Dewi Sartika Sri Wulandari RH, Fatma Erlianti Djafar, Elfira Damayanti, Ernawati Jais

## Eksplorasi Filosofi Himpunan dan Geometri dalam Tarian Adat Kangaru Desa Wakalambe dan Boneatiro
Dewi Sartika Sri Wulandari RH 1*  , Fatma Erlianti Djafar 2 , Elfira Damayanti 3 , Ernawati Jais 4 1*,2,3,4 Program Studi Pendidikan Matematika, Universitas Dayanu Ikhsanuddin, Jalan Dayanu Ikhsanuddin No. 124 Baubau, Sulawesi Tenggara 93721, Indonesia e-mail: 1* dewiw4733@gmail.com , 2 erlianti0604@gmail.com , 3 Elfiradamayanti19@gmail.com , 4 jais_erna@yahoo.com * Corresponding Author
INFORMASI ARTIKEL

## ABSTRAK
Print ISSN : 2442-9864
Online ISSN  : 2686-3766
Article history Received  : 4 Februari 2022 Revised  : 28 Februari 2022 Accepted  : 10 Mei 2022
Kata kunci : filosofi, himpunan, geometri, tarian adat kangaru
Keywords : philosophical , set, geometry , kangaru traditional dance
Nomor Tlp. Penulis: +6282345395936

## PENERBIT
Universitas Dayanu Ikhsanuddin. Jalan Dayanu Ikhsanuddin No. 124, Kode Pos 93721 Baubau, Sulawesi Tenggara, Indonesia. Email: pendidikanmatematika@unidayan.ac.id
This is an open access article under the CC–BY-SA license.
Budaya  dan  Matematika  tidak  dapat  dipisahkan.  Salah  satu kebudayaan Buton  yaitu  Tarian  Adat  Kangaru  juga  tidak  dapat  dipisahkan dari  Matematika.  Dalam  tarian  ini,  memuat  konsep-konsep  matematika didalamnya.  Permasalahan  kebanyakan  masyarakat  Buton  yang  tidak mengetahui  bahwa  dari  suatu  budaya  lokal  seperti  Tarian  Adat  Kangaru memuat konsep matematika. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui makna  filosofis  himpunan  dan  geometri    dalam  tarian  Adat  Kangaru  Desa Wakalambe dan Boneatiro. Penelitian ini termasuk penelitian kualitatif yang bersifat eksploratif. Dimana jenis penelitian ini bertujuan untuk mengetahui arti dari setiap unsur dalam Tarian Adat Kangaru. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik mencari sumber yang terpercaya dalam  jaringan  dan  menggunakan  teknik  wawancara  terhadap  informan atau narasumber secara daring (via telepon). Pengujian validitas data dalam penelitian  ini  menggunakan  triangulasi  sumber  dengan  teknik cross-check . Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  terdapat  makna  filosofis  yang mempresentasikan unsur-unsur Tarian Adat Kangaru dalam himpunan dan geometri.  Hasil  penelitian  ini  akan  dipublikasikan  melalui  seminar  ilmiah dan  jurnal  ber-ISSN  serta  mendapatkan  HKI  dengan  harapan  masyarakat dapat mentransformasikannya menjadi spirit matematika dalam kehidupan sehari-hari.
Culture and Mathematics cannot be separated. One of Buton's cultures, namely  the  Kangaru  Traditional  Dance,  cannot  be  separated  from Mathematics. In this dance, contains mathematical concepts in it. The problem is  that  most  Butonese  people  do  not  know  that  a  local  culture  such  as  the Kangaru  Traditional  Dance  contains  mathematical  concepts.  The  purpose  of this study was to determine the philosophical meaning of set and geometry in the  traditional  dance  of  Kangaru,  Wakalambe  Village  and  Boneatiro.  This research  is  a  qualitative  exploratory  research.  Where  this  type  of  research aims  to  determine  the  meaning  of  each  element  in  the  Kangaru  Traditional Dance. Data collection techniques in this study used techniques to find reliable sources  in  the  network  and  used  interview  techniques  for  informants  or sources  online  (via  telephone).  Testing  the  validity  of  the  data  in  this  study using source triangulation with cross-check technique. The results showed that there was a philosophical meaning that presented the elements of the Kangaru Traditional  Dance  in  sets  and  geometry.  The  results  of  this  research  will  be published  through  scientific  seminars  and  journals  with  ISSN  as  well  as obtaining IPR with the hope that the community can transform it into a spirit of mathematics in everyday life.
Cara  mengutip :  Wulandari  RH,  D.S.S.,  Djafar,  F.E.,  Damayanti,  E.,  &  Jais,  E.  (2022).  Eksplorasi  Filosofi Himpunan  dan  Geometri  dalam  Tarian  Adat  Kangaru  Desa  Wakalambe  dan  Boneatiro. Jurnal  Akademik Pendidikan Matematika , 8(1), 1-5.

## PENDAHULUAN
Budaya  Buton  merupakan  salah  satu  budaya tertua  di  Indonesia.  Budaya  Buton  juga  merupakan sebuah identitas kebanggaan bagi masyarakat Buton. Dengan kecintaan tersebut, maka masyarakat Buton
akan  berjuang  untuk  memelihara  identitas  tersebut agar  tetap  terjaga  eksistensinya.  Permasalahan kebanyakan  masyarakat  Buton  yang  selama  ini cenderung  kurang  mencintai  budaya  sendiri  dan cenderung tidak tahu menahu tentang budayanya.

## JURNAL AKADEMIK PENDIDIKAN MATEMATIKA
Volume 8, Nomor 1, Mei 2022, Halaman 1-5 https://www.ejournal.lppmunidayan.ac.id/index.php/matematika
Dewi Sartika Sri Wulandari RH, Fatma Erlianti Djafar, Elfira Damayanti, Ernawati Jais
Begitu ragam budaya yang  sebenarnya dimiliki oleh masyarakat Buton. Salah satunya adalah dalam bentuk  tarian  yaitu  “Tarian  Adat  Kangaru”. Berdasarkan  penuturan  dari  Bapak  La  Muda Mabariya,  sekitar  tahun  1802  Masehi,  pasukan Tobelo  memasuki  salah  satu  wilayah  Kesultanan Buton yaitu kampung Kolowa Buton yang bertujuan untuk  menghancurkan  Pemerintahan  Kesultanan Buton yang berpusat di keraton dan yang memangku jabatan  sebagai  Sultan  Buton  pada  saat  itu  adalah Sultan  Bariya .  Selama  pasukan  Tobelo  berada  di kampung Kolowa (mempersiapkan pasukan perangnya  untuk  memasuki  atau  menyerang  pusat pemerintahan  Kesultanan  Buton  di  Keraton), terlebih  dahulu  mereka  menindas  masyarakat Kolowa  dengan  sangat  kejam,  tragis  dan  semena- mena  tanpa  mengenal  perikemanusiaan,  seperti terjadinya pembunuhan, pemerkosaan, serta perampokan.  Melihat  hal  ini,  maka  tokoh-tokoh masyarakat pada saat itu antara lain: La Ode Yiha, La Ode  Dadi, La  Ode  Dambi,  serta  La  Ode  Mbala  mulai mempersatukan  masyarakat  untuk  mengadakan perlawanan  terhadap  pasukan  Tobelo  yang  ingin mengacaukan  serta  menghancurkan  ketentraman hidup  masyarakat  yang  ada  di  Kampung  Kolowa khususnya  Pemerintahan  Kesultanan  Buton.  Bentuk persatuan  ini  adalah  dengan  mengumpulkan masyarakat  Kolowa  dan  membekali  mereka  dengan seni  bela  diri  “Kangaru”.  Seiring  berjalannya  waktu, seni  bela  diri  Kangaru  ini  dituangkan  dalam  bentuk tarian  adat  dan  lebih  dikenal  dengan  “  Tarian  Adat Kangaru”.
Tarian  adalah  bentuk  gerak  yang  indah  lahir dari  tubuh  yang  bergerak,  berirama  dan  berjiwa sesuai  maksud  dan  tujuan  tari,  M.  Jazuli  (Nainul Khutniah & Veronica Eny Irianti, 2012). Tarian juga merupakan ekspresi jiwa manusia yang diungkapkan dengan gerak ritmis yang indah, Soedarsono (Nainul Khtniah & Veronica Eny Irianti, 2012). Tarian dapat dibedakan  menjadi  2  jenis  yaitu  tarian  tradisional dan  tarian  kreasi.  Tarian  tradisional  adalah  suatu tarian  yang  pada  dasarnya  berkembang  di  suatu daerah tertentu yang berpedoman luas dan berpijak pada adaptasi kebiasaan secara turun-temurun yang dipeluk/dianut  oleh  masyarakat  yang  memiliki  tari tersebut, Pak Mono (Jamalul Lail & Romzatul Widad, 2015).  Ekspresi  jiwa  manusia  yang  diturunkan secara  turun-temurun  ini  juga  dapat  dilihat  pada Tarian  Adat  Kangaru.  Setiap  unsur  dalam  Tarian Adat Kangaru sarat akan makna tentang perjuangan para  leluhur.  Salah  satu  gerakan  pada  tarian  adat Kangaru  yaitu  gerakan  mengayunkan  tangan, mencerminkan  sudut  siku-siku  dalam  matematika. Tentu  bukan  hanya  pada  gerakan  saja,  tetapi  masih banyak  unsur  pendukung lainnya  dalam  tarian  adat kangaru  yang  dapat dikaitkan dengan matematika. Matematika adalah tarian dan juga sebaliknya tarian adalah Matematika, Mohan (Trisya Maritaria, 2019). Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  maka  peneliti tertarik untuk mengangkat judul “Eksplorasi Filosofi
Himpunan dan Geometri dalam Tarian Adat Kangaru Desa Wakalambe dan Boneatiro”.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian eksploratif  dengan  menggunakan  metode  kualitatif. Penelitian  ini  dilaksanakan  pada  bulan  Agustus- Oktober 2020 secara daring terhadap dua desa yaitu desa  Wakalambe  dan  Boneatiro.  Penelitian  dimulai dengan merumuskan suatu masalah. Pada tahap ini, peneliti  mencari  dan  menemukan  objek  penelitian yaitu “Tarian Adat Kangaru”. Setelah objek penelitian ditentukan,  tahap  selanjutnya  yaitu  menetapkan informan  atau  narasumber.  Informan  yang ditetapkan  adalah  yang  memiliki  pengetahuan  atas permasalahan  penelitian  atau  objek  penelitian. Kegiatan wawancara dengan informan dilakukan via telepon  (handphone).  Selain  itu,  sumber-sumber terpercaya  seperti  jurnal bereputasi juga digunakan dalam pengumpulan data. Adapun video Tarian Adat Kangaru  diperoleh  dari  video  yang  diunggah  oleh Bapak Haslin melalui channel youtubenya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sejauh  ini,  asal  mula  Tarian  Adat  Kangaru belum  dapat  diketahui  secara  pasti  kapan  dan darimana  asalnya,  karena  belum  ditemukan  bukti- bukti  konkrit  yang  menjelaskan  tentang  asal-usul Kangaru.  Berdasarkan  hasil  temuan  kami,  Tarian Adat  Kangaru  sama  dengan  Tarian  Adat  Mangaru. Hal  yang  membedakan  hanyalah  pada  penamaan tarian  tersebut.  Menurut  penuturan  Bapak  Haslin (wawancara tanggal 22 September 2020) yang kami wawancarai  via  telepon  (handphone),  mengatakan bahwa  “Kangaru  sama  halnya  dengan  Mangaru hanya  di  daerah  Desa  Wakalambe  dan  Boneatiro menyebutkannya  dengan  nama  Kangaru”.  Dari beberapa jurnal yang kami analisis, dapat ditemukan bahwa  Mangaru  adalah  sebuah  kata  dalam  bahasa Wolio yang diartikan sebagai lelaki perkasa, Mamisi (Azriyana,  Zalili  Sailan  dan  La  Ode  Sahidin,  2020). Hal  yang  sama  disampaikan  oleh  Gani  (Azriyana, Zalili  Sailan  dan  La  Ode  Sahidin,  2020)  bahwa  “arti kata  Mangaru  adalah  seorang  kesatria  atau  disebut laki-laki  perkasa”.  Demikian  pula  Alman  (Azriyana, Zalili  Sailan  dan  La  Ode  Sahidin,  2020) menyatakan bahwa Mangaru adalah tarian perang.
Berdasarkan  informasi  tersebut  di  atas,  sangat meyakinkan  bahwa  Kangaru/Mangaru  merupakan tarian  tradisional  masyarakat  suku  Buton  warisan nenek  moyang  yang  bersifat  turun  temurun. Ceritanya  diketahui  hingga  saat  ini  berdasarkan cerita  dari  mulut  ke  mulut.  Kangaru/Mangaru memiliki  keunikan  dan  ciri  khas  yang  dapat  di  lihat baik dari sisi secara utuh, maupun dari sosial-budaya masyarakat.  Sebagai  tarian  tradisional,  Kangaru/ Mangaru  merupakan  bentuk  tari  perang  yang menggambarkan jiwa ksatria dalam kepemimpinan.
Dewi Sartika Sri Wulandari RH, Fatma Erlianti Djafar, Elfira Damayanti, Ernawati Jais
Pertunjukan  tari  Kangaru/Mangaru  ini  pada waktu dahulu biasanya diadakan setelah shalat Asar dan  secara  rutin  hanya  dilakukan  sekali  setahun, yakni pada setiap lebaran Idul Fitri setiap hari secara berturut-turut  mulai  tanggal  satu  sampai  dengan tanggal  tujuh  Syawal  (Iriani,  2016).  Para  pemain yang  ikut  dalam  pertunjukan  Kangaru/Mangaru  ini adalah  orang-orang  tua  pilihan  yang  dipandang memiliki kelebihan (kehebatan) intelektual kecerdasan,  kharismatik,  berwibawa,  berwawasan luas,  bertutur  kata  yang  baik  dan  sopan,  jujur,  taat ibadah,  mengayomi,  dan  tidak  kalah  penting  sudah berkeluarga.  Dari  segi  pakaian  yang  dikenakan  oleh para  penari  dalam  setiap  pertunjukan  Kangaru/ Mangaru ini, dulu orang-orang tua kita mengenakan pakaian  adat  kepahlawanan  yang  telah  ditentukan dan  disepakati  oleh  adat.  Orang-orang  tua  dizaman dahulu  dalam  setiap  langkah  pertujukan  Kangaru/ Mangaru  sebelum  berlaga  mereka  melakukan persiapan.
Tentunya  dalam  setiap  unsur  pada  Tarian Kangaru/Mangaru  ini  dapat  dikaitkan  kedalam konsep matematika. Secara garis besar, Tarian Adat Kangaru/Mangaru  terbagi  menjadi  3  bagian  yaitu bagian  awal,  tengah  dan  akhir.  Bagian  awal merupakan  tanda  penghormatan.  Bagian  tengah merupakan  inti  dari  tarian.  Pada  bagian  ini,  penari menampilkan  seni  bela  diri  yang  meliputi  gerakan menyerang  dan  bertahan.  Sedangkan  pada  bagian akhir  tarian,  kita  dapat  melihat  penari  mengakhiri tariannya  seakan-akan  berpamitan  pada  penonton. Adapun  konsep-konsep  matematika  yang  dapat ditemukan  pada  tarian  adat  Kangaru/Mangaru, diantaranyakonsep  himpunan  dan  geometri.  Ada berbagai  macam  himpunan  yang  dapat  ditemukan dalam  tarian  adat  Kangaru  ini,  diantaranya  adalah himpunan  pemain  gendang  dan  gong,  himpunan penari  adat Kangaru yang dilakukan oleh dua orang, himpunan  para  tamu  yang  diundang  secara  khusus, serta  himpunan  para  penonton.  Secara  lebih  jelas dapat  digambarkan  pada  diagram  Venn  sebagai berikut.
Gambar 1. Diagram Venn
Bila kita perhatikan konsep himpunan diagram Venn  diatas,  himpunannya  saling  lepas.  Himpunan penari  menggambarkan  keberanian  laki-laki  pada zaman  dahulu  dalam  medan  peperangan.  Para
penari  tersebut  memperagakan  gerakan-gerakan yang  memperlihatkan  bagaimana  kedua  laki-laki yang  saling  beradu  kekuatan  dengan  menggunakan sebilah  keris.  Tari  Kangaru/Mangaru  ini  biasanya diiringi  oleh  alat  musik  tradisional  Sulawesi Tenggara  yaitu  kansi-kansi  mbololo  (gong) dan  dua buah gendang yang terbuat dari kulit binatang. Tari Kangaru/Mangaru  juga  biasanya  dipertunjukan dalam  berbagai  upacara  adat  dan  acara-acara  yang melibatkan banyak orang.
Selanjutnya,  konsep  geometri  ditemukan setelah menganalisis video tarian adat Kangaru yang diunggah  oleh  Haslin  dan  menscreenshootnya. Berikut  tabel  hasil  analisis  video  tarian  adat Kangaru/Mangaru.
Tabel 1.
Analisis Video 1.1 Tarian Adat Kangaru/Mangaru (Para Pemain yang Ikut dalam Pertunjukan) No Analisis Video Penjelasan Matematika 1  Orang-orang Pilihan Dulu Sekarang Dulu, para pemain yang ikut dalam pertunjukan Kangaru/Mangaru ini adalah orang-orang tua pilihan yang dipandang memilki kelebihan (kehebatan) dibanding yang lainnya. Misalnya kelebihan atau kehebatan intelektual, kharismatik, berwibawa, berwawasan luas, bertutur kata yang baik dan sopan, jujur, taat ibadah, mengayomi, dan tidak kalah penting sudah berkeluarga. Alasan mengapa orang-orang tua pilihan, karena di dalam pertunjukan ini para pemain menggunakan senjata tajam berupa pisau keris, pisau badik, dan pisau belati (ketigannya asli) untuk dipakai menikam lawan sekaligus uji kebal badan. Kini para pemain
Kangaru/Mangaru sudah bisa dimainkan oleh kalangan anak- anak muda yang dipandang sudang matang kedewasaannya sehingga terjaga emosinya. Sikap berdiri menunjukan bentuk panjang atau tinggi yang dapat kita lihat dari sudut pandang masing-masing. Para tamu yang diundang khusus Penari adat Kangaru Penonton S Pemain Gong dan Gendang
Dewi Sartika Sri Wulandari RH, Fatma Erlianti Djafar, Elfira Damayanti, Ernawati Jais
Tabel 2. Analisis Video 1.2 Tarian Adat Kangaru/Mangaru (Pakaian yang dikenakan oleh Pemain Ketika Berlaga) No Analisis Video Penjelasan Matematika 2  Baju Balahadada dan Kain Sarung Tenun Buton Dahulu Sekarang Pakaian yang dikenakan oleh pemain ketika berlaga dalam pertunjukan Kangaru/Mangaru pada dewasa ini, juga telah mengalami perubahan dan pergeseran. Dari segi pakaian yang dikenakan oleh para pemain, dahulu orang-orang tua kita mengenakan pakaian adat kepahlawanan yang telah ditentukan dan disepakati oleh adat. Karena ini terkait dengan martabat adat dan kemanusiaan, dimana setiap pemain senantiasa menjaga martabat adat dan kemanusiaan, sehingga setiap mereka tampil dalam pertunjukan Kangaru/Mangaru hendaknya mengenakan pakaian yang telah ditentukan oleh adat. Kini para pemain dalam pertunjukan Kangaru/Mangaru sudah mengenakan sarung dan songkok atau peci di kepala asalkan sopan dan dapat sesuai dengan sara atau adat.
Baju Balahadada membentuk persegi panjang dan dapat dikatakan bajunya bergaris-garis (geometri). Sarung Kain Tenun Buton menyerupai persegi panjang apabila direntangkan
Tabel 3. Analisis Video 1.3 Tarian Adat Kangaru/Mangaru dari Segi Penggunaan Senjata
No Analisis Video Penjelasan Matematika 3 1. Perisai 2. Tombak 3. Keris 4. 4. Pertemuan antara perisai dan tombak Dari  segi  cara  penggunaan sejata tajam (pisau keris, pisau badik,  pisau  pelatih)  dalam setiap  langkah  pertunjukan Kangaru/Mangaru  juga  telah mengalami  perubahan  dan pergeseran. Orang-orang tua di zaman dahulu, sebelum berlaga  mereka  melakukan persiapan  (kuda-kuda  yang luar  biasa),  persiapan  lahir batin  yang  memerlukan  ritual,
membaca  mantra  ilmu  kebal badan  yang  sakral,  dan  ritual meminta  berkah  dari  Tuhan yang Maha Kuasa agar dilindungi. Karena para pemain saling menikam bergantian tetapi tak ada darah yang  tumpah,  tak  ada  kulit yang  sobek,  mereka  semua kebal. Kini tidak lagi demikian, para  pemain  tidak  lagi  saling menikam,  tetapi  yang  jelas mereka  masih  menggunakan senjata  tajam  yang  asli  dalam berlaga”. 1. Persegi panjang 2. Garis 3. Garis
4. Pertemuan dua alat yang membentuk sebuah sudut
Tabel 4. Analisis Video 1.4 Tarian Adat Kangaru/Mangaru dari Segi Alat Musik No Analisis Video Penjelasan Matematika 4  1. Mbololo/Gong 2. Gendang Tari Kangaru/Mangaru diiringi oleh alat musik tradisional Sulawesi tenggara yaitu kansi- kansi bololo (gong) dan dua buah gendang yang terbuat dari kulit binatang. Tari Kangaru/Mangaru biasanya dipertunjukan dalam berbagai upacara adat dan acara-acara yang melibatkan banyak orang seperti penyambutan tamu, acara pernikahan, atau acara
Kande-kandea. Tarian ini menjadi ajang berkumpul semua orang kampung. 1. Menyerupai lingkaran, mempunyai diameter atas, diameter bawah, tinggi, dan diameter setengah bola 2. Bentuk gendang menyerupai kerucut terpancung, gendang ini memiliki diameter bawah, diameter atas dan tinggi Tabel 5. Analisis Video 1.5 Tarian Adat

## Kangaru/Mangaru dari Segi Gerakan
No Analisis Video Penjelasan Matematika 5 1. Gerakan Tangan
2. Arah Gerakan pada Kaki
Proses pertunjukan kangaru/mangaru dibagi menjadi tiga bagian yaitu (1) perkenalan, dirangkaikan dengan pemberian hormat kepada lawan/musuh tanding. Gerak perkenalan dimulai dengan menunduhkan kepala ke bawah, lalu merekatkan tangan ke depan dan membuka lebar kaki memasang kuda- kuda. Hal ini memberikan pesan agar musuh dapat menyerang duluan. (2) isi tarian berupa dua bagian, yakni formasi bertahan dan formasi menyerang. Pada gerak kaki, 2 langkah ke kanan dan ke kiri membentuk lingkaran, baik untuk menyerang maupun saat bertahan. Tidak ada langkah mundur saat diserang/bertahan. (3) penutup gerakan sama dengan pembuka atau perkenalan,
dimana kepala, tangan dan kaki serta peralatan dalam posisi tegap.
