Email penulis: abduhamrie@iain-antasari.ac.id

## Meneladani Kesabaran dan Ketabahan Rasul Ulul
‘Azmi dalam Berdakwah: Studi Kisah-Kisah dalam Al-Qur’an

## M. Abduh Amrie
Fakultas Dakwah IAIN Antasari
One  of  the  basic  substative  content  of  the  Qur'an  is  the  the  story  of  the  past  as  a form  of  dakwah  methods  of  the  Qur'an  to  mankind.  Among  the  story  is  about  the Apostles  of  Ulul  'Azmi.  They  were  included  Noah,  Moses,  Abraham,  Isa,  and  the Muhammad.  They  were  all  prophets  and  messengers  who  faced  the  strong challenges and opposition from their people, but thanks to their courage and patience they remained strong and continued to fight for the sake of upholding the Tawheed on this earth. Their character should be followed by every person who wants to take part in the field of dakwah and concentrate on calling people to the religion of Allah.
Keywords: Ulul  „Azmi,  Fir‟aun,  Namruz,  Nuh  As,  Musa  As,    Ibrahim  As,  Isa  As, Muhammad Saw.
Salah  satu  subtansi  pokok  kandungan  Al-Qur’an  adalah  memuat  tentang  kisah masa  lalu,  sebagai  salah  satu  bentuk  metode  dakwah  Al-Qur’an  kepada  umat manusia. Di antara kisah itu adalah tentang para Rasul Ulul ‘Azmi. Adapun Rasul- rasul yang termasuk dalam Ulul ‘Azmi ini adalah Nabi Nuh As, Nabi Musa As, Nabi Ibrahim  As,  Nabi  Isa  As,  dan  Nabi  Muhammad  Saw.  Mereka  semua  adalah  Nabi dan Rasul paling banyak mendapatkan tantangan dan perlawanan dari kaumnya, namun  berkat  keteguhan  hati  dan  kesabaran  yang  tinggi  mereka  tetap  tegar  dan terus  berjuang  demi  menegakkan  kalimat  Tauhid  di  permukaan  bumi  ini.  Suatu karakter yang patut bahkan harus diteladani oleh setiap orang yang ingin terjun ke medan  dakwah  untuk  mengkhususkan  dirinya  mengajak  umat  ke  jalan  agama Allah SWT.
Kata kunci : Ulul „Azmi, Fir‟aun, Namruz, Nuh As, Musa As,  Ibrahim As, Isa As, Muhammad Saw
Al-Qur‟an  adalah  kitab  suci  yang diwahyukan  Allah  SWT  kepada  Nabi Muhammad  Saw,  sebagai  Undang- undang  Rabbani  yang  bersifat qath’i, universal  kesejatiaan  sebagai  petunjuk bagi  alam  semesta.  Di  dalamnya  berisi hukum-hukum, peraturan dan pedoman  hidup,  kisah-kisah  sejarah masa    lalu    dan    berita    masa  akan datang.  Semua  ajaran  dan  informasi yang  disajikan  di  dalam  Al-Qur‟an tersebut  terjamin  kebenarannya,  sebab ia  merupakan  wahyu  dari  Allah  SWT
yang  disampaikan  melalui  Rasul-Nya Muhammad  Saw  (Departemen  Agama RI 1990, 28). Salah satu subtansi pokok kandungan  Al-Qur‟an  adalah  memuat tentang kisah masa lalu.
Sebagai satu bentuk metode dakwah Al-Qur‟an kepada manusia. Menurut M. Quraish  Shihab  kisah-kisah  dalam  Al- Qur‟an  berkisar  pada  peristiwa  sejarah yang  terjadi  dengan  menyebutkan pelaku  dan  tempat  terjadinya,  biasa pula  kisah  yang  berupa  peristiwa  yang telah  terjadi  dan  masih  dapat  terulang
Abduh Amrie                                                                                                      Meneladani
kejadiannya,  dan  kisah  dalam  Al- Qur‟an yang  merupakan  kisah  simbolis yang  tidak  menggambarkan  suatu peristiwa  yang  telah  terjadi  namun dapat  saja  terjadi  sewaktu-waktu (Shihab 1992, 198).
Kisah  Al-Qur‟an  merupakan  topik paling  luas  yang  dibahas  Al-Qur‟an, dimulai  dari  kata qasas dan  berbagai derivasi ( tasrif ) disebutkan sebanyak 26 kali dalam Al-Qur‟an (Abdul Baqi 1981, 549), dan 114 surah, 6336 ayat, 77.934 kata dan 323.671 huruf, maka 25%-nya dikemukakan dalam bentuk kisah yang tersebar  ke  dalam  beberapa  surah  (Al- Faruqi  dan  Al-Faruqi  1988,  136). Diantara  kisah-kisah  yang  terdapat  di dalam Al-Qur‟an adalah kisah para Nabi dan  Rasul.  Mereka  adalah  manusia terpilih yang ditentukan oleh Allah SWT dan
dijadikan-Nya sebagai
pengajak/penyeru/pembimbing manusia  agar  tunduk  dan  patuh kepada-Nya.  Pada  esensinya  dakwah yang  disampaikan  oleh  para  Nabi  dan Rasul  itu  terbagi  pada  dua  hal  utama, yaitu :
a. Dakwah  kepada  umat  manusia untuk beribadah hanya kepada Allah SWT sebagaimana yang telah ditentukan oleh syara‟. b. Dakwah  kepada  umat  manusia untuk meninggalkan beribadah keapada  selain  Allah  SWT  atau meninggalkan  segala  pelanggaran dan pembangkangan
terhadap syari‟at Allah SWT (Rabi 1992, 49). Al-Qur‟an  telah  banyak  bercerita tentang  para  Nabi  dan  Rasul,  di dalamnya  ditegaskan  bahwa  mereka adalah  juru  dakwah  yang  selalu mengajak  ke  jalan  Allah  SWT,  bahkan diterangkan pula jangkauan dan segala sarana yang digunakan dalam berdakwah tersebut. Namun dari sekian banyak  Nabi  dan  Rasul  itu,  ada beberapa diantara mereka yang kemudian diberi gelar oleh Allah sendiri sebagai Ulul  ‘Azmi, lantaran  tantangan
dan halangan serta ancaman pembunuhan  dari  berbagai  pihak dilancarkan  kepada  mereka,  sebut  saja misalnya  seperti  Nabi  Nuh  As  yang selama seribu tahun berdakwah namun yang  beriman  dapat  dihitung  dengan jari  bahkan  isteri  dan  anaknya  sendiri membangkang  ajakan  beliau.  Nabi Musa  As  dengan  kekejaman  “Fir‟aun” dan  keras  kepalanya  kaum  Bani  Israil, Nabi Ibrahim As dengan Raja “Namruz”- nya yang dengan kesadisannya membakar  beliau,  Nabi  Isa  As.  dengan kaum Yahudi-nya yang selalu berusaha ingin  membunuh  beliau,  dan  Nabi Muhammad  Saw  yang  diusir  oleh kaumnya  sendiri  dari  kota  kelahiran beliau,  Mekkah  sehingga  harus  hijrah ke Madinah.

## Rasul-Rasul Ulul ‘Azmi
Dalam  buku  “Kamus  Pintar  Agama Islam”,  bahwa  arti  Rasul  adalah “utusan  Tuhan,  nabi  yang  mendapat wahyu dari Allah SWT dan diperintahkan menyampaikannya kepada umatnya” (Ahmadi dan Abdullah  1991,  233).  Sementara  itu menurut  M.  Noor  Matadawam,  bahwa Rasul  ialah  “seorang  laki-laki  yang mulia,  yang  mendapatkan  wahyu  dari Allah  SWT  dan  diberi  tugas  untuk menyampaikan kepada umatnya”
(Matadawam 1984, 92). Sedangkan  arti Ulul  ‘Azmi adalah “Rasul-rasul yang mempunyai ketabahan  yang  luar  biasa.  Dalam menjalankan  tugas  yang  diemban  dari Allah,  mereka  sangat  tabah  dan  sabar menghadapi  segala  macam  gangguan, rintangan  dan  cobaan  yang  mereka terima dari kaum yang menentang misi mereka.  Ketabahan  Rasul Ulul  ‘Azmi tersebut  sangat  luar  biasa,  melebihi ketabahan/kesabaran
Rasul-rasul lainnya,  sehingga  mereka  disebut dengan Ulul  ‘Azmi .  Adapun  Rasul-rasul Ulul ‘Azmi tersebut adalah Nabi Nuh As,
Meneladani                                                                                                       Abduh Amrie
Nabi  Ibrahim  As,  Nabi  Musa  As,  Nabi Isa  As,  dan  Nabi  Muhammad  Saw.  Hal ini  dijelaskan  oleh  Allah  SWT  melalui firman-Nya  dalam  surah  al-Ahqaf  ayat 35 :
                                                        
                  
Maka  bersabarlah  kamu  seperti  orang- orang yang mempunyai keteguhan hati dari rasul-rasul  telah  bersabar,  dan  janganlah kamu  meminta  disegerakan  (azab)  bagi mereka.
Menurut  Sirojuddin  dalam  buku “Ensiklopedi
Islam” menyebutkan bahwa Ulul  ‘Azmi ( ulu  al-‘azmi )  artinya
“orang-orang
yang mempunyai kemauan  kuat  dan  teguh”  (Sirojuddin 1993,  121).      Rasul-rasul  yang termasuk  dalam  kelompok Ulul  ‘Azmi adalah Rasul-rasul yang terkenal kesabaran  dan  ketabahannya  dalam menjalankan tugas, sehingga kesabaran mereka dipuji oleh Allah sendiri seperti dalam  ayat  35  surah  al-Ahkaf  di  atas. Karena itu dari 25 Nabi dan Rasul yang wajib  diketahui  hanya  lima  Rasul  saja yang  mendapatkan  julukan Ulul  ‘Azmi ini,  dan  gelar  ini  merupakan  gelar tertinggi  atau  teristimewa  di  tingkat para Nabi dan Rasul.
Tentang  gelar  ini  telah  diterangkan dalam  Al-Qur‟an  surah  Asy-Syura  ayat 13  dan  Al-Ahzab  ayat  7,  Allah  SWT berfirman :
                                                   
                                                          
                                                  
Dia telah mensyari'atkan bagi kamu tentang agama  apa  yang  telah  diwasiatkan-Nya kepada  Nuh  dan  apa  yang  telah  Kami wahyukan  kepadamu  dan  apa  yang  telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa yaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah
tentangnya .
                                                                                                                                       
Dan  (ingatlah)  ketika  Kami  mengambil perjanjian  dari  nabi-nabi  dan  dari  kamu (sendiri)  dari  Nuh,  Ibrahim,  Musa  dan  Isa putra  Maryam,  dan  Kami  telah  mengambil dari mereka perjanjian yang teguh.
Al-Bizar dan Al-Haitsimi menerangkan :
ﻡﺩﺁ ﻯﻥﺏ ﺭﺍﻱﺥﻭ ﻝﺱﺭﻝﺍ ﻝﺽﻑﺃ ﻥﻩ ﺓﺱﻭﺥﻝ
ا ءلا ﺅﻩﻭ . ﻯﺏﺃ ﻥﻉ
ﻝﺍﻕ ﻩﻥﺃ ﻩﻥﻉ الله ﻱﺽﺭ ﺓﺭﻱﺭﻩ
: ( ﺡﻯﻥ ﺓﺱﻭﺥ ﻡﺩﺁ ﺫﻝﻭ ﺭﺍﻱﺥ ﻥﻝﺱﻭ ﻩﻱﻝﻉ
الله ﻯﻝﺹ ﺫﻭﺡﻩﻭ ﻯﺱﻯﻩﻭ ﻯﺱﻱ ﻉﻭ ﻥﻱﻩﺍﺭﺏﺇﻭ ﻥﻩﻱﻝﻉ ﻥﻝﺱﻭ
الله ﻯﻝﺹﻭ ﻥﻝﺱﻭ ﻩﻱﻝﻉ
الله ﻯﻝﺹ ﺫﻭﺡﻩ ﻥﻩﺭﻱﺥﻭ ﻥﻱﻉﻭﺝﺃ ) .
Dan  lima  Rasul  ini  semulia-mulia  anak Adam.  Telah  berkata  Abu  Hurairah  Ra, bahwasanya  Rasulullah  Saw  bersabda  : Semulia-mulia  anak  Adam  ada  lima  orang, yaitu  Nuh,  Ibrahim,  Musa,  Isa  dan Muhammad Saw, dan semulia-mulia diantara  mereka  adalah  Muhammad  Saw ( Al-Bizar dan Al-Haitsimi t.th., 114) .
Dari  beberapa  keterangan  di atas, maka Rasul-Rasul yang termasuk Ulul ‘Azmi itu ada 5 (lima) orang, yaitu : 1.  Nabi  Nuh As,  2. Nabi  Ibrahim As,  3. Nabi  Musa  As,  4.  Nabi  Isa  As,  dan  5. Nabi  Muhammad  Saw.  Akan  tetapi dalam tulisan  ini penulis batasi hanya 4  (empat)  orang  Rasul Ulul  ‘Azmi saja yang akan dipaparkan, yakni Nabi Nuh As, Nabi Ibrahim As, Nabi Musa As, dan Nabi Isa As. Sedangkan Nabi
Muhammad  Saw  akan  dipaparkan tersendiri,  mengingat  kolom  yang disediakan  sangat  terbatas,  sementara ketauladanan  Nabi  Muhammad  Saw sangat  banyak  sekali,  sehingga  tidak akan  bisa  hanya  dipaparkan  dalam  2 atau 3 halaman saja, tetapi memerlukan  pemaparan  yang  panjang lebar.
Dakwah  Rasul Ulul  ‘Azmi dan
Tantangannya
Untuk mengetahui bagaimana dakwah  para  Rasul Ulul  ‘Azmi dan bagaimana pula tantangan dan rintangan yang dihadapi selama mereka mengajak umat/ kaumnya agar menyembah  hanya  kepada  Allah  SWT, tidak  kepada  patung/  berhala-berhala yang  mereka  buat  dengan  tangan mereka  sendiri.  Maka  di  sini  akan diuraikan  satu  persatu,  dari  Nabi  Nuh As  sampai  kepada  Nabi  Muhammad Saw.

## Nabi Nuh As.
Nabi  Nuh  As. 1 adalah  merupakan rasul  pertama  yang  ditugaskan  Tuhan mengajak umat manusia/kaumnya agar  kembali  menyembah  Allah  SWT sebagai  Tuhan  yang  berhak  disembah. Beliau,  kata  M.  Abid  Bisri,  berdakwah sejak usia 40 tahun sampai berusia 950 tahun,  di  Negara  Armenia,  tetapi kaumnya tidak mau beriman, sekalipun dalam  masa  yang  sangat  panjang  itu (Bisri dan Mujies 1985, 43).
Secara  rinci  tentang  dakwah  Nabi Nuh As. ini digambarkan oleh Sami bin Abdullah  al-Maghluts  dalam  bukunya
1 Nabi Nuh  As. putra  Lamik bin Matushalih bin Akhmukh bin Barad bin Mahla’il bin Anisy bin Syit As.  Ibu  beliau  bernama  Qainusyi  binti  Rakil.  Jadi antara Nabi Nuh dan Nabi  Adam terdapat kesepuluh keturunan  Lihat:  Mahrus  As’ad, Pelajaran  Aqidah Akhlak, (Bandung: CV Armico, 1994), 165.
“Atlas  Sejarah  Para  Nabi  dan  Rasul” sebagai berikut :
Nabi  Nuh  As.  dibesarkan  di  daerah Irak,  di  kalangan  masyarakat  yang kufur  dan  sesat.  Allah  SWT  kemudian mengutus Nuh dengan risalahnya guna mengeluarkan  mereka  dari  lumpur kesesatan  dan  kegelapan  pemikiran menuju  jalan  petunjuk  dan  cahaya yang  terang.  Beliau  adalah  rasul pertama diutus di bumi ini seperti yang disebutkan  di  dalam  kitab  “Shahih Bukhari”  dan  “Shahih  Muslim”  tentang hadits syafaat dari  Nabi  Muhammad Saw. Kesesatan kaum Nabi Nuh merupakan  kesesatan  akidah  pertama terjadi  di  muka  bumi.  Penyebabnya adalah  seperti  yang  telah  disebutkan Ibnu  Jarir  Ath-Thabari:  “Pada  mulanya kaum yang berada diantara Nabi Adam dan Nabi Nuh adalah orang-orang saleh yang  meninggal  dunia  (mati),  para pengikut  tersebut  berkata:  „jika  kita membuat  gambar  mereka,  tentunya kita akan lebih gemar beribadah karena mengingat  mereka.  Akhirnya,  mereka membuat gambar para nabi dan orang- orang  saleh  tersebut‟.  Setelah  pembuat gambar  itu  meninggal  dunia  (mati) datanglah  kelompok  lain  yang  telah dirasuki  iblis  seraya  berkata:  „mereka telah  menyembah  orang-orang  saleh tersebut  dan  meminta  diturunkan hujan‟.  Lantas,  setiap  orang  akhirnya menyembah masing-masing orang saleh tadi  dan  kemudian  menjadikannya sembahan  khusus  berbentuk  patung- patung yang berjasad”.
Demikian,  badai  topan  menimpa kaum  Nuh  yang  ingkar,  sombong,  dan berbuat kerusakan di muka bumi. Allah SWT  kemudian  menyelamatkan  Nabi Nuh beserta pengikutnya yang beriman saat  kapal  mereka  berlabuh  di  atas Bukit  Judi,  disebuah  tempat  yang dikenal  dengan  Jazirah  Ibnu  Umar. Saat  ini,  tempat  tersebut  merupakan
Meneladani                                                                                                       Abduh Amrie
bagian  Timur  Turki  (A l-Maghluts  2008, 70-72) . Beratus-ratus  tahun  Nabi  Nuh menyampaikan  misi  dakwahnya  agar kembali  menyembah  Allah  semata, namun  kaum  beliau  tetap  menyembah berhala/  patung-patung  yang  telah dibuat  oleh  mereka  sendiri  dengan nama-nama  orang  saleh  yang  telah meninggal  (mati)  tersebut,  seperti Wadda,  Suwaa‟,  Yaghuts,  Ya‟uq  atau Nasr  ( Salim  1970,  20). Hal  ini  seperti diterangkan  Al-Qur‟an  sendiri  dalam surah Nuh ayat 23 :
                                                                                         
Dan  mereka  berkata:  "Jangan  sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan- tuhan  kamu  dan  jangan  pula  sekali-kali kamu  meninggalkan  (penyembahan)  Wadd, dan  jangan  pula  Suwwa',  Yaghuts,  Ya'uq dan Nasr".
Demikian  Al-Qur‟an  menggambar- kan situasi dan kondisi kaum Nabi Nuh pada  saat  itu,  mereka  lebih  memilih menyembah patung-patung buatan mereka  sendiri  daripada  mengikuti ajakan Nabi Nuh As. untuk menyembah Allah  SWT,  termasuk  isteri  dan anaknya  sendiri  (Kan‟an)  durhaka dengan  beliau,  sehingga  akhirnya  anak dan  isteri  beliau  harus  tenggelam bersama  orang-orang  kafir  lainnya ketika  terjadinya  banjir  besar.  Dan terjadinya banjir besar ini lantaran do‟a Nabi Nuh sendiri agar orang-orang kafir dimusnahkan saja dari muka bumi ini, karena  sudah  hampir  ribuan  tahun beliau berdakwah namun yang beriman hanya 83 orang saja. Dalam surah Nuh ayat  26  digambarkan  bagaimana  Nabi Nuh berdo‟a :
                                                             
Nuh  berkata:  "Ya  Tuhanku,  janganlah Engkau  biarkan  seorangpun  di  antara orang-orang kafir itu tinggal di atas bumi.
Lalu  kemudian  terjadilah  banjir besar tersebut, maka Al-Qur‟an menerangkan pula tentang banjir besar ini  dalam  surah  Al-Ankabut  ayat  14 yang berbunyi :
                                                                 
                                                       
Dan  sesungguhnya  Kami  telah  mengutus Nuh  kepada  kaumnya,  maka  ia  tinggal  di antara  mereka  seribu  tahun  kurang  lima puluh  tahun.  Maka  mereka  ditimpa  banjir besar, dan mereka adalah orang-orang yang zalim.
Sangat  beralasan  jika  Nabi  Nuh memohon  kepada  Allah  SWT  agar orang-orang  kafir  dimusnahkan  saja dari  muka  bumi  ini,  karena  setiap  kali Nabi Nuh mengajak ke jalan Allah, para pemimpin-pemimpin  kaumnya  yang kafir  selalu  mengejek  dan  menghina serta mencemoohkan dakwah Nabi Nuh As,  hal  ini  seperti  digambarkan  dalam surah Hud ayat 25-27 :
                                                                                                                                                                                                                                       
                                                      
                                         
Dan  sesungguhnya  Kami  telah  mengutus Nuh  kepada  kaumnya,  (Dia  berkata): "Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan  yang  nyata  bagi  kamu  agar kamu  tidak  menyembah  selain  Allah. Sesungguhnya  aku  takut  kamu  akan ditimpa  azab  (pada)  hari  yang  sangat menyedihkan". Maka berkatalah pemimpin- pemimpin  yang kafir  dari  kaumnya:  "Kami tidak  melihat  kamu,  melainkan  (sebagai) seorang  manusia  (biasa)  seperti  kami,  dan kami  tidak  melihat  orang-orang  yang mengikuti  kamu,  melainkan  orang-orang yang  hina  dina  di  antara  kami  yang  lekas percaya saja, dan kami tidak melihat kamu memiliki  sesuatu  kelebihan  apapun  atas kami,  bahkan  kami  yakin  bahwa  kamu adalah orang-orang yang dusta.
Pada surah Nuh ayat 5-9
diterangkan  pula  bagaimana  Tuhan menggambarkan  prilaku  kaum  Nuh dalam menerima dakwah beliau, yaitu :
                                                  
                                                         
                                                                     
                                                            
                                                              
         
Nuh  berkata:  "Ya  Tuhanku  sesungguhnya aku  telah  menyeru  kaumku  malam  dan siang,  maka  seruanku  itu  hanyalah menambah  mereka  lari  (dari  kebenaran). Dan sesungguhnya setiap kali aku menyeru mereka  (kepada  iman)  agar  Engkau mengampuni mereka, mereka memasukkan
anak  jari  mereka  ke  dalam  telinganya  dan menutupkan  bajunya  (kemukanya)  dan mereka tetap (mengingkari) dan menyombongkan diri dengan sangat. Kemudian sesungguhnya aku telah menyeru mereka (kepada iman) dengan cara terang-terangan,  kemudian  sesungguhnya aku (menyeru) mereka (lagi) dengan terang- terangan dan dengan diam-diam.
Demikian  gambaran  dakwah  Nabi Nuh  As.  yang  selalu  ditantang  dan dicemoohkan  bahkan  dihina  oleh kaumnya sehingga membuat kesabaran Nabi Nuh
As. sampai kepada puncaknya,  lalu  kemudian  terlintas do‟a  agar  orang-orang  kafir  tersebut dimusnahkan  saja  dari  permukaan bumi ini, maka mereka pun ditenggelamkan  semua  oleh  Allah  SWT dalam  peristiwa  banjir  besar,  kecuali orang-orang yang beriman sebanyak 80 orang  beserta  hewan  dan  binatang masing-masing sepasang-sepasang (jantan  dan  betina)  yang  dengan kekuasaan  Allah  mereka  berbondong- bondong  naik  ke  atas  kapal  secara teratur dan rapi tanpa ada pertengkaran dan permusuhan diantara binatang/hewan-hewan itu sesuai dengan  tempat  yang  telah  disediakan oleh Nabi Nuh As (Hamka 1993, 32).
Nabi Ibrahim As.
Nabi Ibrahim As. 2 lahir di tengah- tengah masyarakat yang penuh dengan kemusyrikan  dan  kekufuran,  namun beliau  terpelihara  daripada  perbuatan kufur  tersebut,  karena  Allah  SWT  yang memelihara  dan  menjaganya,  sebab
2 Nabi  Ibrahim  adalah  anak  Azar,  ayahnya seorang  pembuat  patung  untuk  sesembahan  mereka. Beliau  dilahirkan  di  tengah-tengah  masyarakat  yang penuh  dengan  kemusyrikan  dan  kekufuran,  tetapi Nabi Ibrahim terpelihara daripada perbuatan kufur itu. (Lihat:  Ny.  Hj.  Hadiyah  Salim, Qishashul  Anbiya, Bandung: PT Al-Ma’arif, 1982, h. 40).
Meneladani                                                                                                       Abduh Amrie
Allah  menghendaki  supaya  Ibrahim menjadi seorang Nabi dan Rasul.
Pada  zaman  itu  ada  seorang  raja yang sangat kejam dan zhalim bernama raja  “Namrudz”,  pada  tahun  kelahiran Ibrahim tersebut raja Namrudz membuat  undang-undang  agar  setiap anak laki-laki yang lahir harus dibunuh hidup-hidup karena dianggap membahayakan dan mengancam kerajaan.  Namun  Allah  SWT  pencipta alam semesta memelihara dan menyelamatkan Ibrahim dari kekejaman dan kezaliman raja Namrudz. Ketika Ibu Ibrahim merasakan  akan  melahirkan,  beliau kemudian pergi ke hutan dan bersembunyi di dalam sebuah gua yang tidak  pernah  dikunjungi  seorang  pun. Setelah  Ibrahim  dilahirkan,  ibu  beliau sering  meninggalkan  Ibrahim  seorang diri  di  gua  ini  untuk  beberapa  hari, maka ketika Ibrahim merasa lapar atau haus, beliau mengisap ibu jari tangannya,  lalu  air  yang  manis  bagai madu pun keluar dari ibu jarinya ( Bung Smas 2011, 1) . Setiap  kali  ibunya  menengok Ibrahim,  ibunya  mengira  hanya  akan melihat  sisa-sisa  bangkai  Ibrahim  saja lagi,  karena  mungkin  akan  dimakan binatang  buas  atau  ular.  Tetapi  apa yang  terjadi,  bayi  Ibrahim  justru tumbuh  besar  dan  sehat,  lebih  sehat dari  bayi  kebanyakan  orang.  Maka sejak itulah ibunya seringkali menengok Ibrahim dan tetap dirahasiakan  agar  tidak  diketahui  oleh orang lain (Salim 1982, 40). Setelah  Ibrahim  mulai  besar  dan sudah  mengerti  akan  sesuatu,  maka beliau selalu menanyakan kepada orang tua tentang siapa orang yang menjadikan  alam  semesta  ini.  Semua jawaban orang tua tidak dapat memuaskan  beliau,  maka  terpaksalah Ibrahim mempergunakan akalnya untuk  mula-mula  mencari  Tuhan,  dari melihat bintang, bulan sampai
matahari.  Namun  semua  alam  yang dilihat  dan  diperhatikannya  itu  tidak dapat memberikan jawaban yang memuaskannya, akhirnya beliau memasuki  usia  remaja  dan  telah  diberi oleh  Allah  kecerdasan  berpikir  yang luar  biasa  serta  keberanian  berdebat baik  dengan  bapaknya  sendiri  maupun dengan kaumnya tentang ke-Tuhan-an. Puncaknya, dengan keberanian Ibrahim,  beliau  hancurkan  berhala- berhala  sesembahan  mereka  saat mereka  beramai-ramai  ke  tempat bersuka  ria  (Departemen  Agama  RI 1990, 502) . Sehabis masyarakat semua bersuka ria, lalu mereka pun pulang ke kota dan mereka dapati berhala-berhala mereka semuanya telah hancur berantakan,  hanya  satu  berhala  besar yang  tertinggal.  Di  leher  berhala  besar ini  digantungkan  kapak  oleh  Ibrahim, maka  manakala  mereka  bertanya perihal  siapa  yang  menghancurkan berhala-berhala
mereka kepada Ibrahim,  beliaupun  menjawab  :  “Yang memperbuat  demikian  adalah  berhala yang besar ini, coba tanyakan kepadanya” (Salim 1982, 45). Dengan  rasa  malu  dan  terpukul atas
jawaban Ibrahim, mereka menjawab  :  “Sesungguhnya  engkau telah  mengetahui  bahwa  berhala- berhala  kami  tiada  pandai  berbicara”. Berkata  Ibrahim  :  “Patutkah  kamu sekalian  menyembah  selain  Allah; sedang  berhala/patung  itu  tidak  bisa memberi  manfaat  dan  mudarat  sedikit juapun, dengan dirinya saja tidak dapat membela  bagaimana  lagi  dengan  orang lain/  manusia,  apakah  kamu  tidak berakal?” 3 Kendatipun Ibrahim dalam kebenaran dan telah membuka
3 Al-Qur’an  pada  surah  Al-Anbiya  ayat  51-69 menceritakan  secara  panjang  lebar  mengenai peristiwa  penghancuran  berhala/patung  oleh  Ibrahim ini,  sehingga  akhirnya  mereka  kalah  dan  tertunduk malu dalam perdebatan tersebut.
wawasan  berpikir  kaumnya,  namun kebanyak  mereka  meminta  kepada “Namrudz”, raja mereka saat itu supaya Ibrahim  dihukum  mati,  lalu  beliaupun dibakar dalam api yang menyala-nyala. Tetapi  Allah  yang  lebih  berkuasa  dan memelihara Ibrahim, sedikit pun beliau tidak  merasakan  kepanasan,  malah kedinginan.  Hal  ini  seperti  diterangkan dalam surah Al-Anbiya ayat 69 :
                                                  
Kami berfirman: "Hai api menjadi dinginlah, dan menjadi keselamatanlah bagi Ibrahim" .
Semenjak  kejadian  ini  sebagian mereka  ada  yang  mengikuti  Ibrahim, namun  kebanyakan  mereka  tetap dengan  kekufurannya,  termasuk  raja “Namrudz”  dan  ayah  Ibrahim  sendiri, bahkan beliau diusir oleh ayahnya dari rumah  jika  terus  menyebarkan  ajaran baru  tersebut.  Maka  sejak  itulah  Nabi Ibrahim  berhijrah  ke  tanah  suci “Baitulmaqdis”  dan  berumah  tangga  di sana dengan mengawini seorang wanita cantik  jelita  lagi  shalehah  bernama “Sarah”. Namun karena sudah berpuluh-puluh tahun berumah tangga beliau belum dikarunia anak, maka Siti Sarah  kemudian  meminta  agar  Nabi Ibrahim  mengawini  “Hajar” 4 .  Ternyata tidak  begitu  lama  “Hajar”  pun  hamil dan  kemudian  melahirkan,  oleh  Nabi Ibrahim  anak  ini  diberi  nama  Isma‟il, dari  Nabi  Isma‟il  inilah  kemudian menurunkan  Nabi  Muhammad  Saw (Salim  1982,  49).  Adapun  “Siti  Sarah”, setelah usia lanjut, menurut
4 Siti Hajar adalah seorang budak pemberian Raja Sinan  dari  Mesir,  Raja  Sinan  ini  termasuk  seorang raja  dari  Dinasti  Fir’aun  yang  kejam  dan  tidak berprikemanusiaan. Siti Hajar diperintahkan oleh Raja Sinan untuk menemani Siti Sarah di perjalanan pulang ke  rumahnya  dari  istana,  sekaligus  hadiah  untuk Ibrahim  (Lihat:  Bung  Smas, Kisah-kisah  dalam  Al- Qur’an, 2011), h. 4
perhitungannya beliau tidak bisa hamil lagi,  namun  Tuhan  menghendaki  lain, beliaupun  hamil  dan  dikarunia  anak dua  orang,  yaitu  Nabi  Ishak  dan  Nabi Ya‟qub,  maka  dari  Nabi  Ishak  inilah kemudian  menurunkan  Nabi  Musa  As (Smas 2011, 4).
Sewaktu  Isma‟il  masih  bayi,  dalam susuan  Siti  Hajar,  rupanya  Siti  Sarah merasa tidak nyaman dengan kehadiran  anak  madunya  ini,  maka Allah  memerintahkan  Ibrahim  agar membawa  Siti  Hajar  bersama  anaknya ke suatu tempat yang belum diketahuinya, hanya Allah memberitahukan  tanda-tandanya  saja. Maka Ibrahim pun membawa keduanya ke  suatu  tempat  yang  telah  ditentukan Tuhan  itu.  Sesampainya  di  tempat  itu yang ternyata disitu tidak ada pepohonan  dan  air,  tanahnya  gersang dan  tandus,  maka  Ibrahim  pun kemudian  diperintahkan  oleh  Allah untuk meninggalkan keduanya. Kendatipun terasa berat sekali meninggalkan  isteri  dan  anaknya, namun  karena  hal  ini  merupakan perintah Allah, maka Nabi Ibrahim pun dengan tabah dan ikhlas meninggalkan mereka,  sementara  Siti  Hajar  pun dengan  tabah  dan  ikhlas  menerima keputusan Tuhan ini (Smas 2011, 6).
Lagi-lagi Allah ingin memperlihatkan kekuasaan-Nya dan memberkahi kehidupan  keluarga  Nabi  Ibrahim, maka  sepeninggal  Nabi  Ibrahim  di tempat  ini  keduanya  dijaga  dan dipelihara  oleh  Allah  dengan  hadirnya sumur Zamzam yang senantiasa memancar  dari  bawah  tanah,  sampai akhirnya Isma‟il menginjak masa anak- anak,  ketika  itulah  Nabi  Ibrahim diperintahkan oleh Allah untuk menengok  keluarganya  kembali  di tempat pengasingan tersebut, sekaligus diperintahkan untuk menyembelih anaknya Isma‟il (Smas 2011, 4).
Setibanya  di  tempat  pengasingan itu,  apa  yang  dijumpai  Nabi  Ibrahim,
Meneladani                                                                                                       Abduh Amrie
tempat  yang  tadinya  gersang  dan tandus  berubah  menjadi  sebuah  kota yang  ramai  dikunjungi  bahkan  dihuni banyak  orang,  kota  ini  kemudian bernama  “Bakkah”  atau  “Makkah” sekarang.  Nabi  Ibrahim  pun  kemudian menemui  Siti  Hajar  bersama  anaknya Isma‟il yang sangat tampan, ketika Nabi Ibrahim  bertemu  keduanya  mereka saling  mengucapkan  takbir  dan  tasbih, mengagungkan  kebesaran  Allah  SWT karena mereka bisa berkumpul kembali. Akan  tetapi  hanya  satu  hari bersilang, Nabi Ibrahim harus menunaikan  perintah  Allah  untuk menyembelih/mengorbankan putra kesayangannya yang baru saja bersamanya  itu.  Namun  Nabi  Ibrahim dengan
penuh ketabahan dan keikhlasannya menerima perintah Allah tersebut,  karena  Nabi    Ibrahim  yakin bahwa hal ini hanya sebagai ujian saja, sebab  Nabi  Ibrahim  telah  mengalami beberapa ujian sebelumnya dan semuanya  itu  telah  ditolong  oleh  Allah SWT,  maka  dengan  tidak  ragu-ragu sedikit juapun Nabi Ibrahim melakukan penyembelihan atu pengorbanan anaknya  itu  dan  Isma‟il  pun  tidak merasa ragu-ragu pula dengan keputusan sang ayah, walaupun tadinya  syaitan  telah  menghalang- halangi  keduanya  (Smas  2011,  8). Tetapi apa yang terjadi, ternyata benar, jasad  Isma‟il  digantikan  oleh  Allah dengan  seekor  domba  besar,  cerita mengenai  penyembelihan  Isma‟il  ini secara  panjang  lebar  disebutkan  dalam Al-Qur‟an  surah  Ash-Shaffat  ayat  101- 111 sebagai berikut :
                                                           
                                                                
                                                              
                                                         
                                                                                                                                                                                                                     
                                                                
Maka kami beri dia khabar gembira dengan seorang  anak  yang  amat  sabar.  Maka tatkala  anak  itu  sampai  (pada  umur sanggup)  berusaha  bersama-sama  Ibrahim,
Ibrahim berkata: "Hai anakku Sesungguhnya  Aku  melihat  dalam  mimpi bahwa Aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!" ia menjawab: "Hai  bapakku,  kerjakanlah  apa  yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan  mendapatiku  termasuk  orang-orang yang  sabar".  Tatkala  keduanya  Telah berserah  diri  dan  Ibrahim  membaringkan anaknya atas pelipis(nya), (nyatalah kesabaran keduanya ). Dan kami panggillah dia:  "Hai  Ibrahim,  Sesungguhnya  kamu Telah membenarkan mimpi itu[1284] Sesungguhnya  Demikianlah  kami  memberi balasan  kepada  orang-orang  yang  berbuat baik.  Sesungguhnya  Ini  benar-benar  suatu ujian yang nyata. Dan kami tebus anak itu dengan  seekor  sembelihan  yang  besar. Kami  abadikan  untuk  Ibrahim  itu  (pujian yang  baik)  di  kalangan  orang-orang  yang datang  Kemudian,  (yaitu)"Kesejahteraan dilimpahkan  atas  Ibrahim".  Demikianlah kami  memberi  balasan  kepada  orang-orang yang  berbuat  baik.  Sesungguhnya  ia termasuk hamba-hamba kami yang beriman
Setelah  beberapa  waktu  di  kota “Bakkah”  (Makkah)  ini,  Nabi  Ibrahim harus  kembali  ke  Pelastina  untuk berkumpul kembali dengan isteri
tuanya,  Siti  Sarah.  Berpuluh-puluh tahun Nabi Ibrahim bersama Siti Sarah di  kota  Palestina  ini  sambil  terus berdakwah,  akhirnya  datanglah  dua orang  malaikat  memberi  kabar  bahwa isteri beliau, Siti Sarah, akan hamil dan melahirkan anak. Kendatipun keduanya  sempat  bertanya  bagaimana isteri  beliau  bisa  hamil/  melahirkan, padahal  keduanya  sudah  sangat  tua, namun  jika  Allah  menghendaki  maka yang  mustahil  terjadi  akan  terjadi. Benar,  Siti  Sarah  melahirkan  anak pertamanya  yang  kemudian  diberi nama  Ishak,  kemudian  tidak  begitu lama  lahir  pulalah  anak  kedua  yang diberi  nama  Ya‟qub  (ayah  Nabi  Yusuf) (Salim 1982, 49).
Tugas  Nabi  Ibrahim  belum  selesai, beliau mendapat perintah lagi dari Allah agar  kembali  ke  “Bakkah”  untuk membangun Baitullah (rumah  Allah), dimana  tempat  ini  nantinya  untuk orang  beribadah  kepada  Allah.  Setelah sampai di kota ini, beliau bersama anak tercinta yang sudah dewasa dan sudah beristeri  dari  keluarga  Bani  Jurhum, Nabi  Isma‟il,  dibantu  oleh  orang-orang Bani  Jurhum  yang  sejak  pertama  kali kaum  inilah  tinggal  bersama  Siti  Hajar dan  Isma‟il  semasa  kecil  membangun Ka’bah (Baitullah) dengan penuh keikhlasan,
sehingga akhirnya terbangunlah “Ka‟bah” seperti yang kita saksikan sekarang (Smas 2011, 14).
Nabi Musa As.
Nabi  Musa  As. 5 adalah  salah  satu pemimpin  yang  mampu  besikap  tegas
5 Nabi  Musa  adalah  putera  Imron  bin  Yashar, sedangkan ibu beliau bernama Yuhanidz binti Laawaa bin  Ya’qub.  Suku  Nabi  Musa  adalah  Bani  Israil, dilahirkan  di  Mesir  di  suatu  tempat  agak  jauh  dari Sungai Nil, lahir sekitar 1700 tahun sebelum Mesehi (kelahiran Nabi Isa As.). Mesir pada waktu itu terdiri dari dua suku, yaitu suku Qibthi dan suku Bani Israil, kedua  suku/masyarakat  ini  di  bawah  kekuasaan
kepada  orang-orang  yang  telah  banyak memberikan  jasa  kepadanya.  Hal  ini bukan  lantaran  Nabi  Musa  As  orang yang tidak pandai membalas jasa, akan tetapi yang dikedepankan adalah prinsip-prinsip  kebenaran.  Apa  yang dilakukan  oleh  Nabi  Musa  ini  adalah sebagai  gambaran  dari  kesempurnaan iman kepada Allah dengan meletakkannya  pada  posisi  yang  paling tinggi  dan  paling  agung.  Disamping  itu beliau  diberi  kelebihan  oleh  Allah  bisa berbicara secara langsung dengan Allah SWT  tanpa  perantara,  sehingga  beliau digelar  dengan  “Kalimullah”.  Hal  ini seperti  diterangkan  dalam  surah  Al- A‟raf ayat 144 yang berbunyi:
                                                                                                           
Allah  berfirman:  "Hai  Musa,  sesungguhnya Aku  memilih  (melebihkan)  kamu  dari manusia  yang  lain  (di  masamu)  untuk membawa  risalah-Ku  dan  untuk  berbicara langsung  dengan-Ku,  sebab  itu  berpegang teguhlah  kepada  apa  yang  Aku  berikan kepadamu  dan  hendaklah  kamu  termasuk orang-orang yang bersyukur."
Dengan  beberapa  kelebihan  dan mu‟jizat  yang  diberikan  oleh  Allah kepada  Nabi  Musa  tersebut  sebagai bekal  dakwah  beliau,  maka  kemudian
seorang  raja  yang  sangat  bengis  dan  kejam  bahkan mengaku dirinya sebagai Tuhan yang harus disembah, yaitu  Fir’aun.  Penyebutan  Fir’aun  sebenarnya  adalah panggilan  tiap-tiap  orang  yang  menjadi  raja  Mesir. Adapun Fir’aun yang hidup pada masa Nabi Musa ini bernama  Al-Walid  bin  Mush’ab  bin  Rayyan  (Rames ke  III),  dia  berumur  kurang  lebih  400  tahun.  (Lihat: M.  Abid  Bisri  dan  Abdul  Mujies, Qishashul  Anbiya dalam Al-Qur’an, Surabaya: Toko Nun, 1985, h. 247).
Meneladani                                                                                                       Abduh Amrie
Allah  memerintahkan  kepada  beliau agar melakukan dakwah kepada Fir‟aun dan  pemuka-pemuka  kaumnya.  Hal  ini seperti  diterangkan  dalam  surah  Az- Zukhruf ayat 46 :
                                                                  
                                  
Dan  sesunguhnya  Kami  telah  mengutus Musa dengan membawa mukjizat- mukjizat Kami  kepada  Fir'aun  dan  pemuka-pemuka kaumnya.
Maka Musa berkata:
"Sesungguhnya  aku  adalah  utusan  dari Tuhan seru sekalian alam.
Kendatipun  Nabi  Musa  selagi  kecil berada  di  lingkungan  istana  Fir‟aun, karena  memang  dipelihara  oleh  isteri Fir‟aun  sendiri  (Siti  Asiah)  sejak  bayi. Namun  meskipun  Siti  Asiah  menjadi isteri  Fir‟aun,  tetapi  beliau  dengan pemeliharaan Allah tidak pernah disentuh oleh Fir‟aun, melainkan orang lain  yang  diserupakan  oleh  Allah dengan  beliau,  karena  Siti  Asiah beriman  kepada  Allah  dan  tidak mengakui Fir‟aun sebagai Tuhan. Maka setelah  Musa  mulai  menginjak  remaja, beliau  lari  dari  istana  dan  saat  Allah SWT menurunkan wahyu kepadanya di Bukit  Sinai  dan  memerintahkannya agar beliau bersama saudaranya sendiri, Nabi Harun As, untuk menemui Fir‟aun  di  istananya  dan  berdakwah kepadanya  karena  dianggap  oleh  Allah sudah  melampaui  batas,  yaitu  bahwa dia  mengaku  dirinya  sebagai  Tuhan yang dapat menghidupkan dan mematikan  seseorang  di  tangannya sendiri,  sementara  para  pengikutnya membenarkan pula akan ketuhanannya (Fir‟aun)  tersebut.  Maka  Musa  pun pergi  ke  istana  dan  berdakwah, menyampaikan  ajaran  tentang  ke-Esa- an  Allah  SWT,  tidak  ada  Tuhan  selain Allah  dan  agar  taat  kepada-Nya  seperti
yang  diterangkan  dalam  Al-Qur‟an surah Thaha ayat 24 di bawah ini :
                                     
Pergilah  kepada  Fir'aun;  Sesungguhnya  ia telah melampaui batas.
Kendatipun  Fir‟aun  disebut  oleh Allah  sebagai  manusia  yang  telah melampaui batas, namun ketika berdakwah kepadanya Tuhan memerintahkan  kepada  Nabi  Musa hendaknya  menggunakan  kata-kata yang lemah lembut, seperti diterangkan dalam surah Thaha ayat 42-46:
                                                     
                                                                                                                                                                                                                 
Pergilah  kamu  beserta  saudaramu  dengan membawa  ayat-ayat-Ku,  dan  janganlah kamu  berdua  lalai  dalam  mengingat-Ku; Pergilah  kamu  berdua  kepada  Fir'aun, sesungguhnya dia telah melampaui batas;Maka  berbicaralah  kamu  berdua kepadanya  dengan  kata-kata  yang  lemah lembut,  Mudah-mudahan  ia  ingat  atau takut".  Berkatalah  mereka  berdua:  "Ya Tuhan  kami,  sesungguhnya  kami  khawatir bahwa  ia  segera  menyiksa  kami  atau  akan bertambah melampaui batas". Allah berfirman: "Janganlah kamu berdua khawatir, sesungguhnya Aku beserta kamu berdua, Aku mendengar dan melihat.
Al-Maraghi memberi komentar terhadap  ayat  ini,  kata  beliau  bahwa dengan  perkataan  yang  lemah  lembut itu  agar  lebih  dapat  menyentuh  hati
dan  lebih  dapat  menarik  Fir‟aun untuk menerima  dakwah,  sebab  dengan perkataan  yang  lemah  lembut,  hati orang  yang  durhaka  akan  menjadi halus  dan  kekuatan  orang-orang  yang sombong  akan  hancur  (Al-Maraghi 1972, 193-194).
Sementara  itu  Hamka  memberikan ulasan  tentang  ayat  di  atas,  bahwa meskipun  di  dalam  ilmu  Allah  Ta‟ala sendiri  sudah  diketahui  sesungguhnya Fir‟aun  itu  sampai  saat  terakhirnya tidak  akan  tunduk  dengan  siapapun, termasuk  kepada  Musa,  tetapi  Tuhan telah  memberikan  tuntunan  kepada Rasul-Nya  atau  kepada  siapapun  yang berjuang  melanjutkan  risalah  Nabi, bahwa pada langkah pertama janganlah memberi  sikap  menantang,  namun mulailah  dengan  kata-kata  yang  lemah lembut (Hamka 1993, 159).
Nabi Musa telah menunaikan perintah  Allah  agar  berdakwah  kepada Fir‟aun, namun
Fir‟aun dengan kesombongannya tetap menolak ajakan Nabi  Musa  dan  saudaranya  Harun, mereka  berdua  pun  keluar  dari  Istana tanpa membawa hasil. Mulai saat itulah Fir‟aun  senantiasa  memusuhi  Nabi Musa  dengan  berbagai  cara,  termasuk mengumpulkan  tukang  sihirnya  yang terbaik  saat  itu  untuk  mengalahkan dan  sekalian  ingin  membunuh  Nabi Musa  dengan  sihir-sihir  itu.  Namun Allah  pun  mempunyai  rencana  yang lebih  hebat  dari  Fir‟aun,  maka  Nabi Musa  diberikan  mukjizat  oleh  Allah berupa  sebuah  tongkat  yang  dapat digunakan  untuk  melawan  Fir‟aun  dan para pengikut-pengikutnya, yaitu dapat menjelma  sebagai  ular  besar  yang memakan habis ular-ular para penyihir Fir‟aun,  juga  dapat  membelah  lautan dan  dengan  tongkat  itu  pula  dapat mengeluarkan  12  mata  air  dengan pukulan  tongkatnya  ke  tanah.  Hal  ini seperti  diceritakan  dalam  Al-Qur‟an yang tersebar di berbagai surah.
Tentang  bagaimana  Nabi  Musa melawan para penyihir Fir‟aun misalnya,  yaitu  dengan  ilmu  sihir mereka merubah tali-tali yang dilemparkan  menjadi  ular-ular  yang sangat  ganas.  Tadinya  Nabi  Musa  dan saudaranya  Nabi  Harun  merasa  takut dan  cemas  juga,  namun  kemudian Allah  berfirman  kepada  keduanya seperti  yang  diceritakan  dalam  Al- Qur‟an surah Thaha ayat 68-70:
                                                                                                                                                                                                                    
Kami  berkata:  "Janganlah  kamu  takut, sesungguhnya kamulah yang paling unggul (menang).  Dan  lemparkanlah  apa  yang  ada ditangan  kananmu,  niscaya  ia  akan menelan  apa  yang  mereka  perbuat. "Sesungguhnya  apa  yang  mereka  perbuat itu  adalah  tipu  daya  tukang  sihir  (belaka). dan  tidak  akan  menang  tukang  sihir  itu, dari  mana  saja  ia  datang".  Lalu  tukang- tukang  sihir  itu  tersungkur  dengan bersujud,  seraya  berkata:  "Kami  telah percaya kepada Tuhan Harun dan Musa".
Peristiwa  ini  kemudian  membuat para  tukang  sihir  Fir‟aun  banyak  yang beriman  kepada  Nabi  Musa  As,  karena tampak  oleh  mereka  bahwa  apa  yang diperbuat  oleh  Musa  bukanlah  sihir, tidak  termasuk jenis sihir  yang  mereka tekuni,  tidak  pula  termasuk  macam tipu  muslihat  yang  mereka  kenal.  Ia adalah kebenaran yang tidak diragukan lagi,  dan  tidak  ada  yang  dapat menguasainya  selain  Tuhan  yang berfirman  kepada  sesuatu:  “Jadilah”, maka  jadilah  ia.  Sehingga  ketika  itu, mereka  tersungkur  sujud  kepada  Allah seraya  berkata:  “Kami  beriman  kepada Tuhan alam semesta, Tuhan Musa dan
Meneladani                                                                                                       Abduh Amrie
Harun”.  Mengetahui  para  penyihir Fir‟aun  beriman  kepada  Nabi  Musa, maka  Fir‟aun  merasa  terpukul  dan membuatnya  semakin  marah  kepada Nabi  Musa  dan  para  pengikut  beliau. Apalagi  setelah  diketahui  oleh  Fir‟aun bahwa  Nabi  Musa  telah  berhasil mengeluarkan  kaum  Bani  Isra‟il  yang tadinya  berada  di  dalam  benteng  dan beratus-ratus  tahun  telah  menjadi budak  Fir‟aun  dibawa  oleh  Nabi  Musa ke  luar  kota  Mesir  pada  malam  hari. Maka  Fir‟aun  beserta  bala  tentaranya mengejar  Nabi  Musa  sampai  akhirnya kaum  Nabi  Musa  berada  di  tepi  lautan merah.
Namun kemudian Allah berfirman  sebagaimana  dalam  surah Thaha ayat 77-78:
                                                             
                                                           
                                                              
          
Dan  sesungguhnya  telah  Kami  wahyukan kepada  Musa:  "Pergilah  kamu  dengan hamba-hamba-Ku  (Bani  Israil)  di  malam hari,  maka  buatlah  untuk  mereka  jalan yang  kering  dilaut  itu,  kamu  tak  usah khawatir  akan  tersusul  dan  tidak  usah takut  (akan  tenggelam)".  Maka  Fir'aun dengan  bala  tentaranya  mengejar  mereka, lalu  mereka  ditutup  oleh  laut  yang menenggelamkan mereka.
Adapun  maksud  membuat  jalan yang  kering  di  dalam  laut  seperti disebutkan  dalam  ayat  di  atas  ialah memukul  laut  itu  dengan  tongkat,  hal ini seperti yang diterangkan dalam ayat 63 surat Asy Syu'ara:
                                                         
                                                 
Lalu  Kami  wahyukan  kepada  Musa: "Pukullah  lautan  itu  dengan  tongkatmu". Maka  terbelahlah  lautan  itu  dan  tiap-tiap belahan adalah seperti gunung yang besar.
Demikian keterangan Al-Qur‟an tentang  peristiwa  yang  maha  dahsyat itu, bagaimana lautan yang sangat luas dan  sangat  dalam  itu  bisa  terbelah menjadi  dua,  namun  demikianlah  jika Allah menghendakinya untuk menyelamatkan  Nabi  Musa  beserta kaumnya.  Lalu  kemudian  setelah mereka  semua  selamat  menyeberangi lautan  dan  Fir‟aun  beserta  tentaranya tenggelam  di  laut  Merah,  Nabi  Musa bersama  kaum  Bani  Isra‟il  beristirahat di  suatu  kebun,  mereka  merasa kehausan sementara air untuk diminum  tidak  mereka  memiliki  lagi, maka  Nabi  Musa  berdo‟a  kepada  Allah SWT  seperti  yang  diterangkan  dalam surah Al-Baqarah ayat 60:
                                                                                                                                                                                                                         
Dan  (ingatlah)  ketika  Musa  memohon  air untuk  kaumnya,  lalu  kami  berfirman: "Pukullah batu itu dengan tongkatmu". lalu memancarlah  daripadanya  dua  belas  mata air. Sungguh tiap-tiap suku telah mengetahui  tempat  minumnya  (masing- masing),  makan  dan  minumlah  rezki  (yang diberikan)  Allah,  dan  janganlah  kamu berkeliaran  di  muka  bumi  dengan  berbuat kerusakan.
Dalam  ayat  ini  diterangkan  ada  12 mata  air  yang  memancar,  oleh  karena kaum  Bani  Isra‟il  pada  saat  itu  terbagi kepada  12  suku,  hal  ini  seperti disebutkan  dalam  surah  Al-A‟raf  ayat 160 yang berbunyi:
                                                                                                                          
                                                                 
                                                                 
                                                     
                                                     
          
Dan  mereka  Kami  bagi  menjadi  dua  belas suku  yang  masing-masingnya  berjumlah besar  dan  Kami  wahyukan  kepada  Musa ketika  kaumnya  meminta  air  kepadanya: "Pukullah  batu  itu  dengan  tongkatmu!". Maka memancarlah dari padanya dua belas mata  air.  Sesungguhnya  tiap-tiap  suku mengetahui  tempat  minum  masing-masing, dan  Kami  naungkan  awan  di  atas  mereka dan Kami turunkan kepada  mereka  manna (makanan  manis  sebagai  madu)  dan  salwa (burung sebangsa puyuh). (Kami berfirman): "Makanlah  yang  baik-baik  dari  apa  yang telah  Kami  rezkikan  kepadamu".  mereka tidak  menganiaya  kami,  tapi  merekalah yang selalu menganiaya dirinya sendiri.
Menurut  Musthafa  al-Maraghi,  yang dimaksud  dengan  “salah  satu  nikmat Tuhan kepada mereka” seperti disebutkan  Al-Qur‟an  di  atas  ialah “mereka  selalu  dinaungi  awan  ketika mereka  berjalan  diwaktu  panas  terik padang  pasir”,  sedangkan  apa  yang disebut
sebagai
“manna” ialah
“makanan  manis  sebagai  madu”  dan “Salwa” ialah “burung sebangsa puyuh” (Al- Maraghi 1972, 35) .
Setelah  beberapa  waktu  Nabi  Musa dan  Harun  beserta  kaum  Bani  Isra‟il berada  di  daerah  yang  baru  mereka tempati,  terjadilah  pula  peristiwa  apa yang  dinamakan  penyembahan  kepada anak  sapi  yang  dibuat  oleh  kaum  Bani Isra‟il sendiri, saat Nabi Musa beberapa hari meninggalkan mereka. Kendati pun Nabi  Harun  telah  diberikan  mandat oleh Nabi Musa untuk selalu membimbing  kaum  Bani  Isra‟il  agar selalu menyembah Allah, namun nasehat dan  dakwah Nabi  Harun  sama sekali tidak diindahkan oleh kaum Bani Isra‟il,  sehingga  datangnya  Nabi  Musa ke  tempat  tersebut  baru  patung  anak sapi itu dihancurkan oleh beliau.
Memang  kaum  Bani  Isra‟il  disebut oleh  Allah  sebagai  kaum  yang  selalu ingin melakukan keunaran dan kedurhakaan  di  permukaan  bumi, sehingga  banyak  sekali  ayat-ayat  Al- Qur‟an  yang  menyinggung  tentang keburukan  sikap  atau  tingkah  laku mereka.  Jadi  dapat  dibayangkan, betapa  sulitnya  Nabi  Musa  mengajak kaum  ini  untuk  menyembah  hanya kepada  Allah  SWT,  sebab  kaum  ini selalu  ingin  melakukan  kemusyrikan, walaupun  mereka  sendiri  telah  banyak menyaksikan  secara  langsung  tentang kekuasaan  dan  kebesaran  Allah  SWT, yaitu  sejak  peristiwa  kekalahan  para penyihir  Fir‟aun,  terbelahnya  lautan dan  memancarnya  12  mata  air  dari batu.  Namun  nampaknya  semua  itu tidak  memberikan  bekas  atau  kesan yang  berarti  buat  kaum  Bani  Isra‟il. Jadi  pantaslah  Nabi  Musa  termasuk Rasul Ulul „Azmi karena kesabaran dan ketabahan  beliau  dalam  menghadapi kaum yang pada zaman Rasulullah Saw sebagian  mereka  disebutkan  oleh  Al- Qur‟an dengan kaum Yahudi ini .
Meneladani                                                                                                       Abduh Amrie
Nabi Isa As.
Nabi  Isa  As 6 adalah  putra  Maryam yang  dengan  kekuasaan  Allah  lahir tanpa  seorang  ayah,  beliau  dilahirkan di  Nazaret,  sebelah  utara  Yuressalem ( As’ad 1994,  174)  pada  tahun  622 sebelum  Hijriyah.  Dalam  Al-Qur‟an digambarkan bagaimana hebohnya peristiwa yang terjadi pada diri Maryam ketika  lahirnya  Isa,  karena  sebenarnya beliau  sendiri  masih  dalam  keadaan gadis  remaja  yang  tidak  pernah mengenal  seorang  pria  pun,  namun karena  Allah  yang  menghendakinya maka  terjadilah  sesuatu  yang  tidak pernah  terjadi.  Dalam  surah  Maryam ayat  16-34  diceritakan  dengan  panjang lebar  tentang  kelahiran  Nabi  Isa  dari ibunya Maryam.
Intinya setelah Maryam  melahirkan  di  suatu  tempat bernama  “Betlehem”,  maka  anaknya tersebut  dipangkunya  dan  dibawanya pulang ke kampung halamannya sendiri.  Orang-orang  kampung  pun berdatangan  melihat  dan  menanyakan prihal  keberadaan  anak  bayi  itu, bahkan  diantara  mereka  ada  yang melontarkan
kata-kata kotor, penghinaan  dan  cemoohan  terhadap Maryam,  seraya  bertanya  :  “Hai Maryam!  Engkau  telah  membawa  bayi yang  tak  baik  ke  sini,  sedangkan keluargamu  adalah  orang  baik-baik, tunjukanlah  kepada  kami  siapakah bapak dari bayi ini?”
Maryam  tidak  menjawab,  tetapi hanya  memberi  isyarat  kepada  anak yang sedang di pangkuannya itu sesuai petunjuk  Allah  SWT.  Berkata  mereka: “Bagaimana  kami  dapat  berkata-kata dengan  anak  yang  masih  bayi  ini?” Namun  di  tengah-tengah  kerumunan itu maka dengan kekuasaan Allah SWT
6 Nabi Isa satu-satunya putra Maryam yang lahir di  Nazaret,  sebelah  utara  Yuressalem.  Sedangkan Maryam adalah anak Imran bin Matsan, ibu Maryam bernama  Hannat  yang  dikenal  seorang  isteri  yang shalehah pula.
bayi (Nabi Isa) berkata seperti diterangkan  dalam  surah  Maryam  ayat 30-33:
                                                          
                                                                                                                                                                                                            
Sesungguhnya  aku  ini  hamba  Allah,  dia memberiku  Al  Kitab  (Injil)  dan  dia menjadikan  aku  seorang  nabi.  Dan  Dia menjadikan  aku  seorang  yang  diberkati dimana  saja  aku  berada,  dan  Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) shalat  dan  (menunaikan)  zakat  selama aku hidup; Dan berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak  menjadikan  aku  seorang  yang sombong  lagi  celaka.  Dan  kesejahteraan semoga  dilimpahkan  kepadaku,  pada  hari aku  dilahirkan,  pada  hari  aku  meninggal dan  pada  hari  aku  dibangkitkan  hidup kembali .
Setelah berusia 30 tahun, sementara itu  beliau  sudah  belajar  kitab,  beliau didatangi wahyu di suatu tempat dalam mesjid  Bait  al-Maqdis  sebagai  tanda bahwa Allah telah mengutusnya menjadi  seorang  rasul.  Kemudian Tuhan  ajari  beliau  kitab  Taurat  dan Injil,  hal  ini  seperti  diinformasikan dalam  Al-Qur‟an  surah  Ali  Imran  ayat 48-49 sebagai berikut:
                                                              
                                                           
        
Dan Allah akan mengajarkan kepadanya Al Kitab,  hikmah,  Taurat  dan  Injil.  Dan (sebagai)  Rasul  kepada  Bani  Israil  (yang berkata  kepada  mereka):  "Sesungguhnya aku  telah  datang  kepadamu  dengan membawa  sesuatu  tanda  (mukjizat)  dari Tuhanmu.
Yang dimaksud dengan Allah mengajarkan  al-Kitab  di  sini  adalah menafsirkan dengan pelajaran menulis, tetapi  ada  pula  yang  menafsirkannya dengan  kitab-kitab  yang  diturunkan Allah  sebelumnya  selain  Taurat  dan Injil.  Namun  yang  jelas  Nabi  Isa diberikan  oleh  Allah  juga  sebuah  kitab yang  diberi  nama  “Injil”,  sebagaimana diterangkan  dalam  surah  Al-Maidah ayat 46 (artinya):
                                                              
                                                            
                                                                                    
Dan Kami iringkan jejak mereka (nabi nabi Bani  Israil)  dengan  Isa  putera  Maryam, membenarkan  Kitab  yang  sebelumnya, yaitu:  Taurat.  dan  Kami  telah  memberikan kepadanya  Kitab  Injil  sedang  di  dalamnya (ada) petunjukdan cahaya (yang menerangi), dan  membenarkan  Kitab  yang  sebelumnya, yaitu  Kitab  Taurat  dan  menjadi  petunjuk serta  pengajaran  untuk  orang-orang  yang bertakwa
Nabi Isa As mulai berjuang menyiarkan ajaran Allah, membeberkan kesalahan para pemuka agama Yahudi, dan  menyadarkan  mereka  tentang penyimpangan mereka dari ajaran Nabi Musa.  Karena  itu,  beliau  berseru kepada  Bani  Isra‟il  agar  mereka mematuhi  perintah  dan  menjauhi
larangan  Allah  SWT.  Beliau  berdakwah supaya mereka bertaubat, yakni kembali  ke  jalan  yang  benar  seperti telah dirintis oleh para nabi sebelumnya.  Dakwah  Nabi  Isa  lebih terfokus  kepada  sumber  utama,  yaitu roh.  Isa  ingin  menghidupkan  rohani manusia  dan  membimbingnya  untuk mencapai  cahaya  sang  pencipta.  Oleh karena  itu,  Nabi  Isa  datang  dengan didukung  oleh rohul  kudus, dan rohul kudus dalah  “Jibril”.  Namun,  dakwah Nabi  Isa  mendapat  perlawanan  dengan berbagai  fitnah  dan  ejekan  bahkan mereka  membuat  makar  (tipu  daya) kepada Nabi Isa, seperti yang digambarkan  oleh  Al-Qur‟an  surah  Ali Imran ayat 52-54 (artinya):
                                                                                                                                                                                                                                                                                    
Maka  tatkala  Isa  mengetahui  keingkaran mereka  (Bani  lsrail)  berkatalah  dia: "Siapakah  yang  akan  menjadi  penolong- penolongku  untuk  (menegakkan  agama) Allah?"  para  hawariyyin  (sahabat-sahabat setia) menjawab: "Kamilah penolong- penolong  (agama)  Allah,  kami  beriman kepada  Allah;  dan  saksikanlah  bahwa sesungguhnya  kami  adalah  orang-orang yang  berserah  diri.  Ya  Tuhan  kami,  kami telah  beriman  kepada  apa  yang  telah Engkau  turunkan  dan  telah  kami  ikuti rasul,  karena  itu  masukanlah  kami  ke dalam  golongan  orang-orang  yang  menjadi saksi (tentang keesaan Allah)". Orang-orang kafir  itu  membuat  tipu  daya,  dan  Allah
Meneladani                                                                                                       Abduh Amrie
membalas  tipu  daya  mereka  itu,  dan  Allah sebaik-baik pembalas tipu daya.
Al-Maraghi  mengomentari  ayat  di atas, bahwa kaum yang telah diketahui oleh  Nabi  Isa  sebagai  kufur,  membuat tipu  daya  (makar)  terhadap  beliau, dengan  cara  mengutus  orang-orang untuk membunuhnya secara licik, yaitu orang-orang  Yahudi  yang  paling  kuat membuat makar dan lihai tipu dayanya, bahkan paling mampu dalam menjerumuskan  mereka  ke  dalam bahaya  yang  tidak  mereka  duga-duga (Al- Maraghi 1972, 87) . Dalam  buku  “Atlas  Sejarah  Para Nabi  dan  Rasul”  diterangkan  secara panjang  dan  lebar  pula  tentang  situasi dan  kondisi  masyarakat  saat  kelahiran Nabi  Isa  serta  aktivitas  dakwah  beliau dengan  segala  tantangan  dan  ancaman yang  dihadai  oleh  beliau,  yaitu  sebagai berikut:
Nabi  Isa  bin  Maryam  merupakan  Nabi terakhir  Bani  Isra‟il  yang  lahir  di  Betlehem (Baitulahmi)  pada  masa  kekuasaan  raja Herodes Romawi di Palestina. Kelahirannya merupakan  sebuah  mukjizat,  sebab  beliau dilahirkan  oleh  seorang  perawan  yang  suci dan  terjaga  kehormatannya.  Setelah  lahir beberapa  hari,  Nabi  Isa  dapat  berbicara untuk  membebaskan  ibunya  dari  fitnah. Peristiwa  tersebut  merupakan  mukjizat pertamanya,  kemudian  setelah  usia  30 tahun  beliau  menemui  Nabi  Yahya  bin Zakariya untuk di “baptis”. Baptis merupakan  satu  istilah  dalam  agama Nasrani yang berarti memandikan seseorang  dengan  mandi  taubat.  Setelah itu,  malaikat  Jibril  turun  dan  inilah  tanda awal kenabiannya. Nabi Isa kemudian pergi ke  padang  pasir  dan  berpuasa  selama  40 hari  di  sana  tanpa  makan  dan  minum. Allah  kemudian  menurunkan  kitab  “Injil” kepadanya. Maka sejak itu, risalah Nabi Isa berlaku  kepada  kaum  Yahudi  yang  telah menyeleweng dari syari‟at Nabi Musa.
Nabi  Isa  berdakwah  kepada  kaumnya  di daerah  al-Jalil  (Galilea),  kaum  Yahudi lantas  memintanya  untuk  menunjukkan
mukjizat  yang  dapat  memperkuat  dan membenarkan  dakwahnya  serta  risalah beliau.  Ketika  Nabi  Isa  masih  merasakan kekufuran  dan  keingkaran  Bani  Isra‟il, beliau lalu berangkat menuju Baitul Maqdis pada  hari  raya  umat  Yahudi.  Orang-orang disekitranya kemudian berkumpul. Kejadian itu membuat marah para Pendeta Yahudi  hingga  mereka  membuat  berita dusta tentang Nabi Isa kepada penguasa  Romawi,  Raja  Pilathus, pengganti  Raja  Herodes  di  Plestina. Sang  raja  pun  meminta  mereka  agar mengadili  dan  menghukum  Isa  As. Seseorang dari Hawariyin, pengikut Nabi Isa Yahudza  al-Askharyuthi  (Yudas  Iskariot) berkhianat dengan menunjukkan persembunyian Isa kepada mereka. Namun, Allah berkehendak lain dan menyelamatkan Nabi  Isa  dari  kelicikan  kaum  Yahudi.  Allah kemudian  menyerupakan  Yahudza  persis dengan  Nabi  Isa.  Dengan  demikian,  para prajurit  menangkap  dan  menyerahkan Yahudza yang mirip dengan Isa kepada Raja Pilathus,  mereka  pun  kemudian  menyalib dan  membunuhnya  (Al-Maghluts  2008, 178).
Sebagai seorang Nabi dan Rasul, Isa dibekali  oleh  Allah  dengan  beberapa macam mukjizat yang menurut Mahrus As‟ad dalam bukunya “Pelajaran Aqidah Akhlak”  menyebutkan  ada  4  (empat) macam  mukjizat  yang  terbesar  kepada Nabi  Isa  As,  hal  itu  sebagai  media  dan metode dakwah bagi beliau, yaitu :
1. Membuat  burung  dari  tanah  dan dapat hidup terbang ke udara,
2. Menyembuhkan orang yang buta dari asal  (bawaan)  dan  penyakit  leper yang sangat parah,
3. Menghidupkan orang yang mati,
4. Mengetahui  apa  yang  dimakan  dan disimpan  seseorang  di  rumahnya ( As’ad 1994, 173).
Keempat  mukjizat  ini  terangkum dalam  firman  Allah  surah  Ali  Imran ayat 49 (artinya):
Dan  (sebagai)  Rasul  kepada  Bani  Isra‟il (yang berkata kepada mereka):
Abduh Amrie                                                                                                      Meneladani
"Sesungguhnya aku telah datang kepadamu dengan  membawa sesuatu tanda  (mukjizat) dari  Tuhanmu,  yaitu  aku  membuat  untuk kamu  dari  tanah  berbentuk  burung; Kemudian aku meniupnya, maka ia menjadi seekor burung dengan seizin Allah; dan aku menyembuhkan orang yang buta sejak dari lahirnya dan orang yang berpenyakit sopak; dan aku  menghidupkan orang mati dengan seizin  Allah;  dan  aku  kabarkan  kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan  di  rumahmu.  Sesungguhnya  pada yang  demikian  itu  adalah  suatu  tanda (kebenaran  kerasulanku)  bagimu,  jika kamu sungguh-sungguh beriman.
Namun  sangat  disayangkan  para pengikut Nabi Isa dengan mukjizat yang diberikan  oleh  Allah  dan  memang sangat luar biasa itu kemudian terjebak dalam  kesesatan  yang  sangat  jauh sekali,  yakni  menyangka  Nabi  Isa adalah  anak  Tuhan,  bahkan  sebagian mereka  mengatakan  bahwa  Isa  itu sendiri  sesungguhnya  adalah  Tuhan, sebagian  yang  lain  dari  kaum  Nasrani selanjutnya membuat doktrin “Trinitas” (tiga  dalam  yang  satu),  suatu  ajaran yang sama sekali tidak pernah diajarkan/disampaikan oleh Nabi Isa As sendiri seperti yang disinggung oleh Al- Qur‟an  surah  al-Maidah  ayat  72-73 (artinya):
Sesungguhnya  telah  kafirlah  orang-orang yang  berkata:  "Sesungguhnya  Allah  ialah Al-masih putera Maryam", padahal Al masih (sendiri) berkata: "Hai Bani Israil, sembahlah  Allah  Tuhanku  dan  Tuhanmu".
Sesungguhnya orang yang
mempersekutukan  (sesuatu  dengan)  Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya  surga,  dan  tempatnya  ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu  seorang  penolongpun.  Sesungguhnya kafirlah  orang-orang  yang  mengatakan: "Bahwasanya Allah salah seorang dari yang tiga",  padahal  sekali-kali  tidak  ada  Tuhan selain  dari  Tuhan  yang  Esa.  jika  mereka tidak  berhenti  dari  apa  yang  mereka katakan  itu,  pasti  orang-orang  yang  kafir
diantara mereka akan ditimpa siksaan yang pedih.
Dalam  surah  Al-Maidah  ayat  116 ditegaskan  pula  bahwa  Nabi  Isa  tidak pernah  meminta  dirinya  dijadikan sebagai Tuhan, firman Allah:
                                                                                                                                                                                                                                                                          
Dan  (ingatlah)  ketika  Allah  berfirman:  "Hai Isa putera Maryam, adakah kamu mengatakan  kepada  manusia:  "Jadikanlah aku  dan  ibuku  dua  orang  Tuhan  selain Allah?". Isa menjawab: "Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan  hakku  (mengatakannya),  jika  aku pernah mengatakan maka tentulah Engkau mengetahui  apa  yang  ada  pada  diriku  dan aku  tidak  mengetahui  apa  yang  ada  pada diri  Engkau.  Sesungguhnya  Engkau  Maha Mengetahui perkara yang ghaib-ghaib".
Pada  akhirnya  dakwah  Nabi  Isa harus berhadapan dengan Raja
Pilathus,  penguasa  Romawi,  yang hendak membunuhnya karena hasutan dan fitnahan para Pendeta Yahudi yang benci  kepada  Isa.  Namun  Allah  juga mempunyai  rencana-Nya  sendiri,  yakni mengangkat  beliau  ke  atas  langit, sehingga  yang  ditangkap  dan  disalib tersebut  bukanlah  Nabi  Isa,  melainkan seseorang  (Yahudza)  yang  diserupakan oleh Allah. Ayat  yang menceritakan hal itu  terdapat  dalam  surah  An-Nisa  ayat 157-158:
Meneladani                                                                                                       Abduh Amrie
                                                                  
                                                           
                                                           
                                                            
                          
Dan
karena ucapan mereka:
"Sesungguhnya  kami  telah  membunuh  Al Masih,  Isa  putra  Maryam,  Rasul  Allah", padahal  mereka  tidak membunuhnya  dan tidak  (pula)  menyalibnya,  tetapi  (yang mereka bunuh ialah) orang yang diserupakan  dengan  Isa  bagi  mereka. Sesungguhnya  orang-orang  yang  berselisih paham  tentang  (pembunuhan)  Isa,  benar- benar  dalam  keragu-raguan  tentang  yang dibunuh  itu.  mereka  tidak  mempunyai keyakinan  tentang  siapa  yang  dibunuh  itu, kecuali  mengikuti  persangkaan  belaka, mereka  tidak  (pula)  yakin  bahwa  yang mereka  bunuh  itu  adalah  Isa.  Tetapi  (yang sebenarnya),  Allah  telah  mengangkat  Isa kepada-Nya dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Demikian  perjalanan  dakwah  Nabi Isa  As  yang  penuh  dengan  tantangan dan  rintangan,  namun  beliau  tetap terus  berdakwah  dari  satu  tempat  ke tempat yang lain, yakni dari daerah al- Jalil  (Galilea)  dimana  kaum  Bani  Isra‟il menjadi sasaran dakwahnya sampai ke daerah  Baitalmaqdis  dimana  di  sini kaum  Yahudi  yang  lebih  banyak menjadi  sasaran  dakwahnya.  Akan tetapi  penguasa  Romawi,  Raja  Pilathus pengganti  Raja  Herodes  di  Palestina berusaha ingin menangkap dan membunuh  Isa  karena  hasutan  dan fitnahan  dari  pendeta-pendeta  Yahudi. Akhirnya dakwah beliau harus berhenti manakala Tuhan mengangkat beliau ke langit,  sementara  yang  dibunuh  dan disalib  adalah  salah  seorang  murid
beliau  (Yahudza  al-Askharyuthi)  yang berkhianat memberi tahu tempat persembunyiaan beliau.

## Kesimpulan
Beberapa  kesimpulan  yang  dapat ditarik dari uraian di atas adalah :
Pertama,  Nabi  Nuh  As.  berdakwah selama  kurang  lebih  950  tahun,  tetapi yang  beriman  dapat  dihitung  dengan jari,  hanya  80  orang,  jumlah  yang sangat tidak seimbang dengan lamanya berdakwah.  Artinya  jika  dihitung  rata- ratanya,  maka  setiap  100  tahun  Nabi Nuh As. berdakwah hanya 8 orang yang beriman.  Kendatipun  setiap  diajak  dan diseru  telinga  mereka  selalu  ditutup dengan  jari-jarinya,  namun  Nabi  Nuh As. dengan kesabaran dan ketabahannya  tetap  terus  menyeru kaumnya  agar  hanya  menyembah kepada  Allah  SWT.  sampai  akhirnya azab  didatangkan  oleh  Allah  berupa banjir  besar  dan  menanggelamkan semua  orang  yang  tidak  beriman, termasuk isteri dan anaknya sendiri.
Kedua,  Nabi  Ibrahim  As.  semenjak kecil  senang  berdebat  tentang  ke- Tuhan-an,  baik  kepada  orang  tuanya maupun  kaumnya.  Kemudian  setelah remaja dengan keberanianya menghancurkan berhala/ patung- patung  sesembahan  kaumnya,  hingga beliau  dibakar  dalam  api  yang  sangat besar oleh Raja Namrudz yang berkuasa  pada  saat  itu.  Selanjutnya setelah  beliau  berpindah  ke  Palestina, maka  beliau  melanjutkan  dakwah kepada kaum Bani Isra‟il dan di kota ini pula  beliau  kawin  dengan  Siti  Sarah dan  Siti  Hajar.  Dengan  ketaatan  Nabi Ibrahim As. kepada perintah Allah SWT, beliau  sampai  beberapa  kali  mundar mandir  antara  kota  Palestina  dengan kota  “Bakkah”  (Makkah)  yang  jaraknya sangat  jauh  sekali,  perjalanan  satu bulan  pergi  dan  satu  bulan  pulang. Perintah Tuhan pertama adalah
membawa  Siti  Hajar  dengan  anaknya Isma‟il  yang  masih  bayi  itu  ke  tempat yang disitu tidak ada pepohonan, tidak ada  air,  tanahnya  sangat  tandus  dan gersang untuk
selanjutnya diperintahkan  Tuhan  keduanya  harus tinggal  di  tempat  ini.  Perintah  Tuhan kedua  adalah  menyembelih  putra kesayangannya Isma‟il dan tentu hal ini suatu  ujian  yang  paling  berat  bagi beliau.  Perintah  Tuhan  ketiga  sehingga Nabi  Ibrahim  harus  ke  Makkah  lagi adalah  untuk  membangun  “Baitullah” (Ka‟bah)  bersama  anak  beliau  Isma‟il.
Semua perintah Allah beliau laksanakan  dengan  penuh  kesabaran dan ketabahan tetapi semuanya berujung  kepada  pertolongan  Allah SWT. Ketiga,  Nabi  Musa  As.  adalah seorang  Nabi  yang  diberikan  kelebihan dapat berdialog langsung dengan Tuhan,  karenanya  beliau  diberi  gelar dengan  “Isa  Kalimullah”.  Kesabaran dan ketabahan Nabi Musa As ini adalah karena  pada  zaman  itu  beliau  harus berhadapan  dengan  seorang  raja  yang sangat  kejam,  zhalim  dan  bengis,  lebih dari  itu  dia  mengaku  sebagai  tuhan yang  harus  disembah,  jika  tidak  mau pastilah  mati  di  tangannya,  yaitu “Fir‟aun”.  Orang  semacam  inilah  yang dihadapi  oleh  Nabi  Musa,  namun dengan tongkatnya yang diberikan oleh Allah  sebagai  mukjizat  beliau,  maka akhirnya  Fir‟aun  harus  tenggelam bersama  tentaranya  di  laut  merah. Penderitaan  pertama  yang  dialami  oleh Nabi  Musa  adalah  sewaktu  beliau masih bayi, oleh ibunya Musa terpaksa harus  dihanyutkan  di  sungai,  untuk menyelamatkan  beliau  dari  undang- undang Fir‟aun yang berisi  setiap  anak laki-laki  yang  lahir  pada  waktu  itu harus  dibunuh  hidup-hidup.  Ujian kedua ketika Nabi Musa  harus berhadapan  dengan  para  tukang  sihir. Perintah  Tuhan  selanjutnya  adalah menyelamatkan Bani Isra‟il yang sudah
sekian  lama  menjadi  budak  Fir‟aun, untuk  selanjutnya  dibawa  ke  luar  kota Mesir, sehingga pada saat itulah Fir‟aun bersama  tentaranya  mengejar  sampai ke  laut  merah  dan  ternyata  hidup Fir‟aun  harus  berakhir  di  laut  merah ini.
Keempat,  Nabi  Isa  As.  merupakan Nabi  dan  Rasul  Ulul  „Azmi  keempat yang  juga  tidak  kalah  banyaknya tantangan  dan  halangan  yang  dialami beliau dalam berdakwah. Namun kesabaran dan ketabahan beliau membuatnya termasuk dalam titel “Ulul „Azmi”.  Tantangan  yang  dihadapi  Nabi Isa  dalam  menyampaikan  dakwah adalah  para  Pendeta  “Yahudi”.  Kaum Yahudi ini selalu menyulut api keangkuhan  dan  kesombongan  bahkan mendustakan ajaran beliau. Kendatipun Nabi Isa As. telah diberikan mukjizat oleh Allah untuk membuktikan kebenaran akan kenabian  beliau,  namun  orang-orang Yahudi  tetap  membuat  permusuhan, hingga akhirnya membuat fitnah kepada  “Raja  Pilathus”,  penguasa Romawi  pada  saat  itu.  Maka  dengan fitnah inilah Isa kemudian dibunuh dan disalib, namun sebenarnya yang dibunuh/disalib itu bukanlah Nabi Isa, melainkan Yahudza al-Askharyuthi (Yudas  Iskariot)  yang  diserupakan  oleh Allah dengan Nabi Isa.
Demikianlah  4  (empat)  orang  Rasul Ulul  „Azmi  yang  menjadi  pembahasan dalam  tulisan  ini  untuk  menjadi inspirasi  bagi  juru  dakwah  masa  kini dan akan datang, bagaimana ketauladanan mereka dalam berdakwah yang  tidak  mengenal  lelah,  mereka selalu menyeru umat siang dan malam, penuh kesabaran dan ketabahan sambil  terus  berdo‟a  dan  memohon pertolongan Allah SWT. baik untuk diri mereka  sendiri  maupun  untuk  kaum mereka masing-masing. Pantaslah mereka  mendapat  gelar  “Ulul  „Azmi”, karena  disamping  memiliki  kesabaran
Meneladani                                                                                                       Abduh Amrie
yang  tinggi,  senantiasa  bermohon kepada  Allah  agar  tidak  menurunkan azab  kepada  kaumnya,  dan  senantiasa mendo‟akan  agar  kiranya  Allah  SWT memberi  hidayah  dan  petunjuk  kepada kaumnya.

## Referensi
Abdul  Baqi,  Muhammad  Fuad.  1981. Mu’jam  al-Mufahras  Li  al-Fazh  al- Qur’an al-Karim. Beirut: Darul Fikri. Abi  Abdillah  bin  Ismail  bin  Ibrahim  al- Bukhari  Ibnu  al-Mughirah.  T.th. Shahih Bukhari. Jilid III. Juz VI. Ahmadi,  dan  Abdullah.  1991. Kamus Pintar  Agama  Islam. Yogyakarta:  CV Aneka Solo.
Amin,  M.  Masyhur.  1997. Dakwah
Islam  dan  Pesan  Moral ,  Yogyakarta: Al-Amin Press. Anshari, Muhammad Hafi. 1993. Permasalahan dan Pengalaman Dakwah , Surabaya: Al-Ikhlas. As‟ad,  Mahrus.  1994. Pelajaran  Aqidah Akhlak. Bandung: CV Armico. Asyqor,  Umar  Sulaiman. Al-Rusul  wal Risalah. Kuwait: Maktabah al-Falah. Bisri, M. Abid  dan  Abdul  Mujies.  1985.
Qishashul  Anbiya  Dalam  al-Qur’an , Surabaya: Toko Nun. Bung  Smas.  2011. Kisah-Kisah  dalam Al-Qur’an ,  Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya.
Dasuki,  Hafiz.  1994. Ensiklopedi  Islam ,
Jilid VI, Jakarta: Ikhtiar Baru. Departemen Agama RI Proyek Pengadaan  Kitab  Suci  Al-Qur‟an. 1974. Al-Qur’an  dan  Terjemahnya Jakarta: PT Bumi Restu. Departemen  Agama  RI.  1990 Al-Qur’an dan  Hadits, Jakarta:  Direktorat Pembinaan  Kelembagaan  Agama
Islam.
Faruqy,  Ismail  al-, Louis  Lamya.  1988. The Cultural Atlas of Islam. Diterjemahkan dalam Bahasa Indonesia dengan judul Atlas
Budaya Islam : Menjelaskan Khazanah Peradaban Gemilang, Bandung: Mizan. Fikri,  Ali.  2003. Jejak-Jejak  Para  Nabi
Ulul  ‘Azmi .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar Offes.
Hadi,  Rab‟ani.  1992. Manhaj  Dakwah
Para  Nabi. Jakarta:  Gema  Insan Press.
Hadiyah Salim. 1982. Qishashul Anbiya (Sejarah  25  Rasul). Bandung:  PT  Al- Ma‟arif.
Hamka.  1993. Tafsir  Al-Azhar. Juz  XII, XVI,  XXIX.  Jakarta:  PT  Ichtiar  Baru Van Hoeve.
Mahdany,  Abdul  Kadir.  1995. Para Rasul  dan  Risalahnya .  Kuwait:  CV Pustaka Mantiq. Maraghi, Ahmad Musthafa. 1972. Tafsir Al-Maraghi. Juz  XII,  XVI,  XXIX. Mesir: Musthafa al-Babi al-Halabi. Quraish  Shihab.  1992. Membumikan Al-Qur’an. Bandung: Mizan. Sunarto, Ahmad. 1988. 25 Rasul Dalam Al-Qur’an. Jakarta: Pustaka Amani. Yaqub, Ali Musthafa. 1977. Sejarah dan Metode  Dakwah  Nabi .  Jakarta: Pustaka Firdaus.