## PERANAN PROGRAM TADARUS AL-QUR’AN DALAM ME NANAMKAN  MINAT BACA  AL -QUR’AN PESERTA DIDIK DI MAN 1 POLEWALI MANDAR
Besse Ruhaya 1 , Baharuddin 2 , Muh. Lutfi 3
UIN Alauddin Makassar 1,3 , Universitas Cokroaminoto Makassar 2
ABSTRACT : This study aims to find out and describe: 1) The interest in reading the Qur'an of students in MAN 1 Polewali Mandar. 2) The function of the tadarus al-Qur'an program is to instill interest in reading the Qur'an for students at MAN 1  Polewali  Mandar.  3)  Supporting  and  inhibiting  factors  of  the  Qur'an  tadarus program in instilling interest in reading the Qur'an of students at MAN 1 Polewali Mandar.  This  type  of  research  is  field  research  with  a  qualitative  approach  and descriptive method located at MAN 1 Polewali Mandar. The primary data sources of this study were the Deputy Head of Madrasah for Student Affairs (key informant) and two teachers and five students (additional informant). Secondary data sources of this research are books, journals and the internet. The data collection methods used are observation, interview and documentation methods. Analysis of research data by data reduction, data presentation, and conclusion drawing. The results of this  study  found  that  the  interest  in  reading  the  Qur'an  of  students  at  MAN  1 Polewali  Mandar  was  quite  high.  The  supporting  factors  are  good  cooperation between all parties in MAN 1 Polewali Mandar, support and encouragement from parents of students, quality human resource conditions and adequate facilities and infrastructureThe function of the Qur'an tadarus program is to form the habit of reading the Qur'an in students, so that in students there is an interest in reading the Qur'an.  Inhibiting  factors  are  the  number  of  students  who  are  very  large  and diverse,  the  place  of  implementation  of  the  Qur'an  tadarus  program  which  is outdoors so that it is often hampered when it rains and the awareness of parents who are still lacking in giving examples to their children about reading the Qur'an
Keywords : Tadarus Al-Qur'an Program, Interest in Reading the Qur'an

## I. PENDAHULUAN
Islam merupakan agama yang diturunkan oleh Allah swt kepada Nabi Muhammad saw dengan kitab sucinya al-Qur’an yang penuh keberkahan. Sebagai kitab terakhir, al- Qur’an  menjadi  penyempurna  bagi  kitab-kitab  sebelumnya.  Allah  swt  mewahyukan kalamnya  berupa  kitab  suci  al-Qur’an  kepada  Nabi  terakhir,  Muhammad  saw  dengan malaikat  Jibril  sebagai  perantaranya,  merupakan  sebuah  mukjizat,  periwayatannya dengan  cara  mutawatir,  kemudian  dituliskan  dalam  mushaf,  dan  bernilai  ibadah  jika membacanya. 1
Membaca merupakan hal pertama yang diperintahkan oleh Allah swt, yang termaktub dalam QS. al-‘Alaq/96:1.
1 Ahmad  Syarifuddin, Mendidik  Anak  Mambaca,  Menulis,  dan  Mencintai  Al-Qur’an (Jakarta:Gema Insani, 2014), h. 16.
َقَلَخ  ۡىِذَّلا  َكِ ب َر  ِم ۡساِب ۡا َرۡقِا
Terjemahnya:
Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan. 2
Menurut  tafsir  Al-Misbah  ayat  di  atas  memerintahkan  Raslullah  saw  untuk membaca  demi  memantapkan  hati  Rasulullah.  Ayat  di  atas  seakan  menyatakan  bahwa bacalah  wahyu-wahyu  Ilahi,  bacalah  agar  engkau  membekali  dirimu  dengan  kekuatan pengetahuan, bacalah semua itu dengan syarat hal tersebut engkau lakukan dengan atau demi nama Tuhan.3 Firman Allah swt, diatas merupakan wahyu pertama yang diturunkan kepada  Nabi  Muhammad  saw.,  sebagai  bentuk  pembelajaran  pada  umat  manusia yang berisikan  perintah  untuk  membaca.  Perintah  ini  dimaksudkan  agar  manusia  dapat mengambil pelajaran dari kitab yang diturunkannya yakni al-Qur’an. Nabi Muhammad saw  menganjurkan  umatnya  agar  secara  rutin  membaca  al-Qur’an.  Maka  di  masa sekarang  ini  orang  tua,  guru  maupun  lembaga  pendidikan  sudah  semestinya menganjurkan  agar  peserta  didik  dapat  membaca  al-Qur’an  secara  rutin.  Manfaat membaca diantaranya; memberi tambahan pengetahuan, mendapat tambahan bahasa dan kosakata,  membuat  pola  pikir  menjadi  lebih  kritis,  mengembangkan  imajinasi, mempertajam  daya  ingat,  pandai  mengontrol  emosi  dan  perasaan,  dan  menumbuhkan perasaan senang. 4
Keinginan membaca al-Qur’an semakin berkurang seiring dengan berkembangnya teknologi  terutama  pada  remaja.  Umumnya  para  remaja  saat  ini  lebih  banyak menghabiskan waktunya menggenggam handphone dibanding membuka dan membaca al-Qur’an. Hal ini menunjukkan perlunya meningkatkan keinginan membaca al-Qur’an dan  mempelajarinya.  Lembaga  pendidikan  dalam  hal  ini  berperan  penting  untuk memberikan pengajaran dan menanamkan minat membaca al-Qur’an peserta didik yang sedang berada dalam usia remaja.
Seseorang  akan  melakukan  kegiatan  membaca  sangat  dipengaruhi  oleh  yang namanya  minat  untuk  membaca,  baik  itu  terhadap  buku  bacaan  biasa  terlebih  lagi membaca  al-Qur’an.  Salah  satu  motivator  yang  kuat  dalam  melakukan  sesuatu  adalah dengan  adanya  minat.  Menanamkan  dan  menumbuhkan  minat  membaca  sangat diperlukan  karena  minat  membaca  tidak  tumbuh  begitu  saja  namun,  didukung  dengan adanya  dorongan  dari  lingkungan  sekitar.5  Salah  satu  metode  yang  digunakan  dalam menanamkan minat membaca al-Qur’an adalah dengan pembiasaan. Pembiasaan adalah
2 Kementerian Agama RI, Al-Quran Al-Karim dan Terjemahannya , h. 597.
3 M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an (Jakarta: Lentara Hati, 2002), h. 454.
4 Burhanuddin Salam, Cara Belajar yang Sukses di Perguruan Tinggi (Jakarta: Rineka Cipta, 2014) h. 49.
5 Nurhayati,  “Peran  Orang  Tua  Menumbuhkan  Minat  Baca  Al-Qur’an  (Di  Desa  Lamdom Kecamatan  Lueng  Bata  Banda  Aceh)” Jurnal  Studi  Penelitian,  Riset,  dan  Pengembangan  Pendidikan Islam, vol. 5 no. 1 (2017), h.3.
sesuatu yang sengaja dilakukan berulang-ulang agar menjadi kebiasaan dan melekat pada diri seseorang. 6
Metode pembiasaan sebagai salah satu cara yang efektif untuk menanamkan  nilai- nilai  keagamaan  peserta didik salah satunya minat baca al-Qur’an karena peserta didik dilatih dan dibiasakan untuk melakukannya setiap hari. Kebiasaan yang dilakukan setiap hari serta diulang-ulang senantiasa akan tertanam dan diingat oleh peserta didik sehingga menjadi  terbiasa  untuk  melakukannya  tanpa  harus  diperintahkan7.  Implementasi  dari metode  pembiasaan  salah  satunya  adalah  dengan  membuat  sebuah  program  yang  akan dilakukan  oleh  peserta  didik  secara  rutin  dan  berulang-ulang  sehingga  hal  tersebut menjadi kebiasaan dan tertanam dalam diri peserta didik.
Salah satu lembaga pendidikan yang menerapkan metode pembiasaan adalah MAN 1  Polewali  Mandar.  Metode  pembiasaan ini  diimplementasikan  dalam  bentuk  program tadarus al-Qur’an. Berdasarkan observasi awal program ini sudah dijalankan sejak tahun 2013. Maka dari itu peneliti ingin mengetahui bagaimana pelaksanaan program tadarus al-Qur’an tersebut dalam penanaman minat baca al-Qur’an peserta didik.
Berdasarkan  latar  belakang  diatas,  peneliti  tertarik  untuk  melakukan  penelitian dengan judul “Peranan Program Tadarus al-Qur’an dalam Menanamkan Minat Baca al- Qur’an Peserta Didik di MAN 1 Polewali Mandar”.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan jenis penelitian field research atau  penelitian  lapangan.  Penelitian  lapangan  merupakan  jenis  penelitian  yang memanfaatkan sejumlah data serta informasi yang ditemukan secara langsung di lokasi penelitian 8 . Berdasarkan hal tersebut peneliti akan mencari secara langsung sejumlah data dan informasi dilokasi penelitian terkait pelaksanaan program tadarus al-Qur’an dan juga minat  baca  al-Qur’an  peserta  didik.  Penelitian  ini  dilaksanakan  di  MAN  1  Polewali Mandar.
Beralamat di Jl. Raya Majene No. 175 Mapilli, Bonne-Bonne, Kec. Mapilli, Kab. Polewali  Mandar,  Sulawesi  Barat.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian berupa  kualitatif.  Pendekatan  penelitian  kualitatif  merupakan  sebuah  penelitian  yang bertujuan untuk memahamai terkait fenomena apa yang berlangsung dan dirasakan oleh subjek penelitian seperti persepsi, perilaku, tindakan, motivasi dan lain sebagainya yang akan  diteliti  dengan  menyeluruh  dan  dengan  bentuk  deskripsi  dalam  kata-kata  serta
6 E. Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter (Jakarta:Bumi Aksara, 2014), h. 165.
7 Vebri Angdreani, dkk, “Implementasi Metode Pembiasaan: Upaya penanaman Nilai-Nilai Islami Siswa SDN 08 Rejang Lebong” At-Ta’lim vol. 9 no. 1(2020), h. 3.
8 Ma’ruf Abdullah, Metodologi Penelitian Kuantitatif (untuk: Ekonomi, Manajemen, Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya (Yogyakarta:Aswaja Pressindo, 2015), h. 219.
bahasa. 9 Sumber  data  yaitu  data  primer  dan  data  sekunder.  Metode  pengumpulan  data menggunakan observasi, wawancara dan dokumentasi.

## III. KAJIAN TEORI

## A. Program Tadarus al-Qur’an
1. Pengertian Program
Menurut  bahasa  kata  program  diartikan  sebagai  konsep  kerja,  rencana,  metode, rancangan,  usaha  atas  suatu  hal  yang  akan  dilakukan. 10 Menurut  istilah,  kata  program diartikan  sebagai  serangkaian  kegiatan  yang  terencana  dengan  jelas  serta  teratur  dan dilaksanakan  dengan  proses  kerja  yang  saling  berkaitan,  serta  melibatkan  banyak anggota. 11
Menurut  Ari  Kunto  dan  Jabar  (2009)  dalam  Ashiong  P.  Munthe  bahwa  secara umum, program merupakan suatu rencana yang ingin dilakukan. Terdapat tiga hal penting dalam  penentuan  program,  yakni:  a)  Realisasi  atau  implementasi  sebuah  kebijakan,  b) Berlangsung dalam waktu yang relatif panjang dan berkesinambungan, c) Berlangsung dalam sebuah organisasi atau sekelompok orang. Program didefinisikan sebagai bentuk kesatuan  aktifitas  yang  bisa  dikatakan  sebagai  sistem  yang  mengandung  serangkaian kegiatan yang dilaksanakan tidak hanya sekali akan tetapi secara berkesinambungan. 12
Dari  uraian  diatas  dapat  dipahami  bahwa  program  adalah  sebuah  rangkaian kegiatan  atau  aktivitas  yang  terencana  dan  teratur  serta  pelaksanaannya  berlangsung secara  rutin  atau  berkesinambungan.  Program  ini  dibentuk  oleh  sebuah  lembaga  atau organisasi  sebagai  perwujudan  kebijakan  atau  guna  mencapai  tujuan  tertentu    untuk orang-orang yang tertlibat di dalamnya.
2. Tadarus al-Qur’an
a. Pengertian Tadarus al-Qur’an
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia tadarus artinya “membaca al-Qur’an yang secara bersama-sama”. 13 Secara istilah tadarus bisa diartikan secara khusus yaitu aktivitas membaca al-Qur’an  yang dikerjakan semata-mata sebagai bentuk ibadah kepada Allah dan menambah pemahaman yang terdapat dalam al-Qur’an. 14
Tadarus atau membaca al-Qur’an adalah suatu kegiatan saling menyimak bacaan dari  pembaca  al-Qur’an.  Menurut  istilah  tadarus  artinya  membaca  al-Qur’an  secara
9 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Rosdakarya, 2018), h. 6.
10 Kamisa, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Surabaya: Cahaya Agency, 2013), h. 423.
11 Eko Putra Widoyoko, Evaluasi Program Pembelajaran (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017), h. 8.
12 Ashiong P. Munthe, “Pentingnya Evaluasi Program di Institusi Pendidikan ” Scholaria, vol. 5 no . 2 (2015), h. 5.
13 Kamisa, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Surabaya: Cahaya Agency, 2013), h. 504.
14 Ahsin W. Al-Hafidz, Kamus Ilmu Al-Qur’an (Jakarta: Amzah, 2016), h. 280.
bersama-sama  baik  untuk  sekedar  membaca  al-Qur’an  saja maupun  untuk  mengulang- ulang  bacaan  untuk  dihafalkan.  Indra  Keswara  mengartikan  tadarus  sebagai  sebuah kegiatan membaca al-Qur’an dengan berulang-ulang untuk menjaga ingatan dan terjaga hafalanya. 15
Pengertian tadarus erat kaitannya dengan kegiatan membaca. Ahmad Syarifuddin mengartikan bahwa “tadarus  merupakan kegiatan qiraah yang dilakukan oleh  sebagian orang atas sebagian yang lain sambil membetulkan lafal dan mengungkap maknanya”. 16 Tadarus  mempunyai  arti  mempelajari  bersama-  sama. 17 Selain  itu  tadarus  dapat  juga diartikan sebagai aktivitas membaca, mempelajari, mengaktualisasikan kandungan isi al- Qur’an dan merupakan ibadah yang mulia di sisi Allah swt. 18
Berdasarkan  beberapa  defenisi  diatas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  tadarus merupakan  kegiatan  membaca,  menyimak,  mengkaji,  mempelajari  al-Qur’an  secara bersama-sama  dan  bergantian  memimpin  bacaan  al-Qur’an  atau  terdapat  pembimbing dalam kegiatan tadarus. Pada umumnya tadarus al-Qur’an dipahami sebagai istilah lain dari membaca al-Qur’an.
b. Tujuan Tadarus al-Qur’an
Tadarus al-Qur’an dilakukan bukan semata-mata untuk memperoleh pahala, namun terdapat tujuan sehingga dilakukannya tadarus al-Qur’an. Beberapa tujuan dalam tadarus atau membaca al-Qur’an menurut Masykur Hakim dan Ubaidillah (2016), yaitu:
1. Memelihara kitab suci al-Qur’an sebagai petunjuk dan pedoman bagi umat muslim di dunia.
2. Memahami  dan  mengingat  hukum  agama  yang  terkandung  dalam  al-Qur’an  serta memperkuat  keimanan  dan  mendorong  manusia  untuk  berbuat  kebajikan  dan menjauhi segala larangan Allah swt.
3. Mengharapkan  rida  Allah  dengan  mengikuti  semua  perintah  dan  menjauhi  segala larangan-Nya.
4. Menanamkan akhlak yang baik dan memetik pelajaran serta suri teladan yang baik dari riwayat yang terdapat dalam al-Qur’an. 19
15 Indra Keswara, “Pengelolaan Pembelajaran Tahfidzul Qur’an (menghafal al-Qur’an) di Pondok Pesantren al-Husain Magelang” Jurnal Hanata Widya, vol. 6 no. 2 (2017), h, 70.
16 Ahmad  Syarifuddin, Mendidik  Anak  Membaca,  Menulis  Dan  Mencintai  Al-Quran (Jakarta: Gema Insani Press, 2014), h. 49.
17 Ahmad Annuri , Panduan Tahsih Tilawah Al-Quran dan Pembahasan Ilmu Tajwid (Jakarta: Al- Kautsar, 2015), h. 30.
18 Bramma Aji Putra, Berpuasa Sunnah Senikmat Puasa Ramadhan (Yogyakarta: Wahana Insani, 2015), h. 99.
19 Masykur Hakim dan Ubaidillah, Berdialog dengan Al-Qur’an (Bandung: Bulan Bintang, 2016), h. 27-28.

## B. Minat Membaca Al-Qur’an

## 1. Pengertian Minat
Menurut  Slameto  minat  merupakan  perasaan  lebih  suka  serta  rasa  keterkaitan terhadap suatu hal atau aktivitas, tanpa ada yang memerintah. Pada dasarnya minat adalah penerimaan  atas  hubungan  diri  sendiri  terhadap  sesuatu  hal  yang  ada  di  luar  diri. Hubungan tersebut jika semakin erat atau kuat, maka minatnyapun semakin besar. 20
Minat merupakan keinginan yang muncul  untuk mengamati dan mengingat suatu kegiatan. Seseorang yang memiliki minat pada suatu kegiatan akan mengamati aktivitas tersebut  dengan  konsisten  dan  perasaan  senang.  Minat  memiliki  pengaruh  yang  besar pada  kegiatan  belajar.  Peserta  didik  yang  memiliki  minat terhadap  suatu  kegiatan atau melakukannya  dengan  bersungguh-sungguh,  hal  ini  karena  terdapat  daya  tarik  bagi dirinya.  Minat  menjadi  salah  satu  motivasi  utama  yang  bisa  meningkatkan  keinginan belajar peserta didik. 21
Ringkasnya, minat berarti kecenderungan dan kegairahan yang tinggi atau  hasrat yang  berlebih  terhadap  sesuatu.  Seperti  yang  diketahui  orang-orang  selama  ini  bahwa minat dapat mempengaruhi kualitas pencapaian hasil belajar peserta didik dalam bidang- bidang  studi  tertentu.  Sebagian  besar  ahli  psikologi  mengatakan  bahwa  minat  adalah kecenderungan  yang  ada  dalam  diri  setiap  orang  untuk  suka  atau  tidak  suka  terhadap objek  tertentu.  Objek  dari  minat  berada  di  sekeliling  atau  lingkungan  kehidupan seseorang.  Semakin  sering  sesorang  berhubungan  dengan  objek  minat  tersebut,  maka kecenderungannya untuk berminat terhadap objek minat itu akan semakin besar. Suatu pandangan yang kurang tepat jika beranggapan bahwa minat sudah ada sejak lahir. Minat ialah perasaan yang diperoleh karena adanya hubungan dengan sesuatu. Minat seseorang dapat berubah sebab adanya pengaruh berupa faktor kebutuhan dan faktor lingkungan. 22 Berdasakan beberapa definisi diatas maka dapat disimpulkan bahwa minat adalah suatu keadaan dimana perasaan seseorang terhadap sesuatu hal akan begitu mendominasi dan meningkatkan hasrat atau keinginannya untuk mengetahui dan melakukan aktivitas tersebut.  Keberadaan  minat  ini  memberikan  pengaruh  yang  cukup  besar  terhadap  cara seseorang menjalani sebuah kegiatan. Dengan adanya minat dalam diri seseorang ia akan lebih  tertarik  dalam  melakukan  aktifitas  tersebut  tanpa  perlu  diperintah.  Maka  dari  itu penting  untuk  menanamkan  minat  pada  diri  seseorang  termasuk  peserta  didik  yang sedang  ada  dalam  proses  belajar  dan  mengembangkan  diri.  Adanya  minat  dapat menghilangkan kesulitan belajar sebab adanya hasrat yang begitu besar. Untuk mengasah minat  anak  dapat  dilihat  dari  lingkungannya,  lingkungan  yang  baik  akan  memberikan pengaruh terhadap minat seorang anak.
20 Slameto, Belajar dan Faktor-Faktor yang Mempengaruhinya (Jakarta: Rineka Cipta, 2013), h. 180.
21 Afi Pamawi, Psikologi Belajar (Yogyakarta: Penerbit Deepublish, 2019), h. 71-72.
22 Nur Hidayah, Psikologi Pendidikan (Malang: Universitas Negeri Malang, 2017), h. 144.

## 2. Pengertian Membaca
Menurut Kamus  Bahasa  Indonesia, membaca adalah melihat serta memahami isi dari  apa  yang  tertulis. 23 Membaca  merupakan  sebuah  aktivitas  yang  dilakukan  dan digunakan  oleh  seseorang  untuk  mendapatkan  pesan  yang  ingin  disampaikan  penulis dengan  media  kata-kata  atau  tulisan.  Membaca  adalah  aktivitas  mengambil  dan memahami makna atau arti yang terdapat dalam kalimat atau bahan tulis. 24
Menurut Ma’mur yang dikutip oleh Neng Gustini menyatakan bahwa “membaca adalah kegiatan rutin yang tidak dapat dipisahkan dari gaya kehidupan manusia modern, terlebih lagi dunia pendidikan”. Membaca merupakan proses interaktif yang berlangsung antara  pembaca  dan  teks,  sehingga  pembaca  butuh  menggunakan  pengetahuan, keterampilan, dan strategi untuk mengetahui apa makna yang terkandung di dalam teks. 25 Membaca dan menyimak adalah kegiatan untuk mendapatkan atau menguasai informasi. Semakin  banyak  informasi  yang  kita  simak  atau  yang  kita  baca,  maka  makin  banyak informasi kita kuasai. Dengan banyak membaca atau menyimak yang berarti kita akan mengetahui dan menguasai informasi, maka akan memudahkan kita atau siapa pun untuk mudah berbicara atau menulis. 26
Tujuan  dari  membaca  yaitu  untuk  menentukan  pengetahuan  yang  spesifik, keterampilan, dan strategi sehingga dapat dipahami oleh pembaca. Hasil bacaan adalah ketika pembaca tahu keterampilan dan strategi yang tepat untuk jenis teks, dan memahami bagaimana  menerapkannya  untuk  mencapai  tujuan  membaca.  Membaca  juga  dapat diartikan  sebagai  proses  belajar  untuk  mengucapkan  kata.  Kegiatan  membaca  dapat dilakukan  dari  sejak  kecil,  mengenalkan  gambar  dan  teks  dalam  buku  serta membacakannya pada seorang anak sehingga dapat merangsang kemampuan komunikasi mereka. 27
Dari  beberapa  uraian  diatas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  membaca  adalah kegiatan atau aktivitas mengolah dan memahami isi teks yang terkandung dalam bacaan yang dituangkan oleh penulis. Proses membaca sangat memerlukan tingkat pengetahuan seseorang agar dapat mengolah pesan atau informasi yang terkandung dalam suatu teks atau  bacaan.  Tujuan  dari  membaca  itu  sendiri  adalah  untuk  menambah  wawasan  atau
23 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2008), h. 110.
24 I Ketut Artana, “Upaya Menumbuhkan Minat Baca pada  Anak” Acarya  Pustaka, vol.  2  no.1 (2016), h. 4.
25 Neng Gustini, Dede R, Anugrah Imani, Budaya Literasi (Model Pengembangan Budaya Baca Tulis Berbasis Kecerdasan Majemuk Melalui Tutor Sebaya) (Yogyakarta: Deepublish, 2016), h. 15.
26 Daeng Nurjamal, Warta Sumirat, Riadi Darwis, Terampil Berbahasa (Bandung: Alfabeta, 2014), h. 4.
27 Neng  Gustini,  dkk., Budaya  Literasi  (Model  Pengembangan  Budaya  Baca  Tulis  Berbasis Kecerdasan Majemuk Melalui Tutor Sebaya ), h. 16.
pengetahuan pembaca sehingga dapat memahami isi dari teks yang disampaikan penulis dalam tulisannya.

## 3. Pengertian Minat Baca
Minat  baca  merupakan  motivasi  dan  keinginan  yang  kuat  bagi  seseorang  untuk membaca.  Keinginan  membaca  yang  tinggi  dalam  diri  seseorang  tersebut  dapat menimbulkan  gairah  untuk  membaca  sehingga  seseorang  akan  selalu  berusaha mendapatkan  bahan  bacaan  untuk  memenuhi  kebutuhannya.  Seseorang  yang  memiliki minat baca yang tinggi akan menjadikan aktifitas membaca sebagai suatu kebutuhan dan kebiasaan. Sebagai tindak lanjut dari keinginan membaca yang kuat, maka akan timbul kegemaran membaca. 28
Berdasarkan definisi diatas dapat disimpulkan bahwa minat baca adalah keinginan membaca  yang  timbul  pada  diri  seseorang  ataupun  lingkungan  sehingga  ingin merealisasikannya dengan membaca sehingga menambah wawasan pengetahuan. Minat baca  timbul  karena  adanya  dorongan  emosional  atau  perasaan  tiba-tiba  ingin  yang mengakibatkan  perasaan  senang  terhadap  bacaan  muncul.  Munculnya  minat  baca biasanya  datang  karena  adanya  rasa  penasaran  terhadap  suatu  hal  yang  membutukan proses membaca, maka dari itu minat baca sangat memerlukan keadaan perasaan yang baik dan dibantu dengan adanya bahan bacaan.
C. Al - Qur’an
1. Pengertian Al-Qur’an
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, menyatakan bahwa al-Qur’an adalah kitab suci  umat  islam  yang  berisikan  tentang  firman  Allah  yang  ditujukan  kepada  Nabi Muhammad saw dengan melalui perantara malaikat Jibril untuk dibaca, dipahami, dan diamalkan sebagai petunjuk atau pedoman hidup bagi umat manusia. 29 Secara etimologi kata  al-Qur’an  berasal  dari  kata qaraʻa-yaqraʻu-qiraʻatan-waqur’a>nan yang  artinya sesuatu yang dibaca . Makna tersebut secara tidak langsung berisi anjuran bagi umat Islam agar membaca al-Qur’an. Kata al-Qur’an juga bentuk mashdar dari qiraʻatu yang artinya mengumpulkan atau menghimpun, hal ini karena al-Qur’an menghimpun beberapa huruf, kata, dan juga kalimat secara teratur dan tersusun rapih. Sedangkan secara terminologi al- Qur’an  merupakan  firman  Allah  swt  yang  diwahyukan  kepada  Nabi  Muhammad  saw yang  bersumber  langsung  dari  Allah  swt  kemudian  disampaikan  dengan  perantara malaikat jibril dan dijadikan petunjuk bagi umat Islam secara turun temurun tanpa adanya perubahan. 30
28 Liza Ta’tiah Insani Rahayu, “Hubungan  Minat Membaca dan Motivasi  Belajar Dengan Hasil Belajar  Materi  Menulis  Karangan  pada  Warga  Belajar  Kejar  Paket  C  di  PKBM  Al-Firdaus  Kabupaten Serang” Jurnal Eksistensi Pendidikan Luar Sekolah (E-Plus), vol. 1 no.2 (2016), h. 191.
29 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia , h. 44.
30 Ansori, Ulumul  Qur’an:  Kaidah-kaidah  Memahami  Firman  Tuhan (Jakarta:  Rajawali  Pers, 2014), h. 17.
Dari beberapa uraian diatas maka dapat disimpulkan bahwa al-Qur’an merupakan kalam  Allah  yang  diwahyukan  kepada  Nabi  Muhammad  saw  degan  proses pewahyuannya  melalui malaikat  Jibril  sebagai  pedoman  hidup  bagi  umat  manusia  dan sebagai tanda bahwa tidak ada lagi nabi setelah Nabi Muhammad saw yang membawa rahmat bagi seluruh alam. Al-Qur’an diturunkan secara berangsur-angsur oleh Allah swt dan mengajarkan tentang segala hal, mencakup dari awal penciptaan sampai hari kiamat, al-Qur’an  juga  disebut  sebagai  penyempurna  bagi  seluruh  kitab  yang  telah  diturunkan sebelumnya.

## 2. Fungsi Al-Qur’an
Sebagai  firman  Allah  swt  al-Qur’an  mengajarkan  dan  mengingatkan  manusia tentang banyak hal. Al-Qur’an memiliki banyak fungsi, yaitu:
a. Membuktikan  kebenaran  Nabi  Muhammad  saw  yang  dibuktikan  dalam  bentuk tantangan, seperti:
1) Menantang orang-orang yang meragukannya untuk membuat yang serupa dengan al-Qur’an secara menyeluruh.
2) Menantang  orang-orang  yang  meragukannya  untuk  membuat  10  surah  serupa dengan al-Qur’an.
3) Menantang orang-orang yang meragukannya untuk membuat 1 surah yang serupa dengan al-Qur’an.
4) Menantang mereka yang meragukannya untuk membuat yang seperti atau kurang lebih seperti 1 surah dari al-Qur’an. 31
b. Al-Qur’an  sebagai  petunjuk  ( al-Huda ).  Ada  tiga  makna  terkait  al-Qur’an  sebagai petunjuk, yaitu:
1) Petunjuk bagi manusia secara umum
2) Petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa
3) Petunjuk bagi orang-orang yang beriman. 32
c. Sebagai petanda atau pemisah ( al-Furqan ). Maksudnya adalah sebagai pembeda dan pemisah antara yang benar ( h}aq ) dan yang salah ( ba>t}il ). 33
d. Sebagai obat (al-Syifa). Maksudnya adalah sebagai obat bagi penyakit-penyakit yang ada dalam jiwa (penyakit psikologis). 34
D. Pengertian Peserta Didik
Menurut Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No. 20 Tahun 2003 pasal 1 ayat  4,  “peserta  didik  diartikan  sebagai  anggota  masyarakat  yang  berusaha mengembangkan  dirinya  melalui  proses  pendidikan  pada  jalur  jenjang  dan  jenis
31 M.  Quraish  Shihab, Membumikan  Al-Qur’an:  Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam  Kehidupan Masyarakat, h.36.
32 Atang Abd. Hakim dan Jaih Mubarok, Metodologi Studi Islam (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2017), h. 70.
33 Atang Abd. Hakim dan Jaih Mubarok, Metodologi Studi Islam, h.71.
34 Atang Abd. Hakim dan Jaih Mubarok, Metodologi Studi Islam, h.71.
pendidikan  tertentu”. 35 Secara  etimologi  peserta  didik  merupakan  anak  didik  yang memperoleh  pengajaran  suatu  ilmu.  Secara  terminologi  peserta  didik  merupakan  anak didik  atau  individu  yang  tengah  menghadapi  perubahan  pada  fase  perkembangan sehingga  perlu  pembimbingan  dan  pengarahan  dalam  pembentukan  kepribadian  serta merupakan bagian dari proses pendidikan. Peserta didik adalah salah satu bagian penting pada sebuah proses pendidikan Islam. Peserta didik ialah individu yang turut serta dalam proses pendidikan. Individu tersebut menjadi bagian dari sistem pendidikan tertentu guna menumbuhkan dan mengembangkan dirinya. 36
Melihat pengertian diatas maka dapat disimpulkan bahwa peserta didik merupakan golongan  masyarakat  yang  berada  pada  tahap  pengembangan  sehingga  membutuhkan pembimbing dan berusaha mengembangkan diri sampai ke jenjang tertentu. Peserta didik merupakan  individu  yang  memiliki  potensi  diri  menjadi  seseorang  yang  mandiri, sehingga membutuhkan banyak bimbingan dan pelajaran yang menjadi bekal dalam masa pebentukan kepribadian.
E. Penanaman Minat Baca al-Qur’an pada Peserta Didik
Minat  baca  merupakan  motivasi  dan  keinginan  yang  kuat  bagi  seseorang  untuk membaca.  Seseorang  yang  memiliki  minat  baca  yang  tinggi  akan  menjadikan  aktifitas membaca  sebagai  suatu  kebutuhan  dan  kebiasaan. 37 Menurut  Al-Hafizh  dalam  Rizka Setiyani,  dkk,  mengatakan  bahwa  al-Qur’an  adalah  sebuah  kitab  yang  harus  dibaca, bahkan  dianjurkan  dijadikan  sebagai  bacaan  harian.  Allah  menilainya  sebagai  ibadah. Minat  baca  al-Qur’an  adalah  sebuah  perasaan  keinginan,  kesenangan  dan  suatu ketertarikan yang besar terhadap aktivitas membaca al-Qur’an, dan merupakan aktivitas positif bagi diri kita sendiri sebab dengan membaca al-Qur’an selain memperoleh pahala kita dapat mempelajari ilmu yang terkandung di dalamnya serta mengamalkannya pada kehidupan kita sehari-hari. 38
Berdasarkan uraian di atas penanaman minat baca al-Qur’an adalah sebuah usaha yang  telah  direncanakan  agar  muncul  keinginan  untuk  membaca  dan  minat  baca  al- Qur’an tertanam dalam diri peserta didik melalui aktivitas pembiasaan yang diterapkan oleh lembaga pendidikan, sehingga aktivitas membaca al-Qur’an menjadi aktivitas yang dapat  dilakukan  oleh  peserta  didik  dalam  kehidupan  sehari-hari  tanpa  adanya  paksaan dari pihak tertentu.
35 Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003. Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional (Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional, 2003), h. 23.
36 Abdul  Mujib  dan  Yusuf  Muzakkir ,  Ilmu  Pendidikan  Islam (Jakarta:  Kencana  Predana  Media, 2015), h. 104.
37 Liza Ta’tiah Insani Rahayu, “Hubungan  Minat Membaca dan Motivasi  Belajar Dengan Hasil Belajar  Materi  Menulis  Karangan  pada  Warga  Belajar  Kejar  Paket  C  di  PKBM  Al-Firdaus  Kabupaten Serang” Jurnal Eksistensi Pendidikan Luar Sekolah (E-Plus), vol. 1 no.2 (2016), h. 191.
38 Rizka Setiyani, Nedin  B, dan Tatang M, “Pengaruh Penguasaan Ilmu Tajwid terhadap Minat Membaca Al-Qur’an” Prosiding Seminar Nasional Pendidikan, (2018), h. 106.
F. Faktor Pendukung dan Faktor Penghambat
1. Faktor pendukung penanaman minat baca, yaitu:
a. Adanya kesadaran diri untuk membaca.
b. Adanya peran seorang guru.
c. Fasilitas yang memadai. 39
2. Faktor penghambat penanaman minat baca, yaitu:
a. Kurangnya alokasi waktu
b. Kurangnya kesadaran orang tua
c. Pengaruh negatif teknologi. 40

## IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A. Minat Baca Al-Qur’an Peserta Didik Di MAN 1 Polewali Mandar
Pada dasarnya minat merupakan suatu hal penerimaan  terhadap hubungan antara diri sendiri dengan sesuatu yang ada diluar diri. Semakin besar atau semakin kuat kaitan antara hal diluar diri tersebut, tentunya minat akan semakin mudah muncul. Berangkat dari  hal  tersebut  maka  peserta  didik  akan  berminat  ketika  terdapat  rasa  ketertarikan, keinginan yang muncul dengan sendirinya dan perasaan-perasaan lain yang mendorong mereka untuk melakukan suatu hal. Salah satunya yaitu, membaca al-Qur’an.
Setelah  melakukan  penelitian  di  MAN  1  Polewali  Mandar  peneliti  menemukan data-data  yang  diinginkan  berdasarkan  hasil  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. Pada  bagian  ini  peneliti  akan  menganalisis  dan  mendeskripsikan  data  yang  diperoleh berkaitan dengan minat baca al-Qur’an peserta didik di MAN 1 Polewali Mandar. Untuk mengetahui minat baca al-Qur’an peserta didik, peneliti merujuk pada aspek-aspek minat baca yaitu: 1) keinginan atau ketertarikan untuk membaca al-Qur’an; 2) rasa senang saat membaca  al-Qur’an;  3)  perhatian  saat  mengikuti  program  tadarus  al-Qur’an;  dan  4) keterlibatan peserta didik pada program tadarus al-Qur’an.
Minat baca al-Qur’an peserta didik cukup tinggi seperti yang diungkapkan oleh Ibu Bungarosi selaku wakil kepala madrasah berikut:
Alhamdulillah luar biasa, kalau minatnya itu mereka antusias, kenapa antusian karena mereka memang, pada saat mereka menginjakkan kakinya di madrasah Aliyah ini ujian yang pertama itu adalah ujian membaca al-Qur’an. Jadi tentu mereka tidak mau ketinggalan dan selalu meningkatkan bacaannya itu ditambah lagi dengan pembinaan tajwid, jadi kalau pembinaan tajwid itu khususnya di hari rabu dan hari jumat pagi. 41
39 Zelvi  Fitriani,  “Strategi Guru PAI Dalam  Meningkatkan Minat Membaca Dan Menghafal  Al- Qur’an Pada Siswa Di Sekolah Dasar Negeri 31 Pagaralam”. Muaddib: Islamic Education Journal vol. 1, no. 1 (2018), h. 61.
40 Zelvi Fitriani, “Strategi Guru PAI Dalam Meningkatkan Minat Membaca Dan Menghafal Al- Qur’an Pada Siswa Di Sekolah Dasar Negeri 31 Pagaralam”, h. 61.
41 Bungarosi (47 tahun), Wakil Kepala Madrasah MAN 1 Polewali Mandar, Wawancara, Mapilli, 06 Juni 2023.
Hal tersebut juga diungkapkan oleh bapak Abdullah selaku pembina keagamaan di MAN 1 Polewali Mandar mengatakan bahwa:
Jadi secara umum meskipun kami juga belum melakukan penelitian ini terkait dengan minatnya bisa mengukur bahwasannya sekian banyak anak yang datang diwaktu rehad kita lihat jauh lebih banyak yang cepat datang daripada yang terlambat. Isyarat bahwasannya minat baca alqur’annya anak anak itu ada tinggi.
Karena seandainya mungkin kurang ya pasti banyak yang terlambat dan persoalan hukuman bagi mereka itu ah biasa, tapi karena memang mereka punya minat, perhatian, dan dorongan orangtua. Jadi Saya pikir minatnya ukurannya itu saya hanya bisa melihat itu, pertama ya semua peserta didik rata rata membawa mazhab alqur’an artinya siap mengaji dan biasa juga saya uji kalau mengajar coba buka, cari ayat ini semua pada membuka alqur’annya, berarti salah satu indikator peserta didik itu berminat, siap dengan alatnya itu. 42
Peserta didik pun mengakui bahwa mereka tertarik untuk membaca al-Quran, hal ini  seperti  yang  diungkapkan  oleh  Mahyuddin  bahwas  angat  tertarik  karena  saya  juga yang memimpin. 43
Hal tersebut sejalan dengan pernyataan Taufiq yang mengatakan juga bahwa sangat tertarik karena saya biasa sendiri yang mengaji. 44 Pernyataan serupa diunggkapkan oleh Almuttaqin:
Ya tentunya sangat tertarik karena itu sudah menjadi kebiasaan awal mulai dari masuk madrasah apalagi sudah 2 tahun di madrasah. 45
Hal  tersebut  sejalan  dengan  ungkapan  peserta  didik  Mahyuddin  terkait  perasaan mereka  saat  membaca  al-Qur’an  mengatakan  bahwa  merasa  nyaman  bagus,  tempat refresing  juga  kalau lagi  tidak  ada  dibikin  biasa. 46 Hal  tersebut  juga  diungkapkam  oleh peserta didik Hasmia mengatakan bahwa:
Mungkin kalau saya pribadi membaca alqur’an itu awalnyakan sebelum baca itu kayak agak pikirannya itu kayak agak tidak karuan tapi setelah proses membaca dan alhamdulillah itu biasanya itu langsung hatinya langsung sejuk, tenang, dan biasanya kalau rehad itu baca alqur’an dan alhamdulillah selalu enak rasanya. 47
Berdasarkan hasil observasi peniliti melihat peserta didik dengan kesadaran mereka sendiri  menuju  ke  tempat  dilaksananyakannya  tadarus  al-Qur’an  dengan  membawa  al-
42 Abdullah (46 tahun), Pembina Keagamaan di MAN 1 Polewali Mandar, Wawancara, Mapilli, 06 juni 2023.
43 Mahyuddin (17 tahun), Peserta Didik Kelas XI di MAN 1 Polewali Mandar, Wawancara, Mapilli 06 Juni 2023.
44 Taufiq (17 tahun), Peserta Didik Kelas XI di MAN 1 Polewali Mandar, Wawancara, Mapilli 06 Juni 2023.
45 Almuttaqin (17 tahun), Peserta Didik Kelas XI di MAN 1 Polewali Mandar, Wawancara, Mapilli 06 Juni 2023.
46 Mahyuddin (17 tahun), Peserta Didik Kelas XI di MAN 1 Polewali Mandar, Wawancara, Mapilli 06 Juni 2023.
47 Hasmia (17 tahun), Peserta Didik Kelas XI di MAN 1 Polewali Mandar, Wawancara, Mapilli 06 Juni 2023.
Qur’an mereka masing-masing. Tadarus al-Qur’an dipimpin oleh beberapa peserta didik secara bergantian tanpa perlu ditunjuk atau diperintah setiap kegiatan tadarus al-Qur’an berlangsung,  karena  peserta  didik  sudah  memahami  kapan  giliran  perwakilan  kelas mereka masing-masing untuk memimpin tadarus al-Qur’an. Hal ini menunjukkan bahwa peserta  didik  memiliki  ketertarikan  dan  memperhatikan  kegiatan  membaca  al-Qur’an tersebut. Peserta didik juga dengan senang dan tanpa terpaksa melakukannya  sehingga mereka  berkanan  melibatkan  diri  membaca  al-Qur’an.  Hal  ini  berarti  peserta  didik memiliki minat terhadap hal tersebut.
Penjelasan di atas dapat peneliti deskripsikan bahwa minat baca al-Qur’an peserta didik di MAN 1 Polewali Mandar cukup tinggi hal ini terlihat dari ungkapan peserta didik yang memiliki rasa tertarik untuk membaca al-Qur’an. Selain itu, dilihat dari ungkapan peserta didik terkait perasaan mereka saat membaca al-Qur’an yang tidak merasa terpaksa atau terbebani bahkan peserta didik merasa senang karena dengan membaca al-Qur’an peserta didik bisa merasakan ketenangan dan nyaman di dalam diri mereka. Selanjutnya dari  aspek  keterlibatan  dapat  dilihat  bahwa  peserta  didik  turut  terlibat  dalam  kegiatan membaca al-Qur’an karena mereka dengan sendirinya terlibat untuk memimpin bacaan al-Qur’an saat program membaca al-Qur’an dilaksanakan.
B. Fungsi Program Tadarus Al-Qur’an Dalam Menanamkan Minat Baca Al- Qur’an Peserta Didik Di MAN 1 Polewali Mandar
Program  tadarus  al-Qur’an  adalah  salah  satu  program  wajib  yang  diterapkan  di MAN 1 Polewali Mandar sejak tahun 2013. Program yang telah diterapkan sejak lama ini tentunya memiliki fungsi penting di MAN 1 Polewali Mandar sebagai salah satu sekolah di bawah naungan Kementerian Agama. Suatu program tidak akan diterapkan jika tidak memiliki fungsi dan hal  yang hendak dicapai. Untuk itu, pada bagian ini peneliti akan menjelaskan terkait fungsi program tadarus al-Qur’an dalam menanamkan minat baca al- Qur’an peserta didik di MAN 1 Polewali Mandar. Program ini diterapkan dengan latar belakang  yang  penting  bagi  peserta  didik,  wakil  Kepala  Madrasah  Ibu  Bungarosi mengungkapkan bahwa:
Mengenai  rehad  pagi  ini  alhamdulillah  tadi  apa  yang  melatarbelakangi, sesungguhnya  kalau  latar  belakang  itu  adalah  sebagai  bentuk  pembinaan keagamaan  ke  anak  anak  tadarus  al-qur’an  yang  mana  Ketika  mereka  lancar membaca  al-qur’an  otomatis  secara  tidak  langsung  membantu  para  siswa  dan membantu para guru untuk melangsungkan proses pembelajaran itu lebih mudah karna banyak mata pelajaran seperti ski fiqih, al-qur’an hadis, ushul fiqih, banyak mata pelajaran agama yang notabene Ketika peserta didik tidak lancar membaca al- qur’an pasti akan terhambat disitu terutama pelajaran Bahasa Arab. 48
Hal  tersebut  juga  diungkapkan  oleh  bapak  Abdullah  selaku  guru  sekaligus pembina keagamaan di MAN 1 Polewali Mandar mengatakan bahwa:
48 Bungarosi (47 tahun), Wakil Kepala Madrasah MAN 1 Polewali Mandar, Wawancara, Mapilli, 06 Juni 2023.
Secara  zahiriah  anak-anak  kita  ini  dididik  untuk  bagaimana  respek  terhadap perkara-perkara yang baik, respeknya itu kalau disuruh duduk sendiri dilapangan malukan,  tapi  kalau  sama-sama  duduk  itu  tenang  duduknya,  tidak  ada  bilang berpasir,  duduk  itu.  Artinya  dia  respek  diajari  untuk  respek.  Yang  kedua  secara batin terlihat memang anak spiritualnya itu kuat setelah mengaji sehingga demikian juga harapan kami juga Ketika masuk ruangan itu rileks. Ya refleks ya rileks itu, makanya diberilah istilah itu tarwihusshobah, tarwih itu ruh kan, ketenangan kan, menghadirkan ketenangan spiritual kepada anak-anak diwaktu pagi, jadi memang ada  perbedaan  antara  peserta  didik  yang  memang  betul-betul  ikut  tarwihussobah dan memang  yang selalu terlambat ada perbedaannya. Ya jelasnya begini  Ketika anak-anak  itu  mengaji  pasti  tidak  terlambat.  Yang  ketiga  rupanya  Ketika  selesai mereka  membaca  al-Qur’an  sangat  mudah  untuk  dipahamkan  kepada  mereka nasehat-nasehat, lebih  mudah  karena  spiritualnya  itu  menggebu  di  dalam  dirinya sehingga ketika spiritualnya itu kuat maka dia akan merespek signal  yang cocok dengannya, positif begitu. Gelombangnya sama. 49
Peserta  didik  juga  mengungkapkan  bahwa  program  tadarus  al-Qur’an  tersebut memiliki  fungsi  dalam  menanamkan  minat  baca  al-Qur’an  peserta  didik  seperti  yang diungkapkan oleh peserta didik Hasmia mengatakan:
Saya rasa program rehad yang diadakan di madrasah ini sangat cukup membantu siswa-siswi untuk memperlancar bacaannya karena biasanya ada siswa yang itupi nabaca al-Qur’annya kalau di sekolah atau rehad, jadi mungkin ini juga bisa menambah siswa-siswi untuk minatnya membaca alqur’an. 50
Hal tersebut juga diungkapkan oleh peserta didik Almuttaqin mengatakan: Dengan adanya program rehad di madrasah ini pastinya sangat membantu bagi siswa yang awalnya mungkin malas dalam membaca al-Qur’an dengan ini dapat menumbuhkan minatnya untuk membaca alqur’an walaupun mungkin diterapkan sebagai aturan namun hal itu akan menumbuhkan kebiasaan pada siswa-siswa yang sebelumnya tidak senang untuk membaca alqur’an. 51
Hal yang sama juga diungkapkan oleh peserta didik Taufiq mengatakan bahwa bagus karena bisa menambah ilmu membaca al-Qur’an bagi siswa-siswi madrasah. 52 Penjelasan di atas dapat peneliti deskripsikan bahwa program tadarus al-Qur’an tersebut memiliki fungsi dalam menanamkan minat baca al-Qur’an peserta didik di MAN 1 Polewali Mandar, terlihat dari ungkapan peserta didik terkait program tadarus al-Qur’an yang sangat membantu dalam memperlancar bacaan dan dapat membantu peserta didik yang malas untuk membaca al-Qur’an. Karena dengan adanya program
49 Abdullah (46 tahun), Pembina Keagamaan di MAN 1 Polewali Mandar, Wawancara, Mapilli, 06 juni 2023.
50 Hasmia (17 tahun), Peserta Didik Kelas XI di MAN 1 Polewali Mandar, Wawancara, Mapilli 06 Juni 2023.
51 Almuttaqin (17 tahun), Peserta Didik Kelas XI di MAN 1 Polewali Mandar, Wawancara, Mapilli 06 Juni 2023.
52 Taufiq (17 tahun), Peserta Didik Kelas XI di MAN 1 Polewali Mandar, Wawancara, Mapilli 06 Juni 2023.
tadarus al-Qur’an tersebut dapat menambah ilmu peserta didik terkait membaca al- Qur’an. Program tadarus al-Qur’an tersebut juga membantu peserta didik untuk terus membaca al-Qur’an di sela-sela kesibukan urusan persekolahan. Maka dari itu dengan adanya program tadarus al-Qur’an tersebut memiliki banyak fungsi dan dapat menanamkan minat peserta didik dalam membaca al-Qur’an.
Berdasarkan hal tersebut dapat peneliti simpulkan bahwa fungsi program tadarus al-Qur’an dalam menanamkan minat baca al-Qur’an peserta didik dapat dilihat dari peserta didik yang sebelumnya jarang membaca al-Qur’an menjadi sering membaca al- Qur’an dan akhirnya terbiasa membaca al-Qur’an bahkan di luar dari pada waktu pelaksanaan program tadarus al-Qur’an.
C. Faktor Pendukung Dan Faktor Penghambat Program Tadarus Al-Qur’an Dalam Menanamkan Minat Baca Al-Qur’an Di MAN 1 Polewali Mandar
Segala hal yang dilakukan tidak selalu berjalan sebagaimana yang diinginkan, hal ini karena adanya faktor-faktor lain yang memberikan pengaruhnya baik itu berupa faktor pendukung maupun berupa faktor penghambat.  Hal ini juga berlaku dalam penerapan program tadarus al-Qur’an di MAN 1 Polewali Mandar. Berdasarkan hasil observasi dan wawancara peneliti lakukan terdapat faktor pendukung dan faktor penghambat program tadarus  al-Qur’an  dalam  menanamkan  minat  baca  al-Qur’an  peserta  didik  di  MAN  1 Polewali Mandar. Faktor pendukung dan faktor penghambat tersebut diuraikan sebagai berikut:

## 1. Faktor Pendukung
Berdasarkan hasil wawancara peneliti mengetahui bahwa terdapat beberapa faktor pendukung  program  tadarus  al-Qur’an  ini,  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Ibu Bungarosi yaitu:
Faktor pendukungnya itu tentu yang pertama Kerjasama yang baik dengan semua stakeholder yang ada di madrasah ini. yang kedua itu pendukungnya banyaknya para ustdz yang ada disini sehingga Alhamdulillah kalau untuk tenaga dakwah untuk mendukung keguatan rehad ini alhamdulillah luar biasa. Lalu ada papan nama disetiap depan mereka, kan mereka berjejer itu rapih sesuai dengan kelasnya. Ketika papan namanya itu tertulis 10 ipa 1 ternyata hanya 3 orang isinya itu akan dipanggil, kemana dan kenapa sehingga Cuma 3 orang yang ikut rehad pagi. Jadi disitu jelas siapa kelas yang rajin siapa kelas yang tidak rajin. Mereka dibuatkan papan nama kelas supaya mereka rajin mengisi itu barisannya, karena kapan tidak terisi penuh, maka wali kelas akan bertindak dan akan masuk ke kelasnya untuk memberikan wejangan untuk memberikan pertanyaan kenapa mereka tidak ikut rehad. 53
Lebih lanjut Pak Faharuddin juga mengungkapkan bahwa:
53 Bungarosi (47 tahun), Wakil Kepala Madrasah MAN 1 Polewali Mandar, Wawancara, Mapilli, 06 Juni 2023.
Ya tentu disamping SDM nya dari guru juga dari peserta didik sendiri dengan adanya yang hafiz 30 juz, 5 juz, 15 juz, dengan itu semua yang mengambil peran ikut dalam kegiatan rehad pagi itu. 54
Hal serupa diungkapkan oleh Pak Abdullah yang mengatakan bahwa:
Terkait dengan faktor pendukung ya banyaklah, pertama secara internal dan eksternal jadi internalnya kan peserta didik itu untuk belajar ilmu agama. Jadi pada masa tes masuk itu faktor pertama sekali dipertanyakan kepada mereka apa tujuannya masuk di MAN. Jadi kalau dia mengatakan masuk di MAN karena disuruh oleh orang tua kemudian saya maunya mendaftar ditempat lain yasudah jelas dicoret itu, ndak diluluskan. Jadi sudah tergambar memang anak anak itu punya minat untuk belajar agama Ketika dia dites masuk di MAN polman, jadi saya pikir sudah ada niatnya belajar agama itu sudah menjadi faktor. Yang kedua itu suasana madrasah, jadi memang suasana madrasah ini sejak dari dulu kan sudah terbangun dengan pola spiritual yang bagus.Yang ketiga termasuk guru itu alhamdulillah ada beberapa guru yang tahfidz disini, dan beberapa guru lainnya ini juga yang selalu senantiasa memotivasi dan mendorong hingga kemudian ghirah semangat anak anak kita ini untuk belajar mengaji untuk belajara ilmu agama itu ada. Faktor faktor lainnya termasuk dari orangtua, jadi 99-100% orang tua mengarahkan anak anak mereka ke MAN agar mereka tahu agama jadi didorong untuk itu, jadi faktor dari orang tua dorongan dari orang tua juga terlebih faktor lingkungan madrasah ini yang memang selalu senantiasa memberi dorongan, stimulus kepada anak anak kita untuk melakukan perkara perkara baik terkait khusus pada kegiatan tadarus alqur’an ini. 55
Faktor pendukung ini menunjang terlaksananya program tadarus al-Qur’an di MAN 1 Polewali Mandar. Faktor pendukung yang pertama adalah adanya kerjasama yang baik antara semua pihak yang ada di MAN 1 Polewali Mandar dimulai  dari Kepala sekolah, para guru hingga peserta didik. Semua pihak di MAN 1 Polewali Mandar bekerjasama dengan baik demi kelancaran pelaksanaan tadarus al-Qur’an. Selain itu, faktor eksternal yaitu  dukungan  dari  orang  tua  peserta  didik  pun  turut  andil  disini.  Karena  orang  tua peserta didik juga mendorong anak mereka untuk melakukan semua kegiatan di sekolah dengan maksimal.
Faktor  pendukung  yang  kedua  adalah  kondisi  SDM  yang  berkualitas  yakni  para guru yang kompeten dibidangnya salah satunya adalah guru yang juga merupakan hafidz al-Qur’an dan memiliki latar belakang pendidikan keagamaan, sehingga bisa memberikan motivasi  dan  menjadi  contoh  bagi  peserta  didik.  Serta  peserta  didik  yang  memiliki kesadaran  tinggi  dalam  menjalankan  kewajiban  mereka  sebagai  peserta  didik  salah satunya mengikuti program tadarus al-Qur’an.
54 Faharuddin (43 tahun), Guru MAN 1 Polewali Mandar, Wawancara, Mapilli, 06 Juni 2023.
55 Abdullah (46 tahun), Pembina Keagamaan di MAN 1 Polewali Mandar, Wawancara, Mapilli, 06 juni 2023.
Berdasarkan  hasil  observasi  peneliti  juga  mengetahui  bahwa  salah  yang  menjadi faktor  pendukung  program  tadarus  al-Qur’an  adalah  lingkungan  serta  sarana  dan prasarana di MAN 1 Polewali Mandar  yang memadai yakni terdapat tempat yang  luas yang mampu menampung peserta didik dengan jumlah lebih dari 1200 orang selain itu tersedia sound system yang memadai untuk digunakan dalam program tadarus al-Qur’an.

## 2. Faktor Penghambat
Selain  faktor  pendukung  terdapat  pula  faktor  penghambat  program  tadarus  al- Qur’an. Terkait faktor penghambat tersebut, Ibu Bungarosi mengungkapkan bahwa:
Faktor penghambatnya yaitu tentu segala sesuatunya ada hambatannya, penghambatnya itu adalah jelas siswa telat, tapi dari seluruh jumlah siswa yang seribuan paling yang telat itu 10an lebih itu tidak terlalu berpengaruh. Paling penghambatnya itu ketika hujan, jadi Ketika hujan itu rehad tidak dilaksanakan di lapangan lagi tapi dilaksanakan di aula atau di mushollah. 56
Hal serupa juga di ungkapkan oleh Pak Faharuddin yang mengatakan bahwa: Ya sedikit ada hambatan karena dari lebih dari seribu peserta didik tentu tidak semua karakternya sama, jadi ada saja yang mungkin 10-20 orang yang tidak tertarik untuk ikut maka itulah perannya dari Pembina keagamaan untuk mengarahkan untuk mengikuti kegiatan tadarus tersebut. 57
Selain itu, terkait dengan faktor penghambat Pak Abdullah juga mengatakan bahwa setiap ada program pasti ada saja hambatannya, yang pertama secara interen bagi anak anak kita itu jarak rumah ke madrasah,yang kedua dorongan dari orang tua, kalau dirumah itu tidak pernah dilihat orangtuanya mengaji pasti juga akan berefek kepada karakternya anak anak dan disekolah juga itu ya akan beda caranya untuk mengatur, beda respeknya dengan  anak  anak  yang  memang  dirumahnya  dicontohkan  orangtuanya  diajari orangtuanya  untuk  bertadarus  dengan  anak  anak  yang  memang  tidak  pernah  melihat orang tunya bertadarus,yang ketiga yaitu ya jumlah peserta didik, mengurusi lebih dari seribu peserta didik itu luar biasa. Jadi itu tantangan tapi sampai hari ini faktor hambatan itu  tidak terlalu  signifikan  karena anak  anak  kita  termotivasi  dengan  baik  terhegemoni denga  baik  dari  peran  orangtuanya  dirumah  terlebih  Ketika  dia  di  sekolah.  Jadi hambatannya itu saja itu, yang ke empat yaitu kalau ada anak anak memang yang butuh perhatian,  kan  ada  memang  yang  diakui  bahwa  ada  memang  anak  anak  yang  masuk karena  tidak  boleh  juga  kita  menolak  peserta  didik  kalau  mereka  mau  sekolah,  ada pesannya pak kanwil kemarin bahwa jangan menolak anak anak yang mau belajar, jadi salah  satunya  itu,  jadi  kalau  ada  yang  pindahan  kalau  memang  pindahannya  itu  ada perkara  melanggar  etika  sosial  dan  sebagainya  itu  diterima  saja,  ya  kalaupun seumpamanya dia tidak tau mengaji yaitu makanya ada kegiatan ketika hari rabu itu. Dan bahkan pernah 3 tahun lalu ada penanganan khusus bagi peserta didik yang kurang. Hanya
56 Bungarosi (47 tahun), Wakil Kepala Madrasah MAN 1 Polewali Mandar, Wawancara, Mapilli, 06 Juni 2023.
57 Faharuddin (43 tahun), Guru MAN 1 Polewali Mandar, Wawancara, Mapilli, 06 Juni 2023.
itu  tidak  berjalan  lama  karena  lambat  laun  mereka  ini  akhirnya  pintar  sendiri  belajar diluar. Paling berapa orang saja yang bermasalah seperti itu, itu hambatan kecil dan saya pikir kita harus berhadapan dengan itu, Namanya juga pendidik. Sekolah itu bengkel. 58
Sejalan dengan hal tersebut peserta didik Muhammad Nur Fajri mengatakan: Ya kendalanya tempat sih kak kalau hujan itu pasti becek, kalau soal membacanya kak alhamdulillah tidak ada kendala karena setiap hari rabu juga diajarkan khusus tajwid. 59
Berdasarkan hasil wawancara dan observasi peneliti dapat menyimpulkan bahwa faktor  yang  menjadi  penghambat  program  tadarus  al-Qur’an  ini  yang  pertama  adalah jumlah peserta didik yang sangat banyak,  yaitu lebih dari 1200 orang dan dari seluruh peserta  didik  ada  saja  sekitar  10  orang  peserta  didik  yang  terlambat  datang  dan  harus diberikan arahan khusus oleh guru.
Faktor  penghambat  kedua  yaitu  karena  tempat  pelaksanaan  program  tadarus  al- Qur’an itu di lapangan, maka saat turun hujan kondisinya becek sehingga  menghambat pelaksanaan tadarus al-Qur’an.
Faktor penghambat yang ketiga adalah kondisi orang tua yang tidak memberikan contoh kepada anaknya (peserta didik) dalam hal membaca al-Qur’an. Kondisi peserta yang  selalu  melihat  orang  tuanya  membaca  al-Qur’an  dirumah  tentu  berbeda  dengan peserta didik yang hanya diperintahkan untuk membaca al-Qur’an oleh orang tua mereka namun tidak pernah melihat orang tua mereka sendiri membaca al-Qur’an.

## V. SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan peneliti dengan judul peranan program tadarus  al-Qur’an  dalam  menanamkan  minat  baca  al-Qur’an  peserta  didik  di  MAN  1 Polewali Mandar, peneliti dapat menyimpulkan sebagai berikut:
1. Minat baca al-Qur’an peserta didik di MAN 1 Polewali Mandar sudah cukup tinggi. Hal ini terlihat dari kondisi peserta didik yang memiliki keinginan dan tertarik untuk membaca al-Qur’an bahkan diluar dari waktu pelaksanaan program tadarus al-Qur’an karena telah merasa terbiasa membaca al-Qur’an. Peserta didik membaca al-Qur’an tanpa  perasaaan  terpaksa,  mereka  membaca  al-Qur’an  karena  kesadaran  mereka. Selain  itu,  peserta  didik  juga  memperhatikan  bacaan  al-Qur’an  mereka  dan melibatkan diri dalam program tadarus al-Qur’an dengan hadir di sekolah tepat waktu.
2. Fungsi program tadarus al-Qur’an dalam menanamkan minat baca al-Qur’an peserta didik adalah dengan membentuk kebiasaan membaca al-Qur’an pada peserta didik, sehingga  dalam  diri  peserta  didik  tertanam  minat  baca  al-Qur’an  yang  menjadikan mereka rutin membaca al-Qur’an setiap harinya baik itu disekolah maupun dirumah. Selain itu dengan adanya program tadarus al-Qur’an peserta didik juga menjadi lebih mengetahui kemampuan mereka membaca al-Qur’an sehingga terdapat minat baca al- Qur’an sekaligus memperbaiki kemampuan membaca al-Qur’an.
58 Abdullah (46 tahun), Pembina Keagamaan di MAN 1 Polewali Mandar, Wawancara, Mapilli, 06 juni 2023.
59 Muhammad  Nur  Fajri  (16  tahun),  Peserta  Didik  Kelas  XI  di  MAN  1  Polewali  Mandar, Wawancara, Mapilli 06 Juni 2023.
3. Faktor  pendukung  dan  faktor  penghambat  program  tadarus  al-Qur’an  dalam menanamkan minat baca al-Qur’an peserta didik yaitu:
a. Faktor pendukung program tadarus al-Qur’an dalam menanamkan minat baca al- Qur’an peserta didik yaitu adanya kerjasama yang baik antara semua pihak yang ada di MAN 1 Polewali Mandar, adanya dukungan dan dorongan dari orang tua peserta  didik,  kondisi  SDM  yang  berkualitas  dalam  hal  ini  guru  yang  kompeten dan  peserta  didik  yang  memiliki  kesadaran  tinggi  akan  kewajiban  mereka,  serta fasilitas sarana dan prasarana yang memadai dan menunjang pelaksanaan program tadarus al-Qur’an.
b. Faktor Penghambat program tadarus al-Qur’an dalam menanamkan minat baca al- Qur’an peserta didik yaitu jumlah peserta didik yang sangat banyak dan beragam, tempat  pelaksanaan  program  tadarus  al-Qur’an  yang  di  luar  ruangan  sehingga kerap  terhambat  saat  turun  hujan  dan  kesadaran  orang  tua  yang  masih  kurang dalam memberikan contoh kepada anak mereka perihal membaca al-Qur’an.

## VI. DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Ma’ruf.  Metodologi  Penelitian  Kuantitatif  (untuk:  Ekonomi,  Manajemen, Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya. Yogyakarta: Aswaja Pressindo, 2015.
Al-Hafidz, Ahsin W. Kamus Ilmu al-Qur’an. Jakarta: Amzah, 2016.
Ali, Zainuddin. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 201A7.
Angdreani,  Vebri,  dkk.  “Implementasi  Metode  Pembiasaan:  Upaya  penanaman  Nilai- Nilai Islami Siswa SDN 08 Rejang Lebong” At-Ta’lim, vol. 9 no. 1 (2020).
Anggraini,  Indah  Ayu.,  Wahyuni  D.U,  Salsa  Bila  R.  “Mengidentifikasi  Minat  Siswa Sejak  Usia  Dini  di  SD  Adiwiyata”  Islamika:  Jurnal  Keislaman  dan  Ilmu Pendidikan, vol. 2 no.1 (2020).
Annuri,  Ahmad.  Panduan  Tahsih  Tilawah  Al-Quran  dan  Pembahasan  Ilmu  Tajwid. Jakarta: Al-Kautsar, 2015.
Ansori.  Ulumul  Qur’an:  Kaidah-kaidah  Memahami  Firman  Tuhan.  Jakarta:  Rajawali Pers, 2014.
Arikunto,  Suharsimi.  Prosedur  Penelitian,  Suatu  Pendekatan  Praktek.  Jakarta:    Rineka Cipta, 2016.
Artana, I Ketut. “Upaya Menumbuhkan Minat Baca pada Anak” Acarya Pustaka, vol. 2 no.1 (2016).
Berliana,  Arvi  Okta  dan  Busyairi.  “Implementasi  Gerakan  Literasi  Sekolah  sebagai Penanaman  Minat  Baca  Siswa  kelas  IV”  Joyful  Learning  Journal  vol.  8  no.  1 (2019).
Desmita. Psikologi Perkembangan Peserta Didik. Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2014.
Departemen  Pendidikan  Nasional,  Kamus  Bahasa  Indonesia.  Jakarta:  Balai  Pustaka, 2007.
-------. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2008.
Elendiana, Magdelana. “Upaya Meningkatkan Minat Baca Siswa Sekolah Dasar” Jurnal Pendidikan dan Konseling, vol. 2 no. 1 (2020).
Gustini, Neng, Dede R, Anugrah Imani. Budaya Literasi (Model Pengembangan Budaya Baca  Tulis  Berbasis  Kecerdasan  Majemuk  Melalui  Tutor  Sebaya).  Yogyakarta: Deepublish, 2016.
Hakim,  Atang  Abd.  dan  Jaih  Mubarok.  Metodologi  Studi  Islam.  Bandung:    Remaja Rosdakarya, 2017.
Hakim, Masykur dan Ubaidillah. Berdialog dengan al-Qur’an. Bandung: Bulan Bintang, 2016.
Hakim, Abdul. Metodologi Penelitian. Bandung:  Jejak, 2017.
Hasanah,  Muakibatul,  Nurchasanah  &  Hamidah,  S.  C.  Membaca  Ekstensif:  Teori, Praktik, dan Pembelajaran. Malang: Pustaka Kaiswaran, 2016.
H.  Zamakhsyari  bin  Hasballah  Thaib.  “Tadarus  al-Qur’an:  Urgensi,  Tahapan,  dan Penerapannya” Almufida, vol. 1 no. 1 (2016).
Hidayah, Nur. Psikologi Pendidikan. Malang: Universitas Negeri Malang, 2017.
Jaya.  Syafril  Fitrah.  “Implementasi  Program  Pembiasaan  Tadarus  al-Qur’an  dalam Pembinaan  Cinta  al-Qur’an  oleh  Siswa  di  SMP  LTI  IGM  Palembang”  Skripsi. Palembang: UIN Raden Fatah Palembang, 2017.
Kamisa. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Surabaya: Cahaya Agency, 2013.
Kementerian  Agama  RI.  Al-Quran  Al-Karim  dan  Terjemahannya.  Surabaya:  Halim, 2014.
Keswara, Indra. “Pengelolaan Pembelajaran Tahfidzul Qur’an (Menghafal al-Qur’an) di Pondok Pesantren al-Husain Magelang,” Jurnal Hanata Widya, vol. 6 no. 2 (2017).
Landibo, Damawia. “Peran Guru Mata Pelajaran al-Qur’an Hadist dalam Meningkatkan Minat Membaca al-Qur’an pada Peserta Didik Kelas X di Madrasah Aliyah Negeri Ambon” Skripsi. Ambon: IAIN Ambon, 2020.
Maharani, Oni Dina, Kisyani L, Wahyu S. “Minat Baca Anak-anak di Kampoeng Baca Kabupaten Jambi” Jurnal Review Pendidikan Dasar: Jurnal Kajian Pendidikan dan Hasil Penelitian, vol. 3 no.1 (2017).
Maulidiyah,  Iqlimah.  “Peran  Budaya  Literasi  Dalam  Pembentukan  Karakter  Religius Anak di Kampoeng Batja Patrang Jember” Al-Adabiyah: Jurnal Pendidikan Islam, vol. 1 no. 2 (2020).
Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosdakarya, 2018.
Mulyasa, E. Manajemen Pendidikan Karakter. Jakarta: Bumi Aksara, 2014.
Mukri,  Muhamad.  “Peranan  Tadarus  al-Qur’an  dalam  Meningkatkan  Prestasi  Belajar Siswa Kelas XII pada Mata Pelajaran al-Qur’an Hadis di Madrasah Aliyah Miftahul Umam Pondok  Labu Jakarta Selatan”  Skripsi. (Jakarta: UIN Syarif  Hidayatullah Jakarta, 2010.
Munthe,  Ashiong  P.  “Pentingnya  Evaluasi  Program  di  Institusi  Pendidikan”  Scholaria, vol.5 no. 2 (2015).
Nurhayati. “Peran Orang Tua Menumbuhkan Minat Baca  al-Qur’an (Di Desa Lamdom Kecamatan  Lueng  Bata  Banda  Aceh)”  Jurnal  Studi  Penelitian,  Riset,  dan Pengembangan Pendidikan Islam, vol. 5 no. 1 (2017).
Nurjamal, Daeng, Warta Sumirat, Riadi Darwis. Terampil Berbahasa. Bandung: Alfabeta, 2014.
Nurjan, Syarifan. Psikologi Belajar. Ponorogo: Wade Group, 2015.
Nursalina, Ade Irma dan Tri Esti Budiningsih, “Hubungan Motivasi Berprestasi dengan Minat Membaca pada Anak” Educational Psychology Journal, vol. 3 no. 1 (2014).
Rahayu, Liza Ta’tiah Insani. “Hubungan Minat Membaca dan Motivasi Belajar Dengan Hasil  Belajar  Materi  Menulis  Karangan  pada  Warga  Belajar  Kejar  Paket  C  di PKBM Al-Firdaus Kabupaten Serang” Jurnal Eksistensi Pendidikan Luar Sekolah (E-Plus), vol. 1 no.2 (2016).
Rahim, Farida. Pengajaran Kontekstual di Sekolah Dasar. Jakarta: Bumi Aksara, 2018.
Ramayulis dan Syamsul Nizar. Filsafat Pendidikan Islam: Telaah Sistem Pendidikan dan Pemikiran Para Tokohnya. Jakarta: Kalam Mulia, 2015.
Salam,  Burhanuddin.  Cara  Belajar  yang  Sukses  di  Perguruan  Tinggi.  Jakarta:  Rineka Cipta, 2014.
Salim  dan  Haidir.  Penelitian  Pendidikan:  Metode,  Pendekatan  dan  Jenis.  Jakarta: Kencana, 2019.
Setiyani, Rizka, Nedin B, dan Tatang M. “Pengaruh Penguasaan Ilmu Tajwid terhadap Minat Membaca al-Qur’an” Prosiding Seminar Nasional Pendidikan. (2018).
Shihab, M. Quraish. Membumikan al-Qur’an: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat. Bandung:  Mizan Pustaka, 2007.
Slameto.  Belajar  dan  Faktor-Faktor  yang  Mempengaruhinya.  Jakarta:  Rineka  Cipta, 2013.
Soehartono, Irawan. Metode Penelitian Sosial. Bandung: Remaja Rodaskarya, 2008.
Subhan. “Peran Orang Tua dalam Menumbuhkan Minat Anak Baca  al-Qur’an di Desa Teluk  Rendah  Ilir  Kecamatan  Tebo  Ilir  Kabupaten  Tebo”  Skripsi.  Jambi:  UIN Sultan Thaha Saifuddin, 2019.
Sugiono, Metode  Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R  & D. Bandung: Alfabeta, 2015.
Syarbini, Amirulloh dan Sumantri Jamhari. Kedahsyatan membaca al-Qur’an. Bandung: Ruang Kata, 2012.
Syarifuddin,  Ahmad.  Mendidik  Anak  Membaca,  Menulis,  dan  Mencintai  Al-Qur’a. Jakarta:Gema Insani, 2014.
Syukran, Agus Salim. “Fungsi al-Qur’an Bagi Manusia” AL-I’jaz, vol. 1 no. 1 (2019).
Pamawi, Afi. Psikologi Belajar. Yogyakarta: Penerbit Deepublish, 2019.
Putra,  Alpiansyah  Putra.  “Pola  Asuh  Orang  Tua  dalam  Menanamkan  Minat  Baca  al- Qur’an Anak di Desa Kota Agung Kecamatan Air Besi Kabupaten Bengkulu Utara” Skripsi. Bengkulu: IAIN Bengkulu, 2020.
Putra, Bramma Aji. Berpuasa Sunnah Senikmat Puasa Ramadhan. Yogyakarta: Wahana Insani, 2015.
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003. Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional, 2003.
Widoyoko,  Eko  Putra.  Evaluasi  Program  Pembelajaran.  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2017.
Yasir, Muhammad dan Ade Jamaruddin. Studi al-Qur’an. Pekanbaru: Asa Riau, 2016.
Zuhri, Muhammad Noer Choifudin. “Studi Tentang Efektifitas Tadarus al-Qur’an Dalam Pembinaan Akhlak di SMPN 8 Yogyakarta” Cendekia, vol. 11 no. 1 (2013).