## SIKAP TERHADAP PERNIKAHAN PADA PENYINTAS PEREMPUAN KORBAN KEKERASAN SEKSUAL

## Masrifah
Program Studi Psikologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Budaya Universitas Trunojoyo Madura

## ABSTRAK
Kekerasan seksual merupakan isu penting dan paling rumit dari seluruh peta kekerasan terhadap perempuan, karena terdapat dimensi yang sangat khas bagi perempuan. Pada kasus kekerasan seksual,  penyintas  perempuan  juga  mengalami  kekerasan  fisik,  psikis  dan  terutama  seksual. Penyintas perempuan yang mengalami kekerasan seksual dalam penelitian ini berada pada fase dewasa awal. Dalam hal ini fase dewasa awal merupakan fase seorang individu memiliki salah satu tugas perkembangan untuk membina sebuah pernikahan. Tujuan dari penelitian kualitatif dengan  pendekatan  studi  kasus  ini  adalah  untuk  mengeksplorasi  lebih  mendalam  mengenai sikap  terhadap  pernikahan  pada  penyintas  perempuan  korban  kekerasan  seksual  di  Jakarta Indonesia. Hasil yang diperoleh dalam penelitian ini menunjukkan bahwa subjek yang berinisial KK mampu menunjukkan sikap positif terhadap pernikahan dan memiliki kecenderungan untuk segera menikah muda, meskipun secara efktif subjek menunjukkan masih menyimpan beberapa kekhawatiran tekait pernikahan yang akan dijalaninya kelak. Sikap subjek terhadap pernikahan dipengaruhi  oleh  dua  faktor  yakni  faktor  eksternal  yakni  pengaruh  orang  lain  ( significant others ), lembaga pendidikan dan lembaga agama. Sedangkan faktor internal yakni pengalaman hidup, kemampuan dan kompetensi serta kedewasaan.
Kata kunci : Sikap, Kekerasan seksual, Penyintas, Pernikahan

## I. PENDAHULUAN
Setiap hari ada tiga puluh perempuan Indonesia menjadi korban kekerasan seksual.
Kekerasan  seksual  merupakan  isu  penting  dan  paling  rumit  dari  seluruh  peta  kekerasan terhadap  perempuan,  karena  ada  dimensi  yang  sangat  khas  bagi  perempuan.  Pada  kasus kekerasan seksual, penyintas perempuan selalu mengalami kekerasan fisik, psikis dan juga seksual. Faktor sosial, budaya dan politik menjadi hambatan bagi penyintas perempuan untuk mengungkap kekerasan yang dialaminya (Caesari, 2011). Catatan Komnas Perempuan sejak tahun 1998 hingga 2010 menunjukkan hampir sepertiga kasus kekerasan terhadap perempuan adalah kasus kekerasan seksual, atau ada 91.311 kasus kekerasan seksual dari 295.836 total kasus kekerasan terhadap perempuan (Komnas Perempuan, 2011). Adapun bentuk-bentuk kekerasan seksual sebagai berikut.
Tabel 1.1 Jumlah Kasus Kekerasan Seksual Berdasarkan Jenis Data Terpilah Tahun
1998-2010 No. JENIS JUMLAH 1 Perkosaan 4.391 kasus 2 Perdagangan perempuan untuk tujuan seksual 1.359 kasus 3 Pelecehan seksual 1.049 kasus 4 Penyiksaan seksual 672 kasus 5 Eksploitasi seksual 342 kasus 6 Perbudakan seksual 258 kasus 7 Intimidasi  /  serangan  bernuansa  seksual,  termasuk  ancaman/ 109 kasus percobaan perkosaan
8 Kontrol seksual, termasuk pemaksaan busana dan kriminalisasi 108 kasus
perempuan lewat aturan diskriminatif beralasan moralitas dan agama 9 Pemaksaan aborsi 17 kasus 10 Penghukuman tidak manusiawi dan bernuansa seksual 15 kasus 11 Pemaksaan  perkawinan,  termasuk  kawin  paksa  dan  cerai 6 kasus gantung Total data terpilah (91.311 kasus terdokumentasi) 8.326 kasus
Sumber: Komnas Perempuan, (2011)
Dari  data-data  yang  dihimpun  Komnas  Perempuan  sejak  1998  hingga  2010  dengan merujuk  pada  berbagai  dokumen  kekerasan  tentang  kekerasan  terhadap  perempuan,  Komnas Perempuan mengenali sebelas jenis kekerasan seksual yang dialami perempuan Indonesia. Perlu dicatat  bahwa  hanya  kurang  dari  10%  dari  91.311  kasus  kekerasan  seksual  itu  yang didokumentasikan  secara  terpilah.  Sebanyak  82.985  kasus  adalah  gabungan  dari  kasus pemerkosaan,  pelecehan  seksual  dan  eksploitasi  seksual.  Kesebelas  jenis  kekerasan  seksual tersebut bukan daftar final. Karena keterbatasan informasi, masih ada beberapa jenis kekerasan seksual lain yang belum dikenali.
Fenomena  kekerasan  seksual  layaknya  seperti  fenomena  gunung  es.  Hal  ini  menjadi landasan  untuk  menggambarkan  seperti  apa  fenomena  kekerasan  seksual  yang  terjadi  di Indonesia. Kasus kekerasan seksual yang dapat dihimpun atau terdata oleh pemerintah hanyalah sebagian  saja,  namun  pada  kenyataannya  kekerasan  seksual  banyak  terjadi  disekitar  kita. Berdasarkan paparan tersebut, maka dapat ditarik sebuah kesimpulkan bahwa kekerasan
seksual  bukanlah  isu  ringan  yang  tak  perlu  mendapatkan  perhatian  khusus  dari  beberapa kalangan tertentu namun justru perlu dikenali dan segera ditangani dengan baik.
Caesari  (2011)  menjelaskan  bahwa  kekerasan  seksual  dapat  terjadi  di  ranah  personal maupun di ranah publik. Ranah personal artinya dilakukan oleh orang yang memiliki hubungan darah (ayah, kakak, adik, paman, kakek), kekerabatan, perkawinan (suami) maupun relasi intim (pacaran)  dengan  korban.  Sedangkan  ranah  publik  artinya  korban  dan  pelaku  tidak  memiliki hubungan  kekerabatan,  darah  ataupun  perkawinan.  Pelaku  bisa  saja  majikan,  tetangga,  guru, teman  sekerja,  tokoh  masyarakat,  ataupun  orang  yang  tidak  dikenal.  Ranah  negara,  artinya pelaku kekerasan adalah aparatur negara dalam kapasitas tugas.
