Analisis Stilistika Kumpulan Puisi “Deru Campur Debu” (Suskandiati) 129

## ANALISIS STILISTIKA KUMPULAN PUISI
”DERU CAMPUR DEBU” KARYA CHARIL ANWAR

## Suskandiati
Alumni Pascasarjana Unisda Lamongan
Abstrak: Tujuan  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  (1) diksi,  (2)  persajakan,  dan (3)  penggunaan  gaya  bahasa  kumpulan  puisi  ”Deru  Campur  Debu”  karya  Chairil Anwar.Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif.Objek penelitian  ini  adalah  1)struktur,  diksi,  majas,  persajakan,  gaya  bahasa dan  2)  makna atau  pesan  yang  terkandung  dalam  puisi-puisi  Chairil  Anwar.  Data  penelitian  ini adalah  baris-baris  dan bait-bait  yang  berisi  1)  struktur,  diksi,  majas,  persajakan,  dan gaya  bahasa,  serta  2)makna  dan  pesan  atau  pikiran  yang  hendak  disampaikan oleh sang  penyair.  Teknik  pengumpulan  data  ini  adalah  teknik  dokumentasi.  Teknik  dan prosedur analisis menggunakan tiga alur: reduksi data, penyajian data, dan penarikan simpulan. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa Satu  ciri  khas  puisi  Chairil  Anwar adalah kekuatan  yang  ada  pada  pilihan  kata-katanya.  Setiap  kata-kata  yang diciptakannya  mampu  menimbulkan  imajinasi  yang  kuat,  dan  membangkitkan  kesan yang  berbeda-beda,  mampu  menghidupkan  suasana,  dengan  gambaran  yang  hidup, sehingga  memancarkan  rasa  haru  yang dalam  bagi  peniklmatnya.  Selain itu, kekuatannya pada diksi, ciri khas terletak pada persajakan dan gaya bahasanya.
Kata kunci: diksi, persajakan, gaya bahasa.
Abstract: The purpose of this study was to describe (1) the diction, (2) prosody, and (3) the  use  of  stylistic  collection  of  poems  "Mixed  roar  of  Dust"  by  Chairil  this Anwar.Penelitian using qualitative methods that are deskriptif.Objek this study were 1) structure, diction,  figure  of  speech,  prosody,  stylistics  and  2)  the  meaning  or  message contained  in  the  poetry  of  Chairil  Anwar.  This  research  data  is  lines  and  verses  that contain 1) the structure, diction, figure of speech, prosody, and style, as well as 2) the meaning  and  the  message  or  thought  that  would  be  submitted  by  the  poet.  Data collection  techniques  are  engineering  documentation.  Techniques  and  procedures analysis  using  three  grooves:  data  reduction,  data  presentation,  and  drawing conclusions. The results showed that one characteristic of poetry Chairil Anwar is the powers  that  be  in  the  choice  of  words.  Every  word  he  created  capable  of  causing  a strong imagination, and evoke a different impression, able to liven up the atmosphere, with vivid, so it emits a deep compassion for peniklmatnya. In addition, the strength in diction, characteristic lies in the poetry and literary.

## Keywords: diction, prosody, stylistics

## PENDAHULUAN
Ada  tiga  bentuk  karya  sastra,  yaitu prosa,  puisi,  dan  drama.  Puisi  adalah karya  sastra  tertulis  yang  paling  awal ditulis  oleh  manusia.  Puisi  adalah  karya sastra  yang  dipadatkan,  dipersingkat  dan diberi irama dengan bunyi yang padu dan pemilihan  kata – kata  kias  /  imajinatif (Waluyo,  2005:  1).  Puisi  sebagai  salah satu  jenis  sastra  merupakan  pernyataan sastra  paling  inti.  Segala  unsur  seni kesastrraan  mengental  dalam  puisi.  Oleh karena  itu,  dari  dulu  hingga  sekarang merupakan  pernyataan  seni  paling  baku.. Puisi  itu    selain  memberikan  kenikmatan seni, juga memperkaya kehidupan batin. , menghaluskan  budi,  bahkan  sering  juga membangkitkan hidup yang menyala, dan mempertinggi rasa ketuhanan dan keimanan. (Pradopo, 2005:v – vi).
Puisi  sebagai  salah  sebuah  karya seni  sastra  dapat  dikaji  dari  bermacam- macam  aspeknya.  Puisi  dapat  dikaji unsur-unsurnya,  mengingat  bahwa  itu adalah  struktur  yang  tersusun  dari bermacam-macam  unsur  dan  sarana- sarana kepuitisan. Dapat pula puisi dikaji jenis-jenis atau ragam-ragamnya, mengingat  bahwa  banyak  definisi  dan makna puisi yang muncul dalam khasanah  dan  dunia  sastra.  Pradopo (2005) menyatakan bahwa puisi merupakan struktur yang kompleks, maka untuk  memahaminya  perlu  di  analisis sehingga dapat diketahui bagian – bagian serta  jalinannya  secara  nyata.  Karya sastra  itu  tak  hanya  hanya  merupakan satu sistem norma, melainkan terdiri dari beberapa  strata  atau  lapis  norma,  yaitu lapis nada atau suara dan lapis arti.
Dalam  puisi, kata-kata , frasa, dan kalimat  ,  kalimat    mengandung    makna konotatif    Prosese    mencari    makna dalam  puisi    merupakan    proses pergulatan    terus  menerus    dan  tersusun- susun.    Dalam    analisis    bahasa  puisi    di kemukaan    pendapat    Jacobson,  fungsi
puitika dan prinsip equivalensi. Menurutnya  fungsi-fungsi  bahasa yang terpenting    adalah    fungsi    puitika  yang terkandung didalamnya pesan
pengarang  secara    keseluruhan.    Dalam karya    sastra,    khususnya    puisi    pesan yang    dominan    memicu  pengarang untuk    melakukan    memilihan    terhadap kata-kata    yang    paling  tepat  untuk mewakili  pesan-pesan tersebut.  Pradopo (2005 : 285)  menyatakan  bahwa  bahasa puisi    bersfat    banyak  tafsir  yang disebabkan    oleh    penggunaan    metafora dan  ambiguitas.  Metafora    pun    bersifat ambigu  dan  taksa.    Hal  ini    disebabkan karena sifat puisi  yang    berupa pemadatan.
Setiap    penyair    mempunyai    cara untuk  menciptakan    efek  puitis,    yaitu efek  yang  membangkitkan      perasaan,
menarik
perhatian, menimbulkan tanggapan    jelas    dan  sebagainya. Misalnya  dalam  bentuk  efek    visual  ( tipografi, susunan bait, persajakan, asonansi dan sebagainya) maupun  unsur- unsur  ketatabahasaan    termasuk    gaya bahasa.  Tujuan    utama  gaya  bahasa adalah  menghadirkan  aspek  keindahan. Tujuan    ini  terjadi  baik  dalam  kaitannya dengan  penggunaan  bahasa sebagai sistem  model    pertama,  dalam  ruang lingkup linguistik, maupun sebagai sistem    model  kedua,  dalam  ruang lingkup  kreativitas    sastra  (Wellek  dan Warren,  dalam    Ratna,  2005:  67). Stilistika dalam puisi untuk
memperkaya    cara    berpikir,  cara pemahaman,  dan  caraperolehan  terhadap subtansi  kultural  pada  umumnya,  tetapi sebagai    penekaan    dan  penjelasan,  yang secara keseluruhan disebut aspek ekspresif. Makna    yang  dihasilkan  pun mungkin  berbeda  ,  bahkan    bertentangan dibandingkan dengan kata-kata
tertuli.(Wellek    dan    Warren,    dalam Ratna, 2005:151)
Analisis Stilistika Kumpulan Puisi “Deru Campur Debu” (Suskandiati) 131 Analisis intrinsik saja kurang
memadai  untukn  mencpai  interpretasi atau pemahaman  karya sastra khususnya puisi.  Dibutuhkan  analisis  ekstrinsik untuk mengetahui aspek- aspek  yang ada diluarnya,  misalnya:  kapan  ditulis,  aliran yang mempengaruhinya, ideologi penulisnya, dan sebagainya. Dalam sastra hermeneutika  jelas  berhubungan  erat. Untuk menunjukkan ciri subjektivitasnya, sastra  menggunakan  gaya  bahasa.  Pada karya puisi-puisi
Chairil Anwar didapatkan penggunaan gaya bahasa yang dominan  dan  membangkitkan  semangat maupun semata-mata ingin mengungkapkan aspek
keindahan bahasanya. Hal ini tercermin dengan kuat misal  nya  dalam  salah  satu  judul puisinya,  ”Aku”.  Popularitas  Chairil membawanya  kepuncak  urutan  penyair besar indonesia....sehingga dalam usianya yang  sangat  muda,  Chairil  menjadi inspirasi,  mitos  bagi  kreativitas  sastra selanjutnya. Hal inilah yang menyebabkan  penulis  tesis  tertarik  untuk membahasnya.  Belum  ada  karya  sastra yang  diresepsi  demikian  intens  selain hasil  karya  Chairil.  Cara  pengungkapan secara  keseluruhan,  kekhasannya  dalam pemilihan kata-kata dianggap sebagai ciri utama keberhasilan tersebut.
Tujuan penelitian dapat dikemukakan sebagai berikut (1) mendeskripsikan diksi (2) mendeskripsikan persajakan dan  (3) mendeskripsikan penggunaan gaya bahasa  kumpulan  puisi  ”Deru  Campur Debu”  karya  Chairil  Anwar . Gaya  yang dipilih  seorang  pengarang,  biasanya berbeda  dengan  pengarang-pengarang yang  lain.  Terkait  dengan  pemikiran demikian,  maka  Thoma  dalam  Wilfried Noth mengumgkapkan denga tegas bahwa  ”style  is  man”.  Gaya  adalah manusia.  L.  Spitzer  mamandang  style sebagai suatu ungkapa yang khas pribadi. Melalui analisis yang rinci terhadap motif
dan  pilihan  kata  terhadap  sebuah  karya sastra, maka dapat dilacak pula visi batin seorang pengarang dalam mengungkapkannya. Dalam kaitan antara style dan pengarang inilah yang melahirkann  perbedaan  style  baik  yang bersifat objektif maupun subjektif sebagaimana  yang  iungkapkan  Rene Wellek dan Austin Warren sebelumnya. Dengan mempertimbangkan
definisi  gaya  bahasa  sebagai  pemakaian gaya  bahasa  di  satu  pihak,  stilistika sebagai ilmu pengetahuan mengenai gaya bahasa  dipihak  lain,  maka  sumber penelitiannya adalah semua jenis komunikasi  yang  menggunakan  bahasa, baik  lisan maupun  tulisan.  Jadi  meliputi baik  karya  sastra  dan  karya  seni  pada umumnya,  maupun  bahasa  sehari-hari. Dominasi    penggunaan  bahasa  khas dalam    karya  sastra  diakibatkan  oleh beberapa  hal,  sebagai  berikut: (1)  karya sastra  mementingkan  unsur  keindahan, (2) dalam  menyampaikan  pesan  karya sastra  menggunakan    cara  tak  langsung seperti: refleksi, proyeksi, manfestasi dan representasi dan  (3)  karya  sastra  adalah curahan emosi, bukan intelektual.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif  yang  bersifat  deskriptif.Objek penelitian ini adalah  1)struktur,  diksi, majas,  persajakan,  gaya  bahasa  dan  2) makna atau pesan yang terkandung dalam puisi-puisi Chairil Anwar. Data penelitian ini  adalah  baris-baris  dan  bait-bait yang berisi 1) struktur, diksi, majas, persajakan,  dan  gaya  bahasa,  serta
2)makna  dan  pesan  atau  pikiran  yang hendak disampaikan  oleh sang penyair.
Teknik  pengumpulan  data  ini adalah teknik dokumentasi. Teknik dukumentasi  adalah  pemgumpulan  data yang  memanfaatkan  sumber  dokumen.
Untuk mendapatkan data, peneliti melakukan  pembacaan  secara  intens  dan
berulang-ulang serta melakukan pencatatan  dan  pencuplikan  terhadap objek  penelitian  yang  berupa  dokumen, sebagai  sumber  data  primer(Nasution, 1996:52).
Peneliti harus berusaha agar instrumen yang digunakan dalam
pengambilan  data  adalah  instrumen  yang valid  dan  meyakinkan.  Bagian  ini memfokuskan jenis instrumen dan penggunaannya dalam dalam pengambilan  data.  Dalam  penelitian  ini peneliti berperan sebagai insrumen pengumpulan dan analisis data. Sedangkan  instrumen  yang  dipakai  yaitu instrumen  non  tes  yang    dengan dokumen-dokumen.  Pada  teknik  ini, peneliti  memperoleh  informasi  data  dari berbagai  sumber  tertulis  atau  dokumen baik  dokumen  primer  maupun  dokumen sekunder.
Teknik  dan  prosedur  analisis  data merupakan bagian penting dalam metode penelitian.  Menurut  Faisal  dalam  Bungin (2007: 69) dalam analisis data hendaknya menganalisis  analisis  interaktif.  Artinya, reduksi  data,    paparan  data,  dan penarikan  kesimpulan  atau  verifikasi merupakan  satu  kesatuan  yang  berproses timbal  balik.  Senada  dengan  pemikiran Faisal,  Miles  dan  Huberman  menyatakan bahwa  dalam  sebuah  analisis  data kualitatif terdapat tiga alur kegiatan yang dilakukan  secara  bersamaan.  Tiga  alur tersebut  adalah  :reduksi  data,  penyajian data,  dan  penarikan  kesimpulan  (2007: 16).
Langkah  pertama mereduksi  data, yaitu  suatu  proses  menyeleksi  data  yang telah  teridentifikasi  agar  mendapat  data yang  akurat.  Peneliti  mencermatidata yang  telah  terkumpul  pada  langkah  ini peneliti  sudah  melakukan  analisis  tahap awal  guna  mendapatkan  makna  secara garis besar dari data yang terseleksi.
Langkah    kedua penyajian  atau pemaparan    data mengorganisasi  dan
menyusun  data  yang  telah  teridentifikasi dan  terreduksi,  singga  data    menjadi sebuah  informasi  yang  sistematis  dan makna.    Dalam  penyajian  data,    peneliti menyusun metode, mengelompokkan data  dalam    sebuah  matrik    agar  mudah membaca dan menafsirkannya.
Langkah    Ketiga verifikasi atau penarikan    simpulan.  Langkah  ini merupakan langkah kelanjutan
interprestasi  data  secara  cermat  dengan pola  induktif  dan    deduktif  yang  telah diawali  pada  tahap  reduksi  dan  penyaji data.  Verifikasi  atau  penarikan  simpolan merupakan langkah kerja  yang mengarah pada  penemuan  makna  akhir  yang berkaitan    dengan  fokus  penelitian  yang telah dirumuskan. Dalam tahap  ini sudah menunjukkan analisis stilistika kumpulan  puisi  ”  Deru    Campur  Debu” karya  Chairil Anwar.

## PEMBAHASAN
Chairil  Anwar  merupakan  seorang tokoh  populer,  sastrawan  dan  penyair terkenal  indonesia  hingga  saat  ini. Berbagai macam karyanya sangat mewarnai khasanah
kesusasteraan indonesia dan mengilhami lahirnya sastrawan  besar  di  indonesia  generasi berikutnya. Kmpulan puisi seperti bertema  perjuangan,  politik  serta  cinta telah dihasilkannya, hingga ia dinobatkan oleh  H.  B.  Jassin  sebagai  pelopor angkatan’45 dan puisi modern Indonesia. Chairil  Anwar  merupakan  anak  tunggal, lahir  di  Medan,  Sumatera  Utrara,  26  juli 1922. Ayahnya bernama Toeloes, mantan bupati  Indragiri,  Sumatera  Barat.  Chairil Anwar masuk sekolah Hollandsch-
Inlandsche  School  (HIS),  sekolah  dasar untuk orang-orang pribumi masa penjajahan  Belanda.    Dia  kemudian meneruskan  pendidikannya  di  Meer Uitgebreid Lager  Onderwijs  (MULO), sekolah menengah pertama Hindia Belanda,  tetapi  di  keluar  sebelum  lulus.
Analisis Stilistika Kumpulan Puisi “Deru Campur Debu” (Suskandiati) 133
Dia  mulai  menullis  sebagai  seorang remaja  tetapi  tak  satupun  puisi  awalnya ditemukan.
Pada  usia  sembilan  sbelas  trahun, setelah  perceraian  orang  tuanya,  Chairil Anwar  pindah  dengan  ibunya  ke  Jakarta dimana  dia  berkenalan  dengan  dunia sastra.  Meskipun  pendidikannya  tak selesai,  Chairil  Anwar  menguasai  bahasa Inggris,  bahasa  Belanda,  dan  bahasa Jerman,  dan  dia  mengisi  jam-jamnya dengan  membaca  karya-karya  pengarang internasional  ternama  seperti:  Riner  M. Nilke, W.H .Auden, Archibald MacLeish, H.  Marsman,  J.  Slaurhoff,  Edgar  Du Perron.  Penulis  penulis  ini  sangat mempengaruhi  tulisannya  dan  secara tidak  langsung  mempengaruhi  tatanan kesusasteraan Indonesia.
Kumpula n  puisi  ”Deru  Campur Debu”  terdiri  dari  27  puisi:  1)  Aku,  2) Selamat  Tinggal,  3)  Do’a,  4)  Kepada Peminta-minta, 5) Sajak Putih, 6) Sebuah Kamar,  7)  Catetan  Th.  1946,  8)  Cerita Buat  Dien  Tamaela,  9)  Tuti  Artic,  10) Senja  di  Pelabuhan  Kecil,  11)  Cintaku Jauh Di  Pulau,  12)  Kawanku  dan  Aku, 13)  Kepada  Kawan,  14)  Hampa,  15) Orang  Berdua,  16)  Sia-sia,  17)  Isa,  18) Kesabaran,  19)  Nocturno,  20)  Kepada Pelukis Affandi, 21) Buat Album DS, 22) Penerimaan,  23)  Surga,  24)  Kepada Penyair  Bohang,  25)  Lagu  Siul  ,  26) Malam di  Pegunungan,  27)  Kabar  Dari Laut.

## AKU
Kalau sampai waktuku ’Ku mau tak seorang ’kan merayu Tidak juga kau Tak perlu sedu sedan itu Aku ini binatang jalang Dari kumpulannya terbuang Biar peluru menembus kulitku Aku tetap meradang menerjang Luka dan bisa kubawa berlari Berlari
Hingga hilang pedih peri
Dan aku akan lebih tidak perduli Aku mau hidup seribu tahun lagi (Deru Campur Debu, 1959: 7) Dalam sajak ini intensitas pernyataan  dinyatakan  dengan  sarana retorika yang berupa hiperbola, dikombinasi  dengan  ulangan  (tautalogi) serta diperkuat ulangan bunyi vokal a dan u  ulangan  bunyi  lain  serta  persajakan persajakan  akhir.  Gaya  tersebut  disertai dengan  ulangan  bunyi  i-i  yang  lebih menambah intensitas :

## Luka dan bisa kubawa berlari
Berlari Hingga hilang pedih peri ........perduli ........lagi
Dengan  hiperbola  tersebut  penonjolan pribadi nampak semakin nyata

## SELAMAT TINGGAL
Aku berkaca Ini muka penuh luka Siapa punya? Kudengar seru menderu -dalam hatiku? – Apa hanya angin lalu?
Lagu lain pula Menggelepar tengah malam buta Ah.......!!
Segala menebal, segala mengental
Segala tak kukenal.......!!
Selamat tinggal..........!!
(Deru Campur Debu, 1959:9)
Satu- satunya  padnan  kata  ‘sampai’ adalah  ‘tiba’.  Padanan  kata  ‘waktu’ adalah  ‘saat’,  ‘hari’,  ‘jam’,  ‘masa’. Padanan  kata  yang  paling  dekat  adalah ‘saat’ tetapi tidak bersajak dengan ‘u’.
Kesakilan karena tidak diakui oleh kelompok lain  dijadikan  dia  untuk lebih  keras  memberontak  terhadap
nasib.  Dia  tidak memperdulikan  pads orang lain. la beijuang dengan keyakinnannya  sendiri.  Justru karena kekuatan  pemikirannyan  itu  is  merasa hidup.
Makna karya  sastra  tidak  bersifat mutlak,  tidak  hams  sama,  baik  dalam kaitannya  dengan  pengarang  maupun pembaca..Puisi 'Aku' ini dianggap mengetengahkan terra peijuangan bangsa, khususnya cita - cita kemerdekaan menjelang tahun 1945.Jadi kata 'aku'tidak hanya ditafsirkan sebagai  mewakili subyek tunggal dalam kaitannya dengan hubungan antaara laid- laki  dan perempuan  saja. Oleh  karena itulah,  kata  ganti  pertama  'aku'  dalam hubungan  ini bukan  menunjuk  subyek tunggal melainkan jamak, yaitu bangsa Indonesia itu sendiri.
Kalau  sampai waktuku, dapat diartikan  bahwa  nanti  bila  sudah  sampai saatnya,  tercapainya  kemerdekaan yang susah  lama  dicita-citakan,  maka  tidak ada pihak  lain  yang  dapat  campur  tangan di  dalamnya,  balk  para  penjajah  yang sudah berkuasa secara langsung , seperti: Belanda,  lnggris,  dan  Jepang,  maupun kolonialis  lain  yang  ingin  menguasai dalam  bentuk  lain  seperti  dominasi ekonomi dan politik.
Apabila  empat  baris pertama  di dominasi  oleh  bunyi  'u'  dan 'au',  dengan ciri-ciri  maut  dan  kematian,  dalam  dua bans  berikutnya  yang  dominan  adalah bunyi  'ang'  (binatang,  jalang,  dan berjuang),  disusul  dengan  dua  bans benkut  dengan  bunyi  kombinasi  'u'  dan 'ang' itu sendiri.
Metafora  yang  terkandung  dalam bans  kel-5  dan  ke-6  ini  jelas  sangat khas, berani dan revolusioner. Mengumpamakan diri sebagai binatang balk  dalam kaitannya  dengan  proses evolusi  Charles  Darwin,  maupun  sifat- sifatnya  yang  lahir  kemudian,  sebagai animal  symbolicwn menurut  versi
Ernst  Cassirer  belum  pernah dilakukan sebeltmrnya. Metafora manusia sebagai binatang dipertegas dengan gaya hiperbola  jalang'  dan  jugs  'terbuang', seperti  seekor  binatang  di  hutan belantara.  Kata  'dari'  menunjuk  asal- usul  sehingga  dapat  diketahui  dari maim subyek dilahirkan. Pada gilirannya sifat-sifat inilah yang menimbulkan  individualisme.  Pilihan kata,  balk  secara  semantis,  maupun sebagai  superordinat  dan  hiponim, antara  kata  'binatang'  dan  'jalang', maupun secara puitis seperti equivalensi  sebagaimana  dikemukakan oleh Jacobson jelas merupakan keterampilan khusus yang tidak dimiliki oleh  setiap  penulis.  Chairil  memilih 'jalang',  bukan  'garang',  'buas','liar',  dan seterusnya  sebab  semata-mata  kata jalang'  yang  dapat  mewakili  We  secara keseluruhan.
Sesungguhnya  si  aku  sudah  luka dan kena 'bisa'. Bisa dapat berarti racun yang pea umumnya berasal dari binatang berbisa, seperti ular, kalajengkling,  tetapi  dapat  jugs  berarti penyakit  lain  sebagai  akibet  luka tesebut. Melalui gaya repetisi 'berlari' si aku masih berjuang terus tanpa berhenti dan justru dengan berlari kemudian rasa sakit  menjadi  berkurang  bahkan  hilang sama  sekali.  Persamaan  bunyi  dalam //Hingga hilang pedih peri // ditunjukkan melalui bunyi 'hing' dan 'hi' 'pe'  dan 'pe'.  Aku  akhirnya  justru  'lebih tidak  peduli'.Bahkan  si  aku  'mau  hidup seribu  tahun  lagi'.  Seribu  tahun  jelas bukan  dalam  pengertiansesungguhnya, melainkan sebagai per unpamaan,
hiperbola (Ratna, 2006: 360362).
Dalam sajak ini intensitas pemyataan  dinyatakan  dengan  saran retorika yang bempa hiperbola, dikombinasi dengan ulangan (tautalogi)  serta  diperkuat ulangan bunyi  vokal  a  dan  u  ulangan  bunyi  lain
Analisis Stilistika Kumpulan Puisi “Deru Campur Debu” (Suskandiati) 135
serta  persajakan  persajakan  akhir. Gaya tersebut disertai dengan ulangan bunyi i- i yang lebih menambah intensitas :
Sajak  "Aku"  ini  menimbulkan banyak  tafsir,  bersifat  ambigu,  hal  ini disebabkan  okh  ketaklangsungan  ucapan dengan care
bermacam- macam.Semuanya  itu  untuk  menarik perhatian, untuk menimbulkan pemikiran, dan  untuk  memproyeksikan  prinsip equivalensi  dart  proses  pemilihan  ke proses  kombinasi.  Disini  dipergunakan penyimpangan  arti  (distorting):  'kalau sampai waktuku'  berarti  'sampai aku mati';  'tak  perlu  sedu  sedan  itu'  dapat berarti  'tak  ada  gunannya  kesedihan  itu'. 'Tidak juga kau' dapat berarti 'Tidak juga engkau,  anakku,  istriku  atau  kekasihku'. Ambiguitas ant ini memperkaya arti sajak ini.Ambiguitas  ini  juga  disebabkan  oleh pergantian  srti  (displacing),  yaitu  dalam sajak  ini  banyak  dipergunakan  bahasa kiasan, disini menggunakan metafrra balk metafora  penuh  atau  implisit  Metafora penuh  seperti  :'Aku  ini  biunatang  jalang' yang  berarti  si  aku  itu  seperti  binatang jalang  yang  betas  lepas  tidak terikatoleh untuk  mendapatkan  llama  yang  merdu, liris,  menjadikan  padal.  Bila  diucapka seam biasa, berdasarkan kaidah
tatabahasa,  maka  kepuitisannya  dan ekspresivitasnya  menjadi  hilang.  Sajak ini hanya mengemukakan imi
masalahnya. Dengan demikian, hubungan antar  kalaimatnya  bersifat implisit, tidak dinyatakan secara jelas.
Sesungguhnya kata-kata dalam sajak ini adalah kata-kata biasa.Tidak ada kata-kata  yang,  secara  permukaan  atau secara  umum  mengandung  kiasan  atau simbol. Hanya saja, seperti yang dikemukakan  oleh  Preminger  dalam Pradopo  2005: 176),  yaitu  konvensi ekstrapolasi  simbolik  (mencari  makna simbolik) dan konvensi makna, yaitu link yang kosong scbagai sesuatu yang mulia, maka  katakata  tersebut  mempunyai
kemampuan  untuk  ditafsirkan  sebagai kata-kata kiasan yang luas artinya.
Berkaca  berarti  melihat  muka sendiri,  dapat  berarti  lebih  leas,  yaitu melihat  keadaan  diri  sendiri,  masalah- masalah  sendiri,  kekuranganc  atau  carat sendiri.
Muka  penuh  luka  berarti  keadaan din  yang  pcnuh  kekurangan,  kejelekan, kesalahan, bahkan dosa-dosa.
Kudengar seru  menderu  (terjadi Blips,  menghilangkan  'suara'  menderu demi  kepadatan  untuk  mendapatkan ekspresivitas).  'Seru  menderu'  sudah menyarankan  suara,  yang  men  pakan citra  pendengaran  yang  memberi  efek mengenkan,  menakutkan,  yaitu  suara dalam batin.
Gaya  bahasa merafora .  ‘Angin lalu’. ‘lap lain’, ‘tengah malam buts’ merupakan kiasan metafora implisit. Jadi  semua  kata  diatas  merupakan metafora  implisit,  dimana  sang  penyair menggunakan imagery atau citraan sehingga  semuanya  menjadi  konkret dihadapan  pembaca.  Apa yang  di  dalam fkiran ndiwujudkan dalam citra pendengaran  (kudengar  sera  menderu). Hal  yang  sepele  diberi  citra  perabean, tactile  image  (angin  lalu).  Persoalan diberi  citra  pendengaran  (lagu  lain)  dan diberi  cita  visual  (menggelepar  tengah malam). Jugs ada pembeian citra thermal dan  visual  (segala  menebal,  segala mengental,...segala tak kukenal ... selamat  tinggal)  (Pradopo,  2005:  176- 178).
Sajak ini merupakan introspeksi.Si aku  melihat  dirinya  sendiri  didepan cermin.Ternyata  mukanya  penuh  luka, yaitu  cacatcacat,  keburukan-keburukan, atau  kekurangan-kekurangan  pribadi. Karen  kebanyakan  cacat  itu  (yang semula  tidak  disadari,  tidak  terlihat), setelah  berkaca  si  aku  sendiri  terkejut dan  menanyakan  kepada  dirinya  muka siapakah  itu,  benarkah  mukanya  sendiri
yang penub cacat itu, benarkah mukanya penuh cacat dan kejelekan itu.Kemudian terdengar  suara  yang  menderu,  suara gemuruh dalam dinnya, gemuruh pemikiran, angan-angan, cita-cita, harapan,  dan  sebagainya.  Persoalan  itu persoalannya  sendirikah?,  benarkah  itu suara hatinya?. Dalam kegelapan hatinya  yang  penuh  persoalan  itu, terdengar  pula  persolan  lain  yang mendesak. Segala persoalan itu bertumpuk  menjadi  konkret  dan  nyata.
Namun  semuanya  tak  dikenal  si  aku, dalam  pengertian  si  aku  tak  dapat memecahkan persoalan dan
permasalahan itu
Juga  'penuh-seluruh',  merupakan pilihan  kata  untuk  agar  lebih  tampak ekspresivitas penyair dalam berdoa.
CayaMu  panas  suci  berarti  cahaya
Tuhan yang memancar yang
penuhkesucian  menerangi  hati  manusia yang dalam kegelapan.
Kerdipan  lilin berarti  tinggal sedikit,  tinggal  sedikit  atau  kecil menerangiditampat  yang  sunyi.Ttdak cukup penerangan.
Mengembara  dr  negeri  using berarti  kebingungan  tak  tahu  arah,  tak ada  kawan  sendirian,  sebatang  kara,  tak tahu apa yang harus dikerjakan.
pintuMu berarti keharibaan,
hadapan Tuhan 2. Analisis Persajakan
Bunyi sajak akhir 'u' yang berturut-turut  (Tuhanku - termangu namaMu)  sangat  memperkuat  efek ketermanguam  'Biar  susah  sungguh' bersama  dengan  'mengingat  kau  penuh seluruh',  menjadi  kesatuan  irama  yang kuat  dan  hris,  make  menjadi  ekspresif. Kakafoni  'bentuk-remuk',  akhiran  'k' berbunyi  parau,  serak,  tidak  merdu, dikombinaci  asonansi  'u',  Iebih  nyata menandaskan  gambaran  perasaan  tidak enak,  pahit,  kacau,  dan  kebingungan ('bentuk'-'remuk')  3.  Analisis  Gaya bahasa
Metafora-metafora  yang  penuh ambiguitas  :  'Kau  penuh  seluruh, cayaMu  panes  suci,  tinggal  kerdip  lilin dikelam  sunyi,  aku  hilang  bentuk- remuk,  mengembara  dinegeri  acing,  di pintuMu  aku  mengetuk,  aku  tidak  bisa berpaling'.
Doa  ini  dibuka  dengan  keragu- raguan,  ketermanguan,  antara  percaya dan  tidak  untuk  menghadap  Tuhan. Namun  sang  penyair  akhimya  berdoa juga  untuk Analisis  Gaya  Bahasa Hiperbola, yaitu padabaris : Tapi jangan tentang  lagi  aku  /  namti  darahku  jadi beku, Sudan  terracar  semua  dimuka  / Nanah meleleh dari muka, Bersuara tiap kau  melangkah  /  Mengerang  tiap  aku memandang. Enumerasi/penjumlahan, yaitu  penjumlahan  rasa  sakit,  terutama tampak pada bait ketiga dan keempat.
Sang  penyair  merasa  dikejar  oleh rasa  dosa  karena  ada  seorang  "peminta- mints „  yang  selalu  memandangnya, yang  selalu  menatapnya.  Sang  penyair sadar  akan  dosanya  kepada  Dia.  Sebab itu  is  merasa  sangaat  tersiksa,  bahkan darahnya  rasanya  menjadi  beku  bila selalu  ditatap  oleh  si  peminta-minta. Maka  sang  penyair  meminta  jangan ditentang lagi  olehnya,  supaya  is  tidak mati ketakutan. Sang penyair merasakan rasa  dosanya  itu  begitu  mencekam. Maka  sang  penyair  minta  kepada peminta-minta  itu  jangan  bercerita tentang dosa-dosa manusia (sang penyair). Rasanya dosa  sang  penyair itu sudah tercennin dalam muka si peminta- minta  itu  yang  seperti  kena  cacar  dan bemanah,  selalu  meleleh,  dan  selalu diusap  oleh  si  peminta-minta  sambil bcrjalan.  Seolah  olah  si  peminta-minta selalu  mengingatkan  rasa  doss  sang penyair  dimana  pun  dia  berada.  Rasa dosa  itu  begitu  hebatnya  sehingga mengganggunya  sampai  ke  mimpi  sang penyair. Tapi sang penyair berjanji akan selalu  mengingat  Tuhan,  menyembah
Analisis Stilistika Kumpulan Puisi “Deru Campur Debu” (Suskandiati) 137
clan menyerahkan segala dosanya
kepada Tuhan dan  menyerahkan dirinya (Pradopo, 2005:185).
Sesuai  dengan  judulnya  puisi  ini banyak  menggunakan  kata  konotasi. Misalnya  pads  baris  ke-4  Darahku  jadi beku. Hal ini merupakan makna konotasiadalah  cerita  sescorang  yang melarat,  dart  sikap  yang  seharusnya dimiliki  oleh  sang  penyair  terhadapnya, serfs  bagaimana  pandangannya  pada sang  pemintamints  Perasaan  yang  ingin dikemukakan  oleh  san  gpenyair  da;lam puisi ini adalah rasa bend, jengkel, tidak simpati,  kepada  peminta  mints  Sang penyair  mengecam  sikap  yang  terlalu mullah  menyerah  pads  keadaan  hidup, kemelaratannya. Puisi ini juga menyindir tingkah sipeminta-minta yang terlalu melebih-lebihkan
masa penderitaannya.
(httpi/www.remmysilado.blogspot.com). Kata  'peminta-minta'  dapat  berarti kiasan,  yaitu  orang  yang  merninta  sang penyair  untuk ingat  pads  Tuhan,  untuk menyembah Tuhan (Dia) sebab manusia itu  ciptaan  clan  hamba  Tuhan.  Seruan peminta-minta  tersebut  diterima  oleh sang  penyaur  sehingga  sang  penyair akan  menghadap  Dia  clan  menyerahkan segala  dosanya  Ia  sudah  sangat  sadar akan  segalanya dosanya  itu  sehingga sang penyair jangan
selalu diperingatkan  saja  (ditentang).  Hal  ini akan  membuat  darah  sang  pcnyair  beku oleh  rasa  dosa  yang  sangat  hebat,  oleh ketrakutan akan dosanya.
Selain  dikonkretkan  dengan  citra- citra  dan  kiasan,  sajak  yan  merupakan saduran  puitis  dari  sajak'Tot  den  Arme" karya penyair Belanda Willem Elsschot ini,  dipergunakan  juga  sarana retorika  hiperbola  Hiperbola  ini  adalah saran.

## SIMPULAN
Setiap  penyair  mempunyai  cara untuk menciptakan efek puitis, yaitu efek yang  membangkitkan  perasaan,  menarik perhatian, dan sebagainya., dimana dengan  gaya  bahasa  sebagai  sarana retorikanya.  Namun  gaya  bahasa  tidak bersifat  sembarang,  karena  gaya  bahasa justru  dipergunakan  sang  penair  untuk menyampaikan,  secara  tidak  langsung dan  dengan  pemadatan,  pikiran-pikiran serta  pengalaman  hidupnya.  Oleh  karena itu  untuk  memahami    atau  menganalisis suatu  karya  puisi,  selain  stilistika,  juga dibutuhkan analisis diksi dan persajakan.
Chairil  Anwar  adalah  penyair terbesar angkatan 45, yang popularitasnya  ditentukan  oleh  bahasa ciptaannya  yang benar-benar baru. Tidak hanya  itu  ,  pilihan  kata  dan  gaya bahasannya, baik secara individual maupun  konvensional,  serta  tema  dan nuansa puisi-puisinya lah yang menempatkannya  menjadi  salah  satu penyair terbesar di  Indonesia.. Semua itu terrefleksikan  dengan  jelas  dalam    diksi, persajakan,  dan  gaya  bahasanya  dalam kumpulan  puisinya Deru  Campur  Debu yang menggambarkan pergolakan pikiran dan  batinnya, perjalanan  hidupnya,  baik sebagai  pribadi  maupun  sebagai  warga masyarakat  Indonesia,  dari  tema  tentang cinta  pribadi,  eksistensi  dan  nilai  hidup, nasionalisme/perjuangan kebangsaan hingga keadaan sosial masyarakat Indonesia pada saat itu.

## DAFTAR PUSTAKA
Damono,  Sapardi  Djoko,  1999. Sihir Rendra :PERMAINAN  MAKNA: Jakarta: Pustaka Firdaus
Djojosuroto,  Kinayati,  2006. Pengajaran Puisi . Bandung. Jakarta: Nuansa
Keraf, Goris, 2008. Diksi dan GayaBahasa. Jakarta:Gramedia Pustaka Utama. Pradopo, Djoko Rahmat, 2003, Beberapa Teori  Sastra,  Metode  Kritik,  dan Penerapannya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Pradopo, Rahmat Djoko, 2005. Pengkajian  Puisi.  Yogyakarta  : Gajahmada University Press. Ratna,  Nyoman  Kutha,  2009, Stilistika. Yoyakarta. Pustaka Pelajar Sutejo,  2010. Stilistika. Yogyakarta: Pustaka Felicha Waluyo, Herman J, 2005. Apresiasi Puisi . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Wellek & Warren, 1995. Teori Kesusasteraan. Jakarta  :  Gramedia Pustaka Utama.