SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 5 Nomor 2, Desember 2022 p-ISSN 2654-3923 e-ISSN 2621-6051

## Landasan Filosofi Ekonomi Islam
Melati Julia Roikhani 1 ,
1, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau e-mail : 1 melatijulia18@gmail.com ;
Abstrak :  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan tentang  ruh  dari  sistem  ekonomi  Islam. Ekonomi Islam hakikatnya membawa manusia pada kebahagiaan tidak hanya di dunia namun di akhirat  juga,  karena  manusia  sebagai  khalifah  yang  diberi  amanah  oleh  Allah  SWT  dalam pemanfaatan  apa  saja yang  ada di  bumi.  Selain  itu  sistem  ekonomi  kapitalis dan sosialis  tidak dapat membawa kesejahteraan kepada manusia secara menyeluruh dan adil. Metode penelitian ini  adalah  metode literature  research. Dengan  begitu  penelitian  ini  menghasilkan  bahwa landasan filosofi ekonomi Islam itu sebagaimana sebuah bangunan yang memiliki atap, tiang dan pondasi  yaitu  meliputi tauhid, adil, nubuwwah, khilafa dan ma’ad. Landasan  tersebutlah  yang bertujuan  untuk  mensejahterakan  masyarakat  dengan  cara  memaksimalkan  pemanfaatan sumber daya alam.

## Kata Kunci: Ekonomi Islam, Filosofi, Tauhid

## PENDAHULUAN
Hakikatnya  ekonomi  Islam  itu dibangun  atas  agama  Islam,  oleh  karena itu  tidak  dapat  dipisahkan  dari  agama Islam.  Ekonomi  Islam  berasal  dari filsafatnya sendiri, jadi ekonomi Islam itu bukanlah mazhab dari ekonomi konvensional.  Paradigma  ekonomi  Islam jauh  berbeda  dengan  ekonomi  lainnya yaitu ekonomi Islam dibangun atas ilmiah yang  kuat  yaitu  memiliki  landasan filosofisnya  sendiri,  landasan  mikro  dan paradigma  syariahnya.  Sistem  ekonomi Islam berlandaskan pada filosofinya yaitu tauhid, rubbubiyyah,  khilafah,  takziyah , pertanggungjawaban.  (Ibrahim,  et.al., 2021)
Dengan kata lain, ekonomi Islam itu adalah  sebuah  cara-cara  Islami  dalam mengejar  kehidupan  ekonomi.  Berbeda dengan  ilmu  ekonomi  yang  hanya menjelaskan kegiatan ekonomi berlangsung  (Shadr,  2008).  Kriteria keberhasilan ekonomi selanjutnya adalah sejauh  mana  ekonomi  syariah  itu membawa  manusia  hijrah,  maksudnya yaitu  membawa  manusia  kearah  yang lebih baik lagi (Karim, 2021).
Memahami ajaran Islam yang begitu komprehensif,  realistis  dan  aktual.  Islam telah  menegakkan  sistem  ekonomi  dan seluruh  sistem  kehidupan  di  atas  suatu pandangan  tertentu,  sesuai  dengan kebenaran  yang  nyata  terjadi  di  dalam kehidupan  ini.  Kebenaran  nyata  yang  di maksud  sehubungan  dengan  dasar-dasar tegaknya  sistem  Ekonomi  Islam  sebagai berikut: Pertama; Ekonomi Islam ditegakkan  atas  dasar,  bahwa  Allah adalah  Khalik  Pencipta  Alam  semesta, bumi dan manusia. Kedua; Ekonomi Islam ditegakkan  atas  dasar taa’wun (tolong- menolong) dan takafur (kerja sama) antar sesama. Ketiga:
Ekonomi Islam ditegakkan atas dasar kesederhanaan dan tidak berlebih-lebihan. Keempat; Ekonomi  Islam  ditegakkan  atas  dasar
keuntungan  bersama. Kelima: Ekonomi Islam  harus  ditegakkan  atas  dasar  niat dan  usaha  yang  suci.  Pembangunan sistem  ekonomi  Islam  harus  dibangun  di atas landasan-landasan filosofis (Abdullah, et.al., 2013).
Etika dan moral, ekonomi dan sosial. Mu’amalah dalam  pengertian  umum dipahami  sebagai  aturan  mengenai hubungan manusia dengan manusia yang lain  ( ḣabl  min  an-nâs ).  Islam  menurut Nurul  Huda  bukan  sekedar  menawarkan pedoman-pedoman  moral  teoritis  guna membangun  sistem  ekonomi,  tapi  juga mengemukakan  suatu  metodologi  yang layak  untuk  menerapkan  pedoman- pedoman  dengan  keabsahan  cara  dan juga  legitimasi  tujuan  dengan  landasan atas  pertimbangan  etika  yang  jelas  dan dapat  bemakna  dalam  keseluruhan kerangka tatanan sosial, dengan pendekatan  terhadap  sistem  ekonomi  ini sangat relevan dan amat mendesak untuk di alamatkan pada syari’ah dengan sistem ekonomi Islam. Filsafat ekonomi menurut Yusuf  Qhadrawi  merupakan  dasar  dari sebuah  sistem  ekonomi  yang  dibangun. Berdasarkan  filsafat  ekonomi  yang  ada dapat  diturunkan  tujuan-tujuan  yang hendak  dicapai  misalnya  tujuan  kegiatan ekonomi  konsumsi,  produksi,  distribusi, pembangunan ekonomi, kebijakan moneter, kebijakan fiskal, dan sebagainya (Takhim & Purwanto, 2018).
Semua keberhasilan-keberhasilan tersebut  akan  tercapai  apabila  setiap manusia mengetahui
bagaimana sebenarnya ekonomi syariah itu. Sejatinya, ekonomi syariah itu diibaratkan sebagaimana rancangan bangunan  yang  memiliki  landasan  atau pondasi,  tiang-tiang atau pillar, dan yang paling  atas  adalah  atapnya  yang  menjadi pelindung  sebuah  rumah.  Yang  menjadi landasan  dalam  ekonomi  syariah  yaitu mencakup  tauhid, nubuwwah ,  adil, khilafa , dan ma’ad (Karim, 2001).
Kegiatan  ekonomi  Islam  didasarkan pada  halal  dan  haram,  bernilai  ibadah serta   membawa maslahat . Setiap muslim yang  meyakini  kebenaran  akidah  Islam, menjadi  kewajiban  bagi  semuanya  untuk selalu  terikat  dengan  hukum syara ’ (syari’at Islam) ketika melakukan perbuatan  dengan  hanya  berdasarkan standar  halal  dan  haram  yang  sudah digariskan  oleh  Allah  SWT  (Akbar  & Lidyah, 2013).

## METODE
Metode  kajian  ini  merupakan penelitian kepustakaan ( library research ). Penelitian  kepustakaan  adalah  penelitian yang  dilaksanakan  dengan  menggunakan literature  (kepustakaan)  baik  berupa buku,  artikel,  jurnal  dan  media  massa (Mestika,  2001).  Studi  pustaka  ialah serangkaian  kegiatan  yang  berkenaan dengan  metode  pengumpulan  data pustaka,  membaca  dan  mencatat  serta mengolah bahan penelitian (Faturrahman,  2011).  Metode  penelitian kepustakaan  digunakan  dalam  penelitian ini,  dimana  data  diperoleh  dari  sumber kepustakaan  seperti  buku,  ensiklopedia, jurnal, dan informasi lain yang membahas tentang  topik  yang  disorot  dalam penelitian  ini  (Astuti,  et.al,  2022).  Oleh karena itu dalam penelitian ini menggunakan metode untuk memperoleh data  dengan  mengeksplorasi  maupun menggali  norma  dan  nilai  ekonomi  Islam yang  kaitannya  sangat  erat  dengan masalah  yang  diteliti  baik  yang  terdapat dalam  jurnal,  majalah,  buku,  media maupun al-Quran dan Hadits .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Filosofi Dasar Ekonomi Islam
Hakikatnya  dalam  ekonomi  Islam terdapat  konsep  mendasar  atau  filsafat yang  disebut  dengan triangle yakni Tuhan, manusia, dan alam. Pertama yaitu filsafat  tentang  ketuhanan.  Dalam  hal  ini kunci  filsafat  dari  ekonomi  Islam  itu
adalah  manusia  dengan  Tuhan,  alam  dan manusia.  Filsafat  inilah  yang  menjadi pembeda  antara  ekonomi  Islam  dengan sistem ekonomi kapitalis maupun sosialis (Takhim & Purwanto, 2018).
Dalam  rangka  untuk  menjaga maqasid syariah dan mewujudkan maqasid  syariah dapat  dilakukan  dengan perilaku  individu  muslim  yang  harus sesuai dengan kerangka syariah dan tidak melanggar  batasan-batasannya  sesuai dengan  defenisi  ekonomi  Islam  itu sendiri. Maqasid  syariah disini  meliputi jiwa,  agama,  akal,  nasab,  dan  harta  (Al- Arif, 2015).
Adapun  yang  menjadi  prinsip- prinsip dalam ekonomi Islam yaitu:
a. Tauhid  dan  persaudaraan,  tauhid disini  adalah  hubungan  Tuhan  dan manusia.
b. Bekerja  dan  produktifitas,  setiap individu  sangat  dituntut  untuk bekerja keras semaksimal kemampuannya sehingga dapat menghasilkan  produktifitas  yang tinggi untuk kemaslahatan bersama.
c. Selanjutnya adalah distribusi kekayaan yang berkeadilan, dalam hal ini  untuk  distribusi  yang  adil  dalam ekonomi
Islam menggunakan mekanisme zakat.
Tentunya  tujuan  yang  ingin  dicapai dalam  sistem  ekonomi  Islam  harus berdasarkan  Al-Quran  dan  Sunnah. Adapun  tujuannya  diantaranya  yaitu, memenuhi  kebutuhan  dasar  manusia seperti sandang, pangan, papan, pendidikan  dan  kesehatan  di  setiap lapisan masyarakat, keadilan atau kesetaraan setiap orang, mecegah adanya pemusatan  harta  kekayaan,  memastika adanya kebebasan dalam memenuhi nilai dan  moral,  memastikan  stabilisasi ekonomi  (Al-Arif,  2015).  Sumber  hukum dalam  ekonomi  Islam  yaitu  meliputi  Al- Quran, Al-Hadits , ijma’, ijtihad dan qiyas.
Landasan  filosofis  Islam  yaitu Pertama Tauhid (Keesaan dan kedaulatan Tuhan).  Tauhid  adalah  landasan  bagi semua  aturan  dan  jabaran  agama  Islam, termasuk  di  dalam  aspek  pembangunan ekonomi,  karena  itu  kepemilikan  harta dalam Islam harus diyakini sebagai suatu amanah  dari  Allah,  sebab  kepemilik mutlaknya adalah Allah. Hal ini meletakkan  dasar  bagi  hubungan  Tuhan dengan  manusia,  serta  manusia  dengan manusia. Kalau filsafat ekonomi marxiisme berasaskan  kepada  konsep pertarungan  kelas  dan  kapitalisme kepada  asas laissez  faire ,  maka  filsafat ekonomi  Islam  berdasarkan  kepada konsep Tauhid (Abdullah, et.al., 2013).
Kedua , Rububiyyah (tuntunan Ilahiah  untuk  mencukupi,  mencari,  dan mengarahkan  sesuatu  demi  menuju kesempurnaan). Prinsip  ekonomi  Islam yang  terakhir  adalah nubuwwah yang berarti  kenabian.  Prinsip nubuwwah dalam ekonomi Islam merupakan landasan  etis  dalam  ekonomi  mikro. Prinsip nubuwwah mengajarkan  bahwa fungsi kehadiran seorang Rasul atau Nabi adalah  untuk  menjelaskan  syariah  Allah SWT  kepada  umat  manusia  (Budiman, 2019). Landasan ini mempunyai pengertian  bahwa  rezki,  rahmat  dan petunjuk-Nya adalah untuk penyempurnaan  segala  pemberian-Nya. Pemanfaatan
sumber-sumber alam sebagai  sumber  ekonomi  adalah  dalam rangka
Sunnatullah, yaitu untuk kelestarian  dan  kesejahteraan  hidup bersama.  Sifat Rahim dan  kebijaksanaan Allah, manusia tidak dibiarkan begitu saja di  dunia  tanpa  mendapat  bimbingan. Karena itu diutuslah para Nabi dan Rasul untuk menyampaikan petunjuk dari Allah kepada manusia tentang bagaimana hidup yang  baik  dan  benar  di  dunia,  dan mengajarkan jalan untuk kembali (taubat) keasal-muasal  segala  sesuatu  yaitu  Allah. Fungsi Rasul adalah untuk menjadi model yang  terbaik  yang  harus  diteladani
manusia  agar  mendapat  keselamatan  di dunia dan akhirat. (Rohmati, et.al, 2018) Ketiga,  Khilafah (amanah  kepada manusia  sebagai  wakil  Allah  di  bumi). Landasan  ini  dimaksudkan  kepada kedudukan
manusia yang bertanggungjawab
menetapkan kedudukan  dan  peran  manusia,  yaitu memberikan  tanggung  jawab  khusus sebagai  pengembang  jabatan  wakil  Allah dalam  mengelola  bumi.  Dari  landasan  ini lahirlah  konsepsi  mengenai  tanggung jawab  manusia  dibidang  moral,  politik dan ekonomi, serta prinsip Islami tentang pembentukan organisasi masyarakat.
Keempat,  Tadzkiyah (penyucian). Konsep penyucian disini adalah penyucian terhadap sifat manusia terhadap hubungannya dengan Allah, atau manusia  sesama  manusa,  manusia  dan alam,  maupun  manusia  di  lingkungan masyarakat.  Dengan  begitu  sangat diharapkan pengembangan atau pertumbuhan  ekonomi  tidak  hanya  itu namun  adanya  nilai  infaq,  zakat,  dan shadaqah (Abdullah, et.al, 2013).
Asas-asas  dalam  nilai-nilai  Islam yang  universal  akan  menjadi  filosofi  dari ekonomi  Islam  itu  sendiri.  Secara  umum adapun asas-asas tersebut adalah sebagai berikut:
a. Kerelaan  satu  sama  lain,  bukan sekedar  yang  sifatnya  semu  dan sementara. Namun kerelaan ini dapat diimplementasikan dengan tanggungjawab dan legalnya transaksi.  Hal  tersebutlah  yang menjadikan  Nabi  melarang  transaksi yang mengandung unsur riba, maysir , dan gharar . Karena transaksi tersebut mengakibatkan ketidakrelaan masing-masing pihak. Asas ini disebut juga  asas  kerelaan  atau  suka  sama suka.
b. Selanjutnya  adalah  asas  keadilan, yaitu  kesetaraan  atau  keseimbangan antar individu ataupun antar komunitas.  Keadilan  juga  dapat
diartikan  sebagai  akses  maupun kesempatan  bagi  individu  terhadap potensi  yang  mereka  miliki  untuk dapat  berkembang.    Namun  keadilan tidak berarti kesetaraan bahwa setiap individu  harus  sama  rata,  tapi  sesuai dengan kadar proporsinya.
c. Selanjutnya  adalah  asas  yang  tidak merugikan  pihak  lain  atau  biasa disebut  dengan  asas  yang  saling menguntungkan.  Oleh  karena  itu transaksi  seperti  maysir,  riba,  dan gharar sangat dilarang dalam ekonomi  Islam.  Namun  yang  sangat diharuskan  dalam  ekonomi  Islam adalah  dengan  cara  kerjasama  yang menguntungkan  kedua  belah  pihak dan tidak ada yang dirugikan.
d. Terakhir  adalah  asas  saling  bantu membantu  dan  dilarang  adanya pemerasan maupun eksploitasi. Dalam  hal  ini  tentunya  sistem ekonomi kapitalis sangat bertentangan  karena  dalam  kapitalis justru  eksploitasi  sangat  dijunjung dari  pemodal  kepada  masyarakat yang  kurang  dalam  modal  maupun pasar.
Rancang Bangun Ekonomi Islam Bangunan    Ekonomi    Islam didasarkan    pada    fondasi    utama    yaitu tauhid,  fondasi    berikutnya    adalah syariah dan  akhlak.  Pengamalan  syariah dan    akhlak  merupakan    refleksi    dari tauhid.    Landasan    tauhid    yang    tidak kokoh akan mengakibatkan implementasi    syariah    dan    akhlak terganggu.    Dasar  syariah  adalah membimbing  aktivitas  ekonomi  sehingga sesuai  dengan  kaidah-kaidah  syariah. Sedangkan  akhlak  membimbing  aktivitas ekonomi manusia agar senantiasa mengedepankan  moralitas  dan  etika untuk  mencapai  tujuan.  Akhlak  yang terpancar  dari  iman  akan  membentuk integritas yang membentuk good corporate  governance dan market diciplin yang  baik.  Dari  fondasi  ini  muncul  10
prinsip  derivatif  sebagai  pilar  ekonomi Islam (Anshari, 1981).
Rancang  bangun  ekonomi  Islam menurut  Adiwarman  Karim  didasarkan pada  5  nilai  universal  yaitu  meliputi (Shafrani, 2020):
a. Tauhid atau keimanan, yaitu bersaksi bahwa tidak ada yang wajib disembah kecuali hanyalah Allah.
b. Keadilan,  yaitu  perbuatan  yang  tidak menzalimi dan tidak dizalimi. Namun dalam sisi ekonomi bahwa adil di sini adalah  manusia  mendaatkan  hasil sesuai  dengan  usahanya  tanpa menjunjung egonya.
c. Nubuwwah atau kenabian, yaitu sifat- sifat  Nabi  Muhammad  seperti  siddiq, fatonah,  amanah  dan  tabligh,  yang seharusnya  ada  pada  setiap  pelaku ekonomi dan bisnis.
d. Khilafah atau  pemerintahan,  yaitu pemerintah mempunyai tanggungjawab dalam tatanan pemerintahan  agar  sesuai  dengan prinsip-prinsip  syariah  dan  tidak adanya pelanggaran syariah.
e. Ma’ad atau hasil, artinya bahwa setiap ada  perjuangan  maka  disitulah  ada profit atau laba.

## SIMPULAN
Implementasi  landasan  filosofis pembagunan  ekonomi  yang  Islami mempunyai ciri-ciri konsepsi pembangunan  yang  Islami  mencakup aspek-aspek moral, spritual dan material. Fokus  dan  inti  pembangunan  adalah manusia,  pendayagunaan  secara  optimal dan  proporsional  sumber-sumber  yang telah dianugrahkan Allah dan pemanfaatan, pemerataan dan peningkatan  hubungan  kemanusiaan secara  menyeluruh  atas  kebenaran  dan keadilan,  menekankan  keseimbangan atau  keadilan  dari  berbagai  faktor, keadilan  dan  pemerataan  distribusi penghasilan  dan  kekayaan.  Ekonomi Islam  itu  sebagai  ilmu  memiliki  landasan
rancang bangun. Rancang bangun ekonomi Islam ini sebagaimana rancangan bangunan rumah ada
landasannya, ada pondasinya ada atapnya.  Dan  ini  sinergi  ada  hubungan yang  tidak  dapat  dipisahkan,  dan  jika ekonomi  Islam  ini  dijalankan  sesuai dengan norma-norma yang telah dijelaskan maka akan terjadi kesejahteraan sosial.
DAFTAR RUJUKAN
Abdullah, M. R., EI, S., Abdullah, M.  R.,  EI,
S.,  Kamal,  F.,  EI,  S.,  &  EI,  M. (2013). Pengantar Islamic Economics  Mengenal  Konsep  Dan Praktek Ekonomi Islam .
Akbar,  D.  A.,  &  Lidyah,  R.  (2013).  Kajian Filsafat  Ilmu  Terhadap  Ekonomi Islam. Nurani:  Jurnal  Kajian Syari'ah  dan  Masyarakat , 13 (1), 68-90.
Al-Arif,  M.  N.  R.  (2015).  Pengantar Ekonomi  Syariah:  teori  dan praktik/M. Nur Rianto Al Arif. Anshari,  E.  S.  1981. Ilmu  Filsafat  Dan Agama .  Surabaya:  PT. Bina Ilmu Astuti,  D.,  Maulana,  A.,  Bakhri,  B.  S.,  &
Ramli,  M.  F.  (2022).  The Correlation  Of  Islamic  Principles In  Economy  And  Tunjuk  Ajar Malay Culture. Jurnal Lektur Keagamaan , 20 (1), 259-288 Budiman,  I.  (2019).  Epistimologi  Ilmu
Ekonomi
Islam Analisis Perspektif  Filsafat  Ilmu. Lentera: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies , 1 (2), 141-150. Fathurrahman.  (2011). Metode  penelitian pendidikan .  Bandung:  Pustaka
Setia. Ibrahim,  A.,  (2021). Pengantar  Ekonomi
Islam , Jakarta: Departemen Ekonomi  dan  Keuangan  Syariah- Bank Indonesia.
Karim,  A.  (2021). Ekonomi  Islam  Suatu Kajian  Kontemporer. Jakarta: Gema Insani Press Karim, A. (2021) dalam seminar Ekonomi dan  Bisnis  UGM,  akses  Juli  2021. https://www.youtube.com/watc h Mestika,  Z.  (2001). Metode  penelitian kepustakaan . Jakarta: Obor Indonesia.
Rohmati, D., Anggraini, R., & Widiastuti, T.
(2018).  Maqāṣid  al-sharī  ‘ah sebagai  landasan  dasar  ekonomi Islam. Economica: Jurnal Ekonomi Islam , 9 (2), 295-317.
Shadr,  M.  B.  A.  (2008). Buku  Induk Ekonomi  Islam .  Jakarta:  Zahra Publishing House.
Shafrani,  Y.  S.  (2020).  Rancang  Bangun Ekonomi Islam Adiwarman Karim dalam Kajian Epistomologi
Islam. El-jizya:  jurnal  ekonomi islam , 8 (2), 228-242. Takhim,  M.,  &  Purwanto,  H.  (2018). Filsafat Ilmu Ekonomi
Islam. Syariati:  Jurnal  Studi  Al- Qur'an  dan  Hukum , 4 (01),  105- 114.