## ARCHITECTURE VARIETIES OF JAMBI MALAY TRADITIONAL HOUSE:
A Study of Architectural Archeology in Conserving Cultural Heritage and Advancement of Jambi Malay Culture

## Yusdi Anra, Asyhadi Mufsi Sadzali
Arkeologi Fakultas Ilmu Budaya Universitas Jambi
Abstract
A house in the culture of  Jambi Malay community is defined not only as a place to live, but also as a view of  life  and  expression  of  life  itself.  This  conceptual  foundation  is  listed  in  the  locution  tradition  (seloko adat)  which says: “ Umah deh umah pateli, umah belampit balembago, ka ateh batutup dengan bubung pirak,  kabawah  ba  aleh  badendi  gading.  Ka  ateh  batutup  dengan  bubung  pirak  itu  yang  dinamokan syarak,  di  bawah  ba  aleh  basendi  gading  itu  dinamaokan  adat,  syarak  mengato  adat  memakai ” .  The utterances outline the learning and application of the social rules of the Jambi Malay community which begins  from  the  house  and  then  to  the  surrounding  environment  and  in  social  interaction  between individuals  with  individuals,  individuals  with  nature,  and  individuals  with  the  God  as  the  creator.  But nowdays, the number and the value of traditional architecture in Jambi Malay slowly fade away because of  modernization  and  marginalized  which  caused  by  modern  architecture.  The  scarcity  of  Jambi  Malay traditional  architecture  is  an  evidence  of  the  latest  phenomenon  of  Jambi  Malay  society. The  guiding research  questions  of  this  study  are  as  follows ,  1)  What  are  the  varieties  of  forms,  ornaments  and ornamental  motifs  on  traditional  Malay  house  architecture?  2)  What  are  the  layout  patterns  of  the architecture  of  Malay  traditional  houses  in  Jambi?  3)  What  noble  values  are  contained  in  the  various architectural  styles  of  traditional  Malay  houses?  These  research  questions  answered  with  an archaeological  method  approach,  specifically  composed  of;  archeological  data  collection  and  literature data,  then  the  processing  of  architectural  data,  both  from  forms,  spatial,  and  ornamental ornamentation.  The  analyzed  data  were  used  as  a  basis  for  interpretation  to  answer  the  research questions  that  then directed to  give  some  understanding  to    the  Jambi  Malay  community  as  the  noble values.  In  addition,  the  Jambi  Malay  community  can  recognize  the  importance  of  traditional  Malay architecture in Jambi in referring to the roots of the identity of Jambi Malay community.
Keywords: Architecture, Tradition, Malay, Jambi.

## Pendahuluan
“ Umah  deh  umah  pateli,  umah belampit  balembago,  ka  ateh  batutup dengan bubung pirak, kabawah ba aleh badendi  gading.  Ka  ateh  batutup dengan bubung pirak itu yang dinamokan  syarak,  di  bawah  ba  aleh basendi  gading  itu  dinamaokan  adat, syarak mengato adat memakai ” . Seloko atau  petuah  dan  nasihat  adat  melayu Jambi ini secara garis besar menjadikan struktur arsitektur rumah sebagai perumpamaan  dalam  berinteraksi  sosial
antara individu dengan idividu, individu dengan  alam,  dan  individu  dengan tuhan sang pencipta (Gemoek, 2016: 3). Pada  penerapan  dan  pembelajaran aturan tata social masyarakat pun dalam pandangan  masyarakat  melayu  Jambi dimulai  dari  rumah  lalu  ke  lingkungan sekitarnya.  Rumah  dianggap  sebagai bagian penting dalam masyarakt melayu Jambi,  baik  dalam  hal  yang  bersifat sakral maupun yang bersifat profan.
Rumah dalam kebudayaan masyarakat  Melayu  Jambi,  maupun
masyarakat  lain  di  Nusantara  memang dianggap bagian penting, sama pentingnya  dengan  ikatan  kekeluargaan yang  dipertalikan  dengan  darah,  atau dengan  kata  lain  rumah  adalah  hiudp, pandangan  hidup  dan  ekspresi  dari kehidupan itu sendiri. Pandangan bahwa rumah  sebagai  bagian  penting  dalam konsep  masyarakat  Nusantara,  Clifford Geertz  (1996),    menyebutnya  sebagai
‘ stratigrafis ’ ,  atau  lapisan  demi  lapisan, antara  hubungan  yang  satu  dengan hubungan  lain.  Dalam  konsep  ini manusia  adalah  susunan ‘ taraf-taraf ’ , dimana masing-masing mewakili lapisan  dan  pola-pola  tertentu  yang kemudian diekspresikan melalui symbol yang  ditata  sedemikian  rupa  dalam objek materialis, seperti misalnya rumah.
Indonesia  sebagai  suatu  negara dengan  beragam  suku  bangsa,  tentulah mempunyai  beraneka  ragam  bentuk arsitktur rumah tradisional yang apabila dijumlahkan  secara  keseluruhan  kurang lebih  sama  banyak  dengan  jumlah kabupaten/kota  yang  ada  di  Indonesia. Satu  sama  lain  memiliki  ragam  bentuk, ornament  yang  berbeda-beda,  namun diantaraya  terkadang  terdapat  juga kesamaan.  Ciri  khas  yang  menjadi persamaan  ini  bisa  kita  lihat  pada
bagian  umpak,  lantai  yang  ditinggikan, atap  berkemucak  dengan  bubungan pada atap yang dipanjangkan, dan ujung dinding  muka  keluar.  Variasi  tema umum tersebut memperlihatkan peyebaran secara perlahan tradisi arsitektur  kuno,  melampaui  ribuan tahun, dari satu kemungkinan titik yang sama: Pulau Taiwan (Tjahyono,
2002:1).
Peter  Bellwood  (2007),  dalam bukunya  Prasejarah  Kepulauan  Indo- Malaya,  paling  tidak  migrasi  suku bangsa  penutur  bahasa  Austronesia menuju  kepulauan  nusantara  dimulai sejak  3000  SM.  Wilayah  Indonesia Barat  sesudahnya,  sekitar  1500  SM (Bellwood,  2007:  135).  Migrasi  suku bangsa Austronesia yang secara genetik berciri  ras  mongoloid  ini  serta  merta membawa kebudayaan dari tanah luluhurnya  di  Formosa,  Taiwan,  seperti kebudayaan bercocok tanam, domistikasi atau pembudidayaan hewan ternak dan tumbuhan, religi juga terkait arsitktural rumah tinggal. Pada umumnya mereka tinggal berkelompok, dengan  pola  memusat  dengan  alasan social  maupun  keamanan.  Rumah- rumahnya  hampir  semua  berdenah  segi empat,  dengan  bentuk  panggung  yang terkadang  bisa  mencapai  10  meter
diatas  permukaan  tanah.  Orang  batak dan  minangkabau  memeiliki  rumah- rumah dengan arsitektur yang indah dan hiasan yang mengagumkan. Pada masyarakat dengan statsus sosial tinggi, maka rumah tersebut umumnya mempunyai  bilik  khusus  pada  ruang anatara atap untuk penyimpanan perlengkapan  suci,  pusaka,  lambing- lambang  maupun  tinggalan  nenek moyang.  Rumah  seperti  ini  sering digunakan  untuk  kegaitan  ritual,  dan juga tempat pertemuan-pertemuan (Bellwood, 2007: 224-225).
