## EKSPLORASI  ETNOMATEMATIKA TRADISI MAS KAWIN PADA MASUK MINTA MASYARAKAT DESA TAAR - KEI MALUKU TENGGARA
Yuli Marlen Tallaut 1 , Edy Widayat 2 , Sumartono 3
Pendidikan matematika Universitas Dr Soetomo Suarabaya 1,2,3 e-mail: yulimarlentallaut@gmail.com

## ABSTRAK
Keterkaitan  matematika  dengan  budaya  yang  sering  terjadi  di  masyarakat  disebut  dengan etnomatematika.  Kebudayaan  maupun  tradisi  merupakan  kekayaan  yang  dimiliki  oleh  suatu masyarakat.  Etnomatematika  juga  dapat  diartikan  sebagai  matematika  yang  diterapkan  dan dilaksanakan  oleh  kelompok  budaya  tertentu.  Setiap  daerah  di  Indonesia  ketika  melangsungkan proses perkawinan selalu dipenuhi dengan suasana yang sangat sakral dan kental. Perkawinan etnis Kei  mengikuti  tata  acara,atau  singkat  saja  “adat”yang  telah  diwariskan  generasi  pendahulu  dan masih dipraktekan dalam kehidupan sampai sekarang oleh anggota etnis Kei baik di kepulauan Kei sendiri  maupun diluar tanah  asal  mereka.  “Mas  kawin”merupakan  unsur penting dalam lembaga perkawinan.  Selain  dipandang  sebagai  tradisi  yang  memiliki  nilai-nilai  luhur  dan  bentuk penghargaan  terhadap  perempuan,  namun  juga  diartikan  sebagai  pengikat  pertalian  kekeluargaan dan  simbol  untuk  mempersatukan  laki-laki  dan  perempuan  sebagai  suami-istri.  Pada  mas  kawin yang  digunakan  dalam  pelangsungan  perkawinan  adat  juga  dapat  ditemukan  simbol  matematika berupa lingkaran dan segitiga pada lela yang merupakan  salah satu dari mas kawin serta terdapat beberapa konsep matematika lainnya pada mas kawin yang digunakan.
Kata kunci : Ekplorasi ; Etnomatematika ; Mas kawin.

## ABSTRACT
The  connection  between  mathematics  and  culture  that  often  occurs  in  society  is  called ethnomathematics. Culture and traditions are the wealth of a society. Ethnomathematics can also be interpreted as mathematics applied and carried out by certain cultural groups. Every region in Indonesia when carrying out the marriage process is always filled with a very sacred and strong atmosphere. Kei ethnic marriages follow procedures, or simply "customs" that have been passed down from previous generations and are still practiced in life today by members of the Kei ethnic group  both  in  the  Kei  islands  themselves  and  outside  their  homeland.  "Dowry"  is  an  important element in the institution of marriage. Apart from being seen as a tradition that has noble values and a form of respect for women, it is also interpreted as binding family ties and a symbol to unite men  and  women  as  husband and  wife.  In  the  dowry  used  in  traditional  marriages,  you  can  also find mathematical symbols in the form of circles and triangles on lela which is one of the dowries and there are several other mathematical concepts in the dowry used.
Keywords : Exploration ; Ethnomatematics ; Dowry.

## PENDAHULUAN
Desa  Taar  berada  di  wilayah  provinsi Maluku kabupaten Maluku Tenggara, memiliki  sejuta  pesona  baik  alam  maupun budayanya.  Suku  Kei  merupakan  suku  asli desa  Taar  yang  masih  melestarikan  dan menjunjung  tinggi  tradisi  dan  budaya setempat.  Secara  umum  budaya  adalah sebuah  cara  yang  dimiliki  bersama  oleh sekelompok  orang  yang  prosesnya  terjadi
secara  turun-temurun  sehingga  diwariskan untuk generasi selanjutnya.
Budaya merupakan suatu hal yang bisa di  jadikan  sebagai  identitas  unik  dan  khas bagi suatu daerah. Penting memang mengetahui  tentang  pengertian  budaya, karena  hal  ini  dapat  memberikan  hal  yang positif.  Bangsa  Indonesia  memiliki  banyak sekali  macam  budaya.  Keberagaman  inilah yang  juga  berpengaruh  terhadap  sistem perkawinan dalam masyarakat.
Eksplorasi Etnomatematika Tradis Mas Kawin Pada Masuk Minta Msyarakat Desa Taar - Kei Maluku Tenggara
Setiap  daerah  di  Indonesia  ketika melangsungkan  proses  perkawinan  selalu dipenuhi dengan suasana  yang sangat  sakral dan kental. Hal ini disebabkan oleh kekuatan adat  yang  secara  turun-temurun  dipercayai oleh  masyarakat  Indonesia  sebagai  sesuatu hal  yang  wajib  dilaksanakan.  Kebudayaan maupun  tradisi  merupakan  kekayaan  yang dimiliki oleh suatu masyarakat.
Pada dasarnya dimana ada masyarakat pasti ada kebudayaan atau tradis-tradisi yang di hasilkannya.  Tradisi-tradisi  tersebut biasanya dijadikan sebagai suatu aturan atau pola  hidup  masyarakat  tersebut  didalam kehidupan  sehari-hari.  Setiap  daerah  di Indonesia  ketika  melangsungkan  proses perkawinan  selalu  dipenuhi  dengan  suasana yang  sangat  sakral  dan  kental.  Hal  ini disebabkan  oleh  kekuatan  adat  yang  secara turun-temurun  dipercayai  oleh  masyarakat Indonesia  sebagai  sesuatu  hal  yang  wajib dilaksanakan.
Pada  desa  Taar,  banyak  ditemukan masyarakat  yang  kehidupan  kesehariannya masih  kental  dengan  kebudayaan  dan  masih menjunjung  tinggi  tradisi  –  tradisi  yang digunakan  oleh  nenek  moyang.  Misalnya upacara- upacara adat, dan penerimaan tamu yang  digelar  secara  adat  sama  seperti  yang dilakukan  oleh  nenek  moyang  zaman  dulu. Pada setiap acara yang dilakukan masyarakat selalu  kompak  dan  ikut  serta  dalam  upacara yang  dilakukan.  Salah  satu  kekompakan yang  dilakukan  adalah  pada  setiap  acara adat, masyarakat desa Taar selalu menggunakan pakaian adat Kei dan mas adat saat acara berlangsung.
Salah  satu  acara  adat  yang  masih dilestarikan oleh masyarakat desa Taar ialah perkawinan  adat.  Sistem  perkawinan  yang digunakan  pada  masyarakat  Maluku  dimana keturunan  dihitung  dari  bapak,  jadi  ibu sesudah kawin beralih marga menjadi marga suaminya  dan  anak-anak  mengikuti  marga bapaknya.  Ciri  khas  yang  sangat  terkenal dari  hukum  bapak  ialah  mas  kawin  dari pihak  pria  kepada  wanita.  Pada  masyarakat Kei-Maluku Tenggara mas kawin oleh orang
tua  wanita  dianggap  sebagai  penggantian terhadap  mas  kawin  yang  telah  dikeluarkan dahulu untuk mendapat ibunya.
Dalam bahasa daerah EVAV “ENVAV  RENAN  NI  FIIT”  yang  berarti memikul  beban  ibunya.  Berdasarkan  hukum LARVUL  NGABAL  maka  diharapkan masyarakat  adat  dapat  membentuk  ikatan perkawinan  sesuai  adat  kebiasaan  yang berlaku  yakni  sebuah  pertemuan  awal  atau dungul ngail yang berarti orang masuk minta dan  lenan  reet  fid  yang  berarti  orang  masuk melalui  pintu  depan  dan  kemudian  akan diadakan  perkawinan  adat  (masuk  minta) yaitu  dimana  keluarga  dari  rumah  pemuda harus  pergi  ke  rumah  pemudi  sebagai mangohoi-nya (mang;  orang-orang dan ohoi ;  Desa)  dengan  membawah  mas  kawin  dan sebagainya  sebagai salah  satu syarat perkawinan  adat  yang  harus  dipenuhi  oleh pihak laki-laki (rumah/rahan pemuda).
Setelah perkawinan adat barulah dapat dilanjutkan  dengan  perkawinan  keagamaan dan  lainnya  (lari,  hukum  dan  larvul  2019). Mas  kawin  yang  di  berikan  kepada  pihak perempuan  biasanya  berupa  lela,  gong,  mas adat, uang, air susu ibu, dan kain. Lazimnya sebagai  imbalan  dari  mas  kawin    ini  pihak keluaga  wanita  memberikan  hadiah  balasan berupa  sandang  pangan,  perhiasan,  dan  alat rumah  tangga.  Mas  kawin  dan  hadiah balasan  ini  biasanya  ditanggung  dan dinikmati  oleh  seluruh  keluarga  baik  pria maupun  wanita.  “Mas  kawin”merupakan unsur penting dalam lembaga perkawinan.
Selain  dipandang  sebagai  tradisi  yang memiliki  nilai-nilai  luhur  dan  bentuk penghargaan  terhadap  perempuan,  namun juga  diartikan  sebagai  pengikat  pertalian kekeluargaan dan simbol untuk mempersatukan  laki-laki  dan  perempuan sebagai  suami-istri.  Mas  kawin  pada  suku Kei  terdiri  dari  benda  –  benda  adat  seperti mas  biasa,  mas  A,  gong,  lela,  dan  kain sebagai  pelengkap  pada  perkawinan  adat (masuk minta). Benda  –  benda adat  tersebut terdapat konsep geometri didalamnya seperti lingkaran, belahketupat, segitiga, persegi dan
lainnya.  Hubungan  antara  matematika  dan budaya inilah yang disebut dengan etnomatematika.

## METODE PENELITIAN
Penelitian dilakukan pada Desa Taar – Kei Maluku Tenggara.Penelitian ini menggunakan pendekatan deskrptif kualitatif dimana  hasil  data  deskrptif  berupa  katan  – kata  tertulis  atau  lusan  dari  orang  –  orang atau perilaku yang diamati. Metode penelitian kualitatif ditunjukan untuk memahami fenomena – fenomena sosial dari sudut atau perspektif partisipan.
Menurut Poerandarai (2005), penelitian  kualitatif  mengahasilkan  dan mengolah  data  yang  bersifat  derskriptif, seperti  observasi  dan  wawancara.  Teknik pengumpulan  data  yang  peneliti  gunakan adalah  observasi  adalah  suatu  proses  dan tindakan  individu  dalam  sebuah  peristiwa yang  sedang  dimati  menurut  sudjana, wawancara merupakan metode yang digunakan untuk  memperoleh informasi  dan secara  lisan  pembentukan  responden,  untuk berkomunikasi
secara langsung (Koentjaraningrat),  serta  dokumentasi  yang disajikan  dalam  bentuk  foto  terkait  tentang mas  kawin  yang  digunakan  pada  proses masuk minta.
Teknik  analisi  data  yang  digunakan adalah  pengumpulan  data  dimana  peneliti turun langsung dilapangan tempat penelitian,  reduksi  data  diartikan  sebagai suatu  proses  pemilihan  data/eliminasi  data dari  berbagai  catatan  yang  tertulis  saat dilakukannya penelitian dilapangan, paparan data Pemaparan  data  dilakukan  agar  data hasil  reduksi  dapat  tersususn  dengan  baik dan tersusun dalam pola hubungan sehingga pembaca lebih mudah untuk memahami data penelitian, dan penarikan kesimpulan penarikan  kesimpulan  merupakan  hasil penelitian  yang  menjawab  fokus  penelitian berdasarkan  hasil  analisis  data.  Kesimpulan tersebut  disajikan  dalam  bentuk  dekriptif objek  penelitian  dengan  berpedoman  pada kajian teori.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Mas  kawin  adalah  harta  yang  wajib diberikan  oleh  seorang  pria  kepada  seorang wanita  dengan  sebelum  menikah  dengan jumlah  atau  bentuk  barang  yang  ada  nilai (harganya)  sah  untuk  dijadikan  mahar (Sayyid  Bakri,  346).  Mahar  diberikan  oleh pihak  laki-laki  (Yan’ur)  kepada  pihak perempuan  (Mangohoi)  sebagai  pemberian dengan  penuh  kerelaan.  Pada  masyarakat Kei-Maluku Tenggara mas kawin sudah ada sejak  ratusan  tahun,  yang  disesuaikan dengan  hidup  dan  kehidupan  masyarakat, kemudian  dimantapkan  dengan  adanya hukum  adat  Larvul  Ngabal  (Hukum  adat Kei)  sehingga  siapa  saja  yang  menikahi Perempuan Kei akan membawa emas, gong, lela,  dan  lainnya  yang  disesuikan  dengan keadaan,  kemudian  benda-benda  tersebut yang kemudian dipakai menjadi mas kawin.
Pemberian mas kawin tidak ditentukan jumlahnya  namun  tergantung  kesepakatan pihak  Yan’ur  Mangohoi.  Pelaksanaan  boleh dilakukan  secara  tunai  dan  boleh  secara hutang.
Lela (sadsad)                kain
Gong                   Mas biasa

## Mas A (mas putih)
Gambar 1. Benda - benda masuk minta
Benda  -  benda  yang  terdapat  pada gambar  1  merupakan  mas  kawin  yang digunakan  saat  di  langsungkan  perkawinan adat  (masuk  minta).  Mas  adat  biasa  juga
digunakan  oleh  masyarakat  pada  berbagai acara  adat  lainnya  selain  perkawinan  adat (masuk minta) seperti penyelesaian masalah, penyambutan  tamu,  prosesi  sasi  dan  adat lainnya.
Benda  benda  masuk  minta    pada perkawinan  adat  Kei  terdapat  konsep  - konsep  matematika  yang  dapat  digunakan sebagai  bahan  ajar  disekolah.  Contonya motif  -  motif  yang  terdapat  pada  mas  adat, bentuk  dari  Mas  A,    motif  dari  kain,  serta bentuk dari gong dan lela.
Berikut  ini  adalah  penyajian  konsep  - konsep  matematika  yang  terdapat  pada benda  -  benda  yang  di  gunakan  saat dilangsungkan perkawinan adat Kei  (masuk minta).
1. Jenis – jenis mas kawin Kei
Berikut ini contoh penyajian himpunan Z adalah  himpunana  jenis  –  jenis  mas kawin Kei
a. Menyatakan himpuanan dengan kata- kata
Z    =  {himpunan  jenis  –  jenis  mas kawin Kei}
b. Menyatakan himpuanna dengan menyebutkan nama
Z  =  {Lela,  gong,  mas  A,  mas  biasa, kain}
c. Menyatakan himpuanan dengan
notasi pembentukan himpunan Z    =  {x|x  =  jenis  –  jenis  mas  kawin Kei} Tabel 1. Jenis – jenis mas kawin Kei Objek Konsep Geometri Persegi panjang Lingkaran Setengah lingkaran Persegi Setengah lingkaran
2. Ukuran dan motif mas kawin Kei
Ukuran masing – masing mas kawin Kei berbeda yakni Gong :
Lela :
Mas A : Mas biasa : serta kain : Tabel 2 . Motif – motif mas kawin Kei Objek Konsep geometri Motif mas biasa Motif mas biasa Motif pada lela Motif mas biasa Bagian bawah sadsad (lela) Motif mas biasa
Belah ketupat Layang – layang Segitiga sama kaki Belah ketupat Segi delapan Setengah lingkaran
Objek Konsep geometri Motif mas biasa
Prisma segitiga
3. Proses masuk minta
Proses  masuk  minta  yang  di  lakukan masyarakat  Kei  mulai  dari  pertemuan  awal oleh  pihak  laki  –  laki  (yan”ur)  dan  pihak perempuan  (mangohoi)  yang  kemudian mengutus  1  orang  agar  dapat  memberikan pesan  dan  maksud  adat  hingga  pada  proses resmi  keduanya  menjadi  pasangan  suami istri secara adat dimana mempelai perempuan  akan  ikut  bersama  keluarga  laki –  laki  (yan”ur)  dan  tinggal  menetap  dengan suaminya.
Berikut  contoh  penyajian  konsep  materi himpunan  pada  proses  perkawinan  adat (masuk  minta)  masyarakat  desa  Taar  –  Kei Maluku Tenggara.
a. Menyatakan himpunan dengan kata-kata
A  adalah  himpunan  keluarga  laki  –  laki dan perempuan (yan’ur dan mangohoi)
b. Menyatakan himpunan dengan mendaftar anggota – anggotanya (yan’ur dan mengohoi)
A = {tetua adat, ayah, ibu, saudara}
c. Menyatakan  himpunan  dengan  notasi pembentuk himpunan
A = {x|x proses masuk minta masyarakat Kei}
4. Ciri – ciri mas kawin Kei Ciri  mas  kawin  Kei  dapat  dilihat  dari bahan  dasar  yang  digunakan,  yaitu perunggu, besi, besi putih, kuningan, dan katun (serat kapas).
Tabel 3 . Ciri – ciri mas kawin Kei
Objek Bahan dasar Besi Perunggu Kuningan Besi putih
Objek Bahan dasar Katun (serat kapas)

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan penelitian ekplorasi etnomatematika  tradisi  mas  kawin  pada masuk  minta  masyarakat  Desa  Taar  –  Kei Maluku  Tenggara  yang  telah  dilakukan, peneliti  berharap  pada  peneliti  selanjutnya untuk  menggalai  lebih  mendalam  mengenai mas  kawin  Kei  agar  lebih  mengetahui  dan mendapatkan  informasi  yang  lebih  lengkap tentang  konsep  konsep  matematika  yang terdapat pada mas kawin Kei sehingga dapat menggunakan  etnomatematika  yang  telah ditemukan untuk pengembangan bahan ajar.

## DAFTAR PUSTAKA
Ikbal,  Moh,  Enrekang,  I.  I.  (2016). Uang panaik  dalam  perkawinan  adat  suku Bugis  Makassar. journal  of  Islamic Family Law , 192 - 215. Selfisina Tetelepna, dkk. (2021). Perempuan
Papua dan Mas Kawin;Suatu Tinjauan  Feminisme  Poskolonial, 36 – 47. Juliawati,  Putu  Eka,  J.  J.  (2016). Moko sebagai  mas  kawin  (belis)  pada perkawinan  adat  masyarakat  Alor. Forum Arkeologi, 1 - 60. Kistanto,  Nurdien  Harry  Kistanto,  ,  K.  K. (2015). Tentang  konsep  kebudayaan . Sabda:  Jurnal  Kajian  Kebudayaan,  1
- 11.
La  Eru  Ugi,  S.  Pd,  L.  L.  (2021). Eksplorasi Etnomatematika Makna Simbol Pakaian  Pernikahan  Adat  Buton Kajian Semiotik. Journal of
Educational Science, 1 - 9. Resubun,  Izak.  "Hab  Sol  Vel  Taan,  R.  R. (2012 ).  Perkawinan  Adat  Etnis  Kei, Maluku  Tenggara .  Limen  9.1,  71  - 94.
Willikin,  William  I,  W.  W.  (2014). Kajian Hukum Perkawinan Nasional Terhadap Larangan Perkawinan Antara  Hubungan  Pela  Di  Maluku Tenggara . Lex Privatum, 1 - 9.
Adeltrudis,  Bamung,  A.  A.  (2020). Tradis Belis Dalam Adat Perkawinan Masyarakat Desa Beo Sepang Kecamatan Boleng Kabupaten Manggarai. Diss. Universitas_Muhammadiyah_Matara m, , 1 - 66 . Hendrikus, Renjaan,
dkk. (2019).
Perkawinan  Adat  Suku  Maybrat Dalam Realitas Hukum. Vol 12 No 1.