## MAKNA SIMBOLIK IDENTITAS TERHADAP
PENAMAAN LA ODE DAN WA ODE
(STUDI KECAMATAN KATOBU, DURUKA DAN LOHIA KAB.
MUNA)
Oleh :
*Wa Ante** La Tarifu** La Iba.*
Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Halu Oleo
085241953565 Waante082@gmail.com

## ABSTRAK
Permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah  apa  makna  simbolik  yang terkandung dalam identitas penamaan La Ode di depan nama pria dan Wa Ode di depan  nama  wanita  pada  masyrakat  etnik  Muna.Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  apa  makna  simbolik  yang  terkandung  dalam  identitas  penamaan  La Ode di depan nama pria dan Wa Ode di depan nama wanita pada masyrakat etnik Muna.Penelitian ini adalah penelitian kualitatif yaitu dengan menggunakan teknik purposive  sampling artinya  informan  ditentukan  berdasarkan  pertimbangan tertentu yang dianggap representif untuk memperoleh data yang berkaitan dengan penggunan identitas penamaan La Ode dan Wa Ode. Sedangkan informan dalam penelitian  ini  adalah  15  orang  yang  terdiri  dari  Tokoh  Adat,  Tokoh  Masyarakat, dan Masyarakat Umum.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  diperoleh  bahwa  makna  simbolik identitas  penamaan  La  Ode  dan  Wa  Ode  adalah: “arti  simbol Identitas La  Ode dan Wa Ode adalah : La Ode terbentuk dari dua kata dari filologi huruf arab. La adalah  singkatan  kata  simbol  dari “ Laillaha  Illallah ” sedangkan  Wa  Ode singkatan dari Wa  yaitu  simbol dari “Washadu anna Muhammadah Rasulullah” (jadi  La  bukan  penggalan  tapi  simbolik  dari Lailallaha  Ilallah)  sedangkan  Ode adalah  berarti  bangsawan  yang  ditemukan  dalam  literatur  bahasa  arab  yang  tua. La  Ode  artinya  adalah  orang  yang  mulia  atau  terpuji  di  Depan  Allah selain  itu juga makna symbol penamaan La Ode dan Wa Ode adalah: ‘M akna simbolik dari nama  La Ode dan Wa Ode merupakan ciri khas sebagai calon pemimpin menurut masyarakat  Muna.  Dan  penamaan  La  Ode  dan  Wa  Ode  berasal  dari  kata KAOMBO  yang  artinya  bahwa  kemuka  dan  mempunyai  makna  baris  ke depan dan  berhak  menjadi  calon  pemimpin  nantinya.  Dan  La  Ode  mempunyai  simbol tersendiri di masyarakat Muna yaitu La Ode berarti Lanahari yang atinya malam dan  mempunyai  makna  simbol  dia  adalah  seorang  laki – laki.  Dan  Wannahari yang  artinya  siang  berati  Wa  Ode    jadi  antara  La  Ode  dan  Wa  Ode  harus  saling melengkapi dan merupakan dua hal terpeting bagi kehidupan.
Kata Kunci: Makna Simbol Identitas Penamaan La Ode dan Wa Ode.

