Dalilah Aliy, Musyaffa (2023), Analisis Faktor – Faktor Keharmonisan Rumah Tangga Pada Masyarakat Yang Telah Berumah Tangga Lebih Dari 20 Tahun Di Kelurahan Tegal Besar Kabupaten Jember, Vol. 8, No. 1, Januari 2023, Http://Dx.Doi.Org/10.36418/syntax-literate.v8i1.11237 E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal  Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e- ISSN: 2548-1398
Vol. 8, No. 1, Januari 2023

## ANALISIS FAKTOR – FAKTOR KEHARMONISAN RUMAH TANGGA PADA MASYARAKAT YANG TELAH BERUMAH TANGGA LEBIH DARI 20 TAHUN DI KELURAHAN TEGAL BESAR KABUPATEN JEMBER

## Dalilah Aliy, Musyaffa
Program Studi Hukum Keluarga Islam Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyyah Imam Syafi’i Jember
Email: dalilahaliy1105@gmail.com, Syavax@gmail.com

## Abstrak
Keharmonisan  dapat  diwujudkan  dengan  berbagai  cara,  antara  lain  dengan menghadirkan rasa saling pengertian, saling menerima dan menoleransi kekurangan, serta membangun rasa saling menghormati antara suami dan istri selama hubungan keluarga.  Secara  yuridis,  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  telah  mengatur ketahanan rumah tangga bagi setiap warga negaranya melalui Rancangan Undang- Undang  tentang  Ketahanan  Keluarga.  Badan  Pusat  Statistik  Provinsi  Jawa  Timur telah merilis jumlah perceraian yang terjadi di Kabupaten Jember selama tahun 2021 sebanyak 354 kasus. Melihat fakta tersebut, aspek untuk mewujudkan keharmonisan dalam  menjalankan  kehidupan  rumah  tangga  di  wilayah  Kabupaten  Jember  patut dikaji  lebih  detail.  Tegal  Besar  adalah  nama  sebuah  desa  di  Kabupaten  Jember, Provinsi Jawa Timur. Sebagai salah satu daerah dengan jumlah penduduk yang cukup besar, Tegal Besar layak dijadikan objek penelitian untuk mengkaji dan menganalisis faktor-faktor keharmonisan rumah tangga bagi masyarakat yang telah menikah lebih dari 20 tahun. Dari hasil penelitian yang telah dipaparkan, dapat disimpulkan bahwa faktor-faktor yang dapat membentuk keharmonisan rumah tangga terdiri dari: faktor agama, faktor ekonomi, faktor psikologis, faktor komunikasi, dan faktor tahta atau posisi.  Tingkat  pendidikan  yang  dimiliki  seseorang  sangat  relevan  dengan pembentukan kemampuannya  dalam  mengelola kehidupan rumah tangga  sehingga menjadi harmonis. Kemudian upaya yang dapat dilakukan untuk menciptakan rumah tangga yang harmonis, antara lain: memilih pasangan hidup yang benar dan benar, memupuk romansa dalam rumah tangga, membimbing keluarga untuk selalu takut kepada Allah, serta senang dengan segala rezeki dan takdir yang telah dilimpahkan Allah. dalam kehidupan rumah tangga.
Kata Kunci: Kerukunan, Rumah Tangga, Keagamaan

## Abstract
Harmony can be realized in various ways, including by presenting a sense of mutual understanding,  mutual  acceptance  and  tolerance  of  deficiencies,  and  establishing respect between husband and wife during their family relationship. Juridically, the Unitary State of the Republic Indonesia has regulated household resilience for each of its citizens through the Draft Law on Family Resilience. The Central Bureau of Statistics  for  East  Java  Province  has  released  the  number  of  divorces  that  have occurred in Jember Regency during 2021 as many as 354 cases. Seeing this fact, the aspects for realizing harmony in the running of household life in the Jember Regency area deserve to  be studied in  more detail. Tegal Besar  is the name of  a village in Jember  Regency,  East  Java  Province.  As  one  of  the  areas  with  a  fairly  large population, Tegal Besar deserves to be made a research object to study and analyze factors of household harmony for people who have been married for more than 20 years. From the results of the research that has been described, it can be concluded that  the  factors  that  can  shape  household  harmony  consist  of:  religious  factors, economic  factors,  psychological  factors,  communication  factors,  and  throne  or position factors. The level of education possessed by a person is very relevant to the formation  of  his  ability  to  manage  household  life  so  that  it  becomes  harmonious. Then efforts that can be made to create a harmonious household, include: choosing a life partner who is righteous and righteous, cultivating romance in the household, guiding the family to always fear Allah, and being pleased with all the sustenance and destiny that Allah has bestowed. in household life.

## Keywords: Harmony, Household, Religious

## Pendahuluan
Keharmonisan  rumah  tangga  dapat  terwujud  dengan  beragam  cara,  diantaranya dengan menghadirkan rasa saling pengertian, saling menerima dan bertoleransi terhadap kekurangan,  serta  menjalin  penghormatan  diantara  pribadi  suami  dan  istri  selama menjalani  hubungan  keluarga  (IMAS,  2023).  Rasa  saling  pengertian  akan  mendorong seseorang untuk dapat berinisiatif mengambil alih seluruh perkara-perkara rumah tangga yang  tak  bisa  dilaksanakan  secara  optimal  oleh  pasangannya  (Sudirman,  2020). Sedangkan  rasa  saling  menerima  akan  memicu  seseorang  untuk  senantiasa  ridha menerima  segala  kekurangan  yang  terdapat  didalam  diri  pasangan  hidupnya,  sehingga menimbulkan sikap toleransi yang akan membuat seseorang memaafkan kesalahan yang diperbuat  oleh  suami  atau  istrinya  (Pamungkas,  2023).  Timbulnya  perasaan  saling menghormati  dalam  diri  seseorang  terhadap  pasangan  hidupnya  juga  turut  mendukung terwujudnya  keharmonisan  sebuah  rumah  tangga,  karena  dapat  menghadirkan  nuansa hubungan  keluarga  yang  penuh  dengan  keakraban  terbalut  oleh  sopan  –  santun  dan diliputi dengan etika tata krama dalam menjalani kehidupan berumah tangga.
Islam  telah  memberikan  perintah  bagi  setiap  kaum  muslim  untuk  senantiasa mewujudkan keharmonisan dalam rumah tangganya, hal tersebut telah tersirat didalam kitab suci Al Qur’an pada surat Ar Ruum ayat 21:
ََنو ُرَّكَفَتَيٍََم ْوَقِ لٍَتََٰياَءَلَ َكِلََٰذَىِفََّنِإًََۚةَمْح َرََوًَةَّد َوَّمَمُكَنْيَبََلَعَج َوَاَهْيَلِإَ۟ا ٓوُنُكْسَتِ لَاًج ََٰو ْزَأَْمُكِسُفنَأَ ْنِ مَمُكَلََقَلَخَ ْنَأَٓۦِهِتََٰياَءَ ْنِم َو Artinya:  “Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu  cenderung dan merasa  tenteram  kepadanya,  dan  dijadikan-Nya  diantaramu  rasa  kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”
Imam Ibnu Katsir menafsirkan bahwa yang termaktub didalam surat Ar-Rum ayat ke  21  tersebut  ialah  penciptaan  Ibunda  Hawa  yang  Allah  ciptakan  melalui  bagian  dari rangka tubuh Nabi Adam, tepatnya pada bagian tulang rusuk yang terpendek berada di sebelah kiri (Ardiansyah, 2018).
Seandainya Allah menjadikan semua manusia hanya laki-laki yang sejenis dengan Nabi Adam, sehingga mereka menjadikan pasangan hidupnya dari jenis yang lain selain dari jenis manusia, niscaya tak akan timbul kerukunan dan kecintaan diantaranya. Namun sebaliknya, yang terjadi hanyalah konflik tak berkesudahan kian membara di muka bumi sehingga akan semakin memancing terjadinya kerusakan di dunia (Prasetiawati, 2017). Termasuk  di  antara  rahmat  Allah  yang  sempurna  kepada  Nabi  Adam  dan  para keturunannya ialah Allah menjadikan manusia agar hidup secara berpasangan-pasangan melalui  penciptaan  istri  yang  berasal  dari  jenis  mereka  sendiri.  Sehingga  dapat menimbulkan rasa kasih dan sayang diantara suami-istri tersebut. Banyak hal yang dapat menghadirkan  kecenderungan  didalam  perasaan  laki-laki  terhadap  istri-istri  mereka, diantaranya  karena  dilandasi  oleh  perasaan  cinta  dan  sayang  kepada  istri-istrinya,  atau karena telah memiliki keturunan darinya, bahkan karena timbulnya perasaan kasih yang menyadarkan para laki-laki untuk senantiasa memberikan perlindungan dan memenuhi nafkah kepada istri-istri mereka.
Syaikh  Abdurrahman  bin  Nashir  as-Sa'di,  seorang  ulama  pakar  tafsir  abad  14 Hijriyyah, menafsirkan surat Ar Rum ayat ke 21 tersebut yaitu ayat “Dan di antara tanda- tandaNya”  membuktikan  bahwa  diantara  tanda  rahmat  Allah Subhanahu  wa  Ta’allah terhadap para hamba-hambanya. Sedangkan ayat “Ialah Dia menciptakan untukmu istri- istri dari jenismu sendiri,” menerangkan bahwa Allah menciptakan istri-istri untuk para laki-laki dari jenis manusia itu sendiri (Nurhayati, 2011). Kemudian ayat “Supaya kamu cenderung  dan  merasa  tentram  kepadanya  dan  dijadikanNya  diantaramu  rasa  kasih sayang”  memiliki  makna  yaitu  melalui  adanya  penciptaan  istri-istri  tersebut  dapat menjadikan  laki-laki  cenderung  kepada  mereka,  sehingga  laki-laki  dapat  menjalankan pernikahan dengan masing-masing istrinya agar dapat terjalin  rasa kasih sayang secara utuh.  Melalui  sebab  pernikahan  tersebut,  Allah  turunkan  anugerah  hadirnya  anak keturunan diantara mereka yang semakin menimbulkan kedamaian padanya. Selanjutnya ayat “Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang  berfikir,”  bermakna  bahwa  rahmat  yang  telah  Allah  karuniakan  kepada  laki-laki
dimuka bumi ini akan dapat dirasakan dan diambil hikmahnya hanya bagi mereka yang mau untuk berfikir serta merenungkan ayat-ayat Allah.
Tak hanya perintah, Allah jua telah memberikan panduan agar hamba-hambaNya yang bertakwa senanatiasa mampu mewujudkan keharmonisan dalam kehidupan rumah tangga. Hal ini tertuang pada makna dalam surat Ali Imran ayat ke 159:
ََ ْوَل َوََْۖمُهَلَ َتنِلَِ َّللَّٱََنِ مٍَةَمْح َرَاَمِبَف
َىِفَْمُه ْرِواَش َوَْمُهَلَ ْرِفْغَتْسٱ َوَْمُهْنَعَ ُفْعٱَفََۖ َكِل ْوَحَ ْنِمَ۟اوُّضَفنَلََِبْلَقْلٱََظيِلَغَاًّظَفَ َتنُك
ََنيِلِ ك َوَتُمْلٱَ ُّب ِحُيََ َّللَّٱََّنِإََِۚ َّللَّٱَىَلَعَْلَّك َوَتَفَ َتْم َزَعَاَذِإَفََۖ ِرْمَ ْلْٱ
Artinya:  “Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  berlaku  lemah  lembut
terhadap  mereka.  Sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi  berhati  kasar, tentulah  mereka  menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.  Karena  itu maafkanlah  mereka,  mohonkanlah  ampun  bagi  mereka,  dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu  telah  membulatkan  tekad,  maka  bertawakkallah  kepada  Allah. Sesungguhnya Allah menyukai  orang-orang yang bertawakkal  kepada-
Nya”
Dalam tafsirnya, Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di memaparkan mengenai makna yang terkandung dalam surat Ali Imran ayat ke 159 yaitu ayat “Karena disebabkan rahmat  Allah  kamu  berlaku  lemah  lembut  terhadap  mereka”  bermakna  bahwa  dengan sebab karunia yang Allah turunkan dihati dan fikiran para manusia sehingga setiap orang dapat berlaku lemah lembut dalam mengasihi diantara manusia yang lainnya. Sedangkan ayat  “Sekiranya  kamu  bersikap  keras”  maksudnya  ialah  seandainya  manusia  bersikap kasar dan berahklak buruk. Kemudian bersambung pada ayat “Lagi berhati keras, tentulah mereka menjauh dari diri dan dari sekelilingmu” yang bermakna yaitu seluruh manusia akan menjauh dan berlari dari sekeliling orang-orang yang berakhlak buruk.
Akhlak baik merupakan pokok ajaran agama Islam sehingga menarik minat setiap manusia  untuk  senantiasa  semakin  bertakwa  dan  patuh  terhadap  perintah  Allah  serta beristiqomah dijalanNya (Riyadh & Riyadh, 2007). Akhlak baik yang dipraktikkan oleh suami  kepada  istrinya  maupun  sebaliknya,  akan  semakin  menumbuhkan  sakinah  dan mawaddah  didalam  kehidupan  rumah  tangga  itu  sendiri.  Sedangkan  akhlak  buruk merupakan  sumber  masalah  pokok  dalam  agama  Islam  yang  akan  semakin  mencerai- beraikan  manusia  dari  ketaatan  terhadap  perintah  Allah  dan  membuat  mereka  benci kepada  ajaran  Islam  (Al-Hadar,  2020).  Tak  hanya  itu  saja,  akhlak  yang  buruk  turut menjadi pemicu perpisahan dan kehancuran bagi bahtera keluarga muslim.
Kemudian melalui ayat “Karena itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka” Allah perintahkan NabiNya untuk memaafkan mereka (kaum yang berakhlak buruk) dari kelalaian yang terjadi dalam diri mereka terhadap penunaian hak-hak kepada beliau  dan  juga  agar  beliau  turut  memohonkan  ampun  bagi  mereka  atas  kelalaiannya kepada hak-hak Allah. Selanjutnya ayat “Dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu” memiliki makna yaitu setiap perkara-perkara yang membutukan keputusan bersama dalam rumah tangga agar dapat diselesaikan melalui adanya musyawarah secara mufakat,  sehingga  terjalin  pertukaran  pemikiran  serta  pendapat  didalamnya.  Karena
didalam  musyawarah,  terdapat  banyak  sekali  hikmah  yang  memberikan  perwujudan kemaslahatan bagi kepentingan dunia maupun perkara Agama.
Berikutnya Allah berfirman “Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad”, maknanya  yaitu  apabila  manusia  telah  memiliki  tekad  terhadap  suatu  hasil  yang  usai didapatkan  sebagai  tindak  lanjut  atas  permusyawaratan  padanya.  Kemudian  Allah melanjutkan firmanNya dengan ayat “Maka bertakwalah kepada Allah” maksudnya ialah sandarkanlah  hasil  permusyawaratan  tersebut  kepada  Allah  dan  berlepas  dirilah  dari kesombongan dengan hanya mengandalkan kemampuan dan kekuatan pribadi manusia saja.
Secara  yuridis,  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  telah  mengatur  ketahanan rumah  tangga  bagi  setiap  warga  negaranya  dalam  Rancangan  Undang-Undang  tentang Ketahanan Keluarga dalam pasal 45 ayat 1 yang menyebutkan bahwa “Setiap keluarga bertanggung  jawab  memenuhi  aspek  ketahanan  sosio-psikologis  keluarga  bagi  seluruh anggota keluarga, yang berupa antara lain:
a) Menjaga  keutuhan  dan  keharmonisan  keluarga  dilakukan  dengan  peningkatan kualitas  keluarga  dan  intensitas  interaksi  keluarga,  pencegahan  risiko  perceraian, penerapan pola asuh yang baik, serta usaha pemulihan krisis keluarga.
b) Meningkatkan  kepatuhan  keluarga  terhadap  hukum  dengan  memahami  dan melaksanakan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku.”
Hasil penelitian (Eviyana, 2019), tentang Keharmonisan Keluarga bagi  Pasangan yang  sudah  pernah  Menikah  di  Desa  Parerejo,  Kecamatan  Gadingrejo,  Kabupaten Pringsewu,  Provinsi  Lampung  menyatakan  bahwa  terdapat  tiga  faktor  yang mempengaruhi  tingkat  keharmonisan  keluarga  bagi  pasangan  yang  sudah  pernah menikah, diantaranya: faktor pendidikan, faktor keagamaan, dan faktor ekonomi
Sementara  itu,  hasil  kajian  (Puspitasari,  2019)  mengenai  Tinjauan  Hukum  Islam terhadap  Keharmonisan  Rumah  Tangga  Sopir  Truk  di  Desa  Sukanegara,  Kecamatan Tanjung  Bintang, Kabupaten Lampung  Selatan  menyatakan bahwa 40% rumah tangga dikalangan  sopir  truk  dapat  mewujudkan  rumah  tangga  harmonis  oleh  karena  taat terhadap  ajaran  agama,  menjalin  komunikasi  secara  efektif  dengan  anggota  keluarga, menanamkan  pendidikan  formal  dan  informal,  serta  tercukupinya  segala  kebutuhan hidup.  Dan  sebanyak  60%  tidak  dapat  mewujudkan  rumah  tangga  harmonis  yang disebabkan oleh karena lalai terhadap perintah agama, komunikasi buruk dengan anggota keluarga,  mengabaikan  pendidikan  formal  dan  informal,  serta  kurangnya  kerjasama dalam mengatur keuangan dalam rumah tangga.
Data Badan Pusat Statistik Provinsi Jawa Timur menunjukkan bahwa telah terjadi perceraian  sebanyak  354  perkara  di  Kabupaten  Jember  selama  tahun  2021  (Wildan, 2022).  Tentunya  jumlah  kasus  tersebut  bukan  merupakan  angka  yang  sedikit  dengan berbagai  faktor  yang  melatarbelakanginya.  Melihat  adanya  kenyataan  tersebut,  maka aspek-aspek untuk mewujudkan keharmonisan berjalannya kehidupan rumah tangga di wilayah Kabupaten Jember sangatlah patut untuk ditela’ah lebih mendetail. Pengalaman hidup para keluarga muslim yang telah menjalani biduk rumah tangga dalam kurun waktu yang  lama,  patut  menjadi  contoh  dan  tolak  ukur  dalam  mewujudkan  keharmonisan
Agama 83% Ekonomi 10% Psikologis 4% Komunikasi 2%
1%
keluarga.  Beragam  faktor-faktor  dan  panduan  yang  dikemukakan  oleh  para  obyek penelitian tersebut  dalam menjalani lika-liku dinamisme kehidupan rumah tangga agar teguh memertahankan keharmonisan didalamnya, sangat patut diulas secara mendetail.

## Metode Penelitian
Artikel  ini  akan  mengulas  tentang  berbagai  faktor  yang  dapat  mewujudkan  dan memertahankan  keharmonisan  rumah  tangga,  berdasarkan  pengalaman  yang  telah diperoleh  dari  10  kelompok  rumah  tangga  kaum  muslim  di  Kabupaten  Jember,  Jawa Timur (Ridlwan, 2014). Tak hanya terbatas pada hal tersebut, ulasan yang terdapat dalam penelitian  ini  akan  dibedah  secara  rinci  dengan  menyantumkan  berbagai  literasi pendukung berdasarkan Al Qur’an dan Hadits. Adanya literasi tersebut bertujuan untuk memerkuat atas capaian beragam hasil analisis studi yang telah dilaksanakan dilapangan (Pahmiyanti, n.d.).
Artikel ini disusun dengan menggunakan metode sekuensial yang disertai dengan narasi  penjelasan  seputar  data  kuantitatif  maupun  kualitatif  didalamnya  (Hermawan, 2019).  Adapun  metode  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  kegiatan  wawancara dilapangan  dan  pengisian  angket  untuk  mengetahui  serta  mengukur  tentang  beragam variabel faktor yang dapat mewujudkan keharmonisan dalam rumah tangga kaum muslim (Lianda, 2019). Tak hanya demikian, penilitian ini berusaha memuat beragam upaya dan panduan  dalam  meminimalisir  konflik  keluarga  yang  diungkapkan  berdasarkan  hasil penelitian terhadap para responden obyek penelitian atas pengalaman kehidupan rumah tangga mereka.
Hadirnya artikel ini diharapkan mampu menjadi pedoman dan panduan bagi kawula muda  muslim  yang  hendak  atau  baru  saja  melangkah  ke  jenjang  pernikahan  dalam mewujudkan  rumah  tangga  yang  harmonis  serta  mampu  menjadi  referensi  untuk meminimalisir adanya konflik didalam keluarga agar terhindarkan dari tindak perceraian yang  disebabkan  oleh  disharmonisasi  hubungan  keluarga.  Sehingga  artikel  ini  dapat mengisi  keterbatasan  ruang  akses  pengetahuan  kepada  kaum  muslim  perihal  menjaga stabilitas rumah tangga.

## Hasil dan Pembahasan
1. Faktor-Faktor yang membentuk terwujudnya Keharmonisan Rumah Tangga
Keharmonisan  rumah  tangga  dapat  terwujud  melalui  adanya  faktor-faktor yang  membentuknya.  Pada  penelitian  ini,  seluruh  respoden  yang  terlibat  sebagai obyek penelitian telah memaparkan mengenai beragam faktor yang menjadi cikal- bakal terwujudnya keharmonisan rumah tangga. Adapun hasil penelitian yang telah didapatkan  dari  para  responden  tersebut,  tersaji  dalam  bentuk  diagram  lingkaran berikut.

## Diagram 1. Faktor – Faktor yang membentuk Keharmonisan Rumah Tangga
Berdasarkan  data  pada  diagram  diatas,  diperoleh  hasil  bahwa  sebanyak 83% responden menganggap bahwa faktor agama merupakan faktor utama dalam mewujudkan  keharmonisan  dalam  rumah  tangga.  Kemudian  diikuti  oleh  faktor ekonomi,  dimana  sebanyak  10%  responden  menyatakan  bahwa  faktor  tersebut menjadi penentu dibalik suksesnya harmonisme keluarga. Selanjutnya sebanyak 4% responden menilai faktor psikologis pribadi suami atau istri menjadi hal yang vital dalam membentuk keharmonisan hidup berkeluarga. Faktor komunikasi pun tak  luput  dari  aspek  yang  dapat  menimbulkan  keharmonisan  keluarga.  Hal tersebut dapat dibuktikan melalui hasil survei dilapangan, dimana sebanyak 2% responden  memilih  faktor  tersebut  untuk  dikelompokan  kedalam  faktor-faktor yang  berpotensi  menciptakan  harmonisme  hubungan  rumah  tangga.  Dan  faktor status  sosial  atau  kedudukan  merupakan  faktor  kelima  yang  menjadi  faktor terwujudnya  keharmonisan  dalam  hubungan  rumah  tangga.  Sebanyak  1%  dari keseluruhan responden yang telah berpartisipasi,  mengungkapkan bahwa faktor tersebut menjadi faktor keterwujudan harmonisme kehidupan rumah tangga.
Dominasi faktor agama yang dianggap oleh para responden sebagai faktor paling  dominan  atas  keterwujudan  keharmonisan  dalam  rumah  tangga  muslim berdasarkan  hasil  penelitian  dilapangan,  bukanlah  sekedar  alasan  formal  saja. Para  responden  menilai  jika  pengetahuan  Islam  yang  ada  dalam  diri  pribadi seseorang akan semakin membuat pribadinya senantiasa bertakwa dan takut akan ancaman  hukuman  dari  Allah Subhanahu  wa  Ta’allah .  Sehingga  dengannya, seseorang akan menjadi  takut untuk berbuat dzalim dan takut untuk melalaikan atas segala hal yang berada dalam tanggungannya. Hal tersebut tentunya sangat bersesuaian dengan hadist yang disabdakan Rasulullah sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Abu Daud.
ََّنِإ
ََ َِةَماَيِقْلاََم ْوَيٌَتاـَمُلُظََمْلُّظلا Artinya: “Sesungguhnya kezhaliman adalah kegelapan pada hari kiamat.” (HR. Al- Bukhari No. 4686)
َُتوُقَيَ ْنَمََعِ يَضُيَ ْنَأَاًمْثِإَِء ْرَمْلاِبَىَفَك
Artinya:  “Cukuplah  seseorang  itu  berdosa  bila  ia  menyia-nyiakan  orang  yang menjadi tanggungannya.” (HR. Abu Daud No. 1692 dihasankan oleh Al

## Albani)
2. Relevansi  antara  Jenjang  Pendidikan  yang  dimiliki  terhadap  kemampuan seseorang dalam mengelola Rumah Tangga menjadi Harmonis
Sangat Relevan 71% Cukup Relevan 23% Tidak Relevan 6%
Terlepas  dari  adanya  faktor-faktor  yang  melatarbelakangi  terbentuknya keharmonisan  dalam  rumah  tangga  seperti  yang  telah  dijabarkan  pada  ikhtisar sebelumnya, tentunya pendidikan merupakan aspek yang tidak dapat dilepaskan dari rumpun pembentuk keharmonisan tersebut. Melalui adanya aktifitas pendidikan yang dijalani,  seseorang  akan  memeroleh  khasanah  pengetahuan  seputar  berbagai  hal sebagai bekal dalam menjalani kehidupannya. Dengan perolehan khasanah tersebut, akan  membentuk  karakter  pribadi  setiap  manusia  untuk  menjawab  segala permasalahan  maupun  tantangan  yang  terjadi  selama  masa  hidupnya.  Oleh karenanya,  jenjang  pendidikan  yang  dimiliki  seseorang  merupakan  aspek  internal yang  sangat  perlu  menjadi  pertimbangan  dalam  menilai  kemampuannya  untuk mengolah dinamisme kehidupan rumah tangga agar tetap terjalin dengan harmonis.
Dalam penelitian ini, seluruh respoden yang terlibat sebagai obyek penelitian telah memberikan penilaiannya terhadap relevansi jenjang pendidikan yang dimiliki seseorang dalam membentuk kemampuan mereka untuk mengelola kehidupan rumah tangga  sehingga  dapat  terwujud  nuansa  yang  harmonis.  Aspek  ini  dikemukakan kepada para responden, karena strata pendidikan yang dimiliki setiap orang dinilai memiliki potensi dan pengaruh besar dalam membentuk karakter yang melekat pada pribadi  seseorang.  Adapun  pandangan  dari  para  responden  terhadap  pernyataan tersebut, diuraikan kedalam bentuk diagram lingkaran berikut.

## Diagram 2. Relevansi Jenjang Pendidikan Seseorang terhadap kemampuannya dalam membentuk Keharmonisan Rumah Tangga
Dari data pada diagram tersebut, terlihat bahwa sebanyak 71% responden menganggap  bahwa  jenjang  pendidikan  yang  telah  dimiliki  seseorang  sangat relevan  dengan  pembentukan  karakternya  dalam  mengelola  kehidupan  rumah tangga sehingga dapat mewujudkan rumah tangga yang harmonis. Sementara itu 23%  responden  lainnya  menganggap  bahwa  jenjang  pendidikan  yang  telah dimiliki seseorang cukup relevan dan seimbang  dengan dukungan  faktor-faktor lainnya dalam membentuk karakter pribadinya untuk mengelola kehidupan rumah tangga  sehingga  dapat  mewujudkan  nuansa  keluarga  yang  harmonis.  Faktor- faktor lainnya yang dimaksud diantaranya ialah faktor pengalaman yang mungkin
didapatkan  oleh  seseorang  melalui  figur  orang  tuanya  tatkala  masih  menjalani kehidupan  rumah  tangga  secara  bersama-sama.    Kemudian  sebanyak  6% responden menyatakan bahwa jenjang pendidikan yang telah dimiliki seseorang tidak  relevan  dengan  pembentukan  karakternya  dalam  mengelola  kehidupan rumah tangga.
Rasulullah  telah  mengabarkan  kepada  para  umatnya  tentang  keutamaan dalam menuntut ilmu. Hal ini tercermin dalam hadist yang telah diriwayatkan oleh Abu Darda’.
َِبِكا َوَكْلاَ ِرِئاَسَىلعَ ِرْدَبْلاََةَلْيَلَ ِرَمَقْلاَِلْضَفَكَِدِباَعْلاَىلعَ ِمِلاَعْلاََلْضَفََّنِإ َو Artinya: “Sesungguhnya keutamaan seorang yang berilmu dibanding ahli ibadah,
seperti keutamaan bulan di malam purnama dibanding seluruh bintang - bintang.” (HR. Ibnu Majjah No. 223)
Seseorang yang telah memiliki ilmu terhadap suatu perkara maka pribadi tersebut akan mengetahui solusi terhadap permasalahan yang terjadi pada perkara tersebut. Ilmu tak selalu tertuang dalam bentuk teks, tetapi ilmu dapat diperoleh dari  mana  saja.  Ilmu  dapat  diperoleh  melalui  pengelihatan  manusia  yang  telah Allah  anugerahkan  untuk  senantiasa  melihat  peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  di sekelilingnya,  sehingga  dapat  digunakan  untuk  mengambil  segala  hikmah  yang terkandung  didalamnya.  Kemudian  ilmu  juga  dapat  diperoleh  melalui pendengaran yang telah Allah berikan sebagai indera kepada setiap manusia untuk mendengar  kisah-kisah  terdahulu.  Agar  dengannya,  seluruh  manusia  dapat mengambil ibroh terhadap penuturan kisah shahih tersebut.
3. Upaya-upaya dalam mewujudkan Keharmonisan Rumah Tangga
Kerukunan hidup berkeluarga tidak dapat terwujud dengan hanya sekedar menutut  pribadi  pasangan  untuk  memenuhi  segala  faktor  pematik  harmonisme rumah  tangga,  tetapi  harus  ada  upaya  yang  konkrit  untuk  ikut  mewujudkan keharmonisan tersebut didalam diri sendiri. Oleh karenanya setiap manusia harus pandai dalam menela’ah dan memilah upaya - upaya yang patut untuk dijalankan demi  terwujudnya  kerukunan  dalam  menjalankan  dinamisme  hidup  berumah tangga. Dalam penelitian ini telah diringkas berbagai upaya yang dapat dilakukan setiap  umat  muslim  agar  mendapatkan  ketenangan  dalam  hidup  berkeluarga. Upaya – upaya tersebut dikemukakan oleh para narasumber yang menjadi obyek penelitian di Kelurahan Tegalbesar, Kabupaten Jember, berdasarkan pengalaman mereka  menjalankan  hidup  rumah  tangga  selama  bertahun-tahun.  Adapun berbagai upaya yang dimaksud, telah dijabarkan pada poin-poin berikut ini.
a. Memilih pasangan hidup yang shalih dan shalihah
Tentunya  segala  perkara  yang  ingin  dicapai  keberhasilannya, membutuhkan  persiapan  yang  matang.  Termasuk  jika  setiap  manusia  ingin melangkahkan hidup menuju jenjang pernikahan. Sudah menjadi adat istiadat yang lumrah bagi sebagian besar masyarakat Indonesia jika setiap anak bujang ataupun  gadis  yang  ingin  menikah,  maka  orang  tua  mereka  kian  sibuk
memberikan seleksi ketat perihal bibit, bebet , dan bobot terhadap para calon menantunya. Anggapan tersebut diperoleh berdasarkan hasil pelaksanaan riset dilapangan,  dimana  sebanyak  7  dari  10  responden  keluarga  muslim  di Kelurahan Tegalbesar menganggap fase pemilihan calon pasangan yang tepat sebelum  melangsungkan  pernikahan,  memiliki  andil  terhadap  pembentukan keharmonisan dalam berumah tangga.
Sebenarnya Rasululah telah memberikan panduan perihal aspek yang harus  dikedepankan  dalam  menentukan  calon  pasangan  yang  tepat  untuk dijadikan sebagai pendamping hidup hingga hari kiamat kelak. Sebagaimana hadist yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan At Tirmidzi .
َْلاَُحَكْنُت
ََكاَدَيَ ْتَب ِرَتَِنْي دلاَِتاَذِبَ ْرَفْظاَفَاَهِنْيِدِل َوَاَهِلاَمَجِلَ َوَاَهِبَسَحِل َوَاَهِلاَمِلَ:ِعَب ْرََِلاَُةَأ ْرَم
Artinya:  “Seorang  wanita  dinikahi  karena  empat  hal.  Karena  hartanya,
keturunannya,  kecantikannya,  dan  agamanya.  Maka  hendaklah  kamu pilih  wanita  yang  taat  agamanya  (ke-Islamannya),  niscaya  kamu  akan beruntung” (HR. Al-Bukhari No. 5090, dikutip dari kitab an-Nikaah)
َيِفٌَةَنْتِفَ ْنُكَتَاوُلَعْفَتَ َّلاِإَ،ُهوُجِ و َزَفَُهَقُلُخ َوَُهَنيِدََن ْوَض ْرَتَ ْنَمَْمُكْيَلِإَ َبَطَخَاَذِإ ٌَضي ِرَعٌَداَسَف َوَ، ِض ْرَلْا Artinya: “Jika datang kepada kalian seorang lelaki yang kalian ridhai agama dan akhlaknya, maka nikahkanlah ia. Jika tidak, maka akan terjadi fitnah dan kerusakan di muka bumi” (HR. Tirmidzi No. 1085)
Untaian  kedua  hadist  tersebut  memiliki  sebuah  simpul  makna  bahwa dalam memilih pasangan hidup, setiap umat muslim haruslah mengutamakan wawasan  agama  yang  dimiliki  oleh  seseorang  sebagai  calon  pendamping hidupnya.  Seberapa  menawannya  gemerlap  kehidupan  di  dunia  ini,  namun pemahaman Agama Islam yang benar tetaplah harus menjadi simpul pertemuan kedua  insan  yang  hendak  bersatu  dalam  ikatan  pernikahan.  Gemerlap  dunia merupakan  perhiasan  yang  fana’  dan  memiliki  masa.  Sehingga  apabila waktunya telah habis, hancurlah segala kehidupan dunia beserta kegemerlapan yang terdapat didalamnya.
Hal tersebut tidak berlaku bila seseorang telah menggenggam wawasan Islam yang benar. Setiap orang yang memiliki pengetahuan agama yang kuat, akan berusaha untuk senantiasa bertakwa, mematuhi segala perintah Allah, dan menjauhi segala hal yang dilarang olehNya. Agama Islam merupakan agama yang haq, yang mengarahkan setiap insan untuk senantiasa hidup berkeadilan serta mengutamakan akhlak yang baik. Dua aspek tersebut merupakan aspek yang  penting  dalam  membangun  keharmonisan  hidup  berumah  tangga.  Tak hanya  demikian,  urgensi  dalam  menjadikan  agama  sebagai  simpul  untuk menentukan  sosok  pasangan  hidup  ialah  karena  hidup  manusia  semata-mata tidak  hanya  di  dunia  ini  saja,  melainkan  akan  datang  kehidupan  setelah terjadinya  kematian  setiap  manusia  dari  dunia  ini.  Oleh  karenanya,  setiap manusia  pasti  membutuhkan  pendamping  yang  mampu  untuk  membimbing
dan  mengarahkannya  dalam  memersiapkan  bekal  untuk  menghadapi kehidupannya pasca kematian di dunia kelak.
b. Menumbuhkan romantisme dalam rumah tangga
Meskipun  seseorang  telah  menjalani  kehidupan  rumah  tangganya selama  bertahun-tahun  lamanya,  namun  kerap  kali  setiap  pribadi  suami maupun  istri  masih  canggung  dan  belum  leluasa  dalam  memahami  ‘bahasa cinta’  dilingkungan  rumah  tangga  mereka.  Romantisme  dalam  kehidupan rumah  tangga  memang  sangat  perlu  untuk  ditumbuhkan  sebagai  salah  satu upaya untuk mewujudkan keharmonisan. Berbicara tentang cinta, maka wanita memang  identik  dengan  sikapnya  yang  selalu  ingin  dimengerti  oleh pasangannya.  Oleh  karenanya,  laki-laki  sebagai  pendamping  hidup  mereka, kerap dihadapkan dengan tuntutan untuk senantiasa memahami dan menerima siklus emosional yang sedang terjadi didalam hati istrinya.
Romantisme memang dianggap sebagai ‘ruh’ yang melekat pada jiwa yang dinamakan rumah tangga. Karena sikap romantis yang ditumbuhkan oleh suami kepada istri ataupun sebaliknya, akan semakin menghidupkan momen kebersamaan nan penuh kehangatan didalam diri pribadi setiap pasangannya. Sebanyak  9  dari  10  responden  yang  berperan  sebagai  istri  dalam  kelompok rumah  tangga  di  Kelurahan  Tegalbesar,  menyebutkan  bahwa  tumbuhnya romantisme hubungan didalam kehidupan rumah tangga sangat berperan untuk mempererat jalinan perasanaan kasih sayang didalam hati suami maupun istri. Ungkapan  rasa  cinta  secara  verbal  yang  diucapkan  seorang  suami  kepada masing-masing istrinya, dapat menjadi salah satu cara untuk membangun sikap romantisme dalam hidup berkeluarga.
Dahulu, Rasulullah pun telah memberikan contoh kepada para umatnya dalam  hal  menumbuhkan  sikap  romantisme  agar  semakin  menumbuhkan keharmonisan hidup berumah tangga. Hal ini telah dikisahkan tatkala ‘Amr bin Al-‘Ash Radhiallahu anhu suatu ketika bertanya kepada Rasulullah:
”ُةَشِئاَع”َََلاَقَ َكْيَلِإَ ُّبَحَأَ ِساَّنلاَُّىأ
Artinya:  “Siapakah  orang  yang  paling  engkau  cintai?”  kemudian  Rasulullah menjawab: “Aisyah!” (HR. Muttafaqun ‘alaihi)
Selain  ungkapan  verbal,  sikap  romantis  terhadap  pasangan  hidup tentunya  dapat  diwujudkan  melalui  interaksi  fisik.  Salah  satu  interaksi  fisik yang dapat dilakukan suami kepada para istrinya untuk mewujudkan romantise dalam rumah tangga diantaranya ialah mencium kening istri sebelum beranjak melakukan aktifitas di luar rumah. Interaksi fisik demikian bukan merupakan hal  yang  bersifat  tabu,  karena  Rasulullah  pun  telah  mencontohkannya  pada berbagai  peristiwa.  Hal  tersebut  berdasarkan  hadist  yang  telah  diriwayatkan oleh Abu Dawud.
َْأََّض َوَتَيَْمَل َوَِةََلَّصلاَىَلِإََج َرَخََّمُثَِهِئاَسِنَ ْنِمًَةَأ َرْماََلَّبَقََمَّلَس َوَِهْيَلَعَُ َّاللََّىَّلَصََّيِبَّنلاََّنَأََةَشِئاَعَ ْنَع
Artinya: “Dari Aisyah bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pernah
mencium salah seorang istri beliau, kemudian beliau keluar untuk shalat, sedangkan beliau tidak berwudhu lagi” (HR Abu Dawud dan Tirmidzi)
Melalui untaian hadist tersebut, dapat dipetik pelajaran penting bahwa interaksi fisik diantara suami dan istri selain menyentuh organ vital (qubul dan dubur), tidaklah membatalkan wudhu. Upaya yang dilakukan untuk menumbuhkan sikap romantis dalam kehidupan rumah tangga sebenarnya tidak berkecimpung pada masalah uang saja, melainkan dapat diwujudkan melalui ungkapan secara verbal maupun interaksi fisik. Memahami “bahasa cinta” dalam menjalani hidup berumah tangga memanglah membutuhkan proses yang panjang. Tetapi keharmonisan yang tumbuh menyertainya, dapat menjadi salah satu indikasi keberhasilan dalam membina hubungan rumah tangga.
c. Membimbing keluarga untuk senantiasa bertakwa kepada Allah
Hidup  membersamai  pasangan  yang  dicintai  memanglah  sangat indah dan penuh dengan kegembiraan. Tiada hari yang tak dihiasi dengan balutan  kasih  sayang  yang  kian  mendayu.  Nuansa  romantisme  yang perlahan  mulai  terbentuk  dalam  kehidupan  rumah  tangga  semakin menyempurnakan  siklus  kehidupan  yang  dilalui  seseorang,  hari  demi harinya.  Namun  itu  semua  akan  menjadi  sia-sia  jika  tak  menjadikannya sebagai  ladang  untuk  semakin  bertakwa  dan  mendekatkan  diri  khusyu’ dalam  beribadah  kepada  Allah Subhanahu  wa  Ta’allah .  Penanaman wawasan agama haruslah disemai oleh suami sebagai pemimpin keluarga kepada para anggotanya, agar selamat dari siksa api neraka.
Dari  hasil  penelitian  dilapangan,  sebanyak  8  dari  10  responden keluarga  muslim  mengungkapkan  bahwa  diantara  upaya  yang  dapat dilakukan  dalam  mewujudkan  harmonisme  rumah  tangga  ialah menanamkan  wawasan  Islam  kepada  setiap  anggota  keluarga.  Para responden  menganggap  bahwa  penegakkan  aturan  agama  yang  kokoh dalam hidup berumah tangga, akan semakin menciptakan ketenangan dan menjadi  benteng  terhadap  ancaman  pengaruh  buruk  keluarga  dari lingkungan  disekitarnya.  Hukum  -  hukum  yang  terdapat  didalam  ajaran agama  Islam,  senantiasa  selaras  dengan  dinamisme  kehidupan  rumah tangga.  Sehingga  membuat  setiap  konflik  yang  terjadi  dilingkungan keluarga, dapat terselesaikan dengan merujuk pada hukum tersebut. Allah telah  memerintahkan  kepada  setiap  hambanya  untuk  senantiasa memerhatikan ketakwaan setiap anggota keluarga mereka agar terhindar dari siksa api neraka yang diakibatkan oleh perbuatan dosa selama hidup di dunia. Perintah tersebut, telah Allah firmankan dalam surat At Tahrim ayat 6.
َْمُه َرَمَأَاَمََ َّاللَََّنوُصْعَيََلاٌَداَدِشٌَظ َلِغٌَةَكِئ َلَمَاَهْيَلَعَُة َراَج ِحْلا َوَ ُساَّنلاَاَهُدوُق َوَا ًراَنَْمُكيِلْهَأ َوَْمُكَسُفنَأَاوُقَاوُنَمآََنيِذَّلاَاَهُّيَأاَي ََنو ُرَمْؤُيَاَمََنوُلَعْفَي َو
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api  neraka  yang  bahan  bakarnya  (terbuat  dari)  manusia  dan  batu, penjaganya adalah malaikat-malaikat yang kasar lagi keras, yang tidak mendurhakai  (perintah)  Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkanNya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan”
Tentunya  setiap  manusia  tidak  ingin  mendapat  siksaan  tersebut pada hari kiamat kelak. Namun, keengganan tersebut haruslah diimbangi dengan  upaya  konkrit  untuk  benar-benar  menjauhkan  diri  dari  segala perbuatan  dosa  yang  mengundang  kemurkaan  Allah.  Oleh  karenanya, keistiqomahan  dalam  mengemban  ajaran  agama  Islam  harus  terus ditumbuhkan dalam diri setiap individu. Sehingga keistiqomahan tersebut dapat  menjadi  pondasi  yang  tangguh  bagi  para  kaum  muslim  untuk senantiasa  menegakkan  perintah  Allah  didalam  bahtera  rumah  tangga mereka.
d. Ridha terhadap segala rezeki dan takdir yang telah Allah karuniakan Keluarga  merupakan  komponen  dasar  bagi  terbentuknya  sebuah negara.  Tak  khayal  jika  keutuhan  sebuah  negara  turut  ditentukan  oleh keutuhan setiap rumah tangga yang bernaung didalamnya. Namun sering kali keutuhan tersebut justru terguncang oleh situasi-situasi kontemporer masa kini yang serba tak menentu. Situasi sulit tersebut dapat disebabkan oleh  banyak  hal,  diantaranya  stagnansi  keterpurukan  ekonomi  yang dialami  berbagai  pihak  pada  masa  transisi  pasca  pandemi Corona  Virus saat ini yang kerap memicu terjadinya konflik dalam rumah tangga. Biaya hidup  untuk  memenuhi  kebutuhan  pokok  sehari-hari  kian  mencekik, sedangkan perputaran transaksi ekonomi tak kunjung massif seperti sedia kala.
Setiap  manusia  semestinya  tak  perlu  khawatir  atas  rezeki  yang dibutuhkan  untuk  menunjang  kehidupannya  di  dunia.  Sebab  Allah Subhanahu  wa  Ta’allah sebagai  pencipta  alam  semesta  beserta  segala makhluk  yang  menghuni  didalamnya,  telah  berfirman  dalam  surat  Hud ayat ke 6.
اَهُق ْز ِرَِ َّاللََّىَلَعَ َّلاِإَ ِض ْرَ ْلْاَيِفٍَةَّباَدَ ْنِمَاَم َو
Artinya:  “Dan  tidak  satu  pun  makhluk  bergerak  (bernyawa)  di  bumi  melainkan semuanya dijamin rezekinya oleh Allah”
Rezeki tentunya tidak selalu berwujud uang, namun rezeki dapat berbentuk kesehatan, kecukupan, serta ketenangan dalam menjalani roda kehidupan. Dengan adanya firman Allah tersebut, tidak lantas menjadikan manusia  bersantai  untuk  menjemput  rezeki  yang  Allah  janjikan.  Perlu adanya  ikhtiar  yang  nyata  dan  diiringi  dengan  ketawakkalan  untuk
memperoleh  rezeki  yang  telah  Allah  takdirkan  bagi  para  hambaNya. Ikhtiar  dapat  dilakukan  dengan  cara  giat  dalam  bekerja  atau  mencari lapangan  pekerjaan.  Sementara  ketawakkalan  dapat  ditunjukkan  dengan sikap  senantiasa  ridha  dan  bersyukur  atas  segala  rezeki  yang  telah didapatkan melalui perantara ikhtiar yang dijalani.
Berdasarkan survei pada obyek penelitian, didapatkan hasil bahwa 9  dari  10  responden  keluarga  muslim  di  Kelurahan  Tegalbesar  menilai bahwa sikap ridha terhadap segala rezeki yang Allah berikan, serta sikap ridha  dalam  menerima  segala  takdir  qadha  dan  qadar  yang  telah  Allah tetapkan,  yang  dipraktikkan  oleh  suami  dan  istri,  turut  berperan  dalam membangun  keharmonisan  dalam  hubungan  rumah  tangga.  Keridhaan tersebut  akan  mendorong  seseorang  untuk  senantiasa  berbuat  qona’ah.
Rumah  tangga  tidak  selamanya  berjalan  sesuai  dengan  keinginan  para pemerannya.  Banyak  rintangan  tajam  yang  kerap  menjadi  penghalang dalam  meraih  sakinah  dan  mawaddah  didalam  lingkungan  keluarga. Namun sikap bijak yang harus diambil oleh setiap keluarga muslim tatkala mendapatkan  kenikmatan  yang  melimpah  dalam  kehidupan  rumah tangganya,  ialah  dengan  tidak  menghambur-hamburkan  kenikmatan tersebut untuk segala hal yang dilarang Allah Subhanahu wa Ta’allah .
Rasulullah Shalallahu’alaihi  wassalam telah  memberikan peringatan  kepada  kaum  muslim  terutama  kepada  para  istri,  agar senantiasa ridha terhadap kekurangan yang terdapat didalam diri pribadi suami, serta qona’ah dalam menerima segala pemberian suami walaupun nampak sedikit. Hal tersebut sebagaimana kisah yang telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari.
ََن ْرُفْكَيَ؟َِللهاِبََن ْرُفْكَيَأَ:ََلْيِقَ.َن ْرُفْكَيَ.ُءاَسِ نلاَاَهِلْهَأَ ُرَثْكَأَاَذِإَفَ، َراَّنلاَ ُتْي ِرُلْ ََ َتْنَسْحَأَ ْوَلَ،َناَسْحِلإاََن ْرُفْكَي َوَ، َرْيِشَعْلا َ طَقَا ًرْيَخَ َكْنِمََُتْيَأ َرَاَمَ:َ ْتَلاَقَ،ًائْيَشَ َكْنِمَ ْتَأ َرََّمُثَ، َرْهَّدلاََّنُهاَدْحِإَىَلِإ
Artinya:  “Dan  aku  melihat  neraka.  Aku  belum  pernah  sama  sekali  melihat pemandangan  seperti  hari  ini.  Dan  aku  lihat  ternyata  mayoritas penghuninya  adalah  para  wanita.”  Mereka  bertanya,  “Kenapa  para wanita  menjadi  mayoritas  penghuni  neraka,  ya  Rasulullah?”  Beliau menjawab, “Disebabkan kekufuran mereka.” Ada yang bertanya kepada beliau, “Apakah para wanita itu kufur kepada Allah?” Beliau menjawab, “(Tidak,  melainkan)  mereka  kufur  kepada  suami  dan  mengkufuri kebaikan (suami). Seandainya engkau berbuat baik kepada salah seorang istri kalian pada suatu waktu, kemudian suatu saat ia melihat darimu ada sesuatu (yang tidak berkenan di hatinya) niscaya ia akan berkata, ‘Aku sama sekali belum pernah melihat kebaikan darimu’.” (HR. Al Bukhari No. 5197)
4. Upaya  dalam  menghadapi  Perselisihan  dan  Perbedaan  Pandangan  dalam kehidupan Rumah Tangga
Kehidupan  rumah  tangga  memang  tak  selamanya  berjalan  dengan kedamaian.  Terkadang  harus  menjumpai  momen  kurang  meng-enak-kan  yang dilalui  oleh  pasangan  suami  dan  istri.  Momen  demikian  dapat  muncul  dari berbagai  hal,  tak  terkecuali  pada  hal-hal  yang  sifatnya  remeh  sekalipun. Perbedaan cara pandang terhadap suatu permasalahan yang terjadi didalam rumah tangga pada masing-masing individu (suami dan istri), kerap memicu timbulnya konflik  yang  kian  meruncing.  Oleh  karenanya,  pembahasan  mengenai  upaya dalam  menghadapi  perselisihan  rumah  tangga,  merupakan  urgensi  yang  sangat mendesak untuk dipaparkan. Mengingat perselisihan merupakan salah satu alasan yang dapat melatarbelakangi tindak perceraian.
Seluruh  responden  yang  terlibat  sebagai  obyek  penelitian,  telah mengutarakan perihal upaya - upaya yang dapat dilakukan oleh seseorang, tatkala menghadapi perselisihan dan konflik dalam lingkup kehidupan berumah tangga. Upaya yang telah dihaturkan oleh para responden tersebut, dirangkum ke dalam beberapa poin berikut.
a. Meminta maaf atas kesalahan yang dilakukan kepada pasangan hidup
Setiap  manusia  tentunya  pernah  melakukan  perbuatan  yang  keliru.
Stigma “salah dalam berbuat” tersebut tidak selalu identik dengan kesalahan seseorang dalam menerapkan norma agama maupun norma dalam kehidupan bersosial. Terkadang, stigma tersebut justru muncul karena adanya perbedaan cara pandang ataupun ketidaksesuaian pemahaman serta pertentangan tradisi yang  dipahami  oleh  masing-masing  individu  manusia.  Rasulullah  telah memberikan  arahan  terkait  dengan  upaya  yang  harus  dilakukan  oleh  kaum muslim tatkala mereka melakukan sebuah kesalahan.
َْيـِنَبَُّلُك َ َِئاَّطَخْلاَ ُرْيَخ َوَ،ٌءاَّطَخََمَدآ
ََن ْوُبا َّوَّتلاََنْي
Artinya: “Seluruh anak keturunan Adam adalah orang-orang yang berbuat salah dan sebaik-baik  orang-orang  yang  berbuat  salah  ialah  orang-orang  yang bertaubat” (HR. At-Tirmidzi No. 2499)
Dalam hadist yang telah diriwayatkan oleh At Tirmidzi tersebut, dapat diambil sebuah makna bahwa sikap mulia terhadap setiap perbuatan kesalahan yang telah dilakukan oleh seseorang, ialah dengan meminta maaf kepada pihak yang dirugikan olehnya. Dan sebaik-baik sikap orang yang menerima kerugian atas  perbuatan  buruk  dari  sesamanya,  ialah  memberikan  maaf  kepada  para pelakunya. Hal ini sangatlah memerlukan jiwa kesatria yang tinggi dalam diri orang  yang  berbuat  salah  untuk  mampu  mengungkapkan  permohonan  maaf kepada para pihak yang telah dirugikannya, serta membutuhkan toleransi yang besar bagi para korban kesalahan untuk bisa menerima permintaan maaf dari para pelakunya.
Hadist  tersebut  jika  diamalkan  dalam  kehidupan  rumah  tangga,  akan menghadirkan  kesinambungan  psikologis  diantara  suami  dan  istri.  Namun kesinambungan  tersebut  akan  semakin  sempurna  bila  para  pihak  yang melakukan  kesalahan,  tidak  berhenti  pada  upaya  untuk  mengungkapkan permohonan  maaf  saja,  tetapi  juga  diiringi  dengan  kesungguhan  untuk memerbaiki  kesalahan  yang  telah  dilakukan  agar  tidak  terulang  kembali  di masa mendatang.
b. Memberikan  nasihat  kepada  pasangan  atas  segala  kesalahan  yang diperbuat olehnya
Jika  seorang  suami  memiliki  kesalahan  kepada  para  istrinya,  atau seorang istri memiliki kesalahan kepada suami, hendaknya kedua belah pihak tidak saling memusuhinya. Salah satu upaya yang dapat diambil yaitu dengan memberikan  jeda  waktu  kepada  pasangan  untuk  menyendiri  agar  dapat merenungi  segala  kesalahan  perbuatan  yang  tidak  disadari  olehnya.  Namun apabila kesempatan tersebut tidak kunjung membuat pribadi pasangan menjadi sadar dan berbenah atas kesalahan yang dibuat olehnya, maka cara yang dapat ditempuh  untuk  menyadarkannya  ialah  dengan  memberikan  nasihat  secara lembut.  Sehingga  tatkala  nasihat  tersebut  telah  mengubah  diri  pasangan berbenah  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik,  maka  kesalahan  yang  pernah  ada padanya dimasa lampau tidak patut untuk diungkit kembali. Allah Subhanahu wa Ta’allah telah berfirman didalam surat An Nisa ayat 34
ََّنُهوُظِعَفََّنُه َزوُشُنََنوُفاَخَتَيِت َّللا َو
ََّنِهْيَلَعَاوُغْبَتَ َلَفَْمُكَنْعَطَأَ ْنِإَفَََّۖنُهوُب ِرْضا َوَِع ِجاَضَمْلاَيِفََّنُهوُرُجْها َو
َاًريِبَكَاًّيِلَعََناَكََ َّاللَََّّنِإََۗ ًليِبَس
Artinya:  “Wanita-wanita  yang  kamu  khawatirkan  nusyuznya  maka  nasihatilah mereka  dan  pisahkanlah  mereka  di  tempat  tidur  mereka  dan  pukullah mereka.  Kemudian  jika  mereka  mentaatimu,  maka  janganlah  kamu mencari-cari  jalan  untuk  menyusahkannya.  Sesungguhnya  Allah  Maha Tinggi lagi Maha Besar” (QS. An Nisa ayat 34)
Wanita  nusyuz  yang  dimaksud  ialah  wanita  yang  membangkang  dan berperilaku buruk kepada suaminya. Dalam ayat tersebut, Allah Subhanahu wa Ta’allah memberikan perintah kepada para suami agar senantiasa menasihati para istri terhadap keburukan yang telah mereka perbuat. Namun jika nasihat yang diberikan tersebut tak kunjung membuat pribadi istri menjadi jera, maka langkah yang dapat diambil oleh para suami yaitu memisahkannya dari ranjang tempat  mereka  tidur.  Kata  perintah  “pukullah”  yang  tersurat  dalam  ayat tersebut, dapat mengandung makna memberi pukulan yang mendidik istri agar menjadi  jera  terhadap  kesalahan  yang  telah  diperbuat  olehnya.  Bukan memberikan  pukulan  yang  hanya  mencederai  fisik  atau  batinnya  namun  tak menyadarkan pribadi istri atas kesalahan yang telah diperbuatnya.
Hadirnya nuansa saling memberikan nasehat dan menasehati diantara pribadi  pasangan  hidup  tatkala  terjadi  sebuah  kesalahan  dalam  menjalani
hubungan rumah tangga, dapat  mempertahankan  eksistensi kerukunan hidup dalam  lingkungan  keluarga.  Kesalahan  yang  dilakukan  oleh  seseorang, terkadang  dilatarbelakangi  oleh  ketidak-tahuannya  terhadap  hukum  maupun norma yang diterapkan di lingkungan sekitarnya. Nasihat dapat menjadi jalan tengah  terbaik  untuk  menuntaskan  permasalahan  tersebut  dan  mengubah seseorang  agar  beranjak  dari  kesalahan  yang  telah  diperbuatnya,  sehingga menjadi pribadi yang lebih baik.
c. Menjauhi  tindakan  kekerasan  yang  mencederai  fisik  maupun  mental pasangan hidup
Saat ini sedang marak dijumpai kasus-kasus tindak Kekerasan Dalam Rumah  Tangga  (KDRT). Hal  tersebut  sebenarnya  tidak  akan  pernah menyelesaikan  suatu  permasalahan,  namun  justru  semakin  menimbulkan beragam permasalahan baru. Hadirnya emosional sesaat yang tak memandang dampak,  kerap  kali  dibenarkan  melalui  perilaku  kekerasan  fisik  maupun psikologis  untuk  melukai  obyek  emosionalnya.  Berhubungan  rumah  tangga antara pribadi suami dan istri, semestinya menjadi ajang hubungan yang lekat dengan kasih sayang serta perlindungan.
Rasulullah sangat membenci para pelaku kezaliman yang menganiaya fisik  maupun  batin,  tatkala  ia  sedang  mendapatkan  musibah.  Kebencian tersebut  disabdakan Rasulullah melalui hadist yang diriwayatkan oleh  Imam Bukhari.
َِةَّيِلِهاـَجْلاَِءاـَعُدَبَاـَعَد َوَ َب ْوُيُجْلاََّقَش َوََد ْوُدُخْلاََمَطَلَ ْنَمَاَّنِمَ َسْيَل
Artinya: “Bukan termasuk golonganku orang yang menampar pipi dan merobek
saku baju serta berseru dengan seruan Jahiliyyah (ketika mendapat musibah)” (HR. Al-Bukhari No. 1298, dikutip dari kitab al-Janaa-iz)
Perseteruan  yang  terjadi  didalam  rumah  tangga  setiap  muslim,  kerap menjadi  musibah  yang  tak  terelakkan.  Sudah  selayaknya  para  kaum  muslim bijak  dalam  menghadapi  musibah  tersebut.  Karena  Islam  merupakan  agama yang  Haq,  telah  memberikan  berbagai  panduan  dan  arahan  yang  lengkap berkenaan  dengan  upaya  dalam  mewujudkan  keharmonisan  rumah  tangga. Bahkan  Allah  telah  menjadikan  Rasulullah  sebagai  suri  tauladan  yang  patut untuk menjadi contoh dalam melaksanakan segala perbuatan. Utamanya dalam hal bermuamalah di kehidupan berumah tangga.

## Kesimpulan
Dari  hasil  penelitian  yang  telah  diuraikan  mengenai  analisis  faktor  –  faktor keharmonisan rumah tangga pada masyarakat yang telah berumah tangga lebih dari 20 tahun  di  Kelurahan  Tegal  Besar,  Kabupaten  Jember,  dapat  disimpulkan  bahwa  faktor- faktor  yang  dapat  membentuk  keharmonisan  rumah  tangga,  terdiri  dari:  faktor  agama, faktor  ekonomi,  faktor  psikologis,  faktor  komunikasi,  dan  faktor  status  sosial  atau kedudukan.  Jenjang  pendidikan  yang  dimiliki  oleh  seseorang,  sangat  relevan  terhadap
pembentukan  kemampuannya  dalam  mengelola  kehidupan  rumah  tangga  agar  menjadi harmonis.  Kemudian  upaya-upaya  yang  dapat  dilakukan  untuk  mewujudkan  rumah tangga  yang  harmonis,  diantaranya  ialah:  memilih  pasangan  hidup  yang  shalih  dan shalihah, menumbuhkan romantisme dalam rumah tangga, membimbing keluarga untuk senantiasa bertakwa kepada Allah, dan ridha terhadap segala rezeki maupun takdir yang telah Allah karuniakan dalam kehidupan rumah tangga.

## BIBLIOGRAFI
Al-Hadar, Husein Jafar. (2020). Tuhan Ada di Hatimu . Noura Books.
Ardiansyah,  Rian.  (2018). Konsep  Akal  Dalam  Tafsir  Al-Misbah .  UIN  Raden  Intan Lampung.
Eviyana,  Sela.  (2019). KEHARMONISAN  KELUARGA  BAGI  PASANGAN  YANG SUDAH  PERNAH  MENIKAH  (Studi  Kasus  Di  Desa  Parerejo,  Kecamatan Gadingrejo,  Kabupaten  Pringsewu,  Provinsi  Lampung) .  UIN  Raden  Intan Lampung.
Hermawan, Iwan. (2019). Metodologi Penelitian Pendidikan (Kualitatif, Kuantitatif dan Mixed Method) . Hidayatul Quran.
IMAS,  HASANAH.  (2023). TINJAUAN  HUKUM  ISLAM  TERHADAP  PISAH RANJANG  PASANGAN  SUAMI  ISTRI  LANJUT  USIA  DALAM  MEWUJUDKAN RUMAH TANGGA SAKINAH (Studi Kasus di Pekon Srimenganten dan Pekon Air Bakoman  Kecamatan  Pulau  Panggung,  Kabupaten  Tanggamus) .  UIN  RADEN INTAN LAMPUNG.
Lianda,  Audina  Agta.  (2019). Analisis  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  keputusan wanita bekerja sebagai buruh dalam meningkatkan pendapatan keluarga menurut perspektif  ekonomi  Islam  (studi  pada  buruh  wanita  di  pengasinan  ikan  Desa Tarahan, Lampung Selatan) . UIN Raden Intan Lampung.
Nurhayati, Agustina. (2011). Pernikahan dalam perspektif Alquran. Asas , 3 (1).
Pahmiyanti,  Khoerun  Nisatul.  (n.d.). Pernikahan  jamaah  thariqah  naqsyabandiyah  di Desa  Parebaan  Kecamatan  Ganding  Kabupaten  Sumenep .  Fakultas  Syariah  dan Hukum Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif ….
Pamungkas, M. Imam. (2023). Akhlak Muslim Modern: Membangun Karakter Generasi Muda . Marja.
Prasetiawati, Eka. (2017). Penafsiran ayat-ayat keluarga sakinah, mawaddah, wa rahmah dalam tafsir al-misbah dan ibnu katsir. Nizham Journal of Islamic Studies , 5 (2), 138– 166.
Puspitasari, Novia Heni. (2019). Tinjauan Hukum Islam Terhadap Keharmonisan Rumah Tangga  Sopir  Truk  (Studi  Di  Desa  Sukanegara  Kecamatan  Tanjung  Bintang Kabupaten Lampung Selatan) . UIN Raden Intan Lampung.
Ridlwan, Muhamad Khoiri. (2014). Kekerasan dalam rumah tangga: Analisis ketentuan UU  PKDRT,  Al-Qur’an  dan  Hadits  tentang  nushūz .  Universitas  Islam  Negeri Maulana Malik Ibrahim.
Riyadh, D. R. Saad, & Riyadh, D. R. Saad. (2007). Jiwa dalam bimbingan Rasulullah .
Gema Insani.
Sudirman, L. (2020). Perdamaian  Perkara Perceraian Perspektif  Undang-undang dan Maqashid Al-Syari’ah . IAIN Parepare Nusantara Press.
Wildan,  Mohammad  Ardhi.  (2022). EFEKTIFITAS  PERAN  MODIN  DALAM MENCEGAH PERNIKAHAN USIA DINI DI KECAMATAN PUGER KABUPATEN JEMBER . UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember.
Copyright holder: Dalilah Aliy, Musyaffa (2023)
First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: