## PENYELASAIAN PELAKU SANTET DENGAN  HUKUM ADAT DITINJAU MELALUI HUKUM ISLAM DI KECAMATAN GAJAH PUTIH
Oleh:
Jamhuri & Zuhaini Nopitasari

## ABSTRAK
Santet sihir  adalah  perbuatan  gaib  yang  dilakukan  dengan  pesona  guna- guna,  mantera,  jimat,  dan  mengikut  sertakan  syaitan.  Yang  dapat  memberikan pengaruh  terhadap  badan  yang  disihir,  atau  hatinya,  akalnya,  tanpa  harus menyentuhnya.  Sihir  juga  dapat  menyebabkan  kematian,  sakit,  seorang  suami tidak  bisa  mengauli  istrinya,  perceraian  antara  suami  dan  istri,  menimbulkan kebencian, atau rasa cinta diantara dua insan.
Dalam masyarakat Gayo istilah santet lebih populer dengan sebutan Tube atau Jung,  yang  sering  digunakan masyarakat  Gayo  untuk  melukai  orang disebabkan  karena  iri  hati,  dendam.  Istilah Tube berbeda  dengan jung, Tube diberikan  kepada  orang  yang  akan  menjadi  korbannya  melalui  makanan  dan minuman. Sedangkan Jung ada dua yaitu gayong api dan gayong angin, biasanya dilakukan dengan cara salaman, menepuk bahu, dan memandangi korban.
Hukuman  yang diberikat kepada pelaku santet menurut hukum adat  yang berlaku  di  kampung  Timang  Gajah  ada  dua  yaitu  membayar  denda  dan  berjanti tidak  akan  mengulangi  lagi  perbuatannya,  di  usir  dari  kampung  tersebut.  Para ulam  fiqih,  ahli  mazhab,  berslisih  pendapat  tetang  hukumannya.  seseorang  ahli sihir  harus  dibunuh  (  di  hukum  mati,  bila  diketahui  bahwa  ia  mngajarkan  sihir, dalam  hal  ini  ia  tidak  diterima  taubatnya. Adapun  Asy- syafi’i,  b erpendapat: “seorang  ahli  sihir  tidak  kafir  karena  sihirnya.  Apabila  ia  membunuh  orang dengan  sihirnya,  dan  ia  berkata:  sihirku  dapat  membunuh  orang  seperti  itu,  dan aku  telah  sengaja  melakukan  pembunuhan  itu  (dengan  sihir  ku),  maka  ia  harus dibunuh  berdasarkan  hukum  qisas.  Akat  tetapi  apabila  ia  berkata:  sihirku  dapat membunuh,  dapat  pula  luput,  tidak  mengenai  sasaran,  maka  ia  tidak  dibunuh, tetapi  dikenakan  diat  atas  dirinya. Imam  Ahmad  (Imam  Hambal) berpendapat:”ahli  sihir  kafir  karena  sihirnya,  baik  ia dengan  sihirnya  itu membunuh,  maupun  tidak  membunuh.  Berdasarkan  hasil  penelitian  penulis mengunakan metode interview yaitu penulis turun ke lapangan untuk wawanvara kepada masyarakat kampung Timang  Gajah.bagaimana cara penyelasaian pelaku santet dalam masyarakat Gayo.

## Kata Kunci: Santet-Hukum Adat-Hukum Islam

## A. Santet Dalam Hukum Islam
Perbuatan sihir  yang dilakukan oleh seseorang mempunyai hubungan dan kesepakatan yang harus dipenuhi antara tukang sihir dengan syaitan. Sebagaimana pendapat  Syaikh  Wahid  Abdussalam  Bali  mengenai  sihir,  yaitu  kesepakatan antara  tukang  sihir  dan  syaitan.  Kesepakatan  itu  disertai  dengan  syarat  bahwa tukang  sihir  harus  melaksanakan  sebagian  perbuatan  yang  diharamkan  atau bentuk-bentuk  kemusyrikan  sebagaimana  imbalan  atas  bantuan  syaitan kepadanya, serta ketaatan kepadanya dalam memenuhi segala permintaanya. 1
Perbuatan  sihir  sangat  jelas  berdasarkan  bantuan  jin,  sebagaimana  jin akan  membantu  tukang  sihir  dengan  syarat  adanya  imbalan  atau  persembahan.
