## MAKSIMALISASI LABA USAHA: PERSPEKTIF KONVENSIONAL DAN ISLAM

## Muhamad
Sekolah Tinggi Ekonomi Islam Yogyakarta e-mail: 22jan.yassar@gmail.com
Abstract:  One  goal  of  business  is  profit-seeking  activities.  Profit  can  be  a  driving  force  for entrepreneurs  to  do  business.  But  there  are  differences between  the  conventional  economic  system with  an  Islamic  economic  system  in  view  of  profit.  The  view  on  the  issue  of  income  of  both  the economic system is dependent on the approach used. Economic theory conventional - in this case - typically uses approach to impersonal in relation with the problem of distribution. This approach is mainly  based  on  market  forces,  as  stipulated  by  the  competition  to  become  a  division  of  'fair' products  for  the  factors  of  production.  Part  workers typically  fall  within  the  production  costs,  so  it can  reduce  part  of  workers.  In  Islam,  the  positioning  of  income,  profit  maximization  rational behavior  in  essentially  conditioned  by  three  factors:  (1)  Islam's  view  of  the  business,  (2)  the protection of consumers, and (3) revenue sharing among the factors that support production.
Abstrak: Salah satu tujuan aktivitas bisnis adalah mencari laba. Laba dapat menjadi pendorong bagi pengusaha  melakukan  usaha.  Namun  terdapat  perbedaan  pandangan  antara  sistem  ekonomi konvensional  dengan  sistem  ekonomi  Islam  dalam  memandang  laba.  Pandangan  terhadap  masalah laba  dari  kedua  sistem  ekonomi  ini  tergantung  pada  pendekatan  yang  digunakan.  Teori  ekonomi konvensional – dalam hal ini – biasanya  menggunakan  pendekatan impersonal dalam kaitan dengan masalah distribusi. Pendekatan ini terutama berlandaskan pada kekuatan-kekuatan pasar, sebagaimana yang diatur oleh kompetisi untuk menjadi suatu pembagian ‘adil’ produk bagi faktor-faktor produksi. Bagian  pekerja  biasanya  masuk  di  dalam  biaya-biaya  produksi,  sehingga  dapat  mengurangi  bagian pekerja.  Di  dalam  Islam,  penentuan  posisi  laba,  perilaku  rasional  dalam  maksimisasi  laba  pada dasarnya  dikondisikan  oleh  tiga  faktor,  yaitu:  (1)  pandangan  Islam  tentang  bisnis;  (2)  perlindungan kepada konsumen; dan (3) bagi hasil di antara faktor yang mendukung produksi.
Kata kunci: Maksimalisasi laba, impersonal, adil
Pendahuluan
Teori  ekonomi  yang  berkembang  sampai saat  ini  sudah  banyak  dipengaruhi  oleh pandangan  sistem  yang  dianut  oleh  para pengembangan  teori  itu  sendiri.  Pandangan para  ahli  ekonomi  mengajukan  proposisi bahwa “manusia itu digerakkan oleh kepentingan  dirnya.” 1 Sebagai  contoh,  pro- posisi  yang  cukup  terkenal  adalah  bahwa maksimalisasi  laba  selalu  merupakan  suatu lambang  dari  rasionalitas  bisnis. 2 Suatu perusahaan  dikatakan  rasional  hanya  jika  ia memaksimalisasi  labanya  bebas  dari  kondisi-
1 Sen  A.K.  (1983)  dikutip  oleh  Zubair  Hasan, “Profit  Maximization  :  Secular  versus  Islamic”, dalam  Sayyid  Tahir,  Aidit  Ghazali  dan  Syed Omar  Syed  Agil,  Reading  in  Microeconomics  An
Islamic Perspective, Malaysia : Longman, 1992, hlm.
2 Samuelson (1958) dalam Ibid.
kondisi pasar dimana perusahaan itu beroperasi. 3
Sebenarnya, sifat-sifat dasar kapitalisme ini banyak berhutang kepada orang-orang Moorish  Spanyol.  Khususnya  lagi,  bahwa Islam  memperbolehkan  kepemilikan  pribadi, 4 memberikan kebebasan berusaha, 5 menginginkan  laba  sebagai  suatu  bentuk karunia  Tuhan, 6 dan  memperbolehkan  suatu peran  terjadinya  mekanisme  harga  dalam pengalokasian  sumber  daya  dan  distribusi hasil produksi.
