## PERANG SALIB DAN DAMPAKNYA PADA DUNIA

## Yuslia Styawati,
Sekolah Tinggi Agama Islam Badrus Sholeh Kediri Email: yusliastawati@gmail.com

## Mubaidi Sulaeman
Institut Agama Islam Tribakti Kediri Email: mubaidisulaeman@gmail.com

## Abstract:
This article  discusses  the other side of  the Crusades. The Crusades that occurred  thousands  of  years  ago,  apart  from  having  the  impact  of geopolitical changes at that time, turned out to have a significant impact on  social,  cultural,  scientific  and  economic  changes  on  European Muslims  and  Christians  at  that  time.  The  Crusades  are  the  longest  and biggest  war  in  the  history  of  world  civilization.  Efforts  to  save  the territory  under  the  friction  of  religious  doctrine  between  Islam  and Christianity  caused  huge  losses  to  both  of  them,  both  morally  and materially. Although there are some advantages from the contact of two different  civilizations,  the  two  of  them  still  cannot  be  avoided.  The Crusade  is  the  longest  and  biggest  war  in  the  history  of  world civilization.  Efforts  to  save  the  territory  under  the  friction  of  religious doctrine  between  Islam  and  Christianity  caused  great  losses  to  both  of them,  both  morally  and  materially.  Although  there  are  still  some advantages  from  the  contact  between  two  different  civilizations,  the  two of them have still been unable to avoid the enormous losses to date.
Keywords: Crusades; World Civilization; Religion.

## Abstrak:
Artikel  ini  membahas  tentang  sisi  lain  terjadinya  perang  Salib.  Perang Salib  yang  terjadi  ribuan  tahun  yang  lalu,  selain  membawa  dampak perubahan  geopolitik  pada  masa  itu,  ternyata  memiliki  dampak  yang cukup  signifikan  terhadap  perubahan  sosial,  budaya,  ilmu  pengetahuan dan    ekonomi  pada  umat  muslim  dan  Kristen  Eropa  pada  waktu  itu. Perang  Salib  merupakan  perang  terpanjang  dan  terbesar  sepanjang sejarah  peradaban  dunia.  Upaya  penyelamatan  daerah  kekuasaan  yang terbalut  gesekan  doktrin  agama  antara  Islam  dan  Kristen  menyebabkan kerugian yang besar bagi keduanya, baik dari segi moril maupun materiil. Meskipun  didapatkan  beberapa  keuntungan  dari  kontak  dua  peradaban yang  berbeda,  keduanya  tetap  tidak  dapat  dihindarkan  Perang  Salib merupakan  perang  terpanjang  dan  terbesar  sepanjang  sejarah  peradaban dunia.  Upaya  penyelamatan  daerah  kekuasaan  yang  terbalut  gesekan doktrin  agama  antara  Islam  dan  Kristen  menyebabkan  kerugian  yang besar bagi keduanya, baik dari segi moril maupun materiil. Meski masih didapatkan  beberapa  keuntungan  dari  kontak  dua  peradaban  yang berbeda,  keduanya  tetap  tidak  dapat  menghindari  kerugian  yang  sangat besar hingga saat ini.
Kata Kunci: Perang Salib; Peradaban; Agama.

## PENDAHULUAN
Masa-masa  kejayaan  Islam  mulai tampak  pada  tahun  750  M.  Kemajuan ilmu  pengetahuan  serta  keberhasilan berbagai perluasan wilayah yang dilakukan Dinasti Abbasiyah turut
meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat Islam pada masa itu. Bangsa-bangsa Islam pun menjelma menjadi  bangsa yang patut untuk  diperhitungkan.  Kekuatan  militer serta  keteraturan  sistem  politik  pada dinasti-dinasti  masa  itu  membuat  musuh harus  berpikir  dua  kali  untuk  menyerang bangsa Islam.
Bersinarnya  dunia  Islam  pada  masa ini  sungguh  berbanding  terbalik  dengan dunia  Barat  yang  pada  saat  itu  sedang mengalami masa suram. Di saat masyarakat Islam sibuk dengan
pengetahuan  dan  perluasan  wilayah, bangsa  Barat  masih  menganut  prinsip hidup  “bekerja  untuk  makan  besok”. Kaum  Muslim  dengan  sejahteraannya yang  membanggakan  membuat  mereka berpikir  bahwa  mereka  hidup  di  pusat peradaban dunia. 1 Mereka bahkan menganggap  budaya  Eropa  tidak  ada. India  juga  pada  saat  itu  terpecah  menjadi kerajaan-kerajaan kecil. Sedangkan China, meski  memiliki  peradaban  yang  juga cukup  bersinar  tapi  karena  letaknya  yang sangat  jauh  hampir  tidak  dikenal  oleh bangsa Islam. 2
1 Tamim  Ansary, Dari  Puncak  Baghdad; Sejarah  Dunia  Versi  Islam ,  terj.  Yuliani  Liputo (Jakarta: Zaman, 2015), 200.
2 Pada  saat  itu  China  dipimpin  oleh  dua Dinasti besar, yakni Dinasti Tang dan Sung pada sekitar tahun  960-1260  M.  Meski  peradabannya  sama  besar seperti  Islam,  letak  geografis  keduanya  yang  sangat berjauhan  satu  sama  lain  membuat  berita  tentang keagungan  kekuasaan  dua  dinasti  besar  China  ini  tidak sampai  pada  dunia  tengah.  Dalam  hal  etos  dan kompleksitas  sosialnya  Islam  memang  sedikit  dibawah China,  namun  Islam  dapat  menghadapi  tantangan- tantangan  semacam  itu.  Lihat  Ansary, Dari  Puncak Baghdad ,  200.  Lihat juga Karen  Armstrong, Berperang Demi  Tuhan ,  terj.  Satrio  Wahono,  dkk  (Bandung: Mizan, 2001), 49.
Ilmu  pengetahuan  yang  maju  pada saat  itu,  terlebih  teologi  dan  filsafat, menjadikan  kaum  Muslim  bersifat  sangat kritis.
Masing-masing menganggap pemikirannya  yang  paling  benar.  Hal  ini menjadikan  tumbuhnya  berbagai  macam sekte (aliran). Tidak hanya itu. Anggapan bahwa  garis  keturunannya  merupakan yang  paling  pantas  menggantikan  posisi Rasululullah  sebagai  pemimpin  umat membuat  beberapa  pemuka  Islam  mulai mendirikan  dinasti-dinasti  baru.  Mulailah terjadi  persaingan  antar  dinasti.  Tidak hanya  karena  perbedaan  aliran  teologi saja  tetapi  persaingan  tersebut  merambah pada  kekuasaan  politik  serta  perluasan wilayah.
Bangsa  Islam  semakin  terpecah. Persaingan  sengit  antar  dinasti  dengan balutan  perbedaan  aliran  teologi  justru menjadikan  “perang  saudara”  antar sesama  kaum  Muslim.  Disinilah  bangsa Barat  mulai  mendapat  angin  segar. Terlalu  lama  dianggap  sebagai  bangsa yang primitif, sangat mungkin jika bangsa Barat  mulai  merasa  geram  dan  ingin merasakan  kegemilangan  layaknya  Islam. Dengan  perhitungan  serta  strategi  perang yang matang, bangasa Barat hanya tinggal menunggu  waktu  yang  tepat  saja  untuk menyerang kaum Muslim.

## PEMBAHASAN
Mengapa Perang Salib Terjadi?
Perang  Salib  merupakan  suatu peristiwa  sejarah  yang  paling  spektakuler sepanjang  masa.  Kejadian  ini  mampu merubah  dan  membolak-balikkan  dua peradaban yang saling berhadap-hadapan, dunia  Islam  dan  dunia  Barat.  Yang menjadi pertanyaan, apa yang melatarbelakangi terjadinya peristiwa ini? Apakah  karena  kecemburuan  bangsa Barat  atas  zaman  keemasan  Islam  pada masa  itu  ataukah  ada  faktor  lain  yang lebih sensitif?
Peristiwa fenomenal perubah
peradaban  dua  dunia  ini  sangat  menarik para  sejarawan  untuk  mengungkap  sebab peristiwanya.  Dampak  yang  ditimbulkan juga  membuat  dua  peradaban  ini  menjadi padu.  Ditambah  peristiwa  ini  dianggap sebagai peristiwa suci karena berhubungan dengan masalah keagamaan. Masing-masing  dunia  (Islam  dan  Barat) menceritakan  peristiwa  Perang  Salib menurut perspektif masing-masing.
Hak masing-masing memang mengungkapkan  peristiwa  ini.  Namun menurut Nourouzzaman Shiddiqqi berdasar pernyataan Gibb (1968), sarjana- sarjana Barat yang menulis sejarah Timur Tengah  baik  abad  pertengahan  maupun modern, sebagian besar bukanlah
sejarawan.  Mereka  hanyalah  orientalis amatir yang menulis sejarah. Inti penyelidikan  mereka  bukanlah  pada sejarah  tetapi  lebih  kepada  bahasa, literature,  dan  kebudayaan  umum. 3 Untuk itulah  perlu  kiranya  melihat  dulu  penulis sejarah tersebut benar-benar murni sejarawan  ataukah  hanya  “pengkritik” yang mengatasnamakan nama sejarawan.
