La communication et l’indicible dans l’œuvre de Simone Weil : la littérarité de sa philosophie
Keywords: mysticisme, Simone Weil (1909-1943), poétique, littérature, narratologie, dialectique, mythe, maïeutique, langage, discours, indicible, philosophie, litérarité, rhétorique, mystique, Dieu, théologie, christianisme, hindouisme, mythes grecs, mythologie grecque, Grèce antique, folklore, fable, conte, pesanteur, terre, grâce, questions dialectiques, questions éristiques, plurivocité, auteur, allocutaire, interlocuteur, énonciateur, locuteur, lecteur, métaphores filées, métaphore, absence, écran, levier, harmonie, séduction mystique, transcendant, Christ, christianisme, catholicisme, inexprimable, limites du langage, prison du langage, philosophie française, deuxième guerre mondiale, Quelques réflexions autour de la notion de valeur, La porte, Commentaires de textes pythagoriciens, En quoi consiste l’inspiration occitanienne ?, L’amour de Dieu et le malheur, Formes de l’amour implicite de Dieu, Prologue à la connaissance surnaturelle, L’enracinement, Lettres à Jean Posternak, Lettre à Georges Bernanos, Lettre à André Weil, Lettres à Antonio Atarès, Lettres au père Perrin : Autobiographie spirituelle suivi de Dernières pensées, Lettre à Joë Bousquet et Textes grecs réunis à l’intention de Joë Bousquet, Cahiers, Pythagore, philosophie et littérature, métaphysique, esthétique, beau, bien, vrai, vérité, cahier d’écrivain, journal intime, temps, carnet d’écrivain, platonisme, nuit obscure, amour, metaxu, souffrance, misère, expiation, décréation, création, travail, travail manuel, travail physique, nihilisme, rien, vide, force, silence, proportion, analogie, médiation, disproportion, dicible, médiateur, croix, image, dialogique, psyché des êtres littéraires, conscient, inconscient, monologue, communication, discours, discours intérieur, discours extérieur, monologue intérieur, monologue narré, monologue rapporté, discours narrativisé, esthétique, question tendancieuse, questions dialectiques, question rhétorique, dialogue maïeutique, question, hagiographie, hagiographique, fiabilité du narrateur, temps, espace, nécessité, vide, déséquilibre, douleur, malheur, péché, mal, destruction, mort, limite, irréel, abdication de Dieu, silence de Dieu, monde, univers, action, dressage, désir, obéissance, l’Autre, je, paradoxe, impensable, Dieu, bon, bien, beauté, esthétique, attention, énergie, réalité, vérité, joie, infini, apaisement, joie, l’agneau, révélation, innommable, événement métaphorique, interaction métaphorique, métaphore vive, métaphore suggestive, métaphore injonctive, métaphore qualificative, métaphore déclarative, balance, supplice, métaphore dubitative, métaphore paradoxale, espace, attente, attention, attendre, équilibre, Évangile, divin, divinité, pneuma, au-delà, Verbe, séduction divine, figure, pont, mythologie, Upanishad, Bhagavad-Gîtâ, intertextualité, architexte, allusion, citation fantôme, Homme de Douleur, mort, vie, serviteur souffrant, quête, incarnation, Alain, surnaturel

La critique entourant l’œuvre de Simone Weil s’est renouvelée au point de reconnaître la valeur irremplaçable des Cahiers, ainsi que l’ornementation textuelle qu’ils laissent apercevoir. Cette étude cible la relation entre l’indicible et la littérarité – la poéticité d’une œuvre philosophique. Elle démontre le recours des Cahiers à la rhétorique sous-jacente à leur expression mystique afin de soutenir que la présence du littéraire y est nécessaire et intrinsèque, en plus de souligner une difficulté langagière. Ayant recours à la narratologie, nous élucidons premièrement l’opposition weilienne entre la pesanteur, la terre et la grâce. L’art de questionner, les questions dialectiques et éristiques et la maïeutique s’emploient vitalement dans les Cahiers : la plurivocité des rôles accordés à l’auteur–allocutaire/l’interlocuteur–énonciateur/le locuteur ainsi que l’équilibre fragile de leur concordance concourent à une mise au jour du dilemme mystique. Ensuite, nous examinons les métaphores filées – l’absence, l’écran, le levier, l’harmonie et la séduction mystique – qui parcourent l’œuvre weilienne. C’est une construction délibérée, développée et ainsi poétique, indiquant une difficulté d’expression ou un désir d’embellir le texte. La beauté et la philosophie singulière des Cahiers proviennent surtout d’une « métaphorisation » de l’indicible – du pont entre la pensée et le monde. Enfin, les innombrables mythes religieux, littéraires, fabuleux et grecs qui traversent l’œuvre, participent à l’indicible et l’explicitent, car Weil ne les considère pas comme mythiques, mais comme vérité. La recherche du transcendant à travers eux revendique la littérature comme traductrice de l’indicible. L’imagerie des Cahiers se nourrit de fragments, d’extraits et d’allusions intertextuels, qui « préfigurent » parfois le Christ, car le syncrétisme weilien est indissociable de son mysticisme. Cette prépondérance de l’intertextualité dans les Cahiers souligne leur appartenance au champ esthétique. Souhaitons qu’ils soient davantage étudiés comme poétique : il est temps de reconnaître enfin la place d’une grande prosatrice du vingtième siècle.