Vol 1, No.1, (Juni 2019): 57-71 pISSN: xxxx-xxxx ; eISSN: xxxx-xxxx Available Online at https://ojs-jireh.org/index.php/jireh :

## MISI DAN KEBANGKITAN ROHANI: IMPLIKASI MISI ALLAH BAGI GEREJA
Yosua Feliciano Camerling 1
Mahasiswa Pascasarjana Sekolah Tinggi Filsafat Jaffray Makassar yosuacamerling@gmail.com
Hengki Wijaya 2
Dosen Prodi Ilmu Filsafat Sekolah Tinggi Filsafat Jaffray Makassar hengkiwijaya@sttjaffray.ac.id

## Abstract
The purpose is  to explain the close relationship between mission and spiritual  awakening. The  method  used  is  qualitative  description  with  library  studies  seen  from  the  history  of spiritual  awakening  that  has  happened  and  the  Christian  mission’s  understanding  of spiritual awakening. In conclusion, spiritual awakening can revive the passion for mission, and  it  is  one  of  the  concrete  steps  manifested  by  missionaries  in  the  event  of  a  spiritual resurrection.  For  this  reason,  the  signs  that  arise  when  spiritual  awakening  occurs  are  the heart of the mission involved. The relationship between mission and spiritual awakening is a spiritual awakening to evoke the spirit of mission. This is marked by so many missionaries who are engaged in missionary service.

## Key words: mission, spiritual awakening, Great Commission, calling, Christianity

## Abstrak
Tujuan penulisan ini  untuk menjelaskan hubungan yang erat antara misi  dan  kebangkitan rohani. Metode yang digunakan adalah kualitatif deskripsi dengan studi kepustakaan dilihat dari sejarah kebangkitan rohani yang pernah terjadi dan pemahaman misi Kristen terhadap kebangkitan  rohani.  Sebagai  kesimpulannya  adalah  kebangkitan  rohani  dapat menghidupkan  kembali  gairah  untuk  bermisi,  dan  misi  adalah  salah  satu  langkah  yang kongkret yang diwujudnyatakan oleh para misionaris ketikaterjadinya kebangkitan rohani. Untuk itu, tanda-tanda yang muncul saat kebangkitan rohani terjadi adalah hati misi ikut di dalamnya.  Hubungan  antara  misi  dan  kebangkitan  rohani  ialah  kebangkitan  rohani membangkitkan  semangat  bermisi.  Hal  ini  ditandai  dengan  begitu  banyaknya  misionaris yang terjun dalam pelayanan misi.

## Kata kunci: misi, kebangkitan rohani, Amanat Agung, panggilan, Kristen

## Pendahuluan
Jika  berbicara  mengenai  misi  artinya  hal  tersebut  tak  lepas  dari  kegiatan  untuk menyebarluaskan  berita  Injil  (kabar  baik)  dan  mendirikan  jemaat  setempat  yang dilaksanakan atas dasar pengutusan sebagai kelanjutan misi Kristus. Untuk itu, ada begitu banyak  cara  yang  dapat  dilakukan  oleh  gereja  Tuhan  yang  dalam  hal  ini  orang  percaya untuk menunaikan Amanat Agung Yesus Kristus yang dikutip oleh Matius yang berbunyi: “Kepada -Ku  telah  diberikan  segala  kuasa  di  sorga  dan  di  bumi.  Karena  itu  pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan
Roh  Kudus,  dan  ajarlah  mereka  melakukan  segala  sesuatu  yang  telah  Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman.” (Matius 28:18-20).
Perkataan  Yesus  ini  merupakan  pengajaran-Nya  yang  sangat  tersohor  ketika  Ia datang ke dunia bahkan Christopher J. Wright mengatakan bahwa“versi Amanat Agung di akhir  Injil Matius cenderung  menempati  posisi kehormatan.” 1 Maksudnya  ialah bahwa nas ini  sangat  diagungkan,  dan  dipercayai  bahwa  gereja  Tuhan harus  mendalami  dan  bahkan harus  pula  mengaplikasikan  nas  ini  dalam  tindakan  yang  nyata  sebagai  kelanjutan  misi Kristus.  Namun  pada  kenyataannya,  hal  tersebut  bukanlah  perkara  yang  mudah  untuk dilakukan.  Ada  begitu  banyak  tantangan  dan  hambatan  yang  datang  dari  dalam  maupun dari luar gereja yang hendak mencoba untuk melumpuhkan keinginan untuk menunaikan tugas Amanat Agung ini.
Inilah  juga  yang  dirasakan  oleh  gereja-gereja  pada  abad  ke-16.  Seorang  misiolog bernama  David  Bosch  mengatakan  dalam  bukunya  bahwa  begitu  banyak  gereja  yang semakin  takluk  pada  etos  Pencerahan.  Selain  itu,  Rasionalisme  menjadi  unggul  di lingkungan teolog dan gerejawi. Bahkan akhir abad ke-18 Rasionalisme hamper sama sekali melumpuhkan  keinginan  untuk  melakukan  misi. 2 Akibatnya  gereja  Tuhan  mengalami kondisi spiritual yang suam-suam kuku bahkan tak dapat disangkal bila dikatakan bahwa gereja Tuhan sampai berada pada kondisi spiritual yang stagnan.
Bagaimana  tidak,  Objantoro  dalam  tulisannya  mengungkapkan  bahwa  timbulnya masa  pencerahan  (Renaissance)  di  Eropa  pada  abad  ke-15,  telah  memaklumkan  bahwa manusia  sendiri  adalah  kaidah  segala  sesuatu  yang  ada,  bukan  Gereja  atau  Alkitab.  Ini menimbulkan sebuah ideology baru yakni Sekularisme, yang menekankan sisi rasionalisme atau  menekankan  pada  kemampuan  intelektual  manusia.  Dari  ideology  inilah  sehingga muncul paham-paham yang lain seperti liberalisme, materialisme, dan sebagainya. 3
Kondisi ini bertambah parah dengan kemerosotan moral dan spiritual yang terjadi di gereja  dan  masyarakat  pada  waktu  itu.  Chandra  Wim  yang  mengutip  Chad  Owen  Brand dalam  tulisannya  mengungkapkan bahwa:  “mabuk  oleh  minuman keras  telah  menjadi rutinitas  sehari-hari.  Kriminalitas  semakin  menjadi-jadi.  Pencuri  roti  yang  ditangkap  dan dihukum  gantung  menjadi  tontonan  yang  rutin.  Sebuah  lembaga  survey  menyimpulkan bahwa 90% dari mempelai wanita yang menikah telah hamil di luar nikah. Pada sisi yang lain,  di  kebanyakan  gereja  waktu  itu,  legalisme,  dan  bukannya  Injil  Kristus,  telah  menjadi pusat dari kehidupan bergerja.” 4
Itulah  sebabnya  salah  satu  gerakan  yang  memicu  terjadinya  kebangkitan  rohani adalah Golongan Pietis. Pietis adalah gerakan kebangunan rohani yang terjadi pada tahun 1648.  Golongan  ini  didirikan  oleh  Philip  Jakob  Spener  (1635-1705  M)  yang  juga  disebut sebagai  “bapak Pietis”.  Ia adalah  seorang  teolog  Jerman,  yang  dengan  tegas  mengatakan bahwa umat Kristen harus memiliki pengalaman dilahirkan baru dan harus mempunyai hati misi. 5 Golongan inilah yang sangat memengaruhi terjadinya kebangkitan rohani di Eropa.
1 Christopher J. Wright, Misi Umat Allah: Sebuah Teologi Biblika Tentang Misi Gereja (Jawa Timur: Literatur Perkantas, 2013), 366.
2 David  J.  Bosch, Transformasi  Misi  Kristen:  Sejarah  Teologi  Misi  yang  Mengubah  dan  Berubah (Jakarta: Gunung Mulia, 1997), 426-427.
3 Enggar  Objantoro,  “Sejarah  dan  Pemikiran  Kaum  Injii  Di  Tengah -Tengah  Perubahan  Dan Tantangan Zaman,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 1, No. 2 (Juli 2017):133. 4 Chandra Wim, “The Chronicles of Evangelism: Sebuah Pengantar Historis terhadap Gerakan Evangelikal,” Veritas 12,  No.  2  (Oktober  2011):197.  Wim  mengutip  Chad  Owen  Brad,  “Defining Evangelicalis m” dalam Reclaming the Center , 285-286.
5 Paulus  Daun, Misiologi  dalam  Perspektif  Historikal&  Doktrinal (Jakarta:  Serving  in  Mission, 2015), 125.
Bukan hanya itu saja. Ada juga suatu gerakan yang cukup mengambil andil dalam memengaruhi terjadinya kebangitan rohani. Kaum Puritan Inggris yang sangat dipengaruhi oleh  Calvin,  menginginkan  reformasi  lanjutan  terjadi  dalam  gereja  Inggris.  Puritanisme berkembang  di  Inggris  di  sekitar  abad  ke-17  sebagai  sebuah  gerakan  pembaruan  dan kebangunan  di  dalam  gereja  resmi  Inggris  (Church  of  England). 6 Inilah  yang melatarbelakangi terjadinya kebangkitan rohani.
Dalam  bukunya,  Bosch  mengatakan bahwa  “para  ahli sejarah  membedakan  antara Kebangkitan  Besar (Great  Awakening),  suaturangkaian  revival  (kebangkitan  kembali)  di kolonial  Amerika  antara  1726-1760,  dan  suatu  gerakan  kedua,  yang  berlangsung  kira-kira antara 1787-1825, dan yang di Inggris disebut Kebangkitan Evangelikal (Evangelical Revival). Namun,  di  Amerika  Serikat,  gerakan  ini  dikenal  sebagai Kebangkitan  Besar  Kedua (Second Great  Awakening).  Masing-masing  dari  kedua  gerakan  ini  melahirkan  pengaruh  yang mendalam terhadap misi.” 7
Untuk  itulah,  kebangkitan  rohani  atau  revivals  eyogianya  memiliki  hubungan dengan misi begitupun sebaliknya. Melalui tulisan ini, penulis  akan menjelaskan mengapa sampai keduanya berhubungan, memaparkan beberapa kebangkitanrohani yang terjadi dan bagaimana hati misiikut di dalamnya? Tujuannya untuk menjelaskan hubungan antara misi dan  kebangkitan  rohani  ditinjau  dari  penjelasan  Alkitab,  dan  sejarah  misi  dan  sejarah kebangkitan rohani.

## Metode
Metode  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  deskripstif  dengan menggunakan  kajian  kepustakaan  yang  diambil  dari  rujukan  buku-buku,  jurnal,  artikel online di mana hasilnya dibahas dengan penjelasan yang sistematis yaitu definisi misi, dan kebangunan rohani. Penjelasan ini dilanjutkan dengan landasan alkitabiah, dan kesejarahan kebangunan rohani yang pernah terjadi dengan melibatkan tokoh-tokoh sejarah kebangunan rohani  dan  filosofis  hidup  mereka  yang  berkaitan  dengan  misi  Amanat  Agung  Yesus Kristus.
Penulis melakukan observasi terhadap rujukan dari berbagai sumber, dan mereduksi data-data yang diperoleh, dan memilah selanjutnya dijelaskan dan disimpulkan 8

## Hasil dan Pembahasan

## DefinisiMisi dan KebangkitanRohani
Sebelum  penulis  memaparkan  definisi  misi  dan  kebangkitan  rohani  agar  dapat dipahami apa sebenarnya yang dimaksud dengan misi, dan kebangkitan rohani.

## Misi
Istilah  misi  berasal  dari  beberapa  penggunaan  kata  dalam  bahasa  Yunani,  Latin, Inggris.  Dalam bahasa  Latin  “misisio”  yang  diangkat dari  kata  dasar  “mittere”  ya ng berkaitan dengan  kata  “missum”  yang  artinya to  send atau  dalam  bahasa  Indonesia  dapat
6 Wim, 196.
7 Bosch, 427-428.
8 Hengki  Wijaya, Analisis  Data  Kualitatif  Ilmu  Pendidikan  Teologi (Makassar:  Sekolah  Tinggi Theologia Jaffray, 2018), 55-59; Matthew B. Miles, A. Michael Huberman, QualitativeData Alanysis: A Sourcebook of New Methods (London: SAGE Publications, 1984).
diartikan  mengirim  atau  mengutus. 9 Dalam bahasa  Yunani  “apostello”  yang  berarti mengirim dengan otoritas. 10
Kata  misi  dalam  bahasa  Inggris  yakni mission dan missions secara  esensi. Mission berarti  pekerjaan-pekerjaan  spesifik  yang  dilakukan  gereja  dan  lembaga  gerejawi  dalam melaksanakan  tugas  penjangkauan  orang-orang  bagi  Kristus  melalui  pelayanan  lintas budaya.    Sedangkan missions lebih  luas,  menunjukkan  kepada  segala  sesuatu  yang  gereja lakukan yang mengarah kepada kerajaan Allah.
Menurut  Van  Egen,  misi  adalah  umat  Tuhan  secara  intensif  melakukan  pekerjaan melintas  dari  gereja  keluar  gereja,  dari  iman  kepada  orang  yang  tidak  beriman  melalui perkataan  dan  perbuatan  untuk  memproklamasikan  kerajaan  Allah  di  dalam  Yesus Kristus. 11 Peter  Wongso  melanjutkan  bahwa  gereja  sebagai  mandataris  Allah  yang  telah menerima Amanat Agung memiliki tanggung jawab untu kmemberitakan Injil kepada setiap orang yang belum selamat. Gereja adalah pengemban tugas menyampaikan Amanat Agung itu.  Gereja  diutus  sebagai  suatu  subjek  yang  wajib  membagikan  keselamatan  yang  telah diterimanya kepada dunia ini sebagai objek dari misi Allah tersebut. Dunia ini yang adalah objek dari misi gereja berisi masyarakat luas dengan berbagai macam ragam  perbedaan dan kemajemukan didalamnya dan gerejatidakbisadipisahkan darihal-hal tersebut. 12
Misi adalah suatu upaya yang melibatkan setiap orang percaya secara aktif dalam hal pengembangan Kerajaan Allah di muka bumi ini (Matius 28).

## Kebangkitan Rohani
Kebangkitan rohani atau kebangunan rohani merupakan istilah yang sering dikenal dalam kekristenan dengan ditandai oleh hidupnya kembali gairah kerohanian yang kandas. Revival adalah arti dalam bahasa Inggrisnya. Istilah ini adalah sebuah tanda bahwa tangan Tuhan sedang menjamah, mengurapi dan berkarya di sebuah tempat yang ditandai dengan berkobarnya  api  penginjilan.  Itulah  sebabnya,  kebangkitan  rohani  adalah  suatu  hal  yang penting  dan  perlu  dirasakan  oleh  setiap  gereja  Tuhan  agar  penuaian  jiwa  besar-besaran dapat terjadi,semuanya tentu untuk kemuliaan namaTuhan semata.
Hotben Lingga dalam tulisannya, menyatakan  bahwa:
Revivalisme    (Kebangunan  Rohani)  atau    Great  Awakening  (Kebangunan  Rohani Besar) merupakan istilah yang biasanya menunjuk pada suatu periode/zaman tertentu dimana  minat  dan  antusiasme  terhadap  hal-hal  rohani  meningkat  dan  terjadi gelombang  pembaharuan  rohani  dalam  kehidupan  jemaat  gereja  baik  secara  lokal maupun  global.  Revivalisme  menunjuk  pada  periode  kebangkitan  agama  dalam sejarah  keagamaan  bangsa  Amerika.  Dalam  sejarah  gereja,  Revivalisme  adalah fenomena  khas  Protestan,  khususnya  Protestantisme  di  Amerika  Utara  dan  Eropa. Dimana pengkhotbah- pengkhotbah (pendeta) “terbang” mendesak para pendengarnya untuk menerima pengampunan atas dosa-dosa pribadi mereka melalui
9 Rick Warren, The Purpose Driven Life (Surabaya: Gandum Mas, 2007), 309.
10 Edmund Woga, Dasar-Dasar Misiologi (Yogyakarta: Kanisius, 2002), 14.
11 “Diktat  Misiologi”,  diakses  08  Januari  2019,  http://stt -oi.ac.id/akademik-163-diktat- misiologi.html
12 Peter  Wongso, Tugas  Gereja  Dan  Misi  Masa  Kini (Malang:  Seminari  Alkitab  Asia  Tenggara, 1996), 129.
iman  di  dalam  Yesus  Kristus  dan  berkomitmen  untuk  hidup  kudus/suci,  rajin membaca Alkitab dan gereja. 13
Selain  itu,  Duncan  Campbell,  seorang  Penginjil  Skotlandia  yang  terkenal  karena menjadi  pemimpin  dalam  Kebangkitan  Lewis  atau  Kebangkitan  Hebrides,  kebangkitan rohani  abad  pertengahan  ke-20  di  Hebrides  Skotlandia,  mengakatan bahwa  “kebangunan rohani  adalah  sebuah  komunitas  yang  dipenuhi  oleh  Allah.  Itulah  perbedaan  antara kebangunan  rohani  dan  penginjilan.  Dalam  penginjilan  yang  berhasil,  dalam  kebaktian kebangunan rohani yang berhasil, Anda mendapatkan sepuluh orang, Anda mendapatkan dua  puluh  orang  diselamatkan  di  sini,  Anda  mendapatkan  seratus  orang  yang  dibawa kepada Kristus di sana, tetapi masyarakat tetap tidak berubah.” 14
Selanjutnya Charles Finney, salah seorang dari pemimpin Kebangkitan Besar Kedua (Second  Great  Awakening)  menjelaskan  pengertiannya  mengenai  kebangkitan  rohani sebagai berikut.
I said that a revival is the result of the right use of the appropriate means. The means which God has  enjoined  for  the  production  of  a  revival,  doubtless  have  a  natural  tendency  to  produce  a revival.  In  the  Bible,  the  Word  of  God  is  compared  to  grain,  and  preaching  is  compared  to sowing the  seed,  and  the  results  to  the  springing  up  and  growth  of  the  crop. A  revival is  as naturally a result of the use of the appropriate means as a crop is of the use of its appropriate means . 15
(Terjemahan:    Saya  mengatakan  bahwa  kebangunan  rohani  adalah  hasil  dari penggunaan  yang  benar  dari  sarana  yang  tepat.  Cara-cara  yang  diperintahkan  Allah untuk  menghasilkan  kebanguan  rohani,  tidak  diragukan  memiliki  kecenderungan alami  untuk  menghasilkan  kebangunan  rohani.  Dalam  Alkitab,  Firman  Tuhan dibandingkan  dengan  biji-bijian,  dan  khotbah  dibandingkan  dengan  menabur  benih, dan  hasilnya  adalah  berseminya  dan  bertumbuhnya  tanaman.  Kebangunan  rohani secara alami adalah hasil dari penggunaan cara yang tepat seperti halnya panen adalah penggunaan cara yang tepat).
Berdasarkan  beberapapengertian  di  atas  penulis  mengambil  kesimpulan  bahwa kebangunan  rohani  adalah  kegerakan  iman  yang  hanya  terjadi  atas  kedaulatan  Allah  atas umat-Nya  melalui  campur  tangan  Roh  Kudus  dengan  ditandai  pemberitaan  Injil  Kristus. Dengan  kata  lain,  kebangkitan  rohani  hanya  terjadi  atas  kehendak  Allah  Tritunggal  yang kudus.  Manusia  hanya  sebagai  saluran  atau  perpanjangan  tangan  Tuhan  dalam mempelopori  terjadinya  kebangkitan  rohani.  Itu  sebabnya  misi  dan  kebangkitan  rohani merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan. Sebab Allah pembuat kebangkitan rohani melakukan kegerakan rohani dalam diri para misionaris sehingga mereka dengan semangat yang berkobar dapat melakukan misi sehingga terjadilah apa yang dinamakan kebangkitan rohani.  Ini  ditandai  dengan  hidupnya  kembali  spiritualitas  orang  percaya.  Maka  dari  itu,
13 Hotben  Lingga,  “Sekilas  Tentang  Revivalisme  (Gerakan  Kebangunan  Rohani)  Protestan,” diakses  08  Januari  2019,  http://suarakristen.com/2015/03/02/sekilas-tentang-revivalisme-gerakan- kebangunan-rohani-protestan/
14 “Definisi Kebangunan Rohani,” diakses 08 Januari 2019, http://google.com/amp/s/hanya1percikan.wordpress.com/2014/09/22/definisi-kebangunan- rohani/amp/?espv=1
15 Charles Finney, “Revival Lectures,” diakses 08 Januari 2019, http://www.whatsaiththescripture.com/Voice/Revival.Lectures.html
dampak kebangunan rohani harus dirasakan keluar dari gereja karena kalau tidak itu tidak dapat dikatakan kebangunan rohani.

## Landasan Alkitab Mengenai Misi dan Kebangkitan Rohani Perjanjian Lama
Ada  begitu  banyak  kisah  dalam  Perjanjian  Lama  yang  menceritakan  bagaimana kebangkitan  rohani  terjadi  dan  melingkupi  umat  pilihan  Tuhan.  Mungkin  sebagian  akan menjelaskan  kebangkitan  rohani  yang  terjadi  pada  masa  perbudakan  di  Mesir  pada  masa pembuangan  di  Babel.  Namun  ada  satu  kisah  yang  menarik  perhatian  penulis.  Kisah  ini sangat  menggambarkan  bahwa  ada  hubungan  yang  terjadi  antara  misi  dan  kebangkitan rohani.  Kisah  ini  juga  dapat  menjadi  pembelajaran  bagi  setiap  gereja  Tuhan  bahwa  hanya karena kemurahan Tuhanlah sehingga kebangkitan rohani itu dapat terjadi.
Siapa  yang  tidakkenal  dengan  Nabi  Yunus.  Ia  adalah  seorang  nabi  yang  terkenal dengan pengingkarannya terhadap panggilanTuhan. Namun siapa sangka, dalam Yunus 3, firman  Tuhan  kembali  datang  kepadanya  untuk  kedua  kalinya demikian:  “Bangunlah, pergilah  ke  Niniwe,  kota  yang  besar  itu,  dan  sampaikanlah  kepadanya  seruan  yang Kufirmankan kepadamu, ” (Yun . 3:2).
Browning mengatakan bahwa Niniwe adalah ibu kota kerajaan Asyur, terletak di tepi timur  Sungai  Tigris,  dan  pernah  menjadi  kota  paling  perkasa  di  dunia.  Tetapi,  Niniwe kemudian direbut oleh Babel dan Media  pada 612 sM. Akhir kebesaran kota Niniwe telah dinantikan  oleh  Zefanya  (Zef.  2:13-15)  dan  Nahum,  yang  seluruh  kitabnya  ditujukan melawan ‘kota penumpah darah’ (Ne h. 3:1), yang akan dilumat habis, seperti dihancurkan oleh belalang (Neh. 3:15). Nabi  Yunus diceritakan  pernah berkhotbah di Niniwe (Yun. 3:3; Luk. 11:30). 16
Kota  yang  terkenal dengan  “kota penumpah darah”  itu bahkan  Allah  sendiripun mengakui bahwa  “kota  ya ng  berpenduduk  lebih  dari  seratus  dua  puluh  ribu  orang,  yang semuanya tak tahu membedakan tangan kanan dari tangan kirinya” dapat diubah seketika melalui revival atau  kebangkitan  rohani  melalui  seorang  nabi  yang  dikatakan “pembangkang” tersebut.  Namun  di  sinilah  dapat  diketahui  bahwa  atas  kedaulatan Tuhanlah kebangkitan rohani itu dapatterjadi.
Hanya dengan sebuah kalimat yang diucapkan oleh Yunus: “Empat puluh hari lagi, maka Niniwe akan ditunggangbalikkan,” seluruh penduduk Niniwe percaya kepada Allah, lalu  mengumumkan  puasa,  baik  orang  dewasa,  maupun  anak-anak  bahkan  sampai  lembu sapi  dan  kambing  domba-pun  tidak  diperbolehkan  makan  apa-apa.  Seluruh  penduduk berselubung  kain  kabung  dan  mereka  berseru  dengan  suara  yang  keras  kepada  Allah meminta  pengampunan.  Dari  peristiwa  inilah  sehingga  Allah  menyesal  dan  tidak  jadi menimpakan malapetaka yang telah dirancangkan-Nya kepada mereka.
Oleh sebab itu, melalui pertobatan besar-besaran yang dialami  oleh bangsa Niniwe menunjukkan kebangkitan rohani terjadi bagi mereka. Hal ini kembali menunjukkan kepada gereja  Tuhan  bahwa  hanya  Allah  yang  berdaulat  atas  kebangkitan  rohani  yang  terjadi sehingga manusia tergerak hatinya untuk terlibat dalam pelayanan misi (Yunus 3:5-9). Itulah sebabnya  gereja  Tuhan  perlu    meresponi  panggilan  Tuhan  yang  sudah  ditugaskan kepadanya.

## Perjanjian Baru
Kebangkitan  Rohani  terbesar  yang  tercatat  dalam  Perjanjian  Baru  adalah  saat  hari Pentakosta. Dokter Lukas dalam sekuelnya mencatat bahwa: “saat orang percaya berkumpul
16 W.R.F. Browning, Kamus Alkitab (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007), 291
di  satu  tempat,  tiba-tiba  turunlah  dari  langit  suatu  bunyi  seperti  tiupan  angin  keras  yang memenuhi  seluruh  rumah,  di  mana  mereka  duduk;  dan  tampaklah  kepada  mereka  lidah- lidah  seperti  nyala  api  yang  bertebaran  dan  hinggap  pada  mereka  masing-masing.  Maka penuhlah mereka dengan Roh Kudus, lalu mereka mulai berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk mengatakannya.” (Kisah Para Rasul 2:1-4).
Dari  kebangkitan  rohani  tersebutlah  sehingga  menggerakkan  hati  Petrus  untuk berani menyampaikan khotbahnya kepada orang Yahudi dan semua orang yang tinggal di Yerusalem demikian:  “Bertobatlah  dan  hendaklah kamu  masing-masing  member  dirimu dibaptis  dalam  nama  Yesus  Kristus  untuk  pengampunan  dosamu,  maka  kamu  akan menerima karunia Roh Kudus. Sebab bagi kamulah janji itu dan bagi anak-anakmu dan bagi orang yang masih jauh, yaitu sebanyak yang akan dipanggil oleh Tuhan Allah kita.” (Kisah Para Rasul 2:38-39).
Setelah  Petrus  menyampaikan  khotbahnya,  orang-orang  yang  mendengarnya  pun member  diri  dibaptis  dan  pada  hari  itu  jumlah  mereka  kira-kiratiga  ribu  jiwa  (Kisah  Para Rasul 2:41) bahkan tidak selang beberapa lama, jumlah mereka bertambah menjadi kira-kira lima ribu orang laki-laki (Kisah Para Rasul 4:4). Orang-orang inilah yang kemudian disebut sebagai  jemaat  Kristen  yang  pertama.  Mereka  hidup  sehati  dan  sejiwa.  Banyak  tanda  dan mujizat  yang  dilakukan  oleh  para  rasul.  Mereka  bertekun  dalam  doa  dan  pengajaran- pengajaran Alkitab. Sehingga pada akhirnya, ketika terjadi penganiayaan, mereka bukannya bersembunyi namun mereka menjelajah seluruh negeri itu sambil memberitakan Injil (Kisah Para Rasul 8:4).
Melalui  hal  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  kebangkitan  rohani  hanya  terjadi melalui pencurahan Roh Kudus yang dikerjakan tentu oleh Allah sendiri. Hal tersebut yang pada akhirnya memberanikan umat Tuhan untuk pergi melakukan pelayanan misi dengan memberitakan Injil keseluruh negeri walaupun penganiayaan besar-besaran sedang terjadi. Itulah mengapa, kembali penulis sampaikan bahwa ada keterkaitan antara pelayanan misi dan  kebangkitan  rohani.  Saat  kebangkitan  rohani  terjadi,  gereja  Tuhan  walaupun  dalam keadaan  terdesak  sekalipun  justru  membuat  roh  mereka  semakin  menyala-nyala  untuk memberitakan Injil keselamatan.

## Beberapa Kebangkitan Rohani yang Terjadi Kebangkitan Besar (Great Awakening)
Kebangkitan  rohani  yang  pertama  dikenal  dengan  Kebangkitan  Besar  (Great Awakening)  yang  terjadi  di  Amerika  Serikat  (1726-1760  M).  Kebangkitan  Besar  dimulai dalam  jemaat-jemaat  Hervormd  Belanda  di  Lembah  Ratiran  di  New  Jersey.  Dari  sana gerakan  ini  menyebar  ke  denominasi-denominasi  lainnya,  terutama  sepanjang  pantai Atlantik. Dari daerah inilah sehingga muncul seorang yang bernama Jonathan Edwards. Ia merupakan seorang Presbiterian dan menjadi pelopor dari kebangkitan rohani ini. 17
Selanjutnya  Bosch  mengutip  perkataan  Niebuhr bahwa  bagi Amerika,  Kebangkitan Besar adalah satu permulaan baru, “ini adalah pertobatan nasional kami.” Terutama melalui Edwards-lah  sehingga  kebangkitan  ini  berhasil  menahan  gelombang  Rasionalisme  yang dangkal, mematahkan belenggu-belenggu dari Puritanisme yang beku dan dengan demikian memulihkan dinamika bagi gereja Tuhan. 18
Maka dari itu tak dapat disangkal jika Edwards paling dikenal sebagai teolog besar Amerika  Utara  yang  pertama.  Ia  juga  dikenal  sebagai  seorang  misionaris  kepada  bangsa-
bangsa  pribumi  Amerika  di  Massachusetts  barat.  Itulah  sebabnya  ia  mendapatkan  sebuah proposal  dari  teman-temannya  di  Skotlandia  untuk sebuah  “KonserDoa”  untuk mempersatukan orang-orang Kristen yang prihatin akan kebangkitan gereja pada kedua sisi Samudera  Atlantik.  Berdasarkan  hal  tersebut,  ia  kemudian  menerbitkan  sebuah  pamflet yang berpengaruh dalam mempromosikan spiritualitas misi dan keesaan Kristen. 19
Pandangan ini juga disetujui oleh pernyataan Paulus Daun yang menyatakan bahwa kegerakan  rohani  ini  dipelopori  oleh  Jonathan  Edwards  dan  kemudian  dilanjutkan  oleh George Whitefield. Pada tahun 1740, penduduk di New England yang berjumlah tiga ratus ribu orang menjadi dua puluh lima ribu orang yang bertobat. Hal ini mengingatkan kembali kepada peristiwa yang dialami oleh jemaat mula-mula seperti penjelasan di bagian landasan Alkitab.  Pada  tahun  yang  sama,  George  Whitefield  datang  dan  mengadakan  serentetan Kebaktian  Kebangunan  Rohani  sehingga  dicatat  bahwaadaseratus  lima  puluh  gereja  dan banyak rohani awan memperoleh kebangunan. 20
Tercatat  bahwa  Whitefield  berkhotbah  kepada  kira-kira  delapan  ribu  orang  setiap hari  selama  sebulan  walaupun  ia  masih  terbilang  cukup  muda,  dengan  usia  25  tahun. Tujuan utamanya ialah menawarkan kasih karunia Allah kepada umat-Nya yang berdosa. 21 Melalui kebangunan ini, membawa dampak bukan saja terjalinnya hubungan antar gereja, namun  denominasi  dipulihkan,  pendidikan  tinggi  dihargai,  bahkan  pekerjaan  misi  sangat diperhatikan. 22 Inilah  bukti  bahwa  kebangkitan  rohani  sangat  perlu  untuk  dialami  oleh gereja  Tuhan.  Sebab  melalui  kebangkitan  rohani,  umat  Tuhan  bukan  hanya  dipulihkan namun mereka tergerak untuk memerhatikan bahkan melakukan pekerjaan misi.

## Kebangkitan Besar Kedua (Second Great Awakening)
Bosch  mengatakan  bahwa  kebangkitan  yang  pertama  tidak  secara  langsung melahirkan  kegiatan-kegiatan  misioner,  meskipun  gerakan  itu  yang  menjadi  dasar peletakannya.  Itu  sebabnya  dalam  bukunya,  ia  mencatat  bahwa  muncul  suatu  gerakan kedua, yang berlangsung kira-kira antara 1787-1825 yang disebut di Amerika Serikat sebagai Kebangkitan  Besar  Kedua  (Second  Great  Awakening).  Namun  berbeda  dengan  di  Inggris. Gerakan kedua ini disebut sebagai Kebangkitan Evangelikal (Evangelical Revival). 23
Kebangkitan Besar Kedua ini dipelopori oleh John Wesley bersama adiknya Charles Wesley dan rekannya George Whitefield. Paulus Daun mencatat bahwa:
Sumbangan kebangunan ini sangat besar, di samping dampaknya bukan saja sebagai peloporan Gerakan Injili masa kini, tetapi juga perubahan yang luar biasa di tengah- tengah masyarakat; di antaranya terjadi pelarangan penjualan dan pembelian budak, perubahan kesejahteraan bagi kaum buruh, perbaikan rumah tahanan dan sebagainya. Sumbangsih lain yang cukup besar adalah di bidang pendidikan Kristen. Pelayanan di bidang  Sekolah  Minggu  digalakkan,  dan  pada  tahun  1803  berdiri  Badan  Pelayanan Sekolah Minggu Inggris dan tahun 1824 berdiri juga Badan Pelayanan Sekolah Minggu di Amerika. Gerakan kebangunan rohani ini juga membawa kebangunan bagi gereja- gereja  Tuhan.  Di  Gereja  Methodis  Amerika,  sekitar  tahun  1800  yang  berkunjung
19 Norman  E.  Thomas, Teks-teks  Klasik  Tentang  Misi  Dan  Kekristenan  Sedunia:  Melengkapi Adikarya David Bosch, Transformasi Misi Kristen (Jakarta: Gunung Mulia, 1998), 74.
20 Daun, 129-130.
21 Andrew  Brake, Diktat  Sejarah  Misi (Makassar:  STT  Jaffray  Makassar,  2018),  92.  Belum dipublikasikan.
22 Daun, 130.
kurang  dari  tiga  ribu  orang,  tetapi  kemudian  pada  tahun  1830  sudah  bertambah sampai seratus tujuh puluh ribu orang dan banyak Sekolah Teologi Injili didirikan. 24
Pandangan  ini  sejajar  dengan  pendapat  Bosch  yang  menyatakan  bahwa  gereja Metodis,  Baptis  dan  Presbiterian  mulai  mengalami  pertumbuhan  yang  berarti  pada  awal Revolusi  Amerika.  Hal  ini  dibuktikan  pada  tahun  1800  persentase  keanggotaan  gereja hamper  dua  kali  lipat.  Itu  sebabnya  pada  tahun  1817  usaha  missioner  telah  menjadi semangat  besar  gereja-gereja  Amerika. 25 Bahkan  salah  satu  produk  yang  paling  menonjol dari Kebangkitan Injili, baik di Inggris maupun di Amerika Utara (dan malah juga di daratan Eropa  dan  koloni-koloni  Inggris)  adalah  pembentukan  perhimpunan-perhimpunan  yang secara khusus dimaksudkan untuk misi luar negeri. Mereka yang disentuh oleh revival tidak lagi rela untuk tinggal diam dan menunggu gereja-gereja resmi untuk mengambil inisiatif. Sebaliknya, orang-orang Kristen secara pribadi, berkumpul bersama demi misi dunia. 26 Berdasarkan  pandangan  hal  tersebut,  kembali  kita  diingatkan  akan  kebangkitan rohani  yang  dialami  oleh  jemaat  mula-mula,  di  mana  mereka  tidak  tinggal  diam  dalam memberitakan  Injil  sekalipun  terjadi  penganiayaan  (Kisah  Para  Rasul  8:4).  Inilah  yang menjadi  tanda  terjadinya  kebangkitan  rohani  yaitu  sebuah  kondisi  di  mana  gereja  Tuhan dengan  semangat  yang  berkobar-kobar  menyampaikan  Injil  keselamatan  kepada  jiwa-jiwa yang terhilang.

## Gerakan Misi Modern
Rupanya  Kebangkitan  Besar  Kedua  (Second  Great  Awakening)  membawa  dampak pula  bagi  pekerjaan  misi.  Gerakan  ini  dikenal  dengan nama  “Gerakan Misi  Modern.” Pelopor  dari  gerakan  ini  adalah  William  Carey  yang  juga  dikenal sebagai  “Bapak  Misi Modern.”  Namun menurut  Justice  Anderson,  Carey  lebih  tepat  disebut sebagai  “father  of modern  missionary  movement”  (Bapak  GerakanMisi  Modern)  sebab misi  yang  dilakukan Gereja Anglikan, Moravian adalah pendiri-pendiri misi lintas budaya namun Carey adalah orang yang melahirkan gerakan misi. 27
Selanjutnya William Carey disebut berjasa sebagai bapak misi modern bukan karena apa yang telah dikerjakannya di India tetapi oleh karena tulisan dan dorongannya, akhirnya lahirlah  puluhan  lembaga  misi  yang  siap  mengutus  para  misionaris  dan  mendorong munculnya ratusan penginjil yang siap diutus dan bertepatan dengan saat itu juga, menjadi gerakan mobilisasi terbesar sepanjang sejara gereja Protestan. Dalam bukunya, Daniel Ronda mencatat bahwa Carey lahir di Inggris pada tanggal 17 Agustus 1761. Walaupun ia terlahir dalam  keluarga  yang  miskin  di  sebuah  desa  yang  terpencil,  namun  dia  berhasil  melewati proses persiapan dan pendidikan sehingga pada akhirnya Carey dilantik menjadi gembala di sebuah Gereja Baptis yang kecil. 28
Ada sebuah khotbahnya yang sangat terkenal yakni “Expect Great Things from God, Attempt Great Things for God (Harapkanlah Hal-hal Besardari Allah, Usahakanlah Hal-hal Besar  bagi  Allah).  Sebelum  ia  menyampaikan  khotbahnya  ini,  ia  menerbitkan  pamfletnya yang  berjudul  “An  Enquiry  in to  the  Obligation  of  Christian  to  Use  Means  for  the Conversation  of  Heathens”  (Orang  Kristen  Mempunyai Kewajiban  Membawa  Orang
24 Daun, 130-131.
25 Bosch, 431.
26 Ibid., 433.
27 Daun, 131. Daun mengutip John Mark Terry, dkk,. Missiology: Makalah Justice Anderson pen. Chen-Khoo maw Ling dkk. (Kowloon, Hong Kong: Chinese Baptist Press Limited, 2010), 239.
28 Daniel  Ronda, Kisah-kisah  Misi  Singkat  Di  Berbagai  Belahan  Dunia (Makassar:  STT  Jaffray Makassar, 2018), 28.
Beragama  Lain  untuk  Percaya)  yang  berjumlah  87  halaman  namun  tidak  begitu  laku. Namun setelah ia menyampaikan khotbahnya tersebut, kurang dari lima bulan kemudian, Perhimpunan Misionaris Baptis (Baptist Missionary Society) terbentuk. Selanjutnya berturut- turut  diikuti  dengan  terbentuknya  Perhimpunan  Misionaris  London  (London  Missionary Society),  Perhimpunan  Misi  Gereja  (Church  Mission  Society),  Perhimpunan  Traktat Keagamaan (Religious Tract Society), Lembaga Akitab Inggris dan Luar Negeri (British and Foreign  Bible  Society),  dan  lain-lainnya.  Pada  akhirnya,  Carey  berangkat  ke  India  dan keteladannya  mengilhami  begitu  banyak  orang  sehingga  ia  dikenal  sebagai  Bapak  Misi Protestan. 29
Berdasarkan  hal  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  ketika  firman  Allah  sungguh- sungguh disampaikan maka tidak menutup kemungkinan bahwa kebangkitan rohani dapat terjadi. Hal ini kembali mengingatkan atas peristiwa yang dialami oleh nabi Yunus. Ketika ia menyampaikan  firman  Allah,  maka  kebangkitan  rohani  terjadi  bagi  Niniwe.  Begitu  pula yang  dialami  oleh  William  Carey.  Melalui  khotbah  yang  ia  sampaikan,  begitu  banyak lembaga misi terbentuk dan pada akhirnya mereka berani untuk melakukan pelayanan misi hingga keluar negeri.

## Hubungan Misi dan KebangkitanRohani

## Kebangkitan Rohani Membangkitkan Semangat Bermisi
Berdasarkan  beberapa  contoh  kebangkitan  rohani  yang  sudah  dipaparkan  oleh penulis  di  atas,  hubungan  antara  misi  dan  kebangkitan  rohani  yang  pertama  ialah kebangkitan  rohani  membangkitkan  semangat  bermisi.  Hal  ini  ditandai  dengan  begitu banyaknya misionaris yang terjun dalam pelayanan misi. Bukan hanya sampai di situ saja, bahkan  gerakan-gerakan  misi  mulai  dibentuk  dan  dapat  dirasakan  dampaknya  hingga beberapa tahun setelahnya. Misalnya saja pelayanan Jonathan Edwards dalam Kebangkitan Besar  (Great  Awakening).  Pelayanan  Edwards  rupanya  sangat  berpengaruh  terhadap kehidupan David Brainerd yang tidak lain adalah teman sekaligus calon anak mantunya.
Dalam  buku  harian  Brainerd,  di  dalamnya  terdapat  laporan  tentang  perjalanan, pekerjaan  dan  meditasinya  pada  tahun  1974.  Di  situ  Brainerd  mengungkapkan  bahwa kebangkitan  rohani  membangkitkan  dan  mengobarkan  semangatnya  dalam  bermisi  demi kemuliaan Allah dan keselamatan semua orang. Thomas mencatat bahwa selama lebih dari satu abad, Buku Hariannya itu menjadi klasik di antara orang-orang Protestan di Atlantik Utara  dan  sangat  dalam  mempengaruhi  John  Wesley,  William  Carey,  Henry  Martyn  dan para misionaris lainnya. 30
Begitu  pula  sebaliknya  yang  terjadi  dalam  kehidupan  John  Wesley,  William  Carey dan Henry Martyn. Ketiganya sangat berpengaruh terhadap generasi selanjutnya. Pertama, John  Wesley  misalnya,  dari  pelayanannya  dengan  beberapa  mahasiswa  yang  membuka persekutuan  doa,  sehinggaTuhan  menanamkan  kepada  mereka  hati  untuk  memberitakan Injil  di  antara  orang  Indian  di  Amerika.  Inilah  yang  mempelopori  gerakan  metodis,  yang sekarang tersebar di seluruh dunia. 31
Kedua, William Carey, dia terbeban dengan kebutuhan rohani dari suku-suku bangsa yang belum pernah mendengar Injil. Dengan mengalami begitu banyak tantangan, termasuk dari istrinya yang menentangnya, ia pada akhirnya pergi ke India di bawah Lembaga Misi Baptis.  Semua  ini  dipengaruhi  oleh  doa  dari  kelima  temannya  yang  berjanji  untuk
29 Thomas, 80-81.
31 Veronika J. Elbers, Doa dan Misi (Malang: Literatur SAAT, 2010), 17.
mendukung Carey dalam doa seumur hidup mereka. Itulah sebabnya Carey pergi ke India dan membawa Injil kesana. Sesudah itu ia menerjemahkan Alkitab kedalam 35 bahasa. 32 Di samping William Carey, Henry Martyn adalah juga seorang misionaris yang juga dipengaruhi  oleh  “Evangelical  Revival”  (Kebangunan Injili),  sehingga  pada  tahun  1806,  ia pergi  ke  Kalkuta,  India  dan  terlibat  langsung  dengan  pekerjaan  misi  dan  berhasil menerjemahkan Alkitab Perjanjian Baru kedalam bahasa Urdu, Persia dan Arabiah. 33 Henry Martyn  dipengaruhi  oleh  David  Brainerd  bahkan  ia  mengikut  cara  berdoa  Brainerd  yang lama setiap harinya. 34 Berdasarkan hal tersebut, penulis menyimpulkan bahwa kebangkitan rohani  sangat  berhubungan  erat  dengan  misi  khususnya  dalam  membangkitkan  semangat bermisi bagi pelayanan para misionaris.

## Doa Bagi Pelayanan Misi Kunci Terjadinya Kebangkitan Rohani
Hubungan  yang  kedua  antara  misi  dan  kebangkitan  rohani  adalah  doa-doa  yang dinaikkan  bagi  pelayanan  misi.  Inilah  yang  merupakan  salah  satu  kunci  terjadinya kebangkitan rohani. Contoh konkret yang dapat dilihat dari terjadinya kebangkitan rohani adalah dari doa-doa yang dinaikkan oleh para hambaTuhan bagi pelayanan misi. Veronika Elbers mencatat dalam bukunya bahwa Martin Luther, sang bapak reformator, berkata: “Jika saya  gagal  untuk  berdoa  setiap  dua  jam  sehari  setiap  pagi,  maka  iblis  mendapat kemenangan sepanjang hari. Saya mempunyai banyak sekali pekerjaan sehingga saya tidak dapat memulainya sebelum mengasingkan waktu tiga jam dalam doa setiap hari.” Selain itu, ada juga kisah lain yang dicatatnya bahwa: “pada waktu lima orang siswa SMU bertemu di Kota Halle di Jerman untuk berdoa dan membaca firman Tuhan bersama-sama, persekutuan ini menjadi benih bagi gerakan misi Moravia yang begitu penting dalam sejarah gereja.” 35 Kemudian  pada  bulan  Oktober  1744  sejumlah  pendeta  di  Skotlandia  sambil mempertimbangkan keadaan gereja Tuhan dan dunia, mereka digerakkan oleh Tuhan untuk sungguh-sungguh menaikkan doa kepada-Nya agar Ia muncul dalam kemuliaan-Nya, dan menunjukkan  belas  kasih-Nya  kepada  gereja  dan  dunia,  untuk  menghidupkan  kembali agama sejati di seluruh bagian dunia Kristen dan membebaskan segala bangsa dari bencana dan penderitaan rohani yang besar dan memberkati mereka dengan berkat-berkat sehingga seluruh  bumi  penuh  dengan  kemuliaan-Nya.  Melalui  doa  yang  mereka  naikkan  ini,  Roh Kudus  menggerakkan  hati  mereka  untuk  terus  menaikkan  doa-doa  mereka  dan  bukan sampai di situ saja, mereka juga membujuk orang-orang lain melakukan hal yang sama. Itu sebabnya  pada  tahun  1792,  Edwards  mengilhami  William  Carey  dan  para  pemimpin  dari perhimpunan  misi  yang  pertama  di  Amerika  Serikat  untuk  mencantumkan  dalam  usaha misi mereka, doa-doa yang sungguh-sungguh demi perluasan Kerajaan Allah. 36
Perlu  juga  dicatat  bahwa  buku  Jonathan  Edwards  yang  membahas  mengenai  doa yang berjudul “An Humble Attempt to Promote an Explicit Agreement and Visible Union of God’s People, in Extraordinary Prayer for the Revival of Religion, and the Advancem ent of Christ’s  Kingdom  in  the  Earth  (Suatu Upaya  Rendah  Hati  untuk  Mengemukakan Kesepakatan  yang  Jelas  dan  Tampak  dari  Umat  Allah,  dalam  Doa  yang  Luar  Biasa  demi Kebangkitan  Agama,  dan  Perluasan  Kerajaan  Kristus  di  Muka  Bumi),  baru  diperhatikan lebih  dari  empat  puluh  tahun  sejak  penerbitannya  yang  pertama  pada  1748,  dan  menjadi pendorong misi dalam berbagai denominasi pada kedua sisi Samudra Atlantik. 37
32 Ibid. 33 Daun, 133.
34 Brake, 101.
35 Elbers, 16.
36 Thomas, 74-75.
37 Bosch, 432.
Itulah  sebabnya  David  Bryant  mengatakan bahwa:  “Doa merupakan  satu-satunya misi  bagi  dunia  yang  dapat  dilakukan  oleh  semua  umat  Kristen.  Melalui  doa,  setiap  kita secara  langsung  mengasihi  orang-orang  yang  belum  terjangkau  Injil,  bahkan  hingga  ke ujung bumi sekalipun. Sejauh Allah mampu menjangkau, demikian pula doa itu.” 38 Begitu juga yang diungkapkan oleh S. D. Gordon: “Pekerjaan terbesar yang ditaruh dalam tangan manusia  adalah berdoa.” 39 Berdasarkan  beberapa  pengertian  tersebut  dapat  disimpulkan bahwa doa adalah cara terbesar yang dipilih Allah untuk melibatkan kita dalam tindakan- Nya. Maka dari itu jika seseorang rindu melihat kebangkitan rohani terjadi, cara yang paling tepat  ialah  berdoa  bagi  pekerjaan  misi.  Sebab  firman  Tuhan berbunyi:  “Marilah kita  pergi untuk melunakkan hati TUHAN dan mencari TUHAN semesta alam! Kamipun akan pergi! Jadi banyak bangsa dan suku-suku bangsa yang kuat akan datang mencari TUHAN semesta alam di Yerusalem dan melunakkan hati TUHAN.” (Zakharia 8:21 -22).

## Khotbah Dalam Kebangkitan Rohani Mendorong Terjadinya Pelayanan Misi
Selain  doa,  khotbah  dalam  kebangkitan  rohani  turut  memotivasi  terjadinya  suatu pelayanan misi. Bahkan khotbah-khotbah yang disampaikan pada saat kebangkitan rohani terjadi,  sebenarnya  merupakan  bagian  dari  pelayanan  misi.  Itu  sebabnya  penulis memasukkan  poin  ini  dalam  hubungan  antara  misi  dan  kebangkitan  rohani.  Pada umumnya, setiap kali seseorang memikirkan pengorbanan Yesus Kristus, suatu kebangkitan rohani  terjadi.  Setelah  itu,  diikuti  oleh  suatu  gerakan  misi. 40 Untuk  itu,  jika  menyelidiki khotbah-khotbah  yang  disampaikan  oleh  para  misionaris  pada  saat  kebangkitan  rohani terjadi, tak lama kemudian setelah itu diikuti oleh terjadinya pelayanan misi.
Salah  satu  contoh  ialah  khotbah  terkenal  dari  Jonathan  Edwards,  yang  mengambil andil terjadinya Kebangkitan Besar (Great Awakening) pada 1741. Dengan khotbahnya yang terkenal  “Sinners  in  the  Hands  of  an  Angry  God”  (Orang  berdosa  di  dalam tangan  Allah yang  murka)  dapat  mendorong  terjadinya  pertobatan  besar-besaran  dan  pelayanan  misi terbuka  bagi  orang  asli  di  Massachusetts  dari  1751-1757. 41 Itu  sebabnya  Paulus  dalam suratnya  kepada jemaat  di  Roma  menulis:  “Sebab aku  mempunyai  keyakinan  yang  kokoh dalam  Injil,  karena  Injil  adalah  kekuatan  Allah  yang  menyelamatkan  setiap  orang  yang percaya, pertama- tama orang Yahudi,  tetapi  juga orang Yunani.” (Roma 1:16). Maksudnya ialah  berita  Injil  adalah  kekuatan  Allah  yang  dapat  menyebabkan  terjadinya  kebangkitan rohani.  Untuk  itu,  berita  Injil  harus  terus  disampaikan  sebab  hanya  Allah  yang  dapat menyelamatkan  setiap  orang  melalui  kekuatan  kuasa-Nya  sehingga  pelayanan  misi  boleh terjadi.
Selain  khotbah  dari  Jonathan  Edwards,  William  Carey  juga  mempunyai  sebuah khotbah yang terkenal yakni “Expect Great Things from God, Attempt Great Things For God (Harapkanlah Hal-hal Besar dari Allah, Usahakanlah Hal-hal Besar bagi Allah). Dampak dari khotbahnya inilah sehingga berdirilah suatu gerakan misi “Baptist Missionary Society” pada tahun  1792.  Pelayanan  misi  ini  dapat  dikatakan  sebagai  Badan  Misi  yang  pertama  yang didirikan dari hasil Kebangkitan Besar Kedua (Second Great Awakening) atau Kebangkitan Evangelikal  (Evangelical  Revival). Pelayanan  misi  ini jugalah  merupakan  badan  misi  yang pertama yang mengutus misionaris keluar negeri dan misionaris yang petama diutus adalah William Carey. 42 Selanjutnya berturut-turut diikuti dengan terbentuknya beberapa gerakan
38 David Shibley, Pembaruan Karismatik dan Pekabaran Injil Sedunia (Yogyakarta: Andi, 1993), 87.
39 Ibid., 96.
40 Brake, 95.
41 Ibid., 91.
42 Daun, 132.
misi  yang  juga  turut  mengambil  bagian  dalam  pelayanan  misi  yang  mengirimkan  begitu banyak misionaris keberbagai daerah untuk menyampaikan Injil keselamatan.
Adapun  alas  an  khotbah-khotbah  dalam  kebangkitan  rohani  turut  mendorong terjadinya  pelayanan  misi  sebab  khotbah-khotbah  yang  disampaikan  oleh  para  misionaris pada  umumnya  berpusat  pada  Injil  keselamatan.  Mereka  hanya  berfokus  pada  Injil  kasih karunia  dan  bukan  menyampaikan  Injil  lain  (seperti  yang  terdapat  dalam  Galatia  1:6-10). Khotbah  yang  mereka  sampaikan  isinya  selalu  berbicara  sekitar  kekudusan  dan  anugerah Allah,  manusia  berdosa  dan  keharusan  untuk  bertobat,  Kristus  dan  karyapenebusan-Nya. Itu sebabnya setiap kali seseorang merenungkan kembali kasih Allah melalui pengorbanan anak-Nya yang tunggal, Yesus Kristus di kayu salib dan bertobat dengan sungguh-sungguh, maka suatu kebangkitan rohani pasti terjadi.
Oleh  sebab  itu,  penulis  menutup  dan  menyimpulkan  bagian  ini  dengan  mengutip perkataan Rasul Paulus dalam Roma 10:13-15 yang berbunyi demikian: Sebab, barangsiapa yang  berseru  kepada  nama  Tuhan,  akan  diselamatkan.  Tetapi  bagaimana  mereka  dapat berseru  kepada-Nya,  jika  mereka  tidak  percaya  kepada  Dia?  Bagaimana  mereka  dapat percaya  kepada  Dia,  jika  mereka  tidak  mendengar  tentang  Dia.  Bagaimana  mereka mendengar  tentang  Dia,  jika  tidak  ada  yang  memberitakan-Nya?  Dan  bagaimana  mereka dapat memberitakan-Nya, jika mereka tidak diutus? Seperti ada tertulis: “Betapa indahnya kedatangan mereka yang membawa kabar baik!”

## Implikasi Bagi Gereja untuk Bermisi dan Bangkit

## Gereja Misionaris
Gereja  yang  memiliki  visi  terutama  adalah  Amanat  Agung.  Gereja  hadir  di  muka bumi  digerakkan  oleh  misi  Yesus  Kristus.  Gereja  adalah  hasil  misi  Allah,  dan  gereja berperan untuk mendorong gerakan misi,  sekaligus mengutus misi  ke bangsa-bangsa, dan suku-suku  bangsa  sesuai  amanah  Yesus  Kristus  untuk  menjadikan  semua  bangsa  murid- Nya.

## Gereja Bangkit untuk Misi Yesus Kristus
Gereja hadir, dan bangkit dari “tidur” untuk melaksanakan Amanat Agung. Berdoa, dan  bersaksi  adalah  wujud  kebangkitan  rohani  dalam  gereja,  dan  pribadi.  Orang  percaya sebagai gereja Tuhan keluar dari zona nyaman, dan keluar menjadi saksi Kristusuntuk satu tujuan yaitu misi Yesus Kristus. Kebangkitan rohani dimulai dari umat-Nya, gereja-Nya, dan berdampak keluar bagi orang-orang yang belum percaya.

## Rekomendasi Penelitian Lanjutan
Tulisan  ini  adalah  gagasan  awal  yang  perlu  diteliti  dengan  pendekatan  kuantitatif untuk melihat gambaran gereja masa kini dalam pelaksanaan misi, dan kebangkitan rohani yang  terjadi  di  dalam  gereja  yang  membawa  dampak  terhadap  pertumbuhan  gereja  baik secara  kuantitas,  dan  kualitas.  Data-data ini  tentunya  sudah  ada  di  lapangan (gereja),  dan perlu  dilakukan  penelitian  lanjutan.  Sampelnya  adalah  gereja-gereja  yang  melakukan  misi penjangkauan  orang-orang  yang  belum  percaya,  dan  gereja-gereja  yan  mengalami kebangkitan rohani, dan berdampak terhadap gerakan misi yang lebih luas.

## Kesimpulan
Kesimpulan  dari  tulisan “ Hubungan  Antara  Misi  Dan  Kebangkitan Rohani,”maka penulis menarik beberapa kesimpulan sebagai berikut:
Pertama ,  kebangkitan  rohani  atau revival tentunya  memiliki  hubungan  dengan  misi begitupun sebaliknya. Maksudnya ialah kebangkitan rohani dapat menghidupkan kembali
gairah  untuk  bermisi  dan  misi  adalah  salah  satu  langkah  yang  kongkret  yang diwujudnyatakan  oleh  para  misionaris  ketika  terjadinya  kebangkitan  rohani.  Untuk  itu, tanda-tanda yang muncul saat kebangkitan rohani terjadi adalah hati misi ikut di dalamnya.
Kedua , kebangkitan rohani yang sejati hanya terjadi atas kehendak Allah Tritunggal yang kudus, bukan oleh manusia. Manusia hanya sebagai saluran atau perpanjangan tangan Tuhan  dalam  mempelopori  terjadinya  kebangkitan  rohani.  Itu  sebabnya  misi  dan kebangkitan rohani merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan. Sebab Allah pembuat kebangkitan  rohani  melakukan  kegerakan  rohani  dalam  diri  para  misionaris  sehingga mereka dengan semangat yang berkobar dapat melakukan pelayanan misi.
Ketiga ,  hubungan  antara  misi  dan  kebangkitan  rohani  ialah  kebangkitan  rohani membangkitkan  semangat  bermisi.  Hal  ini  ditandai  dengan  begitu  banyaknya  misionaris yang  terjun  dalam  pelayanan  misi.  Bukan  hanya  sampai  di  situ  saja,  bahkan  gerakan- gerakan  misi  mulai  dibentuk  dan  dapat  dirasakan  dampaknya  hingga  beberapa  tahun setelahnya.
Keempat , hubungan antara misi dan kebangkitan rohani adalah melalui doa-doa yang dinaikkan  bagi  pelayanan  misi.  Inilah  yang  merupakan  salah  satu  kunci  terjadinya kebangkitan rohani. Contoh konkret yang dapat dilihat dari terjadinya kebangkitan rohani adalah  dari  doa-doa  yang  dinaikkan  oleh  para  hambaTuhan  bagi  pelayanan  misi.  Melalui doa, setiap kita secara langsung mengasihi orang-orang yang belum terjangkau Injil, bahkan hingga keujung bumi sekalipun. Sejauh Allah mampu menjangkau, demikian pula doa itu. Doa  adalah  cara  terbesar  yang  dipilih  Allah  untuk  melibatkan  kita  dalam  tindakan-Nya. Maka dari itu jika seseorang rindu melihat kebangkitan rohani terjadi, cara yang paling tepat ialah berdoa bagi pekerjaan misi.
Kelima ,  selain  doa,  khotbah  dalam  kebangkitan  rohani  turut  memotivasi  terjadinya suatu  pelayanan  misi.  Bahkan  khotbah-khotbah  yang  disampaikan  pada  saat  kebangkitan rohani terjadi, sebenarnya merupakan bagian dari pelayanan misi. Itu sebabnya, setiap kali seseorang  dalam  sejarah  merenungkan  kematian  Yesus,  suatu  kebangkitan  rohani  pasti terjadi. Setelah itu, diikuti oleh suatu gerakan misi. Untuk itu, jika kita menyelidiki khotbah- khotbah  yang  disampaikan  oleh  para  misionaris  pada  saat  kebangkitan  rohani  terjadi,  tak lama kemudian setelah itu pasti diikuti oleh terjadinya pelayanan misi.
Keenam, kebangkitan  rohani  ditandai  dengan  terjadinya  perubahan  kehidupan spiritual orang Kristen yang stagnan menjadi mapan. Itu sebabnya dunia ini ada di dalam kebutuhan  yang  mendesak  untuk  kebangunan  rohani.  Saat  ini  setiap  gereja  Tuhan  perlu berdoa bagi pekerjaan misi terlebih meminta kepada Allah Tritunggal yang kudus sehingga Ia  dapat  memberi  kebangkitan  rohani  kepada  dunia  ini  secara  khusus  bagi  kehidupan kekristenan  saat  ini.  Yesus berkata:  “Akulah kebangkitan  dan  hidup;  barangsiapa  percaya kepada-Ku, ia akan hidup walaupun ia sudah mati, dan setiap orang yang hidup dan yang percaya kepada-Ku, tidak akan mati selama-lamanya, ” (Yohanes 11:25).

## Rujukan
Bosch,  David  J. Transformasi  Misi  Kristen:  Sejarah  Teologi  Misi  yang  Mengubah  dan  Berubah . Jakarta: GunungMulia, 1997.
Brake,  Andrew. Diktat  Sejarah  Misi. Makassar:  STT  Jaffray  Makassar,  2018.  Belum dipublikasikan.
Browning, W. R. F. Kamus Alkitab . Jakarta: BPK GunungMulia, 2007.
Daun,  Paulus. Misiologi  dalam  Perspektif  Historikal  &  Doktrinal .  Jakarta:  Serving  in  Mission, 2015.
“Definisi Kebangunan Rohani.” Diakses 08 Januari 2019.
http://google.com/amp/s/hanya1percikan.wordpress.com/2014/09/22/definisi- kebangunan-rohani/amp/?espv=1
“Diktat Misiologi.” Diakses 08 Januari 2019. http://stt-oi.ac.id/akademik-163-diktak-misiologi.html Elbers, Veronika J. Doa dan Misi .Malang: Literatur SAAT, 2010. Finney, Charles. “Revival Lectures.” Diakses 08 Januari 2019. http://www.whatsaiththescripture.com/Voice/Revival.Lectures.html Ling ga,  Hotben.  “Sekilas Tentang  Revivalisme  (Gerakan  Kebangunan Rohani)  Protestan.” Diakses  08  Januari  2019.  http://suarakristen.com/2015/03/02/sekilas-tentang- revivalisme-gerakan-kebangunan-rohani-protestan/
Objantoro ,  Enggar.  “Sejarah  dan  Pemikiran Kaum  Injii  Di  Tengah-Tengah  Perubahan  Dan Tantangan Zaman.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 1, No. 2 (Juli 2017):129-138.
Ronda, Daniel. Kisah-kisah Misi Singkat Di Berbagai Belahan Dunia. Makassar: Sekolah Tinggi TheologiaJaffray Makassar, 2018.
Shibley, David. Pembaruan Karismatik dan Pekabaran Injil Sedunia . Yogyakarta: Andi, 1993.
Thomas,  Norman  E. Teks-teks  Klasik  Tentang  Misi  Dan  Kekristenan  Sedunia:  Melengkapi Adikarya David Bosch, Transformasi Misi Kristen. Jakarta: GunungMulia, 1998.
Warren, Rick. The Purpose Driven Life. Surabaya: Gandum Mas, 2007. Wim,  Chandra.  “The  Chronicles  of  Evangelism:  Sebuah Pengantar  Historis  terhadap Gerakan Evangelikal.” Veritas 12, No. 2 (Oktober 2011):185-207.
Woga, Edmund. Dasar-Dasar Misiologi . Yogyakarta: Kanisius, 2002. Wongso, Peter. Tugas Gereja Dan Misi Masa Kini. Malang: Seminary Alkitab Asia   Tenggara,
1996.
Wijaya,  Hengki. Analisis  Data  Kualitatif  Ilmu  Pendidikan  Teologi. Makassar:  Sekolah  Tinggi Theologia Jaffray Makassar, 2018.
Wright,  Christopher  J. Misi  Umat  Allah:  Sebuah  Teologi  Biblika  Tentang  Misi  Gereja .  Jawa Timur: LiteraturPerkantas, 2013.