## HIPERPORNOGRAFI PEREMPUAN DALAM IKLAN

## Ervan Ismail
KPID Jakarta Barat ervan@gmail.com
Abstract: Research by the author is using the critical paradigm is based on the notion that a variety of issues related to the hyper-pornography emerged from the audience understandings of  social  reality  constructed  by  advertising.  Type  of  research  is  a  descriptive  study  using semiotic analysis. Data was collected to make a second record Geliga Muscle Cream ads and Malkis Abon as primary data. Secondary data obtained through the study of literature in the form of books, journals and internet sites.
In  the  second  survey  results  revealed  the  ad  has  a  depth  of  meaning  that  leads  to  hyper- pornography completely  after  carefully  using  the theory of  Jean Baudrillard  was found that the  two  ads  is  the  result  of  the  simulation  and  produce  effects  that  lead  women  toward kekecenderungan  hiperpornografi,  based  on  the  results  of  the  study,  the  second  theme  ad lifting sensation will be a sign that women's sexuality is the most dominant in the second ad. This advertising system refers to Hollywood movies, one movie Devil Wear Prada and also a novel by Tami Hoag "Luck's Lady". Genre film and the novel is fiction fantasy and romantic drama-crafted by a writer or a director and writer.

## Keywords ; Hiperpornografy, Advertising
ABSTRAK: Penelitian  yang  dilakukan  penulis  adalah  menggunakan  paradigma  kritis didasarkan  pada  pemikiran  bahwa  berbagai  hal  yang  berkaitan  dengan  hiper-pornografi muncul dari pemahaman-pemahan sosial khalayak yang terkonstruksi oleh realitas iklan. Jenis penelitian  yang  dilakukan  adalah  penelitian  deskriptif  dengan  menggunakan  analisis semiotika. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan membuat rekaman kedua iklan Krim Otot  Geliga  dan  Malkis  Abon  sebagai  data  primer.  Data  sekunder  didapat  melalui  studi literatur berupa buku, jurnal dan situs internet.
Pada hasil penelitian diketahui pada kedua iklan memiliki kedalaman makna yang mengarah kepada  hiper-pornografi  seutuhnya  setelah  di  teliti  menggunakan  teori  Jean  Baudrillard didapati  bahwa  kedua  iklan  adalah  hasil  dari  simulasi  dan  menghasilkan  efek  yang mengarahkan  perempuan  menuju  kekecenderungan  hiperpornografi,  berdasarkan  hasil penelitian,  Tema  kedua  iklan  yang  mengangkat  sensasi  akan  seksualitas  perempuan  adalah tanda  yang  paling  dominan  di  kedua  iklan.  Sistem  iklan  ini  merujuk  kepada  film-film Hollywood, salah satunya film Devil Wear Prada dan juga sebuah novel karangan Tami Hoag “Luck’s  Lady”.  Genrenya  film  dan  novel  tersebut  adalah  fiksi  fantasi  dan  romantis  drama yang dikarangoleh seorang pengarang ataupun seorang sutradara dan penulis
Kata kunci : Hiperpornografi, Iklan

## PENDAHULUAN
Iklan  menurut  Priyanto  (2009:513) adalah  setiap  bentuk  komunikasi  yang dimaksudkan  untuk  memotivasi  pembeli potensial  dan  mempromosikan  penjualan suatu  produk.  Iklan  yang  bekerja  melalui sebuah tanggapan atau reaksi  dari pembeli potensial  terhadap  elemen-elemen  yang terkandung  dalam  iklan.  Tanggapan  atau reaksi  ini  dapat  terjadi  ketika  pembeli potensial  sedang  melihat,  mendengar,  atau berpikir  tentang  suatu  iklan.  Bentuknya dapat  berupa  tulisan,  gambar,  film,  atau gabungan  unsur-unsur  tersebut.  “Sebuah tawaran dan tantangan dengan iming-iming yang  ditujukan  kepada  khalayak  agar  mau mengikuti  apa  yang  dicantumkan  dalam penawaran  dan  tantangan  tersebut  (dapat melalui tulisan,visual dan keduanya) itulah yang dinamakan dengan iklan”
Dalam  upayanya  menyusun  pesan iklan  yang  mampu  menjadikan  iklan berfungsi sebagai alat identifikasi , informasi dan persuasi sebuah  produk, para  kreator  iklan  menggunakan  berbagai tanda berikut makna yang  sesuai  dengan kebutuhan produk atau jasa yang diiklankan.  Mereka  memilih  tanda  berikut makna  yang sedapat mungkin “ dekat ” dan mengena  di  benak  target  audiens.  Melalui rangkaian  tanda  berikut  makna  yang terkandung,  dalam  sisi  pengiklan  yang mencoba menanamkan kesadaran, membangun sikap, serta mendorong konsumen  berperilaku  sesuai  kebutuhan  si pengiklan.
Pornografi dan perempuan sebenarnya  memiliki  kedalaman  arti  yang sangat  banyak  dan  memiliki  pemahaman berbeda  -  beda  pada  masing  –  masing persepsi yang mengangkat apa itu pornografi. Pornografi dapat  dilihat  dari sudut  pandang  agama,  seni  dan  budaya, sehingga  masing  –  masing  sudut  pandang tersebut  terkadang  atau  bahkan  banyak bertentangan  dengan  apa  itu  pornografi.
Perdebatan  tentang  porno  atau  pornografi itu sendiri terjadi kepada banyak kalangan, pada  tataran agama , seni , budaya dan modernitas ,  masing  –  masing  memiliki penafsiran yang berbeda – beda.
Untuk  memahami  hiperpornografi, maka  diperlukan  kondisi  pornografi  pada sudut  pandang  umum  dan  dikaitkan  pada posisi  perempuan  dalam  periklanan,  sudut pandang  perempuan  yang  terbelengu sebagai objek didalamnya, didalam hiperpornografi  yang  diciptakan  oleh bentuk  citraan  –  citraannya,  yang  tidak merefleksikan keadaan sebenarnya perempuan. Penafsiran –  penafsiran tentang pornografi dan keberadaan perempuan  didalamnya  tidak  menjadi rujukan  dikarenakan  keluasaan  akan  arti perempuan dan pornografi itu sendiri.
Suatu istilah yang muncul bersamaan  dengan  keberadaan  perempuan di  dalam  pornografi,  sebuah  pergeseran makna  yang  terkandung  didalam  istilah pornografi memasuki era baru, era dimana realitas tidak lagi merujuk kepada realitas sosial  yang  ada,  dan realitas tersebut menjadi realitas yang  dianggap  utuh  oleh khalayak,  sehingga  terbuka  ruang  –  ruang untuk menciptakan sebuah efek hiperrealitas ,  kondisi  dimana  semua  hal telah  melampaui  batas  dan  mengarah kepada hal  terluas dalam kehidupan, maka Hiper-pornografi pun  menjadi  sebuah ruang  baru  bagi  keberadaan  perempuan dalam  khalyak  sosial,  posisinya  dan keseluruhan  tubuhnya  adalah  komoditi memasuki kondisi terdangkal, yakni perempuan  sebagai  tanda  dan  tanda tersebut  memiliki  makna  baru  yakni Hiperpornografi.
Hiperpornografi  sebuah  fenomena teraktual dalam kehidupan sosial masyarakat dunia dan khususnya ndonesia. Sebuah iklan yang menghadirkan perempuan  didalamnya  dan  mempertegas posisi  perempuan  yang  benar  –  benar menjadi sorotan akan pornografi,
fenomena  yang  diangkat  oleh  si  kreator iklan  yang  terus  dan  terus  memposisikan perempuan dalam iklan sehingga keberadaannya adalah posisi mutlak dalam pornografi  dan  lebih  parahnya  kondisi tersebut  terus  digali,  mencari  hal  terdalam tentang  perempuan  tetapi  menjadi  yang terdangkal ketika perempuan dan pornografi  masuk  keranah  pemahaman khalayak.
Gray  (2015:2) says :
The sustained emphasis on representation  at  the  expense  of other  modes  of  knowing  brings critical  media  studies  of  race  and difference  to  a  looming  analytic reckoning. More particularly, in its encounter with
postracial discourses of diversity, Black freedom  dreams  are  potentially transformed into marketable multicultural  choices  and  brand identities.
Ketertarikan  penulis  terhadap  2 iklan  televisi  (TVC)  Krim  Otot  Geliga “Sensasi  Terapi  untuk  Relaksasi  dan Malkis  Abon  Versi  Sensasi  disetiap Gigitan.  Berdasarkan  berbagai  data  yang disebutkan di  atas membawa penulis  ingin mengkaji secara mendalam berbagai kemungkinan  mengenai  penggunaan  tanda berikut  makna  atau  pun  akan  kematian makna  dan  ideologis  itu  sendiri  yang dikaitkan  dengan  posisi  perempuan  dalam ketiga  iklan  tersebut.  Apakah  kesemua iklan  akan  memasuki  ruang  simulasi  yang dipenuhi  dengan  simulakrum  akan  iklan, atau  bahkan  iklan  mengalami  situasi  pada dunia yang hiper atau hiperreal.
Komunikasi  Sebagai  Proses  Pertukaran Tanda  dan  Makna: Hadir  dua  perspektif dalam  mempelajari  ilmu  komunikasi. Perspektif yang pertama melihat komunikasi sebagai transmisi pesan, sedangkan  perspektif  yang  kedua  melihat komunikasi sebagai produksi dan
pertukaran  makna.  Berkaitan  dengan penelitian  ini,  maka  peneliti  hanya  akan menggunakan perspektif yang kedua, yaitu dari sisi produksi dan pertukaran makna.
“Perspektif produksi dan pertukaran makna memfokuskan bahasanya  pada  bagaimana  sebuah  pesan ataupun  teks  berinteraksi  dengan  orang  – orang disekitarnya untuk dapat menhasilkan  sebuah  makna.  Hal  ini berhubungan dengan peranan teks tersebut dalam  budaya.  Perspektif  ini  seringkali menimbulkan kegagalan dalam berkomunikasi  karena  pemahaman  yang berbeda  antara  pengiriman  pesan  dan penerima  pesan.  Meskipun  demikian,yang ingin  dicapai  adalah  signifikasinya  dan bukan kejelasan sebuah pesan disampaikan.  Untuk  itulah  pendekatan yang  berasal  dari  perspektif  tentang  teks dan  budaya  ini  dinamakan  pendekatan semiotic, Mulyana(2005:83)”.
Proses  komunikasi  bila  dilihat  dari berbagai  tingkatan,  mulai  dari  komunikasi interpersonal,  komunikasi  intrapersonal, komunkasi  kelompok  hingga  komunikasi massa yang selalu sarat dengan tanda, baik verbal maupun non-verbal. Guna memahami berbagai tanda yang ada dalam proses  komunikasi  maka  satu  ilmu  kajian tentang  tanda  digunakan  yakni  studi semiotika atau semiologi.
Iklan  sebagai  susunan  dari  struktur tanda-tanda: Iklan  sebagai  bentuk  pesan komunikasi  persuasif divisualisasikan oleh komunikator  melalui  berbagai  konsep tanda  komunikasi.  Tanda  –  tanda  tersebut disusun sedemikian rupa sehingga membentuk  struktur  tanda  menjadi  sebuah teks  atau  imaji  dalam  iklan,  sehingga menghadirkan  makna  tertentu  yang  di respon  oleh  khalayak  sasaran.  ”Tanda adalah  sesuatu  yang  secara  fisik  dirasakan oleh  pikiran  kita;  merujuk  kepada  sesuatu yang  lain  dari  tanda  atau  sendiri  dan tergantung atas pengakuan dari
penggunaan  itu  sendiri  bahwa  hal  itu adalah tanda.
Melalui  pengamatan  yang  cukup mendalam  terhadap  konteks  yang  dipilih pengiklan  dalam  mengambarkan  produk atau  jasa  yang  diiklankan  maka  dapat diungkapakan  berbagai  maksud  pengiklan terhadap khalayak sasaran. Kesadaran akan maksud  dan  tujuan  si  pengiklan  dalam mengulirkan iklan – iklan nya, tidak hanya saja  untuk  menciptakan  iklan  baru  dengan kreatifitas  baru,  namun  juga  mencegah agar  si  pegiklan  keluar  dari  jalur  tujuan dasar  iklan  itu  sendiri.  Bagi  khalayak sasaran  mampu  menjadikan  mereka  kritis terhadap berbagai kepentingan yang berpihak pada keuntungan si pengiklan.
Perempuan  sebagai  komoditi  tanda dalam  iklan: Beberapa  aspek  yang berkaitan dengan semiotika tubuh perempuan  khususnya  di  dalam  iklan, sehingga  dapat  menjadi  dasar  bagi  proses analisis  berkaitan  dengan  pemunculan perempuan  di  dalam  iklan  dan  pengaruh semiotika tubuh perempuan yang dipahami sebagai  sebuah  pornografi  di  dalam  iklan, menimbulkan  efek  yang  lain  dalam persepsi khalayak.
Perempuan dengan tampilan, perilaku dan aktivitasnya sebagai komoditi dalam  dunia  iklan  pun  sangat  mungkin memunculkan  salah  satu  dari  keempat tanda  di  atas  atau  perpaduannya,  semua bergantung  pada  tujuan  iklan  yang  dibuat. Begitu  pun  dengan  ketiga  iklan  televisi (TVC)  Krim  Otot  Geliga  “Sensasi  Terapi untuk  Relaksasi,  Malkis  Abon  Versi Sensasi  disetiap  Gigitan,  dan  Tim  Tam “Siapa  yang  Tahan  Godaannya  yang masing  –  masing  menghadirkan  endorser perempuan  dengan  tujuan  mewakili  citra produk, dimana setiap endorser dalam alur cerita  masing  –  masing  muncul  dengan tampilan,  perilaku  dan  aktivitas  yang hampir  sama  dan  membawa  makna  yang serupa  pula  dengan  apa  yang  ingin disampaikan si pengiklan.
Perempuan  sebagai  objek  pornografi dalam  iklan: Pornografi  dan  perempuan tidak  bias  dipisahkan  dari  system  yang memungkinkan berkembangnya pornografi dan  eksploitasi  perempuan  didalamnya. Salah  satu  system  yang  didalamnya  ada perempuan  yakni  tubuh,  tanda,  dan hasratnya  dieksploitasi  dalam  rangka memproduksi pornografi. Dengan kecenderungannya  menjadikan  perempuan sebagai  objek  komoditi  dan  pornografi yang disebabkan pengaruh ideology patriarki  di  dalamnya  dan  memproduksi pornografi  sebagai  suatu  system  yang terlahir  dari  kapitalisme.  Sebuah  sistem, dimana  selama  ini  aspek  ekonomi  selalu menjadi  pijakan  utama  dalam  kapitalisme. Ketika membicarakan iklan dalam masyarakat  perhatian  utama  tertuju  pada fungsi ekonomi iklan dalam pasar modern. Kapitalisme  terjadi  karena  ekonomi  dan yang  menjadi  motor  penggerak  ekonomi dalam  dunia  industri  adalah  iklan  atau periklanan.  Dalam  perkembanganya  iklan berjalan  beriringan  dengan  perkembangan industri  barang  dan  jasa,  jadi  lahirnya pornografi  merupakan  pergerakan  dari kapitalisme  yang  semakin  hari  semakin cepat dan melampaui batas.
