## KETIDAKADILAN GENDER TERHADAP TOKOH PEREMPUAN DALAM KUMPULAN CERPEN PEREMPUAN YANG MEMESAN TAKDIR KARYA W. SANAVERO
Rahma Aulia 1 , Nani Solihati 2 1,2 Universitas Muhammadiyah Prof. DR. HAMKA
1 rahmaulia.learn@gmail.com
2 nani_solihati@uhamka.ac.id

## Abstrak
Cerpen  merupakan  karya  sastra  yang  terinspirasi  dari  realitas  sosial  atau  fenomena  yang dikembangkan  melalui  imajinasi  yang  dimiliki  oleh  pengarang.  Salah  satu  fenomena  yang belakangan ini ramai dibahas ialah mengenai ketidakadilan gender yang dialami oleh kaum perempuan.  Kumpulan  cerpen  Perempuan  yang  Memesan  Takdir  karya  W.  Sanavero menceritakan  berbagai  macam  problematika  yang  dialami  oleh  perempuan  masa  kini. Penelitian ini dilakukan untuk menemukan bentuk ketidakadilan gender yang terdapat dalam kumpulan  cerpen  Perempuan  yang  Memesan  Takdir  dan  mengetahui  latar  belakang terjadinya.  Penelitian  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  kualitatif  dan  analisis  data untuk mendapatkan data Berdasarkan hasil analisis ditemukan kelima bentuk ketidakadilan gender  yang  terdiri  dari  marginalisasi,  subordinasi,  stereotipe,  kekerasan  dan  beban  kerja ganda  dalam  kumpulan  cerpen  dengan  adanya  faktor  sosial  budaya  dan  faktor  pendidikan yang melatarbelakangi terjadinya ketidakadilan gender tersebut.
Kata kunci: cerpen, perempuan yang memesan takdir, ketidakadilan gender

## Abstract
Short  story  is  a  literary  works  inspired  by  social  reality  or  phenomena  which  is  developed  through  the author's imagination. One of the phenomena that have been widely discussed is gender inequality that is experienced  by  women.  A  compilation  of  short  stories  book  Perempuan  yang  Memesan  Takdir  by  W. Sanavero  that  tells  about  various  kinds  of  problems  experienced  by  women  today.  This  research  was conducted to find out the forms of gender inequality that is discussed in the complication of short stories book titled Perempuan yang Memesan Takdir and the reason behind it. This research was conducted by using qualitative methods and data analysis to obtain the data. Based on the results of the study, it was found that there were five forms of gender inequality that is consisted of marginalization, subordination, stereotypes, violence and double workload in this compilation of short stories with the socio-cultural factor and educational factor behind the occurrence of these gender inequality.
Keywords: short story, perempuan yang memesan takdir, gender inequality

## A. PENDAHULUAN
Cerita pendek atau cerpen ialah karya  sastra    yang  mengisahkan manusia  dalam  suatu  peristiwa lewat  karangan  pendek  (Milawasri, 2017).  Maka  dari  itu  Cerpen memiliki jumlah kata yang jauh lebih sedikit  bila  dibandingkan  dengan novel.  Karena  kepadatannya  maka waktu  yang  digunakan  untuk membaca  cerita  tersebut  jauh  lebih sedikit  dibanding  waktu  yang digunakan untuk membaca novel(Solihati et al., 2016). Hal itulah yang  membuat  karya  sastra  dalam bentuk ceroen lebih banyak diminati dalam  masyarakat  yang  dapat dibuktikan  dengan  keberadaannya dalam  ruang-ruang  di  masyarakat seperti  koran,  majalah  dan  lain sebagainya.  Karya  sastra  sebagai wujud bahasa ialah karya yang dapat menggambarkan realitas masyarakat.    Sebagai  sebuah  karya yang  terlahir  dari  realitas  sosial, pengarang  tentunya  mengangkat berbagai macam tema menarik atau ramai  dibahas  di  masyarakat.  Salah satu  tema  yang  sempat  ramai diperbincangkan  belakangan  ini adalah  mengenai  gender.  Gender merupakan  suatu  sistem  sosial maupun kultural yang secara umum digunakan  untuk  memberikan  label pembeda  antara  kaum  laki-laki  dan perempuan dalam masyarakat (Fakih,  2016).  Konsep  gender  ini berkembang melalui proses panjang dan  berkaitan  dengan  norma,
budaya serta nilai historis yang ada dalam  masyarakat  (Nurrahmah  &
Wahyuningtyas, 2019). Konsep  mengenai  pemahaman gender  ini  ramai  diperbincangkan dalam masyarakat karena banyaknya  yang  merasa  masih  ada ketimpangan perlakuan yang didapatkan  oleh  gender  tertentu sehingga  muncullah  istilah  yang disebut sebagai ketidakadilan gender. Ketidakadilan gender adalah situasi di mana adanya ketidakseimbangan  pemberian  hak terhadap  salah  satu  gender.  Dalam realita ketidakadilan gender seringkali  dialami  oleh  sosok perempuan yang kerap kali dianggap sebagai gender feminim. Perempuan seringkali  dianggap  inferior  bila dibandingkan dengan laki-laki sehingga membutuhkan perlindungan.  Caruth  (Jamili  & Roshanzamir,  2017)  berpendapat bahwa  pandangan  masyarakat  akan perempuan  dimasa  kini  muncul karena adanya trauma atau fenomena  yang  masuk  ke  alam bawah  sadar  dan  meninggalkan kecacatan tertentu dalam lingkungan  masyarakat  luas  atau yang ia sebut dengan trauma budaya. Dalam  hal  ini,  trauma  budaya yang dirasakan oleh kaum perempuan pada masa lalu dianggap sebagai  hal  yang  lumrah  sehingga sulit untuk menghilangkannya begitu  saja  sebagaimana  sudah terbukti  dalam  penelitian  yang dilakukan  oleh  Elizabeth  L.  Haines,
Kay Deaux, dan Nicole Lofaro(2016) yang  menemukan  bahwa  meskipun adanya  peningkatan  keterlibatan kaum perempuan dalam masyarakat dan  dihapuskannya  peraturan  yang membatasi ruang gerak perempuan, namun  tidak  ditemukan  adanya perubahan  dalam  kegiatan  dan representasi  perempuan  dan  laki- laki  semenjak  awal  tahun  1980-an. Masyarakat masih memegang
keyakinan  mengenai  stereotipe gender  di  mana  mengakibatkan posisi  laki-laki  yang  jauh  lebih superior  dibandingkan  perempuan.
Pandangan seperti ini terus ada dan terus berkembang dilingkup masyarakat  karena  konsep  yang sudah berkembang sebelumnya dan sulit  dipatahkan  dengan  peraturan maupun  pandangan  baru  dalam sekejap mata. Mansuour Fakih (Fakih, 2016)dalam  teorinya  menjelaskan bahwa perempuan mengalami ketidakadilan  gender  yang  terbagi dalam lima jenis yakni marginalisasi, subordinasi,  stereotipe,  kekerasan, dan beban kerja ganda. Marginalisasi adalah suatu istilah yang digunakan untuk menggambarkan proses pengabaian  hak  yang  seharusnya dimiliki oleh suatu kaum atau pihak tertentu  (Derana,  2016).  Karena adanya  pembatasan  inilah  yang menyebabkan  suatu  kaum  atau  hal menjadi terdesak sehingga terpaksa untuk  tidak  mendapatkan  hak sebagaimana mestinya.
Kemudian  bentuk  ketidakadilan gender  lainnya  ialah  subordinasi, subordinasi  dirasakan  oleh  kaum perempuan dengan adanya pandangan bahwa perempuan membutuhkan  perlindungan  dari sosok laki-laki. Perempuan dianggap tidak  rasional  dan  mementingkan perasaaan  sehingga  tidak  cocok untuk  menjadi  pemimpin  kemudian ditempatkan  dalam  posisi  kedua atau  bawahan.  Hal  inilah  yang kemudian mendorong adanya kedudukan  superior  laki-laki  dalam masyarakat  sehingga  perempuan berada dalam pihak inferior (Qur’ani, 2018). Selanjutnya ketidakadilan gender  yang  dirasakan  oleh  kaum perempuan  juga  tidak  luput  dari stereotipe  yang  melekat  dalam  diri perempuam. Stereotipe adalah penandaan  atau  pelabelan  terhadap suatu kaum atau kelompok tertentu. Stereotipe  umum  yang  dimiliki perempuan  dalam  masyarakat  ialah perempuan  dipandang  lebih  lemah dibandingkan dengan laki-laki (Nailiihaq  et  al.,  2019).  Karena pandangan inilah perempuan seringkali  mengalami  subordinasi atau marginalisasi dalam masyarakat. Bentuk  ketidakadilan  gender lainnya  yang  ialah  kekerasan.
Kekerasan  adalah  invasi  atau serangan  baik  dalam  bentuk  fisik maupun  integritas  terhadap  suatu kelompok  atau  kaum  tertentu. Kekerasan  seringkali  dialami  oleh kaum perempuan dalam lingkungan keluarga  maupun  masyarakat  dan dikategorikan  sebagai  kejahatan berbasis gender (Baso, 2021). Hal ini tidak  luput  dari  pandangan  dan pelabelan bahwa perempuan adalah sosok  lemah  yang  mudah  untuk dilukai.
Perempuan  sebagai  sosok  yang mengalami subordinasi dan marginalisasi  sehingga  segala  hal yang  menyangkut  domestik  adalah tanggung  jawab  kaum  perempuan (Suharto  &  Sugihastuti,  2016).
Kegiatan  domestik  mulai  dari menyiapkan makanan, membersihkan dan merawat rumah serta  mengasuh  anak  dianggap sebagai  kewajiban  yang  harus dipenuhi  oleh  kaum  perempuan sebagai  seorang  istri  dan  ibu. Sayangnya  terkadang  perempuan
juga  memiliki  pekerjaan  lain, biasanya  hal  ini  terjadi  guna memenuhi kebutuhan rumah tangga atau  sekedar  keinginan  dari  sosok perempuan  itu  sendiri.  Hal  inilah yang  dikatakan  sebagai  beban  kerja ganda. Perempuan yang Memesan Takdir  karya  W.  Sanavero  adalah salah  satu  kumpulan  cerpen  yang umumnya bertokoh utama perempuan.  Kumpulan  cerpen  ini patut  dianggap  sebagai  salah  satu bagian  dari  refleksi  terhadap fenomena  mengenai  ketidakadilan gender  terhadap  perempuan  yang terdapat  dalam  masyarakat  masa kini. Dalam kumpulan cerpen ini, W. Sanavero sebagai penulis mengangkat berbagai macam pandangan  akan  sosok  perempuan dalam masyarakat untuk menyelesaikan konflik dalam hubungan  batin,  keluarga,  kekasih, masyarakat  bahkan  ketuhanan.  W. Sanavero  atau  yang  bernama lengkap  Welda  Sanavero  sebagai seorang penulis mampu mengangkat berbagai  macam  situasi  pelik  yang seringkali  dihadapi  oleh  kaum perempuan dalam masyarakat. Kumpulan cerpen ini mendapatkan respon dari salah satu sastrawan senior yakni Emha Ainun Nadjib.  Menurut Emha Ainun Nadjib (Sanavero, 2021) karya ini memiliki warna baru yang cendrung berbeda dengan  karya-karya  sebelumnya yang  juga  membahas  tentang perempuan.  Kemudian  Emha  Ainun Nadjib  juga  berpendapat  bahwa karya  ini  tidak  bisa  dipandang menggunakan kacamata sastra lama sebab  orisinalitas  dan  kreativitas yang  jelas  berbeda  dengan  karya
sastra pada periode-periode sebelumnya. Selain mendapat pujian dari  salah  satu  sastrawan  senior, karya  ini  juga  berhasil  mengangkat berbagai  kasus,  konflik  dan  fakta lapangan yang dirasakan oleh kaum perempuan  pada  masa  ini  sehingga menuai  banyak  pujian  dari  para pembaca dikalangan penikmat sastra feminis. Ketidakadilan gender yang terdapat  dalam  kumpulan  cerpen Perempuan  yang  Memesan  Takdir karya  W.  Sanavero  ini  sangat beragam  dan  cukup  familiar  terjadi pada  masyarakat  masa  kini.  Maka dari  itu  peneliti  tertarik  untuk menganalisis lebih jauh ketidakadilan  gender  yang  dialami tokoh  perempuan  dalam  kumpulan cerpen ini untuk mengetahui bentuk ketidakadilan gender terhadap perempuan dimasyarakat pada masa kini.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif.    Peneliti  akan menganalisis karya dan menjelaskan temuan  secara  deskriptif  mengenai bentuk  ketidakadilan  gender  yang ditemukan  dalam  kumpulan  cerpen Perempuan yang Memesan Takdir(PYMT). Data yang ditemukan akan dianalisis menggunakan metode analisis isi untuk menafsirkan  lebih  lanjut  mengenai temuan  dalam  obyek  penelitian. Temuan  dalam  penelitian  ini  akan dikelompokkan  kedalam  5  bentuk ketidakadilan gender yakni marginalisasi, subordinasi, stereotipe,  kekerasan  dan  beban kerja ganda. Kemudian peneliti akan mengelompokkan kembali data hasil
analisis menjadi beberapa kelompok untuk  menemukan  latar  belakang terjadinya  ketidakadilan  gender dalam kumpulan cerpen Perempuan yang Memesan Takdir. Adapun  penelitian  terkait  yang membahas tema ketidakadilan gender  terhadap  tokoh  perempuan salah  satunya  ialah  penelitian  yang terfokus  pada  ketidakadilan  gender bentuk  kekerasan  yang  dilakukan oleh  Zun  Afifah  Nurrahmah  dan  Sri Wahyuningtyas dengan judul Ketidakadilan  Gender  Terhadap Perempuan Dalam Novel Tempurung Karya  Oka  Rusmini:  Pendekatan Feminisme Sastra. Hasil dari penelitian ini ialah tokoh perempuan dalam  novel Tempurung banyak mengalami  ketidakadilan  gender berbentuk marginalisasi, subordinasi,  stereotipe,  kekerasan dan  juga  beban  kerja  ganda  yang disebabkan  oleh  latar  sosial  dan budaya  yang  terdapat  dalam  novel yakni  Bali.  Selain  itu  respon  tokoh perempuan yang mengalami ketidakadilan  gender  terbagi  dalam beberapa  bentuk  yakni  diam, berjuang  hingga  bisa  mandiri,  atau melawan perlakuan tersebut. Penelitian  lain  yang  membahas ketidakadilan gender dengan pendekatan budaya yang digunakan dalam melakukan analisis ketidakadilan gender yang dilakukan oleh  Puji  Astuti,  Widyatmike  Gede Mulawarman,  Alfian  Rokhmansyah dengan  judul Ketidakadilan  Gender Terhadap  Tokoh  Perempuan  Dalam Novel Genduk Karya Sundari Mardjuki:  Kajian  Kritik  Sastra Feminisme. Temuan dalam penelitian ini  menunjukkan  adanya  pengaruh budaya  yang  menyebabkan  tokoh
Yung dan anaknya, Genduk, mengalami  ketidakadilan  gender lantaran  hidup  dalam  masyarakat yang  masih  memegang  erat  sistem patriarki,  dalam  hal  ini  masyarakat di sekitar gunung Sindoro, sehingga mengalami  diskriminasi  karena ketiadaan  sosok  laki-laki  sebagai pemimpin keluarga.
Selain itu penelitian milik Besse Syukroni  Baso  dengan  judul Ketidakadilan Gender melalui Sastra: Kekerasan terhadap Perempuan  dalam  Novel  Kembang Jepun adalah  salah  satu  penelitian terkait  yang  meneliti  tentang ketidakadilan gender yang menggunakan  obyek  novel.  Hasil dari  penelitian  ini  menunjukkan adanya ketidakadilan gender berupa kekerasan yang dialami oleh tokoh  perempuan  adalah  bentuk dari  manifestasi  sistem  patriarki untuk menempatkan perempuan di posisi  inferior  sehinga  muncul ketidakseimbangan kekuatan antara laki-laki dan perempuan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Bentuk Ketidakadilan Gender Setelah  mengidentifikasi  dan menganalisis  Kumpulan  Cerpen Perempuan yang Memesan Takdir (PYMT)  karya  W.  Sanavero ditemukan  sebanyak  17  data mengenai ketidakadilan gender yang dialami oleh tokoh perempuan. Data yang  ditemukan  ini  kemudian dikelompokkan berdasarkan bentuk ketidakadilan  gender  yang  terbagi menjadi lima bentuk yakni marginalisasi, subordinasi, stereotipe,  kekerasan  dan  beban kerja ganda.

## 1.1 Marginalisasi
Marginalisasi  atau  pengabaian hak  dialami  oleh  tokoh  perempuan dalam  salah  satu  cerpen  yang berjudul Runduk (RDK). Dalam cerpen  ini  ketidakadilan  gender dialami  oleh  perempuan  karena harus menjaga kesuciannya baik dari batin  maupun  badan  dengan  mandi bersih sedangkan laki-laki tidak. Dialog “Mandi  resik  adalah  mandi  besar.  Aku menahan  tawa,  terkadang  merasa  geli. Seperti habis zina saja aku harus mandi besa. Tapi bukan begitu, aku paham. Di sini  memang  banyak  ritual  yang simbolik,  perempuan  dimaksudkan untuk  selalu  bersih  nurani  dan  tubuh.
Karena  itu  mandi  besar  dimaksudkan dengan  mandi  taubatr.” (RDK,  PYMT:
81)

## 1.2 Subordinasi
Subordinasi  adalah  situasi  di mana  perempuan  dianggap  lebih inferior  dibanding  laki-laki.  Dalam cerpen Kata-kata  dan  Cermin (KKC) digambarkan bahwa tokoh perempuan tidak memiliki hak untuk memilih  dan  harus  patuh  akan pilihan yang diambil oleh kekasihnya. Dialog
“Kemudian dia pergi kembali ke rumah yang  sudah  ia  tinggal  pergi,  dan meninggalkan rumah yang baru saja dia singgahi.  Aku  dipermainkan  keadaan, ujarnya  sembari  menangis.” (KKC,
PYMT: 5)
Cerpen  Cerita  Bersajak  (CB) menceritakan tokoh perempuan tak memiliki  hak  untuk  mengatur dirinya  sendiri,  sehingga  ia  hanya bisa menuruti kemauan laki-laki. Dialog “Bahkan,  aku  tidak  memiliki  hak  atas diriku  sendiri  untuk  menentukan bernyawa  atau  tidak  esok  hari.  Aku hanya  memiliki  warna  bibir  apapun
yang  aku  mau,  selebihnya  tidak.”  (CB, PYMT :19) Cerpen Anggap Aku Berdongeng(AAB)  mengambarkan tokoh  utama  perempuan  sebagai seseorang  yang  harus  menerima keputusan  yang  diambil  oleh kekasihnya.  Meskipun  terkadang sang  tokoh  perempuan  belum  atau tidak memberikan jawaban maupun keputusan, namun kekasihnya justru menganggap  bahwa  ia  mengiyakan atau  setuju  dengan  keputusan  yang diambil oleh sang kekasih seakan ia merupakan  bawahan  yang  harus menuruti perintah atasannya.
Dialog “Aku  sedang  ingin  berbicara  omong kosong, Dik. Tak apa, ‘kan? Anggap saja aku sedang berdongeng. Walaupun kau hanya  tersenyum,  aku  anggap  kau sedang mengiyakan.” (AAB, PYMT: 23) Dalam  cerpen  Bulu  Mata  dan Kerinduan(BMK) diceritakan bahwa tokoh  utama  perempuan  dipaksa untuk  menuruti  keputusan  yang diambil  oleh  bapaknya  selaku  laki- laki  yang  menjadi  pemimpin  dalam keluarga. Padahal keputusan tersebut  bersifat  pribadi  karena  ia adalah orang yang paling merasakan dampak  dari  keputusan  tersebut.
Keputusan  yang  dimaksud  ialah ketika  ia  harus  menikah  dengan lelaki  yang  menghancurkan  masa depannya.
Dialog “Orang  tua  adalah  alasan  sekakmat buatku.  Aku  sudah  menyerahkan  diri waktu  itu,  mengubur  semua  perasaan yang sempat aku perjuangkan. Menerima  kenyataan  untuk  menikah dengan seseorang yang sudah menghancurkan masa depanku.” (BMK,
PYMT: 47)
1.3 Stereotipe
Stereotipe  atau  yang  seringkali disebut  sebagai  pelabelan  akan kaum  tertentu  juga  terlihat  dalam kumpulan  cerpen  Perempuan  yang Memesan Takdir karya W, Sanavero. Hal  ini  terlihat  dalam  cerpen  Kata- kata dan Cermin(KKC). Dalam cerita ini  digambarkan  bahwa  tokoh perempuan  dalam  cerita  dilabeli sebagai seorang yang genit sehingga tega  merebut  kekasih  orang  lain. Seringkali  perempuan  ini  dianggap sebagai  alasan  putusnya  hubungan yang  dijalin  oleh  pihak  laki-laki sebelumnya.  Hal  ini  dikarenakan perempuan  dianggap  sebagai  sosok yang dapat dengan mudah menggoda  sehingga  pihak  laki-laki akan  dengan  mudah  terpesona  dan menjalin hubungan dengannya.
Dialog “Jadi,  siapa  yang  merebut,  siapa  yang direbut?  Laki-laki  itu  sudah  menjadi milikku  seutuhnya  setelah  ada  kata perpisahan di antara mereka sebelumnya.” (KKC, PYMT: 5) Kemudian cerpen Bunga Aster(BA)  juga  memperlihatkan bahwa perempuan kerap kali dilabeli sebagai  produk  gagal  apabila keperawanannya  hilang  sebelum menikah.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  perempuan  kerap  kali mengalami  ketidakadilan  gender yang  memaksa  mereka  untuk menjaga  kesucian  dengan  alasan apapun namun hal ini tidak berlaku untuk laki-laki. Dialog “Mereka lebih memilih untuk mengawini  janda-janda  ketimbang perempuan yang hilang keperawanannya  sebelum  menikah.” (BA, PYMT: 14) Sama  halnya  dengan  cerpen Bunga  Aster,  cerpen  Tisu  Kering yang Basah(TKB) juga
memperlihatkan  bahwa  perempuan mengalami  ketidakadilan  gender dengan  adanya  indikasi  bahwa kesucian  yang  ia  miliki  layaknya sebuah lomba bagi kaum lelaki untuk memilikinya dan apabila ia kehilangan hal itu maka hilang pula harga  dirinya  sebagai  seorang manusia normal.
Dialog
“Suatu saat ketika ada yang datang dan mengetuk  pintu  kamar,  aku  bukakan lipatan  tisu  ini  di  depannya.  Agar mereka  tahu,  kalau  yang  mereka inginkan  tidak  ada  padaku  lalu  pergi tanpa  harus  masuk  kamarku  dan meninggalkan liur yang masih basah di bibir.” (TKB, PYMT: 35) Dalam  cerpen  Dialog  Aku  (DA), perempuan dituntut untuk memenuhi nilai-nilai keperempuanan  yang  membuatnya dapat merasakan cinta dari laki-laki. Nilai keperempuanan yang dimaksud  ialah  kecantikan,  tubuh yang  indah,  dan  sikap  yang sempurna  agar  bisa  mendapatkan cinta  yang  ia  dambakan.  Namun kehadiran nilai tersebut serasa sulit untuk  digapai  sehingga  tokoh  Aku merasa rendah diri dan memunculkan kepribadian lain dalam dirinya.
Dialog “Akan aku katakan padanya, “Kita sama- sama  tidak  waras,  Nit.  Kau  membuat tubuhmu  begitu  indah  melebihi  aku yang memang diciptakan dengan indah, untuk  mencari  cintai  yang  kamu  sebut jembatan  taubatmu.  Cinta  macam  apa itu?” (DA, PYMT: 39) Cerpen yang berjudul Runduk(RDK)  juga  mengangkat kisah  tentang  salah  satu  stereotipe yang dimiliki oleh perempuan yakni seorang  perempuan  harus  suci  baik luar maupun dalam.
Dialog
“Di  sini  memang  banyak  ritual  yang simbolik,  perempuan  dimaksudkan untuk  selalu  bersih  nurani  dan  tubuh. Karena  itu  mandi  besar  dimaksudkan dengan mandi taubat.” (RDK: 81) Selanjutnya  dalam  cerpen  Kopi Perempuan(KP) menceritakan adanya  pelabelan  yang  diberikan untuk  perempuan  perokok.  Tokoh perempuan  dalam  cerpen  ini mengungkapkan  bahwa  adanya pelabelan negatif terhadap perempuan  perokok  yang  dianggap sebagai  perempuan  yang  senang keluar rumah dan pulang malam.
Dialog
“Selama  ini  memang,  rokok  selalu disimbolkan  dengan  hal-hal  yang bertendensi  negatif  bagi  perempuan. Aku  tidak  tahu,  cobalah  kita  sebut, pelacur, perempuan bar, atau yang lebih sederhana perempuan-perempuan yang  hobi  nongkrong  dan  pulang malam.” (KP, PYMT: 56)
1.4 Kekerasan Kekerasan  adalah  situasi  yang terjadi  ketika  salah  satu  pihak dianggap  lebih  superior  dibanding pihak  lainnya  sehingga  terjadilah sebuah tindakan yang merusak baik secara verbal maupun fisik terhadap pihak  yang  dianggap  lebih  lemah. Bentuk ketidakadilan berupa kekerasan  juga  terlihat  dalam kumpulan  cerpen  Perempuan  yang Memesan  Takdir.  Dalam  salah  satu cerpen yang berjudul Cerita Bersajak(CB)  digambarkan  bahwa tokoh  perempuan  yang  mengalami kekerasan berupa pemaksaan untuk bercumbu  dengan  laki-laki  yang menyukai parasnya dan tidak dapat melawan  karena  ia  dianggap  lebih lemah  bila  dibandingkan  dengan laki-laki.  Namun  pada  akhirnya  ia menemukan  laki-laki  yang  ia  cintai dan dapat memberikannya
kebahagiaan  namun  cerita  berakhir naas dengan terbunuhnya tokoh Aku oleh laki-laki yang ia cintai.
Dialog “Aku  bukan  lagi  perempuan  berparas tanpa  napas,  tapi  aku  adalah  mayat perempuan  berparas  sendu.  Bahkan, malam  ini  aku  berserah  atas  napasmu yang  ada  dalam  tubuhku.”  (CB,  PYMT: 21) Dalam  cerpen  berjudul  Tisu
Kering  yang  Basah(TKB)  juga menggambarkan  sisi  kekerasan  lain yang diterima oleh tokoh perempuan. Tokoh perempuan dalam cerpen ini digambarkan harus kehilangan keperawanannya setelah diperkosa.
Dialog
“Di  sudut  sana,  tepat  di  bawah  kaki ranjang, satu tisu berwarna merah. Aku membatu.  Sesekali  angin,  berembus dari jendela terbuka, menyibak rambutku.” (TKB, PYMT: 34-35) Cerpen  Dialog  Aku(DA)  juga menggambarkan  kekerasan  berupa pembunuhan  serta  pemerkosaan yang  harus  dialami  oleh  tokoh  Nit karena ia seorang perempuan.
Dialog “Nit  berpikir  bahwa  lelaki  itu  memiliki kerelaan  untuk  memberinya  rahman atas  keadaan  fisiknya.  Ternyata  tidak, Nit berpesan sebelum mati, bahwa cinta itu  tidak  dapat  dikacaukan  oleh  seks.” (DA, PYMT: 42) Selain  itu,  dalam  cerpen  Bulu Mata  dan  Kerinduan(BMK)  juga menceritakan  tokoh  utama  yang mengalami pemerkosaan dan dipaksa  untuk  menikah  dengan lelaki yang menghancurkannya. Dialog
“Menerima  kenyataan  untuk  menikah dengan seseorang yang sudah menghancurkan  masa  depanku.  Aku pikir aku mati setelah itu.” (BMK, PYTM: 47)
Kemudian dalam cerpen Monolog  untuk  Didengar:  Pelukan, Rahim,  Perut  dan  Ketololan(MUD) mengangkat tema tentang kekerasan dari  segi  emosional.  Kekerasan emosional yang dirasakan oleh tokoh utama perempuan dalam memperjuangkan hubungannya menuju  pelaminan.  Tokoh  utama, Aku,  harus  mengalami  berbagai macam kekolotan yang dimiliki oleh pihak keluarga yang masih berpegang  teguh  pada  budaya  yang mereka miliki. Segala macam bentuk kekerasan yang harus dirasakan oleh mereka berdua membuatnya merasakan  perasaan  sesak  yang mendorongnya  untuk  memutuskan hubungan mereka.
Dialog
“Aku lelah dengan kekolotan yang selalu menyakitkan  seperti  cambukan  di  atas punggungku.  Kau  benar,  aku  tersiksa dengan himpitan lelahmu dan kekolotan di kening mereka.” (MUD, PYMT: 69)
1.5 Beban Kerja Ganda Beban kerja ganda adalah situasi di mana perempuan memiliki peran dalam  mencari  nafkah  namun  juga berkewajiban  untuk  melakukan tugas  domestik  karena  adanya pemahaman  bahwa  tugas  domestik hanya kewajiban yang harus dipenuhi  oleh  seorang  perempuan dalam  rumah  tangga  dan  dianggap aib apabila tidak dapat memenuhinya.  Hal  ini  digambarkan dalam cerpen Tanpa Ruang(TR) Dalam cerpen Tanpa Ruang diceritakan  bahwa  tokoh  utama adalah  seorang  perempuan  yang harus  bekerja  dan  pekerjaannya menuntut  ia  untuk  beraktivitas hingga  malam  hari.  Namun  karena budaya yang dipegang oleh
masyarakat Jawa menuntutnya untuk  bangun  dipagi  hari  dan melayani kebutuhan suaminya.

## Dialog
“Ketika  pagi,  perempuan-perempuan Jawa  harus  bangun  sebelum  matahari terbit.  Jika  tidak,  mereka  hanya  akan menjadi  perempuan  buah  bibir tetangga  dalam  sekali  belanja,  bahkan beberapa menjadi aib para ibu mertua.” (TR, PYMT: 75)

## 2.  Latar  Belakang  Terjadinya
Ketetidakadilan Gender 2.1 Faktor Sosial Budaya Dari segi sosial budaya, masyarakat  Indonesia  umumnya masih  berpegang  pada  sistem patriarki  di  mana  pergerakan perempuan  dibatasi  dalam  ruang dan  nilai  tertentu.  Salah  satu contohnya  ialah  adanya  aturan tertentu yang mengikat tokoh utama perempuan  dalam  cerita  yakni aturan  bahwa  seorang  perempuan yang sudah berumah tangga memiliki  kewajiban  untuk  bangun pagi dan mengurus hal-hal domestik dalam rumah tangga seperti memasak, mencuci dan lain sebagainya. Aturan seperti ini hadir akibat  dari  sistem  patriarki  yang masih  melekat  erat  sebagai  sebuah budaya turun-temurun dalam masyarakat. Dialog “Ketika  pagi,  perempuan-perempuan Jawa  harus  bangun  sebelum  matahari terbit.  Jika  tidak,  mereka  hanya  akan menjadi  perempuan  buah  bibir tetangga  dalam  sekali  belanja,  bahkan beberapa menjadi aib para ibu mertua.” (TR, PYMT: 75)
Selain  itu  perempuan  juga mengalami  diskriminasi  karena adanya  pemahaman  secara  sosial budaya  bahwa  keperawanan  dapat menentukan nilai seorang
perempuan.  Seorang  perempuan yang tidak lagi memiliki keperawanannya  maka  lenyap  pula harga  dirinya  sebagai  seorang perempuan. Dialog “Mereka lebih memilih untuk mengawini  janda-janda  ketimbang perempuan yang hilang keperawanannya  sebelum  menikah.” (BA, PYMT: 14) Selain budaya patriarki dan nilai keperawanan  akan  perempuan. Faktor  sosial  budaya  yang  melatar belakangi  terjadinya  ketidakadilan terhadap perempuan juga disebabkan karena adanya pemahaman akan sebuah budaya. Dialog
“Di  sini  memang  banyak  ritual  yang simbolik,  perempuan  dimaksudkan untuk selalu bersih nurani dan tubuh.” (RDK, PYMT: 81) Dalam  suatu  budaya  pihak perempuan diharuskan untuk menjalani  proses  panjang  untuk dapat  menikah.  Meskipun  budaya pra pernikahan tersebut dijalani oleh kedua mempelai yang ingin menikah, pihak  perempuan  mendapatkan banyak syarat dan prosesi yang jauh lebih  panjang  ketimbang  laki-laki. Dalam  proses  tersebut  seringkali terjadi  benturan  budaya  yang terkadang  mengakibatkan  rusaknya hubungan  antar  kedua  keluarga mempelai hingga akhirnya pernikahan gagal dijalankan. Dialog ” Urusan pelaminan yang hancur karena kekolotan-kekolotan di kening mereka atas  budaya  dan  ras  yang  berbeda.”
(MUD,PYMT: 69) Kemudian  masyarakat  juga menuntut  perempuan  untuk  hidup dengan memenuhi nilai-nilai
tertentu agar dapat mencari kebahagiaan  dalam  bentuk  cinta. Nilai  perempuan  berupa  keindahan atau kecantikan tersebut merupakan dampak  dari  pandangan  sosial budaya yang dimiliki oleh masyarakat atas sosok perempuan. Dialog
“Kita sama-sama tidak waras, Nit. Kau membuat  tubuhmu  begitu  indah melebihi aku yang memang diciptakan indah, untuk mencari cinta yang kamu sebut  jembatan  taubatmu.  Cinta macam apa itu?” (DA, PYMT: 39)

## 2.2 Faktor Pendidikan
Faktor pendidikan berhubungan dengan  pemahaman  dan  ilmu  yang dimiliki oleh masyarakat akan kaum perempuan.  Seringkali  perempuan mengalami  ketidakadilan  karena kurangnya pemahaman atau adanya salahnya penafsiran akan perempuan yang sudah melekat kuat dimasyarakat.  Salah  satunya  ialah kemunculan  istilah  pelakor  yang ramai  diperbincangkan  akhir-akhir ini  Melalui  istilah  ini,  masyarakat pada umumnya beranggapan bahwa perempuan  adalah  alasan  dibalik kandasnya  suatu  hubungan.  Hal  ini berkaitan dengan asumsi masyarakat yang melabeli perempuan  dengan  citra  penggoda. Pada kenyataannya suatu hubungan baru dapat terjalin atas kesepakatan kedua  belah  pihak,  namun  hanya pihak perempuan saja yang diberikan label perebut ini. Dialog “Jadi,  siapa  yang  merebut,  siapa  yang direbut?  Laki-laki  itu  sudah  menjadi milikku  seutuhnya  setelah  ada  kata perpisahan di antara mereka sebelumnya.” (KKC, PYMT: 5)
Hal  lainnya  yang  berkaitan dengan pendidikan ialah perempuan
mengalami  sebuah  pembatasan  hak untuk  bergaul  oleh  kekasihnya. Dalam  hal  ini,  tindakan  yang dilakukan  oleh  kekasihnya  terjadi karena  faktor  pendidikan.  Faktor pendidikan  yang  dimaksud  ialah kekasihnya  memiliki  pemahaman bahwa  sebagai  seorang  kekasih maka  ia  memiliki  hak  untuk mengatur dan membatasi pergaulan perempuan miliknya.
Dialog “Yang  perlu  kau  ingat  sebenarnya, setelah  lima  tahun  berjalan,  aku  telah beranjak  menuju  sebuah  kematangan berpikir  mengenai  diri  lelaki  mana yang kelak membiarkanku hidup bebas dengan  pertemanan  yang  rileks.” (AAB,PYMT: 27)
Selain itu juga ada faktor rokok sebagai sebuah barang yang identik dengan  perempuan  malam  atau perempuan yang tidak baik. Sehingga perempuan perokok seringkali  mengalami  ketidakadilan dengan  adanya  pelabelan  tertentu akan dirinya yang merokok. Namun hal ini muncul karena adanya sebuah asumsi  dalam  masyarakat  yang berhubungan dengan pendidikan. Dialog “Tapi aku tidak tahu setelah semua itu apakah  perempuan  merokok  akan berubah  citranya  menjadi  lebih mendingan,  atau  sebaliknya?  Mereka yang  kemudian  citranya  rusak  gara- gara sebatang rokok.” (KP, PYMT: 57) Kemudian  pemahaman  lainnya yang  masih  dipegang  erat  dalam masyarakat ialah perempuan diukur berdasarkan  wajahnya.  Pemikiran seperti ini muncul karena kurangnya pendidikan  atau  pengetahuan  yang dimiliki  masyarakat.  Pada  dasarnya perempuan  tidak  hanya  sebatas wajah  saja,  perempuan  pun  hidup tidak  dibatasi  oleh  nilai  tertentu
yang  membedakannya  dengan  laki- laki. Sehingga pengambilan keputusan  ataupun  asumsi  juga dapat dilakukan oleh pihak perempuan sebagai seorang manusia. Dialog “Adalah aku, wajahku. Salah, disalahkan,  atau  dibuat  salah?  Mana yang  benar?  Barangkali  pertanyaan semacam  ini  juga  sebuah  kesalahan.”
(CB, PYMT: 19)
Selanjutnya pemahaman lainnya yang  masih  dipegang  erat  oleh masyarakat  ialah  perempuan  yang mengalami  kasus  pemerkosaan biasanya diberi solusi untuk menjalani  hubungan  pernikahan dengan orang yang telah menghancurkannya. Tindakan seperti ini dianggap sebagai hal yang lumrah  di  masyarakat  bahkan dianggap  sebagai  bentuk  dari pertanggung jawaban pihak laki-laki terhadap perempuan. Namun secara psikologis tentu perempuan mengalami  tekanan  yang  besar dalam  hubugan  pernikahan  yang dilatar  belakangi  oleh  tindak pemerkosaan.  Sayangnya  karena kurangnya pendidikan atau pemahaman  masyarakat  akan  hal tersebut  menimbulkan  tindakan  ini muncul. Dialog
“Menerima  kenyataan  untuk  menikah dengan seseorang yang sudah menghancurkan  masa  depanku.  Aku pikir  aku  mati  setelah  itu.”  (BMK, PYMT: 47)

## D. SIMPULAN
Ketidakadilan  gender  terhadap perempuan  masih  banyak  terjadi  di masyarakat  dan  dianggap  lumrah meskipun  sudah  banyak  upaya  dan kesadaran  yang  disebarkan  selama
beberapa  dekade  ini.  Hal  ini  terjadi karena  adanya  kecacatan  atau trauma  budaya  yang  dimiliki masyarakat mengenai gender feminim  atau  perempuan  sehingga dianggap  lumrah.  Oleh  sebab  itu perempuan  masih  saja  mengalami marginalisasi, subordinasi, stereotipe,  kekerasan  dan  beban kerja  ganda.  Hal  yang  melatar belakangi  terajadinya  ketidakadilan gender  tersebut  ialah  faktor  sosial budaya  dan  faktor  pendidikan  yang dimiliki  masyarakat  masa  kini. Ketidakadilan gender menempatkan perempuan  dalam  situasi  terpojok sehingga  hak  dan  pergerakan  yang mereka  miliki  untuk  mencapai kebahagiaan  mereka  seakan  sulit untuk dicapai. Tema  mengenai  ketidakadilan gender  dan  juga  feminisme  masih menjadi perbincangan hangat belakangan  ini  karena  praktik  dari teori feminisme sendiri masih belum dapat diterapkan sepenuhnya akibat dari  trauma  budaya  yang  sudah melekat  erat  di  masyarakat  dan banyaknya  masyarakat  yang  masih menganut  paham  patriarki  yang menyebabkan laki-laki mendapatkan  kekuatan  absolut terhadap  perempuan.  Maka  dari  itu untuk penelitian selanjutnya diharapkan  dapat  meneliti  lebih lanjut mengenai ketidakadilan gender  terhadap  kaum  perempuan dimedia  lain  untuk  memperkuat pendalaman akan praktik ketidakadilan gender. DAFTAR PUSTAKA Baso,  B.  S.  (2021). Ketidakadilan Gender melalui Sastra : Kekerasan terhadap Perempuan
dalam  Novel  Kembang  Jepun Pendahuluan Metode . 1 (1), 118– 129. Derana,  G.  T.  (2016).  Bentuk Marginalisasi Terhadap Perempuan dalam Novel Tarian Bumi Karya Oka Rusmini. Jurnal
Kembara , 2 (2), 166–171. Fakih, M. (2016). Analisis Gender dan Transformasi  Sosial .  Pustaka Pelajar.
Haines, E. L., Deaux, K., & Lofaro, N. (2016).  The  Times  They  Are  a- Changing … or Are They Not? A Comparison of Gender Stereotypes, 1983–2014. Psychology of Women Quarterly , 40 (3), 353–363. https://doi.org/10.1177/0361 684316634081 Jamili,  L.  B.,  &  Roshanzamir,  Z. (2017).  Postmodern  Feminism: Cultural Trauma in Construction of Female Identities  in  Virginia  Woolf’s The Waves. Advances in Language  and  Literary  Studies , 8 (4), 114. https://doi.org/10.7575/aiac.al ls.v.8n.4p.114 Milawasri,  F.  A.  (2017).  Analisis Karakter  Tokoh  Utama  Wanita
Dalam  Cerpen  Mendiang  Karya S.N.  Ratmana. Jurnal  Bindo Sastra , 1 (2), 87. https://doi.org/10.32502/jbs.v 1i2.740 Nailiihaq,  F.  N.,  Katrini,  Y.  E.,  & Cahyani, D. D. (2019). Perlawanan  Tokoh  Sri  Ningsih terhadap  Stereotip  Pekerjaan Perempuan dalam Novel Tentang Kamu Karya Tere Liye : Kajian Feminisme dan Implementasinya di SMA. Jurnal
Repetisi , 2 (1), 21–35.
Nurrahmah, Z. A., & Wahyuningtyas, S. (2019). Ketidakadilan Gender
Terhadap  Perempuan  Dalam Novel  Tempurung  Karya  Oka
Rusmini:
Pendekatan
Feminisme Sastra. Caraka , 5 (2), 119. https://doi.org/10.30738/cara ka.v5i2.4838 Qur’ani,  H.  B.  (2018).  Subordinasi Terhadap  Tokoh  Perempuan dalam Novel Pecinan: Suara Hati Wanita  Tionghoa  Karya  Ratna Indraswari  Ibrahim. Jurnal Konfiks , 5 (1), 66–77. Sanavero,  W.  (2021). Perempuan yang Memesan Takdir (VI). Buku
Mojok. Solihati,
N., Hikmat, A., & Hidayatullah,  S.  (2016). Teori Sastra (I). Uhamka Press. Suharto, S., & Sugihastuti, S. (2016). Kritik Sastra Feminis: Teori dan Aplikasi (VI). Pustaka Pelajar.