PUTERI HIJAU: Jurnal Pendidikan Sejarah, 8 (2) (2023): 176-183 DOI: 10.24114/ph.v8i2.46819
PUTERI HIJAU: Jurnal Pendidikan Sejarah
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/ph
PEMIKIRAN KI HAJAR DEWANTARA TENTANG PENDIDIKAN INDONESIA
Aulia Novianty Ardini 1 , Dewi Khumairoh Al Ulfah 2 , Debi Setiawati 3 Program Studi Pendidikan Sejarah dan Sosiologi, Fakultas Pendidikan Ilmu Sosial Humaniora, IKIP Budi Utomo Malang 123
aulianovianty92@gmail.com 1 , khumairohdewi6@gmail.com 2 , matahariok9@gmail.com 3

## Accepted: 30 Juni 2023              Published: 1 Juli 2023

## Abstract
The development of education in Indonesia cannot be separated from the role of Ki Hajar Dewantara, who is the father of education in Indonesia. At the present time, his thinking is based on the independent learning curriculum concept. Therefore, through this article, the author aims to describe the Thoughts of Ki Hajar Dewantara on Education in Indonesia. This paper is a literature review using a historical approach. The primary data sources that will be used include works written by Ki Hajar Dewantara that have been written by other people. In the process of analyzing the data that has been collected, the author uses content analysis. The results of his research are: 1) Ki Hajar Dewantara’s conception of education includes the concept of Tut Wuri Handayani; 2) Ki Hajar Dewantara’s thoughts on education in Indonesia 3) Renewal of Ki Hajar Dewantara’s thoughts on education in Indonesia Education is one of the most important things to do, both in Indonesia and abroad. The purpose of education itself is to make a person have a good personality and broad insight. In general, education refers  to  the  learning,  knowledge,  and  skills  possessed  by  a  person.  However,  some  experts  have  their  own  education, including Ki Hajar Dewantara. Thanks to his work in the field of education, Ki Hajar Dewantara is called the father of education in Indonesia. First, Ing Ngarso Sung Tulodo must set an example in front. From this, we can conclude that the behavior of students can be influenced by their teachers; therefore, teachers must always reflect on whether they really set a good example by giving knowledge to their students or only provide knowledge without teaching good morals as well. Second,  Ing  Madyo  Mangun  Karso  (must  give  an  idea  in  the  middle).  This  motto  prevents  teachers  from  considering students as lower beings than their teachers. Under this motto, we can know that as teachers, we must be friends who can hug their students. Third, Tut Wuri Handayani (behind the back must be able to provide encouragement) means that teachers must always provide positive encouragement to all students. Therefore, teachers are expected to be able to motivate their students to realize their dreams. The teacher’s task is to help students develop, find, and search for the talents that exist in them.
Key Words: Thought ideas, Ki Hajar Dewantara, Education, Indonesia
How to Cite: Ardini. A. N., Al Ulfah. D. K., Setiawati. D. (2023). Pemikiran Ki Hajar Dewantara Tentang Pendidikan Indonesia. Puteri Hijau: Jurnal Pendidikan Sejarah. (176-183)
*Corresponding author: aulianovianty92@gmail.com ISSN 2460-5786 (Print) ISSN 2684-9607 (Online))

## INTRODUCTION
Pendidikan merupakan salah satu hal yang  sangat  penting  untuk  dilakukan  baik  di Indonesia  maupun  di  luar  negeri.  Tujuan pendidikan  itu  sendiri  adalah  untuk menjadikan  seseorang  berkepribadian  baik dan  berwawasan  luas.  Secara  umum, pendidikan  mengacu  pada  pembelajaran, pengetahuan  dan  keterampilan  yang  dimiliki seseorang.  Namun  beberapa  ahli  memiliki pendidikan  tersendiri,  diantaranya  Ki  Hajar Dewantara.  Berkat  kiprahnya  di  bidang pendidikan,  Ki  Hajar  Dewantara  disebut sebagai bapak pendidikan di Indonesia.
Pendidikan  menunjukkan  adanya proses humanisasi yang lebih dikenal dengan istilah  humanisasi  HAM,  jadi  kita  harus  bisa menghormati  HAM.  Murid  atau  siswa bukanlah  robot  yang  bisa  kita  kendalikan sesuka hati, melainkan orang yang kita bantu dalam  setiap  proses  pendewasaan  dan  yang harus kita perhatikan agar menjadi orang yang mandiri  dan  bisa  berpikir  kritis.  Jadi pendidikan tidak hanya membedakan manusia dengan makhluk lainnya. untuk bisa makan dan minum, berpakaian dan hidup, ini bisa  digambarkan  sebagai  humanisasi manusia.
Pendidikan  dalam  arti  luas  adalah kegiatan atau proses pendidikan dan pelatihan Menyelenggarakan  sesi  latihan  yang  dapat berlangsung  di  mana  saja,  kapan  saja  (Los, n.d.) Secara bahasa, konsep pendidikan berarti mengarahkan  apa  yang  dilakukan  orang dewasa  dengan  anak-anak,  tua  dengan  yang lebih  muda,  untuk  membimbing,  mengajar, memperbaiki akhlaknya dan melatih kecerdasannya. Penyuluhan anak tidak hanya pendidikan formal yang diselenggarakan oleh pemerintah,  tetapi  juga  peran  keluarga  dan masyarakat sangat penting, dan dapat menjadi lembaga terdepan yang dapat mempromosikan pengetahuan dan pemahaman.
Maka  dari  beberapa  definisi  di  atas dapat  dijelaskan  bahwa  pendidikan  adalah sesuatu kegiatan mengajar atau membimbing belajar  dilakukan  oleh  guru  terhadap  siswa dengan  tujuan  untuk  meningkatkan  moral, mendidik  kecerdasan,  dan  dengan  demikian membawa  perubahan  tingkah  laku  siswa menjadi lebih baik.
Dalam konteks pendidikan di
Indonesia,  pendidikan  merupakan  sesuatu yang sangat mendasar, penting dan berharga. Proses pendidikan sekolah sebenarnya adalah
menjadikan  siswa  sebagai  warga  negara  yang baik  dan  mampu  berinteraksi  sosial  dengan lingkungan  (Juliawan  et  al.,  2021;  Wahyu, 2020).  Landasan  pendidikan  terdapat  dalam konstitusi  resmi  Negara  Republik  Indonesia, khususnya dalam pembukaan UUD 1945 alinea keempat yang secara tegas menyatakan bahwa pendidikan  kehidupan  bangsa  merupakan tanggung jawab.
Saya  Setelah  Indonesia  merdeka,  pemerintah melakukan  perbaikan  lebih  lanjut  dengan mengubah  kebijakan  pendidikan  untuk  lebih memajukan  pendidikan  Indonesia.  Saat  ini sistem pendidikan di Indonesia telah berubah menjadi sistem “Merdeka belajar”.
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan  (Kemendikbud)  menyatakan bahwa slogan “Merdeka Belajar” yang menjadi arah  politik  era  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  (Mendikbud)  Nadiem  Makarim, diilhami oleh filosofi Bapak Pendidikan Rakyat. Wah.  Hadjar  Dewantara  (Wisnujati  et  al., 2021).  Dari  segi  filosofis,  hal  mendasar  yang dapat dikaitkan dengan konsep belajar Ki Hajar adalah  Momong,  Among  dan  Ngemong. Momong  artinya  pendidikan  itu  mendidik. Pendidikan  berarti  membesarkan  anak  dalam dunia  yang  penuh  nilai.  Mengajar  di  antara mereka  berarti  membesarkan  anak-anak menjadi  orang-orang  yang  memiliki  jiwa, semangat, dan energi mandiri.
Memberdayakan  anak  berarti  memberikan kebebasan kepada anak untuk melakukan apa yang  diinginkannya,  tetapi  Pamong  akan menggunakan  kekerasan  bila  perlu  jika keinginan anak tersebut dapat membahayakan keselamatannya. Dalam penelitian ini, penulis mengkaji  secara  kritis  pemikiran tentang pembelajaran Merdeka.
Mengajar  di  antara  mereka  berarti membesarkan anak-anak menjadi orang-orang yang  memiliki  jiwa,  semangat,  dan  energi mandiri.  Memberdayakan  anak  berarti memberikan  kebebasan  kepada  anak  untuk melakukan  apa  yang  diinginkannya,  tetapi Pamong  akan  menggunakan  kekerasan  bila perlu  jika  keinginan  anak  tersebut  dapat membahayakan keselamatannya.
Dalam penelitian  ini,  penulis  mengkaji  secara  kritis pemikiran tentang  Merdeka  Belajar  dan konsepsi Ki Hajar Dewantara pada konsep Tut Wuri Handayani.

## METHODOLOGY
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kajian  studi  pustaka  yang  menggunakan analisis  isi.  Sumber  data  penelitian  ini  adalah
sumber primer dan sekunder. Sumber primer adalah  kumpulan  karya  Ki  Hajar  Dewantara, khususnya  dalam  buku  “Ki  Hajar  Dewantara Bagian  Satu;  Pendidikan”  dan  dalam  Garis Besar  Kebijakan  Merdeka  Pembelajaran dijelaskan  oleh  Nadieam  Makarim.  Sumber sekunder adalah tulisan atau karya orang lain tentang Ki Hajar Dewantara dan jurnal-jurnal yang  membahas  tentang  kebebasan  belajar. Data  dikumpulkan  dengan  menggunakan teknik  kepustakaan.  Data  yang  terkumpul dianalisis  secara  kualitatif  pendekatan induktif  yang  berhubungan  dengan  masalah yang  ada.  Unit  analisis  berisi  data  tentang pemikiran para tokoh yang diperiksa menurut ruang lingkup Merdeka Belajar dan Tut Wuri Handayani Ki Hajar pada konsepsinya.

## RESULT AND DISCUSSION
1. Biografi Singkat Ki Hajar Dewantara Sejarah pada dasarnya adalah hubungan antara biografi yang melebihi atau melampaui  batas  waktu.  Berbicara  Ki  Hajar Dewantara yang berarti pengertian hubungan dengan  tokoh-tokoh  sejarah  kontemporer, khususnya  di  lapangan  Politik,  sekalipun bidang  lain  tidak  bisa  diabaikan.  Tentu  saja persebaran  wilayahnya  meliputi  seluruh Nusantara,  dan  ruang  lingkup  temporalnya meliputi  masa  penjajahan  Belanda  di Indonesia  dari  akhir  abad  ke-19  hingga pertengahan abad ke-20. Ki Hajar Dewantara lahir  RM  Soewardi  Soerjaningrat  (SS)  pada tanggal 2 Mei 1889 di Yogyakarta, putra dari GPH  Soerjaningrat  atau  cucu  dari  Sri  Paku Alam  III.  Dari  penelitian  silsilah,  SS  adalah keluarga  bangsawan  Pakulama.  Seorang bangsawan  Jawa,  SS  belajar  di  sekolah  dasar ELS (Europeesche Lagere School) untuk anak- anak  Eropa.  Kemudian  SS  berkesempatan masuk  STOVIA  (School  tot  Opleiding  voor Inlandsche  Artsen)  yang  sering  disebut sekolah  kedokteran  Jawa.  Namun  karena alasan  kesehatan,  SS  tidak  menyelesaikan sekolah tersebut.(Wiryopranoto et al., 2017) Profesinya  jurnalistik  yang  bekerja untuk beberapa surat kabar dan majalah pada saat itu: Sediotomo, Midden Java, De Express, Oetoesan India, Kaoem Moeda, Tjahaja Timoer dan Poesara angkat bicara kritik sosial-politik terhadap penduduk asli oleh penjajah. Menulis komunikatif,  lembut,  berkarakter,  tetapi lantang. Jiwanya sebagai Guru yang berlabuh di  hatinya  diakui  mendirikan  Perguruan
Taman  Siswa  (1922)  untuk  pendidikan penduduk  asli.  Seperti  tokoh  keluarga bangsawan Pakulama SS memiliki kepribadian yang  sangat  sederhana  dan  sangat  mudah didekati Kavula (orang). Jiwanya menghubungkan  pendidikan  dan  budaya (Jawa)  untuk  mencapai  kesetaraan  sosial- politik masyarakat kolonial. Kekuatan ini akan Fondasi SS dalam perjuangan untuk persatuan dan  kesetaraan  dari  nasionalisme  budaya  ke nasionalisme  politik.(Wiryopranoto  et  al., 2017) Keputusannya untuk memperjuangkan nasionalisme  perlawanan  diimplementasikan melalui pendidikan Indonesia Hukum Sekolah Liar  (Dwi  Astuti  &  Arif,  2021).  Hukum  yang membatasi  gerak  nasionalisme  pemerintah kemudian  menghapuskan  pendidikan  di Indonesia kolonial Perjuangan ini dalam politik dan  Pendidikan  beliau  kemudian  dihormati oleh  pemerintah  Republik  Indonesia  diangkat untuk  berbagai  jabatan  dalam  pemerintahan Republik Indonesia.
Ki  Hajar  Dewantara  seperti  Menteri Pendidikan  dan  Kebudayaan  (1950).  Ki  Hajar Dewantara menerima gelar doktor kehormatan  dari  universitas  Gadjah  Mada (1959).  KHD  dinyatakan  sebagai  pahlawan nasional  oleh  pemerintah  Indonesia  (1959). Meski  perjuangannya  untuk  pendidikan  anak negeri  belum  usai,  namun  yang  jelas  Ki  Hajar Dewantara adalah pelopor lahirnya pendidikan di  Indonesia.  Ki  Hajar  Dewantara  meninggal pada tanggal 26 April 1959 dan dimakamkan di Pemakaman  Keluarga  Taman  Siswa  Wijaya Brata di Yogyakarta.

## 2. Ide Gagasan Ki Hajar Dewantara dalam Perkembangan di Indonesia
Pendidikan  di  Indonesia  tidak  akan lepas dari karakter seorang bapak pendidikan Indonesia  yaitu  Ki  Hajar  Dewantara.  Beliau juga merupakan pelopor dalam pembentukkan sistem  pendidikan  di  Indonesia.  Dengan keberadaan perguruan Tinggi Taman Siswa ini didirikan sebagai perlawanan kepada penjajah Belanda.  Dalam  mendirikan  perguruan  Tinggi Taman  Siswa  beliau  menginginkan  bangsa Indonesia merdeka secara lahir dan batin. Dan pemikirannya  sangat  penting  sebagai  tombak menuju  keberhasilan  dalam  pembangunan pendidikan  yang  berada  dalam  kondisi  kritis saat ini.
Pada  konsep  filosofis  Jawa  Ki  Hajar
Dewantara  yang  berbunyi  “Ing  Ngarso  Sung Tulodho,  Ing  Madyo  Mangun  Karso,  Tutwuri Handayani” meupakan konsep kepemimpinan Jawa  yang  juga  dapat  disebut  kepemimpinan penuh  atau  total,  yang  dapat  mencakup seluruh  aspek  tindakan  keteladanan  sebagai contoh yang baik anggotanya. Ing Ngarso Sung Tulodho  yang  memimpin  atau  memberi contoh  yang  baik,  Ing  Madya  Mangun  Karso berarti yang di tengah harus memberikan ide atau  gagasan,  dan  yang  terakhir  Tutwuri Handayani  yaitu  seseorang  yang  harus memberikan  dorongan  moral  dan  semangat kerja  dari  belakang  yang  telah  menjadi semboyan  untuk  pendidikan  sampai  saat ini.(Vebrianto Susilo, 2018) Pertama  Ing  Ngarso  Sung  Tulodo  (di depan harus memberi teladan): Semboyan ini mempunyai  arti  sebagai  seorang  guru  kita harus bisa memimpin dengan memberi contoh dalam  banyak  hal  misalnya  bahasa,  sikap, tingkah  laku  dan  lain-lain.  Dari  sini  kita  bisa menyimpulkan  bahwa  tingkah  laku  peserta didik  dapat  dipengaruhi  oleh  gurunya,  oleh karena itu sebagai guru harus selalu intropeksi diri  apakah  mereka  benar-benar  memberi contoh  yang  baik  memberikan  kepada  siswa mereka atau hanya memberikan pengetahuan tanpa mengajarkan moral yang baik pula.
Kedua,  Ing  Madyo  Mangun  Karso  (di tengah harus memberikan ide atau gagasan): Semboyan  ini  membatasi  guru  untuk  tidak melakukannya  menganggap  siswa  sebagai makhluk yang lebih rendah daripada gurunya. Di bawah semboyan ini kita bisa mengetahui bahwa sebagai guru kita harus menjadi teman yang  bisa  memeluk  peserta  didiknya. Tujuannya adalah untuk membangkitkan dan membentuk  niat  para  peserta  didik  untuk selalu menjadi panutan bagi gurunya, sekecil apapun  keteladanannya,  menjadi  acuan  bagi peserta didiknya.
Ketiga,  Tut  Wuri  Handayani  (di belakang  harus  bisa  memberikan  dorongan): yang  terakhir  ada  semboyan  yang  paling dikenal adalah Tut Wuri Handayani. semboyan ini  artinya  guru  harus  selalu  memberikan dorongan yang positif semua muridnya. Hal ini diperkuat  dengan  teori  Abraham  Maslow Psikolog mengatakan bahwa motivasi memiliki efek yang kuat untuk seseorang. Oleh karena  itu,  guru  diharapkan  mampu memotivasi  peserta  didiknya  mewujudkan mimpinya.  Tugas  guru  adalah  membantu peserta  didik  mengembangkan,  menemukan
dan  mencari  bakat  yang  ada  pada  diri mereka.(Wardani, 2010)
Tiga semboyan ini saat kita makna dan kebersamaan akar dan tips untuk berpartisipasi  guru  harus  mengarahkan  roda Pendidikan  Nasional  Motto  ini  cocok sebagaimana  dikemukakan  oleh  Vebrianto (2018).    Tanggung  jawab  dan  tugas  guru  di kelas  tidak  berlaku  bukan  hanya  transmisi informasi,  tetapi  intinya  tugas  guru  adalah mengembangkan membimbing
dan memotivasi.  Arti  kata  ing  ngarsa  Sung  tulada (depan sebagai contoh). Sebagai seorang guru, Anda bisa menjadi panutan baik dalam segala dimensi.  ciri,  perilaku,  penampilan,  ucapan, sopan santun, dll. dalam hal ini adalah bagian dari  paket  yang  seharusnya  guru  adalah contohnya. Ada pepatah mengatakan bahwa “ Guru  kencing  berdiri,  maka  siswanya  akan kencing  berlari”.  Jadi  apabila  fenomena  hari menunjukkan  bobroknya  mental  dikalangan pelajar kita, maka sepatutnya kita merefleksikan diri kepada diri kita apa sudah benar-benar menjadi suri tauladan bagi siswa kita. Karena faktanya pendidikan di negara ini telah  meningkat  pesat  akhir-akhir  ini  marah dan dihadapkan dengan insiden seperti asusila, kekerasan,  narkoba,  perkelahian,  intimidasi dan  banyak  lagi  serangkaian  cerita  panjang tentang institusi pelatihan kami hari ini sering patah hati.
Semboyan Ing Madya Mangun Karsa (di tengah)  penciptaan  peluang  proaktif.  Dari sudut pandang penulis guru saat ini bukan lagi waktunya  untuk  gengsi  untuk  mengobrol dengan siswa. Spesial menunjukkan pengendalian  diri  dan  melihat  siswa  sebagai makhluk  lebih  rendah  dari  guru.  Moto  ini menawarkan tanda-tanda kami membutuhkan seorang guru bisa berpura-pura menjadi teman atau teman yang baik di kalangan mahasiswa. Apalagi saat kita membicarakannya pendidikan  dasar  atau  lebih  tepatnya  untuk pendidikan sekolah dasar. Anak-anak terkadang  jauh  lebih  sensitive  dibandingkan dengan  orang  dewasa.  Anak-anak  adalah peniru yang sangat baik. Apa-apa yang dia lihat dan apa lagi yang dia lakukan jika itu berasal dari  karakter  yang  bisa  kemudian  harus mengasumsikan  fungsi  panutan  apapun contohnya harus digunakan sebagai referensi. Berikutnya adalah Tut Wuri Handayani, tentu saja guru harus melakukan itu selalu pastikan motivasi positif untuk semua siswa.
Pada  dasarnya  manusia  memiliki
kebutuhan  yang  berbeda-beda,  yaitu  salah satunya  adalah  motivasi.  Guru  harus  mampu mengangkat  dan  semangat  siswa  untuk mewujudkan harapan dan impiannya. Artinya guru  harus  mampu  menawarkan  dorongan positif  yang  sesuai  kepada  siswa  sesuai dengan  minat  dan  kebutuhan  siswa.  Guru membantu siswa menemukan mengembangkan dan bereksperimen keterampilan  pelatihan  mereka  (berpusat pada  pembelajar  untuk  mengajar).  Dalam berbagai  penjelasannya,  Ki  Hajar  menatap siswa  atau  mahasiswa  adalah  orang  yang memiliki  sifat  dan  kebebasannya  sendiri dengan  mengakhiri  hidupnya.  Menunjukkan Ki Hajar tentang santri yang tidak membatasi kebebasan siswa ini sesuai dengan perspektif humanistic  mahasiswa.  Arus  humanistik  ini membantu  siswa  untuk  mengembangkan potensinya  dan  membiarkan  siswa  belajar pengalamannya sendiri.
3. Sumbangsi Pemikiran Ki Hajar Dewantara  dalam  Pendidikan  di Indonesia
Menurut  Ki  Hajar  Dewantara,  sistem Paguron  merupakan  sistem  pendidikan nasional  karena  dalam  sistem  pendidikan  ini tertuju  pada  nilai-nilai  budaya  yang  hidup dalam  masyarakat  Indonesia.  Berdasarkan pengamatan  langsung  terhadap  kehidupan sosial  kontemporer,  sering  kita  jumpai pendidikan  di  pesantren  modern  yang bermunculan di kota-kota besar dan pedesaan Indonesia. Penulis ingin menunjukkan bahwa konsep pendidikan Ki Hadjar Dewantara yang dikenal  dengan  sistem  Paguron  ternyata diterapkan  dalam  dunia  pendidikan  di  luar Taman  Siswa.  Gagasan  Ki  Hajar  Dewantara untuk  memberikan  pendidikan  sebagai pinjaman rumah diwujudkan secara fisik pada tahun 1990 dalam pembangunan SMA Taruna Nusantara  di  Magelang.  Pesantren  ini merupakan  kerjasama  antara  Taman  Siswa dan  ABRI  untuk  mendirikan  SMA  Taruna Nusantara.  Tugas  pokok  dari  kerja  sama  ini adalah  ABRI  memproduksi  dan  memasok perangkat  keras  sedangkan  Taman  Siswa bertanggung jawab atas penyiapan perangkat lunak. (Suparlan, 2014)
Saat  ini  masyarakat  masih  belum mengerti  dan  belum  paham  apa  yang disampaikan  sistem  pendidikan  di  Taman Siswa  di  era  globalisasi.  Taman  Siswa  bukan hanya  sekolah,  tetapi  dalam  arti  luas
organisasi  perjuangan,  kebudayaan  dan pengembangan masyarakat yang berlandaskan ajaran. Taman Siswa tidak pernah memisahkan pendidikan  nasional  dari  masalah-masalah kebangsaan.  Sebagai  organisasi  pejuang, Taman Siswa sangat peduli terhadap masalah- masalah yang dihadapi umat dan masyarakat, serta selalu berperan aktif dalam membangun politik,  ekonomi,  budaya  dan  pertahanan keamanan masyarakat.
Konsep  pelatihan  sudah  dikenal  dan masih digunakan lambang sekolah khususnya sekolah  dasar  adalah  konsep  Tutwuri Handayani  Penulis:  Ki  Hajar  Dewantara Konsep  ini  dikenal  dengan  Ing  Ngarso  Sun Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso dan Tut wuri Handyani. Konsep ini merupakan konsep yang digunakan  guru  untuk  melatih  peserta didiknya dalam belajar mengajar. Seorang guru harus mampu menjadi teladan ketika di depan, menjadi  pengayom  untuk  siswanya,  dan mampu mendukung, mendorong atau memotivasi siswanya ketika mereka tertinggal.(Hutagalung  &  Simarmata,  2015) Konsep  Tutwuri  Handayani  memiliki  tujuan yang  sama  dalam  Pendidikan  dalam melakukannya,  guru  harus  mampu  memberi teladan,  mengayomi  dan  mendorong  siswa, terutama agar peserta didik mampu mencapai dan melaksanakan pembelajaran dengan baik. sebagai bentuk pembelajaran Konsep Tutwuri Handayani  dalam  prespektif  Pendidikan  dan dapat  diterapkan  secara  menyeluruh  karena konsepnya adalah memanusiakan. Konsep pendidikan Tutwuri Handayani menjadi  dasar  penyelenggaraan  pendidikan bangsa  Indonesia,  khususnya  di  sekolah- sekolah  yang  menginginkan  karakter  bangsa terekspresikan  pada  diri  anak-anak.  Menurut Ki  Hajar  Dewantara,  sekolah  adalah  tempat bermain  dimana  seorang  anak  memperoleh ilmu  baru,  penggtahuan  baru  dengan mengembangkan  daya,  cipta,  rasa  dan kemauannya dengan cara yang menyenangkan dan dalam lingkungan yang tidak statis tetapi selalu berkembang sesuai dengan perkembangan anak (Wiguna, 2021). Ki Hajar Dewantara menawarkan beberapa konsep dan teori pendidikan diantaranya “Panca Dharma” yaitu  dasar-dasar  pendidikan  yang  meliputi: “Kemerdekaan  yang  mendasar,  hakekat  alam, budaya,  kebangsaan  dan  kemanusiaan  yang mendasar”.  Ki  Hajar  Dewantara  merangkum konsep yang dikenal dengan “among methode” atau  “sistem  among”.  Konsep  Tutwuri
Handayani  merupakan  salah  satu  bentuk format  bagi  siswa  yang  mandiri,  kreatif  dan bersemangat  belajar  karena  mendapat dorongan positif dari guru. Guru harus mampu memberikan tempat belajar yang nyaman bagi siswa.  Konsep  ini  juga  yang  menjadi  dasar penyelenggaraan  pendidikan  Islam.  Hal  ini menunjukkan bahwa konsep Tutwuri Handyaan  dari  segi  pendidikan  harus menawarkan  pendidikan  secara  utuh  dan menjadi  pedoman  bagi  peserta  didik  dalam kehidupannya agar selamat dunia akhirat. Tut Wuri Handayani memiliki arti bahwa karakter yang  baik  tidak  hanya  sekedar  menjadi panutan  atau  tauladan,  tetapi  juga  mampu membangkitkan  semangat  dan  mendongkrak semangat dari belakang. Agar orang-orang di sekitarnya,  terutama  peserta  didiknya,  dapat merasa nyaman dan bersahabat. Sehingga kita bisa  menjadi  orang  yang  berguna  di lingkungan masyarakat.
4. Pembaharuan  Pemikiran  Ki  Hajar Dewantara Pada Masa Sekarang Sejalan  dengan  perkembangan  dunia dan kemajuan di berbagai bidang pendidikan memegang  peranan  penting  dalam  sirkulasi. Mengikuti arus globalisasi dan perkembangan ilmu  pengetahuan  dengan  pengetahuan  dan teknologi  ini  ditandai  dengan  reproduksi kebutuhan rakyat. Jika kita bisa lebih berhati- hati bersama sebagai komunitas global waktu dihabiskan untuk mengoptimalkan segalanya kemampuannya untuk menyebarkan kontribusi  pemikiran  untuk  pemenuhan kebutuhan  hidup  dan  keberadaan.  Mari  kita ambil  contoh  jika  yang  pertama  orang  ingin berkomunikasi  orang  lain  di  tempat  lain secara  geografis  berbeda,  sehingga  akan membutuhkan  proses  dan  waktu  yang  lama sehingga  informasi  tersebut  berupa  pesan mencapai tujuan jika kita bandingkan dengan aliran  di  detik  pesannya  langsung  mencapai tujuan  zaman  digital  dan  internet  telah menaklukkan  dunia  termasuk  penawaran domestic  mode  yang  berbeda  di  tingkat performa  yang  begitu  praktis  dan  cepat. Artinya,  sesuai  dengan  perubahan  tersebut orang  harus  berubah  semua  aspek  keduanya karena  kebutuhan  kebiasaan  gaya  hidup  dan berbeda  lain  yang  berhubungan  erat  dengan manusia.
Menurut Ki Hajar Dewantara, ada dua konsep  pendidikan,  yaitu  sistem  sentral  dan sistem  tiga  pusat.  Pendidikan  sistem  kesko
adalah  sistem  semangat  kekeluargaan  yang berlandaskan  2  dasar,  yaitu:  alam  dan kebebasan.  Pertama,  alam  sebagai  prasyarat untuk  bertindak  berjalan  secepat  dan  sebaik mungkin.  (Pradana,  2021)  Sifatnya  adalah batas  perkembangan  potensi  alamiah  anak dalam  proses  perkembangan  kepribadian.  Di dalam Menurut filosofi pendidikan progresivisme, itu didasarkan pada pengetahuan  dan  kepercayaan  bahwa  orang memiliki  kemampuan  rasional  dan  dapat mengatasi  masalah  mereka.  Hal  ini  mengarah pada  Ki  Hajar  Dewantara  dan  filosofi progresivisme menentang pendidikan dilakukan secara otoriter karena menimbulkan kesulitan dalam mencapai tujuan pendidikan. (Mudana, 2019) Kedua, kemerdekaan sebagai prasyarat bagi  gerak  dan  gerak  kekuatan  pribumi internal  Kemandirian  berarti  hak  untuk mengatur diri sendiri dalam rangka kehidupan yang  damai  dalam  masyarakat.  Kemandirian mempertimbangkan peluang dan kepentingan baik  sendiri  maupun  berkelompok.  Dalam konsep  jiwa  mandiri  filosofi  progresivisme adalah  tentang  kebebasan  berpikir  seperti siswa,  dan  itu  karena  adalah  kekuatan pendorong  di  belakang  pengejaran  kemajuan. siswa dapatkan kebebasan berpikir mengembangkan  pola  pikir,  kreativitas,  bakat dan  keterampilan  eksistensi  dalam  dirinya tidak  terhalang  oleh  orang  lain.  (Mudana, 2019) Konsep Ki Hajar Dewantara memandang pendidikan sebagai upaya budaya yang sejalan dengan filosofi progresivisme yang mendorong kemajuan,  adalah  bagian  penting  namun  ada perbedaan  besar  antara  filosofi  Ki  Hajar  dan progresivisme ilmu pengetahuan yang mampu menumbuhkan  kemajuan  adalah  ilmu  hayat, antropologi,  psikologi  dan  ilmu  alam, sedangkan  menurutKi  Hadjar  Dewantara  di samping  ilmu  yang  umum,  kesenian merupakan  bagian  yang  penting  dalam kurikulum pendidikan. (Mudana, 2019) Tri pusat pendidikan adalah tiga pusat yang  mempunyai  tanggung  jawab  atas terealisasikannya pendidikan kepada anak, tiga pusat yaitu pendidikan dalam keluarga, dalam sekolah  dan  dalam  masyarakat.  Dalam  hal pembangunan  karakter,  tri  pusat  pendidikan adalah salah satu alat yang tepat. Karena dalam pembentukan karakter memerlukan kerjasama lingkungan  pendidikan  yang  berbeda,  baik pendidikan  keluarga  maupun  pendidikan sekolah  dan  pendidikan  masyarakat.  Melalui
kerjasama  antara  pendidikan  keluarga, pendidikan sekolah dan pendidikan masyarakat, nilai-nilai karakter dapat ditransmisikan  dengan  baik  sehingga  dapat membentuk karakter siswa sekolah dasar. (Kurniawan, 2015) Mengatakan bahwa dalam  sistem  Taman  Siswa,  keluarga mendapat  tempat  yang  istimewa  karena keluarga  merupakan  lingkungan  dalam lingkup  sempit,  namun  keluarga  merupakan suatu  tempat  yang  suci  dan  murni  dalam dasar-dasar  sosial,  oleh  karena  itu  keluarga merupakan  satu  pusat  pendidikan  yang  suci dan  mulia.  Dalam  lingkungan  keluarga, seorang  individu  dapat  menerima  semua kebiasaan  mengenai  hidup  bermasyarakat, keagamaan,  kesenian,  ilmu  pengetahuan  dan lain sebagainya.
Konsep kedua pendidikan di lingkungan sekolah adalah tempat belajar dan belajar  pembelajaran  dilakukan  di  sebuah lembaga pendidikan. Seseorang harus terlibat dalam  pedagogi  sosial.  Oleh  karena  itu,  di sekolah-sekolah  secara  lengkap  pernyataan ini  tidak  sesuai  dengan  pendapat  Ki  Hajar Dewantara  dia  menyangkal  klaim  tersebut. Menurut  Ki  Hadjar  Dewantara,  selama  ini sistemnya tujuan sekolah tetap untuk mencari dan  menawarkan  ilmu  dan  kecerdasan  maka pengaruhnya  dalam  kehidupan  tidak  besar. Ketika  sekolah  dan  keluarga  kemudian dipisahkan  pendidikan  yang  diberikan  di ruang  keluarga  menjadi  sia-sia  karena pengaruh  sekolah  jeritan  intelektual  yang tajam.  Sekolah  tidak  dapat  dipisahkan  dari kehidupan  keluarga.  Di  dalam  mencapai tujuan  pendidikan  dalam  kerangka  sekolah dan  keluarga  yang  saling  melengkapi  dan melengkapi.
Konsep ketiga, pendidikan masyarakat, adalah tempat terjadinya hubungan  antara  aktivitas  sosial.  Konsep  itu disebabkan  oleh  gerakan  pemuda  saat  itu beberapa  meniru  perilaku  dan  budaya  barat. Ki  Hadjar  Dewantara  melihat  itu  percaya bahwa  ini  adalah  sesuatu  yang  berbahaya karena  Ki  Hajar  Dewantara  memasukkan gerakan  pemuda  sebagai  pusat  pendidikan. Gerakan Pemuda merupakan penunjang yang sangat  besar  bagi  pendidikan  dan  juga mengarah pada kecerdasan spiritual moralitas dan  mengarah  pada  perilaku  sosial  yang dianggap perlu menggunakan dan melibatkan gerakan  pemuda  sebagai  pusat  pelatihan pendidikan.  (Darmawan,  2018)  Orang  tua
harus terlibat dalam gerakan pemuda sebagai konselor dan tutor, yang memungkinkan kaum muda  memiliki  kebebasan  yang  terbatas. Mungkin  konsep  ini,  yang  diaplikasikan  pada masa  sekarang,  karena  dapat  membantu menghadapi  berbagai  persoalan  dalam kehidupan  moral  generasi  muda  bangsa Indonesia.
Model pembelajaran cenderung memenuhi  pendidikan  pada  kurikulum merdeka berbasis literasi dan numerasi, yang mempercepat  penyelesaian  keterampilan membaca dan menulis, yang merupakan salah satu kekuatan utama dalam pembelajaran yang dapat  segera  dilaksanakan.  Dan  dalam pendekatan  gabungan  belajar,  masih  dapat membangun karakter. Artinya, tidak demikian halnya  dengan  siswa  tidak  hanya  mampu berpikir  kritis  atau  memecahkan  masalah, tetapi  juga  kreatif  dan  inovatif,  komunikatif dan komunikatif serta berkarakter. Tetapi juga dapat menghasilkan siswa yang jujur, religius, rajin,  bertanggung  jawab,  adil,  disiplin, toleransi dan lain-lain. Singkatnya, metode ini dapat mencapai tujuan sistem merdeka belajar, yaitu  penciptaan  sumber  daya  manusia berkualitas dan unggul. Di zaman sekarang ini, sistem  pendidikan  merdeka  belajar  terus berlanjut  menanamkan  sifat-sifat  karakter siswa  seperti  jujur,  religius  dan  bekerja keras/rajin,  tanggung  jawab,  adil,  disiplin, toleransi dan lain-lain.

## CONCLUSION
Pendidikan  merupakan  salah  satu  hal yang  sangat  penting  untuk  dilakukan  baik  di Indonesia  maupun  di  luar  negeri.  Tujuan pendidikan itu sendiri adalah untuk menjadikan  seseorang  berkepribadian  baik dan  berwawasan  luas.  Secara  umum, pendidikan  mengacu  pada  pembelajaran, pengetahuan  dan  keterampilan  yang  dimiliki seseorang.  Namun  beberapa  ahli  memiliki pendidikan  tersendiri,  diantaranya  Ki  Hajar Dewantara.  Berkat  kiprahnya  di  bidang pendidikan,  Ki  Hajar  Dewantara  disebut sebagai  bapak  pendidikan  di  Indonesia. Pertama  Ing  Ngarso  Sung  Tulodo  (di  depan harus  memberi  teladan)  Dari  sini  kita  bisa menyimpulkan  bahwa  tingkah  laku  peserta didik  dapat  dipengaruhi  oleh  gurunya,  oleh karena itu sebagai guru harus selalu intropeksi diri  apakah  mereka  benar-benar  memberi contoh  yang  baik  memberikan  kepada  siswa mereka atau hanya memberikan pengetahuan
tanpa  mengajarkan  moral  yang  baik  pula. Kedua,  Ing  Madyo  Mangun  Karso  (di  tengah harus  memberikan  ide  atau  gagasan) Semboyan  ini  membatasi  guru  untuk  tidak melakukannya  menganggap  siswa  sebagai makhluk yang lebih rendah daripada gurunya. Di bawah semboyan ini kita bisa mengetahui bahwa sebagai guru kita harus menjadi teman yang  bisa  memeluk  peserta  didiknya.  Ketiga, Tut  Wuri  Handayani  (di  belakang  harus  bisa memberikan dorongan) semboyan ini artinya guru harus selalu memberikan dorongan yang positif semua muridnya. Oleh karena itu, guru diharapkan  mampu  memotivasi  peserta didiknya mewujudkan mimpinya. Tugas guru adalah membantu peserta didik mengembangkan,  menemukan  dan  mencari bakat yang ada pada diri mereka.

## ACKNOWLEDGMENT
Penelitian  ini  dapat  terselesaikan dengan  adanya  bantuan  dari  beberapa  pihak yaitu Dosen Pembimbing dan Rekan yang ikut berpartisipasi dalam penyelesaiannya.

## REFERENCES
Darmawan, I. (2018). Pandangan dan Konsep Pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara. Pandangan  Dan  Konsep  Pendidikan  Ki Hadja  Dewantara , 3 (July),  119–129. https://www.researchgate.net/profile/I
-Putu- Darmawan/publication/320322205_Pan dangan_dan_Konsep_Pendidikan_Ki_Had jar_Dewantara/links/5b40241da6fdccbc f90670e0/Pandangan-dan-Konsep-
Pendidikan-Ki-Hadjar-Dewantara.pdf Dwi  Astuti,  K.,  &  Arif,  M.  (2021). Kontekstualisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan Ki  Hajar  Dewantara  Di  Era  Covid  19.
Jurnal  Pendidikan  Dasar  Flobamorata , 2 (2), 202–207. https://doi.org/10.51494/jpdf.v2i2.345 Hutagalung,  A.,  &  Simarmata,  U.  (2015). Pengaruh Model Pembelajaran Kooperatif  Tipe  Group  Investigation Terhadap  Hasil  Belajar  Siswa. INPAFI
(Inovasi  Pembelajaran  Fisika) , 3 (1). https://doi.org/10.24114/inpafi.v3i1.80 15 Juliawan,  I.  W.,  Bawa,  P.  W.,  &  Qondias,  D. (2021).  Dampak  Covid-19  Terhadap Implementasi  Pembelajaran  Daring  Di Sekolah  Dasar. Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Citra Bakti , 8 (2), 157–169.
https://doi.org/10.38048/jipcb.v8i2.342 Kurniawan, M. I. (2015). Tri Pusat Pendidikan Sebagai Sarana Pendidikan Karakter Anak Sekolah Dasar. Pedagogia : Jurnal Pendidikan , 4 (1), 41–49. https://doi.org/10.21070/pedagogia.v4i 1.71 Los, U. M. D. E. C. D. E. (n.d.). No 主観的健康感 を中心とした在宅高齢者における 健康 関連指標に関する共分散構造分析 Title . Mudana,  I.  G.  A.  M.  G.  (2019).  Membangun
Karakter  Dalam  Perspektif  Filsafat Pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara. Jurnal Filsafat Indonesia , 2 (2), 75. https://doi.org/10.23887/jfi.v2i2.21285 Pradana,  A.  R.  (2021). Program  Studi Pendidikan  Agama  Islam  Jurusan  Studi Islam  Fakultas  Ilmu  Agama  Islam
Universitas Islam Indonesia Yogyakarta . 1. Suparlan, H. (2014). Ki Hadjar Dewantara Dan Sumbangannya. Jurnal  Filsafat , 25 (1),  1–
19. Vebrianto Susilo, S. (2018). Refleksi Nilai-Nilai Pendidikan  Ki  Hadjar  Dewantara  Dalam Upaya  Upaya  Mengembalikan  Jati  Diri Pendidikan  Indonesia. Jurnal  Cakrawala Pendas , 4 (1),  33–41.  file:///D:/Tutorial Jahit/KI DEWA.pdf
Wahyu,  I.  (2020).  Implementasi  Pendidikan Nilai  dan  Konsep  Masyarakat  Madani Dalam  Pembelajaran  IPS. …  Pendidikan Sejarah Dan Ilmu Sejarah , 3 (1).
Wardani,  K.  (2010). Peran  Guru  Dalam Pendidikan  Karakter  Menurut  Konsep Pendidikan Ki Hadjar Dewantara . November , 8–10.
Wiguna,  S.  (2021).  Aplikasi  Anates  Dalam Evaluasi  Pembelajaran. Suparyanto  Dan Rosad (2015 , 5 (3), 248–253.
Wiryopranoto,  S.,  Herlina,  N.,  D.,  M.,  & Tangkilisan,  Y.  B.  (2017).  Ki  Hajar Dewantara pemikiran dan perjuangannya.  In Museum  Kebangkitan Nasional  Direktorat  Jenderal  Kebudayaan
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Vol. 1).
Wisnujati,  N.  S.,  Sitorus,  E.,  Anggusti,  M., Ramadhani,  R.,  Cendana,  W.,  Marzuki,  I.,
Simarmata, A., Tjiptadi, D. D., Bachtiar, E., Sari,  D.  C.,  Sari,  I.  N.,  Jamaludin,  J., Sakirman,  S.,  Grace,  E.,  Hastuti,  P., Ramadhani, Y. R., Purba, A., Prihatmojo, A.,
Firdaus,  E.,  …  Cahyadin,  W.  (2021).
Merdeka Belajar Merdeka Mengajar .