## ABSTRACT
The problem in this study is what the symbolic  meaning contained in the identity naming La Ode in front of men and Wa Ode name before the name of the woman  in  society Muna. ethnic  aimed  to  find  out  what  the  symbolic  meaning contained in naming La Ode identity before the name of the man and Wa Ode in front of female names on Muna.Penelitian ethnic society is a qualitative research that is by using purposive sampling means that the informant is determined based on  certain  considerations  that  are  considered  representif  to  obtain  data relating to  the  use  of  identity  naming  La  Ode  and  Wa  Ode.  While  the  informants  in  this study were 15 people consisting of Traditional Leaders, Community Leaders, and the public.
Based  on  research  shasil  obtained  that  the  symbolic  meaning  of  the identity  of  the  naming  La  Ode  and  Wa  Ode  is:  "Identity  La  Ode  meaning  of symbols  and  Wa  Ode  is:  La  Ode  formed  from  two  words  of  Arabic  philology letter. He stands for the word symbol of "Laillaha Illallah" while Wa Ode stands Wa  is  a  symbol  of  "Washadu  anna  Muhammadah  Messenger"  (so  he  is  not  a fragment but symbolic of Lailallaha Ilallah) while the Ode is meant nobility found in  the  literature  Arabic  old.  La  Ode  means  noble  person  or  praised in  front  of God  but  it  is  also  the  meaning  of  the  symbol  naming  La  Ode  and  Wa  Ode  is: 'Symbolic meaning of the name La Ode and Wa Ode is a hallmark as a potential leader of the community according to Muna. And naming La Ode and Wa Ode is derived from the word KAOMBO which means that prominent and has meaning to the  front  row  and  would  become  leaders  of  the  future.  And  La  Ode  has  its  own symbol in society Muna namely La Ode means atinya Lanahari the night and have the meaning of the symbols he is a man - men. And that means lunch Wannahari means  Wa  Ode  so  between  La  Ode  and  Wa  Ode  should  complement  each  other and are two things terpeting for life
Keywords: Symbol Meaning Identity Naming La Ode and Wa Ode .

