## KONSTRUKSI RELASI SEKSUAL LAKI-LAKI DI INDONESIA DALAM FILM (STUDI SEMIOTIKA DALAM FILM ARISAN ! (2003) SUTRADARA NIA DINATA)
Dwi Susanti 1 , Moch. Imron Rosyidi 2
Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Muhammadiyah Magelang Email: dwisusanti@ummgl.ac.id,

## ABSTRAK
Perkembangan industri film di Indonesia menempatkan perempuan yang pada mulanya berada dalam layar, bergerak hingga ke belakang layar. Perempuan mengambil peran penting sebagai produser, penulis naskah dan sutradara. Nia Dinata  merupakan  salah  satu  perempuan  yang  memulai  karirnya    di  balik  layar    dan  menyutradarai  film Arisan  ! Landasan teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah konsep hegemoni maskulinitas yang selama ini telah dipakai pemerintah dalam mengkonstruksi bentuk-bentuk maskulinitas di Indonesia. Konstruksi maskulinitas tersebut terdapat pada film-film yang diproduksi melalui dengan figur bapak sebagai tokoh sentral dalam keluarga . . Perspektif Women’s Cinema juga  digunakan  dalam  penelitian  ini  berkaitan  dengan  penggunaan  kacamata  perempuan  dalam merepresentasikan maskulinitas melalui sebuah film. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan paradigma konstruktivistik. Teknik analisis data yang digunakan yakni semiotika Pierce yang bersumber pada segitiga semiotik yakni, Sign, Interpretant dan Object. Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, terdapat representasi maskulinitas plural. Ada tiga bentuk maskulinitas yang terdapat dalam film tersebut. Yang pertama, adalah fatherhood . Yang kedua , adalah laki-laki jenis baru, atau new man . Yang terakhir dan menjadi fokus dalam penelitian ini, adalah maskulinitas dan relasi seksual. Film Arisan! merepresentasikan hubungan seksual sesama jenis atau homoseksual ke dalam citra yang positif. Hubungan Nino dan Sakti yang mendapatkan dukungan dari teman-teman serta keluarganya, bahkan Nino dan Sakti berani dan bangga coming out tentang identitas seksual mereka.
Kata Kunci: Relasi Seksual, Semiotika, Representasi Maskulinitas

## THE CONSTRUCTION OF MALE SEXUAL RELATIONS IN INDONESIA THROUGH FILM (SEMIOTICS STUDY IN ARISAN! FILMS (2003) DIRECTOR NIA DINATA)

## ABSTRACT
The development of the film industry in Indonesia places women who were originally on the screen, moving to the back of the screen. Women take on important roles as producers, screenwriters and directors. Nia Dinata is one of the women who started her career behind the scenes and directed the film Arisan!. The theoretical foundation used in this research is the concept of hegemony of masculinity that has been used by the government in constructing forms of masculinity in Indonesia. The construction of masculinity is found in films produced through the figure of the father as a central figure in the family. The perspective of Women’s Cinema is also used in this study relating to the use of women's glasses in representing masculinity through a film. This research uses descriptive qualitative method with constructivist paradigm. The data analysis technique used is Pierce's semiotics derived from semiotic triangles namely, Sign, Interpretant and object. Based on the results of research that has been done, there is a representation of plural masculinity. There are three forms of masculinity found in the film. The first, is fatherhood. The second, is a new type of man, or new man. The last  and  the  focus  of  this  research,  is  masculinity  and  sexual  relations.  Arisan  Films!  representing  same-sex  or homosexual sexual relations in a positive image. The relationship between Nino and Sakti that received support from friends and family, even Nino and Sakti were brave and proud coming out about their sexual identity.
Keywords: Sexual Relations, Semiotics, Representations of Masculinity
Korespondensi: Dwi Susanti.M.A . Dosen Ilmu Komunikasi Universitas Muhammadiyah Magelang. Jl Tidar no 21 56125. 085743702527 : Email : dwisusanti@ummgl.ac.id

