P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
Relevansi Pendidikan Berkebudayaan untuk Pendidikan Indonesia dalam Menghadapi Era Digital
Wiwit Kurniawan 1 , Tri Hidayati 2
1, 2 Universitas Pamulang , Indonesia, wiwitkurniawan@unpam.ac.id, trihidayati@unpam.ac.id
Diterima 14 September 2022 disetujui 21 Oktober 2022, diterbitkan 27Oktober 2022 Pengutipan:  Kurniawan,  W  &  Hidayati,  T.  (2022).  Relevansi  Pendidikan  Berkebudayaan  untuk  Pendidikan Indonesia dalam Menghadapi Era Digital. Gema Wiralodra , 13 (2), 826-838, 2022

## ABSTRAK
Salah  satu  fungsi  dari  pendidikan  adalah  membentuk  karakter  dan  kepribadian  bangsa.  Konsep kepribadian dan nilai-nilai yang tertanam pada masyarakat merupakan suatu hal yang sangat dekat dengan kebudayaan. Oleh karena itu, aktivitas pendidikan merupakan proses internalisasi nilai-nilai kebudayaan. Penelitian ini bertujuan untuk menelisik konsep “Pendidikan yang Berkebudayaan” dari Yudi Latif dan bagaimana konsep tersebut relevan dengan tantangan yang dihadapi Indonesia pada saat  ini,  yakni  tantangan  di  era  digital.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  studi pustaka.  Penelitian  ini  menganalisis  berbagai  sumber  kepustakaan  seperti  buku  dan  artikel  yang relevan  dengan  tema  penelitian.  Hasil  dari  kajian  ini  menunjukkan  bahwa  pendidikan  dan kebudayaan  yang  menekankan  membudayakan  manusia  merupakan  konsep  yang  relevan menghadapi era digital yang disruptif.
Kata Kunci: Pendidikan, Budaya, Era Digital

## Abstract
One of the functions of education is to shape the character and personality of a nation. The concept of personality and values embedded in society is remarkably close to culture. Therefore, educational activity  is the  process  of internalizing  cultural  values. This study  aims  to  examine the  concept  of "Cultured Education" from Yudi Latif and how this concept is relevant to the challenges faced by Indonesia at this time, namely challenges in the digital era. The research method used was a literature study. This study analyzed various sources of literature relevant to the research theme, such as books and  articles.  The  results  of  this  study  show  that  education  and  culture,  which  emphasize  human culture, are concepts that are relevant to the disruptive digital era.
Key word (s): Education, Culture, Digital Era

## PENDAHULUAN
Saat  ini  kitab  tengah  menghadapi  suatu  era  baru  yang  disebut  dengan  era  digital. Berbagai pemikir mendefinisikan era ini seperti sebagai era revolusi industri 4.0 (Schwab, 2017). Dari segi perkembangan masyarakat, era ini disebut Society 5.0 (Fukuyama, 2018). Secara  umum,  konsep-konsep  tersebut  menjelaskan  bahwa  pada  saat  ini  kita  tengah menghadapi  suatu  hal  yang  baru  dan  belum  pernah  terjadi  sebelumnya  (Zuboff,  2019). Teknologi informasi telah berkembang pesat dan telah mengubah cara kita berkomunikasi. Dengan teknologi tersebut, kita bisa berkomunikasi secara intens dan masif sehingga dunia seolah-olah menjadi sebuah desa yang saling terkoneksi ( global village ).
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
Hadirnya teknologi informasi tersebut juga memberikan berbagai dampak lain di luar ranah  komunikasi.  Berbagai  hal  tersebut  contohnya  adalah big  data , artificial  intelligent , kapitalisme  pengawasan  dan  berbagai  hal  yang  berkaitan  dengan  data  dan  internet. Kemunculan  era  digital  telah  mengubah  peradaban  kita  menjadi  peradaban  yang  berbasis teknologi.  Berbagai  aktivitas  tidak  bisa  lepas  dari  teknologi.  Saat  ini  kita  menggunakan berbagai  sosial  media  untuk  berinteraksi  dan  berkomunikasi.    Saat  ini  kita  juga menggunakan berbagai fitur aplikasi untuk belajar dan bekerja. Berbagai pola hidup dan cara hidup kita juga berubah, seperti cara belanja yang telah bergeser menuju jual beli berbasis internet.
