Pengembangan Media Pembelajaran IPS Sejarah Berbasis Kesenian Ambiya Untuk Meningkatkan Ketahanan Budaya Lokal
Arif Wahyu Hidayat , Dany Miftahul Ula Pendidikan Sejarah dan Sosiologi, Fakultas Pendidikan Ilmu Sosial dan Humaniora, IKIP Budi Utomo Malang Email: wahyu.arif32@gmail.com
Abstrak: Merasuknya nilai-nilai Barat pada kalangan masyarakat merupakan ancaman bagi budaya  asli  yang  mencitrakan  lokalitas  kekhasan  daerah.  Kesenian  daerah  seperti  Ambiya menghadapi  ancaman  serius  karena  banyak  generasi  muda  yang  menganggapnya  kuno  dan tidak  menarik.  Gerakan  pelestarian  kesenian  tradisional  dalam  bentuk  multimedia  perlu diterapkan dalam pembelajaran sehingga kebudayaan lokal tetap terjaga. Tujuan penelitian 1) Mengembangkan  media  pembelajaran  interaktif  berbasis  kesenian  ambiya  untuk meningkatkan  ketahanan  budaya  lokal,  2)  Menguji  efektivitas  pengembagan  media pembelajaran  interaktif  berbasis  kesenian  ambiya  dalam  meningkatkan  ketahanan  budaya lokal.  Metode  penelitian  menggunakan  penelitian  pengembangan  untuk  menghasilkan  video interaktif  berbasis  kesenian  ambiya.  Populasi  penelitian  adalah  siswa  kelas  VII  SMP  Islam swasta  di  kabupaten  Blitar  dengan  teknik  sampel  Cluster  Random  Sampling.  Pengumpulan data  menggunakan  wawancara  dan  angket  ketahanan  budaya  lokal.  Analisis  data menggunakan pendekatan kualitatif berupa saran ahli media dan Pendekatan kuantitatif yaitu Uji Normalitas, Uji Homogenitas serta Uji t.  Hasil penelitian menunjukkan melalui penerapan media pembelajaran  video  interaktif,  siswa mampu  mengetahui  dan  memahami kebudayaan lokal yang ada di kabupaten Blitar yaitu kesenian Ambiya. Berdasarkan data angket terdapat peningkatan ketahanan budaya lokal siswa. Hal ini dikarenakan siswa mampu menyerap nilai- nilai  yang  terdapat  dalam  kesenian  Ambiya  yang  dapat  diaplikasikan  dalam  kehidupan masyarakat.

## Kata Kunci: Video Interaktif, Ambiya, Budaya Lokal
Abstract: The inclusion of Western values in the community is a threat  to the  native culture that imaged the locality of the local specialties. Regional arts like Ambiya face a serious threat because  many  young  people  consider  it  old-fashioned  and  unattractive.  The  movement  to preserve traditional arts in the form of multimedia needs to be applied in learning so that local culture is maintained. Research Objectives 1) Develop an interactive learning media based on ambiya  arts  to  improve  local  cultural  resilience,  2)  Test  the  effectiveness  of  developing  an interactive  learning media  based  on  ambiya  arts  in  increasing the resilience  of local  culture. The research method uses development research to produce interactive videos based on ambiya art. The study population was grade VII students of private Islamic junior high schools in Blitar district  using  the  Cluster  Random  Sampling  technique.  Data  collection  uses  interviews  and questionnaires  on  local  cultural  resilience.  Data  analysis  uses  a  qualitative  approach  in  the form  of  media  expert  advice  and  a  quantitative  approach  that  is  the  Normality  Test, Homogeneity  Test  and  t  Test.  The  results  showed  that  through  the  application  of  interactive video  learning media, students were able to know and understand the  local culture in Blitar, namely the Ambiya art. Based on the questionnaire data there was an increase in the resilience of the local culture of students. This is because students are able to absorb the values contained in Ambiya art that can be applied in people's lives.
Keywords: Interactive Video, Ambiya, Local Cultural

## Pendahuluan
Era  globalisasi  serta  modernisasi ternyata  menimbulkan  dilema  tersendiri
bagi  manusia.  Hal  ini  dapat  terlihat  dari sikap manusia yang tidak bisa hidup secara serba  manual.  Disisi  lain  modernisasi  dan
globalisasi  menimbulkan  dampak  dan pengaruh  yang  luar  biasa  yaitu  terus tergerusnya nilai-nilai budaya yang menjadi ciri khas dari suatu  bangsa. Tidak terkecuali  Indonesia,  dimana  modernisasi serta globalisasi telah mewabah sampai ke penjuru  bangsa  ini  (Ruslan,  2015). Fenomena  seperti  narkoba, free  sex, hedonisme serta sekulerisme telah mewabah  dan  mengikis  nilai-nilai  budaya lokal di Indonesia.
Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  yang  disertai  dengan  semakin berkembangnya  arus  globalisasi  dunia membawa  dampak  tersendiri  bagi  dunia pendidikan.  Banyak  sekolah  di  Indonesia dalam beberapa tahun belakangan ini mulai melakukan globaisasi dalam sistem pendidikan  internal  di  sekolah.  Hal  ini terlihat pada sekolah-sekolah yang dikenal dengan
bilingual school, dengan
menerapkan  bahasa  asing  seperti  bahasa Inggris dan bahasa mandarin sebagai mata
pelajaran wajib sekolah.
Selain itu, berbagai jenjang pendidikan  mulai  dari  sekolah  menengah hingga  perguruan  tinggi  baik  negeri maupun  swasta  yang  membuka  program kelas  internasional.  Globalisasi  pendidikan dilakukan  untuk  menjawab  kebutuhan pasar  akan  tenaga  kerja  berkualitas  yang semakin ketat. Melalui globalisasi pendidikan  diharapakan  tenaga  kerja Indonesia  dapat  bersaing  di  pasar  dunia. Tujuan tersebut memang sangat bagus bagi
kemajuan  pendidikan  kita,  namun  proses perubahan  global  yang  didukung  oleh pengetahuan  dan  media  teknologi  akan melahirkan  budaya  dunia  yang  homogen, sehingga menyebabkan hilangnya pengalaman  dan  pemahaman  generasi muda terhadap keragaman budaya. Sebagai seorang  guru  harus  mampu  untuk menyiapkan peserta didik agar memahami bahwa  teknologi  di  satu  sisi  memberikan dampak positif ataupun manfaat tetapi juga membatasi  generasi  muda  dalam  dalam mempersiapkan diri menjadi warga global.
Menurut  Tilaar  (2015)  kearifan lokal  mempunyai  nilai  pedagogis  karena bertujuan  untuk  mengatur  tingkah  laku yang bermanfaat bagi kepentingan bersama masyarakat. Pada tatanan konkrit, realitas  atas  kearifan  lokal  belum termanifestasikan  secara  nyata,  sehingga institusi pendidikan perlu mewadai potensi kelokalan  tersebut  menjadi  satu  materi yang  cukup  implementatif  dan  dapat dikontektualisasikan  dengan  seluruh  mata pelajaran yang relevan (Sularso, 2016).
Kontekstualisasi  pengetahuan  atas budaya  lokal  sebagai  penguatan  karakter peserta didik menjadi satu hal urgen untuk dilakukan.  Berdasarkan  hasil  observasi, peneliti menemukan beberapa permasalahan diantaranya 1) banyak siswa yang  masih  belum  mengenal  warisan budaya  yang  terdapat  di  daerah  mereka seperti  kesenian  ambiya.  2)  inovasi pembelajaran yang diterapkan oleh guru di
sekolah masih sangat minim. 3) kurangnya sarana pembelajaran (media
pembelajaran)  yang  dapat  dipakai  dalam proses belajar mengajar. Melihat fenomena diatas, perlu  adanya pengembangan dalam proses belajar mengajar agar pembelajaran menjadi  lebih  bermakna  serta  mudah dipahami  siswa.  Pengembangan  yang dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah pengembangan media pembelajaran, karena  melalui  media  pembelajaran  siswa akan  lebih  mudah  memahami  pesan  yang disampaikan oleh guru.
Menurut  Mantri  (2014)  peran pemuda  dalam  ketahanan  budaya  lokal sangat penting karena dengan meningkatnya  kesadaran  dan  identitas budaya  lokal  diharapkan  keberadaan  dan kelangsungan seni tradisional tetap terjaga. Selain  itu  merupakan  upaya  menangkal penetrasi  budaya  asing  yang  tidak  sesuai dengan  budaya  lokal  sehingga  dapat memperkuat ketahanan budaya lokal.
