## JINoP (Jurnal Inovasi Pembelajaran)
http://ejournal.umm.ac.id/index.php/jinop
Model  evaluasi  ketercapaian  kompetensi  dasar  Qur’an  hadis berbasis kognitif pada pembelajaran pendidikan agama Islam
Uus Herman 1)* , Chaerul Rochman 2) , Maslani 3)
1 Program  Doktor  Pendidikan  Islam,  Pascasarjana,  UIN  Sunan  Gunung  Djati  Bandung,  Jalan Cimencrang Cimenerang Kec.  Gedebage Kota Bandung Jawa Barat Indonesia
2 Program  Doktor  Pendidikan  Islam,  Pascasarjana,  UIN  Sunan  Gunung  Djati  Bandung,  Jalan Cimencrang Cimenerang Kec.  Gedebage Kota Bandung Jawa Barat Indonesia
3 Program  Doktor  Pendidikan  Islam,  Pascasarjana,  UIN  Sunan  Gunung  Djati  Bandung,  Jalan Cimencrang Cimenerang Kec.  Gedebage Kota Bandung Jawa Barat Indonesia
uusherman2000@gmail.com * ; rochmanchaerul@gmail.com ; maslani@gmail.com *Penulis Koresponden

## ABSTRAK
Pesantren  berkonstribusi  besar  dalam  merealisasikan  tujuan  pendidikan  nasional  serta mencerdaskan kehidupan bangsa, salah satunya melalui model evaluasi ketercapaian kompetensi dasar  (KD).  Tujuan  penelitian  ini  untuk  menganalisis  ketercapaian  KD  Qur’an-hadis  berbasis kognitif pada pembelajaran pendidikan agama islam di satuan pendidikan muadalah TMI Pondok Pesantren  Darussalam  Sindangsari  Kersamanah  Garut.  Jenis  penelitian  ini  adalah  deskriptif. Pengumpulan data melalui wawancara, observasi dan dokumentasi. Data dianalisis melalui analisis deskriptif.  Hasil penelitian  menunjukkan bahwa  persentase ketercapaian  nilai  kompetensi dasar Qur’an-hadis berbasis kognitif dapat diungkapkan bahwa rata-rata ketercapaian kompetensi dasar pemahaman ayat alQur’an adalah 21,21 %; hafalan ayat alQur’an adalah 20,20 %; pemahaman hukum-hukum  tajwid  adalah  19,19  %;  pemahaman  hadis  adalah  21,21  %;  dan  rata-rata ketercapaian  kompetensi  dasar  no.  5  yang  berkenaan  dengan  hafalan  hadis  adalah  19,19  %. Berdasarkan analisis ketercapaian KD Qur’an-hadis maka dapat disimpulkan bahwa, capaian KD mata  pelajaran  Qur’an-Hadis  belum  merata.  KD  Qur’an-hadis  penjadi  prioritas  dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam dan Satuan Pendidikan Muadalah (SPM) Pondok Pesantren Darussalam,  oleh  karena  itu  proses  pembelajaran  seharusnya  memprioritaskan  tercapainya  KD sebagai bahan evaluasi hasil pembelajaran.
Kata Kunci : Analisis ketercapaian; Kompetensi Dasar; Qur’an-Hadis; Kognitif.

## ABSTRACT
Islamic boarding schools contributed in realizing the goals of national education and enrich the life of a nation, one of which is through the evaluation model for the achievement of basic competencies (KD). The purpose of this research was to analyze the achievement of cognitive- based KD quran-hadith in Islamic religious education lesson at the Muadalah Education Unit of the Darussalam Sindangsari Kersamanah Islamic Boarding School, Garut. The research employed descriptive method by collecting data through interviews, observation and documentation. The data were  analyzed  through  descriptive  analysis.  The  research  results  showed  the  percentage  of achievement of the basic competency values of the cognitive-based quran-hadiths can be revealed that the average achievement of the basic competence in understanding the verses of the alquran is 21.21%; memorization of the verse alquran is 20.20%; understanding of the laws of recitation is 19.19%; understanding of hadith is 21.21%; and the average achievement of basic competencies no.  5  which  is  related  to  the  hadith  memorization  is  19.19%.  Based  on  the  analysis  of  the achievement of the KD quran-hadiths, it can be concluded that the KD achievements in the Qur’an- Hadith subjects are not evenly distributed. KD quran-hadith is a priority in the learning of Islamic Religious Education and Muadalah Education Unit Pondok Pesantren Darussalam. Therefore, the learning  process  should  prioritize  the  achievement  of  KD  as  material  for  evaluating  learning outcomes.
Keywords : Achievement Analysis; Basic Competence; Qur’an-Hadith; Cognitive.
diunggah: 2019-06-01 , direvisi: 2020-05-08, diterima: 2020-11-20 ,dipublikasi: 2020-11-20
Copyright (c) 2020 Herman et al This is an open access article under the CC–BY license
Cara  sitasi: Herman,  U.,  Rochman,  C.,  &  Maslani,  M.  (2020).  Model  evaluasi  ketercapaian kompetensi  dasar  Qur’an  hadis  berbasis  kognitif  pada  pembelajaran  pendidikan  agama islam. JINoP (Jurnal Inovasi Pembelajaran), 6 (2). doi:https://doi.org/10.22219/jinop.v6i2.8575

## PENDAHULUAN
Salah satu jenis pendidikan islam tradisional di Indonesia yang merupakan tempat mendalami ilmu agama adalah pendidikan pesantren. Pesantren telah berdiri sejak ratusan tahun silam dan telah menjangkau hampir seluruh lapisan masyarakat muslim, serta telah diakui sebagai lembaga pendidikan islam yang berkonstribusi besar  dalam  merealisasikan  tujuan  pendidikan  nasional  serta  mencerdaskan kehidupan bangsa.
Dalam  mensikapi  kemajuan  sistem  pendidikan  nasional,  pesantren berupaya  mengimbangi  sistem  tersebut  dengan  mengaplikasikan  sistem  dan kebijakan pendidikan nasional pada sistem pendidikan dan pembelajaran yang ada di  pesantren.  Salah  satu  dari  sistem  tersebut  adalah  perumusan  dan  pelaksanaan standar kompetensi (SK) dan kompetensi dasar (KD) pada bahan-bahan ajar serta kurikulum pondok pesantren.
Pondok pesantren adalah lembaga pendidikan islam yang berasrama, selain itu  Pondok  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  islam  yang  pertama  di Indonesia. Pada mulanya kyai ingin mengajarkan ilmu agama kepada orang-orang yang  ada  di  sekitar  rumahnya,  tetapi  semakin  berkembangnya  waktu  semakin banyak pula orang yang ingin menuntut ilmu agama. Ada pula yang datang dari luar daerah, karena masalah transportasi yang belum begitu memadai banyak orang yang menuntut ilmu yang kemudian menginap di rumah kyai. Hingga rumah kyai sendiri tidak memadai dan membangun asrama di sekitar rumah kyai.
Seiring perkembangan zaman pengelolaan pondok pesantrenpun dari segi penyelenggaraan  pendidikan  makin  berkembang.  Sebagian  pondok  pesantren menggunakan sistem madrasah/klasikal dan kurikulumnya menyesuaikan dengan kurikulum  Pemerintah  dengan  menyelenggarakan  MI,  MTs,  MA  atau penyelenggaraan  SD,  SMP,  dan  SMA/SMK  bahkan  sampai  Perguruan  Tinggi, namun  sebagian  pesantren  masih  tetap  mempertahankan  sistem  pendidikan  khas pesantren  secara  mandiri  baik  kurikulumnya  maupun  proses  pembelajaran  dan pendidikannya.
Disadari  bahwa  selama  ini  perhatian  dan  pengakuan  ( recognition ) pemerintah terhadap institusi pesantren khususnya yang tidak menyelenggarakan pendidikan  Madrasah/Sekolah  formal  masih  sangat  minim,  bahkan  tamatan Persantren belum mendapat pengakuan (mu’adalah/ kesetaraan), sehingga sering menemui  kesulitan  untuk  melanjutkan  belajar  ke  jenjang  pendidikan  yang  lebih tinggi maupun untuk melamar pekerjaan pada sektor formal. Padahal selama ini, masyarakat telah memberikan pengakuan terhadap kualitas lulusan Pesantren, dan bahkan  sebagian  dari  lembaga  pendidikan  di  luar  negeri  pun  telah  memberikan pengakuan  kesetaraan (mu’adalah) terhadap  pendidikan  pondok  pesantren (Hidayat, 2014) .
Pesantren  Muadalah  merupakan  salah  satu  arah  baru  kemajuan  model pendidikan  yang  ada  di  Pondok  Pesantren.  Mu’adalah  secara  harfiah  berarti
penyetaraan  juga  merupakan  bentuk  pengakuan  dari  pemerintah  terhadap keberadaan  pondok  pesantren  secara  umum.  Bentuk  pengakuan  pemerintah tersebut adalah memberikan dorongan dari berbagai segi implementasi penyetaraan pondok  pesantren  tersebut  dengan  pendidikan  formal  pada  umumnya,  seperti pemberian standart isi, pengelolaan bahkan pengakuan akan eksistensi ijazah yang dikeluarkan pondok pesantren tersebut. Peraturan Menteri Agama Nomor 18 Tahun 2014 tentang Satuan Pendidikan Muadalah Pada Pondok Pesantren (PMA RI, 2014) : “Satuan pendidikan Mu’adalah pada pondok pesantren yang selanjutnya disebut satuan  pendidikan  muadalah  adalah  satuan  pendidikan  keagamaan  islam  yand diselenggarakan oleh  dan berada di lingkungan pesantren dengan mengembangkan kurikulum  sesuai  kekhasan  pesantren  dengan  basis  kitab  kuning  atau  dirasah islamiyah dengan pola pendidikan muallimin secara berjenjang dan terstruktur yang dapat disetarakan dengan jenjang pendidikan dasar dan menengah di lingkungan Kementrian Agama”.
Hal  itu  sejalan  dengan  makna  yang  terkandung  dalam  Undang  Undang  Sistem Pendidikan  Nasional  Nomor  20  Tahun  2003  pasal  26  ayat  6  yang  berbunyi: "Hasil  pendidikan  nonformal  dapat  dihargai  setara  dengan  hasil  program pendidikan formal setelah melalui proses penilaian penyetaraan oleh lembaga yang ditunjuk  oleh  Pemerintah  atau  pemerintah  daerah  dengan  mengacu  pada  standar nasional pendidikan" (UU SISDIKNAS, 2009) .
Secara terminologi, pengertian mu’adalah adalah suatu proses penyetaraan antara  institusi  pendidikan  baik  pendidikan  di  pondok  pesantren  maupun  di  luar pesantren  dengan  menggunakan  kriteria  baku  dan  mutu/kualitas  yang  telah ditetapkan secara adil dan terbuka. Selanjutnya hasil dari mu’adalah tersebut, dapat dijadikan dasar dalam meningkatkan pelayanan dan penyelenggaraan pendidikan di pondok pesantren.
Dalam  konteks  ini,  dalam  buku  pedoman  pesantren  Mu’adalah  yang diterbitkan  oleh  Kementrian  Agama  pada  tahun  2009 (Choirul  Fuad,  2009) diungkapkan  bahwa:  "Pondok  pesantren  mu’adalah  yang  terdapat  di  Indonesia terbagi  menjadi  2  (dua)  bagian;  Pertama,  pondok  pesantren  yang  lembaga pendidikannya dimu’adalahkan dengan lembaga-lembaga pendidikan di luar negeri seperti Universitas al-Azhar Cairo Mesir, Universitas Umm al-Qurra Arab Saudi maupun  dengan  lembaga-lembaga  non  formal  keagamaan  lainnya  yang  ada  di Timur  Tengah,  India,  Yaman,  Pakistan  atau  di  Iran.  Pondok  pesantren-pondok pesantren  yang  mu’adalah  dengan  luar  tersebut  hingga  saat  ini  belum  terdata dengan  baik  karena  pada  umumnya  mereka  langsung  berhubungan  dengan lembaga-lembaga pendidikan luar negeri tanpa ada koordinasi dengan Depag RI maupun  Departemen  Pendidikan  Nasional.  Kedua,  pondok  pesantren  mu’adalah yang disetarakan dengan Madrasah Aliyah dalam pengelolaan Depag RI dan yang disetarakan dengan SMA dalam pengelolaan Diknas. Keduanya mendapatkan SK dari Dirjen terkait”.
Dari penjelasan di atas dapat dipahami bahwa jenis pesantren Mu’adalah di Indonesia  ada  dua  jenis,  yaitu  pesantren  Mu’adalah  yang  disetarakan  dengan ma’had  luar  negeri  telah  tersohor  namanya,  seperti  al  Azhar  di  Kairo dan  Universitas  Umm  al-Qurra  Arab  Saudi.  Sedangkan  jenis  yang  kedua  yaitu, pesantren Mu’adalah. Satuan pendidikan muadalah pada pondok pesantren  yang selanjutnya  disebut  satuan  pendidikan  muadalah  adalah  satuan  pendidikan keagamaan Islam yang diselenggarakan oleh dan berada di lingkungan pesantren dengan mengembangkan kurikulum sesuai kekhasan pesantren dengan basis kitab
kuning atau dirasah islamiyah dengan pola pendidikan muallimin secara berjenjang dan  terstruktur  yang  dapat  disetarakan  dengan  jenjang  pendidikan  dasar  dan menengah di lingkungan Kementerian Agama (PMA RI, 2014) ,. Dengan demikian kurikulumnya  di  setarakan  dengan  pengelolaan  Madrasah  Aliyah  di  bawah pengelolaan  Departemen  Agama  ataupun  pesantren  Mu’adalah  yang  disetarakan dengan SMA yang pengelolaannya di bawah Departemen Pendidikan Nasional. Permendiknas  No.23  tahun  2006 ,  tentang  pengembangan  standar kompetensi  dasar  menjelaskan,  bahwa  kompetensi  adalah  kemampuan  bersikap, berfikir dan bertindak secara konsisten sebagai perwujudan dari pengetahuan, sikap dan keterampilan yang dimiliki siswa. Perpaduan antara pengetahuan, keterampilan nilai dan sikap yang direfleksikan dalam kebiasaan berfikir dan bersikap merupakan pengertian dari kompetensi. Kompetensi sering pula diartikan sebagai pengetahuan, wawasan,  keterampilan  dan  kemampuan  yang  dikuasai  seseorang  yang  telah menjadi  bagian  dari  dirinya,  sehingga  seseorang  dapat  berbuat,  bersikap  dan berperilaku dengan kognitif, afektif dan psikomotorik yang baik dan bernilai. Hal tersebut  di  atas  menunjukan  bahwa  sesungguhnya  untuk  melaksanakan pembelajaran  dengan  baik  peserta  didik  harus  dapat  melaksanakan  ranah kompetensi yang mencakup tugas, keterampilan, sikap dan apresiasi.
Kompetensi  yang  ingin  dicapai  dalam  tujuan  pembelajaran  bukan  hanya sekedar  pemahaman  akan  materi  pelajaran,  akan  tetapi,  bagaimana  pemahaman materi dan penguasaannya itu dapat mempengaruhi keseharian peserta didik baik dalam  bertindak  dan  berprilaku.  Kompetensi  dasar  adalah  merupakan  perincian atau penjabaran lebih lanjut dari standar kompetensi yang sangat penting bagi dan berguna untuk mengingatkan para guru seberapa jauh tuntutan target kompetensi yang harus dicapainya. Sementara itu Kompetensi kognitif adalah berupa konsep, fakta, prosedur, prinsip atau rumus dari body knowledge ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan mata pelajaran.
Seorang pendidik harus tahu haluan pelajaran, artinya tahu apa yang harus diambil dan ditekankan, pada tiap-tiap pelajaran, dan apabila ia tidak tahu haluan atau tujuan tersebut, ia bisa meremehkan pelajaran, yang akhirnya bisa tersesat dan menyesatkan.  Tugas  pokok  seorang  pendidik  bukan  sekedar  mengajar,  bukan sekedar memberi ilmu, dan bukan sekedar membacakan, tetapi seorang pendidik harus  selalu  berdaya  upaya/berusaha  agar  tujuan  pelajaran  dan  pendidikan  itu benar-benar  menjadi  milik  peserta  didik  dan  menjadi  keyakinan  serta  pegangan hidupnya. Keberhasilan itu bisa dicapai dengan membuat rancangan konsep yang tertuang didalam standar kompetensi dasar pada setiap mata pelajaran yang akan menjadi sumber bahan ajar.
Pendidikan al-Qur’an dan Hadis di Madrasah pada umumnya dan pondok pesantren pada khususnya, sebagai landasan yang integral dari pendidikan Agama, meskipun  ia  bukan  satu-satunya  faktor  yang  menentukan  dalam  pembentukan watak dan kepribadian peserta didik, tetapi  secara substansial mata pelajaran al- Qur’an dan Hadis memiliki kontribusi dalam memberikan motivasi kepada peserta didik  untuk  mempraktekkan  pengetahuan  dan  nilai-nilai  keyakinan    kegamaan (tauhid) dan Ahlaqul karimah dalam kehidupan sehari-hari.
Mata pelajaran al-Qur’an Hadis adalah bagian dari ruang lingkup bahan pelajaran Pendidikan  Agama  Islam  pada  satuan  pendidikan, (Abid,  2017) .  Tarbiatul Mu’allimin al-Islamiah (TMI) Pondok Pesantren Darussalam, pelajaran al-Qur’an Hadis bertujuan untuk memberikan motivasi, bimbingan, pemahaman, kemampuan dan penghayatan terhadap isi yang terkandung dalam al-Qur’an dan Hadis sehingga
dapat diwujudkan dalam perilaku sehari-hari sebagai manifestasi iman dan taqwa kepada Allah SWT. serta berahklak mulia.
Berdasarkan pemaparan di atas, penulis mencoba untuk menganalisis sejauh ma na ketercapaian kompetensi dasar  Al-Qur’an dan Hadis berbasis kognitif pada pembelajaran pendidikan agama islam, merancang kompetensi dasar pada materi Al-Qur’an dan hadis sebagai salah satu dari komponen materi pendidikan agama islam  di  Satuan  pendidikan  Muadalah  TMI  Pondok  Pesantren  Darussalam Sindangsari Kersamanah Garut dengan objek analisis peserta didik kelas XI Satuan pendidikan Muadalah TMI Pondok Pesantren Darussalam Sindangsari Kersamanah Garut. Kegiatan yang mencoba menjawab dan mengatasi kendala dan permasalahan dalam penilaian hasil serta ketercapaian kompetensi dasar salah satu dari materi pelajaran PAI.
Penelitian sebelumnya dilakukan oleh Dwi Astuti, dkk (2020) dengan judul “Model  Penjaminan  Mutu  Ketercapaian  Kompetensi  Dasar  dalam  Sistem Pembelajaran Online pada Situasi Work From Home ( WFH )” Model penjaminan mutu ketercapaian KD untuk mata pelajaran pendidikan agama menempuh sistem sajian melalui youtube dan wa group yang diseleksi dalam dua tahapan agar mutu pembelajaran  tergaransi.  Model  penjaminan  mutu  disesuaikan  feasiblitasnya melalui FGD yang diadakan dengan melibatkan stakeholders.
Isi  dari  UU  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,
menyatakan  bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Untuk mencapai tujuan tersebut, salah satu bidang studi yang harus dipelajari oleh peserta didik di madrasah adalah Pendidikan  Agama  Islam,  yang  dimaksudkan  untuk  membentuk  peserta  didik menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia (UU SISDIKNAS, 2009) .
Pendidikan  Agama  Islam  di  Madrasah  dan  Pondok  Pesantren  terdiri  atas empat mata pelajaran, yaitu: Al-Qur’an-Hadis, Akidah-Akhlak, Fiqih, dan Sejarah Kebudayaan Islam. Masing-masing mata pelajaran tersebut pada dasarnya saling terkait,  isi  mengisi  dan  melengkapi.  Al-Qur’an-hadis  merupakan  sumber  utama ajaran Islam, dalam arti ia merupakan sumber akidah-akhlak, syari’ah/fiqih (ibadah, muamalah), sehingga kajian berada di setiap unsur tersebut.
Pendidikan Agama Islam (PAI) di Madrasah dan Pondok Pesantren yang terdiri atas empat mata pelajaran tersebut memiliki karakteristik sendiri-sendiri. Al- Qur’an-hadis,  menekankan  pada  kemampuan  baca  tulis  yang  baik  dan  benar, memahami  makna  secara  tekstual  dan  kontekstual,  serta  mengamalkan kandungannya dalam kehidupan sehari-hari. Materi Akidah Akhlak terfokus pada pembahasan penanaman keimanan dan akidah  yang benar serta sifat-sifat terpuji yang garus dimiliki oleh anak didik.
Mata  pelajaran  Al-Qur’an-Hadis  pada  satuan  pendidikan  muadalah  TMI Pondok  Pesantren  Darussalam  adalah  salah  satu  mata  pelajaran  PAI  yang menekankan pada kemampuan membaca dan menulis al-Qur’an dan hadis dengan benar, serta hafalan terhadap surat-surat pendek dalam al-Qur’an, pengenalan arti atau  makna  secara  sederhana  dari  surat-surat  pendek  tersebut  dan  hadis-hadis tentang  akhlak  terpuji  untuk  diamalkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  melalui
keteladanan dan pembiasaan. Secara substansial, mata pelajaran al-Qur’an-Hadis memiliki  konstribusi  dalam  memberikan  motivasi  kepada  seluruh  peserta  didik untuk mencintai kitab sucinya, mempelajari dan mempraktikkan ajaran dan nilai- nilai yang terkandung dalam al-Qur’an-Hadis sebagai sumber utama ajaran Islam dan sekaligus menjadi pegangan dan pedoman hidup dalam kehidupan sehari-hari. Materi Al-Quran-Hadis juga mendorong tumbuhnya kajian tentang pengembangan bahasa Arab
Kompetensi  Dasar  adalah  pengetahuan,  keterampilan  dan  sikap  minimal yang harus dicapai oleh siswa untuk menunjukkan bahwa sesungguhnya siswa telah menguasai standar kompetensi yang telah ditetapkan denngan sebaik-baiknya, oleh karena  itulah  maka  kompetensi  dasar  adalah  penjabaran-penjabaran  dari  standar kompeten (Senjaya, 2008) si. Ketercapaian KD ditandai oleh perubahan perilaku yang  dapat  diukur  yang  mencakup  sikap,  pengetahuan,  dan  keterampilan  yang disebut dengan istilah indikator. Indikator ini dikembangkan harus sesuai dengan karakteristik peserta didik, mata pelajaran, satuan pendidikan, potensi daerah dan dirumuskan dalam kata kerja operasional yang terukur dan/atau dapat diobservasi. Indikator adalah penjabaran dari kompetensi dasar yang menunjukkan tanda-tanda perbuatan dan respon yang dilakukan atau ditampilkan oleh peserta didik (Mulyasa,
2007) . Indikator adalah tanda ataupun ciri yang menunjukkan siswa telah mampu memenuhi standar kompetensi yang diterapkan/berlaku, (Darwin, 2018) . Menurut KBBI, Indikator /in·di·ka·tor/n sesuatu yang dapat memberikan (menjadi) petunjuk atau  keterangan:  seseorang  yang  akan  melakukan  suatu  pekerjaan  sebaiknya menggunakan  -yang  sudah  ada;  kenaikan  harga  dapat  menjadi-adanya  inflasi, (KBBI,  2018) .  Indikator  adalah  alat  pemantau  (sesuatu)  yg  dapat  memberikan petunjuk  atau  keterangan (Sugono,  2008) .  Menurut  WHO,  Pengertian  Indikator adalah  variabel  yang  bisa  membantu  kita  dalam  kegiatan  pengukuran  berbagai macam  perubahan  yang  terjadi  baik  secara  langsung  ataupun  tidak  langsung. (WHO, 1981) .
Rumusan  indikator  dalam  sistem  pendidikan  nasional,  menggunakan klasifikasi  hasil  belajar  Benyamin  Bloom  dalam (Sudjana,  2009) ,  yang membaginya menjadi tiga ranah pengukuran yaitu ranah kognitif, ranah afektif dan ranah psikomotorik. Dan yang menjadi substansi pembahasan adalah kompetensi dasar dalam ranah kognitif. Ranah kognitif adalah ranah yang mencakup kegiatan mental  (otak).  Menurut  Bloom,  segala  upaya  yang  menyangkut  aktivitas  otak adalah  termasuk  dalam  ranah  kognitif.    Ranah  kognitif  mencakup  kemampuan berfikir,  yang  terdiri  dari  kemampuan  menghafal,  memahami,  mengaplikasi, menganalisis,  mensintesis,  dan  kemampuan  mengevaluasi.    Proses  pendidikan melalui peran dan fungsi pemangku kepentingan dapat dilakukan melalui konsep pembelajar yang melibatkan wali siswa di semua kegiatan sekolah, terutama dalam proses pembelajaran berkala dengan sistem 1 minggu tatap muka, 1 pelajaran secara bergantian. Apresiasi, simpati, dan empati para pemangku kepentingan pendidikan, serta apresiasi anak-anak atas nilai kemanusiaan, semakin baik (Zaini, 2018) . Menurut Bloom dalam (Sudijono, 2009) , menjelaskan bahwa dalam ranah kognitif itu terdapat enam aspek proses berfikir, mulai dari aspek terendah sampai dengan  aspek  yang  paling  tinggi.  Enam  aspek  tersebut  adalah  pengetahuan /hafalan/ingatan (knowledge) ,  pemahaman,  penerapan (application), analisis (analysis), sintesis (syntesis), dan penilaian/ evaluasi (evaluation).
Sementara  itu,  aspek  mata  pelajaran  pada  pendidikan  agama  islam  tidak hanya  dilihat  dari  aspek  materi  atau  substansi  pelajaran  yang  hanya  mencakup
aspek  kognitif  (pengetahuan)  saja,  akan  tetapi  lebih  luas  dari  itu.  Aspek  mata pelajaran  PAI  mencakup  aspek  afektif  dan  psikomotorik.  Ruang  lingkup  mata pelajaran PAI meliputi keserasian, keselarasan dan keseimbangan antara: hubungan manusia  dengan  Allah  SWT,  hubungan  manusia  dengan  sesama  manusia, hubungan manusia dengan dirinya sendiri, hubungan manusia dengan makhluk lain dan lingkungannya.  Ruang lingkup bahan pelajaran pendidikan agama Islam untuk SMA/SMK dan yang sederajat meliputi lima aspek, (Ramayulis, 2005) yaitu:
1. Al-Quran/Hadis;  menekankan  pada  kemampuan  membaca,  menulis,  dan menerjemahkan dengan baik dan benar;
2. Keimanan;  menekankan  pada  kemampuan  memahami  dan  mempertahankan aqidah dan keyakinan, serta menghayati, mengimani dan mengamalkan nilai- nilai ayat al-Qur’an dan hadis sesuai dengan kemampuan peserta didik;
3. Akhlak; menekankan pada pengamalan akhlak mulia dan menghindari akhlak tercela;
4. Fiqih/Ibadah; menekankan pada cara pengamalan ibadah dan mu’amalah yang baik dan benar;
5. Tarikh  dan  Kebudayaan  Islam;  menekankan  pada  kemampuan  mengambil pelajaran (ibrah) dari peristiwa- peristiwa dalam bersejarah (Islam), meneladani tokoh-tokoh muslim yang berprestasi, dan mengaitkannya dengan fenomena- fenomena  sosial,  untuk  melestarikan  dan  mengembangkan  kebudayaan  dan peradaban Islam.
Kurikulum  2013  dirancang  untuk  mengembangkan  rasa  ingin  tahu, kreativitas,  kerjasama  dengan  kemampuan  kognitif/intelektual  dan  psikomotorik (Permendikbud,  2013) Hal  itu  menjadi  acuan  dalam  mengindentifikasi  materi pembelajaran  yang  menunjang  pencapaian  kompetensi  dasar  pendidikan  agama islam dengan mempertimbangkan:
1) potensi peserta didik,
2) relevansi dengan karakteristik daerah,
3) tingkat perkembangan fisik, intelektual, emosional, sosial, dan spritual peserta didik,
4) kebermanfaatan bagi peserta didik,
5) struktur keilmuan,
6) aktualitas, kedalaman, dan keluasan materi pembelajaran,
7) relevansi dengan kebutuhan peserta didik dan tuntutan lingkungan; dan,
8) alokasi waktu.
Tujuan  penelitian  ini  untuk  menganalisis  ketercapaian  KD  Qur’an-hadis berbasis kognitif pada pembelajaran Pendidikan Agama Islam di kelas XI Satuan Pendidikan Muadalah TMI Pondok Pesantren Darussalam Sindangsari Kersamanah Garut. Penelitian ini mengelaborasi mekanisme pembelajaran Pendidikan Agama Islam di pondok pesantren Darussalam sebagai penyelenggara pendidikan modern, memberikan  inovasi  tentang  perumusan  KD  mata  pelajaran  Qur’an-hadist,  serta memberikan  wawasan  dan  pengetahuan  baru  tentang  KD  Qur’an-hadis  berbasis kognitif  pada  Satuan  Pendidikan  Muadalah  TMI  Pondok  Pesantren  Darussalam Garut.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif,  dasar  penelitian  kualitatif adalah data alamiah yang merupakan kata-kata dalam mendeskripsikan objek atau
tema yang diteliti dan dianalisis melalui kegiatan pengumpulan data dari latar yang alami (Rofi'uddin,  1996) .  Ciri-ciri  yang  menjadi  dasar  dari  penelitian  kualitatif adalah,  (1)  data  yang  dikaji  adalah  data  verbal  dan  nonverbal  yang  dapat menghasilkan informasi relevan yang dibutuhkan peneliti, (2) data diperoleh dari data alamiah baik berupa tutur kata maupun perbuatan yang telah dilakukan, (3) data dianalisis secara induktif pada saat data yang dibutuhkan telah terkumpul, (4) instrumen utama  dalam hal ini adalah peneliti itu sendiri, (5) penekanan penelitian tidak  hanya  pada  hasil  melainkan  juga  pada  proses,  (6)  makna  menjadi  tekanan utama. Bogdan dan Biklen: 1982 dalam (Moleong, 2007) .
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif  yang  menggambarkan kondisi yang terjadi di lapangan. Sejalan dengan pendapat (Sukamdinata, 2010) , yang  menyatakan  bahwasanya  model  penelitian  deskriptif  dilakukan  untuk menggambarkan baik yang bersifat alamiah atau buatan manusia.
Sumber  data  pada  penelitian  ini  adalah  siswi  kelas  XI  pada  Satuan Pendidikan  Muadalah  Tarbiyatul  Mu’allimin  Al-Islamiyah  (TMI)  Pondok Pesantren Darussalam Sindangsari Kersamanah Garut Jawa Barat Indonesia. Guru kelas XI Satuan Pendidikan Muadalah Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah (TMI) Pondok Pesantren Darussalam, sebagai informan utama dalam kegiatan penugasan di sekolah.
Data pada penelitian ini dapat berupa kata-kata maupun tulisan yang berasal dari  sumber  yang  diamati  atau  diteliti.  Pengumpulan  data  pada  penelitian  ini menggunakan tiga teknik, diantaranya adalah sebagai berikut:
a. Wawancara
Wawancara adalah teknik yang dilakukan melalui kegiatan tanya jawab dengan informan. Wawancara dapat dilakukan secara terstruktur dan tidak terstruktur baik dengan tatap muka (face toface) atau menggunakan alat komunikasi lain,
(Sugiono,  2012) .  Pada  wawancara  terstruktur  ini  digunakan  sebagai  teknik pengumpulan  data,  apabila  peneliti  atau  pengumpul  data  telah  mengetahui dengan pasti tentang informasi apa yang akan diperoleh. Sedangkan wawancara tidak  Terstruktur  adalah  wawancara  yang  bebas  di  mana  peneliti  tidak menggunakan pedoman wawancara yang telah tersusun secara sistematis dan lengkap  untuk  pengumpulan  datanya.  hanya  berupa  garis-garis  besar permasalahan  yang  akan  ditanyakan.  Wawancara  dilakukan  berdasarkan pedoman yang telah dibuat sebelumnya. Wawancara digunakan sebagai teknik pengumpulan data apabila peneliti ingin mengetahui hal dari subjek penelitian yang lebih dalam. Wawancara dilakukan kepada guru yang mengajar kelas XI tentang capaian kompetensi dasar pada materi PAI Qur’an-hadis
b. Observasi,
Observasi adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan untuk memperoleh segala sesuatu yang berkaitan dengan pelaksanaan pembelajaran dan capaian kompetensi  dasar.  Observasi  adalah  suatu  teknik  pengumpulan  data  dengan mengadakan  pengamatan  terhadap  kegiatan  yang  sedang  berlangsung  untuk memperoleh informasi yang dibutuhkan (Sukamdinata, 2010) . Bungin dalam bukunya Penelitian Kualitatif (Bungin, 2007) mengemukakan beberapa bentuk observasi  yang  dapat  digunakan  dalam  penelitian  kualitatif,  yaitu  observasi partisipasi,  observasi  tidak  terstruktur,  dan  observasi  kelompok  tidak terstruktur.  Observasi  partisipasi (participant  observation) adalah  metode pengumpulan data yang digunakan untuk menghimpun data penelitian melalui pengamatan  dan  pengindraan  dimana  observer  atau  peneliti  benar-benar
terlibat  dalam  keseharian  responden.  Observasi  tidak  berstruktur  adalah observasi yang dilakukan tanpa menggunakan guide observasi. Pada observasi ini  peneliti  mengembangkan  daya  penelitian  dalam  meneliti  suatu  objek. Observasi  kelompok  adalah  observasi  yang  dilakukan  secara  berkelompok terhadap suatu atau beberapa objek sekaligus
c. Dokumentasi ,
Dokumentasi  adalah  salah  satu  metode  pengumpulan  data  kualitatif  dengan melihat atau menganalisis dokumen-dokumen yang dibuat oleh subjek sendiri atau  oleh  orang  lain  tentang  subjek.  Hasil  observasi  dan  wawancara  lebih obyektif  jika  didukung  adanya  dokumentasi.  Dokumentasi  adalah  sebuah catatan  peristiwa  yang  telah  terjadi  yang  mana  bisa  berupa  foto,  gambar, biografi, catatan tertulis.
Proses  pengumpulan  data  ini  melalui  beberapa  tahapan  yang  setiap  tahapan tersebut saling terkait satu sama lain. Terdapat lima tahapan proses pengumpulan data kualitatif (1) Melakukan identifikasi Subjek/ Partisipan, (2) lokasi Penelitian (Site).  Creswell  dalam (Herdiansyah,  2010) mengatakan  bahwa  sebagai  seorang peneliti  kualitatif,  harus  benar-benar  matang  dalam  melakukan  identifikasi partisipan  dan  lokasi  penelitian  sebagai  pondasi  awal  penelitian  yang  akan dilakuan,  (3)  mencari  akses  menuju  subjek/partisispan  penelitian  dan  lokasi penelitian,  (4)  menentukan  jenis  data  yang  akan  dicari/diperoleh,  dan  (5) mengembangkan atau menentukan instrumen/metode pengumpulan data.
Dalam  menentukan  instrument  metode  pengumpulan  data,  hal  yang  perlu diingat  adalah  bahwa  dalam  penelitian  kualitatif  lebih  bersifat  fleksibel dibandingkan  dengan  metode  lainnya.  Beberapa  hal  yang  diperhatikan  dalam pengumpulan data untuk penelitian kualitatif ini diantaranya, penelitian dilakukan lebih dari satu kali, dalam melakukan pengumpulan data selalu disesuaikan dengan situasi alamiah, dan melakukan probing terhadap simbol ( Probing adalah proses eksplorasi  lebih  dalam  terhadap  suatu  hal  yang  dirasa  perlu  untuk  diungkap). Pemgumpulan data tentang capaian kompetensi dasar pada bahan ajar Qur’an-hadis dan  berbagai  peristiwa  dalam  proses  pembelajaran  PAI,  yang  menjadi  unsur Kompetensi dasar Qur’an-hadis berbasis kognitif adalah (1) faham ayat alQur’an,
(2) hafal ayat al-Qur’an, (3) faham hukum tajwid, (4) faham hadis dan (5) hafal hadis. Data yang diperoleh melalui metode pengumpulan data yang akan dikelola dan dianalisis secara deskriptif kualitatif dan kuantitatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Produk  yang  dikembangkan  dan  diteliti  adalah  analisis  ketercapaian kompetensi  dasar  quran-hadis  kelas  XI  berbasis  kognitif.    Berdasakan  hasil pengumpulan data didapatkan hasil sebagai berikut:
(1)  Kompetensi Dasar yang harus dicapai siswa terdiri dari kemampuan membaca dan  menulis  Qur’an  surat  al-Hujurat  49:12  dan  Hadis  Rasulullah  SAW.  tentang Husnudzan dengan  baik  dan  benar,  memahami  makna  secara  tekstual  dan kontekstual,  serta  mengamalkan  kandungannya  dalam  kehidupan  sehari-hari. Materi Akidah Akhlak terfokus pada pembahasan penanaman keimanan dan akidah yang  benar  serta  sifat-sifat  terpuji  yang  harus  dimiliki  oleh  peserta  didik, Menerjemahkan kandungan al-Qur’an surat al-Hujurat 49:12 dan Hadis Rasulullah saw.  tentang Husnudzan dengan  baik  dan  benar,  memahami  hukum  tajwid  serta menganalisa contoh dari hadis tentang husnudzon.
(2). Profil ketercapaian komposisi kualifikasi kompetensi kognitif siswi Profil ketercapaian 5 (lima) komposisi kualifikasi kompetensi kognitif siswi pada Satuan Pendidikan Muadalah Pondok Pesantren, dapat ditunjukkan melalui gambar 1 berikut ini.

## Gambar 1. Grafik Profil Ketercapaian Komposisi Kualifikasi Kompetensi kognitif siswi
Nilai  rata-rata  kualifikasi  ketercapaian  kompetensi  dasar  berbasis  kognitif dikelompokan menjadi tiga kelompok, yaitu kelompok rendah, kelompok sedang dan  kelompok  tinggi.  Pada  kelompok  rendah  rata-rata  ketercapaian  kompetensi dasar  berbasis  kognitif  adalah  16  yang  terdiri  dari  16  orang  siswi,  kelompok kelompok sedang rata-rata ketercapaian kompetensi dasar berbasis kognitif adalah 18.5 yang terdiri dari 19 orang siswi, dan kelompok tinggi rata-rata ketercapaian kompetensi dasar berbasis kognitif adalah 20 yang terdiri dari 11 orang siswi, dari jumlah siswi kelas XI 46 orang.
Kompetensi  Dasar  (KD)  merupakan  kompetensi  yang  dipelajari  peserta didik  untuk  suatu  mata  pelajaran  di  kelas  tertentu.  Untuk  menilai  penguasaan kompetensi  sesuai  dengan  tuntutan  dalam  Standar  Kompetensi  (SK)  dan Kompetensi  Dasar  (KD),  maka  guru  harus  melakukan  evaluasi  dengan  berbagai cara (Salamah, 2018) .
(3) Hasil komunikasi/wawancara dengan siswa dan guru. Setelah mendapatkan data profil tersebut di atas (grafik 1) selanjutnya dikomunikasikan degan siswa dan guru Hasil komunikasi dengan siswa yang masuk dalam kategori rendah, ternyata yang menyebabkan  rendahnya  rata-rata  capaian  kompetensi  dasar  adalah  adanya kesulitan  dalam  pemahaman  dan  penerapan  hukum  tajwid  dalam  membaca  al- Quran serta kesulitan peserta didik menghafal hadis. Maka guru memberikan saran kepada  siswa  dalam  penerapan  ilmu  dan  hukum-hukum  tajwid  pada  bacaan  al- Qur’an harus melalui proses pembiasaan dan praktik. Kemudian dalam kesulitan menghafal hadis pendidik memberikan saran untuk belajar menghafal tadriji, yaitu menghafal secara bertahap menghapal dimulai dari kalimat ke kalimat yang lain, mengulang-ulang  hafalan,  sampai  kepada  penghafalan  hadis  secara  keseluruhan dan proses menghapal harus dibarengi dengan penuh kesabaran.
(4).  Analisis  Kesulitan  ketercapaian  Kompetensi  Dasar  Qur’an-hadis  berbasis kognitif. Hasil analisis ketercapaian kompetensi  dasar Qur’an-hadis dalam ranah
16
(16 orang)
18.5 (19 orang) 20 (11 orang) 0 5 10 15 20 25 kelompok rendah kelompok sedang kelompok tinggi ju m la h sis w i Komposisi Kualifikasi Kompetensi Kognitif Siswi
kognitif  dilakukan  pula  simulasi  soal-soal  yang  harus  dijawab  oleh  siswa. Kemudian  guru  melakukan  penilaian  dari  seluruh  lembar  jawaban  siswa  yang terdiri dari empat puluh enam siswi dan menghasilkan data Pada gambar 2.

## Gambar 2. Persentase Komposisi Kompetensi Kognitif Siswi dalam Memahami Kompetensi Dasar Qur’an-Hadis
Dari  gambar  di  atas  diketahui  bahwa  persentase  ketercapaian  nilai kompetensi dasar  Qur’an-hadis berbasis  kognitif dapat  diungkapkan bahwa rata- rata  ketercapaian  kompetensi  dasar    pemahaman  ayat  alQur’an  adalah  21,21  %; hafalan ayat alQur’an adalah 20,20 %; pemahaman hukum-hukum tajwid adalah 19,19 %; pemahaman hadis adalah 21,21 %; dan rata-rata ketercapaian kompetensi dasar  nomor 5 yang berkenaan dengan hafalan hadis adalah 19,19 %
Dari  pemaparan  di  atas  dapat  dijelaskan  bahwa  rata-rata  tertinggi  dari ketercapaian kompetensi dasar Qur’an-hadis berbasis kognitif adalah terdapat pada KD pemahaman al-Qur’an, hafalan Qur’an, dan pemahaman hadis. Dengan nilai rata-rata  di  atas  20  %.  Rata-rata  ter  rendah  dari  ketercapaian  KD  Qur’an-hadis berbasis  kognitif  adalah  terdapat  pada  KD  nomor  tiga  yaitu  kompetensi  dasar penguasaan hukum tajwid dan hafalan hadis, nilai rata-rata 19.19 %.
Bila dilihat dari sisi rata-rata ketercapaian kompetensi dasar Qur’an-hadis berbasis kognitif dengan berdasarkan pada pemaparan di atas, Capaian Kompetensi Dasar mata pelajaran Qur’an-hadis belum merata, Menurut Dwi Astuti (2020) guru memantau setiap proses, kemajuan, kelebihan, kekurangan serta memperbaiki hasil belajar  peserta  didik  dengan  evaluasi  hasil  belajar  yang  dilakukan  secara berkesinambungan.  Pemilihan  metode  yang  tepat  dalam  penilaian  akan berpengaruh dalam validitas dan objektivitas hasil penilaian yang berpengaruh pada kualitas pendidikan.
Model evaluasi ketercapaian KD berbasis kognitif ini menjadi bagian yang sangat penting pada Pendidikan Agam Islam di Satuan Pendidikan Muadalah TMI Pondok  Pesantren  Darussalam  Sindangsari  Kersamanah  Garut.  Meskipun  hasil observasi dan wawancara menunjukkan pada awalnya guru-guru merasa kesulitan dalam  pelaksanaan  pembelajaran  serta  pencapaian  KD,  namun  itu  memberikan alternatif kepada guru tentang solusi bagai mana pelajaran bisa benar-benar diserap
21; 21% 20; 20% 19; 19% 21; 21% 19; 19% Profil Kompetensi Kognitif Siswi (Memahami ayat al-Quran - Hadis) Paham ayat al-Quran Hafal ayat al-Quran
paham Hukum Tajwid Paham hadis
Hafal hadits
oleh  peserta  didik  dan  selanjutnya  dapat  diaplikasikan  dalam  bersikap  dan berperilaku dalam kehidupan sehari-hari.

## SIMPULAN
Berdasarkan  analisis  proses  pelaksanaan  pembelajaran  dan  proses pencapaian kompetensi  dasar pada mata pelajaran Qur’an-hadis, maka diperoleh kesimpulan bahwa:
Capaian Kompetensi Dasar mata pelajaran Qur’an-Hadis belum merata, rata- rata  tertinggi  dari  ketercapaian  kompetensi  dasar  Qur’an-hadis  berbasis  kognitif adalah terdapat pada KD pemahaman al-Qur’an, hafalan Qur’an, dan pemahaman hadis, dengan nilai rata-rata di atas 20 %. Sedangkan rata-rata terrendah pada KD penguasaan hukum tajwid dan hafalan hadis, nilai rata-rata 19.19 %. KD Qur’an- hadis menjadi prioritas dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam dan Satuan Pendidikan  Muadalah  (SPM)  Pondok  Pesantren  Darussalam.  Oleh  karena  itu, proses  pembelajaran  seharusnya  memprioritaskan  tercapainya  KD  sebagai  bahan evaluasi hasil pembelajaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Abid,  M.  N.  (2017,  Desember  19). Dosen  Muslim.com .  Retrieved  from  Dosen
Muslim.com: https://dosenmuslim.com/pendidikan/ruang-lingkup- pendidikan-agama-islam/#_ftn2 Bungin, B. (2007). Penelitian Kualitatif. Jakarta: Prenada Media Group. Choirul Fuad, Y. (2009). Pedoman Pesantren Muadalah. Jakarta: Direktur Jenderal Pendidikan Diniyah dan Pondok Pesantren.
Darwin, S. (2018, 9 20). Pengertian Indikator Secara Umum dan Menurut Para Ahli  serta  Jenis-Jenis  Indikator  Lengkap .  Retrieved  from  Pengertian Indikator Secara Umum dan Menurut Para Ahli serta Jenis-Jenis Indikator
Lengkap: https://www.pelajaran.co.id/2018/20/pengertian-indikator- secara-umum-dan-menurut-ahli-serta-jenis-jenis-indikator.html Dwi  Astuti,  Eko  Supriyanto,  Muthoifin  (2020), Model  Penjaminan  Mutu Ketercapaian Kompetensi Dasar dalam Sistem Pembelajaran Online pada Situasi Work From Home ( WFH ) PROFETIKA , Jurnal Studi Islam, Vol.21, No. 1, Special Issue 2020: 129-139
Herdiansyah, H. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif untuk Ilmu-Ilmu Sosial.
Jakarta: Salemba Humanika.
Hidayat, A. d. (2014). Kebijakan Pesantren Mu’adalah. Jurnal Pendidikan Islam ,
185.
KBBI.  (2018,  9  20). Pengertian  Indikator  secara  umum  dan  menurut  para  ahli serta  jenis-jenis  indikator .  Retrieved  from  Pengertian  Indikator  secara umum dan menurut para  ahli serta jenis-jenis indikator:
https://www.pelajaran.co.id/2018/20/pengertian-indikator-secara-umum- dan-menurut-ahli-serta-jenis-jenis-indikator.html
Moleong, L. (2007). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Mulyasa, E. (2007). Standar Kompetensi dan Sertifikasi Guru. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Permendikbud.  (2013,  2  21). Bahan  Ajar  Kelas  IV  Mengacu  Kurikulum  2013 . Retrieved  from  Bahan  Ajar  Kelas  IV  Mengacu  Kurikulum  2013: https://www.fmedia.co.id/bahan-ajar-kelas-iv-mengacu-kurikulum-2013/ Permendiknas (2006,23). Pengembangan Standar Kompetensi Dasar.
PMA RI. (2014, Juli 14). Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 18 Tahun 2014 Tentang Satuan Pendidikan Muadalah Pondok Pesantren Bab 1 Pasal 1 . Retrieved from Peraturan Menteri Agama Republik  Indonesia Nomor  18  Tahun  2014  Tentang  Satuan  Pendidikan  Muadalah  Pondok Pesantren Bab 1 Pasal 1: https://kalteng.kemenag.go.id/file/file/HumasKalteng/lrim1466049995.pdf Ramayulis. (2005). Metodologi Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Kalam Mulia.
Rofi'uddin.  (1996). Penilaian  Pengajaran  Bahasa  Indonesia  di  Sekolah  Dasar. Malang: PPS IKIP Malang.
Salamah, U. (2018). Penjaminan Mutu Penilaian Pendidikan. EVALUASI:Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 2 (1), 274-293. Senjaya,  W.  (2008). Strategi  Pembelajaran;  Berorientasi  Standar  Proses Pendidikan. Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Sudijono, A. (2009). Pengantar evaluasi pendidikan. Jakarta: Rajagrafindo. Sudjana,  N.  (2009). Penilaian  Hasil  Proses  Belajar  Mengajar. Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya.
Sugiono. (2012). Penelitian Kuantitatif kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta. Sugono, D. (2008). Kamus Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa.
Sukamdinata,  N.  S.  (2010).  Metode  Penelitian  Pendidikan.  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
UU  SISDIKNAS,  N.  2.  (2009). Undang-undang  Sistem  Pendidikan  Nasional Nomor 20 Tahun 2003 Pasal 26 ayat 6. Jakarta: Fokus Media. WHO.  (1981).  Retrieved  from  pengertian-indikator-secara-umum-dan-menurut- ahli-serta-jenis-jenis-indikator.:
https://www.pelajaran.co.id/2018/20/pengertian-indikator-secara-umum- dan-menurut-ahli-serta-jenis-jenis-indikator.html
Zaini, M. d. (2018). Penerapan Konsep Trilogy + 1 Learner dalam Menciptakan Pendidikan  HumanisMelalui  Peningkatan  Peran  dan  Fungsi  Stakeholders Pendidikan di SD. Sekolah Dasar: Kajian Teori dan Praktik Pendidikan , 157.