Thaheransyah-Strategi Pemberdayaan Masyarakat .......
Strategi Pemberdayaan Masyarakat Oleh Badan Wakaf Uang Muhammadiyah (BWUM) Sumatera Barat
Thaheransyah 1
1 Dosen Universitas  Muhammadiyah Sumatera Barat Email : thaherumsb@gmail.com

## ABSTRACT
This  study  aims  to  reveal  how  the  strategy  of  the  West  Sumatra  Muhammadiyah  Money  Waqf Board  in  community  empowerment.  This  type  of  research  is  field  research,  using  qualitative methods through a descriptive approach. The data sources used are primary data and secondary data  from  BWUM  West  Sumatra.  The  results  of  this  study  indicate  that  the  community empowerment  strategy  is  carried  out  by  developing  cash  waqf  assets,  including;  (1)  Investing  in waqf  funds  in  syari'ah  financial  institutions,  (2)  cultivating  organic  catfish,  (3)  managing  sugar cane  fields,  and  (4)  establishing  a  blessing  trading  business.  Supporting  factors  Community Empowerment  include;  There  is  support  and  trust  from  the  community  for  Muhammadiyah  to manage  waqf  for  more  than  1  century,  qualified  human  resources  (HR)  and  support  for  the management of waqf development, cash waqf is more productive so that it can contribute and real solutions to the problems and crises that are being faced by people and nation today. The inhibiting factor Community Empowerment is that there are still many people who do not know cash waqf so that  socialization  is  still  needed,  the  role  of  the  leadership  in  managing  BWUM  has  not  been maximized  due  to  time  constraints  and  work  in  other  places,  the  limited  amount  of  waqf  funds available  due  to  the  lack  of  awareness  of  the  community  to  donate  money,  Some  of  the administrators live outside the city.
Keywords: Strategy, Community Empowerment, BWUM West Sumatra

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  mengungkapkan  bagaimana  strategi  Badan  Wakaf  Uang Muhammadiyah  Sumatera  Barat  dalam  pemberdayaan  masyarakat.  Jenis  penelitian  yang dilakukan  adalah  penelitian  lapangan,  dengan  menggunakan  metode  kualitatif  melalui pendekatan deskriptif. Sumber data yang digunakan adalah data primer dan data sekunder dari BWUM  Sumatera  Barat.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  strategi  pemberdayaan masyarakat  dilakukan  dengan  pengembangan  aset  wakaf  uang,  diantaranya;  (1)  Melakukan investasi  dana  wakaf  pada  lembaga  keuangan  syari’ah,  (2)  Pembudidayaan  lele  organik,  (3) Pengelolaan  lahan  tebu,  dan  (4)  Mendirikan  usaha  dagang  berkah.  Faktor  pendukung Pemberdayaan  Masyarakat  diantaranya;  adanya  dukungan  dan  kepercayaan  dari  masyarakat kepada Muhammadiyah  untuk mengelola wakaf lebih dari 1 abad, sumber daya manusia (SDM) yang mumpuni dan mendukung terhadap pengelolaan pengembangan wakaf,  wakaf uang lebih produktif  sehingga  mampu  memberikan  kontribusi  dan  solusi  nyata  terhadap  persoalan  dan

## Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam
Volume 11 No.2 Tahun 2020, p. xx-xx p- ISSN : 2086-1281  e-ISSN : 2657-2079 https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/tathwir
krisis yang  sedang dihadapi oleh umat dan bangsa saat ini. Faktor penghambat Pemberdayaan Masyarakat yaitu masih banyak masyarakat yang belum mengenal wakaf uang sehingga masih diperlukan  sosialisasi,  belum  maksimalnya  peran  pimpinan  dalam  mengelola  BWUM dikarenakan keterbatasan waktu dan adanya pekerjaan di tempat lain, terbatasnya jumlah dana wakaf  yang  tersedia  yang  disebabkan  masih  minimnya  kesadaran  dari  masyarakat  untuk berwakaf uang, diantara pengurus ada yang domisili di luar Kota.
Kata Kunci : Strategi, Pemberdayaan Masyarakat, BWUM Sumatera Barat

## INTRODUCTION / PENDAHULUAN
Wakaf  uang  sebagai  suatu  gerakan baru  dalam  dunia  perwakafan  terutama  di Indonesia  mampu  mengambil  peranan  yang signifikan  dalam  merancang  program- program  pemberdayaan  masyarakat.  Sebab tugas  memberdayakan  masyarakat  bukanlah tugas  pemerintah  semata,  namun  setiap elemen  masyarakat  harus  turut  serta  dalam memberdayakan masyarakat. Program pemberdayaan  masyarakat  dapat  dilakukan dengan  sistem  perwakafan,  hal  ini  sesuai dengan UU No. 41 tahun 2004 tentang wakaf yang  telah  mengamanatkan  Badan  Wakaf Indonesia agar mengelola harta benda wakaf yang  berskala  nasional  dan  internasional. Sifat utama perwakafan mengharuskan kekal dan  abadi  pokok  hartanya,  lalu  dikelola  dan hasilnya disalurkan sesuai dengan peruntukannya  sangat  sesuai  dan  selaras dengan  program  sistem  jaminan  sosial  atau asuransi (Indonesia, 2005). Dalam
perwakafan,  pihak  wakif  dapat  menentukan peruntukan  hasil  pengelolaan  harta  wakaf ( mauquf ‘alaih ).
Dalam  ketentuan  undang-undang terdapat  dua  model  wakaf  uang,  yaitu wakaf  uang  untuk  jangka  waktu  tertentu dan wakaf uang untuk selamanya. Wakaf uang  jangka  waktu  tertentu  haruslah diinvestasikan ke produk perbankan agar lebih  aman  dan  memudahkan  pihak wakaf dalam menerima uangnya kembali pada saat jatuh tempo.
Sejak  awalnya  masyarakat  umum hanya  mengetahui  wakaf  benda  tidak bergerak  seperti  tanah,  bangunan,  pohon yang  diambil  buahnya.  Padahal  harta  benda wakaf adalah harta benda yang memiliki daya tahan  lama  dan  manfaat  berjangka  panjang serta  mempunyai  nilai  ekonomi  menurut syari’ah yang diwakafkan oleh wakif.
Wakaf  benda  bergerak  karena sifatnya  yang  dapat  berpindah  atau dipindahkan  karena  ketetapan  undang- undang.  Di  antara  wakaf  benda  bergerak yang  ramai  dibincangkan  belakangan  ini adalah  wakaf  yang  dikenal  dengan  istilah cash  waqf.  Cast  waqf diterjemahkan  dengan wakaf  tunai,  namun jika  ditilik  objek wakafnya  yaitu  uang  lebih  tepatnya diterjemahkan  dengan  wakaf  uang  (tunai) (Soemitra, 2009).
Secara lebih rinci, berdasarkan Pasal 16 ayat 3, UU No. 41 tahun 2004, wakaf uang (tunai)  adalah  jenis  harta  yang  diserahkan wakif  dalam  wakaf  uang  adalah  uang  dalam valuta  rupiah  (Indonesia,  2005).  Adapun dasar  hukum  wakaf  uang  adalah  sebagai berikut :
a. Al-Qur’an surat Ali-Imran ayat 92
اَّمِم  اوُقِفْنُت  ٰىَّتَح  َّرِبْلا  اوُلاَنَت  ْنَل َّنِإَف  ٍءْيَش  ْنِم اوُقِفْنُت اَم َو ۚ َنوُّب ِحُت ميِلَع ِهِب َ َّاللَّ
“ Kamu  sekali-kali  tidak  sampai kepada kebajikan (yang sempurna) sebelum kamu menafkahkan sebagian  harta  yang  kamu  cintai. Dan apa saja yang kamu nafkahkan,  maka  sesungguhnya Allah  mengetahui” (QS.  Ali  Imran  : 92) (Departemen Agama, 1989)
b. Al-Qur’an surat Al-Hajj ayat 77
۟اوُدُجْسٱ َو  ۟اوُعَك ْرٱ  ۟اوُنَماَء  َنيِذَّلٱ  اَهُّيَأََٰٰٓي ْم ُكَّلَعَل  َرْيَخْلٱ  ۟اوُلَعْفٱ َو  ْمُكَّب َر  ۟اوُدُبْعٱ َو َنوُحِلْفُت
“Hai  orang-orang  yang  beriman,
ruku'lah  kamu,  sujudlah  kamu, sembahlah Tuhanmu dan perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat  kemenangan. (QS.  Al Hajj    :  77)  (Departemen  Agama, 1989)
Kedua  ayat  di  atas  termasuk  ayat umum  yang  memberikan  motivasi  umat Islam  untuk  menyisihkan  sebagian hartanya untuk kepentingan umum, agar umat Islam mau berinfak dan bersedekah.  Wakaf salah  satu  rangkaian sedekah  yang  justru  sifatnya  adalah kekal. Wakaf juga salah satu bagian yang sangat  penting  dari  hukum  Islam  yang mempunyai  jalinan  hubungan  antara kehidupan spiritual dengan bidang sosial ekonomi  masyarakat  Islam.    Rasulullah SAW bersabda:
َر  َنَأ ُهْنَع ُلله ا َي ِض َر ة َرْي  َرُه ْيِب َأ  ْنَع :  َلاَق  َملَس  َو  ِهْيَلَع ُالله ىَلَص ُالله  َل  ْوُس َلَِإ ُهُلَمَع ُهْنَع َعَطَقْن ا  ُن اَسْن  ِ ْلْا  َتاَم اَذِإ ٍمْلِع  ْو َأ ,ٍةَي ِر اَج  ٍةَق  َدَص :  ٍث  َلََث  ْنِم ُهَل  ْوُع  ْدَي ٍحِل اَص   ٍدَل  َو  ْو َأ ,ِهِب  ُعَفَتْنُي اكح لأا ىف ,ىذم رتلا و ,ملسم ها ور( و  ,فق  ولا  ىىف  ,الله  ل  وس  ر  نع  م دواد وبأ و ,ئ اسنلا ( .
“ Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra, bahwa  Rasulullah  SAW  bersabda: "Apabila  seorang  manusia  telah meninggal  dunia,  maka  terputuslah (terhenti)  segala  amalnya  kecuali tiga  perkara:  (1)  shadaqah  jariyah (wakaf), (2) ilmu yang diambil orang manfaatnya,  dan  (3)  anak  yang sholeh  yang  selalu  mendoakannya. " (HR.  Muslim,  at  Tirmidzi,  al  Nasa’I dan  Abu  Daud)  (Tirmidhi  &  Zuhri, 1993)
Kedudukan  wakaf  sebagai  ibadah diharapkan  sebagai  tabungan  si  wakif sebagai  bekal  di  hari  akhirat  kelak,  oleh sebab itu wajar jika wakaf
dikelompokkan  kepada  amal  jariyah yang  tidak  putus-putusnya  walaupun  si wakif  (orang  yang  berwakaf)  telah meninggal  dunia  (Halim  &  Rasidin, 2005). Salah satu jenis wakaf yaitu wakaf uang  merupakan  wakaf  yang  dilakukan seseorang,  kelompok  lembaga  atau badan  hukum  dalam  bentuk  uang,  bagi seseorang  (wakif)  dapat  secara  lebih fleksibel mengalokasikan hartanya untuk mendapat  kebaikan  jangka  panjang berupa  sedekah  jariyah.  Sedangkan  bagi pengelola wakaf (nazhir) pemanfaatannya  dapat  lebih  luas, fleksibel  dan  berkelanjutan  untuk pembiayaan program
dan pemberdayaan keummatan.
Badan  Wakaf  Uang  Muhammadiyah (BWUM)  Sumatera  Barat  dinaungi  oleh Badan  unsur  pembantu  Pimpinan  Wilayah Muhammadiyah yang diberikan izin pendirian  badan  oleh  Pimpinan  Pusat Muhammadiyah.  Maka  dibentuklah  Badan Wakaf Uang Muhammadiyah Sumatera Barat.
Pada  awal  berdirinya  lembaga  wakaf Muhammadiyah  Sumatera  Barat  pemberian nama  lembaga  adalah  Badan  Pengelola Gerakan  Wakaf  Uang  Muhammadiyah Sumatera  Barat.  Nama  ini  digunakan  dalam periode  pertama  tahun  2011-2015.  Pada akhir  masa  kepengurusan  periode  pertama, dalam  rapat  pergantian  kepengurusan bermusyawarah  juga  tentang  pergantian nama  lembaga,  maka  disepakati  perubahan nama  pada  lembaga  ini  yaitu  Badan  Wakaf Uang  Muhammadiyah  Sumatera  Barat (BWUM) Sumatera Barat.
BWUM Sumatera Barat adalah sebuah badan  yang  menghimpun  dan  mengelola harta  wakaf  dalam  bentuk  uang,  yang  dibagi menjadi  tiga  segmen,  yaitu  segmen  cash, pecahan dan berjangka oleh Muhammadiyah Sumatera  Barat.  Untuk  mengelolanya  secara amanah  dan  profesional,  Pimpinan  Wilayah Muhammadiyah  Sumatera  Barat  telah mendirikan  Badan  Pengelola  dengan  Surat Keputusan  Nomor  :    65/KEP/II.0/  D/2011
tanggal  05  Sya’ban  1432  H/  06  Juli  2011  M. Lembaga  ini  bertujuan  untuk  menghimpun dan  mengelola  wakaf  uang  dilingkungan Muhammadiyah  maupun  dari  masyarakat luas.
Tingginya mobilisasi gerakan
persyarikatan,  yang  dibarengi  juga  dengan tantangan  yang  semakin  besar  dan  komplit sangat  berimbas  kepada  ketersediaan sumber  daya  dana,  Muhammadiyah  masih sangat  keterbatasan.  Akibatnya,  banyak program  persyarikatan  (majelis/  lembaga, organisasi  otonom  dan  amal  usaha)  yang belum  bisa  direalisasikan  dan  diselesaikan secara lebih maksimal.
Sehubungan  dengan  itu,  wakaf merupakan  salah  satu  potensial  yang  perlu untuk  dikelola  secara  maksimal  khususnya wakaf  uang.  Lebih  dari  satu  abad, Muhammadiyah  cukup  berpengalaman,  dan masih dipercaya masyarakat untuk mengelola harta wakaf benda tidak bergerak. Beranjak  dari  pengalaman  dan  kepercayaan masyarakat  tersebut  kini  Muhammadiyah Sumatera
Barat berupaya untuk mengembangkan  wakaf  dalam  bentuk  uang. Karena  dari  sisi  potensi,  Muhammadiyah sangat  memungkinkan  menggerakkan  dan mengelolanya  disamping  memiliki  kuantitas pimpinan  dan  warga  serta  simpatisan  yang jumlahnya  cukup  banyak.  Juga  dari  sisi agama,  wakaf  dipandang  sebagai  sedekah jariyah  yang  memiliki    kebaikan  jangka panjang,  baik  bagi  wakif  maupun  bagi pengelola.
Dalam  pemanfaatannya,  juga  dapat digunakan  dalam  dimensi  yang  lebih  luas. Artinya  uang  yang  diwakafkan  oleh  wakif diproduktifkan  dalam  waktu  yang  tak terhingga (selagi Muhammadiyah ada, selama itu  pula  dana  wakaf  dapat  dijamin keberadaannya),  maka  tentu  selama  dana tersebut masih diproduktifkan dan dimanfaatkan  selama  itu  pula  pahalanya terus mengalir kepada wakif meskipun sudah meninggal dunia.
Visi  BWUM  Sumatera  Barat  yaitu “Terbentuknya lembaga filantropi Islam yang amanah  berdasarkan  syari’ah,  profesional dalam  mengelola  dana  masyarakat  untuk kepentingan dan kemaslahatan ummat”.
Misi BWUM Sumatera Barat yaitu:
1) Mengoptimalkan penghimpunan Wakaf dari masyarakat luas
2) Mengembangkan dan memproduktifkan harta wakaf 3) Mendayagunakan hasil surplus/
keuntungan  wakaf  untuk  pembiayaan program-program  keummatan  dan pemberdayaan masyarakat.
Adapun tujuan dari Badan Wakaf Uang Muhammadiyah  yaitu  untuk  menghimpun, mengelola, dan mendayagunakan wakaf uang dilingkungan  Muhammadiyah  maupun  dari masyarakat  luas  beralamat  di  Masjid  Taqwa Muhammadiyah Kota Padang.
Terkait  dengan  penelitian  yang dilakukan, ditemukan beberapa hasil penelitian,  jurnal  dan  tulisan  yang  bisa dijadikan  pembanding  dengan  penelitian yang sedang dilakukan. Antara lain:
1. Al Arif, M., & Rianto, N. (2010). Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Wakaf Uang. Jurnal Asy-
Syir'ah , 44 (2),  813-828. Dalam  sistem pengelolaan  wakaf  uang  tidak  banyak berbeda  dengan  wakaf  tanah  atau bangunan, nazhir bertugas untuk menginvestasikan  sesuai  syariah  dengan satu  syarat:  nilai  nominal  uang  yang diinvestasikan  tidak  boleh  berkurang. Sedangkan  hasil  investasi  dialokasikan untuk  upah  nazhir  (maksimal  10%)  dan kesejahteraan masyarakat (minimal 90%) Dalam ketentuan undang-undang terdapat dua  model  wakaf  uang,  yaitu  wakaf  uang untuk  jangka  waktu  tertentu  dan  wakaf uang  untuk  selamanya.  Seorang  wakif dapat  menetapkan  jenis  peruntukkan harta wakaf, misalnya untuk
pemberdayaan  komunitas secara  integral.
Seperti pemberdayaan
pendidikan, pemberdayaan,  pemberdayaan  kesehatan, pemberdayaan  sosial  dan  pemberdayaan ekonomi  suatu  komunitas.  Demikian besarnya  manfaat  wakaf  uang  bagi pemberdayaan masyarakat, perlu didorong  suatu  kesadaran  masyarakat
agar  mampu  berperan  serta  aktif  dalam gerakan wakaf uang ini. Potensi dana yang cukup besar dari wakaf uang akan mampu memberikan  kemaslahatan  yang  lebih besar  bagi  pembangunan  umat  dan kesejahteraan  masyarakat  (M.  Al  Arif  & Rianto, 2010).
2. Santoso,  L.  (2019).  Konstruksi  Model Wakaf  Perusahaan  Dalam  Negara  Hukum Indonesia. Al-Daulah:  Jurnal  Hukum  dan Perundangan Islam , 9 (2), 222-249. Dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif  tipe eksploratif  interpretatif,  penelitian  ini menghasilkan temuan, bahwa pembangunan  model  pengelolaan  dan pengembangan  aset  wakaf  perusahaan  di Indonesia  sesuai  dengan  konteks  hukum wakaf  Indonesia  dan  kearifan  tradisional adalah  badan  usaha,  bank,  perguruan tinggi, yayasan, rumah sakit, koperasi. Sehingga  untuk  mewujudkan penguatan  model  wakaf  korporasi  yang holistik di Indonesia, diperlukan penguatan  stakeholders  regulasi  serta pemahaman yang integratif dan holistik di kalangan ulama (Santoso, 2019).
3. Aji  Damanuri,  (jurnal  kodifikasia,  volume 6  nomor  1,  2012)  efektifitas  dan  efisiensi pemanfaatan harta wakaf. Hasil penelitian ini  Secara  konseptual  Muhammadiyah menganggap  harta  wakaf  bukan  saja ajaran  normatif  Islam,  namun  juga  asset penggerak dan ruh persyarikatan
Muhammadiyah,  sehingga  pengelolaan secara efektif dan effisien terus dilakukan dalam  rangka  dakwah  amar  ma’ruf  nahi munkar.  Adapun  harta  wakaf  yang  dapat diterima  adalah  seluruh  aset  yang bermanfaat  bagi  ummat,  baik  bergerak maupun  non  bergerak.  Meskipun  dalam kenyataannya wakaf terbanyak di Muhammadiyah  masih  berupa  tanah namun  wakaf  uang,  pohon,  saham  juga diterima.  Pengelolaan  harta  wakaf  di Muhammadiyah  telah  berjalan  cukup efektif  dan  effisien:  Efektif  karena  secara organisatoris ditangani secara khusus oleh Majlis  Wakaf  dan  kehartabendaan,  yang bertugas  mendata  aset-aset  wakaf  dan melakukan  proses  sertifikasi  wakaf dengan  nadzir  tunggal  Muhammadiyah. Aset  wakaf  yang  telah  terkelola  dengan baik  dan  yang  belum  juga  teridentifikasi demngan  baik.  Adapun  pengelolaan  harta wakaf  di  Muhammadiyah  juga  telah
terkelola secara effisien. Efisiensi pengelolaan  ini  karena  harta  wakaf terintegrasi  dengan  harta  persyarikatan lainnya,  baik  sebagai  penyangga  maupun penyangga  utama  amal  usaha.  Integrasi harta  wakaf  dalam  Muhammadiyah  telah mampu  melahirkan  berbagai  amal  usaha yang  cukup  baik,  seperti  multi  guna masjid, pendidikan, panti asuhan, pertanian, kesehatan dan sosial
(Damanuri, 2010).
4. Jaenudin,  J.  (2019).  Konstruksi  Wakaf Secara  Fikih. Asy-Syari'ah , 21 (1),  17-30.
Dengan mengkaji bahan pustaka terkait wakaf ,  ditemukan  bahwa  hukum wakaf memiliki ciri khas tersendiri. Umumnya wakaf bersifat mengikat dan tidak boleh diperjualbelikan,  namun  dalam  aliran pemikiran Hanafi, wakaf dipandang sebagai akad ghair lazim . Karena posisinya  yang  unik  dan  penting, maka hukum wakaf perlu  dikaji  secara mendalam,  dan  harus  ditetapkan  sebagai hukum khusus (Jaenudin, 2019) .
5. Nasution,  L.  Z.,  &  Aris,  D.  A.  (2020). Konstruksi  Pengembangan  Wakaf  Saham Dalam  Rangka  Mengoptimalkan  Potensi Wakaf  Produktif  di  Indonesia. Islamic Circle , 1 (1), 27-52. Berdasarkan pendekatan  studi  pustaka  yang  dianalisis melalui  tinjauan  pustaka, dapat  ditarik tiga hasil pembahasan yaitu: (i) pengetahuan  masyarakat  terkait  wakaf saham masih lemah, yang disebabkan oleh masih rendahnya sosialisasi dan literasi; (ii)  posisi  wakaf  saham  dalam konstelasi  ekosistem  keuangan  syariah masih  lemah; dan  (iii)  model pelaksanaan wakaf  saham  yang  dapat  dilakukan  yaitu wakaf  yang  berasal  dari  keuntungan investor  saham,  dan  wakaf  yang menjadikan  saham  syariah  sebagai  objek wakaf. Untuk  membangun  pengembangan wakaf  saham,  diperlukan  penguatan kebijakan  yang  meliputi  kewenangan Kementerian  Keuangan,  Kementerian Agama, BWI, BI, dan OJK. (ii) posisi wakaf saham  dalam  konstelasi  ekosistem keuangan  syariah  masih  lemah; dan  (iii) model  pelaksanaan  wakaf  saham  yang dapat dilakukan yaitu  wakaf yang  berasal dari  keuntungan  investor  saham,  dan wakaf  yang  menjadikan  saham  syariah sebagai  objek  wakaf. Untuk  membangun
pengembangan  wakaf  saham,  diperlukan penguatan  kebijakan  yang  meliputi kewenangan Kementerian Keuangan, Kementerian Agama, BWI, BI, dan OJK. (ii) posisi  wakaf  saham  dalam  konstelasi ekosistem  keuangan  syariah  masih lemah; dan  (iii)  model  pelaksanaan wakaf saham  yang  dapat  dilakukan  yaitu  wakaf yang  berasal  dari  keuntungan  investor saham, dan wakaf yang menjadikan saham syariah  sebagai  objek  wakaf. Untuk membangun pengembangan wakaf saham, diperlukan  penguatan  kebijakan  yang meliputi kewenangan Kementerian Keuangan,  Kementerian  Agama,  BWI,  BI, dan OJK (Nasution & Aris, 2020). 6. Al  Arif,  MNR  (2012). Wakaf  uang  dan pengaruhnya terhadap program pengentasan kemiskinan di
Indonesia. Jurnal  Indo-Islamika , 2 (1),  17-
29. Wakaf uang memiliki dua fungsi. Pertama,  berfungsi  sebagai  sarana untuk  beribadah  dan  kedua  sebagai sarana  untuk  mencapai  kesejahteraan masyarakat. Pengelolaan pengembalian wakaf tunai dapat digunakan  sebagai  instrumen  program pengentasan  kemiskinan  melalui  sistem jaminan  sosial. Sebagai  sistem  jaminan sosial, wakaf tunai akan
berkontribusi pada  program  pengentasan  pemerintah yang  berfokus  pada  pemberdayaan masyarakat (M. N. R. Al Arif, 2012) .
7. Hasbullah, H. (2012). Dinamika pengelolaan  wakaf  uang:  studi  sosio-legal perilaku  pengelolaan  wakaf  uang  pasca pemberlakuan  UU  No.  41  tahun  2004 tentang  wakaf. Pengaturan  wakaf  uang mengubah  cara  pandang  masyarakat atas  wakaf  dari  sosial  menjadi  wakaf produktif,  tidak  likuid  menjadi  aset likuid. Wakaf uang memberikan kesempatan  untuk  memberi  wakaf dalam jumlah kecil dan wakaf sementara. Ini  harus  dikelola  melalui mediasi  lembaga  keuangan  Islam. Dana wakaf  yang  dihimpun  melalui  wakaf tunai harus ditanamkan dalam perekonomian  modern  baik  secara langsung maupun tidak
langsung. Realitas  pelaksanaan  wakaf tunai  setelah  adanya  Undang-Undang Nomor  41  Tahun  2004  tentang  Wakaf dikaji  untuk  menjawab  permasalahan: 1)  Bagaimana  pemahaman  wakaf  tunai
diterima dan dilaksanakan oleh lembaga  wakaf  tunai? 2)  Bagaimana pengelolaan  wakaf  tunai  oleh  lembaga wakaf tunai di Indonesia? Kajian tersebut  merupakan  kajian  sosio- hukum  dengan  metode  penelitian kualitatif fenomenologi. Fokus kajian ini adalah  memahami  regulasi  wakaf  tunai sebagai "hukum dalam kitab". Penghindaran  dan  fondasi  yang bodoh mendapatkan kepercayaan (bahkan  cenderung  meningkat)  dari orang-orang. Di sisi lain, perkembangan pengelolaan wakaf tunai sesuai regulasi kurang menggembirakan. Hal ini menunjukkan bahwa UU wakaf khususnya  dalam  pengaturan  wakaf tunai kurang efektif. Studi ini membuktikan kegagalan hukum sebagai teori  rekayasa  sosial  pada  hukum administrasi, khususnya pada pemahaman  masyarakat  dan  keyakinan beragama. Mengubah  hukum  di  bidang ini hanya akan mengakibatkan pengabaian  atau  bahkan  reaksi  keras dari masyarakat. Terutama pada
pemahaman  masyarakat  dan  keyakinan agama. Mengubah  hukum  di  bidang  ini hanya  akan  mengakibatkan  pengabaian atau bahkan reaksi keras dari masyarakat (Hasbullah, 2012). 8. Fuadi,  N.  F.  Z.  (2018).  Wakaf  Sebagai Instrumen Ekonomi Pembangunan Islam. Economica: Jurnal Ekonomi Islam, 9(1),  151-177. Artikel  ini  mencoba untuk  menganalisis  bagaimana  peran wakaf sebagai intrumen ekonomi pembangunan Islam. Hal tersebut dilatarbelakangi  oleh  kondisi  kemiskinan yang belum terselesaikan. Bahwa penduduk  miskin  masih  mengalami kesulitan  dalam  memenuhi  kebutuhan primernya.  Di  sisi  lain,  wakaf  sebagai intrumen ekonomi Islam memiliki potensi yang  sangat  baik  dalam  pengembangan perekonomian  dan  memberikan  manfaat bagi masyarakat.
Penelitian ini menggunakan  metode  kualitatif  dengan mengkaji beberapa sumber dalam mendapatkan  model  wakaf  di  beberapa negara dan keberhasilannya. Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  wakaf memiliki  potensi  dalam  pembangunan ekonomi.  Beberapa  negara  menunjukkan keberhasilannya  dalam  mengelola  wakaf
dan
memberikan manfaat
bagi masyarakat.  Hasil  dari  penelitian  ini  juga menunjukkan  bahwa  Indonesia  memiliki potensi  wakaf  yang  sangat  baik  dan mampu  menjadi  solusi  dari  masalah kemiskinan (Fuadi, 2018).
9. Huda,  S.  (2017).  Kontribusi  wakaf  uang bagi  pertumbuhan  ekonomi  umat  di Yogyakarta.  Penelitian  ini  dimaksudkan untuk  mengetahui  peran  dan  kontribusi umat  islam  dalam  pertumbuhan  ekonomi melalui  wakaf  uang,  hal  ini  dianggap penting  karena  wakaf  selama  ini diasumsikan  dengan  “pemberian  “  harta oleh wakif kepada umat berupa aset tetap, sementara  pemerintah  sejak  tahun  2004 telah menerbitkan UU Wakaf No. 41 tahun 2004 yang memungkinkan wakif mewakafkan  aset  lancar  atau  uang  untuk menggerakkan  ekonomi  umat.  Penelitian ini  dilakukan  dengan  menggunakan metode  deskriptif  dengan  pendekatan kualitatif  dan  kuantitatif  secara  terbatas.
Yang digunakan adalah beberapa penyelenggara  wakaf  uang  yang  ada  di Daerah  Istimewa  Yogyakarta  (  DIY),  yaitu wakaf  uang  yang  diselenggarakan  oleh MUI-DIY,  PW  NU  DIY,  BMT  Beringharjo dan  BMT  Al  IKHLAS.  Analisis  data kualitatif  dilakukan  dengan  menguraikan hubungan  antara  distribusi  penggunaan wakaf  uang  dengan  sektor  ekonomi pendorong pertumbuhan ekonomi, sedang analisis data kuantitatif dilakukan dengan membandingkan  antara  dana  wakaf  uang yang terkumpul dengan data pertumbuhan ekonomi DIY. Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  peran wakaf uang terhadap pertumbuhan sangat kecil, dari sembilan sektor lapangan usaha pendorong
pertumbuhan ekonomi,
(Pertanian, Pertambangan, Industri,
Listrik  &  air,  Bangunan,  Perdagangan,
Transportasi,  Keuangan,  dan  Jasa),  dana wakaf uang yang terkumpul hanya masuk dua sektor, yaitu Industri dan Perdagangan  dengan  kuantitas  yang sangat  kecil.  Kontribusi  wakaf  uang  pada pertumbuhan  ekonomi  secara  kuantitas sebesar 0,0015 % sedang wakaf uang yang dapat terkumpul baru 0,72 % dari potensi yang ada (Huda, 2017).
Penelitian
ini bermaksud menggambarkan  bagaimana  Strategi  BWUM
Sumatera  Barat  dalam  pemberdayaan masyarakat.  Setelah  diadakannya  penelitian ini,  diharapkan  bisa  diketahui  seperti  apa strategi,  faktor  pendukung  dan  faktor poenghambat  BWUM  Sumatera  Barat  dalam melakukan pemberdayaan terhadap masyarakat.
RESEARCH METHODS /

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode penelitian  kualitatif  dengan  penelitian lapangan ( field research ). Adapun pendekatan yang digunakan adalah pendekatan penelitian  deskriptif  yaitu  suatu  prosedur pemecahan  masalah  yang  diselidiki  dengan menggambarkan  atau  melukiskan  objek penelitian  berdasarkan  fakta  yang  tampak sebagaimana  adanya.  Penelitian  ini  hanya menggambarkan  keadaan  yang  sebenarnya dari  objek  yang  diteliti  (Umar,  2007).  Dalam hal  ini  penulis  berusaha  untuk  meneliti Strategi  Pemberdayaan  Masyarakat  oleh Badan Wakaf Uang Muhammadiyah
(BWUM)Sumatera Barat.
Data-data  diperoleh  di  Badan  Wakaf Uang  Muhammadiyah  Sumatera  Barat,  yang berkantor  di  Mesjid  Taqwa  Muhammadiyah, Jl.  Bundo  Kanduang  No.  01,  Pasar  Raya  Kota Padang.  Sumber  data  ialah  benda,  hal  atau orang  tempat  peneliti  mengamati  membaca, atau bertanya tentang data (Arikunto, 2009).
Sumber  data  ada  dua  yaitu  Data  Primer dan  data  sekunder.  Data  primer  adalah  data yang di dapat dari sumber pertama baik dari individu atau perseorangan seperti hasil dari wawancara  atau  hasil  pengisian  kuesioner yang  biasa  dilakukan  oleh  peneliti  (Umar, 2007).  Sumber  data  primer  adalah  sumber data yang langsung memberikan data kepada pengumpul  data  dan  sumber  data  tersebut memiliki  hubungan  dengan  masalah  pokok penelitian  sebagai  bahan  informasi  yang dicari,  data  primer  dalam  penelitian  ini adalah  data  yang  diambil  dari  sumber  yang pertama  berupa  hasil  dari  wawancara langsung  dengan  pengurus  dan  beberapa
eksekutif Badan Wakaf Uang Muhammadiyah Sumatera Barat (Sugiyono, 2015).
Kemudian  data  sekunder  merupakan data primer yang telah diolah lebih lanjut dan disajikan  baik  oleh  pihak  pengumpul  data primer atau oleh pihak lainnya (Umar, 2007). Sumber  data  sekunder  merupakan  sumber data  yang  tidak  langsung  memberikan  data kepada  pengumpul  data,  misalnya  lewat orang lain atau lewat dokumen yang menjadi bahan  penunjang  dan  melengkapi  dalam situasi  analisis  (Sugiyono,  2015).  Data sekunder  dalam  penelitian  ini  meliputi  data yang  berupa  buku-buku  dalam  bentuk dokumen yang mendukung penelitian ini.
Pengumpulan  data  adalah  pencatatan peristiwa-peristiwa atau hal-hal atau keterangan-keterangan  atau  karakteristik- karakteristik  sebagian  atau  seluruh  elemen populasi  yang  akan  menunjang  atau mendukung  penelitian  (Iqbal,  2002).  Untuk mengumpulkan  data  yang  akurat  dalam penelitian  ini,  maka  penulis  menggunakan instrument  observasi  terhadap  strategi pemberdayaan  masyarakat  oleh  BWUM Sumatera  Barat,  wawancara  terhadap  pihak terkait  dan  dokumentasi  misalnya  melalui laporan,  makalah,  arsip,  surat  keputusan, struktur organisasi, dan sebagainya.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan deskriptif  kualitatif,  maka  penulis  semata- mata  mengakumulasikan  data  dasar,  tidak perlu  mencari  atau  menerangkan  hubungan, membuat  ramalan.  Setelah  data  penulis butuhkan  terkumpul,  maka  data  tersebut diolah,  dengan  tahapan  reduksi  data,  seleksi data, analisis data, klasifikasi data, penyajian data,  dan  menarik  kesimpulan  (Moleong, 2012).
Adapun pengolahan data yang dilakukan adalah  dilihat  dari  masalah  sebab,  akibat yang  terjadi  pada  BWUM  Sumatera  Barat. Sehingga  peneliti  dapat  menarik  suatu kesimpulan  yang  pada  mulanya  belum  jelas kemudian menjadi jelas dan terperinci.

## RESULT AND DISCUSSION / HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Strategi  pemberdayaan  masyarakat oleh BWUM Sumatera Barat
Pengelolaan  dan  manajemen wakaf yang lemah dapat mengakibatkan pengelolaan  harta  wakaf  tidak  optimal, harta  wakaf  terlantar,  bahkan  harta wakaf  dapat  hilang.  Untuk  mengatasi hal ini, paradigma baru dalam pengelolaan  wakaf  harus  diterapkan. Wakaf  harus  dikelola  secara  produktif dengan menggunakan manajemen modern. Untuk mengelola wakaf secara produktif,  ada  beberapa  hal  yang  perlu dilakukan.  Selain  perumusan  konsepsi fiqih  wakaf  dan  peraturan  perundang- undangan,  pengelola  wakaf  juga  harus dibina  dan  dilatih  menjadi  pengelola wakaf professional untuk dapat mengembangkan  harta  wakaf  yang dikelolanya,  apalagi  jika  harta  wakaf tersebut  berupa  uang.  Secara  umum terdapat  6  strategi  pengembangan  aset wakaf produktif (Djunaidi, 2006), yaitu;
1) Regulasi peraturan perundang- undangan  perwakafan,  2)  pembentukan badan  wakaf  indonesia,  3)  optimalisasi UU  otonomi  daerah  dan  perda,  4) pembentukan  kemitraan  usaha,  5) penerbitan sertifikat wakaf tunai, dan 6) penerbitan sertifikat wakaf investasi.
Strategi  Penghimpunan,  Pengembangan dan Pendayagunaan
1. Penghimpunan Wakaf Badan Wakaf Uang menghimpun  wakaf  dari  masyarakat luas  dalam  bentuk; Pertama ,  segmen pecahan, yaitu; seseorang mewakafkan uangnya secara rutin setiap hari/minggu/bulan dalam jumlah tertentu  secara  berkesinambungan. Kedua ,  segmen  cash,  yaitu;  seseorang mewakafkan  uangnya  dalam  jumlah tertentu  pada  satu  kali  pembayaran. Ketiga ,  segmen  berjangka,  yaitu; seseorang mewakafkan uangnya dalam jumlah dan waktu tertentu.
2. Pengembangan Wakaf  yang  sudah  dihimpun dikembangkan dalam bentuk program: a. Investasi  pada  lembaga  keuangan syari’ah
b. Investasi  riil,  seperti  property, perkebunan dan lain-lain
3. Pendayagunaan  Surplus/  Keuntungan Wakaf Hasil investasi wakaf didayagunakan untuk pembiayaan: a. Program-program keummatan, seperti  layanan  kesehatan  gratis, beasiswa,  kebencanaan,  dakwah daerah terpencil, sarana ibadah dan lain-lain.
b. Pemberdayaan  ekonomi  produktif, seperti  permodalan  usaha  mikro, pelatihan dan pendampingan kewirausahaan, dan lain-lain. Adapun  strategi  yang  telah dilakukan oleh BWUM Sumatera Barat dalam upaya pengembangan dan pemberdayaan  aset  wakaf  sehingga sekaligus mampu memberdayakan masyarakat yaitu:
1. Melakukan investasi dana wakaf pada lembaga keuangan syari’ah.
Badan  Wakaf  Uang  Muhammadiyah (BWUM)  adalah  lembaga  yang bertujuan  untuk  menghimpun  wakaf dari warga Muhammadiyah khususnya  dan  masyarakat  pada umumnya. Dana wakaf yang terhimpun diharapkan mampu diberdayakan secara ekonomi sehingga kemanfaatannya bisa dirasakan lebih luas oleh masyarakat pada  umumnya.  Pemberdayaan  dana wakaf  ini  dilakukan  dengan  prinsip tidak  mengurangi  nilai  pokok  wakaf. Untuk  selanjutnya  dipergunakan dalam  program  keumatan  adalah keuntungan  dari    investasi  dana wakaf tersebut. Salah  satu  strategi  BWUM  dalam mengembangkan  dana  wakaf  adalah dengan  melakukan  investasi  yang bekerjasama dengan lembaga keuangan mitra BWUM yaitu BTM At- Taqwa  Muhammadiyah,  BPR  Cerana
Kiat  Andalas,  Bank  Syari’ah  Mandiri dan  Bukopin  Syariah.  Keuntungan investasi  dana  wakaf  selain  untuk membiayai operasional BWUM Sumatera  Barat  dipregunakan  untuk membiayai program pelayanan kesehatan  gratis  dan  membiayai
kegiatan-kegiatan  dakwah  dan  sosial lainnya. Perolehan  Bagi  Hasil  Investasi  Dana Wakaf Tahun 2018 sebanyak Rp.62.276.090.42  keuntungan  dari investasi  pada  lembaga  keuangan, sementara  keuntungan  dari  investasi langsung  sebanyak  Rp.5.904.500. Pada  tahun  2019,  keuntungan  dari investasi  pada  lembaga  keuangan sebanyak Rp.32.785.526, dan
keuntungan  dari  investasi  langsung sebanyak  Rp.38.841.401.  pada  tahun 2019  Badan  Wakaf  Uang  sudah mengembangkan  dana  wakaf  melalui investasi  langsung.  Sehingga  jumlah investasi  pada  lembaga  keuangan dikurangi.  Pada  tahun  2019  terdapat peningkatan  jumlah  bagi  hasil investasi  secara  keseluruhan  yakni Rp.71.626. 927. Keuntungan  investasi  selanjutnya digunakan untuk pemberdayaan masyarakat  melalui  program  yang telah  disusun  sebelumnya.  Sehingga dapat  membantu  masyarakat  dalam menghadapi kesulitan ekonomi.
2. Pembudidayaan lele organik. Budidaya  lele  organik  dilakukan  di Koto  Tangah  Kota  Padang  telah dimulai  semenjak November  2017 yang  dikelola  langsung  oleh  pihak
Eksekutif Badan Wakaf Uang Muhammadiyah  Sumatera  Barat . Pengelolaan  budi  daya  lele  organik juga  melibatkan  warga  masyarakat sehingga
dapat menolong perekonomian masyarakat.
3. Pengelolaan lahan tebu. Pengelolaan lahan tebu sudah dimulai semenjak  Januari  2018.  Perkebunan tebu  ini  dikelola  dengan  menyewa  3 tumpak  kebun  di  jorong  Andaleh Nagari  Lawang  Tigo  balai  kecamatan Matur.  Pengelolaan  lahan  tebu dilakukan  bersama  dengan  warga masyarakat setempat sehingga secara tidak  langsung  dapat  membantu perekonomian  masyarakat.  Pemilik lahan  dapat  pula  merasakan  manfaat dengan  biaya  penyewaan  lahan  tebu, sementara di sisi lain para petani tebu
disekitar lokasi juga bisa ikut bekerja sehingga  bisa  membantu  ekonomi keluarga  mereka.  Dapat  disimpulkan, dengan  adanya  investasi  dana  wakaf telah  memberikan  multiefek  bagi pemberdayaan  masyarakat  di  sekitar lahan perkebunan tebu tersebut.
4. Mendirikan  Usaha  Dagang    (UD) Berkah. UD  Berkah  adalah salah  satu usaha  dagang  yang  bergerak  di bidang  penjualan  barang,  mulai  dari HP,  TV,  Motor,  dan  lain-lain.  UD. Berkah  ini  diperuntukan  bagi  wakif Badan  Wakaf  Uang  Muhammadiyah Sumatera  Barat.  Keuntungan  dari  UD
Berkah  dikelola  untuk  kegiatan dakwah dan sosial serta pemberdayaan masyarakat.

## B. Faktor  Pendukung  dan  Penghambat Pemberdayaan  Masyarakat  BWUM
Sumatera Barat
Dalam  proses  pengelolaan  dan pengembangan  wakaf  tentu  terdapat berbagai faktor pendukung dan
penghambatnya.
1. Faktor pendukung pemberdayaan masyarakat oleh BWUM Sumatera Barat yaitu; (a) Adanya dukungan dan kepercayaan dari masyarakat kepada  Muhammadiyah    untuk mengelola  wakaf  lebih  dari  1 abad,  (b)  Sumber  Daya  Manusia (SDM)  yang  mumpuni  dan mendukung terhadap pengelolaan pengembangan  wakaf,  wakaf uang  lebih  produktif  sehingga mampu  memberikan  kontribusi dan solusi nyata terhadap persoalan dan krisis yang  sedang dihadapi  oleh  umat  dan  bangsa saat ini.
2. Faktor
penghambat pemberdayaan  masyarakat  pada BWUM  Sumatera  Barat  yaitu  (a) masih  banyak  masyarakat  yang belum  mengenal  wakaf  uang sehingga masih diperlukan sosialisasi, (b) belum
maksimalnya  peran  pimpinan dalam mengelola BWUM dikarenakan  keterbatasan  waktu dan  adanya  pekerjaan  di  tempat lain, (c) Terbatasnya jumlah dana wakaf yang tersedia yang
disebabkan masih minimnya kesadaran dari masyarakat untuk berwakaf  uang,  (d)  Diantara pengurus  ada  yang  domisili  di luar Kota.

## CONCLUSION/ KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang dilakukan pada BWUM Sumatera Barat, dapat dikemukakan kesimpulan sebagai berikut:
1. Strategi  pemberdayaan  masyarakat dilakukan  dengan  pengembangan  aset wakaf uang, diantaranya; (1) Melakukan  investasi  dana  wakaf  pada lembaga keuangan syari’ah, (2)
Pembudidayaan  lele  organik,  (3) Pengelolaan  lahan  tebu,  dan  (4) Mendirikan usaha dagang berkah.
2. Faktor  pendukung  dan  penghambat pemberdayaan  masyarakat.  Adapun faktor pendukung yaitu adanya dukungan  dan  kepercayaan  dari masyarakat  kepada  Muhammadiyah untuk  mengelola  wakaf  lebih  dari  1 abad,  sumber  daya  manusia  (SDM) yang  mumpuni  dan  mendukung terhadap  pengelolaan  pengembangan wakaf,  wakaf  uang  lebih  produktif sehingga mampu memberikan kontribusi  dan  solusi  nyata  terhadap persoalan  dan  krisis  yang    sedang dihadapi oleh umat dan bangsa saat ini. Sementara  faktor  penghambat  yaitu masih  banyak  masyarakat  yang  belum mengenal  wakaf  uang  sehingga  masih diperlukan
sosialisasi, belum maksimalnya  peran  pimpinan  dalam mengelola BWUM dikarenakan
keterbatasan  waktu  dan  adanya pekerjaan  di  tempat  lain,  terbatasnya jumlah  dana  wakaf  yang  tersedia  yang
disebabkan masih minimnya kesadaran dari  masyarakat  untuk  berwakaf  uang, diantara pengurus ada yang domisili di luar Kota.

## REFERENCES / DAFTAR PUSTAKA
Abdul Halim. (2005). Hukum Perwakafan  di  Indonesia .  Ciputat:  Ciputat Press Ahmad  Djunaidi, Menuju  Era  Wakaf Produktif ,  (Depok  :  Mumtaz  Publishing, 2007), cet.ke-4, h. 89.
Andri  Soemitra.  (2009). Bank  dan Lembaga Keuangan Syariah . Jakarta:
Kencana.
Al  Arif,  MNR  (2012). Wakaf  uang  dan pengaruhnya terhadap program pengentasan kemiskinan di Indonesia. Jurnal Indo-
Islamika , 2 (1), 17-29. Al Arif, M., & Rianto, N. (2010). Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis
Wakaf  Uang. Jurnal  Asy-Syir'ah , 44 (2),  813- 828.
Departemen Agama, Undang-undang RI Nomor  41  Tahun  2004  Tentang    Wakaf  dan Peraturan Pemerintah Nomor 42 Tahun 2006 Tentang Pelaksanaannya, (Jakarta : 2007) Departemen  Agama  RI.  (2004) Al- Qur’an  dan  Terjemahnya ,  Bandung:  CV
Penerbit J-ART. Fuadi,  N.  F.  Z.  (2018).  Wakaf  Sebagai Instrumen Ekonomi Pembangunan Islam. Economica: Jurnal Ekonomi Islam , 9 (1), 151-177.
Hasbullah, H. (2012). Dinamika pengelolaan  wakaf  uang:  studi  sosio-legal perilaku  pengelolaan  wakaf  uang  pasca pemberlakuan UU No. 41 tahun 2004 tentang wakaf.
Huda, S. (2017). Kontribusi wakaf uang bagi  pertumbuhan  ekonomi  umat  di Yogyakarta.
Jaenudin,  J.  (2019).  Konstruksi  Wakaf Secara Fikih. Asy-Syari'ah , 21 (1), 17-30. Lexi  J  Moleong.  (2012). Metode Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosda Karya. Moh.  Zuhri  Dipl.  TAFL  dkk,  (1993). Tarjamah  Sunan  At-Tirmidzi. Kuala  Lumpur: Victory Agencie. M.  Iqbal  Hasan.  (2002). Pokok-pokok Materi Metodologi Penelitian dan Aplikasinya . Bogor: Ghalia Indonesia.
Nasution,  L.  Z.,  &  Aris,  D.  A.  (2020). Konstruksi  Pengembangan  Wakaf  Saham Dalam  Rangka  Mengoptimalkan  Potensi Wakaf Produktif di Indonesia. Islamic Circle , 1 (1), 27-52 Santoso,  L.  (2019).  Konstruksi  Model Wakaf  Perusahaan  Dalam  Negara  HUKUM Indonesia. Al-Daulah:  Jurnal  Hukum  dan Perundangan Islam , 9 (2), 222-249. Sugiyono.  (2015). Metode  Penelitian Kuantitatif  Kualitatif  dan  R  &  D .  Bandung: Alfabeta Suharsimi Arikunto. (2009). Manajemen  Penelitian, Cetakan  10.  Jakarta:
Rineka Cipta Umar Husein. (2007). Metode Penelitian Untuk  Skripsi  dan  Tesis  Bisnis .  Jakarta: Grafindo Persada Undang-Undang  Republik  Indonesia Nomor  41  Tahun  2004  tentang  Wakaf (Jakarta: 2005)