3 Lihat  A.  Koutsoyannis,  Modern  Microeconomic, New  York  :  Macmillah,  1980,  buku  ini  banyak mengupas tentang maksimilasi profit.
4 Sebagai  contoh  Al-Qur’an  menguraikan  aturan untuk masalah warisan, yaitu pada surat dan ayat 2:180;  4:7-9,  19,33,176;  5:109,  111)  juga memperbolehkan masing-masing individu melakukan jual beli barang (2: 189; 4: 29)
5 Q.S 2: 198
6 QS. 2: 198; 62: 10; 73: 20
Maksimalisasi  Laba  dalam  Pandangan Sekuler: Suatu Evaluasi
Sebagaimana  pertanyaan  yang  diajukan pada bagian pendahuluan, “adakah keinginan untuk mempertahankan hipotesis maksimalisasi  laba  dalam  kerangka  teori islami  pada  perusahaan?  Pengejaran  laba maksimum  nampaknya  terlalu  bernafsu  dan hampa  bertentangan  dengan  kode  moral Islam.  Namun,  jika  dikaitkan  dengan  ajaran lainnya, yang menyatakan kita harus berupaya untuk  mencapai  kemuliaan  akhirat,  namun tidak  melupakan  kemuliaan  dunia.  Nampak- nya  merupakan  aspek  motivator  yang mendorong umat Islam untuk selalu mencapai  laba  kehidupan  –  termasuk  laba dalam  bisnis  –  baik  di  akhirat  maupun  di dunia.
Dengan demikian, teori maksimalisasi laba juga  dibutuhkan  dalam  teori  ekonomi  dalam kerangka  Islam.  Ilmu  ekonomi  sekuler mempertahankan  asumsi  maksimalisasi  laba meskipun  karekaternya  tidak  realistik  dan bahkan  terkadang  menyesatkan,  terutama karena  dua  alasan  :  Pertama,  teori  harga, merupakan inti teori dari ilmu ekonomi, tidak dapat berdiri tegak setelah asumsi maksimalisasi  tersebut  dihapuskan.  Kedua, para  kritikus  tersebut  selama  ini  tidak  dapat mengajukan  suatu  kaidah  perilaku  alternatif yang  dapat  memiliki  nilai  yang  sama  –jika tidak  lebih  baik–  prediktif  dan  mengarah pada kesimpulan-kesimpulan yang dapat diuji secara empirik.
Konsep laba merupakan jantung persoalan  ini,  dan  faktor  pentingnya  adalah kerangka  paradigma  sistem  ekonomi  yang sedang dikaji. Untuk sampai pada kesimpulan yang masuk akal, seseorang harus memahami dan  memperbandingkan  sifat  laba  dan maksimalisasinya  di  bahwa  sistem  yang  ada, yaitu: sistem sekuler dan sistem islami.
Hasil  produksi  atau  output  adalah  hasil kerjasama  antara  beberapa  faktor  ekonomi, yaitu  modal  (yang  juga  meliputi  lahan) dengan  tenaga  kerja  serta  input-input  lain yang dibutuhkan. Paduan  faktor  produksi  ini memberikan  hasil  yang  diinginkan  untuk produsen.  Dalam  hal  ini  harus  ditemukan keadilan,  yaitu  seberapa  banyak  faktor-faktor
produksi  tersebut  memberikan  sumbangan terhadap terbentuknya output. 7
Teori  ekonomi  sekuler  –  dalam  hal  ini  – biasanya    menggunakan    pendekatan impersonal  dalam  kaitan  dengan  masalah distribusi. Pendekatan ini terutama berlandaskan  pada  kekuatan-kekuatan  pasar, sebagaimana  yang  diatur  oleh  kompetisi untuk menjadi suatu pembagian ‘adil’ produk bagi  faktor-faktor  produksi.  Bagian  pekerja biasanya masuk di dalam biaya-biaya produksi,  sehingga  dapat  mengurangi  bagian pekerja tersebut.
Sebaliknya, Islam menggunakan
‘pendekatan  instruksional’  dalam  masalah distribusi.  Pada  dasarnya,  Islam  lebih  suka memperlakukan  nilai  produk  keseluruhan dikurangi dengan depresiasi dan gaji minimum  sebagai  laba  yang  dibagi  antara pekerja  dan  pemilik  modal  atas  dasar keadilan.  Skim  ini  dipandang  sebagai penawaran  yang    lebih  baik  dan  akan membawa  mekanisme  distribusi  yang  lebih dekat  dengan  norma  keadilan  dibandingkan dengan  arbitrasi  pasar  murni. 8 Oleh  karena itu,  bunga  tidak  mendapatkan  tempat  dalam skem  islami  ini. 9 Ada  beberapa  kritik terhadap formulasi di atas dari sudut pandang Islam  mengenai  laba.  Pada  bagian  berikut akan  diajukan  jawaban  atau  kritik  yang dilontarkan Islam terhadap masalah tersebut. Dalam  pandangan  ekonomi  sekuler, maksimalisasi  laba  sebagai  suatu  kondisi rasional  yang  tidak  berhubungan  dengan kesejahteraan  individu-individu  itu  sendiri. Ajaran  Smith  yang  cukup  terkenal  bahwa “pengejaran kepentingan diri secara otomatis dapat  meningkatkan  kebaikan  kolektif 10 dalam  sistem  berusaha  yang  bebas,”  yang dipercayai  sebagai pelengkap  anggapan mengenai  respektabilitas  sosial  yang  lebih baik. Model klasik dari sistem ini tidak jarang disadarkan untuk menggambarkan dan memperkuat kepercayaan tersebut.
7 QS. 88: 22, lihat juga  pada  QS. 2:  279; 4: 29-30; 11: 85; 26: 185 .
8 Zubair  Hasan,  “Welfare  and  Competitive  Prices from  the  Profit  Anget”,  All  India  Economic Conference  (Papers  and  Proceeding),  Indiana Economic Journal, December, 1972.
9 QS. 2: 279; 3: 57; 3: 86: 4: 10.
10 Adam  Smith,  Wealth  of  Nations,  Vol  1,  New York: Routledge, 1910.
Dalam  model  ini,  para  usahawan  selalu bersaing  untuk  memperoleh  laba  pribadi dalam suatu industri yang terbuka. Persaingan  sempurna  dalam  pengertian bahwa  para  pembeli  secara  individual  tidak memiliki  kekuatan  untuk  menetapkan  harga di  pasar.  Model  ini  mengklaim,  memiliki  dua aspek  yang  berkaitan  dengan  kesejahteraan sosial, yaitu :
Pertama,  mengijinkan  para  usahawan mengambil  tingkat  laba  dari  modalnya  yang tidak  lebih  dari  cukup  kepada  mereka  suatu pendapatan  absolut,  yang  terdiri  atas:  (1) bunga investasi atas sekuritas yang tidak akan merugi;  (2)  gaji  atas  jasa  yang  telah  mereka berikan  kepada  perusahaan  dalam  kaitan dengan  manajemen  yang  diukur  dengan opportunity  cost;  dan  (3)  premi  untuk pengambilan risiko sebagaimana yang ditetapkan  berdasarkan  taksiran  aktuaria-nya. Ini  berarti,  penetapan  harga  kompetitif memberikan  kepada  pengusaha  suatu  tingkat laba  normal,  yang  demikian  ini,  dianggap sebagai  suatu  imbalan  yang  sah  atas  aktivitas produktif  karyawan  dan  harus  diperlakukan sebagai  biaya  elemen  biaya  produksi. 11 Maksimum adalah persyaratan minimun yang diperlukan untuk bertahan hidup. 12
Kedua,  dorongan  untuk  pengayaan  diri yang diarahkan oleh persaingan juga memaksimalkan produk sosial sebagai pemanfaatan perusahaan yang optimal dalam setiap kasus. Lebih lanjut, setiap faktor dapat ditunjukkan  untuk  mendapatkan  apa  yang disumbangkannya kepada produk perusahaan yang  bernilai  sebagai  perolehan  atas  skala perusahaan dengan asumsi yang tetap.
Model  tersebut  dikritik  karena  sangat tidak  realistik.  Memang  benar,  namun  hanya memiliki  kepentingan  sekunder.  Signifikansi riilnya  adalah  menunjukkan  bahwa  model tersebut  menghancurkan  dirinya  sendiri, sekalipun  situasi  awalnya  sama  seperti  yang digambarkan,  dan  bahwa  laba  normal  tidak perlu tetap merusak dalam proses terebut.
Argumen  model  ini  mengabaikan  suatu sifat dasar penting laba tersebut. Yaitu bahwa harga  pasar  produk  perusahaan  pasti  me- miliki margin walaupun kecil, atas biaya-biaya (diluar  laba),  pelipatan  laba  yang  lebih  dari
11 Hasan, op.cit, 1972: 17-18.
12 Tibor Scitovsky, Welfare and Competition, London: Macmillan, 1961.
produk  yang  dijual. 13 Proses  penggandaan laba  inilah  yang  harus  tergantung  pada kondisi persaingan sempurna dengan usahannya sendiri.
Jika  penjualan  perusahaan  berkembang dengan  cara  tersebut,  maka  modalnya  harus ditingkatkan secara proporsional. Komponen bunga  laba  normal  akan  bertambah  dengan rasio  yang  sama.  Namun  kekhawatiran manajerial  diharapkan  meningkat  dalam proporsi  yang  kurang  banyak  dibandingkan dengan aktivitas produksi perusahaan. Risiko kerugian ini sebenarnya cenderung berkurang bila bisnis menjadi besar dan stabil. Sekalipun itu  meningkat,  namun  tidak  mungking meningkat  dalam  rasio  yang  sama,  seperti dalam penjualan. Dengan demikian, peningkatan pendapatan pengusaha bersamaan  dengan  penggandaan  penjualan. Hal  ini  jarang  terjadi  sebanding  dengan peningkatan  dalam  pengambilan  risiko  atau upaya  manajerial,  sekalipun  angka  hasil  atas modal mungkin masih nampak ‘normal’. Sifat berlebihan ini menjadikan semuanya semakin jelas, jika seseorang pengusaha itu mengingat dengan baik, bahwa jika suatu kuantitas tetap dan  tidak  dapat  dibagi  secara  relatif  dengan ukuran perusahaan. 14
Penggandaan penjualan menjadikan kompetisi  tidak  sempurna,  namun  itu menunjukkan secara jelas mengenai tingginya bisnis  modern.  Kepentingan  riilnya  adalah bahwa  laba  sebagai  suatu  surplus  atas  biaya (dan pajak). Konsep tersebut sangat menggoda  pengusaha  untuk  menarik  sejauh mungkin harga-harga penjualan dan pembelian  dengan  maksud  untuk  memper- kaya  diri.  Hipotesis  maksimalisasi  harga memberikan dukungan dan penghargaan ter- hadap  godaan  tersebut.  Tentu  saja,  para pengusaha  menginisiasikan  tindakan  baik dalam  pasar  produk  maupun  faktor  lain untuk  mengatasi  kompetisi  dan  menciptakan tempat  perlindingan  monopolistik  dalam rangka untuk meningkatkan ukuran dan kon- tinuitas laba mereka. 15
13 R.G. Hawtrey,  “The  Nature  of Profit,”  Economic Journal, Vol. 61 (1951).
14 A.  Joan  Robinson  and  John  Earwell,  An Introduction  to  Modern  Economics,  New  York: McGraw-Hill, 1973.
15 Hasan, Loc.cit.
Kecenderungan untuk bertindak monopolistik  tentu  saja  memainkan  peran dalam transformasi besar – secara institusional  dan  teknologi  –  yang  telah terjadi dalam ekonomi pasar selama berabad- abad. Dua konsekuensi transformasi tersebut mungkin  sudah diketahui,  diantaranya adalah :  (1)  kenaikan  terhadap  dominasi  perusahaan besar yang telah mendisintegrasikan personalitas  pengusaha  klasik  sehingga  tidak dikenal  lagi  melalui  pemisahan  kepemilikan dalam manajemen dan desentralisasi tindakan pembuatan  keputusan  sepanjang  hirarkhi dalam  perusahaan-perusahaan  modern.  (2) Struktur  pasar  monopolistik  teah  menjadi bagian integral ekonomi pasar bebas.
Setelah kompetisi terganggu, logika maksimalisasi  laba  cenderung  beroperasi dalam  arah  berlawanan.  Kita  dapat  memulai dengan  posisi  keseimbangan  tangensi  suatu perusahaan dalam situasi kompetisi monopolistik,  dengan  gambar  16.1.    Dari gambar 16.1 terlihat bahwa rata-rata penerimaan sama dengan biaya rata-rata (titik P 0 ).  Laba  namun  normal.  Sekali  lagi,  harga komoditas  lebih  besar  dari  pada  biaya marginal produksi P o q o > T qo . Ini menunjukkan  bahwa  (1)  faktor  pekerja  yang dipekerjakan  tidak  dibayar  dengan  nilai penuh dari hasil produks fisik marginal – jadi mereka dieksploitasi; 16 (2)
para pelanggan/konsumen ditolak, perolehan suatu  penurunan  dalam  harga  sama  dengan biaya marginal di titik P 1 , dan surplus mereka dikurangi;  dan  (3)  pemanfaatan  fasilitas kurang  dari  optimal  –  produks  sosial  tidak dimaksimalisasikan (O qo < O q1 )
Gambar 1 : Gambaran tentang Konsep Laba Normal tidak memiliki Kepentingan Etik
16 A.C. Pigou, Economic Welfare, London:
Macmillan,  1920.  Lihat  juga  Joan  Robinson, Economics  of  Imperfect  Competition,  London: Macmillan, 1933
Dengan  demikian,  gambar  keseimbangan tangensi  kompetisi  monopolistik  tampak paradoksikal. Di sini, para pekerja, komsumen dan  masyarakat  pada  umumnya,  tampaknya tidak  memperoleh  apa-apa,  karena  laba  yang diperoleh hanya ‘normal’ dan dalam pengertian  layak.  Gambar  tersebut  hanya bermakna  untuk  menjelaskan  konsep  laba ‘normal’ tidak memiliki kepentingan etis. Laba seperti ini mungkin menjadi bersifat eksploitatif  melalui  proses  penggandaan  yang dilakukan 17 .  Di  dalam  keadaan  terjadi kompetisi  monopolistik,  eksploitasi  para pekerja  dan  konsumen  cenderung  meingkat bersama kemunculan dan ekspansi laba super ‘normal’,  seperti  dorongan  mereka  untuk memaksimalkan laba.
Kita  harus  menetapkan  bahwa  return  bagi pengusaha  yang  paling  baik  adalah  menjadi sewa  atau  upah,  bukan  profit.  Sekali  lagi, perusahaan akan memperoleh kekuatan harga. Maksimalisasi  laba  sebagai  sasaran  bisnis memiliki suatu karakter global. Namun tujuan ini  biasanya  banyak  menimbulkan  konflik. Konflik dapat diminimumkan jika konsep laba tersebut  dilakukan  dengan  cara  berbagi  hasil (sharing).
Penentuan Posisi Laba Secara Islami Untuk  menemukan  kombinasi  harga- output  yang  akan  menjadikan  ruang  menjadi lebar, melalui kesamaan slope-nya (MR = MC), yang pada ekonomi sekuler nampak berkonsentrasi  pada  hal-hal  yang  bersifat teknis. Untuk menyelidiki percabangan maksimilasi  laba,  seseorang  harus  meng- analisis faktor-faktor yang menentukan tingkat  relatif  dari  kurve  penerimaan  dan biaya.
Di  dalam  Islam,  penentuan  posisi  laba, perilaku rasional dalam maksimisasi laba pada dasarnya  dikondisikan  oleh  tiga  faktor,  yaitu:
17 Hasan, Op.cit
Price   P      MR
P
Po                MC
P1       AC
Price   P      MR
P                            Po MC
P1       AC
(1)  pandangan  Islam  tentang  bisnis;  (2) perlindungan  kepada  konsumen; dan (3) bagi hasil di antara faktor yang mendukung.
Semua  faktor  itu  akan  mempengaruhi tingkat  kurve  penerimaan  dan  biaya  untuk menentukan  ‘profit  space’  sedemikian  rupa sehingga  usaha  maksimisasi  tidak  melanggar norma-norma  perilaku  Islam.  Bahkan,  hal  ini cenderung  mendorong  pertumbuhan  yang adil dan berusaha mengharmoniskan kepentingan-kepentingan individu dan sosial.
Maksimalisasi Laba dan Efek Sosialnya Di dalam keadaan kompetisi monopolistic, maksimasi  laba  mungkin  mengarahkan  pada sistem Islami, yang bertujuan untuk
memberikan  harga  komoditas  paling  rendah, volume hasil yang lebih besar, dan keuntungan netto yang lebih besar, dibanding- kan  dengan  model  perusahaan  sekuler.  Pada bagian ini akan kami tunjukkan rasionalisasinya.
Pada  sistem  sekuler,  andakan  harga  P  dari komoditas  yang  diproduksi  oleh  perusahaan adalah sangat berkebalikan dengan outputnya, misalnya X, yaitu:
P = a – bX a/b > X
Demikian  juga,  andaikan  biaya  rata-rata  AC merupakan fungsi pertambahan output, yaitu:
AC = cX
Untuk penyederhanaan, diasumsikan, bahwa  semua  biaya  adalah  termasuk  biaya variabel.  Dalam  penyajian  di  atas  a,  b  dan  c merupakan konstanta posistif.
Hal  ini  memudahkan  untuk  menetapkan fungsi  total  cost  (TC)  dan  total  revenue  (TR) dengan  mengalikan  rata-rata  pada  setiap kasusu dengan output X. Dengan menggunakan  turunan  dan  penyelesaian,  kita akan  menemukan  bahwa  keseimbangan perusahaan akan menjadi:
Sekarang,  andaikan  W  adalah  gaji  yang berlaku,  w  adalah  gaji  minimum,  dan  i  adalah tingkat  bunga,  semua  tingkat  tersebut  adalah untuk per unit output. Kita dapat menerapkan pada:
(W – w + i) = y,   y > 0 Fungsi  total  cost  Islami  dapat  dituliskan sebagai berikut:
TC’ = cX² - yX,   c > y Fungsi  total  penerimaan  TR,  tetap  sama seperti  sebelumnya.  Nilai  yang  relevan  dalam keseimbangan tersebut, sekarang akan menjadi:
Mudah untuk melihat bahwa dalam sistem Islam,  keseimbangan  output  adalah  lebih besar,  harga  lebih  rendah  dan  profit  lebih besar daripada kerangka sekuler, untuk itu kita temukan, sebagai berikut:
Kita  tidak  perlu  tergesa-gesa  menyimpul- kan  bahwa  hasil  terakhir  ini  hanyalah  akibat pengurangan TC oleh yH dalam sistem Islam. Untuk itu, dapat ditunjukkan bahwa perbedaannya  adalah  lebih  besar  dari  pada pengurangannya, yaitu:
(π 1 – π*) > yX*
1            a Output x* =          [                ]
2         b + c
1         a
Price P* =  a[1 –     (            )] 2     b + c 1            a²
dan Profit π* =          [ ]
1        a + y Output x 1 =          [                ] 2         b + c b     a + y Price P 1 =  a  –        [            ] 2     b + c
1        a + y² dan Profit π 1 =          [              ] 4         b + c
1            y x 1 – x*  =             [                ] 2         b + c
1       by P 1 – p* =  a  –        [            ] 2     b + c
y        y + 2a dan π 1 – π* =            [               ] 4         b + c
Perbedaan  yang  ditunjukkan  di  atas  dapat dijelaskan lebih lanjut dengan bantuan gambar sederhana sebagai berikut:
Gambar 2:   Keseimbangan Output, Harga dan Profit antara perusahaan Islami dan Sekuler
Di sini: π* = R* C*, π 1 = R 1 C 1 , P* =   R* X*   dan  P 1 R 1 C 1

## OX*
OX 1
Perusahaan  Islami  beroperasi  dengan menggunakan  mekanisme  bagi  hasil.  Dalam kerangka  bagi  hasil,  maka  akan  terjadi pembagian  hasil  dan  risiko.  Penghapusan mekanisme  bunga  dalam  organisasi  kerangka Islam, akan melakukan penyebaran risiko atas investasi  keseluruhan  secara  adil.  Hubungan antara  profit  dengan  risiko  dalam  praktek perusahaan  Islam,  dapat  digambarkan  sebagai berikut:

## Gambar 3
Hubungan antara Risiko dan Laba  dalam Perusahaan Sekuler
Gambar  di  atas  melukiskan  hubungan antara  risiko  dan  laba,  dengan  bunga  bersih yang dibayar atas pinjaman dalam perusahaan sekuler  ditunjukkan  dengan  kurve  AA 1 .  Ini bisa  kita  sebut  sebagai  kuve  kemungkinan risiko-laba. Kurve ini menunjukkan kombinasi optimal risiko dan laba perusahaan yang dapat dipilih  sesuai  dengan  skala  preferensinya. Kurve  AA 1 merupakan  kurve  cembung terhadap  sumbu  laba,  hal  ini  secara  tidak langsung  menunjukkan  bahwa  jika  ada penambahan laba perusahaan yang diharapkan,  maka  risiko  akan  bertambah setingkat dengan penambahannya. Demikian juga, kita dapat
menggambarkan  peta  indifference  risiko-laba yang  terdiri  atas  kurve  II 1 ,  pada  gambar  2. Kurve  tersebut  adalah  terbalik  bentuknya, sebab  kita  lebih  menyukai  tingkat  risiko  yang lebih  rendah,  yaitu  digambarkan  pada  titik- titik yang lebih rendah dalam gambar tersebut. Slop  kurve  tersebut  adalah  positif  bila  risiko bertambah,  perusahaan  memerlukan  tingkat laba yang lebih tinggi untuk tetap berada pada posisi ndifference .
Untuk  perusahaan  sekuler,  kombinasi optimal  risiko  dan  laba  ditunjukkan  oleh  T 1 , dengan  titik  tangensi  antara  kurve  AA 1 dan kurve  indifference  berada  pada  I 1 .  Namun, jika  perusahaan  mengadopsi  cara  Islam,  yaitu menghilangkan  bunga  dan  menggantinya dengan  bagi  hasil  akan  cenderung  menggeser kurve  untuk  pemegang  sahamnya  ke  arah kanan yaitu ke posisi BB 1 . Kecenderungan itu akan  diperkuat  lagi  pada  pemberian  gaji  yang bervariasi  dengan  laba  yang  diperoleh.  BB 1 adalah  tangen  dari  kurve  indifference  I 1 pada titik  T 2 .  Implikasi  dari  islamisasi  adalah  bisa memungkinkan perusahaan memiliki (1) lebih banyak  laba  untuk  risiko  sama,  atau  (2)  laba yang sama untuk risiko yang lebih rendah.

## Kesimpulan
Pandangan  terhadap  masalah  laba  dari sistem  ekonomi  konvensional  dengan  sistem ekonomi  Islam  tergantung  pada  pendekatan yang  digunakan.  Teori  ekonomi  sekuler  – dalam  hal  ini  –  biasanya    menggunakan pendekatan  impersonal  dalam  kaitan  dengan masalah  distribusi.  Pendekatan  ini  terutama berlandaskan  pada  kekuatan-kekuatan  pasar, sebagaimana yang diatur oleh kompetisi untuk menjadi  suatu  pembagian  ‘adil’  produk  bagi faktor-faktor produksi. Bagian pekerja
T R X* X C C R R T T T 0 Risk 0 P 1 P 2
Profit Kombinasi Risiko-laba yang dapat dicapai A B T 1 T 2 A 1 B 1 I 1 I 2
biasanya masuk di dalam biaya-biaya produksi, sehingga dapat mengurangi bagian pekerja. Di dalam  Islam,  penentuan  posisi  laba,  perilaku rasional dalam maksimisasi laba pada dasarnya dikondisikan  oleh  tiga  faktor,  yaitu:  (1) pandangan Islam tentang bisnis; (2) perlindungan  kepada  konsumen;  dan  (3)  bagi hasil  di  antara  faktor  yang  mendukung produksi.
Daftar Rujukan ‘Abd  al-Qâdîr  ‘Audah,  al-Tasyrî’  al-Islâmiy, Kairo: Dâr al-Turats, t.th.

## A.  Joan  Robinson  and  John  Earwell,  An
Introduction  to  Modern  Economics,  New York: McGraw-Hill, 1973
A.  Koutsoyannis,  Modern  Microeconomic,  New York : Macmillan, 1980
A.C.  Pigou,  Economic  Welfare,  London: Macmillan, 1920.
Abu Hamid al-Ghazali, Ihya Ulum al-Din, Vol. 2 Lucknow: Taj Kumar Press, 1955. Adam  Smith,  Wealth  of  Nations,  Vol  1,  New
York: Routledge, 1910
Ahmad  ibnu  Taymiyyah,  Majmû’  Fatâwâ, Beirut:  Dâr  al-‘Arabiyyah,  1398  H,  Jilid ke-29
Az.  Nasution,  Konsumen  dan  Hukum,  Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1995 Fazlur Rahman, Metode dan Alternatif Neomodernisme IslamFazlur Rahman, Taufik Adnan Amal (penyunting),
Bandung: Mizan, 1992
Ibnu  al-Qayyim  al-Jauziyyah,  al-Thuruq  al-
Hukmiyyah  fî  al-Siyâsat  al-Syar‘iyyat, Kairo: al-Muassasat al-‘Arabiyyah, 1961 Ibnu  al-Qayyim  al-Jauziyyah,  I‘lâm  al- Muwaqqi‘în  ‘an  Rabb  al-‘Âlamîn,  Beirut: Dâr al-Fikri, 1977
Ibnu  Hazm,  al-Muhallâ,  Beirut:  Dâr  al-Fikri, t.th., Jilid 11
Ibnu  Khaldûn,  Muqaddimah,  Beirut:  Dâr  al- Fikri, t.th Ibnu  Qudâmah,  al-Mughni,  Beirut:  Dâr  al- Kutub al-‘Ilmiyyah, t.th, jilid 4
Joan Robinson, Economics of Imperfect Competition, London: Macmillan, 1933
M.  Quraish    Shihab,    “Etika  Bisnis  dalam Wawasan  al-Qur’an”,  Ulumul  Qur’an, hlm. 4-5.
Muhamad,
Manajemen
Bank Syari’ah,
Yogyakarta : UPP-AMP YKPN, 2003 Muhammad  &  Alimin,  Etika  dan  Perlindungan Konsumen, Yogyakarta: PSEI-STIS, 2004
Muhammad  Amin  Ibnu  Âbidîn,  Rad  al- Muhtar  ‘Ala  al-Durr  al-Mukhtar,  (Beirut: Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1994 Muhammad  Rawwâs  Qal’ah  Ji,  Mabâhis  fi  al- Iqtishâd  al-Islâmiy,  Beirut:  Dâr  al-Nafais, 1991
Muhammad  Rif’at  ‘Utsman,  an-Nizham  al- Qadha’i, Kairo: Dâr al-Bayan, 1996 Muhammad,  Etika  Bisnis  Islam,  Yogyakarta: UPP-AMP YKPN, 2004 Peter  Pratley,  The    Essence  of  Business  Ethics, dialihbahasakan ke dalam bahasa Indonesia  oleh  Gunawan  Prasetio  ; Etika bisnis, Yogyakarta: Penerbit Andi R.G.  Hawtrey,  “The  Nature  of  Profit,” Economic Journal, Vol. 61 (1951) Shidarta, Hukum Perlindungan Konsumen, Jakarta: Grasindo, 2000
Sudaryatmo,  Masalah  Perlindungan  Konsumen  di Indonesia,  Bandung:  Citra  Aditya  Bakti, 1996
Syeikh  Muhammad  Khudari  Bek,  Ushûl  al- Fiqh, Beirut Dâr al-Fikri, 1988 Taqiyyuddin  Ahmad  ibnu  Taymiyyah,  al- Hisbah  fi  al-Islâm,  ditahkik  oleh  Said Muhammad  ibn  Abi  Sa’dah,  Kuwait: Maktabah Dâr al-Arqâm, 1983 Tibor  Scitovsky,  Welfare  and  Competition, London: Macmillan, 1961 Yusanto  &  Wijayakusuma,  Menggagas  Bisnis Islam,  Jakarta  :  Gema    Insani  Press, 2002
Zubair Hasan, “Profit Maximization : Secular versus  Islamic”,  dalam  Sayyid  Tahir, Aidit  Ghazali  dan  Syed  Omar  Syed Agil, Reading in Microeconomics An Islamic Perspective, Malaysia : Longman, 1992
Zubair  Hasan,  “Welfare  and  Competitive Prices from the Profit Anget”, All India Economic  Conference  (Papers  and
Proceeding), Indiana Economic Journal, December, 1972