## TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP TRADISI APPAKARAMULA (Studi Kasus di Lingkungan Tana-Tana Kel. Canrego Kec. Pol-Sel Kabupaten Takalar)
3 s Musyfikah Ilya , 2 Patimah , 1 Nur Wahidah Alauddin Makassar i Neger Islam Universitas 123 nurwahidanurwahida055@gmail.com Email:

## Abstrak
Pokok  permasalahan  penelitian  ini  adalah  Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Tradisi Appakaramula  (studi  kasus  dilingkungan  Tana-Tana  kel.Canego  Kec  pol-sel  Kab.Takalar). Adapun  sub  masalah  yakni:  1.)  Bagaimana  proses  pelaksanaan  Tradisi  Appakaramula?  2.) bagaimana tinjauan hukum Islam terhadap pelaksanaan Tradisi Appakaramula masyarakat di lingkungan  Tana-Tana  Kel  Canego  Kec.  Pol-Sel  Kab.  Takalar?.  Hasil  dari  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  Tradisi  Appakaramula  pada  masyarakat  lingkungan  Tana-Tana  pada dasarnya diperbolehkan dan telah berlangsung dari jaman dahulu hingga sekarang. Tradisi ini merupakan suatu tradisi yang dilakukan oleh masyarakat suku makassar dan pelaksanaannya masih  bisa  ditemui  diperkampungan  atau  diperkotaan  yang  masih  melaksanakan  tradisi  ini didalam keluarganya, namun ada pula beberapa keluarga yang sudah tidak melaksanakannya. Tradisi Appakaramula merupakan suatu  tradisi yang dilaksanakan sebelum melakukan suatu kegiatan  atau  sebelum  melaksanakan  tradisi  besar.  Implikasi  dari  penelitian  ini  adalah bagaimana masyarakat yang memiliki pemahaman ilmu yang memadai seperti ahli hukum dan ustadz-ustadz  yang  memahami  tentang  hukum  adat  dan  ilmu  fiqih  hendaknya  memberikan pemahaman kepada masyarakat tentang bagaimana pelaksanaan tradisi dalam Islam.
Kata Kunci: Hukum Islam, Tradisi Appakaramula, Masyarakat Tana-Tana

## Abstract
The  main  problem  of  this  research  is  the  Review  of  Islamic  Law  Against  Appakaramula Tradition (a case study in the Tana-Tana environment in the Kel. Of Canego, the district of pol- sel,  Takalar  Regency).    The  sub-problems  are:  1.)  How  is  the  process  of  implementing  the Appakaramula Tradition?  2.) How is the review of Islamic law on the implementation of the Appakaramula Tradition of the community in the Tana-Tana kel Canego sub-district, the pol- sel  district  of  Takalar  Regency?    The  results  of  this  study  indicate  that  the  Appakaramula Tradition in the Tana-Tana community is basically allowed and has been going on from ancient times to the present.  This tradition is a tradition carried out by the Makassar tribal community and its implementation can still be found in villages or cities who still carry out this tradition in  their  families,  but  there  are  also  some  families  who  have  not  implemented  it.    The Appakaramula tradition is a tradition that is carried out before carrying out an activity before carrying  out  a  large  tradition.  The  implication  of  this  research  is  how  people  who  have  an adequate  understanding  of  science  such  as  legal  experts  and  ustadz-ustadz  who  understand customary law and fiqh science should provide an understanding to the community about how the implementation of traditions in Islam.
Nur Wahidah, Patimah, Musyfikah Ilyas

## Keywords: Islamic Law, Appakaramula Tradition, Tana-Tana Society

## A. Pendahuluan
Tradisi Secara umum dapat dikatakan sebagai sekumpulan praktek dan kepercayaan yang ditransmisikan  dari  masa  lalu,  pada  praktek  dan  kepercayaan  seperti  ini  dipandang memiliki  otoritas  pada  zaman  sekarang  karena  dianggap  berasal  dari  masa  lalu 1 . Kebudayaan  meliputi  didalamnya  tradisi  dan  adat  istiadat  yang  merupakan  sebuah kebiasaan  masyarakat.  Kebudayaan  merupakan  persoalan  yang  menyeluruh  dan luas,misalnya suatu kebudayaan yang berkaitan dengan kebiasaan manusia, seperti adat istiadat dan tata karma, kebudayaan sebagian besarnya merupakan bagian dari kehidupan, dimana kebudayaan ini cenderung akan berbeda kepada setiap daerah, karena kebiasaan yang mereka lakukan juba berbeda. 2
Proses perubahan-perubahan pada lingkungan masyarakat sekarang ini merupakan suatu akbiat dari gejala pengaruhnya menjalar dengan cepat ke bagian-bagian lain, dalam hal ini teknologi  menjadi  faktor  yang  sangat  nyata  menimbulkan  pengaruhnya  terhadap terjadinya perubahan sosial yang memiliki keterkaitan dengan kerangka hubungan sistem teknologi dikaitkan dengan sistem kebudayaan. 3
Hukum yang mengatur tentang tingkah laku manusia dalam hubungan satu sama lain, baik yang merupakan keseluruhan kelaziman dari kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat (kesusilaan)  yang  benar-benar  hidup  didalam  masyarakat  adat  karena  dianut  serta dipertahankan  oleh  anggota-anggota  masyarakat  itu,  maupun  yang  merupakan keseluruhan  peraturan-peraturan  yang  memiliki  sanksi  dari  para  penguasa  dalam masyarakat adat itu jika dilanggar oleh masyarakat disebut sebagai hukum adat. Namun, pada dasarnya agama Islam telah mengakui adat atau tradisi yang ada dalam kehidupan masyarakat  selama  tradisi  itu  tidak  bertentangan  dengan  Al-Qur’an  dan  Sunnah
1 Edward Craig (ed), Routledge Encyclopedia Of Philosophy , Vol .9 (London: Routledge,1998), h.445
2 Nursalam,  Halim  Talli,  Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Tradisi  Anrong  Bunting  dalam  Upacara Pernikahan  (Studi  Kasus  Kelurahan  Tetebatu  Kec.  Pallangga  Kab.  Gowa),  Jurnal  Qadauna  Vol.1  No.3  (2020) h.113
3 Fatimah Halim . Hukum dan Perubahan Sosial , Jurnal al-Daulah Vo4.1 No.1 (2015) h.107-110
Nur Wahidah, Patimah, Musyfikah Ilyas
Rasulullah. Kedatangan agama Islam tidak menghapus tradisi yang telah menyatu dalam masyarakat tetapi lebih kepada bagaimana agama lebih selektif untuk memilah beberapa tradisi yang dapat diakui dan diperbolehkan untuk dilestarikan serta adapula yang dapat dihapuskan jika dipandang itu bertentangan dengan syariat Islam. 4
Hukum Islam yang bersumber dari syariat  Islam (Al-Qur’an dan hadis) dan fiqih (hasil ijtihad)  merupakan  suatu  peraturan  yang  memiliki  tujuan  untuk  dapat  mewujudkan kemaslahatan umat manusia dan menolak kemudharatan (kerusakan),maka hukum Islam dapat mentolerir beberapa tradisi sepanjang digunakan didaerah masing-masing sebagai implementasi  dari  arti  pluralis  dan  multicultural,  yang  artinya  sikap  menghargai  dan memberi  penghargaan  terhadap  keanekaragaman  agama  masyarakat,  budaya  dan  adat istiadat,kepercayaan    guna  untuk  membangun  masyarakat  demi  mencegah  timbulnya perbuatan kepentingan (konflic of interest) yang dapat berimplikasi pada ketidakadilan, permusuhan  dan  bahkan  perpecahan. 5 Dalam  pelaksanaannya  hukum  Islam  tentunya memiliki tujuan yang hendak ingin didapatkan, dimana tujuan dari hukum Islam itu sendiri adalah  untuk  mewujudkan  maslahah  bagi  kehidupan  manusia  maka  dapat  dikatakan bahwa  dalam  penetapan  hukum  Islam  sangat  berkaitan  dengan  dinamika  kemaslahatan yang ada dan berkembang dalam masyarakat 6
Pelaksanaan  tradisi  appakaramula  ini  dilaksanakan  oleh  masyarakatdilingkungan  tana- tana,sebagai sebuah awalan dari pelaksanaan tradisi besar lainnya, sesuai dengan namanya yaitu appakaramula, dimana jika diartikan dalam bahasa Indonesia maka berarti awalan atau  permulaan.  Jadi  tradisi  ini  dilakukan  sebagai  pembuka  pelaksanaan  tradisi  besar lainnya  seperti  bangun  rumah,masuk  rumah,  acara  pernikahan  dan  lain  sebagainya. Adanya  harapan  agar  diberi  kemudahan  dan  memohon  rahmat  adalah  alasan  utama pelaksanaan tradisi appakaramula ini.

## B. Metode Penelitian
4 Ilhamzyah Sandrang, Nurnaningsih, Adat Mattampung di Desa Lebbae Kecamatan Ajangale Kabupaten Bone (Perspektif Hukum Islam) , Jurnal Qadauna Vol.1 (2020), h,435
5 Hartini, Hukum Islam Pluralis-Multikultural di Indonesia (2015), Jurnal al-Daulah, Vol. 4, No.1, h.178.
6 Fatimah  Halim. Hubungan  antara  Maqasid  al-Syariah  dengan  Beberapa  Metode  Penetapan  Hukum (Qiyas dan Sadd/Fath Al-Zari’ah), Vol. 7.1 No.2 (2014), h.121-134.
