Makna dan Penerapan Frasa Mata Hati yang Diterangi dalam Efesus 1:18-19

## Joseph Christ Santo

## Pascasarjana Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup

## Abstrak
Alkitab menunjukkan bahwa jemaat Efesus yang seharusnya sudah mengerti tentang Allah yang mereka sembah, ternyata masih didoakan oleh Paulus agar mereka memiliki mata hati yang  diterangi  untuk  dapat  mengenal  Allah.  Fokus  dari  penelitian  ini  adalah  untuk menjelaskan  apa  maksud  frasa:  “mata  hati  yang  diterangi”,  mengapa  pembaca  surat  ini perlu  memiliki  mata  hati  yang  diterangi,  bagaimana  proses  mata  hati  yang  diterangi,  dan apa aplikasinya bagi gereja masa kini. Penelitian ini menggunakan metode eksegesis, yaitu dengan menganalisis unsur  frasa tersebut  dalam  bahasa aslinya dan konteksnya. sehingga ditemukan prinsip yang dapat diaplikasikan dalam kehidupan masa kini. Kesimpulan dari penelitian ini adalah: Pertama , frasa “mata hati yang diterangi” memiliki pengertian “telah diteranginya  bagian  terdalam  dari  manusia  untuk  sanggup  mengerti”. Kedua ,  mata  hati yang  diterangi  diperlukan  agar  pembaca  surat  Efesus  bertumbuh  dalam  tiga  hal pengetahuan, yaitu pengharapan akan panggilan, kekayaan kemuliaan warisan bagi orang- orang  kudus,  dan  kebesaran  yang  luar  biasa  dari  kekuatan  kuasa  Allah  bagi  orang-orang yang percaya. Ketiga , untuk  mengalami  mata hati  yang diterangi,  seseorang terlebih dulu harus menerima Injil sehingga Roh Kudus mendiami hatinya; Roh Kudus yang mendiami inilah  yang  membuat  mata  hati  orang  tersebut  diterangi. Keempat ,  orang  Kristen  tidak cukup berhenti pada penerimaan  Injil  dan pengakuannya akan Kristus, ia perlu mengenal Allah lebih dalam;  untuk  itu ia memerlukan Roh Kudus  yang memampukannya mengerti hubungan  dirinya  dengan  Allah  sehingga  memiliki  sikap  hidup  berpadanan  dengan anugerah yang tersedia tersebut.

## Abstract
The Bible shows that the Ephesians who should have understood the God they worshiped were  in  fact  still  prayed  by  Paul  so  that  they  would  have  an  illuminated  eye  of  heart  to know God. The focus of this research is to find out what Paul means about the enlightened eyes  of  the  heart,  why  the  reader  of  this  letter  needs  to  have  the  enlightened  eyes  of  the heart, how the process of the eyes of the heart is enlightened, and what is the reason for the  church  today.  This  study  used  an  exegesis  method,  by  analyzing  the  elements  of  the word  in  the  original  language  and  in  its  context,  so  that  found  a  principle  that  can  be applied in today’s life. Some conclusions of this study are: Firstly, the phrase “enlightened eyes  of  the  heart”  means  “it  has  illuminated  the  innermost  part  of  man  to  be  able  to understand”. Secondly, the enlightened eyes of the heart are needed so that the reader of Ephesians  grows  in  three  ways:  the  hope  of  the  call,  the  richness  of  the  glory  of  the inheritance of the saints, and the great power of God for believers. Thirdly, to experience the enlightened eyes  of  the heart,  one must first accept  the gospel  so that  the Holy Spirit inhabits his heart; It is this indwelling Holy Spirit that makes the eyes of the person’s heart enlightened.  Fourthly,  Christians  are  not  enough  to  stop  accepting  the  gospel  and  their recognition of Christ, he needs to know God more deeply; for that he needs the Holy Spirit which enables him to understand his relationship with God so that he has an attitude of life in accordance with the available grace.
Vol 1, No 1, September 2018; (1-12) ISSN 2654-5691 (online) Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
jx . santo@gmail.com

