Tarbiyah Islamiyah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam ISSN: 2579-714X (p); 2829-5919 (e), Vol. 13(1), 2023, pp. 49-65 DOI: 10.18592/jtipai.v13i1.9417

## Eksistensi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Di Era Modern Dalam Buku Pribadi Dan Martabat Buya Hamka
Ahmad Norhudlari Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin E-mail: norhudlari@gmail.com
Abstract: Character buildings is very needed today. Along with the development of technology, character also changes, initially having a positive character becomes negative. If it is not handled properly, the positive character value will be destroyed. Buya Hamka's Personal and Dignity book, written by Rusydi Hamka, teaches the importance of positive character education in various eras. The research method  is  library  research.  This  study  uses  data  collection  techniques,  namely  collecting  data, reducing,  analyzing  data  and  concluding  research  results.  This  type of  research  is  a  qualitative descriptive research using content analysis methodology, the author analyzes the writings that are reviewed in the book Personality and Dignity of Buya Hamka (3rd subtitle: Mothers, Medicine for the Heart of Fathers and Children, 5th: Memories of Buya Hamka the Heartwarming and 6th: The Amazing Personality of Buya Hamka). The purpose of this research is to examine the existence of character education values in the modern era. The data sources in this study are primary data form of Buya Hamka's Personal and Dignity books and secondary data as relevant supporting sources so that they can clarify the primary data obtained from the Al-Quran, hadith, books, and journals. The results of this study indicate the existence of character education values in the modern era contained in the book Personal and Dignity of Buya Hamka, the 3rd subtitle is patience, responsibility and respect for guests, the 5th subtitle is hard work and perseverance, love in work, the 6th subtitle is time management, diligent worship and forgiveness.
Keywords: Character, Education, Modern, Values
Abstrak: Pembentukan karakter anak saat ini sangat diperlukan. Di era modern sekarang seiring dengan berkembangnya teknologi karakter juga mengalami perubahan, awalnya memiliki karakter yang positif menjadi negatif. Kalau tidak teratasi dengan baik akan hancur nilai karakter positif itu.
Buku  Pribadi  dan  Martabat  Buya  Hamka  yang  ditulis  oleh  Rusydi  Hamka,  mengajarkan pentingnya pendidikan karakter positif dalam berbagai zaman. Metode penelitian yang digunakan yaitu  kepustakaan  (library  research).  Penelitian  ini  menggunakan  teknik  pengumpulan  data: mengumpulkan data, mereduksi, menganalisis data serta menyimpulkan hasil penelitian. Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif dengan menggunakan metodologi analisis isi, penulis melakukan analisis terhadap tulisan yang diulas dalam buku Pribadi dan Martabat Buya Hamka (sub judul ke-3: Ibu, Obat Hati Ayah dan Anak, ke-5: Kenangan Akan Buya Hamka yang Mengharukan dan ke-6: Pribadi Buya Hamka yang Menakjubkan). Tujuan penelitian ini adalah untuk mengkaji eksistensi nilai-nilai pendidikan karakter di era modern. Sumber data dalam penelitian ini, yaitu data primer berupa buku Pribadi dan Martabat Buya Hamka dan data sekunder sebagai sumber pendukung yang relevan sehingga dapat memperjelas data primer yang diperoleh dari Al-Quran, hadits, buku, maupun jurnal. Hasil penelitian ini menunjukkan
eksistensi nilai-nilai pendidikan karakter di era modern yang terkandung di dalam buku Pribadi dan Martabat Buya Hamka  sub judul ke-3 adalah sabar, tanggung jawab dan memuliakan tamu, sub judul ke-5 adalah kerja keras dan tekun, cinta dalam berkarya, sub judul ke-6 adalah manajemen waktu, rajin beribadah dan pemaaf.
Kata Kunci: Modern, Nilai-nilai, Karakter, Pendidikan,

## Pendahuluan
Pendidikan bukan sekedar untuk memperoleh suatu keilmuan dalam diri anak didik, di samping itu ada yang harus ditanamkan oleh orang tua dan pendidik yaitu pentingnya menanamkan akhlak atau karakter anak didik. 1 Sebagaimana kebijakan yang diusung  oleh  presiden  RI  Ir.  H.  Joko  Widodo  senada  dengan  tinjauan  tentang pendidikan  karakter  yang  digaungkan  oleh  Nadiem  Makarim  sebagai  kementerian pendidikan  dan  kebudayaan  RI  menyebutkan  bahwa  pendidikan  karakter  menjadi prioritas utama. 2
Pendidikan yang baik ialah pendidikan yang mengarah kepada pembentukan karakter yang bernilai positif. Sebagai seorang muslim sudah seharusnya menjadikan Al-Quran dan sunnah menjadi pedoman untuk berprilaku yang baik. Maka dari itu, pendidikan tidak hanya mengejar suatu prestasi dalam bentuk nilai ujian ataupun yang lainnya, tetapi pendidikan yang seharusnya bisa membuat karakter atau akhlak yang terpuji.  Sehingga  dalam  proses  menerima  ilmu  dari  guru  untuk  menggapai  cita-cita sekaligus  membentuk  karakter  yang  positif.  Jika  dalam  pendidikan  tidak memperhatikan nilai-nilai karakter, maka timbulnya perbuatan yang tercela.
Karakter  merupakan  suatu  akhlak,  watak,  tabiat  atau  kepribadian  seseorang yang terbentuk dari berbagai macam kebajikan yang dipercayai dan didasari melalui berpikir, bersikap, cara pandang maupun cara bertindak seseorang. 3 Karakter dalam setiap pribadi orang satu sama lain berbeda. Karakter bisa diartikan sebagai nilai yang ada pada diri melalui pemikiran, sikap dan perilaku yang ditampilkan dalam aktivitas sehari-hari. Adanya karakter dalam diri dapat melakukan suatu reaksi-reaksi terhadap apa yang ditemui. Menanamkan karakter positif harus benar-benar dilakukan, pada usia kecil sangat baik untuk memulainya karena usia tersebut sudah mulai respon, daya pikir bekerja optimal sehingga yang dilihat maupun didengar dapat tersimpan dengan baik lalu dapat dipraktikkan oleh anak dengan perlahan-lahan.
1 Muhammad Syamsi Harimulyo, Benny Prasetiya, dan Devy Habibi Muhammad, “Nilai -Nilai Pendidikan Akhlak dalam Kitab Risalatul Mu’awanah dan Relevansinya,” Jurnal Penelitian Ipteks 6, no. 1 (31 Januari 2021): h. 73, https://doi.org/10.32528/ipteks.v6i1.5253.
2 A.  Mualif,  “Pendidikan  Karakter  Dalam  Khazanah  Pendidikan,” Jedchem  (Journal Education And Chemistry) 4, no. 1 (4 Januari 2022): h. 29, https://doi.org/10.36378/jedchem.v4i1.1889.
3 Dahlan  Muchtar  dan  Aisyah  Suryani,  “Pendidikan  Karakter  Menurut  Kemendikbud,”
Edumaspul: Jurnal Pendidikan 3, no. 2 (5 Oktober 2019): h. 52,
https://doi.org/10.33487/edumaspul.v3i2.142.
Pendidikan  mengenai  karakter  tentu  tidak  dapat  dipisahkan  dalam  sebuah pembelajaran. Pendidikan karakter sebagai suatu komponen yang sangat penting untuk diperhatikan agar perilaku bisa berjalan sesuai dengan nilai-nilai agama dan norma yang berlaku  dalam  kehidupan.  Karakter  positif  dapat  mendukung  kemaslahatan  dalam kondisi  apapun,  seperti  pemaaf,  takwa,  sabar  dan  lain  sebagainya.  Perkembangan zaman modern sekarang pendidikan karakter mengalami penurunan. Adanya karakter yang dipengaruhi oleh perkembangan teknologi yang semakin maju sehingga budaya yang sudah ada sejak dulu mengalami pergeseran. Hal ini mengakibatkan menurunnya karakter yang positif pada diri kalau tidak diimbangi dengan syariat Islam.
Nilai-nilai  karakter  generasi  emas  yang  diharapkan,  seperti  religius,  jujur, toleransi terhadap keberagaman, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin  tahu,  semangat  nasionalisme,  cinta  tanah  air,  berprestasi,  komunikatif,  cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial dan bertanggung jawab. 4
Pada era modern hampir semua orang sudah mengetahui dan menggunakan internet  dalam  kehidupan  sehari-hari,  mulai  dari  lingkungan  keluarga,  sekolah, masyarakat  bahkan  bekerja  untuk  memasarkan  produk  lewat  internet.  Selain  itu, internet dan media sosial sebagian orang menggunakannya sebagai hiburan. Negara Indonesia menjadi salah satu negara yang terbilang banyak menggunakan internet. Dari data tren per tahun 2020 pengguna media sosial dan internet di indonesia mencapai populasi 272,1 juta. Pengguna media sosial aktif 160 juta, pengguna mobile unit 338,2 juta dan pengguna internet 175 juta. Data pengguna media sosial mengalami kenaikan 10% dari tahun 2019. 5
Permasalahan karakter yang negatif yang terjadi dalam era modern ini dapat berdampak  pada  diri pribadi bahkan orang  lain  yang ada  di sekitarnya.  Kalau tidak teratasi  dengan  baik  akan  hancur  karakter  yang  positif.  Oleh  sebab  itu,  berbenah kembali  terhadap  karakter  yang  negatif  menuju  karakter  yang  bernilai  positif.  Nabi Muhammad  Saw  suri  tauladan  yang  baik  sepanjang  masa,  terus  berlanjut  kepada kelu arga, sahabat, tabi’in serta ulama yang mengikuti akhlak Nabi.
Pada  era  modern  ini,  mengambil  hikmah  tentang  pendidikan  karakter  yang tertanam dalam pribadi seorang Buya Hamka, dalam buku yang berjudul “Pribadi dan Martabat  Buya  Hamka” yang  ditulis  oleh  anak  kedua  beliau  yaitu  Rusydi  Hamka. Hikmah dalam pembentukan karakter positif dalam buku ini sangat baik di era modern sekarang,  walaupun  seorang  Buya  Hamka  yang  hidup  pada  masa  lalu,  tetapi  dalam kehidupan  beliau  memiliki  keterhubungan  dengan  masa  sekarang  karena  karakter
4 Amran  Amran  dkk.,  “Model  Pembelajaran  Berbasis  Nilai  Pendidikan  Karakter  untuk Generasi  Indonesia  Abad  21,” Lentera  Pendidikan :  Jurnal  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan 22,  no.  2  (23 Desember 2019): h. 234, https://doi.org/10.24252/lp.2019v22n2i5.
5 Ramsiah Tasruddin dan A Fauziah Astrid, “Efektivitas Industri Media Penyiaran Modern ‘Podcast’ di Era New Media” 14, no. 2 (2021): h. 214.
dalam pribadi Buya Hamka yang mengingatkan pentingnya karakter yang baik dalam segala zaman.
Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  manfaat  untuk  diri  pribadi  dan seluruh pihak untuk memperhatikan nilai-nilai pendidikan karakter yang positif. Hal ini perlu agar semua kalangan baik itu anak-anak, remaja, dewasa, hingga orang tua dapat mengambil nilai pendidikan karakter yang terkandung dalam buku “Pribadi dan Martabat Buya  Hamka” sebagai  cerminan  untuk  berkarakter  yang  positif  walaupun  hidup  di tengah  kemajuan  teknologi  atau  dikenal  dengan  zaman  modern  sekarang. Mengimbangi  kemajuan  teknologi  dengan  tetap  tidak  menghilangkan  karakter  yang positif agar tidak terjerumus dari hal yang tidak diinginkan.

## Metode
Penelitian ini merupakan Penelitian kepustakaan ( library research ). Adapun jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif  kualitatif. Subjek dalam penelitian ini ialah nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam  buku “Pribadi  dan  Martabat  Buya  Hamka”. Sedangkan objek penelitian ini adalah buku “Pribadi dan Martabat Buya Hamka” karya tulis anak kedua beliau yaitu Rusydi Hamka.
Sumber data dalam penelitian ini, yaitu data primer berupa buku “Pribadi dan Martabat Buya Hamka” pada sub judul ke-3, 5 dan 6 dan data sekunder sebagai sumber pendukung yang relevan sehingga dapat memperjelas data primer yang diperoleh dari Al-Quran,  hadits,  buku,  maupun  jurnal  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  karakter. teknik  pengumpulan  data  mulai  dari  mengumpulkan  data,  mereduksi,  menganalisis data  serta  menyimpulkan  hasil  penelitian.  Kemudian  data  yang  didapat  dianalisis menggunakan  analisis  isi,  yang  mana  tulisan  yang  diulas  dalam  buku “Pribadi  dan Martabat Buya Hamka” .
Pembahasan

## Pengertian Karakter
Secara  etimologi,  kata  karakter  berasal  dari  kata  inggris  yakni character, sedangkan dalam bahasa Yunani (Greek), yakni charassein yang berarti to engrave, yang diartikan  melukis,  mengukir,  menggores  atau  memahatkan.  Kata  karakter  dalam Kamus Bahasa Indonesia diartikan sifat-sifat kejiwaan, watak, tabiat dan budi pekerti atau  akhlak  yang  membedakan  seseorang  dengan  yang  lain. 6 Menurut  Winnie, memahami karakter terbagi menjadi dua arti, pertama karakter buruk menunjukkan orang yang berprilaku seperti tidak jujur dan kejam. Kedua karakter mulia apabila orang yang berprilaku seperti suka menolong dan jujur. Karakter dilakukan secara sadar yang
6 Dahrun Sajadi, “Pendidikan Karakter dalam Islam,” Tahdzib Al-Akhlaq: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (6 November 2019): h. 1, https://doi.org/10.34005/tahdzib.v2i2.510.
berasal  dari  kebiasaan  orang. 7 Dapat  disimpulkan  bahwa  karakter  merupakan  suatu sifat, perilaku, kebiasaan dan etika yang tumbuh dalam individu setiap manusia.

## Dasar Pembentukan Karakter
Menurut salah satu penelitian bahwa mayoritas para generasi sekarang banyak terlibat  aktivitas  yang  tidak  baik  seperti  halnya  melakukan  kriminal,  hedonisme, pergaulan bebas, tawuran dan hal lainnya. Apabila keadaan seperti ini terus dibiarkan maka akan menjadi suatu kebiasaan dan tumbuh menjadi karakter dalam diri. Maka permasalahan-permasalahan  seperti  ini  dapat  diatasi  dengan  mewujudkan  generasi- generasi  yang  berkarakter  positif,  berkualitas,  beretika,  disiplin,  beradab,  berakhlak, kerja  keras  serta  jujur. 8 Dengan  begitu  maka  pembentukan  karakter  sangat  penting untuk senantiasa dikembangkan pada setiap individual.
