## Sociology of Dakwah:

## Scientific Alternative Social Conflict Resolution Religious
By: Nur Kholis, S.Sos.I ,. M.Sosio *

## Abstract
History  records  since  1789  which  lasted  throughout  the  19th  century  - were  confronted  by  an  important  event  full  of  chaos,  the  French Revolution - became the forerunner of human social distortions in dunua at  that time. One  side of  the  revolution  demonstrate positive change  and social  order  on  the  other  side  is going  through a critical phase  to  be  part concerns  some  scientists.  However,  who  would  have  thought  excessive attention  and  seriousness  of  the  leading  scientists  cultivated  by  August Comte  and  Emile  Durkheim.  Ultimately  leading  trigger  of  Sociology  and the  validity  of  the  methodology  laid  Sociology  as  a  science.  Who  would have thought from then until now, to contribute to the presence of study Sociology  'partnership'  as;  Political  Sociology,  Economic  Sociology, Sociology of Law, Sociology of Religion, Sociology of Communication and so on. Not without reason that 'partnership' Sociology is a solution of the situation  and  condition  of  polemics,  discrimination,  marginalized, alienation had stripped many aspects of life. Even for a man as the main mission of peace and compassion presenters also increasingly disoriented. It  would  need  to  design  an  alternative  social  science  that  is  Sociology Propagation,  scientific  consists  of  scientific  foundation;  Sociology  itself, the science of Communications and Propagation Studies.
Key words: sociology, propaganda, conflict, religious

## Pendahuluan
Eksistensi  keilmuan  sosial,  terutama  salah  satu  cabangnya  yakni Sosiologi semakin berkembang di jagad keilmuan. Secara garis besar kita ketahui  bersama,  bahwa  ilmu  pengetahuan  terdiri  atas;  pertama,  ilmu pengetahuan  alam  (Sains)  sangatlah  bersifat  statis.  Dan  ilmu  sosial  lebih bersifat dinamis meskipun dalam realita—melalui pemikiran, diskusi dan penelitian—seakan  masih  terkait  dengan  keadaan  statis  (mengkaji  secara
struktural).  Maka  senyatanya,  awal  kemunculannya  Sosiologi  dari ilmuwan  berkewarganegaraan  Perancis,  August  Comte,  dimana  Comte sebagai  ilmuwan  mencoba  mensintesa  antara  ilmu  Sains  dan  Sosial akhirnya  menyatakan  bahwa  berbicara  Sosiologi  barang  tentu  mengupas dua hal mengemuka; sosial statis (struktur, lembaga/pranata, lapisan dan stratifikasi sosial) dan sosial dinamis (dinamika atau perubahan sosial).
Sejak  awalnya  kemunculan  Sosiologi,  bukan  tanpa  pertentangan tatkala  ilmu  tersebut  semakin  mendapatkan  posisinya.  Terduga  benar, Sosiologi mengancam keilmuan Sains yang kian mengalami pengurangan perhatian  ‘jamaahnya’.  Padahal  apabila  mampu  bersikap  bijaksana, meskinya  tidak  ada  satu  ilmuwan  pun  (terutama  mereka  yang  pakar dengan  ilmu  Sains)  menganggap  bahwa  ilmu  yang  telah  awal  mereka cetuskan dianggap kampiun dari ilmu lainnya. Sebelum melangkah lebih jauh,  pertarungan  keilmiahan  sebuah  ilmu,  maka  ada  baiknya  penulis mengajak  pembaca  menyimak  proses  kehadiran  ilmu  Sains  dan  ilmu Sosial
Fase  perkembangan  Sosiologi  dunia,  bisa  diperhatikan  melalui penggunaan  metode  penelitian  kualitatif  pertama-tama  dikenal  dalam studi  dari Chicago  School pada  tahun  1910-1940.  Selama  periode  tersebut peneliti  dari  Universitas  Chicago  bahkan  sampai  dengan  tahun  1960 mengarahkan  penelitian  yang  dilakukan  mereka  dengan  metode-metode partisipan  observation , in-depth  interview ,  dan personal  documents . 1 Pada perkembangan selanjutnya, pemilihan metode penelitian kualitatif bukan saja digunakan dalam studi sosiologi saja melainkan menyebar pada studi bidang politik, sosiologi-antropologi dan psikologi sosial. 2
Jauh  sebelum  keilmuan  sosial  mendapatkan  posisinya,  maka kedudukan  keilmuan  dipegang  kuat  oleh  pakar  rasional  bisa  dikatakan dipimpin  oleh  alur  berpikirnya  yaitu  Plato.  Tergolong  keilmuan Positivistik (Sains), Plato mempertimbangkan keilmuan terus berpedoman objektif  melalui  serangkaian  data  valid  dengan  perhitungan  angka statistik.  Tetapi,  karena  kian  problematiknya  kondisi  kehidupan  ternyata angka  statistik  tidak  mampu  menganalisa  dan  memberikan  solusinya. Kemudian  muncullah  sekelompok  ilmuwan  empirisme  dipimpin mulanya oleh Aristoteles mampu memantik kemunculan ilmu sosial bagi kehidupan.  Berawal  dari  mengisi  kekosongan  dari  kajian  rasionalisme
1 Bagong Suyanto dan Sutinah (ed), Metode Penelitian Sosial: Berbagai Alternatif Pendekatan , (Jakarta: Kencana, 2011), hal. 166
2 Lihat  kata  pengantar  Nina  W  Syam  pada  buku  Nina  W  Syam, Sosiologi  Komunikasi , (Bandung: Humaniora, 2009), hal. vii
mendorong  empirime  bersifat  subjektif,  untuk  lebih  melihat  sesuatu secara  mendalam  pada  akhirnya  problema  masyarakat  mendapat  solusi penyelesaiannya.
Pada konteks Indonesia, awalnya segenap imuwan tergolong pakar ilmu  Sosial  (salah  satunya  Sosiologi)  terus  diperdebatkan  kehadirannya oleh  ilmuwan  Sains.  Kondisi  dunia  sama  halnya  di  Indoesia  masih mempertanyakan  persoalan  endemis,  yakni  sejauhmana  Sosiologi  akan bisa  memberi  arti  bagi  kesejahteraan  umat  manusia.  Padahal  jika diperhatikan  secara  seksama  maka  secara  keseluruhan  unit  pembahasan Sosiologi membicarakan urgensi dalam kehidupan manusia; kemiskian di pedesaan,  otonomi  daerah,  proses  demokrasi,  pendidikan  merakyat, disiplin hukum, jaminan hidup selayaknya, konflik dan hal remeh temeh lainnya.
Seakan  tidak  kunjung  usai,  melalui  pertemuan  berangsur-ansur MIPI  (Majelis  Ilmu  Pengetahuan  Indonesia,  berdiri  1956)  mengundang Bung Hatta sebagai pembicara tamu. Dalam pemaparan materinya, Bung Hatta  lebih memposisikan  diri  sebagai  pendamai  keadaan  ( peace  keeper  of situation ).  Pada  kesempatannya,  Bung  Hatta  mengutarakan  bahwa pertumbuhan  ilmu  sosial  tidak  bisa  dilepaskan  dari  penemuan  dan sekaligus masalah sosial yang dihasilkan oleh ilmu-ilmu alam. 3 Nah, apa yang  disampaikan  oleh  Bung  Hatta  kiranya  bisa  dijadikan  dasar  bahwa sebaiknya  antara  ilmu  Sains  (ilmu  pengetahuan  alam)  dan  ilmu  sosial saling  melengkapi  satu  sama  lain.  Bukan  malahan  justru  saling menyerang satu sama lain.
Mencoba keluar dari perkembangan keilmuan alam dan sosial telah memiliki pengaruh besarnya di kehidupan. Selanjutnya penulis, mencoba mewacanakan  sosiologi  yang  dipertemukan  dengan  ilmu  dakwah sehingga  keilmuan  itu  lantas  disebut  Sosiologi  Dakwah.  Berangkat  dari ilmu  dakwah  telah  banyak  mendorong  banyak  pakar,  pemerhati  dan ilmuwan mulai mengamati, menguraikan, menganalisa dan sampai pada menyimpulkan  melalui  jurnal,  penelitian  ilmiah  lainnya  hingga menerbitkan berbagai buku tentang  ilmu dakwah.
Penulis  mewacanakan  keilmuan  Sosiologi  Dakwah  bukan  tanpa alasan.  Kita  ketahui  bersama,  ada  suatu  kondisi  terlupakan  saat  ini, dimana Dakwah menjadi kegiatan setiap manusia untuk menyeru kepada kebaikan  dan  menjauhi  sebuah  larangan  sang  pencipta  (Tuhan).  Kondisi tersebut  mengarahkan  manusia  pada  keteraturan  sosial  (social  order)
3 Tulisan  Pendahuluan  Taufik  Abdulllah  dalam  buku  Taufik  Abdullah  (ed), Ilmu  Sosial dan Tantangan Zaman , (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2006), hal. 2-5
nantinya  menjadi  dambaan  manusia  di  kehidupan.  Maka  oleh  sebab  itu, kajian  dakwah  tanpa  pandang  keagamaan  seseorang  menjadi  misi bersama  sebenarnya,  dikarenakan  menyampaikan  hal  baik  dan menasehati  agar  terhindar  dari  hal  buruk  sebuah  keniscayaan  manusia menjadi pengingat bagi manusia lainnya.
Saat  dipertanyakan  bagaimana  ilmu  dakwah  menjadi  penguat dalam  hubungan  sosial.  Hal  ini  bisa  diperhatikan  bahwa  agama  melalui proses  dakwah  selama  ini  menjadi  jalan  keluar  bagi  setiap  orang beragama.  Perhatikan  saja,  perjalanan  sosiologi  menjadi  sebuah kedudukan  agama  tidak  bisa  dilupakan.  Durkheim  menulis  salah  satu karya  utamanya  tentang  moralitas  menuju  pada  keagamaan.  Langkah Durkheim  diikuti  pula  Talcott  Parsons.  Banyak  karya  Weber  juga dicurahkan  untuk  agama-agama  di  dunia.  Marx  pun  mempunyai  minat terhadap  keberagaman,  tetapi  orientasinya  jauh  lebih  kritis 4 berujung kepada menyebut “agama sebagai candu”.
Memperhatikan  semakin  pesat  pemakaian  ilmu  dakwah  dengan berbagai metodenya baik lisan dan tulisan. Mulanya dakwah diharapkan mampu meneguhkan eksistensi ilmu tersebut untuk semakin memberikan pemahaman  tentang  agama  benar  dan  baik  bagi  hambanya.  Namun, ternyata  seakan  tidak  luput  dari  permasalahannya  bahwa  realita  praktis dakwah di masyarakat mengalami kondisi pil pahit (baca: keburukan).
Miris  mengetahui  menyoroti  persatuan  umat  islam  di  mana-mana labil  dan  bahkan  pecah.  Di  tempat  tertentu  malah  benar-benar  terpecah seperti  di  Sampang  Madura,  terjadinya  sesama  muslim  dan  alumni pesantren  saling  bertingkai  dan  sampai  dengan  pembakaran  pesantren, rumah  tempat  tinggal  dan  menganiaya  sesama  muslim. 5 Bahkan  isu terhangat  terkini,  terjadinya  konflik  Horizontal  antara  umat  Islam    dan umat Kristen di Singkil disebabkan adanya sebuah kesalahan pada proses bentukan  interaksi  sosial  secara  disosiasi  sosial  (perpecahan). 6 Beberapa kasus  tersebut  menambah  deretan  polemik,  diskriminasi,  marginalisasi bahkan  alienasi  sosial  sekelompok  orang.  Memperhatikan  kasus  tersebut dilakonkan oleh mereka yang memiliki dasar keilmuan dakwah.
Tatkala  dakwah  mengalami  problematika,  berdampak  pada terpecah  belah  manusia  dari  tingkat  lokal,  regional  sampai  dengan
4 George  Ritzer,  Teori  Sosiologi: Dari  Sosiologi  Klasik  Sampai  Perkembangan  Terakhir Postmodern , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), hal. 11-12 5 Hasbi  Amiruddin  &  Syukri  Syamauan, Dakwah  dalam  Masyarakat  Global ,  (Banda  Aceh: Dinas Syariat Islam Aceh, 2013), hal 97
6 Serambi Indonesia , Singkil Diambang Konflik SARA , 12/10/2015
internasional.  Itu  menandakan  keutuhan  umat  beragama  sekalipun terdapat  ancaman.  Padahal  bukan  hanya  dalam  islam  saja  mestinya kerukunan  itu  diupayakan  oleh  pemuka  dan  pemeluk  agama  lain  turut menjadikan umatnya agar selalu bersatu dalam bingkai perdamaian.
Salah satu dari sekian problema pada perlintasan dakwah tersebut, menjadi  bukti  bahwa  ilmu  dakwah  pun  sedang  mengalami  kondisi polemik  sosio-kultural-religus.  Padahal  jika  mengharapkan  keteraturan sosial,  maka  dakwah  menjadi  tugas  bersama.  Oleh  karena  itu,  tulisan singkat ini berupaya untuk menawarkan solusi keteraturan sosial dengan mencetuskan  keilmuan  dampingan  bersama  yang  disebut  dengan Sosiologi  Dakwah.  Keilmuan  tersebut  akan memadukan  ketiga  keilmuan yang  telah  mendapat  pengakuannya  yaitu  Sosiologi,  Ilmu  Komunikasi dan Ilmu Dakwah.
Gambaran Lapisan Keilmuan Sosiologi Dakwah; Sosiologi menjadi inti keilmuan, ilmu Dakwah keilmuan lapisan penguat dan Ilmu Komunikasi menjadi keilmuan penyeimbang

## Sosiologi, keilmuan tentang segala hal kebermasyarakatan
Definisi Sosiologi berasal dari kata sofie, yaitu bercocok tanam atau bertanam,  kemudian  berkembang  menjadi  socius,  dalam  bahasa  Latin yang  bermakna  teman,  kawan.  Berkembang  lagi  menjadi  social,  artinya

## Ilmu Komunikasi
Ilmu Dakwah Sosiologi
berteman,  bersama,  berserikat. 7 Jadi  secara  pemahaman  sederhana  maka Sosiologi  berarti  ilmu  yang  mempelajari  tentang  pembentukan  realitan sosial,  dinamika  dan  perubahan  bagi  sekumpulan  orang  dalam masyarakat.
Awalnya,  banyak  orang  mengkaji  Sosiologi  secara  sempit kebermasyarakatan  saja.  Padahal  dengan  mendefinisikan  ilmu  tersebut secara meluas, maka berbagai situasi dan keadaan yang dialami manusia tidak  luput  dari  perhatian  Sosiologi.  Bahkan,  menariknya  Ken  Plummer, sebagai  Sosiolog  ternama  yang  berasal  dari  Inggris  mengatakan  melalui bukunya  ‘Sosiologi  Basics’,  Sosiologi  melakukan  pembahasan  pada  hal remeh  temeh  pun,  seperti  kini  telah  adanya  subkajian  Sosiologi  Tomat, Sosiologi  Toilet  dan  Sosiologi  Telepon. 8 Subkajian  ilmu  tersebut menambah  dereran  yang  sebelumnya  telah  ada  di  anataranya;  Sosiologi Pedesaan,  Perkotaan, Sosiologi  Pendidikan,  Sosiologi  Hukum,  Sosiologi Politik,  Sosiologi  Agama,  Sosiologi  Kedokteran,  Sosiologi  Pembangunan, Sosiologi Wanita, Sosiologi Militer, Sosiologi Kesenian, Sosiologi Bahasa
Keberadaan  Sosiologi    kian  mengalami  perkembangan  beitu  pesat sebegitu menariknya, maka penulis sangat setuju apabila Sosiologi pantas dikatakan  sebagai  obat  mujarab  yang  menyembuhkan  persoalan kehidupan  umat  manusia.  Tatkala  harian  Kompas  menuliskan  profil Amartya Kumar Sen, pakar dan ilmuwan Ekonomi sempat meraih Nobel Ekonomi  pada  tahun  1998.  Sang  Ilmuwan  tersebut  ketika  mencoba membongkar  kemiskinan,  menurutnya  melihat  kemiskinan  tidak  selalu diperoleh penyebabnya melalui perhitungan statistik. Ternyata yang mesti diperhatikan ialah persoalan sejauhmana pembuat kebijakan (pemerintah atau negara) memanusiakan manusia yakni berbicara kesejahteraan. 9 Poin kesejahteraan  menjadi  kata  yang  hanya  ditemukan  dari  unit  kajian sosiologi.
Selain  itu,  adanya  kajian  Sosiologi  Agama  menjadi  bukti  pula bahwa benar adanya, sosiologi layak didampingkan oleh berbagai kondisi yang mengalami polemik. Dengan adanya disiplin ilmu Sosiologi Agama sebagai  keilmuan  yang  mempelajari  ekpresi  dalam  keberagamaan individu  atau  sekelompok  terajadi  dalam  tatanan  bermasyarakat  turut
7 Burhan  Bungin ,  Sosiologi  Komunikasi:  Teori,  Paradigma,  dan  Diskursus  Teknologi Komunikasi di Masyarakat , (Jakarta: Kencana, 2009), hal. 27 8 Ken Plummer, Sosiologi Basics , (Jakarta: RajaGrafindo Persada,2012), hal 14-18
9 Harian Kompas, Amartya Kumar Sen: Membongkar Kemiskinan , edisi 19/01/2014
menciptakan  kerukunan  dan  damai  di  kehidupan  melalui  hal  mikro (tindakan) dan makro (struktural). 10
Selain  itu,  dapat  kita  temukan  literatur  Sosiologi  Islam,  namun masih  sederhana  dipikirkan  dengan  sudut  pandang  Sosiologi  menurut perspektif  Islam.  Dimana  akan  kita  temukan  ilmuwan  muslim  seperti; Ibnu Abi Rab’i, Al Farabi, Mawardi, Al-Ghazali, Ibnu Taimiyah dan Ibnu Khaldun melalui karya besar mereka telah fokus membicarakan Sosiologi yang  akan  menyinggung  sisi  keislamannya.  Beberapa  ilmuwan  tersebut berpijak  dengan  studi  Sosiologi  menurut  perspektif  Islam  secara  makro, mikro, fungsional dan konflik. 11
Eksistensi  perpaduan  sosiologi  terhadap  kondisi  yang  mengalami problema  sehingga  bermunculnya  disiplin  ilmu  bersama,  maka  inilah yang  menjadi  dasar  pijakan  bahwa  sosiologi  menjadi  ilmu  yang  mampu menembus  segala  hal  demi  mengupayakan  satu  kata  yang  diharapkan menciptakan kedamaian bagi masyarakat, yaitu kesejahteraan.
Oleh sebab itu, apabila kajian dakwah yang perlu dipedomani bagi setiap  umat  beragama  pun  mengalami  problematikanya.  Itu  pertanda, kajian dakwah perlu didampingi oleh keilmuan yang mengarahkan pada kesejahteraan.  Tepat  apabila  sosiologi  menjadi  sebuah  dampingan  pada keilmuan dakwah yang sarat pada persoalannya seperti yang dibicarakan pada  pembahasan  di  atas.  Kemunculan  dari  ide  menghadirkan  Sosiologi Islam saja telah ramai dibicarakan. Apabila ditelusuri akan memunculkan beberapa literatur yang berserakan nantinya. Kendati, telah ada pemikiran menjadikan Sosiologi Islam mengarahkan manusia pada solusi persatuan islam. 12 Namun,  alasan  penulis  mewacanakan  sosiologi  dakwah  menjadi kajian mengemuka mengatasi problema umat khususnya umat islam yang kian  hari  mengalami  perkembangan  mayoritaskan  bukan  hanya  di Indonesia saja bahkan skala dunia.

## Ilmu Dakwah sebagai sisi penguatannya
Mulanya,  keilmuan  dakwah  di  Indonesia  sempat  dipertentangkan melalui diskusi, kuliah umum, dan seminar kajian Islam. dikarenaka sejak mencuat  dikemukan  oleh  beberapa  pakar  keilmuan  Islam,  ilmu  tersebut belum  menemukan  cabang  keilmuannya;  Ontologi,  Epistimologi  dan Aksiologi.  Akan  tetapi  lambat  laun,  akhirnya  banyak  pakar  mencoba
10 Dadang Kahmad, Sosiologi Agama , (Bandung: Remaja Rosdakarya,2006)., hal. 6 11 Ishomuddin, Sosiologi Perspektif Islam , (Malang: UMM Press, 2005), hal. 5
12 Departemen Agama RI, Islam Untuk Disiplin Ilmu Sosiologi , (Jakarta: Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, 1996), hal. 93
untuk  menjelaskan  secara  mendetail  bahwa  ontologi  ilmu  dakwah  itu mengarahkan kepada rentangan sejarah nubuwah (kenabian)
menyampaikan  sesuatu  yang  menjadi  petunjuk,  rahmat  dan  kabar gembira  bagi  umat  muslim  sejak  dahulu  hingga  kini,  bisa  ditelusuri  dari surat An-Nahl 89. Kemudian, perihal Epistimologinya ilmu Dakwah bisa ditemukan  penjelasannya  alam  surat  Al-Isra  ayat  35-36  mengungkapkan bahwa  melalui  proses  empirisnya  manusia  menemukan  apa  kebaikan  di dunia  ini.  Dan  pada  Aksiologi,  ilmu  Dakwah  menjadi  keilmuan  mesti dipedomani  setiap  manusia  melanjutkan  misi  penebar  perdamaian  dan berkasih sayang kepada sesamanya. 13
Dan  kini,  telah  menemukan  keabsahannya,  teryata  semua  disiplin ilmu  sosial  dapat  membantu  pengembangan  ilmu  Dakwah.  Ini  adalah keharusan  dalam  ilmu  sosial.  Sejalan  dengan  perkembangannya,  bahkan ada kemiripan antara ilmu sosial dan ilmu dakwah, dimana ilmu tersebut juga  menghadapi  permasalahan  ekonomi,  sosial,  kebudayaan,  politik, manajemen, hokum dan psikologi. 14
Pada  beberapa  referensi  buku  kajian  dakwah,  adanya  beberapa definisi  berkenaan  dengan  ilmu  dakwah  di  antaranya,  sebagai  keilmuan yang  menghadirkan  proses  internalisasi,  transformasi,  transmisi,  dan difusi  ajaran  islam  dalam  kehidupan  masyarakat. 15 Boleh  juga  disebut dengan  ilmu  yang  fokus  pada  upaya  atau  proses  penyampaian  ajaran islam baik melalui proses elaborasi islam maupun kondisi konsolidasi. 16 Dakwah  merupakan  kegiatan  dimana  terdapat  seorang  dai (pendakwah)  dan  mad’u  (jamaah)  yang  bersosial  di  dalamnya  dengan membawa  proses  interaksi  sosial  di  dalamnya.  Sosial  menjadi  hal  yang tampak pada proses berlagsungnya dakwah. Tatkala dai dan mad’u telah berada  dalam  area  bersama  maka  ini  menjadi  penanda  hubungan  sosial mereka sedang terjalin.
Selanjutnya,  definisi  dakwah  mendekati  kesempurnaan  maknanya  bisa kita  telusuri  dari  pernyataan  Ali  Hasjmy.  Menurutnya  dakwah,  yaitu usaha  untuk  mengajak  orang  lain  untuk  menyakini  dan  mengamalkan aqidah  dan  syariat  Islam  dengan  terlebih  dahulu  telah  diyakini  dan diamalkan oleh pendakwah sendiri. 17
13 Syukriadi  Sambas, Landasan  Ilmiah  Ilmu  Dakwah:  Perspektif  Mizan  Al-Quran ,  makalah disampaikan pada Pelatihan Ilmu Dakwah di Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Ar- Raniry pada 04 Desember 2013
14 Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah , (Jakarta: Kencana, 2009), hal. 71
15 Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah , (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2011), hal. 3
16 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah , (Jakarta: Amzah, 2013), hal. 29
17 A. Hasjmy, Dustur Dakwah Menurut Al-Quran , (Jakarta: Bulan Bintang, 1994), hal. 17
Dalam  dakwah,  perlu  mengetahui  wasilah  dan  arena  dakwah. Pengertian  umum  tentang  amar  maruf  dan  nahi  mungkarm,  menyuruh kepada berbuat kebajikan dan kasih saying kepada golongan lemah yang melaksanakan  rencana  perbaikan  akhlak  dan  masyarakat  mencegah berbuat  kejahatan  dan  perbuatan  yang  merusak  akhlak  dan  masyarakat. Atas  dasar  inilah,  islam  mewajibkan  atas  orang-orang  islam  untuk membina  kesejahteraan  masyarakat  atas  sebaik-baiknya  asas  kebaikan, sendi akhlak dan gotong-royong. 18
Sejalan  dengan  dilibatkan  persoalan  agama  ke  dalam  masalah kajian  sosiologi  menjadi  hal  yang  sepatutnya  terjadi.  Mengingat  selama ini, manusia seringkali di saat merasa resah, gelisah dan bimbang dengan apa saja problema kehidupan pada akhirnya menghadirkan jalinan antara hamba  dan  tuhan  demi  mengharap  ketenangan  jiwa.  Maka  oleh  karena itu, menurut penulis ini alasan yang bisa menjelaskan posisi ilmu dakwah sebagai  sisi  penguat  untuk  sebuah  disiplin  ilmu  alternaif  menyelesaikan masalah seluruh umat beragama di dunia, yaitu sosiologi dakwah.

## Komunikasi sebagai sistem penyeimbangannya
Persoalan  komunikasi  merupakan  problema  sangat penting  dalam kehidupan  dan  perkembangan  masyarakat  primitif,  masyarakatsedang berkembang  bahkan  sampai  pada  masyarakat  modern  pula.  Oleh  sebab itu  banyak  ahli  Sosiologi    dan  ilmu  Sosial  lainnya  telah  menyumbang pikirannya mengenai gejala komunikasi. Lahirnya sejumlah besar definisi yang  kadang  berbeda,  akan  tetapi  hampir  sama  maksud  dan  tujuannya atau tiada berbeda pada inti hahekat keilmuan komuikasi. 19
Lebih  jelas  disebutkan , Pentingnya  studi  komunikasi  karena banyak permasalahan yang timbul akibat komunikasi. Manusia tidak bisa hidup  sendirian.  Ia  secara  tidak  kodrati  harus  hidup  bersama  manusia lain,  baik  demi  kelangsungan  hidupnya  keamanan  hidupnya,  maupun demi  keturunannya.  Melalui  ilmu  komunikasi  yang  diaplikasikan  secara benar akan mampu mencengah dan menghilangkan konflik antarpribadi, antarkelompok,  antarsuku,  antarbangsa,  antarras,  demi  membina kesatuan kesatuan dan persatuan umat manusia penghuni bumi. 20
18 Ibid , hal. 242 19 Latief Rousdiy, Dasar-dasar Rhetorica Komunikasi dan Informasi , (Medan: Rimbow, 1989), hal. 47
20 Onong  Uchjana  Effendy, Ilmu,  Teori  dan  Filsafat  Komunikasi ,  (Bandung:  Citra  Aditya Bakti, 2003), hal. 27
Komunikasi  menjadi  proses  penyampian  pesan  dari  komunikator (pembicara)  ke  komunikan  (pendengar).  Dalam  proses  berjalannya komunikasi  mesti  memiliki  beberapa  unsurnya  terdiri  dari  komunikator dan  komunikan  menjadi  kepastian,  pesan,  media,  dan  diharapkan  ada umpan  balik  bersamanya.  Tatkala  membahas  proses  interaksi  sosial  pun ini  menjadi  prasyarat  baginya;  kontak  sosial  dan  komunikasi. 21 Memang kontak  sosial  menjadi  proses  awal  terjadinya  perjumpaan  manusia  sejak lahir  sampai  dengan  mengalami  kematian.  Namun,  komunikasi  pada proses  selanjutnya  menjadi  bagian  terpenting.  Dikarenakan  bukanlah pertemuan  atau  kontak  diri  menjadi  subtansi  bagi  manusia  satu  dan lainnya.  Tetapi  komunikasi  menjadi  inti  bagaimana  pesan  tersampaikan dan  terus  berlanjut  pada  pengiriman  pesan  saling  menyilang  dan  pada akhirnya perintah, ajakan dan larangan tersampaikan.
Seperti  yang  diungkapkan  di  atas,  komunikasi  sangat  penting dipelajari,  darinya  manusia  mampu  menghindarkan  diri  dari  perbedaan makna  yang  terkadang  bukan  saja  menyebabkan  perselisihan  bahkan konflik.  Beberapa  kasus  perselisihan  efek  dari  ketidakpahaman komunikasi telah banyak ditemukan di segala kondisi dan peristiwa. Oleh karena,  komunikasi  menjadi  keharusan,  bahwa  tatkala  manusia  mampu untuk  memahami  perbedaan  manusia,  maka  nantiya  mampu menghindari  konflik. Sedangkan  saat  manusia  justru  mampu  memahami persamaan  mereka  ini  menjadi  jalan  manusia  semakin  mengeratkan hubungan mereka dalam masa depan. 22
Masih  kembali  membahas  keilmuan  dakwah.  Kondisi  dakwah mengemuka  kini,  menjadi  situasi  yang  sama  peliknya  oleh  manusia menjalani  kehidupan.  Kesalahpahaman  komunikasi  memperjauh  jarak hubungan  manusia.  Tiada  berbeda  halnya  dengan  kesalahpahaman manusia  dalam  berdakwah.  Apabila  manusia  diharuskan  menjadikan dakwah  sebagai  misi  setiap  umat  beragama.  Ini  berarti,  dakwah  mesti memunculkan  kajian  komunikasi  untuk  membantu  penyampaian  misi setiap umat tersebut.
Gencar,  misi  pendakwahan  agama  dari  dua  agama  terbesar;  Islam dan  Kristen.  Perhatikan  dominan  kita  mengetahui  kedua  agama  tersebut telah  banyak  manusia  menyakini  kepercayaan  dalam  beragama.  Bahkan dakwah  kedua  agama  tersebut  terkadang  saling  menyerang  untuk semakin menambah penganutnya. Keberkahan kita melihat Negara Eropa
21 Burhan Bungin: Sosiologi Komunikasi , (Jakarta: Kencana, 2010), hal. 17 22 Deddy Mulyana, Komunikasi Lintas Budaya , (Bandung: Remaja Rosdakarya: 2013), hal. 33
mencatat  setiap  tahunnya  peningkatan  penganut  agama  Islam  di  sana. Keberhasilan  tersebut  tidak  akan  pernah  mampu  dilakukan  apabila manusia khsususnya umat Islam sendiri tanpa memahami komunikasi.
Memang  dapat  kita  temukan  beberapa  kesalahan  komunikasi, menjadikan  misi  dakwah  menjadi  gelisah  dan  tidak  tahu  menahu arahnya.  Komunikasi  terbaik  didukung  oleh  sebuah  keadaan  berlogika dan  empiris.  Maksudnya,  siapapun  manusia  pengemban  misi  dakwah mesti membawa pada penyampaian pesan yang masuk akal (logika) dan mampu  menyatakan  kebenaran  sesuai  peristiwa  yang  terjadi  di sekitarnya.
Saat  kita  masih  menemukan  situasi  dakwah,  kian  resah  dalam lingkup  wilayah  nasional  dan  internasional—terjadinya  perpecahan umat—. Disanalah sebaiknya perlu diarahkan keilmuan komunikasi agar problema,  diskriminasi,  marginalisasi,  dan  alienasi  umat  beragama mampu diatasi.
Maka  seyogyanya,  ilmu  komunikasi  dihadirkan  agar  menjadi sistem  penyeimbang.  Tidak  akan  lengkap  rasanya,  tatkala  kemunculan sosiologi  dakwah  hanya  mengemukakan  saja  antara  keilmuan  sosiologi dan  ilmu  dakwah  saja.  Memberikan  pondasi  keilmuan  komunikasi  kala mewacanakan  Sosiologi  Dakwah  mengakibatkan  dakwah  nantinya  yang menjadi misi setiap umat beragama akan menemukan usaha atau kegiatan penebar  perdamaian  dan  berbagi  kasih  sayang  secara  tepat  dan  jitu  di dunia sekalipun.

## Kesimpulan
Dalam  perkembangannya,  sosiologi  yang  mengarahkan  manusia pada  situasi  dan  kondisi  kesejahteraan  menjadi  hal  penting  dalam berkehidupan.  Manusia  berkehidupan  dalam  berbagai  sendi  kehidupan; sosial,  politik,  hokum,  budaya,  dan  agama,  jika  saja  menemukan problema,  diskriminasi,  marginalisasi  dan  alienasi.  Maka  sudah  barang tentu  akan  mencari  keilmuan  pendamping  demi  menemukan kesejahteraan.  Untuk  saat  ini,  hanya  sosiologi  menjadi  kajian  yang  tepat mengusahakan  kesejahteraan  umat  manusia.  Seperti  halnya  dakwah, menjadi  kegiatan  setiap  manusia  penebar  perdamaian  dan  berbagi  kasih sayang  tidak  luput  dari  polemiknya.  Oleh  sebab  itu,  dakwah  yang  kini menjadi  keilmuan  dakwah  perlu  kiranya  bersama  sosiologi  untuk menjawab  dakwah  yang  terkadang  sulit  dijalankan  umat  manusia. Pondasi  ketiga  keilmuan;  sosiologi,  ilmu  dakwah  dan  ilmu  komunikasi inilah  menurut  penulis  sebagai  keilmuan  alternative  dalam  penyelesaian
berbagai  masalah  sosial  dan  keagamaan  dalam  masyarakat  dengan tawaran keilmuan Sosiologi Dakwah.

## Daftar Pustaka
Buku
Hasjmy. 1994. Dustur Dakwah Menurut Al-Quran . Jakarta: Bulan Bintang Bagong  Suyanto  dan  Sutinah  (ed).  2011. Metode  Penelitian  Sosial:  Berbagai Alternatif Pendekatan . Jakarta: Kencana.
Burhan Bungin. 2009. Sosiologi Komunikasi: Teori, Paradigma, dan Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyarakat . Jakarta: Kencana.
____________, 2010. Sosiologi Komunikasi. Jakarta: Kencana. Dadang Kahmad. ,2006. Sosiologi Agama . Bandung: Remaja Rosdakarya. Deddy  Mulyana.  2013. Komunikasi  Lintas  Budaya ,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Departemen Agama  RI.  1996. Islam  Untuk  Disiplin  Ilmu  Sosiologi , (Jakarta: Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. George  Ritzer.  2012.    Teori  Sosiologi: Dari  Sosiologi  Klasik  Sampai Perkembangan Terakhir Postmodern , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Hasbi  Amiruddin  &  Syukri  Syamauan.  2013.  Dakwah  dalam  Masyarakat Global. Banda Aceh: Dinas Syariat Islam Aceh.
Ishomuddin. 2005. Sosiologi Perspektif Islam . Malang: UMM Press. Ken Plummer. 2012. Sosiologi Basics . Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Latief  Rousdiy.  1989. Dasar-dasar  Rhetorica  Komunikasi  dan  Informasi . Medan: Rimbow.
Moh Ali Aziz. 2009. Ilmu Dakwah . Jakarta: Kencana Nina W Syam. 2009. Sosiologi Komunikasi . Bandung: Humaniora. Onong  Uchjana  Effendy.  2003 .  Ilmu,  Teori  dan  Filsafat  Komunikasi .
Bandung: Citra Aditya Bakti.
Samsul Munir Amin. 2013. Ilmu Dakwah . Jakarta: Amzah.
Taufik  Abdullah  (ed).  2006. Ilmu  Sosial  dan  Tantangan  Zaman .  Jakarta: RajaGrafindo Persada
Wahidin  Saputra.  2011. Pengantar  Ilmu  Dakwah. Jakarta:  RajaGrafindo Persada.

## Artikel dan Makalah
Harian  Kompas,  Amartya  Kumar  Sen: Membongkar  Kemiskinan ,  edisi 19/01/2014 Serambi Indonesia, Singkil Diambang Konflik SARA, 12/10/2015 Syukriadi Sambas, Landasan Ilmiah Ilmu Dakwah: Perspektif Mizan Al-Quran , makalah disampaikan pada Pelatihan Ilmu Dakwah di Fakultas Dakwah  dan  Komunikasi  UIN  Ar-Raniry  pada  04  Desember 2013.