## PENDAHULUAN
Istilah identitas merupakan  hal  yang  fundamental    dalam  setiap  interaksi sosial.  Pertanyaan siapa  tentang  diri  kita,  sebenarnya  selalu  tertuju  pada  upaya mengungkap  identitas  seseorang  dan  selanjutnya  menentukan  bentuk  interaksi sosialnya,  bahwa  setiap  individu  memerlukan identitas  untuk  memberinya sense of  belonging dan  eksistensi  sosial.  identitas  individu  yang  tampil  dalam  setiap interaksi sosial disebut identitas etnik , yaitu bagian dari konsep diri individu yang terbentuk  karana  kesadaran  individu  sebagai  anggota  suatu  kelompok  sosial dimana  didalamnya  mencakup  nilai – nilai    penting  yang  melekat  dalam  diri individu sebagai anggota etniknya.
Di dalam masyarakat sendiri secara  hirarkis terstruktur kategori – kategori sosial  yang  merupakan  penggolongan  orang  menurut  negara,  ras,  kelas  sosial, pekerjaan,  jenis  kelamin,  etnik,  agama,  dan  lain  sebagainya.  Di  dalam  masing- masing kategori sosial tersebut melekat suatu kekuatan, status dan martabat yang pada  akhirnya  memunculkan  suatu  stuktur  sosial  yang  khas  dalam  masyarakat, yaitu struktur yang menentukan kekuatan dan status hubungan antar induvidu dan antar kelompok.
Setiap  daerah  memiliki  keragaman  etnik  atau  kelompok  etnik  yang ditandai masing – masing ciri- ciri khasnya, baik kondisi sosial budaya, ekonomi pandangan  hidupnya  dan  sebagainya,  dalam  suatu  identitas  yang  menampilkan perbedaan    adat,  adat  kebiasaan,  wilayah,  sejarah,  sikap  yang  kemudian diwujudkan secara khusus yang membentuk identitas etnik.
Dalam  pandangan  masyarakat  keinginan  untuk  memiliki  identitas  etnik dipandang sebagai ciri dari anggota etnik. Hal tersebut berlangsung melalui proses yang  dipandang  sebagai  cara  untuk  menentukan  posisi  dan  status  identitas etniknya, proses social comparasion merupakan serangkain pembandingan dengan orang  /  kelompok  lain secara  subjektif  membantu  individu  membuat  penilaian khusus  tentang  identitas  etniknya  dibanding  identitas  etnik  yang  lain  begitupun dengan identitas etnik Muna.
Kabupaten  Muna  merupakan  salah  satu  kabupaten  yang  ada  di  Sulawesi Tenggara. Dan sala satu ciri khas  identitas etnik yang paling  melekat pada etnik Muna  adalah  identitas  penamaan  La  Ode    di  depan  nama  pria  dan  Wa  Ode  di depan nama wanita, dengan hal tersebut maka penyebutan nama untuk penduduk atau keturunan masyarakat yang berdiam di Jazirah Muna menjadi bermakna lebih ganda. Makna yang dimaksud adalah pesan dari tujuan yang diharapkan orang tua mereka  dalam  menggapai  hikma  kehidupan.  Sehingga  penggunaan  kata  depan identitas  etnik  dalam  penamaan  La  Ode  dan  Wa  Ode  menjadi  pembeda  dengan masyarakat  lain  di  nusantara  bahkan  pada  skala  dunia.  Terkait  dengan  hal tersebut,  pada  aplikasinya  penggunaan  identitas  penamaan  La  Ode  dan  Wa  Ode menujukan    fenomena  bahwa  penyandang  nama  tersebut  merupakan  masyarakat yang berada di jazirah Muna.
Identitas  etnik  penamaan  La  Ode  dan  Wa  Ode    pada    masyarakat    Muna terdapat  225  penyandang  La  Ode  sedangkan  untuk  penyandang  Wa  Ode berjumlah  170  orang      yakni,  kecamatan  duruka  untuk  seluruh  desanya  penulis menemukan ada 125 orang  yang menggunakan identitas nama  La Ode di depan
nama pria  dan 100 orang untuk pengguna identitas nama Wa Ode di depan nama Wanita.  Untuk  kecamatan  Lohia  dari  seluruh  Desa  Penulis  menemukan  ada  80 orang pengguna identitas La Ode  sedangkan  pengguna identitas Wa Ode terdapat 50 0rang. Sementara pengguna identitas La Ode dan Wa Ode yang berada di Kota Yakni  kecamatan  katobu  itu  terdapat  50  orang  untuk  identitas  La  Ode  dan  20 untuk  identitas  pengguna  nama  Wa  Ode  di  depan  nama  wanita.  Namun  dari beberapa banyak jumlah pengguna identitas La Ode dan Wa Ode itu hanya sekitar 10% yang mengetahui apa makna sebenarnya dari identitas penamaan La Ode di depan  nama  pria  dan  Wa  Ode  di  depan  nama  wanita.  Sebab  generasi  sekarang lebih  senang  menggunakan  nama – nama  baru  seperti    John,  Bram  dan  Titania sehingga  membuat  identitas  etnikya  teralienasi  dari  kehidupan  sosialnya.  (  data BMKG Raha kabupaten Muna)
La  Ode/Wa  ode  dengan  La  Ode/Wa  Ode  pada  zaman  dulu  dan zaman sekarang itu tampak berbeda  jelas salah satu contoh yang penulis jumpai pada saat observasi awal dan data awal itu adalah untuk identitas penamaan La Ode dan Wa Ode pada zaman dulu saat itu Muna masih di pimpin oleh raja La Ode Dika itu mereka sangat bangga bisa menyandang  identitas La Ode dan Wa Ode  karena mereka termasuk orang yang sangat dihormati dan disegani oleh masyarakatnya. Sadangkan  untuk  La  Ode/Wa  ode  sekarang  mereka  kebanyakan  tidak digunakannya  meskipun  sudah  disandangnya  dengan  alasan  bahwa  mereka merasa sangat tidak senang dan malu, sebab apabila digunakan dikalangan umum itu  akan diketahui  suku  aslinya.  Dan  juga  tidak  digunakan  identitas  La  Ode  dan
Wa  Odenya  mereka  tidak  mau  memamerkan  dirinya  sebagai  keturunan bangsawan.
Berdasarkan uraian diatas terlihat bahwa dari aspek identitas etnik, setiap etnik memeliki identitas yang berbeda terutama dalam hal pola dan gaya atau cara hidup yang diatur berdasarkan norma dan adat istiadat setempat, perbedaan antar etnis tesebut khususnya dalam masyrakat etnik muna. Dengan demikian uraian di atas  terlihat  bahwa  dalam  memahami  identitas  etnik dituntut  untuk  mengetahui ciri khas yang dimiliki oleh suatu kelompok etnis yang antara lain dapat kita lihat dari  aspek  budaya/  adat – istiadatnya,  sistem,  kekerabatanya,  bahasanya,  gaya, hidupnya  atau  pandangan  hidupnya  serta  prilakunya  di  lingkungan  masyarakat. Sehingga  penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  tentang  ” Makna  simbolik identitas terhadap penamaan La Ode dan Wa Ode.
Berdasarkan latar belakang di atas maka masalah yang akan diteliti adalah “ Apa  makna  simbolik  yang  terkandung  dalam identitas  penamaan  La  Ode  di depan  nama  pria  dan  Wa  Ode  di  depan  nama  wanita  pada  masyarakaat  etnik muna. ” Dengan tujuan untuk mengetahui  makna simbolik yang terkandung dalam identitas penamaan La Ode di depan nama pria dan Wa Ode di depan nama wanita pada  masyarakaat  etnik  muna.  Dan  hasil  penelitian  ini  diharapkan  untuk memberikan  informasi  penting  dan  bermanfaat  tentang  mekanisme  perwujudan identitas  etnik,  dan  penggunaan  identitas  etnik  orang  muna  dalam  masyarakat setempat.

