Affective Aspects in Jurisprudence Based Online Learning Minister of Religion Decree 183 of 2019
Mohamad Erihadiana Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung erihadiana@uinsgd.ac.id
Cecep Hilmi Nurdin Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung hilwan17@gmail.com
Abstract: Online learning during a pandemic tends to overlook the affective aspects which are very important in the 2013 Curriculum. In  line with the implementation  of  KMA 183 2019 in the 2020/2021 school year, jurisprudence learning in madrasas must also adjust. This paper aims to suggest ways of applying the affective aspects even in online learning as it is today. Because online learning is very dependent on adequate technological literacy, while there are still many  people who are not at that level. This research is a library research with a descriptive approach and the data collection technique uses library materials. The results of the study from various literature sources are concluded to be an explanation for solving the problem. From this research it was found that there are various ways that can be used to maintain the affective aspects of online learning, one of which is when in Basic Competence (KD) about spiritual aspects, namely: "Living and practicing everything that has been taught for good things is as a form of gratitude for the gift of Allah SWT ", so to achieve this goal in online learning can be implemented using video media or film footage that explains and contains points to appreciate all the material taught in fiqh learners as a gift from Allah SWT. The variety of ways of learning can be epective depending on the teacher's strategy and what media or learning services are used in the online learning being carried out.
Keywords: Affective Aspects, Online Learning, KMA 183 in 2019
Abstrak: Pembelajaran  daring  saat  pandemi  cenderung  mengesampingkan  aspek  afektif  yang sangatpenting dalam Kurikulum 2013. Sejalan dengan penerapan KMA 183 tahun 2019 di tahun ajaran  2020/2021,  pembelajaran  fikih  di  madrasah  pun  harus  menyesuaikan.  Tulisan  ini bertujuan  untuk  mengemukakan  cara-cara  penerapan  aspek  afektif  walaupun  dalam pembelajaran  daring  seperti  saat  ini.  Sebab  pembelajaran  daring  sangat  bergantung  pada kemelekan  teknologi  yang  memadai,  sementara  masih  banyak  masyarakat  belum  berada  pada level tersebut. Penelitian ini berjenis penelitian pustaka dengan pendekatan deskriptif dan teknik pengumpulan  data  menggunakan  bahan  pustaka.  Hasil  kajian  dari  berbagai  sumber  literatur disimpulkan  menjadi  suatu  penjelasan  untuk  memecahkan  masalah.  Dari  penelitian  ini ditemukan bahwa ada berbagai cara yang dapat digunakan untuk mempertahankan aspek afektif dalam  pembelajaran  daring,salah  satunya  ialah  ketika  dalam  Kompetensi  Dasar  (KD)  tentang aspek spiritual yaitu: “Menghayati dan mengamalkan semua  yang telah diajarkan untuk hal-hal yang baik adalah sebagai wujud syukur atas anugerah Allah swt”, maka untuk mencapai tujuan tersebut  dalam  pembelajaran  daring  dapat  diimplementasikan  menggunakan  media  video  atau cuplikan film yang menerangkan dan mengandung poin menghayati semua materi yang diajarkan dalam pembelajar fikih sebagai anugerah dari Allah swt. Kebervariasian cara dalam pembelajaran dapat efektif bergantung pada strategi guru dan media atau layanan belajar apa yang digunakan dalam pembelajaran daring yang dilaksanakan.
Kata Kunci: Aspek afektif, Pembelajaran daring, KMA 183 tahun 2019
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup, Indonesia ISSN: 2548-3390 (p); 2548-3404 (e) Volume 6, Number 1, 2021 | page: 71-90 DOI: 10.29240/belajea. v6i1.2341

## PENDAHULUAN
Kemunculan  virus  Covid-19  di  tanah  air  mengakibatkan  dampak  yang begitu  besar  di  segala  kehidupan  masyarakat  Indonesia.  Bisa  dibilang  virus  ini cukup banyak mengganggu tatanan kehidupan masyarakat Indonesia dan bahkan dunia.  Pandemi  global  ini  mengharuskan  sebagian  besar  masyarakat  menetap dan  menjalankan  aktifitasnya  di  rumah.  Dan  jika  harus  pergi  keluar,  itu  pun apabila  terdapat  keperluan  yang  sangat  penting  atau  tuntutan  pekerjaan  yang tidak dapat dikerjakan dari rumah. Di tempat-tempat umum, protokol kesehatan sangat ditekankan.
Covid-19  sebagai  pandemi  global  ini  tidak  dapat  dipungkiri  sangat berdampak  pada  pendidikan  di  Indonesia.  Sejak  pertengahan  maret  2020  lalu, lembaga-lembaga pendidikan di seluruh Indonesia mulai memindahkan kegiatan belajar  mengajarnya  ke  rumah  peserta  didik  masing-masing  sejalan  edaran  dari Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  tak  terkecuali  madrasah-madrasah yang  bernaung  di  bawah  Kementerian  Agama.  Sekolah-sekolah  di  seantero negeri mau tidak mau harus memahami keadaan yang sedang terjadi. Bagaimana pun caranya kegiatan belajar mengajar harus tetap berjalan walaupun tanpa tatap muka langsung. Pembelajaran secara daring atau online adalah solusinya.
Pembelajaran  daring  adalah  sebuah  sistem  pembelajaran  yang menggunakan  dan  memanfaatkan  layanan  jaringan  internet  dalam  prosesnya. 1 Pembelajaran daring sebagai alternatif bagi dunia pendidikan di tengah pandemi ini  dilakukan  dalam  berbagai  macam  bentuk.  Segala  sesuatu  akan  disesuaikan dengan  sumber  daya  dan  kemampuan  yang  ada,  baik  dari  segi  peserta  didik maupun guru.
Kebijakan belajar dari rumah telah merubah pola belajar para siswa. Hal ini tentu tidak akan langsung bisa berjalan dengan baik, karena selama ini telah terbiasa belajar secara tatap muka. Menurut Husamah dalam I Ketut Sudarsana dkk  secara  umum,  pembelajaran  tatap  muka  memiliki  berbagai  kelebihan rerbadap  pengajar  maupun  peserta  didik,  antara  lain:  1)Disiplin  formal  yang diterapkan  pada  pembelajaran  tatap  muka  dapat  membentuk  disiplin  mental; 2)Memudahkan  pemberian  penguatan  ( reinforcement )  dengan  segera: 3)Memudahkan  proses  penilaian  oleh  pendidik;  4)Menjadi  wahana  belajar berinteraksi  terhadap  peserta  didik.  Kelebihan  lainnya  yaitu  kemampuan sosialisasi  antara  pendidik  dengan  peserta  didik,  maupun  antar  sesama  peserta
1 Dewi, “Dampak COVID-19 Terhadap Implementasi Pembelajaran Daring Di Sekolah Dasar.”
didik. Tidak hanya itu saja, pendidik dapat mengamati secara langsung sikap dan tingkah laku peserta didik dalam menerima materi. 2
Dalam pelaksanaan Pendidikan Jarak Jauh, seringkali ditemukan kendala ataupun  ketidaksesuaian  dengan  pembelajaran  yang  seharusnya,  banyak  yang mengira tanggung jawab pengajar dalam melaksanakan daring jauh lebih ringan ketimbang  dengan  Pembelajaran  tradisional. 3 Saat  ini  system  pendidikan mendapat  banyak  masalah,  dalam  masa  pandemi  Covid-19  pembelajaran  di Indonesia dialihkan menjadi Pendidikan jarak jauh, namun kurangnya peralatan, personel,  sumber  daya,  dan  keterbatasan  teknologi  pendidikan,  serta keterampilan dan kualitas yang dimiliki pengajar belum mencukupi. Penggunaan media belajar online atau e-learning memiliki kendala yang cukup besar, koneksi jaringan dan kesalahan teknis seperti server down and error dapat menghambat keberhasilan  pembelajaran. 4 Masih  banyak  kendala  yang  dapat  terjadi  dalam pembelajaran daring, seperti kurang pahamnya peserta didik dalam penggunaan aplikasi  belajar  online,  tidak  memiliki  kuota  data  internet,  tidak  memiliki  HP Android  dan  lain-lain.  Meskipun  begitu,  selain  sarana  atau  media  yang mendukung proses pembelajaran, keberhasil belajar daring juga dipengaruhi oleh karakteristik  peserta  didik,  seperti  yang  diungkapkan  Wahyu  Aji  Fatma  Dewi bahwa  keberhasilan  dari  suatu  model  ataupun  media  pembelajaran  tergantung dari karakteristik peserta didiknya. 5
Pembelajaran  secara  daring  ini  tentunya  tidak  akan  sama  dengan pembelajaran  dalam  bentuk  tatap  muka  langsung  di  kelas.  Terlepas  dari  segala kelebihannya,  ada  satu  hal  yang  menurut  penulis  masih  abu-abu  dalam pembelajaran daring yaitu penerapan aspek afektif dalam pelaksanaannya. Pada aspek  kognitif  dinilai  tidak  begitu  jauh  dengan  pembelajaran  tatap  muka walaupun memang tidak akan pernah sama dengan pembelajaran luring seperti biasa.  Sementara  aspek  afektif  yaitu  sikap  spiritual  ataupun  sikap  sosial sebagaimana  tersyaratkan  dalam  kompetensi  inti  (KI)  dan  kompetensi  dasar (KD) agaknya cukup terkendala dimana jika dibandingkan dengan pembelajaran di kelas, hal itu relatif mudah dilaksanakan karena para peserta didik terkumpul
2 I Ketut Sudarsana et al., Covid-19: Perspektif Pendidikan , ed. Kadek Aria Prima Dewi PF and Janner Simarmata, Cetakan 1 (Medan: Yayasan Kita Menulis, 2020).
3 Ilona  Semradova  and  Sarka  Hubackova,  “Teacher  Responsibility  in  Distance Education,” Procedia - Social and Behavioral Sciences 217 (2016): 544–50, https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2016.02.042.
4 Widya Sari, Andi Muhammad Rifki, and Mila Karmila, “Pembelajaran Jarak Jauh Pada Masa  Darurat  Covid  19,” Jurnal  MAPPESONA ,  no.  1  (2020):  12,  https://jurnal.iain- bone.ac.id/index.php/mappesona/article/view/830.
5 Wahyu  Aji  Fatma  Dewi,  “Dampak  COVID-19  Terhadap  Implementasi  Pembelajaran Daring  Di  Sekolah  Dasar,” Edukatif :  Jurnal  Ilmu  Pendidikan 2,  no.  1  (2020):  55–61, https://doi.org/10.31004/edukatif.v2i1.89.
dan  saling  berinteraksi  serta  bertatap  muka  langsung  dengan  guru  yang bersangkutan. Ditambah lagi penilaian terhadap kompetensi ini juga lebih sulit dilakukan oleh para guru sebab guru tidak memperhatikan perilaku peserta didik secara langsung.
Adanya keputusan meteri agama (KMA) terbaru tentang kurikulum PAI dan Bahasa Arab baru-baru ini juga turut menjadi tantangan tersendiri bagi para guru.  Belum  beradaptasi  dengan  pandemi,  para  guru  di  tanah  air  sudah dihadapkan  lagi  dengan  tantangan  baru  yakni  penerapan  KMA  183  dan  KMA 184  yang  dimulai  pada  tahun  ajaran  2020/2021. 6 KMA  183  tahun  2019  yang berisi  tentang  Kurikulum  Baru  PAI  dan  Bahasa  Arab  ini  memiliki  perbedaan- perbedaan  dengan  KMA  sebelumnya,  KMA  165  tahun  2014.  Perbedaan  yang paling  mudah  diidentifikasi  yakni  pada  segi  Kompetensi  Inti  (KI)  dan Kompetensi  Dasar  (KD)  serta  topik  pembahasan  materinya.  Tentu  para  guru harus  memodifikasi  kembali  perangkat  pembelajarannya  menyesuaikan  dengan tuntutan kurikulum yang baru diberlakukan ini.
Maka berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan di atas, tulisan ini hendak  membahas  tentang  aspek  afektif  dalam  pembelajaran  daring  Fikih berdasarkan KMA 183 tahun 2019.

## HASIL dan PEMBAHASAN

## Hakikat Afektif dalam Pembelajaran
Menurut Cronbach belajar adalah proses terjadinya perubahan kelakukan yang dihasilkan oleh pengalaman. 7 Sementara menurut Kingsley menyebutkan bahwa  belajar  merupakan  sebuah  proses  yang  dimana  prilakudirubah  dan dibentuk melalui praktik dan latihan. 8 Berdasarkan dua definisi ahli tersebut bisa diketahui bahwa belajar hakikatnya merupakan sebuah proses pembentukan dan perubahan  prilaku  yang  dicapai  melalui  berbagai  kegiatan  praktik  dan  latihan. Praktik dan latihan ini lah yang diterapkan padaaktivitas belajar di kelas.
Dalam  proses  belajar  dan  mengajar,  tidak  semata-mata  mengkaji  aspek pengetahuan  saja.  Menurut  Bloom  dan  Wohl,  terdapat  tiga  ranah  dalam pembelajaran  yaitu  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik. 9 Kognitif  lebih  dikenal dengan  aspek  pengetahuan,  afektif  sebagai  aspek  sikap,  dan  psikomotorik sebagai aspek keterampilan.
6 Madrasah, “KMA 183 Tahun 2019 Tentang Kurikulum PAI Dan Bahasa Arab.”
7 Cronbach, Educational Psychology . Hlm.47
8 Garry, L., and Kingsley, The Nature and Conditions of Learning .
9 Hamzah, “Aspek Pengembangan Peserta Didik: Kognitif, Afektif, Psikomotorik.”
Kata  afektif  berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu affective yang  artinya  unsur yang  berhubungan  dengan  nilai  dan  sikap.  Menurut  Popham,  ranah  afektif merupakan  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  emosi,  perasaan,  sikap  hati,  dan sistem nilai yang memperlihatkan penerimaan atau penolakan terhadap sesuatu, serta  apresiasi  dan  penyesuaian  perasaan. 10 Jadi,  ranah  afektif  dalam pembelajaran  berbicara  tentang  sikap,  emosi,  perasaan  dan  apresiasi  seorang peserta  didik  terhadap  segala  sesuatu  yang  ada  dalam  pembelajaran  itu  sendiri baik itu terhadap sesama elemen pembelajaran maupun materi dan bahan ajar. Sejalan  dengan  Popham,  Suliswiyadi  mengemukakan  bahwa  wilayah  afektif meliputi minat, kehendak, ketertarikan, perasaan, nilai, sikap dan emosi peserta didik  terhadap  pembelajaran.  Menurutnya  capaian  afektif  peserta  didik ditunjukkan oleh perilakunya terhadap pembelajaran itu sendiri. 11
Dalam  Soetam  Rizky  Wicaksono  mengungkapkan  bahwa  domain  afektif menurut  David  Krathwoll,  taksonomi  Bloom  memiliki  beberapa  tingkatan, yaitu: receiving ( attending ), responding , valuing , organizing , dan characterization by avalue atau  value  complex. 12 Secara  rinci  domain  afektifmemiliki  tingkatan-tingkatan sebagai berikut:
Tabel 1.1 Tingkatan-tingkatan Domain Afektif menurut Taksonomi Bloom No  Tingkatan Sub-tingkatan 1 Receiving (attending)  Awareness
 Willing to receive
 Controlled (selected attention) 2 Responding  acquiescence in responding,
 willingness to respond
 satisfaction in response.
3 Valuing
 penerimaan  terhadap  nilai-nilai yang dianut ( acceptance of value )  preferensi nilai
 komitmen
4 Organization
 conceptualization of a value
10 Rozak, “EVALUASI AFEKTIF DALAM PEMBELAJARAN.”
11 Suliswiyadi,  “Hierarki  Ranah  Pembelajaran  Afektif  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Perspektif Taksonomi Qur’ani.”
12 Soetam Rizky Wicaksono, “Strategi Penerapan Domain Afektif Di Lingkup Perguruan
Tinggi,” Jurnal Pendidikan 12, no. 2 (2011): 112–19, https://www.researchgate.net/publication/233903001_STRATEGI_PENERAPAN_DOMAI
N_AFEKTIF_DI_LINGKUP_PERGURUAN_TINGGI.
 organization of a value system. 5 Characterization by value (value
Complex)  generalized set
 characterization
Pada  tingkatan receiving ( attending ),  fokus  pembelajaran  adalah  pada asumsi, artinya pada saat pembelajar diberi penjelasan tentang sebuah fenomena atau  diberi  stimulus,  maka  pembelajar  akan  mau  menerima  keberadaan fenomena atau stimulus tersebut. Terdapat 3 (tiga) sub tingkatan,yaitu kesadaran ( awareness ), kemauan untuk menerima ( willingness to receive ), dan perhatian tertentu ( selected  attention ).  Kesadaran  agak  berbeda  dengan  perilaku  kognitif,  terutama pada  saat  merespon  sebuah  stimulus.  Didalam  perilaku  kognitif,  pembelajar dapat  mengungkapkan  respon  atas  sebuah  stimulus,sedangkan  di  sub  level  ini pembelajar  hanya  menerima  stimulus  tersebut  tanpa  ada  kewajiban  untuk menyatakan  sebuah  respon.  Sebagai  contoh,  pembelajar  hanya  memperhatikan lingkungan  sekitar  yang  dianggap  menarik  seperti  perabot  kelas,  bangunan sekolah tanpa memberikan komentar.
Pada  sub  level  kemauan  untuk  menerima,  pembelajar  hanya  memiliki kemauan  untuk  menerima  stimulus  yang  diberikan  oleh  pengajar,  sehingga pembelajar  hanya  berada  dalam  keadaan  pasif  menerima  dengan  cara memperhatikan  apa  yang  diberikan  kepadanya.  Contoh  di  sub  level  ini  adalah pada  saat  pembelajar  telah  bersedia  untuk  memperhatikan  apa  yang  diucapkan oleh  sang  pengajar,  meski  tidak  harus  mampu  memahami  apa  yang  sedang diucapkan,  tetapi  sudah  terdapat  kemauan  untuk  berusaha  fokus  kepada  apa yang sedang dikatakan atau sedang diterangkan pada saat itu.
Pada  sub  level  yang  ke-3  yaitu  perhatian  tertentu  ( selected  attention ), pembelajar  telah  mampu  menerima  stimulus  secara  sadar  sehingga  mampu memilah  dengan  baik  stimulus  yang  diberikan  oleh  pengajar  di  luar  stimulus yang  ada  pada  saat  itu.  Sebagai  contoh,  si  pembelajar  telah  mampu  memilah antara  satu  rumus  dengan  rumus  yang  lain  dalam  sebuah  pelajaran  di  bidang sains.
Pada  tingkatan  menanggapi  ( responding ),  fokus  pembelajaran  adalah  pada respon  individu  terhadap  suatu  fenomena,  jadi  lebih  dari  hanya  sekadar memperhatikan.  Pada  tingkatan  ini  seorangpengajar  dapat  melihat  secara langsung ketertarikan si pembelajar pada materi yang sedang diajarkan pada saat itu.  Pada  tingkatan  ini,  terdapat  3  (tiga)  sub  tingkatan,  yaitu: acquiescencein responding , willingness  to  respond ,  dan satisfactionin  response .  Pada  sub  tingkatan persetujuan  dalam  merespon  ( acquiescence  in  responding ),  pembelajar  mulai menunjukkan kepatuhan terhadap peraturan yang diterapkan atau menunjukkan reaksi terhadap kewajiban yang disampaikan oleh pengajar. Demikian pula, pada willingness  to  respond si  pembelajar  telah  menunjukkan  sikap  sukarela  dalam
melaksanakan tugas yang diberikan oleh pengajar. Sedangkan pada sub-tingkatan satisfaction  in  response ,  pengajar  dapat  melihat  secara  jelas  kepuasan  dan  rasa senang yang ditunjukkan oleh para pembelajar secara eksplisit.
Pada  tingkatan  valuing,  pembelajar  akan  menunjukkan  komitmennya berdasarkan  nilai  yang  dianutnya  yang  selanjutnya  akan  menuntun  perilaku pembelajar. Kondisi ini sangat berbeda dengan konsep motivasi eksternal yang hanya mengarah kepada kepatuhan. Terdapat 3 (tiga) sub tingkatan valueing , yaitu penerimaan  terhadap  nilai-nilai  yang  dianut  ( acceptance  of  value ),  preferensi  nilai, dan komitmen. Pada sub-tingkatan acceptance of value , pembelajar telah memiliki keyakinan  bahwa  dirinya  telah  memiliki  nilai-nilai  tertentu  dalam  dirinya  dan memiliki  kemauan  untuk  dapat  diidentifikasi  oleh  orang  lain  berdasarkan keyakinan  tersebut.  Misalnya,  seorang  siswa  memiliki  keyakinan  bahwa  dirinya dapat bertoleransi dengan banyak orang yang berasal dari berbagai daerah asal. Pada subtingkatan preference of value , pembelajar tidak hanya yakin pada nilai yang telah dia miliki, namun juga berusaha untuk mempertahankan nilai-nilai tersebut. Sedangkan  pada  sub-tingkatan commitment ,  seseorang  tidak  hanya  percaya terhadap  suatu  nilai  tetapi  juga  berusaha  berkomitmen  kepada  nilai  tersebut sehingga  pada  akhirnya  akan  menjadi  sebuah  motivasi  dalam  melakukan  suatu tindakan.
Pada  tingkatan  organisasi  ( organization ),  pembelajar  sudah  sampai  pada tahapan  mempercayai  nilai-nilai  tertentu,  selanjutnya  ia  akan  dihadapkan  pada lebih dari satu nilai atau beberapa nilai yang harus dipercayainya. Pada tingkatan ini,  pembelajar  mulai  mengorganisasi  nilainilai  tersebut  dan  mencari  hubungan antara  satu  nilai  dengan  nilai  yang  lain,  dan  selanjutnya  berusaha  menemukan nilai  yang  menurutnya  paling  dominan.  Organization  memiliki  2  (dua)  sub tingkatan, yaitu: conceptualization of a value dan organization of a value system . Sebagai lanjutan  dari  level  sebelumnya,  maka  pada conceptualization  of  a  value ,  seorang pembelajar  mulai  merelasikan  nilai-nilai  yang  dia  miliki  dan  berusaha  mencari nilai  mana  yang  seharusnya  dia  pegang  teguh.  Selanjutnya,  setelah  melakukan abstraksi dari nilai yang dia miliki pada sub-tingkatan organization of a value system , pembelajar akan berusaha mengorganisasi seluruh nilai yang ia temukan.
Pada  tingkatan  yang  terakhir  yaitu characterization  by  value  set atau value complex ,  pembelajar  dianggap  telah  memiliki  nilai  yang  kuat  di  dalam  dirinya, maka  ia  akan  berusaha  melakukan  generalisasi  terhadap  perilakunya  dan mengintegrasikan keyakinan, ide dan tingkah laku menjadi sebuah filosofi hidup. Terdapat dua sub level yaitu: generalized set dan characterization . Pada sub-tingkatan generalized set , seorang pembelajar telah mampu bersikap konsisten dari dalam diri sendiri atau internal berdasarkan nilai-nilai yang telah ia miliki. Sedangkan sub- tingkatan characterization merupakan puncak dari proses internalisasi. Karenanya,
pada  sub  level  ini  pembelajar  telah  mampu  memiliki  filosofi  pribadi  yang kuat dan konsisten.
Ranah  afektif  dalam  pembelajaran  dengan  Kurikulum  2013  jauh  lebih ditekan. Hal ini berbeda dengan kurikulum yang sebelumnya yang hanya menitik beratkan  keberhasilan  pembelajaran  pada  aspek  kognitif.  Sebelumnya  penilaian hanya  pada  aspek  kognitif  peserta  didik.  Akan  tetapi  dengan  melihat  keadaan yang ada, perlu adanya penguatan karakter peserta didik yang diwujudkan dalam bentuk  Kurikulum  2013.  Dengan  penerapan  Kurikulum  2013  penilaian  juga berpatokan  pada  aspek  afektifnya  dalam  pelaksanaannya  di  lembaga-lembaga pendidikan  tak  tercuali  madrasah.  Ditambah  lagi  dengan  ditetapkannya  KMA 183  dan  184  tahun  2019  yang  mewajibkan  menanamkan  nilai  kesederhanaan agama  dan  memperkuat  pendidikan  karakter  dan  pendidikan  anti  korupsi  bagi siswa pada setiap pelajaran agama Islam dan bahasa Arab.
Transformasi  kurikulum  ini  berhubungan  erat  dengan  isu-isu  yang  mulai dan tengah terjadi sekarang yaitu degradasi moral pada generasi muda. Menurut Zubaedi dikutip oleh Pulungan, masalah tersebut bersumber dari ketidaksusesan sistem pendidikan nasional dalam mengoptimalkan pembentukan karakter pada diri peserta didik. Lembagai pendidikan dinilai mengesampingkan aspek afektif dalam  proses  evaluasinya. 13 Padahal  di  negara-negara  maju  di  luar  sana,  justru jauh  lebih  menekankan  dan  mendahulukan  aspek  sikap  sebelum  beranjak  ke kognitif atau pengetahuan peserta didik. Terlebih lagi pada mata pelajaran yang seharusnya  mengedepankan  pembiasaan  karakter  baik,  malah  condong memperhatikan kognitif dalam penilaiannya. Dimana seharusnya dapat menjadi sarana pembentukan karakter peserta didik.
Ranah afektif dalam Kurikulum 2013 terbagi ke dalam dua bagian, sikap spiritual  dan  sikap  sosial. 14 Sikap  spiritual  adalah  ranah  afektif  siswa  yang terwujud  melalui  hubungannya  dengan  Tuhan  YME.  Sementara  sikap  sosial diwujudkan  dalam  bentuk  interaksi  peserta  didik  dengan  lingkungan  sosial sekitar.
Dengan  diterapkannya  kurikulum  2013  maka  kemampuan  guru  dalam pengimplementasian  elemen-elemen  di  dalamnya  mutlak  dibutuhkan.  Terlebih lagi kurikulum ini juga lebih menekankan pada aspek sikap atau afektif peserta didik.  Bahkan  penilaiannya  pun  sangat  berbeda  dengan  apa  yang  ada  pada kurikulum  sebelumnya.  Sehingga  tidak  heran  banyak  dari  guru  sedikit kebingungan dengan sistem tersebut.
13 Pulungan, “Pembelajaran Ranah Afektif Antara Harapan Dan Kenyataan.”
14 Pranjia,  Ulpa,  and  Manthika,  “IMPLEMENTASI  SIKAP  SPIRITUAL  DAN  SIKAP SOSIAL DALAM SISTEM FULL DAY SCHOOL.”
Tidak  ada  materi  dasar  untuk  kemampuan  mental  dan  sikap  sosial, sehingga  kemampuan  dasar  tidak  boleh  diajarkan  dan  dihafal  sebagaimana kompetensi  kognitif  dan  psikomotirk.  Akan  tetapi  hal  ini  menjadi  bimbingan bagi guru dalam menyampaikan informasi spiritual dan sosial saat mengajarkan mata pelajaran ini,serta harus disampaikan dan dibiasakan kepada peserta didik. 15 Tentunya  pelaksanaan  hal  ini  tidak  terlepas  dari  kompetensi  dasar  yang  telah tercantum dalam silabus.
Aspek  ini  diterapkan  tidak  lain  adalah  sebagai  cara  kognitif  untuk meningkatkan  minat  dan  motivasi  siswa. 16 Sulit  bagi  siswa  yang  tidak  tertarik pada  mata  pelajaran  tertentu  untuk  mencapai  keberhasilan  belajar  yang maksimal. 17 Hal ini pula yang menjadi tugas tersendiri bagi para guru. Bagaimana memberikan  pengajaran  yang  sebaik  mungkin  sehingga  minat  dan  motivasi belajar peserta didik dapat dicapai dan dipertahankan sekaligus ditingkatkan.
Secara tidak langsung aspek sikap spiritual dan sikap sosial ini diterapkan sekaligus  dinilai.  Melihat  hal  ini  maka  guru  disyaratkan  untuk  memiliki kemampuan mentransfer nilai-nilai sikap spiritual dan sosial ini kepada peserta didik. Dalam upaya mencapai ketersampaian ini, guru harus didukung oleh RPP yang  baik  dengan  indikator-indikator  yang  dapat  dengan  mudah  diaplikasikan sekaligus diidentifikasi ketercapaiannya. 18 Penggunaan variasi metode dan media dalam  pembelajaran  jugamutlak  dibutuhkan  dan  harus  diterapkan  oleh  guru. Sekalipun  begitu,  tetap  harus  dipahami  pula  bahwa  setiap  guru  memiliki kemampuan  dan  karakteristik  yang  berbeda-beda.  Akibatnya  tidak  semua  guru dapat mengajarkan pelajarannya sesuai dengan kemauan setiap peserta didik.

## KMA 183 tahun 2019 vs KMA 165 tahun 2014 Pada Segi Muatan KD
Pada  pembahasan  sebelumnya  telah  disinggung  terkait  perubahan- perubahan  yang  terjadi  mengingat  diterapkannya  KMA  183  pada  tahun  ajaran 2020/2021 ini. Ada hal-hal baru yang tercantum di KMA tersebut yang menarik untuk  dibahas  dan  tentunya  perlu  mengingat  guru-guru  yang  sebelumnya berpedoman  pada  KMA  165  kini  harus  menyesuaikan  kembali  dengan  KMA yang terbaru.
Salah  satu  hal  yang  cukup  mencolok  perbedaannya  dari  KMA sebelumnyaadalah  muatan  kompetensi  dasar.  Berikut  dijabarkan  contoh
15 Oviana, “Kemampuan Mahasiswa Mengintegrasikan Sikap Spiritual Dan Sosial Dalam Pembelajaran Berbasis Kurikulum 2013 (Kajian Teoritis).”
16 Qadar,  “Mengakses  Aspek  Afektif  Dan  Kognitif  Pada  Pembelajaran  Optika  Dengan Pendekatan Demonstrasi Interaktif.”
17 Pulungan, “Pembelajaran Ranah Afektif Antara Harapan Dan Kenyataan.”
18 Oviana, “Kemampuan Mahasiswa Mengintegrasikan Sikap Spiritual Dan Sosial Dalam Pembelajaran Berbasis Kurikulum 2013 (Kajian Teoritis).”
perbandingan muatan kompetensi dasar FikihMadrasah Aliyah di KMA 165 dan KMA  183,  mengambil  contoh  pada  kelas  X  MA  Peminatan  IPA,  IPS,  Bahasa dan MA Kejuruan.
Tabel 2.1 Perbandingan KD Fikih Kelas X MAPeminatan IPA, IPS, Bahasa dan MA Kejuruan Semester Ganjil KMA 165 dengan KMA 183 No KD di KMA 165 No KD di KMA 183 1.1  Meyakini kesempurnaan ajaran agama Islam melalui komlpleksitas aturan fikih 1.1  Menghayati kesempurnaan ajaran Islam melalui aturan fikih yang komprehensif 1.2  Meyakini syariat Islam tentang kewajiban penyelenggaraan jenazah 1.2  Menghayati pentingnya syariat Islam tentang kewajiban pemulasaraan jenazah 1.3  Meyakini kebenaran konsep zakat dalam mengurangi kesenjangan antara yang kaya dan yang Miskin 1.3  Menghayati ketentuan zakat dalam mengurangi kesenjangan antara yang kaya dan yang miskin 1.4  Menghayati hikmah pelaksanaan ibadah haji dan umrah 1.4  Menghayati nilai-nilaipositif dari pelaksanaanibadah haji dan umrah 1.5  Menghayati  nilai-nilai  mulia  dari syraiat kurban dan akikah 1.5  Menghayati  nilai-nilai  mulia  dari pelaksanaan  syariat  qurban  dan aqiqah 2.1  Menunjukkan perilaku taat terhadap ketentuan hukum fikih dalam kehidupan sehari-hari 2.1  Mengamalkan sikap patuh dan tanggung jawab dalam kehidupan sehari-hari 2.2  Memiliki rasa tanggung jawab tentang kewajiban penyelenggaraan jenazah 2.2  Mengamalkan sikap tanggung jawab, peduli dan gotong royong dalam kehidupan sehari-hari 2.3  Memiliki kepekaan sosial sebagai implementasi dari nilai-nilai yang terdapat pada zakat 2.3  Mengamalkan sikap peduli sosial dan responsif dalam kehidupan sehari-hari 2.4  Membiasakan sikap kerja sama, dantolong-menolong sebagai implementasihikmah dari ibadah 2.4  Mengamalkan sikapdisiplin, tanggungjawab dan gotong royong dalam kehidupan sehari-
haji dan umrah
hari 2.5  Membiasakan sikap peduli kepada orang lain sebagai impelementasi dari nilai-nilai yang terdapat pada ibadah kurban dan akikah 2.5  Mengamalkan sikap peduli, tanggungjawab dan rela berkorban sebagai implementasi dari mempelajari qurban dan aqikah

## Penerapan Afektif dalam Pembelajaran Daring Fikih
Pembahasan  poin  ini  difokuskan  kepada  pembelajaran  fikih  di  kelas  X MA sebagai contoh. Di dalam mata pelajaran fikih untuk madrasah aliyah sendiri kompetensi  inti  dirumuskan  berdasarkan  standar  kompetensi  lulusan  (SKL). Adapun kompetensi inti ranah afektif pada mata pelajaran fikih kelas X sesuai dengan KMA 183 tahun 2019 adalah sebagai berikut:

## Tabel 2.2
Kompetensi Inti Fikih kelas X Domain Kompetensi Inti Sikap Spiritual Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya Sikap Sosial Menunjukkan perilaku jujur, disiplin, bertanggungjawab, peduli (gotong royong, kerjasama, toleran,damai), santun, responsif, dan proaktif sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia
Berdasarkan  kompetensi  inti  tersebut,  dapat  dilihat  bahwa  butir-butir nilai yang harus diterapkan guru adalah kejujuran, kedisiplinan, tanggung jawab, kepedulian, sopan santun responsif dan proaktif. Nilai-nilai tersebut diharapkan dapat  diterapkan  oleh  para  peserta  didik  dalam  kehidupan  keseharian  mereka. Tetapi  dalam  keadaan  belajar  di  rumah  selama  pandemi  ini,  tentunya  perlu adanya  penyesuaian  terhadapnya.  Kompetensi  inti  tersebut  diuraikan  menjadi kompetentis-kompetensi  dasar  yang  telah  diuraikan  pada  pembahasan sebelumnya.
Sebelum membahas penerapan afektif dalam pembelajaran daring. Baik untuk  memahami  lima  tingkatan  afektif.  Menurut  Krathwol  dkk  dikutip  oleh
Pohan mengemukakan bahwa terdapat lima tingkatan dalam kemampuan aspek afektif. 19
Tabel 2.3.
Tabel Tingkatan Kemampuan dalam Ranah Afektif Kemampuan dalam ranah afektif Menerima Kemampuan untuk fokus pada suatu kegiatan atau kejadian yang akan datang. Merespon Kemampuan  menanggapi  kegiatan  melalui  partisipasi  atau melibatkan diri pada kegiatan tersebut. Memberi nilai Kemampuan menerima atau menolak nilai atau norma yang diekspresikan dalam sikap positif atau negatif. Mengorganisasi Mampu  mengidentifikasi,  memilih  dan  menentukan  nilai atau spesifikasi yang akan diterapkan. Memberikarakter  Mempercayai, mengaplikasikan, dan membuktikan perilaku yang konsisten dengan nilai dan norma yang dipelajari.
Perlu  dipahami  aspek  afektif  diterapkan  dengan  strategi  yang  tidak samapadaproses  pembelajaran  yang  bersifat  kognitif  dan  psikomorik. Sedangkan, Afektif sendiri melibatkan nilai yang pada umumnya sulit diukur dan dinilai. 20 Namun,  aspek  ini  tetap  dapat  dinilai  melalui  observasi  dan  ketelitian dalam  prosesnya.  Guru  harus  jeli  dalam  proses  pembelajaran  sehingga  sikap peserta  didik  dapat  diidentifikasi  yang  kemudian  dapat  diberikan  tindakan lanjutan.  Aspek  ini  tidak  seperti  aspek  kognitif  yang  memiliki  materi.  Aspek afektif tidak memiliki materi pokok sehingga ia diterapkan di dalam aspek-aspek yang  lain. 21 Maka  dalam  hal  ini  gurulah  yang  harus  mampu  meramu pembelajaran  sehingga  tidak  hanya  mengasah  kognitif  seperta  didik  tetapi  juga mengembangkan afektif mereka.

## Aspek Sikap Spiritual
Aspek  sikap  spiritual  adalah  aspek  pembelajaran  yang  berfokus  pada pembiasaan sikap spiritual kepada peserta didik. Selain dibiasakan aspek ini juga dinilai. Menurut Kunandar dalam Ruvina Windarisni bahwaevaluasi sikap sosial merupakan evaluasi yang mengukur sejauh mana kemampuan sikap siswa yang
19 Pohan,  “Pelaksanaan  Proses  Belajar  Melalui  Bimbingan  Aspek  Afektif,  Kognitif  Dan Psikomotorik Siswa Di Madrasah Ibtidaiyah Swasta Amal Shaleh Medan.”
20 Pulungan, “Pembelajaran Ranah Afektif Antara Harapan Dan Kenyataan.”
21 Oviana, “Kemampuan Mahasiswa Mengintegrasikan Sikap Spiritual Dan Sosial Dalam Pembelajaran Berbasis Kurikulum 2013 (Kajian Teoritis).”
dicapai,  meliputi  penerimaan  atau  partisipasi  ( receiving atau attending ),  tanggapan ( responding ),  mengevaluasi  atau  menghargai  ( valuing ),  pengorganisasian  atau manajemen ( organization ), dan memiliki ciri kepribadian ( characterization ). 22
Dalam aspek ini terdapat kompetensi inti yang berbunyi menghayati dan mengamalkan  ajaran  agama  yang  dianutnya.  Dalam  hal  pembelajaran  fikih  di madrasah  aliyah  maka  agama  yang  dimaksud  adalah  agama  Islam.  Jadi kompetensi  inti  ini  bertujuan  untuk  menerapkan  sikap  menghayati  dan mengamalkan  ajaran  agama  Islam  pada  individu  siswa.  Kompetensi  inti  ini terjabarkan  ke  dalam  beberapa  kompetensi  dasar  yang  dikategorikan  penulis sebagai berikut.
Pertama, menerima dan menyadari bahwa semua materi yang diajarkan dalam  pembelajar  fikih  merupakan  anugerah  Allah  swt.  Menghayati  dan mengamalkan semua yang telah diajarkan untuk hal-hal yang baik adalah sebagai wujud syukur atas anugerah Allah swt. Disesuaikan dengan pendapat Krathwol yakni  tingkatan  awal  aspek  afektif  adalah  menerima.  Menerima  maksudnya adalah  peserta  didik  memberi  perhatian  terhadap  peristiwa  atau  aktifitas  yang dihadapi.  Menurut  Krathwohl,  menerima  dalam  hal  ini  didefinisikan  sebagai proses  pembentukan  sikap  dengan  meningkatkan  kesadaran  akan  adanya rangsangan estetika tertentu. 23 Guru dapat melakukan penerapan poin ini pada setiap permulaan pembelajaran atau pada pertemuan perdana di awal semester.
Pada  pembelajaran  luring  guru  dapat  memberikannya  dalam  bentuk nasehat  dan  wejangan  saat  membuka  pelajaran.  Sedangkan  pada  pembelajaran daring, guru dapat mengkreasikannya tidak hanya dalam bentuk nasehat secara langsung.
Jauh  lebih  baik  menggunakan  media  video  atau  cuplikan  film  yang menerangkan  dan  mengandung  poin  menghayatisemua  materi  yang  diajarkan dalam pembelajar fikih sebagai anugerah dari Allah swt. Untuk pilihan video ini lebih  cocok  pada  pembelajaran  luring  dengan  menggunakan  aplikasi video conference seperti Zoom Meeting atau Skype . Segera setelah video tersebut diputarkan dan ditonton oleh para peserta didik, guru menanyakan hal-hal yang menjurus ke  kesyukuran  terhadap  nikmat  bisa  beribadah.  Hal  ini  dilakukan  dengan memberi  pertanyaan-pertanyaan  kritis  terhadap  peserta  didik.  Selain  untuk merangkang  kemampuan  high  order thinking  skills tetapi  juga  membantu  guru dalam melakukan “pemanasan” sebelum pembelajaran berlangsung.
22 Windarisni,  “Pengelolaan  Penilaian  Sikap  Sosial  Dalam  Pembelajaran  Muatan  Lokal Bahasa Jawa Di Kelas II SDN Bayan No 216 Surakarta.”
23 Rozak, “EVALUASI AFEKTIF DALAM PEMBELAJARAN.”
Sementara  itu  pembelajaran  daring  tanpa  menggunakan  aplikasi video conference guru  dituntut  untuk  lebih  kreatif  lagi  dalam  menerapkan  poin  ini, seperti layanan Google Classroom terdapat rubrik materi sehingga memungkinkan guru  mengunggah  video  atau  sekedar  menyalin  tautan  sehingga  peserta  didik dapat  langsung  mengklik  tautan  tersebut.  Adapun  untukpilihan  penggunaan video  juga  dapat  dilakukan  dengan  menambahkan  pertanyaan-pertanyaan  yang merangsang respon peserta didik sama halnya dengan saat menggunakan aplikasi video conference . Aplikasi bukan video conference yang cukup sering digunakan untuk pembelajaran  daring  adalah Whatsapp . Whatsapp dengan  layanannya  yang sederhana  ternyata  dapat  dimanfaatkan  untuk  meningkatkan  kemampuan peserta  didik.  Sebagaimana  dikemukakan  oleh  Kartikawati  dan  Pratama  pada penelitian  mereka  bahwasanya  penggunaan Whatsapp ,  sebagai  metode  survei kelompok  komprehensif  pembelajaran  seluler,  dapat  digunakan  secara  efektif dapat  meningkatkan  kemampuan  berpikir  kritis  siswa  dalam  proses pembelajaran.  Rancangan  pembelajaran  yang  dilaksanakan  meliputi  permulaan, pengelompokan, perencanaan, penyajian, pengorganisasian, penelitian, evaluasi, dan  pengakhiran  kemampuan  berpikir  mandiri  dan  berpikir  kritis  dapat diusahakan melalui soal-soal dalam kelompok. 24
Kedua, meyakini menghayati dan menghargai bahwa pembelajaran fikih merupakan  sarana  untuk  memahami  ajaran  Islam,  baik  yang  berbentuk  syariat ataupun  fikih.  Artinya  peserta  didik  diharapkan  mampu  memahami  bahwa pembelajaran  fikih  sangat  erak  kaitannya  dengan  agama  Islam  seperti  dengan menanamkan  kesadaran  bahwa  dengan  pembelajaran  fikih,  siswa  dapat mengetahui bagaimana tatacara beribadah sesuai dengan apa yang di ada dalam Al-quran, hadits dan berbagai pemahaman para ulama.
Menanamkan  pemahaman  dan  kesadaran  bahwa  pembelajaran  fikih sangat  erat  kaitannya  dengan  Islam  saat  pembelajaran  daring  dapat  dilakukan dengan  berbagai  cara.  Salah  satu  caranya  adalah  dengan  sebanyak  mungkin memasukkan contoh-contoh dari Alquran dan Hadis ke dalam materi ataupun soal-soal  ujian.  Metode  ini  dapat  dilakukan  baik  dalam  pembelajaran  daring maupun luring, aspek afektif diajarkan di sela-sela pembelajaran aspek kognitif.
Dengan  seringnya  penerapan  cara-cara  yang  telah  disebutkan  di  atas, peserta  didik  diharapkan  bukan  hanya  melaksanakannya  karena  tuntutat pendidikan  formal  tapi  karena  munculnya  kesadaran  pribadi  dari  diri  peserta didik sendiri. Sebab menurut Rozak, alasan terjadinya perilaku ini bukan karena siswa  benar-benar  memenuhi  kebutuhan  sikap  dan  perilaku  tersebut,  tetapi
24 Kartikawati  and  Pratama,  “Pengaruh  Penggunaan  WhatsApp  Messenger  Sebagai Mobile  Learning  Terintegrasi  Metode  Group  Investigation  Terhadap  Kemampuan  Berpikir Kritis.”
karena  mereka  patuh  pada  aturan  dan  tata  tertib,  bukan  karena  takut  akan dihukum. 25 Pembiasaan  ini  bertujuan  untuk  membentuk  dan  mengubah  sikap peserta didik.
Pemanfaatan  sosial  media  dan  media  pemebelajaran online lainnya,baik untuk digunakan dalam pembelajaran. Sebagaimana dikemukakan oleh M. Yusuf Amin Nugrohobahwa media pembelajaran online dapat membuat pembelajaran fikih  menjadi  lebih  menyenangkan  dan  menarik,  memungkinkan  siswa  untuk belajar secara aktif, berinteraksi dan luwes, serta dapat meningkatkan semangat siswa  dan  digunakan  sebagai  sarana  untuk  membimbing  siswa  dalam menggunakan internet dengan lebih bijak. 26

## Aspek Sikap Sosial
Kompetensi  inti  untuk  aspek  sikap  sosial  ini  berbunyi;Menunjukkan perilaku  jujur,  disiplin,  bertanggung  jawab,  peduli  (gotong  royong,  kerja  sama, toleran,  damai),  santun,  responsif,  dan  proaktif  sebagai  bagian  dari  solusi  atas berbagai  permasalahan  dalam  berinteraksi  secara  efektif  dengan  lingkungan sosial  dan  alam  serta  menempatkan  diri  sebagai  cerminan  bangsa  dalam pergaulan  dunia.  Kompetensi  ini  kemudian  diuraikan  menjadi  kompetensi- kompetensi dasar yang terbagi di setiap bab pembahasannya. Sikap-sikap sosial yang disyaratkan adalah jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli, santun, responsif, dan proaktif. Sikap-sikap tersebut harus mampu dipahami dan dilaksanakan oleh peserta didik dengan bimbingan oleh guru fikih.
Perilaku jujur dan disiplin dapat diterapkan melalui ketepatan waktu saat mengikuti  pembelajaran.  Misalkan  disiplin  waktu  saat  memasuki  meeting  di zoom atau aplikasi video conference lainnya. Peserta didik diberikan waktu 15 menit untuk masuk ke dalam meeting . Bagi siapa yang tidak masuk dalam masa waktu tersebut  maka  dia  tidak  boleh  mengikuti  pembelajaran  di  hari  itu  atau  akan mendapatkan  hukuman  lain  dari  guru.  Jika  di  kelas,  pintu  yang  akan  ditutup untuk  para  peserta  didik  yang  terlambat,  maka  di  pembelajaran  daring  ini meeting  yang  akan  ditutup  untuk  mereka.  Hal  ini  perlu  dibiasakan  sebab pembelajaran dari rumah seperti ini sedikit banyak telah memengaruhi ketepatan waktu peserta didik. Berdalih tidak perlu kemana-mana dan pembelajaran dapat langsung  diakses  di  kamar  sendiri,  membuat  para  peserta  didik  cenderung menyepelekan  ketepatan  waktu  sehingga  banyak  terjadi  keterlambatan  yang mengakibatkan waktu belajar terbuang sebagian hanya untuk menunggu peserta didik lain yang lambat masuk ke meeting .
25 Rozak, “EVALUASI AFEKTIF DALAM PEMBELAJARAN.” 26 Nugroho,  “PEMANFAATAN  DAN  PENGEMBANGAN  BLOG  SEBAGAI MEDIA  DAN  SUMBER  BELAJAR  PADA  MATA  PELAJARAN  FIQIH  TINGKAT MADRASAH TSANAWIYAH.”
Perilaku  jujur  dan  disiplin  juga  dapat  dilatihkan  pada  pemberian  dan pengumpulan tugas. Guru harus mempertimbangkan tugas yang diberikan agar dapat  memastikan  kejujuran  peserta  didik.  Misalkan  memberikan  tugas  tertulis yang  harus  ditulis  tangan  oleh  peserta  didik.  Tugas  yang  diberikan  juga  harus memiliki  batas  waktu  pengumpulan  yang  tegas  sehingga  peserta  didik  terlatih dan terbiasa untuk disiplin utamanya dalam hal waktu. Guru harus tegas dalam mengambil kebijakan. Misalkan ada peserta didik yang terlambat mengumpulkan tugas  dengan  alasan  yang  tidak  dapat  diterima,  maka  guru  harus  menerapkan hukuman yang pantas.
Selanjutnya yaitu sikap tanggung jawab dan peduli (gotong royong, kerja sama, toleran, damai). Tanggung jawab adalah kesadaran manusia atas perilaku atau  tindakan  yang  disengaja  atau  tidak  disengaja,  dan  artinya  menunjukkan pemahaman  tentang  kewajiban  seseorang. 27 Jika  dikaitkan  dengan  sikap tanggung jawab, guru juga harus memastikan kebenaran pekerjaan peserta didik. Maksudnya  guru  harusmemastikan  bahwa  peserta  didik  benar-benar bertanggung  jawab  atas  tugasnya.  Apakah  ia  mengerjakannya  sendiri  atau dikerjakan oleh orang lain. Dalam hal ini guru juga harus mampu menginterogasi peserta didik utamanya peserta didik yang mencurigakan. Terlebih lagi jika ada tugas  yang  dikerjakan  berkelompok.  Guru  harus  tegas  memberikan  tindakan kepada  peserta  didik  yang  tidak  kooperatif  dengan  kelompoknya.  Guru  juga harus kembali menginterogasi seluruh anggota kelompok untuk mengidentifikasi peserta didik yang mana yang tidak ikut mengerjakan.
Selanjutnya  yaitu  peduli,  sikap  kepedulian  yang  berisi  rasa  gotong royong,  kerja  sama,  toleran  (toleransi  adalah  sikap  dan  tindakan  yang menghargai  perbedaan) 28 dan  damai  dalam  pembelajaran  daring  dapat diimplementasikan  ketika  pemberian  tugas  kelompok.  Dalam  pembagian kelompok guru bisa mengkondisikan dalam suatu kelompok terdiri dengan siswa yang memiliki kemampuan kognitif yang bervariasi, dengan itu diharapkan siswa yang  memiliki  pemahaman  yang  lebih  terhadap  materi  bisa  membantu menjelaskan  apa  yang  tidak  dipahami  teman  kelomponya  yang  lain.  Dalam penugasan  kelompok  pada  pembelajaran  daring  tersebut  dapat  membentuk sikap gotong royong dan kerja sama ketika dalam teknis pengerjaannya dengan membagi  tugas  dengan  proporsinya  masing-masing,  juga  dapat  muncul  sikap toleran  jika  ketika  salah  satu  siswa  terdapat  kendala  dalam  hal  teknis  jaringan.
27 Anwar,  “TANGGUNG  JAWAB  PENDIDIKAN  DALAM  PERSPEKTIF PSIKOLOGI AGAMA.”
28 Lena,  Nelson  and  Siswanto  "IMPLEMENTASI  NILAI-NILAI  KARAKTER MENURUT KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT LEMBAK KECAMATAN BINDURIANG”
Dengan  terciptanya  pengerjaan  tugas  kelompok  dengan  sikap  kepedulian  satu sama lain, maka rasa damai dalam pembelajaran dapat dirasakan.
Sikap santun peserta didik dapat dilihat dari tutur katanya saat mengikuti pembelajaran.  Di  dalam  meeting video  conference misalkan,  sebut  saja  sedang diadakan  diskusi  antara  peserta  didik.  Guru  harus  selalu  memantau  apa  yang didiskusikan  peserta  didik.  Selain  untuk  mencegah  melebarnya  pembahasan, guru juga dapat menilai sikap santun peserta didik. Bahkan jika ada peserta didik yang  mengeluarkan kata-kata  tidak  baik,  ataupun hanya  pasif  saat  diskusi, atau bahkan meninggalkan meeting saat diskusi, guru dapat langsung menegur peserta didik  bersangkutan.  Masih  berkaitan  dengan  itu  guru  juga  dapat  mengapresiasi peserta  didik  sekaligus  memberikan  dorongan  kepada  mereka  untuk  lebih responsif,  dan  proaktif  dalam  proses  diskusi  serta  dalam  menyampaikan argumennya.

## KESIMPULAN
Pandemi  covid-19  merupakan  suatu  realitas  yang  harus  diterima  oleh setiap insan di dunia pendidikan. Guru sebagai aktor yang sangat penting dalam pendidikan  harus  mampu  menyesuaikan  dengan  keadaan.  Guru  dapat mengajarkan  aspek  kognitif  kepada  peserta  didik  dengan  mudah  tetapi  tidak dengan  afektif.  Ditambah  lagi  dengan  pembelajaran  jarak  jauh  yang  membuat aspek sikap spiritual dan sosial K13 cenderung terabaikan. Guru wajib mampu meramu  strategi  dan  metodenya  dalam  penerapan  ketiga  aspek  pembelajaran utamanya afektif dalam pembelajaran daring. Penerapan atau implementasi dari sebuah kurikulum itu sangat penting sekali, karena jika teori hanya akan sekedar menjadi teori jika tidak diimplementasikan dalamkehidupan sehari-hari. 29
Teori  tingkatan-tingkatan  domain  afektif  menurut  Taksonomi  Bloom yaitu: Receiving  (attending),  Responding,  Valuing,  Organization dan Characterization  by value  (value  complex) dapat  diimplementasikan  dalam  pembelajaran  daring  jika guru  bias  menyesuaikan  metode  pembelajaran  dan  dengan  cermat memanfaatkan teknologi media pembelajaran daring yang ada. Adapun cara-cara atau metode yang dapat dikembangkan oleh guru terkait penerapan aspek afektif dalam pembelajaran daring itu sangat bervariasi. Guru dapat mengombinasikannya  dengan  materi,  penugasan,  kehadiran,  dan  keaktifan peserta didik saat pembelajaran. Metode juga dapat disesuaikan dengan aplikasi atau  layanan  yang  digunakan  untuk  pembelajaran.  Tidak  ada  pakem  khusus
29 Kartikasari and Mujib, “Hambatan Pengimplementasian Kurikulum 2013 Pada Proses Pembelajaran Universalime Islam (PAI).”
dalam  pelaksanaannya,  cukup  dari  kreatifitas  dan  flesibilitas  guru  dalam memainkan dan mengombinasikan strateginya dalam mengajar.
Dengan  demikian  guru  dituntut  untuk  lebih  paham  dalam  penggunaan teknologi.  Sebab  tidak  dapat  dikesampingkan  bahwa  zaman  senantiasa berkembang dan banyak sekali perkembangan yang wajib untuk disesuaikan dan dimanfaatkan  untuk  kebutuhan  dunia  pendidikan  khususnya  dalam pembelajaran fikih.

## BIBLIOGRAFY
Anwar,  Shabri  Shaleh.  “TANGGUNG  JAWAB  PENDIDIKAN DALAM  PERSPEKTIF  PSIKOLOGI  AGAMA.” Psympathic :  Jurnal  Ilmiah Psikologi 1, no. 1 (June 30, 2014): 11–21. https://doi.org/10.15575/psy.v1i1.463. Cronbach, Lee. Educational Psychology . Grace: New Harcourt, 1954.
Dewi,  Wahyu  Aji  Fatma.  “Dampak  COVID-19  Terhadap  Implementasi Pembelajaran  Daring  Di  Sekolah  Dasar.” EDUKATIF :  JURNAL  ILMU PENDIDIKAN 2, no. 1 (April 29, 2020): 55–61. https://doi.org/10.31004/edukatif.v2i1.89. Garry,  Ralph,  Howard  L.,  and  Kingsley. The  Nature  and  Conditions  of Learning . Engliwood Clifts: Prentice-Hall, 1970. Hamzah,  Syeh  Hawib.  “Aspek  Pengembangan  Peserta  Didik:  Kognitif, Afektif, Psikomotorik.” Dinamika Ilmu 12, no. 1 (2012): 1–22. Kartikasari,  Devfy, and  Zulfikar  Mujib.  “Hambatan  Pengimplementasian Kurikulum 2013 Pada Proses Pembelajaran Universalime Islam (PAI).” Belajea; Jurnal  Pendidikan  Islam 5,  no.  2  (December  30,  2020):  181. https://doi.org/10.29240/belajea.v5i2.1606.
Kartikawati,  Sulistyaning,  and  Hendrik  Pratama.  “Pengaruh  Penggunaan WhatsApp  Messenger  Sebagai  Mobile  Learning  Terintegrasi  Metode  Group Investigation  Terhadap  Kemampuan  Berpikir  Kritis.” JUPITER  (JURNAL PENDIDIKAN  TEKNIK  ELEKTRO) 2,  no.  2  (October  30,  2017):  33. https://doi.org/10.25273/jupiter.v2i2.1797.
Lena,  Nelson  and  Siswanto  "IMPLEMENTASI  NILAI-NILAI KARAKTER  MENURUT  KEARIFAN  LOKALMASYARAKAT  LEMBAK KECAMATAN BINDURIANG” PARAMUROBI: JURNAL PENDIDIKAN AGAMA ISLAM 3 (2), 43-63. 2020. https://doi.org/10.32699/paramurobi.v3i2.1388. Madrasah, Kami. “KMA 183 Tahun 2019 Tentang Kurikulum PAI Dan Bahasa Arab.” kamimadrasah.blogspot.com, 2019.
https://kamimadrasah.blogspot.com/2019/08/kma-183-tahun-2019- kurikulum-pai-dan-bahasa-arab.html.(diakses 16 Januari 2021) Nugroho, Yusuf Amin. “PEMANFAATAN DAN PENGEMBANGAN BLOG  SEBAGAI  MEDIA  DAN  SUMBER  BELAJAR  PADA  MATA PELAJARAN FIQIH TINGKAT MADRASAH TSANAWIYAH.” PARAMUROBI:  JURNAL  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM 1,  no.  1  (June 15, 2018): 15–28. https://doi.org/10.32699/paramurobi.v1i1.175. Oviana, Wati. “Kemampuan Mahasiswa Mengintegrasikan Sikap Spiritual Dan  Sosial  Dalam  Pembelajaran  Berbasis  Kurikulum  2013  (Kajian  Teoritis).” PIONIR: Jurnal Pendidikan 4, no. 2 (2015): 1–12. Pohan,  Nurbiah.  “Pelaksanaan  Proses  Belajar  Melalui  Bimbingan  Aspek Afektif, Kognitif Dan Psikomotorik Siswa Di Madrasah Ibtidaiyah Swasta Amal Shaleh  Medan.” Repository  Universitas  Islam  Negeri  Sumatera  Utara .  Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, 2017.
Pranjia,  Ufara  Rizki,  Indah  Maria  Ulpa,  and  Suci  Putri  Manthika. “IMPLEMENTASI  SIKAP  SPIRITUAL  DAN  SIKAP  SOSIAL  DALAM SISTEM  FULL  DAY  SCHOOL.” Jurnal  Pendidikan  Islam 11,  no.  1  (May  31, 2020): 31–43. https://doi.org/10.22236/jpi.v11i1.5032.
Pulungan,  Muhammad  Yusuf.  “Pembelajaran  Ranah  Afektif  Antara Harapan Dan Kenyataan.” Darul ’ilmi 01, no. 02 Juli (2013): 45–76. Qadar,  Riskan.  “Mengakses  Aspek  Afektif  Dan  Kognitif  Pada Pembelajaran Optika Dengan Pendekatan Demonstrasi Interaktif.” Jurnal Inovasi
Dan Pembelajaran Fisika 2, no. 1 (2015): 1–11. Rozak, Purnama. “EVALUASI AFEKTIF DALAM PEMBELAJARAN.” Madaniyah 4, no. 1 (2014): 58–77. Sari,  Widya,  Andi  Muhammad  Rifki,  and  Mila  Karmila.  “Pembelajaran Jarak Jauh Pada Masa Darurat Covid 19.” Jurnal MAPPESONA , no. 1 (2020): 12. https://jurnal.iain-bone.ac.id/index.php/mappesona/article/view/830.
Semradova,  Ilona,  and  Sarka  Hubackova.  “Teacher  Responsibility  in Distance Education.” Procedia - Social and Behavioral Sciences 217 (2016): 544–50. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2016.02.042.
Sudarsana,  I  Ketut,  Ni  Gusti  Ayu  Made  Yeni  Lestari,  I  Komang  Wisnu Budi Wijaya, Astrid Krisdayanthi, Komang Yuli Andayani, Komang Trisnadewi, Ni  Putu  Sasmika  Dewi  Suparya  Ni  Made  Muliani,  et  al. Covid-19:  Perspektif Pendidikan .  Edited  by  Kadek  Aria  Prima  Dewi  PF  and  Janner  Simarmata. Cetakan 1. Medan: Yayasan Kita Menulis, 2020.
Suliswiyadi, Suliswiyadi. “Hierarki Ranah Pembelajaran Afektif Pendidikan Agama Islam Dalam Perspektif Taksonomi Qur’ani.” Jurnal Tarbiyatuna 11, no. 1 (June 1, 2020): 61–76. https://doi.org/10.31603/tarbiyatuna.v11i1.3451. Wicaksono,  Soetam  Rizky.  “Strategi  Penerapan  Domain  Afektif  Di Lingkup  Perguruan  Tinggi.” Jurnal  Pendidikan 12,  no.  2  (2011):  112–19.
https://www.researchgate.net/publication/233903001_STRATEGI_PENERA PAN_DOMAIN_AFEKTIF_DI_LINGKUP_PERGURUAN_TINGGI. Windarisni,  Ruvina.  “Pengelolaan  Penilaian  Sikap  Sosial  Dalam Pembelajaran  Muatan  Lokal  Bahasa  Jawa  Di  Kelas  II  SDN  Bayan  No  216 Surakarta.” Universitas Muhammadiyah Surakarta., 2016.