## NOVEL ANAK RASIAH KODEU BINER KARYA DADAN SUTISNA SEBAGAI BAHAN PEMBELAJARAN APRESIASI SASTRA DI SMP
(Analisis Strukturalisme dan Etnopedagogik)
Euis Siti Fatimah SMP Negeri 3 Langkaplancar Pos-el: euis.sitifatimah@yahoo.com

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan unsur struktural dan etnopedagogik novel Rasiah  Kodeu  Biner  sebagai  alternatif  bahan  pengajaran  apresiasi  sastra.  Metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  analisis,  sedangkan  teknik  yang digunakan adalah teknik telaah pustaka, analisis data, dan teknik interpretasi. Hasil penelitian ditemukan  tema  novel  tentang  usaha  sekelompok  anak  memecahkan  rahasia  surat  yang menggunakan  bilangan  biner.  Alur  yang  digunakan  alur  campuran.  Jumlah  tokoh  43  orang. Latar yang ditemukan dalam penelitian ini diantaranya  latar tempat, waktu, dan sosial. Judul telah mewakili isi cerita. Pengarang menggunakan sudut pandang orang ketiga. Bahasa yang digunakan  bahasa  sehari-hari.  Novel  Rasiah  Kodeu  Biner  memiliki  banyak  nilai etnopedagogik  moral  kemanusiaan.  Novel  ini  bisa  dijadikan  alternatif  bahan  pembelajaran apresiasi sastra karena memenuhi kriteria pemilihan bahan ajar serta mengandung nilai moral kemanusian sesuai kepribadian siswa.
Kata kunci : struktural, etnopedagogik, novel, bahan pangajaran

## ANAK RASIAH KODEU BINER NOVE L OF DADAN SUTISNA LITERARY WORKS AS LITERATURE APPRECIATION TEACHING-LEARNING MATERIAL AT JUNIOR HIGH SCHOOL
(Structuralism and Ethnopedagogic Analysis)

## Abstract
The purpose of this study is to describe the structural and ethnopedagogic elements of Rasiah Kodeu  Biner  novel  as  an  alternative  of  literature  appreciation  teaching-learning  material. The  method  used  in  this  research  is  descriptive  analysis  method,  while  the  techniques  used are literature review techniques, data analysis, and interpretation techniques. The results of the  study  revealed  that  the  novel  theme  is  about  the  effort  of  group  of  children  to  solve  the secret letter using binary numbers.  The sequel  used is mixed sequel. Numbers of  characters are  43  people.  The  backgrounds  found  in  this  study  include  setting  place,  time,  and  social. The  title  has  represented  the  story  content.  The  author  uses  a  third-person  point  of  view. Language  used  is  common  language.  Rasiah  Kodeu  Biner  novel  has  many  ethnopedagogic moral  values  of  humanity.  This  novel  can  be  used  as  an  alternative  material  in  teaching- learning literature appreciation, as it meets the criteria of the selection of teaching-learning materials and con !"#$% &'%()*!+%,!+-'$%).%&-(!#" /%$-" !0+'%1" &% &'%$ -2'# $3%4'*$)#!+" /5
Keywords : structural, ethnopedagogic, novel, teaching-learning materials

## PENDAHULUAN
Manusia  diciptakan  sebagai  makhluk yang  paling  sempurna  karena  dianugerahi akal  dan  pikiran.  Meskipun  demikian perkembangan  akal  dan  pikiran  manusia tergantung  pada  individu  masing-masing. Apakah  individu  tersebut  memanfaatkan potensi  yang  dimilikinya  atau  tidak.  Salah satu cara untuk meningkatkan kemampuan akal  dan  pikiran  adalah  dengan  mencari berbagai informasi sebagai bekal pengetahuan  untuk  dirinya.  Kebutuhan akan  informasi  seperti  itu  tidak  hanya diperlukan  oleh  orang  dewasa,  tetapi  juga oleh  anak-anak.  Informasi  inilah  yang kemudian  dapat  meningkatkan  kemam- puan  kognisi,  emosi,  dan  keterampilan anak dalam menghadapi kehidupannya.
Banyak  cara  yang  bisa  dilakukan untuk  menambah  informasi  bagi  anak- anak, salah satunya membaca karya sastra. Hal ini sesuai dengan pendapat Nurgiantoro  (dalam  Kurniawan,  2009, hlm.  2)  yang  menyebutkan  bahwa  pe- nyedian  buku  bacaan  sastra  kepada  anak- anak  yang  tepat  sejak  dini,  sejak  masih bernama  anak,  diyakini  akan  membantu literasi  dan  kemauan  membaca  anak  pada perkembangan  usia  selanjutnya.  Yang lebih penting lagi, dengan cerita, anak bisa mendapatkan nilai-nilai moral yang menunjang perkembangan budi pekertinya.
Lantas  karya  sastra  yang  seperti  apa yang sesuai untuk anak-anak. Tentu hal ini harus menjadi pertimbangan para guru dan orang  tua  untuk  mimilihkan  karya  sastra yang  baik  dan  sesuai  untuk  anak-anak. Menurut  Lukens  (dalam  Nurgiyantoro, 2010,  hlm.  3)  sastra  anak  sekurang- kurangnya  dapat  menawarkan  dua  hal, yaitu  kesenangan  dan  pemahaman.  Sastra hadir  untuk  memberikan  hiburan  yang menyenangkan.  Artinya,  sastra  harus menampilkan cerita yang menarik, dan me- ngajak  pembaca  memanjakan  fantasinya. Selain  itu,  karya  sastra  harus  bisa memberikan  pemahaman  yang  lebih  baik tentang kehidupan.
Sastra  anak  tentu  harus  mengacu kepada  kehidupan  cerita  yang  berkorelasi dengan  dunia  anak-anak  dan  bahasa  yang digunakan  sesuai  dengan  perkembangan intelektual  dan  emosional  anak.  Hal  ini menunjukan  bahwa  batasan  sastra  hanya- lah pada karyanya, sedangkan dimensi lain seperti  pengarang  dan  pembaca  tidak mutlak harus anak-anak (Kurniawan, 2009, hlm. 22).
Berdasarkan pembacanya, novel dalam  sastra  Sunda  dibagi  ke  dalam  tiga jenis,  yaitu:  1)  novel  anak;  2)  novel remaja;  dan  3)  novel  dewasa  (Sudaryat spk,  2007,  hlm.  151).  Kriteria  novel  anak di  antaranya:  1)  bahasa  yang  digunakan dalam  novel  adalah  bahasa  yang  mudah dipahami  oleh  anak-anak,  yaitu  bahasa yang  sesuai  dengan  tingkat  perkembangan dan  pemahaman  anak;  2)  pesan  yang disampaikan  berupa moral  dan  pendidikan yang  disesuaikan  dengan  tingkat  per- kembangan dan pemahaman anak.
Pendidikan  moral  yang  terdapat dalam novel anak berbahasa Sunda berasal dari  nilai-nilai  budaya  lokal  yang  meru- pakan  jatidiri  masyarakat  Sunda.  Kearifan lokal  ini  kemudian  menjadi  landasan dalam  praktek  etnopedagogik.  Menurut Alwasilah  (dalam  Sudaryat,  2015,  hlm. 124) etnopedagogik adalah praktek pendidikan  berbasis  kearifan  lokal  dalam berbagai  ranah  seperti  pengobatan,  seni bela  diri,  lingkungan  hidup,  pertanian, ekonomi,  pemerintahan,  sistem  penang- galan dan sebagainya.
Etnopedagogik  memandang  penge- tahuan  atau  kearifan  lokal  sebagai  sumber inovasi dan keterampilan yang dapat diber- dayakan  demi  kesejahteraan  masyarakat. Etnopedagogik kesundaan berorientasi kepada  keunggulan  manusia  secara  pari- purna.  Menurut  Warnaen  (masih  dalam Sudaryat,  2015,  hlm.  125-126)  manusia paripurna mengacu kepada moral kemanu- siaan  (MM)  yang  menjadi  pandangan hidup  masyarakat  Sunda,  yakni:  1)  Moral manusia terhadap Tuhan (MMT); 2) Moral
manusia  terhadap  pribadi  (MMP);  3) Moral  manusia  terhadap  manusia  lainnya (MML);  4)  Moral  manusia  terhadap  alam (MMA); 5) Moral manusia terhadap waktu (MMW);  dan  6)  Moral  manusia  dalam mengejar  kepuasan  lahiriah  dan  batiniah (MMLB).
Novel  yang  akan  diteliti  unsur struktur dan etnopedagogiknya yaitu novel yang  berjudul Rasiah  Kodeu  Biner .  Novel ini karangan Dadan Sutisna yang diterbitkan  oleh  PT  Kiblat  Buku  Utama pada  taun  2010.  Dari  beberapa  pertimba- ngan  novel  ini  dijadikan  bahan  penelitian karena  memiliki  isi  yang  sesuai  untuk anak-anak, serta mengandung banyak nilai kemanusiaan  yang  bisa  diteladani  oleh anak-anak.  Adapun  tujuan  dari  penelitian ini  yaitu:  1)  untuk  mendeskripsikan struktur  cerita  novel  seperti  tema,  fakta cerita,  dan  sarana  cerita;  2)  untuk mendeskripsikan unsur etnopedagogik (moral  kemanusiaan)  yang  terdapat  dalam novel; serta 3) menerapkan hasil penelitian sebagai  bahan  pengajaran  apresiasi  sastra di SMP.

## METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif analisis.  Metode  ini  digunakan  untuk menjelaskan secara sistematis, faktual, dan akurat  tentang  fakta-fakta  yang  terdapat dalam  novel.  Adapun  fakta  tersebut  di antaranya  unsur  struktural  dan  etno- pedagogik moral kemanusiaan yang terdapat  dalam  novel.  Untuk  mengetahui data  struktur  dan  etnopedagogik,  peneliti menggunakan dua pendekatan yaitu strukturalisme dan etnopedagogik.
Teknik  penelitian  yang  digunakan untuk  mengetahui  data  struktur  dan etnopedagogik  dalam  novel  di  antaranya: telaah  pustaka,  teknik  analisis  data,  dan teknik  interpretasi.  Instrumen  penelitian yaitu  alat  yang  digunakan  oleh  peneliti dalam  mengumpulkan  data  (Arikunto, 2010,  kc.  150).  Instrumen  yang  digunakan
dalam  penelitian  ini  adalah  kartu  data, fungsinya  untuk  mengumpulkan  data, mengelompokan  data  yang  terdapat  dalam teks  sastra,  serta  memindahkan  data  yang telah tersedia.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Novel anak karangan (Sutisna, 2010) yang  berjudul Rasiah  Kodeu  Biner termasuk  ke  dalam  novel  misteri,  yaitu jenis  novel  yang  menceritakan  tentang sebuah  rahasia  yang  kemudian  terbukti  di akhir  cerita.  Sesuai  dengan  jenisnya,  tema novel  ini  adalah  tentang  rahasia  yang terkandung  di  dalam  surat  yang  ditulis menggunakan angka satu dan nol (bilangan biner).  Novel  ini  menceritakan  usaha  dari geng opat sadulur yaitu: Rina, Diran, Anis, dan  Emod  memecahkan  isi  surat  dan menyelamatkan  surat  agar  tidak  jatuh  ke tangan orang yang tidak memiliki hak atas surat tersebut.
Alur  yang  digunakan  dalam  novel yaitu  alur  campuran.  Pengarang  dalam menyampaikan  cerita  tidak  menggunakan pembukaan,  deskripsi,  atau  basa-basi, tetapi pengarang secara langsung mengajak pembaca  untuk  mengetahui  jalan  cerita. Pada  tahap situation pembaca  secara langsung dibawa ketengah-tengah cerita ke dalam  percakapan  para  tokoh.  Adapun yang  sedang  berbincang  di  awal  cerita yaitu  Rina  dan  Diran.  Isi  dari  per- cakapannya,  Diran  mengajak  Rina  untuk mengartikan  isi  dari  sebuah  surat.  Pada tahap generating  circumstances ,  Diran menyimpan  surat  yang  dia  temukan  di gudang  rumahnya,  pada  waktu  yang hampir  bersamaan  ada  orang  yang  datang ke  rumahnya  mencari  surat  tersebut.  Pada tahap  rising  action ,  Emod  diculik  oleh orang  yang  mencari  surat.  Pada  tahap climax  mulai  terungkap  siapa  yang  telah menulis  surat,  dan  siapa  saja  yang  terlibat atau  memiliki  hubungan  dengan  surat tersebut.  Tahap  ini  ditandai  dengan  Anis yang  menyamar  sebagai  pegawai  salon
toilet.  Anis  datang  ke  rumah  Bu  Ening untuk  mencari  informasi  mengenai  tokoh Sudira (saksi kunci dari surat). Pada tahap denoument ,  isi  surat  telah  diketahui.  Surat tersebut milik Pa Sukaya seorang pengusaha  kaya  yang  telah  meninggal dunia.  Pada  tahap  ini  segala  urusan  telah selesai. Harta Pak Sukaya telah ditemukan, wasiat  Pak  Sukaya  telah  dilaksanakan.  Di akhir  cerita  opat  sadulur  mendapat  hadiah beasiswa  dari  yayasan  Pak  Sukaya  karena dianggap  berjasa  telah  berhasil  meme- cahkan  isi  surat  dan  menyelamatkan  surat dari  orang-orang  serakah  yang  ingin menguasai harta Pak Sukaya.
Dilihat dari kedudukan dan pentingnya peran tokoh dalam suatu cerita, ada dua jenis tokoh yaitu tokoh utama dan tokoh  penambah.  Walaupun  hanya  sebuah cerita fiksi, semua tokoh yang ada di dalam novel  hidup  sebagaimana  manusia  yang hidup  di  dunia  nyata.  Mereka  memiliki keinginan  dan  juga  karakter  (sipat) tertentu.  Oleh  karena  itu,  dalam  sebuah novel  terdapat  tokoh  yang  memiliki  sipat baik (protagonis) dan ada pula tokoh yang memiliki  sipat  jahat  (antagonis).  Dalam novel Rasiah  Kodeu  Biner gambaran  fisik dan  karakter  para  tokoh  digambarkan secara  tidak  langsung,  artinya  pengarang menggunakan  tehnik  dramatik.  Sipat  dan sikap  paratokoh  terlihat  dari  percakapan tokoh  itu  sendiri,  dari  sikapnya  dalam menghadapi  masalah,  dari  percakapan tokoh  lain,  dari  sikapnya  terhadap  tokoh lain,  dan  dari  prilaku  sehari-harinya  yang tergambar  di  dalam  novel.  Jumlah  tokoh dalam  novel Rasiah  Kodeu  Biner yaitu  43 orang,  tujuh  orang  termasuk  ke  dalam tokoh  utama,  sedangkan  sisanya  36  orang termasuk  ke  dalam  tokoh  tambahan  yang muncul  secara  situasional  untuk  men- dukung  jalannya  cerita.  Adapun  yang menjadi  pelaku  utama  di  antaranya:  Rina, Diran,  Anis,  Emod,  Bu  Ening,  Mang Sudira, dan Pak Sukaya.
Rina  adalah  tokoh  yang  berhasil mengartikan isi surat. Tokoh Rina
termasuk  ke  dalam  tokoh  yang  memiliki watak statis karena dari awal sampai akhir cerita tokoh ini memiliki watak yang tidak berubah. Sepanjang jalan cerita tokoh Rina digambarkan  sebagai  anak  yang  memiliki watak baik. Watak baik Rina di antaranya: rajin  belajar,  pintar,  berpengetahuan  luas, memiliki  banyak  prestasi,  memiliki  sikap kepemingpinan,  cerdas,  dan  kritis  dalam menganalisis masalah yang sedang dihadapinya.
Tokoh  Diran  memiliki  peran  yang sangat  penting.  Dirinyalah  yang  mene- mukan  surat  dalam  bilangan  biner.  Surat ini  menjadi  latar  belakang  dari  jalannya cerita.  Rasa  penasaran  Diran  terhadap  isi surat  membawa  opat  sadulur  ke  dalam petulangan  untuk  menyelamatkan  surat dari  orang  yang  tidak  memiliki  hak  atas surat  tersebut.  Sama  seperti  tokoh  Rina, tokoh Diran juga termasuk ke dalam tokoh statis,  watak  Diran  digambarkan  sebagai anak  baik  yang  memiliki  rasa  penasaran yang  tinggi,  serta  anak  yang  paling bersemangat  dalam  usaha  memecahkan rahasia dibalik surat.
Tokoh  Emod  digambarkan  sebagai tokoh  yang  mimiliki  sipat  polos,  jujur, banyak  akal,  dan  tetap  mensyukuri  hidup. Tokoh  Emod  mimiliki  peran  yang  sangat penting  dalam  cerita.  Walaupun  tidak digambarkan  sebagai  anak  yang  pandai secara  akademik  seperti  Rina,  tapi  tokoh Emod  tidak  kalah  cerdik.  Tokoh  ini berhasil  membuat  strategi  dalam  upaya menyelamatkan surat ketika dirinya diculik oleh orang yang mencari surat tersebut. Tokoh  Anis  juga  termasuk  ke  dalam tokoh  statis.  Meskipun  tokoh  ini  memiliki sipat  yang  kurang  baik  yaitu  pemarah  dan cuek,  namun  sipatnya  tidak  bertolak belakang dengan tokoh protagonis lainnya. Tokoh  Anis  ikut  serta  dalam  misi memecahkan  rahasia  surat.  Tokoh  ini memiliki  peran  penting  dalam  upaya pembebasan  Mang  Sudira  dari  rumah  Bu Ening.  Sejak  saat  itu,  rahasia  yang  ada  di dalam surat mulai terungkap.
Bu Ening adalah istri kedua almarhum  Pak  Sukaya.  Watak  Bu  Ening digambarkan  sebagai  tokoh  antagonis. Tokoh  ini  digambarkan  mimiliki  sipat jahat  tidak  berperasaan,  serta  serakah karena  ingin  menguasai  harta  yang ditinggalkan  oleh  almarhum  suaminya. Tokoh  Bu  Ening  termasuk  tokoh  statis, dari  awal  sampai  akhir  cerita  tokoh  ini digambarkan sebagai wanita yang memiliki  sipat  jahat  yang  tidak  pantas untuk ditiru.
Mang  Sudira  adalah  tangan  kanan Pak  Sukaya.  Tokoh  ini  banyak  diceritakan di  akhir  cerita.  Meskipun  demikian,  tokoh ini  memiliki  peran  yang  sangat  penting. Tokoh inilah yang mengetahui seluk beluk surat  tersebut.  Di  akhir  cerita  diketahui bahwa  dirinyalah  yang  menulis  surat dalam  bilangan  biner  sesuai  dengan perintah  majikannya.  Dalam  novel  ini Mang  Sudira  digambarkan  sebagai  tokoh yang  memiliki  sipat  baik  seperti  amanah, setia, dan tidak terlena oleh harta.
Pak  Sukaya  adalah  majikan  dari Mang  Sudira,  dialah  yang  memerintahkan Mang  Sudira  menulis  surat  menggunakan bilangan  biner.  Dalam  novel  ini  Pak Sukaya  adalah  satu-satunya  tokoh  yang termasuk  ke  dalam  tokoh  dinamis,  hal  itu dikarenakan  tokoh  Pak  Sukaya  memiliki watak  yang  berubah-rubah.  Di  awal  cerita tokoh ini digambarkan sebagai tokoh yang kurang  baik  karena  terlalu  sibuk  bekerja sehingga melupakan keluwarganya.
Namun  di  akhir  cerita  wataknya  berubah menjadi orang yang bijaksana dan dermawan.
Selain  dari  tokoh  utama,  ada  juga tokoh  tambahan.  Tokoh  tambahan  dalam novel Rasiah  Kodeu  Biner berjumlah  35 orang,  yaitu:  Ibu  Rina,  Ceu  Rumsih,  Ibu Anis,  Bu  Lilis,  Pak  Kodir,  Abdul,  Bi Darsih,  Bapak  Emod,  Bapak  Anis,  Bapak Diran,  Mang  Ujang,  Satpam  SMP  1001, Fajar,  Tetangga  Emod,  Ahmid,  Teman Ahmid,  Jang  Wandi,  Perempuan  penjaga warnet,  Tetangga  Diran,  Bi  Erum,  Ceu
Onéng,  Pak  Sodik,  Kang  Adang,  Mang Udung, Bi Mimin, Neng Elda, Pak Dahlan, Pak  Karjo,  Mang  Ija,  Istri  pertama  Pa Sukaya,  Anak  Pak  Sukaya,  Dokter  Pak Sukaya, Kakek Pak Sukaya, Orang tua Pak Sukaya, dan Kakak Pak Sukaya.
Dalam  sebuah  cerita  fiksi  yang menghadirkan  tokoh  dan  alur  cerita,  perlu ada kejelasan: 1) tempat yang menunjukan di  mana  berlangsungnya  kejadian;  2) waktu  yang  menunjukan  kapan  berlang- sungnya  kejadian;  serta  3)  latar  belakang kehidupan sosial budaya masyarakat tempat  para  tokoh  bergaul  dengan  se- samanya. Dengan adanya kejelasan tempat, waktu,  dan  sosial  budaya,  cerita  yang disajikan  tentu  akan  terasa  lebih  realistik, serta bisa dipahami oleh pembaca khususnya  anak-anak.  Oleh  karena  itu, dalam  novel  anak  deskripsi  latar  harus diceritakan  secara  lebih  rinci.  Latar  atau setting  adalah  tempat,  waktu,  dan  suasana berlangsungnya  cerita.  Kejelasan  latar sangat penting agar anak dapat memahami alur  cerita,  serta  dapat  membantu  me- ngembangkan  imajinasinya.  Ada  tiga  jenis latar  yang  ditemukan  dalam  novel  ini,  di antaranya:  latar  tempat,  latar  waktu,  dan latar sosial.
Latar tempat mengacu pada pengertian  tempat  yang  menunjukan  di mana  berlangsungnya  kejadian  atau cerita. Latar  tempat  dalam  sebuah  cerita  bisa terjadi di mana saja, misalnya: di rumah, di sekolah,  di  sebuah  gedung,  di  kelas,  di halaman rumah, di jalan raya, atau di jalan sempit yang becek daerah kumuh. Adapun latar  tempat  yang  ditemukan  dalam  novel ini  di  antaranya:  di  rumah  Rina,  di  rumah Diran,  di  sekolah,  di  rumah  Emod,  di rumah  Bu  Ening,  di  kebun  binatang,  di jalan, di Gang Husin, di Jalan  Basajan, di warnet, di Garut, di Tasikmalaya, di rumah sakit, dan di rental komputer.
Latar  waktu  bisa  diartikan  sebagai waktu  yang  menunjukan  kapan  berlang- sungnya  kejadian  cerita.  Latar  waktu  yang terdapat  di  dalam  novel Rasiah  Kodeu
Biner di  antaranya:  jam  sembilan  malam, jam sepuluh malam, jam dua belas malam, jam setengah enam pagi, besok, pagi-pagi, petang,  tengah  hari,  Saptu,  kemarin, pulang sekolah, setelah solat subuh, setelah magrib, suatu malam, dan semalam suntuk.
Latar sosial erat hubungannya dengan  kehidupan  sosial-budaya  masya- rakat  yang  digambarkan  dalam  cerita. Latar  sosial  novel Rasiah  Kodeu  Biner berlangsung  dalam  kehidupan  yang  sudah modern. Hal ini ditandai dengan kehidupan sosial-budaya  masyarakat yang  telah menggunakan  listrik,  alat  komunikasi, serta  jaringan  internet.  Disamping  itu, dalam  novel  ini  ditemukan  ada  tiga golongan  status  sosial,  di  antaranya: golongan kelas atas (orang kaya), golongan kelas  menengah,  dan  golongan  kelas bawah (orang yang tidak mampu). Golongan  kelas  atas  diwakili  oleh  tokoh Diran dan Pak Sukaya.  Beberapa hal yang menunjukan  status  sosial  Diran  yaitu:  1) tanggapan  dari  tokoh  lain  yang  me- nyebutkan  bahwa  orang  tua  Diran  adalah orang kaya yang memiliki banyak uang; 2) deskripsi  rumah  Diran  yang  digambarkan sangat  besar  dan  juga  dilengkapi  oleh berbagai  fasilitas  yang  menunjang  kehi- dupannya;  3)  memiliki  seorang  pembantu rumah  tangga  yang  bernama  Bi  Darsih; 4) dari  cara  dirinya  menggunakan  panggilan !"#$%&'()*)%+"#%&),*#,-,.)/%01&12%.),-% termasuk ke dalam kelas atas lainnya yaitu Pak Sukaya. Dia adalah seorang pengusaha sukses  yang  memiliki  pom  bensin,  pabrik tekstil, dan juga pabrik makanan. Aset Pak Sukaya  seperti  tanah,  saham,  dan  uang simpanannya  di  beberapa  bank  jumlahnya lebih  dari  satu  triliyun.  Golongan  kelas menengah  diwakili  oleh  Anis  yang memiliki  orang  tua  yang  bekerja  sebagia Pegawai  Negeri.  Kehidupan  golongan menengah  tidak  banyak  diceritakan  di dalam  novel.  Sedangkan  golongan  kelas bawah diwakili oleh tokoh Emod. Beberapa  hal  yang  menunjukan  Emod sebagai  orang  yang  tidak  mampu  yaitu:  1)
ibu Emod adalah seorang penjual pisang di pasar,  sedangkan  ayahnya  adalah  seorang penambal  ban;  2)  rumah  Emod  terletak  di gang  sempit,  tepatnya  di  samping  tempat pembuangan  sampah;  3)  rumah  Emod digambarkan  berukuran  kecil  dan  di dalamnya  hanya  terdapat  kursi  yang  telah rusak;  4)  berbeda  dengan  cara  Diran memanggil ibu kandungnya dengan 3'"#4),%  +"#$5% 671*% 7'7),--+8% +"#% kandungnya deng ),%3'"#4),% '7 a $/
Sarana  cerita  dalam  novel Rasiah Kodeu  Biner di  antarnya  judul,  sudut pandang, gaya bahasa, dan nada  (suasana). Judul  yang  digunakan  oleh  pengarang adalah Rasiah Kodeu Biner , apabila dilihat dari pilihan diksinya, rasiah berarti hal-hal yang tidak perlu diketahui oleh orang lain. Sedangkan  kodeu  biner  adalah  sistem bilangan  yang  dibangun  oleh  angka  satu dan  nol.  Secara  sederhana  berdasarkan judulnya bisa disebutkan novel ini menceritakan  sebuah  rahasia  yang  berada di  balik  angka  satu  dan  nol.  Oleh  karena itu  bisa  disebutkan  judul  novel  ini  telah mewakili  isi  cerita  secara  keseluruhan, yaitu tentang usaha sekelompok anak men- guak  rahasia  dalam  surat  yang  ditulis menggunakan bilangan biner.
Sudut  pandang  yang  digunakan  oleh pengarang  adalah  sudut  pandang  orang ketiga.  Pengarang  menempatkan  dirinya sebagai  orang  yang  berada  di  luar  cerita. Hal ini ditandai dengan pelaku utama yang secara  terus-menerus  dari  awal  sampai akhir  cerita  disebutkan  namanya  oleh pengarang.
Gaya  bahasa  yang  digunakan  oleh pengarang  dalam  menyampaikan  cerita adalah  bahasa  sehari-hari  yang  mudah dipahami  oleh  anak-anak.  Bahasa  yang digunakan  dalam  novel  cukup  komunika- tif,  pengarang  lebih  banyak  menggunakan percakapan daripada cerita narasi.
Percakapan  menggunakan  bahasa  Sunda loma  yang  telah  disesuaikan  dengan  tata- krama  berbahasa  Sunda,  artinya  bahasa yang  digunakan  bisa  berubah  mengguna-
kan  bahasa  Sunda  ragam  hormat  ketika tokoh  anak-anak  sedang  berbicara  dengan orang tua.
Nada  atau  suasana  yang  tergambar dalam  novel Rasiah  Kodeu  Biner yaitu suasana  lingkungan  yang  menjadi  latar tempat jalannya cerita, serta keadaan batin para  tokohnya.  Suasana  lingkungan  yang tergambar  di antaranya: suasana jalan raya ketika  pagi  hari,  suasana  di  loteng  rumah Diran,  suasana  jaman  yang  serba  modern, suasana di gang  sempit, suasana di tempat kumuh,  suasana  petang,  suasana  humor, dan  suasana  ketika  sedang  bertengkar. Sedangkan  suasana  batin  para  tokoh  di antaranya:  penasaran,  malas,  menyesal, kesal, serius, bingung, marah, yakin, heran, takut, khawatir, geer, minder, malu, curiga, tidak percaya, dan juga sedih.
Hasil  analisis  etnopedagogik  novel Rasiah  Kodeu  Biner ditemukan  46  sikap tokoh yang menunjukan moral kemanusiaan. Berdasarkan interprtasi peneliti yang didasari oleh  teori  Warnaen  dari  46  sikap,  11  sikap menunjukan moral manusia (Sudaryat, 2015) terhadap Tuhan (MMT), 32 sikap menunjukan moral manusia terhadap pribadi (MMP),  12  sikap  menunjukan  moral manusia terhadap manusia lain (MML), satu sikap  menunjukan  moral  manusia  terhadap alam (MMA), satu sikap menunjukan moral manusia  terhadap  waktu  (MMW),  dan  12 sikap  menunjukan  moral  manusia  dalam mengejar  kepuasan  lahiriah  dan  batiniah (MMLB).
Moral  manusia  terhadap  Tuhan (MMT)  menunjukan  sikap  dan  tindakan manusia  yang  taat  terhadap  perintah agama,  serta  melaksanakan  ajaran  agama- nya. Moral ini didasari oleh keimanan dan ketakwaan  terhadap  Tuhan,  serta  ke- nyataan  bahwa  manusia lemah  dan mudah putus  asa.  Sikap  yang  menunjukan  moral manusia  terhada  Tuhan  yang  terdapat dalam novel di antaranya: 1) melaksanakan solat,  sebagai  bukti  dari  ketaatan  manusia terhadap kewajiban melaksanakan perintah agama; 2) mengucapkan salam, yaitu salah
satu  wujud  dari  melaksanakan  ajaran agama; 3) menggunakan tatakrama berbahasa,  yaitu  wujud  dari  menghargai bahasa  sebagai  ciptaan  Tuhan  Yang Mmaha  Esa;  4)  memahami  adab  bergaul antara  perempuan  dan  laki-laki,  sebagai gambaran dari akhlak mulia yang diajarkan oleh  agama;  5)  hidup  sederhana,  wujud dari  melaksanakan  ajaran  agama  karena pada  dasarnya  Tuhan  tidak  menyukai orang-orang yang hidup secara berlebihan; 6)  jujur,  yaitu  wujud  dari  melaksanakan perintah  dan  ajaran  agama;  7)  amanah, yaitu  wujud  dari  melaksanakan  perintah dan  ajaran  agama  sesuai  dengan  yang dicontohkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW; 8)  adil  dalam  membagi  harta,  wujud  dari melaksanakan  perintah  dan  ajaran  agama sesuai dengan aturan pemberian hak waris; 9) berbakti terhadap orang tua, yaitu wujud dari  melaksanakan  perintah  agama;  10) bersyukur  dalam  hidup,  wujud  dari  sikap menyadari  bahwa  pada  dasarnya  sebagai mahluk  ciptaan  Tuhan  manusia  itu  lemah, tiada  daya  dan  upaya,  kecuali  hanya  bisa bersyukur  atas  apa  yang  diberikan  oleh Tuhan;  dan  11)  pasrah,  yaitu  wujud  dari keyakinan  terhadap  kekuasaan  Tuhan Yang Maha Esa.
Moral  manusia  terhadap  pribadi (MMP),  yaitu  sikap  manusia  yang  ber- hubungan  dengan  diri  pribadi  sebagai makhluk  individu  yang  ditandai  oleh kualitas  Sumber  Daya  Manusia  (SDM). Sikap  yang  menunjukan  kualitas  yang dimiliki oleh diri pribadi dalam novel ini di antaranya:  1)  cerdas  dalam  menganalisis persoalan,  merupakan  bukti  dari  manusia yang  berpengetahuan  luas;  2)  terampil menggunakan  internet,  ciri  manusia  yang mampu  menguasai  IPTEK  dan  dapat menyesuaikan  diri  dengan  perkembangan jaman; 3) banyak akal atau cerdik, ciri dari manusia  yang  terampil  dalam  menyelesai- kan  masalah;  4)  menggunakan  tatakrama berbahasa, ciri dari manusia yang terdidik;
5) memahami adab bergaul antara perempuan  dan  laki-laki, ciri  dari  manusia
yang  memiliki  harga  diri;  6)  juara  dalam suatu  perlombaan,  ciri  dari  manusia  yang bekerja  dengan  baik;  7)  juara  kelas,  ciri dari manusia yang berilmu; 8) rajin belajar, ciri dari manusia proaktif; 9) rajin bekerja, ciri dari manusia proaktif; 10) sopan ketika sedang  bertamu;  11)  sederhana;  12)  jujur; 13)  berani;  14)  amanah;  15)  siaga;  16) mampu  menjaga  emosi,  17)  adil;  18)  baik hati; 19) ramah kepada tamu; 20) memiliki rasa penasaran yang tinggi; 21) hideng atau waras;  22)  berbakti  kepada  orang  tua;  23) loyal;  24)  tidak  pamrih;  25)  tanggung jawab;  26)  bijaksana;  27)  berfikir  matang sebelum bertindak; 28) proaktif; 29) pintar (lebih cepat  mengerti  suatu  hal  dibanding- kan dengan orang lain); 30) berpengetahu- an  luas;  31)  optimis;  serta  32)  memiliki sikap kepemingpinan.
Moral manusia terhadap manusia lain (MML),  yaitu  sikap  manusia  terhadap sesama sebagai makhluk sosial. Sikap yang menunjukan  moral  terhadap  manusia  lain yang  tergambar  dalam  novel  di  antaranya: 1)  mengucapkan  salam  ketika  bertamu, sebagai  wujud  dari  menghargai  tuan rumah;  2)  menggunakan  tatakrama  ber- bahasa,  sebagai  wujud  dari  menghargai orang yang diajak berbicara; 3) memahami adab  bergaul  antara  perempuan  dan  laki- laki,  wujud  dari  kesopanan  dalam  hidup bermasyarakat;  4)  sopan  ketika  bertamu, wujud  dari  menghormati  tuan  rumah;  5) saling  menolong;  6)  bermusyawarah;  7) bekerja  sama;  8)  tenggang  rasa;  9)  ramah terhadap  tamu  ( soméah  hadé  ka  sémah );
10) menghargai orang tua; 11) setia kepada pemingpin  (atasan);  serta  12)  tidak pambrih,  wujud  dari  rasa  ikhlas  menolong sesama.
Moral manusia terhadap alam (MMA),  yaitu sikap dan tindakan manusia dalam menjaga alam, menghindarinya dari kerusakan,  serta  memperbaiki  alam  yang telah rusak. Sikap yang menunjukan moral manusia  terhadap  alam  yang  tergambar dalam  novel  ini  ditunjukan  oleh  sikap  1) hobi bercocok tanam.
Moral manusia terhadap waktu (MMW), yaitu sikap dan tindakan manusia dalam  memanfaatkan  waktu.  Sikap  yang menunjukan  moral  manusia  terhadap waktu  yang  tergambar  dalam  novel  ini ditunjukan  oleh  sikap  1)  disiplin  terhadap waktu,  tidak  terlambat,  tapi  sesuai  dengan waktu yang telah ditentukan.
Moral  manusia  dalam  mengejar kepuasan  lahiriah  dan  batiniah  (MMLB), yaitu  sikap  dan  tindakan  manusia  dalam memenuhi  kebutuhan  lahir  dan  batin. Moral  ini  ditandai  dengan  adanya  ke- sadaran  terhadap  etika  dan  estetika.  Sikap yang  menunjukan  moral  manusia  dalam mengejar  kepuasan  lahiriah  dan  batiniah yang  tergambar  dalam  novel  ini  di antaranya:  1)  melaksanakan  solat,  didasari oleh keimanan dapat menimbulkan kepuasan  batin  karena  telah  melaksanakan perintah  Tuhan;  2)  memahami  adab  ber- gaul antara perempuan dan laki-laki, wujud dari  kesadaran  hidup  bermasayarakat, dapat  menimbulkan  kepuasan  lahir  dan batin  karena  perilaku  tersebut  telah  sesuai dengan  aturan  yang  ditetapkan  oleh  ma- syarakat;  3)  juara  kelas,  dapat  menim- bulkan  kepuasan  batin  karena  merasa  diri lebih  unggul  dari  orang  lain;  4)  juara lomba, dapat menimbulkan kepuasan batin karena merasa diri lebih unggul dari orang lain; 5) memperhatikan penampilan, wujud dari  kesadaran  estetika,  dapat  menim- bulkan  kepuasan  ketika  seseorang  me- nerima  pujian  dari  orang  lain  karena  telah berpakaian  dengan  memperhatikan  nilai keindahan;  6)  gemar  membaca,  dapat menimbulkan  kepuasan  karena  membaca dapat  memberi  hiburan  serta  menambah pengetahuan;  7)  sehat  jasmani,  menim- bulkan  kepuasaan  dapat  melaksanakan berbagai  aktivitas  karena  jiwa  dan  raga terhindar  dari  berbagai  penyakit;  8) berbakti  kepada  orang  tua,  menimbulkan kepuasan  karena  merasa  diri  bermanfaat; 9)  pintar,  lebih  cepat  mengerti  suatu  hal dibandingkan dengan orang lain, menimbulkan kepuasan karena merasa diri
memiliki banyak kemampuan; 10) berpengetahuan
luas, menimbulkan kepuasan  karena  merasa  diri  mengetahui banyak  hal;  11)  rajin  bekerja  mencari rejeki dapat menimbulkan kepuasan ketika semua  kebutuhan  hidup  telah  terpenuhi; 12)  memiliki  sikap  kepemingpinan  dapat menimbulkan kepuasan karena telah mampu  mempengaruhi  dan  mengatur orang lain.
Novel anak Rasiah Kodeu Biner bisa dijadikan  salah  satu  alternatif  bahan pengajaran  apresiasi  sastra  di  SMP  karena telah  memenuhi  beberapa  kriteria  dalam pemilihan  bahan  ajar,  di  antaranya:  1) relevan  dengan  standar  kompetansi  dan kompetensi  dasar  yang  ingin  dicapai, sesuai dengan nomor 9.2 mampuh ngungkapkeun  pikiran,  rarasaan,  jeung kahayang sacara lisan dina wangun kritik, pidato,  sawala,  drama,  nyaritakeun  novél, jeung  musikalisasi  puisi ,  poin  9.2.3 nyaritakeun  eusi  novél ;  2)  bisa  didapatkan dengan mudah karena novel Rasiah Kodeu Biner bahan  pengajaran  yang  jelas sumbernya,  novel  ini  karangan  Dadan Sutisna  dan  diterbitkan  oleh  PT  Kiblat Buku  Utama  pada  tahun  2010;  3)  praktis, setelah  membaca  novel  ini  siswa  dapat merasakan hasil dari karya sastra, mendapat  pengalaman  dan  hiburan  dari membaca karya sastra, serta dapat menyusun  karya  sastra  dengan  cara menceritakan  kembali  isi  novel  dengan menggunakan bahasa sendiri; 4) bermanfaat  bagi  siswa,  novel  ini  memiliki struktur  yang  jelas  seperti  tema,  fakta cerita,  dan  sarana  cerita  sehingga  teori sastra  mudah  dipahami  oleh  siswa  SMP, selain  itu  novel  ini  memiliki  banyak  nilai moral  kemanusiaan  yang  dapat  diteladani oleh siswa, sangat cocok dengan karakteristik  dan  kepribadian  siswa  di sekolah;  5)  dilihat  dari  aspek  linguistik, novel  ini  telah  sesuai  dengan  kemampuan pemahaman  berbahasa  siswa  SMP  karena pengarang  menggunakan  bahasa  sehari- hari  yang  mudah  dipahami  oleh  siswa,
serta  dapat  mendidik  siswa  menggunakan tatakrama bahasa Sunda.

## SIMPULAN
Berdasarkan pembahasan hasil penelitian,  dapat  disimpulkan  sebagai berikut:  (1)  Novel  anak Rasiah  Kodeu Biner karangan  Dadan  Sutisna  memiliki struktur  yang  jelas  seperti  tema,  fakta cerita (galur, palaku, dan latar), dan sarana cerita  (judul,  sudut  pandang,  gaya  bahasa, dan  nada  atau  suasana);  (2)  Novel  anak Rasiah  Kodeu  Biner karangan  Dadan Sutisna  memiliki  banyak  nilai  etno- pedagogik  moral  kemanusiaan;  dan  (3) Novel  anak Rasiah  Kodeu  Biner karangan Dadan  Sutisna  dapat  dijadikan  alternatif bahan  pengajaran  karena  telah  memenuhi beberapa  kriteria  dalam  pemilihan  bahan ajar.

## DAFTAR RUJUKAN
Arikunto,  S.  (2010).  Prosedur  Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta.
Kurniawan,  H.  (2009).  Sastra  Anak.
Yogyakarta: Graha Ilmu.
Nurgiyantoro,  B.  (2010).  Sastra  Anak; Pengantar  Pemahaman  Dunia  Anak.
Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Sudaryat  spk.  (2007).  Makaya  Basa. Bandung: Sonagar Préss.
-----------.  (2015).  Wawasan  Kesundaan. Bandung: Jurusan Pendidikan Bahasa  Daerah  FPBS  Universitas Pendidikan Indonesia.
Sutisna,  D.  (2010).  Rasiah  Kodeu  Binér.
Bandung: PT Kiblat Buku Utama.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  penulis  sampaikan kepada semua pihak yang telah membantu dalam menyelesaikan penelitian ini.
Kepada  penyunting  Jurnal  Lokabasa, penulis  mengucapkan  terima  kasih  atas dimuatnya tulisan ini.