## PERKEMBANGAN KONSEP REGIONALISME KRITIS KENNETH FRAMPTON
(1985-2005)
Dimas Wihardyanto, Sherlia *

## Abstract
This  paper  outlines  the  development  of  Critical  Regionalism  Concept,  introduced  by  Kenneth Frampton, whom a professor in history and architecture. His most influential achievement was a book titled “Toward A Critical Regionalism”, that introduced critical regionalism theory/thought as a response of globalization and universalization impact.
His thought was based on the worry of excessive impact of modernism and globalism, and political situation  at  that  time,  causing  buildings  of  western  classic  architecture  style  replaced  by  modern architecture style as symbols of industrialism.
Critical  Regionalism  theory  tried  to  put  back  architecture  and  buildings  to  the  context  and  the development of its surrounding, as an effort to strengthen local identity by seeing its potency and noticing every details in buildings.
Now,  this  theory  is  widespread  and  developed  by  world  architects. These  architects  succeed  in making modern architecture more tactile and tectonic, creating creative and tectonic structure's forms, which  able  to  counter  universalism  in  architecture  by  placing  back  technology  as  instrument  in architecture

## Siapakah Kenneth Frampton
Kenneth  Frampton,  seorang  professor  di bidang  sejarah  dan  kritik  arsitektur  yang berkewarganegaraan  Inggris,  dilahirkan  di Woking pada tahun 1930 (gambar 1). Frampton kini bertempat tinggal di Amerika Serikat, aktif mengajar di Sekolah Pascasarjana Arsitektur dan Perencanaan Columbia University, New York dan menjabat sebagai salah satu komite RIBA ( Royal Institute of British Architect) . Selama karirnya di bidang  arsitektur.  Frampton  dikenal  sebagai tokoh  yang  cukup  kreatif  dalam  menghasilkan kritik arsitektur. Salah satu pencapaiannya yang paling  berpengaruh  adalah  buku  “ Toward  A Critical  Regionalism” yang  memperkenalkan-
pemikiran regionalisme kritis sebagai tanggapan terhadap pengaruh globalisasi dan universalisasi.
Gambar 1 :  Profil Kenneth Frampton
Sumber : www.jbwphoto.com
*   Dimas Wihardyanto, ST, MT & adalah tim peneliti yang terdiri dari Dosen dan Jurusan Teknik Arsitektur dan Perencanaan FT-UGM, Laboratorium Sejarah dan Perkembangan Arsitektur Sherlia, ST Asisten Dosen
Pengalamannya  di  masa  kecil  hingga remaja  telah  mendorong  Frampton  untuk mendalami bidang seni dan arsitektur, khususnya mengenai isu pengaruh perkembangan peradaban manusia  terhadap  arsitektur.  Semasa  kecilnya Frampton  memahami  arsitektur  sebagai  hasil teknologi manusia, dipengaruhi oleh konteks kota Woking yang merupakan kota pekerja yang penuh dengan  gejolak  sosial,  serta  citra  bangunan arsitektur modern yang fungsionalis (gambar 2). Pengalaman  masa  kecil  itulah  yang  mendorong Kenneth  Frampton  berpendapat  bahwa  dampak modernisme  yang  dipaksakan  akan  mendorong manusia  menjadi  modern  secara  instan  serta memicu  munculnya  individualitas  yang berlebihan  akibat  adanya  resistensi  atau penolakan  terhadap  pihak-pihak  lain  yang  tidak sependapat  dengan  dirinya.  Hal  tersebut  dapat dilihat pada ekspresi bangunan arsitektur modern yang cenderung putih, bersih, purist, dan dingin.
Gambar 2 : Suasana Arsitektur Kota Woking, Inggris
Sumber : www.flickr.com
Kenneth  Frampton  mendapatkan  gelar master di bidang arsitektur dan seni pada tahun-
1956  dari Guildford  School  of  Arts dan  AAA ( A rc h i t e c t u r a l   A s s o c i a t i o n   S c h o o l   o f Architecture) .  Frampton  kemudian  mengikuti wajib  militer  selama  2  tahun  bersama  British Army  di  Israel  sebagai  tenaga  ahli  bidang arsitektur.  Pengalamannya  selama  2  tahun  di Israel  banyak  mempengaruhi  cara  pandangnya terhadap  arsitektur.  Di  Israel  Frampton  banyak mempelajari  keanekaragaman  arsitektur  serta mempelajari bagaimana masyarakat membangun identitas bagi daerahnya melalui arsitektur tanpa harus  menggunakan  teknologi  yang  berlebihan. Ia  menyebutnya  sebagai "a  positive  experience, architecturally speaking, in that it was a simpler country  with  a  basic  building  technology." (Foster Hal, 2003 : 8) .
L a t a r   b e l a k a n g   p e n d i d i k a n   s e r t a pengalamannya  di  Israel  secara  signifikan mempengaruhi  prinsip  berarsitektur  Kenneth Frampton.  Frampton  melihat  bahwa    arsitektur modern  sebenarnya  telah  banyak  membantu manusia menyederhanakan kebutuhan teknologi bagunan  yang  digunakan,  namun  cara  pandang manusia yang berlebihan membuat ia buta akan kompleksitas  kebutuhan  manusia  dalam bangunan.  Kompleksitas  tersebut  menurut Frampton  lahir  dari  respon  manusia  terhadap potensi dan permasalahan lingkungan, kebutuhan hidup, dan juga  identitas diri.
Setelah  menyelesaikan  wajib  militer, Frampton kembali ke Inggris dan memulai karir profesionalnya  sebagai  arsitek  pada Middlesex County Council serta menjadi associate designer pada Douglas Stephen and Partners pada kurun waktu 1961-66. Frampton juga menjadi pengajar lepas  di  bidang  sejarah  arsitektur  pada Royal College  of  Art (1961-64),  dan Architectural Association (1961-1963),  serta  menjadi  editor-
jurnal Architectural Design (1962-65). Salah satu bangunan  yang  didesain  oleh  Frampton  pada kurun  waktu  tersebut  adalah  Corringham Apartment  (1960-1962)  (gambar  3).  Dalam merancang  apartemen  tersebut  Frampton menggunakan  prinsip  kolase  eksterior-interior, seperti  tampak  pada  ekterior  minimalis  dan fungsional yang selaras namun bertolak belakang dengan  interior  yang  kompleks,  sesuai  dengan kebutuhan calon penggunanya. Bentuk eksterior Corringham  Apartment  menggunakan  prinsip- prinsip gaya “Neue Sachlichkeit” yang ketika itu sedang disenangi oleh Frampton serta pengaruh Brutalisme James Stirling pada karyanya Faculty of  History,  Leeds  University .  Sedangkan kompleksitas  yang  muncul  pada  interior bangunan  merupakan  implementasi  desain  dari pemahaman Frampton terhadap kebutuhan calon penghuni.
Gambar  3  :  Corringham Apartment  :  Eksterior  (atas,  kiri bawah), Layout Interior (kanan bawah)
Sumber : www.corringham.eu
Karir  profesional  Frampton  ternyata  tidak bertahan lama. Ia kemudian lebih memilih untuk menjadi pengajar di bidang sejarah arsitektur di beberapa universitas seperti Princeton University dan Bartlett School of Architecture sebelum pada akhirnya  menjadi  pengajar  tetap  di  Columbia University, New York pada tahun 1972. Di sinilah kemudian  Frampton  berkenalan  dengan  Peter Eissenman, Manfredo Tafuri, dan Rem Koolhaas yang  kemudian  bersama-sama  membentuk The Institute  for  Architecture  and  Urban  Studies  in New York.
Dari  diskusi-diskusi  yang  terjadi  di  pusat studi  tersebutlah  kemudian  Frampton  banyak mengembangkan  pemikiran-pemikiran  baru berupa  kritik  terhadap  arsitektur  modern,  salah satunya  adalah  regionalisme  kritis.  Kritik-kritik tersebut selanjutnya dibukukan, dan diterbitkan. Di antara buku-buku yang telah dihasilkan oleh Frampton    adalah  “ Modern  Architecture:  A Critical  History” (1980),  “ Towards  a  Critical Regionalism ”  (1985),  dan  “ Studies  in  Tectonic Culture ”  (1995).  Melalui  buku-bukunya Frampton mendapatkan banyak penghargaan, di antaranya American  Institute  of  Architects National  Honours  Award (1985), the  Médaille d'Or  of  the  Parisian  Académie  d'Architecture (1987), the Phi Beta Kappa Award (1987), the AIA New York Chapter Award of Merit (1988) and the Topaz  Medal  for  excellence  in  architectural education  from  the  Association  of  Collegiate Schools of Architecture (1990).

## Konteks Lahirnya Regionalisme Kritis
Pemikiran  regionalisme  kritis  Kenneth Frampton  didasari  oleh  kegelisahan  terhadap pengaruh  modernisme  dan  globalisme  yang-
berlebihan, yang sering dikaitkan dengan sistem ekonomi  kapitalis  dan  gejala  konsumerisme masyarakat yang berpengaruh terhadap arsitektur sebagai  sarana  pemenuhan  kebutuhan  dan identitas manusia. Pemikiran regionalisme kritis juga dipengaruhi oleh suasana politik yang tengah berkembang pada masa pasca Perang Dunia ke II, yang  ditandai  oleh  negara-negara  baru  yang berpihak  kepada  Amerika  dan  sekutunya. Negara-negara  tersebut  mengadopsi  politik ekonomi  kapitalis  dengan  pasar  bebasnya. Akibatnya  simbol-simbol  fasisme  yang  ada seperti  misalnya  bangunan-bangunan  bergaya arsitektur  klasik  barat  mulai  ditinggalkan  dan digantikan  dengan  bangunan  bergaya  arsitektur modern sebagai simbol industrialisme.
Kenneth  Frampton  juga  mencermati  teori Frankfurter Schule Adorno dan Horkheimer yang juga  digunakan  oleh Tzonis  dan  Lefaivre  untuk merumuskan  terminologi  regionalisme  kritis pada  tahun  1983.  Teori  Frankfurter  Schule sebenarnya  bukan  merupakan  teori  di  bidang arsitektur,  melainkan  teori  sosial  yang  banyak diaplikasikan  pada  bidang  ekonomi  dan  media, sebagai kritik terhadap pembangunan kapitalisme barat  yang  cenderung  berlebihan  dan  berkhayal untuk membuat dunia yang seragam dan berada dalam  kekuasaannya.  Frampton  menggunakan teori  tersebut  untuk  menganalogikan  hal  yang serupa  di  bidang  arsitektur.  Frampton berpendapat  arsitektur  modern  telah  menjelma menjadi  paham  tunggal  atau  dogma  arsitektur internasional  akibat  dari  penggunaan  teknologi dalam  arsitektur  secara  berlebihan  di  tahun 1970an.  Hal  tersebut  terlihat  dari  bangunan- bangunan serupa yang dapat ditemui di berbagai belahan dunia sehingga tidak terlihat lagi konteks identitas lokasinya.Arsitektur seakan-akan hanya
menjadi sculpture teknologi layaknya permainan lego, dan arsitek hanya sebagai kreator bangunan yang bertugas menyusun bahan-bahan bangunan fabrikasi.  Perkembangan  arsitektur  telah menyimpang dari prinsip arsitektur modern yang m e n g e d e p a n k a n   f u n g s i o n a l i s m e   d a l a m pendekatan desainnya.
Perkembangan  arsitektur  seperti  yang dijabarkan  di  atas  menurut  Frampton  dapat mengancam  bahkan  membunuh  karakter peradaban  manusia  di  berbagai  belahan  dunia, karena  nilai  dan  karakter  yang  telah  dibangun turun temurun berdasarkan kompleksitas respon lokal  telah  digantikan  dengan  nilai-nilai  mesin yang  instan,  standar  serta  tidak  responsif  atas nama modernisasi peradaban manusia. Hilangnya karakter tersebut dapat memicu hilangnya budaya membangun  seperti  material,  sistem  struktur, craftsmanship ,  dan  teknologi  membangun, karena  arsitektur  tidak  lagi  dianggap  sebagai produk budaya kompleks yang responsif terhadap stimulus  lingkungan.  Menurut  Frampton, arsitektur  modern  tidak  lagi  sejalan  dengan semangat  Renaissance  yang  mencita-citakan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi bagi  kesejahteraan  manusia.  Sebagai  produk teknologi,  arsitektur  modern  tidak  lagi  dapat m e m b e r i k a n   s u m b a n g a n   p o s i t i f   b a g i l i n g k u n g a n n y a ,   b a h k a n   c e n d e r u n g mengeksploitasi alam.
Pemikiran  regionalisme  kritis  mencoba menempatkan  arsitektur  dan  bangunan  kembali pada konteks dan perkembangan lingkungannya. Regionalisme  kritis  mencoba  mendudukkan kembali  arsitektur  tidak  sekedar  mendirikan bangunan,  namun  juga  sebagai  usaha  untuk memperkuat  identitas  lokal  dengan  kembali melihat  potensi  lingkungan  yang  ada  dan-
memperhatikan  setiap  detail  yang  ada  pada bangunan.  Meskipun  demikian,  Frampton berpendapat  bahwa  repetisi  bentuk  vernakular bukanlah solusi yang tepat. Bangunan selayaknya manusia,  akan  dapat  bertahan  jika  ia  mampu melebur  dengan  perkembangan  jaman  tanpa harus kehilangan identitasnya.

## Konsep Awal Regionalisme Kritis
Sebelum  Kenneth  Frampton  mulai membahas  pemikiran  regionalisme  kritis  pada bukunya  “ Toward  a  Critical  Regionalism  :  Six Points for an Architecture of Resistance ( 1985)”, Alexander Tzonis dan Liane Lefaivre sebenarnya telah  terlebih  dahulu  menggunakan  istilah tersebut  pada  bukunya  “ The  Grid  and  The Pathway : An Introduction to the Work of Dimitris and Susanna Antonakakis ” (1983).
Seperti  Tzonis  dan  Lefaivre,  Frampton merumuskan konsep regionalisme kritis berdasar pada pemikiran Paul Ricoeur. Setidaknya ada tiga pertanyaan  mendasar  yang  diajukan  oleh Frampton  dari  Ricoeur,  yaitu  bagaimana  orang dapat menjadi modern tanpa meninggalkan asal usul  atau  jati  dirinya,  bagaimana  masyarakat dapat  menjadi  subyek  dari  modernisasi,  dan bagaimana  masyarakat  dapat  mengkritisi modernisasi.  Berdasarkan  ketiga  pertanyaan  di a t a s ,   F r a m p t o n   m e l e t a k k a n   p e m i k i r a n regionalisme kritis bukan sebagai gerakan oposisi yang  menentang,  namun  melebur  pada mainstream arsitektur  yang  tengah  berkembang sembari  mengkritisi  agar mainstream tersebut tidak kehilangan identitasnya.
Menurut  Frampton,  prinsip  regionalisme kritis  memiliki  dua  sifat  yang  tidak  dapat dipisahkan.  Di  satu  sisi  regionalisme  kritis-
menyadari  bahwa  modernisasi  dalam  arsitektur tidak  dapat  dihindari  sebagai  akibat  dari perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi manusia,  namun  di  sisi  lain  regionalisme  kritis menghargai apa yang sudah ada terlebih dahulu, seperti alam dan kearifan lokal atau genius loci.
Untuk  itu  maka  seorang  arsitek  harus  memiliki kepekaan  serta    tingkat  abstraksi  dan komprehensi yang tinggi untuk membaca potensi berikut  permasalahan  arsitektur  yang  ada. Seorang arsitek haruslah memiliki “architecture vocabulary” yang  luas,  baik  lokal  maupun modern.  Menurut  Frampton  proses  memahami potensi  dan  permasalahan  desain  berupa  atribut atau konteks lingkungan yang melekat pada site bangunan seperti iklim, pencahayaan, tektonisme material dan teknologi bangunan, maupun atribut yang  lainnya,  serta  bagaimana  arsitek  dapat m e r a n c a n g   m e n c i p t a k a n   p e n g a l a m a n - pengalaman baru pada desain, merupakan sebuah studi fenomenologi yang menarik.
Untuk  memahami  regionalisme  kritis, setidaknya diperlukan 2 diskursus penting, yaitu tactile  elements  versus  visual dan tectonic elements  versus  scenography. Melalui  dua diskursus tersebut arsitektur yang dihasilkan akan lebih  rasional  dan  fungsional  dari  arsitektur vernakular  yang  ada,  dan  akan  lebih  memiliki makna  simbolik  daripada  sekedar sculpture teknologi  arsitektur  modern  yang  putih,  bersih, dan  kotak.  Frampton  membedakan  antara regionalisme  kritis  dengan  vernakularisme, meskipun  hubungan  antara  keduanya  erat. Regionalisme  kritis  memiliki  tingkat  kesadaran yang dapat dipertanggung jawabkan secara logis daripada  arsitektur  vernakular  yang  terbentuk karena  proses trial  and  error selama  beberapa generasi. Regionalisme kritis mengambil peran-
dalam  perkembangan  modernisme  sebagai  alat kritik,  sedangkan  arsitektur  vernakular  lebih cenderung  mengisolasi  diri  dari  perkembangan modernisme.
Dalam  buku  “ Toward  a  Critical Regionalism : Six Points for an Architecture of Resistance  (1 985)”  Frampton  memberikan ilustrasi berupa dua buah desain arsitektur yang menurutnya menjadi preseden yang baik. Kedua bangunan  itu  adalah  Bagsvaerd  Church  (1973- 1976)  karya  Jorn  Utzon,  dan  Saynatsalo  Town Hall  (1952)  karya  Alvar  Aalto.  Menurut Frampton,  Bagsvaerd  Church  adalah  sebuah sintesa yang dilakukan oleh arsitek secara sadar untuk memadukan konsep universal civilization sebagai  turunan  dari  modernisme  dan world culture sebagai  salah  satu  konteks  kekayaan desain  ke  dalam  kolase  eksterior  dan  interior bangunan.  Dengan  mengamati  eksterior bangunan,  kita  dapat  memahami  bahwa  Jorn Utzon  menggunakan  beton  fabrikasi  yang mencerminkan  ciri-ciri  arsitektur  modern  yaitu rasional,  modular,  netral,  dan  ekonomis  untuk mendapatkan  bentuk  yang  menarik  serta simbolik.
Gambar 4 : Eksterior Bagsvaerd Church karya Jorn Utzon
Sumber : www.arcspace.com
Sedangkan  pada  interior  kita  dapat memahami  bagaimana  Jorn  Utzon  mencoba mengapresiasi  atribut  dan  konteks  bangunan sebagai  sebuah  bangunan  sakral  (gambar  5). Dengan  pengetahuan vocabulary arsitekturnya, Jorn Utzon mencoba menggabungkan bangunan pagoda yang memiliki kualitas kesakralan suara yang  baik  dengan  skala  bangunan  bergaya baroque yang  memiliki  kualitas  kesakralan pencahayaan  yang  baik  pula.  Kedua  preseden merupakan  penerapan  preseden world  culture yang diolah kembali dengan menggunakan sistem concrete shell yang merupakan produk arsitektur modern.
Gambar 5 : Sketsa Interior dan Interior Bagsvaerd Church karya Jorn Utzon
Sumber : www.arcspace.com
Lain  halnya  dengan  bangunan  Saynatsalo Town  Hall  karya Alvar Aalto,  yang  merupakan sintesa  tidak  sadar  dan  muncul  sebagai  bentuk resistensi  dan  kritik  Alvar  Aalto  terhadap dominansi teknologi modern. Resistensi  tersebut dituangkan pada eksterior bangunan yang banyak mengekspose  material  batu  bata  dan  kayu  lokal yang hangat dan bertekstur.
Gambar  6  :  Eksterior  Saynatsalo  Town  Hall  karya Alvar
Aalto
Sumber : www.alvaraalto.fi
Meski Alvar Aalto memiliki resistensi yang tinggi  akan  dominasi  teknologi  modern,  namun Aalto  sadar  bahwa  kebutuhan  akan  teknologi modern yang efisien, sehat, dan prestisius sangat d i b u t u h k a n   p a d a   i n t e r i o r   b a n g u n a n pemerintahan.
Gambar 7 : Interior Saynatsalo Town Hall karya Alvar Aalto Sumber : www.alvaraalto.fi
Frampton  menyatakan  bahwa  banyak contoh-contoh lain yang serupa dapat ditemukan di berbagai belahan dunia. Namun perkembangan pemikiran regionalisme kritis di berbagai negara bukanlah  satu  gerakan  masif  yang  terstruktur. Regionalisme kritis cenderung menjadi gerakan- gerakan  lokal  yang  tumbuh  secara  sporadis, mengikuti  perkembangan  arsitektur  yang  ada dengan  berpegang  pada  kontekstualitas.  Hal tersebut  tampak  pada  bentuk-bentuk  bangunan yang  cenderung  kecil,  terletak  di  tengah-tengah “hutan” bangunan modern, dan mengaplikasikan tiga  kata  kunci  perkembangan  perancangan arsitektur  berbasis  regionalisme  kritis,  yaitu respon terhadap kultur lokal, geografi, dan iklim. Respon  terhadap  ketiga  hal  tersebut  ternyata m a m p u   m e n g i m b a n g i   p e r k e m b a n g a n modernisasi dan globalisasi arsitektur, baik dalam hal bentuk, teknologi, material, ataupun filosofi dan pandangan politik.

## Pengembangan  Lanjut  Konsep  Regionalisme Kritis
Pemikiran  regionalisme  kritis  kini  telah berkembang  luas.  Terminologi  regionalisme kritis  tidak  hanya  dipakai  di  bidang  arsitektur, namun  juga  dipakai  di  berbagai  bidang  lainnya seperti  studi  kebudayaan,  literatur,  dan  politik. Pemikiran  regionalisme  kritis  telah  menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari perkembangan post-modern. Buku politik berjudul ”Who Sings the  Nation  State” (2000)  karya  Gayatri Chakravorty  Spivak  merupakan  salah  satu contohnya.  Dalam  buku  tersebut  Spivak mengusulkan  teori  reposisi  nasionalisme  di tengah  perkembangan  jaman.  Menurut  Spivak, dengan  terjaganya  kontekstual  lokal  pada pembangunan  fisik  maupun  nonfisik,  secara otomatis  nasionalisme  akan  muncul  karena adanya rasa kepemilikan oleh masyarakat.
Di  bidang  arsitektur,  perkembangan pemikiran  regionalisme  kritis  terjadi  karena b a n y a k n y a   k r i t i k   a r s i t e k t u r   y a n g mempertentangkan  antara  arsitektur  global  dan lokal. Beberapa tokoh di era tahun 1990an yang mengembangkan  kritik  tersebut  dalam  karya- karyanya  adalah  Richard  Rogers,  Renzo  Piano, Norman  Foster,  dan  Nicholas  Grimshaw. Menurut  Frampton,  secara  cerdas  mereka berhasil  membaca  potensi  dan  permasalahan desain  serta  mengaplikasikan  tektonisme  Louis K h a n   p a d a   d e s a i n   a r s i t e k t u r.   M e r e k a mengembangkan  diskursus  secara  kreatif mengenai  bangunan  dan  elemen-elemennya untuk  membongkar  dogma-dogma  arsitektur modern,  agar  dapat  dihasilkan  bangunan  yang lebih tactile (teraba  atau  terasa)  dan  tektonis, tanpa  meninggalkan  hal-hal  baik  yang  telah-
dihasilkan  oleh  arsitektur  modern.  Hasil  dari diskursus tersebut adalah bentuk-bentuk struktur yang kreatif dan tektonis, yang mampu melawan universalisme  arsitektur  dengan  mendudukkan kembali  teknologi  sebagai  instrumen  dalam arsitektur.
Secara  khusus  Frampton  mengapresiasi Renzo Piano dan firmanya Renzo Piano Building Workshop,  yang  mengembangkan  regionalisme kritis  secara  kreatif  melalui  riset  dan pengembangan  terhadap  kultur  arsitektur setempat,  meliputi  material,  struktur  dan konstruksi  bangunan,  serta  nilai-nilai  budaya membangun  lainnya.  Berkat  kepekaan  dan kreatifitasnya,  Renzo  Piano  mendapatkan Pritzker Award pada tahun 1998 untuk karya Jean Marie Tjibaou Cultural Center di Kaledonia Baru.
Gambar 8 : Jean-Marie Tjibaou Cultural Center Sumber : www.architecture.about.com (atas, tengah), www.checkonsite.com (bawah)
Sikap  yang  dibangun  oleh  Renzo  Piano mampu  memicu  semangat  dari  arsitek-arsitek millennium  baru  untuk  melakukan  hal  yang serupa di berbagai belahan dunia.
Pada  awal  abad  ke-21  regionalisme  kritis semakin  mendapatkan  tantangan  yang  berat, berupa  gejolak  politik  dan  perkembangan pembangunan  dunia  yang  tidak  pernah  terjadi sebelumnya (unprecedented). Arsitektur  kini telah menjadi alat politik melalui strategi-strategi pembangunan sebuah negara. Kenneth Frampton mulai  menyadari  hal  tersebut  dan  berupaya mencari  butir-butir  penting  perkembangan pemikiran  regionalisme  kritis,  agar  arsitektur tetap  memiliki  identitas  serta  berpihak  pada masyarakat kebanyakan.
Pada  beberapa  kesempatan  seminar,
Frampton  mengungkapkan  kekhawatirannya terhadap  utopia  globalisasi  arsitektur  di  era millennium  yang  dikhawatirkan  dapat  memutus tali sejarah serta runtutan pengetahuan arsitektur serta peradaban manusia, bahkan secara ekstrem dapat menghilangkan sebuah generasi arsitektur. Kekhawatiran  tersebut  sebenarnya  merupakan déjà  vu, karena  kekhawatiran  yang  sama  juga dihadapi di awal kemunculan regionalisme kritis, meskipun dalam bentuk dan skala yang berbeda. Kekhawatiran  Frampton  didasarkan  pada  dua fenomena  yang  menunjukkan  kecenderungan pembangunan dunia pada umumnya, dan di Asia pada khususnya. Fenomena yang pertama adalah pembangunan  instan  yang  dilakukan  secara besar-besaran di Asia, di antaranya adalah Dubai dan Shanghai.
Gambar 9 : Suasana Arsitektur Kota Dubai (atas),

## Suasana Arsitektur Kota Shanghai (bawah) Sumber :www.flickr.com
Sedangkan  fenomena  yang  kedua  adalah demolisi  yang  dilakukan  terhadap  bangunan- bangunan  bersejarah.  Kedua  fenomena  tersebut memberikan  gambaran  bahwa  masyarakat semakin  ingin  menikmati  hasil  pembangunan, meskipun  hanya  utopia  arsitektur  global  yang tampak megah, menyenangkan, dan sangat sangat modern, namun sebenarnya tidak berarti apa-apa. Kedua  fenomena  tersebut  selain  dipicu  oleh makin  pesatnya  budaya  materialitas  arsitektur, juga  dipengaruhi  oleh  perkembangan  teknologi komputerisasi  arsitektur  sebagai  alat  untuk mendesain.
Merujuk  kembali  pada  pemikirannya  di tahun  1985,  Frampton  menyatakan  bahwa  tiga butir  utama  yang  pernah  dikemukakan  sebagai r e s p o n   r e g i o n a l i s m e   k r i t i s   t e r h a d a p lingkungannya, yaitu kultur lokal, geografi, dan iklim,  kini  telah  mengalami  pergeseran  seiring dengan berkembangnya sensibilitas estetika dan selera  visual  masyarakat,  faktor  sosial  budaya-
yang  semakin  universal,  ekonomi  pasar  bebas, dan suasana politik yang tengah berkembang. Di antara  ketiga  butir  tersebut,  menurut  Frampton iklim  merupakan  sesuatu  yang  relatif  stabil, dalam  arti  sedikit  sekali  mengalami  pergeseran makna  dan  kepentingan  dalam  perwujudan arsitektur,   dibuktikan dengan banyaknya tema- tema  arsitektur  lingkungan  yang  muncul  sejak pertengahan tahun 1990an.
Kebutuhan  akan  kondisi  bangunan  yang nyaman dengan memperhatikan iklim lokal telah menjadi  kebutuhan  dan  tuntutan  desain,  hal tersebut mampu memicu perkembangan material, struktur konstruksi, dan teknologi bangunan yang lebih  ramah  lingkungan.  Menurut  Frampton, material  selain  sebagai  ekspresi  lokalitas,  kini juga sangat berperan sebagai elemen komunikasi antara  bangunan  dengan  penggunanya  maupun dengan lingkungannya. Regionalisme kritis tidak dapat  lagi  sekedar  mengeksploitasi  material, sistem struktur, dan teknologi lokal dalam desain arsitektur  seperti  dahulu,  regionalisme  kritis harus  lebih  mampu  memilah  dan  mengolah material secara lebih bertanggung jawab terhadap lingkungan.
Frampton  mencontohkan  beberapa  arsitek seperti  Kenneth  Yeang,  Tay  Kheng  Soon,  Tan Hock Beng yang berhasil mengembangkan tema- tema  arsitektur  yang  sangat  kontekstual  dengan iklim dan lokalitas, seperti tropical architecture dan sustainable architecture. Mereka secara bijak mampu  memanfaatkan  teknologi  komputerisasi arsitektur untuk membuat desain bangunan yang responsif dan bertanggung jawab terhadap iklim lokal. Hal tersebut diperlihatkan tidak hanya pada tampilan  luar  bangunan  namun  juga  pada program ruangnya.
Gambar  10  :  Menara  Mesiniaga  karya  Kenneth  Yeang (atas), Sketsa Tropical City karya Tay Kheng Soon (tengah), Crown Plaza Nha Trang karya Tan Hock Beng (bawah).
Sumber :www.flickr.com
Menyikapi  perkembangan  peradaban manusia  yang  telah  mendikotomikan  negara berkembang,  Frampton  berpendapat  bahwa sudah  saatnya  arsitektur  di  negara-negara berkembang kembali menegaskan posisinya yang seminimal mungkin bebas dari pengaruh politik-
kekuasaan.  Arsitektur  harus  dapat  memberikan manfaat yang sebesar-besarnya bagi masyarakat lokal  dan  berkontribusi  pada  perkembangan wacana  arsitektur  secara  positif.  Frampton memberikan  ilustrasi  hal  tersebut  melalui beberapa karya arsitek asal Asia Selatan seperti B. V.  Doshi,  Charles  Correa,  Geoffrey  Bawa,  dan Raj Rewal.
Gambar 11 : House in Ahmedabad karya B.V Doshi (atas), Jawahar Kala Kendar Jaipur karya Charles Correa (tengah),
House in Srilanka karya Geoffrey Bawa (bawah)
Sumber :www.mcgill.ca (atas), www.caroun.com
(tengah), www.flickr.com
D e n g a n   m e n g g u n a k a n   p e n d e k a t a n regionalisme  kritis,  mereka  mampu  mencari kembali  nilai-nilai  tradisi,  serta  prinsip  dan identitas  lokal  bahkan  nasional  pada  bangunan publik  yang  mereka  desain,  dan  pada  akhirnya terjadi simbiosis yang positif antara arsitektur dan masyarakat  yang  berujung  pada  peningkatan kualitas hidup masyarakat itu sendiri. Frampton mengapresiasi  hal  tersebut  dan  menyebutkan praktek  regionalisme  kritis  di  Asia  Selatan sebagai contoh terbaik masa kini, di mana sebuah identitas  dapat  ditemukan  dan  dibentuk  tanpa harus  melakukan  duplikasi  secara  utuh  dari  apa yang ada pada masa lalu.
Menyikapi  perkembangan  arsitektur  di negara-negara maju yang sangat tergantung pada politik  ekonomi,  Frampton  berpendapat  bahwa perkembangan  materialitas  yang  sudah  sangat pesat  di  negara-negara  maju  selain  telah mengendalikan  bentuk  arsitektur,  juga menciptakan  duplikasi  dan  imitasi  yang berlebihan. Sebagai contoh kritik arsitektur yang kreatif,  Frampton  mengilustrasikan  karya-karya “light-weight architecture” yang dikembangkan oleh Glenn Murcut di Australia.
Gambar 12 : Profil Glenn Murcutt Sumber :www.aboodalamoudi.com
Gambar  13  :  Winery  Front  (atas),  Eco  Hotel  on  Victoria
Road (bawah)
Sumber :www.aboodalamoudi.com
Glenn  Murcut  menggunakan  karya-karya arsitekturnya  sebagai  bentuk  perlawanan terhadap  identitas  dan  perkembangan  arsitektur yang  dipaksakan  akibat  intervensi  politik  yang berlebihan  di  bidang  industrialisasi  material beton  di  Australia.  Glenn  Murcut  mengangkat kembali  bentuk-bentuk  arsitektur  yang  muncul dari  material  dan  sistem  konstruksi  metal  yang banyak  digunakan  oleh  pekerja  ladang,  kontras dengan  perkembangan  arsitektur  modern  yang sangat  dipengaruhi  sistem  konstruksi  fabrikasi beton  akibat  dari  politisasi  industri  bahan bangunan.
K e n n e t h   F r a m p t o n   j u g a   m e n c o b a memberikan solusi bagi perkembangan kota yang semakin tidak manusiawi dan tidak beridentitas. Ia  berpendapat  bahwa  hilangnya  fungsi  dan identitas  kota  banyak  disebabkan  oleh  rencana jangka panjang berskala makro atau urban desain yang tidak pernah terselesaikan, sehingga terjadi kerusakan  yang  memerlukan  solusi  jangka panjang.  Frampton  mencoba  mengangkat  apa yang  telah  dikerjakan  oleh  regionalisme  kritis pada  bidang  arsitektur  dengan  merujuk  pada konsep urban  acupuncture . Urban  acupuncture mencoba mengobati titik-titik struktur kota yang rusak,  namun  dampak  yang  dihasilkan  mampu menjadi  urban  katalis  untuk  memicu  perbaikan lingkungan kota yang lebih besar di sekitar radius titik  akupuntur  tersebut.  Menurut  Frampton, urban  acupuncture dan  regionalisme  kritis m e m i l i k i   p o t e n s i   y a n g   b e s a r   u n t u k menumbuhkan rasa kepemilikan masyarakat dan konektifitas (linkage) yang  dihasilkan  meski proyek-proyek urban  acupuncture dan regionalisme kritis umumnya kecil.

## Kesimpulan
Regionalisme kritis telah berkembang tidak hanya di bidang arsitektur, tetapi juga dibidang- bidang  lain  seperti  kebudayaan,  literatur, ekonomi, dan budaya, karena regionalisme kritis telah menjadi bagian dari gerakan post modern, meskipun  sebenarnya  regionalisme  kritis  tidak berambisi  menjadi  sebuah mainstream. Dalam perkembangannya,  regionalisme  arsitektur memposisikan  dirinya  sebagai  alat  kritik  yang kreatif terhadap universalisasi yang terjadi akibat globalisasi.  Tema  yang  diangkat  untuk mengkritik  universalitas  adalah  kekayaan lokalitas  yang  diwujudkan  dalam  desain arsitektur yang tactile dan tektonis.
Tantangan yang dihadapi oleh regionalisme kritis kini semakin beragam dan berat. Keinginan untuk  mengangkat  kembali  lokalitas  yang  ada banyak  mendapat  hambatan  dari  sensibilitas estetika  dan  selera  visual  masyarakat,  faktor sosial budaya yang semakin universal, ekonomi pasar  bebas,  dan  suasana  politik  yang  tengah berkembang.  Tantangan  yang  tampak  sangat beragam  tersebut  pada  intinya  merupakan perulangan  dari  apa  yang  dihadapi  oleh regionalisme  kritis  di  awal  kemunculannya, meski  produknya  berbeda  namun  ideologinya tetap  sama.  Menurut  Frampton  arsitek  harus memiliki  sensitifitas,  referensi  historis  dan vocabulary arsitektur  yang  cukup  sebelum merancang.  Penting  bagi  arsitek  untuk bersinggungan  langsung  dengan  lokasi,  karena proses  desain  arsitektur  kini  telah  berkembang menjadi studi fenomenologi yang kompleks dan menuntut interpretasi arsitek yang objektif.
Selama  dua  dekade  perkembangannya, regionalisme  kritis  telah  mampu  memicu-
munculnya  tema-tema  arsitektur  yang  semakin spesifik merespon kultur, geografi, maupun iklim lokal. Tema-tema tersebutpun telah berkembang mengarah  pada  sesuatu  yang  abstrak  sebagai tumpuan awalnya, seperti tampak pada beberapa gaya arsitektur high tech culture yang popular di pertengahan  tahun  1990an  yang  mengangkat craftsmanship pada penggunaan material, sistem struktur  guna  menciptakan  identitas  lokal  pada b a n g u n a n ,   h i n g g a   k o n s e p s u s t a i n a b l e architecture, tropical architecture dan tema-tema sejenis yang mulai popular di awal tahun 2000an. Di  bidang  urban  desain,  regionalisme  kritis mencoba  memberikan  pandangan  baru  bagi pemecahan permasalahan kota. Rencana-rencana yang  pernah  ada  tidak  mampu  menyelesaikan permasalahan  kota  yang  kompleks,  bahkan cenderung  meninggalkan  permasalahan  yang baru. Oleh karena itu regionalisme kritis mencoba menawarkan apa yang terjadi di bidang arsitektur untuk  diterapkan  dalam  bidang  urban  desain, yaitu mengintervensi titik-titik kota tertentu saja yang dianggap perlu dengan metode urban desain yang  tepat  dan  menyelesaikannya  sedetail mungkin.

## Daftar Pustaka
Allen, Stan & Foster, Hal (2003 ) “A Conversation With  Kenneth  Frampton”, MIT  Press,
Boston Curl,  James  Stevens  (2000) "A  Dictionary  of
A r c h i t e c t u r e   a n d   L a n d s c a p e Architecture ”,  Oxford  University  Press.
2000.  dalam www.encyclopedia.com.
Diakses 18 November 2009
F r a m p t o n ,   K e n n e t h   ( 1 9 9 2 ) , “ M o d e r n Architecture  :  A  Critical  History”,
Thames & Hudson  Ltd, London Jencks, Charles (1973), “Modern Movements in Architecture”, A  Doubleday  Anchor
Book, New York
Melvin,  Jeremy  (2006), “Isms  :  Understanding
A rc h i t e c t u r a l   S t y l e s ” , U n i v e r s e
Publishing, New York
Moore, Steven A (2005), “Technology, Place, and
Non Modern Regionalism” , Texas A&M
U n i v e r s i t y,   Te x a s   d a l a m w w w. soa.utexas.edu .  Diakses  24  November
2009
Tanudjaja,  Christian  J  (1993), “Arsitektur
Modern  :  Tradisi-tradisi  dan  aliran- aliran  serta  peranan  politik-politik”, Penerbit  Universitas  Atma  Jaya,
Yogyakarta Tzonis, Alexander (2003), “Critical Regionalism
: Architecture and Identitiy in Globalised
World” , Prestel Verlag, New York dalam
Wu,  Xianghua  (2006), “ Concrete
Resistance:  Ando  in  The  Context  of Critical Regionalism”, PHLF Book Prize for Architectural History, Pittsburgh
Website
http://www.encyclopedia.com,  diakses  tanggal 18 November 2009
http://www.soa.utexas.edu,  diakses  tanggal  24 November 2009
http://www.pushpullbar.com/forums/architecture -design-theory-news-discussions/3011- what-critical-regionalism.html,  diakses tanggal 20 November 2009
http://www.forumdesain.com/  ,  diakses  tanggal 20 November 2009
http://www.worldarchitecture.org/theory-issues/, diakses tanggal 22 November 2009