## (Kajian Esistensialisme Nietzsche)

## Tuti 1)
Universitas Indraprasta PGRI Jl. TB Simatupang No.58 Tanjung Barat, Jakarta Selatan, 12530
Sumaryoto 2)
Universitas Indraprasta PGRI Jl. TB Simatupang No.58 Tanjung Barat, Jakarta Selatan, 12530
Mamik Suendarti 3)
Universitas Indraprasta PGRI
Jl. TB Simatupang No.58 Tanjung Barat, Jakarta Selatan, 12530
geroylautse2014@gmail.com 1) , sumaryoto2512@yahoo.com 2) , suendarti@gmail.com 3)

## Abstract
This study used Nietzsche's existentialism perspective to examine superior educators with strong character  traits  in  Indrarto  and  Jose  Rizal's  novel  Sang  Guru  Pamong.  Due  to  the  descriptive nature of the data, the inductive nature of the analysis, and the temporary nature of the design, the research method used to analyze this novel is qualitative. In addition, the author responds to the  formulation  of  the  issue  regarding  high  caliber  and  moral  educators  using  Nietzsche's existentialism approach. According to the research's findings, superior educators in Indrarto and Jose Rizal's biographical novel Sang Guru Pamong: (1) have a strong spirit, (a) Brave, that is, Brave to admit defeat honestly is better than getting the best predicate or winning by dishonest ways; (b) Be yourself, namely a commitment to self-idealism wherever you are; (c) Processing, that is, humans are not something that has been completed, humans are "becoming" which means continuing  to  process.  (2)  Independent  spirit,  being  independent  for  an  educator  means  having high  independence  in  conveying  his  knowledge  Second,  educators  with  character  in  the biographical  novel  Sang  Guru  Pamong  by  Indrarto  and  Jose  Rizal:  (a)  High  integrity,  (b) Diversity, (c) Love of Knowledge, (d) Gratitude, (e) Independent, (f) Honest and Sportive.
Keywords: Educator, Superior quality, Character, Novel Sang Guru Pamong, Existentialis

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  pendidik  berkualitas  unggul  dan  berkarakter dalam  novel Sang  Guru  Pamong karya  Indrarto  dan  Jose  Rizal  menggunakan  pendekatan eksistensialisme  Nietzche.  Metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  menganalisis  novel  ini adalah kualitatif, karena uraian datanya bersifat deskriptif, menganalisis data secara induktif dan rancangan yang bersifat sementara. Selain itu penulis menggunakan pendekatan eksistensialisme Nietzsche  dalam  menjawab  rumusan  masalah  mengenai  pendidik  berkualitas  unggul  dan berkarakter. Hasil penelitiannya dapat disimpulkan bahwa: Pertama, pendidik berkualitas unggul dalam  novel  biografi  Sang  Guru  Pamong  karya  Indrarto  dan  Jose  Rizal:  (1)  berjiwa  kuat,  (a) Berani,  yakni  berani  mengakui  kekalahan  secara  jujur  lebih  baik  daripada  mendapat  predikat terbaik atau memperoleh kemenangan dengan cara-cara yang tidak jujur; (b) Menjadi diri sendiri, yakni  komitmen  terhadap  idealisme  diri  di  mana  pun  berada;  (c)  Berproses,  yakni  manusia

## Pendidik Berkualitas Unggul dan Bekarakter Dalam Novel Sang Guru Pamong Karya Indrarto dan Jose Rizal
Vol. 6, No. 2, Agustus 2023, pp. 216-228 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
bukanlah sesuatu yang sudah selesai, manusia itu “menjadi” artinya terus berproses.. (2) berjiwa Merdeka,  merdeka  bagi  seorang  pendidik  berarti  memiliki  independensi  tinggi  dalam menyampaikan keilmuannya. Kedua, pendidik yang berkarakter dalam novel biografi Sang Guru Pamong  karya  Indrarto  dan  Jose  Rizal:  (a)  Integritas  yang  tinggi,  (b)  Keberagamaan,  (c)  Cinta Ilmu, (d) Bersyukur, (e) Mandiri, (f) Jujur dan Sportif.
Kata  Kunci: Pendidik,  berkualitas  Unggul,  Berkarakter,  Novel Sang  Guru  Pamong , Eksistensialisme

