## PELAKSANAAN PERKAWINAN ADAT B ATAK TOBA PADA MASA PANDEMI
CORONA VIRUS DISEASE 2019
Oleh Reiner Venardus Putera Purba Universitas Darma Agung, Medan E-mail : Reinerpurba@gmail.com

## ABSTRACT
The  implementation  of  traditional  Batak  Toba  marriages  has  its  own  uniqueness,  has  long stages,  requires  no  small  amount  of  money,  involves  many  people  and  there  is  direct  contact between  the  bride  and  groom,  the  bride's  family  with  invitations  from  both  parties  who  hold traditional  events.  The  problem  in  this  study  is  how  the  traditional  Batak  Toba  leaders  in scheming  the  implementation  of  Batak  Toba  marriage  during  the  Corona  Virus  Disease  2019 pandemic.  The  data  analysis  method  used  in  this  study  is  a  qualitative  normative  analysis method, which focuses more on the analysis of values, norms, rules. and the law and examines legal  materials  both  derived  from  legislation  (statue  approach)  and  related  books,  magazines, social  media.  The  Toba  Batak  tribe  maintained  their  customary  rules  during  the  2019  Corona Virus Disease Pandemic. The results showed, firstly, that the Toba Batak traditional leaders in Bonapasogit  collaborated  with  the  local  government  to  make  rules  so  that  Batak  Toba traditional  marriages  could  still  be  carried  out  by  following  health  protocols.  existing  ones, pickles a) the implementation of marriage according to the Toba Batak tradition is limited and when the marriage blessing is held which is followed by a reception and the implementation  of the Toba Batak tradition is limited to 15.00 WIB.
Keywords: Toba Batak Traditional Marriage, Covid-19 Pandemic

## ABSTRAK
Pelaksanaan perkawinan secara adat Batak Toba memiliki keunikan tersendiri, memiliki tahapan yang panjang, memerlukan biaya yang tidak sedikit, melibatkan banyak orang dan adanya kontak langsung antara mempelai, keluarga mempelai dengan undangan  yang berasal dari kedua belah pihak yang mengadakan acara adat. Permasalahan   dalam penelitian ini adalah bagaimana para tokoh adat Batak Toba dalam mensiasati pelaksanaan perkawinan secara adat Batak Toba pada masa pandemi Corona Virus Disease 2019. Metode analisis data dipergunakan dalam penelitian ini  adalah  metode  analisis  normatif  kualitatif,  yaitu  lebih  fokus  kepada  analisis  nilai,  norma, aturan  dan  hukumnya  dan  menelaah  bahan-bahan  hukum  baik  yang  berasal  dari  peraturan perundang-undangan  ( statue  approach )  dan  buku-buku,  majalah,  media  sosial  yang berhubungan.Tujuan    dari  penelitian  untuk  mengetahui  perkawinan  secara  adat  Batak  Toba, untuk  mengetahui  faktor-faktor  yang  mendasari  Suku  Batak  Toba  mempertahankan  aturan- aturan  adatnya  di  masa    Pandemi  Corona  Virus  Disease  2019.  Hasil  penelitian  menunjukkan, yang  pertama ,  bahwa  tokoh  adat  Batak  Toba  di bonapasogit bekerjasama  dengan  pemerintah daerah  membuat  aturan  agar  pelaksanaan  perkawinan  secara  adat  Batak  Toba  tetap  dapat dilaksanakan  dengan  mengikuti  protokol  kesehatan  yang  sudah  ada,  acara  pelaksanaan
perkawinan  secara  adat  Batak  Toba  dibatasi  dan  pada  waktu  Pemberkatan  nikah  digelar  yang dilanjutkan dengan resepsi dan pelaksanaan adat Batak Toba dibatasi sampai dengan pukul 15.00 WIB.
Kata Kunci : Perkawinan Adat Batak Toba, Pandemi Covid-19.
1. PENDAHULUAN
Perkawinan mempunyai tujuan utama untuk melahirkan keturunan. “Karena itu,  sistem  hukum  perkawinan  atau  sistem perkawinan  ditentukan  oleh  cara  menarik garis  keturunan,  dimana  cara  menarik  garis keturunan  ada  dua  macam  yaitu  :  Unlateral dan  Bilateral  .  Lebih  lanjut  Djaren  Saragih mengatakan bahwa Sistem Perkawinan pada masyarakat  Unilateral  adalah  eksogami. “Perkawinan  eksogami  adalah  perkawinan dimana  pihak-pihak  yang  kawin  harus mempunyai  keanggotaan  clan  yang  tidak sama.  Uraian  ini  menggambarkan  bahwa dalam  pengertian  eksogami  terkandung prinsip  larangan  kawin  dengan  sesama anggota  clan,  sesama  anggota  marga sebagaimana dalam Suku Batak yang masih mengikuti  adat  Batak.  Sistem  perkawinan pada  masyarakat  Unilateral  dapat  kita jumpai  pada  masyarakat  yang  manganut sistem  patrilineal  (Batak)  dan  matrilineal (Minangkabau). Berbeda dengan masyarakat yang  menganut  perkawinan  Unilateral, perkawinan  dalam  masyarakat  Bilateral bertujuan untuk melanjutkan keturunan baik dari  pihak  Bapak  maupun  dari  pihak  Ibu. Djaren  mengatakan  bahwa,  “  bagi masyarakat  Bilateral  ini  tidak  dikenal persoalan  tentang  eksogami  atau  endogami. Karena  itu  pada  masyarakat  Bilateral,  pada dasarnya  orang  bebas  untuk  kawin  dengan siapa  saja,  yang  menjadi  halangan  hanyalah ketentuan  yang  ditimbulkan  oleh  kaidah- kaidah  kesusilaan  dan  agama  Suku  Batak yang  patrilineal  sebagai  bahagian  dari masyarakat  Indonesia  harus taat  dan  tunduk atas  hukum  yang  berlaku  di  Negara Indonesia.  Sebab  Negara  Indonesia  adalah Negara  Hukum,  negara  yang  berdasarkan hukum (Rechsstaat) ,  bukan  berdasarkan
kekuasaan  belaka (Machtsstaat) .  Artinya segala  sesuatu  perbuatan  haruslah  tetap mengacu  kepada  Undang-Undang  yang berlaku  di  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia.
Pelaksanaan Perkawinan secara Adat Batak setelah adanya Pandemi Corona Virus Disease  2019  atau  sering  disebut  Pandemi COVID-19 mengalami  perubahan  yang sangat  drastis,  diluar  perhitungan  manusia, di  luar  perhitungan  para  ilmuwan,  karena meluas  melewati  batas  negara  dan  bangsa dan  belum  ditemukan  vaksin  yang  bisa mengobatinya.  Masyarakat  pada  umumnya, terutama  masyarakat  bawah  masih  dalam keadaan kebingungan, apakah yang dimaksud  dengan  virus  ini,  apakah  benar adanya.  Virus  Corona  dengan Covid –  19 adalah  dua  istilah  yang  berbeda.  Kedua istilah  tersebut  pasti  sudah  tidak  asing karena sering diperbincangkan atau diberitakan  belakangan  ini.  Dalam  rangka pemutusan  rantai  penyebaran  Corona  Virus Disease 2019 ini, pemerintah juga mengalami  kesulitan  malah  menjadi  dilema bila  berhadapan  dengan  masyarakat  yang masih  diberi  penjelasan  bahaya  Corona Virus  Disease  2019  karena  kesulitan  dalam mencari biaya kehidupan sehari-hari, disamping ketidakmampuan pemerintah memenuhi  kebutuhan  masyarakat  yang masih berpendapatan rendah di satu sisi.
Pelaksanaan perkawinan secara Adat Batak  yang  berlangsung  selama  ini  tidak terlepas  dari  adanya  keramaian  dan  kontak langsung  antara  keluarga  besar  pihak  laki- laki dengan keluarga besar pihak perempuan ditambah  lagi  dengan  undangan  dari  kedua belah  pihak.  Situasi  dan  kondisi  masa pandemi  Corona  Virus  Disease  2019  ini tidak  memungkinkan  dilaksanakan  seperti
diuraikan  diatas,  karena  sangat  berbahaya bagi  semua  yang  akan  terlibat  dalam pelaksanaan  adat  perkawinan  adat  Batak tersebut.
Dalam mensiasati penyebaran Corona  Virus  Disease  2019  ini,  para pengetua  adat  suku  Batak  sudah  banyak yang  mengambil  kebijaksanaan,  seperti berembuk menunda perkawinan, melaksanakan
perkawinan
hanya pemberkatan  di  gereja  dan  acara  adatnya menyusul  dikemudian  hari.  “  Sedikitnya  29 acara adat pernikahan dibatalkan di Kabupaten  Tapanuli  Utara,  Sumatra  Utara, karena pandemi virus korona atau covid-19 . Kepala  Bagian  Umum  dan  Perlengkapan Kabupaten  Tapanuli  Utara  Kijo  Sinaga, Rabu  (22/4),  mengatakan  sebanyak  20 pesanan  Gedung  Serba  Guna  dibatalkan akibat pandemi covid-19.
Selain  adanya  penundaan,  ada  juga keluarga  yang  melaksanakan  Pemberkatan di  Gereja  saja  dan  menunda  pelaksanaan adat  sampai  waktu  yang  belum  ditentukan. “Adalah  keluarga  besar  Julianto  Simamora dan Usni Melina boru Sinaga mengurungkan niat melaksanakan pesta adat pernikahan ..... Kendati  keluarga  membatalkan  acara  pesta adat,  namun  pemberkatan  pernikahan  kedua mempelai  tetap  berjalan    sedia  kala  sesuai rencana dilaksanakan oleh Gereja HKBP II, dan  dalam  acara  itu  hanya  dihadiri  pihak keluarga inti saja.
Tulisan ini hendak menyoroti Pengaruh Pandemi  Corona  Virus  Disease 2019  terhadap  Pelaksanaan Perkawinan Adat Batak Toba secara penuh atau Adat Na Gok  sejak  mulai  perkenalan  kedua  calon mempelai  sampai  selesai  melaksanakan Pesta  Adat  Perkawinan  dan  menjadi  rumah tangga  yang  baru.  Kemudian  akan  diikuti dengan  pembahasan  tentang  bahayanya Pandemi  Corona  Virus  Disease  2019 , artinya pelaksanaan acara adat itu didasarkan  kepada  Hukum  Adat  yang
berlaku  dan  diikuti  masyarakat  Batak  Toba sebelum  memasuki  masa Pandemi  Corona Virus Disease 2019 dan bagaimana pelaksanaannya pada Pandemi Corona Virus Disease 2019 sekarang ini . Selanjutnya akan dibahas Perbedaan dan Persamaan Pandangan para tokoh adat pada pelaksanaan  perkawinan  Adat  Batak  Toba dan  Hukum  Adatnya  pada  situasi Pandemi Corona  Virus  Disease  2019  ini .  Dan  yang menjadi  poin  berikutnya  adalah  dampak Pandemi  Corona  Virus  Disease  2019 terhadap  Pelaksanaan Perkawinan  Secara Adat  Batak  Toba. Berdasarkan  uraian  di atas,  maka  penelitian  ini  mencoba  untuk mengkaji Pelaksanaan Perkawinan Secara Adat  Batak  Toba  Pada  Masa  Pandemi Corona Virus Disease 2019  ( Covid-19 ).
2. TINJAUAN PUSTAKA
1. Perkawinan Adat Batak Toba
Dalam Masyarakat Dan Hukum Adat
Batak  Toba  tulisan  J.C.  Vergouwen  yang diterjemahkan  Pustaka  Azet  dengan  kata pengantar T.O. Ihromi- Simatupang
mengatakan bahwa pada hakikatnya perkawinan bersifat patrinial. Tujuan Perkawinan  ialah  melestarikan  galur  sumai di  dalam  garis  lelaki.  Menurut  peraturan hukum keluarga, ia terus terbilang ke dalam kelompok  kerabat  (seketurunan  darah).  Hak tanah,  milik,  nama,  jabatan,  hanya  dapat diwarisi  oleh  garis  lelaki.  Di  antara  Batak Toba tidak ada perkecualian dalam peraturan ini.
