## QUAERENS Journal of Theology and Christian Education
Published by:
PPM STTWA and PTAKI Volume 1 Nomor 2 Desember 2019

## Kepemimpinan Dalam Gereja Katolik Paroki Ignatius Loyola dan Huria Kriten Batak Protestan Setiabudi Menuju Persatuan
Patricia Diana Hasibuan, Susanti Embong Bulan
Mendidikan Anak: Studi Eksplanatori tentang Pemahaman Jemaat mengenai Mendidik Anak
Sri Wahyuni
Gereja yang Dimusuhi Satan: Analisa dan Penafsiran Wahyu 12:1-17 Wempie Jules Lintuuran

## Pengantar Latar Belakang Kitab Kisah Para Rasul
Bobby Kurnia Putrawan
Refleksi Biblis-Teologis terhadap Teologi Feminisme Edi Sugianto, Christian Ade Maranath a
QUAERENS
Journal of Theology and Christian Education

## EDITORIAL TEAM
Editor In Chief Agus Santoso, (Sinta ID: 6708956); Manado State Christian University, Manado

## Managing Editor
Ludwig Beethoven Jones Noya; Vanderbilt Univversity, Tenneesse Paulus Eko Kristianto (Sinta ID: 6085774); Driyarkara School of  Philosophy, Jakarta

## Editorial Board
Agus Wibowo (Scopus ID: 57194784814); STEKOM University, Semarang Amos Sukamto (Scopus ID: 57209980117); Universitas Padjajaran, Bandung Daniel Bambang (Sinta ID: 6715749); Ohio State University, Ohio, USA. Ekaputra Tupamahu (Scopus ID: 57191096504); George Fox University, Newbrigh, USA. Fibry Jati Nugroho, (Scopus ID: 57209460006) Sangkakala Theological Seminary, Salatiga Gani Wiyono (Scopus ID: 57209800220); Satyabhakti Theological Seminary, Malang, Hans Abdiel Harmakaputra (Scopus ID: 57190061513); Boston College, Boston, USA. Hengki Wijaya, (Scopus ID); Jaffray Theological Seminary, Makasar Izak Y.M. Lattu (Scopus ID: 57210106118); Satya Wacana Christian University, Salatiga Johanes Hasugian, (Scopus ID: 57209452174) North Sumatra Theological Seminary, Medan Nindyo Sasongko (Scopus ID: 56557012800); Fordham University, USA Samuel B. Hakh (Scopus ID: 56167679500); Jakarta Theological Seminary, Jakarta Sonny Eli Zaluchu, (Scopus ID: 57211759372) Baptist Theological Seminary, Semarang
Language Advisor Yogi Prihantoro, (Sinta ID:); Evangelical Theological Seminary, Cairo. Hot Karolina, (Sinta ID: 6719332); Research Center and Near Eastern Studies, Indonesia
Address:
Jalan Setiabudi Selatan No.1, Setia Budi, Jakarta Selatan Email: quaerens@jurnal.widyaagape.ac.id Website: jurnal.widyaagape.ac.id/quaerens

## QUAERENS

## Journal of Theology and Christian Education

## DAFTAR ISI
Editorial Team .................................................................................................................................. i Kata Pengantar ................................................................................................................................. ii Kepemimpinan Dalam Gereja Katolik Paroki Ignatius Loyola ....................................... 111-121

## dan Huria Kriten Batak Protestan Setiabudi Menuju Persatuan
Patricia Diana Hasibuan, Susanti Embong Bulan
Mendidikan Anak: Studi Eksplanatori tentang...................................................................   122-143 Pemahaman Jemaat mengenai Mendidik Anak
Sri Wahyuni
Gereja yang Dimusuhi Satan: Analisa dan Penafsiran Wahyu 12:1-17 ......................  144-175

## Wempie Jules Lintuuran
Pengantar Latar Belakang Kitab Kisah Para Rasul ............................................................  176-183

## Bobby Kurnia Putrawan
Refleksi Biblis-Teologis terhadap Teologi Feminisme .....................................................  184-209 Edi Sugianto, Christian Ade Maranatha

## EDUCATING CHILDREN: EXPLANATORY STUDY OF UNDERSTANDING OF CONGREGATIONS ABOUT EDUCATING CHILDREN

## MENDIDIK ANAK: STUDI EKSPLANATORI TENTANG PEMAHAMAN JEMAAT MENGENAI MENDIDIK ANAK
Sri Wahyuni, 1 Yan Kristianus Kadang 2
1 Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala, Jakarta
2 Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri Toraja, Makale
Email: wahyunis82@rocketmail.com, 1 yankadang07@gmail.com 2
Submit: 7 Juli 2019 Revised: 2 September 2019 Accepted: 29 Oktober 2019

## Abstract
This study also aims to examine and analyze the tendency of the church's understanding of educating children, the tendency of the indicators that most strongly determines the formation  of  the  congregation's  understanding  of  educating  children,  testing  and analyzing  which  backgrounds  the  respondent  has  that  causes  differences  in congregational  understanding  about  educating  children.  The  population  in  this  study was the church members who attended the Indonesian Trumpet Christian Church in the Bethlehem Grogol Permai Satellite Church. The number of congregations who attend the Church of the Indonesian Trumpet Christian Church Bethlehem Permai Grogol Satellite numbered  200  people.  A  sample  of  158  people  were  taken  at  random.  The  results showed that the tendency of the congregation's understanding of educating children in the  Trumpet  Christian  Church  of  Indonesia,  the  Grogol  Permai  Bethlehem  Satellite Church  was  in  the  category  of  congregations  understanding  about  educating  children significantly at α <0.05. There is the strongest influence that shapes the congregation's understanding of educating children in the Trumpet Christian Church in Indonesia. The Grogol Permai Bethlehem Satellite, the Teaching indicator (X2) is at a significant level at α <0.05, which is 497.36 times the increase that occurs in the church's understanding of educating children from the original condition.
Keywords: understand, educating, children, congregation

## Abstraks
Penelitian  ini  juga  bertujuan  untuk  menguji  dan  menganalisis  kecenderungan pemahaman jemaat mengenai mendidik anak, kecenderungan indikator yang paling kuat  menentukan  terbentuknya  pemahaman  jemaat  mengenai  mendidik  anak, menguji  dan  menganalisis  manakah  latar  belakang  yang  dimiliki  responden  yang menyebabkan  adanya  perbedaaan  pemahaman  jemaat  mengenai  mendidik  anak. Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  jemaat  yang  bergereja  di  Gereja  Kristen Sangkakala  Indonesia  Jemaat  Betlehem  Satelit  Grogol  Permai.  Adapun  Jumlah jemaat  yang  bergereja  di  Gereja  Kristen  Sangkakala  Indonesia  Jemaat  Betlehem Satelit  grogol  Permai    berjumlah  200  orang.  Sampel  sebanyak  158  orang  yang  di ambil  secara  acak.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  kecenderungan pemahaman  jemaat  mengenai  mendidik  anak  di  Gereja  Kristen  Sangkakala Indonesia  Jemaat  Betlehem  Satelit  Grogol  Permai  berada  pada  kategori  jemaat paham mengenai mendidik anak secara signifikan pada α<0,05. Terdapat pengaruh terkuat  yang  membentuk  pemahaman  jemaat  tentang  mendidik  anak  di  Gereja
Kristen Sangkakala Indonesia Jemaat Betlehem Satelit Grogol Permai yaitu indikator Mengajar  (X 2 )  berada  pada  taraf  signifikan  pada  α<0,05  yaitu  sebesar  497.36  kali peningkatan  yang  terjadi  di  dalam  pemahaman  jemaat  mengenai  mendidik  anak dari kondisi semula.
Kata kunci: pemahaman, mendidik, anak, jemaat.

## PENDAHULUAN
Keberhasilan anak di masa mendatang, salah satunya dapat ditentukan dari seberapa baik pendidikan yang diberikan kepadanya. Orangtua sebagai lingkungan pertama  dan  utama  dimana  anak  berinteraksi  sebagai  lembaga  pendidikan  yang tertua, artinya disinilah suatu proses pendidikan dimana orangtua berperan sebagai pendidik  bagi  anak-anaknya.  Lingkungan  keluarga  juga  dikatakan  yang  paling utama, karena sebagian besar kehidupan anak di dalam keluarga dimana pendidikan yang  paling  banyak  diterima  anak  adalah  dalam  keluarga.  Keluarga  merupakan tempat  pertama  dan  yang  paling  utama  bagi  tumbuh  kembang  anak.  Dari  sejak dalam  kandungan,  peranan  orangtua  dalam  mendidik  anak  sangat  menentukan. Melalui  orangtua  pula  seorang  anak,  dari  sejak  lahir,  akan  belajar  dan  menyerap berbagai pengalaman hidup.
Pengaruh  sosial-budaya  dan  historis  yang  penting  mempengaruhi  proses keluarga. 1 Bermula  dari  bentuk  sederhana  proses  mendidik  pada  bangsa  Yunani kuno,  lambat  laun  ketika  struktur  masyarakat  menjurus  pada  arah  yang  lebih kompleks,  kehadiran  pendidikan  melalui  institusi  seperti  sekolah,  lembaga  agama dan  masyarakat  yang  lebih  bersifat  formal  dan  legalitas  diharapkan  mampu mengantikan  posisi  orang  tua  dalam  mendidik  anak.  Disatu  sisi  perubahan  peran disebabkan  oleh  suatu  proses  sosial,  dimana  orang  tua  lebih  disibukkan  oleh aktifitas  diluar  rumah  dalam  mencari  nafkah  keluarga  dibandingkan  waktunya untuk  menemani  anaknya,  di  sisi  lain  perubahan  ini  pula  menjadi  dasar  untuk menarik kesimpulan bahwa pendidikan adalah segala-galanya.
Dengan  demikian  dapat  dilihat  bagaimana  bangsa  Yunani  mendudukan pendidikan  dalam  kaca  mata  yang  luhur,  artinya  proses  pendidikan  sedapat mungkin harus dilakukan oleh orang tua semenjak dini kepada anak-anaknya. John W.  Santrock  mengatakan: “sampai  saat  ini  di  dalam  budaya  kita,  membesarkan anak  dan  bekerja  dianggap  tidak  saling  mendukung.  ...menyadari  bahwa keseimbangan antara memelihara dan mendapat prestasi, membesarkan anak dan
1 John W. Santrock, Adolescence Perkembangan Remaja , (Jakarta: Erlangga, 2003), 180.
bekerja –walaupun sulit diatur- dapat dilakukan.” 2 Oleh karena itu, jika peran sosial lebih  menuntut  orang  tua  untuk  berkiprah  diluar,  maka  hendaknya  proses mendidik  anak  tidak  menjadi  terbengkalai.  Inipun  dengan  catatan,  bahwa pergantian  peran  tersebut  hanya  sebatas  mengisi  kekosongan  kecil  yang ditinggalkan oleh orang tua bagi anak-anaknya. Sedangkan porsi terbesarnya tetap dipegang  oleh  orang  tua  sebagai  pihak  yang  sangat  vital  dalam  perkembangan anak.
Doni Koesoema menyatakan bahwa: Keluarga merupakan tempat pembentukan karakter anak yang utama, terlebih pada  masa-masa  awal  pertumbuhan  mereka  sebagai  manusia...  keluarga memiliki investasi afeksi yang tidak dapat tergantikan oleh peranan lembaga lain  di  luar  keluarga,  seperti  sekolah,  lembaga  agama,  dan  masyarakat... keluarga merupakan tempat anak-anak menerima pendidikan nilai. 3
Begitu  pentingnya  peranan  orangtua  dalam  mendidik  anak,  maka pemahaman  orangtua  terhadap  masalah  pendidikan  dan  psikologi  anak  harus lebih ditingkatkan. Untuk dapat menjalankan peran dan tanggung jawab tersebut secara  maksimal,  orangtua  harus  memiliki  kualitas  diri  yang  memadai,  sehingga anak-anak  berkembang  sesuai  dengan  harapan.  Orangtua  harus  memahami hakikat dan peran mereka sebagai orangtua dalam membesarkan anak, membekali diri  dengan  ilmu  tentang  pola  pengasuhan  yang  tepat,  pengetahuan  tentang pendidikan  yang  dijalani  anak,  dan  ilmu  tentang  perkembangan  anak,  sehingga tidak  salah  dalam  menerapkan  suatu  bentuk  pola  pendidikan  terutama  dalam pembentukan kepribadian anak yang sesuai dengan tujuan pendidikan.
Mendidik  anak  tidak  hanya  cukup  dengan  hanya  memberikan  ilmu pengetahuan ataupun keterampilan, melainkan juga harus ditanamkan pada anak nilai-nilai  dan  norma-norma  susila  yang  tinggi  dan  luhur.  Mendidik  bobotnya adalah  pembentukan  sikap  mental/kepribadian  bagi  anak,  serta  lebih  bersifat kegiatan  berkerangka  jangka  menengah  atau  jangka  panjang.  Salah  satu  tujuan menjadi  orangtua  yang  efektif  adalah  menyiapkan  anak  secara  bertahap  untuk memikul tanggungjawab penuh menuju kedewasaan. Ketika anak bertambah usia, ia secara bertahap diberi lebih banyak kebebasan untuk membuat keputusannya. Teori interdependence mengenai  hubungan  remaja-orangtua  menggambarkan bahwa  kemandirian  remaja  dicapai  bukan  melalui  pemberontakan,  melainkan
2 John W. Santrock . Adolescence Perkembangan Remaja , 184.
3 Doni Koesoema A, Pendidikan Karakter -Strategi Mendidik Anak di Zaman Globa l. (Jakarta: Grasindo, cet-2, 2010), 181.
melalui  peningkatan  kebebasan  dan  tanggung  jawab  secara bertahap. 4 Teori  ini tampak  dalam  kenyataan  sebagian  besar  orangtua  berusaha mengontrol  sepenuhnya perilaku  anak  ketika  masih  kecil,  tetapi  selepas  itu  orangtua  mulai  memberi kebebasan dan mengizinkan mereka ikut ambil keputusan. Setelah semakin besar, masih  banyak  remaja  yang  tetap  menghargai  pandangan  orangtua  dan mengharapkan nasehatnya.
Pendampingan  orangtua  secara  konsisten  dalam  pendidikan  anak diwujudkan  dalam  cara-cara  orangtua  mendidik  anak,  cara  orangtua  mendidik anak-anak  inilah  yang  disebut  pola  asuh.  Mendidik  anak  adalah  menyampaikan pengajaran,  norma-norma  dan  nilai-nilai  hidup,  aturan  dan  hukum. 5 Fungsi  dan tujuan ajaran atau aturan membuat apa yang boleh dan tidak boleh menjadi lebih jelas. Namun sayangnya, tidak sedikit orangtua yang kurang memahami bagaimana cara  mendidik  anak.  Perkembangan  dinamika  psikologis  anak  kurang  dipahami dengan baik sehingga sering terjadi kasus pertengkaran orangtua dan anak. Cara yang  keliru  dari  para  orangtua  dalam  pendidikan  anak  inilah  yang  membuat maksud baik dari pendidikan tidak menghasilkan hal-hal yang positif.
Dalam  Amsal  1:8-9  menuliskan  bahwa  ajaran  orangtua  bagaikan  karangan bunga  bagi  kepala  dan  kalung  bagi  leher.  Hal  ini  menandakan  bahwa  nasehat orangtua  selalu  melekat  dan  membekali  sang  anak  kemanapun  dia  pergi.  Dan melalui nasehat itu pula anak-anak memiliki dasar yang benar dalam mengambil setiap  keputusan  di  dalam  hidupnya.  Orangtua  harus  mendidik  anak-anaknya dalam  keluarga  sehingga  anak-anak  memiliki  pengetahuan  dasar  tentang  takut akan Allah sampai mereka memiliki teladan Allah. Dan didikan itu harus diberikan berulang-ulang, terutama bila berada bersama- sama di rumah dengan anak-anak , seperti yang Alkitab katakan,
“Apa  yang  kuperintahkan  kepadamu  pada  hari  ini  haruslah  engkau perhatikan,  haruslah  engkau  mengajarkannya  berulang-ulang  kepada  anak- anakmu dan membicarakannya apabila engkau duduk di rumahmu,  apabila engkau  sedang  dalam  perjalanan,  apabila  engkau  berbaring  dan  apabila engkau bangun” (Ulangan 6:6-7).
Orang  tua  Kristen  haruslah  sadar  bahwa  ia  bertanggung  jawab  mendidik anaknya, seperti dalam Amsal 22:6: Didiklah orang muda menurut jalan yang patut baginya, maka pada masa tuanya pun ia tidak akan menyimpang dari pada jalan itu .
4 M.M. Nilam Widyarini, Relasi Orangtua dan Anak , (Jakarta: PT Elex Media Komputindo, 2010), 94.
5 Gunawan Ardiyanto, A to Z Cara Mendidik Anak , (Jakarta: PT Elex Media Komputindo, cet.1, 2010), 2.
Setiap orang memiliki keunikan dan kepribadian yang berbeda satu dengan yang lainnya. Hal ini dapat menyebabkan tingkat pemahaman yang berbeda pula dalam mendidik anak. Anak-anak yang bergereja di Gereja Kristen Sangkakala Indonesia memiliki  sikap,  kepribadian  dan  perilaku  yang  sangat  baik,  walaupun  anak-anak tersebut dididik dengan cara yang berbeda dari setiap orang tua. Beberapa latar belakang yang dapat menjadi penyebab perbedaan dalam pemahaman seseorang antara  lain:  jenis  kelamin,  usia,  pendidikan,  pelayanan  dan  lamanya  seseorang dalam  suatu  organisasi.  Sehubungan  dengan  hal  ini  penulis  akan  melakukan penelitian sejauh mana pemahaman jemaat tentang mendidik anak.
Adapun  perumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  sebagai  berikut:  (1) agaimana  kecenderungan  pemahaman  jemaat  mengenai  mendidik  anak  di  Gereja Kristen  Sangkakala  Indonsia  (GKSI)  Betlehem  Satelit  Grogol  Permai?,  (2)  apakah terdapat  indikator  yang  mempengaruhi  langsung  pemahaman  jemaat  mengenai mendidik  anak  sesuai  tradisi  yang  sudah  turun  temurun  terhadap  pemahaman jemaat  mengenai  mendidik  anak  di  Gereja  Kristen  Sangkakala  Indonsia  (GKSI) Betlehem  Satelit  Grogol  Permai?,  dan  (3)  latar  belakang  manakah  yang  paling dominan  membentuk  pemahaman  jemaat  mengenai  mendidik  anak  di  Gereja Kristen Sangkakala Indonesia (GKSI) Betlehem Satelit Grogol Permai?

## Pengertian Mendidik Anak
Mendidik  adalah  menyampaikan  pengajaran,  norma-norma  dan  nilai-nilai hidup,  aturan  dan  hukum  Allah.  Atau  bisa  juga  menggunakan  firman  Allah  sesuai aagama  yang  dianut  sebagai  sumber  ajaran. 6 Sedangkan  menurut  kamus  besar bahasa  Indonesia  Mendidik  berarti  memelihara  dan  memberi  latihan  (ajaran, tuntunan, pimpinan)  mengenai  akhlak  dan  kecerdasan  pikirin. 7 Unsur  pengajaran, perawatan, maupun pelatihan merupakan bagian dari sebuah proses pendidikan itu sendiri. 8
Anak berarti keturunan yang kedua. 9 Menurut Wasty Soemanto hakikat anak: anak bukan manusia dalam bentuk kecil, atau seorang dewasa minus beberapa hal yang  belum  dimiliki.  Anak  adalah  seorang  yang  berada  pada  sesuatu  masa
6 Jarot Wijanarko, Mendidik Anak, Untuk Meningkatkan Kecerdasan Emosional dan Spiritual , (Jakarta: PT Gramedia Pusataka Utama, 2005), 3.
7 Jarot Wijanarko, Mendidik Anak… , 263.
8 Doni Koesoema A, Pendidikan Karakter-Strategi Mendidik Anak di Zaman Globa l. (Jakarta: Grasindo, cet- 2, 2010), 54.
9 Doni Koesoema A, Pendidikan Karakter-Strategi…, 41.
perkembangan  tertentu  dan  mempunyai  potensi  untuk  menjadi  dewasa. 10 Ia berbeda dari orang dewasa dalam segi kualitasnya: cara berpikir, cara belajar dan sebagainya. 11 Perserikatan  Bangsa-Bangsa  dalam Convention  On  The  Right  of  The Child (CRC)  atau  KHA  menetapkan  definisi  anak:  “Anak  berarti  setiap  manusia dibawah umur 18 tahun, kecuali menurut Undang-undang yang berlaku pada anak, kedewasaan dicapai lebih awal.” 12 Sedangkan menurut Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2002 tentang perlindungan anak: “Anak adalah seorang yang belum berusia 18 tahun, termasuk anak yang masih dalam kandungan.” 13
Mendidik  anak  sebagai  suuatu  proses,  cara,  perbuatan  memahami  atau memahamkan  sehimpunan  umat  mengenai  memelihara  dan  memberi  latihan (ajaran, tuntunan, pimpinan) mengenai akhlak dan kecerdasan pikirin seorang yang belum berusia 18 tahun, termasuk anak yang masih dalam kandungan.

## Dasar Alkitab tentang Mendidik Anak
Alkitab  sebagai  dasar  dalam  mendidik  anak  karena  Allah  berkehendak menyediakan petunjuk tentang bagaimana memperhatikan serta memelihara anak. Alkitab dituliskan memiliki tujuan untuk mengajar umat Kristen tentang pernyataan Allah  dalam  Yesus  Kristus  dan  pengaruhnya  bagi  hidup  manusia.  Pada  dasarnya sebagian  besar  kitab-kitab  yang  termuat  dalam  Kitab  Suci  ditulis  dengan  maksud untuk  mengajar  dan  mendidik  para  pembacanya.  Robert  Richard  Boehlke mengatakan  ”...Alkitab  adalah  sumber  pemberitaan  dan  pendidikan...”. 14 Baik Perjanjian  Lama  maupun  Perjanjian  Baru  memberikan  penjelasan  mengenai perhatian terhadap kebutuhan fisik, emosi maupun kerohanian anak. 15
Sejak  masa  Perjanjian  Lama,  pembinaan  rohani  kepada  anak-anak  telah menjadi  sesuatu  yang  penting.  Anak  dalam  Perjanjian  Lama  diterima  sebagai anggota  masyarakat  Israel  secara  penuh.  Oleh  karena  itu  tanggungjawab
10 Wasty Soemanto, Psikologi Pendidikan-Landasan Kerja Pemimpin Pendidikan , (Jakarta: PT Rineka Cipta, cet.5, 2006), 176.
11 Andar Ismail, Ajarlah Mereka Melakukan: kumpulan karangan seputar Pendidikan Agama Kristen , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000), 129.
12 Hadi Supeno, Kriminalisasi Anak : Tawaran Gagasan Radikal Peradilan Anak Tanpa Pemidanaan , (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2010), 40.
13 Panduan Bantuan Hukum di Indonesia: Pedoman Memahami dan Menyelesaikan Masalah Hukum , (Jakarta: Yayasan Lembaga Bantuan Hukum Indonesia, Cet.2, 2007), 105.
14 Robert Richard Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek Pendiidkan Agama Kristen: dari Yohanes Amos Comenius sampai perkembangan PAK di Indonesia , (Jakarta: Gunung Mulia, cet.4, 2009), 788.
15 http://pembaharuankeluarga.wordpress.com/2009/01/30/alkitab-sebagai-dasar-pendidikan-anak- balita, diakses 15 Oktober 2009.
memelihara  dan  mendidik  mereka  adalah  tanggungjawab  keluarganya.  Dalam tradisi Yahudi, keluarga dianggap pusat segala pendidikan dan pengajaran Kristen. 16
Pola  pendidikan  yang  diterapkan  Keluarga  Yahudi  bagi  anak-anak  mereka, antara  lain:  pertama,  dasar  ajaran  dan  pendidikan  anak  dalam  keluarga  Yahudi mewarisi  system  keagamaan  yang  telah  dimiliki  bangsa  Israel,  yang  diletakkan pertama kali oleh nabi Musa, yang menerima Sepuluh Hukum Allah yang ditulis oleh tangan  Allah  sendiri. 17 Kedua,  keluarga  Yahudi  sangat  ketat  dan  hati-hati menerapkan  sistem  pendidikan  Yahudi  bagi  anak-anak  mereka. 18 Sejak  usia  tiga tahun, anak-anak sudah mulai menerima pengajaran agama Yahudi dari orang tua mereka. 19 Sebelum  seorang  anak  dapat  berbicara,  orang  tua  sudah  harus memperkenalkan  anak  pada Mezuzah . 20 Apabila  seorang  ayah  tidak  mampu mengajar anaknya, ia dapat menyewa seorang rabi untuk memenuhi tanggungjawab pendidikan  anak-anaknya. 21 Anak-anak  Yahudi  dipersiapkan  dengan  baik,  agar ketika  usia  tiga  belas  tahun,  mereka  dapat  merayakan  hari  raya Bar-Mitzvah atau Anak  Taurat. 22 Ketiga,  Edersheim  memaparkan  bahwa  kedisiplinan  tradisi  Yahudi tidak  terlepas  dari  kecintaan  mereka  terhadap  Hukum  Taurat  dan  Bait  Sucinya. 23 Pola pendidikan spiritual anak-anak Yahudi direncanakan dengan sangat baik oleh oarng tua, sehingga setiap anak mendapat hak dan kewajiban tepat pada waktunya. Secara  turun  menurun  mereka  mempelajari  Kitab  Suci  sesuai  tradisi  pendidikan
16 G.  Riemer, Ajarlah  Mereka  (Kalitas  Umat  Kristiani  Esok  Ditentukan  oleh  Pembinaan  Kini) , ( Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, Cet-2, 2006), 49.
17 John Philips, Exploring the World of the Jew , Chicago: Moody Press,1981, hlm. 17. Karena itu sebelum Israel memasuki tanah Kanaan, Yosua menaati dan penuh kehati-hatian melaksanakan sunat bagi semua laki-laki Israel yang belum disunat, yakni mereka yang lahir semasa 40 tahun perjalanan di padang gurun. Selain itu, Yosua juga memimpin umat Allah untuk merayakan Paskah sebelum memerangi bangsa-bangsa yang tinggal di Kanaan. (Yosua 5:1-12).
18 My Jewish Learning, an Overview: Parent/Child Relationship”, http://www.Myjewish_learning.com/ life/relationships/Parents_and_Child_Prn.shtml 1;Tentang pendidikan anak-anak Yahudi, menurut Mishnah, usia lima tahun, seorang anak mulai membaca Tanakh dan usia sepuluh tahun mulai mempelajari Mishnah. Dalam usia tiga belas tahun, remaja Yahudi sudah belajar menjalankan hukum-hukum Taurat. Kemudian usia lima belas tahun mereka belajar Talmud dan usia delapan belas tahun sudah siap untuk menikah.
19 Alfred Edersheim, Sketches of Jewish Social Life , (Massachusetts: Hendrickson, 1994), 101.
20 Mezuzah adalah kata Ibrani untuk ambang pintu. Berdasarkan Ulangan 6:4-, orang Ibrani memaknai perintah Tuhan ini dan menempelkan kotak kecil Mezuzot yang terbuat dari logam mengkilap, serta ditempelkan di ambang pintu/mezuzah. Didalamnya diletakkan gulungan perkamen kecil yang dilipat-lipat, yang ditulis oleh ahli  torah,  berisi  dua  perikop  ibrani  sepanjang  dua  puluh  dua  baris,  dikutip  dari  Ulangan  6:4-9,  dan  11:13-21. Kemudian  hari  kotak  kecil  berisi  perkamen  ayat  kitab  suci  ini  disebut Mezuzah . Mezuzah ini  ditempelkan diambang  pintu-pintu  rumah  penduduk  Yahudi  yang  telah  dinyatakan  bersih  secara  ritual.  Agar  lebih  mudah dilihat, Mezuzah ditempelkan pada bagian ambang pintu yang condong kesamping. Alfred Edersheim, Sketches of Jewish Social Life, 101-103.
21 Alfred Edersheim, Sketches of Jewish Social Life, 123.
22 Mitzvah artinya Hukum Taurat, Bar-Mitzvah artinya Anak Taurat, the son of the commandments . Usia yang  dianggap  syah  bagi  anak  Yahudi  disebut  sebagai  Anak  Taurat  berdasarkan  legalitas  hukum  yang  berlaku adalah 13 tahun.
23 Alfred Edersheim, Sketches of Jewish Social Life, 113.
spiritual yang disebut Kabbalah . 24 Keempat orang Yahudi menempatkan kehidupan seorang  anak  sebagai  hal  khusus,  penting  dan  kudus. 25 Orang  tua  dan  para  rabi sangat  serius  mengajar  anak-anak  dengan  pendekatan  sebaik-baiknya,  disertai teladan hidup yang konsisten. 26 Semuanya mengarah pada satu tujuan utama, yaitu menolong  anak-anak  bertumbuh  dalam  Firman  Tuhan  dan  beribadah  kepada-Nya dengan gentar. Kelima, pendidikan spiritual yang penting adalah penyuanatan setiap bayi  laki-laki  pada  usia  delapan  hari.  Menurut  Henry  tanda  sunat  ini  seharusnya menjadi  simbol  penyucian  hati,  dan  pembaharuan  spiritual  dalam  jiwa  seseorang yang  telah  menerima  kelahiran  baru,  karena  Kristus  melakukan  penyunatan  hati orang  berdosa  untuk  menjadikannya  ciptaan  baru. 27 Namun  orang  Yahudi  telah salah memaknai tanda sunat ini dan menyunatkan anak ketika berusia delapan hari, untuk  mengingtkan  tanggungjawab  mendidik  anak-  anak  mereka  sesuai  tradisi Yahudi. 28
Berpangkal  dari  peranan  seorang  ibu  Yahudi.  Tugas  kewajiban  ibu  adalah untuk  menjaga  kelangsungan  hidup  rumah  tangga  yang  juga  terkait  erat  dengan tugas rohani mendidik anak-anaknya, khususnya ketika masih balita. Jauh-jauh hari sebelum  anak  berhubungan  dengan  dunia  luar,  anak  terlebih  dahulu  mendapat pendidikan dari ibunya sehingga sesudah menginjak usia remaja/pemuda ia sudah mempunyai  dasar  yang  besar.  Misalnya  melalui  cerita-cerita  sejarah  bangsa  dan hari-hari peringatan/besar.
Anak  laki-laki  dalam  keluarga  Yahudi  adalah  tumpuan  harapan  bagi pemeliharaan masa tua orang tuanya, yaitu supaya mereka mendapat penguburan yang layak. Anak sulung dalam keluarga Yahudi, baik laki-laki maupun perempuan, mendapat  tempat  yang  istimewa.  Sepanjang  hidupnya  ia  akan  dituntut  untuk memiliki tanggung jawab yang lebih besar atas tindakannya dan tindakan saudara- saudaranya  yang  lain.  Apabila  orang  tuanya  mati,  anak  sulung  akan  mendapat bagian warisan dua kali lipat. Jika ayahnya tidak memiliki anak laki-laki maka anak
24 Kabbalah adalah  seluruh  kegiatan  spiritual  yang  berkaitan dengan  kepercayaan  mistis  Yahudi.  Kata Kabbalah ,  berasal  dari  kata Kabbal yang  artinya  diturunkan,  karena Kabbalah berkaitan  dengan  kepercayaan terhadap Tuhan, yang diturunkan dari generasi ke generasi, berhubungan dengan sejarah penciptaan dan misteri keberadaan  Tuhan  dan  kerajaan-Nya  di  dalam  dunia  ini,  seperti  yang  dilihat  oleh  nabi  Yehezkiel  (Yeh  1). (Edersheim, Sketches, 266).
25 Alfred Edersheim, Sketches of Jewish Social Life, 126. 26 Alfred Edersheim, Sketches of Jewish Social Life, . 126.
27 Matthew Henry, Bible Commentary, 31163.
28 Wolpe, “ How to Talk To Your Kids About God”, http://myjewishlearning.com/beliefs/Theology/God/ About_God/Speaking_about_God/2, diakses 15 Oktober 2009.
perempuan  akan  mewarisi  seluruh  harta  ayahnya  jika  ia  menikah  dengan  kaum keluarganya  sendiri.  Dibandingkan  dengan  bangsa-bangsa  tetangga  Israel,  anak perempuan Yahudi mendapatkan perlakukan yang jauh lebih baik.
Dalam Ulangan 6:4-9;
“Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa! Kasihilah TUHAN,  Allahmu,  dengan  segenap  hatimu  dan  dengan  segenap  jiwamu  dan dengan segenap kekuatanmu. Apa yang kuperintahkan kepadamu pada hari ini haruslah  engkau  perhatikan,  haruslah  engkau  mengajarkannya  berulang- ulang  kepada  anak-anakmu  dan  membicarakannya  apabila  engkau  duduk  di rumahmu, apabila engkau sedang dalam perjalanan, apabila engkau berbaring dan  apabila  engkau  bangun.  Haruslah  juga  engkau  mengikatkannya  sebagai tanda  pada  tanganmu  dan  haruslah  itu  menjadi  lambang  di  dahimu,  dan haruslah  engkau  menuliskannya  pada  tiang  pintu  rumahmu  dan  pada  pintu gerbangmu.”
Ungkapan  tersebut  merupakan  perintah  langsung  dari  Tuhan  akan pentingnya  mendidik  anak,  karena  orang  tua  yang  mengasihi  Tuhan  dan menyimpan Firman Tuhan dalam hatinya menjadi teladan bagi anak-anaknya (ay. 4- 6),  dan  Firman  Tuhan  harus  menjadi  percakapan  utama  dalam  keluarga  supaya tertanam dalam diri anak-anak (ay. 7), serta Firman Tuhan harus dilahirkan dalam tingkah laku sehari-hari (ay. 7-9).
Dalam Ulangan 6:4-9 ini Allah menyatakan bahwa Ia menghendaki umat-Nya dengan  sungguh-sungguh  mengajarkan  kepada  anak-anak  mereka  untuk mengasihi Dia dengan segenap hati, segenap jiwa dan segenap kekuatan. Artinya sejak  kecil,  anak-  anak  sudah  diajarkan  untuk  mengasihi  Tuhan  Allah  yang  Esa dengna  sungguh-sungguh  melebihi  apapun  dan  siapapun  di  dalam  dunia  ini, semakin  hari  semakin  kuat,  serta  menjadikan  Dia  sebagai  pusat  hidup  satu- satunya. 29
Dalam  Efesus  6:4,  Tuhan  menyatakan  tanggung  jawab  setiap  ayah  untuk mendidik  anaknya  dalam  nasihat  dan  ajaran  Tuhan  dengan  tidak  menimbulkan kemarahan dalam hati anak. Menurut D.B Lockerbie, kata “mendidik” yang dipakai dalam ayat in, dalam bahasa Yunani adalah paideia , mengandung arti mendidik yang menekankan  karakter  dan  prinsip  atau  nilai  hidup.  Bila  orang  tua  mendidik  anak dengan  bijaksana,  tidak  menimbulkan  kemarahan  dalam  hati  anak,  dan  akan
29 Howard  A.  Hanke, “Number  and  Deutoronomy” dalam Wesleyan  Bible  Commentary. ed.  Charles  W. Carter),  (Massachusetts:  Hendrikson,1986),  1494.  Menurut  hanke,  mengasihi  Tuhan  segenap  hati:  siap memberikan  seluruh  hidup  demi  menyenangkan  dan  memuliakan  Tuhan;  segenap  jiwa:  siap  menyerahkan  diri sehingga  harus  menderita  seklaipun  ,  demi  Tuhan;  segenap  jiwa:  siap  melayani  Tuhan  seutuhnya;  segenap kekuatan: siap memusatkan hati hanya untuk mengenal Dia dan melakukan kehendak-Nya.
menimbulkan  karakter  yang  indah  dalam  diri  mereka. 30 Menurut  William Hendriksen, satu hal yang paling penting dilakukan oleh setiap ayah, yaitu mendidik anak-anaknya  demikian,  sebagai  misi  utama  seorang  ayah,  yakni  membawa  hati anak ke dalam hati Sang Juruselamat, menuntun anak mengenal penebusnya. 31 Dia mnedorong ayah untuk mengajarkan kebenaran firman Tuhan kepada anak secara utuh  dengan  mengandalkan  pertolongan  Roh  Kudus.  Proses  belajar  itu  akna mendorong  anak  mempercayai  Alkitab  sepenuhnya  dengan  iman  yang  murni  dan membangun  hidupnya  dengan  menaati  firman  Tuhan  seumur  hidupnya,  seperti yang diajarkan Tuhan Yesus. 32
Dalam  2  Timotius  3:15-17,  Allah  Bapa  menghendaki  anak-anak-Nya menerima  keselamatan  di  dalam  Yesus  Kristus  oleh  iman,  berdasarkan  firman Tuhan yang dipelajarinya sejak kecil. Menurut Albert Barnes mendidik anak dengan Firman  Tuhan,  merupakan  hal  yang  sangat  penting  seperti  pengalaman  Timotius pada  masa  kecilnya  dengan  Lois  neneknya  dan  Eunike,  ibunya  yang  tekun mengajarkan kebenaran Firman Tuhan kepadanya. 33 Ayah Timotius memang orang Yunani, tetapi ibunya seorang Yahudi (Kis 16:1). Jelas bahwa ibunya dan neneknya yang mendidik dan mewariskan kitab suci itu kepadanya. Sebab bagi orang Yahudi, merupakan  kemuliaan  kalau  dapat  mendidik  anak-anak  mereka  sejak  kecil  dalam hukum  Allah.  Bahkan  mereka  mengatakan  bahwa  anak-anak  harus  mempelajari hukum  Allah  sejak  masih  dibedung  dan  menyusu  pada  ibunya. 34 Hendriksen menjelaskan  ada  dua  hal  yang  telah  diterima  Timotius  dari  ibu  dan  neneknya  , pertama  adalah  warisan  karakter  yang  mulia,  yang  mengajarkan  Timotius  hal-hal yang  berharga  untuk  hidupnya.  Kedua,  pengalaman  masa-masa  kanak-kanak  yang sangat  berharga  yakni  mengenal  Kitab  Suci  sejak  kecil,  percaya  dan  menerima keselamatan di dalam Tuhan Yesus. 35
Orang  tua  yang  mendoakan  anak-anaknya  dan  mengandalkan  pertolongan Tuhan, menerima hikmat Tuhan untuk membimbing anak mengalami perjumpaan dengan  Tuhan  Yesus  dan  mempunyai  motivasi  hati  mau  belajar  firman  Tuhan. 36
30 D.B. Lockerbie, A Christia PAIDEIA , (Colorado Springs: Purposeful, 2005),  4.
31 William Hendriksen, Ephesians , (London: Banner of Truth, 1967), 4.
32 Matius 7:24-25, "Setiap orang yang mendengar perkataan-Ku ini dan melakukannya, ia sama dengan orang yang bijaksana, yang mendirikan rumahnya di atas batu. Kemudian turunlah hujan dan datanglah banjir, lalu angin melanda rumah itu, tetapi rumah itu tidak rubuh sebab didirikan di atas batu.”
33 Albert Barnes, Barnes’ Note on The New Testament , (Grand Rapids: Kregel, 1975), 1180.
34 Surip Stanislaus, Bimbing Anak Cinta Alkitab , (Yogyakarta: Kanisius, cet.1, 2010), 58.
35 William Hendriksen, I and II Timothy and Titus, (Carlisle: Banner of Truth, 1976), 295-296.
36 C.H. Spurgeon, “Children Brought to Christ, and Not to the Font” http://www.spurgeon.org./sermons/ 0581.html; Khotbah pada 24 juli 1864 di Metropolitan Tabernacle, Newington, diakses 15 Oktober 2009.
Proses  belajar  firman  Tuhan  ini  akan  menolong  anak  semakin  mengenal  Tuhan Yesus dan mengasihi Dia, serta semakin mengenal kehendak-Nya dan dipersiapkan untuk  melakukan  pekerjaan  baik,  sesuai  rencana  Allah  sebelum  dunia  ini diciptakan. 37
Yohanes  Pembaptis  mempunyai  orang  tua  yang  saleh,  telah  menyerahkan hidupnya  bagi  Tuhan  sejak  ia  lahir.  Dalam  didikan  orang  tuanya  yang  singkat, dilanjutkan selama bertahun-tahun di padang belantara, sebelum dia menjalankan panggilan  kenabiannya.  Dia  dikenang  sebagai  nabi  besar  dengan  karakter  rendah hati dan setia, yang melayani Tuhan seumur hidupnya. 38
Yesus dididik dalam keluarga Yusuf dan Maria di Nazareth. Dari kisah masa kanak-kanak  dapat  disimpulkan  bahwa  Yesus  sebagai  seorang  anak  dari  suatu keluarga,  memperoleh  pendidikan  yang  baik.  Keluarga  itu  digambarkan  sebagai keluarga  yang  taat  dan  patuh  terhadap  peraturan  dan  hukum  adat  Yahudi.  Maka dikisahkan  bahwa  Yusuf  dan  Maria  selalu  pergi  ke  Yerusalem  setiap  tahun  untuk merayakan Paskah.
Yesus dilukiskan sebagai anak yang mengasihi dan patuh kepada orang tua- Nya.  Ia  tumbuh  dan  berkembang  dalam  kasih  dan  iman  yang  benar.  Ia  dididik menjadi anak yang saleh, taat dan patuh kepada hukum agama. Kemungkinan besar Yesus  tidak  menerima  pendidikan  formal  dari  seorang  guru  yang  termasyhur,  Ia hanya memperoleh pendidikan di sekolah sinagoge desa. Tetapi Ia dapat membaca dan memahami isi kitab Perjanjian Lama dengan sangat baik. Melalui pendidikan di dalam keluarga dan sekolah sinagoga desa itulah Yesus bertumbuh dewasa, penuh hikmat  dan  kasih  karunia  Allah  (Lukas  2:40).  Ia  tumbuh  dalam  lingkungan  yang mengajarkan pendidikan moral, intelektual, kultural, dan religius.
Mengajarkan  Firman  Tuhan  kepada  anak  perlu  dilakukan  secara  berulang- ulang,  tidak  bosan-bosan  karena  ini  akan  memudahkan  anak  untuk  mengerti  apa yang  orang  tua  ajarkan.  Di  dalam  mendidik  anak  orang  tua  bukan  hanya  banyak bicara tetapi harus lebih banyak meneladani atau memberikan teladan kepada anak. Jadi seandainya orang tua mengajarkan Firman Tuhan, orangtua harus melakukan terlebih  dahulu  dan  memberikan  contoh  kepada  anak  dan  ini  akan  lebih memudahkan dalam mengajarkan kepada anak. Oleh karena itu kualitas kerohanian dan  keterampilan  orang  tua  merupakan  hal  yang  sangat  penting  dan  perlu  ada
37 Efesus 2:10; “Karena kita ini buatan Allah, diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang dipersiapkan Allah sebelumnya. Ia mau, supaya kita hidup di dalamnya.”
38 Ronald Browning, Who’s who in The New Testament , (London: Routledge, 2002), 64.
dalam mendidik anak.  Karena sesungguhnya  pendidikan dimulai di  tengah-tengah keluarga,  anak  harus  dididik  dan  didorong  untuk  menerapkan  semua  nilai-nilai luhur sebagaimana diajarkan oleh firman Tuhan.

## Aspek-aspek Pemahaman Jemaat Mengenai Mendidik Anak
Kanak-kanak, adalah masa pembentukan. Masa dimana manusia mengawali pertumbuhan  karakternya.  Secara  biologis,  masa  kanak-kanak  merupakan  masa dimana  sel-sel  bertumbuh  dengan  cepat  sebelum  mereka  tidak  lagi  bertumbuh. Pada masa inilah iman, kasih dan pengharapan dibentuk dan diolah. Seperti tukang periuk,  ia  menbentuk  sebuah  periuk  bukan pada  saat  telah  mengeras, tetapi pada saat pertama kali tanah liat dicampurkan air. Entah menjadi apa, semua tergantung pengolahan  pada  saat  masih  basah  untuk  dibentuk  sesuai  si  pembuat.  Allah  telah meletakkan  tugas  untuk  merawat,  mengasuh  dan  mendidik  anak-anak  ke  tangan orangtua,  karena  itu  orangtua  harus  mempersiapkan  anak-anak  agar  hidup berkenan kepada Allah.
Pelatihan seorang anak harus dimulai lebih awal karena konsekuensinya di kemudian hari. Dengan melatih adalah berarti memelihara hati-hati, mengajar dan mendisiplinkan anak dalam upaya untuk menanamkan karakter yang bijaksana dan moral.  Dengan  demikian,  jika  orangtua  mendidik  anak-anak  sejak  kecil,  maka sampai  masa  tuapun  anak  tidak  akan  menyimpang.  James  C.  Gray  dan  George  M. Adams  mengatakan:  “ This  way,  this  education  in  accordance  with  his  idiosyncrasy, will  bear  fruit  all  his  life  long;  it  will  become  a  second  nature,  and  will  never  be obliterated. 39
Prinsip  umum  bahwa  seorang  anak  yang  telah  dididik  dengan  benar  tidak akan menyimpang dari jalan saleh yang telah diajarkan orang-tuanya. Akan tetapi, hal  ini  bukan  jaminan  mutlak  bahwa  semua  anak  dari  orangtua  yang  takut  akan Allah  akan  tetap  setia  kepada  Allah  dan  firman-Nya.  Ketika  hidup  di  tengah masyarakat  jahat  di  mana  banyak  umat  Allah  sendiri  tidak  setia,  maka  anak-anak dari  orangtua  beriman  dapat  terpengaruh  untuk  berbuat  dosa  dan  menyerah kepada  pencobaan  (Yeh  14:14-20),  dimana  Allah  berbicara  tentang  kemurtadan yang  demikian  besar  sehingga  bahkan  orang  benar  seperti  Nuh,  Daniel,  dan  Ayub tidak dapat menyelamatkan anak mereka).
39 James C. Gray dan George M. Adams, Ray and Adams’ Bible Commentary , (Michigan: Zondervan Publishing House, Volume II), 882.
Karena  orangtua  adalah  wakil  Tuhan  maka  secara  tidak  langsung  Tuhan menuntut para orangtua untuk menjalankan peranan mereka secara benar. Didikan saat  ini  menjadi  penentu  keadaan  kemudian.  Masa  depan  ditentukan  apa  yang diterima saat ini. Anak-anak tidak dilahirkan otomatis tahu apa yang baik dan tidak baik;  yang  benar  dan  tidak  benar.  Mereka  belum  bisa  membedakan  keduanya karena  itu  perlu  mendidik  mereka  soal  etika,  moral,  ajaran  dan  nasihat  Firman Tuhan.
Kata  'mendidik'  berarti  untuk  memelihara,  menyediakan  dengan  penuh perhatian,  pemeliharaan,  memberi  makan  atau  melatih. 40 Dalam  bahasa  inggris, terdapat  beberapa  kata  yang  mengacu  pada  kegiatan  mendidik.  Kata education , misalnya,  lebih  dekat  dengan  unsur  pengajaran  ( instruction )  yang  memiliki  sikap sangat  skolastik.  Sementara  untuk  kata  pertumbuhan  dan  perawatan,  istilah  yang dipakai  adalah bringing  up (ini  lebih  dekat  dengan  makna  pemeliharaan  dan perawatan  dalam  konteks  keluarga).  Sementara  kata training lebih mengacu  pada pelatihan yaitu sebuah proses yang membuat seseorang itu memiliki kemampuan- kemampuan untuk bertindak ( skills). Adam Clarke mengatakan: " Dedicate, therefore in  the  first  instance,  your  child to  God; and nurse,  teach, and  discipline  him as God's child, whom He has entrusted to your care" . 41 Sedangkan Doni Koesoema mengatakan bahwa:  “Unsur  pengajaran,  perawatan,  maupun  pelatihan  (disiplin)  merupakan bagian dari sebuah proses pendidikan itu sendiri.” 42
Hipotesis  dalam  penelitian  ini  sebagai  berikut:  (1)  pemahaman  jemaat mengenai mendidik anak di Gereja Kristen Sangkakala Indonesia (GKSI) Betlehem Satelit Grogol Permai berada pada kategori baik. (2) Indikator yang paling dominan mempengaruhi  pemahaman  jemaat  mengenai  mendidik  anak  di  Gereja  Kristen Sangkakala  Indonesia  (GKSI)  Betlehem  satelit Grogol  Permai  adalah  mengajar.  (3) Latar  belakang  Jenis  Kelamin  adalah  yang  dominan  membentuk  pemahaman mendidik  anak  di  Gereja  Kristen  Sangkakala  Indonesia  (GKSI)  Betlehem  satelit Grogol Permai.

## METODE

## Tempat Penelitian
40 Inggried  Pasanea,  http://www.facebook.com/note.php?note_id=166395956727697,  diakses  15 Oktober 2009.
41 Adam Clarke, Commentary On The Bible , (Kansas City: Beacon Hill Press, 1967), 546.
42 Doni  Koesoema  A, Pendidikan  Karakter-Strategi  Mendidik  Anak  di  Zaman  Globa l.  (Jakarta:  Grasindo, cet-2, 2010), 54.
Penelitian  dilakukan  di  Gereja  Kristen  Sangkakala  Indonesia  Jemaat Betlehem Satelit Grogol Permai yang terletak di Komplek Kota Grogol Permai Blok C 41-44, Jalan Prof. Latumenten, Jelambar, Jakarta Barat.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kuantitatif  dengan  metode  survey,  di  mana  pengambilan  data  dilakukan  dengan angket.  Survey  dikembangkan  berdasarkan  penelitian  eksplanatori  dan konfirmatori.  Disebut  eksplanatori  karena  survey  ini  melakukan  kajian  mendalam terhadap variable terikat (Y) dan disebut penelitian konfirmatori karena survey ini mengkaji analisis perbedaan Y dilihat dari berbagai latar belakang responden.

## Populasi dan Sampel
Populasi dalam penelitian ini adalah setiap jemaat yang beribadah di ibadah Gereja Kristen Sangkakala Indonesia jemaat Betlehem satelit Grogol Permai dengan jumlah 200 orang. Cara pengambilan sampel penelitian dengan cara mengacak dan ditetapkan anggota sampel sebanyak 158 orang. Penelitian ini menggunakan sample random sampling , yaitu sebuah sample yang dipilih secara acak sederhana.

## Operasional Variabel
Pemahaman  Jemaat  mengenai  mendidik  anak  adalah  adalah  Suatu  proses, cara,  perbuatan  memahami  atau  memahamkan  sehimpunan  umat  mengenai memelihara  dan  memberi  latihan  (ajaran,  tuntunan,  pimpinan)  mengenai  akhlak dan kecerdasan pikirin seorang yang belum berusia 18 tahun, termasuk anak yang masih dalam kandungan, yang dapat diukur melalui indikator: Merawat; Mengajar; Mendisiplin.

## Teknik Analisis Data
Analisis  data  dilakukan  meliputi  analisis  deskriptif  dan  inferensial.  Analisis deskriptif  meliputi  perhitungan  rata-rata,  median,  modus,  simpangan  baku  dan varians.  Sedangkan  analisis  inferensial  dilakukan  untuk  pengujian  hipotesis  yang dilakukan  melaiputi  uji Confidence  Interval  (µ) ,  korelasi  dan  regresi  sederhana, korelasi parsial, uji t satu sampel, Anova dan perhitungan Biner Segmentation yang kemudian  disebut  dengan Classification  and  Regression  Trees atau Categorial Regression Trees ( CART ) dengan menetapkan Prunning yaitu Depth sebesar 2; Parent
135
5
Mendidik Anak…Sri Wahyuni & Yan Kadang
sebesar 2; dan Child sebesar 1, pada taraf signifikansi α = 0,05.

## ANALISIS DAN PEMBAHASAN

## Deskripsi Data

## Pemahaman Jemaat Tentang Mendidik Anak
Berdasarkan  data  sampel  sebanyak  158,  dihasilkan  skor  empiris  antara  17 sampai  dengan  30;  mean  sebesar  28.9;  median  30.00;  modus  sebesar  30.0  dan standar deviasi sebesar 2.06.

## Indikator Merawat
Berdasarkan  data  sampel  sebanyak  158,  dihasilkan  skor  empiris  antara  4 sampai  dengan  10;  mean  sebesar  9.8;  median  sebesar  10.00;  modus  sebesar  10.0 dan standar devisiasi sebesar 0.63.

## Indikator Mengajar
Berdasarkan  data  sampel  sebanyak  158,  dihasilkan  skor  empiris  antara  4 sampai  dengan  10;  mean  sebesar  9.5;  median  sebesar  10.00;  modus  sebesar  10.0 dan standar devisiasi sebesar 1.01.

## Indikator Mendisiplin
Berdasarkan data sampel sebanyak 158, dihasilkan skor empiris antara 6 sampai dengan 10; mean sebesar 9.6; median sebesar 10.00; modus sebesar 10.0 dan standar devisiasi sebesar 0.86.

## Latar Belakang Jenis Kelamin
Berdasarkan  data  sampel  sebanyak  158,  jumlah  responden  yang  berjenis kelamin  laki-laki  sebanyak  64  orang  atau  40.5%.  jumlah  responden  yang  berjenis kelamin perempuan sebanyak 94 orang atau 59.5%. jadi total keseluruhan persen adalah 100%.

## Latar Belakang Usia
Berdasarkan data sampel sebanyak 158, jumlah responden yang berusia 20 tahun  ada  sebanyak  34  orang  atau  21.5%.  jumlah  responden  yang  berusia  20-30 tahun ada sebanyak 61 orang atau 38.6%. responden yang berusia 31-40 tahun ada
sebanyak 35 orang atau 22.2%. responden yang berusia 40-50 tahun ada sebanyak 20 orang atau 12.7%. responden yang berusia >50 tahun ada sebanyak 8 orang atau 5.1%, jadi total keseluruhan persen adalah 100%.

## Latar Belakang Pendidikan
Berdasarkan  data  sampel  sebanyak  158,  jumlah  responden  yang  memiliki tingkat pendidikan SD ada sebanyak 17 orang atau 10.8%. responden yang memiliki tingkat  pendidikan  SMP  ada  sebanyak  23  orang  atau  14.6%.  responden  yang memiliki  tingkat  pendidikan  SMA  ada  sebanyak  77  orang  atau  48.7%.  responden yang  memiliki  tingkat  pendidikan  Diploma  ada  sebanyak  30  orang  atau  19%. Responden  yang  memiliki  tingkat  pendidikan  lainnya  ada  sebanyak  2  orang  atau 1.3%. jadi total keseluruhan persen adalah 100%

## Latar Belakang Jenis Pelayanan
Berdasarkan data sampel sebanyak 158, jumlah responden yang pelayanan di Sekolah  Minggu  ada  sebanyak  12  orang  atau  7.6%.  responden  yang  pelayanan  di Pemuda dan remaja ada sebanyak 41 orang atau 25.9%. responden yang pelayanan di Umum ada sebanyak 68 orang atau 43.0%. responden yang pelayanan di Lansia ada sebanyak 4 orang atau 2.5%. Responden yang pelayanan lainnya ada sebanyak 33 orang atau 20.9%. jadi total keseluruhan persen adalah 100%.

## Latar Belakang Lama Berjemaat
Berdasarkan  data  sampel  sebanyak  158,  jumlah  responden  yang  memiliki latar  belakang  lama  berjemaat  <1  tahun  ada  sebanyak  10  orang  atau  6.3%. responden  yang  memiliki  latar  belakang  lama  berjemaat  1-3  tahun  tahun  ada sebanyak  25  orang  atau  15.8%.  responden  yang  memiliki  latar  belakang  lama berjemaat 4-6 tahun ada sebanyak 37 orang atau 23.4%. responden yang memiliki latar  belakang  lama  berjemaat  7-9  tahun  ada  sebanyak  21  orang  atau  13.3%. responden yang memiliki latar belakang lama berjemaat >9 tahun ada sebanyak 65 orang atau 41.1%. jadi total keseluruhan persen adalah 100%.

## Pengujian Hipotesis
Dalam membuktikan kecenderungan Variabel Pemahaman Jemaat Mengenai Mendidik  Anak  (Y),  peneliti  dalam  hal  ini  menetapkan  3  (tiga)  kategori kecenderungan Pemahaman Jemaat mengenai mendidik anak yaitu: (a) Jemaat tidak
paham  mengenai  mendidik  anak;  (b);  Jemaat  cukup  paham  mengenai  mendidik anak  dan  (c)  Jemaat  paham  mengenai  mendidik  anak.  Analisis  data  dilakukan  de ngan confidence interval pada taraf signifikansi 5%, dan dihasilkan lower and upper bound antara  28.6198  sampai  dengan  29.2663.  Berdasarkan  hasil  data  lapangan tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  kecenderungan  Pemahaman  Jemaat  mengenai mendidik anak (Y) adalah pada kategori  paham,  ini  berarti  jemaat  Gereja  Kristen Sangkakala Indonesia (GKSI) Satelit Grogol Permai paham mengenai mendidik anak signifikan p ada α <0,05.
Dalam membuktikan kecenderungan indikator Merawat (X 1 ), peneliti dalam hal  ini  menetapkan  3  (tiga)  kategori  terhadap  indikator  Merawat  (X 1 ),  yaitu:  (a) jemaat  tidak Merawat; (b) jemaat cukup Merawat; dan (c) jemaat Merawat. Analisis data dilakukan dengan confidence interval pada taraf signifikansi 5%, dan dihasilkan lower and upper bound antara 9.7491 sampai dengan 9.9471. Berdasarkan hasil data penelitian  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  kecenderungan  indikator  merawat (X1),  adalah  pada  kategori  paham  signifikan  pada  α  <  0,05.  Dengan  demikian  ini berarti  bahwa  jemaat  Gereja  Kristen  Sangkakala  Indonesia  (GKSI)  Satelit  Grogol Permai paham merawat.
Dalam membuktikan kecenderungan indikator Mengajar (X 2 ), peneliti dalam hal  ini  menetapkan  3  (tiga)  kategori  terhadap  indikator  mengajar  (X 2 ),  yaitu:  (a) Jemaat  tidak  mengajar;  (b)  Jemaat  cukup  mengajar;  dan  (c)  Jemaat  mengajar. Analisis data dilakukan dengan confidence  interval pada taraf signifikansi 5%, dan dihasilkan lower  and  upper  bound antara  9.3660  sampai  dengan  9.6846. Berdasarkan  hasil  data  penelitian  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa kecenderungan  indikator  mengajar  (X 2 ),  adalah  pada  kategori  paham  signifikan pada α<0,05. Dengan demikian ini berarti bahwa jemaat Gereja Kristen Sangkakala Indonesia (GKSI) Satelit Grogol Permai paham Mengajar.
Dalam  membuktikan  kecenderungan  indikator  mendisiplin  (X 3 ),  peneliti dalam  hal  ini  menetapkan  3  (tiga)  kategori  terhadap  indikator  mendisiplin  (X 3 ), yaitu: (a) jemaat  tidak  mendisiplin;  (b)  jemaat  cukup  mendisiplin;  dan  (c)  jemaat mendisiplin.
Analisis data dilakukan dengan confidence interval pada taraf signifikansi 5%, dan  dihasilkan lower  and  upper  bound antara  9.4341  sampai  dengan  9.7051.
Berdasarkan  hasil  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  kecenderungan  indikator mendisiplin  (X 3 ),  adalah  pada  kategori  paham  signifikan  pada  α  <  0,05.  Dengan demikian  ini  berarti  bahwa  jemaat  Gereja  Kristen  Sangkakala  Indonesia  (GKSI) Satelit Grogol Permai paham mendisiplin.
Hasil  analisis  Hubungan  di  sampel  antara  Indikator  Merawat  (X 1 )  terhadap Pemahaman  Jemaat  mengenai  Mendidik  Anak  (Y)  yaitu  r y1 sebesar  0.765  adalah memiliki  hubungan  yang  positif.  Determinasi  varians  yang  menggambarkan keeratan hubungan  antara Merawat  (X 1 ) terhadap Pemahaman Jemaat  mengenai mendidik  anak  (Y)  sebesar  0,582.  Artinya  sumbangan  Merawat  (X 1 )  dalam membentuk  Pemahaman  Jemaat  mengenai  mendidik  anak  (Y)  sebesar  58.2  %. Sedang  kondisi  di  populasi  digambarkan  melalui  hasil  t  sebesar  14.817  adalah sangat  signifikan  pada  α<0,01.  Jadi  hubungan    antara  Merawat    (X 1 )  terhadap Pemahaman Jemaat  mengenai mendidik  anak (Y) di populasi juga positif. Adapun pengaruh Merawat (X 1 ) terhadap di sampel digambarkan melalui persamaan garis regresi linear Ŷ=4.363+2.496 X1. Artinya setiap perbaikan Merawat (X 1 ) diperbaiki dengan  1  (satu)  program  atau treatment tertentu,  maka  Pemahaman  Jemaat mengenai  mendidik  anak  akan  mengalami  kenaikkan  2.496  kali  dari  kondisi sekarang.
Hasil  analisis  hubungan  di  sampel  antara  indikator  Mengajar  (X 2 )  terhadap Pemahaman  Jemaat  Mengenai  Mendidik  Anak  (Y)  yaitu  r y2 sebesar  0.872  adalah memiliki  pengaruh  positif.  Determinasi  varians  yang  menggambarkan  keeratan hubungan  antara  Mengajar  (X 2 )  terhadap  Pemahaman  Jemaat  Mengenai  Mendidik Anak  (Y)  sebesar  0.760.  Artinya  sumbangan  Mengajar  (X 2 )  dalam  membentuk Pemahaman  Jemaat  Mengenai  Mendidik  Anak  (Y)  sebesar  76.0%.  Sedang  kondisi hubungan  dan  kontribusi  di  populasi  digambarkan  melalui  hasil  t  sebesar  22.302 adalah sangat signifikan pada α<0,01. Jadi hubungan dan kontribuasi Mengajar (X 2 ) terhadap Pemahaman Jemaat Mengenai Mendidik Anak (Y) di populasi juga positif. Adapun pengaruh Mengajar (X 2 ) terhadap Pemahaman Jemaat Mengenai Mendidik Anak  (Y)  di  sampel  digambarkan  melalui  persamaan  garis  regresi  linear Ŷ=12.080+1.770  X2.  Artinya  setiap  perbaikan  Mengajar  (X 2 )  sebanyak  1  (satu) program  atau  treatment  maka  Pemahaman  Jemaat  Mengenai  Mendidik  Anak  (Y) akan naik sebesar 1.770 kali dari kondisi sekarang.
Hasil  analisis  hubungan  di  sampel  antara  indikator  Mendisiplin  (X 3 ), terhadap Pemahaman Jemaat Mengenai Mendidik Anak (Y) yaitu r y.3 sebesar 0.801
adalah  memiliki  hubungan  positif.  Determinasi  varians  yang  menggambarkan keeratan hubungan antara indikator Mendisiplin (X 3 ) terhadap Pemahaman Jemaat Mengenai  Mendidik  Anak  (Y)  sebesar  0.640.  Artinya  sumbangan  indikator Mendisiplin  (X 3 )  dalam  membentuk  Pemahaman  Jemaat Mengenai  Mendidik  Anak (Y)  sebesar  64.0%.  Sedang  kondisi  hubungan  dan  kontribuasi  untuk  Mendisiplin (X 3 ) di populasi digambarkan melalui hasil t sebesar 16.720 adalah sangat signifikan pada  α<0,01.  Adapun  pengaruh  indikator  Mendisiplin  (X 3 )  terhadap  Pemahaman Jemaat  Mengenai  Mendidik  Anak  (Y)  di  sampel  digambarkan  melalui  persamaan garis regresi linear Ŷ= 10.652+ 1.911 X 3 . Artinya setiap perbaikan Mendisiplin (X 3 ) melakukan perbaikan sebanyak 1 (satu) program atau treatment maka Pemahaman Jemaat  Mengenai  Mendidik  Anak  (Y)  akan  naik  sebesar  1.911  kali  dari  kondisi sekarang.
Dalam  menentukan  pengaruh  langsung  dan  tidak  langsung  serta  pengaruh yang  terkuat  dalam  membentuk  Variabel  Pemahaman  Jemaat  Mengenai  Mendidik Anak  (Y)  atau endogenous  variable yang  dominan  dalam  membentuk  Pemahaman jemaat Mengenai Mendidik Anak (Y), peneliti menganalisis dengan pendekatan Biner Segmentation yang  kemudian  disebut  dengan Classification  and  Regression  Trees.
Peneliti  menetapkan Prunning yaitu Depth sebesar  2; Parent sebesar  2;  dan Child sebesar  1,  pada  taraf  signifikansi  0,05.  Berdasarkan  analisis  tersebut  ditemukan bahwa  yang  memiliki  pengaruh  langsung  dan  yang  terkuat  dalam  membentuk Pemahaman Jemaat Mengenai Mendidik Anak (Y) adalah Mengajar (X 2 ). Indikator ini mampu memperbaiki 2.4644 kondisi Pemahaman Jemaat mengenai Mendidik Anak (Y)  seperti  sekarang  secara  signifikan  pada  α<0,01.  Dalam  mempengaruhi Pemahaman  Jemaat  Mengenai  Mendidik  Anak  (Y)  indikator  Mengajar  (X 2 ) dipengaruhi oleh indikator Merawat (X 1 ).
Berdasarkan  hasil  analisis  ditemukan  bahwa  latar  belakang  yang  paling dominan  membentuk  Pemahaman  Jemaat  mengenai  mendidik  anak  adalah  latar belakang  jenis  Kelamin  (X 4 ).  Variabel  ini  mampu  memperbaiki  0.2319  kondisi Pemahaman Jemaat mengenai mendidik anak (Y) seperti sekarang secara signifikan pada α<0,05.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  disimpulkan  bahwa:  1)  Kecenderungan Pemahaman Jemaat mengenai mendidik anak di Gereja Kristen Sangkakala Indonesia
(GKSI)  Jemaat  Betlehem  Satelit  Grogol  Permai(Y)  berada  pada  kategori  jemaat paham  mengenai  mendidik  anak  secara  signifikan  pada  α<0,05.  2)  Indikator mengajar  (X 2 )  adalah  yang  terkuat  membentuk  Pemahaman  Jemaat  mengenai mendidik anak di Gereja Kristen Sangkakala Indonsia (GKSI) Jemaat Betlehem Staelit Grogol  Permai  (Y)  berada  pada  taraf  sangat  signifikan.  Jadi  hipotesis  kedua adalah terbukti.  3)  Latar  belakang  yang  dimiliki  jemaat  yang  paling  dominan  membentuk Pemahaman Jemaat mengenai mendidik anak di Gereja Kristen Sangkakala Indonesia (GKSI) Jemaat Betlehem Staelit Grogol Permai (Y) adalah latar belakang jenis kelamin (X 4 ).
Gereja  hendaknya  meningkatkan  kualitas  dari  para  pengajarnya  sehingga ketika  menyampaikan  materi  pengajaran  dapat  melaksanakan  dengan  baik,  serta melakukan  pemberdayaan  bagi  para  ayah  agar  dapat  memkasimalkan  perannya dalam  mendidik  anak.  Untuk  dapat  memberdayakan  jemaatnya  dalam  pelayanan. Setiap  jemaat  yang  akan  terlibat  dalam  pelayanan  perlu  mendapatkan  pengajaran dan pelatihan yang memberikan wawasan mengenai mendidik anak  secara khusus dan hal-hal yang berkaitan dengan pelayanan secara umum.
Penelitian  ini  memiliki  keterbatasan  karena  wilayahnya  hanya  dalam  ruang lingkup  Gereja  Kristen  Sangkakala  Indonsia  (GKSI)  Jemaat  Betlehem  Satelit  Grogol Permai.  Karena  itu  peneliti  menyarankan  agar  dilakukan  penelitian  lanjutan terhadap Gereja Kristen Sangkakala Indonsia (GKSI) yang ada di seluruh Indonesia sehingga proses perbandingannya lebih banyak. Selain itu juga perlu diteliti hal-hal apa  saja  yang  menyebabkan  perbedaan  pemahaman  jemaat  mengenai  mendidik anak, serta memaksimalkan peran para ayah dalam mendidik anak.