## PENDAHULUAN
Seiring  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  seharusnya  peradaban manusia  semakin  maju,  tetapi  kenyataan  menunjukkan  sebaliknya.  Kemajuan teknologi justru membawa dampak dehumanisasi. Contoh kasus terkait kehadiran telepon  seluler.  Tentu  saja  kehadiran  telepon  seluler  membawa  kemajuan, terutama  revolusi  komunikasi.  Namun  pada  saat  yang  bersamaan,  kehadirannya menimbulkan  dehumanisasi  (hilangnya  nilai-nilai  kemanusian).  Dulu,  sebelum kehadiran  telepon  seluler,  saat  orang  tua  bersama  anak-anaknya  bertamu (berkunjung)  ke  rumah  saudaranya,  mereka  saling  akrab.  Anak-anak  mereka saling  beradaptasi,  interaksi,  bercanda  dan  lain  sebagainya.  Namun  setelah kehadiran  telepon  seluler,  anak-anak  mereka  tidak  lagi  saling  beradaptasi, interaksi,  bercanda  dan  lain  sebagainya.  Anak-anak  mereka  berubah  menjadi konsentrasi  memainkan  telepon  selulernya  masing-masing.  Akibatnya  mereka tidak lagi memiliki kehangatan persaudaran. Dalam perspektif modern, fenomena masyarakat yang seperti tersebut dapat dikategorikan penyakit psikomatis.
Hermanto  (2010)  mengatakan  menghadapi  arus  globalisasi  dan  derasnya pengaruh kecanggihan teknologi informasi, masyarakat Indonesia mau tidak mau harus  menghadapi  globalisasi  budaya,  yang  berimbas  pada  munculnya  berbagai permasalahan bangsa, mulai dari kenalakan remaja, tawuran antar pelajar, tawuran antar  warga,  penyalahgunaan  narkoba,  pornografi,  pornoaksi,  dan  seks  bebas. Evolusi  di  era  digital  juga  turut  memengaruhi  perilakuremaja  dan  menunjukkan haus akan pengakuan, brutal, nekat dan berbahaya, seiring dengan perkembangan zaman  para  remaja  dalam  usia  relatif  belum  stabil  mudah  terjerumus  pada kenakalan  remaja  yang  mengakibatkan  kerugian  pada  diri  sendiri  terganggunya kenyamanan publik, dan keresahan dalam masyarakat ( Afrilla, T., & Sunarya, Y.
(2023) .  Salah  satu  kenakalan  remaja  saat  ini  yaitu  klitih.  Klitih  adalah  kegiatan jalan  ataupun  keluyuran  tanpa  arah  yang  jelas.  Tidak  ada  makna  negatif  dalam kata “klitih” namun sekarang merujuk pada kejahatan yang dilakukan di jalan
Efek  lanjutan  dari  fenomena  di  atas  ialah  timbulnya  masyarakat  yang permisif,  egois,  dan  individualis.  Tentu  saja  hal  yang  demikian  itu  tidak  boleh dibiarkan.  Pembiaran  terhadapnya  hanya  akan  melahirkan  bencana  kemanusian. Dan  institusi  pendidikan  adalah  lembaga  yang  paling  bertanggungjawab  untuk mendidik  mereka  agar  kembali  kepada  jalan  yang  benar,  sehingga  kehadiran kemajuan teknologi membawa kemajuan peradaban. Dalam konteks inilah dirasa penting kehadiran seorang guru yang berkualitas  dan berkarakter. Pertanyaannya adalah bagaimanakah dengan kualitas pendidik di negeri ini?
Salah satu persoalan dalam dunia pendidikan ialah menyangkut kualifikasi tenaga  pendidik.  Seiring  dengan  meningkatnya  kuantitas  tenaga  pendidik berkualifikasi  (S-1,  S-2,  dan  S-3),  harusnya  dunia  pendidikan  di  Indonesia semakin  maju.  Faktanya  justru  terbalik,  tingkat  pendidikan  kita  masih  berada  di level bawah.
Pada  tahun  2000  Indonesia  menempati  peringkat  ke-39  dari  41  negara yang  berpartisipasi  dalam  penilaian  PISA.  Hal  ini  menimbulkan  reaksi  dari beberapa  kalangan  tidak  terkecuali  media  masa  dan  pemangku  kepentingan pendidikan  yang  menjadikan  hasil  dari  penilaian  PISA  sebagai  alasan  mengapa pendidikan perlu berbenah.
Selanjutnya  pada  tahun  2003  Indonesia  kembali  berpartisipasi  dalam penilaian yang dilakukan oleh PISA dan setelah dilakukan tes hasilnya tidak jauh berbeda  dengan  tahun  sebelumnya,  yaitu  peringkat  Indonesia  tetap  berada  di bawah. Bahkan 15 tahun kemudian (tahun 2018), laporan PISA tetap menjadikan Indonesia  di  level  bawah.  Dari  79  negara  yang  disurvei  PISA,  Indonesia  berada pada posisi 74 (Schleicher dalam Hewi dan Saleh, 2020).
Dari data-data tersebut di atas tampak bahwa potret dunia pendidikan kita demikian  terpuruknya,  padahal  dilihat  dari  sisi  kualifikasi  tenaga  pendidiknya sangat  jelas  bahwa tenaga pendidik di  jaman sekarang memiliki kualifikasi  lebih tinggi  daripada  jaman  sebelum  reformasi.  Begitupun  terkait  sarana  dan prasaranya.  Pada  masa  Pra-Kemerdekaan,  sarana  dan  prasarana  lembaga pendidikan  Indonesia  tentu  jauh  dari  cukup.  Sekalipun  demikian,  lembaga- lembaga  tersebut  justru  melahirkan  pribadi-pribadi  yang  unggul.  Sebut  saja misalnya  Buya  Hamka,  Kyai  Haji  Agus  Salim  (Tamatan  Sumatera  Thawaalib (setingkat  SD)  tapi  menguasai  7  bahasa  Asing,  diplomat  ulung  dan  pahlwan nasional),  Adam  Malik  (Tamatan  Sumatera  Thawaalib  (setingkat  SD)  menjadi Wakil Presiden RI dan pendiri Kantor Berita Negara RI), dan M. Natsir (Perdana Menteri  pertama  di  Indonesia)  yang  hanya  dididik  di  Surau  Jembatan  Besi, ternyata kualitas keilmuan dan kepribadaiannya begitu hebat.
Jika  kita  mengaca  pada  masa  kini,  boleh  dikata  sarana  prasarana  begitu sangat  memadai.  Dengan  ditopang  sarana  prasarana  yang  memadai,  semestinya menghasilkan  lulusan-lulusan  yang  berkualitas,  tetapi  senyatanya  dunia pendidikan  kita  justru  semakin  terpuruk.  Padahal,  bangsa  Indonesia  dewasa  ini dihadapkan  pada  ragam  persoalan  internal  dan  eksternal  yang  ditimbulkan  oleh berbagai macam perubahan termasuk bidang Pendidikan. Pendidikan tidak hanya sekedar pemindahan ( transmission ) nilai-nilai kebudayaan   dari   suatu   generasi kegenerasi   berikutnya, tetapi   juga   ada   proses transformasi sebagai penuntun umat manusia dalam menjalani kehidupan dan sekaligus untuk memperbaiki nasib dan peradaban umat manusia (Langgulung dalam Nikmah, 2012).
Di  sisi  lain,  negara-negara  maju  seperti;  Jerman,  Inggris,  Prancis,
Finlandia,  Swedia,  Amerika  Serikat,  dan  Jepang,  pastilah  dunia  pendidikannya maju.  Sebaliknya  di  negara-negara  berkembang  (termasuk  Indonesia),  pastilah dunia  pendidikannya  juga  tidak  maju.  Karena  itu  menurut  Ketua  MPR  Zulkifli Hasan dalam orasi ilmiah Dies Natalis, Universitas Negeri Semarang mengatakan bahwa  maju  mundurnya  negara  sangat  ditentukan  oleh  kualitas  pendidikannya
Vol. 6, No. 2, Agustus 2023, pp. 216-228 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
(Republika,  24  Mei  2017).  Pertanyaannya  adalah  apa  dan  dimana  salahnya sehingga dunia pendidikan kita itu terpuruk?
Menurut  hipotesis  peneliti,  bahwa  faktor  fundamental  runtuhnya  dunia pendidikan  kita  adalah  para  pendidiknya  kurang  berkualitas.  July  Qodir  seorang Sosiolog  Universitas  Muhammadiyah,  Yogyakarta  menyebutkan  bahwa “Pendidik-akademisi  di  Indonesia  saat  ini  mengalami  defisit  martabat.  Banyak yang memburu gelar dan publikasi ilmiah, tetapi absen suara terhadap masyarakat yang  tertindas,  bahkan  tidak  mendukung  kolega  sendiri  yang  terdzalimi.” (Kompas, 9 Februari 2022).
Mencari  sosok  pendidik  di  Indonesia  yang  berkualitas  (misalnya berketeladanan) tentu sulit, tetapi bukan berarti tidak ada. Sosok tenaga pendidik yang berkualitas tentu sedikit jumlahnya. Dan menurut peneliti, dari yang sedikit itu salah satunya adalah “Indrarto”. Indrarto tergolong sosok tenaga pendidik yang berkualitas, tergambar dalam novel Sang Guru Pamong (selanjutnya: SGP), ditulis oleh Indrarto sendiri dan Jose Rizal.
Indrarto  kesehariannya  mengajar  di  Sekolah  Tinggi  Pemerintahan  Dalam Negeri  (STPDN  Jatinangor).  Sebagai  tenaga  pendidik,  Indrarto  sangat  menjaga integritas  diri.  Tergambar  ketika  Indrarto  akan  mendaftar  ke  program  Wamil (wajib militer). Ternyata pada saat itu telah lewat, ia telat datang ke Mabes Polri. Dalam  pikirannya  berkecamuk,  jika  surat  dari  Pak  Soejekti  (ayah  Indrarto) diserahkan  kepada  pihak  Mabes  Polri  yaitu  Pak  Awaloeddin  Djamin  yang merupakan  sahabat  akrab  ayahnya,  pastilah  ia  akan  langsung  diterima  tanpa  tes. Tetapi  Indrarto  tidak  memilih  cara-cara  kotor  tersebut.  Menurutnya  jika  ingin menjadi polisi yang baik dan jujur maka harus dimulai dari cara yang jujur pula, hal tersebut di tuangkan dalam sebuah paragrap:
“Dengan  kecurigaan  tingkat  tinggi  serupa  itu  aku  menjadi  gamang. Apakah aku akan menggunakan surat bapak agar diterima menjadi anggota polisi, ataukah aku simpan saja surat itu, karena harus menjaga integritas diri dari paktek kotor  kongkalikong?  Mana  mungkin  aku  bisa  menjadi  polisi  yang  bersih  bila mendapatkannya  melalui  cara-cara  yang  kotor?  Bukankah  kita  tak  akan mendapatkan  lantai  yang  bersih  bila  menggunakan  sapu  yang  kotor?”  (SGP, 2020).
Berangkat  dari  permasalahan  di  atas,  maka  peneliti  bermaksud  mengkaji lebih  dalam  tentang  pendidik  berkarakter  dalam  Novel  Biografi Sang  Guru Pamong karya  Indrarto  dan  Jose  Rizal.  Menurut  Nietzsche,  manusia  unggul adalah  manusia  yang  kuat  dan  merdeka,  kuat  disini  mengandung  arti  bukan fisiknya, melainkan jiwa dan mentalnya yang kuat. Peneliti menyimpulkan bahwa seseorang  yang  bermental  kuat  akan  melahirkan  perilaku  yang  baik,  atau  budi pekerti yang baik, atau akhlak yang baik.
Pada  novel  tersebut  Indrarto  ingin  mengajarkan  kepada  para  pendidik khususnya pembaca bahwa dalam hidup itu tidak boleh curang, hidup harus sesuai sistem,  jangan  mentang-mentang  punya  posisi  sebagai  anak  direktur  tiba-tiba mendahului  rekan-rekan  kita  yang  telah  berjerih  payah  berjuang  bersama. Keberanian untuk menolak, padahal orang tersebut sangat membutuhkan dan hal itu  demi  menjunjung  kebenaran  maka  orang  tersebut  layak  dipanggil  sebagai manusia unggul. Seorang pendidik yang patut dijadikan contoh dan teladan.
Pendidik  yang  berkarakter  adalah  pendidik  yang  memiliki  kecerdasan akal,  mampu  mengendalikan  emosi/perasaannya,  berbicara  dengan  bahasa  yang baik  dan  santun,  memiliki  kecerdasan  spiritual  dan  bertindak  secara  cerdas. Pendidik  yang  mampu  menghargai  dan  memahami  anak  didiknya  merupakan pendidik  yang  berbudi  luhur  dan  pendidik  yang  berbudi  luhur  tidaklah  banyak. Umumnya  pendidik  tidak  mampu  mengendalikan  diri  terhadap  perilaku  anak didiknya. Contoh: pada tanggal 24 Mei 2018, seorang siswa di SMP 1 Besulutu, Kecamatan Besulutu, Kabupaten Konawemenerima pukulan dari gurunya sampai pinsan.  Disebabkan  menjatuhkan  kursi  secara  tidak  sengaja  ketika  ulangan.  Di SMPN  1  Danau  Sembuluh,  Seruyan,  Kalimantan  Tengah.  Disebabkan  seorang siswa mencuri mentimun, ia mendapat pukulan dari gurunya (Dewi, 2018).
Mengacu  pada  kedua  contoh  kasus  di  atas,  tergambar  sikap  guru  yang tidak  mampu  mengendalikan  diri  menghadapi  anak  didiknya,  padahal  guru merupakan  wakil  dari  para  orang  tua  ketika  para  anak  didik  berada  di  sekolah, yang  berperan  sebagai  pelindung  selain  sebagai  seorang  pendidik.  Seperti  yang paparkan  Sukiman  dalam  Kompas  (8  November  2021)  mengatakan  bahwa  para pendidik  (guru  atau  dosen)  perannya  hanya  mengajar  bukan  berperan  sebagai fasilitator  dengan  menempatkan  anak  didik  (mahasiswa)  sebagai  subjek pembelajaran.
Darma  mengatakan  bahwa  terdapat  kaitan  antara  filsafat  dan  sastra.  Baik filsafat  ataupun  sastra  menjadi  satu  kesatuan.  Filsafat  ada  di  dalam  sastra, sebaliknya dalam karya sastra terdapat filsafat. Sesudah Perang Dunia II, misalnya Albert  Camus  dan  Jean  Paul  Sartre  merupakan  filsuf  eksistensialisme  yang menguasai  ilmu  sastra.  Semua  karya-karya  fiksinya  bernapaskan  sastra  (Darma, 1990).  Di  sisi  lain,  terdapat  filosuf  yang  memiliki  kesamaan  kepribadian  dengan Indrarto, yaitu Frisdrich Wilhelm Nietzsche.
Penelitian  terdahulu  dilakukan  oleh  Lea  (2017)  dalam  penelitiannya menghasilkan  bentuk  eksistensi  diri  manusia  yang  terdapat  dalam  setiap  puisi berbeda,  namun  keempat  puisi  tersebut  menunjukkan  proses  yang  sama  untuk mencapai  eksistensi  diri.  Perwujudan  eksistensi  diri  Subagio  Sastrowardoyo secara  implisit  tersirat  melalui  tokoh-tokoh  yang  berperan  dalam  puisi.  Tokoh berperan  sebagai  subjek  yang  sedang  berproses  untuk  menjadi  ubermensch. Prosesnya adalah mengikuti kehendak kekuasaan. Keseluruhan puisi menunjukkan  pencapaian  subjek  yang  berhasil  menjadi  ubermensch  setelah melalui  dilema-dilema  kehidupannya.  Keberhasilan  ubermensh  menjadi  mutlak setelah ia mampu menerima konsep 'kembalinya segala sesuatu' atau tunduk pada tujuan hidup dan pemilik hidupnya.
Penelitian  lainnya  dilakukan  Wilujeng  (2021).  Dari  penelitian  ini diperoleh  hasil  bahwa  ada  hubungan  antara  lirik  lagu The  Greatest  Love  of All dan filsafat   eksistensialisme Nietzsche. Filsafat Nietzsche yang mendasarkan diri  pada  eksistensi  manusia  membahas  manusia  secara  dalam  kehidupan  nyata, bukan  manusia  dalam  arti  umum  dengan  nilai-nilai  abstrak.  Dalam  lirik  lagu TGLA  terkandung  pandangan  dasar  eksistensialisme  Nietzsche.  Eksistensi manusia   merupakan  hal  yang  paling  penting  dalam  kehidupan.  Menjadi The Greatest dapat dimaknai upaya menjadi Übermensch. Ada beberapa karakter yang dimiliki oleh The Greatest yaitu: sifat kesatria, pemberani, percaya diri, mencintai
Vol. 6, No. 2, Agustus 2023, pp. 216-228 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
hidup,  selalu  berkreasi  dan  berjuang  meraih  kehormatan.  Karakter  seperti  ini dibutuhkan dalam usaha menjadi Übermensch atau manusia agung. Menjadi Übermensch merupakan  kehormatan  dan  pencapaian  tertinggi  dari manusia.  Seorang Übermensch adalah  seorang  kreator  yang  selalu  melampaui dirinya untuk menjadi lebih baik.  Upaya menjadi The Greatest merupakan upaya meneguhkan  eksistensi  diri.  Ketika  eksistensi  diakui,  maka  manusia  tidak  akan mati. Ia akan terus hidup dengan prestasi dan kreasi.
Bertitik tolak dari latar belakang tersebut maka dirasa perlu untuk meneliti lebih dalam dengan memfokuskan penelitian pada, “Pendidik Berkualitas Unggul dan  Berkarakter  dalam  Novel  Biografi Sang  Guru  Pamong karya  Indrarto  dan Jose Rijal (Kajian Eksistensialisme Nietzsche).”

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  kualitatif.  Berjenis  kualitatif  karena uraian  datanya  bersifat  deskriptif,  lebih  menekankan  proses  dari  pada  hasil, menganalisis  data  secara  induktif  dan  rancangan  yang  bersifat  sementara (Moleong,  2006:  11).  Penelitian  deskriptif  kualitatif  bertujuan  untuk menggambarkan,  melukiskan,  menerangkan,  menjelaskan  dan  menjawab  secara lebih  rinci  permasalahan  yang  akan  diteliti  dengan  mempelajari  semaksimal mungkin  seorang  individu,  suatu  kelompok  atau  suatu  kejadian  (Afrilla  & Sunarya, 2023).
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  membaca  Novel Sang Guru  Pamong karya  Indrarto  dan  Jose  Rizal  untuk  mengetahui  data-data  dari narasi  maupun  dialog  yang  mengandung  pendidik  yang  berkualitas  unggul  dan berkarakter  berdasarkan  teori  esistensialisme  Nietzsche.  Lalu  melakukan pencatatan data-data mentah. Setelah diperoleh data mentah, langkah selanjutnya yaitu  melakukan  pengelompokkan  data  tersebut.  Kemudian  untuk  data  dari sumber lain seperti, membaca buku pedoman yang menyangkut Eksistensialisme, yakni dari tesis, skripsi, buku-buku maupun jurnal penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Hasil  analisis  pada  novel  novel  Biografi Sang  Guru  Pamong karya Indrarto  dan  Jose  Rizal  dengan  pendekatan  eksistensialisme  Nietzsche  adalah sebagai berikut.

## Tabel 1. Pendidik Berkualitas Unggul
No Pendidikan Berkualitas Unggul Frekuensi Persentase 1 Berjiwa Kuat 89% a. Berani 23 b. Menjadi Diri Sendiri 3 c. Berproses 8 2 Berjiwa Merdeka 4 11% Jumlah 38 100%
Berdasarkan  Tabel  1.  di  atas  data  analisis  pendidikan  berkualitas  unggul ditemukan 38 temuan, yaitu berjiwa kuat 89% (34 temuan) dan berjiwa merdeka 11% (4 temuan). Analisis berkualitas unggul yang menjadi utama adalah berjiwa kuat  dengan  persenrase  sebesar  89%.  Hasil  persentase  dilakukan  dengan  cara kerja tabel persentase ini yaitu hasil temuan tiap-tiap nilai pendidikan berkualitas unggul  dibagi  dengan  jumlah  keseluruhan  hasil  temuan  kemudian  dikalikan 100%,  sehingga  setiap  nilai  pendidikan  berkualitas  unggul  memperoleh  hasil persentasenya masing-masing.
Gambar 1. Diagram Pie Pendidikan Berkualitas Unggul

## Tabel 2. Pendidik Berkarakter
Berdasarkan  Tabel  2.  analisis  pendidikan  karakter,  ditemukan  36 pendidikan karakter, terdiri atas keberagaman 14% (5 temuan), cinta ilmu 11% (4 temuan), bersyukur 8% (3 temuan), mandiri 36% (13 temuan) dan Jujur & sportif
No Pendidikan Berkarakter Frekuensi Persentase 1 Keberagaman 5 14% 2 Cinta Ilmu 4 11% 3 Bersyukur 3 8% 4 Mandiri 13 36% 5 Jujur & sportif 11 31% Jumlah 36 100%
Vol. 6, No. 2, Agustus 2023, pp. 216-228 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
31%  (11  temuan).  Analisis  pendidikan  karakter  yang  dominan  yaitu  mandiri sebesar  36%.  Hasil  persentase  dilakukan  dengan  cara  kerja  tabel  persentase  ini yaitu  hasil  temuan  tiap-tiap  nilai  pendidikan  karakter  dibagi  dengan  jumlah keseluruhan  hasil  temuan  kemudian  dikalikan  100%,  sehingga  setiap  nilai pendidikan karakter memperoleh hasil persentasenya masing-masing.

## Gambar 2. Diagram Pie Pendidik Berkarakter

## Pembahasan
1. Pendidik Berkualitas Unggul dalam Novel “Biografi Sang Guru Pamong” Karya Indrarto dan Jose Rizal
Berjiwa Kuat
a. Berani
Aku juga mengecam sikap curang. Kepada anak didik, aku selalu berkata agar  senantiasa  bersikap  ksatria.  Kepada  purnapraja  yang  kebetulan  minta  doa restu  padaku  karena  ingin  ikut  pilkada,  aku  selalu  berkata,  “Saya  akan  lebih menghargai  Anda  yang  kalah  dalam  Pilkada  karena  memegang  teguh  kejujuran, dan  sportivitas  dibanding  bila  anda  menang  tapi  karena  curang.  Menang  karena curang  itu  hanyalah  kebanggaan  semu,  jadilah  seorang  ksatria  yang  kepalanya tetap  tegak,  menang  atu  kalah.  Fair  play.  Hargailah  prosesnya,  jangan  hanya mengekjar hasil.” (SGP: 24).
Pada paragraf di atas, Indrarto mengajarkan bahwa bersikap sportivitas itu merupakan  sikap  seseorang  yang  pemberani.  Berani  mengakui  kekalahan  secara jujur lebih baik daripada mendapat predikat terbaik atau memperoleh kemenangan dengan cara-cara yang tidak jujur. Indrarto mengambil contoh pada saat Pilkada, kalah  tetapi  tetap  jujur  dan  berada  di  jalan  yang  benar  lebih  berharga  daripada menang tetapi curang. Dalam pembelajaran di sekolah, hal ini bisa diambil contoh bahwa menjadi juara kelas tetapi hasil dari mencontek atau dikerjakan orang lain tidak lebih baik dengan menjadi peringkat biasa saja namun tetap berusaha belajar secara terus-menerus. Bersikap jujur, tidak menyontek di kelas wajib ditanamkan kepada  anak  didik  karena  hal  ini  akan  mempengaruhi  perilaku  para  anak  didik ketika terjun ke masyarakat.

## b. Menjadi Diri Sendiri
Kepada  anak-anak  kalau  kami  sedang  ngumpul,  aku  selalu  wanti-wanti, mengingatkan  mereka.  Segala  fasilitas  yang  diberikan  oleh  perusahaan,  harus diimbangi  dengan  prestasi  yang  diberikan.  Jadikan  motivasi,  penyemangat  kerja, dan  jangan  sampai  mencederai  kepercayaan  yang  telah  diberikan  pimpinan. Namun, yang lebih penting kerja harus sesuai ketentuan dan kebijakan yang tidak merusak  integritas  diri  kalian.  Ingat,  integritas  yang  sudah  tergadai  akan mengkang  jiwa,  kebebasan,  dan  kehidupan  sehingga  kalian  tak  mampu  lagi menjadi diri sendiri. (SGP: 175).
Pada paragraf di  atas, Indrarto mendidik  anak-anak didiknya untuk selalu menjaga  integritas  diri.  Anak  didiknya  dituntut  untuk  selalu  komitmen  terhadap idealisme diri di mana pun berada. Dengan menjaga integritas dan idealisme diri, orang  lain  akan  lebih  percaya  terhadap  diri  kita.  Selain  itu,  ketika  kita  tetap konsisten dengan integritas kita, maka kita akan menjadi diri kita sendiri. Menjadi diri sendiri merupakan salah satu dari eksistensialisme perspektif Nietzche.
Menurut  Zulfa,  AF.,  dkk  (2023)  mengatakan  bahwa  karakter  nilai Integritas  adalah  nilai  yang  didasari  oleh  perilaku  yang  melandasi  perilaku berdasarkan  upaya  untuk  menjadikan  diri  seseorang  yang  selalu  dapat  dipercaya dalam  perkataan,  perbuatan,  dan  pekerjaan.  Integritas  adalah  kualitas  yang melibatkan  tanggung  jawab  sipil  secara  serius,  berpartisipasi  dalam  kegiatan sosial,  dan  bertindak  secara  konsisten  dengan  cara  yang  benar.  Kejujuran,  cinta akan  kebenaran,  kesetiaan,  komitmen  moral,  antikorupsi,  keadilan,  akuntabilitas, keteladanan  perilaku,  dan  penghargaan  terhadap  martabat  manusia  adalah  cara lain untuk menunjukkan integritas ini.

## c. Berproses
Aku juga mengecam sikap curang. Kepada anak didik, aku selalu berkata agar  senantiasa  bersikap  ksatria.  Kepada  purnapraja  yang  kebetulan  minta  doa restu  padaku  karena  ingin  ikut  pilkada,  aku  selalu  berkata,  “Saya  akan  lebih menghargai  Anda  yang  kalah  dalam  Pilkada  karena  memegang  teguh  kejujuran, dan  sportivitas  dibanding  bila  anda  menang  tapi  karena  curang.  Menang  karena curang  itu  hanyalah  kebanggaan  semu,  jadilah  seorang  ksatria  yang  kepalanya tetap  tegak,  menang  atu  kalah.  Fair  play.  Hargailah  prosesnya,  jangan  hanya mengekjar hasil.” (SGP: 24)
Pada  paragraf  di  atas,  Indrarto  selalu  mengajarkan  mahasiswanya  untuk selalu  berproses,  segalanya  butuh  waktu,  perjuangan,  serta  pengorbanan  untuk mencapai tujuan. Termasuk belajar, secara formal maupun non-formal merupakan proses  untuk  menuju  ke  cita-cita  yang  diinginkan.  Tidak  ada  suatu  kesuksesan dengan  cara  spontan,  kecuali  mrelalui  kecurangan-kecurangan  yang  akan membawa terhadap sikap yang tidak benar. Maka, melalui tulisan di dalam novel biografi  Sang  Guru  Pamong,  Indrarto  menghimbau  kepada  para  pendidik  untuk selalu  mengajarkan  bahwa  manusia  yang  unggul  itu  manusia  yang  mampu berproses.  Baik  diajarkan  melalui  pengajaran  di  kelas,  ataupun  dengan memberikan  contoh  perilaku  yang  jujur  terhadap  anak  didik  di  sekolah  (jika  itu dosen berarti kepada mahasiswanya)
Vol. 6, No. 2, Agustus 2023, pp. 216-228 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943

## d. Berjiwa Merdeka
Pendidik  yang  berkualitas  unggul  adalah  pendidik  yang  bereksistensi, pendidik  yang  bereksistensi  ditandai  dengan  kemerdekaan.  Menurut  Kusen  (Via wawancara  26  April  2022)  kata  “merdeka”  mempunya  dua  arti;  pertama, membebaskan  diri  bagi  yang  terkuasai  Dan  ketika  sudah  bebas  ia mengembangkan  diri.  Manusia  merdeka  adalah  manusia  yang  kemampuan potensialnya terwujud. Contohnya., ketika seseorang mempunyai cita-cita menjadi dokter  maka  ia  mengusahakannya  terus-menerus  untuk  mewujudkannya.  Ia  akan mencari tahu tentang langkah-langkah bagaimana menjadi dokter, ia akan belajar terus-menerus,  dan  konsisten.  Ketika  ia  terhenti  dalam  berproses  karena  sebuah problem  atau  kendala  maka  ia  tidak  bisa  memaksimalkan  potensinya  maka  ia termasuk  tidak  mendeka.  Mengusahakan  secara  terus-menerus  dan  berjuang pantang mundur merupakan sikap dari seseorang yang mendeka.
“Berarti jodohmu itu jadi anggota polisi, In,” ujarnya pendek.
Aku  tersentak.  Jadi  teringat  kalau  aku  punya  opsi  kedua:  mendaftar menjadi  polisi  ke  Mabes  Polri.  Kebetulan,  sewaktu  akan  berangkat  ke  Jakarta, bapak menitipkan surat untuk diserahkan kepada Pak Awaloeddin Djamin. Beliau merupakan  Deputi  Pangak  Urusan  Khusus  semasa  Kapolri  Hoegeng  Imam Santoso, Jendral polisi yang terkenal karena kesederhanaan, kejujuran, dan sikap tegasnya  menolak  korupsi.  Pak  Awaloeddin  Djamin  sendiri  merupakan  sahabat akrab  bapak.  Mereka  bertemu  saat  sama-sama  menempuh  pendidikan  di University  of  Southern  California  di  Amerika.  Beberapa  tahun  kemudian,  yakni pada  1978,  pak  Awaloeddin  Djamin  dilantik  menjadi  Kapolri  oleh  Presiden Soeharto. (SGP: 60).
Menurut  Jose  Rizal  (via  wawancara,  26  April  2022)  bahwa  Indrato mendidik para mahasiswanya untuk tidak cepat menyerah terhadap permasalahan yang  muncul  dengan  cara  mencari  solusi  yang  lain.  Para  anak  didik  (maasiswa) pada  umumnya  ketika  muncul  permasalahan  mereka  menyerah,  ketika  tidak  ada aturan  yang  mewajibkan  maka  hal-hal  yang  harusnya  dilakukan  menjadi  tidak dilakukan,  dikarenakan  terpaku  dengan  aturan-aturan  yang  ada.  Hanya  pribadi yang merdekalah yang mampu mencari solusi dan hanya pribadi yang merdekalah yang mampu berinovasi.
2. Pendidik  Berkarakter  dalam  Novel  Biografi  Sang  Guru  Pamong Karya  Indrarto  dan  Jose  Rizal  menurut  teori  eksistensialisme Nietzsche.
a. Keberagamaan
Oleh  sebab  itu,  seorang  pamong  praja  di  mataku  adalah  ‘paket  komplit’. Mereka  secara  penampilan  harus  menarik,  sehat,  berwibawa,  dan  bersahaja. Secara  rohani  ia  harus  menjadi  insan  yang  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa,  sesuai  dengan  agama  yang  mereka  anut.  Terakhir,  secara  ideologi  mereka harus  mencintai  dan  berani  berkorban  membela  Negara  Kesatuan  Republik Indonesiadan  Pancasila.  Di  sinilah  pentingnya  penerapan  Pengajaran,  Pelatiihan,
dan  Pengasuhan  (Jarlatsuh)  pada  sistem  pendidikan  pamong  praja.  Otak,  fisik, mental, dan akhlak mereka harus diasah optimal (SGP: 182-183).
Pada paragraf di atas, Indrarto menggambarkan bagaimana mendidik para mahasiswa di APDN. Sebagi seorang pendidik ia harus mendidik secara jasmani dan rohani, secara fisik dan mental, secara fisik harus menarik, sehat, berwibawa, serta  bersahaja,  secara  rohani  pun  harus  bertakwa  kepada  Sang  Pencipta  sesuai agamanya  masing-masing.  Seorang  pendidik  tidak  boleh  mengabaikan  hal-hal yang  menyangkut  spiritual,  karena  hal  tersebut  penting  untuk  pengolahan  batin atau mental anak didik ketika terjun ke masyarakat.

## b. Cinta Ilmu
Majalah  lain  yang  biasanya  juga  menarik  minatku  adalah  National Geographic. Buku-buku yang berbau detektif, kepahlawanan, dan sejenisnya juga menjadi kegemaranku. Sewaktu menjadi dosen sekolah pamong. Aku keranjingan buku politik dan pemerintahan. Kegilaan baca buku ini masih kupelihara sampai sekarang. Tapi akhir-akhir ini aku lebih tertarik buku agama Islam. Sekali ke toko aku membeli lima buku sekaligus. Mungkin karena faktor usia, aku mulai tertarik hal-hal religius. (SGP: 26).
Pada  paragraf  di  atas,  Indarto  menukai  buku  yang  berisikan  hal-hal keagamaan, dengan usia yang bertambah ia ingin lebih mendekatkan diri kepada Tuhan.  Ia  mengisi  ilmu pengetahuan  religiusnya  dalam  rangka  mendekatkan  diri kepada  Sang  Maha  Pencipta.  Dalam  hal  beragama  dibutuhkan  ilmu  pengetahuan yang memadai, selain membaca buku-buku yang bertemakan keagamaan bisa juga mendengarkan ceramah-ceramah pengajian atau kajian-kajian keislaman.

## c. Bersyukur
Aku  patut  bersyukur,  berada  dalam  Lembaga  pendidikan  ternyata  tak sepenuhnya  menjemukan.  Salah  satu  wujud  rasa  syukur  itu  adalah  karena  aku diberi  kesempatan  oleh  Allah  Swt,  berjumpa  dengan  anak-anak  muda  yang  silih berganti  tiap  tahunnya,  sehingga  aku  ikut  terbawa  semangat  mereka.  Mereka adalah  putra-putri  pilihan  yang  lahir  dari  bumi  pertiwi  dan  ditempa  di  kawah candradimuka  menjadi  pamong  praja.  Tidak  sepatutnya  aku  menyia-nyiakan potensi  mereka  hanya  karena  larut  dalam  kemuakanku.  Hanya  gara-gara  cara mengelola sistem yang (menurutku) enggak benar (SGP: 141).
Pada  paragraph  di  atas,  Indrarto  menggambarkan  rasa  syukurnya  kepada Allah  Swt  atas  rakmat  dan  anugrahnya  yang  begitu  tidak  terhingga.  Ia  menjadi seorang  pendidik  sekaligus  pengasuh  di  APDN.  Mendidik  putra-putri  bangsa, yang  akan  membentuk  peradaban  baru  bagi  bangsa  Indonesia.  Setiap  tahun  silih berganti  berjumpa  mahasiswa  APDN,  membuat  Indrarto  merasa  tetap bersemangat  dan  termotivasi.  Peneliti  menyimpulkan  bahwa  rasa  syukur  yang dianjarkan  Indrarto  merupakan  dimensi  spiritualitas  yang  dapat  menguatkan dirinya, dan merupakan perilaku berbudi luhur yang patut diteladani.

## d. Mandiri
Aku tidak ingin menjadi orang yang aji mumpung atau bersikap mentang- mentang. Mumpung bapaknya ptinggi,  maka ketentuan bisa dilanggar. Mentang-
Vol. 6, No. 2, Agustus 2023, pp. 216-228 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
mentang bapaknya pejabat, lalu seenak perutnya melanggar etika dan sebagainya. Aku bukan tipe makhluk yang demikian. Di samping menjadi diriku sendiri, aku juga  harus  menjaga  nama  baik  bapak  dan  memberi  contoh  yang  baik  pada lingkungan  kerjaku.  Karena  aku  amat  sadar,  bagaimana  orang  secara  diam-diam sebenarnya melihat dan menilai hubunganku dengan bapak lantaran kami berada di lingkungan kerja yang sama. (SGP: 69).
Pada paragraph di atas, Indrarto ingin menggambarkan bahwa bagaimana bersikap atau bagaimana berperilaku sebagai anak dari seorang direktur tempat ia bekerja.  Ia  tetap  melakukan  prosedur  atau  aturan  yang  dibuat  oleh  kampus,  ia ingin  diperlakukan  sama  seperti  pegawai-pegawai  lain.  Jika  ia  melakukan kesalahan  maka  ia  pun  bersedia  dihukum  sesuai  dengan  ketentuan.  Seperti  pada suatu  waktu,  ia  dipanggil  oleh  kepala  kampus,  kepala  kampus  menyarankan Indrarto daftar ASN, tetapi  Indrarto menoilaknya dengan argument bahwa masih ada  teman  sejawatnya  yang  menunggu  untuk  menjadi  ASN  pula,  ia  tidak  mau mendahului teman lamanya yang mereka pun berharap untuk segera naik pangkat. Ia  rela  memberikan  peluang  tersebut  untuk  teman  sejawatnya,  yang  menurut aturan  memang  seharusnya  pegawai  yang  lebih  lama  darinya  giliran  menjadi calon ASN. Indrarto tidak mentang-mentang anak direktur, menerima begitu saja peluang yang ada. Hal tersebut merupakan kecurangan.

## d. Jujur dan Sportif
Jadi,  permainan  apapun  itu,  kalau  aku  kalah,  maka  aku  akan  sportif mengakui  bahwa  aku  kalah.  Contoh,  ketika  aku  bermain  bola  bersama  teman- teman.  wasit  tidak  perlu  meniup  peluit  pelanggaran,  sebab  aku  sendiri  yang meyakinkan wasit kalau tanganku telah menyentuh bola (SGP: 34).
Pada  paragraf  di  atas,  Indrarto  dari  sejak  mengenyam  pendidikan  di sekolah  telah  belajar  jujur  dan  sportif.  Ia  sangat  menjunjung  tinggi  kejujuran, begitu  pula  jika  seorang  pendidik  ingin  menanamkan  kejujuran  kepada  anak didiknya maka harus dimulai sejak dini. Belajar bagimana jujur dalam permainan, berusaha  jujur  ketika  mengalami  kekalahan,  jujur  walaupun  kejujuran  itu mengakibatkan  konsekuensi  hukuman.  Kejujuran  merupakan  sikap  yang  utama bagi  seorang  anak  didik  yang  suatu  saat  akan  terjun  ke  masyarakat,  atau  jadi seorang pemimpin, karena pemimpin yang jujur akan dicintai masyarakat.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  maka  dapat  disimpulkan  pendidik berkualitas  unggul  dalam  novel  biografi  Sang  Guru  Pamong  karya  Indrarto  dan Jose Rizal: (1) berjiwa kuat, (a) Berani, yakni berani mengakui kekalahan secara jujur lebih baik daripada mendapat predikat terbaik atau memperoleh kemenangan dengan  cara-cara  yang  tidak  jujur;  (b)  Menjadi  diri  sendiri,  yakni  komitmen terhadap  idealisme  diri  di  mana  pun  berada;  (c)  Berproses,  yakni  manusia bukanlah  sesuatu  yang  sudah  selesai,  manusia  itu  “menjadi”  artinya  terus berproses; (2) berjiwa Merdeka, merdeka bagi seorang pendidik berarti memiliki indepensi  tinggi  dalam  menyampaikan  keilmuannya.  Pendidik  yang  berkarakter
dalam  novel  biografi  Sang  Guru  Pamong  karya  Indrarto  dan  Jose  Rizal:  (a) Integritas  yang  tinggi,  (b)  Keberagamaan,  (c)  Cinta  Ilmu,  (d)  Bersyukur,  (e) Mandiri, (f) Jujur dan Sportif.

## DAFTAR PUSTAKA
Afrilla,  T.,  &  Sunarya,  Y.  (2023).  Program  dan  Peran  Guru  Bahasa  Indonesia sebagai  Penunjang  Prestasi  dan  Karakter  Siswa. Diskursus:  Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia , 6 (1), 49-61.
Dewi,  KYF.  (2018).  Upaya  dan  Problematika  Peningkatan  Kompetensi  Guru. Jurnal Pendidikan Daiwi Widya, Vol.05, No. 02: 32 Darma,  B.  (1990). Sastra  Indonesia  Mutakhir  dalam  Aminuddin  (Ed.).  Sekitar Masalah Sastra . Malang: Yayasan Asih Asah Asuh. Hermanto. (2010). Ilmu Sosial dan Budaya Dasar . Jakarta: PT. Bumi Aksara. Hewi,  La  dan  Saleh,  M.  (2020).  Refleksi  Hasil  PISA  (The  Programme  for International  Student  Assesment):  Upaya  Perbaikan  Bertumpu  Pada Pendidikan Anak Usia Dini). Jurnal Golden Age, Vol. 04 No. 1: 32
Indrarto & Rizal, J. (2021). Sang Guru Pamong . Jakarta: Republika. Kompas.  (2021). Paud  Masih  Tertinggal .  Humaniora:  edisi  senin,  8  November 2021. H: 5, Jakarta
Kompas.  (2021). Guru dan Kemerdekaannya . Kolom Opini: Edisi 26 November 2021. H: 7, Jakarta.
Kompas. (2022). Anonimitas Ilmuwan . Kolom Opini: Edisi 9 Februari 2022. H: 8, Jakarta.
Lea,  L.  (2017). Studi  Puisi  Karya  Subagio  Sastrowardoyo  Kajian  Filsafat Eksistensialisme Nietzsche (Doctoral dissertation, Universitas
Diponegoro).
Moleong,  L.  J.  (2006). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Nikmah,  C.  (2012).  Pengaruh  Model  Pembelajaran  Kooperatif  Tipe  NHT (Numbered  Head  Together)  terhadap  Hasil  Belajar  Siswa  pada  Mata Pelajaran  IPS  Kelas  IV  SD  Negeri  Panembahan  Yogyakarta. Skripsi diterbitkan.  Universitas  Negeri  Yogyakarta:  Yogyakarta.(Sumber: http://eprints. uny. ac. id/5495/diunduh pada Selasa, 27 April 2018 Pukul 11.55 WIB) .
Wilujeng,  S.  R.  (2021)  The  Greatest  Love  Of  All  Dalam  Perspektif  Filsafat Eksistensialisme Friedrich Wilhelm Nietzsche. Humanika , 28 (2), 157-170. Zulfa,  AF,  dkk.  (2023).  Analisis  Nilai  Pendidikan  Karakter  Religius  pada  Cerita Rakyat  Perang  Obor  di  Kabupaten  Jepara. Diskursus:  Jurnal  Pendidikan Bahasa Indonesia . 6 (1) 39.