re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8944

## PEMBENTUKAN KARAKTER SANTRI MELALUI INTERNALISASI NILAI PENDIDIKAN ISLAM DI PESANTREN AL-FATAH MUARA BUNGO JAMBI

## Dianah Manfaati
UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi dianahmanfaati28@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  faktor-faktor  apa  saja  yang mempengaruhi pembentukan karakter santri di Pondok Pesantren Al-Fatah Binjai Muara Bungo Jambi. Selain itu, penelitian ini juga menyelidiki hambatan yang dihadapi para guru dalam menginternalisasi nilai-nilai agama Islam, serta pendekatan yang digunakan para  guru  untuk  menanamkan  akhlak  mulia  pada  santri  mereka.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif  lapangan  yang  menggunakan  observasi,  wawancara, dan dokumentasi untuk mengumpulkan data.  Menurut penelitian ini, dua faktor utama yang membentuk karakter santri di Pondok Pesantren Al-Fatah adalah lingkungan dan keluarga.  Sementara  itu,  hambatan  guru  dalam  internalisasi  nilai-nilai  agama  Islam adalah  kurangnya  pemahaman  wali  santri  tentang  tata  tertib  pondok,  kurangnya kerjasama  pesantren  dengan  orang  tua,  pengaruh  lingkungan  daerah  asal,  dan  efek negatif  dari  berbagai  media.  Teladan,  pembiasaan,  teguran  dan  bimbingan,  ancaman dan sanksi  disiplin adalah  strategi para guru untuk menumbuhkan karakter yang baik pada santri.
Kata kunci : Internalisasi, nilai-nilai, karakter, santri

## Abstract
This study seeks to determine what factors influence the formation of student character at  the  Al-Fatah  Binjai  Muara  Bungo  Jambi  Islamic  Boarding  School,  what  obstacles teachers face in their efforts to inculcate Islamic religious values, and how teachers instill students with noble morals. Observation, interviews, and documentation are employed as data  collection  techniques  in  this  qualitative  field  research.  This  study  found  that environmental and family factors are the most influential in shaping the character of Al- Fatah  Islamic  Boarding  School  students,  whereas  the  obstacles  for  teachers  in internalizing Islamic religious values are the lack of understanding of the guardians of the boarding school order, the lack of cooperation between the pesantren and parents, the influence of the local environment, and the negative influence of various destructive media.  Example,  habituation,  reprimand  and  guidance,  threats  and  disciplinary sanctions are the teacher's methods for fostering good character in students.
Key Words: Internalization, values, character, students
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8944

## PENDAHULUAN
Pendidikan agama i mencakup semua i aspek kehidupan i yang dibutuhkan manusia untuk meningkatkan kesadaran mereka tentang agama, bangsa, negara, dan masyarakat. Menurut Ahmad D. Marimba, pendidikan i Islam adalah pendidikan fisik dan rohani yang didasarkan  pada  hukum- i hukum  agama  Islam  untuk  membangun  kepribadian i utama menurut standar Islam. Kepribadian i Muslim adalah kepribadian i yang memiliki nilai- i nilai agama, memilih dan i memutuskan, i bertindak, dan i bertanggung jawab i sesuai dengan nilai- i nilai agama. 1
Semua  orang  tahu  bahwa  efek  globalisasi  saat  ini  telah  membuat  masyarakat Indonesia lupa tentang pendidikan karakter bangsa mereka. Pendidikan karakter adalah dasar  bangsa  dan  harus i ditanamkan  pada  anak- i anak  sejak  dini. 2 Akibatnya,  nilai  dan martabat  generasi  muda  bangsa  merosot,  yang  mengakibatkan  kehancuran  generasi berikutnya.  Sekitar  27,32%  pengguna i narkoba  di  Indonesia i adalah  mahasiswa  dan pelajar.  Karena  beredarnya  beberapa  jenis  narkoba  baru,  angka  ini  mungkin  akan meningkat  lagi.  Data  ini  berasal  dari  penelitian  yang  dilakukan  pada  tahun i 2016  oleh Pusat i Penelitian Kesehatan, Universitas i Indonesia (UI), dan Badan Narkotika Nasional (BNN).  “(Hasil  penelitian  menunjukkan)  pelajar  dan  mahasiswa  pengguna  narkoba mencapai  27,32  persen,”  kata  Agus  Sutanto,  Kepala  Subdit  Pendidikan  BNN,  saat berpidato di Stadion Korpri Kecamatan Cisaat Kabupaten Sukabumi pada Senin (30/10). 3 Selain  masalah  narkoba,  kasus  pergaulan  bebas  juga  menghantui  masyarakat, terutama  remaja.  Menurut  survei  yang  dilakukan  Komisi  Nasional  Perlindungan i Anak (KPA) di 33 i provinsi dari Januari hingga Juni 2008, 62,7 persen remaja SMP i dan SMA mengaku  pernah i melakukan  hubungan i seks  bebas,  21,2  persen i mengaku  pernah i melakukan aborsi, dan 97 i persen lainnya mengaku pernah menonton i film porno. 4
Kondisi ini memperlihatkan bahwa pendidikan di i Indonesia, terutama di bidang pendidikan i agama, belum mencapai tingkat yang optimal. Oleh karena i itu, pendidikan i memainkan peran yang i sangat penting dalam mengatasi masalah ini. Bagaimana institusi pendidikan mengajarkan siswa menggunakan teknologi baru, bagaimana menggunakan media yang lebih canggih, dan bagaimana menangani informasi negatif yang muncul di media cetak dan audiovisual, seperti pornografi, tawuran, dan simbol pendangkalan iman oleh selebriti, antara lain. Lembaga pendidikan harus sangat memperhatikan hal ini untuk membangun  kepribadian  siswa  agar  mereka  dapat  melindungi  diri  dan  tidak  terjebak dalam situasi tersebu.
Institusi  pendidikan  tidak  hanya  berperan  dalam  membentuk  kepribadian  dan perilaku moral anak, tetapi juga memainkan peran penting dalam mengajarkan anak-anak ilmu i pengetahuan, i teknologi, dan i seni (IPTEKS) dan kemampuan berpikir kreatif. Oleh karena i itu,  institusi  pendidikan  tidak i hanya  harus  memberikan  ilmu  pengetahuan, teknologi, dan seni (IPTEKS), tetapi juga harus mampu membentuk i manusia Indonesia
1 Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam (Bandung: CV. Pustaka Setia, 1998), 9.
2 Mansur Muslich, Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), 1.
3 Riga  Nurul  Iman,  “Pengguna  Narkoba  Pelajar  Dan  Mahasiswa,”  Republika.co.id,  2017, https://news.republika.co.id/berita/oymn2n423/bnn-27-persen-pengguna-narkoba-pelajar-dan- mahasiswa.
4 Oktarina, “Perilaku Seks Pranikah Pada Siswa Di 7 Sma/K Di Wilayah Kerja Puskesmas Pancoran Mas Kota Depok Tahun 2011,” Prosiding Seminar Nasional Penelitian Dan PKM Kesehatan 3, no. 1 (2017):
1–5, https://proceeding.unisba.ac.id/index.php/kesehatan/article/download/1023/pdf.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8944
yang i berkepribadian untuk mengantisipasi dampak negatif media massa.
Dalam  desain  pendidikan  nasional,  gambarannya  adalah  seorang  anak  yang memiliki pemahaman intelektual,  moral,  dan religius,  serta pemahaman tentang tujuan yang  benar,  mulai  dari  pendidikan  hingga  menerjemahkan  arti  keadilan  dan kemaslahatan. Dalam situasi seperti ini, pendidikan sebenarnya mengerucut dalam satu arah:  menghasilkan  generasi  yang  berkualitas  tinggi  yang  berkomitmen  untuk mewujudkan keadilan dan kemaslahatan. Pendidikan membantu anak-anak menjadi lebih sadar  tentang  hidup  dan  berusaha  kembali  ke  kodratnya  sebagai  manusia.  Pendidikan harus  menanamkan  kesadaran  yang  tinggi  pada  anak-anak  melalui  penghayatan  dan pelestarian nilai-nilai agama Islam dalam kehidupan mereka. 5
Suatu  proses  untuk  mendorong  keberhasilan  dalam  setiap  tindakan,  yaitu internalisasi  nilai- i nilai  agama  Islam,  diperlukan  agar  nilai- i nilai  agama  tetap  hidup. Internalisasi,  yang  didefinisikan  dalam  Kamus i Besar  Bahasa i Indonesia,  sebagai penghayatan, i pendalaman,  dan  penguasaan  yang  mendalam i yang  dilakukan  melalui bimbingan i dan pelatihan. Internalisasi dalam bahasa i Inggris berarti menyatu dalam diri sendiri. Ini berarti memasukkan atau i menggabungkan dalam satu i jiwa. Oleh karena itu, internalisasi adalah i proses menanamkan i suatu budaya atau nilai ke dalam diri individu yang i bersangkutan.  Namun,  nilai- i nilai  agama i Islam  adalah  nilai-nilai  hidup  yang menunjukkan perkembangan dan kemajuan iman, terdiri dari tiga komponen utama, yaitu iman, ibadah, dan akhlak. Mereka berfungsi sebagai pedoman untuk berperilaku dengan cara  yang  sesuai i dengan  aturan- i aturan  Ilahi  untuk i mencapai  kesejahteraan  dan i kebahagiaan sepanjang hidup. 6
Nilai- i nilai ini ditanamkan i dan dikembangkan melalui berbagai metode didaktik dan i pengajaran. Konsep internalisasi nilai-nilai agama i Islam di atas menunjukkan bahwa salah satu tujuan utama adalah meningkatkan dan mengembangkan i kecerdasan spiritual i anak. 7 Internalisasi  prinsip-prinsip  agama  Islam  juga  menunjukkan  betapa  pentingnya beragama. Menginternalisasikan nilai i -nilai kejujuran, i keadilan, kebajikan, i kebersamaan, dan  kekompakan  yang i diperoleh  melalui  keteladanan  sikap i dalam  setiap  proses i pendidikan akan meningkatkan kecerdasan spiritual. 8
Di  masa  persaingan  ini,  perilaku  menyimpang  dan  sifat  buruk  sudah  menjadi bagian  integral  dari  kehidupan  anak.  Mungkin  perlu  untuk  mempertimbangkan  risiko yang  terkait  dengan  anak-anak  dan  kemudian  mencari  cara  untuk  menghentikan  rantai kekerasan yang tidak berhenti. Karena anak i juga memiliki i hak yang harus i dipenuhi oleh i negara,  orang i tua,  guru,  dan i masyarakat,  banyak  pihak  bertanggung  jawab  atas kelangsungan  hidup  anak.  Untuk  menanamkan  nilai-nilai  agama  agar  siswa  tertanam dalam akhlak dan moral yang baik, diperlukan komitmen bersama. 9
Salah  satu i tujuan  pendidikan i agama  adalah i untuk  menumbuhkan i dan meningkatkan i keimanan peserta i didik melalui i pemberian dan i penanaman pengetahuan, i penghayatan, dan pengalaman i peserta didik. Pendidikan agama i harus menjadi inti dari
5 Wahab Umiarso, Kepemimpinan Kecerdasan Spiritual (Yogyakarta: Ar-Ruz Media, 2011), 34.
6 Asmaun Sahlan, Mewujudkan Budaya Religius Di Sekolah (Malang: UIN MALIKI PRESS, 2009), 71.
7 Leny Heliawati, Anna Permanasari, and Uun Sundari, “Students Learning Outcomes and Internalization Islamic Values in Buffer Solution Concept through Online Learning,” JTK (Jurnal Tadris Kimiya) 6, no. 1 (June 30, 2021): 108, https://doi.org/10.15575/JTK.V6I1.12642.
8 Sahlan, Mewujudkan Budaya Religius Di Sekolah , 33.
9 Nurcholis Madjid, Masyarakat Religius Membumikan Nilai-Nilai Islam (Jakarta: Paramadina, 2000), 98–100.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8944
pendidikan sekolah, terutama untuk mencegah krisis moral i atau akhlak. 10
Banyak perilaku i yang menunjukkan i bahwa pendidikan i agama Islam i masih gagal mengajarkan siswa untuk membangun etika i dan moral bangsa. Ini disebabkan oleh fakta bahwa, selama proses pertumbuhan i kesadaran akan nilai-nilai i agama, fokus pendidikan hanya pada aspek kognitif dan mengabaikan aspek psikomotorik dan i afektif. Fenomena tersebut  menyebabkan  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  berbeda  di  antara  siswa. Sangat  penting  untuk  memahami  nilai-nilai  agama  dan  menerapkannya,  karena  tidak hanya pengetahuan akan sia-sia jika tidak diterapkan, tetapi pemahaman ini juga dapat menjadi  dasar  yang  kokoh  untuk  menumbuhkan  rasa  nasionalisme  yang  kuat  yang mengarah pada cinta negara dan menghindari radikalisme. 11
Kekerasan  verbal  dan  fisik  di  sekolah, i baik  yang  dilakukan i oleh  guru  maupun i siswa,  menjadi  perhatian  dunia  pendidikan  akhir-akhir  ini.  Ini  sering  terlihat  pada tindakan anak-anak yang i mengejek, mengolok- i olok, atau i mendorong teman. Selama ini, perilaku i ini dianggap normal dan hanya merupakan bentuk hubungan sosial antar anak. Namun, pada kenyataannya, perilaku ini mencakup perilaku yang menyimpang dari nilai- nilai  karakter.  Oleh  karena  itu, i untuk  menghindari i konsekuensi  yang  tidak i diinginkan secara keseluruhan, berbagai i pihak harus i memahami apa dan i bagaimana penyimpangan i karakter tersebut dapat i terjadi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini i menggunakan  metode  lapangan  kualitatif  dengan i observasi, wawancara, dan i dokumentasi sebagai teknik i pengumpulan data. Pada titik ini, peneliti terlebih dahulu melakukan observasi di Pondok Pesantren Al-Fatah sebelum melakukan wawancara dengan beberapa informan yang diperlukan untuk mengumpulkan data yang diperlukan. Sumber data penelitian ini berasal dari dokumen tambahan yang diperlukan, dan  sumber  primer  berasal  dari  wawancara  dengan  beberapa  informan,  termasuk pimpinan pondok pesantren, ustadz, dan ustadzah, serta sejumlah santri. Selanjutnya, data yang i dikumpulkan  akan  dianalisis  melalui i reduksi,  penyajian,  dan i verifikasi  untuk mendapatkan kesimpulan yang diinginkan tentang penelitian ini. Selanjutnya, reliabilitas hasil  penelitian  diuji  dengan  meningkatkan  partisipasi,  ketelitian  observasi,  dan triangulasi .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Faktor-Faktor Penyebab i Rendahnya Karakter i Santri Pesantren Al-Fatah Karakter atau "Kharassein" (bahasa Yunani) berarti i memahat atau mengukur, dan "karakter"  (bahasa i Latin)  berarti  membedakan i tanda.  Menurut  American  Heritage Dictionary,  karakter  adalah  sifat,  karakteristik,  atribut,  dan  kemampuan  unik  yang membedakan  seseorang  dari  orang  lain. 12 Hermawan  Kartajaya  mengatakan  karakter adalah  sifat  yang  dimiliki  oleh  sesuatu  atau  seseorang.  Ciri-ciri  tersebut  berasal  dari kepribadian  benda  atau  individu  dan  membentuk  cara  seseorang  berperilaku,  berkata,
10 Muhaimin, Nuansa Baru Pendidikan Islam (Jakarta: Rajawali Press, 2006), 102.
11 Yulia  Rahman  et  al.,  “Nationalism  and  Islam  in  Religious  Learning:  Optimization   of  Insan  Kamil Character Building,” Islam Realitas: Journal of Islamic and Social Studies 7, no. 1 (August 31, 2021): 54, https://doi.org/10.30983/ISLAM_REALITAS.V7I1.4517.
12 Haidar Putra Daulay and Nurgaya Pasa, Pendidikan Karakter (Medan: CV. Manhaji, 2016), 87–88.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8944
bertindak, dan menanggapi sesuatu. 13
Menurut  definisi  lain,  karakter  adalah  kepribadian  atau  akhlak  seseorang  yang ditinjau  berdasarkan  tindakan  etika  atau  moral.  Jika  semua  tindakan  dilakukan  sesuai i dengan moral i yang diatur, maka itu disebut karakter. Pemikiran yang baik dan etika juga i menunjukkan  sifat  seseorang.  Selain  itu,  karakter  juga  dianggap  sebagai  tabiat  atau i kebiasaan i seseorang;  jika  seseorang i terbiasa  berperilaku  dan  berperilaku  dengan  cara yang i baik, mereka akan selalu memiliki kebiasaan untuk berperilaku dengan cara yang sama. 14
Harus diakui bahwa beberapa santri memiliki karakteristik kurang baik di Pondok Pesantren Al-Fatah. Sebagian santri sering mengatakan hal-hal yang jorok yang disebut becarrut ,  yaitu  kata-kata  buruk  yang  sering  diucapkan  pada  saat  tidak  senang  dengan seseorang.  Kalimat  yang  paling  sering  diucapkan  para  santri  adalah  kalimat pantek , kalimat kotor dan tidak pantas yang diucapkan oleh santri pondok pesantren. Fenomena santri becarrut ini  menunjukkan  rendahnya  karakter  santri  yang  diakibatkan  oleh  dua faktor yaitu lingkungan pergaulan dan lingkungan keluarga yang akan dijelaskan secara rinci sebagai berikut:

## 1. Pengaruh Lingkungan Pergaulan
Kenakalan siswa seperti perkelahian, pencurian, dan saling mengejek terjadi salah satunya  karena  faktor  lingkungan  pergaulannya.  Begitupun  yang  terjadi  di  Pondok Pesantren  al-Fatah.  Banyak  santri  yang  berperilaku  buruk  karena  mengikuti  perilaku teman lamanya, seperti berkelahi, bertinju, dan mencuri.
Bahkan  beberapa  guru  mengaku  pernah  menemukan  beberapa  santri  laki-laki mencuri i uang  di  lemari  temannya.  Mereka  mencuri  karena i uang  jajan i yang  diberikan i orang  tuanya  sudah  habis.  sering  berkelahi  dan  bertengkar  serta  menghina  orang  tua temannya. Hal ini terjadi karena mereka terbawa oleh kebiasaan buruk yang didapatkan dari pergaulan sebelumnya fenomena ini disebabkan oleh krisis identitas dan lemahnya pengendalian diri di kalangan remaja milenial saat ini. Perubahan i biologis dan i sosiologis yang  terjadi  pada  remaja i memungkinkan  dua  jenis  integrasi:  mencapai  identitas  peran dan membangun perasaan konsistensi dalam hidup mereka. Kegagalan untuk mencapai masa integrasi kedua adalah penyebab utama kenakalan remaja.. 15 Selain krisis identitas, pengendalian diri yang lemah akan mengakibatkan kesulitan membedakan i perilaku yang dapat i diterima  dari i perilaku  yang  tidak i dapat  diterima.  Hal  ini  berdampak  pada ketidakmampuan  mengembangkan  pengendalian  diri  untuk  berperilaku  sesuai  dengan pengetahuan. 16 Dua alasan inilah yang membuat para santri Pondok Pesantren al-Fatah sangat mudah terpengaruh oleh pergaulan buruk teman-temannya.
13 Gunawan Adnan, “Hakikat Pendidikan Islami,” AT-TA’DIB: JURNAL ILMIAH PRODI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM , June 23, 2017, 15,
https://ejournal.staindirundeng.ac.id/index.php/tadib/article/view/24.
14 Halimatus  Sa’adah  and  Ali  Nurhadi,  “Problem  Kedisiplinan  Mahasiswa  Program  Studi  Manajemen Pendidikan  Islam  Dalam  Kuliah  Daring  Menghadapi  Pandemik  Corona  Virus  Desease-2019  Di Fakultas  Tarbiyah  Institut  Agama  Islam  Negeri  Madura,” Re-JIEM  (Research  Journal  of  Islamic Education Management) 3, no. 2 (2020): 130, https://doi.org/10.19105/re-jiem.v3i2.4083.
15 DADAN  SUMARA  SUMARA,  SAHADI  HUMAEDI,  and  MEILANNY  BUDIARTI  SANTOSO, “KENAKALAN  REMAJA  DAN  PENANGANANNYA,” Prosiding  Penelitian  Dan  Pengabdian Kepada Masyarakat 4, no. 2 (July 31, 2017): 347, https://doi.org/10.24198/JPPM.V4I2.14393.
16 SUMARA, HUMAEDI, and SANTOSO, 348.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8944

## 2. Pengaruh Lingkungan Keluarga
Faktor-faktor  dalam  lingkungan  keluarga,  termasuk  kesalahan  orang  tua  dalam mendidik  anak,  merupakan  sumber  tambahan  dari  rendahnya  karakter  siswa.  Keluarga adalah organisasi sosial terkecil yang memberikan dasar untuk tumbuh kembang anak. Lingkungan  sekitar  anak  dan  sekolah  juga  memainkan  peran  penting  dalam  tumbuh kembang  anak.  Akibatnya,  struktur  keluarga  dan  masyarakat  sekitar  yang  buruk berdampak  negatif  terhadap  perkembangan  kepribadian  seorang  anak. 17 Sumber  subur kenakalan remaja diantaranya adalah kondisi keluarga,seperti rumah tangga yang hancur karena kematian ayah atau ibu, konflik kekerasan dalam keluarga, dan ekonomi keluarga yang buruk. 18
Salah seorang  santri  bernama Yazid,  mengakui  bahwa ketika pulang  ke  rumah, ibunya selalu berkata kata-kata kotor saat marah, dan teman-temannya juga sering berkata kata- i kata kotor ( becarrut ), sehingga perilaku tersebut secara i tidak langsung i berdampak pada dirinya. Cara orang i tua mendidik i anak akan i sangat berpengaruh i terhadap karakter anak.  Anak-anak  tidak  menerima  perhatian,  kasih  sayang,  dan  b i imbingan  dari  orang tuanya, terutama dari ayahnya, karena mereka masing-masing sibuk menangani masalah dan konflik internalnya. Selain itu, anak remaja tidak memiliki kebutuhan fisik dan psikis yang terpenuhi, serta keinginan dan harapan anak-anak yang tidak terpenuhi. Jika anak- anak  tidak  menerima  perawatan  yang  memadai,  atau  jika  mereka  tidak  menerima santunan yang memadai, itu akan menyebabkan mereka menjadi kurang baik (nakal). 19
Hambatan Guru i dalam Membangun Karakter Santri di Pesantren Al-Fatah
1. Kurangnya Pemahaman Wali Santri terhadap Aturan Pesantren
Tata tertib di pesantren harus dijunjung tinggi untuk membentuk kedisiplinan baik bagi  santri  maupun  wali  santri i karena  dengan i kedisiplinan  maka  santri  akan  memiliki jiwa  akhlak  yang  baik. 20 Namun,  terkadang  para i wali  santri  kurang  memahami  aturan yang dibuat oleh pesantren. Para wali santri kurang memahami tata tertib dan kegiatan pondok, sehingga sering kali orang tua menjemput atau meminta anaknya pulang  pada saat proses belajar mengajar hanya untuk hajatan sederhana sehingga siswa tidak dapat menerima pembelajaran secara tuntas.
Pendidikan  asrama  berfokus  pada  dua  aspek:  intelektual  dan  keagamaan (karakter). Siswa diajarkan i materi akademik i sesuai dengan i jenjangnya sehingga mereka dapat menjadi orang yang cerdas tetapi tetap disiplin, i jujur, dan patuh saat mengerjakan tugas.  Pendidikan i berbasis asrama bertujuan untuk mendisiplinkan siswa agar sukses di lingkungan  masyarakat  melalui  kegiatan  sehari-hari.  Sejatinya,  sekolah  atau  pondok adalah  lembaga  pendidikan  yang  bertanggung  jawab  untuk  mengembangkan  nilai
17 Tika Fitriyah, “Potret Kenakalan Remaja Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Indonesia,” Journal of Islamic Education Policy , 2018, 100, https://doi.org/10.30984/j.v2i2.693.
18 Alima  Fikri  Shidiq  and  Santoso  Tri  Raharjo,  “Peran  Pendidikan  Karakter  Di  Masa  Remaja  Sebagai Pencegahan Kenakalan Remaja,” Prosiding Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat 5, no. 2 (2018): 181, https://doi.org/10.24198/jppm.v5i2.18369.
19 Sudarmi  Su’ud,  “Remaja  Dan  Perilaku  Menyimpang  (Studi  Kasus  Pada  Masyarakat  Boepinang, Bombana),” Selami Ips 1, no. 34 (2011): 40. https://www.neliti.com/publications/221401/remaja-dan- perilaku-menyimpang-studi-kasus-pada-masyarakat-boepinang-bombana
20 Nikmah  Rahmawati,  “KENAKALAN  REMAJA  DAN  KEDISIPLINAN:  Perspektif  Psikologi  Dan Islam,” Sawwa: Jurnal Studi Gender 11, no. 2 (2017): 276, https://doi.org/10.21580/sa.v11i2.1458.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8944
karakter. 21 Namun apabila pendidikan seperti ini  tidak dapat  dirasakan dan dijalankan oleh santri secara totalitas, maka hasil yang i akan didapat pun i tidak akan sempurna seperti yang diharapkan.

## 2. Kurangnya Kerjasama Pesantren dengan Orang Tua Santri
Tidak adanya kolaborasi dengan orang tua merupakan hambatan bagi guru dalam membangun karakter siswa. Kadang-kadang orang tua tidak pernah mengawasi anaknya di  sekolah.  Ketika  para  guru  memanggil  siswa  yang  bermasalah,  terkadang  beberapa orang tua cenderung tidak mau datang. Di pesantren, Ustadzah dan Murabbi bertindak sebagai pengganti orang tua para santri, sehingga mereka diasuh, dibimbing, dididik, dan dibina oleh mereka. Meskipun demikian, orang tua tidak boleh melepaskan pendidikan anak  mereka  begitu  saja.  Orang  tua  memainkan  peran  penting i dalam  pembentukan kepribadian seorang  anak dan juga merupakan komponen penting dalam i menanamkan dasar i kepribadian seseorang sebagai orang dewasa. i Lingkungan rumah, terutama rumah orang i tua, sangat penting untuk persemaian i benih yang akan i tumbuh dan berkembang. 22 Sangat  penting  bahwa  guru  dan  orang i tua  bekerja  sama i untuk  membangun karakter siswa. Jika orang tua menyerahkan pendidikan dan karakter santri sepenuhnya kepada  guru  di  pondok  pesantren,  hal  itu  akan  sulit  dicapai  karena  santri  memiliki perilaku  yang  berbeda  di  rumah  dan  di  pesantren.  Tidak  mudah  untuk  membentuk karakter  santri  jika  kerjasama  tidak  berjalan  dengan  baik,  karena  ustadz  dan  ustadzah lebih banyak menghabiskan waktu bersama santri dibandingkan dengan orang tuanya di rumah.  Akibatnya,  hanya  pihak  pesantren  yang  mengetahui  apakah  santri  merasa  baik atau tidak di pesantren.

## 3. Lingkungan Pergaulan Santri Di i Luar Pesantren
Hanya  saat  di  pesantren  para  guru  dapat  melihat  perilaku  santri.  Ketika  santri kembali ke keluarga, guru tidak dapat lagi mengawasi mereka yang bergaul atau bermain- main dengan teman-temannya di luar jam pesantren. Remaja sering membuat onar dan mengganggu i ketentraman  masyarakat i karena  terpengaruh  oleh  budaya i Barat  atau pergaulan i dengan  teman i sebayanya.  Pergaulan  ini  biasanya  mendorong  mereka  untuk mencoba  hal-hal  baru  karena  dianggap  ketinggalan  jaman  jika  mereka  tidak mengikutinya. 23
Karena pergaulan remaja yang memprihatinkan saat ini dan pengaruh buruk santri di  luar  pondok  pesantren,  orang  tua  harus  memantau  anak-anak  mereka  yang  bergaul dengan  orang  lain  di  luar  pondok  pesantren  atau  di  rumah  mereka.  Pergaulan  di masyarakat modern tidak sama dengan yang dilakukan di masa lalu. Pergaulan yang tidak
21 Sarjaniah  Zur,  La  Hadisi,  Zulkifli  Musthan,  Rasmi  Gazali,  Herman,  “Peran  Pesantren  Dalam Pembentukan  Karakter  Kedisiplinan  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Modern  Gontor  7  Riyadhatul Mujahidin  Kabupaten  Konawe  Selatan,” Edukasi Islami 11, no. 1 (2022): 1218, https://doi.org/10.30868/ei.v11i01.2955.
22 Mensi  M.  Sapara,  Juliana  Lumintang,  and  Cornelius  J.  Paat,  “Dampak  Lingkungan  Sosial  Terhadap Perubahan  Perilaku  Remaja  Perempuan  Di  Desa  Ammat  Kecamatan  Tampan’amma  Kabupaten Kepulauan Talaud,” Jurnal Holistik 13, no. 3 (2020): 12. https://ejournal.unsrat.ac.id/v3/index.php/holistik/article/view/29607/28680
23 Ajat  Sudrajat  Yusuf  Kurniawan,  “Peran  Teman  Sebaya  Dalam  Pembentukan  Karakter  Siswa  MTs (Madrasah  Tsanawiyah),” SOCIA:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Sosial 14,  no.  2  (2017):  159, https://doi.org/10.21831/socia.v14i2.17641.
baik tentunya semakin meningkat di zaman sekarang, karena perilaku tersebut semakin melampaui norma. 24
Untuk  itu,  orang i tua  dan  guru i harus  bekerja i sama  untuk  mengawasi  siswanya sebelum  mereka  terjerumus  dalam  pergaulan  yang i tidak  baik  yang i dapat  merusak perilaku dan i karakter mereka. Ustad/zh menjaga santrinya di pesantren sementara orang tua  menjaga  anaknya  saat  kembali  ke  keluarga.  Di  pondok  pesantren  Al-Fatah  Sungai i Binjai Muara i Bungo Jambi, i lingkungan bermain dan pergaulan yang buruk dapat menjadi penyebab kurangnya karakter santri. Dengan kata lain, pengaruh lingkungan yang tidak baik juga akan berdampak pada kebiasaan dan i perilaku siswa yang tidak sesuai dengan norma agama.
4. Pengaruh
i Berbagai Media Negatif Ustadz Sholihin menjelaskan bahwa kemajuan ilmu pengetahuan i dan teknologi saat ini, seperti media i elektronik seperti TV, VCD, i Internet, dan ponsel, selain i memiliki efek positif, juga terkadang memiliki efek negatif, terutama pada perilaku santri. i Santri Pesantren Al-Fatah Muara Bungo i Jambi selalu i ingin tahu i dan mencoba hal-hal baru tanpa i memikirkan manfaat dan bahayanya.
Semakin majunya teknologi dan ilmu pengetahuan, berbagai i media komunikasi saat i ini semakin canggih, yang dapat i memberikan berbagai i macam dampak pada siswa. i Misalnya, televisi, video CD, internet, dan ponsel dapat memengaruhi sifat siswa. Dengan pesatnya  arus  globalisasi  dan  kemajuan i teknologi  yang  memberikan i nilai  tambah  dan cepatnya  mengakses i informasi,  penggunaan  fasilitas  akan  berdampak  pada  perilaku masyarakat.  Perubahan  dalam  lingkungan  sosial  remaja  secara  bertahap  mulai  terlihat. Kaum  muda  adalah  salah  satu  kelompok i yang  paling i rentan  terhadap i perubahan  yang terjadi dengan cepat. 25
Pengamatan di lapangan menunjukkan bahwa siswa masih melakukan gaya hidup yang tidak sesuai dengan Islam, seperti memakai i gelang dan kalung untuk siswa laki i -laki di sekolah. Handphone yang dimaksudkan untuk membantu mereka belajar masih sering disalahgunakan. Dari sudut pandang psikologi perkembangan, masa i remaja adalah masa i transisi atau pergeseran dari masa kanak- i kanak ke masa i dewasa, yang seringkali ditandai dengan krisis kepribadian. Tawuran, kejahatan seksual, penjambretan, perampokan, dan lainnya adalah beberapa contoh perilaku menyimpang dikalangan remaja. 26
Strategi i Internalisasi  Nilai- i Nilai  Agama i Islam  Dalam  Pembentukan  Karakter Santri
Menurut  Kodratnya,  internalisasi  nilai- i nilai  pendidikan i agama  Islam  adalah proses penanaman nilai-nilai agama i secara menyeluruh ke dalam i hati seseorang agar ruh dan jiwanya bergerak i berdasarkan ajaran spiritual. Ini terjadi melalui pemahaman ajaran
24 Agus Retnanto, “Konsep Diri Dan Pengaruhnya Terhadap Kenakalan Remaja Pada Siswa SMK Negeri I  Rembang,” KONSELING  EDUKASI  “Journal  of  Guidance  and  Counseling” 1,  no.  1  (2017):  26, https://doi.org/10.21043/konseling.v1i1.4432.
25 Riska Mayeni, Okviani Syafti, and Sefrinal, “Dampak Perkembangan Teknologi Dikalangan Remaja Dilihat  Dari  Nilai-Nilai  Karakter,” Jurnal  Penelitian  Dan  Pengabdian 7,  no.  2  (2019):  243. https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/turast/article/view/1298/1052
26 Aiman  Faiz,  “Tinjauan  Analisis  Kritis  Terhadap  Faktor  Penghambat  Pendidikan  Karakter  Di Indonesia,” Jurnal Penelitian Bidang Pendidikan 27, no. 2 (2021): 85, https://doi.org/10.24114/jpbp.v27i2.24205.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8944
agama. dilanjutkan dengan i kesadaran akan pentingnya i ajaran agama i dan potensi untuk mewujudkannya dalam i kehidupan nyata. 27
Meskipun memiliki cakupan yang luas, proses internalisasi di pondok pesantren Al-Fatah memiliki tujuan yang sama. Ada empat materi tradisional yang biasa diajarkan dalam  pendidikan i agama  Islam:  Aqidah i Akhlak,  Al-Qur'an, i Hadits,  Fiqh,  dan i SKI. Keempat materi ini memiliki disiplin i ilmu dan peran i penting dalam mengatasi i kenakalan remaja, khususnya karakter remaja saat ini, seperti Fiqh, shalat, puasa, dan zakat. Hal ini dapat  mempengaruhi  kepribadian  siswa  dan  juga  memiliki  potensi  untuk  mengurangi tingkat kenakalan anak. Sholat lima waktu secara berjamaah sangat membantu para santri menjadi tenang, sehat secara spiritual, dan stabil secara emosional.
Selain  itu,  faktor  internal  dan  eksternal  tidak  dapat  terlepas  dari  proses pelaksanaan internalisasi. Faktor psikologis anak dapat memengaruhi proses internalisasi karena  saat  jiwa  anak  merasa  senang  melakukan  suatu  hal,  hal  itu  masuk  ke  dalam jiwanya  dengan  cepat.  Oleh  karena  itu,  agar  kegiatan  tidak  sia-sia,  pembiasaan  yang konsisten  disertai  dengan  contoh  yang  baik  diperlukan.  Faktor-faktor  eksternal  yang mempengaruhi i internalisasi  pendidikan i agama  Islam  pada  siswa  termasuk  keluarga, lingkungan keluarga siswa, dan kebiasaan orang tua i yang menanamkan nilai-nilai i agama sejak kecil.
Dalam implementasi  nilai,  para ahli telah mengembangkan banyak pendekatan. Menurut  Hersh,  enam  pendekatan  yang  paling  umum  digunakan  dalam  proses implementasi  nilai  adalah  pengembangan i rasional,  pertimbangan, i klarifikasi  nilai, perkembangan moral i kognitif, perilaku sosial, dan i penanaman nilai. 28
Adapun  Menurut  Karthwohl,  proses  pembentukan  nilai  dapat  dikelompokkan menjadi  lima  tahap,  yaitu:  (a)  Menerima  (menyimak);  (b)  Tahap  menanggapi (responding);  (c)  tahap  Valuing  (pemberian  nilai),  (d)  tahap  Organisasi  (organizing value); (e) Tahap karakterisasi (karakterisasi nilai). 29 Menurut Krathwohl, inti dari proses pembentukan nilai adalah bagaimana i seseorang mendapatkan nilai dari sumber luar dan kemudian i menginternalisasikan nilai tersebut ke dalam i dirinya sendiri.
Proses  internalisasi  nilai- i nilai  pendidikan i agama  Islam  di i lembaga  pendidikan i tidak  dapat  dilakukan i secara  instan;  sebaliknya,  itu  memerlukan  proses  yang  bertahap dan  berkesinambungan.  Dalam  proses  internalisasi  nilai  tersebut,  para  guru  di  Pondok i Pesantren  Al-Fatah  menggunakan  beberapa i strategi  seperti  keteladanan, i pembiasaan, nasihat, dan disiplin.

## 1. Strategi Keteladanan
Pondok Pesantren Al-Fatah  Sungai  Binjai  Muara i Bungo Jambi adalah lembaga pendidikan Islami yang mengutamakan pendidikan akhlak dan keteladanan. Keteladanan ini terdiri dari dua komponen: keteladanan guru dalam kepemimpinan dan keteladanan guru  kepada  siswa.  Adanya  figur  sentral  yang  mendukung  integrasi  ilmu,  iman,  dan
27 Lukis  Alam,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Perguruan  Tinggi  Umum  Melalui Lembaga  Dakwah  Kampus,” Istawa:  Jurnal  Pendidikan  Islam 1,  no.  2  (2016):  106, https://doi.org/10.24269/ijpi.v1i2.171.
28 Sri  Marwiyati,  “Penanaman  Pendidikan  Karakter  Melalui  Pembiasaan,” ThufuLA:  Jurnal  Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal 8, no. 2 (2020): 154, https://doi.org/10.21043/thufula.v8i2.7190.
29 Niken  Ristianah,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Keislaman  Perspektif  Sosial  Kemasyarakatan,” Darajat: Jurnal PAI 3, no. 1 (2020): 6. https://ejournal.iai-tabah.ac.id/index.php/Darajat/article/view/437/328
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023
DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8944
akhlak adalah komponen penting dalam mewujudkannya. Ia adalah guru yang berfungsi sebagai inti dari pendidikan itu sendiri. Jadi, qudwah adalah komponen pendidikan yang paling  penting.  Sehingga  pendidik  dapat  menerjemahkan  ide-ide  pendidikan,  pendidik harus  memiliki  kepribadian  dan  kecerdasan  yang  baik  serta  mengikuti  ajaran  Islam. Keteladanan  adalah  salah  satu  dari  empat  instrumen  yang  dikembangkan  oleh  pondok pesantren Al-Fatah untuk menjadi pedoman bagi seluruh komponennya..
Dalam pendidikan  Islam, sikap keteladanan telah digunakan sejak zaman  Nabi. Ini  sangat  penting  karena  mengajarkan  perilaku  yang  baik  melalui  contoh  dan pemahaman tentang sistem nilai yang spesifik. Memberikan contoh hidup kepada siswa adalah  strategi  keteladanan  untuk  internalisasi.  Karena  tingkah  laku  seorang  pendidik mendapat  perhatian  khusus  dari  anak  didiknya,  keteladanan  dan  pemberian  contoh  ini sangat penting dalam dunia pendidikan. Dengan strategi yang ideal ini, seorang pendidik tidak  secara  eksplisit  memasukkan  nilai-nilai  agama  dan  moral  seperti  kesucian, kejujuran,  dan  keikhlasan  ke  dalam  RPP.  Nilai-nilai  ini  membuat  siswa  memiliki tanggung jawab. 30
Karena  keadaan  sudah  berubah  di  luar  sekolah,  guru  di  Pondok  Pesantren  Al- Fatah  kadang-kadang  kesulitan  memberikan  contoh  kepada  siswanya.  Orang  tua  yang harusnya  memberi  anaknya  teladan  yang  baik,  juga  bisa  melakukan  hal  buruk.  karena anak-anak memiliki pandangan yang berbeda tentang apa i yang baik dan i apa yang buruk, i atau apa i yang benar dan i salah. Kurangnya perhatian orang tua dapat berdampak buruk pada i sikap  dan  perilaku i anak  dalam  kehidupan i sehari-hari,  sehingga  menyebabkan perasaan mereka tidak stabil dan cenderung melakukan kekerasan.

## 2. Strategi Pembiasaan
Mendidik dengan i latihan dan pembiasaan i adalah mendidik i dengan memberikan i latihan dan membiasakan diri melakukannya setiap hari. i Kebiasaan adalah tindakan yang i dilakukan  berulang-ulang i sehingga  menjadi i mudah  untuk  dilakukan. 31 Jika  seseorang senang atau ingin melakukan kebiasaan tersebut, kebiasaan baru dapat menjadi karakter. Pembiasaan ini dapat membentuk karakter santri dengan nilai-nilai islami seperti disiplin, taat, bertakwa, mandiri, i bertanggung jawab, jujur, i setia, pekerja keras, i rajin, ulet, i gigih, teliti, i disiplin, bersemangat, dinamis, i efisien, menghargai waktu, i produktif, bersahabat, sportif, i tabah, tertib, beriman, dan i peduli terhadap lingkungan. 32
Di  Pondok  Pesantren  al-Fatah,  ada  banyak  kegiatan  positif  yang  menjadi kebiasaan setiap santri dan akhirnya dapat berdampak positif bagi mereka. Misalnya, ada shalat  dhuha i berjamaah,  pembacaan  ayat i suci  Al-Qur'an  sebelum  kelas  dimulai, kebersihan i lingkungan pondok setiap i hari Sabtu, dan kebiasaan setiap siswa bertemu i wali baru  atau  orang i yang  harus  menyapa  mereka  dengan  5S,  yaitu  senyum, i salam,  sapa, sopan, dan i santun. Baik moral, budi pekerti, dan kepribadian siswa terbentuk dari hal-hal kecil seperti ini. Selain itu, hal ini dapat mengurangi dampak buruk terhadap siswa.
Jika  siswa  dibiasakan i dengan  akhlak  yang i baik,  maka  akan i tercermin  dalam
30 Ali Mustofa, “Metode Keteladanan Perspektif Pendidikan Islam,” CENDEKIA : Jurnal Studi Keislaman 5, no. 1 (2019): 32, https://doi.org/10.37348/cendekia.v5i1.71.
31 Marwiyati, “Penanaman Pendidikan Karakter Melalui Pembiasaan,” 153.
32 Muhammad Iplih, Uin Sunan, and Kalijaga Yogyakarta, “The Strategy of Internalizing the Values of the Characters in Al-Mumtaz Islamic Boarding School,” ATTARBIYAH: Journal of Islamic Culture and Education 2, no. 1 (August 7, 2017): 93–94, https://doi.org/10.18326/ATTARBIYAH.V2I1.79-103.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8944
kehidupan i sehari-hari.  Strategi i pembiasan  ini  efektif  untuk i diajarkan  kepada  siswa. Kegiatan  di  luar  kelas  atau  juga  disebut  kegiatan  ekstrakurikuler,  adalah  cara  lainnya untuk  membangun  karakter  siswa.  Kegiatan  ekstrakurikuler  yang  dapat  mengajarkan siswa nilai-nilai moral dapat berupa IMTAQ, tadarus Qur'an, dan pramuka. 33

## 3. Strategi Konseling (Pemberian Nasihat)
Sebagaimana  dikutip  Burhanudin,  Rasyid  Ridha  menggambarkan  nasehat (mauidzah) i sebagai pengingat akan kebaikan dan i kebenaran yang dapat i menyentuh hati dan mendorong mereka untuk mengamalkannya. Tiga komponen harus ada dalam metode Mauidzah: gambaran tentang i kebaikan dan i kebenaran yang i harus dilakukan i seseorang, motivasi i untuk berbuat baik, dan peringatan i tentang dosa yang muncul i dari larangan i bagi dirinya dan i orang lain. 34
Nasihat adalah pesan yang bermanfaat untuk didengarkan. Guru harus memberi nasihat kepada siswanya sebagai bekal agar mereka tidak melakukan pelanggaran, baik di dalam maupun di luar sekolah. Guru juga memberi pesan moral kepada siswa tentang materi  yang  diajarkan. 35 Untuk  alasan  ini,  pimpinan  pondok  pesantren  Al-Fatah  selalu memberikan  bimbingan  dan  arahan  kepada  seluruh  guru  pembimbing  untuk  terus memberikan  bimbingan  kepada  para  santri.  Selain  itu,  pimpinan  selalu  memberikan bimbingan rohani atau petuah kepada para santri setiap malam Jumat..

## 4. Strategi Janji dan Ancaman (Targhib wa Tarhib)
Dalam Islam, strategi janji dan ancaman ini sudah ada dan dicontohkan; ini dapat ditemukan  dalam  Al-Qur'an i pada  ayat-ayat i yang  mengandung  janji  dan  ancaman.  Ini menunjukkan bahwa seseorang harus berhenti melakukan kesalahan atau dosa, karena hal tersebut  akan  berdampak  buruk  baik  di i dunia  maupun  di i akhirat.  Oleh  karena  itu, hukuman i ini  merupakan  pilihan  terakhir  bagi i seseorang  untuk i menghentikan  tindakan buruknya dan berfungsi sebagai i pelajaran bagi i orang lain untuk menghindari melakukan hal  yang  sama.  Meskipun  istilah  "janji"  dan  "ancaman"  hampir  identik  dengan  makna targhib dan tarhib, keduanya memiliki i tujuan yang sama: mendorong orang untuk i berbuat baik dan membuat mereka takut agar meninggalkan hal-hal yang buruk. Targhib berupa pahala  merupakan  realisasi  dari  janji,  sedangkan  tarhib  berupa  hukuman  adalah manifestasi dari sebuah ancaman. 36
Strategi  janji  dan  ancaman  ini  membuat  siswa  jera  sehingga  mereka  tidak melakukan  kesalahan  yang  sama  lagi.  Praktik  hukuman  yang  efektif  di  kelas,  selama proses  belajar,  dan  di  asrama  juga  akan  membuat  siswa  jera  sehingga  mereka  tidak melakukan kesalahan yang sama lagi.

## 5. Strategi Disiplin
Disiplin  adalah  kemampuan  seseorang  untuk  berdisiplin  berdasarkan  ilmu
33 Marzuki, Pendidikan Karakter Islam (Yogyakarta: Amzah, 2014), 112–13.
34 Muhammad  Munif,  “Strategi  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pai  Dalam  Membentuk  Karakter  Siswa,” Edureligia; Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 2 (2017): 8, https://doi.org/10.33650/edureligia.v1i2.49.
35 Munif, 10.
36 Iplih, Sunan, and Yogyakarta, “The Strategy of Internalizing the Values of the Characters in Al-Mumtaz Islamic Boarding School,” 95.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8944
pengetahuan dan mewujudkannya dalam tindakan. Pada dasarnya, pengetahuan tentang disiplin harus dipelajari sehingga dapat dibuktikan dengan tindakan untuk mewujudkan sikap disiplin. 37
Penanaman sikap disiplin memang dirasa sulit karena membutuhkan pengetahuan dan keterampilan yang luas agar hasilnya dapat mempengaruhi cara berpikir seseorang. Semua  tindakan  harus  didasarkan  atau i berpedoman  pada i pengetahuan  yang  diperoleh. Padahal,  untuk  membentuk i karakter  disiplin,  sikap  disiplin  itu  harus i mempengaruhi pikiran terlebih dahulu karena pikiran i dapat merekam semua aktivitas yang i dilakukan, termasuk i pengalaman, i pengetahuan, dan kebiasaan yang dibentuk di lingkungan. Dengan demikian,  pemikiran  dapat  membentuk  kebiasaan  yang  membentuk  karakter  disiplin santri. 38
Di antara bentuk disiplin yang dilakukan adalah dengan menulis surat-surat dalam i Al-Qur'an,  seperti  Yasin,  Al-Rahman,  dan  Al-Waqi'ah,  atau  memberikan  sanksi  untuk menulis  tiga  surat  dari  ayat-ayat i Al-Qur'an,  tergantung  pada  tingkat  kesalahan  yang i dilakukan siswa. Ini dilakukan untuk membantu dan memberikan efek jera kepada santri, dan  juga  untuk  mengajar  santri  menulis  dan i membaca  Al-Qur'an.  Ini  adalah  strategi i pendisiplinan  yang  digunakan  untuk i santri  yang  melanggar  tata i tertib  di  Pondok i Pesantren  Al-Fatah,  baik  di  dalam i maupun  di  luar  kelas,  serta  apabila  para  santri melakukan  tindakan  yang  bertentangan  dengan  moralitas.  Dengan  menghukum  santri yang melanggar, diharapkan akan ada penyesalan dan kesadaran atas perbuatannya serta tidak  melakukannya  lagi  di  kemudian  hari.  Ini  juga  membantu  mereka  menghindari perbuatan tercela dalam kehidupan sehari-hari..

## KESIMPULAN
Dalam  upaya  membentuk i karakter  mulia  santri  di  Pondok i Pesantren  Al-Fatah, terdapat tiga faktor utama yang berperan dalam i internalisasi nilai- i nilai pendidikan agama Islam:  faktor  pembentuk  karakter,  hambatan  internalisasi i nilai-nilai i pendidikan i agama Islam, i dan metode i internalisasi nilai-nilai tersebut. Lingkungan pergaulan dan keluarga adalah dua komponen utama yang membentuk karakter i santri di Pondok i Pesantren Al- Fatah  Binjai.  Faktor  lingkungan  pergaulan,  seperti  teman  yang  tidak  baik,  pengaruh media sosial  yang buruk, dapat  menyebabkan  karakter  anak menjadi  buruk. Selain itu, ada  beberapa  hambatan  bagi  guru  dalam i menginternalisasi  nilai-nilai i agama  Islam sebagai upaya pembentukan karakter i santri di Pondok i Pesantren Al-Fatah. Di antaranya adalah  kurangnya  pemahaman  wali  murid  tentang  aturan  dan  tata  tertib  pesantren, kurangnya kerjasama antara pesantren dan orang tua, efek negatif dari lingkungan tempat santri bergaul (dusun), dan pengaruh negatif dari berbagai media. Di Pondok i Pesantren Al-Fatah  Sungai  Binjai  Muara i Bungo  Jambi,  guru  dapat  membangun  karakter  siswa dengan mencontohkan keteladanan, melatih atau membiasakan i mereka untuk melakukan hal- i hal yang baik, memberi mereka teguran dan bimbingan, dan memberikan ancaman
37 Andy Chandra and Arihta Perangin Angin, “HUBUNGAN PERHATIAN ORANG TUA DAN IKLIM SEKOLAH  DENGAN  DISIPLIN  PADA  SISWA  SMP  N  2  PADANG  TUALANG  KABUPATEN LANGKAT,” JURNAL  PSYCHOMUTIARA 1,  no.  1  (January  9,  2018):  1,  http://e-journal.sari- mutiara.ac.id/index.php/Psikologi/article/view/129.
38 Sa’adah and Nurhadi, “Problem Kedisiplinan Mahasiswa Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Dalam Kuliah Daring Menghadapi Pandemik Corona Virus Desease-2019 Di Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam Negeri Madura,” 130.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8944
dan sanksi kedisiplinan jika mereka melakukan kesalahan atau melanggar aturan dan tata tertib Pondok. Selain itu, i upaya tambahan juga dilakukan i melalui i kegiatan sehari-hari di pondok, i seperti  pengajian  kitab i kuning,  shalat  dhuha,  shalat i tahajud,  pengajian  setiap shalat fardhu, i kegiatan ekstrakurikuler, dan sebagainya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adnan,  Gunawan.  “Hakikat  Pendidikan  Islami.” At-Ta’dib:  Jurnal  Ilmiah  Prodi Pendidikan Agama Islam , June 23, 2017, 43–56. https://ejournal.staindirundeng.ac.id/index.php/tadib/article/view/24.
Alam, Lukis. “Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Perguruan Tinggi Umum Melalui Lembaga Dakwah Kampus.” Istawa: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 2 (2016): 101. https://doi.org/10.24269/ijpi.v1i2.171.
Chandra, Andy, and Arihta Perangin Angin. “Hubungan Perhatian Orang Tua Dan Iklim Sekolah  Dengan  Disiplin  Pada  Siswa  Smp  N  2  Padang  Tualang  Kabupaten Langkat.” Jurnal  Psychomutiara 1,  no.  1  (January  9,  2018):  1–14.  http://e- journal.sari-mutiara.ac.id/index.php/Psikologi/article/view/129.
Daulay,  Haidar  Putra,  and  Nurgaya  Pasa. Pendidikan  Karakter .  Medan:  CV.  Manhaji, 2016.
Faiz,  Aiman.  “Tinjauan  Analisis  Kritis  Terhadap  Faktor  Penghambat  Pendidikan Karakter Di Indonesia.” Jurnal Penelitian Bidang Pendidikan 27, no. 2 (2021):
82. https://doi.org/10.24114/jpbp.v27i2.24205.
Fitriyah,  Tika.  “Potret  Kenakalan  Remaja  Dan  Relevansinya  Dengan  Pendidikan Indonesia.” Journal of Islamic Education Policy , 2018.
https://doi.org/10.30984/j.v2i2.693.
Hadisi,  Zulkifli  Musthan,  Rasmi  Gazali,  Herman,  Sarjaniah  Zur  La.  “Peran  Pesantren Dalam Pembentukan Karakter Kedisiplinan Santri Di Pondok Pesantren Modern Gontor 7 Riyadhatul Mujahidin Kabupaten Konawe Selatan.” Edukasi Islami 11, no. 1 (2022). https://doi.org/10.30868/ei.v11i01.2955.
Heliawati, Leny, Anna Permanasari, and Uun Sundari. “Students Learning Outcomes and Internalization  Islamic  Values  in  Buffer  Solution  Concept  through  Online Learning.” JTK  (Jurnal  Tadris  Kimiya) 6,  no.  1  (June  30,  2021):  104–14. https://doi.org/10.15575/JTK.V6I1.12642.
Iman, Riga Nurul. “Pengguna Narkoba Pelajar Dan Mahasiswa.” Republika.co.id, 2017. https://news.republika.co.id/berita/oymn2n423/bnn-27-persen-pengguna- narkoba-pelajar-dan-mahasiswa.
Iplih, Muhammad, Uin Sunan, and Kalijaga Yogyakarta. “The Strategy of Internalizing the  Values  of  the  Characters  in  Al-Mumtaz  Islamic  Boarding  School.”
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8944
ATTARBIYAH:  Journal  of  Islamic  Culture  and  Education 2,  no.  1  (August  7, 2017): 79–103. https://doi.org/10.18326/ATTARBIYAH.V2I1.79-103.
Madjid,  Nurcholis. Masyarakat  Religius  Membumikan  Nilai-Nilai  Islam .  Jakarta: Paramadina, 2000.
Marwiyati, Sri. “Penanaman Pendidikan Karakter Melalui Pembiasaan.” ThufuLA: Jurnal Inovasi  Pendidikan  Guru  Raudhatul  Athfal 8,  no.  2  (2020):  152. https://doi.org/10.21043/thufula.v8i2.7190.
Marzuki. Pendidikan Karakter Islam . Yogyakarta: Amzah, 2014.
Mayeni,  Riska,  Okviani  Syafti,  and  Sefrinal.  “Dampak  Perkembangan  Teknologi Dikalangan  Remaja  Dilihat  Dari  Nilai-Nilai  Karakter.” Jurnal  Penelitian  Dan Pengabdian 7, no. 2 (2019): 234.
Muhaimin. Nuansa Baru Pendidikan Islam . Jakarta: Rajawali Press, 2006.
Munif, Muhammad. “Strategi Internalisasi Nilai-Nilai Pai Dalam Membentuk Karakter Siswa.” Edureligia;  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam 1,  no.  2  (2017):  1–12. https://doi.org/10.33650/edureligia.v1i2.49.
Muslich, Mansur. Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional . Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Mustofa, Ali. “Metode Keteladanan Perspektif Pendidikan Islam.” CENDEKIA : Jurnal Studi Keislaman 5, no. 1 (2019). https://doi.org/10.37348/cendekia.v5i1.71.
Oktarina. “Perilaku Seks Pranikah Pada Siswa Di 7 Sma/K Di Wilayah Kerja Puskesmas
Pancoran Mas Kota Depok Tahun 2011.” Prosiding Seminar Nasional Penelitian Dan PKM Kesehatan 3, no. 1 (2017): 1–5. https://proceeding.unisba.ac.id/index.php/kesehatan/article/download/1023/pdf.
Rahman, Yulia, A Rahman,  Islam  in  Religious, and A Rahman Ritonga.  “Nationalism and  Islam  in  Religious  Learning:  Optimization    of  Insan  Kamil  Character Building.” Islam Realitas: Journal of Islamic and Social Studies 7, no. 1 (August 31, 2021): 42–56. https://doi.org/10.30983/ISLAM_REALITAS.V7I1.4517.
Rahmawati, Nikmah. “Kenakalan Remaja Dan Kedisiplinan: Perspektif Psikologi Dan Islam.” Sawwa: Jurnal Studi Gender 11, no. 2 (2017): 267. https://doi.org/10.21580/sa.v11i2.1458.
Retnanto,  Agus.  “Konsep  Diri  Dan  Pengaruhnya  Terhadap  Kenakalan  Remaja  Pada Siswa SMK Negeri I Rembang.” KONSELING EDUKASI “Journal of Guidance and Counseling” 1, no. 1 (2017). https://doi.org/10.21043/konseling.v1i1.4432.
Ristianah, Niken. “Internalisasi Nilai-Nilai Keislaman Perspektif Sosial
Kemasyarakatan.” Darajat: Jurnal PAI 3, no. 1 (2020): 1–13.
re-JIEM / Vol. 6 No.1 June 2023 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v6i1.8944

## Sa’adah, Halimatus, and Ali Nurhadi. “Problem Kedisiplinan Mahasiswa Program Studi
Manajemen  Pendidikan  Islam  Dalam  Kuliah  Daring  Menghadapi  Pandemik Corona  Virus Desease-2019 Di Fakultas Tarbiyah Institut Agama  Islam  Negeri Madura.” Re-JIEM (Research Journal of Islamic Education Management) 3, no. 2 (2020): 129–42. https://doi.org/10.19105/re-jiem.v3i2.4083.
Sahlan,  Asmaun. Mewujudkan  Budaya  Religius  Di  Sekolah .  Malang:  UIN  MALIKI PRESS, 2009.
Sapara,  Mensi  M.,  Juliana  Lumintang,  and  Cornelius  J.  Paat.  “Dampak  Lingkungan Sosial  Terhadap  Perubahan  Perilaku  Remaja  Perempuan  Di  Desa  Ammat Kecamatan Tampan’amma Kabupaten Kepulauan Talaud.” Jurnal Holistik 13, no. 3 (2020): 1–16.
Shidiq,  Alima  Fikri,  and  Santoso  Tri  Raharjo.  “Peran  Pendidikan  Karakter  Di  Masa Remaja  Sebagai  Pencegahan  Kenakalan  Remaja.” Prosiding  Penelitian  Dan Pengabdian Kepada Masyarakat 5, no. 2 (2018): 176.
https://doi.org/10.24198/jppm.v5i2.18369.
Soleh, Badrus, dan Iswatul Hasanah, "Manajemen Pendidikan Pesantren Al-Ulum Wal- Althof  Dalam  Menguatkan  Sikap  Moderasi  Beragama  Santri." Re-JIEM: Research  Journal  of  Islamic  Education  Management 4,  no  1  (2021). http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/re-jiem/article/view/4733
Su’ud,  Sudarmi.  “Remaja  Dan  Perilaku  Menyimpang  (Studi  Kasus  Pada  Masyarakat Boepinang, Bombana).” Selami Ips 1, no. 34 (2011): 34–43.
Sumara, Dadan Sumara, Sahadi Humaedi, And Meilanny Budiarti Santoso. “Kenakalan
Remaja  Dan  Penanganannya.” Prosiding  Penelitian  Dan  Pengabdian  Kepada
Masyarakat 4, no. 2 (July 31, 2017): 129–389. https://doi.org/10.24198/JPPM.V4I2.14393.
Uhbiyati, Nur. Ilmu Pendidikan Islam . Bandung: CV. Pustaka Setia, 1998.
Umiarso,  Wahab. Kepemimpinan  Kecerdasan  Spiritual .  Yogyakarta:  Ar-Ruz  Media,
2011.
Yusuf Kurniawan, Ajat Sudrajat. “Peran Teman Sebaya Dalam Pembentukan Karakter Siswa MTs (Madrasah Tsanawiyah).” SOCIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial 14, no. 2 (2017). https://doi.org/10.21831/socia.v14i2.17641.