Ungkapan  J.F.  Lyotard  dalam Libidinal  Economy “Singkapkan  sekujur tubuh,  dan  pampangkan  setiap  lapis kulitnya”.34) Sebuah kecenderungan dimana  banyak  iklan  –  iklan  di  Indonesia khususnya,  menjadikan  perempuan  dan pornografi  sebagai  komoditi.  “Di  dalam system  budaya  kapitalisme,  tubuh  dengan berbagai  tanda  di  dalamnya,  bentuk  citra dan  sebuah  simulasi  menjadi  elemen sentral  ekonomi  politik  dan  hal  tersebut disebabkan tubuh (estetika,gairah, sensualitas, erotisme) merupakan raison d’ etre setiap  produksi  komoditi.  Tubuh  itu sendiri terutama tubuh perempuan menjadi komoditi  sekaligus  metakomoditi,  yaitu komoditi  –  komoditi  lannya  (model,
hostess, sales girl, cheerleader, peep show), lewat potensi fisik, tanda, dan libidonya”.
Penggunaan  tubuh  dan  representasi tubuh  sebagai  komoditi  di  dalam  berbagai bentuk iklan yang menghadirkan perempuan didalamnya, suatu posisi social yang  berbeda  terlihat  jelas  dalam  ketiga iklan  di  penelitian  ini,  yakni  perempuan sebagai yang tidak berkuasa, sebagai objek dan  yang  di  dominasi.  Kemunduran  sisi perempuan dan feminism kearah bayang  – bayang pornografi, pornografi yang menurut  Yasraf  Amir  Piliang  adalah “sebuah  arena,  yang  didalamnya  relasi subjek/objek  yang  tidak  simetris  ini berlansung”.
Hiperpornografi sebuah kematian makna atas perempuan: Hiperpornografi, yang  berarti  melampaui  batas  pornografi, digunakan  untuk  menjelaskan  sebuah kecenderungan  yang  berkembang  pada makna pornografi, pornografi yang melampaui  batas  yang  telah  mengantikan makna perempuan akibat dari sistem objek kapitalisme,  perempuan  sebagai  komoditi iklan  menjadi  mesin  seks  dan  pornografi. Perempuan  pengumbar  hawa  nafsu  yang menjadi tontonan massa, sebuah hiperpornografi  hadir  dan  nyata  didepan mata, tanpa menhiraukan batasan yang ada dan  menjadikan  perempuan  yang  bebas nilai.
Hiperpornografi memojokan perempuan  dalam  dunia  semu,  dunia imajinasi  pria,  pemuas  hawa  nafsu. Perempuan  yang  belum  tentu  sebinal dalam  iklan  tersebut.  Perempuan  dalam dunia realitas adalah dia  yang cantik, laki- laki tak lengkap tanpa perempuan disampingnnya,  dimana  ada  lelaki  hebat maka ada perempuan
hebat mendampinginya, penyeimbang dalam kehidupan  (Adam  dan  Hawa),  Ibu  bagi anak-anaknya,  surga  dibawah  telapak  kaki ibu.  Kesemua  habis,  hilang  tanpa  bekas, akibat iklan, konsumerisme dan kapitalisme.
Realitas yang muncul pada masyarakat  atau  khalayak  yang  pasif  dan terdiam  dan  terhipnotis,  bukanlah  realitas yang utuh, sehingga keberadaan pornografi yang menjadikan perempuan sebagai objek akhirnya menjadi realitas yang secara tidak langsung  adalah  realitas  yang  sebenarnya. Ada  satu  pandangan  Baudrillard  yang berkaitan  dengan  cara  manusia  pada  saat ini, dimana mereka melihat dirinya sendiri didalam  citraan  –  citraan  simulacrum media,  yaitu”  bahwa  kini  kita,  berada didalam  era  akhir  rahasia  ,  Piliang (2004:211).      Perpaduan  perempuan  dan pornografi adalah perpaduan terhadap nilai nilai  akan  rahasia,  tabu,  moralitas,  mitos dan  spiritual  yang  melalui  penggunaan tubuh  perempuan  sebagai  sebuah  tanda atau  sebagai  objek  tanda  didalam  suatu proses  media  massa  yang  ujung  tepinya adalah  melampaui  batas  –  batas  atau disebut  juga  hiperpornografi,  khususnya pada iklan televisi.
Littlejohn (2009:396) mengemukakan  Teori  komunikasi  feminis menempatkan  perempuan  dan  pengalaman mereka  di  pusat  studi  komunikasi  dan produksi  teori.  Feminis  teori  komunikasi menawarkan  penjelasan  dan  spekulasi tentang  strategi  komunikatif  digunakan untuk  menindas  perempuan  maupun  yang digunakan oleh perempuan untuk mengatasi  penindasan  itu.  Kisaran  feminis teori  bahwa  komunikasi  alamat  luas,  dan ini  tubuh  beasiswa  bisa  diatur  dalam berbagai cara. Covered di bawah ini adalah teori berhubungan dengan bahasa dan jenis kelamin,  akses  ke  ranah  publik  dan  suara dalam  lingkup  itu,  para  ahli  teori  cara komunikasi feminis berteori tentang feminisme dan teori, dan teori maskulinitas dan identitas.
Bahasa  dan  Gender  Awal  teori komunikasi feminis berusaha untuk mengatasi  hubungan  antara  jenis  kelamin, jenis  kelamin,  dan  gaya  komunikasi. Seperti  ulama  sebagai  Dale  Spender,  Julia Wolf Penelope, Cheris Kramarae
(Sebelumnya  Kramer),  Robin  Lakoff, Hélène  Cixous,  dan  Luce  Irigaray,  antara lain,  mulai  berteori  tentang  cara  dibatasi gender  dan  dipengaruhi  perempuan  dan laki-laki  dan  gaya  komunikasi  praktek. Teori ini berpendapat bahwa bahasa adalah buatan  manusia-yang  telah  dikuasai  oleh laki-laki untuk berabad-abad dan mencerminkan  bias  terhadap  maskulin gaya  komunikasi  serta  ideologi  maskulin. teori feminis menyatakan bahwa masyarakat  harapan  tentang  bagaimana perempuan  dan  laki-laki  harus  berperilaku memiliki  dampak  yang  kuat  pada  cara seseorang  berkomunikasi.  Menurut  para sarjana, perempuan rentan, misalnya, untuk menggunakan  lebih  tentatif  bahasa  dan mengajukan  pertanyaan  lebih  dalam  suatu pembicaraan  sedangkan  pria  cenderung menggunakan lebih kuat bahasa dan untuk mengganggu lebih. Perempuan juga, menurut  Cixous,  Julia  Kristeva,  dan Irigaray,  harus  menulis  ulang  dan  kembali bahasa  sehingga  mencerminkan  seorang wanita  yang  berpusat  pada  ideologi daripada  satu  didasarkan  pada  perspektif laki-laki dan politik.
Marsha Houston dan diikuti Kramarae  ini  teori  sebelumnya  dengan pekerjaan  yang  menyatakan  bahwa  tidak hanya melakukan seks seseorang atau jenis kelamin pengaruh mereka gaya komunikasi, tetapi juga melakukan seseorang etnis, budaya, dan ekonomi latar belakang.  Sebagian  besar  baru-baru  ini, para  sarjana  seperti  Amy  Richards  dan Jennifer  Bumgardner  menunjukkan  bahwa teori  feminis  karya  untuk  mengeksplorasi dan  menjelaskan  alasan  yang  spesifik label, seperti feminis atau jalang, diinterpretasikan berbeda oleh jenis kelamin yang berbeda dan kelompok umur.
Feminis berteori di wilayah ini juga enunjukkan bahwa ketika individu melanggar gender harapan untuk komunikasi,  mereka  ada  dalam  keadaan ganda  mengikat.  Kathleen  Hall  Jamieson,
misalnya,  menunjukkan  bahwa  perempuan di  berbagai  tempat  kerja  wajah  yang berlawanan  dan  harapan  bertentangan tentang komunikasi: Perempuan seharusnya  berkomunikasi  dalam  gaya yang  lebih  maskulin,  tetapi  ketika  mereka lakukan,  mereka  dianggap  unfeminine  dan dihukum. Hasilnya adalah ganda mengikat bagi perempuan, dengan hukuman untuk memilih salah satu pilihan.
Demikian  pula,  teori  feminis  seperti sebagai Elizabeth Bell dan Kim Golombisky  saat  ini  menjelajahi  gender, berlari,  dan  digolongkan  sifat  kelas  dan teori  yang  gender  dan  berlari  mengikat ganda  di  mana  siswa,  sebagai  serta instruktur,  menemukan  diri  mereka  saat mereka  mencoba  untuk  berkomunikasi dengan  satu  sama  lain.  Judith  Butler bergerak  teori  tentang  gender  bahkan harapan  lebih  lanjut,  menunjukkan  bahwa gender  itu  sendiri  adalah  kinerja  dan bahwa  individu  baik  melakukan  dan membatalkan gender karena mereka melakukan  kepribadian.  Untuk  Butler, teori  komunikasi  harus    enjelaskan  cara individu bernegosiasi, menolak, dan melampaui identitas mereka dalam masyarakat sangat gender. teori komunikasi feminis juga mempertimbangkan dampak seks
seseorang atau gender pada mereka bahasa di dunia pidato politik.
Karlyn Kohrs Campbell dan alamat orang  lain  pertanyaan  apakah  atau  tidak wanita  orator  memiliki  feminin  gaya berbicara  di  depan  umum.  Gaya  feminin mencerminkan penggunaan beton daripada abstrak  penalaran,  nada  pribadi  dan  diri disclosive, dan partisipasi penonton. Beasiswa  berteori  tentang  penjelasan  ini menawarkan  gaya  dan  teori-teori  feminin untuk  apa  yang  mungkin  menjadi  pilihan yang  unik  komunikatif  orator  wanita membuat  saat  mereka  berkomunikasi dalam  politik  dan  publik  dunia.  Akses  ke Ruang Publik dan Suara Dalam Sphere Itu teori  komunikasi  feminis  juga  alamat
pertanyaan  tentang  siapa  yang  sebenarnya memiliki  akses  kepada  masyarakat  bola, memiliki suara dalam bidang itu, dan cara- cara  disiplin  komunikasi  telah  dibikin  apa dianggap wacana publik penting. Beasiswa di  daerah  ini  termasuk  identifikasi  sejarah yang  kaya  dari  orator  wanita  yang  telah diabaikan dan diabaikan oleh disiplin-yang berlaku akses  ditolak untuk  melihat tradisi retoris tentang publik bola.
Aspek  komunikasi  feminis  teori kadang-kadang  diberi  label  dan  teori revalorist dianggap sebagai proyek pemulihan,  karena  mengidentifikasi  dan kehormatan perempuan sebenarnya kehadiran  dalam  sejarah  dan  merayakan komunikasi  ini  penting  tokoh  sejarah. Feminis  teori  komunikasi  dalam  vena  ini mengidentifikasi  dan  menjelaskan  orator wanita  yang  telah  diabaikan  historis  dan dicontohkan  dalam  beberapa  antologi pembicara  kunci  perempuan,  terutama yang  disusun  oleh  Patricia  Scileppi Kennedy  dan  O'Shields  Gloria  Hartmann dan oleh Campbell. Proyek pemulihan juga meliputi  identifikasi  perempuan  yang mungkin  mempengaruhi  retoris  tradisi abad  yang  lalu.  Upaya  ini,  yang  dimulai oleh  Andrea  Lundsford  dan  diambil  oleh banyak  lainnya  teori  komunikasi  feminis, meminta  perhatian  seperti  perempuan sebagai
Aspasia, Diotoma, dan Christine de Pisan,  yang  kemungkinan  memiliki  suara yang  kuat  di  klasik  dan  abad  pertengahan, tetapi  yang  telah  dihapus  dan  diabaikan sebagai  kontributor  yang  signifikan  untuk komunikasi  atau  retoris  tradisi.  Feminis komunikasi  teori  yang  mengambil  upaya pemulihan  juga  mengeksplorasi  cara-cara yang  perempuan  seperti  Maria  Stewart Miller,  Grimke  Sarah,  dan  Grimke Angelina,  dan  baru-baru  ini,  Ella  Baker dan  Anita  Hill,  telah  diusir  dari  ruang publik.  Komunikasi  ini  teori  mencoba untuk menjelaskan strategi yang digunakan oleh  mereka  dengan  kekuatan  untuk mencegah  para  perempuan,  dan  orang  lain
seperti  mereka,  dari  memperoleh  suara dalam politik diskusi.
Hal  ini  juga  berusaha  untuk memahami  unik  dan  pendekatan  penting untuk komunikasi diambil oleh perempuan dan  cara  mereka  mengatasi  beberapa penindasan  yang  mereka  hadapi.  Ketika mempertimbangkan  akses  ke  ruang  publik dari  perspektif  komunikasi  organisasi feminis, cendekiawan seperti Patrice Buzzanell  dan  Karen  Ashcraft,  serta  yang lain, bekerja untuk berteori kehadiran, serta peran dan kendala yang dihadapi, perempuan  di  tempat  kerja  mereka. Feminis  komunikasi  teori  di  arena  ini difokuskan  pada  memahami  bagaimana membangun  organisasi  tertentu  identitas bagi  perempuan  dan  laki-laki,  bagaimana feminis dan organisasi perjuangan perempuan  untuk  mempertahankan  tempat mereka  di  dalam  struktur  hegemonik  yang hak  keuntungan  dan  kekuasaan  atas keadilan  sosial  dan  keberlanjutan,  dan bagaimana  wacana  dalam  budaya  populer membatasi dan membangun asumsi tentang  terbaik  praktek  dalam  suatu organisasi.
Teori  feminis  dalam  arena  juga berusaha  untuk  mendefinisikan  kembali apa  yang  dipandang  sebagai    organisasi dan apa  yang dianggap sebagai  "pekerjaan baik,"  meminta  perhatian  untuk  definisi patriarkal  dan  praktek  yang  bertentangan dengan prinsip-prinsip feminis.
Dalam  tradisi  Semiotik  ,  semiotika adalah  studi  tentang  tanda-tanda  dan simbol-simbol  dan  bagaimana  mereka digunakan.  Ulama  menggunakan  tradisi tampilan semiotik bagaimana orang bekerja  sama  untuk  menghasilkan  makna dan  bagaimana  makna  dapat  dimanipulasi melalui  proses  yang  sama  seperti  mereka diciptakan. Yang paling umum penggunaan tradisi semiotik telah memeriksa konten media untuk mengungkapkan  bagaimana  tanda-tanda dan  simbol-simbol  telah  digunakan  untuk membuat bentuk-bentuk artistik makna.

## Ervan Ismail : Hiperpornografi Perempuan Dalam Iklan
Karakter  argumen  dari  hasil  atau produk  dari  penelitian  itu  sendiri  tunduk pada  argumen.  Para  obyektif  (di  sini dimainkan oleh jenis ilmu tradisional) akan berpendapat  bahwa  kesimpulan  mungkin data  yang  salah  tapi  kompeten  berada  di atas pertengkaran hanya sebagai konsekuensi  dari  melangkahi  pinggiran jalan  yang.  teori  sudut  pandang  (alias subyektif,  relativisme)  berpendapat  bahwa selama  data  yang  semiotik  (berdasarkan bahasa  atau  tindakan),  seluruh  perusahaan tergantung  pada  saat  budaya  produksinya. Kondisi  manusia  (ultimate  sasaran  jelas kami) tidak transendental tapi sejarah.
Nilai  ( valeu )  dan  nilai-nilai  ( valeus ) memiliki  pengertian  yang  sedikit  berbeda yang  dikonsepsikan,  nilai  lebih  merujuk pada apa perlu dihargai, sesuatu yang baik, yang  semestinya,  yang  menjadi  sejumlah anggapan  dalam  dunia  konseptual  yang dibentuk dari tingkah laku manusia.
Garna  (1999:168)  mengemukakan, sebenarnya  makna  nilai  ( valeu )  lebih menyangkut pada aspek objektififas ilmiah (pen:tidak  memberikan  penilaian  baik- buruknya  nilai  dalam  sisten  sosial  budaya tertentu), sedangkan nilai-nilai atau Cultural  valeus lebih  banyak  menyangkut kepada  kepemilikan  bersama  anggota masyarakat  pada  baik  buruknya  tindakan sosial dan perilaku dalam melakukan relasi dan interaksi seseorang dengan orang lain.
Nilai  tidak  hanya  melekat  pada obyek  dan  tidak  pula  hanya  melekat  pada dunia  subyek  yang  menilai  “apakah  nilai itu baik atau buruk”, nilai lebih merupakan relasi  antara  obyek  dan  subyek  dalam interaksi  antar  individu,  disepakati  dan dipahami  bersama  dan  mengatur  pola interaksi dan perilaku-perilaku masyarakatnya.  Nilai  tidak  memiliki  sifat obyektif, sehingga nilai akan melekat pada diri  orang  tersebut,  yang  akan  membentuk indentitas  dirinya  apakah  nilai  yang  ada pada  dirinya  berbeda  jauh  dari  nilai  yang dipahami dan dianut oleh orang lain. Nilai yang  dimiliki  dan  dipersepsi  orang  lain
akan menentukan indentitas dirinya dimata orang lain sebagai citra dirinya.
Pada saat seseorang dihadapkan pada suatu  problematika  tertentu,  dihadapkan dengan  berbagai  situasi  dan  kondisi,  kita sering dihadapkan dengan berbagai pilihan-pilihan,  apa  dan  bagaimana  kita bertindak  dan  berperilaku,  apakah  sesuai dengan  dunia  konsepsi  yang  dimilikinya dan  dunia  kesadaran  yang  dimilikinya, sesuai  dengan  standar,  prinsip,  yang  lebih disukai,  dianggap  terbaik  dan  yang  harus diupayakan, menjadi tujuan dan  dilakukan dalam  relasi  sosial.  Dengan  demikian feminist  valeu merupakan  nilai-nilai  khas yang  ada  pada  perempuan  sebagai  nilai keperempuanan,  baik  buruknya  nilai  dekat dengan  kontekstual,  dimana  nilai  itu berada.
Selama  ada  kontak  dan  komunikasi antar  manusia  yang  memiliki  nilai  khas, akan  memunculkan  “budaya  bersama” melewati  batas-batas  etnis,  suku  atau bangsa,  tanpa  menghilangkan  budaya masing-masing.  Dalam  konteks  budaya mikro,  munculnya  organisasi-organisasi bisnis  lintas  suku,  bangsa,  negara  dan budaya yang dianut, adanya “tawaran nilai baru”  yang  secara  implisit  atau  ekslisit dianut oleh organisasi, budaya yang dianut oleh  orang-orang  dalam  organisasi  lambat laun  akan  mempengaruhi  orang  yang dalam organisasi.
Aturan-aturan atau aktifitas organisasi  sebagai  operasionalisasi  dari strategi  organisasi  dari  orang-orang  yang semakin  terbuka  berasal  dari  orang  yang berbeda  budaya,  philosofhy,  visi,  misi, semangat  yang  diaplikan  dalam  organisasi memunculkan budaya kolektif.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  dilakukan  penulis adalah  menggunakan  tipe  deskriptif,  di mana  peneliti  menempatkan  diri  murni sebagai  pengamat yang  memaparkan segala  gejala  sosial  tertentu.  Penelitian
deskriptif pada umumnya dilakukan karena suatu  peristiwa  yang  menarik  perhatian peneliti, tetapi belum ada kerangka teoritis untuk menjelaskan., Rahmad (2004:25).
Sesuai  dengan  kerangka  pemikiran yang  dipaparkan  pada  bab  sebelumnya, metode  penelitian  yang  digunakan  di dalam  penelitian  ini  adalah  metode semiotika.  “Metode  semiotika  pada dasarnya bersifat kualitatifinterpretatif ( interpretation ), yakni sebuah metode yang memfokuskan  dirinya  pada  “tanda”  dan “teks”  sebagai  obyek  kajian,  serta bagaimana peneliti “menafsirkan”  dan  “memahami  kode” ( decoding ) di balik tanda dan teks tersebut. Secara  metodologis,  kritisme  yang terkandung  dalam  teori  –  teori  interpretif menyebabkan  cara  berfikir  mazhab  kritis (Frankfurt  School)  terbawa  juga  dalam kajian  semiotika.  Semiotika  yang  bersifat interpretif  dan  berakar  pada  paradigma kritis membuka peluang dibuatnya interpretasi  –  interpretasi  alternatif  pada jenis penelitian ini.
Melalui pendekatan semiotika, dimana  didalamnya  mempelajari  tanda  – tanda  di  dalam  iklan  khususnya  pada penelitian  ini,  dapat  di  interpretasikan secara  mendalam  serta  dikaji  melalui perspektif  perempuan,  pornografi  dan feminime ataupun gender sehingga didapatkan  penjelasan  terperinci  mengenai makna dibalik tanda – tanda yang ada, dan selanjutnya  mengungkapkan  ideologi  si pengiklan  yang  diteliti  melaui  ketiga  yang diangkat oleh si peneliti.
Penelitian yang menjadikan 3 iklan televisi (TVC)  Krim  Otot  Geliga  “Sensasi  Terapi untuk  Relaksasi,  Malkis  Abon  Versi Sensasi  disetiap  Gigitan,  dan  Tim  Tam “Siapa yang Tahan Godaannya,
Menfokuskan  pada  penggunaan  tanda berikut  dengan  kehadiran  makna  atau  pun kemungkinan  tidak  adanya  makna  yang berkaitan  dengan  posisi  perempuan  dalam ketiga iklan tersebut.
Ketiga iklan memunculkan perempuan  sebagai  objek  dan  endoser. Secara  sepintas  tanda  –  tanda  yang dimunculkan  di  ketiga  iklan  terlihat  biasa atau  umum  terjadi  pada  iklan  yakni memunculkan citra perempuan secara utuh dengan sisi feminisme seutuhnya. Keunikan dan fenomena yang dimunculkan  ketiga  iklan  menghadirkan posisi perempuan yang tidak lagi sempurna,  dimana  si  pengiklan  mencoba menghadirkan  iklan  yang  berbeda  atau menempatkan
sosok  perempuan  melalui  perspektif  yang berbeda,  namun  upaya  tersebut  telah menyebabkan  perempuan  menjadi  imaji dan  sosok  yang  dapat  dikatakan  sebuah pornoisme atau pornografi dalam media.
Unit Analisis: Unit analisi dalam penelitian  ini  adalah  tanda  –  tanda  satuan terkecil  (signeme)  yang  ada  pada  ketiga iklan  TVC  Krim  Otot  Geliga  “Sensasi Terapi untuk Relaksasi, Malkis Abon Versi Sensasi  disetiap  Gigitan,  dan  Tim  Tam “Siapa  yang Tahan Godaannya. Ketiganya mempunyai  kesamaan  alur  cerita  yang mengangkat perempuan sebagai pembangkit  erotisme  dalam  iklan  dengan berbagai  unsur  sensualitas,  seksual  dan hasrat  perempuan.  Ketiga  iklan  tersebut  di analisis  secara  terpisah,  selanjutnya  hasil analisis  dikaji  secara  keseluruhan  untuk melihat  maksud  pengiklan  melaui  iklan yang secara umum memiliki ide dasar yang hampir serupa.
Analisis Data: Keseluruhan data yang ada selanjutnya  dianalisa  secara  kualitatif untuk  melihat  dan  memaparkan  makna yang dibentuk  atau terbentuk  oleh struktur didalam iklan. Dalam penelitian ini metode analisis  dengan  produksi  simulasi,  ruang simulacrum  dan  hiperrealty.  Dalam  proses analisis  akan  dipilih  beberapa  scene  dari story line yang menggunakan tanda – tanda yang  berkaitan  dengan  hiperpornografi perempuan dalam iklan, selanjutnya
analisis  dibuat  dengan  menggunakan pemikiran – pemikiran Jean Baudrillard.
Analisis yang
diharapkan mendalam  sehingga  makna  –  makna  dari tanda  –  tanda  dalam  ketiga  iklan terbongkar yang selanjutnya analisis ditujukan  untuk  mengungkap  ideologi  si pengiklan  yang  dibawa  oleh  tanda  –  tanda dalam  iklan,  sehingga  tidak  menutup kemungkinan  terjadinya  makna  baru  atau pun kematian akan makna itu sendiri.
Proses  penelitian  kualitatif  diawali dengan memasuki obyek penelitian, peneliti  baru  tahu  apa  yang  akan  dituju, tetapi  “dikepala  masing  kosong”  apa  dan bagaimana  yang  dituju  tersebut.    Dengan wawancara-mencari  berbagai  informasi, berfikir,  mengamati  aktor  yang  terlibat, merasakan, dan menganalisis dst, sehingga ia mendapat informasi dan dapat mengetahui  apa,  mengapa  dan  bagaimana obyeknya  dan  problematikanya.      Setelah memasuki  obyek  tersebut  tentunya  akan mendapatkan informasi sebanyak- banyaknya  tentang  obyek,  problematika dan  seting  penelitianya  atau  singkatnya deskripsinya.  Tahap  kedua  disebut  tahap reduksi/fokus,  pada  tahap  ini  peneliti mereduksi  data  pada  tahap  pertama;  mana yang penting, menarik, yang sejenis,  yang kurang  dsb.  Data  dikelompok-kelompokan berdasarkan kategori tertentu dan prakiraan hubungan-hubungan antar kategori sehingga  dapat  menyingkirkan  data  yang tidak relevan pada masalah yang dituju dan tujuan-tujuan  peneliti  setelah  memperoleh data  tersebut.  Tahap  ketiga  merupakan tahap  seleksi,  yaitu  menguraikan  data berdasar  satu  atau  lebih  kategori  tersebut secara  lebih  terinci  dan  seluas-luasnya, semakin  terinci  akan  semakin  mudah memahami  apa  dan  bagaimana  bagian- bagian kategori tersebut, hubungan- hubungannya  secara  menyeluruh.  Peneliti kualitatif  dituntut  dapat  mengkontruksikan data tersebut secara menyeluruh, memahami makna informasi-informasi tersebut  tidak  sebagai  bagian-bagiannya
tetapi  secara  menyeluruh.  Pemahaman makna  informasi  tersebut  sebagai  temuan penelitian  yang  harus  dapat  dituangkan dalam  bahasa  tulis  yang  baik,  sehingga orang  lain  juga  memahami  seperti  apa yang  dipahami  oleh  peneliti  kualitatif tersebut.  Hal  ini  karena  temuan  penelitian dalam  penelitian  kualitatif  bukan  angka- angka, tetapi berupa tulisan, gambar, kata- kata, konsepsi orang dsb dan lebih dari itu yaitu makna data
Proses penelitian kualitatif digambarkan  Sanapiah  dalam  Bungin (2006:68-71) sebagai berikut.
Dari  proses  tersebut    lebih  lanjut Huberman dan Miles yang dikutip Sanapiah  mengemukan  bahwa    prose pengumpulan data merupakan bagian yang integral dari kegiatan analisis data. Artinya pada  saat  pengumpulan  data  sebenarnya peneliti berusaha memperoleh data apakah untuk  memperkaya  tujuan  kategorisasi, deskripsi,  konseptualisasi  atau  teoritisasi. Untuk  tujuan  itulah  peneliti  melakukan reduksi  data  (kalau  dalam  penelitian kuantitatif    disebut  dengan  pengelolaan data  dari  “editing,  koding,  hingga  tabulasi data). Data yang hasil reduksi
Penjelajaha n, pelacakan Kenyataan lapangan
Pemaham an Teoritis Ikhtisar
Pilihan data Pola-pola, tema-tema, Konsep- konsep, Kategori- kategori Deskripsi
diorganisasikan  dalam  bentuk  tertentu (display data) sehingga mudah dimengerti. Pembuatan  sketsa,  synopsis,  ikhtisar, matrik, dan bentuk lainnya untuk memudahkan  pemaparan  dan  penarikan kesimpulan.
Untuk  pengumpulan  data  lazimnya penelitian kualitatif mengunanakan tekhnik wawancara  secara  mendalam.  Bentuk wawancara tersebut dapat sebagai wawancara  terstruktur;  dengan  disiapkan pedoman wawancara atau wawancara tidak terstruktur.  Tersedianya  waktu  wawancara yang  seringkali  terbatas  persiapan  dan penguasaan  bahan  pertanyaan  penelitian harus diperhatikan.
Dalam  penelitian  kualitatif  lebih menekankan  kualitas  sampel  dibanding jumlahnya  (tidak  menarik  sampel  dari populasi),  dua  atau  nara  sumber  yang berkualitas  akan  lebih  baik  dibanding banyak  tetapi  tidak  memahami  /tidak  tahu problematika  yang  kita  teliti.  Penelitian kualitatif  mengenal  istilah  key  informan (informan  kunci),  dengan  informasi  dari informan  kunci,  kita  dapat  mengetahui informan  lain  yang  layak  dalam  penelitian kita.  Nara  sumber  atau  informan  ini  lebih baik mewakili berbagai perspektif penelitian kita.
Proses tersebut digambarkan Huberman dan Miles sebagai berikut :

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Hasil  Penelitian: Penelitian  dengan  tiga versi  iklan  TVC  Krim  Otot  Geliga “Sensasi  Terapi  untuk  Relaksasi,  Malkis Abon  Versi  Sensasi  disetiap  Gigitan,  dan Tim  Tam  “Siapa  yang  Tahan  Godaannya, sebagai  objek  kajian  ini  bertujuan  untuk membongkar  makna  di  balik  tanda  dan kemungkinan makna tersebut tidak merujuk  kepada  realitas  yang  ada  atau simulasional,  sehingga  dari  ketiga  versi iklan  tersebut  dihubungkan  dan  di  telusuri kecenderungan akan hiperpornografi di dalamnya.
Perangkat  teori  awal  menggunakan dua  komponen  tanda, penanda dan petanda ,  selanjutnya  melalui  teori  Jean Baudriilard  tentang  teori  simulasi  akan realitas  iklan  yang  dianggap  permainan citra  dan  makna  –  makna  yang  tidak memiliki  rujukan  realitas  sosial  apapun. Citra  yang  mengacu  pada  dirinya  sendiri dan citra tersebut  menjadi  yang terpercaya atau  dipercaya  dari  realitas  sosial  yang sebenarnya.
Keseluruhan  iklan  yang  paling menyita  perhatian  adalah  pertama  tokoh perempuan  sebagia  anchoring  dari  produk didalam iklan lalu gaya parodi jenaka yang disuguhkan  juga  cukup  menarik  perhatian. Hal  pertama  yang  menyangkut  perempuan dalam iklan tersebut adalah pusat dari alur cerita dimana tokoh perempuan
membangunkan  khayalan  tokoh  laki-laki namun sebenarnya produk tersebutlah yang memberikan  rasa  relaksasi.  Keberadaan perempuan yang menjadi  “ the  main  eye ”  dalam  iklan sebenarnya  telah  menghantarkan  iklan  ini menuju sebuah pemahaman akan kecenderungan  hiper-pornografi,  bukan sebuah  pornografi  seutuhnya.  Adegan- adegan yang ada secara frontal menunjukan tingkah laku, gesture dan gaya yang mengarah ke sensualitas dan sekualitas  si  pengiklan.  Ide-ide  yang
Data Collection Conclution Drawing and verifying Data Reduction Data Display
terbangun dari iklan ini banyak dipengaruhi atau juga hasil konstruksi dari film-film  hollywood  juga  iklan-iklan sebelumnya  dan  sangat  kental  dengan budaya  pop  lainnya  yang  terkandung didalam  film-film  bergenre  remaja  atau dewasa.
Pembahasan: Melalui hasil analisis terhadap dua versi iklan TVC Malkis Abon “sensasi  disetiap  gigitan”  dan  Krim  Otot geliga  “sensasi  terapi  untuk  relaksasi” dapat  dilihat  kesamaan  ide  kreatif  yang mendasari alur cerita. Beberapa persamaan tersebut  adalah  : Pertama ,  eksekusi  iklan dibuat  dengan  pendekatan  yang  serupa, yaitu  berupa  perempuan  yang  menjadi objek  inti  didalamnya  yang  merupakan anchoring  system  dalam  kedua  iklan, dimana  citra  dan  gaya  hidup  seorang perempuan dimunculkan dengan sisi erotis yang  ada  ditubuh  perempuan  menjadi ekspose  utama,  citraa  perempuan  yang didasari  pada  segala  hal  yang  mengarah kepada  erotisme  dapat  dikatakan  adalah sebuah hiperpornografi.
Definisi
hiperpornografi sebelumnya pernah dibahas sebelumnya dimana  istilah  hiper-pornogarfi  muncul dari  sebuah  hasil  simulasi,  simulasi  disini adalh  citraan-citraan  yang  diangkat  bukan berasal  dari  realitas  sosial  yang  menaungi di  belakangnya  namun  hal  tersebut  ada merujuk pada realita sayang dipercaya dan realitas  yang  dipercaya  itu  bukanlah sebuah realitas sebenarnya.
Ilan(2014: 2880) says; The  semiotic  tools  used  to  study “the  life  of  signs  within  society” (Saussure, 1915/1960, p. 16) pushed intertextual discourse beyond  the  field  of  literary  arts, making it now increasingly relevant to  exploration  of  all  cultural phenomena  and  widespread  in visual  culture  (see  Hatten,  1985; Leeson  &  Dunn,  1986;  Perminger,
2001; Reader, 1990; Steiner, 1985). Indeed, Rogoff (2002)
described  visual  experiences  as intertextual, as they “are read on to and  through  one  another,  lending ever-accruing  layers  of  meanings and of subjective responses to each encounter we might have with film, TV,  advertising,  artwork,  buildings or urban environment” (p. 24). She continued,
Berkaitan  dengan  tujuan  penelitian yang  ingin  melihat  tanda-tanda  yang memiliki  kecenderungan  dengan  hiper- pornografi perempuan dalam iklan, melalui pemikiran  Yasraf  A  Piliang  tentang  hiper- pornografi  yakni  “upaya  –  upaya  untuk mengerakkan  berbagai  bentuk  kekuatan lain---seperti kekuatan komunitas, kekuatan  warga,  kekuatan  intelektual, kekuatan profesi diharapkan dapat menjadi alternatif  untuk  mencoba  menghambat (atau menghentikan) kecenderungan penggunaan mekanisme-politik
kapitalisme sebagai arena untuk dieksplorasi  tanpa  batas  tubuh  perempuan, yang  didalamnya  terbuka  secara  bebas ruang-ruang  bagi  perkembanganbiakan pornografi  secara  tanpa  batas,  tanpa kendali, dan melampaui akal sehat.
Ide  kreatif  yang  dimunculkan dalam  kedua  iklan  ini  merujuk  kepada kondisi  pornografi  yang  telah  melampaui batas  hingga  hiperpornografi  pun  muncul sebagai efek dari simulasi dari kedua iklan. Perempuan yang seharusnya dalah perempuan yang selalu menjadi ibu, penuh kasih  sayang,  istri  yang  selalui  mejadi pendukung  utama  dalam  keluarga  dan tentunya  ditelapak  kakinya  ada  surga tempat kita untuk menghormatinya. Namun  semua  itu  hancur  seketika  saat relitas  iklan  yang  ada  merupakan  realitas yang  bukan  sebenarnya  dan  kita  hanya terdiam  dari  tindakan  yang  merugikan kaum paling terhormat dibumi ini. Perempuan memasuki era dimana
Pornografi pernah memanfaatkannya namun  era  itu  pun  beralih  kearah permpuan  telah  memanfaatkan  pornografi untuk dirinya. Hiper-pornografi perempuan dalam  iklan  sebauh  realitas  yang  tanpa batasan  akan  arti  perempuan,  sebuah simulasi dari imajinasi  serta fantasi  belaka dan  menyebabkan  perempuan  menjadi realitas  sebenarnya  yang  iklan  munculkan secara utuh.

## SIMPULAN DAN SARAN
Simpulan: Berdasarkan tujuan dari penelitian  yaitu  1)  Menemukan  makna yang  terbentuk  melalui  tanda  dalam  setiap iklan yang berkaitan dengan hiperpornografi  perempuan  dalam  iklan televisi  (TVC)  Krim  Otot  Geliga  “Sensasi Terapi untuk Relaksasi, Malkis Abon Versi Sensasi  disetiap  Gigitan,  dan  Tim  Tam “Siapa  yang  Tahan  Godaannya,  2) Mengetahui  ideologi  yang  dibawa  oleh  si pengiklan dalam iklan televisi (TVC) Krim Otot Geliga “Sensasi  Terapi  untuk Relaksasi,  Malkis  Abon  Versi  Sensasi disetiap Gigitan, dan Tim Tam “Siapa yang Tahan Godaannya, maka beberapa kesimpulan  yang  didapat  melalui  analisis semiotika  dengan  perangkat  teori  Jean Baudrillard  antara  lain  :  (a)  Iklan  TVC Krim  Otot  Geliga  “Sensasi  Terapi  untuk Relaksasi,  Malkis  Abon  Versi  Sensasi disetiap  Gigitan,  keduanya  menggunakan endorser  perempuan  sebagai  the  main object. Tema kedua iklan yang mengangkat sensasi akan seksualitas perempuan  adalah  tanda  yang  paling dominan  dikedua  iklan.  Tanda  yang memiliki  kecenderungan  hiperpornografi pun  tersingkap  dikedua  iklan,  hiper- pornografi muncul pada tampilan, perilaku dan aktivitas endorser perempuan.
Pertama, tampilan endorser yang semuanya adalah perempuan yang dilihat secara fisik (rambut,  wajah,  struktur  tubuh  :  dada, pinggang, pinggul) keseluruhannya
memunculka  kesan  seksi,  sensual,  erotis dan mengarah ke definisi hiperpornografi.
Kedua,  perilaku  kedua  endorser perempuan didalam iklan  yang dilihat dari ekspresi, pose dan pakaian yang dikenakan mengesankan  seksi  dan  minimalis  “tipis dan  menerawang”.  Ketiga,  aktivitas  kedua endorser  perempuan  dalam  iklan  yang berkaitan  dengan  profesi  keduanya  lekat dengan  kesan  sensual.  Perempuan  pekerja kantor  yang  berpakaian  ketat  dengan memperlihatkan lekuk tubuhnya dan membuka beberapa area yang bisa dianggap  seksi.  Makna  yang  dihadirkan tanda-tanda  seksualitas  yang  berkaitan dengan definisi pornografi dan hiperpornografi.  (b).  Sistem  tanda  dalam iklan  disusun  berdasarkan  pendekatan  ide kreatif  yang  serupa,  pertama,  keduanya menggunakan  paduan  antara  citra  dan gaya. Citra seputar brand sebenarnya tidak berhubungan  secara  jelas  namun  citraan tersebut sebenarnya hanya merujuk kepada posisi perempuan. Gaya berupa perempuan yang  berkarir  di  kantor  dengan  segala kelebihan  yang perempuan tersebut  miliki, tubuh,  kecantikan  dan  kepintaran  serta perempuan  yang  menyendiri  lengkap dengan  kemandirian  dan  kesempurnaan hidup.  Kedua,  setiap  iklan  memunculkan analogon yang menjadi kunci penting yang berkaitan dengan mimpi, imajinasi, sensualitas  dan  erotisme  serta  kedua endorser  perempuan  menjadi  realitas  yang nyata dari bentuk citraan-citraan perempuan yang cenderung kearah hiperpornografi.  (c).  Dunia  nostalgia  dan fantasia  dihadirkan  pada  iklan  TVC  Krim Otot  Geliga  “Sensasi  Terapi  untuk Relaksasi,  Malkis  Abon  Versi  Sensasi disetiap  Gigitan,  dimana  perempuan  telah hadir  bebas  tanpa  realitas  di  dalamnya Bahkan  iklan  ini  merujuk  kepada  sebuah novel  dan  juga  film-film  yang  genrenya adalah  fiksi  fantasi  dan  romantis  drama yang  dikarang  oleh  seorang  pengarang ataupun  seorang  sutradara.  Ide-ide  yang dikonstruksi  dan  menjadi  realitas  iklan
maka  kembali  kita  hanya  massa  yang terdiam  termakan  oleh  keterpesonaan  dan godaan  yang  sebenarnya  bahkan  tidak berhubungan sama sekali antara perempuan  dengan  produk  di  kedua  iklan dan  itu  dibuat  ada  berdasarkan  novel  dan film yang juga merupakan fantasi dan fiksi belaka. Si pengiklan melahirkan ide-idenya berdasarkan  realitas  yang  muncul  dari novel  dan  film  yang  sebenarnya  didalam realitas  tersebut  tidak  merujuk  kepada apapun.  Hasil  konstruksi  pengiklan  yang akhirnya  terus  dan  terus  melahirkan realitas iklan yang akhirnya akan dipercaya sebagai yang sebenarnya atau nyata.
Saran: Penelitian  terhadap  tanda  dan makna  yang  tedapat  dalam  iklan  televisi TVC  Krim  Otot  Geliga  “Sensasi  Terapi untuk  Relaksasi,  Malkis  Abon  Versi Sensasi disetiap Gigitan mempnyai beberapa  implikasi,  yaitu  :  pertama  secara teoritis  studi  semiotika  terhadap  iklan komersial  yang  mempunyai  muatan  sosial pada  umumnya  dan  iklan  dengan  pesan yang  sensitif  gende  khususnya  perlu  terus dikembangkan  dan  tidak  hanya  menjual tubuh  perempuan  yang  posisinya  terus jatuh akibat tekanan iklan yang mengangkat realitas yang bukan sebenarnya  tentang  perempuan.  Selain dapat  menjadi  stimulan  bagi  penelitian- penelitian  selanjutnya,  penelitian  yang terus  mengkritisi  tetapi  dengan  tujuan membangun, iklan-iklan yang mengarahkan khalayak kearah kemunduran sosial  dan  moral  perlu  di  kritisi  namun dengan  solusi  yang  baik  pula,  khususnya dalam mewujudkan masyarakat  yang lebih pintar  dan  berkualitas,  melalui  kajian- kajian tentang fenomena sensitif gender.

## DAFTAR RUJUKAN
Anderson,  Kerby  .  The  Pornography Plague .ww.leaderu.com/orgs/probe/docs
/pornplag.html.  Probe  Ministries: http://probe.communicationJourna l/default/indext.php/10:A”:45/pro be/2015
Ardianto, Elvinaro . Filsafat Ilmu
Komunikasi , Bandung : Simbiosa Rekatama Media 2007
Arivia Gadis, Tubuh Dalam Moralitas Nan Ambigu, Jurnal Perempuan , YJP, Jakarta, 2004
Bandel , Katrin . Sastra, Perempuan, Seks, Yogyakarta & Bandung : Jalasutra 2006
Berger,  Arthur,  Seeing  is  Believing:  An
Introduction to Visual Communication. 4th edition. Published in 2012, https://uk.sagepub.com/en- gb/asi/the-journal-of-applied-
behavioral-science/journal200967
Budiman Kris, Semiotika Visual , Yogyakarta,  Penerbit  Buku  Baik
& Yayasan Sene Cemeti, 2003
Effendy , Onong Uchana , Ilmu Komunikasi  Teori  dan  Praktek  , Bandung  :PT  Remaja  Rosdakarya 2005
Eriyanto,  Analisis  Wacana, Pengantar analisis  teks  media ,  Yogyakarta,
LkiS, 2006
Gray  ,  Herman, The  Feel  of  Life: Resonance, Race, and Representation International Journal of Communication 9(2015), 1108–1119 1932– 8036/20150005 , http://ijoc.org/index.php/ijoc/arti cle/view/2238/1358 , 2015
Hall  ,  Laurie  .  PORNOGRAPHY:  What’s the Big Deal? WWW . baurecom. Net/
rnography_whats_thebig_deal.ht
m.Published  by  Focus  on  the Family.  Taken  from  An  Affair  of the Mind http://www.amazon.com/exec/obi dos/ASIN/1561794643/bauercom municati
http://kippas.wordpress.com/2007 /07/25/hiper-realitas-pemberitaan- konflikacehketika-
realitas-
berbaur-dengan-fantasi1/
Ilan,  Jonathan,  Intertextuality  and  News Photography Production: International Making of a Pictorial  Echo,    International Journal  of  Communication  8 (2014), 2879–2898 1932– 8036/20140005    Copyright  © 2014  (Jonathan  Ilan).  Licensed under  the  Creative  Commons Attribution  Non-commercial  No
Derivatives  (by-nc-nd).  Available at http://ijoc.org .
http://ijoc.org/index.php/ijoc/artic le/view/2622/1258
Iklan  Softex  Versi  Andra  Asmasoebrata, Esther  J.  Jusuf,  dan  Irene  K. Sukandar , Jakarta : 2006
Lajang  Pekerja  Profesional  di  Jakarta, Jakarta : 2006
Mulyana  ,  Dedy  . Ilmu  Komunikasi  suatu pengantar  , Bandung  :  Remaja Rosdakarya 2001
Piliang  ,  Amir  Yasraf  . Hipersemiotika:
Tafsir Cultural Studies atas
Matinya  Makna  , Bandung  : Jalasutra 2003
Rosemarie  ,  P  Tong  . Feminist  Thought: Pengantar  Paling  Komprehensif kepada  Aliran  Utama  Pemikiran Feminis, Yogyakarta & Bandung : Jalasutra 2008
Sudjiman,  Panuti  dan  Aart  Van  Zoest, Serba-serbi  Semiotika ,  Jakarta, Gramedia, 1996
Tami. Hoag,  Lucky’s  Lady. A  book  in  the Doucette  series, Newyork  :  A
Adult journal, 2003, http://www.publishersweekly.com /978-0-385-42289-5
Tyas  U,  Isti  Purwi.  Kesetaraan  Gender Dalam  Iklan  Softex, Analisis
Semiotika
Washburn,
Philo C., Broadcasting
Propaganda ,  Preager,  Westport, Connnecticut, London, 1992
Zimmerman,  Amanda , 2008, The Sexual Objectification  of  Women  in Advertising:  A  Contemporary Cuiturai  Perspective ,  Journal of Advertising Research ,
http://www.feminish.com/wp- content/uploads/2012/08/8_-
_sexual_objectification_of_wo men.pdf