## KONTRIBUSI PENELITIAN FILOLOGI TERHADAP PERKEMBANGAN STUDI KEISLAMAN
Arif Ibrahim 1 , Ade Kosasih 2 , Undang Ahmad Darsa 3 , Titin Nurhayati Ma’mun 4
Program Pascasarjana Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Padjadjaran 1234
Email: baimrogers@gmail.com

## Abstract
This article titled "The Contribution of Philology Research for Islamic Studeis Development. " This study aims to reveal the usefulness of a philological study which is Islamic  nuance for Islamic studies development in Archipelago. This research uses descriptive analytical method and the scope of this study is the contribution of old Islamic manuscript for modern Islamic studies.  The  result  of  this  study  indicates  that  philology  research  with  Islamic  manuscript object reveals many aspects of religion, such as theology, jurisprudence, and tasawwuf. The author  presents  three  researches  that  prove  the  philology's  contribution for  Islamic  studies, they  are  the  dissertation  of  Syarah  Nashoihul  'Ibad  in  Banten  and  two  theses  namely  Fiqih script  of  Sunda  Islami  in  Kuningan  and  the  At-Tariqah  Al-Wadihah  Ila  Asrari  Al-Fatihah's Text of Al-Fatihah.
Keywords: Contribution; Philology; Islamic Studies.

## Intisari
Artikel  ini  berjudul  “Kontribusi  Penelitian  Filologi  Terhadap  Pengembangan  Studi Keislaman”. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap kegunaan sebuah penelitian filologi yang  bernaskah  islami  terhadap  perkembangan  studi  keislaman  Nusantara.  Anlisis  ini menggunakan  metode deskriptif analitik dan Ruang lingkup penelitian ini adalah  kontribusi naskah-naskah  lama  islami  terhadap  studi  keislaman  saat  ini.  Hasil  penelitian  ini menunjukan  bahwa  penelitian  filologi  dengan  objek  naskah  islami  banyak  mengungkap aspek-aspek  keagamaan  baik  itu  teologi,  fiqih,  dan  tasawwuf.  Penulis  menampilkan  tiga penelitian  yang  membuktikan  kontribusi  filologi  terhadap  studi  keislaman,  diantaranya disertasi Syarah Nashaihul ‘Ibad di Banten dan dua tesis yaitu naskah fiqih sunda islami di Kuningan dan Naskah At-Tariqah Al-Wadihah Ila Asrari Al-Fatihah tentang tafsir surat Al- Fatihah.
Kata Kunci: Kontribusi; Filologi; Studi Keislaman

## 1. Pendahuluan
Tujuan  akhir  dari  sebuah  disipilin  ilmu adalah  melahirkan  teori  dalam  tingkat keumuman yang tinggi. Sebuah teori dapat dimanfaatkan  untuk  memahami  disiplin yang  berbeda,  sehingga  dianggap  pasti
apabila suatu ilmu berkolerasi dengan ilmu lainnya.  Begitupun  dengan  filologi  yang memliki  hubungan  dengan  beberapa  ilmu lainnya.
Hubungan  tersebut  bersifat  timbal balik  yang  artinya  suatu  ilmu  berkontibusi
pada filologi atau mendapat kontribusi dari filologi.  Kemandirian  suatu  ilmu  secara terperinci,  hampir  tidak  bisa  terjadi. Kolerasi  antara  satu  ilmu  dengan  ilmu lainnya  menjadi  hal  yang  menarik  untuk diungkap,  pasalnya  selain  mengungkap fakta  mengenai  sebuah  ilmu,  disiplin  ilmu yang lain akan ikut terungkap.
Di  samping  itu,  mengetahui  kolerasi antar  ilmu  dapat  menambah  referensi  dan kemudahan  dalam  mengarungi  sebuah ilmu, seperti halnya dengan studi keislaman. Studi keislaman Nusantara akan sangat  terbantu  dengan  adanya  berbagai referensi  keislaman  yang  dihasilkan  dari penelitian  bidang  lain  yang  berhubungan seperti  filologi.  Apapun  yang  terkait dengan islam pasti akan merujuk teks.
