## Pendidikan Perempuan Dalam Perspektif Buya Hamka
Siti Defiani (1), Ahmad Fauzi (2), Ummi Lailia Maghfiroh (3)
Universitas Islam Zainul Hasan Genggong
sitidefiani3@gmail.com (1), Fauzichika82@gmail.com (2), Bichmalam@gmail.com (3)

## ABSTRAK
This research discusses women's education from Buya Hamka's perspective. Where this research analyzes the book  Buya  Hamka  (TALKING  ABOUT  WOMEN). The  purpose  of  this  research  is  to  find  out  what  Buya Hamka  views  on  women's  education.  Researchers  used  library  research  methods,  by  examining  books (talking  about  women)  by  Prof.  Dr.  Hamka.  This  research  aims  to  determine  the  importance  of  women's education from a human rights perspective. This research uses a data analysis method (content analysis) by reading  the  book  thoroughly  and  examining  the  contents  contained  in  it.  So  it  can  be  concluded  that education about women in the book by Prof. Dr. hamka (talking about women) explains several things: first, knowledge  about  the  glory  of  women,  second  provides  an  understanding  of  rights  and  obligations,  third explains  the  division  of  tasks,  fourth  about  women's  self-esteem,  fifth  is  the  glory  of  a  mother,  sixth  the world's  women  are  more  noble  than  angel,  seventh  is  knowledge  about  women's  rights,  eighth  explains property rights, nine is women's privileges.
Keywords : Education, Rights, Glory, Women

## ABSTRACT
Di  dalam  penelitian  ini  membas  mengenai  pendidikan  perempuan  dalam  pandangan  buya  hamka.  Yang Dimana  penelitian  ini  menganalis  buku  buya  hamka  (BERBICARA  TENTANG  PEREMPUAN).  Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana pandangan buya hamka terhadap Pendidikan Perempuan. Peneliti  menggunakan  metode  kepustakaan  (library  research),  dengan  meneliti  buku  (berbicara  tentang perempuan)  karya  dari  prof.dr.hamka.  penelitian  ini  bermaksud  untuk  mengetahui  pentingnya  pendiidkan perempuan  dalam  perspektif  hamka.  Yang  dimana  penelitian  ini  menggunakan  metode  analis  data  (content analysis)  dengan  membaca  secara  menyeluruh  buku  tersebut  dan  menelaah  apa  isi  yang  terkandung  di dalamnya. Maka bisa di simpulkan bahwa pendidikan tentang perempuan dalam buku karya prof. dr. hamka (berbicara  tentang  perempuan)  menjelaskan  mengenai  beberapa  hal  :  pertama,  Pengetahuan  tentang kemuliaan perempuan, kedua memberikan pemahan terhadap hak dan kewajiban, ketiga menjelaskan tentang pembagian tugas, keempat tentang harga diri perempuan, kelimaa kemulian seorang ibu, keenam perempuan dunia  lebih  mulia  dari  pada  bidadari,  ketuju  pengetahuan  tentang  hak  perempuan,  kedelapan  menjelaskan tentang hak milik,  sembilan hak istimewa perempuan.
Keyword : Pendidikan, Hak, Kemuliaan, Perempuan

## I. PENDAHULUAN

## 1. Latar Belakang
Orang-oarang arab pra islam di sebut dengan orang arab yang bodoh, negara yang bodoh, tidak bependidikan, dan  tidak beradab. Akan tetapi,  bukan beararti semua penduduk arab tidak bisa membaca dan menulis. Karena para sabat nabi pada saat itu sudah ada yang bisa membaca  dan  menulis.(Tsaqofah  &  2019,  n.d.)  Akan  tetapi,  sebelum  masuknya  Islam diketahui  bahwa  perempuan  dalam  tradisi  Arab  jahiliyah  mengalami  diskriminasi  bahkan penghinaan.  Perempuan  dipandang  sebagai  beban  dan  aib  bagi  keluarga  mereka  sebelum masuknya  Islam.  Bahkan  sampai  memiliki  perasan  takut  dan  malu  anak  perempuannya tidak  memberikan  nafkah  kepada  keluarganya.(Abidin,  2017)  .  pada  masa  itu  juga perempuan di anggap seperti hewan peliharaan.(Nasution et al., n.d.) Dalam syariat islam jahiliyah memiliki arti “ketidak tahuan akan petunjuk Ilahi”yang dimaksud adalah ketidak tahuan  akan  petunjuk  tuhan  yaitu  (allah).  Pada  saat  itu  belum  di  utus  nabi  terakhir (Muhammad) kemuka bumi ini. Yang Dimana pada saat itu keadaan tersebut merujuk pada bangsa  arab  kuno,  Dimana  seseorang  tidak  memperoleh  bimbingan  dari  islam.(Jahiliyah Jilid II - Google Books, n.d.) Bangsa  yang belum mengenal peradaban, bodoh, dan tidak mengenal  aksara.  Namun,  bukan  berarti  semua  penduduk  arab  tidak  bisa  membaca  akan tetapi  pada  saat  itu    baca  dan  menulis  masih  belum  menjadi  tradisi  dan  di  anggap  tidak penting.(Tsaqofah & 2019, n.d.) Dan pada masa itu juga kondisi bangsa arab masih diliputi dengan kebodohan tentang tuhannya, rasulnya, dan agamanya. Mereka hanya bangga atas dirinya  dan  nasabnya  serta  mengandalkan  kesombongan  dan  melakukan  sejumlah penyimpangan.(Jahiliyah Jilid II  - Google Books, n.d.). Perempuan di perdagangkan (jual beli)  dan  di  perlakukan  seperti  benda  mati.(Salsabila,  n.d.)  Perempuan  tidak  meiliki kebebasan  atas  dirinya  dan  tidak  meiliki  kehidupan  yang  layak.  Bahkan  pada  saat  itu Perempuan masih berada di bawah kuasa ayahnya, kekuasaan berpindah ketika Wanita itu sudah menikah. Namun kekuasan ini mencangkup kewenangan menjual, mengusir,menganiaya,  bahkan  hingga  dibunuh.(and  &  2015,  2015)  Perempuan  pada  saat itu  berada  pada  Tingkat  kehinaan  dan  kerendahan,  bahkan  Perempuan  menjadi  syimbol keterbelakangan  dan  kehinaan.  Perempuan  hidup  layaknya  sampah  dan  kotoran Masyarakat yang hanya dapat di wariskan sebagai sisa harta warisan, tetapi tidak memiliki hak  untuk  menerima  warisan  kerabatnya.(Magdalena  et  al.,  2017).  pada  masa  jahiliyah Perempuan  tidak  meiliki  keadilan,  tidak  bisa  memilih  keputusan,  bahkan  banyak perempuan pada saat itu tidak berpendidikan. Akibat era kuno banyak Perempuan di pingit, di pasung, dan di belenggu. Mereka tidak diberi izin untuk menuntut ilmu, berpendidikan tinggi, memiliku karir, memiliki pekerjaan, dan memiliki profesi, serta melakukan kegiatan layaknya manusia yang memiliki aktivitas yang baik bahkan menggali pengetahuan untuk mebolong  manusia.  Pada  saat  itu  kaum  Perempuan  tidak  di  perbolehkan  menuntut  ilmu, berpendidikan  tinggi,  Tidak  bisa  membaca,  menulis,  bahkan  Wanita  di  anggap  sebagai konco  wingking  yang  hanya  mengurus  rumah,  anak,  dan  suami.  Namun  kondisini  ini berubah  pada  saat  islam  datang  dan  diutusnya  seorang  Rasul  (Muhammad  saw)  ke  muka bumi.  Islam  memiliki  peran  yang  begitu  signifikan  terhadap  detajat  kaum  Perempuan. Setelah  islam  dating  dengan  membawa  peraturan-peraturan,  kondisini  Perempuan  pada saat  itu  mulai  membaik.(Yusrul  et  al.,  2022)  Islam  datang  untuk  menjunjung  tinggi  rasa hormat  terhadap kehormatan dan martabat  satu  sama lain serta keadilan  untuk  kesetaraan gender. Islam sepenuhnya menjunjung tinggi hak-hak perempuan dan memperluas cakupan perannya.  Selain  menghormati  kemanusiaan,  laki-laki  juga  harus  diakui  atas  upaya kolaboratif mereka dalam semua aspek pekerjaan dan ketenagakerjaan. (Magdalena et al., 2017). Pada masa nabi Muhammad saw system lamaran juga mengalami perubahan. Yang awalnya  mahar  dan  shodaqoh  di  berikan  kepada  calon  isti  dan  keluarganya.  Namun berdeda  setelah  nabi  muhamad  datang,  mahar  dan  shodaqoh  hanya  di  berikan  untuk
istrinya.(Yusrul  et  al.,  2022)  Islam  memberikan  banyak  sekali  perubahan  untuk  kaum Perempuan. Dari mulanya Perempuan hanya di pandang rendah,zina dan di anggap sebagai aib  keluarga.  Namun  berbeda  saat  islam  datang  dan  allah  mengutus  nabi  Muhammad  ke dunia.  Pendidikan  untuk  Perempuan  mulai  terpenuhi,  Perempuan  bisa  berkarier  dan mengembangkan  potensi  diri  mereka  dengan  lebih  baik  lagi.  Bahkan  di  angkat  derajat Perempuan  setara  dengan  laki-laki.  Karena  perbedaan-perbedaan  ini,  perempuan  tidak mempunyai fleksibilitas untuk memilih dan memutuskan apa yang terbaik bagi dirinya dan lingkungannya.  Subordinasi,  marginalisasi,  stereotip,  memikul  dua  tanggung  jawab,  dan kekerasan  terhadap  perempuan  adalah  beberapa  bentuk  ketidakadilan  yang  dialami perempuan.(Ainiyah,  2017)  aspirasi  perempuan  juga  sulit  di  dengar,  jika  memustukan sesuatu kebijkan hanya hasil dari diskusi laki-laki saja.(Azizah, 2021) Terkadang persepsi masyarakat  mengenai  pendidikan  perempuan  juga  memiliki  pandangan  yang  cenderung kurang  baik,  karena  ada  beberapa  yang  beresepsi  untuk  apa  berpendidikan  tinggi  ujung- ujungnya  hanya  di  dapur.  Oleh  sebab  ittu,  peneliti  memiliki  ketertarikan  untuk  mengkaji lebih  dalam  lagi  mengenai  pemikiran  prof.dr.buya  hamka  dalam  buku  yang  berjudul “BERBICARA TENTANG PEREMPUAN”.

## 2. Perumusan Masalah
Rumusan  masalah  pada  penelitian  ini  yaitu  Bagaimana  pendidikan  perempuan  dalam perspektif hamka di dalam buku "Berbicara tentang perempuan".

## 3. Tujuan Penelitian
Tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui bagaimana pandangan buya hamka terhadap pendidikan perempuan.

## 4. Manfaat Penelitian
Manfaat  dari  pelaksanaan  penelitian  ini  adalah  menambah  wawasan  dan  pengetahuan mengenai  pentingnya  pendidikan  perempuan,  sehingga  perempuan  bisa  memiliki kesetaraan  dengan  laki-laki.  Dan  supaya  perempuan  juga  memiliki  pemahaman  terhadap peranya,  juga  bisa  menjalankan  kewajibannya  sebagai  ibu  rumah  tangga.  Serta  bisa membedakan terhadap suatu hal yang buruk dan hal baik.

## II. METODE Tempat dan Waktu
Karena  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan,  maka  lokasi  yang  digunakan  adalah perpustakaan  yang  tidak  ditetapkan  secara  permanen  lokasi  dari  perpustakaan  tersebut, namun juga menyesuaikan dengan ada tidaknya data-data pendukung jurnal dan artikel.

## Rancangan Penelitian atau Model
Berdasarkan rumusan masalah dan objek yang akan diteliti tentang pendidikan perempuan dalam  perspektif  buya  hamka  dalam  buku  "berbicara  tentang  perempuan".  Maka  jenis penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  library  research  atau  kajian kepustakaan.  suatu  jenis  penelitian  yang  mengandalkan  data-datanya  hampir  sepenuhnya dari  perpustakaan,  data-data  yang  diambil  bersifat  teoritis  dan  dokumentasi  yang  ada  di perpustakaan.  Jenis  penelitian  ini  populer  dikenal  dengan  penelitian  kualitatif  deskriptif atau  penelitian  bibliografis  dan  ada  juga  yang  mengistilahkan  dengan  penelitian  non reaktif.

## Bahan dan Peralatan
Penelitian  ini  berupa  buku  karya  prof.hamka  bernicara  tentang  perempuan    yang  dipakai peneliti sebagai alat acuan bagi para perempuan dalam memperluas pendidikannya.
Tahapan Penelitian
Dalam  penelitian  ini  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  yaitu  dengan  cara mengambil  data  dari  sumber  buku  buya  hamka  berbicara  tentang  perempua    dan  juga buku-buku  lain  yang  terkait  dengan  pembahasan  dalam  penelitian  ini.  Teknik pengumpulan data seperti ini biasa disebut dengan penelitian dokumenter, kemudian tahap selanjutnya  yaitu  diakumulasi  dan  dikompilasi  dengan  tujuan  menyusun  dokumen- dokumen secara deskriptif-interperatif

## III. HASIL PENELITIAN
Nama lengkap Haji Abdul Malik Karim Amrullah di kenal dengan sebutan hamka. Lahir di Nagasari sungai, tanjung raya, Kabupaten Agam, Sumatra Barat pada tanggal 17 Februari 1908.  Nama  kecilnya  adalah  abdul  malik  dan  nama  karim  berasal  dari  nama  ayahnya. Yaitu  Haji  Abdul  Karim  dan  Amrullah  adalah  nama  kakeknya.  Selain  aktif  berkarir sebagai  pengurus  organisasi  ,  ia  juga  terjun  ke  dunia  politik  dan  menjabat  sebagai  Ketua Pertama Majelis Ulama Indonesia ( MUI ) .  24 Tahun 1981, Hamka meninggal dunia di Jakarta pada usia 73 tahun . Pemikiran hamka meliputi kedisiplinan ilmu teologi, tasawuf, filsafat,  Pendidikan,  Pendidikan  islam,  Sejarah  islam,  fiqih,  sastra  hingg  tafsir.  Hamka menulis  tidak  kurang  dari  103  buku,  di  anataranya  yaitu  Lembaga  budi,  falsafah  hidup, Tasawuf  modern,  Lembaga  hidup,  Pelajaran  Agama  Islam,  kedudukan  Perempuan  dalam islam, Tafsir Al-Azhar, Sejarah Umat Islam.

## Pendidikan Perempuan menurut Buya
Pandangan  buya  hamka  terhadap  pendidikan  perempuan  yaitu.  Hamka    memberikan kesempatan  yang  sama  terhadap  laki-laki  atau  Perempuan  dalam  hal  pendidikan. Menurutnya,  antara  keduanya  berhak  mendapatkan  Pendidikan  dan  memiliki  kewajiban untuk menuntut ilmu. Namun, buya hamka juga berpendapat bahwa materi yang di ajarkan kepada Perempuan tenrtu berbeda dengan laki-laki. Dan selain itu keduanya juga memiliki kebutuhan dan pola yang berbeda dalam menerima materi.(Rasyidil et al., n.d.) Pemikiran buya hamka bahwa laki-laki atau Perempuan harus mengenyam  pendidikan. Mereka juga meiliki kewajiban dan hak yang sama terumanya dalam hal menuntut ilmu, dan merekeka sama-sama meiliki tanggung jawab atas peran mereka masing-masing.

## Pendidikan Perempuan Pandangan Islam
Dalam hal pendidikan dan pencarian ilmu pengetahuan, Islam berpendapat bahwa laki-laki dan perempuan mempunyai kedudukan yang setara.Islam tidak melarang Perempuan untuk berpendidian  asalkan,  tetap  harus  mengingat  kedudukanya  sebagai  Perempuan  apalagi Ketika  sudah  berumah  tangga.  Karena  islam  telah  menempatkan  posisi  Perempuan  yang sangat  terhormat  dan  mulia  sesaui  kodrat  dan  tabiatnya.  Perempuan  memiliki  hak  yang sama  dengan  laki-laki  untuk  mempelajari  islam,  mempelajari  ajarannya,  menyatakan kesetiannya,  dan  berhak  dalam  menetukan  pilihannya.  Islam  mengamanatkan  bahwa semua pengikutnya unuk menuntut ilmu, baik untuk laki-laki atau perempuan. Karena itu satu-satunya  cara  untuk  memerangi  ke  bodohan  di  dunia.  Bisa  di  lihat  dalam  hadis  Nabi SAW  bahwa  islam  sangat  perhatian  mengenai  hal  Pendidikan.  H.R.Ibnu  Majah  No.220 berbunyi :
ُبَهَط  َمههَس َو  ِهْيَهَع ُ هاللَّ ىههَص ِ هاللَّ  ُلىُس َر  َلاَق
ِدِّهَقُمَك  ِهِهْهَأ  ِزْيَغ َدْىِع  ِمْهِعْنا  ُع ِضا َو َو  ٍمِهْسُم  ِّمُك  ىَهَع ٌتَضي ِزَف  ِمْهِعْنا َبَههذنا َو َؤُن ْؤُّهنا َو  َزَه ْىَجْنا  ِزي ِساَىَخْنا
Artinya : "Rasulullah shallahuälaihi wasallam bersabda :”Menuntut ilmu adalah kewajiban bagi  setiap  muslim.  Dan  orang  yang  meletakkan  ilmu  bukan  pada  ahlinya,  seperti  oramg yang mengalungkan mutiara, intan dan emas ke leher babi."
Dalam  hadist  tersebut  menjelaskan  bahwa  di  wajibkan  menuntut  ilmu  untuk  semua  umat muslim,  laki-laki  atau  perempuan,  dalam  Al-Qur'an  juga  sudah  di  jelaskan  betapa pentingnya  menimba  ilmu  pengetahuan  dengan  sebanyak-banyaknya,  karena  ilmu  itu sangat  bermanfaat  untuk  kehidupan  di  dunia  sampai  akhirat.    Rasulullah  Saw  juga mengatakan  bahwa  kewajiban  membangun  masyarakat  yang  lebih  baik  adalah  tugas  dan kewajiaban keduanya. AllH Swt berfirman :
ِزَكْىُمْنا  ِهَع  َن ْىَهْىَي َو  ِف ْو ُزْعَمْناِب  َن ْو ُزُمْأَي  ٍٍۘضْعَب ُءۤاَيِن ْوَا  ْمُهُضْعَب  ُتٰىِم ْؤُمْنا َو  َن ْىُىِمْؤُمْنا َو َن ْىُت ْؤُي َو َةىٰههصنا  َن ْىُمْيِقُي َو
َو َ هاللَّ َن ْىُعْيِطُي َو َةى ٰك هشنا
ٌمْيِكَح  ٌشْي ِشَع َ هاللَّ هنِا ُٗۗ هاللَّ ُمُهُمَح ْزَيَس  َكِٕى
ٰۤنوُا ٗۗ هَن ْىُسَر
١ ٧۝
Artinya : "Dan orang-orang yang beriman, laki-laki dan perempuan, sebagiannya menjadi penolong  bagi  sebagian  lainnya.Mereka  menyuruh  (melakukan)  apa  yang  benar  dan melarang apa  yang mungkar, berdoa, membayar zakat dan menaati Allah dan Rasul-Nya. Allah  akan  memberi  mereka  rahmat.Sungguh,  TuhanMaha  Kuasa  lagi  Maha  Bijaksana." (Q.S At-Taubah 9:71)
Oleh  karnanya,  seluruh  kalangan  manusia  harus  mendapatkan  ilmu  banyak  pengetahuan, supaya bisa menolong sesama dan mencegah dari hal yang mungkar. Nabi muhammad saw menyelamatkan  kaum  perempuan  dari  ke  zaliman.  Dan  seketika  itu  juga  bayi  perempuan yang  akan  lahir  sudah  mendapatkan  haknya  untuk  hidup  dan  menjalankan  kehidupannya layaknya seperti manusia, begitu banyak perubahan-perubahan setelah islam datang.

## Kemulian Perempuan dalam Islam
Berbicara  tentang  kemulian  perempuan.  Sebelum  munculnya  nabi  muhammad  swa  ke dunia.  Perempuan  pada  masa  itu  tidak  memiliki  kemulian,  dimana  masa  itu  adalah  masa jahiliyah yang tidak mengenal adab dan moral. Bahkan perempuan tidak mendapatkan hak- hak  mereka.  Hak  yang  mecangkup  dalam  dirinya  seperti  hak  pendidikan,  hak  kemulian, tidak memiliki pran yang penting. Karena pada saat itu perempuan hanya tunduk terhadap perintah  laki-laki.  Pendapat  perempuan  yang  tidak  pernah  di  dengar  baik  di  masyarakat atau di dalam keluarganya sendiri. Mereka dipaksa menikah tanpa ada persetujuan darinya. Perempuan  hanya  di  paksa  melakukan  tugas-tugas  sebagai  perkembangbiakan,  beranak, merawat anak, dan mengurus keluarga. Dan di anggap sebagai penanggung jawab urusan dosmetik.  Meski  demian  perempuan  masih  saja  di  hina,  di  larang  besuara  dan mengemukakan  pandangan  kritis.(Kemuliaan  Perempuan  Dalam  Islam  -  Google  Books, n.d.)  Laki-laki  harus  menghormati,  menyayangi,  serta    harus  berbuat  baik  kepada perempuan bahkan kepada istrinya. Di dalam al-Qur'an yang berbunyi  :
ُهُضْعَت  َلَ َو  ٗۗاًه ْزَك  َءۤاَسِّىنا اىُث ِزَت  ْنَا  ْمُكَن  ُّم ِحَي  َلَ ا ْىُىَمٰا  َهْيِذهنا اَهُّيَا َهْيِتْأهي  ْنَا  ٓ هلَِا  ههُه ْىُمُتْيَتٰا ٓاَم  ِضْعَبِب ا ْىُبَهْذَتِن  ههُه ْى َي هو أًـْيَش ا ْىُه َزْكَت  ْنَا ىٰٓسَعَف ههُه ْىُمُتْه ِزَك  ْنِاَف  ٍِۚف ْو ُزْعَمْناِب ههُه ْوُزِشاَع َو ٍٍۚتَىِّيَبُّم ٍتَش ِحاَفِب ا ًزْيِثَك ا ًزْيَخ ِهْيِف ُ هاللَّ َمَعْج ١ ۝۝
Artinya  :  “orang-orang  yang  beriman,  Tidak  halal  bagimu  mewarisi  wanita (menjadikannya  sebagai  warisan)  dengan  paksa  dan  tidak  menghalangi  mereka  (wanita yang  akan  menjadi  istrimu  untuk  menikah  dengan  orang  lain  jika  kamu  sudah mencintainya),  karena  mereka  ingin  mengambil  kembali  maharmu.  memberi  mereka kecuali mereka melakukan sesuatu yang sangat buruk. Dan berkomunikasilah dengan baik dengan mereka. Maka jika kamu menyukainya, (bersabarlah) karena bisa jadi kamu tidak menyukai  sesuatu.  Sementara  itu,  Allah  memberinya  banyak  kebaikan."  (Q.S  an-Nisa 4:19).Al-Qur'an  juga  menunjukkan  bahwa  Islam  tidak  membedakan  laki  -  laki  dan perempuan dalam hal kesetaraan agama , akuntabilitas, pahala bagi diri mereka sendiri. Di jelaskan dalam Al-Qur'an :
ٰىُمْنا َو  َن ْىُقِفٰىُمْنَا ُسَو  ْٗۗمُهَيِدْيَا  َن ْىُضِبْقَي َو  ِف ْو ُزْعَمْنا  ِهَع  َن ْىَهْىَي َو  ِزَكْىُمْناِب  َن ْو ُزُمْأَي  ٍٍۘضْعَب  ْْۢهِّم ْمُهُضْعَب  ُتٰقِف ْٗۗمُهَيِسَىَف َ هاللَّ اى َن ْىُقِسٰفْنا ُمُه َهْيِقِفٰىُمْنا هنِا ١ ۝
Artinya:  "Orang-orang  munafik,  laki-laki  dan  perempuan,  adalah  (sama)  satu  sama  lain, mereka  memerintahkan  (melakukan)  kejahatan  dan  mencegah  (melakukan)  kebaikan. Mereka pun berpegangan tangan (kikir). Mereka telah melupakan Allah, maka Allah telah melupakan  mereka.  Sesungguhnya  orang-orang  munafik  adalah  orang-orang  yang  jahat." (Q.S at-Taubah 9:67)..
Telah  di  jelaskan  bahwa  laki-laki  dan  perempuan  memiliki  hak  dan  kewajiban  sebagai manusia. Yang dimana hidupnya di dunia untuk melakukan hal yang baik dan menjauhkan hal yang buruk. Prilaku ini yang akan menyelamatkannya di dunia dan akhiratnya. Sesama manusia  seharusnya  saling  mengingatkan  satu  sama  lain  ketika  ada  salah  satunya melakukan kesalahan.

## IV. KESIMPULAN
Setelah  menganalisis  pendidikan  mengenai  perempuan  dalam  pandangan  buya  hamka dalam  bukunya  yang  berjudul  (berbicara  tentang  perempuan)  karya  dr.  Prof.  Hamka. Maka,  peneliti  mengambil  kesimpulan  bahwa  di  dalam  buku  tersebut  berisi  tentang pendidikan  perempuan    yang  mencangkup  beberapa  aspek  di  dalamnya.  Kemuliaan perempuan, sampai hak yang di berikan oleh islam kepada perempuan. Ada beberapa hal yaitu: Pertama, kemulian utuk perempuan. kedua, menjelaskan tentang hak dan ke wajiban manusia,  ketiga  tentang  pembagian  tugas,  keempat  harga  diri  perempuan,  kelima menjelaskan kemulian seoeang ibu, keenam perempuan lebih mulia dari pada bidadari, ke tuju  hak  perempuan,  ke  delapan  memberikan  pengetahuan  tentang  hak  milik,  sembilan hak-hak istimewa perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Z.  (2017).  Kesetaraan  Gender  dan  Emansipasi  Perempuan  dalam  Pendidikan Islam. Educatif: Jurnal Ilmu Pendidikan, 12(01), 1–17.
Ainiyah,  Q.  (2017).  Urgensi  Pendidikan  Perempuan  Dalam  Menghadapi  Masyarakat Modern. Halaqa:
Islamic
Education Journal, 1(2), 97–109. https://doi.org/10.21070/halaqa.v1i2.1240
and,  A.  H.-G.  E.  I.  J.  of  C.,  &  2015,    undefined.  (2015).  Peran  perempuan  dalam  islam. Jurnal.Ar-Raniry.Ac.Id, 1(1), 15.
Azizah, N. (2021). Kedudukan Perempuan Dalam Sejarah Dunia Dan Islam Berkesetaraan Gender. SETARA: Jurnal Studi Gender Dan Anak, 2(2), 21. https://doi.org/10.32332/jsga.v2i2.1911
Buya  Hamka  Berbicara  Tentang  Perempuan  -  Google  Books.  (n.d.).  Retrieved  March  4, 2024, from https://www.google.co.id/books/edition/Buya_Hamka_Berbicara_Tentang_Perempu an/3RfeDwAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&dq=berbicara+tentang+perempuan&printsec= frontcover
Jahiliyah  Jilid  II  -  Google  Books.  (n.d.).  Retrieved  February  28,  2024,  from https://www.google.co.id/books/edition/Jahiliyah_Jilid_II/YTehCgAAQBAJ?hl=id& gbpv=1&printsec=frontcover
Kemuliaan perempuan dalam Islam - Google Books. (n.d.). Magdalena, R., Perempuan…, K., Fakultas, R. M., Iain, T., Thaha, S., & Jambi, S. (2017). Kedudukan  perempuan  dalam  perjalanan  sejarah  (studi  tentang  kedudukan perempuan dalam masyarakat Islam). Ojp.e-Journal.Lp2m.Uinjambi.Ac.IdR
MagdalenaHarakat  an-Nisa:  Jurnal  Studi  Gender  Dan  Anak,  2018•ojp.e- Journal.Lp2m.Uinjambi.Ac.Id, II(1).
Nasution,  G.,  Jannati,  N.,  Pama,  V.  I.,  Khaidir,  E.,  Uin,  ),  &  Riau,  K.  (n.d.).  SITUASI SOSIAL KEAGAMAAN MASYARAKAT ARAB PRA ISLAM.
Rasyidil, M., Alhijri, F., Azani, M. Z., & Ali, M. (n.d.). KONSEP PENDIDIKAN ISLAM PEREMPUAN :  STUDI  PEMIKIRAN  BUYA  HAMKA  DAN  MURTADHA MUTHAHHARI.
Salsabila,  S.  (n.d.).  SEJARAH  PERADABAN  BANGSA  ARAB  PRA-ISLAM. Academia.Edu.
Tsaqofah,  A.  M.-,  &  2019,    undefined.  (n.d.).  Historiografi  Arab  Pra  Islam. Jurnal.Uinbanten.Ac.Id.
Yusrul,  M.,  Sekolah, H., Agama, T., Syekh,  I.,  & Pati, J. (2022). Kedudukan Perempuan dalam Islam. FIHROS: Jurnal Sejarah Dan Budaya, 6(1), 1–9
Accepted Date Revised Date Decided Date Accepted to Publish 15 Maret 2024 22 Maret 2024 30 Maret 2024 Ya