## STRATEGI GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM
IMPLEMENTASI  NILAI   MULTIKULTURAL (Studi di SMA Darut Taqwa Sengonagung Purwosari Pasuruan)
1 Abdul Mukti , 2 Moch. Nasir
1 abd.mukti@gmail.com, 2 mochnasir@yudharta.ac.id
1 SMA Darut Taqwa Sengonagung, 2 Universitas Yudharta Pasuruan
Abstract : The  focus  of  this  research  is  1)  to  find  out  the  strategies  of
Islamic  Religious  Education  teachers  in  the  process  of  implementing  the implementation  of  multicultural  education  values  in  class  XI  students  at Darut Taqwa High School Purwosari Pasuruan, 2) supporting and inhibiting factors  in  implementing  multicultural  values  of  grade  XI  students  at  Darut High  School  Taqwa  Purwosari  Pasuruan,  3)  to  find  out  the  results  of  the implementation  of  multicultural  values  of  class  XI  students  at  Darut  High School  Taqwa  Purwosari  Pasuruan.  This  research  uses  a  qualitative approach.  While  the  data  collection  techniques  are  in-depth  interviews, participatory observation, and documentation. The research informants were the  Principal,  Religion  Teachers,  and  Students.  The  results  of  the  research show  that  the  strategies  for  implementing  multicultural  values  in  Darut Taqwa High School are as follows: 1) Traditional strategies by giving advice and  indoctrination which are good and which are bad, 2) Free strategies  by informing  students  of  good  and  bad  values,  but  students  are  given  the freedom  to  choose  and  judge  for  themselves.  3)  Reflective  strategy,  by analyzing empirical cases resulting in rational awareness and value insights. 4)  Trans  internal  strategy  by  transforming  values  through  example  and communication. 2) Supporting factors and inhibiting factors in implementing multicultural  values  in Darut Taqwa High School as  follows:  a) Supporting factors  include:  1)  Thought  KH.  Sholeh  Bahruddin,  2)  Darut  Taqwa  High School,  3)  Integrative  evaluation  pattern  between  school  and  pesantren.  b) Inhibiting  factors  include:  1)  minim  of  understanding  of  multicultural education in students, 2) the absence of a comprehensive multicultural value investment  in  other  subjects,  3)  teachers  lack  media  about  diversity,  4)  In school  posters,  writing,  as  well  as  pictures  showing  diversity  and multicultural  values  are  still  lacking.  Results  of  the  implementation  of Islamic religious education in Darut Taqwa High School Purwosari Pasuruan with  their  tolerance  contents  had  a  positive  impact  on  the  formation  of student  character,  so  students  interacted  in  school  and  lived  side  by  side regardless of differences in backgrounds in each individual.
Keywords: PAI Teacher Strategy, Multicultural Values
Abstrak: Fokus  penelitian  ini  yaitu  1)  untuk  mengetahui  strategi  guru
Pendidikan Agama Islam dalam proses pelaksanaan implementasi nilai-nilai pendidikan    multikultural    pada  siswa    kelas    XI    di    SMA  Darut  Taqwa Purwosari  Pasuruan,  2)  faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam mengimplementasikan nilai-nilai   multikultural  siswa kelas XI SMA Darut
Journal MULTICULTURAL of Islamic Edication    Program Magister Pendidikan Agama Islam Multikultural Universitas Yudharta Pasuruan P-ISSN (Cetak)   : 2598-506X http://yudharta.ac.id/jurnal/index.php/ims E-ISSN (Online)  : 2598-5957
Volume 2, Nomor 2, April 2019
Taqwa Purwosari Pasuruan, 3) untuk  mengetahui  hasil   implementasi  nilai- nilai    multikultural  siswa  kelas  XI  di  SMA  Darut  Taqwa  Purwosari Pasuruan.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Sedangkan teknik  pengumpulan  datanya  adalah  wawancara  mendalam,  observasi partisipasi,  dan  dokumentasi.  Adapun  informan  penelitian  adalah  Kepala Sekolah,  Guru  PAI,  dan  Siswa.  Hasil  Penelitian  menunjukkan  Strategi implementasi  nilai  multikultural  di  SMA  Darut  Taqwa  sebagai  berikut:  1) Strategi  tradisional  dengan  cara  memberikan  nasihat  dan  indoktrinasi  mana yang  baik dan  mana  yang  buruk, 2) Strategi bebas dengan  memberitahukan kepada  peserta  didik  nilai-nilai  yang  baik  dan  buruk,  tetapi  peserta  didik diberikan kebebasan untuk memilih dan menilai sendiri. 3) Strategi reflektif, dengan  menganalisis  kasus-kasus  empirik  sehingga  timbul  kesadaran rasional  dan  wawasan  nilai.  4)  Strategi  trans  internal  dengan  jalan melakukan transformasi nilai melalui keteladanan dan komunikasi.2) Faktor pendukung dan faktor penghambat dalam implementasi nilai multikultural di SMA  Darut  Taqwa  sebagai  barikut:  a)  Faktor  pendukung  antara  lain  :  1) Pemikiran  KH.  Sholeh  Bahruddin,  2)  pihak  sekolah  SMA  Darut  Taqwa,  3) Pola  evalusi  integratif  antara  sekolah  dan  pesantren.  b)  Faktor  penghambat antara  lain  :  1)  pemahaman  tentang  pendidikan  multikultural  yang  kurang pada  siswa,  2)  belum  adanya  penanaman  nilai  multikultural  secara menyeluruh pada mata pelajaran lain,  3) guru  kekurangan  media  tentang keragaman,  4)  Di  sekolah    poster-poster,    tulisan,    maupun  gambar    yang menunjukkan    tentang  keberagaman    dan    nilai-nilai    multikultural  masih kurang.  Hasil  Implementasi  pendidikan    agama    Islam    di    SMA  Darut Taqwa Purwosari Pasuruan dengan muatan-muatan toleransinya mempunyai dampak  yang    positif    terhadap    pembentukan    karakter    siswa,    sehingga Para    siswa    berinteraksi    di    sekolah    dan    hidup  berdampingan  tanpa memandang perbedaan latar belakang pada masing-masing individu.

## Kata Kunci: Strategi Guru PAI, Nilai Multikultural

## PENDAHULUAN
Pendidikan    multikultural    memberikan    secercah    harapan    dalam mengatasi  berbagai  gejolak    masyarakat    yang    terjadi    akhir-akhir    ini mengingat    pendidikan  multikultural    adalah    pendidikan    yang    senantiasa menjunjung    tinggi    nilai-nilai,  keyakinan,      heterogenitas,     pluralitas     dan keragaman,      apapun      aspek      dalam  masyarakat 1 . Penanaman    nilai-nilai multikultural    tersebut  harus  ditanamkan    pada  setiap    jenjang    pendidikan dan    harus    melibatkan    berbagai    tatanan    masyarakat  dalam  membentuk karakter  anak  didik  khususnya  dalam  memahami  dan    saling  menghormati antara    berbagai    suku,    sehingga    menjadi    kontribusi    dalam    usaha
1 Sitti   Mania.   Implementasi   Pendidikan   Multikultural   dalam   Pembelajaran.   Jurnal Lentera Pendidikan. edisi 13. Tahun. 2010. 83.
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 2 No.1 Oktober 2018 :::...
mentransformasikan        nilai        dan        karakter        budaya        lokal        yang berwawasan nasionalisme.
Strategi      dan      peran      guru      merupakan      faktor      penting dalam  mengimplementasikan      nilai-nilai      keberagaman      yang      insklusif dan   moderat (seperti yang disarankan pendidikan multikultural) di sekolah. Strategi  Guru  yang  digunakan  dalam  penanaman  nilai-nilai  multikultural mempunyai  peran  penting  dalam    proses  penananam  nilai  multikultural karena guru merupakan  salah  satu target  dari  strategi  pendidikan terhadap siswa.    Guru  hendaknya  memiliki    keberagaman    yang    insklusif    dan moderat,    maksudnya    guru    memiliki    pemahaman    keberagaman    yang harmonis, diologis-persuasif,   kontekstual,   substantif   dan   aktif   sosial, apabila   guru menpunyai   paradigma   tersebut,   dia   akan   mampu   untuk mengajarkan      dan  mengimplementasikan  nilai-nilai  keberagamaan  di sekolah.
Dari    uraian    di    atas    dapat    dipahami    bahwa  sekolah    adalah epitome (skala    kecil)    dari    masyarakat,    salah    satu    bentuk    pendidikan dalam    masyarakat    adalah  pendidikan    formal    (sekolah).    Sekolah    inilah yang    menjadi    salah    satu    media  pemahaman  tentang  menanamkan  nilai- nilai multikultural tersebut. Oleh karena itu proses Pendidikan di sekolah pun harus  menanamkan  nilai-nilai  multikultural.  Asumsi    di    atas    sangat dibutuhkan  termasuk  guru  PAI   yang   berperan  sebagai mediator   untuk memotivasi   semangat    belajar   peserta   didik.    Sebab    guru dipandang sebagai    orang    yang    banyak    mengetahui    kondisi    belajar    dan    juga permasalahan  belajar  yang  dihadapi  oleh  anak  didik.  Guru  yang  kreatif selalu  mencari  bagaimana  caranya  agar  proses  belajar  mengajar  mencapai hasil belajar sesuai dengan tujuan yang di rencanakan.
SMA  Darut  Taqwa  berada  di  lingkungan  pesantren  Ngalah,  yang memiliki  penduduk  dari  berbagai  lapisan  masyarakat.  Pada    saat    pra- penelitian,  peneliti  mengamati  lingkungan sekolah yang membudayakan 5 S  (Senyum,  Sapa,  Salam,  Santun,  dan  Sopan).  Para  siswa  selalu membudayakan  menyapa  dan  berjabat  tangan  jika  bertemu  dengan  guru maupun  karyawan.  Kesimpulan  peneliti  mengambil  tema  ini  adalah  peneliti ingin  melihat  bagaiamana    peran   seorang    guru    PAI    dalam    menanamkan nilai-nilai  pendidikan    multikultural  untuk    menumbuhkan    sikap    toleran antar  umat  beragama siswa kelas XI SMA Darut Taqwa.
Mayoritas siswa  di  sana  adalah  siswa  dari  kalangan  muslim  jadi peneliti    tertarik    ingin  mendalami  lebih  jauh  tingkat  toleransi  yang  ada  di SMA  Darut  Taqwa  dari  proses    internalisasi  nilai-nilai    pendidikan
multikultural  yang    dilakukan    oleh  guru  PAI  kelas.  Selain  daripada  itu peneliti  ingin  mengetahui  Apa    faktor    pendukung    dan    penghambat    bagi penanaman    nilai-nilai  pendidikan  Islam,  kemudian  bagaimana  implikasi dengan  kata  lain  penerapan  dari    menanamkan  nilai-nilai    pendidikan multikultural,    sehingga    akan    tumbuh    jiwa  kesadaran    akan    pentingnya toleransi  dalam  hal  perbedaan  antar  umat beragama, etnis, dan budaya.

## PEMBAHASAN

## 1. Peran guru Pendidikan Agama Islam
Geneva  Gay  menguraikan  3  kunci  peran  dan  tanggung  jawab  guru, yaitu;
a.  Organisator    budaya,    di    mana    guru    harus    memahami    peran    dari pengertian budaya di dalam kelas,
b. Mediator budaya, di mana guru harus menciptakan  peluang  bagi  peserta didik    untuk    menyadari    dan    memiliki  percakapan/diskusi    tentang permasalahan  budaya,
c. Pengatur  hubungan sosial  untuk  pembelajaran,  di  mana  guru  harus memahami  bagaimana pengaruh budaya dalam pembelajaran. 2
Dalam  literatur  kependidikan  Islam,  seorang  guru/pendidik  biasa disebut  sebagai mua’llim,  murabbiy,  mursyid,  mudarris, dan mu’addib . Kata  ta‟lim  berasal  dari  kata  „ilm  yang  berarti  menangkap  hakikat  sesuatu. Dalam  setiap  „ilm  terkandung  dimensi  teoretis  dan  dimensi  amaliah.  Ini mengandung    makna    bahwa    aktivitas   pendidikan   berusaha   mengajarkan ilmu  pengetahuan  baik  dimensi  teoretis  maupun  praktisnya,  atau  ilmu  dan pengamalannya.  Allah  SWT  mengutus  rasul-Nya  antara  lain  agar  beliau mengajarkan  (ta‟lim)  kandungan  al-Kitab  dan  al-hikmah,  yakni  kebijakan dan    kemahiran    melaksanakan    hal    yang    mendatangkan    manfaat    dan menampik    madharat.    Ini    mengandung    makna    aktivitas    pendidikan berusaha  mengajarkan  kandungan  ilmu  pengetahuan  dan  al-hikmah  atau kebijakan    dan    kemahiran    melaksanakan    ilmu    pengetahuan    itu    dalam kehidupannya  yang  bisa  mendatangkan  manfaat  dan  berusaha  semaksimal mungkin    untuk    menjauhi    madharat.    Dengan    demikian,    seorang    guru dituntut  untuk  melakukan  “transfer  ilmu  /  pengetahuan,  penanaman,  serta amaliah (implementasi). 3 Karena  itulah,  seluruh  aktivitas  pendidikan Islam
2 Howe, N., & Strauss, W. (2000). Millennials rising: The next great generation . New York: Vintage.
3 Muhaimin,  Pemikiran  dan  Aktualisasi  Pengembangan  Pendidikan  Islam,  (Jakarta:  PT
seharusnya  memiliki  relevansi  dengan  peningkatan  kualitas  budi pekerti sebagaimana  yang  diajarkan  oleh  Rasulullah  Saw. 4 Berikut  disajikan  tabel fungsi dan kareteristik guru PAI.
Tabel Fungsi Guru Serta Karakteristik  Dalam Perspektif Pendidikan Islam No Fungsi Guru Karakteristik 1 Mu‟allim Orang    yang    membantu    peserta    didik    agar mampu  menangkap  makna  dibalik  yang tersurat, mengembangkan    pengetahuan    serta  menjelaskan fungsinya  dalam  kehidupan,  baik  secara    teoretis maupun  praktis,  atau melakukan  “transfer  ilmu  / pengetahuan,  internalisasi,    serta    amaliah (implementasi) secara terpadu. 2 Murabby Orang    yang    membantu    peserta    didik    agar mampu    mengatur,    memelihara,  mengembangkan, memperbaiki,    dan  meningkatkan    dirinya    dengan segala  potensinya    dan    satuan    sosial    (dalam kehidupan  masyarakat)  secara  bertahap  ke tingkat yang lebih tinggi dan lebih baik. 3 Mursyid Orang  yang  mampu  meningkatkan  kualitas khlak dan kepribadian  peserta didik, menjadi model  atau sentral    identifikasi    diri,    atau  menjadi    pusat anutan,    teladan,    dan    konsultan  bagi  peserta didiknya 4 Mudarris Orang  yang  memiliki  kepekaan  intelektual  dan infomasi,  serta  memperbarui  pengetahuan,  dan keahliannya    secara    berkelanjutan,    dan  berusaha mencerdaskan    peserta    didiknya,  memberantas kebodohan    mereka,    serta  melatih    ketrampilan sesuai  dengan  bakat, minat, dan kemampuannya. 5 Mu‟addib Orang  yang  mampu  menyiapkan  peserta  didik untuk    bertanggung    jawab    dalam    membangun peradaban yang berkualitas di masa depan
Dalam    konteks    pendidikan    nasional,    tugas    pokok    guru    yang profesional  adalah  mendidik,  mengajar,  dan  melatih,    yang  ketiga-tiganya
Raja Grafindo Persada, 2011),  174
4 Haidar Baqir, Konsep Pendidikan Islam Dalam Islam Syed Muhammad Al-Naquib Al-Atta , hlm. 60.
diwujudkan    dalam    kesatuan    kegiatan    pembelajaran.    Dalam    konteks pendidikan  Islam,  karakteristik  guru  profesional  selalu  tercermin  dalam segala  aktivitasnya  sebagai  murabbiy,  mu‟allim,  mursyid,  muddaris,  dan mu‟addib.  Dengan  demikian,  guru/pendidik  PAI  yang  profesional  adalah orang  yang  menguasai  ilmu  pengetahuan  (agama  Islam)  sekaligus  mampu melakukan   transfer    ilmu/pengetahuan   (agama    Islam),    penanaman,    serta amaliah    (implementasi);    mampu    menyiapkan    peserta    didik    agar    dapat tumbuh    dan    berkembang    kecerdasan    dan    daya    kreasinya    untuk kemaslahatan  diri  dan  masyarakatnya;  mampu  menjadi  model  atau  sentral identifikasi    diri    dan    konsultan    bagi    peserta    didik;    memiliki    kepekaan informasi,  intelektual  dan  moral-spiritual  serta  mampu  mengembangkan bakat,  minat,  dan  kemampuan  peserta  didik;  dan  mampu  menyiapkan peserta  didik  untuk  bertanggung  jawab  dalam  membangun  peradaban  yang diridhai oleh Allah. 5