Terjadi  beberapa  versi  mengapa Perang  Salib  ini  terjadi.  Baik  dari  dunia Islam  dan  Barat,  keduanya  memiliki pendapat  yang  kuat  tentang  siapa  yang harus  bertanggung  jawab  atas  peristiwa ini.  Berikut  beberapa  alasan  mengapa Perang Salib harus terjadi: 4
a. Penghancuran Gereja Suci oleh Islam Yerussalem  merupakan  kota penting  dan  salah  satu  kota  yang dikeramatkan bagi Islam dan Kristen. 5 Di  sana  terdapat  Makam Suci  ( Holy Sepulchre )  yang  menjadi
3 Nourouzzaman  Shiddiqqi, Menguak  Sejarah Muslim (Jogjakarta:  Bagian  Penerbitan  PLP2M,  1984), 49-50. Lihat juga
4 Sebab-sebab  yang  akan  dikemukakan nantinya  bersifat  objektif,  tidak  membedakan  apakah pendapat tersebut dari versi Islam atau dari versi Barat.
5 Quraish Shihab, Atas Nama Agama: Wacana Agama  dalam  Dialog  “Bebas”  Konflik (Bandung: Pustaka Hidayah, 1998), 198.
pusat  kegiatan  kerohanian  umat Kristen. Di sana juga terdapat Masjid al-Aqsha>,  masjid  yang  memiliki sejarah penting penetapan shalat bagi kaum Muslim.
Dalam perluasan wilayah, Islam  mulai  menyerang  beberapa wilayah sekitarnya. Invasi ke beberapa  daerah  seperti  Asia  Kecil, Suriah, Spanyol dan Sisilia sejak 632 M membuat keberadaan umat Kristen semakin terdesak. 6 Salah satu serangan  kaum  Muslim  terhadap daerah  kekuasaan  Kristen  adalah yang  dilakukan  al-Hakim.  Serangan ini berdampak pada kerusakan Makam Suci milik gereja di Palestina. 7
b. Permohonan  bantuan  dari  Bizantium kepada  Eropa  untuk  menghadapi ancaman  bangsa  Turki  di  perbatasan sebelah Timur. Kaisar Alexius Comnesus sebagai  penguasa  Bizantium  merasa terancam  oleh  kedatangan  Turki Saljuk  di  daerahnya.  Kekuasaannya di  daerah  Asia  diserang  oleh  Bani Saljuk,  tepatnya  di  sepanjang  pesisir Marmora  sejak  tahun  1071  M. 8 Ia pun  meminta  bantuan  kepada  Paus Urban II pada 1095 untuk
membantunya.  Paus  pun  menyetujui permintaan ini karena ia juga mempunyai  firasat  jika  serangan umat  Muslim  dibiarkan  maka  akan membahayakan posisi Konstantinopel.
Bukan  hanya  itu,  Paus  juga menganggap  permintaan  ini  sebagai satu  kesempatan  untuk  menyatukan lagi  gereja  Yunani  dan  gereja  Roma
6 Philip K. Fitti, History Of The Arabs , terj. R. Cecep  Lukman  Yasin  (Jakarta:  Serambi  Ilmu  Semesta, 2002), 811.
7 Makam  Suci  ini  ibarat  Ka’bah  bagi  kaum Kristem.  Setiap  tahun  ribuan  orang  Eropa  berziarah  ke tempat  ini.  Mereka  menyerahkan  kunci-kunci  Makam Suci ini kepada Charlemagne dengan berkah dari Uskup Yerussalem. Hitti, History Of The , 811.
8 Hitti, History  Of  The ,  811.  Lihat  juga Ansary, Dari Puncak Baghdad , 228.
yang  sempat  mengalami  perpecahan sejak  1009-1054  M.  Paus  Urban segera  menyampaikan  pidatonya  di biara  Clermont, 9 bagian  tenggara Prancis,  dan  memerintahkan  orang- orang Kristen agar memasuki lingkungan Makam Suci dan merebut kembali dari orang-orang jahat (orang Islam). 10
Kaisar  Bizantium  ini  cukup berperan  penting  dalam  kedatangan bangsa  Frank  menuju  Suriah.  Ia sebelumnya  telah  mendengar  tentang kedatangan  bangsa  Frank  di  daerah kekuasaannya.  Meski  tujuan  utama mereka  adalah  Suriah  dan  Palestina, tetap  saja  perjalanan  invasi  bangsa Frank  mengancam  daerah  kekuasaan Bizantium.
Sebenarnya  ia  telah  mencegah pasukan  Frank  melewati  wilayahnya menuju  wilayah-wilayah  Muslim.  Ia juga  berperang  melawan  mereka. 11 Akan tetapi ambisi kaum Frank untuk merebut kembali Tanah Suci sepertinya  terlalu  kuat  sehingga pasukan  Frank  terus-menerus  datang. Akhirnya  dengan  sangat  terpaksa  ia membuat kesepakatan dan mengizinkan mereka melewati daerahnya. Hal tersebut tampaknya hanyalah  tipuan  dan  drama  yang dilakukan  kaisar  Bizantium  semata. Kenyataannya, ialah yang mengundang dan mengajak kerjasama  kaum  Frank  melawan
Turki Saljuk. Ia bahkan mengirimkan surat  kepada  Dinasti  Fathimiyah tentang  rencananya  itu.  Hanya  saja Dinasti Fathimiyah tak bergeming.
9 Ada yang menyebut Claremont.
10 Pidato  yang  disampaikan  oleh  Paus  Urban ini dianggap dan disepakati oleh para sejarawan sebagai pidato yang paling berpengaruh yang pernah disampaikan oleh Paus Urban.
11 Carole  Hillenbrand, Perang  Salib ,  terj. Heryadi (Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2005), 88.
Tidak  dijelaskan  dengan  rinci memang  apa  tepatnya  isi  surat  yang dikirim Kaisar Bizantium pada
Dinasti  Fathimiyyah.  Apakah  surat tersebut berupa ajakan koalisi ataukah  ancaman.  Namun  dalam  hal ini sikap apatis Fathimiyyah terhadap peringatan  dari  Kaisar  Bizantium berdampak  cukup  buruk  bagi  umat Islam.
c. Peziarah  Kristen  dihalang-halangi untuk mengunjungi Yerussalem.
Bangsa  Eropa  pada  saat  itu sangat mempercayai hal-hal takhayul. Orang-orang  berkunjung  ke  tempat- tempat  yang  dikultuskan  dengan harapan mendapat pengampunan dosa.  Tidak  hanya  di  daerah  lokal saja,  bagi  mereka  yang  mempunyai perekonomian  baik  rela  pergi  jauh untuk  mengunjungi  Tanah  Suci mereka. 12 Sayangnya  kebebasan mereka  melakukan  ibadah  dalam rangka  mencari  ketenangan  batin mulai  terganggu  sejak  Yerussalem (tempat  keberadaan  Makam  Suci) dikuasai oleh Islam.
Sebenarnya ketenangan
beribadah  kaum  Kristen  ini  dimulai saat  Palestina  dipegang  kendali  oleh
Saljuk.  Mereka  menganggap  Dinasti
Fathimiyyah  terlalu  toleran  pada kaum  non  Muslim.  Mereka  juga menganggap Dinasti Abbasiyah terlalu lamban mengatasi Palestina.
Turki  Saljuk  yang  mendiami
Palestina  merupakan  kaum  yang sangat  fanatik.  Kefanatikan  mereka menyebabkan mereka bersikap merendahkan  pada  bangsa  lain  yang tidak sepaham dengan mereka, terutama  kaum  Kristen.  Mereka mulai  melakukan  tindakan-tindakan yang tidak menyenangkan pada kaum Kristen.  Bukan  dalam  bentuk  fisik seperti  dipukul,  dibunuh,  ataupun
12 Ansary, Dari Puncak Baghdad , 228.
disiksa,  melainkan  lebih  kepada ‘penyiksaan’  psikis. 13 Mereka  dihina dan  dilecehkan.  Birokrasi  mereka dipersulit.
Keberadaan mereka
diabaikan. Para pejabat juga
seringkali berbuat kasar.
Apa  yang  mereka  alami  di
Palestina  menjadi  ‘oleh-oleh’  ketika mereka kembali ke tanah air. Mereka menyumpahi serta
mengutuk perbuatan  Turki  Saljuk  di  Palestina. Tetapi  mereka  juga  mengabarkan bahwa  kehidupan  disana  sangat berbeda  dengan  di  Eropa.  Cerita tentang kesejahteraan rakyatnya yang sangat  berbeda  ini  menimbulkan perasaan iri hati sekaligus kemarahan yang kian membara.
d. Ambisi  para  pedagang  besar  yang berada  di  pantai  timur  Laut  Tengah (terutama  kota  Venezia,  Ganoa,  dan Pisa) untuk  menguasai  sejumlah kota
dagang di sepanjang pantai timur dan selatan Laut Tengah untuk memperluas  jaringan  perdagangan mereka. 14 Mereka  bahkan  rela menanggung  sebagian  dana  Perang Salib  dengan  maksud  menjadikan kawasan tersebut sebagai pusat perdagangan  mereka  apabila  Kristen Eropa memperoleh kemenangan.

## Periodesasi Perang Salib
Dalam  beberapa literature ,  perang Salib  memmpunyai  versi  yang  berbeda- beda  mengenai  jumlah  pembabakan terjadinya perang ini. Ada yang menyatakan  tiga,  tujuh,  bahkan  sembilan. Pengklasifikasian  tersebut  tidak  cukup memuaskan  mengingat  peperangan  terus berlanjut  dan  tidak  ada  batas  yang  jelas antara  perang  yang  satu  dengan  perang yang  lain. 15 Pembabakan  penyerangan Perang  Salib  akan  diulas  dalam  sub  bab
13 Ansary, Dari Puncak Baghdad , 228
14 Dedi  Supriyadi, Sejarah  Peradaban  Islam ,
Bandung: Pustaka Setia, 2008, 17.
15 Hitti, History Of The , 812.
ini  berdasar  pada  sudut  pandang  Hitti, yakni tiga periode.
Periode  pertama  terjadi  pada  1009 M  dan  berakhir  pada  1144  M.  Disebut dengan  periode  penaklukan,  perang  ini diawali oleh seruan Paus Urbanus kepada jamaah Kristen
untuk merebut Yerussalem  dari  tangan  kaum  Muslim. Dalam buku Hassan Ibrahim Hassan yang berjudul  Tarikh  al-Islam,  sebagaimana yang  dikutip  Supriyadi,  awalnya  gerakan ini hanya segerombolan rakyat jelata yang tidka  memiliki  pengalaman  berperang, tidak  disiplin,  dan  tidak  mempunyai persiapan.  Gerakan  ini  dipimpin  oleh Pierre  I’ermite. 16 Mereka  lebih  terlihat sebagai  pembuat  keonaran  dibanding pasukan  militer  yang  memang  berniat menyerang.  Kelompok  ini  pun  dapat dengan  mudah  diatasi  oleh  pasukan Dinasti  Saljuk  yang  dipimpin  oleh  Qilij Arslan.
Kemudian  pada  tahun  berikutnya, datanglah  kembali  rombongan  Kaum Frank.  Kali  ini  bukan  sekedar  rakyat jelata.  Pasukan  ini  merupakan  pasukan militer  yang  telah  terlatih  berperang. Mereka  ksatria  dan  pemanah  yang dipimpin oleh komandan militer berpengalaman  tempur  dari  negeri-negeri tempat  pertempuran. 17 Pada  tahun  1097, para  tentara  Salib  mengalahkan  pasukan Arslan  dalam  pertempuran  Dorylaeum  di pinggiran dataran tinggi Anatolia.
Sebagaimana  ditulis  al-Qala>ni>si>  yang dikutip oleh Carole, pada penyerangan ini pasukan Turki kalah total. 18
Pasukan  salib  berikutnya  dipimpin oleh  Godfrey  of  Bouillon.  Gerakan  ini merupakan tentara militer yang terorganisasi dengan rapi. Mereka berhasil  menduduki  kota  suci  Palestina pada  7  Juli  1099.  Pasukan  ini  membantai
16 Supriyadi, Sejarah Peradaban Islam , 172.
17 Ansary, Dari Puncak Baghdad , 232.
18 Hillenbrand ,  Perang  Salib ,  72.  Lihat  juga al- Qalanisi ,  Dzail  Tari>kh  Dimisq,  terj.  H.A.R  Gibb, London: t.p, 1932, 42.
umat  Islam  tanpa  membedakan  laki-laki dan  wanita,  anak-anak  dan  dewasa,
mereka juga
membumihanguskan bangunan-bangunan  milik  umat  Islam. Sebelum  mereka  menduduki  palestina, mereka  telah  merebut  Anatalia  Selatan, Tarsus, Antiolia, Allepo, dan Edessa, juga merebut  Tripoli,  Suriah  dan  Arce. Kemenangan  pasukan  salib  ini  telah mengubah peta dunia Islam dan berdirinya kerejaan Latin-Kristen di timur, seperti  Kerajaan  Baitulmakdis  (1099)  di bawah pemerintahan Raja Godfrey, Edessa  (1099)  di  bawah  Raja  Baldwin, dan  Tripoli  (1099)  di  bawah  kekuasaan Raja Reymond.
Periode  kedua  disebut periode reaksi  umat Islam (1144-1192). Beberapa wilayah  kekuasaan  Islam  yang  direbut oleh  kaum  Salib  membangkitkan  kaum muslimin  untuk  menghimpun  kekuatan untuk  melawan  kaum  Salib.  Di  bawah komando  Imaduddin  Zangi,  Gubernur Mosul,  kaum  muslimin  dapat  merebut kembali  Allepo  dan  Edessa  (1144). Setelah  Imaduddin  Zangi  wafat  pada tahun  1146,  posisinya  digantikan  oleh putranya, Nuruddin Zangi. Ia meneruskan cita-cita  ayahnya  yang  ingin  merebut kembali  Negara-negara  Islam  di  timur dari  cengkraman  kaum  Salib.  Dalam kepemimpinan  Pangeran  Nuruddin,  ia telah menghidupkan kembali citra tentang orang adil dan saleh yang berjuang bukan untuk  ego, bukan untuk kekayaan bahkan untuk kekuasaan, melainkan untuk umat. 19 Pada masa kepemimpinan Nuruddin  Zangi,  beberapa  kota  yang berhasil dibebaskan di antaranya Damaskus(1147),  Antolia    (1149),  dan Mesir (1169). 20
Kemenangan  umat  Islam  pada perang  Salib  kedua  (menurut  perspektif Hitti),  tak  dapat  dipisahkan  dari  sosok pemberani Shalah al-Din al-Ayyubi. Lahir pada  1137  M,  Shalah  al-Din  al-Ayyubi
19 Ansary, Dari Puncak Baghdad , 242.
20 Supriyadi, Sejarah Peradaban Islam , 173.
dididik oleh ayahnya (Najm al-Din Ayyub) dan  pamannya  (Asad  al-Din  Sherkoh) menjadi  ksatria  tangguh. 21 Pamannya sendiri  merupakan  panglima  perang  yang dipercaya  oleh  Raja  Syria,  Nur  al-Din Mahmud,  untuk  mengusir  tentara  Salib dari Syria dan Mesir.
Kemenangan  kaum  muslimin  ini, terutama  setelah  munculnya  Salahuddin Yusuf Al-Ayyubi (Saladin) di Mesir yang membebaskan Baitulmakdis pada 2 Oktober 1187, telah membuat kaum Salib untuk  mengirim  ekspedisi  militer  yang lebih  kuat.  Ekspedisi  ini  dipimpin  oleh raja-raja  besar  Eropa,  seperti  Federick  I (Barbarossa,  Kaisar  Jerman),  Richard  I (The  Lion  Hearted,  Raja  Inggris),  dan Philip II (Augustus, Raja Perancis).
Ekspedisi  Salib  ini  dibagi  beberapa divisi,  sebagian  menempuh  jalan  darat dan  sebagian  lagi  menempuh  jalur  laut. Federick  I  yang  memimpin  divisi  darat tewas  ketika  menyebrangi  sungai  di Armenia,  dekat  kota  Edessa.  Sebagian tentaranya  kembali  dan  sebagian  lainnya melanjutkan  perjalan  dipimpin  oleh  putra Federick.
Dua  divisi  lainnya  yang  menempuh jalur  laut  bertemu  di  Sisilia.  Mereka berada  disana  selama  musim  dingin. Karena  terjadi  kesalahpahaman,  akhirnya mereka  meninggalkan  Sisilia  secara terpisah.  Raja  Richard  I  menuju  Ciprus dan mendudukinya,
kemudian melanjutkan  ke  Suriah,  sedangkan  Philip langsung ke Arced an berhadapan dengan pasukan Saladin, sehingga terjadi peperangan  sengit.  Namun  pada  akhirnya pasukan  Saladin  memilih  mundur  untuk mengamankan Mesir.
Dalam  keadaan  demikian  pihak Richard  dan  pihka  Saladin  sepakat  untuk melakukan gencatan senjata dan membuat perjanjian.  Inti  dari  perjanjian  itu  adalah daerah  pedalaman  akan  menjadi  milik kaum  muslimin  dan  umat  Kristen  yang
21 Tim  Penyusun, Dari  Penakluk  Jerusalem Hingga Angka Nol , Jakarta: Republika, 2002, 89.
akan  berziarah  ke  Baitulmakdis  akan terjamin keamanannya.
Periode  ketiga  (1193-1291)  lebih dikenal  dengan periode  perang saudara kecil-kecilan atau periode  kehancuran.
Hal  ini  disebabkan  oleh  ambisi  politik untuk memperoleh kekuasaan dan
kekayaan  daripada  motivasi  agama.  Dan pada periode ketiga ini, muncul pahlawan wanita  dari  kalangan  umat  Islam  yang bernama  Syajar  Ad-Durr.  Ia  berhasil menghancurkan  Raja  Louis  IX  dari perancis dan mampu menunjukkan kebesaran  Islam  dengan  membebaskan dan  mengizinkan  Raja  Louis  IX  kembali ke perancis. 22

## Dampak Perang Salib Terhadap Dunia
Perang Salib sebagai peristiwa besar yang  tak  terlupakan  memberi  banyak sekali  perubahan  pada  dua  dunia,  Islam dan Barat. Kontak yang terjadi antara dua peradaban  tersebut  membuat  keduanya saling  mengenal  bagaimana  peradaban masing-masing. Kontak tersebut memberi dampak  yang  cukup  signifikan  dalam beberapa  bidang  meski  lebih  banyak menguntungkan  Barat  daripada  Timur. Diantaranya perubahan tersebut adalah:
a. Bidang perekonomian Dalam  bidang  ini  bangsa  Barat mendapat  keuntungan  yang  lebih banyak disbanding Islam. kesempatan melakukan  perdagangan  ekonomi juga  sangat  terbuka  lebar  pada  masa ini.  Islam  yang  terlebih  dahulu mengenal  rempah-rempah,  parfum, dan  produk-produk  tropis  lainnya menjadi  daya  tarik  tersendiri  bagi bangsa Barat. Mereka ingin membawa  dan  mengenalkan  hal semacam  itu  pada  tanah  airnya.
Aktifitas  perdagangan  impor-ekspor mulai dilakukan.
Tidak  hanya  itu  bangsa  Barat juga  tertarik  pada  perabotan  rumah
22 Dedi  Supriyadi. Sejarah  Peradaban  Islam , 174.
tangga  bangsa  Timur.  Saat  pulang para Tentara Salib membawa permadani, karpet, dan berbagai jenis kain  yang  mahal  seperti  sutra  dan satin. Hal tersebut tentu meningkatkan  nilai  penjualan  bagi masyarakat Timur. b. Bidang seni dan arsitektur Perang  Salib  juga  memberi
dampak pada perkembangan seni dan arsitektur di beberapa tempat. Banyak bangunan-bangunan di Mesir, Palestina, dan lain sebagainya mengadopsi  arsitektur  Barat  yang indah.  Banyak  pula  bentuk-bentuk arsitektur tersebut  yang diaplikasikan pada pembangunan masjid, madrasah,
dan rumah sakit. Salah satu contohnya  adalah  pintu  yang  diambil dari  gereja di  Akka yang dipasang di Masjid al-Na>shir.
c. Bidang ilmu pengetahuan Adalah  Suriah,  daerah  yang menjadi  lahan  peralihan  pengetahuan Arab  kepada  budaya  Kristen  bangsa Eropa. Melalui Tentara Salib,
penerapan  dampak  budaya  tersebut langsung  disampaikan  di  tengah masyarakat  Barat.  Proses  tersebut berjalan  berbarengan  dengan  saat interaksi  perdagangan  berlangsung. Berbeda dengan kaum Frank. Mereka lebih  banyak  berkumpul  dengan penduduk pribumi yang kasar dibandingan bertemu dengan kalangan intelektual di negeri itu. 23
Beberapa bukti adanya interaksi dalam  bidang  pengetahuan  oleh  dua peradaban ini adalah:
1. Kunjungan  Antiokia  dan  Tarsus pada  awal  abad  ke-12  oleh cendekiawan  Adelard  dari  Bath.
23 Kaum  Frank  pada  saat  itu  memiliki kebudayaan  yang lebih rendah dbanding musuh mereka (Suriah).  Mereka  juga  banyak  terdiri  dari  legion  asing sehingga  mereka  lebih  banyak  berdiam  diri  di  markas atau banteng mereka. Ada kemungkinan mereka merasa kurang  percaya  diri  jika  harus  terlihat  lebih  primitive dari musuh mereka.
Ia  juga  mempunyai  karya-karya yang  merupakan  terjemahan  dari buku berbahasa Arab.
2. Kunjungan  Leonardo  Fibonacci, seorang ahli Aljabar yang mengunjungi  Mesir  dan  Suriah. Ia  berhubungan  baik  dengan Frederick  II.  Frederick  sendiri termasuk seseorang yang mempunyai  perhatian besar pada pengetahuan  dan  mempunyai ambisi  untuk  Islam  dan  Kristen. Ia bahkan memfasilitasi  kegiatan penerjemahan karya-karya berbahasa Arab. 3. Penerjemahan  salah  satu  buku penting  di  bidang  kedokteran karya  al-Maju>si  di  Antiokia oleh Stephen pada tahun 1127 M.
4. Perkenalan  kembali  ide  tentang pemandian  umum  di  Eropa sebagai institusi yang dulu pernah dilindungi kekaisaran
Romawi  namun  diabaikan  oleh
Kristen.
5. Penerjemahan manuskrip berbahasa  Arab  yang  berjudul Sirr  al-Asra>r 24 oleh  Philip kedalam  bahasa  Latin  dengan judul  baru Secretum Secretorum . Karya ini berisi intisari kebijaksanaan  praktis  tentang dunia  ghaib  (okultis).  Buku  ini merupakan  salah  satu  buku  yang sangat populer pada Abad
Pertengahan.
d. Bidang militer Dalam  bidang  militer,  kedua belah  pihak  mendapat  keuntungan yang  cukup  adil.  Interaksi  keduanya menghasilkan perkembangan- perkembangan yang dapat dirumuskan sebagai berikut: 1. Pengadopsian tradisi militer
Tentara Salib oleh bangsa Islam
24 Manuskrip ini diduga disusun oleh Aristoteles untuk membimbing murid utamanya, Alexander Agung. Lihat Ansary, Dari Puncak Baghdad , 848.
• Penggunaan katapul.
• Pemakaian  baju  zirah  yang tebal  oleh  golongan  ksatria dan kudanya.
• Penggunaan  bantalan  kapas di bawah baju perang.
2. Pengadopsian  tradisi  militer  Arab oleh Kaum Frank
• Penggunaan sangkakala,
tambur, dan genderang perang  sebagai  salah  satu perangkat perang.
• Melatih  burung  merpati  pos untuk menyampaikan informasi militer.
• Merayakan kemenangan dalam  cemerlang  cahaya  ala bangsa Arab.
• Penyelenggaraan  turnamen antar ksatria.
• Menggunakan simbol- simbol  sebagai  jati  diri.
Misalnya elang sebagai simbol  dari  Shala>h}  al- Di>n,  penggunaan  gambar binatang sebagai hiasan pada perisai sebagian besar khalifah  Dinasti  Mamluk, dan lain sebagainya.
3. Pengembangan  berbagai  taktik perang, seperti taktik pengepungan, pemasangan ranjaun, hingga penggunaan bahan-bahan peledak.
e. Bidang bahasa dan sastra
1. Pengetahuan Barat tentang legenda Grail  yang  Suci yang berasal dari Suriah.
2. Pengetahuan  Barat  tentang  kisah- kisah  dalam  kitab Kali>lah  wa Dimnah .
3. Pengetahuan  barat  tentang  “Kisah
Seribu Satu Malam”  yang kemudian dicuplik oleh Geoffrey Chaucer  dalam  karyanya  yang berjudul Squieres Tale .
4. Penghimpunan  atas  cerita-cerita lisan  oleh  Boccacio  ke  dalam
satu karya yang berjudul
Decameron .
5. Adanya  anjuran  dari  Lull 25 untuk mengadakan kajian ketimuran.
6. Pendirian  universitas  bagi  para biarawan  di  Miramar  untuk mempelajari bahasa Arab.
7. Mengadakan  studi  bahasa  Arab dan  Tartar  di  Universitas  Paris, Louvain,  dan  Salamanca  oleh Konsili Wina.
f. Percampuran Ras
Ini  merupakan  salah  satu  dampak yang  tidak  dapat  dihindarkan  dari Perang Salib. Entah dikatakan merugikan atau menguntungkan, yang  jelas  percampuran  ras  ini menjadikan daerah-daerah yang didiami  bangsa  Frank  akrab  dengan pemandangan  anak-anak    kecil  yang memiliki  ciri-ciri  fisik  seperti  bangsa Frank.

## PENUTUP
Perang  Salib  merupakan  perang terpanjang dan terbesar sepanjang sejarah peradaban  dunia.  Upaya  penyelamatan daerah  kekuasaan  yang  terbalut  gesekan doktrin  agama  antara  Islam  dan  Kristen menyebabkan  kerugian  yang  besar  bagi keduanya,  baik  dari  segi  moril  maupun materiil. Meski masih didapatkan beberapa  keuntungan  dari  kontak  dua peradaban  yang  berbeda,  kerugian  besar yang menimpa keduanya tetap tidak dapat dihindarkan.
Terdapat  beberapa  versi  mengenai periodisasi  Perang  Salib.  Ada  yang mengatakan  tiga,  tujuh,  bahkan  sembilan periode.  Pengklasifikasian  Perang  Salib dalam  beberapa  periode  ini  tidak  cukup memuaskan  karena  memang  tidak  ada batas yang jelas antara perang satu dengan perang berikutnya. 26
Konflik  atas  nama  agama  memang permasalahan yang sangat sensitif. Dalam
25 Seorang Catalan asal Eropa.
26 Hitti, History Of The , 812.
kenyataannya,  Perang  Salib  bukanlah solusi  perdamaian  yang  aman.  Kekalahan dalam  tiap-tiap  babak  Perang  Salib  justru menjadi  awal  kebencian  dan  kemarahan yang  terpendam  bagi  tiap-tiap  pihak. Bahkan  bisa  saja  Perang  Salib  tidak pernah berakhir mengingat sampai saat ini perang  antara  Islam  dan  Kristen  masih terus berlanjut.

## DAFTAR RUJUKAN
Ansary,  Tamim.    (2015). Dari  Puncak Baghdad;  Sejarah  Dunia  Versi Islam ,  terj.  Yuliani  Liputo, Jakarta: Zaman.
Armstrong,  Karen.  (2001). Berperang Demi  Tuhan ,  terj.  Satrio  Wahono, dkk, Bandung: Mizan.
Hillenbrand,  Carole.  (2005). Perang Salib , terj. Heryadi, Jakarta: Serambi Ilmu Semesta.
Hitti,  Philip  K.  (2002). History  Of  The Arabs ,  terj.  R.  Cecep  Lukman Yasin,  Jakarta:  Serambi  Ilmu Semesta.
Lewis,  Bernard.  (2002). The  Arabs  in History .  Oxford:  Oxford  University Press.
Lings,  Martin.  (1991). Muhammad:  His Life  based  on  The  Earlest  Source. Cambridge  :  The  Islamic  Texts Society.
Ruthven,  Males. (2004). Historical Atlas of Islam . Harvard: Harvard
University Press.
Shiddiqqi, Nourouzzaman, (1984). Menguak Sejarah Muslim , Jogjakarta: Bagian Penerbitan
PLP2M. Shihab,  Quraish.  (1998). Atas  Nama Agama:  Wacana  Agama  dalam Dialog “Bebas” Konflik ,
Bandung: Pustaka Hidayah.
Supriyadi, Dedi, (2008). Sejarah Peradaban Islam, Bandung:
Pustaka Setia. Taufiqurrahman,  (2003). Sejarah  Sosial Politik Masyarakat Islam. Surabaya: Pustaka Islamika.