## ALFABETA: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya
ISSN:2654-2587 ( Print ); ISSN:2654-735X ( Online ) Volume 7, Nomor 01, Tahun 2024, Hal. 186 – 198 Available online at: http://ejurnal.budiutomomalang.ac.id/index.php/alfabeta
Citra dan Bentuk Perjuangan Tokoh Perempuan “Kartini” Pada Novel Atheis Karya Achdiat K. Mihardja
Siti Munawaroh 1 , Muh. Fatoni Rohman 2
Universitas Brawijaya Informasi Artikel ABSTRACT Submit: 10 – 02 – 2024 Diterima: 20 – 03 – 2024 Dipublikasikan: 01 – 04 – 2024 Literature is a writer's idea based on the social landscape and the experiences  it  experiences.  The  writing  purposes  describe  the image of the female figure "kartini" and the struggle and violence endured by "kartini" in the atheistic novel by achdiat mihardja. This writing USES a qualitative descriptive method. The main result of  this study is the image image of the female figure "kartini," and the struggle and violence endured by kartini in achdiat k. mihardja's atheistic novel. The results of this writing have found physiological dimensions, psychological dimensions, and sociological dimensions on the kartini person in the atheistic novel by achdiat k. mihardja and the forms of struggle and violence endured   by   kartini   such   as   physical   violence, psychological violence, sexual violence in the atheistic novel by achdiat k. mihardja, etc. Keywords : female image, kartini, the novel atheis Penerbit ABSTRAK Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Insan Budi Utomo, Malang, Indonesia Sastra  merupakan  gagasan  penulis  yang  berasal  dari  pemikiran sosial  berdasarkan  lingkungan  tempat  tinggal  dan  pengalaman yang diperolehnya. Tujuan penulisan untuk mendeskripsikan citra tokoh perempuan “Kartini” dan bentuk perjuangan dan kekerasan yang  dialami  oleh  tokoh  “Kartini”  dalam  Novel  Atheis  karya Achdiat  K.  Mihardja.  Penulisan  ini  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif.  Hasil  utama  dari  penelitian  ini  diperoleh gambaran  citra  tokoh  perempuan  “Kartini”,  dan  bentuk perjuangan dan kekerasan yang dialami oleh tokoh Kartini dalam Novel Atheis karya Achdiat K. Mihardja. Hasil dari penulisan ini mendapatkan dimensi fisiologis, dimensi psikologis, dan dimensi sosiologis pada tokoh Kartini dalam Novel Atheis karya Achdiat K. Mihardja dan bentuk perjuangan serta kekerasan yang dialami oleh tokoh Kartini seperti kekerasan fisik, kekerasan psikologis, kekerasan  seksual  dalam  Novel  Atheis  Karya  Achdiat  K. Mihardja, dsb.
Kata kunci : citra perempuan, kartini, novel atheis

## PENDAHULUAN
Sastra merupakan sebuah bentuk ide seseorang melalui pemikiran tentang zona sosial yang  terletak  di  sekitarnya  dengan  memanfaatkan  bahasa  yang  menarik.  Sastra  mempunyai penjelasan yang mendalam, bukan hanya dari khayalan ataupun imaji dari pencipta saja, tetapi dari  bentuk  dan  inspirasi  pencipta  dalam  mengambil  serta  mengerjakan  ide  yang
mengekspresikan gagasan yang dimilikinya. Komponen pembangun hasil ciptaan karya sastra bisa dikelompokkan membentuk dua aspek yakni intrinsik dan ekstrinsik. Wellek dan Warren (dalam  Nurgiyantoro,  2018)  mengemukakan  faktor  intrinsik  adalah  komponen  yang membentuk  hasil  ciptaan  atau  karya  sastra  dari  dalam  ciptaan  itu  sendiri.  Faktor  intrinsik mencakup tema, alur, tokoh  dan penokohan, setting,  sudut pandang dan gaya bahasa.  Faktor ekstrinsik ialah komponen pembentuk ciptaan dari luar karya sastra yang mencakup psikologi, biografi, sosial, historis, ekonomi, ilmu, dan agama (Nurgiyantoro, 2000: 24).
Salah satu bentuk ciptaan dari hasil yang sudah dikembangkan oleh pengarang adalah novel.  Novel  adalah  suatu  ciptaan  fiksi  yang  dibentuk  melalui  berbagai  macam  faktor intrinsiknya  (Nurgiyantoro:  1994:  10). Atheis adalah  hasil  ciptaan  dari  pengarang  bernama Achdiat Karta Mihardja  yang awal  mula terbit pada tahun 1949. Novel Atheis ini diciptakan atas  dasar  inspirasi  pengarang  kepada  Raden  Ajeng  Kartini  yang  menjadi  seseorang  penting dalam kedudukan sastra di Indonesia. Achdiat Karta Mihardja adalah salah satu seorang penulis sastra  Indonesia  yang  populer  akan  roman  ciptaannya.  Pada  novel  ini,  pengarang  berusaha menceritakan  tentang  seorang  tokoh  bernama  Hasan  yang  sejak  kecil  sudah  mendapatkan didikan agama secara intensif.
Konsep dasar citra perempuan merupakan citra yang memiliki arti paras, angan-angan, deskripsi  mengenai  perseorangan,  peralatan,  atau  bisa  bermakna  penilaian  batin  yang ditimbulkan bagi semacam kata, frasa, dan kalimat dalam unsur dasar yang unik dalam prosa atau  puisi.  Menurut  Danandjaja  (dalam  Rejeki:  2013:  21-22)  menjelaskan  sebenarnya  citra menurut  penilaian  Atmadja  dan  Satoto  (dalam  Rejeki:  2013:  21-22)  menjelaskan  makna perempuan berasal  dari kalimat wanodya kang puspita atau perempuan yang cantik, elegan, indah, dan menawan. Cara pandang budaya jawa dalam bentuk wanita jawa mengenai tindakan atau reaksi batin yang sesungguhnya, yaitu tenang, penyabar, bisa diatur, tidak ceroboh, setia, lembut,  sederhana, berserah, menghormati  orang lain, dan tidak egois.  Hal  itu diperkuat  lagi depan  pendapat  dari  Sukri  dan  Sofwan  (dalam  Rejeki:  2013:  21-22)  diamati  dari  fisik  dan intelektual  perempuan  adalah  manusia  lemah  dari  laki-laki.  Sependapat  dengan  pernyataan Fitriani, Qomariyah, dan Sumartini (2018: 62) bahwa perempuan Jawa berada di urutan kedua setelah laki-laki.
Terdapat  sebutan  yang  berhubungan  dengan  nilai  kegiatan  sehari-hari  bahwa perempuan Jawa yaitu memiliki sifat yang gemi, nastiti, dan ngati-ati . Terdapat pula sebutan narima yang bermakna menerima (Setiawan, 2018). Tinjauan itu diperkuat dengan pendapat dari  Serat  Centhini  (dalam  Suryadi,  2018:  445)  yang  menyebutkan  bahwa  perempuan  Jawa memiliki  kepribadian  yang  senantiasa  waspada,  teliti,  dan  kreatif.  Menurut  Suseno  (dalam Ariani,  2016:  88)  menyatakan  bahwasannya  perempuan  Jawa  merupakan  perempuan  yang hidupnya meneladani adat istiadat dan budaya yang sudah erat di hidupnya. Sewojo dan Stuers (dalam  Yuniarti,  2018:  32)  menyatakan  terdapat  empat  kategori  perempuan  jawa  yang diklasifikasikan sesuai  dengan status  sosial  mereka di  lingkungan masyarakat,  yaitu kategori rendah, kategori menengah, kategori santri, dan kategori priyayi.
Penelitian tentang citra perempuan telah banyak dilakukan, di antaranya penelitian oleh Alfi Nur Afidah, Tri Mulyono, dan Afsun Aulia Nirmala (2020) dengan judul Citra Perempuan Jawa  dalam  Novel  Garis  Perempuan  karya  Sanie  B.  Kuncoro  dan  Implikasinya  terhadap Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  di  SMA, penelitian  dari  Sitti  Sapia  (2021)  yang  berjudul Penggambaran Perempuan Jawa dalam Novel Kartini karya Abidah El Khalieqy , dan penelitian yang  dilakukan  oleh  Wahyuning  Afifah  dan  Endah  Sari  (2022)  yang  berjudul Perbandingan Filosofi  Perempuan  Jawa  dalam  Novel  Hati  Suhita:  Karya  Khilma  Anis  dengan Hati  Sinden
karya Dwi Rahyuningsih. Dari ketiga penelitian tersebut dasarnya telah membahas mengenai citra perempuan yang digambarkan dalam sebuah novel.
Dari latar belakang di atass, penulis tertarik untuk mengkaji dua rumusan masalah, yaitu (1) bagaimana citra tokoh perempuan “Kartini” dalam Novel Atheis , dan (2) bagaimana bentuk perjuangan serta kekerasan yang dialami oleh tokoh “Kartini” pada Novel Atheis karya Achdiat K.  Mihardja.  Tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu  penulis  mendeskripsikan  citra  fisik,  psikis,  dan sosiologis  yang  dialami  oleh  tokoh  Kartini  serta  mendeskripsikan  bentuk  perjuangan  dan kekerasan fisik, psikis, serta seksual yang dialami oleh tokoh perempuan “Kartini” pada Novel Atheis karya Achdiat K. Mihardja.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Data  penelitian  ini  berupa Novel Atheis karya Achdiat K. Mihardja. Sumber data penelitian ini berupa Novel Atheis cetakan ketiga puluh delapan yang diterbitkan oleh Balai Pustaka tahun 2019. Teknik pengumpulan data penelitian  ini  berupa  studi  pustaka  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  sumber-sumber rujukan yang tertulis untuk memperoleh data. Pembacaan Novel Atheis yang dilakukan secara berulang-ulang untuk mendapatkan informasi yang lebih akurat. Setelah melakukan pembacaan, kemudian  dilakukan  pendataan  atas  informasi  yang  diperoleh  selama  melakukan  penelitian. Teknik  analisis  data  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  yaitu  dengan  memanfaatkan  metode studi  literatur  Tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  mengetahui  gambaran  citra  tokoh  perempuan “Kartini”, dan bagaimana bentuk perjuangan serta kekerasan yang dialami oleh tokoh Kartini dalam Novel Atheis karya Achdiat K. Mihardja.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  dari  penelitian  ini  memperoleh  tujuh  belas  kutipan  yang  dibagi  ke  dalam  dua rumusan masalah. Hasilnya tertera dalam tabel berikut.
Tabel 1 Kutipan Tipe citra fisik 3 kutipan Tipe citra psikis 5 kutipan Tipe citra sosiologis 4 kutipan Tipe bentuk perjuangan dan kekerasan fisik 1 kutipan Tipe bentuk perjuangan dan kekeraan psikis 3 kutipan Tipe  bentuk perjuangan dan kekerasan seksual 1 kutipan
Hasil dari penelitian ini berupa citra fisik tokoh perempuan Kartini memiliki beberapa kategori diantaranya  1)  kartini  merupakan  perempuan  yang  sangat  cantik,  2)  kecantikan  Kartini yang menutupi umurnya yang nampak sudah berumur lebih tua, dan 3) standar kecantikan kartini yang digambarkan  mengenai  warna  kulit,  bentuk  hidung,  bentuk  badan,  bibir,  dan  raut  muka. Sementara itu citra psikis tokoh perempuan Kartini digambarkan bahwa Kartini memiliki sifat yang mandiri, cerdas dan berpendidikan, dan menggemari ilmu politik. Citra sosial yang dimiliki oleh Kartini yaitu Kartini merupakan golongan dari keluarga bangsawan atau priyayi serta  menjadi perempuan  yang  modern  pada  masa  itu.  Hasil  penelitian  pada  rumusan  masalah  kedua mendapatkan bahwa Kartini memiliki bentuk kekerasan fisik karena bertengkar dengan suaminya, bentuk kekerasan psikis karena Kartini dipaksa kawin oleh ibunya namun saat itu Kartini juga memperjuangkan  perempuan  yang  menjadi  korban  kapitalisme  sehingga  ia  menyampaikan bahwa pemerintah tidak sanggup memberi pekerjaan yang halal, dan Kartini mendapatkan olokan
sebagai  perempuan  yang  tidak  baik oleh  suaminya.  Yang  terakhir  Kartini mendapatkan  bentuk kekerasan seksual yang ia alami ketika ia bersama rekan kerjanya.

## Citra Tokoh Perempuan “Kartini” dalam Novel Atheis karya Achdiat K. Mihardja A. Citra Fisik
Pada  kutipan  novel  tersebut,  tokoh  Hasan  terkagum  dengan  kecantikan  Kartini. Kecantikan  Kartini  selalu  menyelinap  pada  pikiran  dan  hati  Hasan.  Secara  langsung  dan tidak langsung Hasan mengatakan bahwa Kartini merupakan perempuan yang sangat cantik dan selalu membayangi pikiran Hasan. Hasan nampak gundah karena rupa kartini yang begitu mengesankan di hati dan pikirannya.
Pada  kutipan  tersebut,  Hasan  sangat  terpesona  saat  melihat  kecantikan  Kartini.  Hasan secara langsung menjelaskan bahwa kecantikan kartini menutupi umurnya yang nampaknya sudah berumur lebih dari dua puluh tahun. Kecantikan Kartini yang digambarkan oleh Hasan dengan hidungnya yang kecil dan lancip, mata yang bersinar, memiliki tahi lalat diatas mulut, dan rambut yang mengombak seperti perempuan asal India yang notabene wanita India memiliki hidung yang mancung, rambut yang ikal, serta memiliki tahi lalat.
Kartini sesuai  yang digambarkan oleh Hasan memiliki  lekuk tubuh  yang ideal
dan langsing dan kulitnya berwarna kuning langsat. Nampak oleh Hasan dari loket air, keelokan badan  yang  dimiliki  Kartini  menjadi  pusat  pandangan  semua  orang  yang  berada  di  kantor Kotapraja  ketika  Kartini  dan  Rusli  sedang  berjalan  bersama.  Pada  beberapa  kalimat  diatas, menurut  penulis  termasuk  kedalam  dimensi  fisiologis.  Dimensi fisiologis  merupakan  suatu dimensi yang berkaitan dengan ciri-ciri tubuh, misalnya bentuk kepala, hidung, bibir, raut muka, warna  kulit,  dan  lain  sebagainya.  Sedangkan  pada  pembahasan  yang  sudah  diuraikan  diatas mendeskripsikan  mengenai  karakter  dari tokoh  perempuan  Kartini  dalam  Novel  Atheis  karya Achdiat Karta Mihardja yang diimajinasikan oleh tokoh Hasan sebagai perempuan yang memiliki tubuh langsing, tinggi, hidung mancung, rambut ikal, kulit kuning langsat dan sangat cantik dan menawan.

## B. Citra Psikis
Dimensi psikologis merupakan salah satu dimensi yang berkaitan dengan sifat kejiwaan, misalnya  gejala,  pikiran,  dan  perasaan.  Menurut  William  James  (1980) Psikologi  merupakan sebuah ilmu yang berfokus pada kehidupan mental, termasuk peristiwa serta kondisi-kondisinya. Dalam  novel  ini,  tokoh  perempuan  “Kartini”  digambarkan  sebagai  seorang  perempuan  yang memiliki riwayat pendidikan tinggi serta memiliki akal dan cara berpikirnya yang cerdas. Kartini pernah  menimba  ilmu  di  sekolah menengah pertama bernama MULO ( Meer Uitgebreid Lager Onderwijs ).  Rasa ingin  tahu  Kartini  sanga  tinggi  sehingga  Kartini  disebut  sebagai  seorang
perempuan yang senang belajar untuk menemukan hal-hal baru dan dapat menambah wawasan yang luas. Selain itu, Kartini juga senang bepergian untuk mendapatkan jawaban dari rasa ingin tahunya.  Hingga,  ia  harus  menjalani  kurungan  karena  dipaksa  menikah  oleh  ibunya  bersama dengan  seseorang  yang  tidak  dicintai  nya  sama  sekali.  Memiliki kehidupan  berlatar  belakang Arab,  Kartini  terpaksa  menjalani  hidupnya  sesuai  dengan  norma  yang  berlaku  di  keluarganya sebagai perempuan Arab yang tidak penuh akan norma-norma di masyarakat.
Pada kutipan tersebut, penulis menceritakan bahwa merasa kasihan dengan Kartini karena dengan  usianya  yang  masih  muda  dan  seharusnya  masih  menghirup  suasana  bebas  harus dikawinkan dengan orang Arab. Dimana orang arab pada saat itu rata-rata memiliki istri lebih dari satu. Orang Arab banyak memiliki istri karena mereka merasa cukup membiayai karena mereka adalah orang-orang elit. Selain itu, peraturan ketika menikah dengan orang Arab, istri harus selalu dirumah yang dijelaskan oleh penulis dalam kutipan tersebut bahwa Kartini ketika menjadi istri orang Arab seakan- akan dirinya dijebloskan kedalam penjara (rumah).
Selain  sebagai  perempuan  yang  cerdas  dan  berpendidikan,  rupanya  tokoh  Kartini memiliki  sifat  rasional  atau  cenderung  bersikap  dan  bertindak  berdasarkan  logika  serta  nalar manusia. Sikap rasional pada tokoh Kartini dapat dilihat dalam kutipan berikut
Kartini  memiliki perasaan tersinggung  karena mengetahui jika sebenarnya Hasan tidak disetujui oleh ayahnya untuk menikah dengan Kartini. Ayah Hasan mengatakan bahwa Kartini adalah perempuan yang tidak baik dan menganut pemahaman yang berbeda. Tanpa basa basi dan berpikir  panjang,  Kartini  pergi  membiarkan  Hasan  di  rumah  untuk  menghindari  perkelahian antara suami istri yang semakin menjadi-jadi. Terlihat ketika Kartini yang sudah menikah dengan Hasan  namun kehidupan  rumah  tangganya  tidak  berjalan  semulus  yang  dibayangkan.  Sesuai dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Maysita  Rizky  Utami  dan  Wika  Soviana  Devi  (2023) penelitian ini menggambarkan fisik tokoh Kartini dalam menghadapi persoalan rumah tangganya dengan Hasan ketika ia tidak direstui oleh Ayah Hasan untuk menikahinya karena dianggap tidak baik dan menganut pemahaman yang berbeda.
- Mandiri
Kartini yang sudah biasa hidup sendiri menyebabkan dirinya membentuk menjadi seorang perempuan  mandiri,  tidak  menggantungkan  dirinya  kepada  orang  di  sekitarnya,  apalagi
bergantung pada laki-laki. Kartini tetap konsisten dengan keputusannya dan berat hati dianggap sebagai perempuan yang lemah. Jika Kartini dapat mengerjakan sendiri, mungkin tidak berkenan meminta  pertolongan  kepada  orang di  sekitarnya.  Sesuai  dengan  penelitian  terdahulu  yang dilakukan  oleh  Legi  Aspriyanti, RM,  Teguh  Supriyanto,  dan  Yusro  Edy  Nugroho  (2022)  yang mengatakan bahwa citra seorang perempuan yang digambarkan oleh tokoh Kartini dalam kutipan diatas berfokus pada kepribadiannya yang menjadi sosok perempuan mandiri dan bisa menjalani kehidupannya tanpa bergantung kepada orang lain, terutama pada laki-laki - Cerdas dan Berpendidikan
Gambaran sosok Kartini yang sudah diuraikan pada kalimat diatas merupakan sosok perempuan  yang  memiliki  kemampuan  berpikir  cerdas,  berpendidikan,  serta  memiliki  cara berpikir  dengan  rasional.  Kartini  memiliki  keinginan  dan  tekad  yang  besar  untuk  belajar  dan menggali  ilmu  seluas  mungkin  untuk  mendapatkan  pengetahuan  baru.  Kartini juga merupakan sosok perempuan mandiri, tegas saat menyikapi suatu masalah, namun Kartini memiliki hati yang mudah  tersinggung  dengan  perkataan  orang  lain.  Sehingga  menjadikan  ia  mampu  menjalani kehidupannya sendirian dan tidak ingin merepotkan atau meminta uluran bantuan dari orang di sekitarnya.

## - Menggemari Ilmu Politik
Pertama  kalinya  di  Bandung  didirikan  sekolah  menengah  dengan  menggunakan pengantar bahas Belanda, sekolah tersebut bernama MULO ( Meer Uitgereid Lager Onderwijs ). MULO juga merupakan tempat pendidikan yang dikenal memiliki mahasiswa dari kalangan atas atau  seorang  priyayi.  Pada  zaman  itu,  seseorang  dari  keturunan orang berada saja yang hanya mampu berpendidikan di tempat tersebut. Salah satunya  adalah  Kartini  yang  diceritakan  dalam Novel Atheis berikut ini. Setelah ia menempuh pendidikan di sekolah menengah tersebut, kartini menjadi  suka  dalam  mempelajari  hal  dan  mendapatkan  pengetahuan  baru,  salah  satunya mengenai politik. Kemudian Kartini teracuni oleh Rusli dengan lebih mendalami ilmu berpolitik. Kartini dapat menambah pengetahuan lebih luas dan lebih banyak dari Rusli bahkan ia sempat mengikuti  suatu  organisasi  kepolitikan  yang  sama  diikuti  oleh  Rusli  guna  untuk  belajar lebih dalam lagi mengenai ilmu berpolitik.

## C. Citra Sosiologis
Dimensi  sosiologis  merupakan  suatu  dimensi  yang  berkaitan  dengan  struktur  dan mekanisme sosial termasuk didalamnya terdapat perubahan sosial dan masalah- masalah sosial. Menurut  Selo  Sumarjan  (dalam  Saraswati,  20003:2)  menjelaskan  sosiologis  merupakan  salah satu ilmu yang mengajarkan tentang struktur sosial serta mekanisme sosial termasuk perubahan sosial  di  dalamnya.  Dari  segi  dimensi  sosiologis, tokoh  Kartini  adalah  seorang  perempuan berstatus janda muda dari sunda yang mempunyai harta kekayaan bekas dari mantan suaminya
dulu. Setelah menjalani kawin secara paksa oleh ibunya, Kartini banyak mengalami perubahan dari cara berpikirnya sehingga gaya hidup sehari-harinya menjadi lebih modern pada saat itu. Tokoh  Kartini yang  menempuh  pendidikan  di  MULO  menghabiskan  banyak  waktunya  untuk sekedar mempelajari  lebih  dalam  mengenai  ilmu  politik  yang  mampu  mendesaknya  untuk menjadi seorang yang aktif dalam dunia berpolitik dan bersosial. Tidak hanya itu, Kartika juga berteman dekat dengan Rusli yang membuat ia teracuni gaya hidupnya menjadi kebarat-baratan dan  modern.  Dalam  kehidupan  rumah  tangganya,  Kartini merupakan  salah  satu  dampak  yang besar  atas  perubahan  pada  Hasan  dan  menjadikannya  sebagai  orang  yang  Atheis.  Salah  satu contoh kutipan tentang dimensi sosiologis yaitu :
Pertama kalinya di Bandung didirikan sekolah menengah dengan menggunakan pengantar bahas  Belanda,  sekolah  tersebut  bernama  MULO  ( Meer  Uitgereid  Lager  Onderwijs ).  MULO juga merupakan tempat pendidikan yang dikenal memiliki mahasiswa dari kalangan atas atau seorang priyayi. Pada zaman itu, seseorang dari keturunan orang berada saja yang hanya mampu berpendidikan di tempat tersebut. Salah satunya  adalah  Kartini  yang  diceritakan  dalam  Novel Atheis  berikut  ini.  Setelah  ia  menempuh  pendidikan  di  sekolah  menengah  tersebut,  kartini menjadi  suka  dalam  mempelajari  hal  dan  mendapatkan  pengetahuan  baru,  salah  satunya mengenai politik. Kemudian Kartini teracuni oleh Rusli dengan lebih mendalami ilmu berpolitik. Kartini dapat menambah pengetahuan lebih luas dan lebih banyak dari Rusli bahkan ia sempat mengikuti  suatu  organisasi  kepolitikan  yang  sama  diikuti  oleh  Rusli  guna  untuk  belajar lebih dalam lagi mengenai ilmu berpolitik.
Priyayi merupakan istilah untuk menjelaskan salah satu kelas sosial yang mengacu pada golongan  bangsawan.  Dapat  juga  dikatakan  sebagai  golongan  yang  memiliki  tingkat  tinggi antara tiga kelas utama yang ada dalam masyarakat. Golongan priyayi ini termasuk golongan yang berarti memiliki keturunan dari keluarga kerajaan yang dihormati. Tempat tinggal Kartini pada saat itu termasuk rumah mewah pada zamannya. Rumahnya yang besar, banyak peralatan rumah  tangga  yang  tergolong  mahal dan  bernilai  seni tinggi. Kartini tinggal sendiri di  rumah sebesar  itu.  Kartini  juga memiliki  gaya  hidup  yang  terpengaruh  menjadi  kebarat-baratan  dan modern setelah ia teracuni oleh Rusli dengan mengikuti perkumpulan politik.
- Merupakan Anak Priyayi
Priyayi merupakan istilah untuk menjelaskan salah satu kelas sosial yang berfokus pada golongan  bangsawan.  Dapat  juga  dikatakan  sebagai  golongan  yang  memiliki  tingkat  tinggi antara tiga kelas utama yang ada dalam masyarakat. Golongan priyayi ini termasuk golongan yang berarti memiliki keturunan dari keluarga kerajaan yang dihormati. Tempat tinggal Kartini pada  saat  itu  termasuk  rumah  mewah  pada  zamannya.  Rumahnya  yang  besar,  mempunyai banyak perabot rumah tangga yang memiliki nilai seni tinggi dengan harga yang cukup mahal. Kartini tinggal sendiri di rumah sebesar itu. Kartini juga memiliki gaya hidup yang terpengaruh menjadi  kebarat- baratan  dan  modern  setelah  ia  teracuni  oleh  Rusli  dengan  mengikuti perkumpulan politik.

## - Menjadi Perempuan yang Modern
Terbiasa  dengan  kemodernan  yang  ia  peroleh  menyebabkan  Kartini  berhasil merubah dirinya sendiri menjadi seorang perempuan yang hidup dengan suasana ke modern an atau kebarat-baratan. Bisa terbebas dan lepas dari aturan-aturan masyarakat Indonesia saat itu. Sejatinya,  perempuan  pada  saat  itu  masih  terkurung  pada  titik  subordinasi  kuasa  lelaki. Contohnya  pada  kutipan  novel  diatas,  dimana  Hasan  sebagai  suaminya  masih  tetap mempertahankan  dan  menjalankan  aturan-aturan  masyarakat  yang  masih  berlaku  karena  ia merasa bahwa aturan-aturan yang dilakukan oleh Kartini saat itu sudah sangat menyimpang.

## Bentuk  perjuangan  dan  kekerasan  yang  Dialami  oleh  Tokoh  “Kartini”  dalam  Novel Atheis karya Achdiat K. Mihardja
Dari  dimensi-dimensi  yang  sudah  dijelaskan  diatas,  dalam  Novel  Atheis  ini  juga memiliki  penyebab  permasalahan  yang  dialami  oleh  tokoh  perempuan.  Dimana  tokoh perempuan  memiliki  permasalahan  yang  berkaitan  dengan  psikologis,  sosiologis,  fisiologis, perbedaan kebangsaan, konstruksi gender, kekerasan dalam rumah tangga, politik, dan masalah ekonomi.  Dari  sekian  penyebab  permasalahan  yang  muncul,  kultur  budaya  adalah  penyebab utama dari permasalahan yang ada. Dimana perempuan adalah bagian dari sistem masyarakat patriarkis dengan menempatkan perempuan sebagai kelas kedua setelah laki-laki. Masyarakat yang patriarkis menyebabkan perempuan yang meskipun sudah mendapatkan kesempatan untuk mengakses dunia publik akhirnya bertekuk lutut. Kultur budaya yang menempatkan perempuan sebagai kelas kedua membuat perempuan banyak mengalami kekerasan dalam rumah tangga. Perempuan  menjadi  pihak  yang  pasif  dan  banyak  mengalami  tekanan  dari  orang terdekatnya. Seperti dalam Novel Atheis dimana perlakuan seorang perempuan sebagai properti bagi  suami sehingga menimbulkan sikap cemburu dari sang suami. Kartini adalah seorang perempuan yang terjun  dalam  bidang  politik,  kedekatannya  dengan  kawan  kerjanya  menyebabkan  Hasan suaminya  cemburu.  Kartini  dinilai  oleh  Hasan  lalai  dalam  menjalankan  tugasnya  sebagai seorang istri. Hasan cemburu kedekatan Kartini dengan rekan kerjanya Anwar. Akibatnya Hasan sering melakukan kekerasan terhadap Kartini.
Sikap  pasrah,  menyerah,  dan  tunduk  terhadap  permasalahan  umumnya  terjadi  kepada perempuan  yang  tidak  memiliki  latar  belakang  pendidikan,  mengalami  ketergantungan ekonomis,  serta  berada  dalam tekanan  masyarakat  patriarkis  yang  sangat  hebat. Pada  Novel Atheis  ini,  tokoh  Perempuan  Kartini  malah  sebaliknya,  ia  adalah  seorang  perempuan  yang memiliki  latar  belakang  tinggi,  terjun  dalam  dunia  politik,  masalah  perekonomian  bagus sehingga  tokoh  Kartini  ketika  mengalami  permasalahan  rumah  tangganya  dengan  Hasan suaminya ia memilih untuk pergi keluar rumah dibandingkan bertekuk lutut pada suaminya. Hal tersebut  membuat  Kartini  memiliki  jiwa  yang  tegas,  teguh  pendirian,  dan  tidak  bergantung sepenuhnya pada laki-laki.

## A. Bentuk kekerasan fisik
Penyebab yang dialami oleh tokoh Kartini selanjutnya adalah kekerasan fisik, dimana Hasan dan Kartini bertengkar hebat karena kecurigaan Hasan setelah mengetahui istrinya sedang bertemu bersama Anwar rekan kerja di belakangnya. Kartini merasa bahwa Hasan juga menutupi banyak  hal  kepadanya,  seperti  tidak  mengetahui  bahwa  Hasan  telah  menemui  Fatimah kemudian mengetahui surat dari orang tidak beridentitas. Hal tersebut membuat pertengkaran semakin tegang.
Kutipan  kedua  menggambarkan  Hasan  suami  Kartini  sedang  melakukan  kekerasan rumah tangga kepada istrinya. Baru saja ketika pintu itu setengah terbuka ia sudah menabrak masuk  ke  dalam  seperti  seekor  harimau  yang  lapar  dan  ingin  menyergap  mangsanya.  Dari penjelasan tersebut dapat diketahui bahwa Hasan waktu itu dalam keadaan yang emosi sehingga ia ingin menganiaya istrinya. Ia rela menampar pipi Kartini hingga Kartini mengeluh kesakitan. Sembari  menutupi  pipi  kanannya  yang  merah  karena  telah  ditampar  oleh  suaminya  ia  juga mendapat  kekerasan  dengan  dijambaknya  rambut  itu.  Dibuat  tak  berdayanya  Kartini  dengan sekuat  tenaga  oleh  Hasan,  hingga  Kartini  tersungkur  ke  lantai  sampai-sampai  kepadanya terbentung pintu. Kartini sampai meminta ampun kepada Hasan sebab ia sudah kesakitan karena kekerasan yang dialaminya.

## B. Bentuk kekerasan psikis
Pada  isi  Novel Atheis ,  Rusli  menceritakan  kepada  Hasan  mengenai  latar  belakang Kartini  yang  ternyata  sudah  pernah  menikah  dengan  seseorang  yang  lebih  tua  disaat  usianya yang  masih  tujuh  belas  tahun  karena  dipaksa  oleh  ibunya  demi  mencari  sebuah  keuntungan belaka.
Kutipan di atas menjelaskan bahwa perjodohan yang dilakukan oleh ibu kepada Kartini dengan seorang pria Arab menjadi sebuah perbincangan. Lantaran pria Arab tersebut merupakan seorang rentenir yang sangat kaya raya. Memiliki harta yang banyak, tidak heran biasanya pria Arab memiliki istri lebih dari satu di rumahnya. Motif ibu menjodohkan Kartini dengan pria Arab tersebut semata-mata hanya untuk mencari keuntungan semata. Padahal jarak umur antara keduanya sangatlah jauh. Pria Arab tersebut diketahui sudah bekepala tujuh, atau berkisar umur tujuh puluh tahun lebih. Sedangkan umur Kartini masih baru saja menginjak tujuh
belas tahun dan juga Kartini masih menempuh pendidikan di Bandung.
Dengan niat dan keteguhan Ibu Kartini untuk menjodohkan dengan pria Arab tersebut, ia tak  pantang  menyerah  karena  ia  ingin  mengeruk  sebagian  harta  dari  pria  Arab  tersebut.  Ibu Kartini  rela  mengorbankan  anak  gadisnya  demi  sebuah  urusan  duniawinya  sendiri.  Entah bagaimana cara Ibu Kartini merayu, tapi berhasil lah cara Ibu untuk meluluhkan hati si Kartini agar mau menikah dengan Pria yang yang kaya raya itu. Agaknya, berhasil juga rencana si Ibu untuk  mendapatkan  sedikit  kekayaan  yang  dimiliki  oleh  calon  menantunya  tersebut.  Ibu mendapatkan dua tanah dan satu rumah di Lengkong Besar yang sekarang ditempati oleh Kartini. Rupanya, memang Kartini dan ibunya sekalian dibawa oleh Pria Arab tersebut.
Selain sudah pernah menikah sejak usia tujuh belas tahun karena paksaan dari ibunya, Kartini juga mencari nafkah dengan menjual kehormatannya sebagai gadis. Ketika Kartini dan Hasan  sedang  berbincang  di  sebuah  taman  pada  malam  hari  kemudian  mereka  melihat  kedua perempuan yang sedang dibentak oleh seorang polisi. Tak hanya dibentak, rupanya polisi tersebut juga  menendang  dan  mendorong  dua  wanita  tersebut  hingga  menjerit  menangis  minta ampun. Pandangan tokoh Hasan dalam suasana ini terlihat ketika ia mengatakan bahwa sungguh mirisnya perempuan saat ini yang rela menjual kehormatannya dan tidak mampu memberikan pekerjaan yang halal.
Dari  kutipan  di  atas,  memperlihatkan  kekesalannya  Kartini  kepada  Hasan  karena kecemburuannya.  Lagi-lagi  orang  yang  celaka  kata  Kartini  dengan  mengeluh.  Banyaknya perempuan  yang  menjadi  korban  kapitalisme  sehingga  mereka  rela  sampai  menjual kehormatannya  demi  untuk  mendapatkan  sesuap  nasi.  Karena  pemikiran  masyarakatnya  yang masih rendah, para pedagang-pedagang tersebut tidak sanggup memberikan pekerjaan yang halal dan lebih layak untuk seorang perempuan yang malang tersebut.
Masuknya  kapitalisme  di  Indonesia  sudah  ada  sejak  tahun  1800  an.  Sistem  ekonomi perdagangan di Indonesia dilatar belakangi oleh perseteruan antara politik negara-negara barat yang dikenal dengan sebutan blok barat dengan negara-negara timur atau dikenal dengan sebutan blok timur. Pada kutipan di atas kartini menjelaskan bahwa kebanyakan perempuan saat itu rela menjual harga  dirinya karena  pengaruh korban  perdagangan. Kartini juga menjelaskan bahwa pemerintah saat itu tidak sanggup memberi pekerjaan yang halal bagi masyarakatnya. Alhasil, masyarakat memilih untuk menjual dirinya hanya untuk menghidupi kebutuhan sehari-harinya.
Pada kutipan di atas, terlihat Kartini dimaki dengan sebutan goblok, dan tuli. Kartini yang saat itu sangat ketakutan lalu pergi menuju dapur hingga sanggulnya lepas saat ia lari. Sambil membenarkan sanggulnya, ia kemudian tiba-tiba berada di hadapan Hasan. Hasan sangat marah dan memaki Kartini dengan sebutan lonte. Di indonesia terdapat istilah lonte yang berarti  perempuan  jalang,  perempuan  tuna  susila,  pelacur  atau  sundal.  Namun  di  Indonesia
dikenal dengan sebutan pelacur. Sosok perempuan pelacur tersebut bekerja untuk memuaskan hasrat nafsu seorang laki-laki. Biasanya ia akan dibayar setelah ia dapat  memuaskan nafsu laki- laki  tersebut.  Bentuk  kekerasan  yang  dialami  oleh  Kartini  pada  kutipan  pertama  yaitu  ia menerima cacian dari suaminya Hasan yang menganggap Kartini sebagai pelacur.

## C. Bentuk kekerasan seksual
Selain kekerasan fisik, ternyata Kartini juga mendapatkan kekerasan seksual dari rekan kerjanya  sendiri  Anwar.  Kartini  yang  pada  saat  itu  perlu  seseorang  untuk  mendengarkan kejadian  yang  terjadi,  malah  bertemu  dengan  Anwar  seorang  laki-laki  yang memiliki nafsu tinggi dan memiliki kesempatan di atas kesempitan. Ketika Kartini meninggalkan rumah karena sedang  bertengkar  dengan  Hasan.  Kemudian  Kartini  bertemu  dengan  rekan  kerjanya  di perjalanan dan menceritakan kejadian yang terjadi. Rekan kerjanya, Anwar membujuk Kartini yang tidak memiliki tujuan saat itu untuk menginap di penginapan dekat stasiun. Dan ternyata saat  di  kamar,  rekan  kerjanya  mulai mengikuti  nafsu  birahinya  dengan  mendekati  dan menyentuh tubuh Kartini.
Kutipan ketiga menggambarkan Anwar yang merupakan rekan kerja Kartini memiliki nafsu  seperti  gorila  yang  terlalu  lama  terkurung.  Yang  artinya  nasfu  Anwar  kepada  Kartini sudah tidak bisa ditahan lagi sehingga ia buru-buru ingin langsung melecehkan Kartini pada saat itu. Anwar memegang tangan dan pinggang Kartini yang sedang tersungkur lemas itu dan Anwar menambah lagi dengan pelukan. Saat itu Kartini sudah  berginjal-ginjal  dan  berteriak meminta tolong kepada siapapun yang mendengar jeritan Kartini waktu itu. Sungguh kejamnya perbuatan yang dilakukan oleh Anwar kepada Kartini.
Dari ketiga kutipan tersebut dapat disimpulkan bahwa seorang gadis yang sangat belia itu sudah harus menahan beban mental, fisik, serta luka yang didapatinya dari kekerasan seorang laki-laki. Laki-laki memang memiliki watak yang cukup keras dan biasanya memiliki nafsu tinggi  ketika  ia  melihat  seorang  perempuan  yang  cantik.  Alangkah  baiknya,  seorang perempuan mampu menjaga tubuhnya agar terhindar dari pandangan-pandangan laki-laki tak bertanggung jawab diluaran sana.

## KESIMPULAN
Hasil dari penelitian yang sudah diuraikan di atas, peneliti dapat memberikan kesimpulan sebagai berikut. Kartini merupakan seorang perempuan jawa yang memiliki kekuatan dari segi fisik dan sosialnya. Tokoh Kartini adalah seorang perempuan yang memiliki riwayat pendidikan tinggi  dan  memiliki  pemikiran  yang  cerdas  karena  telah  menempuh  pendidikan  di  MULO. Selain memiliki riwayat pendidikan yang tinggi dan cerdas, Kartini memiliki perjalanan hidup yang lumayan kelam. ia terpaksa berhenti menjalankan pendidikannya karena ada paksaan dari ibunya untuk menikah. Dari pernikahan tersebut, rupanya perjalanan rumah tangganya tidak berjalan dengan mulus yang kemudian Kartini membawa semua harta kekayaan yang berasal dari mantan suaminya, sehingga Kartini menjadi seorang janda muda yang kaya raya pada saat itu.  Memiliki  pengalaman  yang  sedikit  kelam  menjadikan  Kartini  sebagai  wanita  yang memiliki sifat disiplin, tegas, dan  cenderung berpikir secara logika dalam menghadapi suatu masalah yang menimpa di hidupnya. Disisi lain Kartini juga aktif dan tekun dalam bidang ilmu
politik serta Marxisme. Ketika menjadi seorang wanita yang janda dan kaya raya, Kartini lebih memilih  untuk  menghabiskan  waktu  dengan  aktif  dalam bidang  politik.  Namun,  nyatanya perannya tersebut ia mulai memiliki permasalahan psikologis dan kekerasan yang dialaminya.
Terlepas dari seorang perempuan yang cantik, berpendidikan, cerdas, dan tegas, Kartini merupakan seseorang yang merubah suaminya Hasan menjadi seorang yang Atheis. Dimana, awal mula Hasan merupakan seorang yang memiliki iman tinggi, sholeh, tekun beribadah, dan selalu taat melaksanakan kewajibannya kepada Allah sekarang telah menjadi sosok yang Atheis karena ulah dari Kartini yang memiliki gaya hidup kebarat-baratan dan modern.

## RUJUKAN
Afidah, A. N., Mulyono, T., & Nirmala, A. A. (2020). CITRA PEREMPUAN JAWA DALAM NOVEL GARIS PEREMPUANKARYA SANIE B. KUNCORO DAN IMPLIKASINYA  TERHADAP  PEMBELAJARAN  BAHASA  INDONESIA  DI SMA. Jurnal Wahana Pendidikan , 7 (2), 151-164.
Afifah, W., & Sari, E. (2022). Perbandingan Filosofi Perempuan Jawa dalam Novel Hati Suhita: Karya Khilma Anis dengan Hati Sinden karya Dwi Rahyuningsih. Jurnal Pendidikan Tambusai , 6 (1), 27-42.
Ariani, I. (2016). Feminisme dalam pergelaran wayang kulit purwa tokoh dewi shinta, dewi kunti, dewi srikandi. Jurnal Demo , 26 (2), 272-290.
Aspriyanti, L., Supriyanto, R. T., & Nugroho, Y. E. (2022). Citra Perempuan dalam Novel “Si Anak  Pemberani”  Karya  Tere  Liye:  Kajian  Kritik  Sastra  Feminisme.  JBSI:  Jurnal Bahasa dan Sastra Indonesia, 2(02), 261-268.
Fitriani, N., & Sumartini, S. (2018). Citra Perempuan Jawa Dalam Novel Hati Sinden Karya Dwi Rahyuningsih: Kajian Feminisme Liberal. Jurnal Sastra Indonesia , 7 (1), 62-72.
James,  William.  The  Varieties  of  Religious  Experience:  A  Study  in  Human  Nature  –  14th Edition (New York: Modern Library, 1988).
Nurgiyantoro,  Burhan.  1994.  Teori  Pengkajian  Fiksi.  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press.
Nurgiyantoro,  Burhan.  2000.  Teori  Pengkajian  Fiksi.  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press.
Nurgiyantoro, B., 2018. Teori pengkajian fiksi. UGM press.
Rejeki. 2013. Citra Perempuan Jawa Dalam Cerbung Teratai Wungu Karya Ibne Damayanti (Sebuah  Kajian Kritik Sastra Feminis).
Sapia,  S.  (2021).  Penggambaran  Perempuan  Jawa  Dalam  Novel  Kartini  Karya  Abidah  El Khalieqy. Journal of Innovation Research and Knowledge , 1 (5), 791-798.
Saraswati, Ekarini.  2003. Sosiologi Sastra Sebuah Pemahaman Awal.  Malang: Bayu Media. Setiawan, Agus. 2018. “Perempuan Jawa Sarat Nilai-Nilai Budaya Jawa”. Online.
https://tazkiaiibs.sch.id/blog/Agussetiawan/post/perempuan-jawa-sarat-nilai-nilai- budaya-jawa.  Diunduh pada 13 November 2023.
Suryadi,  M.  (2018).  Karakter  Perempuan  Jawa  dalam  Leksikon  Jawa. Nusa:  Jurnal  Ilmu Bahasa dan Sastra , 13 (3), 439-451.
Utami,  M.  R.,  &  Devi,  W.  S.  (2023).  KRITIK  SASTRA  FEMINISME  DALAM  NOVEL SENYUM YASMIN KARYA AJENG SASTRA. PROSIDING SAMASTA.
Yuniarti,  E.  S.  (2018).  Pendidikan  Bagi  Perempuan  Jawa  Pada  Abad  Ke  19. Sejarah  dan Budaya: Jurnal Sejarah, Budaya, Dan Pengajarannya , 12 (1), 30-38.