Perkawinan  diantara  orang  Batak Toba  adalah  eksogami,  artinya  perkawinan di  luar  kelompok  suku/marga  tertentu. Orang  Batak  Toba  tidak  akan  mengambil istri  dari  kalangan  kelompok  agnata/marga sendiri; perempuan meninggalkan kelompoknya  dan  pindah  ke  kelompok suami.  Dia  terus  menyandang  marganya, perempuan  dari  marga  Simbolon  adalah seorang  boru  Simbolon  walaupun  sudah
kawin,  tetapi  sebagaimana  suaminya,  ia seterusnya  menyebut  kerabatnya  sendiri sebagai  hula-hulanya,  dan  hula-hulanya  itu pun menyebutnya sebagai affina.
Richard  Sinaga  dalam  bukunya Perkawinan Adat Dalihan Natolu, Ulaon Na Gok/Pestra Perkawinan yang paling lengkap/sempurna, dengan gamblang membaginya  dalam  5  (lima)  tahap,  yaitu  1) Pra Perkawinan (meliputi : a. Mangaririt; b. Patua  Hata,  Mangarisik-risik  atau  Marhusip dan  Manulangi  Tulang);  2)  Marhata Sinamot;  3)  Pra  Pesta  Kawin  (meliputi  : Martumpol,  Martonggo  Raja,  Marria  Raja, Masalah  yang  mungkin  timbul  sebelum Pesta Adat, seperti Penerima ulos passamot, Sebutan pangamai, Pendamping di
Pelaminan);  4)  Pesta  Adat  Perkawinan (meliputi : Marsibuha-buhai, Pesta Unjuk/Marunjuk yang terdiri dari : Menerima  tamu,  Acara  makan,  Mambagi jambar/ Mengumpulkan tumpak,
Pembicaraan  adat,  Memberi  ulos,  Marhata sigabe-gabe,  Ulaon  sadari,  Tortor  las  ni roha, Mengundang agar ikut ke rumah); dan 5) Paulak Une/ Maningkir Tangga.

## 2. Hukum Perkawinan
Djaren  Saragih,  Pengantar  Hukum Adat  Di  Indonesia,  di  dalam  kehidupan manusia kita akan melihat kenyataan dimana dua  orang  yang  berlainan  kelamin  yakni seorang pria dan seorang wanita menjalankan  kehidupan  bersama  yang mewujudkan kesatuan rumah tangga masing-masing  dalam  kehidupan  sebagai suami istri.
Hubungan  sebagai  suami  istri  dapat membawa  akibat-akibat  biologis,  artinya dari  hubungan  yang  demikian  itu  dapat dilahirkan  anak-anak,  karena  itu  dalam suasana  hukum  adat  masalah  perkawinan bukanlah masalah dari pria dan wanita yang bersangkutan saja, melainkan juga merupakan  urusan  dari  orang  tua  yang bersangkutan.
Perkawinan mempunyai tujuan utama untuk melahirkan  keturunan.  Karena  itu,  sistem hukum  perkawinan  atau  sistem  perkawinan ditentukan oleh cara menarik garis keturunan.  Karena  cara  menarik  garis keturunan  ada  dua  macam  yaitu  :  Unlateral dan  Bilateral.  Maka  sistem  perkawinan  pun ada  dua  macam,  yaitu  :  perkawinan  pada masyarakat Unilateral yang sistemnya adalah  eksogami.  Perkawinan  eksogami adalah perkawinan dimana pihak-pihak yang kawin  harus  mempunyai  keanggotaan  clan yang  tidak  sama.  Jadi  dalam  pengertian eksogami terkandung prinsip larangan untuk kawin dengan sesama anggota clan. Masyarakat  Unilateral  tersebut  ada  dua macam,  yaitu  masyarakat  patrilineal  dan masyarakat matrilineal.
3. Hukum Adat Suroyo Wignjodipuro, Dalam
Pengantar  Dan  Asas-Asas  Hukum  Adat, Hukum  adat  yakni  suatu  kompleks  dan norma-norma yang bersumber pada perasaan keadilan  rakyat  yang  selalu  berkembang serta  meliputi  peraturan  tingkah  laku perorangan  atau  individu  dalam  kehidupan sehari-hari  pada  masyarakat,  Hukum  Adat ini  juga  sebahagian  besar  tidak  tertulis  dan mempunyai  akibat  hukum  bagi  pelaku pelanggaran.
Sedangkan  Ciri-Ciri  Hukum  Adat dapat  disimpulkan,  antara  lain  :  Lisan, maksudnya  tidak  tertulis  dalam  bentuk perundang-undangan dan tidak dikodefikasi; Tidak sistematis; Terdapat keputusan kepala adat;  Tidak  berbentuk  kitab  atau  buku perundang-undangan;  Tidak  teratur;  dan Pengambilan  keputusan  tidak  menggunakan pertimbangan.
Selanjutnya  Hukum  Adat  memiliki  unsur- unsur, diantaranya : tingkah laku yang selalu dilakukan oleh masyarakat; terdapat keputusan dari kepala adat, Memiliki sanksi hukum,  Tidak  tertulis,  dan  Ditaati  oleh masyarakat hukum adat.
Soerodjo  Wignjodipoero  mengatakan bahwa Hukum adat memiliki 2 unsur, yakni :  unsur  kenyataan  dan  unsur  psikologis. Yang  dimaksud  dengan  Unsur  kenyataan, bahwa  adat  itu  dalam  keadaan  yang  sama selalu  diindahkan  oleh  masyarakat  hukum adat,  sedangkan  Unsur  psikologi,  terdapat keyakinan pada rakyat, menurut mereka adat dimaksud memiliki kekuatan hukum.

## 4. Pandemi Corona Virus Disease 2019
Dengan  adanya  Pandemi  Corona Virus  Disease  19  atau  disingkat  dengan COVID-19 , hampir semua bidang kehidupan  manusia  berubah,  baik  yang ada  di  Indonesia  maupun  yang  ada  di negara-negara  lain.  Tidak  ada  satu negarapun  yang  tidak  mengalami  dampak Pandemi Corona Virus Disease 19 ini.
Dalam  Wikipedia,  Ensiklopedia Bebas,  pada  awalnya  Corona  Virus Disease  19  ini  berasal  dari  Kota  Wuhan, ibukota  Huabei,  salah  satu  propinsi  yang ada  di  Tiongkok. Wuhan (Hanzi) adalah ibu kota Provinsi Hubei,
Tiongkok.  Kota  ini  adalah  kota  terpadat penduduknya  di  bagian  pusat Tiongkok.
Penduduknya  berjumlah  9.100.000  jiwa (2006). Ia juga telah memiliki jalur metro yang
menghubungkan beberapa  tempat  di  wilayah  Dalam Wikipedia,  Ensiklopedia  Bebas,  pada awalnya  Corona  Virus  Disease  19  ini berasal dari Kota Wuhan, ibukota Huabei, salah satu propinsi yang ada di Tiongkok. Wuhan   (Hanzi)  adalah ibu  kota  Provinsi Hubei,    Tiongkok.  Kota  ini  adalah  kota terpadat penduduknya di bagian
pusat Tiongkok.  Penduduknya  berjumlah 9.100.000  jiwa  (2006).  Ia  juga  telah memiliki
jalur metro yang menghubungkan  beberapa  tempat  di wilayah  kota Hankou.  Wuhan  masa  kini merupakan  gabungan  dari  tiga  kota  yang berdekatan  dan  terletak  di  lembah Sungai Yangtze.  Wilayah  kota  Wuchang  dan Hanyang  merupakan  dua  kota  yang
pertama  bergabung  dan  memiliki  benteng pertahanan  bersama.  Kota  lain  yang kemudian bergabung adalah Hankou.
Pada  tahun  1920-an,  Wuhan  pernah menjadi ibu kota pemerintah Kuomintang yang dipimpin Wang
Jingwei sebagai  lawan  dari Chiang  Kai- shek.  Wuhan  memiliki  dua  lembaga pertanian terkemuka di Tiongkok:
Universitas Pertanian Huazhong dan Lembaga  Penelitian  Tanaman  Minyak  dari Akademi  Ilmu-ilmu  Pertanian  Tiongkok. Pada  Desember  2019,  Wuhan  dikenal sebagai  tempat  awal  munculnya pandemi COVID-19 , yang memiliki gejala seperti SARS.  Virus  ini  dijuluki  Virus Wuhan  karena  infeksi  awal  virus  tersebut berawal  dari  kota  ini.  Pada  Januari  2020, dilaporkan bahwa otoritas Tiongkok mengisolasi kota dengan tujuan memperlambat  wabah  virus korona.  Usaha mengarantina  kota  ini  berpengaruh  pada aktivitas transportasi darat maupun udara.
Dari  beberapa  informasi  yang  dapat dipertanggungjawabkan bahwa Virus corona jenis baru yang tengah menyerang masyarakat  dunia  saat  ini  dalam  istilah kedokteran  disebut  sebagai  2019  Novel Coronavirus (2019-nCoV). Dikutip dari Center  for  Disease  Control  and Prevention , cdc.gov , virus corona merupakan  jenis  virus  yang  diidentifikasi sebagai  penyebab  penyakit  pada  saluran pernapasan,  yang  pertama  kali  terdeteksi muncul di Kota Wuhan, Tiongkok.

## 3. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan adalah  metode  yuridis  normatif  .  Dengan demikian  pertimbangan  bahwa  titik  tolak penelitian  analisis  terhadap  aturan-aturan, nilai  dan  norma  budaya  Batak  Toba, peraturan  dan  perundang-undangan  yang berlaku  dan  berkaitan  dengan  pandemi Corona  Virus  Disease  2019.  Di  dalam penelitian  hukum,  jenis  data  dari  sudut
sumbernya dan kekuatan mengikatnya dapat digolongkan ke dalam 3 (tiga) bahan hukum, yaitu    bahan  hukum  primer:  Norma  atau kaidah  dasar,  yakni  Pembukaan  Undang- Undang Dasar 1945; Yurisprudensi, Traktat. bahan  hukum  sekunder:  rancangan  undang- undang,  hasil-hasil  penelitian,  hasil  karya dari  kalangan  hukum,.  dan  bahan  hukum tertier:  ensiklopedia,  indeks  komulatif. Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitan ini  adalah  dengan  menggunakan  studi kepustakaan (library  research) agar  dapat diperoleh  konsep  dan  teori  yang  bersifat umum berkaitan dengan permasalah penelitian  melalui  buku,  jurnal  hukum,  dan kamus-kamus (hukum) .Metode analisis data dipergunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  analisis  normatif  kualitatif,  yaitu lebih  fokus  kepada  analisis  nilai,  norma, aturan  dan  hukumnya  dan  menelaah  bahan- bahan  hukum  baik  yang  berasal  dari peraturan perundang-undangan ( statue approach ) dan buku-buku yang berhubungan.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Nilai-Nilai Budaya Batak Toba
Hamidy  Harahap  dan  Hotman  Siahaan mengadakan  penelitian  dan  analisa  tentang nilai  budaya  Batak  yang  mencakup  segala aspek kehidupan orang
Batak
dikelompokkan  dalam  sembilan  nilai,  yang selanjutnya  disebut  nilai  budaya  utama. Kesembilan nilai budaya utama itu ialah:
1) Kekerabatan yang mencakup hubungan  primordial  suku,  kasih sayang  atas  dasar  hubungan  darah, kerukunan,  unsur-unsur  Dalihan  Na Tolu (Mora/Hulahula, Kahangi/Dongan  Sabutuha,  Anak Boru/Boru),  Pisang  Raut  (anak  boru dari anak boru), Hatobangon (cendekiawan)  dan  segala  yang berkaitan dengan hubungan kekerabatan karena pernikahan, solidaritas marga dan lain-lain.
2) Religi mencakup
kehidupan keagamaan,  baik  agama  tradisional maupun agama yang datang kemudian yang mengatur hubungannya dengan Maha Pencipta serta  hubungannya  dengan  manusia dan lingkungan hidupnya.
3) Hagabeon,  banyak  keturunan  dan panjang umur. Satu ungkapan tradisional Batak yang terkenal yang disampaikan  pada  saat  upacara pernikahan  ialah  ungkapan  yang mengharapkan  agar  kelak  pengantin baru dikaruniai putra 17 dan putri 16. Sumber  daya  manusia  bagi  orang Batak sangat penting. Kekuatan yang tangguh hanya dapat dibangun dengan jumlah manusia yang banyak. Ini erat hubungannya dengan  sejarah  suku  bangsa  Batak yang  ditakdirkan  memiliki  budaya bersaing ini yang pada zaman purba, bahkan tercatat dalam sejarah perkembangan marga, terwujud dalam  perang  antar  huta.  Dalam perang  tradisional  ini  kekuatan tertumpu  pada  jumlah  personil  yang besar.
4) Hasangapon, kemuliaan, kewibawaan,  kharisma,  suatu  nilai utama  yang  memberi  dorongan  kuat untuk  meraih  kejayaan.  Nilai  ini memberi  dorongan  kuat,  lebih-lebih pada  orang  Toba,  pada  zaman modern ini untuk meraih jabatan dan pangkat yang memberikan kemuliaan,  kewibawaan,  kharisma, dan kekuasaan.
5) Hamoraon,  kaya  raya,  salah  satu nilai  budaya  yang  mendasari  dan mendorong  orang  Batak,  khususnya orang  Toba,  untuk  mencari  harta benda yang banyak.
6) Hamajuon,  kemajuan,  yang  diraih melalui  merantau  dan  menuntut ilmu.  Nilai  budaya  hamajuon  ini
sangat  kuat  mendorong  orang  Batak untuk  bermigrasi  ke  seluruh  pelosok tanah  air.  Pada  abad  yang  lalu, Sumatera  Timur  dipandang  sebagai daerah  rantau.  Tetapi  sejalan  dengan dinamika orang Batak, tujuan migrasinya  telah  semakin  luas  ke seluruh  pelosok  tanah  air  untuk memelihara atau
bahkan
meningkatkan daya saingnya. 7) Hukum,  patik  dohot  uhum,  aturan dan  hukum.  Nilai  patik  dohot  uhum merupakan nilai yang kuat disosialisasikan  oleh  orang  Batak.
Budaya menegakkan kebenaran, berkecimpung  dalam  dunia  hukum, merupakan dunia orang Batak.
8) Pengayoman dalam kehidupan sosio- kultural  orang  Batak  kurang  kuat dibandingkan dengan nilai-nilai yang disebutkan  terdahulu.  Ini  mungkin disebabkan
kemandirian yang berkadar tinggil. Kehadiran pengayom, pelindung, pemberi
kesejahteraan, hanya diperlukan
dalam keadaan yang sangat mendesak.
9) Konflik  dalam  kehidupan  orang
Toba lebih tinggi kadarnya
dibandingkan  dengan  yang  ada  pada orang  Angkola-Mandailing.  Sumber konflik  terutama  dalam  kehidupan kekerabatan  orang  Toba  karena menyangkut perjuangan meraih hasil nilai  budaya  lainnya,  antara  lain hamoraon, kekayaan, yang mau tidak mau merupakan sumber konflik yang abadi bagi orang Toba.
2. Tahapan Pelaksanaan Perkawinan Secara Adat Batak Toba.
Sebagaimana  diuraikan  pada  bab terdahulu  bahwa  perkawinan  bagi  orang Batak  Toba    adalah  eksogami  artinya perkawinan  di  luar  kelompok  suku  tertentu. Orang  Batak  Toba  tidak  akan  mengambil istri dari kalangan marganya atau kelompok
agnata sendiri, perempuan akan meninggalkan  kelompoknya  dan  pindah  ke kelompok  suami.  Dia  terus  menyandang nama marga nya,  perempuan  dari  marga Purba  adalah  seorang  boru  Purba  walaupun sudah  kawin,  tetapi  sebagaimana  suaminya, ia terus menyebut kerabatnya sendiri sebagai hula-hula  - nya , dan    hula-hulanya melihatnya sebagai affina .
Ada  2  (dua)  ciri  utama  perkawinan  ideal dalam masyarakat Batak-Toba, yakni:
a. Berdasarkan rongkap ni tondi (jodoh) dari kedua mempelai; dan
b. Mengandaikan kedua mempelai memiliki rongkap ni gabe (kebahagiaan,  kesejahteraan),  dan demikian  mereka  akan  dikaruniai banyak anak.
Adapun  tata  cara  adat  Batak  dalam pernikahan  yang  disebut  dengan  adat  Na Gok,  yaitu  pernikahan  orang  Batak  secara normal berdasarkan ketentuan adat terdahulu yang  melibatkan  unsur  Dalihan  Na  Tolu. Tata  cara  perkawinan  adat  Batak  Toba, sebagaimana  dalam  bab  pertama  telah diuraikan, Richard Sinaga dengan gamblang membaginya dalam 5 (lima) tahap, yaitu :
1. Pra Perkawinan, meliputi : a. Mangaririt;
b.  Patua  Hata,  Mangarisik-risik  atau Marhusip dan
c.  Manulangi Tulang);
2. Marhata Sinamot.
3. Pra Pesta Kawin, meliputi :
a. Martumpol,
b. Martonggo Raja,
c. Marria  Raja,  Masalah  yang mungkin  timbul  sebelum  Pesta Adat,  seperti  Penerima  ulos passamot,  Sebutan  pangamai, Pendamping di Pelaminan).
4. Pesta Adat Perkawinan, meliputi :
a. Marsibuha-buhai,
b. Pesta Unjuk/Marunjuk yang terdiri  dari  :  Menerima  tamu, Acara makan, Mambagi
jambar/Mengumpulkan  tumpak,
Pembicaraan adat, Memberi ulos, Marhata sigabe-gabe,
Ulaon  sadari,  Tortor  las  ni  roha, Mengundang agar ikut ke rumah).
5. Paulak Une/ Maningkir Tangga. Sedangkan  menurut  RPH.  Sitompul,
seorang  praktisi  adat  Batak  Toba,  membagi tahap  pelaksanaan  perkawinan  adat  Na  Gok menjadi sepuluh langkah, yaitu :
a) Patua Hata.
b) Marhusip/ Mangarangrangi.
c) Martumpol, meliputi :
1) Marhata Sinamot Dung Sidung Martumpol,
2) Tonggo Raja/Ria Raja).
d) Marsibuha-buhai.
e) Pamasu-masuon.
f) Ulaon di Gedung/ Alaman .
g) Marhata
Sinamot/Pasahathon
Panggohi ni Sinamot.
h) Ulos/Mangulosi.
i) Marhata Gabe-gabe.
j) Paulak Une/Tingkir Tangga.
3. Pelaksanaan  Perkawinan  Secara Adat  Batak  Toba  Di  Tengah Pandemi  Corona  Virus  Disease 2019
Dalam situasi pandemi Corona Virus Disease  2019  banyak  kegiatan  masyarakat yang  biasanya  dilaksanakan  tidak  bisa  lagi, mulai  dari  sekolah,  beribadah  di  tempat ibadah,  bekerja  dan  kegiatan  sosial  yang memerlukan  kerumunan  massa,  interaksi langsung antara yang satu dengan yang lain. Salah satu kegiatan sosial yang memerlukan kerumunan massa adalah pelaksanaan perkawinan secara adat Batak Toba.
Masa pandemi Corona Virus Disease 2019  ini  banyak  pelaksanaan  perkawinan secara  adat  Batak  Toba  yang  tertunda, dibatalkan  dan/atau  diundurkan.  Peneliti Ahli  Utama  bidang  Kebudayaan  LIPI,  Alie Humaedi,  “  mengakui  imbauan  yang disampaikan pemerintah sedikit
bertentangan dengan kultur masyarakat adat Indonesia pada umumnya. Imbauan tersebut diantaranya  social  distancing  atau  menjaga jarak antara yang satu dengan yang lain serta menghindari kerumunan. Dia menilai, hampir  dalam  setiap  keseharian  kita  selalu bersinggungan  dengan  orang  lain,  terutama dalam acara adat.
Pelaksanaan  perkawinan  acara  Adat Batak  Toba  sangat  terpukul  dengan  adanya pandemi  Corona  Virus  Disease  2019  ini. Sejak  bulan  Maret  2020  sampai  bulan  Juli 2020  banyak  acara  Perkawinan  yang dibatalkan dan ada juga dilaksanakan hanya pemberkatan  di  Gereja tanpa  diikuti  dengan acara  adat,  dengan  memakai  protokoler kesehatan  yang  telah  ditetapkan  oleh Pemerintah.
Salah  satu  acara  pesta  perkawinan  yang dibatalkan  karena  sudah  sempat  beredar undangan adalah,
“ kisah  polisi  calon  pengantin batalkan  1.000  undangan  yang sudah  tersebar  kepada  khalayak sempat  ramai.  Calon  pasangan pengantin  ini  sebelumnya  akan melaksanakan  resepsi  pernikahan secara  agama  di  Gereja  HKBP Simanungkalit  Tarutung  Sipoholon pada  23  Maret  2020  pagi.  Namun semuanya menjadi berantakan menyusul  terjadinya  wabah  virus corona.  Hal  itu  dialami  oleh  calon pengantin  Bripka  Amran  Regen Situmeang dan Bripka Fenny Octafiany Simamora. Batalnya pelaksanaan  resepsi  pernikahan  itu bersamaan dengan merebaknya wabah virus corona di Indonesia. Kedua  calon  pengantin  tersebut adalah  aparat  yang  bertugas  di  Kepolisian Republik  Indonesia  Resort  Tapanuli  Utara, yang  wajib  mentaati  peraturan  yang  sudah ditetapkan pemerintah. Selain adanya penundaan, ada juga keluarga yang melaksanakan  Pemberkatan  saja  di  Gereja
dan menunda pelaksanaan acara adat sampai waktu  yang  belum  ditentukan.  Pisser Simamora,  sebagai  abang  kandung  calon Pengantin pria Julianto Simamora, mewakili keluarga mengatakan,
“  dengan  pertimbangan  yang  matang,  dan mempertimbangkan  anjuran  Pemerintah akan  kondisi  yang  berkembang  saat  ini, kami  keluarga  Ompu  Jujur  Simamora (pengantin  pria)  memohon  maaf  yang sebenar-benarnya kepada seluruh khalayak, saudara, handai taulan yang telah menerima  Undangan  Pernikahan  adik  kami Julianto  dan  Usni.  Bahwa  rencana  pesta adat  yang  semestinya  dilaksanakan  pada tanggal  27  Maret  2020,  ditunda  sampai batas  yang  belum  ditentukan  .....  Kegiatan pada  hari  Jumat,  tanggal  27  Maret  2020 hanya diisi dengan
Pemberkatan Pernikahan  dari  Pendeta  di  gereja  HKBP
Sidikalang II”.
4. Dampak  Pandemi  Corona  Virus Disease  2019  Bagi  Pelaksanaan Perkawinan Adat Batak Toba
Pengaturan  pelaksanaan  perkawinan secara  adat  Batak  Toba  oleh  para  pengetua adat  dengan  pemerintah  daerah  yang dituangkan dalam bentuk peraturan dan atau kebijaksanaan pemerintah daerah di beberapa kabupaten yang mayoritas masyarakat  Batak  Toba  maupun  adanya kesepakatan  yang  dituangkan  dalam  bentuk panduan  atau  pedoman  bagi  yang  hidup diperantauan,  terutama  yang  di  Jakarta sekitarnya, telah memberikan dampak positip  dan  negatip  bagi  masyarakat  adat Batak Toba.
Bila  ditinjau  dari  segi  positipnya, maka dengan adanya Pandemi Corona Virus Disease  2019  telah  merubah  pola  berpikir dan  perilaku  yang  terjadi  pada  kehidupam masyarakat
Batak Toba
dalam melaksanakan Adat Na Gok yang selama ini memakan  waktu  dan  biaya  yang  tidak sedikit.  Manfaat  positip  bagi  pihak  yang melaksanakan  perkawinan  secara  Adat  Na
Gok telah mengurangi waktu yang dipergunakan  dan  mengirit  biaya  yang seharusnya dikeluarkan.
