How to cite:
Ruslan, Najamuddin Abd Safa, Muh. Fihris Khalik, Muhammad Alqadri Burga (2023) Derivasi dalam Bahasa Arab dan  Bahasa  Indonesia:  Hubungan  Bentuk  dan  Maknanya,  (8)  3 , http://dx.doi.org/10.36418/syntax- literate.v8i3.11482
E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax  Literate:  Jurnal  Ilmiah  Indonesia    p–ISSN:  2541-0849  e-ISSN: 2548-1398

## Vol. 8, No. 3, Maret 2023

## DERIVASI  DALAM  BAHASA  ARAB  DAN  BAHASA  INDONESIA:  HUBUNGAN BENTUK DAN MAKNANYA

## Ruslan, Najamuddin Abd Safa, Muh. Fihris Khalik, Muhammad Alqadri Burga
Fakultas Sastra, Universitas Muslim Indonesia, Indonesia Fakultas Agama Islam, Universitas Islam Makassar, Indonesia Email: majettaruslan@yahoo.com

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk menganalisis hubungan bentuk dan makna derivasi dalam bahasa Arab dan bahasa Indonesia. Penelitian ini adalah penelitian pustaka. Sumber utama yang digunakan adalah kata dalam bahasa Arab dan bahasa Indonesia dari beberapa buku morfologi  dan  sharaf,  kemudian  dianalisis  dengan  menggunakan  teknik content  analysis .
Hasil penelitian menunjukkan bahwa pada tataran morfologi, terdapat persamaan pada titik penempatan prefiks, infiks, dan sufiksnya. Sedangkan pada ranah penggunaan konfiks atau klofiks keduanya mempunyai aturan masing-masing. Letak perbedaan keduanya bisa dilihat pada penempatan morfem afiks pada stemnya. Sedangkan pada tataran semantik, kehadiran afiksasi  dalam  bahasa  Arab  dan  bahasa  Indonesia  yang  berpengaruh  pada  perubahan  dan peningkatan makna yang disebabkan empat hal;  (1) adanya afiks  yang  melekat pada kata dasar; (2) pengaruh gramatikal; (3) proses analogi; dan (4) pengaruh kontekstual. Keempat faktor tersebut menjadi dasar pendistribusian makna baru, sekaligus menjadi indikator utama yang menghubungkan antara bahasa Arab dan bahasa Indonesia secara derivatif.
Kata kunci: derivasi; bahasa Arab; bahasa Indonesia; makna.

## Abstract
The purpose of this study is to analyze the relationship of derivation forms and meanings in Arabic  and  Indonesian.  This  research  is  literature  research.  The  main  sources  used  are Arabic  words  and  Indonesian  from  several  morphology  and  sharaf  books,  then  analyzed using content analysis techniques. The results showed that at the morphological level, there are similarities at the point of placement of prefixes, infixes, and suffixes. Meanwhile, in the realm of using prefixes or clofiks, both have their own rules. The difference between the two can  be  seen  in  the  placement  of  the  affixes  morphemes  in  the  stem.  Meanwhile,  at  the semantic  level,  the  presence  of  affixation  in  Arabic  and  Indonesian  has  an  effect  on  the change and increase in meaning caused by four things; (1) the presence of affixes attached
to  the  base  word;  (2)  grammatical  influences;  (3)  analogy  process;  and  (4) contextual influences. These four factors form the basis for the distribution of new meanings, as well as being the main indicators that link between Arabic and Indonesian derivatively.
Kata kunci: Derivation; Arabic; Indonesian; meaning.

## Pendahuluan
Penelitian bahasa Arab  pada awalnya dilakukan untuk kepentingan  “melayani” kebutuhan pemahaman terhadap ajaran Islam. Setelah banyak orang ‘ajam (non-Arab) masuk Islam, bahasa Arab  menjadi  semakin  urgen  untuk  dikaji  sebagai  instrument  untuk  lebih  mendalami  sumber- sumber syari’at Islam. Menurut sebuah riwayat yang dikutip oleh Muhbib (Muhbib 2014) dalam disertasinya, bahwa ‘Alī ibn Abū Ṭālib (600-661 M) adalah khalifah yang mula-mula menggagas perlunya penyusunan kaidah tata bahasa Arab. Ia menginstruksikan Abū Aswad al-Du‘alī (16-19 H)  untuk  mengkodifikasi  apa  yang  menjadi  pokok  pemikiran  ‘Alī  ibn  Abū  Ṭālib,  seperti al- kalimah (kata)  dibagi  menjadi  tiga  macam,  yaitu isim (kata  benda), fi‘il (kata  kerja),  dan ḥarf (huruf).  Bermula  dari  “tunas  klasifikasi  kata”  inilah  penelitian  kebahasaan  berkembang,  lalu membuahkan hasil berupa ilmu naḥwu , ṣaraf , balāgah , dan dalālah (semantik)(‘Akkawi 1993). Al-Isytiqāq (derivasi)  sebagai  rintisan  sejarah  penelitian  kebahasaan  mengalami  banyak pengembangan di kalangan para peneliti bahasa dari masa ke masa. Seperti yang telah dirintis oleh al-Khalīl,  al-Sarrāfī,  al-Māzinī,  al-Rumānī,  kemudian  dikembangkan  oleh  Ibnu  Jinnī  dan  al- Sakkākī. Fenomena ini menggambarkan bahwa ternyata bahasa Arab terus  menerus mengalami banyak perkembangan yang sangat signifikan.
Studi  tentang  derivasi  dalam  bahasa  Arab  sudah  pernah  dilakukan  oleh  Abdullah  Amin (Amin  1960),  dalam  bukunya  ‘ al-Isytiqāq ’  menyatakan  bahwa al-naht sebagai  bagian isytiqāq kubbār .  Sedangkan  Abdul  Wāhid  Wāfi  (Wāfi  1962),  dalam  bukunya ‘Fiqh  al-Lugah’ tidak memasukkan al-naht dalam kategori isytiqāq kubbār .
Sementara  itu,  David  Conan  (Conan  1958)  dalam  ‘ An  Introduction  to  Modern  Literary Arabic’ membagi morfhem dalam lima bentuk. (1) Afiksasi  atau zawāid , yaitu  tambahan huruf yang masuk dalam huruf aslinya. (2) Adanya tanwin atau nunation yang secara umum bermakna umum.  (3) Tasydid atau doubled  consonants biasanya  terjadi dalam proses  asimilasi huruf  dan bunyi  karena  terdapatnya  dua  huruf  sejenis  dalam  kata  tersebut.  Makna  yang  dihasilkan  dari asimilasi huruf dan bunyi tersebut diantaranya taktsir (banyak) atau ganda. (4) Accent atau intonasi (stress). Biasanya hal ini hanya ditemukan dalam bahasa lisan, khususnya dalam bacaan panjang pendeknya huruf. (5) Vowels atau harakah (Conan 1958).
Clive  Holes  (Holes  1995),  dalam  bukunya ‘Modern  Arabic  Structure,  Function,  and Varieties’ menjelaskan bahwa  prinsip  dasar  derivasi  ( isytiqāq )  dalam kajian  morfologi  terletak pada tiga dasar huruf (konsonan) yang kemudian melahirkan perubahan bentuk kata secara teratur. Bentuk perubahan yang dimaksud adalah perubahan dari kata benda menjadi kata kerja, kata kerja menjadi kata benda, kata benda menjadi kata sifat dan sebagainya (Holes 1995).
Selanjutnya, penelitian Faiz Dāyah menemukan bahwa isytiqāq atau derivasi secara umum merupakan  proses  perubahan  atau  pembentukan  kata  yang  disebabkan  oleh  adanya sawābiq (awalan atau prefiks), dawākhil (sisipan atau infiks) dan lawāhiq (akhiran atau sufiks) dari bentuk aslinya. Dari perubahan tersebut melahirkan makna baru yang masih relevan dengan makna kata asalnya (Dāyah 1996).
Adapun penelitian tentang perbandingan derivasi dalam bahasa Arab dan bahasa Indonesia secara khusus belum penulis temukan. Namun, penelitian yang mendekati kajian ini telah ditulis oleh Abdul Muin (Muin 2004) dengan judul ‘Studi Kontrastif Bahasa Arab dan Bahasa Indonesia: Telaah  terhadap  Fonologi  dan  Morfologi’ .  Penelitian  tersebut  hanya  membandingkan  aspek bentuk persamaan dan perbedaan secara morfologis pada sisi ṡulātṡi mujarrad -nya saja, sehingga tidak masuk dalam wilayah makna yang dihasilkannya.
Penelitian tentang derivasi ( isytiqāq ) secara khusus dalam bahasa Arab hanya berkisar pada persoalan  ikhtilaf  ulama  (ahli)  bahasa  tentang  klasifikasi  dan  keberadaan ziyādah ahruf (penambahan huruf)  sebagai  pembentuk kata.  Sedangkan  kajian  tentang  derivasi  dalam  bahasa Indonesia  hanya  meliputi persoalan  afiksasi  sebagai  pembentuk  kata  dan  variasi  makna  secara gramatikal. Sementara itu kajian perbandingan derivasi bahasa Arab dan bahasa Indonesia belum dikaji secara komprehensif.
Berdasarkan penelusuran penelitian relevan dan permasalahan al-isytiqāq (derivasi) dalam bahasa Arab, penting untuk melakukan penelitian yang bertujuan untuk mengoparasikan derivasi dalam bahasa Arab dan bahasa Indonesia baik dari aspek bentuk maupun maknanya. Selanjutnya, menjawab  hubungan  kontak  bahasa  Arab  dan  bahasa  Indonesia  yang  telah  dimulai  sejak  awal masuknya Islam di Indonesia. Fokus penelitian ini dibatasi pada proses afiksasi sebagai pembentuk kata  baru  dan  implikasi  maknanya,  baik  secara  morfologis,  sintaksis  maupun  semantiknya. Pembatasan  tersebut  disebabkan  bentuk  derivasi  lain  seperti  reduplikasi,  internal  change,  zero modification, taqlīb , dan pemendekan kata ( naht ), menurut hemat penulis termasuk bentuk yang tidak produktif dan cenderung tidak mengalami perubahan dan pengembangan makna.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian ini  adalah library research dengan  pendekatan content analysis ,  di  mana penulis  membaca teks  yang  berbentuk kata yang  disebabkan oleh  adanya zawāid atau  afiksasi. Selain itu, digunakan pendekatan komparatif untuk melihat dan menganalisis aspek persamaan dan perbedaan  derivasi  bahasa  Arab  dan  bahasa  Indonesia  (Keraf  1990).  Setelah  data  terkumpul, penulis  menganalisis  dengan  menggunakan  empat  teknik,  yaitu:  (1) Teknik  Analisis  Unsur Bawahan Langsung untuk menyatakan bahwa setiap satuan bahasa terdiri atas dua unsur langsung yang  membangun  satuan bahasa itu;  (2) Teknik Model Kata  dan  Paradigma merupakan model analisis morfologi tertua dalam sejarah linguistik. Dalam model ini yang  dijadikan satuan dasar adalah ‘kata’; (3) Teknik Model Tata Nama dapat disajikan dalam bentuk unsur-unsur gramatikal, yakni morfem, serta mencoba memperlihatkan bagaimana hubungan di antara unsur-unsur itu; dan (4) Teknik Model Proses digunakan untuk menganalisis proses setiap bentuk kompleks yang diakui
terjadi sebagai sebuah hasil atau proses yang melibatkan dua komponen yaitu kata dasar dan proses (Mahsun 2007).

## Hasil dan Pembahasan

## Hubungan Bentuk Derivasi dalam Bahasa Arab dan Bahasa Indonesia
Bahasa Arab dan bahasa Indonesia merupakan dua bahasa yang lahir dari dua rumpun bahasa yang  sangat berbeda. Bahasa Arab  berasal dari rumpun semitik (Wāfi 1962), sedangkan bahasa Indonesia  berasal  dari  rumpun  Astronesia  atau  Melayu  Polenesia  (Ngateman  1990).  Bahasa Indonesia adalah bahasa yang berasal dari bahasa Melayu, kemudian berkembang dan mendapat pengaruh dari bahasa-bahasa asing dan bahasa-bahasa daerah yang tersebar di berbagai wilayah nusantara, yang  kemudian ditetapkan sebagai bahasa resmi atau nasional bangsa Indonesia pada tahun 1982 melalui Sumpah Pemuda (Rumingsih 1990).
Meskipun  asal-usul  kedua  bahasa  tersebut  berbeda,  namun  sebagai  bahasa  komunikasi, kedua  bahasa  tersebut  mengalami  perkembangan  pesat  yang  tentunya  memiliki  hubungan  dari berbagai aspek. Salah satu bentuk hubungan tersebut dapat dilihat dari aspek pembentukan kata atau  masyhur  dan  lazim  kita  sebut  dengan  derivasi  ( isytiqāq ),  ditinjau  dari  sisi  persamaan dan perbedaan keduanya.
1. Aspek Persamaan Derivasi Bahasa Arab dan Bahasa Indonesia
Sekurang-kurangnya  terdapat lima hal penting yang bisa menghubungkan antara bahasa Arab dan bahasa Indonesia ditinjau dari aspek persamaannya. Kelima bentuk yang dimaksud adalah  dari  aspek  sarana  pengembangan  bahasa,  media  pengembangan  makna,  pemakaian istilah afiksasi, dasar pembentukan verba, dan dasar pembentukan nomina.
a. Sarana Pengembangan Bahasa
Salah satu khaṣāiṣ bahasa adalah bahwa bahasa tersebut mengalami pengembangan, baik  dari  aspek mufradat , ashwat ,  morfem,  dan  gramatikal.  Salah  satu  ciri  khas  tersebut dapat  dilihat  melalui  proses ta’rīb , taulīd , isytiqāq , naht ,  dan irtijāl yang  dalam  bahasa Indonesia  disebut  proses  penyerapan  bahasa  asing  (Qunaiby  1992).  Baik  bahasa  Arab maupun  bahasa  Indonesia  mengenal  dan  menerima  proses  tersebut  sebagai  langkah taṭawwur al-lugah . Hal  mendasar yang  mempengaruhi taṭawwur adalah karena kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, dan semakin meningkatnya  kebutuhan manusia terhadap kehidupan dunia yang tak terbatas (Al-foadi 2018).
b. Media Pengembangan Medan Makna
Afiksasi sebagai bahagian komponen bahasa memiliki peranan penting dalam proses pengembangan  bahasa (Muzaffar  2018).  Dengan  penambahan satu  atau lebih  fonem atau bahkan morfem dapat membawa dan melahirkan makna baru tanpa harus bersusah payah mencari  kata-kata  lain  secara mu’jāmī (Hanif  2016).  Misalnya  kata  ‘ tani ’  (farm)  dengan masuknya  afiks  ‘pe-’  maka  kata  tersebut  akan  bermakna  ‘ orang  yang  bertani ’  (farmer).
Dalam  bahasa  Arab  misalnya  kata   بببتك  (he  has  written)  mendapat afiks -alīf- maka  kata tersebut berubah menjadi  تاك yang berarti orang yang menulis (writer).
c. Pemakaian Istilah Afiksasi
Secara  khusus  memang  tidak  ditemukan  istilah sawābiq , dawākhil , lawāḥiq ,  dan jawāmi’ dalam bahasa Arab, karena istilah yang  lazim digunakan adalah huruf mazidiyah yang di dalamnya terdiri atas biziyādah ḥarf wāḥid , biziyādah ḥarfain , dan biziyādah ṡalāṡah aḥruf dengan bentuk variasinya (Al-Galayain 1999). Namun, penulis mencoba memformat sedemikian rupa hingga mampu menyejajarkan istilah tersebut sebagaimana bahasa lainnya, tanpa melakukan penambahan atau pun  pengurangan  huruf  mau pun  kalimatnya.  Dengan demikian tampak secara jelas hubungan yang erat antara bahasa Arab dan bahasa Indonesia dari aspek bentuknya.
d. Dasar Pembentukan Kata Kerja
Pola pembentukan kata kerja dalam bahasa Arab dan bahasa Indonesia dapat dibentuk melalui  dasar  kata  verba,  nomina,  adjektiva,  dan  bilangan.  Kehadiran  afiksasi  sangat membantu dalam proses  pembentukan tersebut (Bibi  and Ibrarullah  2016). Dalam bahasa Indonesia afiks yang  dapat membentuk kata kerja adalah  prefiks ber-, konfiks dan klofiks ber-an, klofiks ber-kan, sufiks -kan, sufiks -i, prefiks per-, konfiks per-kan, konfiks per-i, prefiks me-, prefiks di-, prefiks ter-, prefiks ke-, dan  konfiks ke-an. Sedangkan  afiks pembentuk fi’il dalam bahasa Arab adalah hamzah-, ista-, in-, ta-alif, tasydid, -alif-, dan ta- tasydid (Nur 2010).
e. Dasar Pembentukan Kata Benda
Pola pembentukan kata benda ( isim ) dalam bahasa Arab dan bahasa Indonesia dapat dilakukan dengan cara mendistribusikan afiks-afiks tersebut pada kata yang memiliki dasar nomina, verba,  adjektiva, dan bilangan (Nur  2019). Sehingga  tampak jelas benang merah yang  menghubungkan  keduanya,  meskipun  alat  pembentukannya  berbeda.  Bahasa  Arab memiliki morfem-morfem tertentu dalam pembentuk kata, begitu pun bahasa Indonesia juga memiliki  hal  yang  sama.  Namun  secara  morfologis  keduanya  memiliki  hubungan  yang signifikan dengan segala bentuk plus-minusnya (Albantani, Fauziah, and Sumiantia 2020).
2. Aspek Perbedaan Derivasi Bahasa Arab dan Bahasa Indonesia
Faktor utama yang mendasari perbedaan proses pembentukan kata melalui afiksasi dalam bahasa  Arab  dan  bahasa  Indonesia  dapat  dilihat  pada  empat  persoalan  fundamental,  yaitu: pemakaian istilah kala (tense), medan nominal bahasa Arab  bersifat khusus  dan  spesialistik, keterlibatan makna dalam setiap kata, dan pola pembentukan adjektiva.
a. Pemakaian tense (kala)
Ditinjau dari aspek tense terjadi perbedaan yang sangat dominan atau menonjol antara bahasa Arab dan bahasa Indonesia. Dalam bahasa Arab kata kerja dibagi menjadi tiga, yaitu mādhi (bentuk lampau), mudhāri (bentuk sekarang dan yang  akan datang), dan amr (kata perintah) (Bibi and Ibrarullah 2016). Ketiga  bentuk tersebut memiliki ciri-ciri atau tanda- tanda  khusus,  misalnya fi’il  mādhi dikenal  dengan  penambahan  di  akhir  kata  dasarnya. seperti kata سلج menjadi  تبببسلجلاتبببسلج لجبببسلج dan sebagainya. Fi’il amer dapat diidentifikasi melalui penambahan جينأ di awal kata dasar dan ا/نو/ني/تا di akhir kata. Sedangkan fi’il amr dapat  dikenali  dengan harakah  sakinah- nya  di  akhir  kata  (Bibi  and  Ibrarullah  2016). Sedangkan dalam bahasa Indonesia tense tidak secara inheren masuk dan menyatu  dalam
satu  kata,  akan  tetapi tense- nya  hanya  dapat dikenal  melalui  adverbia-nya  saja,  misalnya dalam kalimat ‘ Muhammad pergi ke pasar kemarin pagi ’.
b. Medan nominal
Nomina  dalam  bahasa  Indonesia  digambarkan  secara  umum  atau  nomina-nya  tidak terklasifikasi.  Berbeda  halnya  dengan  bahasa  Arab,  istilah  isim  (kata  benda)  dibagi  dan diuraikan  secara  rinci  sesuai  dengan  hakekatnya.  Isim  dibagi  dalam  beberapa  bentuk,  di antaranya; isim  fa’il , isim  maf’ul , isim  zaman , isim  makan , isim  alat , isim  tafdhil , isim marrah , isim haeah , isim maushul , isim dhomir , dan tashgir (Smrž 2007). Setiap pembagian tersebut memiliki bentuk yang berbeda-beda dengan fungsi yang bervariasi pula (Nur 2019). Klasifikasi  seperti  inilah  yang  tidak  ditemukan  dalam  bahasa  Indonesia,  karena  memang bahasa Indonesia  kekurangan kata (istilah) dan lebih mengutamakan kata keterangan atau adverbial.
c. Inherensi makna
Dalam bahasa Arab setiap kata ( isim atau fi’il ) secara inheren memiliki makna khusus. Kata    تك    misalnya  memiliki makna  jenis  kelamin  dan  jumlah,  yang  bila  diterjemahkan dalam bahasa  Indonesia ‘ ia seorang laki-laki telah menulis ’ (he has written). Kata    بببببسم misalnya memiliki makna jenis, jumlah, dan tempat yang bila diterjemahkan dalam bahasa Indonesia ‘ini adalah sebuah masjid’ (Sulthāni 2001). Sedangkan dalam bahasa Indonesia tidak  mengenal  istilah  ini.  Coba  kita  bandingkan  dengan  kata  ‘sekolah’  dalam  bahasa Indonesia kata tersebut tidak memiliki identitas khusus selain kata yang makna konotasinya ‘ tempat belajar dan mengajar ’ (place to learn and teach) selain itu tidak ada.
d. Pola pembentukan adjektiva
Pola  pembentukan  adjektiva  dalam  bahasa  Indonesia  dapat  dibentuk  melalui  dasar verba,  nomina,  adjektiva,  dan  bilangan.  Sedangkan  dalam  bahasa  Arab  kata  sifat  hanya merupakan musytaq dari fi’il mādhi (Albantani, Fauziah,  and Sumiantia 2020). Meskipun kedua bahasa tersebut memiliki kesamaan bentuk adjektiva, namun pemakaian dan makna abstraknya  jauh  berbeda.  Misalnya  kata  ‘makanan’  dalam  bahasa  Indonesia  dan  kata  كا لا dalam  bahasa  Arab.  Kata  ‘makanan’  bila  diterjemahkan  dalam  bahasa  Arab,  maka kalimatnya bukan  لاكا  akan tetapi terjemahan yang sesuai adalah ماعط.
Berdasarkan  uraian  di  atas  menunjukkan  bahwa  terdapat  hubungan  atau  korelasi bentuk dan pembentukan kata dalam bahasa Arab dan bahasa Indonesia. Hal ini dapat dilihat pada  proses  penempatan  afiks  pada  kedua  bahasa  tersebut,  misalnya  prefiks,  infiks,  dan sufiks. Di sisi lain, terdapat perbedaan pada penempatan afiks pada konfiks dan klofiks. Hal ini dapat dilihat pada stemnya, misalnya dalam bahasa Indonesia antara afiks dan stem ini bersifat  utuh,  sedangkan  dalam  bahasa  Arab  tidak  demikian  halnya.    Selain  itu,  derivasi dalam bahasa Arab jauh lebih kaya dari pada bahasa Indonesia. Penyebab utamanya adalah bahasa Indonesia  masih sangat  dipengaruhi oleh bahasa daerah yang  beraneka ragam  dan bahasa  asing  sebagai  proses  pengembangan  kosakatanya.  Sedangkan  dalam  bahasa  Arab dalam filterisasi bahasa asing yang masuk ke dalam bahasanya menggunakan istilah al-ta’rīb (Al-foadi 2018) .
Rajab Abdul Jawād Ibrāhim menilai bahwa bahasa itu sama halnya dengan makhluk hidup yang  selalu berkembang, dan selalu melakukan hubungan dengan bahasa lain, yang dalam interaksinya saling mempengaruhi antara satu dengan yang  lainnya (Ibrahim 2001). Ketika bahasa itu tidak mengikuti perkembangan zaman, maka bahasa tersebut akan hidup miskin dan pada akhirnya akan mati (Rahim 1975). Meskipun sebahagian ulama bersepakat bahwa al-ta’rīb memang dikenal dalam bahasa Arab, namun bahasa al-Qur’an bebas dari al- ta’rīb dengan asumsi untuk menghindari keraguan yang ada di dalamnya (Imam al-Suyuthi 1989).
Berdasarkan  uraian  tersebut  di  atas  menunjukkan  bahwa  pembentukan  kata  secara derivative, khususnya yang disebabkan oleh adanya afiksasi dapat dikelompokkan menjadi dua kelompok, yaitu: (1) Bentuk prefiks, infiks, dan sufiks dalam bahasa Arab dan bahasa Indonesia  memilki  kesamaan.  (2)  Bentuk  konfiks  dan  klofiks  bahasa  Arab  dan  bahasa Indonesia  sangat  berbeda.  Letak  perbedaan  dapat  dilihat  pada  titik  posisi  afiks  tersebut. Pendistribusian afiks pada konfiks dalam bahasa Indonesia memiliki rumus afik-stem-afiks untuk konfiks dan rumus afiks-afiks+stem-afiks atau afiks-stem+afiks untuk klofiks, sedang pendistribusian  afiks  atau zawāid dalam  bahasa  Arab  tidak  mengikuti  rumus  atau  pola tersebut karena ia masuk secara acak pada stemnya, yang disebut dengan istilah transfiks.

## Hubungan Semantik Derivasi Bahasa Arab dan Bahasa Indonesia
Mengawali hubungan semantik derivasi bahasa Arab dan bahasa Indonesia, terlebih dahulu akan  diuraikan  secara  singkat  tentang  awal  munculnya  hubungan  kebahasaan  dari  keduanya. Secara histories hubungan  kontak bahasa Arab  dan bahasa Indonesia dapat dilacak melalui dua hal, yaitu melalui babak masuknya Islam ke Indonesia dan munculnya para pelajar Indonesia yang belajar ke Timur Tengah.
Menurut Azyumardi Azra (Azra 1998) masuknya Islam di Indonesia dapat dilacak melalui banyaknya versi atau teori, di antaranya teori Pijnappel dan Snouck Hurggrunje yang mengatakan bahwa  asal-muasal  Islam  di  nusantara  adalah  Anak  Benua  India  bermazhab  Syafi’i  yang bermigrasi dan  menetap di  nusantara. Teori lainnya,  seperti Moquette yang  mengatakan bahwa asal-muasal  masuknya  Islam  di  Indonesia  dibawa  oleh  pedagang  dari  Gujarat,  yang  kemudian ditentang oleh Fatimi.
Namun, dari mana pun asal-muasalnya yang  jelas kedatangan orang-orang  arab tersebut telah  menjalin  kontak  bahasa  dengan  bahasa  nusantara.  Hal  ini  disebabkan  kedatangan  para pedagang  Arab  tersebut  tidak  mengenal  bahasa  nusantara  dan  tentunya  bahasa  yang  mereka gunakan  sebagai  alat komunikasi adalah bahasa Arab.  Sebagai  salah satu bukti  nyata  pengaruh bahasa  Arab  terhadap  bahasa  Indonesia  adalah  ditemukan  serapan  bahasa  Arab  dalam  bahasa Indonesia.
Indikator kedua hubungan kontak bahasa keduanya adalah munculnya nama-nama ulama besar Indonesia yang pernah mengecap pendidikan ke Timur Tengah adalah Nur al-Din al-Raniri, Abd  al-Ra’uf  al-Sinkli,  Muhammad  Yusuf  al-Makassari,  Abd  al-Samad  bin  ‘Abdullah  al- Palimbani, Muhammad Arsyad  al-Banjari, dan ulama-ulama lainnya pada abad XVII dan XVIII. Tujuan utama mereka ke Timur Tengah untuk menimba ilmu keislaman yang menunjukkan bahwa
hubungan kedua bahasa ini semakin kuat. Terjadinya kontak sosial otomatis juga menjalin kontak bahasa dan akhirnya akan saling, mempengaruhi antara satu dengan lainnya (Azra 1998).
Pada tataran semantic, setiap kata dalam semua bahasa tentu memiliki aturan makna zahir dan makna batin. Makna batin adalah makna yang memang melekat pada kata tersebut, baik secara abstrak mau pun secara leksikologi, sedangkan makna lahir adalah makna yang  muncul melalui proses dan prosedur tertentu, misalnya melalui proses derivasi atau afiksasi. Baik bahasa Arab mau pun  bahasa  Indonesia  mengenal  istilah  derivasi  dan  bahkan  menjadikannya  sebagai  instrument penting dalam pengembangan bentuk dan maknanya.
Ada  tiga  belas  makna  yang  memiliki  kesamaan  dan  perbedaan  makna  dalam menginterpretasi pengaruh afiksasi pada dasar kata kedua bahasa tersebut. Klasifikasi persamaan makna  kedua  bahasa  tersebut,  dia  antaranya:  (1)  menyatakan  sapaan  atau al-tarhīb, (2) menyatakan banyak  atau al-taktsīr, (3) menyatakan memberi atau a’thā, (4) menyatakan  saling atau al-musyārakah, (5)  menyatakan  menjadikan  atau al-ta’diyah atau ja’ala, (6)  menyatakan lakukan akan atau amer, (7) menyatakan tempat atau al-tamkīn, (8) menyatakan jadikan lebih atau ista’la atau tafdhīl, (9) menyatakan anggap sebagai atau al-ittikhādz, (10) menyatakan jadi seperti atau al-shairurah, (11) menyatakan menuju atau al-tawajjuh, (12) menyatakan terjadi secara tiba- tiba atau al-muthāwa’ah, (13) menyatakan meminta atau al-thalab (Bibi and Ibrarullah 2016) (Al- foadi 2018).
Ketiga belas bentuk makna tersebut dapat ditemukan dalam pembentukan kata kerja, baik dalam bahasa Arab  mau pun bahasa Indonesia. Perolehan makna tersebut sesungguhnya  sangat ditentukan oleh dua faktor, yaitu; pertama, kata yang biasanya menempati posisi objek kemudian berubah menjadi kata kerja melalui proses afiksasi; kedua, dipengaruhi oleh siyāq al-kalām atau konteks  kalimat  dengan  kondisi  riilnya.  Sedangkan  faktor  yang  membedakan  keduanya  dapat dilihat  pada  empat  aspek  utama,  yaitu;  pertama,  aspek  jenis  kata  (identitas  maskulin  atau feminism);  kedua,  aspek  jumlah  (tunggal/ mufrad ,  dua/ mutsanna ,  dan  banyak/ jamak );  ketiga, aspek waktu  (lampau, sekarang,  dan akan datang  untuk verba);  dan keempat, aspek umum dan khusus makna kata ( nakirah dan ma’rifah ). Keempat komponen makna tersebut hanya ditemukan dalam bahasa Arab dan tidak ditemukan dalam bahasa Indonesia.
Berdasarkan uraian tersebut di atas, dapat diketahui bahwa terdapat empat indikator utama yang  mempengaruhi  terjadinya  perubahan  makna,  yaitu;  pertama,  karena  masuknya  afiks  pada stem kata; kedua, karena terjadinya perubahan bentuk dan kelas kata dalam kalimat; ketiga, karena adanya pengaruh secara gramatikal; dan yang keempat, karena kondisi subjek atau objek pada saat kalimat itu diucapkan. Misalnya dalam bahasa Arab اههجو ةمطاف جلمجأ. Kata tersebut menunjukkan bahwa berhias bukanlah karakter si Fatimah, namun suatu ketika si Fatimah muncul dengan wajah yang telah di make up , sehingga dipahami bahwa kata جلمجأ dimaknai ‘memulai’. Adapun contoh kalimat dalam bahasa  Indonesia,  misalnya  ‘ Ali membaca  buku  matematika  di  kamarnya ’. Kata tersebut menunjukkan bahwa waktu Ali membaca buku bisa saja bermakna ‘sedang’ dan bisa juga bermakna ‘telah’, namun untuk mengetahui hal yang sesungguhnya sangat ditentukan oleh kondisi riil saat Ali membaca buku tersebut.
Keempat indikator tersebut tidak hanya  ditemukan dalam bahasa Arab,  namun ditemukan juga  dalam bahasa Indonesia.  Oleh  karena itu,  penulis  berasumsi  bahwa derivasi  dalam bahasa Arab  dan  bahasa  Indonesia  memiliki  hubungan  baik  dari  aspek  morfologi  maupun  semantik meskipun  kedua  bahasa  ini  memiliki  latar  belakang  sejarah  dan  budaya  yang  sangat  berbeda. Kajian ini juga menunjukkan bahwa perbandingan ( muqāran ) terhadap dua bahasa dapat dilakukan dengan catatan bahwa kedua bahasa tersebut memiliki aspek persamaan pada titik tertentu, baik secara fonetik, morfologi, gramatika (sintaksis), dan secara leksikal.

## Kesimpulan
Penelitian ini menyimpulkan bahwa kehadiran morfem afiks atau zāidah yang melekat pada stem tidak hanya mampu memformulasi bentuk kata, melainkan juga mampu melahirkan variasi makna. Hubungan bahasa Arab dan bahasa Indonesia dapat dilihat pada dua aspek, yaitu pertama, pada tataran morfologi, terdapat persamaan pada titik penempatan prefiks, infiks, dan sufiksnya. Sedangkan pada titik penggunaan konfiks atau klofiks keduanya mempunyai aturan masing-ma- sing.  Letak  perbedaan  keduanya  bisa  dilihat  pada  penempatan  morfem  afiks  pada  stemnya, misalnya dalam bahasa Indonesia hubungan antara afiks dan stem terpisah (misalnya mem-baca- kan ), sedangkan dalam bahasa Arab afiks masuk secara acak pada bentuk dasarnya (misalnya لعافت ta- dan -alif- masuk dan mengantarai fa fi’il yang menjadi bagian stemnya). Selain itu, huruf vocal dalam bahasa  Indonesia  hanya  berfungsi  sebagai  pembentuk  suku  kata, sedangkan  huruf  vocal ( harakah ) dalam bahasa Arab turut berperan dalam pembentukan dan pengembangan makna. Sementara  itu,  pada  tataran  semantik,  kehadiran  afiksasi  menempatkan  bahasa  tersebut semakin komplit dan sempurna karena satu kata dapat dimaknai lebih dari satu. Perolehan makna tersebut muncul karena empat hal, yaitu; pertama , karena terjadinya perubahan status dan fungsi serta  kelas  kata  dari  objek  atau  adverbial  menjadi  kata  kerja;  yang kedua ,  karena  fungsi gramatikalnya; ketiga , karena makna leksikal dasar yang melekat pada kata tersebut; dan keempat , karena perolehan makna tersebut dipengaruhi oleh kondisi riil saat kalimat itu diucapkan. Keempat indikator  tersebut  membuktikan  bahwa  ada  hubungan  atau  korelasi  pada  aspek  morfologi  dan semantik. Meskipun bahasa tersebut memiliki asal-usul yang berbeda.

## BIBLIOGRAFI
Akkawi, Rihab Khudhar. 1993. Mausu’ah ’Abaqirah Al-Islam Fi Al-Nahwi, Wa Al-Lughah Wa- Al-Fiqh, Al-Mujallad Al-Tsalits . Baerut, Libanon: Dār al-Fikr al-’Arabi.
Al-foadi, Raheem Ali. 2018. “Derivation as the Main Way of Adapting New Terms to Arabic.” Modern Journal of Language Teaching Methods (MJLTM) 8 (3): 175–180.
Al-Galayain, Mushtahafa. 1999. Jami’ Al-Durus Al-Arabiyah . Semarang: Toha Putra.
Albantani,  Azkia  Muharom,  Afwa  Uzna  Fauziah,  and  Iis  Sumiantia.  2020.  “Perkembangan Kosakata Bahasa Arab Melalui Isytiqāq.” Alsuniyat: Jurnal Penelitian Bahasa, Sastra, dan Budaya Arab 3 (2): 125–38.
Amin, Abdullah. 1960. Al-Isytiqāq . Cairo, Egypt: Lajnah al-Ta’lif wa al-Tarjamah.
Azra,  Azyumardi. 1998. Jaringan Ulama Timur Tengah  Dan Kepulauan Nusantara Abad XVII Dan XVIII . Bandung, Indonesia: Mizan.
Bibi,  Nasihat,  and  Hafiz  Muhammad  Ibrarullah.  2016.  “Methodology  of  Derivation  in  Arabic Language.” Al Basirah 5 (1): 205–19.
Conan,  David.  1958. An  Introduction  to  Modern  Literary  Arabic .  London,  UK:  Cambridge University Press.
Dāyah, Faiz. 1996. ’Ilm al-Dilalah al-’Arabi: Al-Nazhariyah wa al-Thathbiq . Damaskus: Dār al- Fikr.
Hanif,  Akhyar.  2016.  “Sistem  Derivasi  (قاقتشلإا)  dalam  Bahasa  Arab  dan  Urgensinya  dalam Pengajaran Bahasa.” Ta’dib 15 (1): 33–39. http://dx.doi.org/10.31958/jt.v15i1.215.
Holes,  Clive.  1995. Modern  Arabic  Structure,  Function,  and  Varieties .  London  &  New  York: Longman.
Ibrahim,  Rajab  Abdul  Jawad.  2001. Dirasat  fi  ‘Ilm  fl-Dilalah  wa  al-Ma’Ajim .  Cairo,  Egypt: Maktabah al-Adab.
Imam  al-Suyuthi.  1989. Al-Muhādzat  fi  Ma  Waqa’a  fi  al-Qur’an  min  al-Mu’arrab .  Baerut, Libanon: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyah.
Keraf, Gorys. 1990. Linguistik Bandingan Tipologis . Jakarta, Indonesia: Gramedia.
Mahsun.  2007. Metode  Penelitian  Bahasa:  Tahapan,  Metode  dan  Strategi .  Jakarta,  Indonesia: RajaGrafindo Persada.
Muhbib,  Abdul  Wahab.  2014.  “Peran  Bahasa  Arab  dalam  Pengembangan  Ilmu  dan  Peradaban Islam.” Disertasi, Syarif Hidayatullah State Islamic University of Jakarta .
Muin,  Abdul.  2004. Analisis  Kontrastif  Bahasa  Arab  dan  Bahasa  Indonesia:  Telaah  terhadap Fonetik dan Morfologi . Jakarta, Indonesia: Pustaka al-Husna Baru.
Muzaffar, Asyraf. 2018. “Derivasi Indikator Hasil Belajar Bahasa Arab.” LISANUNA: Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya 7 (2): 213–25.
Ngateman,  Muhammad.  1990. Kamus  Etimologi  Bahasa  Indonesia .  Effhar  &  Dahara  Prize: Semarang, Indonesia.
Nur, Tajudin. 2010. “Fungsi Afiks Infleksi Penada Pesona, Jumlah, dan Jender pada Verba Bahasa Arab: Tinjauan dari Perspektif Morfologi Infleksi dan Derivasi.” Humaniora 22 (1): 75–85.
Nur, Tajudin. 2019. “Infleksi dan Derivasi dalam Bahasa Arab: Analisis Morfologi.” Metalingua: Jurnal Penelitian Bahasa 16 (2): 273–83.
Qunaiby, Hamid Shadiq. 1992. Dirasat fi Ta’shili al-Mu’arrab wa al-Mushthalah . Dhahran, Saudi Arabia: Dār ‘Ammar.
Rahim,  Abdul.  1975. Al-Dakhil  fi  al-Lugah  al-‘Arabiyah  al-Haditsah  wa  Lahajatiha .  Cairo, Egypt: Dār al-Kutub.
Rumingsih, Endang. 1990. Fungsi dan Peranan Bahasa Indonesia dalam Pengajaran . Semarang: Walisongo.
Smrž,  Otakar.  2007.  “Functional  Arabic  Morphology:  Formal  System  and  Implementation.”
Univerzita Karlova,
Matematicko-Fyzikální Fakulta. https://dspace.cuni.cz/handle/20.500.11956/13736.
Sulthāni, Muhammad Ali. 2001. Syarah Abyāt Sibawaih li Abi Muhammad Yusuf ibn Abi Sa’ỉd Al-Sarrāfi . Damascus, Syria: Dār al-’Ashmā’.
Wāfi, Abdul Wāhid. 1962. Fiqh Al-Lugah . Mesir: Lajnah al-Bayān al-‘Arabi.
Copyright holder:
Jeaneta J. Rumerung, Muhammad K. Bakary, Grace J.N. Rumimper (2023)
First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: