## MELESTARIKAN BUDAYA BANYUMASAN MELALUI DIALEK BAHASA NGAPAK
Isrofiah Laela Khasanah Universitas Cokroaminoto Yogyakarta isrofiah75@gmail.com
Heri Kurnia Universitas Cokroaminoto Yogyakarta herikurnia312@gmail.com

## ABSTRAK
Orang Banyumas, yang populer disebut wong Banyumasan , dikenal luas sebagai sosok yang unik dan berbeda dibandingkan dengan masyarakat Jawa lainnya. Perbedaan khusus terletak pada logat yang mereka gunakan yaitu bahasa ngapak . Disebut ngapak karena pengucapannya vokal “a” dan “o” serta konsonan b, d, k, g, h, y, k, l dan w yang tetap dan tidak mengambang atau setengah- setengah, seperti yang biasa ditemui pada bahasa Jawa baku. Wong Banyumasan yang terdiri dari Kabupaten  Banjarnegara,  Purbalingga,  Banyumas,  Cilacap,  dan  Kebumen  menjadikan  dialek ngapak sebagai identitas budaya mereka. Penelitian ini menggunakan metode studi literatur dengan jenis penelitian deskriptif kualitatif. Data dalam penelitian ini menggunakan data sekunder dengan mencari database dari berbagai referensi, seperti jurnal penelitian, review jurnal, dan data-data yang berkaitan dengan budaya banyumasan terkhususnya bahasa ngapak . Analisis data untuk penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dan deskriptif analitis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dialek ngapak merupakan pengembangan pemikiran atau persepsi dalam kaitannya dengan pola yang ada pada dialek ngapak itu sendiri. Pandangan masyarakat budaya Banyumasan terhadap dialek ngapak yaitu  merupakan  identitas  budaya  Banyumasan  yang  unik,  keren  dan  kaya,  serta berpotensi  jika  dikembangkan.  Penggunaan  dialek ngapak dalam  kehidupan  sehari-hari wong Banyumasan masih  tetap  menunjukkan  konsistensi  mereka  untuk  tidak  menyerah  dan  tetap melestarikan identitas budayanya.
Kata kunci : budaya Banyumasan; dialek ngapak ; identitas budaya

## ABSTRACT
The Banyumas people, who are popularly called wong Banyumasan, are widely known as unique and different figures compared to other Javanese people. The special difference lies in the accent they use, namely the ngapak language. It is called ngapak because the pronunciation of the vowels "a" and "o" and the consonants b, d, k, g, h, y, k, l and w are fixed and not floating or half-assed, as is  usually  found  in  standard  Javanese.  Wong  Banyumasan,  which  consists  of  Banjarnegara, Purbalingga, Banyumas, Cilacap and Kebumen regencies, makes the ngapak dialect their cultural identity. This research uses a literature study method with a qualitative descriptive research type. The data in this study used secondary data by searching databases from various references, such as research journals, journal reviews, and data related to Banyumasan culture, especially the Ngapak language.  Data  analysis  for  this  study  used  descriptive  qualitative  and  analytical  descriptive methods. The results of the research show that the Ngapak dialect is the development of thoughts or perceptions  in  relation  to  the  patterns  that  exist  in  the  Ngapak  dialect  itself.  The  view  of  the Banyumasan cultural community on the Ngapak dialect is that it is a Banyumasan cultural identity that is unique, cool and rich, and has the potential to be developed. The use of the ngapak dialect in the daily life of the Banyumasan people still shows their consistency not to give up and to preserve their cultural identity.
Keywords: Banyumasan culture; Ngapak dialect; cultural identity

## KULTURISTIK: Jurnal Bahasa dan Budaya
Vol. 7, No. 2, Juli 2023, 43-53 Doi: 10.22225/kulturistik.7.2.7135

## MELESTARIKAN BUDAYA BANYUMASAN …

## PENDAHULUAN
Karena  karakteristiknya  yang  terdiri  dari banyak  pulau,  Indonesia  merupakan  sebuah negara  yang  memiliki  kepulauan  yang  luas. Jumlah  pulau  di  Indonesia  mencapai  17.504, dan  pada  tahun  2018,  Badan  Informasi Geospasial  melaporkan  kepada  PBB  bahwa jumlah  pulau  yang  telah  didokumentasikan mencapai  16.056  (Pawestri  et  al.,  2020).  Di Indonesia  terdapat  beberapa  pulau  terbesar,  di antaranya  terdapat  Pulau  Kalimantan,  Pulau Papua,  Pulau  Sumatera,  Pulau  Jawa,  Pulau Sulawesi, Kepulauan Maluku, Kepulauan Riau, Kepulauan Mentawai, Pulau Halmahera, Pulau Sunda, Pulau Timor, Pulau Madura, Pulau Bali, dan Pulau Biak. Kehadiran pulau-pulau tersebut dalam  wilayah  Indonesia  yang  memiliki keragaman  kepulauan  memberikan  Indonesia keberagaman suku dan budaya.
Kehadiran  berbagai  suku  budaya  yang berjumlah banyak di Indonesia mengungkapkan  keberagaman  budaya  dan suku  di  negara  ini.  Keanekaragaman  budaya dan  suku  yang  melimpah  tersebut  membuat Indonesia  terkenal  sebagai  sebuah  negara dengan  masyarakat  yang  terdiri  dari  berbagai suku  dan  memiliki  keragaman  budaya  yang kaya. Menurut Koentjaningrat dalam Pawestri, (2020), dalam konteks sosio-kultural masyarakat  Indonesia,  karakteristik  yang mencerminkan  keragaman  adalah  adanya berbagai  suku  bangsa,  gaya  hidup  sosial, budaya, tradisi, dan lebih dari 300 dialek lokal. Masyarakat ini menempati sekitar 17 ribu pulau yang membentang dari Sabang hingga Merauke,  dan  dari  Zulu  hingga  Pulau  Rote. Namun,  keberagaman  ini  dapat  disatukan  oleh Pancasila  sebagai  ideologi  nasional  Indonesia dengan semboyan "Bhineka Tunggal Ika", yang mengartikan  bahwa  meskipun  berbeda-beda, tetap bersatu.
Budaya  merujuk  pada  seluruh  konsep, perilaku,  dan  karya  yang  dihasilkan  oleh manuisa  dalam  konteks  kehidupan  masyarakat yang  dipelajari  dan  dimiliki  oleh  individu. Menurut  Koentjaraningrat  (1983),  terdapat tujuh  komponen  yang  menjadi  bagian  integral dari kebudayaan itu sendiri seperti agama, seni, sistem sosial, alat dan benda hidup, dan bahasa. Kebudayaan  di  Indonesia  terbentuk  melalui tradisi-tradisi  yang  ada  dalam  masyarakat, menghasilkan kekayaan budaya yang khas pada
setiap suku di negara ini. Kemakmuran budaya ini  menjadi  salah  satu  aset  berharga  bagi Indonesia,  dan  setiap  kebudayaan  berasal  dari beragam  suku  di  Indonesia  yang  menjadi warisan berharga dari generasi sebelumnya dan perlu dijaga dengan baik (B. Santoso, 2017). Kebudayaan  sering  kali  terkait  dengan batasan  fisik  yang  dapat  dilihat  secara  jelas melalui wilayah geografis. Jawa Tengah adalah bagian  dari  Pulau  Jawa,  meskipun  secara administratif terbagi menjadi beberapa provinsi. Secara budaya, Jawa Tengah memiliki tiga  subkultur  yang  berbeda.  Yang  pertama merupakan wilayah keraton, yang juga dikenal sebagai  subkultur nagaragung .  Kedua,  ada aspek  kebudayaan  Banyumasan,  yang  juga dikenal sebagai subkultur dulangmas. Sementara  itu,  yang  ketiga  adalah  subkultur pesisir, yang meliputi pesisir wetan, Kedu, dan daerah sekitarnya (Trianton, 2012).
Indonesia merupakan negara yang mempunyai  keberagaman  etnik  atau  disebut dengan multietnik. Ciri khas multietnik ini yang membuat  Indonesia  memiliki  keberagaman bahasa  daerah  (Hartanti,  n.d.).  Masyarakat memandang  bahasa  sebagai sebuah  tanda  atau ciri yang mencerminkan identitas mereka.
Dalam kajian kebudayaan, bahasa dianggap sebagai sarana atau manifestasi yang menjadi  penanda  identitas  budaya  khas  suku Jawa.  Pada  intinya,  setiap  wilayah  memiliki dialek  uniknya  sendiri  ketika  menggunakan bahasa  Jawa.  Bahasa  Jawa  mempunyai  suatu hierarki yang berkaitan dengan perbedaan usia, posisi sosial,  dan  kedekatan  hubungan.  Dalam bahasa Jawa, terdapat dua varian bahasa, yaitu krama dan ngoko . Krama digunakan  ketika berkomunikasi dengan seseorang yang memiliki  posisi  atau  status  sosial  yang  lebih tinggi,  seperti  orang  yang sepuh atau  orang yang  baru  dikenal.  Di  sisi  lain, ngoko digunakan dalam percakapan  sehari-hari dengan  teman  sepantaran  (Koentjaraningrat, 2019).
Salah  satu  bentuk  bahasa  dan  dialek  yang dipakai  oleh  masyarakat  Jawa  adalah  dialek ngapak ,  yang  berasal  dari  budaya  daerah Banyumasan.  Daerah  Banyumasan  berada  di wilayah  barat  daya  Jawa  Tengah,  yang  secara administratif mencakup empat kabupaten, yaitu Banjarnegara,  Purbalingga,  Banyumas,  dan Cilacap.  Pada  tanggal  1  Januari  1939,  wilayah

## MELESTARIKAN BUDAYA BANYUMASAN …
ini  pernah  menjadi  bagian  dari  wilayah karesidenan (Herusatoto, 2008).
Menurut  Teguh  (2013),  salah  satu  ragam bahasa  yang  sering  dipakai  oleh  warga Banyumasan  adalah  bahasa Ngapak ,  dialek khas  yang  terkenal  di  daerah  tersebut,  yang merupakan  suku  yang  tinggal  di  wilayah Banyumas, Cilacap, dan sekitarnya di Provinsi Jawa  Tengah.  Dari  segi  linguistik,  bahasa ngapak termasuk dalam kelompok bahasa Jawa dialek  Tengah  yang  dipengaruhi  oleh  bahasa Jawa  Mataraman.  Asal-usul  kata  " Ngapak " sendiri  dapat  ditelusuri  dari  kata  " ngapaki " yang memiliki arti "bercanda" atau "menggurui" dalam bahasa Jawa. Dalam dialek bahasa Jawa ngapak ,  pengucapan  vokal a  dan o,  serta  konsonan  b,  d,  k,  g,  h,  y,  k,  l,  dan  w sangat  tegas  dan  kuat  ( luged ),  jelas,  langsung, tanpa  keraguan  ( ampang )  atau  kebingungan, seperti yang diajarkan dalam pengajaran resmi yang  dikenal  sebagai  standar  bahasa  Jawa (Dadan, 2018).
Dalam  ungkapan  yang  sama,  bahasa menjadi  cerminan  dari  suatu  bangsa.  Bahasa ngapak mencerminkan dengan jelas mentalitas masyarakatnya dan juga menunjukkan ciri khas yang  melekat  pada  bahasa  tersebut.  Seiring berjalannya  waktu,  pemahaman  terhadap bahasa ngapak mengalami  perubahan  dan pengaruh  dari  bahasa  lain  (Anggraeni,  2020). Di  era  sekarang,  bahasa ngapak sedang mengalami  perubahan  akibat  interaksi  dengan lingkungan  perkotaan.  Banyak  individu  yang tinggal  di  daerah  Banyumas  dan  sekitarnya sedang  mencari  pekerjaan  di  kota-kota  besar. Saat  mereka  kembali  ke  tempat  asal  mereka, mereka  membawa  pengaruh  bahasa  baru  yang muncul melalui percampuran bahasa perkotaan dengan bahasa ngapak (Widyaningsih, 2014). Bahasa ngapak adalah sebuah bahasa yang khas  yang  dimiliki  oleh  kebudayaan  Jawa  di wilayah  perbatasan  Jawa  Barat  dan  Jawa Tengah.  Meski  demikian,  seiring  berjalannya waktu,  bahasa ngapak mengalami  perubahan dalam  penggunaannya.  Salah  satu  alasan  yang menyebabkan perubahan tersebut adalah adanya stereotip terhadap aksen ngapak . Dalam konteks budaya Jawa secara umum, masyarakat Banyumas  sering  kali  dianggap  sebagai kelompok  yang  terabaikan  atau  kurang diperhatikan.
Walaupun  mereka  merasa  bangga  akan warisan  budayanya  sendiri,  terkadang  mereka merasa  kurang  percaya  diri,  salah  satu penyebab perubahan ini adalah adanya stereotip terhadap  dialek Ngapak ,  dalam  perbandingan dengan budaya Yogyakarta dan Surakarta yang dianggap sebagai perwujudan otentik dari sifat kultur  Jawa,  Banyumas  sering  dianggap sebagai  wilayah  yang  terletak  di  "pinggiran" yang  secara  politik  dan  budaya  dianggap memiliki tingkat kebudayaan yang lebih rendah daripada  seni  di  keraton  Yogyakarta  dan Surakarta (E. Santoso, 2015).
Identitas budaya yang ditandai oleh bahasa ngapak ini sayangnya sering dianggap sebagai bahan lelucon, sehingga nilai-nilai budaya yang diwakilinya mengalami penurunan.

## METODE
Metode  yang  diterapkan  dalam  artikel  ini adalah  penelitian  berbasis studi  literatur  untuk meneliti  tentang  bagaimana  Melestarikan Budaya  Banyumasan  Melalui  Dialek  Bahasa Ngapak .  Studi  literatur  melibatkan  kegiatan seperti mengumpulkan daftar pustaka, membaca dan mencatat informasi yang relevan, serta  mengelola  materi  penelitian.  Tujuan  dari studi literatur adalah untuk mengatasi masalah dengan menyelidiki karya tulis yang sudah ada sebelumnya.  Definisi  alternatif  dari  studi literatur adalah mencari sumber-sumber referensi  teoritis  yang  relevan  dengan  situasi atau  masalah  yang  sedang  dihadapi  (Hayati, 2021).
Pada  metode  studi  literatur  ini  peneliti memanfaatkan  sumber  data  sekunder  dari berbagai  referensi,  seperti  jurnal  penelitian, review  jurnal,  dan  data  terkait  budaya Banyumasan,  khususnya  bahasa Ngapak .  Data sekunder  adalah  informasi  yang  dikumpulkan oleh  penulis  dari  berbagai  sumber  untuk memenuhi  kebutuhan  penulisan.  Jenis Metode penelitian deskriptif digunakan dalam penulisan artikel ini untuk menggambarkan dan menjelaskan  fenomena  yang  diteliti  secara detail.  Menurut  Arikunto  (2019),  penelitian deskriptif  merupakan  jenis  penelitian  yang direncanakan  untuk  menginvestigasi  suatu keadaan,  situasi,  atau  peristiwa  tertentu,  dan hasilnya kemudian diungkapkan melalui laporan penelitian.

## MELESTARIKAN BUDAYA BANYUMASAN …
Pada penelitian ini, analisis data dilakukan dengan  mengadopsi  pendekatan  deskriptif kualitatif  dan  analitis  deskriptif.  Deskriptif kualitatif  adalah  suatu  metode  analisis  data yang menggunakan penggambaram, narasi, dan penjelasan  untuk  memahami  dan  menguraikan data  yang  bersifat  kualitatif.  Sedangkan deskriptif analitis digunakan sebagai cara untuk memfokuskan penulisan dengan mengutamakan  segi  kualitasnya.  Teknik  ini dimaksudkan untuk menjelaskan  hakikat fakta tertentu (Sholikhah, 2016).

## PEMBAHASAN

## Wilayah  Budaya  Banyumasan  dan  Wong Banyumas
Dari  segi  eksekutif,  Kabupaten  Banyumas berada  di  antara  kabupaten-kabupaten  lainnya di  wilayah  Provinsi  Jawa  Tengah.  Kabupaten Banyumas  menunjukkan  ciri  yang  unik,  baik dalam  hal  geografi  maupun  kebiasan.  Dalam konteks  sejarah  sosial,  masyarakat  Banyumas terbentuk melalui harmonisasi budaya Jawa dan Sunda yang saling berpadu.
Bagian barat Kabupaten Banyumas berbatasan dengan Keraton Pakuan Parahyangan (Pajajaran) dan memiliki keanekaragaman  budaya  dipengaruhi  oleh ikatan persaudaraan yang ada di antara mereka. Relasi ini bermula berangkat masa Keadipatian Pasirluhur melalui pernikahan antara keturunan penguasa daerah tersebut. Di sisi lain, wilayah timur  Kabupaten  Banyumas  memiliki  ikatan sejarah  yang  erat  dengan  para  keraton  di Jawa seperti Kerajaan Majapahit II, Pajang, Mataram II,  Kertasura,  dan  Ngayogyakarta  memiliki keberadaannya  yang  signifikan  (Herusatoto, 2008).
Komunitas wong Banyumas atau masyarakat  Banyumasan  memiliki  perbedaan dengan  komunitas  Jawa  lainnya  karena memiliki  dialek ngapak yang  khas.  Saat  ini, wilayah  Barlingmascakeb  yang  terletak  di wilayah  barat  daya  Jawa  Tengah  dihuni  oleh komunitas  Banyumasan.  Wilayah  ini  secara sejarah,  etnologis,  sosiologis,  kultural,  dan formal diakui sebagai tempat tinggal komunitas Banyumasan.  Wilayah  ini  merupakan  bagian dari upaya pembangunan regional Barlingmascakeb,  dengan  kantor  pusatnya terletak di Purwokerto (Pawestri et al., 2020)
Menurut Herusatoto (2008), yang dimaksud orang Banyumasan yaitu:
1. Individu-individu yang masih mengakui dan menyadari  keturunan  mereka sebagai wong Banyumas meskipun  mereka  sudah  tidak tinggal di wilayah Banyumas.
2. Individu-individu yang masih memiliki rasa bangga  sebagai  keturunan wong  Banyumas dan masih mampu berkomunikasi menggunakan dialek Banyumasan.
3. Orang  yang  sempat  tinggal atau  bermukim di  Banyumas  dan  sekitarnya  serta  telah mencintai  kulturnya,  dialek  bahasa,  serta enak  berinteraksi  bersama wong  Banyumas lain  yang  juga  tinggal  di  luar  daerah  asal, sehingga  penyebaran  bahasa  ngapak  tidak hanya terbatas pada wilayah Banyumas dan sekitarnya saja.
Saat ini, orang-orang dari suku Banyumasan telah terpencar di berbagai daerah maupun di seluruh penjuru dunia. Fenomena ini berkontribusi pada penyebaran dan popularitas yang  semakin  luas  dari  bahasa ngapak .  Efek tambahan yang terjadi adalah adanya campuran bahasa,  sehingga  penggunaan  Bahasa  Ngapak dalam bentuk yang asli sudah jarang dijumpai, bahkan  di  wilayah  pedesaan  sekalipun. Keadaan ini terjadi karena banyaknya penduduk Banyumas yang mencari peruntungannya  di  metropolitan  atau  di mancanegara.  Saat  mereka  kembali  ke  daerah asal,  orang-orang  tersebut  mengusung  impresi dari  bahasa  asing  yang  mereka  pelajari. Meskipun warga Banyumas pergi ke mana pun dan  mempelajari  bahasa  baru,  bahasa ngapak tetap  melekat  dan  menjadi  bahasa  yang diinginkan  untuk  digunakan  (Widyaningsih, 2014).  Ada  frasa  yang  dipahami  lepas  oleh wong  Banyumasan ,  yaitu  jika  tidak ngapak tidak  enak,  kan?  ( ora  ngapak  ora  kepenak, mbok?) .

## Karakter Wong Banyumasan
Bahasa ngapak erat  hubungannya  dengan cara  berpikir  orang  Banyumas  ditinjau  dari struktur  dasar,  isi  dan  bentuknya.  Dialek ngapak memeberikan  gambaran  tentang  ciri universal  utama wong  Banyumasan ,  sekaligus sebagai  jendela  sikap,  pemikiran,  budaya  dan cara  berkomunikasi  masayarakat  tersebut. Budaya Banyumas terbentuk dari budaya yang heterogen.  Dukungan  ini  diperoleh  dari  sifat-

## MELESTARIKAN BUDAYA BANYUMASAN …
sifat yang dimiliki oleh masyarakat Banyumasan,  yakni  kejujuran,  keterbukaan, dan  kejujuran  yang  tulus.  Ciri  inilah  yang paling  tampak  ketika wong  Banyumasan menggunakan  dialek ngapak (Widyaningsih, 2014).
Menurut Priyadi (2009),
wong Banyumasan memiliki  model  karakter  yang dapat  dibagi  menjadi  empat  lapisan  lingkaran adapun  berbalas-balasan  berhubungan  dan selaras. Lingkaran  utama, mengandung  esensi sifat  Banyumas.  Ini  berarti  bahwa  karakter dalam  lingkaran  ini  adalah  ciri  khas  yang mendasari  bagi  penduduk  Banyumas  adalah ketangguhan dan keteguhan mereka yang tetap utuh meskipun telah berlangsungnya perubahan zaman  dan  interaksi  bersama  individu  dari konteks  yang  berbeda,  termasuk  mereka  yang telah  pindah  dan  menetap  di  luar  daerah Banyumas. Mereka terkenal sebagai sosok yang kuat, tangguh, dan teguh dalam pendirian, juga dikenal sebagai orang yang teguh pada prinsip, berani menghadapi tantangan, dan mempertahankan  identitas  mereka  sebagai orang Banyumas.
Lingkaran kedua , berisi istilah khusus yang berkaitan  dengan  cerita  rakyat  yang  hidup  di Banyumas. Salah satu cerita rakyat yang sangat terkenal  dan  berpengaruh  dalam  masyarakat Banyumas  adalah  kisah  Kamandaka  yang terdapat dalam Babad Pasir. Kisah ini memiliki dampak  yang signifikan  dan  bahkan  mencapai pengaruh di luar wilayah budaya Banyumasan. Di Babad Banyumas, ada beberapa cerita rakyat yang terkenal yang mencatat kisah-kisah seperti Raden  Baribin,  Raden  Keduhu,  dan  Adipati Wargautama I yang juga sangat populer.
Lingkaran  ketiga ,  karakteristik  yang  lebih spesifik  dan  terkait  dengan  sejarah Banyumas, terutama  peristiwa  penting  yang  melibatkan para sosok orang penting Banyumas pada masa lalu,  tercatat  dalam  Babad  Pasir  dan  Babad Banyumas.
Di  kehidupan  sehari-hari  di  masyarakat Banyumas  secara  umum,  terdapat  beberapa karakteristik  yang  sering  ditemui,  yang  dapat disebut  sebagai  lingkaran  keempat.  Sifat  yang ada  dalam  lingkaran  keempat  ini  bukanlah bagian  yang  mendasar  dari  karakteristik  orang Banyumasan,  sehingga  kemungkinan  besar sifat ini dapat ditemukan juga dalam komunitas dan masyarakat lainnya.

## Bahasa  Ngapak  sebagai  Identitas  Budaya dan Dialek Khas Banyumasan
Menurut penelitian Darmastuti (2013: 94), yang mengutip Ting-Toomey, konsep identitas budaya  atau  kultural  dapat  dijelaskan  sebagai rasa  pentingnya  secara  emosional  bagi seseorang untuk merasa memiliki atau terhubung  dengan  suatu  budaya  tertentu. Kelompok masyarakat yang dibagi-bagi kemudian  melakukan  identifikasi  kultural,  di mana setiap orang memandang dirinya sebagai representasi dari budaya tertentu.
Pemahaman  tentang  bahasa  melampaui dimensi  fisiknya  sebagai  tujuan  pengetahuan. Bahasa  memiliki  esensi  yang  lengang,  sebab tak mampu dipisahkan dari kemahiran manusia. Akan  tetapi,  penggunaan  bahasa  terdapat batasan.  Bahasa  memiliki  keterbatasan  sebab kemahiran insan yang selalu lebih lengang, dan lebih  kompleks  dibanding  yang  mampu diekspresikan  melalui  bahasa  itu  sendiri. Batasan bahasa terletak pada aspek pragmatisnya, yaitu seperti apa kita berinteraksi dengan bahasa pada konteks pengalaman hidup manusia (Widyaningsih, 2014). Paulston (dalam Santoso,
2017)
menerangkan  bahwa  bahasa  bukan  hanya merupakan  suatu  konstruksi  sistem  bunyi, morfologis, dan sintaktis yang digunakan untuk mengungkapkan ide, melainkan juga mencerminkan  jati  diri  budaya  dan  prestise. Melalui  bahasa,  dapat  terlihat  keadaan  sosial dan  hubungan  antarmanusia  yang  ada  dalam masyarakat.  Bahasa  juga  bisa  digunakan sebagai  ciri  khas  daerah.  Orang-orang  yang berasal  dari  lokasi  yang  berbeda  seringkali memiliki  aksen  berbeda  ketika  berbicara, meskipun  menggunakan  bahasa  yang  sama. Ragam  bahasa  yang  muncul  akibat  perbedaan tempat  atau  wilayah  disebut  sebagai  dialek regional (Wardhaugh, 1988).
Dari  pernyataan  tersebut,  terlihat  dengan jelas  bahwa  bahasa  memiliki  peran  yang  lebih dari sekadar alat komunikasi. Selain itu, bahasa juga  mampu  mencerminkan  identitas  suatu kebudayaan. Lewat penggunaan bahasa, individu  mampu  menyadari  dari  mana  lawan bicaranya dan mengenal karakteristiknya.
Asal  mula  sebutan  "dialek"  bermula  pada kata  "dialektos"  dalam  bahasa  Yunani. Awalnya,  kata  tersebut  digunakan  untuk menggambarkan  variasi  bahasa  yang  ada  di

## MELESTARIKAN BUDAYA BANYUMASAN …
antara  kelompok  pendukungnya.  Di  Yunani, terdapat  sedikit  variasi  dalam  bahasa  yang digunakan  oleh  masyarakat  setempat,  namun perbedaan  tersebut  tidak  begitu  signifikan sehingga mereka menganggap memiliki bahasa yang serupa. Menurut Meillet (dalam Wahyuni, 2010), dialek memiliki dua karakteristik utama, yakni  (1)  berbagai  bentuk  ujaran  lokal  yang berbeda  satu  sama  lain,  namun  memiliki kesamaan umum dan lebih mirip dengan bentuk ujaran  dalam  bahasa  yang  sama  daripada dengan  bahasa  lain,  dan  (2)  tidak  perlu mencakup  semua  bentuk  ujaran  dalam  suatu bahasa.
Salah satu contoh yang sering terjadi adalah adanya  perbedaan  penggunaan  bahasa  Jawa antara  penutur  asli  dari  daerah  Banyumas dengan  penutur  bahasa  Jawa  dari  daerah lainnya  di  luar  Banyumas.  Keunikan  bahasa ngapak terletak  pada  pengucapan  yang  khas dan  ciri  khas  logatnya.  Bunyi  huruf  "a"  sering kali  diubah  menjadi  bunyi  "o"  atau  "e"  dalam bahasa ngapak .  Misalnya,  kata  "apa"  menjadi "opo" atau "ape", kata "jawa" menjadi "jowo", dan sebagainya. Selain itu, bahasa ngapak juga memiliki  kosakata  dan  tata  bahasa  yang  khas, yang  membedakannya  dari  dialek-dialek Jawa lainnya. Dengan mendengar seseorang mengucapkan  “apa”,  kita  dapat  langsung mengetahui  bahwa  orang  tersebut  berasal  dari daerah  Banyumas  atau  sekitarnya  (Pratomo, 2018).
Bahasa ngapak memiliki  keunikan  dan perbedaan  karakteristik  dengan  bahasa  Jawa modern  yang  membuatnya  terpisah.  Beberapa ciri  khas  ini  tumbuh  secara  lokal  di  daerah Banyumas,  seperti  yang  diungkapkan  oleh (Sap, 2010) sebagai berikut:
a) Memiliki karakter lugu dan tulus Wong  Banyumasan memiliki  sifat lugu  dan  tulus  yang  menjadi  identitas budaya  mereka.  Mereka  terkenal  karena kejujuran,  tulus  ikhlas,  dan  ketulusan dalam perilaku dan ucapan. Sikap lugu dan tulus  ini  tercermin  dalam  kejujuran, kesederhanaan, serta kepedulian dan kasih sayang  terhadap  orang  lain.  Bahasa ngapak yang  digunakan  oleh  masyarakat Banyumasan  juga  menekankan  pada keaslian dan kejujuran dalam
berkomunikasi. Karakteristik ini membantu  membangun  hubungan  yang
akrab, solidaritas, dan kerjasama di antara anggota  komunitas  Banyumasan.  Sifat lugu  dan  tulus wong  Banyumasan adalah warisan budaya berharga yang
mencerminkan  nilai-nilai  penting  dalam menjalin relasi yang patut antar insan serta kawasan sekitar.
b) Tidak  banyak  menggunakan  gradasi unggah-ungguh
Bahasa ngapak ditandai  dengan penggunaan  unggah-ungguh  yang  santai dan minim gradasi unggah-ungguh formal. Karakter  akrab  dan  informal  bahasa ngapak mencerminkan nilai-nilai kebersamaan, keramahan, dan kehangatan dalam  budaya  Banyumasan.  Bahasa  ini menjadi  simbol  identitas  budaya  dan dialek khas yang mencerminkan kedekatan dan  rasa  cinta  masyarakat  Banyumasan terhadap warisan budaya mereka.
c) Sebagian  besar  penduduk  Banyumas menggunakan  kalimat  ini  sebagai  bahasa utama mereka
Dialek Ngapak adalah  ragam  bahasa yang unik yang digunakan oleh kebanyakan  penduduk  Banyumas  sebagai bahasa ibu mereka. Sebagai bahasa utama yang  dipelajari  sejak  usia  dini,  bahasa ngapak memiliki  peran  penting  dalam memperkuat  identitas  budaya  masyarakat Banyumasan.
Penggunaannya mencerminkan kedekatan sosial, keberagaman budaya, dan beragam norma yang ada di Banyumas.
Bahasa ngapak juga  menjadi  simbol persatuan,  rasa  cinta,  dan  kebanggaan terhadap  budaya  lokal.  Meskipun  begitu, masyarakat Banyumas juga punya kecakapan  berkomunikasi  dengan  elok dalam  berbahasa  Indonesia.  Merawat bahasa ngapak sebagai bahasa ibu menjadi tanggung  jawab  bersama  dalam  menjaga dan melestarikan identitas budaya masyarakat Banyumasan.
d) Pengaruh  yang  dirasakan  berasal  dari bahasa  Jawa  kuno,  Jawa  tengahan,  dan bahasa Sunda telah mempengaruhi kalimat ini
Pengaruh  dalam  Bahasa Ngapak berakar  pada  Bahasa  Jawa  Kuno,  Jawa Tengah, serta Bahasa Sunda, yang terlihat dalam penggunaan kosakata, pola

## MELESTARIKAN BUDAYA BANYUMASAN …
pengucapan,  dan  tata  bahasa  bahasa ngapak . Bahasa ini merefleksikan keberagaman bahasa dan kekayaan budaya di  wilayah  Banyumasan,  serta  menjadi identitas  budaya  yang  memberikan  nilai tambah  dan  kebanggaan  bagi  masyarakat lokal.
e) Pada  umumnya,  pelisanan  huruf  mati  di penghujung kata dilakukan secara gamblang  (kadang-kadang  juga  dikenal sebagai dialek ngapak-ngapak ) Dalam  bahasa ngapak ,  isanan  huruf mati di penghujung kata dilakukan secara gamblang,  yang  kerap  disebut  sebagai
" ngapak-ngapak ".  Ini  adalah  ciri  khas bahasa ngapak yang  memberikan  gaya bicara  yang  berbeda  dan  karakteristik tersendiri. Penggunaan pengucapan konsonan  yang  tegas  ini  merupakan  cara penutur  bahasa ngapak untuk  menjaga identitas  budaya  mereka.  Keunikan  ini mencerminkan  kekayaan  bahasa  dan budaya Indonesia serta menegaskan bahwa bahasa ngapak adalah bagian integral dari identitas budaya masyarakat Banyumasan.
f) Pelisanan  vokal  a,  i,  u,  e,  o  perlu diartikulasikan dengan jelas Dalam hahasa ngapak , pelisanan vokal a,  i,  u,  e,  o  memiliki  karakteristik  khusus yang  perlu  diucapkan  dengan  jelas. Pengucapan  yang  tepat  ini sangat  penting dalam  menjaga  keaslian  dan  keunikan bahasa ngapak , serta memfasilitasi komunikasi yang efektif antara pembicara dan pendengar. Bahasa ngapak merupakan identitas budaya dan dialek yang menggambarkan kearifan lokal dan
kehidupan masyarakat Banyumasan. Selain itu, bahasa ini juga berperan penting dalam melestarikan budaya dan nilai-nilai tradisional  yang  dijunjung  tinggi  oleh masyarakat Banyumasan.
Bahasa ngapak merupakan  bagian  integral dari  bahasa  Jawa,  sehingga  mengalami perkembangan  seiring  dengan  perkembangan bahasa  Jawa  secara  keseluruhan.  Retnosari (2013),  menjelaskan  dalam  kajiannya  bahwa bahasa  ngapak  mengikuti  perubahan  dan perkembangan bahasa Jawa secara umum, yang diuraikan sebagai berikut:
a) Antara  abad  ke-9  hingga  abad  ke-13, bahasa  Jawa  kuno  terdapat  dalam perkembangan bahasa Jawa.
b) Mulai  abad  ke-13  hingga  abad  ke-16, bahasa  Jawa  berkembang  menjadi bahasa Jawa abad pertengahan.
c) Antara  abad  ke-16  hingga  abad  ke-20, bahasa  Jawa  mengalami  penurunan menjadi bahasa Jawa modern.
d) Sejak  abad  ke-20  hingga  saat  ini, bahasa  Jawa  modern  berkembang laksana  satu  dari  beberapa  dialek bahasa  Jawa  modern.  (Perkembangan ini tak terjadi secara seragam di seluruh wilayah).
Menurut  Retnosari  (2013)  terdapat  empat subdialek bahasa ngapak yang dapat didefinisikan oleh para ahli bahasa, yaitu:
a) Dalam bagian utara, seperti
Ketanggungan, Slawi, Brebes,
Larangan,  Moga,  Tanjung,  Tegal,
Pemalang  serta  Surodadi,  digunakan subdialek Tegalan dari bahasa tersebut.
b) Di  bagian  selatan,  seperti  Cilacap
Karang Pucung, Bumiayu,
Nusakambangan,  Kroya,  Kebumen,
Banjarnegara, Gombong, Purbalingga,,
Purwokerto, Purwareja, Ajibarang, dan Bobotsari,  digunakan  subdialek  dari bahasa tersebut.
c) Dalam sekitar Cirebon, Jatibarang, dan
Indramayu, digunakan subdialek Cirebon-Indramayu dari bahasa
tersebut. Wilayah ini secara administratif  terletak  di  Provinsi  Jawa Barat.
d) Di  wilayah  Banten  Utara,  secara eksekutif  masuk  Provinsi  Banten, menggunakan  subdialek  dari  bahasa tersebut.

## Pemahaman  tentang  Stereotip  dan  Variasi Dialek Ngapak
Komunitas  Banyumasan  memanfaatkan simbol  dialek ngapak sebagai  lambang kebudayaan  Banyumasan  dalam  berinteraksi. Pandangan  budaya  komunitas  Banyumasan terhadap  lambang  dialek ngapak sebagai lambang  Banyumasan  adalah  unik,  menarik, dan  kaya  sehingga  tidak  perlu  merasa  malu, sebaliknya kita seharusnya bangga, disebabkan dialek ngapak mempunyai  kesanggupan  yang

## MELESTARIKAN BUDAYA BANYUMASAN …
luar biasa ketika diperkuat menjadi bagian dari jati diri pribadi kita (Pawestri et al., 2020).
Kelompok masyarakat yang tertarik dengan budaya  Banyumasan  menggunakan  bahasa sehari-hari  dengan  dialek  ngapak  yang mencerminkan  tindakan  yang  terkait  dengan sejarah,  di  mana  terdapat  persepsi  stereotip tentang dialek Banyumasan. Seringkali, masyarakat  Jawa  lainnya  mengaitkan  dialek ngapak Banyumasan dengan stereotip tertentu. Menurut  penelitian  yang  dilakukan  oleh  E. Santoso pada tahun 2015, dia juga mengungkapkan bahwa banyak orang menganggap  masyarakat  Banyumas  tidak mendapatkan  penghormatan  yang  layak  dalam hal  budaya  secara  umum.  Meskipun  berada dalam posisi yang kurang dihargai, masyarakat Banyumas tetap mempertahankan rasa kebanggaan  terhadap  kebudayaan  mereka. Namun, di sisi lain, mereka juga merasa rendah diri.
Kemudian  seringkali  terdapat  pandangan negatif  terhadap  wanita  Banyumasan  yang menggunakan dialek ngapak . Mereka dianggap lucu dan menjadi sasaran ejekan atau tertawaan karena  suaranya  terdengar  seperti  benturan kayu-kayu kering (Herusatoto, 2008). Persepsi negatif  terhadap  wanita  Banyumasan  yang menggunakan  dialek ngapak merupakan  suatu bentuk  diskriminasi  linguistik  yang  tidak seharusnya terjadi. Hal tersebut mencerminkan ketidakadilan dalam penilaian terhadap keberagaman  linguistik  dan  budaya.  Setiap dialek  atau  logat  dalam  bahasa  merupakan bagian  dari  kekayaan  linguistik  suatu  daerah dan  seharusnya  dihormati  serta  diapresiasi (Azizah, 2019).
Penting  untuk  diingat  bahwa  bahasa ngapak bukanlah indikator kemampuan intelektual atau pendidikan seseorang. Seorang wanita Banyumasan yang menggunakan dialek ngapak dapat  memiliki  pengetahuan  dan keterampilan  yang  sama  dengan  orang  lain, tanpa harus mengalami diskriminasi berdasarkan  cara  dia  berbicara.  Masyarakat perlu  menyadari  bahwa  setiap  bahasa  atau dialek memiliki nilai budaya dan identitas yang penting  dalam  membentuk  keberagaman  suatu negara.  Mempertahankan  dan  menghargai bahasa  daerah,  termasuk  dialek ngapak , merupakan  bentuk  pelestarian  warisan  budaya
dan penghormatan terhadap identitas masyarakat Banyumasan.
Pendidikan dan kesadaran akan pentingnya menghormati keberagaman bahasa dan budaya dapat  berperan  dalam  meredakan  stereotip negatif  terhadap  penggunaan  dialek ngapak . Melalui  pengajaran  dan  promosi  budaya  lokal yang inklusif, diharapkan pandangan masyarakat terhadap penggunaan dialek ngapak oleh wanita Banyumasan dapat berubah menjadi  lebih  positif  dan  menghormati keunikan linguistik dan budaya yang dimilikinya. Saatnya untuk menggeser pandangan  negatif  dan  menggantinya  dengan penghargaan terhadap keanekaragaman bahasa dan budaya merupakan bagian esensial dari jati diri  masyarakat  Banyumasan.  Semua  orang berhak  untuk  berbicara  dan  berkomunikasi dalam bahasa atau dialek pilihan mereka tanpa takut menjadi sasaran ejekan atau diskriminasi (HARTONO, 2019).
Menurut  kelompok  budaya  Banyumasan, stereotype tentang  dialek ngapak hanya merupakan  banyak  orang  berpendapat  secara umum bahwa penutur dialek Ngapak Banyumasan  tidak seharusnya  merasa  minder.
Mereka  meyakini  bahwa  dialek Ngapak memiliki  keistimewaan  sendiri  dan  memiliki potensi yang besar jika ditingkatkan. Beberapa pelaku seni juga memilih dialek ngapak sebagai ciri  khas  mereka  di  atas  panggung,  contohnya adalah Kartika Putri yang sering menggunakan dialek ngapak dalam penampilannya yang lucu (Pawestri et al., 2020).

## Menyampaikan  Identitas  Budaya  melalui Penggunaan Dialek Ngapak
Komunitas kebudayaan Banyumasan menunjukkan  ciri  khas  kebudayaan  mereka melalui  penggunaan  dialek ngapak dengan tetap berbincang dengan sesama orang ngapak yang  tinggal  di  perantauan.  Selain  itu, masyarakat  Banyumasan  juga  secara  aktif mempertahankan dialek ngapak melalui platform media sosial. Pandangan ini mencerminkan  sifat  khas  orang  Banyumasan, yang terdiri dari cablaka dan mbanyol . Cablaka mengacu  pada  keberadaan  tanpa  pretensi, sementara mbanyol merujuk pada perilaku yang konyol atau lucu. Komunitas budaya Banyumasan memilih untuk menampilkan ciri-

## MELESTARIKAN BUDAYA BANYUMASAN …
ciri  ini  karena  dialek ngapak memiliki  secara alami sifat-sifat yang menghibur.
Candrajiwa  orang  Banyumasan,  dapat diidentifikasi melalui pola hidup dan kebiasaan sehari-harinya.  Pola  hidup  ini  mencerminkan perbedaan karakteristik seseorang atau komunitas  dengan  komunitas  lainnya.  Gaya hidup  masyarakat  Banyumasan  mencakup berbagai  tindakan  yang  dilakukan  dalam menghadapi berbagai masalah sehari-hari yang terinspirasi oleh nilai-nilai lokal yang bijaksana yang  diturunkan  dari  warisan  budaya  nenek moyang (Trianton, 2012). Salah satu karakteristik  khas  dari  perilaku  tradisional masyarakat  Banyumasan  adalah mbanyol , kecondongan  untuk  berkelakar  dan  bermain- main  dengan  cara  yang  menggelitik  dan mengundang  tawa,  serta  saling  menjahili  satu sama lain (Herusatoto, 2008).
Salah satu manifestasi budaya Banyumasan yang  dapat  dilakukan  oleh  manajemen  adalah dengan  menciptakan  materi  komedi  atau pertunjukan  dagelan.  Pertunjukan  dagelan merupakan  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari karakteristik masyarakat Banyumas. Tradisi ini melengkapi  atribut-atribut  lainnya,  seperti keterbukaan, kejujuran, kesetaraan, dan kegembiraan dalam menyuarakan pendapat.
Seiring berjalannya waktu, dagelan mengalami perkembangan mencorakkan bentuk  seni  lokal  yang  memiliki  ciri  yang berbeda dari Banyumas. Dagelan adalah bentuk sastra  lisan  yang  telah  ada  sejak  lama  di Banyumas,  bersama  dengan  kesenian  Dalang Jemblung (Trianton, 2012). Dalam dunia maya, pegiat budaya Banyumasan mencerminkan jati diri kultur mereka melalui menggunakan dialek ngapak sebagai  nama  akun,  menggunakan bahasa dalam isi video, dan menulis keterangan dengan cara yang sama.
Mengutip dari Widyaningsih (2014), dialek ngapak merupakan  identitas  sekaligus  realitas itu sendiri. Mempertahankan kejelasan identitas sebagai bangsa yang berkarakter adalah tujuan utama  dalam  upaya  pelestarian  bahasa  daerah. Pemerintah Banyumas telah mengambil langkah-langkah  untuk  melindungi  dialek Ngapak ,  Pemerintah  Kabupaten  Banyumas telah  menerbitkan  Peraturan  Bupati  (Perbup) Nomor  1867  tahun  2013.  Peraturan  ini mengatur  penggunaan  Bahasa  Jawa  dialek Banyumas di lingkungan Pemerintah
Kabupaten  Banyumas.  Melalui  legitimasi  ini, langkah-langkah  pelestarian  bahasa  daerah menjadi lebih kuat dan terlindungi.
Namun,  upaya  pelestarian  bahasa  daerah akan  menjadi  lebih  efektif  jika  diteruskan  ke dalam sistem pendidikan. Generasi muda perlu diberikan  pemahaman  yang  lebih  mendalam tentang bahasa daerah mereka dan dibangkitkan rasa  cinta  terhadap  warisan  budaya  mereka. Dengan memasukkan pengajaran dan penggunaan  bahasa  daerah,  termasuk  dialek ngapak , dalam kurikulum pendidikan, generasi muda  akan  memiliki  kesempatan  untuk mempelajari, memahami, dan mencintai bahasa daerah mereka sejak dini.
Pendidikan  tentang  bahasa  daerah  dapat mencakup  kelas  bahasa  daerah,  kegiatan kesenian tradisional, dan program-program lain yang  mendorong  penggunaan  bahasa  daerah dalam kehidupan sehari-hari. Melalui upaya ini, generasi  muda  akan  menjadi  agen  pelestarian bahasa  daerah,  menjaga  kejelasan  identitas budaya  mereka  sebagai  bagian  integral  dari bangsa yang berkarakter. Pemerintah, lembaga pendidikan, dan masyarakat perlu bekerja sama untuk mewujudkan langkah-langkah ini. Dengan menjaga dan memperkuat penggunaan bahasa  daerah, seperti  dialek  Ngapak, sebagai bagian  dari  pendidikan  formal,  kita  dapat memastikan  bahwa  warisan  budaya  kita  tetap hidup  dan  berkembang,  dan  bahwa  generasi mendatang akan memiliki hubungan yang kuat dengan  bahasa  dan  budaya  daerah  mereka (Lambe, 2018).

## SIMPULAN
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa dalam  interaksi  langsung  maupun  di  media sosial, orang-orang Banyumasan menggunakan dialek ngapak sebagai lambang yang mencerminkan identitas budaya mereka, demikian  kesimpulan  yang  diambil  oleh  para peneliti. Pengembangan pemikiran dan persepsi mereka  terhadap  stereotipe  yang  berkaitan dengan  dialek ngapak serta  dialek  tersebut adalah  bentuk  pengembangan  yang  mereka lakukan. Perspektif orang Banyumasan terhadap  bahasa ngapak ,  sebagai  karakter kultur  yang  unik,  menarik,  serta  kaya, mempunyai keunggulan untuk lebih dilestarikan. Pegiat kultur Banyumasan
menjaga dan merefleksikan identitas

## MELESTARIKAN BUDAYA BANYUMASAN …
budayanya dengan tetap berkomunikasi menggunakan  dialek ngapak antara  sesama orang Banyumasan, termasuk dalam penggunaan media  sosial. Refleksi ini menunjukkan karakteristik khas orang Banyumasan, yaitu ceria dan humoris. " Cablaka "  menggambarkan  keadaan  yang  apa adanya,  sementara  " mbanyol "  mengacu  pada perilaku konyol atau lucu.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggraeni, P. S. (2020). Adaptasi Komunikasi Penutur Dialek Ngapak Diluar Lingkungan  Budaya  Lokalnya. Interaksi Online . https://ejournal3.undip.ac.id/index.php/in teraksi-online/article/view/27400
Arikunto,  S.  (2019).  Penelitian  Kualitatif  dan Kuatitatif. In Yogyakarta: Bumi Aksara .
Azizah,  Z.  R.  N.  (2019). Konstruksi  Realitas Sosial Bahasa Ngapak Dalam Membangun Kebanggaan Budaya Periode Mei–Juni 2019 . eprints.mercubuana-yogya.ac.id. http://eprints.mercubuana-
yogya.ac.id/id/eprint/6568/
Dadan, S. (2018). The Representation of Local and Global Cultures Contained in Ngapak T-Shirts Designs. 1st International
Conference  on  Intellectuals’  Global  … . https://www.atlantis-
press.com/proceedings/icigr- 17/25890907 Darmastuti,  R.  (2013). Mindfullness  dalam komunikasi antarbudaya pada kehidupan masyarakat  Samin  dan  masyarakat  Rote Ndao, NTT . repository.uksw.edu.
https://repository.uksw.edu/handle/12345
6789/17164
HARTANTI,  A.  (n.d.).  Alih  Kode  mahasiswa penutur  Ngapak  di  Universitas  Jember. Repository.Unej.Ac.Id .
https://repository.unej.ac.id/handle/12345 6789/91536
HARTONO,  A.  (2019). FRASE  BAHASA JAWA DIALEK NGAPAK . repository.untad.ac.id.
http://repository.untad.ac.id/id/eprint/120 0
Hayati,  R.  (2021).  Pengertian  Penelitian  Studi
Literatur,  Ciri,  Metode,  Dan  Contohnya.
In 2021 .
Herusatoto,  H. B.  (2008). Banyumas;  Sejarah,
Budaya, Bahasa, Dan Watak .
books.google.com.
https://books.google.com/books?hl=en&l r=&id=9QVnDwAAQBAJ&oi=fnd&pg= PR1&dq=herusatoto&ots=Ju5hU6cEs5& sig=Y-AEramB2pW4vs7qi8I6lm_U_CY Koentjaraningrat.  (1983). Pengantar  ilmu antropologi . Aksara Baru, Jakarta.
Koentjaraningrat,  K.  (2019).  Perkembangan
Aneka  Warna  Kebudayaan  Indonesia.  In Antropologi
Indonesia . jki.ui.ac.id.
https://jki.ui.ac.id/index.php/jai/article/vi ew/10456
Lambe,  P.  (2018).  …  Nusantara,  Sebuah
Identitas Warisan Budaya Yang Terabaikan dan Terancam Punah:(Sebuah Tinjauan  Aspek  Sosiolinguistik  dan Pragmatis Pelestarian Bahasa …. INSANI . https://jurnal.widuri.ac.id/index.php/insa ni/article/view/72
Pawestri,  A.  G.,  Thanissaro,  P.  N.,  Kulupana, S.,  &  ...  (2020).  Membangun  Identitas budaya  banyumasan  melalui  dialek ngapak di media sosial. In … Bahasa dan Sastra .
core.ac.uk.
https://core.ac.uk/download/pdf/3259935
09.pdf Pratomo,  A.  R.  (2018). Ngapak  dan  Identitas Banyumasan  (Komunikasi  Organisasi Berbasis  Dialek  Budaya  Lokal  di  Dinas Pendidikan dan Unit Pendidikan Kecamatan (UPK) Banyumas) . dspace.uii.ac.id. https://dspace.uii.ac.id/handle/123456789
/9764 Priyadi,  S.  (2009). Sejarah  Mentalitas  Brebes . Ombak.
Retnosari,  H.  (2013).  Pergeseran  Bahasa Jawa Dialek Banyumasan Di Kalangan Remaja dalam  Berkomunikasi  (Studi  Kasus  di Desa Adimulya, Wanareja, Cilacap dalam …. In Universitas Negeri Semarang . Santoso,  B.  (2017). Bahasa  Dan  Identitas Budaya. Sabda: Jurnal Kajian
Kebudayaan, 1 (1), 44 . Santoso, E. (2015). Identitas lokal dalam media sosial:  dinamika  identitas  masyarakat Banyumas  dalam  menggunakan  media sosial . Pascasarjana Ilmu Komunikasi ….
Sap,  T.  (2010).  Kebudayaan  sebagai  identitas masyarakat  Banyumas. Artikel  Bulan Agustus 2010 . http://repo.isi-dps.ac.id/74/

## MELESTARIKAN BUDAYA BANYUMASAN …
Sholikhah, A. (2016). Statistik deskriptif dalam penelitian kualitatif. KOMUNIKA: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi . https://ejournal.uinsaizu.ac.id/index.php/
komunika/article/view/953
Teguh, T. (2013). Identitas Wong Banyumas. In Yogyakarta: Graha Ilmu . Trianton, T. (2012). Identitas Wong Banyumas . Graha Ilmu. Wahyuni, S. (2010). … -Menarik Bahasa Jawa
Dialek  Banyumas  dan  Bahasa  Sunda  di Perbatasan  Jawa  Tengah-Jawa  Barat Bagian Selatan sebagai Sikap Pemertahanan  Bahasa  ….  In Magister Linguistik  PPs  UNDIP .  academia.edu. https://www.academia.edu/download/832 39374/Tarik_Menarik_BJ_DB_Bhs_Sun da_Sri_Wahyuni.pdf
Wardhaugh,  R.  (1988). Language,  Dialects,
and  Varieties.  Dalam  An  Introduction  to Sosiolinguistics . New York: Basil Blackwell.
Widyaningsih, R.  (2014). Bahasa  Ngapak  dan Mentalitas  Orang  Banyumas:  Tinjauan dari  Perspektif  Filsafat  Bahasa  Hans- Georg  Gadamer.  In Jurnal  Ultima
Humaniora .
researchgate.net.
https://www.researchgate.net/profile/Rin dha- Widyaningsih/publication/331976186_B ahasa_Ngapak_dan_Mentalitas_Orang_B anyumas_Tinjauan_dari_Perspektif_Filsa fat_Bahasa_Hans- Georg_Gadamer_RINDHA_WIDYANI NGSIH/links/5c97b6d9299bf11169455e 76/Bahasa-Ngapak-dan-Men