## STEREOTIP ORANG PINGGIRAN PADA KUMPULAN CERPEN DI KALA PAGI KARYA RENI NURYANTI
Aditya Akbaryan Satmoko 1 , Eggy Fajar Andalas 2
1,2 Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Muhammadiyah Malang Jalan Raya Tlogomas 246, Malang, Indonesia, Telepon/Faksimile (0341) 46318
* Pos-el: adityaakbaryans@gmail.com, eggy@umm.ac.id

## Abstrak
Stereotip  merupakan  suatu  pelabelan  atau  pandangan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  atau kelompok sosial. Stereotip ini bersifat subjektif terhadap orang yang distereotipkan sehingga pihak tersebut  dirugikan  Tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu  mengetahui  stereotip  orang  pinggiran  pada kumpulan  cerpen  Di  Kala  Pagi  Karya  Reni  Nuryanti  yang  dibagi  menjadi  dua  yaitu  stereotip negatif  dan  stereotip  positif.  Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  menggunakan  teknik penggumpulan data simak-catat serta teknik analisis dilakukan dengan tahapan (1) Mengumpulkan berbagai  data  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian  (2)  melampirkan  data  dalam  bentuk  potongan kalimat  yang  sesuai  dengan  rumusan masalah  yang dimaksud  (3)  menganalisis  potongan  kalimat tersebut sesuai dengan landasan konsep stereotip melalui sudut pandang pengarang yang berfokus pada generalisasi dari masalah yang sudah dikemukakan. Dapat disimpulan bahwa stereotip pada kumpulan cerpen Di  Kala Pagi bahwa penggambaran orang pinggiran memiliki sifat positif yang tabah dan tidak medendam sebagai perbedaan mereka dengan masyarakat yang berkecukupan dan berada,seseorang,  pekerjaan  menjadikan  stereotip  orang  pinggiran  itu  timbul  dan  ada  karena menjadi  tolak  ukur  dalam  tingkatan  seseorang.  Doktrin  agama  membuat  seseorang  mempunyai kriteria  menilai  orang  pinggiran  agamis  dan  religius.  Sisi  stereotip  negatif  dikarenakan  sisi negative dari media sosial dan televisi yang memperlihatkan kesusahan orang pinggiran dan selalu menjadi korban masyarakat kapitalis dan tidak dapat menegakan hak nya sendiri.
Kata-Kata Kunci: stereotip, kumpulan cerpen. masyarakat, orangg pinggiran

## Abstract
Stereotype is a labeling or perspective carried out by a person or social group. This stereotype is subjective  towards  those  who  are  stereotyped  so  that  the  party  is  harmed.  The  purpose  of  this study  is  to  find  out  the  stereotypes  of  marginal  people  in  the  short  story  collection  at  Reni Nuryanti's  Di  Kala  Pagi  which  is  divided  into  two  namely  negative  stereotypes  and  positive stereotypes.  This  type  of  research  is  qualitative  by  using  note-taking  data  collection  techniques and analysis techniques carried out in stages (1) Collecting various data needed in the study (2) attaching  data  in  the  form  of  sentence  fragments  in  accordance  with  the  formulation  of  the problem  in  question  (3)  analyzing  the  deductions  in  accordance  with  the  foundation  of stereotypical concepts through the perspective of the author which focuses on the generalization of the  problems  that  have  been  raised.  It  can  be  concluded  that  the  stereotypes  in  the  short  story collection in the Di Kala Pagi that the depictions of marginal people have positive qualities that are  resilient  and  not  soaked  up  as  their  differences  with  the  affluent  and  well-being  society, someone, the work makes the stereotypes of marginal people arise and exists because it becomes a benchmark in one's level . Religious doctrine makes a person have criteria to judge religious and religious  marginal  people.  The  negative  stereotypical  side  is  due  to  the  negative  side  of  social media and television which shows the distress of marginalized people and always become victims of capitalist society and cannot uphold their own rights.
Key Words : stereotypes, a collection of short stories. society, marginal people

## PENDAHULUAN
Dalam  kehidupan  bermasyarakat  tidak lepas  dari  hal  yang  biasa  disebut  dengan marginalisasi.  Marginalisasi  merupakan  usaha yang  bertujuan  untuk  membatasi  atau  dapat diartikan  berhubungan  dengan  batas  atau  tepi
meliputi  dimensi  budaya  ataupun  geografis.  Hal tersebut  dilakukan  oleh  mereka  yang  berkuasa, kelompok  atau  perseorangan  yang  memiliki ideologi sara yang bertujuan untuk menindas dan membuat  orang  –  orang  pinggiran  tersebut sengsara, Menurut Derana (2016; 168)

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
marginalisasi merupakan proses pengabaian hak- hak  yang  seharusnya  didapat  oleh  pihak  yang termarginalkan  namun  hak  tersebut  diabaikan dengan  berbagai  alasan  demi  suatu  tujuan.  Alat yang  digunakan  untuk  melakukan  marginalisasi tersebut  seperti    perencanaan  pembangunan ekonomi,  organisasi  massa,  agama  serta  politik. Marginalisasi  berhubungan  erat  dengan  kelas sosial karena pelaku yang melakukan hal tersebut lebih  banyak  merupakan  kelas  sosial  tinggi  dan korbanya adalah kelas sosial rendah.
Kelas  sosial  merupakan  salah  satu masalah  yang  telah  banyak  terjadi  di  setiap kehidupan  masyarakat  pada  setiap  zaman  yang ada  (Khoiri  2012;  12).  Fenomena  tersebut muncul  karena  adanya  pelapisan  sosial  atau stratifikasi  sosial  yang  membedekan  orang menjagi  beberapa  kelompok  yang  hierarkis (bertingkat),  dimana  pada  kelas  sosial  ini membuat  masyarakat  yang  memiliki  kelas  soaila tinggi  atau  yang  lebih  berkuasa  menindas  dan melakukan perilaku diskriminasi pada masyarakat  kelas  sosial  rendah  (orang–orang pinggiran)  seperti  para  petani,  buruh  dan pembantu rumah tangga.
Dalam  kumpulan  cerpen  ini  terdapat  13 cerpen  yang  berlatar  belakang  di  pedusunan Jawa,  Sumatra  dan  Aceh  yang  masing  –  masing berjudul  Kau  Harus  Tetap  Hidup,  Tuhan  Ada  di Warkop  88,  Perisai  Rumah  Tangga,  Manis, Totopong,  Di  Kala  Pagi,  Sehelai  Rumput, Bambu,  Orang  –  orang  cilongkrang,  Inong Ballae,  Lelaki  Belasa  Kepampang,  Mata  Yang Tak  Pernah  Basah  dan  juga  yang  terakhir Salalauuk, tetapi hanya diambil 5 saja yaitu, Kau Harus  Tetap  Hidup,  Tuhan  Ada  di  Warkop  88, Totopong, Manis, dan juga Salalauuk.
Dari  kelima  judul  tersebut  memiliki tokoh yang bernama Hamka, Syamdani, Mardiyem,  Darmo,  dan  Lim  Sio  ,  dari  kesemua tokoh itu memiliki garis besar cerita dan masalah yang  sama  yaitu  bermula  dari  orang  yang  tidak punya  apa  –  apa  dan  mereka  tertimpa  musibah sehingga  mereka  mencoba  untuk  tetap  tegar  lalu mereka  pun  berusaha  untuk  mencapai  apa  yang diinginkanya meskipun akhirnya mereka tertimpa musibah  itu  di  akhir  cerita.  Seperti  pada  tokoh Hamka  yang  hanya  seorang  anak  pemulung namun  karena  kerja  kerasnya  dia  dapat  lulus kuliah  meskipun  harus  kehilangan  ayahnya karena  kecelakaan  tabrak  lari,  Mardiyem  yang harus  merelakan  dambaan  hatinya  menikah dengan  kakaknya  dan  akhirnya  berusaha  untuk melanjutkan  usaha  ayahnya  dan  berhasil  namun
dia  harus  kehilangan  gigi  yang  membuat senyumnya  tanmpak  manis  karena  kecelakaan yang  dialaminya,Lim  Sio  yang  mergobankan dirinya  karena  dia  bukan  orang  pribumi  Aceh demi  melindungi  teman  –  temanya  padahal  dia sendiri  bisa  memilih  untuk  diam  serta  hidup aman  dan  tentram  pada  perang  saudara  tersebut. Tokoh Darmo yang memiliki hidup tragis karena ditinggal  mati  istrinya  serta  ditinggal  pergi anaknya  sehingga  suatu  hari  dia  memilih  untuk berkurban dirinya sendiri agar bisa berada di sisi Allah.  Terakhir  tokoh  Syamdani  yang  menjadi kroban  perang  di  Aceh  sehingga  dia  harus berjualan  Salalauk  di  pasar  Padang  dan kehilangan  anak  dan  istrinya  dia  terus  berjuang untuk menepati janjinya kepada istirnya meskipun  dia  anggap  istrinya  telah  bersama dengan  yang  lain  dan  berakhir  dihanyutkan ombak  tanpa  tahu  bahwa  dia  telah  lama  berbagi cerita dengan anaknya.
Pada  kumpulan  cerpen  ini  mengajak pembaca  untuk  memahami  bahwa  dunia  batin orang-  orang  pinggiran  selalu  punya  letupan  – kadang ironis, tragis tetapi juga inspiratif. Orang – orang penggiran mengambil pilihan hidup atas nuraninya, meski kerap dianggap gila.
Rumusan  masalah  yang  didapat  dari masalah  –  masalah  yang  sudah  dikemukakan yaitu bagaimana sterepotip orang pinggiran pada kumpulan  cerpen Di  Kala  Pagi yang  pada penggambaranya mereka selalu mengalami hidup sulit dan karena menghadapi sebuah musibah.
Penelitian  terdahulu  mengenai  stereotip ditulis oleh Ashar Utama yang berjudul “ Analisis Wacana  Kritis  Stereotip  Etnis  Tionghoa  Pada Pertunjukan Stand Up Comedy yang Ditampilkan Ernest  Prakasa ”  yang  membahas  tentang pertunjukan  stand  up  comedy  ayng  dibawakan Ernest  Prakasa  pada  DVD  dokumentasi  Merem Melek  Tour  Final  Jakarta,  dengan  mengeksplor wacana  mengenai  stereotip  etnis  Tionghoa. Diperoleh  hasil  bahwa  Ernest  Prakasa  banyak menggambarkan  stereotp  yang  mendiskriminasi etnis  Tionghoa  sebagai  komoditas  materi  stand up  comedynya.  Stereotip  yang  disampaikan berkaitan  dengan  stereotip  fisik,  sistem,  sosial, peran sosial, budaya dan bahasa, serta penggunaan istilah pribumi dan non pribumi.
Setelah  itu  terdapat  penelitian  yang ditulis oleh Rahmayanti yang berjudul “ Representasi Stereotip Perempuan Papua Dalam  Roman  Papua  Isinga  Karya  Dorothea Rosa  Herliany  (  Kajian  Kritik  Sastra  Feminis )” yang membahas tentang pendeskripsian
representasi  stereotip  orang  Papua  dalam  roman Papua  Isinga  karya  Dorothe  Rosa  Herliany berdasarkan kajian kritik sastra feminis diperolah hasil  bahwa  stereotip  dalam  roman  Papua  Isinga termanifestasikan melalui nasihat orang orang tua baik  di  perkampungan  Aitubu  maupun  Hobone yang  mengharuskan  perempuan  menjadi  seorang yang  pendiam  /  penurut,  tidak  memprotes,  tidak membantah,  tidak  banyak  bicara,  tidak  pernah mengeluh,  bersuara  lembut,  dan  sebagainya karena  perempuan  dengan  watak  seperti  itu adalah  perempuan  baik  menurut  masyarakat Hobone, sedangkan apabila nasihat tersebut tidak diikuti,  akan  muncul  adanya  anggapan  bahwa perempuan tersebut tidak baik
Perbedaan  penelitian  dengan  penelitian terdahulu  jika  pada  objek  penelitian  nya  pada kumpulan  cerpen  serta  pada  sudut  pandang pengarang  dan  masyarakat.  Pada  pembahasan dibahas  mengenai  sifat  dari  objek  yang  diteliti tidak  merujuk  kepada  kebudayaan  dan  ciri  khas dari suku tertentu.

## KAJIAN PUSTAKA
Disebutkan  untuk  mengkaji  digunakan teori Stereotip.
(Rahmayanti 2015;203)
menyatakan  bahwa  stereotip  memiliki  tiga macam ciri pengategorisasian atau pengelompokkan  orang  ke  dalam  ciri  –  ciri  atau sifat  tertentu  yang  bersifat  relasional  perseptual, consensus  terhadap  ciri  atau  sifat  relasional  – perseptual  tersebut,  dan  adanya  perbedaan  atau keitdakcocokan  antara  ciri  atau  sifat  –  sifat relasional – perseptual dengan sifat atau ciri – ciri aktual.  Bisa  diesbut  juga  sebagai  sebuah  konsep yang  fokus  pada  sudut  pandang  yang  digunakan untuk melihat sebuah fenomena dalam kehidupan bermasyarakat. Sehingga hal tersebut menimbulkan dampak buruk, (Muhammad 2012; 2) menyatakan bahwa stereotip adalah satu upaya stigmasisaso:  satu  tindakan  yang  selangkah  lagi akan menuju cikal bakal kekerasan.
(Hidayat  2017;  56)  menyatakan  salah satu  penyebab  utama  dari  munculnya  stereotip adalah adanya istilah  orang   asing   atau   orang luar,    di      mana      salah      satu    kelompok menempatkan orang lain sebagai bukan kelompoknya  atau  golongannya.  Sumber  dari stereotip  dari  kesimpulan  di  atas  adalah  tidak maunya  seseorang  atau  kelompok  menerima sebuah perbedaan yang terjadi di masyarakat atas mereka  sehingga  mereka  akan  melakukan berbagai  cara  agar  orang  yang  dianggap  mereka sama seperti mereka. Dampak lainya stereotip ini
adalah  korban  dari  stereotip  ini  akan  merasa dirugikan  karena  jika  yang  dilihat  masyarakat darinya  hanya  sisi  jeleknya  saja  orang  tersebut akan  dikucilkan  dan  diabaikan  di  masyarakat. (Ariasih  dan  Gazali  2016  ;  133)    Presepsi  yang tidak selamanya benar dan menyeluruh diberikan kepada  kelompok  tertentu  berdasarkan  sifat disebut dengan stereotip.

## METODE
Jenis penelitian ini adalah kualitatif yang menyajikan  gambaran  stereotip  orang  pinggiran yang  terdapat  dalam  kumpulan  cerpen  Di  Kala Pagi. Pendekatan yang digunakan yaitu kualitatif yang  bertujuan  untuk  mengetahui  gambaran streotip  orang  pinggiran  dalam  sudut  pandang pengarang.  Alasan  dipilih  pendekatan  kualitatif karena peneliti ingin mendeskripsikan perspektifnya  terhadap  fenomena  yang  diteliti secara  detail  dan  mendalam  serta  saat  proses prenelitian  sering  terjadi  penambhan  teori  dan pendapat  sehingga  memiliki  banyak  perubahan susunan  penelitian  dari  apa  yang  direncakan sebelum penelitian.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah kumpulan  cerpen  Di  Kala  Pagi  yang  terbit  pada tahun  2019  yang  diterbitkan  oleh  Kepustakaan Populer  Gramedia  pada  tanggal  22  Juli  2019 berisi  200  halaman,  dan  datanya  kejadian  yang telah  dialami  oleh  tokoh  dan  tingkah  lakunya pada masing – masing cerpen berjudul Totopong, Kau  Harus  Tetap  Hidup  Manis,  Salalauk,  dan Tuhan ada di Warkop  88.
Teknik pengumpulan data yang digunakan  dalam  penelitian  yaitu  metode  simak dan  catat  dengan  cara  membaca  usmber  data kumpulan  cerpen Di  Kala  Pagi tersebut  dan memahaminya  selanjutnya  menulis  data  yang didapat  pada  sebuah  dokumen.  Teknik  analisis data  yaitu  dengan  tahapan  (1)  Mengumpulkan berbagai  data  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian (2)  Melampirkan  data  dalam  bentuk  potongan kalimat  yang  sesuai  dengan  rumusan  masalah yang  dimaksud  (3)  Menganalisis  potongan kalimat  tersebut  sesuai  dengan  landasan  konsep stereotip  melalui  sudut  pandang  pengarang  yang berfokus  pada  generalisasi  dari  masalah  yang sudah di kemukakan.
Keabsahan  data  atau  validasi  penting dilakukan  agar  data  dalam  penelitian  dapat dipertanggungjawabkan.  Validasi  data  pada penelitian  ini  yaitu  dengan  menggunakan triangulasi  sumber  menggumpulkan  beberapa teori  untuk  digabungkan  sehingga  menghasilkan

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
penelitian  yang  relevan  dengan  masalah  yang dikaji  dan  lebih  mencakup  jawaban  dari  semua rumusan masalah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sesuai  dengan  pendahuluan  yang  telah dikemukakan  dan  pada  rumusah  masalah  yang telah dibuat maka pembahasan pada penelitian ini dibagi menjadi dua bagian yaitu:
Stereotip Positif Orang Pinggiran:
Orang  pinggiran  jika  kita  bicarakan mengenai  hal  ini  yang  terbesit  dipikiran  kita adalah orang yang kumuh , pemalas dan peminta –  minta.  Tapi  di  lain  tempat  ada  beberapa  sifat orang pinggiran yang bisa kita ambil sisi baiknya atau sifat positif seperti berikut:

## Pekerja Keras
Hamka lalu bercerita tentang ibunya yang bekerja  sebagai  kuli  angkut  di  Pasar Caringin.  Tiap  pagi,  perempuan  berkulit putih  itu  berselempang  selendang  menuju mobil  yang  mengangkat  sayuran.  Ia bergegas  mengantarkan    puluhan  karung berisi  bawang,  kentang,  kol  dan  tomat. Menjelang siang ia memburu pembeli yang membeli  barang  –  barang  jasa  antar ditawarkan untuk menambah penghasilan.(Totopong : 52)
Orang  pinggiran  yang  diperlihatkan pekerja  keras  tersebut  merupakan  hakikat  yang banyak  diketahui  orang  namun  dilain  hal  juga beberapa  dari  mereka  memilih  untuk  mengemis dari pada harus bekerja seperti yang lain. Karena di  pikiran  mereka  hanya  bagaimana  hidup  enak tanpa  harus  susash  payah  bekerja  keras membanting  tulang.  Tidak  sedikit  dari  mereka yang  hidupnya  lebih  sejahtera  dari  kaelas menengah keatas dari hasil mengemis tersebut.
Kutipan  pertama  terdapat  pada  cerpen totopong menggambarkan orangg pinggiran selau bekerja  keras  sepanjang  hari  mereka  berjuang terus  menerus  agar  dapat  menghasilkan  banyak uang  dengan  cara  menawarkan  banyak  jasa  di pasar.
(Falah  2018;  490)  menyatakan  bahwa muara  utama  adanya  klasifikasi  kelas  bahkan memunculkan konflik adalah faktor ekonomi dan kelas  atas  adalah  mereka  yang  memiliki  sarana dan  alat  –  alat  produksi,  sedangkan  kelas  bahwa tidak  memiliki  sarana  tersebut.  Kelas  bawah adalah  kaum  yang  harus  bekerja  keras  di  mata masyarakat.  Karena  hakikatnya  mereka  tidak memiliki apapun dan harus mengorbankan segala yang dimilikiinya sehingga mereka harus bekerja
keras  dalam  mencari  nafkah  untuk  keluargnaya tidak  menutup  kemungkinan  hingga  bisa  mereka kehilanggan  nyawa  sedangkan  kaum  kelas  atas hanya duduk dan menikmatinya.
Siang  itu,  Hamka  terlihat  beberda.  Ia  tak menenteng  karung  dan  sebilah  besi. Tanganya  memegang  map  biru  berisi ijazah  (…)”  Bu  Hamka  Lulus,  teriaknya sambal  mengacungkan  map.  (Totopong: 57)
Jika  kita  melihat  di  masyarakat  bagi orang kelas menengah ke atas melakukan sebuah pencapaian  seperti  lulus  kuliah  dan  sekolah dengan  nilai  tinggi  serta  rangking  yang  baik adalah hal yang biasa , tetapi teruntuk orang kelas bawah  hal  tersebut  merupakan  sesuatu  yang sangat  menakjubkan  karena  mereka  melakukan semua itu sendiri tanpa ada faktor dari pekerjaan orang tua ataupun uang , dan pencapaian tersebut dirasa  sangat  berbeda  daripada  dengan  yang dilakukan oleh kelas menengah ke atas.
Selanjutnya kutipan kedua memperlihatkan  bahwa  orang  pinggiran  adalah sosok yang sangat bekerja keras dalam mencapai cita  -  citanya  meskipun  terhalang  ekonomi mereka tetap berjuang
(Wijaya  dan  Keristianti  2016;  89) mengemukakan  bahwa  kelas  sosial  adalah pembagian  anggota  masyarakat  ke  dalam  suatu herarkhi status kelas yang berbeda sehingga para anggota  setiap  kelas  relative  mempunya  status yang  sama,  dan  para  anggota  kelas  lainya mempunyai  status  yang  lebih  tinggi  atau  lebih rendah. Jadi orang pinggiran dilihat sebagai kelas sosial  bawah  yang  memiliki  status  sosial  yang rendah  seperti  mereka  hanya  berpendidikan rendah  dan  bekerja  seadanya.  Tetapi  dalam beberapa  waktu  hal  tersebut  mereka  merubah status mereka sehingga memiliki pandangan yang berbeda  dari  masyarakat  seperti  orang  pinggiran memiliki  cita  –  cita  dan  keinginan  yang  kuat sehingga  dia  selalu  berjuang  keras  agar  dapat merubah  status  nya  beserta  keluarganya.  Ketika terdapat  orang  pinggiran  yang  bisa  melampaui pencapaian  dari  kelas  atas  mereka  akan  lebih diapresiasi  prestasinya  dari  pada  kelas  atas  itu sendiri.
Maka sejak itu Mardiyem mulai mengolah pikiran,  Jauh  sebelum kemarau  datang,  ia mengajak  bapaknya  menanami  lading dengan  rumput  jago  –  jaguan.  Ia  juga memesan puluhan kambing untuk dipelihara  oleh  pada  penderes  (…)
Mardiyem juga membuat sumur di pojok – pojok lading (Manis: 43)
Kadang  kita  melihat  orang  pinggiran yang  diggambarkan  di  kutipan  ketiga  terlihat seperti  klise  atau  juga  sebuah  penggambaran yang diperbagus agar presepsi seseorang terhadap orang  pinggiran  terlihat  baik.  Karena  tidak disebutkan  bagaimana  tokoh  tersebut  belajar  hal tersebut  dan  tiba  –  tiba  mengetahui  cara melakukanya  dengan  baik  dengan  hasil  yang memuaskan.
Kutipan  ketiga  orangg  pinggiran  terlihat tidak  mudah  menyerah  pada  situasi  yang  terjadi dan berusaha membantu sesame yang membutuhkan dengan cara memberikan lapangan pekerjaan  dan menyiapkan  modal  untuk  dikelola walapun merasa sedih akan sesuatu yang dialami.
(Maunah 2015; 20) Pekerjaan merupakan salah  satu  indikator  terbaik  untuk  mengetahui cara  hidup  seseorang  sehingga  secara  tidak langsung  pekerjaan  merupakan  indikaator  untuk mengetahui  kelas  sosia  seseorang.  Sering  kita sebagai masyarakat salah presepsi akan seseorang dilihat kita hanya melihat pekerjaan dan tampilan visual tanpa melihat proses yang keras dilakukanya  dari  orang  tersebut  sehingga  kita melabeli  bahwa  orang  itu  berkekurangan  atau orangg pinggiran. Walaupun diperlihatkan bahwa orangg pinggiran sendiri hakikatnya sama dengan masyarakat  lainya  hanya  berbeda  cara  mereka melakukanya  seperti  cara  bekerja  dan  mencapai cita – cita. Dengan kata lain visual dan pekerjaan mereka penyebab langsung mereka dilihat.
Religius
Darmo mengutarakan niat untuk berkurban  (…)  Sata  berikan  si  hitam gratis.  Sebab  aku  yakin  si  hitam  akan sampai ke alamat tuhan. (…) Aku bawakan kambing jantan perkasa melebihi si hitam. Kambing yang hidup ini nya,” kata Darmo sambil  menepuk  dada.”  Bukankan  hanya makhluk  yang  hidup  ininya,  yang  bisa mencium  bau  surge.  Yang  bisa  berjabat tangan  dengan  Ismail.  Yang  bisa  dipeluk Ibrahim?  (Kau  Harus  Tetap  Hidup:  10– 14)
Pada  penggambaran  orang  pinggiran yang  menggorbankan  dirinya  untuk  kepentingan agamanya  banyak  dijumpai  di  kehidupan bermasayarakat.  Hal  tersebut  diprakarsai  karena mereka  yang  telah  merasakan  sakitnya  mengejar duniawi  yang  tidak  ada  habisnya  dan  lebih memilih untuk percaya atas keputusan Allah.
Orang  pinggiran  di  kutipan  pertama digambarkan  akan  melakukan  apapun  agar dirinya  dapat  bertemu  dengan  penciptanya meskipun harus kehilangan nyawa.
(Kaligis  2014;  78)  menyatakan  bahwa inti  pembahasan  kelas  sosial  bermuara  pada pesoalan  relasi  antar  kelompok  status  sosial  – ekonomi  di  masyarakat  yang  tak  jarang  ada kelompok masyarakat yang mengalami marjinalisasi  dan  eksploitasi.  Masyarakat  kelas bawah  sering  mengalami  namanya  ekploitasi marjinalisasi serta pengucilan yang mengakibatkan  dirinya  lebih  memilih  untuk mengorbankan  kehidupan  duniawinya  untuk kehidupan  akhirat  yang  lebih  baik.  Hal  ini mengakibatkan  orang  pinggiran  bisa  dianggap akan selalu seperti karena pengaruh lingkunganya dan  masyarakat  melihat  bahwa  orang  pinggiran adalah  orang  yang  aneh  karena  mereka  akan mengorbankan segalanya untuk kehidupan akhiratnya sedangkan sebenarnya hal itu merupakan  salah  satu  perbuatan  yang  baik  di mata Allah.
“ Hatinya  Tuhan  hanya  mencintai  orang  – orang yang putih hatinya. Bisa jadi, warna hatiku  seperti  ini,”  Kata  Mahmudin(..)” Tengku  adalah  wakil  tuhan  yang  suci murni  hatinya  aku  belum  sampai  pada maqam  itu,”  Lanjut  Mahmudin  (Tuhan Ada di Warkop 88 :19)
Tidak  banyak  orang  yang  memiliki  sifat seperti  ini.  Karena  pada  zaman  sekarang  gelar adalah  segala  –  galanya  ketika  ingin  mencapai sesuatu.  Sesuai  dengan  yang  diucapkan  tokoh  di kutipan  tersebut  semua  hal  tersebut  tergantung kepad Allah serta usaha yang kita curahkan untuk mencapainya  dan  diikuti  dengan  doa  sebagai penunjagnya.
Di  kutipan  berikutnya  orangg  pinggiran pengambaran  yang  dilakukan  adalah  sebagai orang yang mengetahui agama santun dan rendah hati  tidak  ingin  dipanggil  menggunakan  gelar yang  terhormat  karena  menurutnya  dia  belum dipantas mendapat gelar tersebut.
(Santoso  dan  Purwanti  2013:  117) menyatakan  Kepribadian  biasanya  dijelaskan dengan  menggunakan  ciri-  ciri  kepercayaan  diri, dominasi  oton  omi,  kehormatan  kemampuan berso  sialisasi  pertahanan  diri  dan  kemampuan beradaptasi.  Setiap  personal  memiliki  kebiasaan dan  cara  berdapatasi,  perilaku  yang  berbeda- beda  sesuai  dengan  lingkungan  nya  serta  kelas sosial yang mempengaruhinya seperti kelas sosial yang patriarki atau bahkan anarki namun ada juga

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
yang  baik  yang  menyebabkan  orang  pinggiran tersebut  memiliki  sikap  yang  rendah  hati  atau bahkan  kelas  atas  yang  biasanya  pengambaran sebagai  orang  rakus  dan  serakah    karena  kelas sosialnya karena  pengaruh  kelas  sosial lain menjadi terhormat serta rendah hati.
Ini  bukan  semata  –  mata  karena  rupiah. Tapi  demi  memburu  berkah.  Hanya keberkahan yang mampu membuat manusia senantiasa berada dalam
ketenangan.(…).  Jangan  lihat  bentuknya. Tapi  nikmati  yang  ada.  Rasa  syukur membuat kita selalu merasa

## Makmur.”(Totopong : 49 -53)
Masyarakat  dari  semua  kelas  terutama kelas  bawah  atau  orang  pinggiran  yang  berawal dari kelas atas dan menengah yang tidak mampu bersaing  di  masyarakat.  terus  mencari  uang kadang  membuat  orang  lupa  diri  akan  dunia akhiratnya  sehingga  mereka  mencari  nafkah hingga  akhir  hidupnya,  lalu  buat  apa  yang  akan dilakukan
Ketika  sudah  memiliki  banyak  uang, jawabanya ialah kesenangan semu yang menyelimuti  dan  masalah  yang  akan  datang bergantian.  Ketika  berpikir  bahwa  uang  bisa memberi ketenangan hal tersebut adalah pemikiran yang  salah. Kita mencari uang  untuk mendapat pahala dan berkah karena uang tersebut adalah  titipan  yang  juga  merupakan  hak  milik orang lain juga.
Pada kutipan ketiga  orangg  pinggiran digambarkan mencari rupiah dari pekerjaan yang memiliki  berkah  saja  karena  dapat  memberi ketenangan.Menurut Rahamaningty as dan Ervina  (  2014  :  16  )  doktrin  agama    (lebih  pada pemahaman  terhadap  nilai  agama)    baik    yang ada  dalam  keluarga  maupun  lingkun  gan masyarakat merupakan nilai yang tesosialisasikan dalam  proses  pembentukan  stereotip.Dalam stereoti p pengambaran suatu perilaku di k onteks keagamaan  atau  religiusitas  sangat  berpengaruh pada  pembela  jaran  yang  diajarkan  dikeluarga, sekolah, dan juga lingkungan.
Serta  cara  orang  memilah  mana  yang agamis dan hanya sekedar untuk mencari muka di depan  orang    banyak.  Keputusan  seseorang contohnya orangg pinggiran sanggat dipengaruhi oleh  ajaran  agama  yang  dianut  serta  orang  yang sangat  dipercayainya.  Masyarakat  akan  lebih berpikir  bahwa  orang  pinggiran  akan  lebih agamis dan memikirkan hal duniawi dikarenakan mereka  serba  kekurangan  dan  memiliki  banyak waktu luang berbeda dengan orang – orang yang
berkecukupan  atau  ekonomi  rendah  menengah mereka  akan  sibuk  dengan  pekerjaan  dan urusanya masing masing sehingga beberapa lalai akan urusan akhiratnya.

## Tabah
Mardiyem mengusap air mata sambil terus bertanya  pada  diri  sendiri,  mengapa  dia sangat  berbeda  dengan  Mardiana(…) Mardiana  terasa  istimewa  di  mata manusia(…)  Seperti  ada  penyem  atan kasta .Kenapa namanya h arus berakhiran “  yem.”.  Bukankah  orangtuanya  bisa memilih  akhiran  akhiran  “1ni”  atau  “  ti ”yang  setidaknya  ,ia  akan  bern  ama Mardiani atau Mardiati.(Manis: 41 – 42)
Orang  pinggiran  sering  sekali  menerima perlakuan  yang  berbeda  dari  orang  lain  bahkan orang  yang  paling  dekat  dengan  mereka  hal tersebut disebabkan mereka dirasa tidak diinginkan  sehingga  orang  di  sekitar  mereka bertindak  semena  –  mena  atau  tanpa  sadar menindasnya.
Pada  kutipan  pertama  orang  pinggiran digambarkan  sebagai  sosok  yang  sensitive  akan pengaruh masyarakat dan lingkunganya. Sehingga  mereka  akan  sedih  di  kala  ada  sesuatu yang tidak sesuai dengan keinginanaya.( Nurul K dan  Nugroho  2017  :  25)  Hubungan  antara  kelas atas dan kelas bawah pada hakikatnya merupakan hubungan  penghisapan  dan  eksploitasi.  Orang pinggiran  menghadapi  kehidupan  yang  sulit karena  pengaruh  eksploitasi  terus  menerus  yang mempengaruhi  jalan  hidupnya  sehingga  dirinya lama  kelamaan  menjadi  pribadi  yang  sabar  akan apa yang akan terjadi padanya.
“Pengendara  motor  gede.Tapi  sudahlah. Ini memang sudah suratan. Mengkhilaskan lebih  mulia  dari  pada  terus  berduka,  itu yang ibu ajarkan.”(Totopong : 52)
Orang  pinggiran  selalu  tidak  memiliki hak  untuk  melawan  dikarenakan  mereka  tidak memiliki  kekuatana  atau  kekuasaaan  untuk memperjuangkanya  sehingga  mereka  harus bersabar akan sesuatu yang menimpanya.
Kutipan  kedua  menjelaskan  sifat  orang pingiran  yang  sabar  dan  tidak  mendedam  pada orang  yang  merubah  hidupnya  dan  menyakiti orang  yang  disayanginya  dalam  hidupnya  hal tersebut  dipengaruhi  oleh  keluarga  mereka khusunya cara orang tua mereka memberi contoh untuk menjalani hidup yang lebih baik.
(Singgih  2007:  7)  menyatakan  model stratifikasi sosial yang berbentuk kasta, strata dan kelas hanya akan berkembang menjadi kelompok
yang  terintegrasi  jika  ada  kondisi  khusus  yang menyertai.  Sesuai  dengan  teori  tersebut  orang pinggiran  mendapat  sifat  yang  baik  karena mereka  meniru  dari  kelas  sosial  lain  dan  tanpa sadar  mereka menerima  sistem  kasta sosial  yang mengikuti  mereka  karena  mereka  tidak  dapat berbuat apa apa mengenai semua hal buruk yang menimpa  mereka  yang  bertujuan  untuk  saling melengkapi antara sifat kelas atas yang semena – mena  dengan  kelas  bawah  yang  kebanyakan berkebalikanya  meskipun  mereka  bisa  buka bicara  dan  meminta  keadilan  kepada  yang berwenang.
“Kalau dia tidak bahagia,pasti kembali, ke pelukanku.  Dengan  sukacita,aku  akan menerimanya.  Bahkan  meskipun  telah menjanda. Tapi sampai kini, tak ada berita kedatanganya  atau  sekedar  sepucuk  surat pertanda  ingat.  Itu  artinya  dia  telah melupakanku.  Barangkali  tentara  itu sudah  cukup  melindungi  hidup  lahir  dan batinya.”
Para  korban  perang  juga  bisa  disebut orang  pinggiran  dikarenakan  mereka  memiliki nasib  dan  pandangan  masyarakat  terhadap mereka  sama,  seperti  mereka  kehilangan  semua harta  benda  mereka  sehingga  hidup  seadanya  , dan  berjuang  untuk  bisa  menghidupi  dirinya dengan  bersusah  payah  dan  yang  paling  penting semua  hal  tersebut  dikarenakan  mereka  terkena dampak langsung dari perang yang mereka jalani.
Kutipan  ketiga  pengambaran  orang pinggiran  yang  dipengaruhi  oleh  lingkungan  dan pengalaman  yang  telah  dihadapinya.  Orang pinggiran pada kutipan ini juga tidak mendendam dan  lebih  memilih  kebahagiaan  keluarga  dan orang yang disayanginya daripada kebahagiaanya.
Namun jika dilihat dari keadaan masyarkat kita ada perbedaan yang terlihat antara orang pinggiran dan orang yang bercukupan atau berada  akan  berbeda  tanggapan  dan  responya. Seperti orang pinggiran akan selalu bersabar akan apa yang dihadapinya karena mereka percaya aka nada  balasanya  di  kemudian  hari  dan  pola  pikir tersebut membuat mereka tidak ingin mendendam dengan seseorang.
(Melati  2013  :293  )    mengungkapkan ada    kecenderungan  masing  –  masing  kelas mencoba mengembangkan  gaya hidup  ekslusi f untuk  membedakan  dirinya  dengan  kelas  lain. Jika  dilihat  dari  sudut  pandang  teori  yang dikemukakan  ada  beberapa  sekelompok  kelas sosial  yang  sengaja  merubah  gaya  hidup,  dan
tingkah laku mereka agar terlihat berbeda dengan yang  lain.  Tidak  menutup  kemungkinan  jika beberap    a  orang  pinggiran  memiliki  sifat  dan gaya  hidup  yang  sabar  dan  tidak  pedendam dikarenakan  doktrin  dari  kelas  sosial  lain  yang memerintah  mereka  agar  memiliki  sifat  yang berlawanan  dengan  orang  yang  berada  tersebut agar terlihat berbeda. Sehingga hasilnya seseorang  akan  dicap  sebagai  orang  kekurangan (orang  pinggiran)  ketika mereka  bersikap  seperti yang telah dikemukakan diatas.

## Stereotip Negatif Orang Pinggiran:
Di  lain  beberapa  hal  yang  menjadi pandangan  baik  masyarakat  terhadap  orang pinggiran  juga  ada  beberapa  hal  yang  membuat orang  berpangan  negative  terhadapat  orang pinggiran seperti:

## Selalu Menjadi Korban
Aku  mencoba  lari.  Tapi  sayang,  kakikku diberondong  peluru.  Na  mun  ketua  sadar perutnya telah kujinakan  dengan kopi  dan mie.(Tuhan Ada Di Warkop 88 : 27)
Orang pinggiran selalu sebagai pelampiasan  dari  orang  –  orang  yang  berkuasa karena  mereka  dipandang  sebelah  mata  hanya dilihat  dari  pekerjaan  dan  pendidikanya  serta dianggap  berbeda  dari  kelas  atas  dan  menengah sehingga  mereka  berpikir  agar  orang  pinggiran tersebut tidak sama dengan mereka.
Pengambaran  orang  pinggiran  pada kutipan  pertama  terlihat  tidak  berdaya  ketika akan disakiti oleh orang lain dan menjadi korban serta memiliki nasib baik. ( Giantara dan Santoso 2014 :5 )menyatakan orang – orang yang merasa menempati posisi superior atau inferior sehubung dengan  kelas  sosial  dimana  orang  tersebut berada.  Orang  pinggiran  selalu  dikaitkan  dengan kelas  bawah  karena  mereka  memiliki  pekerjaan yang  ala  kadarnya  dan  menjadi  pelampiasan kelas  atas  yang  selalu  merasa  benar  dengan semua  yang  dilakukanya  meskipun  tempat  itu bukan tanah airnya atau wilayah milik orang lain karena  kelas  atas  selalu  merasa  mereka  selalu mempunyai kuasa penuh dimanapun.
Di  kala  aku  berjuang  dari  Sawahlunto hingga  Sumpur  Kudus(…).  Istriku  pergi tanpa  permisi.  Ia  berlayar  ke  Jawa  saat pergolakan  telah  reda.  Bersama  laki-  laki yang  menyebut  dirinya  tantara.(  Salalauk :164)
Orang  pinggiran  diggambakan  sebagai kelompok  seseorang  yang  selalu  terkena  cobaan yang  bertubi  -  tubi  ketika  dan  menerima  banyak kesedihan ketika harus berkorban

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
memperjuangkan  kepentingan  orang  banyak  dan tidak dihargai oleh siapapun.
Kutipan  kedua  menggambarkan  orang pinggiran  menjadi  korban  dari  perang  dan  harus kehilangan  keluarganya  dibawa  orang  lain.( Ngafifi  2014:42  )struktur  masyarakat  hanya ditentukan  oleh  hukum  ekonomi,  politik,  dan persaingan kelas. Dari hal tersebut mempengaruhi  cara  orang  berperilaku    dan membu  at  pandangan  negatif  pada  beberapa orang  sehingga  banyak  orang  yang  menjadi korban  dan  menghasilkan  diskriminasi  bahwa orang  pinggiran  adalah  orang  yang  tidak diperlukan dan  akan  selalu  menjadi  korban dalam berbagai golongan konteks masyarakat dan korban  dari  persaingan  masyarakat  tersebut ketika  mereka  membuat  satu  kesalahan  mereka akan  dihakimi.  Sehingga  padangan  akan  orang pinggiran adalah ketidakmampuan dalam menegakan hak nya sendiri karena mereka selalu ditindas dalam ranah masyarakat kapitalis.

## Selalu Terkena Musibah
Kenapa  hanya  kemelaratan  yang  kau tinggalkan  ?  kenapa  bukan  puluhan  sapi dan kambing? Kenapa bukan rumah mega dan berhektar tanah ?(…)Tak seorang pun peduli bahkan aku dianggap gila . Wariah kini minggat ke Jakarta. Sutri, anakku, lari kerumah orang.  Ia  bahkan  jijik  melihatku. Apa salahku? (Kau Harus Tetap Hidup: 1)
Orang  pinggiran  selalu  mengeluh  akan apa  yang  dia  miliki  dan  menyalahkan  orang  tua yang  mereka  lahirkan.  Tapi  orang  pinggiran tersebut  seharusnya  bersyukur  karena  mereka kaya  akan  pahala  yang  mengalir  padanya  dari berbagai  arah  karena  tidak  memiliki  uang  lebih banyak dapat menarik kea rah kebaikan.
Di  kutipan  pertama  digambarkan  orang pinggiran  terlihat.  sangat  hidup  kekurangan  dan tertimpa  musibah  dan  mengalami  nasib  yang buruk  dihidupnya  serta  dikucilkan  masyarakat.  ( Hernawan  2012  :  84  )  b  erpendapat  bahwa heterogenitas  dan kelas sosial warga masyarakat in  ilah  yang    cenderung  menjadi    kriter  ia    atau ukuran    dalam    menilai  tingkat  modernitas masyarakat yang bers angkutan. Pada masyarakat sosial  modern  ketika  ada  orang  tua  yang meninggal  atau  anggota  keluarga  yang  tidak mengikuti peran yang seharunya seperti memiliki usia tua tanpa punya pekerjaan yang tetap mereka akan  disebut  orang  pinggiran  atau  juga  orang mlarat,  nah  hal  tersebut  yang  membuat  mereka akan  dinilai  seperti  orang  pinggiran  dan diperlakukan  demikian.  Sehingga  lambat  laun
semua yang akan mereka hadapi adalah hal – hal yang buruk serta tidak jauh dari musibah.
Truk  yang  ia  tumpangi  oleng  dan menabrak  mobil  pembawa  alat  pelaminan yang akan dipakai Mardiana dan
Siryaman. Mulut Mardiyem terkena
benturan  keras.  Gigi  perkasanya  hancur seketika. Sejak itu Mardiyem merasa asing dengan penampila nya. (Manis:45)
Orang  pinggiran  selalu  dihubungkan dengan  teori  sebab  –  akibat  dimana  ketika mereka  berhasil  mencapai  hal  yang  luar  biasa mereka  akan  menerima  musibah  yang  setimpal dengan  apa  yang  akan  mereka  dapat  hal  ini merupakan  pandangan  yang  salah  karena  dapat membuat  orang  pinggiran  untuk  berhenti berusaha.  Seperti  dapat  dilihat  dari  fenomena masyarakat meliputi pencurian dan sebagainya.
Kutipan kedua pengambaran orang pinggiran  yang  terkena  musibah  yaitu  harus kehilangan  sesuatu  yang  menyemangatinya  serta harus berbeda dengan dirinya yang sebelumnya.
(Widodo dan Pratitis 2013: 136) menyatakan stratifikasi sosial dapat terjadi karena ada  sesuatu  yang  dibanggakan  oleh  setiap  orang atau  sekelompok  orang  dalam  kehidupan masyarakat.  Dari  hal  tersebut  suatu  kelas  sosial dapat  berubah  –  ubah  sewaktu  watktu  dari  apa yang  mereka  miliki  dan  hilang  darinya.  Seperti jika  orang  pinggiran  sebelumnya  adalah  orang berkekurangan  dan  dia  berusaha  hingga  menjadi kaya  maka  kelas  sosialnya  akan  berubah  dan sebaliknya  namun  hal  tersebut  kebanyakan karena  kaitanya  orang  pinggiran  selalu  kembali ke kelas sosial nya karena sebuh musibah.
“ Aku  hanya  bisa  mengenangnya.  Tiga tahun  yang  lalu  ayah,  meninggal  dalam tabrak  lari.  Padahal  saat  itu  dia  harus merasa  menjadi  manusia.  Lepas  dari cercaan.(Totopong:50)
Orang pinggiran tidak memiliki kekuasaan untuk menuntu kelas atas atau disebut kaum  borjuis  yang  memiliki  kekuasaan  hukum sehingga meskipun kelas atas tersebut yang salah, orang pinggiran akan tetap disalahkan karena cap yang  diberika  kelas  atas  bahwa  semua  hukum bisa dibeli dengan uang.
Kutipan  ketiga  pengambaran  orang pinggiran  yang  terkena  musibah  yaitu  harus kehilangan  sesuatu  yang  menyemangatinya  serta harus berbeda dengan dirinya yang sebelumnya.( Lawang  2014  :  5  )  menya  takan  secara  sosial mereka  (  underclass  atau  orang  orang  miskin  ) dikucilkan,  secara  ekonomik  mereka  tidak
dibutuhkan  dalam  pasaran  tenaga  kerja,  dan secara  politik  mereka    hanya      perlu      suaranya pada waktu pemilu. Proses ekslusi sosial terhadap mereka  ini  belumberhasil  dihentikan.  Banyak orang  pinggiran  yang  kehilangan  hak  mereka untuk  hidup  dan  bebas.  Sepeti  jika  mereka terlibat  dengan  musibah  atau  kecelakaan  yang melibatkan  mereka,  mereka  akan  pertama  yang akan disalahkan akan hal yang terjadi tersebut.
Sayang  nasibnya  malang.  Ia  tersapu ombak  saat  sedang  berjalan  -jalan  di  tepi pantai.  Padahal  kala  itu  dia  sedang  be rbahagia.  Daganganya  ludes.  S-  alalauk terjual  habis  tanpa  sisa.  Namun  sayang, nasibnya  sangat  malang.  Hingga  kini belum  diketahui  dia  masih  hidup  atau sudah mati.”( Salalauk : 188 )
Nasib  tragis  selalu  dikaitkan  dengan orang  pinggiran  karena  masyarakat  hanya memandang mereka sebelah mata seperti terkena musibah  sebagai  ujian  hidupnya  agar  menjadi kelas yang sama dengan mereka
Kutipan ketiga digambarkan tragis karena  ketika  orang  pinggiran  tersebut  sedang berbahagia dan dapat mencapai semua keinginanya  dia  terkena  musibah  yang  merengut nyawanya.
Stereotip  seperti  dalam  cerpen  tersebut hadir  karena  masyarakat  melihat  dari  fakktor faktor  yang  ada  sebelumnya  seperti  orang pinggiran  yang  selalu  hidup  kekurangan,  pantas menjadi  pelampiasan  diskriminasi  karena  kelas atas  atau  masyarakat  mayoritas  mengangap bahwa  orang  pinggiran  adalah  orang  orang  yang gagal di masyarakat.  Selain itu alasan lain orang pinggiran  berkaitan  dengan  musibah  karena banyaknya  berita  yang  memperlihatkan  berita mengenai  musibah  dan  bencana  dan  kebanyakan hal  itu  pasti  menimpa  orang  pinggiran  atau  bisa disebut orang yang tidak berada atau kelas bawah serta  masyarakat  yang  terkena  musibah  dan kehilangan semua yang dimilikinya mengakibatkan dia disebut orang pinggiran. Lalu karena pandangan itu banyak iklan dan film yang mengambarkan  orang  pinggiran  selalu  terkena musibah.  Menurut  pendapat  penulis  tujuan darihal  me  mperlihatkan  bahwa  orang  pinggiran selalu  terkena  musibah  di  media  sosial  tersebut jika  dilihat  pada  zaman  sekarang  yaitu  untuk mengumpulkan  belas  kasihan  masyarakat  dan menjualnya untuk kepentingan pribadi.

## SIMPULAN
Berdasarkan  penjelasan  diatas  dapat dismpulkan  bahwa  stereotip  orang  pinggiran diggambarkan  sebagai  sosok  seseorang  yang  (1) pekerja keras dalam aspek untuk mencapai cita  - cita  dan  perubahan  masyarakat  secara  luas  (2) memiliki  dan  sebaga  pengamal  ajaran  agama yang  baik  (3)  sabar  dan  tidak  medendam  pada orang  lain  yang  menyakit  atau  menindasnya  (4) Korban  dari  persaingan  masyarakat  erta  korban perang (5) dikaitkan dengan hukum sebab akibat ketika  apa  yang  diingikan  tercapai  mereka  harus mendapat  musibah.  Banyak  hal  yang  bisa  kita petik  dari  kumpulan  cerpen  ini, penulis  berharap penelitian dapat berguna untuk kedepanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Utama,  A.  K.  (2014).  Analisis  Wacana  Kritis
Stereotip Etnis Tionghoa
Pada Pertunjukan  Stand  Up  Comedy  Yang Ditampilkan  Ernest  Prakasa.  [Skripsi]. Diterbitkan.  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan Politik. Universitas Airlangga : Surabaya.
Derana,  G.  T.  (2016).  Bentuk  Marginalisasi Terhadap  Perempuan  Dalam  Novel Tarian Bumi Karya Oka Rusmini . Jurnal Keilmuan  Bahsa  dan  Sastra,  dan Pengajaranya . 2(2) :166 – 171.
Falah,  F.(2018).Pertentangan  dan  Kesadaran Kelas  Sosial  Dalam  Cerpen  “Tikus Raskin”  Karya  Kartika  Catur  Pelita (Kajian Sastra Marxis).Pertemuan Ilmiah Bahasa  dan  Sastra  Indonesia.  (PIBSI) XL. Hal:487:496
Giantara, M. S dan Santoso, J. (2014). Pengaruh Budaya  ,Sub  Budaya,  Kelas  Sosial  Dan Presepsi  Kualitas  Terhadap  Perilaku Keputusan  Pembelian  Kue  Tradisional Oleh Mahasiswa di Surabaya.Petra International Journal Of Business Studies, 2(1) : 1 – 17
Hernawan,  W.  (2012).  Pengaruh  Media  Massa Terhadap  Perubahan  Sosial  Budaya  dan Modernisasi Dalam Pembangunan.
Jurnal Kom & Realitas Sosial. 4(4) : 83 - 96
Hidayat,  S.  (2017).  Stereotip  Mahasiswa  IAIN Pontianak  terhadap  Agama  Baha’i.
Religió:  Jurnal  Studi  Agama  -agama. 7(1) : 55 – 83.

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Ismail,  I.  dan  Basir,  M.  Z  K  .  (2012).  Karl  Max dan  Konsep  Perjuangan  Sosial  (  Karl Max  and  the  Concept  of  Social    Class Struggle). International Journal
of
Islamic Thought . 1 : 27 – 33 Kaligis, R .(2014). Nasionalisme dan kelas sosial
: Ideologi dan praktik partai nasionalis di Indonesia.Masyarakat,Kebudayaan dan Politik. 27(2): 77 – 90 Khoiri,  H.  (2012).  Penerimaan  Orang  Tua Terhadap Anak Retardasi Mental Ditinjau Dari Kelas Sosial. http://journal.unnes.ac.id/sju/ index.php/dcp. 1(1) : 9 – 14
Kusumastuti,    A.    K.  dan  Nugroho,  C.  (2017). Reprsentasi  Pemikiran  Marxisme  Dalam Film  Biografi  (studi  Semiotika  John
Fiske  Mengenai  Pertentangan  Kelas Sosia Karl Marx Pada Film Guru Bangsa Tjokroaminoto).e- Proceeding of Management .4 (2): 1 – 33
Lawang,  R.  M.  Z  .(2014)..Beberapa  Hipotesis Tentang  Eklusi  Sosial  Indonesia Jurnal Ilmu Sosial Mamangan .2(1) : 1- 6
Maunah,  B.  (2015).  Strafikasi  Sosial  dan Perjuangan  Kelas  Dalam  Perspektif Sosiologi  Pendidikan. Ta’allum .  3(1):19-
38.
Melati,  F.F.  (2013).  Dinamika  Perubahan  Sosial Dan Budaya di Desa Kendalsari, Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang. Jurnal  AntroUnairDotnet .2(1) : 291 - 297 Muhammad,  W.  A  .  (2012).  Stereotip  Orang Betawi Dalam Sinetron. Jurnal Masyarakat dan Budaya, Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudayaan . 14(2) : 349-366
Ngafifi, M.(2014) Kemajuan Teknologi dan Pola Hidup  Manusia  Dalam  Perspektif  Sosial
Budaya. Jurnal Pembang unan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi .2(1):33-47.
Rahmaningtyas, D. E. dan Ervina, L.
(.2014).Pada  Dunia  Politik  (Studi  Kasus Deskriptif). Jurnal Insight .10(1):1 – 19
Rahmayanti,  R.  .(2015).Representasi  Stereotip Perempuan  Papua  Dalam  Roman  Papua Isinga  Karya  Dorothea    Rosa  Herliany (Kajian  Kritik  Sastra  Feminis).Seminar Nasional  dan  Launching  ADOBSI. Hal
: 301-306
Rumondor,  H.    F    ,Paputungun,      R,    dan
Tangkudung,  P  .(2014).Stereotip  Suku Minahasa  Terhadap  Etnis  Papua  (Studi Komunikasi) Antarbudaya Pada
Mahasiswa  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan Politik  Universitas  Sam  Ratulagi  ). Journal Acta Diurna . 3(2):1-6
Santoso, D. T. R dan Purwanti, E .(2013).Pengaruh  Faktor  Budaya,Faktor Sosial,Faktor Pribadi, Dan Faktor Psikologis Terhadap Keputusan Pembelian  Konsumen  Dalam  Memilih Produk  Operator  Seluler  Indosat-M3  Di Kecamatan Pengapus Kab.Se maran. Among Makarti .6(12) : 112 -129
Singgih,  D.S.(2007).Prosedur  Analisis  Strafikasi
Sosial Dalam Perspektif Sosiologi. Journal Unair .20(1): 11 - 22
Widodo, A. S dan Pratitis, N.T.(2013).Harga Diri dan Interaksis Sosial Ditinjau Dari Status Sosial  Ekonomi  Orang  Tua.  Persona Jurnal  Psikologi  Indonesia. 2(2)  :  131  - 138
Wijaya,  E  dan  Keristianto,  R  .(2016).Pengaruh
Kelas  Sosial,  Harga  Promosi  dan  Lokasi Terhadap Keputusan Pembelian Perumahan Royal Platinum Pada PT.Platinum Kejayasindo.Procuratio: Jurnal Ilmiah Manajemen .4(1): 88 – 103.