## PENDAHULUAN
Laki-laki  tidak  dilahirkan  begitu  saja  dengan sifat  maskulinnya  secara  alamiah,  akan  tetapi maskulinitas  dibentuk  oleh  budaya  dimana sekelompok masyarakat berada. Kebudayaan telah membentuk  makna  maskulinitas  bagi  seorang lelaki  yang  dilahirkan  ke  dunia  (Barker,  2003).
Salah  satu  bentuk  artefak  kebudayaan  yang  turut serta  dalam mengkonstruksi maskulinititas  adalah film (Fairclough, 2013). Film memiliki perkembangan panjang baik dai dalam maupun di luar  negeri.  Film  di  Indonesia  pun  berkembang sejak era kolonial Belanda (Nugroho dan Herlina, 2015).
Industri perfilman merupakan sebuah industri yang  erat  kaitannya  dengan  pekerjaan  laki-laki.
Tidak  banyak  perempuan  yang  dekat  dengan industri  ini,  terlebih  untuk  posisi  yang  berada  di belakang  layar  film.  Perkembangan  perempuan yang  masuk  ke  dalam  industri  ini  pun  terbilang sedikit pada awalnya. Dalam rentang waktu tahun 1920-1990 hanya ada empat sutradara perempuan, tiga di antaranya aktif pada masa Orde Baru pada tahun  1966-1998.  Angka  tersebut  terhitung  kecil dibandingkan  dengan  jumlah  judul  film  yang diproduksi dan didistribusikan dalam kurun waktu tersebut  di  Indonesia  yaitu  sebanyak  2.000  film.
Dan  hanya  ada  dua  puluh  satu  judul  film  yang disutradari oleh perempuan (Lücking & Eliyanah, 2017).
Ratna Asmara (1930-81) merupakan sutradara perempuan  pertama  yang  ada  di  Indonesia, selanjutnya Sofia Waldy yang lebih dikenal dengan Sofia  WD  (1925-86)  mulai  berlajar  untuk menyutradarai  film.  Selain  dua  pionir  tadi,  ada nama Chitra Dewi yang memulai karirnya sebagai sutradara  pada  tahun  1971.  (Lücking  & Eliyanah, 2017). Pada akhir tahun 1990an, Christine Hakim mulai  memproduksi  film  yang  disutradarai  oleh Garin  Nugroho  dan  Nan  Achnas.  Debut  film pertamanya berjudul Kuldesak yang dia sutradarai bersama  Mira  Lesmana,  Riri  Riza  serta  Rizal Mantovani.  Kini,  Mira  Lesmana  dan  Nan  Achnas adalah dua filmmaker perempuan yang penting  di Indonesia.
Di  awal  tahun  2000an,  Nia  Dinata  masuk  ke dalam  jajaran  filmmaker  perempuan  yang  ada  di Indonesia.  Saat  ini,  Indonesia  sudah  memiliki banyak  filmmaker  perempuan,  di  antaranya Marianne  Rumantir,  Sekar  Ayu  Asmara,  Upi Avianto,  Ucu  Agustin,  Nucke  Rahma,  Lasja Fauzia, Sammaria Simanjuntak, Ratna Sarumpaet, Dian W Sasmita, Viva Westi, Lola Amaria, Wendy Widasari,  Djenar  Maessa  Ayu,  Mouly  Surya, Rayya  Makarim,  Rahmania  Arunita,  Dewi Ummayah, Andi Azis dan Kamila Andini.
Film  arisan  sendiri  adalah    hasil  karya  satu sutradara perempuan yang menjadi pionir kemunculan sutradara perempuan lain, Nia Dinata. Film-film  yang  disutradari  oleh  Nia  Dinata merupakan  film-film  dengan  tema  yang  khusus
mengangkat kisah-kisah mengenai perempuan atau bertemakan  feminis.  Beberapa  judul  film  yang disutradari  oleh  Nia  Dinata  antara  lain  : Ca  Bau
Kan (2002) , Arisan! (2003), Berbagi Suami (2006),
Chants  of  Lotus (2007) ,  Arisan!  2 (2011) . Film
Arisan! merupakan film yang banyak mendapatkan perhatian  pada  kemunculannya  pada  tahun  2003 lalu.
Film Arisan  ! menceritakan  persahabatan antara  Andien,  Meimei  dan  Sakti.  Persahabatan mereka  terjalin  sejak  mereka  duduk  di  bangku sekolah menengah atas. Meimei, Andien dan Sakti kembali  bertemu  dalam  sebuah  acara  rutin  arisan yang diadakan oleh Andien bersama teman-teman sosialitanya.  Dibalik  cerita  persahabatan,  ternyata Meimei, Andien dan Sakti mempunyai permasalahan  dengan  kehidupan  pribadi  mereka.
Hingga pada akhirnya mereka bisa menyelesaikan masalah  yang  mereka  hadapi,  dan  kembali menjalin persahabatan mereka.
Film Arisan! yang dirilis pada tahun 2003 ini mendapatkan  banyak  apresiasi  yaitu  meraih berbagai  macam  penghargaan  dalam  beberapa festival  film.  Selain  penghargaan,  apresiasi  juga banyak  diberikan  oleh  masyarakat  dengan memberikan berbagai macam respon atas film ini. Film Arisan  ! yang  juga  mengisahkan  tentang pasangan gay, antara Sakti dan Nino mendapatkan sorotan  yang  tajam  dari  masyarakat.  Banyak diantaranya  yang  memberikan  respon  positif karena keberanian Nia Dinata dalam menghadirkan kisah  pasangan  sejenis  dalam  layar  sinema  yang notabene adalah hal yang tabu bahkan tidak layak untuk dibicarakan. Namun tidak sedikit pula yang
memberikan  respon  negatif  berupa  cacian  dan hujatan Nia Dinata. Namun pada akhirnya ia dapat membuktikan kualitas filmnya dengan mendapatkan  penghargaan  sebagai  film  terbaik pada  Festival  Film  Indonesia  (FFI)  pada  tahun 2004.
Film  yang  disutradari  oleh  perempuan  yang banyak disebut sebagai women’s  cinema melahirkan  berbagai  pandangan  baru  mengenai film-film tersebut apakah dalam rangka menyetarakan gender dengan membawa perspektif dan  isu-isu  tentang  perempuan  ?  Apakah kemunculan sutradara perempuan tersebut mewakili  pembentukan  identitas  baru  perempuan atau sebuah gerakan feminis ? pertanyaan tersebut muncul berkaitan dengan “kemungkinan” sutradara  perempuan  membuat  film  perempuan (Mayne, 1990). Dalam sebuah penelitian (Kurnia, 2013)  terdapat  temuan  yaitu  ada  tiga  kelompok terkait  dengan  sutradara  perempuan  dengan ideologi feminis, kelompok pertama melihat tidak adanya  hubungan  antara  posisi  mereka  sebagai sutradara  perempuan  dengan  sutradara  laki-laki. Kelompok kedua melihat bahwa identitas perempuan  menjadi  poin  untuk  menentukan  dan menjadi  referensi  yang  berkaitan  dengan  tata artistik  yang  ada  dalam  film.  Sedangkan  yang ketiga  mengakui  adanya  perbedaan  antara sutradara  perempuan  dan  laki-laki,  tapi  hanya dalam  kaitanya  dengan  situasi  tertentu.  Selain  itu terdapat  penelitian  yang  mengkaji  bagaimana tradisi  dilihat  dari  sudut  pandang  perempuan  dari pengambilan  gambar  (Fischer,  2014).  Namun
belum  ditemukan  penelitian  yang  mengkaji
Women’s Cinema secara semiotika.
Gambar 1.1 Poster Film Arisan ! (1) dan (2)
Film Arisan ! yang dirilis pada tahun 2003 ini layak  untuk  diteliti,  karena  Nia  Dinata  sebagai salah  satu  sutradara  perempuan  yang  fokus terhadap  isu-isu  dan  permasalahan  perempuan dalam setiap filmnya. Selain itu film Arisan ! juga dinilai  menggambarkan  laki-laki  dari  perspektif yang berbeda. Peneliti juga hanya akan melakukan penelitian  pada  film Arisan  ! (1)  karena  peneliti melihat  bahwa  film Arisan  ! (1)  sebagai  film pertama  yang  dirilis  oleh  Nia  Dinata  memiliki orisinalitas  dalam  ide  dasar  pembuatan  film  ini.
Selain itu dilihat dari tahun rilisnya, film Arisan !
(1)  dinilai  lebih  representatif  untuk  melihat maskulinitas  yang  bersamaan  dengan  berakhirnya rezim Orde Baru yang sarat dengan nilai ke bapak - an.  Untuk  itu,  peneliti  akan melakukan  penelitian pada  film Arisan  ! (1)  untuk  melihat  Bagaimana
Relasi Seksual Laki-laki digambarkan.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah penelitian kualitiatif deskriptif, yaitu sebuah penelitian dengan menggunakan  data  dan  menghasilkan  hasil penelitian  yang  berupa  kata-kata  dan  gambar
(Neuman, 2013). Pemilihan metode deskriptif yang dipergunakan  dalam  penelitian  ini  berdasarkan dengan alasan peneliti untuk menemukan jawaban dalam  penelitian,  apa  dan  bagaimana  adanya digambarkan dalam objek yang dipilih, yaitu film Arisan ! (2003).
Tenik pengumpulan data melalui dokumentasi dan studi pustaka (Smith, 2009). Sedangkan untuk unit  analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini merupakan  data  langsung  yang  didapat  dari pengamatan mendalam terhadap obyek penelitian, yakni film Arisan ! (2003) karya Nia Dinata. Selain itu,  dalam  penelitian  ini  juga  menggunakan  data pendukung  yang  diambil  melalui  sumber  lain seperti  buku,  majalah,  situs  yang  berhubungan dengan  obyek  penelitian.  Berikut  peneliti  sajikan tabel  unit  analisis  data  untuk  membantu  peneliti dalam  menganalisis  maskulinitas  dalam  film