Teknologi tersebut menghadirkan kemudahan dan euforia luar biasa dari masyarakat. Namun  di  sisi  lain  terdapat  ancaman  dan  potensi  yang  tidak  bisa  kita  prediksi.  Berbagai kajian tentang ancaman yang muncul seperti dari Seth Stephen-Davidowitz dalam bukunya Everybody  Lies menjabarkan  bagaimana  internet  sebetulnya  telah  mengoyak  privasi  kita. Search  engine seperti  Google  setelah  banyak  membantu  kita  di  kehidupan  sehari-hari, namun  apa  yang  tidak  disadari  adalah  Google  telah  menggunakan  data  aktivitas  kita  di perangkat kita untuk kepentingan mereka. Apa yang kita lakukan di internet baik mencari sesuatu maupun aktivitas-aktivitas lain dengan aplikasi di smartphone kita telah diawasi oleh Google (Stephens-Davidowitz, 2017; Zuboff, 2019). Data yang diperoleh dari aktivitas kita dengan mesin pencarian dan aplikasi lainnya dikumpulkan dalam sebuah sekumpulan data yang disebut tidak ada big data. Hari ini perusahaan-perusahaan seperti Google melakukan analisis  dan  memprediksi  perilaku  kita.  Terkadang  kita  tidak  menyadari  bahwa  data  atas aktivitas  kita  di  internet  telah  disimpan  dan  dianalisis  oleh  Google.  Dari  hal  ini  kita  bisa melihat bahwa aktivitas kita di internet sebetulnya bukan suatu hal yang bersifat lagi.
Penelitian lain terkait tantangan pada dunia digital adalah penelitian dari dalam buku The  Age  of  Capitalism dari  Shoshana  Zuboff  yang  menjabarkan  bagaimana  suatu  bentuk kapitalisme baru telah mengeksploitasi kita sebagai pengguna internet. Berbagai data yang yang  terkumpul  dari  perilaku  pengguna  internet  yang  disebut  dengan  data  diolah  dan dianalisis  menghasilkan  suatu  prediksi  atas  perilaku  kita.  Hasil  dari  prediksi  tersebut digunakan  untuk  melakukan  strategi marketing ,  sehingga  strategi  yang  dijalankan  sesuai dengan  karakteristik  konsumen.  Hasil  dari  pengolahan  data  tersebut,  yang  berasal  dari berlaku  berinternet,  telah  produk  dan  pasar  yang  sesuai  dengan  perilaku  tersebut.  Di  sini
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
telah tercipta suatu bentuk pasar masa depan  yang dirancang dari data perilaku pengguna internet.  Dengan  strategi  ini,  membuat  pengguna  internet  menjadi  obyek  yang  sulit  lepas dari jerat konsumerisme. Isi yang muncul dari fenomena ini adalah privasi atas aktivitas di internet, hak atas penggunaan data perilaku, dan rekayasa perilaku konsumsi (Zuboff,  2019).
Ancaman lain yang muncul adalah tantangan terkait berbagai pengetahuan baru dan alat-alat  baru  di  mana  manusia  semakin  tersingkir  oleh  berbagai  alat  tersebut.  AI  atau Artificial Intelligence adalah salah satu contoh teknologi yang mungkin bisa menjadi saingan bagi  manusia.  Sebagaimana  dijabarkan  oleh  Yuval  Noah  Harari  dalam  bukunya  Homo bahwa    teknologi  yang  berkembang  dengan  pesat  saat  ini  memiliki  potensi  untuk mengantarkan  kesejahteraan  umat  manusia,  namun  juga  memberi  ancaman  kehancuran manusia (Harari, 2016). Berbagai teknologi seperti AI dan robotika bisa jadi di masa depan akan menggantikan posisi manusia dalam profesi-profesi tertentu.
Tantangan-tantangan tersebut merupakan suatu hal yang sama sekali baru dan belum pernah  terjadi  sebelumnya.  Fenomena  ini  menuntut  sistem  pendidikan  kita  harus mengembangkan strategi yang bisa menjawab berbagai problematika yang muncul. Sumber daya  manusia  di  Indonesia  harus  dipersiapkan  untuk  menghadapi  era  digital.  Berbagai tantangan seperti munculnya big data, AI,  kapitalisme pengawasan dan berbagai hal lainnya menuntut  suatu  kapabilitas  manusia  yang  unggul.  Jika  intelektualitas  dan  kapabilitas manusia Indonesia hanya sebagai mengonsumsi teknologi dan ilmu pengetahuan, maka bisa dipastikan  bahwa  generasi  Indonesia  akan  tergilas  zaman.  Kita  hanya  akan  menjadi penonton  dan  korban  atas  segala  hal  yang  baru.  Untuk  menghindari  hal  tersebut,  perlu adanya pembenahan konsep pendidikan sehingga berbagai tantangan ini bisa dihadapi oleh Indonesia.
Pada hakikatnya, teknologi dan ilmu pengetahuan tidak bisa dipisahkan dengan proses perkembangan  masyarakat.  Menurut  Yudi  Latif,  perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang berasal dari barat sebetulnya merupakan dampak atau akibat dari perubahan sistem nilai dan sosial  yang  ada  pada  masyarakat  barat  yang  termodernisasi.  Masyarakat  barat  saat  itu bertransformasi  menjadi  masyarakat  yang  semakin  rasional  efisien  dan  birokratis. Karakteristik tersebut membuat masyarakat di sana lebih menghargai ilmu pengetahuan dan menuntut  teknologi  untuk  efektivitas  dan  efisiensi,  Oleh  karena  itu,  segala  hal  yang disebutkan  di  atas  seperti  munculnya  era  baru  merupakan  suatu  dampak  dari  perubahan
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
masyarakat yang ada. Maka, untuk merespons datangnya teknologi baru, tidak serta-merta memperhatikan  apa  yang  ada  di  depan  mata,  tetapi  bagaimana  teknologi  baru  tersebut muncul dalam konteks sosial kebudayaan (Latif, 2020).
Persoalan  yang  muncul  dari  datangnya  era  digital  sesungguhnya  bukan  terkait bagaimana  sumber  daya  manusia  Indonesia  bisa  menggunakan  teknologi.  Persoalan  yang sebetulnya  adalah  bagaimana  masyarakat  Indonesia  bisa  mencapai  modernisasi  dan kompatibel dengan teknologi  yang muncul pada era digital ini. Oleh karena itu tantangan pendidikan bukanlah menyiapkan peserta didik untuk memiliki keterampilan teknis terkait alat-alat atau teknologi terbaru. Tantangan pendidikan saat ini adalah menyiapkan karakter dan nilai-nilai serta kapabilitas yang generalis sehingga mereka mampu membentuk suatu sistem  masyarakat  yang  baru  unggul  dan  modern,  sehingga  mereka  bisa  selaras  dengan zaman  baru  ini  (Latif,  2020).  Tantangan  tersebut  membutuhkan  suatu  konsep  pendidikan yang  bersifat  kultural,  bukan technical .  Dari  landasan  latar  belakang  di  atas,  makalah  ini mengkaji konsep atau teori pendidikan yang berkebudayaan dari Yudi Latif sebagai landasan pendidikan kita yang tepat dan sesuai.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan pada kajian ini adalah pendekatan kualitatif. Kajian ini termasuk dalam metode studi  pustaka.  Kajian  ini  menggunakan  sumber  berupa  literatur  baik  buku  maupun  jurnal yang relevan terkait tema (Nur & Uyun, 2020). Rujukan utama kajian ini adalah buku dari Yudi Latif dengan judul Pendidikan yang berkebudayaan: historis konsepsi dan aktualisasi pendidikan  transformatif. Kajian  ini  juga  menggunakan  berbagai  sumber  relevan  untuk menguatkan  analisis  terkait  pendidikan  dan  konsep  kebudayaan.  Teknik  analisis  data menggunakan  model  Miles  dan  Huberman.  Tahap  analisis  data  pertama  berupa pengumpulan  data,  tahap  kedua  berupa  klasifikasi  yang  menggunakan coding ,  dan  tahap terakhir adalah interpretasi dan tampilan data (Miles & Huberman, 1994).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  bagian  ini  akan  dijabarkan  terkait  tantangan  pendidikan  pada  era  digital  dan konsep pendidikan yang berkebudayaan dari Yudi Latif, serta relevansi konsep pendidikan yang  perbedaan  dalam  implementasi  pendidikan  di  era  digital.  Pendidikan  yang
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
berkebudayaan  merupakan  suatu  teori  yang  memiliki  landasan  bahwa  proses  pendidikan merupakan  suatu  proses  pembudayaan  (Latif  2020).  Proses  pembudayaan  berupa penanaman  nilai-nilai  luhur  yang  bersumber  dari  kebudayaan  bangsa  untuk mengembangkan  karakteristik  dan  kepribadian  bangsa.  Dari  pemahaman  ini  bisa disimpulkan bahwa proses pendidikan bersifat holistik yang mencakup intelektualitas, afeksi dan konatif (Asnawan 2020; Latif 2020; Taufikin dan Ma’shumah 2021).

## Tantangan pendidikan pada era digital
Apa yang ditawarkan dari datangnya era digital adalah teknologi komunikasi yang berkembang  pesat  yang  mengubah  cara  kita  berkomunikasi  dan  berperilaku  dalam menjalankan  aktivitas  keseharian.  Berbagai  peralatan  dan  teknologi  tersebut  merupakan suatu bentuk dari hasil kebudayaan. Oleh karena itu, sebetulnya alat dan pengetahuan terkait era  digital  merupakan  suatu  manifestasi  dari  suatu  ideologi  tertentu.  Sebagaimana  dalam buku Pendidikan  dan  Kekuasaan dari  HAR  Tilaar  menyebutkan  berbagai  bentuk pengetahuan sebetulnya memiliki basis ideologi tertentu (Tilaar, 2003). Maka, kita tidak bisa melihat datangnya era digital dan teknologi dalam kacamata yang naif. Berbagai teknologi tersebut  mengandung  muatan-muatan  ideologis  dan  nilai-nilai  yang  bersumber  dari  luar konteks  Indonesia.  Ideologi  dan  muatan  nilai  tersebut  bisa  menjadi  peluang  untuk memperkaya kebudayaan bangsa, namun di sisi lain kita juga menjadi ancaman.
Teknologi  internet  telah  mempermudah  kehidupan.  Saat  ini  aktivitas  komunikasi dengan sejawat sangat mudah untuk dilakukan, kapan pun dan di mana pun. Internet telah mengubah bagaimana kita beraktivitas dan melakukan pekerjaan (Dentzel, 2013). Berbagai hal  yang  awalnya  rumit  menjadi  lebih  mudah.  Dalam  ranah  pendidikan  pun  telah  terjadi transformasi  yang  luar  biasa  karena  terdapat  banyak  teknologi  komunikasi  ini.  Berbagai sumber  pengetahuan  tidak  lagi  dimonopoli  oleh  buku  dan  guru.  Para  peserta  didik  bisa mendapatkan  pengetahuan  dengan  cepat  dan  mudah  dari  internet.  Selain  itu,  berbagai aplikasi bisa mempermudah belajar berbagai bidang.
Dari  berbagai  kemudahan  tersebut  kita  menjadi  sadar  bahwa  teknologi  memiliki fungsi untuk mempercepat pekerjaan yang merujuk pada efisiensi. Namun efisiensi tersebut bukanlah  satu  hal  yang  kritis  sebagaimana  berbagai  penelitian  dari  Seth  Stephens- Davidowitz terkait bagaimana perilaku kita sesungguhnya bisa tercermin lewat aktivitas kita di internet. Kita tidak menyadari bahwa aktivitas kita di internet, seperti mencari sesuatu di
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
Google atau aktivitas di media sosial, terekam dengan baik oleh korporasi dan bisa diakses dengan mudah oleh mereka. Berbagai data-data tersebut seolah-olah sebagai sumber bahan mentah gratis yang bisa mereka dapatkan dan mereka olah untuk kepentingan korporasi dan pihak lain (Zuboff, 2019). Hal ini tidak menutup kemungkinan bahwa ketika dalam proses pembelajaran  yang  menggunakan  berbagai  aplikasi  dan software juga  telah  di  bagaimana perilaku laku dan gerak-gerik dalam pembelajaran yang menggunakan sistem digital telah diubah menjadi data dan diolah untuk kepentingan korporasi. Fenomena tentang privasi dan penyelewengan pemanfaatan data perilaku pengguna internet menjadi ancaman serius ketika kita  di  Indonesia  hanya  bisa  menggunakan  teknologi  tersebut  tanpa  mengetahui  ancaman yang ada di baliknya.
Jika berbagai hal  yang muncul di era digital ini tidak dianalisis dengan baik maka manusia Indonesia hanya bisa menjadi objek atas perkembangan zaman. Manusia Indonesia hanya bisa belajar untuk menggunakan berbagai alat dan aplikasi yang sudah ada. Namun kita tidak bisa memproduksi pengetahuan lebih jauh serta tidak bisa mengantisipasi ancaman yang  muncul.  Untuk  bisa  melampaui  dan  menguasai  zaman  ini  serta  mengantisipasi ancaman  perlu  adanya  suatu  kapabilitas  intelektual  yang  kuat  serta  memiliki  nilai-nilai moralitas yang teguh sehingga bisa menjadi Kompas atas kuatnya teknologi saat ini. Di sini lah peran pendidikan diperlukan.
Pendidikan  bukanlah  suatu  kursus  keterampilan  yang output -nya  berupa  peserta didik yang bisa memakai alat-alat teknologi digital. Proses pendidikan bukanlah pelatihan- pelatihan yang membuat peserta didik mengenal berbagai alat-alat dan teknologi. Lebih dari itu,  proses  pendidikan  adalah  pembentukan  kebudayaan.  Hal  ini  dimaksudkan  bahwa pendidikan  bukan  hanya  mencakup  hal-hal  teknis  penguasaan  alat  dan  teknologi,  namun pendidikan adalah memberikan landasan dan kesempatan bagi peserta didik untuk belajar sejauh  mungkin.  Pendidikan  tidak  hanya  menguasai  penggunaan  alat,  namun  bisa mengembangkan  inovasi  dan  pembaruan  atas  alat  yang  sudah  ada  saat  ini.  Lebih  jauh pendidikan  juga  membentuk  manusia  yang  berkarakter  sesuai  dengan  nilai-nilai  dan moralitas.  Karena  tujuan  pendidikan  adalah  membentuk  kebudayaan  dalam  suatu  sistem masyarakat.
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969

## Konsep pendidikan yang berkebudayaan.
Pada bagian ini akan dijelaskan tentang konsep Pendidikan yang Berkebudayaan dari Yudi  Latif.    Terdapat  tiga  poin  penting  yang  akan  dijelaskan  yakni:  pertama,  terkait bagaimana  kritik  pendidikan  saat  ini.  Kedua,  konsep  pendidikan  yang  berkebudayaan bersumber pada  pada teori pendidikan dari  Ki Hajar Dewantara. Poin terakhir terkait konsep pendidikan di Indonesia dengan visi pada era baru.
Pada  bagian  ini  akan  dijabarkan  Bagaimana  kritik  Yudi  Latif  melalui  konsep pendidikan  yang  berkebudayaan  atas  miskonsepsi  tentang  industri,  teknologi  dan pengembangan sumber daya manusia. Kritik ini merupakan landasan atas bagaimana sistem pendidikan saat ini dilaksanakan. Yudi Latif melihat bahwa pendidikan yang saat ini terjadi memiliki  pandangan  yang  salah  tentang  apa  itu  industri  teknologi  dan  pengembangan sumber daya manusia. Sehingga proses pendidikan saat ini menjadi salah fokus dan memiliki visi yang tidak sesuai.
Yudi Latif berpandangan tentang industri sebagai suatu dampak dari reformasi sosial budaya. Dijelaskan bahwa industrialisasi yang ada di Eropa dan Amerika merupakan buah dari pembentukan masyarakat budaya yang telah bertransformasi. Oleh karena itu melihat industri  sebagai  proses  produksi  manufaktur  dan  pendidikan  yang  diarahkan  untuk melengkapi dan mendukung proses produksi manufaktur tersebut merupakan konsepsi yang salah. Industrialisasi tidak bisa dipahami hanya semata-mata sebagai suatu proses produksi manufaktur  namun  merupakan  suatu  manifestasi  dari  adanya  suatu  sistem  sosial  budaya yang  berkemajuan  (Latif,  2020).  Oleh  karena  itu  visi  pendidikan  yang  berorientasi  tidak hanya  diarahkan  kepada  bagaimana  peserta  didik  memiliki  keterampilan,  namun  harus diarahkan menjadi pendidikan yang berorientasi kepada penciptaan, kepercayaan, etos kerja, kreativitas  dan  inovasi  serta  keteraturan  dan  perencanaan.  Pendidikan  yang  berorientasi kepada nilai-nilai tersebut adalah pendidikan yang berorientasi kepada industrialisasi yang sesungguhnya.
Kritik  berikutnya  dari  Yudi  Latif  yakni  terkait  miskonsepsi  teknologi.  Latif menjabarkan  tentang  penyempitan  makna  teknologi  yang  hanya  diidentikkan  sebagai  alat dengan  memandang  teknologi  sebagai  suatu  mesin  yang  digunakan  oleh  manusia  dalam bidang  bidang  keteknikan.  Namun  sesungguhnya  teknologi  lebih  dimaknai  sebagai
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
persoalan  atas  keterampilan  bagaimana  pengolahan  sumber  daya  yang  ada  untuk kemakmuran manusia.
Kita harus memahami teknologi bukan hanya sekedar hal teknis. Namun suatu proses sosial di mana masyarakat bisa memanfaatkan sumber daya yang ada untuk dimanfaatkan sebaik  mungkin.  Dalam  hal  pendidikan  maka  arah  pendidikan  yang  berorientasi  kepada teknologi  bukanlah  untuk  membuat  peserta  didik  siap  menggunakan  teknologi  yang  ada, namun lebih pada aspek sikap kejiwaan dan bagaimana manajemen serta penciptaan kondisi sosial yang kondusif sehingga menumbuhkan keilmuan dan mengembangkan keterampilan.
Miskonsepsi selanjutnya yakni tentang pengembangan sumber daya manusia. Pada saat  ini  pendidikan  yang  ada  mendorong  institusi-institusi  pendidikan  untuk menyelenggarakan  pendidikan  yang link  and  match pada  dunia  industri.  Dengan  adanya keterkaitan dan keterpaduan tersebut maka proses pendidikan bertujuan untuk menyiapkan para peserta didik agar siap untuk  terjun  di  dunia kerja. Konsep ini menjadi  salah karena hanya terfokus pada menyiapkan peserta didik yang siap pakai sehingga melupakan konsep pengembangan  kemanusiaan.  Sebagaimana  dijelaskan  oleh  Amartya  Sen,  pengembangan sumber daya manusia lebih kepada kapabilitas manusia serta memberi kesempatan mereka untuk  menjadi  apa  yang  mereka  inginkan.  Mengembangkan  manusia  bukan  hanya menyiapkan mereka untuk bisa mengerjakan hal-hal teknis terkait alat dan teknologi yang ada  pada  dunia  industri.  Namun  lebih  kepada  pengembangan  kemanusiaan.  Sehingga, peserta  didik  memiliki  intelegensi  yang  holistik  serta  mampu  mengada  dan  menentukan definisi mereka sendiri ( being ) dan bisa menentukan ingin menjadi apa ( becoming ) mereka di masa depan.
