## SUBAK BERBASIS TRI HITA KARANA DALAM MELESTARIKAN DAN
MEMPERTAHANKAN PARIWISATA BUDAYA DI ERA MODERN DI KABUPATEN GIANYAR
Oleh : I Wayan Eka Artajaya SH.,M.Hum
Program Studi, Fakultas Hukum Universitas Mahasaraswati Denpasar Jl. Kamboja, No. 11A, Dangin Puri Kangin, denpasar Utara, Bali 80233 ( iwayanekaartajaya@gmail.com )

## Abstrak
Bali sebagai tempat pawisata memang mempunyai daya tarik tersendiri dibandingkan dengan tempat wisata lainnya, daya tarik pulau bali yang kuat adalah di bidang pariwisata mulai dari kindahan alam, keindahan pantai, beragam seni dan budaya. Salah satu keunikan yang  bisa  menarik  wisatawan  untuk  datang  ke  pulau  bali  adalah  pariwisata  di  bidang terasering atau yang dikenal dengan sistem irigasi subak . Seiring perkembangan jaman yang semakin modern, sistem irigasi tradisional sudah mulai di tinggalkan oleh sekaha penggarap dan beralih menggunakan alat yang semakin canggih. Subak berbasis Tri Hita Karana dalam Melestarikan  dan  Mempertahan  Pariwisata  Budaya  di  Era  Modern  di  Kabupaten  Gianyar. Pembahasan Tri  Hita  Karana dengan desa pakraman merupakan  benteng  terakhir  untuk menjaga kelestarian, keamanan serta mempertahankan budaya bali Khususnya sistem irigasi subak di Kabupaten Gianyar yang sudah menjadi warisan dunia. Pelestarian Subak dilakukan dengan  pembentukan awig-awig larangan  penggunaan  mesin  dan  bahan  zat  kimia  dalam sistem irigasi subak dan awig-awig terkait alih fungsi lahan pertanian, sehingga tercapainya pariwisata subak yang berbasis Tri Hita Karana .
Kata kunci; Subak, Tri Hita Karana, dan Pariwisata Budaya

## Abstract
Bali as a place of tourism it has its own attraction than with the other touris, the appeal of the island of Bali which is in the field of tourism from the beauty of nature, the beauty of the beaches, diverse arts and culture. One of the uniqueness that can attract tourists to come to the island of bali is tourism in the field of terasering the ones in familiar wits this traditional subak. Along  with the development  of  a more modern, irrigation system traditionally, has been on leave by Sekaha tiller and switched to using the increasingly sophisticated. Subak based  on  Tri  Hita  Karana  in  preserving  and  maintaining  of  tourism  cultur  in  the  era  of modern in Gianyar. Discussion Tri Hita Karana with his village Pakraman is the last fortress
to preserve the security and protecting the culture of bali, especially on iririgation system subak  in  Gianyar  that  has  become  a  world  heritage.  The  subak  be  done  with  the establishment of a awig-awig the ban on the use of machines and chemicals in an irrigation system subak and awig-awig associated over the functions of agricultural land, so that the achievement of the subak based on Tri Hita Karana.
Keywords : Subak, Tri Hita Karana and Tourism Culture.

## A. Latar Belakang Masalah
Negara  Indonesia  merupakan Negara  kepulauan  dan  lautan  yang jumlah  penduduknya  sangat  padat, sebagain  besar  penduduk  Indonesia bermata  pencaharian  sebagai  petani. Tingkat ketergantungan akan ketersediaan  tanah  bagi  para  petani sangat tinggi. Persedian terhadap lahan pertanahan sebagai tempat tinggal dan lahan pertanian sangat terbatas seiring dengan  perkembangan  jaman.  Tanah sebagai karunia Tuhan Yang Maha Esa merupakan  sumber  daya  alam  yang sangat  diperlukan  manusia  untuk mencukupi  kebutuhan,  baik  yang
1 Suardi  2005. Hukum  Agraria .
Badan  Penerbit  IBLAM  Jakarta,hl
1.
langsung  untuk  kehidupannya  seperti untuk  bercocok  tanam  atau  tempat tinggal,  maupun  untuk  melaksanakan usaha, seperti untuk tempat perdagangann, industri pertanian,
perkebunan, pendidikan, pembangunan  sarana  dan  prasarana lainya 1 .
Tanah merupakan sesuatu yang memiliki  nilai  yang  sangat  penting  di dalam  kehidupan  masyarakat.  Hal  ini disebabkan  karena  tanah  memiliki nilai  ekonomis,  sekaligus  magis- relegio  kosmis.  Menurut  pandangan bangsa Indonesia, tanah sering memberi  getaran  di  dalam  kedamaian
dan sering pula menimbulkan goncangan  dalam  masyarakat,  lalu  ia pula yang sering menimbulkan
sendatan dalam pelaksanaan pembangunan  Nasional 2 .  Dilihat  dari sisi lain tingkat pertumbuhan
penduduk tidak dapat dibendung yang menyebabkan meningkatnya kebutuhan akan tanah semakin meningkat.
Perkembangan  pariwisata  di bali telah tumbuh dari masa penjajahan belanda. Bali sebagai tempat pawisata memang mempunyai daya tarik tersendiri dibandingkan dengan tempat wisata  lainnya,  daya  tarik  pulau  bali yang kuat adalah di bidang pariwisata mulai  dari  kindahan  alam,  keindahan pantai, beragam seni dan budaya, dan bali  juga  di  kenal  sebagai  pulau  pura seribu pura. Salah satu keunikan yang bisa  menarik  wisatawan  untuk  datang ke  pulau  bali  adalah  pariwisata  di bidang  terasering  atau  yang  dikenal
2 John  Salindeho  1998, Masalah
Tanah Dalam Pembangunan , Sinar
Grafika, Jakarta, hl 7.
dengan sistem irigasi subak . Terasering adalah susunan persawahan yang bertingkat-tingkat yang memiliki keindahan  dan  daya  tarik  tersendiri bagi wisatwan. Wisata terasering yang sangat  terkenal  di  bali  adalah  adalah terletak  di  Babupaten  Gianyar  yaitu tepatnya di Desa Tegallalang, tegallalang merupakan obyek
pariwisata  yang  terkenal  dengan panorama keindahan alamnya khususnya hamparan persawahan.
Keindahan  pariwisata  yang terdapat dikedua tempat tersebut tidak terlepas  dari  sistem  irigasi  tradisional “ Subak” yang  dilakukan  oleh  para Sekaha Subak dalam mengelola lahan pertaniannya  yang  berbasis Tri  Hita Karana . Seiring perkembangan jaman dan pertubuhan penduduk permasalahan  terhadap  sistem  irigasi mulai bermunculan, mulai dari banyak terjadinya  alih  fungsi  lahan,  dan jarangnya  orang  mau  untuk  menjadi
petani.  Alih  fungsi  lahan  tidak  dapat dihindari,  hal  ini  terjadi  karena membludaknya wisatawan yang datang ke bali dan kurangnya infrastruktur untuk penunjang pariwisata.  Lahan  pertanian  yang  ada di  bali  sudah  mulai  terkikis  dengan banyaknya  lahan  pertanian  beralih fungsi menjadi restaurant, villa, maupun pemukiman masyarakat karena  di  nilai  menguntungkan  dari pada mengolah lahan pertanian.
Seiring  perkembangan  jaman yang  semakin  modern,  sistem  irigasi tradisional  sudah  mulai  di  tinggalkan oleh sekaha penggarap  dan  beralih menggunakan  alat  yang  semakin canggih.  Hal  ini  dilihat  pada  saat pembajakan  sawah  yang  dulunya masih menggunakan pembajakan tradisional dengan menggunakan sapi, sudah  berubah  menggunakan  mesin, penggunaan  pupuk  yang  berlebihan dan  bahan  pestisida  yang  bisa menyebabkan  rusaknya  kualitas  dari hasil  panen  serta  penggarapan  sawah yang  dulu  dilakuan  secara  tradisiolan dengan sekaha  subak sudah mulai  di tinggal, hilangnya dilai gotong royong dari  masing-masing sekaha  subak .
Perkembangan  jaman  yang  semakin canggih  menyebabkan  berkurangnya minat seseorang untuk menjadi petani, hal  ini  berdampak  pada  alih  fungsi lahan yang nantinya akan menyebabkan lahan pertanian semakin berkurang dan pengerjaan sawah justru penggunakan alat-alat modern dimana hal  tersebut  sangat  bertentangan dengan konsep dasar Tri Hita Karana. Hal ini bisa berdampak pada hilangnya sistem irigasi subak dan berkurangnya kunjungan  pariwisata  yang  datang  ke bali khususnya ke Tegallalang.
Pariwisata  di bali  sangat tergantung dengan keberadaan kebudayaan, sekaha maupun lembaga- lembaga adatnya.
B. Rumusan Masalah
Subak berbasis Tri  Hita  Karana dalam Melestarikan dan Mempertahan  Pariwisata  Budaya di  Era  Modern  di  Kabupaten Gianyar

## C. Pembahasan
Subak  berbasis  Tri  Hita  Karana
dalam Melestarikan dan Mempertahan Pariwisata
budaya  di  Era  Modern  di Kabupaten Gianyar
Fungsi  utama  dari  sistem irigasi subak adalah  pengelolaan  air untuk bercocok tanam padi, khususnya beras,  yang  merupakan  makanan pokok  utama  bagi  orang  Bali. Keunikan subak yang ada di Kabupaten  Gianyar  Khususnya  di Tegallalang adalah pelaksanaan
kegiatan  ritual  keagamaan  yang  di dekenal  dengan  istilah Mekukung. Mekukung adalah upacara keagamaan yang  dilakukan  oleh  keanggotaan sekaha subak sebelum memulai untuk bercocok  tanam,  hal  inilah  yang membedakannya dengan sistem isigasi yang  ada  di  Indonesia  dan  menjadi daya  tarik  tersendiri  bagi  wisatawan untuk  berlibur  ke  bali.  Sejak  29  Juni tahun  2012 Subak sebagai  Warisan Budaya  Dunia  yang  di  tetapkan  oleh UNESCO, hal ini merupakan anugrah yang  di  dapat  oleh  masyarakat  bali Khususnya  keanggotaan  subak  untuk bisa  mempertahankan  dan  menjaga dari perkembangan jaman hal-hal alih fungsi lahan pertanian.
Perkembangan  jaman  yang semakin  modern  serta  pertubuhan pariwisata  yang  semakin  meningkat tidak  selalu  membawa  nilai  yang
positif  bagi  perkebangan  pariwisata Bali.  Dampak  negatif  yang  mungkin tidak  tergambar  oleh  masyarakat adalah  kelestarian subak yang  sudah mulai terancam untuk ditinggalkan, hal ini bisa dilihat dari berkurangnya lahan pertaniian  yang  berubah    menjadi hunian  atau  beralih  fungsi.  Maka sangat  diperlukan  adanya  kebijakan pemerintah yang kondusif dan perhatian  oleh desa  pakraman untuk menjaga kelestarian subak . Mundurnya  kebudayaan  Bali  sangat tergantung  pada  lembaga  tradisional, sedangkan pariwisata tergantung pada kebudayaan,  maka  secara  hipotetik dapat  dikatakan  bahwa  eksistensi pariwisata Bali tergantung pada eksistensi  dari  kebudayaan  khsusnya kebudayaan subak .
Menurut pengertian masyarakat adat Bali, Subak merupakan sistem irigasi yang dijalankan secara tradisional dan telah menjadi kegiatan secara turun- temurun untuk mengolah lahan pertanian  yang  ada  di  setiap desa pakraman . Definisi lain tentang Subak terdapat pada Perda Provinsi Bali No.9 Tahun 2012 tentang Subak dinyatakan
bahwa Subak adalah organisasi tradisional di bidang tata guna air dan atau tata tanaman di tingkat usaha tani pada  masyarakat  adat  di  Bali  yang bersifat sosioagraris, religius, ekonomis,  yang  secara  historis  terus tumbuh  dan  berkembang.  Pelestarian
subak perlu dilakukan untuk mempertahan  budaya  adat  bali  yang berlandaskan Tri Hita Karana .
Kestrukturan organisasi
Subak hampir  sama  dengan  struktur organisasi  masyaakat  adat  pada umumnya yaitu terdapat ketua, wakil ketua, sekretaris dan bendahara. Pada organisasi Subak keangotan pengurusnya  dipimpin  oleh pekaseh
(pimpinan Subak )  yang  dibantu  oleh beberapa  orang petajuh (wakil).
Penyarikan (sekretaris)  dan juru raksa (bendahara)  Apabila Subak memiliki  wilayah  yang  luas  dan jumlah  anggotanya  ratusan  maka akan  dibagi  lagi  dalam  bentuk tempekan yang  dipimpin  oleh kelian tempekan .  Untuk  mengatur  anggota-
anggotanya, Subak memiliki  aturan
3 Wayan P. Windia dan Ketut Sudantra,
2006, Pengantar Hukum Adat Bali , Lembaga
tersendiri  yang  disebut awig-awig Subak . Awig-awig  Subak dibuat berdasarkan  hasil  dari  musyawarah para anggota Subak atau lebih dikenal dengan sangkepan .  Aturan Subak berisi perintah, larangan dan kebolehan serta sanksi dalam kelembagaan Subak . 3
Dalam  pasal  3  Peraturan Daerah Provinsi Bali Nomor 9 Tahun 2012  tentang Subak ,  tujuan Subak mencangkup  a.  memelihara  dan melestarikan  organisasi Subak ;  b. mensejahterakan kehidupan petani; c. mengatur pengairan dan tata tanaman; d. melindungi dan mengayomi petani; dan e. memelihara serta memperbaiki saluran  air  ke  sawah.  Dan  menurut pasal  8  Peraturan  Daerah  Provinsi Bali  Nomor  9  Tahun  2012  tentang Subak yaitu Subak sebagai organisasi tradisional mempunyai fungsi, antara lain:
a. Membantu pemerintah dalam meningkatkan  pembangunan dibidang pertanian;
Dokumentasi dan Publikasi Fakultas Hukum Universitas Udayana, Denpasar, hlm 69
b. Melaksanakan  hukum  adat dan adat istiadat dalam Subak ;
c. Menetapkan awig-awig
sebagai  suatu  kesepakatan
dalam  mengatur  kepentingan sosial pertanian dan
keagamaan;
d. Membina  dan  melestarikan nilai-nilai  agama  dan  adat istiadat Bali serta tetap menjaga persatuan dan
kesatuan anggota berdasarkan filosofi  Bali sagilik  saguluk
salunglung sabayantaka,
paras poros saparnaya,
saling  asah,  saling  asih, saling  asuh (bersatu-padu
menyusun
kekuatan menghadapi
ancaman/bahaya, memutuskan  sesuatu  secara musyawarah  mufakat,  saling mengingatkan, saling
menyayangi, dan saling membantu);
e. Menjaga, memelihara,
mengembangkan dan memanfaatkan kekayaan Subak dan prasarana- prasarana irigasi lainnya guna menjamin kelancaran
tertibnya irigasi dalam mewujudkan kesejahteraan masyarakat;
f. Mengembangkan kemampuan krama Subak untuk meningkatkan produktifitas, pendapatan dan kesejahteraan petani; dan
g. Menjaga  kelestarian  wilayah Subak dan  lingkungannya dalam rangka pertanian berkelanjutan.
Strategi  pelestarian subak agar tidak tergeser oleh perkembangan jaman dan  teknologi  diera  jaman  sekarang adalah dengan sistem subak berbasis Tri Hita Karana , Tri Hita Karana merupakan suatu sistem yang paling baik dilakukan  untuk  menjaga  kelestarian sistem  irigasi subak dan  pariwisata budaya pulau Bali jaman saat ini. Dalam menjalankan  kehidupan  bermasyarakat dan  berorganisasi,  masyarakat  adat  Bali mempunyai  konsep Tri  Hita  Karana sebagai landasannya. Menurut pengertiannya Tri  Hita  Karana adalah tiga  penyebab  kesejahteraan  di  dalam kehidupan  manusia.  Pengertian  tersebut diambil  dari  masing-masing  katanya
yaitu Tr i  yang  artinya  tiga, Hita yang artinya sejahtera dan Karan a yang artinya penyebab. 4 Konsep Tri  Hita  Karana memiliki 3 (tiga) unsur:
a. Parhyangan
mencerminkan  hubungan yang harmonis antara
manusia dengan tuhan
(Sang Hyang Widhi Wasa) manusia
diharapkan memiliki  kedekatan  batin dengan  dengan  tuhan,  dan setiap  dari  aktivitasnya didasari  oleh  semangat, hati yang tulus dan iklas.
b. Pawongan mencerminkan hubungan  yang  harmonis antara  manusia  dengan manusia  sebagai  sesama ciptaan tuhan, dan memiliki hak dan kewajiban yang sama. Dalam  hubungan  manusia dengan manusia ini diharapkan  muncul  sebuah ikatan  persaudaraan  antar sesama manusia.
4 Wayan P. Windia, 2004, DandaPacamil , Upada Sastra, Denpasar, h. 131
c. Palemahan mencerminkan hubungan  yang  harmonis antara  manusia  dengan alam  semesta,  manusia diharapkan memiliki tanggung  jawab  menjaga alam dan melestarikan alam agar tercapainya kesemimbangan.
Dari  penjelasan  tentang Tri Hita Karana di atas, Tri Hita Karana merupakan sebuah dasar filosofi orang hindu dalam menjalankan kehidupannya.  Penerapan Tri  Hita Karana dalam  sistem  irigasi subak dewasa  ini  sangat  penting  dilakukan, sebeb sistem ini salah satu sistem yang dapat  mempertahankan  budaya subak agar tetap eksis dan menjadi pariwisata budaya.
a. Parhyangan
mencerminkan  hubungan yang harmonis antara manusia  dengan  Tuhan
(Sang Hyang Widhi Wasa)
manusia diharapkan
memiliki  kedekatan  batin
dengan  tuhan,  dan  setiap dari  aktivitasnya  didasari oleh  semangat,  hati  yang tulus  dan  iklas.  Sistem
irigasi subak memiliki
sistem  yang  bersifat  magis relegius,  banyak  kegiatan keagamaan yang dilakukan oleh sekaha subak sebelum
menanam padi hingga menjadi beras. Seperti halnya  tradisi Mekukung , mekukung di  kenal  di masayrakat subak Gianyar sebagai  upacara  syukuran terhadap  padi  yang  sudah mulai  berbuah. Mekukung dilakukan oleh sekaha subak terhadap bidang sawah yang menjadi garapannya, upacara mekukung merupakan upacara  yang  sangat  unik karena  upacara  tersebut dilakukan sebulum matahari  terbit  tepatnya  di sawah yang menjadi garapannya.  Setelah  penan masyarakat melakukan upacara setiap sukra
umanis kelau atau hari baik menurut kepercayaan masyarakat gianyar.
Upacara  ini  dilakukan  di krumpu (lumbung)  tempat penyimpenan  gabah  atau hasil  panen.  Seseorang yang memiliki lahan persawahan yang ikut dalam  keanggotaan subak memiliki  lumbung  yang terletak di pekarangan rumahnya. Hal ini dilakukan untuk mengucap syukur kepada Tuhan (Sang Hyang Widhi Wasa) terhadap  hasil  panen  yang diperoleh.  Setelah  upacara tersebut  dilakukan  baru hasil  panen  tersebut  bisa diolah menjadi beras.
b. Pawongan mencerminkan hubungan  yang  harmonis antara  manusia  dengan manusia  sebagai  sesama ciptaan tuhan, dan memiliki hak dan kewajiban yang sama.
Dalam  hubungan  manusia dengan manusia ini
diharapkan  muncul  sebuah ikatan  persaudaraan  antar sesama
manusia.
Hubungan  yang  harmonis antara  manusia  dengan manusia  dilakukan  pada saat  penanam  padi  dan memanen hasil padi, biasanya ini merupakan hal yang ditunggu oleh wisatwan kitika melakukan pemanenan hasil padi
sekaha subak bergiliran
membantu untuk memanen padi secara gotong royong. Dari  ghal  tersbut  sangat
Nampak  sekali  hubungan antara  manusia  lyang  satu dengan manusia yang
lainnya memiliki hubungan yang harmonis.
c. Palemahan mencerminkan hubungan  yang  harmonis
antara  manusia  dengan alam  semesta,  manusia diharapkan memiliki tanggung  jawab  menjaga alam dan melestarikan alam agar tercapainya
kesemimbangan.
Pelemahan  merupakan  hal yang paling penting dilakukan oleh sekaha subak dalam mempertahannya alam semesta, pariwisata budaya dan sistem subak .
Pelaksanaan pembajakan sawah  yang  berdasar Tri Hita Karana adalah dengan tidak  menggunakan  mesin pembajak melainkan menggunakan  sapi  dalam penggarapannya. Tidak
mempergunakan pupuk
yang mengandung zat kimia yang dapat menyebabkan rusaknya alam  hasil  panen,  dan ekosistem  yang  hidup  di sawah.  Hal  ini  sangat berpengaruh besar terhadap perkembangan  pariwisata bali ketika semua penggunakan alat pembajakan  sawah  yang menggunakan alat
tradisional  dan  tampa  zat kimia  dapat  memberikan daya  tarik  tersendiri  bagi
wisatawan
terhadap
keunikan dari sistem irigasi subak yang berbais Tri Hita
Karana .  Selain  menarik wisatawan  sistem  subak yang  berbasis  Tri  Hita Karana  ini  kedepannya dapat mencegah kerusakan lingkuangan  dan  menjaga budaya  dan  melestarikan sistem  irigasi subak dari perkembangan jaman.
Tri  Hita  Karana dengan desa pakraman merupakan benteng terakhir untuk  menjaga  kelestarian,  keamanan serta  mempertahankan  budaya  bali Khususnya  sistem  irigasi subak yang sudah  menjadi  warisan  dunia.  Selain desa pakraman yang menjadi benteng
lainnya adalah keberadaan
keanggotaan sekaha subak harus tetap terlindungi  eksistensinya  baik  dari desa pakraman maupun dari pemeritahan  daerah  terhadap  alih fungsi  lahan  yang  begitu  cepat. Pencegahan  tersebut  bisa  dilakukan dengan membikin awig-awig larangan
5 Drs. I Wayan Astika, 2015 “ Eksistensi subak dalam MenghadapiTtantangan Global di Era Modernisasi”
penggunakan  mesin  dan  bahan  zat kimia dalam  sistem irigasi subak dan awig-awig terkait  alih  fungsi  lahan pertanian di Kabupaten Gianyar.
Sistem  irigasi subak yang berbasis Tri Hita Karana bisa menjadi sector  pariwisata  berbais  budaya ( agriculture-based tourism ) atau agro tourism . Hal ini bisa menjadi salah satu tonggak untuk mempertahankan subak sebagai warisan dunia agar tidak punah dimakan  jaman.  Pelestarian subak tidak  bisa  dilakukan  dengan  terpisah, melainkan  harus  diimbangi  dengan pelesatirian  lahan  pertanian  agar kelestarian budaya subak tetap terjaga, serta Subak sebagai  organisasi  petani dituntut  untuk  mampu  menciptakan kondisi  yang  dapat  menarik  kaum muda  untuk  bekerja  sebagai  petani modern  dan  profesional 5 .  Pelestarian subak dan  lahan  pertanian  harus  di tindaklanjuti  dengan  pembentukan awig-awig terhadap pelestarisan pariwisata subak yang  berbasis Tri
Hita  Karana dan awig-awig terhadap alih fungsi lahan pertanian.
D. Kesimpulan dan Saran

## A. Kesimpulan
Strategi  pelestarian subak di Kabupaten Gianyar agar tidak tergeser oleh perkembangan jaman dan teknologi  diera jaman sekarang  adalah dengan sistem subak berbasis Tri  Hita
Karana , Tri  Hita  Karana merupakan suatu sistem yang paling baik dilakukan untuk  menjaga  kelestarian  sistem irigasi subak dan pariwisata budaya di Kabupaten  Gianyar  saat  ini. Tri  Hita Karana memiliki  pengertian  dalam kehidupan masyarakat Bali yang selelu menghendaki adanya perimbangan antara kehidupan lahir dan batin dengan tetap  berpegang  teguh  pada  ajaran Agama Hindu
Tri  Hita  Karana dengan desa pakraman merupakan benteng terakhir untuk  menjaga  kelestarian,  keamanan serta  mempertahankan  budaya  bali Khususnya  sistem  irigasi subak di Kabupaten Gianyar yang sudah menjadi  warisan  dunia.  Selain desa pakraman yang  menjadi benteng lainnya adalah keberadaan keanggotaan
sekaha  subak yang  ada  di  Kabupaten Gianyar harus tetap terlindungi eksistensinya baik dari desa pakraman maupun  dari  pemeritahan  daerah terhadap  alih fungsi lahan yang begitu cepat. Pencegahan tersebut bisa dilakukan  dengan  pembentukan awig- awig larangan penggunakan mesin dan bahan  zat  kimia  dalam    sistem  irigasi subak dan awig-awig terkait alih fungsi lahan pertanian.

## B. Saran
Diharapkan  bagi  masyarakat agar  bersemangat  dan  menyadari kembali  tentang  arti  pentingnya  nilai- nilai  kearifan  lokal  bagi  pengelolaan lingkungan  secara  berkelanjutan  guna mendukung  kesejahteraan  masyarakat. Setelah  didirikannya  Organisasi Subak di Kabupaten Gianyar dapat menunjang sistem irigasi dan menunjang pariwisata  di  pulau  bali.  Pelestarian subak yang  berbasis Tri  Hita  Hita Karana, harus  di  tindaklanjuti  dengan pembentukan awig-awig terhadap pelestarisan  pariwisata subak yang berbasis Tri Hita Karana . Perlu adanya peren  dari desa  pakraman untuk mempertahankan subak dengan
pembikinan awig-awig terhadap  alih fungsi  lahan  pertanian, awig-awig larangan  penggunaan  mesin  dalam kegiatan subak, dan larangan penggunaan  bahan  berbahan  zat  kimia untuk  tercapainya  sistem subak yang berbasis Tri Hita Karana .

## DAFTAR PUSTAKA
BUKU ;
Suardi  2005. Hukum  Agraria .
Badan Penerbit IBLAM Jakarta
John  Salindeho  1998, Masalah
Tanah Dalam Pembangunan , Sinar
Grafika, Jakarta Wayan P. Windia, 2004, DandaPacamil , Upada Sastra,
Denpasar.
Wayan  P.  Windia  dan  Ketut Sudantra, 2006, Pengantar Hukum Adat  Bali ,  Lembaga  Dokumentasi dan  Publikasi  Fakultas  Hukum Universitas  Udayana,  Denpasar, hlm 69
Drs.  I  Wayan  Astika,  2015 “ Eksistensi subak dalam MenghadapiTtantangan  Global  di Era Modernisasi
UNDANG-UNDANG
Perda  Provinsi  Bali  No.9 Tahun 2012 tentang Subak