Nur Wahidah, Patimah, Musyfikah Ilyas
Dalam penelitian ini, penulis memanfaatkan penelitian kualitatif yang menekankan pada analisis proses berpikir induktif terkait dinamika hubungan antar fenomena yang diamati, dan  selalu  menggunakan  logika  ilmiah.  Berdasarkan  perspektif  di  atas,  penelitian  ini merupakan penelitian lapangan, dimana penelitian ini berfokus pada hasil pengumpulan data dari informan yang terekam. Dalam penyusunan skripsi ini, peneliti memilih lokasi penelitian  di  Lingkungan  Tana-Tana  Kelurahan  Canrego,  Kecamatan  Pol-Sel,  Kab- Takalar
Adapun  pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  skripsi  ini  adalah  pendekatan kualitatif  dengan  desain  pendekatan  empiris.  Karena  dalam  menggunakan  pendekatan kualitatif  data  hasil  penelitian  diperoleh  secara  langsung,  misalnya  wawancara  dan observasi,  sehingga  dapat  disimpulkan  sebagaimana  adanya.  Dan  dalam  penelitian  ini peneliti juga menggunakan pendekatan Syar’i yaitu pendekatan yang menelusuri syariat Islam  seperti  al-Qur’an,  hadist,  Ijma  dan  fatwa  yang  relevan  dengan  masalah  yang dibahas.
Sebagai sumber atau alat dari pengumpulan data ,maka digunakan metode Observasi atau pengamatan  yaitu  kegiatan  pengumpulan  data  dengan  cara  melihat  langsung  objek penelitian  yang  menjadi  fokus  penelitian 7 Peneliti  melakukan  pengamatan  untuk mendapatkan  data  primer  dan  data  sekunder  melakukan  wawancara  kemudian didokumentasikan  sebagai  bukti  telah  diadakannya  observasi  agar  data  yang  diperoleh dapat menjadi akurat.

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Proses pelaksanaan tradisi appakaramula
Pada  dasarnya  tradisi  appakaramula  merupakan  suatu  tradisi  yang  dilakukan  oleh masyarakat  di  kabupaten  Takalar  tepatnya  dilingkungan  tana-tana  kelurahan  canrego kecamatan polongbangkeng selatan. Appakaramula jika diartikan dalam bahasa Indonesia maka mengandung arti sebagai awalan atau permulaan, jadi tradisi ini merupakan awalan
7 M. Syamsuddin, Operasionalisasi Penelitian Hukum (Cet. I, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007), h. 114.
Nur Wahidah, Patimah, Musyfikah Ilyas
atau permulaan dari rangkaian acara besar adat lainnya, dan tradisi ini adalah proses awal yang tidak bisa untuk ditinggalkan.
Kebiasaan  suatu  masyarakat  yang  dibangun  atas  dasar  nilai  yang  dianggap  oleh masyarakat  tersebut diketahui,dipahami,disikapi,dan dilaksanakan atas dasar kesadaran masyarakat  tersebut  dan  dilaksanakan  sudah  dari  turun  temurun  serta  dilaksanakan sebagai suatu kebiasaan  disebut adat kebiasaan 8
Tradisi  appakaramula  banyak  jenisnya,  seperti  appakaramula  bangun  rumah,  Adapula rangkaian proses pelaksanaan tradisi appakaramula yang pertama adalah proses Acini allo (melihat hari yang baik) prosesi ini adalah tahapan awal yang dilakukan, dimana prosesi ini adalah pemilihan hari dan waktu yang dipercayai baik menurut masyarakat setempat, pemilihan waktu dan hari ini dilakukan oleh panrita balla atau petuah adat yang tau melihat hari-hari  yang  dipercaya  baik.  Pada  masyarakat  Makassar  dikenal  adanya  tanggal mangkasara dimana penglihatan tanggal ini hanya diketahui oleh orang-orang tua. Setelah melihat  tanggal  yang  sesuai  maka  selanjutnya  pemilihan  waktu  pelaksanaan,  pada umumnya  waktu  yang  sangat  dianjurkan  untuk  melaksanakan  tradisi  appakaramula bangun rumah dan tradisi lainnya adalah pada waktu pagi sampai jam 11 siang, dan pada waktu setelah sholat isya sampai jam 11 malam, hal yang sangat ditekankan bahwa hindari waktu disore hari dikarenakan waktu itu dipercaya oleh masyrakat setempat tidak baik 9
Selanjutnya ketika tanggal  dan waktu  telah ditetapkan maka prosesi  selanjutnya adalah Buritta( mengundang sanak kerabat atau keluarga) proses ini dilakukan untuk memanggil kebarat atau tentangga secara lisan untuk menghadiri proses appakaramula balla, dalam hal  itu  lima  hari  sebelum  acara  itu  di  laksanakan,kegiatan  aburitta  ini  di  lakukan  para wanita  atau  ibu-ibu  yang  mana  biasanya  memakai  jilbab  dan  sarung  sebagai  simbol panggadakkang(menghormati) para masyarakat yang akan di undang untuk datang atau yang mewakili ke acara tersebut, a’buritta ini dibedakan dengan a’buritta kepada pagawe sara’ dimana buritta ini dilakukan sore hari menjelang pelaksanaan a’mata mata benteng
8 A.Djazuli, Kaidah-kaidah Fikih (Kaidah Hukum Islam dalam Menyelesaikan Masalah Praktis ( Jakarta: Putra Grafika, 2006), cet. 6, hal.78.
9 Baraliang  Dg.  Kilang  (62  tahun)  Imam  Lingkungan,  Wawancara  Bontomara  Kecamatan Polongbangkeng Selatan, 27 November 2020.
Nur Wahidah, Patimah, Musyfikah Ilyas

## dan a’buritta ini hanya dilakukan untuk para pagawe sara’
10
Selanjutnya  Menyiapkan  alat  dan  bahan  untuk  melaksanakan  tradisi  pakaramula  balla Ketika acara di laksanakan berbagi  bahan dan  alat di  sediakan oleh tuan  rumah seperti penyediaan jajjakang yang terdiri dari beras,lilin dan uang seserahan , pasabbi, daun pasili terdiri  dari  4  macam  yaitu  daun  ta`balliang,daun  passili  daun  rompang  cidu  dan  daun maling-maling , kalomping adalah daun siri yang di lipat-lipat, bente yang di buat dari ase (padi)  ,  kue-kue  sajian  tradisional  yang  harus  di  sajikan  adalah  umba-umba  songolo hitam,songkolo putih, kelapa dan gula merah yang di simpan di atas kappara’(talang)
Setelah  segala  persiapan  sudah  lengkap  maka  proses  selanjutnya  adalah  A’mata  mata benteng  Proses  ini  adalah  dimana  para  pagawe  sara’  (sekumpulan  bapak-bapak  yang masuk  dalam  kumpulan  orang-orang  yang  mengetahui  baca-baca  orang  terdahulu) a’matamata  benteng  ini  dilakukan  pada  malam  hari  sebelum  dilaksankanannya  tradisi appakaramula bangun rumah dimana para pagawe sara duduk ditengah tiang rumah dan melakukan proses a’rate, proses ini dilakukan setelah sholat isya sampai selesai rate itu dibacakan 11
A`ratek (atau berzikir megenang nabi) Di awali dengan abburitta ke rumah orang yang sering di panggil untuk a`rattek ,pembacaan a`ratek dalam proses appakaramula balla atau yang  di  sebut  dalam  bahasa  makassar  (a`mata-mata  benteng)  di  laksanakan  secara berkelompok,duduk    dengan  tuan  rumah,dan  berhadapan  dengan  sajian  makanan tradisional  yang  megandung  makna  tertentu  dan  a`rattek  itu  juga  berfungsi  sebagai pelengkap  acara  adat  atau  rasa  syukur  terhadap  acara  yang  telah  di  lakukan  menurut kepercayaan  masyarakat  bugis  Makassar.  A’rate  juga  merupakan  suatu  kegiatan pembacaan kisah Nabi Muhammad dan orang-orang terdahulu yang biasanya dilagukan menggunakan bahasa daerah.
Prosesi  terakhir  adalah  penutupan  nganre-nganre(  makan  bersama)  Seluruh  tamu  dan kelurga di persilahkan untuk menikmati makanan atau kue yang telah di sajikan di atas
10 Dg.  Tumpu  (51  tahun)  Imam  Lingkungan,  Wawancara  Bontomara  Kecamatan  Polongbangkeng Selatan, 27 November 2020.
11 Dg.  Tumpu  (51  tahun)  Imam  Lingkungan,  Wawancara  Bontomara  Kecamatan  Polongbangkeng Selatan, 27 November 2020.
Nur Wahidah, Patimah, Musyfikah Ilyas
kappara`(talang) yang juga tentunya telah melewati berbagai proses appakaramula balla yang merupakan simbol keselamatan dan keberkahan pada seluruh penghuni rumah itu.
Sedangkan untuk proses appakaramula menanam padi dan berbagai macam menenanam lainnnya,yang menjadi proses pembeda hanyalah pada doa dan proses pelakasanaan saat akan  dimulai  menanamnya,  pada  saat  proses  menanam  dilakukan  orang  yang melaksanakannya  adalah  kepala  keluarag  ataupun  petuah  dalam  keluarga  tersebut,pada saat  proses  appakaramula  ini  yang  ada  didalam  sawah  hanyalah  orang  yang  akan melaksanakan tradisi ini selebihnya tidak boleh.untuk makannya disediakan gula merah dan kelapa serta umba-umba 12
2. Tinjauan  hukum  Islam  mengenai  tradisi  appakaramula  dalam  tradisi masyarakat di lingkungan tana-tana kab.takalar.
Hukum  yang bersumber  dari Al-Qur’an dan hadis  kemudian menjadi  suatu aturan bagi ummat  Islam  dan  harus  dilaksanakan  merupakan  hukum  Islam,  dimana  hukum  Islam kemudian  berkembang  menjadi  sebuah  produk  pemikiran  hukum.  Produk  pemikiran hukum  tersebut  menghasilkan  materi-materi  hukum  berdasarkan  kebutuhan  masyarakat dengan  berlandaskan  pada  ajaran  agama  Islam  yang  terkandung  didalam  al-qur’an  dan hadist. Lalu dibentuk dan dijadikan informasi dalam sebuah konsep untuk dilaksanakan dan diikuti dan juga ditaati sebagai sebuah hasil dari produk pemikiran hukum 13
Hukum Islam dalam sejarahnya , tertulis pertama kali dan diterapkan pada abad pertama hijriah di Madinah oleh Nabi Muhammad saw, Dengan dasar konstitusi piagam madinah. Aturan  perundang-undangan  yang  merupakan  hasil  dari  produk  pemikiran  hukum isla,apabila ditinjau dari sejarah sosial hukum Islam, maka tumbuh dan berkembang sejak zaman Nabi Muhammad saw. Sampai sekarang. Kondisi geografis merupakan faktor yang dapat  mendukung  berkembangnya  hukum  Islam,baik  dunia  Barat,Eropa,maupun  dunia Islam  sendiri  dan  dinegara  yang  berpenduduk  mayoritas  Islam  termasuk  di  Indonesia. Perkembangan  hukum  Islam  tidak  terlepas  dengan  kehidupan  adat-istiadat  atau
12 Sansi Dg. Buang  (52 tahun) Tokoh Masyarakat, Wawancara Bontomara Kecamatan Polongbangkeng Selatan, 25 November 2020.
13 Supardin, Produk Pemikiran Hukum Islam di Indonesia. (2017) h.224
Nur Wahidah, Patimah, Musyfikah Ilyas
tradisinya 14 Eksistensi atau adanya syariat  Islam didalam kehidupan masyarakat artinya adalah  keberadaan  syariat  Islam  dalam  ranah  hukum  Islam  itu  sendiri  yang  merupakan bagian integral dari hukum nasional yang kemudian pada keberadaannya sejak dari zaman kerjaan Islam telah diaati oleh umat Islam di seluruh Indonesia serta telah menjadi hukum positif 15
Sumber dari  hukum  Islam adalah syariat  Islam yaitu Al-Qur’an, hadis   dan fiqih (yang merupakan hasil ijtihad) yang berarti suatu peraturan yang bertujuan untuk mewujudkan kemaslahatan  umat  manusia  dan  menolak  terjadinya  suatu    kemudharatan  (kerusakan) Penetapan syariat  Islam  bertujuan untuk  menciptakan kemaslahatan bagi semua  ummat manusia. Dimana dalam penerapannya memerlukan suatu lembaga untuk penegakannya karena tanpa lembaga hukum, maka hukum itu tidak akan  dapat diterapkan 16
Jika  ditinjau  dari  hukum  Islam  ,Al-Qur’an  sebagai  pedoman  hidup  telah  menjelaskan tentang bagaimana kedudukan suatu tradisi,adat-istiadat,budaya dalam agama itu sendiri. Karena  nilai-nilai  yang  termaktub  dalam  suatu  tradisi  dipercaya  oleh  masyarakat  dapat mengantarkan  keberuntungan,kesuksesan,kelimpahan,keberhasilan  bagi  masyarakat tersebut. Namun disisi lain, banyak polemik yang ditimbulkan jika ditinjau dari kacamata Islam,seperti  pelaksanaan  suatu  tradisi  yang  menyajikan  sesajian  yang  tujuannya  untuk memberi suatu keberuntungan.
Berdasarkan  proses-proses  yang  dilakukan  pada  tradisi  appakaramula  baik  itu  tradisis appakaramula bangun rumah maupun tradisi appakaramula tanam padi tidak ditemukan unsur-unsur  yang  bertentangan  dengan  hukum  Islam,  segala  prosesi  yang  dilaksanakan berdasarkan  dengan  niat  baik  yang  hanya  ditunjukkan  oleh  Allah  swt  .Proses pembangunan rumah dalam Islam juga telah diatur sebagaimana mestinya, tentang rumah yang seharusnya dimiliki oleh ummat  muslim dan tentang larangan yang  di  atur dalam
14 Supardin, Faktor Sosial Budaya Dan Aturan Perundang-Undangan Pada Produk Pemikiran Hukum Islam , Jurnal Al-Qadau,Vol.1 (2014), h. 60.
15 Fatimah Halim, Obsesi Penerapan Syariat Islam di Wilayah Lokal, Jurnal al-Daulah Vol.4. No.2 (2015) h.107-110
16 Lomba  Sultan, Kekuasaan  Kehakiman  dalam  Islam  dan  Aplikasinya  di  Indoneisa ,  Jurnal  al-Ulum Vol.13 No.2 (2013), h. 438
Nur Wahidah, Patimah, Musyfikah Ilyas
Islam, dalam Islam membangun dan membaca doa ketika hendak membangun rumah telah dijelaskan dengan sangat jelas terdapat dalam Q.S Surah  al-mu’minun ayat 29
َنيِّل ِّزنُمْلٱ ُرْيَخ  َتنَأ َو ااكَراَبُّم  الًَزنُم ىِّنْل ِّزنَأ ِّ بَّر لُق َو
Terjemahnya  :  ‘’ya  allah  tempatkanlah  aku  di  tempat  yang  berkah,dan  engkau  adalah sebaik-baik pemberi tempat 17
Selain membaca doa membangun rumah menurut Islam kita harus mengetahuin ciri-ciri rumah  yang  berkah  menurut  Rasulullah  SAW.  Dalam  agama  Islam,membangun  rumah bukanlah  tentang  bentuk  fisik  yang  mewah  dan  besar.dalam  membangun  rumah  yang paling terutama adalah bagaimana menciptakan suasana kondusif yang dinaungi dengan nilai-nilai  Islami.  Sehingga  rumah  tersebut  mampu  memberi  ketentraman  kepada penghuninya.  Rasulullah  SAW  banyak  memberikan  tuntutan  kepada  umat  yang  ingin menjadikan tempat tinggal mereka penuh harmoni dan keberkahan.
Dalam membangun rumah tidaklah berlebihan, yang penting nyaman dan asri. Nabi SAW memberikan  panduan  agar  jangan  berlebihan  dalam  membangun  tempat  tinggal, melainkan rumah seorang muslim cukup sekedar mampu menutupi dari pandangan orang lain dan melindunginya dari hawa nafsu. Penghuninya memperhatikan adab ketika hendak memasuki rumah, dalam sebuah hadist dikatakan “jika kamu hendak masuk rumah, maka sebaiknya kamu ucapkan salam, karena hal itu akan membawa keberkahan bagi kamu dan keluargamu.”(HR Tirmidzi) 18
Sama  halnya  dengan    pelaksanaan  tradisi  appakaramula  menanam  padi  dan  sejenisnya, masyaarakat  melaksankan  tradisi  tidak  lain  hanya  untuk  meminta  doa  agar  apa  yang mereka  tanam  dapat  memberi  keberkahan  bagi  manusia,  doa-doa  yang  dipanjatkanpun adalah  doa-doa  biasa  hanya  saja  diucapkan  menggunakan  bahasa  Makassar  kemudian dibacakan syahadat serta pada akhir kata dibacakan kata kun fayakun yang mengandung arti menjadilah.
Dalam Islam terdapat doa yang dapat dipanjatkan ketika kita hendak menanam tanaman,
17 M. Atho Mudzhar, Membaca Gelombang Ijtihad Antara Tradisi dan Liberasi , (Yogyakarta, Titian Ilahi Press, 1998), h. 107
18 https://tafsirweb.com/5921-quran-surat-al-muminun-ayat-29.html
Nur Wahidah, Patimah, Musyfikah Ilyas
dengan tujuan agar tanaman yang kita tanam dapat tumbuh dengan baik adapula doanya yaitu:
”allahummaj’alhu hartsan mubarakan, warzuqna  fihis  salamata wa-tamam, waj’alahu habban  mutarakiba,wala  tahrimni  khayra  maabtaghi,wala  tafuttani  bima  matta  tani bihaqqi muhammadin wa alihith thayyibinath thahirin”
Terjemahnya  :  ya  allah  jadikan  bibit  ini  menghasilkan  pertanian  yang  penuh  berkah, karuniakan kepada kami dalam pertanian ini keselamatan dan kesempurnaan. Jadikan bibit ini keberhasilan yang melimpah, jangan halangi aku dari kebaikan yang aku harapkan, dan jangan  binasakan  aku  karena  hasil  yang  menyenangkan,  dengan  hak  Muhammad  dan keluarganya yang baik dan suci.
Melihat  dari  doa-doa  yang  dibacakan  dan  proses-prose  pelaksananya  maka  tradisi appakaramula tidak bertentangan dengan ajaran Islam, karena segala hal yang dilakukan semata-mata  hanya  berdasar  pada  harapan  kebaikan  yang  diminta  kepada  allah  swt: Kebudayaan  meliputi  didalamnya  tradisi  dan  adat  istiadat  yang  merupakan  sebuah kebiasaan  dari  masyarakat,kebudayaan  merupakan  persoalan  yang  menyeluruh  dan luas,sebagai contoh  suatu kebudayaan yang berkaitan dengan kebiasaan manusia,seperti adat istiadat dan tata karma,kebudayaan itu sendiri sebagian besarnya merupakan bagian dari  kehidupan  masyarakat  itu  sendiri,dimana  kebudayaan  ini  cenderung  akan  berbeda kepada setiap daerah, dikarenakan karena setiap daerah memiliki kebiasaan yang berbeda dan mereka juga memiliki pemahaman yang berbeda pula 19
Sampai  saat  ini  kedudukan  hukum  Islam  dalam  sistem  hukum  di  Indonesia  semakin memperoleh pengakuan secara yuridis. Pengakuan berlakunya hukum Islam dalam bentuk peraturan  dan  perundangan  yang  berimplikasi  kepada  terdapatnya  berbagai  macam pranata-pranata  dibidang  sosial,budaya,politik  dan  hukum  Islam,  jadi  hukum  Islam  di Indonesia sudah diakui baik oleh Negara dan oleh undang-undang 20 salah satunya yaitu
19 Nursalam,  Halim  Talli, Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Tradisi  Anrong  Bunting  dalam  Upacara Pernikahan (Studi Kasus Kelurahan  Tetebatu Kec. Pallangga  Kab. Gowa), Jurnal Qadauna Vol.1 No.3 (2020) h.113
20 Musyfikah Ilyas, Faktor Sosial Budaya dan Aturan Perundangan . Jurnal Hukum Dictum, Vol 13 No. 1 (2015) h.30-39
Nur Wahidah, Patimah, Musyfikah Ilyas
pada  pasal  18  B  ayat  (2)  UUD  1945  dimana  menyebutkan  “Negara  mengakui  dan menghormati kesatuan-kesatuan masyarakat hukum adat beserta hak-hak tradisionalnya sepanjang masih hidup dan sesuai dengan perkembangan masyarakat dan prinsip Negara kesatuan Republik Indonesia,yang diatur dalam dalam undang-undang”
Maka melihat dari pasal dan terdapatnya hadist dan ayat al-Qur’an yang berkaitan tentang tradisi appakaramula maka diatas maka suatu tradisi tetap dapat dilaksanakan karena telah ada hukum yang mengatur tentang hukum adat, yang perlu digaris bawahi bahwasanya pelaksanaan tradisi tersebut tidak bertentangan dengan ajaran hukum Islam.

## D. Penutup
Tradisi  appakaramula  yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  dilingkungan  tana-tana kelurahan  canrego  kecamatan  polongbangkeng  selatan  kab.  Takalar,  pada  umumnya dilaksanakan dengan pengharapan agar apa yang dilaksanakan mendapat rahmat dari allah dan mengharapkan agar terhindar dari hal-hal yang tidak diinginkan, Appakaramula jika diartikan dalam bahasa Indonesia maka mengandung arti sebagai awalan atau permulaan, jadi tradisi ini merupakan awalan atau permulaan dari rangkaian acara besar adat lainnya, dan tradisi ini adalah proses awal yang tidak bisa untuk ditinggalkan.
Sebagai  suatu  saran  maka  hal-hal  yang  seharusnya  dilakukan  adalah  memberikan pemahaman dan sosialisasi keagamaan kepada masyarakat terkait agama dan syariat Islam agar masyarakat dilingkungan tana-tana dapat paham tentang bagaimana seharusnya yang akan dilakukan kedepannya menyikapi prosesi tradisi ini, dan memberikan pemahaman kepada  generasi  selanjutnya,  agar  generasi  selanjutnya  dapat  mengetahui  dan  juga melaksanakan  tradisi  appakaramula  tanpa  melenceng  dari  syariat  Islam    dan  tidak merubah esensi dan tujuan dari tradisi ini serta melebihkan ritualnya, dan paling penting adalah agar bagaimana masyarakat dapat mengerti secara mendalam terkait agama Islam agar segala hal yang dilakukan tidak melanggar syariat Islam.

## Daftar Pustaka
Kementerian Agama RI , Al-Qur’an dan Terjemahannya
Nur Wahidah, Patimah, Musyfikah Ilyas
Abdullah, Abdul Ghani. 1994. Pengantar  Komplikasi Hukum Islam Dalam Tata Hukum Indonesia. Jakarta: Gema Insani Press
Ali, Zainuddin, Hukum Perdata Islam di Indonesia, (Jakarta, Media Grafika, 2006)
Arkunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek 3 (Jakarta: Bina Aksara, 1981).
Emzir, Meteodologi Penelitian Kualitatif : Analisis Data, Cet. IV (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004
Ghozali, Abdul Rahman, Fiqih Munakahat, (Jakarta: kencana, 2008.
H.A.Djazuli, Kaidah-kaidah  Fikih  (kaidah  hukum  Islam  dalam  menyelesaikan  masalah praktis,( Jakarta: Putra Grafika, 2006.
M.  Syamsuddin, Operasionalisasi  Penelitian  Hukum Cet.  I,  Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2007.
M.  Atho  Mudzhar, embaca  Gelombang  Ijtihad  Antara  Tradisi  dan  Liberasi ,  (Yogyakarta, Titian Ilahi Press, 1998.
Meleong Lexy J., Metode Penelitian  Kualitatif (Bandung: PT Remaja Posdakarya 1999).
Muhammad, Abdul Kadir, Hukum dan Penelitian Hukum (Bandung: PT Citra Aditya Bakhti, 2004).
Ramulyo, Mohd. Idris, Hukum Perkawinan Islam, ( Jakarta, PT Bumi Aksara: 1999)
Syarifuddin,  Amir, Hukum  Pernikahan  di  Indonesia:  Antara  fikih  Munakahat  dan  Undang- Undang Pernikahan (Jakarta: Prenada Media 2006).
Zakariah al-Anshari, Abu Yahya, Fathul Wahab, (Bandung: al-Ma’arif), Juz 1 Diakses tahun 2019
Edward Craig (ed), Routledge Encyclopedia Of Philosophy , Vol .9 London: Routledge,1998.
Fatimah  Halim, Obsesi  Penerapan  Syariat  Islam  di  Wilayah  Lokal, Jurnal  al-Daulah  Vol.4. No.2 (2015)
Fatimah Halim. Hubungan antara Maqasid al-Syariah dengan Beberapa Metode Penetapan Hukum (Qiyas dan Sadd/Fath Al-Zari’ah), Vol. 7.1 No.2 (2014)
Fatimah Halim. Hukum dan Perubahan Sosial , Jurnal al-Daulah Vo4.1 No.1 (2015)
Hartini, Hukum  Islam  Pluralis-Multikultural  di  Indonesia (2015),  Jurnal  al-Daulah,  Vol.  4, No.1
Ilhamzyah Sandrang, Nurnaningsih, Adat Mattampung di Desa Lebbae Kecamatan Ajangale Kabupaten Bone (Perspektif Hukum Islam) , Jurnal Qadauna Vol.1 (2020)
Lomba Sultan, Kekuasaan  Kehakiman dalam Islam dan Aplikasinya di  Indoneisa , Jurnal  al- Ulum  Vol.13 No.2 (2013)
Musyfikah Ilyas, Faktor Sosial Budaya dan Aturan Perundangan. Jurnal Hukum Dictum, Vol 13 No. 1 (2015)
Nur Wahidah, Patimah, Musyfikah Ilyas
Nursalam,  Halim  Talli,  Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Tradisi  Anrong  Bunting  dalam Upacara  Pernikahan  (Studi  Kasus  Kelurahan  Tetebatu  Kec.  Pallangga  Kab.  Gowa), Jurnal Qadauna Vol.1 No.3 (2020)
Supardin, Faktor Sosial Budaya Dan Aturan Perundang-Undangan Pada Produk Pemikiran Hukum Islam , Jurnal Al-Qadau,Vol.1 (2014)
Supardin, Produk Pemikiran Hukum Islam di Indonesia.  (2017)
Baraliang  Dg.  Kilang  (62  tahun)  Imam  Lingkungan,  Wawancara  Bontomara  Kecamatan Polongbangkeng Selatan, 27 November 2020.
Dg. Tumpu (51 tahun) Imam Lingkungan, Wawancara Bontomara Kecamatan Polongbangkeng Selatan, 27 November 2020.
Sansi  Dg.  Buang    (52  tahun)  Tokoh  Masyarakat,  Wawancara  Bontomara  Kecamatan Polongbangkeng Selatan, 25 November 2020.