## RELIGIUSITAS TOKOH AYAH DALAM NOVEL KERLING SIJANDA KARYA TAUFIQURAHMAN AL-AZIZY DAN RELEVANSINYA SEBAGAI BAHAN AJAR DI SMA

## Dila Nimas Nurdadi
Universitas Veteran Bangun Nusantara Sukoharjo dilanurdadi@gmail.com

## Titik Sudiatmi
Universitas Veteran Bangun Nusantara Sukoharjo titiksudiatmi2@gmail.com

## Suparmin
Universitas Veteran Bangun Nusantara Sukoharjo
Suparminpres@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  aspek  religiusitas  tokoh  Ayah  dalam  Novel  Kerlling Sijanda  Karya  Taufiqurahman  Al-Azizi  dan  mendeskripsikan  relevansinya  sebagai  bahan  ajar  di SMA.  Metode  penelitian  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  yaitu  menggunakan  metode  penelitian deskriptif  kualitatif.  Data  pada  penelitian  ini  berupa  kata, kalimat,  serta  ungkapan yang  mengandung religiusitas dari tokoh utama dalam novel yang memuat aspek religius. Sumber data dari penelitian  ini yaitu  pada  Novel  Kerlling  Sijanda  Karya  Taufiqurahman  Al-Azizi  dan  sumber  data  lainnya  diambil dari Kurikulum atau Silabus Bahasa Indonesia kelas XII SMA, Sumber data yang lain diperoleh dari buku,  jurnal,  dan  artikel.  Teknik  pengumpulan  data  dari  penelitian  ini  yaitu  menggunakan  teknik pustaka, teknik membaca, dan teknik catat. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu  analisis  konten.  Hasil  penelitian  dalam  Novel  Kerling  Sijanda  karya  Taufiqurahman  Al-Azizi terdapat tiga 3 Aspek religiusitas yaitu Aqidah, Akhlaq, Ibadah. Aspek religiusitas yang terdapat pada tokoh  Ayah  dalam  novel  ini  dapat  digunakan  referensi  oleh  guru  sebagai  bahan  ajar  pada  materi bahasa Indonesia kelas XII SMA.
Kata kunci: Religiusitas, Novel, Bahan Ajar

## A. PENDAHULUAN
Karya  Karya  sastra  merupakan  hasil  karya  sastrawan  yang  hidup  dalam  tatanan kehidupan masyarakat. Sastra terletak pada korelasi antara kebebasan ciptaan pengarang dan korelasi sosial yang ada pada kepentingan etika, normatif dan ideologis, bahkan ajaran agama. Adanya  korelasi  tadilah  yang  menujukkan  bahwa  sastra  memiliki  peluang  untuk  dijadikan saran dalam mengubah keadaan sosial masyarakat (Purdianto, Sudiatmi dan Sukarno, 2019).
Penduduk Indonesia menghargai novel sebagai karya sastra. Materi pada novel disajikan sebagai  gambaran  tentang  keberadaan  tokoh  ketika  menjadi  bagian  dari  lingkungan terdekatnya.  Karena  semua  prinsip  baik yang  terkandung  di  dalamnya,  novel  dapat  diadopsi sebagai  pedoman  hidup  oleh  para  pembacanya  (Wimayasari,  Hadi  dan  Furinawati,  2017). Bagi pembaca, novel adalah bentuk karya sastra yang paling penting yang dapat memberikan nilai  positif  didalamnya.  Saat  pendidikan  dalam  masyarakat  terbatas  pada  akademisi, moralitas dan pengejaran pengetahuan dipromosikan (Saputra, 2020).
Religiusitas  Sastra  yaitu  kelompok  dimensi  yang  dihasilkan  oleh  sastrawan  atau  sikap ideologis sastrawan dan pandangan hidup dan akhirnya tercermin dalam karya-karya mereka. Penulis  tidak  melatarbelakangi  kehidupan  beragama,  melainkan  lebih  menitikberatkan  pada kehidupan beragama untuk menyelesaikan masalah, agama bukanlah kekuatan, melainkan alat demokrasi  (Soleha,  Jaya  dan  Wicaksono,  2022).  Nilai-nilai  agama  suatu  masyarakat  dapat diartikan tergantung bagaimana seseorang memandang budaya yang mereka anut (Ardiansyah et al., 2018). Religius adalah tentang individu, dan tingkat kepercayaan agama berbeda, Religi sangat serius tentang hubungan antara manusia dan Tuhan. Tujuan dari nilai religi ini adalah mengajarkan dan mengajak seseorang untuk menuntun ke jalan Allah SWT. Dan menjadikan manusia  beramal  shalih  dan  meningkatkan  keimanan  kepada  tuhan  (Anasrullah,  2017). Religiusitas  adalah  konsep  keagamaan  yang  menyebabkan  manusia  bertindak  atas  perintah Tuhan.  Religius  lebih  melihat  aspek-aspek  terdalam  seseorang  saat  mereka  memenuhi kewajiban agamanya. Kesastraan dan keagamaan memiliki hubungan yang sangat erat. Sastra banyak  menjadi  sarana  untuk  mengungkapkan  aspek-aspek  keagamaan,  bahkan  ada  yang merupakan  sastra  religi  sehingga  tidak  sembarang  orang  dapat  melihat  atau  membacanya (Nafisa, Kanzunnudin dan Roysa, 2022).
Tujuan religi adalah  untuk  mengajarkan  individu  bagaimana  menegakkan  standar moral dan  selalu  memikirkan  Tuhan.  Karya  sastra  yang  mengangkat  tema  religi  dilakukan  dengan maksud  agar  pembaca  dapat  merefleksikan  kehidupan  dari  perspektif  religius.  Representasi agama  karya  sastra  cenderung  bersifat  individual.  Sebagai  akibat  logis  dari  pengalaman pengarang  sebagai  pelaku  dan  penonton  eksistensi  manusia,  karya  sastra  secara  alami mengandung nilai-nilai religius. Sastra Indonesia, baik kontemporer maupun daerah, sebagian
besar  dipengaruhi  oleh  prinsip-prinsip  agama.  Berdasarkan  religiositas  ini,  karya  sastra, seperti  novel  yang  berunsur  religi,  dapat  dikategorikan  menjadi  2  kategori:  sastra  religi beragama dan sastra  religi nonagama.
Menanamkan  nilai  keagamaan  dapat  diartikan  sebagai  rasa  diwajibkan  dan  diharuskan oleh  orang  tua  dan  pihak  sekolah  yang  berkelanjutan,  Proses  penanaman  nilai  keagamaan dalam  keluarga  menjadii  tanggung  jawab  orang  tua.  Tidak  hanya  itu,  orang  tua  adalah cerminan dari sikap anak-anaknya karena merekalah yang hidup dalam satu lingkup keluarga. Di sekolah terdapat strategi yang digunakan oleh pendidik dalam menumbuhkan nilai religi, yaitu kurikullum sekolah itu sndiri dan setting lembaga kependidikan. Religiusitas dalam fiksi tidak  hanya  fiktiif,  fiksi  juga  bisa  dimanfaatkan  untuk  bahan  pembelajaran  sastra di  sekolah sesuai  dengan  kurikulum  saat  ini  yaitu  K13  denagn  KD  yaitu  pembelajaran  sastra  kelas  XII SMA/MA semester genap. 3.9 Kompetnsi Dasar 'Menganalisis Isi dan Bahasa Fiksi'. dan 4.9 “Meraancang  sebuah  karya  sastra  (Novel)  dengan  memprhatikan  isi  dan  bahasa,  baik  lisan maupun tulisan.” Dengan adanya kompetnsi tersebut, sekolah atau pendidik di Indonesia bisa memanfaatkan  novel Kerling  Si  Janda  Karya  Taufiqurahman  Al-Azizy sebagai  alternative bahan ajar di SMA, untuk meningkatkan nilai-nilai keagamaan siswa
Penelitian  yang  sama  mengkaji  tentang  nilai  religius  juga  dilakukan  oleh  (Susilawati, 2017)  dengan  judul  “Nilai-Nilai  Religius  dalam  Novel  Sandiwara  Bumi  Karya Taufikurrahman  Al-Azizy”.  Oleh  karena  itu,  peneliti  menegaskan  bahwa  tujuan  dari penelitian inii adalah untuk mengidentifikasi jenis religiositas yang dimiliki tokoh Hardiman dalam novel Kerling Si Janda Karya Taufiqurahman Al-Azizi dan relevansinya sebagai bahan ajar di SMA. Berbagai penelitian sebelumnya belum ada penelitian yang meneliti religiusitas tokoh utama dari novel Kerlling Sijanda ini, maka dari itu peneliti tertarik untuk mengangkat novel ini sebagai bahan penelitian sekaligus objek penelitian dengan tujuan mendeskripsikan aspek  religiusitas  tokoh  Ayah  dalam  Novel Kerling  Sijanda Karya  Taufiqurahman  Al-Azizi dan mendeskripsikan relevansinya sebagai bahan ajar di  SMA.

## B. METODOLOGI  PENELITIAN
Metodologi dalam penelitian ini yaitu dengan menggunakan metode deskriptif kualitatif. Metode  kualitatif  dapat  diartikan  sebagai  langkah  penelitian  yang  menghasilkan  data  yang
mendeskripsikan  dari  kata-kata  seseorang  dan  perilaku  yang  diamati  dalam  bahasa  tertulis atau  lisan (Aisyah,  Suparmin  dan  Wicaksana,  2022) .  Data  dari  penelitian  ini  yaitu  data kualitatif  yang berupa perkataan, kalimat, serta ungkapan yang mengandung religiusitas dari tokoh  Ayah  dalam  novel  Kerlling  Si  janda  Karya  Taufiqurahman  Al-Azizy  yang  memuat religiusitas.  Sumber  data  dari  penelitian  ini  yaitu  pada  Novel  Kerlling  Si  janda  Karya Taufiqurahman Al-Azizy. Sumber data lainnya pada penelitian ini yaitu diambil dari Silabus Bahasa  Indonesia  kelas  XII  SMA,  Sumber  data  lain  diperoleh  dari  buku,  jurnal,  dan  artikel. Teknik pengumpulan data yang digunakan penulis dalam penelitian ini adalah teknik pustaka, teknik membaca,  dan  teknik  catat.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian ini yaitu analisis konten data akan dilakukan dengan menuliskan temuan data berupa kutipan isi novel serta nilai-nilai yang terkandung di dalamnya untuk menentukan religiusitas pada novel Kerling Si Janda (Simbolon, Perangin-angin dan Nduru, 2022).

## C. PEMBAHASAN
Penelitian  yang  dilakukan  pada  novel kerlling  Sijanda karya  Taufiqurrahman  Al-Azizi, penelitian ini ditemukan data-data yang mengacu pada penelitian yang telah dilakukan. Hasil dari  penelitian  ini  yaitu  berupa  aspek  religiusitas  tokoh  ayah  dalam  novel Kerlling  Sijanda karya Taufiqurahman Al-Azizy  dan relevansinya sebagai bahan ajar di SMA.
Tabel 1. Religiusitas Tokoh Ayah dalam Novel Kerling Sijanda
karya Taufiqurahman Al-Azizy Kolom 1 Kolom 2 Kolom 3 Nilai Aqidah a.) Rasa Cinta Kepada Allah 23, 29, 33, 368 b.) Mencintai Agama  26, 29, 61 c.) Mendekatkan Diri Kepada Sang Pencita 39, 55, 63 Nilai Akhlaq a.) Baik Sesama Manusia 40,  42,  44,  88,  119, 172,  182,  224,  242, 356 b.) Menyayangi Sesama Manusia 32,  36,  45,  56,  75, 128, 243, 286 c.) Menyesali Kesalahan 17, 31, 68, 74 d.) Kesabaran 35,  49,  54,  29,  101, 102, 135, 158
e.) Berkata Jujur 81 Nilai Ibadah a.) Menjalankan Shalat 58, 73, 144, 284,302, 362, 368 b.) Berdo’a 27, 40, 63, 66, 368
Pada  tabel  diatas  ditemukan  tiga  aspek  religius  pada  tokoh  ayah  dlam  novel kerlling  si janda karya  Taufiqurahman  Al-Azizy  yakni  nilai  Aqidah  meliputi :  Rasa cinta  kpada  Allah, mencintai  agama,  dan  mendekatkan  diri  kepada  sang  pencipta;  nilai  Akhlaq  meliputi  :  Baik sesama manusia, menyayangi sesame manusia, menyesali kesalahan, dan kesabaran, Beerkata jujur; nilai Ibadah meliputi : menjalankan sholat, berdoa.
Pada  penelitian  ini  ditemukan tiga  aspek religius  yaitu  Nilai  Aqidah,  Nilai  Akhlaq,  dan Nilai  Ibadah  yang  terdapat  pada  tokoh  Utama  dalam  novel Kerlling  si  Janda Karya Taufiqurahman Al-Azizy.

## 1. Nilai Aqidah
Aqidah  juga  sering  diartikan  sebagai  iman,  amanah,  keyakinan.  Secara  khusus,  Akidah ialah  meyakini  Allah,  Malaikat,  Kitab-kitab  Allah,  Hari  Kiamat  dan  takdir  Allah  SWT. Secara  garis  besar  aqidah  yaitu  iman  yang  utuh,  dibuktikan  dengan  hati,  dan  diucapkan dengan  lisan  serta  diwujudkan  dalam  perbuatan . Adapun  nilai  aqidah  yang  terdapat  pada tokoh ayah dalam novel Kerlling sijanda , sebagai berikut :
a.) Rasa Cinta Kepada Allah
“Le sabarlah. Nyebut nama Gusti Allah.”  (KSJ : 23).
“mereka  mengajari  Kas  dengan  akhlaq  dan  sopan  santun.  Walau  pengetahuan mereka  pas-pasann  mereka  menanamkan  benih  cinta  dan  rindu  yang  amat  kuat  di dada kas, cinta dan rindu kepada Allah.” (KSJ : 29).
“Mas  aku  percaya  bahwa  Allah  akan  memberi  rezeki  yang  lebih  bila  kita  telah, menikah itu janji yang difirmankannya, mas” (KSJ : 33).
“Sementara  itu,  didalam  sel  tahanan,  Hardiman  semkain  menunduk  dalam duduknya.  Air  matanya  mengucur  deras.  Hati  dan  bibirnya  mengidumkan  dzikir. Wajah  Pras,  Imran  dan  almarhum  istrinya  menanri  –  nari  dipelupuk  matanya. Dengan tangan gemetaran, Hardiman memanjatkan doa.” (KSJ : 366).
Pada  kutipan  tersebut  menunjukkan  tokoh  utama  yang  memiliki  rasa  cintanya kepada  Allah  dan  dalam  hidup  ini  jangan  terlalu  untuk  menyayangi  sesuatu,  seseorang harus  paham  segala  sesuatu  di  kehidupan  ini  akan  kembali  kepada  sang  pencipta  yaitu
Tuhan, dan cinta Tuhan. Karena disitulah kamu meminta kembali bantuannya.
b.) Mencintai Agama
“Kas memang istri yang baik. Semjua orang tahu itu. Mendiang istri Hardiman itu sangat  ramah  terhadap  tetangga  dan  taat  menjalankan  perintah  agama.”  (KSJ  : 26).
“Walaupun  pengetahuan  agama  mereka  pas-pasan,  mereka  mennamkan  benih cinta dan rindu yang amat kuat didada kas. Cinta dan rindu kepada tuhan. Perkara mabuk  bukan  semata-mata  perkara  yang  tidak  menyehatkan.  Bagi  Kas,  minum- minuman karas lebih dinilai sebagai melanggar perkara yang diharamkan tuhan.” (KSJ : 29).
“Hardiman dan Pras telah selesai menjalankan shalat maghrib. Malam ini, seperti malam-malam yang telah lewat, Hardiman mengajari Pras mengaji.” (KSJ : 61).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  bahwa  tokoh  ayah  dalam  novel  memilikirasa  cinta kepada agamanya. Hal ini memiliki nilai yang tinggi karena hal ini mengajarkan kita tahu kita bahwa agama harus dimuliakan dan dihormati. Agama harus ditempatkan pada posisi yang  tinggi  karena  menyangkut  ketentraman  dan  kebahagiaan.  Tanpa  kepercayaan, manusia tidak merasa seperti manusia yang memiliki budi pekerti.
c.) Mendekatkan Diri Kepada sang Pencipta
“Berjanji di dalam hati. Berjanji pula melalui lisan. Dihadapan Tuhan. Setiap malam. Selama lima hari ini.” (KSJ :39).
“  maaf  teman  mulai  saat  ini,  aku  akan  berubah.  Nggak  akan  mabuk  lagi.  Sebab, mabuk iti haram. nggak akan main mata lagi sama perempuan, sebab itu zina. Nggak akan  merokok  lagi,  sebab  itu  makhruh.  Aku  tak  mau  dihukum  Allah  masuk  ke- nerakanya. Aku bertaubat!” (KSJ :55).
“tetapi,  kini  ia  tidak  ingin  mengulagi  kesalahanya.  Ia  tidak  ingin  terlalu  jauh  dari cahaya Tuhan hingga menyebabkan jiwa Pras yang tengah menapaki jalan kesucian itu tak memiliki cahaya.” (KSJ : 63).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  bahwa  didalam  kehidupan  ini  kita  tidak  boleh menyombongkan  dengan  segala  kelebihanmu  dikarenakan  itu  semua  tidak  berarti  di hadapan Allah SWT. Perbuatan kita akan dipertanyakan kelak di akhirat. Manusia harus menyadari  bahwa  setiap  persendian,  setiap  pori  tubuh  ini  bergetar  untuk  menghormati keagungan Sang Pencipta. Rambutmu yang keriting, kukumu yang indah, lehermu yang ramping, memuliakan dia keagungan Tuhan. Jadi, bayangkan jika salah satu dari mereka menolak  untuk  bergerak  sesuai  perintah  otak,  semua  keharmonisan  jiwa  dan  raga  akan terganggu. Oleh karena itu, manusia harus bersyukur atas nikmat dan sempat yang telah Tuhan  berikan  kepada  kita,  mencintai  Tuhan  yang  menciptakan  manusia  makhluk
didunia, dan tunduk kepada Tuhan.

## 2. Nilai Akhlaq
Akhlaq yaitu suatu sifat yang mengakar dalam jiwa manusia yang mendorongnya untuk bertindak  atau  berperilaku  tanpa  pertimbangan  lebih  lanjut  dari  akal  dan  pikiran.  Dalam Islam mengatur bagaimana berakhlak mulia terhadap Tuhan, diri sendiri, tetangga/masyarakat, keluarga dan lingkungan. Adapun nilai akhlaq yang terdapat pada tokoh ayah dalam novel Kerling si janda , sebagai berikut :
a.) Baik Sesama Manusia
“Pak haji menyumbangkan seekor kambing untuk melengkapi kambing yang satunya yang dibeli hardiman.” (KSJ : 40).
“dengan  rela  dan  suka  cita,  mbok  pah  dan  suaminya  menerima  Imran  untuk dibesarkan.” (KSJ :42).
“Mereka  merawat  Imran  bukan  untuk  mendapatkan  uang  dari  Hardiman.  Mereka tidak butuh uang dari Hardiman.” (KSJ : 44).
“Dekatkan anakmu ini kepada Al quran, Man. Dekatan ia pada shalat. Jadilah sebaik –  baik  ayah  bagi  putramu.  Tugasmu  berat,  kau  harus  pula  melaksnakan  tanggung jawab  yang  selayaknya  dilakukan  oleh  seorang  ibu,  Man.  Sabar  dan  berhati  –  hati lah.” (KSJ : 88).
“Hardiman mengucapkan beribu – ribu terimakasih kepada mbok Pah . tanpa  mbok Pah, entahlah apa yang bisa ia lakukan.” (KSJ : 119).
Kutipan  diatas  menggambarkan  bahwa  tokoh  dalam  novel  selalu  berbuat  baik kepada  sesama  karena,  berbuat  baik  sesama  manusia  adalah  kewajiban  bagi  seorang makhluk.  Kita  takkan  mampu  hidup  tanpa  bantuan  orang  lain,  dan  begitu  juga  dengan orang  lain  pun  takkan  mampu  hidup  tanpa  bantuan  kita.  Sikap  dalam  kutipan  novel tersebut termasuk dalam sikap yang berakhlaq mulia.

## b.) Menyayangi Sesama Manusia
“Bayang-bayang Kas menari-nari di pelupuk matanya. Teringatlah dulu bagaimana ia dan kas menjalin cinta. Cinta tang  bening. Cinta yang diam, cinta suci yang telah mengikat hatinya.” (KSJ : 32).
“dihari ke lima itu, ia menciumi nisan kayu Ibunya, seakan-akan ia tengah menciumi kening sang ibunya.” (KSJ : 36).
“Cnta  dan  kasinya  sbagai  suami  dan  laki-laki,  cukuplah  untuk  Kas  seorang.  Dan cinta kasihnya kini, cukuplah untuk membesarkan 2(kedua) anaknya.” (KSJ : 128). “Sementara  itu  Hardiman  telah  berangkat  kerja.  Terkadang  ia  mengajak  Pras. Terkadang  meninggalkan  Pras  di  rumah  mbok  Pah.  Sebelum  berangkat  kerja Hardiman  akan  pergi  kerumah  mbok  Pah  menjenguk  Imran,  menimang  –  nimang Imran,  menggendong  Imron,  mendekat,  memeluk,  dan  mencium  Imran.  baru  ia
berangkat menarik angkot.” (KSJ : 45).
“Saat ini, Pras dan Imran adalah permata bagi kehidupan Hardiman. Dikedalam hati Hardiman  berjanji  akan  mendidik  dua  anak  nya  itu  dengan  sebaik  –  baiknya.  Demi mendiang  istrinya.  Istri  yang  sangat  mencintainya,  tetapi  telah  dilukai  perasaanya ketika masih hidup.” (KSJ : 56).
“Hardiman  mendengar  nasihat  dan  petuah  mbok  Pah  dengan  sepenuh  hati.  Suatu pengetahuan  yang  akan  sangat  berguna  dan  bermanfaat  untuk  mendampingi, mengasuh, merawat, mendidik dan membelajarkan kedua putra itu suatu pengetahuan yang  mampu  mengubah  pandangannya  selama  ini  sebagai  seorang  laki  –  laki, seorang suami, sekaligus seorang ayah bagi anak – anak nya.” (KSJ : 74).
Kutipan  tersebut  menggambarkan  sikap  saling  menyayangi  serta  menghargai  dan mengasihi sesama manusia, rasa mencintai diri sendiri dan orang lain tulus  berdasarkan hati  nurani  yang  tinggi.  Rasa  cinta  dan  kasih  kepada  sesama  makhluk  menggambarkan perbuatan  yang  baik.  Karena  sejatinya  seorang  manusia  harus  saling  menghargai  dan menyayangi

## c.) Menyesali Kesalahan
“Ya  Mbok  Pah  benar.  Dan,  sesal  itu  memang  datang  terlambat.  Seringkali  begitu. Kau  akan  menyesal  setelah  semua  terjadi.  Setelah  orang  yang  mencintaimu meninggalkanmu  untuk  selamanya.  Hardiman  sadar  betul  bahwa  istrinya  itu  tak pernah berbuat salah padanya.” (KSJ : 31).
“iya Kas, kas maafkan aku. Maafkan kesalahannku. Maafkan khilafku.” (KSJ : 68) “menyesal  rasa  hatinya  karena  dulu  tidak  memperhatikan  bagaimana  Kas  merawat dan mengasuh Pras.” (KSJ : 74).
Kutipan tersebut menjelaskan rasa sesal yang telah Hardiman perbuat dahulu kepada istrinya  Kas  yang  sudah  meninggal.  Sebab  itulah  kita  sebelum  melakukan  perbuatan kita  harus  memikirkan  apa  yang  kita  perbuat,  apakah  perbuatan  yang  kita  lakukan tidak melukai hati orang lain.
d.) Kesabaran
“Hardiman  berubah.  Tetapi,  Kas  tak  putus  asa,  Kas  selalu  memotivasinya,  Kas selalu bersabar, dan Kas selalu menerima.” (KSJ : 35).
“Hardiman  mengatupkan  bibir  .  lalu,  memancal  gasnya  kencang-kencang.  Rasa jengah semakin menguasai hatinya. Mendengar teriakan ibu-ibu itu, Hardiman ingin segera  sampai  diterminal,  ingin  segera  ibu-ibu  itu  turun  dari  angkotnya.  Turut berduka  sih  turut  berduka,  tapi  lihat-lihat  dong  tempatnya!  Begitu  mungkin  isi  hati Hardiman.” ( KSJ : 49).
“Hardiman harus bersabar untuk menjahui kebiasaan – kebiasaan buruknya. Jangan sampai  terjadi  perubahannya  menjadi  petaka  bagi  persahabatannya  dengan  sesame
supir.” (KSJ : 56).
“Ia berusaha menenangkan Imran. Berusaha menenangkan Imran berhenti menangis disaat yang sama Pras semakin menjadi – jadi. Hardiman merasa tiba – tiba menjadi berat  semuanya.  Berat  rasa  jiwanya  pikirannya  kalut,  gelisah,  kacau.  Ia  masih berusaha  menenangkan  Imran  tetapi  Pras  masih  menangis  –  nangis  menjerit  –  jerit kenapa  ia  harus  ajak  Pras  ke  Karang  Gede?  Kenapa  harus  melihat  mainan  itu? Kenapa sekarang? Kenapa disaat ia hamper kehabisan uang seperni ini?. “Duh gusti kenapa rasanya menjadi berat seperti ini?” Hardiman tak ingin mengecawakan Pras tetapi Hardiman juga tak ingin kehabisan beras.” (KSJ : 101 - 102).
Kutipan  diatas  menunjukkan  sikap  sabar  yang  ditunjukkn  oleh  tokoh  utama  pada novel KSJ . Kesabaran adalah perbuatan yang terpuji, Maka bersabarlah dalam hal apapun karna  sejatinya  orang  yang  memiliki  kesabaran  akan  diberikan  balasan  yang  lebih  oleh tuhan.

## e.) Berkata Jujur
“Hardiman mengakui , “iya pak. Tetapi, demi Allah, hanya pernah dekat saja. Tak lebih, pak haji. Tetapi, sekarang sudah tidak . saya menyesalinya pak. Kas sempat mencurigai saya. Saya mengelak. Saya menyesal pak.”” (KSJ : 81)
Kutipan  diatas  menunjukkan  kejujuran,  berkata  dengan  apa  adanya  tidak  ada  yang ditambahkan  dan  dikurangkan  dari  kejadian  yang  telah  dilakukan.  Sesungguhnya  orang yang jujur adalah orang-orang yang berhati mulia dan dicintai oleh tuhan.

## 3. Nilai Ibadah
Ibadah  ialah  kerendahan  hati,  ketaatan,  dan  ketaatan  pada  ketentuan  dari  kepercayaan yang dianut. Sedangkan menurut kata syar'i, kata ibadah adalah segala sesuatu yang dicintai dan  diridhoi  Tuhan,  termasuk  tingkah  laku  tutur  kata,  yang  tersembunyi  (batin)  dan  yang tampak (luar). Ibadah terbagi menjadi 2 (dua) yaitu ibadah umum dan ibadah khusus. Ibadah umum  adalah  semua  amalan  yang  diperbolehkan  dalam  tingkatan  dan  sifat  tertentu.  Ibadah secara khusus mengacu pada tindakan, perkataan, dan niat yang memiliki hubungan langsung dengan  Tuhan.Adapun  nilai  ibadah  yang  terdapat  pada  tokoh  ayah  dalam  novel Kerling  si janda , sebagai berikut :
a.) Menjalankan Sholat
“Hardiman lantas mengajak Pras untuk mengerjakan Sholat ashar.” (KSJ : 58).
“Hatrdiman  teringat  mimpinya,  mimpi  yang  sangat  aneh  itu.  Ia  lihat  kembali  jam
dinding, hatinya pun mengajaknya untuk keluar dari kamar, dan berjalan ke pancuran. Mengambil air wudhu, menghadap Allah, tuhan seru sekalian alam.” (KSJ : 73) . “Hardiman  masuk  ke  kamar  kembali  melaksanakan  shalat  subuh.  Sementara  Pras mengambil air di sumur.” (KSJ : 284).
“Hardiman dan Pras Shalat. Kali ini dengan sarung kakaknya Imran pun ikut shalat. Belajar  shalat  minirukan  gerakan  ayah  dan  kakaknya.  Setelah  itu  seperti  biasa Hardiman menyimak bacaan Al quran Pras” (KSJ : 302).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bahwa  tokoh  ayah  yang  mengajarkan  anaknya  untuk beribadah  dan  tidak  meninggalkan  sholat  apapun  keadaanya.  sholat  adalah  wajib hukumnya  bagi  umat  muslim  yang  tidak  boleh  untuk  ditinggalkan  dalam  apapun keadaannya  kecuali  dalam  keadaan  mendesak.  Sosok  yang  digambarkan  itu  rajin  sholat karena kewajibannya sebagai seorang muslim.

## b.) Berdo’a
“dari  pada  menuruti  rasa  cemburu  hatinya,  Kas  lebih  memilih  mengadukan  hal  itu kepada  Allah,  melalui  doa-doanya.  Ia  berdoa  kepada-Nya  agar  suaminya  selalu diberi kekuatan, diberkah i kesehatan, dan dianugrah i keselamatan” (KSJ : 27). “Hardiman menyeru nama Allah, memanggil-manggil nama-Nya. Meminta kekuatan dan pertolongan-Nya.” (KSJ : 66).\
“Pras  telah  berdiri  diatas  sajadahnya,  Gimin  dan  Ginah  kembali  larut  dalam  doa- doanya. Usai melakukan Tahajjud, air mata Ginah meleleh mendengar doa kecil yang diucapkan Pras untuk ayahnya. Doa yang keluan dari bibir mungil anak yang masih suci.  Sebuah  doa  yang  sederhana.  Doa  yang  menggerakkan  sayap-sayap  malaikat untuk menerbangkannya ke atas langit.” (KSJ :368).
Kutipan  di  atas  menunjukkan  sikap  yang  mulia  karena  apapun  keadaan  kita  selalu ingat  dengan  sang  pencipta,  senantiasa  berdoa  hanya  kepada  Allah,  dan  meminta pertolongan kepada maha sang pencipta.

## Relevansi Sebagai Bahan Ajar Di SMA
Pemilihan  materi  ajar  yang  baik  sangatlah  penting  untuk  keberhasilan  dan  pencapaian tujuan pembelajaran. Guru memiliki peranan yang sangat penting dalam pemilihan materi ajar untuk melangsungkan proses belajar mengajar. Novel Kerlling Sijanda karya Taufiqurahman Al-Azizy  dapat  digunakan  sebagai  materi  pembelajaran  di  SMA.  Hasil  penelitian  ini  dapat digunakan  sebagai  materi  ajar  di  salah  satu  materi  bahasa  Indonesia  dan  dapat  dijadikan referensi guru sebagai materi bahan ajar di kelas XII SMA. Materi tersebut yaitu pada KD 4.1
yaitu  menginterprestasi  makna  teks  karya  sastra  (Novel)  baik  secara  lisan  maupun  tulisan. Kemampuan  siswa  untuk  memberikan  kesan,  pendapat,  atau  pandangan  terhadap  novel yang  diajarkan.  Dalam  bahan  kajian  dijelaskan  materi  yang  harus  diajarkan  kepada  siswa, yaitu  siswa  menemukan  nilai-nilai  (agama,  sosial,  budaya,  moral,  dll)  dalam  novel.  Hal-hal yang  dapat  dijadikan  bahan  ajar  dalam  penelitian  ini  yaitu  religiusitas  dari  novel Kerlling Sijanda karya  Taufiqurahman  Al-Azizi.  Hal  ini  dikarenakan  dalam  novel Kerlling  Sijanda Memiliki  pesan  yang  positif  dan  mampu  membentuk  kepribadian  dan  pola  pikir  yang  baik bagi  siswa.  Aspek  religiusitas  yang  terdapat  pada  tokoh  Ayah  dalam  novel Kerlling  Sijanda ini  yaitu  nilai  Aqidah meliputi  :  Rasa  cinta  kpda  Allah,  mencintai  agama,  dan  mendekatkan diri  kepada  tuhan;  nilai  Akhlaq  meliputi  :  Baik  sesama  manusia,  menyayangi  sesama manusia, menyesali kesalahan, dan kesabaran; dan nilai Ibadah meliputi : menjalankan sholat, berdoa.  Berdasarkan  penjelasan  tersebut  novel Kerlling  Sijanda Karya  Taufiqurahman  Al- Azizi  dapat  diimplementasikan  sebagai  bahan  ajar  di  sekolah.  Selain  sebagai  pembelajaran aspek religius pada novel tersebut diharap dapat mengembangkan karakter peserta didik serta peserta didik mampu mengimplementasikan religiusitas tersebut dalam kehidupan sehari-hari.

## D. SIMPULAN
Penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  novel Kerlling  Sijanda karya Taufiqurahman Al-Azizy terdapat tiga 3 Aspek religiusitas yaitu Aqidah meliputi : Rasa cinta kpada  Allah,  mencintai  agama,  dan  mndekatkan  diri  kepada  tuhan;  nilai  Akhlaq  meliputi  : Baik  sesama  manusia,  menyayangi  sesame  manusia,  menyesali  kesalahan,  dan  kesabaran, berkata  jujur;  nilai  Ibadah  meliputi  :  menjalankan  sholat,  berdoa.  Aspek  religiusitas  yang terdapat  pada tokoh  Ayah  dalam  novel Kerling  Si  Janda ini  dapat  digunakan  sebagai  bahan ajar  di  salah  satu  materi  bahasa  Indonesia  dan  dapat  dijadikan  referensi  oleh  guru  sebagai materi  bahan  ajar  di  kelas  XII  SMA.  Dari  aspek  religius  tersebut  pada  novel  tersebut  juga diharap  mampu  mengembangkan  karakter  peserta  didik  serta  peserta  didik  dapat mengimplementasikan religiusitas tersebut kedalam kehidupan sehari-hari.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Aisyah, F., Suparmin and Wicaksana, M. F. (2022). Religiositas Tokoh Utama Dalam Novel Merindu Cahaya De Asmtel Karya Arumi E. dan Implikasinya . Jurnal Membaca Bahasa & Sastra Indonesia. Vol 7 No 2
Anasrullah, A. (2017). Nilai-Nilai Religius Pada Novel Ajari Aku Menuju Arsy Karya  Wahyu Sujani . Jurnal Stilistika. Vol 10 No 1
Ardiansyah,  N.  dkk.  (2018). Analisis  Nilai  Religius  Dalam  Film  Negeri  5  Menara .  Jurnal Parole. Vol 1 No 6
Nafisa,  N.  N.,  Kanzunnudin,  M.  and  Roysa,  M.  (2022). Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter Dalam Novel Cinta Suci Zahrana Karya Habiburrahman El Shirazy . Ghancaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra. Vol 2 No 2
Purdianto,  A.,  Sudiatmi,  T.  and  Sukarno  (2019). Konflik  Batin  Tokoh  Utama  Dalam  Novel Hijrah  Itu  Cinta  Karya  Abay  Adhitya  (Kajian  Psikologi  Sastra) .  KLITIKA:  Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Vol 1 No 1
Saputra,  N.  (2020). Nilai  Pendidikan  Karakter  dalam  Novel  Eliana  Karya  Tere  Liye  dan Relevansinya Sebagai Bahan Ajar di SMA. Lingua Rima.
Simbolon,  D.  R.,  Perangin-angin,  E.  and  Nduru,  S.  M.  (2022). Analisis  Nilai-nilai  Religius, Moral, dan Budaya pada Novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijk Karya Hamka Serta Relevansinya sebagai Bahan Ajar Sekolah Menengah Atas . Jurnal Basataka. Vol 5 No 1
Soleha,  S.  A.,  Jaya,  W.  S.  and  Wicaksono,  A.  (2022). Analisis  Aspek  Religiusitas  Tokoh Utama dalam Novel Gadis Pantai Karya Pramoedya Ananta Toer (Tinjauan Sosiologi Sastra) . Jurnal Warahan. Vol 4 No 1
Susilawati,  E.  (2017). Nilai-Nilai  Religius  dalam  Novel  Sandiwara  Bumi  Karya Taufikurrahman  Al-Azizy .  Stilistika:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan  Pengajarannya.  Vol  2 No 1