Tuturan yang berdampak hukum ditinjau dari elemen dan fungsi konteks kultural di media sosial Tik-Tok Indonesia
(Speech with legal implications reviewed from elements and functions of cultural contexts in Tik-Tok Indonesia)
Mimas Ardhianti 1* , Indayani 2
Pendidikan Bahasa Indonesia,  Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora, Universitas PGRI Adi  Buana Surabaya, Jalan Dukuh Menanggal XII, Dukuh Menanggal, Kecamatan Gayungan, Kota Surabaya, Jawa Timur 1 mimasardhianti@unipasby.ac.id; indayani@unipasby.ac.id 2 *Corresponding author: mimasardhianti@unipasby.ac.id
Sejarah Artikel Diterima: 16 Desember 2021 Direvisi: 20 April 2022 Tersedia Daring: 29 April 2022 ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan tuturan yang berdampak hukum ditinjau dari elemen dan fungsi kultural di media sosial Tik-Tok Indonesia. Sesuai dengan tujuan tersebut, penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif dalam kerangka cyberpragmatic. Penelitian dilakukan di media sosial Tik-Tok Indonesia. Pengambilan data dilakukan melalui tahap-tahap atau langkah-langkah, yakni (1) mengumpulkan data berupa konten-konten di aplikasi Tik-Tok, (2) memilah teks yang terdapat bahasa yang berdampak hukum sesuai dengan data yang dibutuhkan seperti pencemaran nama baik, penghinaan, dan SARA, (3) menyeleksi data dengan berdasar pada fokus  permasalahan  yang  sudah  ditentukan,  (4)  melakukan  penyandian  terhadap  konten-konten  yang  ada  di  aplikasi  Tik-Tok,  (5) mendeskripsikan konteks kultural pada bahasa yang berdampak hukum di Tik-Tok, dan (6) menyimpulkan konteks kultural pada bahasa yang berdampak hukum di Tik-Tok. Data yang terkumpul selanjutnya dianalisis menggunakan teknik penganalisisan penelitian ini adalah analisis isi, dengan cara melakukan analisis konteks kultural pada teks di aplikasi Tik-Tok yang berdampak pada hukum. Temuan dari penelitian  ini  adalah  adanya  elemen  konteks  kultural  yang  muncul  pergeseran  apabila  diterapkan  untuk  menganalisis  tuturan  dalam jaringan meliputi (1) situation, (2) partisipan, (3) ends, (4) addressee, (5) keys, (6) instruments, dan (7) genre. Sementara itu, fungsi konteks kultural yang muncul meliputi (1) fungsi konteks memberikan keterangan setting dan kondisi peserta tutur, (2) fungsi konteks memberikan keterangan atau informasi pengetahuan peserta tutur, (3) fungsi konteks memberikan keterangan atau informasi sebelum tuturan  terjadi,  dan (4)  memiliki  fungsi  konteks  memberikan  informasi  tambahan mengenai  peserta  tutur.  Penelitian  ini diharapkan bermanfaat bagi masyarakat agar lebih memperhatikan penggunaan diksi yang digunakan dalam menulis maupun bertutur di media sosial. Bagi pendidikan bahasa Indonesia, penelitian ini dapat dijadikan sumbangsih dalam studi cyberpragmatics yang digunakan untuk mengaji permasalahan tuturan yang diduga berdampak hukum.
Kata Kunci
Cyberpragmatics, Elemen dan fungsi, Konteks kultural, Tik-Tok ABSTRACT
This study aims to describe speeches with legal implications regarding cultural elements and functions in Indonesian Tik-Tok social media. This research is qualitative descriptive research within a cyberpragmatic framework by these objectives. The research was conducted on Indonesian social media Tik-Tok. Data retrieval is carried out through stages or steps, namely (1) collecting data in the form of content on the Tik-Tok application, (2) sorting out text that contains language that has legal implications according to the required data, such as defamation, insults. And SARA (Ethnic, Religious, Racial, and Intergroup), (3) selecting data based on the focus of the problem that has been determined, (4) encoding the content in the Tik-Tok application, (5) describing the cultural context of the language that has legal implications on Tik-Tok, and (6) conclude the cultural context on the legal impact of language on Tik-Tok. The collected data is then analyzed using the analytical technique of this research, namely content analysis, by analyzing the cultural context of the text in the Tik-Tok application, which impacts the law. The findings of this study are that there are elements of cultural context that appear to shift when applied to analyze speech in the network, including (1) situation, (2) participants, (3) ends, (4) addressee, (5) keys,  (6) instruments,  and  (7)  genres.  Meanwhile,  the  functions  of  the  cultural  context  that  arise  include  (1)  the  context  function  provides information on the setting and condition of the speech participant, (2) the context function provides information or information on the knowledge of the speech participant, (3) the context function provides information or information before the speech occurs, and (4) has a context function to provide additional information about the speech participants. This research is expected to be useful for the public to pay more attention to the use of diction used in writing and speaking on social media. Furthermore, for Indonesian language education, this research can be used to contribute to the study of cyberpragmatics which is used to examine speech problems that are thought to have legal implications.
Copyright@2022, Mimas Ardhianti, Indayani This is an open access article under the CC–BY-3.0 license Keywords
Cyberpragmatics, Elements and functions, Cultural context, Tik-Tok
How to Cite Ardhianti, M., & Indayani, I. (2022). Tuturan yang berdampak hukum ditinjau dari elemen dan fungsi konteks kultural di media sosial tik-tok Indonesia. KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya (e-journal) , 8 (1), 143-159. https://doi.org/10.22219/kembara.v8i1.19235

## PENDAHULUAN
Data Kementerian Komunikasi dan Informatika menyebutkan sebanyak delapan ratus ribu yang terindikasi sebagai penyebar berita bohong dan ujaran kebencian pada perkembangan penyebaran berita palsu dan ujaran kebencian yang terdapat di media sosial. Kejahatan secara verbal baik tulis maupun lisan, seperti  ujaran  kebencian,  berita  bohong, ajakan  atau  hasutan,  konspirasi,  sumpah  palsu, ancaman,  dan penyuapan menyerang dan menyakiti jiwa seseorang tidak seperti kejahatan lainnya yang menyerang dan menyakiti fisik (Solihatin, 2019) . Pemberitaan di media Tik-Tok terkait kejahatan berbahasa cukup masif adalah isu berita bohong, ujaran kebencian, fitnah, dan pencemaran nama baik. Shuy (2010) menyatakan bahwa bahasa yang berdampak hukum seperti pencemaran nama baik, penghinaan, fitnah yang dilakukan seseorang bertujuan untuk menyerang harkat, reputasi korban, merendahkan dapat merugikan orang lain. Oleh sebab itu, kejahatan berbahasa dalam bentuk tulis atau lisan memiliki dampak hukum sehingga dapat dikatakan sebagai tindak kejahatan berbahasa ilegal (Tiersma, 2012) . Masyarakat saat ini menggunakan berbagai macam gawai yang semakin mudah dan canggih di era konvergensi sehingga terjadi perubahan budaya bermedia. Pada 2020 tahun lalu tertulis masyarakat yang menggunakan media sosial di Indonesia terjadi kenaikan sekitar sepuluh juta jiwa dari tahun sebelumnya yakni tercatat sebanyak 160 Juta orang Indonesia yang aktif di media sosial saat 2020. Media sosial pada tahun 2021 di Indonesia yang mengalami perkembangan pesat hingga menjadi budaya populer di adalah aplikasi Tik-Tok. Aplikasi Tik-Tok bukan media sosial baru sebab beberapa tahun sebelumnya di tahun 2018 sampai dengan 2019 Tik-Tok sudah mulai dikenal masyarakat Indonesia. Akan tetapi, pada saat itu  Tik-Tok  terlanjur  menjadi  aplikasi  digital  berbasis  video  yang  dianggap  bersifat  membodohkan penggunanya. Aplikasi tersebut banyak digunakan generasi milenial dan menjadikannya budaya populer di  Indonesia.  Aplikasi Tik-Tok juga dipakai  sebagai  tempat  yang  bertujuan  menghujat,  mencemarkan nama baik orang, dan menghina SARA.
Untuk mengungkap tuturan yang berdampak hukum di media sosial Tik-Tok Indonesia tentunya memerlukan kajian bahasa yang sesuai dengan kondisi data tersebut diperoleh, yakni cyberpragmatics. Locher (2013) menyatakan bahwa cyberpragmatics disebutkan sebagai internet pragmatics atau internet- mediated pragmatics. Dunia digital atau yang lazim disebut dunia internet telah mengubah komunitas tutur yang lazim digunakan dalam disiplin sosiolinguistik, menjadi komunitas virtual. Dalam komunitas virtual, pengertian kesamaan verbal repertoire seolah-olah tidak berlaku lagi (Orsini-Jones, M., & Cerveró Carrascosa, 2019; Locher, 2013) . Siapa pun yang bergabung dalam komunitas virtual itu tidak memiliki batas-batas  identitas  yang  pasti.  Jadi,  sangat  berbeda  dengan  komunitas  tutur  atau  komunitas  sosial. Konteks  yang  berlaku  dalam  komunitas  virtual  juga  berubah  dramatis  sehingga  pragmatik  siber mensyaratkan seseorang memahami konteks tidak lagi secara konvensional, tetapi secara virtual (Rahardi, 2018) . Komunikasi  melalui  virtual  ini  didasarkan  pada  perkembangan  teknologi  yang  mampu menciptakan sarana untuk mempermudah penutur dan mitra tutur berkomunikasi secara langsung dan mudah. Akibatnya, penutur lebih banyak berkomunikasi dengan mitra tutur melalui jaringan daripada komunikasi secara langsung. Jimenez dan Morreale (2015) menyatakan bahwa jika tren berkomunikasi menggunakan media sosial ini berlanjut, maka kemungkinan seseorang tidak akan berkomunikasi secara langsung dan semua komunikasi dilakukan secara virtual, meskipun dengan teman dan keluarga. Apabila hal tersebut terjadi, maka setiap orang harus dapat menafsirkan makna tuturan secara virtual.
Kejahatan berbahasa secara virtual dengan kejahatan berbahasa secara langsung dikaji dengan teori yang berbeda. Jika, saksi ahli bahasa menggunakan teori pragmatik untuk mengungkap makna tuturan yang berdampak hukum secara langsung (face to face), maka pada era media sosial para saksi ahli bahasa tentunya membutuhkan teori cyberpragmatics untuk menafsirkan makna tuturan yang ada pada era virtual
dan tentunya melihat aspek SPEAKING. Hal ini didasarkan pada kedua jenis kejahatan berbahasa secara langsung maupun virtual yang dilakukan oleh pelaku, terdakwa, maupun tersangka akan menghasilkan elemen yang berbeda. Hal ini sejalan dengan Rahardi (2020a) menyatakan bahwa terdapat pergeseran elemen konteks konvensional dan konteks eksternal virtual. Adanya tren berkomunikasi di media sosial tersebut  menuntut  penutur  dan  mitra  tutur  harus  dapat  membedakan  dan  memahami  elemen-elemen konteks tuturan dalam jaringan. Konteks tuturan dalam jaringan disebut dengan cyberpragmatic. Selanjutnya  perlu dijelaskan  bahwa di  dalam  pragmatik,  peranan  konteks sangatlah  mendasar. Studi maksud penutur yang tidak mendasarkan pada konteks tidak menghasilkan hasil studi yang benar karena  ketiadaan  konteks  pasti  akan  berimplikasi  pada  berbagai  macam  keambiguan  atau  ketaksaan. Konteks memiliki elemen dan fungsi serta peranan yang bermacam-macam. Peran konteks itu tidak sama tergantung dari perspektif studi yang digunakan peneliti. Konteks dalam perspektif pragmatik sistemik tidak  sama  dengan  konteks  dalam  perspektif  pragmatik  interkultural.  Demikian  pula  konteks  dalam perspektif  pragmatik  berbasis  kultur  spesifik  tidak  sama  dengan  pragmatik  dalam  perspektif eksperimental. Teori konteks setting kali pertama disebutkan Malinowski ketika sebagai antropolog yang melakukan penelitian tentang etnografis bahasa Kiriwina, Masyarakat Trobriand di Kepulauan Pasifik. Di wilayah Papua Nugini, Malinowski mendapatkan kesulitan memahami teks-teks bahasa dari pekerjaan etnografi tersebut (Robbins, 2008) . Kerja etnografi akan berjalan baik jika Malinowski dapat memahami terlebih dahulu terjemahan dengan mendasarkan konteks yang disebut konteks setting. Sejalan dengan Malinowski, Firth (1968) menjelaskan ide tentang konteks setting yang dijabarkan seorang linguis Inggris yang  sejak  awal  penelitiannya  berfokus  pada  konteks setting.  Di  Eropa,  linguistik  berkembang  dan diwarnai pemikiran Firth mengenai konteks setting. Konteks  dalam  perspektif  pragmatik  siber  juga  tentu  saja  berbeda  dengan  konteks  dalam perspektif  pragmatik-pragmatik  yang  lain.  Dengan  demikian,  dapat  ditegaskan  bahwa  konteks  dalam pragmatik tersebut telah mengalami pergeseran. Pergeseran elemen dan fungsi serta peran konteks itulah yang  menarik  dijelaskan.  Untuk  menganalisis  elemen  konteks  kultural  dapat  dilakukan  dengan menggunakan teori Dell Hymes. Hymes menggunakan kata SPEAKING sebagai singkatan dari kedelapan elemen tersebut. Kedelapan elemen konteks teori Hymes dipaparkan sebagai berikut. Setting and scene, mengacu pada waktu dan tempat, ialah, keadaan fisik konkret tempat ucapan berlangsung. Participants, mencakup  berbagai  kombinasi  pembicara-pendengar,  pemateri-penerima,  atau  pengirim-penerima. Mereka umumnya mengisi peran tertentu yang ditentukan secara sosial. Ends, mengacu pada hasil yang diakui dan diharapkan secara umum dari sebuah komunikasi, serta tujuan pribadi yang ingin dicapai oleh penutur dan mitra tutur. Act sequence, mengacu pada bentuk dan isi aktual dari segala yang dikatakan: tepat kata-kata yang digunakan, cara penggunaannya, dan hubungan antara sesuatu yang dikatakan dengan kondisi yang sebenarnya. Key, mengacu pada nada, cara, atau semangat tertentu pesan yang tersampaikan: ceria, serius, tepat, bertele-tele, mengejek, sarkastik, sombong, dan sebagainya. Kunci juga dapat ditandai secara  non-verbal  dengan  jenis  tertentu  perilaku,  gerak  tubuh,  postur  tubuh,  atau  bahkan  perilaku. Instrumentalities,  mengacu  pada  pilihan  saluran,  misalnya  lisan,  tertulis,  telegraf,  dan  dengan  bentuk ucapan  yang  sebenarnya  digunakan,  seperti  bahasa,  dialek,  kode,  atau  register  yang  dipilih. Norms  of interaction  and  interpretation,  mengacu  pada  perilaku  dan  properti  yang  melekat  pada  saat  berbicara (misalnya, kenyaringan, diam, pandangan balik, dan sebagainya). Genre, mengacu pada jenis ucapan yang dibatasi  dengan  jelas  (misalnya,  puisi,  peribahasa,  teka  teki,  khotbah,  doa,  ceramah,  dan  editorial) (Wardhaugh & Fuller, 2015) .
Selain  elemen  konteks,  dipaparkan  juga  fungsi  konteks  dalam  tuturan.  Fungsi  konteks  dapat dilihat setelah analisis elemen konteks dilakukan. Lestari (2018) menyatakan bahwa terdapat beberapa fungsi konteks yang telah ditemukan dalam tuturan, yakni fungsi informasi terperinci, fungsi informasi lanjutan,  fungsi  memastikan,  dan  fungsi  mengklarifikasi.  Fungsi  memberi  informasi  terperinci  adalah menyampaikan  informasi  secara  lengkap  sehingga  kecil  kemungkinan  ada  pertanyaan  ulang.  Fungsi memberi informasi lanjutan adalah fungsi konteks menyampaikan informasi lebih lanjut dari informasi sebelumnya dan memungkinkan adanya pertanyaan lanjutan. Fungsi memastikan adalah mempertanyakan
146
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 8, Nomor 1, April 2022, halaman 143-159
kepastian agar tidak terjadi salah paham atau salah tafsir. Fungsi mengklasifikasi adalah fungsi konteks yang meluruskan masalah agar kesalahan tidak berlanjut. Beberapa fungsi konteks yang dihasilkan terdapat dalam tuturan langsung atau dalam perspektif pragmatik.
Penelitian  ini  bukanlah  penelitian  yang  pertama  dalam  kajian cyberpragmatics. Hidayati  et  al, (2021) tentang Hate  speech  on  social  media:  A  pragmatic  approach  yang  didasarkan  pada  perilaku masyarakat dalam berkomunikasi di media sosial, terutama  Facebook yang saat ini berkembang tanpa batas. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap jenis-jenis ujaran kebencian di media sosial berdasarkan kriteria  yang  dikembangkan  oleh  Austin,  dan  arti  ujaran  kebencian  yang  diucapkan  oleh  individu  ke individu lain di media sosial Facebook. Hasil penelitian tersebut menunjukkan bahwa ujaran kebencian di media sosial diklasifikasikan berdasarkan tentang ilokusi yang dikembangkan Austin, menjadi verdiktif, berperilaku, dan ekspositif.
Rahardi  (2020b) tentang  Pergeseran  aspek  elemen  konteks  konvensional:  Menuju  perspektif cyberpragmatic. Hasil penelitian tersebut menunjukkan bahwa manifestasi dari pergeseran konteks sebagai berikut (1) pergeseran aspek unsur konteks tuturan setting, (2) pergeseran aspek unsur konteks tujuan berbicara, (3) pergeseran aspek unsur konteks peserta tutur, (4) pergeseran aspek unsur konteks suasana tutur, (5) aspek pergeseran unsur konteks saluran tutur, (6) pergeseran aspek unsur konteks genre pidato dan (7) pergeseran aspek elemen konteks tindakan verba.
Rustan (2016) tentang Analisis penggunaan bahasa Indonesia laras hukum pada putusan perkara ekonomi syariah Pengadilan Agama Makassar. Hasil penelitian diperoleh bahwa, kalimat bahasa Indonesia laras hukum dalam putusan perkara ekonomi syariah Pengadilan Agama Makassar mengalami kesalahan struktur sebagai akibat tidak memiliki fungsi subjek dalam kalimat, dan penggunaan konjungsi yang tidak tepat, serta tidak memperhatikan penulisan tanda baca, diksi, kata bermakna ambigu, penggunaan kata mubazir,  serta  menyesuaikan  konteks  perkara  dengan  pola  penalaran  yang  tepat.  Sebagai  akibat  dari kesalahan  tersebut,  makna  kalimat  menjadi  rancu  sehingga  sulit  dipahami  oleh  pembaca.  Selain  itu, kesalahan struktur kalimat dapat menyebabkan perbedaan makna yang ditimbulkan dalam suatu putusan.
Berdasarkan ketiga penelitian terdahulu tersebut, penelitian ini memiliki perbedaan pada sumber data. dalam penelitian ini digunakan sumber data berupa tuturan tulis oleh pengguna aplikasi Tik-Tok. Data yang digunakan yaitu terkait kata-kata yang terdapat bahasa-bahasa yang berdampak pada hukum. Dengan demikian, penelitian ini difokuskan pada menafsirkan tuturan yang berdampak hukum ditinjau dari  elemen  dan  fungsi  konteks  kultural  di  media  sosial  Tik-Tok  Indonesia  melalui  perspektif cyberpragmatics. Tujuan penelitian ini, yakni untuk mengetahui bentuk tuturan yang berdampak hukum di  media  sosial  Tik-Tok  Indonesia  dengan  menggunakan  pendekatan  berdasarkan  elemen  dan  fungsi konteks cyberpragmatics. Penelitian ini memiliki kontribusi kepada pihak kepolisian dan masyarakat. Bagi kepolisian,  penelitian  ini  diharapkan  dapat  menegakkan  supremasi  hukum  yang  berkeadilan  serta membantu proses penyelidikan dalam memahami permasalahan kejahatan siber yang selama ini terjadi di Indonesia. Bagi masyarakat, penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan dan wawasan tentang pemilihan diksi ketika akan bertutur di media sosial sehingga masyarakat akan terhindar dari masalah hukum.
METODE
Metode penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif dalam kerangka cyberpragmatics dan analisis isi yang digunakan untuk penelitian teoritis. Pertama, konteks kultural menggunakan SPEAKING Dell Hymes merupakan fenomena cyberpragmatics digunakan dalam penelitian ini. Kedua, fungsi konteks kultural pada virtual dalam tuturan menggunakan cyberpragmatics. Akibatnya, konteks kultural berkaitan dengan ciri khas atau kekhasan suatu budaya dari masyarakat. Data penelitian ini adalah transkip video Tik-Tok Indonesia dengan konteks tuturan yang ditunjukkan pada Tabel 1 sebagai sumber data.
Tabel 1 Sumber Data No Inisial Nama Pengguna Pengikut 1 Liputan6.com 2.4M 2 RR 22.7M 3 YC 8009 4 BT 84.6K 5 DP 8.0M 6 SKIPAJA!! 99.7K 7 DC 5.4M 8 KK 1.1M 9 KH 23.8K
Penelitian ini menggunakan instrumen yang dibuat peneliti. Instrumen penelitian dapat dilihat pada Tabel 2 . Prosedur pengumpulan data dalam penelitian ini terdiri dari lima langkah. Pertama, peneliti mengunduh video Tik-Tok pada akun Tik-Tok yang dimiliki artis dan masyarakat mulai bulan Januari 2021-Oktober 2021. Kedua, memilih teks yang terdapat bahasa yang berdampak hukum sesuai dengan data yang dibutuhkan seperti pencemaran nama baik, penghinaan, dan SARA. Ketiga, menyeleksi data dengan  berdasar  pada  fokus  permasalahan  yang  sudah  ditentukan. Keempat,  melakukan  penyandian terhadap konten-konten yang ada di aplikasi Tik-Tok. Kelima, mendeskripsikan konteks kultural pada bahasa  yang  berdampak  hukum  di  Tik-Tok. Keenam,  menyimpulkan  konteks  sosial-sosietal,  konteks budaya,  dan  konteks  settingonal  pada  bahasa  yang  berdampak  hukum  di  Tik-Tok.  Sumber  datanya berasal dari akun Tik-Tok. Kemudian, data tersebut dikodifikasi menjadi kumpulan data tabel. Terakhir, ditemukan data yang perlu diklasifikasi dan deskriptif.
Tabel 2 Instrumen Penelitian No Fokus Keterangan 1 Elemen konteks kultural Tuturan yang berkaitan dengan ciri khas atau kekhasan suatu budaya dari masyarakat
2 Fungsi konteks kultural
Menafsirkan suatu tuturan, khususnya tuturan dalam jaringan
Analisis data tuturan yang berdampak hukum ditinjau dari elemen dan fungsi konteks kultural di media  sosial  Tik-Tok  Indonesia  menggunakan  analisis  data  Miles  dan  Huberman.  Komponen  dalam analisis data yang digunakan meliputi (1) pengumpulan data dilakukan dengan mengamati tuturan dalam Tik-Tok, kemudian ditranskrip dalam teks berupa tulisan; (2) peneliti melakukan reduksi data dengan mencermati, mengidentifikasi, menganalisis, dan mengkodefikasi data  berdasar pada transkrip tuturan; (3)  penyajian  data  dilakukan  dengan  mengklasifikasikan  data  berdasarkan  pada  hasil  reduksi  data. Pengelompokan data didasarkan pada fungsi konteks; dan (4) penyimpulan hasil analisis data dilakukan dengan  pendekatan cyberpragmatics  terkait  konteks  dalam  komunikasi (Sugiyono,  2018) . Untuk menganalisis  data  konteks  tuturan  dilakukan  dengan  menggunakan  teori  konteks  Dell  Hymes,  yakni SPEAKING. Analisis tersebut dilakukan untuk mendeskripsikan elemen-elemen konteks yang ada dalam tuturan, yakni (1) situation, (2) partisipan, (3) ends, (4) addressee, (5) keys, (6) instruments, (7) noms, dan (8) genre. Kemudian, hasil analisis elemen konteks tersebut dijadikan sebagai dasar dalam menemukan fungsi  konteks  sehingga  maksud  komunikasi  dapat  diintepretasikan  dengan  baik.  Data  yang  sudah diinterpretasi  selanjutnya  dikategorikan  apakah  tuturan  tersebut  mengandung  indikator  berdampak hukum atau tidak.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tuturan yang berdampak hukum ditinjau dari elemen dan fungsi konteks kultural di media sosial Tik-Tok Indonesia memiliki latar belakang berbeda-beda. Data yang dianalisis sejumlah sembilan tuturan
148
berasal  dari  sembilan  akun  Tik-Tok.  Dari  sembilan  data  yang  dianalisis  menggunakan  konsep SPEAKING Dell Hymes (1974) terdapat elemen konteks, yakni situation, partisipants, ends, addressee, keys, instruments, noms, dan genre.
Elemen  konteks  tuturan  yang  sudah  dianalisis,  selanjutnya  akan  dianalisis  berdasarkan  fungsi konteks tuturan. Rahardi (2000) memperjelas konsep itu ketika menguraikan jenis dan fungsi konteks, yakni  konteks  yang  berdimensi  diadis (dyadic  context)  dan  konteks  yang  berdimensi  triadis  (triadic context).  Ihwal  ketriadisan  di  dalam  pragmatik  itu  jelas  sekali  sangat  penting  untuk  dipahami  para pembelajar dan peneliti bahasa, khususnya bidang pragmatik. Dalam penelitian ini, elemen dan fungsi konteks tuturan memiliki relevansi sehingga dalam proses penganalisisan tidak dapat terpisahkan.
Elemen Setting (S) dan Fungsi Konteks Kultural Elemen setting  merupakan  keadaan  yang  melingkupi  terjadinya  peristiwa  komunikasi  (santai, serius, netral, dan sebagainya). Elemen setting dalam tuturan yang berdampak hukum di media sosial Tik- Tok Indonesia pada konteks tuturan terdapat waktu, suasana, dan tempat. Hal ini dapat dilihat pada Tabel 3 .
Tabel 3 Data yang Mengandung Elemen Setting No Tuturan Konteks 1 A: Disambut pake bunga kyk yg beprestasi aja B: Disambut pake bunga karena dri penjara.. dan yang lainnya berharap bang Ipul akan lebih baik lgi begitu C: Iya baru keluar 4 hari yang lalu D: Kasian… semoga ke depan lebih baik lagi, amin Peristiwa tutur: kebebasan artis SJ dari penjara Mitra tutur: tuturan terjadi di ruang percakapan media sosial Tik- Tok @Liputan6.com yang melibatkan A: penutur, B: mitra tutur 1, C: mitra tutur 2, dan D: mitra tutur 3.
Waktu: Tuturan ini pada tanggal 3 September 2021. Topik tuturan: membahas kebebasan SJ keluar dari penjara Tujuan: tuturan ini dilakukan sebagai bentuk protes atas kebebasan SJ yang disambut dengan kalungan bunga.
Pada Tabel 3 diperoleh informasi secara jelas terkait tempat, waktu, dan suasana ketika terjadinya tuturan berlangsung. Tuturan terjadi di ruang percakapan media sosial Tik-Tok @Liputan6.com yang melibatkan  penutur  dan  mitra  tutur  pada  tanggal  3  September  2021.  Fungsi  konteks  dalam  tuturan tersebut  memberikan  keterangan  setting  dan  kondisi  peserta  tutur.  Pada  konteks  tuturan  di  atas, dipaparkan bahwa penutur dan mitra tutur merupakan masyarakat pengguna Tik-Tok. Penutur dan mitra tutur menjelaskan kondisi orang yang dijadikan topik tuturan, yaitu penyanyi dangdut SJ. Pada kalimat “ disambut pake bunga kyk yg berprestasi aja” dapat dipahami bahwa sebagai bentuk ungkapan sindiran atas  kebebasan  SJ  dari  penjara  yang  mendapat  kalungan  bunga  dari  penggemarnya  serta  diarak menggunakan mobil mewah. Tindakan tersebut tentunya tidaklah tepat dikarenakan Saiful merupakan tersangka kasus pelecehan seksual terhadap anak di bawah umur.
Secara  kultural  kedudukan  “tersangka  kejahatan  seksual”  diberi  pelabelan  buruk  dan  akan dikucilkan oleh masyarakat sekitar. Hal ini dikarenakan stigma yang sudah terlanjur melekat pada diri para  pelaku  kejahatan. Goofman  (1963) menyebutkan  apabila  seseorang  mempunyai  atribut  yang membuatnya berbeda dari orang-orang yang berada dalam kategori yang sama dengan dia (seperti menjadi buruk, berbahaya, atau lemah), maka akan muncul asumsi sebagai orang yang ternodai. Seseorang yang dianggap beda dari dirinya baik dari segi fisik maupun faktor ketidaksukaan akan mendapatkan label. Label seperti “hinaan” dan “sindiran” yang dilakukan penggunaan media sosial Tik-Tok bertujuan untuk memperoleh stigma implisit dan eksplisit di antara masyarakat umum sebelumnya.
Menurut Ashford, dkk (2019) stigma masuk ke dalam peran asosiasi negatif yang berasal dari stigma yang bertujuan untuk memperburuk citra seseorang. Hal ini ditegaskan pada pernyataan berikutnya berupa “Disambut pake bunga karena dri penjara dan yang lainnya berharap bang Ipul akan lebih baik lgi begitu”,  sebagai  bentuk  pernyataan.  Segala  yang  dilakukan  oleh  publik  figur  (dalam  hal  ini  SJ)  baik ucapan, tindakan, maupun pikirannya yang terpublikasikan akan diikuti oleh masyarakat, yang mengetahui
atau yang mengidolakannya. Jika dicermati dengan saksama, yang dilakukan oleh penutur dan mitra tutur dapat dinyatakan sebagai ekspresi kekecewaan terhadap apa yang dilakukan oleh SJ. Penegasan bahwa pernyataan tersebut sebagai harapan terdapat pada tuturan berikut; “Iya baru keluar 4 hari yang lalu” (harapan 1) dan “Kasian… semoga ke depan lebih baik lagi, amin” (harapan 2). Dengan adanya harapan yang berulang, secara cyberpragmatics dapat berfungsi sebagai keterangan yang menggambarkan kondisi SJ. Pada tuturan di atas, diperoleh informasi bahwa stigma negatif yang diciptakan oleh netizen adalah stigma sosial. Hal ini sejalan dengan penelitian Lizhou Fan et al, (2020) yang menyatakan stigmatisasi sosial identik dengan ujaran kebencian didasarkan pada emosi seseorang atas apa yang ia lihat dan merasa tidak sesuai dengan kehendaknya.
Hal yang sama juga terdapat pada data (2) elemen konteks kultural berupa setting dalam akun Tik-Tok @Denisechariesta yang melibatkan D: Denise, N: Nursun, dan A: Ade. Tuturan ini sebagai bentuk cibiran dan sindiran yang ditujukan kepada Denise. Hal ini dapat dicermati pada data berikut.
Tabel 4 Data yang Mengandung Elemen Setting No Tuturan Konteks 2 D:  Terima  kasih  banyak  semua  pihak, tetangga  dan  pemadam  yang membantu N:  Ya  Allah,  kasihan  Deh  Rumah  Nya.
Kenapa Nggak Kaka  Aja  Yang Terbakar…
A: yes kenapa gak sekalian aja sama orang nya canda org Peristiwa tutur: kebakaran rumah DC yang terjadi pada waktu siang hari. Mitra tutur: tuturan terjadi di ruang percakapan media sosial Tik-Tok @DC yang melibatkan D: Denise, N: Nursun, dan A: Ade.
Waktu: Tuturan ini pada tanggal 15 Maret 2021. Topik tuturan: membahas kejadian kebakaran rumah milik DC. Tujuan:  tuturan  ini  dilakukan  sebagai  bentuk  respon  atas  unggahan Tik-Tok Denise yang mendapat cibiran dan hinaan dari netizen.
Pada Tabel 4 elemen konteks setting (S) tuturan berlangsung di ruang percakapan media sosial Tik-Tok  @DC  dengan  suasana  yang  ramai  akan  banyaknya  orang  yang  membantu  memadamkan rumahnya. Selain itu, setting waktu terjadi pada tanggal 15 Maret 2021 ketika peristiwa kebakaran rumah Denise  berlangsung  direkam  dan  diunggah  di  akun  Tik-Tok  miliknya.  Pada  kalimat  “Terima  kasih banyak semua pihak, tetangga dan pemadam yang membantu” dapat diketahui bahwa peristiwa kebakaran terjadi di rumah Denise. Dari hal tersebut dapat diketahui tempat, waktu, dan suasana yang dijelaskan pada kalimat tersebut.
Fungsi  konteks pada  data di  atas  berupa memberikan  keterangan setting dan kondisi peserta. Dalam fungsi konteks, mitra tutur mendeskripsikan kondisi fisik (ekspresi muka, gestur tubuh penutur artis Denise) yang merasa cemas dikarenakan rumahnya terbakar. Selain kondisi fisik, kondisi psikologis dapat dilihat dari tuturan yang tersirat yang disampaikan secara langsung melalui tuturan ‘Terima kasih semua pihak, tetangga dan pemadam yang membantu’. Dari hal tersebut dapat diperoleh fungsi konteks memberikan keterangan setting dan kondisi peserta tutur. Dengan demikian, elemen setting bukan hanya saja melihat tempat, waktu, dan suasana tetapi juga di dalamnya mengidentifikasi pengaturan, jarak sosial antara  peserta,  dan  status  relatif  mereka.  Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian Munir,  dkk  (2022) yang menyelidiki ukuran perilaku jarak sosial yaitu, kedekatan yang diinginkan antara diri dan orang lain dalam konteks  sosial  sebagai  indeks  stigma  terhadap  orang  lain.  Stigma  negatif  juga  identik  dengan  ujaran kebencian. Dalam konteks penelitian di atas berisikan harapan agar penggunggah video Tik-Tok @DC juga ikut emosi. Tindakan ini sebagai salah satu bentuk dari ujaran kebencian yang diperoleh dari indikasi bahwa mitra tutur tidak menyukai DC dan berharap dirinya mengalami kecelakan serta dengan sengaja menggunggah komentar tersebut di media sosial Tik-Tok agar orang lain dapat membacanya.
Elemen Partisipants (P) dan Fungsi Konteks Kultural Partisipan  yang  terlibat  dalam  tuturan  yang  berdampak  hukum  di  media  sosial  Tik-Tok Indonesia (masyarakat dan artis). Hal ini dapat dilihat pada sajian data berikut.
150
Tabel 5 Data yang Mengandung Elemen Partisipan No Tuturan Konteks 3. A: Prasaan kata ustad makan sambil ngobrol aja pamali pa lagi sambil joged ” astagfiruloh ga malu sama kk nya B: iya bunda malu bgt nih Tuturan tersebut berlangsung pada tanggal 08 Februari 2021 di media sosial Tik-Tok Indonesia @Ria Ricis. Topik  tuturan:  sebagai  bentuk  ketidaksetujuan  atas perbuatan yang dilakukan artis Ria Ricis yang makan sambil menari
Dalam Tabel 5 diperoleh informasi secara jelas bahwa penutur A masyarakat pengguna Tik-Tok dan mitra tutur B artis youtuber saling melakukan interaksi tuturan dengan tujuan untuk mengingatkan atas tindakan yang dilakukan oleh mitra tutur dan mendapatkan respon berupa persetujuan atas saran yang diberikan penutur. Penutur bernama Lusi yang berjenis kelamin perempuan yang tidak diketahui usianya, sedangkan mitra tutur bernama Ria Ricis berjenis kelamin perempuan berusia 26 tahun berprofesi sebagai aktris, youtuber, selebritas internet, pemain film, dan kreator Tik-Tok. Fungsi konteks dalam tuturan tersebut memberikan keterangan atau informasi pengetahuan peserta tutur. Pada konteks tuturan di atas dipaparkan bahwa penutur adalah masyarakat pengguna Tik-Tok dan mitra tutur adalah aktris dan youtuber yang berinisial RR.
Pada kalimat “Prasaan kata ustad makan sambil ngobrol aja pamali pa lagi sambil joged” astag- firuloh ga malu sama kk nya” sebagai bentuk pemberian informasi kepada mitra tutur bahwa tindakan yang dilakukannya berupa makan dengan melakukan kegiatan berjoget adalah tindakan yang dilarang oleh agama  Islam.  Secara  kultural  tradisi  makan  juga  dilihat  sebagai  sesuatu  yang  dihormati,  sesuatu  yang diagungkan  dan  sesuatu  yang  memiliki  nilai  tersendiri  dalam  tata  kehidupan  sehingga  makan  juga merupakan etika hidup dengan norma-norma tertentu yang selalu dipatuhi (Yusuf, & Enik, 1997) . Hal ini ditegaskan pada pernyataan berikutnya berupa “iya bunda malu bgt nih”, sebagai bentuk pernyataan yang mengindikasikan kebenaran yang disampaikan oleh penutur. Segala yang dilakukan oleh publik figur (dalam hal ini RR) baik ucapan, tindakan, maupun pikirannya yang terpublikasikan akan mendapatkan kritikan dari masyarakat yang mengetahui atau yang mengidolakannya. Hal yang harus dapat dibedakan antara kritikan dengan hinaan terletak pada konteks, koteks, dan makna tuturan tersebut. Dengan adanya kritikan tersebut, secara cyberpragmatics dapat berfungsi sebagai memberikan keterangan atau informasi pengetahuan peserta tutur.
Tabel 6 Data yang Mengandung Elemen Partisipan No Tuturan Konteks 4 B: udah ada banyak yg lebih muda segar dan syantiek , siap siap penisun. DP: Jgn sirik bersihkan hati biar rezeki bnyk . B: sy rasa ibu pasti pandai membaca. di atas sy tdk ada  berkata  masalah rejeki sdikitpun . Kok ibu sewotnya ke rejeki yah. Ckvkck .
Peristiwa tutur: artis dan penyanyi dangdut DP mengunggah video yang berisikan goyangan di akun media Tik-Tok miliknya. Mitra tutur: tuturan terjadi di ruang percakapan media sosial Tik-
Tok @DP yang melibatkan B: penutur dan DP: mitra tutur.
Waktu: Tuturan ini pada tanggal 28-07-2021.
Topik tuturan: membandingkan  artis DP dengan artis muda yang juga berprofesi sebagai penyanyi dangdut.
Tujuan: tuturan ini membandingkan artis DP dengan artis lainnya yang  membuat  DP  merasa  keberatan  akan  pernyataan  yang dituturkan B di media sosial Tik-Tok DP.
Pada Tabel 6 elemen konteks participants (P) dapat dilihat pada kalimat “udah ada banyak yg lebih  muda  segar  dan syantiek,  siap  siap  penisun”  yang  menunjukkan  ketidaksukaan  B  terhadap  DP sebagai artis dan penyanyi dangdut di Indonesia. Dari interaksi percakapan antara B dan DP menunjukkan adanya keberadaan mitra tutur dan penutur. Hal ini dapat dilihat dari adanya respon yang dilakukan oleh B atas tanggapan DP terkait sindiran yang dilontarkan. Keduanya memiliki profesi yang berbeda, yakni artis dan penyanyi dangdut (DP) dan B sebagai masyarakat umum. Elemen partispan ini selalu ada dalam
peristiwa tutur secara langsung maupun secara virtual. Hal ini sejalan dengan pernyataan Yusuf (2011) bahwa beberapa aspek perlu diperhatikan ditinjau, yaitu tindak tutur yang meliputi jenis dan fungsi tindak tutur menggambarkan maksud pembicara menyampaikan ucapan tersebut melalui interaksi percakapan yang dimediasi internet interaksi audio-visual, dan ucapan dan sikap proposisional.
Fungsi konteks kultural pada data di atas berupa memberikan keterangan/informasi pengetahuan peserta  tutur.  Fungsi  ini  menjelaskan  secara  langsung  mengenai  maksud  dan  pengetahuan  B  yang sebelumnya  membahas  penyanyi  dangdut  yang  baru  dan  memperingatkan  DP  untuk  pensiun  dari profesinya.  Hal  ini  ditanggapi  DP  dengan  memberikan  pengetahuannya  berupa  menyuruh  B  untuk membersihkan hati yang memiliki maksud menghilangkan sikap dan sifat iri terhadap kebahagian DP. Pernyataan ini direspon dengan mengangkat topik rezeki yang tampak pada kalimat “di atas sy tdk ada berkata masalah rejeki sdikitpun”. Kalimat tersebut berupa pengetahuan tentang suatu informasi yang diberikan sebelumnya yang tidak membahas rezeki. Dari konteks di atas dapat diketahui bahwa B dan DP pada akhirnya membahas rezeki yang ditujukkan pada kalimatnya. Dengan demikian, aspek pengetahuan dalam  konteks  menjadi  sangat  penting  karena  berkaitan  dengan  fungsi  konteks  memberikan keterangan/informasi  pengetahuan  peserta  tutur.  Dalam  interaksi  percakapan  tentunya  juga  disertai dengan sikap yang santun dalam menanggapi apapun agar tidak terjadi kesalah pahaman dan salah tafsir makna. Budaya santun di media sosial terus berkurang, masyarakat lebih cenderung mementingkan ego dan emosinya. Azizah dan Dadang (2021) menjelaskan bahwa dalam interaksi yang dimediasi internet terjadi harus disertai dengan penggunaan virtual kesopanan yang sering dipengaruhi oleh sifat tekstual dan sikap konvensional media. Hilangnya nilai kesoponan pada saat ini dikarenakan kesadaran yang kurang dari pengguna media sosial. Mereka lebih cenderung mengeluarkan perasaannya melalui komentar yang tidak dipikir terlebih dahulu apakah menyinggung perasaan orang lain atau tidak. Hal ini sejalan dengan penelitian Teneketzi (2021) yang menyatakan bahwa penggunaan platform media sosial, seperti video memicu adanya bentuk ketidaksopanan yang digunakan oleh penggunanya. Culpeper (2011) menjelaskan faktor-faktor ketidaksopanan seperti tidak adanya moderasi, batas panjang posting dan profil pribadi yang terperinci serta adanya video sebagai rangsangan untuk interaksi. Demikian juga yang terjadi pada media sosial  Tik-Tok  Indonesia  memunculkan  banyak  ketidaksopanan  dari  penggunaanya  yang  disebabkan unggahan video dari seseorang yang tidak disukai ataupun tidak suka terhadap penggunggah. Disimpulkan bahwa, karena karakteristiknya, platform tampaknya menarik basis pengguna tertentu dengan motif dan pola pikirnya sendiri, yang pada gilirannya membentuk ketidaksopanan yang ditemukan di dalamnya.
Elemen Ends (E) dan Fungsi Konteks Kultural Sesuatu yang ingin dicapai melalui komunikasi dalam tuturan yang berdampak hukum di media sosial  Tik-Tok  Indonesia  berupa  komunikasi  yang  memiliki  tujuan  untuk  memengaruhi,  memberi informasi,  menyuruh,  membujuk,  merayu,  dan  lain  sebagainnya.  Untuk  mengetahui  tujuan  tersebut diperoleh dari maksud tuturan penutur dan mitra tutur yang dapat dilihat pada sajian data berikut.
Tabel 7 Data yang Mengandung Elemen Ends
No
Tuturan Konteks 5. A: Kalo orang ngerasa punya salah ya gitu malah menciut wkwk kacian deh looohhh @ayuting-ting B: Selain AT ga suka is Dahlia jga apalagi
pas yg prank RA maksa” gendong ayu yg  pura”  pingsan  demi  apapun  itu murahan si Peristiwa tutur: Video pertemuan penyanyi dangdut AT dengan artis NG di acara pernikahan youtuber AH.
Mitra tutur: tuturan terjadi di ruang percakaan media sosial Tik-Tok
@YC yang melibatkan A: penutur dan B: mitra tutur.
Waktu: Tuturan ini pada tanggal 04-04-2021.
Topik tuturan: membahas artis yang tidak disukai. Tujuan: tuturan ini memfitnahh artis AT, ID oleh A dan B.
Dalam Tabel 7 dipaparkan secara jelas bahwa penutur dan mitra tutur memiliki tujuan tertentu. Penutur bertujuan memengaruhi mitra tutur mengenai peristiwa yang melibatkan dua artis NS dan AT pada saat pernikahan AH dan AU. Penutur memengaruhi mitra tutur terkait peristiwa yang di mana NS
tidak menegur sapa kepada AT. Dari peristiwa ini yang membuat penutur berasumsi bahwa AT sedang memiliki  permasalahan  pribadi  dengan  NS.  Mitra  tutur  memberikan  respon  atas  pernyataan  yang menggiring opini publik dengan pernyataan yang juga mengandung unsur pencemaran nama baik atas tuduhan yang ditujukkan ke artis Ayu Ting-Ting.
Fungsi  konteks memberikan  keterangan  atau  informasi  sebelum  tuturan  terjadi. Pada konteks tuturan di atas dipaparkan bahwa penutur dan mitra tutur adalah masyarakat pengguna Tik-Tok. Pada kalimat “ Kalo orang ngerasa punya salah ya gitu malah menciut wkwk kacian deh looohhh” sebagai bentuk cibiran yang dilontarkan oleh penutur kepada artis yang berprofesi sebagai penyanyi dangdut AT. Penutur memberikan  informasi  terkait  AT  yang  bertemu  dengan  aktris  NS  dalam  sebuah  acara  pernikahan youtuber AH. Dalam informasi tersebut menceritakan AT yang tidak disapa oleh NS, padahal pada saat itu AT berada di depan NS. Kondisi peristiwa tersebut digambarkan oleh penutur bahwa AT menepi dan tidak berani menyapa NS.
Hal ini ditegaskan oleh penutur dengan menandai akun Tik-Tok AT @ayuting-ting, sebagai bentuk ketidaksukaan terhadap AT. Penegasan bahwa pernyataan tersebut sebagai ajakan yang berisikan ujaran kebencian terdapat pada tuturan mitra tutur berikut; “Selain AT ga suka ID jga apalagi pas yg prank  RA  maksa”  gendong  ayu  yg  pura-pura”  (pernyataan)  “pingsan  demi  apapun  itu  murahan  si” (penegasan 1). Segala yang dilakukan oleh publik figur (dalam hal ini AT) baik ucapan, tindakan, maupun pikirannya yang terpublikasikan akan mendapatkan kritikan dari masyarakat yang mengetahui atau yang mengidolakannya. Ujaran kebencian di platform digital sebagai sarana untuk menyampaikan pengetahuan esensial,  pola  masyarakat  telah  berkembang,  baik  secara  implisit  maupun  tidak  terlihat  sehingga menimbulkan bias dalam budaya, etika, norma, dan menimbulkan konflik. Kritikan terhadap artis sebagai idolanya  menimbulkan  perang  bahasa  sesama  pendukung  yang  membela  kepentingan  masing-masing. Arthamevia, dkk. (2020) menjelaskan salah satu faktor kepentingan, yakni faktor kepentingan masyarakat, mungkin ini tidak bisa dikaitkan dengan individu dalam globalisasi. Ada juga banyak informasi palsu yang dapat meningkatkan perilaku ujaran kebencian. Misalnya, Fans adalah perilaku agresif yang dikomentari secara agresif oleh fanatisme terhadap idola. Perang penggemar terjadi karena banyak akun palsu yang menimbulkan masalah. Dengan adanya kritikan tersebut, secara cyberpragmatics dapat berfungsi sebagai konteks memberikan keterangan atau informasi sebelum tuturan terjadi.
Elemen Addressee (A) dan Fungsi Konteks Kultural Dalam interaksi tuturan yang berdampak hukum di media sosial Tik-Tok Indonesia terdapat penanda adanya elemen berupa mitra tutur sebagai aktor yang diajak komunikasi oleh penutur. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada sajian data berikut.
Tabel 8 Data yang Mengandung Elemen Addresee
No
Tuturan Konteks 6. A: lagian  sholawatan  pake  di apluuddd….  Jatuh  nya  ke  Ri- yaaa…itu yg gw tau…. B: Bljr lg buuu tny sm ustadmu
Peristiwa tutur: sholawatan yang dilakukan artis DP di media sosial Tik-
Tok miliknya yang memperoleh sindirian dari warganet.
Mitra  tutur:  tuturan  terjadi  di  ruang  percakaan  media  sosial  Tik-Tok @DP yang melibatkan A: penutur dan B: mitra tutur
Waktu: Tuturan ini pada tanggal 18 Mei 2021. Topik tuturan: membahas sholawatn yang dilakukan DP Tujuan: tuturan ini saling menyindir antara penutur dan mitra tutur.
Dalam Tabel 8 dipaparkan tuturan yang menunjukkan adanya mitra tutur dalam peristiwa tutur tersebut.  Mitra  tutur  memiliki  peran  yang  penting  dalam  berjalannya  peristiwa  tuturan.  Hal  ini dikarenakan  penutur  dan  mitra  tutur  membuat  komunikasi  berjalan  dua  arah  dan  tujuannya  dapat terpenuhi. Fungsi konteks memberikan keterangan atau informasi sebelum tuturan terjadi. Pada konteks
tuturan di atas dipaparkan bahwa penutur adalah masyarakat pengguna Tik-Tok dan mitra tutur adalah aktris yang berprofesi sebagai penyanyi dangdut DP.
Pada kalimat “ lagian sholawatan pake di apluuddd….” sebagai bentuk cibiran yang dilontarkan oleh penutur kepada artis yang berprofesi sebagai penyanyi dangdut DP dan diikuti oleh pernyataan yang lainnya berupa “ Jatuh nya ke Ri-yaaa…itu yg gw tau….”, sebagai bentuk mengingatkan kepada DP terkait unggahan video Tik-Tok yang berisikan dia melantunkan sholawat nabi. Hal tersebut memperoleh respon dari DP berupa “ Bljr lg buuu tny sm ustad mu”, yang menandakan bahwa mitra tutur tidak menerima masukan dari mitra tutur terkait video sholawatan yang diunggah di media sosial Tik-Tok milik DP.
Secara etika dalam agama Islam mengajarkan dalam bidang komunikasi, pengguna harus tunduk terhadap norma atau etika yang berlaku di masyarakat lingkungannya. Sebagai penganut agama Islam, tentu juga harus berdasar pada norma etika yang terdapat dalam ajaran Islam (Ashari, 2021) . Segala yang dilakukan  oleh  publik  figur  (dalam  hal  ini  DP)  baik  ucapan,  tindakan,  maupun  pikirannya  yang terpublikasikan akan mendapatkan kritikan dari masyarakat yang mengetahui atau yang mengidolakannya. Dengan adanya kritikan tersebut, secara cyberpragmatics dapat berfungsi sebagai konteks memberikan keterangan atau informasi sebelum tuturan terjadi.
Elemen Instruments (I) dan Fungsi Konteks Kultural Instrumen merupakan sarana yang digunakan dalam percakapan. Dalam penelitian ini media yang digunakan berupa media sosial Tik-Tok Indonesia berupa data tertulis. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada sajian data berikut.
Tabel 9 Data yang Mengandung Elemen Instruments No Tuturan Konteks 7. A: Tolak Isda jadi juri smua acara TV
B: Setujuuu puoll C: Lebay bgt sumpah ..
Biar apasih coba kek gitu. Kumis Fir’aun bikin ribet Tuturan  terjadi  di  media  sosial  Tik-Tok  Indonesia  @bangtod78 pada tanggal 30 April 2021 yang melibatkan penutur dan mitra tutur. Penutur @akamsi memberikan pendapatnya yang mengandung unsur memengaruhi  mitra  tutur  terkait  Iis  Dahlia.  Topik  Tuturan: perdebatan  Iis  Dahlia  dengan  Pasha  Ungu  dalam  acara  realita pencarian bakat yang disiarkan di salah satu TV.
Dalam Tabel 9 menunjukkan bahwa penutur dan mitra tutur melakukan percakapan secara tidak langsung serta tidak berinteraksi tatap muka. Penutur dan mitra tutur menggunakan media sosial dalam menyampaikan  pendapatnya  masing-masing  terkait  ketidaksukaan  terhadap  Iis  Dahlia  aktris  yang berprofesi sebagai penyanyi dangdut melalui media sosial Tik-Tok masing-masing. Dengan demikian, instrumen yang digunakan dalam percakapan adalah secara tertulis.
Fungsi konteks memberikan keterangan atau informasi pengetahuan peserta tutur. Pada konteks tuturan di atas dipaparkan bahwa penutur dan mitra tutur adalah masyarakat pengguna Tik-Tok. Pada kalimat “Tolak Isda jadi juri semua acara TV”, sebagai bentuk hasutan yang dilontarkan oleh penutur kepada mitra tutur lainnya dan diikuti oleh pernyataan yang lainnya dari mitra tutur berupa “ Setujuuu puoll”, sebagai bentuk penegasan atas pernyataan dari penutur. Hal tersebut memperoleh respon lainnya dari mitra tutur C “ Lebay bgt sumpah..” dan diikuti dengan “Biar apasih coba kek gitu Kumis Fir’aun bikin ribet” (penegasan ). Apa yang dilakukan oleh C melalui stigma negatif terhadap ID melalui stigma “ Kumis  Fir’aun”  merupakan  sesuatu  yang  dapat  dikategorikan  penghinaan  status  seseorang.  Dengan demikian, dapat dinyatakan bahwa pernyataan tersebut dapat dikategorikan sebagai ujaran kebencian yang mengandung  penghinaan  terhadap  individu. Ningrum  et  al,  (2019) Ujaran  kebencian  merupakan fenomena  kebahasaan  yang  bertolak  belakang  dengan  konsep  kesantunan  berbahasa  sebagai  indikator kecerdasan linguistik dan etika berkomunikasi. Hal ini sejalan dengan penelitian Uwatt dan Alexander (2022) kesantunan  dalam  komunikasi  terbagi  menjadi  dua,  yakni  komunikasi  verbal  dan  non-verbal. Untuk  komunikasi  verbal, partisipan  dianggap kaya  kosakata  dan  diksi  yang  baik  untuk  menghindari
154
konflik,  sedangkan  komunikasi  non-verbal  menunjukkan  kesopanan  melalui  kata-kata  sayang  dinilai paling penting. Segala yang dilakukan oleh publik figur (dalam hal ini ID) baik ucapan, tindakan, maupun pikirannya yang terpublikasikan akan mendapatkan kritikan dari masyarakat yang mengetahui atau yang mengidolakannya.  Dengan  adanya  kritikan  tersebut,  secara cyberpragmatics  dapat  berfungsi  sebagai konteks memberikan keterangan atau informasi pengetahuan peserta tutur.
Elemen Norms (N) dan Fungsi Konteks Kultural Elemen norsms sebagai petunjuk terkait norma yang membatasi aturan percakapan. Dalam hal ini mencakup tuturan yang diperbolehkan disampaikan dan tidak boleh disampaikan, cara penyampaian tuturan baik secara halus, kasar, dan lain sebagainnya. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada sajian data berikut.
Tabel 10 Data yang Mengandung Elemen Norms No Tuturan Konteks 8. A: Yg  jelas Nagita ga  nikah di  ruang  tamu karena  Hamil duluan ,  wanita  terhormat seenggaknya bisa jaga itu ya, hehehe B: Cerdasa, krn itu mahkota wanita yang Baek tidak Cuma muka aja yg cantik best mbak gigi bisa menjaga harga diri keluarga juga.
Tuturan terjadi di media sosial Tik-Tok Indonesia @bicesss pada tanggal 24 Mei 2021 yang melibatkan penutur @Fina dan mitra tutur @IndraWahyuni977.
Topik tuturan: sebagai bentuk pemberian informasi terkait tuduhan yang coba dilontarkan ke NS terkait prestasi yang ia miliki.
Dalam  Tabel 10 dijelaskan  bahwa  norma  terlihat  dari  penjelasan  konteks  tuturan  yang disampaikan oleh penutur dan mitra tutur. Hal tersebut dapat diketahui ada norma yang tercermin dari penyampaian informasi tersebut yang membahas bahwa penutur dan mitra tutur mengenai wanita yang terhormat adalah wanita yang dapat menjaga diri. Pernyataan tersebut memiliki maksud untuk menyindir Ayu Ting Ting yang dinilai tidak dapat menjaga kehormatannya. Dari hal itulah yang membuat penutur dan  mitra  tutur  menyampaikan  informasi  demikian  sebagai  bentuk  ekspresi  eufemistik  agar  tidak menimbulkan ketersinggungan. Data (6) memiliki fungsi konteks memberikan keterangan atau informasi pengetahuan peserta tutur. Pada konteks tuturan di atas dipaparkan bahwa penutur dan mitra tutur adalah masyarakat pengguna Tik-Tok.
Pada kalimat “ Yg jelas Nagita ga nikah di ruang tamu karena Hamil duluan” sebagai bentuk memberikan keterangan berita palsu atau hoaks yang dilontarkan oleh penutur kepada mitra tutur lainnya dan diikuti oleh pernyataan yang lainnya dari berupa “wanita terhormat seenggaknya bisa jaga itu ya, hehehe (penegasan). Hal tersebut direspon oleh B dengan pernyataan “Cerdas, krn itu mahkota wanita yang Baek tidak Cuma muka aja yg cantik best mbak gigi bisa menjaga harga diri keluarga juga” sebagai bentuk persetujuan atas pernyataan A. Apa yang dilakukan oleh A melalui stigma negatif terhadap “hamil duluan” merupakan sesuatu yang bisa dikategorikan penghinaan terhadap AT.  Penghinaan merupakan salah satu ujaran kebencian yang menimbulkan pelanggaran terhadap orang atau kelompok lain (Bajari, et al, 2021) . Definisi lain yang sedikit lebih luas menjelaskan bahwa ujaran kebencian adalah pesan yang meremehkan  gender,  agama,  ras,  dan  orientasi  seksual (Mondal,,  Silva,  L.  A.,  &  Benevenuto,  2017) ; ( Neshkovska, S., & Trajkova, 2017 ) . Ini juga merupakan tindakan komunikasi, terutama di media sosial, yang dilakukan oleh individu atau kelompok dalam bentuk provokasi, hasutan, atau penghinaan terhadap individu  atau  kelompok  lain,  jika  dibandingkan  dengan  tuturan  B  yang  memberikan  stigma  positif terhadap  NS  dan  membandingkannya  dengan  AT  ( Coliver,  et  al,  1992) .  Dengan  demikian,  dapat dinyatakan bahwa pernyataan tersebut dapat dikategorikan sebagai ujaran kebencian yang mengandung penghinaan terhadap individu. Segala yang dilakukan oleh publik figur (dalam hal ini AT) baik ucapan, tindakan,  maupun  pikirannya  yang  terpublikasikan  akan  mendapatkan  kritikan  dari  masyarakat  yang mengetahui atau yang mengidolakannya. Dengan adanya kritikan tersebut, secara cyberpragmatics dapat berfungsi sebagai konteks memberikan keterangan atau informasi pengetahuan peserta tutur.

## Elemen Genre (G) dan Fungsi Konteks Kultural
Elemen genre mengacu pada ragam bahasa yang digunakan oleh penutur dan mitra tutur dengan menggunakan ragam bahasa nonformal. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada sajian data berikut.
Tabel 11 Data yang Mengandung Elemen Genre No Tuturan Konteks 9. A: yg  lagi hamil  jangan  lupa  bilang amit2 jabang bayi ya B:  Terima  kasih  sudah  mengingatkan kawand A: Hehe sama2 kak Tuturan  terjadi  di  media  sosial  Tik-Tok  Indonesia  milik @kekeyicantik yang melibatkan penutur A @inisial E! dan mitra tutur B @Reazcha. Topik tuturan: Alasan Kekeyi tidak mau pasang behel gigi
Dalam Tabel 11 menunjukkan bahwa elemen genre dapat dilihat dari keadaan tuturan tersebut berlangsung. Hal yang mempengaruhi elemen genre adalah tempat dan siapa yang melakukan percakapan menentukan ragam bahasa yang digunakan. Berdasarkan konteks tuturan di atas dapat dilihat bahwa pada waktu tuturan berlangsung penutur dan mitra tutur dalam kondisi emosi atas penghinaan yang ditujukkan kepada idolanya, NS. Oleh karena itu, penutur dan mitra tutur merupakan sama-sama penggemar dan menggunakan bahasa yang tidak baku ketika mengeluarkan pernyataan serta respon. Dengan demikian, ragam bahasa yang digunakan oleh kedua partisipan di media sosial Tik-Tok menggunakan ragam bahasa santai.
Fungsi konteks memberikan informasi tambahan mengenai peserta tutur. Pada konteks tuturan di atas dipaparkan bahwa penutur dan mitra tutur adalah masyarakat pengguna Tik-Tok. Pada kalimat “ Yg lagi hamil jangan lupa bilang amit2 jabang bayi ya” sebagai bentuk penghinaan terhadap aktris yang berinisial  KK  yang  dilontarkan  oleh  penutur  kepada  KK  dalam  media  sosialnya.  Pernyataan  tersebut direspon oleh B berupa “Terima kasih sudah mengingatkan kawand” (penegasan 1) dan direspon oleh A “Hehe sama2 kak” (penegasan 2).
Apa  yang  dilakukan  oleh  A  dengan  menghina  KK  melalui  pernyataan  “ amit2  jabang  bayi” merupakan  sesuatu  yang  bisa  dikategorikan  penghinaan  terhadap  KK.  Ungkapan  tersebut  disebabkan penutur  melihat  kelakuan  KK  dan  tidak  menyangka  kelakuan  orang  itu.  Ungkapan  tersebut  disertai dengan tindakan ini biasanya di sertai mengelus perut ibu yang lagi hamil. Segala yang dilakukan oleh publik figur (dalam hal ini KK) baik ucapan, tindakan, maupun pikirannya yang terpublikasikan akan mendapatkan  kritikan  dari  masyarakat  yang  mengetahui  atau  yang  mengidolakannya.  Dengan  adanya kritikan  tersebut,  secara cyberpragmatics  dapat  berfungsi  sebagai  konteks  memberikan  informasi tambahan mengenai peserta tutur.
Berdasarkan hasil analisis terhadap elemen konteks tuturan SPEAKING diperoleh pola elemen konteks  kultural  yang  konsisten  dalam  tuturan  yang  berdampak  hukum  di  media  sosial  Tik-Tok Indonesia.  Hal  ini  sejalan  dengan  pernyataan Milroy  &  Lesley  (1989) menjelaskan  bahwa  penutur (Speaker), Pelibat tutur (Participants), Tujuan tutur (Ends), Urutan tutur (Act sequence), Nada tutur (Keys), Sarana tutur (Instrumentalities), Norma tutur (Norms), Genre tuturan (Genre). Teori konteks tersebut mengalami pergeseran apabila diterapkan untuk menganalisis tuturan dalam jaringan. Rahardi (2020) menyatakan bahwa terjadi pergeseran elemen konteks konvensional (pragmatik) dengan konteks eksternal  virtual  ( cyberpragmatics).  Pergeseran  elemen  konteks  tersebut  dipaparkan  sebagai  berikut. Elemen participants, tidak dapat diketahui jenis kelamin, umur, status sosial, jarak sosial, dan individu atau komunitas sosial. Elemen setting, tempat dan waktu tidak lagi menjadi aspek penentu konteks untuk menentukan kode bahasa. Seseorang berkomunikasi tidak dibatasi oleh waktu dan tempat. Aspek atmosfer kembali menentukan kode bahasa. Elemen ends, akhir atau tujuan tuturan sebagian menentukan kode bahasa. Tujuan pembicaraan cenderung heterogen. Elemen instrumentalities, saluran komunikasi berupa alat digital,  yakni  gawai  yang  digunakan untuk  penyampaian  informasi  dan  komunikasi,  untuk media sosial, serta untuk keperluan apapun.
156
Selain  elemen  konteks,  dipaparkan  juga  fungsi  konteks  dalam  tuturan.  Fungsi  konteks  dapat dilihat setelah analisis elemen konteks dilakukan. Rahardi (2020) menyatakan bahwa terdapat beberapa fungsi konteks eksternal virtual dalam tuturan. Pragmatik dalam ilmu bahasa yang semula dikaji dengan perspektif konvensional, pada akhir-akhir ini dan ke depan tentu tidak dapat lepas dari perkembangan dunia siber. Dikatakan demikian karena konteks dalam pragmatik juga berubah secara dramatis di era siber ini (Rahardi, 2020) . Hal ini sejalan dengan penelitian Bezzi (2006) yang menjelaskan bahwa salah satu  fungsi  konteks  adalah  fungsi  konteks  kultural  dalam  perspektif cyberpragmatics  berlatar  kultur spesifik.  Dalam  mengaji  permasalahan  tuturan  yang  berdampak  hukum  dalam  dunia  virtual, cyberpragmatics menjadi salah satu pendekatan yang dapat menjawab maksud tuturan didasarkan pada konteks dan fungsinya. Beberapa penelitian masih menggunakan pragmatik dalam mengkaji permasalahan tuturan  yang  berdampak  hukum,  ujaran  kebencian,  dan  kejahatan  berbahasa.  Penelitian Wright  et  al, (2022) mengkaji  pragmatik  fungsional  ‘penghormatan’  dalam  wacana  ruang  sidang  pengacara, Asiru (2022) juga  mengunakan  pragmatik  untuk  mengungkap  makna  dalam  ujaran  kebencian  bertemakan politik  di  surat  kabar  di  Nigeria.  Dalam  kedua  penelitian  tersebut  menggunakan  pragmatik  untuk menganalisis.  Tuturan  atau  ujaran  yang  berdampak  hukum  perlu  adanya  analisis  yang  tepat,  seperti cyberpragmatics.  Di  Indonesia,  pendekatan  cyberpragmatics  pernah  digunakan  untuk  mengkaji  berita bohong  (hoaks),  sedangkan  permasahalan  tuturan  di  media  sosial  Tik-Tok  belum  ada  yang  mengaji. Kejahatan  secara  vitual  sulit  untuk  dilacak  siapa  yang  menggunggah  komentar  secara  tepat.  Mereka cenderung menggunakan nama anonim untuk menyembunyikan identitas pribadinya. Penelitian Kim, dkk (2022) menjelaskan  bahwa  para  anonim  untuk  sebutan  orang  yang  tidak  bertanggung  jawab  atas komentarnya di berbagai platform media sosial. Ujaran kebencian berdasarkan konten yang berpotensi berbahaya serta interaksi sosial mereka yang kompleks dengan pengguna lain dan platform.

## SIMPULAN
Hasil penelitian menunjukkan bahwa tuturan yang berdampak hukum dalam media sosial Tik- Tok  Indonesia  memicu  munculnya  elemen  dan  fungsi  konteks  kultural.  Pada  elemen  kultural  yang terdapat  dalam  tuturan  yang  berdampak  hukum  di  media  sosial  Tik-Tok  Indonesia,  yaitu  elemen situation, partisipan, ends, addressee, instruments, noms, dan genre. Selain itu, peneliti juga menemukan fungsi konteks kultural berupa (1) fungsi konteks memberikan keterangan setting dan kondisi peserta tutur, (2) fungsi konteks memberikan keterangan atau informasi pengetahuan peserta tutur, (3) fungsi konteks  memberikan  keterangan  atau  informasi  sebelum  tuturan  terjadi,  dan  (4)  fungsi  konteks memberikan  informasi  tambahan  mengenai  peserta  tutur.  Dengan  adanya  penelitian  ini  diharapkan masyarakat lebih berhati-hati dalam menulis informasi baik komentar maupun kritikan agar tidak terkena tindak  pidana.  Oleh  sebab  itu,  penelitian  ini  diharapkan  bermanfaat  bagi  masyarakat  agar  lebih memperhatikan penggunaan diksi yang digunakan dalam menulis maupun bertutur di media sosial. Bagi pendidikan bahasa Indonesia, penelitian ini bisa dijadikan sumbangsih dalam studi cyberpragmatics yang digunakan untuk mengkaji permasalahan tuturan yang diduga berdampak hukum.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti mengucapkan terima kasih kepada Lembaga Penelitian dan Pengabdian pada Masyarakat, Universitas PGRI Adi Buana Surabaya yang telah memberikan pendanaan sehingga penelitian ini dapat berjalan dengan maksimal dan tepat waktu.

## DAFTAR PUSTAKA
Arthamevia,  A.P.,  Rachel,  A.,  dan  Moses,  G.  R.P.  (2020).  Efektivitas  etika  digital  netizen  Indonesia terhadap ujaran kebencian di instagram. OSFPREPRINTS, 2(2), 1-8. 10.31219/osf.io/sg3v5 Ashari,  A.  (2021). Beretika  di  media  sosial  terhadap  persepsi  Islam.  Diambil  3  Februari  2022,  dari Kompasiana  website.  Retrieved  from https://www.kompasiana.com  /anysiaashari17 /60cd7c28bb448651b26f9f52/beretika-dalam-media-sosial-terhadap-persepsi-
islam?page=1&page_images=1
Ashford, R.D., Austin M. B., Jessica McDaniel, Brenda, C. (2019). Biased labels: An experimental study of language and stigma among individuals in recovery and health professionals. Journal Substance Use & Misuse, 54(8), 1376-1384. https://doi.org /10.1080 /10826084.2019.1581221 Asiru, H. (2022). Pragmatic study of political hate speeches in selected newspapers in Nigeria. Nairobi
Journal of Humanities and Social Sciences, 6(1). Retrieved from https://royalliteglobal.com/njhs/article/view/715 Azizah, D. N., dan Dadang, S. (2021). Refusal strategies and politeness in virtual communication: A cyberpragmatics study. In English Language and Literature International Conference (ELLiC) Proceedings (Vol. 4, pp. 250-257).
Bajari, A., Iwan, K., dan Dedi, R. E. (2021). Hatenography: An analysis of hate speech on facebook in 2019  Indonesian  presidential  campaign. Jurnal  Komunikasi:  Malaysian  Journal  of Communication, 37(4), 122–141. Retrieved
from https://www.researchgate.net/profile/AtwarBajari/publication/357455023_Hatenography_ An_Analysis_of_Hate_Speech_on_Facebook_in_2019_Indonesian_Presidential_Campaign/li nks/6211055cf02286737cacee98/Hatenography-An-Analysis-of-Hate-Speech-on-Facebook- in-2019-Indonesian-Presidential-Campaign.pdf
Bezzi, C. (2006).
Evaluation
pragmatics.
Evaluation, 12(1), 56-76. https://doi.org/10.1177/1356389006064189
Coliver, S., Boyle, K., & D’Souza. (1992). Striking balance. Hate speech, freedom of expression and non- discrimination  [Article  19,  International  Centre  Against  Censorship].  University  of  Essex: Human Rights Centre. Culpeper, J. (2011). Impoliteness: Using language to cause offence. Cambridge: Cambridge University Press.
Fan,  L., Yu,  H.,  &  Yin, Z.  (2020).  Stigmatization  in  social  media:  Documenting  and  analyzing  hate speech for COVID ‐ 19 on Twitter. Proceedings of the Association for Information Science and Technology,
57(1), e313. Retrieved from https://asistdl.onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1002/pra2.313
Firth, J. (1968) . A synopsis of linguistic theory, 1930-1955. Studies in linguistic analysis. Cambridge: Cambridge University Press.
Goofman, E. (1963). Stigma: Notes on the management of spoiled identity. Oxford: Prentice Hall Inc. Hidayati, Aflina, & Arifuddin. (2021). “Hate speech on social media: A pragmatic approach” in Annual International.  Conference  on  Language  and  Literature  (AICLL),  KnE  Social  Sciences. https://doi.org/https://doi.org/10.18502/kss.v5i4.8690
Kim, J. Y., Sim, J., & Cho, D. (2022). Identity and status: When counterspeech increases hate speech reporting  and  why. Information  Systems  Frontiers,  3(3)  1-12.  Retrieved  from https://link.springer.com/article/10.1007/s10796-021-10229-2
Jimenez, Y., & Morreale, P. (2015). Social Media Use and Impact on Interpersonal Communication. In International  Conference  on  Human-Computer  Interaction  (pp.  91-96).  Springer,  Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-21383-5.
Lestari,  D.  (2018).  Kajian  Elemen  dan  Fungsi  konteks  sosio-kultural  dalam  menentukan  maksud berbahasa para mahasiswa berlatar belakang kultur non-Jawa di Prodi PBSI Universitas Sanata Dharma  Yogyakarta  Tahun  Akademik  2017/2018.  Skripsi.  Tidak  Diterbitkan.  Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.
Locher,  M.  A.  (2013).  Cyberpragmatics:  Internet-mediated  communication  in  context. Journal  of Pragmatics, 47(1), 128–130. https://doi.org/https/10.1016 /j.pragma.2012.12.002 Lizhou Fan, Huizi Yu. (2020). Stigmatization in social media: Documenting and analyzing hate speech for  COVID ‐ 19  on  Twitter.  Proceedings  of  the  Association  for  Information  Science  and Technology (2020) 57 (1) https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/33173820/
158
Milroy, L. (1989). Language and Social Networks. Oxford: Basil Blackwell. Mondal, M., Silva, L. A., & Benevenuto, F. (2017, July). A measurement study of hate speech in social media. In Proceedings of the 28th ACM conference on hypertext and social media (pp. 85-94). https://doi.org/10.1145/3078714.3078723
Munir, K.,  Oner,  O.,  Rustamov,  I.,  Boztas,  H.,  Juszkiewicz,  K.,  Wloszczak-Szubzda,  A,  &  Javed,  A. (2022). Social distance and stigma towards persons with serious mental illness among medical students  in  five  European  Central  Asia  countries. Psychiatry  Research,  309(3),  114-126. https://doi.org /10.1016/j.psychres.2022.114409 Neshkovska , S., & Trajkova, Z. (2017). The essentials of hate speech. Teacher, 14(1), 71-80. Retrieved from https://ijeteacher.com/index.php/ijeteach
Ningrum, D. J., Suryadi, S., & Wardhana, D. E. C. (2018). Kajian ujaran kebencian di media sosial. Jurnal Ilmiah Korpus, 2(3), 241-252. https://doi.org/10.33369/jik.v2i3.6779
Orsini-Jones,  M.,  &  Cerveró  Carrascosa,  A.  (2019).  BMELTET–Blending  MOOCs  into  English language  teacher  education  with  telecollaboration. New  educational  landscapes:  innovative perspectives in language learning and technology,
7(2), 47-53.
https://doi.org/10.14705/rpnet.2019.36.955 Rahardi, R. K. (2005). Pragmatik: kesantunan imperatif bahasa Indonesia. Jakarta: Erlangga .
Rahardi, R. K. (2018). Elemen dan fungsi konteks sosial, sosietal, dan situasional dalam menentukan makna  pragmatik  kefatisan  berbahasa.  In Prosiding  Seminar  Tahunan  Linguistik  Universitas Pendidikan Indonesia (SETALI 2018) (pp. 654-658).
Rahardi, K. (2020a). Pragmatik: Konteks Ekstralinguistik dalam Perspektif
Cyberpragmatics. Yogyakarta: Amara Books. Rahardi,  R.  K.  (2020b).  The  Shifts  of  Conventional  Context  Element  Aspects:  Towards  a Cyberpragmatics Perspective. Jurnal ARBITRER, 7(2), 151-161. https://doi.org/10.25077/ar.7.2.151-161.2020
Robbins, J., & Rumsey, A. (2008). Introduction: Cultural and linguistic anthropology and the opacity of other minds. Anthropological Quarterly, 81(2), 407-420. https://doi.org /10.1353/anq.0.0005
Rustan, E. (2017). Analisis Penggunaan Bahasa Indonesia Laras Hukum Pada Putusan Perkara Ekonomi Syariah Pengadilan Agama Makassar. Al-Amwal: Journal of Islamic Economic Law, 2(2), 191- 210. https://doi.org/10.24256/alw.v2i2.638 Shuy, R. W. (2010). The Language of Defamation Cases. Oxford: Oxford University Press. Solihatin, E. (2019). Linguistik Forensik dan Kejahatan Berbahasa. Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: Alfabeta.
Teneketzi, K. (2022). Impoliteness across social media platforms: A comparative study of conflict on YouTube  and  Reddit. Journal  of  Language  Aggression  and  Conflict,  10(1), 38-63 . https://doi.org/10.1075/jlac.00066.ten Tiersma, P. M. dan L. M. S. (2012). The Language of Crime. Oxford: Oxford University Press.
Uwatt, L. E., Timothy, D., & Essien, A. (2022). Workplace Peace Construction Through Verbal and Non-Verbal  Communication  in  the  University  of  Calabar. Available  at  SSRN  4000065 Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=4000065 or http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.4000065 Wardhaugh, R., & Fuller, J. M. (2021). An introduction to sociolinguistics. Blackwell: John Wiley & Sons.
Wright, D., Robson, J., Murray-Edwards, H., & Braber, N. (2022). The pragmatic functions of ‘respect’in lawyers' courtroom discourse: A case study of Brexit hearings. Journal of Pragmatics, 187, 1-12. https://doi.org/10.1016/j.pragma.2021.10.028 Yusuf,  W.  P.,  Saptorini,  E.  S.,  Suwijah,  &  Ernayanti.  (1997). Tradisi  dan  kebiasaan  makan  pada masyarakat tradisional di Jawa Tengah. Proyek Pengkajian dan Pembinaan Nilai-Nilai Budaya,
Direktorat  Sejarah  dan  Nilai  Tradisional,  Direktorat  Jenderal  Kebudayaan,  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.