## PENCEGAHAN INTOLERANSI, RADIKALISASI, DAN KEKERASAN EKSTRIMISME MELALUI PENDEKATAN TRANSFORMASI GENDER PADA SISWA SMA X JAKARTA DALAM PELATIHAN ONLINE

## PREVENTION OF INTOLERANCE, RADICALISM, AND VIOLENCE OF EXTREMISM THROUGH GENDER TRANSFORMATION APPROACH TO SMA X JAKARTA STUDENTS IN ONLINE TRAINING
Nisrina Farahana Salsabila Wibowo*, Dicky Chresthover Pelupessy
Universitas Indonesia Email: nisrina.farahana@ui.ac.id (Diterima 20-06-2022; Disetujui 20-07-2022)

## ABSTRAK
Peningkatan  dalam  kesadaran  dan  pengetahuan  mengenai  norma  gender,  kepatuhan  secara  kaku,  diskusi mengenai  definisi  ulang  norma  gender  menjadi  norma  yang  sehat,  meningkatkan  keterampilan  sosial  dan empati, dan lainnya dalam menerima keberagaman dengan lebih terbuka dan positif sehingga peserta dapat menjadi  individu  yang  lebih  toleran.  Pelatihan  ini  diberikan  kepada  siswa  SMA  X  Jakarta  secara  online selama  7  sesi,  dengan  tiap  sesi  90  menit.  Terdapat  25  peserta  yang  mengikuti  pelatihan  ini.  Penelitian  ini menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  analisis  deskripif.  Teknik pengumpulan data yaitu dengan cara narasi dan analisis dokumen yang bersangkutan dengan penelitian ini. Pendekatan pada penelitian ini adalah pendekatan psikologis dalam melihat bahaya intoleransi, radikalisme dan  ekstrimisme  pada  siswa  SMA  X  Jakarta.  Pelatihan  ini  dirancang  dengan  tujuan  untuk  meningkatkan kemampuan  anak  muda  SMA  dengan  mengidentifikasi  peran  gender  yang  secara  aktif  dapat  mencegah intoleransi,  radikalisasi,  dan  kekerasan  ekstrimisme.  Agar  tercegah  dari  paham  radikal  di  kalangan  remaja harus  dilakukan  pembinaan  terhadap  remaja  tersebut  dengan  membentuk  suatu  komunitas  dan  komunitas tersebut harus melakukan pelatihan-pelatihan  atau sosialisasi.
Kata kunci: Gender, Siswa, Intoleransi, Radikalisasi, Ekstrimisme.

## ABSTRACT
Increased  awareness  and  knowledge  of  gender  norms,  rigid  compliance,  discussions  on  redefining  gender norms  into  healthy  norms,  increasing  social  skills  and  empathy,  and  others  in  accepting  diversity  more openly  and  positively  so  that  participants  can  become  more  tolerant  individuals.  This  training  is  given  to students of SMA X Jakarta online for 7 sessions, with each session of 90 minutes. There were 25 participants who attended this training. This research uses qualitative research using descriptive analysis method. Data collection  techniques  are  by  way  of  narration  and  analysis  of  documents  related  to  this  research.  The approach  in  this  study  is  a  psychological  approach  in  seeing  the  dangers  of  intolerance,  radicalism  and extremism in SMA X Jakarta students. This  training is designed with the aim of improving the abilities of high  school  youth  by  identifying  gender  roles  that  can  actively  prevent  intolerance,  radicalization,  and violent extremism. In order to be prevented from radical understanding among teenagers, it is necessary to provide  guidance  to  the  youth  by  forming  a  community  and  the  community  must  conduct  training  or socialization.
Keywords: Gender, Students, Intolerance, Radicalism, Extremism.

## PENDAHULUAN
Adanya  gerakan  radikalisme,  berita  bohong  (hoax)  ialah  terjadi  dari  sikap  yang mengarah  pada  nilai  intoleransi.  Bahkan  pada  tingkat  pelajar  SMA,  nilai  intoleransi muncul  pada  sikap  bullying,  pembedaan  berdasarkan  agama,  suku  dan  lainnya.  Ini menunjukkan  dengan  adanya  kesenjangan  dalam  penerapan  nilai-nilai  Pancasila,  yang
berdampak  pada  sikap  intoleran  di  kalangan  pelajar.  Lingkungan  pendidikan  juga  secara langsung    maupun    tidak  langsung  mem-pengaruhi  sikap  toleransi.  Kondisi  lingkungan pendidikan yang memadai meminimalisir terjadinya sikap dan perbuatan siswa yang dapat mengarah  intoleransi  (Cohen,  2004).  Sikap  itu  diantaranya  Bullying,  tidak  adanya penghormatan  terhadap  sesama,  melakukan  tindakan  yang  tidak  adil  dan  lain  sebaginya. Pada  tahun  2009,  dalam  laporan  tentang  kebebasan  beragama  yang  dirilis  The  Wahid Institute (2009), mencatat bahwa  sepanjang tahun  2009, terjadi 35 pelanggaran kebebasan beragama,  93  tindakan  intoleransi.  Aparat  kepolisian  adalah  pelaku  terbanyak  tindakan pelanggaran, sedang ormas keagamaan pelaku terbanyak tindakan intoleransi.
Intoleransi dan radikalisme di Indonesia meningkat dari waktu ke waktu. Salah satu faktor yang berdampak besar dari meningkatnya intoleransi dan radikalisme adalah ujaran kebencian  melalui  media  sosial.  Meningkatnya  intoleransi  dan  radikalisme  di  Indonesia tidak dibarengi dengan tren meningkatnya aksi terorisme.
Tindakan    radikalisme    sebagai    kejahatan    kemanusiaan    (crime    humanity)  lintas negara acapkali pelakunya mengatasnamakan jihad dan pembela Islam karena kelompok- kelompok radikal ini adalah orang-orang Islam yang militan, literalis dengan mengusung ideology  jihad  (istishhad)  dan  takfiri  (mengkafirkan  siapapun  yang  berbeda  faham  atau ideologi dengan mereka) (Mahpur, 2012).
USAID  mendefinisikan  ekstremisme  kekerasan  sebagai  “sokongan,  pelibatan  diri, penyiapan,  atau  paling  tidak,  dukungan  terhadap  kekerasan  yang  dimotivasi  dan dibenarkan  secara  ideologis  untuk  meraih  tujuan-tujuan  sosial,  ekonomi,  dan  politik.” Sementara  itu,  pemerintah  Australia  mendefinisikan  ekstremisme  kekerasan  sebagai “keyakinan  dan  tindakan  orang  yang  mendukung  atau  menggunakan  kekerasan  untuk meraih tujuan-tujuan ideologi, agama, dan politik. Hal ini mencakup terorisme dan bentuk- bentuk  kekerasan  lain  yang  bermotivasi  politik  dan  kekerasan  bersifat  komunal.”  (Amin Mudzakkir, 2018). Radikalisme, dengan mengacu pada konsepsi Omar Ashour (2009) dan Badan Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT, 2019).
Kekerasan  dan  ekstremisme  dapat  memberikan  pengertian  lebih  baik  bahwa persoalan  sosial  ini  lebih  rumit  dari  sekadar  soal  kekerasan  dan  non-kekerasan.  Pokok terakhir  ini  juga  akan  didiskusikan  di  dalam  ekstremisme  dan  bagaimana  persoalan tersebut membantu memahami mengapa para pelaku kekerasan menilai tindakan-tindakan mereka bukan kekerasan (negatif), melainkan tindakan yang bertujuan baik (positif).
Menggunakan  istilah  radikalisme  dan  ekstremisme  dilakukan  secara  bergantian walau  keduanya  berbeda.  Radikalisasi  sendiri  didefinisikan  sebagai  proses  di  mana
“individu-individu  diperkenalkan  pada  pesan-pesan  ideologis  secara  terbuka  dan  sistem kepercayaan  yang  menganjurkan  mereka  berpindah  dari  kepercayaan  harus  utama  yang moderat ke pandangan ekstrem (Amin Mudzakkir, 2018).
Pada  keberagamaan  ini  mengajak  para  siswa  untuk  bekerja  sama  dalam mengkampanyekan  perdamaian,  keadilan,  kasih  sayang, saling toleransi dan keterlibatan mereka  dalam  kerja-kerja  kemanusiaan.  Lebih  lanjut,  Inti  dari  model  keberagamaan  ini sama  sekali  tidak  mengkaji  agama  secara  tekstualis-doktrinal  yang  mengarah  pada semangat  dakwah  dan  menegaskan  truth  claim.  Karena  musuh  agama  bukan  pemeluk agama  yang  berbeda,  melainkan  kemiskinan,  kebodohan,  kapitalisme,  kekerasan, radikalisme, ketidakjujuran, korupsi,  manipulasi,  kerusakan  lingkungan  dan  sebagainya (Sarwono, 2004).
Pelatihan ini diberikan secara online dan dilakukan selama 7 sesi dan diharapkan dari 7  sesi  yang  ada,  mampu  meningkatkan  kesadaran  peserta  untuk  menerima  keberagaman dengan  lebih  terbuka  dan  positif  sehingga  peserta  dapat  menjadi  individu  yang  lebih toleran.  Pelatihan  dilakukan  dengan  pendekatan  interaktif  dengan  prinsip  pembelajaran orang  dewasa  dan  bekal  keterampilan    sederhana  antara  lain  untuk  mengelola  konflik, memetakan  lingkungan,  mendengar  aktif  serta  berkomunikasi  secara  asertif  diharapkan dapat membantu para peserta untuk dapat mengatasi masalah serta membantu teman-teman sebayanya. Peserta diharapkan dapat menjadi agen perubahan di lingkungannya. Pelatihan ini  juga  menggunakan  pendekatan  reflektif  dan  berlatih  untuk  berpikir  kritis.  Hal  ini dilakukan  dengan  harapan  bahwa  peserta  memiliki  pengetahuan  dengan  melibatkan  sisi afektif serta konatif terkait dengan hal-hal yang mereka alami dan hadapi sehari-hari dalam lingkungan mereka. Sehingga peserta memiliki sudut pandang serta cara berpikir alternatif yang dapat mendukung sikap yang lebih toleran dan menghargai keberagaman.

## BAHAN DAN METODE
Pelatihan  ini  dirancang  dengan  gaya  pendidikan  orang  dewasa  yang  menghargai pendapat  dan  pengalaman  pribadi  setiap  peserta.  Pendidikan  orang  dewasa  (andragogi) merupakan  proses  untuk  melibatkan  peserta  didik  dewasa  di  dalam  struktur  pengalaman belajar.  Menurut  Malcolm  Knowles  (1913-1997)  Pendidikan  orang  dewasa  (andragogi) memiliki 4 postulat sederhana:
1. Orang dewasa perlu dilibatkan dalam perencanaan dan evaluasi dari pembelajaran yang mereka ikuti (terkait konsep diri dan motivasi untuk belajar).
2. Pengalaman (termasuk pengalaman berbuat salah) menjadi dasar untuk aktivitas belajar (konsep pengalaman).
3. Orang  dewasa  paling  berminat  pada  pokok  bahasan  belajar  yang  mempunyai keterkaitan langsung dengan kehidupan pribadinya (kesiapan untuk belajar).
4. Belajar  bagi  orang  dewasa  lebih  berpusat  pada  permasalahan  dibanding  pada  isinya (orientasi belajar) (Arif, 2012).
Hubungan  antara Violent  Extremism (VE)  dan toxic  masculinity berasal  dari karakteristik  perilaku  radikal  keduanya.  Perilaku  radikal  didefinisikan  sebagai kecenderungan untuk melawan norma mainstream dan hal-hal yang dianggap penting oleh kebanyakan  orang  demi  mencapai  suatu  tujuan  tertentu  (Kruglanski,  2014).  VE  adalah suatu tindakan radikal spesifik dengan tingkat radikalisasi yang sangat ekstrem. Sementara toxic masculinity menggambarkan berbagai tindakan radikal yang tidak terlampau esktrem, misalnya  seperti  penggunaan  zat  adiktif,  penggunaan  kekerasan  dan  perilaku  seks  bebas (Jewkes, 2007).
Meskipun intensitas dan tingkat keestreman berbeda, namun baik VE ataupun toxic masculinity sama-sama  melanggar  norma mainstream untuk  mencapai  tujuan  tertentu, dengan mengabaikan keselamatan diri dan orang lain. Tujuan yang ingin dicapai individu yang  melakukan  VE  ataupun toxic  masculinity bermacam-macam,  namun  (Kruglanski, 2014)  berargumen  tujuan  mendasar  tersebut  adalah  kebutuhan  untuk  menjadi  bermakna atau self-esteem .  Kebutuhan  untuk  bermakna  meningkatkan  kecenderungan  untuk mendukung  VE.  Hubungan  tersebut  dijelaskan  melalui  adanya  justifikasi  moral  yang didapatkan dari ideologi kelompok (Arie Kruglanski, 2019). Hubungan ini terbukti relevan di  konteks  Indonesia,  dimana  masyarakat  kolektivis  termotivasi  melakukan  tindakan radikal self-sacrifice saat  harga  dirinya  terancam,  terutama  yang  berhubungan  dengan status  sosial  atau  relasionalnya.  Studi  terhadap  narapidana  menunjukkan  bahwa  dalam usaha  melindungi  harga  dirinya,  narapidana  laki-laki  berusaha  menunjukkan  kualitas maskulin tradisional seperti perilaku kekerasan. Tidak ada pengukuran apakah self-esteem meningkat  atau  tidak  setelah  narapidana  melakukan  kekerasan,  namun  dalam  studi  lain, priming terhadap maskulinitas meningkatkan self-esteem laki-laki yang memiliki persepsi diri  negatif.  Dengan  kata  lain,  motivasi  untuk  mengembalikan self-esteem mendorong kecenderungan  berbagai  macam  perilaku  kekerasan,  sementara  mengidentifikasi  diri dengan nilai-nilai maskulinitas, yang di dalamnya termasuk kekerasan, meningkatkan self- esteem (Kupers, 2005).
Kebutuhan  akan self-esteem adalah  salah  satu  faktor,  namun  tidak  cukup  untuk mendorong  seseorang  bergabung  dalam  kelompok  VE  ataupun  melakukan  kekerasan. Dibutuhkan  dua  faktor  lain,  yakni narrative dan network untuk  meningkatkan  level radikalisasi  seseorang  (Kruglanski,  2014).  Kelompok  VE  memiliki  narasinya  sendiri, sementara  maskulinitas  merupakan  bagian  dari  norma  gender  yang  mengatur  narasi gender.  Social  Identity  Theory  telah  lama  menerangkan  bagaimana  identifikasi keanggotaan  seseorang  dalam  suatu  kelompok  dapat  mempengaruhi  nilai-nilai  yang dipatuhi  dan  identitasnya.  Ketika  kedua  kelompok  tersebut  memiliki  nilai  yang memberikan  justifikasi  terhadap  kekerasan  dalam  konteks  tertentu,  maka  kecenderungan kekerasan menjadi fokal atau dominan bagi individu tersebut.
Gender  Transformative  Approach (GTA)  merupakan  pendekatan  yang  berusaha mengungkap nilai-nilai gender berbahaya yang menimbulkan kekerasan dan hal merugikan lainnya dan bertujuan untuk mentransformasi nilai-nilai tersebut. GTA telah digunakan di berbagai persoalan terkait gender, mulai dari kesehatan hingga agrikultural. Strategi yang digunakan  berbeda-beda,  namun  penelitian  meta-analisis  menemukan  bahwa  kebanyakan menggunakan  pendekatan group  education , service-based ,  pembinaan  komunitas  dan kombinasi antara dua aktivitas atau lebih (Barker, 2009).
Pendekatan  yang  digunakan  mencakup  meningkatkan  pengetahuan  dan  kesadaran mengenai  norma  gender,  kepatuhan  secara  kaku,  diskusi  mengenai  definisi  ulang  norma gender  menjadi  norma  yang  sehat,  meningkatkan  keterampilan  sosial  dan  empati,  dan lainnya. Penelitian eskperimen untuk menurunkan derajat radikalisasi menunjukkan bahwa keterampilan berpikir kritis dan reflektif memiliki pengaruh yang positif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  saat  ini  marak  terjadi  pemikiran  radikalisme  di  Indonesia.  Individu  atau kelompok  yang  menjadi  korban  dan  terlibat  rata-rata  adalah  orang-orang  yang  memiliki fondasi      ekonomi      menengah      ke      bawah  atau  kurang  mampu.  Kondisi  ini  menjadi substansi  tersendiri  karena  faktor  internal  keluarga,  tetapi  diidentikkan  dengan perkembangan  sosial  yang  tidak  konsisten.  Sederhananya,  kemelaratan  merupakan endemik dari penindasan para pemilik modal yang mengekang lajur ekonomi. Akibatnya, kesejahteraan di masa depan sulit diraih sehingga mereka memilih untuk menyarahkan diri ke pada aspek religius. Kasus-kasus inilah yang banyak di temui di tengah masyarakat.
Banyak cara yang sudah dilakukan pemerintah  dalam  membasmi  gerakan terorisme dan radikalisme.  Namun, cara-cara represif  yang selama ini dilakukan pemerintah justru
melahirkan    kekerasan    baru  ( violence  circle )  yang  belum  menyelesaikan  persoalan terorisme di Indonesia hingga kini. Karena itu perlu ada tindakan preventif untuk memutus mata-rantai  generasi  teroris  di  Indonesia,  yaitu  dengan  menanamkan  nilai-nilai  toleransi kepada  para  siswa SMA X Jakarta ini.
Pelatihan  ini  membawa  misi  pemetaan  wacana  dan  gerakan  di  jenjang  pendidikan formal  yang  dilandasi  oleh  dua  konteks.  Pertama,  konteks  makro,  dimana  pada  tingkat nasional  dan  lokal  terjadi  penguatan  intoleransi  dan  konservatisme  keagamaan,  bahkan violent  extremism  (ekstremisme-kekerasan)  baik  dalam  bentuk  yang  sporadis  berupa serangan-serangan terhadap gereja, pembubaran peribadatan, dan lain sebagainya, maupun dalam  bentuk  yang  terorganisasi  seperti  aksi  teror.  Kedua,  konteks  mikro,  dimana pendidikan  formal    sendiri    dalam    beberapa    waktu    belakangan    ini    secara    faktual merupakan    target  strategis  penyebaran  narasi-narasi  radikal.  Padahal  dunia  pendidikan memiliki peran vital  dalam  pembangunan  bangsa  dan  penggemblengan  generasi  masa depan bangsa.
Pelatihan diberikan kepada siswa SMA X Jakarta secara online selama 7 sesi, dengan tiap  sesi  90  menit.  Terdapat  25  peserta  yang  mengikuti  pelatihan  ini.  Adapun  jadwal selama 7 sesi yaitu sebagai berikut:
Sesi 1 = Perkenalan
Sesi 2 = Memahami diri Sesi 3 = Mengelola Perbedaan
Sesi 4 = Lingkungan Sesi 5 = Keragaman Sesi 6 = Merayakan keberagaman Sesi 7 = Berbagi
Pemetaan  ini  menjadi  penting  agar  tim  pengapdian  dapat  mengetahui  secara  tepat faktor yang turut menentukan keberhasilan kegiatan.
1. Faktor Pendukung
a. Pembinaan  toleransi  merupakan  salah  satu  variabel  kunci  dalam  membina  dan mewujudkan kerukunan dan inklusi sosial.
b. Sekolah    merupakan    lokus    sekaligus    institusi    yang    paling    strategis    dalam melakukan rekayasa sosial.
2. Faktor Penghambat
Persoalan  di  tingkat  guru,  terutama  guru  agama,  dan  guru  PPKN  dalam  memberikan pemahaman tentang makna toleransi atau kebhinekaan.
a. Definisi radikalisme
Hasil uji menunjukan bahwa hasil post test ternyata lebih tinggi dari pada pretest.
Berdasarkan  hasil  uji  ini  nampak  bahwa  ada  peningkatan.  pemahaman  peserta terhadap  definisi  rasikalisme.  Peserta  memiliki  pengetahuan  yang  lebih  baik  pada definisi  radikalisme  hal  ini  sangat  penting  mengingat  terjadi  miskonsepsi  terkait dengan pengertian radikalisme.
b. Saluran penyebaran radikalisme
Terdapat  perubahan  skor  yang  cukup  signifikan  terkait  pemahaman  peserta mengenai saluran penyebaran radikalisme.
c. Tujuan Radikalisme
Dari  segi  pemahaman  mengenai  tujuan  radikalisme  nampak  juga  mengalami perubahan,  dilihat  dari  besarnya  skor  dari  skor posttest atas pretest.
d. Dampak/Akibat radikalisme
Pemahaman terkait dengan dampak radikalisme terjadi peningkatan skor.
Sebelum pelatihan, peserta diberikan terlebih dahulu pre test seperti:
Descriptive Statistics N Mean Std. Deviation Minimum Maximum PreTest 25 172.56 16.791 140 203 PostTest 25 182.20 12.460 163 210 Rank N Mean Rank Sum of Rank PostTest - PreTest Negative Ranks 8 a 9.94 79.50 Positive Ranks 16 b 13.78 220.50 Ties 1 c 9.94 Total 25 13.78
a. PostTest < PreTest
b. PostTest > PreTest
c. PostTest = PreTest
Test Statistics a
PostTest - PreTest
Z -2.016 b Asymp. Sig. (2-tailed) .044
a. Wilcoxon Signed Ranks Test
b. Based on negative ranks

## KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  dari  seluruh  kegiatan  pelatihan ini dalam menangkal radikalisme pada siswa SMA X Jakarta, dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Sekolah    merupakan    lokus    sekaligus    institusi    yang    paling    strategis    dalam melakukan rekayasa sosial, dibandingkan dengan pranata sosial lainnya.
2. Peserta memiliki pengetahuan yang lebih baik pada definisi intoleransi, radikalisme dan ekstremisme  hal  ini  sangat  penting  mengingat  terjadi  miskonsepsi  terkait  dengan pengertian tersebut.
3. Perubahan   pengetahuan   terhadap   saluran   penyebaran   intoleransi, radikalisme dan ekstremisme dapat membantu peserta mengidentifikasi pola penyebaran ide-ide radikal melalui pola dan sarana-sarana.
4. Para  peserta  menyadari  pemahaman  tujuan  radikalisme  menjadi  penting  untuk diketahui agar peserta mampu mengetahui dan memahami sikap yang bisa dikenali dari sikap dan paham radikal.
5. Peserta memberikan,  mengajukan  pertanyaan,  pendapat,  dan  memberikan  jawaban dari  pertanyaan  narasumber  dengan  baik,  hal  ini  menunjukan  bahwa  siswa  sebagai generasi  muda  memiliki  respon  sangat  baik  dalam  upaya  menangkal  intoleransi, radikalisme dan ekstremisme.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin Mudzakkir, I. I. (2018). Menghalau Ekstrimisme. Jakarta: Wahid Foundation. Arie  Kruglanski,  J.  B.  (2019). The  Three  Pillars  of  Radicalization  . New  York:  Oxford University Press. Arif, Z. (2012). Andragogi. Bandung: CV Angkasa.
Barker, C. (2009). Cultural Studies: Teori & Praktik. Bantul: Kreasi Wacana. BNPT, B. N. (2019, Agustus 28). Retrieved from https://www.bnpt.go.id/ Cohen. (2004). Social Relationships and Health. American Psychologist , 676-684.
Jewkes, D. d. (2007). Transactional sex with casual and main partners among young South African men in the rural Eastern Cape: Prevalence, predictors, and associations with gender-based violence. Social Science & Medicine , 1235-1248.
Kruglanski,  A.  W.  (2014).  The  psychology  of  radicalization  and  deradicalization:  How significance quest impacts violent extrimism. . Advance in Political Psychology , , 69- 93.
Kupers, T. A. (2005). Toxic masculinity as a barrier to mental health treatment in prison. Journal of Clinical Psychology , 713-724.
Mahpur, M. (2012). Mencegah Radikalisme. Kompas. Sarwono, S. W. (2004). Psikologi Remaja. Jakarta: PT Raja Grafindo Remaja.