Jurnal Analisa Sosiologi Januari  2024, 13 (1):153-171
PEREMPUAN MUDA DI

## INTERNET: PENGALAMAN MENGHADAPI DAN MELAWAN KEKERASAN

## BERBASIS GENDER ONLINE
Desintha Dwi Asriani 1

## Abstract
This article focuses on the dynamics of young women's experiences in using internet-based technology amid the increasing trend of online gender-based violence (OGBV). This study deploys a qualitative approach, in which data collection  is  conducted  through  Forum  Group  Discussion  (FGD)  and  in- depth interviews. Using feminist standpoint theory, women tending to be at risk  of  being  victims  become  main  informant.  From  their  experiences,  the meaningful  information  of  how technology  turns to  be a new arena for the practice  of  violence  against  women  could  be  identified.    However, sociologically, based on the subaltern counterpublic perspective, the current study  also  shows  that  technology  allows  women  to  create  safe  spaces. Therefore,  there  is  capacity  of  agentive  practice  that  could  be  utilized  to anticipate, respond to and resist the risk of OGBV, whether in the individual level or based on collective solidarity.
Keywords:  Online  Gender-Based  Violence,  Women’s  Experience,  Agency,

## Digital Technology, Internet

## Abstrak
Artikel  ini  berfokus  pada  dinamika  pengalaman  perempuan  muda  dalam penggunaan  teknologi  berbasis  internet  di  tengah  meningkatnya  tren kekerasan  berbasis  gender online (KGBO).  Studi  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif,  dimana  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  FGD dan wawancara mendalam. Dengan menggunakan teori feminist standpoint, perempuan  yang  memiliki  risiko  lebih  tinggi  menjadi  korban  menjadi informan utama untuk menjelaskan bagaimana teknologi menjadi arena baru bagi  praktik  kekerasan  terhadap  perempuan.    Namun,  secara  sosiologis, berbasis  pendekatan subaltern  counterpublic, studi  ini  juga  mengungkap bagaimana  teknologi  memungkinkan  perempuan  untuk  menciptakan  ruang aman. Sehingga muncul peluang praktik agensi yang dapat digunakan untuk mengantisipasi,  merespons  hingga  melawan  risiko  KBGO  baik  pada  level individu maupun berbasis pada solidaritas kolektif.

