ISSN Online: 2808-1676 https://jurnal.stainmajene.ac.id/index.php/qisthosia/index

## Representasi Poligami Dalam Film “Bismillah Kunikahi Suamimu”

## Ali Syahputra
Fakultas Syariah, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta , Email: alisyahputra381@gmail.com

## Artikel History
Received: Nov 9, 2023; Revised: Nov 21, 2023; Accepted: June 25, 2024;
DOI:
https://doi.org/10.46870/j hki.v5i1.756

## Abstract
This  paper  examines  the  practice  of  polygamy  represented  in  the  film Bismillah  Kunikahi  Suamimu  by  Vyntiana  Itari.  This  paper  explores  the phenomenon of polygamy in a film that raises the question of how polygamy is  represented  in  the  film  Bismillah  Kunikahi  Suamimu.  The  issue  of polygamy in a film is very interesting to study to see if a film can provide education to the public. Through this film, people will easily gain knowledge, even  though  they  are  just  watching,  but  without  realizing  they  will  gain knowledge.  This  research  uses  a  qualitative  approach  by  using  Sara  Mills' discourse analysis, the researcher's subjective interpretation is based on the representation  theory  developed  by  Stuart  Hall.  This  paper  focuses  on  the perspective of feminism and analyzes the position of the subject-object and the  audience  in  representing  polygamy  in  the  film  "Bismillah  Kunikahi Suamimu".  In  this  paper,  it  is  found  that  the  movie  "Bismillah  Kunikahi Suamimu"  depicts  polygamy  from  the  perspective  of  women  who  are empirically the objects in the practice of polygamy. So that it provides more space to provide definitions related to polygamy experienced by women. The results of this study show that in filmmaking, the director is more likely to take  the  story  from  a  woman's  point  of  view  so  that  the  audience  will  see events  from  a  woman's  perspective.  The  conflict  found  in  the  movie "Bismillah  Kunikahi  Suamimu"  is  the  inner  war  of  women  and  the unwillingness of parents when their children are polygamous.
Keywords: the  movie  "Bismillah  Kunikahi  Suamimu",  polygamy representation, feminism.

## Abstrak
Tulisan  ini  mengkaji  praktek  poligami  yang  direpresentasikan  dalam  film Bismillah  Kunikahi  Suamimu  karya  Vyntiana  Itari.  Tulisan  ini  mengupas fenomena  poligami  dalam  sebuah  film  yang  memunculkan  pertanyaan- pertanyaan  secara  khusus  bagaimana  representasi  poligami  dalam  film Bismillah  Kunikahi  Suamimu.  Isu  poligami  dalam  sebuah  film  sangat menarik  untuk  dikaji  untuk  melihat  apakah  sebuah  film  bisa  memberikan edukasi  kepada  masyarakat,  apalagi  zaman  sekarang  pembelajaran  dapat didapatkan melalui sebuah media khususnya dalam film yang akan diteliti. Melalui  film  ini  masyarakat  akan  mudah  mendapatkan  pengetahuan,
walaupun  mereka  sekedar  hanya  menonton,  tapi  tanpa  mereka  sadari  akan mendapatkan pengetahuan. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan  mempergunakan  analisis  wacana  Sara  Mills,  p enafsiran  subjektif peneliti  dilandaskan  pada  teori  representasi  yang  kembangkan  oleh Stuaert Hall. T ulisan ini memfokuskan dari sudut pandang feminisme dan menganalisis dari posisi subjek-objek dan penonton dalam merepresentasikan  poligami  dalam  film  “Bismillah  Kunikahi  Suamimu”. Dalam  tulisan  ini  ditemukan  bahwa  dalam  film  “Bismillah  Kunikahi Suamimu” memberikan gambaran poligami dari perspektif perempuan yang kita ketahui secara empirisnya dalah sebagai objek dalam praktek poligami. Sehingga memberikan lebih banyak ruang untuk memberikan definisi terkait poligami  yang  dialami  oleh  perempuan.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  dalam  pembuatan  film  sutradara  lebih  cenderung  mengambil  cerita dari  sudut  pandang  perempuan  sehingga  penonton  akan  melihat  peristiwa dari perspektif perempuan. Konflik yang ditemukan dalam film “Bismillah Kunikahi Suamimu” adalah perang batin para perempuan dan ketidakrelaan orang tua ketika anaknya dipoligami.
Kata  Kunci:  film  “Bismillah  Kunikahi  Suamimu”,  representasi poligami, feminisme.

## PENDAHULUAN
Isu  poligami  di  Indonesia  masih  menjadi  perdebatan  dikalangan  masyarakat.  Regulasi yang mengatur poligami di Indonesia tertuang dalam Undang-undang No. 1 Tahun 1974. Pada dasarnya Undang-undang Perkawinan menganut sistem perkawinan monogami. 1 Namun pasal selanjutnya  memberikan  syarat  kepada  seorang  suami  untuk  berpoligami. 2 Dalam  hal  ini Undang-undang memberikan peluang untuk melakukan praktik poligami dengan syarat-sayarat tertentu. 3 Di  era  sekarang  merupakan  era  yang  semakin  canggih  dengan  teknologi.  Praktik poligami yang ada di kehidupan nyata kini di rekam dalam sebuah film yang diperankan oleh manusia  itu  sendiri.  Dengan  demikian  masyarakat  memahami  perubahan,  penyimpangan- penyimpangan dan kontradiksi yang terjadi di masyarakat. 4
Praktik poligami yang  direka dalam sebuah film adalah film yang berjudul “Bismillah Kunikahi Sumimu.” Film ini merupakan sebuah cerita yang diangkat dari novel karya Vyntiana Itari dan disutradarai oleh Benni Setiawan.  Film “Bismillah Kunikahi Suamimu” mengandung kontroversial  di  kalangan  masyarakat  lantaran  judulnya  yang  menarik.  Hal  ini  diungkap  oleh Manoj Punjabi seorang produser dan founder MD Entertainment . Dari judul yang  kontroversi akan  membuat  penonton  penasaran  dengan  isi  filmnya,  kemudian  akan  menontonnya.  Manoj Punjabi mengatakan film ini nyata dan banyak terjadi di kalangan masyarakat. Manoj Punjabi
1 Presiden Republik Indonesia, “UU No. 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan” (1974) pada Pasal 3 ayat (1), h. 5.
2 Presiden Republik Indonesia, "Undang-undang (UU) Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan" (1974) pada Pasal 4 ayat (2), h. 5.
3 Muhammad Nasrulloh, M. Fauzan Zenrif, and R. Cecep Lukman Yasin, “Isbat Nikah Poligami Ditinjau dari Mashlahah mursalah  Al-Shaatiby  (Studi  SEMA  Nomor  3  Tahun  2018),” Al-Qanun:  Jurnal  Pemikiran  dan Pembaharuan Hukum Islam 24, no. 1 (2021): 123–43.
4 Achmad Wahidy and Darwin Effendi, “Poligami dalam Film ‘Si Doel The Movie,’” Journal of Education Research 4, no. 1 (2023): 413–27.
sebelumnya sudah pernah mengangkat tema poligami dalam beberapa film Indonesia yaitu Ayat- ayat Cinta dan Surga yang Tak Dirindukan . Namun kata Manoj Punjabi film bismillah Kunikahi Suamimu” berbeda dengan film-film yang bertema poligami sebelumnya. 5 Walaupun poligami sudah jelas diatur dalam undang-undang dan KHI, tapi masih saja diperbincangkan.
Secara  empiris  poligami  memiliki  dampak  negatif  bagi  perempuan,  seperti  adanya Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  (KDRT),  perempuan  dan  anak-anak  terlantar,  dan menyebabkan perceraian. 6 Berdasarkan laporan Statistik Indonesia, kasus perceraian dari tahun 2021 sampai 2022 semakin meningkat. Pada tahun 2021 mencapai 447.743 kasus, sedangkan di tahun  2022  kasus  perceraian  mencapai  516.334.  Dari  data  tersebut  kita  bisa  melihat  kasus perceraian meningkat 15,31% dibandingkan tahun 2021. Salah satu faktor yang menyebabkan perceraian adalah poligami. 7 Bahkan kalangan ustadz juga terjadi perceraian akibat dari poligami seperti  ustadz  Al  Habsyi  pada  tahun  2017,  Opick  juga  digugat  cerai  oleh  isterinya  dikarekan poligami siri, Aa Gym juga bercerai dengan isterinya pada tahun 2011 dan kemudian menikah lagi di tahun 2012. 8 Namun ada juga yang sukses dalam mempraktekkan poligami tapi hanya sedikit  yaitu almarhum  Ustadz  Arifin  Ilham  yang  memiliki  tiga  orang  isteri  dan Ustadz  Fadil yang memiliki tiga orang isteri. 9
Studi ini telah banyak di teliti oleh peneliti terdahulu, seperti poligami dalam film “Surga yang  Tak  Dirindukan”. 10 Selain  itu  ada  film  “Berbagi  Suami”, 11 dan  film  Ayat-ayat  Cinta”. 12 Adapun  telaah  pustaka  yang  membahas  tentang  film  “Bismillah  Kunikahi  Suamimu”  adalah karya  dari  Tony 13 yang  mengupas  tentang  kajian  teologis  dalam  film  “Bismillah  Kunikahi Suamimu”  perspektif  wawasan  umat  Kristen.  Tony  mengatakan  bahwa  nilai-nilai  dalam  film “Bismillah  Kunikahi  Suamimu”  mengandung  nilai-nilai  Kristen  yaitu  cinta,  pernikahan  dan makna hidup serta nilai negatif adalah perceraian dan pernikahan dini. Berdasarkan penelitian tersebut  memang  sudah  banyak  dikaji.  Namun  yang  membedakan  penelitian  ini  dengan penelitian sebelumnya adalah untuk melihat bagaimana representasi poligami yang ada dalam
5 Rusti,  “Kontroversi  Film  Bismillah  Kunikahi  Suamimu:  Lagi-Lagi  Film  Manoj  Punjabi  Bertema Poligami,”  Narasi  Tv,  accessed  November  3,  2023,  https://narasi.tv/read/narasi-daily/kontroversi-film-bismillah- kunikahi-suamimu-lagi-lagi-film-manoj-punjabi-bertema-poligami.
6 Miftahul Jannah, “Rekonstruksi Nilai-Nilai Pernikahan Poligami: Analisa Sensitivitas Gender,” J-CEKI : Jurnal Cendekia Ilmiah 1, no. 3 (2022): 178.
7 Cindy Mutia Annur, “Kasus Perceraian Di Indonesia Melonjak Lagi Pada 2022, Tertinggi Dalam Enam Tahun
Terakhir | Databoks,” accessed November 3, 2023,
https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2023/03/01/kasus-perceraian-di-indonesia-melonjak-lagi-pada-2022- tertinggi-dalam-enam-tahun-terakhir.
8 Wahyu Tri Wibowo, “FENOMENA POLIGAMI TOKOH PUBLIK (Semiotika Roland Barthes dalam Konstruksi  Makna Gambar Poligami Tokoh Publik),” Academic Journal  of Da’wa and Communication 2,  no.  2 (November 29, 2021): 187–220, https://doi.org/10.22515/ajdc.v2i2.3360.
9 Eri  Nur Shofi’i, “TAFSIR MEDIA SOSIAL:  Bingkai  Q.S. An-Nisa’ Ayat  3 Dalam Meme Poligami,” HUJJAH: Jurnal Ilmiah Komunikasi Dan Penyiaran Islam 4, no. 2 (2020): 88–100.
10 Hafiz Anwar, “REPRESENTASI POLIGAMI DALAM FILM SURGA YANG TAK DIRINDUKAN (ANALISIS SEMIOTIK ROLAND BARTHES),” Lentera XVIII, no. 2 (2016): 77–101.
11 Nova  Yohana,  “REPRESENTASI  POLIGAMI  DALAM  FILM  ‘BERBAGI  SUAMI,’” Jurnal  Ilmu Komunikasi 2, no. 2 (2013): 47–56.
12 Wimardana Herdanto, “REPRESENTASI POLIGAMI DALAMFILM AYAT-AYAT CINTA” (Skripsi, Surabaya, UNIVERSITAS AIRLANGGASURABAYA, 2010).
13 Tony Salurante, “Kajian Teologis Film Drama Romantis Dalam Perspektif Wawasan Dunia Kristen,” JURNAL APOKALUPSIS 14, no. 1 (2023).
film  “Bismillah  Kunikahi  Suamimu”  berdasarkan  Undang-undang  No.  1  Tahun  1974,  dan berdasarkan  yang  terjadi  di  masyarakat.  Selanjutnya  penelitian  ini  diharapkan  memberikan variasi  dalam  kajian-kajian  sebelumnya  sehingga  memberikan  pengetahuan  tentang  analisis wacana  secara  kritis  dalam  memaknai  fenomena  poligami  yang  menjadi  perdebatan  di masyarakat saat ini.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan menggunakan  metode  analisis  wacana  Sara  Mills.  Dalam  artikel  ini  juga,  penafsiran  subjektif peneliti  dilandaskan  pada  teori  representasi  yang  kembangkan  oleh  Stuaert  Hall.  Dalam mempelajari konteks tidak cukup dari perspektif penulis (wartawan) saja tetapi perlu juga untuk melihat dari sudut pandang penonton (pembaca). Melalui analisis ini peneliti akan melihat siapa aktor  yang  ditampilkan  sebagai  pencerita  yang  akan  mendefinisikan  poligami  dan  juga  akan melihat dari pihak yang didefinisikan oleh pihak lain (objek), sehingga akan melihat representasi poligami  dalam  film  “Bismillah  Kunikahi  Suamimu”.  Dalam  posisi  penonton  akan  melihat penonton  (pembaca)  dalam  film  tersebut  berada  di  posisi  laki-laki  atau  perempuan,  sehingga penonton  akan  memberikan  definisi  poligami  dari  perspektif  yang  mereka  lihat  dalam  film tersebut. Subjek penelitian dari penelitian ini adalah tokoh Cathy, Hana, dan Malik dalam film “Bismillah  Kunikahi  Suamimu”.  Objek  yang  menjadi  kajian  dalam  penelitian  ini  adalah representasi poligami dalam film “Bismillah Kunikahi Suamimu”. Sumber data yang diperoleh dari subjek penelitian, dan data sekunder didapatkan dari buku, jurnal, internet, dan informasi lain yang relevan dengan film “Bismillah Kunikahi Suamimu”. Untuk teknik pengumpulan data dapat  dilakukan  dengan  mengamati  setiap scene yang  mengandung  poligami  dalam  film “Bismillah Kunikahi Suamimu”. Setelah data terkumpul maka akan dianalisis dengan analisis wacana Sara Mills yang peneliti sebutkan dalam metode penelitian ini, kemudian peneliti akan mengaitkannya  bagaimana  representasi  poligami  dalam  film  “Bismillah  Kunikahi  Suamimu” dalam  Undang-undang  No.  1  Tahun  1974,  dan  bagaimana  poligami  yang  diterapkan  oleh sebagian masyarakat di Indonesia.

## ANALISIS DAN PEMBAHASAN
Film “Bismillah Kunikahi Suamimu” memiliki tiga segmen cerita, cerita pertama yaitu cerita tentang Cathy, cerita Hanna dan cerita Malik. “Bismillah Kunikahi Suamimu” adalah film tuturan  perempuan  yang  kehidupannya  dipoligami.  Perempuan-perempuan  yang  dipoligami memiliki  perbedaan  dari  berbagai  aspek  seperti  aspek  usia,  sosial,  dan  budaya.  Tokoh  Cathy diperankan  oleh  Syifa  Hadju  yang  memiliki  latar  belakang  pendidikan  yang  tinggi.  Chaty menyelesaikan studinya di Inggris dan kembali ke Indonesia sebagai dokter spesialis Ginekologi. Chaty dilahirkan dari keluarga beragama Kristen. Saat masih SMA ketika pacaran dengan Malik, Chaty  masih  berkeyakinan  agama  Kristen,  sehingga  akhirnya  mereka  berpisah  dikarenakan berkeyakinan yang berbeda. Pada saat setelah lulus SMA, Chaty melanjutkan studinya di Inggris. Ketika di Inggris ia tertarik dengan Islam dan jatuh cinta dengan Islam, sehingga ia mengkaji Islam dan menjadi seorang mualaf meski keputusan tersebut membuat kedua orangtuanya tidak senang. Tokoh yang kedua adalah Hanna yang diperankan oleh Mika Tambayong dalam film tersebut Hanna adalah istri pertama dari Malik. Pertama kali Hanna dan Malik bertemu setelah
lulus SMA adalah ketika mereka masuk ke universitas yang sama di Yogyakarta, disitulah buih- buih  percintaan  muncul  dari  hari-hari  yang  mereka  lewati  bersama  ketika  kuliah.  Hal  yang dinanti-nantikan  Hanna  adalah  ketika  Hanna  mempunyai  seorang  bayi,  dan  akhirnya  Hanna sekarang  dalam  kondisi  hamil  besar.  Hanna  yang  lagi  hamil  besar  dianggap  lucu  dan menyenangkan oleh sang suami. Ketika Hanna melakukan USG di rumah sakit, dan pada saat hasil USG keluar diperlihatkan pertumbuhan janin yang dikandung Hanna agak lambat. Kondisi yang  membuat  syok  adalah  dokter  mendiagnosis  Hanna  mengidap  kanker  otak  stadium  3. Kemudian dokter meminta Hanna untuk melakukan kemoterapi. Selanjutnya tokoh Malik yang diperankan oleh Rizky Nazar. Malik adalah sosok yang setia kepada istrinya, saat Chaty datang dalam kehidupan mereka Malik hanya melihat Chaty seperti teman biasa. Namun disaat Hanna meminta Chaty untuk menikah dengan Malik, Malik berusaha menolak permintaan istrinya yang sudah kelewat batas, dan akhirnya Cathy dan Malik menikah disaksikan oleh sang istri pertama.
Dalam  film  ini  akan  dianalisis  terhadap  cerita-ceritanya  dan  bahasa  yang  digunakan dalam  film  “Bismillah  Kunikahi  Suamimu”  yang  menjadi  objek  penelitian  dalam  kajian  ini dengan menggunakan teori analisis wacara Sara Mills yang berfokus pada feminisme. Melalui analisis  ini  akan  dilihat  bagaimana  perempaun  ditampilkan  dalam  teks,  baik  dalam  novel, gambar,  foto  ataupun  dalam  berita.  Dalam  penelitian  ini  yang  akan  menjadi  subjek  dalam mendifinisaan  poligami  adalah  wanita  dan  bagaimana  penggambaran  poloigami  yang  dialami oleh  dua  orang  perempaum  yang menjadi  tokoh  utama  dalam  film,  dan  bagaimana  dari  sudut pandang laki-laki yang dijadikan objek dalam film ini. Kemudian posisi subjek-objek ini akan memberikan sudut pandang dari pihak penonton (pembaca) untuk menempatkan sebagai pihak laki-laki atau perempuan.

## Analisis Representasi Poligami Dalam Film “Bismillah Kunikahi Suamimu”

## 1. Poligami Dari Sudut Pandang Istri Pertama (Hanna)
Dalam  film  “Bismillah  Kunikahi  Suamimu”  kita  akan  melihat  rumah  tangga  Hanna  dan Malik  yang  sangat  bahagia,  dalam  perkawinan  tersebut  mereka  mendapatkan  seorang  anak. Ketika  Hanna  ingin  memeriksa  kandungannya,  dokter  yang  sudah  biasa  menangani  Hanna berhalangan  hadir  dan  digantikan  oleh  oleh  dokter  Chaty  yang  merupakan  temannya  ketika duduk di bangku SMA. Berawal dari sinilah Chaty menjadi dokter kandungan pribadi Hanna. Setelah  Hanna  diperiksa  oleh  Chaty,  Hanna  mengundang  untuk  makan  bersama  di  rumah mereka. Pada saat Hanna hamil besar, Hanna sering kali pingsan sehingga ia dibawa ke rumah sakit untuk melakukan pemeriksaan. Ketika hasil pemeriksaan keluar diperlihatkan pertumbuhan janin  yang  dikandung  Hanna agak  lambat,  bersamaan  dengan itu  dokter  mendiagnosis  Hanna mengidap  kanker  otak  stadium  3.  Mendengar  hal  itu  Hanna menunjukkan  ekspresi  santai  dan menenangkan  Malik,  sedangkan  Malik  terlihat  begitu  sangat  terkejut.  Kemudian merekomendasikan  untuk  melakukan  kemoterapi,  namun  Hanna  tidak  mau  karena  akan membahayakan keselamatan janinnya. Akibat dari itu penyakit Hanna semakin parah, dan harus melakukan  operasi  untuk  menyelamatkan  salah  satu  nyawa.  Hanna  memilih  untuk menyelamatkan putranya dari pada dirinya. Hanna beranggapan bahwa umurnya juga sudah tidak lama  lagi.  Sebelum  melakukan  operasi  Hanna  meminta  Chaty  untuk  menikahi  Malik,  hal  ini membuat Malik dan Chaty terkejut. Chaty dan Malik menolak permintaan Hanna. Hanna tidak
mau  melakukan  operasi  jika  permintaannya  tidak  dituruti.  Akhirnya  Chaty  dan  Malik  setuju untuk menikah. Hal ini ditunjukkan pada dialog berikut ini.
“Bismillah aku akan menikahi suamimu” (Hanna menuntun Chaty untuk mengikuti perkataan Hanna).
Perkataan tersebut merupakan janji Chaty kepada Hanna sebelum ia meninggal dunia. Kemudian keesokan  harinya  mereka  melangsungkan  pernikahan  yang  disaksikan  oleh  istri  pertamanya (Hanna) di rumah sakit. Disinilah dimulainya adegan poligami dalam film ini. Kemudian Hanna akhirnya  melakukan  operasi  dan  anak  yang  dikandungnya  berhasil  diselamatkan,  akan  tetapi Hanna  dalam  kondisi  koma.  Masa  koma  yang  dialami  Hanna  sangat  lama,  sehingga  Malik memutuskan  untuk  mengikhlaskan  Hanna  dengan  melepaskan  dan  mematikan  alat  ventilator yang digunakan Hanna. Ketika ventilator yang dipakai Hanna mati, tiba-tiba Hanna terbangun dengan kondisi lupa ingatan. Disinilah perang batin dimulai. Hanna tidak mengingat Chaty yang merupakan istri kedua dari Malik. Hanna hanya mengingat kalau Chaty adalah temannya waktu SMA. Pada saat makan bersama Malik memanggil nama Chaty dengan Tyty, hal ini didengar oleh Hanna sehingga Hanna bertanya kepada Malik, hal ini ditunjukkan dengan dialog berikut:

