Peranan  Orang  Tua  dalam  Mengembangkan  Religiusitas  Remaja  di Desa  Sidorahayu  Kecamatan  Abung  Semuli  Kabupaten  Lampung Utara
Ayu Setiawati 1 , Ikhwan Aziz Q 1 , Adi Wijaya 1 1 Universitas Ma’arif Lampung, Indonesia
Corresponding Author : ayusetiawati160600@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history: Received
January 28, 2024 Revised March 31, 2024 Accepted April 05, 2024

## ABSTRACT
Educational background, type of work, and also the availability of time to accompany children are still serious obstacles in this regard. Based on the background  above,  the  problem  in  this  research  is  the  role  of  parents  in developing  adolescent  religiosity  in  Sidorahayu  Village,  Abung  Semuli District, North Lampung Regency. This research was conducted with the aim  of  describing  the  various  roles  of  parents  in  developing  adolescent religiosity which will later have positive benefits and increase insight for readers.  Apart  from  that,  this  research  can  also  be  a  consideration  for parents  to  create  a  conducive  situation  within  the  family.  This  type  of research  is  field  research,  using  a  qualitative  approach  that  uses questionnaires,  observation  and  documentation  as  methods  of  collecting data.  Data  analysis  is  presented  in  an  inductive  qualitative  descriptive manner  which  uses  story  descriptions  of  phenomena  from  respondents which  are  then  compiled  into  data  sources  so  that  valid  data  results  are obtained. Based on data analysis from research results, it was concluded that the role of parents who can develop religiosity aged 16 to 22 years is sending  children  to  Islamic-based  schools,  mentoring  and  directing children's  behavior,  and  implementing  Islamic  religious  values  in  the family.  Forms  of  developing  religiosity,  namely  positive  impacts (religiosity  develops  well  in  the  form  of  istiqomah  worship  such  as: praying  on  time,  reading  the  Koran  every  evening,  etc.  In  the  case  of mu'amalat  being  more  polite,  such  as:  speaking  polite  words)  and negative impacts.
Keywords : Developing Adolescent Religiosity, The Role of Parents
Journal Homepage
https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Allah  telah  menganugerahi  manusia  sejumlah  kemampuan  mendasar  yang benar-benar  membantu  mereka  dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari.  Potensi tersebut  diwujudkan  dalam  bentuk  potensi  batin  atau  akal,  potensi  jasmani  atau jasmani,  dan  potensi  hati  nurani  atau hati  (Amalia  & Asbari,  2024). Untuk  mencapai kualitas  manusia  seutuhnya,  ketiga  potensi  dasar  manusia  tersebut  harus dikembangkan. Di situlah moralitas dan agama berperan penting. Selanjutnya, gejala sekunder  pada  ranah  psikologis  dan  spiritual,  seperti  munculnya  perpecahan kepribadian  dan  krisis  dimensional,  seperti  manusia  yang  bersifat  privat  dan

## Attractive : Innovative Education Journal
egosentris,  akan  muncul  jika  potensi  dasar  tersebut  tidak  dikembangkan  secara seimbang dan harmonis (Firmansyah, 2023).
Agama  dipandang  sebagai  pedoman  hidup  manusia,  yang  membimbingnya untuk hidup tertib dan damai. Dalam menjalin hubungan dengan Tuhan, sesama, dan alam  sekitar,  agama  berfungsi  untuk  menjunjung  dan  mengatur  keutuhan  manusia. Karena  menjadi  pedoman  bagi  semua  orang,  agama  memegang  peranan  penting dalam kehidupan sehari-hari (Jumiat, 2023). Pentingnya memahami agama secara utuh sebagai pedoman dan pembimbing dalam kehidupan manusia. Menurut ajaran Islam, agama diperlukan karena sebagai makhluk Tuhan, manusia mempunyai sifat bawaan sejak  lahir.  Artinya  manusia  diciptakan  dengan  naluri  keagamaan,  khususnya keinginan untuk mengamalkan agama tauhid. Dalam firman Allah Q.S Ar-Rum ayat 30:
Artinya:  “Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan  lurus  kepada  agama  Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang Telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada  peubahan  pada  fitrah  Allah.  (Itulah)  agama  yang  lurus;  tetapi  kebanyakan manusia tidak mengetahui” (Islam, 1990) .
Agama  berfokus  pada  kehidupan  batin  manusia,  menjadikan  kesadaran beragama  dan  pengalaman  keagamaan  pribadi  sebagai  cara  yang  lebih  baik  untuk mencirikan aspek batin kehidupan yang berhubungan dengan yang suci dan yang tak kasat  mata  (Hamzah,  2023).  Religiusitas  yang  ditampilkan  seseorang  muncul  dari pengalaman  dan  kesadaran  beragamanya.  Kemudian,  dalam  kehidupan  seseorang, agama berfungsi sebagai seperangkat nilai yang mempunyai standar yang ditetapkan. Secara  umum,  masyarakat  mengikuti  norma-norma  tersebut  sebagai  kerangka  acuan dan bertindak sesuai dengan agama yang diyakininya (Jalaluddin, 2012).
Sebelum  beranjak  dewasa,  masa  remaja  merupakan  kelanjutan  dari  masa kanak-kanak.  Kedudukan  anak-anak  sudah  jelas:  mereka  yang  belum  mampu  hidup mandiri, yang belum matang secara utuh, yang tubuhnya masih kecil, organ-organnya belum  berkembang  sempurna,  dan  yang  sosialisasi,  kecerdasan,  dan  perkembangan emosinya  masih  belum  sempurna  (Suadnyana,  2023).  Individualisme  mulai  lebih terlihat  pada  masa  remaja,  ketika  hal  ini  memungkinkan  orang  untuk  mengambil kepemilikan atas tindakan mereka dan secara aktif terlibat dengan tujuan, aspirasi, dan hal-hal  yang  mereka  pilih. Masa muda  merupakan  masa  krusial  bagi  perkembangan keagamaan.  Remaja  membutuhkan  orang  dewasa  yang  penuh  perhatian  yang  dapat diajak bicara dan curhat tentang emosinya (Wardani, 2024).
Masa  transisi  antara  masa  anak-anak  dan  masa dewasa  disebut  dengan masa remaja.  Manusia  sebenarnya  melalui  banyak  tahapan  dalam  hidupnya:  kehamilan, masa  bayi,  masa  kanak-kanak,  remaja,  dewasa,  dan  usia  tua.  Lamanya  masa  kanak- kanak  menentukan  keadaan  masa  muda,  dan  lamanya  masa  remaja  menentukan keadaan dewasa. Optimalisasi orang tua terhadap rangkaian perkembangan ini selalu disarankan (Yulya et al., 2023).
Batasan  usia  masa  remaja  menurut  Hurlock,  Awal  masa  remaja  berlangsung dari mulai umur 13-16 tahun atau 17 tahun, dan akhir masa remaja bermula dari usia 16 atau 17 tahun sampai 18 tahun, yaitu usia matang secara hukum. Dengan demikian akhir masa remaja merupakan periode yang sangat singkat.(Putri et al., 2024) Menurut Santrock, Awal masa remaja dimulai pada usia 10-12 tahun, dan berakir pada usia 21- 22 tahun (Santrock & Cordero, 2012).
Masa remaja merupakan masa yang banyak perubahan dan pertumbuhan, baik secara psikis maupun fisik. Perkembangan sikap terhadap segala sesuatu yang ditemui masyarakat  merupakan  salah  satu  perkembangan  tersebut.  Fungsi  psikisnya
berkembang  dengan  sangat  cepat  sehingga  ia  perlu  melakukan  tindakan  integratif untuk menyelaraskan fungsi-fungsi tersebut dalam dirinya (Remaja, 2023).
Sikap  remaja  terhadap  agama  termasuk  hal  yang  mereka  kembangkan. Tindakan  yang  dilakukan  remaja  menunjukkan  tingkat  religiusitasnya.  Remaja  yang memiliki ikatan agama yang kuat biasanya akan berperilaku sesuai dengan agamanya. Pemahaman  mereka  terhadap  prinsip-prinsip  agama  juga  berdampak  pada  sikap mereka (Depan, n.d.)
Seseorang yang beragama termotivasi untuk bertindak dengan cara yang sesuai dengan  keyakinannya  (Hamali,  2011).  Tingkat  religiusitas  atau  keberagamaan seseorang  dibentuk  oleh  tradisi  keagamaan  dan  berfungsi  sebagai  pernyataan  jati dirinya  dalam  kaitannya  dengan  agama  yang  dianutnya.  Japar  mengartikan religiusitas  sebagai  penghayatan  seseorang  terhadap  suatu  agama  atau  penganutnya terhadap  suatu  agama  yang  diyakininya  secara  teguh.  Sebaliknya,  agama  seseorang akan  semakin  kabur  jika  semakin  dangkal  keyakinan  agamanya;  semakin  dalam keberagamaan seseorang, semakin religius pula dia (Fathurrohman, 2019) .
Pembentukan  religiusitas  remaja  dipengaruhi  oleh  berbagai  macam  faktor. Faktor-faktor  tersebut  dapat  memberikan  dampak  positif  maupun  negatif  terhadap kesehatan remaja. Mereka datang dari luar dan dalam, seperti yang terlihat pada pola pikir  dan  perkembangan  mental  remaja.  Selain  itu,  ia  akan  dipengaruhi  oleh lingkungan  sekitarnya.  Kesimpulannya,  perkembangan  pribadi  seorang  anak  sangat dipengaruhi  oleh  lingkungan  tempat  ia  tinggal  (Endayani,  2023) . Hal  ini  didasarkan pada  analisis  terhadap  keadaan  sekitar  remaja,  yang  dikategorikan  sebagai  remaja pertengahan  hingga  akhir  jika  mereka  berusia  antara  18  hingga  21  tahun.  Peneliti meyakini  bahwa  remaja  pada  rentang  usia  tersebut  mampu  menjelaskan  perbedaan pendapat dan gagasannya.
‘’ Berbagai acara keagamaan digelar, demikian temuan survei pertama penulis tentang  religiusitas  remaja  di  Desa  Sidorayu,  Kecamatan  Abung  Semuli,  Kabupaten Lampung  Utara.  Di  antaranya  pembacaan  sholawat,  pembacaan  Kitab  Perjanjian, pembacaan  surah  Yaasin  berjamaah  setiap  malam  Jumat,  dan  silaturahmi  lainnya. Remaja merasa tertantang untuk diajak ikut salat berjamaah ketika mendengar azan, padahal selalu diajak ke masjid untuk shalat berjamaah. Bahkan banyak remaja yang sering meninggalkan shalat ’’.
Penelitian  ini  mengkaji  masalah  Bagaimana  Peranan  Orang  Tua  dalam Mengembangkan  Religiusitas  Remaja  Di  Desa  Sidorahayu  Kecamatan Abung  Semuli kabupaten  Lampung  Utara?  Dan  bertujuan  untuk  mengetahui  Peranan  Orang  Tua dalam  Mengembangkan  Religiusitas  Remaja  di  Desa  Sidorahayu  Kecamatan  Abung Semuli kabupaten Lampung Utara.

## METODE
Penelitian lapangan dengan metodologi pendekatan kualitatif merupakan jenis penelitian  yang  digunakan.  Dengan  menggunakan  metode  proporsional  random sampling,  subjek  penelitiannya  adalah  orang  tua  dan  remaja  di  Dusun  III  Desa Sidorahayu  Kecamatan  Abung  Semulik  Kabupaten  Lampung  Utara  yang  berusia antara  16  hingga  22  tahun.  Sugiyono  mengartikan  proporsional  random  sampling sebagai  suatu  teknik  pemilihan  sampel  dari  suatu  populasi  secara  acak,  dengan mengabaikan  strata  dalam  populasi  (Tahir  et  al.,  2023).Data  primer  yang  digunakan dalam penelitian ini diperoleh melalui wawancara dan observasi pihak-pihak terkait, khususnya orang tua remaja berusia 16 hingga 22 tahun, remaja itu sendiri, dan tokoh agama.  Tiga  metode  pengumpulan  data  digunakan:  dokumentasi,  observasi,  dan
wawancara.  Triangulasi  digunakan  untuk  menilai  keabsahan  data.  Penulis menggunakan proses analisis data kualitatif multi-langkah, yang terdiri dari Tampilan Data, Reduksi Data, Kesimpulan, dan Verifikasi, untuk memeriksa data. Tiga metode pengumpulan  data  digunakan:  dokumentasi,  observasi,  dan  wawancara.  Triangulasi digunakan untuk menilai keabsahan data. Penulis menggunakan proses analisis data kualitatif multi-langkah, yang terdiri dari Tampilan Data, Reduksi Data, Kesimpulan, dan Verifikasi, untuk memeriksa data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Desa  Blambangan,  Kecamatan  Abung  Selatan,  Kabupaten  Lampung  Utara, dimekarkan menjadi Desa Sido Rahayu pada tahun 1993. Desa yang dulunya bernama Dusun  Campang  Tritunggal  dan  berpusat  di  Desa  Blambangan  ini  kini  berkembang menjadi  Desa  Persiapan  Sido  Rahayu,  di  bawah  naungan  arahan  Bapak  H.  Asmuni Basri,  kepala  desa.  Berada  dipinggiran  perbatasan  dengan  Kabupaten  Lampung Tengah,  desa  Banjar  Kertarahyu,  kecamatan  Way  Pengburan,  dan  dengan  mayoritas penduduknya  adalah  suku  Jawa,  Sunda,  dan  Sunda  serta  20%  dari  suku  lampung, desa  Sido  Rahyu  merupakan  desa  yang  paling  banyak  penduduknya.  desa  bekerja sebagai petani dan buruh di PT Humas Jaya dan Godam Jaya (BW).
Desa Sido Rahayu berganti nama menjadi Divintip pada tanggal 23 November 1999,  setelah  itu  dilanjutkan  kembali  persiapannya.  Pada  tahun  2000  telah  diadakan pemilihan  kepala  desa  baru  untuk  Desa  Sido  Rahyu,  dan  Sdr  Sukri,  Bs  dinyatakan sebagai  pemenang.  Telah  dibuka  kembali  sebagai  kecamatan  induk  Abung  Selatan setelah sebelumnya ditetapkan sebagai kecamatan induk Abung Semuli. Penduduk di Desa  Sido  Rahayu  berjumlah  2.465  jiwa  dan  tergolong  miskin  sebanyak  411  KK. Sebagian  masyarakat  menjadikan  pertanian  sebagai  mata  pencaharian  mereka,  dan sumber pendapatan utama desa adalah pertanian.
“Mewujudkan  Desa  Sido  Rahayu  yang  Semakin  MAJU,  AMAN,  TENRAM, SEJAHTERA dan BERmartabat” merupakan visi Desa Sido Rahayu tahun 2022– 2027. Berikut  ini  yang  dapat  dijadikan  rumusan  misi  pembangunan  Desa  Sido  Rahayu, Kecamatan Abung Semuli, Kabupaten Lampung Utara tahun 2022 – 2027: peningkatan tata  kelola  desa  yang  efisien,  demokratis,  transparan,  dan  akuntabel;  memperkuat kemandirian  ekonomi,  pertanian,  dan  pemberdayaan  masyarakat;  mendorong pertumbuhan  kehidupan  beragama  dan  meningkatkan  pendidikan  masyarakat; membina  terciptanya  suasana  desa  yang  santun,  tenteram,  dan  sejahtera;  percepatan pembangunan  infrastruktur  dan  akses  terhadap  layanan  dasar  untuk  meningkatkan taraf  hidup  masyarakat;  serta  menjaga  lingkungan  dan  potensi  alam  untuk mewujudkan  desa  wisata  ramah  lingkungan.  Sedangkan  keadaan  penduduk  Desa Sidorahayu dapat dilihat pada tabel berikut:

## Tabel 1 Keadaan Penduduk Desa Sidorahayu
No Dusun RW  RT Jumlah Penduduk Lk Pr Jumlah KK 1 Taman Harapan 1 1 93 84 177 59 2 96 89 185 53
3 117 135 252 75 2 Lebong Jaya 2 1 140 125 265 82 2 134 122 256 82 3 159 143 302 92 3 Bangun Jaya 3 1 71 76 147 48 2 81 91 172 55 3 105 77 182 55 4 71 71 142 46 4 Campang Tri Tunggal 4 1 124 117 241 75 2 125 126 251 70 3 107 98 205 59 4 88 91 179 51 5 Karya Sakti 5 1 129 125 254 82 2 106 106 212 68 3 108 104 212 64 4 92 96 188 64 6 Jaya Bakti 6 1 88 87 175 51 2 84 61 145 44 3 117 91 208 66 4 63 62 125 42 Jumlah 2.298 2.177 4.475 1.383

## Peran orang tua dalam mengembangkan religiusitas remaja
Salah  satu  aspek  dinamis  dari  posisi  adalah  peran.  Seseorang  telah menjalankan  suatu  peran  apabila  menjunjung  tinggi  hak  dan  kewajibannya  sesuai dengan  jabatannya.  Perilaku  atau  tindakan  yang  diharapkan  dari  seseorang  dalam konteks sosial tertentu disebut peran (II, n.d.). Menurut definisi tersebut, peran adalah suatu  tindakan  atau  perilaku  yang  diharapkan  dilakukan  oleh  seseorang,  kelompok, atau  organisasi  oleh  sekelompok  orang  dan/atau  lingkungan  karena  pengaruh kedudukannya  terhadap  kelompok  orang  dan/atau  lingkungan  tersebut.  atau lingkungan.desa wisata yang ramah lingkungan (Juandti et al., 2023).
Peran  yang  dibahas  dalam  penelitian  ini  adalah  peran  orang  tua  yang memanfaatkan pola asuh interaksional sebagai sarana membantu remaja memperoleh
pengetahuan,  sikap,  dan  perilaku  positif.  Dalam  situasi  ini,  orang  tua  mempunyai kewajiban  untuk  membesarkan  anak  remajanya  sesuai  dengan  norma  dan  nilai-nilai masyarakat  hingga  mencapai  usia  dewasa.  Remaja  membutuhkan  kasih  sayang, perhatian, dan dukungan orang tua selain kebutuhan dasar (MUHAMMAD, 2023).

## Peran orang tua sebagai Pendidik
Orang  tua  merupakan  guru  remaja  yang  pertama  dan  terpenting  karena mereka  menggali  seluruh  potensi  yang  dimilikinya,  yang  meliputi  potensi  kognitif (pengetahuan),  afektif  (sikap),  dan  psikomotor  (tindakan)  (Cicilia  Stibies,  2023). Berdasarkan  temuan  wawancara  para  peneliti,  orang  tua  dapat  mengambil  berbagai langkah  untuk  membantu  anak  remajanya  tumbuh  menjadi  orang  dewasa  yang produktif dan menghindari pengambilan keputusan sosial yang buruk. Remaja dapat didaftarkan  di  TPQ  (Tempat  Belajar  Quran)  sebagai  salah  satu  metode.  Mayoritas orang  tua  menanamkan  sopan  santun  pada  remajanya  (Fitri  et  al.,  2023).  Orang  tua hanya  mementingkan  sikap  dan  perilaku  anak  remajanya  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Sedangkan  guru  mengaji  lebih  banyak  dipercayakan  pada  ilmu  agama.  Karena keterbatasan pendidikan orang tuanya, orang tua memutuskan untuk mempercayakan anak remajanya kepada guru mengaji.

## Gambar 1. Wawancara dengan orangtua di Desa Sidorahayu
Peran orang tua sebagai fasilitator
Dalam  hal  ini,  orang  tua  harus  menyediakan  sumber  daya  yang  mendukung pendidikan  remaja. Perlengkapan  orang  tua  meliputi  barang-barang  seperti  buku, alat  tulis,  seragam,  dan  kebutuhan  sekolah  lainnya  (Waluyo,  2023).  Ada  juga sejumlah sumber daya yang tersedia untuk membantu pengembangan religiusitas, termasuk  buku  doa,  Al-Quran,  dan  barang-barang  lainnya.  Dengan  menyediakan berbagai sumber daya yang mendukung, orang tua berupaya semaksimal mungkin untuk membantu  remaja  mereka  dalam upaya akademis  mereka.  Orang  tua  tetap berupaya  menafkahi  anak  remajanya,  meski  sebagian  dari  mereka  masih  hidup dalam kondisi keuangan seadanya.

## Peran orang tua sebagai Motivator
Dalam  hal  ini,  orang  tua  berperan  sebagai  inspirasi  atau  insentif  untuk mendorong remaja mengambil tindakan. Dalam hal ini orang tua harus senantiasa memberikan  dorongan  atau  dukungan  kepada  anak  remajanya.  Orang  tua  dapat memotivasi  remajanya untuk  berbuat  baik  dengan  memberikan hadiah  atau  kata-
kata bijak (Natsir, 2023).
Orang tua menggunakan berbagai teknik untuk menginspirasi remaja, menurut data  yang  dikumpulkan  oleh  peneliti.  Beberapa  orang  tua  menggunakan  nasihat untuk menginspirasi anak remajanya. Bahkan ada pula orang tua yang memberikan hadiah  atau  insentif  kepada  anak  remajanya  sebagai  upaya  untuk  memotivasi mereka  agar  selalu  beramal  shaleh.  Namun,  hadiah  bukanlah  satu-satunya  cara orang tua dapat mendukung anak remajanya; jika orang tua berhenti memberikan hadiah kepada anak-anaknya, kecenderungan mereka untuk melakukan perbuatan baik  akan  berkurang.  Oleh  karena  itu,  remaja  jarang  menerima  hadiah dari  orang tuanya.  Menegur  atau  menghukum  anak  remajanya  adalah  pilihan  terakhir  bagi orang  tua  yang  mencoba  menginspirasi  mereka.  Orang  tua  akan  menegur  anak remajanya ketika mereka melakukan kesalahan untuk pertama kalinya. Sebaliknya, ketika  remaja  melakukan  kesalahan  yang  sama  untuk  kesekian  kalinya.  Untuk memberikan  efek  jera,  orang  tua  harus  memberikan  hukuman  kepada  anak remajanya  jika  anak  remajanya  melakukan  kesalahan  yang  sama  untuk  kesekian kalinya tetapi jangan sampai menyakiti hatinya.

## Peran orang tua sebagai Komunikator
Dalam  kehidupan,  komunikasi  sangatlah  penting,  terutama  dalam  keluarga. Agar  hal  ini  dapat  berlanjut  dengan  baik,  orang  tua  dan  remaja  perlu  tetap berhubungan.  Remaja  yang  merasa  dihargai  oleh  orang  tuanya  juga  akan  merasa lebih  nyaman  dan  terbebas  di  rumah  bila  terjalin  komunikasi  yang  baik  antara dirinya dan orang tuanya (Sari, 2023).
Agar  remaja  merasa  dihargai  dan  memberikan  rasa  nyaman  serta  kebebasan ketika  berada  di  rumah,  maka  para  orang  tua  di  Desa  Sido  Rahayu  berusaha semaksimal  mungkin  untuk  mendengarkan  remajanya.  Orang  tua  tetap memastikan  komunikasi  dengan  remaja  lancar  setiap  harinya,  meskipun  sebagian orang  tua  masih  kurang  menyediakan  waktu  yang  cukup  untuk  berkumpul  dan bermain dengan remaja.

## Religiusitas Remaja
Religiusitas remaha dapat dilihat dari: Hablum Minallah Hablum  minallah merupakan  tindakan  atau  perilaku  yang  menjunjung  tinggi hubungan  positif  manusia  dengan  Tuhan.  Menurut  Islam,  untuk  mendapatkan rahmat Allah, seseorang harus terus menjalin hubungan dengan Allah SWT. Sejauh mana  remaja  di  Desa  Sidorayu  berpartisipasi  dalam  kajian  dan  kegiatan  atau kelompok  keagamaan  merupakan  indikator  yang  baik  untuk  mengetahui  tingkat religiusitas  mereka.  Perkembangan  keagamaan  seperti  ini  menunjukkan  bahwa sains dan altruisme berperan dalam pembentukan religiusitas remaja.

## Hablum Minannas
Hablum  minannas merujuk  pada  amalan  menjunjung  tinggi  hubungan antarmanusia secara kekeluargaan. Sederhananya, manusia adalah makhluk sosial yang bergantung satu sama lain untuk kelangsungan hidupnya. Orang tua berperan penting  dalam  membentuk  karakter  remaja,  membantu  mereka  mengembangkan rasa  sosialisasi.  Remaja  perlu  belajar  dari  orang  tuanya  bagaimana  berinteraksi dengan  orang  lain  dan  membantu  orang  lain.  Orang  tua  di  Desa  Sido  Rahayu menanamkan  pada  diri  remajanya  nilai-nilai  seperti  menghargai  perbedaan  satu sama  lain,  saling  memaafkan,  tidak  pernah  bertengkar  dengan  teman,  dan  selalu
ada untuk membantu satu sama lain.

## Hablum Minal Alam
Menjaga hubungan positif dengan Tuhan, sesama, dan lingkungan bukan satu- satunya  tugas  yang  diemban  manusia.  Manusia  adalah  makhluk  yang  sangat bergantung  pada  alam.  Manusia  tidak  dapat  bertahan  hidup  atau  berkembang tanpa  dukungan  alam.  Petani  dengan  sawahnya,  nelayan  dan  laut,  serta  petani dengan  hewan  ternaknya  adalah  beberapa  contoh  dari  kehidupan  sehari-hari. (GLADIS DWI, 2023).
Berdasarkan  temuan  observasi  dan  wawancara,  terlihat  jelas  bahwa  remaja telah mengenal perlindungan lingkungan sejak usia muda. Remaja diajarkan untuk selalu  membuang  sampah  pada  tempatnya  dan  menghormati  tumbuhan  dan hewan. Bahkan pemerintah daerah turut berkontribusi dalam menjaga lingkungan hidup masyarakat dengan menempatkan tempat sampah di setiap rumah sehingga memudahkan remaja membuang sisa jajanan mereka.
Untuk  menjaga  agar  hablum  minannas  remaja  tetap  terjaga  maka  orang  tua dapat mengajarkan pada anak seperti tidak boleh berbohong, tidak melawan orang tua, dan tidak boleh berkata kasar. Orang tua dapat mengajarkan anak remajanya berbagai  bentuk  hablum  minallah,  seperti  cara  berpuasa,  shalat,  dan  mengaji. Sedangkan  hikmahnya  berupa  hablum  minal  yang  natural,  seperti  dilarang menyakiti  hewan  dan  menjaga  lingkungan  dengan  membuang  sampah  pada tempatnya.  Pembelajaran  tersebut  merupakan  gambaran  tindakan  rasional instrumental,  dengan  tujuan  membantu  remaja  berkembang  menjadi  remaja  yang berwatak baik, cakap bersosialisasi, dan mampu berbaur dengan masyarakat (Huda et al., 2023).
Biasanya,  tindakan  rasional  adalah  perilaku  sosial  yang  menjunjung  tinggi nilai-nilai sosial yang mendasar. Hal ini menandakan karena mengedepankan nilai- nilai  sosial  dan  agama,  maka  aksi  sosial  ini  mendapat  prioritas  (Ismail,  2023). Berdasarkan penelitian ini,  orang tua yang memerintahkan anak remajanya untuk melakukan  amalan  keagamaan  seperti  shalat,  membaca  Al-Quran,  dan  puasa selama  bulan  Ramadhan  termasuk  dalam  perilaku  nilai-rasional.  Sebagaimana remaja  yang  bertaqwa  dan  bertaqwa  diyakini  oleh  orang  tuanya  dapat  masuk surga,  hal  ini  berupaya  agar  remaja  dapat  berkembang  menjadi  remaja  yang bertaqwa  dan  bertaqwa  sehingga  dapat  menerapkan  nilai-nilai  agama  di masyarakat atau di lingkungan sekolah.
Penalaran  berbasis  nilai  juga  dapat  ditunjukkan  dengan  cara  orang  tua mendidik  anak  remajanya  untuk  bersikap  baik  satu  sama  lain,  menghormati  satu sama lain, dan dalam beberapa kasus, bahkan mengajak anak untuk berkolaborasi (Saputra  et  al.,  2023).  Remaja  dituntut untuk  menerapkan  atau  menjalankan  nilai- nilai  sosial  tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari,  karena  hikmah  yang  diberikan adalah  tindakan  rasionalitas  nilai  dengan  nilai-nilai  sosial.  Seseorang  yang mempraktikkan suatu tindakan tradisional melakukannya karena tindakan tersebut telah diwariskan dari  satu generasi  ke generasi berikutnya. Perilaku konvensional dikategorikan  sebagai  perilaku  sosial  yang  tidak  memberikan  pertimbangan rasional  terhadap tujuan atau metode pencapaiannya. Tindakan tradisional  dalam penelitian  ini  adalah  tindakan  mencium  tangan  orang  tua.  Beberapa  orang  tua mengajarkan  remaja  untuk  selalu  mencium  tangan  orang  tua  ketika  berpamitan, dimana tindakan mencium tangan tersebut sudah ada dari dulu dan menjadi turun- temurun dalam lingkungan keluarga.
Keadaan emosi dan orientasi seseorang menentukan tindakan ini. Berdasarkan
temuan penelitian, remaja ternyata memiliki karakteristik yang berbeda-beda. Ada remaja yang malas dalam salat, ada pula yang tekun salat dan membaca Al-Quran meski tanpa bimbingan (Farida, 2023). Seorang remaja yang konsisten menjalankan ibadah atau beramal shaleh, mungkin akan merasakan kepuasan setelahnya, seperti kebahagiaan  atau  ketenangan  setelah  menyelesaikan ibadahnya.  Kepuasan  remaja merupakan  salah  satu  jenis  tindakan  afektif  yang  bersumber  dari  emosi  yang dialami seseorang. Perilaku afektif ini bersifat emosional,  tidak logis,  dan spontan dalam diri seseorang.
Menurut teori interaksionisme simbolik, gerakan tubuh, suara atau vokalisasi, dan ekspresi tubuh yang semuanya membawa makna digunakan untuk melakukan interaksi secara sadar. Manusia dapat berkomunikasi dengan menggunakan simbol- simbol atau tanda-tanda yang mempunyai arti tertentu dan dapat digunakan dalam interaksi  (Olivia,  2023).  Simbol-simbol  ini  dapat  berupa  vokalisasi,  gerak  tubuh, atau bahasa tubuh yang disengaja. Simbol suara atau vokal yang digunakan orang tua adalah nada  bicara atau  interaksinya dengan  remaja,  seperti  saat memberikan nasihat dengan lemah lembut atau menggunakan bahasa yang sopan. Beberapa orang tua berinteraksi dengan anak remajanya melalui gerakan fisik.
Hal ini terlihat ketika orang tua memberikan contoh yang positif kepada remajanya, dan  remaja  meneladani  orang  tuanya  (IDRUS,  2023).  Orang  tua  yang  menjadi teladan bagi remajanya bagaimana mengikuti ibadah salat di masjid menggunakan simbol-simbol gerakan fisik yang setara dengan gerakan fisik sebenarnya. Selain itu, orang  tua  juga  dapat  mempengaruhi  perkembangan  keagamaan  anak  remajanya melalui bahasa tubuh. Penelitian tersebut mengungkap bahasa tubuh remaja yang mengikuti  arahan  orang  tuanya  atau  melakukan  perbuatan  baik  seperti  belajar, mengaji, atau salat dengan tekun.

## KESIMPULAN
Gambaran  dari  penelitian  ini  dapat  diambil  kesimpulan  sebagai  berikut: Pengaruh  paling  besar  dalam  kehidupan  remaja  adalah  orang  tuanya.  Remaja  harus selalu dalam pengawasan orang tuanya untuk mencegah pergaulan bebas. Orang tua telah  melakukan  tugasnya  dengan  baik  dalam  memenuhi  peran  mereka  dalam penelitian ini. Orang tua berperan dalam pembentukan religiusitas remaja, antara lain sebagai pendidik, komunikator, fasilitator, dan motivator.
Tiga  perspektif  Hablum  minallah,  Hablum  minannas,  dan  Hablum  minal alam — dapat  digunakan  untuk  menganalisis  religiusitas  remaja.  Temuan  penelitian menunjukkan bahwa remaja di Desa Sidorayu, Kecamatan Abung Semuli, Kabupaten Lampung  Utara,  tidak  konsisten  menjalankan  ibadah  wajib,  hal  ini  terlihat  dari kurangnya kehadiran mereka dalam salat berjamaah di masjid, khususnya pada usia 16 hingga 22 tahun. .Remaja tidak salat di rumah; mereka hanya melakukannya ketika membaca  Al-Qur'an.  Sedangkan  ketika  remaja  bermain  bersama  tanpa  saling mengolok-olok, hablum minannas dan hablum minal alam terlihat jelas.

## REFERENSI
Amalia,  I.,  &  Asbari,  M.  (2024).  Self-Transforming  Mind:  Menemukan  dan Mengoptimalkan Potensi Diri. Literaksi: Jurnal Manajemen Pendidikan , 2 (01), 7 – 13. Cicilia Stibies, J. (2023). Pertimbangan guru dalam memberikan penilaian mata pelajaran pjok berdasarkan ranah kognitif afektif dan psikomotor pada siswa sekolah dasar sekota soronG . Universitas Pendidikan Muhammadiyah Sorong. Depan, R. D. M. (n.d.). KALUTEROS Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen .
Endayani, H. (2023). Sosiologi Pendidikan . Farida, A. (2023). Pilar-pilar Pembangunan Karakter Remaja: Metode Pembelajaran Aplikatif untuk Guru Sekolah Menengah . Nuansa Cendekia. Fathurrohman,  A.  (2019). Pengaruh  Religiusitas  Terhadap  Keputusan  Menabung  Di  Bank Syariah (Study Kasus Pada Bank Bni Syariah Kota Bekasi) . Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri Syarif …. Firmansyah,  F.  (2023). Implementasi  Zikir  Ismul  Adhom  dalam  praktik  pengobatan  jiwa: Studi  Pusat  Pengobatan  Darul  Iman  Cipacing,  Cibatu,  Garut .  UIN  Sunan  Gunung Djati Bandung.
Fitri, M., Iswantir, M., Sesmiarni, Z., & Kamal, M. (2023). Penerapan Metode Membaca Dan  Menulis  Al- Qur’an  Di  TPQ  Al -Azhar  Nagari  Abai  Siat. ALFIHRIS:  Jurnal Inspirasi Pendidikan , 1 (2), 44 – 56. GLADIS  DWI,  J.  (2023). Peran  orang  tua  dalam  mengembangkan  religiusitas  anak  (studi kasus  di  masyarakat  pesisir  dusun  labuhan  kuris,  kecamatan  lape) .  Universitas Mataram.
Hamali,  S.  (2011).  Sikap  keagamaan  dan  pola  tingkah  laku  masyarakat  madani. Al- Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama , 6 (2), 77 – 100.
Hamzah,  H.  (2023).  Kecerdasan  Emosional,  Intelektual,  Spiritual,  Moral  dan  Sosial Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Agama  Islam  Perspektif  Al- Qur’an. Jurnal Educatio FKIP UNMA , 9 (4), 1783 – 1790. Huda, A. N., Subarkah, I., & Rinawati, A. (2023). Pengaruh Tingkat Pendidikan Terhadap Sikap  Birrul  walidain  Remaja  Islam  di  Pedukuhan  Jerukgulung  Desa  Jatiluhur, Kecamatan  Karanganyar,  Kabupaten  Kebumen .  Institut  Agama  Islam  Nahdlatul Ulama (IAINU Kebumen).
IDRUS, D. (2023). Peran bimbingan orang tua dalam menanamkan kedisiplinan salat wajib 5 waktu pada anak remaja di dusun rampoang kecamatan malangke . Institut Agama Islam Negeri Palopo.
II,  B.  A.  B.  (n.d.).  A.  Peran  Pemerintah  1.  Pengertian  Peran  Pemerintah. INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) METRO 1444 H/2023 M , 15.
Islam, K. U. A. (1990). Al- Qur’an dan Terjemah. Jakarta: Asy-Syarif . Ismail, N. (2023). Penormaan Asas-Asas Hukum Pancasila Dalam Kegiatan Usaha Koperasi Dan Perseroan Terbatas . UGM PRESS.
Jalaluddin, P. A. (2012). Jakarta. Rajawali Pers .
Juandti,  G.  D.,  Karyadi,  L.  W.,  &  Hilmi,  F.  (2023).  Peran  Orang  Tua  Dalam Mengembangkan  Religiusitas  Anak  (Studi  Kasus  di  Masyarakat  Pesisir  Dusun Labuhan  Kuris,  Kecamatan  Lape):  Studi  Kasus  di  Masyarakat  Pesisir  Dusun Labuhan  Kuris,  Kecamatan  Lape. Prosiding  Seminar  Nasional  Mahasiswa  Sosiologi , 1 (2), 19 – 32.
Jumiat,  A.  (2023).  Memahami  sejarah  ulumul  quran  sebagai  pedoman  hidup  umat muslim: Aat Jumiat, SMPN 3 Saketi. TSIQOH: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 3 (2). MUHAMMAD, H. A. B. (2023). Pola komunikasi keluarga single parent dalam motivasi anak untuk  melanjutkan  tingkat  pendidikan  (Studi  Pada  Remaja  Siswa  Kelas  12  SMAN  1 Pringsewu) . Natsir,  U.  D.  (2023). Pengaruh  pendidikan  kewirausahaan,  motivasi  berwirausaha,  dan lingkungan  keluarga  terhadap  intensi  berwirausaha  yang  dimediasi  oleh  nilai-nilai petualangan Alam Bebas di Kota Makassar= The influence of entrepreneurship education, entrepreneurial motivatio . Universitas Hasanuddin.
Olivia,  C. K.  (2023). Pengalaman  Komunikasi Interpersonal Orangtua  (Studi  Fenomenologi Pengalaman  Komunikasi  Interpersonal  Orangtua  terhadap  Anak  Autis  di  Lembaga
Amanah Hati Medan) .
Putri, T. A., Novrianti, V., Dini, R., & Yarni, L. (2024). Perkembangan akhir masa anak- anak. adiba: journal of education , 4 (1), 194 – 204. Remaja, A. H. P. (2023). Perkembangan Remaja. Psikologi Perkembangan , 155 , 2024. Santrock,  J.  W.,  &  Cordero,  J.  I.  M.  (2012). Psicología  de  la  educación .  McGraw-Hill Interamericana de España.
Saputra,  A.  M.  A.,  Tawil,  M.  R.,  Hartutik,  H.,  Nazmi,  R.,  La  Abute,  E.,  Husnita,  L., Nurbayani,  N.,  Sarbaitinil,  S.,  &  Haluti,  F.  (2023). Pendidikan  Karakter  Di  Era Milenial:  Membangun  Generasai  Unggul  Dengan  Nilai-Nilai  Positif .  PT.  Sonpedia Publishing Indonesia.
Sari,  L.  W.  (2023). Pembinaan  akhlakul  karimah  orang  tua  dan  implikasinya  terhadap kecerdasan  emosional  remaja  di  desa  taba  kelintang  kecamatan  batiknau  kabupaten bengkulu utar . uin fatmawati sukarno bengkulu.
Suadnyana,  I.  N.  (2023).  Sangsi  adat  jika  melaksanakan  perkawinan  sebelum melakukan upacara potong gigi di desa pakraman pujungan kecamatan pupuan kabupaten tabanan. Pariksa: Jurnal Hukum Agama Hindu , 6 (2), 11 – 20.
Tahir, R., Astawa, I. G. P., Widjajanto, A., Panggabean, M. L., Rohman, M. M., Dewi, N.
P.  P.,  Deliarnoor,  N.  A.,  Abas,  M.,  Ayu,  R.  F.,  &  Meinarni,  N.  P.  S.  (2023). Metodologi  penelitian  bidang  hukuM:  Suatu  Pendekatan  Teori  Dan  Praktik .  PT. Sonpedia Publishing Indonesia.
Waluyo,  T.  (2023).  Transparansi  Penggunaan  Dana  Bos  di  Sekolah  Dasar  Islam Terpadu Muhammadiyah. Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 4 (1), 28 – 37.
Wardani,  F.  N.  C.  (2024).  Penggambaran  Individualisme  Dalam  Drama  Korea Happiness. Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan , 10 (6), 338 – 357.
Yulya, T. W., Irawan, S. A., Hati, K. A. P., Lovi, L., Efendi, N. P., Ilmi, M. F., Anugrah,
A., Arina, N. B., & Wijaya, T. A. (2023). Pengaruh pola asuh otoriter terhadap self esteem  pada  masa  transisi  anak  ke  remaja. Educate:  Journal  Of  Education  and Learning , 1 (1), 25 – 31.
Wawancara dengan Kepala Desa Sidorahayu
Copyright Holder :
© Ayu Setiawati et al., (2024).
First Publication Right : © Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: