Vol. 1. No. 1 Juli 2019

## UPAYA PREVENTIF GURU KRISTEN
DALAM MENGHADAPI DEGRADASI MORAL ANAK

## Dwi Novita Sari
Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala Salatiga keziadwinovitasari@gmail.com
Abstract :  The  current  phenomenon  of  child  delinquency  leads  to  moral  degradation. The fact is children are no longer victims of violence, but also become perpetrators. The emergence  of  cases  of  destruction,  abuse,  rape  and even  murder  carried  out  by  chil- dren, show the weakness of moral education in Indonesia. There are two main factors that influence, namely external and internal. There needs to be synergy between par- ents, teachers and the community to educate children. In addition to moral education in the family and society, school becomes a parent's partner to educate and instill moral values for children in school. In this case, the teacher has a big role in shaping the child into a moral person. Especially in this case, Christian teachers (teachers who are Chris- tian)  need  to  have  an  awareness  of  children's  needs  for  moral  values  because  these values  are  in  line  with  noble  Christian  values.  This  research  is  here  to  help  Christian teachers by offering steps to be able to teach moral values  for children in school. The author  used  descriptive  method  so that readers  can  see  a  picture  of  the  research  re- sults  more  closely. The  efforts  to  overcome  children's  moral  degradation  in  school  in- clude creating a moral community, designing shared moral discipline, upholding moral discipline, teaching conflict resolution and guiding students.
Keywords: preventive efforts, Christian teachers, children's morals
Abstrak: Fenomena kenakalan anak saat ini mengarah pada terjadinya degradasi mor- al. Hal ini nampak pada fakta bahwa anak bukan lagi menjadi korban namun juga men- jadi pelaku. Munculnya kasus pengerusakan, aksi perundungan, pemerkosaan bahkan pembunuhan  yang  dilakukan  oleh  anak,  menunjukkan  masih  lemahnya  pendidikan moral  di  Indonesia.  Ada  2  faktor  utama  yaitu  internal  dan  eksternal  yang mempengaruhi.  Perlu  adanya  sinergi  antara  orang  tua,  guru  dan  masyarakat  untuk mendidik anak-anak. Selain pendidikan moral dalam keluarga dan masyarakat, sekolah menjadi partner orang tua untuk mendidik dan menanamkan nilai-nilai moral bagi anak di sekolah. Dalam hal inilah guru memiliki andil besar membentuk anak menjadi pribadi yang  bermoral.  Khususnya  dalam  hal  ini  guru  Kristen  (guru  yang  beragama  Kristen) perlu memiliki kesadaran terhadap kebutuhan anak akan nilai-nilai moral, karena nilai- nilai tersebut sejalan dengan nilai-nilai Kristen yang luhur. Penelitian ini hadir untuk me- nolong para guru Kristen dengan menawarkan langkah-langkah untuk dapat mengajar- kan nilai-nilai moral bagi anak di sekolah. Penulis menggunakan metode deskriptif se- hingga  pembaca  dapat  melihat  gambaran  hasil  penelitian  secara  lebih  lekat.  Upaya untuk mengatasi degradasi moral anak di sekolah meliputi menciptakan komunitas mor- al, merancang disiplin moral bersama, menegakkan disiplin moral, mengajarkan resolu- si konflik dan membimbing siswa.
Kata Kunci: upaya preventif, guru Kristen, moral anak
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen Vol. 1. No. 1 Juli 2019
Pada tahun 2045 Indonesia mendapat bonus demografi yaitu 70% usia penduduk indonesia berada pada usia produktif (rentang usia 15-64 tahun).  Hal  ini  mendorong  para  pendidik  untuk  berupaya  melahirkan generasi  yang  cerdas,  memiliki  keterampilan  dan  berkarakter.  Namun, cita-cita tersebut seakan terhambat karena fakta terjadinya banyak kasus yang  melibatkan  anak.  Data  statistik  menunjukkan  adanya  kenaikan kasus-kasus yang melibatkan anak sebagai pelaku. Komisi Perlindungan Anak  Indonesia  (KPAI)  mengungkapkan  kasus  perundungan  terhadap anak-anak  paling  banyak  didominasi  oleh  siswa  Sekolah  Dasar  (SD). Diketahui,  ada  25  kasus  atau  67%  yang  tercatat  oleh  KPAI  baik  dari kasus  yang  disampaikan  melalui  pengaduan  langsung  maupun  online sepanjang Januari sampai April 2019 (Dirhantoro, 2019).
UNICEF mendefenisikan  anak sebagai  penduduk  yang  berusia antara  0  sampai  dengan  18  tahun.  Senada  dengan  UNICEF,  Undang- undang  Republik  Indonesia  No.  23  Tahun  2002  tentang  Perlindungan Anak pasal 1 ayat 1 mengungkapkan bahwa anak adalah seseorang yang belum berusia 18 (delapan belas) tahun, termasuk anak yang masih da- lam  kandungan  (UU  RI,  2002).  Sedangkan  Undang-undang  Perkawinan menetapkan  batas  usia  16  tahun  (Huraerah,  2006).  Penelitian  ini  akan mengambil usia anak pada rentang usia sekolah yaitu 7-17 tahun. Pada usia tersebut anak sangat rentan terhadap degradasi moral yang didapat dari  pengaruh  perkembangan  teknologi,  terutama  apa  yang  dilihat  dan didengarnya.
Sokrates ,  seorang  filsuf  Yunani  memandang  bahwa  moral  mem- bicarakan masalah  bagaimana  seharusnya  kita  hidup  (Rachels, 2003).
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen Vol. 1. No. 1 Juli 2019
Dengan  demikian  dapatlah  dipahami  bahwa  fungsi  moral  adalah mengatur  perilaku  individu.  Menurut Lickona ,  pendidikan  moral  perlu dilakukan  di  sekolah  untuk  membentuk  moral  yang    baik.  Rasa hormat, tanggungjawab,  kejujuran  dan  nilai-nilai  lainnya  memberikan  muatan moral  yang  dapat  dan  harus  diajarkan  oleh  sekolah  dalam  suatu demokrasi  pendidikan  (Lickona,  2014).  Dalam  hal  ini  sekolah memerlukan lebih  dari  sekadar    daftar nilai. Sekolah  memerlukan  suatu konsep  karakter  dan  komitmen  untuk  mengembangkan  konsep  tersebut dalam diri para siswanya.
Lawrence  Kohlberg memaparkan  bahwa  perkembangan  moral seorang  anak  erat  hubungannya  dengan  cara  berpikir  seorang  anak. Bagaimana  seorang  anak  memiliki  kemampuan  untuk  melihat, mengamati, memperkirakan, berpikir, menduga, mempertimbangkan dan menilai  akan  mempengaruhi  perkembangan  moral  dalam  diri  anak (Kohlberg,  1995).  Namun  hal  ini  tidak  menjamin  bahwa  seorang  anak yang cerdas akan memiliki perkembangan moral yang baik.
Beberapa  kasus  menunjukkan  rentannya  degradasi  moral  yang melibatkan  anak  sebagai  pelaku.  Beberapa  diantaranya,  kasus meninggalnya Hilarius Christian Event Raharjo siwa kelas X di SMA Budi Mulya  di  Bogor  akibat  dipaksa  duel  oleh  seniornya  yang  terbongkar  15 September  2017  silam  (Palupi,  2017). Tindakan  sodomi  yang  dilakukan oleh  siswa  kelas  6  SD  (GD)  di  Wonogiri  terhadap  25  temannya (Haryanto,  2017),  terkuak    pada  tanggal  5  April  2017  lalu,  sempat menggemparkan  daerah  Wonogiri.  Kasus  perundungan  di  Kalimantan yang  dilakukan  oleh  12  pelajar  terhadap  Audrey  (siswi SMP)  hingga
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 1. No. 1 Juli 2019
melukai  fisik  bahkan  alat  kelamin  juga  menambah  daftar  panjang fenomena degradasi moral yang semakin berkembang (Fadhil, 2019).
Pada  akhirnya  dunia  pendidikan  disebut-sebut  memberikan  andil dalam  terjadinya  banyak  kasus.  Peran  guru  paling  banyak  diberikan sorotan dalam hal pengawasan dan usaha mendidik moral anak. Terlebih guru  dengan  “label”  Kristen,  memiliki  tanggungjawab  besar  terhadap moral anak untuk mengarahkannya sesuai nilai-nilai Kristen. Penanaman nilai-nilai  moral  dirasa  sangat  penting  dan  vital  bagi  perkembangan kehidupan  anak.  Oleh  sebab  itu,  penelitian  ini  akan  memberikan pemaparan  beberapa  upaya  yang  dapat  dilakukan  oleh  guru  Kristen untuk dapat mengantisipasi terjadinya degradasi moral anak di sekolah.

## METODE
Untuk dapat menggambarkan secara lebih dekat fenomena diatas peneliti  menggunakan  metode  deskriptif.  Metode  deskriptif  merupakan suatu  cara  untuk  menggambarkan  objek  atau  masalah  yang  diteliti. Metode  ini  dimaksudkan  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang dialami  oleh  subyek  penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi, tindakan  dan  lain-lain  secara  holistik  dengan  cara  dekripsi  (Moleong, 2010).  Pemilihan  metode  deskriptif  dalam  penelitian  ini  dianggap  lebih tepat  untuk  menyajikan  fenomena  yang  realistis  bagi  pembaca.  Metode ini  berusaha  mengungkapkan  objek  penelitian  dengan  penggambaran yang jelas sehingga pembaca dapat mendekati pemahaman seperti yang peneliti  hendak  ungkapkan  dan  hal  ini  cocok  untuk  menjawab permasalahan dalam penelitian ini.
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen Vol. 1. No. 1 Juli 2019
Prosedur pengumpulan data dilakukan dengan pengumpulan data literatur  dan  penelitian-penelitian  sejenis.  Prosedur  penelitian  dilakukan dengan  pengumpulan  data,  kemudian  dilanjutkan  dengan  menganalisis fenomena  dengan  data  yang  ada  dan  terakhir  penarikan  kesimpulan. Teknik analisis yang dipakai adalah analisis deskriptif. Analisis Deskriptif adalah  cara  penganalisisan  dengan  mengupas  masalah  yang  ada  yaitu menganalisis  masalah  atau  fenomena  yang  muncul,  indikator  masalah dan  penyelesaianya  kemudian  menyajikanya  dalam  bentuk  deskriptif. Dengan demikian diharapkan penelitian yang dihasilkan dapat dipahami secara  lekat  lewat  gambaran-gambaran  yang  telah  disajikan  dalam penjabaran data dan hasil analisis.

## HASIL
Upaya  preventif  yang  dapat  dilakukan  guru  Kristen  adalah mengajarkan nilai-nilai moral di kelas dengan cara sebagai berikut:

## Menciptakan Komunitas Moral Kelas
Anak-anak  bertumbuh  dan  bergaul  dengan  teman-teman seusianya.  Guru  tidak  dapat  menanamkan  nilai-nilai  tanpa    melibatkan teman-teman sepergaulan mereka. Membentuk komunitas moral di kelas merupakan  langkah  awal  yang  dapat  dilakukan  untuk  mengupayakan mengurangi  perilaku  menyimpang  di  sekolah.  Dalam  hal  ini  guru membantu  siswa  saling  mengenal,  menghormati  dan  peduli,  serta menjadikan  siswa  merasa  sebagai  anggota  yang  dihargai  dalam kelompok atau kelasnya.
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 1. No. 1 Juli 2019

## Merancang Disiplin Moral Kelas
Pendekatan  yang  digunakan  di  kelas  adalah  menggunakan kedisiplinan  sebagai  sarana  untuk  mengajarkan  nilai-nilai  seperti  sikap hormat dan tanggungjawab. Disiplin diri merupakan suatu bentuk kontrol diri  sebagai  dasar  kepatuhan  terhadap  peraturan  dan  hukum  yang  adil. Disiplin dalam kelas dirancang secara bersama-sama dengan siswa agar dapat  dipatuhi  sebagai  bentuk  konsekuensi  yang  mereka  buat  sendiri. Siswa akan cenderung mentaati karena bentuk disiplin tersebut, mereka buat untuk mereka patuhi sebagai bentuk tanggungjawabnya.

## Menegakkan Disiplin Moral Kelas
Prinsip  utama  disiplin  moral  dalam  pembuatan  konsekuensi adalah  menetapkannya  sebagai  sebuah  peluang  untuk  memberikan pendidikan  moral.  Guru  menciptakan  dan  menegakkan  peraturan  untuk menjadikan  peraturan  tersebut  sebagai  sebuah  kesempatan  guna menumbuhkan penalaran moral, kontrol diri dan sikap hormat yang sama terhadap  siapa  saja.  Apabila  ada  pelanggaran  yang  dilakukan  setelah peraturan  dibuat,  maka  harus  diberikan  konsekuensi  pada  yang melanggar.  Hal  ini  harus  dilakukan  secara  konsekuen  agar  siswa menanggapi peraturan tersebut serius.

## Mengajarkan Resolusi Konflik
Resolusi konflik perlu diajarkan agar siswa memiliki kapasitas dan komitmen untuk menyelesaikan konflik secara adil dan dengan cara-cara non  kekerasan.  Hal  ini  tentu  membutuhkan  pendampingan  guru  dari waktu ke waktu.
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen

## Membimbing Siswa
Cara  mengajarkan  sikap  menghormati  dan  tanggungjawab  di kelas  melibatkan  guru  untuk  berperan  aktif  membimbing  siswa.  Dalam membimbing  siswa  guru  harus  mampu  memperlakukan  siswa  dengan perasaan cinta dan hormat. Hal ini dapat dilakukan dengan memberikan contoh-contoh yang baik, mendukung perilaku pro sosial dan mengoreksi tindakan-tindakan  yang  keliru.  Guru  perlu  membimbing  siswa  dalam setiap  fase  kesulitannya,  baik  kesulitan  akademis  maupun  sosial  di sekolah.

## PEMBAHASAN

## Bentuk-bentuk Degradasi Moral
Moral  mencakup  kondisi  pikiran,  perasaan,  perkataan  dan perbuatan atau perilaku. Bentuk-bentuk degradasi moral dapat dilihat dari keempat unsur diatas, yaitu:

## Pikiran
Pikiran  adalah hasil  berpikir  (memikirkan); akal;  ingatan; akal (dalam arti daya upaya); angan-angan; gagasan: pikiran baru; niat (KBBI, 2016). Berpikir  memungkinkan  seseorang  untuk  merepresentasikan dunia  sebagai  model  dan  memberikan  perlakuan  terhadapnya  secara efektif sesuai dengan tujuan, rencana, dan keinginan (Riska, 2012). Pola pikir  memang  tidak  dapat  dilihat  secara  kasat  mata.  Namun,  pola  pikir dapat dinilai dari tindakan keseharian yang dilakukan dan perkataan yang paling sering diucapkan untuk menilai sesuatu.
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 1. No. 1 Juli 2019
Pola  pikir  anak  terbentuk  dari  kebiasaan  dan  nilai-nilai  yang ditanamkan  oleh  orang-orang  disekitarnya.  Pola  pikir  negatif  dapat terjadi lewat apa yang “dikonsumsinya” sehari-hari yaitu apa yang dilihat dan didengarnya setiap hari. Bentuk degradasi moral dalam pikiran yang dilakukan  anak  adalah  adanya  pikiran  negatif  hendak  memukul  atau melakukan perundungan pada temannya.

## Perasaan
Perasaan adalah respon yang dipelajari tentang sebuah keadaan emosi di lingkungan atau kebudayaan tertentu (Riska, 2012). Perasaan mempengaruhi  pikiran  dan  perilaku  dalam  diri  individu.    Perilaku  yang baik  dapat  tercipta  jika  individu  mampu  menyelaraskan  pikiran  dengan perasaan  yang  positif.  Bentuk  degradasi  moral  dalam  hal  ini  adalah keinginan  untuk  mencaci  orang  lain,  tidak  memiliki  empati,  kebencian yang mendalam dan rencana balas dendam.

## Perkataan
Kata-kata kasar adalah umpatan yang diucapkan. Kata-kata kasar bagi  sebagian  anak  secara  tidak  sadar  mudah  terlontar.  Hal ini  karena tingkat  keseringan  mengucapkan  yang  dilakukan  oleh  anak.  Kata-kata kasar  dalam  etika  kehidupan  tidak  pernah  diperkenankan  dilakukan. Oleh  sebab  itu,  hal  ini  menjadi  bentuk  degradasi  moral  yang  perlu diperangi.  Bentuk  degradasi  moral  dalam  hal  ini  berupa  kata-kata umpatan, kata-kata kasar atau tidak senonoh, dan aksi saling mengejek yang dilakukan oleh anak.
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 1. No. 1 Juli 2019

## Perilaku
Perilaku  adalah  kehendak  yang  muncul  lewat  perbuatan. Beberapa  bentuk  degradasi  moral  dalam  perilaku  adalah  tindak pemukulan,  tindakan anarkis,  tawuran,  pengeroyokan, persekusi,  tindak asusila berupa menonton video porno, melakukan hal-hal seronok seperti memegang  bagian  tubuh  (alat  vital  atau  bagian  tubuh  sensitif  lainnya) dari  teman  yang  berlainan  jenis,  tindak  pemerkosaan  dan  lain sebagainya.  Perilaku  negatif  yang  muncul  merupakan  akumulasi  dari degradasi moral dalam pikiran, perasaan dan seringkali juga perkataan.

## Faktor Penyebab Degradasi Moral
Beberapa  hal  pemicu  munculnya  degradasi  moral  ada  2  yaitu faktor internal dan faktor eksternal.

## Faktor internal

## Keinginan yang tidak kesampaian
Anak-anak memiliki keinginan yang sangat besar. Mereka mudah tertarik  dengan  sesuatu  yang  mereka  lihat,  seperti  mainan,  pakaian, makanan dan lain sebagainya. Keinginan tersebut akan bertambah besar seiring  pengetahuannya  yang  bertambah  banyak  (Prasetyo  &  Listy- andari,  2014).  Dalam  hal  ini  orang  tua  tidak  boleh  terus  menerus memberikan apa yang diinginkan karena akan membentuk anak menjadi manja  dan  sulit  dikendalikan.  Pengendalian  yang  dilakukan  oleh  orang tua lewat larangan yang diberikan seringkali menyebabkan anak marah, kecewa dan menangis. Berikutnya  anak  akan melakukan tindakan yang
sedikit “anarkis” supaya keinginannya dapat dipenuhi.

## Energi yang tidak tersalurkan
Dunia  anak  adalah  dunia  bermain.  Pada  usia  mereka,  anak membutuhkan asupan makanan yang tinggi dan bergizi. Selain berguna untuk  pertumbuhan  fisik  anak,  asupan  makanan  yang  cukup  juga menghasilkan energi yang besar pada anak. Energi ini harus disalurkan lewat  kegiatan  fisik  agar  badan  dan  otak  anak  bekerja  secara  normal. Pengekangan  anak  dari  aktivitas  yang  diinginkannya  akan  membuat energinya  tidak  tersalurkan.  Akibatnya  anak  susah  tidur,  rewel  dan berperilaku  aktif.  Bila  dikekang  terus  menerus  maka  anak  mulai menunjukkan pemberontakannya lewat sikap acuh, marah, dan tindakan agresif lainnya (Prasetyo & Listyandari, 2014).

## Kebutuhan akan penerimaan
Setiap  orang  butuh  diterima  oleh  orang  lain.  Hal  ini  merupakan kebutuhan  dasar  manusia  yang  tidak  dapat  tergantikan.  Apabila kebutuhan  ini  kurang  terpenuhi  maka  akan  muncul  tindakan-tindakan untuk  mendapat  pengakuan  keberadaan  seseorang  sebagai  individu (menunjukkan  eksistensinya)  (Prasetyo  &  Listyandari,  2014).  Demikian juga  dalam  diri  anak-anak.  Jiwa  anak-anak  yang  masih  labil,  seringkali mendorong anak berperilaku tertentu supaya diperhatikan orang lain. Hal ini  sebagai  bentuk  eksistensi  dirinya  sehingga  anak  tersebut  mendapat pujian,  disayangi,  diperhatikan  dan  disukai  oleh  orang  lain  maupun lingkungan.

## Faktor eksternal

## Lingkungan
Lingkungan  dimana  anak  dilahirkan,  tinggal  dan  tumbuh  memiliki pengaruh  yang  sangat  besar  terhadap  perilaku  anak.  Ada  3  lingkup lingkungan  tempat  anak  tumbuh  dan  berkembang  meliputi  lingkungan keluarga,  lingkungan  sekolah  dan  lingkungan  masyarakat.  Lingkungan keluarga  merupakan  tempat  terdekat  yang  bersinggungan  dengan  anak dan  faktor  terkuat  munculnya  perilaku  tertentu  pada  anak.  Pola  asuh yang  salah  dalam  keluarga  dapat  membentuk  anak  kehilangan moralitasnya. Beberapa jenis pola asuh yang salah adalah  permisif dan otoriter.
Pola  asuh  permisif  yaitu  memanjakan  anak  dengan  menuruti semua  keinginanya  membentuk  anak  tidak  survive  dalam  menghadapi realitas sosial yang ada. Anak juga mudah mengacam orang tua apabila keinginannya tidak terpenuhi. Sedangkan pola asuh otoriter menerapkan hukuman  secara  luar  biasa  apabila  anak  tidak  melanggar  atau  tidak menuruti  aturan  orang  tua.  Pola  asuh  ini  membentuk  kedisiplinan  anak dengan baik namun disisi lain anak akan tumbuh tanpa inisiatif sehingga sulit mengambil keputusan secara mandiri.
Di lingkungan sekolah masih didapati sikap feodal anak-anak. Si- kap  feodal  adalah  sikap  menjajah.  Di  dalamnya  dikenal  adanya  istilah senior  dan  yunior.  Kaum  senior  dianggap  lebih  berwenang  dalam berbagai  hal  dibandingkan  dengan  yang  yunior.  Sikap  feodal  yang berkembang  di  sekolah  dapat  mengakibatkan  adik  kelas  (siswa baru)
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 1. No. 1 Juli 2019
mengalami  diskriminasi  dari  kakak  tingkat.  Sikap  yang  demikian membuat anak menjadi semena-mena dalam memperlakukan orang lain karena merasa diri hebat dan lebih kuat. Beberapa perilaku yang muncul cenderung merusak dan bersifat kriminal.
Di  lingkungan  masyarakat  saat  ini  muncul  juga  budaya  permisif.
Budaya  permisif  mengijinkan  semua  budaya  yang  baik  maupun  buruk masuk secara bebas ke lingkungan masyarakat. Apabila hal ini diadopsi oleh  keluarga  tanpa  mempertimbangkan  efek  jangka  panjang  yang diakibatkan  maka  dikhawatirkan  anak  tumbuh  menjadi  generasi  yang brutal.  Selain  itu  budaya  ini  juga  dapat  merusak  budaya  lokal masyarakat.

## Dampak negatif teknologi
Tidak dapat dipungkiri bahwa teknologi memberi kemudahan dan manfaat  yang  luarbiasa  bagi  manusia.  Namun  disisi  lain  penggunaan yang kurang tepat mengakibatkan dampak negatif yang besar bagi anak. Akses teknologi dapat diterima oleh anak lewat:

## Gadget
Anak  yang  belum  matang  secara  moral  dan  diberi  kebebasan mengakses  seluruh  kemudahan  teknologi  yang  ada  di  dalam  gadget lebih  rentan  mengalami  degradasi  moral  dibandingkan  dengan  anak pada  jaman  dahulu.  Anak  membutuhkan  filter  tentang  apa  yang  boleh diakses oleh anak seusianya dan apa yang tidak boleh diakses dengan penjelasan yang dapat dipahami dan diterima oleh mereka.
Vol. 1. No. 1 Juli 2019

## Televisi
Tayangan  iklan,  sinetron  maupun  film  yang  banyak  beredar  di televisi ikut andil dalam mendidik anak. Keinginan anak menonton televisi sebagai  hiburan  setelah  pulang  sekolah  seharusnya  menjadi  hal  yang baik.  Namun  tayangan  yang  berbau  pornografi  selalu  muncul  dengan bebas ditengah tontonan yang ada. Misalnya iklan obat pelangsing, iklan alat kontrasepsi, cara berpakaian para artis yang sangat “terbuka”, film- film luar negeri, sinetron yang menayangkan adanya genk anak sekolah, adegan  percintaan  dan  perkelahian,  menambah  semakin  menurunnya kesadaran anak akan moral karena keinginan meniru yang tinggi.

## Pandangan Teologis Pendidikan Moral
Kekristenan memandang bahwa pendidikan moral sangat penting dan  perlu  diajarkan  sejak  usia  anak-anak.  Hal  itu  nampak  dalam keseluruhan Alkitab yaitu Perjanjian Lama yang mengajarkan bagaimana hidup  benar  dan  Perjanjian  Baru  yang  mengajarkan  bagaimana  harus hidup sebagai orang Kristen yang tinggal dalam anugerah Tuhan. Tulisan rasul  Paulus  dalam  2  Timotius  2:15,  22-25,  secara  implisit  menyatakan bahwa  pengajaran  yang  buruk  mengantarkan  pada  moral  yang  buruk dan pengajaran yang baik mengantar pada moral yang baik  (Bergant & Karris, 2002).
Kekristenan memiliki nilai lebih dibandingkan dengan kepercayaan lain.  Dalam  kekristenan  semua  perbuatan  baik  yang  dilakukan  adalah karena  ucapan  syukur  terhadap  anugerah  yang  diberikan  oleh  Tuhan lewat karya penebusan-Nya. Karena itu Matius 5:13-16, mengungkapkan
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 1. No. 1 Juli 2019
bahwa  sebagai  orang  Kristen  harus  mampu  menjadi  garam  dan  terang dunia.  Hal  tersebut  dapat  terjadi  ketika  sikap  dan  perbuatan  yang nampak,  dilandasi  dari  hati  dan  pikiran  yang  bermoral.  Dalam  hal  ini tonggak  penanaman  nilai  berada  ditangan  guru.  Guru  harus  peka  dan menyadari  bahwa  kumpulan  pengetahuan  dan  pengalaman  bukanlah satu-satunya ramuan untuk mengasuh anak-anak dan menjadikan sikap mereka  baik  (Cully,  1995).  Oleh  sebab  itu,  guru  Kristen  perlu  melihat pendidikan moral sebagai tanggungjawab yang penting.

## Upaya Preventif Guru Kristen
Upaya  preventif  berfungsi  sebagai  filter  untuk  menangkal pengaruh tren saat  ini  yang  cenderung  bersifat  menjuruskan  perilaku siswa  terhadap  tindakan  yang  tidak  sesuai  dengan  aturan  yang  ada  di sekolah.  Misalkan,  akses  internet  bebas  untuk  membuka  video  dan sosial  media  di  sekolah,  gaya  berpakaian  yang  tidak  sesuai  dengan peraturan  sekolah,  perilaku  yang  mengikuti  tuntutan  tren  seperti membentuk geng dan  lain  sebagainya.  Hal  tersebut  tentu  akan memunculkan  hal-hal  yang  dikhawatirkan  merusak  pikiran,  perasaan, perkataan dan perilaku siswa menjadi kurang baik. Upaya preventif yang dapat  dilakukan  guru  adalah  dengan  mengajarkan  nilai-nilai  moral  di kelas dengan cara sebagai berikut:

## Menciptakan komunitas moral kelas
Membangun hubungan yang dekat dengan siswa akan menolong guru  dalam  mengajarkan  nilai-nilai  secara  lebih  dekat.  Hal  ini  dapat dilakukan dengan membangun komunitas moral di kelas. Pelatihan moral
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 1. No. 1 Juli 2019
yang  paling  baik  dan  paling  dalam  diperoleh  melalui  interaksi  sosial dengan orang lain. Namun sistem pendidikan yang mengabaikan hal ini akan  menghancurkan  atau  membuat  nilai  moral  sulit  untuk  diajarkan (Archambault,  2013).  Senada  dengan  hal  tersebut, John  Dewey dalam bukunya The  Need  for  a  Philosophy  of  Education mengatakan  bahwa pendidikan  gagal  jika  tidak  menganggap  sekolah  sebagai  salah  satu bentuk  kehidupan  masyarakat  (Lickona,  2014).  Untuk  dapat  berhasil dalam  mengajarkan  sikap  hormat  dan  bertanggungjawab,  guru  harus menjadikan  upaya  pembentukan  komunitas  moral  kelas  sebagai  tujuan pendidikan utama.
Siswa belajar tentang moralitas dengan cara mempraktikkannya di kelas.  Mereka  harus  berada  di  dalam  sebuah  komunitas.  Siswa  harus berinteraksi,  menjalin  hubungan,  menyelesaikan  masalah,  berkembang sebagai sebuah kelompok, dan belajar langsung. Siswa belajar langsung dari pengalaman sosial yang mereka rasakan sendiri pelajaran-pelajaran tentang  bermain  adil,  kerjasama,  memaafkan,  dan  menghormati  harkat dan martabat setiap individual. Kebutuhan akan interaksi sosial semacam ini  di  sekolah  semakin  besar.  Ada  tiga  kondisi  dasar  yang  membentuk komunitas  moral  di  kelas,  yaitu:  Pertama,  siswa  saling  mengenal  satu sama lain. Kedua, Siswa menghormati, mendukung, dan peduli terhadap satu  sama  lain.  Ketiga,  siswa  diterima  sebagai  anggota  kelas  dan bertanggungjawab  terhadap  kelompok.  Guru  dapat  menggunakan metode  kooperatif  untuk  memunculkan  interaksi  sosial  dan  kerjasama diantara siswa.
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 1. No. 1 Juli 2019

## Merancang disiplin moral kelas
Disiplin  moral  adalah  penggunaan  disiplin  sebagai  sarana pengembangan  moral. Emile  Durkheim mengungkapkan  bahwa  disiplin bukanlah suatu alat sederhana yang bisa digunakan untuk menciptakan kedamaian semu di dalam kelas; disiplin adalah moralitas kelas sebagai sebuah  masyarakat  kecil    (Durkheim,  1973).  Pendekatan  ini  berdasar atas  tujuan  utama  kedisiplinan,  yaitu  disiplin  diri.  Hormat  dan tanggungjawab  merupakan  bentuk  kematangan  karakter  yang diharapkan oleh masyarakat. Disiplin tanpa pendidikan moral akan sama artinya  dengan  sekedar  mengontrol  kerumunan  dan  mengelola  perilaku tanpa mengajarkan moralitas.
Disiplin  moral  memiliki  tujuan  jangka  panjang  untuk  membantu anak-anak  dan  remaja  berperilaku  secara  bertanggungjawab,  dalam setiap  situasi,  bukan  hanya  ketika ada  orang  dewasa  yang  mengawasi. Ada  empat  hal  yang  dilakukan  oleh  guru-guru  yang  mempraktekkan disiplin  moral,  yaitu:  Pertama,  guru  memproyeksikan  pengertian kewenangan  moral  secara  jelas  dan  tegas.  Hak  dan  kewajiban  guru untuk  mengajarkan  nilai-nilai  moral  seperti  hormat  dan  tanggungjawab dan  membuat  para  siswa  bertanggungjawab  terhadap  standart  perilaku tersebut.  Kedua,  guru  memandang  kedisiplinan,  termasuk  persoalan pembuatan  peraturan,  sebagai  bagian  yang  penting  dan  harus  dipatuhi bersama.  Ketiga,  guru  membangun  dan  menegakkan  konsekuensi dengan cara yang mendidik, yaitu cara yang membuat siswa menghargai tujuan peraturan, bersedia  mengubah  perilaku  yang  salah  dan merasa
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 1. No. 1 Juli 2019
bertanggungjawab  memperbaiki  perilaku.  Keempat,  guru  menunjukkan sikap  peduli  dan  hormat  pada  siswa  dengan  mencoba  menemukan penyebab  timbulnya  persoalan  kedisiplinan  dan  solusi  yang  dapat membantu  keberhasilan  siswa  bersangkutan  dan  menjadi  komunitas kelas yang bertanggungjawab (Lickona, 2014).
Cara  pertama  melibatkan  siswa  agar  bersedia  berbagi tanggungjawab  dalam  menciptakan  disiplin  kelas  adalah  membuat peraturan secara bersama-sama. Peraturan yang didasarkan pada rasa hormat  menghormati  dan  kerjasama  akan  berakar  dalam  benak  anak- anak  (Piaget,  1989).  Jika  guru  dan  siswa  merumuskan  peraturan bersama-sama,  peraturan  tersebut  akan  menjadi  sebuah  bentuk kerjasama dan saling menghormati dalam  mengembangkan komunitas moral. Ada dua keuntungan dari peraturan yang dirumuskan bersama- sama  dengan  siswa,  yaitu:  Pertama,  siswa  dapat  mengenal  setiap anggota  komunitas  karena  dalam  merancang  peraturan  bersama memadukan  pembuatan  peraturan  dan  pembangunan  komunitas. Kedua,  membuat  peraturan  bersama-sama  melibatkan  siswa  dalam mendiskusikan  dan  memikirkan  peraturan  kelas.  Hal  ini  melatih tanggungjawab siswa.
Guru  dapat  melakukannya  dengan  membagi  siswa  dalam beberapa  kelompok  dan  secara  bersama-sama  menyusun  sebuah daftar  peraturan  yang  dibutuhkan  kelas.  Inti  dari  peraturan  tersebut adalah mengusahakan kelas menjadi tempat yang aman, nyaman dan menyenangkan  untuk  belajar.  Setelah  itu  usulan  peraturan  dari  tiap kelompok dipilih berdasarkan kesepakatan bersama dengan guru.  Meli-
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 1. No. 1 Juli 2019
batkan siswa dalam membuat peraturan kelas dan mengajar siswa untuk bertanggungjawab  terhadap  peraturan  tersebut  secara  pribadi  maupun kelompok, memberikan beberapa manfaat yaitu mewujudkan terbentuknya  kemitraan  dalam  kelas,  mendorong  tumbuhnya  rasa memiliki peraturan kelas dan kewajiban moral untuk mematuhi peraturan tersebut  pada  diri  siswa,  memperlakukan  siswa  sebagai  pemikir  moral dan membantu membangun penalaran moral yang lebih baik, membantu siswa  belajar  berpikir  kritis  dalam  melihat  peraturan  dan  membangun kompetensi untuk membuat peraturan yang baik, serta menekan kontrol internal  bukan  eksternal  sehingga  mendorong  timbulnya  kepatuhan terhadap peraturan dan hukum (Lickona, 2014).

## Menegakkan disiplin moral kelas
Untuk  menjadikan  disiplin  moral  sebagai  prinsip  utama  dalam pembuatan  konsekuensi  sehingga  dapat  digunakan  sebagai  peluang untuk memberikan pendidikan moral, maka diperlukan beberapa hal:

## Melaksanakan peraturan sebagai momen pengajaran
Akan  lebih  tepat  bagi  guru  apabila  menegur  dengan  mendekati anak yang melanggar dan menanyakan alasan anak tersebut, dari pada hanya  memberikan  peringatan  di  depan  kelas.  Hal  ini  juga  akan membangun hubungan baik dan penuh kasih sayang antara guru dengan murid.  Selain  itu,  murid  akan  lebih respect terhadap  guru  dan pengajarannya.
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 1. No. 1 Juli 2019

## Melibatkan siswa dalam merumuskan konsekuensi
Dengan  mendiskusikan  konsekuensi  yang  adil  dan  efektif,  guru dapat  membantu  siswa  memahami  bahwa  tujuan  dari  sebuah konsekuensi  bukan  untuk  membuat  siswa  yang  melanggar  menderita, tetapi membantu memperbaiki perilaku.

## Tanggungjawab bersama untuk menciptakan kelas yang teratur
Semua pendekatan yang dilakukan  oleh  guru untuk mengupayakan semangat tanggungjawab anak tidak dapat dilihat secara instan. Oleh sebab itu perlu dilakukan secara terus menerus dan teratur.

## Mengajarkan resolusi konflik
Dalam  kegiatan  belajar  dan  bersosialisasi  anak-anak  di  sekolah, akan  muncul  gesekan  karena  perbedaan  individu.  Tidak  jarang  hal  ini akan  memunculkan  banyak  konflik  atau  masalah.  Oleh  sebab  itu  anak- anak  perlu  dibekali  resolusi  konflik  yang  baik.  Guru  perlu  mengajarkan dan membimbing bagaimana anak-anak harus menyikapi suatu masalah tanpa kekerasan dan dapat menemukan solusi bagi masalahnya sendiri.

## Membimbing siswa
Dalam  kondisi  sosial  saat  ini  yang  semakin  memburuk,  sekolah- sekolah yang memiliki harapan dalam hal pembangunan karakter harus berusaha  membuat  siswanya  untuk  “ melek  moral ”.  Guru  perlu  memiliki hubungan  yang  baik  dengan  siswanya  dikelas  agar  setiap  pengajaran dan  arahan  dapat  diterima  oleh  siswa.  Memiliki  hubungan  yang  baik dengan  kelas  berarti  memiliki  hubungan  personal  yang hangat, saling
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 1. No. 1 Juli 2019
menyayangi  dan  selaras  dengan  para  siswa.  Hal  ini  membuat  siswa nyaman  sehingga  lebih  mudah  untuk  membicarakan  berbagai  masalah serta  reseptif  terhadap  bimbingan  moral  yang  diberikan.  Tanpa hubungan  yang  baik,  pengaruh  moral  seorang  guru  akan  banyak berkurang.  Selain  itu  riset  menunjukkan  bahwa  hubungan  yang  hangat dan  penuh  dukungan  antara  anak-anak  dan  orang  dewasa  sangat penting dalam membangun rasa peduli anak terhadap orang lain (Rahts, M, & Simon, 1987).

## KESIMPULAN
Perubahan  kenakalan  anak  saat  ini  yang  mengarah  pada fenomena  degradasi  moral,  perlu  mendapat  perhatian  serius  dari berbagai pihak. Terpaan berbagai faktor pendorong terjadinya degradasi moral  baik  dari  internal  maupun  eksternal  perlu  diwaspadai.  Bentuk- bentuk  degradasi  moral  terlihat  dari  pikiran,  perasaan,  perkataan,  dan perilaku  anak.  Guru  Kristen  sebagai partner orang  tua  dalam  mendidik, perlu  menanamkan  nilai-nilai  moral  yang  sejalan  dengan  nilai-nilai Kristen yang luhur. Upaya yang dapat dilakukan untuk menanamkan nilai -nilai  moral  sebagai  bentuk  upaya  pereventif  pencegahan  degradasi moral anak adalah dengan menciptakan komunitas moral di kelas.

## DAFTAR PUSTAKA
Archambault,  R.  (2013).  John  Dewey  and  Education  Outdoors.  In John Dewey  and  Education  Outdoors .  https://doi.org/10.1007/978-94- 6209-215-0
Bergant, D. C., & Karris, R. J. (2002). Tafsir Alkitab Perjanjian Baru . Yog- yakarta: Kanisius.
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen Vol. 1. No. 1 Juli 2019
Cully,  I.  V.  (1995). Dinamika  Pendidikan  Kristen .  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia.
Dirhantoro,  T.  (2019).  (2019  Mei  2).  Retrieved  May  2,  2019,  from Alinea.id. website: https://www.alinea.id/nasional/korban- perundungan-terhadap-anak-didominasi-siswa-sd-b1XfQ9j4R
Durkheim, E. (1973). Moral Education . New York: The Free Press.
Fadhil, H. (2019). 2019 April. Retrieved April 11, 2019, from Detik News website:  https://news.detik.com/berita/d-4506079/berawal-dari-bully- di-medsos-begini-kronologi-kasus-audrey
Haryanto.  (2017).  Haryanto.  Retrieved  May  4,  2017,  from  Harian  Jogja website:  http://www.harianjogja.com/baca/2017/04/05/pencabulan- wonogiri-duh-bocah-kelas-vi-diduga-cabuli-teman-sesama-jenisnya- 807594
Huraerah, A. (2006). Kekerasan terhadap Anak . Bandung: Nuansa.
KBBI.  (2016).  KBBI  -  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.  In Kbbi.Kemdikbud.Go.Id (3rd ed.). Jakarta: Balai Pustaka.
Kohlberg,  L.  (1995). Tahap-tahap  Perkembangan  Moral .  Yogyakarta: Kanisius.
Lickona,  T.  (2014). Pendidikan  Karakter:  Panduan  Lengkap  Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik . Bandung: Nusa Media.
Moleong, L. J. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif (Revisi). Bandung:
PT Remaja Rosdakarya.
Palupi, N. B. R. (2017). TribunJateng.com. Retrieved April 21, 2019, from TribunJateng.com  website:  http://jateng.tribunnews.com/2017/09/21/ begini-kronologi-tarung-ala-gladiator-yang-tewaskan-hilarius-hingga- pelaku-tertangkap
Piaget, J. (1989). The Moral Judgment Dicipline . California: Caddo Gap Press.
Prasetyo,  H.,  &  Listyandari,  R.  (2014). Virus-virus  Perusak  Kepribadian Anak: Membangun Mental Anak Sejak Usia Dini . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Rachels, J. (2003). Filsafat Moral . Yogyakarta: Kanisius.
Rahts,  L.,  M,  H.,  &  Simon,  S.  (1987). Values  and  Teaching .  Columbus OH: Charles E. Merrill.
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
Vol. 1. No. 1 Juli 2019
Riska,  A.  (2012). Perilaku  Manusia:  Kajian  Teoritis  Munculnya  Perilaku Manusia dari Alur Pikiran dan Perasaan . Yogyakarta: Kanisius.
UU  RI. Undang-undang  RI  No.  2  Tahun  2002  tentang  Perlindungan Anak . , (2002).