Dasar  pembentukan  karakter  adalah  bernilai  baik  ataupun  buruk.  Karakter yang ada pada diri manusia merupakan hasil dari suatu kondisi yang saling berlainan sehingga  dalam  bentuk  nilai  positif  ataupun  negatif.  Nilai  positif  bersumber  dari keyakinan kepada Tuhan sehingga dinamakan nilai etis religius, sedangkan nilai negatif berupa nilai yang bertentangan dengan perintah-Nya. 9
Dapat dimengerti fenomena-fenomena generasi muda pada era ini banyak yang menyimpang.  Hal-hal  seprti  itu  dapat  diminimalisir  dengan  melahirkan  generasi- generasi  yang  memiliki  karakter-karakter  yang  baik  sehingga  dapat  menjalani kehidupan yang sangat penuh dengan kebebasan ini agar tidak terjerumus ke hal yang tidak  baik.  Jadi  sangat  ditekankan bahwa  dasar  pengembangan  Pendidikan  karakter adalah  bisa  membedakan  antara  yang  baik  dan  buru  serta  mampu  menerapkannya dalam diri.

## Tujuan Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter diwujudkan dalam bentuk pembiasaan sikap dan perilaku yang bernilai positif bagi diri pribadi dan orang lain. Nilai-nilai karakter positif dalam anak didik dapat mencontoh dari guru, ustadz atau mencari suatu wawasan mengenai akhlak  dari  berbagai  media  sosial  dan  lain  sebagainya  sehingga  terbentuk  karakter positif  misalnya  memiliki  rasa  tanggung  jawab,  disiplin,  memiliki  integritas  ataupun peduli terhadap orang lain.
Tujuan  pendidikan  karakter  diletakkan  dalam  suatu  kerangka  gerak  yang dinamis  berupa  tanggapan  individu,  kultural  yang  melingkupinya  dan  sosial  agar
7 Siswanto Siswanto, Ifnaldi Nurmal, dan Syihab Budin, “Penanaman Karakter Religius Melalui Metode  Pembiasaan,” Ar-Riayah :  Jurnal  Pendidikan  Dasar 5,  no.  1  (1  Juli  2021):  h.  4, https://doi.org/10.29240/jpd.v5i1.2627.
8 I. Made Putra Aryana, “Urgensi Pendidikan Karakter (Kajian Filsafat Pendidikan),” Kalangwan Jurnal  Pendidikan  Agama,  Bahasa  dan  Sastra 11,  no.  1  (1  Mei  2021):  1 – 10, https://doi.org/10.25078/klgw.v11i1.2372, h. 6.
9 Sajadi, “Pendidikan Karakter dalam Islam,” h. 4.
menempa diri menjadi sempurna sehingga membentuk kepribadian yang berkembang secara penuh serta menjadi semakin manusiawi. 10
Selain  itu  Pendidikan  karakter  juga  memiliki  tujuan  agar  dapat  menunjang kualitas dan hasil Pendidikan yang berkaian pada pembentukan karakter serta akhlak mulia  seseorang  secara  terpadu,  seimbang,  dan  utuh.  Melalui  Pendidikan  karakter tentunya sangat diharapkan agar seseorang secara mandiri tanpa paksaan untuk dapat mengkaji serta meningkatkan pengetahuan yang didapat agar bisa diimplementasikan dalam kehidupan sehari hari. 11
Berdasarkan beberapa paparan tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwasanya Pendidikan karakter bertujuan agar setiap individu memiliki kesadaran akan pentingnya memiliki  kepribadian  yang  baik,  bersikap  baik  dalam  kehidupan  sehari-hari  serta mampu menjadi manusia yang lebih berkualitas.

## Eksistensi Nilai-nilai Pendidikan Karakter di Era Modern dalam Buku Pribadi dan Martabat Buya Hamka (Sub judul ke-3, 5 dan 6)
Setelah menganalisis isi, mulai dari membaca dan memahami lembar-lembar yang terkandung dalam buku “Pribadi dan Martabat Buya Hamka” pada sub judul ke-3,
5 dan 6, penulis memperoleh eksistensi nilai-nilai pendidikan karakter yaitu:
1. Sabar Quraish  Shihab,  dalam  Tafsir  Al-Mishbah  menjelaskan  tentang  sabar  ialah menahan diri dari sesuatu yang tidak berkenan di hati. Kesabaran terbagi lagi menjadi dua,  yakni  yang  pertama,  sabar  jasmani  yang  berkenaan  dengan  melaksanakan  dan menerima  perintah-perintah  keagamaan  yang  dilakukan  dengan  anggota  tubuh. Sedangkan yang kedua, sabar rohani yang berhubungan dengan kemampuan menahan hawa nafsu yang tidak baik seperti sabar menahan amarah. 12
Sabar dalam menghadapi berbagai ujian maupun cobaan terhadap kehendak- Nya.  Jika  sudah ada  pada  diri sifat sabar  terhadap segala  permasalahan  yang  terjadi maka di dalam dirinya terdapat hati yang mulia. Karena semua yang telah diusahakan dengan sebisa mungkin dan bertawakal kepada Allah. Firman Allah Swt tentang sabar di dalam Al-Quran surah Al-Baqarah/2: 153
َنْي ِرِبهصلا َعَم َ هاللّٰ َّنِا ۗ ِةوٰلَّصلا َو  ِرْبَّصلاِب ا ْوُنْيِعَتْسا اوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي ١٥٣ “Wahai orang -orang yang beriman, mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan salat. Sesungguhnya Allah beserta orang- orang yang sabar.” (Q.S. Al-Baqarah/2: 153)
10 Sajadi, h. 4. 11 Akhtim Wahyuni, Pendidikan Karakter (Sidoarjo: Umsida Press, 2021), 14.
12 M Yusuf, “Sabar dalam Perspektif Islam dan Barat,” Al-Murabbi: Jurnal Studi Kependidikan dan Keislaman 4, no. 2 (24 Desember 2017): h. 237, https://doi.org/10.53627/jam.v4i2.3225.
Nilai karakter sabar. Pada sub judul ke- 3 “Ibu, Obat Hati Ayah dan Anak” Rusydi Hamka  mengisahkan keadaan  masa  lalu  yang dialami ayah  dan  ibunya  yang mengandung nilai karakter sabar, yaitu:
“Kami  hidup  dalam  suasana  miskin.  Sembahyang  saja  terpaksa  bergantian  karena  di rumah hanya ada sehelai kain sarung. Tapi, Ummi kalian memang setia. Dia tak minta apa- apa di luar kemampuan Ayah,” Ayah memuji. 13
Kisah  ini  menggambarkan  bahwa  pentingnya  kesabaran  dalam  menjalani kehidupan ini, walaupun di tengah himpitan permasalahan yang terjadi. Ketika dalam keadaan kekurangan sekalipun tetap bisa menjalankan syariat Islam. Apabila di dalam diri seseorang beribadah hanya fokus kepada-Nya maka segala bentuk permasalahan terselesaikan dengan mudah.
Kesabaran dalam menghadapi ujian dan cobaan sangat perlu dalam kepribadian seseorang.  Sabar  dalam  situasi  apapun  akan  melatih  diri  dari  sifat  menyalahkan kehendak-Nya. Lalu bersikap optimis dalam setiap usaha yang dilakukan agar menjadi lebih baik lagi di masa yang akan datang.
Di era modern sekarang, pakaian untuk beribadah hampir semua orang sudah bisa  memiliki  pakaian  yang  layak pakai  dan  tergolong  baik.  Tetapi beribadah untuk menjalankan perintahnya tidak harus mewah ataupun harganya mahal. Karena yang dilihat ialah hatinya, apakah ikhlas atau riya (ingin dipuji orang lain). Selain itu, yang penting pakaian itu, bersih, dapat menutup aurat dan halal. Oleh karena itu, kesadaran diri untuk berusaha bersikap sabar yang aktif maksudnya sabar dalam menerima suatu takdir tetapi perlu juga berusaha dengan sebaik mungkin. Walaupun demikian di era modern ini dalam melakukan suatu aktivitas secara instan dan cepat, lebih baik lagi mempertahankan kesabaran dalam kondisi apapun.
2. Tanggung jawab
Tanggung  jawab  merupakan  menanggung  dan  memberi  jawaban.  Sebagai manusia yang mempunyai tingkah laku sudah seharusnya bisa berbuat dengan penuh tanggung jawab. Perlu dipikirkan matang-matang mengenai dampak positif dan negatif suatu tindakan karena perlu tanggung jawab. 14
Nilai karakter tanggung jawab. Pada sub judul ke- 3 “Ibu, Obat Hati Ayah dan Anak” Rusydi Hamka mengisahkan bahwa keadaan kehidupan yang sulit di masa itu, perjuangan  ayahnya  sebagai  pemimpin  yang  berkeliling  ke  kampung-kampung. Walaupun demikian tidak lupa tanggung jawab sebagai ayah dalam keluarga, yaitu:
“Sebagai  Konsul  Muhammadiyah  Sumatra  Barat,  Ayah  sering  turne  atau  keliling  ke kampung-kampung. Zaman revolusi itu tak ada kendaraan bermotor. Biasanya Ayah pergi naik bendi dan tak jarang pulang berjalan kaki. Berhari-hari dia baru pulang ke rumah.
13 M. Rusydi Hamka, Pribadi dan Martabat Buya Hamka , Cetakan 1 (Jakarta: Noura, 2018), h. 30.
14 Siti Shavira Ananda Tuti Alawiyah, “Peran Guru Sebagai Motivator Dalam Meningkatkan Kecerdasan Spiritual Siswa Di Mts Nurul Iman Tanjung Morawa Kabupaten Deli Serdang,” Taushiah: Jurnal Hukum, Pendidikan Dan Kemasyarakatan 12, no. 1 (31 Agustus 2022): h. 99.
Sering kali saat Ayah pulang turne, saya mendengar pertanyaan Ayah kepada Ummi yang telah  lama  menanti,  tatkala  menginjakkan  kaki  di  tangga  rumah  “Lai  makan  nak urang?” (Adakah anak -anak makan). Ummi mengangguk tersenyum seraya mengambil bungkusan-bungkusan yang dibawa Ayah. 15
Dari kisah ini berpikir dengan jernih dan bersikap dengan rasa tanggung jawab. Sebagai seorang yang memiliki hati nurani apa yang dilihat, dirasa dan dimiliki akan bertanggung jawab sehingga bisa menjaga maupun memberikan sesuatu terhadap apa yang menjadi tanggung jawabnya.
Rasa tanggung jawab jika ada pada diri akan menjadi indah, baik dari kalangan anak-anak, remaja, dewasa bahkan orang tua. Menanamkan karakter pada diri agar bisa bertanggung  jawab  memang  tidak  semudah  diucapkan  dengan  lisan,  perlu  adanya keteladanan baik terutama di lingkungan keluarga dan lingkungan sekolah. Di sinilah butuh kesadaran akan pentingnya tanggung jawab, jika tidak bisa bertanggung jawab akan muncul permasalahan akibat perbuatan yang negatif, sedangkan pribadi yang bisa bertanggung  jawab  akan  menjadi  lebih  paham  mengenai  tindakan  yang  harus dilakukan.
Keberadaan tanggung jawab di era modern sangat perlu diperhatikan seperti halnya tanggung jawab dalam mengemban tugas yang diberikan oleh guru kepada anak didik  lewat  pengumpulan  tugas  belajar  secara  online  maupun  offline.  Begitu  juga apabila  membuat  kesalahan  yang  dapat  merugikan  orang  lain  misalnya  terjadi kerusakan  barang  saat  meminjam  punya  teman,  maka  bersikap  mengganti  kembali barang yang rusak menjadi baru.
3. Memuliakan tamu
“Al Imam Al Hafidz Abi Fadhl Iyadh bin Musa Al Yahshabi dalam kitabnya syarh  shahih  Muslim  mengatakan  menerima  tamu  merupakan  adab  dalam  Islam, akhlaknya para Nabi dan orang- orang shaleh.” 16
Sebagaimana di dalam hadis Nabi Muhammad Saw: Dari Rasulullah SAW beliau bersabda:  “barangsiapa  yang  beriman  kepada  Allah  dan  hari  akhir  maka  hendaklah  dia mengucapkan perkataan yang baik atau diam. dan barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah ia memuliakan tetangganya. dan  barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah ia memuliakan tamunya.” (Hadits Shahih Muslim No. 67) 17 15 Hamka, Pribadi dan Martabat Buya Hamka , h. 32.
16 Firmansyah, “Adab Bermasyarakat Perspektif Hadis,” Al-Astar 2, no. 1 (31 Maret 2023): h.
87.
17 Alya  Fadhillah  Hidayat,  Dedih  Surana,  dan  Fitroh  Hayati,  “Analisis  Pendidikan  Tentang Akhlak  Memuliakan  Tamu  Terhadap  Al-Quran  Surat  Adz-Dzariyat  Ayat  24- 27,” Bandung  Conference Series: Islamic Education 2, no. 2 (1 Agustus 2022): h. 298, https://doi.org/10.29313/bcsied.v2i2.3317.
Nilai karakter memuliakan tamu. Pada sub judul ke- 3 “Ibu, Obat Hati Ayah dan Anak” Rusydi Hamka mengisahkan kedatangan tamu yang penuh akan pelajaran berharga, yaitu:
Tamu-tamu  yang  datang  dilayani  dengan  baik.  Sering  kali  Ayah  mengajak  tamunya makan,  terutama  tamu-tamu dari  daerah.  Dalam  hal  ini,  Ummi  dikenal  sebagai  juru masak kelas satu. “Hormati tamu Ayah kalian,” katanya kepada kami. “Kalau kalian lihat  penyambutan mereka  menghormati  Ayah  seperti  raja,”  kata  Ummi.  Begitu  pun saudara-saudara dekat kami yang kebanyakan pedagang-pedagang kecil di Tanah Abang dan Pasar Rumput, bila datang ke rumah tak boleh pulang sebelum makan. 18
Dari  kisah  ini  memuliakan  tamu.  Memuliakan  tamu  yang  datang  ke  rumah dengan  cara  menjamu  dengan  baik  seperti  memberikan  pelayanan,  makanan  dan minuman. Dalam hal menyambut tamu tidak boleh membedakan antara orang yang kaya ataupun miskin, ketika melayani orang kaya seakan-akan seperti raja, sedangkan tamu yang datang dari orang miskin tidak dilayani dengan baik. Sudah seharusnya tidak boleh  bersikap  seperti  itu  dalam  melayani  tamu.  Apa  yang  dimiliki  pada  saat  tamu datang  itulah  yang  disuguhkan.  Tidak  perlu  merasa  malu  terhadap  makanan  dan minuman yang sederhana dihidangkan.
Begitupun  sebagai seorang  tamu  tidak  boleh  terlalu mengharap  tuan  rumah dengan  jamuan  yang  spesial.  Perlu  diperhatikan  tujuan  berkunjung  ke  rumah  yakni ingin silaturahmi yang diutamakan. Menyambung tali persaudaraan, kekerabatan dan persahabatan  baik  itu  teman  sendiri  maupun  teman  ayah  dan  ibu.  Dalam  memilih waktu  bertamu  harus bisa  menyesuaikan  waktu  yang baik  agar  tidak  terganggu  saat berkunjung ke rumah orang lain.
Oleh sebab itu, memuliakan tamu yang datang ke rumah sangatlah baik. Jangan sampai  merasa  tidak  nyaman  ketika  tamu  datang,  misalnya  seperti  tidak  menerima tamu, tidak suka tamu yang datang. Dan sebagai tamu jangan sampai merepotkan tuan rumah, karena tujuan bertamu ingin bersilaturahmi. Hidup di era modern tidak lupa nilai karakter yang baik dalam memuliakan tamu, harus bisa mengetahui adab yang baik terhadap tamu yang berkunjung ke rumah.