## 2.Penanaman Nilai
Menurut Fuad Ihsan penanaman nilai adalah upaya yang dilakukan  untuk memasukkan    nilai-nilai    ke    dalam    jiwanya    sehingga  menjadi    miliknya. 6
Sedangkan    menurut    Muhammad    Alim    penanaman  nilai    adalah    proses memasukkan  nilai  secara  penuh  ke  dalam  hati, sehingga  ruh  dan  jiwa bergerak    berdasarkan    ajaran,    serta    ditemukannya  posibilitas    untuk merealisasikan  dalam  kehidupan  nyata. 7 Upaya memasukkan  pengetahuan (knowing) dan  ketrampilan  melaksanakan (doing) pengetahuan  ke  dalam pribadi    individu    itulah    yang    disebut  penanaman  nilai. 8 Tahapan-tahapan penanaman nilai mencakup:
a. Transformasi    nilai:    guru    sekedar    menginformasikan    nilai-nilai  yang baik  dan  buruk  kepada  peserta  didik,  yang  sifatnya  semata-mata merupakan komunikasi verbal. 9
b. Transaksi  nilai:  suatu  tahap  yang  dilakukan  dengan  jalan melakukan komunikasi    dua    arah    antara    guru    dan    siswa    dengan  memberikan
5 Muhaimin, Pemikiran  dan  Aktualisasi  Pengembangan , hlm, 50-51
6 Fuad Ihsan, Dasar-Dasar Pendidikan Agama Islam (Jakarta: PT Rineka  Cipta, 1996), 155 7 Ibid  .132
8 Ahmad  Tafsir, Filsafat  Pendidikan  Islami, (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya,  2006),
229.
9 H.  E  Mulyasa, Manajemen  Pendidikan  Karakter, (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya,
2012),  16
contoh    dalam    kehidupan    sehari-hari.    Interaksi    ini  bersifat  interaksi timbal balik. Tekanan dan komunikasi dua arah masih  menitik  beratkan fisik  dari  pada  komunikasi  batin. Pendidik  mengajarkan  nilai   yang baik    dan    memberi    contoh,  kemudian  peserta  didik  diminta  untuk mencontoh. 10
c. Transinternalisasi:  tahap  ini  lebih  dari  sekedar  transaksi,  dalam tahap ini  penampilan  pendidik  bukan  lagi  sosok  fisiknya, melainkan  sikap mental    dan    kepribadiannya.    Dalam    proses  transinternalisasi    terjadi komunikasi  batin  antara  pendidik  dan peserta didik. 11

## 3.Pendidikan Multikutural
Dalam  konsep  Tilaar,  fokus    pendidikan    multikultural  yakni: mengungkapkan  bahwa  dalam  program  pendidikan  multikultural  dapat digunakan      baik      pada      tingkat      deskriptif      dan      normatif,      yang menggambarkan  isu-isu  dan  masalah-masalah  pendidikan  yang  berkaitan dengan    masyarakat    multikultural.    Lebih    jauh    ia    juga    mencakup pengertian      tentang      pertimbangan      terhadap      kebijakan-kebijakan      dan strategis-strategis   pendidikan   dalam   masyarakat   multikultural.   Dalam konteks   deskriptif   ini,   kurikulum   pendidikan   multikultural   mestilah mencakup  subjek-subjek  seperti:  toleransi,  tema-tema  tentang  perbedaan etno-kultural  dan  agama,  bahaya  diskriminasi,  penyelesaian  konflik  dan mediasi  HAM,  demokrasi  dan  pluralitas,  multikulturalisme,  kemanusiaan universal dan subjek-subjek lain yang relevan. 12
Berdasarkan konsep di atas maka Pendidikan multikultural adalah proses penanaman    cara    hidup    menghormati,    tulus,    dan    toleran    terhadap keanekaragaman  budaya  yang  hidup  di  tengah-tengah  masyarakat  plural. Dengan    pendidikan    multikultural,    diharapkan    adanya    kekenyalan    dan kelenturan  mental  bangsa  menghadapi  benturan  konflik  sosial,  sehingga persatuan bangsa tidak mudah patah dan retak.

## 4.Nilai Multikultural dalam Pendidikan Agama Islam
Indikator   keterlaksanaan   nilai-nilai multikultural yang ada di sekolah, adalah sebagai berikut : 13

## a.  Nilai Inklusif (Terbuka)
Nilai    ini    memandang    bahwa    kebenaran    yang    dianut    oleh    suatu
10 Ibid 17
11 Ibid , 18
12 Choirul Mahfud, Pendidikan Multikultural,,,  . 180.
13 Ronald,  C.  Dolls,  Curriculum  Improvement  Deciion  Making  and  Process,  (Allyn dan   Bacon. Boston. In 1974),  . 22
kelompok,   dianut   juga   oleh   kelompok   lain.   Nilai   ini   mengakui terhadap    pluralisme    dalam    suatu    komunitas    atau    kelompok    sosial, menjanjikan  dikedepankannya  prinsip  inklusifitas  yang  bermuara  pada tumbuhnya kepekaan terhadap berbagai kemungkinan unik yang ada. b.  Nilai Mendahulukan Dialog (Aktif)
Dengan  dialog,  pemahaman  yang  berbeda  tentang  suatu  hal  yang dimiliki      masing-masing        kelompok      yang        berbeda       dapat       saling diperdalam    tanpa    merugikan    masing-masing    pihak.     Hasil    dari mendahulukan  dialog    adalah    hubungan    erat,    sikap    saling  memahami, menghargai, percaya, dan tolong menolong.
c.  Nilai Kemanusiaan (Humanis)
Kemanusiaan    manusia    pada    dasarnya    adalah    pengakuan    akan pluralitas,    heterogenitas,    dan    keragaman    manusia    itu     sendiri. Keragaman  itu  bisa  berupa  ideologi,  agama,  paradigma,  suku  bangsa,  pola pikir, kebutuhan, tingkat ekonomi, dan sebagainya.
d.  Nilai Toleransi
Dalam   hidup    bermasyarakat,    toleransi    di pahami    sebagai perwujudan      mengakui      dan      menghormati      hak-hak      asasi      manusia. Kebebasan    berkeyakinan    dalam   arti   tidak    adanya    paksaan    dalam    hal agama,  kebebasan  berpikir  atau  berpendapat,  kebebasan  berkumpul, dan lain sebagainya.
e.  Nilai Tolong Menolong
Sebagai  makhluk  sosial,  manusia  tak  bisa  hidup  sendirian  meski segalanya   ia  miliki.  Harta  benda  berlimpah  sehingga  setiap  saat  apa yang  ia  mau  dengan  mudah  dapat  terpenuhi,  tetapi  ia  tidak  bisa  hidup sendirian tanpa  bantuan  orang  lain  dan  kebahagiaan  pun mungkin  tak akan pernah ia rasakan.
f.  Nilai Keadilan (Demokratis)
Keadilan  merupakan   sebuah   istilah   yang   menyeluruh   dalam segala  bentuk,  baik  keadilan  budaya,  politik,  maupun  sosial.  Keadilan sendiri  merupakan  bentuk  bahwa  setiap  insan  mendapatkan    apa    yang  ia butuhkan, bukan apa yang ia inginkan.
g.  Nilai Persamaan dan Persaudaraan Sebangsa Maupun Antar bangsa
Dalam  Islam,  istilah  persamaan  dan  persaudaraan  itu  dikenal dengan nama    ukhuwah.    Ada    tiga    jenis    ukhuwah    dalam    kehidupan  manusia, yaitu: Ukhuwah Islam iah (persaudaraan  seagama), ukhuwah  wathaniyyah
(persaudaraan            sebangsa), ukhuwah            bashariyah (persaudaraan sesama      manusia).      Dari      konsep      ukhuwah      itu,      dapat  disimpulkan bahwa    setiap    manusia    baik    yang    berbeda    suku,    agama,  bangsa,    dan keyakinan  adalah  saudara.  Karena  antar  manusia  adalah saudara, setiap manusia memiliki hak yang sama.

## 5.Model Pembelajaran dalam Penanaman Nilai Multikultural di Sekolah
Metode  yang  dipilih  oleh  pendidik  dalam  pembelajaran  tidak boleh bertentangan    dalam    pembelajaran.    Metode    harus    mendukung  kemana kegiatan    interaksi    edukatif    berproses    guna    mencapai    tujuan.  Tujuan pokok  pembelajaran  adalah  mengembangkan  kemampuan  anak  secara individu    agar    bisa    menyelesaikan    segala    permasalahan    yang dihadapinya. 14
Jadi        dalam        proses        pembelajaran        yang        baik        hendaknya menggunakan  metode  secara  bergantian  atau  saling  bahu  membahu satu sama  lain  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi.  Tugas  guru  adalah memilih diantara    ragam    metode    yang    tepat    untuk    menciptakan    suatu  iklim pembelajaran yang kondusif. 15 Ada beberapa model pengajaran  yang  dapat diterapkan  dalam penanaman nilai-nilai multikultural yang plural beragama di sekolah.
1) Model Pengajaran Komunikatif.
Metode  dialog  ini  pada  akhirnya  akan  dapat  memuaskan semua pihak,  sebab  metodenya  telah  mensyaratkan  setiap  pemeluk  agama    untuk bersikap    terbuka.    Disamping    juga    untuk    bersikap  objektif          dan subjektif          sekaligus.          Objektif          berarti          sadar  membicarakan banyak            iman            secara            fair            tanpa    harus  mempertanyakan mengenai  benar  salahnya  suatu    agama.    Subjektif  berarti    pengajaran seperti    itu    sifatnya    hanya    untuk    mengantarkan  setiap  anak  didik memahami  dan  merasakan  sejauh  mana  keimanan  tentang      suatu      agama dapat   dirasakan   oleh   setiap   orang   yang mempercayainya. 16

## 2) Model Pengajaran Aktif
Selain        dalam        bentuk        dialog,        pelibatan        siswa        dalam pembelajaran      dilakukan      dalam      bentuk      “belajar      aktif”.      Dengan menggunakan  model  pengajaran  aktif  memberi  kesempatan  pada siswa
14 Ismail SM, Strategi Pembelajaran PAI Berbasis PAIKEM (Rasail, Semarang: 2009), hlm.
17.
15 Ibid….   . 19.
16 Ngainun Naim dan Achmad Syauqi, Pendidikan Multikultural,  . 56.
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 2 No.1 Oktober 2018 :::...
untuk    aktif    mencari,    menemukan,    dan    mengevaluasi pandangan keagamaannya   sendiri   dengan   membandingkannya dengan  pandangan keagamaan  siswa  lainnya,  atau  agama-agama diluar  dirinya.  Dalam  hal ini,    proses    mengajar    lebih    menekankan  pada    bagaimana    mengajarkan agama  dan  bagaimana  mengajarkan tentang agama 17
Kedua   model   pengajaran   diatas,   menitik   beratkan   pada upaya guru      untuk      membawa      siswa      agar      mengalami      langsung  interaksi dalam    keragaman.    Untuk    kepentingan    pendidikan    agama  dalam menanamkan    nilai-nilai    multikultural    yang    plural,    proses  pembelajaran dapat      dilaksanakan      melalui      pembuatan      kelompok  belajar    yang didalamnya  terdiri  dari  siswa-siswa  yang  memiliki latar  belakang  agama dan    kepercayaan    yang    berbeda.    Modifikasi  kelompok    belajar    ini    bisa juga  dilakukan  dengan  mengakomodir sekaligus keragaman etnik, gender, dan  kebudayaan.  Pada    model    belajar    semacam    ini,    tugas    guru    adalah harus  mampu  menjelaskan  tugas  tersebut,  kemana  mereka  harus  mencari informasi,  bagaimana  mengolah  informasi  tersebut,  kemana  mereka  harus mencari    informasi    tersebut    dan    membahasnya    dalam    kelas,  sampai mereka  memiliki  kesimpulan  yang  sudah  di  bahas  dalam kelompoknya masing-masing.  Dalam  proses  pemba hasan  inilah, guru terus memberikan bimbingan dan arahan. 18
6.Strategi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Proses  Pelaksanaan Implementasi Nilai-Nilai  Pendidikan  Multikultural  Pada Siswa  Kelas

## XI  Di  SMA Darut Taqwa Purwosari Pasuruan
Model  pembelajaran  dalam  proses  penanaman  nilai-nilai  toleransi beragama  pada  pembelajaran  PAI  materi  toleransi  di  SMA  Darut  Taqwa, yaitu;  model  pengajaran  aktif  dan  model  pengajaran  komunikatif.  Dalam implementasinya  kedua  model  pembelajaran  ini  menggunakan  metode ceramah,  diskusi  kelompok,  presentasi  kelompok,  dan tanya  jawab.  Adapun strategi  yang  digunakan  dalam  pembelajaran  yaitu:  1)  Strategi  tradisional dengan cara memberikan nasihat dan indoktrinasi mana yang baik dan mana yang  buruk,  2)  Strategi  bebas  dengan  memberitahukan  kepada  peserta  didik nilai-nilai  yang  baik  dan  buruk,  tetapi  peserta  didik  diberikan  kebebasan untuk memilih dan menilai sendiri. 3) Strategi reflektif, dengan menganalisis
17 Zakiyuddin Baidhawy, Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural,,,  . 102-103
18 Ngainun Naim dan Achmad Syauqi, Pendidikan Multikultural,  . 57
kasus-kasus  empirik  sehingga  timbul  kesadaran  rasional  dan  wawasan  nilai. 4)  Strategi  trans  internal  dengan  jalan  melakukan  transformasi  nilai  melalui keteladanan dan komunikasi. 19

