INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 3891-3901 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Tradisi Menganta Duit Belanjo Pada Perkawinan Masyarakat Melayu Di Bagansiapiapi Kecamatan Bangko Kabupaten Rokan Hilir
Yeni Alviza 1 ✉ , Risdayati 2

## Universitas Riau
Email: yeni.alviza1104@student.unri.ac.id 1 ✉
Abstrak
Penelitian ini dilaksanakan di Kelurahan Bagan Punak,  Bagansiapiapi,  Kecamatan Bangko  Kabupaten Rokan Hilir. Penelitian ini bertujuan untuk menlihat tata cara penentuan duit belanjo dan perubahan tata cara penentuan duit belanjo yang terjadi pada tradisi pemberian duit belanjo pada perkawinan masyarakat Melayu. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif memakai subyek 6 (enam) orang yang terdiri dari 3 (tiga) orang key informan dan 3 (tiga) orang subyek. Untuk pengumpulan data pada  penelitian  ini  menggunakan  teknik  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Bagansiapiapi merupakan  suku  Melayu  Riau  yang  bermukim  di  Kabupaten  Rokan  Hilir.  Masyarakat  Bagansiapiapi memiliki tradisi dalam perkawinan, salah satunya ialah tradisi menganta duit belanjo. Tradisi menganta duit  belanjo  pada  perkawinan masyarakat  Melayu  Bagansiapiapi  merupakan  tradisi  yang  sudah  ada secara turun termurun dari nenek moyang terdahulu tentunya. Duit belanjo merupakan uang hantaran yang  harus  diberikan  pihak  calon  pengantin  laki-laki  kepada  calon  pengantin  perempuan  untuk keperluan pesta perkawinan dan juga pembelian alat seisi kamar. Ttadisi ini juga mengalami beberapa perubahan seperti : perubahan pada nominal jumlah duit belanjo maupun dari tata cara penentuan nya. Pada perubahan tradisi ini menuai positif dan negative dari beberapa masyarakat maupun tokoh adat. Masyarakat Melayu Bagansiapiapi menggangap bahwa duit belanjo merupakan satu syarat terjadi nya pesta perkawinan. Jika ada kerabat atau tetangga yang ingin melaksanakan perkawinan, maka yang pertama saudara atau tetangga akan menanyakan berapa besar jumlah duit belanjo nya. Jika mereka merasa jumlah duit belanjo tidak sesuai dengan status sosial keluarga pengantin perempuan maka akan mendapatkan  gibahan  dari  tetangga  sekitar  dan  jadi  bahan  bandingan  bagi  mereka  dan  juga masyarakat sekitar.
Kata Kunci: Duit Belanjo, Masyarakat Melayu, Perkawinan, Tradisi

## Abstract
This research was conducted in Bagan Punak urban Village, Bagansiapiapi, Bangko District, Rokan Hilir Regency. This research aims to determine the procedure for determining duit belanjo and changes in the procedure for determining duit belanjo that occur in the tradition of giving duit belanjo at weddings in  the  Malay  community.  This  research  used  descriptive  qualitative  methods  with  6  (six)  person  as subjects consisting of 3 (there) persons key informants and 3 (there) persons as subjects. To collect data in this research, observation, interviews and documentation techniques were used. Bagansiapiapi is a Riau  Malay  tribe  who  lives  in  Rokan  Hilir  Regency.  The  Bagansiapiapi  community  has  traditions  in marriage, one of which is the tradition of handing over money. The tradition of giving belanjo money at the wedding of the Bagansiapiapi Malay community is a tradition that has been passed down from generation to generation, of course, from previous ancestors. Duit Belanjois gift money that must be given by the prospective groom to the prospective bride for the purposes of the wedding party and also to purchase equipment for the entire room. This tradition also experienced several changes, such as: changes to the nominal amount of shopping money and the procedures for determining it. This change  in  tradition  has  reaped  both  positive  and  negative  impacts  from  several  communities  and traditional leaders. The Bagansiapiapi Malay community considers that Duit Belanjois a condition for a wedding to take place. If there are relatives or neighbors who want to carry out a marriage, the first thing the relative or neighbor will ask is how much money they will pay. If they feel that the amount of shopping money does not match the social status of the bride's family, they will receive gossip from neighbors and become a source of comparison for them and the surrounding community.
Keywords: Duit Belanjo, Malay Society, Marriage, Tradition

## PENDAHULUAN
Perkawinan adalah sebuah acara upacara menyatukan dua insan dari sebuah ikatan yang diresmikan dengan berdasarkan norma dan adat, hukum dan juga sosial. Perkawinan sudah dianggap sebagai sebuah prosesi yang sudah sacral didalam masyarakat, perkawinan yang cantik dan mewah sangat banyak di inginkan oleh setiap pasangan pegantin yang akan  melaksanakan  resepsi  pernikahan.  Keputusan  yang  diambil  untuk  menikah  bukan sebuah hal yang mudah, ada banyak tahapan yang harus dilakukan  oleh setiap pasangan pengantin yang akan melaksanakan resepsi pernikahan, mulai dari adat istiadat, yang mana setiap  suku  memiliki  tahapan  atau  cara  masing-masing  sebelum  melaksanakan  acara pernikahan. Salah satu suku yang berada di Bagansiapiapi adalah suku Melayu, suku Melayu ini merupakan suku Melayu asli yang ada sejak awal, suku Melayu yang ada di Bagansiapiapi suku Melayu pesisir yang mana masyarakat nya menggunakan bahasa yang masih Melayu totok nya dengan logat “o”.
Fungsi  perkawinan  berdasarkan  teoritis  perkawinan  atau  kehidupan  dapat  berjalan dengan lancar jika memenuhi fungsi yaitu fungsi sosial, fungsi ekonomi, fungsi kejiwaan,
fungsi  jasmaniah.  Berdasarkan  teori  Beckeer  yaitu  kebanyakan  orang  memilih  jodoh berdasarkan pada pendidikan, kekayaan, dan juga karakteristik lainnya. Berdasarkan hukum adat dan hukum yang tertulis, sudah banyak contohnya pengantin wanita dibayar mahal dengan mas kawin, sedangkan dipihak lainnya ada juga yang dibayar duit belanjonya juga mahal  dan  tinggi  oleh  mempelai  laki-laki.  Sementara  itu  ada  pasangan  yang  lainnya menikah  karna  cinta  dan  juga  mengabaikan  menawarkan  uang.  Pasangan  yang  baru menikah ada yang sudah dibangunkan rumah oleh mempelai laki-laki dan ada juga yang tinggal dirumah orang tua.
Menganta duit belanjo adalah duit belanjo dalam pernikahan, duit Menganta belanjo ini  sebagai  pemeberian  oleh  pihak  laki-laki  kepada  calon  mempelai  perempuan  hal  ini digunakan untuk membantu biaya perkawinan nantinya (Amin et al. 2023). Dalam istilah lain menganta  duit  belanjo  adalah  sebagai  syarat  dalam  perkawinan  adat  Melayu  di Bagansiapiapi yang diberikan oleh pihak laki-laki kepada calon perempuan. Duit belanjo merupakan  tradisi  yang  sudah  ada  sejak  zaman  dahulunya  yang  di  lakukan  oleh  nenek moyang Bagansiapiapi Kecamatan Bangko Kabupaten Rokan Hilir  (Prawiro 2013) Mereka menyebut duit menganta ini sebagai pemberian disaat sebelum terlaksananya pernikahan, baik yang berbentuk duit, emas, perhiasan, dan juga dalam bentuk pakaian serta kebutuhan pihak perempuan.
Duit belanjo adalah sebentuk uang tunai yang diberikan oleh pihak laki-laki kepada pihak perempuan, yang digunakan untuk kebutuhan pesta, seperti membeli perlengkapan waktu hari perkawinan. Tradisi menganta duit belanjo pada perkawinan masyarakat Melayu di  Bagansiapiapi  merupakan  tradisi  yang  sudah  ada  secara  turun  temurun  dari  nenek moyang  terdahulu.  Duit  belanjo  merupakan  duit  menganta  yang  harus  dibayarkan  oleh pihak  calon  pengantin  laki-laki  terhadap  calon  mempelai  perempuan  untuk  belanjo keperluan pesta perkawinan. Tradisi ini mengalami beberapa perubahan seperti, perubahan pada nominal duit belanjo maupun dari tata cara penentuannya. Pada perubahan tradisi ini menuai pro dan kontra dari beberapa masyarakat maupun tokoh adat. Masyarakat Melayu menganggap bahwa duit belanjo merupakan satu syarat terjadinya pesta perkawinan. Jika ada kerabat atau tetangga yang akan melaksanakan perkawinan, maka yang paling pertama ditanyakan ialah, berapa jumlah duit belanjonya. Jika mereka merasa jumlah duit belanjo tidak  sesuai  dengan  status  sosial  keluarga  calon  pengantin  perempuan,  maka  sanksi sosialnya ialah menjadi bahan pergunjingan masyarakat.
Penetapan menganta  duit  belanjo  ini  didalam  perkawianan  suku  Melayu  di Bagansiapiapi  ini  tergantung  pihak  laki-laki  dan  mengikuti  permintaan  oleh  pihak perempuan.  Hal  ini  tidak  ditetapkan  secara  wajib  kepada  masyarakat  yang  ada  di
Bagansiapiapi. Jika keluarga yang dari kehidupan nya biasa-biasa saja ekonominya namun duit  belanjonya  dia  mampu  sebanyak  35.000.000  juta.  Namun  berbeda  dengan  yang memiliki status ekonomi yang tinggi terkadang meminta rendah duit belanjo yaitu sebanyak 15.000.000 juta. Hal  ini  terkadang dilihat dari seberapa cantik calon  perempuan dan jika memiliki gelar atau sudah memiliki pekerjaan contoh nya seperti perewat, guru, pramugari dan lain-lainya. Maka duit belanjo nya semakin tinggi, jika hanya sampai tamatan SMA duit menganta belanjo nya lebih cenderung rendah karna memiliki alasan tertentu oleh pihak laki-laki untuk menetapkannya.
Jika kita melihat dari segi literatur agama Islam dan peraturan Undang-Undang tidak sedikitpun ada sebuah ketentuan yang memberatkan mempelai dalam perosesi perkawinan, misalnya  dalam  agama  Islam  maupun  perundang-undangan  hanya  mewajibkan  adanya mahar sebagai kompensasi, atas terjadinya pernikahan, namun nilai kompensasi tersebut dianjurkan untuk tidak memberatkan para mempelai khususnya pihak laki-laki, tetapi tidak menutup  kemungkinan  juga  dalam  penentuan  Duit  adat  beliau  mengatakan  selalu menganjurkan untuk tidak mematok  duit menganta dengan nilai  yang tinggi yang akan memberatkan pihak laki-laki (Mardiasmo 2013).
Menganta duit belanjo tersebut tentunya dihari pernikahan yang dikasi mempelai laki- laki kepada mempelai perempuan sebagai calon seorang istri, yang disebut dengan akad nikah tergantung kecil  atau besar yang diberikan itu semua sudah menjadi kesepakatan bersama antara kedua belah pihak (Humairah 2016), adapun urutan adat yang dilakukan sebelum perkawinan yaitu Merisik, Meminang, Mengantar Tanda (Cincin), Menganta Duit Belanjo, Acara Mengantung, Berandam ( Beandam), Malam Berinai, Upacara Akad Nikah, Khatam Al- Qur’an, Tepuk Tepung Tawar, Acara Puncak Pernikahan .

## Teori Sistem Sosial
Sistem  sosial  adalah  hubungan-hubungan  yang  berlangsung  antar  manusia  dan manusia, manusia dan masyarakat, masyarakat dan masyarakat, yang hampir selalu atau bahkan selalu dalam kerangka suatu satuan atau organisasi, sebagai satuan bersistem yang senantiasa  berinteraksi,  yakni  interaksi  sosial – sehingga  dapat  disebutkan  bahwa  setiap (satuan) masyarakat adalah bersistem, yang kemudian dikenal dengan sistem sosial (sosial sistem), yaitu satuan masyarakat yang ber sistem.
Unsur-unsur sistem sosial tersebut ada 6 yaitu sebagai berikut :
1. Keyakinan
Keyakinan adalah unsur keyakinan didalam masyarakat terhadap sistem sosial yang mana  berkaitan  dengan  nilai  yang  benar  dan  tidaknya  sebuah  sistem  sosial  yang berjalan.
2. Pandangan
Bagian perasaan ini adalah sebuah contoh dari pandangan didalam masyarakat yang tentang peristiwa ada didalam sistem sosial nya. Dari gambaran pandangan diatas, maka tingkah laku masyarakat kita lihat dengan jelas.
3. Tujuan
Unsur  tujuan  ini  merupakan  tujuan  yang  akan  mempermudah  masyarakat  didalam memahami  pentingnya  keberadaan  sistem  sosial  yang  mana  sebelum  sistem  sosial mempengaruhi pola perilaku lainnya.
4. Norma
Unsur  norma  adalah  aturan  dan  tata  tertib  didalam  masyarakat  yang  digunakan sebagai pedoman tingkah laku individu maupun kelompok yang mana telah disepakati dengan bersama. Norma juga ada untuk mencapai keteraturan sosial tentunya.
5. Peran dan Status
Unsur peran dan juga status juga berpengaruh pada sebuah sistem sosial. Peran ini berupa  kontribusi  yang  akan  dikeluarkan  untuk  masyarakat.  Status  ini  berbentuk kedudukan maupun posisi yang akan dipikul oleh masyarakat.
6. Sanksi
Sesuai dengan yang diatas norma serta tujuan sosial berlaku didalam masyarakat yang mana akan ada masyarakat melawan aturannya tersebut dan akan dapat sanksi dan juga hukuman yang telah disetujui dengan bersama.

## Teori Perubahan Sosial
Perubahan sosial adalah sebuah fenomena kehidupan yang akan dialami oleh setiap manusia  atau  masyarakat  dimana  pun  dan  kapan  pun  tempatnya.  Didalam  masyarakat selama  hidupnya  manusia  pasti  akan  mengalami  masa  perubahan-perubahan  didalam kehidupan, hal ini dapat berlangsung pada pergaulan atau disebut dengan interaksi antar sesame individu didalam masyarakat, begitu juga dengan masyarakat dengan lingkungan dihidupnya. (Kasnawi and Asang 2014). Perubahan itu dapat dilihat didalam nilai dan norma- norma sosial, dari perlakuan, organisasi sosial, susunan lembaga dalam ke masyarakatan, dan juga adat istiadat,agama dan lain-lain.
Menurut pandangan Talcot Person mengenai tentang perubahan social yaitu seperti teori  evolusi.  Yang  mana  menurut  Person,  perkembangan  masyarakat  terjadi  melalui
beberapa  tahap  seperti  dari  tahap  prasejarah,  kuno,  hingga  ketahap  modern. Perkembangan masyarakat teerjadi kaeena adanya sailing berkaitan dengan keempat unsur sistem utama yaitu kultural, pencapaian tujuan, integrasi, dan juga adaptasi.
Menurut  Person  masyarakat  juga  memiliki  unsur  dari  suatu  sistem  yang  berkerja terhadap  hubungan  sosial  didalam  masyarakat.  Yang  mana,  setiap  fungsi  saling memberikan masukan kepada yang lainnya, sehingga dapat terjadilah sebuah hubungan yang  timbal  balik  antara  elemen  satu  ke  elemen  yang  lainnya.  Semua  nya  membentuk sebuah sistem sosial yang ada didalam masyarakat.
Perubahan sosial yang mana berlangsung secara lambat disebut juga dengan evolusi. Evolusi yang terjadi dengan sendirinya dan tidak dapat direncanakan, perubahan ini juga merupakan usaha dari masyarakat yang menyesuaikan diri dengan keperluan, keadaan serta kondisi baru yang sejalan dengan pertumbuhan masyarakat itu sendiri. Secara alami dapat kita artikan masyarakat itu selalu menyesuaikan diri dengan keadaan disekitarnya. Sehingga pada dasarnya, tidak ada masyarakat yang tidak  melakukan perubahan sama sekali. Itu lah yang terjadi didesa Bagansiapiapi Kelurahan Bagan Punak Kecamatan Bangko Kabupaten Rokan Hilir, yang mana perubahan ini terjadi secara perlahan yaitu dalam tradisi menganta duit belanjo dalam perkawinan masyarakat Melayu.
Manusia memiliki sifat yang sangat dinamis. Oleh karna itu manusia akan mengalami perubahan dan sebuah perkembangan. Akan tetapi tidak semua perubahan dimanusia yang dikategorikan  sebagai  perubahan  sosial  seperti  perubahan  pada  fisik  manusia  tersebut. Dalam  kehidupan  sosial,  individu  dan  kelompok  masyarakat  akan  mengalami  masa perubahan.
Masyarakat mengalami perubahan sosial berdasarkan beberapa aspek yaitu sebagai berikut:
1. Budaya:  Aspek  budaya  dalam  perubahan  sosial  menkontribusikan  nilai.  Nilai  yang dimaksud adalah pembangsaan iptek, pembangsaan militer, pembangsaan persatuan dan kesatuan.
2. Menkontribusikan  integrasi  (pengikat).  Dalam  aspek  ini  nilai  dijadikan  sebagai pedoman yang harus dituliskan dalam bentuk hukum, sehingga nilai tersebut dijadikan sebagai pengikat kehidupan bersama. Bentuk hokum yang dimaksud adalah sistem hukum tidak tertulis (hukum adat), sistem hokum tertulis (Common Law, Anglo Saxon, Sosialis, Islam
3. Politik:  aspek  politik  menkontribusikan  pencapaian  tujuan.  Dalam  mencapai  tujuan harus menggunakan budaya politik, komunikasi politik, dan struktur politik.
4. Ekonomi: masyarakat dalam perubahan sosial dalam mencapai tujuan ekonomi harus menggunakan  energi.  Energi  yang  dimaksud  bersifat  liberal,  kapitalis,  sosialis  dan pancasila  sehingga  akan  mengalami  pertumbuhan  ekonomi  dan  pemerataan ekonomi.
Perubahan sosial yang terjadi dalam kehidupan masyarakat bukanlah salah satu proses perubahan yang terjadi secara mendadak dalam lingkaran bkehidupan. Ini terkait individu atau kelompok bahkan struktur yang melakukan atau merencanakan terjadinya perubahan sosial  atau  ada  yang  mengantar  dalam  kehidupan,  sehingga  perubahan  terjadi  dengan cepat dalam aktivitas masyarakat. mengenai pandangan tersebut, seorang tokoh sosiologi misalnya  Comte  yang  merumuskan  dan  mengeluarkan  idenya  bahwa  perubahan  yang terjadi merupakan keberadaan benda yang ada dalam kehidupan dan melebihi kekuatan dalam diri manusia

## METODE PENELITIAN
Lokasi pada penelitian berada desa  Bagansiapiapi Kelurahan Bagan Punak Kecamatan Bangko Kabupaten Rokan Hilir Provinsi Riau. Peneliti memilih lokasi tersebut sebagai lokasi penelitian  melihat  ada  nya  tradisi  yang  unik  untuk  diteliti  yaitu  melihat  apa  makna  dan bagimana bentuk menganta duit belanjo yang dilakukan oleh masyarakat Melayu yang ada di  Bagansiapiapi  dan  mengalami  perubahan  pada  zaman  dahulu  hingga  sampai  saat sekarang.Alasan peneliti melakukan penelitian di lokasi ini selanjutnya karena sebelum nya ada  peneliti  yang  melakukan  penelitian  mengenai  tradisi  menganta  duit  belanjo  di Bagansiapiapi Kelurahan Bagan Punak Kecamatan Bangko Kabupaten Rokan Hilir Provinsi Riau.
Subjek penelitian adalah membutuhkan dua sumber informasi yaitu :
1. Key informan (informan kunci)
Key  informan  adalah  tokoh-tokoh  utama  yang  berperan  dalam  pelaksanaan  tradisi menganta duit belanjo yaitu seperti orang tua, mamak atau paman dan tokoh adat di Kelurahan Bagan Punak.

## 2. Subjek
Informan atau subjek yang peneliti maksud adalah para masyarakat yang melihat dan mengetahui tentang duit belanjo dan yang menerima dan memberikan duit belanjo.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tata Cara Penentuan Duit Belanjo
Pada perkawinan adat melayu Bagansiapi-api terdapat beberapa tahap, yakni tahap merisik,  melamar,  bertunangan,  dan  pernikahan.  Prosesi  penentuan  duit  belanjo  berada pada tahap antara bertunangan dan pernikahan. Sebelum pernikahan disepakati terlebih dahulu dari kedua belah pihak jumlah duit anta belanjo.   Dasar penentuan duit belanjo ini kesepakatan dari keluarga kedua belah pihak melalui pertemuan antara orang tua pihak laki-laki dan orang tua pihak perempuan terlebih dahulu untuk bertanya berapa duit belanjo yang akan diserahkan kepada pihak perempuan.
Berdasarkan hasil wawancara yang telah dilakukan penulis dengan subjek penelitian, masyarakat Suku Melayu di Bagansiapiapi memiliki beberapa latar belakang yang dijadikan alasan dalam menetapkan jumlah duit belanjo perkawinan untuk anak perempuannya. Latar belakang tersebut dapat disimpulkan menjadi enam poin utama, yaitu latar belakang calon menantu,  pendidikan  anak,  perekonomian  keluarga,  kecantikan  anak,  agama  dalam keluarga, pekerjaan anak.
Tata cara penentuan duit belanjo ini memiliki beberapa tahap yaitu :
1. Berunding
Berunding ini merupakan dilakukan oleh kedua belah pihak yaitu sesama orang tua ini merupakan  tahap  awal  bagi  kedua  calon  mempelai  untuk  melakukan  pengenalan anatra keluarga dan akan membahas mengenai tentang hal selanjut nya.
2. Merisik
Merisik adalah penyampain hajat dan maksud tertentu oleh pihak keluarga laki-laki kepada  pihak  perempuan  dan  menanya  kan  bahwa  apakah  calon  laki-laki  ini  ingin mejalankan kejenjang yang lebih serius tentunya. Disini semua yang perlu ditanya kan boleh karna ini bersifat wajib bagi keluarga pihak laki-laki supaya mengetahui seperti apa calon perempuan yang akan menjadi jodoh dari anak nya, setelah semua setuju berarti pihak perempuan sudah menerima pihak laki-laki.
3. Meminang
Setelah keluarga dari pihak laki-laki melakukan merisik kepada pihak perempuan maka dilanjutkan  pula  dengan  meminang  maka  datang  lah  segelomboran  keluarga  dari pihak laki-laki kerumah pihak perempuan untuk meminang anak gadis nya secara sah dan resmi. Dan membawa seserahan dan juga duit belanjo untuk diserahkan kepada pihak perempuan.
4. Menganta duit belanjo
Menganta duit belanjo merupakan kedatangan keluarga dari pihak laki-laki kerumah calon  perempuan  tujuaan  nya  yaitu  mengantarkan  duit  sebagai  syarat  dalam perkawinan yang mana tentunya hal ini sudah disepakati oleh kedua belah pihak. Duit menganta  ini  bisa  digunakan  oleh  pihak  perempuan  untuk  melaksanakan  dan membeli semua kebutuhan pada saat dilangsungkan nya hari  pernikahan tersebut. Menganta  duit  belanjo  ini  tergantung  kesanggupan  oleh  calon  laki-laki,  seiring dengan menganta duit belanjo pihak keluarga laki-laki juga membawa alat seserahan kepada calon perempuan yang mana ini sudah ditetapkan pada saat meminang. Menetapkan jumlah duit belanjo untuk anak perempuan sebuah keluarga itu tidak bisa disamaratakan.  Setiap  keluarga  memiliki  latar  belakang  masing-masingyang  masih  jadi pertimbangan mereka dalam menetukan jumlah tersebut. Hal ini sepenuhnya diserahkan kepada  pihak  perempuan  tentan  bagaimana  cara  mereka  melihat  calon  menantu  yang kemudian dibandingkan dengan kelebihan dan kekurangan dari anak perempuan mereka. Maka disana lah baru jumlah duit belanjo bisa ditetapkan atau ditentukan. Meskipun setiap keluarga ataupun orang tua yang ingin menikahkan anak perempuannya memiliki alasan dalam  menetapkan  jumlah  duit  belanjo  pernikahan  anaknya,  namun  tetap  saja  setiap keputusan yang akan diambil akan diremukan atau didiskusikan kepada anak mereka terkait jumlah duit belanjo pernikahan yang akan ditetapkan.
Perubahan Tata Cara Penentuan Duit Belanjo Pada Perkawinan Masyarakat Melayu Seiring dengan perkembangan zaman, nilai-nilai perkawinan dalam budaya Melayu Rohil dalam konteks adat yang sebenarnya adat tidak lah berubah. Contohnya perkawinan masih memiliki tujuan untuk meneruskan ke  generasi  muda berikutnya, menjalani hidup sebagai manusia yang saling berpasang-pasangan dan sebagai sebuah nilai terhadap Allah SWT. Akan tetapi pada konteks sosial dan juga budaya dalam penentuan duit belanjo ini mengalami bebrapa perubahan.
Budaya Rohil  cenderung mengalami perubahan dan pergeseran karena perubahan tidak  dapat  direlakan  oleh  manusia  baik  perubahan  secara  lambat,  maupun  perubahan secara cepat, baik yang berasal dari dalam maupun yang berasal dari luar masyarakat itu sendiri.  Didalam  masyarakat  tidak  ada  yang  statis  selama  manusia  bergerak  sekalipun masyarakat  nya  yang  terasing  sangat  jauh  dari  perkembangan  zaman  modern. Perkembangan budaya Rohil tersebut diibaratkan menjaga diri sendiri, yaitu salah satu sikap yang  menunjukkan  bahwa  untuk  menjaga  diri  sendiri  sama  dengan  menjaga  keutuhan budaya nya sendiri.
Seiring dengan berkembang nya zaman dan maju nya dunia pendidikan, maka duit belanjo  dibeberapa  daerah  dapat  bergeser  makna  nya  dan  terjadi  beberapa  perubahan dalam penetuan jumlah duit belanjo nya. Misalnya duit belanjo dulu nya dijadikan untuk kebutuhan biaya pesta perkawinan tetapi berbeda dengan sekarang bisa jadi duit belanjo nya digunakan untuk kebutuhan lain nya seperti dijadikan modal agar menjaga status sosial keuarga nya.
Perubahan  dalam  tradisi duit  belanjo  pada  masyarakat  Rohil  Bgansiapiapi  ini  yang cenderung terlihat yaitu dari segi pandangan masyarakat terhadap makna dari duit belanjo tersebut.  Hal  ini  dikarenakan  oleh  semaberkembangnya  ilmu  pengetahuan,  dan  ilmu teknologi,  bahkan  ekonomi  masyarakat  Rohil  Bagansiapiapi,  sehingga  masyarakat  Rohil beranggapan bahwa duit belanjo bukan hanya sekedar tradisi saja, tetapi sebagai tanda bahwa semakin tinggi jumlah Duit Belanjo yang ditentukan pada suatu perkawinan maka hal itu menandakan bahwa tinggi nya status soail keluarga tersebut begitupun keterkaitan nya dengan tingkat pendidikan.
Selain  itu  pada  masyarakat  Rohil  Bagansiapiapi  saat  ini,  nominal duit  belanjo  yang diberikan sangat lah besar, sehingga tidak jarang  jika ada calon  mempelai yang bahkan sudah  ada  ikatan  tunangan  tetapi  batal  melaksanakan  perkawinan  dikarenakan  calon mempelai  laki-laki tidak  sanggup  dalam  memnuhi  nominal duit  belanjo  tersebut.  Begitu pula  dalam  masyarakat,  pada  saat  sekarang duit  belanjo  dalam  perkawinan  masyarakat Melayu Rohil Bagansiapiapi menjadi suatu yang paling utama yang menjadi pertanyaan oleh masyarakat  nya.  Contohnya,  jika  ada  tetangga  maupun  kerabat  yang  telah  dilamar  dan berencana untuk melaksanakan pernikahan maka nominal jumlah duit belanjo inilah yang menjadi pertanyaan oleh masyarakat tetutama apabila calon mempelai perempuan memiliki pendidikan  yang  tinggi  tetai  jumlah duit  belanjo  nya  tidak  sesuai  maka  akan  menjadi gibahan oleh masyarakat.

## SIMPULAN
1. Proses penentuan duit belanjo tidak lah luput dari peran beberapa tokoh adat dan juga ninik mamak dan juga beberapa pihak yang berwenang atas prosesi tersebut. Tata cara penentuan duit belanjo dalam perkawinan Melayu ini ditetapkan pada saat prosesi menganta tando atau upacara setelah meminang maka duit belanjo akan ditetapkan. Selain itu di acara menganta tando juga akan ditetapkan tanggal akad serta acara pesta pernikahan akan dilaksanakan.
2. Perubahan dalam tradisi ini adalah perubahan nominal jumlah uang nya dan juga tata  cara  penentuan  nya.  Pada  masyarakat  Bagansiapiapi  dulu  nya  jumlah duit
belanjo ini ditentukan oleh musyawarah ninik mamak, sementara pada saat sekarang ditentukan kemauan calon pengantin perempuan dan di rundingkan lagi oleh pihak keluarga  dan  ninik  mamak.  Sedangkan  perubahan  pada  nominal  yang  semakin tinggi  disebabkan  oleh  beberapa  factor  yaitu  salah  satu  faktor  nya  dari  segi pendidikan  dan  juga  status  sosial  keluarga.  Semakin  tinggi  pendidikan  seorang perempuan maka akan besar pula duit belanjo nya, dan semakin tinggi status sosial nya maka akan tinggi pula jumlah duit belanjo nya.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin,  M,  H  Harun,  Y  Yuliatin,  and  Syamsiah.  2023.  “Uang  Hantaran  Dalam  Tradisi Perkawinan  Di  Desa  Kembang  Tanjung  Kabupaten  Batang  Hari.” Jurnal  Politik Hukum 1(1): 39 – 51. https://jurnal2.untagsmg.ac.id/index.php/jph/article/view/407.
Humairah,  Siti.  2016.  “Pelestarian  Tradisi  Uang  Asap  Dalam  Adat  Pernikahan  Melayu Perspektif Maqasid Syari ’ Ah.” Jurnal Penelitian Hukum Islam. Vol. 6, No. 1: 51 – 73.
Kasnawi,  M.  Tahir,  and  SUlaiman  Asang.  2014.  “Konsep  Dan  Pendekatan  Perubahan Sosial.” Sosiologi: 1 – 46.
Murdiyanto, Eko. 2020. Bandung: Rosda Karya Metode Penelitian Kualitatif (Sistematika Penelitian Kualitatif).
Novita Yerli, penetapan uang hantaran di desa sungai majo Rokan Hulu. 2012. “S k r i p s
I.” novita yerli: 1 – 43.
Prawiro,  D.  2013.  “Implementasi  Penetapan  Uang  Hantaran  Nikah  Dalam  Perspektif
Hukum  Islam  (Studi  Pada  Masyarakat  Kelurahan  Pulau  Kijang  Kecamatan  Reteh Kabupaten ….”
Rahayu, Siti Ayu, Dyah Ochtorina Susanti, Dominikus Rato, and Ainun Najib. 2023. “Waris Hutang Piutang Dalam Tradisi Hantaran Perkawinan Perspektif Hukum Islam.” Lisan Al-Hal: Jurnal Pengembangan Pemikiran dan Kebudayaan 17(1): 62 – 82.
Rohmawati, Dewi. 2019. “Uang Hantaran Dan Ningkukan Dalam Perkawinan Di Kabupaten
Way Kanan Lampung Perspektif Hukum Islam.” Tesis: 1 – 142.
Soemitro, Rocmat. 1977. 6 Dasar-Dasar Hukum Pajak Dan Pendapatan. cet. VIII. Jakarta :
PT. eresco., 1977.
Sugiyono. 2019. Metode Penelitian Bisnis (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R & D)Dr. Sugiyono. Cet.17. Bandung: Alfabeta.