ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Volume 05 Nomor 1, Juni 2021 DOI: https://doi.org/10.37726/ee.v5i1.132
Praktek Jual Beli Barang Sistem Arisan di Desa Gardusayang Kecamatan Cisalak Kabupaten Subang Dalam Perspektif Ekonomi Syariah
Rina Fitriani 1 , Jalaludin 2 , Ahmad Damiri 3
1 Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Riyadhul Jannah Subang
2,3 Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Syariah (STIES) Indonesia Purwakarta
1 rinafitriani400@gmail.com
2 jalaludinstiesip@gmail.com
3 ahmaddamiri@sties-purwakarta.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa  Gardusayang  Kecamatan  Cisalak  Kabupaten  Subang. bermuamalah  adalah  salah  satu  bentuk  kemudahan  bagi  manusia  untuk  memenuhi  segala sesuatu  yang  berhubungan  dengan  kebutuhan  hidupnya  sehari-hari  sebagai  mahluk  hidup maupun mahluk sosial, diantara tindakan masyarakat untuk memenuhi kebutuhan materi ialah arisan, namun anggota masih belum memahami tentang praktek jual beli barang sistem arisan dalam perspektif ekonomi syariah. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pelaksanaan jual beli barang sistem arisan di Desa Gardusayang Cisalak-Subang, dan untuk mengetahui tinjauan ekonomi syariah terhadap jual beli barang sistem arisan di Desa Gardusayang Cisalak-Subang, serta untuk dampak pelaksanaan jual beli barang sistem arisan di Desa Gardusayang Cisalak- Subang.  Penelitian  ini  merupakan  jenis  kualitatif  dengan  pendekatan  empiris,  teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  obsevasi,  wawancara,  dokumentasi.  Dalam penelitian  ini  sumber  data  terdiri  dari,  data  primer  dan  data  sekunder.  Dari  hasil  penelitian bahwa  praktek  jual  beli  barang  sistem  arisan  di  Desa  Gardusayang  Cisalak-Subang  dalam pelaksanaanya  anggota  arisan  sudah  rela  dan  sepakat  untuk  menerima  sistem  arisan  yang dibuat oleh pihak ketua arisan bahwa anggota bersedia membayar arisan sesuai kesepakatan bersama dalam jangka waktu yang telah ditentukan. Dalam tinjauan ekonomi syariah arisan ini di pebolehkan dalam syariat Islam karena lebih banyak mendatangkan manfaat bagi peserta arisan sebagai salah satu sarana untuk saling tolong-menolong diantara mereka, sehingga dapat memberikan  pengaruh  atau  dampak  terhadap  peningkatan  kesejahteraan  keluarga,  karena Melalui  arisan  ini  mereka  dapat  memenuhi  berbagai  kebutuhan  hidupnya  seperti  membeli sesuatu barang yang mungkin sulit dibeli kalau hanya mengandalkan pendapat keluarga.
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Kata kunci —Jual Beli barang, Sistem Arisan, Perspektif Ekonomi Syariah.

## ABSTRACT
This  research  was  conducted  in  Gardusayang  Village,  Cisalak  District,  Subang  Regency. bermuamalah is one form of convenience for humans to fulfill everything related to their daily needs  as  living  creatures  and  social  beings,  among  the  actions  of  the  community  to  meet material needs is social gathering, but members still do not understand the practice of buying and selling goods arisan system in Islamic economic perspective. This study aims to provide a description of the implementation of the sale and purchase of social gathering system items, a review of the sharia economy on the sale and purchase of social gathering system goods and the  impact  of  the  sale  and  purchase  of  social  gathering  system  goods.  This  research  is  a qualitative type with an empirical approach, data collection techniques used are observation, interviews,  documentation.  In  this  study  the  data  source  consisted  of  primary  data  and secondary  data.  From  the  results  of  the  study  that  the  practice  of  buying  and  selling  goods arisan  system  in  the  Village  of  Gardusayang  Cisalak-Subang  in  the  implementation  of  the social gathering members have been willing and agreed to accept the social gathering system made  by  the  head  of  the  social  gathering  that  the  members  are  willing  to  pay  the  social gathering  according  to  a  mutually  agreed  period  of  time.  In  this  economic  review  of  arisan sharia, it is permissible in Islamic Shari'a because it brings more benefits to arisan participants as  a  means  of  mutual  assistance  between  them,  so  that  it  can  have  an  effect  or  impact  on improving family welfare, because through this arisan they can meet various his necessities such as buying something that might be difficult to buy if he only relied on the opinion of his family.
Keywords — Social gathering, social gathering system, Islamic economics.

## I. PENDAHULUAN
Secepat  perkembangan  manusia,  secepat itu  pula  manusia  menghadapi  perkembangan masalah  yang  harus  dihadapinya,  yang semakin  hari  semakin  kompleks  adalah masalah  ekonomi.  Orang  memiliki  banyak sekali  kebutuhan,  keinginan,  keperluan  yang kesemuannya  itu  menghendaki  pemenuhan. Dan  pemenuhannya  itu  tidak  lain  adalah barang dan jasa. Untuk memecahkan masalah- masalah  ekonomi  yang  dihadapi  sehari-hari, manusia  haruslah  bertindak  harus  berbuat dengan tujuan memecahkan masalah-masalah ekonomi  baik  untuk  mencukupi  kebutuhan pribadinya (Suherman 2006).
Bermuamalah  adalah  salah  satu  bentuk kemudahan  bagi  manusia  untuk  memenuhi segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan kebutuhan  hidupnya  sehari-hari  sebagai
mahluk  individu  maupun  mahluk  sosial, seiring bergulirnya waktu dan berkembangnya zaman dalam hal bermuamalah  di  era  globalisasi  sekarang  ini sangat  beragam  dengan  bermacam-macam cara  untuk  memenuhi  kebutuhan  masing masing.  Menurut  Abdul  Rahman  Ghazali aturan  aturan  Allah  SWT  untuk  mengatur manusia dalam hidup dan kehidupan terdapat pada muamalah (Ghazaly,  Ihsan,  and  Shidiq 2010).
Diantara tindakan masyarakat untuk memenuhi  kebutuhan  materi  ialah  arisan, arisan  merupakan  kegiatan  mengumpulkan uang  atau  barang  yang  bernilai  sama  oleh beberapa  orang  kemudian  diundi  diantara mereka  untuk  menentukan  siapa  yang memperolehnya,  undian  dilaksanakan  dalam sebuah  pertemuan  berkala  sampai  semua
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
anggota  memperolehnya.  Arisan  dalam masyarakat telah menjadi budaya, arisan juga mempunyai banyak manfaat sehingga kegiatan  arisan  masih  terus  dijalankan  oleh masyarakat  desa  maupun  kota.  Beberapa diantara manfaat arisan tersebut yaitu sebagai wadah  silaturahmi  antara  anggota  arisan, karena  arisan  dalam  pelaksanaan  undian untuk mendapatkan nama yang akan menerima  arisan  tersebut.  Haruslah  dengan berkumpul dengan bertujuan untuk membantu ekonomi  anggota  serta  salah  satu  cara  untuk membuat  anggota  tetap  berada  dalam  ikatan organisasi.
Secara  mutlak  arisan  adalah  bagian  dari adat  dalam  bidang muamalah .  Dalam kegiatan muamalah dituntut untuk senantiasa  berpegang  teguh  pada  ajaran- ajaran islam sebagai sumber etikanya  yang didalamnya  harus  melibatkan  prinsip- prinsip muamalah .  Arisan  secara  umum termasuk  muamalat  yang  belum  pernah disinggung  didalam  Al-Qur’an  dan  Hadist secara langsung, maka hukumnya dikembalikan kepada hukum asal muamalah ,  yaitu  dibolehkan.  Para  ulama menyebutkan hal tersebut dengan mengemukakan kaidah fiqih yang berbunyi :
َمَرَح اَم  الََّا ُهأنيم أرُظَفأَيَ  َلََف ُوأفَعألَا  يتاَداَعلأا  يفِ ُلأص َألَْا ُالل “Hukum  asal  dalam  muamalat  adalah pemanfaatan,  tidak  ada  yang  diharamkan kecuali  apa  yang  diharamkan  Allah SWT” (Dzajuli 2007) .
Adapun  hasil  observasi  dan  wawancara dari ketua arisan yaitu ibu Neneng, pada hari jum’at 19 Juli 2019 bertempat di Rumah ibu Neneng  di  Desa  Gardusayang  Kecamatan Cisalak  Kabupaten  Subang.  Sehubungan dengan ini warga Desa Gardusayang Kecamatan  Cisalak  Kabupaten  Subang,
sebagian  mereka  melakukan  jual  beli  barang sistem arisan, sebagai berikut:
1. Arisan  barang  yang  diundi  adalah  kulkas ditentukan oleh pihak ketua.
2. Arisan  dibayar  perminggu,  dan  langsung diundi  setiap  satu  kali  dalam  seminggu. Sebagai  akibatnya  uang  yang  dibayar perminggu itu merupakan uang muka dari utang-piutang barang.
3. Pengambilan  barang  elektronik  sistem arisan,  setiap  pengundian  satu  kali  dalam seminggu sampai sepuluh minggu.
4. Jangka  waktu  pembayaran  adalah  1  tahun sesuai harga yang sudah ditentukan.
Demikian  jual  beli  barang  sistem  arisan yang dilakukan oleh warga Desa Gardusayang.  Arisan  disini  memiliki  sistem dimana  barang  tersebut  akan  diserahkan kepada pembeli (anggota) dengan cara diundi dan  dibayar  perminggu  sampai  jatuh  tempo yang telah ditentukan.
Penelitian  ini bertujuan untuk: Pertama, untuk  mengetahui  pelaksanaan  jual  beli barang  sistem  arisan  di  Desa  Gardusayang Cisalak-Subang. Kedua, ntuk  mengetahui tinjauan  ekonomi  syariah  terhadap  jual  beli barang  sistem  arisan  di  Desa  Gardusayang Cisalak-Subang. Ketiga, untuk  dampak pelaksanaan jual beli barang sistem arisan di Desa Gardusayang Cisalak-Subang.
Menurut pengertian syariat, yang dimaksud dengan jual beli adalah pertukaran harta atas dasar  saling  rela  atau  memindahkan  milik dengan  ganti  yang  dapatdi  benarkan  yaitu berupa alat tukar yang sah. Dari definisi yang dikemukakan  di  atas,  dapat  disimpulkan bahwa  jual  beli  dapat  terjadi  dengan  cara: Pertama,  Pertukaran  harta  antara  dua  pihak atas  dasar  saling  rela. Kedua, Memindahkan milik  dengan  ganti  yang  dapat  dibenarkan, yaitu berupa alat tukar yang diakui sah dalam lalu  lintas  perdagangan  (Nursyamsu,  Idham, and Ferdiawan 2020).
1. Al-Qur’an Surat An-Nisa:29
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
أمُكَنأ يَ ب أمُكَلاَوأمَأ اوُلُكأَتَ  َلَّ اوُنَمآ َنييذالا اَهُّ يَأ َيَ ۚ أمُكأنيم  ٍضاَرَ ت أنَع ًةَراَيتِ َنوُكَت أنَأ  الَّيإ  يليطاَبأل يبِ اًمي يحَر أمُكيب َناَك َاللَّا انيإ ۚ أمُكَسُفأ نَأ اوُلُ تأقَ ت  َلََّو “Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah kamu  saling  memakan  harta  sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama- suka  di  antara  kamu  sesungguhnya  Allah Maha Penyayang”
2. Hadist
الل ىلص ُّيبِانلا َليئُس ؟ُبَيأطأ  يبأسَكألا ُّيَأ :ملسو هيلع رازبا هاور(.ٍرأوُأبَْم  ٍعأيَ ب ُّلُكَو يهيدَييب  يلُجّرلا ُلَمَع :َلاَقَ ف )مكالحاو “Rasulullah  SAW,  ditanya  salahseorang sahabat  mengenai  pekerjaan  (profesi)  apa yang paling baik. Rasulullah SAWmenjawab: Usaha tangan manusia sendiri dan setiap jual beli yang diberkati” (HR. Al-Bazzar dan Al- Hakim)
3. Ijma’ Ulama  telah  sepakat  bahwa  jual  beli diperbolehkan dengan alasan bahwa manusia tidak  akan  mencukupi  kebutuhan  dirinya, tanpa  bantuan  orang  lain.  Namun  demikian, bantuan  atau  barang  milik  orang  lain  yang dibutuhkannya  itu,  harus  diganti  dengan barang lalinnya yang sesuai (Rachmat 2001).
Rukun jual beli ada empat, yaitu: pertama Ada  orang  yang  berakad  (penjual  dan pembeli). Kedua, Ada Shighat (Ijab  Qabul). Ketiga, Ada  barang  yang  dibeli. Keempat, Ada  nilai  tukar  pengganti  barang  (Ghazaly, Ihsan, and Shidiq 2010).
Syarat  Sahnya  Jual  Beli  yaitu: Pertama Tentang subjeknya; Berakal,
Dengan kehendaknya sendiri, Keduanya tidak mubazir,  Baligh. Kedua Tentang  objeknya yaitu: Bersih barangnya, Dapat dimanfaatkan barang tersebut, Milik orang yang melakukan akad atau yang diwakilkan, Mampu
menyerahkan sesuai dengan bentuk dan kadar yang telah diperjanjikan, Mengetahui keadaan barang  dan  harga  barang,  Barang  yang diakadkan ditangan.
Macam-macam jual beli Jual beli (salam), Pertama, jual beli  dengan cara menyerahkan terlebih  dahulu  uang  muka  kemudian barangnya  diantar  belakangan. Kedua, Jual beli muqayadhah (barter),  yaitu  jual  beli dengan cara  menukar  barang dengan barang, seperti  menukar  baju  dengan  sepatu. Ketiga, Jual  beli muthlaq ,  yaitu  jual  beli  barang dengan sesuatu yang telah disepakati sebagai alat  pertukaran,  seperti  uang. Keempat, Jual beli  alat  penukar  dengan  alat  penukar,  yaitu jual  beli  barang  yang  biasa  dipakai  sebagai alat  penukar  dengan  alat  penukar  lainnya, seperti uang perak dengan uang emas.
Qardh berasal  dari  kata qaradha yang artinya  memotong.  Diartikan  memotong karena  orang  yang  memberikan  utang memotong  sebagian  dari  hartanya  untuk  di berikan  kepada  orang  yang  menerima  utang ( Muqtaridh ). Adapun qardh secara terminologi  adalah  memberikan  pinjaman harta kepada orang yang akan memanfaatkannya dan mengembalikan gantinya di kemudian hari (Janwari 2015). 1. Menurut Imam Syafi’I Qardh adalah istilah syara ’  diartikan  dengan  sesuatu  yang diberikan  kepada  orang  lain  yang  pada suatu saat akan dikembalikan.
2. Menurut Imam
Hambali adalah memberikan  harta  kepada  orang  yang memanfaatkannya dan kemudian
mengembalikan penggantinya (Erika, Nurhayati, and Sucipto 2020).
3. Menurut  sayyid  sabiq  adalah  harta  yang diberi  oleh  pemberi  hutang  kepada penerima hutang untuk kemudian dikembalikan  kepadanya  seperti  yang diterimanya,  ketika  ia  telah  mampu membayarnya  (Jumena,  Busthomi,  and Khotimah 2017).
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Dari berbagai pendapat tentang al-qardh di atas  dapat  disimpulkan  bahwa, al-qardh merupakan kesepakatan atau perjanjian antara kedua  belah  pihak,  dimana  pihak  pertama menyediakan  harta  atau  memberikan  harta dalam arti meminjamkan kepada pihak kedua sebagai  peminjam  uang  atau  orang  yang menerima  harta  yang  dapat  ditagih  atau diminta  kembali  pada  waktu  tertentu  atau yang  telah  disepakati  tanpa  mengharapkan imbalan.
a. Al-qur’an Surat Al-Baqarah: 245 اًنَسَح  اًضأرَ ق  َاللَّا  ُضيرأقُ ي  ييذالا  اَذ  أنَم ٌييرَك ٌرأجَأ ُهَلَو ُهَل ُهَفيعاَضُيَ ف “ Siapakah  yang  mau  meminjamkan  kepada Allah  SWT  pinjaman  yang  baik,  Allah  SWT akan  melipatgandakan  (balasan)  pinjaman itu  untuknya  dan  dia  akan  peroleh  pahala yang banyak” (Subarkah et al. 2012) . b. Hadist :  َلاَق َمَلَسَو يهأيَلَع ُالل ىَلَص ًّيبِانلا انَا ٍدأوُعأسَم ينأبا ينَع َدَصَك َناَك  الَّيا يأيَْتارَم اًضأرَ ق اًميلأسُم ُضيرأقُ ي ٍميلأسُم أنيماَم ًةارَم ٍةَق “Dan  dari  abu  mas’ud  sesungguhnya rasulallah SAW bersabda: “Seorang muslim yang  mau  memberikan  pinjaman  dua  kali kepada  sesama  muslim,  maka  ibaratnya  ia telah bersedakah satu kali” (HR. Ibnu Majah dan Ibnu Hibban) (Antonio 2001) .
Dari  arti  hadist  di  atas  dapat  dipahami bahwa seorang muslim hendaknya memberikan  pinjaman  kepada  muslim  yang lain  yang  mengalami  kesulitan  sesering mungkin  jika  keadaannya  mampu  karena memberikan pinjaman sebanyak dua kali saja sama  artinya  dengan  telah  bersedekah sebanyak satu kali.

## II. TINJAUAN PUSTAKA
Penelitian tentang Praktek Jual Beli Barang Sistem  Arisan  Dalam  Perspektif  Ekonomi Syariah,  sudah  banyak  dilakukan  penelitian oleh  peneliti  sebelumnya,  seperti  penelitian- penelitian sebagai berikut:
A. Perspektif Hukum Islam terhadap Jual Beli Hak  Arisan  di  Desa  Kropoh  Sumenep (Makki 2017)
Secara  historis  jual  beli  merupakan kebiasaan yang ada baik muslim maupun non muslim, tentunya jual beli memiliki peraturan yang  sangat  mengikat  yang  dapat  dijadikan landasan  bagi  orang  yang  akan  melakukan akad. penjual dan pembeli harus tunduk pada syarat  dan  prinsip  jual  beli,  sedangkan undang-undang akan memberikan perlindungan yang meliputi syarat dan prinsip jual beli.
Dari  penilitan  ini  terdapat  perbedaan dengan  penelitian  terdahulu  yaitu  penilitian saat  ini  meneliti  tentang  Praktek  jual  beli barang  di  desa  Gardusayang  kecamatan Cisalak kabupaten Subang sedangkan penelitian terdahulu meneliti tentang Perspektif  Hukum Islam terhadap Jual Beli di desa Kropoh
Sumenep. Ada pun persamaannya  yaitu  meniliti  sistem  arisan  di lingkungan  masyarakat  dengan  perspektif syariah.
B. Praktik  Jual  Beli  Arisan  Uang  Dalam Tinjauan Fikih Muamalah (Studi Kasus Di Dusun  Tegalduwur  Desa  Wadunggetas Kecamatan  Wonosari  Kabupaten  Klaten) (lathip fatahul 2019)
Praktik  jual  beli  arisan  uang  di  Dusun Tegalduwur  adalah  uang  hasil  undian  arisan dijual  lagi  untuk  mendapatkan  uang  dan dalam  praktiknya  ada  pihak  yang  merasa dirugikan  yaitu  pihak  pembeli.  Alasan pembeli  mengalami  kerugian  adalah  adanya potongan  uang  arisan  yang  mereka  dapatkan sehingga mereka tidak mendapat uang arisan secara  utuh.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
mengetahui  praktik  dan  mekanisme  dari  jual beli  arisan  uang  di  Dusun  Tegalduwur  Desa Wadunggetas Kecamatan
Wonosari
Kabupaten Klaten.
Selain itu, untuk mengetahui  kesesuaian  jual  beli  arisan  uang sudah dengan prinsip-prinsip fikih muamalah dalam  islam.  Penelitian  ini  merupakan penelitian  lapangan  dengan  pendekatan kualitatif.  Sumber  data  penelitian  ini  terdiri dari  data  primer  dan  data  sekunder.  Lokasi penelitian  di  Dusun  Tegalduwur,  Desa Wadunggetas, Kecamatan Wonosari, Kabupaten Klaten. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan observasi, dokumentasi dan wawancara. Hasil penelitian ini  menunjukkan  bahwa  dalam  pelaksanaan jual beli arisan uang, sudah memenuhi rukun jual  beli  tetapi  belum  memenuhi  syarat  jual beli  terutama  mengenai  objek  akadnya  dan juga belum sesuai dengan prinsip-prinsip fikih muamalah.  Praktik  jual  beli  arisan  uang  di Dusun  Tegalduwur  ini  menunjukan  bahwa adanya  unsur  riba  di  dalamnya  dan  riba termasuk  salah  satu  unsur  yang  dilarang dalam hukum Islam.
Dari  penilitan  ini  terdapat  perbedaan dengan  penelitian  terdahulu  yaitu  penilitian saat  ini  meneliti  tentang  Praktek  jual  beli barang  di  Desan  Gardusayang  kecamatan Cisalak Kabupaten Subang sedangkan penelitian  terdahulu  meneliti  tentang  praktik jual  beli  arisan  uang Di  Dusun  Tegalduwur Desa  Wadunggetas  Kecamatan  Wonosari Kabupaten  Klaten.  Ada  pun  persamaannya yaitu  meniliti  sistem  arisan  di  lingkungan masyarakat dengan perspektif syariah.
C. Perilaku Masyarakat Terhadap Pelaksanaan Arisan Lelang Dalam
Perspektif  Ekonomi  Islam  (Studi  Kasus Masyarakat Desa Paomacang Luwu Utara) (Muin et al. 2018)
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui motivasi  masyarakat  ikut  serta  dalam
pelaksanaan kegiatan arisan lelang berdasarkan pandangan ekonomi Islam. Hasil penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi sumber  informasi  bagi  masyarakat  dalam rangka meningkatkan pengetahuan mengenai arisan  uang  dengan  sistem  lelang.  Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah metode penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Sumber data penelitian berasal dari sumber data primer dan sekunder. Teknik pengumpulan data dengan menggunakan metode trianggulasi. Hasil dari penelitian  menunjukkan  bahwa  motivasi masyarakat  ikut  serta  dalam  kegiatan  arisan uang  dengan  sistem  lelang  adalah  sebagai salah  satu  tempat  menabung  dan  untuk mendapatkannya  sangatlah  mudah.  Namun dalam pandangan ekonomi Islam arisan lelang ini terdapat unsur-unsur yang dilarang dalam melakukan  transaksi  muamalah  yaitu  unsur riba,  gharar,  dan  maisir  serta  terdapat  unsur ketidakadilan  atau  ketidakseimbangan  yang tidak  sesuai  dalam  prinsip  dasar  ekonomi Islam.
Dari  penelitian  ini  terdapat  perbedaan dengan  penelitian  terdahulu  yaitu  penelitian saatini  meneliti  tentang  Praktek  jual  beli barang di  Desan  Gardusayang  kecamatan Cisalak Kabupaten Subang sedangkan penelitian  terdahulu  meneliti  tentang  Arisan lelang di Desa Paomacang Luwu Utara . Ada pun persamaannya yaitu meniliti sistem arisan di  lingkungan  masyarakat  dengan  perspektif syariah.
D. Hukum  Arisan  Dan  Kredit  Bank  Untuk Berhaji (Rahmatullah 2019) Dewasa ini, antusias masyarakat Indonesia untuk  berangkat  haji  ke  tanah  suci  Makah semakin berkembang. Mulai kalangan pejabat, Pegawai  Negeri  Sipil  (PNS)  atau  sekarang yang di ubah namanya menjadi Aparatur Sipil Negara (ASN) sampai pada masyarakat awam semua  berlomba-lomba  mendaftarkan  diri
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
untuk berhaji. Maka tidak heran, antrian untuk berhaji  saat  ini  disebagian  daerah  harus mengunggu  20  bahkan  sampai  30  tahun. Namun  ada  hal  menarik,  karena  saking tingginya  antusias  untuk  berangkat  haji, sebagian  masyarakat  Indonesia  mengikuti sebuah program yang disebut arisan haji dan sebagian  lain  menggunakan  fasilitas  yang ditawarkan  oleh  beberapa  bank  untuk melakukan  kredit  haji.  Oleh  karena  hal  ini adalah  sesuatu  yang  baru,  maka  ditemukan beberapa  perbedaan  pendapat  ulama  dalam menyikapinya,  sebagian  menghukuminya dengan haram dan sebagian lain memakruhkannya bahkan ada yang menghukuminya  dengan  mubah  atau  boleh- boleh saja.
Dari  penilitan  ini  terdapat  perbedaan dengan  penelitian  terdahulu  yaitu  penelitian saat ini meneliti tentang arisan jual beli barang di  Desa  Gardusayang  Kecamatan  Cisalak Kabupaten  Subang  sedangkan  penelitian terdahulu meneliti tentang Hukum Arisan Dan Kredit Bank Untuk Berhaji dan penelitian ini meneliti  di  lingkungan  masyarakat  sedangkn penelitian  terdahulu  meneliti  di  lembaga keuangan. Sedangkan persamaannya meneliti tentang sistem arisan.
E. Akibat  Hukum  Terhadap  Pelaksanaan Arisan  Online  Berdasarkan  Undang- Undang  Nomor  19  Tahun  2016  (Erlin Kusnia Dewi, Anak Agung Sagung Laksmi Dewi 2021)
Diera  modern  saat  ini  tentunya  banyak kemudahan-kemudahan  yang  disajikan  oleh internet,  salah  satunya  adalah  arisan  online. Arisan online adalah kegiatan mengumpulkan dana dalam satu kelompok yang menggunakan sistem undi untuk memperolehnya tapi secara online atau tanpa bertatap  muka.  Selanjutnya,  UU  ITE  tahun 2008  mengatur  tentang  tindakan  penipuan yang diterapkan secara daring.
Penelitimenulissebuah  artikel  ilmiah  yang memiliki  judul  Akibat  Hukum  Hukum Terhadap Pelaksanaan Arisan online. Berdasarkan  UU  No  19  Tahun  2016. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui hukum  yang  dapat  memayungi  para  pelaku arisan  online.  Terdapat  duarumusan  masalah dalam  penelitian  ini  yaitu  Bagaimana Perlindungan  Hukum  Bagi  para  pihak  yang melaksanakan  arisan  online  berdasarkan Undang-undang  Nomor  19  Tahun  2016 danbagaimana sanksi pidana terhadap bandar arisan  online  jika  terjadi  wanprestasi. Penelitian  hukum  Normatif  merupakan metode  yang  diterapkan  oleh  peneliti  dalam artikel  ilmiah  ini.  Peneliti  menggunakan pendekatan  konseptual  dan  pendekatan perundang-undangan dalam membahas permasalahan penelitian Peneliti melaksanakan  studi  kepustakaan  dengan mengumpulkan bahan hukum untuk menjawab  rumusan  masalah  penelitian. Penemuan dalam studi ini menjelaskan bahwa terdapat perlindungan hukum bagi para pihak yang  melakukan  arisan  online  dan  Sanksi pidana  terhadap  bandar  arisan  daring berdasarkan  UU  ITE  No  19  Tahun  2016 terhadap pelakupenipuanarisan daring berfokus  terhadap  subjek  hukum  individual. Penemuan ini didukung dengan Pasal28 ayat (1) yang menjelaskan bahwa konsumen yang memperoleh  kerugian  karena  melakukan transaksisecara  daringmemiliki  kesempatan untuk memperoleh perlindungan hukum.
Dari  penilitan  ini  terdapat  perbedaan dengan  penelitian  terdahulu  yaitu  penelitian saat ini meneliti tentang arisan jual beli barang secara offline di Desa Gardusayang
Kecamatan Cisalak Kabupaten Subang sedangkan  penelitian  terdahulu  meneliti tentang  akibat  hukum  pelaksanaan  arisan online  dan  penelitian  ini  ditinjau  dalam persepktif ekonomi syariah sedangkan penelitian  terdahulu  ditinjau  berdasarkan
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Undang-Undang  Nomer  19  tahun  2006. Sedangkan  persamaannya  meneliti  tentang sistem arisan.
F. Analisis
Pengelolaan Arisan Lunas Sebagai Sumber Pendanaan (Putri, Herawati, and Tungga 2019)
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui motivasi  masyarakat  ikut  serta  dalam pelaksanaan kegiatan arisan lelang berdasarkan pandangan ekonomi Islam. Hasil penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi sumber  informasi  bagi  masyarakat  dalam rangka meningkatkan pengetahuan mengenai arisan  uang  dengan  sistem  lelang.  Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah metode penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Sumber data penelitian berasal dari sumber data primer dan sekunder. Teknik pengumpulan data dengan menggunakan metode trianggulasi. Hasil dari penelitian  menunjukkan  bahwa  motivasi masyarakat  ikut  serta  dalam  kegiatan  arisan uang  dengan  sistem  lelang  adalah  sebagai salah  satu  tempat  menabung  dan  untuk mendapatkannya  sangatlah  mudah.  Namun dalam pandangan ekonomi Islam arisan lelang ini terdapat unsur-unsur yang dilarang dalam melakukan  transaksi  muamalah  yaitu  unsur riba,  gharar,  dan  maisir  serta  terdapat  unsur ketidakadilan  atau  ketidak  seimbangan  yang tidak  sesuai  dalam  prinsip  dasar  ekonomi Islam.
Dari  penilitan  ini  terdapat  perbedaan dengan  penelitian  terdahulu  yaitu  penelitian saat ini meneliti tentang arisan jual beli barang di di  Desa  Gardusayang  Kecamatan  Cisalak Kabupaten  Subang  sedangkan  penelitian terdahulu meneliti tentang pengelolaan arisan lunas sebagai sumber  pendanaan.  Sedangkan persamaannya  meneliti  tentang  sistem  arisan di  lingkungan  masyarakat  dengan  perspektif syariah.
G. Tinjauan  Keabsahan  Arisan  Online  Oleh Se kelompok Mahasiswa
Dengan
Perjanjian (Malau, Siambaton, and Utomo 2019)
Keabsahan  perjanjian  arisan  online  yang dilakukan  oleh  sekelompok  mahasiswa  dan untuk mengetahui bagaimana tanggung jawab owner jika terdapat anggota arisan melakukan wanprestasi pada Arisol Trivan. Arisan online merupakan  suatu  perjanjian  tidak  tertulis, karena  kesepakatan  antara  para  pihak disetujui  secara  lisan  melalui  transaksi elktronik  dan  teknologi  informasi.  Metode pengumpulan  data  yang  dilakukan  adalah dengan  menggunakan  metode  kepustakaan. Metode kepustakaan adalah metode pengambilan data yang dilakukan dengan cara menggunakan  bahan  bahan  yang ada diperpustakaan seperti buku buku, jurnal ilmu hukum atau artikel, majalah hukum, perundang undangan, data yang diperoleh dari karya ilmiah dan internet, dengan permasalahan  yang  akan  dibahas  untuk menyempurnakan penelitian ini. Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  ketika seseorang  memutuskan  mengikuti  arisol trivan  dan  sepakat  melaksanakan  rules  dari arisan  maka  pihak  tersebut  sudah  mengikat dirinya  dalam  perjanjian  arisan  (pasal  1313 KUHPER).&nbsp;  Perjanjian  dalam  arisol trivan  bersifat  perjanjian  yang  lisan  dengan unsur saling percaya&nbsp; antara satu sama lainnya  dan  perikatan  tersebut  menimbulkan hubungan hukum yang mana terdapat hak dan kewajiban  yang  harus  dilaksanakan,  hal  ini berlandaskan  pasal  1320  KUHPER.  Saat melakukan  pembayaran  arisan  slip  dari  hasil transaksi merupakan alat bukti yang sah bagi para  pihak  arisan,  hal  ini  berlandaskan  pasal 5(1) UU ITE.
Dari  penilitan  ini  terdapat  perbedaan dengan  penelitian  terdahulu  yaitu  penelitian saat ini meneliti tentang arisan jual beli barang offline  di  di  Desa  Gardusayang  Kecamatan
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Cisalak Kabupaten Subang sedangkan penelitian terdahulu meneliti tentang Keabsahan  arisan  online  dan  penelitian  ini meninjau dengan persepktif ekonomi syariah sedangkan penelitian terdahulu tidak di tinjau dalam perspektif ekonomi syariah. Sedangkan persamaannya  meneliti  tentang  sistem  arisan di lingkungan masyarakat.

## III. METODOLOGI PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian lapangan (field  Research) yaitu  penelitian yang  objeknya  mengenai  gejala-gejala  atau peristiwa-peristiwa yang terjadi pada kelompok masyarakat. Sehingga penelitian ini juga  bisa  disebut  penelitian  kasus  atau  study kasus (case  study) dengan  pendekatan deskriptif kualitatif (Arikunto 2013).
Penelitian kualitatif adalah metode penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat postpositivisme ,  digunakan  untuk  meneliti pada  kondisi  obyek  yang  alamiah,  dimana peneliti  adalah  sebagai  instrument  kunci, teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara triangulasi  (gabungan),  analisis  data  bersifat metode deduktif, yaitu metode yang berangkat pada  pengetahuan  yang  bersifat  umum mengetahui  suatu  fenomena  (teori)  dan bertitik  tolak  pada  pengetahuan  umum  itu hendak  menilai  hal-hal  yang  bersifat  khusus (Sugiyono 2018).

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Pelaksanaan  Jual  Beli  Barang  Sistem Arisan  di  Desa  Gardusayang  Cisalak- Subang
Arisan  telah  menjadi  kebiasaan  dan sering dilakukan diberbagai
daerah
Kecamatan Cisalak, seperti di Desa Gardusayang  Kecamatan  Cisalak  Kabupaten Subang,  arisan  berupa  barang.  Semua  itu dilakukan  untuk  membantu  bagi  yang  tidak mampu. Adapun pelaksanaan jual beli barang
sistem  arisan  di  Desa  Gardusayang  Cisalak- Subang.
1. Perjanjian Arisan
Pengumpulan  uang  oleh  beberapa  orang, lalu diundi diantara anggota. Dalam perjanjian arisan barang yang telah disepakati oleh para peserta  arisan  barang  di  Desa  Gardusayang Kecamatan cisalak Kabupaten Subang adalah setiap  anggota  arisan  yang  mendapatkan undian  arisan  tersebut  mendapatkan  barang langsung,  bukan  mendapat  uang  untuk membeli  barang  sendiri  (Neneng  2019). Tergantung waktu dan kapan undian dilaksanakan,  pihak  pengurus  yang  pertama menerima  sejumlah  uang,  karena  dibebani sebagai pihak yang harus menutupi pembayaran  peserta  arisan  jika  ada  yang menunggak atau terlambat membayar (Jamil, Kurnia, and Jalaludin 2020).
Apabila  ditengah  perjalanan  ternyata  ada peserta  yang  mengundurkan  diri,  namun  ia belum  pernah  mendapat  undian  maka,  uang yang  telah  ia  setorkan  pada  minggu-minggu sebelumnya menjadi hangus. Apabila anggota arisan yang keluar sudah mendapatkan undian maka,  tidak  diperbolehkan  sebelum  arisan tersebut  selesai  dan  semua  anggota  arisan barang mendapatkan haknya (Neneng 2019). 2. Pengundian Arisan
Mengundi  adalah  salah  satu  cara  dalam menentukan  siapa  yang  akan  mendapatkan barang.  Dalam  sistem  undian  ini  pastinya tidak sesuai dengan apa yang diharapkan oleh para  peserta  arisan.  Jika  salah  satu  dari anggota yang menginginkan barang, pastinya anggota  arisan  tersebut  hanya  berpeluang kecil  untuk  mendapatkan  undian  tersebut. Sehingga bisa dikatakan, jika arisan menggunakan  sistem  cara  pengundian  ini berarti juah dari unsur tolong menolong.
3. Jual Beli Barang Sistem Arisan
1. Penyebab  dilakukannya  jual  beli  sistem arisan
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Menurut  pendapat  Ibu  Siti  (Siti  2019), sebagai  anggota  arisan  faktor  yang menyebabkan  saya  mengikuti  arisan  ini adalah  karena  setiap  pembayaran  uang arisan  tidak  terlalu  membebani,  karena penghasilan  atau  pendapatan  saya  kurang maksimal  sedangkan  kebutuhan  hidup semakin  meningkat  (Sari,  Saepudin,  and Rohmat 2019).
Sedangkan  menurut  Ibu  dadah  (2019), sebagai  anggota  arisan  faktor  yang menyebabkan  mengikuti  arisan  adalah karena jangka waktunya lama dan bayaran untuk  setiap  minggunya  juga  terjangkau bagi saya.
Menurut  Ibu  Ela  (2019),  selaku  anggota arisan faktor yang menyebabkan melakukan arisan adalah karena kebutuhan salah  satu  berumah  tangga,  bagi  saya keluarga  yang  mempunyai  ekonomi  yang rendah seperti kami ini sangatlah beruntung mengikuti arisan ini.
Dari  beberapa  penjelasan  di  atas  bisa dipahami bahwa faktor yang menyebabkan terjadinya jual beli dengan sistem arisan ini di  Desa  Gardusayang  ini  adalah  karena kebutuhan hidup yang semakin meningkat dan  untuk  membeli  barang  cash  mereka tidak mempunyai uang lebih (Ginanjar and Jalaludin 2019).
2. Keuntungan  dan  kerugian  dalam  jual  beli sistem arisan
Jual  beli  merupakan  bagian  dari  tolong menolong. Bagi pembeli menolong penjual yang  membutuhkan  uang  (keuntungan), sedangkan  penjual  juga  bearti  menolog pembeli yang sedang membutuhkan barang.  Jadi  jual  beli  dalam  arti  ini merupakan  perbuatan  yang  mulia.  Dalam melakukan transaksi jual beli sebagian ada juga  yang  diuntungkan  dan  dirugikan. Salah  satu  contoh  jual  beli  termasuk  yang dilakukan  oleh  Desa  Gardusayang  yaitu jual  beli  dengan  sistem  arisan  (Marlini
2019).
Keuntungan jual beli sistem arisan 1) Barang lebih mudah didapat
Dalam  hal  ini  anggota  arisan  yang mempunyai  kondisi  ekonomi  yang  rendah bisa  memiliki  barang  pelengkap  rumah tangga,  dikarnakan  barang  bisa  dibayar dengan  cicilan  yang  terjangkan  bagi anggota  arisan  yang  mendapatkan  undian terdahulu (Iis 2019).
2) Biaya terjangkau
Barang bisa  dibayar  dengan cicilan  yang terjangkan  bagi  anggota  arisan  yang mendapatkan  undian  terdahulu  (Ipah 2019).
Kerugian jual beli dengan sistem arisan:
1) Harga barang lebih mahal dari yang aslinya
2) Rugi waktu 3) Sering terjadinya hambatan dalam pembayaran aisan (Nurnyamah 2019). Dari  kriteria  rukun  dan  syarat  dalam Pelaksanaan  jual  beli  barang  dengan  sistem arisan di Desa Gardusayang adapun (muta’aqidain) atau  pelaku  transaksi  yaitu pihak  yang  membeli  ( mustari) yaitu  anggota yang  mendapatkan  barang,  pihak  yang menjual  barang (ba’i) sebagai  pengelola arisan,  berkaitan  dengan Shigat disyaratkan dengan lapadz yang menunjukan maksud jual beli  barang  yang  diterapkan  sesuai  dengan kesepakatan kedua belah pihak. Pihak anggota arisan sudah rela dan sepakat untuk menerima sistem  arisan  yang  dibuat  oleh  pihak  ketua arisan  bahwa  anggota  bersedia  membayar arisan  sesuai  kesepakatan.  Selanjutnya  ada barang  yang  dibeli,  yang  menjadi  objek adalah  barang  yang  merupakan  suatu  benda yang bernilai, dapat dimiliki, dapat diserahterimakan. Terakhir yaitu yang berkaitan dengan harga, harga yang disepakati kedua belah pihak harus jelas jumlahnya (Aly Akbar 2018).
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Sedangkan pengertian utang-piutang (qardh) adalah  suatu  transaksi  dimana  salah satu  pihak  menyerahkan  atau  meminjamkan sebagian  hartanya  yang  mempunyai  nilai tertentu,  untuk  dapat  dimanfaatkan  guna untuk  memenuhi  kebutuhan  dan  ketentuan harta tersebut akan dikembalikan sesuai nilai harta  yang  dipinjam  oleh  pihak  yang berhutang.
B. Tinjauan  Ekonomi  Syariah  Terhadap
Jual Beli Barang Sistem Arisan Di Desa Gardusayang Cisalak-Subang
1. Hakekat Arisan
Kata Arisan adalah istilah yang berlaku di Indonesia.  Dalam  kamus  Bahasa  Indonesia disebutkan bahwa arisan adalah pengumpulan uang  atau  barang  yang  bernilai  sama  oleh beberapa, lalu diundi diantara mereka. Undian tersebut  dilaksanakan  secara  berkala  sampai semua  anggota  memperolehnya  (Herawati, Atmadja, and Ekonomi 2019). Dilihat dari sisi substansi  pada  hakekatnya  arisan  merupakan akad al-qardh lebih  tepatnya  yaitu  (utang- piutang).  Dengan  demikian  barang  arisan yang diambil oleh orang yang mendapat atau memenangkan  undian  itu  adalah  utangnya. Dan  wajib  untuk  memenuhi  kewajibannya dengan  membayar  sejumlah  uang  secara berkala. Dalam Firman Allah Q.S Al-Baqarah ayat 245:
ُهَل ُهَفيعاَضُيَ ف اًنَسَح اًضأرَ ق َاللَّا  ُضيرأقُ ي ييذالا اَذ  أنَم ُضيبأقَ ي ُاللَّاَو ۚ ًةَيريثَك اًفاَعأضَأ َنوُعَجأرُ ت يهأيَليإَو ُطُسأبَ يَو “Siapakah  yang  mau  memberi  pinjaman kepada  Allah  SWT,  pinjaman  yang  baik (menafkahkan hartanya dijalan Allah), maka Allah akan memperlipat gandakan pembayaran  kepadanya  dengan  lipat  ganda yang  banyak.  Dan  Allah  menyempitkan  dan melapangkan  (rezeki)  dan  kepada-Nya  lah kamu di kembalikan".
Ayat tersebut dapat memberikan gambaran yang  sangat  luas  bagaimana  kita  dianjurkan untuk saling meringankan beban antar sesama dengan serta merta untuk mendapatkan ridha Allah  SWT.  Artinya  untuk  membelanjakan harta dijalan Allah, selain itu juga kita diseru untuk meminjamkan kepada sesama manusia sebagai bagian dari kehidupan bermasyarakat. 2. Hukum jual beli barang sistem arisan
Ada  dua  pendapat  para  Ulama  dalam menghukumi  arisan  dalam  bentuk  yang dijelaskan dalam hakekat arisan diatas.
a. Pendapat pertama mengharamkannya. Inilah pendapat Syaikh Prof. Dr. Shalih bin Abdillah al-Fauzan, Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah  Alu  Syaikh  (mufti  Saudi  Arabia sekarang)  dan  Syaikh  Abdurrahman  al- Barak. Diantaranya:
1) Setiap  peserta  dalam  arisan  ini  hanya menyerahkan  uangnya  dalam  akad hutang  bersyarat  yaitu  menghutangkan dengan  syarat  diberi  hutang  juga  dari peserta  lainnya.  Ini  adalah  hutang  yang membawa  keuntungan.  Padahal  para ulama  semua  hutang  yang  memberikan kemanfaatan maka itu adalah haram dan riba.
2) Hutang yang disyariatkan adalah menghutangkan
dengan tujuan mengharap  wajah  Allah  dan  membantu meringankan  orang  yang  berhutang. Oleh  karena  itu  dilarang  orang  yang menghutangkan menjadikan hutang sebagai  sarana  mengambil  keuntungan dari orang yang berhutang (Putri, Adila Rachmaniar 2018).
3) Dalam  arisan  ada  persyaratan  akad (transaksi) di atas transaksi. Jadi seperti dua  jual  beli  dalam  satu  transaksi (bai’atain fi bai’ah) yang dilarang oleh Rasulullah  SAW  dalam  hadits  Abu Hurairah R.a yang berbunyi:
ٍةَعأ يَ ب أيفِ يأيَْتَعأ يَ ب أنَع مّلسو هيلع الل ّلص ُّيبِانلا ىََنَ
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
“Nabi  Shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam melarang  dua  jual  beli  dalam  satu  jual  beli (HR.  Ahmad  dan  dihasankan  Syaikh  al- Albani dalam Irwa’ul Ghalil 5/149) b. Pendapat yang kedua yaitu memperbolehkannya.  Inilah  fatwa  dari  al- hafizh  Abu  Zur’ah  al-raqi,  Dari  Syaikh Abdul  aziz  bin  Baz  (mufti  Saudi  arabia terdahuli)  dan  Syaikh  Muhammad  bin shalih  al-Utsaimin  serta  Syaikh  Abdullah bin  Abdurrahman  Jibrin.  Diantaranya (Putri, Adila Rachmaniar 2018):
1) Bentuk  seperti  ini  termasuk  yang diperbolehkan  syariat,  karena  hutang yang  membantu  meringankan  orang yang berhutang. Arisan adalah salah satu bentuk  hutang.  Hutang  dalam  arisan serupa  dengan  hutang  hutang  biasa, hanya saja dalam arisan berkumpul pada hutang  dan  menghutangkan  (piutang) serta  pemanfaatan  lebih  dari  seorang. Namun  kondisi  ini  tidak  menyebabkan anggota  terlepas  dari  hakekat  dan penamaan hutang.
2) Hukum  asal  dalam  transaksi  muamalah adalah halal. Semua transaksi yang tidak ada  dalil  syariat  yang  mengharam- kannya diperbolehkan.
3) Arisan  berisi  unsur  kerjasama,  tolong- menolong  dalam  kebaikan  dan  takwa, karena  ia  adalah  salah  satu  cara menutupi  kebutuhan  orang  yang  butuh dan  menolong  mereka  untuk  menjauhi muamalah terlarang.
4) Manfaat yang didapatkan dari arisan ini tidak  mengurangi  sedikit  pun  harta orang  yang  minjam  uang  dan  kadang orang  minjam  mendapatkan  manfaat yang sama.
Berdasarkan jual beli barang sistem arisan di  Desa  Gardusayang  Kecamatan  Cisalak kabupaten  Subang.  Bentuk  arisan  ini  adalah mubah  atau  di  perbolehkan  karena  arisan unsur  kerjasama,  tolong  menolong  karena
salah  satu  cara  untuk  menutupi  kebutuhan orang yang butuh dan menolong mereka untuk menjauhi muamalah terlarang, sebagai sarana tolong  menolong  anatara  sesama  umat manusia  mempunyai  landasan  yang  kuat  di dalam Al-Qur'an, Q.S Al-Maidah ayat 2:
يأثْيألَّا  ىَلَع اأوُ نَواَعَ ت  َلََّو ,ىٰوأقا تلاَو  يّيبْألا ىَلَع اأوُ نَواَعَ تَو َّٰللَّا اوُقا تاَو ,يناَوأدُعألاَو باَقيعألا ُدأييدَش َّٰللَّا انيا “Dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan  pelanggaran.  Dan  bertakwalah  kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya” .
Berdasarkan uraian di atas, dalam tinjauan ekonomi  syariah,  menurut  pendapat  Syaikh Abdul  aziz  bin  Baz  dan  Syaikh  Muhammad bin shalih al-Utsaimin serta Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Jibrin. Bahwa bentuk arisan termasuk  yang  di  perbolekan  syariat,  karena lebih  banyak  mendatangkan  manfaat  bagi anggota arisan sebagai salah satu sarana untuk saling  tolong  menolong  diantara  mereka, hukum asal dalam transaksi muamalah adalah halal.
C. Dampak  Pelaksanaan  Jual  Beli  Barang Sistem  Arisan  Di  Desa  Gardu  Sayang Cisalak-Subang
Kegiatan  arisan  sudah  tidak  asing  lagi dalam  kehidupan  masyarakat  khususnya  di desa Gardusayang Kecamatan Cisalak Kabupaten  Subang  Arisan  yang  diikuti  oleh masyarakat di Desa Gardusayang Kecamatan Cisalak Kabupaten Subang memiliki dampak positif  dan  negatif  terhadap  kehidupan masyarakat tersebut.
1. Adapun dampak positif dari kegiatan arisan yaitu sebagai berikut:
a. Kegiatan arisan dalam dijadikan sebagai sarana  untuk  saling  bersilaturahmi secara  intensif.  Lewat  kegiatan  arisan
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
seseorang  bisa  lebih  saling  mengenal satu sama lain, yang tentunya membuat mereka  lebih  akrab  dengan  sesama peserta  arisan.  Hubungan  yang  lebih baik ini dapat memudahkan juga urusan- urusan  lainnya  di  luar,  yang  berkaitan dengan sesama peserta arisan.
b. Sarana  latihan  menabung.  Banyak manfaat  ekonomi  yang  bisa  dihasilkan dari  kegiatan  arisan,  dengan  arisan secara  tidak  langsung  kita  telah menabung.  Bagi  mereka  yang  sulit menabung,  kegiatan  ini  bisa  menjadi ajang latihan untuk mendisiplinkan diri, karena  mau  tak  mau  mereka  harus menyisihkan  uang  sejumlah  tertentu untuk disetorkan setiap arisan (Ginanjar and Jalaludin 2019).
c. Bertukar  informasi.  Meskipun  saat  ini disebut sebagai era informasi, nyatanya masih  banyak  orang  yang  lebih  suka mencari informasi ke lingkungan terdekatnya dibandingkan mencari lewat media.  Dengan  mengikuti  kegiatan arisan, tujuan mencari informasi ini akan lebih  mudah  dicapai,  apalagi  kini banyak  kelompok  arisan  yang  dibuat berdasarkan kesamaan tertentu.
d. Melepas  stess.  Arisan  juga  dapat melepas  rutinitas  sehari-hari.  Kita  bisa bepergian  bersama  keluarga  sambil refreshing.  Keluarga  rukun,  sesama peserta arisan juga akrab.
2. Dampak  negatif  dari  kegiatan  arisan diantaranya yaitu:
a. Arisan seringkali jadi tempat gosip atau pergunjingan dari pada pertemuan yang mempererat silaturrahim.
b. Kegiatan  arisan  biasanya  hanya  untuk tujuan kumpul-kumpul, dan memamerkan kekayaan atau riya.
Kegiatan masyarakat di Desa Gardusayang dalam bidang ekonomi banyak terkonsentrasi pada sektor informal. Mereka memiliki cara-
cara  atau  terobosan-terobosan  yang  sangat berarti dalam membantu menambah kesejahteraan untuk menunjang kelangsungan ekonomi keluarga mereka. Sehingga kehidupan  ekonomi  keluarga  bisa  menjadi lebih  baik.  Oleh  sebab  itu  setiap  anggota keluarga  dituntut  untuk  ikut  berperan  dalam mencari tambahan penghasilan untuk memenuhi  kebutuhan  keluarga.  Kegiatan arisan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Desa Gardusayang  biasanya  hasilnya  digunakan untuk  menutupi  kebutuhan-kebutuhan  yang mendesak ataupun kehidupan sehari-hari.

## V. KESIMPULAN
Berdasarkan  dari  hasil  pembahasan  yang telah  di  uraikan  di  atas  tentang  penerapan akad pada pelaksanaan arisan barang di Desa Gardusayang  dapat  diambil  kesimpulan antara lain:
Pelaksanaan jual beli barang sistem arisan di Desa Gardusayang yang diterapkan dengan cara  pengundian,  setelah  diundi  dalam  satu minggu  antar  satu  pihak,  akan  mendapatkan barang,  setelah  barang  diterima  langsung dicicil  secara  berangsur  setiap  satu  sekali dalam seminggu. Pihak anggota arisan sudah rela dan sepakat untuk menerima sistem arisan yang  dibuat  oleh  pihak  ketua  arisan  bahwa anggota  bersedia  membayar  arisan  sesuai kesepakatan  bersama  dalam  jangka  waktu yang  telah  ditentukan.  Sedangkan  bagi anggota  yang  telah  mendapatkan  arisan barang, akad yang diterapkan adalah akad jual beli.  Berdasarkan  pelaksanaan  yang  telah dijalankan.
Menurut tinjauan ekonomi syariah terhadap pelaksanaan jual beli barang sistem arisan di Desa  Gardusayang  diperbolehkan  dalam syariat.  Karena  arisan  ini  lebih  banyak mendatangkan  manfaat  bagi  peserta  arisan sebagai salah satu sarana untuk saling tolong menolong  diantara  mereka,  karena  pada
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
hakekatnya  hukum  asal  dalam  transaksi muamalah adalah halal.
Arisan yang dilakukan oleh masyarakat di Desa Gardusayang dapat memberikan pengaruh  atau  dampak  terhadap  peningkatan kesejahteraan  keluarga.  Sehingga  Melalui arisan  ini  mereka  dapat  memenuhi  berbagai kebutuhan hidupnya seperti membeli sesuatu barang yang mungkin sulit dibeli kalau hanya mengandalkan  pendapat  keluarga.  Adapun negatifnya yaitu Arisan seringkali jadi tempat gosip atau pergunjingan dari pada pertemuan yang mempererat silaturrahim.

## VI. DAFTAR PUSTAKA
Aly  Akbar.  2018.  “Analisis  Transaksi  Akad Salam  Dalam  Jual  Beli  Online.”
EKSISBANK  (Ekonomi  Syariah  dan Bisnis Perbankan) 2(2): 11–17.
Antonio,  Muhammad  Syafii.  2001. Bank Syariah: Dari Teori Ke Praktek . Jakarta: Gema Insani.
Arikunto, Suharsimi.
2013.
Prosedur Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek, Cet. Ke-15 . Jakarta: Rineka Cipta.
Dadah.  2019.  “Praktek  Jual  Beli  Barang Sistem  Arisan  Di  Desa  Gardusayang Kecamatan Cisalak Kabupaten Subang.”
Dzajuli.  2007. Kaidah  Kaidah  Hukum  Islam Dalam Menyelesaikan Masalah-Masalah Yang Praktis . Jakarta: Kencana.
Ela. 2019. “Praktek Jual Beli Barang Sistem Arisan Di Desa Gardusayang Kecamatan Cisalak Kabupaten Subang.”
Erika, Kiki, Rina Nurhayati, and Moch Cahyo Sucipto. 2020. “Kajian Ekonomi Syariah Dalam  Pelaksanaan  Asuransi  Jaminan Kesehatan Pada Faskes Pertama Layanan BPJS  Puskesmas  Palasari  Subang.”
EKSISBANK  (Ekonomi  Syariah  dan Bisnis Perbankan) 4(2): 201–13.
Erlin  Kusnia  Dewi,  Anak  Agung  Sagung
Laksmi Dewi, I Made Minggu Widyantara.  2021.  “Akibat  Hukum Terhadap  Pelaksanaan  Arisan  Online Berdasarkan Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2016.” Jurnal  Konstruksi  Hukum 2(2):
296–302. https://www.ejournal.warmadewa.ac.id/i ndex.php/jukonhum/article/view/3226 (June 8, 2021).
Ghazaly, Abdul Rahman, Ghufron Ihsan, and Sapiudin Shidiq. 2010. Fiqh Muamalah . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Ginanjar,  Idah  Hamidah,  and  Jalaludin Jalaludin.  2019.  “Analisis  Tabungan
Paket Lebaran Dalam Perspektif Ekonomi  Syari’ah  Di  Desa  Parung Kecamatan Subang Kabupaten Subang.” EKSISBANK  (Ekonomi  Syariah  dan Bisnis Perbankan) 3(2): 148–53.
Herawati,  Trisna,  Anantawikrama  Tungga Atmadja,  and  Jurusan  Ekonomi.  2019. “Analisis  Pengelolaan  Arisan  Lunas
Sebagai Sumber Pendanaan Utama Pada LPD Desa Pakraman Banyuatis Kecamatan Banjar Kabupaten Buleleng.” : 298–308.
Iis.  2019.  “Praktek  Jual  Beli  Barang  Sistem Arisan Di Desa Gardusayang Kecamatan Cisalak Kabupaten Subang.”
Ipah. 2019. “Praktek Jual Beli Barang Sistem Arisan Di Desa Gardusayang Kecamatan Cisalak Kabupaten Subang.”
Jamil, Nindi Apridha, Asep Dede Kurnia, and Jalaludin  Jalaludin.  2020.  “Analisis Mekanisme  Praktik  Jual  Beli  Followers Dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam  Di Media  Sosial  Instagram.” EKSISBANK (Ekonomi Syariah dan Bisnis Perbankan)
4(1): 82–94.
Janwari, Yadi. 2015. Fikih Lembaga Keuangan  Syari’ah .  Bandung:  Rosda Karya.
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Jumena, Juju, A. Otong Busthomi, and Husnul Khotimah.  2017.  “Jual  Beli  Borongan Bawang  Merah  Di  Desa  Grinting Menurut  Tinjauan  Hukum  Islam.” Al- Mustashfa:  Jurnal  Penelitian  Hukum Ekonomi Syariah 2(2): 151. lathip fatahul. 2019. “Praktik Jual Beli Arisan Uang  Dalam  Tinjauan  Fikih  Muamalah (Studi Kasus Di Dusun Tegalduwur Desa Wadunggetas Kecamatan Wonosari Kabupaten  Klaten)  |  Lathip  |  Jurnal  Al- Hakim:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa,  Studi Syariah,  Hukum  Dan  Filantropi.” http://ejournal.iainsurakarta.ac.id/index. php/al-hakim/article/view/2290  (June  8, 2021).
Makki, Hali. 2017. “Perspektif Hukum Islam Terhadap  Jual  Beli  Hak  Arisan  Di  Desa Kropoh  Sumenep.” Istidlal:  Jurnal Ekonomi  dan  Hukum  Islam 1(1):  1–13. https://ojs.pps-
ibrahimy.ac.id/index.php/istidlal/article/ view/95 (June 6, 2021).
Malau, Magdalena Sukaryanti, Tulus
Siambaton,  and  Uton  Utomo.  2019.  8 Jurnal Hukum Patik Tinjauan Keabsahan Arisan Online Oleh Sekelompok Mahasiswa Dengan Perjanjian . https://ejournal.uhn.ac.id/index.php/pati k (June 8, 2021).
Marlini,  Wenny.  2019. “Pengaruh  Simpanan Berjangka  Terhadap  Dana  Baitul  Maal Sebagai Implementasi Coorporate Social Responsibility  Di  KJKS  BMT  Umat Sejahtera  Tahun  2014.” EKSISBANK (Ekonomi Syariah dan Bisnis Perbankan) 3(1): 11–22.
Muin,  Rahmawati,  Dan  Hadi,  Fakultas Ekonomi, and Bisnis Islam. 2018. 5 Laa Maisyir : Jurnal Ekonomi Islam
PERILAKU MASYARAKAT TERHADAP
Pelaksanaan  Arisan  Lelang  Dalam
PERSPEKTIF EKONOMI ISLAM (Studi Kasus  Masyarakat  Desa  Paomacang Luwu Utara) . http://103.55.216.56/index.php/lamaisyir /article/view/4956 (June 8, 2021).
Neneng.  2019.  “Praktek  Jual  Beli  Barang Sistem  Arisan  Di  Desa  Gardusayang Kecamatan Cisalak Kabupaten Subang.”
Nurnyamah. 2019. “Praktek Jual Beli Barang Sistem  Arisan  Di  Desa  Gardusayang Kecamatan Cisalak Kabupaten Subang.”
Nursyamsu,  Nursyamsu,  Moh.  Idham,  and
Ferdiawan
Ferdiawan.
2020.
“Pelaksanaan Penimbangan Jual Beli Biji Coklat Dalam Tinjauan Ekonomi Islam : Studi Desa Bulili  Kecamatan Nokilalaki Kabupaten  Sigi.” Jurnal  Ilmu  Ekonomi dan Bisnis Islam 2(2): 89–104.
Putri, Adila Rachmaniar, Sri Abidah Suryaningsih.  2018.  “Analisis  Kegiatan Arisan  Dalam  Perspektif  Islma  Di Kelurahan Semimi Surabaya.” 1: 55–67.
Putri,  Ketut,  Nyoman  Trisna  Herawati,  and
Anantawikrama Tungga. 2019. 10 Jurnal Ilmiah Mahasiswa Akuntansi) Universitas Pendidikan Ganesha Analisis Pengelolaan  Arisan  Lunas  Sebagai Sumber Pendanaan . https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php /S1ak/article/view/22805 (June 8, 2021).
Rachmat,  Syafe’I.  2001. Fiqih  Muamalah . Bandung: CV Pustaka Setia.
Rahmatullah,  Muh.  Ahmad.  2019.  “Hukum Arisan Dan Kredit Bank Untuk Berhaji.”
SANGAJI: Jurnal Pemikiran Syariah dan Hukum 3(1): 82–103. http://ejournal.iaimbima.ac.id/index.php/ sangaji/article/view/428 (June 8, 2021).
Sari, Ayi Puspita, Ahmad Saepudin, and Siti Rohmat.  2019.  “Analisis  Jual  Beli Manggis Sistem Borongan Sekali Musim
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Panen Dalam Perspektif Ekonomi Syari’ah  Di  Desa  Wanasari  Kecamatan Wanayasa Kabupaten
Purwakarta.”
EKSISBANK  (Ekonomi  Syariah  dan Bisnis Perbankan) 3(2): 186–96.
Siti. 2019. “Praktek Jual Beli Barang Sistem Arisan Di Desa Gardusayang Kecamatan Cisalak Kabupaten Subang.”
Subarkah,  Andi  et  al.  2012. Himpunan  Al- Qur’an  Dan  Terjemah  New  Cordova . Bandung: Syaamil Quran.
Sugiyono.
2018. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D .
Bandung: Alfabeta.
Suherman,  Rosidi.  2006. Pengantar  Teori Ekonomi Pendekatan Pada Teori
Ekonomi  Mikro  Dan  Makro .  Jakarta:
Raja Grafindo Persada.