Jurnal Panrita Homepage: https://journal.umpalopo.ac.id/index.php/panrita Email: mailto:panrita.fkipumpalopo@gmail.com
Volume 05 Number 01, June 2024

## INTEGRASI KURIKULUM PESANTREN DAN MADRASAH ALIYAH

## Ahmad Ishak
Universitas Muslim Indonesia Makassar Email: Icca.ahmad86@gmail.com Orcid Id: 0009-0006-5460-5250

## Hasibuddin Mahmud
Universitas Muslim Indonesia Makassar Email: mhasibuddin@umi.ac.id Orcid Id: 0009-0003-8695-1965

## Rosmiati
Universitas Muslim Indonesia Makassar
Email: rosmiati.rosmiati@umi.ac.id
Orcid Id: 0009-0009-4510-7059

## Abdul Wahab
Universitas Muslim Indonesia
Email: abdulwahab79@umi.ac.id Orcid Id: 0000-0003-4747-3190

## Abstract
The integration of the madrasah aliyah curriculum and the ma'had curriculum is aimed at producing  better  educational  outputs,  namely  being  able  to  master  madrasahan  and pesantren. The curriculum in ma'had complements the curriculum in madrasah aliyah and also linguistics. Because the educational process in this institution, in addition to aiming to master the science of madrasahan and pesantren, also leads to the ability  to master three languages, namely Arabic, English, and Japanese Each of these sciences is very important to be mastered by students with the hope that students will be able to socialize with society in  the  current  era  of  globalization  Integration  of  MA  curriculum  and  Islamic  Boarding School curriculum at Hasan Yamani Polewali Mandar Islamic Boarding School (2) To find out how the implementation of the integration of the Madrasah Aliyah curriculum and Hasan Yamani Polewali Mandar Islamic Boarding School. To discuss these problems, researchers use a qualitative approach. Data collection techniques used in this study are observation, interviews and documentation. The source of the data was obtained from the principal, and MA teacher Sheikh Hasan Yamani. The data processing process is carried out through three stages,  namely:  data  reduction,  data  presentation  (data  display),  and  verification  / conclusion  /  conclusion.  The  results  showed  that:  1)  The  integration  of  the  pesantren curriculum in the Islamic boarding school of Sheikh Hasan Yamani in its application is to insert pondok (pesantren) material into madrasah learning hours. Students in one day during school hours learn madrasah subject matter and cottage material. 2) Sheikh Hasan Yamani Islamic Boarding School is one of the Islamic boarding schools that integrates the madrasah curriculum which in this case MTs and MA with the pesantren curriculum. In the pesantren curriculum,  Sheikh  Hasan  Yamani  Islamic  Boarding  School  adopts  the  Kuliyat  al- Mu‟allimin  al-Islamiyyah  (KMI)  curriculum  of  the  Modern  Islamic  Boarding  School Darussalam Gontor Ponorogo
Keywords: Boarding school; Curriculum Integration; Cottage.

## Jurnal Panrita
Homepage: https://journal.umpalopo.ac.id/index.php/panrita Email: mailto:panrita.fkipumpalopo@gmail.com

## Abstrak
Pengintegrasian  kurikulum  madrasah  aliyah  dan  kurikulum  ma’had  adalah  bertujuan  untuk menghasilkan output pendidikan yang lebih baik, yakni mampu menguasai ilmu kemadrasahan dan ilmu kepesantrenan. Kurikulum yang ada di ma’had melengkapi  kurikulum yang ada di madrasah aliyah dan juga ilmu kebahasaan. Karena proses pendidikan dilembaga ini, selain bertujuan untuk menguasai ilmu kemadrasahan dan ilmu kepesantrenan juga mengarahkan pada kemampuan untuk menguasai tiga bahasa, yaitu bahasa Arab, bahasa Inggris, dan bahasa Jepang. Masing-masing ilmu tersebut  sangat  penting  dikuasai  oleh  peserta  didik  dengan  harapanpeserta  didik  mampu bersosialisasi  dengan  masyarakat  di  era  globalisasi  sekarang  ini  Tujuan  penelitian  ini  untuk mengetahui (1) Untuk mengetahui Bagaimana konsep integrasi kurikulum MA dan kurikulum Pondok Pesantren di Pondok Pesantren Hasan Yamani Polewali Mandar (2) Untuk mengetahui Bagaimana pelaksanaan integrasi kurikulum Madrasah Aliyah dan Pesantren Hasan Yamani Polewali Mandar. Untuk membahas permasalahan tersebut maka peneliti menggunakan pendekatan secara kualitatif. Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  observasi,  wawancara  dan dokumentasi. Sumber data diperoleh dari kepala sekolah, dan guru MA syekh Hasan Yamani. Proses pengolahan data dilakukan melalui tiga tahap yaitu: reduksi data (data reduction), penyajian data (data  display),  dan  verifikasi/penarikan  kesimpulan  (verivication/conclusion).  Hasil  penelitian menunjukan bahwa: 1) Integrasi kurikulum pesantren di Pondok pesantren syekh hasan yamani ini dalam  penerapannya  adalah  dengan  menyisipkan  materi  pondok  (pesantren)  kedalam  jam  belajar madrasah. Peserta didik dalam satu hari di jam sekolah itu mempelajari materi pelajaran madrasah dan  materi  pondok.  2)  Pondok  Pesantren  Syekh  Hasan  Yamani  merupakan  salah  satu  pondok pesantren  yang  mengintegrasikan  kurikulum  madrasah  yang  dalam  hal  ini  MTs  dan  MA  dengan kurikulum  pesantren.  Dalam  kurikulum  pesantren,  Pondok  Pesantren  Syekh  Hasan  Yamani mengadopsi  kurikulum  Kuliyat  al-Mu‟allimin  al-Islamiyyah  (KMI)  Pondok  Pesantren  Modern Darussalam Gontor Ponorogo
Kata Kunci:  Integrasi Kurikulum; Pesantren; Pondok.

## Pendahuluan
Pendidikan merupakan salah satu komponen yang sangat penting dalam kehidupan setiap manusia. Karena dengan pendidikan manusia dapat menentukan jalan dan cara untuk membentuk kepribadian dalam usaha mencapai cita-cita dan tujuan hidupnya. Umat  Islam  yang  merupakan  jumlah  terbanyak  dari  penduduk  Indonesia  sangat mendambakan putra-putrinya kelak dapat tumbuh dan berkembang menjadi manusia dewasa  berkepribadian  muslim  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah  SWT, cerdas, terampil, dan cakap serta menjadi warga negara yang baik. Pesantren sudah ada di Indonesia sejak sebelum Indonesia merdeka. Pesantren merupakan kebutuhan daerah setelah surau, langgar dan mesjid saat ini belum memuaskan sebagai yayasan pendidikan  Islam.  Pesantren  pada  awalnya  didirikan  oleh  para  penyebar  Islam sehingga kualitasnya diterima untuk mengikuti dakwah Islam dinegeri ini.
Pesantren pada awal berdirinya hingga saat ini telah mengalami peningkatan. Pada awal berdirinya, pesantren berfungsi sebagai pusat pendidikan dan penyiaran Islam.  Kedua  kapasitas  ini  bergerak  untuk  saling  membantu.  Sekolah  dapat dimanfaatkan sebagai wadah dalam mewartakan dakwah sedangkan dakwah dapat dimanfaatkan sebagai metode dalam membangun kerangka pelatihan (Riska, 2022). Pesantren  didefinisikan  sebagai  suatu  tempat  pendidikan  dan  pengajaran  yang menekankan  pelajaran  Agama  Islam  dan  didukung  asrama  dengan  tempat  tinggal santri  yang  bersifat  permanen.  Soegarda  Poerbakawatja  mengemukakan  pesantren asal katanya adalah santri, yaitu seorang yang belajar agama Islam sehingga dengan

## Jurnal Panrita
Homepage: https://journal.umpalopo.ac.id/index.php/panrita Email: mailto:panrita.fkipumpalopo@gmail.com
Volume 05 Number 01, June 2024
demikian  pesantren mempunyai  arti tempat  orang  berkumpul  untuk  belajar agama Islam.  Pendidikan  pesantren  menurut  Mastuhu  seperti  dikutip  Damopoli  bertujuan untuk  menciptakan  dan  mengembangkan  kepribadian  muslim,  yaitu  kepribadian yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  tuhan,  berakhlak  mulia,  bermanfaat  bagi masyarakat6. Manusia merupakan makhluk yang memiliki daya akal dan kehidupan yang baik, serta dapat membentuk peradaban. Tujuan pendidikan di Indonesia dapat digolongkan  dalam  dua  aspek,  yakni  aspek  duniawi  dan aspek akhirat.  Jika  kedua aspek  dilaksanakan  secara  terpisah-pisah  tujuan  kurikulum  secara  utuh  tidak terlaksana sebagaimana mestinya.
Oleh sebab itu, dibutuhkan sebuah kurikulum yang dapat mencakup seluruh aspek tujuan tersebut agar menjadi satu kesatuan yang utuh baik dalam tujuan dan pelaksanaannya.  Oleh  karena  itu  pendidikan  madrasah  dan  pendidikan  ma’had haruslah  berkesinambungan,  dengan  harapan  agar  dapat  memberikan  wawasan dalam  masalah  pengetahuan  ilmu  umum  dan  ilmu  agama.  Sebagai  sarana  untuk meningkatkan sumber daya manusia yang benar- benar kompeten diperlukan adanya sebuah  pengembangan  kurikulum.  Kurikulum  berkenaan  dengan  seperangkat rencana  dan  pengaturan mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan  pelajaran  serta cara  yang digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran  untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu.
Kurikulum  merupakan  salah  satu  komponen  yang  memiliki  peran  penting dalam sistem pendidikan, sebab dalam kurikulum bukan hanya dirumuskan tentang tujuan yang harus dicapai sehingga  memperjelas arah pendidikan, akan tetapi juga memberikan  pemahaman  tentang  pengalaman  belajar  yang  harus  dimiliki  setiap siswa  (Ahmad  Dhomiri  et  al.,  2023;  Muhammad  Muttaqin,  2021;  Yulia  Rahayu, 2023; Indriyani et al., 2023).
Dalam dunia pendidikan, kurikulum mempunyai peranan yang sangat penting karena  kurikulum  sendiri  merupakan  operasionalisasi tujuan  yang  hendak  dicapai, bahkan  tujuan  pendidikan  tidak  akan  tercapai  tanpa  melibatkan  kurikulum. Kurikulum dapat diartikan sebagai sebuah dokumen perencanaan yang berisi tentang tujuan yang harus dicapai, isi materi dan pengalaman belajar yang harus dilakukan siswa,  strategi  dan  cara  yang  dapatdikembangkan,  evaluasi  yang  dirancang  untuk mengumpulkan  informasi  tentang  pencapaian  tujuan,  serta  implementasi  dari dokumen yang dirancang dalam bentuk nyata (Bakar & Prayogo, 2023).
Dalam upaya mencapai pendidikan agama Islam berkualitas, harus dimulai dengan guru yang berkualitas. Peranan guru sangatlah penting untuk menanamkan pendidikan  karakter  religius  pada  peserta  didik.  Guru  sebagai  suri  tauladan  atau panutan  bagi  siswa-siswanya  dengan  memberikan  contoh  perilaku  yang  baik sehingga bisa mencetak dan membentuk generasi yang memiliki kepribadian yang baik  pula.  Oleh  sebab  itu,  di  tangan  gurulah  akan  dihasilkan  peserta  didik  yang berkualitas  baik  secara  akademik,  keahlian,  kematangan  emosional,  mental  dan spiritual (Marauleng et al., 2024).

## Jurnal Panrita
Homepage: https://journal.umpalopo.ac.id/index.php/panrita Email: mailto:panrita.fkipumpalopo@gmail.com
Volume 05 Number 01, June 2024
Pendidikan Islam seharusnya diarahkan untuk menjadikan manusia sebagai ulu al-albāb (orang yang beriman dan berilmu). Lembaga-lembaga pendidikan harus mengajarkan materi-materi keislaman yang mencakup akidah, fikih, dan usul fikih al-Qur‟an, hadis, akhlak, tasawuf dan sejarah Islam. Semua itu diajarkan agar peserta didik  mampu  menjadi  mukmin  yang  kāffah.  Selain  itu,  lembaga  pendidikan  juga tidak boleh meninggalkan ilmu pengetahuan baik itu ilmu sosial maupun alam karena ilmu pengetahuan dibutuhkan untuk kemajuan umat.
Melihat realitas di Indonesia, pendidikan masih belum mampu menciptakan insan yang beriman dan berilmu. Sekolah tampaknya lebih fokus menjadikan insan yang  berilmu  saja.  Itu  tampak  dalam  daftar  kurikulum  pendidikan  bahwa  peserta didik  lebih  banyak  mendapat  materi  pengetahuan  umum  sedangkan  di  sisi  lain, menurut  Muhaimin,  pendidikan  di  Indonesia  mendapat empat  tantangan.  Pertama, globalisasi di bidang budaya, moral dan etika yang didukung oleh kemajuan di 3T yaitu telekomunikasi, transportasi,  dan teknologi.  Saling  terhubungnya  tiga  hal  ini menyebabkan mudahnya masuk pengaruh dari luar baik pada sisi gaya hidup maupun budaya. Peserta didik kini dapat dengan mudah mengakses sumber pembelajaran dari media baik yang bersifat terkontrol maupun tidak. Sumber-sumber belajar yang tidak terkontrol  ini  memudahkan  masuknya  budaya,  moral  dan  etika  yang  sebenarnya sama sekali asing.
Masyarakat yang sebelumnya begitu asing dengan budaya tertentu kemudian menjadi permissive (biasa-biasa saja), atau bahkan menjadi bagian dari itu. Kedua, krisis  moral  dan  etika  telah  melanda  dalam  struktur  pemerintahan  baik  di  pusat mapun  di  daerah,  begitu  pula  di  swasta.  Krisis  moral  dan  etika  adalah  rendahnya tingkat  amanah/kepercayaan  yang  merupakan  social  capital.  Hasil  survei  The Political and Economical Risk Consultary (PERC) 2004 menunjukan bahwa indeks korupsi di Indonesia mencapai 9,25. Parahnya lagi, pada tahun 2005 indeks tersebut meningkat menjadi 9,4. Ini merupakan yang tertinggi di Asia.
Sekolah  perlu  mengembangkan  gagasan  yang  kreatif  dan  inovatif  untuk menghadapi tantangan tersebut. Pengembangan sekolah terpadu yang mengarahkan pada integrasi sekolah formal dan pesantren yang mengedepankan aspek akademik, religiusitas, karakter yang kokoh, tanggung jawab dan lain sebagainya bisa dijadikan sebagai  alternalif.  Termasuk  keberhasilan  kerjasama  antara  sekolah  dan  orang  tua seperti  nasehat  orangtua,  mengerjakan  tugas  sesuai  dengan  hal  yang  disenangi, membuat target belajar, menumbuhkan motivasi untuk meraih nilai yang baik, rajin ikut kajian (Kadir & Khilmiyah, 2023; Sahlan, 2017; Kadir et al., 2024).
Sekolah yang unggul dalam rasionalitas namun rendah dalam moralitas dan pesantren yang rendah dalam Pesantren pada dasarnya merupakan pusat pengkajian ilmu-ilmu agama Islam, seperti fikih, tauhid, tafsir, hadis, tasawuf, dan bahasa Arab. Ilmu-ilmu tersebut diajarkan terbatas pada lingkup ilmu-ilmu yang digolongkan ilmu agama  sebagai  perbedaan  ilmu-ilmu  umum.  Selain  itu,  penanaman  akhlak  sangat diutamakan  dalam  dunia  pesantren.  Akhlak  kepada  teman,  masyarakat,  dan  lebih utama akhlak kepada kiai. Hubungan terhadap teman dan masyarakat harus dijaga

## Jurnal Panrita
Homepage: https://journal.umpalopo.ac.id/index.php/panrita Email: mailto:panrita.fkipumpalopo@gmail.com
Volume 05 Number 01, June 2024
untuk  mempererat  ukhuwah  islamiyah  dan  memelihara  citra  pesantren  agar  tidak luntur di masyarakat (Zainiyati, 2014)
Eksistensi  pesantren  tidak  lepas  dari  dukungan  masyarakat  yang mengharapkan  generasi  lulusan  pesantren  berkualitas  Islam.  Namun  dalam menyambut  era  globalisasi  tentunya  pesantren  harus  menyiapkan  diri  menuju tantangan masa depan yang tidak hanya menguasai pendidikan agama namun juga harus  menguasai  pendidikan  umum.  Oleh  karena  itu,  sebagian  besar  pesantren  di Indonesia  mendirikan  madrasah  di  lingkungan  pesantren  dan  yang  terbaru  juga madrasah mendirikan pesantren di lingkungan madrasah guna memenuhi kebutuhan masyarakat di masa kini dan masa akan datang.
Dari  hasil  studi  pendahuluan  yang  dilakukan  penulis  pada  hari  Rabu,  20 September  2023  dan  hari  Sabtu-Ahad,  7-8  Oktober  2023,  ditemukan  fenomena bahwa Pondok Pesantren dan Madrasah Aliyah Hasan Yamani Polewali Mandar dan kurikulum  pondok  pesantren  dalam  proses  pendidikannya.  Mata  pelajaran  ke pesantrenan salah satunya Shorof dipelajari di Madrasah Aliyah dan sebaliknya, mata pelajaran  Madrasah  Aliyah  salah  satunya  IPA  dipelajari  di  pesantren.  Pondok Pesantren  Syekh  Hasan  Yamani  merupakan  salah  satu  pondok  pesantren  yang mengintegrasikan  kurikulum  madrasah  yang  dalam  hal  ini  MTs  dan  MA  dengan kurikulum pesantren. Dalam kurikulum pesantren, Pondok Pesantren Syekh Hasan Yamani mengadopsi kurikulum Kuliyat al-Mu‟allimin al-Islamiyyah (KMI) Pondok Pesantren Modern Darussalam Gontor Ponorogo.
Penggunaan kurikulum KMI yang berjenjang dari kelas 1-6 mengharuskan semua santri wajib menempuh pendidikan di Pondok Pesantren Syekh Hasan Yamani selama  6  tahun  artinya  ketika  seorang  siswa  dari  Pondok  Pesantren  Syekh  Hasan Yamani telah menyelesaikan pendidikan MTs-nya, dia tidak boleh keluar pesantren tetapi  harus  melanjutkan  pendidikannya  sampai  kelas  12  MA  atau  kelas  6  KMI. Semua siswa diharuskan tinggal di pesantren. Ini dilakukan agar siswa memperoleh pendidikan  sekolah  dan  pesantren  secara  lengkap.  Ini  memberi  pengertian  bahwa sekolah dan pesantren benar-benar bersinergi untuk mewujudkan tujuan pendidikan yang  telah  dirumuskan.  Berdasarkan  fenomena  di  atas  penulis merasa  perlu  untuk mengkaji secara rinci agar hasil yang diperoleh dapat diterima oleh banyak pihak. Permasalahan penelitian ini yaitu Bagaimana konsep integrasi kurikulum Pesantren dan Madrasah Aliyah Hasan Yamani Polewali Mandar? Tujuan penelitian ini untuk mengetahui pelaksanaan integrasi kurikulum Pesantren dan Madrasah Aliyah Hasan Yamani Polewali Mandar.

## Metode
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  secara  kualitatif. Penelitian ini mengkaji tentang adanya integrasi kurikulum pesantren dan madrasah aliyah  di  Pondok  Pesantren  Hasan  Yamani  Polewali  Mandar.  Secara  umum penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  di  mana  peneliti  dalam  melakukan penelitiannya  menggunakan  teknik-teknik  observasi,  wawancara  atau  interview,

## Jurnal Panrita
Homepage: https://journal.umpalopo.ac.id/index.php/panrita Email: mailto:panrita.fkipumpalopo@gmail.com
Volume 05 Number 01, June 2024
analisis isi dan metode pengumpulan data lainnya untuk menyajikan respon-respon dan  perilaku  subjek.  Dalam  penelitian  kualitatif,  peneliti  tidak  cukup  hanya mendeskripsikan  data  tetapi  ia  harus  memberikan  penafsiran  atau  interpretasi  dan pengkajian  secara  mendalam  setiap  kasus  dan  mengikuti  perkembangan  kasus tersebut.  Berdasarkan  beberapa  pernyataan  tersebut,  maka  penelitian ini  diarahkan untuk  mendeskripsikan  bagaimana  adanya  integrasi  kurikulum  pesantren  dan madrasah  aliyah  di  Pondok  Pesantren  Hasan  Yamani.  Adapun  subjek  penelitian subjek  dalam  penelitian ini  adalah  Kepala  pondok  pesantren  pelajaran  2023/2024, karena dianggap terlibat langsung dan mengetahui integrasi kurikulum pesantren dan madrasah  aliyah  di  Pondok  Pesantren  Hasan  Yamani  Polewali  Mandar. Pengumpulan data melalui oberervasi, wawancara, dan dokumentasi. Teknik analisis data  melalui  tiga  tahap  yaitu:  1)  reduksi  data,  2)  penyajian  data  (data display ),  3) verifikasi/penarikan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan
1. Konsep  Integrasi  Kurikulum  Pesantren  dan  Madrasah  Aliyah  Pondok Pesantren Syekh Hasan Yamani
Integrasi kurikulum di Pondok Pesantren Syekh Hasan Yamani dan Madrasah Aliyah sesuai dengan visi dan misi pesantren yaitu terwujudnya manusia yang beriman dan berilmu serta berakhlakul karimah, visi pesantren ini mengakomodir harapan orang tua  dan  santri  yang  akan  melanjutkan  pendidikannya  di  pesantren  Syekh  Hasan Yamani. Bekal pengetahuan keagamaan dan ilmu pengetahuan umum. Ada keunikan di Madrasah Aliyah syekh hasan yamani ini yaitu terbentuknya kelas muadalah yaitu kelas khusus mempelajari tentang kepesantrenan, kelas ini terbentuk karena desakan departemen Agama untuk memilih landasan pengajaran, apakah madrasah atau pure pesantren.  Adapun  integrasi  kurikulum  yang  dilaksanakan  di  Pondok  Pesantren Syekh Hasan Yamani dan Madrasah Aliyah adalah sebagai berikut:
Pertama ,  Integrasi  kurikulum  pesantren  di  Pondok  pesantren  syekh  hasan yamani  ini  dalam  penerapannya  adalah  dengan  menyisipkan  materi  pondok (pesantren)  kedalam  jam  belajar  madrasah.  Peserta  didik  dalam  satu  hari  di  jam sekolah  itu mempelajari materi  pelajaran  madrasah  dan materi  pondok.  Pemilihan materi  yang  tercantum  di  kitab  hanya  sebagian  yang  diajarkan  sesuai  dengan kebutuhan peserta didik artinya kurikulum yang terdapat di kitab disesuaikan dengan kebutuhan peserta didik. Integrasi materi pondok contohnya berupa mata pelajaran sharof, tafsir dan nahwu kedalam materi madrasah. Nahwu sobah adalah sebuah kitab yang didalamnya terdapat materi yang membahas tentang kaidah/tata bahasa arab. Ilmu  nahwu  merupakan  bagian  dari  ilmu  bahasa  Arab  yang  bermanfaat  untuk memahami  hukum  akhir  suatu  kata  yang  isi  kajiannya  berkaitan  dengan  I’rab, struktur kalimat, serta bentuk kalimat.
Kedua , penerapan dalam penggunaan bahasa asing (arab dan Inggris) dalam aktifitas  keseharian,  seperti  yang  diungkapkan  oleh  ustadz  farhan  bahwa  “santri maupun  santriwati  diwajibkan  menggunakan  bahasa  asing  dalam  berinteraksi  dan

## Jurnal Panrita
Homepage: https://journal.umpalopo.ac.id/index.php/panrita Email: mailto:panrita.fkipumpalopo@gmail.com
Volume 05 Number 01, June 2024
sosialisasi  dimanapun  dan  kapapun  di  lingkungan  pesantren.  Kewajiban  dalam penggunaan bahasa asing tersebut sudah dijadwalkan oleh pondok, seperti minggu pertama, minggu sampai sabtu menggunakan bahasa inggris berarti di minggu kedua menggunakan  bahasa  arab,  begitu  seterusnya.  Kegiatan  ini  bertujuan  untuk membiasakan santri/santriwati menggunakan bahasa asing karena pondok pesantren syekh  hasan  yamani  memiliki  program  pidato  menggunakan  bahasa  asing  yang dijadwalkan  untuk  malam  senin  santri/santriwati  akan  mempelajari  pidato  bahasa inggris, pidato bahasa arab dipelajari setiap malam jumat dan hari kamis mempelajari pidato bahasa Indonesia.

## 2. Pelaksanaan  Integrasi  Kurikulum  Pesantren  dan  Madrasah  Aliyah Pondok Pesantren Syekh Hasan Yamani
Pondok  Pesantren  Syekh  Hasan  Yamani  merupakan  salah  satu  pondok  pesantren yang mengintegrasikan kurikulum madrasah yang dalam hal ini MTs dan MA dengan kurikulum pesantren. Dalam kurikulum pesantren, Pondok Pesantren Syekh Hasan Yamani mengadopsi kurikulum Kuliyat al-Mu‟allimin al-Islamiyyah (KMI) Pondok Pesantren Modern Darussalam Gontor Ponorogo. Penggunaan kurikulum KMI yang berjenjang dari kelas 1-6 mengharuskan semua santri wajib menempuh pendidikan di  Pondok  Pesantren  Syekh  Hasan  Yamani  selama  6  tahun  artinya  ketika  seorang siswa dari Pondok Pesantren Syekh Hasan Yamani telah menyelesaikan pendidikan MTs-nya, dia tidak boleh keluar pesantren tetapi harus melanjutkan pendidikannya sampai kelas 12 MA atau kelas 6 KMI. Semua siswa diharuskan tinggal di pesantren. Ini  dilakukan  agar  siswa  memperoleh  pendidikan  sekolah  dan  pesantren  secara lengkap.  Ini  memberi  pengertian  bahwa  sekolah  dan  pesantren  benar-benar bersinergi untuk mewujudkan tujuan pendidikan yang telah dirumuskan.
Pelaksanaan integrasi  kurikulum  pesantren  dan  madrasah  aliyah  di  pondok pesantren syekh hasan yamani adalah lebih banyak pemakaian bahasa seperti bahasa arab, nahwu, balaga, latihan menulis imlak. Ada kelebihan dan kekurangan selama integrasi  kurikulum  pesantren  dan  madrasah  aliyah  di  Pondok  Pesantren  Syekh Hasan  Yamani.  Kelebihannya  adalah  karena  sistem  di  pesantren  adalah  boarding maka  mudah  untuk  mengorganisir  santri,  karena  hal  tersebut  di  pesantren  mental santri/santriwati semakin terasah mentalnya. Kekurangannya adalah motivasi dalam diri  santri/santriwati  yang  kurang  dan  sampai  saat  ini  status  ijazah  kepesantrenan belum mendapatkan predikat B.

## Simpulan
Integrasi  kurikulum  pesantren  di  Pondok  pesantren  Syekh  Hasan  Yamani  ini  dalam penerapannya  adalah  dengan  menyisipkan  materi  pondok  (pesantren)  kedalam  jam belajar madrasah. Peserta didik dalam satu hari di jam sekolah itu mempelajari materi pelajaran madrasah dan materi pondok. Pemilihan materi yang tercantum di kitab hanya sebagian yang diajarkan sesuai dengan kebutuhan peserta didik artinya kurikulum yang terdapat di kitab disesuaikan dengan kebutuhan peserta didik. Pondok Pesantren Syekh

## Jurnal Panrita
Homepage: https://journal.umpalopo.ac.id/index.php/panrita Email: mailto:panrita.fkipumpalopo@gmail.com
Volume 05 Number 01, June 2024
Hasan  Yamani  merupakan  salah  satu  pondok  pesantren  yang  mengintegrasikan kurikulum  madrasah  yang  dalam  hal  ini  MTs  dan  MA  dengan  kurikulum  pesantren. Dalam  kurikulum  pesantren,  Pondok  Pesantren  Syekh  Hasan  Yamani  mengadopsi kurikulum  Kuliyat  al-Mu‟allimin  al-Islamiyyah  (KMI)  Pondok  Pesantren  Modern Darussalam Gontor Ponorogo.

## Daftar Rujukan
Ahmad Dhomiri, Junedi Junedi, & Mukh Nursikin. (2023). Konsep Dasar dan Peranan serta  Fungsi  Kurikulum  dalam  Pendidikan. Khatulistiwa:  Jurnal  Pendidikan Dan Sosial Humaniora , 3 (1), 118–128.
https://doi.org/10.55606/khatulistiwa.v3i1.972
Bakar, A., & Prayogo, A. (2023).  Urang  Banjar Dan Tarekat Sammaniyah Di Banua Urang: Sebuah Penelusuran Awal di Serdang Bedagai, Sumatera Utara. Hikmah,
20(2), 345–359.
https://e-jurnal.staisumatera- medan.ac.id/index.php/hikmah/article/view/331/164
Indriyani, R., Arnina, Nasruddin, I., & Noviani, D. (2023). Hakikat Kurikulum dalam Dunia Pendidikan. As-Shuffah (Journal of Islamic Studies) , 11 (1), 1–10.
Kadir, A., & Khilmiyah, A. (2023). Penguatan Motivasi Belajar Melalui Self-Regulated Learning  Mahasiswa  pada  Pembelajaran  Daring  Dimasa  Pandemi  Covid-19 upaya mencapai tujuan . Menurut ( Abdul Kadir , secara progresif . Motivasi belajar dapat untuk melakukan kegiatan belajar ). Ada motivas . 8 , 32–39.
Kadir, A., Sairin, S., Madjid, A., Widigdo, M. S., & Haekal, M. (2024).  Family Therapy the basics 1 st edition  Family Therapy the basics 1 st edition  , by Michael D. Reiter,  New  York,  Routledge,  2023,  212  pp.,  €  84.99  (hardback),  ISBN 9781032320472  . International  Journal  of  Systemic  Therapy , 00 (00),  1–3. https://doi.org/10.1080/2692398x.2024.2325212
Marauleng,  A.,  Hakim,  A.,  Hasan,  S.,  &  Hasibuddin,  M.  (2024).  Peran  Guru  Dalam Menginternalisasikan Nilai-Nilai Karakter Pada Siswa. Education and Learning Journal , 5 (1), 33–47.
Muhammad  Muttaqin.  (2021).  Konsep  Kurikulum  Pendidikan  Islam. Taujih:  Jurnal Pendidikan Islam , 3 (1), 1–16. https://doi.org/10.53649/taujih.v3i1.88
Riska. (2022). konsep pendidikan multikultural dalam prespektif psikologi dan Islam. Jurnal Psikoanalisis .
Sahlan, A. K. (2017). Mendidik Perspektif Psikologi . Deepublish.
Yulia  Rahayu.  (2023).  Problematika  Kurikulum  Di  Sekolah  Dasar. Pendas :  Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar , 13 (1), 104–116.
Zainiyati,  H.  S.  (2014).  Model  Kurikulum  Integratif  Pesantren  Mahasiswa  dan  UIN Maliki Malang. Ulumuna: Jurnal Studi Keislaman, 18 1 (1).