## “kamu manggilnya Tyty?”
Dari dialog tersebut terlihat bahwa Hanna masih belum mengingat Chaty sebagai isteri kedua Malik, sehingga Hanna menaggapi hal tersebut dengan candaan. Kemudian ketika di malam hari Hanna tertidur di kamar tidurnya. Sewaktu Hanna bangun ia tidak melihat Malik disampingnya, Hanna keluar dari kamar dan mencari Malik. Saat Hanna mencari Malik, Hanna mendengar suara Malik yang bercerita dengan Chaty dari luar pintu kamar Chaty. Percakapan tersebut ditunjukkan dalam dialog berikut:
“Chaty: Malik, kita tidak bisa begini terus, semakin kesini aku semakin merasa bersalah kepada Hanna. Malik: Udah waktunya kita harus terus terang.
Chaty: Tapi gimana kalau misalkan Hanna tidak bisa menerima semuanya. Malik: Hanna pasti terima, kita cari waktu yang tepat untuk bicara.”
Ketika mendengar percakapan tersebut Hanna memasang ekspresi emosi di wajahnya. Pagi hari di saat Hanna berjalan ke meja makan, Malik dan Chaty ingin membantu Hanna menuju meja makan, Namun Hanna menolak bantuan mereka dengan alasan “ aku bisa sendiri melakukannya” . Hanna juga memberikan pertanyaan yang menyeleneh kepada Chaty dengan pertanyaan berikut “cantik  banget  pagi  ini,  seger,  nyenyak  ya  tidurnya  semalam”. Hanna  juga  menyuruh pembantunya  untuk  mengganti  seprei  ibu  dokter  (Chaty),  padahal  sprei  Chaty  sudah  diganti kemarin. Malik langsung membuat alasan “maksud Hanna agar kamu selalu merasa nyaman dan  betah,  nanti  Hanna  tidak  punya  dokter  pribadi  lagi.” Hanna  langsung  melemparkan pertanyaan kepada Malik, hal tersebut ditunjukkan dalam dialog berikut:
“Kamu apa aku yang takut, nanti kalau Tyty nggak ada kamu repot urusin aku sama Altan.
Disaat  Altan  menangis  mereka  rebutan  untuk  mengurus  Altan,  Hanna  langsung  mengatakan kalau  Altan  adalah  anak  Hanna,  Jadi  Hanna  berhak  untuk  mengurus  Altan.  Ketika  pembantu Hanna dan babysitter menjaga Altan, Hanna menyuruh Chaty untuk duduk di kursi, lalu Hanna mengutarakan isi hatinya:
Hanna: Chaty, Kamu boleh ambil suami ku, tapi tidak anak aku. Nggak nyangka aku, sejahat itu kamu ternyata ya, jahat banget.
Chaty: Han, tolong, biar aku jelasin dulu sama kamu Han. Hanna; Tidak, aku lihat sendiri kok, lihat, jelas banget.
Kamu sama Malik di kamar berdua, di rumah ini, kok bisa ya Chat, kamu khianatin sahabat kamu, kamu kotorin rumah aku, harusnya aku tau sih kamu tidak pernah bisa berhenti cinta sama Malik. Kamu dengar aku ya. Kamu boleh ambil Malik silahkan, silahkan Chat, aku juga nggak butuh laki-laki pengkhianat kayak gitu, aku nggak butuh, tapi jangan ambil anak aku dari aku, toh pada akhirnya pengkhianat akan bertemu sama pengkhianat. (sambil menangis)
Setelah  Hanna  mengungkapkan  semua  isi  hatinya,  Chaty,  meninggalkan  rumah  Hanna  dan Malik,  diwaktu  yang  bersamaan  Hanna  juga  meningglkan  rumah  Malik.  Namun  Malik  yang sudah pulang dari kantornya menahan Hanna untuk pergi. Kemudian Malik menunjukkan foto- foto pernikahan Malik dan Chaty di rumah sakit yang disaksikan oleh Hanna sendiri. Akhirnya Hanna  mengingat  semua  kejadian  yang  pernah  terlupakan.  Hanna  dan  Malik  datang  untuk menemui Chaty dan meminta untuk kembali ke rumah mereka. Hal tersebut ditunjukkan dalam dialog berikut:
Hanna:  Maafin aku  ya  Chat, maaf  banget,  kamu wanita  luar  baisa  Chat, aku  minta  maaf  karena  aku sudah berprasangka buruk sama kamu, aku tidak tau berterima kasih sama kamu, aku minta maaf ya, waktu itu aku memohon sama kamu untuk nikah sama Malik, dan sekarang aku kesini kembali memohon sama kamu, pulang ya, kerumah kita, demi suami kamu, aku, dan anak kita Altan.
Setelah konflik tersebut selesai merekapun bahagia dalam menjalankan hidupnya, namun sakit yang  dialami  Hanna  kembali  lagi,  sehingga  Hanna  kehilangan  nyawanya.  Diakhir  hayatnya Hanna mengucapkan sesuatu dalam dialog berikut:
Hanna: Malik, Chat, aku bersyukur karena aku dikasi waktu sama Allah, tuk melihat Altan, Malik sama Altan, dan  aku  yakin  suamiku,  dan  anak  aku  akan bahagia  sama  kamu,  aku  sudah  siap  untuk dipanggil Allah.
Chaty: Han, kamu jangan ngomong kayak gitu.
Hanna:  Kamu  harus  ingat,  aku  akan  selalu  ada  sama  kalian,  aku  sayang  sama  kalian,  dan  kita  akan selalu sama-sama.
Dari  cerita  tersebut  kita  bisa  melihat  bahwa  Hanna  setuju  dengan  poligami.  Hanna  melihat keadaannya  yang  tidak  lama  lagi  hidup  di  dunia  ini,  sehingga  sebelum  kepergiannya,  dia memberikan anaknya dan Malik kepada sahabatnya (Chaty). Padahal belum tentu juga Hanna akan kehilangan nyawa setelah operasi, dan ternyata Hanna selamat dan mengalami lupa ingatan. Permasalahan-permasalahan dalam poligami yang umum terjadi di masyakat dialami oleh Hanna dan Chaty sendiri seperti kecemburuan, konflik batin, dan lain sebagainya. Namun ketika ingatan Hanna  kembali  pulih  merekapun  kembali  hidup  dengan  bahagia,  sampai  akhirnya  Hanna meninggal dunia karena penyakitnya.

## 2. Poligami Dari Sudut Pandang Isteri Kedua (Chaty)
Berawal dari Hanna yang meminta Chaty untuk menikah dengan Malik. Hal ini dutunjukkan dalam dialog berikut.
“Bismillah Insya Allah aku akan menikahi suamimu” (Chaty mengikuti ucapan Hanna). Chaty dan Malikpun pergi ke rumah Chaty untuk meminta restu kepada orang tua Chaty. Setelah Chaty mengikuti perkataan Hanna, Malik dan Chaty pergi keluar untuk membahas masalah pernikahan tersebut. Hal ini ditunjukkan dalam dialog berikut.
Malik:  aku rasa Hanna tau kalau kamu cuman pengen nenangin hatinya, tapi kamu udah nggak perlu khawatir, kamu nggak usah pikirin, aku yang urus, aku akan ngomong sama Hanna, aku akan coba kasih dia pengertian, ya.
Chaty:  kita lakuin besok. Malik:  Apa? Chaty:  kita menikah besok.
Malik:    kamu  lakuin  ini  untuk  apa?aku  nggak  mau  kamu  cuma  kasihan  sama  Hanna  dan  aku,  kamu korbanin masa depan kamu.
Chaty: kita lakuin ini untuk Hanna. Malik: Cuma itu alasannya?
Chaty: trus kamu mau ngasih apa lagi? Karena aku masih cinta sama kamu?karena waktu kamu tinggalin aku, aku merasa kehilangan dan masih berharap kamu buat balik lagi?gitu maksud kamu?aku udah nggak punya perasaan apa-apa lagi sama kamu, dan aku mau menikah sama kamu hanya untuk Hanna dan bayi yang ada di dalam kandungannya, dan satu lagi aku juga menjadi mualaf juga bukan karena kamu, aku menjadi mualaf karena keinginan aku sendiri untuk belajar Islam, dan aku mulai belajar disaat aku kuliah di Inggris, dan saat kita udah nggak sama-sama lagi. Jadi apapun keputusan aku, itu semua kulakukan atas dasar keinginan aku sendiri, dan nggak ada hubungannya sama kamu, dan aku yakin Hanna mempercayakan anaknya ke aku, itu semua pasti campur tangan dari Tuhan.
Malik dan Chaty kemudian meminta restu kepada orang tua Chaty, Namun orang tua Chaty tidak merestui  pernikahan  mereka  karena  Malik  sudah  mempunyai  istri.  hal  tersebut  ditunjukkan dalam dialog berikut.
Ibu Chaty: jika kamu mengambil keputusan seperti itu, itu artinya kamu bukan anak mama Ayah Chaty: ma, jangan sembaranagn bicara ma Ibu Chaty: oo, jadi kamu setuju?
Ayah Chaty: nggak, nggak, saya nggak setuju. Saya tidak setuju bahwa anak kita menikahi lelaki yang sudah beristeri, tidak. Tapi Chaty selamanya tetap akan jadi anak kita.
Ibu Chaty: Anak yang pernah bikin kita kecewa?karena berpindah keyakinan demi cintanya Malik? Chaty: Ma, Chaty mualaf bukan karena Malik. Tapi pada saat itu sudah pisah sama Malik, jadi semuanya nggak ada hubunganny sama Malik Ma.
Ayah Chaty: udah, udah udah. Nggak usah diteruskan, soal ini udah clear ya. Nggak usah dilanjutkan. Chaty: Ma, Pa, maafin Chaty ya, karena Chaty sudah selalu bikin kalian kecewa. Tapi Chaty ngelakuin semua ini juga bukan karena tanpa alasan.
Ibu Chaty: apapun alasan kamu nggak masuk ke otak mama, kami sekolahin kamu supaya kamu jadi anak yang cerdas, hasilnya apa, malah jadi isteri kedua. Aliran apa yang kamu anut.
Dalam dialog tersebut kita bisa melihat bahwa pernikahan Chaty dan Malik tidak disetujui oleh orang  tua  Chaty.  Pada  saat  akad  nikah  dilangsungkan,  ayah  Chtay  datang  untuk  merestui pernikahan mereka. Dengan beriringnya waktu berjalan, ibunya juga ikut merestui pernikahan mereka. Kebahagiaan dalam pernikahan Chaty dan Malik dapat dilihat dari ucapan dari katakata Chaty berikut:
“Tidak ada satu wanitapun yang menginginkan untuk menjadi wanita kedua, semua pasti memimpikan menjadi wanita  utama  dan  satu-satunya  yang  dicintai oleh  lelaki  yang  kita  cintai.  Tapi  kadang  takdir berkata lain hingga bagaimana kita bisa menyikapinya. Kadang kebahagianan bukanlah apa yang kita angan-angankan, tapi apa yang sedang kita jalani, dan Bersama Malik dan Hanna aku bisa merasakan indahnya berbagi, kami saling mengisi, saling belajar, saling memberi, dan juga saling menyayangi, dan kamipun bisa bahagia dengan cara kami sendiri. Hanna, walau hanya sebentar hidup bersamamu, tapi kamu banyak memberi pelajaran kepadaku, tentang cinta, keikhlasan, dan juga pengorbanan, dan aku akan cerita kepada anak kita, bahwa ia beruntung punya seorang ibu yang sangat luar biasa. Han, aku bukan siapa-siapa di banding kamu, dan sampai kapanpun aku tak akan pernah bisa menggantikan kamu, tapi  aku  akan  berusaha  untuk  memenuhi  permintaanmu,  untuk  menyayangi  dan  mencintai  Malik  dan Altan sebesar kamu mencintai dan menyayanginya.”

## 3. Poligami Dari Sudut Pandang Suami (Objek) Dalam Film Bismillah Kunikahi Suamimu
Dari film “Bismillah Kunikahi Suamimu”  kalau kita lihat dari perspektif suami, Malik awalnya tidak ingin berpoligami, tapi karena permintaan dari Hanna. Begitu juga dengan Chaty, Malik menolak untuk menikah dengan Chaty, meskipun Chaty adalah mantan pacarnya waktu masih duduk di bangku SMA. Namun Chaty malah menerima permintaan Hanna. Malik akhirnya menerima  dan  mengikuti  semua  permintaan  Hanna.  Kalau  kita  lihat  kembali  adegan  ketika Hanna mengatakan bahwa dia tidak peduli dengan nyawanya, yang ingin dia selamatkan adalah anaknya. Ketika kita berada diposisi Malik, tentu pilihan yang sangat menyakitkan, karena tidak ada lagi teman hidup Malik, meskipun anak yang dikandung Hanna selamat. Seperti yang kita ketahui bahwa Hanna sudah menyiapkan penggantinya untuk menjaga dan merawat Hanna dan Malik. Tapi, tetap saja sangat sulit untuk meninggalkan istri yang sangat ia cintai. Ketika Malik menikah dengan Chaty, ia tetap merawat  Hanna yang sedang mengalami masa koma, dan dia juga  berlaku  adil  kepada  Chaty.  Hal in  dapat  dilihat  dalam adegan  ketika  Chaty memutuskan untuk mengalah dan pergi meninggalkan Malik dan Hanna, Malik mengatakan “kamu tidak bisa hilang begitu aja dalam hidup aku, dan sekarang aku mencintai dua wanita yang luar biasa.”
Dalam  dialog  ini  kita  bisa  simpulkan  bahwa  Malik  sudah  mencintai  dua  orang  wanita yang hebat, sehingga Malik tidak bisa melepaskan salah satu dari kedua istrinya. Dalam kondisi ini kita melihat bahwa Malik setuju akan poligami, meskipun awalnya Malik tidak mau poligami. Dari cerita tersebut kita bisa melihat bahwa suami dalam film ini terlihat sebagai korban, karena pendapat Malik tidak didengar oleh Hanna, jadi Malik hanya mengikuti semua keputusan Hanna. Dari  sudut  pandang  suami  (Malik)  tidak banyak  konflik,  karena  Malik  hanya  sebagai  korban, yang memegang keputusan semua di tangan isteri.

## Representasi Poligami Dalam Film “Bismillah Kunikahi Suamimu” Perspektif Undang- Undang Perkawinan.
Pada dasarnya perkawinan dalam undang-undang itu hanya boleh mempunyai seorang istri bagi seorang pria, dan seorang suami bagi seorang wanita. Namun dalam Undang-Undang Nomor 16 Tahun 2019 tentang Perubahan Atas Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan  memberikan  izin  kepada  seorang  suami  untuk  mempunyai  istri  lebih  dari  satu. Kemudian jika  seorang  suami akan  berpoligami  maka  harus  mengajukan  permohonan  kepada pengadilan,  dengan  syarat-syarat  tertentu. 14 Representasi  poligami  dalam  “Film  Bismillah Kunikahi  Suamimu”  belum  membuat scene prosedur  berpoligami  di  Indonesia,  seharusnya dalam  film  tersebut  memasukkan  adegan  prosedur  poligami  di  pengadilan,  sehingga  menjadi wawasan bagi masyarakat Indonesia.
Poligami  dalam  Undang-Undang  Nomor  16  Tahun  2019  tentang  Perubahan  Atas Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974  tentang  Perkawinan  diatur  pada  Pasal  3  ayat  (2): “Pengadilan, dapat memberi izin kepada seorang suami untuk beristeri lebih dari seorang apabila dikehendari oleh pihak-pihak yang bersangkutan.” Kemudian Pasal 4 ayat (1): Dalam hal seorang
14 Presiden Republik Indonesia, "UU No. 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan" (1974) pada pasal 3,4 dan 5, h. 5-6.
suami akan beristeri lebih dari seorang, sebagaimana tersebut dalam Pasal 3 ayat (2)  undang- undang  ini,  maka  ia  wajib  mengajukan  permohonan  kepada  Pengadilan  di  daerah  tempat tinggalnya. Pasal 4 ayat (2): “Pengadilan dimaksud dalam ayat (1) pasal ini hanya memberikan izin kepada seorang suami yang akan beristeri lebih dari seorang apabila: a. isteri tidak dapat menjalankan kewajiban sebagai isteri; b. isteri mendapat cacat badan atau penyakit yang tidak dapat disembuhkan; c. isteri tidak dapat melahirkan keturunan. Kemudian Pasal 5 ayat (1): untuk dapat mengajukan permohonan kepada pengadilan, sebagaimana dimaksud  dalam Pasal 4 ayat (1) Undang-undang ini, harus dipenuhi syarat-syarat sebagai berikut: a. adanya persetujuan dari isteri/isteri-isteri;  b.  adanya  kepastian  bahwa  suami  mampu  menjamin  keperluan-keperluan hidup  isteri-isteri  dan  anak-anak  mereka;  c.  adanya  jaminan  bahwa  suami  akan  berlaku  adil terhadap isteri-isteri dan anak-anak mereka. Pasal 5 ayat (2) Persetujuan yang dimaksud pada ayat (1) huruf a pasal ini tidak diperlukan bagi seorang suami apabila isteri/isteri-isterinya tidak mungkin dimintai persetujuannya dan tidak dapat menjadi pihak dalam perjanjian, atau apabila tidak ada kabar dari isterinya selama sekurang-kurangnya 2 (dua) tahun, atau karena sebab-sebab lainnya yang perlu mendapat penilaian dari Hakim Pengadilan.” 15
Dalam Islam seorang pria boleh berpoligami dengan batasan yang sudah ditentukan dan benar- benar bisa berlaku adil kepada itri-istrinya. 16 Allah berfirman dalam QS. Al-Nisa/4:3:
َعٰب ُر َو  َث ٰ لُث َو ىٰنْث َم  ِءۤا َسِ نلا  َنِ م ْمُك َ ل  َبا َط ا َم ا ْو ُح ِك ْناَف ى ٰمٰتَيْلا ىِف اْو ُط ِسْقُت ا َّ ل َ ا ْمُت ْف ِخ ْنِاَو
ًة َد ِحا َو َ ف ا ْو ُ ل ِد ْعَت ا َّ ل َ ا ْمُت ْف ِخ ْنِاَف ۗاْو ُ ل ْو ُعَت ا َّ ل َ ا ىٰٓن ْد َ ا  َكِل ٰذ ۗ ْم ُ كُناَمْي َ ا  ْت َ ك َ ل َم ا َم  ْو َ ا
Terjemahnya:  “Jika  kamu  khawatir  tidak  akan  mampu  berlaku  adil  terhadap  (hak-hak) perempuan  yatim  (bilamana  kamu  menikahinya),  nikahilah  perempuan  (lain)  yang  kamu senangi: dua, tiga, atau empat. Akan tetapi, jika kamu khawatir tidak akan mampu berlaku adil, (nikahilah) seorang saja atau hamba sahaya perempuan yang kamu miliki. Yang demikian itu lebih dekat untuk tidak berbuat zalim.” 17
Dalam ayat tersebut menjelaskan bahwa nikahilah wanita yang kamu senangi, dua, tiga, atau empat. Jika kamu tidak bisa adil kepada mereka, maka nikahilah seorang saja. Ketentuan adil dalam poligami juga terdapat dalam Kompilasi Hukum Islam Pasal 55 yang memberikan syarat kepada seorang suami untuk berpoligami adalah harus berlaku adil terhadap isteri-isteri yang dinikahinya. Dalam Kompilasi Hukum Islam di Indonesia Pasal 56 KHI ayat (1): “Suami yang hendak beristeri lebih dari satu orang harus mendapat izin  dari Pengadilan Agama. Pasal 56  ayat  (3):  “Perkawinan  yang  dilakukan  dengan  kedua,  ketiga  atau  keempat  tanpa  izin  dari Pengadilan Agama, tidak mempunyai kekuatan hukum.” 18 Jika kita kaitkan dengan film tersebut
15 Ibid .
16 Andi  Intan  Cahyani,  “Poligami  dalam  Perspektif  Hukum  Islam,” Jurnal  Al-Qadau:  Peradilan  dan Hukum Keluarga Islam 5, no. 2 (December 21, 2018): 271, https://doi.org/10.24252/al-qadau.v5i2.7108.
17 Kementerian Agama Republik Indonesia Dirjen Bimas Direktorat Urusan Agama Islam dan Pembinaan Syariah, “ Al-Quran Dan Terjemahannya ,” (PT. Sinergi Pustaka Indonesia, 2019).
18 Abdurrahaman, Kompilasi Hukum Islam Di Indonesia , Cet. ke-1 (Jakarta: Akademika Pressindo, 1991).
maka pernikahan Malik dan Chaty tidak memiliki kekuatan hukum. Poligami seperti inilah yang terjadi di masyarakat sekarang, poligami yang tidak berdasarkan prosedur hukum.
Peneliti  dalam  penelitian  ini  memberikan  rekomendasi  untuk  memasukkan  adegan- adegan  poligami  yang  berdasarkan  peraturan  perundang-undangan,  sehingga  masyarakat- masyarakat tau bahwa setiap tindakan yang ada di masyarakat itu harus berdasarkan hukum yang berlaku. Karena praktik poligami yang ada di masyarakat  itu tidak berdasarkan dengan hukum positif  Indonesia.  Padahal  praktik  poligami  itu  sudah  diatur  oleh  pemerintah.  Dengan  adanya adegan poligami yang sesuai dengan hukum di Indonesia maka akan memberikan pemahaman kepada masyarakat bagaiamana prosedur untuk berpoligami.

## KESIMPULAN
Poligami  di  Indonesia  sudah  diatur  dalam  Undang-undang  No.  1  Tahun  1974  tentang Perkawinan.  Representasi  dalam  film  “Bismillah  Kunikahi  Suamimu”  hanya  berdasarkan  apa yang  ada  di  masyarakat,  meskipun  film  tersebut  menuai  kontroversi  karena  terlalu  dramatis seperti  film  FTV.  Dalam  praktik  poligami  pada  film  tersebut  tidak  melalui  proses  hukum, sehingga  film  tersebut  nantinya  tidak  akan  memberikan  perubahan  bagi  masyarakat,  karena praktik poligami dalam film “Bismillah Kunikahi Suamimu” memiliki unsur yang sama yaitu sama-sama tidak melalui jalur hukum yaitu proses Pengadilan.

## REFERENSI
Abdurrahman. Kompilasi Hukum Islam Di Indonesia . Cet. ke-1. Jakarta: Akademika Pressindo, 1991.
Annur, Cindy Mutia. “Kasus Perceraian Di Indonesia Melonjak Lagi Pada 2022, Tertinggi Dalam
Enam Tahun Terakhir | Databoks.” Accessed November 3, 2023.
https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2023/03/01/kasus-perceraian-di-indonesia- melonjak-lagi-pada-2022-tertinggi-dalam-enam-tahun-terakhir.
Anwar,  Hafiz.  “Representasi  Poligami  Dalam  Film  Surga  Yang  Tak  Dirindukan  (Analisis
Semiotik Roland Barthes).” Lentera XVIII, no. 2 (2016): 77–101.
Cahyani, Andi Intan. “Poligami dalam Perspektif Hukum Islam.” Jurnal Al-Qadau: Peradilan dan Hukum Keluarga Islam 5, no. 2 (December 21, 2018): 271. https://doi.org/10.24252/al-qadau.v5i2.7108.
Herdanto,  Wimardana.  “Representasi  Poligami  Dalamfilm  Ayat-Ayat  Cinta.”  Skripsi, Universitas Airlangga Surabaya, 2010.
Jannah, Miftahul. “Rekonstruksi Nilai-Nilai Pernikahan Poligami: Analisa Sensitivitas Gender.”
J-CEKI : Jurnal Cendekia Ilmiah 1, no. 3 (2022): 178.
Kementerian  Agama  Republik  Indonesia  Dirjen  Bimas  Direktorat  Urusan  Agama  Islam  dan Pembinaan  Syariah.  Al-Quran  dan  Terjemahannya,  Pub.  L.  No.  PT.  Sinergi  Pustaka Indonesia (2019).
Abdurrahman, Kompilasi Hukum Islam Di Indonesia , Cet. ke-1 (Jakarta: Akademika Pressindo, 1991).
Nasrulloh, Muhammad, M. Fauzan Zenrif, and R. Cecep Lukman Yasin. “Isbat Nikah Poligami Ditinjau dari Mas}lah}ah mursalah Al-Sha>t}iby (Studi SEMA Nomor 3 Tahun 2018).” Al-Qanun: Jurnal Pemikiran dan Pembaharuan Hukum Islam 24, no. 1 (2021): 123–43. Presiden Republik Indonesia. Undang-undang (UU) Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, Pub. L. No. 1 (1974).
Rusti. “Kontroversi Film Bismillah Kunikahi Suamimu: Lagi-Lagi Film Manoj Punjabi Bertema Poligami.”  Narasi  Tv.  Accessed  November  3,  2023.  https://narasi.tv/read/narasi- daily/kontroversi-film-bismillah-kunikahi-suamimu-lagi-lagi-film-manoj-punjabi- bertema-poligami.
Salurante,  Tony.  “Kajian  Teologis  Film  Drama  Romantis  Dalam  Perspektif  Wawasan  Dunia Kristen.” Jurnal Apokalupsis 14, no. 1 (2023).
Shofi’i, Eri Nur. “Tafsir Media Sosial: Bingkai Q.S. An-Nisa’ Ayat 3 Dalam Meme Poligami.”
HUJJAH: Jurnal Ilmiah Komunikasi Dan Penyiaran Islam 4, no. 2 (2020): 88–100.
Wahidy, Achmad, and Darwin Effendi. “Poligami dalam Film ‘Si Doel The Movie.’” Journal of Education Research 4, no. 1 (2023): 413–27.
Wibowo,  Wahyu  Tri.  “Fenomena  Poligami  Tokoh  Publik  (Semiotika  Roland  Barthes  dalam Konstruksi Makna Gambar Poligami Tokoh Publik).” Academic Journal of Da’wa and
Communication
2, no. 2 (November 29, 2021): 187–220.
https://doi.org/10.22515/ajdc.v2i2.3360.
Yohana, Nova. “Representasi Poligami Dalam Film ‘Berbagi Suami.’” Jurnal Ilmu Komunikasi 2, no. 2 (2013): 47–56.