Salah  satu  kritik  tajam  dari  Yudi  Latif  terkait  pendidikan  saat  ini  adalah  terkait kualifikasi sumber daya manusia yang hanya berbasis kepada kemampuan teknis dan sempit ( particular ). Seharusnya sumber daya manusia lebih disiapkan untuk bisa beradaptasi secara berkesinambungan  dalam  proses  pemecahan  masalah  dan  aktivitas  strategis.  Proses pendidikan  bukanlah  untuk  mempersiapkan  peserta  didik  menjadi  “batu  bata”  yang  siap untuk digunakan melainkan mempersiapkan mereka menjadi “tanah liat” yang fleksibel dan bisa beradaptasi sesuai dengan perkembangan zaman (Latif, 2020).
Kita mengetahui bahwa era digital memiliki perkembangan yang sangat luar biasa dan kita tidak bisa mengatakan bahwa teknologi saat ini akan bertahan selamanya. Proses
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
pengembangan dan perkembangan selalu ada. Oleh karena itu pendidikan bukanlah untuk menyiapkan  mereka  dalam  menguasai  alat-alat  saat  ini  namun  lebih  kepada  bagaimana menciptakan manusia yang memiliki literasi yang kuat sehingga bisa terus belajar sepanjang hayat.  Jika  mereka  dipersiapkan  untuk  menguasai  alat-alat  saat  ini  maka  jika  terjadi perkembangan mereka akan tertinggal.

## Pendidikan  yang  berkebudayaan  dengan  basis  teori  pendidikan  dari  Ki  Hajar Dewantara
Suatu sistem pendidikan yang sesuai bagi Indonesia adalah sistem pendidikan yang bersumber dari pemikiran dan perjuangan tokoh Indonesia. Sebagaimana dijelaskan dalam berbagai literatur bahwa landasan pendidikan Indonesia adalah pendidikan dari filosofi Ki Hajar  Dewantara.  Konsep  ini  memiliki  pemahaman  bahwa  pendidikan  dari  Ki  Hajar Dewantara  adalah  konsep  yang  paling  tepat  karena  memiliki  karakteristik  yang  sesuai dengan kondisi dan visi kebangsaan Indonesia (Suparlan, 2015). Pendidikan dari Ki Hajar Dewantara merupakan antitesis atau hibrida dari pendidikan ala barat dan pendidikan yang ada pada tradisi-tradisi Agung di nusantara. Pendidikan Ki Hajar Dewantara di desain secara khusus sehingga menyiapkan peserta didik yang memiliki akar kuat kebudayaan Indonesia namun memiliki visi jauh ke depan sebagai masyarakat global. Pendidikan dengan konsep Ki  Hajar  Dewantara  adalah  pendidikan  yang  memiliki  fokus  kepada  penanaman karakteristik  dan  kepribadian  sehingga  bukan  hanya  menitikberatkan  pada  intelektualitas semata (Subekhan & Annisa, 2018).
Yudi  Latif  menjelaskan  bahwa  pendidikan  sebagai  proses  kebudayaan menitikberatkan  kepada  kemampuan  afektif,  kognitif  dan  konatif  sehingga  pendidikan Indonesia harus mengembangkan daya pikir, daya rasa, daya karya, dan daya raga yang ada sebagai suatu potensi manusia Indonesia (Latif, 2020). Ki Hajar Dewantara menyebutnya olah  cipta  atau  olah  pikiran  di  mana  ini  adalah  salah  satu  bagian  dari  pendidikan  yang berkebudayaan  di  mana  peserta  didik  dibekali  ilmu  pengetahuan  dan  intelektualitas  yang bisa  membantu  mereka  dalam  memahami  dunia.  Fokus  selanjutnya  dalam  pendidikan berkebudayaan adalah belajar olah rasa. Oleh rasa merupakan proses untuk mengasah daya afektif di mana peserta didik harus memiliki keluhuran budi. Fokus utama dalam olah rasa adalah menanamkan nilai-nilai  moralitas pada peserta didik. Nilai-nilai  moralitas tersebut merupakan karakteristik yang mencirikan manusia Indonesia. Tanpa olah rasa maka manusia
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
Indonesia hanya akan menjadi instrumen yang hanya melakukan tindakan-tindakan teknis. Fokus selanjutnya adalah belajar olah karsa. Konsep ini menurut Ki Hajar Dewantara adalah suatu kreativitas inovatif di mana manusia diajarkan untuk menciptakan hal-hal baru sesuai dengan kapasitasnya yang berfungsi untuk memberi keberkahan bagi masyarakat. Olah karsa merupakan suatu tindakan kreatif di mana manusia harus memiliki human capital dan tidak hanya  sekedar  bisa  memiliki  pengetahuan  saja.  Olah  karsa  menuntut  manusia  menjadi bagian  dari  masyarakat  yang  memiliki  daya  kebermanfaatan.  Fokus  selanjutnya  adalah belajar olahraga. Suatu pemikiran dan kehalusan budi tidak akan berdampak signifikan jika tidak ditopang oleh raga yang kuat. Oleh karena itu menciptakan raga atau jasmani yang kuat bagi  peserta  didik  adalah  suatu  kewajiban  yang  besar  yang  harus  diselesaikan  oleh pendidikan nasional kita

## Pendidikan berkebudayaan untuk menghadapi era baru
Pada  bagian  ini  akan  dijelaskan  bagaimana  pemikiran  Yudi  Latif  dalam  konsep pendidikan  yang  berkebudayaan  untuk  membentuk  suatu  visi  pendidikan  yang  memiliki relevansi  pada  era  baru.  Yudi  Latif  memberikan  pemahaman  bahwa  pada  perkembangan teknologi dan revolusi industri pada 4.0 yang terjadi saat ini tidak bisa dihindarkan dan hal tersebut mau tidak mau memberikan infiltrasi pada proses pendidikan yang ada (Latif, 2020). Berbagai fenomena pada dunia digital pada saat ini terkait adanya internet of thing , artificial intelligence dan  lain  sebagainya  sesungguhnya  tidak  bisa  menggantikan  prinsip-prinsip dasar  dalam  pendidikan.  Perubahan  kecepatan  dan  era  disrupsi  yang  ada  bukanlah  satu alasan untuk mengubah prinsip-prinsip pendidikan (Latif, 2020).
Yudi  Latif  menjelaskan  bahwa  zaman  perunggu  berakhir  bukan  karena  habisnya perunggu,  namun  karena  penemuan  teknologi  bersih  yang  telah  mengubah  bagaimana peradaban berjalan (Latif, 2020). Ini mengandung arti bahwa berbagai hal yang ada saat ini menjadi kadaluwarsa bukan karena satu hal itu habis, namun karena adanya sesuatu hal yang baru. Suatu hal yang baru tersebut akan selalu akan menjadi usang di kemudian hari karena cepatnya  perubahan  zaman.  Era  saat  ini  dikatakan  disebut  sebagai  era  disruptif  karena adanya kecepatan dan sulitnya untuk memprediksi masa depan. Perubahan zaman bukanlah satu hal yang unik karena hal tersebut telah terjadi sepanjang sejarah. Apa yang membedakan perubahan  tersebut  dengan  yang  ada  pada  zaman  ini  adalah  kecepatan  atas  perubahan.
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
Dengan kecepatan yang luar biasa tersebut segala sesuatu akan menjadi cepat usang. Maka, apa yang kita pelajari saat ini akan dengan cepat menjadi suatu hal yang ketinggalan.
Karena  kondisi  disruptif  dan  cepat  tersebut,  maka  pendidikan  tidaklah  tepat  jika berorientasi  kepada  tenaga  yang  siap  pakai.  Dengan  kecepatan  datangnya  teknologi  baru, maka keterampilan yang diajarkan akan menjadi usang dengan segera. Peserta didik yang awalnya  siap  pakai  akan  dianggap  ketinggalan  karena  di  dunia  industri  dengan  cepat berkembang.  Yudi  Latif  menegaskan  bahwa  atas  dasar  fenomena  tersebut  maka  konsep pendidikan yang berbasis pada tantangan dan ancaman menjadi tidak relevan.
Konsep pendidikan seharusnya lebih menguatkan kepada kapabilitas. Hal ini berarti bahwa  pendidikan  tidaklah  memasok  “batu  bata”  sesuai  dengan  permintaan  di  industri memain  melainkan  memasok  tanah  liat  yang  siap  dipergunakan  untuk  keperluan  dan tantangan  apa  pun.  Yudi  Latif  menjelaskan  bagaimana  Cina  mengubah  kurikulum pembelajaran  yang  ada  pada  mereka.  Mereka  tidak  melakukan  spesifikasi  namun  mereka mengajarkan bagaimana pembelajar menjadi manusia yang generalis yang mampu berpikir independen  dan  inovatif  (Latif,  2020).  Kasus  yang  serupa  juga  terjadi  di  Amerika  ketika negeri  tersebut  mengalami  resesi.  Amerika  mengubah  kurikulum  dari  Pendidikan  yang berorientasi  ke  tenaga  kerja  siap  pakai  menjadi  Pendidikan  yang  memberikan  landasan literasi  yang  kuat.  Ketika  terdapat  urgensi  untuk  mendongkrak  perekonomian,  kurikulum Amerika  justru  tidak  memfokuskan  pada  keterampilan  keterampilan particular .  Dalam kurikulum  Pendidikan  di  Amerika,  mereka  menyiapkan  peserta  didik  untuk  menjadi manusia yang memiliki literasi yang kuat. Mereka diberi kemampuan membaca dan menulis dengan  sangat  baik  dan  kritis.  Manusia  yang  literal  adalah  manusia  pembelajar.  Dengan literais yang kuat, mereka akan siap untuk menyerap pengetahuan dari berbagai disiplin ilmu dan sesuai dengan kebutuhan mereka. Serta, mereka siap untuk belajar pada berbagai disiplin keilmuan  yang  dibutuhkan  sesuai  dengan  persoalan  yang  terus  berkembang  dalam kehidupan. Dengan literasi, mereka juga siap untuk memproduksi pengetahuan sehingga ide inovatif bisa muncul untuk menyelesaikan berbagai persoalan yang ada.

## KESIMPULAN
Dari teori Pendidikan yang Berkebudayaan bisa disimpulkan bahwa pendidikan yang bisa  menghadapi  tantangan  zaman  ini  bukanlah  pendidikan  yang  bersifat  partikular. Pendidikan  yang bisa menghadapi  tantangan adalah pendidikan  yang menyiapkan peserta
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
didik untuk bisa berpikir secara mandiri dan inovatif serta memberikan bekal tidak hanya intelektual  melainkan  juga  inovasi  dan  nilai-nilai  moral.  Di  samping  itu,  harus  ada pemahaman bahwa teknologi yang ada merupakan alat yang dimanfaatkan oleh masyarakat. Sehingga,  untuk  menghadapi  teknologi  bukanlah  menyiapkan  masyarakat  yang  terampil dalam  memakai  teknologi.  Apa  yang  harus  dipersiapkan  adalah  mengembangkan  dan membentuk masyarakat yang kompatibel yang sesuai dengan semangat atas kemajuan. Oleh karena itu, pendidikan yang berkebudayaan adalah membentuk masyarakat yang berbudaya di  mana  proses  pendidikan  adalah  proses  internalisasi  nilai-nilai  kebudayaan.  Dengan internalisasi tersebut, kondisi sosial masyarakat akan bertransformasi menjadi masyarakat yang  unggul  dan  maju  serta  secara  otomatis  akan  kompatibel  dengan  teknologi  dan  ilmu pengetahuan yang tengah berkembang.
Penulis  menyarankan  adanya  suatu  kesadaran  atas  perlunya  pendidikan  yang berlandaskan  budaya.  Pendidikan  yang  berkebudayaan  merupakan  pendidikan  yang  lebih berorientasi  kepada  pembentukan  manusia  yang  berbudaya.  Pendidikan  bukan  sekedar mempersiapkan  peserta  didik  yang  siap  pakai  dan  sesuai  dengan  keahlian  yang  ada  pada dunia industri. Kecepatan perubahan pada saat ini akan membuat keterampilan-keterampilan tersebut menjadi usang. Oleh karena itu pendidikan hendaknya lebih menekankan kepada pembentukan  karakter  dan  memberikan  landasan  pengetahuan  yang  bersifat  generalis sehingga bisa digunakan oleh peserta didik pada ranah apa pun.

## DAFTAR PUSTAKA
Asnawan, A. (2020). Exploring Education Character Thought of Ki Hajar Dewantara and Thomas  Lickona. International  Journal  on  Advanced  Science,  Education,  and Religion 3(3):164–74.
Dentzel, Z. (2013). “How the internet has changed everyday life.” Ch@ nge 19.
Fukuyama,  M.  (2018).  Society  5.0:  Aiming  for  a  new  human-centered  society. Japan Spotlight 27(5):47–50.
Harari,  Y.  N.  (2016). Homo  Deus:  A  brief  history  of  tomorrow .  New  York  City:  random house.
Latif, Y. (2020). Pendidikan yang Berkebudayaan . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
P-ISSN 1693-7945, E-ISSN : 2622-1969
Miles, M.B. & Huberman, A.M. (1994). Qualitative data analysis: An expanded sourcebook . Sage.
Nur, M. S, & Uyun, A. S. (2020). Tinjauan Pustaka Sistematis: Pengantar metode penelitian sekunder untuk energi terbarukan - bioenergi . Klaten: Penerbit Lakeisha.
Schwab, K. (2017). The fourth industrial revolution . Sydney: Currency.
Stephens-Davidowitz,  S.  (2017).  Everybody  lies:  how  Google  search  reveals  our  darkest secrets. The Guardian 9.
Subekhan,  S  &  Annisa,  N.S.  (2018).  Eksistensi  Keteladanan  Pendidikan  Karakter  dalam Perspektif  Ki  Hajar  Dewantara. Geneologi  PAI:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam 5(1):34–45.
Suparlan,  H.  (2015).  Filsafat  pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara  dan  sumbangannya  bagi pendidikan Indonesia. Jurnal filsafat, 25(1):56–74.
Taufikin,  T  &  Lift  A.M.  (2021).  Ki  Hajar  Dewantara’s  Perspective  on  The  Concept  of Independent Education and Its Relevance to the Independent Learning in Indonesia. Edukasia Islamika, 6(1):90–110.
Tilaar, H. A. R. (2003). Pendidikan dan Kekuasaan. Magelang: Indonesia Tera .
Zuboff, S. (2019). The age of surveillance capitalism: The fight for a human future at the new frontier of power: Barack Obama’s books of 2019 . London: Profile books.