ARSITEKTURA V ol 16, No.1, 2018; halaman 49-56 Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan ISSN:1693-3680 (PRINT)    E- ISSN:2580-2976 (ONLINE) https://jurnal.uns.ac.id/Arsitektura DOI: http://dx.doi.org/10.20961/arst.v16i1.20332

## L IGHTING D ESIGN I MPROVEMENT F OR E NHANCING I NDOOR V ISUAL Q UALITY

## O F GPIB I MMANUEL C HURCH M ALANG

## R ANCANGAN P ERBAIKAN P ENERANGAN U NTUK P ENINGKATAN

## K UALITAS V ISUAL R UANG I BADAH GPIB I MMANUEL M ALANG
Asri Dinapradipta 1 *, Erwin Sudarma 2 , Sri Nastiti N. Ekasiwi 3 , Ima Defiana 4 , Johanes Krisdianto 5 , Vincentius Totok Nurwasito 6 , Colinthia Erwindi 7 Departemen Arsitektur, FADP Institut Teknologi Sepuluh Nopember 1* asdina_p@arch.its.ac.id Departmen Arsitektur, FADP Institut Teknologi Sepuluh Nopember 2 Departmen Arsitektur, FADP Institut Teknologi Sepuluh Nopember 3 Departmen Arsitektur, FADP Institut Teknologi Sepuluh Nopember 4 Departmen Arsitektur, FADP Institut Teknologi Sepuluh Nopember 5 Departmen Arsitektur, FADP Institut Teknologi Sepuluh Nopember 6 Departmen Arsitektur, FADP Institut Teknologi Sepuluh Nopember 7

## Abstract
Lighting  affects  how  people  feel,  react,  and  function  in  various  settings,  therefore  lighting  design strategy  for  worship  room  at  churches  should  be  aimed  not  only  at  fulfil  the  standard  visual performance but should also be set as to enrich the room’s perception i.e. as the God’s holy place as well as a place for contemplation. Lighting problems found at the worship room of GPIB Immanuel Malang are not merely on the inappropriateness of lighting level and distributions, but also on the absence  of  the  church’  nuance  as  a  place  for  contemplation.  This  paper  is  intended  to  report  a proposed schematic lighting design for improving the situation. Using visual hierarchical approach, the lighting design aspects such as intensity, colour rendering, type, direction and arrangement of luminaires are determined and integrated.  The proposed lighting design strategy is expected to be able to solve luminous problems and create the designated room’s nuance/perceptions.
Keywords: lighting design; worship place; visual hierarchy; GPIB Immanuel Malang

## 1. PENDAHULUAN
Salah satu penerapan “ sustainability ” pada pilar “ people ”  dalam  Arsitektur  adalah  prinsip
“ sustainable  living ”  dimana  ada  tuntutan dipenuhinya kebutuhan pengguna dengan suatu standar  kenyamanan  tertentu  yang  sesuai dengan kebutuhan, pola aktivitas, dan tata laku anggota  komunitas  penggunanya  pada  kurun waktu tertentu. Tidak dapat dihindarkan apabila suatu  bangunan,  agar sustainable haruslah bersifat adaptif dan fleksibel terhadap perubahan kebutuhan dan pola hidup penggunanya.  Dampak  positif  dari  usaha  ini adalah bangunan tersebut dapat memiliki umur pakai ( building’s lifespan ) yang panjang.
Gedung Gereja GPIB Immanuel Malang adalah salah  satu  produk  Arsitektur  masa  lalu.  Usia bangunan  ini  sudah  melebihi  100  tahun. Mewakili  keunikan  karya  rancang  jaman Hindia Belanda, maka bangunan ini dimasukkan  sebagai  bangunan  cagar  budaya yang dilestarikan oleh Pemerintah Kota Malang (gambar  1).  Namun,  produk  Arsitektur  masa lalu  yang  sangat  sesuai  fungsinya  untuk melakukan  aktifitas  beribadah  pada  jamannya ini  bergeser  menjadi  kurang  sesuai,  apabila ditinjau  dari  kebutuhan  dan  pola  aktifitas penggunanya  saat  ini.  Sehingga,  adaptasi terhadap  kebutuhan  dan  pola  aktivitas  yang berubah  ini  tidak  dapat  dihindarkan  dan
haruslah dilakukan dengan tetap mengindahkan prinsip konservasi bangunan cagar budaya.

## Gambar 1 . Eksterior dan interior gedung GPIB Immanuel Malang.
Tidak seperti bangunan umum lainnya, kualitas pencahayaan pada bangunan ibadah ditentukan tidak hanya untuk memenuhi standar kenyamanan  untuk  aktifitas  tertentu  namun juga  dipakai  untuk  memberikan  suasana kontemplasi  yakni  teduh,  khusuk,  tenang,  dan sakral.  Teknik  pencahayaan  tertentu  harus dirancang  pada  bangunan  ibadah  agar  standar kenyamanan  dan  suasana  ruang  diatas  dapat tercapai.  Szokolay  (2004), Heerwagen  (2004), dan Frick (2008) menyatakan bahwa utamanya teknik pencahayaan alam maupun buatan pada ruang  ibadah  harus  mampu  memberi  efek terang gelap yang mendukung makna simbolis dan pencitraan ruang.
Dari  segi  performa  kuantitas  pencahayaan alami  dan  buatan  pada  bangunan  ibadah  akan sangat tergantung pada beberapa variabel yakni ukuran  dan  posisi  lubang  bukaan,  faktor pantulan  dari  luar  maupun  dalam,  ukuran  dan bentuk  ruang,  serta  warna  dan  material permukaan  dinding  interior  dan  perabot (Lechner,  2001;  Ander,  1998).  Parameter  dari performa  kuantitas  pencahayaan  ini  adalah tingkat  pencahayaan  minimum  ( illuminance ), kecerlangan ( brightness ), dan kontras permukaan  ( glare )  (Szokolay,  2000;  Miller, 1994). Sedangkan performa kualitas yang dapat membentuk  simbolisasi  atau  suasana  ruang adalah warna cahaya, arah datang cahaya, sifat cahaya  yang  dipancarkan,  serta  distribusi cahaya (CIE task 21, 2000; Miller, 1994). Kuantitas  cahaya  pada  ruang  ibadah,  CIE (2000)  serta  SNI  (2001)  mensyaratkan
minimum  illuminasi  adalah  200  lux,  dengan glare  index  26.  Sedang  untuk  kualitas penerangan  tidak  ada  standar  khusus  yang mengaturnya  namun  parameternya  adalah “citra” yang harus disampaikan.
Krisanto (2007) berpendapat bahwa pencahayaan  pada  ruang  ibadah  gereja  akan memberi  citra  dan  simbolisasi  sakral,  teduh, hikmat, khusuk apabila sifat cahaya dan jumlah cahaya  yang  ada  dan  masuk  dalam  ruang mampu melukiskan pemahaman tentang analogi cahaya sebagai “terang Ilahi”, dimana Allah  sebagai  sumber  terang  tidak  dapat dikalahkan  oleh  terang  yang  lain.  Atau  dapat dikatakan  dalam  teknik  pencahayaan,  ada sumber  terang  utama  yang  memiliki  kualitas yang  jauh  lebih  baik  daripada  sumber  terang lainnya.  Posisi  dari  sumber  terang  utama seharusnya  berada  pada  zona  mimbar.  Maka dalam  bangunan  gereja,  sumber  terang  utama sebagai  simbol  ke-Allahan  harus  dapat dirasakan  dan  dihadirkan  melalui  teknik pencahayan baik alami dan buatan pada zona ini (Dillistone, 2002; McAuliffe, 2016).
Tulisan  ini  melaporkan  kegiatan  pengabdian pada  masyarakat  (PPM)  yang  bertujuan  untuk memberikan  arahan  desain  penerangan  pada ruang  ibadah  gedung  Gereja  GPIB  Immanuel Malang dalam kerangka “ sustainability ” yakni peningkatan kualitas kenyamanan visual dalam ruang ibadah sesuai kebutuhan pengguna. Hasil akhir  kegiatan  PPM  ini  bertujuan  memberi guidelines pada  rencana  peningkatan  kualitas interior  ruang  ibadah  yang  berkelanjutan  dan memperhatikan  prinsip  konservasi  bangunan cagar budaya.

## 2. METODE
Metode  rancang  yang  digunakan  dalam pemecahan  permasalahan  penerangan  pada ruang  ibadah  GPIB  Immanuel  Malang  adalah dengan  pendekatan  hirarki  visual.  Metode  ini bertujuan  untuk  menentukan  aspek  desain penerangan  sesuai  dengan  rancangan  masing- masing  zona  penggunaan  yang  memiliki persyaratan kuantitatip dan kualitatip tersendiri (Steffy, 2008). Software ‘Dialux’ dipakai untuk menganalisa tingkat intensitas penerangan dari usulan  rancangan  pada  masing-masing  zona. Analisis  ini  dilakukan  untuk  menentukan  tipe
lampu  berikut  sifat/karakter  cahayanya  dan yang  pada  akhirnya  dipakai  pula  dalam penentuan  strategi  tata  letak  lampu  untuk menciptakan karakter visual yang diharapkan.

## 3. HASIL DAN DISKUSI
Pengamatan lapangan pada ruang ibadah GPIB Immanuel kota Malang memberikan gambaran singkat  bahwa  suasana  kontemplasi  yang diharapkan  hadir  sulit  dicapai  dikarenakan beberapa hal mendasar, yaitu :
a.  Intensitas  penerangan  alam  ( daylight )  yang masuk melalui pembukaan bangunan berlebihan,  hasil  ukur  dengan  peralatan luxmeter  standard  mendapatkan  angka  257 lux/m2.  Angka  ini  sebenarnya  sangat  baik untuk aktifitas membaca atau untuk kegiatan perkantoran, tetapi jelas tingkat penerangan yang  terlalu  tinggi  tidak  mendukung suasana kontemplasi ruang ibadah.
b.  Secara  keseluruhan  tidak  ditemui  adanya ‘penekanan’ yang mengarahkan pandangan jemaat  pada simbol-simbol liturgi ataupun pimpinan  ibadah.  Tingkat  penerangan ambien  ruang  ibadah  sangat  merata  dan cenderung  sama,  tidak  ditemui  perbedaan ‘kontras’  yang  memadai,  yang  menambah nilai  estetika  sekaligus  sebagai  pengarah pada aktifitas kontemplasi dalam peribadahan serta cenderung memberi kesan monoton (gambar 2).
Gambar 2. Penerangan mimbar yang sangat cerlang tertangkap pada bidang pandang jemaat menyebabkan silau (gambar atas). Tingkat iluminasi ambien yang monoton tanpa adanya ‘penekanan’ pada suatu fokus (gambar bawah).
c.  Penggunaan  penerangan  buatan  yang  ada untuk ibadah malam hari pada ruang ibadah terlihat  seperti  mengganti  besaran  tingkat penerangan  alam  yang  tentu  menghasilkan efek yang sama seperti uraian diatas.
d.  Untuk  pimpinan  ibadah  yang  seharusnya menjadi  fokus  pandangan  justru  terlihat kurang cahaya sehingga kurang mengarahkan  pandangan  jemaat  peserta ibadah  kearah  mimbar.  Letak  dan  tipe armature  lampu  yang  bersifat  80%  direct dan mengarah langsung ke obyek dari arah atas membuat obyek terbayangi oleh dirinya sendiri  serta  terlihat  sebagai  sosok  yang gelap.  Juga  pilihan  lampu  diatas  pimpinan ibadah yang tanpa penutup langsung terlihat dari  arah  jemaat  (masuk  secara  langsung pada  bidang  pandang  jemaat),  membuat jemaat  yang  memandang  kearah  pimpinan ibadah merasa silau (gambar 2).
Dengan  kondisi  di  atas  maka  diperlukan  tata ulang  rancangan  penerangan  dengan  konsep rancang sebagai berikut:
a.  Upaya  pertama  yang  dilakukan  adalah pembenahan  besaran  penerangan  alam yang  masuk  ruang.  Hal  ini  dilakukan dengan  mereduksi  intensitas  illuminasi dari penerangan alam yang masuk ruang. Parameter yang dipakai untuk mereduksi adalah standar illuminasi untuk kenyamanan  fisiologis  ( physiological comfort ) pengguna yakni untuk kegiatan melihat dan membaca.
b.  Mengingat  status  gedung  sebagai  cagar budaya  yang  tidak  mengijinkan  perubahan struktur  bangunan,  maka  pilihan  yang dilakukan adalah dengan menyaring cahaya melalui  alternatip  penggunaan  kaca  film, panel  kaca  timah  atau  menggunakan  panel perforasi grafis untuk menghasilkan sebaran penerangan  alam  yang  lebih  lembut sekaligus  mengandung  unsur  estetika. Ornamen  pada  panel  perforasi  dirancang dengan  mengambil  simbol-simbol    liturgi (gambar 3).
c.    Menggunakan  standard  tingkat  penerangan fisiologis  yakni  antara  150-200  lux,  maka selanjutnya dirancang perletakkan penerangan  buatan  dimana  sebelumnya
dilakukan  pemetaan  posisi  duduk  jemaat, posisi    panggung,  ruang-ruang  pendukung dan  elemen  elemen  yang  ada  lainnya (gambar 4).
d.  Perletakkan armatur harus berada pada area tersebut  di  atas.  Hal  ini  dimaksudkan  agar area yang terlingkup cahaya dari penerangan buatan  diatasnya  dapat  menyebar    merata. Jarak  antar  armatur  tidak  hanya  berprinsip pada  perataan  illuminasi  tetapi  juga mempertimbangkan jarak antar jendela dan elemen arsitektur lainnya.
e.  Pada ruang ibadah perletakan armatur pada zona  jemaat  mempunyai  acuan  jumlah  12 titik (mengandung makna simbolis). Hal ini selanjutnya menjadi acuan kalkulasi illuminasi yang dihasilkan, kalkulasi dilakukan dengan bantuan program ‘ Dialux ’ (gambar 5 dan 6).
Gambar 3 . Alternatif pereduksi intensitas dan pelembut pancaran cahaya alam. Simbol liturgis yang dipakai berupa motif salib dan pilihan warna.
Alternatif 1 menggunakan panel kaca timah (gambar atas), alternatif 2 menggunakan panel perforated (gambar bawah).
f.   Menjadi strategi perletakkan armatur adalah ‘tinggi  gantung’  lampu.  Tinggi  gantung tidak hanya menyangkut perataan pencahayaan  tetapi  juga  berhubungan dengan  elemen  arsitektur  yang  ada  pada ruang. Secara umum, semakin tinggi elevasi gantung  akan  makin  merata  cahaya  yang dihasilkan.  Namun  untuk  itu  dibutuhkan daya  lampu  yang  lebih  besar.  Tinggi gantung teoritik sumber penerangan buatan (lampu) yang disarankan adalah 1.2 x jarak lampu secara horizontal.
g.  Pada eksisting, bentuk armatur yang dipakai kurang sesuai apabila ditinjau dari distribusi cahayanya.  Selain  itu  bentuk  armaturnya juga kurang mendukung geometri ruang dan elemen  arsitektur  yang  ada.  Untuk  jarak lampu,  oleh  karena  jarak  horizontal  sudah pasti  yakni  sesuai  dengan  jarak  kaki  kuda- kuda,  maka  yang  dapat  dilakukan  adalah dengan  mengatur  ketinggian,  perubahan distribusi dan jenis lampu (tabel 1).
h.  Elemen pendukung atap serta bentuk langit- langit  lengkung  yang    estetik  diperkuat dengan penggunaan bentuk dan tipe armatur yang  dapat  menghasilkan  efek  pancaran yang memperkuat bentukan kurva/lengkung eksisting.
Gambar 4. Zonasi penerangan berdasar hirarki aktifitas. Secara horizontal hirarki terbagi 3 yakni zona mimbar/utama, pendukung/jemaat, penerima. Secara vertical terbagi 2, yakni zona utama (ruang bawah) dan zona atas (ruang atap).
Gambar 5 . Hasil isolux penerangan buatan untuk zona utama (mimbar).
Gambar 6. Hasil isolux penerangan buatan untuk zona ruang duduk jemaat.
Tabel 1. Fungsi dan tipe lampu yang digunakan
Fungsi lampu Tipe A. Zona Mimbar 1  Highlight lengkung balkon atas LED Strips 2  Sorot mimbar LED Track Spot Light 3  Area stage/mimbar LED down light B. Zona Jemaat 4  Lampu gantung LED pendant light 5  Lampu dinding LED up-down wards 6  Highlight lengkung kuda-kuda LED Laser light 360 o
Secara  keseluruhan,  usulan  tata  letak  dan  tipe lampu  adalah  seperti  yang  ditunjukkan  pada
gambar  7  (denah)  dan  gambar  8  (potongan) dibawah ini.
Gambar 7 . Denah titik perletakan dan tipe lampu yang digunakan pada zona mimbar dan jemaat.
Gambar 8. Perletakkan lampu serta tipe lampu untuk zona mimbar (atas) dan zona jemaat (bawah).
Dari hasil simulasi awal dengan konsep di atas, maka secara visual ruang ibadah dapat terlihat sebagai berikut:
Gambar 9. Hasil simulasi keadaan awal suasana ruang yang hanya mengandalkan penerangan alam tanpa penerangan buatan.
Gambar 10. Rancangan awal sistem penerangan dengan dasar konsep ruang kontemplasi.
Sedangkan  perbandingan  kondisi  penerangan eksisting  dan  usulan  rancangan  penerangan terlihat  jelas  seperti  yang  ditunjukkan  pada gambar 11 dan 12.
Gambar 11. Suasana ruang ibadah eksisting yang tanpa hirarki visual sehingga memberikan kesan ruang yang monoton. Ruang ini meniadakan suasana kontemplasi.
Gambar 12 . Hasil akhir usulan rancangan perbaikan tata penerangan pada ruang ibadah GPIB Immanuel Malang. Suasana kontemplasi tercipta dari warna, intensitas dan arah cahaya serta strategi tata letak dan tipe lampu.
Usulan  akhir  rancangan  dengan  pendekatan hirarki  dapat  menciptakan  makna  atau  citra simbolik  ruang  ibadah.  Suasana  ruang  lebih terlihat  hidup  dan  menimbulkan  semangat kontemplasi yang kental.
Fokus  penerangan  sangat  jelas  yaitu  zona mimbar  yang  merupakan  representasi  dari makna  “sumber  terang”  yang  menjadi  pusat kontemplasi dan pusat kegiatan ibadah.
Penerangan yang tercipta memiliki fungsi yang adalah sebagai pemenuhan standar kenyamanan visual  dan  sekaligus  mendukung  geometri vertikal  ruang  serta  keunikan  elemen  interior yang berupa unsur lengkung. Suasana kontemplasi  tercipta  dari  tingkat  intensitas penerangan  yang  tidak  terlalu  terang  namun cukup untuk aktifitas ibadah dan warna cahaya hangat  yang  dihasilkan  dari  pemilihan  tipe lampu dan warna cahayanya.

## 4. KESIMPULAN
Permasalahan  pada  rancangan  penerangan ruang  ibadah  GPIB  Immanuel  Malang  adalah
kuantitas  penerangan  yang  tidak  memenuhi persyaratan serta tata lampu dan pemilihan jenis lampu yang kurang memenuhi tugas pencahayaan sebagai pencipta citra simbolik.
Usulan  peningkatan  kualitas  visual  yang dilakukan  oleh  tim  PPM  ITS  bertujuan memecahkan  masalah  diatas.  Dengan  metoda hirarki visual yang berdasar “emphasis” dimana zona  mimbar  ditetapkan  sebagai  fokus kontemplasi maka hirarki visual dapat tercipta.
Makna  simbolik  sebagai  ruang  kontemplasi tercipta  dari  konsep  hirarki  visual  yang ditunjang  oleh  strategi  pencahayaan  tidak langsung (indirect) ,  warna  cahaya  hangat ( warm  white )  serta  pemilihan  jenis  armature sederhana/simple sesuai dengan konsep kesederhanaan dari interior aslinya serta bentuk geometri ruang serta elemen arsitektur lainnya. Pemenuhan  standar  kuantitas  penerangan disesuaikan  dengan  standard  SNI  sehingga kebutuhan intensitas penerangan dapat tercapai.
Saran bagi pengelola bangunan GPIB Immanuel Malang ini adalah agar penambahan elemen  penerangan  tidak  mengganggu  konsep dasar  turut  mendukung  makna  simbolik  ruang ibadah,  dan  yang  terpenting  pula  tingkat penerangan yang memenuhi standar kenyamanan.  Kepada  pengelola  disarankan pula  untuk  tetap  melakukan  kajian  dalam penambahan elemen arsitektural untuk kepentingan  penerangan  mengingat  status bangunan sebagai bangunan cagar budaya yang dilestarikan.

## PENGHARGAAN
Pengabdian  masyarakat  ini  didanai  dengan dana  non  PNPB  ITS  tahun  anggaran  2017 dengan  kontrak  nomor:  1051/PKS/ITS/2017. Penulis juga mengucapkan terimakasih kepada ketua dan seluruh anggota majelis jemaat GPIB Immanuel Malang.

## PUSTAKA
Ander, G.D. (2003). Daylighting Performance and  Design  (2nd  ed.). New  York:  John Wiley & Sons.
CIE Technical Committee 4.2, Ne'eman, E. and
Ruck, N. (1987). Guide on Daylighting of
Building  Interiors,  Part  1. Vienna,
Austria. Dillistone, F.W. (2002). Daya Kekuatan Simbol (the  Power  of  Symbols). Yogyakarta,
Kanisius. SNI (Standar Nasional Indonesia). (2001). Tata Cara  Perancangan  Sistem  Pencahayaan Alami  pada  Bangunan  Gedung ,  SNI-03- 2396-2001.  Jakarta,  Badan  Standardisasi
Nasional.
Krisanto,  K.  (2007). Studi  Komparasi  Bentuk dan Makna Arsitektur Gereja . WCP.
Lechner,  N.  (2001). Heating,  Cooling,
Lighting: Design Method for Architecture (2nd ed). New York: John Willey & Sons.
McAuliffe, M. (2016). The Perception of Light, Understanding Architectural Lighting Design. London: Oxford Global Press.
Miller, N. (1994). Pilot Study Reveals Quality
Results. Lighting Design and Application, 24 (3) March, 19-21.
Steffy,  G.  (2008). Architectural  Lighting Design,  3rd  edition .  New  York,  John
Wiley & Sons.
Szokolay,  S.V.  (2000). Introduction  to Architectural  Science:  The  Basis  of Sustainable Design, Architectural Press.