## Dampak Etis Moral Hamil Dan Melahirkan Di Luar Pernikahan Dari Perspektif Etika Kristen
Emilia Mude Sekolah Tinggi Teologi Jaffray, Jakarta e-mail: emiliamude79@gmail.com
Absract: This research is based on phenomenon of moral deviation of the unwed pregrancy and giving birth out of wedlock cases among the younger generations. The research is an effort to analyse “the ethical dan moras impacts of unwed pregnancy and giving birth out of wedlock cases from Christian perspectives.” The aim of this reseach is to search for reasons and answers related to  unwed  pregnancy  and  giving  birth  out  of  wedlock  cases,  namely:  Firstly,  Why  the  unwed pregnancy and giving birth out of wedlock are always occur in all societies? Seconly, What are the extend of impacts of unwed pregnancy and giving birth out of wedlock cases for the unwed girls, parents, and society at large? Thirdly, What are Christian ethical and moral perspectives of the unwed and giving birth out of wedlock cases in the societies? Methods and methodology that will  be  implemented  are  qualitative  and  literature  analysis  and  descriptive  approaches.  The findings to these questions will be concluded in propositions to support Christian cause .
Key Words : Matrimony, Ethics and Moral, Unwed Pregnancy, dan Chritian Ethics.
Abstrak: Penelitian ini didasarkan atas fenomena maraknya pelanggaran moral di antara generasi muda, yang mengakibatkan terjadinya kehamilan dan melahirkan di luar pernikahan. Kondisi ini menimbulkan konsekuensi yang kompleks, baik bagi subyek pelaku, keluarga, dan masyarakat gereja.  Penelitian  ini  berupaya  untuk  menganalisis  “dampak  etis  moral  dari  kasus  hamil  dan melahirkan  di  luar  pernikahan  ditinjau  dari  perspektif  Kristen.”  Analisis  ini  bertujuan  untuk mencari  penyebab  dan  jawaban  yang  berhubungan  dengan  beberapa  pertanyaan,  antara  lain: Pertama , Mengapa kasus hamil dan melahirkan anak di luar pernikahan sering sekali terjadi dalam mmasyarakat? Kedua , Apa dampak dari kasus hamil dan melahirkan anak di luar pernikahan bagi sang gadis, keluarga dan masyarakat? Ketiga , Apa sesungguhnya perspektif Etika moral dari kasus hamil dan melahirkan anak di luar pernikahan di lingkungan masyarakat? Metode dan metodologi digunakan dalam penelitian ini adalah metodologi kualitatif, dan metode analisis literature dalam deskripsi  temuan  kasus.  Hasil  penelitian  atas  pertanyaan-pertanyaan  di  atas,  akan  disimpulkan dalam suatu rangkuman, yang diharapkan bermanfaan bagi orang Kristen.
Kata Kunci : Pernikahan, Etika – Moral, Kehamilan di Luar Nikah, Etika Kristen.
Available at: http://e-journal.sttharvestsemarang.ac.id/index.php/harvester

## PENDAHULUAN
Pernikahan dalam Perspektif Kristen adalah kudus dalam pandangan Allah, karena Allah- lah yang membangun rumah tangga dan meneguhkannya sebagai suatu institusi ilahi (Mazmur 127:1-5;  Kejadian  2:24).  Pernikahan  Kristen  yang  menjelaskan  tentang  TUHAN  Allah  yang membangun  keluarga  menegaskan  bahwa  pada-Nya  ada  tujuan  khusus  untuk  membangun keluarga. Allah memiliki tujuan tertinggi dalam membangun keluarga yaitu untuk memuliakan nama-Nya  Kudus  (Roma  11:36).  Dalam  mencapai  tujuan  Allah  bagi  rumah  tangga,  salah  satu tujuan khusus dari keluarga ialah prokreasi , yang menjelaskan bahwa keluarga adalah tempat dan lingkungan  yang  ideal  untuk  membangun  keluarga  dan  melahirkan  serta  membesarkan  anak. Dapat  dikatakan  bahwa  keluarga  atau  rumah  tangga  adalah  tempat  yang  dikhususkan  dan dikuduskan Allah untuk menghadirkan anak, membesarkan dengan menanam nilai-nilai luhur.
Tujuan  khusus  TUHAN  Allah  dalam  menetapkan  keluarga  sebagai  wadah  yang  kudus untuk  prokreasi  ini  adalah  prinsip  normatif  yang  tidak  dapat  ditawar. Derisna  Hutagalung, menjelaskan  bahwa  Perjanjian  bukan  sekedar  janji  antara  manusia  yang  sering  berubah.    Janji dalam sebuah  pernikahan melibatkan  Allah,  artinya  suatu  janji  yang  tidak  bisa  dibatalkan dan merupakan  ikatan  seumur  hidup. 1 Berdasarkan pengamatan dalam kehidupan bermasyarakat ataupun  kehidupan  bergereja,  ditemukan  adanya  praktik-praktik  penyimpangan  etika  dalam membangun keluarga. Salah satu praktek etika yang menyimpang dari tujuan keluarga ialah hamil dan melahirkan anak di luar nikah. Penyimpangan seperti ini dapat terjadi di kalangan masyarakat umum,  maupun  di  dalam  lingkungan  kehidupan  anggota  gereja.  Penyimpangan  ini  dapat  saja disebabkan  oleh  banyak  faktor,  antara  lain  pergaulan  bebas  di  kalangan  remaja  pemuda, keteledoran dalam membina hubungan antara laki-laki dan perempuan di luar pernikahan, sikap permisif ( permissive ) yang serba membolehkan atau suka mengizinkan hamil di luar nikah bagi sementara  kalangan  kebudayaan  dalam  masyarakat,  ataupun  pembangkangan  (pemberontakan) terhadap orangtua, atau kekerasan seksual atau perkosaan.
Dalam  menyikapi  fenomena  tentang  hamil  dan  melahirkan  bayi  di  luar  pernikahan  ini, maka  timbul  beberapa  pertanyaan: Pertama ,  Apa  yang  menjadi  alasan  utama  terjadinya  kasus kehamilan dan melahirkan bayi di luar pernikahan? Kedua , Apakah dampak dari kehamilan dan
1 Derisna Hutagalung, “Pernikahan Dini Ditinjau Dari Iman Kristen,” HAGGADAH: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 17–31.
melahirkan anak di luar pernikahan bagi perempuan dan keluarganya? Ketiga , Apa respon etis moral dari gereja terhadap kasus hamil dan melahirkan anak di luar pernikahan ini, bagi anggota jemaatnya?  Dalam  upaya  menjawab  pertanyaan  ini,  maka  penelitian  terhadap  kasus  ini  ialah dengan  suatu  Pokok:  Dampak  Etika  Moral  Hamil  dan  Melahirkan  di  Luar  Pernikahan  dari Perspektif Etika Kristen. Penelitian ini berupaya untuk menemukan penyebab utama kasus hamil dan melahirkan bayi di luar pernikahan, dan mengamati dampaknya yang kompleks, serta mencari jawaban  etis  moral  yang  normatif  dan  praktis  bagi  kasus  hamil  dan  melahirkan  bayi  di  luar pernikahan.
Dalam  penelitian  tentang  pokok  dampak  etika  moral  hamil  dan  melahirkan  di  luar pernikahan, ada beberapa artikel yang telah membahas pokok ini, dari perspektif lintas agama. Disadari bahwa pokok tentang hamil di luar nikah dan dampaknya telah dikembangkan oleh para pakar  pada  waktu  yang  lalu.  Akhmad  Syahri  &  Lailia  Anis  Afifah  dari  IAIN  Salatiga 2 dalam meneliti tentang “Hamil di luar nikah di kalangan remaja ditinjau dalam perspektif pendidikan Islam”, menganalisa fenomena hamil pranikah yang terjadi pada remaja di Kecamatan Jambu, di mana  mereka  menemukan  bahwa  kehamilan  di  luar  nikah,  terjadi  disebabkan  oleh  tiga  faktor, yaitu:
Pertama ,  faktor  perilaku:  perilaku  berpacaran  yang  terlalu  bebas  dan  rasa  penasaran terhadap  hubungan  seksual. Kedua ,  faktor  keluarga:  perceraian,  kurangnya  perhatian  orangtua terhadap  anak,  keluarga  broken  home,  kondisi  orangtua  yang  permisivisme  dan  jauh  dari pendidikan  Islam. Ketiga, faktor  lingkungan:  lingkungan  pergaulan  bebas,  peluang  yang mendukung  untuk  melakukan  hubungan  seksual.  Mereka  juga  menemukan  tentang  alasan  apa sebabnya remaja hamil pranikah, yaitu: orangtua tidak setuju, dicekoki minuman keras, rasa cinta terhadap pasangan, suka sama suka dan berniat melakukan hubungan seksual, dan ada kesempatan.
Pada  sisi  lain,  W.S.  Sarwono, 3 membahas  tentang  berpacaran  dengan  melasanakan pemuasan seksual sebelum menikah, adalah pemenuhan hasrat seksual yang tidak terkendali, yang mungkin  saja  suka  sama  suka,  tetapi  bisa  saja  pemerkosaan.  Tentang  hal  ini,  Sarwono 4
2 Akhmad Syahri and Lailia Anis Afifah, “Fenomena hamil di luar nikah di kalangan remaja ditinjau dalam perspektif pendidikan Islam,” ATTARBIYAH 27 (December 12, 2018): 1, https://doi.org/10.18326/tarbiyah.v27i0.1- 18.
3 “PROBLEMATIKA KELUARGA AKIBAT HAMIL DILUAR NIKAH STUDI KASUS DI DESA PURWODADI KUTACANE,” n.d., 83.
4 Dan and Pd.
berpendapat bahwa “Berpacaran dengan berbagai perilaku seksual yang ringan seperti sentuhan, pegangan  tangan  sampai  pada  ciuman  dan  sentuhan-sentuhan  seks  yang  pada  dasarnya  adalah keinginan untuk menikmati dan memuaskan dorongan seksual disebut juga dengan heteroseksual. Selanjutnya  menurut  Sarwono, 5 menjelaskan  bahwa  “Berbagai  kegiatan  yang  mengarah  pada pemuasan  dorongan  seksual  yang  menunjukkan  tidak  berhasilnya  seseorang  dalam mengendalikannya atau kegagalan untuk mengalihkan dorongan tersebut ke kegiatan lain yang sebenarnya masih dapat dikerjakan. Misalnya, memaksa lawan jenis untuk melakukan hubungan seksual  (pemerkosaan).”  Nurjana  Munawaroh 6 secara  khusus  menegaskan,  bahwa  “Pada umumnya remaja memiliki rasa ingin tahu yang tinggi, ingin eksis dan selalu mengikuti zaman. Namun terkadang remaja tidak bijak dalam mengikuti perkembangan zaman.
Dewasa ini banyak remaja yang terjerumus pada pergaulan bebas karena terpengaruh pada gaya  hidup  bebas  di  negara-negara  Barat,  salah  satunya free  sex .  Hal  ini  karena  banyaknya tayangan-tayangan yang menunjukan gaya hidup bebas dan diadopsi oleh remaja di Indonesia. Mereka memiliki rasa ingin tahu yang sangat tinggi mengenai seksualitas mencari informasi dari artikel, majalah, gambar dan film porno yang menampilkan gambaran hubungan seksual tanpa mengajarkan tanggung jawab dan resiko yang yang harus dihadapi. Akibatnya banyak remaja yang tanpa malu-malu melakukan hubungan seks pranikah.” Layyin Mahfiana dkk 7 menjelaskan bahwa “Remaja  merupakan  suatu  periode  perubahan  dalam  hubungan  sosial  yang  ditandai  dengan perkembangan  minat  terhadap  lawan  jenis  atau  pengalaman  pertama  dalam  berpacaran.  Dalam menjalin  hubungan  dengan  lawan  jenis,  remaja  mengalami  kesulitan  dalam  mengendalikan perilaku seksual. Hal ini disebabkan karena menuntut kepuasan, sehingga sulit untuk dikendalikan. Dari sudut pandang lain, Desmita 8 menjelaskan bahwa “Perilaku seksual dalam berpacaran yang tidak  sehat  atau  tidak  sesuai  dengan  norma-norma  yang  berlaku  pada  remaja  dapat  merugikan remaja tersebut. Hal tersebut bisa mengakibatkan kehamilan di luar nikah, aborsi, putus sekolah maupun timbul kelainan seks yang dilakukan, misalnya dengan berganti-ganti pasangan.” Seorang
5 “PROBLEMATIKA KELUARGA AKIBAT HAMIL DILUAR NIKAH STUDI KASUS DI DESA PURWODADI KUTACANE.”
6 Nurjana Munawaroh “S_SOS_1202167_Chapter1.Pdf,” accessed January 25, 2022, http://repository.upi.edu/26374/4/S_SOS_1202167_Chapter1.pdf.
7 Layyin Mahfiana, Remaja Dan Kesehatan Reproduksi , Cet. 1 (Yogyakarta: Center for Religion and Sexuality : Ponorogo : STAIN Ponorogo Press, 2009).
8 Desmita, Psikologi perkembangan , Ed. 1 Cet. 1 (Jakarta, Indonesia: PT Remaja Rosdakarya, 2013).
peneliti Penti Patimatun 9 dalam penelitiannya menjelaskan bahwa “Anggapan hamil di luar nikah sangat tabu di kalangan masyarakat karena hamil di luar nikah merupakan hal yang bertentangan dengan adat dan norma yang berlaku di masyarakat. Menurut Patimatun, “Salah satu penelitian berjudul Pengungkapan Rahasia Kehamilan di Luar Nikah oleh Remaja Putri Kepada Pihak Lain,” berpendapat bahwa norma-norma ketimuran masih tetap beranggapan bahwa kehamilan di luar nikah merupakan aib bagi keluarga ataupun masyarakat, apapun awal penyebab dari kehamilan itu.  Remaja  yang  hamil  di  luar  nikah  dicap  sebagai  keburukan,  yang  sekiranya  terjadi  mesti disembunyikan. Dari uraian-uraian tersebut di atas, dapat ditemukan alasan mengapa terjadi kasus- kasus kehamilan di luar pernikahan, serta dampaknya kepada pribadi, keluarga, dan masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Sebagai upaya mengadakan penelitian tentang Pokok Penelitian ini “dampak etis moral dari  kasus  hamil  dan  melahirkan  di  luar  pernikahan  ditinjau  dari  perspektif  Kristen”,  Peneliti menggunakan metodologi kualitatif, dan metode analisis literatur dan deskripsi temuan kasus. 10 Pendekatan metode analisis kepustakaan ini diawali dengan menganalisis sumber-sumber pustaka serta artikel media daring untuk menggali, dan memahami “pokok inti-pokok inti” dari judul kajian dimaksud.  Selanjutnya,  diteruskan  dengan  mendisplai  data  serta  mereduksi  gagasan-gagasan untuk memaknai pokok-pokok kajian yang dianasisis. Pendekatan metode analisis studi literatur ini  diawali  dengan  menghimpun  data  serta  menetapkan  gagasan  penelitian  seputar  pokok  inti dampak  etis  moral  hamil  dan  melahirkan  di  luar  pernikahan  dari  perpektif  etika  kristen,  yang diangkat  dari  literatur-literatur  berupa  buku  dan  artikel  yang  tersedia  yang  merupakan  domain umum  dari  kajian  ini.  Di  samping  itu,  digunakan  juga  metode  analisis  kasus  dan  wawancara terstruktur untuk menyentuh pengalaman nyata di lapangan atas kejadian hamil dan melahirkan bayi di luar pernikahan, dengan tujuan berikut: Satu , menemukan apa sesungguhnya alasan utama terjadinya kasus hamil dan melahirkan bayi di luar pernikahan. Dua , menemukan apa dampak dari hamil dan melahirkan bayi di luar penikahan bagi sang ibu, anaknya, keluarga, dan gereja. Tiga , menemukan apa saja jawaban etis moral yang normatif dari Alkitab untuk memberi solusi praktis
9 Penti Patimatun, “Dampak Psikologis Bagi Remaja yang Hamil di luar Nikah” 5 (July 14, 2019): 1.
10 Matthew B. Miles, A. Michael Huberman, and Johnny Saldaña, “Qualitative Data Analysis.,” 3rd ed. (Arizona State University: SAGE, n.d.), 5, http://www.theculturelab.umd.edu/uploads/1/4/2/2/14225661/miles- huberman-saldana-designing-matrix-and-network-displays.pdf.
tentang bagaimana menegakkan sikap etika moral Kristen terhadap kehamilan dan melahir bayi di luar pernikahan, yang ditinjau dari perpektif etika Kristen. Domain umum ini kemudian dibagi ke dalam beberapa sub-domain, di mana diskusi tentang pokok-pokok dimaksud dilakukan dalam tiga tahap,  yaitu: Pertama ,  Berupaya  untuk  menemukan  alasan  utama  terjadinya  kasus  hamil  dan melahirkan bayi di luar pernikahan. Kedua , Menemukan dampak hamil dan melahirkan bayi di luar penikahan bagi sang ibu, anaknya, keluarga, dan gereja. Ketiga , Menetapkan jawaban etis moral yang normatif dari Alkitab untuk memberi solusi praktis tentang bagaimana menegakkan sikap etika moral Kristen terhadap kehamilan dan melahirkan bayi di luar pernikahan dari perpektif etika Kristen, yang dibangun di atas ajaran yang benar, yaitu Alkitab.

## HASIL PEMBAHASAN
Pernikahan dalam pandangan Kristen adalah khusus dan kudus di mata Allah (Mazmur 127:1-5; Kejadian 2:24), sehingga harus dihidupi dengan penuh tanggung jawab, berdasarkan sikap etika (sikap batin) moral (tindakan etis) mulia. Dalam mengkaji kasus kehamilan dan melahirkan bayi di luar pernikahan, maka ada pokok kajian yang diangkat adalah studi kasus hamil dan melahirkan bayi di luar pernikahan dari perspektif etika kristen. Kerangka konsep pembahasan dari pokok kajian ini, yaitu: Pertama , Alasan mendasar hamil dan melahirkan bayi di luar pernikahan. Kedua , Dampak  hamil  dan  melahirkan  bayi  di  luar  pernikahan. Ketiga ,  Perpektif  Etika  Moral  Kristen meluruskan penyimpangan hamil dan melahirkan anak di luar pernikahan.

## Alasan Mendasar Hamil dan Melahirkan Bayi Di Luar Pernikahan.
Alkitab memberikan tempat yang sejajar bagi kedudukan laki-laki dan perempuan. Alasan utamanya ialah bahwa laki-laki dan perempuan telah diciptakan oleh TUHAN Allah sesuai dengan gambar-Nya (Kejadian 1:27). Kesejajaran ini menjelaskan bahwa bagi TUHAN Allah, laki-laki dan  perempuan  memiliki  kedudukan  serta  martabat  dan  nilai  yang  sama  dengan  peran  yang berbeda-beda  di  mata-Nya.  Kejadian  2:18-24  memberikan  indikasi  kuat  tentang  kesamaan  dan kesejajaran laki-laki dan perempuan di mata Allah dalam status, hak, dan kewajiwaban serta peran yang unik. Kesamaan status serta martabat ini menjelaskan bahwa bagi TUHAN Allah, laki-laki dan perempuan adalah makluk ciptaan yang sama-sama mulia di mata-Nya (I Korintus 11:11-12).
Henk  ten  Napel 11 memberikan  penegasan  bahwa  “kebenaran  tentang  status  laki-laki  dan perempuan  ini  sama  dan  sejajar  dalam  pandangan  Yesus,  yang  bertolak  belakang  dengan pandangan masyarakat umum yang androsentris, yang mengagungkan laki-laki.” Selanjutnya ten Napel 12 mengatakan,  “Menempatkan  kedudukan  laki-laki  yang  sama  di  mata  Allah,  maka kehamilan dan melahirkan bayi di luar nikah menunjuk kepada penyimpangan etika moral.” Dalam observasi  dan  wawancara,  ditemukan  bahwa  penyimpangan  etika  moral  ini  disebabkan  oleh beberapa faktor. Alasan kehamilan di luar nikah yang ditemukan dalam wawancara langsung 13 dengan  narasumber  subjek,  adalah: pertama, Pergaulan  Bebas.  Dalam  pengamatan  dan wawancara,  pergaulan  bebas  antara  pemuda-pemudi  Kristen  yang  tidak  terkendali  adalah penyebab utama terjadinya kasus hamil di luar pernikahan. Pergaulan bebas ini disebabkan oleh faktor kehidupan masyarakat dalam situasi milenial yang internet of all and internet of things , yang terbuka dan didorong oleh adanya kultur pergaulan baru di antara pemuda-pemudi. Kultur pergaulan baru ini cenderung bersifat terbuka, dan dapat menyimpang dari nilai-nilai tradisional yang  dipertahankan  selama  ini.  Diduga  bahwa  kultur  pergaulan  baru  zaman  milenial  ini berkontribusi terhadap pergaulan bebas yang telah menjadi model dan gaya hidup generasi muda dewasa  ini,  baik  di  kota  maupun  di  desa-desa.  Pergaulan  bebas  inilah  sebagai  alasan  utama terjadinya kehamilan dan melahirkan anak di luar nikah. Kedua, Keteledoran Hubungan antara Laki-laki dan Perempuan. Faktor yang kedua adalah berkontribusi bagi terjadinya kasus kehamilan dan  melahirkan  anak  di  luar  nikah,  ialah  keteledoran  hubungan  laki-laki  dan  perempuan,  pada semua usia, khsusnya di kalangan kaum muda. Keteledoran ini dapat saja berdasarkan faktor ingin coba  dalam  pergaulan,  yang  pada  akhirnya  menjerumuskan  ke  dalam  hubungan  seks  bebas. Hubungan  seks  bebas  ini  dapat  saja  karena  mengikuti  dorongan  naluri  seksual  yang  tidak terkendali, sehingga mengakibatkan kehamilan dan melahirkan bayi di luar pernikahan. Ketiga, Sikap Permisif Masyarakat. Sikap permisif adalah sikap memperbolehkan atau membiarkan suatu praktik yang negatif menjadi kebiasaan dalam masyarakat. Pergaulan bebas dan keteledoran dalam membina  hubungan  dapat  memicu  penyimpangan  seksual  laki-laki  dan  perempuan  di  luar pernikahan. Pada sisi yang lain, penyimpangan ini sudah disikapi secara permisif oleh masyarakat,
11 Henk ten Napel, Jalan yang lebih utama lagi: Etika Perjanjian Baru (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997), https://onesearch.id/Record/IOS13428.JATEN-11100000021347/Description#tabnav.
12 Napel.
13 Wawancara dan observasi langsung pada bulan November, 2021.
karena dianggap sebagai biasa, karena ada kejenuhan sosial akibat pengaruh media sosial. Media sosial  yang  berpadu  dengan  kehidupan  milenial  adalah  hal  yang  dominan  yang  tidak  dapat dikendalikan oleh masyarakat, membuka pintu bagi sikap permisif terhadap pergaulan bebas yang dapat  membawa  dampak  negatif  bagi  kehamilan  di  luar  pernikahan. Keempat ,  Pemberontakan terhadap Otoritas Orangtua. Ditemukan dalam penelitian, bahwa kehamilan dan melahirkan anak di luar pernikahan dapat terjadi karena adanya sikap pemberontakan terhadap otoritas orangtua, baik yang disengaja, maupun yang terjadi atas dorongan peer atau “teman seusia”, khusunya di kalangan remaja dan pemuda. Dalam kasus kehamilan dan melahirkan bayi di luar pernikahan yang tertentu, ditemukan bahwa ada pemberontakan yang disengaja terhadap otoritas orangtua, karena menolak menyetujui pasangan pemuda atau pemudi yang diperkenalkan kepada mereka. Kelima, Hamil di luar nikah juga terjadi karena kekerasan seksual, atau perkosaan. Hal ini terjadi dalam kasus-kasus khusus, di mana ditemukan adanya kejadian kehamilan di luar nikah, karena terjadi perkosaan, yaitu pemaksaan dan melakukan seks yang disertai dengan kekerasan.
Dampak Hamil Dan Melahirkan Bayi Di Luar Pernikahan
Alkitab secara terbuka menjelaskan tentang dampak negatif dari perbuatan salah dan dosa, baik  secara  psikologis,  sosial,  maupun  spiritual.  Dampak  ini  terlihat  dalam  pernyataan  Allah kepada Habel, “ Mengapa hatimu panas dan mukamu muram? Apakah mukamu tidak akan berseri jika engkau berbuat baik? Tetapi jika engkau tidak berbuat baik, dosa sudah mengintip di depan pintu;  ia  sangat  menggoda  engkau …..  (Kejadian  4:6-7).  Dalam  hal  yang  sama,  setiap pelanggaran, dan dosa dalam bentuk apapun akan selalu membawa dampak yang selalu negatif yang mempengaruhi hati, roh, dan jiwa. Menurut Robert Borrong, 14 dampak negatif ini dapat saja terjadi bagi pelaku, keluarga, atau masyarakat yang menyentuh aspek psikologis, sosial, maupun spiritual. Hal ini dapat diuraikan selanjutnya sebagai berikut: Satu, Dampak Psikologis. Dampak psikologis akibat kehamilan dan melahirkan anak di luar pernikahan terlihat pada rasa bersalah dan rasa menyesal yang tidak berujung. Rasa bersalah ini menyebabkan terjadinya tekanan jiwa, yang dapat berakibat kepada stres bahkan depresi. Perempuan yang hamil di luar pernikahan akan merasa  kehilangan  harga  diri,  dan  dirundung  oleh  perasaan  malu  yang  teru-menerus  dan
14 Robert Borrong, Etika Seksual Kontemporer , Kedua (Bandung: Ink Media, 2006), http://perpustakaan.sttsundermann.ac.id//index.php?p=show_detail&id=137.
berkepanjangan.  Hubungan  seks  yang  menyebabkan  kehamilan  seperti  ini  dapat  menimbulkan dampak psikologis yang sangat buruk dan berbekas di dalam jiwa, khususnya pada perempuan yang hamil di luar pernikahan. Dampak psikologis seperti ini juga dapat membawa luka batin yang tidak tersembuhkan dalam waktu yang panjang. Dampak psikologis ini dapat berimbas kepada kejiwaan anak yang dikandungnya, yang mempengaruhi dan mewarnai pembentukan karakternya. Dua,  Dampak  Sosial.  Hamil  di  luar  nikah  dianggap  memalukan  secara  sosial  budaya  di  dalam kelompok-kelompok masyarakat di Indonesia. Sehingga sulit bagi ibu yang hamil di luar nikah untuk mengungkapkan dirinya. 15 Dampak psikologis dari kehamilan dan melahirkan anak di luar pernikahan juga menyentuh rana sosial. Para pelanggar, baik laki-laki maupun perempuan yang hamil  akan  merasa  tercoreng  arang  di  muka  mereka.  Dampak  seperti  ini  dapat  membuat  rasa marah, malu, dan tersisih, termasuk merusak hubungan-hubungan keluarga, maupun kekerabatan, dan  juga  gereja. 16 Tiga,  Dampak  Spiritual.  Dampak  yang  paling  tinggi  dari  kehamilan  dan melahirkan  bayi  di  luar  pernikahan  adalah  dampak  spiritual.  Perbuatan  seperti  ini  dapat  dicap percabulan  (orang  muda),  perzinahan  (orang  sudah  menikah),  pelacuran  atau  prostitusi,  yang menoreh rasa berdosa di dalam jiwa. 17 Rasa berdosa dan bersalah ini dapat menghinggapi pihak perempuan  yang  hamil  maupun  pihak  laki-laki,  sehingga  mereka  akan  merasa  terhukum  dan dilaknat  Allah.  Kasus  seperti  ini  memerlukan  pendampingan  gereja  dalam  upaya  membimbing untuk memulihkan dirinya secara rohani.
Perspektif Etika Moral Kristen Terhadap Kasus Hamil dan Melahirkan Bayi di Luar Pernikahan TUHAN Allah mencipta keluarga sebagai tempat yang tepat dan tetap bagi kehadiran anak- anak,  dan  koteks  yang  sesuai  bagi  pembinaan  karakter  serta  penanaman  nilai  rohani.  Glen  H. Stassen  dan  David  P.  Gushee,  menjelaskan  bahwa  manusia  memerlukan  hubungan-hubungan seksual  yang  stabil  dan  yang  tertata  dengan  benar  supaya  dapat  berkembang.  Ini  tidak  berarti bahwa  semua  orang  terpanggil  untuk  aktivitas  seksual  yang  bersifat  fisik,  tetapi  semua  orang terpanggil untuk mengekspresikan seksualitas mereka yang diberikan oleh Allah dengan batas-
15 Yessie Angelia, “SELF DISCLOSURE IBU HAMIL DI LUAR NIKAH KEPADA ANAKNYA,” Jurnal e-Komunikasi 2, no. 2 (July 3, 2014), https://publication.petra.ac.id/index.php/ilmu-komunikasi/article/view/1788.
16 Borrong, Etika Seksual Kontemporer .
17 Borrong.
batas  kehendak  kovenan  Allah. 18 Dalam  upaya  menangani  kasus  pelanggaran  moral  yang mengakibatkan  kehamilan  dan  melahirkan  bayi  di  luar  pernikahan,  maka  sangatlah  diperlukan adanya  suatu  model  etika  keluarga  dari  perspktif  Kristen,  bagi  gereja.  Johannes  Verkuyl 19 menjelaskan bahwa “istilah etika diangkat dari kata Yunani – ethos dan ‘ethos atau ta ethika . Istilah ini bersumber dari kata Ethos , artinya kebiasaan, adat ( habit, custom ) (Luk 22:39; Yoh. 19:40; Kis. 16:21;  25:16;  Ibr.  10:25;  arti  lain  yang  dirujuk  secara  sempit  ialah  adat  yang  tertentu,  atau peraturan atau norma (Luk. 1:9; 2:42; kis. 6:14; 15:1; 21:1; 26:3; 28:17). Selanjutnya Verkuyl 20 menjelaskan,  istilah  ‘Ethos,  yang  digunakan  memiliki  dua  arti  yaitu: Pertama ,  Tempat  tinggal yang  biasa  ( home , abode ),  dan Kedua ,  Kebiasaan,  adat  (I  Kor.  15:33)  Tekanan  khusus  yang ditemukan dari kata ‘ethos – “lebih berarti kesusilaan, perasaan batin, atau kecenderungan hati dengan mana seseorang melakukan suatu perbuatan”. Menurut Malcolm Brownlee, arti “etika” dan “etis” hampir sama dengan “moralitas” dan “moral”. Akan tetapi dalam pemakaian ilmiah “moralitas”  biayanya  menyangkut  kebaikan  atau  keburukan  kelakuan  lahir  yang  sebenarnya terjadi.  Sedangkan  “etika”  menyangkut  pemikiran  yang  sistematis  tentang  kelakuan  itu  serta motivasi dan keadaan batin yang mendasarinya. 21 Dari pengertian ini, dapat dikatakan bahwa etika- moral  keluarga  adalah  sikap  batin  dan  tindakan  Kristen  yang  mengekspresikan  kebiasaan,  rasa batin atau kecenderungan hati yang dilandasi nilai Alkitab, sebagai kebiasaan benar dan baik yang memuliakan TUHAN Allah yang kudus. Pertama, Dasar Etika Moral Keluarga . Etika keluarga Kristen  menempatkan  TUHAN  Allah  sebagai  Pembangun  rumah  tangga  (Mazmur  127;  128). Menurut Robert Borong, 22 “Etika keluarga menempatkan pernikahan sebagai yang kudus adanya, dan  merupakan  panggilan  TUHAN  Allah  bagi  laki-laki  dan  perempuan,  menjadi  suami-isteri. Satu, Suami-isteri telah dipanggil Allah untuk menjadi rumah tangga Kristen untuk mewujudkan kesatuan yang permanen antara seorang laki-laki dan perempuan yang durasinya sangat lama yaitu sepanjang hidup. Dua, Suami-isteri Kristen terpanggil untuk menjadi berkat dengan mengalami hubungan terdekat antara seorang laki-laki dan perempuan yang di dalamnya ada tempat untuk mengekspresikan kasih yang wajar. Tiga, Suami-isteri telah terpanggil untuk menjadi wadah bagi
18 Glen H. Stassen and David P. Gushee, Etika Kerajaan Mengikut Yesus dalm Konteks Masa Kini , 2nd ed. (Surabaya: Momentum, 2013).
19 Johannes Verkuyl, Etika Kristen Bagian Umum , 22nd ed. (Libri: BPK Gunung Mulia, 2008).
20 Verkuyl.
21 Malcolm Brownlee, Pengambilan Keputusan Etis dan Faktor-faktor di Dalamnya , 14th ed. (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010).
22 Borrong, Etika Seksual Kontemporer .
kehadiran  anggota  keluarga  dengan  menjadi  ayah  dan  ibu  untuk  mengasuh,  memelihara,  dan membimbing serta mengajarkan anak-anak yang akan dilahirkan kemudian. Empat, Suami-isteri telah terpanggil untuk mewadahlebarkan hubungan-hubungan keluarga dari suami-isteri kepada keluarga suami serta kepada keluarga isteri, menjadi suatu kesatuan kekerabatan. Lima, Suami- isteri  telah  terpanggil  untuk  memasuki  rumah  tangga  yang  menjadi  wadah  untuk  menikmati sukacita  dalam  arti  yang  sebenarnya  dengan  wewadahkan. Kedua,  Dasar  Etika  Moral  Seksual Keluarga.” Selanjutnya Borrong 23 menegaskan bahwa dasar dan tujuan dari seks adalah penyataan kasih, saling menghargai, dan meneruskan keturunan. Dalam hubungan ini, seksualitas dan seks dalam pandangan Kristen memiliki makna dan tujuan sebagai berikut: Satu, Mewujudkan suatu kesatuan  yang  menggambarkan  kesatuan  di  dalam  TUHAN,  yaitu  “menjadi  satu  daging” (Kejadian 2:24; Matius 9:5; Efesus 5:31), yaitu kesatuan suci yang mengikat suami-isteri Kristen. Dua, Mencipta keselarasan yang berhubungan dengan Tujuan Allah bagi rumah tangga Kristen, yaitu menyiapkan “penolong yang sepadan” suami bagi isteri dan isteri bagi suami, sehingga ada keseimbangan  timbal  balik  dimana  mereka  akan  menjadi  penolong  terdekat  satu  kepada  yang lainnya. Tiga, Menikmati tali hubungan dari Allah Allah bagi suami-isteri, yaitu hubungan kasih yang  utuh  dan  tidak  mungkin  dibagi-bagi  selain  dari  satu  suami  kepada  satu  isteri.  Empat, Menyiapkan wadah rumah tangga untuk hidup dalam kebersamaan dan saling berbagai dalam arti yang sebenarnya, dimana hanya ada satu untuk dua dan dua untuk satu sebagai suami-isteri. Dari uraian ini, dapat ditegaskan bahwa Alkitab menyiapkan keluarga atau rumah tangga sebagai wadah untuk melindungi dari kesalahan dalam praktik seksualitas laki-laki dan perempuan. Di samping keluarga juga berfungsi memperbaiki kesalahan seks di luar nikah, di mana gereja bertanggung jawab untuk menyediakan pengajaran etika moral 24 serta pelayanan konseling terpadu, termasuk pelayanan  konseling  pranikah,  pelayanan  konseling  keluarga,  maupun  pelayanan  konseling restorasi bagi mereka yang terjebak dalam kasus hamil dan melahirkan bayi di luar pernikahan. Tugas dan fungsi Gereja untuk hadir dan ada di dalam dunia adalah juga untuk pelyanan kepada yang telah melanggar ketetapan Allah yaitu melakukan seks dan melahirkan bayi di luar perikahan. Norman L. Geisler menjelaskan, Karena kebenaran moral ditetapkan oleh Allah yang bermoral maka  harus  dilaksanakan.  Tidak  ada  hukum  moral  tanpa  Pemberi  moral  tidak  ada  perundang-
23 Borrong.
24 S. P. Lili Tjahjadi, Hukum moral ajaran Immanuel Kant tentang etika dan imperatif kategoris. (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991).
undangan moral tanpa Pembuat undang-undang moral. Etika Kristen berdasarkan aturannya adalah aspek preskriptif bukan deskriptif. Etika berkaitan dengan apa yang seharusnya dilakukan bukan dengan  apa  yang  sebenarnya  sedang  terjadi  orang-orang  Kristen  tidak  menemukan  kewajiban- kewajiban etis mereka di dalam standar orang-orang Kristen tetapi di dalam standar bagi orang- orang Kristen di Alkitab. 25

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa Pertama ,  Alasan mendasar mengapa terjadi kasus kehamilan dan melahirkan anak di luar pernikahan, antara lain yang disebabkan oleh pergaulan bebas, kecerobohan dalam pergaulan, sikap permisif masyarakat dan pemberontakan remaja terhadap otoritas orangtua dan keluarga, maupun kekerasan seksual atau  perkosaan. Kedua ,  Dampak  dari  kehamilan  dan  melahirkan  di  luar  pernikahan,  yang berdampak secara psikologis, social, dan rohani yang sangat membebani mereka yang terjebak pada pelanggaran seksual seperti ini. Ketiga , Dalam menjawab dan mengatasi kasus kehamilan dan melahirkan bayi di luar pernikahan khususnya di dalam gereja, maka sangat diperlukan adanya landasan etika moral keluarga, dan etika seksual Kristen bagi keluarga, yang harus dipahami dan disikapi,  serta  dijadikan  kebiasaan  yang  berfungsi  sebagai  penuntun  perilaku  Kristen  yang bertanggung jawab.
Peluang bagi Penulis lain . Penelitian ini dapat dikembangkan secara berkelanjutan oleh penulis  lain,  khususnya  gereja,  karena  beberapa  alasan: Pertama ,  Gereja  dan  orang  Kristen bertanggung  jawab  untuk  mengedukasi,  mencerahkan,  dan  meneguhkan  generasi  muda  dan generasi milenial akan adanya pengaruh negatif dari perkembangan lokal, regional, dan global, dari internet of all and internet of things yang mengakibatkan terjadinya penyimpangan seksual yaitu kehamilan dan melahirkan bayi di luar pernikahan yang kudus, karena faktor seks bebas, keteledoran, sikap permisif masyarakat, dan perlawanan terhadap otoritas orangtua atau keluarga. Kedua, Direkomendasikan  agar  Gereja  dan  orang  Kristen  mengembangkan  suatu  tatanan  etika moral keluarga berdasarkan kebenaran Alkitab dengan tujuan: Satu, Menyediakan landasan bagi kebiasaan pernikahan yang suci, dan membangun keluarga Kristen yang kudus di dalam TUHAN, sebagai  tempat  perilaku  sex  yang  sepatutnya.  Dua,  Mengajarkan  tentang  kepentingan  perlikalu
25 Norman L. Geisler, Etika Kristen Pilihan dan Isu , 4th ed. (Malang: LITARTUR SAAT, 2003).
seks  yang  bermartabat  yang  dilakukan  dalam  konteks  keluarga,  dengan  mengajarkan  dan membimbing generasi muda untuk mengembangkan kebiasaan etika moral Kristen tentang seks dan seksualitas yang alkitabiah dan mengindahkan keluarga sebagai tempat ekspresi seks yang mulia dan kudus, sehingga TUHAN Allah dimuliakan.

## KEPUSTAKAAN
Angelia, Yessie. “SELF DISCLOSURE IBU HAMIL DI LUAR NIKAH KEPADA ANAKNYA.” Jurnal  e-Komunikasi 2,  no.  2  (July  3,  2014).  https://publication.petra.ac.id/index.php/ilmu- komunikasi/article/view/1788.
Borrong,  Robert. Etika  Seksual  Kontemporer .  Kedua.  Bandung:  Ink  Media,  2006. http://perpustakaan.sttsundermann.ac.id//index.php?p=show_detail&id=137.
Brownlee,  Malcolm. Pengambilan  Keputusan  Etis  dan  Faktor-faktor  di  Dalamnya .  14th  ed. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010.
Dan,  DiajukanUntukMelengkapiTugas-Tugas,  and  S  Pd.  “PROBLEMATIKA  KELUARGA AKIBAT HAMIL DILUAR NIKAH STUDI KASUS DI DESA PURWODADI KUTACANE,” n.d., 83.
Desmita. Psikologi perkembangan . Ed. 1 Cet. 1. Jakarta, Indonesia: PT Remaja Rosdakarya, 2013. Geisler, Norman L. Etika Kristen Pilihan dan Isu . 4th ed. Malang: LITARTUR SAAT, 2003.
Hutagalung,  Derisna.  “Pernikahan  Dini  Ditinjau  Dari  Iman  Kristen.” HAGGADAH:  Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 17–31.
Mahfiana, Layyin. Remaja Dan Kesehatan Reproduksi . Cet. 1. Yogyakarta: Center for Religion and Sexuality : Ponorogo : STAIN Ponorogo Press, 2009.
Miles, Matthew B., A. Michael Huberman, and Johnny Saldaña. “Qualitative Data Analysis.,” 3rd ed., 5. Arizona State University: SAGE, n.d.
http://www.theculturelab.umd.edu/uploads/1/4/2/2/14225661/miles-huberman-saldana- designing-matrix-and-network-displays.pdf.
Napel,  Henk  ten. Jalan  yang  lebih  utama  lagi:  Etika  Perjanjian  Baru .  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia,
1997. https://onesearch.id/Record/IOS13428.JATEN-
11100000021347/Description#tabnav.
Patimatun, Penti. “Dampak Psikologis Bagi Remaja yang Hamil di luar Nikah” 5 (July 14, 2019):
1. “S_SOS_1202167_Chapter1.Pdf.” Accessed January 25, 2022. http://repository.upi.edu/26374/4/S_SOS_1202167_Chapter1.pdf.
Stassen, Glen H., and David P. Gushee. Etika Kerajaan Mengikut Yesus dalm Konteks Masa Kini . 2nd ed. Surabaya: Momentum, 2013.
Syahri,  Akhmad,  and  Lailia  Anis  Afifah.  “Fenomena  hamil  di  luar  nikah  di  kalangan  remaja ditinjau  dalam  perspektif  pendidikan  Islam.” ATTARBIYAH 27  (December  12,  2018):  1. https://doi.org/10.18326/tarbiyah.v27i0.1-18.
Tjahjadi, S. P. Lili. Hukum moral ajaran Immanuel Kant tentang etika dan imperatif kategoris. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991.
Verkuyl, Johannes. Etika Kristen Bagian Umum . 22nd ed. Libri: BPK Gunung Mulia, 2008. Wawancara. Narasumber dan Subjek Pelaku. November, 2021.