DOI: https://doi.org/10.37850/ ta’awun . https://journal.stitaf.ac.id/index.php/taawun.

## PENDAMPINGAN PENERAPAN PEMBELAJARAN MODERASI BERAGAMA BAGI GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI MADRASAH
Ainul Yaqin 1 , M. Syarif 2 , Syaikhu Rozi 3 1,2,3 Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Pos-el : ainulyaqin@unim.ac.id msyarif@unim.ac.id syaikhurozi@unim.ac.id
Received 6 July 2023; Received in revised form 28 July 2023; Accepted 19 August 2023

## Abstrak
Program  pengabdian  ini  bertujuan  untuk  mendampingi  guru  agar  memiliki  kemampuan dalam  mendeteksi  pandangan  dan  sikap  beragama  peserta  didik  serta mengimplementasikan  pembelajaran  moderasi  beragama  di  kelas.  Langkah-langkah pelaksanaan  program  meliputi:  a)  Pendahuluan  dengan  melakukan  analisis  kebutuhan pelaksanaan  pendampingan;  b)  Pelaksanaan  program  dengan  melakukan  penguatan kemampuan  guru  dalam  mendeteksi  persoalan  moderasi  beragama  peserta  didik  serta implementasi pembelajaran moderasi beragama di kelas. Kegiatan pelaksanaan program dilakukan dengan cara diskusi intensif pada forum group discussion (FGD), penyampaian materi  workshop  dan  pendampingan  implementasi  pembelajaran  moderasi  beragama; kegiatan  terakhir  adalah  c)  penilaian  dan  penulisan  laporan  hasil  pengabdian.  Program pengabdian  dengan  langkah-langkah  tersebut  terbukti  berhasil  mencapai  tujuan  yang direncanakan.  Hal  itu  ditunjukkan  dengan  indicator-indikator:  1)  Guru  menunjukkan antusiasme yang cukup tinggi dalam diskusi-diskusi pada forum FGD; 2) Pengetahuan dan kemampuan  guru  dalam  mendeteksi  persoalan  moderasi  beragama  Peserta  Didik,  serta implementasi  pembelajaran  moderasi  beragama,  terbukti  meningkat  bila  dibandingkan antara sebelum pelaksanaan program pengabdian dengan sesudah pelaksanaan program.
Kata kunci : Moderasi Beragama; Pembelajaran; Pendampingan

## Abstract
This service program aims to assist teachers to have the ability to detect the religious views and attitudes of students and to implement religious moderation learning in class. The steps for implementing the program include a) Introduction by conducting a needs analysis for the implementation  of  assistance;  b)  Implementation  of  the  program  by  strengthening  the teacher's ability to detect students' religious moderation issues and implementing religious moderation learning in class. Program implementation activities are carried out by means of intensive discussions in group discussion forums (FGD), delivery of workshop materials, and assistance  in  the  implementation  of  religious  moderation  learning;  the  last  activity  is  c) assessment and writing of service results reports. The service program with these steps has proven  to  be  successful  in  achieving  the  planned  goals.  This  is  shown  by  the  following indicators: 1) The teacher shows quite high enthusiasm in the discussions at the FGD forum; 2)  The  teacher's  knowledge  and  ability  to  detect  students'  religious  moderation  issues,  as well  as  the  implementation  of  religious  moderation  learning,  has  proven  to  increase  when compared between before the implementation of the service program and after the program implementation.
Keywords : Accompaniment; Learning; Religious Moderation.

## PENDAHULUAN
Eksklusifisme  dan  radikalisme  beragama  yang  tercermin  dalam  pandangan dan  sikap  yang  meyakini  bahwa  keyakinan  agamanya  sendiri  yang  paling  benar sehingga  menutup  diri  dari  realitas  yang  berbeda  serta  tindakan  represi  dalam bentuk ancaman, tekanan, pemaksanaan dan bahkan  terror, merupakan ancaman yang berbahaya bagi persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia yang multikultural. Selain itu, sikap-sikap tersebut juga merupakan pengingkaran terhadap kekayaan dan keunikan Indonesia yang memiliki keaneka ragaman dalam agama, suku, etnis, budaya,  dan  bahasa.  Keanekaragaman  tersebut  menurut  Gus  Dur  merupakan keniscayaan  takdir  Tuhan  yang  harus  diterima,  dan  tidak  untuk  dijadikan  dasar saling curiga, membenci apalagi saling memusuhi (Ahmad Z., 2021).
