## ORIENTASI TUJUAN HIDUP
(Menyoal Reorientasi Antara Niat dan Outcame Dalam Menuntut Ilmu di Tengah Arus Globalisasi)
TGH. Hudatullah IAI Hamzanwadi NW Pancor hudatullah@gmail.com

## Abstraksi
Pendidikan  merupakan  suatu  pengetahuan  dan  pola  pikir  seseorang,  sehingga diharapkan  mampu  membentuk  pola  pikir  dan  karakter  seseorang  menjadi  lebih  baik dan  bermartabat,  karena  pendidikanlah  diharapkan  mampu  mengubah  nasib  suatu kaum  atau  bangsa  kearah  yang  lebih  maju.  Tetapi  kalau  mengkaji  filsafat  pendidikan Islam,  orientasi  pendidikan  saat  ini  sudah  berada  di  luar  arah  yang  sesungguhnya, apakah  itu  disebabkan  materi  pendidikannya  yang  menyangkut  cara  belajarnya ataukan pola pikir atau orientasi seseorang ketika mengenyam pendidikan, itulah yang perlu dikaji.
Orientasi  pendidikan  diera  kontemporer  saat  ini  sudah  bergeser  dari  tujuan pendidikan yang sesungguhnya karena tujuan pendidikan bersifat materi interest yaitu keberhasilan suatu pendidikan hanya diukur oleh sejauhmana ia mampu mendapatkan pekerjaan  dan  gaji  yang  besar  walaupun  untuk  mendapatkannya  dilalui  dengan  cara- cara yang tidak halal. Semua itu berlaku karena ada dua sebab yaitu ; niat seseorang ketika  mengenyam  pendidikan  dan  orientasi  mencari  jurusan  yang  dianggap  lebih cerah masa depannya.
Kedua  sebab  tersebut  mencoreng  esensi  pendidikan  itu  sendiri  karena  untuk mencapai  tujuannya  terkadang  dilalui  dengan  cara-cara  yang  tidak  etis,  sehingga muncullah  korupsi,  kolusi  dan  nepotisme.  Problem  tersebut  tidak  hanya  mencederai dunia  pendidikan  tetapi  juga  menghilangkan  keberkahan  ilmu  yaitu  esensi  kebenaran suatu ilmu akan hilang dan yang ada hanya kekuatan materi dan kekuasaan.
Kata kunci : Menuntut Ilmu, Niat Dan Orientasi

## A. Pendahuluan
Pendidikan merupakan suatu proses yang mempunyai tujuan, sasaran dan obyek, proses  pendidikan  merupakan  serangkaian  tindakan  yang  menuju  hasil  tertentu. Tindakan  tersebut  bisa  saja  satu  perbuatan  yang  nampak  atau  tidak  nampak. Tindakan  dalam  pendidikan  itu  hampir  selamanya  bersifat  formal  dalam  artian tindakan-tindakan  itu  dibuat  sengaja  dan  bertujuan  untuk  mencapai  sasaran  dan dituntut adanya langkah-langkah yang secara konkret dan bertahap yang harus dilalui sesuai dengan urutan yang telah disusun secara sistimatis.
Untuk  merealisasikan  tujuan  pendidikan  dibutuhkan  suatu  lembaga  pendidikan yang  mewadahi  dalam  melaksanakan  dan  menyelenggarakannya.  Lembaga pendidikan  tersebut  berupa  sekolah/madrasah  atau  lembaga-lembaga  lainnya.
Mengingat  siswa  sebagai  subyek  pendidikan  dalam  arti  anak  yang  harus  dididik, maka  merekalah  yang  mendapat  perlakuan  yang  utama  baik  sikap  maupun  tingkah laku  dan  mengembangkan  potensi  yang  ada  pada  dirinya,  terlebih-lebih  mereka adalah generasi penerus bangsa.
Berpijak  dari  itu  tujuan  pendidikan  merupakan  niatan  yang  sejak  awal  menjadi orientasi  dalam  mencapainya.  Terlebih-lebih  sekarang  ini  banyak  jurusan-jurusan yang  sudah  dibuka  yang  sifatnya  lebih  spesifik,  sehingga  tujuan  pendidikanpun demikian  adanya  yaitu  sesuai  dengan  jurusan  masing-masing.  Bahkan  perguruan tinggi saat ini sudah banyak membuka jurusan-jurusan  yang sebelumnya belum ada misalnya  ;  Program  Studi  Pendidikan  Islam  Anak  Usia  Dini  (PIAUD),  Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah/Sekolah Dasar (PGMI/PGSD) dan banyak contoh-contoh lain. Spesifikasi jurusan-jurusan tersebut tentu akan mengarah kepada keahlian yang lebih khusus walaupun dalam education jurusan tersebut masuk dalam kategori ilmu pendidikan yaitu menyiapkan tenaga-tenaga pendidik.
Kementerian  Agama  melalui  Kepmen  Nomor  36  tahun  2016  tentang penggelaran  perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam  (PTKI)  menunjukkan  bahwa jurusan-jurusan  yang  dibuka  lebih  spesifik  dengan  orientasi  menyiapkan  tenaga- tenaga  yang  ahli  dibidangnya.  Kalau  kita  lihat  jurusan-jurusan  tersebut  pada  tahun sebelumnya belumlah ada.
Begitu juga pada tingkat sekolah/madrasah sudah banyak dibuka jurusan-jurusan keahlian  (vokasi)  dengan  harapan  menyiapkan  tenaga-tenaga  yang  siap  kerja  yang disertai  dengan  keterampilan-keterampilan.  Semua  itu  menjadi  niatan  pemerintah dalam upaya menyiapkan sumber daya manusia Indonesia  yang handal agar mampu bersaing  dalam  kancah  globalisasi,  terlebih-terlebih  Masyarakat  Ekonomi  Asean (MEA) sudah bergulir tentu persaingan secara terbuka sudah di depan mata dan tidak bisa kita hindari artinya kita harus menjadi pemain bukan penonton.
Tetapi walaupun demikian tujuan pendidikan yang telah dirumuskan baik formal maupun  non  formal  tidak  mudah  untuk  mencapainya  baik  aspek  output  maupun outcame.  Hal  ini  ditandai  dengan  banyaknya  pengangguran-pengangguran  bahkan yang lebih parah lagi  kualitas lulusan lembaga-lembaga pendidikan masih jauh dari harapan.  Terlebih-lebih  pada  tingkat  perguruan  tinggi  yang  nota  bene  di  samping menghasilkan  lulusan-lulusan  yang  berintelektual  juga  ahli  dalam  bidang kompetensinya toh juga masih jauh panggang dari api.
Dalam pandangan penulis, hal ini disebabkan oleh dua faktor yaitu internal dan eksternal.  Pertama;  faktor  internal yang  menyangkut  personil  individu pelajar/mahasiswa  itu  sendiri  yaitu  niatan  awal  dalam  menuntut  ilmu  lebih mengorientasikan  pada  sisi  pragmatis  yaitu  materi  hidup  dengan  dalih  demi  hidup yang sejahtera, padahal materi tidak selamanya menjadikan hidup kita sejahtera. Ada esensi hakiki yang diabaikan yaitu Sang Pencipta Allah SWT. Bukankah Allah SWT memiliki  nama-nama  yang  baik  (asmaul  husna)  yang  jika  itu  jadikan  niatan  awal dalam  menuntut  ilmu,  maka  tujuan  pendidikan  akan  sangat  mudah  diraih,  karena filosofi hidup akan termanifestasikan dalam konsep pendidikan.
Kekeliruan  dalam  niatan  awal  itulah  menjadi  problem  dalam  pendidikan sehingga sering kita dengar semakin terdidik, justru perilakunya jauh dari nilai-nilai karakter agama dan bangsa. Itulah sebabnya penulis heran kenapa mesti ada konsep pendidikan  karakter,  bukankah  ketika  seseorang  sudah  mengenyam  pendidikan memang akan membentuk karakter ? apakah konsep karakter itu berdiri sendiri dari konsep  pendidikan  ataukan  memang  pendidikan  kita  yang  jauh  dari  nilai-nilai karakter agama dan bangsa sehingga peserta didik tidak berkarakter ? sesungguhnya hal  itu  terjadi  karena  niatan  awal  dalam  menuntut  ilmu  hanya  melihat  sisi pragmatisnya saja.
Terlebih-lebih  ketika  kita  lihat  kenyataan  sosial,  demi  mendapatkan  pekerjaan dengan  gaji  yang  besar.  Bahkan  tidak  sedikit  orientasi  mahasiswa  ketika  memilih jurusan tertentu diniatkan agar lebih mudah diangkat  menjadi Pegawai  Negeri Sipil (PNS)  akibatnya  karena  banyaknya  yang  mempunyai  niat  seperti  itu  sedangkan formasi perekrutan tidak sebanyak itu, maka yang terjadi adalah menghalalkan segala cara  untuk  bisa  diterima  di  pekerjaan  itu  seperti  sogok  menyogok  dan  tidak  jarang aset  keluarga  yang  menjadi  harapan  hidup  jangka  panjang  tergadaikan  bahkan terjual,  seperti  tanah,  perhiasan  atau  aset-aset  lainnya  demi  menjadi  PNS  dengan harapan hidup sejahtera dan memiliki stratifikasi sosial di masyarakat.
Kedua;  faktor  eksternal  yang  menyangkut  dari  luar  yaitu  kebijakan  pemerintah yang sering gonta-ganti kurikulum tentu akan berpengaruh terhadap cara dan metode dalam  mencapai  tujuan  pendidikan.  Bahkan  perubahan  kebijakan  tersebut  seiring dengan  pergantian  era  pemerintahan  dan  kementrian  sehingga  masing-masing kebijakan  menganggap  yang  paling  efektif  dan  ideal,  contoh  perubahan  dari  KBK, KTSP  dan  K-13.  Pada  sisi  lain  perubahan  tersebut  ada  postifinya  dengan  harapan mencari  alternatif-alternatif  format  kebijakan  kurikulum  agar  mencapai  titik  temu yang  ideal.  Bahkan  kebijakan  adanya  Ujian  Nasional  (UN)  sangat  berpengaruh terhadap  tujuan  pendidikan  artinya  pendidikan  menjadi  tidak  holistik  karena  ujung- ujung hanya ditentukan oleh 3 atau 4 mata pelajaran. Akibatnya mata pelajaran yang lain  dianggap  kurang  berguna.  Kondisi  tersebut  tentu  sangat  berpengaruh  terhadap niatan  awal  calon-calon  mahasiswa  dalam  memilih  jurusan  di  perguruan  tinggi disebabkan oleh penanaman nilai-nilai pragmatis yang hanya orientasinya berjangka pendek.
Apalagi  saat  ini  pemerintah  sekarang  akan  memperbanyak  lembaga-lembaga pendidikan  vokasi  dan  kita  hargai  kebijakan  tersebut  dalam  rangka  mencetak  SDM Indonesia  yang  handal.  Tetapi  patut  dilihat  jangan  sampai  kebijakan  tersebut  justru mengabaikan filosofi pendidikan yang berakibat hanya sekedar mencetak robot-robot yang  siap  kerja  tapi  kering  akan  nilai-nilai  hidup  memanusiakan  manusia,  sehingga korupsi,  kolusi  dan  nepotisme  serta  penyakit  masyarakat  seperti  sex  bebas, penyalahgunaan narkotika akan sulit diatasi karena orientasi tujuan pendidikan yang pragmatis.
Dalam  tulisan  ini  kami  ketengahkan  tujuan  pendidikan  dalam  perspektif  Islam dengan  harapan  penyadaran  bahwa  membahas  tujuan  pendidikan  akan  sangat  erat
kaitannya  dengan  tujuan  hidup  sebagai  manusia  makhluk  ciptaan  Allah  SWT. Ahmad Tafsir mengatakan dalam buku Ilmu Pendidikan Islam bahwa membicarakan tujuan  pendidikan,  maka  tentu  kita  harus  membahas  dulu  tujuan  hidup  kita  yaitu memanusiakan  manusia  dan  apa  hakekat  manusia,  darimana  ia  berasal  dan  mau kemana  setelah  itu.  Oleh  sebab  itu  menurutnya  tujuan  pendidikan  sangat  erat kaitannya dengan pengenalan jati diri sebagai manusia makhluk ciptaan Allah SWT. Setelah  itu  barulah  dibahas  tujuan-tujuan  pendidikan  lainnya  seperti  kompetensi, capaian  pembelajaran  dan  keahlian  yang  lebih  spesifik,  sehingga  nantinya diharapkan mampu mencetak manusia  yang ahli pada bidang ilmu pengetahuan dan tehnologi  tapi  juga  tertanam  nilai-nilai  filosofi  hidup  yaitu  iman  dan  taqwa  agar manusia  membawa  ketenteraman  dalam  hidupnya  keilmuan  yang  dimilikinya mampu membawa hikmah dan mauizatul hanasah.

## B. Tujuan Pendidikan Islam
Tujuan pendidikan dalam Islam merupakan satu kesatuan yang bersifat sistemik dalam kehidupan manusia. Tentu untuk memahami itu kajian filosofi untuk apa kita hidup  dan  mau  kemana  setelah  hidup  dan  apa  esensi  manusia  hidup  atau  apa  sih manusia  itu.  Oleh  sebab  itu  Ahmad  Tafsir  merumuskan  bahwa  untuk  membahas tujuan  pendidikan  harus  diketahui  lebih  dahulu  ciri  manusia  sempurna  menurut Islam.  Dan  untuk  itulah  terlebih  dahulu  harus  diketahui  hakikat  manusia  menurut Islam.
Pengetahuan  tentang  hakekat  manusia  merupakan  bagian  amat  esensial  dalam pembahasan ini, karena dengan pengetahuan tersebut dapat diketahui tentang hakekat manusia,  kedudukan  dan  peranannya  di  alam  semesta  ini.  Pengetahuan  ini  sangat penting  karena  dalam  proses  pendidikan  manusia  bukan  saja  objek  tetapi  juga sebagai  subyek,  sehingga  pendekatan  yang  harus  dilakukan  dan  aspek  yang diperlukan dapat direncanakan secara matang. 1
Dalam  pandangan  Islam  manusia  adalah  ciptaan  Allah  SWT  yang  diciptakan melalui  segumpal  darah,  hal  ini  dijelaskan  dalam  Al-Qur‟an  surat  al-Alaq  ayat  1-5 yang mengatakan :
أرقا , قلخ يذلا بر مساب , قلع نم نسنلإا قلخ , مركلأا كبرو أرقا , ملقلاب ملع يذلا , ملعي لم ام نسنلإا ملع .
Artinya : Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan, Dia Telah menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah,  Bacalah,  dan  Tuhanmulah yang  Maha  pemurah,  Yang  mengajar  (manusia)  dengan  perantaran kalam, Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.(Q.S.
Al-Alaq 1-5). 2
1 .  H. Ramayulius, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta : Kalam Mulia), 2008, h. 1
2 .  Depag, Al-Qur‟an dan Terjemahannya
Konsep  tentang  kejadian  manusia  begitu  penting  diketahui  agar  mampu memetakkan  posisi  pengetahuan  kita  tentang  hakekat  manusia  itu  sendiri.  Ketika berbicara  tentang  penciptaan  manusia,  maka  kita  akan  mengetahui  bahwa  manusia itu  adalah  salah  satu  mahkluk  Allah  SWT  yang  telah  diciptakan,  itu  artinya  bahwa tidak hanya manusia saja yang telah diciptakan tetapi banyak juga makhluk-makhluk ciptaan  Allah  SWT  lainnya  seperti  binatang-binatang,  tumbuh-tumbahan  dan  lain sebagainya.
Selanjutnya  kalau  kita  menengok  tentang  hakekat  manusia,  al-Qur‟an memperkenalkan  tiga  istilah  yang  bisa  digunakan  untuk  menunjukkan  pengertian manusia. Ketiga istilah tersebut adalah :
1. Al-Insan.  Kata  ini  diungkap  sebanyak  73  kali  dalam  al-Qur‟an  dalam  43  surat. Penggunaan  kata  al-Insan  pada  umumnya  digunakan  untuk  menunjukkan keistimewaan  manusia  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  sekaligus  dihubungkan dengan  proses  penciptaannya.  Di  samping  itu  karena  juga  manusia  mempunyia aspek fisik dan psikis yaitu akal dan kalbu dan itulah yang menyebabkan manusia lebih mulia dibanding dengan makhluk ciptaan Allah SWT yang lain.
2. Al-Basyar. Kata ini dinyatakan dalam  al-Qur‟an  sebanyak 36 kali  yang tersebar dalam  26  surat.  Kata  al-Basyar  memberikan  pengertian  bahwa  manusia  adalah makhluk  biologis  yang  memiliki  sifat-sifat  seperti  ;  makan,  minum,  perlu hiburan, seks, olah raga dan lain-lain.
3. An-Nas.  Kata  ini  dinyatakan  dalam  al-Qur‟an  sebanyak  240  kali  yang  tersebar dalam  53  surat.  Kata  an-Nas  menunjukkan  hakekat  manusia  sebagai  makhluk sosial dan ditunjukkan kepada semua manusia secara umum tanpa melihat status apakah ia beriman atau kafir. 3
Ketiga  kata  tersebut  yang  diidentikkan  dengan  manusia,  menunjukkan  bahwa dimensi manusia jauh lebih sempurna dibanding dengan makhluk ciptaan Allah SWT lainnya.  Manusia  terdiri  dari  fisik  dan  psikis,  mempunyai  akal  dan  qalbu  dan  itu harus  integral  dan  menjadi  satu  kesatuan  dalam  memfungsikannya.  Akan  tetapi diantara  dua  aspek  tersebut  manusia  sering  terkadang  lebih  condong  kepada  salah satunya sehingga hakikat kemanusiannya terkadang sering tidak seimbang. Ada yang lebih  menonjolkan  aspek  fisik  sehingga  biologisnya  lebih  kelihatan  akibatnya manusia  sering  menjadi  serakah,  korupsi,  sek  bebas,  terlalu  mengedepankan penampilan  yang  berakibat  muncul  sifat  riya‟  dan  terkadang  orientasi  kemuliaan seseorang digantungkan kalau siapa yang terkaya, terganteng ataupun tercantik. Hal ini tentu sangat tidak baik dan jauh dari unsur-unsur kemanusiaan.
Di satu sisi begitu juga sebaliknya, terkadang manusia lebih menonjolkan aspek psikis  dan  melupakan  bahwa  dia  adalah  al-Insan  yang  menyandingkan  antara  akal dan  qalbu  yang  telah  diberikan  potensinya  oleh  Allah  SWT,  karena  kedua  potensi tersebut  sebagai  bekal  manusia  menjadi  khalifah  Allah  di  muka  bumi,  akibatnya manusia  melalaikan  fungsinya  menjadi  khalifah  Allah  karena  pengelolaan  bumi  ini
3 . H. Ramayulius, Ilmu Pendidikan Islam , h. 5-6
memerlukan aspek fisik yaitu kemampuan akal atau logika dalam menata kehidupan yang lebih baik. Dan itulah makna ayat yang mengatakan :
ساٌلا بارا اٌقّ تتسح ةشخلاا يفّ تٌسح يًذلا يف اٌتا اٌبس
Artinya  :  Ya  Tuhan  kami  berilah  kami  kebahagiaan  di  dunia  dan  kebahgiaan  di akhirat. 4
Dan  saat  ini  kita  bisa  melihat  justru  pengelolaan  bumi  banyak  dikuasai  oleh orang-orang  yang  justru  tidak  meng-Esa-kan  Allah  SWT,  akibatnya  bumi  dikelola tidak sesuai dengan kaidah-kaidah yang telah digariskan dalam al-Qur‟an dan hadits dan bisa kita saksikan kerusakan bumi yang disebabkan oleh tangan-tangan manusia baik  di  udara,  di  darat  maupun  di  laut.  Dan  ini  adalah  pekerjaan  besar  bagi pendidikan Islam  dalam menata bumi agar sesuai dengan hukum Allah SWT. Tentu hal  ini  membutuhkan  akal  yang  cerdas  dan  pintar  serta  fisik  yang  sehat  atau kompetensi  sumber  daya  manusia  yang  cakap  dan  handal  serta  selalu  bertaqwa kepada  Allah  SWT.  Itulah  sebabnya  dalam  pendidikan  Islam  keseraisian  antara keduanya  mutlak  ditanamkan  kepada  manusia  dengan  mengembangkan  pendidikan yang  integral  yaitu  pendidikan  yang  memanusiakan  manusia  dan  mempunyai kecakapan hidup untuk mengelola bumi ini.
Konsep ilmu dalam pendidikan Islam sebenarnya tidak pernah mengenal antara ilmu agama dan ilmu umum. Kata ilmu sesuanggunya suatu pengetahuan yang harus dikuasai  oleh  manusia.  Itulah  kenapa  kita  diberikan  akal  yang  sesungguhnya diperuntukkan  untuk  mengenal  dan  mengetahui  sesuatu  dan  mempelajarinya  dan ketika  ilmu  tersebut  mampu  mendatangkan  faedah  bagi  diri  sendiri  maupun  ummat serta karena ilmu tersebut justru mampu membentuk ketaqwaan kepada Allah SWT, itulah sesungguhnya  yang didefinisikan ilmu menurut  Islam. Sehingga apapun yang dilakukan  oleh  manusia  dengan  ilmu  yang  dimilikinya  diniatkan  semata-mata sebagai  bentuk  pengabdian  kepada  Allah  SWT,  maka  esensi  itulah  yang  dimaksud dengan tujuan pendidikan dalam Islam.
Dalam  kaitannya  dengan  tujuan  pendidikan  Islam,  penulis  sedikit  memaparkan makna  definisinya  itu  sendiri.  Tujuan  dalam  bahasa  arab  dinyatakan  dalam ghaya t atau andaf atau maqasid ,  sedangkan  dalam  bahasa  inggris  kata  tujuan  dinyatakan dengan goa l  atau purpose atau objective atau aim .  Secara  umum  istilah-istilah  itu mengandung pengertian yaitu perbuatan yang diarahkan kepada suatu tujuan tertentu, atau  arah,  maksud,  yang  hendak  dicapai  melalui  upaya  atau  aktivitas.  Tujuan merupakan  suatu  yang  diharapkan  tercapai  setelah  sesuatu  usaha  atau  kegiatan selesai.  Sehingga  hal  ini  dijadikan  sebagai  standar  usaha  yang  ditentukan  serta mengarahkan  pada  setiap  usaha  yang  akan  dilakukan  dan  merupakan  sebagai  titik pangkal untuk mencapai tujuan-tujuan yang lain.
Pendidikan  memilliki  ragam  dalam  definisinya,  menurut  kamus  besar  Bahasa Indonesia (1989), pendidikan adalah proses mengubah sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran
4 . Depag, Al-Qur‟an dan Terjemahannya
dan  pelatihan  (proses,  perbuatan,  dan  cara  mendidik).  Dalam  Undang-Undang  RI Nomor  20  tahun  2003  Bab  1  Pasal  1  ayat  (1),  pendidikan  diartikan  sebagai  usaha sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan  negara. Sedangkan pendidikan menurut Marimba (1989:19) yang dikutip dari Ahmad Tafsir adalah bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani anak didik menuju terbentuknya kepribadian yang utama. Dapat diambil  kesimpulan  bahwa  tujuan  pendidikan  adalah  hasil  akhir  yang  ingin  dicapai dari kegiatan yang dilakukan oleh pendidik terhadap anak didiknya.
Di  bawah  ini  kami  kemukakan  tujuan  pendidikan  Islam  menurut  ahli,  sebagai berikut :
1. Ghozali merumuskan tujuan pendidikan sesuai dengan pandangan hidup manusia dan  nilai-nilai  yang  terkandung  didalamnya,  yaitu  sesuai  dengan  filsafatnya, yakni member petunjuk akhlak dan pembersihan jiwa dengan maksud dibalik itu membentuk individu-individu yang tertandai dengan sifat-sifat utama dan takwa.
Dan  beliau  juga  melanjutkan  dengan  mengatakan  bahwa  tujuan  dari  pendidikan adalah mendekatkan diri kepada Allah, bukan pangkat dan bermegah-megah, dan hendaklah  seorang  pelajar  itu  belajar  bukan  untuk  menipu  orang-orang  bodoh atau  bermegah-megahan.  Jadi  pendidikan  itu  tidak  keluar  dari  pendidikan Akhlak.
2. Menurut  Abdullah  Fatah  Jalal  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  adalah terwujudnya  manusia  sebagai  hamba  Allah.  Ia  mengatakan  tujuan  ini  akan menghasilkan  tujuan  yang  khusus,  beliau  mengatakan   bahwa  tujuan  itu  adalah semua  manusia  harus  menghambakan  diri  kepada  Allah,  yang  di  maksud  denga menghambakan diri adalah beribadah kepada Allah.
3. Hujair  AH.  Sanaky  menyebut  istilah  tujuan  pendidikan  Islam  dengan  visi  dan misi  pendidikan.  Menurutnya  sebenarnya  pendidikan  Islam  telah  memiliki  visi dan  misi  yang  ideal,  yaitu  “Rahmatan  Lil  „Alamin”.  Selain  itu,  sebenarnya konsep  dasar  filosofis  pendidikan  Islam  telah  mendalam  dan  menyangkut persoalan  hidup  multidimensional,  yaitu  pendidikan  yang  tidak  terpisahkan  dari tugas  kekhalifahan  manusia,  atau  lebih  khusus  lagi  sebagai  penyiapan  kadar- kadar  khalifah  dalam  rangka  membangun  kehidupan  dunia  yang  makmur, dinamis,  harmonis  dan  lestari  sebagaimana  diisyaratkan  oleh  Allah  dalam  Al- Qur‟an. Pendidikan Islam adalah pendidikan yang ideal, sebab visis dan misinya adalah “Rahmatan Lil „Alamin”, yaitu untuk membangun kehidupan dunia yang makmur, demokratis, adil, damai, taat hukum, dinamis, dan harmonis Islam.
4. Menurut Muhammad Quthb. Menurut beliau tujuan pendidikan lebih penting dari pada  pendidikannya.  Sarana  pendidikan  pasti  berubah  dari  masa  ke  masa,  dari generasi  ke  generasi  bahkan  dari  satu  tempat  ke  tempat  yang  lain.  Akan  tetapi tujuan  pendidikan  tidak  berubah,  yang  dimaksud  adalah  tujuan  yang  umum,
sedangkan  tujuan  yang  khusus  masih  dapat  berubah.  Menurut  Quthb  tujuan umum  pendidikan  adalah  manusia  yang  Taqwa,  itulah  manusia  yang  baik menurutnya.
5. Menurut  Al-Aynayni.  Beliau  membagi  tujuan  pendidikan  Islam  menjadi  tujuan umum  dan  tujuan  khusus.  Tujuan  umum  ialah  beribadah  kepada  Allah, maksudnya  membentuk  manusia  yang  beribadah  kepada  Allah.  Selanjutnya  ia mengatakan bahwa tujuan ini sifatnya tetap, berlaku di segala tempat, waktu, dan keadaan.  Tujuan  khusus  pendidikan  Islam  di  tetapkan  berdasarkan  keadaan tempat  dengan  mempertimbangkan  keadaan  Geografi,  ekonomi,  dan  lain-lain yang  ada  di  tempat  itu.tujuan  khusus  ini  dapat  di  rumuskan  berdasarkan  ijtihad para ahli di tempat itu.
6. Menurut Muhammad „Athijah Al-Abrasy. Menurut beliau jiwa pendidikan adalah budi  pekerti,  pendidikan  budi  pekerti  adalah  jiwa  dari  pendidikan  Islam,  dan Islam  telah  menyimpulkan  bahwa  Akhlak  dan  budi  pekerti  adalah  jiwa  dari pendidikan  Islam.  Mencapai  suatu  Akhlak  yang  sempurna  adalah  tujuan sebenarnya  dari  pendidikan.  Para  ahli  pendidikan  Islam  telah  sepakat  bahwa maksud  dari  pendidikan  dan  pengajaran  bukanlah  hanya  memenuhi  otak  anak didik dengan segala macam ilmu yang belum mereka ketahui, tetapi maksudnya ialah  mendidik  Akhlak  dan  jiwa  mereka,  menanamkan  rasa  Fadhilah (keutamaan), membiasakan mereka dengan kesopanan yang tinggi, mempersiapkan mereka  untuk  suatu kehidupan  yang suci seluruhnya  Ikhlas dan Jujur. Maka tujuan pokok dan utama dari pendidikan Islam adalah mendidik budi pekerti  dan  pendidikan  jiwa.  Semua  mata  pelajaran  haruslah  mengandung pelajaran  Akhlak  keagamaan,  karena  akhlak  keagamaan  adalah  akhlak  yang tertinggi, sedangkan Akhlak yang mulia itu adalah tiang dari pendidikan Islam. 5
7. Rumusan tujuan pendidikan Islam yang dihasilkan dari seminar pendidikan Islam sedunia  tahun  1980  di  Islamabad  adalah: “Education  aims  at  the  ballanced growth of total personality of man through the training of man’s spirit, intelect, the rasional self, feeling and bodile sense. Education should , therefore, cater, for the growth of man in all its aspects, spiritual, intelectual, imaginative, physical, scientific,  linguistic,  both  individually  and  collectivelly,  and  motivate  all  these aspects  toward  goodness  and  attainment  of  pefection.  The  ultimate  aim  of education lies in the  realization of  complete submission to Allah  on  the  level of individual,  the  community  and  humanity  at  large”. (Maksudnya,  pendidikan seharusnya  bertujuan  mencapai  pertumbuhan  yang  seimbang  dalam  kepribadian manusia secara total melalui pelatihan spiritual, kecerdasan, rasio, perasaan, dan pancaindra. Oleh karena itu, pendidikan seharusnya pelayanan bagi pertumbuhan manusia  dalam  segala  aspeknya  yang  meliputi  aspek  spiritual,  intelektual, imajinasi, fisik, ilmiyah, linguistik, baik secara individu, maupun secara kolektif dan  memotifasi  semua  aspek  tersebut  kearah  kebaikan  dan  pencapaian
5 . Moh.‟Athijah Al-Abrasy , Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam, (Jakarta : Bulan Bintang,) 1970, h. 15-18

## Iman dan Taqwa

## Sejahtera Dunia & Akhirat

## Punya Skill & Tehnik
Kecakapan Hidup
kesempurnaan.  Tujuan  utama  pendidikan  bertumpu  pada  terealisasinya ketundukan  kepada  Allah  SWT  baik  dalam  level  individu,  komunitas,  dan manusia secara luas). 6
Dari  beberapa  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan  pendidikan dalam Islam harus menekankan beberapa hal diantaranya :
1. Pembentukan  iman  dan  taqwa  pada  diri  manusia.  Pembentukan  keimanan  dan ketaqwaan  kepada  Allah  SWT  merupakan  pondasi  mutlak  dalam  tujuan pendidikan  Islam,  tanpa  itu  tujuan  pendidikan  akan  kehilangan  arah  dan  tidak akan  pernah  menemukan  jati  diri  memanusiakan  manusia  yang  sesuai  dengan fitrah kemanusiaan itu sendiri.
2. Tujuan  pendidikan  Islam  mampu  menjadikan  hidup  manusia  bahagia  di  dunia dan bahagia diakhirat. Sebagaimana keinginan yang hampir setiap hari diucapkan oleh manusia.
ساٌلا بارا اٌقّ تتسح ةشخلاا يفّ تٌسح يًذلا يف اٌتا اٌبس
Artinya : Ya Tuhan kami berilah kami kebahagiaan di dunia dan kebahgiaan di akhirat. 7
3. Tujuan  pendidikan  Islam  harus  mempu  mencetak  tenaga-tenaga  ahli  dan professional  dalam  mengemban  misi  kekhalifahan  manusia  di  muka  bumi  ini. Dalam  hal  ini  tentu  yang  dimaksud  adalah  kemampuan  atau  kompetensi  dan kualifikasi  dalam  penguasaan  skill  baik  di  bidang  tehnik,  kesehatan,  pertanian, kehutanan,  pendidikan  dan  pengajaran,  tehnologi,  kemiliteran  dan  lain sebagainya.
Hal ini sebagaimana dapat kami paparkan dalam bagan di bawah ini :
6 . H. M. Arifin, Kapita Selekta Pendidikan Islam dan Umum , (Jakarta : Bumi Aksara,1991), h. 4.
7 . Depag, Al-Qur‟an dan Terjemahannya
Tarbawi. Volume, 3 No. 1 Januari-Juni 2018
Selain tujuan pendidikan yang telah diuraikan oleh para cendikiawan Islam di atas,  pada  aspek  operasional  ada  beberapa  tahapan  tujuan  pendidikan  yang  harus dilalui, diantaranya :
1. Tujuan Pembelajaran
Tujuan  pembelajaran  ialah  tujuan  praktis  yang  akan  dicapai  dengan  sejumlah kegiatan  pendidikan  tertentu.  Dalam  pendidikan  formal,  tujuan  pembelajaran disebut  juga  Kompetensi  Inti  dan  Kompetensi  Dasar.  Tujuan  pembelajaran  ini merupakan  tujuan  pengajaran  yang  direncanakan  dalam  unit-unit  kegiatan pengajaran.  Dalam  tujuan  operasioanal  lebih  banyak  dituntut  dari  anak  didik suatu  kemampuan  dan  keterampilan  tertentu,  sifat  operasionalnya  lebih ditonjolkan dari sifat penghayatan dan kepribadian.
2. Tujuan Kurikuler
Tujuan  kurikuler  ialah  tujuan  yang  akan  dicapai  setelah  anak  didik  diberi sejumlah  pengalaman  tertentu  yang  direncanakan  dalam  suatu  kurikulum pendidikan  formal.  Pada  tujuan  kurikuler  ini  bentuk  insan  kamil  dengan  pola takwa  sudah  kelihatan  meskipun  dalam  ukuran  sederhana,  sekurang-kurangnya beberapa ciri pokok sudah kelihatan pada pribadi anak didik. Tujuan pendidikan Islam dalam tujuan kurikuler ini seolah-olah merupakan sebagai suatu lingkaran yang pada tingkat paling rendah mungkin sebagai suatu lingkaran kecil, semakin tinggi  tingkatan  pendidikannya  semakin  besar  pula  lingkaran  tersebut.  Tetapi sejak pada tingkat permulaan tujuan pendidikannya sudah harus kelihatan bentuk lingkarannya.
3. Tujuan Institusional
Tujuan  institusional  ialah  tujuan  yang  akan  dicapai  dengan  semua  kegiatan pendidikan, baik dengan pengajaran atau dengan cara lain melalui suatu lembaga pendidikan.  Sehingga  tujuan  pendidikan  ini  tidak  akan  dapat  dicapai  kecuali setelah  melalui  proses  pengajaran,  pengalaman,  pembiasaan,  penghayatan,  dan keyakinan  akan  kebenarannya.  Tujuan  ini  meliputi  seluruh  aspek  kemanusiaan yang meliputi  sikap, tingkah laku, penampilan, kebiasaan dan pandangan. Pada tujuan pendidikan ini berbeda pada setiap tingkat umur, kecerdasan, situasi dan kondisi,  dengan  kerangka  yang  sama.  Bentuk  insan  kamil  dengan  pola  takwa harus  dapat  tergambar  pada  pribadi  seseorang  yang  sudah  dididik,  walaupun dalam  ukuran  yang  kecil  dan  mutu  yang  rendah,  sesuai  dengan  tingkat-tingkat tersebut. Oleh sebab itu untuk mencapai tujuan ini lembaga-lembaga pendidikan harus mendidik dan membimbing peserta didik agar mampu mencapai tujuan ini.
4. Tujuan Akhir
Pendidikan  islam  itu  berlangsung  selama  hidup,  maka  tujuan  umumnya  dengan terbentuk insan kamil dengan pola takwa dapat mengalami perubahan naik turun, bertambah  dan  berkurang  dalam  perjalanan  hidup  seseorang,  karena  itulah pendidikan  Islam  itu  berlaku  selama  hidup  untuk  menumbuhkan,  memupuk, mengembangkan,  memelihara,  dan  mempertahankan  tujuan  pendidikan  yang
telah  dicapai.  Tujuan  pendidikan  Islam  itu  dapat  dipahami  dalam  Firman  Allah dalam surat Ali Imran ayat 102, yaitu ;
ىْولسه نتًاّ لاا يتْوت لاّ َتاقت قح الله اْقتا اٌْهاء ييزلا اِياي
Artinya  :  “Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertaqwalah  kepada  Allah  dengan sebenar-benarnya  taqwa  kepada-Nya;  dan  janganlah  sekali-kali  kamu  mati melainkan dalam keadaan beragama Islam. (Q.S. Ali Imran : 102). 8
Tahapan  tujuan  pendidikan  di  atas  merupakan  satu  rangkaian  untuk  goal menuju  tujuan  pendidikan  yang  hakiki,  sehingga  hasil  akhirnya  diharapkan  akan membentuk insan kamil yakni manusia yang taat, beriman kepada Allah SWT dan di satu  sisi  manusia  mempunyai  kemampuan,  professional,  pintar,  cerdas  dan  ahli dalam mengelola dan mengembangkan bumi ini.
Kalau kita menengok sejarah peradaban Islam ketika masa itu Islam mencapai masa  keemasannya  baik  pada  masa  Rasulullah  SAW  hidup  sampai  masa khulafaurrasyidin,  problem  keummatan  selalu  ada  solusinya  karena  mereka  selalu berpegang  teguh  pada  nilai-nilai  Al-Qur‟an  dan  Hadits  sehingga  membentuk ketaqwaan, begitu juga pada masa dinasti Umayyah dan dinasti Abbasiyah kemajuan Islam  disegala  bidang  begitu  pesat  dan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  banyak memunculkan  ulama-ulama  yang  professional  dan  sampai  sekarang  karya-karyanya masih  dijadikan  sebagai  refrensi  dalam  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan tehnologi modern.
Bahkan sarjana barat banyak yang mengatakan bahwa kemajuan negara-negara eropa dan barat diera kontemporer ini merupakan sumbangsih kemajuan Islam masa kejayaannya,  itu  artinya  tentu  karya-karya  para  ulama  banyak  dijadikan  refrensi utama dalam kemajuan bangsa-bangsa barat saat ini. Tentu kita bertanya kenapa itu bisa terjadi ? kenapa Islam saat ini sulit menuju kemajuan bahkan selalu diidentikkan dimana Negara Islam disitulah banyak kemiskinan, kemunduran dan peperangan atau teroris bahkan  yang lebih menyedihkan di barat  muncul islamfobia, tentu ungkapan ini  tidak  benar.  Hal  ini  disebabkan  oleh  faktor  internal  dan  faktor  eksternal.  Faktor internal  yang  datang  dari  ummat  Islam  sendiri,  barangkali  tepat  apa  yang disampaikan oleh ulama kontemporer Syekh Muhammad Abduh ;

## ييولسولاب بْجحه ملاسلإا
Ajaran Islam tertutup oleh perilaku kaum muslimin. 9
Hal  ini  mengindikasikan  bahwa  kesucian  dan  kebenaran  Islam  terkadang ternodai  oleh  perilaku  penganutnya.  Bagaimana  mungkin  agama  sebagai  sumber kebenaran lantas dianggap tidak benar, ini sesuatu  yang mustahil, tentu yang keliru adalah  penganutnya  itu  sendiri.  Sedangkan  faktor  eksternal  adanya  persaingan peradaban  antara  Islam  dengan  barat  tentu  banyak  menimbulkan  konflik-konflik yang  sampai  saat  ini  isu  tersebut  belum  reda,  lihat  saja  sejarah  perang  salib  yang
8 . Depag RI, Al-Qur‟an dan Terjemahannya
9 . M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an Tafsir Tematik atas Pelbagai Persoalan Ummat , (Bandung : Mizan, 2007), h.503
masih  membekas  efeknya  sampai  masa  kini  walaupun  isu  tersebut  hendak dihilangkan  tapi  masih  membekas.  Saat  ini  isu  islamfobia  muncul  dinegara-negara barat yang dikunstruksi betapa Islam itu menakutkan yang dilinierkan dengan isu-isu teroris dan Islamlah yang menjadi kambing hitam, inilah yang disebut proxy war.
Dalam beberapa refrensi yang ada, kemajuan  Islam pada abad ke 7 s/d 13 M, disebabkan oleh beberapa hal ;
1. Perhatian  pemerintah  pada  waktu  itu  begitu  besar  terhadap  pengembangan  ilmu (sains, filsafat, seni dan lain-lain)
2. Para  khalifahnya  adalah  orang-orang  yang  berilmu  sehingga  mereka  membuat kebijakan  dan  peduli  tentang  pengembangan  ilmu  seperti  Harun  Ar-Rasyid  dan dilanjutkan oleh anaknya al-Makmun yang dikenal cinta akan ilmu filsafat. Dan pada  masa  pemerintahannya  banyak  buku-buku  asing  diterjemahkan  kedalam Bahasa  Arab  dan  untuk  keperluan  program  penerjemahan  itu  beliau  mendirikan lembaga  pendidikan  yang  bernama  Baitul  Hikmah  sebagai  pusat  penerjemah sekaligus  berfungsi  sebagai  perguruan  tinggi  (universitas)  dengan  perpustakaan yang besar.
3. Perhatian dan minat para ulama dan ilmuwan muslim terhadap iptek sangat besar, hal  ini  disebabkan  karena  dorongan  Islam  itu  sendiri  tentang  keistimewaan menuntut ilmu. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW ;
َيلعف اوُداسأ يهّ نلعلاب َيلعف ةشخلاا داسأ يهّ نلعلاب َيلعف ايًذلا داسأ يه نلعلاب . ( يساخبلا ٍاّس )
Artinya  :  Barang  siapa  menginginkan  dunia,  maka  dengan  ilmu  dan  barang siapa menginginkan akhirat, maka dengan ilmu dan barang siapa menginginkan keduanya, maka dengan ilmu. (HR. Bukhari)
4. Terjadinya  asimilasi  budaya  antara  bangsa  Arab  dan  bangsa  non  Arab  seperti Persia,  Yunani,  dan  India  sehingga  kontak  budaya  tersebut  mengikutkan kemajuan ilmu dalam Islam. Sebagai contoh bangsa Persia sangat berjasa dalam ilmu  pemerintahan,  filsafat  dan  sastra,  pengaruh  bangsa  India  terlihat  pada bidang  kedokteran,  matematika  dan  astronomi,  pengaruh  bangsa  Yunani  masuk melalui terjemah-terjemahan berbagai bidang ilmu terutama Filsafat.

## DAFTAR PUSTAKA
Depag, Al-Qur‟an dan Terjemahannya H.  M.  Arifin, Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam  dan  Umum ,  (Jakarta  :  Bumi Aksara,1991)
H. Ramayulius, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta : Kalam Mulia), 2008
M.  Quraish  Shihab, Wawasan  Al-Qur’an  Tafsir  Tematik  atas  Pelbagai  Persoalan Ummat , (Bandung : Mizan, 2007) Moh.‟Athijah Al-Abrasy , Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam, (Jakarta : Bulan Bintang,) 1970