## I. Pendahuluan
Sebagian  orang  Kristen  merasa  cukup  puas  dengan  eksistensinya  sebagai  orang Kristen. Tidak semua orang Kristen memiliki keinginan untuk mengenal kekristenan lebih dalam.    Tidak  semua  orang  yang  mengaku  Kristen  mengenal  Allah  secara  benar. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Pew  Researh  Center  menunjukkan  bahwa  80%  orang Amerika  percaya  akan  adanya  Allah,  dan  56%  orang  Amerika  percaya  akan  Allah  yang dijelaskan  oleh  Alkitab.    Lebih  jauh  penelitian  ini  menjelaskan  bagaimana  kepercayaan orang  Amerika  tentang  hubungan  mereka  dengan  Allah,  yaitu  28%  mereka  berbicara kepada  Allah  dan  Allah  berbicara  kepada  mereka,  47%  mereka  berbicara  kepada  Allah tetapi Allah tidak berbicara kepada mereka, 15% mereka tidak berbicara kepada Allah dan Allah tidak berbicara kepada mereka, 10% tidak percaya adanya Allah, dan kurang dari 1% mereka  tidak  berbicara  kepada  Allah  tetapi  Allah  berbicara  kepada  mereka. 1 Temuan bahwa hanya 28% orang Amerika yang percaya bahwa mereka berbicara kepada Allah dan Allah  berbicara  kepada  mereka  menunjukkan  bahwa  tidak  semua  orang  yang  mengaku mengenal  Allah  yang dinyatakan dalam Alkitab sungguh-sungguh mengenal  Allah secara benar.
Memang  penelitian  ini  dilakukan  terhadap  orang  Amerika,  tetapi  tidak  menutup kemungkinan bahwa orang Kristen di  Indonesia sungguh-sungguh mengenal Allah secara benar.  Fakta Alkitab menunjukkan bahwa orang  yang telah mengikut Kristus pun belum tentu mengenal Allah secara benar.  Pernyataan Paulus dalam surat kepada jemaat Efesus tampaknya  menyiratkan  keadaan  jemaat  Efesus  yang  belum  sepenuhnya  mengenal  Allah secara  benar.    Kepada  jemaat  Efesus,  Paulus  menaikkan  doanya,  “Dan  supaya  Ia menjadikan  mata  hatimu  terang  ....”    Sesungguhnya  jemaat  Efesus  sudah  didampingi Paulus  sekian  waktu  lamanya,  sudah  mendapatkan  pengajaran-pengajaran  dasar Kekristenan  secara  langsung  dari  Paulus,  tetapi  Paulus  masih  mendoakan  agar  mata  hati jemaat Efesus menjadi terang.
Untuk mengetahui dengan lebih jelas mengapa jemaat Efesus yang sudah mengenal Tuhan  masih  didoakan  oleh  Paulus  untuk  memiliki  mata  hati  yang  diterangi,  maka dilakukan penelitian.  Penelitian ini bertujuan untuk menjawab pengertian mata hati  yang diterangi, perlunya mata hati yang diterangi, proses mata hati yang diterangi, dan aplikasi mata hati yang diterangi bagi jemaat masa kini.
1 When Americans Say They Believe in God, What Do They Mean? Washington: Pew Research Center, 25 April 2018 diakses dari www.pewforum.org/2018/04/25/when-american-say-they-believe-in-god- what-do-they-mean/
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode eksegesis, yaitu dengan mencari  makna  frasa  dalam  bahasa  aslinya,  menghubungkan  dengan  bagian-bagian  lain dalam kalimat, mengaitkan dengan latar belakang jemaat  Efesus,  sehingga ditemukan ke- benaran yang dapat diaplikasikan bagi kehidupan jemaat masa kini.

## Latar Belakang Nas
Alkitab Terjemahan Baru bahasa Indonesia menuliskan nas Efesus 1:18-19 sebagai berikut:
18 Dan supaya Ia menjadikan mata hatimu terang, agar kamu mengerti pengharapan apakah  yang  terkandung  dalam  panggilan-Nya:  betapa  kayanya  kemuliaan  bagian yang ditentukan-Nya bagi  orang-orang kudus, 19 dan betapa hebat  kuasa-Nya bagi kita yang percaya, sesuai dengan kekuatan kuasa-Nya. 2
Sedangkan naskah asli dalam bahasa Yunani menurut Nestlé-Aland edisi ke-27 yang yang diterbitkan oleh United Bible Societies sebagai edisi ke-4 berbunyi:
18 πεθωηηζκέλνπο  ην ὺ ο ὀ θζαικν ὺ ο  η ῆ ο  θαξδίαο  [ ὑ κ ῶ λ]  ε ἰ ο  η ὸ ε ἰ δέλαη ὑ κ ᾶ ο  ηίο ἐ ζηηλ ἡ ἐ ιπ ὶ ο η ῆ ο θιήζεωο α ὐ ην ῦ , ηίο ὁ πιν ῦ ηνο η ῆ ο δόμεο η ῆ ο θιεξνλνκίαο α ὐ ην ῦ ἐ λ ην ῖ ο ἁ γίνηο, 19 θα ὶ ηί η ὸ ὑ πεξβάιινλ κέγεζνο η ῆ ο δπλάκεωο α ὐ ην ῦ ε ἰ ο ἡ κ ᾶ ο ην ὺ ο πηζηεύνληαο θαη ὰ η ὴ λ ἐ λέξγεηαλ ην ῦ θξάηνπο η ῆ ο ἰ ζρύνο α ὐ ην ῦ . 3
Surat Efesus adalah salah satu surat yang ditulis oleh Paulus.  Surat ini tidak ditulis untuk  menjawab  permasalahan-permasalahan  yang  muncul  di  jemaat  lokal  seperti beberapa  surat  lainnya.    Pada  saat  menulis  surat  ini  Paulus  ada  di  dalam  penjara  karena Kristus (Ef. 3:1, 4:1, 6:20), kemungkinan besar saat ia dipenjara di Roma.
Beberapa  naskah  tua  tidak  menyebutkan  secara  eksplisit  nama  Efesus  sebagai penerima  surat,  sehingga  sebagian  ahli  menduga  surat  ini  ditulis  sebagai  surat  terbuka kepada  beberapa  jemaat  di  seluruh  provinsi  Asia.    Hal  ini  diperkuat  dengan  tidak ditemukannya  jawaban  atau  ajaran  mengenai  permasalahan  internal  jemaat.    Namun demikian  surat  Efesus  mengandung  pengajaran  yang  dalam  mengenai  karya  Allah  atas gereja-Nya.
Surat  Efesus  terbagi  menjadi  dua  bagian.    Bagian  pertama  (Efesus  1-3)  berisi pengajaran,  khususnya  mengenai  penebusan  orang  percaya,  sedangkan  bagian  kedua (Efesus  4:1-6)  berisi  pengarahan  praktis  mengenai  kehidupan  orang  percaya.  Tujuan Paulus menulis surat Efesus adalah agar para pembacanya mengenal Allah dengan  benar, melalui roh hikmat dan wahyu yang diberikan Allah.  Kerinduan Paulus ini tersirat dalam doa  dan  ucapan  syukur  Paulus  (Ef.  1:15-17).    Agar  jemaat  dapat  mengenal  Allah  secara
2 Alkitab Terjemahan Baru , Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2012.
3 Barbara  Aland,  Kurt  Aland,  Matthew  Black  et  al., The  Greek  New  Testament ,  4th  ed.  (Federal Republic of Germany: United Bible Societies, 1993, c1979), 505.
benar, Paulus berdoa agar Allah menjadikan mata hati jemaat Efesus diterangi (Ef. 1:18). Mata hati perlu diterangi agar dapat melihat karya Allah dan kehebatan kuasa-Nya.

## II. Metodologi
Metode dalam penelitian ini adalah deskriptif-analisis, di mana penulis memberikan gambaran  yang  jelas  mengenai  teks  yang  dimaksud,  baik  secara  konteks  dan  latar belakang. Selanjutnya, frasa yang dimaksud dianalisis dengan pendekatan eksegesis untuk memperoleh arti yang sesuai dengan pengertian dasarnya.
Frasa “mata hati yang diterangi” dalam teks Yunani tertulis sebagai πεθωηηζκέλνπο ην ὺ ο ὀ θζαικν ὺ ο  η ῆ ο  θαξδίαο  (pephōtismenous  tous  ophthalmous  tēs  kardias).    Frasa  ini berasal  dari  tiga  kata  utama,  yakni  πεθωηηζκέλνπο  (pephōtismenous), ὀ θζαικν ὺ ο  (oph- thalmoùs), dan θαξδίαο (kardías).
Kata  πεθωηηζκέλνπο  (pephōtismenous)  adalah  kata  kerja  partisip  perfek  pasif akusatif jamak yang berasal dari kata kerja dasar θωηίδω (phōtízō).  Kata θωηίδω (phōtízō) dalam fugsi intransitif memiliki arti bercahaya, sedangkan dalam fungsi transitif memiliki arti  memberi  terang  kepada,  menerangi,  mengiluminasi,  mencerahkan,  memberi  cahaya kepada, menjadikan terang, menyingkapkan, membuat mengerti. 4
Kata θωηίδω  (phōtízō) seakar dengan beberapa kata, antara lain θ ῶ ο (ph ṓ s)  yang berarti  cahaya,  θωηηζκόο  (phōtismós)  kata  yang  jarang  dipakai  yang  berarti  penerangan, iluminasi, θωηεηλόο (phōteinós) yang berarti terang, θωζθόξνο (phōsphóros) yang berarti pembawa  terang,  bintang  fajar,  θωζηήξ  (phōst ḗ r)  kata  yang  jarang  dipakai  yang  berarti penerang,  bintang, ἐ πηθαύζθω  (epiphaúskō)  yang  berarti  memberi  terang  kepada,  dan ἐ πηθώζθω (epiph ṓ skō) yang berarti menjadi terang. 5
Selanjutnya  Kittel  menjelaskan  bahwa  terang  adalah  medium  dan  objek penglihatan.    Ini  memungkinkan  kita  untuk  menguasai  dan  menguasai  dunia;  untuk melihatnya  sebagai  kehidupan.    Terang  membawa  kebebasan,  pembebasan,  dan  harapan. Karena  itu,  terang  merupakan  objek  pujian.    Terang  menunjukkan  apa  yang  diketahui publik.  Terang menyertai manifestasi ilahi.  Terang pengetahuan membawa iluminasi. 6
Kata  πεθωηηζκέλνπο  (pephōtismenous)  adalah  kata  kerja  partisip  perfek  pasif akusatif  jamak.  Dengan  modus  partisip,  kata  kerja  tersebut  tidak  membentuk  kalimat,
4 Timothy Friberg, Barbara Friberg and Neva F. Miller, vol. 4, Analytical Lexicon of the Greek New Testament , Baker's Greek New Testament library (Grand Rapids, Mich.: Baker Books, 2000), 405.
5 Gerhard Kittel, Gerhard Friedrich and Geoffrey William Bromiley, Theological Dictionary of the New  Testament ,  Translation  of:  Theologisches  Worterbuch  Zum  Neuen  Testament.  (Grand  Rapids,  Mich.: W.B. Eerdmans, 1995, c1985), 1293.
6 Kittel, ibid 1293.
tetapi menjadi kata sifat dari kata benda yang mengikutinya.  Dengan diatesis pasif, berarti kata benda  yang dijelaskan oleh kata kerja tersebut dikenai tindakan.  Dengan kal perfek, berarti  tindakan  tersebut  telah  terjadi  dan  memberikan  dampak  pada  tindakan  selnjutnya dalam  kalimat.    Maka  πεθωηηζκέλνπο  (pephōtismenous)  dapat  diartikan  “telah  diterangi” atau “telah dicerahkan”.
Kata ὀ θζαικν ὺ ο  (ophthalmoùs)  adalah  kata  benda  akusatif  maskulin  jamak  yang berasal dari kata ὀ θζαικós (ophthalmós).  Kata ὀ θζαικós (ophthalmós) dalam arti literal menunjuk  kepada  organ  penglihatan,  yaitu  mata  (Matius  6:22). 7 Tetapi  Perjanjian  Baru juga  menggunakan  kata  ini  dalam  beberapa  arti  figuratif,  misalnya  “sekejap  mata”  yang berarti  sesuatu  yang  terjadi  secara  cepat  atau  tiba-tiba  (1Kor.  15:52),  “mata  yang  berat” yang berarti mengantuk (Mat. 26:43), “tersembunyi bagi mata” yang berarti tidak dipahami (Luk. 19:42), “membutakan mata” yang berarti menjadikan tidak mengerti.
Dalam frasa ini, kata ὀ θζαικós (ophthalmós) tidak berdiri sendiri, tetapi diikuti dan sangat  erat  strukturnya  dengan  kata  θαξδίαο  (kardías)  yang  berarti  hati.    Tentunya  kata ὀ θζαικós (ophthalmós) di sini lebih bermakna figuratif daripada literal.  Peneliti menilai bahwa  kata ὀ θζαικós  (ophthalmós)  lebih  tepat  diartikan  sebagai  kesanggupan  untuk memahami atau kesanggupan untuk mengerti.
Kata θαξδίαο (kardías) adalah kata benda genitif feminin tunggal yang berasal dari kata  θαξδία  (kardía).    Kata  ini  secara  fisik  berarti  jantung.    Dalam  Perjanjian  Baru  kata θαξδία (kardía) lebih sering menunjuk kepada bagian terdalam dari diri manusia, sumber dan tempat fungsi-fungsi dari jiwa dan roh dalam kehidupan emosi (Kis. 2:26), kehendak (2Kor.  9:7),  dan  rasio.  (Kis  7:23). 8 Dalam  susunan  frasa,  kata  ini  berkasus  genitif,  yaitu berfungsi  menjelaskan  kata  lainnya.  Kata  Kata  θαξδίαο  (kardías)  menjelaskan  kata ὀ θζαικν ὺ ο  (ophthalmoùs),  sehingga  mata  hati  atau  ην ὺ ο ὀ θζαικν ὺ ο  η ῆ ο  θαξδίαο (pephōtismenous  tous  ophthalmous  tēs  kardias)  dapat  diartikan  sebagai  “kesanggupan bagian terdalam dari manusia untuk mengerti”.
Dari  analisis  setiap  kata  tersebut,  maka  frasa  mata  hati  yang  diterangi  atau πεθωηηζκέλνπο  ην ὺ ο ὀ θζαικν ὺ ο  η ῆ ο  θαξδίαο  (pephōtismenous  tous  ophthalmous  tēs kardias)  memiliki  unsur  masing-masing:  πεθωηηζκέλνπο  (pephōtismenous)  memiliki  arti dicerahkan  atau  diterangi,  ην ὺ ο ὀ θζαικν ὺ ο  (tous  ophthalmous)  memiliki  arti  mata  atau dalam  arti  figuratif  kesanggupan  untuk  mengerti,  η ῆ ο  θαξδίαο  (tēs  kardias)  memiliki  arti
7 Friberg, Op. Cit., 289.
8 Friberg, Op.Cit., 215
hati atau bagian terdalam dari manusia.  Dari ketiga unsur frasa tersebut gabungan makna dapat  diartikan  “bagian  terdalam  dari  manusia  untuk  sanggup  mengerti  telah  diterangi”.
Maka  arti  dari  frasa  πεθωηηζκέλνπο  ην ὺ ο ὀ θζαικν ὺ ο  η ῆ ο  θαξδίαο  (pephōtismenous  tous ophthalmous  tēs  kardias)  adalah  “telah  diteranginya  bagian  terdalam  dari  manusia  untuk sanggup mengerti”, dan dalam frasa singkatnya adalah “mata hati yang diterangi”.

## III. Pembahasan

## Perlunya Mata Hati yang Diterangi
Tujuan  Paulus  menulis  surat  Efesus  adalah  agar  jemaat  Efesus  mengenal  Allah dengan  benar  (Ef.  1:17).    Untuk  itu  ia  berdoa  agar  mata  hati  jemaat  Efesus  diterangi  ata dicerahkan.  Tanpa diterangi, jemaat Efesus sulit mengerti karya-karya Allah dan khebatan kuasa-Nya.  Seumpama orang yang berada dalam kegelapan, ia akan mengalami kesulitan untuk  membedakan  wajah  orang  lain,  ia  juga  akan  mengalami  kesulitan  apabila  harus berjalan menuju tempat tertentu.  Demikian pula bila mata hati tidak diterangi, maka orang tersebut akan sukar mengenal Allah dan karya-Nya.
Orang-orang  Kristen  yang  mata  hatinya  telah  diterangi  dan  mulai  mengerti beberapa hal-hal tentang Allah tidak akan merasa cukup puas sampai di situ.  Mereka akan merasa perlu untuk lebih tercerahkan agar dapat memahami dengan lebih jelas. 9
Ada  banyak  hal  yang  dapat  dipahami  oleh  orang-orang  percaya  apabila  mata hatinya  diterangi.    Itu  sebabnya  Paulus  menginginkan  jemaat  Efesus  memiliki  mata  hati yang  diterangi.    Paulus  ingin  jemaat  Efesus  bertumbuh  setidaknya  dalam  tiga  hal  dalam pengetahuan, yaitu pengharapan akan panggilan, kekayaan kemuliaan warisan bagi orang- orang  kudus,  dan  kebesaran  yang  luar  biasa  dari  kekuatan  kuasa  Allah  bagi  orang-orang yang percaya.

## Pengharapan akan panggilan
Kekristenan  adalah  panggilan.  Kata  “panggilan”  adalah  kata  yang  penting  dalam kosakata Kristen.   Tuhan telah memanggil orang-orang untuk  itu.  Kata gereja, ἐ θθιεζία (ekklēsía) adalah kombinasi dari dua kata Yunani (ek) dan (kaleō) yang berarti “dipanggil keluar”.  Paulus  tidak  pernah  lelah  bersaksi  bahwa  Allah  memanggilnya  “oleh  kasih karunia-Nya” (Gal. 1:15); dan dia mengingatkan Timotius bahwa orang percaya memiliki “panggilan  suci”  (2Tim.  1:  9).    Orang  percaya  telah  “dipanggil  dari  kegelapan  ke  dalam
9 Matthew Henry, Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible : Complete and Unabridged in One Volume (Peabody: Hendrickson, 1996, c1991), Eph 1:15.
terang-Nya  yang  luar  biasa”  (1Ptr.  2:  9),  dan  bahkan  telah  “dipanggil  untuk  kemuliaan” (1Ptr. 5:10). 10
Paulus  ingin  jemaat  Efesus  memahami  pengharapan  yang  menjadi  milik  mereka karena panggilan ini (Ef. 4: 4).  Ada pengharapan dalam panggilan ini, dan itu adalah hal yang diinginkan Paulus agar jemaat Efesus mengetahui apa pengharapan panggilan ini, dan pengharapan  yang  mereka  miliki  dari  Allah.    Tidak  semua  panggilan  menawarkan pengharapan.    Kalaupun  sebuah  panggilan  menawarkan  pengharapan,  pengharapan  itu tidak selalu merupakan pengharapan yang dapat diandalkan.  Tetapi panggilan yang ada di dalam  Kristus  menjamin  masa  depan  yang  menyenangkan.    Kata  “pengharapan”  dalam Alkitab tidak berarti “berharap tanpa sebuah kepastian”.  Kata itu disertai dengan “jaminan untuk masa depan”.
Pengharapan  akan  kehidupan  kekal  inilah  yang  dimiliki  jemaat  Efesus,  dan  orang yang  hidup  pada  masa  sekarang  bisa  melihat  betapa  fananya  pengharapan  yang  dimiliki orang-orang  Efesus  yang  di  luar  Kristus.    Pada  masa  surat  ini  ditulis  Efesus  adalah  kota yang  kaya.    Masyarakat  Efesus  membanggakan  kuil  Diana  yang  merupakan  salah  satu keajaiban dunia kuno.  Hari ini semua kekayaan dan kemegahan Efesus telah hilang, tidak ada  lagi  yang  bisa  dibanggakan  dan  diharapkan  dari  Efesus.    Efesus  kini  hanya  menjadi tempat penyelidikan para arkeolog.  Tetapi pengharapan orang-orang Kristen yang pernah tinggal di Efesus tidak hilang, mereka saat ini bersama Tuhan Yesus dalam kemuliaan.
Paulus menginginkan jemaat Efesus memiliki mata hati yang diterangi,  yaitu telah diteranginya  bagian  terdalam  dari  jemaat  Efesus  untuk  mengerti,  sehingga  mereka  dapat melihat  bahwa  pengharapan  atas  panggilan  mereka  tidak  mengecewakan.    Adanya  peng- harapan  dalam  panggilan  ini,  memotivasi  jemaat  Efesus  bahwa  mereka  sanggup  untuk mengerti siapakah Kristus dan bagaimana hidup menjadi seperti Dia.

## Kekayaan kemuliaan warisan bagi orang-orang kudus
Ketika  jemaat  Efesus  telah  mengalami  pencerahan,  yaitu  kesanggupannya  untuk mengerti telah diterangi, maka mereka juga dapat mengerti bahwa bagi orang-orang kudus telah tersedia warisan yang mulia.  Tanpa diterangi, mereka tidak mampu mengerti betapa kayanya  kemuliaaan  warisan  yang  disediakan  Tuhan  bagi  orang-orang  kudus.    Hal  ini tentunya  berdampak  pada  kehidupan  yang  hanya  fokus  kepada  hal-hal  fana  di  dunia  ini. Jika  jemaat  Efesus  tidak  mampu  memahami  kekayaan  kemuliaan  warisan  yang  telah
10 Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary,  "An Exposition of the New Testament Comprising the Entire 'BE' Series"--Jkt. (Wheaton, Ill.: Victor Books, 1996, c1989), Eph 1:18.
disediakan  Tuhan,  maka  mereka  hanya  mengejar  hal-hal  fana  selama  hidup  di  dunia. Sebaliknya  bila  jemaat  Efesus  memahami  kekayaan  kemuliaan  arisan  yang  tersedia  bagi mereka, mereka akan menghargai segala aktivitas yang bernilai kekal.
Selain  warisan  surgawi  yang  dipersiapkan  bagi  orang-orang  kudus,  ada  warisan masa  kini  dalam  orang-orang  kudus;  karena  anugerah,  pemuliaan  sudah  dimulai,  dan kekudusan adalah kebahagiaan sejak awal seseorang menerima Injil. Ada kemuliaan dalam warisan  ini,  kekayaan  kemuliaan  menjadikan  orang  Kristen  lebih  unggul  dan  lebih terhormat daripada semua orang. 11 Ketika jemaat Efesus menyadari betapa mulianya hidup mereka  karena  warisan  yang  mereka  miliki,  maka  mereka  akan  menjalani  hidup  sebagai pribadi yang mulia, sepadan dengan kemuliaan yang dianugerahkan oleh Tuhan.
Paulus  ingin  agar  kemuliaan  warisan  dari  Allah  ini  menjadi  pengalaman  rohani jemaat Efesus.  Allah telah memberikan kekayaan-Nya untuk membuat umat-Nya bahagia dan mulia.
Konsekuensi  dari  mata  hati  yang  diterangi  sehingga  bisa  melihat  kekayaan kemuliaan warisan surgawi ini adalah jemaat Efesus memiliki pikiran yang tertuju kepada kemuliaan  surga.    Mereka  tidak  terjebak  kepada  tawaran  kekayaan  dunia  yang  bisa menggeser iman mereka dari Kristus.  Mereka akan hidup sebagai pemenang sepeti Yesus sudah menang ketika tidak tergiur kekayaan dan kemuliaan dunia saat dicobai iblis (Mat. 4:8-10).

## Kebesaran yang luar biasa dari kekuatan kuasa Allah terhadap mereka yang percaya
Pada butir ini Paulus ingin menggambarkan kuasa Allah yang begitu hebat, namun keterbatasan  bahasa  manusia  membuatnya  harus  menggunakan  beberapa  kata  yang memiliki arti hampir sama, yaitu kuasa; itu pun masih ditambah dengan penjelasan bahwa kuasa  itu  luar  biasa  besarnya.    Efesus  1:19  menunjukkan  pengulangan  kata-kata  yang memiliki  arti  yang  mirip  satu  sama  lain:  θα ὶ ηί  η ὸ ὑ πεξβάιινλ  κέγεζνο  η ῆ ο  δπλάκεωο α ὐ ην ῦ ε ἰ ο ἡ κ ᾶ ο  ην ὺ ο  πηζηεύνληαο  θαη ὰ η ὴ λ ἐ λέξγεηαλ  ην ῦ θξάηνπο  η ῆ ο ἰ ζρύνο  α ὐ ην ῦ . Keempat  kata  tersebut  memiliki  arti  yang  hampir  sama,  masing-masing:  kemampuan, energi, kekuasaan, kekuatan.
Beban  doa  Paulus  adalah  agar  kekuatan  kuasa  Tuhan  dapat  diketahui  dalam pengalaman  melalui  pekerjaan-Nya  di  dalam  orang  yang  percaya.    Paulus  sangat  yakin bahwa  kekuatan  kuasa  Tuhan  ini  milik  semua  orang  percaya  dalam  iman  sederhana
11 Matthew Henry, Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible : Complete and Unabridged in One Volume (Peabody: Hendrickson, 1996, c1991), Eph 1:15.
mereka,  yaitu  mereka  berserah  kepada  Tuhan  dan  menerima  kuasa  itu  dari  Dia  sebagai anugerah yang dikehendaki Allah untuk mereka miliki. 12
Keyakinan  praktis  akan  semua  kecukupan  Allah  dan  kemahakuasaan  anugerah ilahi,  mutlak  diperlukan  untuk  berjalan  dekat  dan  mantap  dengannya.  Mengetahui  secara eksperimental  kekuatan  kuasa  dari  anugerah  itu  adalah  sesuatu  yang  diinginkan.    Tetapi merupakan  hal  yang  sulit  untuk  membawa  jiwa  untuk  percaya  kepada  Kristus,  untuk menjelajah  semua  kebenaran-Nya,  dan  pada  harapan  kehidupan  kekal;  karena  diperlukan kekuatan  mahakuasa  yang  bekerja.    Paulus  berbicara  dengan  kefasihan  dan  kesungguhan ekspresi,  namun  pada  saat  yang  sama,  dia  ingin  mengekspresikan  kebesaran  yang  luar biasa dari kekuatan Tuhan yang maha kuasa, kekuatan yang diberikan Tuhan kepada umat- Nya, dan yang dengannya Dia membangkitkan Kristus dari kematian. 13
Mata hati yang diterangi mampu mengerti kebesaran yang luar biasa dari kekuatan kuasa Allah bagi orang-orang yang percaya.  Iman yang sederhana dengan penyerahan diri sepenuhnya  kepada  Allah  membuat  jemaat  Efesus  mengalami  kekuatan  kuasa  Allah sebagai  pengalaman  hidup.    Kekuatan  kuasa  Allah  yang  luar  biasa  ini  telah  membuat jemaat  Efesus  percaya  kepada  Kristus  dan  memampukan  untuk  menjelajah  seluruh kebenaran  Allah.    Kekuatan  kuasa  Allah  yang  luar  biasa  ini  juga  telah  membangkitkan Kristus  dari  orang  mati,  dan  menjadi  pengharapan  kebangkitan  orang  percaya  kepada kehidupan kekal.

## Proses Mata Hati yang Diterangi
Berdasarkan  analisis  kata,  πεθωηηζκέλνπο  (pephōtismenous)  adalah  partisipel dengan diatesis pasif.  Digunakannya diatesis pasif menunjukkan bahwa proses pencerahan atau penerangan mata hati itu tidak datang dari subjek,  yaitu dari diri orang tersebut.   Ini berarti ada pihak lain yang membuat mata hatinya menjadi terang.
Paulus menyiratkan bahwa Roh Kudus telah diberikan kepada para pembaca surat itu  seiring  kepercayaan  mereka  kepada  Injil  (Ef.  1:13),  selanjutnya  Paulus  meminta  agar mereka  menjadi  sadar  atau  memiliki  kepekaan  batin  akan  hikmat  dan  wahyu  Tuhan.    Ini akan diketahui melalui Roh Kudus.  Alasan doa ditemukan dalam pernyataan Paulus, yaitu agar  pembaca  surat  ini  mengenal  Allah  lebih  baik  (1:17).    Keinginan  Paulus  secara keseluruhan  adalah  agar  para  pembacanya  memiliki  pengetahuan  yang  lebih  baik  tentang
12 Francis Foulkes, vol. 10, Ephesians: An Introduction and Commentary, Originally Published: The Letter of Paul to the Ephesians (Leicester, England : Inter-Varsity Press ; Grand Rapids, Mich. : Eerdmans, 1989), 70.
13 Matthew Henry, Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible : Complete and Unabridged in One Volume (Peabody: Hendrickson, 1996, c1991), Eph 1:15.
Tuhan. 14 Frasa  πεθωηηζκέλνπο  ην ὺ ο ὀ θζαικν ὺ ο  η ῆ ο  θαξδίαο  (pephōtismenous  tous ophthalmous tēs kardias) merupakan bagian dari doa yang dinaikkan kepada Allah untuk pembaca  suratnya.    Ini  berarti  Paulus  berharap  penerangan  itu  datang  dari  Allah,  dengan kata lain Allahlah yang menerangi mata hati orang tersebut.
Sebagaimana telah diuraikan dalam analisis kata dan frasa, mata dalam nas ini tidak menunjuk  kepada  orang  tubuh  dalam  arti  fisik,  melainkan  dalam  arti  figuratif,  yaitu kesanggupan  untuk  mengerti.    Kesanggupan  untuk  mengerti  yang  dicerahkan  ada  pada hati, bagian terdalam dari diri manusia.  Hanya Roh Allah dan roh manusia itu sendiri yang dapat  mengetahui  apa  yang  ada  dalam  hatinya.    Dari  doa  Paulus  dan  dari  kemampuan Allah  untuk  mengetahui  isi  hati  manusia,  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  yang mencerahkan hati manusia adalah Allah.
Yohanes  mengawali  injilnya  dengan  latar  belakang  kedatangan  Yesus  ke  dunia. Yesus  adalah  Firman  Allah  yang  menjadi  manusia.    Ia  adalah  terang  yang  datang  dalam dunia namun dunia tidak mengenalinya (Yoh. 1:1-14). Yesus juga menyatakan diri sebagai terang dunia (Yoh. 8:12; 9:5).  Selama pelayanan-Nya di dunia Ia telah menerangi banyak hati  orang  sehingga  sadar  akan  dosanya.    Sekalipun  Zakheus  adalah  keturunan  Abraham, hatinya belum mengalami pencerahan sehingga ia bertindak sebagai pemungut cukai yang memeras  bangsanya  sendiri  (Luk.  19:1-10).    Dalam  hal  ini  keberadaan  Yesus  adalah menjadi terang bagi Zakheus.
Ketika  Yesus  kembali  ke  surga,  tugas  dilanjutkan  oleh  Roh  Kudus.    Roh  Kudus adalah  “Penolong  yang  lain”  yang  pelayanan-Nya  meneruskan  pelayanan  Yesus.    Dalam rangka  penyelamatan  manusia  berdosa  untuk  kembali  menjadi  milik  Allah,  peran  Roh Kudus sangat nyata.  Sebelum manusia berdosa mengenal Allah, Roh Kudus sudah bekerja dalam hatinya untuk  menginsafkannya dari dosa.  Ketika orang tersebut  menerima Yesus di  dalam  hatinya,  Roh  Kudus  tinggal  di  hatinya  dan  memeteraikannya  menjadi  milik kepunyaan Allah.  Roh Kudus yang tinggal dalam hati manusia inilah yang membuat mata hati terang sehingga dapat mengetahui kebesaran-kebesaran Allah.
Diteranginya  mata  hati  seseorang  bukan  karena  upayanya  sendiri,  tetapi  tidak berarti  orang  menjadi  pasif  tanpa  tindakan  apa-apa.    Ibarat  lampu  sorot  yang  menerangi suatu  benda,  bila  ada  benda  lain  yang  menutupi  atau  menghalangi  penyinaran  tersebut, maka benda tersebut tetap tidak terterangi.  Demikian pula halnya dengan penerangan yang dilakukan  orang  Roh  Kudus,  bila  orang  tersebut  menutup  hatinya  untuk  mendapat
14 Mark A. Holmes, Ephesians: A Bible Commentary in the Wesleyan Tradition (Indianapolis, IN: Wesleyan Publishing House, 1997), 59.
penerangan  Roh  Kudus,  maka  terang  yang  diberikan  tersebut  tidak  banyak  membawa dampak.    Orang  yang  ingin  mata  hatinya  diterangi  tidak  boleh  menghalangi  karya  Roh Kudus dalam hidupnya.  Ia harus mengizinkan Roh Kudus menunjukkan hal-hal yang baik dan  tidak  baik  dalam  dirinya,  bahkan  dosa  yang  paling  tersembunyi  pun  akan  nampak ketika diterangi.

## Aplikasi untuk Masa Kini
Orang  Kristen  tidak  hanya  cukup  sampai  mengaku  dirinya  sebagai  pengikut Kristus,  tindak  lanjut  kepengikutannya  kepada  Kristus  adalah  mengenal  Allah  lebih  lagi. Untuk  orang  Kristen  dapat  mengenal  Allah  dengan  lebih  jelas,  dibutuhkan  Roh  Kudus yang memampukan seseorang untuk mengerti

## IV. Kesimpulan
Berdasarkan  analisis  setiap  kata  dan  unsur-unsurnya,  frasa  “mata  hati  yang diterangi”  memiliki  pengertian  “telah  diteranginya  bagian  terdalam  dari  manusia  untuk sanggup mengerti”.
Perlunya  mata  hati  yang  diterangi  adalah  agar  pembaca  surat  Efesus  bertumbuh dalam  tiga  hal  pengetahuan,  yaitu  pengharapan  akan  panggilan,  kekayaan  kemuliaan warisan bagi orang-orang kudus, dan kebesaran yang luar biasa dari kekuatan kuasa Allah bagi orang-orang yang percaya.
Untuk mengalami mata hati yang diterangi, seseorang terlebih dulu harus menerima Injil  sehingga  Roh  Kudus  mendiami  hatinya.    Roh  Kudus  yang  mendiami  inilah  yang membuat mata hati orang tersebut diterangi.
Orang Kristen tidak cukup berhenti pada penerimaan Injil dan pengakuannya akan Kristus, ia perlu mengenal Allah lebih dalam.  Untuk itu ia memerlukan Roh Kudus yang memampukannya mengerti hubungan dirinya dengan Allah sehingga memiliki sikap hidup berpadanan dengan anugerah yang tersedia tersebut.

## V. Referensi
Alkitab Terjemahan Baru . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia. 2012.
Alland, Barbara; Aland, Kurt; Black, Matthew, et al. The Greek New Testament, 4th ed. Federal Republic of Germany: United Bible Societies. 1993, c1979. Foulkes, Francis. Ephesians: An Introduction and Commentary, Originally Published: The Letter of Paul to the Ephesians vol. 10. Leicester, England : Inter-Varsity Press ;
Grand Rapids, Mich. : Eerdmans. 1989.
Kittel, Gerhard; Friedrich, Gerhard; Bromiley, Geoffrey William. Theological Dictionary of the New Testament, Translation of: Theologisches Worterbuch Zum Neuen Testament . Grand Rapids, Mich.: W.B. Eerdmans. 1995, c1985.
Holmes, A. Mark. Ephesians: A Bible Commentary in the Wesleyan Tradition.
Indianapolis, IN: Wesleyan Publishing House. 1997. Henry, Matthew. Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible : Complete and Unabridged in One Volume. Peabody: Hendrickson. 1996, c1991.
Friberg, Timothy; Friberg, Barbara; Miller, F. Neva. Analytical Lexicon of the Greek New Testament, Baker's Greek New Testament Library vol. 4. Grand Rapids, Mich.: Baker Books. 2000.
Wiersbe, W. Warren. The Bible Exposition Commentary, "An Exposition of the New Testament Comprising the Entire 'BE' Series" . Wheaton, Ill.: Victor Books. 1996, c1989.
When Americans Say They Believe in God, What Do They Mean? Washington: Pew Research Center, 25 April 2018 diakses dari www.pewforum.org/2018/04/25/when-american-say-they-believe-in-god-what-do- they-mean/