4. Kerja keras dan tekun
Nilai kerja keras perlu ditumbuhkan dan ditanamkan pada diri anak sehingga terbentuk karakter anak yang tidak mudah menyerah dalam melakukan suatu kegiatan positif. Ketika nilai kerja keras sudah tertanam maka dalam dunia pendidikan menjadi pantang menyerah dan bersemangat dalam menuntut ilmu. 19
Sedangkan nilai tekun dalam firman Allah Swt, (Q.S Al Insyirah/94: 7-8)
ْْۙبَصْناَف َتْغ َرَف اَذِاَف ٧ ࣖ  ْبَغ ْراَف  َكِ ب َر ىٰلِا َو ٨ 18 Hamka, Pribadi dan Martabat Buya Hamka , h. 37.
19 Idail Uzmi Fitri Umami dan Muhammad  Sobri, “Nilai -Nilai Kerja Keras (Kreatif, Rajin, Ulet, Teliti, Tekun, Komitmen, Disiplin dan Berilmu) dan  Cinta Tanah  Air dalam Islam,” Jurnal El- Hikam 15, no. 1 (29 Juni 2022): h. 111.
“Apabila engkau telah selesai (dengan suatu kebajikan), teruslah bekerja keras (untuk kebajikan yang lain). Dan hanya kepada Tuhanmu berharaplah!” (Q.S Al Insyirah/94: 7-8) Tekun diartikan kerja hati, rajin dan bersungguh-sungguh. Orang yang dapat bekerja dengan teratur akan berupaya menahan rasa bosan dan ingin belajar kembali dari kesalahan yang telah diperbuat agar tidak terulang kembali inilah yang dinamakan orang  yang  tekun.  Tekun  sebagai  awal  yang  utama  untuk  sukses  dalam  melakukan perbuatan dan mewujudkan keinginan. 20
Nilai  karakter kerja  keras  dan  tekun.  Pada  sub  judul ke- 5  “Kenangan  Akan Buya Hamka yang Mengharukan” Rusydi Hamka mengisahkan awal ayahnya sebagai penulis mulai sejak remaja, dengan membuat tulisan-tulisan yang penuh akan makna, yaitu:
Bakat sebagai pengarang atau penulis, telah tampak sejak dia berumur 17 tahun. Ketika itu dia menulis buku “Khatibul Umat” sampai jilid 3 di Padang Panjang. Buku itu mirip suatu penerbitan periodik yang beredar di antara kawan-kawan secara terbatas. Kemudian dia  mengarah  sebuah  roman  dalam  bahasa  Minang  berjudul  “Si  Sabariyah”,  yang ditulisnya dengan memakai huruf Arab Melayu. Kisah Si Sabariyah yang diangkat dari satu peristiwa nyata yang terjadi di Sungai Batang, dibumbui dengan imajinasi hingga enak dibaca  masyarakat  waktu  itu.  Apalagi  jika  dinyanyikan  dengan  rebab.  Buku  ini mengalami cetak ulang sampai 3 kali. Dari honor buku inilah Buya Hamka membiayai perkawinannya dengan Ummi kami, Siti Raham pada 1929, dan meninggal 1 Januari 1972. 21
Dari  sini  dapat  belajar  bahwa  setiap  kesuksesan  ada  perjuangan  yang  telah dilewati,  senang,  sedih  selalu  ada  di  setiap  rintangan.  Sebagai  seorang  penulis  Buya Hamka mencerminkan kerja keras dan tekun dalam menjalani bakat yang sudah ada saat  remaja,  bakat  itu  terus  diperjuangkan  hingga  akhir  hayat.  Sisi  positif  dari perjuangan seorang penulis Buya Hamka mengajarkan bahwa apa yang dimiliki yaitu bakat terus digali hingga menjadi suatu kecintaan tersendiri dalam menekuninya.
Setiap orang berbeda-beda potensi bakat yang dimiliki, perlu kesungguhan dan benar-benar  diperjuangkan,  tidak  pernah  merasa  puas  terhadap  keberhasilan  yang diperoleh sehingga berbagai kemajuan bisa didapat. Jika usaha yang telah dilakukan dengan  baik,  lalu  berserah  diri  kepada Allah  Swt, apapun hasilnya selalu bersyukur. Semangat dalam mempertahankan potensi yang dimiliki itu sudah termasuk berjuang, lalu tinggal menunggu hasilnya. Di era modern kerja keras dan tekun harus ada pada diri karena semakin maju peradaban maka semakin berkembang juga dalam memenuhi kehidupan,  sehingga  perlu  ilmu  pengetahuan  yang  baik  untuk  diri  agar  arah  tujuan hidup tidak salah.
5. Cinta dalam berkarya
20 Umami dan Sobri, h. 118.
21 Hamka, Pribadi dan Martabat Buya Hamka , h. 56.
Adanya kecintaan dalam berkarya akan menjadi lebih mengetahui tujuan yang ingin dicapai. Dalam hal apapun selama bernilai positif perlu menanamkan kecintaan dalam melakukan suatu usaha dengan niat hati yang tulus. Sebab jika tidak ada cinta dalam  menekuni  suatu  usaha  bisa  berakibat  pada  kegagalan  sebelum  memperoleh hasilnya.
Nilai karakter cinta dalam berkarya. Pada sub judul ke- 5 “Kenangan Akan Buya Hamka  yang  Mengharukan”  Rusydi Hamka  mengisahkan semangat  dalam  berkarya yang dibekali dengan rasa cinta dan keimanan kepada Allah Swt, yaitu:
Ketika orang bertanya apa yang mendorongnya menjadi pengarang yang begitu  produktif sampai hari tuanya, Buya Hamka menjawab, “Dasar kepengarangan saya adalah cinta.” Dalam ribuan kali pidato, dakwah, dan khotbahnya, Buya Hamka menguraikan arti cinta itu. “Cinta tertinggi adalah kepada Dia Yang Maha Pengasih dan Maha penyayang. Yaitu Allah Subhanahu wa Ta’ala. Pandanglah alam dengan penuh cinta, dan berjuang dengan  semangat  cinta.  Dengan  begitu,  Anda  akan berbalas-balasan  cinta dengan  Dia Pemberi Cinta. Cinta adalah tatkala Anda memasuki gerbang maut dan bertemu Dia: ‘Almautu ayatu bi sadiq’.” 22
Kisah ini mengajarkan bahwa berkarya dan tidak lupa terhadap sang pencipta yaitu Allah Swt. Dengan cara menanamkan kepribadian yang cinta kepada Allah Swt agar  ikhlas  dalam  berusaha,  begitu  juga  pekerjaan  menjadi  terasa  mudah  ketika dilakukan.  Melibatkan  segala  sesuatu  karena  Allah  Swt  baik  itu  ibadah  maupun pekerjaan yang sedang ditekuni itulah yang sebaiknya dilakukan oleh setiap orang.
Terasa kurang dalam usaha berarti ada masalah dalam berhubungan dengan Allah Swt. Perlu berbenah diri terhadap perintah dan larangan-Nya. Jika hati sudah terikat  dengan  Allah  Swt  segala  sesuatu  akan  menjadi  terasa  mudah.  Apa  yang diperbuat pada hari ini, sebab telah digerakkan oleh-Nya, sudah sepatutnya sadar atas kekuasaan-Nya.
Seorang  yang  ingin  sukses  dalam  berusaha  maka  salah  satu  yang  perlu diperhatikan ialah seberapa dekat hubungan diri dengan Allah Swt, tidak hanya dalam beribadah seperti shalat, tetapi dalam hal berusaha selalu ingat dengan-Nya. Semakin berkembangnya zaman yaitu di era modern segala bentuk usaha selalu niatkan ke jalan yang benar, jalan yang diridai Allah Swt dengan cara memanfaatkan suatu teknologi untuk kemaslahatan.
6. Manajemen waktu
Manajemen  waktu  adalah  upaya  mengatur  diri  untuk  menggunakan  waktu dengan efisien dilakukan dengan perencanaan, penjadwalan, mengontrol atas waktu, memilih prioritas dalam kepentingan dan adanya keinginan supaya waktu terorganisasi
yang  dilihat  dari  tidak  menunda  suatu  pekerjaan  sehingga  harus  diselesaikan  serta mengatur tempat kerja. 23
Rasulullah  Saw  sangat  memperhatikan  waktu.  Dalam  sebuah  hadis  Nabi bersabda: “Dari Abdullah bin Abbas, ra., ia berkata: “Rasulullah Saw, pernah bersabda kepada seorang laki- laki ketika ia memberikan nasihat: “Manfaatkanlah lima hal sebelum datang lima hal, waktu muda sebelum waktu tua, waktu sehat sebelum waktu sakit, waktu kaya sebelum waktu fakir,  waktu  luang  sebelum  wakt u  sibuk  dan  waktu  hidup  sebelum  datang  kematian.” (H.R. Hakim). 24
Nilai karakter manajemen waktu. Pada sub judul ke- 6 “Pribadi Buya Hamka yang  Menakjubkan”  Rusydi Hamka  mengisahkan  cara  memulai sesuatu  dengan  apa yang dilihat dan dialami agar mudah dalam menyelesaikan pekerjaan, yaitu:
Dia bertanya kepada saya, “Kapan laporan Jepangmu itu akan selesai?” “Saya masih menambahnya dulu dengan bahan- bahan ini,” jawab saya seraya menunjuk buku-buku yang sedang saya baca.
“Mengaranglah dulu dengan ilham. Tulis apa yang kau lihat, alami, baru kemudian kau lengkapi dengan bacaan,” kata Ayah.
“Menurut pengalaman Ayah,” tuturnya lagi,” kalau terlalu lama untuk dimulai akan lupa pada kesan-kesan perjalanan itu. Dan, apabila terlalu menggantungkan pada buku, laporanmu itu tidak hidup nantinya.”
“Itu sulitnya, ilham belum juga datang,” jawab saya.
Dia  mengambil  tempat  duduk  di  depan  sebuah  meja.  Lalu  menyuruh  saya  mengambil kertas dan mesin tik, terus mengetik dengan dua jari telunjuknya. Setengah jam dia selesai. Kemudian menyerahkan kepada saya untuk dikoreksi. Sebuah karangan pengisi rublik Dari Hati ke Hati di Majalah Panji Masyarakat. Kemudian, Ayah pergi ke RRI untuk merekam suaranya yang akan disiarkan saat kuliah Shubuh. 25
Kisah  ini  memberikan  suatu  teladan  untuk  memanfaatkan  segala  apa  yang dilihat  dan  dialami  untuk  mengaplikasikan  tulisan  agar  lebih  mudah  dalam mengembangkan ide-ide. Selain itu, waktu bisa terpakai dengan sebaik mungkin, karena tidak harus mengambil buku dulu baru membuat tulisan, tetapi bisa lewat pengalaman yang telah dilalui. Lalu dilengkapi dengan buku bacaan agar wawasan bisa bertambah. Dari sudut pandang yang lain, tidak jauh berbeda bahwa mulailah terlebih dulu apa yang diketahui agar lebih mudah dalam menyelesaikannya. Memilih antara yang penting  terlebih  dulu,  memilih  yang  baik  dan  mudah.  Sehingga  timbul  rasa  senang dalam menekuni suatu pekerjaan. Apabila sudah ada rasa senang segala bentuk masalah yang ditemui bisa terselesaikan dengan tenang.
23 Dianty Nur Inayah, Muh Daud, dan Haerani Nur, “Pengaruh Manajemen Waktu Terhadap Prestasi Akademik Mahasiswa Yang Bekerja Di Kota Makassar,” Peshum : Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Humaniora 2, no. 2 (1 Februari 2023): h. 267.
24 Endin Mujahidin dkk., “Konsep Manajemen Waktu dalam Perspektif Pendidikan Islam,” Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan  Islam 11,  no.  01  (28  Februari  2022):  h.  135, https://doi.org/10.30868/ei.v11i01.2203.
25 Hamka, Pribadi dan Martabat Buya Hamka , h. 69.
Bergerak dalam mengerjakan sesuatu tidak harus menunggu sempurna, mulai dari hal yang kecil dulu, nanti lama kelamaan akan semakin baik dalam melakukan suatu usaha  yang  ingin  dicapai.  Belajar  memahami  perlunya  sebuah  proses  yang  begitu panjang, karena orang yang sukses itu mampu melewati berbagai rintangan mulai dari jatuh bangun berkali-kali hingga memperoleh kebahagiaan yang diimpikan.
Membuat suatu jadwal yang baik agar waktu bisa digunakan dengan semaksimal mungkin di era modern berbagai kemudahan dalam membuat suatu jadwal terstruktur seperti menggunakan aplikasi note (catatan). Selain itu jika tidak ingin menggunakan aplikasi di handphone, maka menggunakan buku catatan yang ditulis dengan tangan.
7. Rajin beribadah Rajin beribadah merupakan bentuk karakter yang baik. Sebagai seorang muslim ada kewajiban, anjuran dan larangan terhadap perintah Allah Swt . Shalat merupakan tiang agama jika tidak ada tiangnya maka tidak bisa tegak suatu bangunan dan tidak kokoh. Selain itu, amal ibadah yang pertama kali diperhitungkan di hari kiamat yaitu shalat. 26 Dalam  hal  beribadah  selain  shalat  wajib  ada  shalat  yang  sangat  dianjurkan seperti  shalat  sunnah  tahajud,  shalat  yang  dikerjakan  pada  waktu  malam  yaitu  di sepertiga malam dengan tiap dua rakaat satu salam.
Shalat  tahajud  pada  waktu  malam  ketika  orang-orang  yang  terlelap  tidur sehingga waktu yang paling baik untuk memperhalus kalbu dan membersihkan jiwa. Ibadah  di  dalamnya  akan  menjadi  lebih  bermakna  dan  berkesan  di  hati orang  yang melakukannya. Sebagaimana kesan yang dirasakan oleh Fudhail bin Iyadh:
Bila  matahari  terbenam  aku  senang  dengan  kegelapan.  Karena  aku  bisa  berkhalwat (menyendiri) dengan Rabb-ku. Namun bila matahari merekah aku begitu sedih karena banyak orang masuk menemuiku. 27
Nilai karakter rajin beribadah. Pada sub judul ke- 6 “Pribadi Buya Hamka yang Menakjubkan” Rusydi Hamka mengisahkan kebiasaan Buya Hamka melakukan shalat tahajud, shalat witir, membaca Al-Quran maupun berzikir, yaitu:
Ada beberapa hal yang menakjubkan dari Buya Hamka selama hidupnya, diantaranya shalat tahajud dan daya ingatnya. Melakukan shalat tahajud sudah menjadi pekerjaan rutinnya. Menurut ceritanya selama dalam masa tahanan, Ayah tak pernah meninggalkan shalat  tahajud.  Karena  kebiasaan  itu,  Ayah  tetap  bangun  sebelum  Shubuh  untuk melakukan shalat tahajud sebanyak 8 rakaat, dengan membaginya dalam 4 kali shalat 2 rakaat, dan kemudian shalat witir 3 rakaat. sampai terbit fajar dia membaca Al-Quran atau berzikir. Kemudian membangunkan keluarga untuk shalat ke mesjid, atau berjamaah di rumah. 28
26 Widya  Khaironi,  “Pengaruh  Kebiasaan  Shalat  Tahajud  Terhadap  Kecerdasan  Spiritual,” Nihaiyyat: Journal of Islamic Interdisciplinary Studies 2, no. 1 (2 Maret 2023): h. 2. 27 Asyhari Abta, Abu Sabila, dan Mamby Alice Syahputra, Tahajud dan Dhuha Memang Ajaib , Cetakan 1 (Yogyakarta: Semesta Hikmah, 2018), h. 2.
28 Hamka, Pribadi dan Martabat Buya Hamka , h. 71-72.
Dari  kisah  ini  menunjukkan  bahwa  pribadi  Buya  Hamka  yang  rajin  dalam beribadah. Shalat tahajud merupakan ibadah sunnah yang sangat besar nilainya di sisi Allah Swt. Shalat yang dilakukan di sepertiga malam yang penuh akan makna. Malam yang  begitu  tenang,  seorang  hamba  yang  membentangkan  sejadah  kemudian  shalat tahajud, berdoa maupun mengisi dengan amal ibadah lainnya.
Shalat  tahajud  yang  dilakukan oleh  orang  yang  memiliki  niat  yang  kuat  dan ikhlas dalam melakukannya, sehingga dengan ada niat yang kuat lalu timbul dalam diri untuk melaksanakan shalat itu dengan bersungguh-sungguh. Selain itu, ada dorongan motivasi  yang  kuat.  Diantara  fadhilah  shalat  tahajud  seperti  waktu  dikabulkan  doa, Allah Swt merahmati suami istri yang shalat tahajud, lebih baik dari dunia dan seisinya, meraih surga dengan selamat, penghapus dosa dan mengusir penyakit, ciri hamba yang bersyukur, diumpamakan sedekah secara rahasia. 29
Masa  sekarang  yang  modern  berbagai  kemajuan  teknologi  yang  ada  dapat mempermudah segala aktivitas. Tetap tidak melupakan ibadah sebagai seorang muslim terhadap perintah-Nya baik ibadah mahdhah maupun ibadah ghairu mahdhah.

## 8. Pemaaf
Pemaaf  adalah  meninggalkan  sanksi  (memaafkan)  terhadap  kesalahan  orang lain. Sifat pemaaf harus bisa dimiliki oleh setiap orang, kecuali terhadap kesalahan yang di luar batas atau kesalahan yang tidak dapat ditoleransi maka diberi sanksi tegas yang diatur oleh pihak yang berwenang. 30
Nilai  karakter  pemaaf.  Pada  sub  judul  ke- 6  “Pribadi  Buya  Hamka  yang Menakjubkan” Rusydi Hamka mengisahkan karakter Buya Hamka yang pemaaf kepada siapapun, yaitu:
Suatu  hari,  sepasang  pemuda  dan  pemudi  datang  ke  rumah.  Yang  perempuan  seorang mahasiswa IKIP dan memperkenalkan diri sebagai anak Pramudya Ananta Noer.
“Oh, anak Pram, apa kabar bapakmu sekarang?” Tanya Ayah dengan ramah. “Sudah bebas Buya,” jawab anak itu.
Beberapa saat Ayah memuji karya-karya Pramudya, seperti Keluarga Gerilya, Shubuh, dan lain-lain. Setelah itu, baru dia menanyakan maksud kedatangan anak itu. Ternyata, dia datang meminta bantuan Ayah mengislamkan pemuda temannya itu.
“Oh kalian mau menikah tentunya?” jawab Ayah.
Kedua  anak  muda  itu  tampak  malu-malu.  Untuk  beberapa  lama  Ayah  mengajarkan dasar-dasar agama Islam kepada si pemuda. Ketika mereka akan pamit, Ayah titip salam buat  Pramudya.  Anak  itu  menangis,  mungkin  dia  tak  menyangka  akan  menerima pelayanan yang seperti itu dari seorang tua yang pernah dicaci oleh ayahnya. Namun dalam keramahannya, saya melihat wajah Ayah menjadi merah dan air matanya pun menetes. 31
29 Abta, Sabila, dan Alice Syahputra, Tahajud dan Dhuha Memang Ajaib , h. 5.
30 Amit Saepul Malik dkk., “Islam Dan Pengaruhnya Terhadap Kepemimpinan Pendidikan,” Jurnal Ilmu Pendidikan (ILPEN) 1, no. 2 (2 Juli 2022): h. 11, https://doi.org/10.3709/ilpen.v1i2.13.
31 Hamka, Pribadi dan Martabat Buya Hamka , h. 84-85.
Kisah  ini  mengajarkan  untuk  memaafkan  kesalahan  orang  lain  walau  sudah menyakiti. Dapat dipahami kalau orang lain berbuat jahat maka balas dengan kebaikan bukan  dengan  keburukan.  Sejatinya  sebagai  seorang  muslim  akhlak  yang  baik  ialah dapat memaafkan kesalahan orang lain, sedangkan sisanya tinggal orang itu bertaubat dengan Allah Swt.
Dalam Islam tidak diajarkan untuk saling mencela, berbuat tidak baik terhadap siapapun.  Bayangkan  kalau  saling  balas-balasan  permasalahan  yang  terjadi  akan semakin  kacau  tidak  hanya  merugikan  diri  sendiri  bahkan  orang  yang  berada  di sekitarnya akan berdampak juga.
Rasa kesadaran tersendiri yang harus berani memaafkan orang lain. Orang lain yang duluan berbuat salah ataupun diri yang memulainya. Hati yang bisa memaafkan orang lain akan terasa lega dan dalam beraktivitas menjadi semakin bersemangat, sebab hati yang tidak dipenuhi rasa benci yang berkepanjangan. Apabila tidak segera dibenahi dapat menimbulkan penyakit hati yang lainnya.
Timbulnya hari nurani untuk memaafkan kesalahan yang diperbuat orang lain. Era  modern  tidak  melupakan  nilai  kebaikan  pada  perkembangan  teknologi  seperti handphone, jika ada orang yang tinggal jauh lantas ada kesalahan lalu ingin meminta maaf lewat handphone dengan cara video call atau chat melalui media sosial, sehingga menjadi semakin mudah untuk saling bermaafan satu sama lain.

## Simpulan
Eksistensi  nilai-nilai  pendidikan  karakter  di  era  modern  yang  terkandung  di dalam buku “Pribadi dan Martabat Buya Hamka” sub judul ke-3, 5 dan 6 meliputi sabar, tanggung  jawab,  memuliakan  tamu,  kerja  keras  dan  tekun,  cinta  dalam  berkarya, manajemen waktu, rajin beribadah dan pemaaf. (1) Sabar. Di era modern kesadaran diri untuk  berusaha  bersikap  sabar  yang  aktif  maksudnya  sabar  dalam  menerima  suatu takdir  tetapi  perlu  juga  berusaha  dengan sebaik  mungkin.  Di  era  modern  ini  dalam melakukan  suatu  aktivitas  secara  instan  dan  cepat  walaupun  demikian  harus  tetap memiliki kesabaran dalam pribadi. (2) Tanggung jawab. Keberadaan tanggung jawab di era  modern  sangat  perlu  diperhatikan  seperti  halnya  tanggung  jawab  terhadap kerusakan  barang  saat  meminjam  punya  teman,  maka  bersikap  mengganti  kembali barang yang rusak menjadi baru. (3) Memuliakan tamu. Hidup di era modern tidak lupa nilai karakter yang baik dalam memuliakan tamu, harus bisa mengetahui adab yang baik terhadap tamu yang berkunjung ke rumah. (4) Kerja keras dan tekun. Di era modern kerja keras dan tekun harus ada pada diri karena semakin maju peradaban maka semakin berkembang juga dalam memenuhi kehidupan, sehingga perlu ilmu pengetahuan yang baik untuk diri agar arah tujuan hidup tidak salah. (5) Cinta dalam berkarya. Semakin berkembangnya zaman yaitu di era modern segala bentuk usaha selalu niatkan ke jalan yang benar, jalan yang diridai Allah Swt dengan cara memanfaatkan suatu teknologi untuk kemaslahatan. Sehingga cinta berkarya karena Allah Swt. (6) Manajemen waktu.
Membuat  suatu  jadwal  yang  baik  agar  waktu  bisa  digunakan  dengan  semaksimal mungkin di era modern berbagai kemudahan dalam membuat suatu jadwal terstruktur seperti  menggunakan aplikasi note (catatan).  Selain  itu  jika  tidak  ingin  menggunakan aplikasi di handphone, maka menggunakan buku catatan yang ditulis dengan tangan.
(7) Rajin beribadah. Masa sekarang yang modern berbagai kemajuan teknologi yang ada dapat mempermudah segala aktivitas. Tetap tidak melupakan ibadah sebagai seorang muslim terhadap perintah-Nya baik ibadah mahdhah maupun ibadah ghairu mahdhah . (8) Pemaaf.  Era  modern  tidak  melupakan  nilai  kebaikan  pada  perkembangan  teknologi seperti  handphone,  jika  ada  orang  yang  tinggal  jauh  lantas  ada  kesalahan  lalu  ingin meminta maaf lewat handphone dengan cara video call atau chat melalui media sosial, sehingga menjadi semakin mudah untuk saling bermaafan satu sama lain.

## Daftar Pustaka
Abta, Asyhari, Abu Sabila, dan Mamby Alice Syahputra. Tahajud dan Dhuha Memang Ajaib . Cetakan 1. Yogyakarta: Semesta Hikmah, 2018.
Alawiyah,  Siti  Shavira  Ananda  Tuti.  “Peran  Guru  Sebagai  Motivator  Dalam Meningkatkan  Kecerdasan  Spiritual  Siswa  Di  Mts  Nurul  Iman  Tanjung Morawa  Kabupaten  Deli  Serdang.” Taushiah:  Jurnal  Hukum,  Pendidikan  Dan Kemasyarakatan 12, no. 1 (31 Agustus 2022): 92 – 107. Amran,  Amran,  Magfirah  Perkasa,  Ismail  Jasin,  Muhammad  Satriawan,  dan Muhammad  Irwansyah.  “Model  Pembelajaran  Berbasis  Nilai  Pendidikan Karakter untuk Generasi Indonesia Abad 21.” Lentera Pendidikan : Jurnal Ilmu Tarbiyah  dan  Keguruan 22,  no.  2  (23  Desember  2019):  233. https://doi.org/10.24252/lp.2019v22n2i5.
Aryana, I. Made Putra. “Urgensi Pendidikan Karakter (Kajian Filsafat Pendidikan).”
Kalangwan Jurnal Pendidikan Agama, Bahasa dan Sastra 11, no. 1 (1 Mei 2021): 1 – 10. https://doi.org/10.25078/klgw.v11i1.2372.
Firmansyah.  “Adab  Bermasyarakat  Perspektif  Hadis.” Al-Astar 2,  no.  1  (31  Maret 2023): 81 – 94. Hamka, M. Rusydi. Pribadi dan Martabat Buya Hamka . Cetakan 1. Jakarta: Noura, 2018. Harimulyo,  Muhammad  Syamsi,  Benny  Prasetiya,  dan  Devy  Habibi  Muhammad.
“Nilai - Nilai  Pendidikan  Akhlak  dalam  Kitab  Risalatul  Mu’awanah  dan Relevansinya.” Jurnal  Penelitian  Ipteks 6,  no.  1  (31  Januari  2021):  72 – 89. https://doi.org/10.32528/ipteks.v6i1.5253.
Hidayat,  Alya  Fadhillah,  Dedih  Surana,  dan  Fitroh  Hayati.  “Analisis  Pendidikan Tentang Akhlak Memuliakan Tamu Terhadap Al-Quran Surat Adz-Dzariyat Ayat 24- 27.” Bandung Conference Series: Islamic Education 2, no. 2 (1 Agustus 2022): 297 – 304. https://doi.org/10.29313/bcsied.v2i2.3317. Inayah,  Dianty  Nur,  Muh  Daud,  dan  Haerani  Nur.  “Pengaruh  Manajemen  Waktu Terhadap  Prestasi  Akademik  Mahasiswa  Yang  Bekerja  Di  Kota  Makassar.”
PESHUM : Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Humaniora 2, no. 2 (1 Februari 2023): 266 – 73.
Khaironi,  Widya.  “Pengaruh  Kebiasaan  Shalat  Tahajud  Terhadap  Kecerdasan Spiritual.” Nihaiyyat: Journal  of  Islamic  Interdisciplinary  Studies 2,  no.  1  (2  Maret 2023): 1.
Malik, Amit Saepul, Mahmud Farid, Didin Wahidin, dan Hendi S. Muchtar. “Islam
Dan  Pengaruhnya  Terhadap  Kepemimpinan  Pendidikan.” Jurnal  Ilmu Pendidikan (Ilpen) 1, no. 2 (2 Juli 2022): 1 – 12. https://doi.org/10.3709/ilpen.v1i2.13. Mualif,  A.  “Pendidikan  Karakter  Dalam  Khazanah  Pendidikan.” Jedchem  (Journal Education  And  Chemistry) 4,  no.  1  (4  Januari  2022):  29 – 37. https://doi.org/10.36378/jedchem.v4i1.1889.
Muchtar, Dahlan, dan Aisyah Suryani. “Pendidikan Karakter Menurut Kemendikbud.”
Edumaspul:  Jurnal  Pendidikan 3,  no.  2  (5  Oktober  2019):  50 – 57. https://doi.org/10.33487/edumaspul.v3i2.142.
Mujahidin, Endin, Rachmat Rachmat, Abbas Manshur Tamam, dan Akhmad Alim.
“Konsep  Manajemen  Waktu  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam.” Edukasi Islami:  Jurnal  Pendidikan  Islam 11,  no.  01  (28  Februari  2022):  129 – 46.
https://doi.org/10.30868/ei.v11i01.2203. Sajadi,  Dahrun.  “Pendidikan  Karakter  dalam  Islam.” Tahdzib  Al-Akhlaq:  Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (6 November 2019). https://doi.org/10.34005/tahdzib.v2i2.510.
Siswanto, Siswanto, Ifnaldi Nurmal, dan Syihab Budin. “Penanaman Karakter Religius
Melalui Metode Pembiasaan.” Ar-Riayah : Jurnal Pendidikan Dasar 5, no. 1 (1 Juli 2021): 1. https://doi.org/10.29240/jpd.v5i1.2627.
Tasruddin,  Ramsiah,  dan  A  Fauziah  Astrid.  “Efektivitas  Industri  Media  Penyiaran Modern ‘Podcast’ di Era New Media” 14, no. 2 (2021).
Umami,  Idail  Uzmi  Fitri,  dan  Muhammad  Sobri. “Nilai -Nilai Kerja Keras  (Kreatif, Rajin, Ulet, Teliti, Tekun, Komitmen, Disiplin dan Berilmu) dan Cinta Tanah Air dalam Islam.” Jurnal El-Hikam 15, no. 1 (29 Juni 2022): 107 – 29. Wahyuni, Akhtim. Pendidikan Karakter . Sidoarjo: Umsida Press, 2021. Yusuf,  M.  “Sabar  dalam  Perspektif  Islam  dan  Barat.” Al-Murabbi:  Jurnal  Studi Kependidikan  dan  Keislaman 4,  no.  2  (24  Desember  2017):  233 – 45. https://doi.org/10.53627/jam.v4i2.3225.