## Intizar
Vol. 26, No. 1, Juni 2020 Website: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/intizar ISSN 1412-1697, e-ISSN 2477-3816

## Fikih Zakat Hewan Ternak dalam Perspektif Syekh Ahmad bin al-Hasan al-Asfahani (Abu Syuja’)
Indra Pratama 1 , Duski Ibrahim 2 , KA Bukhori 3 1 Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang, Indonesia, indramanshur4@gmail.com
2 Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang, Indonesia
3 Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang, Indonesia
DOI: doi.org/10.19109/intizar.v26i1.5843

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  meninjau  dan  mengkaji  fikih  zakat  hewan  ternak  dalam  persfektif  Abu  Syuja’.  Metode penelitian yang digunakan adalah kualitif dengan pendekatan studi kepustakaan. Penelitian ini menunjukkan bahwa kajian tersebut  sangat  mudah  diaplikasikan,  dihapal  dan  dipelajari  untuk  pemula  di  Indonesia  dengan  bentuk  karangan  yang sistematik  sehingga  terasa  sangat  berbeda  dengan  kitab-kitab  fikih  yang  lainnya,  ditambah  lagi  bahwa  Abu  Syuja’ merupakan ulama ternama Syafi’iyah (Imam Syafi’i), sehingga sangat efektif ketika dipraktekkan di Indonesia bahkan di Asia yang mayoritas masyarakatnya mengadopsi dari mazhab Imam Syafi’i. Dan dalam tinjauan ini Abu Syuja’ mengutip bahwa hewan ternak yang wajib dikeluarkan zakatnya terdiri atas unta, sapi atau kerbau dan kambing atau domba yang sudah mencapai haul dan nisab serta telah memenuhi syarat-syarat yang telah ditentukan, ternyata Beliau juga ber- istidlal dengan hadis-hadis sahih yaitu derajatnya marfu’ atau disandarkan langsung kepada Nabi Muhammad SAW.
Kata Kunci : Zakat, Hewan Ternak, Abu Syuja’

## Abstract
This study aims to review and study the fiqh of zakat on livestock in Abu Syuja’ perspective. The research method used is a qualitative literature study approach. This research shows that this study is very easy to apply, memorize and learn for beginners in Indonesia with a systematic form of essay so that it feels very different from other fiqh books, plus that Abu Syuja’ is a well-known scholar of Syafi'iyah (Imam Syafi’i), so it is very effective when it is practiced in Indonesia, even  in  Asia, where the  majority  of people adopt  the Imam Shafi’i  school of thought. And  in this  review  Abu Syuja’ quotes that the livestock for which zakat is obliged to be issued consist of camels, cows or buffaloes and goats or sheep that have reached the haul and nisab and have fulfilled the conditions that have been determined, it turns out that he also has istidlal sahih hadith, namely the degree of marfu’ or relied directly on the Prophet Muhammad SAW.
Keywords: Zakat, Livestock, Abu Syuja’

## Pendahuluan
Zakat  adalah  rukun  yang  ke-3  setelah  dua kalimat  syahadat  dan  salat  fardu  bagi  yang  telah memenuhi syarat-syarat wajibnya (Kamal, 2003, hal. 2).  Kalimat  zakat  82  kali  digandengkan  dengan kalimat salat, oleh sebab itu Abu Bakar sangat tidak senang  dan  marah  besar  jika  ada  orang  yang memisahkan  antara  salat  dan  zakat.  Sebagaimana surat  Al-Baqarah  ayat  110  menjelaskan  Allah  Swt. memerintahkan  hamba-hamba-Nya  yang  beriman agar bersikap lapang dada dan pemaaf atau bersabar,
hingga  datang  perintah  Allah  yang  membawa pertolongan dan kemenangan. Allah memerintahkan mereka  agar  mendirikan  salat,  menunaikan  zakat, serta  menganjurkan  dan  mendorong  mereka  untuk mengerjakannya.  Juga  disampaikan  dalam  surat Taubah  ayat  103  yang  menjelaskan  Allah  Swt. memerintahkan  Rasul-Nya  untuk  mengambil  zakat dari  harta  mereka  guna  membersihkan  dan menyucikan mereka melalui zakat itu.
Kemudian  di  dalam  hadis  disebutkan  tentang hukum  dan  kedudukan  zakat,  sehingga  Mu’az  bin
Jabal  R.A  diutus  oleh  Nabi  Muhammad  Saw  ke Yaman:  “Sesungguhnya  engkau  akan  mendatangi satu  kaum  Ahli  Kitab  (Yahudi  dan  Nasrani),  maka hendaklah  pertama  kali  yang  kamu  sampaikan kepada  mereka  ialah  syahadat  La  Ilaha  Illallah  wa anna  Muhammadar  Rasulullah  -dalam  riwayat  lain disebutkan,  Sampai  mereka  menauhidkan  Allah- Jika  mereka  telah  menaatimu  dalam  hal  itu,  maka sampaikanlah kepada mereka bahwa Allah Azza wa Jalla mewajibkan kepada mereka shalat lima waktu sehari  semalam.  Jika  mereka  telah  menaati  hal  itu, maka  sampaikanlah  kepada  mereka  bahwa  Allah mewajibkan kepada mereka zakat yang diambil dari orang-orang  kaya  di  antara  mereka  untuk  diberikan kepada  orang-orang  fakir.  Dan  jika  mereka  telah menaati  hal  itu,  maka  jauhkanlah  dirimu  (jangan mengambil)  dari  harta  terbaik  mereka,  dan lindungilah  dirimu  dari  doa  orang  yang  teraniaya karena  sesungguhnya  tidak  satu  penghalang  pun antara doanya dan Allah” (Al-’ied, 2008, hal. 44).
Dari  ijma  ulama  sepakat  atas  wajibnya  hukum zakat dan tidak ada yang menentang apa yang telah ditentukan dalam hadis-hadis Nabi Muhammad Saw sampai  hari  ini,  sehingga  posisi  zakat  merupakan penopang agama Islam, disebutkan  “Islam ditegakkan  atas  lima  dasar”  diantaranya  adalah menunaikan  zakat,  saking  tingginya  kedudukan zakat  dalam  Islam  dianjurkan  untuk  dibunuh  bagi orang-orang yang enggan membayar zakat sebagaimana  sabda  Nabi  Muhammad  Saw,  orang yang  menunaikan  zakat  merupakan  bentuk  rasa syukur  atas  nikmat  harta  dan  teruji  keimanannya kepada Allah Swt dan sesungguhnya zakat penyebab turunnya  kebaikan-kebaikan,  sebab  terbukanya pintu-pintu rizki (Kamal, 2003, hal. 8–9).
Dalam Islam, ada dua jenis zakat yaitu zakat an- nafs atau lebih di kenal dengan zakat fitrah dan zakat mal (harta) yang keduanya ini terdapat dalam matan Abu  Syuja’  yang  sangat  mudah  dipelajari  dan dihapal  untuk  pemula  ditambah  lagi  materi  di dalamnya  padat  dan  sistematis  dengan  bahasa  yang mudah  dipahami  dan  sudah  terbentuk  dalam taqsimat (bagian-bagian)  (Hamid,  2011,  hal.  3–4), namun  penelitian  ini  akan  lebih  fokus  dengan  fikih zakat  hewan  ternak,  supaya  kajian  ini  lebih mendalami  dan  teraplikasikan  sesuai  tuntunan syariat  Islam,  dengan  mengupas  matan  Abu  Syuja’
dan kitab-kitab yang mensyarahnya mengungkapkan ketentuan zakat hewan ternak.
Zakat sudah semenjak zamam dahulu disyariatkan dalam Islam yaitu bertepatan pada tahun ke  dua  hijrah  Nabi  Muhammad  Saw  ke  Kota Madinah di bulan Sya’ban (Hamid, 2011, hal. 145), ada juga yang mengatakan zakat mal diwajibkab tahu ke  dua  hijriah  setelah  zakat  fitrah,  ada  juga  yang berpendapat  diwajibkan  berbarangan  (Abdul  Aziz, 1996) artinya sangat banyak pandangan para  ulama mengenai  kapan  diwajibkannya  zakat,  baik  zakat fitrah  atau  pun  zakat  mal.  Dan  yang  masyhur  di kalangan ahli hadis diwajibkan di bulan syawal tahun ke  dua  hijriah,  yaitu  dua  hari  sebelum  hari  raya, setelah diwajibkannya bulan Ramadan.
Syekh  Ahmad  bin  Al-Hasan  Al-Asfahani  atau lebih akrab dikenal dengan Abu Syuja’ meletakkan pembahasan  tentang  hewan  ternak  di  awal pembahasan  yang  disebut  dengan  istilah  bahasa Arab-nya  dengan al-mawasy (hewan  ternak)  dari lima  pembahasan  yaitu al-Mawasyi,  al-Atsman,  al- Zuru’, as-Tsamar, dan ‘uruduttijaroh dalam bab atau kitab zakat, tentunya ini ada keistimewaan tersendiri dalam  letak  bagian-bagin  yang  Beliau  kutipkan dengan  bahasa  yang  ringkas  mudah  dihapal  dan dipelajari,  oleh  sebab  itu  banyak  para  ulama  yang melirik matan Abu Syuja’ dan sangat tertarik untuk mengkaji bahkan mesyarahkannya sehingga menjadi matan terbaik dalam fikih mazhab Imam Syafi’i (As- Syarbini,  2004),  di  antara  penjelasan  (syarah)  yang diberikan oleh para ulama dalam matan Abu Syuja’, seperti Kifayatul Akhyar fi Halli Ghoyatil Ikhtishor karya Imam Abu Bakar bin Muhammad al-Husaini, Fathul  Qorib  al-Mujib  atau  Qoulul  Mukhtasor  fi Syarah Ghoyah al-Ikhtosor karya Syekh Muhammad bin  Qosim  al-Ghozziy,  al-Iqna’  fi  Hal  alfadz  Abu Syuja’ karya Imam Muhammad bin Mumammad al- Khotib  as-Syarbini,  al-Imta’  bi  Syarah  Matan  Abu Syuja’  fil  Fiqhi  as-Syafi’i  karya  Hisyam  al-Kamil Hamid,  at-Tadzhib  fi  Adillati  Matan  al-Ghoyah  wa at-Taqrib karya Syekh Dr. Musthofa Dib al-Bugha.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian ini secara keseluruhan merupakan  karya  tulis  pustaka (library  research) dengan  penelitian  kualitatif,  yaitu  dengan  cara mendalami,  mempelajari  data-data  dari  kitab-kitab yang  di  dukung  dengan  studi  literatur  atau  kajian
perpustakaan berdasarkan pendalaman yang diperlukan  dan  mengutip  teori-teori  literatur,  dan juga menggunakan sejumlah teknik konten analisis, tentang urgensi fikih zakat hewan ternak pada umat islam  di  Indonesia,  bahwa  sekarang  ini  banyak kekeliruan  sejumlah  masyarakat  dala  memahami daripada  zakat  hewan  ternak,  kajian  pustaka  yang berkaitan  dengan  penelitian  ini  agar  mencapai pemahaman yang akurat dan tepat.  Adanya  analisis melalui  matan  Abu  Syuja’  khususnya  dalam  fikih zakat hewan ternak dapat mengungkapkan fakta atau hukum  yang  sebenaranya  hakikat  zakat  hewan ternak,  dan  menjadi  solusi  di  tengah-tengah problematika umat Islam.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## 1. Pandangan Abi Syuja’ tentang Zakat Hewan Ternak
Syekh  Ahmad  bin  al-Hasan  bin  Ahmad  al- Asfahani  atau  lebih  dikenal  dengan  Abu  Syuja’ adalah seorang alim, Qhodi (hakim) ahli fikih, imam dan  ulama  besar  dari  mazhab  Imam  Syafi’i  (Al- Asfahani, 2009), Beliau mempelajari mazhab Imam Syafi’i di kota Basroh selama 40 tahun lebih. Tidak banyak  orang  tahu  tentang  siapa  dan  kehidupannya Abu Syuja’, kecuali lantaran karya mungilnya yang penuh  keberkahan,  sehingga  terdengarlah  namanya sampai  hari  ini  dan  diangkat  derajatnya  di  hari kemudian,  padahal  Beliau  merupakan  pengarang sebuah kitab yang sangat vital dan digunakan sebagai dasar  dan  basis  pembelajaran  fikih  Syafi’i  di berbagai negara.
Abu  Syuja’  menggunakan  hadis-hadis  yang diriwayatkan  Imam  Syafi’i  sebagai  acuan  atau patokan  hukum,  termasuk  dalam  masalah  zakat hewan ternak, dan semua ulama yang mensyarahkan matan Abi Syuja’ adalah ulama Syafi’iah. Zakat ada dua  macam  sebagaimana  telah  disebutkan  di  atas yaitu  zakat  fitrah  dan  zakat  mal  (harta)  termasuk zakat  salah  satunya  yakni  zakat  hewan  ternak  (Al- Hisoni, 2008).

## 2. Dasar Hukum
Syekh  Ahmad  bin  al-Hasan  bin  Ahmad  al- Asfahani mengatakan zakat hewan ternak yang wajib ada  tiga  macam  yaitu  unta,  sapi  dan  kambing sebagaimana dikutip dalam matannya:
بجتف يشاوملا امأف منغلاو رقبلاو لبلإا يهو سانجأ ةثلاث يف ةاكزلا
Artinya:  Adapun  hewan  ternak  yang  wajib  di keluarkan  zakanya  ada  tiga  jenis,  yaitu  unta, sapi dan kambing (Hamid, 2011).
Pada  dasarnya  semua  hewan  yang  merangkak dan  yang  diternakan  dikenakan  zakat,  namun  itu bukanlah  yang  di  maksud  oleh  Abu  Syuja’,  namun hanyalah  tiga  hewan  ternak  saja  yang  diwajibkan zakat. Muncul pertanyaan kenapa hanya tiga hewan saja  yaitu  unta,  sapi  dan  kambing  yang  wajib dikeluarkan  zakatnya,  dikutip  penjelasannya  oleh Syekh  Taqiyuddin  dalam  kitab  Kifayatul  Akhyar bahwa;
يف ىنعملاو هريغو عامجلإا : ةثلاثلا هذه يف اهبوجو ليلد ةرثكو اهئامن ةرثكو اهترثك اهصيصخت فلاخبو ,ةاساوملا تلمتحاف ةلوكأم اهنوك عم اهب عافتنلاا ةرثكو مدع لصلأا نأبو اهريغ صاخ ليلدي تبث ام لاإ اهريغ يف بوجولا Artinya: Dalil yang mewajibkan atau mengkhususkan  tiga  hewan  tersebut  adalah: ijma’ ulama, dengan alasan tiga hewan tersebut banyak  jumlahnya,  banyak  manfaatnya,  cepat tumbuh  kembang  biaknya  dan  ada  hubungan eksistensinya  dengan  makanan.  Dan  pada dasarnya kenapa hewan ternak selain tiga hewan tersebut  tidak  diwajibkan  zakat,  kerena  tidak ada  dalil  khusus  yang  mewajibkannya  (Al- Hisoni,  2008)  seperti  kuda,  keledai  dan bighol (Al-’ied,  2008)  seperti  disebutkan  dalam  hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah:
: لاق ملسو هيلع هللا ىلص يبنلا نأ ةريره وبأ ىور امل يل س ةقدص هسرف لاو هدبع يف ملسملا ىلع
Artinya: Seorang muslim tidak dikenakan pada budaknya dan kuda miliknya.

## 3. Syarat-Syarat Wajib Zakat
Syekh  Ahmad  bin  al-Hasan  al-Asfahani mengatakan  dalam  matannya  bahwa  syarat  wajib zakat  hewan  ternak  ada  enam  macam,  Islam, merdeka,  kepemilikan  sempurna,  nisab,  mencapai haul  dan  digembala  atau  dilepas  (Al-Asfahani, 2009).
Pertama ,  Islam,  yakni  zakat  hanya  diwajibkan kepada  orang  Islam,  adapun  orang  kafir  tidak diwajibkan zakat. Kedua , merdeka, zakat tidak wajib bagi  budak,  karena  budak  tidak  memiliki  harta. Ketiga ,  kepemilikan  sempurna,  bahwa  orang  yang hendak  mengeluarkan  zakat  hewan  ternak  harus
memiliki harta tersebut sepenuhnya atau secara utuh, bukan  milik  orang  lain  atau  harta  pinjaman  atau belum  terjadi  serah  terima  sehingga  menyebabkan belum memiliki harta secara totalitas (Hamid, 2011). Keempat ,  nisab,  bahwa  harus  mencapai  batas minimal tertentu dari setiap unta, sapi dan kambing yang sudah ada ketentuannya, jika belum mencapai minimal maka belum wajib zakat. Kelima , haul, yaitu mesti diternak dan dimiliki satu tahun penuh, stelah itu barulah terhitung zakatnya, jika belum satu tahun maka  belum  wajib  zakat.  Dan keenam ,  harus dikembalakan  di  tempat  umum  atau  dilepas  dan mencari makanan seperti hewan lepas biasanya. Dan dalam  zakat  kambing  yang  digembalakan  di  luar yaitu  kalau  sampai  40  ekor  sampai  120  ekor  (Al- Bashri, 2010).

## 4. Nisab dan Zakat Hewan Ternak
Nisab atau batas dan besarnya zakat yang harus dikeluarkan  dari  hewan  ternak  adalah  sebagai berikut:
a. Nisab dan zakat unta Tidak wajib zakat kecuali jumlanya sudah memcapai  lima  unta.  Dari  Abi  Sai’id  al- Hudri bahwa Rasulullah Saw berkata: tidak ada  zakat  pada  unta  yang  jumlahnya kurang  dari  lima  ekor  (H.R.  Imam Bukhori).  Untuk  lebih  jelasnya  dapat dilihat pada tabel 1:
Tabel 1. Nisab dan Zakat Unta Nisab Unta Zakat yang wajib dikeluarkan 1 - 4 Tidak ada zakat 5 - 9 1 ekor kambing usia 2 tahun/biri-biri usia 1 tahun 10 - 14 2 ekor kambing betina usia 2 tahun 15 - 19 3 ekor kambing 20 - 24 4 ekor kambing 25 - 35 1 ekor anak unta betina usia 1 tahun masuk 2 tahun (bintu mukhod) 36 - 45 1 ekor anak unta usia 2 tahun masuk 3 tahun (bintu labun) 46 - 60 1 ekor anak unta usia 3 tahun masuk 4 tahun (higgo) 61 - 75 1 ekor unta betina usia 4 tahun masuk 5 tahun (juz’ah) 76 - 90 2 ekor anak unta betina usia 2 tahun atau lebih 91 - 120 2 ekor anak unta betina usia 3 tahun atau lebih 121 - 129 3 ekor anak unta betina
Dari 130 setiap 40 ekor dan seterusnya zakatnya 1 ekor unta betina usia 2 tahun masuk 3 tahun. Dan untuk setiap 50 ekor dan sterusnya zakatnya 1 ekor unta betina usia 3 masuk 4 tahun.
b. Nisab dan Zakat Sapi
Tidak  wajib  atas  sapi  atau  kerbau  kecuali jumlanya sudah mencapai 30 ekor.
هللا ىلص يبنلا نأ هنع هللا يض لبج نب ذاعم نعو
ذخأي نأ هرمأف نميلا ىلإ هعثب ملسو هيلع ةنسم نيعبرأ لك نمو ةعيبتأ اعيبت ةرقب نيثلاث لك نم Dari  Muaz  bin  Jabal  bahwa  Nabi Muhammad  Saw  pernah  mengutusnya  ke Negeri  Yaman,  Beliau  memerintahkan untuk  mengambil  zakat  dari  30  ekor  sapi, seekor  anak  sapi  berumur  setahun  lebih yang jantan atau betina, dan setiap 40 ekor sapi,  seekor  sapi  betina  berumur  2  tahun lebih (H.R. Imam Tarmidzi).
Seiring dengan hadis di atas Syekh Ahmad bin  al-Hasan  al-Asfahani  mengutip  dalam matannya:
نيعبرأ يفو عيبت اهيف بجيف نوثلاث ةرقبلا باصن لوأو سقف ادبأ اذه ىلعو ةنسم Permulaan  nisab  sapi  itu  30  ekor,  untuk jumlah  ini  zakatnya  1  ekor  tabi'  (anak lembu  jantan  umur  2-3  tahun).  40  ekor lembu adalah 1 ekor musinnah (anak lembu betina  umur  2-3  tahun)  dan  untuk seterusnya dapat dianalogikan (Al- Asfahani,  2009).  Untuk  lebih  jelasnya dapat dilihat pada tabel 2:
Tabel 2. Nisab dan Zakat Sapi Nisab Sapi Zakat yang wajib dikeluarkan 1 - 29 Tidak ada zakat 30 - 39 1 ekor anak sapi (kerbau) usia 1 tahun 40 - 59 1 ekor anak sapi (kerbau) usia 2 tahu
60 - 69 2 ekor anak sapi (kerbau) usia 1 tahun 70 - 79 1 ekor anak sapi (kerbau) usia 2 tahun dan 1 ekor anak sapi usia 1 tahun 80 - 89 2 ekor anak sapi (kerbau) usia 2 tahun 90 - 99 3 ekor anak sapi (kerbau) usia 1 tahun 100 - 109 1 ekor anak sapi  betina (kerbau) dan 2 ekor anak sapi jantan 110 - 119 2 ekor anak sapi betina dan 1 ekor anak sapi jantan 120 - 129 3 ekor anak sapi betina 130 - 139 3 ekor anak sapi jantan dan 1 ekor anak sapi betina 140 - 149 2 ekor anak sapi betina dan 2 ekor anak sapi jantan 150 - 159 5 ekor anak sapi jantan dan begitulah seterusnya c. Nisab dan Zakat Kambing
Nisab dan zakat kambing dapat dilihat pada tabel 3: Tabel 3. Nisab dan Zakat Kambing Nisab Kambing Zakat yang wajib dikeluarkan 1 - 39 Tidak ada zakat 40 - 120 1 ekor kambing betina usia 1 tahun atau 2 tahun 121 - 200 2 ekor kambing betina usia 2 tahun 201 - 300 3 ekor kambing betina usia 2 tahun lebih 301 - 400 4 ekor kambing betina usia 2 tahun lebih
Dan setiap bertambah 100 ekor zakatnya 1 kambing

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil dan pembahasan di atas maka dapat  disimpulkan  bahwa  pertama,  Syekh  Ahmad bin  al-Hasan  al-Asfahani  berpandangan  bahwa hewan  ternak  yang  wajib  dikeluarkan  zakatnya adalah unta, sapi meliputi kerbau dan kambing atau domba/biri-biri  dengan  6  syarat  yaitu  :  Islam, merdeka, memiliki secara sempurna, nisab, haul dan
dilepas di tempat umum, dan hewan yang dizakatkan mesti hewan betina kerena lebih banyak manfaatnya diantaranya dapat menghasilkan susu, dari penelitian dari  kitab-kitab  yang  mensyarahkan  matan  Abu Syuja’  berdasarkan  Al-Qur’an,  Sunnah  dan ijma’ ulama. Dalil-dalil yang digunakan hadis sahih yang diriwayatkan  oleh  Imam  Bukhori,  Imam  Muslim, dan  riwayat  lainnya.  Kedua,  dengan  adanya  kajian fikih zakat tentang hewan ternak ini, tentunya sangat membantu serta menjawab kebingungan yang timbul di  masyarakat  muslim,  dan  membantu  umat  dalam menjalankan ibadah zakat hewan ternak sesuai denga syariat.

## Daftar Pustaka
Abdul  Aziz,  Z.  (1996). Fathul  Mu’in .  Beirut:  Daar al-Kutub.
Al-’ied,  D.  (2008). Tuhfatul  Labib  fi  Syarah  At- Taqrib . Beirut: Dar Atlas.
Al-Asfahani,  A.  bin  al-H.  (2009). Mukhtasar  Abi Syuja’ . Beirut: Dar Al-Minhaj.
Al-Bashri,  A.  al-F.  W.  (2010). An-Nihayah  Syarah al-Ghoyah  wa  at-Taqrib .  Lebanon:  Dar  al- Kotob al-Ilmiyah.
Al-Hisoni,  T.  A.  B.  bin  M.  bin  A.  M.  (2008). Kifayatu al-Akhyar fi Halli Ghoyah al-Ikhtisor . Beirut: Dar Al-Minhaj.
As-Syarbini, S. bin M. bin M. A.-K. (2004). al-Iqna’ fi  Halli  al-Fazd  Abi  Syuja’ .  Beirut:  Dar  Al- Kotob Al-Ilmiyah.
Hamid, H. A.-K. (2011). Al-imta’ bi Syarah Matan Abi Syuja’ . Kairo: Dar Al-Manar.
Kamal,  A.  M.  (2003). Shohih  Fikih  as-Sunnah .
Cairo: Maktabah At-Tawfiqiah.