Vol. 5, No. 1 (2023): 83-96 ISSN: 2685-1393 (p); ISSN: 2685-1466 (e)
DOI: 10.37364/jireh.v5i1.133
Available Online at https://ojs-jireh.org/index.php/jireh

## Article History:

## Nilai-Nilai Moral Terkandung dalam Tradisi Arakan Sahur di Kabupaten Tanjung Jabung Barat
Ahmad Hariandi 1 , Chika Orsalia Yovita Sari 2 , Denisya Zahara 3 Hasta Purwindah Hapsari 4 , Lailatul Badriatul Mubarokah 5 Universitas Jambi 1-5 Korespondensi: ahmad.hariandi@unja.ac.id 1 , chika5348@gmail.com 2 dezarara123@gmail.com 3 , hastasari2@gmail.com 4 , lailatulmubarokah50504@gmail.com 5

## Abstract
The people of Kuala Tungkal are characterized by this culture in their own unique way. The Arakan Sahur tradition is one that originates from Kuala Tungkal. In this tradition, members of the public play Malay musical instruments such as drums, kulintang, tambourines and bells to prepare food for the procession, which have been passed down from generation to generation. Today, this tradition is part of the annual calendar of West Tanjung Jabung Regency. As a result, researchers are interested in lifting this tradition to investigate its moral principles. An emic approach to qualitative research is used  in  this  study.  The  findings  of  this  study  indicate  that  the  Arakan  Sahur  tradition  which  has existed since the time of our ancestors and is still practiced today contains moral principles. Religious Values, Social Values, Cultural Values, Educational Values, and Cultural Values are the four moral values.  This  tradition  must  be  protected  and  strengthened  by  continuing  to  carry  out  the  Sahur Arakan tradition  consistently  during the  holy month  of  Ramadan  as  a  sign  of Kuala  Tungkal  City residents and a form of appreciation for being given the opportunity to feel the atmosphere of Kuala Tungkal City. this fasting month.
Keywords: Moral Values; Culture; Tradition; Arakan Sahur

## Abstrak
Masyarakat Kuala Tungkal dicirikan oleh budaya ini dengan caranya sendiri yang unik. Tradisi Sahur  Arakan  adalah  salah  satu  yang  berasal  dari  Kuala  Tungkal.  Dalam  tradisi  ini,  anggota masyarakat memainkan alat musik Melayu seperti gendang, kulintang, rebana, dan genta untuk menyiapkan makanan arakan telah diwariskan secara turun-temurun. Hari ini, tradisi ini menjadi bagian dari kalender tahunan Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Akibatnya, para peneliti tertarik untuk  mengangkat  tradisi  ini  untuk  menyelidiki  prinsip-prinsip  moralnya.  Pendekatan  emic untuk penelitian kualitatif digunakan dalam penelitian ini. Temuan penelitian ini menunjukkan bahwa tradisi Sahur Arakan yang telah ada sejak zaman nenek moyang dan masih dipraktikkan hingga saat ini mengandung prinsip-prinsip moral. Nilai Religius, Nilai Sosial, Nilai Budaya, Nilai Pendidikan,  dan  Nilai  Budaya  adalah  empat  nilai  moral.  Tradisi  ini  harus  dilindungi  dan dikukuhkan dengan terus melaksanakan tradisi Sahur Arakan secara konsisten selama bulan suci Ramadhan  sebagai  tanda  warga  Kota  Kuala  Tungkal  dan  bentuk  penghargaan  karena  masih diberi kesempatan untuk merasakan suasana Kota Kuala Tungkal. bulan puasa ini.
Kata Kunci: Nilai-nilai Moral; Budaya; Tradisi, Arakan Sahur
Nilai-nilai Moral yang Terkandung dalam Tradisi Arakan Sahur (Hariandi, dkk)

## Pendahuluan
Ciri khas suatu bangsa, budaya dapat disebut sebagai identitasnya. Karena budaya yang  sudah  ada,  ciri-ciri  tersebut  berkembang  menjadi  suatu  keunikan  tersendiri.  Secara khusus,  Indonesia  kaya  akan  budaya  selain  sumber  daya  alamnya  yang  melimpah.  Ada berbagai macam budaya di Indonesia. Setiap jenis memiliki ciri khas tersendiri yang dapat dilihat  dalam  kegiatan  sehari-hari  seperti  ritual,  pakaian  adat,  bentuk  rumah,  kesenian, bahasa,  dan  tradisi  lainnya  (Ahoir,  2017)  sehingga  masyarakat  Indonesia  dapat  dikatakan majemuk, artinya meskipun perbedaan mereka, mereka tetap satu. Semboyan yang berbunyi “Unity in Diversity” mencerminkan hal tersebut.
Agama dan religi, kesenian, adat istiadat, rumah adat, bahasa daerah, pakaian adat, mata pencaharian, sistem sosial, dan alat-alat kehidupan adalah contoh keragaman budaya Indonesia.  Budaya  Indonesia  menggabungkan  berbagai  budaya  daerah.  Oleh  karena  itu, kebudayaan  nasional  harus  selalu  dilestarikan  dan  dikembangkan  karena  kebudayaan daerah merupakan pondasinya. Menurut Koentjaraningrat (Triwahyuni, 2020:), kebudayaan adalah  suatu  sistem  gagasan,  tingkah  laku,  dan  ciptaan  manusia  dalam  kehidupan bermasyarakat yang dijadikan milik manusia melalui pembelajaran.
Dalam  masyarakat  Indonesia,  terdapat  beragam  ras  dan  keragaman  budaya  yang unik.  Tradisi  merupakan  salah  satu  cara  agar  keragaman  budaya  dapat  terlihat.  Tradisi adalah  suatu  kepercayaan  atau  norma  adat  yang  dianut  oleh  suatu  masyarakat.  Sebagai contoh,  masyarakat  Indonesia  sering  mengamati  tradisi  menyambut  bulan  suci  Ramadhan yang memiliki ciri khas tersendiri di setiap daerah.
Setiap daerah di Indonesia memiliki tradisinya masing-masing, seperti yang terjadi di daerah Rembang Jawa Tengah, tepatnya di desa Pragu yang merupakan kecamatan Sulang. Thong-Thong Lek merupakan salah satu kesenian tradisional yang cukup terkenal di daerah Rembang.  Tradisi  ini  merupakan  jenis  kesenian  tradisional  dengan  sumber  bunyi  genta. Awalnya, penduduk desa Praha menggunakan kentungan yang terbuat dari bambu sebagai sumber  utama  alat  musik  untuk  membangunkan  orang  yang  sedang  tidur  di  bulan  suci Ramadhan untuk makan sahur (Saputra, 2013).
Di Desa Pulau Palas, Kecamatan Tembilah Hulu, Kabupaten Indragiri Hilir, Provinsi Riau,  ada  lagi  tradisi  sahur  saat  bulan  suci  Ramadan.  Tradisi  Sahur  Pengantin  adalah sebutan  umum  untuk  adat  ini.  Adat  ini  bertujuan  agar  penduduk  setempat  makan  sahur dengan  menyuruh  dua orang  laki-laki berpakaian  seperti  pasangan  suami  istri  dan  diarak dari  satu  desa  ke  desa  berikutnya  dengan  teriakan  sahur  dan  tabuhan  genta  (Misdawati, 2018).
Pengetahuan,  kepercayaan/agama,  seni,  moral,  hukum,  dan  adat  istiadat  serta kemampuan  dan  kebiasaan  lain  yang  diperoleh  manusia  sebagai  anggota  masyarakat merupakan  komponen  kebudayaan  yang  memiliki  makna  yang  sangat  dalam.  Dalam bukunya  yang  berjudul,  seperti  dikemukakan  Edward  Burnett  Tylor  (1920)  “ Primitive Culture:  Researches  into The  Development of Mythology, Philosophy, Religion Language, Art, and Custom “Culture or Civilizationis, taken in its wide ethnographic sense, is that complex whole which include knowledge, belief, art, morlas, law, custom, and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society” .  Menurut Syam (2009), budaya memiliki nilai-nilai yang menjadi petunjuk, pedoman, dan pedoman bagi masyarakat dan erat kaitannya dengan norma atau tradisi  adat  istiadat  masyarakat.  Tradisi  dapat  diartikan  sebagai  kebiasaan  sosial  yang diwariskan  secara  turun-temurun  dan  meliputi  seluruh  aspek  kompleksitas  kehidupan. Dengan demikian, sulit untuk diberantas atau diabaikan dan tidak dapat diperlakukan sama karena tradisi adalah alat hidup yang melayani manusia.
Semboyan  bangsa  Indonesia,  Bhinneka  Tunggal  Ika,  yang  diterjemahkan  menjadi “berbeda-beda tetapi tetap satu tujuan”, Indonesia, tercermin dalam tradisi budaya bangsa yang beragam dan perbedaan di setiap daerah atau wilayah (AG, 2001). Hal ini terlihat dari
Nilai-nilai Moral yang Terkandung dalam Tradisi Arakan Sahur (Hariandi, dkk)
berbagai kegiatan masyarakat, antara lain upacara adat, kesenian, rumah adat, pakaian adat, bahasa, dan adat daerah lainnya.
Sumatera,  Jawa,  Sulawesi,  Kalimantan,  dan  Papua  adalah  lima  pulau  yang membentuk Indonesia. Aceh, Sumatera Utara, Sumatera Barat, Riau, Kepulauan Riau, Jambi, Bengkulu,  Sumatera  Selatan,  Kepulauan  Bangka  Belitung,  dan  Lampung  adalah  sepuluh provinsi  yang  membentuk  pulau  Sumatera.  Kota  Kuala  Tungkal  di  Kabupaten  Tanjung Jabung  Barat  yang  berada  di  bagian  utara  Provinsi  Jambi  dan  berbatasan  dengan  Provinsi Riau  ini  memiliki  budaya  yang  khas.  Tungkal  adalah  nama  kuno  dari  wilayah  Kuala Tungkal.  Pada  bulan  Desember  1636,  abad  ke-17,  nama  Kuala  Tungkal  pertama  kali digunakan, berubah menjadi Gualla Tomqual (Kuala Tungkal). dalam tulisan Belanda kuno kadang-kadang  disebut  Koela  Toengkal,  Kwala  Toengkal,  Koeala  Toengkal  (Ramayani, 2017),  Moewara  Tongkal  atau  Moeara  Tongkal,  Moeara  Toengkal  dan  Moearo  Tongkal, banyak digunakan dalam surat kabar Belanda (Bahri, 2012).
Jawa, Melayu, Banjar, Bugis, dan suku serta adat lainnya membentuk Kuala Tungkal. Tradisi  Sahur  Arakan  merupakan  salah  satu  dari  sekian  banyak  praktik  tradisi  yang bertahan  hingga  saat  ini  karena  penyebaran  agama  Islam  di  Jambi,  khususnya  di  Kuala Tungkal. Namun, ada banyak keuntungan dan kerugian untuk modernisasi dan globalisasi. Modernisasi  berdampak  positif  pada  segala  hal  mulai  dari  sains  dan  teknologi  hingga transportasi  dan  teknologi  itu  sendiri.  Namun,  banyak  juga  dampak  negatifnya,  seperti masuknya  budaya  Barat  ke  negara  kita  akibat  modernisasi  dan  globalisasi.  Banyak  anak muda  lebih  menyukai  budaya  Barat  daripada  budaya  mereka  sendiri  sebagai  akibat  dari pengaruh  budaya  ini.  Hal  ini  karena  dalam  benak  mereka  budaya  Barat  lebih  kekinian, modern,  dan  terkenal,  sehingga  mereka  kurang  peduli  untuk  menjaga  agar  budaya tradisional tetap hidup (Martono, 2016).
Tanpa studi yang tepat dan valid terhadap budaya yang masuk, orang yang dengan cepat  dan  mudah  mengadopsi  budaya  baru  atau  asing  lambat  laun  kehilangan  unsur budaya  aslinya.  Di  tengah  arus  globalisasi  dan  modernisasi  yang  semakin  mempengaruhi cara  berpikir  dan  kehidupan  masyarakat  Indonesia  pada  umumnya,  budaya  masyarakat lokal  akan  tetap  terjaga  dan  lestari  apabila  masyarakat  mampu  secara  tepat  dan  benar menyikapi budaya baru atau asing. budaya yang masuk ke wilayahnya (Soekanto, 2014).
Dahulu,  adat  Arakan  Sahur  di  kota  Kuala  Tungkal  yang  terletak  di  Kabupaten Tanjung  Jabung  Barat  ini  hanyalah  tradisi  keluarga  yang  diikuti  semata-mata  untuk menyambut fajar. Namun seiring berjalannya waktu, kebiasaan Sahur Arakan berkembang menjadi  jadwal  tahunan  yang  rutin  diikuti  sepanjang  bulan  suci  Ramadan.  Tujuan  utama dari  adat  ini  adalah  untuk  menyambut  datangnya  bulan  suci  Ramadhan,  mencerahkan suasana  bulan  suci  Ramadhan,  mempererat  tali  silaturahim  dan  persaudaraan,  serta melindungi  generasi  muda  dari  perilaku  tercela  seperti  pergaulan  bebas  dan  penggunaan narkoba.  Sebagai  bentuk  preventif  dari  permasalahan  tersebut,  masyarakat  Kuala  Tungkal telah  melestarikan  adat  Arakan  Sahur  menjadi  salah  satu  simbol  kerajinan  teritorial  yang unik  agar  praktik  sosial  yang  ada  tidak  kabur  dan  hilang  dalam  kerangka  berpikir masyarakat tersebut. area lokal.
Penelitian  terdahulu  mengenai  nila-nilai  moral  suatu  tradisi  oleh  Jannah  S.  (2023) tentang  nilai-nilai  moral  dalam  tradisi  asapoan  sebagai  potret  kerukunan  masyarakat. Persamaan penelitian Jannah dengan penelitian yang dilakukan peneliti saat ini yakni sama- sama  bertujuan  untuk  menkaji  dan  menganalisis  nilai-nilai  moral.  Adapun  perbedaannya terletak pada tradisi atau budaya yang dipilih.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  masalah  yang  menjadi  permasalahan  pada peneitian  ini  adalah:  1)  bagaimana  upaya  melestarikan  tradisi  arakan  sahur  di  Kabupaten Tanjung Jabung Barat? 2) apa saja nilai-nilai moral yang terkadung pada tradisi arakan sahur di Kabupaten Tanjung Jabung Barat? Tujuan dari penelitian ini adalah: 1) untuk mengetahi
Nilai-nilai Moral yang Terkandung dalam Tradisi Arakan Sahur (Hariandi, dkk)
Upaya  melestarikan  tradisi  Arakan  sahur  di  Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat,  2)  untuk mengetahu  nilai-nilai  moral  yang  terkandung  pada  tradisi  Arakan  sahur  di  Kabupaten Tanjung Jabung Barat.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan emic dan desain penelitian kualitatif. Tujuan dari  penelitian  ini  adalah  untuk  memberikan  gambaran  secara  verbal  dan  pemahaman secara holistik tentang fenomena yang berkaitan dengan apa yang dialami subjek penelitian, seperti  persepsi,  motivasi,  dan  tindakan.  Prosedur  pemilahan  informasi  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  strategi  persepsi,  metode  wawancara,  dan  prosedur dokumentasi.  Analisis  data  yang  digunakan  adalah  model  interaktif,  dengan  tahapan reduksi,  penyajian  data,  pembuktian,  dan  penarikan  kesimpulan.  Wawancara  yang dilakukan  kepada  narasumber  yang  dianggap  memiliki  pengetahuan  dan  pemahaman mengenai  tradisi  Arakan  sahur  yaitu  tokoh  masyarakat  setempat  dan  warga  sekitar. Kemudian  pada  prosedur  dokumentasi  peneliti  mencatat,  mengamati,  menganalisis  dan membuat kesimpulan mengenai tradisi Arakan sahur di Kabupaten Tanjung Jabung Barat.
Teknik analisis data melalu model interaktif, melalui tahapan yang pertama reduksi data  ini  dilakukan  setelah  data-data  penelitian  terkumpul  lalu  diseleksi  terlebih  dahulu untuk dianalisis untuk difokuskan pada suatu permsalahan penelitian. Tahapan kedua pada penyajian  data  ini  dilakukan  dengan  menarik  kesimpulan  da  pengambilan  tindakan  yang akan  ditulis  dalam  bentuk  teks  naratif.  Tahapan  ketiga  pembuktian  dilakukan  dengan mencocokan  data  yang  diperoleh  dengan  teks  narasi  yang  telah  dibuat.  Tahapan  yang terakhir yakni tahapan keempat penarikan kesimpulan dilakukan setelah terbukti pada teks naratif disimpulkan untuk ditulis hasil dari penelitian tersebut.

