## PEKERJAAN DAN KARIER WANITA DALAM ISLAM: MENGEJAR KEADILAN DAN KESETARAAN MENURUT HUKUM EKONOMI SYARIAH
Amsari Damanik Universitas Mulawarman
e-mail: amsaridamanik@fh.unmul.ac.id ABSTRAK Kata kunci: Pekerjaan, Karier, Wanita, Islam, Kesetaraan, Hukum Ekonomi Syariah Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi dan menganalisis prinsip-prinsip hukum  ekonomi  syariah  yang  berkaitan  dengan  pekerjaan  dan  karier  wanita dalam  Islam.  Dengan  menyoroti  perkembangan  terkini  dan  tantangan  yang dihadapi,  Penelitian  ini  memberikan  wawasan  mendalam  tentang  bagaimana hukum ekonomi syariah dapat membentuk lingkungan kerja yang adil dan setara bagi  wanita  Muslim.  Penelitian  ini  menggunakan  penelitan  normatif,  menurut Sudikno Mertokusumo penelitian hukum normatif meliputi asas hukum, kaedah hukum arti dalam arti nilai (norm), peraturan hukum konkrit dan sistem hukum. Metode yang digunakan dalam penelitian hukum normatif untuk mencari kaedah adalah metode penemuan hukum, antara lain adalah penafsiran, argumentasi, dan sebagainya.  Kesimpulan  penelitian  ini  ialah  Al-Qur’an  mengakui  adanya perbedaan  jenis  kelamin  (biologis)  antara  laki-  laki  dan  Perempuan  namun alquran memberikan ruang / tidak membedakan ganter antara laki laki dan wanita dalam dunia kerja dan karir, dan tantang budaya patriarki, ketidaksetaraan akses pendidikan masih menjadi problem dalam dunia kerja. ABSTRACT Keywords: Employment, Career, Women,  Islam,  Equality, Sharia Economic Law This study aims to explore and analyze the principles of Islamic economic law relating  to  women's  work  and  career  in  Islam.  By  highlighting  recent developments and challenges faced, the research provides in-depth insight into how sharia economic law can shape a fair and equal working environment for Muslim  women.  This  research  uses  normative  research,  according  to  Sudikno Mertokusumo normative legal research includes legal principles, legal methods of meaning in the sense of values (norms), concrete legal regulations and legal systems.  The  method  used  in  normative  legal  research  to  find  methods  is  the method of legal discovery, including interpretation, argumentation, and so on. The conclusion of this study is that the Qur'an acknowledges the existence of sex differences (biological) between men and women but the Qur'an provides space / does not distinguish between men and women in the world of work and career, and  challenge  patriarchal  culture,  inequality  of  access  to  education  is  still  a problem in the world of work.

## PENDAHULUAN
Sejak awal sejarah Islam, wanita memiliki peran yang signifikan dalam masyarakat, terlibat dalam  berbagai  bidang  kehidupan,  termasuk  pekerjaan  dan  karier.  Meskipun  demikian,  seiring dengan perkembangan zaman, tantangan dan hambatan muncul, yang memengaruhi hak-hak dan kesetaraan wanita dalam berbagai konteks, termasuk di dunia kerja.
Wanita muslim memiliki hak-hak dasar yang diakui dan dijelaskan dalam prinsip-prinsip Islam, termasuk hak untuk bekerja, menerima upah yang adil, dan mendapatkan perlindungan dari
diskriminasi.  Namun,  implementasi  prinsip-prinsip  ini  dapat  bervariasi  tergantung  pada interpretasi lokal, budaya, dan kerangka hukum yang ada.
Pada era kontemporer, upaya telah dilakukan untuk mengeksplorasi dan mengembangkan pandangan  hukum  ekonomi  syariah  terkait  dengan  pekerjaan  dan  karier  wanita.  Ini  mencakup pembahasan mengenai upah yang adil, perlindungan terhadap diskriminasi, keseimbangan antara pekerjaan dan tanggung jawab keluarga, serta langkah-langkah konkrit untuk mencapai kesetaraan di tempat kerja.
Salah satu bentuk disriminasi itu adalah seorang karyawan Elitha Tri Novianty yang bekerja di PT. perusahaan produsen es krim PT. Alpen Food IndustryPerempuan berusia 25 tahun ini sudah berusaha mengajukan pemindahan divisi kerja karena penyakit endometriosisnya kambuh. Tapi apa  daya,  perusahaan  justru  mengancam  akan  menghentikannya  dari  pekerjaan.    Hal  ini  tentu bertentangan dengan nilai nilai dalam Hukum Ekonomi Syariah yang menjunjung tinggi keadilan dan keseteraan dalam lingkungan pekerjaan.  Islam memberikan kemualian kepada pemeluknya baik laki laki maupun Wanita, anugrah yang diberikan oleh Allah menunjukan perlakuan yang sama
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  dan  menganalisis  prinsip-prinsip  hukum ekonomi  syariah  yang  berkaitan  dengan  pekerjaan  dan  karier  wanita  dalam  Islam.  Dengan menyoroti  perkembangan  terkini  dan  tantangan  yang  dihadapi,  Penelitian  ini  memberikan wawasan  mendalam  tentang  bagaimana  hukum  ekonomi  syariah  dapat  membentuk  lingkungan kerja yang adil dan setara bagi wanita Muslim.
Melalui pemahaman yang lebih baik terhadap hak-hak pekerjaan dan karier wanita dalam Islam,  diharapkan  dapat  tercipta  langkah-langkah  nyata  menuju  keadilan  dan  kesetaraan,  yang sejalan dengan nilai-nilai Islam yang mengedepankan keseimbangan dan keadilan dalam segala aspek kehidupan.

## METODE
Penelitian ini menggunakan penelitan normatif, menurut Sudikno Mertokusumo penelitian hukum  normatif  meliputi  asas  hukum,  kaedah  hukum  arti  dalam  arti  nilai  (norm),  peraturan hukum  konkrit  dan  sistem  hukum.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  hukum  normatif untuk  mencari  kaedah  adalah  metode  penemuan  hukum,  antara  lain  adalah  penafsiran, argumentasi, dan sebagainya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hak hak Pekerjaan dan Karir Wanita dalam Hukum Ekonomi Syariah
Islam  merupakan  agama  Rahmat  bagi  seluruh  alam,  memposisikan  segala  sesuatu dengan keseimbangan, Dalam ajaran Islam perempuan mempunyai hak dan kesempatan di dunia kerja tapa mengenyampingkan kodrat sebagai Wanita hal ini termaktub dalam alquran.
“Dan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang dikaruniakan kepada sebagian kamu lebih banyak dari Sebagian yang lain, (karena) bagi orang laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi para wanita (pun) ada bagian dari apa yang mereka usahakan dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunianya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Dari ayat diatas menjelaskan bahwa setiap manusia akan mendapatkan hasil terhadap apa yang mereka usahakan, artinya baik laki laki maupun Wanita memiliki kesempatan yang sama dalam memperoleh perkerjaan yang diupayakan. Dan tidak ada pembedaan antara laki laki dan Wanita dalam memperoleh pekerjaan.
Wanita merupakan sekolah pertama bagi anak anaknya untuk membentuk generasi yang baik,  dan  menjadikan  generasi  tersebut  sebagai  manusia  yang  utuh  dan  bertanggung jawab terhdap keberlangsungan dunia ini, meskipun pada hakikatnya peranan Wanita saungguh besar dalam membentuk krakter dalam kelaurga.
Al-Qur’an  mengakui  adanya  perbedaan  jenis  kelamin  (biologis)  antara  laki-  laki  dan perempuan.  Tetapi  perbedaan  ini  tidak  berarti  ketidaksetaraan  dalam  status  jenis kelamin. Sebagai kitab yang progresif, egaliter dan humanistik, al-Qur’an memandang sejajar antara laki-laki dan perempuan. Hal ini dapat dilihat dalam penggambaran al- Qur’an tentang asal pencipta laki-laki dan perempuan dari jenis yang sama. Oleh karena itu  mustahil  dari  jenis  yang  satu  lahir  makhluk  yang  berbeda  (tidak  sejajar).  Dengan demikian laki- laki dan perempuan memiliki status yang sama (sejajar) dan tidak ada yang  lebih  unggul  satu  atas  lainnya. 1 Pemerintah  juga  memberikan  jaminan  keadilan untuk hak-hak setiap warga negaranya Sesuai dengan amanat konstitusi negara, UUD 1945 Pasal 28D ayat (2) “Setiap orang berhak untuk bekerja serta mendapat imbalan dan perlakuan yang adil dan layak dalam hubungan kerja. Beberapa hak hak Wanita dalam pekerjaan adalah:

## Upah yang adil
Dalam perspektif Hukum Ekonomi Syariah, prinsip upah yang adil sangat ditekankan. Wanita  memiliki  hak  yang  sama  dengan  laki-laki  untuk  menerima  upah  yang mencerminkan  nilai  dan  kontribusi  mereka  di  tempat  kerja.  Al-Quran  menegaskan prinsip keadilan dalam upah, dan hal ini dapat diterjemahkan dalam sistem upah yang mencakup aspek-aspek etis dan keadilan ekonomi.
Keadilan selama ini dalam perkembangan pemikiran Filasafat Islam tidak terlepas dari keterpaksaan dan kebebasan. Para kaum teolog muslim terbagi dalam dua kelompok, yaitu  Kaum  Mu ‟ tazilah  yang  mana  dalam  gerakannya  selalu  membela  keadilan  dan
1 Dede Hafirman Said, “Peran Istri Dalam Membangun Ekonomi Keluarga Menurut Perspektif Hukum Islam Di Kecamatan Panyabungan Kota,” AT-TAWASSUTH: Jurnal Ekonomi Islam 5, no. 2 (2020): 268, https://doi.org/10.30829/ajei.v5i2.8092.
kebebasan,  sedangkan  KaumnAsy ‟ ari  dalam  gerakannya  membela  keterpaksaan. Keadilan menurut kaumnAsy ‟ ari ditafsirkan dengan tafsiran menyatakan bahwa Allah itu  adil  dalam  artian  Allah  SWT  tidak  mengikuti  hukum-hukum  yang  sudah  ada sebelumnya, namun Allah suatu rahasia bagi munculnya keadilan. Segala tindakan Allah SWT adalah adil dan bukan setiap keadilan harus dilakukan oleh Allah, sehingga nilai keadilannya adalah mutlak. Dengan demikian keadilan merupakan suatu tindakan atau perbuatan Allah SWT lah yang menjadi tolok ukur keadilan. 2
Keadilan  menjadi  penting  untuk  mendapatkan  rasa  tidak  memberatkan  satu  sama lainnya, terutama dalam muamalah yang dalam kegiatan sehari-hari kita kenal dengan kegiatan berekonomi. Seperti teori yang disampaikan oleh Mansour pada Bab II bahwa Al-Qur'an sebagai prinsip-prinsip dasar atau pedoman moral tentang keadilan tersebut, mencakup  berbagai  anjuran  untuk  menegakkan  keadilan  teologis  (agama),  ekonomi, politik, budaya, kultural termasuk keadilan gender. 3 Bila dikatkan dengan teori Mansour ada tiga hal yang didapatkan Ketika Wanita bekerja diantaranya ialah; Perizinan, Upah dan Pembelanjaan Upah. 4

## Perlindungan dari Diskriminasi
Hukum Ekonomi Syariah mengecam segala bentuk diskriminasi, termasuk diskriminasi berdasarkan jenis kelamin. Wanita memiliki hak yang sama untuk memilih pekerjaan, diperlakukan dengan adil di tempat kerja, dan tidak mengalami diskriminasi dalam hal upah, promosi, atau hak-hak lainnya. Prinsip ini tercermin dalam nilai-nilai kesetaraan dalam Islam.
Hukum Ekonomi Syariah menjamin hak wanita untuk bekerja dalam lingkungan yang aman dan sehat. Prinsip kesejahteraan dalam Islam mencakup perlindungan terhadap risiko dan bahaya di tempat kerja. Hak untuk bekerja tanpa takut akan keamanan dan kesehatan yang terancam adalah hak dasar yang ditekankan dalam pandangan ekonomi syariah.
Kewajiban bekerja Bagi Laki laki dan Wanita telah diisyaratkan dalam al quran. Dengan beberpa catatan bahwa apa yang tidak boleh dikerjakan laki sejatinya tidak boleh juga dikerjakan oleh seorang Wanita . Hanya saja, Allah juga telah membuata aturan berupa etika  bagi  kaum  laki-laki  pada  saat  bekerja,  sehingga  dalam  bekerja  laki  laki  mereka
2 Rendra Widyakso, “Konsep Keadilan Menurut Al-Qur’an,” Konsep Keadilan Dalam Islam 15, no. 2 (2016): 1–23.
3 Ainul Imronah and Eti Nginayati, “Analisis Peran Perempuan Buruh Tani Kangkung Dalam Meningkatkan,” Ekobis : Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Syariah 6, no. 2 (2022): 38–45.
4 Imronah and Nginayati.
harus tunduk pada aturan etiak tersebut. Hal yang sama juga dibebankan kepada Wanita dalam menkalakan perkerjaan harus tunduk dan taat pada tatanan etika. 5

## Keseimbangan antara pekerjaan dan Tanggung jawab
Hukum Ekonomi Syariah mengakui bahwa wanita, selain sebagai pekerja profesional, juga memiliki tanggung jawab keluarga yang harus dipertimbangkan. Oleh karena itu, prinsip  keseimbangan  antara  pekerjaan  dan  tanggung  jawab  keluarga  sangat diperhatikan.  Wanita  memiliki  hak  untuk  menyeimbangkan  kedua  peran  ini  dengan mendapatkan  dukungan  dan  fasilitas  yang  memungkinkan  mereka  memenuhi kewajiban keluarga dan berkarier secara adil.
Perempuan yang bekerja dan perempuan yang memberi nafkah keluarga adalah buka anominal  dalam  sejarah  Islam.  Memang  tidak  mainstream,  tetapi  sama  sekali  tidak dilarang dan tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam. 6

## Peningkatan Keterampilan dan Pendidikan
Hukum Ekonomi Syariah mendorong pengembangan keterampilan dan pendidikan bagi wanita. Prinsip ini memberikan dasar bagi wanita untuk terlibat dalam berbagai sektor ekonomi dan mengembangkan karier mereka sesuai dengan bakat dan keahlian yang dimiliki.
Ditinjau  dari  maqashid  syariah  maka  peran  perempuan  yang  bekerja  untuk meningkatkan ekonomi rumah tangga ini termasuk dalam rangka mencapai kehidupan yang sejahtera sehingga hal ini sesuai dengan konsep maqashid syariah yaitu hifz al-nafs, perlindungan  terhadap  hak-hak  manusia.  Perempuan  bekerja  demi  memenuhi kebutuhan  hidup  dirinya,  anaknya  dan  keluarganya  untuk  menjaga  jiwa  agar  tetap sehat. Kemudian, hifz al-nasl yaitu berorientasi pada perlindungan keluarga (kepedulian yang lebih terhadap institusi keluarga).
Peran ganda perempuan yang bekerja adalah untuk melindungi keluarganya, membantu membayar  cicilan  hutang  dan  merawat  orang  tuanya.  Selanjutnya  adalah  hifz  al-  mal yaitu  menjaga  kekayaan.  Penjagaan  terhadap  harta  dimaknai  dengan  istilah  sosio-
5 Amiroh Ambarwati, “Tenaga Kerja Wanita Dalam Perspektif Islam,” Muwazah 1, no. 2 (2013): 101–8, https://doi.org/10.28918/muwazah.v1i2.284.
6 Juju Jumena, Djohar Arifin, and Halimatu Sa’diyah, “Pemberdayaan Pekerja Perempuan Sebagai Upaya Peningkatan Ekonomi Keluarga Dalam Perspektif Hukum Islam,” Al-Mustashfa: Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah 3, no. 1 (2018): 71, https://doi.org/10.24235/jm.v3i1.2938.
ekonomi yang erat kaitanya dengan pembangunan ekonomi, Masyarakat sejahtera, dan kesenjangan antar kelas social. 7

## Tantangan bagi Seorang Wanita dalam Pekerjaan
Meskipun prinsip-prinsip ini ada dalam Hukum Ekonomi Syariah, masih ada tantangan dalam  implementasinya.  Tantangan  ini  mungkin  termasuk  budaya  patriarki, ketidaksetaraan  akses  pendidikan,  dan  praktek-praktek  diskriminatif  di  tempat  kerja yang dapat menjadi hambatan bagi keadilan dan kesetaraan.
Beberapa komunitas dan negara telah mengambil langkah-langkah untuk memperkuat perlindungan  dan  hak-hak  pekerjaan  wanita  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  Hukum Ekonomi Syariah. Ini mungkin melibatkan penyusunan kebijakan yang mendukung hak- hak  pekerjaan  wanita,  promosi  peluang  berkarier,  dan  peningkatan  kesadaran masyarakat terhadap hak-hak ini.
Dengan mengeksplorasi hak-hak pekerjaan dan karier wanita dalam Hukum Ekonomi Syariah,  kita  dapat  memahami  bagaimana  nilai-nilai  Islam  mendorong  keadilan  dan kesetaraan di dunia kerja. Dengan terus memperjuangkan implementasi prinsip-prinsip ini,  diharapkan  dapat  diciptakan  lingkungan  kerja  yang  adil  dan  inklusif  bagi  wanita Muslim di seluruh dunia.

## KESIMPULAN
Al-Qur’an  mengakui  adanya  perbedaan  jenis  kelamin  (biologis)  antara  laki-  laki  dan Perempuan  namun  alquran  memberikan  ruang  /  tidak  membedakan  ganter  antara  laki  laki  dan wanita dalam dunia kerja dan karir, dan tantang budaya patriarki, ketidaksetaraan akses pendidikan masih menjadi problem dalam dunia kerja.

## REFERENSI
Ambarwati, Amiroh. “Tenaga Kerja Wanita Dalam Perspektif Islam.” Muwazah 1, no. 2 (2013):
101–8. https://doi.org/10.28918/muwazah.v1i2.284.
Imronah,  Ainul,  and  Eti  Nginayati.  “Analisis  Peran  Perempuan  Buruh  Tani  Kangkung  Dalam Meningkatkan.” Ekobis : Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Syariah 6, no. 2 (2022): 38–45.
Jumena, Juju, Djohar Arifin, and Halimatu Sa’diyah. “Pemberdayaan Pekerja Perempuan Sebagai Upaya  Peningkatan  Ekonomi  Keluarga  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam.”  Al-Mustashfa:
Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah 3, no. 1 (2018): 71. https://doi.org/10.24235/jm.v3i1.2938.
Muhdlor,  Ahmad  Zuhdi.  “Perkembangan  Metodologi  Penelitian  Hukum.”  Jurnal  Hukum  Dan Peradilan 1, no. 2 (2012): 189. https://doi.org/10.25216/jhp.1.2.2012.189-206.
7 Shindita Apriliani Nirmalasari and Nurchalisa Putri, “Peran Perempuan Dalam Meningkatkan Ekonomi Rumah Tangga Perspektif Maqashid Syariah Jasser Auda (Studi Kasus Di Kecamatan Tengaran Kabupaten Semarang),” Jurnal Magister Ekonomi Syariah 1, no. 1 (2022): 43–52, https://doi.org/10.14421/jmes.2022.011-04.
Nirmalasari, Shindita Apriliani, and Nurchalisa Putri. “Peran Perempuan Dalam Meningkatkan Ekonomi  Rumah  Tangga  Perspektif  Maqashid  Syariah  Jasser  Auda  (Studi  Kasus  Di Kecamatan  Tengaran  Kabupaten  Semarang).”  Jurnal  Magister  Ekonomi  Syariah  1,  no.  1 (2022): 43–52. https://doi.org/10.14421/jmes.2022.011-04.
Said,  Dede  Hafirman.  “Peran  Istri  Dalam  Membangun  Ekonomi  Keluarga  Menurut  Perspektif Hukum Islam Di Kecamatan Panyabungan Kota.” AT-TAWASSUTH: Jurnal Ekonomi Islam 5, no. 2 (2020): 268. https://doi.org/10.30829/ajei.v5i2.8092.
Widyakso, Rendra. “Konsep Keadilan Menurut Al-Qur’an.” Konsep Keadilan Dalam Islam 15, no. 2 (2016): 1–23.
Yasmin,  Aisha  Amelia.  “Kasus  Aice:  Dilema  Buruh  Perempuan  Di  Indonesia  Dan  Pentingnya Kesetaraan  Gender  Di  Lingkungan  Kerja,”  2020.  https://theconversation.com/kasus-aice- dilema-buruh-perempuan-di-indonesia-dan-pentingnya-kesetaraan-gender-di-lingkungan- kerja-133010.

## This work is licensed under a
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License