Perkembangan dan tuntutan globalisasi yang ditandai dengan kemajuan teknologi,  idealnya  harus  disikapi  sebagai momen  yang  baik  untuk  memberi  ruang kreatif  dan  inovatif  bagi  revitalisasi kesenian  tradisional.  Gerakan  pelestarian kesenian tradisional dalam bentuk multimedia  perlu  diterapkan  dalam pembelajaran  di  sekolah.  Video  interaktif merupakan  salah  satu  media  yang  dapat dipakai  guru  dalam  proses  pembelajaan. Pelestarian  kesenian  tradisional  melalui
pengembangan media pembelajaran interaktif  berbasis  kesenian  ambiya diharapkan mampu memberikan kontribusi dan variasi dalam pembelajaran serta  mampu  membentuk  generasi  muda yang  berkarakter  yang  tidak  melupakan warisan  budaya  dari  leluhur  sehingga berimbas pada ketahanan budaya lokal.
Berdasarkan  latar  belakang  yang telah diuraikan terdapat beberapa permasalahan, diantaranya tentang bagaimana pengembangan media pembelajaran  IPS  berbasis  kesenian
Ambiya  dalam  meningkatkan  ketahanan budaya lokal di kabupaten Blitar. Selain itu, bagaimana efektivitas pengembangan media pembelajaran IPS berbasis kesenian
Ambiya yang dikembangkan untuk meningkatkan  ketahanan  budaya  lokal siswa SMP kelas VII di kabupaten Blitar.

## Metode
Metode  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode penelitian dan pengembangan.
Pengembangan  media  pembelajaran  IPS menggunakan  model  pengembangan  yang diadaptasi  dari  Borg  dan  Gall  (1983). Adapun  langkah-langkah  yang  dilakukan dalam  penelitian  dan  pengembangan  ini diadaptasi  dari  model research  and development (R&D)  (Sugiyono  2013,  h.
409)  dengan  desain  penelitian  sebagai berikut.
(Sugiyono, 2013)
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  mengumpulkan  data adalah wawancara dan angket. Wawancara dilakukan  untuk  mengumpulkan  informasi awal dalam penelitian. Wawancara dilakukan kepada kepala sekolah dan guru IPS kelas VII dengan asumsi bahwa kepala sekolah  dan  guru  IPS  tersebut  lebih mengetahui  kondisi  serta  perkembangan siswa  kelas  VII  SMP  swasta  di  Kabupaten Blitar.  Selanjutnya,  angket  disusun  dengan menggunakan  kaidah-kaidah  distribusi skor berikut ini:
Tabel 1. Skor dengan Skala Likert No. Jawaban Skor 1.  Sangat Setuju 5 2.  Setuju 4 3.  Tidak Mempuyai Pilihan 3 4.  Tidak Setuju 2 5.  Sangat Tidak Setuju 1 (Furchan, 2011) Dalam  hal  ini  angket  ketahanan
budaya  lokal  akan  di  uji  cobakan  kepada siswa kelas VII kelompok wajib kurikulum 2013  dan  angket  penilaian  kelayakan
media  pembelajaran  yang  akan  dibagikan kepada  siswa,  guru,  ahli  materi,  dan  ahli media. Lebih lanjut, data di analisis dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan kuantitatif.  Data  berupa  saran  dan  kritik dari ahli/pakar dan siswa dianalisis dengan pendekatan  kualitatif.  Data  kelayakan media pembelajaran diolah dengan pendekatan deskriptif kualitatif.
Uji  normalitas  dilakukan  untuk mengetahui  apakah  populasi  berdistribusi normal.  Uji  normalitas  menggunakan program  SPSS  20  yaitu  uji Kolmogorov Smornov. Lalu  uji  homogenitas  dengan program  SPSS  20  untuk  uji Test  of Homogeneity of Variances . Sedangkan  uji t dilakukan  dengan  bantuan  program  SPSS 20 dengan uji Independent Samples Test .

## Hasil Dan Pembahasan
Pengembangan media pembelajaran  interaktif  berbasis  kesenian Ambiya  disusun  melalui  data  hasil Melakukan penelitian awal untuk mendapatkan permasalahan Observasi untuk mengumpulkan informasi tentang kesenian ambiya Mendesain media pembelajaran Validasi desain media pembelajaran Evaluasi dan perbaikan desain media pembelajaran Uji coba produk video interaktif pada kelas terbatas Evaluasi dan perbaikan produk video interaktif Uji coba pemakaian video interaktif pada kelas lebih
luas
Evaluasi dan penyempurnaan video interaktif
wawancara  dengan  ketua  paguyuban kesenian  Ambiya  Kabupaten  Blitar  dan
para anggota kesenian Ambiya. Gambar 1. Screenshot video interaktif (Dokumen Peneliti) Berdasarkan penilaian
yang dilakukan  pada  gambar  1  oleh  validator ahli  didapatkan  nilai  rata-rata  sebesar  3,5, untuk  uji  coba  kelas  terbatas  diperoleh nilai  rata-rata  37,5  dari  12  siswa.  pada  uji coba  luas  diperoleh  nilai  37,15  dari  40 siswa,  sehingga  pengembangan  media pembelajaran  interaktif  berbasis  kesenian Ambiya  sangat  layak  untuk  diterapkan dalam proses belajar mengajar di sekolah.
Untuk  efektifitas  pengembangan media  pembelajaran  interaktif  berbasis kesenian  Ambiya  untuk  meningkatkan ketahanan  budaya  lokal  sangat  efektif setelah  dilakukan  uji  normalitas,  uji homogenitas  dan  uji  hipotesis.  Uji normalitas  digunakan  untuk  mengetahui apakah  data  yang  digunakan  berdistribusi normal  atau  tidak.  Data  suatu  variabel dinyatakan  normal  apabila  uji  normalitas menghasilkan probabilitas lebih besar dari 0,05.  Berdasarkan  perhitungan  dengan
bantuan  program  SPSS  diperoleh  nilai signifikansi  sebesar  0,200  untuk  kelas eksperimen dan 0,079 untuk kelas kontrol. Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  data berdistibusi normal  baik kelas eksperimen maupun  kelas  kontrol  karena  masing- masing nilai signifikansi > 0,05.
Uji  homogenitas  dilakukan  untuk mengetahui  apakah  beberapa  varian populasi  adalah  sama  atau  tidak.  Dasar pengambilan  keputusan  adalah  jika  nilai signifikansi (sig) lebih besar dari 0,05 maka varian dari dua kelompok atau lebih adalah sama.  Berdasarkan  perhitungan  dengan menggunakan  program  SPSS  diperoleh nilai  signifikansi  (sig)  sebesar  0,885 sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  data ketahanan  budaya  lokal  siswa  baik  kelas eksperimen  maupun  kontrol  berasal  dari populasi  yang  homogen  atau  mempunyai varian  yang  sama.  Pengujian  hipotesis dalam penelitian ini menggunakan
independent  sampel  t-test  karena  sampel yang  digunakan  dalam  penelitian  ini merupakan  sampel  bebas  yang  tidak berhubungan.  Adapun  hipotesis  yang  akan diuji dalam penelitian ini adalah efektifitas pengembangan media pembelajaran interaktif  berbasis  kesenian  Ambiya  untuk meningkatkan  ketahanan  budaya  lokal. Berdasarkan  hasil  analisis  perhitungan menggunakan  program  SPSS,  diketahui bahwa  t hit : 3,161  dengan  taraf  signifikansi 0,002. Karena nilai signifikansi 0,002 < 0,05 maka  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat perbedaan  antara  postest  kelompok eksperimen dan postest kelompok kontrol.
Berdasarkan  data  tersebut  dapat dilihat  bahwa  siswa  mampu  memahami kebudayaan  lokal  yang  terdapat  di Kabupaten Blitar melalui penerapan media pembelajaran  interaktif  selain  itu  juga terdapat  peningkatan  ketahanan  budaya lokal.  Hal  ini  berbeda  dengan  hasil  yang diperoleh  kelas  kontrol  yang  tidak dilakukan
pengembangan media pembelajaran interaktif.
Menurut  Seels  dan  Glasgow  dalam Arsyad  (2011)  mengemukakan  bahwa media  interaktif  merupakan  sistem  media penyampaian  yang  menyajikan  materi video  rekaman  dengan  pengendalian komputer  kepada  penonton  yang  tidak hanya  mendengar  dan  melihat  video  dan suara, tetapi juga memberikan respon yang aktif  dan  respon  itu  yang  menentukan kecepatan  dan  sekuensi  penyajian.  Video
interaktif  dirancang  secara  khusus sebagai media pembelajaran yang efektif dan lebih menarik  minat  siswa.  Melalui  video interaktif  siswa  akan  merespon  dari  apa yang  mereka  lihat  dan  dengar  sehingga pesan yang disampaikan dapat dikonstruksi  oleh  siswa  dan  menimbulkan interaksi  antara  siswa  dengan  media pembelajaran.
Penerapan  media  pembelajaran dalam  proses  pembelajaran  mampu membangkitkan keinginan dan minat baru, membangkitkan  motivasi  dan  rangsangan kegiatan belajar, bahkan membawa pengaruh-pengaruh  psikologis  terhadap peserta didik. Penerapan media pembelajaran  dalam  tahap  orientasi pembelajaran  akan  sangat  membantu keefektifan  proses  pembelajaran  dan penyampaian pesan serta isi pembelajaran pada saat itu.
Menurut Smaldino (2011) karakteristik  video  dalam  pembelajaran terbagi  menjadi  beberapa  tingkatan  ranah pada siswa:
1. Ranah Kognitif Dalam ranah kognitif, para pemelajar  mengamati  teks  ulang dramatis  dari  dari  kejadian  bersejarah dan  perekaman  aktual  dari  kejadian yang  lebih  belakangan.  Warna,  suara, dan  gerakan  mampu  menghidupkan kepribadian. Video bisa membantu buku cetak  dengan  memperlihatkan  proses, hubungan dan teknik.

## PENGEMBANGAN MEDIA PEMBELAJARAN IPS SEJARAH ………| 203
2. Ranah Afektif
Ketika  terdapat  salah  satu  unsur dari emosi atau keinginan untuk belajar afektif,  video  biasanya  bekerja  dengan baik.  Model  peran  dan  pesan  dramatis pada  video  bisa  mempengaruhi  sikap, karena  potensinya  yang  besar  untuk dampak emosional, video bisa
bermanfaat  dalam  membentuk  sikap personal dan sosial. 3. Ranah Kemampuan Motorik
Video sangat hebat untuk menampilkan bagaimana sesuatu
bekerja  dengan  detail  dan  spesifik. Pertunjukan  kemampuan  motorik  bisa dengan  mudah  dilihat  melalui  media ketimbang dalam kehidupan nyata.
4. Ranah Kemampuan interpersonal Dengan  melihat  video  secara
bersama-sama, berbagai kelompok pemelajar yang beragam bisa
membangun  kesamaan  pengalaman sebagai  katalis  untuk  diskusi.  Sketsa-
sketsa  bermain  peran  bisa  dianalisis untuk  menentukan  apa  yang  telah terjadi  dan  untuk  meminta  para pemelajar menelaah apa yang seharusnya mereka lakukan selanjutnya.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh, siswa  sangat  antusias  dan  tertarik  untuk menyimak  video  interaktif  ini,  selain  itu siswa  juga  mampu  memahami  pesan  yang terkandung dalam media tersebut. Penerapan
media video dalam
pembelajaran  IPS  di  SMP  dapat  menggali
daya imajinasi siswa, sehingga pemahaman siswa  terhadap  materi  pelajaran  yang disampaikan  dapat  terserap  dengan maksimal. Hal ini dikarenakan pada materi perkembangan  dan  proses  masuknya pengaruh Islam di Indonesia serta berbagai peninggalannya, siswa yang masih bingung untuk  menginterpretasikan  bagaimana proses  penyebaran  agama  Islam  di Nusantara  pada  waktu  itu  dapat  terbantu melalui  media  video  interaktif  ini.  Hal  ini dikarenakan  video  interaktif  ini  mampu menghadirkan  imajinasi  yang  nyata  dalam proses pembelajaran di kelas.
Ketahanan budaya adalah kekuatan dan  keteguhan  sikap  suatu  bangsa  dalam mempertahankan budaya asli dari pengaruh  asing  yang  mungkin  dapat merusak  atau  membahayakan  eksistensi bangsa  Indonesia.  Ketahanan  budaya  pada dasarnya  merupakan sebuah  upaya pelestarian  dan  pengembangan  yang  lebih dinamis melalui upaya khusus.
Upaya lebih khusus dalam pelestarian ritual adat merupakan tindakan yang lebih
diorientasikan untuk meningkatkan  nilai  tambah  sosial-kultural yaitu  nilai  tambah  kemartabatan,  nilai tambah  kebanggaan,  nilai  tambah  jati  diri dan  nilai  tambah  akal  budi  serta  budi pekerti (Hanif, 2017). Kebudayaan menurut Koentjaraningrat dalam Meinarno (2011)  adalah  sebagai  seluruh  sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam  rangka  kehidupan  masyarakat  dan

## 204   | JURNAL AGASTYA VOL 10 NO 2 JULI 2020
dijadikan manusia dengan belajar.
Kebudayaan  terlahir  karena  adanya tingkah  laku  dari masyarakat.  Kebudayaan harus  dipelajari  melalui  enkulturasi,  yaitu proses  sosial  budaya  budaya  yang dipelajari dan ditransmisikan dari generasi ke  generasi.  Tujuannya  adalah  agar kebudayaan  tidak  terpinggirkan  seiring dengan berkembangnya jaman.
Menurut  Tarcott  Parsons  (Ruslan, 2015)  jika  suatu  masyarakat  pada  suatu bangsa  ingin  tetap  eksis  dan  lestari  maka ada  empat  paradigma  fungsi  yang  harus terus  dilaksanakan  oleh  masyarakat  yang bersangkutan,  yakni Pertama, kemampuan memelihara  sistem  budaya  yang  dianut, karena  budaya  adalah  endapan  dari perilaku  manusia.  Budaya  masyarakat  itu sendiri berubah karena terjadi transformasi nilai dari masyarakat terdahulu  ke  masyarakat  kemudian,  tetapi dengan  tetap  memelihara  nilai-nilai  yang dianggap  luhur,  karena  tanpa  hal  itu  akan terbentuk masyarakat baru yang lain.
Kedua ,  kemampuan  masyarakat beradaptasi  dengan  dunia  yang  berubah dengan  cepat.  Masyarakat  yang  mampu menyesuaikan diri dengan perubahan serta memanfaatkan  peluang  yang  timbul  akan menjadi  unggul. Ketiga ,  adanya  fungsi integrasi  dari  unsur-unsur  masyarakat yang beranekaragam secara terus menerus sehingga  terbentuk  kekuatan sentripetal yang  semakin  menyatukan  masyarakat tersebut. Keempat, masyarakat  perlu
memiliki goal  attainment atau  tujuan bersama  yang  dari  masa  ke  masa bertransformasi  karena  terus  menerus diperbaiki  oleh  dinamika  masyarakatnya dan  oleh  para  pemimpinnya.  Kesenian ambiya  merupakan  salah  satu  kesenian tradisional  yang  berasal  dari  Blitar. Kesenian ini dimainkan secara berkelompok  antara  sepuluh  sampai  dua puluh  orang  yang  diiringi  dengan  tabuhan rebana.  Kesenian  ini  biasanya  dilakukan pada  malam  hari  setelah  i sya’  dan dilakukan pada malam jum’at.
Alasan kesenian ini dilakukan pada malam  jum’at.  Sebagian  besar  orang  islam percaya  bahwa  malam  jum’at  adalah malam  yang  penuh  berkah  sehingga seluruh kegiatan yang bersifat agamis akan mendapatkan  banyak  pahala  apabila dilakukan  pada  malam  jum’at.  Biasanya kesenian  ini  dilakukan  malam  hari  habis isya’  sekitar  jam  8  malam  sampai  tengah malam, namun ada juga yang sampai subuh apabila  seluruh  isi  kitab  dibaca  semua. Buku  atau  kitab  ambiya  ini  tebal  bahkan lebih dari seribu halaman.
Pertunjukan kesenian ambiya berpedoman  pada  serat  ambiya  yaitu naskah  dengan  tafsir  Al-Quran  yang memuat  tentang  riwayat  hidup  para  nabi yang  ditulis  dengan  menggunakan  huruf arab  pegon.  Serat  ambiya  ini  bentuknya berupa pupuh-pupuh gending yaitu berupa cerita  perjalanan  para  nabi  atau  wali  yang dilagukan  atau  ditembangkan.  Nilai-nilai
sosial  yang  dapat  diambil  dalam  kesenian ambiya  ini  adalah  nilai  religi,  nilai  budi pekerti, nilai historis dan nilai budaya. Nilai religi adalah  konsep  ketuhanan  yang bersumber  pada  kepercayaan  manusia yang  bersifat  suci.  Kesenian  ambiya merupakan  kesenian  yang  banyak  sekali mengandung unsur religi. Melalui kesenian ambiya  siswa  dapat  mengetahui  serta, memahami  kisah  hidup  perjalanan  para nabi  serta  para  wali  dalam  menyebarkan agama Islam di bumi nusantara waktu itu.
Selain  itu,  melalui  nilai  religi  ini dapat  membentuk  pribadi  siswa  menjadi lebih baik  serta memiki akhlak yang bagus sehingga  dapat  diaplikasikan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Nilai  budi  pekerti adalah  sebuah  sikap  positif  dari  seseorang dalam  berperilaku  yang  bersumber  dari dalam  pikiran.  Nilai  budi  pekerti  yang dapat  diambil  dalam  serat  ambiya diantaranya petuah untuk saling menghormati sesama manusia. Sikap saling menghormati sangat penting untuk diterapkan  dan  diimplementasikan  dalam kehidupan sosial bermasyarakat.
Sehingga nilai budi pekerti ini wajib untuk  diajarkan  kepada  anak  sejak  dini maka  akan  membentuk  generasi  penerus yang  tangguh  serta  tidak  mudah  diadu domba  dengan  bangsa  sendiri  sehingga persatuan dan kesatuan tetap terjaga. Nilai historis  adalah  sesuatu  yang  berkaitan dengan masa lalu. Melalui kesenian ambiya kita  dapat  memahami  bagaimana  asal
muasal  kesenian  ini  muncul  karena sejatinya kesenian ini digunakan oleh para wali untuk melakukan dakwah penyebaran agama islam di nusantara pada sekitar abad ke-16.  Kondisi  masyarakat  yang  masih kental  dengan  agama  Hindu-Budha  serta kepercayaan  dari  nenek moyang  membuat penyebaran  agama  Islam  pada  masa tersebut  masih  sulit  dan  mendapatkan pertentangan. Sehingga para wali menyiasati  perjuangan  dakwah  Islam dengan  cara  memasukkan  ajaran-ajaran Islam  pada  segala  bidang  kehidupan mereka salah satunya lewat kesenian.
Melalui kesenian ini perkembangan agama Islam di Nusantara dapat berkembang  pesat.  Nilai  budaya  adalah nilai  yang  sangat  penting  dalam  kesenian Ambiya. Tembang macapat Ambiya merupakan ciri khas kebudayaan Indonesia yang  mempunyai  filosofis  mendalam  serta keindahan  ketika  dilantunkan.  Tembang macapat Ambiya dihiasi pula dengan aneka simbol  didalamnya  yang  harus  ditafsirkan maknanya.
Kata-kata  yang  sederhana,  mudah dipahami akan menciptakan energi matafisik  dalam  diri  pembacanya  sehingga tembang  tersebut  mempunyai  arti  dan mempengaruhi  budi  pekerti.  Misalkan, tembang  kinanthi  berasal  dari  kata kanthi yang  artinya  dituntun  atau  menggandeng (diarahkan  dan  dibimbing)  tentang  tata cara hidup di dunia. Dalam arti lain dilatih tetang  karakter  yang  baik  misalkan  adat
istiadat, sopan santun sehingga
membentuk  manusia  yang  mempunyai budi  pekerti  yang  baik.  Selain  itu,  ada tembang  sinom,  sinom  berarti  pucuk  yang bersemi  dan  tumbuh  atau konoman yang berarti  masa  muda.  Sinom  merupakan gambaran  masa  muda  yang  merupakan masa  pubertas,  masa  mulai  beranjak dewasa, masa mencari ilmu dan masa-masa pencarian  jati  diri.  Maka  sebagai  remaja harus pandai memilah dan memilih antara suatu  hal  yang  baik  dan  yang  buruk  agar tidak  salah  langkah,  tersesat  dan  sia-sia masa mudanya.
Melalui pengembangan media pembelajaran  berbasis  kesenian  Ambiya, nilai-nilai dasar kultural menjadi suatu hal yang  sangat  penting  dalam  membentuk karakter  peserta  didik.  Mereka  dapat menggali  pengetahuan  serta  wawasan tanpa harus meninggalkan dan meninggalkan  akar  budayanya.  Apabila peserta  didik  mendapatkan  informasi tentang  kesenian  Ambiya  melalui  media pembelajaran  video  interaktif  maka, dirinya  tidak  lagi  terasing  dengan lingkungan dan budayanya.
Tersampaikannya  nilai-nilai  dasar yang  bersumber  dari  kebudayaan  lokal (kesenian Ambiya) membuat peserta didik tidak lagi malu terhadap kebudayaan lokal yang  mereka  miliki.  Sehingga  pemahaman kebudayaan  lokal  perlu  ditanamkan  sejak dini di lingkungan pendidikan. Serta unsur lokal  (daerah)  dapat  dijadikan  sebuah
simbol identitas (Sahidah & Habsari, 2018). Oleh karena pada tahap ini elemen-elemen dasar  yang  terdapat  dalam  kebudayaan lokal  disemayamkan  dalam  diri  peserta didik.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian diperoleh kesimpulan bahwa pengembangan media pembelajaran interaktif  IPS  berbasis  kesenian  Ambiya memiliki  kelayakan  serta  cocok  untuk diterapkan pada pembelajaran IPS kelas VII terutama  pada  materi  perkembangan  dan proses  masuknya  pengaruh  Islam  di Indonesia  serta  berbagai  peninggalannya, karena  media  pembelajaran  ini  berisi tentang proses masuk dan berkembangnya agama islam di Nusantara pada masa itu.
Guru dapat mengembangkan media pembelajaran  lebih  lanjut  dalam  proses pembelajaran  IPS  dengan  berbagai  tema yang  lain  terutama  mengangkat  topik kekhasan  kesenian  daerah  yang  dikemas dalam  media  pembelajaran  yang  lebih inovatif dan variatif.

## Daftar Pustaka
Hanif,  M.  (2017).  Kesenian  Ledug Kabupaten  Magetan  (Studi  Nilai Simbolik  Dan  Sumber  Ketahanan Budaya). Gulawentah:Jurnal  Studi Sosial , 2 (2), 79. https://doi.org/10.25273/gulawen tah.v2i2.1895 Mantri,  Y.  M.  (2014).  Pelestarian  Peran Pemuda  dalam  Pelestarian  Seni Benjang Guna meningkatkan Ketahanan Budaya Daerah ( Studi di

## PENGEMBANGAN MEDIA PEMBELAJARAN IPS SEJARAH ………| 207
Kecamatan Ujungberung Kota Bandung  Provinsi  Jawa  Barat  ).
Ketahanan Nasional , 3 , 135 – 140. Priatna, C. W. (2017). Perancangan Interior Pusat Pertunjukan Kesenian Tradisional  Jawa  Barat  di  Kota Bandung. E-Proceding  of  Art  and
Design , 4 (3), 1 – 14. Rohidi, T. R. (2014). Pengembangan Media Pembelajaran Pendidikan Seni Budaya  Berbasis  Kearifan  Lokal (Wayang Sebagai Sumber Gagasan).
Imajinasi - Jurnal Seni , 7 (1), 1 – 8. Ruslan,  I.  (2015).  Penguatan  Ketahanan Budaya Dalam Menghadapi Derasnya Arus Budaya Asing. Jurnal TAPIs , 11 (1), 1 – 19.
Sahidah,  B.  A.,  &  Habsari,  N.  T.  (2018). Eksistensi  Bati  Pecel  (Sejarah, Makna  Simbolis  Dan  Potensinya Sebagai  Ikon  Pariwisata  Kota Madiun).  Agastya:  Jurnal  Sejarah Dan  Pembelajarannya,  8(2),  221- 238.http://doi.org/10.25273/ajsp.v 8i2.2680
Sularso. (2016). Revitalisasi Kearifan Lokal dalam  Pendidikan  Dasar. Jurnal Pendidikan Sekolah Dasar , 2 (1), 73 – 79.
Tresnawati,  D.,  &  Nugraha,  T.  S.  (2015). Pengembangan Aplikasi Pengenalan Kesenian  Daerah. Jurnal  Algoritma , 12 (1), 1 – 10.ah. Kompas .
Akdon,  R.  (2007).  Rumus  dan  Data  dalam
Aplikasi Statistika. Bandung:
Alfabeta . Arsyad,  A.  (2011). Media  pembelajaran . Jakarta: Raja Grafindo Persada Citra Etnika
Furchan,  A.  (2004). Pengantar  penelitian dalam pendidikan . Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Makmur,  K.  (n.d.).  Ade.  2014.“Pemikiran dan  Wacana  Ketahanan  Budaya.” Ketahanan  Budaya:  Pemikiran  Dan Wacana.  Ade  Makmur  and  Sugih Biantoro  (Ed).  Jakarta:  Pusat
Penelitian Dan Pengembangan Kebudayaan . Meinarno,  E.  A.,  Widianto,  B.,  &  Halida,  R.
(2011). Manusia dalam Kebudayaan dan  Masyarakat. Jakarta:  Salemba Humanika .
Riyana, C. (2007). Pedoman pengembangan media video. Jakarta: P3ai Upi .
Smaldino,  S.  E.  (n.d.).  dkk.  2011. Teknologi  Pembelajaran  Dan Media  Untuk  Belajar  (Edisi  9). Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group .
Sudarko.(2005).
Pakeliran Padat: Pembentukan  dan  Penyebarannya. Surakarta:
Sugiyono,  P.  D.  (2013).  Metode  penelitian manajemen. Bandung: Alfabeta, CV . Tilaar,  H.  A.  R.  (2015). Pedagogik  teoretis untuk  Indonesia .  Penerbit  Buku Kompas.