A
Contents lists available at https://e-journal.stkipsiliwangi.ac.id

## Quanta Journal (Kajian Bimbingan dan Konseling dalam Pendidikan)
Online ISSN 2614-2198 | Print ISSN 2614-6223
Open Access Journals Journal homepage: https://e-journal.stkipsiliwangi.ac.id/index.php/quanta

## Nilai-Nilai Indigenous Bali dalam Praktik Konseling Multikultural
I Nyoman Budiasa 1 * , Mami Hajaroh 2 , Eva Imania Eliasa 2 , Nur Azizah 3 , Heri Siswoko 3
Universitas Negeri Yogyakarta, DIY, Indonesia
ARICLE INFO Received: October 21, 2023 ;   Revised: November 19, 2023; Accepted: December 25, 2023 KEYWORDS Indigineous Values; Multicultural
Counseling;
Gelang Tridatu; Counselor
Competence;

## ABSTRACT
Multicultural cultural values are a strong foundation to be believed and important in the development of the world of Guidance and Counseling, especially in multicultural counseling practices. The cultural diversity that exists in Indonesia is very appropriate when counselors are able to explore and implement cultural values in counseling practices. One of the cultural values that can be used is to combine the concept of Balinese cultural values based on the beliefs of ancestors since ancient times which are religious through stories and meanings implied  from  generation  to  generation  in  the  use  of  Tridatu  thread  bracelets  and  provide  a  special  feel, especially for Hindus. The research method used is a qualitative description method by collecting library data, reading and recording and processing research materials then presenting them and drawing conclusions from the data obtained regarding the use of the Tridatu Bracelet. The thread used for Tridatu is not an ordinary thread. Before being given to the people, the thread has certainly gone through a ritual process first so that it has a deep meaning and philosophy. Hindus believe that the Tridatu Bracelet has the power of God Hyang Almighty as the creator, maintainer, and smelter. Counselors as implementers of counseling must really have an  awareness  of  the  cultural  diversity  that  exists.  Then  the  counselor  should  have  good  competence  in multicultural coverage, namely awareness, knowledge and skills..

## KATA KUNCI
Nilai-Nilai
Indigineous; Konseling
Multikultural; Gelang Tridatu; Kompetensi Konselor

## ABSTRAK
Nilai-nilai  budaya  multicultural  menjadi  sebuah  fondamen  yang  kuat  untuk  diyakini  dan  penting  dalam perkembangan  dunia  Bimbingan  dan  Konseling,  terutama  pada  pratik  konseling  multikultural. Keberagaman  budaya  yang  ada  di  Indonesia  menjadi  hal  yang  sangat  tepat  ketika  konselor  mampu mengeksplor dan mengimplementasikan nilai budaya dalam praktik konseling. Salah satu nilai budaya yang bisa digunakan adalah memadukan konsep nilai budaya Bali yang didasari atas kepercayaan dari nenek moyang  sejak  zaman  dahulu  yang  bersifat  relegius melalui  cerita  dan  makna  yang  tersirat  secara  turun temurun  pada  pemakaian  gelang  benang  Tridatu  dan  memberikan  feel  tersendiri  khususnya  bagi  umat Hindu. Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskripsi kualitatif dengan mengumpulkan data pustaka, membaca dan mencatat serta mengolah bahan penelitian kemudian menyajikannya dan menarik kesimpulan  dari  data  yang  diperoleh  terkait  pemakaian  Gelang  Tridatu.  Benang  yang  digunakan  untuk Tridatu  bukanlah  benang  biasa.  Sebelum  diberikan  kepada  umat,  benang  tersebut  sudah  tentu  melalui proses ritual terlebih dahulu sehingga memiliki makna dan filosofis yang mendalam. Orang Hindu meyakini Gelang Tridatu memiliki kekuatan dari Tuhan Hyang Maha Kuasa sebagai pencipta, pemelihara, dan pelebur. Konselor  sebagai  pelaksana  konseling  harus  benar-benar  mempunyai  kesadaran    akan  keberagaman budaya  yang  ada.  Maka  selayaknya  konselor  harus  mempunyai  kompetensi  yang  baik  dalam  cakupan multikultural, yaitu kesadaran, pengetahuan dan keterampilan.

## 1. PENDAHULUAN
Generasi milenial yang berada di era disrupsi ini mempunyai karakter yang mengarah pada perubahan yang massif,  cepat,  dengan  pola  yang  sulit  tertebak  (volatility).Perubahan  yang  cepat  menyebabkan  ketidak  pastian (uncertainty),  terjadinya  kompleksitas  hubungan  antar  faktor  penyebab  perubahan  (Complexity).  Memasuki zaman  era  digitalisasi  mengharuskan  setiap  individu  termotivasi  untuk  mampu  berkolaborasi  dalam  upaya
* Corresponding Author :
I Nyoman Budiasa; inyoman.2022@student.uny.ac.id Program Studi Bimbingan dan Konseling, Universitas Negeri Yogyakarta, DIY, Indonesia
DOI: https://doi.org/10.22460/quanta.v8i1.4320
Budiasa, I. N, et al.,                                                                                    Nilai-Nilai Indigenous Bali dalam Praktik Konseling.... [8-16)
menghadapi  tantangan  dan  tuntutan  yang  ada.  Untuk  menghadapi  tantangan  dan  tuntutan  tersebut  maka diperlukan  berbagai  inovasi,  sebagaimana  disruption  itu  adalah  sebuah  inovasi  (Kasali,  2018).  Tantangan  dan tuntutan tersebut juga dirasakan oleh para profesional yang bergelut di bidang pendidikan terutama bimbingan dan konseling. Maka untuk menjawab tantangan tersebut konselor sebagai pelaksana bimbingan dan konseling dituntut untuk mampu berinovasi dalam memberikan bantuan kepada konseli yang membutuhkan, dari berbagai aspek pelayanan baik itu pribadi, sosial, belajar dan karir (Prayitno, 2012).
Salah satu hal yang harus dilakukan oleh konselor adalah terus berinovasi untuk memberikan bantuan layanan yang sesuai dengan kebutuhan konseli, sehingga terciptalah bantuan yang efektif dan efisien. Inovasi-inovasi yang dilahirkan tentunya harus sesuai dengan tujuan utama dari bimbingan konseling yaitu menghasilkan pribadi yang mandiri dan berkembang sesuai tugas perkembangannya masing-masing. Banyaknya konseli yang akan dihadapi oleh konselor dalam pemberian layanan bimbingan konseling, tentu pula akan banyak ragam karakteristik yang dihadapi. Oleh karenanya tentu konselor harus peka dan tanggap terhadap adanya keragaman budaya, perbedaan budaya antar kelompok konseli yang satu dengan kelompok konseli lainnya, dan antara konselor sendiri dengan konselinya (Marhamah et al., 2015).
Keberagaman latar belakang konseli tentu harus menjadi salah satu hal yang perlu diperhatikan oleh para konselor, karena dengan memahami hal tersebut akan sangat membantu dalam pemberian layanan kepada konseli. Salah satu inovasi yang bisa dilakukan oleh konselor dalam hal ini adalah dengan memasukkan nilai-nilai budaya dalam pelayanan konseling. Budaya menjadi suatu hal yang sangat erat dalam kehidupan manusia, karena pada dasarnya manusia itu sendiri adalah produk budaya. Sedangkan budaya itu sendiri merupakan sekumpulan sikap, nilai,  keyakinan  dan  prilaku  yang  dimiliki  bersama  oleh  sekelompok  orang  yang  dikomunikasikan  dari  satu generasi ke generasi berikutnya (Sue & Sue, 2008).
Indonesia sebagai suatu negara yang begitu kaya akan budaya kearifan lokal, dimana keberagaman budaya tersebut tumbuh dan berkembang serta dilestarikan seiring dengan perubahan zaman pada masing masing daerah yang  ada  di  kepulauan  Indonesia  tentunya  merupakan  sebuah  anugrah  yang  patut  kita  syukuri  (Riyanti  & Novitasari,  2021).  Kekayaan  dan  keragaman  tersebut  tentu  saja  akan  sangat  berdampak  dalam  setiap  sendi kehidupan masyarakat yang ada. Nilai-nilai yang tumbuh dan berkembang dijaga dari mulai generasi terdahulu hingga saat ini tentu mempunyai dampak tersendiri (Istiawati, 2016).. Sehubungan dengan hal tersebut konselor multikultural harus dengan cekatan melihat kondisi yang ada. Konseli sebagai bagian dari budaya tersebut tentu mempunyai  nilai  yang  dipegang  teguh.  Maka  salah satu  hal  yang  bisa  dilakukan  konselor  multikultural  adalah dengan  memasukkan  nilai-nilai  budaya  dari setiap  layanan yang  diberikan,  sehingga  dengan  memasukkan  nilai budaya tersebut akan membantu konselor dalam menghasilkan bantuan layanan yang efektif dan efesien.
Salah satu nilai budaya yang bisa dimasukkan dalam praktik konseling multikultural adalah budaya Bali. Bali merupakan sebuah daerah yang banyak menawarkan tempat-tempat indah dan cantik namun demikian daya tarik Bali  tidak  hanya  keindahan  objek  wisatanya  tetapi  juga  berbagai  kebiasaan  budaya  dan  tradisi  yang  bernilai filosofis  religi  yang  mendalam  menjiwai  tatanan  kehidupan.seperti  kebiasaan  orang  Bali  mengenakan  Benang Tridatu atau Sridatu yang cukup unik untuk diketahui makna dan kekuatan yang terpendam didalamnya (Picard, 2006).  Cerita  sejarah  bahkan  makna  dan  arti  dari  gelang  Tridatu  tersebut  hingga  saat  ini  menjadi  trends  dan popular di kalangan masyarakat Bali.
Penelitian  ini  memiliki  tujuan  utama  untuk  menggali  dan  memahami  implikasi  nilai-nilai  budaya  Bali, khususnya  dalam  konteks  penggunaan  Gelang  Tridatu  atau  Sridatu,  terhadap  praktik  konseling  multikultural. Pertama,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  secara  mendalam  makna  dan  kekuatan  yang  terkandung dalam  Gelang  Tridatu  sebagai  simbol  kepercayaan  dan  keyakinan  masyarakat  Bali.  Penelitian  ini  juga  ingin mengeksplorasi  sejarah  dan  konteks  sosial  di  balik  penciptaan  Gelang  Tridatu,  khususnya  terkait  dengan perlindungan diri dan keberagaman budaya di Bali. Selain itu, penelitian ini bermaksud untuk memahami peran Gelang Tridatu dalam identitas orang Bali serta fungsi perlindungannya dari hal-hal negatif. Melalui pemahaman ini, diharapkan penelitian dapat memberikan wawasan yang mendalam tentang bagaimana nilai-nilai budaya Bali dapat diintegrasikan ke dalam praktik konseling multikultural, memberikan landasan bagi konselor untuk lebih peka terhadap keberagaman budaya dalam memberikan bantuan dan dukungan kepada konseli.
Fokus  utama  penelitian  ini  adalah  pada  implementasi  nilai-nilai  budaya  Bali,  khususnya  nilai-nilai  yang terkandung dalam Gelang Tridatu, dalam konteks praktik konseling multikultural. Penelitian akan mendalam ke dalam pengertian dan simbolisme Gelang Tridatu, sejarahnya, serta bagaimana nilai-nilai tersebut diartikan dan dihayati  oleh  masyarakat  Bali.  Selanjutnya,  penelitian  akan  mengeksplorasi  dampak  dan  implikasi  penggunaan Gelang Tridatu dalam pelayanan konseling, dengan memeriksa bagaimana nilai-nilai tersebut dapat memengaruhi identitas, kepercayaan diri, dan persepsi konseli terhadap pemahaman diri dan lingkungan mereka. Analisis ini akan  memberikan  kontribusi  penting  terhadap  pengembangan  model  konseling  multikultural  yang
Budiasa, I. N, et al.,                                                                                    Nilai-Nilai Indigenous Bali dalam Praktik Konseling.... [8-16)
memperhitungkan kekayaan budaya lokal, khususnya dalam konteks masyarakat Bali yang memiliki kearifan lokal yang unik.

## 2. METODE
Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskripsi kualitatif dengan mengumpulkan data pustaka, membaca dan mencatat serta mengolah bahan penelitian kemudian menyajikannya dan menarik kesimpulan dari data  yang  diperoleh.  Menurut  Sugiyono  (2017:9),  metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek  yang  alamiah,  dimana  peneliti  adalah  sebagai  instrument  kunci, teknik  pengumpulan  data  secara  triangulasi  (golongan),  analisis  data  bersifat  induktif,  dan  hasil  penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi.
Penelitian yang dilakukan di Kecamatan Karangasem, Amlapura Kabupaten Karangasem, Bali pada tahun 2023 memberikan fokus pada pemahaman mendalam terkait nilai-nilai budaya yang dijunjung tinggi oleh masyarakat setempat, khususnya terkait penggunaan Gelang Tridatu atau Sridatu. Proses pengumpulan data dalam penelitian kualitatif  ini  menggunakan  berbagai  metode,  seperti  wawancara  mendalam  dengan  responden  yang  memiliki pengetahuan atau pengalaman terkait  Gelang  Tridatu,  observasi  langsung terhadap  praktik  penggunaan  gelang tersebut,  dan  analisis  terhadap  sumber-sumber  sekunder  yang  relevan  seperti  literatur  budaya  atau  catatan sejarah.  Penggunaan  metode  triangulasi,  di  mana  beberapa  metode  pengumpulan  data  digunakan  untuk memastikan keandalan dan validitas temuan, juga mungkin menjadi bagian dari proses penelitian ini.
Hasil analisis yang diperoleh akan dipergunakan untuk menyimpulkan secara menyeluruh. Setelah data yang diperoleh, kemudian disajikan menggunakan teknik analisis deskriftif kualitatif, yaitu teknik analisis yang berupa mendeskripsikan  atau  mengungkap  karakteritik  atau  mengungkapkan  karakteristik  variabel-variabel  yang menjadi  fokus  peneliti  yang  mengungkapkan  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  Nilai-Nilai  Indigenius  Bali  pada Pemanfaatan Gelang Tri Datu Dalam Praktikum Konseling Multikultural.
Penelitian  ini  melibatkan  serangkaian  langkah-langkah  untuk  mengumpulkan  data  dan  mendapatkan wawasan  mendalam  tentang  nilai-nilai  budaya,  penggunaan,  serta  makna  dari  Gelang  Tridatu  atau  Sridatu  di masyarakat Bali. Langkah-langkah pelaksanaan penelitian dimulai dengan identifikasi tujuan penelitian, pemilihan metode penelitian kualitatif, dan pengembangan instrumen wawancara untuk mendapatkan perspektif masyarakat terkait gelang tersebut. Kemudian, penelitian melibatkan wawancara mendalam dengan anggota masyarakat Bali yang menggunakan Gelang Tridatu untuk mendapatkan informasi tentang makna, sejarah, dan praktik penggunaan gelang  tersebut.  Proses  pengumpulan  data  juga  dapat  mencakup  observasi  langsung  terhadap  kegiatan  atau upacara  tradisional  yang  melibatkan  Gelang  Tridatu.  Setelah  data  terkumpul,  langkah  selanjutnya  melibatkan analisis kualitatif untuk mengidentifikasi pola temuan dan mengonfirmasi implikasi nilai budaya yang ditemukan dalam penelitian.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai-nilai budaya sangatlah penting dalam kehidupan manusia, karena pada dasarnya kita merupakan produk dari  budaya  itu sendiri.  Setiap  daerah  mempunyai  ciri khas  budaya  3  tersendiri  yang  sering  kita  sebut  dengan kearifan lokal. Mengingat nilai-nilai budaya merupakan bagian dari kehidupan setiap individu, maka tentu efektif jika nilai-nilai tersebut diimplementasikan serta dimasukkan dalam konseling multikultural yang dilakukan oleh konselor.

## 3.2 Nilai-Nilai Budaya Bali
Setiap  budaya  mempunyai  ciri khas  serta identitas  masing-masing  dari  suatu  daerah,  dimana  hal  tersebut menjadikan satu budaya berbeda dengan budaya lain. Wilayah Bali merupakan sebuah daerah yang mempunyai ciri  khas  tersendiri,  dimana  para  masyarakatnya  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  budaya  mereka  dalam  setiap aktivitas kehidupan. Nilai-nilai budaya yang dilakukan dalam setiap aktivitas sehari-hari akan menjadi kepribadian yang  melekat  pada  diri  mereka  sehingga  dengan  kepribadian  itu  akan  mendorong  orang-orang  tersebut  untuk berprilaku,  berfikir,  berkata  pada  setiap  gerak  langkahnya  serta  cara  berinteraksi  dengan  orang  lain  dalam kehidupan sehari-hari. Masyarakat Bali mempunyai nilai-nilai kepercayaan dan keyakinan yang menjiwai dalam tatanan  kehidupan  mereka  dalam  upaya  menjaga  diri  agar  terhindar  dari  berbagai  marabahaya  yang  tidak diketahui kapan tiba dan saatnya. Maka dari itu kesadaran akan pentingnya menjaga keselamatan jiwa dan raga dari  masing  masing  individu  untuk  menghindari  akan  ancaman  bahaya  yang  setiap  saat  dapat  muncul  maka digunakanlah Gelang Tridatu atau Sri datu pada pegelangan tangan sebelah kanan.
3.2.1. Pengertian Gelang Tridatu atau Sridatu.
Budiasa, I. N, et al.,                                                                                    Nilai-Nilai Indigenous Bali dalam Praktik Konseling.... [8-16)
Tridatu atau Sridatu berasal dari kata Tri atau Sri yang berarti tiga dan datu berarti elemen atau warna. Bila digabungkan Tridatu atau Sridatu berarti tiga elemen yang berasal dari tiga buah untai benang dengan tiga warna yang berbeda yaitu warna merah, putih dan hitam serta kemudian, tiga elemen atau warna yang disatukan menjadi gelang Tridatu atau Sridatu itu yang melambangkan kesucian Tuhan dalam manifestasinya sebagai Dewa Tri Murti. Warna merah melambangkan kekuatan Dewa Brahma, warna putih melambangkan Dewa Siwa, dan warna hitam melambangkan kekuatan Dewa Wisnu yang sering juga distilahkan dengan Tri Kona yang berarti bekal hidup setiap manusia, seperti Utpeti (lahir), Stiti (hidup), dan Pralina (mati). Seseorang memakai Gelang Tridatu atau Sridatu dengan sendirinya orang tersebut diharapkan selalu mengingat kebesaran dan kekuasaan Tuhan sebagai pencipta, pemelihara, dan pelebur sehingga dapat meningkatkan martabat dan derajat selaku umat manusia.
3.2.2. Sejarah Gelang Tridatu atau Sridatu bagi orang Bali.
Gelang  Tridatu  tidak  terbentuk  begitu  saja,  ada  sejarah  yang  mendasari  terwujudnya  Gelang  tridatu  di kalangan warga Bali. Ceritrai tentang Gelang Tridatu muncul pada abad 14 dan 15 yaitu Ketika Bali berada dibawah kekuasaan Kerajaan Majapahit dan diperintah oleh Dalem Waturenggong raja Gelgel yang melakukan penyerangan dengan  mengirim  Ki  Patih  Jelantik  ke  Nusa  Penida  untuk  menyerang  kekuasaan  Ki  Dalem  Bungkut  yang menamakan dirinya Raja Gede Mecaling sebagai penguasa wilayah Nusa Penida yang amat cakti dan mandraguna akan tetapi selalu membuat kegaduhan dan ketentraman Kerajaan Gelgel. Pada penyerangan tersebut Ki Dalem Bungkut dapat dikalahkan serta dibutlah kesepakatan dengan raja Gelgel. Dalam kesepakatan tersebut Ratu Gede Mecaling memutuskan dan sanggup untuk melindungi umat Hindu yang taat dan bhakti pada leluhur, sedangkan sebaliknya  mereka  yang  terbukti  lalai  dengan  leluhur  dan  tidak  bhakti  akan  dikenai  hukuman  oleh  Raja  Gede mecaling. Untuk membedakan warga yang taat dan bhakti pada leluhur maka dibuatkanlah Gelang Tridatu untuk dikenakan pada pergelangan tangan kanannya sebagai penangkal untuk menghindari bahaya yang mungkin saja dapat  mengancam  jiwanya,  serta  tidak  akan  dikenaknn  hukuman  oleh  rencang  atau  Ratu  Gede  Mecaling. Berdasarkan  kisah  tersebut  sampai  saat  ini  Gelang  Tridatu  akhirnya  diartikan  sebagai  anugrah  serta  dapat menjauhkan  diri  seseorang  dari  marabahaya  karena  merupakan  manisfestasi  tiga  unsur  elemen  kekuatan  dari Tuhan Hyang maha Kuasa.
3.2.3. Makna dan Kekuatan dari Gelang Tridatu atau Sridatu.
Makna dan kekuatan Gelang tridatu pada dasarnya diyakini sebagai sebuah anugrah dari tiga kekuatan Dewa Tri Murti yang berfungsi sebagai sarana untuk menjaga dan menghindari diri seseorang dari berbagai gangguan baik  yang  bersifat  alamiah  maupun  maya.  Kenyataan  tersebut  sampai  saat  ini  tetap  diyakini  dan  berkembang sebagai sebuah pola pembiasaan dikalangan warga Bali yang setiap saat dijumpai menggunakan Gelang tridatu. Secara umum, Gelang tridatu lebih banyak dipakai oleh warga Bali. Menurut student-activity binus.ac.id. jika anda menemukan sesorang memakai Gelang Trudatu, besar kemungkinan bahwa orang tersebut merupakan warga Bali. Namun, pada dasarnya tidak ada larangan bagi non Hindu atau warga di luar Bali untuk memakai gelang tersebut. Hanya saja meski Gelang dapat dipakai oleh siapapun tanpa larangan, ada aturan tersendiri untuk pemakaiannya, dimana penggunaan gelang Tridatu hanya boleh dikenakan di pegelangan tangan kanan Gelang Tridatu tidak dapat dikenakan di tangan kiri seperti aksesoris pada umumnya. Gelang tridatu sendiri memiliki pengrtian yang dalam. Menurut Gede Merthawan dalam jurnal Pemahaman Penggunaan Benang tridatu pada remaja Hhindu di kota palu. Ada tiga pemahaman remaja mengenai Gelang Tridatu yang membuat cata pemakaiannya pun menjadi penting, yaitu:
1) Tridatu  sebagai  Identitas  orang  Bali.  Gelang  Tridatu  pada  dasarnya  telah  menjadi  identitas  bagi  kehidupan masyarakat Bali serta menjadikan pembeda antara kelompok dan identitas tertentu meski berada di wilayah yang sama. Sebagai contoh Masyarakat suku Bugis dan Bali akan memiliki ciri khas yang membedakan identitas satu sama lain. Sepert penggunaan Gelang Tridatu.
2) Sebagai perlindungan dari Tuhan. Penggunaan Gelag Tridatu dapat melindungi sesorang dari hal-hal negativ seperti  Ilmu  hitam  (blak  magik)  dan  berpengaruh  besar  terhadap  kepercayaan  diri  individu  sehingga menimbulkan rasa nyaman dan tenang bagi pemakainnya.
3) Tridatu merupakan benang tiga warna (merah, putih dan hitam) Gelang Tridatu dibuat denagan menggunakan benang tiga warna yang melambangkan Tri Murti sebagai manispestasi kekuasaan Tuhan Hyang Maha Kuasa.
3.2.4. Urgensi Konseling Multikultural
Konseling  merupakan  pemberian  bantuan  dari  seorang  konselor  kepada  konseli  yang  sedang  menjalani tahap perkembangan. Konseling adalah sebuah aktivitas yang sederhana sekaligus kompleks. Konseling mencakup bekerja dengan banyak orang serta hubungan yang mungkin bersifat pengembangan diri, dukungan terhadap karir, pencegahan  dan  pemecahan  masalah.  Tugas  konseling  adalah  memberikan  kesempatan  kepada  konseli  untuk mengeksplorasi,  menemukan,  dan  menjelaskan  cara  hidup  lebih yang  lebih  baik  dan  cerdas  dalam  menghadapi
sesuatu.  Konseling  didesain  untuk  menolong  konseli  memahami  dan  menjelaskan  pandangan  mereka  terhadap kehidupan, danuntuk membantu mencapai tujuan penentuan diri (self-determination) mereka melalui pilihan yang telah  diinformasikan  dengan  baik  serta  bermakna  bagi  mereka  melalui  pemecahan  masalah  emosional  atau karakter interpersonal.
Konseling tidak mungkin terjadi dan terlepas dari kehidupan bermasyarakat dimana individu-individu yang dilayani hidup dalam lingkungan masyarakat yang berbudaya dan beragam budaya (multikultural). Oleh karena itu setiap masyarakat mempunyai kebudayaannya, maka konseling merupakan suatu kegiatan budaya, karena dalam proses  konseling  akan  terjadi  penggalian  budaya  antara  budaya  konselor  dan  budaya  konseli.  Namun,  konsep maupun praksis mengenai konseling dan kebudayaan belum semuanya melihat keterkaitan yang organis antara konseling dan kebudayaan.
Konseling  adalah  proses  pemberdayaan  manusia  yang  sedang  berkembang  menuju  kepribadian  mandiri untuk dapat membangun dirinya sendiri dan masyarakat (Aini, 2019). Konsekuensinya adalah proses konseling itu harus mampu menyentuh dan mengendalikan berbagai aspek perkembangan manusia. Terkandung makna disini bahwa  melalui  proses  konseling  diharapkan  manusia  berkembang  ke  arah  bagaimana  dia  harus  menjadi  dan berada.  Jika  konseling  ini  dipandang  sebagai  suatu  upaya  untuk  membantu  manusia  menjadi  apa  yang  bisa diperbuat dan bagaimana dia harus menjadi dan berada, maka konseling harus bertolak dari pemahaman tentang hakikat  manusia.  Konselor  perlu  memahami  manusia  dalam  segala  hal  aktualisasinya,  kemungkinannya,  dan pemikirannya, bahkan memahami perubahan yang dapat diharapkan terjadi pada diri manusia.
Konseling adalah pembudayaan, tanpa kebudayaan manusia tidak memiliki wujud dan tidak memiliki arah. Seluruh spektrum kebudayaan sebagai sistem kepercayaan, bahasa, seni, sejarah, dan ilmu serta nilai-nilai yang terkandung didalamnya dialihkan dari satu generasi ke generasi lalin melalui proses pendidikan dalam arti luas, dan proses konseling dalam arti sempit (Handoko, 2022). Konseling sebagai proses pengalihan pengetahuan dan keterampilan  dengan  nilai-nilai  budaya.  Orientasi  nilai-nilai  budaya  pada  gilirannya  menjelmakan  perilaku manusia  sebagai  anggota  masyarakat  dengan  peradabannya  yang  khas.  Konseling  adalah  pembudayaan,  yaitu proses pemberian (transfer) nilai-nilai budaya dan agama kepada seseorang, sehingga yang bersangkutan memiliki perilaku yang sopan,  berbudaya,  bermoral  dan  beretika.  Konseling  merupakan  kegiatan yang esensial  di  dalam setiap  kehidupan konseli  yang sedang  berkembang  mencapai  perkembangan  optimal  dan  kemandirian.  Budaya adalah  suatu  cara  hidup  yang  berkembang  dan  dimiliki  bersama  oleh  sekelompok  orang  dan  diwariskan  dari generasi ke generasi. Budaya terbentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat,  bahasa,  perkakas,  pakaian,  bangunan,  dan  karya  seni.  Konselor  yang  berusaha  berkomunikasi  dengan individu-individu yang berbeda budaya akan menyesuaikan perbedaan-perbedaannya, dan membuktikan bahwa budaya itu dipelajari untuk menjadikan dirinya berbudaya.
Kefektifan  suatu  konseling  bergantung  pada  banyak  faktor,  salah  satu  faktor  yang  terpenting  adalah hubungan satu sama lain, dan saling mengerti antara konselor dan konseli. Hubungan seperti itu biasanya akan lebih  mudah  tercapai  jika  konselor  dan  konseli  berasal  dari  buadaya  yang  sama  atau tidak  asing  dengan  latar belakang masing- masing. Bagaimanapun juga, sangatlah penting bagi seorang konselor untuk peka terhadap latar belakang  konseli  dan  kebutuhan  khususnya.  Jika  tidak,  konselor  akan  salah  memahami  dan  membuat  konseli frustasi, bahkan dapat menyakiti konseli. Memahami dan menghadapi keberagaman dan perbedaan budaya dengan positif,  adalah  masalah  mengembangkan  kesadaran  diri  dan  mengembangkan  kesadaran  akan  diri  orang  lain. Perbedaan antara konselor dengan konseli jangan sampai berpengaruh negatif terhadap proses konseling.
3.2.5. Konselor Multikultural
Konselor  sebagai  tenaga  profesional  yang  dipersiapkan  untuk  melaksanakan  tugastugas  pelayanan bimbingan konseling mempunyai peran yang sangat besar dalam suksesi pelaksanaan pelayanan konseling. Banyak hal  yang  perlu  diperhatikan  oleh  konselor  agar  dapat  menghasilkan  pelayanan  yang  efektif  dan  diterima  oleh berbagai  kalangan  masyarakat  sehingga  tercipta  pelayanan  komprehensif  yang  mampu  menjangkau  seluruh lapisan  masyarakat.  Salah  satu  hal  penting  yang  perlu  dimiliki  oleh  seorang  konselor  multikultural  adalah kompetensi.  Kompetensi  menjadi  sangat  penting  untuk  dimiliki  karena  akan sangat  membantu konselor  dalam pelaksanaan  konseling.  Kompetensi  dalam  hal  ini  adalah  kompetensi  yang  terkait  dengan  budaya,  mengingat bahwa  manusia  adalah makhluk  budaya  maka  konseling  selalu  sarat  akan  nilai-nilai  budaya.  Sue  &Sue  (2008) menyebutkan  ada  tiga  kompetensi  multikultural  yang  perlu  dimiliki  oleh  setiap  konselor,  yaitu  kesadaran (awareness), pengetahuan (knowing), dan keterampilan (skill).
1) Kesadaran (awareness) Kesadaran dalam hal ini adalah konselor memahami asumsi, nilai-nilai,dan bias-biasnya sendiri. Keyakinan yang dipegang oleh konselor yang terampil secara budaya termasuk sensitif pada warisan budayanya sendiri, merasa nyaman dengan perbedaan klien dari berbagai budaya dan ras yang berbeda, dan menyadari  keterbatasan  kompetensi  dan  keahliannya  sendiri.  Keterampilan-keterampilan  itu  termasuk
Budiasa, I. N, et al.,                                                                                    Nilai-Nilai Indigenous Bali dalam Praktik Konseling.... [8-16)
mencari pengalaman pendidikan dan pelatihan yang relevan, memahami secara aktif dirinya sebagai makhluk kultural  dan  rasial,  dan  mencari  identitas  nonrasial  (Falah,  2016).  Dengan  ini  konselor  akan  mempunyai kesadaran tentang asumsi, nilai dan biasnya sendiri.
2) Pengetahuan  (knowing)  Pemahaman  konselor  terhadap  budaya  konseli  yang  berbeda-beda  dan  berbeda dengan  dirinya  merupakan  sikap  dan  keyakinan  untuk  konselor  yang  terampil  secara  kultural  termasuk menyadari reaksi negatif emosionalnya sendiri dan tentang stereotipdan praduga yang dimilikinya terhadap kelompokkelompok  yang  berbeda  secara  kultural  dan  rasial.  Konselor  seharusnya  memahami  tentang pengalaman kultural, warisan budaya, dan latar belakang historis kelompok maupun individua tertentu yang ditanganinya,  mengakui  bagaimana  budaya  dan  ras  dapat  mempengaruhi  assesmen  dam  pemilihan  serta implementasi intervensi-intervensi terapeutik, dan tahu tentang pengaruh politis dan lingkungan yang opresif yang menimpa kehidupan minoritas etnis dan rasial.
3) Keterampilan  (skill)  Sikap  dan  keyakinan  konselor  yang  terampil  secara  budaya  termasuk  menghargai keyakinan religius dan budaya dari konseli. Keterampilan konselor termasuk kemampuan untuk mengirimkan komunikasi verbal dan nonverbal secara akurat, berinteraksi dengan bahasa konseli atau membuat ketetapan rujukan, memastikan hubungan dan solusi terapeutik dengan tahap perkembangan identitas budaya dan rasial konseli,  dan  terlibat  dalam  berbagai  macam  peran  bantuan.  Konselor  multikultural  dalam  memberikan intervensi kepada konseli harus benar- benar sadar, faham dan memilih intervensi yang tepat sehingga benar- benar memberikan dampak positif bagi klien dalam mengoptimalisasikan tugas perkembangannya.

## 3.2.6. Implementasi feel dalam Praktik Konseling Multikultural
Perkembangan  dunia  bimbingan  dan  konseling  di  negara  asalnya  yaitu  Amerika  bergerak  secara Multidimensional yaitu dimana pelaksanaan konseling bergerak dalam berbagai setting kehidupan manusia yang pada  awalnya  pada  masa  Parsonian  hanya  pada  dimensi  karir  melalui  program  kejuruan  yang  dikembangkan. Sedangkan konseling di Indonesia dari awal perkembangannya berada pada setting pendidikan dan sampai saat ini masih terus memperbaiki diri terutama dalam setting pendidikan tersebut. Walaupun tidak kita pungkiri saat ini konseling di Indonesia juga memberikan pelayanan di luar setting pendidikan. Sesuai dengan slogan atau semboyan bimbingan dan konseling di Indonesia atau disebut dengan motto konselor bermartabat (Prayitno, 2012. P. 26) “Konselor di sekolah mantap; Konselor di luar sekolah sigap; Konselor dimana-mana siap”.
Seiring perkembangannya tersebut konselor sebagai pelaksana praktik konseling akan dihadapkan pada ta ntangan  yang  semakin  besar,  dimana  perkembangan  di  era-globalisasi  yang  semakin  kompleks  menghadirkan banyak sekali permasalahan. Sehingga konselor dituntut untuk mampu berinovasi dan menjadi lebih kreatif dalam menjalankan  profesi  konseling  itu  sendiri.  Konselor  harus  benar-benar  menjadi  tenaga  profesional  yang menerapkan  kompetensi-kompetensi  yang  dimiliki,  dari  mulai  kompetensi  pedagogik,  pribadi,  sosial  dan profesional. Konseling merupakan pemberian bantuan yang dinamis oleh seorang ahli dengan norma-norma yang mengatur  pelaksanaan  konseling  tersebut.  Konseling  diberikan  agar  individu  mampu  mengeksplorasi  dirinya, sehingga benar-benar menjadi pribadi yang mandiri dan berkembang secara optimal, menuju kehidupan efektif sehari-hari (KES) danmengatasi kehidupan efektif sehari-hari terganggu (KES-T) (Prayitno, 2012).
Keberagaman  yang  ada  di  dalam kehidupan  yang  heterogen  di  Indonesia  inimenjadi  salah  satu  isu  yang benar-benar harus difahami oleh konselor (Sapsuha, 2013). Karena pada dasarnya manusia merupakan makhluk budaya  yang  akan  selalu  memegang  teguh  nilai-  nilai  budaya  mereka.  Keberagaman  tersebut  seringkita  kenal dengan istilah multikultural.Multikulutal merupakan kata sifat yang dalam bahasa inggris berasal dari dua kata, yaitu  “multi”  dan  “culture”.  Secara  umum,  kata  “multi”  berarti  banyak,  ragam,  dan  atau  aneka.  Sedangkan  kata “culture” dalam bahasa inggris mempunyai beberapa makna, yaitu kebudayaan, kesopanan dan atau pemeliharaan. Atas dasar ini, kata multikultural dapat diartikan sebagai keragaman budaya sebagai bentuk dari keragaman latar belakang manusia.
Setiap budaya mempunyai ciri khas dan keunikan tersendiri yang membedakan dengan budaya lain (Sormin et al., 2021). Dan nilai-nilai budaya tersebut bisa kita terapkan dan aplikasikan dalam kehidupan kita. Sebagaimana budaya Lampung yang mempunyai prinsip-prinsip hidup kemudian kita kenal dengan piil. Dimana di dalam piil tersebut  terdapat  empat  nilaipokok  sebagaimana  kita  paparkan  di  atas.  Kaitannya  dalam  praktik  konseling multikultural, kita bisa menerapkan kearifan lokal (indegenous) sebuah budaya tertentu. Dengan internalisasi nilai tersebut diharapkan praktik pelayanan konseling yang dilaksanakan akan semakin berwarna dan semakin kaya akan keberagaman nilai dalam praktik konseling itu sendiri.
Tiga nilai yang merupakan prinsip hidup masyarakat/budaya Bali tersebut adalah: pencipta, pemelihara dan pelebur. Ketika nilai-nilai tersebut diimplementasikan dalam praktik konseling, maka konselor sebagai pelaksana praktik  konseling  menjadi  objek  utama  dalam  implementasi  tersebut.  Dimana  konselor  benar-benar  harus memahami  terlebih  dahulu  kandungan  dari  nilia-nilai  tersebut  sebelumditerapkan  dalam  praktik  konseling.
Budiasa, I. N, et al.,                                                                                    Nilai-Nilai Indigenous Bali dalam Praktik Konseling.... [8-16)
Sebagaimana  dipaparkan  di  atas  bahwa  nilai-nilai  tersebut  memiliki  makna  yang  cukup  urgen  dan  mendalam terkait dengan landasan dasar bahwa manusia adalah makhluk sosial yang akan selalu membutuhkan orang lain dalam menjalani setiap aktivitas kehidupannya sehari-hari. Adapun implementasi nilai-nilai tersebut dalam praktik konseling multikultural adalah sebagai berikut;
Pencipta: konselor  sebagai  pelaksana  utama  konseling  benar-benar  harus  dapat  menciptakan  nilai kemartabatan, sehingga menghasilkan pelayanan yang bermanfaat bagi konseli dan menumbuhkan kepercayaan publik  (public trust).  Konselor  harus menguasai kompetensi-kompetensi  utama  dalam menjalankan  profesinya, dimana terdapat empat kompetensi yang kemudian terdapat di dalamnya 17 kompetensi inti atau dikenal dengan “Kompetensi  Pola  17”  (Prayitno,  2009,  p.  59).  Empat  kompetensi  tersebut  mencakup  kompetensi  pedagogik, kepribadian,  sosial  dan  profesional.  Penguasaan  dan  pemenuhan  kompetensi  tersebut  bagi  konselor  menjadi sangat penting, karena dengan penguasaan kompetensi tersebut akan terbentuklah tenaga konselor profesional yang  menjalankan  profesinya  sesuai  dengan  dasar  keilmuan  yang  baik,  mempunyai  kepribadian  yang  anggun, mempunyai hubungan sosial yang baik antar sesama konselor maupun ahli lain dan konselor yang melaksanakan praktik sesuai dengan kaidah keilmuan bimbingan dankonseling sehingga pemberian bantuan akan sesuai dengan kebutuhan (need assesment) konseli yang dilayani.
Konseling  diberikan  untuk  dapat  memberikan  kebermanfaatan  yang  besar  baik  bagi  konselor  maupun konseli.  Konselor  dalam  melaksanakan  praktik  konseling  mengikuti  kode  etik  yang  telah  ditetapkan  oleh oraganisasi  profesi,  dalam  lingkup  Indonesia  ini  adalah  Asosiasi  Bimbingan  dan  Konseling  Indonesia  (ABKIN). Dengan mengikuti dan mentaatikode etik profesi diharapkan akan terciptanya profesi yang bermartabat (Prayitno, 2013), yang dalam hal ini memenuhi tiga unsur inti, yaitu:
1) Pelayanan  bermanfaat  yaitu  pelayanan  yang  sesuai  dengan  arah,  tujuan  dan  fungsi  pelayanan  profesional. Sehingga pelayanan menghasilkan kebermanfaatanyang sebesarbesarnya bagi konseli yang dilayani.
2) Petugas bermartabat yaitu pelayanan konseling dilakukan oleh tenaga profesionalyang telah disiapkan dengan matang  melalui  pendidikan  profesi  dan  mendapatkankewenanagan  dalam  melaksanakan  pelayanan profesional.
3) Keberadaannya  diakui  oleh  pemerintah dan Masyarakat yaitu  pelayanan konseling  diakui  dengan sehat  dan kuat  oleh  masyarakat  dan  pemerintah.  Dengan  kebermanfaatan  yang  tinggi  dan  dilakukan  oleh  petugas bermandat maka masyarakat dan pemerintah tidak ragu-ragu untuk mengakui dan memanfaatkan pelayanan profesional konseling.
Pemelihara: Praktik konseling dilaksanakan oleh konselor dengan penuh tanggung jawab dan profesional, dimana setiap hal yang didapati seoptimal mungkin untuk dibicarakan dengan penuh rasa empati dan berusaha mencarikan  solusijalan  keluar  semaksimal  mungkin  agar  mendatangkan  kebermanfaatan  yang  besar.  Konselor dalam  melaksanakan  tugasnya  tentunya  tidak  terlepas  dari  bantuan  pihak  lain.  Keterlibatan  pihak  lain  baik konselor lain maupun ahli selain konselor menjadi suatu hal mungkin terjadi dan pasti terjadi. Sehingga kolaborasi antar sesama ahli menjadi hal yang amat penting agar masalah yang dihadapi dapat diselesaikan sesuai dengan harapan yang diinginkan.
Alih tangan kasus dari satu ahli kepada ahli lain yang dianggap mampu mengentaskan masalah menjadi salah satu  bentuk  kolaborasi  (Sardila,  2020).  Dalam  hal  ini  konselor  menyadari  bahwa  dirinya  tidak  sanggup  untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi konseli karena beberapa hal, seperti masalah yang dihadapi oleh konseli merupakan masalah yang sudah menyangkut ranah profesi lain seperti medis, sehingga kolaborasi dengan petugas medis seperti dokter, maupun ketika menyangkut hal-hal kriminal maka kolaborasi dengan pihak penegak hukum menjadi suatu hal yang mungkin terjadi. Tujuan dari semua itu adalah agar diperolehnya pelayanan yang optimal, setuntas mungkin, atas masalah yang dialami konseli (Prayitno, 2012, p. 389).
Prinsip  pemelihara  ketika  diimplementasikan  dalam  praktik  konseling  maka  akan  mengarahkan  kepada kolaborasi  antara  konselor dengan  pihak-pihak  lain,  yang  salahsatu  bentuk nyatanya  adalah melalui salah satu kegiatan  pendukung  dalam  bimbingan  dan  konseling.  Pemelihara  mempunyai  makna  menjaga  atau  merawat, dimana  dalam  makna  ini  diketahui  bahwa  dalam  menjalankan  segala  sesuatu  manusia  harus  tetap  menjaga hubungan yang harmonis pada semua pihak agar apa yang dilakukan mendapatkan terjalin harmonisasi penuh pengertian.  Begitu  juga  dalam  praktik  konseling,  hubungan  yang  terpelihara  menjadikan  pelayanan  konseling menjadi  lebih  mudah  dan  pengentasan  masalah  menjadi  lebih  otpimal  karena  menyertakan  pihak  lain  untuk dilibatkan dalam penyelesaian masalah konseli.
Pelebur: Pelaksanaan konseling yang dilakukan oleh konselor harus dapat menghilangkan kesan yang tidak menarik  akan  tetapi  mampu menumbuhkan  kepercayaan  konseli.  Konseli  dengan  latar belakang  yang  beragam baik dari agama, suku, budaya, ras dan etnis perlu mendapatkan perhatian khusus dari konselor. Konselor sebagai tenaga  profesional  bermartabat  harus  mampu  memahami  perbedaan  latar  belakang  tersebut  dan  tidak  boleh
Budiasa, I. N, et al.,                                                                                    Nilai-Nilai Indigenous Bali dalam Praktik Konseling.... [8-16)
melakukan  diskriminasi  karena  perbedaan  latar  belakang  tersebut.  Konsep  penerimaan  tanpa  syarat (unconditional positive regard) menjadi sangat penting dalam pelaksanaan konseling (Lubis, 2011: 23).

## 4. IMPLIKASI PENELITIAN
Pentingnya  mengintegrasikan  nilai-nilai  budaya  dalam  praktik  konseling  multikultural.  Nilai-nilai  budaya, seperti yang tergambar dalam nilai-nilai budaya Bali, memiliki makna mendalam dan memberikan pandangan yang kaya terkait dengan kehidupan sehari-hari, identitas, dan kepercayaan spiritual. Implementasi nilai-nilai budaya ini dalam praktik konseling multikultural menjadi suatu keharusan agar pelayanan konseling dapat bersifat inklusif dan relevan bagi konseli dari berbagai latar belakang budaya. Pentingnya kesadaran konselor terhadap nilai-nilai budaya,  pengetahuan  tentang  keberagaman,  dan  keterampilan  dalam  berinteraksi  dengan  konseli  dari  latar belakang  budaya  yang  berbeda  menjadi  fokus  utama  dalam  konteks  ini.  Sebuah  konselor  multikultural  harus memiliki  kemampuan  untuk  memahami  dan  menghargai  perbedaan  budaya,  serta  dapat  menjalankan  praktik konseling  yang  menghormati  dan  memanfaatkan  kekayaan  keberagaman  budaya.  Selain  itu,  urgensi  konseling multikultural juga memunculkan kebutuhan untuk melibatkan konselor multikultural yang memiliki kompetensi dalam memahami  dan menangani  masalah konseli  dari  berbagai  latar  belakang  budaya. Konselor  multikultural perlu memiliki kesadaran, pengetahuan, dan keterampilan yang memadai untuk memberikan pelayanan konseling yang efektif dan relevan.

## 5. KESIMPULAN
Keberagaman budaya di Indonesia menjadi perhatian tersendiri dalam pelaksanaan praktik bimbingan dan konseling. Dimana dalam perkembangannya semakin hari konselor dituntut untuk semakin kreatif, inovatif dan mandiri  dalam  pelaksanaan  konseling  itu  sendiri.  Manusia  sebagai  makhluk  sosial  selalu  berinteraksi  serta bergantung dengan orang lain dalam setiap aktivitas mereka, tentunya dalam aktivitas keseharian tersebut akan bertemu  satu  budaya  dengan  budaya  yang  lain.  Pertemuan  antar  budaya  tersebut  akan  mewarnai  serta menghadirkan masalah tersendiri dalam kehidupan mereka, karena kurang faham dan mengertinya mereka antar nilai-nilai budaya yang dianut oleh masing-masing individu.
Salah satu budaya yang terdapat di Indonesia ini adalah budaya Bali. Dimana dalam budaya Bali ini terdapat prinsip  hidup yang  dikenal  dengan  feel  dalam tatanan  konsep  Tri Murti  (mencipta,  memelihara,  dan melebur). Konselor  sebagai  pelaksana  konseling  dalam  hal  ini  adalah  konseling  multikultural  harus  memahami  dan menangkap dengan baik nilai serta prinsip dari setiap budaya yang ada. Nilai-nilai feel dalam praktik bimbingan dan konseling akan membantu konselor menjadi lebih baik dan kaya akan wawasan kebudayaan. Terdapat tiga nilai dalam feel itu sendiri, yaitu: pencipta, pemelihara, dan pelebur. Konseling multikultural yang saat ini menjadi perhatian  para  praktisi  konseling,  harus  benar-benar  di  implementasikan  dalam  praktik  nyata  dilapangan. Sehingga  latar  belakang  budaya  yang  berbeda  tidak  menjadi  penyebab  timbulnya  masalah  dalam  kehidupan konseli  dan  juga  konselor.  Konseling  yang  bertujuan  untuk  membantu  konseli  baik  yang  sifatnya  pencegahan (preventif), pengentasan (kuratif), pengembangan (Developmental) dan juga pemberdayaan (empowering) harus benar-benar  dirasakan  kebermanfaatannya  oleh  konseli.  Kebermanfaatan  tersebut  akan  terlihat  nyata  ketika konseli mempu memiliki nilai-nilai, yaitu: dalam berkata, berbuat/bertingkah laku, dan berpikir yang positif.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Dengan rasa tulus dan penuh syukur, saya ingin mengungkapkan ucapan terima kasih yang mendalam kepada semua  pihak  yang  telah  memberikan  dukungan  dan bantuan  dalam  penelitian  ini.  Terima kasih  atas  dorongan, pemahaman, dan kontribusi berharga yang telah diberikan, sehingga penelitian ini dapat terlaksana dengan sukses.
Pertama-tama, terima kasih kepada responden atau partisipan penelitian yang telah meluangkan waktu dan memberikan informasi berharga. Keikutsertaan mereka merupakan kontribusi yang sangat berarti bagi kelancaran penelitian ini. Saya juga ingin menyampaikan rasa terima kasih kepada pembimbing dan dosen pembimbing dari Universitas  Negeri  Yogyakarta  yang  telah  memberikan  bimbingan,  arahan,  dan  masukan  konstruktif  sepanjang perjalanan penelitian. Bimbingan mereka menjadi pilar utama dalam kesuksesan penelitian ini.
Terima kasih kepada semua pihak yang turut serta dalam proses pengumpulan data, analisis, dan interpretasi hasil. Setiap kontribusi, sekecil apapun, memiliki dampak besar dalam penyempurnaan penelitian ini. Tidak lupa, terima  kasih  kepada keluarga  dan  teman-teman  yang  selalu memberikan  dukungan moril  dan semangat  dalam setiap langkah penelitian. Kebersamaan dan dukungan ini memberikan energi positif yang sangat berarti.
Budiasa, I. N, et al.,                                                                                    Nilai-Nilai Indigenous Bali dalam Praktik Konseling.... [8-16)
Akhir kata, terima kasih kepada Tuhan Yang Maha Esa atas rahmat-Nya sehingga penelitian ini dapat berjalan lancar. Semua bantuan dan dukungan dari berbagai pihak merupakan anugerah yang tak terhingga. Terima kasih atas dedikasi dan kerjasama yang luar biasa. Semoga hasil penelitian ini dapat memberikan manfaat dan kontribusi positif bagi perkembangan ilmu pengetahuan dan masyarakat. Ucapan terima kasih saya sampaikan dengan penuh rasa hormat dan kesyukuran.

## REFERENSI
Aini,  D.  K.  (2019).  Penerapan  cognitive behaviour  therapy  dalam mengembangkan  kepribadian remaja  di  panti asuhan. Jurnal ilmu dakwah , 39 (1), 70-90.
Handoko, S. B. (2022). Relevansi Pendidikan Multikultural dalam Perspektif Paradigma Holistik. Jurnal Pendidikan dan Konseling (JPDK) , 4 (6), 1537-1545.
Istiawati,  N.  F.  (2016).  Pendidikan  karakter  Berbasis  Nilai-nilai  Kearifan  lokal  Adat  AMMATOA  dalam menumbuhkan karakter konservasi. Cendekia: Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran , 10 (1), 1-18. Kasali, R. (2018). Disruption. Jakarta: PT Gramedia Pusataka Utama Lubis, N. L. (2011). Memahami Dasar-dasar Konseling dalam teori dan Praktik. Jakarta: Kencana Marhamah,  U,  Murtadlo,  A.,  &  Awalya.  (2015).  Indigenous  Konseling  (Studi  Pemikiran  Kearifan  Lokal  Ki  Ageng Suryomentaram Dalam Kawruh Jiwa). Jurnal Bimbingan Konseling, 4 (2), November 2015 Picard, M. (2006). Bali: pariwisata budaya dan budaya pariwisata . Kepustakaan Populer Gramedia Prayitno, P (2009). Wawasan Profesional Konseling. Padang: UNP Prayitno, P. (2012). Jenis Layanan dan Kegiatan Pendukung Konseling. Padang: UNP Praytino, P. (2013). Konseling di Indonesia: Dari Pancawaskita Sampai Integritas. Makalah disampaikan pada acara Kongres  XII,  Konvensi  Nasional  XVIII  ABKIN  dan  Seminar  Internasional  Konseling,  di  Denpasar,  14-16 November 2013
Riyanti,  A.,  &  Novitasari,  N.  (2021).  Pendidikan  Multikultural  Berbasis  Kearifan  Lokal  bagi  Siswa  Sekolah Dasar. Jurnal Adat Dan Budaya Indonesia , 3 (1), 29-35. Sapsuha, M. T. (2013). Pendidikan Pascakonflik; Pendidikan Multikultural Berbasis Konseling Budaya Masyarakat Maluku Utara . Lkis Pelangi Aksara.
Sardila, O. (2020). Pelaksanaan Layanan Responsif Guru Bimbingan Dan Konseling Dalam Mengatasi Permasalahan Siswa Di Madrasah Tsanawiyah Tsanawiyah Negeri 7 Aceh Besar (Doctoral dissertation, UIN AR-RANIRY). Sila, I. M. (2021), Nilai-Nilai Ketuhanan dalam Pemanfaatan Benang Tri Datu” Bali Express dalam Bahasa Indonesia Sormin, Y., Furnamasari, Y. F., & Dewi, D. A. (2021). Identitas nasional sebagai salah satu determinan pembangunan dan karakter bangsa. Jurnal Pendidikan Tambusai , 5 (3), 7278-7285.
Sue, D. W. & Sue, D. (2008). Counseling the Culturally Diverse Theory and Practice, fifth edition. New Jersey: John Wiley & Sons, Inc., Hoboken.
Sugiyono, S. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung Alfabeta, CV. Utomo, P., Isa, N. J. M., & Ilhamuddin, M. F. (2023). Multicultural Counseling in the 21st Century: A Paradigm and Framework for Professional Counseling Services. Indonesian Journal of Guidance and Counseling Research, 1(2), 51-65.
Utomo,  P.,  Suherman,  M.  M.,  &  Tayaban,  R.  A.  (2022).  Multicultural  Counseling:  Chance  and  Challenges  for  the Counselors in the 21st Century. In Proceedings of Siliwangi Annual International Conference on Guidance and Counselling (Vol. 1, pp. 20-28).
Wardati, W., & Jauhar, M. (2011). Implementasi Bimbingan dan Konseling di Sekolah. Jakarta: Prestasi Pustaka
Pemegang Hak Cipta:
© Budiasa, I. N., Hajaroh, M., Eliasa, E. I., Azizah, N., Siswoko, H. (2024)
Hak Publikasi Pertama:
© Quanta Journal
Artikel ini dilisensikan di bawah:
CC-BY-SA ( Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License )