Jurnal Praksis dan Dedikasi (JPDS) April, 2023, Vol. 6, No. 1, hal. 65-72 http://dx.doi.org/10.17977/um022v6i1p65-72

## PERAN ILMU SOSIOLOGI DALAM MEMAHAMI FENOMENA MUDIK
LEBARAN TAHUN 2022

## THE ROLE OF SOCIOLOGY IN UNDERSTANDING THE EID HOMECOMING
PHENOMENON IN 2022
Clarisa Julian Kale, Fiqhi Maulana Abi 1 , Fortranica Clarissa Anggi Chasmala, Nadiya Nisa Sujarwo
1 Corresponding author, Email: fiqhi.maulana.2107416@students.um.ac.id
Universitas Negeri Malang, Jl. Semarang No. 5 Malang, Jawa Timur, 65141, Indonesia
Paper received: 08-12-2022; revised: 10-01-2023; accepted: 30-01-2023; published: 30-04-2023
How to cite (APA Style): Kale, C. J., Abi, F. M., Chasmala, F. C. A., & Sujarwo, N. N. (2023). Peran ilmu sosiologi dalam memahami fenomena mudik lebaran Tahun 2022. Jurnal Praksis dan Dedikasi Sosial (JPDS), 6 (1), 65-72. DOI: 10.17977/um022v6i1p65-72

## Abstract
Eid al-Fitr is a big celebration for muslims. The celebration is held after muslims fast for one full month in the month of Ramadan. The celebration of Eid al-Fitr or can be called lebaran , is usually celebrated  with  family  and  other  relatives  gathering.  For  urban  people,  most  of  whom  are foreigners, the most awaited moment of Eid is going home. Homecoming is a tradition in which a person travels back to his hometown to celebrate Eid al-Fitr. The purpose of writing this article is to  explore  the  relationship  between  the  role  of  sociology  and  the lebaran homecoming phenomenon in 2022. The writing of this article uses the literature review method which is realized in the form of analyzing several journal articles. The results of writing this article are, according to sociologists,  the  desire  of  humans  or  individuals  to  gather  with  their  extended  family  during important events is a basic need for humans, which of course humans will naturally have bonds with  their  families.  Homecoming  will  also  strengthen  the  organic  solidarity  of  the  community, where when people before and after the holiday are sometimes busy with their respective affairs, they can forget the relationship between each other. So it can be concluded that going home if viewed  with  the  science  of  sociology  is  an  activity  in  which  it  will  encourage  social  interaction between individuals and the community which will also encourage the establishment of organic solidarity.
Keywords: sociology; homecoming; lebaran

## Abstrak
Hari raya Idul Fitri merupakan perayaan besar bagi umat muslim. Perayaan tersebut dilaksanakan setelah umat muslim melakukan puasa satu bulan penuh di bulan Ramadhan. Perayaan idul fitri atau  bisa  disebut dengan  lebaran,  biasanya dirayakan  dengan  berkumpul  keluarga dan  sanak saudara  lainnya.  Bagi  orang  perkotaan  yang  kebanyakan  dari  mereka  merupakan  orang perantauan, momen lebaran yang ditunggu-tunggu adalah mudik. Mudik menjadi sebuah tradisi dimana seseorang melakukan perjalanan pulang ke kampung halamannya untuk merayakan hari raya  Idul  Fitri.  Tujuan  penulisan  artikel  ini  yaitu  untuk  menggali  hubungan  antara  peran  ilmu sosiologi  dengan  adanya  fenomena  mudik  lebaran  tahun  2022.  Penulisan  artikel  ini menggunakan metode literature review yang diwujudkan dalam bentuk penganalisisan beberapa artikel jurnal. Hasil dari penulisan artikel ini yaitu, menurut para ahli sosiolog, keinginan manusia atau  individu  untuk  berkumpul  bersama  keluarga  besarnya  disaat  acara-acara  penting merupakan  suatu  kebutuhan  dasar  bagi  manusia,  tentu  saja  manusia  secara  alamiah  akan memiliki  ikatan  dengan  keluarganya.  Mudik  juga  akan  menguatkan  solidaritas  organik masyarakat  ketika  masyarakat  sebelum  dan  sesudah  hari  raya  kadang  sibuk  dengan  urusan
masing-masing  yang  bisa  saling  melupakan  silaturahmi  antar  sesama.  Sehingga  dapat disimpulkan bahwa mudik jika dipandang dengan ilmu sosiologi merupakan suatu kegiatan yang didalamnya akan mendorong terjadinya interaksi sosial antar individu dan masyarakat yang juga akan mendorong terjalinnya solidaritas organik.
Kata kunci : ilmu sosiologi; mudik; lebaran

## PENDAHULUAN
Hari  raya  Idul  Fitri  merupakan  perayaan  besar  bagi  umat  muslim.  Perayaan  tersebut dilaksanakan  setelah  umat  muslim  melakukan  puasa  satu  bulan  penuh  di  bulan  Ramadhan. Perayaan  idul  fitri  atau  bisa  disebut  dengan  lebaran,  biasanya  dirayakan  dengan  berkumpul keluarga  dan  sanak  saudara  lainnya.  Bagi  orang  perkotaan  yang  kebanyakan  dari  mereka merupakan  orang  perantauan,  momen  lebaran  yang  ditunggu-tunggu  adalah  mudik.  Mudik merupakan  fenomena  yang  menjadi  tren  sejak  berkembangnya  kota-kota  besar  di  Indonesia, kota-kota  yang  tumbuh  selaku  simpul  sebagai  sumber  penghidupan  dan  tempat  tinggal  untuk para pendatang dari berbagai wilayah (Karimullah, 2021; Majid, 2013; Soebyakto, 2011; Utomo, 2021).  Mudik  menjadi  sebuah  tradisi  dimana  seseorang  melakukan  perjalanan  pulang  ke kampung halamannya untuk merayakan hari raya Idul Fitri.
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  yang  selalu  menerapkan  tradisi  mudik  setiap tahunnya.  Tradisi  mudik  di  Indonesia  pernah  tidak  ada  pada  Tahun  2020  dan  2021  yang merupakan  tahun  pandemi  COVID-19  yang  masih  tinggi.  Pada  Tahun  2022,  tradisi  mudik  ke kampung halaman kembali diadakan. Masyarakat Indonesia kembali berbondong-bondong untuk melakukan tradisi mudik setelah dua tahun tidak merasakan tradisi mudik tersebut. Tradisi mudik di  Tahun  2022  memiliki  persyaratan,  persyaratan  tersebut  adalah  bagi  pemudik  yang  harus melakukan  perjalanan  ke  luar  kota  maka  harus  melakukan  vaksin  booster  dan  tetap  harus melaksanakan protokol kesehatan yang ketat, agar kasus COVID-19 di Indonesia tidak melonjak tinggi lagi.
Menanggapi  persoalan  mudik  pada  Tahun  2022  yang  kembali  diadakan  dengan banyaknya  pemudik  yang  berbondong-bondong  kembali  ke  kampung  halaman  maka  dari  itu penulis  ingin  mengambil  momentum  mudik  lebaran  2022  untuk  memahami  situasi  maupun kondisi mudik 2020 melalui kacamata peran ilmu sosiologi. Seperti yang diketahui bahwa tradisi mudik  ini  dapat  berhubungan  dengan  ilmu  sosiologi  atau  keprihatinan  (Wiradimadja,  2021). Penulisan  artikel  ini  difokuskan  untuk  menggali  hubungan  antara  peran  ilmu  sosiologi  dengan adanya fenomena mudik lebaran Tahun 2022.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode literature  review yang  diwujudkan  dalam  bentuk penganalisisan  beberapa  artikel  jurnal.  Jurnal-jurnal  atau  artikel  yang  ada  dipilih  berdasarkan kecocokan materi dan juga keakuratannya dan referensi teori yang relevan dengan kasus atau permasalahan  yang  ditemukan  (Habsy,  2017).  Kajian  literatur  atau literature  review adalah ringkasan  tertulis  mengenai  artikel  dari  jurnal,  buku,  dan  dokumen  lain  yang  mendeskripsikan teori serta informasi baik masa lalu maupun saat ini mengorganisasikan pustaka ke dalam topik dan dokumen yang dibutuhkan (Creswell & Poth, 2016).
Artikel dan jurnal yang diambil berasal dari situs-situs jurnal nasional maupun internasional yang  sudah  terbukti  kebenarannya.  Artikel  jurnal  terkait  akan  dipilih  berdasarkan  kecocokan materi  dan  keterkaitan  antar  materi  yang  ditulis  sehingga  materi  akan  terfokus  pada  pokok pembahasan yang dikaji.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Ilmu Sosiologi
Sosiologi merupakan gabungan dari dua kata, yakni socius yang merupakan bahasa Latin dan mempunyai arti teman dan logos yang berasal dari bahasa Yunani yang memiliki arti ilmu. Secara istilah sosiologi merupakan sebuah cabang ilmu sosial yang mempelajari tentang segala bentuk  perilaku  manusia,  permasalahan,  sampai  gejala  sosial  yang  ada  di  masyarakat. Kebanyakan orang menganggap bahwa sosiologi merupakan ilmu tentang masyarakat. Sosiologi merupakan  suatu  ilmu  pengetahuan  yang  mempelajari  tentang  pergaulan  hidup,  mulai  dari hubungan  seseorang  dengan  seseorang,  seseorang  dengan  kelompok,  maupun  kelompok dengan  kelompok.  Ilmu  sosiologi  juga  dapat  diartikan  sebagai  ilmu  yang  mempelajari  tentang masyarakat  dan  tingkah  laku manusia  yang  terdapat dalam  suatu  kelompok  yang  membentuk masyarakat.  Terdapat  beberapa  tokoh-tokoh  yang  berjasa  dalam  perkembangan  sosiologi, berikut definisi sosiologi menurut beberapa ahli.

## Auguste Comte
Auguste  Comte  merupakan  tokoh  yang  lahir  di  Perancis  pada  19  Januari  1789.  Beliau dikenal sebagai orang yang mendukung aliran positivisme. Menurut Auguste Comte (1789-1857) sosiologi merupakan ilmu empiris yang mencakup segala hal tentang masyarakat, selain itu ia beranggapan bahwa sosiologi berlandaskan pada logika yang rasional dan ilmiah.

## Emile Durkheim
Emile  Durkheim  merupakan  tokoh  sosiologi  yang  lahir  pada  15  April  1858  di  Epinal Perancis. Beliau merupakan orang keturunan Yahudi. Menurutnya sosiologi merupakan sebuah ilmu yang mempelajari tentang fakta sosial. Fakta sosial yang dimaksud merupakan sesuatu hal yang berada di luar individu dan fakta sosial tersebut bersifat eksternal.

## Max Weber
Max  Weber  merupakan  tokoh  sosiologi  yang  lahir  pada  21  April  1864  di  Jerman. Menurutnya  sosiologi  merupakan  suatu  ilmu  pengetahuan  yang  berusaha  memahami  segala sesuatu yang berkaitan dengan tindakan sosial interpretatif. Untuk memahami apa itu tindakan sosial seorang individu harus bisa memberikan tafsiran atas tindakan tersebut.

## Sejarah Lahirnya dan Perkembangan Sosiologi
Sosiologi  lahir  sekitar  pada  abad  ke  19  setelah  adanya  beberapa  peristiwa  yang menyebabkannya di  masyarakat.  Auguste  merupakan  tokoh  yang  berjasa  dalam  lahirnya  ilmu sosiologi, beliau yang memperkenalkan istilah sosiologi secara luas yang pada waktu itu Auguste Comte  hidup  di  masa  revolusi  Perancis.  Pada  waktu  itu  banyak  orang-orang  Eropa  yang mengalami  konflik  berupa  kekerasan.  Setelah  adanya  Revolusi  Prancis  yang  menyebabkan konflik kekerasan, kemudian muncul peristiwa baru yakni Revolusi Industri yang terjadi di Inggris. Pada  saat  itu  banyak  masyarakat  yang  semula  bekerja  sebagai  buruh pabrik  dipecat  lantaran tenaganya  sudah  digantikan  oleh  tenaga  mesin,  akibatnya  masyarakat  tersebut  banyak  yang menganggur  dan  muncul  permasalahan-permasalahan  sosial.  Sejak  saat  itu  Auguste  Comte berpikir bahwa dibutuhkan ilmu yang mempelajari tentang masyarakat.
Pada saat dunia memasuki abad ke 20, sosiologi mengalami perkembangan yang sangat pesat  dan  pada  saat  itu  sosiologi  mulai  menjadi  ilmu  yang  paling  diminati  di  negara  Amerika Serikat. Adanya peristiwa industrialisasi dan urbanisasi yang terjadi di kota-kota besar di Amerika
hingga  menyebabkan  perubahan  sosial  secara  besar-besaran  yang  memicu  tergeraknya  para ilmuwan  Amerika  akibat  peristiwa  tersebut.  Kemudian  memasuki  abad  ke  21  sosiologi  mulai muncul  aliran-  aliran  baru  yang  saling  mengkritik  satu  sama  lain  seperti postmodern,  post positivisme , dan banyak lagi hingga muncul subdisiplin ilmu sosiologi seperti sosiologi kesehatan, sosiologi hukum dan sebagainya.

## Ruang Lingkup Sosiologi
Ruang lingkup merupakan suatu penjelasan mengenai suatu batasan yang terdapat pada topik didalam suatu permasalahan. Secara umum ruang lingkup merupakan batasan tujuannya yaitu  membantu  pemahaman  dan  pembahasan  secara  terstruktur  dan  lebih  baik.  Sosiologi merupakan  sebuah  cabang  ilmu  sosial  yang  mempelajari  segala  hal  yang  berkaitan  dengan masyarakat. Pada hakikatnya terdapat tiga ruang lingkup utama dari sosiologi, yaitu :

## Sosiologi merupakan Ilmu Sosial (Social Science)
Sosiologi merupakan cabang ilmu dari ilmu sosial dan bukan bagian dari ilmu alam karena hal yang dikaji berbeda. Ilmu alam dapat dikatakan sebagai ilmu pasti, sedangkan sosiologi yang tergabung dalam ilmu sosial memfokuskan terhadap suatu permasalahan yang sedang terjadi, bukan yang seharusnya terjadi maupun sudah terjadi.

## Sosiologi merupakan Ilmu Murni
Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang sifatnya murni karena ilmu yang didapatkan dari  sosiologi  berasal  dari  masyarakat,  bukan  sebaliknya  yang  menggunakan  sebuah  ilmu pengetahuan kepada masyarakat. Akan tetapi sosiologi juga bisa digunakan untuk beberapa hal, salah satunya pembuatan suatu undang-undang karena dalam membuat suatu undang- undang diperlukan fakta-fakta sebagai solusi mengenai masalah yang terjadi di masyarakat.

## Sosiologi merupakan Ilmu Abstrak (Abstract Science)
Sosiologi  merupakan  ilmu  yang  abstrak,  karena  memfokuskan  perhatiannya  terhadap segala peristiwa yang ada di masyarakat. Kemudian terdapat tujuan lain dari ilmu sosiologi yakni untuk  memperoleh  pengertian  dan  juga  pola umum  yang meneliti  dan  mencari  sebuah  prinsip atau  hukum  dari  interaksi  yang  terjadi  antar  manusia,  isi,  hakikat,  bentuk,  dan  struktur masyarakat.

## Mudik Lebaran
Budaya  khas  yang  dimiliki  masyarakat  Indonesia,  khususnya  pulau  Jawa  yang  menarik untuk diapresiasi adalah adanya sebuah tradisi mudik lebaran (Daniar & Rindawati, 2022; Fuad, 2011; Herawati, 2015) . Kata istilah mudik merupakan istilah yang berasal dari kata “Udik” artinya kampung dan kata “Udik” tersebut mendapat tambahan awalan “m” kemudian artinya menjadi pulang kampung. Tradisi mudik lebaran dilakukan masyarakat Indonesia pada saat perayaan hari raya umat muslim atau Idul Fitri yang bertepatan pada tanggal 1 Syawal. Mudik lebaran ini sebuah budaya  yang  dilakukan  masyarakat  Indonesia.  Mudik  lebaran  adalah  fenomena  sosio-kultural yang  menjadi darah  daging manusia  Indonesia  (Arribathi  &  Aini,  2018;  Mulyani,  2022).  Tradisi mudik  lebaran  yang  dilakukan  setiap  tahun  sekali  membuat  masyarakat  Indonesia  menunggu momentum  ini.  Masyarakat  perantauan  akan  pulang  ke  kampung  halamannya  untuk  bertemu sanak saudaranya. Adanya mudik lebaran ini sebenarnya terkait erat dengan sistem kekerabatan yang  melihat  keluarga  sebagai  keluarga  luas,  jadi  tidak  heran  jika  mudik  lebaran  ini  akan diselenggarakannya  pertemuan  yang  akan  melibatkan  keluarga  besar.  Tradisi  mudik  lebaran menjadi hal yang berkesan bagi umat muslim pada saat hari raya Idul Fitri tiba. Terdapat tujuan
masyarakat  Indonesia  muslim  yang  melakukan  tradisi  mudik  lebaran  tersebut,  tujuan  tersebut sebagai berikut.

## Melepas Kerinduan
Tradisi  mudik  lebaran  menjadi  sebuah  kesempatan  bagi  masyarakat  Indonesia  yang merantau  karena  alasan  untuk  memperbaiki  perekonomian  maupun  yang  lainnya  untuk  dapat berkumpul kembali dengan keluarga di kampung halaman. Masyarakat Indonesia yang berada di  perantauan  jarang  bertemu  dengan  keluarganya  maka  pada  saat  momen mudik  lebaran  ini para  perantau  akan  dapat  melepas  kerinduannya  dengan  keluarga  maupun  sanak  sanak saudaranya.

## Ajang Mempererat Tali Silaturahmi
Mudik lebaran yang menjadi ajang untuk bersilaturahmi dan saling memaafkan atas segala kesalahan yang pernah dilakukan keluarga maupun teman-teman yang ada di kampung halaman (Karimullah, 2021). Pada saat mudik dapat dipastikan nantinya akan bertemu saudara-saudara dan  teman-teman  jauh,  pertemuan  dengan  saudara-saudara  dan  teman-teman  tersebut  akan mempererat  tali  silaturahmi  dan  juga  bisa  menjaga  persaudaraan  dengan  keluarga  besar  di kampung halaman.

## Nostalgia Kampung Halaman
Arti dari kata istilah nostalgia berasal dari kata “nost” yang berarti pulang ke rumah dan “algia”  yang  berarti  kondisi  menyakitkan,  hal  tersebut  mengacu  pada  kerinduan  yang  teramat dalam untuk lingkungan yang akrab pada suatu waktu. Mudik lebaran menjadi salah satu ajang untuk bernostalgia ke kampung halaman, seperti mengingat kembali kenangan masa kecil yang dilakukan pada saat di kampung halaman.

## Unjuk Kesuksesan
Para perantau yang rela meninggalkan kampung halamannya untuk mencari kesuksesan di  kota  agar  memperbaiki  perekonomian  keluarga.  Setelah  perantau  tersebut  mudik  lebaran, kemudian  tak  jarang  para  perantau  akan  menceritakan  keberhaasilan  atau  kesuksesannya  di kota kepada sanak saudaranya. Unjuk kesuksesan juga sebagai motivasi kepada saudara yang lain untuk dapat meraih keberhasilan.

## Rekreasi Keluarga
Setelah penat melakukan segala aktivitas pekerjaan di kota, mudik lebaran ini bisa menjadi rekreasi  keluarga  untuk  sejenak  melepaskan  kepenatan  hiruk pikuk  ramainya  perkotaan.  Saat mudik lebaran, di kampung halaman menjadi alternatif untuk beristirahat dan merecharge kembali tenaga, sebelum kembali beraktivitas di perkotaan.

## Pandangan Ilmu Sosiologi terhadap Fenomena Mudik
Mudik merupakan suatu fenomena sosial yang terjadi dan melibatkan masyarakat banyak. Mudik ini adalah suatu istilah yang diberikan kepada sekelompok masyarakat yang melakukan kegiatan  “pulang  kampung”  di  mana  mereka  yang  tinggal  di  kota-kota  besar  untuk  mencari pekerjaan maupun alasan lainnya berbondong-bondong pulang ke rumah mereka di kota yang lebih kecil atau desa. Kegiatan mudik ini biasa dilakukan oleh masyarakat menjelang hari raya Idul  Fitri.  Mudik  selalu  menjadi  topik  atau  berita  utama  tiap  tahunnya  menjelang  hari  raya, dikarenakan  jumlah  masyarakat  yang  mudik  selalu  meningkat  tiap  tahunnya.  Namun  banyak upaya  yang dilakukan  pemerintah  guna  menanggulangi pandemi  COVID-19  ini,  yang  di mana salah  satunya  adalah  mengeluarkan  larang  untuk  melakukan  mudik  guna  meminimalisir
persebaran virus (Andaka, 2020; Lestiyanto, 2021; Nuria, Febri, & Machfud, 2021). Nampaknya di  Tahun  2022  ini,  peraturan  pemerintah  mulai  dilonggarkan.  Mudik  pun  sudah  diperbolehkan oleh pemerintah. Masyarakat terlihat sangat antusias di kegiatan mudik tahun ini.
Dikaji dengan kacamata ilmu sosiologi, mudik ini berkaitan dengan proses interaksi sosial masyarakat.  Masyarakat  memiliki  tujuan  untuk  bertemu  dengan  keluarga  di  rumah  dan  juga melakukan  silaturahmi  kepada  keluarga  dan tetangga  di  kampung mereka.  Dengan  mudik  ini, masyarakat dapat menjalin interaksi dan membentuk pola interaksi sosial antara satu sama lain, dikarenakan ketika sebuah komunikasi terjalin maka akan memberikan sebuah reaksi terhadap hal yang ingin disampaikan.
Dalam makna sosio-kultural, dijelaskan bahwa terdapat keluarga inti dan keluarga besar. Keluarga inti terdiri dari ayah, ibu, dan anak, sedangkan keluarga besar merupakan suatu garis keturunan  kurang  dari  atau  lebih  dari tiga  tingkatan  dalam  silsilah  suatu  keluarga.  Masyarakat Indonesia  memandang  bahwa  tidak  lengkap  rasanya  jika  tidak  berkumpul  bersama  keluarga besar ketika hari raya. Oleh karena itu terjadilah mudik yang akan mendorong terjadinya interaksi sosial antar individu maupun masyarakat.
Menurut  para  ahli  sosiolog,  keinginan  manusia  atau  individu  untuk  berkumpul  bersama keluarga besarnya di saat acara-acara penting merupakan suatu kebutuhan dasar bagi manusia, tentu saja manusia secara alamiah akan memiliki ikatan dengan keluarganya. Mudik juga akan menguatkan solidaritas organik masyarakat. Ketika masyarakat sebelum dan sesudah hari raya kadang  sibuk  dengan  urusan  masing-masing  yang  bisa  saling  melupakan  silaturahmi  antar sesama.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  mudik  jika  dipandang  dengan  ilmu  sosiologi merupakan  suatu  kegiatan  yang  didalamnya  akan  mendorong  terjadinya  interaksi  sosial  antar individu dan masyarakat yang juga akan mendorong terjalinnya solidaritas organik.

## Makna Mudik dalam Perspektif Sosiologi
Mudik menjadi tradisi yang sudah menjadi adat istiadat masyarakat di Indonesia dan bukan hanya sekedar kebiasaan. Ada satu hal unik mengenai mudik yang bisa dikaji secara sosiologis, yaitu meskipun kemajuan teknologi saat ini semakin berkembang namun itu tidak berpengaruh kepada aktivitas masyarakat untuk mudik terutama saat hari raya, salah satunya seperti hari raya Idul  Fitri.  Meskipun  dengan  internet  masyarakat  bisa  dengan  mudah  berkomunikasi  dengan keluarga tanpa harus bertemu secara langsung, namun mudik tetap menjadi pilihan terbaik untuk bertemu keluarga.
Dengan tingginya kasus  COVID-19 mudik lebaran sempat dilarang oleh pemerintah  dua tahun terakhir yaitu pada Tahun 2020 dan 2021. Berbeda dengan Tahun 2020 dan 2021, tahun Tahun 2022 pemerintah telah memperbolehkan masyarakat untuk mudik  lebaran, dengan cara harus memenuhi syarat dan aturan perjalanan yang telah ditentukan. Masyarakat yang mayoritas tidak bisa melangsungkan mudik  lebaran selama  dua tahun terakhir membuat jumlah pemudik lebaran  Tahun  2022  menjadi  sangat  melonjak,  mereka  berbondong-bondong  untuk  pulang kampung.
Secara  sosiologis  para  pemudik  bisa  dikatakan  sebagai  aktor  sosial  yang  membangun sistem  sosialnya  sendiri.  Fakta  yang  bisa  kita  lihat  di  lapangan  yaitu  pemerintah  daerah  yang mulai  memperbaiki  sarana  penunjang  kelancaran  masyarakat  untuk  mudik,  contohnya  seperti jalan, tempat wisata, tempat peristirahatan, dan lain-lain. Adapun para pemudik ini akan disambut oleh  pemerintah  lokal,  karena  mereka  dianggap  sebagai  pahlawan  kampung  halaman.  Hal  ini dikarenakan  mereka  yang  sedang merantau di  kota  ataupun  yang  sedang  mudik  ke  kampung menahan  diri  untuk  tidak  pulang  kampung  dan  memilih  saat  menjelang  lebaran  atau  sesaat setelahnya akan berpotensi untuk mengalirkan sumber daya yang dimilikinya. Yang bisa berupa kebutuhan  rutin  sampai  dengan  kegiatan  untuk  berbagi  kepada  sanak  saudara  dan  para tetangga.
Terjadinya mudik juga memberikan dampak negatif. Mudik identik dengan perjalanan yang panjang  dan  lama.  Dengan  mayoritas  masyarakat  yang  menggunakan  kendaraan  pribadi menyebabkan kemacetan di jalan raya, ditambah lagi dengan melonjaknya pemudik Tahun 2022 membuat  kemacetan  semakin  parah.  Sedikitnya  ada  tiga  faktor  penyebab  yang  membuat masyarakat  tidak  menggunakan  transportasi.  Pertama,  transportasi  umum  tidak  menjangkau sampai  ke  pelosok  desa,  adanya  stasiun  ataupun  terminal  pada  umumnya  selalu  ada  di  kota yang  mungkin  masih  jauh  dari  tempat  tinggal  pemudik.  Kedua,  keterbatasan  tiket  dan  waktu keberangkatan. Mayoritas pemudik yang merupakan pekerja ataupun karyawan memiliki waktu libur  yang  hampir  sama  yaitu  saat  mendekati  hari  H.  Sementara  ketersediaan  saat mendekati hari H juga terbatas. Faktor yang ketiga adalah para pemudik yang cenderung memiliki keinginan untuk  memberitahu  kepada  keluarga  atau  para  tetangga  bahwa  mereka  telah  sukses  di perantauan.

## KESIMPULAN
Mudik  merupakan  fenomena  sosial  yang  sudah  menjadi  tradisi  atau  adat  istiadat  di Indonesia. Jika dikaji dengan ilmu sosiologi, mudik merupakan suatu kegiatan yang didalamnya akan mendorong terjadinya pola interaksi sosial antar individu dan masyarakat. Dengan mudik masyarakat  bisa  menjalin  silaturahmi  dan  membentuk  pola  interaksi  sosial  satu  sama  lain sehingga menimbulkan sebuah reaksi terhadap perasaan yang ingin disampaikan. Dengan mudik juga  akan  mendorong  terjalinnya  solidaritas  organik  yang  mengikat  sehingga  akan mempersatukan  masyarakat  karena  saling  ketergantungan  satu  sama  lain.  Terjadinya  mudik memiliki dampak positif dan dampak negatif. Dampak positifnya yaitu para pemudik yang pulang kampung  akan  berpotensi  untuk  mengalirkan  sumber  daya  yang  dimiliki.  Dampak  negatifnya yaitu  kemacetan  di  jalan  raya  karena  mayoritas  masyarakat  menggunakan  kendaraan  pribadi ditambah lagi dengan melonjaknya pemudik Tahun 2022 membuat kemacetan semakin parah.

## DAFTAR PUSTAKA
Andaka, D. (2020). Dampak pelarangan mudik akibat pandemi Covid19 terhadap bisnis angkutan udara di Indonesia. Journal of Civil Engineering and Planning (JCEP) , 1 (2), 123 –136. Arribathi,  A.  H.,  &  Aini,  Q.  (2018).  Mudik  dalam  perspektif  budaya  dan  agama. Journal Cyberpreneurship Innovative and Creative Exact and Social Science (CICES) , 4 (1), 45 – 52. Creswell, J. W., & Poth, C. N. (2016). Qualitative inquiry and research design: Choosing among five approaches . Sage publications.
Daniar, E. S., & Rindawati, M. S. (2022). Tinjauan geografi sosial budaya terhadap mudik lebaran masyarakat Jawa. Jurnal Geografi: Geografi dan Pengajarannya , xx (April), 1 –9. Fuad, M. (2011). Makna hidup di bauk tradisi mudik lebaran (studi fenomenologi atas pengalaman pemudik  dalam  merayakan  Idul  Fitri  di  kampung  halaman). KOMUNIKA:  Jurnal  Dakwah dan Komunikasi , 5 (1), 107 –123.
Habsy, B. A. (2017). Seni memehami penelitian kuliatatif dalam bimbingan dan konseling: Studi literatur. Jurnal Konseling Andi Matappa , 1 (2), 90 –100. Herawati,  N.  (2015). Lebaran  menjadi  ‘magnet’  untuk  mudik  bagi  masyarakat  Jawa. Magistra , 27 (93), 114 –119.
Karimullah,  S.  S.  (2021).  Tinjauan  antropologi  hukum  dan  budaya  terhadap  mudik  lebaran masyarakat Yogyakarta. Sosial Budaya , 18 (1), 64 –74.
Lestiyanto,  H.  B.  (2021).  Strategi  komunikasi  pemerintah  terkait  kebijakan  larangan  mudik lebaran 2021. Perspektif , 1 (2), 151 –156. Majid, A. (2013). Mudik lebaran .
Mulyani,  S.  (2022).  Nilai-nilai  pendidikan  Islam  dalam  tradisi  mudik  lebaran. At-Thariq:  Jurnal Studi Islam dan Budaya , 2 (02), 13 –22.
Nuria, R., Febri, F. A., & Machfud, A. D. (2021). Kebijakan pemerintah dan tradisi mudik lebaran pada  masa  pandemi  COVID-19. SUPREMASI:  Jurnal  Pemikiran  Penelitian  Ilmu-Ilmu Sosial Hukum dan Pengajarannya , 16 (1), 64 –74.
Soebyakto, B. B. (2011). Mudik lebaran: Studi kualitatif. Jurnal Ekonomi Pembangunan , 9 (2), 62 – 67.
Utomo, P. (2021). Covid-19 versus mudik telaah tentang efektivitas kebijakan pelarangan mudik lebaran pada masa pandemi Covid-19. Qistie , 14 (1), 111 –125. Wiradimadja, A. (2021). Konsep dasar IPS dengan pendekatan CLIL . Malang: Jagat Litera.