URL : http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI p-ISSN : 2685-3477 e-ISSN : 2685-3469 Edition : Volume 5, Nomor 1, Juni 2023 Page : 31-48

## Implikasi Teladan Gereja Mula-Mula bagi Kesatuan Jemaat GKE Madara: Refleksi Kisah Para Rasul 2:42-47

## Yola Pradita
Institut Agama Kristen Negeri Palangka Raya Email: yolapradita@gmail.com

## Maria Veronica
Institut Agama Kristen Negeri Palangka Raya Email: mariaveronicamv93@gmail.com

## ABSTRACT:
The present day church tends to show a different existence and quality from what was shown by the example of the early church. The feeling of giving and sharing is no longer a priority, unity seems to disappear and ego begins to become a priority. So, the present day church needs to improve itself and have an awareness of the call as followers of Christ to live in unity of faith. Qualitative research based on descriptive analysis methods is carried out in this  study.  The  research  area  is  GKE  Madara congregation.  This  research aims to show an example of early church life based on the reflection of Acts
2:42-47,  where  this  example  is  applied  in  the  GKE  Madara  congregation through  work  programs  and  daily  life.  The  results  of  the  study  show  that from  an  economic,  social,  human  resource  and  spiritual  perspective  GKE
Madara's unity can be affected by a model of the early church.
Key Words: GKE Madara congregation; the early church; unity.

## ABSTRAK:
Gereja  masa  kini  cenderung  menunjukkan  eksistensi  dan  kualitas  yang berbeda dengan apa yang telah diperlihatkan oleh teladan gereja mula-mula. Rasa memberi dan berbagi tidak lagi menjadi prioritas, rasa kesatuan seolah sirna  dan  ego  mulai  menjadi  keutamaan.  Maka  gereja  masa  kini  perlu membenahi  diri  dan  memiliki  kesadaran  akan  panggilan  sebagai  pengikut Kristus  untuk  hidup  dalam  kesatuan  iman.  Penelitian  kualitatif  ini menggunakan metode deskriptif analitis dan  lokasi penelitian adalah jemaat GKE Madara. Tujuan penelitian ini adalah memberikan teladan kehidupan gereja mula-mula berdasarkan refleksi Kisah Para Rasul 2:42-47, penerapan teladan  tersebut diterapkan di  jemaat  GKE  Madara melalui program  kerja dan  kehidupan  sehari-hari.  Hasil  penelitian  membuktikan  bahwa  teladan gereja mula-mula mampu memberikan implikasi bagi kesatuan jemaat GKE Madara dari segi ekonomi, sosial, sumber daya manusia dan kerohanian.
Kata Kunci: Gereja Mula-mula; Jemaat
GKE Madara; Kesatuan;
Teladan.

## PENDAHULUAN
Teladan berarti sesuatu yang patut ditiru atau contoh yang baik untuk diikuti. Menurut Sriyatun,  keteladanan  itu  mencakup  pengalaman,  proses  berpikir,  tutur  kata,  kebiasaan  dan hubungan kemanusiaan. 1 Dunia membutuhkan orang-orang yang mampu menjadi teladan agar
1 Sriyatun, “Urgensi Keteladanan Dalam Pendidikan Islam.”
hidup ini termovitasi dan mengarah kepada sesuatu hal yang lebih baik. Alkitab banyak memuat sosok ataupun tokoh yang layak untuk diteladani dalam kehidupan orang percaya.
Gereja  mula-mula  telah  hadir  dalam  narasi  awal  Kitab  Para  Rasul  dan  menjadi role model atau panutan yang layak ditiru bagi gereja-gereja masa kini. Gereja mula-mula menjawab kebutuhan  kolektif  jemaat  dan  mempertahankan  rasa  kesehatian,  kesatuan  dan  kebersamaan dalam  sebuah  persekutuan.  Soesilo  menyatakan  bahwa  cara  hidup  jemaat  mula-mula merupakan  gambaran  dari  sebuah  kehidupan  gereja  yang  sejati  dan  menjadi  sendi-sendi kehidupan  bergereja  dewasa  ini. 2 Prinsip  kasih  mendominasi  kehidupan  mereka  dengan memiliki rasa berkorban dan mau berbagi yang menjadi sebuah gaya hidup sehari-hari.
Sutoyo  percaya  bahwa  kehidupan  dan  pelayanan  gereja  mula-mula  merupakan  ciri gereja  yang  sehat  dan  ideal,  dipenuhi  roh  kudus  serta  mengalami  pertumbuhan  dengan penyataan  mujizat-mujizat. 3 Gereja  yang  sehat  adalah  gereja  yang  mampu  bersaksi  melalui perbuatan kasih nyata, karena Yesus sebagai Kepala Gereja memateraikan setiap orang percaya dengan Roh Kudus untuk menjadi sumber kesaksian. Alkitab menunjukkan kepada kita bahwa semua  orang  beriman  harus  menjadi  teladan  dalam  perbuatan  baik  (Titus  2:7).  Kita  dituntut bukan hanya menjadi pendengar Firman Allah tetapi menjadi pelaku Firman itu dalam wujud konkret perbuatan yang dikehendaki Allah.
Berbanding dengan hal tersebut, Makarawung mencatat bahwa banyak gereja saat ini menunjukkan  hal  yang  berbeda  dengan  apa  yang  telah  diperlihatkan  oleh  gereja  mula-mula dalam eksistensi maupun kualitasnya. 4 Mengingat pandemi COVID-19 melanda dunia selama kurang  lebih  dua  tahun  terakhir,  banyak  gereja  yang  akhirnya  mengalami  kelesuan  secara rohani. Rasa memberi dan berbagi tidak lagi menjadi prioritas, rasa kesatuan seolah sirna. Lilo berpendapat  akibat  pandemi  COVID-19  menciptakan spirituality  loss atau  kehilangan spiritualitas  akibat  tidak  terjangkau  pelayanan  gereja. 5 Penekanannya  di  sini  bukan  sebatas dalam masa pandemi, tetapi justru wajah gereja yang demikian terjadi baik sebelum pandemi maupun pasca pandemi saat ini. Gereja  hidup dalam kesatuan dan kerohanian yang suam-suam kuku. Hulu berpendapat bahwa gereja yang suam-suam kuku tidak akan mengalami kesatuan iman. 6
Gereja  saat  ini  pada  akhirnya  perlu  berbenah  diri,  mengingat  kembali  tugas  dan panggilannya di dunia. Gereja perlu meneladani apa yang telah ditunjukkan oleh gereja mula- mula  yang  selalu  mengutamakan  rasa  kesatuan.  Terok  memiliki  pandangan  bahwa  agar kehidupan jemaat itu memiliki keselarasan seperti yang ditunjukkan dalam teladan gereja mula- mula,  maka  untuk  mencapai  sebuah  kesatuan  dalam  jemaat  itu  harus  diusahakan  bersama sehingga  tercipta  pertumbuhan  jemaat. 7 Lebih  lanjut  Nicholas  berpendapat  senada  bahwa
2 Soesilo, “Pentakostalisme dan Aksi Sosial: Analisis Struktural Kisah Para Rasul 2:41-47.”
3 Sutoyo,  “Gaya  Hidup  Gereja  Mula-mula  yang  Disukai  dalam  Kisah  Para  Rasul  2:42-47 bagi  Gereja Masa Kini.”
4 Makarawung, Sangkar Emas Agama .
5 Lilo, “Misi Gereja:”
6 Hulu,  “PERAN  PEMURIDAN  DIDALAM  GEREJA  TERHADAP  PERTUMBUHAN  ROHANI PEMUDA-PEMUDI.”
7 Terok, “Mengatasi Ketidakselarasan Dalam Jemaat.”
semua  rasa  itu  harus  dilandasi  dengan  sebuah  kesadaran  yang  penuh  akan  status  kita  yang memiliki panggilan dan tujuan yang sama sebagai pengikut Kristus. 8
Peneliti tertarik untuk melihat tentang rasa kesatuan iman yang ditunjukkan oleh jemaat GKE Madara. Peneliti setuju dengan pendapat dari Terok bahwa jemaat kecil bukanlah jemaat yang  tidak  berarti,  tetapi  justru  keselarasan  dan  kesatuan  iman  itu  akan  nampak  dalam kehidupan  mereka. 9 Hal  ini  menyebabkan  ketertarikan  peneliti  dengan  keadaan  jemaat  ini. Sekalipun jemaat GKE Madara adalah jemaat yang terpencil, tetapi mereka memiliki kesadaran akan panggilan mereka sebagai pengikut Kristus dan mau berbenah diri untuk mengupayakan bersama  agar  terus  bertumbuh  dan  hidup  dalam  sehati  sepikir.    Sejalan  dengan  itu,  Putra menyatakan bahwa gereja itu seperti sebuah perahu yang berlayar di tengah lautan badai yang dahsyat,  kita  akan  bersama-sama  mendayung  perahu  itu  untuk  mencapai  tujuan  yang diharapkan bersama. 10
Wajah gereja mula-mula memang hal yang berbeda dan tidak bisa disamakan dengan jemaat  GKE  Madara,  namun  apa  yang  telah  ditunjukkan  gereja  mula-mula  mampu  menjadi teladan  bagi  jemaat  GKE  Madara.  Tidak  ada  gereja  yang  mampu  menyamai  keindahan  dan keselarasan gereja mula-mula, Sutoyo berpendapat bahwa gereja mula-mula adalah gereja yang akan selalu disukai dan menjadi patron bagi gereja-gereja dimanapun berada. 11 Penelitian ini bertujuan  untuk    menunjukkan  kehidupan  dan  pelayanan  jemaat  GKE  Madara  yang  melihat teladan dari  gereja mula-mula, sehingga hal tersebut  akan berimplikasi  bagi  kesatuan jemaat yang dapat dilihat dari dampak ekonomi, sosial, sumber daya manusia dan kerohanian.
Penelitian  terkait  teladan  dan  kesatuan  gereja  mula-mula  sudah  banyak  dilakukan namun  hanya  dalam  pembahasan  secara  umum  berdasarkan  eksegesis  dan  analisis  data  dari studi literatur. Sutoyo dalam penelitiannya menafsirkan secara mendalam teks Kisah Para Rasul 2:42-47 untuk  melihat teladan gereja mula-mula yaitu upaya hidup  menurut  pengajaran para rasul  bedasarkan Firman Allah, persekutuan, pemecahan roti dan kekaguman terhadap kuasa Allah melalui mujizat. Sutoyo lebih berfokus kepada hal-hal yang menyebabkan gereja mula- mula  disukai  oleh  banyak  orang  dan  menjadi  pola  yang  disukai  gereja  masa  kini  agar  dapat diterima dimana pun berada. Selain itu, Sunarko juga melakukan kajian lain yang memberikan kejelasan teori tentang gaya hidup gereja mula-mula yang mempengaruhi pertumbuhan gereja. Sunarko  berpendapat  bahwa  gereja  perlu  merumuskan  program  gereja  sebagai  bentuk implementasi dari cara hidup gereja mula-mula. 12 Penelitian-penelitian tersebut hanya bersifat teoritis  tanpa  melihat  langsung  realitas  yang  ada  di  lapangan.  Maka  dalam  penelitian  ini, peneliti akan menunjukkan realitas kehidupan dan pelayanan jemaat GKE Madara berdasarkan teladan dari gereja mula-mula dan berimplikasi bagi kesatuan jemaat GKE Madara.
8 Nicolas, “Analisis Model Pelayanan Jemaat Mula-Mula Berdasarkan Kisah Para Rasul: Suatu Teladan bagi Gereja Masa Kini.”
9 Terok, “Mengatasi Ketidakselarasan Dalam Jemaat.”
10 Putra, “Perpecahan Dalam Gereja.”
11 Sutoyo, “Gaya Hidup Gereja Mula-mula yang Disukai dalam Kisah Para Rasul 2:42-47 bagi Gereja Masa Kini.”
12 Sunarko,  “Implementasi  Cara  Hidup  Jemaat  Mula-mula  dalam  Kisah  Para  Rasul  2:  41-47  bagi Pertumbuhan Gereja Masa Kini.”

## METODE
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  deskriptif analitis.  Lokasi  penelitian  adalah  jemaat  desa  terpencil  daerah  Kabupaten  Barito  Selatan, Kalimantan  Tengah  yaitu  Jemaat  GKE  Madara.  Data  dalam  penelitian  dikumpulkan  melalui observasi, wawancara, dan studi kepustakaan. Tulisan ini akan mendeskripsikan  teladan dari gereja  mula-mula  berdasarkan  refleksi  dari  Kisah  Para  Rasul  2:42-47.  Peneliti  kemudian melakukan  analisis  terhadap  data-data  yang  diperoleh  dari  jemaat  GKE  Madara  berdasarkan teladan  dari  gereja  mula-mula  dan  akan  dipaparkan  secara  deskriptif.  Hasil  analisis  tersebut akan dilihat implikasinya bagi kesatuan iman jemaat GKE Madara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Teladan Gereja Mula-Mula Berdasarkan Kisah Para Rasul 2:42-47
Gereja mula-mula menjadi narasi awal dalam Kisah Para Rasul 2:41-47. Kekhasan dari gereja mula-mula tergambar dalam teks ini, dimana kehidupan mereka penuh dengan kesatuan dan  kasih.  Kisah  ini  bukan  hanya  menjadi  pengantar  tetapi  justru  menjadi  makna  dari keseluruhan  isi  kitab. 13 Berawal  dari  cerita  pencurahan  Roh  Kudus  (Kis  2:3),  sejak  saat  itu gereja mula-mula mengalami  pertumbuhan  baik  secara kuantitas  (penambahan jumlah orang percaya) maupun secara kualitas kerohanian dan menjadi model bagi pertumbuhan gereja masa kini. 14 Pelayanan gereja mula-mula jelas memperlihatkan kondisi  dan kebutuhan jemaat baik kebutuhan rohani maupun mencakup kebutuhan jasmani. Orientasi pelayanan gereja mula-mula bukan  hanya  berfokus  kepada  pengajaran  Firman  semata,  tetapi  rasa  kesatuan  dan  kasih. 15 Teladan yang ditunjukkan gereja mula-mula menurut refleksi Kisah Para Rasul 2:41-47 akan dibahas sebagai berikut.

## Membentuk persekutuan di rumah (ay.42a, 46)
Gereja  perdana  terbentuk  pada  hari  Pentakosta  saat  murid-murid  Yesus  berkumpul dalam  kelompok  dan  bersekutu  sambil  memecahkan  roti  dalam  perjamuan  bersama.  Yesus berkumpul dan bersekutu bersama dengan murid-murid-Nya untuk memecahkan roti. 16 Jemaat mula-mula berkumpul dan mengadakan persekutuan dirumah-rumah mereka secara bergiliran (Kisah 2:346).
Persekutuan berasal dari kata koinonia yang memiliki arti luas. Kata ini bukan hanya mengacu  kepada  perkumpulan  tetapi  juga  mengarah  kepada  hubungan  yang  khusus  dengan Allah dan sesama (1Kor 1:9). Koinonia juga berarti ada rasa kebersamaan dalam karunia yang berbeda, di mana di dalamnya ada rasa mau mengasihi dan memberikan bantuan kepada sesama yang  membutuhkan. Koinonia  dalam konteks  Kisah  Para  Rasul  ini  mengungkapkan
13 Soesilo, “Pentakostalisme dan Aksi Sosial: Analisis Struktural Kisah Para Rasul 2:41-47.”
14 Sunarko,  “Implementasi  Cara  Hidup  Jemaat  Mula-mula  dalam  Kisah  Para  Rasul  2:  41-47  bagi Pertumbuhan Gereja Masa Kini.”
15 Sutoyo, “Gaya Hidup Gereja Mula-mula yang Disukai dalam Kisah Para Rasul 2:42-47 bagi Gereja Masa Kini.”
16 Sunarko,  “Implementasi  Cara  Hidup  Jemaat  Mula-mula  dalam  Kisah  Para  Rasul  2:  41-47  bagi Pertumbuhan Gereja Masa Kini.”
persekutuan  orang  percaya  kepada  Kristus,  yang  kemudian  diwujudkan  dalam  kesatuan  hati dan kebersamaan melalui ibadah-ibadah yang dilaksanakan rutin dari rumah ke rumah secara bergiliran.  Menurut  Sutoyo,  dalam  konteks  lain, koinonia juga  dapat  diartikan  memberi dorongan/motivasi  (Ibrani  10:24),  nasihat-nasihat,  teguran,  pengajaran (Ibrani  10:25;  Kolose 3:16), dan menguatkan sesama melalui mazmur/pujian (Efesus 5:19). 17
Ndiy dan Susanto memberikan penegasan bahwa persekutuan yang dilakukan itu tidak memandang  status  sosial,  pendidikan  dan  ras  seseorang,  tetapi  persekutuan  tersebut  adalah perkumpulan  orang  percaya  yang  mendapat  peneguhan  dari  Allah  yang  mau  dibentuk  oleh Firman-Nya. 18 Jemaat  mula-mula  menerima  keberadaan  satu  dengan  anggota  tubuh  Kristus yang  lain  walaupun  dengan  talenta  yang  berbeda-beda.  Rey  mengistilahkan  ini  sebagai hubungan  dialogis  yang  sehat  dan  tidak  saling  menganggap  diri  paling  hebat  dan mendominasi. 19 Peneliti  menyimpulkan  bahwa  relasi  tersebut  terbentuk  dari  kesatuan  dalam persekutuan  kehidupan  jemaat  mula-mula.  Relasi  yang  sehat  akan  membuat  persekutuan  itu menjadi kuat di dalam terang Firman Allah. 20

## Bertekun belajar Firman Allah (ay.42a,46)
Bertekun berasal dari kata Yunani proskartero yang ingin menjelaskan tentang orang yang mempunyai waktu untuk belajar terus menerus dan menekuni pengajaran Firman Allah dengan  kerendahan  hati  dan  kesetiaan.  Menurut  Sunarko,  orang  yang  bertekun  akan  penuh semangat  yang  menyala-nyala  untuk  belajar  kebenaran  Firman  Allah. 21 Bertekun  membuat jemaat  mula-mula  mengerti  akan  apa  yang  Allah  inginkan  dalam  kehidupan  mereka. 22 Bersekutu  dan  bertekun  mempelajari  Firman  Allah  membuat  jemaat  mula-mula  bertumbuh bersama secara rohani. Nainupu dan Darmawan menyatakan bahwa pertumbuhan rohani dapat terjadi melalui pengajaran. 23
Ketekunan dan pengajaran dalam Firman Allah merupakan kekuatan jemaat mula-mula, sebab  mereka  mau  hidupnya  dalam  diajarkan  dalam  kebenaran  Allah.  Hal  ini  berbanding terbalik  dengan  keberadaan  orang-orang  Farisi  yang  menganggap  dirinya  saleh  dan  tahu segalanya  terkait  hukum  taurat,  sehingga  tidak  mau  menerima  pengajaran. 24 Bertekun  dan belajar  Firman  Allah  merupakan  ciri  kehidupan  rohani  yang  sehat  dan  menunjukkan pertumbuhan  iman.  Seperti  perkataan  Yesus  dalam  Alkitab  bahwa  materi  bukan  membuat
17 Sutoyo, “Gaya Hidup Gereja Mula-mula yang Disukai dalam Kisah Para Rasul 2:42-47 bagi Gereja Masa Kini.”
18 Ndiy  dan  Susanto,  “Prinsip  Pertumbuhan  Gereja  Mula-Mula  Ditinjau  Dari  Kisah  Para Rasul  2:1-47 Dan Aplikasinya Bagi Gereja Masa Kini.”
19 Rey, “Konstruksi Teologi dalam Konteks Reposisi Pemikiran Warga Gereja.”
20 Soesilo, “Pentakostalisme dan Aksi Sosial: Analisis Struktural Kisah Para Rasul 2:41-47.”
21 Sunarko,  “Implementasi  Cara  Hidup  Jemaat  Mula-mula  dalam  Kisah  Para  Rasul  2:  41-47  bagi Pertumbuhan Gereja Masa Kini.”
22 Patandean dan Iskandar, “Implementasi Pola Pelayanan Gereja Mula-Mula Dalam Kisah Para Rasul 2:41-47 Terhadap Gerakan Kesatuan Tubuh Kristus Masa Pandemi.”
23 Nainupu  dan  Darmawan,  “Upaya  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam  Pembentukan  Karakter Remaja Di Masa Pandemi Covid-19.”
24 Soesilo, “Pentakostalisme dan Aksi Sosial: Analisis Struktural Kisah Para Rasul 2:41-47.”
manusia hidup, tetapi  justru Firman Allah yang membuat  manusia selalu beroleh berkat  dan bertumbuh dalam iman (Mat 4:4).

## Tekun dalam doa (ay.42b)
Doa dari bahasa Yunani proseuche yang berarti doa yang dinaikkan sungguh-sungguh. Jemaat  mula-mula  hidup  dalam  ketekunan  doa.  Saat  mereka  mengalami  sebuah  persoalan, mereka  akan  berdoa  untuk  mencari  pertolongan Allah  dan  kehendak  Allah. Sebagai  contoh, saat  mereka  mencari  orang  untuk  menggantikan  Yudas  Iskariot  (Kis  1:24-25),  maupun  saat mereka mengalami penekanan dari para penguasa (Kisah 4:23-24), mereka selalu memanjatkan doa bersama. Jemaat mula-mula mengadakan sebuah perkumpulan rohani bukan hanya semata- mata  untuk  belajar  Firman  dan  memecahkan  roti  saja,  namun  mereka  memiliki  gaya  hidup berdoa.  Mereka  menyadari  doa  membangun relasi  komunikasi  yang  dalam  antara  Allah  dan manusia.  Whitney  mengungkapkan  bahwa  doa  mampu  menghubungkan  Allah  dan  manusia, dimana manusia mampu berkomunikasi kepada Allah secara berkesinambungan. 25
Doa  menyadari  bahwa  manusia  mempunyai  sisi  kelemahan  dan  selalu  bergantung kepada Allah. Manusia yang lemah akan mendapatkan kekuatan di dalam doa. 26 Vasiliauskas dan  McMinn  pun  melakukan  penelitian  yang  berhasil  memberikan  keterkaitan  antara kemampuan mengampuan melalui sebuah intervensi doa. 27 Hal ini hendak membuktikan bahwa doa mempunyai  pengaruh yang besar dalam kehidupan kerohanian jemaat  dan relasi  dengan Allah maupun sesama. Jemaat mula-mula mampu bertahan karena mereka memiliki gaya hidup berdoa.

## Memperhatikan kebutuhan sesama (ay.44-45)
Kesatuan hidup jemaat mula-mula tidak hanya terlihat pada keharmonisan hidup tetap dari rasa kepemilikan bersama (Kisah Para Rasul 2:44). Mereka rela untuk menjual apa yang menjadi kepunyaan mereka demi membagikan kepada orang yang membutuhkan.  John Piper berpendapat bahwa tindakan jemaat mula-mula ini memperlihatkan keutamaan dari kemuliaan Allah, kesatuan hidup jemaat mula-mula ini memiliki nilai yang lebih berharga daripada harta mereka. 28 Jemaat mula-mula sudah meneladani pola pelayanan Yesus Kristus yang menyentuh kehidupan manusia secara holistik. Peneliti menyimpulkan bahwa kesatuan jemaat mula-mula mengarah  kepada  kerelaan  hati  jemaat  yang  mau  berbagi,  berkorban  dan  peduli  terhadap kebutuhan  orang  lain.  Mereka  tidak  hidup  dalam  keegoisan  dan  keserakahan,  tetapi  mereka mampu  saling  menopang  satu  dengan  yang  lain  sehingga syallom itu  benar-benar  dapat diciptakan.  Jelas  terlihat  bahwa  jemaat  mula-mula  bukan  hanya  saling  menopang  dalam  hal kerohanian saja tetapi mencakup juga hal jasmani.
25 Whitney, Spiritual Check Up: 10 Pertanyaan Untuk Memeriksa Kesehatan Rohani Anda .
26 Soesilo, “Pentakostalisme dan Aksi Sosial: Analisis Struktural Kisah Para Rasul 2:41-47.”
27 Vasiliauskas dan McMinn, “The effects of a prayer intervention on the process of forgiveness.”
28 Piper, Mendambakan Allah.

## Dampak Gaya Hidup dan Pelayanan Gereja Mula-Mula
Mengawali  narasi  sejarah  berdirinya  gereja  membawa  dampak  luar  biasa  dalam kehidupan gereja mula-mula, dampak itu terlihat baik  secara internal dan  eksternal. Dampak internal  ditunjukkan  dari  bagian  komunitas  mereka  sendiri.  Pertama,  banyak  orang  percaya mulai bertumbuh dalam pengenalan yang benar akan Allah, secara khusus melalui pengajaran- pengajaran  yang  diberikan  oleh  para  rasul.  Kedua,  terwujudnya  sebuah  komunitas  orang percaya  yang  sehat,  hidup  dalam  kesatuan,  saling  membangun,  menguatkan  dan memperhatikan  sesama  yang  benar-benar  membutuhkan.  Ketiga,  terwujudnya  persekutuan yang rutin dalam ibadah dan doa bersama dari rumah ke rumah.
Dampak secara eksternal dapat dilihat dari respons di sekitar komunitas  jemaat mula- mula, yakni orang-orang non-Kristen/belum mengenal Kristus yang berada di luar komunitas jemaat mula-mula. Banyak orang kagum dan ketakutan melihat mujizat yang dilakukan  para rasul  (Kisah  2:43).  Pada  awalnya  komunitas  kristen  diremehkan  dan  dianggap  pemberontak karena menolak menyembah Kaisar dan harus diwaspadai. 29 Namun, perubahan drastis terjadi dalam teks Kisah Para Rasul 2:42-47, komunitas gereja mula-mula disukai banyak orang (Kisah 2:47). Menurut peneliti, teladan gereja mula-mula mampu memberikan dampak luar biasa bagi orang-orang di dalam maupun di luar komunitasnya. Bukan hanya sampai di situ, pertumbuhan gereja  mula-mula  berkembang  sangat  pesat.  Melalui  pekerjaan  Roh  Kudus,  Allah  berperan memberkati misi  penginjilan gereja mula-mula  sehingga banyak orang percaya ditambahkan jumlahnya beribu-ribu orang untuk percaya kepada Kristus.

