INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 6 Tahun 2023 Page 3136-3142 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Islamisasi Teori Konsumsi: Fenomena Perilaku Konsumtif Muslim Indonesia
Khoirul Umam 1 ✉ , Nurmalasari Mulia Putri 2

## Universitas Darussalam Gontor
Email: khoirul.umam@unida.gontor.ac.id 1 ✉
Abstrak
Perkembangan  teknologi  yang  mengalami  kemajuan  yang  cukup  pesat  di  era  digital  ini  membawa dampak terhadap perilaku konsumsi masyarakat Muslim. Selain itu faktor budaya Barat juga turut serta memperngaruhi perubahan perilaku konsumsi Muslim yang dipengaruhi gaya hidup hedonis. Sistem ekonomi kapitalis tidak sesuai dengan ajaran Islam. Maka dari itu, sangat diperlukan memasukan nilai- nilai  Islam  dalam  teori  konsumsi  untuk  membebaskan  masyarakat  dari  doktrin  sekuler  dan  sifat materialistis yang sudah merajalela di tiap diri individu pada zaman sekarang. Islamisasi ilmu ekonomi dalam teori konsumsi hadir sebagai pembawa solusi agar masyarakat Muslim selalu memperhatikan perilakunya agar sesuai dengan nilai-nilai Islam. Metodologi dari penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif  dengan  kajian  kepustakaan  menggunakan  pendekatan  konseptual.  Adapun  hasil  dari penelitian  ini  adalah  bahwa  dalam  Islamisasi,  Islam  menawarkan  konsep  maslahah  yang  berkaitan dengan  perilaku  konsumsi  dengan  memerhatikan  seifat modernity  (di  tengah-tengah)  dan  sesuai berdasarkan etika konsumsi Islam.
Kata  Kunci:  Islamisasi, Perilaku Konsumsi, Maslahah.

## Abstract
The rapid development of technology in the digital era has an impact on the consumption behavior of the  Muslim  community.  In  addition,  Western  cultural  factors  also  contribute  to  changes  in  Muslim consumption  behavior  influenced  by  hedonistic  lifestyles.  The  capitalist  economic  system  is incompatible with the teachings of Islam. Therefore, it is necessary to include Islamic values in the theory of consumption to free society from secular doctrines and materialistic traits that have been rampant in each  individual  today.  Islamization  of  economics  in  consumption  theory  is  present  as  a  carrier  of solutions so that Muslim communities always pay attention to their behavior to be in accordance with Islamic values. The methodology of this study uses qualitative research with literature review using a conceptual approach. The result of this study is that in Islamization, Islam offers the concept of maslahah related to consumption behavior by paying attention to modernity (in the middle) and according to Islamic consumption ethics.
Keywords: Islamization, Consumption Behavior, Maslahah.

## PENDAHULUAN
Di era digital saat ini, kemajuan teknologi telah membawa dampak yang sangat besar terhadap perubahan aktivitas di bidang ekonomi (Rosmayati et al., 2020, p. 64). Adanya kemajuan ini tentunya memudahkan masyarakat dalam melakukan sesuatu dan juga mempengaruhi pola serta gaya hidup yang berujung kepada perubahan perilaku Masyarakat  (Firmansyah  &  Susanti,  2006,  p.  442).  Hal  ini  menyebabkan  perubahan perilaku  masyarakat  Muslim  yang  tidak  lagi  berdasarkan  kepada  dimensi  spiritual melainkan  telah  beralih  menggunakan  konsep  kapitalis  yang  mengukur  segala sesuatunya dengan ukuran yang materialistis (Rosyida & A’yun, 2018, p. 92) . Kondisi ini dapat dilihat dari fenomena yang terjadi di tengah-tengah masyarakat, dimana saat ini ekonomi  digital  telah  membawa  perubahan  dalam  aktivitas  ekonomi  salah  satunya pembelian barang yang saat ini dilakukan secara online. Adapun pembelian barang oleh individu saat ini dilakukan bukan untuk memenuhi kebutuhan melainkan dikarenakan keinginan individu yang hanya ingin mengikuti trend dan menaikan prestige. Dimana secara langsung maupun tidak langsung hal tersebut menyebabkan daya beli dan sikap konsumsif  meningkat  (Anggraini  &  Santhoso,  2017,  p.  131).  Ini  adalah  ekspresi  dari pengaruh Barat yang mengadopsi sistem kapitalis dengan doktrin hedonisme sebagai pendorong utamanya, yang bertujuan semata-mata untuk mencapai kesenangan dan kepuasan  material.  Akibatnya,  tanpa  disadari,  manusia  terperangkap  dalam  aktivitas yang didasarkan pada perilaku hedonis, semata-mata untuk menjaga citra mereka dan terus  mengikuti  gaya  hidup  mewah  sesuai  dengan  keinginan  dan  kepuasan  pribadi mereka (Sudarsih M.Hum, 2007, p. 1).
Teori perilaku konsumsi yang dikembangkan oleh Barat merupakan sumber yang dikonstruk  dengan  nilai  dualisme  yaitu  rasionalisme  dan  utilitarianisme.  Teori  ini mempertimbangkan  tujuan  para  consumer  yang  berifat  homo-economicus  yang diartikan sebagai suatu tindakan untuk mendapatkan kepuasan dengan memandang uang  adalah  segalanya  dan  sangat  dibutuhkan  untuk  mewujudkan  uang  tersebut (Rosyida & A’yun, 2018) .
Pembahasan  yang  telah  dipaparkan  diatas  bertentangan  dengan  nilai-nilai substantif  Islam.  Penulis  merasa  ada  sesuatu  yang  perlu  dikaji  ulang  terkait  dengan permasalahan  dalam  perilaku  konsumsi  yang  terjadi  saat  ini,  penulis  melihat bahswasanya  perilaku  konsumsi  saat  ini  terdapat  penyimpangan  yang  disebabkan beberapa faktor yang tidak sesuai dengan nilai Islam. Sedangkan dalam Islam, segala teori aspek kehidupan yang ada di dunia harus berdasarkan pada konsep ketuhanan di mana Tuhan memegang peran yang sangat penting diatas segala sesuatu. Untuk itu
pembahasan  dalam  tulisan  ini  difokuskan  pada  pembahasan  terkait  Islamisasi  ilmu dalam ranah perilaku konsumsi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  berfokus  pada  perilaku  konsumsi  masyarakat  muslim  dalam bertransaksi  di  era  digital  sekarang  ini.  Metodologi  dari  penelitian  ini  menggunakan penelitian kualitatif dengan kajian kepustakaan menggunakan pendekatan konseptual yang  akan  mengupas  bagaimana  perilaku  konsumsi  sekarang  ini  dipengaruhi  oleh perilaku  konsumi  Barat  dan  menawarkan  solusi  konsep    islamisasi  dalam  perilaku konsumsi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Fenomena Dewestrenisasi
1. Teori Konsumsi Barat
Konsumsi adalah suatu kegiatan manusia dalam mengurangi atau kegunaan suatu barang/jasa untuk memenuhi kebutuhan (Septiana, 2015, p. 5). Teori perilaku konsumen yang  dikembangkan  di  Barat  setelah  munculnya  kapitalisme  merupakan  sumber  dari dualitas yakni rasionalime ekonomi dan utilitarianisme (Weber, 1958, p. 76). Dari sumber rasionalisme  ekonomi  dan  utilitarinisme  inilah  timbul  perilaku  konsumen.  Perilaku konsumsi diartikan sebagai tindakan langsung untuk mendapatkan, mengkonsumsi dan menghabiskan barang/jasa proses keputusan yang mendahului dan mengikuti tindakan (Rahmat, 2014, p. 161).
Rasionalisme  ekonomi  mengandung  pengertian  bahwa  setiap  konsumen  akan mengonsumsi barang sesuai dengan sifatnya sebagai homo economicus. Secara lebih spesifik diartikan sebagai tindakan konsumen untuk memenuhi kepentingannya sendiri yang mana dalam pencapaiannya diukur berdasarkan capaian yang bersifat materialistic. Sedangkan nilai utilitarianisme merupakan suatu pandangan yang mengukur benar atau salah dengan kriteria kesenangan dan kesusahan. Dengan dua nilai dasar ini, perilaku konsumsi seseorang akan bersifat individualis yang mana dalam pemenuhan barang dan jasa dapat memberikan kesenangan atau kenikmatan yang kemudian disebut sebagai kepuasan (Arifin, 2009, p. 1).
Konsep barang atau jasa dalam ekonomi konvensional dapat dijelaskan sebagai segala sesuatu yang memiliki nilai guna yang mampu memberikan tingkat  kepuasan kepada  individu.  Sementara  itu,  konsep  utilitas  mengacu  pada  kemampuan  sesuatu untuk  memberikan  tingkat  kepuasan  sehingga  dinyatakan  sebagai  barang  konsumsi.
Pendapat mengenai utilitas bersifat subyektif bagi setiap individu, yang berarti bahwa sesuatu yang dianggap memberikan nilai guna dan memenuhi kepuasan konsumsi bagi seseorang belum tentu akan memberikan kepuasan yang sama bagi individu lainnya.
Dalam kerangka konvensional, kebutuhan selalu beriringan dengan keinginan, di mana  keinginan  ini  didasarkan  pada  konsep  kepuasan.  Teori  ekonomi  konvensional menguraikan kepuasan sebagai memiliki barang atau jasa untuk memenuhi keinginan mereka.  Pada  dasarnya,  satu  jenis  aset  ekonomi  dapat  menjadi  pengganti  yang sempurna bagi aset ekonomi lainnya selama keduanya memberikan utilitas yang sama.
Tujuan  terakhir  dari  konsumsi  individu  adalah  untuk  mencapai  kepuasan maksimum, dimana dalam hal ini konsumen membelanjakan pendapatan mereka demi mencapai kepuasan maksimum. Hal ini dikarenakan keinginan manusia selalu didorong untuk  dipenuhi.  Adapun  keinginan  yang  ingin  dipenuhi  ini  terkadang  tidak  sesuai dengan kebutuhan, sehingga pengeluaran konsumsi tidak serta merta dapat dikontrol dengan baik yang mengakibatkan masyarakat cenderung mementingkan kepuasannya sendiri tanpa memperhatikan realitas sosial yang ada.

## 2. Telaah unsur sekuler dalam perilaku konsumsi
Apabila melihat pembahasan sebelumnya terkait perilaku konsumsi konvensional dapat  ditemukan  sistem  ekonomi  kapitalis  yang  berkembang  berdasarkan  pemikiran Barat sekuler. Adapun unsur sekuler yang terdapat di dalam teori konsumsi antara lain:
a. Konsep Kebutuhan dan Keinginan
Dalam ekonomi konvensional tidak membedakan antara kebutuhan dan keinginan (Afrina & Achiria, 2018, p. 34). Hal ini akan melahirkan sifat materialis, hedonis, kapitalis dan individualis. Adanya persamaan pandangan terhadap kebutuhan dan keinginan ini akan berdampak pada konsumsi barang/jasa yang berlebihan.
b. Konsep Barang dan Jasa
Konsep barang atau  jasa dalam ekonomi konvensional  diartikan sebagai segala sesuatu yang mempunyai nilai guna yang dapat memberikan  tingkat kepuasan kepada seseorang. Sedangkan konsep utilitas yang dimaksud adalah jika sesuatu tersebut dapat memberikan tingkat kepuasan sehingga dinamakan barang konsumsi.
c. Konsep Kepuasan
Dalam  ekonomi  konvensional,  konsumsi  diasumsikan  selalu  bertujuan  untuk meraih  kepuasan.  Akibatnya  membawa  dampak  negative  bagi  masyarakat  yang menjadikannya memiliki sifat materialistis dan egois demi mementingkan kepentingan pribadi.  Selain  itu,  yang  menjadi  permasalahan  disini  adalah  prioritas  konsumsi  yang
lebih condong pada kepuasan materi. Kepuasan disini dinilai tidak terbatas sedangkan sumber  daya terbatas. Terlebih lagi, ideologi kapitalisme  ini mengarah pada  individu agar mengejar tujuan yang tidak jelas. Disebut tidak jelas karena keinginan itu sendiri berupa sesuatu yang samar-samar bentuknya.

## B. Integrasi
1. Penggantian Unsur Sekuler dengan Nilai-Nilai Islam
Teori  perilaku  konsumsi  ala  konvensional  memiliki  cara  pandang  yang bertentangan  dengan  teori  perilaku  konsumsi  yang  dibangun  dengan  prinsip  dasar Islam.  Oleh  karena  itu,  sangat  diperlukan  memasukan  nilai-nilai  Islam  dalam  teori konsumsi  untuk  membebaskan  masyarakat  dari  doktrin  sekuler  dan  sifat  materialistis yang  sudah  merajalela  di  tiap  diri  individu  pada  zaman  sekarang.  Adapun  elemen- elemen atau nilai-nilai Islam yang diperlukan untuk mengantikan unsur-unsur sekuler dalam teori konsumsi adalah:

## a. Konsep Kebutuhan dan Keinginan
Kebutuhan tidak serta merta ditentukan oleh keinginan dan untuk kepuasan materi saja,  melainkan  ditentukan  oleh  konsep mashalah.  Seluruh  aktivitas  ekonomi  yang mengandung kemaslahatan bagi umat manusia disebut sebagai kebutuhan (Rohayedi & Maulina, 2020, p. 38). Dengan demikian, konsep kebutuhan adalah konsep yang bebas nilai,  sedangkan  konsep  keinginan  adalah  konsep  yang  tidak  bebas  nilai.  Dengan demikian, Islam tidak mendorong masusia untuk mengikuti  keinginannya akan tetapi mendorong manusia untuk memenuhi kebutuhannya sesuai dengan yang didefinisikan oleh syariah.
b. Konsep Barang dan Jasa
Dalam Islam, konsep barang  dan  jasa  dibatasi dengan istilah  halalan thayyiban. Kehalalan  suatu  barang  konsumsi  merupakan  antisipasi  dari  adanya  keburukan  yang ditimbulkan  oleh  barang  tersebut.  Perilaku  mengkonsumsi  sesuatu  yang  baik  dalam Islam merupakan suatu hal yang dianggap sebagai kebaikan, karena kenikmatan yang diberikan  oleh  Allah  untuk  manusia  adalah  ketaatan  kepada-Nya.  Oleh  karena  itu, sebagai  seorang  Muslim  semestinya  berusaha  mencari  kenikmatan  dengan  menaati perintah Allah dan memuaskan dirinya sendiri dengan memanfaatkan barang-barang dan anugerah-anugerah yang Allah berikan.
c. Konsep Kepuasan
Konsep  kepuasan  dalam  Islam  juga  menggunakan  konsep  maslahah,  dengan demikian  kepuasan  diletakkan  setelah  maslahah  dengan  melakukan  skala  prioritas
berdasarkan kebutuhan dharuriyah, hajjiyah, dan tahsiniyah. Tujuan konsumsi seorang Muslim tidak  di tujukan untuk mencari kepuasan maksimal melainkan untuk mencari kesuksesan dan kesejahteraan di dunia dan akhirat (Sitepu, 2017, p. 98).

## 2. Islamisasi Teori Konsumsi
Dalam  Islam,  terdapat  tiga  prinsip  dasar  yang  menjadi  dasar  perilaku  konsumsi yang  Islami.  Prinsip-prinsip  ini  meliputi  keyakinan  akan  hari  kiamat  dan  kehidupan akhirat, konsep kesuksesan, serta fungsi dan posisi harta. Pertama, seorang Muslim harus sepenuhnya meyakini  bahwa akan ada hari kiamat dan kehidupan akhirat.  Keyakinan teologis ini memiliki implikasi mendasar terhadap perilaku konsumsi, yaitu: 1) pemilihan jenis  konsumsi  harus  dipertimbangkan  untuk  kepentingan  dunia  dan  akhirat,  2) probabilitas  jumlah  dan  jenis  konsumsi  akan  lebih  beragam  dan  meningkat. Kedua, keberhasilan  hidup  seorang  Muslim  tidak  diukur  dari  jumlah  harta  yang  dimilikinya, melainkan dinilai  berdasarkan moralitas dalam ajaran Islam. Semakin tinggi  moralitas seseorang, semakin tinggi pula tingkat kesuksesan yang akan dicapainya. Ketiga, harta dianggap sebagai anugerah dari Allah dan bukan sesuatu yang harus dihindari secara berlebihan.  Oleh  karena  itu,  harta  seharusnya  digunakan  dan  dimanfaatkan  dengan benar dan sesuai dengan ajaran agama. Islam mengusulkan konsep kepemilikan harta yang adil dan berkeadilan (Furqon, 2018, p. 4).
Berdasarkan ketiga prinsip tersebut, jelas bahwa tujuan konsumsi seorang Muslim bukan  untuk  mendapatkan  kepuasan  maksimal  melainkan  untuk  mencari  kesuksesan dan kesejahteraan di dunia dan akhirat. Kesejahteraan yang dicitakan Islam merupakan hasil konkret dari tujuan syariah ( maqashid syariah). Sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Al-Ghazali terkait tujuan syariah merupakan segala sesuatu yang dianggap perlu untuk melindungi dan memperkaya iman, kehidupan, akal, keturan dan harta benda. Al- Ghazali  meletakan  dasar  iman  pada  barisan  awal  dikarenan  iman  merupakan  unsur utama dan dominan dalam mengkonstruk kesejahteraan yang seimbang.

## SIMPULAN
Proses Islamisasi dalam bidang ilmu ekonomi pada teori konsumsi sangat penting guna membebaskan masyarakat dari doktrin sekuler dan sifat materialistik yang telah merasuk  ke  dalam  pikiran  individu,  terutama  umat  Muslim  saat  ini.  Dalam  proses Islamisasi  ini,  Islam  menghadirkan  konsep  maslahah  yang  relevan  dengan  perilaku konsumsi, dengan tetap memperhatikan unsur modernitas dan memastikan kesesuaian dengan  etika  konsumsi  dalam  Islam.  Islamisasi  konsep  keinginan  dan  kebutuhan
dilakukan dengan cara mengubah pandangan masyarakat yang menganggap bahwa keinginan memiliki nilai yang sama dengan kebutuhan. Ini dicapai dengan memasukkan konsep maslahah sebagai dasar utama bagi konsep keinginan dan kebutuhan dalam konteks konsumsi. Sementara itu, Islamisasi konsep barang dan jasa dilakukan dengan membatasi  konsep  tersebut  sesuai  dengan  prinsip  halalan  thayyiban  dalam  Islam. Adapun Islamisasi konsep kepuasan konsumsi dengan menjadikan maslahah sebagai landasan dalam berkonsumsi bukan kepuasan maksimum.

## DAFTAR PUSTAKA
Afrina,  Dita,  &  Achiria,  Siti.  (2018).  Rasionalitas  Muslim  Terhadap  Perilaku  Israf  dalam Konsumsi Perspektif Ekonomi Islam. EkBis: Jurnal Ekonomi Dan Bisnis, 2(1), 23 – 38.
Anggraini,  Ranti  Tri,  &  Santhoso,  Fauzan  Heru.  (2017). Hubungan  antara  Gaya  Hidup Hedonis dengan Perilaku Konsumtif pada Remaja. 3(3), 131 – 140.
Arifin, Sirajul. (2009). Perilaku Konsumsi Islam: Kajian Kritik. Jurnal Hukum Islam, 12(1), 1 – 14. Firmansyah,  Guntur,  &  Susanti,  Ari.  (2006). PENGARUH  LIFESTYLE  HEDONISME, KEMAMPUAN FINANSIAL DAN PERILAKU KONSUMTIF TERHADAP PENGGUNAAN TRANSAKSI CASHLESS PADA GENERASI MILENIAL DI SURAKARTA. 442 – 454.
Furqon, Imahda Khoiri. (2018). TEORI KONSUMSI dalam ISLAM. Adzkiya : Jurnal Hukum Dan Ekonomi Syariah, 6(1), 1 – 18. https://doi.org/10.32332/adzkiya.v6i1.1169
Rahmat, Ilyas. (2014). Etika Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Islam. HUNAFA: Jurnal Studia Islamika, 11(2), 347 – 370.
Rohayedi,  Eddy,  &  Maulina,  Maulina.  (2020).  Konsumerisme  Dalam  Perspektif  Islam. Transformatif, 4(1), 31 – 48. https://doi.org/10.23971/tf.v4i1.1900
Rosmayati,  Siti,  Sudirman,  Acai,  Haerany,  Anne,  Arifudin,  Opan,  Rijal,  Khairul,  Alaydrus, Syafika, D Rusmana, Fenny, Syamsuriansyah, Dr, Musfirowati Hanika, Ita, & Nugroho, Lucky. (2020). Perilaku Konsumen dan Perkembangannya di Era Digital.
Rosyida, Sabila, & A’yun, Nadhira. (2018). Islamisasi Teori Konsumsi Masyarakat Muslim Modern. ISLAMICA: Jurnal Studi Keislaman, 13(September), 91 – 114.
Septiana, Aldila. (2015). Analisis Perilaku Konsumsi Dalam Islam. Dinar, 2(Januari), 18.
Sitepu,  Novi  Indriyani.  (2017).  Perilaku  Konsumsi  Islam  Di  Indonesia. Jurnal  Perspektif Ekonomi Darussalam, 2(1), 91 – 106. https://doi.org/10.24815/jped.v2i1.6650
Sudarsih M.Hum, Dra Sri. (2007). Konsep Hedonisme Epikuros dan Situasi Indonesia Masa Kini. UNDIP, 1 – 8.
Weber, Max. (1958). The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism.