdah al-Maudh u’i yyah
Salah  satu  aspek  menarik  yang  dapat  ditemukan  dalam  Al-Qur'an  adalah  adanya pengulangan tema tertentu dalam berbagai surah yang berbeda. Sebagai contoh, Al-Qur'an memberikan penjelasan yang berbeda tentang manusia dalam surah-surah yang diturunkan di Mekah dan Madinah. Pengulangan tema ini dilakukan dengan tujuan mencapai pemahaman yang  diinginkan.  Ketika  kasus-kasus  serupa  yang  tersebar  dalam  surah-surah  digabungkan dalam satu pembahasan, maka terlihat sebagai satu kesatuan tema yang utuh. Fenomena ini dikenal sebagai al-wihdah al-maudhu'iyyah atau kesatuan tema dalam Al-Qur'an.
Doktor Hijazi memberikan definisi “ al-wihdah" yakni konsep dalam bahasa Arab yang mengacu  pada  kesatuan  atau  individualitas,  sedangkan "al-maudhu'iyyah"  diambil  dari  kata wadha'an-maudhu'an-maudhuu'an berarti merujuk pada penempatan atau penyajian sesuatu dalam  konteks  kondisi  atau  posisi.  Dalam  Al-Qur'an,  konsep al-wihdah  al-maudhu'iyyah mengacu  pada  penekanan  pada  isu-isu  khusus  yang  dibahas  dalam  berbagai  surah  untuk mencapai kesatuan tematik (Hijazi, 1970: 32-34).
Pada dasarnya, al-wihdah al- maudhu’iyyah memunculkan pendekatan baru dalam studi tafsir Al- Qur’an yang melibatkan pengamatan menyeluruh terhadap setiap ayat Al - Qur’an untuk mendapatkan pemahaman yang objektif. Penelitian yang  dilakukan  oleh  para ilmuwan telah menunjukkan bahwa sekelompok ayat Al- Qur’an yang berhubungan dengan subjek tertentu
memberikan  pemahaman  yang  komprehensif  tentang  subjek  tersebut.  Hal  ini  menjelaskan mengapa terdapat pengulangan penggambaran dalam Al- Qur’an. Secara umum, surah -surah Al-Qu r’an dapat dibagi menjadi dua jenis, yaitu surah yang mencakup hanya satu subjek dan surah yang mengandung lebih dari satu subjek dengan gaya bahasa yang tidak dapat dipahami secara menyeluruh oleh manusia. Mahmud Muhammad Ghurayyib, seorang ulama dari al-Azhar mengibaratkan  fenomena  tersebut  seperti  manusia  ketika  mahir  dalam  satu  bidang  khusus, cenderung  kurang  memiliki  pengetahuan  di  bidang-bidang  lain.  Sedangkan  mereka  yang mampu berbicara tentang berbagai bidang, mereka adalah orang-orang yang paling sadar akan keterbatasan  pengetahuan  mereka  dan  dapat  mengakui  “tidak  tahu”  dalam  banyak  hal (Ghurayyib, 1988: 14).
Dari  penjelasan  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa al-wihdah  al- maudhu’iyyah mengacu pada kesatuan tema yang terdapat dalam Al- Qur’an meskipun tema -tema tersebut tersebar secara terpisah dan tidak bertentangan satu sama lain, tetapi saling terkait dan membentuk satu kesatuan tema yang utuh. Dalam konteks Al- Qur’an, al-wihdah al- maudhu’iyyah mengacu pada penelitian kasus-kasus tertentu dalam Al- Qur’an untuk menggali makna-makna khusus yang terkait  dengan  tema  umum  yang  sedang  dibahas,  dengan  tujuan  mencapai  kesatuan  tema dalam Al- Qur’an.
Gagasan dalam al-Wihdah al- Maudhu’iyyah fii al - Qur’an al -Karim
Al-Wihdah al-Maudhu'iyyah fi al-Qur'an al-Karim adalah sebuah karya yang ditulis oleh Doktor Hijazi sebagai bagian  dari  disertasinya  di Universitas Al-Azhar, Kairo. Karya ini ditulis setelah  Doktor  Hijazi  menyelesaikan  kitab  tafsirnya  yang  berjudul  Tafsir al-Wadhih.  Karya tersebut kemudian diterbitkan dalam bentuk buku dan telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan judul “ Fenomena Keajaiban Al-Qur'an: Kesatuan Tema dalam Al-Qur'an ” oleh Abdul Hayyie al Kattani dan Sutrisno Hadi (Apriliani, 2018: 6). Disertasi ini merupakan karya tulis Doktor  Hijazi  yang  mengemukakan  gagasan  tentang  metode  penafsiran  Al-Qur'an  dengan pendekatan tafsir maudhu'i. Karya tulis ini pertama kali diterbitkan sebagai buku oleh Dar al- Kutub al-Haditsah di Kairo, Mesir, pada tahun 1970.
Latar  belakang  penulisan al-Wihdah  al- Maudhu’iyyah  fii  al - Qur’an  al -Karim  sendiri adalah berdasarkan pengalaman Doktor Hijazi selama menafsirkan Al- Qur’an melalui bukunya, yaitu Tafsir al-Wadhih. Selain itu juga atas dorongan dan kecintaan beliau terhadap kitabullah seperti yang Doktor Hijazi katakan dalam muqaddimah disertasinya bahwa:
“Ini adalah disertasi saya yang saya serahkan kepada Fakultas Ushuluddin Universitas Al Azhar untuk memperoleh gelar doktor. Sesungguhnya saya bukanlah salah satu dari orang- orang  ini  kecuali  untuk  melakukan  penelitian  yang  mendalam  tentang  Al- Qur’an,  tetapi  ini
adalah  upaya  yang  mendorong  saya  kepada  kecintaan  terhadap  segala  penelitian  tentang Kitabullah.” (Hijazi, 1970: 8)
Al-Wihdah al- Maudhu’iyyah fii al - Qur’an al -Karim berjumlah satu jilid dengan memuat sebanyak  415  halaman.  Di  mana  Doktor  Hijazi  mencoba  membuktikan  teori al-Wihdah  al- Maudhu’iyyah atau kesatuan tema dalam Al- Qur’an dengan membangun penelitiannya pada empat pilar utama, yaitu:
1. Pengulangan tema pembahasan yang sama di dalam Al- Qur’an.
2. Menyebutkan tema pembahasan utama dalam suatu surah.
3. Menyempurnakan  kesatuan  tema  dari  semua  surah  yang  tema  pembahasannya diulang.
4. Menghilangkan  kesatuan  tema  untuk  setiap  surah  yang  disebutkan  (al-Badawi, 2010: 15).
Isi dari tulisan Al-Wihdah al- Maudhu’iyyah fii al - Qur’an al -Karim mencakup penerapan teori tersebut dalam berbagai topik Al- Qur’an seperti tauhid, hukum, dan kisah -kisah dalam Al- Qur’an (El-Mesawi, 2005: 495-496). Tulisan ini didasarkan pada pendekatan  yang  sistematis, objektif,  dan  berfokus  kepada  inti  topik  pembahasan  dengan  menggunakan  beberapa pendekatan, yaitu:
1. Mengumpulkan ayat-ayat yang terkait dalam satu tema pembahasan.
2. Mengurutkan ayat-ayat berdasarkan waktu turunnya wahyu.
3. Mempelajari ayat-ayat dalam kesatuan surah dengan menjelaskan hubungan antar ayat.
4. Mempelajari  tema  pembahasan  dalam  surah-surah  yang  disebutkan  untuk mencapai tujuan yang diharapkan (Hijazi, 1970: 31)

## SIMPULAN
Tafsir al-Wadhih dan gagasan al-Wihdah al-Maudhu'iyyah karya Doktor Hijazi memiliki kontribusi penting dalam pemahaman Al-Quran. Dalam tafsirnya, Doktor Hijazi menggunakan metode tafsir maudhu’ i dengan corak penafsiran manhaji dan al- hida’i untuk menjelaskan ayat- ayat Al-Quran dengan memperhatikan situasi masyarakat pada saat penulisan. Dari kitab Tafsir al-Wadhih yang Doktor Hijazi, muncul gagasan al-Wihdah al-Maudhu'iyyah yang menekankan kesatuan tema dan keterkaitan ayat-ayat Al-Quran. Gagasan ini memberikan pemahaman yang komprehensif dan menghindari tafsiran fragmentaris. Karya-karya ini menjadi sumber referensi penting bagi khazanah keilmuan Al- Qur’an.

## DAFTAR PUSTAKA
‘Azab, K. (2018, Mei 1). Hina Yasta’id al -Azhar Turatsahu al-Tafsir al-Wadhih. Diakses 11 Juli 2023, dari https://m.youm7.com/amp/2018/5/1/
دلاخ - بزع - بتكي - ن يح - ديعتسي - نرهزلأا - هثارت - ن  يسفتلا ن- ا ن/حضاول 3772640
‘Itr, N. (1996). ‘Ulum al - Qur’an al -Karim. Damaskus: Matba’ah as -Sabah.
‘Ubaidi, K. F. (2007). Al- Qur’an Manhalu al - ‘Ulum. Beirut: Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyah.
al-B adawi,  A.  ‘.  (2010). Juhud  al-Syaikh  al-Duktur  Muhammad  Mahmud  Hijazi  fi  at-Tafsir  al- Mawdhu’i. Uni Emirat Arab: Universitas Sharjah.
Al-Farmawi, A. H. (1997). Al-Bidayah fii at-Tafsir al- Maudhu’i. Kairo, Mesir: Maktabah Jumhuriyah Misr bi al-Husain.
Anshori, A. (2015). Corak Tafhim Al- Qur’an dengan Metode Manhaji. PROFETIKA: Jurnal Studi Islam, 16, No. 1.
Apriliani, S. N. (2018). Konsep al-Wihdah al-Mawduiyyah Menurut Muhammad Mahmud Hijazi dan  Keberadaannya  dalam  Tafsir  al-Wadih.  Skripsi.  Universitas  Islam  Negeri  Sunan Gunung Djati.
Bazith,  A.  (2018).  Al-Tafsir  Al-Wadih  Karya  Muhammad  Mahmud  Hijazi  (Studi  Metodologis).
Jurnal Imiah Islamic Resources FAI UMI, XV, No. 53.
Billah,  M.  A.  (2018). Epistemologi  Tafsir  Al-Wadhih  Karya  Muhammad  Mahmud  Hijazi. Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga.
El-Mesawi, M. E.-T. (2005). The Methodology of al-Tafsir al- Mawdu’i: A Comparative. Intellectual Discourse, 13, No.1.
Ghurayyib, M. M. (1988). Suratu al- Waqi’ah wa Manhajiha fii al - Qa’ida: (Dirasatu fii at -Tafsir al- Maudhu’i li al - Qur’an al -Karim). Kairo: Dar at-Turats al- ‘Arabi.
Hijazi, M. M. (1970). Al-Wihdah al- Maudhu’iyyah fii al - Qur’an al -Karim. Kairo: Dar al-Kutub al- Haditsah.
Hijazi, M. M. (1992). Al-Tafsir al-Wadhih. Jilid 1. Beirut: Dar al-Jail.
Hijazi, M. M. (1992). Al-Tafsir al-Wadhih. Jilid 3. Beirut: Dar al-Jail.
Mahmud, A. (1979). Manahij al-Mufasirin. Kairo: Dar al-Kutub.
Makramullah, T. T. (2020, Desember 23). Al-'Alim al-Mufassir al-Duktur Muhammad Mahmud Hijazi.  Diakses  dari  Islam  Syria:  https://islamsyria.com/ar/ ملاعلا - سرفملا - روتكدلا - دمحم - دومحم - ح مجا ر يلا/يزاج
Syarifah, K. K. (2020). Konsep Baladan Aminan dalam Al- Qur’an Perspektif Muhammad Mahmud Hijazi dalam Tafsir al-Wadhih. Skripsi. Universitas Islam Negeri Sunan Ampel.