e-ISSN: p-ISSN: 1412-3231 Vol. 16 No. 2 Desember 201 9

## Hedonisme dan Pola Hidup Islam
Maryam Ismail e-mail: maryam.ismail@umi.ac.id Dosen Tetap Fakultas Agama Islam Universitas Muslim Indonesia
Abstrak
Hedonisme  merupakan  sebuah  pandangan  hidup  yang  menyatakan    kesenangan  untuk menikmati segalanya adalah tujuan hidup manusia di dunia ini. Kondisi hedonisme banyak ditemukan    bukan  hanya  pada  pelajar,  dan  anak-anak  muda  atau  mahasiswa,  nampaknya sudah menyeluruh dalam berbagai kalangan masyarakat.  Awalnya hanya kebanyakan dari orang-orang  berduit  yang  selalu  memperhatikan  penampilan  luar  dan menikmati hidup  ini dengan sepuasnya, bergaul, makan,  jalan-jalan, bersenang-senang, berpoya-poya akhirnya sudah  menular  kepada  yang  lain  meskipun  dalam  kondisi  hidup  kekurangan.  Pandangan Hedonisme  muncul sebagai jawaban dari pertanyaan Socrates tentang tujuan  hidup adalah mencari kenikmatan dan kesenangan, tetapi bukan berarti rakus dan memiliki harta sebanyak- banyaknya. Paham ini perlu diwaspadai, karena bisa merusak gaya hidup seseorang dengan menghalalkan segala cara untuk kenikmatan dan kesenangan saja.  Sementara kebahagiaan dalam  ajaran  Islam bukan  hanya mengejar kebahagiaan dan  kenikmatan lahir yang sesaat, tetapi    kebahagiaan  adalah  keseimbangan  lahir  dan  batin  yang  dapat  dinikmati  dunia  dan akhirat setelah berhasil mendapatkan ridha Allah Swt.  Di dunia  yang lebih penting beramal saleh dengan jalan memperbaiki hubungan dengan Allah Swt dan kepada sesama manusia serta seluruh makhlukNya.
Kata kunci:

## I. PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang.
Kesuksesan  di  zaman  sekarang  ini  kebanyakan  diukur  dengan  seberapa  banyak  seseorang menguasai harta kekayaan, dinikmati  tanpa melihat asal muasal harta yang  didapat. Hedonisme dan materialistik sebagai gaya hidup yang sedang banyak diperbincangkan  zaman ini. Padahal paham hedonisme sendiri sebenarnya merupakan paham yang sudah usang, yakni berasal dari Yunani  Kuno  yang  salah  satu tokohnya adalah  Epikurus  yang  hidup  antara  tahun  341  sampai dengan  271M.  sebagai  jawaban  dari  pertanyaan  gurunya  tentang  kebahagiaan  yang  menjadi tujuan hidup manusia.
Pola  hidup    untuk  bersenang-senang  atau   gaya  hidup  yang menjadi  tujuan  utama    sebuah kenikmatan dan kebahagiaan diri sendiri.  Sebagian besar masyarakat mendeskripsikan sebagai gaya hidup “hedonism e ” sebuah perilaku konsumtif atau konsumerisme yang berdampak buruk bagi  penganutnya.  Tentu  saja  gaya  hidup  tidak  muncul  begitu  saja  namun  dipengaruhi  faktor internal  dan  eksternal.  Sedari  kecil  terlalu  dimanjakan  orangtua,  diberi  berbagai  fasilitas  atau kemudahan  sehingga  merasa  selalu  mendapatkan  apa  yang  diinginkan  tanpa  mempedulikan neraca kebutuhan, dan faktor lainnya.
Hedonisme adalah pandangan hidup yang menganggap bahwa orang akan  menjadi bahagia dengan mencari harta sebanyak mungkin dan menghindari perasaan-perasaan yang menyakitkan. Hedonisme merupakan ajaran atau pandangan bahwa kesenangan atau kenikmatan merupakan tujuan  hidup  dan  tindakan  manusia.Terdapat  tiga  aliran  pemikiran  dalam  hedonis yakni Cyrenaics, Epikureanisme, dan Utilitarianisme. (Franz Magnis-Suseno.1987:114).
e-ISSN: p-ISSN: 1412-3231 Vol. 16 No. 2 Desember 201 9
Kehadiran ‘influencer’ di  media  sosial  sangat  mempengaruhi  rasa  kecemburuan  untuk memiliki  benda-benda  mewah  yang  sebenarnya  tidak  sanggup  untuk  didapatkan  sehingga memaksakan segala cara meskipun harus berutang. Pergaulan atau bergaul dengan orang-orang yang memiliki standar hidup mewah, menggunakan barang-barang bermerek, sehingga muncul rasa minder ketika tidak sepadan dengan mereka. Akhirnya demi mengikuti pergaulan tersebut mereka rela menghabiskan uang untuk membeli barang yang sama.
Disisi  lain  kehadiran  ajaran  Islam  mengajarkan  manusia  tentang  kebahagiaan  abadi  yang menyeimbankang  rohani  dan  jasmani,  dunia  dan  akhirat.  Hidup  bukan  hanya  diperoleh  dari kehidupan  memuaskan  keinginan-keinginan  sesaat.  Kebahagiaan  terletak  pada  kesanggupan mengendalikan diri dari dorongan sifat-sifat buruk dan negative atau mengendalikan hawa nafsu.

