*) Naskah masuk: 17 Maret 2019. Penyunting: Diyan Kurniawati, M.Hum. Suntingan I: 26 April 2019. Suntingan II: 16 Mei 2019.

## Abstrak
Penelitian ini menggambarkan jejak budaya masyarakat Penajam Paser Utara melalui cerita sal-usulnya. Jejak budaya tersebut meliputi sistem nilai, norma sosial, pola pikir, dan etos kerja masyarakat Penajam Paser Utara pada masa dahulu. Dalam penelitian ini digunakan metode  pustaka  untuk  pengumpulan  data  dan  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif,  yaitu dengan  cara  mendeskripsikan  cara-cara  kejadian  yang  pernah  ada  dalam  cerita.  Cerita tersebut  berupa  sejarah,  legenda  atau  kejadian  penting,  termasuk  di  dalamnya  tentang tokoh penting yang pernah ada. Dengan menggunakan teori budaya, tulisan ini menganalisis budaya masyarakat Penajam Paser Utara masa lampau melalui cerita asal-usulnya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa masyarakat Penajam Paser Utara masa lampau merekam kearifan lokal masing-masing daerahnya dalam cerita asal-usul. Dari hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa cerita asal-usul Penajam Paser Utara dapat digunakan sebagai panduan memahami sejarah masyarakat untuk pengembangan potensi daerah tersebut.
Kata kunci : budaya, asal-usul, sejarah, kearifan lokal

## Abstract
This research describes cultural traces of Penajam Paser Utara’s people through its origin consisting of value  system,  social  norms,  mindset,  and  work  ethic  of  the  people  in  the  past.  It  discusses  about cultural traces recorded in the origin of Penajam Paser Utara’s people. It uses library method to search data. It applies qualitative method to describe events in the past, like history, legends, or important events,  including  important  figures  that  had  ever  existed.  Cultural  theory  is  used  to  analyze  the culture  of  the  people  through  their  origin.  The  results  of  this  study  indicate  that  Penajam  Paser Utara’s in the past recorded their local wisdom of each region on their origin. It can be concluded that Penajam Paser Utara’s origin can be used as knowledge to understand the history of the people so as to develop the potential of the region.
Keywords: culture, origin, history, local wisdom

## JEJAK BUDAYA PENAJAM PASER UTARA DALAM CERITA ASAL USULNYA

## CULTURAL TRACES ON PENAJAM PASER UTARA’S ORIGIN

## Aquari Mustikawati
Kantor Bahasa Kalimantan Timur Jalan Batu Cermin 25, Samarinda Pos-el: sunburn_4s@yahoo.co.id

## PENDAHULUAN
Cerita  tradisional  adalah  warisan  ke- kayaan budaya yang sampai dengan saat ini
menjadi bahan penelitian menarik bagi ahli folklor,  sejarah,  dan  sastra  karena  keleng- kapan  isi  yang  dikandunganya.  Pudentia
Salah satu warisan budaya tidak benda adalah buah pikiran yang dituangkan dalam tradisis  lisan,  salah  satunya  adalah  cerita tradisional. Kuntowijoyo menjelaskan bahwa norma  dan  cita-cita  egaliter  suatu  masya- rakat terwujud dalam cerita tradisional yang menunjang ideologi mereka (2006:7). Ideo- logi  sebagai  produk  budaya  termasuk  da- lam perwujudan budaya masyarakat yang sifatnya tidak statis. Perubahan tersebut di- pengaruhi  oleh  perubahan  sosial  dalam masyarakat. Perubahan-perubahan budaya dapat terlihat melalui cerita tradisional yang merekam  dan  mendokumentasikan  pola pikir masyarakat pada masanya.
Cerita  tradisional  Kabupaten  Penajam Paser  Utara  memiliki  keunikan  tersendiri. Hal itu disebabkan wilayah tersebut merupa- kan  kabupaten  baru  yang  masih  memiliki keterikatan budaya yang kuat dengan kabu- paten  induknya,  yaitu  Kabupaten  Paser. Sebagian besar masyarakat di kabupaten ter- sebut merupakan suku Paser. Namun, kabu- paten yang sebagian wilayahnya terletak di pinggir  laut  ini  juga  merupakan  daerah tujuan  masyarakat  pendatang  dari  daerah lain, yaitu salah satunya dari Sulawesi. Per- paduan budaya pendatang dan masyarakat asli  di  daerah  tersebut  merupakan  suatu bentuk asimilasi budaya di wilayah Penajam Paser Utara. Selain itu, wilayah Penajam Paser Utara secara administratif memiliki sejarah yang  berhubungan  dengan  Balikpapan, Kutai  Kartanegara,  dan  Paser.  Perubahan- perubahan  tersebut  terekam  dan  terdoku- mentasi  dalam  cerita  tradisionalnya,  ter- utama cerita asal-usul. Berdasarkan hal ter- sebut, penelitian ini memfokuskan perma- salahan  pada  jejak  budaya  masa  lampau apa saja yang terekam dalam cerita asal-usul masyarakat Penajam Paser Utara?

## TEORI
Cerita  tradisional  adalah  bagain  dari folklor  yang  disebarkan  secara  turun-me-
memberikan gambaran bahwa produk kul- tural  itu  sangat  cocok  untuk  digunakan dalam memahami pandangan hidup suatu masyarakat  secara  komprehensif  (2003:1). Hal itu  dikarenakan cerita  tradisional me- ngandung  beberapa  komponen  kultural yang  menyangkut  sendi-sendi  kehidupan masyarakat  pada  masanya,  yaitu  berupa sisitem  nilai,  yaitu  religi,  kaidah  dan  ke- berlangsungan kehidupan sosial, pola pikir, dan etos kerja.
Namun, dalam pandangan masyarakat modern,  kepentingan  akan  pengetahuan pemikiran  nenek  moyang  dianggap  tidak diperlukan.  Padahal  sebagai  bagian  dari produk kultural  yang selalu  bersifat dina- mis, cerita tradisional merangkum dan men- dokumnetasikan segala pola pikir dan peri- laku manusia dari masa ke masa. Perubah- an  pola  pikir  manusia  dari  masa  ke  masa tersebut yang sering disebut dengan rasiona- lisasi. Rasionalisasi adalah upaya manusia untuk mencegah ketidakstabilan  yang ter- jadi dalam kehidupannya (Indrastuti, 2008: 189).  Sebagai  manusia  yang  berbudaya, manusia dari masa ke masa berusaha mem- perbaiki dan meningkatkan kehidupannya menuju  kualitas  hidup  yang  lebih  baik. Proses  peningkatan  kehidupan  tersebut memanfaatkan  pemikiran  manusia  untuk mengembangkan  kemampuannya  dan  ke- cenderungannya.  Kesemuanya  itu  tidak hanya untuk kelangsungan hidupnya, tetapi juga  untuk  perwujudan  eksistensialnya (Geertz,  1992).  Selain  untuk  mewujudkan kualitas  hidup  yang  lebih  baik,  perkem- bangan peradaban juga menunjukkan pen- tingnya eksistensi masyarakat untuk mem- bedakan mereka dengan yang lain. Dengan begitu mereka berlomba-lomba untuk me- nunjukkan yang terbaik dari hasil pemikir- an  mereka  berupa  warisan  budaya  benda dan tidak benda. Warisan budaya tersebut menunjukkan  usaha  manusia  untuk  men- capai peradaban yang semakin tinggi.
nurun. Dundes (dalam Bronner, 2007:20) me- maparkan bahwa bahwa folklor tidak hanya dikaji dari segi teks secara harafiah, tetapi dihubungkan dengan konteks yang menun- jukkan kondisi sosial dan perilaku masya- rakat. Oleh karena itu, folklor memiliki fungsi bagi masyarakat. Selain itu, Amir (2013:20— 21) menambahkan bahwa  folklor  mempu- nyai dua fungsi, yaitu (1) memperkuat rasa persatuan  kelompok  dan  (2)  menyimpan kearifan lokal (local wisdom), kecendekiaan tradisional (traditional scholarly), pesan-pesan moral, dan nilai sosial dan budaya.
Fox (1986:44) menerangkan bahwa se- tiap teks (dalam hal ini cerita rakyat) terdiri atas (1) seperangkat hubungan internal yang mengatur koherensinya; (2) seperangkat hu- bungan  asosiatif  yang  mengaitkannya  de- ngan  teks-teks  lain dalam  korpus  budaya; dan (3) seperangkat acuan yang menunjuk pada  satuan-satuan  kondisi  dan  kejadian yang ada di luar teks itu sendiri. Koherensi internal,  pola  asosiatif,  dan  tatanan  acuan secara bersama-sama membentuk struktur komunikatif dan interaksi antara hubungan- hubungan  subteks  menggunakan  asumsi budaya dan kriteria komposisi yang tepat.

## METODE
Metode yang digunakan meliputi me- tode  pencarian  data  dan  analisis.  Metode pencarian  data  dilakukan  dengan  metode pustaka,  yaitu  mencari  bahan  dari  cerita rakyat  Penajam  Paser  Utara  dalam  buku Serpihan Cerita Rakyat Kalimantan Timur yang diterbitkan  Kantor  Bahasa  Kalimantan Timur (2018). Selanjutnya, metode pustaka dilakukan  dengan  cara  membaca  cermat cerita Penajam Paser Utara yang berhubung- an dengan penelitian ini. Proses selanjutnya melakukan klasifikasi data yang dilakukan dengan cara mencatat bagian paragraf dan kalimat yang mengungkapkan suatu peris- tiwa asal usul. Setelah proses pencarian data selesai  dilakukan,  proses  analisis  dimulai.
Metode yang digunakan dalam proses ana- lisis  adalah  kualitatif.  Proses  ini  memuat kegiatan mengungkap kejadian yang pernah terjadi  dalam  cerita  yang  berupa  sejarah, legenda atau kejadian penting, termasuk di dalamnya  adalah  tentang  tokoh  penting yang pernah ada. Proses selanjutnya meng- analisis  bagian  cerita  menggunakan  teori budaya.
Penelitian ini menggunakan pendekat- an antropologi sastra, yaitu suatu pendekat- an  yang  dilakukan  terhadap  penelitian orientalis  yang  dilakukan  bangsa-bangsa timur untuk mengetahui tingkat kehidupan dan  peradaban  bangsa  tersebut  (Ratna, 2011:28).  Lebih  lanjut  Ratna  menjelaskan bahwa  antropologi  sastra  adalah  analisis dan  pemahaman  terhadap  karya  sastra dalam kaitannya dengan kebudayaan. Ke- budayaan yang berhubungan dengan cerita asal-usul  Kabupten  Penajam  Paser  Utara dapat dijelaskan dalam penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Cerita  tradisional  atau  cerita  rakyat berkisah tentang peristiwa sehari-hari yang dialami oleh masyarakat. Cerita rakyat men- jadi menarik karena dibangun dari beberapa unsur (Indiarti, 2017:27). Keseluruhan unsur tersebut  merupakan  bagian-bagian  yang tidak dapat dipisah-pisahkan yang merupa- kan perwujudan kearifan lokal masyarakat tertentu yang juga menyangkut kecendekia- an tradisional, pesan-pesan moral, dan nilai sosial dan budaya (2013:1—21). Hal itu me- nerangkan bahwa kelengkapan cerita tradi- sional merupakan suatu kekayan yang  sa- ngat  penting  untuk  dikaji  sebagai  upaya mewujudkan pondasi bangsa yang kuat.
Cerita yang termasuk dalam cerita asal- usul dalam cerita rakyat Kabupaten Penajam Paser  Utara  adalah cerita  tradisional  yang memiliki  keterkaiatan  dengan  awal  mula suatu daerah. Awal mula tersebut dapat be- rupa suatu kejadian atau peristiwa penting
yang pernah terjadi di daerah tersebut, feno- mena alam, legenda yang berkembang da- lam masyarakat, dan tokoh yang dianggap penting  di  daerah  tersebut.  Baik  kejadian penting, legenda yang berkembang dalam masyarakat, fenomena alam, maupun tokoh penting seringkali diabadikan dalam nama suatu  daerah.  Sukojo  mengatakan  bahwa nama-nama  suatu  daerah sudah  ada  sejak dahulu  dan  diturunkan  secara  turun-te- murun baik dalam dokumenn yang tercatat maupun  dalam  bentuk  folklor  (2012:7). Lebih  lanjut  Sukojo  menerangkan  bahwa umumnya masyarakat tradisional memberi- kan nama suatu daerah berdasarkan sejarah tempat  yang  bersangkutan,  legenda,  dan fenomena alam yang spesifik.

## Cerita  Asal-usul  dan  Penamaan
Penamaan  daerah  berdasarkan  awal mula  suatu  daerah  dimaksudkan  untuk mengingatkan masyarakat tentang kejadian yang  membentuk  suatu  daerah.  Hal  itu sangatlah  penting  kareana  kehidupan manusia tidak dapat terlepas dari sejarah- nya. Melalui sejarah, manusia dapat belajar memahami  karakteristik  yang  dimilikinya berdasarkan  karakteristik  nenek  moyang- nya. Selain itu, masyarakat dapat mening- katkan  kehidupannya  dengan  cara  belajar melalui  cara-cara  nenek  moyang  berke- hidupan di masa lampau. Untuk itulah pe- namaan  daerah  berdasarkan  kisah  awal mula daerah tersebut sangatlah penting se- bagai bahan kajian antropologi sastra yang mengkaji cerita dibalik penamaan daerah.

## Penamaan  Berdasarkan  Legenda
Beberapa daerah di Kabupaten Penajam yang  penamaannya  berdasarkan  legenda dapat  ditemukan  dalam  cerita  asal  usul daearah  Penajam  versi  masyarakat  Paser. Dalam  cerita  tersebut  legenda  batu  asah yang  terdapat  di  daerah  Penajam  sebagai awal mula nama daerah Penajam. Batu asah yang  digunakan  masyarakat  Paser  Balik
untuk menajamkan senjata mereka sebelum bertarung melawan bajak laut di selat Balik- papan.
Sebelum berangkat menuju Balikpapan, mereka  terlebih  dahulu  menjamkan senjata di sebongkah batu yang terdapat di sebuah daerah. Penduduk Paser yang akan bepergian melewati Teluk Balik- papan  kemudian  terbiasa  mengasah parang di sebongkah batu di daerah ter- sebut. Mengasah batu di daerah tersebut menjadi hal rutin dan suatu keharusan bagi mereka yang bepergian melewati Teluk Balikpapan (Rifai et al., 2018:29— 30).
Nama daerah lainnya yang berasal dari legenda adalah Pemaluan. Legenda tentang seorang  yang  sangat  pemalu.  Putri  Rintik Manik, seorang gadis cantik, anak seorang tuo  kampong yang  sangat  pemalu.  Oleh karena keberadaan putri pemalu yang ada di  kampung  tersebut,  akhirnya  kampung tersebut dinamakan kampung Pemaluan.
Legenda pengeboran minyak yang di- lakukan oleh orang Belanda telah menjadi- kan suatu daerah dinamakan Gunung Hantu. Pengeboran minyak yang menurut legenda diganggu  oleh  makhluk  gaib  tidak  dapat diteruskan.  Menurut  cerita,  makhluk  gaib tersebut  meminta  tumbal  kepala  orang Belanda yang memimpin proyek pengobor- an agar pekerjaan pengeboran dapat dilak- snaakan. Namun, pengeboran tidak diterus- kan karena orang Belanda tidak memenuhi permintaan makhluk gaib tersebut.
Legenda kesaktian punggawa Serangkak Tulang  Tunggal,  pemimpin  Tanah  Balik yang  luar  biasa  telah  melahirkan  nama daerah Balikpapan. Pada waktu itu Sultan Kutai  ingin  menguasai  Tanah  Balik  dan mengirimkan  utusan  untuk  menemui punggawa Serangkak Tulang Tunggal agar menarik  upeti  di  Tanah  Balik  untuk  Ke- sultanan Kutai. Punggawa Serangkak Tulang
Tunggal tidak langsung menolak perminta- an Sultan Kutai. Ia menyanggupi mengirim papan  dengan  syarat  bahwa  apabila  bisa bertahan  empat  puluh  empat  hari  empat puluh  empat  malam  di  istana  Kutai,  dia beserta rakyat Paser Balik siap tunduk pada kerajaan Kutai. Namun, ternyata pada hari ke tujuh papan rewan hilang di istana Kutai secara misterius dan kembali ke rumah Kuta (rumah adat Paser) milik punggawa Serang- kak Tulang Tunggal. Kejadian tersebut se- bagai tanda bahwa Tanah Balik tidak men- dapat  restu  dewa  untuk  tunduk  pada  Ke- sultanan  Kutai.  Kembalinya  papan-papan tersebut  menjadi  nama  daerah  di  Tanah Balik dengan nama Balikpapan.
Pada hari ke tujuh papan rewan hilang di  istana  Kutai  secara  misterius.  Ter- nyata  tujuh  keping  papan  rewan  itu kembali  ke  rumah  Kuta  (  rumah  adat Paser)  milik  Punggawa  Serangkak Tulang Tunggal. Melihat kejadian ter- sebut,  Punggawa  Serangkak  Tulang Tunggal  berkata,”balik  papan  kuta endo ”.Kalimat  tersebut  berarti,  tujuh papan  rewan  telah  kembali  ke  rumah Paser (Rifai et al., 2018: 43).
Awal  mula  nama  daerah  Sepinggan berdasarkan  kejadian  pada  masa  dahulu ketika daerah tersebut masih disebut Tanah Balik. Anak buah kapal jung milik Aji Tatin yang membawa bantuan papan untuk pem- bangunan  istana  baru  Kutai  Kartanegara terdampar  di  daerah  Tanah  Balik  setelah kapalnya karam di Selat Makasar. Di daerah tersebut mereka menjumpai para peladang yang  sedang  makan  siang.  Para  peladang yang  kasihan  melihat  kondisi  anak  buah kapal  yang  terdampar,  menawari  makan dari  piring  yang  sama  dengan  para  pe- ladang. Dalam bahasa Paser sepinggan dapat diartikan sebagai satu piring. Berdasarkan kejadian tersebut daerah tersebut dinama- kan Sepinggan.
Sebagian bekal makanan para peladang tersebut dibagikan kepada anak buah kapal yang sedang kelaparan. Mereka semua makan dari piring yang satu atau satu piring. Satu piring dalam bahasa Paser artinya  sepinggan.  Sejak  saat  itu daerah tempat peladang dari suku Paser Balik yang menolong anak buah kapal Aji Tatin yang tenggelam tersebut diberi nama Sepinggan (Rifai et al., 2018: 41).
Cerita  asal  mula daerah  Jenebora  ber- dasarkan kejadian masa lalu, yaitu ada pe- dagang  dari  Cina  di  daerah  tersebut.  Pe- namaan Jenebora diambil dari istilah dalam bahasa  Paser  Cinabora  yang  artinya  Cina Putih. Istilah  Cinabora  kemudian  berrubah menjadi Jenebora.

## Penamaan  Berdasarkan  Kejadian  yang Pernah  Terjadi
Cerita  asal-usul  yang  berdasarkan sejarah atau kejadian yang pernah terjadi di daerah  tersebut  juga  terdapat  dalam  pe- namaan  beberapa  wilayah  di  kabupaten Penajam  Paser  Utara.  Asal  usul  Penajam dalam  bahasa  Bugis  termasuk  dalam  pe- namaan wilayah berdasarkan sejarah. Pada waktu  itu  ada  sekelompok  perampok  di daerah Penajam yang dikalahkan oleh para perampok dari daerah Sangkulirang (Kutai Timur).  Kekalahan  tersebut  menyebabkan mereka berniat berhenti atau pajan (berhenti dalam  bahasa  Bugis)  menjadi  perampok. Kata  pajan  kemudian  berubah  menjadi Penajam.
Nama daerah Nenang juga berdasarkan kejadian pada masa dahulu. Daerah Nenang pada masa itu digenangi air sampai ke ping- gang sehingga masyarakat harus berenang atau jalan-jalan di air. Dalam bahasa Bugis, nenang artinya berenang atau berjalan-jalan di  air.  Oleh  sebab  itu,  daerah  tersebut  ke- mudian dinamakan Nenang.
Asal usul nama daerah Nenang dalam versi  masyarakat  Paser  juga  berhubungan
dengan kejadian pada masa lalu, yaitu cara- cara menangkap ikan. Cara menangkap ikan yang dilakukan masyarakat di daerah Nenang pada waktu itu dengan cara membendung air  pasang  menggunakan  buluh-buluh bambu  yang  ditancapkan  di  sungai  mem- bentuk  sebuah  bendungan.  Cara  menang- kap  ikan  seperti  itu  dalam  bahasa  Paser disebut  betenangan.  Dari  kata  betenangan, masyarakat kemudian menamakan daerah tersebut dengan nama Nenang.
Asal-usul nama Sungai Parit juga ber- hubungan dengan kejadian masa lalu, yaitu adanya sungai-sungai atau parit-parit untuk mengalirkan air ke laut. Pada masa dahulu daerah Sungai Parit dipenuhi air sehingga tidak dapat dihuni dan digunakan sebagai lahan  pertanian.  Agar  masyarakat  dapat tinggal  dan  bertani  di  daerah  tersebut, mereka membuat sungai-sungai atau parit- parit  menuju  laut.  Parit-parit  tersebut  di- gunakan  untuk  mengaliri  seluruh  air  di daerah tersebut ke laut. Berdasarkan kejadi- an itu, daerah tempat dibuatnya parit-parit dinamakan Sungai Parit.
Daerah  Babalu  juga  memiliki  sejarah yang berhubungan dengan asal-usul nama- nya. Pada masa pembukaan hutan di daerah tersebut  banyak  nyamuk  yang  menghing- gapi para pembuka lahan di hutan. Banyak- nya  nyamuk  yang  ada  menyerupai  bulu. Masyarakat  kemudian  menyebut  daerah tersebut dengan nama Babulu yang dalam dialek Melayu artinya berbulu.
Asal usul daerah Separe juga berdasar- kan  kejadian  pada  masa  dahulu.  Pada waktu itu para peladang di daerah tersebut memiliki  kebiasaan  meminjam  benih  padi tetangganya dengan cara membagi dari satu bonggol  padi.  Istilah  separe  dalam  bahasa Paser  artinya  satu  padi  atau  satu  bonggol padi. Daerah tersebut kemudian dinamakan Separe  berdasarkan  kejadian  berladang pada masa dahulu.
Daerah  Gunung  Seteleng  diberi  nama tersebut berdasarkan adanya meriam Jepang yang  ada  di  daerah  tersebut.  Meriam  ter- sebut  digunakan  Jepang  untuk  melawan tentara Sekutu. Meriam dalam bahasa Jepang adalah  setelen.  Orang-orang  di  daerah  ter- sebut  kemudian  menamakan  daerah  ter- sebut dengan nama Gunung Seteleng.

## Penamaan Berdasarkan Fenomena Alam
Cerita  asal-usul  suatu  daerah  tentang suatu kejadian fenomena alam diabadikan dalam  nama  daerahnya.  Di  kabupaten Penajam  Paser  Utara  ditemukan  beberapa daerah  yang  diberi  nama  berdasarkan  ke- adaan alamnya.
Daerah Nipah-Nipah diberi nama ter- sebut karena pada masa dahulu daerah ter- sebut  banyak  pohon  nipahnya.  Daerah Nipah-Nipah  terletak  di  sepanjang  pantai atau daerah aliran pasang surut. Sementara itu,  daerah  Petung  dinamakan  tersebut karena pada masa dahulu di daerah tersebut terdapat banyak tanaman bambu yang da- lam  bahasa  Paser  disebut  dengan  petung. Daerah  Gersik  diberi  nama  berdasarkan keadaan  alamnya  yang  banyak  mengan- dung pasir.  Dalam bahasa  Paser, pasir  di- sebut dengan kersik. Oleh orang-orang Bugis yang  tinggal  di  daerah  tersebut  pelafalan kersik berubah  menjadi  gersik,  sehingga daerah tersebut dinamakan Gersik. Daerah Semayang  diberi  nama  berdasarkan  ke- adaan alamnya yang banyak tumbuh pohon pinang di daerah tersebut. Pohon pinang ter- sebut  oleh  orang  Paser  Balik  diambil  ma- yangnya atau bunganya untuk upacara per- nikahan.  Oleh  karena  banyaknya  masya- rakat yang mencari bunga mayang di daerah tersebut dalam bahasa Paser disebut dengan semanyang yang  artinya  mencari  mayang. Sementara itu, daerah Petung diberi nama Petung karena pada masa lampau di daerah tersebut banyak bambu petung yang tum- buh di sekitar sungai Tunan.
Oleh karena banyaknya bambu di se- kitar  anak  sungai  Tunan  tersebut, masyarakat kemudian menamai sungai tersebut dengan nama Sungai Petung. Sementara itu, daerah yang berada di sekitar  Sungai  Petung  dinamai  pula dengan nama Petung. Kini, Petung me- rupakan salah satu nama kelurahan di Kecamatan Penajam (Rifai et al., 2018: 35).

## Penamaan Berdasarkan Orang yang Di- hormati
Cerita  asal  usul  yang  mengabadikan nama tokoh berpengaruh dalam suatu wi- layah  juga  ditemukan  dalam  cerita  tradi- sional di  Kabupaten Penajam  Paser Utara. Selain  tiga  faktor  yang  dianggap  sebagai sebab penamaan suatu daerah oleh masya- rakat tradisional, ada satu faktor yang juga dijelaskan  oleh  Sukojo  dalam  bukunya  di halaman  berikutnya  bahwa  nama  orang yang dianggap berjasa terhadap terbentuk- nya  suatau  daerah  juga  dapat  diabadikan sebagai  nama  daerah.  Dalam  asal  usul daerah di kabupaten  Penajam Paser Utara ditemukan dua nama wilayah yang meng- gunakan  nama  tokoh  berpengaruh  yang dianggap berjasa terhadap daerah tersebut, yaitu pantai Lango dan sungai Aji Raden.
Nama daerah Pantai Lango diambil dari nama tokoh yang memelopori pembukaan lahan di daerah tersebut, yaitu Kakah Lango (Dato Lango). Sementara itu, nama sungai Aji Raden juga berasal dari tokoh pembuka daerah di wilayah Tanah Balik. Untuk me- ngenang  jasa  Aji  Raden,  sebuah  sungai  di daerah  tersebut  diberi  nama  sungai  Aji Raden.

## Jejak  Budaya
Penamaan  suatu  daerah  berdasarkan peristiwa yang pernah terjadi pada daerah tersebut adalah salah satu bentuk pelestari- an akan  suatu keraifan  lokal. Berdasarkan
nama suatu daerah, masyarakat dapat me- nelusuri jejak budaya daerah tersebut. Hal tersebut seperti yag dikatakan Amir (2013: 20—  21)  bahwa  salah  satu  fungsi  folklor adalah  menyimpan  kearifan  lokal  (local wisdom ), kecendekiaan tradisional (traditional scholarly ),  pesan-pesan  moral,  dan  nilai sosial dan budaya.
Budaya  masa  lampau  yang  dapat  di- telusuri melalui cerita asal-usul Kabupaten Penajam  Paser  Utara  yang  meliputi  kese- luruhan  fungsi  folklor  dan  koherensi  teks yang  memiliki  arti  budaya.  Beberapa  hal budaya yang dapat diungkap dalam cerita asal-usul  Kabupaten  Penajam  Paser  Utara adalah  sebagai  berikut:  kearifan  lokal  be- rupa gotong royong, kelestarian lingkung- an, adaptasi manusia, dan politik.
Adaptasi manusia dapat dilihat dalam cerita asal-usul daerah Nenang dan Sungai Parit.  Pada  zaman dahulu,  ketika  wilayah Nenang dan Sungai Parit masih dipenuhi air sampai  sepinggang  manusia.  Masyarakat beradaptasi  dengan  cara-cara  menangkap ikan  yang  mereka  sebut  betenangan,  yaitu dengan cara membendung air pasang meng- gunakan  bulu-buluh  bambu.  Oleh  karena wilayahnya yang dipenuhi air, masyarakat di daerah tersebut harus berjalan di air yang menggenang. Cerita asal-usul daerah Sungai Parit menerangkan kearifan masyarakat be- rupa adaptasi di daerah yang tergenang air dengan cara membuat parit-parit sampai ke laut  untuk  mengalirkan  air  di  daerah  ter- sebut ke laut. Cerita ini selain menerangkan kearifan lokal masyarakat, juga menunjuk- kan  kecendikiaan  lokal  masyarakat  yang memiliki pengetahuan membuat parit sampai ke  laut  untuk  mengeringkan  wilayah  ter- sebut dari air yang menggenang.
Berdasarkan  cerita  asal-usul  Nenang dan Sungai Parit dapat dipahami bahwa ke- dua daerah tersebut awalnya adalah daerah rawa. Dengan mengetahui riwayat daerah tersebut dapat diambil tindakan selanjutnya
bagi kehidupan manusia yang lebih baik di daerah tersebut. Tindakan tersebut dapat be- rupa  pencegahan  terjadinya  banjir  atau genangan air kembali mengingat dahulunya daerah  tersebut  berupa  rawa.  Selain  itu, perlu dipahami bahwa struktur tanah rawa bukanlah tanah padat. Hal itu perlu diper- timbangkan dalam membuat pemukiman di daerah tersebut.
Cerita  asal-usul  Penajam  Paser  Utara yang berhubungan dengan fenomena atau kejadian alam merupakan suatu acuan ten- tang  kondisi  alam  di  daerah  tersebut.  Se- perti yang diutarakan oleh Fox bahwa suatu teks  cerita  tradisional  juga  merupakan  se- perangkat acuan yang menunjuk pada satuan- satuan  kondisi  dan  kejadian  yang  ada  di luar teks itu sendiri (1986:44). Hal itu berarti bahwa  cerita  tradisional  merupakan  gam- baran keadaan daerah dan aktivitas masya- rakatnya pada masa tertentu. Lebih lanjut, cerita  asal-usul  yang  menerangkan  feno- mena  alam  memiliki suatu  pesan  tententu yang berhubungan dengan keunikan daerah masing-masing.
Daerah Babulu menerangkan hambatan masyarakat masa lampau dalam membuka lahan pertanian di daerah pedalaman, yaitu diserang nyamuk yang sangat banyak. Hal itu menunjukan bahwa pada masa lampau daerah tersebut merupakan hutan belantara yang sangat rapat. Kondisi tersebut merupa- kan suatu petunjuk bahwa daerah tersebut merupakan daerah subur yang banyak di- tumbuhi oleh tanaman. Berdasarkan hal ter- sebut, tindakan yang diambil manusia pada saat  ini  adalah  berusaha  mengembalikan kesuburan  di  wilayah tersebut  dan  meng- gunakannya untuk kemaslahatan manusia. Petunjuk akan kondisi alam pada masa lam- pau  ditunjukkan  melalui  asal-usul  daerah Petung, Nipah-nipah, dan Semayang. Cerita asal-usul  ketiga  daerah  tersebut  memberi petunjuk  tentang  keadaan  alamnya  yang sangat  kaya  akan  jenis  tanaman  tertentu.
Salah satu ciri bambu petung adalah yang memiliki  lingkar  batang  yang  besar.  Oleh karena  besar  dan  kuatnya  bambu  petung, jenis  tanaman  ini  sering  digunakan  untuk pembangunan  rumah  tradisional.  Saat  ini tanaman ini sangat sulit dijumpai di Indo- nesia.
Nilai  sosial  budaya,  yaitu  gotong  ro- yong  dapat  dilihat  dalam  cerita  asal-usul daerah  Separe  dan  Sepinggan.  Keduanya menerangkan bahwa masyarakat di daerah tersebut memiliki sifat sosial yang patut di- contoh, yaitu saling menolong dan berbagi. Kearifan  lokal  tersebut  seharusnya  dapat tetap terjaga sampai dengan saat ini.
Cerita asal-usul yang menggambarkan lingkungan  adalah  asal-usul  Patai  Lango dan  Sungai  Aji  Raden.  Asal-usul  Pantai Lango memiliki pesan untuk merawat dan menjaga lingkungan seperti yang dilakukan oleh tokoh Kakah Lango yang merintis untuk menetap di daerah hutan bakau. Beliau mem- berikan contoh bahwa alam akan bersahabat apabila manusia merawat dan menjaganya dengan baik. Tokoh Aji Raden yang nama- nya diabadikan sebagai nama sungai adalah tokoh yang memelopori dalam pembukaan daerah  di  Balikpapan.  Selain  itu,  beliau adalah tokoh penting di Kerjaan Paser yang menumpas bajak laut di Teluk Balikpapan.
Nilai sosial  budaya lainnya  yang juga penting adalah politik yang terdapat dalam cerita asal-usul Balikpapan, Sepinggan dan Pulau  Tokon.  ketiga  cerita  tersebut  saling berkaitan, yaitu tentang bantuan pengirim- an papan kayu untuk pembangunan istana Kutai Kartanegara. Seperti diketahui, Kabu- paten Penajam Paser Utara adalah pecahan dari  Kabupaten  Paser  yang  sebagain  pen- duduknya adalah masyarakat Paser. Kabu- paten  Paser  adalah  daerah  kerajaan,  yaitu Kesultanan Paser. Namun, pembagian ad- ministratif pada masa penjajahan Belanda, Balikpapan dan wilayah Tanah Balik men- jadi  bagian  dari  Kesultana  Kutai  (Cribb,
1902). Sebagai bagian dari Kesultanan Kutai secara administrtif, Sultan Kutai berhak me- minta sumber daya alam Tanah Balik untuk Kesultanan.  Dalam  cerita  asal-usul  Balik- papan diterangkan bahwa pemimpin Tanah Balik pada saat itu, yaitu Punggawa Serang- kak  Tulang  Tunggal  sangat  keberatan  de- ngan keinginan Sultan Kutai meminta upeti berupa  beberapa  papan  kayu  yang  sangat terkenal mutunya dari Tanah Balik. Namun, sebagai  seorang  pemimpin,  Punggawa Serangkak Tulang Tunggal tidak serta merta menolak  keinginan  Sultan  Kutai.  Ia  me- nolak dengan cara yang sangat berwibawa, yaitu menggunakan suatu pertanda apabila papan yang dikirim dapat bertahan di Ke- sultanan  Kutai  selama  empat  puluh  hari, maka secara otomatis ia akan mengakui ke- kusaan  Kesultana  Kutai.  Namun,  ternyata papan  kayu  tersebut  kembali  ke  Tanah Balik  sebelum  empat  puluh  hari.  Hal  itu menandakan bahwa Tanah Balik di bawah Punggawa Serangkak Tulang Tunggal tidak mau  tunduk  pada  Kesultana  Kutai.  Se- mentara itu, cerita asal-usul Sepinggan dan Pulau Tokon saling berkaitan, yaitu tentang Aji Tatin.Beliau adalah salah satu putri Ke- sultana  Paser  yang menikah  dengan  salah satu bangsawan Kutai.
Aji Geger memiliki beberapa anak dan salah  satunya  adalah  seorang  perem- puan yang bernama Aji Tatin. Aji Tatin menikah  dengan  seorang  bangsawan dari  Kerjaan  Kutai  Kartanegara.  Oleh ayahnya,  Sultan  Aji  Muhammad Alamsyah,  Aji  Tatin  diberi  sebuah hadiah  pernikahan,  yaitu  sebuah  wi- layah  kekuasaan  di  perbatasan  Kutai Kartanegara dan Paser yang bernama Tanah Balik (Rifai et al., 2018: 47).
Secara politis, pemberian wilayah Tanah Balik kepada Aji Tatin dan suamunya adalah  suatu  bentuk  peredam  perse- lisihan antara Kesultana Kutai dan Paser.
Ayah  Aji  Tatin,  yaitu  Sultan  Aji Muhammad  Alamsyah  membaca bahwa  pernikahan  putrinya  dengan bangsawan  Kutai  merupakan  suatu kerjasama politik yang dapat digunakan untuk  merekatkan  hubungan  Paser dengan Kutai. Sultan Aji Muhammad Alamsyah sengaja memberi kekuasaan kepada  Aji  Tatin  dan  suaminya  di Tanah Balik yang merupakan perbatas- an Kutai dan Paser agar kedua kerajaan tidak saling menyerang lewat perbatas- an di Tanah Balik (Mustikawati, 2016: 181).
Cerita  asal-usul  Sepinggan  dan  Pulau Tokon mengenai karamnya kapal Aji Tatin yang mengangkut kayu untuk pembangun- an istana Kutai yang baru. Kesultanan Kutai kembali  meminta  kayu  dari  Tanah  Balik kali  ini  melalui  hubungan  kekerabatan, yaitu melalui suami Aji Tatin. Aji Tatin me- nyanggupinya dengan mengirim beberapa papan menggunakan kapal jung. Akan te- tapi, kapal tersebut karam di Selat Makasar. Sebagaian awak kapal yang selamat ditolong oleh  peladang  dan  mendapat  makanan dalam satu pinggan, sedangkan tokon atau dayung kapal terdampar di salah satu pu- lau di Teluk Balikpapan. Kedua cerita asal- usul  tersebut  mnnceritakan  pengiriman papan  kayu  ke  Kutai  yang  gagal  untuk kedua kalinya.

## PENUTUP
Sebagai  warisan  kekayaan  budaya cerita  asal-usul  Kabupaten  Penajam  Paser Utara  berisikan  komponen  budaya  yang berhubungan dengan dasar-dasar kehidup- an  masyarakat,  yaitu  sistem  nilai,  norma sosial, pola pikir, dan etos kerja masyarakat pada masa dahulu. Selain merangkum dan mendokumentasikan  kehidupan  dan  pola pikir masyarakat dari masa ke masa, cerita asal-usul  Kabupaten  Penajam  Paser  Utara
mengungkapkan hubungan sejarah dengan Balikpapan, Kutai Kartanegara dan Paser.
Masyarakat  di  wilayah  Kabupaten Penajam  Paser  Utara,  memberikan  nama suatu daerah berdasarkan kejadian penting di masa lalu, legenda, fenomena alam, dan tokoh  yang  berperan  penting  dalam  pe- ngembangan  daerah  tersebut.  Penamaan tersebut  bertujuan  untuk  mengingatkan masyarakat kini tentang asal mula daerah- daerah di Kabupaten Penajam Paser Utara. Jejak  budaya  yang  terdapat  dalam  cerita asal-usul  tersebut  meliputi  kearifan  lokal berupa  gotong  royong,  kelestarian  ling- kungan, adaptasi manusia, dan politik. Ber- dasarkan keraifan lokal tersebut masyarakat dapat  mengetahui  karakter  dan  keunikan daerah Penajam Paser Utara.
Setiap  daerah  memiliki  keunikan,  ke- lebihan,  dan  kekurangan.  Dengan  mema- hami itu semua, manusia dapat meningkat- kan  kualitas  hidupnya  dengan  cara  me- ngembangkan  potensi  yang  dimiliki  oleh daerah. Demikian juga dengan pembangun- an  di  daerah  Penajam  Paser  Utara,  peme- rintah sebaiknya memahami dengan benar kareakteristik tersebut untuk menghindari konflik  dan  lebih  memaksimalkan  pem- bangunan di daerah tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Amir,  A.  2013.  Sastra  Lisan  Indonesia. Yogyakarta: C.V Andi Offset.
Bronner, S. J. 2007. The Meaning of Folklore:
The  Analytical  Essays  of  Alan  Dundes .
Utah: Utah State University Press.
Cribb,  R.  1902.  Administrative  divisions  in Dutch  Borneo. Retrieved  from  http:// www.indonesianhistory.info/map/
borneo1902.html
Fox,  J.  J.  1986.  Bahasa,  Sastra,  dan  Sejarah:
Kumpulan Karangan Mengenai Masyatakat Pulau Roti . Jakarta: Djambatan.
Geertz, C. 1992. Tafsir Kebudayaan. Terjemahan Franscisco  Budi  Hardiman  dari  The Interpretation  of  Cultures .  Yogyakarta: Kanisius.
Indiarti, W. 2017. Nilai-nilai Pembentukan Karakter dalam Cerita Rakyat Asal-Usul Watu Dodol. Jentera, Jurnal Kajian Sastra,
6 (Folklor),  27.  Retrieved  from  http:// ojs.badanbahasa.kemdikbud.go.id/ jurnal/index.php/jentera/article/ view/334
Indrastuti, N. S. K. 2008. Representasi Unsur Budaya dalam Cerita Rakyat Indonesia: Kajian  Terhadap  Status  Sosial  dan Kebudayaan  Masyarakat.  Malaysian Journal of Social Sciences and Humanities (MJ - SSH) , 3(folktale), 189—199.
Kuntowijoyo.  2006.  Budaya  dan  Masyarakat (Paripurna). Yogyakarta: Tiara Wacana. Mustikawati,  A.  2016.  Cerita  Rakyat Masyarakat Penajam Paser Utara: Fakta Sejarah  Kesultanan  Kutai  Kartanegara dan  Kesultanan  Paser.  Totobuang, 4 (folklor),  177—189.  Retrieved  from http://totobuang.kemdikbud.go.id/ jurnal/index.php/totobuang
Pudentia. 2003. Antologi Prosa Rakyat Melayu Indonesia . Jakarta: Pusat Bahasa.
Ratna, N. K. 2011. Antropologi Sastra Peranan Unsur-unsur Kebudayaan  dalam Potroses Kreatif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rifai, A., Mustikawati, A., Kurniawati, D.,
Hariyanto, D., Misriani, & Herawati, Y. 2018. Serpihan Cerita Rakyat Kalimantan Timur .  Samarinda:  Kantor  Bahasa Provinsi Kalimantan Timur.
Sukojo, B. M. 2012. Toponimi (Arti dan Peran).
Surabaya: ITS Press.