Kekerasan  seksual  terjadi  karena  adanya  ketimpangan  relasi  kuasa  antara  pelaku  dan korban,  dalam  hal  ini  laki-laki  dan  perempuan.  Ketimpangan  diperparah  ketika  satu  pihak (pelaku)  memiliki  kendali  lebih  terhadap  korban.  Kendali  tersebut  pada  umumnya  berupa kendali  sumber  daya  dan  kendali  yang  muncul  dari  bentuk  hubungan  patron-klien  atau feodalisme. Kendali sumber daya tersebut seperti pengetahuan, ekonomi dan juga status sosial atau  modal  sosial.  Adapun  kendali  yang  muncul  dari  bentuk  hubungan  patron-klien  atau feodalisme yakni terjadi antara orangtua-anak, majikan-buruh, guru-murid, tokoh masyarakat- warga dan kelompok bersenjata atau aparat-penduduk sipil (Caesari, 2011).
Dalam  ketimpangan  relasi  laki-laki  dan  perempuan,  perempuan  diposisikan  sebagai simbol kesucian dan moralitas dari masyarakatnya. Konteks moralitas ini pula yang menjadikan kekerasan  seksual  lebih  sering  dipahami  hanya  sebagai  pelanggaran  terhadap  kesusilaan. Akibatnya, kekerasan seksual dipandang kurang penting dibandingkan dengan isu-isu kejahatan lainnya  seperti  pembunuhan  ataupun  penyiksaan.  Pengalaman  perempuan  korban  kekerasan seksual menunjuKKan bahwa kekerasan seksual, khususnya perkosaan dan penyiksaan seksual, dapat menghancurkan seluruh integritas hidup korban. Hal ini dapat membuat korban merasa tidak mampu melanjutkan hidupnya lagi (Yentriyani, 2011).
Kekerasan  seksual  tidak  hanya  terjadi  pada  individu  dewasa  namun  seringkali  juga terjadi  pada  masa  kanak-kanak.  Sadarjoen  (2006)  mengungkapkan  bahwa  saat  ini  semakin banyak kasus kekerasan seksual dan perkosaan  yang menimpa anak–anak dan remaja. Kasus kekerasan seksual sebagian besar menimpa anak-anak dan remaja putri. Kekerasan seksual pada dasarnya adalah setiap bentuk perilaku yang memiliki muatan seksual yang dilakukan seseorang atau sejumlah orang namun tidak disukai dan tidak diharapkan oleh orang yang menjadi sasaran sehingga menimbulkan akibat negatif, seperti: rasa malu, tersinggung, terhina,
marah,  kehilangan  harga  diri,  kehilangan  kesucian,  dan  sebagainya,  pada  diri  orang  yang menjadi korban.
Berikut  ini  adalah  hasil  studi preeleminary yang  peneliti  lakukan  kepada  Helga Worotitjan selaku Counselor for CSA-SA ( Child Sexual Abuse-Sexual Abuse ) victims/survivors pada tanggal 13 Januari 2013.
“Kekerasan seksual itu ya masuk dalam kategori kekerasan  yang 'tak biasa', karena sebagian dari luar, terlihat seperti peristiwa yang sepele. Beberapa  jenis  kekerasan  seksual  tidak  telihat  langsung  dampaknya; luka, memar, apalagi darah. Namun, berbagai jenis kekerasan seksual dari  mulai  catcall  (siul,  omongan  menjurus,  dll),  hingga  perkosaan punya dampak yang luar biasa secara psikis, fisik, dan sosial terhadap korbannya yang kebanyakan perempuan”
Penuturan  seorang  pakar  diatas  menunjukkan  bahwa  kekerasan  seksual  bukanlah sekedar kekerasan ringan yang dialami oleh korban. Beberapa dampak negatif dari kekerasan seksual memanglah tidak dapat terlihat secara kasat mata. Banyak dampak negatif yang sangat luar  biasa  dialami  oleh  korban  kekerasan  seksual,  seperti  halnya  secara  fisik,  psikis  maupun sosial yang dialami khususnya kaum perempuan.
Sebagian  besar  korban  pelecehan  seksual  dan  perkosaan  adalah  wanita.  Namun  pada beberapa  kasus,  laki-laki  juga  dapat  menjadi  korban  pelecehan  seksual  yang  umumnya dilakukan oleh laki-laki juga. Pada sebagian besar kasus, perkosaan dilakukan oleh orang yang sudah  sangat  dikenal  korban,  misalnya  teman  dekat,  kekasih,  saudara,  ayah  (tiri  maupun kandung),  guru,  pemuka  agama,  atasan.  Sedangkan  sebagian  kasus  lainnya,  perkosaan dilakukan  oleh  orang-orang  yang  baru  dikenal  dan  berpura-pura  baik  yang  menawarkan bantuan, misalnya mengantarkan korban ke suatu tempat (Yurika & Weny, 2007).
Kekerasan  seksual  yang  terjadi  pada  anak-anak  memberikan  dampak  psikologis  yang besar. Anak akan diliputi perasaan dendam, marah dan penuh kebencian. Perasaan tersebut tidak hanya ditujukan kepada orang yang melecehkannya, tapi juga menyebar kepada obyek-obyek atau  orang  lain.  Kekerasan  seksual  dan  perkosaan  dapat  menimbulkan  efek  trauma  yang mendalam pada korban (Sadarjoen, 2006).
Subyek yang berinisial KK adalah perempuan berusia 21 tahun yang merupakan salah satu  aktivis  di  LSM  (Lembaga Swadaya Masyarakat)  yang bergerak dalam  bidang kesehatan reproduksi  dan  gender.  KK  juga  merupakan  penyintas  perempuan  yang  pernah  mengalami kekerasan seksual ketika masih berusia sekitar 5-6 tahun. Kekerasan seksual yang dialami KK
dilakukan oleh tetangganya sendiri. Berdasarkan wawancara awal dengan KK di kediamannya di daerah Jakarta Selatan, subyek menjelaskan bahwa kekerasan seksual bukan hanya sebatas pemerkosaan atau pelecehan seksual bagi korban. Kekerasan seksual tidak hanya memberikan dampak  panjang  bagi  psikisnya,  namun  masih  meninggalkan  trauma  serta  rasa  takut  karena pengalaman dimasa lalu pada penyintas. Pada awalnya, KK mengaku bahwa sangat sulit untuk menjadi  diri  sendiri.  Dengan  pengalaman  masa  kecilnya  tersebut,  KK  seringkali mempertanyakan keperawanan dirinya. KK merasa khawatir dengan keadaan dirinya terlebih orang  tua  KK  merupakan  salah  satu  tokoh  agama  di  kampungnya.  Namun  dengan  keadaan tersebut, setelah menginjak usia sekitar 16 tahun, KK berpikir bahwa ia harus berperan seperti orang  lain  yang  berprestasi  dengan  melakukan  hal-hal  yang  dapat  menaikkan  harga  dirinya. Salah  satu  hal  yang  dilakukannya  adalah  dengan  mengasah  kemampuan  yang  dimilikinya, seperti  memiliki  prestasi  di  sekolah  dan  banyak  mengikuti  lomba-lomba  kejuaraan  diluar sekolah (Wawancara personal, Sabtu 10 November 2012).
Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut,  dapat  disimpulkan  menjadi  seorang  penyintas perempuan  korban  kekerasan  seksual.  Korban  kekerasan  seksual  dan  perkosaan  dapat mengalami  dampak  yang  negatif  akibat  pengalaman  traumatis  yang  telah  dialaminya  dimasa kanak-kanak.  Hal  ini  sangat  berpengaruh  terhadap  tugas-tugas  perkembangan  yang  harus penyintas  jalankan  sesuai  tahapan  perkembangan.  Dalam  penelitian  ini  penyintas  perempuan korban kekerasan seksual berada pada tahap perkembangan dewasa awal yang memiliki salah satu tugas perkembangannya adalah pernikahan.
Papalia,  Olds  dan  Feldman  (2009)  menjelaskan  adat  pernikahan  sangat  bervariasi, namun universalitas dari beberapa bentuk pernikahan sepanjang sejarah dan di belahan dunia menunjuKKan  bahwa  pernikahan  memenuhi  kebutuhan  fundamental.  Pada  sebagian masyarakat,  lembaga  pernikahan  dianggap  cara  terbaik  untuk  memastikan  anak  dibesarkan secara  baik-baik.  Pernikahan  memungkinkan  pembagian  tugas  didalam  satuan  penggunaan sumber daya dan kerja. Idealnya, pernikahan memberikan keintiman, komitmen, persahabatan, afeksi, pemuasan seksual dan kesempatan untuk pertumbuhan emosional, juga sebagai sumber identitas  dan  harga  diri  (Gardiner  &  Kosmitzky,  2005;  Myers,  2000  dalam  Papalia,  Olds  & Feldman, 2009). Dalam beberapa tradisi filsafat timur tertentu, pernikahan yang harmonis antara laki-laki dan perempuan dianggap penting demi pemuasan spiritual dan melanjutkan generasi penerusnya. (Gardiner & Kosmitzky, 2005 dalam Papalia, 2009). Orang-orang yang menikah cenderung lebih bahagia daripada orang yang tidak menikah atau bercerai, walaupun
pernikahan  tersebut  kerapkali  tidak  membahagiakan  (Myers,  2000  dalam  Papalia,  Olds  & Feldman, 2009).
Kertamuda (2009) juga  menjelaskan bahwa pernikahan adalah suatu ikatan janji  setia anatara suami dan istri yang didalamnya terdapat suatu tanggung jawab dari kedua belah pihak. Janji  setia  yang  terucap  merupakan  sesuatu  yang  tidak  mudah  untuk  diucapkan.  Perlu  suatu keberanian besar bagi seseorang ketika memutuskan untuk menikah.
Terkait  dengan  kasus  kekerasan  seksual  yang  telah  terjadi  dan  pentingnya  individu memenuhi tugas perkembangan dimasa dewasa awal, maka tidak jarang penyintas perempuan korban  kekerasan  seksual  memiliki  sikap  tersendiri  terhadap  sebuah  pernikahan.  Hal  ini diperkuat  dengan  hasil  wawancara  awal  yang  telah  peneliti  lakukan  terhadap  salah  satu penyintas perempuan yang bernama Sinta (nama samaran) (21 th) pada hari (selasa 23 oktober 2012). Berikut ini adalah wawancara awal yang menggambarkan bagaimana seorang penyintas perempuan memiliki pandangannya terhadap makna pernikahan secara personal.
”Sebenernya mah sekarang aku ga tau, apa ini bisa disebut sembuh atau belum.  Dulu  aku  pernah  takut  kalau  sudah  nikah  nanti  suamiku  tau pengalaman masa laluku di waktu kecil tapi menurutku hal itu ga perlu aku  ceritakan  soalnya  itu  hanya  kejadian  diwaktu  aku  masih  kecil banget.”
”beberapa waktu lalu sampe sekarang aku kuliah di kahfi tentang public speaking,  disanalah  aku  dibantu  oleh  dosen  untuk  terus  sembuh  dari semacam sosial phobia terhadap orang yang baru aku kenal”
Berdasarkan  wawancara  awal  dengan  Sinta,  di  kediamannya  Jakarta  Selatan  telah diperoleh informasi terkait dengan kondisinya sebagai penyintas perempuan korban kekerasan seksual. Sinta adalah gadis yang pernah menjadi korban kekerasan seksual ketika usianya masih sekitar 5 tahun  yang dilakukan oleh sepupunya sendiri. Sinta mengaku sampai saat ini sudah mampu berdamai dengan dirinya sendiri karena setelah kejadian tersebut Sinta tidak pernah lagi bertemu dengan pelaku yang sempat membuatnya mengalami semacam sosial phobia terhadap orang yang baru dikenal. Kejadian yang dialami Sinta dapat berpengaruh terhadap bagaimana Sinta  mengambil  sikap  terhadap  sebuah  pernikahan.  Sinta  menjelaskan  bahwa  pernikahan adalah  suatu  ikatan  suci  antara  istri  dan  suami  yang  di  dalamnya  terdapat  keharmonisan  dan kejujuran serta cinta.
Baron  dan  Byrne,  (2004)  menjelaskan  bahwa  sikap  merujuk  pada  evaluasi  individu terhadap berbagai aspek dunia sosial serta bagaimana evaluasi tersebut memunculkan rasa
suka atau tidak suka individu terhadap isu, ide, orang lain, kelompok sosial dan objek. Eagly dan Chaiken (1993) mendefinisikan. Kecenderungan psikologis yang diekpresikan dengan cara mengevaluasi  suatu  entitas  dalam  bentuk  derajat  suka  atau  tidak  suka.  Menuurt  Hogg  dan Vaughan (2005), sikap diartikan sebagai produk dari beliefs individu tentang tingkah laku yang menjadi target, dan juga bagaimana beliefs ini dievaluasi.
Fakta mengenai kekerasan seksual pada penyintas perempuan yang menjadi topik dalam penelitian  ini  telah  ditemukan  di  Indonesia  (Jakarta)  melalui  studi pre-eliminary yang  telah peneliti  lakukan.  Hasil  studi preelemenery dengan  melakukan  wawancara  secara  personal terhadap responden menyatakan bahwa penyintas perempuan korban kekerasan seksual dapat mengalami  beberapa  dampak  negatif  akibat  pengalaman  traumatis  yang  telah  dialaminya dimasa  kanak-kanak . Cobia,  Sobansky  dan  Ingram  (2004)  dalam  penelitiannya  mengenai " Female  survivor  of  Childhood  Sexual  Abuse:  Implications  for  Couples’  Therapists " menyebutkan bahwa pasangan yang salah satunya mengalami kekerasan seksual dimasa anak- anak  mengalami  peningkatan  resiko  terhadap  berbagai  permasalahan  dalam  hubungan pernikahan termasuk ketidakpuasan dan munculnya disfungsi hubungan seksual. Oleh karena itu  dibutuhkan  perhatian  khusus  pada  penyintas-penyintas  perempuan  korban  kekerasan seksual.

## II. METODE PENELITIAN
Metode penelitian dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif. Menurut Creswell  (2005)  metode  penelitian  kualitatif  adalah  sebuah  proses  penelitian  yang  bertujuan untuk  memahami  masalah-masalah  manusia  dalam  konteks  sosial  serta  melaporkan  hasil penelitian  dengan  kata-kata  secara  terperinci  dan  menyeluruh  dari  sumber  informasi, pengambilan  data  dilakukan  dalam  kondisi  alamiah  tanpa  adanya  intervensi  apapun  dari peneliti.
Metode pengambilan sampel dalam penelitian ini adalah purposive sampling , teknik ini merupakan non-probability sampling yakni kita memilih subyek berdasarkan ciri-ciri yang kita tetapkan sesuai dengan tujuan penelitian yang akan dilakukan (Herdiansyah, 2010).
Proses  pemilihan  subyek  pada  penelitian  ini  didasarkan  pada  ciri-ciri  dan  sifat-sifat tertentu yang telah ditetapkan sesuai dengan tujuan penelitian, yaitu subyek merupakan seorang penyintas perempuan korban kekerasan seksual. Alasan peneliti menggunakan teknik ini yaitu agar  sesuai  dan  bisa  menjawab  apa  yang  menjadi  tujuan  dari  penelitian  yang  akan  peneliti lakukan.
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  dengan  metode  wawancara.  Bentuk wawancara  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara  semi  terstruktur,  karena penelitian ini menggunakan pertanyaan terbuka. Meskipun demikian, masih memiliki  batasan tema dan alur pembicaraan. Pertanyaan yang diajukan sifatnya fleksibel tetapi terkontrol. Dalam penelitian  ini,  wawancara  yang  dilakukan  mengikuti  pedoman  yang  dijadikan  patokan  dalam alur, urutan dan penggunaan kata. Berdasarkan wawancara ini, tujuan yang ingin dicapai adalah memahami  suatu  fenomena,  yaitu  gambaran  gambaran  konsep  pernikahan  pada  penyintas perempuan korban kekerasan seksual.

## III. PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN
Hogg dan Vaughan (2005) menjelaskan sikap sebagai produk dari beliefs individu tentang tingkah laku yang menjadi target, dan juga bagaimana beliefs tersebut dievaluasi. Sikap merupakan mekanisme mental yang mengevaluasi, membentuk pandangan, mewarnai perasaan dan ikut menentukan kecenderungan perilaku individu terhadap manusia lainnya atau sesuatu yang sedang dihadapi oleh individu, bahkan terhadap diri individu itu sendiri. Fenomena sikap yang timbul tidak saja ditentukan oleh keadaan objek yang sedang dihadapi tetapi juga berkaitan dengan pengalaman-pengalaman masa lalu, situasi saat ini, dan harapan-harapan masa depan. Sikap manusia, telah didefinisikan dalam berbagai versi oleh para ahli (Azwar, 2007). Dalam penelitian ini sikap menjadi acuan utama untuk ditelaah lebih mendalam mengenai pernikahan dalam sudut pandang penyintas perempuan korban kekerasan seksual.
Sobur (2003) telah menjelaskan bahwa komponen kognitif merupakan representasi dari apa  yang  dipercayai  oleh  individu.  Secara  kognitif  subyek  telah  mampu  memiliki  opini tersendiri mengenai makna dari sebuah pernikahan. Subyek dalam penelitian ini selalu memiliki pandangan bahwa suatu saat subyek harus menikah. Saat ini subyek tengah menjalin hubungan khusus  bersama  seorang  laki-laki  yang  dianggap  sudah  ideal,  subyek  dan  pasangannya merencanakan untuk segera membangun rumah tangga dalam waktu terdekat. Subyek bertutur bahwa saat ini sudah merasa nyaman bersama pacarnya, namun hal tersebut tidak menjadikan subyek  percaya  sepenuhnya  terhadap  laki-laki  tersebut.  Subyek  mulai  banyak  berdiskusi  dan melakukan  negosiasi-negosiasi  nilai  terkait  pernikahan  yang  akan  dibina  bersama  pacarnya tersebut.  Negosiasi  nilai  yang  dilakukan  subyek  merupakan  tindakan  preventif  agar  ketika pernikahannya telah terbina, tidak ada lagi kesenjangan peran gender di dalamnya. Hal ini juga selaras dengan teori yang diungkapkan oleh Kertamuda (2009) yang
mengemukakan bahwa keputusan seseorang untuk menikah merupakan keputusan yang berat karena  memerlukan  kesiapan  dalam  segala  hal.  Subyek  sendiri  berpandangan  bahwa  dalam pernikahan  masing-masing  individu  adalah  manusia  yang  independen  dan  setelah  terjadinya proses pernikahan pun tetap sama posisinya.
Dalam  pernikahan  subyek  tidak  mau  ada  ketimpangan  peran  dimana  dalam  hal  ini seorang  istri  mengurus  keperluan  suami  atau  suami  yang  mengurus  keperluan  istri  namun keduanya  harus  saling  mengurus  satu  sama  lain.  Hal  ini  selaras  dengan  apa  yang  pernah disampaikan  subyek  dalam  beberapa  kali  wawancara  bahwa  menikah  itu  lebih  dari  sekedar hidup bersama dan pembagian kerja antara suami dan istri namun lebih kepada bagaimana kedua individu tersebut semakin berkembang. Hal tersebut berarti dalam sebuah pernikahan masing- masing individu harus mampu mengaktualisasikan diri karena telah memiliki pendukung dalam hidupnya. Bryson (dalam Umar, 2001) sepakat dalam hal bahwa saat ini kaum feminisme liberal menyatakan  adanya  pembenaran  perempuan  bekerja  bersama  laki-laki,  mereka  menghendaki agar  perempuan  diintegrasikan  secara  total  di  dalam  semua  peran,  termasuk  bekerja  diluar rumah, dengan demikian tidak ada lagi suatu kelompok jenis kelamin yang lebih dominan.
Mar’at  (1984)  mengemukakan  bahwa  komponen  afektif  sangat  berhubungan  erat dengan kehidupan  emosional  seseorang, menyangkut  perasaan individu  terhadap objek sikap dan  menyangkut  masalah  emosi.  Secara  afektif  subyek  sampai  saat  ini  masih  merasakan beberapa kekhawatiran terhadap pernikahan  yang akan dijalaninya kelak.  Setelah mengalami kekerasan seksual dimasa kanak-kanak dan melalui proses pemulihan diri dengan berbagai cara, subyek sempat merasa ketakutan apakah saat ini ia masih perawan atau sudah tidak perawan lagi.  Subyek  pernah  merasa  takut  untuk  menikah  di  kemudian  hari  karena  memiliki kekhawatiran  bahwa  sang  suami  kelak  tahu  tentang  keperawanannya.  Kekhawatiran  yang dirasakan  subyek  terkait  hal  tersebut  membuatnya  merasa  terganggu  dan  hal  ini  sangat menyakitkan  baginya.  Dalam  pernikahannya  kelak  subyek  memiliki  dua  kekhawatiran,  yang pertama khawatir jika laki-laki  yang akan dinikahinya kelak adalah bajingan seperti laki-laki dalam pengalaman kekerasan seksualnya dimasa kanak-kanak, kekhawatiran yang kedua adalah subyek takut bahwa laki-laki yang akan menjadi suaminya kelak sama seperti sosok ayahnya yang senang menikah lagi dan tidak setia kepada ibu dan keluarganya.
Mann dalam (Azwar, 2007) mensintesiskan bahwa komponen perilaku atau komponen konatif dalam struktur sikap menunjukkan bagaimana perilaku atau kecenderungan berperilaku yang ada dalam diri seseorang berkaitan dengan objek sikap yang dihadapinya.
Hal ini didasari oleh asumsi bahwa kepercayaan dan perasaan banyak mempengaruhi perilaku. Secara konatif subyek memiliki kecenderungan untuk memutuskan akan segera menikah cepat atau  menikah  muda.  Hal  ini  selaras  dengan  penuturan  kedua  sahabatnya,  subyek  mengaku pernah bercerita bahwa ia akan memutuskan untuk segera menikah muda dalam waktu dekat ini. hal ini disebabkan karena kekhawatiran subyek akan dampak dari kekerasan seksual yang pernah dialaminya dimasa kanak-kanak. Keinginan untuk menikah muda yang dituturkan oleh subyek  tidak  lain  karena  ia  sudah  menemukan  sosok  pasangan  hidup  yang  ideal  dalam pandangan subyek. Pasangan subyek dalam hal ini juga sangat mendukung keinginan subyek untuk segera menikah muda. Pasangan subyek juga sering mengajak subyek untuk bernegosiasi tentang pandangan dan nilai-nilai  apa  yang kelak akan diterapkan dalam pernikahan mereka. Hal inilah  yang semakin memantabkan niat subyek untuk segera menjalankan  misinya untuk menikah muda.
Dari  beberapa  pemaparan  berdasarkan  komponen  respon  terhadap  sikap  tersebut, peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa  secara  umum  subyek  telah  mampu  memiliki  pandangan yang  positif  dalam  memberi  makna  tersendiri  pada  sebuah  pernikahan.  Subyek  mulai merencanakan  akan  segera  menikah  muda  atau  secepat  mungkin  dengan  pasangan  yang dianggapnya sudah ideal, walalupun jauh di dalam hatinya subyek masih memendam beberapa kekhawatiran  yakni  kekhawatiran akan dipoligami  oleh suaminya kelak serta ketakutan tidak mampu  melindungi  anaknya  secara  maksimal.  Saat  ini  subyek  telah  memiliki  pandangan tersendiri tentang bagaimana pernikahan ideal, nilai-nilai apa saja yang pantas diterapkan dalam membangun  rumah  tangga  untuk  masa  depannya.  Hal  tersebut  didukung  oleh  Vaughan  dan Hogg (2005) yang menyatakan bahwa disonansi kognitif merupakan suatu kondisi tidak nyaman dari tekanan psikologis ketika seseorang memiliki dua atau lebih sejumlah informasi yang tidak konsisten  atau  tidak  sesuai.  Kognitif  menunjuk  pada  setiap  bentuk  pengetahuan,  opini, keyakinan, atau perasaan mengenai diri seseorang atau lingkungannya. Elemen-elemen kognitif ini berhubungan dengan  hal-hal  nyata atau pengalaman sehari-hari di  lingkungan dan hal-hal yang terdapat dalam dunia psikologis seseorang (Festinger, dalam Baron & Byrne, 2004)
Berdasarkan hasil penelitian ini, telah ditemukan beberapa faktor yang mempengaruhi sikap  terhadap  pernikahan  subyek.  Faktor-faktor  tersebut  terbagi  menjadi  dua  bagian,  yaitu faktor  internal  dan  eksternal.  Kedua  faktor  tersebut  saling  berkorelasi  untuk  mempengaruhi sikap terhadap pernikahan subyek. Faktor eksternal yang mempengaruhi sikap terhadap subyek adalah pengaruh orang lain ( significant others ), Lembaga Pendididikan dan Lembaga
Agama.  Sedangkan  faktor-faktor  internal  yang  mempengaruhi  sikap  terhadap  pernikahan subyek  antara  lain  pengalaman  hidup,  Faktor  Emosional,  kemampuan  dan  kompetensi  serta kedewasaan.
Tidak  jauh  berbeda  dengan  teori  yang  dikemukakan  oleh  Azwar  (2007).  Azwar menjelaskan  bahwa  terdapat  beberapa  faktor  yang  dapat  mempengaruhi  sikap  terhadap pernikahan  seseorang  yakni  pengaruh  orang  lain  ( significant  others ),  Faktor  kebudayaan, Lembaga  pendidikan  dan  Lembaga  agama,  Pengalaman  hidup,  Faktor  emosional,  dan  media massa. Dalam penelitian ini, ternyata ditemukan faktor-faktor tambahan atau faktor lain yang mempengaruhi  sikap  terhadap  pernikahan  subyek  yaitu  kemampuan  dan  kompetensi,  dan kedewasaan.
Pengaruh orang lain ( significant others ) berupa dukungan sosial yang ikut berkontribusi dalam  memberikan  dukungan  sosial  merupakan  faktor  yang  memberikan  pengaruh  dalam proses penerimaan diri subyek dan menentukan sikap terhadap pernikahan. Pengaruh orang lain ( significant  others )  tersebut  subyek  peroleh  dari  beberapa  lingkungan  seperti  lingkungan keluarga, lingkungan tempat tinggal, lingkungan pekerjaan, dukungan dari komunitas di Aliansi Remaja Independen. Menurut Rietshlin (dalam Wulandari & Rahmania, 2010) dukungan sosial didefinisikan  sebagai  informasi  dari  orang  lain  yang  mengindikasikan  bahwa  ia  dicintai, diperhatikan,  dihargai,  merupakan  bagian  dari  komunitas  dan  adanya  saling  pemenuhan kebutuhan dari orang tua, pasangan, keluarga, teman, serta lingkungan. Dukungan sosial yang subyek peroleh dari lingkungan tersebut membuat subyek tidak merasa sendiri, subyek merasa menjadi  bagian  dari  lingkungan,  memberikan  pengaruh  atau  dukungan  untuk  lebih  bisa menerima  diri,  mengatasi  berbagai  masalah  dalam  hidup.  Hal  ini  diperkuat  dengan  adanya penelitian yang yang dilakukan kepada dua penyintas korban kekerasan seksual yang dilakukan oleh Fuadi pada tahun 2011. Penelitian tersebut menyatakan bahwa penyintas korban kekerasa seksual yang mendapatkan dukungan sosial dari berbagai pihak, subyek berupaya memanipulasi kognisinya  dengan  menghindar  dan  melakukan  penyangkalan  bahwa  yang  terjadi  tidaklah seburuk apa yang dipikirkan (Fuadi, 2011).
Faktor  eksternal  lain  yang  mempengaruhi  sikap  terhadap  pernikahan  subyek  adalah Lembaga  pendidikan  dan  lembaga  agama.  Lembaga  pendidikan  dan  lembaga  agama  juga memiliki pengaruh penting bagi subyek dalam menentukan sikap terhadap pernikahan karena kedua lembaga tersebut yang meletakkan dasar pengertian dan konsep moral bagi subyek sejak dini  dalam  mengenyam  ilmu  pengetahuan  setelah  lulus  SD  (Sekolah  Dasar).  Ketika  lulus sekolah dasar subyek melanjutkan pendidikan di sebuah pondok pesantren salafi, dalam
lingkungan  lembaga  tersebut  subyek  belajar  bahwa  seorang  istri  harus  selalu  patuh  kepada suami, bahwa keperawanan seorang perempuan adalah hal  yang sakral dan suci dalam islam. Hal tersebut membuat subyek semakin menutup diri karena merasa dirinya sudah tidak perawan dan  hilang  kehormatannya  sebagai  perempuan  baik-baik.  Setelah  menamatkan  sekolah  di lembaga  pesantren  subyek  mengenyam  pendidikan  di  perguruan  tinggi  dan  disanalah  subyek mulai  menyadari  ada  beberapa  hal  yang  dulu  pernah  dipelajari  dan  terapkan  di  pesantren merupakan  hal-hal  yang  dianggap  keliru  dimata  subyek.  Subyek  banyak  mempelajari  ilmu tentang  kesehatan  reproduksi,  isu  kekerasan  seksual,  isu  gender  dan  perempuan  di  Aliansi Remaja  Independen.  Ajaran-ajaran  lembaga  pendidikan  dan  lembaga  agama  yang  subyek tempati tidak menjadi determinan tunggal yang menentukan sikap subyek terhadap pernikahan namun pengalaman di keluarga juga ikut berkolaborasi dalam membentuk pola pikirnya.
Selain dua faktor tersebut (faktor eksternal), beberapa faktor yang mempengaruhi sikap terhadap pernikahan subyek adalah faktor yang berasal dari dalam diri subyek sendiri. Faktor yang  pertama  adalah  pengalaman  hidup.  Pengalaman  hidup  merupakan  hal  yang  ikut mempengaruhi  subyek  dalam  menentukan  sikap  terhadap  pernikahannya.  Subyek  memiliki beberapa  pengalaman  sebagai  korban  kekerasan  seksual  dan  pengalaman  hidup  ditengah keluarga yang kurang harmonis, ayah subyek pergi meninggalkan ibunya dan menikah dengan perempuan lain. Ketika itu subyek memang tidak melihat langsung kekerasan yang terjadi pada ibunya  tapi  subyek  tahu  bagaimana  ibunya  mengalami  dampak  negatif  secara  psikologis. Kertamuda (2009) mengatakan bahwa dampak psikologis dari poligami yaitu berupa perasaan inferior istri dan menyalahkan diri sendiri karena merasa tindakan suaminya berpoligami adalah akibat  ketidakmampuan  dirinya  memenuhi  kebutuhan  biologis  suaminya.  Pengalaman- pengalaman hidup  yang subyek alami tersebut membuat subyek lebih selektif dalam mencari pasangan  hidup,  sulit  menaruh  kepercayaan  kepada  lawan  jenis  karena  adanya  rasa  takut dipoligami di kemudian hari.
Setelah melakukan proses pemulihan diri akhirnya subyek mampu berdamai dengan diri sendiri,  subyek mulai  menemukan titik balik dari berbagai  pengalaman buruk dimasa kanak- kanak. Saat ini subyek telah menjalin hubungan khusus dan serius dengan seorang laki-laki yang mau  menerima  subyek  dengan  segala  keurangan,  subyek  berencana  untuk  menikah  dengan pasangannya yang sekarang. Pasangan subyek kali ini membuat subyek semakin menumbuhkan kepercayaan terhadap pernikahan yang ideal karena subyek selalu mengkonfirmasi ketakutan- ketakutannya akan pernikahan dengan bernegosiasi dengan
pasangan. Previti dan Amato (dalam Papalia, Olds & Feldman, 2004) mengungkapkan bahwa cara individu mendeskripsikan pernikahan dapat menceritakan banyak hal tentang bagaimana kecenderungan keberhasilan pernikahan mereka.
Kematangan  atau  kedewasaan  serta  karakter  diri  yang  subyek  miliki  mempengaruhi sikap terhadap pernikahan yang dia rasakan dalam beberapa aspek seperti tidak mengeneralisasi bahwa  semua  laki-laki  adalah  bajingan,  kemandirian  dalam  hidup  dan  penguasaan  terhadap lingkungan luar. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh Papalia, Olds dan Feldman (2004), dimana dalam teori tersebut ditegaskan bahwa faktor kematangan atau kedewasaan juga mempengaruhi bagaimana seseorang menentukan sikap. Kedewasaan atau kematangan tersebut akan membantu seseorang dalam menyikapi pengalaman hidupnya. Kedewasaan yang subyek miliki  membuat  subyek  mampu  berpikir  lebih  matang  dan  berani  melakukan  negosiasi- negosiasi nilai terkait pernikahan ideal dalam pandangan subyek.
Seluruh perjalanan hidup yang subyek lalui dan hadapi turut memainkan peran dalam menentukan sikap terhadap pernikahan yang subyek rasakan sekarang ini. Semuanya berawal ketika subyek melakukan manipulasi kognisi yang menyatakan bahwa sebenarnya subyek baik- baik saja dan tidak perlu malu pernah menjadi korban kekerasan seksual karena yang seharusnya merasa  bersalah  dan  malu  adalah  sang  pelaku.  Subyek  mulai  berani  bercerita  dan  berbagi beberapa  pengalamannya  pernah  menjadi  korban  kekerasan  seksual.  Hal  tersebut  mampu memberikan energi positif tersendiri bagi subyek. Semua proses pemulihan diri yang dialami subyek  semakin  meningkatkan  rasa  percaya  diri,  semakin  menambah  khazanah  ilmu pengetahuan  subyek  terkait  kesehatan  reproduksi,  bias  gender  dan  isu  perempuan.  Subyek sangat  bersyukur  kepada  Tuhan  karena  kondisinya  saat  ini  setelah  memiliki  pengalaman- pengalaman  kekerasan  seksual.  Saat  ini  subyek  menjadi  lebih  bermpati  kepada  orang  lain khususnya permpuan  yang pernah mengalami kekerasan seksual, serta lebih berani dan tegas kepada  lawan  jenis  jika  mengalami  ketidaksetaraan  gender.  Dengan  demikian,  dapat disimpulkan bahwa setelah menjalani proses pemuliahan diri dan menemukan titik balik atas pengalaman dimasa lalu, subyek mampu memandang positif terhadap pernikahan dan seluruh pengalaman serta proses perjalanan hidupnya sehingga hal itu memberikan pengaruh bagaimana subyek menentukan sikap terhadap pernikahan yang akan dijalaninya kelak.

## IV. KESIMPULAN
Dimensi  kognitif  menjelaskan  bahwa  subyek  sudah  mampu  berpikir  positif  dalam memandang sebuah pernikahan karena saat ini subyek sudah menemukan sosok laki-laki yang dianggapnya ideal. Pengalaman kekerasan seksual yang pernah dialami subyek dan pengalaman di  keluarga  memang  membuat  subyek  memiliki  pandangan  tersendiri  terhadap  pernikahan namun hal ini tidak membuat subyek mengurungkan niat untuk tidak menikah.
Dimensi  afektif  menunjukkan  bahwa  setelah  melalui  proses  pemulihan  diri  pasca menjadi  korban  kekerasan  seksual,  subyek  mampu  mengatur  perasaan-perasaan  positif  dan negatifnya, subyek memiliki kemampuan individu dalam membina sebuah hubungan yang baik dengan  orang  lain  khususnya  lawan  jenis  namun  disisi  lain  subyek  masih  memendam kekhawatiran dan ketakutan akan diselingkuhi oleh suaminya kelak. Hal tersebut terjadi tidak lain karena pengalaman kekerasan seksual yang  pernah dialaminya dimasa kanak-kanak serta pengalaman  subyek  menyaksikan  dengan  langsung  bahwa  ayahnya  dulu  pergi  meninggalkan ibunya seorang diri dan memilih untuk menikah lagi dengan perempuan lain.
Dimensi  konatif  menunjukkan  bahwa  subyek  sudah  mampu  mengatasi  atau menyelesaikan  permasalahan  yang  tengah  dihadapinya  dan  mampu  meminimalisir  dampak kekerasan seksual  yang  pernah dialaminya dengan memperbanyak kegiatan di  organisasinya. hal  tersebut  membuat  subyek  tidak  ragu  untuk  akan  segera  memutuskan  menikah  cepat  atau menikah muda. Keputusan menikah muda yang diambil oleh subyek tidak lain karena ia telah menemukan  sosok  laki-laki  yang  dianggapnya  pantas  dan  ideal  untuk  dijadikan  pasangan hidupnya.
Dari  beberapa  pemaparan  berdasarkan  komponen  sikap  tersebut,  peneliti  dapat menyimpulkan  bahwa  subyek  mampu  memiliki  pandangan  yang  positif  dalam  menentukan sikap  dalam  memberi  makna  pada  pernikahan.  Subyek  mulai  merencanakan  akan  segera menikah  muda  atau  secepat  mungkin  dengan  pasangan  yang  dianggapnya  sudah  ideal, walalupun  jauh  di  dalam  hatinya  subyek  masih  memendam  beberapa  kekhawatiran  yakni kekhawatiran akan dipoligami oleh suaminya kelak serta ketakutan tidak  mampu melindungi anaknya  secara  maksimal.  Saat  ini  subyek  telah  memiliki  pandangan  tersendiri  tentang bagaimana  pernikahan  ideal,  nilai-nilai  apa  saja  yang  pantas  diterapkan  dalam  membangun rumah tangga untuk masa depannya.
Berdasarkan  data  yang  telah  dihimpun  dalam  penelitian  ini  dapat  ditarik  kesimpulan tentang  faktor  yang  mempengaruhi  sikap  terhadap  pernikahan  subyek.  Faktor  tersebut  antara lain yaitu faktor internal dan eksternal. Kedua faktor tersebut saling berkorelasi untuk
mempengaruhi sikap terhadap pernikahan subyek. Faktor eksternal yang mempengaruhi sikap terhadap  pernikahan  subyek  adalah  pengaruh  orang  lain  ( significant  others ),  Lembaga Pendididikan dan Lembaga Agama. Sedangkan faktor-faktor internal yang mempengaruhi sikap terhadap pernikahan subyek antara lain pengalaman hidup, Kemampuan dan kompetensi serta kedewasaan.
Pengalaman hidup merupakan hal yang ikut mempengaruhi subyek dalam menentukan sikap  terhadap  pernikahannya.  Subyek  memiliki  beberapa  pengalaman  sebagai  korban kekerasan seksual dan pengalaman hidup ditengah keluarga yang kurang harmonis, ayah subyek pergi meninggalkan ibunya dan menikah dengan perempuan lain. Subyek memang tidak melihat langsung kekerasan terjadi pada ibunya tapi subyek tahu bagaimana ibunya mengalami dampak secara psikologis.
Kematangan  atau  kedewasaan  serta  karakter  diri  yang  subyek  miliki  mempengaruhi sikap terhadap pernikahan yang dia rasakan dalam beberapa aspek seperti tidak mengeneralisasi bahwa  semua  laki-laki  adalah  bajingan,  kemandirian  dalam  hidup  dan  penguasaan  terhadap lingkungan luar.
Pengaruh  orang  lain  ( significant  others )  yang  berkontribusi  memberikan  dukungan sosial merupakan faktor yang memberikan pengaruh dalam proses penerimaan diri dan sikap terhadap pernikahan subyek. Pengaruh orang lain ( significant others ) tersebut subyek peroleh dari beberapa lingkungan seperti lingkungan keluarga, lingkungan tempat tinggal, lingkungan pekerjaan, dukungan dari komunitas di Aliansi Remaja Independen.
Faktor  eksternal  lain  yang  mempengaruh  sikap  terhadap  pernikahan  subyek  adalah Lembaga  pendidikan  dan  lembaga  agama.  Lembaga  pendidikan  dan  lembaga  agama  juga memiliki pengaruh penting bagi subyek dalam menentukan sikap terhadap pernikahan karena kedua lembaga tersebut yang meletaKKan dasar pengertian dan konsep moral bagi subyek sejak dini  dalam  mengenyam  ilmu  pengetahuan  setelah  sekolah  dasar.  Ajaran-ajaran  lembaga pendidikan dan lembaga agama  yang subyek tempati tidak menjadi determinan tunggal  yang menentukan  sikap  subyek  terhadap  pernikahan  namun  pengalaman  di  keluarga  juga  ikut berkolaborasi dalam membentuk pola pikirnya.
Seluruh perjalanan hidup yang subyek lalui dan hadapi turut memainkan peran dalam menentukan sikap terhadap pernikahan  yang subyek rasakan sekarang ini. Dengan demikian, dapat  disimpulkan  bahwa  setelah  menjalani  proses  pemuliahan  diri  dan  menemukan  turning point atas pengalaman dimasa lalu, subyek mampu memandang positif terhadap pernikahan dan seluruh pengalaman serta proses perjalanan hidupnya sehingga hal itu memberikan
pengaruh bagaimana subyek menentukan sikap terhadap pernikahan yang akan dijalaninya kelak.

## V. SARAN
Berdasarkan hasil penelitian, saran-saran yang peneliti ajukan kepada beberapa pihak adalah:
1.  Subyek
Hasil penelitian menunjuKKan bahwa subyek memiliki sikap yang cenderung posistif terhadap pernikahan yang akan dijalaninya dimasa depan setelah melakukan proses pemulihan diri dari pengalamannya menjadi korban kekerasan seksual. Oleh karena itu, subyek disarankan untuk  terus  berbagi  pengalaman  hidupnya  kepada  sesama  teman  penyintas  perempuan  baik dalam lembaga yang subyek miliki ataupun diluar lembaganya. Hal tersebut dimaksudkan agar dapat  membantu  teman-teman  penyintas  yang  lain,  yang  masih  belum  bisa  mencapai  proses pemulihan diri yang optimal dan masih menganggap bahwa pernikahan adalah hal yang buruk. 2.  Penyintas perempuan lainnya
Terutama  bagi  penyintas  perempuan  yang  mengalami  kondisi  serupa,  hendaknyanya menyediakan  waktu  untuk  melakukan  diskusi  atau  berbagi  informasi  pengalamannya  kepada yang  telah  pulih.  Hal  tersebut  dimaksudkan  agar  informasi  mengenai  bagaimana  tetap  bisa survive dan pulih semakin banyak, dapat saling mencurahkan perasaan dan berbagi pengalaman sesama  penyintas  perempuan.  Selain  itu,  diskusi  tersebut  merupakan  bentuk  dukungan  sosial sesama penyintas perempuan korban kekerasan seksual agar siap menjalani hidup secara optimal pada saat ini dan masa yang akan datang dan membantu mereka untuk bisa mencapai puncak pemulihan yang lebih optimal dan semakin bijak dalam menentukan sikap terhadap pernikahan.

## 3.  Peneliti selanjutnya
Peneliti lain yang ingin meneliti mengenai sikap terhadap pernikahan pada penyintas sebaiknya  menggunakan  subyek  penyintas  laki-laki  dan  penyintas  perempuan  untuk  dapat mengetahui  gambaran  sikap  secara  menyeluruh  dan  dinamika  permasalahan  yang  dihadapi sebagai  bahan  perbandingan.  Peneliti  lain  yang  ingin  meneliti  mengenai  sikap  terhadap pernikahan sebaiknya menggunakan subyek yang lebih banyak karena akan memberikan hasil penelitian  yang  lebih  bervariasi  karena  sikap  dapat  berbeda-beda  dan  unik  pada  setiap  diri individu.

## DAFTAR PUSTAKA
Ajzen, I. (2005). Attitudes, Personality and Behavior . New York. USA: Open University Press.
Azwar,  S.  (2007). Sikap  Manusia:  Teori  dan  Pengukurannya. Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar Offset.
Baron, R.A & Byrne, D. (2004). Psikologi Sosial. Jilid 1. Edisi 10 . Alih Bahasa: Ratna Juwita, dKK. Jakarta: Erlangga
Byrka, K.  (2009,  Juny  22). Attitude-behavior  consistency,  Campbell's  paradigm  in environmental and health domains. Retrieved May 09, 2013, from
http://alexandria.tue.nl/extra2/200911587.pd
Creswell, J. W. (2005a). Research Design: Qualitative and Quantitative Approach. California: Sage Publication.
Dayakisni,  T.,  &  Hudaniah.  (2003). Psikologi  Sosial:  Edisi  Revisi. Malang:  Universitas
Muhammadiyah Malang (UMM) Press.
DeGenova, Marry. (2008). Intimate Relationships, Marriages & Families Seventh Edition. United States. Mc Graw Hill.
Duvall, E., & Miller, M. (1985). Marriage and Family Development 6 th ed . New York: Harper & Row Publisher.
Eagly,  H.,  &  Chaiken,  S.  (1993). The  Psychology  of  Attitudes. New  york:  Harcourt  Brace Jovanovitch.
Erikson, & Abigail. (n.d.). Caring for child survivors: The International Rescue Committe (IRC) and the United Nations Children's Fund . Retrieved December 16, 2012, from UNICEF: www.unicef.org/pacificslands/IRCCCSGuideFullGuide_lowress.pdf
Fuadi, M. A. (2011). Dinamika Psikologis Kekerasan Seksual:Sebuah Studi Fenomenologi. Jurnal Psikologi Islam (JPI) UIN Maulana Malik Ibrahim , VIII (2), 1-18.
Herdiansyah, H. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif untuk Ilmu-Ilmu Sosial . Jakarta: Salemba Humanika.
Hurlock,  B.  (2000). P sikolog i  Perkembangan:  suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang Kehidupan (terjemahan: Istiwidayati). Jakarta: Erlangga.
Hoog,  M  & Vaughan,  M.  (2005). Introduction  to  Social  Psychology (4 th Ed). Australia: Pearson Prentice Hall.
Katjasungkana, N., Qomariyah, N., & Yentriani, A. (2011, February 6). Kekerasan Seksual: Kenali dan Tangani. Berita Komnas Perempuan , pp. 1-26.
Sikap Terhadap Pernikahan Pada Penyintas Perempuan … 37
Kertamuda,  F.  E.  (2009). Konseling  Pernikahan  untuk  Keluarga  Indonesia. Jakarta:  Salemba Humanika.
Mar’at (1984). Sikap Perubahan Serta Pengukurannya . Bandung: Ghalia Indonesia
Mboiek, B.  (1992). Pelecehan seksual suatu bahasan psikologis paeda-gogis , makalah dalam Seminar Sexual Harassment , Surakarta 24 Juli (Surakarta : Kerjasama Pusat Studi Wanita Universitas Negeri Surakarta dan United States Information Service).
Moleong, L. J. (2008). Metodelogi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Papalia, D.E., Feldman, R.D., & Olds, S.W. (2009). Human Development: Perkembangan Manusia Edisi 10. Terj. Brian Marwensdy. Jakarta: Salemba Humanika.
Servaty,  L.,  &  Weber,  K.  (2010).  The  Relationship  between  Gender  and  Attitudes  towards Marriage vol 7. Journal of Student Research , 1-17.
Sisca, H., & Moningka, C. (2009, october 3). Resiliensi Perempuan Dewasa muda yang pernah Mengalami  Kekerasan  Seksual  dimasa  kanak-kanak. Jurnal  Proceeding  PESAT (Psikologi, Ekonomi, Sastra, Arsitektur & Sipil) .
Sobur, A. (2003). Psikologi Umum . Bandung: Pustaka Setia.
Steward,  C  &  Cash,  W.  (2008). Interviewing:  Principles  and  Practices  Twelfh  Edition. Singapore: Mc Graw Hill.
Sulistyaningsih,  E.,  &  Faturochman.  (2002). Dampak  sosial  psikologis  perkosaan . Buletin Psikologi, Tahun X, No. 1, Juni 2002, 9-23. Yogyakarta
Sadarjoen,S. (n.d.).  Retrieved  Oktober  12,  2012,  from  www.kompas.com/kesehatan/ news/0409/12/201621.html.
Taylor, S. E., Peplau, L. A., & Sears, D. O. (1997). Social Psycology. New Jersey: Prentice Hall.
Tower, C. (2002). Understanding Child Abuse and Neglect (5th ed). Boston : Allyn & Bacon Umar, N. (2001). Argumen Kesetaraan Gender: Perspektif Al-Qur’an. Jakarta: Paramadina
Yurika, W., & Weny,  L. (2007). Junal Gangguan Sres Pasca Trauma pada Korban Pelecehan Seksual dan Perkosaan. Jurnal Psikologi UNAIR , 1-12.