## PENGAKUAN, PENGUKURAN, PENYAJIAN, DAN PENGUNGKAPAN ASET KELOLAAN PADA LEMBAGA AMIL ZAKAT
1)
Ghufraanaka
Program Studi S1 Ekonomi Islam-Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Universitas Airlangga Email : fronnaonna@ymail.com
Dina Fitrisia Septiarini
Departemen Ekonomi Syariah-Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Unversitas Airlangga Email : dina.fitrisia@gmail.com

## ABSTRACT :
The purpose of this research is to assess the implementation of accounting aspects such as recognition, measurement, presentation and revelation of zakat transactions within LAZISMU in regards to PSAK 109 concerning zakat accounting. This research employs a qualitative descriptive approach with case study methodology. The technique of analysis used within this research is the domain analysis technique. The research determines two domains in relation to zakat accounting, which are acquisition, management and distribution of zakat, infaq and shadaqah. Results suggest that in the aspect of recognition and measurement, LAZISMU demonstrated compliance to the PSAK 109 during the acquisition of zakat, infaq and shadaqah, however LAZISMU failed to show compliance in regard to the aspects of revelation and presentation during the acquisition process. In conclusion, LAZISMU are not compliant to the general guide of zakat accounting, mostly due to lack of able personnel in LAZISMU.
Keywords : Syariah Accounting, PSAK 109, Asset Management, Zakat Accounting

## I. PENDAHULUAN

## Latar Belakang
Di Indonesia mayoritas penduduknya beragama Islam, salah satu instrumen pemeratan pendapatan adalah Zakat, Infak, dan Shadaqah (ZIS). Kedudukan lembaga zakat dalam lingkungan yang semakin maju dan kompleks sangat penting, seiring dengan semakin majunya umat, baik dari segi ekonomi, ilmu pengetahuan maupun keyakinan beragama, maka diharapkan jumlah muzakki (pembayar zakat) akan bertambah dan juga kuantitas zakat akan meningkat. Dalam hal ini Lembaga Amil Zakat (LAZ) dan Badan Amil Zakat (BAZ) merupakan lembaga kepercayaan publik dalam hal penghimpun dana dan
penyaluran dana zakat (Ferdiansyah: 2013). Masyarakat wajib menjalankan zakat, infak, dan shadaqah sesuai dengan ajaran Islam untuk berada di jalan Allah SWT.
Lembaga Amil Zakat merupakan institusi resmi yang ditujukan untuk menciptakan pemerataan dan keadilan bagi masyarakat, sehingga
taraf kehidupan
masyarakat dapat
ditingkatkan. Zakat sebagai rukun Islam ketiga merupakan instrumen ajaran Islam yang berfungsi sebagai pemerataan pendapatan, bagi yang mampu wajib menyedekahkan sebagian hartanya untuk orang yang lebih membutuhkan agar terjadi kemaslahatan di masyarakat.
Ghufraanaka, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 5 Mei 2016: 375-390; PENGAKUAN, PENGUKURAN, PENYAJIAN, DAN PENGUNGKAPAN ASET KELOLAAN PADA LEMBAGA AMIL ZAKAT
Pencatatan transaksi zakat diatur dalam PSAK 109. Besarnya potensi zakat di Indonesia maka pengelolaan zakat yang harus dilaksanakan secara profesional oleh Organisasi Pengelola Zakat (OPZ). Dalam Bab III Undang-Undang No. 38 tahun 1999, Organisasi Pengelola Zakat (OPZ) terdiri dari dua jenis, yaitu Badan Amil Zakat (pasal 6) yang dibentuk oleh pemerintah dan Lembaga Amil Zakat (pasal 7) yang dibentuk oleh masyarakat (Sudarsono, 2008:262).
Menurut Zuhayly (2008: 280) zakat disalurkan kepada delapan golongan asnaf: (1) Fakir, (2) Miskin, (3) Kelompok amil (petugas zakat), (4) Kelompok muallaf (orang yang baru masuk Islam),
(5) Memerdekakan budak, (6) Kelompok gharimin atau kelompok yang berutang,
(7) Fi sabilillah, (8) Ibnu sabil.
Zakat dapat disalurkan kepada amil, dalam pengelolaan zakat tersebut harus berlandaskan Al-Qur’an dan Al-Hadits. Sebagai umat muslim memiliki kewajiban membayar zakat dari sebagaian harta yang dimilikinya. Dalam Islam telah ditentukan membayar zakat sebesar 2,5% dari pendapatannya. Muzzaki menyalurkan zakatnya kepada sebuah lembaga amil zakat dan sebagai amanah lembaga amil zakat harus menyalurkan zakat tersebut dengan baik dan benar, sebagian dana zakat digunakan untuk aset kelolaan. Lembaga Amil Zakat dalam mengelola aktivitas asetnya tidak lepas dari pencatatan akuntansi. Pencatatan pelaporan keuangan harus dilakukan
secara transparan, akuntable, baik dan benar agar kebenaran pencatatan pelaporan keuangan dapat dipercaya. Organisasi Pengelola Zakat (OPZ) mempunyai
tugas mengelola zakat memerlukan laporan keuangan untuk mempermudah kinerjanya. Perintah untuk melakukan pencatatan transaksi jual beli ataupun transaksi muamalah terdapat dalam Al-Qur’an surat Al Baqarah 282:
                                                                
                                                             ya>’ayyuha>’l-laz\i>na ‘amanu> ‘iz\a> tada>yantum bidaynin ‘ila> ‘ajalim musamman fauktubu>hu walyaktub baynakum ka>tibu bi ‘l- ‘adli.
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu'amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar..........” (Departemen Agama RI, 2007).
Menurut Baznas Kota Kediri jumlah dana zakat cukup berkembang, perkembangan ini dapat dilihat dari hasil perolehan zakat, infak dan shadaqah Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) kota Kediri, mengalami peningkatan setiap tahunnya. Hal
ini menunjukkan
masyarakat yang semakin percaya terhadap BAZNAZ sebagai Badan Amil Zakat yang profesional dan amanah. Tetapi BAZNAS juga harus meningkatkan pelayanan kepada masyarakat. Baznas kota Kediri memilik program untuk membangun
kemadirian umat,
Ghufraanaka, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 5 Mei 2016: 375-390; PENGAKUAN, PENGUKURAN, PENYAJIAN, DAN PENGUNGKAPAN ASET KELOLAAN PADA LEMBAGA AMIL ZAKAT
mengurangi kemiskinan dan bantuan pendidikan.
Dengan memberikan
bantuan berupa modal usaha baik menengah dan kecil, bantuan konsumtif untuk fakir miskin, dan bantuan pendidikan beasiswa kepada anak yang kurang mampu.
Berdasarkan pada berita yang ditulis oleh Gumay (2014), Badan Amil Zakat (BAZ) Kediri, Jawa Timur, pada tahun 2014 menyalurkan zakat yang diperoleh dari sumbangan masyarakat, instansi, maupun para pegawai negeri sipil kepada 1.435 mustahik di 46 kelurahan yang tersebar di tiga kecamatan wilayah Kota Kediri. BAZ Kediri telah mendapatkan dana berupa zakat lebih dari Rp100 juta. Uang itu merupakan zakat yang terkumpul, dan akan dibagikan kepada masyarakat secara langsung. Selain itu, juga terdapat bantuan beras dari PT Gudang Garam, Tbk Kediri sebanyak tiga kuintal. Untuk pembagiannya, akan disalurkan kepada seluruh warga yang berhak menerima. Semua uang yang terkumpul itu akan dirupakan beras, sehingga lebih mudah pembagiannya. Selain dibagikan ke warga, beras itu akan dibagikan ke yayasan, pengurus madrasah, tempat pendidikan Al-Quran.
Mengelola zakat dalam semua
prosesnya harus dilakukan dengan tanggung jawab. Allah maha mengetahui dan maha mendengar, maka lembaga pengelola zakat harus menyusun laporan keuangan dengan baik dan benar. Tetapi dewasa ini masih banyak BAZ dan LAZ
yang aset pengelolaan pengeluaran dan penerimaan dana zakat tidak sesuai dengan PSAK 109, masih banyak yang menggunakan akuntansi konvensional, padahal sudah dikeluarkan peraturan tentang menggunakan PSAK
109 akuntansi zakat. Berdasarkan penelitian terdahulu oleh Kristin (2011) yang berjudul “Penerapan Akuntansi Zakat Pada Lembaga Amil Zakat” menunjukkan
dalam proses pelaporannya LAZ DPU DT Cabang Semarang hanya membuat laporan sumber dan penggunaan dana dan laporan penerimaan dan penggunaan dana, karena LAZ DPU DT Cabang Semarang belum mempunyai asset sendiri seperti tanah dan bangunan, sehingga LAZ DPU DT Cabang Semarang belum melakukan lima laporan keuangan menurut PSAK No. 109 diantaranya adalah neraca, laporan sumber dan penggunaan dana, laporan perubahan dana asset kelolaan, laporan arus kas, dan catatan atas laporan keuangan. Oleh karena itu LAZ DPU DT Cabang Semarang belum diaudit oleh akuntan publik dan belum sesuai dengan PSAK No. 109.
Muhamadiyah adalah organisasi Islam terbesar kedua setelah NU. Salah satu LAZ yang ada di Kota Kediri adalah Lembaga Amil Zakat Infak dan Shadaqah Muhamadiyah yang disingkat menjadi LAZISMU . LAZISMU Kota Kediri adalah salah satu lembaga resmi yang mengelola tentang zakat, infak, dan shadaqah milik
Ghufraanaka, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 5 Mei 2016: 375-390; PENGAKUAN, PENGUKURAN, PENYAJIAN, DAN PENGUNGKAPAN ASET KELOLAAN PADA LEMBAGA AMIL ZAKAT
persyarikatan
Muhamadiyah. LAZISMU merupakan lembaga zakat yang terbesar kedua setelah NU. LAZISMU Muhamadiyah Kediri memiliki aset berupa rombong, klinik, dan zakat fitrah sebagai aset kelolaan. Dengan demikian penulis tertarik untuk mengetahui kesesuaian penerapan aset kelolaan, pengeluaran dan penerimaan dana zakat pada PSAK 109, sekecil apapun aset yang dimiliki suatu lembaga amil zakat harus memiliki pencatatan dan pelaporan keuangan, maka peneliti ingin mengetahui pencatatan yang dilakukan oleh LAZISMU Kota Kediri. Penelitian dengan judul “Pelaporan Aset Kelolaan pada LAZ , Studi Kasus di LAZISMU Muhamadiyah Kediri”.

## Rumusan Masalah
Dengan latar belakang yang sudah diuraikan diatas dapat dibuat
dengan rumusan masalah dengan “Bagaimana pengakuan, pengukuran, penyajian, pengungkapan pada aset kelolaan LAZISMU?”
Tujuan Penelitian
Penelitian
ini bertujuan untuk
mengetahui pengakuan, pengukuran, penyajian, pengungkapan pada aset kelolaan LAZISMU
II. Landasan Teori Pengertian Zakat
Zakat merupakan kewajiban yang harus dilakasanakn oleh setiap umat muslim. Ada beberapa pendapat mengenai pengertian zakat. Menurut Djuanda (2006: 13) “Zakat merupakan rukun islam ketiga disebut di dalam Al-
Qur’an pada ayat 82, didalam kitab-kitab hadist, yang kemudian dikembangkan oleh ijtihad manusia yang memenuhi syarat dalam berbagai aliran hukum islam.” Sedangkan menurut Mahmud (2006: 1) “Zakat adalah suatu kewajiban bagi umat islam yang telah ditetapkan dalam Al-Qur’an, Sunah nabi, dan ijma’ para ulama.” Di antara tentang zakat adalah surat At-Taubah 103 :
                                                   ...
Khuz\ min ‘amwa>li>him
s}adaqatan
tut}ahhiruhum wa tuzzaki>hi>m
Artinya: “ Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan menyucikan mereka.” Dan hikmah menunaikan zakat terdapat pada surat An-Nahl 71 :
                                              ...
Wa’l-la>hu fad}d}ala ba’d}akum ‘ala> ba’d}i fi> ‘r-rizq
Artinya: “dan
Allah melebihkan sebahagian kamu dari sebagian yang lain dalam hal rezki”.

## Laporan Keuangan Amil Zakat
Laporan keuangan amil zakat sangatlah penting bagi sebuah lembaga amil zakat untuk mengetahui segala aktivitas yang dilakukan oleh suatu lembaga zakat dan harus dicatata dengan baik dan benar agar dapat dipercaya oleh masyarakat. Menurut
Kustiawan
(2012:19) “Suatu laporan keuangan bermanfaat apabila informasi yang disajikan dalam laporan keuangan
Ghufraanaka, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 5 Mei 2016: 375-390; PENGAKUAN, PENGUKURAN, PENYAJIAN, DAN PENGUNGKAPAN ASET KELOLAAN PADA LEMBAGA AMIL ZAKAT
tersebut dapat dipahami, relevan, andal, dan dapat diperbandingkan.” Laporan keuangan tidak menyediakan seluruh informasi yang mungkin dibutuhkan oleh pihak-pihak yang berkepentingan dengan Amil Zakat karena secara umum laporan keuangan hanya
menggambarkan pengaruh keuangan dari kejadian masa
lalu dan tidak diwajibkan untuk menyediakan informasi non keuangan. Amil Zakat perlu menyediakan informasi yang mempunyai pengaruh keuangan masa depan.

## PSAK 109 – Akuntansi Zakat
PSAK 109 – akuntansi zakat telah disahkan oleh Dewan Standar Akuntansi Keuangan pada tanggal 26 Februari 2008. Pernyataan ini diterapkan untuk :
1. Mengatur pengakuan, pengukuran, penyajian dan pengungkapan transaksi zakat infak/ sedekah
2. Untuk amil yang menerima dan menyalurkan zakat dan infak atau sedekah
Pengakuan dan Pengukuran Transaksi Akuntansi Zakat
Berdasarkan PSAK 109- Akuntansi
Zakat
paragraf
9-31pengakuan dan pengukuran akuntansi zakat sebagai berikut :
 Zakat
Pengakuan awal
1. Penerimaan zakat saat diakui pada saat kas atau aset lainnya diterima.
2. Zakat yang diterima dari muzakki diakui sebagai penambahan dana zakat :
a) Jika dalam bentuk kas maka sebesar jumlah yang diterima
b) Jika dalam bentuk nonkas maka sebesar nilai wajar aset nonkas tersebut
3. Zakat yang diterima diakui sebagai dana amil untuk bagian amil dan dana zakat untuk bagian nonamil.
4. Jika muzakki menentukan mustahik yang harus menerima penyaluran zkat melalui amil maka aset zakat yang diterima seluruhnya diakui sebagai dana zakat. Jika atas jasa tersebut amil mendapatkan ujrah atau fee maka diakui sebagai penambah dana amil.
Pengukuran setelah pengakuan awal:
1. Penurunan nilai aset zakat diakui sebagai:
a. Pengurang dana zakat, jika terjadi tidak disebabkan oleh kelalaian amil
b. Kerugian dan pengurang dana
amil, jika disebabkan oleh
kelalaian amil Penyaluran zakat:
1. Zakat yang disalurkan kepada mustahik diakui sebagai
pengurang dana zakat sebesar:
a. Jumlah yang diserahkan, jika dalam bentuk kas
b. Jumlah tercatat, jika dalam bentuk nonkas
 Infak atau sedekah
Pengakuan awal:
Ghufraanaka, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 5 Mei 2016: 375-390; PENGAKUAN, PENGUKURAN, PENYAJIAN, DAN PENGUNGKAPAN ASET KELOLAAN PADA LEMBAGA AMIL ZAKAT
1. Infak atau sedekah yang diterima diakui sebagai dana infak atau sedekah terikat atau tidak terikat sesuai dengan tujuan pemberi infak atau sedekah sebesar :
a. Jumlah yang diterima, jika dalam bentuk kas
b. Nilai wajar, jika dalam bentuk nonkas
2. Infak atau sedekah yang diterima diakui sebagai dana amil untuk bagian amil dana dana infak atau sedekah untuk bagian amil penerima infak atau sedekah.
Pengukuran setelah pengakuan awal :
1. aset tidak lancar yang diterima oleh amil dan diamanahkan untuk dikelola dinilai sebesar nilai wajar saat penerimaannya dan diakui sebagai aset tidak lancar infak atau sedekah.
Penyustuan dari
aset tersebut
diperlakukan sebagai pengurang
dana infak atau sedekah terikat
apabila penggunaan atau pengelolaan aset tersebut sudah
ditentukan oleh pemberi.
2. Penurunan nilai aset infak atau sedekah tidak lancar diakui sebagai:
a. Pengurang dana infak atau sedekah, jika terjadi bukan
disebabkan oleh kelalaian amil
b. Kerugian dan pengurang dana amil, jika disebabkan oleh kelalaian amil
Penyaluran infak atau sedekah :
1. Penyaluran dana atau infak sedekah diakui sebagai pengurang dana infak atau sedekah sebesar:
a. Jumlah yang diserahkan, jika dalam bentuk kas
b. Nilai tercatat aset yang dierahkan, jika dalam bentuk aset nonkas Dana nonhalal:
2. Penerimaan nonhalal diakui sebagai dana nonhalal, yang terpisahkan dari dana zakat, dana infak atau sedekah dan dana amil. Aset nonhalal disalurkan sesuai dengan syariah.

## Penyajian dan Transaksi Akuntansi Zakat
Amil menyajikan dana zakat, dana infak atau sedekah, dana amil, dan dana nonhalal secara terpisah dalam neraca (laporan posisi keuangan).

## Pengungkapan Transaksi Akuntansi Zakat
1. Zakat
Amil harus mengungkapkan hal hal berikut terkait dengan transaksi zakat, tetapi tidak terbatas pada:
a. Kebijakan penyaluran zakat, seperti penentuan
skala prioritas
penyaluran, dan penerima
b. Kebujakan pembagian antara dana amil dan dana nonamil atas penerimaan
zakat, seperti
presentase pembagian, alasan, dan konsistensi kebijakan
c. Metode penentuan nilai wajar yang akan digunakan untuk penerimaan zakat berupa aset nonkas
d. Rincian jumlah penyaluran dana zakat yang mencakup jumlah
beban pengelolaan dan jumlah
Ghufraanaka, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 5 Mei 2016: 375-390; PENGAKUAN, PENGUKURAN, PENYAJIAN, DAN PENGUNGKAPAN ASET KELOLAAN PADA LEMBAGA AMIL ZAKAT
dana yang diterima langsung
mustahik
e. Hubungan istimewa antara amil
dan mustahik yang meliputi:
i. Sifat hubungan istimewa
ii. Jumlah dan jenis aset yang disalurkan
iii. Presentase dari aset yang disalurkan tersebut dari total penyaluran selama periode
2. Infak atau sedekah
Amil harus megungkapkan hal-hal
berikut terkait dengan transaksi infak atau sedekah, tetapi tidak terbatas pada:
a. Metode penentuan nilai wajar yang digunakan untuk penerimaan infak atau sedekah berupa aset nonkas
b. Kebijakan pembagian antara dana amil dan dana nonamil atas penerimaan infak atau sedekah, seperti presentase pembagian,
alasan, dan konsistensi kebijakan
c. Kebijakan penyaluran infak atau sedekah, seperti penentuan skala prioritas penyaluran, dan penerima
d. Keberadaan dana infak atau
sedekah yang tidak langsung
disalurkan tetapi dikelola terleih dahulu, jika ada, maka harus diungkapkan jumlah dan presentase dari seluruh penerimaan infak atau sedekah selama periode pelaporan serta alasannya
e. Penggunaan dana infak
atau sedekah menjadi aset kelolaan yang diperuntukkan bagi yang berhak, jika ada, jumlah dan
presentase terhadap
seluruh penggunaan dana infak atau sedekah serta alasannya.
f. Rincian julah penyaluran dana infak atau sedekah yang mencakup jumlah beban pengelolaan dan jumlah dana yang diterima langsung oleh penerima infak atau sedekah
g. Rincian dana infak atau sedekah berdasarkan peruntukannya, terikat dan tidak terikat
h. Hubungan istimewa antara amil dengan penerima infak atau
sedekah yang meliputi:
i. Sifat hubungan istimewa
ii. Jumlah dan jenis aset yang dislurkan
iii. Presentase dari aset yang disalurkan tersebut dari total penyaluran selama periode
3. Selain membuat pengungkapan amil mengungkapkan hal-hal berikut:
a. Keberadaan dana nonhalal, jika ada, diungkapkan mengenai kebijakan atas penerimaan dan penyaluran dana, alasan, dan jumlahnya
b. Kinerja amil atas penerimaan dan penyaluran dana zakat dan dana infak atau sedekah.
III. Metode Peneletian Pendekatan Penelitian
Penelitian ini menggunakan
pendekatan kualitatif deskriptif. Bodgan dan Taylor dalam Moleong (2006: 4) mendefinisikan
penelitian
kualitatif sebagai prosedur
penelitian yang
Ghufraanaka, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 5 Mei 2016: 375-390; PENGAKUAN, PENGUKURAN, PENYAJIAN, DAN PENGUNGKAPAN ASET KELOLAAN PADA LEMBAGA AMIL ZAKAT
menghasilkan data deskriptif berupa kata- kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati.
Penelitian deskriptif menurut Arikunto (1998: 309) adalah penelitian yang dimaksudkan untuk mengumpulkan informasi mengenai status suatu gejala yang ada, yaitu keadaan gejala menurut apa adanya pada saat penelitian dilakukan. Tujuan dari penelotian deskriptif adalah membuat deskripsi, gambaran secara sistematis, aktual dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat serta hubungan antar fenomena yang dimiliki.
Berdasarkan pengertian diatas
dapat dikemukakan bahwa penelitian deskriptif adalah penelitian yang berdasarkan apa yang ada didalam penelitian atau berdasarkan fakta yang ada pada saat penelitian berlangsung, dan menghubungkan fenomena- fenomena
yang terjadi serta
menganalaisa berdasarkan konsep- konsep yang telah dikembangkan sebelumnya
sehingga memudahkan
peneliti memecahkan masalah.
Adapun rumusan masalah dalam
penelitian ini adalah “Bagaimana
pengakuan, pengukuran, penyajian, dan pengungkapan aset kelolaan pada LAZ?”. Berdasarkan pada latar belakang masalah, perumusan masalah, serta tujuan penelitian, maka strategi yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kasus. Studi kasus merupakan strategi yang apabila pertanyaan rumusan masalah suatu penelitian dengan
menggunakan how atau why , bila peneliti hanya memiliki sedikit peluang untuk mengontrol peristiwa-peristiwa yang akan diselidiki, dan fokus terletak pada fenomena kontemporer (masa kini) di dalam konteks kehidupan nyata (Yin, 2014: 1).
Alasan penggunaan strategi studi kasus adalah: 1) Hasil penelitian strategi studi kasus tidak memungkinkan untuk dimanipulasi karena peneliti tidak memiliki peluang untuk mengontrol peristiwa- peristiwa yang akan terjadi, 2) Merupakan strategi yangsesuai dengan pertanyaan penelitian dalam penelitian ini adalah “Bagaimana”, 3) fokus penelitian terletak pada fenomena kontemporer (masa kini) dalam konteks kehidupan nyata. Fokus penelitian ini terletak pada penerapan pencatatan dan pelaporan aset kelolaan atas akuntansi zakat pada
LAZIZMU Muhamadiyah
Kediri.
Data
yang dibutuhkan tidak hanya data historis tetapi juga membutuhkan wawancara, dan observasi langsung di lapangan.

## Jenis dan Sumber Data
Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data kuantitatif berupa angka-angka laporan keuangan. Selain itu dikumpulkan pula data kualitatif mengenai sejarah serta gambaran umum LAZ, kebijakan akuntansi dan sebagainya.
Dalam penelitian ini, data yang digunakan adalah data primer dan data sekunder. Data primer adalah data dari informasi yang dikumpulkan penulis dari instansi selama kegiatan penelitian. Data
Ghufraanaka, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 5 Mei 2016: 375-390; PENGAKUAN, PENGUKURAN, PENYAJIAN, DAN PENGUNGKAPAN ASET KELOLAAN PADA LEMBAGA AMIL ZAKAT
yang berkaitan dengan penelitian ini diperoleh dari sumber intern instansi dan wawancara yang dilakukan dengan pihak terkait. Data sekunder adalah data yang diperoleh peneliti yang berasal dari riset, laporan-laporan antara lain bukti transaksi; jurnal; buku besar; dokumen- dokumen yang berhubungan dan mendukung serta dapat membantu memecahkan permasalahan ini.

## Prosedur dan Teknik Pengumpulan Data
Sesuai dengan prosedur penelitian pada umumnya,
maka
prosedur pengumpulan data skripsi adalah sebagai berikut:
1. Survey Pendahuluan
Dilaksanakan dengan tujuan untuk
mendapatkan gambaran umum
mengenai LAZ yang berkaitan dengan masalah yang akan diteliti.
2. Studi Kepustakaan
Prosedur ini dilaksanakan dengan tujuan untuk memperoleh landasan teori dan implementasinya melalui literatur, laporan, makalah, jurnal, dan artikel yang berkaitan dengan permasalahan yang ada serta berguna bagi penyusunan skripsi. Studi kepustakaan difokuskan pada literatur mengenai LAZ, akuntansi zakat, dan akuntansi syariah.
3. Penelitian Lapangan
Langkah ini bertujuan untuk melihat secara lebih jelas serta memperoleh data yang akurat sebagai masukan dalam proses analisis selanjutnya. Penelitian dilaksanakan melalui:
a. Obsevasi
Tahapan observasi menurut Sugiyono (2012: 230) dibagi menjadi tiga, yaitu:
i. Observasi Deskriptif
Pada tahap ini peneliti melakukan
penjelajahan umum dan menyeluruh, melakukan deskrpsi terhadap semua yang dilihat, didengar, dan dirasakan. Semua data direkam dan hasil obsevasi masih belum tertata. Pada tahap ini peneliti memperoleh gambaran secara umum mengenai alur pencatatan dan
pelaporan LAZ. ii. Observasi Terfokus Pada tahap ini data yang
belum tertata disempitkan dan difokuskan pada aspek tertentu karena peneliti melakukan analisis taksonomi sehingga dapat menemukan fokus. Di dalam tahap ini penulis fokus kepada pelaporan dan pencatatan aset kelollan yang digunakan oleh LAZISMU Kota Kediri.
iii. Observasi Terseleksi
Pada tahap ini telah menguraikan fokus yang ditemukan sehingga datanya lebih rinci. Pada tahap ini peneliti menemukan karakteristik, kontras-kontras perbedaan dan kesamaan antar kategori yang lain.
b. Wawancara
Mengadakan tanya jawab secara langsung dengan ketua dan bagian pembukuan pada LAZISMU Kota Kediri untuk mendapatkan data yang dibutuhkan. Ketua merupakan pihak yang mengetahui atas seluruh aktifitas LAZISMU
Ghufraanaka, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 5 Mei 2016: 375-390; PENGAKUAN, PENGUKURAN, PENYAJIAN, DAN PENGUNGKAPAN ASET KELOLAAN PADA LEMBAGA AMIL ZAKAT
Kota Kediri. Bendahara dan ketua LAZISMU merupakan informan dalam penelitian ini karena bagian pembukuan merupakan pihak yang mengetahui atas seluruh pencatatan dan pelaporan aset kelolaan pada LAZISMU Kota Kediri.
c. Dokumentasi
Dokumentasi dalam penelitian ini adalah pencatatan dan pelaporan aset kelolaan yang terdapat pada buku harian kas LAZISMU Kota Kediri.

## Unit Analisis dan pertanyaan Protokol
Yang sudah dikemukakan pada rumusan masalah, yang menjadi unit analisis dalam penelitian ini adalah penerapan akuntansi zakat pada pencatatan dan pelaporan aset kelolaan LAZISMU Kota Kediri.
Untuk mendapatkan data tersebut,
dibutuhkan pertanyaan protokol sebagai berikut:
a. Bagaimana
pelaporan dan pencatatan saat pembelian aset kelolaan?
b. Bagaimana
pelaporan dan pencatatan pada saat pengelolaan aset kelolaan ? c. Bagaimana pelaporan dan pencatatan pada saat penjualan ? Teknik Validasi Dari
empat metode yang dikemukakan oleh Sugiyono (2012: 241), peneliti menggunakan metode triangulasi sumber data untuk menguji kreadibilitas data dilakukan dengan cara mengecek data yang telah diperoleh melalui beberapa sumber. Misalnya, selain melalui wawancara dan observasi, peneliti juga
menggunakan observasi terlibat, dokumen tertulis, arsip, dokumen sejarah, catatan resmi, catatan atau tulisan pribadi dan gambar atau foto. Dari metode ini, peneliti akan membandingkan keselarasan antara wawancara dengan pihak terkait, observasi di lapangan, dan dibuktikan dengan arsip dokumen yang ada, sehingga data dapat akurat dan dapat dipertanggungjawabkan.
Triangulasi
sumber
menguji kredibilitas data dengan cara mengecek data yang didapat dari beberapa sumber. Dalam penelitian ini, untuk menguji kredibilitas data tentang PSAK 109 dilakukan dengan mengkroscek data yang diperoleh dari beberapa informan terpilih. Selanjutnya data yang terkumpul dideskripsikan dan dikategorisasikan berdasarkan pandangan yang sama, berbeda dan spesifik. Data yang telah dianalisis menghasilkan kesimpulan yang selanjutnya akan dimintakan kesepakatan. Triangulasi teknik dilakukan dengan cara mengkroscek data yang didapat dari informan-informan terpilih dengan bukti-bukti yang ada. Bukti tersebut berupa dokumen-dokumen yang mendukung penelitian, yaitu PSAK 109 yang mengatur tentang akuntansi zakat.

## Teknik Analisis
Peneliti ini menggunakan teknik analisis data yang berupa pengolahan data yang diperoleh peneliti selama dilapangan serta mengolah hasil wawancara dan dokumentasi. Tekhnik
Ghufraanaka, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 5 Mei 2016: 375-390; PENGAKUAN, PENGUKURAN, PENYAJIAN, DAN PENGUNGKAPAN ASET KELOLAAN PADA LEMBAGA AMIL ZAKAT
yang digunakan untuk menganalisa data menurut Spradley dalam Sugiyono (2012: 255) ada tiga:
a. Analisis Domain
Memperoleh gambaran yang umum dan menyeluruh dari obyek penelitian atau situasi sosial. Ditemukan berbagai domain atau kategori yang didapat dari pertanyaan grand dan minitour. Peneliti menetapkan domain tertentu sebagai pijakan untuk peneliti, yaitu proses penerimaan aset, pengelolaan aset, dan pada saat penyaluran aset yang terkandung di dalam proses perlakuan akuntansi mulai dari pengakuan, pengukuran, pengungkapan sampai penyajian yang dilakukan oleh LAZISMU Muhamadiyah kediri.
b. Analisis Taksonomi
Domain yang terpilih selanjutnya
dijabarkan menjadi lebih rinci untuk mengetahui perlakuan akuntansinya.
Dilakukan dengan observasi terfokus pada domain terpilih. Selanjutnya, domain yang telah ditentukan dalam analisa domain selanjutnya diperinci dan diseleksi.
IV. Pembahasa
Perlakuan Akuntansi Aset Kelolaan Berdasarkan PSAK 109 LAZISMU dalam pencatatan dan
pelaporannya hanya melakukan pencatatan buku kas masuk dan kas keluar serta melaporkan pada Laporan Pentasharufan tahunan sehingga tidak sesuai dengan PSAK 109. Setelah melihat pencatatan yang dilakukan oleh LAZISMU bagaimana perlakuan akuntansi
mengenai akuntansi zakatnya yang telah disajikan dalam laporan penerimaan kas masuk dan kas keluar diatas, dibawah ini menunjukkan perbandingan perlakuan akuntansi LAZISMU dengan PSAK 109. Terdapat beberapa transaksi yang dapat diperbandingkan pada saat menerima aset kelolaan, mengelola aset kelolaan dan menyalurkan aset kelolaan, berikut adalah proses pencatatan yang seharusnya dilakukan oleh LAZISMU:
Pada Saat Menerima Zakat, Infak, Dan
Shadaqah .
LAZISMU
tidak melakukan penjurnalan terkait pada saat menerima
zakat, infak dan shadaqah.
a) Jurnal penerimaan kas yang diperuntukkan menerima zakat berdasarkan PSAK 109 adalah
sebagai berikut:
Tabel 1. Jurnal Penerimaan Kas (zakat) Tgl Rekening Debit Kredit Dr. Kas Rp 276.190.000 Cr. Dana Zakat Rp 276.190.000
Sumber: data primer, 2016 (diolah)
Tabel 1. menunjukkan penerimaan kas (zakat) yang diterima oleh LAZISMU. LAZISMU melakukan pencatatan dana zakat yang diterima dari muzakki diakui sebagai penambahan dana zakat dalam bentuk kas sebesar jumlah yang diterima. Namun pencatatan dana zakat, hanya dilakukan pada pencatatan buku kas masuk saja, tidak tercatat dalam jurnal.
b) Jurnal penerimaan dana zakat fitrah berupa beras yang seharusnya sesuai
Ghufraanaka, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 5 Mei 2016: 375-390; PENGAKUAN, PENGUKURAN, PENYAJIAN, DAN PENGUNGKAPAN ASET KELOLAAN PADA LEMBAGA AMIL ZAKAT
dengan PSAK 109 adalah sebagai berikut:
Tabel 2. Jurnal Penerimaan Dana Zakat Fitrah Berupa Beras Tgl Rekening Debit Kredit Dr. Persediaan (Beras) Rp 23.080.000 Cr. Dana Zakat Rp 23.080.000 Sumber: data primer, 2016 (diolah) Tabel 2. menunjukkan jurnal penerimaan zakat fitrah berupa beras yang diterima oleh LAZISMU. LAZISMU melakukan pencatatan dana zakat fitrah yang diterima dari muzakki diakui sebagai penambahan dana zakat dalam bentuk persediaan sebesar jumlah yang diterima. Namun pencatatan dana zakat, infak dan shadaqah hanya dilakukan pada pencatatan buku kas masuk saja tidak tercatat dalam jurnal.
c) Jurnal penerimaan dana zakat fitrah berupa uang yang seharusnya sesuai dengan PSAK 109 adalah sebagai berikut:
Tabel 3. Jurnal Penerimaan Dana Zakat Fitrah Berupa Uang Tgl Rekening Debit Kredit Dr. Kas Rp 12.650.000 Cr. Dana zakat Rp 12.650.000
Sumber: data primer, 2016 (diolah )
Tabel 3. menunjukkan dana zakat fitrah yang diterima oleh LAZISMU berupa uang. LAZISMU melakukan pencatatan dana zakat fitrah yang diterima dari muzakki diakui sebagai penambahan dana zakat dalam bentuk kas sebesar jumlah yang diterima. Namun pencatatan dana zakat,
infak dan shadaqah hanya dilakukan pada pencatatan buku kas masuk saja tidak tercatat dalam jurnal.
Pada Saat Pengelolaan Aset Kelolaan .
LAZISMU tidak melakukan penjurnalan terkait pada saat pengelolaan aset kelolaan, LAZISMU hanya mencatat pada buku kas masuk dan kas keluar saja dan melaporkannya setiap tahun pada laporan pentasharufan.
a) Jurnal pemindahbukuan dari kas ke
bank yang seharusnya sesuai dengan PSAK 109 adalah sebagai berikut:
Tabel 4.
Jurnal Pemindahbukuan dari Kas ke Bank
Tgl Rekening Debit Kredit Dr. Kas Rp 279.050.000 Cr. Bank Muamalat Rp 279.050.000 Sumber: data primer, 2016 (diolah) Tabel 4. menunjukkan jurnal
pemindahbukuan dari kas ke Bank
Muamalat yang seharusnya dicatat oleh
LAZISMU.
LAZISMU tidak melakukan
pencatatan apapun terkait dengan pemindahbukuan dari kas ke bank.
b) Jurnal pembelian aset tetap kelolaan LAZISMU yang seharusnya sesuai dengan PSAK 109 adalah sebagai berikut:
Tabel 5. Jurnal Pembelian Aset tetap Tgl Rekening Debit Kredit Dr. Aset tetap kelolaan (rombong) Rp 4.500.000 Cr. Kas Rp 4.500.000 Sumber: data primer, 2016 (diolah)
Ghufraanaka, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 5 Mei 2016: 375-390; PENGAKUAN, PENGUKURAN, PENYAJIAN, DAN PENGUNGKAPAN ASET KELOLAAN PADA LEMBAGA AMIL ZAKAT
Tabel 5. menunjukkan jurnal pembelian aset tetap yang seharusnya dicatat oleh LAZISMU. LAZISMU hanya melakukan pencatatan pada buku kas keluar saja, terkait pembelian 3 rombong, yang seharusnya menurut PSAK 109 pencatatan debet akun aset tetap dilakukan pada saat aset tersebut diterima dan siap untuk dioperasikan. Namun LAZISMU hanya mencatat pada buku kas keluar saja, tidak melakukan penjurnalan apapun terkait dengan pembelian rombong tersebut.
c) Berdasarkan PSAK 109 aset kelolaan yang jumlahnya material diharuskan untuk melakukan penyusutan dengan menggunakan metode disesuaikan dengan kebijakan akuntansi LAZISMU.
dibawah ini adalah contoh perhitungan untuk
penyusutan rombong dilakukan setiap 3 tahun:
Harga perolehan rombong:
@ Rp 1.500.000 × 3 = Rp. 4.500.000 Diasumsikan penyusutan selama 3 tahun:
ܴ݌ . 4.500.000 3 ݐܽ ℎ ݑ݊ = ܴ݌ . 1.500.000
Jurnal penyusutan aset tetap yang sesuai dengan PSAK 109 adalah sebagai berikut:
Tabel 6. Jurnal Penyusutan Aset Tetap Tgl Rekening Debit Kredit Dr. Peyusutan aset tetap (rombong) Rp 1.500.000 Cr. Akumulasi Penyusutan Rp 1.500.000 Sumber: data primer, 2016 (diolah)
Tabel 6. menunjukkan penyusutan aset tetap (rombong) yang seharusnya dicatat oleh
LAZISMU. LAZISMU memiliki aset berupa rombong tetapi LAZISMU tidak melakukan pencatatan
apapun terkait penyusutannya, yang seharusnya memiliki penyusutan untuk aset tetap berupa peralatan, menurut PSAK 109 paragraf 23 bahwa, “Aset tidak lancar yang diterima oleh amil dan diamanahkan untuk dikelola dinilai sebesar nilai wajar saat penerimaannya dan diakui sebagai aset tidak lancar infak / sedekah, penyusutan dari aset tersebut diperlakukan sebagai pengurang dana infak / sedekah terikat apabila penggunaan atau pengelolaan aset tersebut sudah ditentukan.” Namun LAZISMU tidak mencatat terkait dengan penyusutan aset tersebut dan tidak melakukan penjurnalan.
Pada Saat Penyaluran Aset Kelolaan .
LAZISMU tidak melakukan penjurnalan terkait pada saat penyaluran aset kelolaan.
Hanya melakukan pencatatan pada buku kas keluar saja.
a) Jurnal penyaluran zakat fitrah yang seharusnya sesuai dengan PSAK 109 dilakukan oleh LAZISMU adalah sebagai berikut:
Tabel 7. Jurnal Pengeluaran Kas Tgl Rekening Debit Kredit Dr. Dana zakat Rp 23.080.000 Cr. Persediaa n Rp 23.080.000
Sumber: data primer, 2016 (diolah)
Tabel 7. menunjukkan jumlah dana zakat fitrah yang disalurkan untuk fakir miskin oleh
LAZISMU. LAZISMU dalam
menyalurkan
zakat fitrah hanya
Ghufraanaka, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 5 Mei 2016: 375-390; PENGAKUAN, PENGUKURAN, PENYAJIAN, DAN PENGUNGKAPAN ASET KELOLAAN PADA LEMBAGA AMIL ZAKAT
melakukan pencatatan pada buku kas keluar saja, tidak melakukan penjurnalan terkait dengan penyaluran zakat fitrah tersebut yang sesuai dengan PSAK 109.
LAZISMU menyalurkan zakat, infak, dan shadaqah sesuai dengan usulan SPZ masing-masing ranting di kelurahan.
LAZISMU melakukan pencatatan dan diakui sesuai dengan jumlah yang disalurkan kepada mustahiq, tetapi yang benar menurut PSAK 109 pada paragraf 17 dan 29 bahwa, “ zakat, infak, dan shadaqah yang disalurkan kepada mustahiq diakui sebagai pengurang dana zakat sebesar jumlah yang diserahkan, jika dalam bentuk kas, jumlah tercatat, jika dalam bentuk aset nonkas.” Namun LAZISMU tidak melakukan penjurnalan terkait penyaluran aset tersebut.
LAZISMU memiliki aset berupa rombong yang akan disalurkan untuk pemberdayaan ekonomi, LAZISMU tidak melakukan pencatatan, pencatatan, pengungkapan, pengukuran, dan pengungkapan terkait dengan penyaluran aset tersebut, seharusnya menurut PSAK 109 paragraf 17 dan 29 bahwa, “ zakat, infak, dan shadaqah yang disalurkan kepada mustahiq diakui sebagai pengurang dana zakat sebesar jumlah yang diserahkan, jika dalam bentuk kas, jumlah tercatat, jika dalam bentuk aset nonkas.” Namun LAZISMU tidak melakukan penjurnalan terkait
dengan penyaluran aset tersebut. 3 rombong dan klinik itu dimiliki dan dikelola oleh
LAZISMU, tetapi dalam
pencatatannya dalam menyalurkan aset tersebut,
LAZISMU tidak
melakukan pencatatan apapun terkait dengan penyaluran aset kelolaan tersebut.
V. Simpulan
Berdasarkan
analisis hasil penelitian yang dilakukan pada perlakuan akuntansi yang diterapkan LAZISMU
terhadap aset kelolaan dari tahap menerima aset kelolaan, selama proses mengelola hingga saat penyaluran aset kelolaan dapat disimpulkan bahawa:
a. Pada saat pengakuan dan pengukuran pada saat menerima aset kelolaan sudah sesuai dengan PSAK 109, sedangkan penyajian dan pengungkapannya pada saat menerima aset kelolaan, tidak sesuai dengan PSAK 109.
b. Pada saat pengelolaan aset kelolaan, dalam hal pengakuan, pengukuran, pengungkapan dan penyajian pada saat pemindahbukuan dari kas ke bank tidak sesuai dengan PSAK 109. Sedangkan pada saat pembagian porsi dana amil dan penggunaan dana untuk aktivitas operasional dana amil dalam hal pengakuan dan pengukurannya sudah sesuai dengan PSAK
109,
namun pengungkpan dan penyajiannya tidak sesuai dengan PSAK 109. Pada penyusutan aset tetap dalam
hal pengakuan, pengukuran, penyajian dan
Ghufraanaka, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 5 Mei 2016: 375-390; PENGAKUAN, PENGUKURAN, PENYAJIAN, DAN PENGUNGKAPAN ASET KELOLAAN PADA LEMBAGA AMIL ZAKAT
pengungkapan tidak sesuai dengan PSAK 109. c. Pada saat penyaluran aset kelolaan, dalam hal pengakuan dan pengukuran sudah sesuai dengan PSAK 109, namun pengungkapan dan penyajiannya tidak sesuai dengan PSAK 109.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, S. 1998. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Azra, Azyumardi. 2003. Berderma Untuk Semua. Jakarta: Teraju.
BAZNAS Kota Kediri. 2014. Jumlah Dana Zakat yang Diterima Dari Muzakki Edisi Januari 2011 sampai Desember 2014. Djuanda, Gustian. 2006. Pelaporan Zakat Pengurang Pajak Penghasilan. Jakarta: PT.
Raja Grafindo Persada. Departemen Agama RI. 2007. Al-Qur’an terjemahan perkata. Bandung: Syamil Al- Qur’an.
Ferdiansyah, wavi. 2013. Faktor Yang Berpengaruh
Terhadap Pemahaman Akuntan Tentang PSAK No. 109 Pada Lembaga Zakat Di Surabaya. Fakultas Ekonomi Dan Bisnis Universitas Airlangga. Gumay, Akbar Nugroho. 2014. BAZ Kediri Salurkan Zakat Kepada 1435 Mustahik.(Online),(http://ramadhan.ant aranews.com/berita/327856/baz-kediri salurkan-zakat-kepada-1435-mustahik, diakses 20 September 2015).
Hafidhuddin, Didin. 2002. Zakat Dalam Perekonomian Modern. Jakarta:
Gema Insani.
Harahap, Sofyan, Syafri. 2004. Ekonomi Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
Ikatan Akuntan Indonesia. 2008. Standar Akuntansi Keuangan PER 26 Februari 2008 –PSAK 109. Jakarta: Salemba Empat.
Kementrian Agama Republik Indonesia.
2011. Undang-Undang Republik Indonesia
No. 23 tentang pengelolaan zakat.
Versi pdf.http://dki.kemenag.go.id/file/file/U ndangundang/moua1363200664.pdf (diakses pada 15 Desember 2015 pukul 13.00).
Kristin, 2011. Penerapan Akuntansi Zakat Pada Lembaga Amil Zakat (Studi
Kasus Pada LAZ DT Cabang Semarang).
Skripsi IAIN Walisongo Semarang .
Kustiawan, Teten. 2012. Pedoman Akuntansi Amil Zakat (Pandu an Implementasi Penyusunan Laporan KeuanganBerbasis PSAK 109. Jakarta: Forum Zakat (FOZ).
Mahmud, Al Ba’iy Abdul Al Hamid. 2006.
Ekonomi Zakat Sebuah Kajian Moneter dan keuangan Syariah. Jakarta: PT.
Raja Grafindo Persada.
Moleong, Lexy. 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Pusat Badan Amil Zakat Nasional. 2014. Jumlah Dana Zakat yang di terima Dari Muzakki Edisi Januari 2011 sampai
Ghufraanaka, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 5 Mei 2016: 375-390; PENGAKUAN, PENGUKURAN, PENYAJIAN, DAN PENGUNGKAPAN ASET KELOLAAN PADA LEMBAGA AMIL ZAKAT
Desember 2014.
www.pusat.baznas.go.id Sudarsono, Heri. 2008. Bank dan Lembaga Keuangan Syariah Edisi Ketiga. Cetakan pertama. Yogyakarta: Ekonisia. Sugiyono. 2012. Metode Penelitian
Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Syahrul dan Afdi Nizar. 2000. Kamus
Akuntansi. Jakarta: Citra Harta Prima.
Yin, Robert K. 2014. Studi Kasus Desain dan Metode. Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada.
Zuhayly, Wahbah. 2008. Zakat Kajian
Berbagai Mazhab. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
.
.