## NUSRA: Jurnal Penelitian dan Ilmu Pendidikan
Volume 4, Issue 4, November 2023 DOI : https://doi.org/10.55681/nusra.v4i4.1740 Homepage: ejournal.nusantaraglobal.ac.id/index.php/nusra
PENDIDIKAN  KARAKTER  BERBASIS  BUDAYA  LOKAL “  RORI  LAKO” PADA PEMBELAJARAN DI SEKOLAH DASAR
Virgilius Bate Lina 1 , Maria Fransiska Bhoki 2 , R.A Yunita Umar 3 , Emerensiana Sabu Koban 4 , Antonia Febriani Olu 5
Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar Universitas Flores Corresponding author email: virgilius85@gmail.com

## ABSTRACT Article History
The problem of this research is how is the rori lako tradition in relation to  observing  the  relationship  of  cultural  values  of  local  wisdom  to character education in elementary social studies learning?. The type of research conducted is qualitative research. The location of this research was  carried out  in  Loa  Village,  Soa  District.  Informants taken in  this study,  namely  1  traditional  elder  as  key  information,  1  social  studies learning teacher and 1 community leader were designated as supporting information.  Data  collection  techniques  used  in  this  study  were interviews  and  observation.  From  the  results  of  the  study,  it  can  be concluded  that  the  value  of  the  rori  lako  tradition  in  relation  to  the cultural values of local wisdom on character education in social studies learning, which occurred in Loa Village is character education and the cultural values of local wisdom actually both aim to instill values noble values  that  will  produce good human beings in the  future. Therefore, character education based on the cultural values of local wisdom is very appropriate  to  be  applied  in  the  social  studies  learning  process.  The results of the study found the cultural values of local wisdom in social studies  learning,  including  religious  values,  hard  work  values,  and mutual cooperation values.
Keywords: Rori Lako Tradition Values, Cultural Values of Local Wisdom, Character Education, Social Studies Learning
Received : 4 October 2023 Revised   : 16 November 2023 Published: 26 November 2023
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

## LATAR BELAKANG
Pendidikan  adalah  proses  abadi  dari penyesuaian lebih tinggi bagi makhluk yang telah  berkembang  secara  fisik  dan  mental yang bebas dan sadar kepada Tuhan seperti termanifestasikan  dalam  alam  sekitar, intelektual,  emosional  dan  kemauan  dari manusia  Herman  Horn  (dalam  Amin, 2016:13). Pendidikan juga merupakan usaha sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk memiliki  kekuatan  spiritual,  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan, akhlak  mulia  serta  keterampilan  yang diperlukan  dirinya  dan  masyarakat.  Dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa maka  peningkatan  mutu  pendidikan  suatu hal yang sangat penting bagi pengembangan berkelanjutan  disegalah  aspek  kehidupan manusia. Pendidikan  juga  merupakan  suatu proses  pengubahan  sikap  dan  perilaku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan  manusia  melalui  upaya pengajaran  atau  pembelajaran,  dan  sebagai upaya untuk mensosialisasikan dan mengintegrasikan individu-individu ke dalam  komunuitas  masyarakat  bangsanya, namun  lebih  jauh  dari  itu  pendidikan dimaksudkan  sebagai  upaya  memberikan bekal kekuatan dalam menghadapi kehidupan masa kini dan kehidupan dimasa- masa yang akan datang.
Berbicara  tentang  tradisi  biasanya secara  umum  dimaksud  untuk  menunjukan kepada suatu nilai, norma dan adat kebiasaan yang  berbau  lama,  dan  yang  lama  tersebut hingga kini masi di terima, di ikuti bahkan di pertahankan oleh masyarakat sekitar, tradisi atau  kepercayaan  yang  ada  dalam  suatu wilayah dan dipegang teguh oleh masyarakat sekitar  yang  dalam  struktur  penerapanya bisa saja melibatkan sumber-sumber
pengetahuan dari lokalitas sebuah masyarakat dan kebudayaannya. Pendidikan yang  sifatnya  profesional  diyakini  bisa membentuk  atau  setidaknya  mempengaruhi kerakter  peserta  didik.  Karakter  yang  baik, yang  didapat  dari  proses  pendidikan  akan dapat dimiliki oleh seseorang apabila orang tersebut  memiliki  integritas  di  dalam dirinya.  Nilai-nilai  yang  mewujud  pada karakter  yang  ada  pada  suatu  daerah  dapat digali  melalui  proses  pendidikan  dengan melibatkan  anggota  keluarga  dan  seluruh anggota masyarakat. Karena pada hakikatnya, pendidikan merupakan tanggung  jawab  setiap  anggota  keluarga, masyarakat,  bangsa,  dan  Negara,  dalam rangka  pembentukan  generasi  baru  untuk kelangsungan umat manusia yang lebih baik.
Konsep  di  atas  dapat  ditafsirkan bahwa  budaya  bukanlah  suatu  yang  lahir begitu  saja  secara  alamiah,  melainkan sebagai  proses  sosialisasi  yang  diwariskan dari generasi ke generasi. Dengan demikian, budaya  merupakan  suatu  cara  hidup  yang berkembang  dan  di  miliki  bersama  oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. budaya juga terbentuk dari  banyak  unsur  yang  rumit  termasuk system  agama  dan  politi,  adat  istiadat, bahasa,  dan  karya  seni.  Sebagaimana  juga budaya merupakan bagian yang  tak terpisahkan  dari  diri  manusia  sehingga banyak  orang  cenderung  menganggapnya diwariskan secara genetis. Sulaieman (2012: 35),  budaya  adalah  suatu  keseluruan kompleks  yang  meliputi  pengetahuan, kepercayaan,  kesenian,  moral,  keilmuan, hukum, adat istiadat, dan kemampuan  yang lain  serta  kebiasaan  yang  didapat  oleh manusia sebagai anggota masyarakat. Lebih lanjut Daeng (2014: 110-111),
mengemukakan  bahwa  kebudayaan  dalam segala  aktifitas  kebudayaan  dalam  suatu
masyarakat  didukung  oleh  pribadi-pribadi yang  merupakan  suatu  kesatuan  bulat menyeluruh.  Namun  demikian  segala  yang terjadi dalam masyarakat itu diterima secara berbeda oleh setiap peribadi dalam masyarakat tersebut. Setiap peribadi mempunyai tanggapan yang berbeda tentang aktifite kebudayaan, keseluruhan bayangan, tanggapan  cita  dan  faham  yang  terbentuk sebagai hasil penerimaan dalam pengelolahan.
Budaya yang terbesar di nusantara ini dipandang sebagai generalisasi dari jatih diri penganutnya yang merupakan suatu totalitas keberadaan manusia dalam suatu etnis maka generalisasi kebudaya tersebut mengisyaratkan  suatu  kompleks  karena didalamnya  terlinkup  bahasa  perilaku, hukum,  adat  istiadat,  norma-norma  dan  hal ini  memiliki  makna  yang  terkandung  di dalam  nilai  budaya  suatu  masyarakat. Kebudayaan daerah dan kebudayaan nasional akan terus hidup berdampingan dan saling mengisi untuk memperkaya kandungan  estetika  dan  etika  di  dalamnya. Hal  ini  bukannya  tanpa  kendala  karena  di zaman  arus  informasi  dan  teknologi  telah menggeser  wujud  kebudayaan  daerah  dan kebudayaan nasional diperlukan usaha untuk menjaga dan melestarikan budaya agar tidak hilang atau pudar.
Secara  erimologis,  kata  karakter ( character) berasal dari bahasa yunani, yaitu charassein yang berarti “melukis, mengukir”  Makna  ini  dikaitkan  bahwa karakter adalah lukisan jiwa yang termanifestasi dalam perilaku, atau Karakter merupakan  sikap  alami  yang  ada  pada  diri seseorang  yang  membedakan dengan orang lain.  Karakter  ialah  kualitas  kekuatan mental,  moral,  akhlak  atau  budi  pekerti individu  yang  merupakan  kepribadian khusus,  yang  menjadi  pendorong  dan penggerak,  serta  membedakan  dengan
individu lain (Wiyani, 2013: 25). Seseorang dikatakan  berkarakter  apabila  ia  berhasil menyerap  nilai  karakter  yang  dikehendaki masyarakat.  Untuk  itu,  sangat  penting membentuk manusia yang memiliki karakter yang baik.
Berdasarkan  pengertian  di  atas  dapat di pahami bahwa Karakter merupakan nilai- nilai  perilaku  manusia  yang  universal meliputi  seluruh  aktifitas  manusia,  baik dalam  rangka  berhubungan  dengan  Tuhan, dengan  dirinya,  dengan  sesame  manusia, maupun dengan lingkungannya, yang terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan, perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan norma-norma  agama,  hukum,  tatakerama, budaya,  dan  adat  istiadat.  Karater  juga merupakan  sebuah  kemudi  dan  kekuatan, yang menyebabkan suatu bangsa kokoh dan tidak  terombang-ambing.  Karakter  adalah keseluruhan  disposisi  kodrati  dan  disposisi yang  telah  dikuasai  secara  stabil  yang mendefinisikan  seorang  individu  dalam keseluruhan  tata  perilaku  psikisnya  yang menjadikannya  tipikal  dalam  cara  berpikir dan bertindak (Zubaedi, 2011: 10).
Pendidikan  karakter  adalah  proses pemberian,  penanaman,  serta  pembentukan karakter  yang  dilakukan  guru  untuk  siswa. Pendidikan karakter menjadi pondasi utama dalam  membangun  karakter  bangsa.  Nilai- nilai  karakter  yang  harus  dikembangkan yaitu  nilai  karakter  dalam  kompetensi  inti sikap  spiritual  dan  kompetensi  inti  sikap sosial yang terdapat di dalam Permendikbud No.  24  Tahun  2016.  Pendidikan  karakter bertujuan agar peserta didik sebagai penerus bangsa  mempunyai  akhlak  dan  moral  yang baik,  untuk  menciptakan  berbangsaan  yang adil, aman dan makmur.  Kebudayaan pada hakikatnya  merupakan  kesatuan  holistik pengetahuan manusia. Ia kemudian menjadi pedoman  hidup  untuk  memahami  dan
menafsirkan
lingkungannya yang diwujudkan dalam perilaku keseharian.
Indonesia sangat multietnis yang tentu saja  mempunyai  kearifan  lokal  sendiri- sendiri.  Pengenalan  sebuah  budaya  daerah sangat penting bagi negara yang terdiri dari berbagai etnis, hal  ini dengan  maksud akan tumbuh  saling  harga  menghargai  dan menghindari konflik. Budaya daerah mengandung  norma  yang  menjadi  rujukan bagi masyarakat hal ini tertuang dalam adat istiadat.  Adat  mengandung  setumpukan peraturan  yang  dijadikan  acuan  bagi manusia dalam bersikap dan bertindak. Jika tidak  mematuhi  aturan  yang  disepakati bersama  maka  yang  bersangkutan  akan dinilai kurang baik dalam masyarakat.
Berkenan  dengan  pernyataan  tersebut di atas dan jika dihubungkan dengan pewaris kebudayaan  itu  sendiri  bersifat  vertikal, dilakukan  dengan  cara  enkulturasi  dan sosialisasi. Kebudayaan itu sendiri merupakan  seluruh  cara  kehidupan  dari masyarakat  dan  tidak  hanya  mengenai sebagian tata cara hidup saja yang dianggap lebih  tinggi.  Jadi  kebudayaan  menunjuk pada berbagai aspek kehidupan. Enkulturasi (inkulturasi) adalah  kebudayaan  melalui proses  pembelajaran  dan  penyesuaian pikiran  dan  sikap  individu  dengan  sistem normal,  adat  istiadat,  dan  peraturan  hidup dalam  masyarakat  kebudayaan  sosialisasi atau  masyarakat  kebudayaan  adalah  suatu proses dimana setiap individu menyesuaikan diri dengan  individu  lain dalam  masyarakat budayanya,  hal  ini  meliputi  gagasan- gagasan,  kebiasaan-kebiasaan  dan  benda- benda  kebudayaan  milik  kelompok  atau masyarakat (Jurahman, dkk 2013: 24).
Konsep  di  atas  dapat  ditafsirkan bahwa  kebudayaan  bukanlah  suatu  yang lahir  begitu  saja  secara  alamiah,  melainkan sebagai  proses  sosialisasi  yang  diwariskan dari generasi ke generasi. Proses pewarisan
nilai budaya tersebut pada umumnya melalui tradisi  lisan.  Dengan  demikian,  sejak  kecil individu  diharapkan  mampu  menguasai nilai-nilai tradisi komunitas dimana individu itu berada.
Misi pendidikan karakter sebagiannya juga dikembangkan oleh mata pelajaran ilmu pengetahuan  sosial  (IPS).  IPS  mempunyai tugas  mulia  dan  menjadi  fondasi  penting bagi  pengembangan  intelektual,  emosional, kultural,  dan  sosial  peserta  didik,  yaitu mampu menumbuh kembangkan cara berpikir,  bersikap  dan  berperilaku  yang bertanggung jawab selaku individual, warga masyarakat, warga negara, dan warga dunia (Zubaedi,  2011:  287).  Berkaitan  dengan pewarisan  budaya  dengan  tradisi  dalam masyarakat,  maka  berbagai  unsur  tentang tata laksana hidup manusia diatur dalam adat istiadat  yang  berlangsung,  seperti  proses pelaksanaan dalam tradisi rori lako di Desa Loa. Banyak corak atau bentuk upacara adat yang  dikenal  dan  berhubungan  dengan keseluruhan siklus kehidupan manusia salah satunya  dalam  upacara  tradisi rori  lako. Tradisi rori  lako diyakini  sebagai  sebuah pilihan  nilai  yang  telah  bertahan  dalam komunitas sosial masyarakat desa Loa.
Dalam  tradisi rori  lako rangkaian upacara  yang  dilaksanakan  oleh  tua  adat untuk  memberi  makan  dan  meminta  ijin kepada  para  leluhur  untuk  melaksanakan acara rori  lako .  Tradisi rori  lako yang dilakukan setiap tahun dalam bulan oktober selama  tiga  hari  ini  melibatkan  semua masyarakat yang ada di desa Loa mulai dari anak-anak, dewasa bahkan yang sudah lanjut usia ikut serta dalam acara rori lako tersebut. Upacara rori  lako ini  menandakan  bahwa masyarakat desa Loa mulai mempersiapkan lahan  dan  benih  dalam  bercocok  tanam. Tradisi rori  lako mempunyai  makna  yang begitu  mensosial  bagi  pendidikan  nilai dalam    di  SD  yaitu  menjalin  kebersamaan,
gotong  royong  atau  kerja  sama  antara  satu dengan  yang  lainnya  serta  memberikan pemahaman tentang nilai-nilai budaya lokal setempat. Lingkungan yang kondusif dalam sebuah masyarakat tersebut tentunya sangat berpengaruh kepada pengembangan kejiwaan  seseorang  anak.  Jika  dalam masyarakat  tersebut  lingkungannya  damai, kerja  sama  dan  menyenangkan,  seperti terlihat  dalam  tradisi rori  lako, maka  akan berdampak  pada  perkembangan  karakter seseorang  yang  mampu  bersikap  dewasa sesuai  dengan  apa  yang  dia  hadapi  di lingkungannya.
Tradisi  berburu  atau rori  lako ini masih melekat dalam kehidupan masyarakat setempat dan tradisi ini harus dipertahankan, agar  bisa  diwariskan  kepada  generasi penerus agar tidak punah. Dalam tradisi rori lako juga terdapat beberapa nilai-nilai  yang tergandung didalamnya seperti nilai religius, gotong  royong  atau  kerja  sama,  tanggung jawab,  disiplin  serta  solidaritas.  Alasan utama  mengapa  peneliti  tertarik  melakukan kajian tentang tradisi rori lako karena tradisi rori lako merupakan budaya yang tak lekang oleh  zaman,  terpelihara  dengan  baik  dan merupakan bagian yang tak terpisahkan dari siklus  kehidupan  masyrakat  desa  Loa  yang jika  dikaji  dengan  mendalam  lagi  akan diperoleh  berbagi  makna  yang  mendalam yang merupakan bagian penting pengetahuan bagi generasi penerus terutama dalam  membentuk  karakter  seseorang  di sekolah. Tak terbatas pada hal itu, tetapi juga masyarakat  moderen  bisa  mengenal  simbol nilai yang terkandung dalam tradisi rori lako ini  serta  bisa  memberi  pemahaman  kepada generasi muda yang akan datang untuk terus memelihara  dan  melestarikan  kebudayaan yang  telah  diwariskan  para  leluhur,  secara turun temurun dan juga sebagai respon untuk masyarakat setempat.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  bahwa betapa  pentingnya  kajian  ilmiah  mengenai rori lako maka peneliti merasa tertarik untuk melakukan penelitian dengan judul Pendidikan Berbasis Budaya Lokal ” Rori Lako” dalam  Pembelajaran  di  Sekolah Dasar”.
Yang menjadi rumusan masalah dalam penelitian ini, yakni: (1) Bagaimana tradisi rori  lako  yang  ada  di  desa  Loa?  (2) Bagaimana  hubungan  tradisi  rori  lako dengan  nilai  budaya  kearifan  lokal?  (3) Bagaimana nilai budaya kearifan lokal pada pendidikan karakter dalam ?.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  menggunakan jenis  penelitian  kualitatif.  Hal  ini  menurut pendapat  Sukmadinata  (2012:  60)  yang mengatakan penelitian kualitatif merupakan suatu  penelitian  yang  ditujukan  untuk mendeskripsikan dan menganalisis fenomena, peristiwa, aktivitas sosial, sikap, kepercayaan,  persepsi,  pemikiran,  orang secara individual maupun kelompok. Prosedur  penelitian  untuk  mendeskripsikan atau  menganalisis  topik  penelitian  tentang nilai  dalam  tradisi rori  lako dalam membentuk karakter peserta didik pada  SD.
Subyek yang ditentukan dalam penelitian  yaitu;  1  orang  tetua  adat  sebagai key  informasi, 1  orang  guru    dan  1  orang tokoh masyrakat ditetapkan sebagai informasi pendukung.
Teknik pengumpulan data yang dilaksanakan  dalam  penelitian  ini  adalah sebagai berikut:
1. Observasi
Observasi  adalah  suatu  teknik  yang digunakan  untuk  mengumpulkan  data secara langsung maupun tidak langsung. Observasi  langsung  adalah  kegiatan pengamatan yang dilakukan oleh peneliti dalam objek penelitian secara langsung.
Peneliti  bisa  melakukan  interaksi  visual dengan  objek  yang  diteliti.  Sedangkan observasi tidak langsung adalah
pengamatan yang dilakukan oleh peneliti dengan  menggunakan  alat  bantu.  Baik elektronik  maupun  manusia  (Musfiqon,
2012: 120).
2. Wawancara Teknik wawancara merupakan
pertukaran  informasi  antara  dua  orang atau  lebih  yang  saling  berinteraksi. Teknik  wawancara  digunakan  untuk menggali jawaban atas beberapa pertanyaan  yang  diajukan  oleh  penulis atau  pewawancara  sebagai  data  yang diharapkan akurat dari yang diteliti atau yang  diwawancarai  (Moleong,  1989: 98).
3. Dokumentasi Dokumen  merupakan  catatan  peristiwa yang  sudah  berlalu.  Dokumen  biasa berbentuk  tulisan,  gambar,  atau  karya- karya  misalnya  sejarah  kehidupan, ceritera peraturan dan kebijakan (Sugiyono, 2008:329).
4. Foto/Kamera Foto  sebagai  sumber  data  dalam penelitian  berfungsi  sebagai  penghasil data deskriptif yang cukup berharga dan sering  digunakan  untuk  menelaah  segi- segi  subyektif  dan  hasilnya  sering dianalisis secara induktif (Sutopo, 2006: 82).
Penelitian  ini  menggunakan  teknik analisis data dari Miles & Huberman (dalam Sugiyono,  2008:  338)  mengemukakan bahwa  aktivitas  dalam  analisis  kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai tuntas sehingga datanya  sudah  jenuh.  Aktivitas  dalam analisis  data  yaitu  data  reduction,  data display dan conclusion drawing/verification.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tahap-Tahap  Upacara  Rori  Lako  Di Desa Loa
Dalam  upacara rori  lako (adat berburu)  terdiri  dari  tiga  tahap  sebelum melaksanakan upacara adat rori lako , antara lain:

## Tahap Mengadakan Pertemuan
Sebelum  masuk  bulan  Oktober,  para  tetua adat bersama tokoh masyarakat mengadakan pertemuan pada bulan September. Diadakan pertemuan dimaksud untuk persiapan pelaksanaan  upacara  adat rori  lako .  Tetua adat  akan  memanggil  orang  terpecayanya (mori  mazi)  untuk  menyampaikan  kepada masyarakat  dalam  desa  Loa  bahwa  bulan upacara adat tinggal hitung hari, maka akan diadakan  pertemuan  untuk  mensukseskan upacara tersebut.
Tahap Pembagian Tugas Sesuai dengan tahap pertama yang dimaksud,  semua  masyarakat  di  desa  Loa akan  mengadakan  pertemuan  di  rumah  tua adat  untuk  pembagian  tugas.  Pembagian tugas yang dimaksud adalah tetua adat akan membagi  kaum  laki-laki  ke  dalam  lima kelompok  yang  ditugaskan  untuk  siap berburu  pada  saat  jatuh  tempo  acara rori lako . Sedangkan kaum perempuan disiapkan untuk  memasak  dan  menyajikan  makanan bagi  kaum  berburu  sebelum  melakukan perburuan.

## Tahap Pembacaan
Pada  saat  masuk  bulan  Oktober,  sebelum kaum  laki-laki  yang  telah  dibagi  ke  dalam lima kelompok melakukan perburuan, tetua adat  akan  menyuarakan  bahasa  adat,  yang berbunyi sebagai berikut:
“moti  witu  nenga  bheta  masa  zale  one  nua nenga  zaka  nika  pu’u  uma  wolo  no’o  uwi, pepu  dia  kita  nenga  bugu  to’o  la’a  zaza witu”.
Setelah tetua adat menyuarakan bahasa adat, kaum  berburu  menyiapkan  perlekapan
berburu,  dan  langsung  berangkat  ke  pada atau hutan.
Nilai-Nilai  Upacara  Rori  Lako  Di  Desa Loa
Adat dalam suatu kebudayaan tentunya  tidak  terlepas  dari  nilai-nilai  adat yang  dibangun  oleh  masyarakat  yang bersangkutan  itu  sendiri.  Berbagai  bentuk dan  nilai  budaya  tersebut,  terpatri  didalam benak  dan  pikiran  mereka  akan  suatu  hal yang  mereka  anggap  penting  dan  bernilai dalam  hidup  untuk  tetap  dipertahankan keberadaannya.  Karena  nilai-nilai  tradisi tersebut  berfungsi  sebagai  suatu  pedoman yang  memberi  arah  kepada  kehidupan masyarakatnya.
Upacara rori lako merupakan upacara yang dilaksanakan oleh penduduk desa Loa, yaitu dengan  berburu binatang  liar sebelum masyarakat  desa  menyiapkan  lahan  untuk bercocok  tanam.  Hal  tersebut  dibenarkan oleh  Bapak  Hendrikus  Ruma  selaku  tokoh adat,  dalam  wawancara  dengan  peneliti, beliau mengemukakan:
“acara rori  lako merupakan  tradisi berburu,  dalam  melaksanakan  rori lako  masyarakat  desa  Loa  terdapat langkah-langkah yang dilakukan antara lain:
(1) Bulan  baru  (bulan  sabit), tua  adat mengatakan  bahwa  itu  bulan berburu sudah muncul ( be wula ).
(2) Masyarakat  desa  mulai  berangkat ke  kebun  dan  duduk  di  pondok untuk meminum moke ( nalo loka ).
(3) Tua  adat  mengambil  kayu,  dan pada saat itu juga semua kayu yang ada  di  kebun  atau  hutan  dilarang bawa  ke  dalam  kampung  ( ghoro kazu ).
(4) Sebelum  pelaksanaan  berburu  di mulai  masyarakat  di  desa  secara bersama-sama  mengadakan  acara masak  nasi  dari  padi  ladang  dan
ubi  tali  untuk  di  makan  sebelum berangkat ke hutan untuk berburu, dan  juga  disiapkan  untuk  bekal saat berburu.
(5) Setelah selesai makan adat, saat itu juga  masyarakat  berangkat  ke padang  atau  hutan  untuk  berburu ( dheka maru ), masyarakat diperbolehkan  untuk  membawa bekal,  anjing,  kuda,  tombak  dan parang.
(6) Perburuan  dilaksanakan  selama dua  hari/malam  dan  hari  ketiga baru  bisa  kembali/pulang  ( zaza witu ),  sesampainya  di  kampung para  pemburu  menunjukkan  hasil buruan mereka, dan mulai menari.
(7) Setelah selesai melakukan perburuan,  maka  selama  tiga  hari berikutnya semua masyarakat desa dilarang untuk masuk kebun. Pada hari  ke  empat  masyarakat  mulai rame-rame  mencari udang di kali, gali ubi untuk acara ( bato )
(8) Yang  terakhir  adalah  acara  pada malam hari ( esa-esa ) yaitu tua adat mulai  menari  di  tengah  kampung sambil  memanggil  semua  bibit tanaman  yang  akan  petani  tanam pada musim hujan, serta mengusir semua penyakit atau hama tanaman yang dapat merusak hasil tani. (wawancara, 16-18 Juli 2021)
Hal  tersebut  dibenarkan  oleh  Mama Yosefina Eno Do selaku tokoh masyarakat, dalam  wawancara  dengan  peneliti,  beliau mengemukakan:
“ritual rori  lako ,  merupakan  acara berburu  binatang  liar secara bersama- sama  yang  dilaksanakan  setiap  tahun yaitu  pada  bulan  Oktober.  Acara dilakukan  menandakan  bahwa  pada bulan  tersebut  para  petani  mulai menyiapkan  lahan  untuk  bercocok
tanam. Semua kegiatan yang berkaitan dengan  ritual rori  lako ini  selalu dipandu  oleh  tua  adat,  yang  harus patuhi atau dilaksanakan oleh masyarakat  yang  berada  pada  desa Loa” (wawancara, 16-18 Juli 2021)
Dari  pernyataan  di  atas,  disimpulkan bahwa  semua  kegiatan  yang  dilaksanakan akan dipandu oleh satu orang yaitu tua adat, yang akan dikerjakan oleh semua masyarakat  yang  ada  di  desa.  Hal  ini menandakan bahwa ada  nilai religius, kerja sama atau gotong royong yang melekat pada masyarakat  desa  dalam  menggapai  hasil buruan mereka.
Hubungan  Nilai-Nilai  Budaya  Kearifan Lokal  pada  Pendidikan  Karakter  dalam Pembelajaran di Sekolah Dasar
Pendidikan karakter atau sering dikenal  sebagai  pendidikan  budi  pekerti merupakan pendidikan yang mengkaji nilai- nilai  karakter  peserta  didik  agar  sesuai dengan  nilai  luhur  bangsa.  Persepsi  setiap individu maupun lembaga sekolah mengenai nilai  karakter  sangat  beragam.  Akan  tetapi, ada beberapa nilai pendidikan karakter yang merupakan  hasil  kajian  empirik  Pusat Kurikulum (Puskur). Nilai-nilai yang bersumber  dari  agama,  pancasila,  budaya, dan  tujuan  pendidikan  nasional  tersebut adalah:  (1)  religius,  (2)  jujur,  (3)  toleransi, (4)  disiplin,  (5)  kerja  keras,  (6)  kreatif,  (7) mandiri, (8) demokratis, (9) rasa ingin tahu, (10) semangat kebangsaan, (11) cinta tanah air, (12) menghargai prestasi, (13) bersahabat/komunikatif,  (14)  cinta  damai, (15) gemar membaca, (16) peduli lingkungan,  (17)  peduli  sosial,  dan  (18) tanggung jawab. Dari berbagai nilai karakter yang  menjadi  kajian  pusat  kurikulum tersebut  sekolah  diberi  kebebasan  untuk menambahi  nilai-nilai  karakter  sendiri sesuai  dengan  kebutuhan  sekolah  dan  latar belakang sekolah itu sendiri.
Nilai-nilai karakter sesungguhnya banyak  sekali  yang  dapat  membentuk karakter peserta didik. Penentuan nilai-nilai karakter ini sangat dipengaruhi oleh kondisi budaya dan perkembangannya di masyarakat sekitar sekolah. Hal ini dilakukan  karena  penanaman  nilai-nilai karakter  tersebut  luarannya  adalah  agar siswa  mampu  mengaplikasikan  nilai-nilai karakter di dalam kehidupan bermasyarakat yang  mengalami  perubahan  terus  menerus. Dengan  demikian,  pihak  sekolah  berhak menentukan  nilai-nilai  karakter  yang  akan ditanamkan  pada  peserta  didik  melalui pendidikan  karakter  di  sekolah.  Pernyataan tersebut  juga  dibenarkan  oleh  pendapat Bapak  Benyamin  Chornelis  Meo  Lae, S.Pd yang menyatakan bahwa:
“nilai-nilai  karakter  disini  adalah aplikasi  dari  nilai-nilai  karakter  yang dikembangkan  oleh  pusat  kurikulum (puskur)  dan  disesuaikan  dengan  visi dan  misi  sekolah.  Diantaranya  ada nilai-nilai seperti nilai religius, kedisiplinan, cinta tanah air, tanggung jawab,  kejujuran,  toleransi,  peduli lingkungan, dan lain-lain” (wawancara, 19-22 Juli 2021) Hubungan  nilai-nilai  budaya  kearifan lokal  pada    bertujuan  untuk  menguatkan nilai karakter terkait upaya sekolah mengimplementasikan  pendidikan  karakter. Seperti kita tahu, tujuan pendidikan karakter dalam    pada  dasarnya  sama  bahwa pendidikan karakter berfungsi: (1) mengembangkan  potensi  dasar  agar  berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku  baik; (2)  memperkuat  dan  membangun  perilaku bangsa  yang  multikultur;  (3)  meningkatkan peradaban  bangsa  yang  kompetitif  dalam pergaulan  dunia.  Oleh  karena  itu,  ada berbagai  upaya  untuk  memperkuat  nilai karakter  peserta  didik  yaitu  dari  pihak sekolah dan dari guru mata pelajaran. Salah
satu peran guru dalam menanamkan karakter yaitu  dengan    berbasis  nilai-nilai  budaya kearifan lokal.
Pendidikan  berbasis  kearifan  lokal adalah pendidikan yang mengajarkan peserta  didik  untuk  selalu  lekat  dengan situasi konkret yang mereka hadapi. Dengan demikian  siswa  lebih  mudah  menerima masukan  yang  diberikan  oleh  guru  untuk menanamkan  nilai-nilai  karakter  peserta didik.  Kearifan  lokal  merupakan  modal pembentukan karakter luhur yang merupakan  watak  bangsa  yang  senantiasa bertindak  dengan  penuh  kesadaran,  dan pengendalian  diri.  Pijaran  kearifan  lokal selalu  berpusar  pada  upaya  menanggalkan hawa  nafsu  dan  meminimalisir  keinginan. Kearifan lokal  adalah  suatu  wacana keagungan tata moral.
Nilai kearifan lokal akan menjadi tidak berguna  tanpa  wadah  yang  tepat  untuk menyampaikannya. Oleh karena itu, pelajaran  IPS  sangat  dibutuhkan  guna menunjang  penyampaian  nilai-nilai  budaya kearifan  lokal.  Dalam    di  SD,  penguatan nilai-nilai karakter melalui nilai-nilai budaya kearifan lokal Rori Lako antara lain:
a. Nilai Religius Nilai  religius  merupakan  nilai-nilai kehidupan  yang  mencerminkan  tumbuh kembangnya  kehidupan  beragama  yang terdiri  dari  ibadah  dan  akhlak  yang menjadi pedoman perilaku. Berdasarkan hasil wawancara dengan guru IPS yaitu Bapak  Benyamin  Chornelis  Meo  Lae, S.Pd  pada  tanggal  19  Juli  2021, menjelaskan  kaitannya  ritual  adat rori lako pada desa Loa dengan  sebagaimana yang dilaksanakan oleh masyarakat desa Loa  yang  menyangkut  dengan  nilai religius adalah:
“untuk  memperkuat  nilai  karakter religius dalam acara rori lako adalah para  tua  adat  memohon  atau  berdoa
kepada  Tuhan  dan  nenek  moyang memberi  kesuburan  pada  bibit tanaman  dan  mengusir  semua  hama yang akan mematikan bibit tanaman” (wawancara, 19 Juli 2021)
b. Nilai Kerja Keras Nilai kerja keras dimaknai sebagai sikap yang  menunjukkan  upaya  sungguh- sungguh  dalam  menghadapi  segala hambatan dan tugas serta menyelesaikan tugas dengan sebaik-baiknya. Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan guru  IPS  yaitu  Bapak  Benyamin Chornelis  Meo  Lae,  S.Pd  pada  tanggal 20  Juli  2021,  menjelaskan  kaitannya ritual  adat rori  lako pada  desa  Loa dengan  sebagaimana yang dilaksanakan oleh masyarakat desa Loa yang menyangkut  dengan  nilai  kerja  keras adalah:
“nilai  karakter  kerja  keras  dalam acara rori  lako adalah  masyarakat desa  dengan  susah  payah  memburu binatang  liar  secara  bersama-sama untuk mewujudkan atau menyukseskan  pelaksanaan  acara adat yang akan digelar dalam jangka waktu  3  hari  lagi”  (wawancara,  20 Juli 2021)
c. Nilai Gotong Royong Nilai  gotong  royong  merupakan  adat istiadat  tolong  menolong  antara  warga dalam berbagai macam lapangan aktivitas sosial, baik berdasarkan hubungan  tetangga  kekerabatan  yang berdasarkan efisien yang sifatnya praktis dan  ada  pula  aktifitas  kerja  sama  yang lain.  Berdasarkan  hasil  wawancara dengan guru IPS yaitu Bapak Benyamin Chornelis  Meo  Lae,  S.Pd  pada  tanggal 22  Juli  2021,  menjelaskan  kaitannya ritual  adat rori  lako pada  desa  Loa dengan  sebagaimana yang dilaksanakan oleh masyarakat desa Loa yang
menyangkut dengan nilai gotong royong adalah:
“nilai karakter gotong royong dalam acara rori  lako adalah  masyarakat desa  dengan  sungguh-sungguh  atau bersama-sama dalam bentuk kelompok untuk melakukan perburuan  binatang  liar  di  padang atau hutan, setelah itu hasil buruannya  dibawah  secara  gotong royong  ke  lapangan  desa  dan melakukan  tarian  bersama-sama” (wawancara, 22 Juli 2021)
Dapat  disimpulkan  bahwa  dalam menguatkan nilai karakter melalui hubungan nilai-nilai  budaya  kearifan  lokal  pada  , Bapak Benyamin Chornelis Meo Lae, S.Pd, melaksanakan  pendidikan  karakter  berbasis nilai-nilai  budaya  kearifan  lokal  ritual rori lako pada saat pembelajaran di dalam kelas. Adapun contohnya yaitu dengan memberikan contoh perilaku yang berkarakter kepada peserta didik, menasehati  dengan  petuah-petuah  adat, menceritakan masyarakat yang mengerjakan secara  gotong  royong  dan  mengingatkan peserta didik untuk selalu saling membantu, dan  memotivasi  peserta  didik.  Penguatan nilai  karakter  dengan  nilai-nilai  budaya kearifan  lokal  ini  didukung  oleh    yang didalamnya  adalah  (1)  mengandung  nilai- nilai  gotong  royong  dan  semangat  pantang menyerah  sebelum  membuahkan  hasil;  (2) menanamkan  kesadaran  dan  persaudaraan; (3) menanamkan dan mengembangkan sikap bertanggung jawab.
Kebudayaan merupakan warisan sosial  yang  hanya  akan  dapat  dimiliki  oleh setiap  warga  masyarakat  pendukungnya dengan jalan mempelajarinya. Ada beberapa cara  atau  mekanisme  tertentu  dalam  tiap masyarakat untuk mendorong tiap warganya mempelajari  kebudayaan  yang  didalamnya terkandung  norma-norma  serta  nilai-nilai
kehidupan yang berlaku dalam tata pergaulan  masyarakat  yang  bersangkutan. Mematuhi  norma-norma  serta  menjunjung nilai-nilai  sangat  penting  bagi  warga masyarakat  itu  sendiri  dalam  melastarikan kehidupan berbudaya dalam masyarakat.
Kebudayaan menempati posisi sentral dalam  seluruh  tatanan  kehidupan  manusia. Manusia sebagai makhluk sosial tidak dapat hidup  tanpa  manusia  lainnya  atau  tanpa lingkungannya,  secara  langsung  atau  tidak langsung,  manusia  akan  selalu  tergantung pada  lingkungan  alam  tempatnya  hidup. Sesungguhnya  hubungan  manusia  dengan alam lingkungannya, bukan hanya terwujud sebagai hubungan ketergantungan melainkan  hubungan  itu  mengembangkan kebudayaan dengan bahwa manusia berusaha  mengubah  lingkungannya.  Dalam mengubah  dan  menciptakan  lingkungannya ini  manusia  menjadi  bagian  dari  alam tempatnya  hidup  serta  dilahirkan  itu merupakan pula bagian dari dirinya sendiri.
Pada  dasarnya  kebudayaan  adalah milik individu-individu yang menjadi pencipta  ide  atau  konsep  yang  akan dituangkan  ke  dalam  masyarakat,  jadi dengan  demikian  masyarakat  merupakan wadah dari kebudayaan atau kebudayaan itu adalah  juga  milik  masyarakat.  Hal  ini disebabkan  karena  individu-individu  itu menjadi warga dan saling berhubungan baik langsung  maupun  tidak  langsung,  sehingga mereka  itu  secara  bersama  memiliki kebudayaan. Upacara tradisioanal merupakan  bahagian  yang  integral  dari kebudayaan masyarakat pendukungnya yang  berfungsi  sebagai  pengokoh  norma- norma  serta  nilai-nilai  budaya  yang  telah berlaku  dalam  masyarakat  secara  turun temurun  di  Desa  Loa.  Fakta  saat  ini memperlihatkan  bahwa  banyak  diantara masyarakat  desa  Loa  di  Kabupaten  Ngada
melaksanakan  beberapa  ritual  adat  istiadat dalam upacara sebelum membuka lahan.
Berdasarkan  uraian  tersebut,  dalam kompleks  pendidikan  karakter  tampak bahwa nilai-nilai budaya kearifan lokal adat rori lako merupakan filosofi yang mengandung dimensi karakter secara komprehensif.  Be  wula  bermakna  bahwa sudah saatnya bulan berburu untuk menangkap  binatang  liar  demi  menyiapkan lahan  untuk  bercocok  tanam.  Nalo  moke bermakna  bahwa  dengan  meminum  tuak, masyarakatnya akan semangat dalam menangkap  binatang  liar. Dheke  maru bermakna bahwa sebelum melakukan perburuan  masyarakat  harus  memakan  nasi yang  telah  disiapkan,  agar  semangat  dalam perburuannya.
Nilai-nilai luhur yang dapat diimplementasikan  ke  dalam  pendidikan karakter  pada    dari  nilai-nilai  budaya kearifan  lokal  adat rori  lako Desa  Loa adalah:  (1)  mengandung  nilai-nilai  gotong royong  dan  semangat  pantang  menyerah sebelum membuahkan hasil; (2) menanamkan  kesadaran  dan  persaudaraan; (3) menanamkan dan mengembangkan sikap bertanggung jawab. Terintegrasinya muatan nilai-nilai  budaya  kearifan  lokal  pada pembelajaran, akan sesuai dengan lingkungan  yang  ada  dan  dialami  peserta didik.  Peserta  didik  akan  lebih  termotivasi dalam belajar.
Oleh  karena  itu  kurikulum  sekolah seharusnya  memberikan  perhatian  yang lebih besar pada pendidikan karakter bangsa dibandingkan  kurikulum  masa  sebelumnya. Kearifan  lokal  merupakan  suatu  gagasan konseptual  yang  hidup  dalam  masyarakat, tumbuh  dan  berkembang  secara  terus- menerus  dalam  kesadaran  masyarakat  dari yang  sifatnya  berkaitan  dengan  kehidupan yang  sakral  sampai  dengan  yang  profan. Keberagaman budaya Indonesia merupakan
modal  besar  membangun  bangsa.  Setiap daerah  memiliki  keunikan  tersendiri  dan mengandung kearifan lokal. Salah satu cara yang bisa ditempuh yakni dengan memasukkan  nilai-nilai  budaya  kearifan lokal,  baik  lewat  mata  pelajaran  maupun dalam perilaku.
Penerapan  nilai-nilai  budaya  kearifan lokal dalam  dapat dilakukan dengan banyak cara,  misalnya  dengan  mengajak  peserta didik  untuk  belajar  langsung  di  lapangan, melihat bagaimana masyarakat adat mengimplementasikan nilai-nilai budayanya, mendiskusikannya dalam kelas, dan  mencoba  untuk  menggali  potensi- potensi  lain  yang  ada  di  lingkungan sekitarnya agar dapat memiliki nilai tambah bagi  mereka  dan  lingkungannya.  Belajar secara  langsung dengan  melibatkan  mereka dalam kehidupan masyarakat adat rori  lako diharapkan  akan  mampu  memicu  tingkat kreatifitas para peserta didik dalam  melihat peluang maupun potensi yang dapat mereka kembangkan dilingkungannya.
Melalui implementasi pendidikan kearifan  lokal  diharapkan  tercipta  sistem pendidikan yang mampu menyiapkan sumber  daya  manusia  berkualitas  dan  siap bersaing di era global, namun memiliki nilai- nilai karakter, kepribadian, moral, dan etika yang baik. Melalui pendidikan kearifan lokal diharapkan  potensi  dan  kekayaan  daerah dapat  dikembangkan  secara  optimal  bagi kepentingan  masyarakat.  Menjadi  tugas lembaga pendidikan untuk mengembangkan nilai-nilai  budaya  kearifan  lokal  dalam upaya membangun karakter generasi bangsa.

## KESIMPULAN
Nilai tradisi rori lako dalam hubungan nilai-nilai  budaya  kearifan  lokal  pada pendidikan karakter dalam ,  yang terjadi di Desa  Loa  merupakan  pendidikan  karakter dan  nilai-nilai  budaya  kearifan  lokal
sesungguhnya  sama-sama  bertujuan  untuk menanamkan  nilai-nilai  luhur  yang  akan menghasilkan  manusia-manusia  yang  baik di masa yang akan datang. Oleh karena itu, pendidikan  karakter  berbasis  nilai-nilai budaya kearifan lokal sangat tepat diterapkan  dalam  proses  .  Hasil  penelitian yang  ditemukan  nilai-nilai  budaya  kearifan lokal  pada    antara  lain  nilai  religius,  nilai kerja keras, dan nilai gotong royong.
Berdasarkan  dari  kesimpulan  di  atas, dapat disarankan sebagai berikut: 1. Nilai-nilai  karakter  yang  ditanamkan kepada peserta didik hendaknya
diperkuat  lagi  dengan  berbagai  kegiatan yang  menunjang  peserta  didik  untuk menerapkan dan membiasakan nilai-nilai karakter tersebut.
2. berbasis nilai-nilai budaya kearifan lokal hendaknya  diintegrasikan  dalam  silabus dan  RPP  sehingga  mempermudah  guru dalam  menginternalisasikan  nilai-nilai kearifan lokal.
3. Nilai-nilai  budaya  kearifan  lokal  yang akan  ditanamkan  pada    hendaknya diperkaya  lagi  sehingga penguatan nilai- nilai karakter akan semakin baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin. 2016, Penelitian Pendidikan , Penerbit Erlangga Darmiyati Zuchdi. 2008, Humanisasi Pendidikan:  menemukan  kembali pendidikan yang manusiawi , Jakarta: Bumi Aksara Endaswara, Suwardi 2006, Metode Penelitian Kebudayaan , Gajah Mada Faisal.  1989, Format-Format  Penelian Sosial, Jakarta: RajaGrafindo Persada. Hasbullah. 2012, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, Jakarta:  PT  Raja
Grafindo Persada
Kirsten  Lewis.  1996, Character  Education Manifesto . BostonL Alfabeta
Koentjaraningrat.  2009. Pengantar  Ilmu Antropologi. Jakarta:  PT.  Rineka Cipta Moleong  J  Lexy.  1989, Metode  Penelitian Kualitatif, Bandung: Rodjakarya Muchlas  dan  Hariyanto.  2012, Pendidikan
Karakter ,  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya Musfiqon. 2012, Panduan Lengkap
Metodologi  Penelitian Pendidikan ,
Jakarta: PT Prestasi Pustakaraya. Soehardi, Sigit. 2003. Pengantar Metodologi Penelitian, Yogyakarta: Universitas Sarjanwijaya Tamansiswa.
Sugiyono.  2008, Metodelogi  Penelitian Pendidikan ,  Bandung:  Penerbit Alfa Beta.
Sukmadinata.2012, Metode Penelitian Pendidikan. Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya