## STRATEGI MEMBANGUN KETAHANAN PSIKOLOGIS KELUARGA DITENGAH PANDEMI COVID – 19 MELALUI PENGUATAN SPIRITUAL LEADERSHIP DAN FAMILY ATTACHMENT : STUDI KASUS PADA
KELUARGA DI KOTA SALATIGA
Yanuar Surya Putra 1* , Fitri Wulandini 2 Program Studi Manajemen, STIE AMA Salatiga 1,2
*) yanuar_suryaputra@stieama.ac.id

## ABSTRACT
This study is an experiment to develop a model of family psychological resilience through  the  role  of  spiritual  leadership  and  family  attachment.  Therefore,  the respondents used in this study were family members in Salatiga. Data were collected from 171 family members using a questionnaire. The analytical tool used is path analysis, and the  results  of  this  study  reveal  that  spiritual  leadership  and  family  attachment  have  a significant  and  positive  relationship  to  psychological  resilience.  Second,  family  well- being  as  a  mediating  construct  fully  mediates  the  relationship  between  spiritual leadership and family attachment to family psychological resilience. Finally, this study offers empirical evidence on how to develop family psychological resilience in Salatiga. Another  fact  that  needs  to  be  underlined  from  this  research  is  that  psychological resilience is one of the keys to creating resilience during this pandemic.
Keywords  : Psychological Resilience, Spiritual Leadership, Family Attachment, Family Well – being.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  merupakan  eksperimen  untuk  mengembangkan  model  ketahanan psikologis  keluarga  melalui  peran  kepemimpinan  spiritual  dan  keterikatan  keluarga. Oleh karena itu responden yang digunakan dalam penelitian ini adalah anggota keluarga yang  berada  di  Salatiga.  Data  dikumpulkan  dari 171  anggota  keluarga  menggunakan kuesioner. Alat analisis yang digunakan adalah  path  analysis, dan hasil penelitian ini mengungkapkan bahwa spiritual leadership dan family attachment memiliki hubungan yang  signifikan  dan  positif  terhadap  resiliensi  psikologis.  Kedua,  family  well-being sebagai  konstruk  mediasi,  sepenuhnya  memediasi  hubungan  antara  kepemimpinan spiritual  dan  keterikatan  keluarga  terhadap  ketahanan  psikologis  keluarga.  Akhirnya penelitian ini menawarkan bukti empiris tentang bagaimana mengembangkan ketahanan psikologis keluarga di Salatiga. Fakta lain yang perlu digarisbawahi dari penelitian ini adalah ketahanan psikologis merupakan salah satu kunci untuk menciptakan ketahanan di masa pandemi ini.
Kata kunci :  Resiliensi  Psikologis,  Kepemimpinan  Spiritual,  Keterikatan  Keluarga, Kesejahteraan Keluarga

## 1. PENDAHULUAN
Kondisi pandemi covid – 19 masih berlangsung. Kondisi ini tidak hanya berdampak pada kondisi kesehatan masyarakat saja, melainkan hampir semua aspek terdampak oleh pandemi ini. Selain aspek ekonomi, aspek sosial, spiritual dan psikologis juga terdampak. Hasil  penelitian  Li  et  al.,  (2020)  yang  menggunakan  1.210  responden  di  194  kota,  di negara  Cina  menunjukkan  bahwa  sebanyak  53,8%  responden  mengalami  dampak psikologis  dari  pandemic  dengan  kategori  berat  atau  sedang;  16,5%  mengalami  gejala depresi sedang hingga berat; 28,8% mengalami gejala kecemasan sedang hingga berat; dan  8,1%  melaporkan  tingkat  stres  sedang  hingga  berat.  Hal  senada  disampaikan  oleh Wang  et  al.,  (2020)  yang  menunjukkan  bahwa  secara  personal  atau  individu  terjadi peningkatan emosi negatif  (cemas, stress) dan penilaian risiko, sementara emosi positif (kebahagiaan, kepuasan hidup) mengalami penurunan. Di Indonesia, salah satu kebijakan pemerintah dalam menghadapi pandemi ini adalah dengan social distancing dan physical distancing, dimana semua orang dihimbau untuk tinggal di rumah dan bekerja dari rumah, pembelajaran  di  sekolah  juga  dilaksanakan  secara  daring,  dan  aktivitas  ibadah  juga dibatasi dan dihimbau juga dapat dilakukan secara daring. Kebijakan ini dianggap ampuh untuk  memutus  mata  rantai  penularan  covid  –  19  karena  aktivitas  yang  melibatkan bertemunya orang – orang dalam jumlah yang banyak untuk sementara dibatasi. Semua orang  lebih  banyak  menghabiskan  waktu  bersama  keluarga.  Hal  ini  tentu  saja menimbulkan dampak secara psikologis bagi individu dalam keluarga. Oleh karena itu keluarga perlu membangun resiliensi psikologis (psychological resilience). Sebagai bukti empiris  pentingnya  resiliensi  psikologis  keluarga  pada  masa  pandemi  ini,  hasil  survey Iskandarsyah  &  Yudiana  (2020)  dalam  Agung  (2020)  menunjukkan  bahwa  78  % partisipan  di  Indonesia  cemas  dengan  penyebaran  covid  –  19    dan  23%  merasa  tidak bahagia  atau  dalam  kondisi  tertekan.  Sementara  menurut  Fahrudin  et  al  (2020)  hasil survei tentang tingkat stress orangtua pada masa pandemi khususnya bagi yang memiliki anak belajar di rumah menunjukkan bahwa 75,3 % orang tua mengalami stress dengan katagori sedang dan terdapat 10,3% mengalami stress yang tinggi.
Dalam  penelitian  ini psychological  resilience menjadi  variabel  endogen  yang menjadi  fokus,  karena  aspek  ketahanan  fisik  dan  sosial  telah  banyak  menjadi  topik pembahasan penelitian terkait pandemi, sementara strategi untuk membangun ketahanan psikologis  keluarga  di  masa  pandemi  ini  belum  banyak  diangkat  dalam  penelitian,hal inilah yang menjadi celah penelitian yang ingin diangkat dalam penelitian. Terlebih jika ditelaah  lebih  mendalam  aspek  ketahanan  psikologis  ini  yang  mendasari  keutuhan keluarga  sehingga  ketahanan  fisik  dan  sosial  keluarga  dapat  terwujud.    Resiliensi psikologis  didefinisikan  sebagai  kapasitas  individu  untuk  pulih  atau  bangkit  setelah mengalami kesulitan atau trauma (Amir & Standen, 2019). Kedua variabel eksogen yaitu spiritual  leadership dan family  attachment menjadi  prediktor  dalam  terbentuknya psychological resilience keluarga. Namun diperlukan komitmen yang kuat antar anggota keluarga  untuk  dapat  membangun  ketahanan  psikologis.  Komitmen  tersebut terakomodasi dalam konstruk family well – being. Menurut Mujiyanto (2016) family well – being  adalah suatu harapan dan cita – cita  dalam keluarga yang dapat berupa faktor kerohanian, psikologis, ekonomi dan sosial yang diusahakan serta disepakati yang nanti akan  dijalankan  bersama,  dalam  kehidupan  seorang  individu  atau  sebuah  keluarga. Family well – being akan memediasi pengaruh spiritual leadership dan family attachment terhadap ketahanan psikologis keluarga di masa pandemi covid – 19 ini.

## 2. LANDASAN TEORI DAN PENGEMBANGAN HIPOTESIS

## Resiliensi Psikologis
Resiliensi  atau  ketahanan  dipahami  sebagai  kualitas  pribadi  dan  kemampuan individu  dalam beradaptasi  atau bertahan dari kesulitan atau peristiwa kehidupan yang bersifat  disruptif  (Masten  &  Obradović,  2006).  Ketahanan  merupakan  faktor  penting dalam  menjelaskan  mengapa  beberapa  individu  dapat  mengatasi  trauma  atau  peristiwa negatif  lebih  berhasil  daripada  yang  lain  (White  et  al.,  2010).  Beberapa  penelitian menunjukkan  bahwa    resiliensi  adalah  variabel  multidimensi  yang  terdiri  dari  atribut psikologis dan atribut disposisional seperti kompetensi, sistem pendukung eksternal, dan struktur  pribadi  (Campbell-Sills  et  al.,  2006;  Lee  et  al.,  2013).  Resiliensi  psikologis didefinisikan  sebagai  kapasitas  individu  untuk  pulih  atau  bangkit  setelah  mengalami kesulitan  atau  trauma  (Amir  &  Standen,  2019).    Menurut  Luthar  (2006)  ketahanan psikologis  masuk  dalam personality  trait atau  ciri  kepribadian,  dan  dipahami  sebagai suatu proses yang berubah seiring waktu. Ketahanan psikologis merupakan sebuah proses dinamis  yang  adaptif  atau  menyesuaikan  dengan  konteks  kesulitan  yang  dihadapi. Dengan demikian, meskipun seseorang dapat bereaksi secara positif pada suatu kesulitan dalam satu titik hidupnya, itu tidak berarti bahwa orang tersebut akan bereaksi dengan cara yang sama terhadap kesulitan lain dalam hidupnya, sehingga ketahanan psikologis ini harus selalu dijaga dan dibangun secara dinamis. Ketahanan psikologis diukur dengan 4 dimensi, yang meliputi: ketekunan (perseverance) , emosi positif, menemukan makna kesulitan, dan komitmen untuk  bertumbuh  (Connor &  Davidson, 2003; Näswall et  al., 2019).
Beberapa  hasil  penelitian    yang  menganalisis  tentang    resiliensi  individu, menekankan  bahwa  keluarga  menjadi  salah  satu  faktor  penting  sebagai  obyek  dalam pembentukan  resiliensi  (Dewi  &  Hamzah,  2019;  McAdam,  2013;  Walsh,  2016). Resiliensi psikologis keluarga berangkat dari resiliensi individual dalam sistem keluarga yang  berfokus  pada  ketahanan  relasional  dalam  keluarga  sebagai  unit  fungsional. Resiliensi psikologis  keluarga dapat diartikan sebagai kapasitas keluarga, sebagai sistem fungsional,  untuk  menahan  dan  pulih  dari  tantangan  hidup  yang  penuh  tekanan  dan kemudian  bangkit  dan  memiliki  ketahanan  yang  lebih  (Walsh,  2016).  Lebih  lanjut (Mawarpury & Mirza, 2017) menjelaskan bahwa terdapat dua faktor utama yang dapat membangun resiliensi psikologis keluarga, faktor tersebut antara lain; (1) faktor internal, yaitu  faktor  yang  berasal  dari  diri  individu,  termasuk  di  dalamnya  adalah  kapasitas kognitif, komunikasi, emosi, fleksibilitas, spiritual ;  (2) faktor eksternal, adalah faktor yang  berasal  dari  luar  diri  individu,  yang  termasuk  faktor  eksternal  antara  lain  adalah dukungan  dari  anggota  keluarga  lain,  menghabiskan  waktu  bersama  keluarga,  kondisi finansial yang baik, dan hubungan yang baik dengan lingkungan sosial.

## Spiritual Leadership
Spiritual  leadership dalam  konteks  keluarga  adalah  kemampuan    seorang  kepala keluarga  mengarahkan  dan  mengajarkan  setiap  anggota  dalam  keluarga  untuk menerapkan  dan  menjalankan  nilai  dan  norma  agama  dalam  kehidupan  sehari  –  hari (Nisrina et  al., 2020). Menurut Ekşi & Kardaş (2017) cara manusia merefleksikan nila spiritual  adalah  dengan  memiliki  hubungan  dengan  Tuhan,  memiliki  kesejahteraan spiritual atau memiliki keyakinan pada kekuatan yang lebih tinggi, dan keyakinan pada realitas yang lebih besar dari diri sendiri. Lebih lanjut  Fry  (2003)  membagi spiritual leadership menjadi  5  dimensi  yang  meliputi vision,  hope/  faith,  altruistic  love,
membership dan meaning . Vision adalah karakteristik penting individu yang diwujudkan dalam  kemampuan  untuk  menganalisis  dan  memprediksi  langkah  demi  langkah  yang dilakukan  guna  mencapai  tujuan  bersama.  Dimensi hope  /  faith juga  dianggap  sebagai dimensi  yang  penting  karena  mampu  mendorong  perilaku-perilaku  yang  sudah direncanakan menuju aksi-aksi yang nyata dan penuh keberanian. Altruistic love adalah dimensi  emosional  yang  menjadikan  seorang  pemimpin  peduli  dan  empati  dengan anggotanya. Sedangkan dimensi lainnya yaitu membership meliputi keterkaitan individu satu dengan yang lainnya dalam mencapai tujuan keluarga. Meaning adalah konsep yang sangat  mendalam  dimana  individu  menyadari  bahwa  mereka  mempunyai  kewajiban dalam mengarahkan.
Respon  individu  secara  psikologis  terhadap  suatu  kondisi  dinamis  yang  dialami, misalnya  :  stress,  kondisi  yang  berat,  permasalahan  akan  tergantung  dari  kedewasaan spiritual  yang  dimiliki,  apakah  individu  tersebut  akan  tenang,  ikhlas,  yakin  atau  justru kuatir, takut, marah dalam mersepon suatu hal. Hasil penelitian Dewi & Hamzah (2019) menunjukkan  bahwa  spiritualitas  memiliki  pengaruh  yang  kuat  terhadap  ketahanan individu, kepercayaan kepada Tuhan yang terwujud dalam ibadah, doa dan ucapan syukur menjadi strategi bertahan dalam menjalani kehidupan sehari – hari.

## Family Attachment
Menurut  Bowbly  dalam  Rajkumar  (2020) attachment adalah  adanya  suatu  relasi atau hubungan antara relasi sosial tertentu dengan suatu fenomena tertentu yang dianggap mencerminka karakteristik relasi yang unik. Attachment didefinisikan sebagai hubungan emosional  atau  hubungan  yang  bersifat  afektif  antara  satu  individu  dengan  individu lainnya yang mempunyai arti khusus, pada awal perkembangannya teori ini lebih menitik beratkan  pada  relasi  ibu  dan  anak  atau  pengasuhnya,  namun  dalam  perkembangannya pentingnya attachment atau    tidak  berakhir  pada  relasi  anak  usia  dini  dengan  ibu  atau pengasuhnya.  Sebaliknya,  kelekatan  dengan  anggota  keluarga  lainnya,  teman  sebaya, teman  dan  pasangan  juga  peran  penting  dalam  kesehatan  mental  dan  bahkan kesejahteraan  pada  individu  pada  usia  remaja  bahkan  dewasa  (Vrtička  &  Vuilleumier, 2012).  Ainsworth  dalam  Goldberg  (2018)  mengatakan  bahwa  kelekatan  adalah  ikatan emosional  yang  dibentuk  seorang  individu  dengan  orang  lain  yang  bersifat  spesifik, mengikat  mereka  dalan  suatu  kedekatan  yang  bersifat  kekal  sepanjang  waktu. Keterikatan  merupakan  suatu  hubungan  yang  didukung  oleh  tingkah  laku  lekat (attachment  behavior) yang  dirancang  untuk  memelihara  hubungan  tersebut.  Menurut Ainsworth  dalam  (Goldberg,  2018)  terdapat  tiga  variasi  gaya  kelekatan  yaitu  pola kelekatan aman, pola kelekatan cemas, dan pola kelekatan menghindar.
Pola kelekatan aman adalah pola kelekatan dalam keluarga dengan menanamkan nilai  –  nilai  dan  dorongan  yang  bersifat  positif  dan  mengembangkan  model  mental anggota  keluarga  sebagai  orang  yang  bersahabat,  dipercaya,  dan  penuh  kasih.  Pola kelekatan  cemas  adalah  pola  kelekatan  yang  mempunyai  karakteristik  model  mental sebagai orang yang kurang perhatian, kurang percaya diri, merasa kurang berharga, dan memandang  orang  lain  mempunyai  komitmen  rendah  dalam  hubungan  interpersonal, Kurang  asertif  dan  merasa  tidak  dicintai  orang  lain.  Pola  kelekatan  menghindar mempunyai model mental diri sebagai orang yang relatif, curiga dan memandang orang sebagai orang yang kurang mempunyai pendirian dan model mental sosial sebagai orang yang merasa tidak percaya pada kesediaan orang lain, tidak nyaman pada keintiman, dan ada  rasa  takut  untuk  ditinggal.  Pola  kelekatan  menghindar  akan  mengembangkan prasangka-prasangka yang muncul tentang dirinya dan orang lain. Thomas et al. (2017)
menjelaskan  bahwa  kualitas  hubungan  keluarga  termasuk  dukungan  sosial  (misalnya, memberikan  cinta,  nasihat,  dan  perhatian)  dan  ketegangan  (misalnya:    bersikap  kritis, membuat  terlalu  banyak  tuntutan),  dapat  mempengaruhi  kesejahteraan  melalui psikososial, perilaku, dan fisiologis.

## Family Well – being
Family well – being adalah suatu harapan dan cita dalam keluarga yang diusahakan serta  disepakati  yang  nanti  akan  dijalankan  bersama,  kehidupan  seorang  atau  sebuah keluarga  seperti  pembangunan  modal,  kerohanian,  psikologis,  ekonomi  dan  sosial  dan kesemua  itu  akan  membentuk  suatu  kesatuan  (Mujiyanto,  2016).  Dapat  disimpulkan bahwa family well – being dapat memediasi pengaruh dari spiritual leadership dan family attachment terhadap ketahanan psikologis keluarga. Untuk mengukur family well – being. Indikator yang digunakan adalah Measure of Family Well-Being yang dikembangkan oleh University of Georgia Family and Consumer Sciences. Dalam penelitian tersebut terdapat aspek-aspek family well – being seperti yang dikemukakan oleh Edgar dalam Baker et al. (2008), yang terdiri dari : sumber daya ekonomi, sumber daya modal manusia, sumber daya  sosial,  kesehatan  fisik  anggota  keluarga,  tempat  tinggal,  kedekatan,  kerukunan, keamanan dan kualitas hubungan antar anggota keluarga. Sebagai variabel mediasi maka family well – being dapat memiliki pengaruh langsung maupun tidak langsung terhadap resiliensi psikologis keluarga.

## Pengembangan Hipotesis
Berdasarkan  landasan  teori  yang  telah  dipaparkan,  maka  dapat  dirumuskan hipotesis penelitian sebagai berikut :
H 1 :   Terdapat  pengaruh  positif  dan  signifikan spiritual  leadership terhadap  resiliensi psikologis keluarga di Kota Salatiga pada masa pandemic covid – 19.
H 2 :  Terdapat  pengaruh  positif  dan  signifikan family  attachment terhadap  resiliensi psikologis keluarga di Kota Salatiga pada masa pandemic covid – 19.
H 3 :  Terdapat  pengaruh  positif  dan  signifikan spiritual  leadership terhadap family well – being di Kota Salatiga pada masa pandemi covid – 19 .
H 4 :  Terdapat  pengaruh  positif  dan  signifikan family  attachment terhadap family well – being di Kota Salatiga pada masa pandemic  covid – 19.
H 5 :  Terdapat pengaruh positif dan signifikan family well – being terhadap ketahanan psikologis keluarga di Kota Salatiga pada masa pandemi covid – 19.
H 6 : Family well – being memediasi pengaruh spiritual leadership dan family attachment terhadap  ketahanan  psikologis  keluarga  di  Kota  Salatiga  pada  masa  pandemi covid – 19.

## 3. MODEL PENELITIAN
Sebagai  variabel  mediasi  maka family  well  –  being dapat  memiliki  pengaruh langsung maupun tidak langsung terhadap resiliensi psikologis keluarga. Dari uraian teori tersebut, maka model penelitian atau kerangka konseptual dari penelitian ini nampak pada gambar berikut;
Gambar 1. Model Penelitian

## 4. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang dilakukan adalah penelitian eksplanatori dengan pendekatan kuantitatif. Metode purposive sampling digunakan untuk menentukan responden dengan karakteristik  sebagai  berikut:  responden  adalah  karyawan  atau  pekerja,  dengan  usia minimal  17  tahun  dan  menjadi  anggota  keluarga  yang  ada  di  Kota  Salatiga.  Jumlah sampel sesuai dengan perhitungan adalah 210 responden, namun jumlah kuesioner yang kembali sebesar 171. Definisi operasional dalam penelitian ini terdiri dari indikator untuk mengukur  variabel:  resiliensi  psikologis, spiritual  leadership,  family  attachment ,  dan family well – being .
Tabel 1: Operasionalisasi Variabel Variabel Definisi Operasional Resiliensi Psikologis Vision Positive emotion Meaning making Meaningfulness Spiritual Leadership Perseverance Altruistic love Hope/ faith Meaning Membership Family Attachment Pola kelekatan aman Pola kelekatan cemas Pola kelekatan menghindar Family Well – being Sumber daya ekonomi Sumber daya modal manusia Sumber daya sosial Kesehatan fisik anggota keluarga Kualitas hubungan antar anggota keluarga
Sumber: data sekunder yang diolah, 2021
Analisis  data  dilakukan  dengan path  analysis menggunakan  PLS.  Analisis  ini merupakan  alternatif  yang  baik  untuk  metode  analisis  regresi  berganda  dan  regresi komponen utama, karena metode ini bersifat lebih robust . PLS suatu teknik prediktif yang bisa menangani banyak variabel independen, bahkan sekalipun terjadi multikolinieritas diantara  variabel-variabel  tersebut.  Analisa  pada  PLS  dilakukan  dengan  tiga  tahap:  1). Analisa outer model  : Analisa outer model ini menspesifikasi hubungan antar variabel laten  dengan  indikator-indikatornya.  atau  dapat  dikatakan  bahwa  outer  model mendefinisikan  bagaimana  setiap  indikator  berhubungan  dengan  variabel  latennya. Analisa outer model dilakukan untuk memastikan bahwa measurement yang digunakan layak untuk dijadikan pengukuran (valid dan reliabel). Analisa outer model dapat dilihat dari beberapa indikator: Convergent validity, Discriminant validity, Unidimensionality ; 2). Analisa inner model : Analisa inner model/analisa struktural model dilakukan untuk memastikan  bahwa  model  struktural  yang  dibangun robust dan  akurat.  Evaluasi inner model dapat  dilihat  dari  beberapa  indikator  yang  meliputi:  koefisien  determinasi  (R 2 ), predictive relevance (Q 2 ), goodness of fit index (GoF); 3). Pengujian Hipotesa : Pengujian Hipotesa dilakukan dengan melihat nilai probabilitas nya dan t-statistik nya. Untuk nilai probabilitas, nilai p-value dengan alpha 5% adalah kurang dari 0,05. Nilai t-tabel untuk alpha 5% adalah 1,96. Sehingga kriteria penerimaan Hipotesa adalah ketika t-statistik > t-tabel.

## 5. HASIL DAN PEMBAHASAN
Validitas konvergen dapat dilihat dari hasil loading faktor yang > 0,7 atau dari nilai Average  Variance  Extracted  (AVE)  >  0,5  (Chin  &  Dibbern,  2010).  Hasil  uji  validitas konvergen dalam penelitian ini dapat dilihat pada tabel berikut ini :
Tabel 2: Hasil Uji Validitas dan Reliabilitas Variabel Cronbach Alpha Rho_A Composite Reliability AVE Spiritual leadership 0,875 0,887 0,915 0,596 Family attachment 0,877 0,883 0,912 0,599 Family well-being 0,887 0,902 0,924 0,612 Psychological Resilience 0,854 0,872 0,887 0,572
Sumber: Data primer yang diolah, 2021
Dari tabel diatas dapat dilihat bahwa nilai AVE dari tiap variabel penelitian > 0,5 sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  semua  variabel  memiliki  validitas  konvergen  yang baik.  Sedangkan  validitas  diskriminan  berhubungan  dengan  prinsip  bahwa  pengukur  – pengukur konstruk yang berbeda seharusnya tidak berkorelasi dengan tinggi. Uji validitas diskriminan dinilai berdasarkan cross loading pengukuran dengan konstruknya dengan rule of thumb > 0,7. Pengujian hipotesis untuk pengaruh langsung dapat dilihat dari nilai t statistic yang lebih besar dari t tabel atau nilai p – value yang < 0,05. Hasil analisis untuk pengujian hipotesis dapat dilihat pada tabel berikut ini :
Tabel 3 : Pengaruh Langsung Variabel Variabel Original sample Sample mean Standard deviation t Stat P Values Spiritual Lead ⟶ Family WB 0,221 0,222 0,098 2,251 0,025 Fam. Attchment ⟶ Psy.Resilience 0,362 0,368 0,065 5,613 0,000 Family WB ⟶ Psy. Resilience 0,276 0,272 0,056 4,960 0,000 Fam. Attchment ⟶ Family WB 0,197 0,198 0,097 2,025 0,043 Fam. Attchment ⟶ Psy. Resilience 0,373 0,369 0,066 5,653 0,000 Sumber: data primer yang diolah, 2021
Tabel diatas menunjukkan bahwa nilai t statistic semua hipotesis > dari nilai t tabel sebesar 1,64 untuk pengujian one tailed dan p – values nya < 0,05  (Hair et al., 2017), sehingga dapat disimpulkan bahwa :
1) Spiritual leadership memiliki pengaruh positif dan signifikan terhadap ketahanan psikologis keluarga pada masa pandemi covid – 19 di Kota Salatiga, dengan kata lain jika spiritual leadership dalam keluarga bertambah maka ketahanan psikologis keluarga pada masa pandemi covid – 19 di Kota Salatiga juga akan meningkat (H 1 terbukti).
2) Family  attachment memiliki  pengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  ketahanan psikologis keluarga pada masa pandemi covid – 19 di Kota Salatiga, dengan kata lain jika family attachment semakin kuat maka ketahanan psikologis keluarga pada masa pandemi covid – 19 di Kota Salatiga juga akan meningkat (H 2 terbukti).
3) Spiritual leadership memiliki pengaruh positif dan signifikan terhadap family well – being keluarga  pada  masa  pandemi  covid  –  19  di  Kota  Salatiga,  sehingga  jika spiritual leadership meningkat  maka kesejahteraan keluarga akan meningkat (H 3 terbukti)
4) Family attachment memiliki pengaruh positif dan signifikan terhadap family well – being keluarga pada masa pandemi covid – 19 di Kota Salatiga, sehingga jika family attachment meningkat maka kesejahteraan keluarga akan meningkat (H 4 terbukti) Pengujian hipotesis untuk pengaruh langsung dapat dilihat dari nilai T statistic yang lebih besar dari t tabel atau nilai p – value yang < 0,05. Hasil analisis untuk pengujian hipotesis dapat dilihat pada tabel berikut ini :
Tabel 4 : Pengaruh Tidak Langsung Variabel Penelitian
Variabel Original sample Sample mean Standard deviation t Statistic P Values Spiritual leadership ⟶ Family well-being 0,061 0,060 0,030 1,778 0,041 Spiritual leadership ⟶ Psy. Resilience Family attachment ⟶ Family well-being 0,054 0,054 0,029 2,143 0,043 Family attachment ⟶ Psy. Resilience Sumber : Data primer yang diolah, 2021
Dalam penelitian ini variabel family well – being menjadi variabel mediasi dari variabel spiritual leadership dan family attachment . Menurut Hair et al. (2017) prinsip dasar mediasi adalah sebagai berikut : Jika koefisien pengaruh tidak langsung signifikan, dan  koefisien  pengaruh  langsung  juga  signifikan  tetapi  nilai  koefisiennya  sama,  maka dikatakan  bukan  mediasi;    Jika  koefisien  pengaruh  tidak  langsung  tidak  signifikan dikatakan  bukan  mediasi.;  Jika  koefisien  pengaruh  tidak  langsung  maupun  pengaruh langsung  signifikan, tetapi  nilai  koefisien langsung >  koefisien tidak langsung, maka dikatakan  mediasi sebagian (partial mediation) ; Jika koefisien pengaruh tidak langsung
signifikan, namun pengaruh langsung tidak signifikan, maka dikatakan mediasi sempurna (full  mediation ).  Tabel    tersebut  menunjukkan  bahwa  terdapat    pengaruh  langsung spiritual leadership terhadap resiliensi psikologis adalah pengaruh yang tidak signifikan, sedangkan  pengaruh spiritual  leadership terhadap  resiliensi  psikologis  melalui family well - being sebagai variabel mediasi menunjukkan pengaruh yang signifikan, sehingga dapat  disimpulkan  bahwa  variabel family  well  –  being adalah  variabel  yang  dapat memediasi  pengaruh  spiritual  leadership  terhadap  resiliensi  psikologis,  sehingga hipotesis lima (H 5 ) yang menyatakan : family well – being memediasi pengaruh spiritual leadership terhadap resiliensi psikologis keluarga pada masa pandemi covid – 19  di Kota Salatiga, diterima.
Tabel  tersebut  juga  menunjukkan  bahwa  pengaruh  langsung family  attachment terhadap  resiliensi  psikologis  adalah  pengaruh  yang  signifikan,  dan  pengaruh family attachment terhadap  resiliensi  psikologis  melalui family  well  –  being sebagai  variabel mediasi juga menunjukkan pengaruh yang signifikan, sehingga dapat disimpulkan bahwa variabel family well - being merupakan variabel yang dapat memediasi pengaruh family attachment terhadap resiliensi psikologis, sehingga hipotesis enam (H 6 ) yang menyatakan : family  well  –  being memediasi  pengaruh family  attachment terhadap  resiliensi psikologis keluarga pada masa pandemi covid – 19  di Kota Salatiga, diterima.
Dari  hasil  analisis  data  dan pengujian  hipotesis,  diperoleh  hasil  bahwa spiritual leadership memiliki pengaruh yang positif terhadap resiliensi psikologis keluarga pada masa pandemi covid – 19 di Kota Salatiga. Hasil tersebut sejalan dengan hasil penelitian Lee  et  al.  (2013)  yang  menjelaskan  bahwa  ada  dua  faktor  yang  dapat  membentuk resiliensi psikologis, yaitu : faktor demografi dan faktor psikologis.  Dalam penelitian ini spiritual  leadership adalah  proksi  dari  faktor  psikologis.  sehingga  ketahanan  atau resiliensi  psikologis  seseorang  akan  sangat  tergantung  dari  kompetensi  dasar  individu tersebut  untuk  mengembangkan  kesadaran  emosional,  harapan  dan  optimismenya, sehingga ketika individu  tersebut  atau dalam hal  ini adalah anggota keluarga memiliki spiritual leadership yang tinggi, maka pekerja tersebut akan memiliki kemampuan untuk bangkit  kembali  ketika  mengalami  permasalahan .  Spiritual leadership dan  resiliensi berada pada aras atau ranah yang sama, yaitu : faktor psikologis atau individual, sehingga faktor ini menjadi lebih dominan jika dibandingkan dengan faktor lain.
Hasil analisis berikutnya adalah bahwa variabel eksogen yang kedua yaitu family attachment juga  memiliki  pengaruh  positif  terhadap  ketahanan  psikologis. Family attachment atau  kelekatan  merupakan  kecenderungan  individu  untuk  memiliki  ikatan afeksi  yang  kuat  terhadap  individu  tertentu.  sehingga  peningkatan    upaya attachment antar anggota keluarga dalam kondisi pandemi ini mengakibatkan peningkatan resiliensi psikologis keluarga. Kelekatan merupakan suatu hubungan yang didukung oleh tingkah laku lekat (attachment behavior) yang dirancang untuk memelihara hubungan tersebut, sehingga  kelekatan  atau attachment didalam  keluarga  menjadi  hal  yang  penting  untuk dapat  menciptakan resiliensi  psikologis dalam keluarga Terkait dengan variabel family well  –  being hasil  analisis  menunjukkan  bahwa family  well  –  being adalah  variabel mediasi  yang  penuh (full  mediation) karena family  well  –  being memediasi  pengaruh variabel spiritual  leadership terhadap  resiliensi  psikologis  keluarga,  serta  memediasi pengaruh family  attachment terhadap  resiliensi  psikologis  pekerja,  sehingga  dapat disimpulkan  bahwa family  well  –  being adalah  variable full  mediation. Sebagai kesimpulan dari penelitan ini adalah diperlukan dukungan keluarga yang penuh  dalam upaya untuk membangun resiliensi psikologis keluarga selama masa pandemi covid – 19 ini.

## 6. KESIMPULAN
Simpulan  penelitian  ini  adalah; spiritual  leadership dan family  attachment memiliki  pengaruh  langsung  dan  positif  terhadap  ketahanan  psikologis  keluarga,  pada masa  pandeni  covid  –  19  di  Kota  Salatiga.  Secara  tidak  langsung,  hasil  analisis menunjukkan jika variabel family well – being adalah  variabel mediasi yang penuh (full mediation) karena  memediasi  pengaruh  variabel  spiritual  leadership  dan  family attachment  terhadap  resiliensi  psikologis  keluarga  di  Kota  Salatiga.  Kesejahteraan psikologis pada hakikatnya adalah keadaan individu yang mampu mengoptimalkan diri dalam  kondisi  yang  baik  dan  buruk  (Cuvelier  &  Falzon,  2016).  Hal  ini  membuat kesejahteraan  psikologis  menjadi  suatu  hal  yang  penting  dalam  perkembangan  hidup individu (Palazzeschi et al., 2018), oleh karena itu, sebagai kesimpulan dari penelitan ini adalah  dalam  upaya  untuk  meningkatkan  ketahanan  psikologis  keluarga  selama  masa pandemi ini, diperlukan dukungan keluarga secara penuh melalui peningkatan spiritual leadership khususnya  bagi  kepala  keluarga,  dan  peningkatan family  attachment bagi semua anggota keluarga. Upaya peningkatan tersebut akan menjadi lebih optimal ketika family  well  –  being keluarga  atau  kesejahteraan  keluarga  terjamin.  Sehingga  setiap anggota  keluarga  dapat.  Saran  untuk  penelitian  yang  akan  datang  adalah  dengan memperluas  lingkup  industri  atau  sektor  pekerja  yang  menjadi  obyek  penelitian,  serta menambahkan variabel lain yang mencakup lingkungan organisasi, kepemimpinan, dan faktor individual.

## DAFTAR PUSTAKA
Agung, I. M. (2020). Memahami Pandemi Covid-19 Dalam Perspektif Psikologi Sosial.
Psikobuletin:Buletin Ilmiah Psikologi .
Amir,  M.  T.,  &  Standen,  P.  (2019).  Growth-focused  resilience:  development  and validation of a new scale.
Management Research Review . https://doi.org/10.1108/MRR-04-2018-0151
Baker, M., Gruber, J., & Milligan, K. (2008). Universal child care, matemal labor supply, and family well-being. Journal of Political
Economy . https://doi.org/10.1086/591908
Campbell-Sills,  L.,  Cohan,  S.  L.,  &  Stein,  M.  B.  (2006).  Relationship  of  resilience  to personality,  coping,  and  psychiatric  symptoms  in  young  adults. Behaviour Research and Therapy . https://doi.org/10.1016/j.brat.2005.05.001
Chin, W. W., & Dibbern, J. (2010). An Introduction to a Permutation Based Procedure for Multi-Group PLS Analysis: Results of Tests of Differences on Simulated Data and  a  Cross  Cultural  Analysis  of  the  Sourcing  of  Information  System  Services Between  Germany  and  the  USA.  In Handbook  of  Partial  Least  Squares . https://doi.org/10.1007/978-3-540-32827-8_8
Connor, K. M., & Davidson, J. R. T. (2003). Development of a new Resilience scale: The Connor-Davidson  Resilience  scale  (CD-RISC). Depression  and  Anxiety . https://doi.org/10.1002/da.10113
Cuvelier, L., & Falzon, P. (2016). Resilience As Resource-based Design Of Anticipated Situations.  In Proceedings  of  the  fourth  Resilience  Engineering  Symposium . https://doi.org/10.4000/books.pressesmines.982
Dewi, D. S. E., & Hamzah, H. B. (2019). The Relationship between Spirituality, Quality of Life, and Resilience . https://doi.org/10.2991/iccd-19.2019.39
Ekşi, H., & Kardaş, S. (2017). Spiritual Well-Being: Scale Development and Validation. Spiritual Psychology and Counseling . https://doi.org/10.12738/spc.2017.1.0022
Fahrudin, A., Jakarta, U. M., Susilowati, E., Kesejahteraan, P., Bandung, S., Erlangga, H., Pasundan, U., Wardani,  L., & Buana, U. M. (2020). Peranan keluarga dalam menghadapi  pandemi  covid-19  di  indonesia. Covid-19:  Pandemi  Dalam  Banyak Wajah , Agustus , 111–117.
Fry,  L.  W.  (2003).  Toward  a  theory  of  spiritual  leadership. Leadership  Quarterly . https://doi.org/10.1016/j.leaqua.2003.09.001
Goldberg,  S.  (2018).  Origins  of  attachment  theory.  In Attachment  and  development . https://doi.org/10.4324/9780203783832-1
Hair,  J.  F.,  Black,  W.  C.,  Babin,  B.  J.,  &  Anderson,  R.  E.  (2017).  Multivariate  Data Analysis: Seventh Edition. In Prentice Hall .
Iskandarsyah,  A.,  &  Yudiana,  W.  (2020). Informasi  COVID-19,  Perilaku  Sehat  Dan Kondisi Psikologis Di Indonesia .
Lee, J. H., Nam, S. K., Kim, A. R., Kim, B., Lee, M. Y., & Lee, S. M. (2013). Resilience: A  meta-analytic  approach. Journal  of  Counseling  and  Development . https://doi.org/10.1002/j.1556-6676.2013.00095.x
Li, S., Wang, Y., Xue, J., Zhao, N., & Zhu, T. (2020). The impact of covid-19 epidemic declaration  on  psychological  consequences:  A  study  on  active  weibo  users. International  Journal  of  Environmental  Research  and  Public  Health . https://doi.org/10.3390/ijerph17062032
Luthar, S. S. (2006). Resilience in  Development: A Synthesis  of Research across Five
Decades. In Developmental Psychopathology: Second Edition . https://doi.org/10.1002/9780470939406.ch20
Masten,  A.  S.,  &  Obradović,  J.  (2006).  Competence  and  resilience  in  development.
Annals of the New York Academy of Sciences . https://doi.org/10.1196/annals.1376.003
Mawarpury,  M.,  &  Mirza,  M.  (2017).  RESILIENSI  DALAM  KELUARGA: PERSPEKTIF PSIKOLOGI. Psikoislamedia : Jurnal Psikologi . https://doi.org/10.22373/psikoislamedia.v2i1.1829
McAdam, J. (2013). Coping and adaptation: A narrative analysis of children and youth from  zones  of  conflict  in Africa.  In Handbook of  Resilience in  Children of  War . https://doi.org/10.1007/978-1-4614-6375-7_12
Mujiyanto, F. I. (2016). Family well-being pada keluarga yang ditinggal berurbanisasi di desa  Kalikabong  Kecamatan  Kalimanah  Kabupaten  Purbalingga.  In Journal  of Chemical Information and Modeling . Universitas Muhammadiyah Purwokerto.
Näswall,  K.,  Malinen,  S.,  Kuntz,  J.,  &  Hodliffe,  M.  (2019).  Employee  resilience: development  and  validation  of  a  measure. Journal  of  Managerial  Psychology . https://doi.org/10.1108/JMP-02-2018-0102
Nisrina,  H.  E.,  Faruq,  M.  I.,  Masruroh,  R.,  Nurlatifah,  S.  S.,  &  Nisa,  S.  K.  (2020).
Konstruksi Alat Ukur Kepemimpinan Spiritual dalam Keluarga. Jurnal Psikologi Islam Dan Budaya . https://doi.org/10.15575/jpib.v3i1.6526
Palazzeschi,  L.,  Bucci,  O.,  &  Di  Fabio,  A.  (2018).  Re-thinking  innovation  in organizations in the industry 4.0 scenario: New challenges in a primary prevention perspective. Frontiers in Psychology . https://doi.org/10.3389/fpsyg.2018.00030
Rajkumar, R. P. (2020). Attachment theory and psychological responses to the covid-19 pandemic:
A narrative review. In Psychiatria Danubina . https://doi.org/10.24869/PSYD.2020.256
Thomas, P. A., Liu, H., & Umberson, D. (2017). Family Relationships and Well-Being. Innovation in Aging . https://doi.org/10.1093/geroni/igx025
Vrtička,  P.,  &  Vuilleumier,  P.  (2012).  Neuroscience  of  human  social  interactions  and
adult attachment style. In Frontiers in Human Neuroscience .
https://doi.org/10.3389/fnhum.2012.00212 Walsh,  F.  (2016).  Family  resilience:  a  developmental  systems  framework. European Journal of Developmental Psychology .
https://doi.org/10.1080/17405629.2016.1154035
Wang, C., Pan, R., Wan, X., Tan, Y., Xu, L., Ho, C. S., & Ho, R. C. (2020). Immediate psychological responses and associated factors during the initial stage of the 2019 coronavirus disease (COVID-19) epidemic among the general population in China. International  Journal  of  Environmental  Research  and  Public  Health . https://doi.org/10.3390/ijerph17051729
White, B., Driver, S., & Warren, A. M. (2010). Resilience and Indicators of Adjustment During  Rehabilitation  From  a  Spinal  Cord  Injury. Rehabilitation  Psychology . https://doi.org/10.1037/a0018451