Kajian Novel Mata Penakluk Karya Abdullah Wong Dalam Perspektif Psikologi Sastra Vol. 04 No.01 2022 E-ISSN: 2685-6921 Universitas Ma’arif Nahdlatul Ulama Kebumen

## Kajian Novel Mata Penakluk Karya Abdullah Wong dalam Perspektif Psikologi Sastra
Ririn Nurul Azizah a , Adi Setiawan b , Ari Susanto c
a,b Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, c Universitas Ma’arif Nahdlatul Ulama Kebumen
c Pustakawan, Perpustakaan Universitas Ma’arif Nahdlatul Ulama Kebumen
ririnnurulazizah7@gmail.com a , adibarabere15@gmail.com, b aerisanto@gmail.com c

## Abstrak
Kajian ini menganalisis konflik batin yang dialami tokoh dalam novel Mata Penakluk. Teori  yang  digunakan  adalah  teori  Sigmund  Freud  untuk mengkaji  kondisi  psikis  tokoh  yang  digambarkan  dalam  novel Mata Penakluk Selain itu, juga mengkaji nilai-nilai pendidikan. Tujuan penelitian ini  adalah  untuk    (1)  mendeskripsikan  gejolak  jiwa  yang  dialami  tokoh
Abdurrahman  Wahid  dalam  novel Mata  Penakluk karya  Abdullah  Wong tinjauan  psikologi  sastra;  (2)  mendeskripsikan  dan  meneladani  nilai-nilai pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam  novel Mata  Penakluk karya Abdullah  Wong.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah jenis penelitian deskriptif kualitatif. Objek penelitian ini adalah novel Mata  Penakluk karya  Abdullah  Wong  yang  diterbitkan  oleh  PT  Mizan Publika.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan teknik  pustaka,  simak,  dan  catat.  Validitas  data  menggunakan  triangulasi data.  Teknik  analisis  data  menggunakan  teknik  analisis  mengalir  yaitu reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  simpulan.  Hasil  penelitiannya adalah  (1)  kondisi  kejiwaan  yang  dialami  tokoh  KH.  Abdurrahman  Wahid (Gus Dur) dalam novel Mata Penakluk dipengaruhi oleh tiga unsur meliputi id,  ego, superego ;  (2) nilai-nilai  karakter yang terdapat   dalam novel Mata Penakluk ada  9  nilai  meliputi  ketauhidan,  kemanusiaan,  keadilan, kesetaraan,  pembebasan,  persaudaraan,  kesederhanaan,  kesatriaan  dan kearifan lokal/tradisi.
Kata kunci: pendidikan karakter, psikologi sastra, novel

## Abstract
This study analyzes the inner conflicts experienced by the characters in the novel  Mata  Penakluk.  The  theory  used  is  Sigmund  Freud's  theory  to examine  the  psychological  condition  of  the  characters  described  in  the novel Mata Penakluk. In addition, it also examines educational values. The aims  of  this  study  are  to  (1)  describe  the  mental  turmoil  experienced  by Abdurrahman  Wahid's  character  in  the  novel  Mata  Penakluk by  Abdullah Wong , a review of literary psychology; (2) describe and imitate the values of  character education  contained in  the novel  Mata  Penakluk by Abdullah
Kajian Novel Mata Penakluk Karya Abdullah Wong Dalam Perspektif Psikologi Sastra Vol. 04 No.01 2022 E-ISSN: 2685-6921 Universitas Ma’arif Nahdlatul Ulama Kebumen
Wong. The type of research used in this research is descriptive qualitative research.  The  object  of  this  research  is  the  novel  Mata  Penakluk by Abdullah Wong published by PT Mizan Publica. Data collection techniques in  this  study  used  library,  listen,  and  note-taking  techniques.  Data  validity uses  data  triangulation.  The  data  analysis  technique  uses  flow  analysis techniques,  namely  data  reduction,  data  presentation,  and  drawing conclusions. The results of the research are (1) the psychological condition experienced  by  the  character  KH.  Abdurrahman  Wahid  (Gus  Dur)  in  the novel  Mata  Penakluk  is  influenced  by  three  elements  including  id,  ego, superego;  (2)  the  character  values  contained  in  the  novel  Mata  Penakluk have 9 values including monotheism, humanity, justice, equality, liberation, brotherhood, simplicity, chivalry and local wisdom/tradition.

## Keywords: Character education,literary psychology, novel

## 1. Pendahuluan
Sastra  merupakan  karya  sastra  fiktif  yang  bersifat  imajinatif.  Sastra  dapat menjadi  gambaran  kronik  kehidupan  manusia  berdasarkan  pengamatan  maupun pengalaman pengarang di lingkungan pengarang. Karya sastra adalah objek manusiawi, fakta  kemanusian  maupun  fakta  kultural,  karena  karya  sastra  merupakan  hasil  ciptaan manusia  (Faruk,  2012:  77).    Hal  ini,  tentunya  karya  sastra  tidak  bisa  lepas  dari  latar belakang  kultur  kehidupan  maupun  kondisi  psikologis  pengarang  sehingga  muncullah sebuah karya sastra yang indah.
Karya sastra dapat dilihat, dinilai, maupun diteliti dengan berbagai macam sudut pandvdang. Salah satunya, karya sastra ditinjau dari aspek psikologis atau sering disebut dengan  tinjauan  psikologi  sastra.  Psikologi  sastra  merupakan  penelitian  sastra  yang mengkaji  persoalan-persoalan  manusia  dari  aspek  kejiwaan.  Sebut  saja  karakter  para tokoh  dalam  sebuah  karya  sastra.  Karakter  dalam  sebuah  karya  sastra  diciptakan berdasarkan kondisi psikologis yang dibangun oleh pengarang itu sendiri.
Banyak  macam-macam  karya  sastra,  salah  satunya  yaitu  novel.  Novel merupakan  jenis  prosa  fiksi  yang  mendeskripsikan  kehidupan  manusia  di  penjuru manapun.  Novel  dibangun  oleh  berbagai  unsur  intrisnsik  dan  unsur  ekstrinsik.  Novel diciptakan  merujuk  pada  permasalahan  yang  sering  muncul  di  masyarakat. Permasalahan  yang  timbul  di  masyarakat  seperti  permasalahan  persahabatan, percintaan, perjodohan, perekonomian, masalah rumah tangga dan lain sebagainya.
Kompleksnya  konflik  yang  disajikan  oleh  pengarang,  semakin  membuat  minat baca meningkat.  Dari membaca novel,  masyarakat  mampu belajar memahami karakter manusia  melalui  tokoh  dalam  novel.  Hal  itu,  mampu  memberikan  gambaran  pada pembaca terkait sebab akibat peristiwa dan permasalahan di masyarakat pada umumnya.
Novel  tidak  semata  hanya  sebagai  karya  estetis  yang  menghibur,  akan  tetapi novel  juga  bisa  menjadi  objek  pendidikan  maupun  pembelajaran  bagi  semua  orang.
Kajian Novel Mata Penakluk Karya Abdullah Wong Dalam Perspektif Psikologi Sastra Vol. 04 No.01 2022 E-ISSN: 2685-6921 Universitas Ma’arif Nahdlatul Ulama Kebumen
Pendidikan karakter merupakan pendidikan yang sangat perlu diterapkan di masyarakat. Nursalam  Sirajuddin  dalam  bukunya  Asmani  menyatakan  bahwa  istilah  karakter  baru dipakai secara khusus dalam konteks pendidikan pada akhir abad ke-18 (Asmani,  2011: 26).  Indonesia  telah  mengalami  degradasi  karakter  yang  cukup  memprihatinkan. Remaja di era milenial kini semakin tidak bisa terkondisikan. Dengan adanya berbagai media sosial, mereka dengan mudah mengakses apapun. Di era milenial ini tak ada lagi sekat-sekat,  artinya  hanya  dengan  hitungan  menit,  kita  bisa  tahu  berita-berita  terkini baik  di  dalam  negeri  maupun  luar  negeri.  Berita  baik  ataupun  buruk,  berita  tipuan ataupun benar dapat dengan mudah sekali di akses tanpa ada penyaringan.
Pendidikan  adalah  suatu  usaha  yang  dilakukan  secara  sadar  dan  sengaja  untuk mengubah  tingkah  laku  manusia  baik  secara  individu  maupun  kelompok  untuk mendewasakan  manusia  melalui  upaya  pengajaran  dan  pelatihan  (Sugihartono,  dkk. 2012:  3).  Melalui  dunia  pendidikan  kita  bisa  belajar  banyak  tentang  berbagai  hal  dan mampu  menjadi  insan  manusia  yang  berilmu  cakap  bertanggung  jawab  dalam mengamalkan  ilmunya  serta  berkarakter.  Karakter  ini  lah  yang  nantinya  mampu mengubah generasi-generasi muda agar menjadi generasi yang lebih baik.
Karakter  adalah  konsekuen  tidaknya  dalam  mematuhi  etika  perilaku  yang mencerminkan  jiwa  sosial  dan  peduli  yang  baik,  konsisten  tidaknya  dalam  memegang pendirian  atau  pendapat  (Mahmud,  2010:  366).  Sehingga  manusia  di  era  milenial  ini mampu menjadi manusia yang baik terhadap manusia yang lain.
Sastra  juga  berperan  penting  di  dalam  dunia  pendidikan.  Sastra  merupakan cerminan  lika-liku  kehidupan  manusia.  Ilmu  sastra  menunjukkan  keistimewaan, barangkali juga keanehan yang mungkin tidak dapat kita lihat pada banyak cabang ilmu pengetahuan  lain  (Teeuw,  2015:  19).  Salah  satu  karya  sastra  yang  dapat  digunakan sebagai  objek  pembelajaran  adalah  novel.  Novel  merupakan  pengungkapan  dari fragmen  kehidupan  manusia.  Lika-liku  kehidupan  manusia  dapat  dituangkan  dalam sebuah karya tulis yang disebut novel.
Novel menceritakan tentang segala permasalahan yang ada di kehidupan manusia. Dalam  hal  ini  ada  hubungannya  dengan  lingkungan  dan  sesama  manusia.  Novel mengungkapkan  berbagai  macam  aspek  kemanusiaan  yang  lebih  halus  dan  mendalam (Semi,  1993:  32).  Berbagai  konflik  akan  muncul  di  dalam  cerita  novel.  Konflik  yang muncul  salah  satunya  adalah  konflik  kejiwaan.  Konflik  tersebut  dapat  dikaji  dengan pendekatan psikologi sastra.
Psikologi  sastra  merupakan  gabungan  antara  ilmu  psikologi  dan  sastra.  Jika diartikan  sendiri-sendiri,  psikologi  merupakan  ilmu  yang  mengkaji  tentang  kejiwaan manusia.  Sedangkan  sastra  adalah  ilmu  yang  mengkaji  tentang  sebuah  karya  bahasa yang  dituangkan  melalui  tulisan  berdasakan  imajinasi  penulis  itu  sendiri.  Ilmu  sastra adalah  segenap  perbincangan  mengenai  kesusastraan  di  teropong  dari  sudut  keilmuan, dengan penalaran ilmiah, metodologis, sistematika, lengkap dengan bukti-bukti empiris (Mujiyanto, 2007: 3). Psikologi sastra merupakan kajian sastra yang memandang karya
Kajian Novel Mata Penakluk Karya Abdullah Wong Dalam Perspektif Psikologi Sastra Vol. 04 No.01 2022 E-ISSN: 2685-6921 Universitas Ma’arif Nahdlatul Ulama Kebumen
sebagai kegiatan atau aktivitas kejiwaan. Pengarang akan menggunakan cipta, rasa, dan karsa dalam berkarya (Azizah, dkk., 2019:177)
Pada hakikatnya psikologi sastra memberikan perhatian pada pembahasan tentang unsur kejiwaan tokoh fiksi yang terdapat dalam karya sastra (Astuti, dkk).  Gejala jiwa pada  manusia  dibedakan  menjadi  empat  bagian,  yaitu  gejala  pengenalan,  gejala perasaan, gejala kehendak, dan gejala campuran (Sugihartono, dkk. 2012: 1). Keempat gejala tersebut  sudah terpatri  dalam jiwa manusia. Berkaitan dengan kejiwaan pastilah ada  pengaruh  dari  lingkungan  sekitar.  Menurut  Endraswara  (2008)  yang  dikutip  oleh Minderop  (2018:  59)  psikologi  sastra  adalah  sebuah  interdisiplin  antara  psikologi  dan sastra. Mempelajari psikologi sastra sama halnya mempelajari manusia dari sisi dalam.
Psikologi  sastra  merupakan  ilmu  yang  mengkaji  tenjang  ruh  kejiwaan  dalam sastra.  Analisis  kejiwaan  yang  membuat  munculnya  sebuah  karya  tersebut  muncul. Psikologi  sastra  merupakan  kajian  yang  menyenangkan.  Kita  dapat  memahami  sisi  ke dalam  jiwa  seseorang.  Psikologi  sastra  tidak  melukiskan  potret  kejiwaan  diri  manusia itu sendiri, tetapi jiwa orang lain pun bisa dicurahkan. Tanpa kehadiran psikologi sastra dengan berbagai acuan kejiwaan, kemungkinan pemahaman sastra akan timpang, karena dalam  penelitian  sastra  kita  perlu  memahami  maksud  yang  ingin  disampaikan  oleh pengarang.
Jadi, psikologi sastra adalah ilmu yang mempelajari tentang karya imajinatif yang digabungkan dengan aspek kejiwaan maupun kepribadian manusia. Sehingga kita dapat memahami  kejiwaan  penulis  karya  sastra  melalui  karya-karya  yang  telah  dibuatnya. Daya tarik psikologi sastra adalah dalam masalah manusia yang melukiskan potret jiwa. Tidak hanya jiwa diri sendiri, melainkan jiwa orang lain pula.
Teori  psikologi  yang  paling  banyak  diacu  dalam  pendekatan  psikologi  dalam analisis  psikologi  sastra  adalah  teori  psikoanalisis Sigmund  Frued .  Perlu  diketahui bahwa  Freud  adalah  seorang  yang  tergolong  struktural,  yang  telah  mengubah  teori positivistiknya tentang kehidupan psikis setelah menemukan fakta-fakta psike itu sendiri berdasarkan analisis pada dirinya sendiri juga analisis terhadap pasiennya yang akhirnya munculah  teori  psikoanalisis  (Syuropati  &  Agustina,  2012:  96).  Dalam  teori psikoanalisis  Sigmund  Frued,  psikologi  kepribadian  manusia  dibagi  menjadi  tiga bagian, yaitu i d, ego dan super ego.
Alasan  penulis  mengambil  Novel Mata  Penakluk karya  Abdullah  Wong  karena berisikan  tentang  konflik  yang  terdapat  dalam  novel  cukup  kompleks  dan  mampu membuat  pembaca  hanyut  dalam  alur  cerita  tersebut.  Novel Mata  Penakluk karya Abdullah  Wong  ini  menceritakan  tentang  berbagai  sisi  pribadi  Abdurrahman  ad-Akhil atau  yang  kerap  dipanggil  Gus  Dur.  Pernak-pernik  masa  kecil  yang  mengharukan impian menjadi sang penakluk, mencetak pribadi Gus Dur menjadi sosok yang tangguh. Beliau tegar setegar batu karang. Beliau kokoh, meski badai kerap menerjang.
Novel  ini  dikemas  dengan  nuansa  perjalan  seorang  tokoh  pejuang  kemanusian dimasa  mudanya,  yang  mana  kehidupannya  diberikan  kepada  Islam,  Negara,  NU  dan keluarga.  Keunikan  novel  ini  yaitu  pengarang  memberikasi  sisi  romantisme  yang
Kajian Novel Mata Penakluk Karya Abdullah Wong Dalam Perspektif Psikologi Sastra Vol. 04 No.01 2022 E-ISSN: 2685-6921 Universitas Ma’arif Nahdlatul Ulama Kebumen
mendalam  akan  sosok  KH.  Abdurrahman  Wahid,  kecintaannya  terhadap  cita  –  cita mulia  atas  perjuangannya  untuk  kemanusian.  Harapan  terhadap  Gus  Dur  sebagai manusia  biasa    yang  sejak  kecil  sudah  dibebani  akan  taggung  jawab  besar  sebagai penerus perjuangan kakeknya KH. Hasyim Asya’ari tokoh besar ulama nusantara, serta ayahnya sebagai Menteri agama era kemerdekaan semakin dramatis dan eksotis. Penulis sengaja  mengambil  novel Mata  Penakluk karya  Abdullah  Wong  ini  dijadikan  sebagai objek  penelitian  agar  dapat  dijadikan  acuan  untuk  para  pembaca  bahwasanya,  melalui novel  ini,  dapat  diambil  pembelajaran  terkait  pendidikan  karakter  serta  amanat  yang ingin disampaikan oleh pengarang.
Berangkat dari situlah, penulis ingin mengkaji lebih dalam tentang gejolak jiwa pada  tokoh  utama  dalam  novel Mata  Penakluk karya  Abdullah  Wong.  Karena  dalam novel ini tokoh utama merasakan tugas dan tanggung jawab yang begitu besar sebagai anak  dari  Palawan  Negara  KH.  Wahid    Hasyim  dan  tokoh  ulama  besar  Nahdlatul Ullama  yang  harus  tetap berjuang  mewujudkan  nilai  perjuangan  dalam marwah kesantriannya.
Berdasarkan uraian di  atas,  penulis tertarik  untuk meneliti novel Mata  Penakluk karya Abdullah Wong ini dengan judul “ Kajian Novel Mata Penakluk Karya Abdullah Wong dalam Perspektif Psikologi Sastra’’ .

## 2. Metodologi Penelitian
Jenis penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian deskriptif  kualitatif.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan pendekatan  psikologi  sastra.  Objek  penelitian  ini  adalah  novel Mata  Penakluk karya Abdullah  Wong  yang  diterbitkan  oleh  PT  Mizan  Publika.  Teknik  pengumpulan  data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  pustaka,  teknik  simak,  dan  catat. Validitas  data  menggunakan  triangulasi  data  yaitu  dengan  cara  memeriksa  kebenaran data dengan menggunakan perbandingan antara data dari sumber data yang satu dengan sumber data yang lain sehingga keabsahan dan  kebenaran data akan diuji  oleh sumber data yang berbeda. Data dalam novel Mata Penakluk karya Abdullah Wong akan saling dicocokkan  antara  hasil  studi  pustaka,  hasil  penyimakan,  dan  pencatatan.  Masing- masing  data  kemudian  di-cross  chek  untuk  menentukan  kevalidannya.  Teknik  analisis data yang digunakan adalah teknik analisis mengalir yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan simpulan.

## 3. Hasil Dan Pembahasan
3.1 Kajian Psikologi Sastra dalam Novel Mata Penakluk karya Abdullah Wong
a. Aspek  Id  tokoh  KH.  Abdurrahman  Wahid  atau  Gus  Dur  dalam  Novel Mata Penakluk karya Abdullah Wong
Id (terletak di bagian tidak sadar) yang merupakan reservoir pulsi dan menjadi sumber energi  psikis  dan naluri yang menekan manusia agar memenuhi  kebutuhan dasar seperti halnya kebutuhan makan, seks, menolak rasa sakit atau tidak nyaman.
Kajian Novel Mata Penakluk Karya Abdullah Wong Dalam Perspektif Psikologi Sastra Vol. 04 No.01 2022 E-ISSN: 2685-6921 Universitas Ma’arif Nahdlatul Ulama Kebumen
Id tidak  ada  kontak  dengan  realitas,  artinya Id berada  di  alam  bawah  sadar.  Cara kerja Id berhubungan dengan prinsip kesenangan, yakni selalu mencari kenikmatan dan selalu menghindari ketidaknyamanan.
Tokoh Gus  Dur  yang  merupakan  tokoh  utama  dalam  novel  ini  mempunyai dorongan  untuk  memperoleh  suatu  hal  yang  akan  berujung  pada  pemenuhan  rasa sebagai pemimpin negeri dan menolak ketidaknyamanan dirinya . Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut:
“meski  mata  ini  semakin  sulit  untuk  melihat,  tapi  aku  masih  punya  telingan untuk mendengar. Dalam hal ini, aku mungkin hanya bisa mendengar seorang berbisik ditelingaku tentang barisan panser dan tank baja yang saat ini tengah terdiam    beku  seperti  batu.  Aku  tahu,  panser  dan  tank  baja  sama  sekali  tak bersalah.  Mereka  hanya  seonggok  mesin  yang  bisa  bergerak  setelah  datang seruan  perintah.  Padahal  saat  ini,  akulah  pemegang  tertinggi  tongkat komando perang negeri ini” (MP : 5).
Kutipan diatas menggambarkan bahwa tokoh Gus Dur mempunyai hasrat yang besar untuk mendapatkan haknya sebagai presiden. Dalam kondisi yang mencekam Jakarta dengan mocong senjata yang sudah mengarah keistana 25 juli 2001, tongkat mandate  dari  rakyat  benar  –  benar  telah  keropos  digerogoti  oleh  perilaku  wakil  – wakil rakyat  yang korup. Begitu juga dengan barisan tentara dengan senapan yang mereka dekap. Seragam yang mereka kenakan telah menyeragamkan aspirasi tanpa nurani.
Keinginannya  sebagai  pimpinan  negeri  atau  presiden  yang  sah  selalu  tumbuh begitu  pula  cintanya  terhadapa  Indonesia  meski  para  pelaku  korup  selalu menghalangi.  Rakyat  hanya  bisa  melihat  realitas  dari  kotak  kaca  dirumah  mereka. Pernyataan  sejumlah  pengamat  politik  yang  sepihak,  para  presenter  berita  yang densius,  hingga  testimoni  sebagai  masyrakat  ibu  kota  yang  sengaja  dipilih  untuk diwawancara, demi satu kata sepakat untuk mengjungkalkanku.
Gus Dur tidak lagi mampu menahan perang batin dalam dirinya. Hak tersebut membuat  Gus  Dur.  Saya  memang  hanya  Abdurrahman,  tapi  saya  adalah  presiden negeri  ini  yang  secara  sah  secara  konstitusional!  Bagaimana  bisa  saya  diturunkan dengan  cara  seperti  ini.  Ini  bukan  desakan  rakyat!  Rakyat  yang  mana  ?  ini  jelas desakan  elite  yang  tidak  suka  dengan  kebijakan  saya.  Hal  tersebut  akhirnya membuat    Gus  Dur  untuk  mengeluarkan dekrit  presiden adalah  sebuah  maklumat yang  dikeluarkan  oleh  presiden  Abdurrahman  Wahid,  yang  berisi  membekukan MPR  dan  DPR,  mengembalikan  kedaulatan  ke  tangan  rakyat  dan  membekukan partai Golkar.
Hal  tersebut  merupaka Id Gus  Dur  yang  berusaha  menolak  ketidaknyamanan. Ia  tidak  mau  orang  lain  mengganggu  kinerjanya  sebagai  presiden  yang  sah  secara konstitusional.  Ia  ingin  berusaha  mencari  cara  agar  tetap  bisa  bekerja  dengan maksimal  sebagai  presiden  karena  mandapat  mandat  dari  rakyat.  Jadi,  dapat disimpulkan  bahwa  id  Gus  Dur  muncul  ketika  ia  membutuhkan  haknya  sebagai
Kajian Novel Mata Penakluk Karya Abdullah Wong Dalam Perspektif Psikologi Sastra Vol. 04 No.01 2022 E-ISSN: 2685-6921 Universitas Ma’arif Nahdlatul Ulama Kebumen
presiden RI yang sah secara konstitusional  dan  berusaha mencari cara agar dirinya tetap  menjadi  presiden  karena  merupakan  amanat  dari  rakyat  dan  berusaha menyingkirkan musuh politik yang tidak suka terhadap dirinya.
b. Aspek  Ego  tokoh  KH.  Abdurrahman  Wahid  atau  Gus  Dur  dalam  Novel
Mata Penakluk karya Abdullah Wong
Ego (terletak  diantara  alam  sadar  dan  tidak  sadar)  yang  bertugas  sebagai penengah  yang  mendamaikan  tuntutan pulsi dan  larangan superego . Ego terperangkap diantara dua kekuatan yang bertentangan dan dijaga serta patuh  pada prinsip realitas dengan mencoba memenuhi kesenangan individu yang dibatasi oleh relitas.  Tugas Ego memberi  tempat  pada  fungsi  mental  utama,  seperti  halnya penalaran,  penyelesaian  masalah  dan  pengambilan  keputusan. Ego yang  terdapat dalam  novel Mata  Penakluk karya  Abdullah  Wong  yang  dimiliki  oleh  tokoh Abdurrahman Wahid  atau  Gus  Dur  yaitu  ketika  dirinya  harus  menerima  kenyataan bahwa  dekrit  presiden  23  Juli  2001  tidak  dapat  mempertahankan  dirinya  sebagai presiden  yang  sah  secara  konstitusional.    Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  kutipan berikut.
“Akan  tetapi  dekrit  presiden  yang  dikeluarkan  dianggap  sebagai  lelucon. Para politisi busuk menganggap bahwa aku sedang bercanda. Kalau  memang bercanda,  inilah  candaan  yang  paling  serius  untuk  negeri  ini.  Mereka  tak mengerti  bahwa  lelucon  dekrit  sangat  terkait  dengan  intergritas  negeri  ini.” (MP: 7)
Kutipan  diatas  menjelaskan  saat  dimana    Gus  Dur  benar-benar  mencitai negeranya  ,  maksud  hati  menunjukan  siapa  yang  maling  di  negeri  ini  tapi  malah dituding  sebagai  maling.  Tapi  untuk  apa  Gus  Dur  mengaduh  dan  mengeluh. Mengeluh pada negeri yang angkuh akan menjadi catatan yang hanya menacri-cari alasan biarlah dimata rakyat gus dur dianggap pecundang.  Jadi berdasarkan kutipan diatas bahwa ego tokoh  Gus Dur ingin mewujudkan rasa cintanya terhadap Negara meskipun dianggap sebagai pecundang.
c. Aspek  Super  Ego  tokoh  KH.  Abdurrahman  Wahid  atau  Gus  Dur  dalam Novel Mata Penakluk karya Abdullah Wong
Superego (terletak  sebagian  di  bagian  sadar  dan  sebagian  lagi  di  bagian  tidak sadar)  bertugas  mengawasi  dan  menghalangi  pemuasan  sempurna pulsi-pulsi tersebut yang merupakan hasil pendidikan dan identifikasi pada orang tua. Superego mengacu  pada  moralitas  dalam  kepribadian. Superego sama  halnya  dengan  “hati nurani”  yang  mengenal  nilai  baik  dan  buruk. Tidak  seperti Id dan Ego yang  tidak mengenal  nilai  baik  dan buruk.  tingkah  laku  yang  dilakukan  setiap  manusia  dalam kehidupan  sehari-hari.  Tingkah  laku  merupakan  hasil  konflik  dan  rekonsiliasi  dari ketiga  sistem  tersebut.  Tingkah  laku  manusia  tergantung  kepribadian  manusia  itu
Kajian Novel Mata Penakluk Karya Abdullah Wong Dalam Perspektif Psikologi Sastra Vol. 04 No.01 2022 E-ISSN: 2685-6921 Universitas Ma’arif Nahdlatul Ulama Kebumen
sendiri.
Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  teori  kepribadian  Sigmund  Freud  terbagi menjadi tiga bagian yaitu, id , ego dan superego. Ketiganya saling berkaitan karena semuanya merupakan bagian dari kejiwaan manusia. Kepribadian manusia pastilah berbeda-beda.  Faktor  yang  mempengaruhi  kepribadian  adalah  faktor  historis  dan faktor  kontemporer,  seperti  halnya  faktor  bawaan  dan  faktor  lingkungan  yang membentuk  kepribadian  seseorang.  Superego  dalam  novel Mata  Penakluk karya Abdullah  Wong  ditunjukan  oleh  Gus  Dur  ketika  ia  melakukan  apa  yang  sudah dilakukan  ayahnya  yaitu  KH.  Wahid  Hasyim  yang  sejak kecil  Gus  Dur  sudah ditinggalkanya.
“ diantara harapan ayah yang sudah aku penuhi adalah menjalin hubungan baik dengan semua kalangan.” ( MP : 285)
Kutipan diatas juga menjelaskan superego Gus Dur, Gus Dur berusaha baik – baik saja dengan terus meneladani apa yang sudah diajarkan sang ayah. Meskipun dalam diri Gus  Dur  selalu  merasa  kehilangan  ayah.  Ia  tidak  mau  kesedihannya  berlarut  –  larut sebagaimana  dalam  kutipan  berikut.  “semua  diantara  alasan  mengapa  aku  dengan bangga aku menempatkan nama ayah di ujung nama Abdurrahman. Seakan  nama Ad- dhakil  sebagai  nama  penutupku  tak  kuasa  aku  cantumkan.  Semua  tenggelam  dalam kebesaran  nama  ayah,  bagiku,  ayahku  itulah  sang  penakluk.  Kutipan  diatas menggambarkan  superego    tokoh  Gus  Dur  berusaha  tetap  bersabar  dengan  terus berusaha melanjutkan perjuangan sang ayah.

## 3.2 Nilai Pendidikan Karakter dalam novel Mata Penakluk karya Abdullah Wong
Nilai pendidikan karakter adalah hal yang sangat krusial bagi bangsa dan  negara. Hilangnya karakter dapat mengakibatkan hilangnya karakter generasi bangsa. Karakter sebagai  seperangkat  karakteristik  psikologis individu  yang mempengaruhi kemampuan dan kecenderungan untuk berfungsi secara moral (Hidayat, dkk., 2021: 151).
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  novel  Mata  Penakluk  karya  Abdullah  Wong ada  9  karakter  yang  meliputi  ketahuhidan,    humanis,  keadilan,  kesetaraan,  kebebasan, persaudaraan, kesederhanaan, kesatriaan, kearifan lokal.
Ketauhidan, bersumber dari keimanan kepada Allah sebagai yang Maha ada, satu- satunya  dzat  hakiki  yang  maha  cinta  kasih,  yang  disebut  dengan  berbagai  nama. Ketauhidan didapat lebih dari sekedar diucapkan dan dihafalkan, tetapi juga disaksikan dan  disingkapkan.  Ketauhidan  menghujamkan  kesadaran  terdalam  bahwa  Dia  adalah sunber  dari  segala  sumber  dan  rahmat  kehidupan  di  jagad  raya.  Padangan  ketauhidan menjadi  poros  nilai-nilai  ideal  yang  diperjuangkan  Gus  Dur  melampaui  kelembagaan dan birokrasi agama. Ketauhidan yang bersifat ilahi itu diwujudkan dalam perilaku dan perjuangan  sosial,  politik  ekonomi,  dan  kebudayaan  dalam  menegakkan  nilai-nilai kemanusiaan.
Kajian Novel Mata Penakluk Karya Abdullah Wong Dalam Perspektif Psikologi Sastra Vol. 04 No.01 2022 E-ISSN: 2685-6921 Universitas Ma’arif Nahdlatul Ulama Kebumen
Humanis,  kemanusiaan  disini  bersumber  dari  pandangan  ketauhidan  bahwa manusia  adalah  makhluk  Tuhan  paling  mulia  yang  dipercaya  untuk  mengelola  dan memakmurkan  bumi.  Kemuliaan  yang  ada  dalam  diri  manusia  mengharuskan  sikap untuk  saling  menghargai  dan  menghormati.  Memuliakan  manusia  berarti  memuliakan pencipta-Nya  demikian  juga  merendahkan  dan  menistakan  manusia  berarti merendahkan dan menistakan Tuhan Sang pencipta. Dengan pandangan inilah, Gus Dur membela kemanusiaan tanpa syarat .
Keadilan, keadilan bersumber dari pandangan bahwa martabat kemanusiaan hanya bisa  dipenuhi  dengan  adanya  keseimbangan,  kelayakan,  dan  kepantasan  dalam kehidupan  masyarakat.  Keadilan  tidak  sendirinya  hadir  di  dalam  realitas  kemanusiaan dan  karenanya  harus  diperjuangkan.  Perlindungan  dan  pembelaan  pada  kelompok masyarakat  yang  diperlakukan  tidak  adil,  merupakan  tanggung  jawab  moral kemanusiaan.  Sepanjang  hidupnya,  Gus  Dur  rela  mengambil  tanggung  jawab  itu,  ia berpikir berjuang untuk menciptakan keadilan di tengah- tengah masyarakat.
Kesataraan, kesataraan bersumber dari pandangan bahwa setiap manusia memiliki martabat  yang  sama  dihadapan  Tuhan.  Kesetaraan  meniscayakan  adanya  perlakuaan yang  adil,  hubungan  yang  sederajat,  ketiadaan  diskriminasi  dan  subordinasi,  serta marjinalisasi  dalam  masyarakat.  Nilai  kesetaraan  ini,  sepanjang  kehidupan  Gus  Dur, tampak jelas ketika melakukan pembelaan dan pemihakan terhadap kaum tertindas dan dilemahkan, termasuk di dalamnya adalah kelompok minoritas dan kaum marjinal.
Kebebasan,  pembebasan  bersumber  dari  pandangan  bahwa  setiap  manusia memiliki tanggungjawab untuk menegakan  kesetaraan dan keadilan untuk melepaskan diri  dari  berbagai  belenggu.  Semnagat  pembebasan  hanya  dimiliki  oleh  jiwa  yang merdeka,  bebas  dari  rasa  takut  dan  otentik.  Dengan  nilai  pembebasan  ini,  Gus  Dur selalu  mendorong  dan  memfasilitasi  tumbuhnya  jiwa-jiwa  merdeka  yang  mampu membebaskan dirinya dan manusia lain.
Persaudaraan,  persaudaraan  bersumber  dari  prinsip-prinsip  penghargaan  atas kemanusiaan , keadilan, kesetaraan dan semangat menggerakan kebaikan. Persaudaraan menjadi  dasar  untuk  memajukan  peradaban.  Sepanjang  hidupnya,  Gus  Dur  memberi teladan dan menekankan pentingnya menjujung tinggi persaudaraan dalam masyarakat, bahkan terhadap yang berbeda keyakinan dan pemikiran.
Kesederhanaan, kesederhanaan bersumber dari jalan pikiran substansial, sikap dan perilaku  yang  hidup  yang  wajar  dan  patut.  Kesederhanaan  menjadikan  hidup  yang dihayati  dan  dilakoni  sehingga  menjadi  jati  diri.  Kesederhanaan  menjadi  budaya perlawanan  atas  sikap  berlebihan,matearilistis,  dan  koruptif.  Kesederhanaan  Gus  Dur dalam aspek kehidupannya menjadi pembelajaran dan keteladaan.
Kesatriaan  ,  kesatriaan  bersumber  dari  keberaniaan  untuk  memperjuangkan  dan menegakan  nilai-nilai  yang  diyakini  dalam  mencapai  keutuhan  tujuaan  yang  ingin diraih. Proses perjuangan dilakukan dengan mecerminkan intergritas pribadi: penuh rasa tanggung  jawab  atas  proses  yang  harus  dijalanni  dan  konsekuensi  yang  dihadapi,
Kajian Novel Mata Penakluk Karya Abdullah Wong Dalam Perspektif Psikologi Sastra Vol. 04 No.01 2022 E-ISSN: 2685-6921 Universitas Ma’arif Nahdlatul Ulama Kebumen
komitmen  yang  tinggi  serta  Istiqomah.  Kesatriaan  yang  dimiliki  Gus  Dur mengedepankan  kesabaran  dan  keikhlasan  dalam  menjalani  proses,  seberat  apapun, serta dalam menyikapi hasil yang dicapai.
Kearifan  lokal/  tradisi  ,  kearifan  lokal  bersumber  dari  nilai-nilai  sosial-budaya yang berpijak pada tradisi dan praktik terbaik kehidupan masyarakat setempat. Kearifan lokal  Indonesia  diantaranya  berwujud  dasar  negara  pancasila,  konstitusi  UUD  1945, prinsip Bhineka Tunggal Ika, dan seluruh tata nilai kebudayaan nusantara yang beradab. Gus Dur menggerakkan kearifan lokal dan menjadikannya sebagai sumber gagasan dan pijakan  sosial-budaya-politik  dalam  membumikan  keadilan,  kesetaraan  dan kemanusiaan,  tanpa  kehilangan  sikap  terbuka  dan  progresif  terhadap  perkembangan peradaban.

## 4. Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  dari  novel Mata  Penakluk karya  Abdullah  Wong, peneliti menarik kesimpulan sebagai berikut:
Pertama ,  gejolak  jiwa  yang  dialami  oleh  tokoh  didalam  novel Mata  Penakluk karya Abdullah Wong didasarkan pada teori kepribadian psikoanalisis Sigmund Freud, yang  diperoleh  gambaran  tentang  struktur  kepribadian  tokoh,  yang  dipengaruhi  oleh ketiga  sistem  kepribadian  yaitu id,  ego, dan super  ego .  Id  tokoh  Gus  Dur  adalah ketidakterimaan  Gus  Dur  yang  akan  dilengserkan  secara  sepihak,  hingga  kemudian mengeluarkan  dekrit  presiden.  Ego  dalam  diri  Gus  Dur  muncul  ketika  dekrit  presiden yang  dikelurkannya  gagal  mempertahankan  dirinya  sebagai  presiden  yang  malah dianggap  lelucon  oleh  para  musuh  politiknya.  Super  ego  tokoh  Gus  Dur  didasarkan pada  norma  Agama  sehingga  menekankan  atau  mengurangi  motivasi-motivasi  yang timbul dari pemarah, pendendam, dan lain sebagainya.
Kedua, novel Mata Penakluk karya Abdullah Wong mengandung 9 nilai karakter, yaitu  ketauhidan,  kemanusiaan,  keadilan,  kesetaraan,  pembebasan,  persaudaraan, kesederhanaan, kesatriaan dan kearifan lokal/tradisi.

## Daftar Pustaka
Asmani.  (2011). Panduan  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah .  Yogyakarta:
Diva Press.
Astuti,  S.,  Wardani,  N  E.,  Rohmadi,  M.  The  Literature  Psychology  Aspects  and Character  Education  Values  in  Donny  Dhirgantoro’s  Novel  of  5  Cm  and  the Relation to the Literature Learning in Colleague. Solo: Universitas Sebelas Maret.
Azizah,  N.  A.,  Waluyo,  H.  J.,  Ulya,  C.  (2019).  Kajian  Psikologi  Sastra  dan  Nilai Pendidikan  Karakter  Novel  Rantau  1  Muara  Karya  Ahmad  Fuadi  Serta Relevansinya  Sebagai  Materi  Ajar  Apresiasi  Sastra  di  SMA. Basastra  Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya . 7(1), 176- 185, ISSN: 12302-6405.
Kajian Novel Mata Penakluk Karya Abdullah Wong Dalam Perspektif Psikologi Sastra Vol. 04 No.01 2022 E-ISSN: 2685-6921 Universitas Ma’arif Nahdlatul Ulama Kebumen
Endraswara, Suwardi. (2003). Metodologi Penelitian Sastra: Epistimologi, Model, Teori dan Alikasi. Yogyakarta: FBS Universitas Negeri Yogyakarta.
Faruk.  (1999). Pengantar  Sosiologi  Sastra  dari  Strukturalisme  Genetik  Sampai  Post Modernisme . Yogyakarta: PT. Pustaka Pelajar.
Hidayat,  W., Dewi, P.,  Nurdiana, Y.  (2021). Strengthening the Character Value in  the Online Learning Process. Indonesian Journal of Islamic Education Studies (IJIES) . Doi: https://doi.org/1.33367/ijies.v4i2.1933 .
Mahmud. (2010). Psikologi Pendidikan . Bandung. Pustaka Setia.
Seknas Gusdurian. (2018). Temu Nasional Penggerak Gusdurian: Menggerakan Tradisi Meneguhkan Indonesia . Yogyakarta. Seknas Gusdurian.
Semi, M. A. (1993). Anatomi Sastra. Padang: Penerbit Angkasa Raya.
Sugihartono. (2012). Psikologi Pendidikan . Yogyakarta. Uny Press.
Syuropati  dan  Agustin.  Teori  Sastra  Kontemporer  dan  17  Tokohnya.  Yogyakarta.  In Azna Books.
Teeuw.  (2015). Sastra  dan  Ilmu  Sastra :  Pengantar  Teori  Sastra.  Jakarta:  PT.  Dunia Pustaka Jaya.
Wong, Abdullah. (2015). Mata Penakluk . Jakarta: PT Mizan Publika.