Masyarakat melayu Jambi,
dengan bahasa melayu dan ciri kebudayaannya, menurut Bellwood masuk  dalam  rumpun  Austronesia. Bahasa  melayu  sama  dengan  bahsa minangkabau  mengakar  pada  bahasa Austronesia,  demikian  juga  dalam  hal arsitektur rumah tradisoanalnya mengakar pada arsitektur rumah Austronesia. Namun seperti yang dijelaskan  Goble  (2007),  dalam  buku ‘ Traditional  Building ’ arsitektur  rumah tradisonal  masyarakat  Nusantara  tetap berpdoman  pada  konsep  arsitketur austronesia; berbentuk persegi, memanjang kesamping atau kebelakang, berbentuk  panggung,  berbahan  kayu dan  bambu.  Menariknya  arsitektur
Austronesia  yang  telah  tertanam  sejak gelombang migrasi pertama, oleh masyarakat  nusantara  diimprovisasi, dimodifikasi,  dan  berinovasi  pada bagian  yang  sifatnya  skunder;  bagian tata  ruang,  atap,  beranda,  jendela, ornament, dan motif hias. Pengembangan  bentuk  arsitektur  ini dinilai  para  pakar  sebagai  bagian  dari adaptasi, respon, dan ekspresi masyarakat pendukungnya terhadap lingkungan dan kondisi disekitar mereka (Noble, 2007:3).
Respon,  adaptasi  dan  ekspresi masyarakat  Jambi  dengan  lingkungan alam  dan  sosialnya  pada  akhirnya menciptakan kekayaan ragam arsitktural rumah  tradsional  disetiap  wilayah Jambi.  Rumah  tradisional  Batanghari, ada  perbedaan  juga  persamaan  dengan rumah  tradisional  Merangin.  Apabila dilihat  lingkungan  alam  dan  sosial antara  Merangin  dengan  Muarabungo yang  memiliki  perbedaan,  tentunya asitketur rumah tradisional kedua wilayah  ini  juga  memiliki  perbedaan, namun tidak pula menutup kemungkinan memiliki persamaan. Apabila kompleksitas dan keberagaman ini  dipandang  dari  sudut  kebudayaan, dianggap  sebagai  sesuatu  yang  khas manusia,  baik  karena  Ia  manusiawi
maupun  karena  Ia  memanusiakan,  dan karena  itu  pula  dihubungkan  dengan keindahan,  kebaikan,  dan  keluhuran, dengan  kata  lain  adalah ‘ a  pursuit  of total perfection ’ (Kleden, 1987: 156).
Keindahan, keunikan, dan kekayaan ragam arsitketur rumah tradisional  masyarakat  melayu  Jambi yang boleh dikata sebagai cita-cita luhur pencapaian
keselarasan dan ksesimbangan dengan makro dan mikro kosmos, boleh dikata kini hampir punah akibat serbuan arsitektur modern.
Dimasa kini, hari ini boleh dikata cukup sulit  untuk  menemukan  rumah  bergaya tradional  melayu  Jambi,  dengan  segala ke-khasan bentuk,  ragam hias, ornamen dan  pembagian  ruang  yang  mengikuti philosofis  kebudayaan  melayu  Jambi. Ironisnya  lagi,  penelitian  terkait  juga boleh dikata hampir tidak ada, dan tidak pernah  dilakukan.  Padahal,  rumah adalah ruang sakral dan profan masyarakat  melayu  Jambi,  dimana didalamnya berlangsung siklus kehidupan; lahir, dewasa, mati, dan juga tempat dilangsungkanya beragam seremonial  adat  bernilai  luhur  yang bersifat religious maupun sosial (Davison, 2002: 18).
Berangkat  dari  uraian  latar belakang masalah yang telah dipaparkan
dalam  sub-bab  sebelumnya,  maka dalam  penelitian  ini  akan  mengangkat permasalahan sebagai berikut:
1. Bagaimana  ragam  bentuk  arsitektur rumah tradisional melayu Jambi?
2. Bagaimana  ragam  hias  ornament pada  arsitketur  rumah  tradisional melayu Jambi?
3. Bagaimana pola tata ruang arsitektur rumah tradisional melayu Jambi?
4. Nilai-nilai  luhur  apa  saja  yang terkandung  dalam  ragam  arsitketur rumah tradisional melayu Jambi?
Adapun  tujuan  umum  penelitian ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  dan mendokumentasikan  secara  arkeologis ragam  arsitektur  rumah  tradisional melayu  Jambi  yang  terletak  pada  tiga wilayah  kantung  kebudayaan  melayu Jambi,  yakni  Kabupaten  Batanghari, Merangin  dan  Muarabungo.  Sedangkan yang  menjadi  tujuan  khusus  penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Mendeskrispsikan dan mendokumentasikan ragam bentuk arsitektur rumah tradisional  melayu  Jambi  yang berada  di  wilayah  Kabupaten Batanghari, Merangin, dan
MuaraBungo.
2. Mendeskrispsikan
dan mendokumentasikan  ragam  hias
dan  ornamen  arsitektur  rumah tradisional  melayu  Jambi  yang berada  di  wilayah  Kabupaten Batanghari, Merangin, dan
MuaraBungo.
3. Mendeskrispsikan
dan mendokumentasikan  pola  tata ruang arsitektur rumah
tradisional  melayu  Jambi  yang berada  di  wilayah  Kabupaten Batanghari, Merangin, dan MuaraBungo.
4. Menginterpretasikan  nilai-nilai luhur  yang  terkadung  dalam
ragam arsitketur rumah tradisional melayu Jambi.
Metodologi Penelitian
Data primer penelitian ini adalah arsitektur  rumah  tradisional  melayu Jambi  yang  secara  lebih  rinci  diuraikan atas  dasar  atribut-atribut  arkeologinya berupa;  bentuk  keseluruhan  bangunan, bentuk  atap  bangunan,  ornamen  oada bangunan, motif hias pada bagunan, dan pola  pembagian  tata  ruang  didalam bangunan.  Sumber  data  penelitian  ini diperoleh  dari  tiga  ragam  arsitektur rumah  tradisional  melayu  Jambi  yang dianggap mewakili arsitektur tradisional Jambi  yang  masih  asli  mengingat  usia bangunan  sudah  diatas  lima  puluh tahun.  Tiga  ragam  arsitektur  ini  juga
masing-masing  memeiliki  perbedaan, persamaan dan keunikan masing- masing,  sehingga  ditetapkan  sebagai data  dan  sumber  data  dalam  penelitian terkait  arsitektur  rumah  tradisional melayu Jambi. Adapun ketiga banguanan  tersebut  yakni;  1)  Rumah Jenang di Dusun Mata Gual, Kabupaten Batanghari, 2) Rumah panjang di Dusun Ranto Panjang Kabupaten Merangin, 3) Rumah  perahu  di  Dusun  Tanah  Periuk Kabupaten  Muarabungo.  Data  tersebut diperoleh dari perekaman data arkeologis  dan  wawancara  dengan informan.
Tahap pengumpulan data dilakukan secara sistimatis sesuai dengan  metodelogi  arkeologi  untuk memperoleh  data  sesuai  dengan  tujuan penelitian.  Metode  arkeologi  dalam tahapan  pengumpulan  data  terdiri  dari; studi literatur maupun dokumen pendukung, selanjutnya melakukan survei  lapangan  untuk  mensingktonkan data literatur dan melihat kondisi terkini di  lapangan,  kemudian  turun  ke lapangan guna melakukan pengumpulan data  berupa  data  deskriptif,  data photografi,  videografi,  sketsa  pola  tata ruang, gambar motif hias, dan informasi dari  informan  yang  akan  mendukung
dalam interpretasi makna (Pusat Peneletian Arkeologi Nasional, 1999).
Data arsitektural yang telah diperoleh  dari  lapangan,  selanjutnya dianalisis  dengan  metode  analisis  data arkeologi  yang  secara  sistimatis  terdiri dari;  analisis  data  morfologi/bentuk sesuai atribut arkeoogis, analisis stilistik atau motif hias, analisis teknnologi yang dalam  hal  ini  berupa  bahan  dan  konsep arsitktur  yang  digunakan.  Selanjutnya data  analisis  disusun  kedalam  table klasifikasi  data  dengan  tujuan  untuk meudahkan dan menyederhanakan keberagaman,  perbedaan,  persamaan data arsitektur rumah tradisional melayu Jambi  (Pusat  Penelitian  Arkeologi Nasional, 1999). Adapun tahapan
analisis data dalam penelitian dilakukan
seperti berikut:
1. Menginventarisasi data, bentuk rumah  tradisonal,  atap,  ornament, motif hias, dan pola tata ruang;
2. Mengelompokkan/klasifikasi data berdasarkan kesamaan;
3. Mendeskripsikan data sesuai dengan hasil pengelompokkan;
4. Menyajikan  data  gabungan  dalam bentuk  tabel  kalsifikasi  data,  dan deskripsi  perbedaan  dan  persamaan ragam  arsitektur  rumah  tradisional melayu Jambi.
Interpretasi  atau  penafsiran  data dalam  kajian  arkeologi  arsitektural dilakukan  dengan  cara  penggabungan hasil  analisis  dengan  pengambilan kesimpulan yang dilakukan berdasarkan hasil  analisis  dan  sintesa,  yaitu  dengan menarik  relasi  antara  informasi  dari tiap-tiap hasil analisis. Dalam melakukan interpretasi, seoarang arkeolog  akan  berusaha  menjawab pertanyaan-pertanyaan  penlitian  (Pusat Penelitian  Arkeologi  Nasional,  1999). Teknik  interpretasi  data  akan  diperkuat dengan hasil wawancara dengan informan  terkait  penegtahuan  atas pemaknaan  yang  terkandung  dalam motif  hias,  dan  pembagian  pola  tata ruang  dalam  rumah  tradisional  melayu Jambi.

## HASIL DAN TEMUAN
Ragam Arsitketur Rumah

## Tradisional Melayu Jambi
Allen  G  Noble  (2007),  dalam bukunya  yang  berjudul  Traditional Building: A Global Survey of Structure Forms  and  Function  secara  mendalam dan  meneyeluruh  memeparkan  konsep arsitektur  rumah  tradisonal  Austronesia atau yang meruapakan lelehur masyarakat  melayu  nusantara.  Noble, dalam  buku  ini  menayatakan  secara
konsep  terdapat  lima  ciri  utama  rumah tradisonal melayu, yakni.
a. Rumah berbentuk panggung
b. Rumah terbuat dari bahan kayu, dan bambu
c. Rumah berbentuk persegi memanjang  ke  belekang  atau kesamping
d. Atap  rumah  berupa  limasan yang  membumbung  tinggi  dan menyempit pada bagian atas
e. Umumnya  tata  ruang  dibagi dengan landasan philosofis yang bersumber dari adat sitiadat dan tradisi setempat.
Lima konsep dan ciri utama arsitektural rumah  tradisonal  melayu  di  nusantara apabila  kita  koreksi  dan  analysis mendalam, maka kita  akan menemukan keselurhan banguan sejatinya menerapkan konep yang sama. Kesmaan  konsep  bangunan  ini  menurt Noble, bahkan sampai pada masyarakat Toraja  yang  berdiam  di  dataran  tinggi Sulawesi  Selatan.  Egitu  juga  bentuk atap  limasan  dengan  bumbungan  yang menyempit  pada  bagian  atas.  Bentuk atap  Toraja  dan  Batak,  begitu  juga Rokan dan Muarabungo propinsi Jambi,
boleh  dikata  memilki  kesamaan  konsep dan bentuk.
Rumah  Tradisional  Tanah  Periuk, Kabupaten Bungo, Jambi.
Rumah tradisional perahu berada  di  area  rumah  penduduk  Desa Tanah  Periuk.  Rumah  tersebut  tepatnya berada  dekat  rumah  Datuk  Rio  (Kepala Desa)  yang  berjarak  2  rumah.  Rumah perahu  tersebut  berhadapan  dengan rumah  Datuk  Rio  yang  hanya  dibatasi oleh  jalan.  Dahulunya  rumah  tersebut adalah  tempat  tinggal  dan  salah  satu warga  Desa  Tanah  Periuk  .  Rumah tersebut  diperkirakan  sudah  berdiri sekitar  300  tahun  yang  lalu  dan  dihuni secara turun temurun. Akan tetapi, pada saat  sekarang  rumah  perahu  tersebut tidak  di  huni  lagi  oleh  penghuninya karena pemilik rumah pindah ke daerah Rimbo Bujang (Muaro Tebo). Pemanfaatan  dimasakini,  rumah  perahu Tanah Periuk lebih cenderung digunakan terkait kegiatan sosial; semisal  ditempati  mahasiswa  yang KKM/Kukerta  di  Desa  Tanah  Periuk, atau  sekedar  digunakan  sebagai  tempat untuk membatik oleh warga sekitar.
Rumah tradisional perahu berada  di  area  rumah  penduduk  Desa Tanah  Periuk.  Rumah  tersebut  tepatnya berada  dekat  rumah  Datuk  Rio  (Kepala Desa)  yang  berjarak  2  rumah.  Rumah perahu  tersebut  berhadapan  dengan rumah  Datuk  Rio  yang  hanya  dibatasi oleh  jalan.  Dahulunya  rumah  tersebut adalah  tempat  tinggal  dan  salah  satu warga  Desa  Tanah  Periuk  .  Rumah tersebut  diperkirakan  sudah  berdiri sekitar  300  tahun  yang  lalu  dan  dihuni secara turun temurun. Akan tetapi, pada saat  sekarang  rumah  perahu  tersebut tidak  di  huni  lagi  oleh  penghuninya karena pemilik rumah pindah ke daerah Rimbo Bujang (Muaro Tebo). Pemanfaatan  dimasakini,  rumah  perahu Tanah
Periuk lebih cenderung digunakan terkait kegiatan sosial;
semisal  ditempati  mahasiswa  yang KKM/Kukerta  di  Desa  Tanah  Periuk, atau  sekedar  digunakan  sebagai  tempat untuk membatik oleh warga sekitar. A.  Bentuk  (morfologi)  rumah  perahu tradisional Tanah Periuk
Bentuk dari rumah perahu tradisional  Tanah  Periuk  menyerupai bentuk  melengkug  atau  berbentuk perahu,  baik  tampilan  pada  bagian  atas maupun  badan  rumahnya.  Kontsruksi nya  berbentuk  panggung,  dimana  pada bagian  bawah  rumah  berbentuk  persegi empat dengan kayu-kayu sedikit direnggangkan  .  bentuk  dari  bagian anak  tangga  sedikit  lebar  dan  pipih. Adapun  bentuk  pintu  masuk  adalah persegi  panjang  dengan  tiga  buah  yang ukurannya  lebih  lebar  dan  besar  dari pintu.  Bentuk  dari  jendela  tersebut
melengkung  dibagian  atas  dan  persegi dibagian bawah. Ketika akan memasuki rumah,  akan  dijumpai  pembatas  dari kayu  (bendu).  Melangkah  pada  bagian dalam  ruangan,  akan  dijumpai  ruang tamu  yang  terdiri  dari  dua  bagian  yang berbeda. Bagian pertama terdapat dibagian  hulu  atau  dibagian  timur, dengan  betuknya  berjinjit  atau  lebih tinggi dibandungkan ruang lain disekitarnya.  Lalu  bagian  kedua,  justru lebih  rendah  dan  sejajar  dengan  lantai rumah  yang  terbuat  dari  ptongan  kayu berukuran besar.
Areal  ruang  tamu  rumah  perahu ini  tidak  memiliki  batas  antar  ruangan. Akan  tetapi  yang  membedakannya adalah  tinggi  rendahnya  posisi  ruang, adayang  berjinjit  dan  ada  yang  sejajar dengan  lantai  kayu  rumah.  Pembagian ruang selanjutnya adalah ruang istirahat atau  ruang  tidur.  Rumah  perahu  ini memiliki  dua  ruangan  yang  dapat dikatakan  sebagai  kamar  tidur.  Pada kamar  pertama  tepatnya  berdekatan dengan  ruang  tamu  memiliki  bentuk pintu  persegi  dan  menghadap  Selatan, akan tetapi pintu tersebut tidak memanjang  sampai  menyentuh  lantai melainkan  ada  pemabatas  antara  pintu dengan  lantai.  Kamar  tersebut  tidak
memiliki  jendela.  Pada  bagian  kedua lantainya  terbuat  dari  kayu.  Untuk bentuk  pintu  masuknya  sama  dengan pintu  kamar  pertama  atau  kamar sebelumnya.  Akan  tetapi  pintu  kamar tersebut  menghadap  ke  Timur.  Pada bagian  dek  rumah,  bentuknya  seperti dek  pada  rumah  panggung  pada umumnya. Akan tetapi pada bagian dek ini  terdapat  celah  untuk  naik  ke  atas. Pada bagian atapnya sedikit melengkung dan terdapat lambang pada bagian  sisi  kiri  dan  kanan  ujung  atap yang berbentuk tanduk kambing.
Fungsi,  dan  makna  Pola  Ruang Rumah Tradisioal Tanah Periuk
Rumah tradisional tanah
periukterdiri dari ornament dan pembagian  pola  tata  ruang.  Masing- masing  ornament  dan  tata  ruan  yang diciptakan  atau  yang  direkayasa  oleh masyarakat  Jambi  disesuaikan  dan diperuntukkan untuk pada fungsi-fungsi tertentu, yang secara lebih rinci dijabarkan sebagai berikut.
1. Anak  tangga,  untuk  menaik maasuk dalam rumah
2. Ruang  bawah  (luar),  untuk tempat  beternak  ,  tempatnya memasak  (dapur),  tempatnya meletakkan  benda-benda  seperti
alat kerja, kayu, sepeda, dan alat memasak.
3. Ruang  tamu  (dalam  rumah), untuk bermusyawarah memecahkan seuah masalah yang  ada,  yang  dirembuk  oleh ninik, orang tua, anak, dan tamu (warga tetangga yang bertamu).
4. Kamar (1), tempat tidur menantu
5. Kamar (2), tempatnya orang tua
6. Ruang  (depan  kamar  2),  untuk memasak (dapur)
7. Ruang  atap  atas  (dek  rumah), untuk  meletakkan  barang,  alat- alat  dapur  atau  meletakkan masakan (acara pernikahan, khitanan atau acara lainnya).
8. 3  jendela  yang  berfungsi  untuk mendapatkan udara (angin) Fungsi pola tataruang dan ornament  juga  disematkan  makna tersendiri oleh masyarakt pendukung dari kebudayaan melayu jambi  yang  merancangnya  berdasar kepada  adat  istiadat  dan  kearifan lokal  yang  masyarakat  melayu miliki, yakni,
1. Rumah    berbentuk  perahu, berdasarkan  sejarahnya  nenek moyang  marga  tanah  periuk dating  ke  daratan  Tanah  Periuk menggunakan  perahu  layar  dari mataram  yang  dijadikan  sebagai
cirri khas dari bangunan tradisional  Tanah Periuk.
2. Motif  sulur-suluran,  motif  ini menghiasi ujung belandar
melintang  yang  terpojok  keluar bangunan rumah. Bangunan rumah  ini  merupakan  salah  satu bangunan rumah tua dari sekelompok  rumah  tua  di  Desa
Tanah  Periuk  tersebut.  Bentuk motifnya merupakan
perwujudan  bentuk  hewan  yang telah di abstraksikan sedemikian rupa, sehingga ada yang menyebut  sebagai  motif  ikan dan motif kepala gajah.
3. Motif  bunga  jeruk,  ukuran  ini dimaksudkan  untuk  menghiasi bagian  luar  rasuk  (belandar) salah  satu  bangunan  rumah  tua dari  sekelompok  rumah  tua disekitar  rumah  adat  Tanah Periuk.  Hiasan  ini  diterapkan pada  jenis  kayu  tembesu  atau bulian  sejenis  kayu  keras  dari daerah  Jambi.  Ukiran  motif  ini menggunakan  motif  ragam  hias flora  yang  distilir  sedemikian rupa  ada  yang  menyebutnya motif bunga jeruk
4. Motif  daun,  ragam  hias  dengan motif  geometris  segi  empat.
Motif ini disempurnakan dengan mencantumkan  motif  daun  yang distilir. Motif ini biasanya ditempatkan  di  atas  atau  di bawah  jendela  dan  dipintu sebagai pentilasi.
5. Anak  tangga  (8)  tangga  depan tidak  bapalanta  (tidak  berteras) langsung  ke  bendul  dan  tidak berpalantaran.  Tinan  tangga  nan duo kanan dan kiri pertama adat, dan kedua syara ’ . Disamping itu kita bapegang kedua tali
(undang-undang  dan  tambang teliti). Anak tangga ini berjumlah 8 yang mmelambangkan dari 8 penunggu Negeri.
6. Tiang  bulat  bersegi  delapan,
yang artinya menujukkan
puncak undang nan delapan
7. Atap  ijuk,  agar  tidak  lapuk terkena  hujn,  dan  tiddak  lekang terkena panas
8. Pintu masuk, menegaskan
bahwa  urut  pangkal  adalah  satu yaitu benar atau kebenaran
9. Sinto dan dinding melambangkan  tugas  penganai rumah  hilir  nan  bakuto  betih
mudik nan babenteng dado
10. Tiang  bubung,  melambangkan kekokohan  dan kesatuan seloko adat  titik  nan  gocong  dan bajuang kok rebah kok bapanungkal
11. Lantai  artinya  segala yang ditanai    (ditampung)  dilantaikan nan  sabilah,  segao  nan  dilayung atap nan samakawan, dari segalo dikungkung.
12. Lantai  bertingkst  artinya  tempat duduk  para  ninik  mamak  atau ketua adat.
13. Lambang atap, yang
melambankan  setiap  orang  atau masyarakat  atau  warga  yang melanggar  aturan  atau  adat, mereka dikenakan denda dengan seekor kambing.
14. Ruang  atap  atas  artinya  tempat khusus  diletakkannya  makanan saat acara tertentu seperti pernikahan,  hajatan,  dan  lain- lain).
15. Anak tangga paling dasar,
artinya menandakan tamu berdatangan  kerumah  (tangga tersebut tidak erat tetapi longgar).

## Rumah Tradisional Rantau Panjang
Rumah  tuo  secara  Administratif teletak  di  Provinsi  Jambi,  Kabupaten Merangin,  Kecamatan  Rantau  Panjang tepatnya di desa Baruh. Terdapat sebuah perkampungan  tua  dengan  rumah- rumah  yang  masih  tradisional  sebanyak 80  buah,  walaupun  sebagian  rumah sudah  ada  yang  menggunakan  batu sebagai dinding dan pondasi rumah,yang  berada  di  kawasan  rumah tuo desa Baruh. Secara koordinat rumah tuo rantau panjang berada di 01º50 ’ 16 ’’
LS  dan  102º18 ’ 49 ’’ BT.    Luas  Wilayah 1750  Ha  kondisi  geografis  tanah  yaitu perkebunan. Rumah Tuo Rantau Panjang  merupakan  salah  satu  situs cagar budaya  yang berada di Merangin. Rumah yang dibangun pada tahun 1330 ini mulai  ditetapkan sebagai  situs cagar budaya  pada  tahun  1996.  Meski dibangun  pada  tahun  1330,  namun rumah  ini  baru  mulai  ditempati  pada tahun1332.  Banyak  penelitian  yang telah  dilakukan  di  rumah  tuo  rantau panjang  ini,  salah  satunya  penelitian
mengenai  arsitektur  nya.  Berikut  ini beberapa  penjelasan  mengenai  bentuk arsitektur rumah tuo rantau panjang.

## Tiang dan Umpak
Rumah  tuo  rantau  panjang memiliki  tiang  sebanyak  26  tiang dengan masing-masing tiang berdiameter 21 cm. Tiang rumah tuo ini terbuat  dari  kayu  yang  berbentuk lingkaran  dengan  cat  warna  hitam kecolatan.  Pada  setiap  tiang  terdapat umpak  persegi  panjang  yang  terbuat dari  kayu  dan  semen.  Umpak  kayu digunakan  pada  24  tiang  rumah, sedangkan  umpak  semen  digunakan pada 2 tiang beranda/teras. Umpak yang digunakan  memiliki  ukuran  panjang  56
cm dan lebar 7 cm pada masing-masing umpak.  Umpak  kayu  berawarna  hitam keabu-abuan  dan  umpak  semen  sudah mulai  ditumbuhi  lumut  sehingga  warna nya adalah hitam kelumut- lumutan.Tiang rumah tuo rantau panjang  ini  disusun  secara  berjejer dengan  susunan  4  baris  dan  6  kolom. Gambar  digital  tiang  dapat  dilihat  pada lampiran.
Pada tiang bagian dalam terdapat  benda  yang  bernama  cangok. Benda  yang  terbuat  dari  rotan  yang dikeringkan  ini  dimaksudkan  untuk menangkal roh-roh jahat. Cangok sengaja ditesangkutkan pada tiang-tiang yang  berada  di  sepan  kamar  dan  ruang sabaliak mandalam.
Rumah  tuo  rantau  panjang  ini memiliki pintu sebanyak 11 pintu. Pada bagian  selatan  rumah  terdapat  4  pintu yaitu  pintu  kamar,  pintu  ruang  baliak mendalam, pintu gedan dan pintu dapur. Setiap  pintu  memiliki  ukuran  yang berbeda-beda.  Pintu  kamar  memiliki lebar  82  cm  dan  tinggi  150  cm,  pintu ruang  biliak  mendalam  memiliki  lebar 96 cm dan tinggi 158 cm, pintu gedang memiliki  lebar  147  cm  dan  tinggi  79 cm,  srta  pintu  dapur  memiliki  lebar  77 cm  dan  tinggi  47  cm.  Pintu-pintu  pada bagian  sealatan  ini  dibuat  dengan menggunakan  tekhnik  engsel  besi, kecuali  pada  pintu  gedang  yang  masih menggunakan tkhnik pasak.
Pada bagian utara rumah terdapat  5  pintu  yang  terbuat  dari  kayu
sebagai bingkai dan papan sebagai daun pintu,  yaitu  1  pintu  masuk  dan  4  pintu gedang.  Pintu  masuk  memiliki  ukuran lebar  136  cm  dan  tinggi  89  cm. Sedangkan  pada  masing-masing  pintu gedang  memiliki  ukuran  yang  sama yaitu  lebar  227  cm  dan  tinggi  106  cm. Pada  bagian  bingkai  atas  pintu  gedang terdapat  ukiran-ukiran  seperti  ombak. Pintu-pintu bagian utara ini seluruh nya masih  menggunakan  tekhnik  pasak. Sama hal nya seperti jendela pintu-pintu bagian utara tidak memiliki ventilasi.
Pintu bagian barat  1 pintu,  yaitu pintu  dapur  dengan  bentuk  persegi panjang.  Warna  pintu  yakni  coklat kehitaman  dan  pada  bagian  atas  pintu terdapat  lubang  pengunci  pintu.  Pintu bagian  barat  ini  memiliki  ukuran  lebar
88  cm  dan  tinggi  62  cm.  Pintu  ini menggunakan  tekhnik  engsel  besi. Dilihat  dari  warna  dan  tekhnik  yang digunakan  diduga  bahwa  pintu  ini bukan merupakan salah satu pintu kuno, karena menurut penuturan Pak Iskandar (pemiliki  rumah)  pintu  tersebut  baru dibuat.
Pada bagian timur rumah
terdapat  1  pintu  yang  letaknya  juga
berada  di  dapur.  Sama  hal  nya  dengan pintu bagia barat, pintu bagian timur ini menggunkan engsel besi. Pintu memiliki ukuran lebar 84 cm dan tinggi 56  cm.  Meski  pun  termasuk  salah  satu pintu  yang  baru  dibuat  pintu  bagian timur ini juga terbuat dari kayu sebagai bingkai dan papan sebagai daun pintu.
Photo 3. Pintu Rumah Bagian Utara

## Lantai Rumah
Lantai  rumah  rantau  panjang  berbentuk datar  dengan  tikar  sebagai  lapisan lantai.  Lantai  ini  terbuat  dari  papan yang  disusun  dengan  menggunakan paku.warna  papan  lantai  adalah  hitam
kecoklatan  dan  warna  kayu.  Tidak semua  lantai  dilapisi  dengan  tikar, hanya ruang serambi dan ruang keluarga  yang  dilapisi  dengan  tikar. Lantai rumah memiliki ukuran
Photo 4. Lantai Rumah Atap rumah Atap rumah berbentuk segitiga memanjang dengan rangka susun menyilang. Tekhnologi  yang digunakan pada  atap  adalah  susun  paku.  Awalnya atap  rumah  ini  terbuat  dari  ijuk  namun sekarang  sudah  diganti  dengan  seng. Rangka  atap  berjumlah  10  dengan ukurang panjang masing-masing rangka
yaitu  668  cm  dan  lebar  5  cm.  Rangka atap  terbuat  dari  kayu  persegi  panjang. Sedangkan  gading  atap  berjumlah  160 gading  dengan  ukuran  panjang  masing- masing gading 12,15 m dan lebar 7 cm. Gading  atap  terbuat  dari  kayu  yang direkatkan dengan menggunakan tekhnik susun paku.

## Photo 5. Atap Rumah
Rumah Tradisional Mata Gual, Batanghari Rumah  Adat  Tradisional  Mata Gual adalah salah satu Rumah Tradisional  yang  terdapat  di  Propinsi Jambi.Rumah  Adat  Tradisional  Jenang Noeh  terletak  di  Desa  Matagual, Kecamatan  Bathin  XXIV,  Kabupaten Batanghari, Jambi.Secara geografis rumah  ini  terletak  di  tepian  aliran  anak Sungai Batanghari, yaitu Sungai Tembesi.  Secara  astronomis  terletak pada 01°50 ’ 19.5 ” LU dan 103°01 ’ 06.6 ” BT dengan ketinggian ±31 mdpl.Rumah ini  memiliki  denah  berbentuk  persegi empat  panjang.Rumah  ini  didirikan pertama  kali  pada  tahun  1815,  di bangun oleh Jenang Moeh.Noeh dengan kedua istrinya, Rafiah dan Asnah. Moeh Noeh, bapaknya berasal dari Yogya dan ibunya  dari  Malaysia.  Rumah  ini  telah di  pugar  sebanyak  5  kali,  pemugaran
yang ke V dilakukan pada 7 April 1998 oleh generasi ke IV yaitu Drs. H. Hasip Kalimuddin.Pak Hasip
Klimuddin adalah  mantan  wakil  gubernur  jambi periode 1994-2005, dan sekarang menjabat  sebagai  Ketua  Lembaga  Adat Melayu (LAM) Jambi.
Dari hasil wawancara yang kami lakukan  adalah  bahwa  rumah  ini awalnya  ditunggu  oleh  bapak Djenang Moeh Noeh ( Mak Nuh ) pada abad ke- 19  ±  tahun  1890an,  rumah  ini  terletak dipinggir  anak  sungai  batanghari  yaitu sungai  tembesi.  Rumah  ini  sudah dipugar sebanyak 5 kali yaitu :
a. Pada tahun 1780
b. Pada tahun 1810
c. Pada tahun 1850
d. Pada tahun 1890
e. Pada tahun 1990
Namun  untuk  saat  ini  rumah  itu difungsikan  untuk  tempat  pertemuan
adat    dan  dijadikan  tempat  tinggal bapak hasip  kalimuddin  syam selaku mantan  wakil  gubernur  jambi  pada masa pemerintahan bapak Abdurrahman  Sayoeti sekaligus  pernah menjabat  sebagai  bupati  kabupaten Batanghari. Rumah ini memiliki banyak ornamen  dan  motif  hias  tertentu  yang ada  pada  bagian  pintu  dan  jendela. Rumah  Tradisional  Adat  Melayu  yang berada  di  Desa  Matagual,  Kecamatan Bathin XXIV, Kabupaten Batanghari ini merupakan  salah  satu  rumah  yang masih mempertahankan bentuk arsiektur tradisionalnya, Penjelasan yang  akan  dipaparkan  sebagai  berikut: a)  Pada  bagian  depan  rumah  tidak terdapat halaman yang luas dikarenakan langsung berbatasan dengan jalan setapak kecil yang anak sungai Batanghari yaitu sungai Batang Tembesi.  Ukuran dari halaman Panjang 10  Meter  Lebar  ±  2  Meter.  b)  Tiang
yang  berada  dirumah  ini  cukup  banyak dan  meliputi  seluruh  sisi  yaitu  :  sisi barat,  timur,  selatan  dan  utara.  Namun tidak  dengan  ukuran  tiangnya,  ukuran tiang  satu  ke  tiang  lain  nya  hampir sama.  c)  Tiang  atas  berbahan  dari  kayu bulian  dan  dipotong  kecil  dan  sedang, dengan menggunakan teknik pemotongan  atau  pembagian  yang berbeda disetiap tiang nya. Tiang rumah berwarna  biru.  Tiang  atas  berukuran tinggi  172  cm,  dan  lebar  10  cm.  d) Tiang  kaki  rumah  berjumlah  48  tiang, tiang  kaki  rumah  terbuat  dari  bahan kayu,  yaitu  kayu  bulian  berbentuk persegi  empat,  teknik  pemasangan menggunakan  teknik  tanam  umpak. Tiang  kaki  rumah  tidak  berwarna karena tidak di cat. susunan tiang rumah berbanjar 6 baris kebelakang. Jarak tiap- tiap  tiang  ±216  cm.  ukuran  tiap-tiap tiang 20x20 cm dan tinggi 147 cm.
Kontruksi  dinding  terbuat  dari papan yang disusun tegak, warna papan yang  membentuk  dinding  ini  berwarna hijau.  Teknik  yang  di  gunakan  adalah teknik  paku.  Diinding  bagian  dalam dilapisi  oleh  triplek  yang  berwarna putih. Pada dinding pada bagian luar itu tidak  dilapisi  oleh  triplek  seperti  pada dinding  dalam,  namun  di  dinding  luar ini  sudah  langsung  diberi  warna  hijauh sperti  dinding-dinding  yang  berada didalam  rumah.  Ini  bertujuan  untuk memperlihatkan  bentuk  asli  papan  atau kayu  yang  digunakan  pada  rumah  ini dan lebih menunjukan arsitek tradisional melayu-jawa.
Dinding Utaraberukuran
panjang  769  cm  dan  Tinggi  208  cm. Dinding  terbuat  dari  bahan  kayu bulian.Teknik pemasangan dinding yaitu  teknik  paku.  Warna  dinding berwarna  hijau.  Dinding  disusun  tegak. Dinding  Barat  danTimur  berukuran panjang  18,  62  m.  Tinggi  dinding  ini tidak  lah  sama  karena  dilihat  dari konstruksinya  berbeda,  tinggi  dinding yang paling tinggi  yaitu  dinding bagian tengah  berukuran  2,  78  m,  dan  tinggi dinding  yang  rendah  yang  terdapat  di bagian  belakang  berukuran  1,70  m. Teknik pemasangan dinding
menggunakan teknik paku. warna dinding berwarna hijau. Dinding selatan berwarna hijau, terbuat dari bahan kayu, teknik  pemasangannya  yaitu  teknik paku. Dinding selatan berukuran panjang 763 cm dan tinggi 170 cm.
Jendela  rumah  ini  berbentuk persegi  empat,  berwarna  hijau,  dan memiliki  daun  jendala  berjumlah  2. Teknik yang digunakan dalam pemasangan jendela yaitu teknik engsel. Bahan  yang  di  gunakan  adalah  kayu. Jendela disisi selatan terdapat 2 jendela. Kedua  jendela  berukuran  panjang  151 dan lebar 101 m. Jendela ini memiliki 2 daun  pintu,  bentuk  jendela  persegi empat.  Teknik  pemasangan  jendela dengan menggunakan teknik engsel dan bahan  jendela  terbuat  dari  kayu.  Warna jendela  berwarna  Biru.  Jendela  Sisi Barat  dan  timur  terdapat  2  jendela, jendela pertama berukuran  panjang 151 cm  lebar  102  cm  dan  jendela  kedua berukuran  panjang  104  cm  dan  lebar 102  cm.  Jendela  ini  memiliki  2  daun pintu,  bentuk  jendela  persegi  empat. Teknik  pemasangan  dinding  dengan menggunakan  teknik  engsel  dan  bahan jendela  terbuat  dari  kayu.  Jendela  sisi barat  rumah  terdapat  4  jendela.  Jendela 1  dan  2  yang  terletak  di  bagian  ruang
tamu,  jendela  1  berukuran  panjang  151 cm  dan  lebar  102  cm  dan  jendela  2 berukuran  panjang  104  cm  dan  lebar 102  cm.  Jendela  3  terletak  di  bagian kamar  A  sisi  barat  dengan  ukuran panjang 151 cm  lebar 90 cm.  Jendela 4 terletak  dibagian  dapur  A  dengan ukuran  panjang  151  cm  dan  lebar  96 cm.  Semua  jendela  yang  ada  di  sisi barat  memiliki  2  daun  pintu,  bentuk jendela persegi empat. Teknik pemasangan dinding
dengan
menggunakan  teknik  engsel  dan  bahan jendela  terbuat  dari  kayu.  Warna jendelanya  berwarna  biru.  Jendela  sisi utara  adalah  jendela  yang  ada  sisi belakang rumah. Jendela utara berukuran  panjang  151  cm  dan  lebar 109  cm.  Jendela  sisi  utara  memiliki  2 daun  pintu,  bentuk  jendela  persegi empat.  Teknik  pemasangan  dinding dengan menggunakan teknik engsel dan bahan  jendela  terbuat  dari  kayu.  warna jendela sisi utara berwarna biru.
Photo 9. Dinding dan Bentuk Jendela Rumah Tradisional Mata Gual.

## KESIMPULAN
Merunut  dari  hasil  perolehan data  yang  ada  dilapangan  dan  berdasar pada  olah  dgital  yang  dilakukan  oleh peneliti,  maka  dapat  dilihat  beberapa kesimpulan sementara dari kajian arsitekturrumah tradisional melayu jambi.
A.  Rumah  Tradisional  Dusun  Tanah Periuk, Bungo.
Rumah  tradisional  tanah  periuk merupakan  warisan  dari  leluhur  yang perlu  diwariskan  turun  menurun,  serta dijadikan tempat bersejarah dikarenakan bentuk  dan  keuunikan  banyak  tidak diketahui  oleh  banyak  orang,  sebuah rumah memiliki makna tersendiri dalam
kehidupan  warga  setempat.  Dari  data yang kami ambil bisa ditarik kesimpulan  rumah  tradisional  tanah periuk  masih  layak  untuk  dilestarikan tapi  kurangnya  peran  masyarakat  dan pemerintah  dalam  menjaga  sebuah tinggalan  berharga  dari  leluhur  rumah tersebut  mulai  lapuk  karena  termakan usia.
Rumah  Tuo  Rantau  Panjang menurut keyakinan masyarakat dibangun  pada  tahun1330  dan  mulai ditempati  pada  tahun  1332.  Shinggaa hal ini perlu dilakukan uji karbon untuk melihat usia dan kronlogi  rumah secara laboratorium.  Dismaping  itu,  ruamh yang  telah  menjadi  situs  cagar  budaya yang berada di Dusun Baruh, Kecamatan Tabir, Kabupaten Merangin, Jambi ini masih mempertahankan bentuk  asli  bangunan  nya,  Hal  ini terlihat  dari  bentuk  arsitektur  nya  yang sampai saat ini masih terlihat.
Berdasarkan  data  dan  informasi  yang ada  rumah  ini  masih  ditempati  oleh pemilik  aslinya  secara  turun  temurun. Saat  ini  rumah  ini  ditempati  oleh  pak Iskandar dan keluarga.
Rumah tuo rantau panjang memiliki  bentuk  seperti  perahu  dengan 7  pembagian  ruang  yang  masing- masing  ruang  nya  memiliki  makna  dan
fungsi  tertentu.  Namun  saat  ini  ada ruangan tambahan pada rumah ini, yaitu ruangan dapur. Bahan pembuatan rumah  ini  adalah  papan  dan  kayu  yang dicat  dengan  warna  orange  pekat. Dahulu  rumah  ini  dibangun  tanpa menggunakan  paku,  namun  sekarang untuk  mempertahan  agar  rumah  ini tidak  runtuh  maka  sudah  digunakan paku pada beberapa bangunan nya.
Rumah  Tradisional  Mata  Gual, Batanghari.
Penelitian  ini  yang  telah  dilakukan  di Rumah  Adat  Jenang  Noeh,  Desa Matagual,  Kecamatan  Bathin  XXIV, Kabupaten Batanghari di dapati beberapa  hasil.  Hasil  tersebut  berupa data  arsitektur  dan  tata  ruang.walaupun rumah  ini  telah  di  lakukan  renovasi sebnayak V kali, namun tetap mempertahankan beberapa ciri arsitektur tradisional. Ciri arsitektur
tradisional Melayu yang tampak diantaranya sebagai berikut:
1. Rumah  panggung  (di  atas  tiang) dengan bahan kayu Bulian (ulin)
2. Bangunan utama (terutama dinding  luar)  berbahan  papan yang di tegakkan.
3. Lantai yang bertingkat (tinggi di ruang paling tengah).
4. Pembagian  ruang  yang  masih mencirikan  rumah  tradisional (Ruang  Muka,  ruang  tengah, garang dan dapur) namun diketahui terdapat ruang tambahan  seperti  kamar  tidur, dan  kamar  mandi.Untuk  bagian garang tidak tampak lagi.
Kendala dalam penelitian ini adalah kurangnya  data  wawancara  terhadap orangyang  mengetahuitentang  rumah adat ini yang telah di renovasi sebanyak V  kali,  sehingga  kami  kekurangan  data untuk mengetahui bentuk asli rumah ini dan  perubahan  bentuknya  dari  tiap-tiap renovasi  sampai  renovasi  sekarang  ini yaitu renovasi yang ke V.

## DAFTAR PUSTAKA
Bellwood, Peter. 2007. Prehistoric Indo- Malaya. Canberra: ANU Press. Davison,  Julian.  2002.  Rumah  Sebagai
Ruang Yang Ditata Secara Upacara.  Dalam  Buku  Indonesian Heriatge: Arsitektur. Jakarta: Grolier International Inc.
Departemen Pendidikan Nasional. 2008.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Gemoek,  Abdullah.  2016.  Penegenalan Adat  Bersandi  Syarak  Bersandi Kitabulla, Adat Melayu Bumi Tali Undang Tambang Teliti Kabupaten  Merangin.  Merangin: Lembaga  Adat  Melayu  Jambi
Kabupaten Merangin.
Geertz, Clifford. 1996. Tafsir Kebudayaan. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Hermawan,  Iwan.  2011.  Pola  Tata Ruang  Permukiman  Tradisional
Sunda.  Dalam  buku  Arkeologi:
Pola Pemukiman dan  Lingkungan Hidup.  Bandung:  Balai  Arkeologi Bandung. Kleden, Ignas. 1987. Filsafat Kebudayaan:  Sebuah  Pengantar. Jakarta: LP3ES. Lembaga  Adat  Propinsi  Jambi.  2001.
Pokok-Pokok  Adat  Oucuk  Jambi Sembilan  Lurah.  Jambi:  Lembaga Adat Propinsi Jambi.
Noble,  Allen  G.  2007.  Traditional Building:  A  Global  Survey  of Structural  Forms  and  Cultural Function.  London:  I.B  Tauris  &
Co. Ltd
Pusat  Penelitian  Arkeologi  Nasional.
1999. Metode penelitian Arkeologi.  Jakarta:  Departemen Pendidikan Nasional. Said, Chaksana A.H & Utomo, Bambang Budi. 2006. Permukiman  Salam  Perspektif Arkeologi. Dalam Buku Permukiman Di Indonesia: Perspektif Arkeologi. Jakarta: Departemen Kebudayaan dan Pariwisata. Said, Chaksana A.H. 2006. Karakteristik Masa Sejarah Dalam Perspektif Arkeologi. Dalam Buku  Permukiman  Di  Indonesia: Perspektif Arkeologi. Jakarta:
Departemen Kebudayaan dan Pariwisata. Scovill,  D.H, dkk. 1977. Guidelines for
The  Preparation  of  Statemant  of the  environmental  impact  on archaeological  resources.  Dalam M.B  Schiffer  dan  G.J  Gumerman ‘ Concervastion Archaelogy ’ . New York: Academic Press.
Sunaryo, Arya. 2009. Ornamen Nusantara: Kajian Khusus Tentang Ornamen Indonesia. Semarang: Dahara Prize.
Takakusu,  J.  1896.  A  Record  of  the
Budhist  Religion  as  Practised  in
India and The Malay Archipelago
(A.D. 671-695). Inggris: Oxford. Tjahyono,  Gunawan.  2002.  Indonesian Heriatge: Arsitektur. Jakarta:
Grolier International Inc.
Toikio,  Soegeng.  1993.  Mengenal Ragam  Hias  Indonesia.  Bandung: Penerbit Angkasa. Undang-Undang  No.11  Tahun  2010
Tentang Cagar Budaya Utomo, Bambang Budi. 2006. Sriwijaya. Dalam Buku Permukiman Di Indonesia: Perspektif Arkeologi. Jakarta: Departemen Kebudayaan dan Pariwisata.