Kebiasaan  pelaksanaan  perkawinan  secara adat  Batak  Toba  sebelum  masa  Pandemi Covid-19  bisa  memakan  waktu  sampai malam,  baik  di  kota  terutama  di  daerah bonapasogit, sedangkan pada masa Pandemi Covid-19  ini  sudah  diatur  bahwa  waktu (diharapkan)  acara  sudah  selesai  pada  jam 15.00/16.00 WIB.
Dari  segi  negatipnya,  pihak  yang melaksanakan  perkawinan  secara  otomatis mengurangi undangan yang berakibat dengan  kurangnya  pemasukan/  pendapatan, terutama  bagi  mereka  yang  termasuk  tokoh adat,  tokoh  masyarakat  dan  atau  yang memegang jabatan di pemerintahan dan atau orang yang berada dan familiar.
Sedangkan  segi  positipnya  bagi keluarga  besar/jauh  dan  undangan  adalah mengurangi  beban  waktu  dan  biaya  yang biasanya  harus  dikeluarkan  bila  mendapat undangan  dari  teman.  Segi  negatifnya  bagi keluarga  besar/jauh  dan  undangan  adalah mengurangi kesempatan membalas kebaikan teman-teman  jauh  yang  pernah  (mungkin) saling membantu dan atau pernah bekerjasama  karena  tidak  lagi  diundang akibat keterbatasan undangan.
Selain  dampak  diatas,  ada  satu  hal yang  fenomena  baru  pada  masa  Pandemi Corona  Virus  Disease  2019  yang  membuat masyarakat  sadar  dan  mengurangi  rasa kurang  enak  atau  sakit  hati  pada  keluarga besar  atau  teman/sahabat  yaitu  dengan  kata “dapat memaklumi“ bilamana tidak mendapat  kabar  atau  undangan  dalam pelaksanaan  perkawinan  anak  teman  atau sahabat.
Secara  umum  dampak  langsung  dan nyata dalam pelaksanaan perkawinan secara adat  Batak  Toba  sebagaimana  diuraikan  di bab  sebelumnya,  baik  yang  terjadi  di bonapasogit (kampung  halaman)  maupun yang  terjadi  di parserahan (perantauan)
bahwa semua pihak yang mengadakan acara adat  adalah  keterbatasan  (undangan)  yang hadir,  singkatnya  waktu,  acara  lebih sederhana,  makan  pakai  nasi  kotak,  tidak adanya  lagi  kontak  langsung  dengan keluarga/kerabat/undangan  (kecuali  antara keluarga pengantin secara terbatas), silaturahmi berkurang, pendapatan/dana sumbangan dari kerabat/undangan berkurang, makna kekerabatan/persaudaraan jadi  berkurang,  kesempatan  bercengkrama dengan teman/sahabat lama sangat terbatas.

## 5. SIMPULAN Simpulan
1. Perkawinan  secara  adat  dalam  Suku Batak  Toba  yang  dianggap  sesuai dengan  Adat  Na  Gok  yaitu  dengan memenuhi  tahap-tahap  :  Patua  Hata,
Marhusip/ Mangarangrangi,
Martumpol  (meliputi  :  Marhata Sinamot  Dung  Sidung  Martumpol, Tonggo  Raja/Ria  Raja),  Marsibuha- buhai,  Pamasu-masuon,  Ulaon  di
Gedung/ Alaman , Marhata Sinamot/Pasahathon Panggohi ni Sinamot,  Ulos/Mangulosi,  Marhata Gabe-gabe, Paulak Une/Tingkir
Tangga.
2. Implementasi perkawinan secara adat Batak  Toba  ditengah  masa  Pandemi Corona  Virus  Disease  2019  yaitu melaksanakan Adat Na Gok  dengan memotong  waktu  acara  minimal  50
% (lima puluh persen) tanpa
mengabaikan  esensi  nilai-nilai  adat itu  sendiri  serta  tetap  mengikuti protokoler  kesehatan  yang  sudah dimusyawarahkan dengan
Pemerintah.
3. Dampak  Pandemi  Corona  Virus Disease  2019  terhadap  pelaksanaan perkawinan  secara  adat  Batak  Toba sekarang  ini  dapat  di  lihat  dari  dua sisi  yaitu  secara  positip  mengoreksi pemborosan  waktu,  biaya,  jumlah
undangan  yang  hadir.  Sedangkan dampak negatipnya adalah kurangnya keakraban yang bersaudara. Saran 1. Hendaknya setiap orang yang melakukan acara pelaksanaan perkawinan  secara  adat  Batak  Toba tetap  menjaga  nilai  adat  bukan karena lamanya dan banyaknya yang hadir.
2. Hendaknya para pihak yang melangsungkan  acara  pelaksanaan perkawinan  secara  adat  Batak  Toba tetap menyadari pentingnya mengikuti tahapan adat dengan tetap mengikuti  protokol  kesehatan  dari pemerintah.
3. Upaya yang dapat dilakukan menghadapi  situasi  pendemi  Corona Virus  Disease  2019  adalah  meminta tokoh  adat/masyarakat    memberikan sosialisasi  kepada  masyarakat  suku Batak  Toba  melalui  perkumpulan marga,  serikat  tolong  menolong, Gereja  dan  melalui  kegiatan  sosial lainnya.

## 6. DAFTAR PUSTAKA Buku-Buku
Dirdjosisworo,  Soedjono.,  2001. Pengantar Ilmu Hukum , Raja Grafindo Persada, Cetakan Ketujuh.
Saragih,  Djaren.,  1984. Pengantar  Hukum Adat di Indonesia , Tarsito, Bandung. Simanjuntak,  Bungaran  Antonius,.  2002.
Konflik Status dan Kekuasaan Batak Toba , Jendela,
Yogyakarta. Sitompul,  R.H.P.,  2002. Mangalap  Boru , Edisi I + II + III.
Vergouwen,  J.C.,  1985. Masyarakat  dan Hukum  Adat  Batak  Toba ,  dengan
Kata Pengantar T.O. Ihromi-
Simatupang, Pustaka Azet, Jakarta.
Sinaga,  Richard.,  1998. Perkawinan  Adat Dalihan Natolu , Yayasan  Adi  Karya dan The Ford Foundation, Jakarta.
Koesnoe, Mohammad., 1979. Catatan- Catatan Terhadap Hukum Adat Dewasa Ini , Airlangga University Press, Surabaya.
Wignjodipuro, Surojo., 1987. Pengantar dan
Asas-Asas Hukum Adat , Haji
Masagung, cetakan Keenam, Jakarta.
Soekamto,  Soerjono.,  2018. Pengantar
Penelitian Hukum , UI-Press, Jakarta.
Koentjaraningrat, 1972. Manusia dan kebudajaan di Indonesia , Djambatan.
Koentjaraningrat,  1985. Pengantar  Ilmu Antropologi , Aksara Baru, Jakarta. Sibarani,  Roberti,  2002. Demokrasi  dan Budaya Lokal , Jakarta, CV. Cipruy.
Pasaribu,  Jhon  B.  2002. Pengaruh  Injil Dalam  Adat  Batak ,  Paras  Sinar Santi, Jakarta.
Hadikusuma, Hilman. 2003. Pengantar Ilmu Hukum Adat Indonesia , Edisi Revisi, Mandar Maju, Bandung.

## Perundang-undangan
Undang-Undang Dasar 1945. KUH Perdata/BW. Undang-Undang  Nomor  6  Tahun  2018 Tentang  Kekarantinaan  Kesehatan tanggal 7 Agustus 2018.
Keputusan  Presiden  Republik  Indonesia Nomor  7  Tahun  2020  Tentang GUGUS  TUGAS  PERCEPATAN PENANGANAN  CORONA  VIRUS DISEASE  2019  tanggal  13  Maret 2020.
Keputusan  Presiden  Nomor  9  tahun  2020 Perubahan  Atas  Keputusan  Presiden Nomor 7 tahun 2020 Tentang Gugus Tugas Percepatan Penanganan
Corona  Virus  Disease  2019  tanggal 20 Maret 2020.
Inpres  Nomor  4  tahun  2020  tentang Refocussing  Kegiatan,  Realokasi Anggaran,  serta  Pengadaan  Barang dan  Jasa  Dalam  Rangka  Percepatan Penanganan  Corona  Virus  Disease 2019 tanggal 20 Maret 2020.
Peraturan  Presiden  Nomor  52  tahun  2020
tentang Pembangunan Fasilitas Observasi  dan  Penampungan  dalam Penanggulangan Corona Virus
Disease  2019  atau  Penyakit  Infeksi Emerging  di  Pulau  Galang,  Kota Batam,  Provinsi  Kepulauan  Riau, tanggal 31 Maret 2020.
Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia
Nomor 21 tahun 2020 tentang
Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  Dalam
Rangka Percepatan Penanganan Corona  Virus  Disease  2019  tanggal 31 Maret 2020. Keputusan  Presiden  Nomor  11  tahun  2020 tentang Penetapan Status Kedaruratan  Kesehatan  Masyarakat tanggal 31 Maret 2020.
Peraturan  Pemerintah  Pengganti  Undang- Undang Nomor 1 tahun 2020 tentang Kebijakan  Keuangan  Negara  dan Stabilitas  Sistem  Keuangan  Untuk Penanganan  Corona  Virus  Disease 2019 tanggal 31 Maret 2020.
Peraturan  Presiden  Nomor  54  tahun  2020
tentang Perubahan Postur dan Rincian  APBN  Tahun  Anggaran 2020 tanggal 3 April 2020.
Peraturan  Menteri  Kesehatan  (Permenkes)
Republik  Indonesia  Nomor  9  tahun 2020  tentang  Pedoman  Pembatasan Sosial Berskala Besar tanggal tanggal 3 April 2020. Keppres  Nomor  12  tahun  2020  tentang Penetapan Bencana non-alam
Penyebaran  Corona  Virus  Disease 2019  sebagai  Bencana  Nasional, Senin 13 April 2020.
Keputusan  Menteri  Kesehatan  Republik
Indonesia Nomor
HK.01.07/Menkes/328/2020 Tentang Panduan  Pencegahan  Pengendalian Corona  Virus  Disease  2019  (Covid-
19) di Tempat Kerja Perkantoran dan Industri Dalam Mendukung Keberhasilan  Usaha  Pada  Musim Pandemi tanggal 20 Mei 2020.
Keputusan  Ketua  Umum  Dewan  Mangaraja Lokus  Adat  Budaya  Batak  Nomor  : 01/Kpts-DMLABB/VII/2020, Jakarta. tanggal 13 Juli 2020.

## Jurnal, Makalah, Kamus dan Lain Lain
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Pustaka Gama, Cetakan Keempat. https://jateng.idntimes.com.  Fariz  Fardianto. Dalam 7 Hari Virus Corona Diklaim Mati Sendiri Ini Jenis Perawatannya, 27 januari 2020. https://www.Pariwisatasumut.net,  Mengenal
Pernikahan Adat
Batak, dari
Tahapan  Awal  hingga  Akhir,  15 April 2019.
https://www.kompas.com. Virdita Rizki
Ratriani,  Luthfia  Ayu  Azanella.  Ed. Virus Corona China Merebak Simak Imbauan  Kemenlu  Untuk  WNI  di Kota Wuhan., 22-01-2020. www.kompas.com, idea  online,  Rahwiku Mahanani, Perbedaan  Virus  Corona dan Covid-19 Beserta Kepanjangannya, Wajib Tahu, Senin, 20 April 2020. www.kompas.com Ahmad Naufal Dzulfaroh.  Kajian  terbaru  Who Bukti-bukti Yang Menunjukkan
Transmisi  virus  Corona?.  10  Juli 2020 www.manado.id.  Toar  Palilingan.  Aspek Hukum  Dalam  Penanganan  Wabah Covid-19, 20 April 2020 www.bali.idntimes.com,  Asal  Mula  dan Penyebaran Virus Corona dari
Wuhan  ke  Seluruh  Dunia,  27 Pebruari 2020.
www.mediaindonesia.com.  Puluhan  Acara Adat di Tapanuli Utara Batal Karena Pandemi  Corona,  Rabu,  22  April 2020.