## BENTUK SENI PERTUNJUKAN RONGGENG PASAMAN DI KABUPATEN PASAMAN SUMATERA BARAT
Kurniawan Fernando 1* , Martarosa 2* , Awerman 3*
Minat Pengkajian Musik Barat Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Padangpanjang Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, 27126. Sumatera Barat. Indonesia.
Email: kurniawanfernando90@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bentuk seni pertunjukan Ronggeng Pasaman di Kabupaten Pasaman, Sumatera Barat. Ronggeng Pasaman merupakan seni pertunjukan  terdiri dari pantun, joget, dan  musik,  khususnya  terdapat  di  Kabupaten  Pasaman,  Sumatera  Barat.  Bentuk  pertunjukan Ronggeng Pasaman adalah menggabungkan keahlian berpantun sambil menari dengan iringan musik biola  dan  gendang.  Pertunjukan  dimulai  pada  malam  hari,  dan  berakhir  hingga  menjelang  pagi. Beberapa  grup Ronggeng  Pasaman yang  berada  di  Kabupaten  Pasaman  saat  ini  juga  menampilkan pertunjukan Ronggeng Pasaman yang dikemas lebih kekinian dan menggunakan alat musik modern, sehingga Ronggeng  Pasaman bisa  dinikmati  dengan  dua  versi,  yaitu  tradisi  dan  modern.  Adapun dalam  pertunjukan Ronggeng  Pasaman modern  yaitu  menggunakan  instrumen  musik  keyboard  dan tidak  menampilkan  penyanyi  atau Anak  Ronggeng yang  berpenampilan  seperti  perempuan  dalam pertunjukannya.  Tentunya  kemajuan  teknologi  dimanfaatkan  para  seniman  dalam  pertunjukan Ronggeng  Pasaman agar  kesenian  tersebut  tetap  hidup,  berkembang  dan  terus  diminati masyarakatnya.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  bersifat  deskripsi  analitik,  partisipan observan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pertunjukan Ronggeng Pasaman dalam bentuk tradisi ataupun dalam bentuk modern oleh masyarakatya diterima dengan baik dan juga didukung penuh oleh pemerintah setempat.
Kata Kunci: bentuk pertunjukan, ronggeng Pasaman Sumatera Barat.

## Abstract
This  study  aims  to  find  out  the  art  form  of  Pasaman  Ronggeng  performances  in  Pasaman  Regency, West  Sumatra.  Ronggeng  Pasaman  is  a  performance  art  consisting  of  pantun,  joget,  and  music, especially  in  Pasaman  Regency,  West  Sumatra.  The  form  of  the  Ronggeng  Pasaman  show  is combining bouncing skills while dancing to the accompaniment of violin and drum music. The show starts at night, and ends until early morning. Some Ronggeng  Pasaman groups in Pasaman Regency also  present  Ronggeng  Pasaman  performances  which  are  packed  more  recently  and  use  modern musical  instruments,  so  Ronggeng Pasaman  can  be  enjoyed  in  two  versions,  namely  traditional and modern. As for the modern Rongaman Ronggeng show, it uses keyboard music instruments and does not  display  Ronggeng  singers  or  children  who  look  like  women  in  their  performances.  Of  course, technological advances are utilized by the artists in the Ronggeng Pasaman show so that the art will continue to live, develop and continue to be in demand by the community. This study uses qualitative methods, is analytic description, observant participants. The results showed that the performance of Pasaman Ronggeng in the form of tradition or in modern form by the community was  well received and was also fully supported by the local government.
Keywords: form of performance, ronggeng Pasaman West Sumatra.