Semakin  besar  kekufuran  tukang  sihir  tersebut,  semakin  besar  pula  ketaatan syaitan kepadanya dan semakin cepat ia memenuhi permintaanya. Apabila tukang sihir  tersebut  tidak  mau  menjalankan  atau  memenuhi  perbuatan-perbuatan  kufur yang  diperintahkan  oleh  syaitan,  maka  ia  tidak  akan  mau  menjadi  pembantunya dan tidak menaatinya. 2
Perbuatan  sihir  merupakan  suatu  permasalahan  yang  dapat  merugikan seseorang  atau  suatu  kelompok,  sehingga  keberadaanya  perlu  dihilangkan  dan pelaku  perbuatan  sihir  tersebut  dapat  dikenakan  suatu  hukuman.  Mengenai  hal tersebut,  para  ulama  ataupun  imam  mujtahid  memberikan  pendapatnya  terhadap perbuatan sihir yang dilakukan oleh seseorang, yaitu:
1 Syaikh Wahid Abdussalam Bali, Ruqyah Jin, Sihir dan Terapinya, (Jakarta: Ummul Qura, 2014), hlm. 546.
2 Syaikh Wahid Abdussalam Bali, Ruqyah Jin, Sihir dan Terapinya, hlm. 547.
1. Imam M alik r.a berkata, “tukang sihir  yang melakukan sihirnya dan tidak ada orang  lain  yang  membantunya,  adalah  seperti  orang  yang  disebutkan  Allah SWT dalam firman-Nya:
Artinya  :  “… sesungguhnya  mereka  telah  meyakini  bahwa  barang siapa  yang menukarnya  (Kitab  Allah)  dengan  sihir  itu,  tiadalah
baginya keuntungan di akhirat…” (Al -baqarah: 102).
Imam  Malik berpendapat  bahwa  tukang  sihir  tersebut dibunuh,  apabila  ia sendiri yang mengerjakannya.
2. Ibnu  Qadamah  r.a  berkata,  “hukuman  yang  setimpal  bagi  tukang  sihir  adalah
dibunuh.
3. Imam  Al- Qurthubi  r.a  berkata,  “  para  fuqaha  berselisih  pendapat  tentang
hukuman  yang  setimpal  bagi  tukang  sihir  yang  muslim  dan  dzimmi.  Adapun Imam Malik r.a berpendapat, tukang sihir apabila mengerjakan sihir sendirian, dengan  suatu  ucapan  (mantra-mantra)  yang  mengandung  kekufuan  maka  ia harus  dibunuh,  tidak  diminta  untuk  bertobat,  dan  pernyataan  tobatnya  tidak diterima.
4. Ibnu  mundzir  r.a berkata,  “  apabila  seseorang  mengakui  bahwa  dirinya  telah
melakukan sihir dengan ucapan (mantra-mantra) yang mengandung kekufuran, maka ia harus  dibunuh  apabila  tidak  bertobat.  Apabila  mantra-mantra  yang digunakannya dalam menyihir tidak mengandung kekafiran, maka tukang sihir itu tidak boleh dibunuh. Adapun jika sihir itu menimbulkan kriminalitas  yang mengandung hukum qishash, maka tukang sihir tersebut harus diqishash, jika
ia  melakukannya  dengan  sengaja.  Sedangkan  untuk  kriminalitas  yang  tidak mengandung qishash, maka ia dikenakan diyat. 3
5. Al- Hafizh  Ibnu  Hajar  r.a  berkata,” menurut  Imam  Malik,  hukum  bagi  tukang sihir  sama  dengan  hukum  orang  zindik  yaitu  tidak  diterima  taubatnya  dan dibunuh sebagai had, apabila terbukti bahwa ia telah melakukannya. Pendapat ini juga dikemukakan oleh Imam Ahmad bin Hanbal.
Selanjutnya  Imam  Asy- Syafi’i  r.a  perpendapat,  ‘tukang  sihir  tidak
dibunuh, kecuali jika ia mengakui bahwa telah membunuh dengan sihirnya, maka ia pun dibunuh sebagai qishash atasnya. 4

## B. Kecamatan Gajah Putih
Kecamatan  Gajah  Putih  merupakan  pemekaran  dari  Kecamatan  Timang
Gajah  dengan  Ibu  kota  Kecamatan  Reronga  yang  berbatasan  dengan:  sebelah Utara berbatasan dengan kecamatan Pintu Rime Gayo, sebelah Selatan berbatasan dengan  Kecamatan  Timang  Gajah,  sebalah  Barat  berbatasan  dengan  Ketol,  dan sebelah Timur berbatasan dengan Kabupaten Aceh Utara. Kecamatn Gajah Putih mempunyai  luas  wilayah  sebesar  21.585.51  km 2 .  Kecamata  Gajah  Putih  berada didataran  bukit  barisan  dengan  kondidi  tanah  yang  berbukit-bukit  dan  sedikit berlembab  dengan  elevansi  tanah  berkisar  antara  0-3 0 / 0 sekitar 2 0 / 0 .  3-8,  15 0 / 0 .
15-40 0 / 0 ,  sekitar  54,14 0 / 0 dan  diatas  40 0 / 0 sekitar  35,71.  Kondisi ini  menjadikan Kecamatan  Gajah  Putih  merupakan  daerah  yang  relatif  subur  sebagai  wilayah pertanian.  Kecamatan  Gaja  Putih  merupakan  Kecamatan  baru  didalam  wilayah
3 Wahid Abdussalam Bali, Pakar Ilmu Gaib Dari Timur Tengah Tolak SihirCara Islam, cet I, ( Solo: PT Aqwam Media Profetika, 2008), hlm. 91-93.
4 Ibid hal 554.
Kabupaten  Bener Meriah  yang resmi dimekarkan dari Kecamatan Timang Gajah pata januari 2007 sesuai Qanun Kabupaten Bener Meriah Nomor 05 Tahun 2007.
Saat  ini  Kecamatan  Gajah  Putih  terdiri  dari  10  kampungdan  memiliki  1  wilayah kemukiman yaitu Reronga.
Jumlah  penduduk  yang  mendiami  Kecamatan  Gajah  Putih  sangat bervariatif, penduduk mayoritasa adalah penduduk asli sun etnik Gayo, sub entik lainnya  adalah  suku  Jawa,  Aceh,  Padang,  Alas  dan  Batak.  Tahun  2011  jumlah penduduk Kecamatan Gajah Putih tercatat sebesar 7887 jiwa dengan jumlah kartu keluarga  (KK)  2034  dngan  luwas  wilayah  21.585.51  Km 2 .jumlah  penduduk  dan luwas wilayah dapat dilihat dalam tabel berikut:
Tabel 3.1. Jumlah Penduduk No Nama Kampung Jumlah Dusun Jumlah KK Jumlah Lk (jiwa) Jumlah Pr (jiwa) Jumlah Lk + Pr (jiwa) 1 Reronga 4 347 689 718 1407 2 Gajah Putih 4 215 444 398 842 3 Simpang Rahmat 3 266 469 460 929 4 Timang Gajah 4 225 493 513 1006 5 Pante Raya 4 114 212 219 431 6 Pantan Luwes 4 130 260 315 575 7 Meriah Jaya 5 364 661 634 1295 8 Alam Jaya 3 110 221 195 416 9 Gayo setie 3 78 139 199 258 10 Umah Besi 3 185 349 379 728 Jumlah 37 2034 3937 3950 7887
Sumber: Data Primer (dioleh 2017)
Berdasarkan tabel 3.1 dapat disimpulkan bahwa jumlah desa ada 37, dan kita juga dapat mengtahui berapa jumlah penduduk Gajah Putih berjumlah 7887 jiwa. Dan dapat kita ketahui berapa jumlah laki-laki dan perempuan.
Tabel 3.2. Luas Wilayah dan Perbatasannya No Nama Kampung Luas Wilayah (Km 2 ) Utara Berbatasan Selatan Berbatasan Tiumur Berbatasan Barat Berbatasa n 1 Reronga 12 Kp gemaseh Kp Umah besi Gunung Gerdong Sp Rahmat 2 Gajah Putih 120 Semberjo A Gayo Setie Gunung Gerdong reronga 3 Simpang Rahmat 28 Sungai Rimba Raya Sungai Timang Gajah Kp Rerong Sungai Pesangan 4 Timang Gajah 24 Kp Umah Besi Kp Meriah Jaya Kp Alam Jaya Kp Umah Besi 5 Pante Raya 8.16 Gajah Putih Alam Jaya Gunung gerdong Umah Besu 6 Pantan Lues 25 Alur P.Karya Alur S.Jaya Hutan Lindung Alam Jaya 7 Meriah Jaya 21.00 Air Reronga Kp Pantan Kemoneng Umah Besi Aceh Tengah 8 Alam Jaya 0.3 Pante Karya Setie Pantan Lues Timang Gajah 9 Gayo Setie 10.05 Gajah Putih Pante Karya Gunung Gerdong Umah Besi 10 Umah Besi 358 Reronga Timang Gajah Pante Karya Meriah Jaya Jumlah 21585.51 Sumber: data primer (diolah 2017)
Berdasarkan tabel 3.2 dapat disimpulkan bahwa luas wilayah Gajah Putih adalah 21585.51 Km 2 , dan bepetasan-perbatasannya.
Hukum adat Gayo
Hukum adat (eted) di tanah Gayo pada umunya sama halnya dengan yang apa  berlaku  din  seluruh  Nusantara  yang  penduduknya  beragama  Islam.  adat adalah  hukum  yang  tidak  tertulis,yang  hidup  dan  berkembang  selam  kehidupan masyarakat  dijankan  sepenuhnya  oleh reje,  sedangkan  hukum  adalah  kaedah- kaedah  Islam  yang  secara  teoritis  sempurna  dan  merupakan  ketentuan  sesuatu
yang  datang  dari  Tuhan.  Akan  tetapi,  dalam  praktek  hukum  yang  berkaitan dengan  agama,  kita  lihat  hanya  terbatas  dalam  kehidupan  berfamili  saja.  Dalam penggunaan sehari-hari yang dimaksut dengan edet adalah reje yang menjalankan secara keseluruhan, sedangkan dengan hukum adalah Imem. 5

## C. Macam-Macam Santet Dalam Masyarakat Gayo
Perbuatan  santet  mempunyai  jenis  atau  macamnya,  sehingga  di  dalam perbuatan santet tersebut tidak hanya berfokus kepada satu perbuatan saja. Setiap daerah  yang  mengenal  dunia  hitam  seperti  halnya  persantettan,  mempunyai caranya  masing-masing  dalam  mengenai korbannya,  tidak  terkecuali  dalam masyarakat Gayo. Adapun macam-macam perbuatan santet tersebut adalah:
1. Jong (teluh)  penyakit  ini  sangat  berbahaya  karena  korban  bisa  langsung  mati
kalau tidak cepat diobati, adapun gejala penyakit jong adalah :
a) Korban muntah darah
b) Badan panas tidak bisa tertahan
c) Dada terasa sakit
d) Seluruh tubuh terasa sakit
e) Tulang terasa semua mau patah
2. Gayong gejalanya  adalah  badan  terasa  panas,  dada  memar  atau  biru-biru,
sesak, mual-mual dan muntah, bahkan korban tidak bisa buang air besar.
3. Tube (racun) yaitu melalu makanan dan minuman, gejalanya adalah korbannya batuk berdarah, dan tidak bisa bicara, gatal-gatal dan lain-lain sebagainya.

## Alat yang dipakai untuk mengobati korban
5 Hurgronje C.Snouck, Gayo Masyaratak dan Kebudayaan Awal Abad ke 20 C.Snouck Hurgronje Penerjemah Hatta Hasan Aman Asnah, cet I (Jakarta: Balai Pustaka, !996), hlm. 73.

## 1. Air putih yang dirukiah (dirajah)
2. Jeruk  purut  (mungkur)  yaitu  untuk  mensucikan  atau  pembersih  supaya penyakit guna-guna yang sudah lama bersih.
3. Tepur Hancur yaitu bisa menceraikan antara suami istri, suami atau istri tidak
betah  tinggal  dirumah,  kalau  mereka  lagi  dirumah  pasti  pertengkaran  yang terjadi  karena  ketidak  nyaman  tinggal  dirumah.  Tapi  kalau  mereka  lagi  tidak dirumah  tidak  terjadi  apa-apa.  Biasanya  ahli  sihir  akan  menanam  barang- barang yang sudan dibaca mantra di depan rumah korban
Alat yang dipakai ahli sihir
1. Kemenyan  (kemenyen)  yaitu  untuk  memanggil  setan-setan  supaya mengerjakan apa yang disuruh tuannya atau ahli sihir.
2. Patung atau boneka yang tertulis nama korban.
3. Jarum
4. Paku
5. Sisa Makanan Korban
6. Pakaian korban supaya korban gatal-gatal
7. Foto Korban
Cara  ahli  sihir  untuk  melukai  korbannya  yaitu  dengan  cara  alat  yang  sudah ditentukan seperti yang disebutkan diatas.
Cara pengobatan santet yaitu dengan dibacaka ayat-ayat Al- qur’an yang sudah
di  tentukan    seperti  pembacaan  surat  Alfatihah,  surat  Al-Baqarah  ayat  1-5,  surat Al-Imran  ayat  18-19,  surat  Al- A’raf  ayat  54 -56,  surat  Yunus  ayat  81-82,  surat
Thaha  ayat  69,  surat  Al-Mukminun  ayat  115-118,  surat  Ash  Shaffat  ayat  1-10,
surat Al-Ahqaf ayat 29-32, surat Ar-Rahman ayat 33-36, surat Al-Hasyr ayat 21-
24, surat Al-Jin ayat  1-9, surat Al-Ikhlas  ayat 1-4, surat Al-Falaq ayat 1-5, surat An-Nas  ayat  1-6,  surat  Al-Ikhlas,  surat  Yasin  Ayat  82.  orang  pintar  akan merukiyah (merajah)  dengan membacakan ayat-ayat  yang ada dalam  Al- qur’an
yang dimulai dengan surat Al-Fatihah. 6 ِﻢﺴِﺑ ٱ ِﻪﱠﻠﻟ ٱ َٰﲪﱠﺮﻟ ِﻦ ٱ ِﻢﻴِﺣﱠﺮﻟ ٱ ﱢبَر ِﻪﱠﻠِﻟ ُﺪﻤَﳊ ٱﻟ َٰﻌ َﲔِﻤَﻠ ٱ َٰﲪﱠﺮﻟ ِﻦ ٱ ِﻢﻴ ِﺣﱠﺮﻟ َٰﻣ ِمﻮَﻳ  ِﻚِﻠ ٱ ِﻦﻳﱢﺪﻟ َكﺎﱠﻳِإَو ُﺪُﺒﻌَﻧ  َكﺎﱠﻳِإ ﺴَﻧ َﺘ ُﲔِﻌ ٱ ﺎَﻧِﺪﻫ ٱ َٰﺮﱢﺼﻟ َط ٱ ﺴُﳌ َﻢﻴِﻘَﺘ َٰﺮِﺻ َط ٱ ِﲑَﻏ ﻢِﻬﻴَﻠَﻋ َﺖﻤَﻌﻧَأ َﻦﻳِﺬﱠﻟ ٱ َﻻَو ﻢِﻬﻴَﻠَﻋ  ِبﻮُﻀﻐَﳌ ٱ ﺎﱠﻀﻟ َﲔﱢﻟ
Artinya: Dengan  menyebut  nama  Allah  Yang  Maha  Pemurah  lagi  Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Maha Pemurah lagi  Maha  Penyayang.  Yang  menguasai  di  Hari  Pembalasan.  Hanya Engkaulah  yang  kami  sembah,  dan  hanya  kepada  Engkaulah  kami meminta  pertolongan.  Tunjukilah  kami  jalan  yang  lurus,  (yaitu)  Jalan orang-orang  yang  telah  Engkau  beri  nikmat  kepada  mereka;  bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.
Penjelasan ayat :
1. Yaumiddin (hari pembalasa), hari diwaktu manusia menerima pembalasan
amalnya,  baik  atau  buruk.  Disebut  juga Yaumul  Qiyamah atau Yaumul hisab.
2. Jalan  yang  lurus  yautu  jalan  hidup  yang  benar,  yang  dapat  membuat bahagiadu dunia dan di akhirat.
3. Mereka  yang  dumurkai,  adalah  mereka  yang  sengaja  menentang  ajaran
Islam.  Mereka  yang  sesat  adalah  mereka  yang  sengaja  mengambil  jalan lain ajaran Islam.
6 Hasil wawancara dengan Pak Ustadz dan Orang Pintar Hari Rabu Tanggal 3 Juli 2017.

## D. Motif  Kepemilikan Santet
Orang  yang  kurang  ilmu  atau  pengetahuan  di  kampung  dia  tidak  senang melihat  orang-orang  kaya  yang  ada  di  kampung  itu,  dia  merasa  resah  gelisah sebelum  orang  kaya  tersebut  jatuh  sakit  dan  hartanya  habis,  dia  akan  berusaha bagaimanapun  caranya  bahkan  dengan  cara  yang  tidak  lazim  yaitu  mendatangi dukun atau ahli sihir untuk menjatuhkan korbannya.
1. Berusaha korbanya mati karena adanya sifat iri kepada orang.
2. Susah melihat orang senang.
3. Berusaha menjatuhkan korbannya atau mempermalukannya.
4. Membuat dia sakit dan hartanya habis untuk berobat.
5. Korban tidak bisa berusaha.
6. Ekonimi

## E. Pembuktian Kepemilikan Santet
Setiap korban santet pasti berusaha bagaimanapun caranya supaya dia bisa sembuh  dan  mendatangi  orang  pintar  atau  ustat  supaya  penyakitnya  sembuh, orang pintar akan merukiyah korban santet dengan ayat-ayat Al- qur’an, disini lah
terlihat  sangat  jelas  orang  yang  mengirim  guna-guna  atau  pelaku  santet,  bahkan bisa  terjadi  setan  yang  ada  di  dalam  tubuh  korban  itu  berbicara  siapa  yang mengirimnya dan bagaimana cara dia mengirim penyakit tersebut, dan bagaimana cara  setan  tersebut  supaya  masuk  kedalam  tubuh  korban dan  bersarang  ditubuh korban, supaya korban merasa kesakitan yang tak tertahan. 7
7 Hasil Wawancara Dengan Dukun Kampung. Zakaria, Tanggal 23 Maret 2017.
Tabel 3.5. Pengakuan Korban No Nama Korban Penyakit yang diderika Gejala Penyakit Cara pengobatan Obat yang Dipakai 1 Murni Jong 1. Dada terasa sesa. 2. susah bernapas. Di bacakan ayat-ayat Al- Qur’an 1. Air Putih yang dirugiyah. 2.  jantung Pisang Wak. 2 Yani Tube (racun) 1.Seluruh tubuh gatal- gatal. 2. Bercak- bercak merah Di bacakan ayat-ayat Al- Qur’an 1. Air putih yang dirugiyah. 2. bunga tetarai 3 Mahmut Tube (racun) 1. Muntah darah. 2. Bibir pecah- pecah Di bacakan ayat-ayat Al- Qur’an 1.Air putih yang dirugiyah. 2.daun cermai diremus dan diminum airnya 4 Diana Gayong Muntah darah Di bacakan ayat-ayat Al- Qur’an 1.Air putih yang dirugiyah. 2. Madu 3. Telur 4.Koran 5 Yahdi Gayong Susah Buang air Besar Di bacakan ayat-ayat Al- Qur’an 1. Air putih yang diruqiyah. 2. daun inggu 6 Susi Tube (racun) 1. Badan bercak- becak merah 2. gatal-gatak Di bacakan ayat-ayat Al- Qur’an 1. Air putih yang diruqiyah 2. Kuning Telur 3, Kuning 7 Rani Jong Sakit pingang Di bacakan ayat-ayat Al- Qur’an 1. Air putih yang diruqiyah 2. beras pulut 3. kunyit 8 Kasyani Gayong tidak bisa bicara Di bacakan ayat-ayat Al- Qur’an 1.Air putih yang diruqiyah 9 Karyadi Muserempuk Sakit kaki Di bacakan ayat-ayat Al- qur’an Hanya air putih saja
10 Sabardi Jong 1.Sakit pinggang tiba-biba 2. susah bangun Di bacakan ayat-ayat Al- qur’an dan mantra yang hanya diketahui oleh orang pinter 1.Air putih yang diruqiyah. 2. Obat kampung yang dibacakan ayat-ayat Al- qur’an 11 Arifin Tepur hancur 1.Tidak suka melihat istrinya. 2. istrinya selalu salh dimatanya Di bacakan ayat-ayat Al- qur’an 1. Air putih yang diruqiyah. 2. besi yang berkarat dibakar 3. Besi dibakar dan masukan kedalam air yang sudah disediakan llalu disiram ketempat dimana ahli sihir menanam barang- barang tersebut 12 Aini Tepur hancur Tidak nyaman tinggal dirumah. Di bacakan ayat-ayat Al- qur’an Sama seperti No 11 karena mereka adalah pasangan suami istri 13 Yusri Tube Bibir terasa panas dan pecah-pecah Di bacakan ayat-ayat Al- qur’an Hanya air pitih saja yang di bacakan ayat- ayat Al- qur’an. 14 Yahya Jong Seperti penyakit jantung Di bacakan ayat-ayat Al- qur’an 1. Air putih yang diruqiyah 2. beras pulut duhaluskan 3. kunyit dihaluskan 4. ditempel kebadan yang sakit. 15 Siti Gayong 1. Mual-mual dan muntah 2. Dada tersa sesak Di bacakan ayat-ayat Al- qur’an 1. Air putih yang diruqiyah 2. Air got kalau baru terkena gayong. 16 Hairani Tepur hancur Tidak nyaman tinggal dirumah. Di bacakan ayat-ayat Al- qur’an 1. Air putih yang diruqiyah. 2. besi yang berkarat dibakar
3. Besi dibakar dan masukan kedalam air yang sudah disediakan llalu disiram ketempat
dimana ahli sihir menanam barang- barang tersebut 17 Ainun Tube Bengka gatal- gatal Di bacakan ayat-ayat Al- qur’an 1. Air putih yang di ruqiyah. 2. bunga kuning Sumber : Data Primer (diolah 2017)
Berdasarkan  tabel 3.5  dapat  disimpulkan  bahwa  orang  yang  menderita penyakit-penyakit  yang  dikirim  oleh  ahli  nsihir  semua  ada  obatnya  yaitu  dengan mmembacakan  ayat-ayat  Al- qur’ an  dan  obat  kampung  atau  penawarnya, semuaakan sembuh natas izin dari Allah, tidak ada yang tidak mungkin dinuia ini kalau Allah yang hendaki pasti akan terjadi.

## F. Tanda-Tanda Ahli Sihir
Kegiatan  sihir  yang  dilakukan  oleh  seorang  pelaku  sihir  ataupun  dukun mempunyai  suatu  alamat  ataupun  tanda-tanda  yang  dapat  dikenali  oleh  orang- orang yang peka terhadap hal tersebut. Adapun tanda-tanda seseorang yang ahli di dalam sihir, adalah:
1. Menanyakan kepada korban siapa namanya dan nama ibunya
2. Mengambil salah satu benda-benda bekas yang dipakai oleh sipenderita.
3. Terkadang  meminta  kepada  sipenderita  seekor  binatang  dengan  sifat- sifat tertentu, untuk disembelih dengan tidak menyebut nama Allah, lalu mengoleskan  darahnya  kepada  bagian-bagian  tubuh  sipenderita  yang sakit atau membuang dagingnya pada tempat-tempat yang sepi.
4. Menuliskan rajah
5. Membaca mantra-mantra yang hanya dapat dipahami oleh penyihir saja.
6. Memberikan  jimat  (penangkal)  yang  berbentuk  persegi  empat  kepada penderita,  jimat itu  mengandung  rajah  yang  berupa  huruf-huruf  atau nomor-nomor.
7. Memerintahkan  kepada  penderita  untuk  menghindari  orang  selama masa  tertentu  dalam  ruang  yang  gelap  dan  tidak  dimasuki  sinar matahari,  orang-orang  awam  menyebutnya  dengan  menyepi  atau bersemedi.
8. Terkadang  meminta  kepada  sipenderita  agar  tidak  menyentuh  air selama masa tertentu, biasanya selama empat puluh hari.
9. Memberikan  kepada  sipenderita  benda-beda  yang  harus  ditanam  di dalam tanah.
10. Memberikan kepada sipenderita lembaran-lembaran kertas yang harus dibakar kemudian dihurup asapnya.
11. Berkomat-kamit membaca sesuatu yang tidak bisa dipahami.
12. Terkadang  sipenyihir  dapat  menebak  dengan  benar  nama  sipenderita, tempat asalnya, dan persoalan-persoalan yang ia tenyakan kapad tukang sihir.
13. Menuliskan  untuk  sipenderita  huruf-huruf  potongan  diatas  sebuah kertas  (jimat  penangkal),  atau  diatas  piring  yang  terbuat  dari tembikarberwarna  putih,  lalu  memerintahkan  kepada  sipenderita  untuk melarutkannya dengan air lalu meminumnya. 8

## G. Hukum Dan Sanksi Bagi Pelaku Santet Dalam Masyarakat Gayo
Orang  Gayo  banyak  memiliki  ilmu  gaib  yang  tujuannya  secara tersembunyi untuk dapat memenuhi tujuan-tujan pribadi tertenru, minsalnya bisa menjadikan dia kebal terhadap benda tajam, supaya wanita bisa tertarik kepadanya (pemanis), menghilang  dari  penglihatan  orang  lain  atau  penghilahat  pemilik barang  yang  sedang  dicuri,  pelaris  barang  dagangbisa  mengusir  penyakit.  Serta ilmu-ilmu lainnya. Alat-alat yang digunakan hampir sama dengan yang digunakan di Indonesia. Yaitu dengan menaruh keparcayaan kepada jin-jin (hantu). Praktek- praktek inilah yang dilarang oleh agama Islam.
Menurut  Andrian  Bersah  sarakopat  kampung  Timag  Gajah  orang  yang meliki  ilmu  santet  yaitu  selalu  menyendiri,  tidak  diangap  sama  masyarakat, masyarakt  juga    tiadak  terlalu  suka  berkomunikasi  sama  oyang  yang  memiliki ilmu santet dikarenakat takut disantet, apalagi kalau dia punya ilmu santet seperti
Gayong, sangat mudah untuk menyakiti korbanya karena penyakit ini bisa melalui tatapan  matanya  dan  menepuk  bahu  korban.  Penyakit  ini  sangat  cepat  bereaksi
8 ibid
langsung bisa kita rasakat epek samping Gayong yaitu susah bernafah, dada terasa seperti diikat, sama seperti asma kalau tidak diobatai atau dibawa ketempat orang pintar  korban  bisa  langsung  mati  kalau  dibawa  kedoktor,  doktor  pasti  bilang penyakit jantung atau penyakit asma.
Seringnya ada korban dan banyak keluhan tentang ahli santet yang terjadi di  Timang  Gajah  maka  bapak  ghecik  Juanda  berinisyatif  untuk  mengumpulkan aparat-aparatnya  hukuman  apa  yang  sesuai  dengan  ahli  santet  yang  ada  di kampung  Timang  Gajah.  Bapak  Imran  memberikan  saran  supaya  orang  yang memiliki  ilmu  santet  diusir  dari  kampung  tersebur  (rampam), atau  membayar denda  sejumlah  uang  dan  berjanji  tidak  akan  mengulangi  lagi  perbuatannya, semua  aparat  kampun  setuju  atas  hukuman  yang  dijatuhkan  kepada  ahli  santet, dan mereka berencana mengumpulkan semua masyarakat kampung Timang Gajah di menasah seupaya mereka juga mendengarkan dan menyaksikan perjanjian ahli sihir  supaya  dia  tidak  mengulangi  lagi  perbiatannya.  Supaya  masyarakat  hidup nyaman dan tidak ada keresahan lagi atau ketidaknyamanan. 9
9 Hasil Wawancara Dengan Aparat Kampung Timang Gajah Tanggal 22 Juli 2017.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdoel Djamali, pengantar Hukum Indonesia, Jakarta: PT Raja Garafindo Persara, 2009.
Abdul Karim Al-Khatib, Islam Menjawab Tuduhan Kesalahan Menilai Terhadap Islam, Solo: Tiga Serangkai, 2004.
Abdul Wahab Khailah, Ilmu Ushul Fiqh, cet 1, Semarang: Toha Pura Grup, 1994.
Ahmad Syafi Maarif, Islam Dalam Bingkai Keindinesiaan Dan Kemanusiaan,
Bandung: PT Mizan Pustaka, 2009.
Ali Asy-Shabuni Muhammad, Tafsir Ayat-Ayat Hukum Al- Qur’an, Jilit I, Suriyah: PT Alma’arif, 1994.
Bewa Ragawino, Pengantar Dan Asas-asas Hukum Adat Indonesia, Bandung, 2008.
Departemen Pendidikan Agama, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa, cet IV, Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2011.
Syaikh Wahid Abdussalam, Ruqiyah Jin, Sihir Dan Terapinya, Jakarta: Ummul Qura, 2015.
Syekh Hafizh Hakimi, Sual Wal Jawab Fi Al-aqidah Al-Islamiyah, Jakarta: Gema Insani, 1998.
HR Bukhari dalam Fathul Bahri I/357, dan Muslim dalam Syari’ah An -Nawawi XVII/32.
Hurgronje C. Snouck, Gayo Masyarakat dan Kebudayaan Awal Abad 20
C.Snouck Hurgronje Penerjemah Hatta Hasan Aman Senah, cet I,
Jakarta: Balai Pusaka, 1996.
Kamarudin Hidayat, Agama Ditengah Kemelut, Jakarta: PT Mediacita, 2001.
Khalil Abdul Karim, Syari’ah Sejarah, Perkelahian, Pemaknaan, Yokyakarta: LKIS Yokyakarta, 2003.
Nurcholish Madjid, Islam Doktrin Dan Peradaban, Jakarta: Yayasan Wakaf Paramadina, 2000.
Propil Kecamatan Gajah Putih Kabupaten Bener Meriah Tahun 2011.
Racmat Syafe’i, Al-Hadis Aqidah, Sosial, Dan Hukum, Bandung: CV Pustaka setia, 2000.
Syaikh Walid Abdussalam Bali, Ruqiyah Jin, Sihir, dan Terapinya, Jakarta: Ummul Qura, 2012.
Syaikh Walid Abdussalam Bali, Pakar Ilmu Gaib Dari Timur Tengah Tolak Sihir Cara Islam, cet I, Solo: PT Aqwam Media Profetika, 2008.
Syekh H Abdul Halim Hasan, Tafsir Al-Ahkam, cet I, Jakarta: Kencana Media Group, 2006.