## Keteladanan Gereja Mula-Mula dalam Kesatuan Iman Jemaat GKE Madara
Desa  Madara  adalah  desa  yang  berada  di  kawasan  Kecamatan  Dusun  Selatan, Kabupaten Barito Selatan, Provinsi Kalimantan Tengah.  Desa ini merupakan jemaat terpencil yang tidak memiliki jaringan internet maupun listrik PLN. Sehari-hari masyarakat desa hanya menggunakan  tenaga  surya  untuk  sumber  penerangan  dan  mesin  pembangkit  tenaga  listrik (genset)  dengan  bahan  bakar  solar.  Genset  hanya  dinyalakan  pada  saat  pelaksanaan  Ibadah Minggu  maupun Ibadah Rumah Tangga. Sekalipun hidup  di  daerah terpencil namun  mereka selalu menunjukkan semangat, kebersamaan dan kesatuan yang solid. Hal ini sejalan dengan yang dikatakan oleh Paul H.Landis sebagaimana dikutip oleh Ahmadi yang  menyatakan bahwa salah satu ciri dari masyarakat pedesaan adalah hidup dalam perasaan bersama yang mengikat. 30 Rasa kesatuan jemaat GKE Madara dituangkan dalam bentuk program kerja gereja dan dalam praktik kehidupan sehari-hari berdasarkan keteladanan dari gereja mula-mula.

## Membentuk Ibadah Kelompok
Pendeta  dengan  Majelis  Jemaat  yang  ada  di  Madara  membuat  sebuah  program  kerja yang mereka beri nama ibadah kelompok. Penamaan ini memang dibuat oleh Majelis Jemaat
29 Sutoyo, “Gaya Hidup Gereja Mula-mula yang Disukai dalam Kisah Para Rasul 2:42-47 bagi Gereja Masa Kini.”
30 Ahmadi, Ilmu Sosial Dasar .
GKE  Kaharapen  Madara.  Ibadah  kelompok  adalah  ibadah  gabungan  yang  terdiri  dari  3-4 Kepala Keluarga yang telah dijadwalkan setiap minggunya.  Penyusunan ibadah kelompok ini mempertimbangkan  rumah/kepala  keluarga  yang  lokasinya  berdekatan.  Pendeta  dan  para Penatua Diakon akan berkunjung sekaligus melaksanakan ibadah kelompok ke rumah sesuai jadwal  yang telah disusun. Jika ada jadwal  ibadah kelompok dalam waktu  bersamaan, maka pelayanan siap dibantu oleh Penatua dan Diakon yang bertugas sehingga jemaat dapat terlayani. Misalnya dalam pelayanan sakramen Perjamuan Kudus, agar pelayanan kepada semua jemaat dapat  dijangkau  maka  Penatua  dan  Diakon  siap  membantu  melayani.  Kesatuan  iman  yang ditunjukkan  di  sini  bukan    memandang  ego  tetapi  semata-mata  dilandasi  sebuah  kesadaran bahwa pelayanan merupakan tanggung jawab bersama. 31 Nicholas berpendapat senada bahwa semua itu harus dilandasi dengan sebuah kesadaran yang penuh akan status kita yang memiliki panggilan dan tujuan yang sama sebagai pengikut Kristus. 32
Kehadiran jemaat dalam ibadah kelompok pun tidak dibatasi, artinya walaupun ia bukan bagian dari kelompok tersebut, ia bisa mengikuti ibadah dari kelompok lain. Persekutuan yang sehat merupakan sebuah perkumpulan tanpa ada sekat, yang berasal dari berbagai macam latar belakang namun disatukan dalam iman kepada Kristus. 33 Persekutuan berasal dari penerimaan orang lain dalam sebuah relasi berdasarkan iman kepada Kristus. Sejalan dengan hal tersebut, Bryan K.Peterson sebagaimana dikutip oleh James Thompson menyatakan bahwa gereja harus bersifat  terbuka  dengan  menghapuskan  masalah  perbedaan  etnis,  perlakuan  setara  dan mengasihi  tanpa  memandang  status  sosial  mapun  jabatan  seseorang. 34 Jemaat  GKE  Madara mampu hidup dalam relasi dialogis yang sehat dan saling menguatkan. Hal ini telah dilakukan terlebih dahulu oleh gereja mula-mula, dimana mereka berkumpul dan melakukan persekutuan secara bergiliran dalam rumah-rumah (Kisah 2:46).

## Metode Penyampaian Firman Allah
Ketekunan dan pengajaran dalam Firman Allah merupakan kekuatan jemaat mula-mula, sebab  mereka  mau  dididik  dan  diajar  dalam  pemahaman  akan  kebenaran  Allah.  Ketekunan jemaat  mula-mula  dalam  mempelajari  Firman  Allah  membuat  mereka  hidup  dalam pertumbuhan  rohani  yang  baik. 35 John  Stott  menekankan  bahwa  gereja  yang  belajar  adalah salah satu ciri gereja yang sehat, “mereka bertekun dalam pengajaran para rasul” (Kis 2:42). Para  rasul  dengan  semangat  menyampaikan  pengajaran  Firman  Allah  kepada  semua  tanpa terpengaruh  oleh  kesulitan,  penolakan  maupun  penganiayaan  yang  menghadang  mereka. Suhendro  dan  Stephanus  menyatakan  bahwa  ketekunan  dalam  pengajaran  Firman  Allah merupakan tugas seorang saksi Kristus dimanapun berada. 36
31 Terok, “Mengatasi Ketidakselarasan Dalam Jemaat.”
32 Nicolas, “Analisis Model Pelayanan Jemaat Mula-Mula Berdasarkan Kisah Para Rasul: Suatu Teladan bagi Gereja Masa Kini.”
33 Soesilo, “Pentakostalisme dan Aksi Sosial: Analisis Struktural Kisah Para Rasul 2:41-47.”
34 Thompson, The Church According to Paul: Rediscovering the Community Conformed to Christ .
35 Nainupu  dan  Darmawan,  “Upaya  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam  Pembentukan  Karakter Remaja Di Masa Pandemi Covid-19.”
36 Djuwansah Suhendro P. Stephanus, “Mengajarkan Penginjilan sebagai Gaya Hidup Orang Percaya.”
Melalui  ibadah  kelompok,  jemaat  GKE  Madara  bersama-sama  dalam  kesatuan  iman bertekun  mempelajari  Firman  Allah.  Penggunaan  metode  penyampaian  Firman  Allah  yang kreatif menjadi daya tarik tersendiri dalam proses jemaat GKE Madara memaknai kebenaran Firman. Pendeta di GKE Madara menggunakan metode kesaksian, sharing, diskusi, PA, media gambar dan alat peraga sebagai bahan perenungan Firman Tuhan. Metode penyampaian Firman Tuhan seperti diskusi, ilustrasi, picture and picture adalah metode penyampaian Firman yang kreatif dan mampu memberikan pemahaman yang baik kepada jemaat dalam pengajaran akan Firman Allah. 37 Hal itu dilakukan untuk menjalankan misi gereja dalam menjangkau kebutuhan rohani  jemaat.  Firman  Tuhan  tidak  harus  selalu flat/ datar,  dalam  artian  jemaat  menjadi pendengar dan Pendeta yang menyampaikan Firman. Belajar dan bertekun Firman Allah dapat dilakukan bersama-sama dengan metode yang menyesuaikan konteks (fleksibel) dalam proses pengenalan akan Firman Allah. 38

## Pelayanan Doa
Jemaat  GKE Madara melakukan pelayanan doa dengan mengunjungi  anggota jemaat yang  sakit,  terkena  musibah,  berulangtahun  kelahiran  mau  pernikahan,  melahirkan  dan  lain- lain. Pelayanan doa ini aktif dilakukan dengan jadwal yang telah disusun dengan melibatkan Pendeta  dan  Penatua/Diakon  sebagai  pendamping.  Doa  membangun  relasi  komunikasi  yang dalam antara Allah dan manusia. Keller menjelaskan doa dapat menjadi salah satu cara untuk mengalami kehadiran Allah dalam kehidupan manusia. Lebih lanjut ia menjelaskan bahwa doa mampu mengubah hati, mengatasi segala keraguan dan doa akan membentuk karakter iman. 39 Doa merupakan sebuah aktivitas rohani yang tidak kelihatan dan tidak dapat dirasakan namun hasilnya  dapat  dilihat  ketika  doa  itu  dijawab  oleh  Allah. 40 Jemaat  mula-mula  menerima jawaban  doa  (Kis  4:24-31)  dan  gereja  mengalami  pertumbuhan  pesat  secara  kuantitas  juga karena kuasa doa. Gereja saat ini perlu melihat bahwa doa adalah aktivitas persekutuan yang penting yang mengarahkan kepada pertumbuhan gereja. 41
Tentu  pelayanan  doa  ini  memberikan  rasa  penguatan  kepada  anggota  jemaat  GKE Madara yang telah dikunjungi. Hal itu disampaikan oleh Ibu Nuriati B, Bendahara Jemaat GKE Madara: “Iya pelayanan doa ini membuat kami dekat dengan Tuhan. Kami semakin erat dalam persekutuan karena saling menguatkan  satu  dengan yang lain. Kami merasa  ucapan dan doa kami didengar oleh Tuhan. Itu pengalaman pribadi saya”. 42
Tison  dan  Djadi  berpendapat  bahwa  teladan  gereja  mula-mula  akan  membangkitkan kembali spiritualitas dan doa. Hal ini hendak membuktikan bahwa doa mempunyai pengaruh
37 Setiawan  dkk.,  “Khotbah  Kreatif:  Sebuah  Usaha  Pembinaan  Warga  Gereja  Untuk  Menarik  Remaja Kristen Bergereja.”
38 Setiawan dkk.
39 Keller, Prayer: Experiencing Awe and Intimacy with God.
40 Sunarko,  “Implementasi  Cara  Hidup  Jemaat  Mula-mula  dalam  Kisah  Para  Rasul  2:  41-47  bagi Pertumbuhan Gereja Masa Kini.”
41 Sutoyo, “Gaya Hidup Gereja Mula-mula yang Disukai dalam Kisah Para Rasul 2:42-47 bagi Gereja Masa Kini.”
42 “Wawancara mendalam dengan Ibu Nuriati B, Bendahara Jemaat GKE Kaharapen Madara, tanggal 12 Juni 2022.”
besar  dalam  kehidupan  kerohanian  jemaat  dan  relasi  dengan  Allah  maupun  sesama.  Hal  ini sejalan  dengan  penjelasan  Hermanto  bahwa  doa  menjadi  sarana  untuk  menyampaikan ketidakberdayaan kepada Allah sekaligus sebagai ungkapan ketaatan dalam mencari tuntunan Allah. 43 Senada  dengan    itu,  Ndiy  dan  Susanto  melihat  pelayanan  doa  dalam  relasi  dengan sesama bahwa persekutuan doa merupakan bentuk kesatuan iman melalui pekerjaan Roh Kudus karena dapat saling menguatkan dan menghibur satu dengan yang lain. 44 Kesatuan iman jemaat terlihat  dalam  doa  yang  tidak  hanya  berfokus  kepada  kepentingan  diri  sendiri  tetapi  juga mendoakan sesama. Pelayanan doa merupakan salah satu cara untuk mengajak jemaat terlibat dan bertumbuh bersama dalam pengenalan akan Kristus. 45

## Pelayanan Diakonia
Gereja mula-mula terkenal dengan rasa kepedulian yang tinggi terhadap sesama yang menderita  dan  berkekurangan.  Rasa  memberi  dan  berbagi  kepada  tidak  pernah  ada  paksaan, sebab semuanya berawal dari rasa kebersamaan. Kebersamaan dilakukan dengan rasa sukacita dan  hati  yang  tulus  (Kis  2:46),  bukan  karena  motivasi  tertentu.  Widyatmadja  menyatakan bahwa pelaksanaan pelayanan diakonia harus berangkat dari Missio Dei yaitu misi Allah yang harus  dihadirkan  dalam  dunia  untuk  menyelamatkan  manusia. 46 Berdasarkan  misi  Allah tersebut maka semua orang percaya dituntun untuk melakukan juga pekerjaan Bapa dalam relasi dengan sesama. Dietrich Bonhoeffer sebagaimana dikutip Thomas berpendapat bahwa gereja akan disebut sebagaimana mestinya jika gereja hadir bagi orang-orang di sekitarnya. 47 Artinya, eksistensi  gereja  harus  dirasakan  oleh  manusia  dalam  menghadapi  permasalahan  sekular kehidupan. Eksistensi gereja dapat dinyatakan melalui tindakan menolong dan melayani, itulah wujud nyata kesatuan iman.
Jemaat GKE Madara aktif melakukan pelayanan diakonia demi menjangkau kebutuhan jemaat  seperti  orang  sakit,  kedukaan,  musibah, janda,  duda,  orang-orang  berkekurangan  dan lain-lain. Menurut Whitney, orang yang mau berbagi, berkorban dan memperhatikan apa yang menjadi kebutuhan sesama adalah ciri-ciri orang yang telah lahir baru. 48 Aktualiasasi pelayanan diakonia akan melahirkan orang-orang yang segambar dengan Allah. 49 Berdasarkan wawancara yang  dilakukan  dengan  Pendeta  Pelayanan  Jemaat  GKE  Madara,  “Pelayanan  diakonia dilakukan  bukan  hanya  mengunjungi  dan  melakukan  pelayanan  doa,  tetapi  memberikan bantuan berupa kue, beras, sembako, barang, pakaian, maupun uang sebagai bentuk kepedulian
43 Keller, Prayer: Experiencing Awe and Intimacy with God.
44 Hermanto,  Tinggi,  dan  Immanuel,  “Prinsip  Pemuridan  Menurut  Kisah  Para  Rasul  2 :  42  Bagi Pertumbuan Rohani Jemaat Masa Kini.”
45 Silitonga,  “STUDI  DESKRIPTIF  PERTUMBUHAN  GEREJA  SECARA  KUALITAS  DI  GEREJA BETHEL TABERNAKEL KRISTUS ALFA OMEGA TIRTOYOSO.”
46 Widiatmadja, Diakonia Sebagai Misi Gereja .
47 Thomas, Teks-Teks Klasik Tentang Misi Dan Kekristenan Sedunia: Melengkapi Adikarya David Bosch , Transformasi Misi Kristen .
48 Whitney, Spiritual Check Up: 10 Pertanyaan Untuk Memeriksa Kesehatan Rohani Anda .
49 Jacob, “Diakonia transformatif sebagai aktualisasi missio dei dalam membangun jemaat.”
gereja terhadap jemaat. Nominal bantuan uang sudah ditentukan dalam program jemaat sesuai dengan kondisi yang dihadapi oleh jemaat tersebut.” 50
Jemaat GKE Madara bukan menopang dalam hal kerohanian saja tetapi mencakup juga hal jasmani. Menurut peneliti, teladan gereja mula-mula yang ditunjukkan Jemaat GKE Madara merupakan bentuk panggilan untuk memperjuangkan prinsip hidup memberi dan berbagi dalam kebersamaan,  bukan  untuk  kepuasan  dan  kesombongan  diri.  Senada  dengan  itu,  Priyanto menyatakan pelayanan diakonia merupakan sebuah panggilan relasional untuk  melayani  dan menolong sesama dalam rasa kesatuan tubuh Kristus. 51 Lebih lanjut menurut Jacob, gereja yang tidak melakukan pelayanan diakonia berarti sudah mengingkari apa yang menjadi ketetapan Allah sebab gereja perlu menjadi hamba yang melayani. 52

## Implikasi Teladan Gereja Mula-Mula di Jemaat GKE Madara
Teladan  gereja  mula-mula  memberikan  implikasi  bagi  perkembangan  penginjilan kekristenan.  Allah  memberkati  mereka  bahkan  menambahkan  jumlah  orang-orang  yang diselamatkan,  banyak  orang  percaya  dan  memberi  diri  untuk  dibaptis  (Kisah  2:47).  Manik menyatakan  bahwa  meskipun  gereja  mula-mula  mengalami  banyak  tekanan,  namun  mereka mampu berkembang dalam pengajaran yang benar tentang Allah. 53 Sunarko juga menyatakan dampak  hidup  gaya  hidup  gereja  mula-mula  juga  dapat  dilihat  secara  internal  (Kis  2:46-47) yaitu ketaatan, mengalami kuasa Roh Kudus, kesatuan, disukai banyak orang. 54 Mereka hidup dalam persekutuan, bertekun dalam pengajaran akan Firman Allah, berdoa dan peduli terhadap sesama. Gereja mula-mula telah menabur hal  yang baik  dalam pelayanan, maka mereka pun menuai dampak yang baik pula yakni pertumbuhan gereja secara kuantitas maupun kualitas. 55 Implikasi teladan gereja mula-mula di  jemaat GKE Madara akan dipaparkan dengan melihat dampak secara ekonomi, sosial, sumber daya manusia dan kerohanian.

## Dampak Ekonomi
Gereja perlu mencari cara dalam rangka pemenuhan pendapatan keuangan gereja dan melayani kebutuhan jemaat. 56 Menurut Agusmasnita, gereja memperoleh pendapatan keuangan melalui berbagai macam  cara seperti persembahan, donatur, aksi sosial natal, dan lain-lain. 57 Berawal dari program kerja dalam ibadah kelompok, ternyata menuai respons baik yang luar
50 “Wawancara  Mendalam  Dengan  Pdt.  Wima  Yukarnika,  Ketua  Jemaat  GKE  Kaharapen  Madara, Tanggal 12 Juni 2022.”
51 Priyanto  dan  Utama, Perwujudan  Panca  Tugas  Gereja  Dalam  Kehidupan  Sehari-Hari  Keluarga Kristiani Di Stasi Hati Kudus Yesus Bulak Sumbersari .
52 Jacob, “Diakonia transformatif sebagai aktualisasi missio dei dalam membangun jemaat.”
53 Novianti,  “Analisis  Pertumbuhan  Gereja  Mula-Mula  Dan  Kaitannya  Dengan  Pertumbuhan  Gereja Masa Kini.”
54 Sunarko,  “Implementasi  Cara  Hidup  Jemaat  Mula-mula  dalam  Kisah  Para  Rasul  2:  41-47  bagi Pertumbuhan Gereja Masa Kini.”
55 Ginting,  Hermanto,  dan  Simanjuntak, “Peranan  Kemitraan  Gereja  Dengan  Lembaga  Kristen  Dalam Meningkatkan Pendapatan Jemaat.”
56 Ginting, Hermanto, dan Simanjuntak.
57 GINTING,  “AKUNTABILITAS  KEUANGAN  DALAM  ORGANISASI  GEREJA  PROTESTAN (Studi Fenomenologi Pada Gereja GBKP di Perumnas Simalingkar).”
biasa dari anggota jemaat GKE Madara. Mereka mengakui bahwa selama persekutuan ibadah kelompok,  keuangan  gereja  semakin  meningkat    karena  ternyata  program  ini  semakin meningkatkan kesadaran jemaat untuk bersyukur dengan memberikan persembahan. Widianto berpendapat  bahwa  kesediaan  hati  dalam  memberikan  persembahan  merupakan  dampak langsung dari pengalaman iman yang dirasakan. 58
Widjajanto menyatakan pemasukan keuangan gereja dapat digunakan untuk menopang berbagai kegiatan pelayanan di gereja, termasuk kesejahteraan hamba Tuhan dan orang-orang yang membutuhkan seperti janda, duda, fakir miskin, anak terlantar, dan sebagainya. 59 Hal ini juga  serupa  dengan  apa  yang  telah  dilakukan  di  GKE  Kaharapen  Madara.  Walaupun  jemaat terpencil,  jemaat  GKE  Kaharapen  Madara  selama  tahun  2022-2023  justru  mampu  membeli keyboard gereja,  membeli LCD dan proyektor,  merenovasi  pastori  bahkan membangun teras gereja. 60 Terok  berpendapat  bahwa  justru  dalam  jemaat  kecil  terlihat  sebuah  kesatuan  iman yang menggambarkan tubuh Kristus. 61
Kesadaran  jemaat  GKE  Madara  juga  tumbuh  dalam  hal  berbagi  kepada  sesama. Berbagi,  memberi  dan  berkorban  merupakan  salah  satu  implementasi  dari  tugas  gereja Diakonia  yang  secara  langsung  akan  berdampak  kepada  pertumbuhan  gereja. 62 Jemaat  GKE Madara tidak pernah menutup mata jika ada sesama yang mengalami musibah, sakit, kesusahan dan lain-lain. Justru kehidupan jemaat ini dilandasi rasa solidaritas yang tinggi dan prinsip kasih untuk berbagi satu dengan yang lain tanpa ada paksaan. Menurut Marbun kasih adalah sebuah keputusan  bagi  kita  yang  telah  menerima  dan  mengalami  kasih  Allah  yang  kemudian  kita bagikan lagi kepada sesama. 63

## Dampak Sosial
Gereja  mula-mula  hidup  dalam  persaudaraan  yang  erat,  dalam  persaudaraan  mereka memiliki  kasih  yang  peka  terhadap  kebutuhan  orang  lain.  Menurut  Sudarso,  membangun persaudaraan  sejati  berarti  membangun  kepekaan  terhadap  keluh  kesah  sesama. 64 Program gereja  dalam  ibadah  kelompok  lebih  bersifat  kekeluargaan  dan  membangun  hubungan  yang semakin  erat  antar  anggota  jemaat  GKE  Madara. 65 Ibadah  kelompok  membuat  jemaat  dapat saling berbagi kesaksian cerita kehidupannya, sehingga saling menguatkan satu dengan yang lain.
58 Widianto,  “Korelasi  Pemahaman  Memberi  Persembahan  Dari  Lukas  21:1-4  Terhadap  Partisipasi Memberi Jemaat Gereja Sidang Jemaat Allah Desa Pait - Kasembon Malang.”
59 Widjajanto, Diktat Manajemen Keuangan Gereja .
60 “Wawancara  Mendalam  Dengan  Pdt.  Wima  Yukarnika,  Ketua  Jemaat  GKE  Kaharapen  Madara, Tanggal 12 Juni 2022.”
61 Terok, “Mengatasi Ketidakselarasan Dalam Jemaat.”
62 Susila  dan  Pradita,  “Peran  Pelayanan  Diakonia  Terhadap  Pertumbuhan  Gereja  Pada  Masa  Pandemi Covid-19.”
63 Marbun, “Kasih Dan Kuasa Ditinjau Dari Perspektif Etika Kristen.”
64 Sudarso, Gaudium et spes. Dokumentasi dan penerangan KWI .
65 “Wawancara mendalam dengan Ibu Nuriati B, Bendahara Jemaat GKE Kaharapen Madara, tanggal 12 Juni 2022.”
Habibah  sebagaimana  dikutip  Hutagulung  menekankan  bahwa  manusia  merupakan makhluk  sosial yang memiliki naluri untuk hidup saling membutuhkan satu dengan yang lain dan  berinteraksi  dengan  sesamanya. 66 Bentuk  sosial  dan  kesatuan  jemaat  GKE  Kaharapen Madara terlihat dalam kegiatan seperti ibadah-ibadah (kedukaan, pernikahan, ibadah kelompok, dan lain-lain), maka jemaat akan datang membawa beras, kopi, teh, gula, kue, dan sebagainya. Selain itu, jemaat juga memberikan sumbangan uang dan sumbangan tenaga untuk membantu persiapan  kegiatan.  Hal  itu  dilakukan  dua  atau  tiga  hari  sebelum  dimulainya  pelaksanaan kegiatan. Rasa solidaritas yang tinggi membuat jemaat GKE Kaharapen Madara hidup dalam kehidupan sosial yang baik. Crocker dan Canevello berpendapat bahwa orang yang memiliki ikatan sosial yang baik dengan sesama akan menciptakan emosi dan pemikiran yang positif. 67

## Dampak Sumber Daya Manusia
Mengoptimalkan sumber daya anggota jemaat dalam pelayanan merupakan salah satu indikator  terciptanya  pertumbuhan  gereja.    Hasibuan  menyatakan  bahwa  motivasi  adalah sebuah energi yang diberikan kepada seseorang agar orang tersebut mempunyai niat atau gairah untuk melakukan sesuatu. 68 Kepiawaian pendeta di GKE Madara selama pandemi COVID-19 dalam mengisi  kekosongan jadwal  ibadah menjadi  sebuah motivasi  bagi  kesatuan  jemaat.  Ia melatih  anak-anak  dan  pemuda/remaja  untuk  mengembangkan  bakat  mereka  dalam  bermain musik  khususnya  alat  musik  keyboard.  Melihat  kondisi  tersebut,  anak-anak  dan  orang  tua menjadi termotivasi untuk aktif melayani dan beribadah. Hal yang telah dilakukan oleh Pendeta pelayanan itu menjadi semacam energi baru yang diberikan untuk memajukan pelayanan  dan kesatuan gereja di GKE Kaharapen Madara. 69
Menurut  Gidion,  pelayanan  yang  profesional  tidak  hanya  berfokus  kepada  Pendeta, tetapi  dapat  dibantu  oleh  Majelis  Jemaat  (Penatua  dan  Diakon)  yang  ada. 70 Maka  disinilah terlihat  dampak  sumber  daya  manusia  yang  merujuk  kepada  kesatuan  iman  jemaat  GKE Madara.  Pendeta  juga  terbatas  secara  fisik,  sehingga  tidak  mungkin  bisa  melakukan  dan menjangkau pelayanan dalam waktu yang bersamaan. Berdasarkan wawancara yang dilakukan, Penatua dan Diakon selalu siap membantu Pendeta dalam pelayanan jika ada pelayanan yang jadwalnya bersamaan. 71 Hal ini dilakukan agar semakin menambah pengalaman mereka dalam melayani. Semakin banyak pengalaman, maka semakin banyak mereka belajar untuk menjadi pelayan yang setia. Hutapea menyimpulkan bahwa  jemaat Tuhan perlu hidup dalam rasa kerja sama yang baik dalam melaksanakan Amanat Agung Kristus dengan mempergunakan segala talenta yang dimiliki. 72
Rasa kesatuan juga dirasakan anak-anak dan pemuda/remaja yang dilatih oleh Pendeta pelayanan untuk bermain keyboard. Hal yang dilakukan tersebut justru membawa dampak baik
66 Hutagalung, “Tiga Dimensi Dasar Relasi Manusia Dalam Kehidupan Sosial.”
67 Hutagalung.
68 Hasibuan, Organisasi dan Motivasi Dasar Peningkatan Produktivitas .
69 Hutagalung, “Tiga Dimensi Dasar Relasi Manusia Dalam Kehidupan Sosial.”
70 Pendahuluan dkk., “Gidion, ROFESIONALITAS LAYANAN GEREJA.”
71 Hutagalung, “Tiga Dimensi Dasar Relasi Manusia Dalam Kehidupan Sosial.”
72 Hutagalung.
dalam  mengoptimalkan  sumber  daya  manusia.  Pranaka  dan  Prijono  menyebutkan pemberdayaan  sumber  daya  manusia  dilakukan  untuk  meningkatkan  rasa  percaya  diri  untuk menampilkan  dan  mentransfer  kembali  kemampuan  tersebut  kepada  lingkungan.  Akhirnya untuk lebih mengembangkan potensi anak, pemuda dan remaja tersebut, maka dibuatlah jadwal pelayanan khusus pemain keyboard dengan tujuan untuk membantu pelayanan musik ibadah di jemaat  GKE  Madara.  Lebih  lanjut  Pranaka  dan  Prijono  menekankan  bahwa  pemberdayaan merupakan  proses  belajar  untuk  mencapai  kemandirian  dan  terus  dipelihara  agar  tidak mengalami  kemunduran. 73 Melalui  partisipasi  mereka  dalam  pelayanan  musik  ibadah,  anak- anak  dan  pemuda/remaja  beroleh  pengalaman  pelayanan  yang  berkelanjutan.  Secara  tidak langsung  pengalaman  yang  mereka  alami  juga  termasuk  pemberdayaan  terhadap  potensi mereka.

## Dampak Kerohanian
Tison dan Djadi berpendapat bahwa pola pelayanan yang meneladani kehidupan gereja mula-mula akan membangkitkan kembali spiritualitas dan doa. 74 Kehidupan gereja mula-mula membangkitkan  harapan  baru  bagi  para  murid  setelah  kenaikan  Yesus  ke  sorga.  Menurut Tembay  dan  Harefa,  kehidupan  spiritualitas  gereja  mula-mula  yaitu  doa,  bertekun  belajar Firman Allah dan ibadah. 75 Spiritualitas ini membuat mereka menerima berkat yang luar biasa, banyak orang memberi diri untuk percaya dan dibaptis. Ini pula yang dirasakan oleh jemaat di Madara, persekutuan ibadah selama pandemi membuat hubungan jemaat Madara semakin erat, lebih  lagi  hubungan  mereka  dengan  Allah.  Wujud  nyata  spiritualitas  mereka  terlihat  dalam kehidupan  doa,  ikatan  persaudaraan  yang  semakin  erat,  kesadaran  memberi  persembahan syukur dan kerelaan untuk berbagi kepada sesama. 76
Jemaat  GKE  Madara  mengaku  sangat  senang  dengan  adanya  pola  pelayanan  selama pandemi  ini,  khususnya  rasa  semangat  beribadah yang  ditunjukkan  dalam  ibadah  kelompok. Mereka  mengakui  ibadah  kelompok  membuat  ibadah  lebih  khusyuk  dan  lebih  diperhatikan karena  Pendeta  berkunjung  ke  rumah  mereka  walaupun  itu  sudah  dijadwalkan.  Menurut Sianipar,  ketika  pola  pelayanan  yang  digunakan  tepat  guna,  perubahan  seseorang  terlihat dengan  rasa  semangat  dan  antusiasnya  ketika  beribadah. 77 Rasa  antusiasme  dalam  beribadah akan membuat seseorang mempunyai minat yang besar untuk terus mencari hadirat Allah.
Menurut  peneliti,  dampak-dampak  yang  terjadi  di  jemaat  GKE  Madara  merupakan berkat yang diberikan Allah kepada jemaat ini. Teladan gereja mula-mula yang ditampakkan melalui  program  kerja  dan  kehidupan  sehari-hari  memberikan  dampak  yang  berimplikasi terhadap  kesatuan  iman  jemaat.  Hal  terpenting  adalah  pelayanan  yang  mereka  lakukan  itu berlandaskan rasa kebersamaan, ketulusan dan kasih. Selain itu, ternyata ada berkat lain yang
73 Hutagalung.
74 Jermia Djadi, “Dan Implimentasinya Dalam Kehidupan Orang Percaya Pada Masa Kini.”
75 Tembay dan Harefa, “Gerakan Perintisan Jemaat Dalam Kisah Para Rasul Bagi Pengembangan Gereja Masa Kini.”
76 “Wawancara mendalam dengan Ibu Patmawati, anggota jemaat GKE Kaharapen Madara, tanggal 12 Juni 2022.”
77 Florentina Sianipar, “Strategi Pelayanan Pastoral Konseling.”
tidak terpikirkan oleh jemaat ini. Berdasarkan wawancara mendalam yang telah penulis lakukan dengan  Sekretaris  Jemaat  GKE  Madara,  desa-desa  lain  di  sekitar  Madara  mulai  meneladani pola  pelayanan  yang  selama  ini  dilakukan  di  jemaat  GKE  Madara  khususnya  dalam persekutuan ibadah kelompok. 78 Keberhasilan dan pertumbuhan jemaat GKE Madara sejatinya memacu  gereja  di  tempat  lain  untuk  melakukan  teladan  pelayanan  yang  sama.  Keberhasilan gereja terlihat dari kualitas pelayanan dan komitmen untuk selalu hidup dalam kesatuan iman. 79

## KESIMPULAN
Teladan gereja mula-mula menjadi role masa model pelayanan ideal dan memberikan implikasi terhadap kesatuan iman bagi pertumbuhan gereja masa kini. Gereja masa kini perlu membangun  kembali  kesatuan  tubuh  Kristus  yang  dirusak  karena  ego  manusia  yang menyebabkan kedengkian, popularitas, pertikaian, dan sebagainya. Gereja perlu berbenah diri dengan  melihat  keteladanan  hidup  dan  pelayanan  gereja  mula-mula.    Implikasi  keteladanan hidup  dari gereja mula-mula yang diterapkan  oleh  jemaat  GKE Madara hanya menjadi  salah satu bagian kecil dari gereja yang mau menanggalkan ego, bersatu dan mengasihi. Selanjutnya adalah  tugas  dari  gereja-gereja  yang  ada  untuk  menyadari  tugas  dan  panggilannya  serta mengembalikan gambaran tubuh Kristus yang sesungguhnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Ahmadi, Abu. Ilmu Sosial Dasar . Jakarta: Rineka Cipta, 2003.
Djuwansah  Suhendro  P.  Stephanus.  “Mengajarkan  Penginjilan  sebagai  Gaya  Hidup  Orang Percaya.” teologi dan pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2021): 1.
Florentina Sianipar. “Strategi Pelayanan Pastoral Konseling.” Jurnal; Missio Ecclesiae 8, no. 2 (2019): 137–54.
GINTING,  DEBORA  AGUSMASNITA.  “AKUNTABILITAS  KEUANGAN  DALAM ORGANISASI  GEREJA  PROTESTAN  (Studi  Fenomenologi  Pada  Gereja  GBKP  di Perumnas Simalingkar).” UNIVERSITAS NEGERI MEDAN, 2014.
Ginting, Jamsen, Yanto Paulus Hermanto, dan Ferry Simanjuntak. “Peranan Kemitraan Gereja Dengan  Lembaga  Kristen  Dalam  Meningkatkan  Pendapatan  Jemaat.” Jurnal  PKM Setiadharma 2, no. 1 (2021): 26–37. https://doi.org/10.47457/jps.v2i1.113.
Hasibuan,  M. Organisasi  dan  Motivasi  Dasar  Peningkatan  Produktivitas .  Jakarta:  Bumi Aksara, 2003.
Hermanto, Abang, Sekolah Tinggi, dan Teologi Immanuel. “Prinsip Pemuridan Menurut Kisah Para Rasul 2 : 42 Bagi Pertumbuan Rohani Jemaat Masa Kini” 3, no. Juni (2022): 55– 67.
Hulu,  Yakub  Sozisokhi.  “PERAN  PEMURIDAN  DIDALAM  GEREJA  TERHADAP PERTUMBUHAN ROHANI PEMUDA-PEMUDI,” t.t., 1–15.
78 “Wawancara mendalam dengan Bapak Jamuhala Maleh, Sekretaris Jemaat GKE Kaharapen Madara, tanggal 11 Juni 2022.”
79 Nanda dkk., “Rahasia Keberhasilan Penanaman Gereja Melalui Kepribadian Seorang Hamba.”
Hutagalung,  S.  “Tiga  Dimensi  Dasar  Relasi  Manusia  Dalam  Kehidupan  Sosial.” Jurnal Koinonia 10, no. 2 (2015): 81–91.
Jacob, Y K. “Diakonia transformatif sebagai aktualisasi missio dei dalam membangun jemaat.” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama … 8, no. 2 (2022): 574–83.
Jermia  Djadi,  Tison.  “Dan  Implimentasinya  Dalam  Kehidupan  Orang  Percaya  Pada  Masa Kini,” t.t., 19–25.
Keller, T. Prayer: Experiencing Awe and Intimacy with God. Paperback, 2016.
Lilo, Deflit Dujerslaim. “Misi  Gereja:” Phronesis:  Jurnal  Teologi  dan Misi 3,  no.  2  (2021): 204–16. https://doi.org/10.47457/phr.v3i2.118.
Makarawung, Ellya Duta. Sangkar Emas Agama . Jakarta: Spirit Grafindo, 2017.
Marbun, Rencan Carisma. “Kasih Dan Kuasa Ditinjau Dari Perspektif Etika Kristen.” Jurnal Teologi Cultivation 3, no. 1 (2019): 88–97. https://doi.org/10.46965/jtc.v3i1.259.
Nainupu,  Astrid  Maryam  Yvonny,  dan  I  Putu  Ayub  Darmawan.  “Upaya  Guru  Pendidikan Agama  Kristen  Dalam  Pembentukan  Karakter  Remaja  Di  Masa  Pandemi  Covid-19.” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 2, no. 2 (2021): 172–93. https://doi.org/10.47530/edulead.v2i2.75.
Nanda, Flesia, Uli Boangmanalu, Mely Triani Sihombing, dan Melethios Pakpahan. “Rahasia Keberhasilan Penanaman Gereja Melalui Kepribadian Seorang Hamba” 1, no. 2 (2023). Ndiy, Ferderika Pertiwi, dan S Susanto. “Prinsip Pertumbuhan Gereja Mula-Mula Ditinjau Dari
Kisah Para Rasul 2:1-47 Dan Aplikasinya Bagi Gereja Masa Kini.” Integritas: Jurnal Teologi 1, no. 2 (2019): 101–11. https://doi.org/10.47628/ijt.v1i2.13.
Nicolas,  Djone  Georges.  “Analisis  Model  Pelayanan  Jemaat  Mula-Mula  Berdasarkan  Kisah Para  Rasul:  Suatu  Teladan  bagi  Gereja  Masa  Kini.” Formosa  Journal  of Multidisciplinary Research 1, no. 3 (2022): 521–32.
https://doi.org/10.55927/fjmr.v1i3.725.
Novianti, Tinezia Brigita. “Analisis Pertumbuhan Gereja Mula-Mula Dan Kaitannya Dengan Pertumbuhan Gereja Masa Kini,” 2022.
Patandean, Yohanes Enci, dan Iskandar Iskandar. “Implementasi Pola Pelayanan Gereja Mula-
Mula  Dalam  Kisah  Para  Rasul  2:41-47  Terhadap  Gerakan  Kesatuan  Tubuh  Kristus Masa Pandemi.” KAPATA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 2 (2022): 85– 94. https://doi.org/10.55798/kapata.v2i2.25.
Pendahuluan, A, Menurut Pauline, Doug Pagitt, Tony Janes, Peter Brierly, Bambang Sugiharto, dan Junifrius Gultom. “Gidion, ROFESIONALITAS LAYANAN GEREJA,” 2017, 89– 104.
Piper, John. Mendambakan Allah. Surabaya: Momentum, 2010.
Priyanto,  Yohanes  Eko,  dan  Cornelius  Triwidya  Tjahja  Utama. Perwujudan  Panca  Tugas Gereja Dalam Kehidupan Sehari-Hari Keluarga Kristiani Di Stasi Hati Kudus Yesus Bulak Sumbersari . Ejournal.Widyayuwana.Ac.Id . Vol. 18, 2017. Putra, Adi. “Perpecahan Dalam Gereja.” Https://Www.Researchgate.Net/Publication/353093924 , no. July (2021): 2.
Rey, Kevin Tonny. “Konstruksi Teologi dalam Konteks Reposisi Pemikiran Warga Gereja.”
EPIGRAPHE:  Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan  Kristiani 2,  no.  1  (2018):  1. https://doi.org/10.33991/epigraphe.v2i1.3.
Setiawan,  David  Eko, Eliezer  Mei  Kriswanto,  Herman  Giawa,  Marthinus  Usior,  dan  Yakub Sozisokhi  Hulu.  “Khotbah  Kreatif:  Sebuah  Usaha  Pembinaan  Warga  Gereja  Untuk Menarik  Remaja Kristen Bergereja.” Davar : Jurnal  Teologi 2,  no.  1 (2021):  17–29. https://doi.org/10.55807/davar.v2i1.15.
Silitonga,  Sam.  “STUDI  DESKRIPTIF PERTUMBUHAN  GEREJA  SECARA  KUALITAS DI  GEREJA  BETHEL  TABERNAKEL  KRISTUS  ALFA  OMEGA  TIRTOYOSO.” Journal of Theological Students 9, no. 1 (2020): 107–19.
Soesilo, Yushak. “Pentakostalisme dan Aksi Sosial: Analisis Struktural Kisah Para Rasul 2:41- 47.” DUNAMIS:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani 2,  no.  2  (2018):  136. https://doi.org/10.30648/dun.v2i2.172.
Sriyatun.  “Urgensi  Keteladanan  Dalam  Pendidikan  Islam.” Irsyaduna  Jurnal  Studi Kemahasiswaan 1, no. 1 (2021): 14–24.
Sudarso, Mgr. A. Gaudium et spes. Dokumentasi dan penerangan KWI . Jakarta: Dokpen KWI, 2000.
Sunarko, Andreas Sese. “Implementasi Cara Hidup Jemaat Mula-mula dalam Kisah Para Rasul 2:  41-47  bagi  Pertumbuhan  Gereja  Masa  Kini.” KHARISMATA:  Jurnal  Teologi Pantekosta 2, no. 2 (2020): 127–40. https://doi.org/10.47167/kharis.v2i2.33.
Susila, Tirta, dan Yola Pradita. “Peran Pelayanan Diakonia Terhadap Pertumbuhan Gereja Pada Masa Pandemi Covid-19.” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 4, no. 1 (2022): 124–33. https://doi.org/10.37364/jireh.v4i1.95.
Sutoyo, Daniel. “Gaya Hidup Gereja Mula-mula yang Disukai dalam Kisah Para Rasul 2:42-
47 bagi Gereja Masa Kini.” Jurnal Antusias 3, no. 6 (2014): 1–31.
Tembay,  Aris  Elisa,  dan  Febriaman  Lalaziduhu  Harefa.  “Gerakan  Perintisan  Jemaat  Dalam Kisah Para Rasul Bagi Pengembangan Gereja Masa Kini.” SCRIPTA: Jurnal Teologi dan Pelayanan
Kontekstual 3, no. 1 (2020): 23–47. https://doi.org/10.47154/scripta.v3i1.33.
Terok, Jevri. “Mengatasi Ketidakselarasan Dalam Jemaat.” Logon Zoes: Jurnal Teologi, Sosial dan Budaya 1, No.1 (2017): 18–31.
Thomas,  Norman  E. Teks-Teks  Klasik  Tentang  Misi  Dan  Kekristenan  Sedunia:  Melengkapi Adikarya David Bosch , Transformasi Misi Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000. Thompson, James. The Church According to Paul: Rediscovering the Community Conformed to  Christ .  Grand  Rapid,  Michigan:  Baker  Academic,  a  division  of  Baker  Publishing Group, 2014.
Vasiliauskas,  Sarah  L.,  dan  Mark  R.  McMinn.  “The  effects  of  a  prayer  intervention  on  the process of forgiveness.” Psychology of Religion and Spirituality 5, no. 1 (2013): 23–32. https://doi.org/10.1037/a0029324.
“Wawancara  mendalam  dengan  Bapak  Jamuhala Maleh,  Sekretaris  Jemaat  GKE  Kaharapen
Madara, tanggal 11 Juni 2022,” t.t.
“Wawancara  mendalam  dengan  Ibu  Nuriati  B,  Bendahara  Jemaat  GKE  Kaharapen  Madara, tanggal 12 Juni 2022,” t.t.
“Wawancara  mendalam  dengan  Ibu  Patmawati,  anggota  jemaat  GKE  Kaharapen  Madara, tanggal 12 Juni 2022,” t.t.
“Wawancara Mendalam Dengan Pdt. Wima Yukarnika, Ketua Jemaat GKE Kaharapen Madara,
Tanggal 12 Juni 2022,” t.t.
Whitney, Donald S. Spiritual Check Up: 10 Pertanyaan Untuk Memeriksa Kesehatan Rohani Anda . Yogyakarta: Yayasan Gloria, 2011.
Widianto, Kasiatin. “Korelasi Pemahaman Memberi Persembahan Dari Lukas 21:1-4 Terhadap Partisipasi  Memberi  Jemaat  Gereja  Sidang  Jemaat  Allah  Desa  Pait  -  Kasembon Malang.”
Journal Kerusso 2, no. 2 (2017): 38–50. https://doi.org/10.33856/kerusso.v2i2.92.
Widiatmadja, Y. P. Diakonia Sebagai Misi Gereja . Yogyakarta: Kanisius, 2009.
Widjajanto, Indra. Diktat Manajemen Keuangan Gereja . Semarang, 2006.