## Kata  Kunci:  Kekerasan  Berbasis  Gender  Online,  Pengalaman
Perempuan, Agensi, Teknologi Digital, Internet

## PENDAHULUAN
Studi  ini  memiliki  dua  tujuan  utama  yakni: pertama, mendiskusikan KBGO,  berikut  bentuk-bentuknya  yang  sering  dialami  oleh  perempuan. Kedua, menjelaskan  bagaimana  teknologi  berbasis  internet,  di  saat bersamaan  juga  memungkinkan  perempuan  untuk  menciptakan  ruang amannya (Clark-Parsons 2018). Kendati serangan secara online dapat terjadi kapan  saja,  kekhasan  fitur  dan  fasilitas  teknologi  dapat  dimanfaatkan perempuan untuk memetakan pilihan responsnya terhadap serangan tersebut (ElSherief,  Belding,  dan  Nguyen  2017;  Vitis  dan  Gilmour  2017;  Williams 2015). Relevansi studi ini merujuk pada tren KBGO yang meningkat seiring dengan  popularitas  penggunaan  produk  teknologi  digital  di  kalangan  kaum muda.  Intensitas  interaksi online kaum  muda  yang  juga  merupakan  bagian dari digital native (Prensky 2001) terus menguat. Hampir semua kaum muda yang  berada  pada  rentang  kelompok  usia  13-34  tahun  memiliki  penetrasi internet (APJII 2022). Secara global, meskipun terdapat perbedaan proporsi penetrasi  internet  berdasarkan  jenis  kelamin,  kapasitas  perempuan  untuk mengakses  internet  terus  mengalami  peningkatan  dari  tahun  ke  tahun (Petrosyan 2023).
Sementara  itu,  data  menunjukkan  bahwa  tahun  2021  tercatat  940 kasus  KBGO, tiga kali lipat  dari jumlah kasus  yang dilaporkan pada tahun 2020  (Komnas  Perempuan  2022).  B eberapa  studi  juga  menggambarkan kekerasan terhadap perempuan secara online sering dimediasi oleh aktivitas di media sosial (Jane 2020; Ratnasari, Sumartias, dan Romli 2021; Salerno- Ferraro,  Erentzen,  dan  Schuller  2021;  Suzor  et  al.  2019;  Tripathi  2017). Pengguna media sosial di Indonesia sendiri didominasi oleh kelompok usia remaja  dan  kaum  muda    (Annur  2020).  Pada  praktiknya,  sifat  anonimitas media sosial memungkinkan terjadinya sebaran konten pornografi tanpa ada persetujuan pihak yang ada dalam foto atau video tersebut (Salerno-Ferraro et  al.  2021)  (Rahmayani,  Waluyo,  dan  Maria  2021;  Walker,  Makin,  dan Morczek  2016).  Fleksibilitas  sebaran  konten  di  media  sosial  juga  rentan memberikan kesempatan pada pelaku untuk mereproduksi narasi seksisme.
Sebagai  kajian  akademik,  studi  ini  berupaya  memperkaya  literatur tentang isu gender dan kekerasan di ranah online . Kajian KBGO telah cukup banyak  dilakukan  melalui  berbagai  disiplin  ilmu  sosial  seperti  feminisme, sosiologi, dan hukum. Kajian berbasis pengalaman perempuan menunjukkan  pergeseran  bentuk  KBGO  yang  semakin  tidak  terduga  baik secara  waktu,  jenis,  dan  pelakunya  (SAFEnet  2020;  Salerno-Ferraro  et  al. 2021).  Studi  lain  menjelaskan  bahwa  KBGO  dapat  terjadi  karena  praktik kekerasan  itu  sendiri  telah  menubuh  pada  setiap  individu  yang  selama  ini menjadi  objek  sosialisasi  patriarki  (Henry,  Flynn,  dan  Powell  2020). Namun, berdasarkan beberapa literatur berperspektif hukum, banyak kajian yang  mencoba  mendiskusikan  mekanisme  perlindungan  bagi  korban  yang sering kali tidak ideal bahkan merugikan korban (Arief 2018; Hlavka 2014; Maryam 2017).
Dengan sudut pandang yang berbeda dengan kajian sebelumnya, studi ini  berupaya  menjelaskan  keterkaitan  antara  KGBO  dengan  pemberlakuan norma  gender  yang  dimediasi  oleh  produk  teknologi  digital.  Merujuk  pada Suzor,  et.al  (2018),  KBGO  merupakan  kekerasan  berbasis  gender  yang dimediasi,  difasilitasi  dan  diperkuat  oleh  teknologi  berbasis  internet.  Oleh karena  keberadaan  perempuan  lebih  rentan  menerima  serangan,  maka  isu KBGO  erat  kaitannya  dengan  struktur  norma  gender  yang  menciptakan relasi  yang  hierarkis  antara  perempuan  dan  laki-laki  (MacKinnon  2019b). Perempuan  dan  feminitasnya  dianggap  sebagai  objek,  sementara  simbol- simbol  maskulinitas  dalam  wujud  kekerasan  dinormalisasi  sebagai  bagian dari cara laki-laki bertindak dan mengekspresikan diri (Richardson 2010).
Studi  ini  kemudian  meminjam  konsep feminist  standpoint untuk memahami  adanya  pengalaman  sosial  yang  tergenderkan  dari  kelompok yang  dimarginalkan  atau  dalam  hal  ini  perempuan.  Para  penganut feminist standpoint meyakini  bahwa  marginalisasi  bukan  kondisi  yang  terberi melainkan  dibentuk  melalui  proses  sosial  tertentu (socially  situated) (Harding  1986,  2017).  Pembatasan  yang  bersumber  pada  ideologi  patriarki menjadikan  pengalaman  kelompok  marginal  seperti  perempuan  sering diabaikan  dalam  proses  pendokumentasian  sejarah  (Hartsock  2019;  Jaggar 1983; Joan Scott 1991). Sehingga sulit untuk mendapatkan referensi tentang cara mengurai sekaligus menghapus sumber ketimpangan gender itu sendiri.
Misalnya,  dalam  penelusuran  kasus  kekerasan  berbasis  gender  (KBG), kelompok  marginal  yang  sekaligus  sebagai  korban  sering  kali  tidak diperhitungkan  sebagai  subjek  atau  informan  utama.  Keterangan  atau informasi dari pihak polisi, praktisi hukum, dan bahkan pelaku sendiri justru sering  menjadi  kelompok  yang  memvalidasi  apakah  kejadian  kekerasan benar  terjadi.  Sehingga,  alih-alih  akar  dari  KBG  dapat  dibongkar,  analisis yang  dikembangkan  dapat  menjadi  bias status  quo dan  berujung  pada penyalahan korban. Oleh karena itu, melalui feminist standpoint, perspektif perempuan yang cenderung memiliki kerentanan sebagai objek diperlakukan sebagai ‘sudut pandang’ untuk mendasari cara kita memahami fenomena sosial (Hartsock 2019) atau fenomena KBGO dalam konteks studi ini.
Selain  itu,  perspektif  teoiritis subaltern  counterpublic dari  Nancy Fraser (2017) juga digunakan untuk menjelaskan praktik agensi perempuan dalam  menghadapi  KBGO.  Hal  ini  terkait  dengan  ruang  publik  yang ditengarai  masih  mengandung  hegemoni  patriarki  (Fraser  2017;  Laden  dan Felski  1991).  Artinya  dalam  dikursus  tentang  ruang  publik,  perempuan rentan untuk dieksklusi jika hierarki gender masih mengasosiasikan laki-laki dengan  makhluk  publik  dan  perempuan  identik  dengan  peran-peran domestik. Oleh karena itu Fraser (2017) menawarkan alternatif pendekatan yakni subaltern counterpublic untuk menantang struktur ruang publik yang masih  sarat  dengan  ketidaksetaraan  sosial  dan  bias  gender  tersebut. Subaltern  counterpublic menegaskan  tentang  kemungkinan  terbentuknya alternatif  pemanfaatan  ruang  publik  yang  disirkulasikan  oleh  kelompok marginal dan melalui cara-cara tertentu. Dalam studi ini media sosial dapat dimaknai  sebagai  bagian  ruang  publik  yang  difasilitasi  oleh  produk teknologi  digital.  Perempuan  kemudian  memanfaatkan  media  sosialnya tersebut sebagai ruang publik untuk membantunya menciptakan serangkaian strategi  resistensi  atau  perlawanan  terhadap  aksi  kekerasan  yang menyerangnya.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  studi  ini  adalah  kualitatif dengan  pendekatan  naratif  karena  memiliki  tujuan  untuk  menggambarkan
fenomena  yang  spesifik  melalui  kronologi  peristiwa  yang  dialami  oleh subjek  (Cresswell  dan  Cresswell  2018).  Pengumpulan  data  dilakukan melalui Forum  Group  Discussion (FGD)  dan  wawancara  mendalam  yang dilakukan pada bulan Juni-Agustus 2021 dengan media Zoom. Pemanfaatan platform  Zoom  dilakukan  untuk  mengantisipasi  risiko  penularan  di  masa pandemi  COVID-19.  Sebagai  tahap  awal,  informan  didapatkan  melalui rekrutmen/undangan  terbuka terhadap  perempuan  yang  secara  sukarela bersedia menjadi informan dalam studi ini dengan kriteria berusia muda atau antara  19-24  tahun,  memiliki  pengalaman  terkait  KBGO  dan  memiliki jaringan  internet  yang  stabil  selama  pengambilan  data.  Peneliti memanfaatkan  jaringan  berbasis  universitas,  pusat  studi  kepemudaan,  dan Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) dalam menjaring informan. Informan perempuan yang terkumpul sejumlah 18 perempuan dari latar belakang yang beragam  seperti  pelajar/mahasiswa,  aktivis  LSM,  pekerja  lepas,  dan  ibu rumah tangga. Para informan tersebut  lantas mengikuti FGD. Melalui FGD, kelompok  informan  dengan  karakter  spesifik  dapat  diberikan  kesempatan yang  sama  untuk  terlibat  aktif  dalam  diskusi  terkait  isu  yang  sama (O.Nyumba  et  al.  2018).  Sehingga  data  awal  terkait  dengan  bentuk-bentuk KBGO yang dominan terjadi dapat teridentifikasi. Tahap berikutnya adalah wawancara mendalam terhadap para informan yang bersedia untuk berbagi lebih  lanjut  tentang  pengalaman  individual  mereka  termasuk  tentang respons mereka terhadap risiko KBGO baik yang pernah disaksikan maupun dialami  langsung.  Terdapat  setidaknya  9  informan  yang  bergabung  dalam sesi  wawancara.  Metode  wawancara  sendiri  bertujuan  untuk  memunculkan pandangan  informan  secara  lebih  mendalam  karena  pertanyaan  yang disampaikan bersifat terbuka dan cair (Cresswell dan Cresswell 2018).
Pengolahan  data  dilakukan  dengan  melakukan  transkrip  terhadap hasil rekaman lantas disusun beberapa kategori berdasarkan perspektif yang digunakan dalam studi ini. Analisis data yang dikembangkan adalah analisis naratif yakni proses analisis berbasis pada pengelompokan tema-tema yang memuat narasi informan (Franzosi 1998).
Sebagai  upaya  memenuhi  standar  etika  penelitian,  para  informan menandatangani  lembar  persetujuan  sebelum  proses  pengambilan  data dilakukan.  Informan  juga  mendapatkan  kompensasi  pengganti  penggunaan
data internet. Pada proses penyajian data di artikel ini, nama para informan juga disamarkan.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil

## Pengalaman Perempuan Muda dengan KBGO
KBGO  merupakan  isu  yang  sensitif.  Sehingga  proses  pengumpulan data  dilakukan  berbasis  pada  kesukarelawanan  para  informan  untuk berpartisipasi  dalam  penelitian  ini.  Dari  proses  penelitian  tampak  terlihat keinginan  para  informan  untuk  berbagi  pengalaman  tentang  KBGO  sangat tinggi.  Semua  informan  perempuan  yang  diwawancara  menyatakan  bahwa mereka  memiliki  banyak  cerita  tentang  KBGO  yang  ingin  disampaikan dalam lingkup yang lebih besar. Misalnya:
“Saya  ingin  menjadi  informan  dalam  penelitian  ini  karena  awalnya saya ingin berbagi dengan teman-teman lain terkait KBGO. Karena sampai saat ini, yang saya tahu itu kalau melaporkan  KBGO, hanya dapat merujuk pada satu  lembaga tertentu  saja.  Misalnya ke LSM atau  lembaga-lembaga (aduan) pemerintah.” (ES, 20 tahun)
Sementara  itu  informan  lain  menyatakan  bahwa  mereka  juga  ingin mendengarkan  cerita  atau  pengalaman  yang  serupa  dari  orang  lain  terkait dengan  sejumlah  problem  kekerasan  yang  mendasarkan  pada  isu  gender. Seperti yang disampaikan oleh informan berikut ini:
“Saya  sebenarnya  ingin  tahu  juga  dari  teman-teman  yang  lain, tentang  apa  yang  biasanya  atau  pernah  dilakukan  ketika  mereka menemukan atau mengalami KBGO.” (PN, 19 tahun).
Dalam  studi  ini  juga  terdapat  dua  informan  penyandang  disabilitas. Mereka memiliki keinginan yang lebih spesifik. Mereka menjelaskan bahwa pengalaman  perempuan  penyandang  disabilitas  perlu  untuk  disuarakan  di berbagai ranah. Seperti yang disampaikan oleh UL  berikut ini:
”Yaaa  aku  pengen  sharing-sharing  aja  tentang  pengalaman  aku maupun  baik  teman-teman  perempuan  disabilitas  mengalami  KBGO. Terutama  sekarang  mereka  juga  mengalaminya  saat  bermain  media  sosial (UL, 20 tahun).
Para informan menyatakan bahwa KBGO sering menjadi salah satu serangan  yang  terjadi    akibat  dari  persoalan  dalam  relasi  berpacarannya. Awalnya  mereka  mendapatkan  komentar dengan  kata-kata  yang  tidak menyenangkan  dari  akun  yang  tidak  dikenal  pada  setiap  konten  yang
diunggah.  Namun  karena  intensitas  pesan  yang  cukup  tinggi,  beberapa informan  berupaya  untuk  menelusuri  siapa  di  balik  akun  anonim  tersebut. Salah  satu  informan  berhasil  mengungkap  bahwa  pesan-pesan  tidak menyenangkan  tersebut  berasal  dari  teman  laki-laki  yang  pernah  dekat dengannya. Berikut adalah ilustrasi narasinya:
“Akun Instagram saya tidak privat jadi semua orang bisa follow. Jadi tiba-tiba  ada  akun  yang  tidak  dikenal  sering  komentar  yang  mengarah  ke slut  shamming  seperti:  ‘Lo  tuh  cewek  murahan,  perek  padahal  bekerja  di isu  perempuan’.  Setelah  saya  telusuri  ternyata  itu  akun  palsu  mantan pacarku”. (TS, 19 tahun).
Informan lain menceritakan kalau dia pernah menyaksikan temannya menjadi  korban  dari  penyebaran  foto  pribadi  tanpa  persetujuannya.  Kasus ini juga merupakan perpanjangan dari konflik internal antara korban dengan teman  dekat  laki-lakinya.  Informan  menyampaikan  bahwa  saat  masih menjalin  hubungan  yang  diistilahkan  dengan pacaran ini,  korban  sering diminta melakukan foto dengan gaya sensual bahkan telanjang. Lantas saat hubungannya  sudah  berakhir,  korban  mendapati  teman  laki-lakinya  ini mengunggah foto-foto tersebut:
“Jadi pengalaman temanku ini dia sama (mantan) pacarnya itu punya kesepakatan untuk mengirimkan foto-foto bugil yang memang hanya mereka berdua  yang  tahu.  Tapi  setelah  beberapa  lama  putus,  tiba-tiba  (mantan) pacarnya  itu  upload  foto  temanku  ini.  Awalnya  dia  tidak  tahu,  tapi  diberi tahu saudaranya. Shock dan takut sekali temanku ini”. (GC, 24 tahun).
Seluruh  informan  dalam  studi  ini  juga  menyatakan  bahwa  KBGO sering  dilakukan  oleh  orang  asing  saat  mereka  beraktivitas  di  media sosialnya.  Di  sini,  informan  merasa  tidak  pernah  memiliki  interaksi sebelumnya  dengan  pelaku.  Serangan  ini  berupa  penyebaran  gambar  yang memiliki unsur pornografi. Seperti yang disampaikan GC berikut ini:
“Tiba-tiba suatu saat teman saya mendapatkan permintaan video call lalu  dia  mengangkatnya.  Ternyata  itu  dari  orang  asing  yang  menunjukkan alat  kelaminnya  tanpa  adanya  konsensual  dan  itu  membuat  teman  saya menangis  selama  berhari-hari  tidak  berhenti  karena  dia  merasa  ketakutan dan merasa terancam”. (GC, 24 tahun)

## Respons Perempuan Muda Terhadap KBGO dan Tantangannya
Studi  ini  menemukan  beragam  bentuk  respons  yang  dilakukan  oleh para informan dalam menghadapi kasus kekerasan dan pelecehan. Beberapa
informan  menyatakan  bahwa  mereka  memilih  untuk  merespons  langsung tindakan pelaku.  Misalnya:
“Saya  sempat  mengalami  cat  caling  ketika  saya  hendak  berangkat kuliah ke kampus. Saat itu saya mengenakan helm, memakai jaket, memakai kaus  kaki,  celana  panjang.  Saya  terus  spontan  mengacungkan  jari  tengah saya. Lalu bapak-bapak yang melakukan cat caling kepada dan menggoda- goda saya itu sontak langsung terdiam.” (DN, 20 tahun).
Demikian  halnya  dengan  para  informan  yang  merasa  mendapatkan perlakuan  tidak  menyenangkan  saat  beraktivitas  di  media  sosialnya. Informan  menyatakan  untuk  membalas  secara  langsung  ujaran-ujaran  yang mengarah pada KBGO. Misalnya:
“Paling  aku  sampaikan  begini  ‘Bukan  urusan  lu  lah  masalah  gue’. Aku  gituin  kan.  Tapi  kadang  juga  aku  diemin  doang  sih  kalau  lagi  bete gitu.” (TR, 20 tahun)
Terdapat  juga  praktik  resistensi  yang  ditunjukkan  dengan  memutus hubungan  dengan  pelaku  melalui  fitur block yang  disediakan  di  dalam media sosialnya:
“Nah akhirnya saya kan tidak nyaman karena ketika itu memang saya niatnya  jualan  makanan  tapi  ada  yang  lihat  komentarnya  seperti  itu (seksis).  Akhirnya  saya  block  komentarnya  itu.  Kalau  di  Facebook  itu dihapus komentarnya gitu”. (TS, 19 tahun).
Pada kondisi yang lain, sejumlah informan mengatakan bahwa mereka pernah  berupaya  menyuarakan  kasus  KBGO  dan  berupaya  memobilisasi orang untuk melakukan hal yang sama dengannya. Misalnya:
“Jadi aku pernah buat speak up gitu di Instagram untuk menjelaskan kalau  ada  grup  yang  isinya  laki-laki  dan  predator  semua.  Aku  suarakan tentang grup itu supaya banyak yang waspada.” (TR, 20 tahun).
Hal  lainnya  berkaitan  dengan  dukungan  yang  lebih  besar  diberikan kepada pelaku dibandingkan kepada korban atau pihak-pihak yang membela korban. Misalnya:
“Kadang-kadang  upaya  untuk  menyuarakan  dan  melaporkan  kasus kekerasan  sering  mentok.  Seperti  yang  pernah  terjadi  di  kampus  saya. Kasusnya  tiba-tiba  berhenti  karena    pelaku    tidak  mau  mengakui.  Pelaku bahkan  di  back  up  sama  Ketua  Dewan  Mahasiswanya.  Akhirnya  kasusnya hanya dapat dibahas di lingkungan terbatas saja.” (TS, 19 tahun).
Selain  itu,  aspek  yang  sering  menjadi  halangan  untuk  mengungkap kasus  kekerasan  terhadap  perempuan  adalah  relasi  yang  timpang  antara
pelaku  dan  korban.  Korban  biasanya  dikondisikan  untuk  merasa  takut  dan terancam  karena  laporannya  dapat  menjadi  bumerang  dan  semakin membahayakan  situasi  korban.  TR,  misalnya  menceritakan  tentang  relasi kuasa  antara  pelaku  yang  kebetulan  adalah  dosen  dari  korban.  Keinginan untuk  menyuarakan  kasus  pelecehan  yang  dialami  korban  sering  kali dihantui  dengan  ancaman  yang  dapat  merugikan  capaian  korban  sebagai mahasiswa:
”(Terkait  kasus  di  kampus),  kalau  dari  teman-temanku  kan  pada enggak  berani  speak  up  karena  ada  relasi  antara  dosen  dan  mahasiswa kan.  Kita  kebanyakan  pada  takutnya  masalah  dengan  nilai.”  (MK,  21 tahun).
Label negatif dalam bentuk ejekan juga didapatkan bagi mereka yang memiliki  perhatian  untuk  menyuarakan  kasus  kekerasan  terhadap perempuan. Misalnya:
“Teman-teman  saya  malah  membuat  saya  merasa  salah  ketika  saya ingin  mengkaji  isu  gender  karena  mereka  bilang  bahwa  saya  sok-sok-an dan  lain  sebagainya.  Terus  ketika  saya  lewat  atau  ketika  saya  hendak mengerjakan tugas bersama-sama, mereka justru berkata seperti: ‘Eh itu si gender datang’. Itu sangat membuat saya tidak nyaman.” (DN, 20 tahun)

## Pembahasan

## Bentuk dan Dinamika KBGO dalam Perspektif Gender
Berdasarkan  pengalaman  yang  disampaikan  oleh  informan,  KBGO merupakan  praktik  kekerasan  yang  sulit  dikendalikan.  KBGO  menegaskan bahwa praktik kekerasan yang menyerang perempuan terjadi dimana-mana, setiap  saat,  dan  dapat  dilakukan  oleh  siapapun  (Clark-Parsons  2018; Salerno-Ferraro  et  al.  2021).    Secara  global,  sejumlah  38%  perempuan mengaku  pernah  mengalami  pelecehan  seksual  secara online, sementara 85%  menyaksikan  bagaimana  kekerasan  yang  dimediasi  oleh  teknologi digital telah menyerang perempuan lainnya (UN Women 2022). Gambaran bahwa  KBGO  merupakan  fenomena  lekat  dengan  era  teknologi  dapat terlihat  jelas  di  masa  pandemi  COVID-19.  Dalam  surveinya,  SAFEnet (2020) menemukan bahwa 86 dari 315 responden mengalami KBGO selama menjalankan aturan bekerja dari rumah.
Pada konteks gender, narasi-narasi yang disampaikan oleh informan juga  menunjukkan  bahwa  KBGO  merupakan  perluasan  dari  KGB
konvensional  yang  sebelumnya  terjadi  di  ranah offline. Jika  dilihat  dari bentuk  atau  jenis  KBGO,  banyak  informan  yang  menjadi  korban  dari penyebaran  konten  pornografi  tanpa  persetujuan,  komentar  seksis,  dan perkataan  yang  ditujukan  untuk  merendahkan  harga  diri  perempuan (slut shamming). Secara  umum,  bentuk  KBGO  beragam  dan  bahkan  tidak terbatas,  diantaranya  penguntitan (stalking) berbasis  pada  media  sosial, komentar  seksis,  mempertontonkan  organ  seksual  secara  tak  terduga  dan tanpa  persetujuan  target (digital  exibitionism), eksploitasi  seksual,  dan lainnya  (Suzor  et  al.  2019).  Semua  jenis  KBGO  tersebut  menunjukkan bahwa  kekerasan  yang  terjadi  identik  dengan  obyektivikasi  dan komodifikasi  tubuh  perempuan  (Jane  2020).  Sehingga  tidak  jauh  berbeda dengan  bentuk  kekerasan  terhadap  perempuan  secara  umum    yang digunakan  untuk  menormalisasi  stereotip  gender  yang  seksis,  bias,  dan diskriminatif  (Wieringa,  Bhaiya,  dan  Katjasungkana  2021).    Studi  lain mengatakan  bahwa  KBGO  mengindikasikan  politik  tubuh  dan  relasi  kuasa yang  masih  terus  dilanggengkan  melalui  interaksi  berbasis  platform  digital (Clark-Parsons  2018;  Jane  2020).  Selain  itu,  tidak  mudah  untuk mengantisipasi dan merumuskan respons cepat terhadap serangan KBGO itu sendiri  karena  karakter  KBGO  sendiri  yang  cukup  kompleks  dan  acak. Pelaku  KBGO  bisa  merupakan  orang  terdekat  dan  dikenal  lepas  dari  ada atau  tidak  adanya  situasi  erotis  dari  korban  yang  sering  dianggap  sebagai pemicu. Situasi ini seperti yang diceritakan para informan ketika mendapati foto-foto sensualnya telah disebarkan oleh teman laki-lakinya (pacarnya). Di sini,  respons  korban  tidak  langsung  melapor  tapi  justru  menarik  diri  dari dunia  sosialnya.  Sikap  ini  dapat  dimaknai  secara  bentuk  ketakutan  akan stigma  terhadap  korban  kekerasan  atau  sering  disebut  dengan  reviktimisasi (Asriani  2020).  Pengalaman  individual  para  informan  semacam  ini menegaskan  bahwa  kekerasan  terhadap  perempuan  selain  produk  dari ketimpangan juga merupakan praktik penundukan mulai dari saat peristiwa itu  terjadi  hingga  bagaimana  kasusnya  harus  direspons  (MacKinnon  2019; MacKinnon dan Siegel 2003) Di sisi lain, penerapan stereotip gender dalam KBG  sering  memunculkan  kritik  terhadap  korban    yang  terlambat  melapor (Bates  et  al.  2019).  Namun  juga  terdapat  standar  ganda,  dimana    korban yang  memiliki  keberanian  untuk  melapor  justru  akan  mendapatkan  stigma
sosial  yang  mempermalukan  (Henry  and  Powell  2015)  sehingga memberatkan.
Sehingga,  KBGO  perlu  dilihat  sebagai  isu  kompleks  yang  tidak dapat  hanya  dilihat  sebagai  tindakan  kriminal  pada  umumnya  (Suzor  et  al. 2019).  Terdapat  interseksi  ketat  antara  teknologi,  norma  gender  dan  relasi kuasa yang terus muncul mulai dari akar penyebab, proses, hingga dampak KBGO.

## Teknologi dan Narasi Misoginis
Temuan  studi  ini  menegaskan  bagaimana  teknologi  menjadi  arena dimana  kekerasan  terhadap  perempuan  dilanggengkan  (Williams  2015). Pengalaman dimana para informan mendapatkan  serangan dari orang asing atau  penyebaran  konten  pornografi  tanpa  persetujuan  menunjukkan  bahwa teknologi  memiliki  perangkat  yang  mendukung  bagi  aksi  KBGO.  Dalam studi sebelumnya, disebutkan bahwa beberapa situs web dan aplikasi ponsel, game online ,  dan  platform  media  sosial  (misalnya,  Facebook,  Twitter,
Instagram) berpotensi untuk memfasilitasi dan mendorong hubungan antara orang  asing  (Salerno-Ferraro  et  al.  2021).  Pola  jejaring  yang  didukung dengan anonimitas memungkinkan semua pengguna teknologi digital untuk menyirkulasikan  konten  maupun  narasi  kekerasan  yang  menyerang siapapun.  Narasi  kekerasan  dibalik  anonimitas  inilah  yang  juga  menjadi pengalaman para informan dalam studi ini.
Studi  sebelumnya  berargumen  bahwa  tren  KBGO  juga  berkaitan dengan risiko dari aspek kecepatan yang ditawarkan oleh produk teknologi digital  (Jatmiko,  Syukron,  dan  Mekarsari  2020).  Di  satu  sisi,  transisi  ke dunia  digital  mampu  meruntuhkan  sekat  ruang  dan  waktu.  Namun  di  saat bersamaan,  kecepatan  ini  juga  memperlemah  kemampuan  individu  untuk mengontrol risiko, seperti kekerasan yang dihadapi di ranah online.
Di  sisi  lain,  narasi  kekerasan  seringkali  menjadi  narasi  yang dinormalisasi melalui interaksi pertemanan laki-laki. Hubungan antara laki- laki  pada  dasarnya  membentuk  kehidupan  laki-laki  (Connell  2016).  Dalam struktur  masyarakat  patriarkhi,  hubungan  pertemanan  laki-laki  dikelola untuk  melanggengkan  hegemoni  maskulinitas  (Flood  2008).  Praktik membagikan foto telanjang dimana objeknnya adalah perempuan, misalnya
merupakan  contoh  bagaimana  hegemoni  maskulinitas  dilanggengkan. Sehingga  praktik  mengonsumsi,  mereproduksi  dan  mendistribusikan kembali  kontek  seksual  dan  kesenangan  dalam  digital  exibisionisme dianggap  normal  (Tiidenberg  dan  van  der  Nagel  2020).  Jane  (2020)  juga menegaskan bahwa banyak laki-laki cenderung menggunakan fasilitas yang ditawarkan  oleh  internet  untuk  menggunakan  berbagai  bentuk  kekerasan terhadap perempuan untuk mempertahankan status quo yang tidak adil.
Dalam penjelasan yang lain  KBGO juga merupakan  perwujudan dari embodied harm (Henry dan Powell 2015) . Artinya, ideologi maupun hasrat kekerasan  telah  menubuh  dalam  diri  individu  yang  berpotensi  sebagai pelaku.  Sehingga  apapun bentuk  ranahnya  kekerasan  adalah praktik yang selalu  dihidupi  dan  dilakukan  oleh  pelaku.  Penubuhan  ini  juga  berkaitan dengan  faktor  budaya  permisif  maskulinitas  negatif,  dimana  laki-laki dipandang sebagai penyerang seksual yang "alamiah", sementara perempuan sering  kali  merasa  sulit  untuk  menemukan  ruang  yang  aman  karena ancaman  pelecehan  seksual  di  mana  saja  dan  kapan  saja.  Sehingga,  upaya untuk memahami KBGO tidak dapat dilepaskan dari konteks sosial budaya yang  memicu  terjadinya  kekerasan  terhadap  perempuan  secara  umum  di ranah offline. Selain  faktor  budaya  patriarkis  yang  masih  dominan disosialisasikan  di  lingkungan  keluarga,  pertemanan  dan  media, penyelenggaraan pendidikan baik di institusi formal maupun informal yang tidak disertai dengan perspektif gender juga menjadi faktor mendasar yang menguatkan normalisasi KBGO di kalangan kaum muda.

## Praktik Perlawanan Terhadap KBGO
Selain  pengalaman  sebagai  kelompok  yang  berisiko  mendapatkan serangan KBGO, studi ini juga memuat narasi yang menggambarkan upaya para  informan  untuk  merespons  atau  melawan  praktik  kekerasan  melalui ranah  teknologi  yang  sama.  Secara  umum,  para  informan  memiliki kesamaan  pandangan  bahwa  KBGO  sulit  untuk  ditindak  dan  diproses melalui  jalur  hukum.  Selain  itu,  tidak  semua  korban  dapat  terhindar  dari ancaman  stigma  dan  kultur  penyalahan  korban (victim  blaming). Artinya, mekanisme  yang  menjamin  adanya  perlindungan  terhadap  korban  juga
dianggap  masih  terbatas.  Sehingga,  berdasarkan  pengalaman  informan, respons aktif terhadap KBGO juga beragam.
Setidaknya  terdapat  dua  bentuk  perlawanan  yakni  dalam  level individu  dan  kolektif.  Pada  level  individu,  seperti  yang  disampaikan informan,  mereka  memanfaatkan  fitur blocking yang  disediakan  oleh platform  media  sosial  mereka.  Ada  juga  mereka  yang  menggugah  ulang narasi-narasi  kekerasan  yang  didapatkannya  secara  acak  dari  orang  asing. Praktik  ini  dapat  dimaknai  sebagai  bentuk  agensi,  dimana  terdapat refleksivitas tindakan yang berupaya mengidentifikasi situasi sosial budanya untuk  mendapatkan  peluang  yang  bermanfaat  bagi  pemberdayaan  diri  di dalam  situasi  yang  menyulitkan  (Regan  dan  Archer  1992).  Namun  dalam konteks  pemanfaatan  teknologi  digital  ini,  konsep subaltern  counterpublic juga dapat digunakan untuk menjelaskan pilihan tindakan tersebut. Merujuk pada  Fraser  (2017)  kemampuan  mentransformasikan  fungsi  produk teknologi  digital  dari  sebagai  media  kekerasan  menjadi  media  perlawanan dapat  dikatakan  sebagai  praktik  menciptakan  ruang  publik  yang  tadinya sarat  dengan  hegemoni  maskulin  menjadi  ruang  aspirasi  kelompok marginal.  Sebagaimana  kritik    yang  menegaskan  bahwa  gagasan  ruang publik  yang  demokratis  adalah  utopis  selama  masih  menjadi  bagian  dari masyarakat  yang  bertingkat/terstratifikasi  dan  yang  secara  khusus mengandung  hegemoni  patriarki  (Fraser  2017).  Dalam  diskursus  tentang ruang publik, perempuan yang diasosiasikan dengan ranah domestik dengan sendirinya  akan  tersingkirkan.  Maka    pendekatan subaltern  counterpublic menjadi  relevan  dimana  menekankan  praktik  alternatif  yang  dihidupi  oleh kelompok  marginal  di  ruang  publik.    Dalam  studi  ini  praktik  tersebut mewujud dalam praktik speak up para perempuan melalui media sosial.
Sementara  itu,  terdapat  juga  pengalaman  informan  yang  berupaya untuk  membangun  solidaritas  kolektif  melalui  jejaring  media  sosialnya. Kesadaran untuk menyuarakan (speak up) isu KBG termasuk gerakan untuk berpihak  terhadap  korban  semakin  menguat.  Meskipun  tidak  dalam  bentuk yang  frontal  tapi  cara-cara  yang  mereka  lakukan,  seperti  melalui  media sosial  menujukan  resistensi  perempuan  terhadap  stereotip  gender  yang sering  mengonstruksikan  perempuan  sebagai  korban  yang  pasif.  Sikap  ini merupakan  bentuk  dari affective  solidarity (Clark-Parsons  2018)  dimana
perasaan empati  dan peduli  menjadi  dasar untuk  menyuarakan  pengalaman opresi dari KBGO  secara lebih luas dan massif.
Akses  terhadap  aktivitas  publik  seperti  pendidikan  tinggi  dan pertemanan  kelompok  sebaya  pada  dasarnya  menjadi  faktor  yang menyebabkan  kaum  muda  perempuan  menjadi  lebih  berdaya.  Internalisasi pengetahuan  tentang  perspektif  gender  dan  kesetaraan  hak  juga menstimulasi para informan untuk membangun jaringan dan dukungan  dari kelompok lain yang memiliki kesadaran yang sama, dimana semakin mudah dilakukan  di  era  teknologi  digital.  Kedua  faktor  tersebut  semakin menguatkan  inisiatif  para  informan  bahwa  suara  korban  berperan  penting untuk memutus lingkaran kekerasan.

## KESIMPULAN
Pengalaman  KBGO  pada  kehidupan  informan  menunjukkan  bahwa teknologi dapat menciptakan arena yang didominasi oleh narasi-narasi yang tidak menguntungkan bagi  perempuan.  Teknologi  dapat  menjadi  alternatif arena  untuk  melanggengkan  anggapan  yang  melihat  perempuan  sebagai objek  seksual.  Pandangan  ini  bersumber  dari  norma  gender  yang  melihat bahwa  segala sesuatu yang berkaitan dengan perilaku maskulinitas dan laki- laki  adalah  superior.  Semua  informan  memiliki  pengalaman  yang  serupa terkait dengan dikursus yang sering menguatkan anggapan bahwa kekerasan sering kali dijadikan sebagai alat untuk mengukuhkan superioritas laki-laki. Sehingga  perilaku  kekerasan  yang  dilakukan  oleh  laki-laki  sering  kali dinormalisasi.  Sementara  itu,  kekhasan  dunia  digital  yakni  anonimitas, fleksibel,  dan  daya  sebaran  informasi  yang  luas  dan  cepat  menciptakan peluang  yang  semakin  mempermudah  pelaku  untuk  mereproduksi  perilaku kekerasan yang menyerang perempuan kapanpun dan dimanapun.
Namun  dengan  menggunakan  pendekatan feminist  standpoint, studi ini  dapat  menujukan  fakta  yang  berbeda  terutama  yang  berkaitan  dengan sejauh  mana  perempuan  memiliki  agensi  dalam  memaknai  sekaligus merespons KBGO di lingkungan sekitarnya. Temuan riset menggambarkan bahwa  perempuan  juga  memiliki  kapasitas  untuk  mendayagunakan teknologi  sebagai  ruang  publik  untuk  menyuarakan  kepentingannya  dalam memutus  mata  rantai  risiko  kekerasan  yang  dialaminya.  Alih-alih  sebagai
korban  yang  pasif,  perempuan  secara  sadar  dan  aktif  memanfaatkan  fitur teknologi digital untuk melawan pelaku baik secara langsung maupun tidak langsung,  baik  pada  level  individu  maupun  berjejaring.    Mereka  berupaya menggugat  pelaku  di  lingkungan  sekitarnya,  membantu  korban  untuk melapor hingga menyatakan keberpihakannya secara terbuka melalui media sosial.
Studi ini hanya berfokus atau bias pada pengalaman yang disampaikan perempuan yang memiliki pengalaman dengan KBGO. Sehingga, data-data yang  berasal  dari  luar  kelompok  informan  tersebut  tidak  banyak dieksplorasi.    Studi  lanjutan  dapat  mengeksplorasi  narasi  kelompok  lain seperti  keluarga,  sekolah,  maupun  pendamping  korban  untuk  mengetahui sejauh  mana  kesadaran  perempuan  untuk  melakukan  resistensi  atau perlawanan  berimplikasi  pada  berkurangnya  risiko  kekerasan  terhadap perempuan  dan    perubahan  budaya  kekerasan  secara  lebih  luas.    Inovasi dalam penggunaan metode penelitian sosial berbasis pada teknologi digital, seperti Social Network Analyis (SNA) dan netnografi juga dapat dilakukan. Tujuannya  adalah  untuk  melihat  sejauh  mana  partisipasi  perempuan  di jaringan  global  internet  dapat  senantiasa  disertai  dengan  kapasitas  agensi. Sehingga  mereka  dapat  berjarak  dari  risiko  kekerasan  yang  berpotensi mengeksklusi dirinya kembali dari ranah publik.

## DAFTAR PUSTAKA
APJII, Reza. 2022. “APJII: Penetrasi Internet Indonesia Capai 77,02% Pada 2022.”
Https://Databoks.Katadata.Co.Id/Datapublish/2022/06/10/Apjii- Penetrasi-Internet-Indonesia-Capai-7702-Pada-2022 .
Arief, Anggreany. 2018. “Fenomena Kekerasan Berbasis Gender & Upaya Penanggulangannya.” PETITUM 6(2339–2330).
Asriani, Desintha Dwi. 2020. “The Voices of Unmarried Pregnant Girls and the  Girlhood  Discourse  in  Yogyakarta,  Indonesia.” Asian  Journal  of Women’s Studies . doi: 10.1080/12259276.2020.1859173.
Bates, Elizabeth A., Kathryn R. Klement, Linda K. Kaye, and Charlotte R.
Pennington.  2019.  “The  Impact  of  Gendered  Stereotypes  on Perceptions of Violence: A Commentary.” Sex Roles . doi:
10.1007/s11199-019-01029-9.
Cindy Mutia Annur. 2020. “Berapa Usia Mayoritas Pengguna Media Sosial Di Indonesia.” Databoks .
Clark-Parsons,  Rosemary.  2018.  “Building  a  Digital  Girl  Army:  The Cultivation of Feminist Safe Spaces Online.” New  Media  and  Society 20(6):2125–44. doi: 10.1177/1461444817731919.
Connell,  Raewyn.  2016.  “Masculinities  in  Global  Perspective:  Hegemony,
Contestation, and Changing Structures of Power.” Theory and Society 45(4). doi: 10.1007/s11186-016-9275-x.
Cresswell,  Jhon  W.,  and  David  J.  Cresswell.  2018. Research  Design Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches . Vol. 53.
ElSherief,  Mai,  Elizabeth  Belding,  and  Dana  Nguyen.  2017.  “#NotOkay:
Understanding Gender-Based Violence in Social Media.” Proceedings of  the  11th  International  Conference  on  Web  and  Social  Media, ICWSM 2017 (Icwsm):52–61. doi: 10.1609/icwsm.v11i1.14877.
Flood, Michael. 2008. “Men, Sex, and Homosociality: How Bonds between Men  Shape  Their  Sexual  Relations  with  Women.” Men  and Masculinities 10(3). doi: 10.1177/1097184X06287761.
Franzosi,  Roberto.  1998.  “Narrative  Analysis  -  or  Why  (and  How) Sociologists  Should  Be  Interested  in  Narrative.” Annual  Review  of Sociology 24. doi: 10.1146/annurev.soc.24.1.517.
Fraser, Nancy. 2017. “Rethinking the Public Sphere: A Contribution to the Critique  of  Actually  Existing  Democracy.” New  Critical  Writings  in Political  Sociology:  Volume  Two:  Conventional  and  Contentious Politics 26(25):489–513. doi: 10.4324/9781315822174-11.
Harding, Sandra. 1986. The Science Question in Feminism . London: Cornell University Press.
Harding, Sandra. 2017. “Précis of Objectivity and Diversity: Another Logic of  Scientific  Research.” Philosophical  Studies 174(7).  doi: 10.1007/s11098-016-0835-8.
Hartsock, Nancy C. M. 2019. The Feminist Standpoint Revisited and Other Essays .
Henry,  Nicola,  Asher  Flynn,  and  Anastasia  Powell.  2020.  “Technology- Facilitated  Domestic  and  Sexual  Violence:  A  Review.” Violence
Against Women . doi: 10.1177/1077801219875821.
Henry,  Nicola,  and  Anastasia  Powell.  2015.  “Embodied  Harms:  Gender,
Shame,  and  Technology-Facilitated  Sexual  Violence.” Violence Against Women 21(6). doi: 10.1177/1077801215576581.
Hlavka,  Heather  R.  2014.  “Normalizing  Sexual  Violence.” Gender  & Society 28(3). doi: 10.1177/0891243214526468.
Jaggar,  Alison  M.  1983.  “Feminist  Politics  and  Epistemology:  Justifying
Feminist Theory.” Feminist Politics and Human Nature (1988).
Jane, Emma A. 2020. “Online Abuse and Harassment.” in The International Encyclopedia of Gender, Media, and Communication .
Jatmiko,  Mochamad  Iqbal,  Muh.  Syukron,  and  Yesi  Mekarsari.  2020.
“Covid-19,  Harassment  and  Social  Media:  A  Study  of  Gender-Based Violence  Facilitated  by  Technology  During  the  Pandemic.” The Journal of Society and Media . doi: 10.26740/jsm.v4n2.p319-347.
Joan  Scott.  1991.  “The  Evidence  of  Experience.” Critical  Inquiry 17(04):773–97.
Komnas  Perempuan.  2022. Bayang-Bayang  Stagnansi:  Daya  Pencegahan Dan  Penanganan  Berbanding  Peningkatan  Jumlah,  Ragam  Dan Kompleksitas  Kekerasan  Berbasis  Gender  Terhadap  Perempuan: Catahu  2022 :  Catatan  Tahunan  Kekerasan  Terhadap  Perempuan Tahun 2021 .
Laden, Sonja, and Rita Felski. 1991. “Beyond Feminist Aesthetics: Feminist Literature  and  Social  Change.” Poetics  Today 12(3).  doi: 10.2307/1772662.
Lawrence  Neuman,  W.  2014. Social  Research  Methods:  Qualitative  and Quantitative Approaches W. Lawrence Neuman Seventh Edition .
MacKinnon,  Catharine  A.  2019a.  “Difference  and  Dominance:  On  Sex Discrimination [1984].” in Feminist Legal Theory .
MacKinnon,  Catharine  A.  2019b.  “Sex  and  Violence:  A  Perspective.”  in Rape and Society .
MacKinnon,  Catharine  A.,  and  Reva  B.  Siegel.  2003. Directions  in  Sexual Harassment Law .
Maryam,  Rini.  2017.  “Stereotipe  Dan  Mitos  Dalam  Penanganan  Kasus Kekerasan  Terhadap  Perempuan.” Jurnal  Legislasi  Indonesia
14(4):383–94.
O.Nyumba,  Tobias,  Kerrie  Wilson,  Christina  J.  Derrick,  and  Nibedita Mukherjee. 2018. “The Use of Focus Group Discussion Methodology: Insights from Two Decades of Application in Conservation.” Methods in Ecology and Evolution 9(1). doi: 10.1111/2041-210X.12860.
Petrosyan, Ani. 2023. “Global Internet Access Rate 2019-2022, by Gender.” Prensky, Marc. 2001. “Digital Natives, Digital Immigrants Part 1.” On  the Horizon . doi: 10.1108/10748120110424816.
Rahmayani, Melly, Agung Waluyo, and Riri Maria. 2021. “Sexual Violence Experiences  and  Pornography  Media  Exposure  with  Sexual  Risk Behavior among Plwha Msm in Bandung Indonesia.” Journal of Public Health Research 10(s1). doi: 10.4081/jphr.2021.2338.
Ratnasari,  Eny,  Suwandi  Sumartias,  and  Rosnandar  Romli.  2021.  “Social
Media,  Digital  Activism,  and  Online  Gender-Based  Violence  in Indonesia.” Nyimak: Journal of Communication 5(1). doi: 10.31000/nyimak.v5i1.3218.
Regan,  Daniel,  and  Margaret  S.  Archer.  1992.  “Culture  and  Agency:  The Place  of  Culture  in  Social  Theory.” Social  Forces 70(3).  doi: 10.2307/2579758.
Richardson,  Diane.  2010.  “Youth  Masculinities:  Compelling  Male Heterosexuality.” British Journal of Sociology 61(4). doi:
10.1111/j.1468-4446.2010.01339.x.
SAFEnet,  Southeast  Asia  Freedom  of  Expression  Network.  2020. #New Abnormal:  Situasi  Pelecehan  Seksual  Di  Dunia  Kerja  Selama  Work from Home (WfH) .
Salerno-Ferraro,  Alisha  C.,  Caroline  Erentzen,  and  Regina  A.  Schuller.
2021.  “Young  Women’s  Experiences  With  Technology-Facilitated Sexual  Violence  From  Male  Strangers.” Journal  of  Interpersonal Violence . doi: 10.1177/08862605211030018.
Suzor,  Nicolas,  Molly  Dragiewicz,  Bridget  Harris,  Rosalie  Gillett,  Jean Burgess, and Tess Van Geelen. 2019. “Human Rights by Design: The Responsibilities  of  Social  Media  Platforms  to  Address  Gender-Based Violence  Online.” Policy and Internet 11(1):84–103. doi:
10.1002/poi3.185.
Tiidenberg,  Katrin,  and  Emily  van  der  Nagel.  2020.  “Sex,  Identities,  and
Social Media.” in Sex and Social Media .
Tripathi,  Vivek.  2017.  “Youth  Violence  and  Social  Media.” Journal  of Social Sciences . doi: 10.1080/09718923.2017.1352614.
UN Women. 2022. “Accelerating Efforts to Tackle Online and Technology-
Facilitated Violence against Women and Girls.”
Vitis, Laura, and Fairleigh Gilmour. 2017. “Dick Pics on Blast: A Woman’s Resistance  to  Online  Sexual  Harassment  Using  Humour,  Art  and
Instagram.” Crime, Media, Culture 13(3). doi:
10.1177/1741659016652445.
Walker, Andrea, David A. Makin, and Amber L. Morczek. 2016. “Finding
Lolita:  A  Comparative  Analysis  of  Interest  in  Youth-Oriented Pornography.” Sexuality  and  Culture .  doi:  10.1007/s12119-016-9355- 0.
Wieringa,  Saskia  E.,  Abha  Bhaiya,  and  Nursyahbani  Katjasungkana.  2021.
Subversi Simbolis . Komunitas Bambu.
Williams, Sherri. 2015. “Digital Defense : Black Feminists Resist Violence
With  Hashtag  Activism  Feminism  ,  Hashtags  and  Violence  Against Women and Girls.” Feminist Media Studies 15(2):341–44.