## REFERENSI
Abineno, JL.C.H. Doa menurut Kesaksian Perjanjian Baru . Jakarta: Gunung Mulia, cet.4,
2004.
Adams, George M.; James. Ray  and  Adams’  Bible  Commentary. Michigan: Zondervan Publishing House, Volume II.
Alexander,  W.L “Deutoronomy” dalam pulpit  Commentary. (eds.  H.D.M.  Spence  and Joseph S. Excell. Virginia: MacDonald.
Ardiyanto, Gunawan. A to Z Cara Mendidik Anak . Jakarta: PT Elex Media Komputindo, cet.1, 2010.
Barnes, Albert. Barnes’ Note on The New Testament . Grand Rapids: Kregel, 1975.
Beck, Joan. Meningkatkan Kecerdasan Anak. Delaprasta Publishing, 2003.
Bertens K. Etika . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, cet.10, 2007.
Boehlke,  Robert  Richard. Sejarah  perkembangan  pikiran  dan  praktek  Pendidikan Agama  Kristen:  dari  Yohanes  Amos  Comenius  sampai  perkembangan  PAK  di Indonesia . Jakarta: Gunung Mulia, cet.4, 2009.
Borba,  Michele. Membangun  Kecerdasan  Moral:  Tujuh  Kebajikan  Utama  Agar  Anak Bermoral Tinggi. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Browning, Ronald. Who’s who in The New Testament . London: Routledge, 2002.
Budiman, R. Tafsiran Alkitab: surat-surat pastoral I & II Timotius  dan Titus . Jakarta: Gunung Mulia, cet. 10, 2008.
C.H. Spurgeon, “Children Brought to Christ, and Not to the Font” http://www.spur- geon.org./sermons/0581.htm; diakses pada 1 Juli 2010 (Khotbah pada 24 juli 1864 di Metropolitan Tabernacle, Newington).
Clarke, Adam. Commentary On The Bible . Kansas City: Beacon Hill Press, 1967.
Lockerbie, D.B. A Christia PAIDEIA . Colorado Springs: Purposeful, 2005.
Doughlas,  J.D. “Provers” dalam The  Expositor’s  Bible  Commentary .  Grand  Rapids: Zondervan, 1991.
Edersheim,  Alfred  Edersheim. Sketches  of  Jewish  Social  Life .  Massachusetts: Hendrickson, 1994.
Edy,  Ayah. Mendidik  Anak  Zaman  Sekarang  Ternyata  Mudah  Lho  (Asalkan  Tahu Caranya) . Jakarta: PT Tangga Pustaka.
Gunawan,  Adi  W. Born  to  be  a  Genius .  Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka  Utama,  cet.1, 2003.
Hanke, Howard A. “Number and Deutoronomy”. dalam Wesleyan Bibble Commentary . (ed. Charles W. Carter), Massachusetts: Hendrikson, 1986.
Hawadi-Rena,  Akbar. Psikologi  Perkembangan  Anak:  Mengenal  Sikap,  Bakat  dan Kemampuan Anak . Jakarta: PT Grasindo.
Hendriksen, William. Ephesians . London: Banner of Truth, 1967.
Hendriksen, William. I and II Timothy and Titus. Carlisle: Banner of Truth, 1976.
Henry,  Matthew. Matthew  Henry’s  Commentary  on  The  Whole  Bible. Grand  Rapids: Guardian, 1976.
Inggried  Pasanea.  http://www.facebook.com/note.php?note_id=166395956727697, diakses 15 Oktober 2009.
Ismail,  Andar. Ajarlah  Mereka  Melakukan:  Kumpulan  Karangan  Seputar  Pendidikan
Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Khan, Inayat. Mendidik Sejak dari Kandungan Hingga Dewasa. Bandung: Marja, 2007.
Koesoema,  Doni  A. Pendidikan  Karakter  -Strategi  Mendidik  Anak  di  Zaman  Global . Jakarta: Grasindo, cet.2, 2010.
Lessin,  Roy. How  to  be  Parents  of  Happy  and  Obedient  Children .  Medford:  Omega Publications, 1978.
Malherbe,  Abrahama  J. The  Life  of  Moses. New  York:  Paulist,  1978  My  Jewish Learning,  an  Overview:  Parent/Child  Relationship”,  http://www.Myjewish_ learning.com/life/relationships/Parents_and_Child_Prn.sht  ml1,  diakses  15 Oktober 2009.
n.n. Panduan Bantuan Hukum  di  Indonesia: pedoman  memahami  dan menyelesaikan Masalah Hukum , Jakarta: Yayasan Lembaga Bantuan Hukum Indonesia, Cet.2.
Parker, J. ” I Samuel” . dalam The Bible Illustrator , Grand Rapids: Baker.
Paul,  Meier. Christian  Child-rearing  and  Personality  Development .  Grand  Rapids: Baker Book House, 1977.
Philips, John. Exploring the World of the Jew . Chicago: Moody Press, 1981.
Riemer. G, Ajarlah Mereka (Kualitas Umat Kristiani Esok Ditentukan oleh Pembinaan Kini). Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, cet.2, 2006.
Santrock, John W. Adolescence Perkembangan Remaja . Jakarta:Erlangga, 2003.
Sibarani, Poltak YP. Membangun Keluarga Bahagia . Jakarta: Ramos Gospel Publishing House, cet.2, 2007.
Stanislaus, Surip. Bimbing Anak Cinta Alkitab . Yogyakarta: Kanisius, cet.1, 2010.
Surjantoro, Bagus. Surga dalam Keluarga . Yogyakarta: ANDI, cet.1, 2008.
Tarrow, Norma Berstein.; Lundsteen, Sara. Guiding  Young  Children’s Leraning , USA: McGraw-Hill, 1981.
Tong, Stephen, Arsitek Jiwa, Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia, cet.3, 2001.
Waltke, B., et all. Theological wordbook. Chicago: Moody Press, 2003.
Widyarini, M. Nilam, Relasi Orangtua dan Anak . Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Wijanarko,  Jarot  Wijanarko. Mendidik  Anak,  Untuk  Meningkatkan  Kecerdasan Emosional dan Spiritual . Jakarta: PT Gramedia Pusataka Utama,  2005.
Wolpe, “ How to Talk To Your Kids About God”, http://myjewishlearning.com/beliefs/
Theology/ God/ About_God/Speaking_about_God/2, diakses 15  Juni 2009.
Young,  Robert. Analytical  Concordance  to  the  Holy  Bible .  Guildford  and  London: Lutterworth, 1975.