## Hasil dan Pembahasan
Hasil  penelitian  yang  dilakukan  merupakan  data  yang  telah  melewati  proses wawancara dan dokumentasi. Dengan menggunakan teknik analisis data melalui beberapa proses pengecekan atau beberapa sumber terkait tradisi arakan sahur di Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Sehingga dapat dikemukakan beberapa temuan-temuan sebagai berikut:

## Tradisi Arakan Sahur
Kita semua menyadari bahwa tradisi Sahur Arakan telah menjadi tradisi masyarakat di seluruh wilayah Indonesia; hanya saja namanya berbeda di setiap daerah. Alhasil, tradisi Sahur Arakan di Kuala Tungkal tidak berasal dari kreasi masyarakat setempat. Adat Arakan Sahur tentu saja jauh lebih tua dari  Kuala Tungkal dan  daerah lain tempat orang pertama kali  mengembangkan  peradabannya.  Setiap  Sabtu  malam  selama  bulan  suci  Ramadhan, tradisi Sahur Arakan yang sudah berlangsung kurang lebih 20 tahun dan masih kuat hingga saat ini diperingati.
Setiap  Ramadhan,  adat  Sahur  Arakan  dilaksanakan  di  Kuala  Tungkal,  Kabupaten Tanjung  Jabung  Barat.  Kebiasaan  ini  telah  menjadi  ikon  budaya  lokal  yang  dinantikan masyarakat  setiap  tahunnya.  Alhasil,  adat  ini  berkembang  menjadi  festival  yang  sangat disegani  di  Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat.  Sebagai  peserta,  banyak  anak  muda  yang mengikuti  festival  ini,  dan  banyak  orang  dewasa  dan  anak  kecil  juga  ikut  serta  dalam kegiatan  ini.  bukan  hanya  anak  muda,  tetapi  anggota  dari  semua  kelompok  sosial  yang menyaksikan.
Dalam  perayaan  ini  para  anggota  yang  terdiri  dari  beberapa  anak  muda  yang tergabung  dalam  sanggar  atau  kelompok  masjid  menampilkan  berbagai  pameran  dan atraksi  yang  meliputi  pertunjukan  melodi  dengan  alat-alat  yang  mereka  buat,  penampilan atraksi, pernak-pernik truk yang cerah atau biasa disebut maket. Festival ini menarik tidak
Nilai-nilai Moral yang Terkandung dalam Tradisi Arakan Sahur (Hariandi, dkk)
hanya satu atau dua tetapi  lebih dari  lima kelompok pemimpin muda yang menunjukkan daya  cipta  mereka  dengan  membuat  dekorasi  atau  maket.  Mereka  juga  sangat  jarang mempersiapkan kegiatan ini.
Sebulan hingga dua bulan menjelang dimulainya bulan suci Ramadan, para pemuda yang  mengikuti  festival  ini  mulai  melakukan  persiapan.  Kesiapan  ini  membutuhkan investasi  karena  Anda  perlu  melatih  kolaborasi  dan  membuat  rencana  model  untuk membuatnya  menarik.  Dengan  ragam  musik  melayu,  masing-masing  grup  ini  banyak berlatih musik gendang. Ada beberapa penilaian dalam kegiatan ini, sehingga banyak dari mereka yang benar-benar mempersiapkan timnya dengan baik dan kreatif.
Usai  shalat tarawih pada malam  minggu bulan puasa, banyak orang berkumpul  di pinggir  jalan,  terutama  di  dekat  rumah  Bupati,  untuk  menyaksikan  festival  Sahur  Arakan yang dimulai dari rumah Bupati dan berakhir di sana. Sahur Arakan biasanya dimulai dari pukul 01.00 WB hingga pukul 03.00 WIB. Namun, sejak pukul 23.00 WIB, penonton sudah berkumpul dalam jumlah besar. Banyaknya pedagang yang menjajakan makanan, minuman, dan mainan di area pinggir jalan acara, membuat pengunjung semakin ramai karena ingin melihat penampilan para peserta.
Bupati  Tanjung  Jabung  Barat  bertindak  sebagai  inisiator  langsung  pembukaan prosesi  sahur  yang  meliputi  sambutan  dan  tabuhan  gendang.  Setelah  itu,  atraksi  dan pertunjukan  musik  dilanjutkan  dengan  berkeliling  desa  dengan  gerobak  hias  (maket)  dan membawa  alat  musik. Pada  suatu  saat,  mereka akan  berhenti  dan  memainkan  musik  lagi, begitu  seterusnya  hingga  mencapai  garis  finis.  Tidak  hanya  menjalankan  bisnis  mereka seperti  biasa;  pada  titik-titik  tertentu,  juri  juga  akan  hadir.  Namun,  para  hakim  ini  tidak seperti hakim pada umumnya; sebaliknya, mereka akan menyamar sebagai penonton biasa sehingga  peserta  tidak  mengetahui  siapa  yang  menilai.  Hal  ini  dilakukan  agar  evaluasi dapat  dilakukan  secara  adil.  Tidak  hanya  permainan  dan  atraksi  yang  dilakukan  para peserta di sini yang menunjukkan bahwa mereka semua adalah bagian dari kelompok yang kompak,  tetapi  mereka  juga  mengenakan  pakaian  yang  sama  atau  mirip,  yang  sebagian besar adalah pakaian Melayu.
Penampilan para peserta ditampilkan mulai dari minggu pertama Ramadhan hingga minggu  terakhir  Ramadhan  tahun  itu.  Akibatnya,  mereka  melakukan  pertunjukan  yang sama  berkali-kali  dan  masih  dinilai  hingga  pertunjukan  terakhir  di  minggu  terakhir Ramadhan  tahun  itu.  Pertunjukan  Takbir  juga  dilombakan,  selain  Arakan  Sahur.  Setelah sholat Idul Fitri, pemenang lomba akan diumumkan. Tim pemenang kemudian menaiki truk pick-up  dan  membawa  trofi  berkeliling  desa  untuk  mengungkapkan  kegembiraan  dan penghargaan mereka atas pencapaian mereka.
DISPARPORA,  Dinas  Pariwisata  dan  Olahraga  Pemuda  memprakarsai  kegiatan Sahur  Arakan.  Bupati  Tanjung  Jabung  Barat  mendukung  penuh  acara  yang  dijadwalkan setiap tahun ini. Pada acara Pekan Budaya Nasional 2020, festival Arakan Sahur sebenarnya berlangsung  di  Jakarta.  Kegiatan  lomba  festival  Arakan  Sahur  dilakukan  secara  daring dengan  mengirimkan  video  musik  peserta  ke  instansi  terkait  untuk  evaluasi  selama  dua tahun  pandemi  atau  Covid-19  melanda  karena  akan  menyedot  keramaian.  Alhasil, keberadaan Arakan Sahur masih diketahui masyarakat meski terhalang oleh Covid-19.

