## MENGGALAKKAN DEKONSTRUKSI TERHADAP BIBIT-BIBIT TERORISME DI INDONESIA

## Fanny Tanuwijaya; Sunardi
Fakultas Hukum Universitas Jember Sumbersari, Jawa Timur  68121, Telp (0331) 335462 Program Kenotariatan Pascasarjana Universitas Islam Malang Jl. MT. Haryono 193 Malang 65144, Telp 0341 - 551932, 551822, Fax.: 0341 – 552249 Email: drfannyfhujemb@yahoo.co.id; dr.sunardis@yahoo.com

## ABSTRACT
Terrorism  is  one  of  extraordinary  crimes.  The  extraordinary  of  this  crime  is  not  only because it can cause serious impacts on the community life in general, but it also because of its ability  to  establish  regeneration.  This  terrorist  organization  is  quite  successful  in  recruiting new members. This effectively encourages the willingness and the commitment of their members in conducting serious crimes in relation to terrorists conducts. In this circumstance, it is quite reasonable  that  all  parties  are  encouraged  to  respond  critically  by  deconstructing  those terrorists’ regenerations.
Keywords: Terrorism, Regeneration, Deconstruction, Society, Nation

## ABSTRAK
Teroris  merupakan  salah  satu  jenis  kejahatan  isimewa  ( extraordinary  crime ). Keistimewaan  kejahatan  ini  bukan  semata  disebabkan  dampaknya  yang  serius  terhadap kehidupan  bermasyarakat  dan  berbangsa,  tetapi  juga  dari  sepek  kemampuannya  dalam membangun regenerasi. Organisasi teroris ini tergolong sukses dalam melakukan pembimbitan kader, sehingga untuk menjalankan modus operandi yang tergolong mengerikan, ada saja kader yang  mau  melaksanakannya.  Berdasarkan  kondisi  ini,  logis  jika  semua  pihak  dituntut melakukan dekonstruksi terhadap kaderisasi teroris.
Kata Kunci: Terorisme, Kaderisasi, Dekonstruksi, Masyarakat, Negara.

## PENDAHULUAN
“ Saya menentang segala macam terorisme ”,  demikian  pernyataan  petinju kenamaan  Muhammad  Ali 1 .  Ali  dikenang sebagai petinju legendaris yang giat berkampanye mengajak bangsa-bangsa manapun  dunia  untuk  serius  melawan terorisme.
1 Ahmad  Halili, Politik  Publikasi  Global  Terorisme, dalam    “Membaca  Serangan  Terorisme  Lokal  Hingga Global”, Surabaya, 12 September 2015. Hlm. 1.
Bangsa manapun di muka bumi seharusnya menyambut  ajakan  itu,  meski    subjek  sosial lain yang tetap jadi musuh bersama ( common enemy ), yang menolak ajakan Muhammad Ali juga  tampaknya  masih  banyak,  khususnya yang berafiliasi dengan teroris.
Masyarakat  atau  bangsa  manapun  yang mencintai  hidup damai tentulah  menyepakati
ajakan  itu. Aksi teroris semakin  mengerikan, misalnya  ledakan  yang  berasal  dari  aksi pelemparan  bom  molotov  yang  terjadi  di Gereja  Oikumene,  Sengkotek,  Samarinda, Kalimantan  Timur,   Minggu  (13/11/2016) sekitar pukul 10.00 WITA menjadi buktinya, bahwa    teroris  telah  menjalankan  aksi biadabnya. 2
Akibatnya  empat   anak-anak  dan  balita terluka. Senin (14/11), Intan Olivia Marbun, 3 tahun,  salah  satu  dari  empat  anak-anak  yang terluka  itu,  meninggal  dunia,  lantaran menderita  luka  bakar  70  persen,  dengan kondisi  tubuh  yang  sebagian  besar  hangus terbakar api. 3
Masih membangkangnya sebagian elemen bangsa dari ajakan Muhammad Ali setidaknya terbaca pada pelaku kasus ledakan itu. Kepala Polri Jenderal Pol. Tito Karnavian mengatakan pelaku pelemparan bom molotov di  Gereja  Oikumene  itu  bernama  Juhanda, yang  bersangkutan  juga   merupakan  pelaku percobaan  pengeboman  di  Serpong  dan  bom buku di Utan Kayu, Jakarta Timur, pada 2011 lalu.  Karena  keterlibatannya  itu,  Juhanda dihukum 3,5 tahun penjara dan mendapatkan bebas bersyarat pada 2014.
Juhanda   dinyatakan  bebas  bersyarat  setelah
2 Amelia, Mei,  https://news.detik.com/berita/d-3344117/kronologi-ledakan-bom-molotov-di-depan-gereja- oikumene-samarinda, diakses pada tanggal 30 Nopember 2017.
3 ___,  ___,  http://mediaindonesia.com/news/read/77259/satu-korban-bom-gereja-oikumene-meninggal/2016- 11-14, diakses pada tanggal 30 Nopember 2017.
4 ___,  ___,  http://www.koran-jakarta.com/bom-molotov-di-gereja-oikumene-/,  diakses  pada  tanggal  30 Nopember 2017.
5 A.M. Hendroprioyono, (2009), Terorisme: Fundamentalis Kristen, Yahudi dan Islam , Jakarta: Buku Kompas. Hlm. 13.
mendapatkan  remisi  Idul  Fitri  pada  28  Juli 2014. 4
Kasus  ledakan  itu  juga  menunjukkan, bahwa tetap tidak ada yang berani  menjamin kalau teroris tidak akan menciptakan radikalisme  atau  pertumpahan  darah  lagi. Zona  radikalisme  bisa  saja  dibentuknya dimana-mana. Mengapa terorisme bisa demikian ini?

## PEMBAHASAN

## Mengenal Terorisme
Terorisme  bukan  persoalan  siapa  pelaku, kelompok dan jaringannya. Namun, lebih dari itu  terorisme  merupakan  tindakan  atau  aksi yang  memiliki  akar  keyakinan  (paham), doktrin  dan  ideologi  yang  dapat  menyerang kesadaran  masyarakat.  Tumbuh  suburnya terorisme tergantung di lahan mana ia tumbuh dan berkembang.
Jika  ia  hidup  di  tanah  gersang,  maka terorisme  sulit  menemukan  tempat  untuk menunjunjukkan  eksistensinya,  sebaliknya jika ia hidup di lahan yang subur maka ia akan cepat  berkembang.  Ladang  subur  tersebut menurut  Hendropriyono  adalah  masyakarat yang  dicemari  atau  terkontaminasi  oleh paham fundamentalisme ekstrim atau radikalisme keagamaan. 5
Definisi  terorisme  sampai  dengan  saat  ini masih  menjadi  perdebatan  meskipun  sudah ada  ahli  yang  merumuskan  dan  juga dirumuskan  di  dalam  peraturan  perundang- undangan. Akan tetapi ketiadaan definisi yang seragam menurut hukum internasional mengenai terorisme tidak serta-merta meniadakan  definisi  hukum  terorisme  itu. Masing-masing negara mendefinisikan menurut hukum nasionalnya untuk mengatur, mencegah dan menanggulangi terorisme. 6
Kata  “teroris”  dan  terorisme  berasal  dari kata latin “ terrere ” yang kurang lebih berarti membuat  gemetar  atau  menggetarkan.  Kata teror  juga  bisa  menimbulkan  kengerian  atau peristiwa  yang  menodai harkat kemanusiaan, meski  sampai    saat  ini  belum  ada  definisi terorisme yang bisa diterima secara universal. Pada  dasarnya  istilah  terorisme  merupakan sebuah  konsep  yang  memiliki  konotasi  yang sensitif  karena  terorisme  mengakibatkan timbulnya  korban  warga  sipil  yang  tidak berdosa. 7
Sejalan  dengan  tulisan  itu,  disebutkan dalam tulisan pakar lainnya, bahwa terorisme secara  kasar  merupakan  suatu  istilah  yang digunakan  untuk  penggunaan  kekerasan terhadap penduduk sipil/non kombatan untuk mencapai  tujuan  politik,  dalam  skala  lebih
6 Indriyanto Seno Adji, (2001) Terorisme dan HAM dalam Terorisme: Tragedi Umat Manusia , Jakarta; O.C. Kaligis & Associates. Hlm. 17.
7 Ibid. Hlm. 18-19.
8 Bambang Abimanyu, (2005), Teror Bom di Indonesia , Jakarta: Grafindo. Hlm. 62.
9 Badan Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT), Strategi Menghadapi Paham Radikalisme Terorisme- ISIS,http://belmawa.ristekdikti.go.id/wp-content/uploads/2016/12/Strategi-Menghadapi-Paham-Radikalisme- Terorisme.pdf, akses 25 Juni 2017.
kecil daripada perang. Dari segi bahasa, istilah teroris  berasal  dari  Perancis  pada  abad  18. Kata  Terorisme  yang  artinya  dalam  keadaan teror  ( under  the  terror ),  berasal  dari  bahasa latin  ” terrere ”  yang  berarti  gemetaran  dan ” detererre ”  yang  berarti  takut  (merasa  tidak nyaman  atau  dihadapkan  pada  ancaman tertentu). 8
Radikalisme  merupakan  embrio  lahirnya terorisme. Terorisme  menjadi  identik dengan radikalime.  Radikalisme  merupakan  suatu sikap  yang  mendambakan  perubahan  secara total  dan  bersifat  revolusioner  dengan menjungkirbalikkan  nilai-nilai  yang  ada secara drastis  lewat kekeraan  ( violence ) dan aksi-aksi  yang  ekstrem.  Ada  beberapa  ciri atau “watak” yang bisa dikenali dari sikap dan paham  radikal.  1)  intoleran  (tidak  mau menghargai  pendapat  &  keyakinan  orang lain), 2) fanatik (selalu merasa benar sendiri; menganggap  orang  lain  salah),  3)  eksklusif (membedakan diri dari umat Islam umumnya) dan 4) revolusioner (cenderung menggunakan cara-cara kekerasan untuk mencapai tujuan). 9
Banyak ragam pengertian dalam mendefinisikan  terorisme.  Dari  beragam definisi  baik  oleh  para  pakar  dan  ilmuwan maupun  yang  dijadikan  dasar  oleh  suatu negara, setidaknya memuat tiga hal: pertama,
metode,  yakni  menggunakan  kekerasan; kedua, target, yakni korban warga sipil secara acak, dan ketiga tujuan, yakni untuk menebar rasa  takut  dan  untuk  kepentingan  perubahan sosial politik. 10

## Memperbanyak Gerakan Deradikalisasi
Gerakan deradikalisasi atau anti terorisme memang  wajib  terus  dikampanyekan  dan dinyalakan  ke  seluruh  penjuru  nusantara supaya setiap elemen bangsa mengetahui dan memahaminya,  bahwa  terorisme  merupakan kejahatan  luar  biasa  ( extraordinary  crime ), kejahatan  melawan  kemanusiaan  ( crime againt  humanity ),  dan  musuh  bersama ( common  enemy )  bangsa  ini  dan  bangsa manapun yang mencintai atmosfir perdamaian dan keadaban.
Akar  masalah  utama  terorisme  terletak pada  kaderisasi.  Kelompok  ini  distigma sukses menjalankan organisasi atau menjalankan  aksinya  di  tengah  masyarakat berkat  keberhasilannya  dalam  melakukan kaderisasi.
Tanpa  kaderisasi  yang  terencana  atau terprogram dengan baik, terorisme tidak akan mampu  menjalankan  misinya.  Kaderisasi merupakan “generator” utama yang membuat terorisme bisa menunjukkan akselerasi modus operandinya yang variatif dan diversifikatif.
Selain itu,  keberanian dan kekejaman yang ditunjukkan  ke  publik  seperti  dalam  kasus
10 Harvey W. Kushner, (2003), Encyclopedia of Terrorism , London : Sage Publication. Hlm. Xxiii.
peledakan  Gereja  di  Kalimantan  Timur    itu merupakan  salah  satu  bukti,  bahwa  kader- kader  yang  direkrut  oleh  terorisme  memang militan.
Kerelaan untuk mati dengan cara meledakkan  diri  atau  menantang  ditembak aparat di beberapa kasus terorisme merupakan produk dari “sekolah” yang dikonstruksi oleh jaringan  terorisme  yang  sudah  mempunyai kemapanan  dalam  sistem  pengkaderan  atau pembelajaran menjadi teroris.
Masalah kaderisasasi terorisme di Indonesia tidak bisa dipandang sebelah mata. Sunardi (2009), yang disertasinya bertemakan masalah  terorisme  menyebutkan,  bahwa kaderisasi  teroris  di  negeri  ini  hanya  bisa dibaca  dan  ditafsirkan,  pasalnya  mereka merupakan kekuatan terorganisir, militan, dan berideologi  kuat,  yang  serba  tersembunyi, yang  dari  waktu  ke  waktu  berusaha membuktikan  pada  dunia  kalau  jaringan terorganisirnya  tidak  bisa  dikalahkan  oleh siapapun, termasuk aparat keamanan (Kepolisian atau TNI).
Pikiran itu menunjukkan, bahwa terorisme merupakan deskripsi dari kejahatan terorganisir  yang  di  dalamnya  dihuni   dan dipilari  oleh  manusia-manusia  pintar  dan cerdas dalam menggerakkan organisasinya, di samping  meyakini  atau  memperlakukan agregasi  organisasinya  sebagai  bagian  dari kekuatan  teologisnya,  sehingga   siapapun,
termasuk aparat (negara) berusaha mendestruksinya,  mereka  terus  membangun berbagai  kelompok,  jaringan,  dan  kaderisasi yang mendukungnya.
Teroris memang menggalang kekuatannya secara  sembunyi-sembunyi  dengan  cara membangun  bungker-bungker  di  tengah masyarakat. Melalui kader-kader yang direkrut, mereka terus berusaha mengepakkan jaringan  organisasinya  demi  mewujudkan misi-misinya.
Kelompok teroris itu sudah buktikan pada elemen  negara  ini,  bahwa  mereka  bisa  hidup dan  berkembang  biak  dimana  saja.  Mereka bisa menikah, berbisnis, dan mengembangkan komunitas dengan bermodal generasi binaannya.
Meski  aparat  Densus  88  beberapa  kali berhasil  mengendus  dan   membongkarnya, mereka  masih  mempunyai  ”saudara”  dan ”rumah”  lain  yang  bisa  digunakan  sebagai kekuatan  cadangan  yang  mendukungnya, yang kekuatan ini berasal dari para kader atau sel-selnya.
Mereka  mampu  melakukan  itu  juga  tidak terlepas  dari  kepiawaian  atau  keahlian  dan kecerdikan ”pemimpin-pemimpinnya” dalam merekrut  kader  atau  orang-orang  yang dinilainya  layak  dibibit  dan  dibina  menjadi teroris.
Elit pemimpin terorisme itu bisa membaca dengan  tepat  dan  cermat  tentang  seseorang
11 Ahmad Halili, Op.Cit, hal. 4.
atau sejumlah orang di masyarakat yang mau direkrut,  berjiwa  militan,  atau  yang  bisa dijadikan  mesin  organisasi.  Mereka  berburu kader  untuk  mengisi  sumberdaya  manusia yang  dibutuhkan  dalam  penegmbangan organisasi dan akselerasinya.
Kelihaian  pemimpin-pemimpin  organisasi teroris  itu juga sudah pernah diingatkan oleh Miqdad Husen dalam Support   to  Terrorism (2010), 11 bahwa  kemampuan  kecerdasan intelektual,  pengalaman  berorganisasi,  dan ”kelicinan”  pemimpin  terorisme  merupakan faktor  kunci  yang  menentukan  keberlanjutan dan kehebatan terorisme.
Dalam bidang pencegahan, BNPT menggunakan  dua  strategi  pertama,  kontra radikalisasi  yakni  upaya  penanaman  nilai- nilai  keIndonesiaan  serta  nilai-nilai  non- kekerasan.  Dalam  prosesnya  strategi  ini dilakukan  melalui  pendidikan  baik  formal maupun  non  formal.  Kontra  radikalisasi diarahkan masyarakat umum melalui kerjasama  dengan  tokoh  agama,  tokoh pendidikan,  tokoh  masyarakat,  tokoh  adat, tokoh  pemuda  dan stakehorlder lain  dalam memberikan nilai-nilai kebangsaan.
Strategi  kedua  adalah  deradikalisasi. Bidang deradikalisasi ditujukan pada kelompok  simpatisan,  pendukung,  inti  dan militan yang dilakukan baik di dalam maupun di luar lapas. Tujuan dari deradikalisasi agar; kelompok  inti,  militan  simpatisan  dan
pendukung meninggalkan cara-cara kekerasan  dan  teror  dalam  memperjuangkan misinya  serta  memoderasi  paham-paham radikal  mereka  sejalan    dengan  semangat kelompok  Islam  moderat  dan  cocok  dengan misi-misi  kebangsaan  yang  memperkuat NKRI.

## Mengandalkan Kader Terdidik
Terorisme akan terus berkembang, mampu menghasilkan  teknik-teknik  teror  gaya  baru, atau  pembunuhan  dan  pengeboman  canggih, serta bercorak masif, tidaklah lepas dari para kadernya    yang  “terdidik”,  karena  terorisme berambisi menunjukkan atau mempublikasikan pada dunia kalau kekuatannya  benar-benar  berisi  manusia terdidik, terlatih, dan bisa diandalkan.
Sosok  sumber  daya  manusia  atau  kader yang  diandalkan  oleh  pemimpin  teroris  itu diantaranya berasal dari anak-anak muda yang belajar  agama  secara  eksklusif  dan  elemen sosial  prustasi  yang  “merasa”  dirinya dikorbankan oleh negara atau seseorang yang gagal mengadaptasikan dirinya dalam percaturan ideologi global, sehingga menjatuhkan  opsi  pada  doktrin-doktrin  dan gerakan radikalisme. 12 .
Kader yang berelasi secara eksklusif lebih bertumpu  pada  masalah  klaim  kebenaran ( truth  claim ),  sehingga  apapun  keyakinan, agama, dan kepercayaan orang lain dianggaplah bersalah, sesat, dan
12 Ahmad Halili, Op.Cit, hal. 2.
menjerumuskan,  dinilainya  layak  dijadikan sebagai  penyakit  atau  musuh  yang  harus dihabisi.
Seseorang, korporasi, atau elit negara yang pengemasan kehidupan keseharian dan penyelenggaraan pemerintahannya tidak sejalan dengan doktrin yang  diakui  komunitas  kader  eksklusif  itu, maka mereka ini  berhak  “dihukum” (diledakkan)  Pengeboman  lokasi  pihak  yang berbeda  secara  ideologis  ini  dianggapnya sebagai bagian dari ”proyek jihad” yang wajib diimplementasikannya.
Untuk  kader  yang  berasal  dari  elemen sosial  yang  prustasi  ditempatkannya  sebagai target privilitas dari pemimpin teroris, karena kader  demikian  ini  dapat  digunakan  sebagai mesin  pembunuh  mengerikan,  eksplosif,  dan eskalatif.
Kader  itu  bisa  digunakan  secara  lebih leluasa  oleh  pemimpin  teroris  sebagai  mesin mematikan  baik  untuk  memenuhi  target maksimal   maupun  menjawab  kemungkinan kegagalan misi terorisme. Target ini ditentukan oleh proses pembelajaran terhadap kader.  Ketika  pembelajaran  terhadap  kader mampu  dicerna  dan  benar-benar  membekas serta  membentuk  kepribadiannya,  maka  hal ini bisa dibayangkan bagaimana keuntungannya bagi organisasi terorisme. Kegagalan misi pemimpin terorisme   misalnya  tidak  sampai  terlacak
akibat kader ”lapis frustasi” itu digiring untuk menjadi  elemen  teroris  pemberani  atau fundamentalis  buta,  yang  mau  menyerahkan nyawa  demi  atas  nama  jihad,  sehingga  opsi harakiri atau kamikaze didoktrinkannya sebagai harga mati untuk menjaga kerahasiaan dan keberlanjutan organisasi.
Dengan  berpijak  pada  kondisi  itu,  selain negara berkewajiban mempercepat terwujudnya  keadilan  sosial,  pendidikan berkerakyatan,  dan  ekonomi  pada  kelompok sosial  prustasi,  elemen  strategis  lainnya, seperti tokoh-tokoh agama atau Ormas seperti dari  Nahdhatul  Ulama  dan  Muhammadiyah, juga  wajib  menunjukkan  peran  maksimalnya Khusus  pada  sisi  pendidikan  ini,  Ahmad  Ali Riyadi  (2009)  menyebutkan  bahwa  dalam realitas sejarah di Timur Tengah,  munculnya institusi  pendidikan  seringkali  tidak  bersih dari kepentingan politik yang menyokongnya. Pertarungan antara kelompok sunni dan syiah menjadi contoh "kesalahan" sejarah yang fatal akibat rekayasa pendidikan, 13 sehingga institusi  ini  wajib  menunjukkan  tanggung jawabnya ketika terjadi atau muncul dampak adanya ekstrimisme dan radikalisme.
Para tokoh agama dan ormas itu “begawan bangsa”  yang  berkeharusan  berdiri  di  garis depan untuk membentuk pola berfikir supaya cerdas membaca sejarah, membangun mentalitas dan ideologi anak-anak Indonesia. Artinya mereka ini berkewajiban
13 Sulaiman  Qhadi, Membaca  Pola  Pembelajaran  yang  dilakukan  Terorisme, dalam  “Membaca  Serangan Terorismr Lokal Hingga Global”, Surabaya, 12 September 2015. Hlm. 2.
menggerakkan  semua  mesin  organisasinya untuk  memasyaratkan  atau  membumikan doktrin  agama  anti  kekerasan  dan  anti kebenciaan menuju pemahaman dan keyakinan kalau dalam doktrin agama agama itu mengandung proteksi kepentngan universal,  khususnya  hak  atas  keberlanjutan hidup,  hidup  berdampingan  lintas  agama dengan  damai,  serta  kebutuhan  masyarakat yang bebas dari segala macam kekerasan.
Mengimplementasikan  “proyek”  edukasi itu  merupakan  modul  pembabatan  bibit-bibit terorisme.  Mereka  tidak  boleh  dibiarkan menjalani kehidupannya secara liberal, terutama dalam mengikuti proses pembelajaran  di  luar  institusi  edukasi (sekolah/kampus).
Anak-anak  muda  itu  bukan  hanya  wajib terus  menerus  diawasi  pergaulannya,  tetapi juga  didoktrin  mengenai  agama  yang  ramah manusia atau kesejatian agama yang melindungi kedamaian, kesehatan dan keselamatan    manusia.  Meskipun  sejatinya persoalan  keamanan  merupakan  domainnya pemerintah, masyarakat juga perlu melibatkan diri  secara  proaktif  dan  bahkan  turut melakukan kontrol secara konstruktif. Usulan Denny J.A mengenai pembentukan terrorism watch' bagi  kalangan civil  society sepertinya
sangat  layak  untuk  dipertimbangkan  atau digunakan sebagai opsinya. 14 .
Hal ini sebagai konsekuensi sosial, bahwa kekuatan  terorisme    bisa  saja  mengepakkan sayap-sayapnya  dengan  menempatkan  unsur keluarga  atau  elemen  masyarakat  sebagai obyek  poltik  pengembangan  atau  penguatan organisasi terorisme. Suatu konstruksi keluarga  atau  masyarakat  bisa  jadi  semula dikenal  sebagai  bangunan  keluarga  dan masyarakat  yang  tenang  (seperti  tidak  akan terjadi  apa-apa),  namun  tanpa  diduga  oleh unsur keluarga, ternyata ada diantaranya yang tiba-tiba terjaring oeperasi Densus 88 sebagai pelaku  peledakan  bom  atau  menjadi  kader organisasi terorisme.

## KESIMPULAN
Logis jika ada seseorang atau sekelompok orang yang takut dengan ulah teroris. Teroris merupakan salah satu jenis kejahatan isimewa ( extraordinary crime ). Keistimewaan kejahatan  ini  bukan  semata  disebabkan dampaknya yang serius dan bahkan mengerikan terhadap kehidupan bermasyarakat dan berbangsa, tetapi juga dari aspek  kemampuannya  dalam  membangun regenerasi.  Di  satu  tempat  digerebek  aparat dan  bahkan  sebagian  tertembak,  namun  di tempat lain, muncul juga teroris lainnya,
Sudah  banyak  manusia  kehilangan  hak keberlanjutan  hidupnya  akibat  ulah  teroris.
14 Denny JA, "Al-Qaidah di Indonesia?" dalam Kompas , Jakarta: Edisi Kamis, 26 September 2002, akses 15 Juni 2017.
Mereka melakukan dan menyebar kekejaman sesuai  dengan  yang  diinginkannya.  Mereka juga tidak takut menghadapi aparat keamanan. Terbukti, mereka berani melakukan perlawanan secara terbuka dengan rela mati.
Organisasi  teroris  tersebut  tergolong sukses  atau  kapabel  dalam  melakukan pembimbitan kader, sehingga untuk menjalankan modus operandi yang tergolong mengerikan,  ada  saja  kader  yang  mau melaksanakannya.  Berdasarkan  kondisi  ini, logis  jika  semua  pihak  dituntut  melakukan dekonstruksi terhadap kaderisasi teroris.semua  pihak  disini  menunjuk  pada aparat  keamanan  (Densus  88),  atau  siapapun warga bangsa ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku-buku
A.M. Hendroprioyono, (2009), Terorisme:
Fundamentalis Kristen, Yahudi dan Islam, Jakarta: Kompas.
Bambang Abimanyu. (2005), Teror Bom di Indonesia , Jakarta: Grafindo.
Harvey  W.  Kushner,  2003, Encyclopedia  of Terrorism , London: Sage Publication.
Indriyanto Seno Adji, 2001, Terorisme dan HAM dalam Terorisme: Tragedi Umat Manusia . Jakarta: O.C. Kaligis &
Associates.

## Makalah
Badan  Nasional  Penanggulangan  Terorisme (BNPT),  Strategi  Menghadapi  Paham Radikalisme
Terorisme-ISIS, http://belmawa.ristekdikti.go.id/wp- content/uploads/2016/12/Strategi- Menghadapi-Paham-Radikalisme- Terorisme.pdf, akses 25 Juni 2017.
Denny  JA,  "Al-Qaidah  di  Indonesia?" dalam Kompas ,  Jakarta:  Edisi  Kamis,  26
September 2002, akses 15 Juni 2017.
Sulaiman Qhadi, Membaca Pola Pembelajaran  yang  dilakukan  Terorisme, dalam    “Membaca  Serangan  Terorismr Lokal  Hingga  Global”,  Surabaya,  12
Septmber 2015.

## Internet
___, ___, http://mediaindonesia.com/news/read/772 59/satu-korban-bom-gereja-oikumene- meninggal/2016-11-14, diakses pada tanggal 30 Nopember 2017. ___, ___, http://www.koran- jakarta.com/bom-molotov-di-gereja- oikumene-/,  diakses  pada  tanggal  30
Nopember 2017.
Ahmad  Halili, Politik  Publikasi  Global
Terorisme, dalam    “Membaca  Serangan Terorisme Lokal Hingga Global”, Surabaya, 12 September 2015.
Amelia, Mei, https://news.detik.com/berita/d- 3344117/kronologi-ledakan-bom- molotov-di-depan-gereja-oikumene- samarinda,  diakses  pada  tanggal  30 Nopember 2017.