## 7.Faktor  Pendukung  Dan  Penghambat  Dalam  Mengimplementasikan
Nilai-Nilai  Multikultural  Siswa Kelas XI SMA Darut Taqwa Purwosari Pasuruan
a. Faktor    pendukung    dalam    Implementasi  nilai  multikultural  di  SMA Darut Taqwa
Adapun  faktor  pendukung  terhadap    peserta    didik    dalam implementasi nilai multikultural di SMA Darut Taqwa terdiri dari:
a) Pemikiran KH. Sholeh Bahruddin
Pendidikan  Islam  multikultural  di  SMA  Darut  Taqwa  yang bernaung  di  Yayasan  Darut  Taqwa  secara  operasional  didukung  dengan aplikasi  model  kepemimpinan  kharismatik  kyai  yang  bercorak sufistik kultural dalam  bentuk  penerapan  Tarekat  Naqsabandiyah  yang diselenggarakan  setiap  seminggu  sekali  dengan  melibatkan  seluruh komponen masyarakat multikultural yang ada disekitar pesantren maupun di  luar  pesantren.  Penerapan  sebuah  tarekat  keagamaan  dalam  sebuah upaya pengembangan materi merupakan sesuatu yang bersifat supporting tools  yang  secara personal maupun kolektif, manakala dilakukan dengan baik  akan  mampu  „mengikat  komitmen‟  personalitas  stakeholder  yang ada.
b) Pihak Sekolah SMA Darut Taqwa
Faktor    pendukung    bagi    guru    PAI    dalam    menerapkan pendidikan  multikultural    di    SMA  Darut  Taqwa  adalah  dukungan  dari guru-guru  yang  mengajar  di  sekolah  tersebut,  dukungan  tersebut  yaitu berupa  keikut  sertaan  semua  guru  dalam  menerapkan  pendidikan multikultural itu sendiri atau  semua  guru  yang  mengajar  di   di  SMA Darut Taqwa berperan  aktif  dalam  menerapkan  pendidikan multikultur.
Pihak    sekolah    ikut    serta  dalam    menerapkan    pendidikan multikultural    terhadap    siswa-siswi    di    SMA  Darut  Taqwa  sejak  awal siswa  masuk  sekolah  maka  dalam  tata  tertib  tersebut  memang  sudah memuat peraturan tentang saling menghormati  dan  lain  sebagainya.  Di samping  itu  pihak  sekolah  juga  jika  salah  seorang  siswa melanggar tata    tertib    yang    telah    di    buat    oleh    pihak    sekolah    maka    pihak
19 Observasi dan wawancara dengan GPAI di SMA Darut Taqwa pada tanggal 9 Agustus
2017
sekolah    akan    memberikan  sangsi  bertahap  terutama  dalam  saling menghormati antar siswa.
c) Pola Evaluasi Integratif Sekolah dan Pesantren
Dengan    diterapkannya    model    penilaian    dan    evaluasi    model integrasi    cukup    banyak    dirasakan    manfaat    dan    kelebihannya. Diantaranya  siswa  mudah  terkontrol  selama  24  jam,  mempermudah pelaksanaan    evaluasi,    meningkatkan    kemandirian,    kedisiplinan, tanggungjawab  dan  lain-lain  karena  evaluasi  terintegrasi  merupakan kebutuhan sehari-hari siswa.  Evaluasi  terhadap  siswa  dilakukan  baik di    sekolah    maupun  di  pesantren.  Evaluasi  disini  merupakan  gabungan atau  integrasi  sekolah  dan  pesantren.  Pelaksanaan  evaluasi  hasil pembelajaran PAI di SMA Darut Taqwa  lebih diukur dari model evaluasi integrasi  karena  dianggap  lebih    mudah    dan    praktis    dan    mencakup semua  hal.
b. Faktor  Penghambat  Dalam  Implementasi  nilai  multikultural  di  SMA Darut Taqwa
Adapun  hambatan  pun  terdapat  pada  proses  penanaman  nilai pendidikan multikultural di  SMA Darut Taqwa, hambatan tersebut dapat didentifikasin sebagai berikut:
a) Pemahaman tentang pendidikan multikultural yang kurang pada siswa Pendidikan multikultural perlu untuk dikenalkan kepada siswa, karena pendidikan multikultural masih asing bagi sebagian siswa.
b) Belum adanya penanaman nilai multikultural secara menyeluruh pada mata pelajaran lain selain guru agama Islam, sebagai upaya penguatan dalam menanamkan nilai-nilai multikultural pada siswa.
c) Guru    kekurangan    media    tentang    keragaman,  meskipun    guru mengajarkan    dengan  memberikan    contoh-contoh    yang    nyata terutama yang ada di lingkungan sekitar.
d) Di    sekolah    poster-poster,    tulisan,    maupun  gambar    yang menunjukkan    tentang  keberagaman    dan    nilai-nilai    multikultural masih kurang.

## 8.Hasil    implementasi  nilai-nilai    multikultural  siswa  kelas  XI  di  SMA Darut Taqwa Purwosari Pasuruan
Upaya  yang dilakukan SMA Darut Taqwa  dalam  membentuk  karakter siswa    yang    toleran    mempunyai  dampak    yang    sangat    baik    karena walaupun  berbeda  agama, suku dan daerah,   mereka  saling menghormati
satu    sama    lain    di    lingkungan    sekolah    maupun    di    luar    lingkungan sekolah. Perbedaan bukan alasan menjadi pemisah akan tetapi dari perbedaan itu  kita    belajar    bagaimana    kita    menghormati    keyakinan    antara    satu dengan  yang lainnya.
Selain  upaya  sekolah  dalam  membentuk  karakter  toleran,  nilai  toleransi pada    siswa    akan    terbentuk    dengan    sendirinya    jika    guru    memasukkan nilai toleransi dalam setiap proses pembelajaran, karena di kelas para peserta didik  juga  mendapatkan  pembentukan  nilai  toleransi  dari  setiap  guru  yang mengajar  dikelas  mereka.  Dengan  memasukkan  nilai  toleransi  pada  setiap pembelajaran  maka  anak  akan  mendapatkan  pendidikan  tentang  toleransi secara  langsung,  maka  anak  juga  akan  mencerminkan  nilai  toleransi  saat dikelas maupun di luar kelas.

## KESIMPULAN
Berdasarkan    hasil    pembahasan    sebelumnya,    maka    dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Strategi  implementasi  nilai  multikultural  di  SMA  Darut  Taqwa  sebagai berikut:  1)  Strategi  tradisional  dengan  cara  memberikan  nasihat  dan indoktrinasi  mana  yang  baik  dan  mana  yang  buruk,  2)  Strategi  bebas dengan  memberitahukan  kepada  peserta  didik  nilai-nilai  yang  baik  dan buruk,  tetapi  peserta  didik  diberikan  kebebasan  untuk  memilih  dan menilai  sendiri.  3)  Strategi  reflektif,  dengan  menganalisis  kasus-kasus empirik  sehingga  timbul  kesadaran  rasional  dan  wawasan  nilai.  4) Strategi trans internal dengan jalan melakukan transformasi nilai melalui keteladanan dan komunikasi.
2. Faktor  pendukung  dan  faktor  penghambat  dalam  implementasi  nilai multikultural di SMA Darut Taqwa sebagai barikut:
a) Faktor pendukung antara lain : 1)  Pemikiran KH. Sholeh Bahruddin, 2) pihak sekolah SMA Darut Taqwa, 3) Pola evalusi integratif antara sekolah dan pesantren.
b) Faktor  penghambat  antara  lain  :  1)  pemahaman  tentang  pendidikan multikultural  yang  kurang  pada  siswa,  2)  belum  adanya  penanaman nilai  multikultural  secara  menyeluruh  pada  mata  pelajaran  lain,    3) guru  kekurangan  media  tentang  keragaman, 4) Di sekolah  poster- poster,    tulisan,    maupun  gambar    yang    menunjukkan    tentang keberagaman  dan  nilai-nilai  multikultural masih kurang.
3. Hasil  Implementasi  pendidikan    agama    Islam    di    SMA  Darut  Taqwa Purwosari  Pasuruan  dengan  muatan-muatan  toleransinya  mempunyai
dampak yang  positif  terhadap  pembentukan  karakter  siswa,  sehingga Para    siswa    berinteraksi    di    sekolah    dan    hidup  berdampingan  tanpa memandang perbedaan latar belakang pada masing-masing individu.

## DAFTAR PUSTAKA
Rosita  Endang    Kusmaryani. Pendidikan  Multikultural  sebagai    Altematif Penanaman Nilai Moral dalam Keberagaman. Jurnal Paradigma, edisi.
2. Tahun. 2006.
Sitti      Mania.      Implementasi      Pendidikan      Multikultural      dalam Pembelajaran.   Jurnal   Lentera Pendidikan. edisi 13. Tahun. 2010. Howe,  N.,  &  Strauss,  W.  (2000). Millennials  rising:  The  next  great generation . New York: Vintage.
Muhaimin,  Pemikiran  dan  Aktualisasi  Pengembangan  Pendidikan  Islam, Jakarta:  PT Raja Grafindo Persada. 2011.
Haidar  Baqir, Konsep  Pendidikan  Islam  Dalam  Islam  Syed  Muhammad  Al- Naquib Al-Atta , Pemikiran  dan  Aktualisasi  Pengembangan, Jakarta:
PT Raja Grafindo Persada. 2011.
Fuad  Ihsan, Dasar-Dasar  Pendidikan  Agama  Islam Jakarta:  PT  Rineka Cipta,1996
Ahmad    Tafsir, Filsafat    Pendidikan    Islami, Bandung:    PT    Remaja Rosdakarya,  2006
E    Mulyasa, Manajemen    Pendidikan    Karakter, Bandung:    PT    Remaja Rosdakarya, 2012
Ronald,    C.    Dolls,    Curriculum    Improvement    Deciion    Making    and
Process,  Allyn  dan   Bacon. Boston. In 1974.
Ismail SM, Strategi Pembelajaran PAI Berbasis PAIKEM.Rasail, Semarang: 2009. Ngainun  Naim  dan  Achmad  Syauqi,  Pendidikan  Multikultural,  Jakarta:    PT
Raja Grafindo Persada. 2011
Zakiyuddin  Baidhawy,  Pendidikan  Agama  Berwawasan  Multikultural.  PT
Rineka  Cipta, 1996.
Nana    Syaidoh    Sukmadinata, Metodologi    Penelitian    Pendidikan ,
Bandung:  PT Rosdakarya, 2007
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 2 No.1 Oktober 2018 :::...