## Nilai-nilai  Moral  Yang  Terkandung  dalam  Tradisi  Arakan  Sahur  di  Kuala  Tungkal Kabupaten Tanjung Jabung Barat
Kemampuan  seseorang  untuk  menentukan  apakah  sesuatu  diperbolehkan dipengaruhi  oleh  nilai-nilai  mereka,  yang  merupakan  komponen  penting  dari  budaya. Dengan kata lain, nilai adalah sesuatu yang terpisah dari tujuan budaya yang kita ciptakan bersama melalui bahasa, simbol, dan sinyal baik verbal maupun nonverbal (Liliweri, 2009). Dalam mempraktekkan tradisi Arakan Sahur, masyarakat Tanjung Jabung Barat, khususnya
Nilai-nilai Moral yang Terkandung dalam Tradisi Arakan Sahur (Hariandi, dkk)
di Kuala Tungkal, tentu memiliki nilai-nilai unik. Karena tradisi ini sudah ada sejak tahun 1990-an, maka nilai-nilai tersebut berakar dari nenek moyang mereka. Setiap orang memiliki cara  pandang  yang  berbeda  terhadap  nilai  yang  dianut  oleh  tradisi  ini.  Seperti  yang dijelaskan oleh Bapak Sarmadi, juru kunci Masjid Kuala Tungkal.
Dalam perkembangannya, menurut Bapak Sarmadi, nilai-nilai lokal yang terkandung dalam tradisi prosesi sahuri adalah sebagai berikut:
“ Pada  tradisi  arakan  sahur,  banyak  terdapat  nilai-nilai  yang  belum  di  pahami oleh masyarakat, nilai-nilai tersebut beragam. Nilai-nilai yang secara khusus adalah nilai gotong royong, nilai musyawarah, nilai persatuan, nilai silaturahmi, dan nilai hiburan. Itu lah nilai terpenting yang di ajarkan nenek moyang kita. Adapun nilai gotong royong adalah  secara  serentak  menyelenggarakan  trdisi  arakan  sahur,  Nilai  Kreatif  ialah  para peserta  arakan sahur  diharuskan  untuk memberikan  ide-ide  untuk menciptakan sebuah karya  untuk  bisa  menarik  hati  dewan  juri  dan  para  penontonnya,  nilai  hiburan  yaitu memberikan kepuasan kepada para penonton dan bisa memberikan kesan yang baik, nilai silaturahmi adalah mengeratkan hubungan sesame masyarakat, nilai musyawarah adalah sebelum acara di laksanakan pasti di adakan rapat terlebih dahulu, nilai pariwisata yaitu para peserta di haruskan kompak karena kekompakan yang di perlukan supaya mencapai kesuksesan ”.
Mores  (adat,  tingkah  laku,  budi  pekerti,  moral,  cara  hidup)  dan  moris  (cara,  adat, kebiasaan,  tingkah  laku,  tingkah  laku)  berasal  dari  kata  latin  untuk  moral  (Bagus,  1996). Menurut Halden (1977) dan Richards (1971), moralitas adalah kepekaan terhadap tindakan lain yang melampaui kepekaan terhadap peraturan dan prinsip.
Nilai moral adalah nilai pendidikan, khususnya nilai pendidikan yang meliputi sikap pribadi,  sikap  sosial,  dan  sikap  yang  berhubungan  dengan  Tuhan.  Sebagai  keyakinan  diri atau  pedoman  hidup  manusia,  nilai-nilai  tersebut  dianut  oleh  manusia  dan  berkembang, melekat,  dan  menjadi  bagian  dari  kebudayaan.  Keadilan,  penerimaan,  kepedulian, partisipasi  dalam  kegiatan  kelompok,  diskusi,  disiplin,  dan  ketertiban  sosial  hanyalah beberapa  contoh.  Kebajikan  konvensional  adalah  sesuatu  yang  penting,  yang  dipandang penting,  adil,  agung  dan  indah  dan  berubah  menjadi  pembantu  atau  penuntun  sepanjang kehidupan  sehari-hari.  Pikiran  manusia  mengandung  nilai-nilai  ini.  Klaim  Prent  (dalam Wangge, 2021) Nilai adalah sikap yang mapan dan terpadu serta sesuatu yang bernilai baik ditinjau dari logika (benar-salah), estetika (baik-buruk), etika (adil-tidak adil), agama (dosa- halal), dan kepercayaan diri.  Perbedaan antara benar dan salah dan baik dan  buruk dapat dilakukan  dengan  bantuan  prinsip-prinsip  moral  tradisional.  Diyakini  bahwa  prinsip- prinsip  moral  konvensional  ini  berfungsi  sebagai  pedoman  perilaku  manusia  menuju masyarakat yang lebih baik.
Saat ini, prinsip moral harus dijunjung tinggi oleh orang dewasa dan masyarakat secara keseluruhan. Sangat mungkin terlihat bahwa kebajikan intrinsik di mata publik tidak pernah lagi memiliki  posisi  yang  seharusnya,  kebajikan  yang  seharusnya  menjadi  bidang  kekuatan  utama untuk  menunjukkan  kualitas  yang  hebat  kepada  masyarakat  sering  diabaikan.  Hal  ini menyebabkan  penyimpangan-penyimpangan  kebajikan  yang  mengakibatkan  kaburnya  kaidah- kaidah  kebajikan  yang  berkaitan  dengan  agama  sehingga  adat-istiadat  yang  berkaitan  dengan agama mulai kabur dan keyakinan kepada Allah SWT hanyalah sebuah gambaran, pantangan dan perintah  yang  diajarkan  oleh  agama  dan  adat-istiadat  hanya  tinggal  sekarang  tidak  begitu. terfokus  pada.  Sekalipun  nilai-nilai  moral  tradisi  menjadi  pedoman  bagi  setiap  orang  dalam melangkah  menuju  ajaran  agama,  namun  pengendali  atau  pengarah  kehidupannya  telah meninggal dunia jika tidak ada lagi pedoman.
Sama  halnya  dengan  adat  Sahur  Arakan,  yang  bermula  sebagai  cara  rutin  untuk menyiapkan  makanan  bagi  masyarakat,  namun  kemudian  berkembang  menjadi  acara  tahunan selama  bulan  suci  Ramadhan.  Tradisi  sahur  Arakan  dianggap  sebagai  salah  satu  yang
Nilai-nilai Moral yang Terkandung dalam Tradisi Arakan Sahur (Hariandi, dkk)
mengajarkan  nilai-nilai  moral  yang  mengarah  pada  nilai-nilai  positif.  Ini  mencakup  nilai-nilai moral agama, sosial, dan budaya di antara nilai-nilai moral lainnya.
Dalam  tradisi  Arakan  Sahur,  banyak  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam pelaksanaannya, yaitu:

## Nilai Religius
Nilai-nilai  religi  atau  disebut  juga  dengan  religious  belief  adalah  gagasan  tentang suatu agama yang memiliki makna tersurat maupun tersirat dan berdampak pada perilaku orang  yang  mengamalkannya.  Keyakinan  agama  memiliki  sifat  fundamental,  berasal  dari Tuhan,  dan  kebenarannya  diakui  secara  universal  oleh  mereka  yang  mengamalkannya. Tradisi ini memiliki nilai-nilai religius yang dapat memotivasi masyarakat, khususnya umat Islam,  termasuk  pentingnya  nilai-nilai  syi'ar  Islam.  Selain  itu,  dapat  membantu  kita memperkokoh  ukhuwah  Islamiyah  kita  dan  meningkatkan  nilai  keimanan  dan  ketaqwaan kita kepada Allah SWT. Selain itu, peserta kegiatan festival diharapkan dapat menunjukkan sportifitas  dengan  menahan  diri  dari  perilaku  terlarang  atau  curang  untuk  menang; kemenangan lebih diutamakan dengan tertib dan terhormat, sesuai dengan nilai-nilai Islam. Selain itu, penghargaan atau reward yang mereka peroleh dari kemenangan mereka dalam mengikuti  hajatan  diberikan  kepada  masjid.  Di  Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat,  tradisi Arakan  Sahur  bertujuan  untuk  mencegah  penyalahgunaan  narkoba,  pergaulan  bebas,  dan perilaku  tidak  terpuji  lainnya  sekaligus  memupuk  nilai-nilai  agama,  menjaga  adat  istiadat masyarakat, dan memupuk kerukunan antar umat beragama.

## Nilai Sosial
Dalam  suatu  masyarakat,  nilai-nilai  sosial  adalah  nilai-nilai  yang  berhubungan dengan apa yang dianggap baik dan apa yang dianggap buruk. Orang diberitahu bagaimana berperilaku  dan  apa  yang  benar  untuk  dilakukan  oleh  nilai-nilai  sosial.  Kualitas  sosial memainkan peran penting dalam kehidupan individu karena mereka sering menjadi aturan atau  aturan  hidup  dalam  menentukan  mentalitas,  perilaku  untuk  berkomunikasi  atau berhubungan dengan orang lain dalam kehidupan sehari-hari.
Meskipun nilai-nilai sosial tersebut telah diwariskan secara turun-temurun dan kemudian diajarkan kepada setiap generasi berikutnya untuk memastikan agar keberadaannya selalu terjaga, namun  nilai-nilai  sosial  tidak  serta  merta  berkembang  seketika  dalam  masyarakat  secara keseluruhan.  Nilai  sosial  ini  seperti  sistem  regulasi  yang  mengontrol  bagaimana  orang berperilaku, berpikir, dan bersosialisasi.
Nilai  sosial  tradisi  Arakan  Sahur  meliputi  nilai  gotong  royong,  nilai  kebersamaan, nilai  hiburan,  nilai  keramahtamahan,  nilai  renungan,  dan  nilai  persatuan.  Nilai-nilai  ini dijelaskan dalam paragraf berikut.

## Nilai Gotong Royog
Masyarakat  Indonesia  sudah  tidak  asing  lagi  dengan  ungkapan  “gotong  royong”. Istilah  "gotong  royong"  sering  dikaitkan  dengan  kebiasaan  di  mana  anggota  kelompok masyarakat  saling  membantu,  bekerja  sama,  dan  memecahkan  masalah  atau  kegiatan bersama. Kata  serapan gotong royong berasal dari  bahasa Jawa. Gotong memiliki sinonim berupa  pikul,  sedangkan  royong  memiliki  sinonim  sekaligus  atau  serentak.  Dengan demikian,  kerjasama  bersama  memiliki  makna  kebersamaan  dalam  mengangkat  sesuatu atau bekerjasama dalam sesuatu (Tias, Ayu, dan Yunanda, 2022). Gotong royong merupakan budaya  yang  berkembang  di  masyarakat  Indonesia  sejak  zaman  dahulu.  Budaya  ini berpotensi menanamkan rasa nasionalisme pada setiap warga negara Indonesia.
Dalam tradisi prosesi sahur di Kuala Tungkal, nilai gotong royong lebih diutamakan daripada  nilai  agama  karena  untuk  menjalankan  tradisi  tersebut,  masyarakat  harus bergotong royong menghidupkan hari  raya tersebut. Ini  harus terlihat selama waktu yang dihabiskan untuk membingkai panel perayaan yang jelas membutuhkan kerja sama seluruh
Nilai-nilai Moral yang Terkandung dalam Tradisi Arakan Sahur (Hariandi, dkk)
daerah, perintis konvensional, dan otoritas lokal. Kemudian, untuk membuat mockup yang menarik  dan  dapat  ditampilkan,  diperlukan  kerjasama  tim  untuk  pertunjukan  mockup tersebut. Kemudian, untuk permainan drum yang akan dibawakan oleh masing-masing tim sebagai  pengiring  musik,  diperlukan  kerja  sama  dan  kekompakan  yang  tentunya membutuhkan banyak waktu dan  latihan yang teratur. Alhasil, nilai  moral  gotong royong dimasukkan  ke  dalam  tradisi  prosesi  sahur  sebagai  sarana  untuk  memupuk  rasa kebersamaan  pada  generasi  muda  agar  dapat  berpartisipasi  dalam  masyarakat  Kuala Tungkal serta membangun dan membangkitkan semangat gotong royong di masyarakat.
Selain itu, nilai sosial persatuan dan kekompakan pemuda dengan masyarakat Kota Tungkal  semakin  ditingkatkan  dengan  fakta  bahwa  para  pemuda  ini  secara  bersamaan memeriahkan festival Arakan Sahur, terutama untuk memenuhi keinginan bersama mereka untuk  mengatur  dan  memperindah  maket,  tradisi  utama  Arakan  Sahur.  ikon.  berlatih bersama,  dimulai  dengan  permainan  drum  dan  vokal,  menyatukan  musisi  dan  penyanyi. Menata lokasi, seperti aula dan tempat parkir, agar ada rasa toleransi di tengah masyarakat.

## Nilai Kebersamaan
Karena pengetahuan diri adalah kunci kesuksesan, setiap orang perlu mengenal diri mereka  sendiri  dengan  baik.  Dengan  memanfaatkan  berbagai  cara  untuk  mengenal  diri sendiri,  khususnya  dengan  tes  karakter.  Selain  itu,  manusia  adalah  makhluk  sosial  yang tidak  dapat  dipisahkan  satu  sama  lain.  Karena  persahabatan  dapat  memberi  seseorang pandangan  tentang  siapa  mereka  dengan  cara  yang  belum  pernah  mereka  alami sebelumnya,  orang  lain  memainkan  peran  penting  dalam  identitas  seseorang.  Berada  di sekitar orang lain membantu seseorang menemukan siapa dirinya. Akibatnya, persekutuan memungkinkan dia untuk memahami dirinya sendiri. Pengertian nilai kebersamaan adalah menumbuhkan rasa kekeluargaan dengan semangat perbedaan antar sesama dengan hidup berdampingan dan menjalin silaturahmi.
Dalam hal persatuan, Kuala Tungkal juga mengusung slogan “Kota Bersama” untuk kegiatan  Arakan  Sahur.  Setiap  Sabtu  malam  selama  Ramadhan,  Festival  Sahur  Arakan diadakan. Menurut tradisi, tujuan acara ini  adalah untuk membangunkan warga agar bisa langsung makan sahur.

## Nilai Hiburan
Ekspresi  emosi  melalui  hiburan  adalah  salah  satu  jenis  pernyataan.  Acara  adat Arakan Sahur ini berencana untuk melestarikan kerajinan adat Arakan Sahur yang penting sebagai  hiburan  dan  memberikan  kepuasan  batin  bagi  setiap  warga  lingkungan  dan penduduk dari luar Kuala Tungkal.
Sebagai halnya yang di ucapkan oleh Bapak Imam selaku warga Kuala Tungkal: “ Arakan sahur iki gor di enekke bulan poso tok, tapi rasane koyo wajeb di enekke acara iki, iso di ndelok antusiase sakkabehane peserta, seng tiap tahune ki soyo nambah, terus antusiase penonton ki yo rame podo ndelok festival arakan sahur iki”.

## Terjemahannya:
Tradisi Arak-Arakan Sahur ini hanya diadakan di setiap bulan suci ramadhan, yang seakan-akan menjadi wajib untuk di adakan, karena melihat antusiasnya dari  setiap  peserta  yang  setiap  tahunnya  pesertanya  terus  bertambah,  dan antusiasme penonton sendiri yang luar biasa ketika menyaksikan festival Arak- arakan Sahur ini.
Nilai-nilai Moral yang Terkandung dalam Tradisi Arakan Sahur (Hariandi, dkk)
Serupa dengan pernyataan dari Ibu Sulastri warga Kota Tungkal:
“ Sepulang nye dari shalat tarawih tak lupe kite menyaksikan festival arak-arakan sahur, senang  je  gitu  kalu  lihat  festival  tu  seru,  ape  lagi  kalau  pemainnya  semangat,  kami penontonye ikut terhanyut menyaksikanye”.

## Terjemahannya:
Sepulangnya dari shalat tarawih tidak lupa kita melihat festival Arakan Sahur, senang  saja  gitu  kalau  lihat  festival  itu  seru,  apa  lagi  kalau  pemainnya semangat, kami penontonya ikut terhanyut melihatnya.

## Nilai Silaturahmi
Tanpa disadari, para Arakan ini saling silih berganti saat berparade atau jalan-jalan bersama  mengelilingi  Kota  Kuala  Tungkal.  Tentunya  hal  ini  juga  memiliki  maksud tersendiri, karena acara ini akan menjadi ajang untuk berkumpul, saling mengunjungi, atau yang  biasa  disebut  dengan  “interstate  meeting”.  Komunitas  Kuala  Tungkal  telah berkembang  dengan  satu  atau  lain  cara  melalui  praktik  keramahtamahan  yang  telah  lama dihargai.
Sebagai  halnya  yang  disampaikan  oleh  Bapak  Sarmadi  selaku  pengurus  Masjid  di Kota Tungkal.
“Tradisi  arakan  sahur  ini  memang  sudah  ada  pada  zaman  nenek  moyang  dulu,  ini dilakukan dengan cara saling mengunjungi atau keliling dari kampong ke kampung”.
Dengan  bersikap  ramah,  Anda  mendapatkan  kebaikan;  misalnya,  seseorang  akan menjadi  lebih  dekat  dengan  persaudaraan  dan persahabatan  karena  sering  bersilaturahmi. Kunjungan merupakan salah satu cara untuk membangun solidaritas antar sesama muslim.
Seperti yang di ungkapkan oleh Rengga Sekarsari sebagai Kepala Seksi Pengembangan Daya tarik Wisata Dinas Pariwisata Kepemudaan dan Olahraga (Disparpora). “Selain  tuk  menghibur  masyarakatnye  tradisi  ini  juge  mengundang  banyaknye penonton bukan cume dari kalangan masyarakat Kuale Tungkal je tapi juge banyak dari luar daerah kuale tungkal, nah dari sinilah timbulnye  lagi silahturahmi antar sesame dan mungkin yang lame tak berjumpe bise saling melepas rindu di hari nan suci ini”.

## Terjemahanya:
Selain  dapat  menghibur  masyarakatnya  tradisi  ini  juga  mengundang banyaknya  masa  bukan  hanya  di  kalangan  masyarakat  Kuala  Tungkal  saja namun  juga  banyak  dari  luar  daerah  Kuala  Tungkal,  nah  dari  sini  lah timbulnya  lagi  pertemuan  kembali  antar  sesama  dan  mungkin  yang  lama  tak berjumpa bisa saling melepas rindu di hari suci ini.
Jelas dari apa yang dikatakan Ibu Rengga Sekarsari kepada informan bahwa Tradisi Sahur  Arakan  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  hiburan  dan  seni;  itu  juga  melayani  tujuan khusus yang mempengaruhi banyak aspek kehidupan.

## Nilai Musyawarah
Seperti hal yang disampaikan oleh Bapak Otto Riadi selaku Kepala Dinas Pariwisata Kepemudaan dan Olahraga:
‟ Sebelom ngadekan kegiatan ni, biasenye lebih dahulu kite ngadekan musyawarah same panitia ngebahas tahap pembukaanye tahap penutupanye yang dilakukan setiap malam minggu,  waktu  pelaksaanye,  kemudian  persiapan  untuk  tempatnye  rutenye  itu  yang paling utame. Dan nantinye dilanjutkan lagi musyawarah nutuk minggu terakhir atau acare  penutupan  dan  pengumuman  pemenang  arakan  sahur  dan  pawai  takbir  mulai dari penilaian penampilannye, permainan musik nye, kekompakannye, kostumnye, dan yang lebih utame maket dari hasil karye nye dan sebagainyelah”.
Nilai-nilai Moral yang Terkandung dalam Tradisi Arakan Sahur (Hariandi, dkk)

## Terjemahannya:
Sebelum  mengadakan  kegiatan  Tradisi  Arakan  Sahur  ini,  lebih  dahulu  kita musyawarah  sama  panitia  membahas  tahap  pembukaannya  tahap penutupannya  dilakukan  setiap  malam  minggu,  waktu  pelaksaannya, kemudian  persiapan  untuk  tempatnya  rutenyai  tu  yang  paling  utama.  dan nantinya  di  lanjutkan  lagi  musyawarah  untuk  minggu  terakhir  atau  acara penutupan dan pengumuman pemenang Arak-arakan Sahur dan Pawai Takbir mulai  dari  penilaian  penampilannya,  permainan  musik  nya,  kekompakanya, kostumnya, dan yang lebih utama maket dari hasil karyanya, dan sebagainya.
Sama halnya yang disampaikan oleh Bang Sabar salah satu peserta Arakan Sahur:
“ Langkah selanjutnye tentunye beberapa hari sebelum masuknye bulan ramadhan kite dah ade bahas sesame tetue di kelurahan ni, selanjutnye kite kumpulkan semue pemude sini,  remaja  masjidnye,  kite  rapatkan  ape  je  yang  harus  dipersiapkan  dalam  acara  ni mulai dari persiapan dananye, alat-alatnye dan lain sebagainye”.

## Terjemahannya:
Langkah  selanjutnnya  tentunya  beberapa  hari  sebelum  masuknya  bulan ramadhan  kita  sudah  ada  membahas  bersama  tetua  di  kelurahan  ini, selanjutnya  kita  kumpulkan  semua  pemuda  disini,  remaja  masjidnya,  kita rapatkan  dan  membahas  apa  saja  yang  perlu  dipersiapkan  dalam  acara  ini mulai dari persiapan dananya, alat-alatnya dan lain sebagainya.
Pentingnya musyawarah dalam mencapai kesepakatan yang dilandasi kekeluargaan untuk  mengambil  keputusan  dan  melaksanakannya  secara  serentak  Tanpa  musyawarah tidak akan tercapai kesepakatan yang baik.

## Nilai Persatuan
Tradisi  prosesi  Sahur  adalah  salah  satu  yang  menyatukan  orang  dan  mengajarkan pelajaran  moral  seperti  sopan  santun  atau  etika  sederhana.  Hal  ini  terlihat  pada  setiap prosesi Sahur yang pesertanya banyak. Kohesi sangat penting dalam tradisi Sahur Arakan; jika salah satu member tidak bekerjasama, maka musik yang diputar di Arakan Sahur juga akan  berubah  dan  terdengar  jelek.  Selain  itu,  keharmonisan  antar  musisi  juga  diperlukan untuk mengembalikannya.
Sebagaiman  yang  di  sampaikan  oleh  Bang  Bukhori  selaku  ketua  Remaja  Masjid Nurul Iman Kuala Tungkal.
“Iye dalam memainkan alat musik ni kite perlukan fokus, kekompakan tu yang utame karne kalau kite tak kompak tak jadi, tak enak pulak hasil suare musiknye tak enak pulak di dengarnye, kalaupun kite nak main dewek-dewek tak juge bise, sebab pade umumnye arak  arakan  sahur  ni  emang  bagusnye  di  mainkan  secare  bersame-same  tulah  kite perlukan bersatu satu suare”.

## Terjemahannya:
Iya dalam memainkan alat musik ini yang kita perlukan fokus kekompakan itu yang utama karena kalau kita tidak kompak jadinya tidak enak suaranya untuk didengar,  kalau  pun  kitamau  main  berindividu  tidak  juga  bisa,  karena umumnya Arak-arakan Sahur ini bagusnya di mainkan secara serentak untuk itulah  kita  perlukan  keselarsan,  kalau  kita  sudah  bersatu  maka  hasilnya  juga akan memuaskan.
Nilai-nilai Moral yang Terkandung dalam Tradisi Arakan Sahur (Hariandi, dkk)
Sama halnya dengan ungkapan Bang Sabar salah satu peserta Arak-Arakan Sahur:
“Dalam setiap kelompok itu jika ada salah satu nya yang tidak satu suara maka itu akan menghancurkan kelompok tersebut seperti itu lah kira-kira kita memainkan alat musik dalam arakan sahur ini karena satu alat musik ini ada yang dua sampai tiga orang yang memainkan”.
Di  sini  kekompakan  sangat  di  butuhkan  dalam  tradisi  Arakan  Sahur  ini  agar meciptakan suara musik yang indah untuk di dengarkan oleh masyarakat.

## Nilai Budaya
Kebudayaan  berasal  dari  kata  Sanskerta  “budhayah”  yang  merupakan  contoh  kata “budhi” yang berarti “akal” atau “budhi”. Budaya adalah hasil tangan manusia, baik itu cara memikirkan  atau  membuat  sesuatu.  Ada  dua  jenis  budaya  di  daerah  ini:  pertama,  wujud kebudayaan  sebagai  satu  kompleks  aktivitas  dari  tindakan  pikiran  atau  pola  manusia didalam  bermasyarakat.  Kedua,  wujud  kebudayaan  sebagai  tanda  hasil  dari  buatan  karya manusia.
Karena  tradisi  Sahur  Arakan  yang  dilandasi  oleh  kegiatan  rutin  dalam  masyarakat itu  sendiri,  maka  termasuk  dalam  bentuk  satu  budaya  yaitu  nomor  satu.  Cara  seseorang berinteraksi, bergaul, dan berhubungan dengan orang lain adalah bagian dari sistem sosial ini. Adat Arakan Sahur di Kuala Tungkal tidak diciptakan oleh penduduk setempat karena adat ini sudah menyebar ke seluruh Indonesia; satu-satunya perbedaan adalah kebiasaan itu memiliki  nama  yang  berbeda.  Tradisi  Sahur  Arakan  memiliki  sejarah  yang  jauh  lebih panjang dari sekedar Kuala Tungkal tempat pertama kali dipraktekkan. Nilai wisata ini juga termasuk nilai budaya yang membuat tradisi Sahur Arakan semakin dikenal luas.
Berikut  adalah  penjabaran  mengenai  nilai  pariwisata  yang  terdapat  pada  tradisi Arakan Sahur:
Meski  sahur  arakan  merupakan  budaya  lokal  yang  berusia  ratusan  tahun,  namun acara  adat  sahur  arakan  kini  sudah  bisa  menyebar  ke  luar  kota.  Media  juga  datang,  yang merupakan bukti dari publisitas yang dilakukan oleh media lokal, yang turut mengangkat tradisi Sahur Arakan yang dengan cepat menjadi terkenal. Menurutnya, tradisi Prosesi Sahur ini  sangat  unik  dalam  pemberitaan  dan  memiliki  keunikan  yang  tidak  ada  di  daerah  lain. Alhasil,  perayaan  yang  berlangsung  selama  festival  yang  selalu  diadakan  setahun  sekali selama bulan suci Ramadhan ini harus menjadi ciri khas masyarakat Kuala Tungkal. Praktik pawai Sahu memang harus dijaga dan ditumbuhkembangkan agar acara ini diselenggarakan lebih meriah dan menarik di wilayah yang lebih luas.
Sebagaimana yang disampaikan oleh Bapak Sarmadi selaku pengurus Masjid di Kota Kuala Tungkal:
“ Iya  karena  keunikannya  tadi  dan  acaranya  ini  hanya  di  lakukan  hanya  satu  tahun sekali  kan  jadi  mengundang  minat  para  pengguna  media  sosial  untuk mempublikasikanya”.
Sama  halnya  dengan  yang  di  sampaikan  oleh  Kak  Niah  selaku  SubBag  Perencanaan Monitorin dan Pelaporan Dinas Pariwisata Kepemudaan dan Olahraga (Disparpora).
“ Tradisi arakan sahur ni kan termasuk cirikhas nye masyarakat kuale tungkal jadi tak heran bile acare ni jadi pusat perhatian masyarakat luar tungkal, dan untuk mengambil momen acare ni pun cumen bise sekali dalam satu tahun, itulah banyaknye warga lokal yang senang je mengabadikan momen ini”.

## Terjemahanya:
Tradisi Arakan sahur ini kan termasuk ciri khasnya masyarakat Kuala Tungkal jadi  tidak  heran  jika  acara  ini  menjadi  pusat  perhatian  masyarakat  luar Tungkal, dan untuk mengambil momen acara ini pun cuma bisa sekali dalam
Nilai-nilai Moral yang Terkandung dalam Tradisi Arakan Sahur (Hariandi, dkk)
satu tahun, itulah banyaknya warga lokal yang senang mengabadikan momen ini.
Telah  jelas  bahwa  rangkaian  prosesi  inilah  yang  mencerminkan  kearifan  local masyarakat  Tanjung  Jabung  Barat  khususnya  Kota  Kuala  Tungkal  yang  masih dipertahankan sampai saat ini.

## Nilai Pendidikan
Tradisi  budaya  dapat  digunakan  untuk  mengajarkan  nilai-nilai  karakter  dan pendidikan  serta  untuk  menentukan  identitas  suatu  daerah.  Adapun  nilai  edukasi  dari tradisi sahur arakan adalah sebagai berikut:
1) Toleransi Karena  masyarakat  Indonesia  begitu  beragam  secara  budaya,  maka  diperlukan sikap  toleransi  untuk  menjaga  persatuan.  Sikap  toleransi  ini  tercermin  dalam  tradisi prosesi sahur yang tidak memandang faktor seperti usia, ras, atau warna kulit. Namun, terlepas dari perbedaan mereka, mereka dapat berkolaborasi secara efektif.
2) Disiplin
Dalam  kegiatan  ini,  setiap  panitia  yang  memiliki  tanggung  jawab  seperti  seksi acara,  MC,  dan  seksi  perlengkapan  harus  menjunjung  tinggi  kedisiplinan  dengan datang  tepat  waktu  dan  menyiapkan  segala  perlengkapan  yang  dibutuhkan.  Disiplin dapat  didefinisikan  sebagai  perilaku  tepat  waktu  dan  kepatuhan  terhadap  peraturan. Tujuannya  agar  acara  berjalan  lancar  dan  tepat  waktu  sehingga  masyarakat  tidak kecewa.
3) Kreatif
Sikap  seseorang  untuk  menciptakan  versi  baru  dari  sesuatu  yang  sudah  ada disebut  sebagai  karakter  kreatif.  Kreativitas  masyarakat  ditunjukkan  dengan  berbagai pertunjukan, seperti pembuatan musik dan prosesi.
Nilai kreativitas diwujudkan dalam adat Sahur Parade. Hal ini terlihat dari para anggota dari setiap jemaah Parade Sahur diharapkan menampilkan maket yang lebih kecil dari biasanya  yang  diproduksi  menggunakan  hasil  peniruan,  misalnya  keadaan  masjid, penyerahan Al-Qur'an, dll.
Seperti  halnya  yang  di  sampaikan  oleh  Bapak  Sarmadi  selaku  Pengurus  Masjid Kota Tungkal:
“Kalau  sudah  memasuki  bulan  suci  ramadhan  pemuda  masjid  akan  di  repotkan dalam  membuat  maket  yang  akan  di  tampilkan  nanti  saat  Festival  Arak-Arakan Sahur berlangsung”.
Sejalan dengan yang diungkapkan oleh Bang Sabar sebagai peserta Arak-Arakan Sahur:
“Kekompakan  yang  dibutuhkan  untuk  membuat  maket  miniature  bentuk  tiga dimensi  dengan  skala  kecil  dan  di  hias  semenarik  mungkin  agar  bisa  menarik  hati dewan juri serta penonton”.
4) Cinta tanah air
Seseorang  yang  selalu  menjaga  tempat  kelahiran  dan  kehidupannya mencontohkan karakter cinta tanah air. Upaya masyarakat melestarikan tradisi budaya sebagai warisan leluhur bangsa menunjukkan karakter cinta tanah air.
5) Peduli sosial
Dalam tradisi Arakan Sahur, karakter kepedulian sosial diwujudkan dalam gotong royong  dan  gotong  royong,  yang  diartikan  sebagai  sikap  tolong-menolong.  Makanan ringan dan minuman juga membantu warga yang tidak mampu bekerja.
Nilai-nilai Moral yang Terkandung dalam Tradisi Arakan Sahur (Hariandi, dkk)

## Kesimpulan
Dalam rangka menyadarkan masyarakat Arakan Sahur di Kuala Tungkal Kabupaten Tanjung Jabung Barat, tradisi Arakan Sahur merupakan tradisi keluarga. Namun demikian, seiring  berjalannya  waktu,  kebiasaan  Sahur  Arakan  berkembang  menjadi  jadwal  tahunan yang rutin diikuti sepanjang bulan suci Ramadan. Selain itu, kebiasaan ini dirayakan setiap tahun  sebagai  festival  yang  diperebutkan.  Tujuan  utama  dari  adat  ini  adalah  untuk menyambut datangnya bulan suci Ramadhan, mencerahkan suasana bulan suci Ramadhan, mempererat  tali  silaturahim  dan  persaudaraan,  serta  melindungi  generasi  muda  dari perilaku tidak etis seperti penggunaan narkoba dan pergaulan bebas.
Temuan penelitian menunjukkan bahwa prinsip-prinsip moral tradisi Sahur Arakan yang  berada  di  Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat    memiliki  nilai-nilai  moral  seperti  nilai religious  dan  nilai  sosial  dengan  tujuan  untuk  meramaikan  dan  melesetarikan  sahur  pada generasi-generasi  berikutnya.  Sesuai  dengan  isi  tulisan,  penulis  menyatakan  bahwa  para peneliti  di  masa  mendatang  harus  mengenali  tradisi  Sahur  Arakan  sebagai  identitas  yang harus  dilestarikan.  Teks  ini  diharapkan  dapat  membantu  generasi  penerus  mempelajari tradisi  Kuala  Tungkal.  Kemudian,  dalam  penelitian  ini,  untuk  mempelajari  lebih  lanjut, menelaah data dan sumber yang diperoleh. Mereka harus mampu menjunjung tinggi nilai- nilai dan praktik tradisional dan tidak meremehkan atau meninggalkannya untuk generasi mendatang.

## Rujukan
AG,  M.  (2001).  Islam  dalam  Bingkai  Budaya  Lokal  Potret  dari  Cirebon.  Jakarta:  Logos Wacana Ilmu, 50.
Ahoir,  Y.  (2017).  Tradisi  Nyelang  Dalam  Prosesi  Acara  Adat  Pernikahan  di  Desa  Rantau Panjang Kecamatan Batang Asai Kabupaten Sarolangun [Skripsi, Fakultas Adab dan Humaniora  Universitas  Islam  Negeri  Sultan  Thaha  Saifuddin  Jambi].  UIN  Sultan Thaha Saifuddin Jambi, 2.
Bagus, L. (1996). Kamus Filsafat. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 67. Bahri, S. (2012). Modernisasi Pendidikan Islam di Tanah Tungkal. Kuala Tungkal: Perguruan Hidayatul Islamiyah (PHI), 46.
Hariati, W., Fiadi, A., & Gunawan, H. (2021). Tradisi Arak-Arakan Sahur di Kuala Tungkal Jannah,  S.  (2023).  Nilai  moral  dalam  tradisi  Asapoan  sebagai  potret  kerukunan masyarakat. Satwika: Kajian Ilmu Budaya dan Perubahan Sosial, 7(1), 103-112.
Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi (Doctoral dissertation, UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi).
Koentjaraningrat. (2011). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta, 144.
Liliweri,  A.  (2009).  Makna  Budaya  dalam  Komunikasi  Antarbudaya.  Yogyakarta:  LKiS Printing Cemerlang, 50.
Martono, N. (2016). Sosiologi Perubahan Sosial Perspektif Klasik, Modern, Posmodern, dan Poskolonial. Jakarta: Rajawali Pers, 190.
Misdawati, U. (2018). Tradisi "Pengantin Sahur" di Desa Pulau Palas Kecamatan Tembilahan Hulu Kabupaten Indragiri Hilir. 5(1), 5. Ramayani, S. (2017). Perjuangan KH. Muhammad Daud Arif di Kuala Tungkal dalam Perang  Kemerdekaan  1945-1949.  [Skripsi,  Program  Studi  Ilmu  Sejarah,  Fakultas  Ilmu Budaya, Universitas Jambi]. Universitas Jambi, 3.
Rendra,  W.  S.  (1983).  Mempertimbangkan  Tradisi:  Kumpulan  Karangan.  Jakarta:  PT Gramedia, 3.
Soekanto, S. (2014). Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Pers, 301. Soelaeman, M. M. (2007). Ilmu Budaya Dasar: Suatu Pengantar. Bandung: Refika Aditama,
60.
Nilai-nilai Moral yang Terkandung dalam Tradisi Arakan Sahur (Hariandi, dkk)
Syam, N. (2009). Madzhab-Madzhab Antropologi. Yogyakarta: LKiS Printing Cemerlang, 70. Tias, S. A., Ayu, V.K., & Yunanda, W. W. (2022). Implementasi Nilai Gotong Royong dalam Upaya Meningkatkan Rasa Nasionalisme di Industri Pertahanan, 6(1), 1246. Tylor,  E.  B.  1920.  Primitive  Culture:  Researches  into  the  development  of  mythology, philosophy,  religion,  art  and  custom  Edition  6.  London:  John  Murray. https://archive.org/details/primitiveculture01tylouoft/page/n4/mode/1up?ref=ol &view=theater
Wangge, V. (2021). Nilai-Nilai Moral Tradisional Masyarakat Lio Selatan dalam Ragam Budaya Tenun Ikat (Studi Kasus pada Masyarakat Mbuli Kabupaten Ende). Jurnal Konsepsi. (10)2, 145.