Vol 6 (3) Juni 2022, Hal 64 - 80 p-ISSN: 2548-8856 │ e-ISSN: 2549-127X

## IMPLEMENTASI Q.S ASH-SHURA AYAT 6 DALAM PENGAWASAN MUTU PROGRAM KIBAR PADA MASA PANDEMI
1 Muhammad Ghozali 2 Subiyantoro
1 Mahasiswa Jurusan Manajemen Pendidikan Islam, 2 Dosen Manajemen Pendidikan Islam Fakultas Tarbiyah dan Keguruan , Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga
Yogayakarta Surel: 20204092019@student.uin-suka.ac.id
Abstract : Ash-Shura verse 6 reads “ and those who take protectors other than Allah, Allah watches over them (actions); and you (O Muhammad) are not the one to watch over them." and  describe  its  implementation  in  quality  control  of  the  flying  program  during  the pandemic.  This  research  uses  descriptive  qualitative  with  observation  and  interview techniques  for  data  collection.  The  results  showed  that  there  were  several  factors  that became  obstacles  in  the  implementation  of  the  hoisting  program  during  the  pandemic, including: human resources, implementation of guidance, and the equipment used (signals) which  were  minimized  jointly  by  the  program  coordinator  (supervisor),  parents  and guardians  of  students.  and  flying  instructor.  Implementation  in  the  quality  control  of  the program  cannot  be  separated  from  waht  is  contained  in  Q.S  Ash-Shura  verse  6,  based  on spirituality which tries to feel supervised by Allah in every prosess of implementation and reporting  and  responds  approprieately  if  found  to  have  deviated.  Through  sheets  or  daily journals,  all  supervisors  and  supervisors  compose,  record,  correct  the  results  of  student development.
Keyword: Q.S Ash-Shura Verse 6, Quality Control, Kibar Program, Pandemic.
Abstrak  : Tujuan dari penelitian ini adalah menganalisis kandungan yang  tertuang dalam Q.S  Ash-Shura  ayat  6  berbunyi  “ dan  orang-orang  yang  mengambil  pelindung-pelindung selain  Allah,  Allah  mengawasi  (perbuatan)  mereka;  dan  kamu  (ya  Muhammad)  bukanlah orang  yang  diserahi  mengawasi  mereka.” dan  mendeskripsikan  implementasinya  pada pengawasan  mutu  program  kibar  dimasa  pandemi.  Penelitian  ini  menggunakan  deskriptif kualitatif  dengan  teknik  observasi  dan  wawancara  untuk  pengumpulan  data.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  ada  beberapa  faktor-faktor  yang  menjadi  kendala  dalam pelaksanaan  program  kibar  pada  masa  pandemi  antara  lain:  sumber  daya  manusia, pelaksanaan  bimbingan,  dan perangkat  yang  digunakan  (sinyal)  yang  diminimalisir  secara bersama  oleh  kordinator program  (pengawas),  orangtua  wali  murid  dan  guru  pembimbing kibar.  Implementasi  dalam  pengawasan  mutu  programnya  tidak  lepas  dari  apa  yang terkandung  dalam  Q.S  Ash-Shura  ayat  6,  berlandas  pada  spritual  yang  berusaha  merasa diawasi  Allah  dalam  setiap  proses  pelaksanaan  dan  pelaporan  serta  membalas  hal  yang setimpal jika diketahui melakukan penyimpangan. melalui lembar atau jurnal harian seluruh pembimbing  maupun  pengawas  menyusun,  mencatat,  mengkoreksi  hasil  perkembangan siswa.
Kata Kunci: Q.S Ash-Shura Ayat 6, Pengawasan Mutu, Program Kibar, Pandemi.

## PENDAHULUAN
Pendidikan memiliki posisi yang sangat penting dalam kehidupan manusia, karena dengan adanya pendidikan manusia tidak akan mengalami  peradaban.  Untuk  itu  perlu adanya manajemen mutu yang diterapkan  dalam  dunia pendidikan  agar membuahkan terlaksananya suatu peradaban  yang  sesuai  perkembangan zaman.
Namun  dua  tahun  terakhir  ini, dunia  pendidikan  terdampak  dengan adanya  virus Covid-19 yang  membuat sistem  pembelajaran  berubah  metode dari  tatap  muka  langsung  menjadi  tatap lewat  dunia  maya  ( daring ).  Begitu  juga program-program yang digaungkan lembaga  pendidikan.  karena  itu  dalam mengefektifkan  program  tersebut  perlu ada pengawasan yang baik dari lembaga tersebut.
E.  Kurniyati  dalam  tulisannya “ Implementasi Konsep Manajemen Mutu Pendidikan Persefektif Pendidikan Islam” menyebutkan  pendidikan  tanpa diiringi dengan fungsi-fungsi manajemen  yang  meliputi  perencanaan, pengorganisasian, penggerak, dan pengawasan, maka tujuan dari
pendidikan  tidak  akan  pernah  tercapai karena  pelaksanaan  pendidikan  sudah pasti berjalan sendiri tanpa diproses oleh kerja  sama  tim  dalam  meningkatkan lembaga  pendidikan.(Kurniyati,  2019) Manajemen  dalam  dunia  pendidikan sangat  diperlukan  agar  tercapai  tujuan pendidikan,  manajemen  yang  dimaksud ialah  kemampuan  untuk  mengatur  dan melakukan kegiatan dengan baik.
Menurut  para  ahli,  manajemen adalah proses mendayagunakan manusia atau  sumber  lainya  untuk  mencapai tujuan yang direncana secara efektif dan efisien.(Nurhati, 2012) Syafarudin mengemukan  manajemen  ialah  proses
bekerjasama antara individu dan kelompok  serta  sumber  daya  lainnya dalam mencapai tujuan organisasi.(Syafarudin, 2005) dari pendapat diatas, dapat diambil
kesimpulan  bahwa  manajemen  ialah proses  mendayagunakan  sumber  daya manusia  dan  lainnya  untuk  mencapai tujuan  organisasi  secara  efektif  dan efisien yang bermutu.
Berbicara  mutu  maka  kita  akan membahas kualitas, tentu untuk mencapai  mutu  yang  baik  maka  perlu manajemen  yang  baik  pula,  sebab  mutu manajemen  berkenaan  dengan  kriteria yang  harus  temuat  dalam  manajemen tersebut. Manajemen mutu dalam pendidikan merupakan suatu cara mengatur semua sumber daya lingkungan  pendidikan,  yang  diarahkan agar semua orang terlibat dalam melaksanakan tugasnya sehingga mengahasilkan output yang sesuai dengan  apa  yang  diharapkan  oleh  para “konsumen pendidikan”.(Winarsih,
2017)
Konteks mutu dalam pendidikan mencakup  input  yaitu  segala  sesuatu yang  harus  tersedia  dalam  pendidikan karena  kehadirannya  berperan  penting dalam  sebuah  proses  keberlansungan pendidikan  misalnya  kepala  sekolah, peserta didik, sarana prasarana dan lain- lain.  Proses  ialah  segala  sesuatu  yang dilakukan  untuk  mencapai  tujuan  dan melahirkan output yang baik, contohnya monitoring, controling (pengawasan), dan evaluating (evaluasi).  Sedangkan output  adalah  hasil  kerja  dari  lembaga pendidikan dalam meningkatkan
mutunya seperti prestasi yang dihasilkan peserta didiknya.(Masyitoh, 2020)
Adanya  proses  dalam  mencapai mutu  pendidikan  tentu  fungsi-fungsi manajemen  dalam  hal  ini  pengawasan patut  untuk  dilaksanakan.  Islam  sebagai
agama  yang  rahmatan  lil’alamin  sangat menaruh perhatian yang sangat luarbiasa terhadap keberlansungan hidup manusia, karena  pada  dasarnya  manusia  dalam kehidupan  sehari-harinya  tidak  bisa terlepas dari  prinsip-prinsip  manajemen, baik  langsung  maupun  tidak  langsung, baik disadari ataupun tidak disadari. Al- Qur’an  menyinggung  bahwa  segala sesuatu  fitrahnya  sebagai  manusia  pasti akan  selalu  diawasi  hal  ini  termaktub dalam potongan firman Allah Swt:(Depertemen Agama RI, 2004)
ۗ ن ۗ لل ۗ ۗ ك ا ن ع ل ۗ ۗ يك ۗ م ر ۗ ق ۗ ي ۗ با ١
Artinya:  “ Sesungguhnya  Allah  selalu menjaga  dan  mengawasi  kamu. ”  (Q.S.
An-Nisa;1) Aktivitas pengawasan manajaerial pada lembaga (instansi) baik pada lembaga pendidikan mapun pemerintah,  lebih  dikenal  dengan  istilah audit,  kontrol  mutu  atau  juga  akreditasi yang  bertujuan  untuk  mengukur  tingkat keberhasilan  yang  sudah  dilakukan dalam  program  pengembangan  mutu atau rencana-rencana mutu.(Arifin, 2019b)  pengawasan  berarti  menjaga target.  Pengawasan  terjadi  ketika  suatu kegiatan  yang  sedang  berlangsung, kemudian  pengelola  segera  diberitahu ketika terjadi penyimpangan yang signifikan  dari  tujuan  atau  bahkan dicurigai  sehingga  diambil  tindakan korektif. (Arifin, 2019a)
Seiring  perkembangan  era  ini, orientasi  pada  mutu  nampaknya  perlu lebih mendapat perhatian serta menjadikan dasar dalam setiap
melaksanakan tugas kepengawasan, sehingga  kontribusi  pengawas  dalam meningkatkan  mutu  pendidikan  makin bermakna  serta  mendapat  tempat  yang wajar  dari  hiruk  pikuknya  birokrasi pendidikan, menjamin mutu yang sering masih  samar-samar  atau  tidak  jelas arahnya.
Begitu  juga  mutu  pengawasan dalam  hal  program  dalam  pendidikan, program yang dimaksud dalam penelitian  ini  yakni  program  kibar  yang dilaksanakan SD Muhammadiyah
Condongcatur  pada  masa  pandemi  yang biasa  diawasi  secara  langsung,  kini pengawasan  dilakukan  lewat online melalui grup whatshapp tenaga pengajar dalam  bentuk list kemudian  lewat orangtua dan wali kelas yang bersangkutan pada siswanya baik secara luring  ataupun  daring  yang  tentu  harus menjunjung sikap selalu merasa diawasi sang  pencipta  untuk  selalu  berlaku jujur.(Observasi, 2022a)
Ada  beberapa  penelitian  yang mencoba  menggali  mengenai  mutu pendidikan dalam persepektif Al-Qur’an seperti  Masyitoh  berjudul  “manajemen mutu  pendidikan  perspektif  Q.S.  Ar- Ra’du  dan  Implementasinya  dalam pengelolaan madrasah” yang menemukan  bahwa  kandungan  dalam Al-Qur’an  tersebut  dengan  manajemen mutu  saling  berkaitan,  dalam  Q.S.Ar-
Ra’du manusia dituntut untuk melakukan suatu pekerjaan harus optimal,  karena  setiap  proses  ialah gambaran dari suatu hasil yang
diperoleh.  Begitu  juga  pada  lembaga pendidikan  Islam,  sebuah lembaga  tidak dapat  dikatakan  berkualitas  jika  tidak didasari dengan manajemen yang baik.(Masyitoh, 2020) Muhammad Fathurrahman meneliti terkait “manajemen  mutu  pendidikan  Islam dalam  persepeltif  Al-Qur’an  dan  Hadis”
manajemen dengan hasil bahwa berbagai  ayat-ayat  Al-Qur’an  dan  hadis menunjukkan dan mengisyaratkan budaya  mutu  akan  terbentuk  dan terbangun  dari  sistem  apabila  dilakukan dengan istiqomah .(Fathurrahman,  2018) Selanjutnya penelitian mengenai “manajemen  mutu  pendidikan
persefektif Al-Qur’an  dan Tafsir”, hasilnya berdasarkan upaya yang dilakukan  untuk  meningkatkan  mutu pendidikan  antara  lain  mengintensifkan kegiatan  penyuluhan  dan  bimbingan, memberikan  penghargaan  bagi  siswa yang berprestasi dan menciptakan pembelajaran  yang  tidak  mudah  bosen, mengikutsertakan  sumber  daya  manusia dalam bentuk pelatihan, dan menerapkan absensi  elektronik  bagi  guru  dan pegawai.(Muhammad  Fuad  Zaini  Dkk, 2020)
Adapun  membedakan  penelitian ini  dari  sebelumnya  terletak  pada  upaya dalam mengungkapkan manajemen mutu  pendidikan  melalui  suatu  program dengan berlandaskan pada fungsi manajemen  yaitu  pengawasan  sesuai perintah  dalam  Q.S  Ash-Shura  ayat  6 yang secara signifikan memberikan kode dalam melakukan  sesuatu penting  untuk dilakukan  pengawasan  dan  merasa diawasi  agar  tercapai  mutu  pendidikan yang direncanakan dan diharapkan.
Menilik  dari  paparan  diatas, maka hasil penelitian ini ingin menjawab pertanyaan pertama, bagaimana  implementasi  Q.S.  Ash-
Shura  ayat  6  dalam  pengawasan  mutu. kedua,  bagaimana  pengawasan  program kibar  pada  masa  pandemi.  Adapun tujuan  penelitian  ialah  menganalisis implementasi  Q.S.  Ash-Shura  ayat  6
dalam pengawasan mutu dan
mendeskripsikan  pengawasan  program kibar pada masa pandemi.

## METODE

## Jenis Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif yakni penelitian  yang  mengutamakan  pada pengungkapan  kata-kata  dan  gambar yang diungkapkan informan. Menurut  Lexy  J.  Melong  yang
mengutip  dari  Bogdan  dan  Taylor menyebutkan bahwa metode kualitatif yaitu suatu prosudur penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis maupun  lisan  dari  orang-orang  atau perilaku yang diamati.(Melong, 2012) Waktu dan Tempat Penelitian Penelitian  ini  dilaksanakan pada bulan Febuari tahun 2022, yang bertempat  di  SD  Muhammadiyah Condongcatur  yang  berlokasi  di  Jl. Perumnas  Ringroad  Utara  Gorongan Condongcatur Depok Sleman Yogyakarta. Teknik Pengumpulan Data Tekni pengumpulan data merupakan  suatu  langkah  penting dalam  penelitian  agar  mencapai tujuan dalam penelitian ialah mendapat  data,  tanpa  mengetahui teknik  pengumpulan  data,  maka penelitian  tidak  mendapat  data  yang sesuai  dengan  standar  yang  telah ditentukan.(Sugiyono, 2015)
Untuk memperoleh data yang
dapat dipertanggungjawabkan
kebenarannya  dalam  penelitian  ini meliputi  (1).  Observasi,  menurut (Sukmadinata,  2012)  ialah  teknik atau cara mengumpulkan data melalui  pengamatan  terhadap  suatu kegiatan  yang  sedang  berlangsung.
Observasi  yang  dilakukan  penulis disini terkait implementasi manajemen  mutu  yang  terkandung dalam  Q.S.  Ash-Shura  ayat  6  dan penerapannya pada pengawsan program  kibar  di  masa  pandemi  (2). Wawancara dalam penelitian kualitatif  adalah  pembicaraan  yang mempunyai tujuan dan diawali dengan pertanyaan informal.(Gunawan, 2013) Wawancara digunakan untuk melengkapi  data  yang  dicari  agar data  dapat  diperoleh  sesuai  dengan
peneliti harapkan.(Aprilliansyah,
2017)  Wawancara  dalam  penenlitian ini  penulis  mengambil  informan dengan  teknik  triangulasi,  yang merupakan teknik pengumpulan data dengan  menggabungkan  berbagai teknik pengumpulan data dan sumber data  yang  telah  ada.  Informan  yang dijadikan  narasumber  yaitu  Kepala Sekolah SD Muhammadiyah Condongcatur,  Kordinator  program kibar dan guru pembimbing program kibar  (3).  Dokumentasi  merupakan teknik  yang digunakan sebagai pelengkap  data  utama  yang  berupa dokumen  penting  yang  berhubungan dengan  masalah  penelitian.(Ridwan,
2012) Dokumentasi  dalam  penelitian ini foto kegiatan dan berupa dokumen administrasi. Analisis Data Analisis  data  adalah  upaya yang dilakukan dengan cara mengorganisasi  data,  mensintesiskan data,  memilih  satuan  data  yang  akan dikelola,  mencari  dan  menemukan pola,  menemukan  hal  penting  dan yang  dipelajari,  memutuskan  apa yang  dapat  diceritakan  kepada  orang lain.(Melong, 2012) Adapun tahapan-tahapan analisis  data  dalam  penelitian  ini yaitu pertama, Reduksi data
diartikan sebagai  upaya proses seleksi  sebagian  data  yang  diperoleh dari catatan lapangan melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi  guna  sebagai  upaya pemusatan permasalahan yang dieliti,
mereduksi  data  sama  halnya  dengan merangkum,  memilih  hal  pokok,
memfokus pada hal-hal yang penting,  dan  mencari  tema  dan polanya.(Sugiyono, 2015:337) Kedua, Penyajian  data  merupakan sebuah informasi yang tersusun
untuk memberi kemungkinan adanya penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Konsep Pengawasan  Mutu  Program Q.S Ash-Shura Ayat 6
Pengawasan  dalam  Al-Qur’an bersifat trensdental, oleh karena itu akan muncul innerdicipline (tertib  diri  dari dalam),  makanya  dizaman  generasi pertama  motivasi  kerja  hanya  terpusat pada  Allah  meskipun  dalam  persoalan duniawi  yang  dipandang  cendrung  pada sekuler sekalipun.(Syafiie, 2000)
Al-Qur’an sebagai pedoman umat Islam banyak menyebutkan hal-hal terkait  manajemen  khususnya  dalam fungsi  manajemen  secara  umum  yaitu pengawasan.  Salah  satunya  terdapat dalam  Q.S.  Ash-Shura  ayat  6 :(Depertemen Agama RI, 2004)
وا ل ۗ  ۗ ۗ ذ ۗ ي ن ات ۗ ۗ خ ذ ۗ ۗ وا م ن د ۗ ۗ و ۗ ن ۗ  ۗ ˜ ه ا ۗ ۗ و ۗ ل ۗ ي ۗ ا ء ۗ لل ۗ ۗ ح ۗ ف ۗ ي ظ عل ۗ ۗ ي ۗ ه ۗ  ۗ ۗ م و ۗ ما ˜ ا ۗ ۗ ن ت ع ل ۗ ۗ ي ۗ ه ۗ م و ۗ ك ۗ ي ل ٦
Artinya: “ dan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung  selain  Allah,  Allah mengawasi  (perbuatan)  mereka;  dan  kamu (ya  Muhammad)  bukanlah  orang  yang diserahi mengawasi mereka.”
Tafsir  Ibu  Katsir  menjelaskan bahwa  orang-orang  yang  mengambil perlingdungan  selain  Allah  ialah  kaum musyrik, kemudian dalam kalimat selanjutnya  menerangkan  bahwa  Allah maha menyaksikan,  mencatat, dan menyimpannya  dengan  rapi  segala perbuatan mereka dan akan membalasnya dengan hal yang setimpal, kemudian  memberitahukan  kepada  nabi Muhammad  bahwa  tugas  beliau  hanya memberi peringatan kepada manusia dan Allah  yang  mengawasi  segala  sesuatu apapun.( Tafsir Surah Ash-Shura Ayat 1- 6 , 2015) Tafsir  kemenag  menerangkan bahwa dalam ayat diatas Allah
menyebutkan orang-orang yang
menyekutukan  dan  berlindung  pada selain Allah,  maka Allah  sendiri yang Nya.  Hal  ini  disebutkan  dalam  Q.S  al- Maidah; 117. mengawasi  amal  mereka  dan  akan memberi  balasan  yang  setimpal  atas عب ۗ ۗ ود ا ۗ لل ۗ ۗ ام د ۗ تم ا ۗ ۗ م ۗ ر ت ۗ ۗ ن ي ˜ ه  ا ۗ ن ا ع ل ۗ ۗ ي ۗ ه ۗ م ش ۗ ه ۗ ي ۗ د ا م ا˜ ك ۗ ن ت ت  ل ۗ ه ۗ م ا ۗ  ۗ ل  ۗ  ۗ و ۗ ر ۗ  ۗ بك ۗ م ۗ ۗ و ام ق ۗ ل ر ۗ ’ ب ي
perbuatan mereka di dunia. Oleh karena itu,  Nabi  Muhammad  tidak  perlu  gusar
ك ۗ ن ت ا ۗ ۗ ن ت ال ۗ  ۗ ر ۗ ق ۗ ي ب ۗ ي ۗ ه ۗ م ۗ ل ۗ ۗ  ۗ ما ت ۗ ۗ وف ۗ  ۗ ۗ ي ت ۗ ۗ ن ي
jika  orang-orang  muysrik  masih  tetap ingkar dan tidak mau beriman, kemudian  tidak  perlu  memaksa  untuk beriman  dan  mendapat  hidayah.  Sebab hal  itu,  sudah  menjadi  kehendak Allah.(M.Resky,  2020)  Hal  tersebut selaras dengan firman Allah SWT dalam Q.S Al-Baqarah ; 272 :( Kemenag , 2002)
۞ ل ۗ ۗ ي س ع ل ۗ ۗ ي ك ه ۗ د ى ه ۗ م و ۗ ل ۗ ك ن ۗ لل ۗ ۗ ي ۗ ه ۗ د ي م ن ش ۗ ءا
Artinya:
“ Bukanlah kewajibanmu (Muhammad)  menjadikan  mereka  mendapat petunjuk,  tetapi  Allah-lah  yang  memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki.
Selanjutnya
tafsir Quraish
Shihab  mengemukakan  bahwa  orang- orang yang meminta pertolongan kepada selain  Allah,  amal  perbuatan  meraka akan  selalu  diawasi  sedangkan  “kamu” yaitu  Nabi  Muhammad  SAW  tidak diberi  tugas  untuk  mengawasi  mereka (orang-orang yang
menyekutukan Allah),  Ia  hanya  diberi  mandat  untuk menyampaikan  apa  yang  diperintahkan Allah kepadanya.(Kalam, n.d.) sebagaimana firman Allah dalam potongan surah lain : ( Kemenag , 2002)
ف ۗ ۗ ا ن ۗ  ۗ ۗ ما ع ل ۗ ۗ ي ك ا ل ۗ ب ۗ ل غ و ع ل ۗ ۗ ي ۗ ناا ۗ ل ح س ا ب ٤ ٠
Artinya: “ maka
sesungguhnya tugasmu  hanya  menyampaikan  saja, dan Kamilah yang memperhitungkan (amal mereka)”. (Q.S. Ar-Ra’du: 40)
Berdasarkan  dari  beberapa  tafsir diatas,  penulis  menyimpulkan  bahwa  segala sesuatu  yang  diperbuat  manusia  akan  selalu diawasi  oleh  Allah,  karena  hal  itu  memang sudah  menjadi  sifat-Nya  dan  sesuai  dengan pengakuan-
ۗ ء ش ۗ ه ۗ ي د ۗ ١ ١ ٧
Artinya: “Aku tidak pernah mengatakan  kepada  mereka  kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku  (yaitu),  “Sembahlah  Allah, Tuhanku  dan  Tuhanmu,”  dan  aku menjadi saksi terhadap mereka, selama  aku  berada  di  tengah-tengah mereka. Maka setelah Engkau mewafatkan  aku,  Engkaulah  yang mengawasi  mereka.  Dan  Engkaulah Yang  Maha  Menyaksikan  atas  segala sesuatu.”
Menilik  dari  ayat  diatas maka  diketahui  bahwa  terdapat kata Ar-Roqib yang  menurut  Ibnu Faris  yakni  menunjukkan  makna yang  satu  artinya  berdiri  (tegak) untuk mengawasi atau memperhatikan sesuatu.(Al- Buthoni,  2021b)  Al-Fairuz  Abadi menjelaskan  nama ini secara bahasa berarti
pengawas,
penunggu, dan penjaga.(Al- Buthoni,  2021a)  Selanjutnya  Ibnu
Katsir dan Ibnu Manzhur menjelaskan  bahwa  nama  Allah ar-raqib  memiliki  arti  pengawas, yang  tidak  ada  sesuatupun  yang luput dari-Nya.(Al-Buthoni, n.d.) Sedangkan dalam kitabnya Imam Ibnu Katsir menafsirkan  bahwa  makna Ar-
Raqib adalah  zat  yang  maha
mengawasi  semua  perbuatan  dan keadaan manusia.(Al-Buthoni,
2021c) maka secara rinci Ar-Raqib dimaknai  sebagai  zat  yang  maha mengetahui  dan  memperhatikan walau  hanya  terbesit  dalam  hati. Semua terlihat dengan penglihatan dan pendengaran-Nya yang
meliputi segala hal apapun. Begitu juga dalam
melakukan  aktivitas  kerja  ataupun belajar  mengajar,  seseorang  harus ditekankan untuk berlaku jujur dan merasa selalu ada yang mengawasi baik  dipantau  langsung oleh
Allah maupun melalui perantara
hambanya.  Seyogyanya  dalam  hal  ini, ketika  melakukan  pekerjaan  diusahakan harus  maksimal  dan  sesuai  arahan, karena  setiap  proses  adalah  gambaran dari output yang dibentuk.
Adapun  pengawasan  maksud penulis  dalam  penelitian  ini  ialah pengawasan  yang  dilakukan  kordinator dalam program kibar di SD Muhammadiyah  kepada  bawahannya (ustadz/zah)  pembimbing  peserta  didik dalam  membaca  Al-Qur’an.  Mengingat program tersebut dialihkan pelaksanaannya  melalui daring, namun tidak menutup untuk  dapat  diawasi oleh kerdinator yakni melalui bantuan teknologi  ( handphone )  pada  aplikasi Whatshapp .

## Program Kibar
Program  didefiniskan  sebagai suatu  unit  atau  kesatuan  kegiatan  yang merupakan  realisasi  atau  implementasi dari suatu kebijakan, berlangsung dalam proses  yang  berkesinambungan,  dan terjadi  dalam  suatu  organisasi  yang melibatkan  sekelompok  orang.(Jabar, 2007)
Sedangkan  Kibar  adalah  sebuah metode  membaca  al-Qur’an  yang  lebih menekankan pada penguasaan makharijul  al-hurūf nya.  Metode  yang diawali  pada  huruf  yang  hampir  sama bunyinya dan lafadznya. Metode akseleratif  yang  langsung  mengenalkan huruf  sambungnya  dan  tidak  banyak pengulangan  contoh-contoh  sehingga lebih cepat dan fasih dalam membaca al- Qur‟ān.(Ayuhana, 2012a)
Motode  kibar  muncul  sebagai salah  satu  bentuk  pengembangan  dari metode  sudah  ada  sebelumnya  yaitu Iqro’. Pengenalan huruf pada buku kibar diawali  yang  hampir  sama  bentuk  dan bunyinya,  demikian  dua  huruf  tersebut
selalu  didampingi  agar  anak  lebih  peka pada  perbedaan  dari  sejak  awal  belajar. Misalnya pada huruf س dengan ث atau ء dengan ع dan sebagainya.
Berdasarkan  paparan  diatas  dapat disimpulkan  bahwa  program  kibar  ini adalah  unit  kegiatan  yang  dilakukan dalam  membaca  Al-Qur’an  ataupun Hadis  dengan  menggunakan  sebuah metode  yang  mencendrungkan  pada pemahaman  terhadap  huruf  baik  dari segi  bentuk  maupun  bunyinya  yang
hampir sama. Menurut Kepala SD Muhammadiyah Condongcatur, program Kibar  dilaksanakan  untuk  memenuhi kebutuhan siswa dan mendukung pembelajaran agama di SD Muhammadiyah Condongcatur, Program ini  juga  memperkuat  cita-cita  Islam dalam  kehidupan  siswa  dan  berfungsi sebagai  pelengkap  mata  pelajaran  Al- Qur'an  Hadits  yang  dipelajari  siswa dalam  kegiatan  intrakurikuler  selama hari sekolah.
”Program  Kibar  dikandung  sebagai tanggapan  atas  ketidakpuasan  orang  tua  dan guru  terhadap  kenyataan  bahwa  banyak siswa  kami  masih  tidak  dapat  membaca  dan menulis Al-Qur'an, serta menghafal doa dan ayat-ayat Al-Qur'an. Kemudian kami menyimpulkan  bahwa  a  diperlukan  sesi bimbingan khusus untuk memperkuat prinsip-prinsip  agama  siswa.  Oleh  karena itu,  kami  mengembangkan  kurikulum  ini untuk  mempromosikan,  mempertahankan, dan  mendukung  pengetahuan  siswa  tentang bimbingan membaca dan menulis Al-Qur'an. Mereka  tidak  hanya  diharuskan  untuk menghafal setiap hari doa, surah singkat, dan Hadits,  tetapi  kami  juga  akan terus
menyoroti bahwa begitu informasi dipelajari, dia berkewajiban untuk mempraktikkannya atau menerapkannya dalam kehidupan sehari- harinya.”(Wawancara, n.d.) Program Bimbingan Kibar diterapkan  di  SD  Muhammadiyah
Condongcatur sebagai hasil musyawarah pada  Rapat  Kerja  Tahunan.  Program  ini adalah  kurikulum  sepanjang  tahun  yang diawali  ketika  siswa  berada  di  sekolah dasar,  khususnya  kelas  satu.  Salah  satu kegiatan  yang  dimulai  adalah  Program Bimbingan Kibar. Kurikuler wajib di SD
Muhammadiyah Condongcatur ini berdasarkan  keyakinan  bahwa  generasi penerus  harus  bisa  hidup  sesuai  dengan Al-Qur'an  dan  Hadist.  Alhasil,  SD Muhammadiyah Condongcatur memberikan ruang dan membantu pengetahuan  peserta  didik  mengenai materi keagamaan dengan menyelenggarakan  Program  Bimbingan Al-Quran. Berdasarkan hasil studi pendahuluan  yang  telah  dilakukan, penerapan metode Kibar di SD Muhammadiyah Condongcatur Yogyakarta  menggunakan  buku  yang terdiri dari Kibar pra, Kibar A, Kibar B, dan Kibar C.  Adapun  dalam  masing- masing  buku  tersebut  terdapat  standar kompetensi yang berbeda- beda.(Observasi, 2022b) Definisi  Kibar  sendiri  berasal
dari  bahasa  arab  “Akbar”  berarti  besar, dengan  menggunakan  kata  “Akbar”  Ibu
Erweesbe  Maimanati  selaku  penggagas metode  ini  berharap  agar metode tersebut  dapat  berkembang dengan pesat. Selanjutnya, kata akbar ditranformasikan ke dalam bahasa
Indonesia  menjadi  “ Kibar ”  sehingga sejak  tahun  2003  kata Kibar dijadikan nama  sekolah  dan  sebuah  metode pembelajaran  dalam  membaca  Al- Qur’an.(Ayuhana,  2012b)  Sholihuddin dalam  tulisannya  menyebukan  kibar merupakan  kepanjangan  dari  Kreatif,
Inovatif, Brilian, Aktif, dan Religius.(Sholihuddin, 2011) Metode  kibar  bisa  digunakan oleh semua umur, mulai anak-anak
sampai  dewasa  sekalipun.  Penerapan metode  kibar  tidak  terdapat  perbedaan namun adanya penyesuaian dalam
tampilan  buku kibar dimana  anak-anak
disediakan  buku kibar yang  besar  dan berwarna.  Sedangkan  untuk  dewasa berukuran kecil dan tidak berwarna.(Ayuhana, 2012b) Pengajaran  kibar  terdapat  dua sistem  yaitu  sistem  klasikal  dan  privat. Sistem  klasikal  ini  dilakukan  oleh  guru ketika  awal  pelajaran  Al-Qur’an  dengan memperkenalkan  metode  kibar  pertama kalinya.  Sedangkan  sistem  privat,  guru mengampu  satu  siswa  secara  bergantian agar  guru  dapat  berkonsentrasi  dalam membimbing peserta didik dalam mengaji. Pelaksanaan program ini
dilaksanakan  tiga  kali  dalam  seminggu dan  selama  pandemi  ini  waktunya menyesuaikan  waktu  pada  siswa,  bisa pagi  sore  bahkan malam  dengan  alokasi waktu  satu  kali  pertemuan  ialah  satu jam.  Hal  ini  senada  yang  dikatakan
Maesaroh (Ustazah, 2022) bahwa pelaksanaan  kibar  ini  sebenarnya  sudah ditentukan  oleh  pihak  sekolah  yaitu
06.40-08.10  WIB,  namun  terkadang adanya kendala baik dari guru pembimbing dan orangtua siswa
sehingga  untuk  jam  menyesuaikan kesanggupan  orangtua  wali  murid  bisa pagi  sesuai  jam  yang  ditentukan  atau ba’da  ashar  bahkan  magrib  dengan durasi  waktu  kurang  lebih  10  menit setiap siswa.
Adapun dalam pelaksanaan metode  kibar  dengan  sistem  klasikal  ini dimulai dari seluruh siswa bersama guru membaca  basmalah  seklaigus  al-fatihah, kemudian  guru  memperkenalkan  dan melafalkan  huruf-huruf hijaiyah dengan menggunakan  media  pembelajaran  yang merupakan  duplikasi  buku  kibar  dengan mengajak  siswa  menirukan  lafaz  secara
bersama-sama, yang selanjutnya mengulang  huruf  yang  sulit  dilafalkan dalam  hal  ini  dilaksanakan  oleh  guru serta diakhiri  membaca hamdalah. Sedangkan  pelaksanaan  sistem  privat dimulai  membaca  basmalah  bersama oleh  guru  dan  siswa,  guru  memeriksa kartu  prestasi  (kemajuan)  siswa,  guru memberikan  contoh  lafaz  huru  hijaiyah yang  ditirukan  kepada  siswa  dan meneruskan  membaca  buku  kibar  satu sampai  dua  halaman  yang  kemudian diakhiri  dengan  mambaca  hamdalah, selanjutnya  guru  menuliskan  kemajuan siswa di kartu prestasi apakah mengulang  kembali  pada  halaman  yang sama  atau  melanjutkan  ke  halaman berikutnya.
Implementasi  Q.S  Ash-Shura  Ayat  6 Dalam  Pengawasan  Mutu  Program Kibar Pada Masa Pandemi
Pengawasan  atau Controling sering disebut juga dengan pengendalian yang  merupakan  salah  satu  fungsi manajemen berupa mengadakan tindakan penilaian, bahkan dapat melakukan koreksi sehingga mengetahui apa  yang  dikerjakan  bawahan  dapat diarahkan  ke  jalan  yang  lebih  baik sesuai  dengan  rencana  dan  tujuan  yang telah ditetapkan.
Pengendalian  atau  pengawasan ialah bagian ahir dari fungsi manajemen yang mengendalikan mulai dari perencanaan, pengorganisasian,
pengarahan, dan pengendalian itu sendiri dalam  proses  pemantauan,  penilaian, dan pelaporan terencana atas pencapaian tujuan  yang  telah  ditetapkan  pada tindakan  korektif  agar  penyempurnaan lebih lanjut.(Usman, 2006)
Selain  itu,  pengawasan  ialah fungsi  manajemen  dalam  menjamin pelaksanaan  suatu  kerja  agar  sesuai dengan  standar  yang  telah  ditetapkan
dalam rencana awal. Pengawasan adalah proses untuk memastikan bahwa aktivitas  sebenarnya  sesuai  dengan aktivitas  yang  direncanakan  dengan proses yang melibatkan beberapa elemen yakni menerapkan standar kerja, mengukur  kinerja,  membandingkan  etos kerja dengan standar yang telah ditetapkan,  dan  mengambil  tindakan koreksi ketika terjadi sebuah penyelewangan.(Komariah, 2012) Suharsimi  dan  Lia  Yuliana memaparkan  dengan  singkat  mengenai maksud pengawasan ialah untuk mengetahui apakah  strategi,  metode dan teknik  yang  telah  ditetapkan  dalam perencanaan sudah cocok dengan langkah  penyampaian  tujuan  dengan resiko yang dapat diminimalisir.(Yuliana, 2009) Melalui  teori  yang dipapar diatas dapat disimpulkan bahwa pengawasan  atau  disebut  pengendalian ialah salah satu fungsi dalam manajemen suatu  kegiatan  mulai  dari  perencanaan, pengorganisasian, pengarahan dan evaluasi  untuk  mengukur  kinerja  dan membandingkan  etos  kerja  dengan standar yang ditetapkan serta mengkoreksi tindakan yang menyimpang  dari  rencana  dan  tujuan yang telah ditetapkan.
Pengawasan  dalam  pendidikan merupakan  suatu  penilaian  sekaligus koreksi  terhadap  pelaksanaan  program dalam suatu lembaga pendidikan apakah sesuai  dengan  prosudur  dan  rencana yang telah ditetapkan diawal. Pengawasan  yang  dilakukan  diharapkan dapat  menghindari  penyimpangan  dari berbagai  hal  sehingga  tujuan  yang direncanakan dapat terwujud. Pengawasan dalam pendidikan merupakan  suatu  penilaian  sekaligus koreksi  terhadap  pelaksanaan  program dalam suatu lembaga pendidikan apakah
sesuai  dengan  prosudur  dan  rencana yang telah ditetapkan diawal.
Pelaksanaan setiap bidang pekerjaan  apapun  yang  maksimal  tentu perlu dilakukan perencanaan dan pengontrolan  yang  merupakan  dua  anak panah dari suatu proses penyelenggaraan dalam  mencapai  suatu  tujuan  tertentu. Perencanaan  menjadi  standar  permulaan proses  dan  mengandung  kinerja  yang menatap ke depan, memikirkan apa yang terjadi sebelumnya dan menggambarkan lebih dulu sebagai acuan dalam melaksanakan kegiatan. Sedangkan
pengontorlan  suatu  tindakan  untuk membenarkan  proses  penyelenggaraan itu  pada  akhir  proses  kegiatan.  Sebaik- baik  rencana  akan  dapat  gagal  apabila pelaksnaannya  tidak  diiriingi  dengan aktivitas  manajemen  dalam  bentuk kontrol.(Meriza, 2018)
Begitu  juga  dalam  pengawasan yang  dilakukan  pada  program  kibar dimasa  pandemi  ini  yang  harus  tetap dioptimalkan  tanpa  mengurangi  mutu yang  diharapkan.  pengawasan  yang dilakukan diharapkan dapat menghindari penyimpangan dari berbagai hal sehingga  tujuan  yang  direncang  dapat terwujud. Pengawas yang ditunjuk mengontrol  dan  mengkoreksi  apa  yang terjadi  selama  program  berlangsung dalam  hal  ini  pada  program  kibar  pada masa daring , melalui wawancara kordinator program kibar mengungkapkan penerapan yang dilakukan pada masa pandemi
melibatkan  elemen  untuk  melakukan pengawasan terutama kordinator progam dibantu  oleh  wali  kelas,  orangtua  wali siswa  dan  guru  pembimbing  iqro  kibar atau  Al-Qur’an.  Setiap  jadwal  kibar dipantau  dan  dikomunikasikan  baik kepada  wali  kelas  serta  orangtua  wali siswa  terkait  kesiapan  kelompok  untuk
melakukan
kegiatan program.
Selanjutnya  bimbingan  setiap  siswa memiliki  satu  grup  dengan  bantuan aplikasi  whatshapp dengan  jumlah terbatas  sekitar  5-6  peserta  dengan  satu pembimbing  yang  salah  satu  fungsinya mengkonfirmasikan  setiap  malam  atau pagi  hari  sebelum  menjelang  waktu bimbingan  selalu  dilakukan  sistematika urutan  bimbingan  mulai  dari  yang pertama sampai ahir. Disisi lain kordinator  biasa chekin grup  besar  atau umum  dari  masing-masing  kelas  1-3 mengenai aktif tidaknya sehingga sesuai dengan  agenda  yang  telah  dibuat  dan mencapai target yang telah dibuatkan.(Radi, 2022) Selanjutnya, Darifah menyebutkan  langkah  tindakan  yang dikerjakan  untuk  melakukan  kontrol mutu ialah pertama, evaluasi kinerja dan kontrol  produk  atau  jasa. Kedua, membandingkan  kinerja  aktual  terhadap tujuan  produk  dan ketiga, bertindak terhadap  perbedaan atau  penyelewengan mutu yang ada.(Darifah, 2016) Mengenai  evaluasi  kinerja  dan  kontrol pada program kibar bapak Radi mengatakan  bahwa  sebelum  memulai program kibar dibuatkan lembar komitmen  yang  ditanda  tangani  oleh seluruh  guru  pembimbing  hal  ini  guna mencegah  terjadinya penyimpangan. oleh  karena  itu  dalam  mengevaluasi program  kibar  dilakukan  pelaporan melalui jurnal harian atau catatan harian pencapaian  siswa  ke  semua  guru pembimbing  sehingga  dapat  direkap hasil  bimbingannya  yang  berada  pada kelompok  masing-masing  atau  menjadi tanggung
jawabnya sesuai
perkembangan  siswa,  kemudian  secara rutin  ahir  pekan  dikumpulkan  ke kordinator  dan  juga  setiap  ahir  bulan sehingga ada singkronisasi antara
kordinator  dengan  masing-masing
pembimbing kibar. Disamping itu pembimbing  kibar  melaporkan  ke  pihak sekolah  untuk  dianalisa  perkembangan siswa  guna  dijadikan  bahan  evaluasi pada  kegiatan  selanjutnya  agar  tercapai apa  yang  menjadi  target  sekolah.(Radi, 2022)
Namun  tidak  dapat  dipungkiri bahwa  setiap  program  tidak  terdapat kendala dalam memaksimalkannya. Begitu  juga  pada  program  kibar  yang dilaksanakan  ditengah  pandemi  dengan memaksa  pelaksanaannya  secara online. Kendala  sering  terjadi  diungkapkan kordinator  program  kibar  yaitu  pada faktor  perangkat  atau  media  pendukung yang  digunakan  pada  kondisi  sinyal yang  kurang  maksimal,  faktor  sumber daya manusia dan pada proses
bimbingan misalnya terjadi kasus
pembimbing  yang  susah  dihubungi sementara  peserta  sudah  siap  atau sebaliknya  pembimbingnya  sudah  aktif namun peserta didiknya atau wali murid belum  bisa  respon  atau  belum  dapat dihubungi.(Radi, 2022)
Mengetahui kendala yang terjadi dilapangan  tentu  salah  satu  tugas pengawas  yakni  memanajemen  kendala yang  terjadi  agar  dapat  diminimalisir, dalam  hal  ini  langkah  diambil  oleh pengawas  program  kibar.  Pertama, melalui  uji  komitmen  atau  lembar komitmen pembimbing yang dibuat dari awal  agar  mampu  berikhtiar  secara disiplin  baik  proses  bimbingan  maupun laporan hasilnya, sehingga setelah
dilakukan  jadwal  bimbingan  dapat mengacu  pada  komitmen  yang  telah dibuat. Kedua mengkomunikasikan pada wali  kelas  perihal  orangtua  wali  murid yang sulit dihubungi dan belum merespon  sehingga  guru  pembimbing, kordinator  program,  dibantu  wali  kelas bekerjasama
dalam menghubungi orangtua  yang  dapat  memunculkan  rasa
kesadaran  yang  penting  dan  peduli terhadap  program,  serta  dengan  harapan bisa  proaktif  dan  dapat  memberi  respon yang  positif  untuk  mengurangi  kendlaa teknis yang dilaksanakan secara online. Langkah tindakan untuk melancarkan program kibar agar
tercapai  harapan  yang  ditetapkan  pada awal  perencanaan  maka  perlu  diambil kebijakan  agar  mutu  program  tetap sesuai  acuan  maka  perlu  mengambil kebijakan  yang  penting  jika  terjadi penyimpangan.  termasuk  pada  program kibar  ini  pengawas  mengungkapkan yakni  tindakan  yang  bersifat  soluktif demi kelancaran bimbingan dan tercapai target  bimbingan  sesuai  dengan  kadar penyimpangan  yang  dilakukan  masing- masing guru pembimbing, karena bentuk pelanggarannya  pun  tentu  berbeda, misalnya  ada  rasa  ketidaknyamanan antara siswa dengan guru pembimbingnya maka dipindahkan dengan  guru  yang  lebih  nyaman  dan sesuai yang diminta siswa. Selanjutnya, penyimpangan yang  terjadi  pada  guru  pembimbing misalnya sering telat, telat bikin pelaporan, atau bahkan tidak melakukan bimbingan  tanpa  memberi  konfirmasi kepada  kordinator  maupun  kepada  wali kelas  sementara  anaknya  harus  berhak dapat  haknya,  maka  dalam  hal  ini  akan dikomunikasi  kepada  guru  pembimbing dan memberi tindakan ringan agar dapat dilakukan  secara  baik.  Namun  jika kendalanya  susah  diatur,  atau  ada kegiatan lain yang lebih diprioritas yang akan  dapat  menggangu  kelancaran bimbingan  maka  akan  diambil  tindakan paling  tegas  dengan  cara  diganti pembimbingnya  atau  dengan  solusi  lain dengan berprinsip tindakan yang diambil mengacu  pada  solusi  terbaik  demi tercapainya target yang diharapkan pada program.(Radi, 2022)
Berlandaskan  pada  history  dan filosofi  surah  Q.S  Ash-Shura  Ayat  6. maka  hal  itu  penting  untuk  ditanamkan bersama-sama  baik  secara  organizing, dan struktural. adanya pengawasan yang sudah  didesain  sedemikian  rupa  dalam lembar  komitmen  yang  pada  awal program  dimulai,  sumber  daya  manusia harus sama-sama memahami  bahwa  ada pengawasan-pengawasan yang sebenarnya. secara spritual memunculkan bahwa semua pembimbing  program  ada  Allah  selalu mengawasi.  Semua  yang  direncanakan, diterapkan  dan  sampai  melaporkan sebagai hasil bimbingan, sehingga ketika laporan pun tidak menutup kemungkinan  ada  yang  kurang  lengkap agar  diperbaiki  guna  dapat  memberi solusi  yang  terbaik  khususnya  pada siswa  agar  bisa  tercapai  harapan  yang diinginkan  sekolah  dalam  waktu  yang telah ditentukan.
Berdasarkan  hal  diatas,  penulis menyimpulkan  bahwa  sangat  penting adanya  kontrol  mutu  oleh  orang-orang yang  profesional  dalam  bidangnya  agar terus mempertahankan atau meningkatkan  suatu  program  yang direncanakan  bahkan  mutu  pendidikan. Namun  untuk  memperoleh  jaminan mutu  maka  perlu  juga  adanya  kontrol mutu  dalam  proses  meningkatkan  mutu program  atau  instansi  dan  tentu  harus mengetahui  dengan  pasti  apa  yang dibutuhkan pelanggan dalam pendidikan baik pada internal ataupun eksternal.(Winarsih, 2017) Sebab  Philip  H.  Coombs  dalam
Endang  Herawan  mengatakan  mutu pendidikan  tidak  hanya  diukur  dari prestasi  seperti  yang  dikaitkan  pada kurikulum  dan  standarnya  tetapi  mutu dilihat  mesti  dari  segi  relevansi  dan sejauh  yang  dipelajari  sesuai  dengan
masa  yang  akan  datang  yang  berubah dari masa ke masa.(Herawan, 2011) Surah Ash-Shura ayat 6 menerangkan  bahwa  dalam  menjamin mutu  dalam  proses  meningkatkan  mutu pendidikan  perlu  adanya  pengawas dalam  mengontrol  bahkan  memperbaiki suatu  proses  peningkatan  mutu.  Adanya pengawasan  program  dalam  mencapai mutu  merupakan  sebagai  proses  deteksi dan  koreksi  terjadinya  penyimpangan atau  perubahan  yang  cepat untuk diambil tindakan sebelum terjadi, sehingga  mutu  yang  direncanakan  dapat dipertahankan.  Disisi  lain  juga  dapat menimbulkan  rasa  spritual  agar  untuk tidak berlaku menyimpang dan menghadirkan Allah dalam setiap aktivitas yang dilakukan. Selanjutnya seiring dengan tafsir Ibnu  Katsir  dalam  ayat  Ash-Shura menjelaskan bahwa Allah maha menyaksikan, mencatat, dan menyimpan dengan rapi segala perbuatan hambanya.
Hal  ini  dapat  diterapkan  dalam  mutu pengawasan  dimana  seseorang  yang diberi  mandat  untuk  mengawasi  dapat mencatat dan menyimpan serta mengkoreksi segala perbuatan bawahannya  secara  baik  dan  memberi tindakan yang baik dan untuk dievaluasi bahkan  dikasih  dengan  hukuman  yang setimpal pula.
Oleh  karena  itu,  program  akan berhasil jika sumber daya yang
berpartisipasi  dengan  optimal  maka pastilah  program  yang digaungkan dalam suatu lembaga atau instansi dapat berjalan dengan maksimal pula.(Masyitoh, 2020) Apabila organisasi  sudah  berjalan  sesuai  arahan maka tentulah tercapai tujuan pendidikan  yang  diharapkan  seperti tertuang  dalam  Undang-Undang  Nomor 20  Tahun  2003  berbunyi  menjadikan manusia  yang  beriman  dan  bertakwa
pada  Tuhan  yang  satu,  berakhlak karimah,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri  dan  menjadi  masyarakat  yang demokratis  serta  bertanggung  jawab. Maka  secara  tidak  langsung  dengan adanya  pengawasan  dan  rasa  kesadaran yang  tertanam  pada  sumber  daya manusianya bahwa selalu merasa
diawasi tentu akan mempengaruhi kualitas pendidikan.

## KESIMPULAN
Kandungan dalam surah ini jelas menunjukkan  bahwa  setiap  aktivitas yang  dilakukan  manusia  selalu  ada pengawasan walau secara spesifik ditujukan pada kaum musyrikin. Namun tidak  dapat  dialihkan  bahwa  ayat  ini membari  gambaran  pada  manusia  agar selalu  berlaku  sesuai  dengan  perintah dan  larangan-Nya.  Kaitannya  dengan pengawasan,  hal  ini  selaras  dengan  apa yang  diterangkan  dalam  tafsir  Ibnu Katsir  menyebutkan  bahwa  Allah  maha menyaksikan, mencatat, dan menyimpannya  dengan  rapi  segala perbuatan mereka dan akan membalasnya dengan hal yang setimpal. Hal itu seyogyanya menunjukkan pengertian pengawasan dalam menjamin mutu suatu program atau aktivitas dalam kegiatan  yang  telah  direncanakan  agar menghindari penyimpangan. Implementasi  Surah  Ash-Shura ayat 6 di SD Muhammadiyah
Condongcatur  berdasarkan  pada  history dan filosofinya yang menanam bersama- sama  secara  organizing,  dan  struktural ayat  tersebut.  adanya  pengawasan  yang sudah  didesain  sedemikian  rupa  dalam lembar  komitmen  yang  pada  awal program  dimulai,  sumber  daya  manusia harus  sama-sama  memahami  bahwa  ada pengawasan-pengawasan yang sebenarnya. secara spritual memunculkan bahwa semua
pembimbing  program  ada  Allah  selalu mengawasi mencatat dengan rapi. Semua  yang  direncanakan,  diterapkan dan  sampai  melaporkan  sebagai  hasil bimbingan,  saling  dapat  memberi  solusi yang  terbaik  agar  bisa  tercapai  harapan yang diinginkan dalam waktu yang telah ditentukan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Buthoni,  A.  B.  T.  (n.d.). Ar-Raqib Yang  Maha  Mengawasi  Dikutip dari Kitab “An-Nihayah fi Gariibilhadits Walatsar dan Lisaanul Arab.” 2021.
Al-Buthoni,  A.  B.  T.  (2021a). Ar-Raqib Yang  Maha  Mengawasi  Dikutip dari  Kitab  Al-Qomus  al-Muhith . Https://Muslim.or.Id.
Al-Buthoni,  A.  B.  T.  (2021b). Ar-Raqib Yang  Maha  Mengawasi  Dikutip dari  Kitab  “Mu’jamu  Maqaayiisil Lughoh.” Https://Muslim.or.Id.
Al-Buthoni,  A.  B.  T.  (2021c). Ar-Raqib Yang  Maha  Mengawasi  Dikutip dari Kitab “Tafsir Ibnu Katsir.”
Aprilliansyah, A. H. (2017). Manajemen Mutu  Terpadu  Lembaga  Dakwah . UIN Sunan Ampel.
Arifin,  Z.  (2019a).  School  of  Business, Bangladesh Open University, Marketing Management. In Diambil  dari  Buku  Tafsir  Ayat- Ayat Al-Qur’an (p. 164).
Arifin,  Z.  (2019b). Tafsir  Ayat-Ayat Manajemen (1st ed., p. 166). Prodi Manajemen  Pendidikan  Islam  UIN Sunan Kalijaga.
Ayuhana,  M.  M.  (2012a). Informan Kepala Sekolah Dikutip dari Skripsi .
Ayuhana,  M.  M.  (2012b). Penerapan Metode Kibar dalam Pembelajaran Al-Qur’an di Taman Kanak-Kanak Al-Qur’an Plus . UIN Sunan Kalijaga. Darifah,  U.  H.  (2016). Konsep  Total Quality Management Edward Sallis dalam Persepektif Pendidikan Islam . Depertemen  Agama  RI.  (2004). Al-
Qur’an Terjemah .
Fathurrahman,  M.  (2018).  Manajemen Mutu  Pendidikan  Islam  Dalam Persepektif  Al-Qur’an  dan  Hadis. Al-Wijdan , Vol.III No , 204.
Gunawan,  I.  (2013). Metode  Penelitian Kualitatif  Teori  dan  Praktik (p. 160). Bumi Aksara.
Herawan, E. (2011). Pengendalian Mutu Pendidikan:  Konsep  dan  Aplikasi.
Administrasi  Pendidikan , Vol.13
No. , 4.
Jabar, S. A. dan C. A. (2007). “Evaluasi Program  Pendidikan  (Pedoman Teoretis  Praktis  Bagi  Praktisi Pendidikan) (1st  ed.,  p.  3).  Bumi Aksara.
Kalam.  (n.d.). Q.S  Asy-Syura  Ayat  6 . Https://Kalam.Sindonews.Com.
Kemenag . (2002).
Komariah, E. dan A. (2012).
Administrasi  Pendidikan (p.  96). Alfabeta. Kurniyati,  E.  (2019).  Implementasi Konsep Manajemen Mutu Pendidikan Persefektif Islam. UMT Journal Management System .
M.Resky. (2020). Surah Asy-Syura Ayat
1-6;  Terjemahan  dan  Tafsir  Al- Qur’an . Pecihitam.Org. Masyitoh,  M.  H.  (2020).  Manajemen Mutu  Pendidikan  Persefektif  Q.S. Ar-Ra’du Ayat 11 Dan Implementasinya Dalam Pengelolaan  Madrasah,. Jumpa , Vol.1 No.1 , 40.
Melong,  L.  J.  (2012). Metodologi
Penelitian  Kualitatif (Revisi, p. 4).
PT. Remaja Rosdakarya.
Meriza, I. (2018). Pengawasan (Controling) dalam Institusi Pendidikan. At-Ta’dib Jurnal Pendidikan Islam , VOl10 No.1 , 40. Muhammad Fuad Zaini, Rahmat Hidayat,  Muhammad  Fadhli,  dan M. H. P. (2020). Manajemen Mutu Pendidikan  Persepektif  Al-Qur’an dan Tafsir. Education Achievment:Journal  Of  Science and Research , Vol.1 (No.1), 1–2.
Nurhati, M. E. dan N. (2012). Manajemen  Pendidikan  Islam (p.
60). Adiya Media Publishing.
Observasi.  (2022a). Hasil  Observasi .
Radi.  (2022). Wawancara  Kordinator Program Kibar . Ridwan. (2012). Belajar Mudah Penelitian  Untuk  Guru-Karyawan
Dan  Peneliti  Pemula (p.  65).
Alfabeta.
Sholihuddin,  M.  dikutip  dari  M.  M.  A.
(2011). Mengoptomalkan  Potensi Anak  dalam  Membaca  Al-Qur’an . Https:Methodekibar.Blogspot.Com
.
Sugiyono.  (2015). Metode  Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitaif,
Kualitatif,  Dan  R&D, (p.  308).
Alfabeta.
Sukmadinata,  N.  S.  (2012). Metodologi
Penelitian  Pendidikan (p.  220). Remaja Rosdalarya.
Syafarudin. (2005). Manajemen
Lembaga Pendidikan Islam (p. 41).
Ciputat Press.
Syafiie.  (2000). Al-Qur’an  dan  Ilmu Administrasi (p. 66). Rineka Cipta.
Tafsir  Surah  Ash-Shura  Ayat  1-6 . (2015). Http;//Www.Ibnukatsironline.Com . Usman,  H.  (2006). Manajemen:  Teori,
Praktik,  dan  Riset  Pendidikan,
(Cet-1, p. 400). PT. Bumi Aksara.
Ustazah, I. (2022). Wawancara
Maesaroh .
Wawancara. (n.d.). Informan Kepala Sekolah .
Winarsih,  S.  (2017).  Kebijakan  dan Impelementasi manajemen Pendidikan Tinggi Dalam Meningkatkan  Mutu  Pendidikan. Candikia Kependidikan Dan Kemasyarakatan , vOL. 15 No , 60.
Yuliana, S. A. dan L. (2009). Manajemen  Pendidikan (cet-V).
Aditya Media.