## Arisan !

## Tabel 1. Unit Analisis Olahan Peneliti
Unit Analisis   Sub Unit Analisis Keterangan Maksulinitas Simbol-simbol yang merujuk pada representasi maskulinitas dalam film Arisan ! Representasi maskulinitas dalam film Arisan  !  dapat dilihat berdasarkan : 1.Fisik yaitu sebuah kondisi yang terlihat dari tampilan  tubuh, tempat tinggal dan  berbagai  hal yang dapat mendukung penampilan fisik. 2.Psikis yang meliputi sikap dan karakter yang dimiliki
oleh tokoh dalam
film Arisan  ! termasuk di dalamnya  luapan emosi dan orientasi seksual.
Kemudian  untuk  teknik  analisis  data  yang dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan menggunakan  metode  semiotika,  yaitu  metode yang  merupakan  suatu  pendekatan  teoritis sekaligus  berorientasi  kepada  kode  (sistem)  dan pesan (tanda-tanda dan maknanya, tanpa mengabaikan konteks dan pihak  pembaca
(audiens) (Peirce, 1991).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Laki-laki dan Orientasi Seksual
Pembagian  peran  dan  identitas  seksual  telah ditanamkan  bahkan  ketika  seseorang  masih  kecil.
Pembagian  peran  tersebut  diberikan  orang  tua kepada  anaknya  dengan  memberitahu  bahwa  ia laki-laki  atau  perempuan,  diberikan  celana  atau rok, dibelikan mainan berupa mobil-mobilan atau boneka.  Kemudian  ia  mulai  dikenalkan  dengan lawan jenis. Karena perbedaan itulah, seorang laki- laki  harus  memiliki  ketertarikan  secara  seksual terhadap lawan jenisnya, yaitu perempuan.
Conell  (1987)  menyebutkan  bahwa  laki-laki dan perempuan dibedakan sedemikian rupa melalui berbagai praktik sosial yang dinatularkan sehingga menjadi ideology seksual yang tidak terbantahkan.
Semakin  jelasnya  kategorisasi  maskulinitas  dan feminitas  membuat  distingsi  jenis  kelamin  yang berbeda terkesan semakin seksi dan erotis. Kondisi ini  merupakan  sebuah mekanisme  yang membuat
heteroseksualitas  menjadi  daya  tarik  bagi  jenis kelamin yang berbeda. (Endah, 2016: 151).
Homoseksual atau menjadi gay sebagai sebuah orientasi  seksual  yang  berbeda  dan  menyimpang digambarkan secara negative dan menjadi olokan. Bahkan beberapa menganggapnya sebagai sebuah penyakit menular. Payne dalam Christy (2011: 3) mengatakan bahwa eksklusi terhadap homoseksual merupakan crisis  of  masculinity yaitu  kondisi dimana laki-laki telah kehilangan maskulinitasnya (Endah, 2016: 182). Laki-laki gay merupakan laki- laki  yang  tidak  sempurna  karena  ia  memiliki perbedaan  dengan  gambaran  laki-laki  ideal  yang memiliki orientasi seksual terhadap lawan jenis.
Laki-laki  gay  yang  dianggap  penyakit  oleh masyarakat, cenderung menutup dirinya dari dunia luar. Banyak dari mereka yang tidak mau mengakui secara  terus  terang  bahwa  mereka  adalah  gay. Pengakuan  mereka  akan  memberikan  dampak negatif bagi mereka sendiri, seperti tidak diterima dalam lingkungan keluarganya, hingga dikucilkan. Tidak  jarang  laki-laki  gay  menyembunyikan identitas  seksualnya  dengan  berpura-pura  normal mempunyai pacar atau istri seorang wanita.
Laki-laki dan orientasi seksual menjadi salah satu tema yang mendapatkan highlight dalam film Arisan !. Dinata secara jujur dan terbuka membuat penggambaran  homoseksualitas  yang  pada dasarnya  merupakan  isu  yang  sangat  sensitif  dan cenderung  mendapatkan  stigma  buruk  di masyarakat.  Akan  tetapi  peneliti  menemukan representasi  homoseksualitas  ke  dalam  citra  yang positif. Seperti yang akan peneliti jabarkan melalui pemaparan berikut ini :
1. The Positive Gay
Homoseksual dianggap
penyimpangan perilaku  seksual,  karena  relasi  seksual  manusia yang  normal  adalah  heteroseksual.  Masyarakat meyakini bahwa laki-laki normal akan mempunyai afeksi  terhadap  lawan  jenisnya  yaitu  perempuan.
Sehingga  apabila  seorang  laki-laki  mempunyai ketertarikan  kepada  sesama  jenis,  maka  ia  akan masuk kedalam golongan manusia yang abnormal.
Dalam  film Arisan  ! Sakti  sebagai  salah  seorang homoseksual  pada  awalnya  direpresentasikan sebagai  perilaku  yang  abnormal.  Sakti  menutup- nutupi identitas sesksualnya dari teman-teman dan keluarganya.  Ia  takut  akan  dijauhi  oleh  teman- teman  dan  keluarganya  jika  mereka  tau  bahwa Sakti adalah gay.
Sebutan homoseksual sebagai sebuah penyakit identik dengan faktor internal dan eksternal. Faktor internal  terkait  dengan  trauma  masa  kecil, sementara faktor eksternal adalah lingkungan yang mempengaruhi.  Menyinggung  trauma  masa  kecil, hal  ini  berhubungan  dengan  apa  yang  orang tersebut  alami  pada  waktu  kecil.  Sebagai  contoh seorang  anak  pernah  mendapatkan  pelecehan seksual  oleh  laki-laki  atau  figure  ayahnya  yang dominan  bisa  menyebabkan  seorang  anak mempunyai kecenderungan menjadi homoseksual.
Setiap  orang  tidak  menginginkan  menjadi  gay.
Namun ketika salah satu kondisi tersebut memaksa mereka  untuk  menjadi  gay,  maka  mereka  tidak kuasa  untuk  melawan  bahkan  menolak  (Endah, 2016: 151).
Laki-laki  gay  di  kota  besar  seperti  Jakarta mulai mendapatkan tempat di masyarakat. Banyak
ahli  mengatakan  bahwa  gay  bukanlah  penyakit menular  yang  harus  dijauhi,  akan  tetapi  justru mereka  harus  dikasihani.  Sebuah  artikel  berjudul “Suratan  Takdir  Atau  Salah  Gaul”  disebutkan bahwa  menjadi  gay  bukan  berarti  tidak  berguna. Yang  berbeda  hanya  persoalan  orientasi  seksual (p.195).  Sementara  dalam  film Arisan  ! Dinata ingin  menghadirkan  gay  dalam  konteks  yang positif  seperti  yang  terlihat  dalam  scene-scene berikut ini :
Pada scene 42, Dinata menunjukan representasi  gay  yang  positif  melalui  gaya berpakaian  dua  tokoh  utamanya,  yakni  Sakti  dan Nino.  Pakaian  yang  dikenakan  Sakti  dan  Nino merupakan  pakaian  yang  sama  yang  dikenakan oleh  laki-laki  pada  umumnya.  Sakti  dan  Nino memakai kemeja dan celana panjang. mereka tidak mengenakan  pakaian  atau  atribut  yang  identik dengan perempuan, seperti yang biasa dipakai oleh laki-laki kemayu yang ada dalam masyarakat.
Tabel 2 Scene 42. Sakti dan Nino bertemu di sebuah café
Visual Tipe Tanda Keterangan 01 Represent amen (X) = Ikon Dua orang laki-laki (Sakti dan Nino) sedang duduk di sebuah  café. Mereka mengenakan pakaian kemeja lengan panjang  dan celana panjang. Audio Indeks Pertemuan antara  Sakti dan Nino Percakapan antara Sakti  dan  Nino dalam  pertemuan
Simbol Pakaian Sakti dan Nino
mereka yang pertama. Nino menceritakan tentang proyek pembuatan filmnya. 02 Objek (Y) Sakti dan Nino 03 Interpreta n (X=Y) Sakti dan Nino merupakan dua  laki-laki yang  terlihat sama  seperti laki-laki pada umumnya.
Tipologi dasar Pierce :

## Dicent sinsign
Berdasarkan  analisis  peneliti,  gambar  di  atas merepresentasikan  tentang  dua  orang  laki-laki (Sakti  dan  Nino)  yang  sedang  bertemu  di  sebuah café. Sakti mengenakan kemeja lengan panjang dan celana panjang, pakaian formal bekerja. Sementara Nino mengenakan pakaian yang lebih santai, yaitu baju  yang  juga  lengan  panjang  serta  celana panjang.  Pertemuan  mereka  adalah  untuk membicarakan masalah pekerjaan.
Simbol  yang  terdapat  pada  gambar  di  atas merujuk  pada  pakaian  yang  dikenakan  oleh  sakti dan Nino. Objeknya adalah Sakti dan Nino. Hasil interpretasinya  adalah,  pakaian  yang  dikenakan oleh Sakti dan Nino adalah pakaian yang dipakai oleh laki-laki normal pada umumnya. Sebagai laki- laki  yang  memiliki  orientasi  seksual  yang  sama,
Sakti  dan  Nino  terlihat  seperti  laki-laki  normal.
Mereka  berdua  tidak  mengenakan  pakaian  atau atribut yang keperempuan-perempuanan. Tipologi dasar  Piercnya  adalah dicent  sinsign yang  berarti sebuah tanda yang memberikan informasi tertentu.
Yakni  pakaian  yang  dikenakan  oleh  Sakti  dan Nino,  membuat  mereka  tampak  seperti  laki-laki normal.  Teknik  pengambilan  gambarnya  adalah
medium  longshot ,  untuk  memberikan  gambaran dan pengenalan obyek kepada penonton.
Menjelang  runtuhnya  Orde  Baru  dan  awal Orde  Reformasi  adalah  fase  keterbukaan  bagi kaum homoseksual. Pada masa inilah homoseksual mulai berani membuka diri dan tidak mendapatkan stigma buruk dari beberapa kalangan masyarakat. Dalam  film Arisan  ! respon  tersebut  terlihat  dari beberapa scene berikut ini :

## Tabel 3
Scene 26. Ruang psikiater Visual Tipe Tanda Keterangan 01  Representamen (X) = Ikon Kalimat psikiater kepada Sakti  yang menyatakan bahwa  Gay pada saat ini bukan lah sesuatu yang dianggap abnormal. Indeks Merujuk pada kata gay Audio Simbol Kata “abnormal” Dokter : Gay sekarang sudah nggak dianggap abnormal lagi lho. 02  Objek (Y) Gay 03  Interpretant (X=Y) Bagi masyarakat pada  masa itu, gay merupakan hal yang normal/ wajar  bagi masyarakat.
Tipologi dasar Pierce Dicent symbol
Berdasarkan  analisis  peneliti,  tanda  verbal  di atas merepresentasikan kata-kata seorang psikiater
tentang  gay  yang  sudah  dianggap  bukan    sesuatu yang  abnormal  lagi.  Simbol  yang  terdapat  dalam tanda verbal itu adalah kata “abnormal”. Objek dari tanda verbal di atas adalah “gay”. Dan interpretasi yang  dihasilkan  adalah,  pada  saat  ini,  gay merupakan  suatu  hal  yang  normal/  wajar  di masyarakat. Tipologi dasar Piercenya adalah dicent symbol yaitu tanda yang langsung menghubungkan dengan  objek  melalui  asosiasi  dalam  otak seseorang.  Jika  psikiater  itu  mengatakan  bahwa “gay sekarang sudah tidak dianggap abnormal ” , maka  secara  otomatis  akan  memberikan  makna bahwa  gay merupakan  suatu  perilaku  yang  sudah dianggap normal.
Tabel 4.
Scene 78. Obrolan Sakti dan Nino di dalam mobil.
Visual Tipe Tanda Keterangan 01  Representa men (X) = Ikon Kalimat  yang diucapkan oleh  seroang laki-laki (Nino) kepada  Sakti tentang identitas seksualnya. Indeks Merujuk pada identitas seksual Audio Simbol Kalimat “kamu punya banyak hal yang bisa
kamu banggain”
Nino : Dan  aku  rasa kamu  gag  perlu takut, orang
ninggalin  kamu karena kamu gay, karena kamu punya banyak hal yang bisa kamu banggain. 02  Objek Gay 03  Interpretan (X=Y) Gay bukanlah suatu hal yang bisa dibanggakan.
Tipologi dasar Pierce Dicent symbol
Berdasarkan  analisis  peneliti,  tanda  verbal  di atas  merepresentasikan  tentang  kata-kata  Nino untuk Sakti yang sedang takut jika orang-orang tau bahwa  ia  adalah  seorang  gay.  Nino  mengatakan bahwa orang-orang tidak akan meninggalkan Sakti hanya  karna  ia  adalah  seorang  gay.  Sakti  adalah orang  yang  mempunyai  banyak  kelebihan  yang bisa ia banggakan.
Simbol yang terdapat pada tanda verbal di atas adalah  kalimat  “banyak  hal  yang  bisa  kamu banggain”.  Objek  pada  tanda  verbal  di  atas merujuk  pada  gay.  Hasil  interpretasinya  adalah bahwa gay hanyalah sebuah orientasi seksual dan bukan  menjadi  sesuatu  yang  bisa  dibanggakan. Ttipologi  dasar  Piercenya  adalah dicent  symbol yaitu tanda yang langsung menghubungkan dengan objek  melalui  asosiasi  dalam  otak  seseorang. Ketika  Nino  mengatakan  bahwa  Sakti  punya banyak  hal  yang  bisa  dibanggakan,  maka  secara otomatis akan memberikan makna bahwa orientasi seksual tidak bisa menjadi pride bagi seseroang.
Anggapan  bahwa  gay  adalah  sesuatu  normal dan wajar dari masyarakat dipertegas oleh Dinata melalui  adegan-adegan  mesra  antara  Sakti  dan Nino  yang  digambarkan  secara  jelas  dalam berbagai scene berikut ini :
Tabel 5. Scene 59. Sakti dan Nino berciuman Visual Tipe Tanda Keterangan 01  Repres entam en (X) = Ikon Dua orang laki-laki (Sakti dan Nino)
sedang berciuman.
Indeks   Sakti dan Nino berpacaran
Simbo l Adegan ciuman Audio 02  Objek Sakti dan Nino (Backsound musik) 03  Interpr etan (X=Y) Sakti dan Nino melakukan adegan ciuman secara langsung. Tipologi dasar Pierce

## Qualisign
Berdasarkan  analisis  peneliti,  gambar  di  atas merepresentasikan tentang adegan antara Sakti dan Nino  yaitu  berciuman.  Nino  mencium  Sakti  di apartemennya, saat Sakti mendadak sakit sewaktu mereka bertemu di café. Simbol yang terdapat pada gambar di atas adalah adegan ciuman. Objek pada gambar  di  atas  adalah  Sakti  dan  Nino.  Hasil interpretasinya adalah bahwa gay bisa menunjukan identitas  seksualnya  dengan  adegan  layaknya pasangan  antara  laki-laki  dan  perempuan  .
Ttipologi  dasar  Piercenya  adalah qualisign yaitu kualitas sejauh yang dimiliki tanda. Yaitu adegan ciuman  antar  laki-laki  dalam  layar  adalah  wajar./ biasa
Adegan berciuman antara Sakti dan Nino tidak hanya  ditampilkan  sekali  saja.  Namun  ada beberapa kali adegan ciuman antara Sakti dan Nino yang ditampilkan Dinata secara jelas. Seperti yang terlihat pada secene 97 yaitu ketika Nino berulang tahun,  Sakti  memberikan  ucapan  selamat  dan mereka berciuman.
Tabel 6. Scene 97. Sakti dan Nino berciuman Visual Tipe Tanda Keterangan 01  Representamen (X) = Ikon Dua orang laki-laki (Sakti dan Nino) sedang berciuman dalam sebuah
kamar di apartemen. Indeks Sakti dan Nino berpacara Audio Suara nyanyian selamat ulang tahun dari Meimei Simbol Adegan ciuman 02  Objek (Y) Sakti dan Nino 03  Interpretasi (X=Y) Sakti dan Nino berciuman secara langsung.
Tipologi dasar Pierce

## Qualisign
Berdasarkan  analisis  peneliti,  gambar  di  atas merepresentasikan tentang adegan antara sakti dan Nino  yaitu  berciuman.  Sakti  mencium  Nino  di apartemennya  saat  Nino  berulang  tahu.  Simbol yang  terdapat  pada  gambar  diatas  adalah  adegan ciuman antara dua laki-laki. Objek dari gambar di atas  adalah  Sakti  dan  Nino.  Hasil  interpretasinya adalah  bahwa  gay  bisa  menunjukan  identitas seksualnya dengan berciuman layaknya pasangaan heteroseksual.  Tipologi  dasar  Piercenya  adalah qualisign, yaitu kualitas sejauh yang dimiliki tanda. Yakni  adegan  ciuman  antar  laki-laki  dalam  layar sinema adahal hal yang wajar/ biasa.
Adegan-adegan  seperti  berpelukan  dan berciuman  antar  pemeran  laki-laki  cukup  banyak ditampilkan  oleh  Dinata  dalam  film Arisan  !.
Dengan menggunakan teknik pengambilan gambar dengan  jarak  yang  cukup  dekat  dan  tanpa  di  blur membuat representasi gay yang berani menunjukkan keberadaan mereka melalui adegan- adegan  yang  dipertontonkan  secara  jelas  melalui film  ini.  Sebagai  penggambaran  gay  yang  positif juga  diperlihatkan  Dinata  melalui  restu  yang
diberikan  oleh  keluarga  dan  teman-teman  Sakti.
Mereka  mendukung  dengan  apa  yang  menjadi pilihan Sakti dan Nino. Seperti yang terlihat pada scene berikut ini.
Scene 94  menceritakan  tentang  Lita  yang sedang memberitahukan Sakti bahwa ia sudah tau hubungan antara Sakti dan Nino. Sebagai paribaan (jodoh) Sakti, Lita tidak merasa marah dan kecewa, akan tetapi Lita justru mendukung dengan apa yang menjadi  pilihan  sakti.  Bahkan  secara  tidak langsung Lita bermaksud untuk mendukung Sakti
“mengumumkan” hubungannya dengan Nino. Lita juga  menceritakan  bahwa  teman  kuliahnya  juga ada yang merupakan pasangan homoseksual.

## Tabel 7
Scene 94. Lita sedang berbicara dengan Sakti
Visual Tipe Tanda Keteranga n 01 Represe ntamen (X) = Ikon Seorang perempuan (Lita) sedang memberika n saran kepada laki-laki (Sakti). Indeks Dukungan untuk Sakti Simbol Kata-kata “ketika  ada orang  tau soal dia, dia merasa lepas”
Audio
Lita : Bang,  kawanku  yang gay itu bilang, ketika ada  orang  tau  soal dia, dia merasa lepas. Abang juga begitu ?
02 Objek (Y) Hubungan homoseksu al 03 Interpret an (X=Y) Lita menerima kondisi Sakti  dan mendukung nya.

## Tipologi dasar Pierce

## Argument
Berdasarkan analisis  peneliti, tanda  verbal di  atas  menginterpretasikan  tentang  seorang perempuan  (Lita)  yang  sedang  berbicara  dengan Sakti.  Ia  mengatakan  bahwa  ia  sudah  tau  bahwa Sakti adalah gay. Namun ia berkata bahwa ia tidak akan memberitahukan ibunya Sakti tentang kondisi anaknya.  Bahkan  ia  juga  memberikan  dukungan pada  Sakti  dengan  mengatakan  bahwa  teman kuliahnya juga ada yang gay, bahkan secara tidak langsung dia menyarankan Sakti untuk memberitahukan  hubungannya  dengan  Nino supaya dia merasa lega.
Simbol yang terdapat pada tanda verbal di atas  adalah  berupa  kata-kata  dukungan  dari  Lita untuk Sakti. Dan objek dari tanda verbalnya adalah hubungan  homoseksual.  Hasil  interpretasinya adalah  Lita  menerima  kondisi  Sakti  dan mendukungnya.  Tipologi  dasar  Piercenya  adalah argument yakni tanda yang merupakan inferrence seseorang  terhadap  sesuatu  berdasarkan  alasan tertentu.  Yaitu  dukungan  Lita  terhadap  Sakti dikarenakan  Lita  merupakan  perempuan  yang berfikiran terbuka.
Dukungan berikutnya datang dari Ibu Sakti sendiri,  yang  juga  sudah  mengetahui  kondisi  dan hubungan  antara  anaknya  dengan  Nino.  Ia mengetahui kondisi Sakti bersamaan dengan pada saat Lita mengetahuinya. Akan tetapi ibunya sakti juga  menerima  kondisi  anaknya  dan  memberikan dukungan  dengan  alasan  demi  kebahagiaan anaknya.
Visual Tipe Tanda Keteranga n 01  Representa men (X) = Ikon Seorang perempuan (ibu Sakti) sedang berbicara pada Nino pada saat datang berkunjung ke rumahnya. Indeks Dukungan ibu Sakti untuk Sakti Sombol Kata-kata “aku cuma mau dia senang”
Audio
Mama Sakti : Lagi bertengkar kau sama Sakti ? Nino : Oh enggak tante. Mama Sakti : Alah, jangan lah kau tipu-tipu orang tua, aku sudah tau lah semua. Sakti, anakku satu-satunya, aku sayang kali sama dia. Aku cuma mau dia senang.
02  Objek (Y) Hubungan homoseksu al 03  Interpretan (X=Y) Ibu Sakti menerima kondisi anaknya.

## Tipologi dasar Pierce

## Argument
Berdasarkan  hasil  analisis  peneliti,  tanda verbal  di  atas  merepresentasikan  tentang  seorang perempuan  (Ibu  Sakti)  yang  sedang  berbicara dengan laki-laki (Nino) ketika ia berkunjung. Pada kesempatan  itu,  ibu  Sakti  menyatakan  bahwa  ia sudah mengetahui hubungan antara Sakti dan Nino.
Ia  juga  memberikan  respon  yang  positif  dengan mengatakan  bahwa  sakti  meupakan  anak  satu- satunya  yang  ia  sayangi.  Ia  hanya  ingin  melihat Sakti senang.
Simbol yang terdapat pada tanda verbal di atas adalah  berupa  kata-kata  dukungan  dari  ibu  Sakti untuk hubungan antara Sakti dan Nino. Objek dari tanda  verbalnya  adalah  hubungan  homoseksual. Hasil  interpretasinya  adalah  ibu  sakti  menerima hubungan  antara  Sakti  dan  Nino.  Tipologi  dasar Piercenya  adalah argument yakni  tanda  yang merupakan inferrence seseorang  terhadap  sesuatu berdasarkan  alasan  tertentu.  Yaitu  dukungan  ibu Sakti terhadap hubungan sesama jenis yang dijalani Sakti dan Nino.
Menurut Butler (1990: 22), pelembagaan heteroseksualitas  yang  alamiah  mengatur  gender menurut  relasi  biner,  laki-laki  dan  perempuan, dimana  istilah  “maskulin”  dibedakan  dengan “feminine” (Endah, 2016: 181). Melalui konstruksi seperti itulah, laki-laki harus menunjukan identitas kelaki-lakiannya,  seperti  memiliki  hasrat  seksual terhadap  perempuan  kemudian  menunjukannya
(menikahinya). Ketika
laki-laki gagal
menunjukkannya  maka  ia  sedang  berada  dalam masalah,  karena  ia  tidak  sama  dengan  laki-laki yang  lainnya.  Akan  tetapi  Dinata  melalui  film Arisan ! memberikan gambaran lain bagi gay. Gay mendapatkan citra positif yang memiliki ciri fisik badan  kekar  dan  atletis  bukan  laki-laki  kemayu seperti yang dikonstruksi sebelumnya di era Orde Baru melalui istilah waria/ banci.
Penggambaran gay secara posistif dalam film
Arisan  ! juga  dikonstruksi  melalui  citra  yang dibangun Sakti dan Nino sebagai anak muda yang memiliki  pekerjaan  mapan,  dan  terpelajar.  Salah satu elemen penting adalah tanggapan keluarga dan masyarakat  mengenai  gay.  Gay  sebagai  yang
dianggap
perilaku menyimpang, tidak mendapatkan tempat di masyarakat, bahkan dalam lingkup yang lebih kecil yaitu keluarga dan teman- temannya. Seperti kasus yang baru saja terjadi, di Aceh dua orang laki-laki tertangkap basah sedang melakukan  hubungan  sesama  jenis  kemudian diadili  dan  dijatuhi  hukuman  berupa  hukum cambuk 85 kali. Hukuman tersebut dilakukan pada tanggal 23 Mei 2017 dan dilakukan secara terbuka di depan masyarakat Aceh.
Respon positif dari keluarga dan teman-teman Sakti  akan  hubungannya  dengan  Nino  membuat gay  mempunyai  bentuk  representasi  yang  positif dalam film Arisan ! . Respon positif yang pertama adalah  dari  ibu  Sakti,  yang  merestui  hubungan Sakti dan Nino karena hanya ingin Sakti yang anak satu-satunya  bisa  senang.  Dukungan  akan hubungan  Sakti  dan  Nino  juga  datang  dari  Lita yang  notabene  adalah  paribaannya.  Dukungan berikutnya berasal dari Meimei dengan mengatakan  bahwa  ia  bukanlah  orang  yang berfikiran  picik  karena  Sakti  gay  lalu  Meimei meninggalkannya.  Respon  positif  juga  dirasakan Sakti melalui Andien yang mengatakan “sekarang gue percaya kalo diamond is not girl’s b est friend,
but gay guy girl’s best friend” , ungakapan tersebut menandakan bahwa menurut Andien Sakti adalah teman terbaiknya.

## 2 . The Proud Gay
Isu  homoseksualitas  menjadi  salah  satu  isu yang  sensitive  bagi  masyarakat  di  Indonesia. Banyak  dari  kelompok  LGBT  ( lesbian/gay, bisexual,transgender) harus  berjuang  untuk menerima beberapa perlakuan yang tidak adil dari
masyarakat  yang  merasa  terancam  dengan kelompok  ini.  merujuk  pada  hasil  data  dari International  Gay  and  Lesbian  Human  Rights Commisison (2007), kelompok LGBT di Indonesia adalah  kelompok  yang  paling  besar  mendapatkan kekerasan  dan  diskriminasi  karena  orientasi seksual mereka yang dianggap menyimpang.
Diskriminasi  kelompok  LGBT  hingga  kini masih terjadi. Bahkan sejak bulan Januarai hingga Maret  2016,  terdapat  142  kasus  penangkapan, penyerangan,  diskriminasi,  pengusiran  dan  ujaran kebencian  yang  ditujukan  kepada  kelompok LGBT.  Sementara  itu,  pada  tahun  2013  tercatat 89,3%  dari  seluruh  jumlah  LGBT  yang  ada  di indoensia  mengalami  kekerasan  psikis,  fisik,  dan budaya.  Dengan  adanya  diskriminasi  hingga kekerasan yang diterima kelompok LGBT, banyak kelompok-kelompok  sosial  lain  yang  membentuk sebuah lembaga atau komunitas untuk memperjuangkan hak-hak yang sama bagi anggota kelompok LGBT.
Seiring dengan semakin banyaknya kelompok masyarakat yang  ikut membantu keseragaman hak hidup  bagi  kelompok  LGBT,  mereka  semakin berani  menunjukan  eksistensinya  di  masyarakat. Bahkan pada tahun 2016, meskipun digelar secara tertutup,  mereka  mengadakan  kontes  Miss  Waria Indonesia di Jakarta. Keberanian kelompok kaum LBGT  juga  mulai  merambah  ke  dunia  sosial. Mereka secara sadar dan berani ikut eksis di sosial media  dan  menajdikan  identitas  seksual  mereka menjadi  sebuah  kebanggaan.    Salah  satu transgender  di  Indonesia  bahkan  secara  khusus
ditampilkan  di  berbagai  acara  televisi  swasta nasional.
The proud gay menajadi salah satu potret yang representatif  dalam  film Arisan  !. Dinata menghadirkan  tokoh  Nino  yang  bangga  akan identitas  seksualnya  sebagai  gay  karena  ia  lebih dulu menyadari bahwa ia adalah gay dibandingkan dengan  Sakti.  Pada  saat  ia  berhubungan  dengan Sakti, Nino sering menasehati Sakti untuk terbuka menganai  identitas  seksualnya  kepada  teman  dan keluarganya agar dia merasa lebih tenang dan tidak selalu dihantui perasaan bersalah. Beberapa scene berikut  ini,  adalah scene dimana  Nino  dan  Sakti merupakan  tokoh  representatif  seorang  gay  yang bangga dengan identitas seksualnya.

## Tabel 9
Scene 46. Nino dan sakti di sebuah café Visual Tipe Tanda Data 01 Representa men (X) = Ikon Obrolan  dua orang laki-laki (Sakti dan Nino) disebuah  café. Ini  merupakan pertemuan pertama mereka. Indeks Pengakuan identitas seksual Nino Simbol Kata-kata I’am gay. 02 Objek (Y) Nino Audio Sakti : Kenapa kok kayaknya  anda sering bikin
film yang bertemakan tentang gay ? Nino : 03 Interpretan (X=Y) Nino  bangga memperkenal kan diri kepada  Sakti sebagai
seorang gay.
Karena  tema itu  yang paling saya kuasai.
I’am gay.

## Tipologi dasar Pierce Qualisign
Berdasarkan  analisis  peneliti,  tanda  verbal  di atas merepresentasikan tentang obrolan antara dua orang  laki-laki  yaitu  Sakti  dan  Nino.  Mereka bertemu  untuk  pertama  kalinya  di  sebuah  café. Nino  menceritakan  tentang  pekerjaannya  sebagai produser  film,  yang  sedang  menggarap  film bertemakan gay. Lalu ia mengakui bahwa dirinya adalah  seorang  gay.  Simbol  yang  terdapat  dalam tanda  verbal  tersebut  adalah  kata-kata  Nino I’m gay. Objek yang terdapat pada tanda verbal di atas adalah Nino. Dan hasil interpretasinya adalah Nino tidak  malu  dan  bangga  memperkenalkan  dirinya sebagai  seorang  gay. argument yakni  tanda  yang merupakan inference seseorang  terhadap  sesuatu berdasarkan  alasan  tertentu.  Yaitu  rasa  bangga Nino saat memperkenalkan dirinya sebagai seorang gay.
Pengakuan identitas seksual Nino kepada Sakti bukanlah merupakan sesuatu yang wajar dan bisa dilakukan  oleh  semua  orang,  mengingat  bahwa kelompok  LGBT  mendapat  tekanan  yang  sangat kuat dari kelompok masyarakat yang lain. Anggota dari  kelompok  LGBT  yang  tidak  jarang mendapatkan  tindak  kekerasan,  hingga  ancaman pembunuhan, membuat mereka enggan membuka justru  menutup-nutupi  identitas  seksual  mereka. akan  tetapi  dalam  film Arisan  ! Nino  melakukan gerakan perlawanan dengan terus aktif memproduksi  film  bertemakan  gay  walaupun
mendapat  protes  dan  pencekalan.  Selain  itu  Nino juga mengakui bahwa diri nya adalah gay kepada Sakti,  merupakan  salah  satu  bentuk  kebanggaan Nino akan identitas seksualnya.
Tidak  mudah  bagi  seseorang  bisa  mengakui identitas seksual yang dianggap menyimpang oleh masyarakat pada orang lain. Indonesia  yang secara kultural  memiliki  budaya  dan  aturan  Negara  dan agama  yang  berlaku  yaitu  yang  mengesahkan pasangan  heteroseksual.  Untuk  itu  kelompok LGBT  tidak  mendapatkan  tempat  di  berbagai tatanan  masyarakat  di  indoensia.  Mereka  bahkan cenderung dijauhi, dikasari dan juga dikucilkan.
Tabel 10
Scene 78. Sakti dan Nino di dalam mobil. Verbal Tipe Tanda Data 01 Representa men (X) = Ikon Pembicaraa n antara dua  orang laki-laki (Nino  dan Sakti) di dalam mobil. Pembicaraa n itu terkait dengan nasehat Nino kepada Sakti  untuk membuka identitas seksualnya. Indeks Nasehat Nino  untuk Sakti Simbol Nino bangga menjadi gay 02 Objek (Y) Nino
Audio (X=Y) Nino bangga menjadi gay,
sehingga  ia tidak  takut ataupun malu  untuk membuka identitas seksualnya.
Justru ia merasa lega ketika orang- orang mengetahui identitas seksualnya.
Nino :
Aku  jadi  inget diposisi kamu dulu, berat ya ? Sakti : Jadi makasud kamu,  kalau  udah diposisi kamu sekarang, udah banyak orang yang tau jadi malah  gag  kerasa berat gitu? Nino : Ya, masalah- masalah baru akan tetep muncul, tapi seenggak- enggaknya  kamu gak akan berurusan sama masalah-masalah yang itu aja, takut ketahuan lah, negrasa  bersalah lah. Tar deh setelah kamu lepas dari ketakutan itu, rasanya beban yang ada di
pundak  kamu  tu ilang gitu.
Tipologi dasar Pierce : Argument
Berdasarkan  analisis  peneliti,  tanda  verbal  di atas  merepresentasikan  tentang  pembicaraan  dua orang  laki-laki  yaitu  Nino  dan  Sakti  di  dalam sebuah  mobil.  Nino  secara  tidak  langsung menyarankan kepada Sakti untuk memberitahukan identitas seksualnya kepada teman dan
keluarganya.  Nino  yang  sudah  menerima  dengan keadaan  dirinya,  merasa  lebih  tenang  dan  lega ketika orang lain mengetahui identitas seksualnya. Simbol  yang  terdapat  dalam  tanda  verbal  di  atas
adalah bahwa Nino bangga menajadi seorang gay.
Objek  yang  terdapat  dalam  tanda  verbal  di  atas adalah Nino. Dan hasil interpretasinya adalah Nino bangga menjadi gay. Dia merasa tenang dan lega ketika orang lain mengetahui identitas seksualnya.
Tipologi  dasar  Pierce  nya adalah argument yakni tanda  yang  merupakan inferrence seseorang terhadap sesuatu berdasarkan alasan tertentu. Yaitu dorongan dari Nino kepada Sakti untuk membuka identitas seksualnya.
Restu  yang  diberikan  ibu  Sakti  untuk hubungan  antara  Sakti  dan  Nino  menjadi  sebuah pintu  bagi  mereka  untuk  melanjutkan  hubungan.
Dalam sebuah kesempatan, ketika Nino berada di rumah Sakti, mereka sedang mencuci piring, Nino menanyakan  kelanjutan  hubungan  mereka.  Nino mengajak Sakti untuk melangkah ke jenjang yang lebih serius yakni pernikahan. Seperti yang terlihat pada scene berikut ini :

## Tabel 11
Scene 105. Sakti dan Nino sedang mencuci piring
Visual Tipe Tanda Data 01 Represe ntamen (X) = Ikon Pembicaraan  antara dua  orang  laki-laki (Sakti  dan  Nino), tentang  kelanjutan hubungan mereka. Indeks Nino mengajak sakti menikah
Audio Nino : Jadi,  kapan  ni mama kamu bisa ketemu mama
aku ? Simbol Hari baik 02 Objek (Y) Nino
Sakti :
Mau ngapain ?
Nino : Ya  nentuin  hari baik lah, tanggal baik hari baik. 03 Interpre tan (X=Y) Nino bangga menjadi gay, sehingga  ia  berani mengajak Sakti untuk menikah.

## Tipologi dasar Pierce

## Agument
Berdasarkan  analisis  peneliti,  tanda  verbal  di atas merepresentasikan tentang pembicaraan antara dua  laki-laki  yakni  Sakti  dan  Nino.  Nino menanyakan  kapan  kedua  orang  tua  mereka  akan bertemu untuk menentukan hari baik. Simbol yang terdapat pada tanda verbal di atas adalah hari baik. Objeknya  adalah  Nino  dan  hasil  interpretasinya adalah.  Nino  mengajak  Sakti  untuk  menikah. Tipologi dasar Piercenya adalah a argument yakni tanda  yang  merupakan inferrence seseorang terhadap sesuatu berdasarkan alasan tertentu. Yaitu ajakan Nino untuk menikahi Sakti.
Proses  semiotik  pada  gambar  tersebut menjelaskan  penanda  verbal  dari  Nino  yang menanyakan  tentang  pertemuan  kedua  keluarga yang  merujuk  kepada  objek  yaitu  Sakti.  Penanda dan  objek  tersebut  menghasilkan  sebuah interpretant  bahwa  Nino  mengajak  Sakti  untuk berhubungan secara serius dengan mengajak orang tua  mereka  bertemu  untuk  menentukan  hari  baik, yang bagi masyarakat Indonesia berarti menentukan hari pernikahan.
Problem utama kaum gay yang timbul adalah penyebutan  identitas  mereka  kedalam  kategori subyek  yaitu  pribadi  yang  bebas  yang  berhak menentukan  pilihan  hidupnya  sendiri,  terkait dengan identitas seksualnya dan memilih menjadi gay.  Sisi  yang  kontras  jika  dikaitkan  dengan
posisinya sebagai objek yang menyatu dalam sosial masyarakat  serta  mendapatkan  kontrol  termasuk identitas  seksualnya.  Sakti  kemudian  menyadari bahwa  ia  adalah  objek  yang  mampu  mengatur dirinya sendiri, dan memutuskan untuk membuka identitasnya.  Penyebutan  identitas  gay  oleh  Sakti kepada  masyarakat  luas  merupakan  salah  satu bentuk  “perlawanan”  dengan  cara  mengenalkan identitas  seksualnya  secara  berani  dan  terbuka untuk  menuntut  sebuah  pengakuan  serta  legalitas dalam masyarakat.
Tabel 12
Scene 109. Sakti memperkenalkan diri sebagai gay.
Verbal Tipe Tanda Data 01 Represent amen (X) = Ikon Seorang laki- laki (Sakti) yang sedang memperkenalk an diri kepada teman-teman arisannya. Indeks Pengakuan identitas seksual Sakti
Audio
Sakti :
Aku Sakti, aku gay.
Simbol Kata- kata “aku gay” 02 Objek (Y) Sakti 03 Interpreta n (X=Y) Sakti bangga menjadi seorang gay. Tipologi dasar Pierce
Argument
Berdasarkan analisis peneliti, tanda verbal di  atas  merepresentasikan  tentang  seorang  laki- laki (Sakti) yang mengakui bahwa dirinya adalah gay. Sakti mengakui identitas seksualnya didepan teman-teman  arisannya.    Simbol  yang  terdapat pada  tanda  verbal  tersebut  adalah  kata-kata  aku
gay.  Dan  objeknya  adalah  Sakti.  Tipologi  dasar Piercenya  adalah  nya  adalah argument yakni tanda  yang  merupakan inferrence seseorang terhadap  sesuatu  berdasarkan  alasan  tertentu. Yaitu kebanggaan Sakti atas identitas seksualnya yaitu sebagai gay.
Representasi  gay  dalam  film Arisan  ! merupakan  representasi  yang  sangat  berbeda dengan  apa  yang  telah  digambarkan  oleh pemerintah  pada  masa  Orde  Baru.  Masyarakat meyakini bahwa gay merupakan salah satu bentuk penyimpangan seksual yang tidak bisa dimaafkan dan  dimaklumi  kehadirannya.  Kemunculan kelompok  gay  atau  LGBT  di  kalangan masyarakat  menimbulkan  resistensi  yang berujung pada tindak kekerasan secara fisik dan psikis  terhadap  kelompok  tersebut.  Bentuk resistensi  yang  dilakukan  masyarakat  terhadap kaum  homoseksual  terjadi  karena  masyarakat masih menjunjung tinggi azas heteronormativitas, dimana adanya keharusan dan kesesuaian antara identitas gender dan identitas seksual.
Heteronormativitas  adalah  ideologi  yang menyatakan  sebuah  hubungan  seksual  yang  sah dan  tidak  bisa  lagi  dipertanyakan  (Rubin  dalam Alimi, 2005: 54). Laki-laki harus memiliki sifat maskulin  dan  berhubungan  dengan  perempuan. Sementara  perempuan  harus  memiliki  sifat feminine  dan  menjalin  hubungan  dengan  lawan jenisnya, yaitu laki-laki.
Istilah  gay  pada  awalnya  merupakan istilah  yang  dipakai  untuk  mendeskripsikan ketertarikan seksual sesame jenis (perempuan dan laki-laki),  walaupun  pada  akhirnya  hubungan
sesame jenis antar perempuan lebih sering disebut lesbi.  Istilah  gay  muncul  pertama  kali  pada  di Inggris pada abad 16 untuk aktor yang berperan sebagai  perempuan.  Dan  pada  abad  19,  orang Eropa  menggunakan  istilah  tersebut  untuk orientasi  seksual.  Gay  digunakan  sebagai  istilah untuk  perlawanan  atau  orientasi  seksual  yang berlawanan dengan term yang sudah ada .
Penyebutan istilah banci/ waria identik dengan identitas  seksual  mereka  sebagai  seorang  gay. Representasi banci di masyarakat yang hadir dalam bentuk laki-laki yang berdandan dan berpkelakuan seperti  masyarakat,  ikut  memperburuk  citra  gay.
Akan  tetapi  dalam  film  Arisan  !,  Dinata menghadirkan representasi gay ke dalam citra yang lebih  positif.  Sakti  dan  Nino  sebagai  tokoh  gay dalam film Arisan ! hadir dengan penampilan fisik laki-laki macho, berpostur tubuh tinggi, berbadan tegap  serta  memiliki  paras  wajah  yang  ganteng.
Selain ciri fisik yang jauh dari kesan kemayu dan gemulai, Sakti dan Nino juga merupakan orang dari kalangan  terpelajar.  Terlihat  dari  profesi  yang digeluti  keduanya  yaitu  sebagai  arsitek  dan produser  film.  mereka  juga  hidup  dalam  kondisi finansial  yang  cukup  dibandingan  dengan  waria- waria kelas bawah yang hidup di jalanan.
Representasi  gay  berikutnya  adalah  sebagai the proud gay, bahwa Nino dan Sakti secara sadar dan  bangga  memperkenalkan  dirinya  dengan menyebut “I’am gay”, sebuah hal yang tidak bisa dilakukan  banyak  gay  pada  masa  itu.  gay  dan homoseksualitas yang dianggap sebagai perbuatan yang  amoral  dan  dianggap  sebagai  penyakit masyarakat,  membuat  gay  lebih  memilih  untuk
menyembunyikan  rapat-rapat  identitas  seksual mereka.  Namun  pada  kenyataannya,  dalam masyarakat  modern  melalui  film Arisan  ! mulai menerima keberadaan gay dalam kelompok mereka selama  mereka  tidak  memicu  atau  menimbulkan masalah di masyarakat.

## Representasi dalam Film
Menurut Hall (1997) dalam bukunya Representation  :  Cultural  Representation  and Signifying  Practices  ,  “Representation  is  the production  of  the  meaning  of  the  concept  in  our mind through languange ” (Hall, 1997).
Representasi  merupakan  produksi  makna  dari konsep  yang  ada  di  pikiran  manusia  dan digambarkan  kembali  melalui  bahasa.  Melalui representasi  pula,  sebuah  makna  diproduksi  dan dipertukarkan  antar  anggota  masyarakat.  Sistem representasi  terdiri  dari  dua  komponen  penting, yaitu makna dan bahasa. Kedua komponen tersebut saling  berkorelasi  satu  dengan  yang  lain.  Konsep dari  suatu  hal  yang  dimiliki  manusia  dalam pikirannya, membuatnya mengerti makna dari hal tersebut.  Akan  tetapi  makna  tidak  dapat dikomunikasikan tanpa menggunakan bahasa. Hal terpenting dalam sistem representasi adalah, bahwa kelompok  yang  berproduksi  serta  bertukar  makna dengan  baik  adalah  kelompok  tertentu  yang memiliki  suatu  latar  belakang  pengetahuan  yang sama sehingga dapat menciptakan suatau pemahaman  yang  hampir  sama.  Pemaknaan terhadap  sesuatu  dapat  sangat  berbeda  dalam budaya atau kelompok masyarakat yang berlainan, karena  masing-masing  budaya  dalam  masyarakat
tersebut ada cara-cara  tersendiri  dalam  memaknai sesuatu. Untuk itu konteks sosial sangat diperlukan dalam  sebuah  sistem  representasi,  ini  berkaitan dengan perbedaan antar kelompok satu masyarakat dengan  yang  lain,  dalam  memahami  pemaknaan atas  satu  objek  yang  sama.    Teori  representasi menggunakan  pendekatan  konstruksionis,  yang berargumen  bahwa  makna  dikonstruksi  melalui bahasa.  Menurut  Hall, “things  don’t  mean  :  we construct meaning, using representational system- concept and signs” (Hall, 1997) .
Burton  (Junaedi,  2007)  menyatakan  ada beberapa unsur dalam representasi yang lahir dari teks media massa yang meliputi :
a).  Stereotipe,  adalah  pelabelan  terhadap  sesuatu yang sering digambarkan secara negatif.
b).  Identitas,  meliputi  pemahaman  kita  terhadap kelompok yang direpresentasikan.
Pemahaman  menyangkut  siapa  mereka,  nilai  apa yang dianutnya, dan bagaimana mereka dilihat oleh orang  laun  dari  sudut  pandang  positif  maupun negatif.
c).  Pembedaan,  yaitu  mengenai  pembedaan  antar kelompok sosial, dimana satu kelompok diposisikan dengan kelompok yang lain.
d).  Naturalisasi,  adalah  strategi  representasi  yang dirancang  untuk  mendesain  dan  menetapkan perbedaan  serta  untuk  menjaganya  agar  kelihatan alami selamanya.
e).  Ideologi,  representasi  merupakan  relasinya dengan ideology yang dianggap sebagai kendaraan untuk mentransfer ideologi dalam rangka membangun dan memperluas relasi sosial.
Film  digunakan  sebagai  alat  presentasi  dan distribusi  dari  tradisi  hiburan  yang  lebih  tua, menawarkan berbagai macam cerita yang kemudian  dikemas  dalam  berbagai  bentuk  genre dalam  film  itu  sendiri.  Fenomena  perkembangan film  yang  sangat  cepat  dan  tidak  terprediksi membuat film kini disadari sebagai sebuah budaya yang progresif.

## Women’s Cinema
Konstruksi  stereotipe  perempuan  dalam sinema  terutama  pada  film-film  Hollywood melahirkan  kritik  dari  kalangan  feminis.  Film dinilai  sebagai  media  yang  dimanfaatkan  untuk mengkonstruksi  perempuan  dalam  pandangan negative  maupun  positif.  Laura  Mulvey  (1989) menyatakan  bahwa  ada  tiga  sudut  pandang  yang digunakan  dalam  sinema  yaitu  sudut  pandang kamera  (pembuat  film),  karakter  dan  penonton (Mulvey,  1989).  Melalui  sudut  pandang  kamera (pembuat film), struktur narasi dalam sinema pada awalnya adalah penggambaran laki-laki mempunyai  karakter  yang  aktif  serta powerfull.
Sementara  perempuan  mempunyai  karakter  yang berlawanan  yaitu  pasif  dan powerless. Untuk merubah  pandangan  tersebut,  para  perempuan merasa perlu untuk melihat “dunia” melalui sudut pandang mereka sendiri.
Istilah women’s  cinema mulai  dikenal  sejak tahun  70an  dan  masih  mempunyai  dua  makna, karena  bersamaan  dengan  hadirnya  perempuan dalam  gerakan  politik. Women’s  cinema menjadi bagian  dari  keikutsertaan  perempuan  dalam gerakan formal  work dengan  bekerja  di  industri perfilman. Kesuksesan perempuan yang masuk ke
dalam industri perfilman dicatat sebagai salah satu usaha  untuk  merubah  stereotipe  perempuan  yang telah terbentuk  selama  ini.  Film  yang  dibuat  oleh perempuan  adalah  untuk  menggantikan  model camera  gaze yang  selama  ini  menggunakan male gaze untuk  mengeksplorasi  tubuh  dan  estetika perempuan,  dimana  perempuan  dipandang  dunia melalui mata pandang laki-laki. Sementara dengan masuknya perempuan ke dalam industri perfilman, perempuan  akan  mendapatkan  pandangan  baru akan dirinya sendiri (De Lauretis, 1985).

## SIMPULAN
Berdasarkan analisis yang telah dilakukan oleh peneliti untuk menjawab permasalahan dan tujuan penelitian,  maka  peneliti  menarik  kesimpulan relasi  seksual  yang  dikonstruksi  oleh  Nia  Dinata dalam film Arisan ! merupakan hubungan seksual sesama  jenis  atau  homoseksualitas.  Hal  tersebut terlihat dalam analisis yang dilakukan oleh peneliti dalam  film Arisan  ! bentuk  konstruksi  relasi seksual  yang  dinamis,  digambarkan  melalui bentuk-bentuk  baru  relasi  seksual  yang  berbeda dari representasi yang telah terbangun di Indonesia pada  masa  Orde  Baru.  Ada  beberapa  bentuk perubahan  konstruksi  relasi  seksual  sebagai  salah satu bentuk maskulinitas baru dalam film Arisan !
yang  dibangun  oleh  Nia  Dinata  sebagai  seorang sutradara.
Temuan  hasil  terkait  mmaskulinitas  dalam relasi  seksualnya,  berbeda  dengan  representasi yang  telah  ada  di  dimasyarakat.  Masyarakat Indonesia  setuju  dengan  norma  heteroseksual, yaitu hubungan seksual dua jenis kelamin berbeda,
laki-laki  dengan  perempuan.  Hubungan  seksual diluar  norma  tersebut  dianggap  sebagai  perilaku yang  tidak  normal  dan  menyimpang.  Akan  tetapi film Arisan!, konstruksi  gay  dan  homoseksualitas berubah bentuk ke dalam citra yang positif. Tokoh gay  tidak  lagi  digambarkan  dengan  peran  yang kemayu,  berpendidikan  rendah  dan  berasal  dari kalangan ekonomi menengah kebawah. Tokoh gay dalam film ini digambarkan sebagai sosok laki-laki bertubuh atletis yang menjadi symbol maskulinitas, memiliki karir serta pendapatan yang tinggi. Dalam film Arisan  ! tokoh  gay  diberikan  ruang  untuk “coming out” dengan bangga dan berani. Keluarga dan  teman-teman  Sakti  dan  Nino  juga  mau menerima  keadaan  mereka  sebagai  pasangan  gay tanpa penolakan dan diskriminasi. Bahkan adegan ciuman antar pemeran laki-laki dalam film Arisan ! ditampilkan beberapa kali tanpa adanya sensor.
Nia  Dinata  sebagai  sutradara  perempuan mampu mengkonstruksi maskulinitas yang berbeda dan mempunyai bentuk yang beragam. Film Arisan ! menjadi  pembuka  kesadaran  masyarakat  akan bentuk-bentuk  baru  maskulinitas  mengingat  film ini dirilis pada tahun 2003 yang baru saja merdeka dari masa Orde Baru yang membentuk maskulinitas dari satu sisi saja.

## DAFTAR PUSTAKA
Barker,  C.  (2003). Cultural  studies:  Theory  and practice . Sage.
Fairclough,  N.  (2013).  Critical  discourse  analysis  and critical  policy  studies. Critical  Policy  Studies , 7 (2), 177–197. https://doi.org/10.1080/19460171.2013.798239
Fischer,  L.  (2014). Shot/Countershot:  Film  Tradition and Women’s Cinema . Princeton University Press. Kurnia, N. (2013). To be or not to be feminist: feminism, subjectivity, and women film directors in post-new order Indonesia .
Lücking,  M.,  &  Eliyanah,  E.  (2017).  Images  of authentic Muslim selves: Gendered moralities and constructions  of  Arab  others  in  contemporary Indonesia. Social Sciences , 6 (3), 103. Mayne, J. (1990). The woman at the keyhole: Feminism and women’s cinema . Indiana University Press.
Neuman,  W.  L.  (2013).  Metodologi  penelitian  sosial:
Pendekatan kualitatif dan kuantitatif. Jakarta: PT.
Indeks . Peirce,  C.  S.  (1991). Peirce  on  signs:  Writings  on semiotic . UNC Press Books.
Smith,  J.  A.  (2009).  Psikologi  kualitatif:  Panduan praktis metode riset. Terjemahan Dari Qualitative Psychology  A  Practical  Guide  to  Research Method. Yogyakarta: Pustaka Pelajar .