http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/kamaya Jayapangus Press ISSN: 2615-0883 (E)
Vol. 3 No. 1 (2020)

## Penanaman Sikap Inklusif Keberagamaan Hindu

## Oleh:
Ni Made Sri Windati 1 , I Ketut Sudarsana 2 12 Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar, Bali, Indonesia
1 sriwindati95@gmail.com, 2 iketutsudarsana@ihdn.ac.id Keywords: Abstract Cultivation; Inclusive Attitudes; Hindu Religion This  study  aims  to  determine  the  inclusion  of  Hindu  religious inclusive  attitudes  in  SMA  Dwijendra  Denpasar.  Practices  of violence  in  the  name  of  religion,  and  fundamentalists,  radicalism, until  terrorism,  lately  increasingly  prevalent  in  the  country. Therefore inclusive diversity must be developed in Indonesia. In order to  create  a  harmonious,  peaceful,  safe,  peaceful  and  prosperous society,  it  is  necessary  to  build  an  inclusive  attitude  towards diversity. Schools are the right means to teach religion, so it is very suitable  if  religious  education  is  included  in  the  curriculum  of learning  in  schools.  One  effort  that  can  be  carried  out  by  SMA Dwijendra Denpasar to create harmony between students of different religions  is  to  instill  an  inclusive  attitude  of  Hinduism  in  class  XI students who are Hindu through learning Hindu religious education to transform religious knowledge and values of religious teachings, so as to be able to create harmonious school atmosphere. Kata kunci: Abstrak Penanaman, Sikap Inklusif, Keberagamaan Hindu Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  penanaman  sikap inklusif  keberagamaan  Hindu  di  SMA  Dwijendra  Denpasar. Praktik  kekerasan  yang  mengatas-namakan  agama,  dan fundamentalis,  radikalisme,  hingga  terorisme,  akhir-akhir  ini semakin  marak  terjadi  di  tanah  air.  Oleh  sebab  itu keberagamaan  inklusif  harus  dikembangkan  di  Indonesia. Guna terciptanya suatu masyarakat yang rukun, damai, aman, tenteram  dan  sejahtera,  perlu  dibangun  sikap  inklusif keberagamaan.  Sekolah  merupakan  sarana  yang  tepat  untuk mengajarkan  agama,  sehingga  sangat  sesuai  jika  pendidikan agama  masuk  dalam  kurikulum  pembelajaran  di  sekolah.
Salah  satu  upaya  yang  dapat  dilaksanakan  SMA  Dwijendra untuk  menciptakan  keharmonisan  antar  siswa  yang  berbeda agama  adalah  dengan  menanamkan  sikap  inklusif keberagamaan  Hindu  pada  siswa  kelas  XI  yang  beragama Hindu melalui pembelajaran Pendidikan Agama Hindu untuk mentransformasikan ilmu pengetahuan keagamaan serta nilai- nilai ajaran agama, sehingga mampu tercipta suasana sekolah yang harmonis.

## Pendahuluan
Praktik  kekerasan  yang  mengatas-namakan  agama,  dan  fundamentalis, radikalisme,  hingga  terorisme,  akhir-akhir  ini  semakin  marak  terjadi  di  tanah  air. Kesatuan dan persatuan bangsa saat ini sedang diuji eksistensinya. Berbagai indikator yang  memperlihatkan  adanya  tanda-tanda  perpecahan  bangsa  dengan  transparan mudah  kita  baca.  Konflik  di  Ambon,  Papua,  maupun  poso,  dan  terakhir  kasus kekerasan  pada  jamaah  aliran  syiah  disampang  Madura  seperti  api  dalam  sekam, sewaktu-waktu bisa meledak, walaupun berkali-kali bisa direndam. Peristiwa tersebut, bukan  saja  telah  banyak  merugikan  korban  jiwa,  tetapi  juga  telah  menghancurkan ratusan  tempat  ibadah.  Hal  ini  terjadi  karena  kurangnya  rasa  inklusif  antar  umat beragama  sehingga  menimbulkan  terjadinya  konflik.  Sehingga  diperlukan  upaya- upaya  preventif  agar  masalah  pertentangan  agama  tidak  akan  terulang  lagi  di  masa yang akan datang.
Sekolah  juga  merupakan  sarana  yang  tepat  untuk  mengajarkan  agama  karena sebagian  besar  waktu  anak  digunakan  untuk  belajar  dan  bermain  dengan  teman sebayanya  di  sekolah.  Sehingga  sangat  sesuai  jika  pendidikan  agama  masuk  dalam kurikulum  pembelajaran  di  sekolah.  Pandangan  simplistis  menganggap  bahwa kemerosotan akhlak, moral, dan etika peserta didik disebabkan gagalnya pendidikan agama  di  sekolah.  Harus  diakui,  dalam  batas  tertentu,  sejak  dari  jumlah  jam  yang sangat  minim,  materi  pendidikan  agama  yang  terlalu  teoretis,  sampai  pada pendekatan asfek afeksi dan psikomotorik peserta didik. Berhadapan dengan berbagai kendala  constraints,  dan  masalah-masalah  seperti  ini,  pendidikan  agama  tidak  atau kurang fungsional dalam membentuk akhlak, moral dan bahkan kepribadian peserta didik (Affandy, 2019).
SMA  Dwijendra  Denpasar  merupakan  sebuah  sekolah  yang  berlokasi  di  pusat kota  Denpasar.  Sebagai  sebuah  sekolah  yang  berlokasi  di  daerah  perkotaan,  SMA Dwijendra  merupakan  salah  satu  sekolah  swasta  yang  banyak  diminati  masyarakat pendatang  yang  tinggal  di  Denpasar.  Siswa  yang  bersekolah  di  SMA  Dwijendra Denpasar  bukan  hanya  berasal  dari  Kota  Denpasar,  melainkan  banyak  masyarakat pendatang dari berbagai Kabupaten/Kota di Bali bahkan dari luar Bali yang menetap di Kota Denpasar dengan berbagai agama yang dianut.
Siswa Kelas XI SMA Dwijendra mayoritas merupakan penganut agama Hindu, oleh  sebab  itu  siswa  kelas  IX  SMA  Dwijendra  yang  beragama  Hindu  diharapkan
mampu  menerima  perbedaan  keyakinan  siswa  lainnya  serta  mampu  berinteraksi dengan  baik  dalam  pembelajaran  di  dalam  kelas  maupun  pertemanan  di  luar  kelas. Pendidikan  inklusif  merupakan  implementasi  pendidikan  yang  berwawasan multicultural  yang  dapat  membantu  peserta  didik  mengerti,  menerima,  serta menghargai  orang  lain  yang  berbeda  suku,  budaya,  nilai,  kepribadian,  dan keberfungsian  fisik  dan  psikologis.  Dalam  pendidikan  yang  berlatar  sekolah  inklusif pembelajaran  ditekankan  pada  penanaman  sikap  simpati,  respect,  apresiasi,  dan empati terhadap latar belakang sosial budaya yang berbeda (Sukinah, 2012).
Melalui  penanaman  sikap  inklusif  keberagamaan  Hindu  di  Kelas  XI  SMA Dwijendra  Denpasar  diharapkan  siswa  kelas  XI  tidak  terbebani  dalam  menjaga solidaritas  warga  sekolah  di  tengah  kemajemukan  siswa.  Bagaimana  pun,  pluralitas merupakan realitas yang lekat dalam kehidupan sehari-hari. Ia hadir tanpa rekayasa, melainkan sebagai kehendak Tuhan yang tidak bisa ditolak (Sumadi, 2016). Selain itu diharapkan  pula  toleransi  antar  siswa  akan  meningkat,  sehingga  dapat  tercipta suasana  sekolah  yang  harmonis.  Oleh  karena  itu,  peneliti  tertarik  melakukan penelitian di Kelas XI SMA Dwijendra yang merupakan sekolah umum dengan peserta didik dan pengajarnya dari berbagai latar belakang keyakinan (agama).

## Metode
Penelitian  tentang  penanaman  sikap  inklusif  keberagamaan  di  SMA  Dwijendra Denpasar  yang  peneliti  pilih  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif.  Data  kualitatif didapat melalui observasi dan interview dengan guru–guru agama Hindu di kelas XI SMA  Dwijendra  Denpasar.  Instrumen  penelitian  yang dipergunakan sebagai alat bantu seperti  :  wawancara  dengan  menggunakan  pedoman  wawanca ra,  kamera  foto  dan tape recorder. Penelitian  ini  menggunakan  teknik purposive  sampling ,  sehingga  data  yang diperoleh  lebih  representatif  dengan  melakukan  proses  penelitian  yang  kompeten dibidangnya. Teknik pengumpulan data pada penelitian ini yaitu: (1) Wawancara, (2) Studi  Kepustakaan,  (3)  Observasi.  Teknik  analisis  yang  dilakukan  mencakup  tiga kegiatan  yang  bersamaan  (1)  reduksi  data  (2)  penyajian  data  dan  (3)  penarikan kesimpulan (verfikasi).

## Hasil Dan Pembahasan
SMA  Dwijendra  Denpasar  menerapkan  tujuan  pendidikan  nasional  dan
penanaman  sikap  inklusif,  mengacu  pada  kurikulum  2013  dan  nilai-nilai  karakter dengan menyesuaikan visi, misi dan tujuan sekolah, kemudian mengintegrasikan nilai karakter yang terfokus pada sikap inklusif kedalam mata pelajaran pendidikan agama Hindu dan ditunjang melalui pelajaran muatan lokal.
Adanya  budaya  sekolah  berbasis  karakter  yang  terfokus  pada  sikap  toleransi memerlukan  keterlibatan  semua  warga  sekolah,  terutama  siswa  dan  guru  dalam penerapannya.  Pengembangan  budaya  sekolah  mempunyai  peranan  penting  dalam implementasi  penanaman  sikap  inklusif  khususnya  toleransi  antar  siswa  berbeda agama.  Oleh  karena  itu  perlu  perawatan,  pemanfaatan  sarana  dan  prasarana pembelajaran  serta  lingkungan  sangat  diperlukan  dalam  rangka  membentuk  dan membangun  sikap  toleransi.  Pemahaman  tentang  realitas  yang  plural  seharusnya menjadi  pemahaman  dan  kesadaran  seluruh  lapisan  masyarakat;  para  tokoh  agama, tokoh  masyarakat,  pendidik,  pejabat  dan  setidaknya  oleh  para  konselor.  Bahwa, keragaman  merupakan  sebuah  keniscayaan  yang  harus  diterima.  Secara  ontologis keniscayaan  akan  keragaman  sudah  selesai,  selanjutnya  tinggal  bagaimana  agar keragaman itu bisa menjadi rahmat bagi seluruh alam (Sumadi, 2016).
Kegiatan  ekstrakurikuler  adalah  bagian  yang  tak  terpisahkan  dalam kurikulum.Kegiatan  ekstrakurikuler  berfungsi  untuk  mengembangkan  minat  peserta didik terhadap kegiatan tertentu yang tidak dapat dilaksanakan melalui pembelajaran kelas  biasa  dan  untuk  mengembangkan  kemampuan  yang  terutama  berfokus  pada kepemimpinan, hubungan sosial dan kemanusiaan, serta berbagai ketrampilan hidup. Bentuk  penanaman  sikap  inklusif  keberagamaan  Hindu  di  kelas  XI  SMA  Dwijendra Denpasar  tersebut  ialah  :  1)  Penanaman  Sikap  Inklusif  keberagamaan  Hindu  dalam Proses  Pembelajaran,  2)  Penanaman  Sikap  Inklusif  keberagamaan  Hindu  melalui Budaya Sekolah, 3) Penanaman Sikap Inklusif keberagamaan Hindu melalui Kegiatan Ekstrakurikuler dan 4) Penanaman Sikap Inklusif keberagamaan Hindu di Luar Proses Pembelajaran. Dengan adanya bentuk-bentuk penamaan sikap inklusif ini diharapkan akan  membawa  energi  positif  yang  tidak  akan  memicu  adanya  perselisihan  atau pertengkaran  diantara  para  siswa.  Sikap  inklusif  tersebut  harus  diwujudkan  oleh semua  warga  sekolah  agar  terbentuk  suatu  lembaga  pendidikan  yang  kompak  dan beragam sehingga kaya akan ide-ide baru.
Dimyati dan Mudjiono menyatakan dalam menumbuhkan motivasi belajar tidak hanya timbul dari dalam diri siswa, tetapi juga berasal dari luar siswa, yaitu motivasi
instrinsik  (internal)  dan  motivasi  ekstrinsik  (eksternal).  Motivasi  intrinsic  adalah motivasi yang timbul dalam diri pribadi individu itu sendiri tanpa adanya pengaruh dari luar individu. Sedangkan motivasi ekstrinsik adalah dorongan terhadap perilaku seseorang  yang  ada  di  luar  perbuatan  yang  dilakukannya.  Demikian  pula  terkait dengan faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan sikap inklusif beragama pada siswa terdapat dua faktor yaitu: 1) Faktor dari dalam diri siswa (intern) : Pemahaman siswa  tentang  agama  yang  dianutnya  dan  pengalaman  pribadi  siswa,  2)  Faktor  dari luar  diri  siswa  (ektern)  :  Lingkungan  keluarga,  masyarakat,  dan  sekolah  (Dimyati  & Mudjiono, 2006).
Faktor internal yang mempengaruhi sikap inklusif keberagamaan Hindu di kelas XI  SMA  Dwijendra  Denpasar  adalah  pengetahuan  siswa  tentang  multi  agama  dan pengalaman  pribadi  siswa,  sedangkan  faktor  eksternal  yang  mempengaruhi  sikap inklusif keberagamaan Hindu di kelas XI SMA Dwijendra Denpasar adalah kegiatan pembiasaan di sekolah, tenaga pendidik / guru, lingkungan keluarga dan lingkungan sekolah.  Reorientasi  pendidikan  juga  dipandang  sebagai  upaya  mengembangkan pendidikan/  pembelajaran  yang  membangkitkan  pengetahuan,  keterampilan, perspektif,  dan  nilai  yang  akan  membimbing  dan  memotivasi  manusia  menuju kehidupan yang berkelanjutan, berpartisipasi dalam masyarakat yang demokratis, dan hidup secara berkelanjutan (Desfandi, 2015).
Teori behavioristik didasarkan  pada  perubahan-perubahan  prilaku  yang  bisa diamati, inti utama behavioristik adalah organisme mempelajari adaptasi perilaku dan pembelajaran    tersebut  dikendalikan  oleh  prinsip-prinsip  asosiasi.  Aliran  ini menyatakan  tingkah  laku  dalam  belajar  akan  berubah  jika  ada  stimulus  dan  respon. Dalam  penelitian  ini  stimulus  berupa  perlakuan  guru  atau  usaha-usaha  yang dilakukan  oleh  Guru  Agama  Hindu,  sedangkan  respon  berupa  penanaman  sikap inklusif yang terjadi pada siswa kelas XI SMA Dwijendra.
Hasil  penanaman  sikap  toleransi  ini  secara  meyakinkan  telah  menunjukkan bahwa kerukunan keagamaan dalam “kondisi baik.” Kondisi semacam ini tentu tidak lepas  dari  serangkaian  upaya  pemerintah  melakukan  pembinaan  kerukunan keagamaan. Namun perlu dicatat,  bahwa hasil  penanaman  sikap toleransi  ini  jangan dilihat sebagai sebuah kondisi secara hitam putih atau kondisi yang statis. Kerukunan keagamaan  adalah  sebuah  kondisi  yang  dinamis,  selalu on  going  process dan  selalu berubah  di  setiap  saat.  Kondisi  kerukunan  keagamaan  pada  saat  ini  memang
menampakkan wajah yang ramah dan baik, tetapi pada saat yang lain mungkin akan menampakkan  wajah  yang  buruk,  tergantung  bagaimana  perkembangan  lingkungan strategis di sekitarnya.
Menurut  Kunawi  Basyir  ada  dua  hal  yang  mempengaruhi  manusia  di  dalam memperoleh  budayanya. Pertama, berkaitan  dengan  lingkungan  adaptasi  biologis. Maksudnya  adalah  adanya  penyesuaian  terhadap  keinginan-keinginan  alamiah manusia  yang  muncul  dari  dalam  dirinya  sendiri,  dimana  manusia  akan  terus berusaha secara maksimal di dalam pemenuhan terhadap kebutuhan hidupnya. Kedua , adaptasi  cultural,  maksudnya  usaha  manusia  di  dalam  mempertahankan  hidupnya diperoleh dengan cara menyesuaikan diri dengan kondisi budaya yang ada pada suatu masyarakat,  sehingga  kemunculan  budaya  pada  manusia  akan  beragam  (Kunawi Basyir, 2016).
Hasil penanaman sikap toleransi yakni saling menghargai antar siswa. Dari data wawancara yang diperoleh bahwa sikap saling menghargai harus ditanamkan ke diri siswa  agar  nantinya  tidak  terjadi  perpecahan  diantara  siswa  yang  berbeda  agama. Guru sebagai suri tauladan bagi siswanya maka guru dalam diskusi atau musyawarah menghindari  adanya  perselisihan  pendapat  dan  menghargai  pendapat yang  muncul. Dari situ kita membelajarkan kepada diri sendiri dan kepada siswa-siswanya tentang pentingnya menghargai orang lain serta pentingnya memiliki rasa toleransi di antara siswa meskipun berbeda keyakinan.
Pada  bagian  sebelumnya,  sudah  dijelaskan  tentang  makna  kerukunan  sebagai cerminan  dari  kehidupan  damai  dan  tenang  tanpa  adanya  suatu  pertikaian  yang melibatkan dua belah pihak yang saling menyerang satu sama lain. Pemaknaan yang tak  kalah  pentingnya  adalah  mengenai  kearifan  lokal (local  wisdom) yang  menjadi kekuatan  fundamental  bagi  setiap  daerah  dalam  mempertahankan  tradisi  kultural yang  sudah  berkembang  secara  turun-temurun.  Dengan  memahami  pengertian kearifan  lokal,  kita  bisa  mencerna  lebih  mendalam  mengenai  kekhasan  kebudayaan suatu  daerah  yang  mampu  merawat  kehidupan  dengan  penuh  kebijaksanaan  sesuai dengan tradisi dan kepercayaan masyarakat setempat (Takdir, 2017).
Berdoa merupakan ungkapan syukur secara langsung kepada Tuhan. Ungkapan syukur dapat pula  diwujudkan dalam relasi  seseorang dengan sesama, yaitu dengan membangun  persaudaraan  tanpa  dibatasi  oleh  suku,  ras,  dan  olongan.  Kerelaan memberikan  ucapan  selamat  hari  raya  kepada  teman  yang  tidak  seiman  merupakan
bentuk-bentuk  kepada  teman  yang  tidak  seiman  merupakan  bentuk-bentuk penghormatan  kepada  sesama  yang  dapat  dikembangkan  di  SMA  Dwijendra Denpasar.    Implikasi  terhadap  siswa  Hindu  di  dalam  penanaman  sikap  inklusif keberagamaan  di  SMA  Dwijendra  Denpasar  antara  lain  :  1)  sikap  kerukunan  antar siswa,  2)  sikap  saling  menghargai  antar  siswa,  3)  Sikap  Religius  Siswa,  4)  sikap kepedulian antar siswa.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut  belajar  merupakan  pengembangan  pemikiran dengan  membuat  kerangka  pengertian  yang  berbeda.  Belajar  yang  bermakna  terjadi melalui  refleksi,  pemecahan  konflik,  dialog,  penelitian,  pengujian  hipotesis, pengambilan keputusan, dan lain-lain, dan dalam prosesnya tingkat pemikiran selalu dipengaruhi  sehingga  menjadi  semakin  lengkap.  Sedangkan  dalam  proses pembelajaran ini guru berperan sebagai mediator dan fasilitator (Sudarsana, 2018).
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  beberapa  hal  berikut  ini.  Pertama,  bentuk penanaman sikap inklusif keberagamaan Hindu di kelas XI SMA Dwijendra Denpasar antara  lain  :  penanaman  sikap  inklusif  keberagamaan  Hindu  dalam  proses pembelajaran,  penanaman  sikap  inklusif  keberagamaan  Hindu  melalui  budaya sekolah,  penanaman  sikap  inklusif  keberagamaan  Hindu  melalui  kegiatan ekstrakurikuler  dan  penanaman  sikap  inklusif  keberagamaan  Hindu  di  luar  proses pembelajaran. Kedua,  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pembentukan  sikap  inklusif beragama  pada  siswa  antara  lain  :  faktor  dari  dalam  diri  siswa  (intern)  yakni pemahaman  siswa  tentang  agama  yang  dianutnya  dan  pengalaman  pribadi  siswa, faktor  dari  luar  diri  siswa  (ektern)    yakni  lingkungan  keluarga,  masyarakat,  dan sekolah. Ketiga, implikasi  terhadap siswa  Hindu di dalam penanaman sikap inklusif keberagamaan di SMA Dwijendra Denpasar antara lain sikap kerukunan antar siswa, sikap saling menghargai antar siswa, sikap religious siswa, dan sikap kepedulian antar siswa.
Melalui hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa penanaman sikap inklusif keberagamaan Hindu di kelas XI SMA Dwijendra Denpasar dapat membentuk siswa SMA Dwijendra yang inklusif dan harmonis yang nantinya menjadi generasi-generasi muda yang mampu menjaga kerukunan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.

## Kesimpulan
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  beberapa  hal  berikut  ini.  Pertama,  bentuk penanaman sikap inklusif keberagamaan Hindu di kelas XI SMA Dwijendra Denpasar akan dibahas dalam beberapa pokok bahasa antara lain: 1) Penanaman Sikap Inklusif keberagamaan  Hindu  dalam  Proses  Pembelajaran,  2)  Penanaman  Sikap  Inklusif keberagamaan  Hindu  melalui  Budaya  Sekolah,  3)  Penanaman  Sikap  Inklusif keberagamaan  Hindu  melalui  Kegiatan  Ekstrakurikuler  dan  4)  Penanaman  Sikap Inklusif keberagamaan Hindu di Luar Proses Pembelajaran. Kedua, faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan sikap inklusif beragama pada siswa yaitu: 1) Faktor dari dalam  diri  siswa  (intern)  :  Pemahaman  siswa  tentang  agama  yang  dianutnya  dan pengalaman  pribadi  siswa,  2)  Faktor  dari  luar  diri  siswa  (ektern)  :  Lingkungan keluarga, masyarakat, dan sekolah. Ketiga, implikasi terhadap siswa Hindu di dalam penanaman sikap inklusif keberagamaan di SMA Dwijendra Denpasar antara lain : 1) sikap kerukunan antar siswa, 2) sikap saling menghargai antar siswa, 3) sikap religious siswa, 4) sikap kepedulian antar siswa.

## Daftar Pustaka
Affandy,  S.  (2019).  PENANAMAN  NILAI-NILAI  KEARIFAN  LOKAL  DALAM MENINGKATKAN PERILAKU KEBERAGAMAAN PESERTA DIDIK. Atthulab: Islamic Religion Teaching and Learning Journal , 2 (2), 69–93. https://doi.org/10.15575/ath.v2i2.3391
Desfandi,  M.  (2015).  MEWUJUDKAN  MASYARAKAT  BERKARAKTER  PEDULI LINGKUNGAN  MELALUI  PROGRAM  ADIWIYATA. SOSIO  DIDAKTIKA: Social Science Education Journal . https://doi.org/10.15408/sd.v2i1.1661
Dimyati  &  Mudjiono.  (2006).  Hakikat  Belajar  dan  Pembelajaran. Belajar  Dan Pembelajaran .
Kunawi Basyir. (2016). Membangun Kerukunan Antarumat Beragama berbasis Budaya Lokal Menyama Braya di Denpasar Bali. Religió: Jurnal Studi Agama-Agama .
Sudarsana,  I.  K.  (2018).  Pengaruh  Model  Pembelajaran  Kooperatif  Terhadap Peningkatan  Mutu  Hasil  Belajar  Siswa. Jurnal  Penjaminan  Mutu , 4 (1),  20. https://doi.org/10.25078/jpm.v4i1.395
Sukinah. (2012). Manajemen Strategik Implementasi Pendidikan Inklusif. JPK: JURNAL PENDIDIKAN KHUSUS , 7 (2).
Sumadi,  E.  (2016).  MEMBANGUN  KEBERAGAMAAN  INKLUSIF  MELALUI KONSELING  MULTIKULTURAL. KONSELING  RELIGI  Jurnal  Bimbingan Konseling Islam , 7 (1), 118. https://doi.org/10.21043/kr.v7i1.1358 Takdir, M. (2017). Model-Model Kerukunan Umat Beragama berbasis Local Wisdom.
Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah . https://doi.org/10.32332/tapis.v1i01.728