Sehat, N., Tumanggor, Y.R., Fadilla, T. (2021). Adat Sumando: Tradisi Meminang Masyarakat Pesisir Barus, Tapanuli Tengah. MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu-ilmu Sosial . 5 (1), 46-53.
CORRESPONDANCE AUTHOR: nursehat94@gmail.com | DOI: https://doi.org/10.30743/mkd.v5i1.3430
This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Common Attribution License ( https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ ), which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.

## ADAT SUMANDO: TRADISI MEMINANG MASYARAKAT PESISIR BARUS, TAPANULI TENGAH
Nur Sehat*, Yuni Ratona Tumanggor, Thalita Fadilla
Program Studi PPKn, Universitas Islam Sumantera Utara, Indonesia

## Abstract

## Abstrak
This  article  discusses  the  Sumando  Traditional  wedding tradition in the coastal communities of Central Tapanuli. This tradition has been carried out by coastal communities for a long time, and is still practiced today. In its history, this tradition originated from the migration of people from Poncan Island to Sibolga, and then spread to other areas around  the  west  coast  of  Sumatra,  including  Barus, Tapanuli  Tengah.  This  study  combines  two  methods, namely: field research methods and literature study. Data were obtained from observations in Pananggahan Village and  interviews  with  several  traditional  leaders  and  a number of residents. The term sumando comes from the Batak  language  "suman",  which  has  a  similar  meaning. Then,  the  word  suman  changed  to  the  word  sumando which adapted to the accent of the coastal community, but did not change its meaning. This tradition is usually carried out  by  the  coastal  communities  of  Central  Tapanuli, especially  those  who  are  Muslims.  The  Sumando Traditional tradition is usually carried out for three days and  three  nights,  both  for  weddings,  circumcisions,  and other events, but not at death ceremonies.
Artikel  ini  membahas  tentang  tradisi  pernikahan  Adat Sumando  pada  masyarakat  pesisir  Tapanuli  Tengah. Tradisi ini sudah dilakukan oleh masyarakat pesisir sejak lama,  dan  masih  dipraktikkan  sampai  sekarang.  Dalam sejarahnya, tradisi ini berawal dari migrasi penduduk dari Pulau  Poncan  ke  Sibolga,  dan  kemudian  menyebar  ke wilayah  lainnya  di  sekitar  pantai  barat  Sumatera, termasuk  Barus,  Tapanuli  Tengah.  Penelitian  ini memadukan  dua  metode,  yaitu:  metode  penelitian lapangan  dan  studi  pustaka.  Data  diperoleh  dari  hasil observasi di Desa Pananggahan dan wawancara dengan beberapa  tokoh  adat  dan  sejumlah  warga.  Istilah sumando berasal  dari  bahasa  Batak “ suman ” ,  yang memiliki  makna  serupa.  Kemudian,  kata suman ini berubah  menjadi  kata  sumando  yang  menyesuaikan dengan logat masyarakat pesisir, namun tidak merubah maknanya. Tradisi ini biasanya dilakukan oleh masyarakat pesisir Tapanuli Tengah, khususnya yang beragama Islam. Tradisi Adat Sumando biasanya dilaksanakan selama tiga hari  tiga  malam,  baik  untuk  acara  pernikahan,  sunatan, dan acara lainnya, namun tidak pada upacara kematian.
Keywords:  Wedding  ceremony;  Adat  Sumando  tradition; coastal communities.
Kata  Kunci:  Upacara  perkawinan; tradisi Adat Sumando ; masyarakat pesisir.

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  salah  satu  negara  kepulauan  terbesar  di  dunia.  Setidaknya,  Indonesia  memiliki 17.500  pulau  besar  dan  kecil  yang  membentang  dari  Sabang-Merauke.  Dengan  luas  wilayahnya tersebut, Indonesia memiliki kekayaan hayati yang cukup besar, dengan berbagai macam spesies flora dan  faunanya,  termasuk  yang  endemik.  Sebagai  konsekuensinya,  Indonesia  secara  komparatif memiliki keunggulan dibandingkan negara lain, salah satunya keunggulan dalam bidang sumber daya alam.  Sebagai  negara  kepulauan,  tidaklah  mengherankan  jika  lebih  kurang  dua  pertiga  dari  luas keseluruhan teritorial negara kesatuan yang berbentuk republik ini merupakan perairan, dengan luas lebih kurang 5,8 juta km 2 . Selain itu, Indonesia juga merupakan salah satu negara yang memiliki garis pantai terpanjang di dunia setelah Kanada, yang mencapai lebih kurang 81.000 km. Tentu dengan luas perairan,  panjang  garis  pantai  dan  jumlah  pulau  yang  demikian  besar,  secara  alami  Indonesia mewarisi kekayaan sumber daya alam yang melimpah (Wahyudin, 2003).
Sebagai negara kepulauan, Indonesia memiliki adat dan budaya masyarakat pesisir yang cukup besar,  salah  satunya  yang  terletak  di  Kabupaten  Tapanuli  Tengah,  Provinsi  Sumatera  Utara. Masyarakat  ini  mempunyai  keunikan  tentang  budaya,  bahasa,  adat  istiadat,  dan  kulinernya (Nainggolan, 2005). Keanekaragam budaya yang dimiliki oleh masyarakat  pesisir Tapanuli Tengah, salah  satunya  ialah  adat  perkawinan.  Mereka  mengenal  adat  istiadat  tersebut  dengan  nama  Adat Sumando.  Tradisi  ini  memiliki  daya  tarik  tersendiri  pada  pakaian  adat  serta  pesta  perkawinanya. Dalam  tradisi  ini,  kedua  mempelai  memakai  baju  pengantin  yang  sangat  indah.  Dalam  tradisi masyarakat pesisir, mempelai laki-laki biasanya disebut Marapulai , sementara mempelai perempuan disebut dengan Anak Daro .
Di wilayah administratif Kabupaten Tapanuli Tengah, Adat Sumando masih dipraktikkan oleh sebagian  besar  masyarakat,  terutama  yang  beragama  Islam.  Sebagai  contoh  di  Desa  Patubang, masyarakatnya  masih  secara  rutin  melaksanakan  tradisi  tersebut,  namun  sudah  dielaborasi  sesuai dengan perkembangan zaman. Biasanya, adat ini dilaksanakan selama tiga hari tiga malam, baik itu untuk  acara  pernikahan,  sunatan,  ataupun  acara  lainnya.  Tetapi  pada  acara  kematian,  masyakarat tidak menggunakan tradisi ini, yang digunakan ialah prosesi sesuai dengan ajaran agama Islam.
Menurut Panggabean dalam buku Adat Perkawinan Masyarakat Etnis Pesisir Sibolga Tapanuli Tengah Pantai Barat Sumatera Utara, sejarah  Adat  Sumando  berasal  dari  migrasi  penduduk  Pulau Poncan  ke  wilayah  Sibolga,  dan  kemudian  menyebar  ke  seluruh  wilayah  Tapanuli  Tengah.  Istilah sumando berasal dari bahasa Batak “ suman ” , yang memiliki makna serupa. Kemudian, kata suman ini berubah menjadi kata “ sumando ” yang menyesuaikan dengan logat masyarakat pesisir, namun tidak merubah  maknanya.  Tradisi  ini  juga  terdapat  di  wilayah  Minangkabau,  namun  tetap  terdapat perbedaan antara Adat Sumando yang berada di wilayah Tapanuli Tengah (Panggabean, 1995).
Adat Sumando merupakan sebuah elaborasi tentang hukum Islam dengan adat istiadat yang berasal  dari  Minangkabau  dan  Batak.  Ini  menggambarkan,  bahwa  hal-hal  baik  yang  berasal  dari sebuah  tradisi,  akan  diterima  dan  dilaksanakan  sepenuh  hati  oleh  masyarakat.  Sebaliknya,  hal-hal yang tidak sesuai dengan tata krama dan  sikap hidup sehari-hari masyarakat akan ditolak. Konsep dasar Adat Sumando sesuai dengan syariat Islam, yang berbunyi “ Adat Bersandi Syara’, Syara’ Bersandi Kitabullah ” . Hal  ini  berarti,  adat  istiadat,  kebiasaan,  dan  perilaku  masyarakat  harus  berdasarkan syariat Islam (Nainggolan, 2005).
Artikel  ini  berupaya  menelusuri  bagaimana  eksistensi  tradisi  Adat  Sumando  di  masyarakat pesisir Tapanuli Tengah, khususnya yang berada di Desa Pananggahan. Selain itu, artikel ini bertujuan untuk  memperkenalkan  tradisi  Adat  Sumando  kepada  khalayak  ramai,  agar  keberadannya  terus lestari walaupun zaman terus berganti.

## METODE
Metode penelitian adalah suatu cara untuk memperoleh pengetahuan, informasi, atau memecehkan sebuah  masalah  yang  dihadapi  (Arikunto,  1999).  Dalam  penelitian  ini,  penulis  memadukan  dua metode penelitian, yaitu: Pertama, penelitian lapangan yang dilaksanakan pada tahun 2019 di Desa Pananggahan, Kecamatan Barus Utara, Kabupaten  Tapanuli Tengah, Provinsi Sumatera Utara . Kedua, studi kepustakaan, yaitu penelitian yang dilakukan dengan mengumpulan bahan-bahan yang terkait dengan judul penelitian yang penulis angkat, seperti: buku, majalah, jurnal, surat kabar, dan bahan-bahan tertulis lainnya yang penulis anggap sesuai dan kredibel (Koentjaraningrat, 2016).
Data penulis peroleh dari hasil wawancara dengan tokoh agama, tokoh adat, tokoh masyarakat, dan  beberapa  orang  warga  yang  tinggal  di  Desa  Pananggahan.  Wawancara  penulis  lakukan  pada pertengahan tahun 2019, dan dilaksanakan secara tatap muka. Dari hasil wawancara tersebut penulis berhasil  mendapatkkan  data,  bahwa  tradisi  Adat  Sumando  sudah  sejak  lama  dilakukan  oleh
masyarakat  di  Desa  Pananggahan,  namun  untuk  saat  ini  sudah  jarang  dilaksanakan.  Dari  data wawancara  juga,  penulis  mendapatkan  informasi  bahwa  tradisi  Adat  Sumando  merupakan  sebuah tradisi yang menggabungkan budaya khas dari Minangkabau dan Melayu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tata Cara Meminang Wanita ( Anak Daro ) pada Adat Sumando
Adat Sumando merupakan sebuah adat yang selalu melekat pada masyarakat pesisir Tapanuli Tengah.  Adat  ini  diartikan  oleh  masyarakat  Tapanuli  Tengah  sebagai  sebuah  kesatuan,  yaitu pertambahan atau percampuran antara satu keluarga dengan keluarga lainnya. Adat ini menjadikan sebuah hubungan yang baru di antara dua keluarga besar lewat ikatan pernikahan yang sah menurut syariat agama, dan diresmikan dengan upacara adat yang biasa disebut dengan nama baralek . Setelah adat ini dilaksanakan, maka Sumando (seorang  menantu) sudah diikat dengan sebuah pernikahan, sehingga semua tingkah laku baik buruknya menjadi tanggung jawab bersama kedua keluarga besar (Pasaribu, 2011).
Bagi  masyarakat  pesisir  Tapanuli  Tengah,  Adat  Sumando  merupakan  ikatan  batin kekeluargaan yang sangat kuat, sehingga menjadi sarana komunikasi dalam hal persaudaraan. Bagi masyarakat pesisir Tapanuli Tengah, Adat Sumando sangat dihargai dan dihormati. Itulah mengapa dalam  mengatasi  sebuah  persoalan  atau  permasalahan  yang  ada,  selalu  diputuskan  secara musyawarah  mufakat,  yang  melibatkan  seluruh  unsur  keluarga  besar  (Adikusuma,  1990).  Kata Sumando  dalam  bahasa  Batak  berarti  cantik/sesuai,  dan  secara  mendalam  adalah  besan-berbesan. Adat Sumando biasanya melingkupi tata cara adat pernikahan di daerah wilayah sekitar pantai Barat Sumatera,  terutama  di  daerah  Tapanuli  Tengah  dan  Sibolga.  Tradisi  ini  dilaksanakan  mulai  dari marisik, sampai ke tahapan tapanggi (mengunjungi keluarga laki-laki) (Narulita, 2020).
Perkawinan  pada  masyarakat  pesisir  Tapanuli  Tengah  memiliki  tata  cara  dan  aturannya tersendiri. Meski memiliki kekhasan dan kemiripian dengan etnik Minangkabau serta beberapa etnik lainnya, namun tradisi yang dipakai oleh masyarakat pesisir Tapanuli Tengah memiliki nilai adatnya tersendiri. Mulai dari merisik (memastikan calon mempelai), sirih tanyo (bertanya kesediaan calon), maminang (menanyakan  uang  mahar), mangantar  kepeng (mengantar  uang  mahar  yang  telah disepakati), mato karajo (akad nikah), adat sikambang , dan manjalang-jalang (memohon doa restu kepada kedua orang tua).
Sementara  menurut  Zulfikar  Simbolon,  salah  satu  warga  Desa  Penanggahan  yang  berhasil penulis  wawancarai,  beliau  mengatakan;  perihal  hantaran  (mahar),  kedua  keluarga  besar  akan bermusyawarah  untuk  menentukan  besar  hantaran  (mahar)  yang  akan  diberikan  kepada  calon mempelai wanita. Ketika kedua belah pihak sudah sepakat, maka keluarga dari sang mempelai wanita akan menentukan kapan tanggal hantaran (mahar) tersebut bisa dihantarkan. Setelah tanggal yang telah  disepakati,  datanglah  pihak  keluarga  calon  mempelai  laki-laki  dengan  membawa  hantaran (mahar) yang sebelumnya sudah disepakati, dengan cara menggendong hantaran (mahar) tersebut sepeti  bayi  yang  baru  dilahirkan.  Hantaran  (mahar)  tersebut  akan  dimasukkan  ke  dalam  sebuah wadah khusus dan biasanya dibungkus dengan kain berwarna kuning (Wawancara dengan Zulfikar Simbolon).
Selain itu, ada upacara adat yang akan dilaksanakan pada malam hari sebelum hari pernikahan. Adat ini biasa disebut dengan “ Malam Bainai ”, atau memakai inai pada kedua kaki dan tangan dari kedua calon mempelai. Biasanya, adat ini dilakukan di rumah calon mempelai masing-masing. Semua prosesi  adat  perkawinan  masyarakat  pesisir  Tapanuli  Tengah  dilaksanakan  dengan  ritual  yang khidmat  dan  memiliki  nilai  budaya  tersendiri.  Sehingga  mempelai  perempuan  ( anak  daro ) dan
mempelai laki-laki ( marapulai ) dapat merasakan bahwa mereka berdua adalah sepasang pengantin yang berasal dari pesisir Tapanuli Tengah (Nainggolan, 2005).
Pada  mulanya,  memakai  inai  pada  malam  sebelum  hari  pernikahan  bukan  hanya  untuk memberikan  kecantikan  pada  anggota  tubuh  kedua  mempelai,  namun  juga  menurut  kepercayaan para leluhur, kegiatan untuk memerahkan kuku jari calon mempelai memiliki makna magis. Jari-jari yang dimerahkan dengan daun inai dan dibalut dengan daun sirih, akan memberikan kekuatan untuk melindungi dari kemungkinan hal-hal buruk yang bakal terjadi dengan kedua calon mempelai. Kuku yang diberi warna merah memiliki arti juga, selama ia berada dalam kesibukan dalam menghadapai berbagai macam acara pernikahan tersebut, ia akan selalu dilindungi dari segala macam mara bahaya (Pasaribu, 2014).
Pelaksanaan acara pernikahan ini tidak terlepas dari iringan musik dan tari yang biasa dikenal dengan kesenian Sikambang . Sikambang sendiri berasal dari kata “ si ” dan “ kambang ” yang namanya berasal  dari  sebuah  alat  musik  gendang  khas  masyarakat  pesisir  Tapanuli  Tengah, Gendang Sikambang .  Pada  umumnya,  masyarakat  pesisir  Tapanuli  Tengah  mengartikan Sikambang sebagai salah satu jenis kesenian yang bercorakkan petuah, berirama lagu, dan berwujud tari. Alat musik yang biasa digunakan untuk mengiringi nyanyian dan tarian dalam kesenian Sikambang adalah Gendang Sikambang , Gendang Batapik , Singkadu , Carano (yang biasa digunakan untuk mengatur tempo pada musik), dan Akordion. Berbagai macam tarian yang biasanya mengiringi kesenian Sikambang , yaitu: Tari Adok, Tari Saputangan, Tari Payung, Tari  Perak-Perak, Tari Sampayo, Tari Anak yang diiringi lagu Sikambang, dan lain sebagainya.
Penelitian  terdahulu  yang  membahas  bagaimana  sebuah  tarian  berhasil  dielaborasi  dari berbagai  etnik  menjadi  sebuah  tarian  indah khas  pesisir,  pernah  ditulis  oleh  Monica  Mauliyandari yang menulis tentang Interaksi Simbol Tari Sampayo Pada Masyarakat Pesisir Sibolga. Tari Sampayo ialah  sebuah  tarian  yang  dipertunjukkan  pada  saat  acara  pernikahan  masyarakat  pesisir  Tapanuli Tengah. Dalam tarian ini, hanya laki-laki yang diperkenankan untuk menarikannya. Hal ini karena pada  zaman  dahulu,  laki-laki  dan  perempuan  tidak  diperbolehkan  untuk  menari  bersama  dengan alasan  ajaran  agama.  Namun  seiring  perkembangan  zaman,  penari  wanita  saat  ini  sudah diperbolehkan untuk menarikannya. Tarian ini biasanya tidak hanya dipertunjukan pada saat acara pernikahan,  tetapi  juga  pada  acara-acara  hiburan  lainnya.  Dalam  gerakan  tarian  tersebut,  tersirat sebuah pesan, petuah, atau nasehat kepada kedua orang pengantin melalui gerakan tari dan pantun. Selama  pertunjukan  tari  ini  berlangsung,  terjadi  interaksi  antara  penari  dengan  kedua  orang pengantin melalui simbol gerak yang terdapat di dalam tarian Sampayo (Mauliyandari, 2013).
Tari  Sampayo  memiliki interaksi  sosial  yang  terbangun  dengan  masyarakat  pesisir  Tapanuli Tengah. Hal ini dapat terlihat dari latar belakang pemukiman masyarakat pesisir yang membentuk komunitasnya  di  dekat  pinggiran  pantai.  Masyarakat  pesisir  Tapanuli  Tengah  memiliki  akulturasi budaya  campuran,  antara  etnik  Minangkabau,  Batak,  dan  Melayu.  Interaksi  yang  muncul  dari berbagai  etnik  tersebut,  kemudian  bersama-sama  membentuk  sebuah  bingkai  budaya  masyarakat yang  tinggal  di  pesisir  Tapanuli  Tengah.  Hal  ini  sesuai  dengan  apa  yang  disampaikan  oleh  Mitri Manalu,  bahwa  Budaya  Pesisir  merupakan  sebuah  alat  komunikasi  pada masyarakat  pesisir,  dalam menyampaikan maksud dan tujuannya dalam bentuk lisan, ataupun pesan lainnya, agar dapat saling memahami (Manalu, 2012). Hal ini yang dilakukan oleh masyarakat pesisir Tapanuli Tengah dalam menyampaikan maksud dan tujuannya, salah satunya dengan Tari Sampayo.
Kata Sampayo berasal dari nama sebuah tumbuhan yang tumbuh di hutan. Sampayo memiliki buah  yang  asam  dan  manis,  analogi  buah  tersebut  menggambarkan  bagaimana  kehidupan  yang dijalani  manusia  pada  umumnya.  Tari  Sampayo  memiliki  gerakan  yang  sangat  indah,  mulai  dari bentuk  penyajiannya,  gerakannya  yang  berulang-ulang,  pantun  bersenandung  yang  berisi  nasehat, serta pola lantai yang berbentuk lingkaran. Tarian Sampayo biasa ditampilkan pada acara pernikahan
atau  hiburan  lainnya.  Para  penari  yang  menarikan  tarian  ini biasanya menari  sambil menyanyikan pantun Sampayo, dan berjumlah empat, enam, atau delapan orang, serta tidak diperbolehkan dalam jumlah ganjil. Tarian ini memiliki pesan moral yang berisi nasehat-nasehat penting, di mana di dalam nasehat  tersebut  berwujud  petuah,  sindiran,  atau  ungkapan  perasaan  bagi  kedua  orang  pengantin (Manalu, 2012).
Tari Sampayo juga memiliki iringan musik ekstrenal, berupa iringan musik yang lahir dari luar tubuh manusia atau menggunakan alat musik yang memiliki arti. Tarian ini biasanya diiringi secara langsung oleh para pemain musik yang terdiri dari seperangkat alat, sepeti: gendang, batapik, biola, accordion,  dan  singkadu.  Musik  yang  digunakan  dalam  pertunjukan  tarian  ini  adalah  musik Sikambang yang menjadi ciri khas masyarakat pesisir Tapanuli Tengah.
Selain itu, dari berbagai tarian yang biasa mengiri tradisi Sikambang , Tari Anak menjadi tarian yang  paling  sering  ditampilkan.  Tari  Anak  ini  dibawakan  oleh  sepasang  penari  laki-laki  dan perempuan.  Pada  awalnya,  tarian  ini  selalu  ditampilkan  pada  setiap  acara  pernikahan  masyarakat pesisir  Tapanuli  Tengah.  Namun  seiring  berkembangnya  zaman,  tari  ini  sudah  semakin  jarang ditampilkan. Hal ini karena untuk menampilkan tarian ini membutuhkan biaya yang cukup mahal. Namun walaupu begitu, masih ada sebagian masyarakat pesisir Tapanuli Tengah yang menggunakan tarian  ini  dalam  acara  pernikahannya,  tentu  saja  yang  memiliki  rezeki  berlebih.  Dalam  acara pernikahan,  Tari  Anak  biasanya  diiringi  dengan  iringan  musik  dan  lagu Sikambang .  Teks  lagu Sikambang berisikan sebuah nasehat, doa, dan  ungkapan rasa syukur dari orang tua kepada kedua mempelai. Semuanya itu terangkum dalam bentuk sebuah tarian.

## Pakaian Adat sebagai Lambang Kebesaran Tradisi Sumando
Dalam makna yang jauh lebih luas, yang dimaksud dengan Sumando adalah sebuah kesatuan ruang  lingkup  kebudayaan  pesisir  yang  terdiri  dari  adat  istiadat,  kesenian,  bahasa,  dan  makanan. Sedangkan dalam pembagian wilayah, suku pesisir yang dimaksud terdapat di Kabupaten Tapanuli Tengah dan Kota Sibolga. Namun, kebudayaan pesisir tidak hanya terdapat di kedua wilayah tersebut, kebudayaan  ini  menyebar  di  hampir  seluruh  wilayah  di  sekitar  pantai  barat  Sumatera,  yang melingkupi: Kabupaten Mandailing Natal, Nias, dan sebagian wilayah Aceh (Singkil dan Meulaboh).
Sumando bagi masyarakat pesisir, setidaknya memiliki perbedaan jika dibandingkan dengan ikatan  kekeluargaan Dalihan  Na  Tolu yang  terkandung  di  dalam  adat  masyarakat  Batak.  Dalam Dalihan Na Tolu, biasanya mengatur sebuah komunitas terkecil dalam masyarakat Batak, setidaknya sekurang-kurangnya terdiri dari tiga marga, sehingga dalam setiap peristiwa adat, setiap marga ada yang  berperan  sebagai boru .  Sumando  sebagai  sebuah  kesatuan  ialah,  suatu  pertambahan  dan percampuran  sebuah  keluarga  dengan  keluarga  yang  lainnya  yang  seiman,  dengan  ikatan  tali pernikahan  menurut  hukum  Islam  dan  disahkan  dengan  menggunakan  upacara  adat  masyarakat pesisir. Maka, yang dimaksud dengan “ orang Sumando ” ialah seorang menantu (abang ipar/adik ipar) yang telah menjadi keluarga besar, sehingga segala perbuatannya menjadi tanggung jawab bersama. Falsafah  hidup  masyarakat  pesisir  Tapanuli  Tengah  sangat  kuat,  sehingga  hubungan  kekerabatan Sumando  menjadi  sebuah  jembatan  persaudaraan.  Pada  umumnya,  masyarakat  pesisir  sangat menghargai ikatan kekeluargaan. Oleh sebab itu, tidak ada satupun keputusan adat yang ditempuh tanpa melibatkan musyawarah semua anggota keluarga. Masyarakat pesisir yang menggunakan Adat Sumando memiliki motto: “ bulek ai dek dipambulu, bulek kato dek mufakat. Dek saiyo mangko sakato, dek sakato mangko sepakat” (Nainggolan, 2005).
Dalam perkembangannya, Adat Sumando diwarnai oleh adat dan kebiasaan dari kebudayaan lain,  baik  lokal  maupun  asing  sebagai  bagian  dari  pernikahan  dan  pergaulan.  Dalam  sejarah peradatan, eksistensi merupakan sebuah bagian penting sebagai antisipasi terhadap tantangan yang terjadi di dalam kehidupan bermasyarakat yang terdiri dari adat, marga, dan etnik. Ada tiga unsur
yang berperan dalam menentukan Adat Sumando, yaitu: adat, sara, dan Kitabullah, atau terkadang termaktub dalam pemaknaan adat bersendri syara’, syara’ bersendi Qitabullah. Sementara menurut Hamid  Panggabean,  Sumando  berasal  dari  kata  Suman  dan  Do.  Do  yang  bermakna  “saja”,  dan Sumando yang bermakna “serupa saja.” Hal ini bermaksud, adat Batak dan Minangkabau memiliki sebuah kesamaan (Panggabean, 1995).
Masyarakat pesisir Tapanuli Tengah memiliki adat istiadat, kesenian, dan juga daerah teritotial di  sekitaran  pesisir  pantai.  Ketika  melangsungkan  acara  pernikahan,  masyarakat  pesisir  Tapanuli Tengah  biasanya  menggunakan  adatnya  masing-masing,  tetapi  tetap  menyertakan  kesenian  khas pesisir, yaitu kesenian Sikambang sebagai bagian dari acara pernikahan. Kehadiran kesenian ini dalam acara pernikahan masyarakat pesisir Tapanuli Tengah untuk menunjukkan rasa memiliki terhadap kesenian  tersebut.  Sehingga,  kesenian  tersebut  menjadi  milik  bersama  dan  menjadi  bagian  bagi masyarakat yang ada di pesisir Tapanuli Tengah, biarpun berasal dari etnik yang bermacam-macam. Lewat kesenian Sikambang yang ditampilkan pada acara pernikahan, menunjukkan cara masyarakat pesisir Tapanuli Tengah menghargai perbedaan etnik yang terjadi di antara mereka (Sinar, 2010).
Proses multikultural kesenian Sikambang terjadi antara tradisi yang berasal dari etnik Minang dan  Melayu,  namun  yang  berasal  dari  Minang  akan  tetap  terlihat  Minang,  dan  yang  berasal  dari Melayu akan tetap terlihat Melayu. Hal ini tentunya dapat kita lihat pada dua tarian khas masyarakat pesisir  Tapanuli  Tengah  (Tari  Randai  dan  Tari  Kapri)  yang  biasanya  terdapat  di  dalam  kesenian Sikambang. Kedua tari ini merupakan sebuah simbol multikultural yang terdapat di wilayah pesisir Tapanuli  Tengah,  di  mana  setiap  etnik  yang  mampu  berdaptasi  akan  memberikan  sebuah  bentuk akulturasi dalam masyarakat pesisir yang majemuk di wilayah ini (Ruwaida, 2013).
Tari Randai merupakan sebuah tari yang ditampilkan sebagai penyambutan yang terpengaruh oleh adat Minang. Baik di Minang atau di wilayah Tapanuli Tengah, tarian ini tetap dikenal dengan nama Tari Randai. Namun Tari Randai pada masyarakat pesisir berbeda dengan Tari Randai yang ada pada  masyarakat  Minang.  Bagi  masyarakat  Minang,  Tari  Randai  merupakan  sebuah  teater  yang menceritakan cerita rakyat. Sementara Tari Randai pada masyarakat pesisir Tapanuli Tengah, hanya mengambil sebahagian dari kesenian Randai yang ada pada masyarakat Minangkabau, yaitu dalam gerakan  silatnya  dengan  pola  melingkar  yang  dijadikan  sebagai  tarian  dan  disajikan  pada  acara pernikahan  atau  hiburan  lainnya  yang  biasa  diselenggarakan  oleh  masyarakat  pesisir  Tapanuli Tengah. Gerakan tari yang biasa terdapat dalam Tari Randai didominasi oleh gerakan-gerakan silat Minang yang dilakukan oleh penari laki-laki.
Selain Tari Randai, tarian yang biasanya hadir di dalam acara pernikahan masyarakat pesisir Tapanuli Tengah ialah Tari Kapri. Tarian ini biasanya ditampilkan oleh muda-mudi, di mana tarian ini  biasanya ditampilkan  sebagai  tarian  pembuka,  untuk  memulai  setiap  tarian  yang  dimulai  pada setiap acara pernikahan dalam kesenian Sikambang. Jika dilihat dari gerakan-gerakannya, tarian ini lebih  banyak  mengandung  unsur  tarian  dari  etnik  Melayu  yang  terlihat  dalam  gerakan  mengayun saputangan. Gerakan inilah yang menjadi gerak dasar atau yang paling dominan dalam tarian ini.
Dalam pernikahan masyarakat pesisir Tapanuli  Tengah, kedua pengantin akan mengenakan pakaian  adat  khas  tradisi  Adat  Sumando.  Ada  beberapa  pernak-pernik  hiasan  pada  busana  kedua pengantin, khususnya mempelai wanita ( anak daro ), di antaranya yaitu: Perlengkapan busana wanita (alas  kaki,  kain,  baju,  selendang,  korset, sanggu  gadang ),  Perhiasan  busana  wanita  (kalung,  tali pinggang,  gelang  siku,  gelang  tangan,  gelang  kaki,  anting-anting.  Sementara  untuk  mempelai  pria ( marapulai ),  yaitu:  Perlengkapan  busana  pria  (sepatu,  celana,  baju  dalam,  otto,  kain,  jas  luar), Perhiasan busana pria (kalung, ikat pinggang, keris/seo, dan penutup kepala).
Dalam tahapan pesta pernikahan ini juga memiliki kekhasan dan keunikan dengan tata cara yang hadir dengan nilai budaya yang tinggi. Penggunaan pakaian Adat Sumando dikenakan setelah
akad  nikah  dilangsungkan.  Kedua  pengantin  akan  menggunakan  pakaian  kebesaran  masyarakat pesisir  Tapanuli  Tengah  dan  disandingkan  di  atas  pelaminan.  Biasanya,  rombongan  arak-arakan pengantin yang berjenis kelamin laki-laki akan duduk secara melingkar di depan pelaminan. Hal ini tentunya  terpisah  dengan  pihak  wanita  yang  biasanya  melaksanakan  rangkaian  kegiatan  makan beradat. Setelah hal tersebut dilaksanakan, kedua pengantin akan melaksanakan resepsi pernikahan yang dikenal orang pesisir dengan istilah Bagala Duo Bale.
Pakaian  adat  pernikahan  Adat  Sumando  merupakan  salah  satu  dari  identitas  nasional Indonesia yang bersifat khas dan unik, yang dapat mengidentifikasi diri dan menimbulkan perasaan bangga. Selain itu, terdapat pula fungsi-fungsi berupa nilai budaya yang terdapat di dalam pakaian Adat Sumando tersebut. Pemahaman nilai budaya yang terkandung tersebut, lahir melalui simbol- simbol  dari  hiasan  yang  digunakan  dan  juga  memiliki  nilai  budaya,  agama,  sosial,  dan  simbolis. Kecantikan pakaian Adat Sumando ini merupakan aset budaya yang patut dilestarikan dan memiliki nilai  jual  yang  tinggi,  serta  dapat  dijadikan  sebagai  sebuah  pertunjukan  wisata  kebudayaan  yang terdapat di Kabupaten Tapanuli Tengah.

## SIMPULAN
Adat  Sumando  di  Tapanuli  Tengah  tidak  begitu  berbeda  dengan  yang  ada  di  Sumatera  Barat (Minangkabau). Kedua kawasan ini telah lama terjalin interaksi dalam sejarah yang mengakibatkan penyebaran dan pertukaran budaya. Di Desa Panganggahan sendiri, sesuai dengan apa yang penulis saksikan  langsung.  Masyarakat  setempat  masih  terus  melestarikan  dan  mempraktikkan  tradisi  ini, namun  tidak  terlalu  sering.  Pasalnya,  diperlukan  biaya  yang  cukup  mahal  apabila  hendak melangsungkan  prosesi  Adat  Sumando  ini.  Oleh  karenanya,  hanya  mereka  yang  memiliki  rezeki berlebih yang dapat melangsungkan tradisi ini. Tradisi yang kian langka ini sebenarnya memiliki nilai magis dan aturannya tersendiri. Semua proses adat dilaksanakan dengan begitu khidmat, sehingga kedua mempelai benar-benar merasakan sebagai pengantin yang berasal dari pesisir Tapanuli Tengah. Adat  Sumando  yang  unik  dan  memiliki  nilai  budaya  yang  tinggi  ini  seharusnya  dilestarikan  oleh masyarakat yang berada di pantai barat Sumatera, khusunya yang berada di Barus, Tapanuli Tengah. Adat  ini  merupakan  tradisi  yang  menjadi  kebanggaan  masyarakat  pesisir.  Pemerintah  Kabupaten Tapanuli Tengah sebaiknya ikut andil dalam memberikan bantuan dan edukasi kepada masyarakat untuk  terus  menjaga  dan  merawat  keberlangsungan  dari  tradisi  Adat  Sumando  ini  di  tengah perubahan zaman yang kian cepat.

## REFERENSI
Adikusuma, H. (1990). Hukum Perkahwinan Adat . Citra Aditya. Arikunto, S. (1999). Prosedur Penilaian Suatu Pendekatan Praktik . Rineka Cipta.
Koentjaraningrat. (2016). Pengantar Ilmu Antropologi . PT. Rineka Cipta.
Manalu, M. A. (2012). Peranan Musik Sikambang dalam Upacara Perkawinan Adat Sumando di Masyarakat Tapanuli Tengah Sibolga. Grenek Music Journal , 1 (1).
https://doi.org/https://doi.org/10.24114/grenek.v1i1.851 Mauliyandari, M. (2013). Interaksi Simbol Tari Sampayo Pada Masyarakat Pesisir Sibolga. Gesture , 2 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.24114/senitari.v2i2.1428 Nainggolan, R. (2005). Buku Adat Perkawinan Masyarakat Etnis Pesisir Sibolga Tapanuli Tengah Pantai Barat Sumatera Utara . Majelis budaya Pesisir dan Parawisata Sibolga Tapanuli Tengah Pantai Pantai Barat Sumatera Utara.
Narulita, S. D. (2020). ABSTRAK: Adat dan Budaya Masyarakat Pesisir Tapanuli Tengah/Sibolga . Dinas Perpustakaan Dan Kearsipan Provinsi Riau. http://dipersip.riau.go.id/post/abstrak-adat-dan-budaya- masyarakat-pesisir-tapanuli-tengah-sibolga
Panggabean, H. (1995). Bunga Rampai Tapian Nauli . Tapian Nauli-Tujuh Sekawan. Pasaribu, S. (2011). Adat dan Budaya Masyarakat Pesisir Tapanuli Tengah/Sibolga . Badan Perpustakaan, Arsip dan Dokumentasi Provinsi Sumatera Utara.
Pasaribu, S. (2014). Budaya dan Pariwisata Pesisir Tapanuli Tengah Sibolga . Dinas Pariwisata Kota Sibolga. Ruwaida. (2013). Kesenian Sikambang: Perspektif Multikultural Sebagai Identitas Budaya Pesisir Sibolga.
Gesture , 2 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.24114/senitari.v2i2.1442 Sinar, T. L. (2010). Mengenal Adat dan Budaya Pesisir Tapanuli Tengah Sibolga . Forkala Sumut. Wahyudin, Y. (2003). Sistem Sosial Ekonomi Dan Budaya Masyarakat Pesisir. In Makalah Pelatihan Pengelolaan Kawasan Konservasi Perairan, Pusat Diklat Kehutanan (Issue October). https://doi.org/10.13140/RG.2.1.2522.6965
Copyright Holder ©Nur Sehat, Yuni Ratona Tumanggor, Thalita Fadilla | Copyright Year 2021 | Licence URL https://creativecommons.org/licenses/by/4.0