1. Gerakan tangannya membentuk sudut siku-siku 2. Jika dilihat pada gerakan tersebut, ke kanan membentuk sudut  0 , kekiri membentuk sudut  180 , ke utara membentuk sudut  90 dan keselatan membentuk sudut  270 ini termasuk kedalam materi geometri tentang sudut dalam kuadran

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian,  maka  dapat diambil  kesimpulan  bahwa  terdapat  makna  filosofis himpunan  dan  geometri  dalam  tarian  adat  Kangaru Desa  Wakalambe  dan  Boneatiro.  Himpunan  yang dimaksud  meliputi  himpunan  pemain  gendang  dan gong,  himpunan  penari    adat  Kangaru  yang dilakukan oleh dua orang, himpunan para tamu yang diundang  secara  khusus,  serta  himpunan  para penonton.  Tarian  Adat  Kangaru  menggambarkan keberanian  laki-laki  pada  zaman  dahulu  dalam medan  peperangan,  yaitu  bercerita  tentang  dua orang  laki-laki  yang  sedang  berada  dalam  medan peperangan. Sedangkan konsep geometri pada tarian adat  Kangaru  dapat  ditemukan  pada  sikap  berdiri
Dewi Sartika Sri Wulandari RH, Fatma Erlianti Djafar, Elfira Damayanti, Ernawati Jais
penonton  yang  menunjukan  bentuk  panjang  atau tinggi  yang  dapat  kita  lihat  dari  sudut  pandang masing-masing, pakaian yang dikenakan oleh penari, yakni  baju  Balahadada  seperti  persegi  panjang  dan dapat  dikatakan  bajunya  bergaris-garis  (geometri) serta  sarung  Kain  Tenun Buton  menyerupai  persegi panjang  apabila  direntangkan.  Begitu  pula  pada penggunaan  senjata,  alat  musik  dan  segi  gerakan. Pada  senjata  yakni  tombak  dan  perisai  berbentuk persegi panjang, garis, dan pertemuan dua alat yang membentuk  sebuah  sudut.  Pada  alat  musik  yaitu mbololo/gong  menyerupai  lingkaran,  mempunyai diameter atas, diameter bawah, tinggi, dan diameter setengah  bola.  Kemudian  dua  buah  gendang  yang menyerupai  kerucut  terpancung,  gendang  ini memiliki  diameter  bawah,  diameter  atas  dan  tinggi. Dari segi gerakan : gerak perkenalan dimulai dengan menunduhkan  kepala  ke  bawah,  lalu  merekatkan tangan ke depan dan membuka lebar kaki memasang kuda-kuda.  Hal  ini  memberikan  pesan  agar  musuh dapat menyerang duluan. Kemudian pada gerak kaki 2  langkah  ke  kanan  dan  ke  kiri  membentuk lingkaran,  baik  untuk  menyerang  maupun  saat bertahan.  Tidak  ada  langkah  mundur  saat diserang/bertahan.  Terakhir  penutup  gerakan  sama dengan  pembuka  atau  perkenalan,  dimana  kepala, tangan  dan  kaki  serta  peralatan  dalam  posisi  tegap. Dari  penggunaan  gerakan  tersebut  menunjukan terdapat  unsur  matematika  yaitu  ada  gerakan tangannya membentuk sudut siku-siku dan ada pula gerakan yang ke kanan membentuk sudut  0 , kekiri membentuk sudut  180 , ke utara membentuk sudut  90 dan  keselatan  membentuk  sudut  270 ini termasuk  kedalam  materi  geometri  tentang  sudut dalam kuadran.

## Rekomendasi
Kepada  pemerintah,  agar  menghimbau  pada masyarakat  untuk  lebih  berperan  aktif  dalam pelestarian  tarian  Adat  Kangaru  serta  kepada kalangan  akademisi  serta  peneliti  ilmiah  lainnya untuk  mengembangkan  penelitian  ragam  budaya bangsa.  Dengan  ditemukannya  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  benda-benda  kesenian  daerah, maka  dapat  disusun  filsafat  bangsa  Indonesia  yang berakar dari budayanya sendiri.

## DAFTAR REFERENSI
Azriyana,  Zalili  Sailan  dan  La  Ode  Sahidin.  2020.  Seni Pertunjukan Mangaru Pada Masyarakat Talaga Raya. Jurnal  Pembelajaran  Seni  dan  Budaya .  5  No.  1  Juli 2020.
Iriani.  2016.  Mangaru  Sebagai  Seni  Tradisional  di  Luwu. Jurnal Sejarah dan Budaya. 7 No. 1  Juni 2016 : 109 – 121.
Khutniah,  Nainul  dan  Veronica  Eny  Iryanti.  2012.  Upaya Mempertahankan  Eksistensi  Tari  Kridha  Jati  di
Sanggar  Hayu  Budaya  Kelurahan  Pengkol  Jepara. Jurnal Seni Tari .1(1). 9-21.
Lail,  Jamalul  dan  Romzatul  Widad.  2015.Belajar  Tari Tradisional  dalam  Upaya  Melestarikan  Tarian  Asli Indonesia .Jurnal  Inovasi  dan  Kewirausahaan 4(2).102-104.
Maritariya,  Trisya.  2019.  Eksplorasi  Konsep  Matematika Sekolah  Dasar  dalam  Tari  Kreasi. JPGSD .  07  (03). 3029 – 3039.