## Teori Negosiasi Identitas
Menurut Teori Negosiasi  Identitas (Stella  Ting- Toomey)  identitas seseorang selalu dihasilkan dari interaksi sosial. Identitas atau gambaran refleksi – diri  dibentuk    melalui  negosiasi  ketika  kita  menyatakan,  memodifikasi,  atau menantang identifikasi-identifikasi diri kita atau orang lain. Hal ini bermula dalam kehidupan keluarga, ketika kita mulai memperoleh berbagai identitas pribadi dan sosial.  Misalnya  saja,  kita  memulai  hubungan  untuk  pertama  kalinya  dengan berbagai  identitas  sosial  kelompok  seperti  budaya,  jenis  kelamin,  dan  usia. Perkembangan permulaan identitas gender juga terjadi dalam keluarga, kemudian menjadi bagian identitas sosial  yang sangat penting.  Identitas pribadi merupakan karateristik yang lebih unik yang kita hubungkan dengan diri kita masing- masing, yang pada awalnya juga dipelajari dalam interaksi keluarga.
Identitas  kebudayaan  dan  etnik  sangat  penting,  dan  seperti  yang  lainnya, dipelajari  dalam interaksi sosial. Khususnya, identitas kebudayaan dikaitkan pada beberapa rasa keterkaitan pada kelompok kebudayaan  yang lebih besar golongan kegamaan,  wilayah  suatu  negara,  anggota  organisasi  tertentu.  Identitas  etnik terdiri dari gabungan keturunan atau sejarah kelompok dari satu generasi lainnya. Termasuk di dalamnya, negara, asal, ras, agama, dan bahasa.  Identitas etnik bisa menjadi bagian penting dalam menentukan siapa diri anda sebenarnya.
Identitas  etnik  ditandai  oleh  nilai  isi  (value  content)  Dan  ciri  khas (salienc).  Nilai  isi  terdiri  dari  macam-macam  evaluasi  yang  dibuat  berdasarkan pada  kepercayaan-kepercayaan  budaya.  Misalnya  beberapa  kebudayaan
mempengaruhi  anggotanya  agar  menilai  komunitas  atau  kelompok  di  atas individu.

## METODE PENELITIAN

## Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dalam penelitian ini adalah masyarakat Umum, Tokoh Mayarakat, dan  Toko  adat  yang  mengetahui  tentang  pengunaan  identitas  penamaan  La  Ode dan  Wa  Ode,  yang  bertempat  tinggal, di Kecamatan  Duruka, Kecamatan  Lohia dan  Kecamatan  Katobu Kabupaten  Muna.  Yang  mewakili  secara  proporsional berdasarkan  jumlah masyarakat Muna  yakni  ditetapkan  sebanyak  15 orang. Sedangkan objek penelitian ini adalah masyarakat Muna.

## Teknik Pengunpulan Data
Penelitian    ini  menggunakan  empat  teknik  pengumpulan  data    yaitu: observasi  secara  langsung  mengenai  lokasi  yang  akan  diteliti,  wawancara,  studi pustaka, dan dokumentasi.
1. Observasi
Mengadakan observasi secara langsung mengenai lokasi yang akan diteliti.
2. Wawancara
Perolehan  data  yang  digunaakan  dalam  penelitian  ini  dengan  menggunakan wawancara dengan informan yaitu Masyarakat sekitar, Tokoh Masyarakat dan
Tokoh Adat yang telah ditetapkan oleh peneliti.

## 3. Studi Pustaka
Perolehan  data  yang  digunakan  melalui  perpustakaan  dan  literatur  yang menyangkut tantang identitas Etnik
4. Dokumentasi
Teknik  ini  digunakan  untuk  memperoleh  keterangan  atau  data  yang bersifat dokumentatif, misalnya foto, arsip, letak geografis, catatan-catatan yan terkait dengan obyek penelitian.

## Teknik analisis data
Data  yang    diperoleh  akan  dianalisis  secara  deskriptif  kualitatif  dengan mendeskripsikan dan  menguraikan  hasil  penelitian  berdasarkan  observasi langsung dilapangan selanjunya diberi penafsiran dan kesimpulan. Data kualitatif ini  diuraikan  dengan  menggunakan  kalimat  secara  logis  dan  kemudian merelevansikannya dengan teori yang mendukung.

## HASIL DAN PEMBAHASAN PENELITIAN
Penelitian  ini  membahas  tentang  makna  siimbolik  identitas  terhadap penamaan  La  Ode  dan  Wa  Ode  pada  masyarakat  Muna,  dan  sesuai  dengan observasi dan hasil wawancara di lapangan maka makna simbolik La Ode dan Wa Ode adalah: “arti simbol Identitas La Ode dan Wa Ode adalah : La Ode terbentuk dari  dua  kata  dari  filologi  huruf  arab.  La  adalah  singkatan  kata  simbol  dari “ Laillaha  Illallah ” sedangkan  Wa  Ode  singkatan  dari  Wa  yaitu  simbol  dari “Washadu  anna  Muhammadah  Rasulullah” (jadi  La  bukan  penggalan  tapi
simbolik  dari Lailallaha  Ilallah)  sedangkan  Ode  adalah  berarti  bangsawan  yang ditemukan dalam literatur bahasa arab yang tua. La Ode artinya adalah orang yang mulia atau terpuji di  Depan Allah.  Berangkat dari kata ini maka hendaknya laah para  bangsawan    (anak-anak)  menjaga  lidah,  dan  semua  indera.  Karena  awalnya La  Ode  itu  tidak  diberikan  kepada  anak  turunan  hanya  diberikan  kepada  sultan terpilih. Kemudian terjadi perubahan policy oleh siolimbona (sebelumnya 8 orang, kemudian untuk mempermudah voting ditambah  1 orang lagi jadi 9). Keputusan untuk  memberikan  nama  La  Ode  da  Wa  Ode    untuk  anak  turunan  bangsawan adalah untuk melakukan indentifikasi kepada anak turunan para anak siapa tau di kemudian hari ditemukan bibit kepemimpinan pada diri mereka.
Sedangkan  kemunculan  kata  Ode    pada  nama  bangsawan  bermula  pada ketika  raja  Muna  Sangia    La  Tugho  membayar  nazarnya  pada  tahun  1712  M, bahwa yang penting permaisurinya Wa Sope dapt melahiirkan seorang anak, maka bayi  yang  akan  di  panggil  “  Ode”.  Sehingga  kata  ini  juga  kemudian  ikut digunakan  kepada  bagsawan  yang  hidup  saat  itu.  Oleh  karena  itu  raja  yang menggunakan  nama  Ode  yaitu  anak  Sangia  La  Tugho  yang  diberi  nama  La  Ode Husain.sehinga  dari  saat  itulah  samapai  sekarang    dapat  disimpulkan  bahwa penggunaan kata La Ode bagi laki – laki dan Wa Ode bagi perempuan dipercaya sebagai  nama – nama  bangsawan  dan  yang  bersumber  dari    Al- Qur’an  yakni kalimat syahadat dan dipercaya sebagai manusia paling mulia di masyarakatnya.
Jadi hasil  dari wawancara makna simbolik tentang identitas penamaan La Ode  di depan  pria dan Wa Ode di depan nama wanita bersumber dari Al- Qur’an yakni  dua  kalimat  syahadat  dan  La  Ode  dan  Wa  Ode  juga  merupakan  anak
bangsawan  akan  tetapi  identitas  La  Ode  dan  Wa  Ode  juga  merupakan  ciri  khas bagi  masyrakatnya  karena  dari  identitasnya  sudah  diketahui  suku  aslinya  tanpa ada perkenalan lagi. Dan juga makna simbol dari penamaan identitas La Ode dan Wa Ode pada zaman kesultanan La Ode Husein yang penyandang La Ode dan Wa Ode awalnya tidak diberikan kepada anak turunan hanya diberikan kepada sultan terpilih.  Kemudian ada perubahan bahwa penyandang La Ode dan Wa Ode akan diberlakukan kepada semua keturunannya apabila keturunan ayahnya itu  La Ode akan  tetapi  apabila  keturunan  ayahnya  bukan  La  Ode  maka  tidak  berhak  untuk menyandang La Ode karena untuk menyandang La Ode harus keturunan seorang ayah bukan seorang pibu.
Makna  simbolik  dari  nama    La  Ode  dan  Wa  Ode  merupakan  ciri  khas sebagai  calon  pemimpin  menurut masyarakat  Muna.  Dan  penamaan  La  Ode  dan Wa Ode berasal dari kata KAOMBO yang artinya bahwa kemuka dan mempunyai makna baris ke depan dan berhak menjadi calon pemimpin nantinya. Dan La Ode mempunyai simbol tersendiri di masyarakat Muna yaitu La Ode berarti Lanahari yang atinya malam dan mempunyai makna simbol dia adalah seorang laki – laki. Dan  Wannahari    yang  artinya  siang  berati  Wa  Ode    jadi  antara  La  Ode  dan  Wa Ode harus saling melengkapi dan merupakan dua hal terpeting bagi kehidupan”.
Identitas La  Ode/Wa  Ode  merupakan  sapaan simbolik  yang umum sebagaimana dengan kata “Abu” untu k sapaan bagi anak orang – orang Arab. Lebih jauh  lagi,  kata  depan  La  Ode/  Wa  Ode    yang  melekat  pada  nama  mereka menggambarkan  bahwa  mereka  bagian  dari  pengaruh  budaya  suku  daratan  yang didominasi oleh pengaruh Kerajaan Majapahit. Ini dapat terbukti pada akhir masa
keemasan Kerajaan Majapahit, dimana Pati Gajah Mada melakukan pelayaran ke wilayah timur.
Dengan kata lain, pemaknaan identitas kata La Ode dan Wa Ode dapat dipahami lebih bijak sekaligus semakin mempererat kebersamaan yang utuh masyarakat suku Muna dalam lingkungan sosial yang heterogen. ”
Asal  kata  Ode  merupakan  bahasa  hidup  yang  berasal  dari  bahasa  arab, dimana  serangkaiannya  dengan  Kata  La/Wa  juga  dari  bahasa  arab,  sehingga  dua kata  tersebut  menjadi  bahasa/huruf  hidup  (La/Wa+Ode). Secara  etimologi (nahwu) kata “Ode” berasal dari kata (maaf maunya ditulis dengan huruf arab tapi belum ada programnya menulis dengan huruf arab) :
Wa Ode  yang berarti orang  yang telah berj anji, dimana huruf “Wa” pada kata “Ode” secara tata bahasa arab menjadi kesatuan dari kata ode itu sendiri yang berarti janji (asal katanya/kata dasar) yang diartikan huruf “wa” tidak mempunyai makna  (bukan  bermakna  “dan”),  sehinga  kata  ode  adalah  janji  ya ng  dikenakan pada subyek (orang)  yang telah berjanji. Dengan hal tersebut, maka kata “Ode” berarti  seseorang  yang  telah  berjanji.  Dengan  menggunakan  kata  depan  La/Wa menjadi  La  Ode  dan  Wa Ode  diartikan  sebagai  seorang  laki- laki yang  telah berjanji  (La Ode)  dan  demikian  juga  untuk  perempuan  (Wa Ode)  dengan penulisan kata terpisah

## KESIMPULAN
Makna  simbolik  identitas  penamaan  La  Ode  dan  Wa  Ode  dapat disimpulkan  bahwa: La  Ode  terbentuk  dari  dua  kata  dari  filologi  huruf  arab.  La
adalah singkatan kata simbol dari Laillaha Illallah sedangkan Wa Ode singkatan dari  Wa  yaitu  simbol  dari Washadu  anna  Muhammadah  rasulullah (jadi  La bukan  penggalan  tapi  simbolik  dari Lailallaha  Ilallah)  sedangkan  Ode  adalah berarti bangsawan  yang ditemukan dalam literatur bahasa arab  yang tua. La Ode artinya adalah orang yang mulia atau terpuji di Depan Allah. Berangkat dari kata ini  maka  hendaknya  laah  para  bangsawan    (anak-anakku)  menjaga  lidah,  dan semua  indera.  Karena  awalnya  La  Ode  itu  tidak  diberikan  kepada  anak  turunan hanya diberikan  kepada  sultan  terpilih.  Kemudian  terjadi  perubahan  policy  oleh siolimbona  (sebelumnya  8  orang,  kemudian  untuk  mempermudah  voting ditambah  1  orang  lagi  jadi  9/sio).  Keputusan  untuk  memberikan  nama  La  Ode untuk  anak  turunan  bangsawan    adalah  untuk melakukan  indentifikasi  kepada anak turunan para anak siapa tau di kemudian hari ditemukan bibit kepemimpinan pada diri mereka.

## DAFTAR PUSTAKA

## Sumber Pustaka
Hanafi, La Ode Ali. La Ode Kuara. 2008. Sejarah dan Kebudayaan Muna (karya tulis).
La  Fariki.  2005. Sejarah  islam  Penamaan  di  Sulawesi  Tenggara. Kendari: UNHALU Press
La Yani 2008 . Sejarah dan Kebudayaan Muna (Karya Tulis).
Lilliweri,  Alo.  2011. Dasar – Dasar  Komunikasi  Antarbudaya. Yogyakarta  : Pustaka Pelajar.
Littlejohn,  Stepan  W., dan  Foss  Karen  A.  2009. Teori  komunikasi. Jakarta  :
Selemba Humanika
Malleang  .  2000. Metode  penelitian  kulitatif.  PT.  Remaja  Pusda  Karya,  :
Bandung.
Mulyana,  Deddy.  2005. Ilmu  komunikasi  :  Suatu  Pengantar. Bandung  : Rosdakarya
Mulyana  ,  Deddy.,  Rakhmat, Jalaluddin.  2006. Komunikasi  Antarbudaya. Bandung ; Rosdakarya
Setiadi, Elly M, dkk. 2007, ilmu sosial dan Budaya Dasar, jakarta; kencana
Simatupang  ,  Lono  Lastoro,  2006. Metode  ,  teori,  teknik  kebudayaan,:  pustaka Widyatama
Sobur, Alex. 2004. Semiotika Komunikasi. Bandung : Rosdakarya.
Suprianto, La Niampe, La Ode Syukur, Moh. Anwar. 2009. Sejarah Kebudayaan Islam Sulawesi Tenggara. Universitas Muhamadiyah Kendari.

## Sumber Elektronik
(https://sejarahwuna.wordpress.com/2012/12/28/asal-muasal-penggunaan-kata- depan- La Ode-dan-Wa Ode-untuk-nama-masyarakat-di-jazirah-muna-/) Diakses 18 Januari 2016
http://rajawaligarudapancasila.blogspot.com./2011/05/konsep-simbol-dalam persfektif_31html//09:02 wita Diakses 18 Januari 2016
(repository.usu.ac.id./ bitstream / 123456789/ 29403/5/ Chapter/ 201. Pdf oleh SL Zulham -2011// 9.25 wita 18 januari 2016.)
http://wunabarakati.blogspot.co.id/2007/10/type-your-summary-here-type-rest- of_25.html Diakses 18 Januari 2016