## B. PERMASALAHAN
1. Mengapa paham hedonisme telah menjadi gaya hidup manusia dewasa ini?
2. Bagaimana pandangan ajaran Islam tentang pola hidup Hedonisme?
3. Bagaimana mencegah dampak buruk Hedonisme?

## II. PEMBAHASAN

## A. Munculnya Ajaran Hedonisme

## 1. Pengertian Hedonism
Kata  hedonisme  sudah  muncul  sejak  awal  munculnya  filsafat,  atau  saat  manusia  mulai berfilsafat pada tahun 433 Sebelum Masehi. Epikuros lahir tahun 342 SM di kota Samos, Yunani , dan  meninggal di Atena tahun  270  SM (Albert  E.  Avey:  1954:  23).  Paham  ini  muncul  ketika Socrates, salah satu filsuf paling terkenal mempertanyakan tentang tujuan hidup manusia di dunia ini.  Pertanyaan  tersebut  akhirnya  melahirkan  pandangan  hedonism  sebagai  jawaban  dari muridnya. Pada masa itu hedonisme bukan untuk menggambarkan perilaku negatif, melainkan untuk  mendeskripsikan esensi  dari eksistensial manusia  di  muka  bumi  berbeda  makhluk  yang lain. Jawaban atas pertanyaan Socrates kemudian menjadi pandangan hedonisme yang berawal dari pemikiran beberapa filsuf lainnya, seperti Aristippus dan Epikuros. Kedua filsuf ini memiliki pandangan  berbeda  terhadap hedonismeos.  Aristippus  menggambarkan  semua  kesenangan manusia bersifat fisik, selanjutnya berbagai orang yang mendeskripsikan pemikiran ini di masa- masa  modern  pada  akhirnya  memiliki  pandangan  dengan  garis  besar  yang  sama,  bahwa hedonisme adalah pandangan seseorang yang berusaha hidup untuk mencari kesenangan sebagai tujuan paling penting, terutama untuk dirinya sendiri.
Dalam  kamus  Al-Munawwir  disebutkan  sebagai  berikut:  Hedonisme  adalah  sebuah  aliran yang mengatakan bahwa sesungguhnya kelezatan dan kebahagiaan adalah tujuan utama dalam hidup.  Kemudian  dalam  Ensiklopedia  Bahasa  Indonesia  disebutkan  bahwa  Hedonisme  adalah paham yang berpendapat bahwa kepuasan merupakan satu-satunya alasan dalam tindak susila. Hedonisme adalah  pandangan  hidup  yang  menganggap  bahwa  orang  akan  menjadi  bahagia dengan  mencari  kebahagiaan  sebanyak mungkin  dan  sedapat  mungkin  menghindari  perasaan- perasaan yang menyakitkan. ( Franz Magnis-Suseno:1987:114).
Beberapa  ahli  memberikan  pandangannya  terhadap  pemahaman  fenomena  hedonisme adalah antara lain sebagai berikut:
a. Frans Magnis Suseno
e-ISSN: p-ISSN: 1412-3231 Vol. 16 No. 2 Desember 201 9
Definisi hedonisme menurut Frans, adalah pandangan hidup yang menganggap individu akan menjadi atau  merasa  bahagia  dengan  mencari  kebahagiaan  sebanyak  mungkin  serta  sebisa mungkin menghindari atau menekan perasaan-perasaan yang menyakitkan.
b. Sarwono
Hedonisme  ialah  konsep  diri,  di  mana  gaya  hidup  seseorang  dilakukan  sesuai  dengan gambaran yang ada dipikirannya.
c. Burhanuddin
Hedonisme,  sesuatu  yang  mendatangkan  kesenangan  kalau  hanya  mendatangkan kesusahan, penderitaan, dan tidak menyenangkan adalah hal yang dinilai tidak baik.
Collins Gem
Dalam  pandangan  Gem,  istilah  hedonisme  ini  merupakan  suatu  doktrin  yang  menyatakan bahwa  kesenangan  adalah  hal  yang  paling  penting  dalam  hidup.  Oleh  karena  itu,   paham ini  dianut oleh orang-orang yang mencari kesenangan dalam hidup semata.
2. Pandangan Hidup Hedonisme
Konsep  moral  dari  hedonisme  menyamakan  kebaikan  dengan kesenangan.  Jadi semua kesenangan  dan  kenikmatan  secara  fisik  selalu  membawa  kebaikan.  Pandangan  hidup  ini mengajarkan  bahwa  pemujaan  terhadap  kesenangan  dan  kenikmatan  dunia  harus  dikejar,  dan itulah tujuan hidup yang paling hakiki bagi manusia. Pandangan hidup seperti yang banyak dan hampir semua umat manusia menerima dan menjadikannya sebagai tolok ukur dalam gaya hidup. Teori ini juga cenderung mengajarkan, bahwa untuk mendapat kesenangan dan kenikmatan serta kebahagiaan, tidak perlu menunggu di surga, karna manusia setelah mati tammatlah riwayatnya dan  kalimat  yang  sering  diucapkan  oleh  para  hedonis:”  kita  tidak  perlu  pergi  kesurga  untuk mengalami kebahagiaan, karena di dunia , kenikmatan dan kebahagiaan serta kesenangan telah tersedia untuk dinikmati.
Tujuan  hidup  menurut  Epikuros  adalah hedone,  yaitu  kenikmatan  (Hadiwijono,  1980:56). Kenikmatan  yang  sesungguhnya  dicapai  dengan  menjadi ataraxia, yakni  ketenangan  badan, pikiran, dan jiwa (Newberry, 1999:144). Dengan demikian kenikmatan dapat dicapai jika batin tenang  dan  badan  sehat  (Hadiwijono,  1980:56).  Epikuros  membahas tiga  masalah yang mengganggu ketenangan: Pertama , ketakutan akan dewa-dewa. Kedua , ketakutan akan kematian. Ketiga , ketakutan akan masa depan atau nasib. Ketakutan-ketakutan tersebut menurut Epikurus adalah  sebagai  hal  yang  tidak  berdasar. Para  dewa,  menurut  Epikurus,  jangan  dianggap  mirip dengan manusia yang diombang-ambingkan oleh segala emosi. Manusia jangan berpikiran bahwa “nasib”  buruk  itu disebabkan  oleh  para  dewa.  (Magnis-Suseno,  1997:64).  Dewa-dewa  itu  ada tetapi tidak berperan terhadap manusia (Newberry, 1999:144). Dewa menurut Epikuros adalah pengada yang abadi dan bahagia. Minimal, ini adalah gambaraan umum yang dapat digariskan tentang  dewa  dan  jangan  mengkaitkan  sesuatu  dengan  dewa  yang  bertentangan  dengan keabadiannya  atau  tidak  dapat  disesuaikan  dengan  kebahagiaannya  tetapi  mempercayai  dewa sebagai  sesuatu  yang  dapat  menjunjung  tinggi  keabadian  dan  kebahagiaannya  (Newberry, 1999:145).  Segala  sesuatu  di  jagad  raya  ini  terjadi  karena  gerak  atom-atom.  Dewa-dewa menikmati  kebahagiaan  yang  kekal  dan  tidak  bisa  digannggu  oleh  siapa  pun.  Manusia  tidak mungkin mengganggu dewa-dewa maka dewa-dewa pun tidak akan menggannggu manusia. Oleh karena  itu,  manusia  tidak  perlu  takut  terhadap  dewa-dewa  (Hadiwijono,  1980:55).  Anggapan umum tentang dewa bukan dalam pengertian benar tentang dewa tetapi berdasar pada pemikiran- pemikiran yang keliru (Newberry, 1999:145).
e-ISSN: p-ISSN: 1412-3231 Vol. 16 No. 2 Desember 201 9
Berdasarkan hal tersebut menunjukkan bahwa hedonisme Epikurus bukanlah ateistik karena tetap percaya pada dewa-dewa. Persoalannya adalah manusia takut pada dewa karena berpikiran bahwa dewa akan menghukum orang jahat dan mengganjar orang yang suci. Epikuros menolak common sense tersebut. Bagi Epikuros, manusia dan dewa memiliki wilayah yang berbeda. Dewa tidak berperan dalam kehidupan manusia (Newberry,1999:144). Epikuros juga berpandangan bahwa kematian tidak perlu ditakuti karena selama manusia masih hidup berarti manusia belum mati. Jika manusia mati berarti tidak ada lagi sehingga tidak merasakan apa-apa. Jika manusia hidup dengan baik maka akan mati dengan baik (Magnis-Suseno, 1997:64).
Menurut Epikurus kematian tidak memiliki arti, karena sesuatu yang baik dan buruk itu hanya berdasar  perasaan,  namun  kematian  justru  berarti  peniadaan  perasaan.  Pemahaman  bahwa kematian tidak berarti apa-apa menjadikan hidup menyenangkan. Kematian karena mengerikan maka  nikmati  ketika  masih  hidup.  Kematian  menakutkan  karena  kita  memikirkannya,  bukan kematian itu sendiri yang menakutkan. Kebanyakan orang menganggap bahwa kematian adalah kejahatan  besar,  tetapi  orang  yang  bijaksana  tidak  takut  akan  kematiannya.  Kematian  bagi kebanyakan orang sebagai hal yang buruk, tetapi di lain pihak merindukannya sebagai istirahat dari kepayahan hidup. Orang bijak tidak akan menolak hidup dan tidak takut terhadap keadaan ketika  tidak  hidup  lagi.  Orang  yang  bijaksana  pada  saat  makan  pun  tidak  harus  mendapat sebanyak mungkin makanan, tetapi mengutamakan cara memasak yang baik. Orang bijak tidak merindukan hidup yang panjang, tetapi sesuatu yang paling menyenangkan. Dengan demikian hidup mesti dirindukan karena berarti melatih diri sehingga mampu mempertahankan hidup lebih baik yang berarti juga mempersiapkan kematian yang baik pula (Newberry, 1999:145).
Hidup sekarang sangat diintensifkan, energi jangan dihabiskan untuk memikirkan sesuatu yang tidak jelas. Hedonisme Epikuros tidak mengejar maksimalisasi tetapi kenikmatan (secukupnya). Hedonisme bukan seorang yang serakah tetapi pilih-pilih. Kebebasan dari gangguan adalah tujuan hidup  yang  membahagiakan.  Kenikmatan  adalah  permulaan  dan  akhir  kehidupan  (Magnis- Suseno, 1997:68).
Pemaparan di atas menunjukkan bahwa kenikmatan bagi Epikurus adalah sesuatu yang baik dan alami. Rasa nikmat yang menimbulkan tidak enak tidak perlu diambil. Nikmat tidak sama dengan rakus.  Biasakanlah  hidup  penuh  kesederhanaan.  Kenikmatan  adalah  tujuan  maka  janganlah diperbudak. Kenikmatan bukan melulu sensualitas tetapi pembebasan dari rasa sakit badan dan jiwa (Magnis-Suseno, 1997:69). Jika manusia menyikapi keinginaan-keinginan dengan tenang maka  berarti  belajar  memanfaatkan  setiap  keinginan  untuk  tujuan  kesehatan  badan  dan pemeliharaan ketenangan jiwa (Newberry, 1999:145).
Kenikmatan bagi Epikuros adalah alpha dan omega. Kenikmatan merupakan nilai pertama yang dimiliki sejak manusia lahir. Nilai inilah yang selalu mengarahkan setiap usaha maupun sesuatu yang  dihindari.  Nilai  kenikmatan  merupakan  nilai  pertama  dan  alami,  oleh  karenanya  tidak tertarik pada setiap kenikmatan, tetapi kadang-kadang membiarkan kenikmatan itu berlalu jika ada kekuatiran bahwa kenikmatan tersebut akan mengakibatkan perasaan tidak enak yang lebih besar. Bahkan menilai banyak perasaan sakit lebih tinggi daripada kenikmatan-kenikmatan, yakni jika masa penderitaan yang agak lama akan disusul oleh kesenangan yang lebih besar (Magnis- Suseno,  1997:68).  Orang  bijak  tahu  seni  untuk  menikmati  selama  dan  sedalam  mungkin. Persaudaraan  atau  persahabatan  menurut  Epikuros  dipandang  penting  sebagai  sarana  untuk mencapai kenikmatan (Hadiwijono, 1980:56).
e-ISSN: p-ISSN: 1412-3231 Vol. 16 No. 2 Desember 201 9
Epikurus  menyatakan  juga  bahwa  manusia  tidak  perlu  takut  dengan  masa  depan  atau  nasib. Manusia mengambil sikap terhadap apa yang dibawa masa depan, oleh karena itu sikap yang tepat mesti  diusahakan.  Epikurus  mengajarkan  pentingnya  hidup  dengan  tepat  (Magnis-Suseno, 1997:64).  Manusia menguasai hidup dan setiap aktivitasnya. Atom dapat bergerak berubah arah sehingga  kemungkinan  perubahan  memang  ada.  Manusia  dapat  mengubah  pengungkapan kehendaknya, oleh karena itu manusia sendiri yang menentukan keadaan (Hadiwijono, 1980:56). Epikuros  menunjukkan  bahwa  manusia  mesti  bersikap  bijaksana  terhadap  keinginan- keinginannya. Sesuatu yang diperhatikan adalah yang alami bukan yang aneh-aneh. Orang bijak akan hidup sedemikian rupa hingga ia sehat dan tenang jiwanya, karena pada dasarnya manusia hanya memerlukan dua hal untuk hidup bahagia, yakni kebebasan dari perasaan sakit badani dan perasaan takut dan resah (Magnis-Suseno, 1997:64-65)
Pada dasarnya memburu kesenangan menurut Epikurus tidak seperti yang dipahami hedonisme sekarang ini, nampaknya sudah terjadi pergeseran pemahaman. Hedonisme Epikurus tidak identik dengan  rakus  dan  banyak  harta,  tetapi  kenikmatan  yang  dimaksud  adalah  sesuatu  yang menyenangkan  dan  manusia  dapat  terhindar  dari  kesulitan  serta  kesedihan.  Berbeda  dengan hedonisme  zaman  sekarang  dilakukan  dengan  memperbanyak  harta  dan  foya-foya  memenuhi kebutuhan  meskipun  dengan  memaksakan  diri  pada  akhirnya  membawa  kesengsaraan  atau penderitaan.
Walaupun  demikian  hedonisme  yang  dipahami  sekarang  ini  telah  mengalami  pergeseran adalah  menikmati  hidup  dengan  memanjakan  diri,  bersenang-senang  dengan  memuaskan keinginan dengan mengumpulkan harta sebanyak-banyaknya tampa memperdulikan orang lain. Sukses dan berhasil ketika seseorang dapat mencapai kenikmatan dan merasa senang , tolok ukur kebaikan  menghindari kesusahan atau yang menyakitkan. Sehingga penganut paham hedonisme melahirkan karakter sebagai berikut:
a. Konsumtif
b. Seseorang  yang  menggunakan  ideologi  hedonisme  pasti  cenderung  gaya  hidupnya menjadi konsumtif, yakni memenuhi nafsu atau keinginan maya semata, mengutamakan penampilan luar.
c. Materialis
d. Hedonisme  menganggap  uang    segalanya  dalam  memfasilitasi  kehidupan  untuk mewujudkan semua keinginan, juga tidak pernah puas dengan apa yang telah dimiliki, bahkan bisa mengarah pada contoh penyimpangan sosial, yakni tindak kriminal
e. Cenderung lebih egois, dan dapat melakukan segala cara untuk memenuhi kesenangannya
f. walaupun akan merugikan orang lain.
g. Tidak  memiliki  empati  terhadap  lingkungan  social,  berusaha  mencapai  kesenangannya dengan segala cara. Melakukan rasionalisasi atau pembenaran atas kesenangan mereka apabila kesenangan tersebut bertentangan dengan norma-norma hukum dan social
Dari beberapa pendapat tentang hedonisme hanya menilai sisi negatifnya saja, bila dicermati pada awal munculnya pandangan ini, hedonisme bukanlah suatu hal yang benar-benar buruk. Mencari kesenangan  dalam  hidup  bukanlah  hal  yang  salah  di  kehidupan  yang  singkat  ini.  Namun  bila mencari kesenangan dijadikan sebagai tujuan mutlak, maka seseorang tidak akan memiliki empati terhadap individu lainnya karena hanya berusaha terus menerus memenuhi kesenangan pribadi. Di sisi lain, perilaku hedonisme dapat memberikan sisi positif terhadap yang mempunyai sudut
e-ISSN: p-ISSN: 1412-3231 Vol. 16 No. 2 Desember 201 9
pandang  ini.,  di  antaranya  dapat  memanfaatkan  segala  kesempatan  dengan  baik,  pantang menyerah dalam mencapai tujuan, dan memiliki motivasi yang kuat untuk mendapatkan apa yang diinginkan.
Selain itu hedonisme menyamakan antara kesenangan dengan kebaikan dan kebahagiaan, belum sampai  pada  pemikiran,  bahwa  kesenangan  tidak  selamanya  mendatangkan  kebahagiaan. Seharusnya ketika menjawab pertanyaan apakah tujuan hidup ini Epicurus memikirkan secara tuntas  makna  hakikat  kesenangan.  Jangan  berhenti  pada  kesenangan  lahiriyah  semata  secara spesipik. Kalau saja memikirkan kesenangan secara universal, kritis sesuai dengan kaidah logika akan sampai pada kesimpulan tentang tujuan hidup yaitu bukan hanya bersenang-senang sesaat. 3. Faktor Penyebab Hedonisme
Ada 2 faktor penyebab perpindahan hedonisme yaitu faktor internal dan faktor eksternal.
a) Faktor Internal
Faktor  internal,  dari  diri  sendiri  merupakan  penyebab  hedonisme  yang  paling utama. Sudah menjadi sifat dasar manusia yang ingin bersenang-senang dengan bekerja keras. Selain itu, manusia juga memiliki sifat dasar yang tidak pernah puas dengan hal yang sudah dimiliki. Sifat dasar manusia tersebutlah yang menjadi penyebab hedonisme dan juga perilaku konsumerisme.
b) Faktor Eksternal Faktor penyebab hedonisme dari luar yang paling utama adalah arus informas dari luar yang  sangat  besar  atau  globalisasi. Kebiasaan  dan  paham  orang  dari  luar  negeri  yang dianggap bisa membuat senang lalu diadaptasi oleh masyarakat Indonesia.
c) Jenis-Jenis Hedonism
1).Hedonisme Psikologis
Hedonisme yang menganggap manusia sebagai yang menginginkan kesenangan. Secara naluri, manusia memang memiliki sifat menghindari rasa sakit dan derita.
2) Hedonisme Evaluatif
Dalam  konsep  hedonisme  evaluatif,  hanya  kesenangan  yang  berharga  dan  rasa  sakit  atau ketidak senangan dianggap sesuatu yang tidak pantas untuk diterima.
4. Kelebihan hedonisme:
a). Motivasi yang kuat dalam mencapai keinginannya.
b) Pantang menyerah dan menantang. c) Menghargai waktu kesempatan, karena setiap waktu dan kesempatan digunakan untuk mewujudkan yang mereka inginkan.

## B. HEDONISME DALAM PANDANGAN ISLAM
Hedonisme juga bisa muncul dalam kehidupan seorang muslim ketika tujuan hidupnya hanya memperturutkan hawa nafsunya dan tujuannya ingin meraih kesenangan sesaat di dunia ini saja. Hedonisme jelas bertentangan dengan ajaran Islam. Hedonisme tidak mempercayai adanya  hari  pembalasan,  karena  kesenangan  sudah  dapat  dinikmati  di  dunia  tidak  perlu menunggu  di  kehidupan  berikutnya  yang  belum  jelas.  Islam  memberi  peluang  kepada manusia untuk menata kehidupan dunia dengan kemapanan materi. Tapi ingat, dunia bukan tujuan akhir. Dunia adalah “ladang amal” untuk menentukan masa depan seseorang di akhirat kelak. Surga atau neraka adalah pilihan yang kita tentukan di dunia berdasarkan amal.Dalam sebuah firman- Nya ditegaskan, “Maka janganlah sekali -kali kehidupan dunia memperdaya kamu.”  (QS :.  Luqman/31:  33).  Allah  Swt  sudah  tegaskan  bahwa  kehidupan  dunia  adalah senda  gurau  dan  permainan.  Oleh  sebab  itu  manusia  harus  hati-hati  dengan  ornamen
e-ISSN: p-ISSN: 1412-3231 Vol. 16 No. 2 Desember 201 9
kehidupan  dunia.  Bagi  orang  yang  bertaqwa  kehidupan  akhirat  itu  lebih  baik  (QS:  al- An’am /31: 32). Epikurus membahas tiga masalah yang mengganggu ketenangan: Pertama , ketakutan akan dewa-dewa. Kedua , ketakutan akan kematian. Ketiga , ketakutan akan masa depan atau nasib. Ketiga masalah init tidak perlu ditakuti, karena dewa-dewa tidak akan mengganggu manusia, ketakutan akan mati tidak perlu ditakuti, karena dengan mati berarti telah selesai masalah. Nasib  baik dan buruk tidak ada kaitannya dengan dewa-dewa, nasib hanya ditentukan oleh manusia  itu  sendiri  yang  harus  berusaha  mendapatkan  kenikmatan  dan  meninggalkan kesedihan dan kesusahan. Pandangan hedonisme ini sangat bertentangan dengan ajaran Islam yang meyakini Allah sebagai pencipta dan berhak disembah penentu segala sesuatu terhadap makhluknya. Ketika manusia dalam kesulitan, sedih, berkekurangan manusia harus berusaha menghindari  melalui  usaha  dan  berdo’a  serta  berharap  kepada  Allah  untuk  melepaskan, karena hanya Allah satu-satunya yang Maha kuasa  dan menentukan.
Ternyata  hedonisme  tidak  menghalalkan  semua  cara  untuk mencapai  “kenikmatan”    Bagi hedonisme kenikmatan yang menjadi tujuan hidup bukan berarti rakus dan memperbanyak harta semata, tetapi kenikmatan yang bisa menghindari kesulitan dan kepedihan dan inilah yang menjadi tujuan hidupnya. Dalam ajaran Islam memberi kebebasan menjadi penikmat selama  tidak  melanggar  syariat.  Sayangnya  Epikuros  belum  mampu  memberi  aturan  dan rambu-rambu  tentang  cara  menikmati  sesuatu  yang  tidak  mengakibatkan  penderitaan  dan kesedihan. Seandainya Epikuros dapat membeir aturan-aturan da lam “menikmati kehidupan dunia” tentu saja paham hedonisme tidak akan menjadi symbol kerakusan, foya -foya, boros yang dijadikan pola hidup  sebahagian manusia di zaman sekarang ini.
Di dalam Al-Quran, banyak sekali pembahasan tentang kebahagiaan dalam hidup manusia, baik  kebahagiaan  dunia  yang  bersifat  sementara  terlebih  diakhir  nanti. Berikut  adalah penjelasan Al-Quran tentang kebahagiaan dalam hidup manusia.
1. Kebahagiaan Akhirat Lebih Utama
Islam mendudukkan kebahagiaan duniawi bukan sebagai puncak atau tujuan tertinggi dari kehidupan manusia. Manusia yang memperoleh hasil yang diinginkan. Allah menjelaskan dalam  Al-Quran  tentang  keuntunang  di  akhirat  adalah    yang  lebih  baik  dan  berlipat keuntungan di dunia..
“Dan (Kami buatkan pula) perhiasan-perhiasan (dari emas untuk mereka). Dan semuanya itu bukan tempat lain yang menyenangkan, dunia dan akhirat itu di sisi Tuhanmu adalah untuk orang-orang yang bertakwa. (QS Az Zukruf: 35)
Islam mendudukkan kebahagiaan duniawi bukan sebagai puncak atau tujuan tertinggi dari  kehidupan  manusia.  Manusia  yang  memperoleh  hasil  yang  diinginkan. Allah menjelaskan dalam Al-Quran tentang keuntunang di akhirat adalah  yang lebih baik dan berlipat keuntungan di dunia..
“Bara ng siapa yang menghendaki keuntungan di akhirat akan Kami tambah untung dan barang siapa yang menghindarkan untung di dunia Kami menerima untung dari untung dunia dan tidak ada yang membutuhkan bahagianpun di akhirat.” (QS Asy-Syura: 20)
2. Kebahagiaan Sejati Menurut Islam adalah di Akhirat
Dalam al- qur’an Allah menjelaskan bahwa kehidupan dunia hanya senda gurau dan main- main. Memiliki ini berarti kehidupan di dunia hanya sekali lagi suka kita bercanda dan bermain bersama teman atau keluarga. Tidak terasa, waktu sudah habis dan berlalu begitu cepat. Seperti menyambut kehidupan dan kebahagiaan di dunia.
e-ISSN: p-ISSN: 1412-3231 Vol. 16 No. 2 Desember 201 9
“Dan tiadalah kehidupan dunia ini senda gurau dan main -main. Dan sesungguhnya akhirat benar- benar nyata, kapan saja mereka tahu. ” (QS Al Ankabut: 64) “Dan  carilah  pada  apa  yang  telah  dianugrahka n  Allah  kepadamu  (kebahagiaan)  negeri akhirat dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari kenikmatan dunia dan berbuat baiklah kepada orang lain sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu dan janganlah kamu berbuat kerusakan.(QS : Al-Qashash/28: 77)

## 3. Bentuk Kebahagiaan di Surga
Bentuk-bentuk  kebahagiaan  di  surga  sering  kali  jarang  dinikmati  dan  diperdalam  oleh manusia. Bukan  berarti  kita  mengharapkan  surga,  karena  hanya  Allah lah  yang  berhak untuk  memasukkan  kita  ke  surga  atau  tidak. Akan  tetapi  jika  kita  terus  berusaha mengingat kebahagiaan surga, maka kita akan merasakan surga dan dunia adalah yang berbeda jauh.
Dunia tidak akan sebanding dengan kebahagiaan yang ada di surga. Semua yang ada di dalam  surga  tidak  ada  yang  bisa  dilepaskan  dari  dunia  yang  penuh  dengan konsekwensi. Berikut adalah bentuk-bentuk kebahagiaan di surga, menurut informasi Al- Quran.
a. Makanan dan Minuman Di  dalam  surga  termasuk  makanan  yang  terdiri  dari  buah-buahan. Hal  ini  tentu  saja berbeda  dengan  dunia  yang  ingin  menambah  buah,  harus  menunggu  musim, mengeluarkan uang, atau berusaha untuk menanamnya. Hal ini berbeda dengan di surga, sehingga  orang  beriman  penghuni  surga  akan  mendapat  kemudahan  dan  kemudahan bersama para pasangannya yang suci. Sementara mereka akan kekal di dalamnya, selama dalam kehendak Allah.
Setiap mereka diberi rezeki buah- buahan dalam surga mereka mengatakan:’inilah yang pernah diberikan kami dahulu”. Mereka diberi buah -buahan yang serupa dan untuk mereka  didalamnya  ada  istri-istri  yang  suci  dan  mereka  kekaldidalamnya  (QS;  Al Baqarah/2: 25)
b. Tempat Tinggal Berupa Istana
Di dunia hanya para pejabat, raja, atau bangsawan saja yang dapat menikmati hidup di istana. Hal  ini  tidak  terjadi  jika  manusia  berada  di  surga. Orang-orang  beriman  akan diberikan istana-istana, tanpa harus melihat kaya, karena di sana sudah tidak ada lagi yang diharapkan. Tentu menakjubkan menakjubkan tinggal di sini, karena menguntungkan dan Kemaha  Dahsyatan  Allah  yang  menciptakannya  sebagia  bentuk  terima  kasih  kepada orang beriman
"Maha Suci (Allah) yang jika Dia menghendaki, niscaya Dibuat-Nya bagimu yang lebih baik dari yang demikian, (yaitu) surga-surga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya, dan dibuat-Nya (pula) untukmu istana-istana" (QS: Al-Furqaan/25:10)
c. Perhiasan dan Pakaian Di dunia, dapatkan gelang-gelang emas, mutiara, pakaian bagus, kebutuhan uang, proses panjang,  dan  usaha  yang  keras. Namun  tidak  dengan  kehidupan  di  surga,  semuanya diberikan  Cuma-Cuma  tanpa  harus  menunggu  menjadi  orang  yang  memiliki  banyak uang. Semuanya yang Allah berikan pada penghuni surga sebagai balasan atas kesabaran dan perjuangannya selama di dunia.
e-ISSN: p-ISSN: 1412-3231 Vol. 16 No. 2 Desember 201 9
“Sesungguhnya  Allah  memasukkan  orang -orang  beriman  dan  mengerjakan  amal  saleh yang  dijual  ke  surga-surga  yang  di  bawahnya  mengalir  melalui  sungai. Di  surga  itu mereka  memiliki  perhiasan  dengan  gelang-gelang  dari  emas  dan  mutiara,  dan  pakaian mereka adalah sutera” (QS; Al Hajj/22: 23)
d. Penuh Kesyukuran dan Persaudaraan
Di  dalam  surga,  manusia  akan  mendapatkan  persaudaraan  antar  sesama  penghuni surga. Penghuni di tempat yang akan diberi rasa persaudaraan dan kesyukuran atas segala nikmat yang diberikan Allah. Kesyukuran ini adalah bentuk manusia yang telah melakukan misinya  di  dunia  yang  sesuai  dengan Tujuan  Penciptaan  Manusia,  Penciptaan Manusia, Penciptaan Manusia, Penciptaan Manusia , Konsep Manusia dalam
Islam, dan Hakikat Manusia menurut Islam  sesuai dengan agama ,
e.  Gaya  konsumsi  sangatlah  penting,  agar  seseorang  berhati-hati  dalam  menggunakan kekayaannya  atau  dalam  membelanjakan  sesuatu.  Al-Qur'an  dan  hadist  memberikan berbagai petunjuk yang jelas agar perilaku konsumsi manusia menjadi terarah dan dijaukan dari  sifat  hina  karena  perilaku  konsumsinya.  Ada  tiga  prinsip  dasar  konsumsi  yang digariskan  oleh  Islam. Pertama ;  prinsip  halal,  seorang  muslim  diperintahkan  untuk mengkonsumsi sesuatu yang halal dan tidak mengambil yang haram. Sebagaimana firman Allah dalam QS:.Al-Maidah:88) dan (QS: Al-Maidah :3.) Kedua ; prinsip kebersihan dan menyehatkan,  Al-Qur'an  mengingatkan manusia  untuk  makan  makanan  yang  baik  yang telah Allah anugerahkan kepada manusia.
Sebagaimana firman Allah (QS.: Al-Baqarah:168), (QS: Al-Baqarah:  dan (QS.:An-Nahl :114). Ketiga; prinsip kesederhanaan, bahwa manusia haruslah mengambil makanan dan minuman sekedarnya dan tidak berlebihan karena makanan berlebihan itu berbahaya bagi kesehatan.
Prinsip  kesederhanaan  ini  juga  berlaku  bagi  pembelanjaan,  orang  tidalah  boleh  berlaku kikir  dan  boros.  Sebagaimana  firman  Allah  dalam  (QS:  Al-A'raaf:  :31),  (QS:.  Al- Maidah:87) dan (QS: Al-Furqan:67). (Chaudhry 2012)
Kalau  manusia  mencintai  dan  menginginkan  kesenangan  dunia  adalah  alami,  karena memiliki hawa nafsu. Islam memberi peluang kepada manusia untuk menata kehidupan dunia  dengan  kemapanan  materi.  Tapi  ingat,  dunia  bukan  tujuan  akhir.  Dunia  adalah “ladang amal” untuk menentu kan masa depan seseorang di akhirat kelak. Surga atau neraka adalah pilihan yang kita tentukan di dunia berdasarkan amal.
Dalam  sebuah  firman- Nya  ditegaskan,  “Maka  janganlah  sekali -kali  kehidupan  dunia memperdaya kamu.” (QS: Luqman: 33). Allah Swt sudah tegaskan bahwa kehidupan dunia adalah senda gurau dan permainan. Oleh sebab itu manusia harus hati-hati dengan ornamen kehidupan  dunia.  Bagi  orang  yang  bertaqwa  kehidupan  akhirat  itu  lebih  baik  (QS.  al- An’am: 32).
4. Cara Islam Menangkal Hedonisme
a. Kuatkan Iman dan Pengendalian diri
Dorongan  untuk  menikmati  sesuatu  muncul  dari  hawa  nafsu  yang  sulit  merasa  puas. Cenderung  tidak  mengenal  aturan  halal  atau  haram.  Yang  dapat  mengendalikan hanyalah kekuatan iman seseorang.
b. Bersyukur
harus memperbanyak syukur. Bersyukur kepada Allah berarti menyadari betapa banyak nikmat yang Allah berikan kepada kita. Walau pun dalam keterbatasan materi kita tetap
e-ISSN: p-ISSN: 1412-3231 Vol. 16 No. 2 Desember 201 9
harus  bersyukur  karena  ada  kenikmatan  lain  berupa  non-materi  yang  begitu  banyak dicurahkan Allah kepada kita hamba-Nya, terutama nikmat iman.
c. Q ana’ah.
Qana’ah adalah sikap rela menerima dan selalu merasa cukup dengan apa yang sudah maksimal  dilakukan,  serta  menerima  dengan  lapang  dada  hasil  yang  diperoleh. Qana’ah adalah bagian dari rasa syukur atas nikmat yang dibe rikan Allah dan merasa puas dengan apa yang didapatkan.
d. Beramal dan Bersedekah Untuk yang satu ini mungkin terdengar sedikit klise. Beramal dan bersedekah bisa menghindari  Anda  dari  perilaku  hedon.  Anda  akan  berpikir  bahwa  masih  banyak orang  yang  tidak  seberuntung  Anda  dan  membutuhkan  uluran  tangan  Anda.  Hal tersebut akan membuat Anda berpikir dua kali ketika ingin menghambur-hamburkan uang.
e.  Berhati-Hati Dalam Memilih Pergaulan
Kalau  sudah  salah  memilih  pergaulan  pasti  kamu  akan  terjebak  dengan  gaya  hidup yang hedon. Maka sebelum terjebak dengan gaya hidup yang hedon sebaiknya kamu mulai mempertimbangkan dan selektif dalam memilih teman. Sebab, teman yang baik tentu akan memberikan pengaruh yang baik untuk kehidupanmu dan bukan pengaruh yang buruk.
f. Hidup Sederhana dan jangan Boros Dengan  memulai  hidup  sederhana, maka  seorang  anak akan memulai  hidup  dengan mengutamakan  kebutuhan  bukan  keinginan  atau  tuntutan  nafsu  semata.   Dengan menanamkan  gaya  hidup  yang  sederhana    bisa  terhindar  dari  pemborosan  atau keserakahan.
g. Fokus Dalam Bekerja Menanamkan  pola  pikir  untuk  bekerja  keras  dan  mendapatkan  penghasilan  maka  dari kerja keras akan lebih menghargai  pekerjaan. Dengan demikian membentuk pola pikir, bahwa mencari uang tidak semudah membalikkan telapak tangan.
5. Cara  orangtua mencegah gaya hidup hedonisme pada anak :
a. Pengawasan media sosial Media sosial adalah influencer utama. Konten menyuguhkan gaya hidup mewah dan bersenang-senang  sedikit  banyak  mengge ser  pola  pikir  remaja  bahwa  ’kesenangan’ menjadi kebutuhan primer setiap orang. Kesenangan seolah jadi hak yang harus mereka dapatkan  sehingga  banyak  remaja  melakukan  apa  saja  untuk  bisa  memberikan kesenangan tanpa memikirkan baik dan buruk serta efek yang ditimbulkan setelahnya. Untuk itu pembatasan dan pengawasan penggunaan media menjadi wajib bagi orang tua.
b. Pertimbangkan soal reward
Pemberian reward atau hadiah penting bagi anak sebagai bentuk apresiasi. Reward dapat meningkatkan motivasi dan  kepercayaan diri. Namun, pemberiannya harus mendapat perhatian khusus agar tidak menjadi bumerang bagi anak dan orangtua. Pertimbangkan dengan  matang  dan  usahakan  reward diberikan  sebanding  dengan  usaha  dan  hasil diperoleh  anak.  Jangan  memberikan  reward karena  sedang  tren  atau  semacamnya. Hindari pemberian barang mewah yang tidak berkaitan sama sekali dengan statusnya sebagai anak dan pelajar. Hilangkan pola pikir memberikan barang mewah dan terkini menjadi suatu kebanggaan bagi orangtua.
e-ISSN: p-ISSN: 1412-3231 Vol. 16 No. 2 Desember 201 9

## d. Menjadi teladan terbaik
Orangtua harus bijak bergaul dan beraktivitas sesuai perannya sebagai teladan bagi anak. Banyak  orangtua  justru  terjebak  kehidupan  sosialita  demi  mendapat  label  ’ortu  gaul’. Tanpa disadari, gaya hidup seperti ini menjadi bibit hedonisme yang ditanamkan orangtua dan suatu saat akan tumbuh pada anak. Tunjukkan pola hidup sederhana, bekerja keras, pantang menyerah, rasa syukur dan hal positif lainnya.
e. Hindari Fasilitas Full service Memenuhi kebutuhan anak memang kewajiban orangtua. Sebagai bentuk kasih sayang, tak  jarang  orangtua  berusaha  keras memenuhi  keinginan  anak-anaknya. Namun,  perlu diingat  anak-anak  harus  menyadari  bahwa  tidak  semua  yang  mereka  inginkan  bisa mereka dapatkan. Didik mereka untuk berusaha, menabung atau mengajukan sejumlah syarat  tertentu  untuk  mendapat  sesuatu  yang  mereka  inginkan.  Mereka  harus  bisa menyusun skala prioritas antara keinginan dan kebutuhan.
f. Jadikan "berbagi" kegiatan rutin
Berbagi dapat mengasah empati, meningkatkan rasa syukur, dan mereduksi sikap hidup bermewah-mewahan. Tanamkan pemenuhan terhadap kesenangan tidak selalu melakukan hal-hal  yang  menyenangkan  bagi  dirinya.  Kebahagiaan  bisa  juga  didapatkan  dengan mengajar anak berbagi berupa uang dan makanan apa saja. Hal ini dimaksudkan supaya anak tidak menjadi individualistik.

## III. KESIMPULAN
Paham  hedonisme  perlu  diwaspadai  karena  dapat  berdampak  negatif  hingga  merusak  pola hidup  masyarakat  menjadi   rakus dan menghalalkan segala cara untuk mendapatkan kenikmatan yang  hanya  sesaat,  foya-foya,,  komsumtif  memiliki  harta  sebanyak-banyaknya  dan  tidak memperdulikan  orang  lain.  Tujuan  hidup  adalah  menikmati  segala  sesuatu  kesengsaraan, kesedihan  dan  kekhawatiran    harus  dihindari.    Untuk  mendapatkan  kenikmatan  sudah  dapat dinikmati di dunia tidak perlu menunggu di akhir nanti yang belum tentu kejadiannya. Tidak usah takut dengan dewa, karna tidak akan mengganggu manusia.
Pola hidup yang berdasarkan kenikmatan semata tanpa aturan dan batasan akan  melahirkan kehidupan  yang  kacau.  Pola  hidup  yang  hanya  mengikuti  hawa  nafsu  manusia  tidak  bisa menikmati kebahagiaan sejati dan tidak akan pernah puas.   Menikmati menurut pandangan Islam tidak dilarang selama  sesuai dengan syariat Islam.  Dorongan hawa nafsu harus dikendalikan, karena  kebahagiaan  di  dunia  hanya  sementara  yang  kekal  adalah  di  akhirat.  Dankebahagiaan hanya dapat diperoleh dengan memperbanyak berbuat baik di dunia ini dan beramal saleh.
Dengan  demikian  memberi  pendidikan  kepada  anak    sejak  dini  tentang makna  dan  tujuan hidup  yang  sebenarnya  di  dunia  ini.  Dengan  cara  menghindari  sifat  boros,  dan  senantiasa berhemat untuk mempersiapkan masa depan.

## DAFTAR PUSTAKA
Albert E. Avey., Handbook in the History of Philosophy. New York: Barnes & Noble, Inc. 1954.
e-ISSN: p-ISSN: 1412-3231 Vol. 16 No. 2 Desember 201 9
Edwards, Paul (ed). The Encyclopedia of Philosophy, volume ketiga. New York: Macmillan Company & The Free Press, 1967
Hadiwijono, Harun. Sari Sejarah Filsafat Barat I . Yogyakarta: Kanisius. 1980.
Franz Magnis-Suseno, Etika Dasar; Masalah-masalah pokok Filsafat Moral . Yogyakarta: Kanisius. 1987 Lorens Bagus, Kamus Filsafat. Jakarta : Gramedia. 200. Magnis-Suseno, Franz. Etika Dasar: Masalah-masalah Pokok Filsafat Moral .Yogyakarta: Kanisius 1987.
Newberry, Paul A. Theories of Ethics . London: Mayfield Publishing Company. 1999. ----------- 13 Model Pendekatan Etika . Yogyakarta: Kanisius.
---------- 13 Tokoh Etika Sejak Zaman Yunani Sampai Abad ke-19 . Yogyakarta:Kanisius. 1997. Simon Petrus L. Tjahjadi, Petualangan Intelektua l. Yogyakarta: Petualangan Intelektual. 2004. Newberry, Paul A. Theories of Ethics . London: Mayfield Publishing Company. 1999.