Teks pertama dalam islam adalah Al- Quran  dan  Hadis.  Sedangkan  teks  kedua adalah  pemahaman  umat  muslim  terhadap teks  pertama.  Teks  kedua  pun  akan melahirkan  teks  ketiga,  yaitu  teks  yang dipahami  dari  teks  kedua  dan  seterusnya (Lutfi,  2016:  115).  Hal  itu  menunjukan bahwa islam tidak bisa lepas dari teks yang berarti  juga  tidak  bisa  terlepas  dari  dunia filologi  yang  memiliki  sasaran  dan  objek kerja  berupa  naskah  dan  teks.  Selain  itu, penggalian  bahasa  juga  merupakan  suatu objek  dalam  kajian  filologi  (Kingsley, 2013:  3).  Kandungan  isi  manuskrip Nusantara  sangat  luas  dan  tidak  terbatas pada  kesusastraan  saja,  tetapi  mencakup berbagai  bidang  lain  seperti  agama, sejarah, hukum, politik kesultanan, resolusi konflik,  adat  istiadat,  obat-obatan,  teknik, dan  lain-lain  (Said,  2016:  203).  Dengan demikian, karya-karya para ulama Nusantara dalam berbagai bidang keislaman  akan  terus  terjaga  otentitasnya dengan  kajian  filologi.  Karya-kaya  ulama Indonesia  tersebut  seperti  Kyai  Soleh Darat,  Sunan  Bonang,  Syekh  Hasyim Asy’ari  dan  K.H  Ahmad  Dahlan  di  tanah Jawa,  Abdu  Rauf  Singkel,  Nuruddin  Al- Raniri,  Ahmad  Khatib  Al-Minangkabawi
dan Abdu Somad Al-Palembani di Sumatra,  Syaikh  Yusuf  Al-Makasari  di Sulawesi dan masih banyak lagi.
Salah  satu  contoh  karya  yang  masih banyak  digunakan  adalah  kitab Risalah Ahlu
Sunnah Wal Jamaah yang menerangkan  tentang  aswaja,  kitab  karya Syeikh  Hasyim  Asy’ari  tersebut  masih menjadi  pelajaran  wajib  di  berbagai Pesantren  Nusantara.  Syeikh  Hasyim  yang hidup  pada  1287-1366  H  karyanya  bisa sampai  kepada  kita  hingga  abad  ini  yaitu 1440  H.  Otentitas  karya  tersebut  bisa terjaga dan sampai pada generasi berikutnya dengan kajian filologi, kita bisa saksikan  betapa  besar  kontribusi  kajian filologi terhadap keislaman Nusantara.
Dalam  studi  ilmu  sosial,  filologi dianggap  sebagai  disiplin  yang  kurang menarik  pasalnya  objek  penelitian  filologi adalah  naskah-naskah  kuno  dan  tidak trendi,  sebagian  intelektual  berfikir  bahwa tidak  ada  gunanya  mempersoalkan  hal yang  sudah  mati.  Kenyataannya  adalah bahwa hingga saat ini, keilmuan internasional  masih  merujuk  pada  tulisan- tulisan  lama  seperti  tulisan  ilmuan  Yunani kuno  misalnya  Arsitoteles  dan  Plato.  Para penemu  mesin  uap,  telepon  genggam,  dan litrik  juga  hingga  saat  ini  dikenang  karena kontribusinya  terhadap  dunia  meskipun telah  lama  meninggal.  Hal  tersebut  sudah sangat  jelas  menegaskan  bahwa  kematian yang  sesungguhnya  adalah  kebodohan. Oleh  karena  itu  filologi  telah  berhasil menjaga  otentitas  teks-teks  kuno  tersebut hingga  saat  ini  dan  mampu  berkontribusi dalam  berbagai  bidang  diantaranya  studi keislaman.  Salah  satu  upaya  cendikiawan islam  dalam  berdakwah  dan  menjaga ajaran  islam  adalah  dengan  menulis.  Tak heran  jika  terdapat  kurang  lebih  5000 naskah  keislaman  di  Nusantara  yang  telah berhasil  dicatat  oleh  Ismail  Husain  dan masih terus bertambah (Barried, dkk, 1994: 16).
Oleh  karena  itu,  dengan  penelitian filologilah  kekayaan  intelektual  islam tersebut  bisa  diungkap  dan  dijaga  serta diberdayakan  demi  pengembangan  studi keislaman. Banyaknya naskah-naskah islam di Nusantara menjadikan pentingnya kontribusi  filologi  untuk  menjaga  karya- karya asli para intelektual islam Indonesia.
Penjagaan  otentitas  karya  tersebut menjadi bukti kemajuan intelektual bangsa Indonesia  sejak  zaman  dulu.  Selain  itu karya ulama Nusantara akan menjadi acuan dari  berbagai  kelompok  yang  ingin memecah  belah  Nusantara  dengan  isu-isu agama.  Maka  penelitian  ini  menjadi penting  untuk  diungkap  dalam  rangka menjabarkan  kontribusi  filologi  dan  studi keislaman Nusantara.

## 2. Metode Penelitian
Pada  penelitian  ini,  penulis  menggunakan metode deskriptif analitik. Metode deskriptif  analitik  dilakukan  dengan  cara mendeskripsikan fakta-fakta yang
kemudian di susul dengan analisis. Metode ini  akan  berusaha  menguraikan  objek secara  komprehensif.  Fakta  yang  ada  di dalam  objek  tidak  hanya  akan  diuraikan, melainkan akan dianalisis secara mendalam.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengungkap  kegunaan  sebuah  penelitian filologi  yang  bernaskah  islami  terhadap perkembangan studi keislaman Nusantara.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Terdapat  kaitan  erat  antara  bekas  kerajaan islam  dan  kehadiran  naskah  kuno.  Dalam sejarah  Ulama  Nusantara  sebelum  adanya penerbitan,  karya  ulama  tersebut  dapat dibaca  melalui  bentuk  tulisan  tangan (manuskrip)  (El-Mawa,  2016:  60).    Objek kajian  filologi  yang  berupa  naskah,  tidak selalu  ada  dalam  bentuk  yang  sama. Kandungan setiap naskah dipengaruhi oleh budaya  setempat  yang  beraneka  ragam. Budaya tersebut mendorong adanya naskah dalam berbagai aksara, bahasa, dan sastra.
Keanekaragaman  budaya  inilah  yang pada tahap pengkajiannya akan
memberikan  suatu  kontribusi  secara  tidak langsung  pada  suatu  bidang  ilmu.  Salah satu  kontribusi  yang  dapat  diberikan penelitian  filologi  adalah  dalam  studi keislaman. Berikut adalah beberapa naskah yang  berkontribusi  dalam  perkembangan keislaman di Nusantara.
2.1 Naskah Syarah Nashaihul ‘ibad, Banten
Naskah ini merupakah objek penelitian disertasi yang ditulis oleh Erdi Rujikartawi pada tahun 2015 di Program Pasca Sarjana Fakultas Ilmu Budaya Universitas Padjadjaran dengan judul “Syarah Nashaih Al-I’bad Syekh Nawawi Al-Bantani Dalam Pandangan Dan Sikap Masyarakat Pesantren  Di  Banten”. Penelitian  ini berfokus  pada  pandangan  dan  sikap masyarakat Pesantren terhadap kitab tersebut.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga meneliti  pemikiran  luhur  Syekh  Nawawi Al-Bantani  sebagai  pengarang,  beliau merupakan salah satu ulama besar Nusantara asal Banten dan bahkan keilmuannya diakui di Mekah dan Madinah.
Kitab ini menjelaskan kitab Nashaih  Al-I’bad karya  Ibnu  Hajar  Al- Asqolani.  Secara  umum,  kitab  ini  sangat populer  di  kalangan  Pesantren  dan  banyak digunakan  dalam  pengajian  sehari-hari oleh  para  santri  Bersama  sang  kyai.  Kitab ini  menjelaskan  tentang  nasihat-nasihat luhur  dalam  menjalankan  kehidupan  di Dunia  agar  mendapatkan  kesuksesan  di Akhirat. Adapun pemikiran Syeikh Nawawi Al-Bantani dalam kitab ini dibagi menjadi  tiga  poin  utama,  yaitu  Aqidah, Muamalah,  dan  Akhlak.  Salah  satu pemikiran  luhur  beliau  tentang  Aqidah adalah: “Keimanan  yang  baik  dapat menuntun  manusia  kepada  ketakwaan, ketaatan, keikhlasan, zuhud, meninggalkan segala  bentuk  kemaksiatan,  mempunyai rasa  malu  kepada  Allah  dan  kepada sesama  manusia,  serta  menjadi  manusia yang  sabar  dalam  menghadapi  berbagai persoalan  hidup”. Dalam  muamalah, beliau  juga  mempunyai  pemikiran  yang
luhur  seperti: “Seorang  muslim  sejati seharusnya menjaga keamanan dan ketentraman  dari  tangan  dan  lisannya, tidak  menjadi  orang  yang  takabbur,  rakus dan hasud. Oleh karena itu, sifat tawadhu, qanaah, bersikap simpati dan santun serta memberikan  manfaat  bagi  orang  lain, menjadi  hal  yang  penting  bagi  seorang muslim  dalam  menjalankan  kehidupan  di masyarakat” (Rujikartawi, 2015: 275) . Pemikiran-pemikiran  luhur  ini  akan terungkap  dengan  adanya  pengkajian mendalam  pada  naskah  dengan  metode penelitian  filologi.  Maka  secara  tidak langsung  filologi  telah  berkontribusi  dan merestorasi kekayaan intelektual masyarakat  Banten.  Adapun  pandangan dan  sikap  masyarakat  Pesantren  Banten adalah mencapai  keberkahan di  Dunia dan mendapatkan  Surga  Allah,  tujuan  ini adalah  sikap  hidup  yang  selalu  dijalankan oleh masyarakat Banten.
Hal tersebut bisa diwujudkan dengan adanya  ridha  Allah  dan  cara  mendapatkan keridhaan tersebut adalah dengan kebajikan dan sikap saling mengasihi antar sesama.  Pemahaman  tersebut  didapatkan dari kitab Syarah Nashaih Al-I’bad. Selain itu, masyarakat Pesantren Banten mengkaji kitab Syarah  Nashaih  Al-I’bad berulang- ulang  dan  selalu  memuliakan  penulisnya. Menurut  mereka,  dengan  memuliakan pengarang  suatu  kitab  yang  dikaji,  maka pengetahuan tersebut akan bermanfaat.
Lalu terdapat respon kognitif, afektif, dan  konatif  dalam  sikap  masyarakat Pesantren Banten terhadap Syarah Nashaih Al-I’bad. Sifat  kognitif  ini  terlihat  dari kontinuitas  pembelajaran  kitab  tersebut dan  menjadi  landasan  dalam  bertindak sehari-hari. Sifat afektif ini dapat difahami dari  wawancara  seorang  informan  yang mengatakan  bahwa  kitab Syarah  Nashaih Al-I’bad meruapakan  karya  luhur  yang berbentuk  nasihat  dan  diamalkan  sehari- hari,  tidak  ada  respon  dan  stigma  negatif terhadap  kitab  tersebut.  Sifat  konatif  ini
terlihat karena masyarakat Pesantren melakukan  berbagai  aktifitas  berdasarkan hal  yang mereka ketahui dan  yakini, maka dalam beriman, bermuamalah, dan berakhlak  mereka  berpegang  terhadap kitab tersebut.
Oleh  karena  itu,  filologi  membantu masyarakat  dalam  membangun  spirit keislaman.  Kontribusi  filologi  dalam  hal ini  telah  memberikan  naskah  yang  bersih dari kesalahan agar pemahaman keislaman tidak  keliru  dan  dapat  difahami  dengan baik.  Selain  itu,  isi  kandungan  yang  ada juga  diekploitasi  secara  komprehensif sehingga  masyarakat  dapat  memahaminya lebih mudah.
1.1 Naskah Fiqih Sunda Islami Kuningan Naskah ini merupakan objek penelitian tesis  yang  dilakukan  oleh  Leni  Nur’aeni pada tahun 2013 di Program Pasca Sarjana Fakultas Ilmu Budaya Universitas
Padjadjaran.  Penelitian  tersebut  berjudul “Kitab  Fiqih:  Kajian  Filologis  Naskah Sunda Islami”.
Penelitian  ini  berfokus  pada  fungsi sosial  naskah  di  kalangan  masyarakat Kuningan.  Naskah  ini  disalin  oleh  H. Syamsuri  pada  tanggal  2  Maret  1976 menggunakan  bahasa  Sunda  dan  aksara pegon.  Naskah  ini  membahas  mengenai ilmu fiqih yang membimbing umat muslim dalam  menjalankan  ibadah  dengan  tata cara yang benar.
Pada  umumnya  setiap  kitab  fiqih memiliki  kekhasan  dan  bobot  pembahasan masing-masing,  ada  yang  menjelaskan secara singkat seperti kitab safinah dan ada juga  yang  Panjang  lebar  seperti  Al- Raudhoh.  Naskah  ini  sendiri  hanya membeberkan  bab  Thaharoh  (tata  cara bersuci),  solat,  puasa,  dan  haji.  Secara pragmatis, naskah fiqih ini masih digunakan  sebagai  referensi  dan  pegangan masyarakat  dalam  beribadah  sehari-hari (Nur’aeni,  2013:  135).  Selain  itu,  naskah
ini juga digunakan sebagai bahan ajar agar difahami lebih mendalam.
Sistem penulisan pada naskah tersebut
menggunakan  sistem  penulisan  pada  saat itu  dan  mengakibatkan  adanya  beberapa perbedaan  sistem  tulis  dengan  zaman sekarang.  Hal  tersebut  membuat  naskah yang  asalnya  fungsional  menjadi  non- fungsional.
Oleh  karena  itu,  penelitian  filologi hadir membantu menyelamatkan kandungan naskah sehingga dapat difahami  dengan  benar  oleh  masyarakat saat  ini.  Dalam  hal  ini,  penelitian  filologi sangat  jelas  memberikan  kontribusi  besar pada eksistensi sumber referensi keislaman. Penelitian filologi terbukti telah berhasil  mengangkat  sistem  makna  yang terkandung  dalam  naskah  yang  asalnya sukar difahami menjadi lebih mudah.
1.2 Naskah At-tariqah  Al-wadihah  Ila Asrari Al-fatihah tentang tafsir surat Al-fatihah.
Naskah  ini  merupakan  naskah  tunggal yang  menggunakan  aksara  dan  bahasa Arab.  Naskah ini digunakan sebagai  objek penelitian  tesis  oleh  Firdaus  bin  Edi  pada tahun  2015  di  Program  Pasca  Sarjana Fakultas
Ilmu Budaya
Universitas Padjadjaran  dengan  judul “Naskah  At- tariqah  Al-wadihah  Ila  Asrari  Al-fatihah: Edisi  Teks,  Terjemahan  dan  Kajian Metodologi  Tafsir  Surat  Al-Fatihah”. Naskah  ini  ditulis  menggunakan  kaidah penulisan khat Riq’i dan Farisi. Kandungan  naskah  menjelaskan  mengenai makna  dan asrar (rahasia)  surat  Al- Fatihah,  naskah  ini  terbagi  menjadi  dua bab, bab yang pertama memiliki dua pasal, yaitu  membahas  makna  dan  rahasia kalimat basmallah serta lafadz Allah dalam kalimat basmallah tersebut. Kemudian bab kedua memiliki empat pasal yang membahas  mengenai  keutamaan,  rahasia, asma  Allah,  serta  kandungan  makna  pada setiap ayat Al-Fatihah.
Pada  penelitian  ini  didapati  bahwa dalam naskah ini terdapat banyak penjelasan mengenai keutamaan-
keutamaan  surat  Al-Fatihah  sebagai  obat untuk  berbagai  macam  penyakit  (Edi, 2015:  186).  Selain  itu,  dijelaskan  tata  cara menggunakan  surat  Al-Fatihah  untuk pengobatan  tersebut.  Dalam  penelitian  ini juga  terdapat  dua  metodologi  tafsir  yang digunakan,  pertama  adalah  tafsir  Al- Ma’tsur,  yaitu  metodologi  tafsir  yang menggunakan  Al-Qur’an,  Hadist,  riwayat sahabat dan Tabi’in sebagai penjelasannya. Kedua  tafsir  Al-ijmali  yaitu  metodologi tafsir  yang  mengemukakan  makna  global ayat.
Dalam  hal  ini  kita  dapat  melihat bagaimana  penelitian  filologi  mampu menguak asrar atau  rahasia  surat  Al- fatihah  dan  juga  metodologi tafsir.
Kontribusi  dalam  penelitian  ini  ternyata tidak  hanya  untuk  studi  keislaman  yang berupa  tafsir  dan  kandungan  makna, namun  juga  untuk  kalangan  medis  yang bisa dimanfaatkan menyembuhkan berbagai  macam  penyakit.  Tiga  penelitian ini  merupakan  indikasi  kongkrit  beberapa kontribusi  penelitian  filologi  kepada  studi keislaman,  penelitian  filologi  berpeluang sangat besar memberikan kontribusi kepada  studi  keislaman  Nusantara  karena kekayaan naskah islam di Indonesia.

## 4. Simpulan
Dari  uraian  ini,  dapat  disimpulkan  bahwa penelitian  filologi  berkontribusi  besar terhadap  kehidupan  religi  di  berbagai daerah  seperti  Banten  dan  Kuningan. Filologi  telah  berhasil  menjaga  otentitas naskah syarah Nasoihul I’bad, fiqih sunda islami,  dan  tafsir  surat  al-fatihah  serta menyuntingnya agar mudah dipahami oleh masyarakat pada masa sekarang.
Pemikiran  luhur  Syeikh  Nawawi  Al- Bantani  mengenai  bidang  teologi  dan akhlak  masih  dipegang  teguh  hingga  saat ini  oleh  masyarakat  dalam  kehidupan sehari-hari.  Lalu  masyarakat  Kuningan beribadah  dengan  landasan  fiqih  dari naskah  fiqih  sunda  yang  ada  di  kalangan masyarakat  setempat.  Begitu  juga  dengan terungkapnya tata cara pengobatan dengan
doa  dan  surat  Al-Fatihah.  Semua  hal  itu merupakan kontribusi filologi dalam menyuguhkan  teks  kepada  masyarakat untuk memudahkan mereka dalam kehidupan sehari-hari.
Terdapat  beberapa  penelitian  yang mampu menepis anggapan keliru mengenai filologi.  Artikel  ini  juga  berupaya  untuk membuktikan  bahwa  ada  kontribusi  besar dari  penelitian  filologi  terhadap  berbagai bidang ilmu, salah satunya studi keislaman.  Dalam  penelitian  ini,  penulis menemukan  berbagai  temuan-temuan  baru dari  objek  filologi  untuk  studi  keislaman. Penulis  menyarankan  agar  penelitian  ini dilanjutkan  dengan  meninjau  kontribusi penelitian filologi terhadap berbagai disiplin ilmu yang lainnya.
Referensi
Baried, Baroroh. dkk. (1994). Pengantar
Teori Filologi . Yogyakarta: BPPF. Edi, bin Firdaus. (2015). “ Naskah At tariqah  Al-wadihah  Ila  Asrari  Al- fatihah:Edisi  Teks,  Terjemahan  dan Kajian  Metodologi  Tafsir  Surat  Al- Fatihah” UNPAD, Jatinangor.
El-mawa, mahrus. (2016). “filologi
Nusantara dan Perpustakaan:Potret Layanan Khusus  Pengguna Studi
Islam Indonesia” Jurnal  Kajian
Informasi  dan Perpustakaan, IAIN
Syekh Nurjati Cirebon.
Hidayat, Syarif. (2002). Teologi Dalam Naskah Sunda Islami. Bandung: Sygma Kreative   Corp. Hidayatullah, Ave Elit jurnal. (2015).
“Studi Filologi Dunia Islam dan Barat Dalam Menyelami  Sejarah dan Membangun Peradaban” Jurnal Saintifika Islamica  volume  2 no.1 Kingsley, George. (2013). “The Psycho-biology of Language: an Introduction to Dynamic Philology” Lutfi, Habibi Muhammad. (2016). “ Kontekstualisasi Filologi dalam naskah-naskah Nusantara ”  Jurnal IAIN Purwekerto , no. 14, 115. Nur’aini, Leni. (2013). “Kitab Fiqih:
Kajian Filologis Naskah  Sunda
Islami” UNPAD, Jatinangor.
Rujikartawi, Erdi. (2015). “Syarah Nashaih Al-I’bad Syekh   Nawawi  Al- Bantani   Dalam Pandangan dan Sikap Masyarakat Pesantren  Di Banten” UNPAD, Jatinangor. Said,  Nur.  (2016). “Meneguhkan  Islam Harmoni Melalui   Pendekatan
Filologi” Jurnal  Ilmu  Aqidah  dan Studi Keagamaan Volume  4  Nomor  2 STAIN Kudus