## PENDAHULUAN
Kabupaten Pasaman merupakan wilayah yang terdapat di  Provinsi  Sumatera  Barat.  Penduduk  Kabupaten Pasaman  terdiri  dari  suku  Minangkabau,  suku Mandailing  dari  Sumatera  Utara,  dan  suku  Jawa. Kabupaten  Pasaman  terdapat  sebuah  kesenian, masyarakat  Pasaman  menyebutnya  dengan Ronggeng
Pasaman . Ronggeng  Pasaman merupakan  seni pertunjukan  yang  terdiri  dari  pantun,  tari  atau  joget, dan  di  iringi  musik. Ronggeng  Pasaman khususnya terdapat  di  daerah  Simpang  Empat  dan  Simpang Tonang, Pasaman, Sumatera Barat (Takari, 2014: 61). Bentuk  pertunjukan Ronggeng  Pasaman yaitu menggabungkan  keahlian  berpantun  sambil  menari
dan  diiringan  musik. Ronggeng  Pasaman biasanya dipertunjukkan  pada  malam  hari,  dimulai  pada  pukul sepuluh malam hingga menjelang subuh sekitar pukul lima  pagi.  Tempat  pertunjukan  biasanya  di  tampilkan pada  lapangan  terbuka  atau  di  pentas  yang  dibuat khusus. Ronggeng Pasaman ini biasanya dipertunjukkan dalam perhelatan perkawinan, perayaan hari  kemerdekaan Indonesia, dan peringatan keagamaan Islam, seperti hari Raya Idul Fitri dan Idul Adha.
Pantun  dalam  pertunjukan Ronggeng  Pasaman didendangkan atau dinyanyikan oleh seorang penampil  wanita  ,    penampil  tersebut  disebut  dengan anak Ronggeng. Anak Ronggeng adalah laki-laki yang didandani seperti perempuan (Transvesti) dan memakai  baju  kurung.  Jenis  pantun  yang  dibawakan adalah  pantun  muda-mudi  dinyanyikan  mengikuti irama lagu, seperti lagu Cerai kasih, Kaparinyo, Buah Sempaya,  Tari  Payung,  Mainang,  Alah  Sayang, Sinambang dan Si  Kambang  Baruih. Pantun-pantun yang didendangkan itu bersifat bebas dan lepas, tidak membentuk  suatu  kesatuan  cerita.  Pemain  musik dalam  pertunjukan Ronggeng  Pasaman terdiri  dari lima  orang  yaitu,  satu  orang  menggesek  biola,  dua orang  memukul  gendang,  satu  orang  memukul tamborin,  dan  satu  orang  memukul  botol  untuk menjaga tempo.
Beberapa  grup Ronggeng  Pasaman yang  berada  di Kabupaten  Pasaman  saat  ini  juga  menampilkan pertunjukan Ronggeng  Pasaman yang  dikemas  lebih kekinian  dan  menggunakan  alat  musik  modern,  tak kalah  seperti  pada  pertunjukan  musik  orgen  tunggal misalnya, yang mana menampilkan  penyanyi- penyanyi  yang  menarik  dan  pilihan  lagu  atau  genre musik  yang  beragam,  sehingga Ronggeng  Pasaman bisa  dinikmati  dengan  dua  veri,  yaitu  tradisi  dan modern. Dalam pertunjukan Ronggeng Pasaman yang dikemas dalam bentuk modern tersebut yaitu penyanyi tidak  menggunakan  anak Ronggeng ,  yaitu  penyanyi laki-laki yang didandani seperti perempuan (Transvesti), namun  penyanyi  tersebut  digantikan menjadi penyanyi perempuan atau laki-laki sebenarnya.  Selain  itu  juga  menambahkan  instrument musik  keyboard  dan  mengkolaborasikannya  dengan instrument  musik  tradisi  seperti  biola  dan  gendang kedalam  pertunjukan  musik Ronggeng  Pasaman , tentunya  nuansa  musik Ronggeng  Pasaman yang ditampilkan  menjadi  sangat  berbeda  dibandingkan pertunjukan Ronggeng Pasaman tradisi lainnya.
Penelitian bentuk seni pertunjukan Ronggeng Pasaman di  Kabupaten  Pasaman  Sumatera  Barat  ini
menggunakan metode kualitatif dan deskriptif analisis dengan  pendekatan  multi-disiplin  di  bawah  payung disiplin  Musikologi.  Metode  penelitian  kualitatif digunakan  dalam  penelitian  ini  karena  data  yang didapatkan tidak melalui prosedur statistik, melainkan didapatkan  dari  pengamatan  pada  manusia  dalam kawasannya  sendiri  dan  berhubungan  dengan  orang- orang tersebut dalam bahasanya dan dalam peristilahannya.
Penelitian  ini  menerapkan  metode  Alan  P.  Merriam mengenai tiga tahapan, yaitu: (1) mengumpulkan data; (2)  memilahnya  kepada  dua  jenis  analisis  yakni  (a) menelaah  bahan-bahan  Etnografi  dan  Etnologi  yang dikumpulkan dengan cara mengkaji secara ilmiah dan rasional  mengenai  praktik  musik,  perilaku,  dan konsep-konsep  dalam  masyarakat  untuk  melihat apakah  sesuai  dengan  hipotesis  dan  rancangan  awal, (b) analisis laboratorium terhadap bahan-bahan musik yang  telah  dikumpulkan,  hal  ini  menuntut  teknik  dan terkadang alat bantu khusus dalam membuat transkrip dan  analisis  struktur  musiknya;  dan  (3)  data  yang sudah  dianalisis  dan  hasil  yang  sudah  didapat diterapkan  kembali  pada  masalah  terkait,  khususnya dalam  musikologi  dan  lebih  luas  lagi  dalam  ilmu pengetahuan  sosial  dan  humaniora  (Merriam,  1964 :7).  Selain  itu,  penelitian  ini  juga  dilakukan  dengan kerterlibatan langsung penulis pada proses pertunjukan musik, serta proses kehidupan sehari-hari masyarakat Andilan Duo Koto Pasaman.

## KAJIAN TEORI
Pertunjukan  menurut  Schechner  merupakan  tindakan yang  dikerangkakan,  disajikan  atau  dipertontonkan untuk orang lain, dan tindakan-tindakan itu merupakan gagasan  yang  mendasari  dari  pertunjukan.  Tindakan atau wujud perilaku yang disajikan dalam pertunjukan merupakan  kualitas  perilaku  yang  diperbaiki  atau direstorasi.  Artinya,  yang  ditampilkan  bukanlah  suatu yang biasa dan bersifat keseharian, tetapi bersifat luar biasa  atau  telah  mengalami  perestorasian  atau perbaikan  perilaku  keseharian.    Struktur  pertunjukan Ronggeng  Pasaman dibagi  menjadi  tiga  tahap. Pertama  persiapan,  kedua  pertunjukan,  dan  ketiga aftermath (Schechner dalam Asril 2016: 155).
Persiapan meliputi pemusik mempersiapkan diri untuk latihan,  sedangkan  penonton  mempersiapkan  diri untuk  menonton  pertunjukan Ronggeng  Pasaman . Pertunjukan  merupakan  peristiwa  pemusik  dari  grup Ronggeng  Pasaman melakukan  pementasan  dan penonton menyaksikan pertunjukan Ronggeng Pasaman . Aftermath meliputi  istirahat  pemusik  dari
grup  setelah  usai  bermain  musik,  serta  membereskan peralatan dan instrument musik grup tersebut.

## 1.Persiapan
Persiapan  pertunjukan  dari  grup Ronggeng  Pasaman meliputi  latihan  rutin  yaitu  pada  malam  hari  senin, selasa  dan  rabu  malam.  Latihan  bertempat  di  rumah salah satu pemusik, tempat  yang sudah dibuat  khusus untuk  latihan  musik  bersama.  Sebelum  latihan bersama,  biasanya  pemusik  berkumbul  berdiskusi bersama  menceritakan  kehidupan sosial  keluarga, dan pekerjaan  masing-masing.  Diskusi  bersifat  santai, saling  bertanya  dan  menjawab  sesama  pemusik. Diskusi  tersebut  membuat  hubungan  emosional semakin  dekat,  terbuka,  saling  pengertian  yang menciptakan suasana kekeluargaan sesama pemusik.
Latihan  musik  disesuaikan  dengan  posisi  keahlian masing-masing  pemusik  terhadap  instrumennya. Pemusik terdiri dari beberapa orang pemain, yaitu satu orang  pemain  keyboard  untuk  pertunjukan Ronggeng Pasaman yang modern, satu orang pemain biola, satu orang    pemain  gendang,  dan  beberapa  penyanyi. Ketika  pemain  musik  sudah  lengkap,  maka  pemain musik  memiliki  kesadaran  masing-masing  untuk mempersiapkan  instrumen  musik  beserta  pengeras suara yang telah disediakan. Setelah semua instrumen musik  ditata  sesuai  kebutuhan  pemusik.  Pada  awal pertunjukan Ronggeng  Pasaman ,  ada  bagian  musik solo  yaitu  suling  dan  bagian  dendang  yang dinyanyikan  penyanyi  laki-laki.  pemain  musik  suling yang  akan  menjadi  pembuka  atau  mengawali pertunjukan  musik  dengan  mengiringi  alunan  vokal tradisi yang didendangkan oleh penyanyi.
Setelah  selesai  memainkan  musik  untuk  pembukaan, maka  pemusik  mulai  memainkan  lagu-lagu  tradisi Ronggeng  Pasaman .  Lagu-lagu  tradisi Ronggeng Pasaman yang  dilatih  untuk  dibawakan  saat pertunjukan  atau  pementasan  nantinya,  diantaranya yaitu  lagu; Ka  Guo,  Bio-bio,  Rosmali,  Sikambang Rang  Jauah,  Aliatun,  Sikambang  Simpang  Tonang, Bateh  Tontong,  Kaparinyo  Padang,  Ta  Ijo  Ijo,  Anak Dagang,  Filosofi  Incir  Aek,  Mainang  Sibolga dan Talak Tigo . Susunan latihan yaitu dengan menyelasaikan  satu  lagu,  kemudian  dilanjutkan dengan  melatih  lagu  lainnya,  tentunya  lagu  yang dilatih  lainnya  melalui  kesepakatan  antara  pemain musik  dengan  penyanyi.  Fungsi  dari  latihan  yaitu untuk  meyamakan  rasa  musikal  sesama  pemusik,  dan persiapan  untuk  pementasan-pementasan  berikutnya. Dengan seringnya berlatih bersama, pemusik meyakini  bahwa  permainan  musik  yang  akan ditampilkan  akan  semakin  kompak,  rapi  dan  enak didengar.

## 2.Pertunjukan
Untuk  mendapatkan  permainan  yang  pas,  sesama anggota  grup  mencari  pemain  musik  yang  peka terhadap  bunyi  nada  ataupun  melodi  dalam  bermain musik  bersama.  Dalam  pertunjukan Ronggeng Pasaman yang sudah modern misalnya, ada sedikitnya dari tiga pemain biola bisa bermain bersama dan bisa memainkan  atau  menebak  melodi  untuk  biola  yang dimainkan  dengan  akord  pada  instrumen  keyboard. Setelah  menetapkan  pemain  musik  biola  yang  pas untuk berkolaborasi dengan keyboard, maka dilakukan proses latihan bersama. Seiring berjalannya waktu dan seringnya  melakukan  pertunjukan,  masing-masing individu  sudah  memahami  karakter  dari  cara  bermain musik  sesama  pemusik.  Sehingga  pemusik  tidak mengalami  permasalahan  dalam  permainan  musik bersama.
Pertunjukan Ronggeng  Pasaman biasanya  bertepatan di  saat  hari  libur  atau  di  saat  acara-acara  tertentu. Pertunjukan Ronggeng  Pasaman dipertunjukkan dalam  peringatan  keagamaan  Islam,  seperti  hari  Raya Idul  Fitri  dan  Idul  Adha,  perhelatan  perkawinan, perayaan  hari  kemerdekaan  Indonesia,  dan  acara dalam undangan pemerintahan. Pertunjukan Ronggeng Pasaman dipertunjukkan  pada  malam  hari,  dimulai pukul delapan malam hingga menjelang subuh sekitar pukul  lima  pagi.  Persiapan  yang  dilakukan  sebelum pertunjukan  yaitu,  gotong  royong  sesama  pemusik mengangkat  sound  system  dan  perlengkapan  alat musik  naik  ke  atas  mobil  yang  sudah  disiapkan  dan dibawa  kelokasi  atau  tempat  pertunjukan  yang  telah disediakan  warga  masyarakat  yang  mengundang. Setibanya dilokasi atau tempat pertunjukan, dilakukan pemasangan  alat  baik  itu  alat  musik  maupun  sound system,  dengan  menyesuaikan  besar  atau  kecilnya pentas  pertunjukan  yang  sudah  disediakan  warga masyarakat.  Setelah  melakukan  pemasangan  alat, maka  dilakukan  pengecekan  bunyi  sound  system, kemudian  pengesetan  instrumen  musik  sesuai  dengan formasi  masing-masing  pemusik.  Setelah  memastikan bunyi  sound  system  dan  instrument  musik  enak didengar, maka pertunjukan Ronggeng Pasaman akan dimulai.
Pada  awal  pertunjukan Ronggeng  Pasaman ,  ada bagian  musik  solo  yaitu  suling  dan  bagian  dendang yang  dinyanyikan  penyanyi  laki-laki.  Pemain  musik suling menjadi pembukak atau mengawali pertunjukan musik  dengan  mengiringi  alunan  vocal  tradisi  yang didendangkan  oleh  sipenyanyi.  Setelah  selesai memainkan  musik  untuk  pembukaan,  pembawa  acara memberi  kata  pembukaan  dengan  memberi  sambutan
selamat  datang  kepada  penonton  pertunjukan  yang datang.  Ketika  sambutan  untuk  pembukaan  telah dilakukan,  maka  instrumen  musik  dimainkan,  musik yang  dimainkan  merupakan  bagian  intro  musik  dari salah  satu  lagu  tradisi Ronggeng  Pasaman yang  akan dimainkan  nantinya,  bagian  intro  musik  hanya dimainkan  oleh  pemain  musik  saja,  tanpa  ada  suara vocal.  Salah  satu  pemusik  mengajak  pemusik  lainnya bermain  musik  menikmatinya  dengan  santai.  Ketika situasi  bermain  musik  dengan  santai  ini  menciptakan suasana  keakraban,  kekeluargaan  sesama  pemain musik. Sesekali pujian sesama pemain musik terucap, karena  merasakan  kepuasan  dengan  intrumen  musik yang  memainkan  musik-musik  tradisi Ronggeng Pasaman .  Pada  bagian  kedua,  pemusik  memainkan beberapa  lagu  tradisi Ronggeng  Pasaman berduet antara  penyanyi  laki-laki  dan  penyanyi  perempuan. Suasana  pun  semakin  ramai,  tempo  permainan  sudah mulai cepat. Terlihat dari ekspresi para penonton yang menyaksikan  pertunjukan  bersemangat,  antusias, canda  tawa,  serta  penonton  pun  ingin  ikut  berjoget naik  ke  atas  pentas  pertunjukan.  Panitia  acara menyediakan  kursi  untuk  penonton  dalam  menikmati pertunjukan musik, namun banyak juga penonton yang tidak  kedapatan  kursi  dan  akhirnya  memilih  untuk berdiri.
Pertunjukan Ronggeng Pasaman memiliki aturan saat di  atas  pentas  atau  panggung  pertunjukan,  seperti membatasi  penonton  yang  ingin  bernyanyi  sambil berbalas pantun, berjoget bersama penyanyi. Tentunya aturan  tersebut  dibuat  demi  kelancaran  pertunjukan. Ketika  pertunjukan  musik  sedang  berlangsung, sebagian  penonton  ikut  berjoget  bersama  penonton lainnya  berjoget  di  depan  panggung  pertunjukan, sesekali  ada  penonton  yang  usil  naik  ke  atas  pentas pertunjukan,  awalnya  satu  penonton  saja  yang  naik untuk  berjoget  bersama  penyanyi,  lama  kelamaan menyusul  penonton  lainnya  naik  keatas  panggung pertunjukan. Pembawa acara sangat diperlukan dalam pertunjukan Ronggeng  Pasaman ,  di  sini  pembawa acara  harus  cakap  berinteraksi  dengan  penonton pertunjukan.  Pembawa  acara  juga  harus  bisa mengendalikan  penonton  yang  melanggar  atau mengganggu  kelancaran  di  saat  pertunjukan  musik sedang  berlangsung.  Naik  turunnya  kemeriahan  dan kualitas  acara  ditentukan  oleh  interaksi  pembawa acara  baik  dengan  pemain  musik,  penyanyi,  maupun masyarakat  yang  sedang  menonton  pertunjukan. Senada dengan itu Rosa menyatakan sebagai berikut.
“Pembawa  acara  dalam  pertunjukan Ronggeng Pasaman sangat  diperlukan  sekali,  karna  sebagai pembawa  acara  saya  bisa  menjembatani  interaksi
sesama  penonton  maupun  pemusik.  Saya  sebagai pembawa acara harus peka terhadap penonton, banyak tipe penonton dalam menikmati pertunjukan Ronggeng  Pasaman ,  diantaranya  penonton  yang biasanya    anak  muda  yang  sedang  mabuk  selepas meneguk  minuman  keras  atau  alkohol  dan  membuat kerusuhan  atau  kegaduhan  dengan  penonton  yang lainnya,  disini  peran  saya  sebagai  pembawa  acara yang  akan  menanganinya.  Biasanya  cara  saya menangani  penonton  yang  rusuh  yaitu  dengan  cara menghampirinya  dan  mengajak  mereka  bernyanyi ataupun berjoget bersama, dan seketika penonton yang rusuh  tadi  pun  menjadi  tenang,  disaat  itu  saya menasehati mereka dengan menggunakan bahasa yang tidak  menyinggung.  Terbukti  selama  pertunjukan Ronggeng Pasaman berlangsung, penonton menikmati pertunjukan  dengan  tertib  hingga  sampai  akhir pertunjukan  selesa”.  (Wawancara:  Rosa,  di  Simpang Tonang,  Kecamatan  Duo  Koto,  Kabupaten  Pasaman, 2018).
Pada  pertunjukan Ronggeng  Pasaman juga  terjadi persaingan,  persaingan  yang  dimaksud  yaitu  aksi berbalas  pantun  di  atas  pentas  pertunjukan  antara penyanyi dari grup dengan penyanyi yang berasal dari penonton.  Penonton  dalam  hal  ini  dilibatkan  dalam pertunjukan.  Adapun  aksi  berbalas  pantun  tersebut, yaitu  dimana  penyanyi  yang  berasal  dari  penonton tersebut dengan lirik pantun yang dinyanyikan merayu penyanyi  perempuan  dari  grup,  dan  rayuan  tersebut juga dibalas dengan spontan oleh penyanyi perempuan dari  grup  tersebut.  Ketika  aksi  berbalas pantun  antara penyanyi  dari  grup  dengan  penyanyi  dari  penonton tersebut,  membuat  suasana  pertunjukan  menjadi meriah  dan  heboh  dengan  tepuk  tangan  dan  teriakan dari pemusik maupun penonton pertunjukan, terkadang hal ini membuat penonton lainnya ikut serta dalam  pertunjukan  untuk  berbalas  pantun  dengan penyanyi  dari  grup  tersebut  dan  ada  juga  penonton yang ikut naik ke atas pentas pertunjukan hanya untuk ikut berjoged bersama.
Pedagang sangat banyak ditemukan di saat pertunjukan Ronggeng Pasaman berlangsung, pedagang  memanfaatkan  moment  ini  untuk  meraih keuntungan  dengan  cara  berjualan.  Adapun  pedagang terdiri  dari  penjual  makanan,  minuman,  jajanan  khas tradisional,  mainan  anak-anak,  dan  bahkan  ada  juga yang menjual pakaian.

## 3.Aftermarth
Aftermarth  ialah  kegiatan  yang  dilakukan  setelah pertunjukan (Schechner dalam Asril, 2016: 218). Pada bagian  ketiga  ini  yaitu  kegiatan  mengembalikan
kembali  instrumen  musik  dan sound  system atau pengeras  suara  pada  tempat  penyimpanan  di  rumah Ijal. Aktivitas pengembalian instrumen musik dilakukan melalui kesadaran tiap pemusik. Rasa saling memiliki  terhadap  instrumen  musik  terlihat  dari  cara memainkan dan merawatnya dengan
cara membersihkan  debu  atau  kotoran  yang  menempel pada  instrumen  tersebut.  Dengan  adanya  rasa  saling memiliki diantara sesama pemusik,  maka terwujudlah rasa  kebersamaan,  solidaritas,  saling  mengerti,  dan rasa kekeluargaan.
Setelah  selesai  dari  aktivitas  pengembalian  alat-alat dan  instrumen  yang  digunakaan  saat  pertunjukan secara bergotong royong menyimpannya kerumah atau studio,  biasanya  para  pemusik  melakukan  diskusi evaluasi  diteras  rumah  dari  ketua  kelompok.  Diskusi tersebut biasanya membahas apa saja kekurangan atau hal-hal yang dialami selama pertunjukan berlangsung, seperti  pembahasan  aransemen  permaianan  musik, kostum,  skenario  pantun  yang  akan  dinyanyikan. Tentunya  diskusi  ini  ialah  untuk  mengevaluasi  apa- apa  saja  kekurangan-kekurangan  yang  didapat  saat pertunjukan  dan  mencari  solusi  bersama-sama  guna untuk  kemajuan  grup.  Biasanya  diskusi  berakhir dengan  canda,  tawa  sesama  pemusik  selepas  penat melakukan pertunjukan bersama. Kemudian dilakukan pembagian honor dan disesuaikan dengan bayaran dari yang mengundang.

## METODE PENELITIAN
Untuk meningkatkan pemahaman pada objek penelitian bentuk seni pertunjukan Ronggeng Pasaman di  Kabupaten  Pasaman  Sumatera  Barat, salah  satu  langkah  penting  yang  harus  di  persiapkan dalam  proses  kajian  terhadap  permasalahan  yang  di teliti  adalah  mencari  metode  yang  tepat  serta  efisien dalam  pengumpulan  data  di  lapangan.  Penulis  dalam kajian  ini  menggunakan  metode  penelitian    di  antara, Seperti  yang  diungkapkan  Ruth  T.  Watanabe  dalam bukunya Introduction to Music Research, menjelaskan beberapa  metode  penelitian  dasar  dalam  musik;  (1) Perkembangannya,  dimana  proses  evolusi  subjek dipelajari; (2) Analisis, di mana subjek dipisahkan dan direkonstruksi  untuk  mempelajari  mengapa  dan bagaimana  fungsinya;  (3)  Teoritis,  dimana  subjek terkait  dengan  konsep  seperti  bentuk,  harmoni, tandingan,  dan  perangkat  komposisi;  (4)  Komparatif, dimana  beberapa  elemen  dapat  diperiksa  untuk  titik kesamaan;  dan  sebaliknya,  kontras,  dimana  titik perbedaan dicatat (Watanabe, 1967: 5).
Melalui  empat  metode  penelitian  musik  Watanabe, maka  pengetahuan  dari  seni  pertunjukan Ronggeng
Pasaman akan  membantu  penulis  dalam  mengkaji permasalahan. Yaitu dengan kehadiran seni pertunjukan Ronggeng  Pasaman di  tengah-tengah masyarakat Pasaman, menikmati pertunjukan Ronggeng Pasaman dalam bentuk tradisi dan modern.
Penelitian bentuk seni pertunjukan Ronggeng Pasaman di  Kabupaten  Pasaman  Sumatera  Barat  ini dilakukan dengan keterlibatan langsung penulis dalam proses  pertunjukannya.  Seperti  mengamati  aktivitas- aktivitas perilaku masyarakat Pasaman dalam menonton  pertunjukan  musik.  Maka  dari  itu, penelitian  ini  menggunakan  data  primer,  dan  data sekunder, dan data pendukung dari lapangan.
Sumber  data  primer  adalah  pemusik  pelaku  utama pemusik Ronggeng  Pasaman dalam  pertunjukan, sementara data sekunder adalah penonton pertunjukan Ronggeng  Pasaman ketika  pertunjukan  sedang berlangsung,  sementara  data  pendukung  adalah  tokoh masyarakat  dan  budayawan  yang  mengerti  adat istiadat,  untuk  memberikan  informasi  mengenai masyarakat  Kabupaten  Pasaman  Sumatera  Barat. Metode  penelitian  kualitatif  pengumpulan  data  dari lapangan  dengan  teknik  pengamatan,  keterlibatan, wawancara, perekaman audio visual, dan analisa data.
Lokasi  penelitian Ronggeng  Pasaman grup  Ganto Saroha  berada  di  Kecamatan  Duo  Koto  Kabupaten Pasaman  Sumatera  Barat.  Penelitan  bentuk  seni pertunjukan Ronggeng  Pasaman di  Kabupaten Pasaman  Sumatera  Barat  ini  dilakukan  pada  acara, seperti perhelatan perkawinan dan peringatan keagamaan  Islam  yaitu  hari  Raya  Idul  Fitri  dan  Idul Adha.  Pertunjukan Ronggeng  Pasaman dimulai  pada malam  hari  sekitar  pukul  19.00  WIB  sampai menjelang pagi sekitar pukul 03.00 WIB.

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1.Hasil Penelitian
Pertunjukan Ronggeng Pasaman dalam bentuk tradisi ataupun  dalam  bentuk  modern,  masyarakatnya  sangat menerima  dengan  baik,  baik  itu  anak-anak,  remaja, maupun  orang  tua.  Adapun  dalam  pertunjukan Ronggeng  Pasaman yang  menggunakan  instrumen musik keyboard dan tidak menampilkan penyanyi atau Anak Ronggeng yang berpenampilan seperti perempuan  dalam  pertunjukannya,  menjadi  tontonan atau hiburan berupa pertunjukan baru bagi masyarakat Pasaman.  Tentunya  kemajuan  teknologi  saat  ini dimanfaatkan  para  seniman,  agar  kesenian Ronggeng di  Pasaman  tetap  hidup,  berkembang  dan  terus dinikmati masyarakat.

## 2.Pembahasan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bentuk seni pertunjukan Ronggeng Pasaman di  Kabupaten Pasaman,  Sumatera  Barat.  Beberapa  grup Ronggeng Pasaman yang berada di Kabupaten Pasaman saat  ini juga  menampilkan  pertunjukan Ronggeng  Pasaman yang  dikemas  lebih  kekinian  dan  menggunakan  alat musik  modern,  sehingga Ronggeng  Pasaman bisa dinikmati dengan dua  versi,  yaitu tradisi dan  modern. Adapun  dalam  pertunjukan Ronggeng  Pasaman modern yaitu menggunakan instrumen musik keyboard dan tidak menampilkan penyanyi atau Anak Ronggeng yang  berpenampilan  seperti  perempuan dalam pertunjukannya (Transvesti).

## KESIMPULAN DAN SARAN
1.Kesimpulan Pertunjukan Ronggeng  Pasaman bisa  dinikmati dengan  dua  versi,  yaitu  tradisi  dan  modern.  Tentunya kemajuan teknologi dimanfaatkan para seniman dalam pertunjukan Ronggeng  Pasaman agar  kesenian tersebut  tetap  hidup,  berkembang  dan  terus  diminati masyarakatnya. Tentunya kemajuan teknologi dimanfaatkan  para  seniman  dalam  pertunjukan Ronggeng  Pasaman agar  kesenian  tersebut  tetap hidup, berkembang dan terus diminati masyarakatnya.

## 2.Saran
Saran yang dapat diberikan kesimpulan terkait dengan penelitian ini adalah agar seluruh masyarakat Pasaman terkhusus  generasi  muda  agar  terus  mengembangkan, melestarikan dan  menjaga  kesenian  tradisi daerahnya, terkhusus kepada pemerintahan setempat agar memberi  perhatian,  mensupport  dan  memfasilitasi para seniman Ronggeng Pasaman agar seni pertunjukan Ronggeng  Pasaman terus  berkembang dan banyak diminati masyarakatnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Asril. 2016, Tabuik: Pertunjukan Budaya Hibrid Masyarakat
Kota  Pariaman  Sumatra
Barat . Disertasi. Yogyakarta: ISI. Merriam, Alan P. 1999, Terjemahan: Triyono Bramantyo.
Antropologi Musik.
Yogyakarta: Institut Seni Indonesia Yogyakarta. Schecner, Richard. 2003. Performance Theory .
London dan New York: Routledge.
Takari, Muhammad. 2014. Ronggeng dan Serampang
Dua
Belas dalam Kajian
Ilmu-ilmu
Seni. Medan : USU Press.
Watanabe, Ruth T. 1967. Introduction to Music Research . New  Jersey: Prentice  Hall.