## Dewan Editor

## JPPAK (Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik)
Pemimpin Redaksi dan Manajer Jurnal JPPAK:
(Pst.) Ferry Hartono, S.S., Lic. S.S. (STIKAS Santo Yohanes Salib, Kalbar)
Wakil-wakil Pemimpin Redaksi:
1. Dr. Albertus Heriyanto, M.Hum. (STFT Fajar Timur Jayapura)
2. (Pst.) Fransiskus Zaverius M. Deidhae, M.A. (STP Atma Reksa Ende)

## Editor-editor Pelaksana:
1. Yosua Damas Sadewo, M.Pd.
2. Silvester, M.Pd.
3. Pebria Dheni Purnasari, M.Pd.
Admin OJS: Azriel Christian Nurcahyo, M.Kom.
Editor Desain dan Tataletak: Yosua Damas Sadewo, M.Pd.
Mitra Bebestari:
1. (Pst.) Prof. Dr. Armada Riyanto, STFT Widya Sasana, Malang, Jatim
2. Dr. Basilius Redan Werang, S.S., S.Sos., JCL, Universitas Musamus, Merauke
3. Dr. Paskalis Edwin I Nyoman Paska, STP-IPI, Malang, Jatim
4. (Rev.) Gilbert Duuk, STL., St. Peter’s College, Kuching, Sarawak, Malaysia
5. (Pst.) Dr. Carolus Patampang, S.S., M.A., Sekolah Tinggi Kateketik dan Pastoral Rantepao, Toraja, Makassar, Sulawesi Selatan.
6. (Pst.) Ignasius Samson Sudirman Refo, STPAK St. Yohanes Penginjil, Ambon, Maluku
7. Capt. Cahya Fajar Budi Hartanto, M.Mar., M.Si., Politeknik Bumi Akpelni, Semarang, Jateng.
8. Vinsensius Crispinus Lemba, S.Fil., M.Pd., Institut Keguruan dan Teknologi, Larantuka, NTT.
9. Anselmus Yata Mones, S.Fil, M.Pd., STP ST. PETRUS Atambua
10. Andarweni, S.E., M.M., STPKat St. Fransiskus Asisi, Semarang, Jateng.
11. Dr Simplesius Sandur, S.S., Lic. Phil., STIKAS Santo Yohanes Salib, Bandol, Kalbar
12. Anselmus Dorewoho Atasoge, S.Fil.Mth., STP Reinga Larantuka, NTT

## Penerbit:

## PERPETAKI
Perkumpulan Perguruan Tinggi Agama Katolik Indonesia Jl. Seruni No. 6, Malang 65141, Jawa Timur, Indonesia

## DAFTAR ISI JPPAK Volume 3 Nomor 1, Maret 2023
Hubungan  antara  Partisipasi  Siswa  dalam  Kegiatan  Sekolah  dengan Perilaku Prososial pada Siswa Sekolah Menengah Katolik
Romaria Magdalena Naibaho; Theresia Galuh Kartika Genturwati;
Sesilia Adhi Wahyu Utami Hal 001-019
Model  Pembelajaran  dalam  Pendidikan  Agama  Katolik  (PAK)  pada Jenjang  Pendidikan  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  di  Kota Pontianak Gustaf  Hariyanto;  Florentinus  Sutami;  Kristina  Laora;  Aldi Alfrianza Sinulingga Hal 020-040 Perkembangan Iman Orang Muda Katolik di Perkotaan Adelbred Sinaga; Antonius Denny Firmanto Hal 041-054 Studi  tentang  Peran  Sosial  Sekolah  di  SD  Kanisius  Sorowajan Yogyakarta Purnama Dian; Emilya Tyas Wahyu Ningsih; Theresia Mardinah Hal 055-076 Spiritualitas Pelayanan dalam Model Kepemimpinan Pastoral Romo Janssen, CM Fabianus  Selatang;  Tomas  Lastari  Hatmoko;  Gregorius  Kukuh Nugroho Hal 077-097 Persepsi  Masyarakat  tentang  Pembentukan  Karakter  Siswa  pada Sekolah Katolik di Ambarawa Rininta Cintya Sari; Budi Hartana; Adi Wasito Hal 098-111

## J P P A K , V O L U M E   0 3   N O M O R   0 1 ,   M A R E T   2 0 2 3

## JURNAL PENELITIAN PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK
https://jurnalppak.or.id/ojs/index.php/jppak Doi: https://doi.org/10.52110/jppak e-issn  : 2774-4094

## Perkembangan Iman Orang Muda Katolik di Perkotaan
Adelbred Sinaga 1) ; Antonius Denny Firmanto 2)
1) Sekolah  Tinggi  Filsafat  Widya  Sasana,  Jl.  Terusan  Rajabasa  No.  2,  Kota  Malang,
Indonesia
Email: adelbredsinaga13@gmail.com
2) Sekolah  Tinggi  Filsafat  Widya  Sasana,  Jl.  Terusan  Rajabasa  No.  2,  Kota  Malang, Indonesia
Email: rm_deni@yahoo.com
All publications by Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik (JPPAK) is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (CC BY-SA 4.0)

## ARTICLE INFO ABSTRAK
Article History Received 06-12-2022 Revised 02-03-2023 Accepted 16-03-2023 Orang muda adalah aset negara dan Gereja yang sangat penting. Orang muda tidak dapat dipisahkan dari usaha mencapai tujuan bangsa  dan  negara  pun  gereja.  Mereka  memiliki  pengetahuan yang  baru,  tingkat  kreativitas  yang  tinggi,  keunikan  dan kekhususan  yang  perlu  dikembangkan.  Dengan  demikian, kehadiran mereka pun dapat membawa berkat bagi sesama dan perkembangan bagi gereja. Oleh karena itu, peran orang muda tidak  boleh  diabaikan.  Penelitian  ini  berangkat  dari  sebuah pengamatan  penulis  di  paroki  asalnya.  Penulis  menemukan kurangnya  keaktifan  Orang  Muda  Katolik  di  paroki  tersebut. Orang  Muda  Katolik  perlu  pendampingan  dari  Gereja.  Orang Muda  Katolik  yang  adalah  masa  kini  dan  masa  depan  Gereja perlu  didampingi  dan  dipersiapkan  sejak  saat  ini.  Penelitian  ini bertujuan untuk memberi wawasan tentang perkembangan iman Orang Muda Katolik di tengah perkembangan teknologi (internet) dan menumbuhkan minat Orang Muda Katolik dalam kehidupan menggereja  dan  keikutsertaan  dalam  pelayanan  di  gereja. Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif untuk mengetahui bagaimana  keaktifan  orang  muda  dalam  kegiatan  menggereja, dan  juga  metode  studi  pustaka.  Penulis  membuat  pertanyan- pertanyaan dalam google form dan kemudian dibagikan kepada 103  orang  responden.  Penulis  juga  mencari  referensi-referensi yang cocok dengan ide-ide penulis. Hal yang ingin dicapai oleh penulisan  ini  adalah  mengetahui  tingkat  keaktifan  Orang  Muda Katolik  dalam  kehidupan  menggereja,  dan  bagaimana  usaha Gereja dalam mendampingi Orang Muda Katolik.

## Kata Kunci:
Katekese; Partisipasi; Pendampingan; Orang Muda Katolik

## ABSTRACT
Keywords: Catechesis; Participation; Accompaniment; Catholic Young People Young people are important assets of the country and the church. Young people are inseparable from efforts to achieve the goals of the  nation  and  state  as  well  as  the  church.  They  have  new knowledge, a high level of creativity, uniqueness, and specificity that need to be developed. Thus, their presence can also bring blessings  to  others  and  development  to  the  Church.  Therefore, the  role  of  young  people  should  not  be  ignored.  This  research departs  from  the  author's  observation  in  his  home  parish.  The author  found  a  lack  of  activeness  in  the  Catholic  Youth  in  the parish. Young Catholics need assistance from the Church. Young Catholics who are the present and future of the Church need to be assisted and prepared from now on. This study aims to provide insight  into  the  development  of  the  Catholic  Youth  faith  in  the midst  of  technological  developments  (internet)  and  foster  the interest  of  young  Catholics  in  church  life  and  participation  in church services. This research uses quantitative methods to find out  how  active  young  people  are  in  church  activities,  and  also literature  study  methods.  The  author  created  questions  in  a google form and then distributed them to 103 respondents. The author  also  looks  for  references  that  match  the  author's  ideas. What this writing aims to achieve is to know the level of activeness of Catholic Youth in church life, and how the Church's efforts in assisting Catholic Youth.

## I. PENDAHULUAN
Zaman berkembang. Ilmu pengetahuan dan teknologi berkembang dengan cepat.  Hampir  semua  aspek  kehidupan  manusia  telah  dimasuki  oleh  teknologi. Aktivitas-aktivitas  manusia  seperti  pekerjaan,  perjalanan,  proses  pembelajaran, hingga  kehidupan  beragama  seolah  harus  memberi  ruang  bagi  perkembangan teknologi  ini.  Secara  tidak  langsung  teknologi  telah  termasuk  dari  bagian kebutuhan manusia, atau bahkan menggeser kebutuhan manusia tersebut. Hal ini sejalan  dengan  yang  dikatakan  oleh  Remegises  Danial  Yohanis  Pandie  bahwa kebutuhan manusia seperti makanan, minuman, udara yang segar, istirahat yang cukup telah tergeser oleh keberadaan teknologi (Pandie, 2022).
Internet sebagai salah satu bagian dari perkembangan teknologi ikut serta dalam  kehidupan  manusia.  Jumlah  pengguna  internet  di  Indonesia  pada  awal tahun 2022 ini mencapai 210 juta jiwa (Riyanto, 2022). Keterikatan manusia pada internet telah mengubah pola pikir dan bagaimana pemikiran itu berkembangserta sikap  masyarakat  terhadap  orang-orang  yang  ada  di  lingkungannya.  Internet dalam  rupa facebook,  twitter,  whatsapp,  instagram,  youtube,  tik-tok, dan  media sosial  lainnya  memberi  perubahan  bagi  masyarakat,  secara  khusus  bagi  orang
muda. Perubahan itu bisa mendukung kehidupan masyarakat, tetapi juga dapat memberi  kesulitan  bagi  masyarakat  yang  kurang  berhati-hati  menggunakannya (Pandie, 2022).
Teknologi  sebagai  sarana  informasi  memberi  kemudahan  bagi  orang dalam pekerjaannya, sebab lebih efektif dan efisien dalam membangun kerja sama dengan berkomunikasi. Internet memberi informasi bagi setiap orang di manapun berada, kapan pun waktunya. Dengan keunggulannya, internet memberi peluang usaha  yang  besar  yang  tak  terbatas  wilayah  dan  cakupan  orang.  Setiap  orang dapat  mengaksesnya.  Maka  harus  diakui,  sekarang  ini  masyarakat  mulai memandang  bahwa  hidup  harus  dapat  mengikuti  arus  perkembangan  teknologi ini.  Jika  tidak,  mereka  akan  ketinggalan  informasi  bahkan  bisa  terkucilkan  dari keadaan ini (Wandistra, 2018).
Orang  muda  pada  umumnya  memiliki  karakter  dan  kemauan  ingin berkembang, keberanian untuk bertindak sebagai pembawa hal-hal baru. Mereka cenderung  mempunyai  kreativitas  dan  idealisme  yang  tinggi  terhadap keyakinannya,  keberanian  untuk  tampil  beda,  kebutuhan  akan  pujian  dan perhatian, dan pencarian identitas diri. Namun, ada sebuah permasalahan yang dihadapi oleh orang muda saat ini, yaitu ketidakpastian. Maria Goretti Utami dan Antonius  Tse  berpendapat  bahwa  ketidakpastian  itu  berawal  dari  krisis  yang melanda  kehidupan  sosial.  Akibat  dari  tekanan  ini  adalah  terjadinya  perilaku- perilaku  buruk,  seperti  pembunuhan,  perampokan,  tawuran  antara  para  pelajar pun  mahasiswa.  Banyak  sekali  kaum  muda  yang  terjerumus  ke  dalam  tindak kekerasan, penyalahgunaan obat terlarang. Ini semua tidak lepas dari kurangnya kewaspadaan  terhadap  penggunaan  kemajuan  teknologi.  Bahkan,  tidak  jarang menemukan orang muda yang lebih memilih menikmati waktunya bersosial media di  internet,  bermain game  online daripada  pergi  ke  gereja  untuk  menghadiri perayaan  Ekaristi  (Tse,  2018).  Orang  muda  juga  rawan  menjadi  pribadi  yang penyendiri.  Sikap  itu  dapat  disebabkan  oleh  tingginya  tingkat  kriminal  di  media sosial, seperti bullying (Dahlia Lubis, 2020) .
Perkembangan teknologi, internet juga masuk ke tengah kehidupan umat beriman, termasuk umat Gereja Katolik. Gereja Katolik ikut merasakan pengaruh, baik  itu  pengaruh  yang  membantu  maupun  yang  menghambat  perkembangan iman  umat  beriman.  Gereja  Katolik  Roma  memandang  lingkungan/dunia  digital sebagai  ciri  dunia  modern.  Hal  itu  dapat  dilihat  pada  situasi  sekarang,  di  mana sebagian  besar  umat  manusia  yang  tidak  dapat  menghindar  dari  rutinitas  yang
ditawarkan  oleh  lingkungan  digital  tersebut.  Tidak  lagi  hanya  sebatas  sebagai pengguna  alat  komunikasi,  melainkan  setiap  orang  hidup  dalam  budaya  dan bidang  kehidupan  yang  hampir  seluruhnya  serba  digital.  Semua  itu  didasarkan pada  bagaimana  mereka  berkomunikasi,  belajar,  menerima  informasi  dan bagaimana mereka berhubungan dengan orang-orang di sekitar mereka. Internet lebih  menawarkan  keistimewaan  pada  gambar-gambar  daripada  sikap mendengarkan  dan  membaca.  Tentunya  itu  mempengaruhi  gaya  orang  muda dalam belajar dan berpikir kritis (Andreas Suparman SCJ, 2019).
Ola  Rogan  Wihelmus  percaya  bahwa  generasi  tua  banyak  yang  sedih, khawatir  dan  putus  asa  karena  gaya  hidup  orang  muda  yang  semakin mengidolakan gaya hidup sibuk. Budaya sibuk membuat kaum muda turut sibuk dengan kehidupan dan diri mereka sendiri. Wihelmus melanjutkan, bahwa kaum muda  merasa  tidak  memiliki  cukup  waktu  untuk  berdoa,  menghadiri  perayaan Ekaristi,  membaca  kitab  suci,  melakukan  devosi,  dan  kegiatan  gereja  lainnya (Wihelmus, 2019). Situasi yang terjadi tersebut merupakan juga situasi krisis bagi Gereja,  di  mana  Gereja  harus  menghadapi  orang  muda  memiliki  kesibukan  di dunianya sendiri (Tatap, 2020).
Dalam  sebuah  dokumen  yang  dikeluarkan  oleh  Konferensi  Wali  gereja Indonesia dikatakan bahwa internet dan jejaring sosial adalah sebuah ruang publik bagi  orang  muda  meluangkan  banyak  waktu.  Mereka  dengan  mudah  saling bertemu,  membangun  relasi.  Dalam  dokumen  itu  pula  dikatakan  bahwa  dunia internet  merupakan  wilayah  kesepian,  manipulasi,  eksploitasi,  dan  kekerasan, sampai  kasus  ekstrim.  Media-media  yang  disediakan  oleh  internet  dapat mengarah  kepada  risiko  ketergantungan,  pengasingan  diri,  kehilangan  kontak dengan dunia yang nyata dan konkret. Sebab, internet akan menjadi penghalang dalam membangun relasi yang nyata, autentik (Afandi, 2018).
Setiap umat beriman, sejak menerima sakramen permandian digabungkan ke dalam persekutuan Gereja. Orang muda sebagai anggota Gereja mempunyai tugas  menguduskan  hidup  terutama  dengan  penghayatan  akan  sakramen  dan hidup doa. Orang Muda Katolik yang telah dibaptis mengambil bagian dalam tugas Imamat Yesus Kristus untuk melaksanakan ibadat harian supaya Allah dimuliakan dan umat manusia diselamatkan (Dokumen Konsili Vatikan II, 1995). Oleh karena itu OMK membutuhkan pendampingan dari Gereja. Sangat diperlukan perhatian khusus  untuk  agar  para  kaum  muda  ini  mampu  mengikuti  kegiatan  hidup menggereja  dengan  antusias  (Ignasius  Budiono,  2022).  Dengan  demikian,
perkembangan  media  komunikasi  atau  internet  dapat  menjadi  alat  yang  dapat digunakan untuk proses katekese bagi orang muda (Suparman, 2019).
Dalam beberapa kasus sering ditemukan bahwa keaktifan OMK menurun dalam  mengikuti  kegiatan  kerohanian  Gereja.  Hal  ini  telah  dikemukakan  oleh Emilia Dolorosa. Ia berpendapat bahwa kegiatan OMK yang pada awalnya sudah disepakati  bersama  tidak  berjalan  dengan  baik.  Hal  itu  disebabkan  oleh ketidakaktifan dari setiap anggota (Taek, 2021).
Berdasarkan  uraian  di  atas,  melalui  penelitian  ini,  penulis  hendak menjawab  dan  membahas  lebih  dalam  beberapa  pertanyaan  berikut:  1). Bagaimana  perkembangan  iman  Orang  Muda  Katolik  (OMK)  perkotaan?  2). Bagaimana tindakan Gereja dalam mendampingi Orang Muda Katolik pada zaman ini?

## II. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  oleh  penulis  dalam  menyelesaikan penelitian ini adalah metode kuantitatif. Penulis membuat pertanyaan-pertanyaan dalam google  form yang  dikirim  ke  berbagai  Orang  Muda  Katolik  di  berbagai daerah.  Kemudian  semua  jawaban  dikumpulkan  untuk  dianalisis  oleh  peneliti. Penelitian  ini  juga  menggunakan  studi  pustaka  atau literature  review .  Penulis mencari referensi-referensi yang cocok dengan pemikiran penulis.

## III. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A.  Hasil Kuesioner
Dari hasil jawaban sebanyak 103 orang responden, maka dihasilkan data sebagai berikut:

## 1.  Kuesioner - Angket
a)  Saya menghadiri perayaan Ekaristi
b)  Saya berpantang dan berpuasa pada masa prapaskah
c)  Saya mengaku dosa
d)  Saya menerima Komuni Kudus
e)  Saya berdoa pribadi
f)  Saya membaca Kitab Suci
g)  Saya mendoakan doa rosario

## 2.  Variabel
Tabel 1. Keaktifan dalam menggereja Aspek Persentase kehadiran Menghadiri P.Ekaristi Sekali seminggu:68%; sekali sebulan: 5,8%; sekali setahun: 1,9%; beberapa kali seminggu:23,3% Pantang dan puasa  Tidak  pernah:  7,8%;  sesekali:  31,1%;  sering:  36%; selalu: 24,3% Mengaku dosa Sekali seminggu: 11,7%; sekali sebulan: 12,6%; sekali setahun:  55,3%;  hanya  sebelum  menerima  Komuni pertama dan Sakramen Krisma: 20,4% Menerima  Komuni Kudus Sekali  seminggu:  57,3%;  sekali  sebulan:  7,8%;  hanya pada  saat  Natal  dan  Paskah:  7,8%;  beberapa  kali seminggu: 27,2% Membaca Kitab Suci Selalu: 5,8%; sering:17,5%; terkadang: 60,2%; sesekali: 10,7%; tidak pernah: 5,8% Berdoa pribadi Tidak pernah: 0%; sekali sehari: 1%; terkadang: 17,5%; sering: 36,9%; selalu: 44,7% Berdoa Rosario Tidak  pernah:  4,9%;  sekali:  9,7%;  terkadang:  53,4%; sering:21,4%; selalu:10,7%
Dalam  hidup  rohani  OMK  ditemukan  hasil  seperti  berikut.  Pertanyaan pertama  menghasilkan  jawaban:  68%  dari  jumlah  responden  telah  menghadiri perayaan Ekaristi pada Hari Minggu, 23,3% dari jumlah responden beberapa kali seminggu, 5,8% dari jumlah responden sekali dalam sebulan, 1,9% dari jumlah responden  sekali  setahun.  Dalam  ajaran  lima  perintah  Gereja  dikatakan, “Rayakanlah  hari  raya  yang  disamakan  dengan  hari  Minggu.  Ikutilah  Perayaan Ekaristi  pada  Hari  Minggu  dan  hari  raya  yang  diwajibkan,  dan  janganlah melakukan pekerjaan yang dilarang pada hari itu.”
Pertanyaan  kedua:  dalam  hal  berpantang  dan  berpuasa  pada  hari  yang ditentukan, 24,3% selalu melakukannya, 36% sering melakukannya, 31,1% hanya sesekali, dan 7,8% tidak pernah melakukan pantang dan puasa.
Pertanyaan  ketiga:  dalam  hal  mengaku  dosa,  ada  11,7%  yang melakukannya  sekali  seminggu,  12,6%  melakukannya  sekali  sebulan,  55,3%
sekali  setahun,  20,4%  melakukannya  hanya  sebelum  menerima  Sakramen Komuni Pertama dan Sakramen Krisma.
Pertanyaan  keempat:  dalam  hal  menerima  komuni,  57,3%  setiap  Hari Minggu,  27,2%  beberapa  kali  seminggu,  7,8%  sekali  sebulan,  7,8%  sekali setahun.
Pertanyaan kelima: dalam hal membaca Kitab Suci, 5,8% selalu membaca Kitab Suci, 17,5% sering membaca Kitab Suci, 60,2% terkadang membaca Kitab Suci, 10,7% sesekali, 5,8% tidak pernah .
Pertanyaan keenam: dalam hal berdoa pribadi: 44,7% selalu berdoa pribadi, 36,9% sering berdoa pribadi, 17,5% terkadang berdoa, 1% berdoa sekali sehari.
Pertanyaan ketujuh: dalam hal berdoa rosario, hanya 10,7% yang selalu berdoa rosario, 21,4% yang sering berdoa rosario, 53,4% yang terkadang berdoa rosario, 9,7% sesekali berdoa rosario, 4,9% tidak pernah berdoa rosario.
Para responden yang diteliti, Orang Muda Katolik di perkotaan dalam segi hidup  rohani  masih  dapat  dibilang  aktif  dalam  kehidupan  menggereja. Berdasarkan data yang dikumpulkan, terdapat 68% dari jumlah responden rutin mengikuti  perayaan  Ekaristi  setiap  Minggu.  Persentase  keaktifan  orang  muda sering  melaksanakan  “pantang  dan  puasa”  mencapai  36%,  dan  sesekali melaksanakannya mencapai 31%. Persentase orang muda yang rutin mengaku dosa  setiap  tahun  (seperti  yang  dianjurkan  oleh  Gereja)  mencapai  55,3%,  dan yang rutin setiap minggu mencapai 11,7%. Orang muda yang menerima Komuni Kudus setiap minggu mencapai 57,3%. Orang muda yang sering membaca Kitab Suci hanya mencapai 17,5%, dan terkadang membaca Kita Suci mencapai 69,2%. Persentase  orang  muda  yang  “selalu  berdoa  pribadi  mencapai”  44,7%,  dan persentase  “sering  berdoa  pribadi  mencapai”  36,9%.  Persentase  orang  muda yang “sering berdoa rosario” mencapai 21,4%, dan persentase orang muda yang “selalu  berdoa  rosario  mencapai  10,7%.  Melalui  data  yang  diperoleh  ini  dapat dikatakan bahwa, 103 orang responden (Orang Muda Katolik) yang diteliti memiliki kualitas keaktifan yang baik dalam menghayati kehidupan menggereja.
Temuan  persentase  keaktifan  Orang  Muda  Katolik  ini  memiliki perkembangan  dari  pendapat  Maria  Goretti  Tse.  Ia  menemukan  bahwa  Orang Muda Katolik mengalami ketidaktertarikan pada kegiatan Gereja, misalnya dalam bidang liturgi (Tse, 2018).

## B.  Pesan Gereja Bagi Orang Muda
“Pertama-tama  saya  ingin  mengatakan  kepada  kalian  kebenaran  yang pertama, ‘Allah mengasihi kamu.’ Tidaklah penting jika kamu telah mendengar hal itu,  saya  ingin  mengingatkanmu:  Allah  mengasihi  kamu.  Janganlah  pernah meragukan  ini,  apapun  yang  terjadi  dalam  hidupmu.  Dalam  berbagai  keadaan, kalian dikasihi tanpa batas” (Andreas Suparman, Kristus Hidup: Seruan Apostolik Pascasinode Paus Fransiskus[Judul Asli: Christus Vivit], 2019). Pesan ini hendak membantu  OMK  menyadari  bahwa  mereka  sungguh  dikasihi  oleh  Tuhan.  OMK dicintai dengan semua yang ada dalam dirinya, bahkan dengan keberdosaannya. Tanpa  menyadari  pengalaman  dikasihi  itu,  OMK  akan  sulit  membuka  diri  untuk bergaul dengan Tuhan.
Paus  Fransiskus  meneguhkan  para  orang  muda  yang  mungkin  mereka memiliki  pengalaman  yang  tidak  mengenakan  bersama  sosok  ayah/bapak. Mungkin  bapak  berada  di  tempat  yang  jauh  atau  telah  menghadap  Allah  Bapa. Kepada  orang  muda  disampaikan  oleh  Paus  Fransiskus  bahwa  mereka  dapat dengan aman jatuh ke pelukan Bapa Ilahi, ke dalam tangan Tuhan yang memberi mereka hidup dan terus memberi di setiap saat. Allah Bapa mendukung dengan teguh dan pada saat yang sama, Dia menghormati kebebasan orang muda, sebab Dia  adalah  Sang  Maha  Pengasih  dan  berharap  orang  muda  dapat  mengalami kasih-Nya (Suparman, 2019).
Allah yang hadir dalam Gereja dengan pelbagai cara berjuang menemukan beraneka cara agar kasih-Nya dapat dialami oleh orang muda. Orang muda sangat berharga di mata Allah, sebab mereka juga alat perpanjangan tangan Allah. Oleh sebab itu, sangat selayaknya orang muda mendapat tempat yang penting di mata Gereja yang harus selalu diingat, disapa, dan dikasihi. Di samping itu, orang muda harus dengan rendah hati membuka diri bagi-Nya, sehingga dia dapat mendorong dan menjadikan mereka bertumbuh dewasa (Suparman, 2019).
Paus  Fransiskus  menyampaikan  sambutannya  kepada  orang  muda  pada Hari Orang Muda se-dunia. Ia bermimpi agar dalam acara yang penuh kebahagian itu,  orang  muda  dapat  mengalami  cinta  kasih  dan  pengalaman  akan  Allah  dan orang muda yang lain yang hadir di situ. Orang muda harus melangkah bersama dari batas-batas dan jarak yang semu (Fransiskus, 2016).
Dengan melihat beberapa pesan di atas, dapat dilihat bahwa Gereja memiliki kerinduan  membantu  dan  bekerja  sama  dengan  OMK  untuk  merasakan  dan membagikan cinta kasih Tuhan.

## 1.  Katekese Orang Muda Katolik
Dalam  Gereja  Katolik,  katekese  dilihat  sebagai  suatu  tanggung  jawab penting.  Julian  berpendapat  bahwa  pelaksaan  katekese  “Penyelenggaraan katekese merupakan tugas yang sangat penting bagi Gereja. Katekese seringkali dipandang sebagai upaya Gereja untuk memperluas ajarannya (Ignasius Budiono, 2022). Perlu direnungkan bahwa katekese terlebih dahulu bukan soal mencari dan memperoleh semakin banyak umat yang menjadi murid Yesus, menjadi seorang kristiani.  Hendaknya  penyelenggaraan  katekese  itu  membantu  agar  semakin banyak umat merasakan dan menyadari cinta kasih Tuhan. Hal yang lebih utama adalah  umat  dapat  merasakan  cinta  kasih  Tuhan  itu.  Oleh  karena  menyadari pengalaman  dicintai  itulah  umat  akan  dibawa  pada  pergaulan  dengan  Tuhan. Demikian juga dalam periode para Bapa gereja, katekese dilihat sebagai sebuah proses pembinaan iman umat Allah secara terus-menerus (Edison Tinambunan, 2018).
Kehadiran  OMK  dalam  Gereja  sangat  disyukuri  oleh  Gereja  Katolik. Darmawijaya  berpendapat  bahwa  kehadiran  kaum  muda  menjadi  harapan  dan masa  depan  Gereja.  Betapa  pentingnya  kehadiran  dan  keaktifan  orang  muda dalam kehidupan menggereja. Oleh sebab itu betapa pentingnya Gereja membuka diri  dan  mendengarkan  OMK.  Sudah  menjadi  keharusan  bagi  Gereja  untuk menemani  OMK  dalam  mengembangkan  imannya  (Dokumen  Konsili  Vatikan  II, 1995)

## 2.  Peran di Dalam Perayaan Ekaristi
Orang Muda Katolik berada dalam masa pertumbuhan dan perkembangan. OMK  memiliki  kekhususan,  keunikan,  kualitas,  bakat  dan  minat  yang  besar. Mereka memiliki perasaan, pemikiran dan tata nilai dserta pengalaman, masalah, kebutuhan,  hak  dan  tanggung  jawa  yang  berbeda.  Di  sinilah  Gereja  harus berperan  mendampingi  mereka.  Dengan  demikian  apa  yang  ada  dalam  diri mereka, segalanya dapat berkembang. Pada akhirnya mereka dapat berperan dan berkarya, bertindak, terlibat aktif dalam kehidupan bermasyarakat dan menggereja (Tse, 2018).
OMK adalah tongkat estafet sebagai agen perubahan untuk menjadi lebih baik dari masa ke masa. Maka, seharusnya OMK sudah dilibatkan berpartisipasi aktif  dalam  liturgi  (Makasau,  2013).  Partisipasi  OMK  dapat  dimulai  dari  lingkup terdekat misalnya, sekolah, lingkungan, stasi. Mereka diberi kesempatan bertugas sebagai lektor, pemazmur, doa umat, koor, dan atau misdinar. Bagi OMK perlu
diadakan pelatihan untuk menjadi petugas lektor, doa umat, dan pemazmur. Liturgi adalah puncak dan sumber kehidupan Gereja. Maka, kehadiran dan keberadaan OMK  di  dalam  tubuh  Gereja  menjadi  penggerak  yang  mampu  memberikan sesuatu yang berguna bagi pertumbuhan dan perkembangan kehidupan Gereja di tengah kehidupan umat (Raong, 2022).

## IV. DISKUSI
Kegiatan  OMK  menjadi  salah  satu  cara  bagi  kaum  muda  untuk  dapat berkumpul bersama sesama mereka, dan belajar mengembangkan diri dan iman mereka. Meskipun terkadang kegiatan OMK seperti kaderisasi, rekoleksi dan retret sepertinya  terlihat  hanya  untuk  pengembangan  yang  rohani  saja.  Namun  jika dilaksanakan melalui persiapan yang matang dan terstruktur mungkin kegiatan ini juga akan membawa perkembangan jasmani dan emosi juga. Dalam acara-acara demikianlah mereka dapat saling menyapa, membangun relasi yang sehat dengan OMK yang lainnya (Sari & Supriyadi, 2019).
Suatu  bentuk  pendampingan  yang  dilakukan  oleh  Gereja  terhadap  Orang Muda  Katolik  adalah  mengadakan  wadah  bagi  orang  muda  untuk  dapat  saling menyapa dalam sebuah perjumpaan. Gereja Katolik telah menggelar pertemuan kaum  mudanya.  Misalnya,  pertemuan  Orang  Muda  Katolik  sedunia  atau  juga disebut World Youth Day (WYD), dan pertemuan Orang Muda Katolik se-Indonesia atau  juga  disebut Indonesian  Youth  Day (IYD) . Melalui  pertemuan  ini  Gereja Katolik  seluruh  dunia,  secara  khusus  Gereja  Katolik  Indonesia  berusaha menyadari betapa pentingnya berjalan bersama orang muda dan bagi orang muda (Mali, tanpa tahun terbit). IYD ini juga diharapkan mencapai tujuan sebagai berikut:
1). OMK dapat saling bertemu, saling menyapa, dan berbagi dalam keberagaman.
2).  Gereja  dapat  menyampaikan  pesan  Kristus  kepada  generasi  muda.  3).
Membuka  kesempatan  bagi  Orang  Muda  Katolik  agar  dapat  mengenal  dan mencintai budaya dan adat istiadat yang ada di Indonesia. 4). Wadah bagi orang muda  menemukan  dan  menghadapi  tantangan  dalam  membangun  Gereja  dan bangsa  Indonesia.  5).  Menjadi  ruang  belajar  bagi  OMK  untuk  bersama-sama mengalami universalitas dan kemajemukan di dalam Gereja Katolik dan bangsa Indonesia,  serta  pembaharuan  iman.  6).  IYD  adalah  situasi  dan  cara  yang  baik untuk  menggapai  pemahaman  yang  sama  yang  dapat  mejadi  kekuatan  Gereja Katolik.  IYD  juga,  sarana  bagi  OMK  untuk  mengembangkan  imannya  dan keterlibatan mereka sebagai pemeran utama masa kini dan masa depan Gereja.
Ini  juga  sekaligus  menjadi  kesempatan  bagi  orang  muda  dapat  bertemu,  saling menyapa  dan  berbagi  dalam  keberagaman,  juga  kesempatan  bagi  mereka bersukacita  dalam  iman  sebagai  saudara  seiman  dan  sebangsa  (Fransiskus, 2016).
Berdasarkan  penjelasan  dan  pembahasan  di  atas,  diharapkan  bahwa pertemuan OMK demikian tidak hanya berhenti pada pertemuan internasional dan nasional saja. Namun, hendaknya pertemuan serupa dapat juga diselenggarakan di  keuskupan  masing-masing,  paroki  masing-masing,  bahkan  di  stasi  masing- masing dalam pendampingan dan bimbingan pastor.
Orang  Muda  Katolik  merupakan  masa  kini  dan  masa  depan  Gereja. Kehadiran  orang  muda  di  tengah-tengah  hidup  menggereja  sangat  dibutuhkan. Oleh  karena  itulah  Gereja  harus  memberi  pendampingan  bagi  mereka,  agar mereka  dapat  bertumbuh  dan  berkembang  dengan  segala  aspek  kehidupan mereka. Pendampingan yang diberikan harus maksimal demi menumbuhkan ke keaktifan  dan  keterlibatan  orang  muda  dalam  Gereja,  seperti  yang  pernah dilaksanakan  di  Indonesia  (pertemuan  orang  muda  se-Asia)  dengan  harapan Orang Muda Katolik dapat belajar merawat dan menjaga keanekaragaman hidup berbangsa dan bernegara di Indonesia (Prasetijo, 2017).
Iman Orang Muda Katolik menjadi kabur. Sebab ada banyak tantangan yang mereka hadapi di tengah perkembangan teknologi ini. Kesibukan yang diberikan oleh  teknologi  membuat  orang  muda  merasa  sibuk  dengan  dunianya  sendiri. Kesibukan  itu  membuat  mereka  merasa  tidak  punya  waktu  untuk  menghadiri perayaan Ekaristi dan kegiatan menggereja lainnya. Gereja sebagai pihak yang sangat mempunyai tanggung jawab besar sangat dibutuhkan dalam mendampingi orang muda. Dengan berbagai cara Gereja Universal mencoba untuk merangkul kaum muda.
Penelitian mengharapkan tindak lanjut dari pihak Gereja dengan berbagai pembinaan Orang Muda Katolik yang dapat dilaksanakan dengan memanfaatkan perkembangan  teknologi  informasi  dan  komunikasi.  Hendaknya  diadakan Pembinaan iman melalui situs zoom-meeting bagi orang muda. Para imam dan kaum  biarawan-biarawati  ikut  ambil  bagian  dalam  pewartaan  dengan menggunakan  aplikasi facebook,  instagram,  tik-tok, dan  lain  sebagainya  yang tentunya demi pendampingan dan perkembangan Orang Muda Katolik.

## V. DEKLARASI KEPENTINGAN
Penelitian ini dilakukan demi perkembangan ilmu pengetahuan. Tidak ada konflik kepentingan maupun finansial dalam seluruh penelitian ini.

## VI. PENDANAAN
Pendanaan dalam penelitian ini dilakukan secara mandiri.

## VII. PENUTUP
Penulis mengucapkan terima kasih kepada Orang Muda Katolik yang telah memberi respon baik atas pertanyaan-pertanyaan yang dibuat demi penulisan ini. Penulis juga berterima kasih kepada STFT Widya Sasana yang telah mendukung penulisan ini.

## VIII. REFERENSI
Afandi, Y. (2018). Gaya Dan Pengaruh Teknologi Informasi: "Digital Ecclesiology".
Jurnal Fidei , 1(2): 270-283. DOI: 10.34081/270033
Andreas  Suparman  SCJ,  B.  H.  (Penyunt.).  (2019). Orang  Muda,  Iman,  Dan Penegasan Panggilan. (C. Nugroho, Penerj.) Jakarta: Dep.DokPen KWI.
Andreas  Suparman,  B.  H.  (Penyunt.).  (2019). Gereja  dan  Internet,  Etika  dan Internet,  Perkembangan  Cepat. (F.  Adisusanto,  Penerj.)  Jakarta: Dep.DokPen KWI.
Andreas  Suparman,  B.  H.  (Penyunt.).  (2019). Kristus  Hidup:  Seruan  Apostolik Pascasinode  Paus  Fransiskus[Judul  Asli:  Christus  Vivit]. (A.  L.  Natania, Penerj.) Jakarta: Dep. Dokpen KWI.
Dahlia  Lubis,  H.  S.  (2020).  Bahaya  Radikalisme  Terhadap  Moralitas  Remaja Melalui  Teknologi  Informasi  (Media  Sosial). Jurnal  Aplikasi  Ilmu-Ilmu Agama , 20(1): 21-34. DOI: https://doi.org/10.14421/aplikasia.v20i1.2360
Dokumen Konsili Vatikan II. (1995). (R. Hardawiryana, Trans.) Jakarta.
Fransiskus, P. (2016). Retrieved from DOKPEN KWI:
http://www.dokpenkwi.org/2016/06/08/penjelasan-indonesian-youth-day- iyd/
Ignasius  Budiono,  J.  A.  (2022).  Katekese  Untuk  Membangkitkan  Antusias  Dan Keaktifan Omk Paroki Maria Bunda Karmel, Probolinggo. Jurnal Penelitian Dan Pendidikan Katolik , 20(1): 79-93. DOI:
https://doi.org/10.32729/edukasi.v20i1.1061
Makasau,  R.  (2013).  Orang  Muda  Katolik:  Antara  Moralitas  Seksual  dan  Trend Pergaulan Bebas. JUMPA , 2(1), 9.
Mali, A. R. (n.d.). Retrieved from KATOLIKKU: https://www.katolikku.com/news/pr- 1613881075/indonesian-youth-day-palembang-digelar-juni-2023
Pandie, R. D. (2022). Literasi Digital Berbasis Pendidikan Kristiani sebagai Sarana Pembentukan. Edukatif:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan ,  4(4):  5995-6002.  DOI: https://doi.org/10.31004/edukatif.v4i4.2964
Prasetijo, A. B. (2017). Joyful Asian Youth! Living The Gospel In Multicultural Asia.
JPAK , 17(9): 43-54. DOI: https://doi.org/10.34150/jpak.v17i9.45
Riyanto, G. P. (2022, 06 10). KOMPAS.com . Retrieved from https://tekno.kompas.com/read/2022/06/10/19350007/pengguna-internet- di-indonesia-tembus-210-juta-pada-2022?page=all
Robertus Raong, H. D. (2022). Partisipasi Orang Muda Katolik dalam Perayaan Ibadat  Sabda  Hari  Minggu  di  Stasi  St.  Fransiskus  Kaliorang. Gaudium Vestrum: Jurnal Kateketik Pastoral , 6(1): 34 – 43.
Sari  &  Supriyadi.  (2019).  Pengaruh  Kegiatan  Orang  Muda  Katolik  Bagi Perkembangan  Iman  (Kaum  Muda)  Di  Paroki  St.  Fransiskus  Asisi
Resapombo. Credendum , 1(2): 1-7. DOI: https://doi.org/10.34150/credendum.v1i2.260
Taek,  E.  D.  (2021).  Pemahaman  Dan  Kesadaran  Orang  Muda  Katolik  Akan Pentingnya Sharing Kitab Suci Bagi Perkembangan Iman Di Stasi Yesus Maria  Yosep  Paroki  Santo  Yosep  Pekerja  Penfui  Keuskupan  Agung Kupang. Pastoralia , 2(2):1-18.
Tatap,  E.  Y.  (2020).  Fenomena  Iklan  Terhadap  Kaum  Muda:  Sebuah  Tinjauan Pastoral  Menurut  Dokumen  Christus  Vivit  Art.  79. Forum  Filsafat  dan Teologi Widya Sasana , 49(2): 23-63. DOI:
https://doi.org/10.35312/forum.v49i2.456
Tse, M. G. (2018). Partisipasi Orang Muda Katolik Dalam Liturgi Di Paroki Santo Yusup  Baturetno  Wonogiri  Jawa  Tengah. Jurnal  Pendidikan  Agama Katolik .
Wandistra.  (2018). Dampak  Teknologi  Komunikasi  Terhadap  Moralitas  Remaja.
Lampung.
Wihelmus,  O.  R.  (2019).  Berbagi  Kasih  Dan  Berkat  Allah  Dengan  Kaum  Muda.
JPAK , 19(2): 101-112. DOI: https://doi.org/10.34150/jpak.v19i2.231