Pancasila  yang  dirumuskan  oleh  para founding  fathers sebagai falsafah bangsa,  menjamin  menyatunya  keanekaragaman  dalam  sebuah  naungan  negara bangsa,  bahkan  menjadikan  keanekaragaman  sebagai  energi  positif  untuk membangun kekuatan yang dahsyat dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan. Salah  satu  dimensi  kehidupan  yang  dijamin  oleh  falsafah  Pancasila  adalah pengamalan ajaran agama yang dianut oleh pemeluk agama, serta dorongan untuk saling menghormati di antara pemeluk agama yang berbeda.
Kondisi  demikian  menyegarkan  ingatan  pada  sejarah  sosial  Bangsa  Arab pada masa kerosulan Nabi Muhammad SAW yang berada dalam keragaman agama, suku, bahasa dan lain-lain. Namun keragaman tersebut dapat disatukan oleh Nabi dengan  adanya  kesepakatan  bersama  yang  dikenal  dengan  Piagam  Madinah. Piagam  Madinah  di  samping  ditujukan  untuk  membangun  kebersamaan  dalam mempertahankan  wilayah  dari  setiap  ancaman,  juga  untuk  memberikan  jaminan perlindungan  terhadap  kebebasan  beragama  dan  beribadah  (Mohammad  F.A, 2019).
Salah  satu  instrument  penting  yang  dapat  digunakan  untuk  merawat  sikap saling  menghormati  dalam  bingkai  keragaman  adalah  moderasi  beragama.  Sikap keberagamaan  yang  moderat  memiliki  karakter  pemahaman  dan  pengamalan ajaran agama yang senantiasa berada di tengah di antara dua kutub ekstrim liberal atau  radikal,  serta  tetap  bersikap  adil  dan  seimbang  sehingga  dalam  banyak dimensi,  jalan  tengah  tersebut  merupakan  pilihan  yang  lebih  baik.  Dalam kehidupan  berbangsa  dan  bernegara,  memelihara  prinsip-prinsip  moderasi beragama  sangat  penting  untuk  menjaga  situasi  kehidupan  bernegara  tetap kondusif,  hal  itu  sebagaimana  juga  diyakini  oleh  Menteri  Agama  Yaqut  Cholil Qoumas,  yang  menyampaikan  pentingnya  toleransi  dan  moderasi  dalam memperkuat negara bangsa (Kementerian Agama RI, 2022).
Persoalannya  adalah,  kecenderungan  sikap  intoleran  dengan  segala  bentuk tindakannya  di  tengah  masyarakat  bukan  semakin  mengecil,  justru  malah  kian menguat melalui berbagai media karena kelompok-kelompok tertentu  menyemai pandangan  radikal  mereka  melalui  berbagai  media  secara  massif.  Bahkan diindikasikan pandangan tersebut juga tersemai melalui jalur lembaga pendidikan. Berdasarkan  studi  pendahuluan,  diperoleh  gambaran  bahwa  sebagian  Peserta Didik Madrasah Aliyah (MA) cenderung bersikap tidak moderat dalam merespon berbagai  isu-isu  keagamaan,  seperti  pendirian  Negara  Islam  (khilafah  Islamiyah) dan hukum potong tangan.
Sikap  Peserta  Didik  MA  terhadap  pendirian  Negara  Islam  (khilafah Islamiyah)  menunjukkan  15,52%  atau  sejumlah  9  peserta  didik  sangat  setuju untuk  dilaksanakan,  12,07%/7  orang  setuju,  28  orang/48,28%  tidak  setuju; sementara itu 8 orang atau sekitar 13,79% sangat tidak setuju.  Begitupun  dalam kasus  penerapan  hukum  potong  tangan  bagi  pencuri,  sikap  peserta  didik  MA menunjukkan 6 orang atau 10,34% sangat setuju. 8 orang atau 13,79% setuju, 29 orang atau 50,00% kurang setuju, 6 orang atau 10,34% tidak setuju, serta 9 orang 15,52% sangat tidak setuju.
Mengacu  pada  tipologi  pandangan  dan  sikap  keberagamaan  muslim  yang dapat  dipetakan  menjadi  3  tipologi,  yaitu  fundamental-radikal,  moderat  dan liberal-sekuler,  maka  sikap  peserta  didik  yang  cenderung  moderat  dapat diidentifikasi berdasarkan jawaban mereka yang setuju, kurang setuju atau tidak setuju dengan pendirian Negara Islam (khilafah Islamiyah) dan penerapan hukum potong  tangan  bagi  pencuri.  Pandangan  dan  sikap  tersebut  didasarkan  pada beberapa  pertimbangan,  seperti  pertimbangan  kemaslahatan,  konstitusional  dan lain-lain berdasarkan penafsiran nash dana tau bukti-bukti ilmiah yang kredibel.
Adapun  pandangan  dan  sikap  peserta  didik  yang  sangat  setuju  terhadap pendirian Negara Islam (khilafah Islamiyah) dan penerapan hukum potong tangan bagi pencuri, secara umum dapat diidentifikasi sebagai pandangan dan sikap yang cenderung fundamental-radikal. Sementara itu, jawaban peserta didik yang sangat tidak setuju terhadap pendirian Negara Islam (khilafah Islamiyah) dan penerapan hukum potong tangan bagi pencuri dapat diidentifikasi sebagai bentuk pandangan dan sikap keberagamaan yang cenderung liberal-sekuler.
Mengacu  pada  pandangan  dan  sikap  beragama  peserta  didik  MA  yang diketahui  dari  hasil  angket,  maka  dapat  diidentifikasi  adanya  kecenderungan pandangan  dan  sikap  mereka  yang  berpotensi  tidak  moderat.  Untuk  itu,  penting bagi  guru  untuk  dapat  mengimplementasikan  pendidikan  moderasi  bagi  Peserta Didik  agar  Peserta  Didik-Peserta  Didik  terhindar  dari  perilaku-perilaku  yang bertentangan  dengan  prinsip-prinsip  moderasi  beragama,  seperti  perilaku- perilaku radikal atau liberal secara ekstrim. Selain itu, pembelajaran moderasi juga penting  sebagai  salah  satu  instrument  untuk  membangun  masyarakat  madani  di Indonesia, yaitu karakter masyarakat yang selalu melakukan proses pencarian jati diri serta dijaminnya kebebasan individu untuk berkembang sesuai minat, bakat, afeksi,  emosionalitas  serta  kemampuan  kognisi  yang  melekat  pada  semua anggotanya (Rozi, 2019).
Permasalahannya adalah tidak semua guru MA memiliki kemampuan untuk dapat  mengimplementasikan  pendidikan  moderasi.  Untuk  itu,  guru-guru  perlu dibantu  dengan  cara  diberikan  pendampingan  agar  dapat  mengimplementasikan pendidikan  moderasi  beragama  bagi  peserta  didik.  Sehubungan  dengan  hal tersebut, program pengabdian ini difokuskan untuk mendampingi guru dalam; 1) mendeteksi pandangan dan sikap beragama peserta didik, apakah moderat, libera- sekular  atau  radikal;  2)  menerapkan  pembelajaran  moderasi  beragama  dalam pembelajaran PAI di kelas.
Dengan  demikian  diperlukan  upaya  yang  serius  oleh  guru  untuk melaksanakan  pembelajaran  dalam  konteks  pendidikan  moderasi  Islam,  yaitu pendidikan yang mengajarkan prinsip-prinsip moderasi Islam yang sesuai dengan ahlus sunnah wal jama’ah . Tanggung jawab guru  tersebut sebagaimana penelitian
Rozi (2019) tidak hanya diemban ketika mereka berada di dalam kelas pada saat kegiatan pembelajaran berlangsung, tetapi juga ketika ia berada di luar kelas, yaitu pada  saat  mereka  telah  kembali  ke  lingkungan  keluarga  dan  atau  lingkungan masyarakat tempat mereka tinggal.
Harapannya  adanya  program  pengabdian  ini,  para  guru  MA  mampu menanamkan  sikap  dan  pandangan  moderat  dalam  beragama  kepada  anak didiknya, karena di jenjang inilah seorang anak didik akan dipersiapkan untuk dua kelanjutan  jalan  hidupnya  dalam  bidang  pendidikan  yaitu  meneruskan  ke Perguruan  Tinggi  atau  akan  langsung  terjun  bekerja/menikah  dan  bergaul ketengah  masyarakat.  Dengan  begitu  diharapkan  mereka  telah  memiliki  bekal untuk  menjawah  permasalahan  perbedaan  agama  dan  budaya  yang  kelak  akan mereka hadapi sekaligus mampu menangkal masuknya paham-paham radikal atau liberal.

## BAHAN DAN METODE
Lokasi  tempat  pelaksanaan  program  pengabdian  masyarakat  ini  adalah  di MA Syarif Hidayatullah Desa  Medali Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur.  Lembaga ini  memiliki  jumlah  Peserta  Didik  sebanyak  200  orang.  Adapun  subyek pendampingannya  adalah  para  guru  PAI  sebanyak  3  orang  guru.  Secara  teknis, kegiatan  pendampingan  dilaksanakan  melalui  langkah-langkah  yang  meliputi:  1) Pendahuluan,  yaitu  analisis  kebutuhan  melalui  survey  dan  pengkajian  terhadap pandangan  dan  sikap  beragama  peserta  didik  serta  pengkajian  terhadap permasalahan  penerapan  pembelajaran  moderasi  beragama  di  tempat pendampingan.
Survey pandangan dan sikap beragama peserta didik dilakukan dengan cara menyebar angket skala sikap yang berisi  sejumlah pertanyaan terkait terkait isu- isu kegamaan seperti pendirian Negara Islam dan hukum potong tangan, serta isu- isu lain yang berkaitan dengan pandangan dan sikap moderasi beragama, seperti kepemimpinan  perempuan,  pendirian  tempat  ibadah  agama  lain  di  lingkungan masyarakat  yang  mayoritas  memluk  satu  agama  tertentu,  serta  pernikahan  beda agama, dan lain-lain. Alternatif jawaban dalam angket adalah: 1. Sangat Setuju (SS), 2.  Setuju  (S),  3.  Kurang  Setuju  (KS),  4.  Tidak  Setuju  (TS),  5.  Sangat  Tidak  Setuju (STS). Adapun pengkajian pembelajaran moderasi dilakukan dengan menganalisa komponen  pembelajaran,  yaitu:  a)  Tujuan  dan  indikator  keberhasilan pembelajaran; b) Materi yang berisi wawasan moderasi beragama; c) Metode dan praktik mengajar, dan d) evaluasi pembelajaran berbasis moderasi beragama.
2)  Pelaksanaan  Pendampingan,  yaitu  a)  melakukan  penguatan  kemampuan guru  dalam  mendeteksi  persoalan  moderasi  beragama  peserta  didik;  serta  b) pendampingan  implementasi  pembelajaran  moderasi  beragama  dalam pembelajaran  PAI.  Kedua  kegiatan  tersebut  dilaksanakan  melalui  diskusi  intensif dalam forum group discussion (FGD).
3)  Penilaian  dan  penulisan  laporan  hasil  pengabdian,  yaitu  untuk  menilai sejauh  mana  hasil  kegiatan  pengabdian  ini  mampu  memberi  manfaat  praktis terhadap  keterampilan  guru-guru  menananmkan  dan  mengajarkan  moderasi beragama.  Hasil  penilaian  dan  proses  pendampingan  selanjutnya  dilakukan inventarisir  dalam  sebuah  laporan  tertulis  sebagai  ouput  laporan  program pengabdian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebagaimana yang diungkap di atas, tahap  pertama kegiatan pengabdian ini adalah survey dan pengkajian terhadap pandangan serta sikap beragama peserta didik,  selain  juga  serta  pengkajian  terhadap  permasalahan  penerapan pembelajaran  moderasi  beragama.  Survey  pandangan  serta  sikap  beragama peserta  didik  dilakukan  secara  acak  terhadap  58  peserta  didik  MA  Syarif Hidayatullah Desa Medali Kabupaten Mojokerto yang diberikan secara bebas. Hasil survey tersebut dapat divisualisasikan dalam diagram berikut:
Gambar 1. Diagram sikap Peserta Didik MA Syarif Hidayatullah Desa Medali Kabupaten Mojokerto terhadap pendirian negara Islam (khilafah Islamiyah)
Gambar 2. Diagram sikap Peserta Didik MA Syarif Hidayatullah Desa Medali Kabupaten Mojokerto terhadap hukum potong tangan bagi penduri
Data di atas memberikan gambaran bahwa walaupun sebagian besar peserta didik bersikap moderat, yaitu 48% kurang setuju dengan pendirian Negara  Islam dan  50%  kurang  setuju  dengan  penerapan  hukum  potong  tangan,  namun  harus diakui  ada  sebagian  kecil  Peserta  Didik  yang  berpotensi  menjadi  radikal  atau liberal,  yaitu  10,34%  sangat  setuju  dan  15,52%  sangat  tidak  setuju  dengan penerapan  hukum  potong  tangan  bagi  penduri.  Untuk  sikap  terhadap  pendirian
10% 14% 50% 10% 16%

## Pendirian Negara Islam (khilafah Islamiyah) ?
Sangat Setuju Setuju Kurang Setuju Tidak Setuju Sangat Tidak Setuju 10% 14% 50% 10% 16%

## Hukum Potong Tangan Bagi Pencuri
Sangat Setuju Setuju Kurang Setuju Tidak Setuju Sangat Tidak Setuju
Negara Islam (khilafah  Islamiyah),  15,52% Peserta Didik mengaku sangat setuju, sementara  13,79%  mengaku  sangat  tidak  setuju.  Potensi  Peserta  Didik  untuk menjadi  liberal  atau  radikal  sebagaimana  data  di  atas,  merupakan  kekhawatiran tentang adanya liberalism selain juga radikalime melalui jalur lembaga pendidikan (Syaikhu R., 2022).
Ironisnya, potensi-potensi tersebut belum begitu disadari oleh para guru PAI di MA Syarif Hidayatullah Desa Medali Kabupaten Mojokerto. Hal itu yang menjadi salah  satu  alasan  para  guru  tidak  menyiapkan  diri  untuk  dapat  melakukan pembelajaran  moderasi  Islam.  Adanya  potensi  liberalism  dan  radikalisme beragama yang bertentangan dengan konsep moderasi  Islam serta ketidaksiapan guru  dalam  melaksanakan  pembelajaran  moderasi  beragama  menjadi  dasar perlunya dilaksanakan program pendampingan implementasi moderasi beragama bagi guru PAI MA Syarif Hidayatullah Desa Medali Kabupaten Mojokerto.
Dengan  demikian,  potensi  berkembangnya  sikap  peserta  didik  yang  tidak moderat, seperti potensi radikal atau liberal tidak hanya karena adanya guru-guru yang  radikal  dan  liberal.  Walaupun  harus  diakui  guru-guru  yang  radikal  atau liberal dengan didukung adanya buku  ajar yang puritan akan semakin membuka peluang untuk berusaha mempengaruhi  Peserta Didik-siswinya (Syaikhu R.,  Dkk, 2021).  Namun,  lebih  dari  itu  juga  karena  dilatar  belakangi  oleh  kurangnya pemahaman  tentang  Islam  moderat  kaffah  (Rozi,  2019),  serta  ketidakmampuan guru dalam mendeteksi gejala-gejala radikalisme dan liberalism Peserta Didik.
Setelah  dilaksanakan  program  pendampingan  melalui  diskusi-diskusi  pada forum  FGD  serta  pemberian  materi,  diperoleh  hasil  positif  berupa  peningkatan kemampuan  guru  dalam  mendeteksi  gejala  liberalism  dan  radikalisme  beragama peserta  didik  serta  antisispasi  dan  solusinya  melalui  implementasi  pembelajaran moderasi  beragama.  Dalam  proses  pelaksanaan  program,  diketahui  para  guru menunjukkan  antusiasme  yang  cukup  tinggi,  terutama  pada  saat  diskusi dilaksanakan.  Adapun  untuk  menilai  peningkatan  kemampuan  guru  dalam mengimplementasikan  pembelajaran  moderasi  beragama,  digunakan  instrument pengukuran  pemahaman  tentang  konsep  moderasi  beragama  dan  penerapannya dalam  pembelajaran  di  lapangan. Instrument pengukuran  keterampilan guru  PAI MA  Syarif  Hidayatullah  Desa  Medali  Kabupaten  Mojokerto  dalam  melaksanakan pembelajaran dapat diigambarkan kedalam tabel di bawah:
Tabel 1. Hasil pengukuran kemampuan guru dalam melaksanakan pembelajaran moderasi beragama di MA Syarif Hidayatullah Desa Medali Kabupaten Mojokerto
No Indikator Kemampuan Guru Sebelum  Sesudah 1 Memiliki pemahaman mengenai konsep-konsep keagamaan moderat sesuai dengan prinsip Islam ahlus Sunnah Wal Jamaah 75 95 2 Dapat menyusun tujuan pembelajaran moderasi beragama dan menentukan indikator pencapaiannya 74 87
3
Memiliki pemahaman mengenai strategi penanaman nilai-nilai moderasi beragama dan dapat mengimplementasikannya dalam pembelajaran di kelas 70 85 4 Mampu menyusun bahan ajar yang bermuatan moderasi beragama serta mampu menyajikannya dalam kegiatan pembelajaran 62 86 5 Mampu menyusun instrument penilaian dan mampu melakukan proses penilaian hasil pembelajaran moderasi beragama bagi Peserta Didik 73 88
Tabel  di  atas  memberikan  informasi  tentang  adanya  peningkatan pemahaman  dan  kemampuan  guru  dalam  mengimplementasikan  pembelajaran moderasi  beragama.  Rata-rata  peningkatan  pemahaman  dan  kemampuan  guru sejak  sebelum  pendampingan  sampai  selesainya  program  adalah  adalah  sangat signifikan yaitu sebagaimana dapat dilihat dalam tabel di atas. Walaupun program pendampingan  ini  telah  dapat  dikatakan  berhasil,  namun  program  ini  memiliki keterbatasan-keterbatasan,  diantaranya  fokus  materi  pembelajaran  moderasi beragama masih fikih orientied, sehingga perlu dikembangakan lebih jauh. Selain itu,  pembelajaran  juga  perlu  dilaksanakan  secara  kontekstual  dan  dilaksanakan dengan berbagai pendekatan integratif (Anis Masykhur, 2021), sebagai berikut: 1) Pembelajaran  keimanan  dengan  cara  memberikan  kesempatan  kepada  peserta didik  untuk  mengembangkan  pemahaman  tentang  keberadaan  Tuhan  sebagai sumber nilai-nilai universal; 2) Praktek, memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk dapat merasakan dan mengamalkan nilai-nilai universal ajaran Islam dalam menjalankan tugas dan perannya dalam kehidupan;  3) Habit, memberikan kesempatan kepada Peserta Didik untuk bersandar pada sikap dan perilaku sehari- hari  pada  nilai-nilai  Islam;  4)  Rasional,  memberikan  porsi  yang  lebih  besar  bagi berpikir  kritis  untuk  memahami  dan  membedakan  berbagai  sistem  nilai  dalam kehidupan;  5)  Emosional,  membangkitkan  perasaan  Peserta  Didik  dalam menghayati  sikap  dan  perilaku  sesuai  nilai-nilai  Islam  dan  budaya  bangsa;  6) Fungsional,  menyajikan segala  bentuk segala  aspek  materi  yang  bermanfaat  bagi kehidupan Peserta Didik; 7) Keteladanan, menjadikan guru dan orang tua sebagai suri tauladan muslim yang baik, 8) Integrasi, mengembangkan materi pendidikan Islam dan menemukan keterkaitan antara Al-Qur'an, hadits, akhlak, iman dan fikih guna mewujudkan umat Islam yang sempurna kepribadian. Ini juga berarti bahwa kurikulum  studi  Islam  harus  mempromosikan  pemikiran  konstruktif  yang melibatkan banyak contoh dari Al-Qur'an dan Hadits.
Dengan  demikian,  guru-guru  PAI  perlu  mengembangkan  kompetensinya dalam  pelaksanaan  pembelajaran.  Termasuk  kompetensi  yang  dimaksud  adalah kompetensi  dalam  mengembangkan  materi  atau  bahan  ajar,  kompetensi  dalam melaksanakan pembelajaran serta kompetensi dalam menyusun tes yang valid dan reliabel. Terkait penyusunan tes yang valid dan reliabel tersebut diperlukan agar kualitas  evaluasi  pembelajaran  PAI  meningkat  dengan  baik  ( Yaqin,  A.,  &  Al- Mu’tasim,  A.,  2022) .  Termasuk  tes  untuk  mengkur  tingkat  moderasi  beragama peserta didik setelah dilaksanakan pembelajaran moderasi beragama.
Untuk memperkuat hal tersebut, guru-guru perlu diberikan pelatihan Hujjah Aswaja untuk memberikan pendidikan dan pemahaman toleransi beragama yang moderat. di samping itu, pendampingan intensif tentang strategi internalisasi nilai karakter religius nasionalis secara massif (Anam, F. K., Ikhsan, M. A., Hanafi, Y. ., & Adzim, A., 2022). Hal itu karena 2 langkah tersebut dapat meningkatkan wawasan kebangsaan  dan  keagamaan  yang  signifikan,  sebagai  bekal  dalam  memberikan makna  bagi  keberagaman  Islam dalam  perspektif  Ahlussunnah  Wal  Jama’ah (Aswaja).
Selain itu, guru juga perlu didorong untuk memperkuat budaya literasi Islam untuk gerakan santun dan toleran yang merupakan salah satu bentuk pencegahan gerakan  ekstrim-radikalisme  bagi  peserta  didik  di  lembaga  pendidikan.  Bahan- bahan  lieteratur  sebagai  fondasi  pemikiran  beragama  yang  moderat  diantaranya kajian  non  muslim  dalam  al- Qur’an ,  kajian  nilai-nilai  kemanusiaan  dalam  Al- Qur'an,  dan  kajian  moderasi  beragama  dari  perspektif  Al-Qur'an.  Dengan  3  tema kajian tersebut diharapkan pemahaman agama masyarakat (dan atau peserta didik serta  guru)  akan  cenderung  moderat.  Hal  itu  penting  karena  secara  teoritis kekerasan  atas  nama  agama  bersumber  dari  pemahaman  agama  yang  eksklusif dan intoleran (Ramdhan, T. W., Saifuddin, S., & Arisandi, B., 2023).
Selain  itu  juga  program  mengkampanyekan  Islam  yang  santun  dan  toleran dengan  melibatkan  kelompok  muslim  milenial  tingkat  MA,  karena  kelompok muslim  milenial  akan  dapat  mengkampanyekan  nilai-nilai  santun  dan  toleran dalam  Islam  dengan  berbagai  cara  yang  kreatif  ( Anwar,  M.  Z.,  Kafid,  N.,  & Ubaidillah, K., 2021) .

## KESIMPULAN DAN SARAN
Program  pengabdian  ini  dilatarbelakangi  kondisi  Peserta  Didik  yang sebagiannya  memiliki  potensi  bersikap  dan  berpandangan  kurang  moderat. Sebaliknya cenderung mengarah kepada sikap dan  pandangan keagamaan liberal bahkan  radikal.  Sementara  itu,  para  guru  belum  menyadari  potensi  tersebut sehingga  tidak  memilki  kemampuan  melaksanakan  pembelajaran  moderasi beragama  sebagai  solusi  dan  antisipasinya.  Hasil  pengabdian  ini  ditujukkan dengan sikap antusias yang cukup tinggi dalam  diskusi-diskusi pada  FGD selama proses  pelaksanaan  kegiatan.  Selain  itu  pengetahuan  dan  kemampuan  mereka dalam  mengimplementasikan  pembelajaran  moderasi  beragama  mengalami peningkatan  yang  signifikan  jika  dibandingkan  dengan  sebelum  pelaksanaan dengan setelah pelaksanaan program pengbdian.
Program ini memilki keterbatasan-keterbatasan diantaranya dari sisi waktu, fokus  pengabdian  dan  juga  sasaran  pengabdian.  Untuk  itu,  rekomendasi  yang diberikan untuk program pengabdian selanjutnya adalah agar menyediakan waktu yang  cukup,  dipersiapakan  dan  dilaksanakan  secara  baik  sehingga  memperoleh hasil yang maksimal. Selain itu juga perlu dikembangkan pada fokus peningkatan
kemampuan guru dalam menyusun bahan ajar berbasis moderasi beragama untuk mata pelajaran Aqidah Akhlak, Al- Qur’an Hadits, Fikih, SKI maupun mata pelajaran pelajaran  lainnya.  Dengan  demikian,  perlu  memperluas  sasaran  program pengabdian, tidak hanya bagi guru-guru PAI di Madrasah Aliyah, tetapi juga guru- guru PAI dan mata pelajaran lain di Madrasah Tsanawiyah atau Aliyah.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  yang  tulus  bagi  semua  pihak  yang  membantu  pelaksanaan program pengabdian masyarakat ini, khususnya kepada Kepala dan guru PAI  MA Syarif  Hidayatullah  Desa  Medali  Kabupaten  Mojokerto,  Jawa  Timur.  Juga  kepada Kepala  LP4MP  dan  kolega  Dosen  FAI  UNIM  Mojokerto  yang  telah  memberikan dukungan dan fasilitasinya. Tanpa anda semua program pengabdian ini tidak akan dapat terlaksana dengan lancar dan berhasil.

## DAFTAR RUJUKAN
Anwar , M. Z., Kafid, N., & Ubaidillah, K. (2021). Literasi Islam Santun dan Toleran: Pendampingan terhadap Kelompok Muslim Milenial untuk Mencegah Arus Radikalisme-Ekstrim  di  Soloraya. Engagement:  Jurnal  Pengabdian  Kepada Masyarakat , 5 (1), 233 - 249. https://doi.org/10.52166/engagement.v5i1.319
Anam,  F.  K.,  Ikhsan,  M.  A.,  Hanafi,  Y.  .,  &  Adzim,  A.  (2022).  Internalisasi  nilai karakter religius nasionalis untuk mencegah paham transnasional radikal di Indonesia  dan  Jerman. Transformasi: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 18 (2), 181 – 193. https://doi.org/10.20414/transformasi.v18i2.5886.
Kementerian Agama RI . (2022, Mei Sabtu). Retrieved Juli 28, 2023, from keMenteri
Agama.go.id: https://keMenteri Agama.go.id/read/Menteri Agama- tegaskan-moderasi-beragama-penting-dalam-memperkuat-negara
Ahmad Z., L. A. (2021). Pemikiran Gus Dur dalam Kehidupan Pluralitas Masyarakat Indonesia. Islamika  Inside:  Jurnal  KeIslaman  Dan  Humaniora , https://doi.org/10.35719/Islamikainside.v7i2.133.
Anis  Masykhur,  (.  (2021). Integrasi  Moderasi  Beragama  dalam  Mata  Pelajaran Pendidikan  Agama  Islam. Jakarta:  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam Kementerian Agama RI.
Mohammad  F.A,  M.  R.  (2019).  The  Concept  of  Tolerance  in  Islam  and  Its Implementation in Indonesian Society. Jurnal Ilmiah Madaniyah , 277-296.
Rozi, S. (2019). Pendidikan Moderasi Islam KH. Asep Saifuddin Chalim; Mencegah Radikalisme  Agama  dan  Mewujudkan  Masyarakat  Madani  Indonesia.
TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan Dan KeIslaman , http://ejurnal.unim.ac.id/index.php/tarbiya/article/view/343.
Syaikhu R., A. Y. (2022). Islam ic Religious Education Teacher’s View and Learning
Action on Puritan Fiqh in Madrasa. Didaktika Religia , https://doi.org/10.30762/didaktika.v10i1.13.
Ramdhan,  T.  W.  .,  Saifuddin,  S.,  &  Arisandi,  B.  (2023).  Pendidikan  Moderasi Beragama  Melalui  Kajian  Tafsir  Ayat-Ayat  Moderat  di  Rumah  Belajar Serambi  Jombang. Dharma:  Jurnal  Pengabdian  Masyarakat , 3 (2),  108 – 134. https://doi.org/10.35309/dharma.v3i2.6666.
Rozi, S., Yaqin, A., Saifuddin, S., Rohmad, M. A., & Syarif, M. (2022). Pengembangan Model Buku Ajar  Fikih  Moderat  di  Madrasah. Proceedings  of  Annual Conference for Muslim Scholars , 6 (1), 728-736.
https://doi.org/10.36835/ancoms.v6i1.378
Yaqin , A., & Al- Mu’tasim, A. (2022). Development of Islamic Education Teachers’ Competence in Preparing Valid and Reliable Tests at an Islamic Junior High School  in  Mojokerto  Regency. Engagement:  Jurnal  Pengabdian  Kepada Masyarakat , 6 (1), 58-70. https://doi.org/10.29062/engagement.v6i1.1187